######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010370
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو هلال العسكري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (المتوفى : نحو 395هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 395
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأوائل للعسكري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأوائل للعسكري
#META# 030.LibURI	:: JK_010370
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الباب الأول محتوياته
# أول ما تحرك أمر قريش: وأخذ شأنهم يرتفع وذكرهم ينتشر حين قدم قصي مكة من
~~أمه فاطمة بنت سعد بن شبل الأزدي أزد شنوءة، وكان كلاب أبو قصي تزوجها
~~فولدت له زيدا وهو قصي وزهرة ثم هلك كلاب، وزهرة قد شب وزيد صغير، فقدم
~~ربيعة بن خزام العذري مكة، فتزوج فاطمة وحملها إلى قومه وحمل زيدا لصغره،
~~فولدت فاطمة لربيعة رزاحا وشب زيد فسمته قصيا لبعد داره - والقصو البعد -
~~فنازع رجلا من عذرة، فقال له العذري: إلحق بقومك فلست منا، فأتى أمه فسألها
~~عن قومه، فأخبرته بما كان من أمرها وأمره فشخص مع الحجاج إلى مكة، فلم يلبث
~~أن اجتمع مع أبي غبشان سليم بن عمرو الخزاعي على شراب، فلما سكر أبو غبشان
~~اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر وقعود، فقيل: أخسر من أبي غبشان، وأحمق
~~من أبي غبشان، وأندم من أبي غبشان، وأحمق من أبي غبشان، وأندم من أبي
~~غبشان، فجرت أمثالا. قال بعضهم:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فبئست صفقة البادي
# باعت سدانتها بالخمر وانقرضت ... عن المقام وظل البيت والنادي
# وقال آخر:
# أبو غبشان أظلم من قصي ... وأظلم من بني فهر خزاعة
# فلا تلحوا قصيا في شراه ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه
# وقال آخر:
# إذا فخرت خزاعة في قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور
# وبيعا كعبة الرحمن جمعا ... بزق بئس ما افتخر الفجور
# وقال آخر:
# باعت خزاعة بيت الله صاحبه ... بزق خمر فلا فازوا ولا ربحوا
# فتحزبت خزاعة على قصي، فاستنصر أخاه من أمه رزاحا فأقبل بمن معه، وجمع
~~قصي كنانة فنفوا خزاعة عن مكة، وجمع قريشا من رؤوس الجبال وشعابها، فأنزلهم
~~الأبطح فسمي مجمعا. قال مطرود:
# قصي أبوكم كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# ثم قال أبو تمام:
# أأدريس ضاع المجد بعدك كله ... ورأى الذي يرجوه بعدك أضيع
# مشوا في زوايا نعشه وكأنما ... قريش قريش يوم مات مجمع
# ويبسط كفا في الخطوب كأنما ... أناملها في الجود والبأس أذرع ms001
# ففتش قصي عن أجلة قومه فسمي قريشا والتقريش التفتيش. قال الحرث بن حلزة:
# أيها المبلغ المقرش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء
# وقيل: كان قريش إسما للنضر بن كنانة واشتاق من التقرش وهو التكسب، وكانت
~~قريش تجارا، وقيل التقرش التجمع، وكانت صوفة تجيز الناس من عرفة إلى جمع
~~ومن جمع إلى منى، فإذا رمى الناس الجمار أخذت ناحيتي العقبة، فيقولون أجيزي
~~صوفة، فلا يجوز أحد حتى تجوز صوفة، وكانوا يرون ذلك دينا، فاعترضهم قصي بمن
~~معه وانهزمت صوفة وخلت مكة والموسم لقصي؛ فكان أول من نال الملك من ولد
~~النضر ابن كنانة. فقال رزاح بن ربيعة:
# جلبنا الخيل مضمرة تعادي ... من الأعراف أعراف الجناب
# إلى غوري تهامة قادرينا ... بني الذفراء في قاع يباب
# وقام بنو علي إذ رأونا ... على الأسياف كالإبل الظراب
# فأما صوفة الخنثى فخلوا ... منازلهم محاذرة الضراب
# وقال رزاح أيضا:
# أجبنا قصيا على نأيه ... على الخيل تردي رعيلا رعيلا
# نسير بها الليل حتى الصباح ... ونكمي النهار إلى أن يزولا
# فهن سراعا كورد القطا ... يورعن ميلا ويركضن ميلا
# بأبناء سعد وأسباعها ... نجوب الحزون ونطوي السهولا
# فصبحن مكة قبل العطاط ... فدسن خزاعة دوسا وبيلا
# خبطنهم بصلاب النسور ... كخبط العزيز القوي الذليلا
# ومن قبل ذلك ما قد جعلن ... لصوفة منهن يوما طويلا
# وكنا له جنة في اللقاء ... وسيفا بيمنى يديه صقيلا
# فلما استوى أمر مكة لقصي بنى دار الندوة، فكانت قريش تقضي فيها أمورها،
~~فلا تنكح ولا تشاور في أمر ولا حرب إلا فيها وهي دار الإمارة، وبابها في
~~المسجد حيال الكعبة. PageV01P001 ثم قال لقريش: أنتم جيران الله والحجاج
~~زوار الله، فهم أضيافه وأحق الأضياف بالكرامة أضيافه فاجعلوا لهم طعاما
~~وشرابا أيام الحج، ففرض عليهم فرضا يدفعونه إليه، فيصرفه في إقامة الحجاج،
~~فجرى ذلك إلى اليوم؛ إلا أن الخلفاء هم الذين يقيمونها.
# وكان قصي في زمن بهرام جور، وهو بهرام بن يزدجرد، وقصي أول من احتفر
~~بالأبطح سقاية للحجاج وسماها العجول وقال:
# سقى الله العجول برغم عاد ... وكانت من زيادته العجولا ms002
# فلم يزل يشرب منها حتى سقط فيها رجل من بني جعيل فعطلت، وكانت زمزم زمن
~~جرهم، وهو أول من ثرد الثريد بعد إبراهيم عليه السلام، وعاب بعض الشعوبية
~~العرب باتخاذ الثريد وقال: لا بد أن يفضل من العرب إذا أكلوا فضلة مرق تجعل
~~لمسكين قال: فأرادت العرب ألا يبطل عليهم ذلك فثردوا فيه، قال: وليس من
~~طعام العجم.
# واحتج بما أخبرنا به أبو احمد بن الحسين بن عبد الله بن سعيد عن الجلودي
~~عن محمد بن زكريا عن محمد بن عبيد الله بن محمد بن علي قال: قال حصين
~~لفيروز أحب أن أتغذى عندك. قال: فما تشتهي؟ قال: ثريدا، قال: إني أكره أن
~~أضع على مائدتي طعام الكلاب ولكني أتحمل ذلك لك.
# قال أبو هلال أيده الله تعالى: لو كان الثريد طعاما خبيثا مكروها لكان ما
~~يقال فيه شائعا، فأما وهو طعام مشتهى طيب، فلا اعتراض على العرب في اتخاذ
~~طعام طيب وليس ترك العجم إياه قدحا فيه، فكم من شيء مختار قد تركته العجم
~~غفلة عنه أو جهلا به، وليس ثردهم في المرق يدل على أنهم أرادوا منع ما يفضل
~~منه.
# أول من أخذ الإيلاف لقريش هاشم بن عبد مناف: والإيلاف؛ كتاب أمان يؤمنهم
~~بغير حلف. فأما الولاف: فتدارك لمعان البرق ولا يكاد يخلف.
# والآلاق: بالقاف أن يلمع لمعة بعد لمعة، وربما أخلف.
# أخبرنا غير واحد عن ابن دريد وغيره عن أبي حاتم العبثي ومحمد بن سلام
~~قال: كانت قريش تجارا، وكانت تجارتهم لا تعدو مكة وما حولها، فخرج هاشم بن
~~عبد مناف إلى الشام فنزل بقيصر وكان يذبح كل يوم شاة ويصنع جفنة ثريد ويدعو
~~من حوله. وكان من أتم الناس وأجملهم فذكروا ذلك لقيصر فأحضره فلما رآه
~~استجهره وكلمه فأعجبه فلما رأى مكانه عنده قال: أيها الملك! إن قومي تجار
~~العرب، فإن رأيت أن تكتب لي كتابا تؤمنهم فيقدمون عليك بما تستظرف من أمتعة
~~الحجاز فيكون أرخص لكم، فكتب كتاب أمان لمن يخرج منهم، فخرج هاشم به ms003 فكلما
~~مر بحي من العرب اخذ من أشرافهم الأمان حتى قدم مكة فأتاهم بأعظم شيء أوتوا
~~به قط بركة. فخرجوا بتجارة عظيمة وخرج معهم هاشم يجوزهم ويوفيهم أيلافهم
~~حتى ورد بهم الشام، وفي ذلك يقول القائل:
# تحمل هاشم ما ضاق عنه ... وأعيا أن يقوم به ابن فيض
# ثم خرج المطلب بن عبد مناف إلى اليمن، فأخذ من ملوكهم عهدا لمن أتجر
~~إليهم من قريش، وكان أكبر ولد أبيه ويسمى الفيض وهلك بردفان من اليمن. وخرج
~~عبد شمس بن عبد مناف إلى ملك الحبشة وأخذ لهم إيلافا ثم ورد مكة وهلك بها
~~وقبره بالحجون، وخرج نوفل بن عبد مناف وكان أصغر ولد أبيه فأخذ لهم عهدا من
~~كسرى ثم قدم مكة ورجع إلى العراق فمات بسلمان، فاتسعت قريش في التجارة
~~وكثرت أموالها، فبنو عبد مناف أعظم قريش بركة في الجاهلية والإسلام. وفيهم
~~يقول الشاعر:
# كانت قريش بيضة فتفلقت ... فالمح خالصة لعبد مناف
# وقال مطرود بن كعب يرثيهم:
# يا عين جودي وأذري الدمع وانهملي ... وأبكي على البيض من سر المغيرات
# وأبكي لك الويل أما كنت فاقدة ... لعبد شمس بشرقي الثنيات
# وهاشم في ضريح وسط بلقعة ... تسفي الرياح عليه وسط عرات
# تبكين عين العلا إذ كان مصرعه ... سمح السجية بسام العشيات
# وكان هاشم يسمي أبا فضلة، واسمه عمرو. PageV01P002 وروى بعض الشيوخ عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: خرجت وجماعة من قريش إلى العراق في تجارة،
~~فلما دنونا من الأرياف خرج قوم فقطعوا علينا فدخلنا المدائن مخففين قال:
~~فكنت أطوف بها أطلب رجلا يفهم عني ما أقول فأسترشده في أمرنا فلا أجد، حتى
~~مررت بصائغ سقطت مطرقته، فقال: بسم الله وأخذها فدنوت منه، فذكر أنه نصراني
~~من أهل الحيرة فشكوت إليه ما لقينا، فقال: سر إلى باب الملك فإن المتظلم لا
~~يمنع منه، فلما أدخلت إليه وذكرت امرنا دفع لي ألف درهم وأخرجت، فعدت في
~~اليوم الثاني فتكلمت فدفع إلي ألف درهم أخرى وأخرجت، وكذلك في اليوم
~~الثالث، فلما أمرت بالخروج وقد ms004 دفع إلي ألفا أخرى أومأت إليه إني لم أحضر
~~لطمع، فعلم أن الترجمان يخون ويؤدي خلاف ما أورد عليه فأحضر ترجمانا آخر
~~فأدى ما قلت فقال: لا تبرحوا البلد فلم نلبث إلا قليلا حتى أدخلنا إليه،
~~فإذا اللصوص والترجمان مكتوفون بين يديه وأمتعتنا موضوعة، فقيل لنا: هل
~~تفقدون شيئا منها قلنا مقرعة فطالبهم بها، فقالوا: لا نعرف لها موضعا
~~ونعوضهم عنها مقرعة فضة،ثم اشترى منا تجارتنا بربح وافر فذكرت ما أعطيت في
~~الأيام الثلاثة، فقيل: هي لك لا يسترد ما أعطيناه وأقمنا حتى أصلحنا أمورنا
~~وخرجنا، فإذا اللصوص والترجمان مصلوبون في المكان الذي قطعوا علينا فيه.
# أول من سن الدية مائة من الإبل عبد المطلب
# أخبرنا جماعة من مشايخنا قالوا: لقي عبد المطلب من قريش أذى كثيرا حين
~~أقام سقاية زمزم وحسدوه حسدا شديدا لانصراف الناس إليها عن غيرها لمكانها
~~من المسجد الحرام، ولأنها بئر إسماعيل عليه السلام، فنذر لئن ولد له عشرة
~~نفر بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة، فلما توافى بنوه
~~عشرة جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فأطاعوه وقالوا: كيف
~~نصنع؟ قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا وليكتب عليه اسمه ثم ليأتني به ففعلوا،
~~فدخل بهم على هبل وكان أعظم أصنام قريش يضربون عنده بقداحهم لحوائجهم، فقال
~~عبد المطلب للسادن: اضرب على بني هؤلاء بأقداحهم ودخل الكعبة، فقام يدعو
~~الله فضرب بها عليهم، فخرج القدح على عبد الله وكان احب ولده إليه، وكان هو
~~وأبو طالب لفاطمة بنت عمرو بن عابد المخزومي، فأخذ عبد المطلب بيده وأخذ
~~الشفرة، ثم أقبل به إلى اساف ونائلة وهما وثنا قريش اللذان تنحر عندهما
~~ذبائحهم ليذبحه فقامت إليه قريش فقالوا: لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه، ولئن
~~فعلت هذا لا يزال الرجل يأتي بابنه حتى يذبحه فما بقاء الناس على هذا ولو
~~كان فداه أموالنا وانطلق إلى الحجاز فإن فيه عرافة فاستخرها، فانطلق حتى
~~قدم عليها فقالت: كم الدية فيكم؟ قال: عشر من الإبل. قالت: ms005 فارجع إلى بلادك
~~ثم قرب صاحبك وعشرا من الإبل واضربن عليه وعليها بالقداح فإن خرجت عليه
~~فزده عشرا من الإبل حتى يرضى ربك، فإن خرجت على الإبل فانحرها عنه فقد رضي
~~ربك ونجى ولدك، فخرج حتى أتى مكة ثم قرب عبد الله وعشرا من الإبل وضرب
~~فخرجت القداح على الإبل فقالت قريش: قد انتهى رضي ربك فقال:والله ما أنصفت
~~ربي خرجت على عبد الله تسع مرات فلم أذبحه وخرجت على الإبل مرة فأذبحها. لا
~~والله حتى أضرب عليها ثلاث مرات فضربوا فخرجت القداح على الإبل فنحرت ثم
~~تركت لا يصد عنها بائس ولا سبع، وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمس
~~سنين من هذه القصة.
# أول من سن الدية كذلك النضر بن كنانة
# وذلك أنه قتل أخاه فوداه مائة من الإبل فجرت سنة.
# قال الكميت:
# أبونا الذي سن المئين لقومه ... ديات وعداها سلوفا مئينها
# فسلمها واستوثق الناس للذي ... تعلل لما سن فيها حروبها
# غنائم لم تجمع ثلاثا وأربعا ... مسائل بالإلحاق شتى ضروبها PageV01P003
~~وقال أبو اليقظان: أول من سنها كذلك أبو سيارة العدواني، وهو الذي كان يفيض
~~بالناس من المزدلفة إلى منى على حمار أسود أربعين سنة. فقالت العرب: " أصح
~~من عير أبي سيارة " . فجرت مثلا. قال؛ وكان من دعائه: اللهم حبب بين نسائنا
~~وبغض بين رعاتنا واجعل المال في سمحائنا. وكان خالد بن صفوان والفضل الرقاش
~~يختاران ركوب الحمير، ويجعلان أبا سيارة قدوة فيه، قال بعضهم لخالد وهو على
~~حمار: ما هذا الركب؟ قال: عير من نسل الكداذ أضم السربال مفتول الأجلاد
~~محملح القوائم يحمل الرحلة ويبلغ العقبة ويقل داؤه ويخف دواؤه ويمنعني أن
~~أكون جبارا في الأرض أو أكون من المفسدين، ولولا ما في الحمار من المنفعة
~~ما امتطى أبو سيارة ظهر عير أربعين سنة.
# وأما الفضل؛ فإنه سئل عن ركوبه الحمار فقال: أقل الدواب مؤونة، وأسهلها
~~جماحا، وأسلمها صريعا، وأحفظها مهوى، وأقربها مرتعا. يرى راكبه وقد تواضع
~~بركوبه ويسمى مقتصدا وقد أسرف في يمنه، ولو شاء ms006 أبو سيارة أن يركب في
~~الموسم جملا مهريا أو فرسا أعوجيا لفعل، فسمع كلامه أعرابي فقال: الحمار
~~شنار والعير عار منكر الصوت بعيد الفوت متزلق في الوحل متلوث في الضحل. إن
~~وقفته أدلى، وإن أطلقته ولى. مسايره مشرف وراكبه مقرف، كثير الروث قليل
~~الغوث، سريع إلى الفواره بطيء في الفاره. لا ترقأ به الدماء ولا تمهر به
~~النساء ولا يحلب في إناء. وقال بعضهم في وصف بغلة تطأطأت عن خيلاء الخيل
~~وارتفعت عن ذلة العير.
# أول من خضب بالوسمة من قريش عبد المطلب
# حدثنا الشيخ أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى عن الفضل بن الحباب عن
~~الرياش عن العتبي قال: وفد عبد المطلب على بعض ملوك اليمن فرآه قد شاب،
~~فأمر له بخضاب أسود فاختضب به، فلما رآه عبد المطلب حسنا قال:
# فلو دام لي هذا الشباب حمدته ... وكان بديلا من حبيب قد انصرم
# تمتعت منه والحياة قصيرة ... ولا بد من موت يليه أو هرم
# أول ما عظم أمر قريش فسميت آل الله وقرابينه PageV01P004 حين هزم الله
~~جيش الفيل، وكان من أول حديثهم أن تبعا دخل في اليهودية في أيام قباد، وكان
~~لدوس رجل من يهود نجران ضيعة يخرج بنوه إليها ليلا، فيجرون فيها من الماء
~~أكثر مما يخصها، فاجتمعت نصارى نجران فقتلوهم وطلبوا أباهم دوسا فأعجزهم
~~فقالوا له: أقبل، فقال: لا يقبل المرء على الموت فذهبت مثلا، فقالوا: إلى
~~أين عن لهوك وغنائك؟ فقال: الأحياء يعون. فسار حتى دخل على ذي نواس وكان
~~تهود فشكى إليه ما أصيب به، فخرج إلى أهل نجران فحاصرهم ثم عاهدهم فلما
~~تمكن منهم أوقع بهم وهم مغترون فلم ينج منهم إلا الشريد، فلحق بعضهم
~~بالنجاشي ومعه الإنجيل قد أحرق أكثره، فلما رآه ساءه فكاتب ملك الروم بذلك
~~واستدعى من جهته سفنا يحمل فيها الرجال إلى اليمن، وبلغ ذاك ذا نواس فصنع
~~مفاتيح كثيرة، فلما دنا منه جيش الحبشة أرسل إليهم بها، وقال: هذه مفاتيح
~~خزائن اليمن فخذوا المال والأرض، وإنا طوع لكم ms007 فاطمأنوا وترقوا في المخاليف
~~يجبون، فأرسل ذا نواس إلى المقاولة إذا كان يوم كذا فأذبحوا كل ثور أسود
~~فيكم، فعلموا الذي أراد فقتلوهم، فلم يبق منهم إلا القليل، وبلغ النجاشي
~~ذلك فجهز إليهم سبعين ألفا عليهم أبرهة ومولى بن حزام، وأمرهم ألا يقبلوا
~~صلحا، فعلم ذو نواس أنه لا قبل له بهم، فركب حتى أتى البحر فأقحم فرسه فيه
~~فغرق وملكت الحبشة اليمن. ونزل أبرهة صنعاء في قصر غمدان، فكتب إليه
~~النجاشي: من نزل منزل الملوك تجبر فاهدم ما أشرف من حيطان غمدان حتى توازي
~~به حيطان بلدك ففعل، ثم انصرف عامة الجيش إلى الحبشة وأقام بها أبرهة ملكا
~~مستبدا بالأموال، فبعث إليه النجاشي بأرياط، فلما نزل به دعاه إلى المبارزة
~~فطمع أرياط فيه وكان أقوى منه، وكمن له أبرهة عبدا من عبيده فلما بادره
~~أرياط وثب العبد فطعنه فقتله وصفت اليمن لأبرهة وحكم العبد فقال: أريد ألا
~~تدخل امرأة على زوجها حتى أبتدئ بها، فقال: ففعل بذلك زمانا حتى ثارت عليه
~~أهل اليمن فقتلوه، فقال لهم أبرهة: قد آن لكم أن تكونوا أحرارا، فلما عرف
~~النجاشي عصيان أبرهة حلف على وطء بلاده وجز ناصيته وإراقة دمه، فحلق أبرهة
~~شعره وأخذ جزءا من دمه وبعضا من تراب بلده، وكتب إلى النجاشي: إنما أنا
~~عبدك، وقد بلغت عني الكذب، وقد جززت ناصيتي وبعثت بها إليك وبدمي لتريقه
~~وتراب أرضي لتطأه فتبر بيمينك، فأعجبه ذلك وأمسك عن الإساءة إليه، فاستجمع
~~ملك اليمن لأبرهة وبني كنيسة صنعاء على علوة من غمدان، فاشتغل ببنائها عشر
~~سنين، فلما أتمها رأى الناس شيئا لم يروا مثله قط، وأراد صرف حجاج العرب
~~إليها حتى دخلها نفر من بني كنانة من قريش وأحدثوا بها، فغضب أبرهة وعزم
~~على غزو مكة وهدم الكعبة، فخرج بجيش كثيف وتبعه الفساق من خثعم عليهم نفيل
~~بن حبيب وبنو أمه من بني الحرث بن كعب، فسار حتى نزل الطائف وفيها بيت يعبد
~~فعزم على هدمه، فقال له مسعود بن معتب: إن رأيت أن ms008 تمضي لقصدك فإذا رجعت
~~رأيت فينا رأيك فخرج نحو مكة، فلما شارفها أخذ أموال قريش فاستاقها وهم
~~بالمسير، فخرج إليه أبو طالب وكان له ولأهله فيها إبل فقال: خل عنها فلها
~~من لو أراد منعها منعها فأمر له بإبله وخرج حتى قام بفناء البيت يدعو الله
~~تعالى ويقول:
# لا هم أن المرء يمنع رحله ... فامنع حلالك
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم أبدا محالك
# إن كنت تاركهم وكعبتنا ... فأمر ما بدالك
# ثم سار أبرهة فلما انتهى إلى المغمس نكص الفيل فزجروه وأدخلوا الحديد في
~~أنفه حتى خزموه فلم يتحرك، ثم طلعت عليهم طير أكبر من الجراد فقذفتهم
~~بحجارة في أرجلها فولوا هاربين، ثم هلك أكثرهم وفيهم أبرهة، فلما دفع الله
~~عن قريش شرهم قالت العرب: قريش آل الله وقرابينه، قال الحارث بن أبي ظالم:
# فإن يك منهم اصلي فمنهم ... قراش للإله بنو قصي
# وقال أبو الصلت الثقفي في شأن الفيل:
# إن آيات ربنا باقيات ... ما تمارى بهن إلا الكفور
# حبس الفيل بالمغمس حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# وقال أبو قيس بن الأسلت:
# وعندكم منه بلاء مصدق ... غداة أبي مكتوم مهدئ الكتائب
# كتائبه بالسهل تمشي ورحله ... على العدمان في رؤوس المراقب PageV01P005
~~فلما أجازوا بطن نعمان ردهم ... جيوش الإله بين ساف وحاصب
# وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمسين يوما من طارقة الفيل. قدم
~~الفيل مكة يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة بقيت من محرم، وولد النبي يوم الاثنين
~~لثمان خلون من شهر ربيع الأول، وهو اليوم العشرون من نيسان سنة ثمانمائة
~~واثنتين وثمانين من سني ذي القرنين والشمس في الثور.
# قال أبو الحسن النسابة: رواه لنا أبو أحمد عنه ولد عليه السلام يوم
~~الاثنين السابع عشر من من ذي ماه وهو اليوم العاشر من نيسان، وقد مضت من
~~ملوك أنو شروان أربع وثلاثون سنة وثمانية أشهر، وكان صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " ولدت في زمن الملك العادل أنو شروان " . ومن أيام ملوك الروم على
~~عهد قسطة، ومن أيام ملوك اليمن في أول ms009 سنة من ملك أبرهة كذا. قال: وهو
~~مخالف لما تقدم، ومن أيام ملوك العرب بالعراق لثماني سنين وثمانية أشهر من
~~ملك أبي هند عمرو بن هند، وملك الشام يومئذ أبو الريان الحارث الوهاب.
# أول من أوقد النار بالمزدلفة
# حتى يراها من يندفع من عرفة فهي توقد إلى الآن قصي:
# وهي إحدى نيران العرب، ونيران العرب هي نار الاستمطار ونار التحالف ونار
~~الأهبة للحرب ونار الطرد ونار الحرس ونار السعالى ونار الأسد ونار القرى
~~ونار السليم ونار الفداء ونار الوسم.
# فأما نار الاستمطار: فكانوا في الجاهلية الأولى إذا احتبس المطر يجمعون
~~البقر ويعقدون في أذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل
~~الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون أن ذلك أسباب المطر.
# قال أمية بن أبي الصلت:
# سلع ما ومثله عشر ... ما عائل ما وغالب البيقورا
# وقال الورك الطائي:
# لا دردر رجال خاب سعيهم ... يستمطرون لذي الأذناب بالعشر
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر
# البيقور والباقور والبقر سواء.
# وأما نار الحلف: فإنهم كانوا يوقدونها ويعقدون حلفهم عندها ويذكرون
~~منافعها ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها على من ينقض العهد ويحل العهد
~~ويهولون على من يخاف على الغدر. قال أبو هلال: وإنما كانوا يخصون النار
~~بذلك دون غيرها من المنافع لأن منفعتها تختص بالإنسان لا يشركه فيها شيء من
~~الحيوان. قال أوس بن حجر:
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه ... كما صد عن نار المهول حالف
# وكانوا يقولون عند عقد الحلف الدم الدم الهدم الهدم - بالفتح - وما بل
~~بحر صوفة وما رسا ثبير أو غيره من الجبال. كل قبيلة كانوا يذكرون الجبال
~~التي يعرفونها.
# وأما نار الطرد؛ فإنهم كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه. قال
~~شاعر قديم:
# وجمة أقوام حملت فلم يكن ... لتوقد نارا خلفهم للتندم
# والجمة: الجماعة يمشون في الدم والصلح.
# قال بشار:
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ... ورد عليك الصبا ما استعارا
# وأما نار الأهبة للحرب: فإنهم كانوا إذا أرادوا حربا أو توقعوا جيشا
~~أوقدوا نارا على جبلهم ليبلغ ms010 الخبر أصحابهم فيأتونهم. قال عمرو بن كلثوم:
# ونحن غداة أوقد في خزاز ... رفدنا فوق رفد الرافدينا
# وإذا جد الأمر أوقدوا نارين. قال الفرزدق:
# لولا فوارس تغلب ابنة وائل ... نزل العدو عليك كل مكان
# ضربوا الصنائع والملوك وأوقدوا ... نارين أشرقتا على النيران
# وأما نار الحرس: فكانت في بلاد عبس، فإذا كان الليل فهي نار تسطع وفي
~~النهار دخان يرتفع، وربما ندر منها عنق فأحرق من صوبها فحفر لها خالد بن
~~سنان فدفنها فكانت معجزة له، وأهل النظر ينكرون نبوته ويقولون إنما كان
~~أعرابيا من أهل البادية والله تعالى يقول: " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا
~~نوحي إليهم من أهل القرى " .
# وقال خليد العبثي:
# وأي نبي كان من غير قرية ... وهل كان حكم الله في كرب النخس
# وقال:
# كنار الحرتين لها زفير ... تصم مسامع الرجل السميع
# وأما النار التي تنسب إلى السعالي: فهو شيء يقع للمتغرب والمتقفر. قال
~~أبو المطران عبيد بن أيوب:
# لله در الغول أي رفيقة ... لصاحب دو خائف متقفر PageV01P006 أرنت بلحن
~~بعد لحن وأوقدت ... حوالي نيرانا تبوح وتزهر
# وأما نار الصيد: فنار توقد للظباء لتعشى إذا نظرت إليها، ويطلب بها أيضا
~~بيض النعام. قال الطفيل:
# عوارب لم تسمع تنوح مقامه ... ولم تر نارا ثم حول محرم
# سوى نار بيض أو غزال بقفرة ... اغن من الخنس المتاجر توأم
# وأما نار الأسد: فإنهم يوقدونها إذا خافوه، وهو إذا رأى النار استهالها
~~فشغلته عن السابلة. قال بعضهم إذا رأى الأسد النار حدث له فكر يصده عن
~~إرادته، والضفدع إذا رأى النار تحير وترك النقيق، وتنبأ بعضهم فقيل له: ما
~~علامتك وكان بقربه غدير فيه ضفادع تنق ليلا؟ قال: آمر ضفادع هذا الغدير
~~بالسكوت فتسكت، ثم قال لغلامه: خذ السراج وامض فقل لها فلتسكت فسكتت لما
~~رأت السراج، ففتن القوم. وكان مسيلمة قد عمد إلى بيضة فجعلها في خل ثم
~~أدخلها قارورة ضيقة الرأس وتركها فجفت فيها وعادت إلى هيئتها، وكذلك تكون،
~~وأتى بها جماعته وأهل بيته فدعاهم إلى تصديقه فكذبوه فأخرجها، فلما ms011 نظروا
~~إليها تحيروا وصدقوه، وهم أعراب جهال لا يعرفون وجوه الأمور، وأخذ حماما
~~مقاصيص ودخل بيتا. وزعم أنه يناجي الله لينبت أجنحتها في الحال، فغرز في
~~أجنحتها ريشا أعده عنده ثم أخرجها وخلاها فطارت فزادت فتنة القوم، وكانوا
~~من أجهل الناس، ومن جهلهم أنهم اتخذوا إلها من الحيس فعبدوه دهرا ثم
~~أصابتهم مجاعة فأكلوه، فقال رجل من بني تميم يهجوهم:
# أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحم والمجاعه
# لم يحذروا من ربهم ... سوء العواقب والتباعه
# وأما نار الحباحب: فكل نار لا أصل لها مثل ما ينقدح من نعال الدواب
~~وغيرها. قال أبو حية:
# وأوقد نيران الحباحب والتقى ... غضا تتراقى بينهن ولا وله
# والعرب تسمي البرق نارا. قال الشاعر:
# نار يعود بها للعود جدته ... والنار تلفح عيدانا فتحرق
# ونار اليراعة: وهو طائر صغير إذا طار بالليل حسبته شهابا، والطرب من
~~الفراش إذا طار بالليل حسبته شرارة، وتقول العرب: أكذب من تلمع وهو حجر
~~يلمع من بعيد وإذا دنوت منه لم تر شيئا.
# ونار القرى: توقد للأضياف. قال الشاعر:
# له نار تشب بكل ريح ... إذا النيران جللت القناعا
# وما أن كان أكثرهم سواما ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وأخذه الأشجع فقال:
# تروم الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وكيف ينالون غاياته ... وهم يجمعون ولا يجمع
# وليس بأوسعهم في الغنى ... ولكن معروفه أوسغ
# وقال أبو ميادة:
# يداه يد تنهل بالخير والندى ... وأخرى شديد بالأعادي ضريرها
# وناراه نار زان كل مدفع ... وأخرى يصيب المجرمين سعيرها
# وقال الأعشى:
# يشب لمقرورين مصطلياتها ... وبات على النار الندى والمحلق
# والمحلق: الممدوح. وكان هذا البيت يستحسن حتى قال الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# فعفى على الأول. هكذا قالوا، وعندي أن الأول أحسن وأعذب.
# ونار الحرب: مثل وليس بحقيقة.
# ونار السليم: توقد للملدوغ إذا سهر، وللمجروح إذا نزف، وللمضروب بالسياط،
~~ولمن عضه الكلب الكلب لئلا يناموا فيشتد بهم الأمر حتى يؤديهم إلى الهلكة
~~قال المجروح:
# أبا ثابت أنا إذا يسبقوننا ... ستركب خيل أو ينبه ms012 نائم
# ندامية تعشى الفراش رشاشها ... يبيت له ضوء من النار جاحم
# والمنزوف إذا نام أصابه الكزاز.
# ونار الفداء وذلك أن الملوك إذا سبوا القبيلة خرجت إليهم السادة للفداء
~~والاستنهاب، فكرهوا أن يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن، وفي الظلمة فيخفي قدر
~~ما يحسبون لأنفسهم من الصفى فيوقدون النار لعرضهن، وذلك قول الأعمش:
# وهذا الذي أعطاه بالجمع ربه ... على فاقة وللملوك هباتها
# نساء بني شيبان يوم أوارة ... على النار إذا تجلى له فتياتها PageV01P007
~~ونار الوسم: يقال للرجل ما نارك؟ أي ما سمة إبلك. وقرب بعض اللصوص، إبلا
~~للبيع فقيل له: ما نارك وكان قد أغار عليها من كل وجه، وإنما سئل عن ذلك
~~لأنهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم إبلهم من لؤمها فقال:
# يسألني الباعة أين نارها ... إذ زعزعوها فسمت أبصارها
# كل نجار أيل نجارها ... وكل دار لأناس دارها
# وكل نار العالمين نارها وقال آخر:
# يشفون آبالهم بالنار ... والنار قد تشفي من الأوار
# يقول لما رأوا نارها خلوا لها المنهل فشربت لعز أصحابها.
# أول من سمى الجمعة جمعة وكانت تسمى عروبة كعب بن لؤي: وذلك أنه جمع قريشا
~~وخطبهم فقال: اسمعوا وعوا وتعلموا تعلموا وتفهموا تفهموا ليل داج ونهار ساج
~~والأرض مهاد والسماء بناء والجبال أوتاد والأولون كالآخرين كل ذلك إلى بلى.
~~فصلوا أرحامكم واحفظوا أصهاركم وثمروا أموالكم وأصلحوا أعمالكم فهل رأيتم
~~من هالك رجع أم ميت نشر الدار أمامكم والظن خلاف ما تقولون زينوا حرمكم
~~وعظموه وتمسكوا به ولا تفارقوه، فسيأتي له بناء عظيم وسيخرج منه نبي كريم.
~~ثم قال:
# نهار وليل واختلاف حوادث ... سواء علينا حلوها ومريرها
# يؤبان بالأحداث حين تآويا ... وبالنعم الضافي علينا ستورها
# صروف وأنباء تقلب أهلها ... لها عقد ما يستحل مريرها
# على غفلة يأتي النبي محمد ... فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها
# ثم قال أيضا:
# يا ليتني شاهد النجوى لدعوته ... خير العشيرة يبغي الحق جذلانا
# ولعروبة نظائر من الأسماء التي كانت تستعمل ثم ترك استعمالها، فمن ذلك
~~أسماء الأيام كلها وعروبة منها، فقد كانوا يسمون الأحد الأول والاثنين أهون
~~والثلاثاء ms013 جبار والأربعاء دبار والخميس مؤنس والجمعة عروبة والسبت شيار،
~~وأنشد الأعشى:
# أآمل أن أعيش وأن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار
# أو التالي دبار أو فيومي ... بمؤنس أو عروبة أو شيار
# وكانوا يقولون الأتاوة، فتركوها وقالوا الخراج والمكس، فتركوه وقالوا
~~الضريبة وقالوا أنعم الله صباحك ومساك، وتركوا أن يقولوا للملك أبيت اللعن
~~وأن يقولوا للصاحب والسيد والملك أربابا وأن يقولوا للجارية غلامة وللمرأة
~~رجلة وكل ذلك كان مستعملا في الجاهلية. قال امرؤ القيس:
# ألا أنعم صباحا أيها الطل البالي
# وقال الحارث بن حلزة:
# ربنا وابننا وأفضل من يمشي ومن دون ما لديه السناء.
# وقال آخر: يهان لها الغلامة والغلام.
# وقال آخر: لم يراعوا حرمة الرجلة.
# وقد حدثت في الإسلام معان وسميت بأسماء كانت في الجاهلية لمعان آخر، فأول
~~ذلك القرآن والسورة والآية والتيمم قال تعالى: " فتيمموا صعيدا طيبا " أي
~~تحروه، ثم كثر ذلك حتى سمي التمسح تيمما، والفسق وهو الخروج من طاعة الله
~~تعالى، وإنما كان ذلك في الرطبة إذا خرجت من قشرها، والفارة إذا خرجت من
~~جحرها وسمي إظهار الإيمان مع أسرار الكفر نفاقا، والسجود لله إيمانا وللوثن
~~كفرا، ولم يعرف أهل الجاهلية من ذلك شيئا. ومنه تسمية الرجل الذي أدرك
~~الجاهلية والإسلام مخضرما وأصله من خضرمت الغلام أي ختنته، والأذن إذا قطعت
~~من طرفها شيئا وتركته ينوس. وكان زمان الجاهلية قطع عليه، وقال بعضهم
~~الخضرمة الإبل التي نتجت من العراب واليمانية، فقيل رجل مخضرم إذا عاش في
~~الجاهلية والإسلام، وهذا أعجب القولين إلي. وكان أهل الجاهلية يقولون رجل
~~صرورة إذا بلغ النهاية في العبادة، فصار ذلك في الإسلام الحجبة. ومن
~~الأسماء المستحدثة تسمية الفرج المتع والعورة، وأصل العورة الانكشاف
~~والإمكان، يقال أعور الفارس إذا بدا موضع منه للطعن والضرب، وأعور البيت
~~إذا أمكن السراق. وفي القرآن: " إن بيوتنا عورة " أي معورة ممكنة لمن
~~أرادها، وعورة الثغر المكان الذي إذا انكشف وظهر للعدو خيف من جهته، ومن
~~ذلك الغائط والنجو والعذرة لذيل الإنسان والملامسة للنكاح إلى غير ذلك مما ms014
~~يطول شرحه. PageV01P008 أول قسامة كانت: ما أخبرنا به أحمد قال: أخبرنا
~~الهذلي قال: أخبرنا أبو عبد الله الجهني قال: كان من حديث عمرو بن علقمة
~~وخداش بن عبد الله أن خداشا خرج إلى الشام في ركب قريش واستأجر عمرو بن
~~علقمة بن المطلب بن عبد مناف، فلما كان ببعض الطريق نزلوا منزلا، وانطلق
~~خداش بظهره يرعاه، وترك عند عمرو ناقة مهزولة وأمره أن يعلفها وفي عنقها
~~حبل، فمر قوم على عمرو فاستعانوه وقد شردت أبلهم فطرح لهم الحبل الذي في
~~عنق الناقة فلما جاء خداش قال: أين الحبل؟ فأخبره أنه أعاره رجلا، فقال: ما
~~حملك على ما صنعت وقد نزلنا أرضا لا نجد فيها مستعانا فضربه بعصا فشجه فضمن
~~من ضربته وجعل يجد وجعا كأنه ينزل إلى صدره، فكتب عمرو كتابا إلى أبي طالب
~~وأبي سفيان بن حرب وبني عبد مناف أنه كان من أمري كذا وكذا، فإن رجع إليكم
~~ولست معه فقد قتلني فاطلبوا بدمي، ثم استعرض قوما فدفعه إليهم فبلغوا بني
~~عبد مناف، فلما قدم خداش وليس معه عمرو سألوه عنه، فقال: مات، فقالوا: كذبت
~~بل قتلته، فطلبوا العقل، فأبى عليهم، فقال: ما مكث إلا أياما حتى مات
~~فتحاكموا إلى الوليد بن المغيرة وهو يومئذ حكم قريش،فقضى على خداش ورهطه
~~بالقسامة أن يحلف خمسون رجلا ما قتلنا صاحبكم فحلفوا كلهم إلا حويطب بن عبد
~~العزى افتدت أمه يمينه بأربعين أوقية ورقا والأوقية أربعون درهما، وكان
~~أكثر قريش ريعا بمكة فهلك الذين حلفوا جميعا وورثهم حويطب فذلك قول أبي
~~طالب:
# أفي فضل حبل لا أباك ضربته ... بمنسأة قد جاء حبل وأحبل
# هلم إلى حكم ابن صخرة إنه ... سيحكم فيما بيننا ثم يعدل
# كما كان يقضي في أمور تنوبنا ... فيعمل للأمر الجسيم فيفضل
# وصخرة هي أم الوليد، فقال أبو الوليد أحد بني عامر بن لؤي:
# أتدعو إلى حكم بن صخرة آنفا ... أماه لحكم العبد والعبد أنذل
# خداش إذا ما هاجت الحرب فارس ... وعند بني سجع بمكة يعمل
# أبا طالب ما ms015 كنت تعلم أنه ... خداش إذا ما كان يوم محجل
# قال العباس بن عبد المطلب في ذلك وقد روى لغيره:
# أيا قومنا إن تنصفونا فأنصفت ... قواطع في إيماننا تقطر الدما
# تركناهم لا يستجلون بعدنا ... لدى رحم من سائر الناس محرما
# وزعناهم وزع النوامس بالقنا ... وكل سريجي إذا هز صمما
# فلا ترجونا حاصن بعد طهرها ... لئن نحن لم نثار من القوم علقما
# أبا طالب لا تقبل النصف منهم ... وإن أنصفوا حتى تعق وتظلما
# وغلط عمر بن شبة من هذا الخبر في ثلاثة مواضع قال: المقتول علقمة بن
~~المطلب وهو عمرو بن علقمة وإنما زل لما سمع قول العباس: " لئن نحن لم نثأر
~~من القوم علقما " وإنما أراد عمرو بن علقمة فلم يستوله البيت فذكر علقمة
~~اضطرارا، وقال علقمة: أين أخت أبي طالب وليست تعرف لأبي طالب أخت كانت عند
~~المطلب بن عبد مناف، ثم قال وقضى فيه الوليد وهو غلط ولا يشك أهل الأخبار
~~أنه قضى بالقسامة وأنه أول قسامة قضى بها.
# أول من خلع نعليه لدخول الكعبة الوليد بن المغيرة: فخلع الناس نعالهم في
~~الإسلام، وكانت قريش يقولون: لا وثوبي الوليد الخلق منهما والجديد، وكانوا
~~عملوا له تاجا ليتوجوه به، فجاء الإسلام فانتقض أمره وكان من قبل يسمى
~~ريحانة قريش. أخبرني بعض البصريين قال: دخل رجل منا مشهدا بالبصرة فمشى
~~بنعليه حتى تخطى إلى المحراب فوثب عليه القوم يضربونه فقال: اسمعوا عذري
~~فإن تصورتموه وإلا فشأنكم. أنا رجل منكم يعني من الشيعة وقد جعلت لله على
~~نفسي ألا أمر بهذا المشهد إلا أدخله متبركا به متقربا إلى الله فيه، واخترت
~~هذا الوقت وأنا جنب فلم أخلع نعلي لئلا تمس رجله أرضه فخلوه واعتذروا إليه
~~فلم أر أجهل منهم. نقموا عليه ما هو في سعة من فعله وعذروه في المحظور،
~~ومثله ما سمعت أصحابنا يتحدثون أن جماعة دخلوا على بعض المتكلمين ببغداد
~~فوجدوه يأكل في يوم من شهر رمضان فلما أنكروا عليه قال: أخبركم أني لست أشك
~~في الله تعالى، ولكني أشك ms016 في النبوة فبلغ بعض الشيوخ قوله فقال: ما رأينا
~~رجلا نقم عليه الفسق واعتذر بالكفر غيره. PageV01P009 وقريب منه ما أخبرنا
~~أبو أحمد قال: أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا عمر بن شبة عن صلت بن مسعود عن
~~أحمد بن شبوية عن سليمان بن عبد الله بن معمر قال: قدم معاوية مكة أو قال
~~المدينة فأتى المسجد فقعد في حلقة فيها ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر، فأقبلوا إليه وأعرض ابن عباس عنه فقال: وأنا أحق بهذا الأمر من
~~هذا المعرض وابن عمه فقال ابن عباس: ولم التقدم في الإسلام أم سابقة مع
~~رسول الله أم قرابة منه؟ قال: لا ولكن ابن عمي المقتول ظلما. قال: فهذا أحق
~~به يريد ابن أبي بكر. قال: إن أباه مات موتا. قال: فهذا أحق به يريد ابن
~~عمر. قال: إن أباه قتله كافر قال: فذاك أدحض لحجتك أن المسلمين عتبوا على
~~ابن عمك فقتلوه في كلام هذا معناه.
# أول من حرم الخمر في الجاهلية الوليد بن المغيرة
# وقيل: أول من حرمها قيس بن عاصم وكان يأتيه خمار فيبتاع من الخمر ولا
~~يزال في جواره حتى ينفذ ما عنده فشرب ذات يوم فسكر سكرا شديدا، فجذب ابنته
~~وتناول ثوبها وانهب ماله ومال الخمار وانشأ يقول وهو يضربه:
# من تاجر فاجر جاء الإله به ... كأن لحيته أذناب أجمال
# جاء الخبيث بمنساية تركت ... صحبي وأهلي بلا عقل ولا مال
# فلما صحا أخبرته ابنته بما صنع وما قال، فآلى أنه لا يذوق الخمر أبدا
~~وقال:
# رأيت الخمر صالحة وفيها ... خصال تفسد الرجل الحليما
# فلا والله أشربها صحيحا ... ولا أسقي بها أبدا سقيما
# ولا أعطي بها ثمنا حياتي ... ولا أدعو لها أبدا نديما
# ودخل حارثة بن بدر الغساني على زياد وفي وجهه أثر، فقال له زياد ما هذا
~~الأثر في وجهك قال: ركبت فرسا لي أشقر فحملني حتى صدم بي الحائط، فقال له
~~زياد: إنك لو ركبت الأشهب لم يصبك مكروه، وقيل لإعرابي لا تشرب الخمر. قال:
~~لا ms017 أشرب ما يشرب عقلي.
# وممن اشتدت رغبته في الخمر حتى بلغت الغاية ابن هرمة دخل على المنصور
~~فأنشد:
# له لحظات من خفا في سريرة ... أذاكرها فيها عقاب ونائل
# فأم الذي أمنت أمنه الردى ... وأم الذي حاولت بالثكل ثاكل
# فأعجب بها المنصور وقال: ما طلبتك؟ قال: تكتب إلى عاملك بالمدينة إلا
~~يجلدني إذا وجدني سكرانا. قال: لا أعطل حدا من حدود الله. قال: يحتال لي؛
~~فكتب إلى عامله من أتاك بإبن هرمة سكرانا فأجلده مائة وأجلد ابن هرمة
~~ثمانين، فكان العون إذا مروا به يقول من يشتري مائة بثمانين فيتركونه
~~ويمضون. ومما يجري مع هذا ما أخبرنا به أبو أحمد قال: أخبرنا الكرماني قال:
~~أخبرني أبو جعفر بن العيني عن أبيه، قال: حدثنا دعبل الشاعر أنه اجتمع هو
~~ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس في مجلس لهم، فقال له أبو نواس مجلسنا هذا قد
~~شهد اجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده، فليأت كل امرئ منكم بأحسن ما قاله
~~فلينشدناه فأنشد أبو الشيص:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# اشتبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
# وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# فجعل أبو نواس يعجب من هذا الشعر حتى لا يكاد ينقضي عجبه، وأسلم مسلم
~~أبياتا من شعره الذي يقول فيه:
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# فقال له أبو نواس: هات يا أبا علي وكأني بك قد جئتنا بأم الفلا:
# لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# فقلت كأنك كنت في نفسي ثم سألوه أن ينشدهم فأنشدهم:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند ... وأشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا نزلت في حلق شاربها ... أبصرت جمرا بها في العين والخد
# والخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة ... من كف جارية ممشوقة القد
# تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا فما لك من ms018 سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من دونهم وحدي PageV01P010
~~قال: فقاموا فسجدوا له. قال: أفعلتموها أعجمية. لا كلمتكم ثلاثا وثلاثا
~~وثلاثا، ثم قال تسعة أيام وهجر الأخوان كبيرة وفي هجر بعض يوم استصلاح
~~للفاسد وعقوبة على الهفوة، ثم التفت إلينا فقال: أعلمتم أن رجلا عتب على أخ
~~له في المودة، فكتب إليه المعتوب عليه: يا أخي إن أيام العمر اقل من أن
~~تحتمل الهجر. قال أبو هلال فأخذ هذا المعنى بعضهم فقال:
# الدهر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب
# وقال في معناه:
# لا تعن الدهر على مبتل ... يرجوك أن تكفيه الدهر
# وعد إلى الوصل فعمر الفتى ... أقصر أن يحتمل الهجر
# أول من قطع في السرقة الوليد بن المغيرة
# قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام وجاء به القرآن في قوله
~~تعالى: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما " وكانت قريش تحكم بذلك. وروى
~~العلماء أن بيت مقيس بن عبد القيس السهمي كان مألفا لشبان قريش وكان له
~~قينتان يقال لهما أسماء وعثمة يغنيانهم، وكان ديك ودييك الخزاعيان
~~يخدمانهم، فنفد شرابهم ذات يوم ونفقتهم، فعمد أبو لهب وكان من جملتهم إلى
~~غزال كان في الكعبة فتناوله ليلا وكسره وأخذ ما فيه من ذهب وياقوت، وكان له
~~قرطان وهبهما لأسماء وعثمة ثم صاروا إلى عبر نزلت بالأبطح تحمل الخمر
~~فاشتروا كل خمر فيها فشربوا شهرا، ثم مر العباس بن عبد المطلب بدور بني سهم
~~عشيا فسمع القينتين تغنيان بقول الشاعر:
# إن الغزال الذي كنتم وحلتيه ... تقنونه لخطوب الدهر والغير
# طافت به عصبة من شر قومهم ... أهل التقى والعلى والبيت ذي الستر
# واستقسموا فيه بالأزلام علكم ... أن تحضروا بمكان الرأس والأثر
# فعرف العباس أبا طالب فجاء في نفر حتى دنوا من الباب فسمعوا أبا سامع
~~يقول للقينتين غنياهم بقولي:
# أبلغ بني النضر أعلاها وأسفلها ... إن الغزال وبيت الله والركن
# أمست قيان بني سهم تقسمه ... لم يفل عند نداماهن في الثمن
# وقهوة مرة تغلي التجار بها ... غانية عتقت في الدن من ms019 زمن
# فلما صحوا هرب بعضهم وأخذت القينتان فوجد عندهما القرطان فقالتا: إنما
~~نحن أمتان فخليتا وأخذ ديك فقطعت يده وتجافوا عن أبي لهب لشرفه، وكان
~~الغزال أهداه إلى البيت اسفنديار الفارسي حين سمع بذكر البيت يحج إليه.
# أول من كسا البيت: أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن العباس قال:
~~حدثنا الفضل بن عبد العزيز قال: حدثنا إبراهيم الجوهري قال: قال الواقدي:
~~حدثني حزام بن هشام عن أبيه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسب
~~أسعد الحميدي وهو تبع، وقال أنه أول من كسا البيت وزاد غيره، فقال هو أبو
~~كرب وهو أول من جعل للبيت مفتاحا وقال:
# وكسونا البيت الذي حرم الله ... ملاء معصدا وبرودا
# ونطاعا من الخصاف فرشنا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# وقال فهاتان منقبتان لليمن ليس في العرب لهما أخت ولا سنة.
# حدثنا بإسناده عن الواقدي قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة عن
~~أبيه قال: كسي البيت في الجاهلية الانطاع، ثم كساه النبي صلى الله عليه
~~وسلم الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج ديباجا.
~~والصحيح أن أول من كساه الديباج ابن الزبير، وقيل يزيد بن معاوية، وقيل عبد
~~الملك، وأول من خلق البيت ابن الزبير، وأول من أحرمه يزيد بن معاوية وهم
~~الذين كانوا يسترون البيت.
# أول من نسأ النسيء القلمس
# وهو حذيفة بن عبد بن فقيم وتوارثه بنوه فكان آخرهم الذي أدرك الإسلام أبو
~~ثمامة. PageV01P011 أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله عن الفضل عن
~~إبراهيم عن الواقدي قال: كانت العرب إذا فرغوا من حجهم اجتمعوا بمنى إليه
~~يعني القلمس، فأحل لهم من الشهور ما أحل وحرم ما حرم، فأحلوا ما أحل وحرموا
~~ما حرم، وكان إذا حرم أربعة الأشهر ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي
~~حرم الله حرموها، فإذا أراد أن يحل منها شيئا أحل المحرم فأحلوه وحرم مكانه
~~صفرا فحرموه لتواطئ عدة أربعة الأشهر، فلما أرادوا الصدر اجتمعوا إليه
~~فقال: إني أحللت دماء المجلين ms020 من طيء وخثعم فاقتلوهم حيث ثقفتموهم، وإنما
~~أحل دماء طيء وخثعم لأنهما يصيبان الناس في الأشهر الحرم. قال جزل الطعان
~~يفتخر بالنسيء:
# لقد علمت معد أن قومي ... كرام الناس إن لهم كراما
# وأي الناس فأتونا بوقر ... وأي الناس لم يعلك لجاما
# ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما
# أول من بوب بمكة بابا حاطب بن بلتعة
# وفيه نزل قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
~~أولياء تلقون إليهم بالمودة " وكان كتب إلى أهل مكة يعرفهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يريد غزوهم، فأنزل الله تعالى هذه السورة واحتج بها
~~المرجئة وقالوا: هذا فعل مثل هذا الفعل ولم يخرج من الإيمان، قيل لهم قال
~~الله تعالى في آخر الآية: " ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل " أفتسمونه
~~ضالا فإن قالوا نعم قلنا في الخروج من اسم الإيمان مثل ذلك، فإن قيل هذا
~~يعني أنه من يفعل بعد النهي والوعيد قلنا مثله.
# أول من سقف بها بيتا وكانوا ينزلون العريش
# وأول من اتخذ بها روشنا بديل بن ورقاء الخزاعي، وهو أول من بنى بها بيتا
~~مربعا، وكانوا لا يبنون بها بيتا مربعا لأن الكعبة مربعة فلا يبنون بها
~~بيتا رفعا لشأنها وتشريفا لأمرها، وأول من بنى بها بيتا سعد بن سهم، فقال
~~عبد الله بن وداعة يفتخر:
# وسعد السعود جامع الشمل إنه ... بدا الحلف والأحلاف أهل خلاف
# وأوثق عهد الحلف والود بينهم ... بأمر حصيف فيهم ونصاف
# وذلك ما أرسى ثبير مكانه ... وما بل بحر صوفة بنطاف
# وأول من بوب بمكة بيته ... وسور فيها مسكنا بأثاف
# وأكرم من تحت السماء أبوة ... وأمجد أما عطفت بعطاف
# فذاك ابن نعم شاد غير مكلف ... ولكن بأفضال وفضل عفاف
# والنطاف: جمع نطفة وهي الماء يقال نطفة عذبة أي ماء عذب.
# ومن أوائل أفعالهم حلف الفضول: أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو عمر
~~القاضي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله
~~بن عروة، عن ms021 حكيم بن حزام، وأخبرناه عن الطوس، عن الزبير بن بكار، عن رجل،
~~عن محمد بن حسن، عن محمد بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن عائشة. وأخبرناه عن
~~أبي بكر بن دريد، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة يزيد بعضهم على بعض فجعلت
~~أحاديثهم حديثا واحدا أن رجلا من بني زبيد من مذحج قدم مكة بسلعة فباعها من
~~العاص بن وائل وكان شريفا فظلمه ثمنها، وأبت الأحلاف عبد الدار ومخزوم وجمح
~~أن يعينوه عليه فأوفى الزبيدي على أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش حول
~~الكعبة فصاح بأعلى صوته:
# يا آل فهر لمظلوم بضاعته ... ببطن مكة نائي الدار والنفر
# ومحرم شعث لم يقض عمرته ... يا للرجال وبين الحجر والحجر
# هل مخفر من بني سهم لحضرته ... فعاذل أن ضلال آل معتمر
# إن الحرام لمن تمت حرامته ... ولا حرام لثوب الفاجر الغدر
# فقال الزبير بن عبد المطلب: ما لهذا مترك فاجتمعت زهرة وتيم وأسد في دار
~~عبد الله ابن جدعان وصنع لهم طعاما فتحالفوا ليكونن يدا على الظالم للمظلوم
~~حتى بردوا حقه إليه وعلى التأسي في المعاش فقالت قريش: قد دخل هؤلاء في فضل
~~من الأمر ثم أتوا العاص بن وائل فانتزعوا سلعة الزبيدي من يده فدفعوها إليه
~~وقال الزبير وكان صاحب هذا الحلف:
# إن الفضول تحالفوا وتعاقدوا ... ألا يبيت ببطن مكة ظالم PageV01P012 وورد
~~رجل من خثعم مكة ومعه بنت له يقال لها " القتول " من أحسن الناس وجها
~~فعلقها نبيه بن الحجاج وغلب عليها أبويها، فأتى أبوها حلف الفضول فحالوا
~~بينها وبينه. قال نبيه: اتركوها عندي الليلة، فقالوا: ما أجهلك ولا شخب
~~ناقة فقال نبيه:
# لولا الفضول وحلفها ... والخوف من عدوانها
# لدنوت من أبياتها ... ولطفت حول خبائها
# وشربت فضلة ريقها ... ولنمت في أحشائها
# وقال:
# راح صحبي ولم أحي القتولا ... لم أودعهم وداعا جميلا
# إذا بدا للفضول أن يمنعوها ... قد أراني ولا أخاف الفضولا
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد شهدت مع عمومتي في دار ابن جدعان من
~~حلف الفضول ما لو دعيت ms022 عليه اليوم لأجبت، وما احب أن سينقضي ولي حمر النعم.
~~ثم كان بين الحسين عليه السلام وبين معاوية كلام في أرض للحسين، فقال
~~الحسين لابن الزبير: خيره في ثلاثة والرابعة الصلح: أن يجعلك أو ابن عمر
~~بيني وبينه، أو يقر بحقي ثم يسألني أن أهبه له، أو يشتريه مني فإن أبى
~~فوالذي نفسي بيده لأهتفن عليه بحلف الفضول فقال ابن الزبير: والله لئن فعلت
~~وأنا قاعد لأقومن أو قائم لأمشين أو ماش لأشتدن حتى تفنى روحي مع روحك، ثم
~~خيره بين ابن الزبير أو ابن عمر فقال معاوية: لا حاجة لنا في الصلح
~~واشتراها منه. هكذا رواه لنا أبو أحمد عن الطوسي بإسناده الذي تقدم ورواه
~~لنا أيضا في كتاب أمر المدينة أن هذه القصة كانت للحسين مع الوليد بن عقبة
~~بن أبي سفيان وهو يلي المدينة.
# أول من أهدى البدن إلى البيت إلياس بن مضر
# وهو أول من وضع الركن بعد ذهابه في الطوفان، وقال بعض المفسرين إياه عنى
~~الله تعالى في قوله: " سلام على آل ياسين " يعني إلياس بن مضر وأهل دينه
~~جميعهم بالياء والنون كأن كل واحد منهم إلياس. وقال بعضهم إلياس والياسين
~~بمعنى واحد كما تقول ميكال وميكائيل وقرئ على آل ياسين يعني محمدا صلى الله
~~عليه وسلم.
# أول من غير الحنيفية وبحر البحيرة
# وسيب السائبة وجعل الوصيلة والحلم عمرو ابن لحي:
# وهو عمر بن ربيعة أبو خزاعة، وهو أول من ولي البيت منهم، ثم رحل إلى قومه
~~بالشام، ورأى الأصنام تعبد فأعجبته عبادتها، وقدم مكة بهبل ودعا الناس إلى
~~عبادته وإلى مفارقة الحنيفية، فأجابه الجمهور وأكثره من لم يجبه حتى استقر
~~لهما أراد منه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أطلعت في النار فرأيت عمرو بن لحي يجر
~~قصبه فيها " - والقصب المعات.
# وكان الأصل في عبادة الأوثان أن قوما من الأوائل اعتقدوا أن الكواكب تفعل
~~أفعالا تجري في النفع والضر مجرى أفعال الآلهة على حسب ما يعتقده بعض أهل
~~التنجيم، فاتخذوا عبادتها دينا وأراد ملوكهم ms023 ورؤساؤهم توكيده في أنفسهم
~~والزيادة فيه عندهم، وذلك أن الملك يحتاج إلى الدين كحاجته إلى الرجال
~~والمال. لأن الملك لا يثبت إلا بالتبعة والتبعة لا تكون إلا بالإيمان
~~والإيمان لا يكون إلا لأهل الأديان. إذ لا يصح أن يحلف الرجل إلا بدينه
~~ومعبوده ومن لا يعتقد معبودا لا يوثق بيمينه ولا يطمأن إلى عهده وعقده إلى
~~غير ذلك مما يتعلق من أمر الملك بالدين، فصنعوا لهم الأصنام على صور
~~الكواكب التي يعبدونها بزعمهم ليشاهدوها من قرب، فتحلوا في نفوسهم وتزكوا
~~محبتها في قلوبهم، ثم انتشر ذلك في أكثر الأرض وعم جل الأقاليم. وسمعت
~~المشايخ يذكرون أن بعض المراكب أخطأ السمت الطريق في بعض البحار حتى انتهى
~~أهله إلى جزيرة وإذا فيها ناس لم يعرفوا قط أن في الأرض ناسا غيرهم، وعرف
~~بدلائل المكان أن أحدا منا لم يخلص إليهم قط، وإذا هم يعبدون الأصنام
~~ووقفوا من جهتهم بالإشارة إلى أن السبب الذي دعاهم إلى عبادتها هو الذي
~~ذكرناه في أمر الكواكب، وهذا من أعجب ما في هذا الباب والله أعلم.
# وزعمت العرب أنها تعبد الأصنام لتشفع لها عند الله، وهذا مثل ما حكى عن
~~بعض السؤال أنه كان يقول: " اللهم أرزق الناس حتى يعطوني " فقال له أبو
~~الحارث حميد: ما لك تسأل الله سفتجة بالرزق. سل الله يرزقك، وكان ينبغي
~~للعرب أن يعبدوا الله ليرحمهم ولا يحتاجون إلى إقامة شفيع.
# وعمرو بن لحي أول من بحر البحيرة وسيب السائبة وجعل الوصيلة والحام.
~~PageV01P013 والبحيرة: الناقة إذا نتجت خمسة أبطن فإن كان الخامس أنثى
~~بحروا أذنها أي شقوها، وكانت حراما على النساء لحمها ولبنها وإن كان ذكرا
~~نحروه للآلهة ولحمه للرجال دون النساء.
# والسائبة: البعير يسيب بنذر يكون على الرجل أن سلمه الله من مرض أو بلغه
~~منزلة أن يفعل ذلك فلا يحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبه أحد.
# والوصيلة: من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن، فإن كان السابع ذكرا
~~ذبح فأكل منه الرجال والنساء وإن كان أنثى تركت ms024 وإن كان أنثى تركت وإن كان
~~ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم تذبح لمكانها، وكان لبنها وجميع منافعها
~~حراما على النساء وإن وضعته ميتا اشترك في أكله الرجال والنساء.
# وقالوا: السائبة الأنثى من الإبل يسيبها الرجل لآلهته ومن البقر والغنم
~~فيكون ظهورها وأولادها وأصوافها وأوبارها وأشعارها للآلهة وألبانها للرجال
~~دون النساء.
# والحامي: الفحل إذا ركب ولد ولده وقالوا إذا نتج من صلبه عشرة أبطن قالوا
~~حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ماء.
# الباب الثاني
# محتوياته
# أول ما قيل الجاهلية
# جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن
~~أبلا لي أصيبت في الجاهلية فأنزل الله تعالى: " الجاهلية الأولى " وكانت
~~قريش تسمى في الجاهلية العالمية لفضلهم وعلمهم. قال الفضل بن العباس بن
~~عتبة بن أبي لهب:
# ألسنا أهل مكة عالميا ... وأدركنا السلام بها رطابا
# والسلام، الحجارة والعرب تزعم أن الحجارة كانت رطبة لينة. قال ابن
~~العجاج:
# قد كان ذلك زمن القحطل ... والصخر مبتل كطين الوحل
# وقال مقاتل بن سليمان: أثرت قدم إبراهيم عليه السلام في الصخر كتأثير
~~أقدام الناس في ذلك الزمان في الصخور، إلا أن الله تعالى سوى تلك الآثار
~~وعفاها ومسحها ومحاها سوى أثر قدم إبراهيم عليه السلام تكرمة له وإرادة
~~لتخليد ذكره، وكانوا يقولون إن كل شيء كان يعرف وينطق قال أمية:
# بآية كان ينطق كل شيء ... وخان أمانة الديك الغراب
# ويقولون: إن الأشجار لم يكن لها شوك قال الشاعر:
# وكان رطيبا يوم ذلك صخرها ... وكان حصيدا طلحها وسيالها
# وإن ذلك إنما تغير حين عصى ابن آدم في قتله أخاه، وإن الأرض لما شربت من
~~دم المقتول عوقبت بعشر خصال أنبت فيها الشوك. وصير فيها الفيافي. وخرق فيها
~~البحار. وملح طعمها. وطعم أكثر مياهها. وخلق فيها الهوام والسباع. وجعلت
~~قرار العاصين. وصير جهنم فيها. وجعل ثمرها لا يأتي إلا في حين. وجعلت توطأ
~~بالأقدام. ثم لم تشرب بعد دم ابن آدم دم أحد من ولده ولا غير ولده. قال عمر ms025
~~بن الخطاب رضي الله عنه لأبي مريم الحنفي وكان قتل أخاه زيدا يوم اليمامة:
~~" إني لأشد بغضا لك من الأرض للدم " . فقال أبو مريم: أو يضر بي ذلك؟ قال:
~~لا. قال: فلا أبالي. ويقال: إن الحية كانت مثل الجمل وكانت تطير، فدخل فيها
~~إبليس فطارت به حتى أدخلته الجنة فأغوى آدم فصيرت ملعونة. قال عدي بن زيد:
# وكانت الحية الرقطاء إذ خلقت ... كما ترى ناقة في الخلق أو جملا
# قال: فعوقبت بقص جناحيها وقطع أرجلها وأعراء جلدها وشق لسانها وإلقاء
~~عداوة الناس عليها ونسب الكذب والظلم إليها، فقيل؛ أكذب من حية وأظلم من
~~حية، وكذبها أن تنطوي في الرمل على الطريق فتصير كأنها طبق خيزران. ومنها
~~حيات بيض تستدير فتحسب خلاخيل أو أساور وذلك لتغري الناس فتهلكهم، وظلمها
~~أنها لا تمر بحجر فتدخله إلا هرب صاحبه منه وخلاه إلى غير ذلك من حشو كثير
~~وتخليط طويل عريض.
# أول من خطب على العصا والراحلة
# قس بن ساعدة الأيادي
# وهو أول من أظهر التوحيد بمكة وما حولها مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن
~~نفيل، ولو لم يكن من فضل قس إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه لكفاه
~~فخرا. PageV01P014 أخبرنا أبو أحمد عن أبيه، عن عسل بن ذكوان، عن يحيى بن
~~عبد الحميد الوراق، عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسلم بن مسروق عن عبد الله
~~قال: قدم وفد أياد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما فعل قس بن
~~ساعدة " ؟ قالوا: هلك يا رسول الله. فقال: كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب
~~الناس على جمل أحمر ويقول: أيها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات
~~وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر
~~وجبال مرساة وأرض مدحاة وأنهار مجراة إن في السماء لخبرا وإن في الأرض
~~لعبرا ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا
~~فناموا يقسم قس بالله قسما لا إثم فيه ms026 إن له دينا هو أرضى له وأفضل من
~~دينكم الذي أنتم عليه أنكم لتأتون من الأمر منكرا ثم أنشأ:
# في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا للموت ... ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن
~~ساعدة فإن كان قاله لله فهو من أهل الجنة " .
# وهو أول من قال (أما بعد). أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم عن
~~العقدي عن بعض رجاله قال: أوصى قس بن ساعدة ولده فذكر الله ثم قال: (أما
~~بعد) - وهو أول من قالها - فإن المعا تكفيه البقلة وترويه المرقة، ومن عيرك
~~شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك يجد من يظلمه، وإن عدلت على نفسك عدل عليك من
~~فوقك، وإذا نهيت عن شيء فابدأ بنفسك، ولا تجمع ما لا تأكل، ولا تأكل ما لا
~~تحتاج إليه، وإذا أخرت فلا يكونن كنزك إلا فعلك، وكن عف العيلة، مشترك
~~الغنى، تسد قومك، ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما،
~~ولا مذعورا وإن كان ناصحا، ولا تدع في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه إلا بشق
~~نفسك، وإذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فأقصر، ولا تستودعن سرك أحدا فإنك إن
~~فعلت ذلك لم تزل وجلا، وكان المستودع بالخيار إن جنى عليك كنت أول ذلك وإن
~~وفى لك كان الممدوح دونك.
# أول من قال أما بعد
# وقالوا: أول من قال (أما بعد) داود عليه السلام وهو قوله تعالى: "
~~وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب " .
# اخبرنا أبو أحمد عن الصولي عن زياد بن الخيل عن إبراهيم بن المنذر عن عمر
~~بن عبد العزيز عن أبي الزناد عن أبيه عن بلال بن أبي بردة عن وجد أبي موسى
~~انه قال: فصل الخطاب (أما بعد) . وقال الشعبي كذلك، ومعناه أنه يفصل بين
~~الحمد لله وغيره مما يبتدأ به وبين ما ms027 يجيء بعده من القول. قال الشاعر
~~السابق اليزيدي:
# اسم الذي أنزلت من عندك السور ... والحمد لله أما بعد يا عمر
# فإن رضيت بما يأتي وما يذر ... فكن على حذر قد ينفع الحذر
# وقال آخر:
# سأرعى منك ما ضيعت مني ... وهل يرعى لذي غدر زمام
# وأما بعد فالدنيا علينا ... مكدرة لفقدك والسلام
# والمراد أنها لا تقع مبتدأة، ويجوز أن تقع بعد بسم الله الرحمن الرحيم،
~~ولا بد من مجيء الفاء بعدها، لأن أما لا عمل لها إلا اقتضاء الفاء لأن
~~الفاء تصل بعض الكلام ببعض وصلا لا انفصال بينه ولا مهلة فيه وأما فاصلة
~~واثبت بالفاء لرد الكلام على أوله. وقال الضحاك بن مزاحم: فصل الخطاب العلم
~~بالقضاء. وقال شريح والحسن: فصل الخطاب الشهود والإيمان ذهبا إلى أنه بهما
~~يجب الحكم وتفصل الأمور.
# أول من كتب من فلان إلى فلان PageV01P015 وهو أول من كتب من فلان إلى
~~فلان. رأيت في بعض الكتب أن قسا كتب إلى بعض من هو على نحلة. من قس بن
~~ساعدة إلى فلان بن فلان - وهو أول من كتب بذلك - ورأيت بعده كلاما زدنا في
~~اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن.
~~أما بعد؛ فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه وأحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ
~~عنك غائبة الملم وانظر ماذا تجرح فإنك مجزى بما تكدح، وكن لله يكن لك،
~~وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقى عليها
~~الكثير ولا يتبين معها القليل ولا تصحبن أحمق ولا فاجرا ولا بخيلا فالأحمق
~~يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. وأعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من
~~يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك والسلام.
# أول من قضى في الخنثى عامر بن الظرب العدواني
# أخبر أبو أحمد عن عبد الله بن العباس، عن الفضل بن عبد العزيز، عن
~~إبراهيم الجوهري، عن الواقدي قال: لم يكن في العرب عضلة إلا أسندت إلى عامر
~~بن الظرب. سئل عن الخنثى ms028 أتعطى حظ الذكر أو حظ الأنثى؟ فلم يدر ما يقضي
~~فيه، فقالت جاريته: إجعله ليقم فليبل فإن خرج البول مما يكون للرجال فهو
~~رجل وإن خرج مما يكون للنساء فهي امرأة فقضى به فاستمر ثم ثبت في الإسلام
~~في كلا هذا معناه.
# وكان يقول في وصيته ما رأيت شيئا قط خلق نفسه وما رأيت موضعا إلا مصنوعا،
~~ولا جائيا إلا ذاهبا، ولا نعمة إلا ومعها بؤس، ولو كان يميت الناس الداء
~~لأحياهم الدواء، سيرجع الميت حيا ويعود لا شيء شيئا فنفرت العرب عنه فقال:
~~ويل أمها نصيحة لو كان من يسمعها يقبلها.
# أول من رجم في الزنا ربيعة بن حدار الأسدي
# وذلك أن امرأة منهم هويت رجلا واحتالت حتى هربت إليه وأهمه أنها هلكت، ثم
~~لقيها بعض بنيها فعرفها ورفع أمرها إلى ربيعة بن حدار الأسدي فأمر برجمها
~~فرجمت. وذكر أنها تمارضت ثم تماوتت حتى حملت إلى المقابر فدفنت، فلما انصرف
~~القوم عطف عليها صديقها فأخرجها وذهب بها والله أعلم. هذا بعيد على أن
~~النساء مع ضعف عقولهن ربما أبدعن في الحيلة وأجدن المكيدة ولا تتم حيلهن
~~إلا على الرجال لاستضعافهم لهن واستغبائهم إياهن، وظنهم أن المرأة ليس لها
~~قوة ولا عزيمة ولا يغلبك مثل مغلب.
# ومن حيلهن ما حدثنا به أبو القاسم الكاغدي قال: أخبرنا العقدي عن
~~المدائني أن ابن زائدة في فوارس لقوا رجلا ببعض بلاد الشرك معه جارية لم ير
~~مثلها شبابا وجمالا فصاحوا به أن خل عنها ومعه قوس فرمى بعضهم فجرحه فهابوا
~~الأقدام عليه، ثم عاد ليرمي فانقطع وتره فأسلم الجارية، واشتد في جبل كان
~~قريبا منه فابتدروها وفي أذنها قرط فيه درة فانتزعها بعضهم فقالت: ما قدر
~~هذه؟ كيف لو رأيتم درتين في قلنسوته فأتبعوه فقالوا ألق ما قي قلنسوتك
~~وفيها وتر قوس كان أعده ونسيه فلما ذكره عقده في قوسه، فولى القوم ليس لهم
~~هم إلا أن ينجوا بأنفسهم وخلوا عن الجارية.
# وأخبرنا بإسناده عن المدائني قال: كان لرجل من الحوز ضيعة بالبصرة ms029 يغشاها
~~في كل حين فتزوج بالبصرة فبلغ امرأته الحوزية ذلك، فلطفت حتى عرفت اسم ولي
~~امرأته فافتعلت كتابا منه إلى زوجها تعلمه فيه أنها ماتت فينبغي أن ترد
~~البصرة لقبض ميراثها، فلما أصلح الرجل أمره للخروج قالت له: يا هذا قد
~~أنكرت طول اختلافك إلى البصرة وقد تخوفت أنك تزوجت بها فلا تفارقني حتى
~~تطلق كل امرأة لك بالبصرة، فقال في نفسه: ما علي أن أرضي هذه بما لا يضرني
~~فحلف بالطلاق على كل امرأة بالبصرة، فلما فرغ قالت له دونك الجهاز فكله في
~~بيتك فقد كفاك الله مؤونة السفر.
# وأخبرنا بإسناده عن المدائني عن خالد بن كلثوم أن الفرزدق كان قد راود
~~امرأة شريفة في قومها عن نفسها وتهددها بالهجاء إن لم تطعه، فاستعانت
~~بالنوار امرأة الفرزدق فقالت النوار: واعديه الليلة وأعلميني ففعلت، فجاءت
~~النوار ودخلت الحجلة، وجاء الفرزدق ودخل ونحى السراج فلما واقعها قالت: يا
~~فاسق قال: وأنت هي ما أطيبك حراما وأرداك حلالا. PageV01P016 وأخبرنا
~~بإسناده عن المدائني عن الأصمعي عن الأخيل بن أبي الأخيل عن أدهم التميمي
~~قال: لقيني كثير عزة فقال: لقيني جميل في الموضع الذي لقيتني فيه فقال: من
~~أين أقبلت؟ قلت من عند أمي الحبيبة أعني بثينة قال: وأين تريد؟ قلت إلى
~~الحبيبة أريد عزة قال: لا بد من أن ترجع عودك على بدوك فستجد لي موعدا من
~~بثينة، فقلت عهدي بأبيها قال: لا بد. قلت: فمتى أخر عهدك بهم؟ قال: بالدوم
~~وهو يرحضون ثيابهم. قال: فأتيت إياها، فقال: ما ردك يا ابن أخي؟ قلت:
~~أبياتا عرضت لي فأحببت عرضها عليك فأنشدته:
# فقلت يا عز أرسل صاحبي ... على نأي دار والموكل مرسل
# بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني بالذي فيه أفعل
# وآخر عهدي منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
# فضربت بثينة جانب الخدر وقالت أخسأ فقال أبوها: مهيم يا بثيبة؟ قالت: كلب
~~يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية قال: فرجعت إليه فأخبرته إنها وعدته
~~إذا نوم الناس.
# وأخبرنا بإسناده عن ms030 المدائني عن العتبي قال: كانت امرأة من بعض نساء أهل
~~الشويرة خطبها رجال من قريش منهم عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة، فسأل عن
~~أغلب الناس عليها فقيل مولاة لها فبذل لها ألفي درهم إن احتالت في صرفها
~~إليه، فخلت بها المولاة ونصبت ذراعها تحت حنكها تنظر في وجهها وتتنفس
~~الصعداء، فقالت مالك؟ قالت: أرحمك قالت: ولم؟ قالت: إن المرأة لا تنعم إلا
~~بزوج وولد. قالت: قد خطبني رجال من قريش فلان وفلان وعبد الله بن عباس،
~~فقالت أف أف لا تريدينه إني رأيته يبول ورأيت بين رجليه رجلا ثالثة، فردت
~~جميع من خطبها وأجابت عبد الله، فلما دخل بها رأته مثل الدر اللطيف فباتت
~~بشر ليلة وقالت لمولاتها بكم بعتني؟ قالت بألفين قالت: لا أكلتها إلا في
~~مرض.
# أول من حكم أن الولد للفراش أكثم بن حنيفي
# وكانت العرب لا تقدم عليه أحدا في الحكمة ومن كلامه أن قول الحق لم يدع
~~لي صديقا، الاقتصاد أبقى للجام، من لم يأس على ما فاته ودع نفسه، من قنع
~~بما هو فيه غني، التقدم قبل التندم، رأس الأمر خير من ذنبه، لن يهلك امرؤ
~~عرف قدره، لم يهلك من مالك ما وعظك، ويل لعالم أمر من جاهله، أخذ بعضهم رأس
~~الأمر خير من ذنبه فقال:
# وراس أمر الفتى ... خير له من ذنبه
# وقريب منه قول ابن الرومي:
# أبني إن فضول الحظ ميسمة ... فانظر لنفسك بعض الحظ واترك
# وكن قلنسوة المملوك تحظ به ... ولا تكونن نعلي بذلة الملك
# وقريب من قوله: من لم يأس على ما فاته ودع نفسه قول الآخر؛ إن حزنت على
~~ما فات فاحزن على ما لم يأت، وقال النابغة:
# اليأس عما فات ينفع راعية ... ولرب مطعمة تعود ذباحا
# أول من خلع كان ثم أثبته الإسلام
# ما كان من عامر بن الظرب
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد، عن الرياش، عن عمر بن
~~بكير، عن الهيثم، عن عدي، عن مجالد، عن الشعبي قال: كان من ms031 حديث عامر بن
~~الظرب أنه زوج ابنته ابن أخيه عامر بن الحارث بن الظرب وقال لأمها حين أراد
~~البناء بها قولي لابنتك: لا تنزلن فلاة إلا ومعها ماء، وأن تكثر استعمال
~~الماء، فإن الماء جعل للأعلى جلاء وللأسفل نقاء، وإياك أن تميلي إلى هواك
~~ورأيك فإنه لا رأي للمرأة، ولا تستكرهن زوجها على نفسه ولا تمنعه عند شهوته
~~فإن الرضا في الإتيان عند اللذة ولا تكثر مضاجعة، فإن الجسد إذا مل مل
~~القلب، فلما دخلت الجارية عليه نفرت منه ولم ترده، فأتى ابن أخيه العم فشكا
~~إليه فقال له: يا ابن أخي إنها وإن كانت ابنتي فإن نصيبك الأوفر فاصدقني
~~فإنه لا رأي لمكروب، وإن صدقتني صدقتك إن كنت نفرتها فاحفظ عصاك عن بكرتك
~~تسكن، وإن كانت نفرت عنك من غير تنفير منك فذلك الداء الذي لا دواء له،
~~وإلا يكن وفاق ففراق، وأجمل القبيح الطلاق ولن يترك أهلك مالك وقد خلعتها
~~منك وأعطيتك مهرها وهي فعلت ذلك بنفسها، فزعم العلماء أن ذلك أول خلع كان.
# أول من رفع له الشمع
# وأول من احتذى بالنعال وأول من وضع المنجنيق وأول من ملك قضاعة بالحيرة
~~جذيمة الأبرس
# وكان أبرص فكني عنه بالأبرس والوضاح على أن بعض العرب تتبرك بالبرص
~~وتمدحه قال ابن حبناء: PageV01P017 لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن
~~اللهاميم في أقرانها بلق
# وقال آخر:
# يا كأس لا تستنكري نحولي ... ووضحا أوفى على خصيلي
# وإن نعت الفرس الرحيلي ... يكمل بالغرة والتحجيلي
# وقال آخر:
# أبرص فياض اليدين أكلف ... والبرص أندى باللهى وأعرف
# وقال آخر:
# نفرت سودة عني إذ رأت ... صلع الرأس وفي الجلد وضح
# قلت يا سودة هذا والذي ... يفرج الكربة عنا والكلح
# هو زين لي في الوجه كما ... زين الطرف تحاسين القرح
# وزعم أبو نواس أن جذيمة كان يفخر بالبرص، ولو كان كذلك لما كني عنه
~~بالبرص والوضح، وزعم أن بلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص قيل له ما هذا؟
~~قال: سيف الله جلاه. وقال آخر:
# ليس يضر الطرف ms032 توليع البهق ... إذا جرى في حلبة الخيل سبق
# وكان الذي ملك جذيمة على ثغر العرب أزدشير بن بابك وأنزله الحيرة، وكان
~~عقيما لا يولد له واختلف في نسبه فقيل من العماليق، وقيل من الأزد، وقيل من
~~تنوخ، وكان شديد الكبر فمن كبره إنه كان ينادم الفرقدين ذهابا بنفسه يشرب
~~قدحا ويصب لكل منهما قدحا. قال متمم:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# حتى نادمه مالك وعقيل وفيهما يقول الشاعر:
# تقول أراه بعد عروة لا هيا ... وذلك رزء لو علمت جليل
# فلا تحسبي إني تناسيت عهده ... ولكن صبري يا أميم جميل
# ألم تعلمي أن قد تفرق قلبنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل
# وجذيمة هو الذي يقول:
# أضحى جذيمة في تزيين منزله ... قد حاز ما جمعت من قبله عاد
# وكان من أحسن الناس وجها فخطب الزباء بنت عمر بن طريف من العماليق، وكانت
~~على الشام والجزيرة من قبل الروم، وكانت قد بنت على شاطئ الفرات من
~~الجانبين قصورا ومدائن وهي إلى اليوم قائمة خربة، وكانت حصينة لا يسلكها
~~سالك ولا يدركها طالب، وقد سقفت في الفرات أنفاقا بين مدينتيها تفزع إليها
~~إذا حز بها أمر، وكانت تغزو من حولها من العرب فغزت دومة الجندل وتيماء وهو
~~الأبلق فامتنع عليها فقالت تمرد مارد وعز الأبلق، فأرسلتها مثلا فأجابت
~~جذيمة وكانت بكرا فجمع أصحابه فاستشارهم فأشاروا عليه بالمضي، وخالفهم قصير
~~بن سعد اللخمي وكان لبيبا وقال: إن النساء يهدين إلى الأزواج فعصاه وسار
~~حتى كان بمكان يدعى بقة بين هيت والأنبار فاستشارهم فأشاروا عليه بالشخوص
~~إليها لما علموا من رأيه فيها، فقال له قصير: انصرف ودمك في وجهك فأبى،
~~فقال قصير: لا يطاع لقصير أمر فأرسلها مثلا. وطعن جذيمة حتى عاين مدينتها
~~والكتائب دونها هالة، فقال لقصير: ما الرأي؟ فقال: تركت الرأي ببئر بقة ثم
~~قال: وعلى هذا إن لقيتك الكتائب فحيوك تحية الملوك وساروا أمامك فقد كذب
~~ظني وإن أخذوا ms033 جنبيك فإني معرض لك العصا وهي لا يشق غبارها.
# وكان جذيمة استعمل على ملكه ابن أخته عمرو بن عدي بن النضر بن ربيعة
~~اللخمي فلم يشعر ذات يوم أن رأى العصا عليها قصير فقال: خبر ما جاءت به
~~العصا فأخبره قصير الخبر، وقال: أطلب بثأرك منها. قال: كيف وهي أمنع من
~~عقاب الجو. فقال قصير: أما إذا أبيت فإني سأحتال فدعني وعداك ذم فعمد قصير
~~إلى أنفه فجدعه ثم أتى الزباء فقالت: لأمر ما جدع قصير أنفه، فقال اتهمني
~~عمرو في مشورتي على خاله بإتيانك فجدعني فلم تقر نفسي عنك وإن لي مالا
~~كثيرا بالعراق فأعطيني شيئا وأرسليني بعلة التجارة حتى آتيك بما قدرت عليه
~~من طرائف العراق ففعلت فأطرفها وزادها مالا كثيرا، وقال هو ربح فأعجبها
~~وسرت به فردته ثانية فأطرفها وزادها وتلطف حتى علم موضع الأنفاق ثم ردته
~~ثالثة فأتى عمرا، فقال: أحمل الرجال في الصناديق على الإبل ففعل وفيهم
~~عمرو، فلما وافاها نظرت إلى العير، فقالت: إن العير لتحمل صخرا أو تطأ في
~~وحل وصنع لها رجز فقالت:
# ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حدبدا
# أم صرفانا تارزا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا PageV01P018 ودخلت العير
~~المدينة وكانت أفواه الجواليق مربوطة من قبل الرجال فحلوها ووقعوا إلى
~~الأرض مستلمين وشدوا عليها فخرجت هاربة تريد السرب، فاستقبلها قصير وعمرو
~~فضربها عمرو فقتلها، ويقال بل كان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت: بيدي لا
~~بيد عمرو فماتت وسبيت الذراري ونهبت الأموال، فقالت العرب في أمرها أشعارا
~~كثيرة، فمن ذلك قول المتلمس:
# ومن حذر الأوتار ما حز أنفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهن
# وقال نهشل:
# ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما رأى ما غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى أينسا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# وقال عدي بن زيد:
# ألا يا أيها المثري المرجى ... ألم تسمع بخطب الأولينا
# دعا بالبقة الأمراء يوما ... جذيمة ينتحي عصبا بتينا
# فطاوع أمرهم إلا قصيرا ... وكان ms034 يقول لو تبع اليقينا
# ودست في صحيفتها إليه ... ليملك بضعها ولأن تدينا
# ففاجأها وقد جمعت فيوجا ... على أبواب حصن مصلتينا
# فأردته ورغب النفس يردى ... ويبدي للفتى الحين المبينا
# وحدثت العصا الأنباء عنه ... ولم أر مثلها فرسا هجينا
# وقددت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا
# ومن حذر الملاوم والمخازي ... وهن المندبات لمن منينا
# أطف لأنفه الموسى قصير ... ليجدعه وكان به ضنينا
# فأهواه لمارنه فأضحى ... طلاب الوتر مجدوعا مشينا
# وصادفت أمرا لم تخش منه ... غوائله وما أمنت أمينا
# فلما ارتد منها أرتد صلبا ... يجر المال والصدر الضغينا
# أتتها العيس تحمل ما دهاها ... وقنع في السوح الدارعينا
# ودس لها على الأنفاق عمرا ... بشكته وما خشيت كمينا
# فجللها قديم الأثر عضبا ... يصك به الحواجب والجبينا
# فأضحت من خزائنها كأن لم ... تكن زباء حاملة جنينا
# وأبرزها الحوادث والمنايا ... وأي معمر لا يبتلينا
# ولم أجد الفتى يلهو بشيء ... ولو أثرى ولو ولد البنينا
# وإن أمهلن ذا جد عريض ... علقن به وإن فرطن حينا
# ألم تر أن ريب الدهر يعلو ... أخا النجدات والحصن الحصينا
# أول عربي لبس الطوق عمرو بن عدي
# وكان عدي ينادم جذيمة فعشقته رقاش أخت جذيمة فحملت منه فلما خشيت الفضيحة
~~قالت: إذا سكر الملك فأسأله أن يزوجني منك ففعل، ودخل عليها من ليلته واصبح
~~هاربا من جذيمة فلما استبان حملها قال جذيمة:
# حدثيني رقاش لا تكذبيني ... ألحر حملت أم لهجين
# أم لعبد فأنت أهل لعبد ... أم لدون فأنت أهل لدون
# فقالت حملت ممن زوجتني منه، فولدت عمرا فلما كبر فقد مدة ثم ظفر به مالك
~~وعقيل النديمان فأتيا به جذيمة فحكمهما فسألاه منادمته فأجابهما إليها،
~~وأرسل عمرا إلى أمه فزينته وألبسته طوقا، فقال: شب عمرو عن الطوق فسار
~~مثالا فلما كان من أمر جزيمة ما كان قام عمرو مقامه فلم يزل هو وولده وهم
~~آل المنذر على الحيرة من قبل الفرس حتى ملك قباذ بن فيروز بن يزدجرد بن
~~بهرام جور، فأزالهم وملك الحرث بن عمرو آكل المرار الكندي، فلما ملك أنو
~~شروان ms035 بن قباذ ملك على الحيرة المنذر بن ماء السماء، فلما أقبل هرب الحارث
~~وأتبعته خيل المنذر فأدركوا ابنه عمرا فقتلوه وفاز هو ثم قتلته كلب
~~بسخلانة.
# أول من اتخذ السياط مالك الأصبح
# وهو ملك من ملوك اليمن فسمي السوط الأصبحي قال الراعي:
# أخذوا العريف فقطعوا حيزومه ... بالأصبحية قائما مغلولا
# وقال في لغز:
# عليك سلام الأصبحية كلما ... يحن أخو شوق لبعد ديار
# فأنت أخو شين وخدن دناءة ... وصاحب عار وابن أم شنار
# أول من اتخذ الرحال العلافية حزم بن ذياب
# وكانت العرب تركب المخاصر. قال ذو الرمة: PageV01P019 وليل كجلباب العروس
~~أورعته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# أصم علافي وأبيض صائم ... وأعبس نهري وأروع ماجد
# وأخذ المعنى البحتري فقال:
# اطلبا ثالثا سواي فإني ... رابع العبس والدجى والبيد
# قال أبو بكر بن دريد: علاف حي من العرب تنسب إليهم الرحال العلافية.
# أول من وضع الكتاب العربي
# قيل: إسماعيل عليه السلام. والصحيح عند أهل العلم أنه مرامر بن مرة،
~~وأسلم بن سلاه وهما من أهل الأنبار وفي مصداق ذلك يقول الشاعر:
# كتبت أبا جاد وحطي مرامر ... وسودت سربا لي وليست بكاتب
# وسئل المهاجرون ممن تعلمتم الكتابة؟ قالوا: من أهل الحيرة. وسئل أهل
~~الحيرة عن ذلك. فقالوا: من أهل الأنبار.
# وقالوا: أول من وضعه أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت. وضعوا الكتاب على
~~أسمائهم وكانوا ملوكا. وقد عظم الله أمر الكتابة وفخم شأنها فجعل ذكرها في
~~أول ما أنزل من كتابه وهو قوله: " الذي علم بالقلم " وأكثر العلماء في وصف
~~الخط فمن أجود ما قيل وأوجز قول بعضهم: الخط مركب البيان. وقال جعفر بن
~~يحيى: الخط خيط الحكمة به لفصل شذوره وينظم منثوره فنظمته وقلت:
# الكتب عقد شوارد الكلم ... والخط خيط فريد الحكم
# بالخط نظم كل منتشر ... منها وفصل كل منتظم
# وقال بشر بن المعتمر: القلب معدن، والخط جوهر، واللسان مستنبط، والعلم
~~صانع، والخط صنعه. وقال أبو العينا: الخطوط رياض العلوم. وتخاير غلامان في
~~خطيهما إلى سهل بن هرون فقال: هذا وشي محبوك وهذا ذهب ms036 مسبوك تسابقتما إلى
~~غاية فتوافقتما في نهاية.
# ومن فضل حسن الخط أنه يدعو الناظر إلى قراءته وإن اشتمل على لفظ مرذول
~~ومعنى مجهول، وربما اشتمل الخط القبيح على بلاغة وبيان وفوائد، فيرغب
~~الناظر فيه عن المنفعة به لوحشة صورته. وكان مشايخ الكتاب ودهاة العمال
~~يختارون أن يكون ما يرفعونه من حسباناتهم إلى دواوين السلطان بخط قبيح
~~ومداد ناضل ليثقل تصفحه فيترك استقصاء النظر فيه.
# وقالوا: القلم قيم الحكمة. وقال بعضهم:
# مستودع قرطاسه حكما ... كالروض فرق بينه زهره
# وكأن أحرف خطه شجر ... والشكل في أضعافه ثمره
# أول من قال مرحبا وأهلا سيف بن ذي يزن
# قالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك
~~إليه. وذلك أن عبد المطلب قال له بعد أن دعا له وهنأه: نحن أهل حرم الله
~~وسدنة ييته أشخصنا إليك الذي أبهجنا لك، فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة
~~فقال: وأيهم أنت؟ فقال: عبد المطلب. قال: مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومناخا
~~سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا. ومعنى مرحبا وجدت رحبا أي سعة أهلا أي
~~وجدت أهلا كأهلك. وقال الفراء: معناه رحب الله بك وأهلك على الدعاء فأخرجه
~~مخرج المصدر ومعنى رحب وسع.
# أول من اتخذ أسنة الحديد سيف بن ذي يزن
# أمر معصما وهو قين فاتخذها. وكانت أسنة العرب قبل ذلك قرون البقر الوحش،
~~وفي مصداق ذلك يقول الشاعر:
# تقلب صعدة جرداء فيها ... نقيع السم أو قرن محسن
# أول من حرم القمار اقرع بن حابس
# أخبرنا القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن
~~المدائني وغيره قالوا: أول من حرم القمار اقرع بن حابس. بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأقرع بن حابس حكم العرب في كل موسم بعكاظ وهو من المؤلفة
~~قلوبهم وهم: أبو سفيان بن حرب. وابنه معاوية. وحكيم بن حزام، والحرث بن
~~هشام، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزى، وعيينة بن حصن،
~~ومالك بن عوف، والأقرع بن حابس.
# أعطى رسول الله ms037 صلى الله عليه وسلم كل واحد من هؤلاء مائة من الإبل إلا
~~صفوان بن أمية فإنه أعطاه شعبا بما فيه من نعم وغنم فتكلمت الأنصار، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير
~~وتذهبون برسول الله " ؟ فرضوا. وعندها قال ذو الخويصرة التميمي لرسول الله
~~: هذا عطاء لا يراد به وجه الله، فغضب رسول الله وقال: " إذا لم أعدل فمن "
~~وأعطي عباس بن مرداس أربع قلائص فقال:
# أتجعل نهبي ونهب العتيد ... بين عيينة والأقرع PageV01P020 وما كان حصن
~~ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وقد كنت في القوم ذا مدرأ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
# إلا قلائص أعطيتها ... عديدا قوائمها الأربع
# فزيد حتى رضي، وعتيد: اسم فرسه.
# أول من احدث الحداء
# اخبر أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد، عن يزيد بن حكيم، عن الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة.
# وحدثنا بإسناده عن أبي زيد عن أبي عاصم عن عبد الله بن مجاهد وغيره
~~قالوا: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سائر إلى تبوك إذ سمع حداء فأسرع
~~فقال: ممن أنتم؟ قالوا: من مضر. قال: وأنا من مضر فاحدوا قالوا: إنا لأول
~~من حدا بيننا خيار مياسير. قال لبعض أصحابه: ألا تنزل فتسوق؟ قال: نحن على
~~ظهورها ولا ندري ما نقول فكيف إذا كنا عند أستاهها؟ فضربه بعصا فصاح بأيدي
~~وسارت الإبل، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل رجل من أصحابه يسوق
~~ويقول:
# تا الله لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله قائلها قالوا: وجبت وقائلها
~~هو علي بن الأكوع ضرب العدو فقصر السيف فأصابه فمات، وكانوا يكتبون من مات
~~شهيدا فشكوا في علي حتى قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول في
~~كلام هذا معناه.
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله: وأمر الصوت عجب منه ما يقتل كصوت الصاعقة،
~~ومنه ما يسر ويبهج حتى يرقص، ومنه ما يقلق، ومنه ما ms038 يبكي، ومنه ما يزيل
~~العقل ويورث الغش، وقد بكى ما شرحويه من قراءة أبي الجراح فقيل له كيف تبكي
~~من كتاب لا تصدق به؟ قال: إنما أبكاني الشجا. وبه ينومون الصبيان ويسقون
~~الدواب بالصفير وتصر آذانها إذا غنى المكاري، وتزيد الإبل في مشيها ونشاطها
~~إذا حدا بها الحادي، ويستخرج به الحية من جحرها فيظن العامة أن ذلك إنما
~~يكون بالرقي وليس كذلك، ولكن للصوت في طباعها تأثير، والرعد الشديد إذا
~~وافق سباحة السمكة في أعلى الماء رمت بيضها، والحمامة ربما رمت بيضها قبل
~~الجل وتسمع الرعد فيتعضل عليها أياما بعد طول الأجل، وإذا قلت الرعود في
~~السنة قلت الكمأة فيها، وأهل البطائح يبنون حظيرة في الماء ويصيحون حولها
~~فيجتمع السمك إليها حتى تمتلئ، وأهل الصناعات إذا خافوا الملال ترنموا
~~وينشط الرهبان أنفسهم بألحان يمجدون الله بها ويستريحون من التعب والسهر
~~إليها، وللنفس قوى شريفة من الحلم والجود والشجاعة تتحرك بالنغمات، ومن
~~الأصوات ما يشجع ويغري مثل أصوات الدبادب والبوقات ولذلك اتخذت في الحروب،
~~وقالوا إذا سمعت الإبل ضربا وزمرا أقبلت وطأطأت رؤوسها حتى كادت تنام،
~~وعندهم أن المريض إذا سمع أصوات المزاهر خف ما به، ويستبدل الطفل إذا سمعها
~~ضحكا ببكائه، ويزعمون أن الغناء يفتح أبواب الرأي ويسدد الفكر. وكان
~~الاسكندر إذا التبس عليه أمر أمر بالغناء، وإذا توجه له الرأي قطعه. وكانت
~~ملوك العجم إذا نابتها نائبة لجأوا إلى اللهو والغناء ويستفتحون به وجوه
~~الرأي. ولما بلغ أنوشروان أن خاقان غلب على أرمينية ونهب وسلب استقبله
~~بالملاهي والزمر، فظن خاقان أن ذلك استصغارا له ففر منهزما ونبذ ما كان
~~أفاده، فقالت الأعاجم: إن الملك الموكل بالفرح هو الذي فله ودفعه وكانوا
~~يتيمنون بعد ذلك بالغناء والملاهي. وقالوا: لا يكره السماع إلا ذوو الطباع
~~الفاسدة والأنفس الكدرة كما أن الطيب لا يعافه الأكل مأووف المشام وليس طرب
~~من طرب على الغناء من أجل المعاني لأن أكثرهم لا يفضله على معنى، وليست
~~لأصوات البلابل والهزارات والقماري والورشانات معان، وهي على ما ms039 نعرفها
~~معجبة مطربة مذكرة لمعاهد الآلات وإدمان التواصل والإسعاف، وذلك موجود في
~~إشعار العب، كقول حميد بن ثور:
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حزم حمام ترنما
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما
# ولم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# ودخل أبو تمام أزدشهر وهي نيسابور فسمع في بعض لياليه فيها مغنية تغني
~~بالفارسية فعشق صوتها ثم أحضرها، فلما اكثر منها فتن بها وما كان يعرف شيئا
~~مما تغني له فقال:
# حمدتك ليلة شرفت وطابت ... أقام سهادها ومضى كراها PageV01P021 سمعت بها
~~غناء كان أولى ... بان تنقاد نفس من غناها
# ومسمعة تفوق النفس حسنا ... ولم تصممه لا يصمم صداها
# مرت أوتار هافقت وشاقت ... ولو يستطيع حاسدها فداها
# ولم أفهم معانيها ولكن ... ورت كبدي فلم أجهل شجاها
# فكنت كأنني أعمى معنى ... يحب الغانيات ولا يراها
# أخذه ابن بشار فقال:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# ويقال، إن من الألحان الفارسية لحنا يسمى القمى لا يسمعه أحد إلا طرب
~~عليه عرفه أم لم يعرفه وإن الذي سمعه أبو تمام كان ذلك اللحن.
# أول عربي قتل خنقا
# عدي بن زيد وبكى أبا عمرو، وكان في ترجمة كسرى فأرسله إلى قيصر فحمد أمره
~~وعظم عنده، وكان يسكن الحيرة فوردها وهو من أنبل أهلها ولو أراد أن يملكه
~~كسرى لفعل إلا أنه كان مشغوفا بالصيد واللهو، وأراد كسرى أن يستعمل عليها
~~فاستشاره، فأشار بالنعمان بن المنذر ثم قدم به عليه، وقال له: إن سألك كسرى
~~فقال: أتكفيني العرب وأخوتك، وكانوا مع النعمان اثنا عشر رجلا فقل إذا أنا
~~لم أكفكهم فأنا عن غيرهم أعجز، وقال لأخوته: قولوا نكفيك العرب إلا
~~النعمان، فلما قالها انصرف عنهم كسرى وأمر عديا أن يملك النعمان فملكه،
~~فغضب عدي بن أوس من مزينة، وكان يريد الملك للأسود بن المنذر، فصنع عدي بن
~~زيد طعاما لعدي بن أوس ودعاه إلى المحالفة ألا يبغي واحد منهما لصاحبه
~~غائلة. ms040 وقام عدي بن زيد فحلف، فقال عدي بن أوس: وعلى مثل ما حلفت لا أزال
~~أبغيك الغوائل حتى أموت، فما زال النعمان مكرما لعدي بن زيد حتى دعاه عدي
~~يوما إلى طعام صنعه فركب إليه النعمان فاعترضه عدي بن أوس فاحتبسه فتغدى
~~عنده فاحتفظها عدي بن زيد عليه فدعاه النعمان فأبى أن يأتيه، فأمر فسحب من
~~منزله إليه فأثقله بالحديد وحبسه، وفي ذلك يقول عدي بن زيد وقد ماتت عنده
~~في السجن امرأته أمية:
# فاذهبي يا أمى غير بعيد ... لا يؤاتي العناق من في الوثاق
# فاذهبي يا أمى إن يشأ الله ... يفرج من ضيق هذا الخناق
# قد نبت في الخطوب التي قبلي ... فما بعدها إلى اليوم باق
# لا تعدى ريب المنون ذوي آل خفض ولا من خيانة برماق
# وقال أيضا:
# ألا من مبلغ النعمان عني ... وقد تهدى النصيحة من مغيب
# أحظي كان سلسلة وغلا ... وقيدا والبيان لذي اللبيب
# وهو أضحوا لديك كما أرادوا ... وقد يرجى النوال من المثيب
# فما زال يسأله الإقالة ويستعطفه في مثل قوله:
# أبلغ النعمان عني مالكا ... أنه قد طال حبسي وانتظاري
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# نحن كنا قد علمتم قبلها ... عمد البيت وأوتاد الأصاري
# نحن للهنا إذا استهنأتنا ... ودفاعا عنك بالأيدي الكباري
# ولح النعمان في حبسه، فكلم عمرو أخو عدي كسرى فيه، فأمر النعمان بتخليته
~~فخاف أن يكيده إذا خلاه، فأرسل إليه من خنقه، وأعطى الرسول أربعة آلاف
~~مثقال على أن يخبر الرسول كسرى أنه وجده ميتا، فجزع كسرى لموته، فأراد
~~النعمان أن يسكن منه، فكتب إليه: إني وجدت لعدي إبنا هو له خلف فكتب بأن
~~يبعثه إليه ففعل واسمه زيد، فلم يزل يبغي الغوائل لنعمان عند كسرى، فقال له
~~يوما: رأيت رغبتك في النساء وعند آل المنذر منهن ما تشتهيه إلا أنهم يأنفون
~~من مصاهرتك، فغضب و كتب إلى النعمان مع زيد بن عدي وأسوار معه يريده على
~~تزويجه بعض بناته أو أخواته، فقال النعمان: أما وجد الملك في مها ms041 السواد
~~وفارس ما يكتفي به. فقال زيد للأسوار: أتسمع ما يقول؟ ثم ورد على كسرى فذكر
~~أنه قال: أما للملك في بقر السواد كفاية، وإنما قال النعمان: المها وأراد
~~الحسان حسب ما تقول العرب للمرأة الحسناء مهاة وظبية، فغضب كسرى وكتب إلى
~~النعمان أقبل، وأحس بالشر فأتى طيئا وغيرها من القبائل يعوذ بها فلم
~~يقبلوه، وقالوا: لو أطقنا أن نخلصك منه خلصنا أنفسنا منك فوضع ماله عند
~~هانئ بن مسعود وخرج إلى المدائن وقال:
# أسير إلى كسرى وأعلم أنه ... سيقتلني والموت لا شك نازل PageV01P022 وما
~~جزعي من أن أموت وإنما ... حياتي في الدنيا ليال قلائل
# وكان فراري منه عارا وسبة ... فسرت وقد جاشت علي المراجل
# عرضت على جل القبائل حربه ... فردت علي الحرب تلك القبائل
# فقيس سراب لامع وتميمها ... هباء مقيم والأعاصير وائل
# فقلت لنفسي ليس للموت مدفع ... فموتي و لم تنسب إليك الرذائل
# فلما دخل المدائن لقي زيد بن عدي فقال له: أنت فعلت هذا واللات لأسقينك
~~بكأس أبيك، فقال أنج نعيم فوالله لقد أثبت لك أحنة لا يفزعها المهر الأرن
~~أي النشيط، فأمر به كسرى فألقي تحت أرجل الفيلة فقتلته، فقال سلامة بن
~~جندب:
# هو المولج النعمان بيتا سماؤه ... نحورالفيول بعد بيت مسردق
# وكان لأبرويز ألف فيل واثنتا عشرة ألف امرأة وجارية وخمسون ألف فرس
~~وبرذون وبغل، ويذكر من الجواهر والمتاع والآنية ما لم يذكر لأحد من الملوك
~~قبله ولا بعده وبلغ جنده في الشرق والغرب مالم يبلغ جند ملك قط، وكان جبارا
~~عاتيا فقتله ابنه شيرويه واسمه قباذ ووثب على أخوته فقطع أيديهم وأرجلهم
~~ووقع الطاعون فيهم حتى أفناهم .
# أول من خرج من تهامة أياد
# قال: وكانت مكة وما حولها تجمع ولد نزار، فكثرت أياد فضاقت بهم فخرجوا
~~إلى الأرياف حتى نزلت بين الحيرة والبحرين على عهد بني أسد، فلما كان زمن
~~سابور ذي الأكتاف أفسدوا وأصابوا الطريق وأغاروا على السوار وسابور بالجبل
~~كان يتصيف هناك، وقال: بل وثب فارسي على امرأة منهم فنكحها فوثب أخوها
~~واسمه ms042 أحمد فنكح أخت الفارسي فغضب سابور فجمع لهم وكتب إليهم لقيط بن نعيم
~~الأيادي، وكان رهينة عند سابور عن أياد لئلا تعتو فقال فيها :
# يا دار عمرة من محتلها الجزعا ... هاجت لك الهم والأحزان والوجعا
# يا لهف نفسي إن كانت أموركم ... شتى وأحكم أمر الناس فاجتمعا
# لو أن جمعهم راموا بعهدته ... شم الشماريخ من تهلان لا نصدعا
# في كل يوم يسنون الحراب لكم ... لا يهجعون إذا ما غافل هجعا
# وأنتم تحرثون الأرض عن سفه ... في كل معتمد تبغون مذرعا
# وتلقحون جبال الشوك آونة ... وتنحتون بدار البلقة الربعا
# وتلبسون ثياب الأمن ضاحية ... لا تجمعون وهذا الجيش قد جمعا
# أذكوا العيون وراء السرح واحترسوا ... حتى ترى الخيل من تعدائها رجعا
# فإن غلبتم على ظن بداركم ... فقد لقيتم بأمر الحازم الفزعا
# ما لي أراكم نياما في بلهنية ... وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا
# وقد أظلكم من شطر أرضكم ... هول له ظلم يغشاكم قطعا
# هو الفناء الذي ترقى مذلته ... إن طار طائركم يوما وإن وقعا
# لا تثمروا المال للأعداء إنهم ... إن يظهروا يحصدوكم والبلاد معا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مسرفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عض مكروه به جشعا
# مشرد النوم تعنيه أموركم ... يروم منها إلى الأعداء مطلعا
# ما أنفك يحلب هذا الدهر اشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# لا يطعم النوم الأريث يحفزه ... هم يكاد حشاه يحطم الظلعا
# حتى استمر على شزر مريرته ... ستحكم الرأي لا فحما ولا ضرعا
# هذه أجود أبيات قيلت في صفة صاحب حرب وقائد جيش.
# وقال في آخرها:
# لقد محضت لكم ودي بلا دخل ... فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا
# وهي أجود قصيدة قيلت في الإنذار. PageV01P023 فلما بلغهم هربوا فتبعهم
~~جند سابور فالتقوا بموضع دير الجماجم واصطلمت أياد، وبدت طائفة منهم فدخلت
~~بلاد الروم، فطالب سابور ملكها بهم فأبى أن يسلمهم واصطلمت أياد، وبدت
~~طائفة منهم فدخلت بلاد الروم، فطالب سابور ملكها بهم فأبى أن يسلمهم إليه
~~فغزاه حتى أسره، فكان محبوسا عنده ms043 سبع سنين ثم جدعه وخلاه بعد أن عطف عليه
~~ما يؤديه في كل سنة. قال الشاعر:
# الأحمران أهلكا إيادا ... وحرما قومهما السوادا
# هو أحمر واحد وهو الرجل الذي أتى الأعجمية ضم إليه آخر حاله كحاله فقال:
~~الأحمران كما قال الدبران لدبر واحد ضم إليه مكان آخر فقال الدبران ومن قول
~~لقيط: يكون متبعا طورا ومتبعا، أخذ زياد قوله: ألا وإنا قد سسنا وساسنا
~~السائسون وجربنا المجربون فوجدنا هذا الأمر - يعني السلطان - لا يصلحه إلا
~~شدة في غير عنف ولين في غير ضعف. فلما قضى كلامه قال الأحنف: إنما الرجل
~~بحده والسيف بجده والفرس بشده والثناء بعد البلاء والحمد بعد العطاء، وقد
~~بلغ بك جدك ما ترى وإنك لا تحمد حتى تبتلى.
# أول من جلبت له السيوف سعد بن سهل
# وقد روي فيه شعر لم أرتضه فتركته.
# الباب الثالث محتوياته
# أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم
# محمد صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الصولي قال: سألت أبا خليفة عن كتاب بسم
~~الله الرحمن الرحيم قال: سئل ابن عائشة عن ذلك فقال: حدثني أبي أن قريشا
~~كتبت في جاهليتها باسمك اللهم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب كذلك ثم
~~أنزلت: " بسم الله مجراها ومرساها " فأمر أن يكتب في صدور الكتب بسم الله
~~ثم نزلت: " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن " فكتب بسم الله الرحمن. ثم
~~نزلت: " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم " فجعل ذلك في صدور
~~الكتب، ثم كتب في أول كل سورة من سور القرآن الكريم سوى براءة لتشبهها
~~بالأنفال ومعنى بسم الله أبدأ بسم الله فحذف، وهو صلى الله عليه وسلم.
# أول من ختم الكتاب من قريش وأهل الحجاز
# وذلك حين احتاج إلى مكاتبة الملوك فقيل له: إنهم لا يقبلون الكتب إلا
~~مختومة فاتخذ خاتما من ذهب، ففشت خواتيم الذهب في أصحابه فطرحه، واتخذ
~~خاتما من ورق ونقش عليه محمد رسول الله في ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر
~~والله سطر، وكان في ms044 يده حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر حتى
~~مات، وفي يد عثمان ست سنين، فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار
~~ليختم عنه به فأتى قليبا لعثمان، فسقط الخاتم فيه فالتمسوه فلم يجدوه،
~~فاتخذ خاتما من ورق ونقش عليه مثل النقش الأول. وأما ديوان الخاتم فأول من
~~اتخذه معاوية وولاه عبيد الله بن أوس الغساني وسلم إليه الخاتم وعلى فصه
~~لكل عمل ثواب، وكان سبب ذلك ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد،
~~عن حمد بن معاوية، عن الهيثم بن عدي قال: كان عمر بن سعيد غلاما ليزيد بن
~~معاوية فقطع إلى ابن الزبير بعثا عليهم عمرو بن الزبير، فلما التقوا أسره
~~عبد الله بن الزبير فقال له: قبحك الله أما كان في بلائي عندك ما يكفيك؟ من
~~كان يطلبه بشيء فليقم، فجعل الرجل يقول نتف لحيتي، وآخر يقول نتف أشفار
~~عيني، وآخر يقول نزع حلمة ثديي فيؤمرون بالقصاص منه، فأقام بذلك سنة. ثم
~~جاء مصعب بن عبد الرحمن بن عوف فقال: ضربني مائة سوط وليس بأمير ولم أذنب
~~ذنبا فأمره فضربه فنغل جلده فمات فلامه الناس على ذلك، فقال: أنكم لا تدرون
~~ما صنعت به: كتب له معاوية بمائة ألف درهم إلى زياد فقلب الكتاب فجعلها
~~مائتي ألف درهم فدفعها إليه زياد، فلما رفع محاسبه قال معاوية: ما كتبت له
~~إلا بمائة ألف فنظروا في الديوان فوجدوها مائة ألف فكتب معاوية إلى مروان
~~وهو على المدينة يأمره بأخذه بها فحبسه فأديتها عنه وجعل ديوان الخاتم من
~~يومئذ.
# وكان خالد بن الزبير أخو عمرو لأمه. أمهما بنت خالد بن سعيد قد أعطى عمرا
~~الأمان هو وعروة وعبيدة أبناء الزبير فاحتقرهم عبد الله في كلام هذا ومعناه
~~وقال:
# حتام لا أنفك حارس سكة ... أدعى فأسمع مذعنا وأطيع
# يتداول الناس الرئاسة بينهم ... وأروم حظهم فلا أستطيع
# وأكلف العبء الثقيل وإنما ... يبلى بها الأتباع لا المتبوع PageV01P024
~~فعليهم الأثقال يحتملونها ... وعلى الرئيس الختم والتوقيع ms045
# وقال آخر:
# يا أيها الملك المنفذ أمره شرقا وغربا
# امنن بختم صحيفتي ما دام هذا الطين رطبا
# وأعلم بأن جفافه مما يعيد السهل صعبا
# وقال آخر:
# ختمت الفؤاد على سرها ... كذاك الصحيفة بالخاتم
# هوت بي إلى حبها نظرة ... هوى الفراشة للجاحم
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن عمرو بن تركي القاضي، عن القحذمي قال:
~~كان على خاتم البريد للأكاسرة صورة ذباب يريدون بذلك ألا يحجب، كما أن
~~الذباب لا يمكن حجبه، وكانوا لا يمكنون منه إلا الوزراء فقط.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجلودي، عن زياد بن الخليل، عن يزيد بن خالد، عن
~~مروان بن عمر العمري، عن محمد بن كعب أنه قال: الأمانة خير من الخاتم
~~والخاتم خير من ظن السوء.
# أول ما أوحى إليه صلى الله عليه وسلم
# وأنزل عليه من القرآن
# أخبرنا أبو أحمد رحمه الله قال: حدثنا الجوهري قال: حدثنا عمر بن شبة
~~قال: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن عروة عن
~~عائشة قال: وحدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن غير هؤلاء قال: أول ما بدئ
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة، ثم حبب إليه
~~الخلاء، فبينما هم في حراء أتاه جبريل عليه السلام فقال له: اقرأ. قال: قلت
~~ما انا بقارئ فغطني ثم أرسلني وقال: " اقرأ باسم ربك الذي خلق " إلى قوله
~~تعالى " علم الإنسان ما لم يعلم " فرجع ترجف بوادره، فأخبر خديجة فخرجت إلى
~~الراهب وعداس عبد لعتبة بن ربيعة كان يتعبد وإلى ورقة بن نوفل، فسألتهم عن
~~جبريل عليه السلام، فقالوا: وما ذكرك له ولست من أهل ذكره؟ فألحت عليهم،
~~فقالوا أمين الله على وحيه ورسوله إلى رسله. قالت: فإن محمدا ذكر أنه أتاه،
~~فقال ورقة: أخشى أن شيطانا تشبه له فرجعت، وقد أنزل الله تعالى: " ن والقلم
~~وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون " ثم صار النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~ورقة بن نوفل وقرأ عليه الآيات فقال: أشهد أن ms046 هذا كلام الله وإن أدرك زمانك
~~أتبعك ثم احتبس الوحي، فقالت قريش: ودعه ربه وقلاه فأنزل الله تعالى: "
~~والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى " فمكث سنتين، ثم أنزل الله
~~تعالى: " فاصدع بما تؤمر " . فلما فعل اشتدت عليه قريش، ثم نزل ذكر البعث
~~فاتاه أبي بن خلف بعظم نخر وفته وداره وقال: أتعدنا أن يحيي الله هذا،
~~فأنزل الله تعالى: " أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم
~~مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي
~~أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم " . ثم اشتد عليه أمر قريش حتى أدخل
~~الشعب، ثم كان من أمر الهجرة ما كان في كلام هذا معناه.
# أول صلاة صلاها صلاة الأولى وأول صلاة ركع فيها صلاة العصر: أخبرنا أبو
~~أحمد قال: حدثنا عبدان قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد الأحول قال: حدثني علي بن عباس، عن أبي الجحاف، عن عبد الكريم مولى
~~زادان قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: صليت قبل الناس بتسع سنين. إن أول
~~صلاة ركعنا فيها صلاة العصر. قلت يا رسول الله ما هذا؟ قال: أمرت به. وكانت
~~العرب تأنف من الركوع وتسميه التحنية. PageV01P025 أخبرنا أبو أحمد، حدثنا
~~الجوهري قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن الكلبي أن وفد ثقيف قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إنا أخوالك وأصهارك وجيرانك وأشد
~~أهل نجران عليك حربا وخيرهم لك سلما. إن حاربناك حاربك من بعدنا، وإن
~~سالمناك سالمنا من بعدنا، فاجعل لنا ألا نعثر ولا نحشر ولا نجبى ولا نكسر
~~أصنامنا بأيدينا فقال: لكم ألا تحشروا ولا تعشروا ولا تكسروا أصنامكم
~~بأيديكم ولا خير في دين ليس فيه ركوع. قالوا: فمتعنا باللات سنة، فإن خشيت
~~لائمة العرب فقل الله أمرني بذلك، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا
~~والله ولا نعمت عين أحرقتم كبد رسول الله احرق الله أكبادكم. لا والله حتى ms047
~~تدخلوا فيما دخلت فيه العرب، فأنزل الله: " وإن كادوا ليفتنونك عن الذي
~~أوحينا إليك لتفتري علينا غيره " . ولما وفد عامر بن الطفيل ومعه أربد بن
~~ربيعة أخو لبيد لأمه على رسول الله، وسأله عامر الخلافة بعده وطلب منه
~~المرباع وأن يكون له الوبر ولرسول الله صلى الله عليه وسلم المدر قال له
~~رجل: لو سألت سبابة من سبابة المدينة ما أعطاك يعني بلحة. ورأى عامر الصلاة
~~فقال: والله لا نظرت إلى عامرية منحنية وقال لأملأنها خيلا شقرا ورجالا
~~حمرا، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابه غدة، فانحاز إلى بيت
~~سلولية فجعل يقول: غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية، فصار مثلا يضرب في
~~اجتماع نوعين من المكروه ثم مات وأخذت أربد صاعقة بعد ذلك، وكان عامر يقدم
~~إليه لقتل رسول الله إذا شغله عامر بالكلام، فلما انصرف لامه على ترك ذلك،
~~فقال: أربد والله ما هجمت بذلك إلا دخلت بيني وبينه أو كنت أضربك فرثى أربد
~~فقال:
# ما إن تعد المنون من أحد ... لا والد مشفق ولا ولد
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد
# فجعني الرعد والصواعق بال ... فارس يوم الكريهة النجد
# وقال يرثيه:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتآكلون مذمة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# يا أربد الخير الكريم فعاله ... أفردتني أمشي بقرن أعصب
# إن الرزية لا رزية مثلها ... فقدان كل أخ كضوء الكوكب
# وقال فيه أيضا:
# ألا ذهب المحافظ والمحامي ... ودافع ضيمنا يوم الخصام
# وهل حدثت من أخوين داما ... على الأيام إلا ابني شمام
# ابني شمام: جبلان. وقال أيضا يرثيه:
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع
# وقد كنت في أكناف جار مضنة ... ففارقني جار بأربد نافع
# فلا جزع إن فرق الدهر بيننا ... فكل امرئ يوما له الدهر فاجع
# وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وعدوا بلاقع
# وما البر إلا مضمرات وفي التقى ... وما المال إلا معمرات ودائع
# وما المرء إلا كالشهاب ms048 وضوئه ... يجوز وماذا بعد إذ هو ساطع
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وما الناس إلا عاملان فعامل ... يتبر ما يبني وآخر رافع
# قال أبو هلال:
# مضمرات أي لا يراه الناس ... والمعمرات ما أعمرتك عمري
# أي: جعلتها لك. يتبر يعني يفسد. والمعنى: الناس صنفان مصلح ومفسد.
# فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقي بالمعيشة قانع
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما قمت راكع
# وأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين والنصل قاطع
# فلا تبعدن إن المنية موعد ... علينا فدان للطلوع وطالع
# أعاذل ما يدريك ألا تظننا ... إذا ارتحل الفتيان من هو راجع
# أتبكي على أثر الشباب الذي مضى ... ألا أن أخذان الشباب الرعارع
~~PageV01P026 أتجزع مما أحدث الدهر للفتى ... وأي كريم لم تصبه القوارع
# ويمضون أرسالا ويلحق بعدهم ... كما ضم أخرى التاليات المشايع
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# مضى ما مضى مني وفي بقية ... كأني سيف ناحل الأثر قاطع
# أول صلاة صلاها جماعة
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا أبو طاهر النديم، قال: حدثنا إسحاق بن محمد
~~النخعي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن حفص قال: حدثني أبي قال: مر أبو
~~طالب ومعه جعفر على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وعلي على يمينه،
~~فقال لجعفر: صل جناح ابن عمك فتأخر علي وقام جعفر معه وتقدمهم رسول الله
~~فأنشأ أبو طالب يقول:
# إن عليا وجعفرا ثقتي ... عند احتدام الزمان والكرب
# لا تخذلا وانصرا ابن عمكما ... أخي ابن أمي من بينهم وأبي
# والله لا أخذل النبي ولا ... يحسد من له نبي ذو حسب
# فكانت أول جماعة في الإسلام.
# أول جمعة صلاها وأول خطبة خطبها
# أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله بن العباس، عن الفضل بن عبد العزيز، عن
~~إبراهيم الجوهري، عن الواقدي قال: حدثنا أبو سعيد القرشي قال: أول خطبة
~~خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ms049 في يوم جمعة صلاها في بني سالم فقال: "
~~الحمد لله احمده وأستعينه وأستغفره وأستهديه، وأؤمن به ولا أكفره، وأعادي
~~من يكفره، أشهد أل إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل، وقلة من العمل، وضلالة من
~~الناس، وانقطاع من الزمان، ودنو من الساعة، وقرب من الأجل. من يطع الله
~~ورسوله فقد رشد، ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى وفرط وضل ضلالا مبينا.
~~أوصيكم بتقوى الله فإنه خير ما أوصى به المسلم المسلمين أن يحضهم على
~~الآخرة ويأمرهم بالتقوى، فاحذروا ما حذركم الله من نقمته، فلا أفضل من ذلك
~~نصيحة ولا أجل منه ذكرى. تكون لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق
~~على ما ينوي من أمر آخرته، ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السر
~~والعلانية، لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن ذلك دركا لعاجل أمره وذخرا فيما
~~بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما سوى ذلك. " يود أن بينها وبينه
~~أمدا بعيدا " فسبحان الذي صدق قوله وأنجز وعده حقا بلا خلف لقوله ذلك، فإنه
~~يقول: " ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد " . فاتقوا الله في عاجل
~~أمركم وآجله في السر والعلانية، فإنه: " من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم
~~له أجرا " ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى الله تقوى نعمته
~~وتقوى عقوبته وتقوى سخطه، وإن تقوى الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع
~~الدرجة. خذوا بحقكم لا تفرطوا، وأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا
~~أعداءه. " وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم " وسماكم المسلمين " ليهلك
~~من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة " ولا قوة إلا بالله، أكثروا ذكر الله
~~واعملوا لما بعد اليوم فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفي الله الذي بينه
~~وبين الناس. ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس
~~ولا يملكون منه " .
# أول ما صلى رسول ms050 الله صلاة الخوف PageV01P027 أخبرنا أبو القاسم، عن
~~العبدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، وأبو أحمد عن الجوهري، عن عمر بن شبة،
~~عن شيوخه قال: أغار ابن عيينة الفزاري على لقاح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالغابة، فنذر بهم سلمة بن الأكوع فتبعهم فما زال يرميهم حتى استنقذها
~~منهم، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فنودي يا خيل الله اركبي،
~~وذلك أول من نودي به، فجاء بالمسلمين فتقدم الأحزم الأسدي فعقر فرس عبد
~~الرحمن بن عيينة وعطف عليه عبد الرحمن فقتله وتحول إلى فرسه، ثم عقر عبد
~~الرحمن فرس أبي قتادة، وكان من المسلمين فعطف عليه أبو قتادة فقتله، وتحول
~~إلى فرسه وهو فرس الأخرم، وانهزم المشركون وطرحوا ثلاثين بردة وثلاثين رمحا
~~يستخفون بذلك حتى نزلوا على الماء، وأتاهم عيينة مددا لهم، وحضرت الصلاة
~~فصلى النبي بأصحابه صلاة الخوف، فقامت طائفة بإزاء العدو وطائفة معه، فصلى
~~بهم ركعة فذهبوا إلى المصاف، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة وصلى
~~القوم ركعة ركعة، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، هكذا قالوا.
~~فلما جاء الليل انصرف المشركون إلى بلادهم، فطلب أصحاب رسول الله منه أن
~~يتبعهم، فقال: " ملكتم فاسجحوا " . ورجع رسول الله إلى المدينة في كلام هذا
~~معناه.
# قال أبو زيد: وهذا أول فرس غدا في سبيل الله تعالى، وهو فرس المقداد بن
~~عمرو فدل ذلك على أن الغزوة كانت قبل بدر إذ قد قيل أن الخيل كانت يوم بدر
~~فرسا للمقداد وفرسا لمرثد بن أبي مرثد، وذكر المدائني أن غارة عبد الرحمن
~~على اللقاح كانت سنة ست، وإن أول ما صلى صلاة الخوف في ذات الرقاع وهي سنة
~~خمس.
# أول امرأة تزوجها صلى الله عليه وسلم: خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى بن قصي بن كلاب، وكانت قبله عند أبي هالة فولدت له هندا وهالة. وهما
~~خالا الحسن والحسين وخلف عليها عتيق بن عائذ بن عبد الله المخزومي، فولدت
~~له جارية اسمها هند وهي الطاهرة وهي ms051 أخت فاطمة لأمها وهي خالة الحسن
~~والحسين عليهما السلام، وكانت عند صيفي.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد قال: حدثنا أبو خيثمة قال:
~~حدثنا جزء بن عبد الحميد، عن أشعث، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن
~~جبير قال: اجتمعت نساء قريش في عيد لهن فجاءهن يهودي فقال: يوشك أن يبعث
~~فيكن نبي فأيتكن استطاعت أن تكون له أرضا يطؤها فلتفعل فشتمنه وطردنه، ووقر
~~ذلك في صدر خديجة، وكانت استأجرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثته مع
~~ميسرة غلامها إلى الشام، فبينما هي تنظر قدومها نظرت رجلا يطلع من عقبة
~~المدينة وليس في السماء غيم إلا قدر ما يظله، وإذا هو النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: إن قول اليهودي حق والمبعوث محمد، فقالت له: اخطبني فلقي عمه
~~أبا طالب فقال: أخطب علي خديجة، قال: أخاف ألا يفعلوا أيم قريش وأنت يتيم
~~قريش، فقال أخطبها علي، فلقي أبو طالب أباها وقالوا عمها وهو الصحيح، فذكر
~~له ذلك فلقيها فقال فلان يخطبك لشيخ من قريش، فقالت شيخ قضى شبابه وساء
~~خلقه لا حاجة لي فيه، فقال لها محمد، فقالت أوسط قريش حسبا وأفصحهم لسانا
~~أعود عليه بمالي فيكون عطف يميني، فبعث إليه أن تعال نزوجك فاستنهض معه أبا
~~طالب، فقال: أخاف ألا يفعلوا وإن ردوني كانت الفضيحة فتأخر وبعث معه حمزة،
~~فمروا بعلي يلعب مع الصبيان فانطلق معهم، فلما دخلوا قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: الحمد لله الحي الذي لا يموت. فقالوا: ما هذا الكلام؟ ثم تكلم
~~بما أراد وأرادوا، فقالوا تكلمت ولكن من يضمن لنا المهر؟ فقال علي: أبي،
~~فلما بلغ الخبر أبا طالب جعل يقبل عليا ويقول بأبي أنت وأمي.
# قالوا: والصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يومئذ ابن خمس
~~وعشرين سنة، ولو كان ذلك كذلك لكان لعلي يوم استشهد أكثر من سبعين سنة، ولم
~~يقل هذا أحد. والغلط في أحد الأمرين. أما فيما رووه من كون علي معهم أو
~~فيما ms052 ذكروه من سن النبي يومئذ، وقد قيل أنه كان يومئذ ابن ثلاثين سنة
~~وقالوا ابن خمس وثلاثون والله أعلم بالصواب.
# وروي أن أبا طالب خطب في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة.
~~PageV01P028 أخبرنا أبو أحمد قال: حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم السعدي
~~قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسحاق بن محمد النخعي قال: حدثنا محمد بن عثمان
~~الواسطي قال: حدثنا علي بن هشام بن محمد بن عبد الله بن رافع عن أبيه عن
~~جده قال: لما أراد النبي أن يتزوج خديجة خطب أبو طالب فقال: الحمد لله
~~جعلنا من زرع إبراهيم وذرية إسماعيل، وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا،
~~وجعلنا الحكام على الناس، ثم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي من
~~لا يوازن بأحد إلا رجح به ولا يعدل بأحد إلا فضله، وإن كان في المال قل فإن
~~المال ظل زائل وله في خديجة رغبة ولها فيه مثلها، وما كان من صداق ففي مالي
~~وله بعد نبأ عظيم وخطر شاسع، وهذه من الخطب المستحسنة الموجزة.
# وشبهها خطبة أمير المؤمنين علي عليه السلام لنفسه في أملاك فاطمة.
# حدثنا أبو أحمد عن أبي الحسين النسابة، عن سعيد بن العباس، عن الزبير بن
~~بكار عن عمه قال: سمعت أبا سعيد الأصمعي يقول: لما أملك علي بفاطمة عليهما
~~السلام قال له النبي صلى الله عليه وسلم أخطب، فقال: الحمد لله شكرا لأنعمه
~~وأياديه، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تبلغه وترضيه وصلى الله على سيدنا
~~محمد صلاة تزلفه وتحظيه والنكاح مما أمر الله به ورضيه واجتماعنا مما قدره
~~الله تعالى وأذن فيه، وأن رسول الله زوجني ابنته فاطمة بصداق اثنتي عشرة
~~أوقية فاسألوه وأشهدوا. وقالوا: خطب النبي صلى الله عليه وسلم لما زوج
~~فاطمة.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن إسماعيل عن الغلابي، عن
~~سعيد بن وافد قال: سمعت الحسين بن زيد بن علي يقول، سمعت عبد الله بن
~~الحسين بن الحسن بن علي عليهما ms053 السلام يحدث، عن زيد بن علي عن أبيه عن جده
~~عن جابر، قال الغلابي: وحدثني أحمد بن عيسى بن زيد قال: حدثني الحسين بن
~~زيد عن عمومته وأهله قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زوج عليا
~~فاطمة خطب فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المرهوب عقابه
~~المرغوب إليه فيما عنده. النافذ أمره في سمائه وأرضه. الذي خلق الخلق
~~بقدرته ودبرهم بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيهم. ثم أن الله عز وجل جعل
~~المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا نسخ بها الأيام وألزمها الأنام فقال: "
~~وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا " فأمر الله يجري إلى قضائه،
~~وقضاؤه يجري إلى قدره، وقدره يجري إلى أجله، ولكل أجل كتاب " يمحو الله ما
~~يثبت وعنده أم الكتاب " ثم أن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي، وقد
~~زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي، فقال علي رضي الله عنه:
~~رضيته عن الله ورسوله، فقال: جمع الله شملكما وأسعد جدكما وأخرج بينكما
~~كثيرا طيبا. قال جابر: فوالذي بعثه بالحق لقد أخرج بينهما كثيرا طيبا.
# وتزوج صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر بكرا ولم يتزوج بكرا غيرها،
~~ودخل بها ولها تسع سنين. وسودة بنت زمعة بن قيس. وحفصة بنت عمر بن الخطاب.
~~وأم سلمة واسمها هند بنت أمية بن المغيرة المخزومية. وأم حبيبة بنت أبي
~~سفيان. فهؤلاء ست قرشيات، وزينب بنت جحش وكانت قبله عند زيد بن الحارثة وهي
~~التي نزل فيها " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها " .
# وزينب بنت خزيمة الهلالية وميمونة بنت الحارث ابن حزن الهلالية، ونكح مما
~~أفاء الله عليه جويرية بنت الحارث بن ضرار الخزاعية. وصفية بنت حيي بن أخطب
~~النضرية، وريحانة بنت زيد من بني قينقاع. وتزوج أيضا عمرة بنت يزيد
~~العامرية، وكان بها وضح فطلقها. وأسماء بنت النعمان بن الحارث بن الأسود بن
~~شراحيل بن كندي بن الجون بن آكل المرار. وأم شريك وهي التي وهبت له نفسها،
~~وتوفيت عنده ms054 منهن خديجة. وزينب بنت خزيمة وريحانة. وخلي سبيل العامرية
~~والكندية وأرجأ أم شريك. وتوفي عن تسع: عائشة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة
~~وسودة وزينب وصفية وميمونة وجويرية، وبعث إليه المقوقس بمارية وأختها سيرين
~~فاتخذ مارية لنفسه وأولدها إبراهيم عليه السلام، ووهب سيرين لحسان بن ثابت
~~وهي أم عبد الرحمن.
# أول ولد ولد له عبد الله
# أخبرنا أبو القاسم بن سيران، عن عبد الرحمن بن جعفر، عن الغلابي، عن
~~العباس بن بكار عن الهزلي، عن عكرمة عن ابن عباس. PageV01P029 وحدثنا أبو
~~أحمد عن الطوس عن الزبير بن بكار، عن محمد بن الحسن، عن عبد العزيز بن محمد
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن غير هؤلاء يزيد بعضهم على بعض قالوا: تزوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي بنت أربعين
~~سنة، فأول من ولدت له عبد الله، ثم زينب، ثم القاسم، ثم الطاهر، ثم المطهر،
~~ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم الطيب، ثم المطيب، ثم فاطمة. وتوفيت خديجة قبل
~~الهجرة بثلاث سنين، ومات القاسم والطاهر قبل النبوة فخرج رسول الله راجعا
~~من جنازة القاسم على العاص بن وائل السهمي وابنه عمرو فقال: إني لأشنؤه،
~~فقال العاص: لا جرم فقد أصبح أبتر، فأنزل الله تعالى: " إن شانئك هو الأبتر
~~" وزوج زينب من أبي العاص بن الربيع، وأم كلثوم من عتيبة بن أبي لهب فطلقها
~~بعد أن نبئ رسول الله، فتزوجها عثمان فولدت له عبد الله، فلما بلغ ست سنين
~~ماتت والنبي ببدر، فتزوج بعدها أم كلثوم وتزوج علي بفاطمة في السنة الثانية
~~من الهجرة.
# أول ما تكلم به حين دخل المدينة
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجلودي، عن عبد الرحمن بن خلف، عن معاذ بن عوذ
~~الله، عن عوف بن أبي جميلة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام قال:
~~لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة احتفل الناس قبله فقالوا:
~~قدم رسول الله قدم رسول الله فجئت في الناس، فلما رأيت ms055 وجهه عرفت أنه ليس
~~وجه كذاب، وكان أول شيء تكلم به أن قال: " أيها الناس أطعموا الطعام،
~~وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة
~~بسلام " .
# ومما يجري مع هذا قول بعضهم ابخل الناس من بخل بالسلام على معرفته وجاره
~~إذا غدا أو راح. ودخل بعض الصلحاء على بعض الخلفاء فسلم فقيل له: أصبت
~~السنة وأخطأت الأدب فقال: لا خير في أدب ليس فيه سنة. وجعل السلام في
~~الإسلام مكان السجود والمصافحة بدل تقبيل اليد. ولما دخل جعفر بن أبي طالب
~~في أصحابه على النجاشي سلموا عليه ولم يسجدوا له فغضب، فقال له جعفر: أيها
~~الملك جئناك بتحية رضيها الله لأوليائه وأهل طاعته فجعلها تحية أهل الجنة،
~~وكان السجود تحيتنا إذ نحن نعبد الأوثان فبدلنا الله بها خيرا منها وهو
~~السلام فرضي.
# أخبرنا أبو أحمد عن بعض رجاله، عن إبراهيم بن المدبر قال: دخل الفقهاء
~~على المتوكل ونحن وقوف بين يديه فاستدناهم فكل قبل يده إلا إسحاق بن
~~إسرائيل، فإنه قال: ما ينقصك يا أمير المؤمنين ألا اقبل يديك، وقد حدثني
~~الفضل بن عياش عن هشام عن الحسن أنه قال: المصافحة تزيد في المودة وتبقي
~~ببهاء المؤمن، فبسط المتوكل يده فصافحه ثم وصله بأكثر ما وصل واحدا منهم
~~وقلت في المعنى:
# أتراك تسمح بالنوال ... وأنت تبخل بالسلام
# لا توحش النفر الكرام ... فأنت من نفر كرام
# قد ضل من لا يشتري ... ود الأكارم بالكلام
# وقال:
# تضن بتسليم وزورة ساعة ... فكيف نرجي جود كفيك بالوفر
# أول هدية أهديت إليه بالمدينة: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي
~~جعفر، عن بعض رجاله قال: أول هدية أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هدية زيد بن ثابت قصعة مثرودة خبزا وسمنا ولبنا، ثم هدية سعد بن عبادة قصعة
~~ثريد عليها عراق - والعراق عظم عليه لحم وكذلك العرق بالفتح - وهدية فروة
~~بن عمرو الخزامي حين أسلم بعث إليه بثياب فيها قباء سندس محوص بالذهب وفرس
~~وحمار وبغلة شهباء، فكانت أول شهباء رؤيت ms056 في المدينة، وكان فروة عاملا من
~~قبل الروم على عمان من أرض البلقاء فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الثياب بين نسائه أعطى منها أبا بكر، ووهب الفرس لأبي أسعد الساعدي، أعطى
~~القباء محزمة، ومات الحمار عند منصرفه من حجة الوداع، وبلغ ملك الروم صنيع
~~فروة فأراده على الرجوع إلى دينه فأبى فأمر بصلبه فقال حين يصلب:
# ألا هل أتى هندا بأن خليلها ... على ماء عفر فوق إحدى الرواحل
# على ناقة لا يضرب الفحل أمها ... مشربة أطرافها بالمناجل
# ومن هنا أخذ أبو تمام قوله في مصلوبين:
# أمسوا وأضحوا في متون ضوامر ... قيدت لهم من مربط التجار
# سود الثياب كأنما نسجت لهم ... أيدي الجنون مدارعا من قار PageV01P030 لا
~~يبرحون ومن رآهم خالهم ... أبدا على سفر من الأسفار
# أول غزوة غزاها بنفسه الأبواء وهي غزوة ودان
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني عن رجاله قال:
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف من صفر يوم الاثنين من السنة
~~الثانية من الهجرة، وقد بلغه أن جمعا من قريش خرجوا، فاستخلف على المدينة
~~عبادة بن الصامت وقيل غيره ولواؤه مع حمزة بن عبد المطلب، فلم يلق قريشا
~~ووادعه محشي بن عمرو الصخري على بني صخرة، فغاب خمس عشرة ليلة ثم رجع. وقد
~~ذكر نصيب ودان في شعره.
# أخبرنا أبو أحمد، عن أبيه، عن عسل، عن بعض رجاله قال: دخل الفرزدق على
~~سليمان بن عبد الملك قبل خلافته، فقال: أنشدني يا أبا فراس وأراد أن ينشده
~~مديحه فأنشد:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها سلبا من حليها بالعصائب
# سروا يركبون الليل وهي تلفهم ... على شعب الألوان من كل جانب
# إذ بصروا نارا يقولون ليتها ... وقد حصرت أيديهم نار غالب
# فغضب سليمان وقال لنصيب أنشد مولاك فأنشد:
# أقول لركب قافلين تيمموا ... معا ذات أوسال ومولاك قارب
# قفوا خبرونا عن سليمان أنني ... لمعروفه من أهل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فأعطاه وحرم الفرزدق.
# قلنا، ms057 وشعر الفرزدق أحسن وأجود وأكثر طلاوة وأبين بلاغة وفصاحة، ولكنه
~~مفارق لحسن الأدب ولما يوجبه العقل، لأن العاقل لا يفتخر بحضرة السلطان،
~~ولا يمدح نفسه عند الملوك، وأعقل الناس أخضعهم للسلطان والكبر عليهم هلكة.
# أول لواء عقده
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني عن رجاله قال:
~~أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء أبيض لحمزة حمله مرثد
~~حليف حمزة في السنة التي هاجر فيها في شهر رمضان. بعثه في ثلاثين رجلا من
~~المهاجرين يعترض عير قريش مقبلة من الشام، فلقي أبا جهل وأبا سفيان في
~~ثلاثمائة فحجز مجدي عمرو الجهني بينهم، فانصرفوا من غير قتال، وكانت رايته
~~يوم حنين سوداء من برد لعائشة، وأول ما عقدت الرايات يومئذ وكانت قبل ذلك
~~الألوية. وكانت راية علي يوم صفين سوداء يحملها الحضين بن المنذر أبو
~~ساسان. وحضين بالضاد المعجمة وليس في العرب حضين غيره، وكان نحيلا وفيه
~~يقول الأعجم:
# يسد حضين بابه خشية القرى ... بأصخر والشاة السمين بدرهم
# وفيه يقول الضحاك بن هنام:
# وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ... حياتك لا نفع وموتك فاجع
# أول خمس خمسة PageV01P031 أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله بن العباس، عن
~~الفضل، عن إبراهيم، عن الواقدي قال: قال عبد الله بن جحش: دعاني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين صلى العشاء، فقال: واف مع الصبح أبعثك وجها، فوافيت
~~ومعي سيفي وقوسي، فصلى النبي بالناس الصبح، فانصرف فوجدني سبقته واقفا عند
~~بابه واجدا نفرا معي من قريش فدعى أبي ابن كعب فكتب كتابا وأعطانيه وقال:
~~استعملتك على هؤلاء النفر، فامض حتى إذا سرت ليلتين فانشر كتابي، ثم أمض
~~لما فيه وأسلك النجدية قال: فانطلق حتى إذا كان ببئر أبي ضمرة قرأ الكتاب،
~~فإذا فيه سر حتى تأتي بطن نخلة على اسم الله وبركته ولا تكرهن أحدا من
~~أصحابك فترصد بها عيرا لقريش، فقدموها فصادفوا العير ففزع أصحابها، فحلق
~~بعض الصحابة رأسه ليقولوا إنما هم عمار، فأمنوا ثم قاتلوهم في آخر يوم ms058 من
~~رجب، وقالوا إن أخرنا دخلوا الحرم، فأنكر المشركون ذلك وقالوا: أحل محمد من
~~الشهر الحرام ما كان يحرم، وورد عبد الله بن جحش بالخمس على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقسم الباقي بين أصحابه، فكان أول خمس خمسة، فلما أكثر
~~المشركون واليهود الإنكار لما كان منهم من القتل والسبي في رجب أنزل الله
~~تعالى في عذرهم: " يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد
~~عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله
~~والفتنة أكبر من القتل " يعني الكفر، ففرح المسلمون وسكنوا، وقد قتل يومئذ
~~عمرو بن الحضرمي، وهو أول قتيل قتل منهم، وأسر عثمان بن عبد الله بن
~~المغيرة والحكم بن كيسان، فكانا أول أسيرين أسرا في الإسلام، وأسلم الحكم
~~بن كيسان، ورجع عثمان بن عبد الله كافرا بعد أن فودي، وكانت غنيمة أهل نخلة
~~أول غنيمة غنمها المسلمون.
# أول ما قاتل جمهور المشركين وهزمهم
# وظفر بهم وأول سيف تقلده يوم بدر وهو أول يوم علا فيه الإسلام ورفعت
~~أعلامه وانحط منار الكفر وزلزلت أركانه
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، وأبو أحمد عن
~~عبد الله بن العباس، عن الفضل بن عبد العزيز، عن إبراهيم الجوهري عن
~~الواقدي وعن غير هؤلاء قالوا: أقبل أبو سفيان بن حرب بعير قريش من الشام
~~يحميها ومعه ثلاثون رجلا أو أربعون، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة في ثلاث
~~وثلاثين رجلا من المهاجرين، وواحد وستين رجلا من الأوس، ومائة وسبعين من
~~الخزرج، ولم يكن خرج بأحد من الأنصار قبل ذلك في قتال، ومعهم سبعون بعيرا،
~~وفرسان فرس للمقداد بن الأسود الكندي والآخر لمرثد بن أبي مرثد الغنوي
~~يعترض للعير، ففاتته وجاء حتى نزل ببدر، وكانت سوقا تقام في كل سنة ثمانية
~~أيام، وخرجت قريش تريده وهم ما بين تسعمائة وألف وخيلهم مائة، وكان أول
~~طالع منهم زمعة ms059 بن الأسود، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم أنك
~~أنزلت علي الكتاب وأمرتني قتال المشركين ووعدتني إحدى الطائفتين وأنت لا
~~تخلف الميعاد وهذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم
~~أحنهم الغداة " فاستجيب لهم فيهم، فهزموا وقتل صناديدهم واسروا، فكان
~~القتلى سبعين والأسرى سبعين وقيل أربعين وأربعين وضرب عنق النضر بن الحارث
~~وهو أول من ضرب عنقه في الإسلام، فقالت ابنته ترثيه وتخاطب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# أمحمد ها أنت صنو نجيبة ... لنجيبة والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المعيط
# فقال صلى الله عليه وسلم: لو سمعت شعرها ما قتلته، فلما قسم غنائمهم أخذ
~~سيف منبه بن الحجاج وهو ذو الفقار فتقلده، فكان أول سيف تقلده، وأخذ أيضا
~~جملا مهريا لأبي جهل صفيه، فجعله فيما أهدى إلى مكة، فهابت قريش من يومئذ
~~جانب المسلمين فتركت الطريق التي كانت تسلكها إلي الشام واستأجرت رجلا يقال
~~له: الفرات بن حيان، فخرجوا بتجارة عظيمة، فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زيد بن حارثة فأصابها وورد بها المدينة، فقال حسان بن ثابت يذكر
~~الفرات بن حيان حين انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ومعه فرسان
~~فرس للمقداد وفرس للزبير.
# أقمنا على الرس النزوع لياليا ... بأرعن جرار عريض المبارك PageV01P032
~~بكل كميت جوزه نصف خلقه ... طوال الهوادي مشرفات الحوارك
# ترى العرفج الحولي تذري أصوله ... مناسم أخفاف المطي الرواتك
# إذا ارتحلوا عن منزل خلت أنه ... قريب المدى بالموسم المتعارك
# نسير فلا تنجو اليعافير وسطنا ... وإن وألت منا بشد مواشك
# دعوا فلجأت الشام قد حال دونها ... ضراب كأفواه المخاض الأوارك
# بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ... وأنصاره حقا وأيدي الملائك
# إذا أقبل العضروط من رمل عالج ... فقولا لها ليس الطريق هنالك
# فإن نلق في تطوافنا والتماسنا ... فرات بن حيان يكن جد هالك
# يصيب وما يدري ويخطئ وما درى ... وليس يكون النوك إلا كذلك
# وإنما يستحسن ذلك لدخوله في باب التهويل على العدو، وهو ms060 يجري مجرى
~~المكيدة في الحرب، ومثله أن خثعم قتلت رجلا من بني سليم فقالت أخته ترثيه:
# لعمري وما عمري علي بهين ... لنعم الفتى غادرتم آل خثعما
# وكان إذا ما أورد الخيل بيشة ... إلى حين السراج أناخ فأجلما
# فأرسلها رهوا رعالا كأنها ... جراد رمته ريح نجد فأتهما
# فقيل لها: كم كانت خيل أخيك؟ فقالت: اللهم لا أعرف إلا فرسه. ومثله أن
~~ليلى بنت عروة بن زيد الخيل قالت لأبيها: كم كانت الخيل حين قال:
# بني عامر هل تعرفون إذا غدا ... أبو مكنف قد شد عقد الدوائر
# بجيش تضل البلق في حجراته ... ترى الأكم فيها سجدا للحوافر
# وجمع كمثل الليل مرتجس الوغى ... كثير بواكيه سريع البوادر
# أتت غادة للورد أن نكره الوغى ... وحاجة رمحي في نمير بن عامر
# قال أبو هلال: قوله تضل البلق في حجراته غاية في صفة الكثرة، لأن البلق
~~مشاهير، فإذا خفي فكأنه في جيش قد بلغ نهاية الكثرة، وتقول العرب هو أشهر
~~من الفارس الأبلق.
# فقال: لست أعرف إلا ثلاثة أفراس أحدها فرسه.
# أول ما جالت خيله وأول من قتل بيده يوم أحد
# أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله، عن الفضل، عن إبراهيم، عن الواقدي. وأبو
~~القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني عن رجالهم قالوا: خرجت قريش
~~في شوال سنة ثلاث من مكة حنقين يطلبون ثأرهم ببدر في ثلاثة آلاف، وفيهم
~~مائتا فرس، وقيل مائة وسبعمائة دارع، فلما دنوا من المدينة راح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين صلى الجمعة في سبعمائة ولواؤه مع علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وفيهم فرسان فرس لرسول الله وفرس لأبي بردة بن . فلما صلى
~~الغداة يوم السبت قدم لواءه والتقى الجمعان، فقتل من المشركين تسعة ثم
~~انهزموا وحوى المسلمين عسكرهم، فبصر خالد بن الوليد وهو على خيل المشركين
~~خلو موضع الرماة، فحمل على المسلمين فانكشفوا وقتل أربعة من المهاجرين.
~~حمزة بن عبد المطلب، وعبد الله بن جحش، وشماس بن عثمان، ومصعب بن عمير وستة
~~وستين رجلا من الأنصار، ms061 وأصيبت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم، وشج في
~~وجنته وعلاه ابن قمئة بالسيف فوقاه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فسلت
~~أصبعه. PageV01P033 وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه في الوادي
~~وتبعه أبي بن خلف، فعطف عليه رسول الله وبيده حربة فطعنه بها طعنة خفيفة
~~فوجد منها ألما شديدا، فقيل له: ما عليك بأس لو كانت هذه بعين أحدنا لم
~~يألم، فقال: لو أن ما أجده بجميع الناس لماتوا ثم مات، فلما أراد المشركون
~~الانصراف أشرف أبو سفيان على أصحاب رسول الله في عرض الجبل فنادى بأعلى
~~صوته أعل هبل، فقال عمر بن الخطاب: الله أعلى وأجل، فقال: قد أنعمت يا ابن
~~الخطاب ثم قال أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال
~~عمر: هذا رسول الله، وهذا أبو بكر، وها أنا ذا عمر. فقال أبو سفيان: يوم
~~بيوم بدر والأيام دول والحرب سجال. فقال عمر: لا سواء قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار. قال: إنكم لتقولون ذلك لقد خبنا إذا وخسرنا، ثم قال لنا
~~العزى ولا عزى لكم. قال عمر: الله مولانا ولا مولى لكم، ثم قال : قم يا ابن
~~الخطاب أكلمك فقام، فقال: أنشدك بدينك هل قتلنا محمدا؟ فقال: اللهم لا وإنه
~~ليسمع كلامك قال: أنت أصدق عندي من ابن قمئة وكان أخبرهم أنه قتله، ثم قال:
~~ليس الذي تجدونه من المثلى في قتلاكم من رأس سراتنا، ثم أدركته الحمية
~~فقال: بل لم نكره ما كان منها وانصرف، وقال موعدكم البدر الصغرى في العام
~~المقبل.
# وأخبرنا أبو أحمد عن الفرائي عن الجهني عن ابن العراج قال: كان المجدر بن
~~زياد قتل سويد بن الصامت في الجاهلية ثم أسلم وحضر أحدا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فلما جال المسلمون تلك الجولة جاء الحارث بن سويد من خلفه فضرب
~~عنقه، وجاء جبريل فأخبره النبي، فخرج رسول الله إلى قباء ومعه الناس وفيهم
~~الحارث في ملحفة مصبوغة، وكان قد أعرس بأهله قبيل ذلك، ms062 فقال رسول الله
~~لعويم بن ساعدة: إن قدم الحارث إلى باب المسجد فاضرب عنقه بابن المجدر فقد
~~قتله في الشعب، فقال الحارث: والله ما كان قتلي له رجوعا عن الإسلام ولا
~~ارتيابا فيه، ولكنه أمر وكلت فيه إلى نفس وأنا أتوب إلى الله تعالى ورسوله
~~وأؤدي ديته وأصوم شهرين متتابعين وأعتق رقبة وأطعم ستين مسكينا، فلما
~~استوعب رسول الله كلامه وكان الحارث يقول ذلك ويلوذ بركابه. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: عويم قدمه عنقه فضرب عنقه. قال حسان:
# أكنت في سنة من نوم أو لكم ... يا جار أم كنت مغترا بجبريل
# أم كنت يا ابن سويد حين تقتله ... في طامس من خلاد الأرض مجهول
# وقلتم لا نرى والله يبصره ... وعنده محكمات الآي والقيل
# محمد فيكم والله يخبره ... عما تكن سريرات الأقاويل
# أول صدقة أتته صدقة بني عذرة
# السبب في تخليق المساجد
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن عبد الصمد بن عبد الوارث،
~~عن عمر بن سليم، عن أبي الوليد قال: قلت لابن عمر ما بدء الزعفران يطلى به
~~المسجد؟ فقال: رأى رسول الله نخامة في المسجد فقال: " ما أقبح هذا! من فعل
~~هذا؟ " فجاء صاحبها فحكها وطلاها بالزعفران فقال رسول الله: " هذا أحسن من
~~ذلك " .
# وفي غير هذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكها بعرجون كان
~~بيده وقال: " ائتوني عنبرا " فأتى به فجعله على رأس العرجون ولطخ به على
~~أثر النخامة فمن هنالك جعلتم الخلوق في مساجدكم.
# أول من أجلى من اليهود PageV01P034 أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله، عن
~~الفضل، عن إبراهيم، عن الواقدي قال: لما قدم رسول الله المدينة وادعته
~~اليهود كلها، فجاءت امرأة عربية تحت رجل من الأنصار إلى سوق قينقاع فجلست
~~عند صائغ، فجاء يهودي من أهل قينقاع فخل درعها إلى ظهرها بشوكة، فلما قامت
~~بدت عورتها فضحكوا منها، فقام رجل من المسلمين فقتله، فقام اليهود فتحايشوا
~~وقتلوا الرجل ونبذوا العهد، فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذي ms063 القعدة
~~أو ذي الحجة سنة اثنتين، فحاصرهم خمس عشرة ليلة فنزلوا على حكمه، فأراد
~~قتلهم فاعترض دونهم عبد الله بن أبي بن سلول وكانوا حلفاءه. وكان لعبادة بن
~~الصامت من حلفهم مثل ما لعبد الله فبرئ عبادة منهم، وقام عبد الله دونهم
~~وأدخل يده في جنب درع رسول الله، وقال: لا أرسلك حتى تحسن في موالي
~~أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع منعوني من الأسود والأحمر، فولى رسول الله
~~محمد بن سلمة وعبادة بن الصامت إخراجهم فأخرجوا، وغنم المسلمون أموالهم
~~وذلك أول ما ظهر نفاق عبد الله.
# الباب الرابع محتوياته
# أول من أسلم من المهاجرين
# اختلف في ذلك فروي أن أول من اسلم علي بن أبي طالب عليه السلام. أخبرنا
~~أبو أحمد قال: حدثنا الجوهري قال: حدثنا زكريا بن يحيى المنفري قال: حدثنا
~~محمد بن صالح العدوي قال: حدثنا أبو حبيب بن رزين قال: حدثنا أبو إسحاق
~~الهداني عن الشعبي قال: أخبرنا أشياخنا: منهم جرير بإسلام أبي بكر رضي الله
~~عنه في خبر طويل. قال أبو بكر: فلما قدمت مكة استبشروا فظنوا أنهم فتح
~~عليهم بقدومي فتح، واجتمعوا إلي وشكوا أبا طالب وقالوا: لولا تعرضه دونه
~~لما انتظرنا به. قلت: ومن تبعه على مخالفة دينهم؟ قالوا: بنو أبي طالب،
~~وهذا يدل على أن عليا عليه السلام إذ ذاك بالغ ولو كان صبيا صغيرا لما اعتد
~~به تابعا.
# أخبرنا أبو احمد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ قال: حدثنا محمد
~~بن عثمان بن كرامة قال: حدثنا عبد الله بن موسى قال: حدثنا العلاء بن صالح
~~عن المنهاك بن عمر وعن عباد بن فلان الأسدي قال: سمعت عليا عليه السلام
~~يقول: أنا عبد الله وأنا أخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي
~~إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن الخليل الجلاب ببغداد قال: حدثنا
~~عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا يحيى بن يمان عن سليمان عن سلم الأعور عن
~~حسنة العرني ms064 عن علي رضي اله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الاثنين وأسلمت يم الثلاثاء.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدان قال: حدثنا
~~الثقفي قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن نصر
~~قال: أسلم علي عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة وكانت له ذؤابة.
# وأخبرني أبو أحمد قال: أخبر محمد بن أبي عمر النهدي قال: حدثني أبو عبد
~~الله ابن زياد بن سمعان المدائني، عن محمد بن علي بن الحسين قال: علي أول
~~ذكر آمن وهو ابن إحدى عشرة سنة، وهاجر إلى المدينة وهو ابن أربع وعشرين
~~سنة. وقالوا: أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، وقالوا: اثنتا عشرة سنة.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم، عن الأصمعي
~~قال: وفد الوليد بن جابر بن ظالم على النبي صلى الله عليه وسلم وصحب عليا
~~وشهد معه صفين، وكان من فرسانه المشهورين. ثم وفد على معاوية في الاستقامة
~~فدخل في جماعة وفد العراق، فلما انتسب له قال: أنت صاحب ليلة الهرير؟ قال:
~~نعم، قال: والله لكأني بك الآن ترتجز وتقول:
# شدوا فدا لكم أم وأب ... فإنما الملك غدا لمن غلب
# هذا ابن عم المصطفى والمنتخب ... بنوه في العلياء سادات العرب
# ليس بموضوم إذا نص النسب ... أول من صام وصلى واقترب PageV01P035 قال:
~~أنا قائلها وذلك أنا كنا مع رجل لا نعلم خصلة توجب الخلافة ولا فضيلة تصير
~~إلى المقدمة إلا وهي مجموعة له، وكان أول الناس سلما وأرجحهم حلما وأكثرهم
~~علما. فات الجياد فلا يسبق غباره، واستوى على الأمد فلا يخاف عثاره وأوضح
~~المنهج الهدى فلا يبيد مناره، وسلك القصد فلا تدرس آثاره. فلما ابتلانا
~~الله بافتقاده وجعل الأمر إلى من شاء من عباده دخلنا في جماعة المسلمين،
~~فلم ننزع يدا من طاعة ولم نصدع صفاة جماعة. على أن لك منا ما ظهر وقلوبنا
~~بيد الله فاقبل صفونا واعرض عن كدرنا ولا تشهد ms065 كوامن الأحقاد، فإن النار
~~تقدح بالزناد، قال: وإنك لتهددني بأوباش العراق محر نجم النفاق ومستقر
~~الشقاق والفجار الفساق الملحدة المراق قال: يا معاوية هم الذين أشرقوك
~~بالسريق وحبسوك في المضيق وذادوك عن سنن الطريق حتى حاكمت بالمصاحف إلى من
~~صدق بها، وكذبت وآمن بمنزلها وكفرت، وعرف تأويلها وأنكرت، فغضب معاوية
~~وأدار طرفه فيمن حوله، فإذا جلهم من قريش فقال: أيها الشقي الخائن إني
~~لأخال أن هذا آخر كلام تفوه به. وكان عفير بن سيف بن ذي يزن يومئذ بدمشق
~~بباب معاوية، فأخبر بمقال الطائي ومراددته معاوية فخاف عليه، فأقبل وقد هم
~~معاوية بقتله فنظر إلى من حضر من اليمانية وقال: شاهت الوجوه ذلا وقلا
~~وجدعا. كشم الله هذه الأنوف كشما موعبا، ثم قال: يا معاوية إني والله ما
~~أقول قولي هذا حبا لأهل العراق ولا جنوحا إليهم، ولكن الحفائظ تحل الأحقاد،
~~والله لقد رأيتك بالأمس خاطبت أخا تميم وهو أعظم جرما من هذا وأنكى لقلبك
~~وأقدح في صفاتك، وأجد في عدوانك وأشد استنصارا في حربك ثم توبته وسرحته،
~~وأمرت بقتل ابن عمك تناسيا لنا واستصغارا لجماعتنا كأنا لا نمر ولا نحلي،
~~ولعمري لو وكلتك بنو قحطان إلى قومك لكان جدك الغابر، وذكرك الداثر، وحدك
~~المفلول، وعرشك المثلول، فأربع على ظلعك وأطونا على بلالتنا يسهل لك حزننا،
~~وينقد لك ضعفنا، فإنا لا نرام بواءا للضيم ولا نتلمط جزع الخسف، ولا نغمز
~~بغماز البين، ولا ندر على الغضب.
# فقال معاوية: إن الغضب شيطان فاربع أيها الإنسان فإنا لن نأتي لصاحبك
~~سوءا ولم نرتكب منه ممضغا، ولم نهتك له محرما فدونك هو لم يضق عنه من حلمنا
~~ما وسع غيره، وأخذ غفير بيد الطائي وخرج إلى منزله وقال لتؤبن بأكثر مما آب
~~به أحد، ففرض على كل واحد من اليمانية دينارين من عطائه فبلغت أربعين ألفا
~~فتعجلها من بيت المال ودفعها إليه ورده إلى العراق.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الجوهري عن أبي زيد، عن يوسف بن موسى
~~القطان، عن حكام بن سلم، ms066 عن أبي درهم: أن الحجاج بعث إلى الحسن فلما حضر
~~قال له يزيد بن أبي مسلم: إن الأمير يريد أن يدفع إلى التجار ألف درهم على
~~أن يردوها إليه عند الحول ده دواز ده. فما ترى؟ قال: ذلكم محضن الربا. قال:
~~لا تفسد على الأمير عمله. فقال: إن الله لم يجعل هذا الدين هوى للملوك
~~واتباعهم. قال: فاستوى الحجاج وقال: ما تقول في أبي تراب؟ قال: من أبو
~~تراب؟ قال: ابن أبي طالب. قال: أقول إن الله جعله من المهتدين. قال: هات
~~برهانا. قال: قال الله تعالى: " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها " إلى
~~قوله تعالى: " وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله " وكان علي أول من
~~هدى الله مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال: رأي عراقي. قال: هو ما تسمع ثم
~~خرج. وقال: لما عوفيت من الفاسق ذكرت عفو الله عن العباد في كلام هذا
~~معناه.
# وقالوا: أول من أسلم أبو بكر رضي الله عنه: حدثنا أبو أحمد عن عبد الله
~~بن العباس، عن الفضل بن عبد العزيز، عن إبراهيم الجوهري، عن الواقدي قال:
~~حدثني عبد الملك بن سليمان الأسلمي، عن النضر، عن سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف قال: أول من أسلم أبو بكر. وقيل لبلال وقد رجع من الحلبة بالشام: من
~~سبق؟ قال: النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا: فمن صلى؟ قال: أبو بكر. قالوا:
~~إنما سألناك عن الخيل. قال: إنما أجبتكم عن الخير.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو روق عن الرياش عن الأصمعي قال: أراد
~~عمر أن يمنع الحلبة فقيل له: سوق من أسواق العرب. قال: فليركبها أربابها،
~~فلما أرسلت الخيل اقبل أعرابي على فرس وهو يقول:
# غاية مجد رفعت فمن لها ... نحن حويناها وكنا أهلها
# لو ترسل الريح لجئنا قبلها ... PageV01P036 فعثرت فرسه فسقط فتقدمه رجل
~~من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه بفرسه فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين
~~قد رأيت ما جرى، قد رأيت أنه قد سبقني وأتاك رجل كان أبوه ms067 سباقا إلى الخير.
# وقيل: أن أبا بكر رضي الله عنه رابع أربعة من المسلمين، والشاهد ما روى
~~زكريا بن يحيى الطائي، عن أبي بكر، عن حمد بن منبه قال: خرجت حاجا في السنة
~~التي قتل فيها عثمان بن عفان رضي الله عنه، فصادفت طلحة والزبير وعائشة
~~بمكة، فلما ساروا إلى البصرة سرت معهم فلما وقفت عائشة بالبصرة قالت: إن لي
~~عليكم حرمة الأمومة وحق الموعظة، لا يتهمني إلا من عصى ربه، بي ميز مؤمنكم
~~من منافقكم، وفي رخص لكم في صعيد الأقواء، وأبي رابع أربعة من المسلمين،
~~وأول من سمي الصديق. مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم راضيا عنه فطوقه وهف
~~الإمامة، ثم اضطرب حبل الدين فأخذ بطرفه وريق لكم أبناءه، ورتق لكم فتق
~~النفاق، وأغاض نبع الردة، وأطفأ ما حشت يهود وأنتم يومئذ جحظ العيون
~~تنظرونه العذرة وتسمعون الصيحة فرأب الثأي وأودم العطلة وامتاح من الهوة
~~واجتهز من الردى. ثم انتظم طاعتكم بحبله في ذات الله. فولى أمركم رجلا
~~مرعيا إذا ركن إليه. بعيد ما بين اللابتين إذا ضل عركة للأذاة بجنبه صفوحا
~~عن أذى الجاهلين. يقظان الليل في نصرة الإسلام خشاش المرآة. فسلك مسلك
~~السابقين ففرق شمل الفتنة. وجمع أعضاد ما جمع القرآن. وأنا نصب المسألة عن
~~مسيري هذا لم ألتمس إثما ولم أورث فتنة أوطئكموها. أقول قولي هذا صدقا
~~وعدلا. وإعذارا وإنذارا. وأسأل الله أن يصلي على محمد وأن يخلفه فيكم بأفضل
~~خلافة المرسلين.
# فانطلق رجل سمع مقالتها إلى الأحنف بن قيس وهو معتزل في بني سعد وأخبره
~~بما قالت فأنشأ الأحنف يقول:
# لشتان ما بين المقامين تارة ... نضارا وطورا عذرة يستقيلها
# فلو كانت الأكنان دونك لم تجد ... عليك مقالا أو هناة تقولها
# وقفت يمينا للسيول وقل من ... يقوم بها إلا علاه بليلها
# محضت سقائي عذرة ولمامة ... وكلتاهما كانت لغولك غولها
# ألما يرى إن الأمور بضرة ... من الشر لا يعبأ بليلي وليلها
# حجابك أخفى للتي تسترينها ... سفورك أدعى للتي لا أقولها
# فلما بلغت عائشة مقالة الأحنف. ms068 قالت: لقد استفرغ حلم الأحنف لقد استفرغ
~~الأحنف حجاه إياي. إلى الله أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول:
# بني أتعظ أن المواعظ شهد ... ويوشك أن تبكي عيونك ميلها
# ولا تستهن بالله حق أمومتي ... فإنك أولى الناس ألا تقولها
# ولا يطعنني بالخنا من له حجى ... في أمة قد كان بعلي رسولها
# قال أبو هلال رحمه الله: قولها حق الأمومة من قولهم أم بين الأمومة،
~~وقولها في رخص لكم في صعيد الأقواء يعني التيمم بالصعيد. وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم أقام عليها في سفر فلم يجدوا ماء فنزلت آية التيمم، وواحد
~~القواء أقا وهو الصخر. وقولها: وأبي رابع أربعة من المسلمين. يقال: أنه
~~أسلم قبله خديجة وعلي وزيد بن حارثة. قولها: وهف الإمامة أي معظمها.
~~وقولها: ربق لكم ابناءه أي جمع. والربقة الحبل.
# وفي الحديث " من خلع ربقة الإسلام من عنقه فهو دان " .
# وقولها: حشت يهود أي أوقدوا. وقولها أودم العطلة والعطلة أي عطلت ورمى
~~بها. والودم بها نوع من السير. وقولها: بعيد ما بين اللابتين أي الجانبين
~~واللابة أرض تركبها حجارة سوداء. وقولها: خشاش المرآة الخشاش الخفيف الصعل،
~~والمرآة مفعلة من الرؤية. وقول الأحنف:
# لشتان ما بين المقامين تارة ... نضارا وطورا عذرة يستقيلها
# يعني اختلاف قول عائشة في عثمان رضي الله عنه.
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن أبي محنف،
~~عن كبير بن أبي إسماعيل، عن عمر بن بشير، عن عمته أم زيد قالت: كنت مع
~~عائشة رضي الله عنها بمكة، فأتاها أن عثمان قتل فقالت: أبعده الله بما قدمت
~~يداه يا معشر قريش لا يشأم منكم عثمان كما شأم أحمر ثمود قومه إن أحق بهذا
~~الأمر ذو الإصبع. PageV01P037 ثم أتاها أن عليا رضي الله عنه استخلف. فقالت
~~تعسوا لا تؤمروا بني تميم أبدا يا أيها الناس! إن عثمان قتل مظلوما وإن
~~عليا أخذ الأمر بغير شورى والله لا ترضى لنقاتلنه. فقالت أم سلمة يا أيها
~~الناس! إن عثمان قتل وإن الناس ولوا عليا خير ms069 من تعلمون، وقد بايعنا
~~فبايعوا عليا، وكان الأحنف يميل إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام أيام
~~الجمل، فاعتزل في بني سعد يمنعهم عن قتاله، وما روي عنه في علي إلا واحدة.
# أخبرنا أبو القاسم قال: حدثنا العقدي قال: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~الحسن المدائني، عن مشيخة بني تميم أن الأحنف لم يتعلق عليه إلا ست خصال:
~~قوله في أمر الزبير حين قيل له هذا الزبير قد مر أنفا فقال: ما أصنع به وقد
~~جمع بين جيشين عظيمين يقتل بعضهم بعضا وهاهو ذا صار إلى منزله سالما وأتبعه
~~ابن جرموذ فقتله، فقال الناس: الأحنف قتله.
# وقوله: حين أتاه كتاب الحسن بن علي عليهما السلام يستنصره قد بلونا حسنا
~~وآل أبي الحسن فلم نجد له إيالة للملك ولا صيانة للمال ولا مكيدة في الحرب
~~ولم يجبه. وقوله للمرأة حين أتته: لمحمد أست المرأة أحق بالمحمر وقوله
~~للحباب بن يزيد: أسكن يا آدر وكان آدر.
# وقوله لقطري بن الفجاءة الخارجي: إن أبا نعامة أشار على القوم فركبوا
~~البغال وجنبوا الخيل وأصبحوا ببلد وأمسوا بغيره فأقمن أن يطول أمرهم فأخذ
~~قطري بقوله.
# وأتاه رجل فلطمه، فقال له: لم لطمتني؟ قال: جعلوا لي جعلا أن ألطم سيد
~~بني تميم، فقال: إنك أخطأت، سيد بني تميم جارية بن قدامة، فجاء الرجل حتى
~~لطم جارية، فأخرج جارية سكينا من خفه وقطع يد الرجل، فقالوا: قطعه الأحنف.
# أول من أسلم من الأنصار معاذ بن عفراء
# أخبرنا أبو أحمد بإسناده، عن الواقدي قال: حدثنا ابن أبي حنيفة عن داود
~~بن الحصين قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، فمر في أهل يثرب
~~على يمينه نفر معاذ بن عفراء، وأسعد بن زرارة، ورافع بن مالك، وذكوان بن
~~عبد قيس، وعبادة بن الصامت، ويزيد بن ثعلبة، وأبو الهيثم بن التيهان،
~~وعويمر بن ساعدة، فعرض عليهم الإسلام فأسلم معاذ، وقال رافع بن مالك: دعني
~~أستخير، فكتب على بعض سهامه محمد رسول الله وضرب بها فخرج المكتوب عليه ذلك ms070
~~ثلاث مرات فأسلم، ثم اسلم الباقون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~تمنعون لي ظهري حتى أبلغ رسالة ربي. فقالوا: إنما نحن أعداء متباغضون وإنما
~~كان بعاث العام الأول وأن تقدم، ونحن كذلك لا يكون لنا عليك اجتماع وموعدك
~~الموسم من العام المقبل، ثم قال رافع: أكتب لي بعض ما معك. قال: إني لا أخط
~~بيدي، قال: فأمل علي فإني آخذ الكلمة، وكان الكامل في الجاهلية الشاعر
~~الكاتب الرامي الذي يحسن العوم، فأملى عليه وعلى ابن عفراء سورة يوسف وطه،
~~فقدموا المدينة فجاء رافع قومه وهم في مشرقة، فقال: إني قد أهديت لكم هدية
~~ما أهدى رجل لقومه خيرا منها إلا ابن عفراء، فقرأ عليهم السورتين فرموه
~~بالحجارة والمحايض، وكان إبناه خلاد ورفاعة أشد الناس عليه ثم أسلما وشهدا
~~بدرا، وقتل رافع يوم أحد أصابته رمية فلم يزل ضمنا حتى مات في كلام هذا
~~معناه.
# أول من سمى القرآن مصحفا
# وأول من جمعه ابو بكر
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد
~~ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: لما أصيب المسلمون باليمامة
~~خاف أبو بكر أن يهلك طائفة من أهل القرآن، وإنما كان في العسب والرقاع فأمر
~~الناس فأتوه بما كان عندهم، فأمر به فكتب في الورق، فلما كان أيام عثمان
~~كثر اختلاف الناس في القراءات، فقالوا: حرف عبد الله وحرف أبي موسى،
~~فاستشار الصحابة فأشاروا عليه بجمع الناس على مصحف واحد، فجمع ما كان بأيدي
~~الناس من المصاحف واحرقها أو قالوا غسلها، وأمر سعد بن العاص، وكان أفصح
~~الناس فأملى على زيد بن ثابت فكتب مصاحف وفرقها في البلدان، فأبو بكر أول
~~من جمع القرآن وعثمان أول من جمع الناس على مصحف واحد في كلام هذا معناه.
~~PageV01P038 والمصحف؛ بالكسر لغة أهل الحجاز وهي رديئة لأنه أخرج مخرج ما
~~يتبادل ويتعاطى باليد، والمصحف أكرم من ذلك، وأهل نجد يقولون مصحف من قولك
~~أصحفته فهو مصحف إذا جعلت بعضه ms071 على بعض وهي أعجب اللغتين إلي، وقالوا أول
~~من جمع القرآن عمر، وكان لا يقبل من أحد شيئا منه حتى يشهد شاهدان، فمات
~~عمر قبل أن يجمع، وقد روينا أيضا حديثا دل علي أن عليا عليه السلام أول من
~~شرع في جمع القرآن.
# حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا الصولي قال: حدثنا الغلابي قال: حدثنا احمد بن
~~عيسى قال: حدثني عمي الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال:
~~لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغل علي بدفنه، فبايع الناس أبا
~~بكر فجلس علي يجمع القرآن وكتبه في الخزف وأكتاف الإبل وفي الرق فمكث ثلاثة
~~أيام، واجتمعت بنو هاشم كلها معه ولم يبايعوا أبا بكر والزبير معهم، فلما
~~كان اليوم الثالث قال أبو بكر لعمر: قد تخلف بنو هاشم عني ولم يتم لي الأمر
~~حتى يبايعوني، فجاءا إلى علي فدخلا عليه، فقال أبو بكر: أبا حسن ما أبطأ بك
~~عنا؟ قال: يا أبا بكر ما كنت أظن أنك تقدم على أمر وأنا فيكم. قال: أبا حسن
~~أكرهت إمارتي؟ أبسط يديك أبايعك. قال: أو تفعل ذلك؟ قال: نعم. قال: ما كنت
~~لأفعل. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيك لديننا فرضيناك لدنيانا ما
~~كان يخلفني عن بيعتك كراهة مني لها، ولكن كنت أجمع ما أنزل الله على نبيه
~~عليه السلام من القرآن وهو ذا قد جمعته في هذه الصحيفة الملأى ثم بايعه كذا
~~سمعته. والصواب فيها هو ذا قد جمعته ولا يقال وهو ذا.
# أول خليفة فرض له العطاء رعيته أبو بكر
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن عاصم، عن سليمان بن
~~المغيرة، عن حميد بن هلال. وأبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن
~~المدائني وغير هؤلاء قالوا: لما ولي أبو بكر رضي الله عنه غدا إلى السوق،
~~فقال المسلمون: أقرضوا لخليفة رسول الله ما يعينه. قالوا: رداءاه إذا
~~أخلقهما وضعهما وأخذ غيرهما ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل ذلك ms072 وظهره
~~إذا سافر، فقال: رضيت. فلما حضرته الوفاة أوصى بأن يرد ما أخذه من ذلك إلى
~~موضعه من مال المسلمين.
# أول خليفة ولي وأبوه حي أبو بكر
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي عن أبي جعفر، عن المدائني قال: قيل لأبي
~~قحافة استخلف أبو بكر. قال: أو أقرت بذلك بنو قصي؟ قالوا: نعم. قال: يفعل
~~الله ما يشاء. قال: ولم ولوه؟ قالوا: لسنه. قال: فأنا أسن منه.
# ونازع أبو سفيان أبا بكر وأغلظ له أبو بكر، فقال أبو قحافة: وقره أبا
~~سفيان. فقال: إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع بيوتا، فبيتك مما رفع وبيت
~~أبي سفيان مما وضع. وتوفي أبو قحافة بمكة بعد وفاة أبي بكر بستة أشهر وأيام
~~في المحرم سنة أربع عشرة، وله سبع وتسعون سنة. وكان المنصور يدعو عبد الله
~~بن الحسن أبا قحافة لأن ابنة محمد أدعى الخلافة وهو حي.
# أول من سمي خليفة أبو بكر
# وخليفة الرجل من يقوم مقامه. خلفته اخلفه خلافة، وأما الخلافة بالفتح
~~فالحمق وقلة الخير رجل خالف. وفي القرآن الكريم. " فاقعدوا مع الخالفين "
~~قال أبو زيد: يعني من لا خير فيه من المنافقين، ويقال خليفة وخلائف وخليف
~~وخلفا وإذا أرادوا تعظيم الخليفة قالوا خليفة الله، كما قالوا بيت الله
~~وشهر الله.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا نفطويه عن أبي العباس المنصوري، عن عبد الله
~~بن محمد القرشي أن أعرابية عرضت للمنصور في طريق مكة بعد وفاة أبي العباس
~~فقالت: يا أمير المؤمنين أحسن الصبر وقدم الشكر فقد أجزل الله لك الثواب في
~~الحالتين، وأعظم عليك المنة في الحادثتين سلبك الله، وأفادك خلافة الله،
~~فسلم فيما سلبك، وأشكر فيما منحك، وتجاوز الله عن أمير المؤمنين، واختار لك
~~فيما ملكك من أمر الدنيا والدين.
# أول من هنأ وعزى في مقام واحد PageV01P039 أخبرنا أبو أحمد، عن أبيه، عن
~~عسل بن ذكوان قال: دخل عطاء بن أبي صيفي على يزيد فهنأه بالخلافة وعزاه في
~~أبيه ففتح للناس باب الكلام، في ذلك قال: رزئت يا أمير المؤمنين ms073 في خليفة
~~الله، وأعطيت خلافة الله، قضى معاوية نحبه فغفر الله له ذنبه، ووليت
~~الرئاسة وكنت أحق بالسياسة فاحتسب عند الله جليل الرزية وأشكر على جزيل
~~العطية فعظم الله في معاوية أجرك وأحسن على الخلافة عونك، فأخذه أبو دلامة
~~فقال مما يرثي به المنصور ويمدح المهدي:
# عيناي واحدة ترى مزورة ... بإمامها جذلى وأخرى تذرف
# تبكي وتضحك تارة ويسؤوها ... ما أنكرت ويسرها ما تعرف
# ما إن رأيت ولا سمعت كما أرى ... شعرا أرجله وآخر أنتف
# أهدى لذاك الله فضل خلافة ... ولذاك جنات النعيم تزخرف
# هلك الخليفة يا لأمة أحمد ... وأتاكم من بعده من يخلف
# فابكوا لمصرع خيركم ووليكم ... واستبشروا بقيام ذا وتشرفوا
# فأخذه أبو الشيص، فقال يمدح محمد الأمين ويرثي هارون:
# جرت جواري السعد والنحس ... والناس في مأتم وفي عرس
# العين تبكي والسن ضاحكة ... فنحن في كربة وفي أنس
# يضحكنا القائم الأمين، ويبكينا وفاة الإمام بالأمس.
# أول ما ورد على أبي بكر حين استخلف
# أخبرنا ابو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني قال: بعث أبو
~~بكر خالد بن الوليد على العراق، وكتب إلى المثنى بن حارثة أن يطيعه
~~فاستقبله بالنباج وأتاه أبجر بن جابر فقال له: قدمت خير مقدم، ويعظم الله
~~لك المغنم، ويظهرك على العجم. قال خالد: لو شئت أن تقول الشعر لقلته ما
~~دينك يا ابجر؟ قال: دين عيسى بن مريم. قال: إذا أنت على ديننا أتؤمن بمحمد؟
~~قال: لا. قال: إذا أقتلك. قال: أتقتلني إن لم أتبع دينك ولم أحاربك؟ قال:
~~نعم. قال: ومتى كان دينكم؟ إنما جئتم منذ أعوام. قال: كذا يقول من كفر
~~بعيسى لتسلمن أو لأقتلنك. قال له المثنى : هب لي ابن عمي فأبى، فقال: إذا
~~أسلم نصارى العرب فأنا زعيم أن سيسلم، فخرج أبجر وقال:
# فإن تنجني اللهم من شر خالد ... فأنت المرجى للشدائد والكرب
# وسار خالد حتى أتى بانقيا فصالحه أهلها على ألف درهم وطيلسان فبعث به إلى
~~أبي بكر. فكان أول ما أورد عليه من العراق، وقالوا: أول ما ورد ms074 عليه من
~~العراق مال الحيرة، والأول أصح. وكسا الطيلسان الحسن بن علي عليهما السلام
~~وقال ضرار بن الأزور:
# أرقت ببانقيا ومن يلق مثلما ... لقيت ببانقيا من الهم يأرق
# أول من استخلف من الخلفاء أبو بكر
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني قال: لما أستعر
~~بأبي بكر الوجع أرسل إلى علي وعثمان ورجال من المهاجرين والأنصار فقال: قد
~~حضر ما ترون ولا بد من قائم بأمركم، فإن شئتم اخترتم لأنفسكم، وإن شئتم
~~اخترت لكم. قالوا: بل اختر لنا، فقال لعثمان أكتب: هذا ما عهد أبو بكر بن
~~أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها
~~حيث يتوب الفاجر ويؤمن الكافر ويصدق الكاذب. عهد وهو يشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا عبده ورسوله وقد استخلف - ثم رهقته غشية - فكتب عثمان عمر
~~بن الخطاب، فلما أفاق قال أكتبت شيئا؟ قال: نعم. كتبت عمر بن الخطاب، فقال:
~~رحمك الله أما أنك لو كتبت نفسك كنت لها أهلا. فاكتب قد استخلفت عمر بن
~~الخطاب بعدي ورضيته لكم، فإن عدل فذلك ظني فيه، وإن بدل فلكل نفس ما كسبت،
~~والخير أردت ولا أعلم الغيب " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
~~فالتوى عمر رضي الله عنه وقال: لا أطيق القيام بأمر الناس، فقال ابو بكر:
~~هاتوا سيفي وتهدده، فانقاد عمر. قال: ثم دخل عليه طلحة وعاتبه على استخلافه
~~عمر، فقال: إن عمر والله خير لكم وأنت شر لهم، أما والله لو استخلفتك لجعلت
~~أنفك في قفاك، ولرفعت نفسك فوق قدرها حتى يكون الله هو الذي يضعها. أتيتني
~~قد دلكت عينك تريد أن تفتنني عن ديني وتزيلني عن رأيي. قم لا أقام الله
~~رحلك. أما والله لئن بلغني أنك غمطته وذكرته بسوء لألحقنك بحمضات قنة حيث
~~كنتم تسقون ولا تروون، وترعون ولا تشبعون، وأنتم بذلك لححون راضون، فقام
~~طلحة فخرج. PageV01P040 قال أبو جعفر: حمضات جمع حمض وهو ضرب من النبت
~~والقنة أعلى الجبل والجمع قنن وقنان.
# أول ms075 ما ظهر الإسلام بمكة وأقيمت الصلاة علانية
# أخبرنا أبو أحمد بإسناده، عن الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري،
~~عن سعيد بن المسيب. وعنه عن يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيرة عن
~~سعيد بن جبير.
# وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني جعلت أحاديثهم
~~حديثا واحدا قالوا: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم أعز
~~الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام، فاستجاب الله دعاءه في عمر،
~~فاسلم بعد أربعين رجلا وعشر نسوة، فظهر الإسلام بمكة. وأقيمت الصلاة علانية
~~في المسجد الحرام، وجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إقرأ يا محمد على عمر السلام، وأخبره أن رضاه حكم وغضبه عز في
~~كلام هذا معناه.
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر قال: حدثنا بشر بن محمد أبو
~~أحمد العسكري قال: حدثنا المسعودي عن القاسم قال: قال عبد الله أن إسلام
~~عمر كان فتحا، وإن هجرته كانت نصرا وإن إمارته كانت رحمة، ما اصطففنا حول
~~الكعبة ظاهرا حتى أسلم عمر، وإني لأحسب الشيطان يفر من عمر، وإني لأحسب بين
~~عيني عمر ملكا يعلمه، فإذا ذكر الصالحون فحي هل بعمر.
# أول من سمي أمير المؤمنين عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد، عن الحسن بن عثمان، عن عبد الله
~~بن صالح، عن يعقوب، عن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة، عن الزهري، عن عمر بن
~~عبد العزيز، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشفاء، وكانت من المهاجرات أن أبا
~~بكر كان يكتب من خليفة رسول الله حتى كتب عمر إلى عامل العراق أن يبعث إليه
~~رجلين يسألهما عن العراق وأهله، فبعث لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم، فقدما
~~المدينة ودخلا المسجد، فوجدا عمرو بن العاص فقالا: أستأذن لنا على أمير
~~المؤمنين، فقال: أنتما والله أصبتما اسمه فدخل على عمر، فقال: السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين، فقال: ما بدا لكم في هذا لتخرجن ms076 مما دخلت فيه فأخبره،
~~وقال: أنت الأمير ونحن المؤمنون، فجرى الكتاب بذلك من يومئذ في كلام هذا
~~معناه.
# أول من كتب التاريخ الهجري عمر
# في ربيع الأول سنة 16
# وكان سبب ذلك فيما روى ابو أحمد عن بعض رجاله أن أبا موسى الأشعري كتب
~~إلى عمر أنه يأتينا من قبل أمير المؤمنين كتب لا ندري على أيها يعمل. قد
~~قرأنا صكا منه محله شعبان، فما ندري أي الشعبانين الماضي أم الآتي، فعمل
~~عمر رضي الله عنه على كتب التاريخ، وأراد أن يجعل أوله شهر رمضان، فرأى أن
~~الأشهر الحرم تقع حينئذ في سنتين، فجعله من المرحم وهو آخرها فصيره أولا
~~لتجتمع في سنة واحدة.
# وكانت الكتب تؤرخ من موت كعب بن لؤي، فلما كان عام الفيل أرخت منه، وكانت
~~المدة بينهما خمسمائة وعشرين سنة، وأرخ بنو إسماعيل من نار إبراهيم عليه
~~السلام إلى بنائه البيت إلى تفرق معد، ومن تفرق معد إلى موت كعب بن لؤي، ثم
~~أرخوا بعام الفيل، ثم من الهجرة. وعادة الناس أن يؤرخوا بالشيء المشهور،
~~والأمر العظيم المذكور، أرخ بعض العرب بعام الخنان لشهرته بتماوتهم فيه.
~~قال النابغة الجعدي:
# فمن بك سائلا عني فإني ... من الفتيان أيام الخنان
# مضت مائة لعام ولدت فيه ... وعام بعد ذاك وحجتان
# وقد أبقت صروف الدهر مني ... كما أبقت من السيف اليماني
# وتقول العرب أرخت الكتاب وورخته ولا تكاد ورخت تستعمل اليوم. وكانت العرب
~~تؤرخ بالنجوم قديما، وهو أصل قولهم نجمت على فلان كذا حتى يؤديه في نجوم.
# أول من اتخذ بيت مال عمر
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد عن أحمد بن شبويه، عن سليمان بن
~~صالح، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن قتادة قال: آخر ما أوتي به
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثمانمائة ألف درهم من البحرين، فما قام عن مجلسه
~~حتى أمضاه، ولم يكن له بيت مال ولا لأبي بكر وأول من اتخذه عمر.
# أول من سن قيام شهر رمضان ms077
# سنة أربع عشرة PageV01P041 أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن
~~أحمد بن عيسى، عن عبد الله بن وهب، عن بكر بن مضر وعبد الرحمن بن سلمان، عن
~~أبي الهاد، عن قيس بن عبد الملك وعن غير هؤلاء قالوا: أمر عمر أبا حثمة
~~وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل أن يصلوا بالناس في شهر رمضان، وسمع الناس يقولون
~~فلان أقرأ من فلان وفلان أحسن صوتا بالقرآن من فلان فنهاهم عن ذلك وقال:
~~أتفعلون ذلك وأنتم أنتم، فكيف بمن جاء بعدكم؟ وكانوا قبل ذلك يصلون في
~~المسجد فرادى، ثم قدموا أبيا فصلى بهم، فرآهم عمر فقال: بدعة وأي بدعة ثم
~~أقر أبيا على ذلك وأضاف إليه أبا حثمة ومعاذ.
# أول من عس بالليل
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه، عن عسل بن ذكوان، وعن الجوهري عن أبي زيد قال:
~~قال عبد الله بن زيد الأسلمي: بينا عمر يعس ذات ليلة إذ سمع امرأة تقول:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# فلما أصبح سأل عنه وأحضره، وكان من بني سليم، فإذا هو أحسن الناس وجها
~~وشعرا فحلقه، فازداد حسنا فأمره أن يعتم، ففعل ذلك فازداد حسنا، فقال عمر
~~والذي نفسي بيده لا يجامعني في أرض فأمر له بما يصلحه وسيره إلى البصرة،
~~فكتب نصر من البصرة إلى عمر بعد حول:
# لعمري لئن سيرتني وحرمتني ... وما نلت ذنبا إن ذا لحرام
# وما نلت شيئا غير ظن ظننته ... وفي بعض تصديق الظنون أثام
# لئن غنت الحوراء يوما بمنية ... وبعض أماني النساء غرام
# فحققت بي الظن الذي ليس بعده ... بقاء فمالي في الندى كلام
# فأصبحت منفيا على غير ريبة ... وقد كان لي بالمكتين مقام
# وقد يغني مما تظن تكرمي ... وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعنها مما ظننت صلاتها ... وفضل لها في قومها وصيام
# فهاتان حالانا فهل أنت راجعي ... فقد جب مني غارب وسنام
# وقالت المرأة:
# قل للإمام الذي تخشى بوادره ... مالي وللخمر أو نصر بن حجاج
# إني غنيت أبا ms078 حفص بغيرهما ... شرب الحليب وطرف فاتر ساج
# إن الهوى زمه التقوى فحبسه ... حتى أقر بألجام وأسراج
# أمنية لم أرد فيها بضائرة ... والناس من هالك فيها ومن ناج
# فضرب أهل المدينة المثل بهذه المرأة فقالوا: اصعب من المتمنية، وهي
~~العزيمة بنت همام أم الحجاج بن يوسف، وقالوا: جدته. وكان حين عشقت نصرا تحب
~~المغيرة بن شعبة، وذكروا أن عروة بن الزبير كنى أخاه عند عبد الملك، فقال
~~له الحجاج: أتكني أخاك المنافق عند أمير المؤمنين لا أم لك، فقال عروة: إلي
~~تقول ذلك يا ابن المتمنية؟ وأنا ابن عجائز الجنة صفية وخديجة وأسماء
~~وعائشة.
# ولما ورد نصر البصرة نزل على مجاشع بن مسعود، فعشق امرأته شميلة، وكانت
~~هي ونصر كاتبين ومجاشع أمي لا يكتب، فكتب نصر على الأرض بحضرة مجاشع إني قد
~~أحببتك حبا لو كان فوقك لأظلك أو كان تحتك لأقلك، فكتبت شميلة: وأنا. فقال
~~مجاشع: ما كتب وكتبت؟ قال: كتب كم تحلب ناقتكم وتغل أرضكم؟ فكتبت: وأنا.
~~فقال: ما هذا لذاك فطبق وكفأ على الكتابة جفنة وأتى بمن قراها فقال لنصر ما
~~سيرك عمر لخير قم، فإن وراءك أوسع لك، فنهض خجلا إلى منزل بعض المسلمين،
~~فضنى من حب شميلة فبلغ مجاشعا فعاده فوجد لما به، فقال لشميلة: قومي إليه
~~فمرضيه ففعلت وضمته إلى صدرها، فعادت قواه. قال بعض العواد: قاتل الله
~~الأعشى كأنه شهد أمرهما فقال:
# لو أسندت ميتا إلى صدرها ... عاد ولم ينقل إلى قابر
# فلما فارقته عاد إلى مرضه، فلم تزل تتردد عليه حتى مات، فقال أهل البصرة:
~~أدنف من التميمي فذهبت مثلا. PageV01P042 وروى بعض الشيوخ خلاف هذا قال:
~~لما توفي عمر ركب صدر راحلته حتى أتى المدينة وكان عمر غيورا والغيرة من
~~أحمد أخلاق الرجال، وعابوا على معاوية ثلاثا تعين على السؤدد، الجلح،
~~واندحاق البطن، وتركه الأفراط في الغيرة، والجلح: انحسار الشعر عن مقدم
~~الرأس، واندحاق البطن: خروجه وكبره، ومن أعجب ما روي في الغيرة أن عبد الله
~~بن الزبير وقف لأبيه الزبير بباب داره، ms079 وقال: لا أتركنك تدخل حتى تطلق أمي
~~فإن مثلي لا يحسن أن تكون له أم توطأ فطلقها فتركه فدخل.
# ومما يدل على شدة غيرة عمر رضي الله عنه ما أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر
~~بن دريد، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة قال: تناشد الناس شعرا على عهد عمر رضي
~~الله عنه ثلاث سنين، ثم ذكر رجل أنه قاتل قائله فقال عمر: كيف كان شأنك
~~وشأنه فقال: أقبلت حتى نزلت قرية في الليل، وإذا مصباح في بيت رجل يغني:
# وأشعث غره الإسلام مني ... خلوت بعرسه يوم التمام
# فقال عمر اقتحم عليه، فقال: قد فعلت. ثم قال:
# أتيت على ترائبها وتسري ... على جرداء لاحقة الحزام
# فقال عمر: أقتل. قال: قد فعلت. قال: أبعده الله إلى النار ثم زاد فيها:
# كان مجامع الويلات منها ... قيام ينظرون إلى قيام
# ومنه ما روى لنا أبو أحمد قال: تذاكرنا غيرة عمر بالبصرة، فقال ابن
~~جمهور: دخل رجل من أهل المدينة على امرأة وقد افترشها رجل فقتله، وخرج حتى
~~أتى عمر رضي الله عنه وهو يأكل فأكل معه فجاء أولياء المقتول فقالوا الآكل
~~معك قتل صاحبنا قال له: أكذلك هو؟ قال: نعم دخلت على امرأتي فإذا هو قاعد
~~منها مقعدي، فقتلته. قال له عمر: أحسنت فإن عاد فعد هكذا.
# قال: وحدث أبو الوليد عن عبد الله بن صالح عن بوربن برمك أن عمر كان يعس
~~في المدينة، فسمع صوت رجل في بيت يغني، فدخل عليه من وراء البيت، فوجد عنده
~~امرأة وخمرا فقال: ما هذا يا عدو الله؟ قال: لا تعجل يا أمير المؤمنين إن
~~كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيته في ثلاث. قال الله تعالى: " ولا تجسسوا "
~~وقد تجسست. وقال: " وأتوا البيوت من أبوابها " وقد تسورت. وقال: " فإذا
~~دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم " وقد دخلت من غير سلام. قال عمر: فهل عندك
~~من خير إن عفوت عنك؟ قال: بلى يا أمير المؤمنين لله علي إن عفوت عني ألا
~~أعود فعفى عنه.
# أول من ms080 عاقب على الهجاء
# أخبرنا غير واحد أن الزبرقان بن بدر لقي الحطيئة فقال: من أنت؟ فقال: أنا
~~حسب موضوع أبو مليكة. فقال له الزبرقان: إني أريد وجها نصر إلى منزلي، وكن
~~هناك حتى أرجع ففعل، فأنزلته امرأة الزبرقان وأكرمته، فحسده بنو عمه بنو
~~لأي فدسوا إلى الحطيئة فقالوا: إن تحولت إلينا أعطيناك مائة ناقة ونشد إلى
~~كل طنب من أطناب بيتك حلة تحويه، وقالوا لامرأة الزبرقان: إنما قدم
~~الزبرقان هذا الشيخ ليتزوج ابنته فقدح ذلك في نفسها، فلما أراد القوم
~~النجعة تخلف الحطيئة وتغافلت المرأة، فاحتمله القريعيون ووفوا له بما
~~قالوا، فأخذ في مدحهم وهجا الزبرقان فقال:
# أزمعت يأسا مبينا من نوالكم ... ولا يرى طاردا للحر كالياسي
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# فاستعدى الزبرقان عليه عمر، فحكم عمر حسان فقال ما هجاه ولكن سلح عليه
~~فحبس عمر الحطيئة في بئر فقال يستعطفه:
# ما ذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# ما آثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
# فأخرجه عمر وجلس على كرسي وأخذ شفرة وأوهمه أنه يريد قطع لسانه، فصاح
~~وقال: إني يا أمير المؤمنين والله قد هجوت أمي وأبي ونفسي وامرأتي، فتبسم
~~عمر وقال: ما الذي قلت؟ قال: قلت لأبي وأمي:
# ولقد رأيتك في النساء فسؤتني ... وأبا بنيك فساءني في المجلس
# وقلت أيضا:
# تنحي واجلسي مني بعيدا ... أراح الله منك العالمين
# ولم أظهر لك البغضاء مني ... ولكن لا أخالك تعقلين
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثين PageV01P043 وقد أخذ
~~هذا المعنى من كعب بن زهير حيث يقول:
# ولا تمسكت بالوعد الذي وعدت ... إلا كما يمسك الماء الغرابيل
# قال: وقلت لامرأتي:
# أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع
# وقلت لنفسي:
# أبت شفتاي اليوم ألا تكلما ... بسوء فما أدري لمن أنا قائله
# أرى ms081 لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# وقد هجا من أحسن إليه فقال:
# سمحت ولم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم عليك ولا حمد
# فخلى سبيله عمر بعد أن أخذ عليه ألا يهجو أحدا، وجعل له ثلاثة آلاف درهم
~~اشترى بها منه أعراض المسلمين، فقال يذكر ذلك:
# وأخذت أطوار الكلام فلم تدع ... شتما يضر ولا مديحا ينفع
# ومنعتني عرض البخيل فلم يخف ... شتمي وأصبح آمنا لا يجزع
# أول من ضرب في الخمر ثمانين عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم غداة الفتح يتخلل الناس ويسال عن منزل خالد بن الوليد وأنا
~~غلام شاب فأتي بشارب، فأمرهم فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بنعله،
~~ومنهم من ضربه بعصا، وحثا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه التراب.
~~فلما كان أبو بكر رضي الله عنه أتي بشارب، فسال عن ضرب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحزروه أربعين فضربه أربعين، فلما كان عمر رضي الله عنه كتب إليه
~~خالد بن الوليد أن الناس قد انهمكوا في الشراب وتحاقروا العقوبة، فقال: فهم
~~عندك فاسألهم وعنده المهاجرون الأولون فسألهم، فأجمعوا على أن يضرب ثمانين.
~~وقال علي عليه السلام: إن الرجل إذا شرب افترى فاجعله حد الفرية، ثم ضرب في
~~أيام عثمان أربعين.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد بإسناده قال: دخل أبو زينب وأبو
~~مروع على الوليد بن عقبة فوجداه سكرانا، فأخذا خاتمه ولحقا بعثمان فأخبراه
~~فأشخصه وشهدا عليه، فأمر عثمان عليا أن يجلده، فقال للحسن: قم فاجلده.
~~فقال: " ول حارها من تولى فارها " وأمر عبد الله بن جعفر أن يجلده، فجعل
~~يضربه وعلي رضي الله عنه يعد حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك. جلد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أربعين، وأبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة، وهذا
~~أحب إلي، فقال أبو زيد الطائي وكان نصرانيا ينادم الوليد:
# ولعمر الإله لو كان للسيف ... مصاب ms082 أو للسنان مقال
# ما تناسيتك الصفاء ولا الود ... ولا حال دونك الأشغال
# ولحرمت لحمله المبغض صلة ... ضل حلمهم فكيف اعتالوا
# من رجال تناولوا منكرات ... لينالوا الذي أرادوا فنالوا
# أول من حرم المتعة عمر رضي الله عنه
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي خداش، عن عيسى بن يونس،
~~عن الأملح قال: سمعت الزبير يقول: تمتع عمرو بن حريث من امرأة بالمدينة
~~فحبلت، فأتي بها عمر فأراد أن يضربها، فقالت: تمتع مني عمرو بن حريث، فقال:
~~من شهد نكاحك؟ فقالت: أمي وأختي، فأرسل عمر إلى عمرو فقدم فسأله، فقال:
~~صدقت. فقال عمر للناس: هذا نكاح فاسد وقد دخل فيه ما ترون، ورأى عمر أن
~~يحرمه. قال الزبير فقلت لجابر: هل بينهما ميراث؟ فقال: لا؟ وخطب عمر فقال:
~~متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما أو
~~أعاقب عليهما. قال سعيد بن المسيب: رحم الله عمر لولا أنه نهى عن المتعة
~~لفشا الزنا. وقال ابن عباس رضي الله عنه: رحم الله عمر لو أنه ما نهى عن
~~المتعة ما زنى أحد، وكان ابن عباس يرى المتعة. قال الشاعر:
# يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس ... PageV01P044 فقال علي لابن عباس: أنت
~~امرؤ تائه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء واكل لحوم
~~الحمر الأهلية بخيبر، فرجع ابن عباس عن هذا القول، فنادى يوم عرفة بأعلى
~~صوته: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عبد الله بن العباس ألا إن
~~المتعة حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير، فقال جابر بن عبد الله: نهانا
~~رسول الله عن المتعة فلم نعد لها أبدا. وقالت الفقهاء: قد صح حظر المتعة من
~~جهة الإجماع والقرآن والسنة. والصحيح أن عمر نهى عنها لنهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم عنها، والشاهد حديث أبي هريرة أن رسول الله حرم المتعة بالطلاق
~~والنكاح. وقوله تعالى: " فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " والمتعة
~~هي وراء ذلك، وأما متعة الحج، فإن ms083 النبي أحلها ثلاثة أيام ثم حرمها.
# أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد، عن محمد بن حاتم، عن منصور بن
~~سلمة، عن الخزاعي، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن الهادي، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب أن عمر في أول خلافته جعل أمهات الأولاد في ميراث أبنائهم حتى
~~مات رجل من بني فهر وله أولاد من مهيرة وغلام من أم ولد فأقاموها عليه قيمة
~~سخطوا عليه فيها لجمالها، فأخذ الغلام أمه، وبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، فأرسل إلى الغلام فسأله، فقال يا أمير المؤمنين: خيروني بين أن
~~أؤدي في أمي وبين أن يخرجوني من ميراث أبي فاخترت أحرار أمي، وعلمت أن الله
~~رازقي، فقال عمر: لقد فعلت ما أردت. فقام عمر على المنبر يخطب الناس فقال:
~~أما بعد؛ فقد كان مني في أمر أمهات الأولاد ما كان، وقد ركب الناس فيهن
~~الحرام، وأيما أمة ولدت من سيدها فلا تباع ولا توهب ولا تورث وهي لسيدها
~~متعة في حياته. فإذا مات فهي حرة.
# أول من جمع الناس في صلاة الجنائز
# على أربع تكبيرات عمر
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي خداش، عن أبي الورقاء،
~~عن سفيان، عن عامر، عن شقيق، عن أبي وائل قال: جمعهم يعني عمر فسألهم عن
~~تكبيرات الرسول صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: أربع. وقال بعضهم: خمس.
~~وبعضهم: ست. كلهم قال ما سمع، فجمعهم على أربع، قال: وكان آخر ما كبر النبي
~~أربعا على سهيل ابن البرصاء.
# أول من اتخذ الديوان عمر
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الصولي عن العادي قال: حدثنا ابن الضحاك عن
~~الهيثم بن عدي عن عوانة قال: جاء مال من البحرين إلى أبي بكر، فساوى فيه
~~بين الناس، فغضب الأنصار فقالوا: ما فضلنا؟ فقال لهم أبو بكر: صدقتم إن
~~أردتم أن أفضلكم فقد صار ما عملتموه للدنيا، وإن شئتم كان ذلك لله وللدين،
~~فقالوا: والله ms084 ما عملناه إلا لله، وانصرفوا، فرقي أبو بكر المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار، لو شئتم أن تقولوا: إنا آويناكم
~~وشاركناكم في أموالنا، ونصرناكم بأنفسنا لقلتم، وإن لكم من الفضل ما لا
~~يحصى عدده وإن طال به الأمد، فنحن وأنتم كما قال الغنوي:
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي لاقوه منا لملت
# هم أسكنونا في ظلال بيوتهم ... ظلال بيوت أدفأت وأكنت PageV01P045 ثم قام
~~عمر، فأتاه أبو هريرة من البحرين بثمانمائة ألف درهم، وقال خمسمائة ألف
~~درهم فخطب وقال: قد جاءكم مال، فإن شئتم كلته كيلا، وإن شئتم عددته عدا
~~فقال الفيرزان: إن العجم يدونون ديوانا يكتبون فيه ما لواحد واحد، وأراد
~~عمر أن يبعث بعثا فقال له الفيرزان: إن تخلف رجل عن هذا البعث كيف تصنع؟
~~وكيف تعلم عاملك بخبره؟ وأشار عليه بالديوان فعمله، وجعل المال في بيت مال،
~~ثم قال بمن نبدأ؟ فقيل؛ بنفسك؟ فقال؛ بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فبدأ بأزواج النبي، فجعل لعائشة اثني عشر ألفا في كل سنة، وكتب أزواج
~~النبي في عشرة آلاف لكل واحدة، وكتب بعد أزواج النبي عليا عليه السلام في
~~خمسة آلاف، ومن شهد بدرا من بني هاشم، ثم كتب عثمان في خمسة آلاف، ومن شهد
~~بدرا من موالي بني أمية على سواء، ثم قال: بمن نبدأ؟ قالوا: بنفسك. قال: بل
~~نبدأ بآل أبي بكر فكتب طلحة في خمسة آلاف، وبلالا في مثلها، ثم كتب لنفسه
~~ومن شهد بدرا من بطون قريش خمسة آلاف خمسة آلاف، ثم كتب الأنصار في أربعة
~~آلاف. فقالوا: قصرت بنا عن إخواننا قال: أجعل الذين قال الله لهم: "
~~للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا " مثل من أتته الهجرة في داره؟ قالوا: رضينا، ثم كتب لمن شهد فتح
~~مكة في ألفين في كلام هذا معناه.
# أول من فتح الفتوح ومسح السواد عمر ms085
# أخبرنا أبو القاسم بإسناده عن المدائني، قال العمري عن أبي عبد الرحمن
~~الثعلبي، وأخبرونا عن غير هؤلاء قالوا: لما ظهر المسلمون على السواد وفارس،
~~لم يعلموا كيف يصنعون بالخراج وجباية أهل الذمة، وكان سعد يستعمل العامل
~~على طروح فيأتيه بما يجد، ولا يدري كيف يعمل، وكان بعث عمر عثمان بن حنيف
~~على ساحة السواد، وكاتبه بأن يبعث إليه من دهاقينها عشرة نفر، ففعل، فسألهم
~~عمر عما كانت ملوك فارس تعمله في جباية الخراج، فاختلفوا عليه فقال: ما سبب
~~اختلافكم؟ قالوا: لننظر ما لنا عندك: قال: لكم عندي ما تحبون. فقالوا: كانت
~~ملوك فارس يأخذون على كل جريب عامر أو غامر مما يناله الماء قفيزا ودرهما،
~~ومن القفيز الحنطة على التقريب درهم، والدرهم تتمة درهمين، وإنما ألزموا
~~ذلك العامر والغامر، لأن الأرض تبور سنة وتعمر سنة، فكانوا يقولون: إذا
~~دفعنا إليكم الأرض والماء، فأدوا حقوقنا عمرتم أو لم تعمروا، وتفسير الخراج
~~- الكروة - وأخذوا منهم عن كل جريب عامر وغامر، أربعة دراهم، وأمر عثمان بن
~~حنيف فمسح السواد، وحدها في الطول، من العلث وحوبى - وهما من أرض الموصل -
~~إلى عبادان، وهي مائة وخمسة وعشرون فرسخا، فبلغت جربانة ستة وثلاثين ألف
~~جريب، فوضع على كل جريب من الحنطة أربعة دراهم. وكل جريب من الشعير. وعلى
~~جريب النخل ثمانية دراهم، وعلى جريب الكرم والرطب ستة دراهم، وعلى جريب
~~الزيتون اثنا عشر درهما، وعلى أهل الذمة على الفقير منهم اثنا عشر درهما في
~~كل سنة، وعلى الوسط منهم أربعة وعشرون، وعلى أهل اليسار ثمانية وأربعون
~~درهما، رفع عنهم الرق حين وضع عليهم الخراج في رقابهم، وجعلهم أكرة في
~~الأرض.
# قال الشعبي: لم يكن لأهل السواد ذمة، فلما أخذت الجزية منهم صارت لهم
~~ذمة، فمن أسلم منهم فهو حر لا خراج عليه ولا رق، فبلغ جباية السواد أيام
~~عمر وعثمان مائة ألف ألف، فلما ولي معاوية صارت إلى خمسين ألف ألف، فلما
~~كان أيام الحجاج بلغت جباية السواد ثمانية عشر ألف ألف، وكان أسلفهم ألفي
~~ألف، ms086 فحصل ستة عشر ألف ألف، بعد العسف والظلم وضرب الأبشار وهتك الحرم.
~~PageV01P046 وقال المدائني: وبلغ الخراج من سواد الكوفة أيام عمر رضي الله
~~عنه مائة ألف ألف درهم، والدرهم يومئذ - درهم ودانقين ونصف - وقال أبو جعفر
~~الحرار: أنا أقول إنها دنانير، وقيل: كان الحجاج يجبيها ستين ألف ألف، ثم
~~صارت في أيام عمر بن عبد العزيز مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف،
~~مثقال، ولما نقصت الجباية أيام الحجاج، منع أهل السواد ذبح البقر، فسمعت
~~بعض أصحابنا يتحدثون أن ابن الغز كان عظيم الذكر، فإذا واقع امرأة ذهب
~~عقلها، فأنكرت امرأة ذلك وقالت: سأجرب. فلما واقعها قال لها: أتريني السها؟
~~وهو كوكب صغير في بنات نعش، قالت: هاهو ذا، وأشارت إلى القمر، فضحك وقال:
~~أريها السها وتريني القمر فذهبت مثلا فلما كان أيام الحجاج، شكى إليه خراب
~~السواد، فحرم لحوم البقر لكثرة الحرث، فقال بعض الشعراء:
# شكونا إليه خراب السواد ... فحرم فينا لحوم البقر
# وكان كما قيل في بعده ... أريها السها وتريني القمر
# أول وشاية كانت بالعمال
# ومصالحة خليفة لهم على ما يأخذه منهم
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة،
~~قال أبو بكر: هذا الخبر صدر به أبو عبيدة كتاب منافع الشعر ومضاره. قال:
~~كتب يزيد بن قيس الصعق الكلابي إلى عمر رضي الله عنه:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... فأنت أمين الله في الأمر والنهي
# وأنت أمين الله فينا ومن يكن ... أمينا لرب الناس يسلم له صدري
# فلا تدعن أهل الرساتيق والقرى ... يضيعون مال الله في الأدم الوفر
# وأرسل إلى الحجاج فاعرف حسابه ... وأرسل إلى جزء وأرسل إلى بشر
# ولا تنسين النافعين كليهما ... ولا ابن غلاب من سراة بني نصر
# وما عاصم منا بصفر عنانه ... وذاك الذي في السوق مولى بني بدر
# وأرسل إلى النعمان وابن مغفل ... وصهر بني غزوان أني لذو خبر
# وشبل هناك المال وابن محرش ... وقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر
# فأرسل إليهم يصدقوك ويخبروا ... أحاديث هذا المال ms087 ذي العلم الدثر
# فقاسمهم نفسي فداؤك أنهم ... سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
# ولا تدعوني للشهادة أنني ... أعيب ولكني أرى عجب الدهر
# أرى الحور كالغزلان والبيض كالدمى ... وما ليس يحصى من قرام ومن ستر
# ومن ريطة مكنونة في خبائها ... ومن حي أستار معصفرة حمر
# إذا التاجر الداري جاء بفأرة ... من المسك راحت في مفارقهم تجري
# نؤوب إذا آبوا ونغزو إذا غزوا ... فأنى بهم وفر ولسنا ذوي وفر
# الحجاج الذي ذكره، هو الحجاج بن عتيك الثقفي، كان على الغزاة وجزء بن
~~معاوية، عم الأحنف، كان يلي السوق، وبشر بن المحتضر المري كان على جند
~~نيسابور، والنافعان نافع بن الحارث كان على غنائم الإبلة، وأخوه نفيع أبو
~~بكر، وابن غلاب خالد بن الحارث بن أوس من بني دهمان، كان على بيت المال
~~بأصبهان، وعاصم بن قيس بن الصلت السلمي، كان على المناذر وعلى الصدقة،
~~والذي في السوق سمرة بن جندب، كان على سوق الأهواز، والنعمان بن عون بن
~~نضلة من بني عدي بن كعب، وضمير بن غزوان ومجاشع بن مسعود، وابن مغفل
~~المزني، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: " وما على المحسنين من سبيل " وسبل
~~بن معبد البجلي، وابن محرش - هو أبو مريم أياس بن صبيح - كان على رام هرمز،
~~فلما قاسمهم عمر أموالهم أجاب الكلابي الحارث الغلابي:
# أبلغ أبا المختار أما لقيته ... فقد كان ذا قربى إليك وذا صهر
# فما كان مالي من جباية خائن ... فتجعلني مما يؤلف في الشعر
# ولكن عطاء الله في كل ركبة ... إذا الخيل جالت بالمثقفة السمر
# وصبري إذا حاد النجيد عن الوغى ... وأمري إذا حاد المدجج بالصبر
# فإن كنت للنصح ابتغيت قصيدة ... فإن لدى الله المثوبة بالأجر
# وإن كان عن بغي وفرط نفاسة ... فشر هي الحواء ذو النيرب المعري
~~PageV01P047 وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا ابن الأنبار قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد المقدمي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال، حدثنا محمد بن معاوية عن
~~عبد الرحمن بن عبد الملك الأنصاري - وكان جليسا لمالك بن أنس - عن محمد ms088 بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: لما قلد عمر بن الخطاب عمرو بن العاص
~~على مصر، بلغه أنه قد ظهر له مال كثير، من ناطق وصامت فكتب إليه: أما بعد:
~~بلغني ما ظهر لك من كثرة المال، ولم يكن ذلك في رزقك، ولا كان لك مال قبل
~~ذلك، فأنى لك ذلك؟ فوالله لم يهمني في ذات الله، إلا من اختان مال الله
~~لكثر همي، وانتشر أمري، وقد كان عندي من المهاجرين الأولين من هو خير منك،
~~ولكني قلدتك هذا الأمر رجاء عنائك، فإن كان ذاك لك، فإنا لا نؤثرك على
~~أنفسنا، فاكتب إلي: من أين لك هذا المال؟ وعجل.
# فكتب عمرو: أما بعد: فقد فهمت كتاب أمير المؤمنين، فأما ما ظهر لي من
~~مال، فإنا قدمنا بلادا رخيصة الأسعار، كثيرة الغزو، فجعلنا ما أصابنا في
~~الفضول التي اتصلت بأمير المؤمنين، والله لو كانت جبايتك حراما ما جئتك،
~~وقد اتهمتني، فأقصر عني كتابك، فإن لنا أحسابا إذا رجعنا إليها أغنتنا عن
~~العمل مع مثلك، وذكرت أن عندك من المهاجرين من هو خير مني، فإن كان ذاك
~~فوالله ما دققت لك بابا ولا فتحت لك قفلا، فكتب إليه عمر رضي الله عنه: أما
~~بعد: فإني لست من تسطيرك الكتاب، وسقيفك الكلام في شيء، وأنتم معشر
~~الأمراء، قعدتم على عيون الأموال، ولن يعوذكم عذر، وإنما تأكلون النار،
~~وتؤثرون العار، وقد وجهت إليك محمد بن مسلمة، فسلم إليه شطر ما في يدك،
~~فصنع عمرو لمحمد طعاما فلم يأكل منه وقال: هذا تقدمة الشر، لو جئتني بطعام
~~الضيف لأكلت، فنح عني طعامك، وأحضرني مالك، فأحضره ماله، فجعل يأخذ شطره،
~~فلما رأى كثرة ما صار إلى محمد قال: لعن الله زمانا كنت فيه عاملا لعمر،
~~فوالله لقد رأيت عمر وأباه، على كل واحد منهما عباءة قطوانية، لا تجاوز
~~مآبض ركبتيه، وعلى عنقه حزمة حطب، والعاص بن وائل في مزراب الديباج، فقال
~~محمد: أيها عنك فعمر والله خير منك، وأما أبوك وأبوه فإنهما ms089 في النار،
~~ولولا ما سبقت إليه من الإسلام، لألقيت معتقلا شاة، يسرك عذرها، ويسوؤك
~~جمادها، قال: صدقت، فأكتم علي، قال: أفعل.
# وأكثر ما كتب لك من هذه الأخبار فإني أكتبه من حفظي إذ حال بيني وبين
~~الوصول إلى قطانها من كتبي، استيلاء الضعف، وقلة المعين، فإن وجدت في بعض
~~ألفاظها تغييرا فلا تنكر، فإني قد أديت إليك المعاني وافية، وصورتها في
~~نفسك تصويرا صحيحا، وما ألقيته من ألفاظها فإنه لا يحتاج إليه في كشف
~~أغراضها والتعبير عن صورتها، فإذا انكشف لك المعنى فلا تبال بما ألقى من
~~فضول اللفظ، فقد خف عنك بإلقائها مؤونة فضل الاستمتاع، وفضل الحفظ، وكثرة
~~تحريك اليد بالكتابة، ولكل كلام مقدار تقبله النفس، ويعيه القلب فإذا جاوز
~~ذلك تبرم به القارئ، ونبأ عنه سمع السامع، وخير الأمور أوسطها، وأحبها إلى
~~النفوس أعدلها.
# أول من انتقش على خاتم الخلافة PageV01P048 أخبرنا أبو القاسم، عن
~~العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن الأسود بن شيبان قال: حدثنا خالد بن
~~سمير قال: كان رجل يقال له معن بن زائدة، انتقش على خاتم الخلافة، فأصاب به
~~خراجا من خراج الكوفة، فبلغ عمر ذلك فكتب إلى المغيرة بن شعبة يعلمه أمره،
~~ويأمره أن يطيع فيه أمر رسوله، فخرج المغيرة حتى وقف على معن، وقال لرسول
~~عمر: مرني بما شئت، قال: إجعل في عنقه جامعه، واحبسه، ففعل، والسجن يومئذ
~~من القصب، ففرج القصب وخرج وركب ناقة، حتى أتى عمر فقال: السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين. قال: وعليك السلام؟ من أنت؟ قال: أنا معن بن زائدة، قد جئتك
~~تائبا، قبل أن تقدر علي، قال: لا حياك الله، فلما صلى الصبح استشار
~~الصحابة، فقال بعضهم: أصلبه، وقال بعضهم: اقطع يده، فسأل عليا فقال: كذب
~~كذبة فعقوبته بشره فضربه وحبسه مدة، ثم سأل معن رجلا يسأل فيه عمر، فسأله
~~فقال: ذكرتني الطعن، وكنت ناسيا، ثم عاد به فضربه وحبسه طويلا، ثم قال:
~~أكتب لنا مالك؟ وأظن أن هذا أول ما صولح عليه رجل من جناية جناها، ms090 فأخذ شطر
~~ماله، وكان بالمضيق بين مكة والمدينة، فركب معن ناقته حين طلعت الشمس يوم
~~عرفة، فانتهى إلى عمر قبل المغرب، فلما رجع عمر، سأل عن ذلك، فأخبر بصدقه،
~~وكان عمر لما شاطره ماله اختار معن الذي فيه هذه الناقة، فأراد معن أن يعرف
~~عمر أنه غبنه.
# أول من ارتشى
# يرفأ حاجب عمر
# قال المغيرة بن شعبة: ربما عرف الدرهم بيدي لأدفعه إلى يرفأ غلام عمر
~~ليسهل أذني.
# أخبرني أبي رحمه الله قال: حمل بعض أصحابنا إلى بعض العمال رقعة في
~~شفاعة، فردها، وحمل أخرى، فردها، ولم يشفع لصاحبها، فقال له بعض ندماء
~~العامل: نراك تحمل قرطاسا مطويا على مختلفات سود، فترد عن حاجتك، فلو حملته
~~ملونا على أشباه بيض، لقضيت لك فحمل الرجل دراهم، فقضى حاجته. المختلفات
~~السود، يعني الحروف. والأشباه البيض، الدراهم، قال زهير:
# ومن لم يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
# أول من حمل الطعام من مصر إلى الحجاز عمر
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو القاسم بإسناده على المدائني عن شيوخه قال: أجدبت الأرض على
~~عهد عمر، فألقت الرعاة عصيها فتقاطرت البوادي المدينة، فاجتمع فيها خمسون
~~ألفا، فكان عمر رضي الله عنه يعولهم، فكتب عمر إلى عماله: الغوث الغوث،
~~فحملوا إليه في البر والبحر، وحمل ابن العاص من مصر في بحر أبلة طعاما
~~كثيرا، وفي البر مثله، فقال لأبي عبيدة بن الجراح مر به إلى البادية، وأقسم
~~الطعام فيهم، وألبسهم الطروف، وأنحر لهم الإبل ففعل، وأكلوا واحتملوا اللحم
~~والودك، وحلف عمر رضي الله عنه لا يأكل سمنا ولا لحما حتى يحيي الناس، ثم
~~كتب إليه عمرو بن العاص: إن الخلق لا يشبعهم إلا الخالق، فمر الناس
~~فليستسقوا، فقال كعب الأحبار: كانت بنو إسرائيل إذا أصابهم جدب، استسقوا
~~بعصبة الأنبياء: فمشى عمر إلى العباس حتى صعد به المنبر، فقال: اللهم إنا
~~قد توجهنا إليك بعم نبينا، وصنو أبيه، فاسقنا الغيث، ولا تجعلنا من
~~القانطين. وقال العباس: اللهم إنك لم تنزل بلاء إلا بذنب، ولا تكشفه إلا ms091
~~بتوبة، وقد توجه القوم بي إليك لمكان نبيك، وهذه أيدينا مبسوطة إليك
~~بالتوبة من الذنوب، ونواصينا ذليلة لك، فاسقنا الغيث، وانشر علينا رحمتك،
~~ولا تجعلنا من الخائبين.
# قال: فأرخت السماء غزالتها بشآبيب المياه، حتى استوت الحفر والآكام، فقال
~~عمر: هذه والله الوسيلة، في كلام هذا معناه.
# أول من احتبس في الإسلام صدقة عمر
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا الجوهري قال: حدثنا أبو زيد قال: حدثني محمد
~~بن يحيى، عن الواقدي، عن عتبة بن جبيرة، عن الحصين بن عبد الرحمن، عن عمر
~~بن سعيد بن معاذ قال: قالت الأنصار: أول ما احتبس في الإسلام صدقة عمر، كان
~~له مال يقال له ثمغ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لي مال
~~وأنا أحبه، فقال: أحبس أصله وسبل ثمره، ففعل، وقال الواقدي: عن رجاله، ثمغ
~~أول مال تصدق به في الإسلام، في كلام هذا معناه.
# أول من أعال الفرائض عمر PageV01P049 قال ابن عباس: أول من أعالها عمر
~~رضي الله عنه، لما التوت الفرائض، فدافع بعضها بعضا، قال: والله ما أدري،
~~أيكم قدم الله، وأيكم آخر، - وكان أمرا ورعا - فقال: ما أجد لي شيئا من أن
~~أقسم المال بينهم بالحصص، وادخل على كل ذي حق ما دخل عليه عول الفريضة.
# وروي: أن العباس أول من أشار على عمر بذلك، وكان ابن عباس لا يرى العول،
~~ويقول: وأيم الله لو قدم من قدم، وأخر من أخر، ما عالت فريضة، فقيل: وأيها
~~التي قدم الله وأيها التي أخر، قال: كل من لم يزل عن فريضة إلا إلى فريضة،
~~فهي التي قدم، وكل من إذا زال عن فريضة لم يكن له إلا ما بقي فهي مما أخر،
~~فأما التي قدم، فالزوج والزوجة والأم، لأنهم لا يزالون عن فرض إلا إلى فرض،
~~والبنات والأخوات يزلن عن فرض إلى تعصيب مع البنين، والأخوة، فيكون لهن ما
~~بقي مع الذكور، فيبدأ بأصحاب السهام ثم يدخل الضرر على الباقين، وهو الذين
~~يستحقون ما بقي إذا ms092 كانوا عصبة.
# أول من أخذ زكاة الخيل عمر
# رضي الله عنه
# أتى بفرس تباع بمائة قلوص فقال: ما ظننت أن أثمان الخيل تبلغ هذا المبلغ،
~~وأخبر أن بالشام خيلا سائمة، فأمر بأخذ الصدقة منها، وبناه على قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر الخيل خذوا حق الله فيها. قال أبو حنيفة:
~~فأما قول رسول الله: " عفوت لكم عن الخيل والرقيق " ، فإنما أراد الخيل
~~التي تتخذ للركوب، دون السائمة، وفي السائمة الصدقة، كما يقول مخالفنا:
~~إنما أراد الرقيق الذي يتخذ للخدمة، دون الذي يشترى للتجارة، وفي الذي
~~يشترى للتجارة الزكاة، وكلا اللفظين خاص.
# أول من أقطع القطائع عثمان
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، وعن أبي جعفر
~~أيضا عن الحسين بن الأسود يحيى بن آدم عن إسرائيل عن جابر وعن العقدي أيضا
~~وعن هؤلاء قالوا: أول من أقطع الأرضين عثمان، ولم يقطع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا أبو بكر ولا عمر ولا علي رضي الله عنهم، فاقطع الأشعث طيزنا باد،
~~وعدي بن حاتم الروحاء، قال أبو هلال: قد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أقطع قطائع، فاقتدى عثمان به في ذلك، وأقطع خباب بن الأرت، وسعد بن أبي
~~وقاص، وسعد بن زيد، والزبير، وأقطع طلحة أجمة الجوف - وهو موضع التماسيح -
~~وكتب إلى سعيد بن العاص، وهو بالكوفة أن ينفذها له، فكتب إليه أن طرفا لها
~~في البحر وآخر في البر، فجعل لطلحة - وهو كاتب عثمان - أرضا ونهرا كانا له،
~~فكتب إلى سعيد، ويحك أنفذها؟! فإني أتخوف عليك، ففعل، في كلام هذا معناه.
# أول من حمى الحمى عثمان
# أخبرنا أبو القاسم بن سيران رحمه الله قال: أخبرنا الجوهري، عن أبي زيد،
~~عن عمر بن سعيد الدمشقي عن أبيه قال: إني لفي المنزل، إذا أنا برسول عثمان
~~يدعو أبي، فقام فلبس ثوبه، فانطلق وانطلقت معه فإذا عثمان جالس وعنده
~~المهاجرون، وعيون الأنصار، فتكلم، فعلمت أنه ليس بمجلسي، فتنحيت فقال: إنكم
~~نقمتم على ms093 رجال استعملتهم هذه الأعمال فولوها من رأيتم، ونقمتم على الحمى،
~~وإني نظرت فعلمت أن المسلمين لا يستغنون عن إبل تكون معدة للنائبة تنوب،
~~ولأمر يحدث، فحميت الحمى، وإني أشهدكم أني قد أبحته، ونقمتم علي أني آويت
~~الحكم بن أبي العاص، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل توبة الكافر، وإن
~~الحكم تاب، فقبلت توبته، ولو كان بينه وبين أبي بكر وعمر من الرحم ما بيني
~~وبينه لآوياه ونقمتم علي أني أعطيت من مال الله، والله ما أخذت من مال الله
~~درهما واحدا أكذاك يا طلحة؟ قال: نعم. PageV01P050 وذلك في قدمة قدمها
~~معاوية، وهو حاضر، فقال: يا معشر المهاجرين، قد علمتم أنه ليس منكم رجل إلا
~~وقد كان في قومه من يقطع الأمور عليه، حتى بعث فسبقتم إليه، وأبطأوا عنه،
~~فسدتم عشائركم، حتى انه ليقال بنو فلان ورهط فلان، وأن هذا الأمر فيكم ما
~~استقمتم، فإن تركتم شيخنا هذا يموت على فراشه وإلا دخل فيكم غيركم، فقال عل
~~عليه السلام: ما أنت وذاك يا ابن اللخناء؟ فقال معاوية: مهلا أبا الحسن عن
~~ذكر أمي، وكانت بأحسن نسائكم، ولقد أسلمت فأتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فبايعت، فصافحها، وما رأيته صافح امرأة غيرها، فقام علي ليخرج مغضبا،
~~فقال عثمان: اجلس، فقال: لا اجلس، فقال: عزمت عليك لتجلس، فأبى وولى، وأخذ
~~عثمان بطرف ردائه، فترك الرداء وخرج، فأتبعه عثمان بصره فقال: والله لا تصل
~~إليك ولا إلى أحد من ولدك، قال: فتعجبت في نفسي مما آلى عثمان، فذكرته لسعد
~~بن أبي وقاص، فقال: لا تعجب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~ليست لعلي، ولا لأحد من ولده، فإني لفي المسجد يوما وعلي وطلحة والزبير
~~جلوس، إذ طلع معاوية، فتواصوا بينهم ألا يوسعوا له، فجلس بين أيديهم، ثم
~~قال: أتسمعون؟ والله لئن لم تتركوا شيخكم هذا يموت على فراشه، لا أعطيكم
~~إلا السيف، ثم قام فخرج، فقال علي: كنت أحسب عند هذا شيئا، فقال طلحة:
~~قاتله الله! لقد رمى عرضه، ms094 وما سمعت كلمة أملأ لصدرك منها.
# أول من خلق المسجد
# وأول من خفض صوته بالتكبيرة وأمر بالنداء الثالث
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد، عن محمد بن الصباح، عن إسماعيل
~~بن زكريا، عن عاصم بن أبي مخلد قال: أول من خفض صوته بالتكبيرة عثمان،
~~لضعفه، فلما كان من أمر علي عليه السلام ما كان رفع صوته به، فقال عمران أو
~~عمار: لقد ذكرنا هذا شيئا نسيناه من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام.
# وأخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن ميمون بن الأصبغ، عن الحكم
~~بن نافع، عن شعيب بن أبي حمراه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: جاء عبد
~~الله بن زيد إلى النبي فأخبره بما رأى في التأذين، فوجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أمر به، وكان بلال يؤذن بإقامة الصلاة، فتقدم إليه بالتأذين
~~قبل الإمامة، ثم جاء بلال في الفجر - والنبي صلى الله عليه وسلم نائم -
~~فزاد الصلاة خير من النوم، وأقرت في تأذين الغداة، فجرى الأمر فيه إلى أيام
~~عثمان رضي الله عنه، فكبر الناس، فأمر بتأذين الجمعة الثالث، فثبتت، وأمر
~~بتخليق المسجد ورزق المؤذنين، وهو أول من فعل ذلك. قال الحسن: إنما كان
~~آذان وإقامة. والآذان؛ إذا خرج الإمام محدث، في كلام هذا معناه.
# أول من أرتج عليه في الخطبة عثمان
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن علي بن
~~مجاهد، عن الأعمش، عن يزيد بن حصين، عن أبي العالية قال: اتخذ لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منبرا ثلاث مراق، وكان يقوم إلى أعلاه، فلما توفي، قام
~~أبو بكر دون مقامه، وقام عمر دون مقام أبي بكر، فلما بويع عثمان قام مقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال سلمان: اليوم ولد الشر. قال: فلما
~~استوى في أعلاه، نظر في وجوه الناس، ووجم فأخف، وصلى على رسول الله فأوجز،
~~ثم قال: أيها الناس، إن اللذين تقدماني، يعدان لهذا الموقف كلاما، وأنتم
~~إلى ms095 إمام عادل، أحوج منكم إلى إمام قائل، وستأتيكم الخطبة على وجهها، ثم
~~نزل. قالوا: فأنكر على عثمان قيامه حيث قام النبي، ولم ينكر على أبي بكر
~~وعمر قيامهما في مصلاه، ولو وقف عثمان دون مقامهما، لصار نزول كل إمام عن
~~مقام من تقدمه سنة، وذكر لبعض الأمراء صنيع عثمان هذا، فقال له بعض
~~المخانيث أشكره يا أمير المؤمنين، فلولاه كنت الآن تخطب في بئر.
# أول من قدم الخطبة في صلاة العيدين عثمان
# رضي الله عنه
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن يزيد بن هارون، عن حميد وعن
~~غير هؤلاء قال حميد: قلت للحسن: من صلى بعد الخطبة؟ قال: عثمان صلى ثم خطب،
~~فرأى كثيرا من الناس يذهبون، فخطب ثم صلى، وقال: لا بأس أن تؤخر الصلاة حتى
~~نتكلم بحاجتنا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان صدرا
~~من خلافة، يصلون ثم يخطبون، وقد روي خلاف ذلك. PageV01P051 حدثنا أبو أحمد
~~عن الجوهري، عن أبي زيد عن سفيان عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: أول
~~من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل فقال: يا مروان. إنك قد
~~خالفت السنة، فقال: إن ذلك قد ترك. فقال أبو سعيد الخدري: أما هذا فقد قضى
~~ما عليه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكم منكرا فاستطاع
~~أن يغيره بيده فليفعل، وإلا فبلسانه، وإلا بقلبه، وذلك أضعف الإيمان، وقد
~~روي هذا المعنى من وجوه أخر تركناها كراهة الإطالة.
# أول من فوض إلى الناس إخراج زكاتهم عثمان
# رضي الله عنه
# خطب في شهر رمضان فقال: أيها الناس هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين
~~فليقضه، وليزك ما بقي، قال أبو يوسف: لما جعل عثمان إخراج الزكاة إلى أرباب
~~الأموال، سقط حقه من الأصل، فليس لخليفة بعده أن يطالبهم به. وليس ذلك
~~كصدقة المواشي، لأن أرباب الأموال يحفظون أموالهم تحت أيديهم، وحفظ الصحارى
~~على الإمام، قال: ولهذا نصب عمر العشارين لما كثرت الفتوح، وتصرفت ms096 التجارة
~~في البلدان، ليأخذوا زكاة ما يمر بهم من أموال التجار، ويعتبروا الأنصاب
~~والحول، ولا يأخذوا ممن عليه دين، ولا من مال الصبي، وذلك لأن حماية
~~الطرقات وما تحتوي عليه، إنما تلزم الإمام، وقال محمد بن الحسن: بل جعل
~~عثمان القبض في الأصل للإمام، وعلى هذا القياس، يجوز أن يعزل الإمام بعد
~~عثمان أرباب الأموال عن ذلك، كما للموكل أن يعزل الوكيل، وكما أنه إن جعل
~~القبض إلى مصدق بعينه كان له عزله، والصحيح قول أبي يوسف: لأن ذلك العقد لو
~~كان كالوكالة لا نفسخ عند موت عثمان، لأن الوكيل ينعزل عند موت الموكل،
~~وإنما كان ذلك كسائر ما عقده عمر مما لا يجوز حله لأحد.
# أول ما وقع الاختلاف من الأمة
# فخطأ بعضهم بعضا حين نقموا على عثمان أشياء نحن ذاكروها
# وكان اختلافهم قبل ذلك في الفقه، ولم يكن اختلافا يخطئ فيه بعضهم بعضا.
~~فلما نقموا أمر عبيد الله بن عمر.
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر، عن المدائني، عن نصر بن أبي
~~جمعة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن
~~عتبة، عن ابن عمر، وعن المدائني عن علي بن مجاهد، عن حميد بن البحتري، عن
~~الشعبي ويزيد بن عياش وسليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب
~~قالوا: قال عبد الرحمن بن أبي بكر: مررت بالهرمزان وحفينة وأبو لؤلؤة وهم
~~نجى، وذلك قبل أن يطعن عمر، فلما بغتهم، ثاروا وسقط من بينهم خنجر له
~~رأسان، قال: وهو الخنجر الذي أصيب به عمر رضي الله عنه، فدعا عبيد الله
~~الهرمزان وأدخله إلى مريد، وقال: أنظر إلى فرس عندي، فقال: لا إله إلا الله
~~فقتله وواراه، وأرسل إلى حفينة - وكان نصرانيا - وأدخله المربد وضربه، فلما
~~وجد مس السيف، خر وصلب على الأرض صلبا وسجد، ثم خرج فقتل امرأة أبي لؤلؤة
~~وبنتا له وابنا له صغيرا، فأخذ وحبس - وذلك في اليوم الثاني من موت عمر -
~~فلما قام عثمان، استشار في أمره، ms097 فقال عمرو بن العاص: دماء سفكت في غير
~~ولايتك، فاجعلها دية، فأخذ منه خمس ديات وخلى سبيله، وأنكر علي عليه السلام
~~ذلك، ورأى قتله، فلما ولي خافه عبيد الله، فقدم الكوفة، وسأل الأشتر أن
~~يأخذ له أمانا من علي، فأبى، وقال: إن رأيته لأقتلنه بالهرمزان فلحق
~~بمعاوية، فقال معاوية: الحمد لله الذي جعلني أطالب بدم عثمان، وجعل عليا
~~يطالب بدم الهرمزان، فقال زياد بن بياضة:
# أبا عمر وعبيد الله رهن ... ولا تشكك بقتل الهرمزان
# أبا عمرو حكمت بغير حق ... وما لك بالتي حدثت يدان
# وشهد عبيد الله صفين مع معاوية، وقد أعلم بجلاجل علقها في أعناق خيله،
~~وهو أول من فعل ذلك، فقتل بصفين. ونقموا عليه أمر المنبر وقد ذكرناه.
~~PageV01P052 وأمر الحكم بن أبي العاص: أخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي
~~جعفر، عن المدائني، عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي فروة وعن غير هؤلاء
~~قالوا: كان الحكم بن أبي العاص يهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا
~~صلى قام خلفه وأشار بأصبعه، فاطلع يوما في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقام إلى النبي عليه الصلاة والسلام يعيره، فرجع الحكم، فقال النبي: من
~~يعذرني من هذه الوزعة؟ تطلع علي في بيتي. لو أدركته لفقأت عينه، فسيره إلى
~~الطائف، فلما قام أبو بكر سأله عثمان رده فأبى، ثم سال ذلك عمر فأبى، فلما
~~قام عثمان رده، وقال: كنت سألت رسول الله أن يرده فوعدني، فلما وليت رددته،
~~ولو كان بين أبي بكر وعمر من القرابة ما بيني وبينه لآوياه.
# وخمس إفريقية: أخبرنا أبو القاسم، بإسناده عن المدائني عن عيسى بن يزيد
~~ويزيد بن عياض عن جعفر عن عبد الرحمن بن المسور: أن مروان بن الحكم بنى
~~دارا، وصنع طعاما، ودعا الناس، وقال: والله ما أعانني في بناء داري أحد!
~~فقال المسور: أقبل على طعامك ولا تحلف، قال: أو تقول غير ذلك؟ قال: نعم.
~~وإن ذكرته غضبت، قال: فاذكره، قال: غزونا إفريقية سنة سبع وعشرين، فما كنت
~~أنقانا ms098 حسبا، ولا أكرمنا فعالا، ولا أكثرنا مالا، ثم حضرنا القتال، فما كنت
~~أشدنا قلبا، ولا أشجعنا لقاء، ولا أعظمنا غناء، ففتح الله على المسلمين،
~~فاشتريت خمس إفريقية، وقدمت على ابن عمك عثمان بشيرا، فوهبه لك، واتخذت
~~أموالك، وبنيت دارك، وأصلحت شأنك، قال: ألم أقل لك أنك حسود؟ قال: ألم أقل
~~لك إنك تغضب؟ وقالوا: اشترى مروان خمس إفريقية، وقيمته أربعمائة ألف دينار،
~~بمائة ألف دينار، من عبد الله بن أبي السرح، فلما قدم المدينة، أدى بعضه،
~~ووهب له عثمان الباقي.
# وأمر المصاحف وأمر الحمى وقد ذكرناهما.
# وأمر ابن أبي وقاص والوليد: أخبرنا أبو القاسم بإسناده عن المدائني، عن
~~علي بن مجاهد، عن أبي إسحاق قالوا: أوصى عمر فقال: من ولي بعدي من المسلمين
~~فليول البصرة أبا موسى أربع سنين، وليستعمل سعدا على الكوفة، فولى عثمان
~~سعدا تكملة سنة، ثم عزله، وبعث الوليد بن عقبة، فكان يشرب ويلعب، فقال عمرو
~~بن زرارة: عزل عثمان عنا ابن أبي وقاص، الهين اللين السهل القريب الحسن
~~البلاء في الإسلام، واستعمل أخاه الأحمق الفاجر، فكتب الوليد إلى عثمان
~~يشكوه، فكتب إليه: وما لعمرو بن زرارة والإنزاع والتأمير، إنما ذلك إلى
~~المهاجرين الأولين من قريش، وإنما عمرو أعرابي جلف جاف، فاتق الله فيما
~~وليت، وانصر الضعيف، وخف الله في السر والعلانية، قالوا: فلما قدم الوليد
~~الكوفة، قال له سعد: أحمقنا بعدك أبا وهب أم كيست بعدنا؟ فقال: فكل ذلك لم
~~يكن، ولكنه سلطان القوم، يضعونه حيث يحبون، فقال سعد متمثلا:
# خذيني فجريني صباغ وأبشري ... بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصره
# وأنكروا عليه ضربه الرجل الذي شهد على الوليد بالخمر.
# أخبرنا أبو القاسم بإسناده عن المدائني، عن أبي محمد الناجي، عن مطر
~~الوراق قال: قدم رجل المدينة فقال لعثمان: إني صليت الغداة خلف الوليد،
~~فالتفت إلينا بعدما صلى، وأنا أجد ريح الخمر، فقال " أزيدكم؟ إني أجد
~~نشاطا، فأمر به عثمان فضرب، فقالت الناس: عطلت الحدود، وضربن الشهود، وقال
~~الحطيئة يذكر صنيع الوليد:
# شهد الحطيئة حين يلقى ربه ms099 ... أن الوليد أحق بالعذر
# فنزعت مكذوبا عليك ولم ... تردد إلى عوز ولا فقر
# ورأوا سماتك ماجدا متبرعا ... أعطى على الميسور والعسر
# نادى وقد كملت صلاتهم ... أأزيدكم ثملا ولا يدري
# ليزيدهم خيرا ولو قبلوا ... لقربت بين الشفع والوتر
# وأبوا أبا وهب ولو قبلوا ... زادت صلاتهم على عشر
# كفوا عنانك إذ جريت ولو ... تركوا عنانك لم تزل تجري PageV01P053 وأمر
~~ابن مسعود: أخبرنا أبو القاسم بإسناده، عن المدائني، عن بشر بن عاصم، عن
~~الأعمش، عن عبد الله بن سنان الأشعري، وعن المدائني، عن محمد بن الفضل، عن
~~يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع وعن غير هؤلاء. قال عبد الله بن سنان:
~~خرج علينا عبد الله ابن مسعود، فقال: فقدت من بيت مالكم مالا، لم يكتب به
~~براءة ولم يأتني فيه أمر أمير المؤمنين، فكتب الوليد بن عقبة إلى عثمان
~~يشكوه، فعزله من بيت المال، قال: فبينا الوليد يخطب، نهض عبد الله فصلى،
~~فقال الوليد: أتاك في هذا أمر أمير المؤمنين أم ابتدعت؟ قال: لم يأتني فيه
~~أمره وما ابتدعت. ولكن أبى الله أن ينظرك بصلاتنا وأنت تلعب، فكتب عثمان في
~~حمله إلى المدينة، فخرج، فقال عثمان: يأتيكم دويبة، فلا تسلح على شيء،
~~فيأكل منه إلا مات، فلما قدم عاتبه، وأحرمه عطاءه ثلاث سنين، فلما حضرته
~~الوفاة، حمله إليه، فقال: حرمتنيه حين ينفعني، وتعطينه حين لا ينفعني، ورده
~~وأوصى إلى الزبير أن يصلي عليه، فلما مات صلى عليه، فعاتبه عثمان، وقال:
~~لهممت أن أنبشه وأصلي عليه، فقال الزبير: لو رمت ذلك لحيل بينك وبينه، فوقف
~~على قبره وترحم عليه وحمل عطاءه إلى ولده فقال الزبير:
# لا ألفينك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي فما زودتني زادا
# وأمر قصره طمار وما جرى فيه بينه وبين عبد الرحمن بن عوف.
# أخبرنا أبو القاسم العقدي، عن أبي جعفر قال: قال أبو يعقوب السروي: بنى
~~عثمان قصره طمار أو الزوراء، وصنع طعاما، ودعا الناس، فحضروا، فلما نظر عبد
~~الرحمن إلى بنائه قال: يا ابن عفان. قد صدقنا ms100 عليك ما كنا نكذب فيك، وإني
~~أستغفر الله من بيعتك، فغضب عثمان، وقال عبد الله بن العباس: كان يأتيه
~~فيتعلم منه القرآن والفرائض، فمرض عبد الرحمن، فعاده عثمان، فكلمه، فلم
~~يكلمه حتى مات.
# وأمر عبادة بن الصامت: أخبرنا أبو القاسم بإسناده عن المدائني، عن أبي
~~معشر، عن محمد بن كعب، عن بريك الأسلمي قال: مر بعبادة بن الصامت عير تحمل
~~الخمر من الشام، فقال: أزيت هذا؟ قالوا: لا. بل خمر تباع لمعاوية، فأخذ
~~شفرة فشق الروايا فشكاه معاوية إلى أبي هريرة، فقال له: أبو هريرة مالك
~~ولمعاوية، له ما تحمل، إن الله يقول: " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم " فقال: يا أبا هريرة، إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بايعناه على السمع والطاعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~نمنعه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا، ولنا الجنة، فمن وفى بها الله وفى
~~الله له أجره، " فمن نكث فإنما ينكث على نفسه " فكتب معاوية إلى عثمان
~~يشكوه، فحمله إلى المدينة، فلما دخل عليه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " سيلي أموركم رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما
~~تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله " . وعبادة يشهد أن معاوية منهم، فلم يراجعه
~~عثمان.
# وإيثاره بني أمية: أخبرنا أبو القاسم بإسناده، عن المدائني، عن علي بن
~~مجاهد، عن معمر، عن الزهري وعن غيرهم، قال: تزوج سعيد بن العاص أم البنين
~~بنت الحكم، فأعانه عثمان بأربعين ألفا، فهلكت، فتزوج أم عمرو بنت عثمان،
~~فأعطاه مالا من بيت المال، وأمر عبد الله بن الأرقم أن يكتم عليه حتى يرده،
~~فلم يفعل، وأنكح الحارث بن أبي الحكم ابنته عائشة، ومروان ابنته أم أبان،
~~وعبد الله بن خالد بن أسيد ابنته أم سعيد، وأعطاهم أموالا من بيت المال.
# وأخبرنا أبو القاسم بإسناده عن المدائني، عن سويد بن أبي حاتم، عن قتادة
~~قال: أمر عثمان للحكم بن أبي العاص بمائة ألف درهم، ولأبي سفيان بمثلها،
~~ولمروان ms101 بمائتي ألف، فجاء عبد الله بن الأرقم بمفاتيح بيت المال، فوضعها
~~بين يدي عثمان، وبكى، فقال: ما يبكيك إن وصلت رحمي؟ فقال: لعلك جعلت هذا
~~عوضا عما أنفقت في سبيل الله، لو أعطيت مروان مائتي درهم لكان كثيرا، وقال
~~عثمان: الق مفاتيحك يا ابن الأرقم فإنا سنجد غيرك. PageV01P054 ومثله أمر
~~أبي موسى: أخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن
~~شريك، عن عمار الذهني، عن سالم بن أبي الجعد قال: قدم أبو موسى على عثمان
~~بمال من العراق، فأخذ منه غلام من آل عثمان قبضة، فقال عثمان: اذهب بها.
~~وقالوا بل قسمه بين أقاربه، فبكى أبو موسى، فقال: ما يبكيك؟ قال: قدمت على
~~عمر بمال في العام الأول، فتناول منه صبي درهما، فأخذه عمر فرده إلى موضعه،
~~فقال: إن أبا بكر وعمر منعا أرحامهما لله، وأنا أصل رحمي لله.
# وإطعامه الحارث بن الحكم سوق المدينة: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن
~~أبي جعفر بن محمد بن معاوية النيسابوري، عن عبد الله بن جعفر، عن شريك، عن
~~عطاء بن يسار.
# وأخبرنا أيضا عن أبي جعفر عن المدائني عن إبراهيم بن محمد عمن حدث عن
~~عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال: قال عطاء: جاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى سوق المدينة فقال: إن سوقكم هذا لا يضيق، ولا يؤخذ منه خراج أو غلة،
~~قال عيسى بن طلحة: فأطعمه عثمان الحارث بن الحكم، فأنكر الناس ذلك، فخطبهم
~~وقال: إن الله أمر بصلة الرحم، إن أبا بكر وعمر رأيا رأيا، لا نقول إنهما
~~أخطأ، رأيا إن يمنعا المال أقاربهما، فلما وليت كان لي قرابتان، أقل قومهم
~~مالا، بهم حاجة، فرأيت أن أصلهم، فأعطيت مروان خمس أرمينية، فبلغ خمسة عشر
~~ألف درهم، وجعلت الحارث على السوق، يأخذ كل يوم درهمين، ولعله لا ينقلب إلا
~~بدرهم، وكان أمرا ذا حاجة، وزوجت عبد الله بن خالد بن أسيد، - وكان من اقل
~~قريش مالا - فصنعت شيئا وإن رأيتم ذا سرفا وخطأ فخذوه، فقد ms102 عرفتم مكانه،
~~وإن لم يكن سرفا ففيم النكير؟.
# وأمر أبي ذر: قال أصحابنا: إن أبا ذر كان يذهب إلى أن المسلم لا ينبغي أن
~~يكون في ملكه أكثر من قوت يومه، إلا شيئا ينفقه في سبيل الله، أو يعده
~~لغريم، ويتأول على ذلك قوله تعالى: " والذين يكنزون الذهب والفضة " قالوا:
~~فاختار الخروج إلى الربذة زهدا منه فيما في أيدي الناس.
# وكذلك روي عن الحسن، ومما يصدقه ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري، عن
~~أبي زيد، عن إسحاق بن إدريس بن بكار بن عبيد الله بن العباس قال: كان أبو
~~ذر يقول: لا يبيتن في بيت أحدكم دينار ولا درهم ولا ذهب ولا فضة إلا شيئا
~~ينفقه في سبيل الله، أو يعده لغريم، فبعث إليه معاوية جنح الليل ألف دينار،
~~أراد أن يخالف قوله فعله، فلما جاءته قسمها، فلم يصبح وعنده فيها دينار
~~واحد، فقال معاوية للرسول: انطلق إلى أبي ذر وقل له: أرسلني إلى غيرك
~~فأخطأت بك، فقال أبو ذر: قل له: ما أصبح عندنا من دنانيرك دينار واحد، فإن
~~أخذتنا بها، فأنظرنا نجمعها لك، فلما رأى معاوية أن قوله يصدقه فعله، كتب
~~إلى عثمان: إن كان لك حاجة في الشام فأرسل إلى أبي ذر، فقد أوغر قلوب
~~الناس، فكتب إليه إلحق بي.
# وقد روي خلاف ما تقدم ذكره من خروجه إلى الربذة من تلقاء نفسه.
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن، عن أبي عبد
~~الرحمن العجلاني وعيسى بن يزيد قالا: أنبأنا بعض أهل العلم، عن رجل من بني
~~غفار قال: بينا أنا عند معاوية أحدثه، غضب، ولم أر شيئا أغضبه، ثم قال
~~لرجل: عجل علي بأبي ذر، فلم ألبث أن طلع، فإذا رجل طويل مشتمل بكساء، فما
~~سلم حتى جلس، فقال يا معاوية: لم بعثت إلي؟ قال: بلغني أنك تطعن في أمير
~~المؤمنين عثمان، وهو إمامك، قال: هو طعن على نفسه، قال: أما والله لولا أن
~~أبده - أو لفظ هذا معناه - أمير المؤمنين ms103 بما لا أدري، أيوافقه أم لا؟ لكنت
~~أول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أضرب عنقه، قال: قاتلك الله يا
~~معاوية! تراقب عثمان ولا تراقب الله؟ ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ فاسترخت عينا معاوية وأذناه، وقال: حدثني. قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويح أمتي من أعين الأمي، يراوح بين
~~منكبيه، يخرج بمن اتبعه من أهله حتى يوردهم نار جهنم، فسيرتطم ويرتطمون " .
~~كأنك هو ولا أدري، فقام معاوية، فدخل، وخرج أبو ذر، فلحقته، فسلمت عليه،
~~فتجهمني، فانتسبت له، فرد علي السلام، وكتب معاوية إلى عثمان، يخبره أن أبا
~~ذر يطعن عليه، فكتب عثمان يأمره بحمله إليه، فحمله على قتب، تحته مسح،
~~وخرجت معه، فكنت ألقي تحته ردائي، فقرحت فخذاه، وقدمنا المدينة، فلما دخل
~~على عثمان قال PageV01P055 لا أنعم الله لقين عينا ... أحد ولا عساه
~~فينادمنا
# تحية السخط إذا التقينا ...
# فقال أبو ذر: وما قين؟ والله ما سمتنيه أمي ولا أبي، ولكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا رآني رحب بي، وأدنى مجلسي. قال عثمان: اجلس. ألم
~~يبلغني أنك تقول: ما أحب أن أكون في صلاح عمر بن الخطاب؟ قال: وإن قلته فمه
~~أسلمت كما أسلم، وهاجرت كما هاجر، وأنا على يقين من نفسي، وشك من غيري،
~~فقال عثمان: ما ترون في أبي ذر؟ ودخل علي عليه السلام، وعليه عمامة بيضاء،
~~فقال: لم أرسلت إلي؟ قال لأمر أبي ذر؟ قال: فلو ما تركتموه كمؤمن آل فرعون.
~~إن كان كاذبا فعليه كذبه، فقال عثمان لعلي: بفيك التراب. قال: بل بفيك
~~قبلى، ثم خرج فمكث الناس أياما، ثم دخل أبو ذر وبين يدي عثمان مال، فقال:
~~ما ترون في رجل إذا زكى ماله؟ هل عليه غيره؟ قال كعب الأحبار: لا ليس عليه
~~شيء. فقال أبو ذر: متى كانت الفتيا إليك يا ابن اليهودية؟ بل عليه أن يصل
~~رحمه، ويتقي الله ربه، فقال عثمان: عن بلدنا، قال: إلى الشام؟ قال: لا.
~~قال: ms104 فمكة؟ قال: لا. قال: فهو التغريب بعد الهجرة، فخرج إلى الربذة ومعه
~~علي يشيعه، فاقبل مروان يسير حتى أدخل راحلته بين راحلتيهما ليسمع ما
~~يقولان، فضرب على وجه راحلته، وأعلم عثمان، فلام عليا، فقال: إن كان أغضبك
~~أني ضربت وجه راحلته فهذا وجه راحلتي فاضربوها، أقام أبو ذر بالربذة حتى
~~مات رضي الله عنه.
# وأمر عمار بن ياسر وعائشة: أخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن
~~المدائني، عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد. وأخبرنا بإسناده عن أبي جعفر
~~قال: قال أبو يعقوب السروي: وأخبرنا غير هؤلاء جعلت أحاديثهم حديثا واحدا
~~قالوا: جعل الناس ينقمون على عثمان إيثاره بني أمية، وهو يعمل على شاكلته،
~~فكتب عمار والمقداد ومعهما نفر كتابا إليه، يذكرون فيه ما ينقم الناس عليه،
~~فمضى به عمار إليه، وتسلك الباقون، فلما قرأه قال: أنت كتبت هذا؟ قال: نعم؟
~~ونفر معي. قال: من هم؟ قال: لا أخبرك. قال: اضربوا العبد، فضربه من بحضرته،
~~وقام هو فوطئه حتى فتقه، وكان لا يستمسك بوله فحمل مغشيا عليه، فقالت
~~عائشة: إنك بريء من صاحب هذه الحجرات. فقال: من لي بهذه الحميراء؟ انها لمن
~~شر بيت من قريش فقال طلحة والزبير: كذبت؟ قال: بل كذبتما. قالا: بل كذبت.
~~قال: بل صدقتما وكذبت في كلام هذا معناه.
# فهذه جملة مما نقم على عثمان رضي الله عنه، وعذره في أكثرها واضح،
~~واللائمة عنه ساقطة، ألا تراهم رووا أن الذي أخذه من بيت مال المسلمين،
~~ووصل به قرابته إنما أخذه ليرد العوض عنه، وليس في أخذه على هذه الشريطة
~~إثم، وأما ضربه من ضرب، وحرمانه من حرم، فإنما كان تأديبا منه لهم، لما كان
~~من اجترائهم عليه، ومراجعتهم إياه، إذ كان في ذلك خرق هيئته، والوضع من
~~أبهته، وأدبهم ليعز سلطان الله في أرضه.
# وأما قولهم: عطلت الحدود فكيف يقال ذلك؟ وقد حد الوليد بن عقبة، وهو أخوه
~~من أمه، وأعز الناس عنده، وحد عاصم بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن عبد الرحمن ms105
~~بن أبي بكر. ومحمد بن حذيفة في الخمر، وغيرهم ممن يطول الكتاب بذكرهم، وأما
~~ضربه الرجل الذي ذكر الوليد يشرب الخمر، فلم يكن شاهدا، وإنما يكون شاهدا
~~إذا كان معه شاهد آخر، يشهد بما يشهد به، وإلا فقوله يجري مجرى النميمة
~~والإغرار. وأما حبه لأقاربه: فغير بديع لأن الناس مجبولون على حب القربى،
~~والوحشة من البعداء، وكان فيهم على علاتهم غناء، وعندهم كفاية، فلذلك كان
~~يوليهم، ويستعملهم ويستكفيهم، ألا ترى إلى فتوح بن عامر؟ فتح حور واسطخر
~~ونيسابور وطوس ومشى إلى سرخس، ووجه الأحنف ففتح قوهيان، والأسود بن كلثوم
~~ففتح بيهق من خراسان، إلى غير ذلك من فتوحه، وفتح عثمان بن أبي العاص
~~أرخان، وقالوا فتحه أبو موسى، وبلادا من كورة دار أبجرد، وفتح الوليد بن
~~عقبة التين والطسيين، وموقان من أرمينية، وفتح ابن آبي السرح كثيرا من بلاد
~~المغرب، وكان لهم بأس في الحرب، ونكاية في العدو، وحماية الثغور، يقومون
~~فيها مقام غيرهم، وكان الذي يذكرون به من مكروه الأفعال، لا يصح عند عثمان،
~~وما صح فيه عنده، أجرى فيه حكم الله فحد الوليد بن عقبة الحد الشرعي في
~~الخمر... PageV01P056 وأما قول عبد الرحمن: فإني أستغفر الله من بيعتك فإن
~~كان صحيحا فإنه قالها على جهة المبالغة، في إنكار ما رأى من بنائه وسعة
~~نفقته عليه، لا لصحة الاعتقاد لذلك، لأن التوسعة في النفقة على بناء واتخاذ
~~طعام، لا يبلغ أن يكون فسقا يستغفر معه من سعته. وكانوا في ذلك الوقت
~~يستعظمون الصغير من الذنوب، لقرب عهدهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~بخشونة عمر، وشدة استقصائه ومناقشته على الصغير من المعاصي، ولهذا يتأول
~~قول عائشة: إنك بريء من صاحب هذه الحجرات، ونحن نعلم أن عثمان لم يبرأ من
~~رسول الله، وإنما قالت ذلك: على حسب ما يقال للرجل إذا أفرط في ضرب غلامه
~~أو ابنه: إنك لكافر القلب، لما يتصور في الكافر من القساوة، لا على أن ذلك
~~الضرب كفره. هذا إلى أنا لا ندعي لعثمان العصمة ms106 من الذنوب، بل نقول: يجوز
~~وقوعها منه، مع انصرافه عنها إلى التوبة، حتى يموت وهو طاهر من الذنوب، نقي
~~الحليب من العيوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن عاقبة أمر العشرة
~~أنهم في الجنة.
# وقد فرغ أصحابنا المتكلمون، من الكلام في تصويب ما عليه المخالفون من
~~أفعال الأئمة، إلا في هذه الأخبار التي تقدمت، فإني ما قرأت لأحد منها
~~شيئا، وأرجو أن يكون ما ذكرته من تصويب عثمان فيما نقم عليه، مقنع إن شاء
~~الله، فكانت هذه الأمور سبب الاختلاف بين الناس، لأنهم صاروا فريقين عاذر
~~له فيها، وناقم عليه بها. ثم قتلوه فاشتد الخلاف، واشتبكت الحروب، وصار
~~الناس فرقا، فكل يحتج لنفسه وعصابته، ويرد على من يخالفه من غير طائفة،
~~وشرح هذا يطول، وليس كتابنا منه بسبيل، فتركته.
# أول خليفة ولي وأمه تحيا عثمان رضي الله عنه: واسمها؛ أروى بنت كريز بن
~~ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمها البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب، ثم موسى
~~وهارون ابنا المهدي وأمهما الخيزران.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن الطيب بن محمد، عن قعنب بن محرز، عن سعيد
~~بن سالم قال: قال الهادي لأمه الخيزران حين ولي الخلافة: إن الأمر والنهي
~~لا يبلغه قدر النساء، فلا يخرجن من حفر الكفاية إلى بذلة التدبير، اختمري
~~بخمرتك، وعليك بسبحتك، ولا أعلمنك تعديت ذلك إلى تكليف يعزلك، وتعنيف
~~يلزمك، ولك علي بعد ذلك الطاعة التي أوجبها الله في غير كفر ولا مأثم.
# وأخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن محمد بن العباس، عن علي بن محمد النوفل
~~قال: قال لي عبد الملك بن إسماعيل كنت مع المهدي، إذ قدمت عليه الخيزران في
~~مائة قبة ملبسة وشيا وديباجا فقال أبو العتاهية:
# رحن في الوشى وأصبحن عليهم المسوح ...
# كل نطاح من الدهر له يوم نطوح ...
# لتموتن وإن عمرت ما عمر نوح ...
# فعلى نفسك نح إن كنت لا بد تنوح ...
# في كلام أوردت منه ما احتجت إليه.
# وكانت الخيزران أرضعت الفضل بن يحيى بلبان الرشيد، ms107 فقال مروان بن أبي
~~حفصة:
# كفى لك فضلا إن أفضل حرة ... غذتك بثدي والخليفة واحد
# لقد زنت يحيى في المشاهد كلها ... كما زان يحيى خالدا في المشاهد
# ثم محمد بن هارون الأمين، وأمه أم جعفر بنت أبي جعفر المنصور، ولم يتول
~~الخلافة هاشمي الأبوين إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأمه فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم، ومحمد الأمين أبوه الرشيد، وأمه أم جعفر بنت المنصور، تلقب
~~بزبيدة. قال أبو الهول الحميري:
# ملك أبوه وأمه من نبعة ... منها سراج الأمة الوهاج
# شربوا بمكة في ذرى بطائحها ... ماء النبوة ليس فيه مزاج
# ثم المتوكل - وهو جعفر بن المعتصم - ثم المنتصر - وهو محمد بن المتوكل -
~~ثم المستعين - وهو أحمد بن محمد بن المعتصم - وأمه ريا. PageV01P057 أخبرنا
~~أبو أحمد، عن الصولي، عن ابن محمد، عن أحمد بن حمدون قال: عملت أم المستعين
~~قلادة، لم يبق شيء حسن إلا جعلته فيها، وأنفقت عليها مائة ألف دينار
~~وثلاثين ألف دينار، وسألته أن يقف عليها، قال أحمد: فما رأينا في الدنيا
~~شيئا إلا قد عمل فيها، ومددت أنا يدي إلى غزال من ذهب قد ملئ عنبرا، عيناه
~~حبتا جوهر، وعليه سرج ولجام وركاب من ذهب فأخذته، ووضعته في كمي، وجئنا
~~فوصفنا له حسنها، فقال: أترجة أنه سرق منها شيئا، وغمز به علي، فقلت يا
~~سيدي أألام على مثل هذا؟ فقال: ارجع فخذ ما أطقت حمله مما تريده، فقال
~~أترجة: وأنا معه، فمضينا فملأنا أكمامنا وخفافنا، وفتحنا أقبيتنا، وجعلنا
~~تحتها ما قدرنا عليه، وعقدنا أطراف الشفاشح فوق ذلك، واقبلنا نمشي مشي
~~الحبالى، فلما رآنا ضحك فقال الجلساء: نحن فما ذنبنا؟ قال: قوموا أنتم
~~أيضا، وقال المغنون: مثل ذلك، فأذن لهم، وجاء فوقف على الطريق ينظر كيف
~~يحملون ما معهم ويضحك، فنظر يزيد المهلبي إلى سطل من ذهب مملوء مسكا فأخذه،
~~وخرج. فقال: إلى أين؟ قال: إلى الحمام. فضحك وأمر الأطباء والخدم والفراشين
~~فانتهبوا الباقي، فوجهت إليه أمه سرا، لله أمير المؤمنين في جميع أفعاله،
~~كنت أحب ms108 أن يراها قبل أن يفرقها، فقال: يعاد مثلها فأعيد في مدة شهرين في
~~كلام هذا معناه.
# ثم المعتز، وأمه فتحة، وسميت بذلك عوذة من العين، لخلوها من جميه العيوب،
~~أخبرنا أبو أحمد عن الصولي، عن عبد الله بن المعتز قال: لما بويع لأبي
~~بالخلافة قال مروان بن أبي الجنوب يخاطب أمه:
# لله درك يا عقيلة جعفر ... ماذا ولدت من التقى والسؤدد
# إني لأعلم أنه لخليفة ... أن بيعة عقدت وإن لم تعقد
# إن الخلافة قد تبين نورها ... للناظرين على جبين محمد
# فدعته فوضعت في فمه حبتين من جوهر، فزعم أنه باعهما بمائة ألف درهم.
# ثم المعتضد - وأمه ضرار - ثم المطيه - وأمه مشعلة - ولم يتول أحد الخلافة
~~وأبوه باق إلا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقد ذكرناه.
# أول من خلع عثمان في حياته عمرو بن زرارة: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري،
~~عن أبي زيد، عن بعض أصحابه، عن هشام بن محمد قال: أول من خلع عثمان في
~~حياته وبايع عليا عمرو بن زرارة والحارث بن عداء، أقام حياته ببني أود
~~فخلعه وقال:
# أقسمت بالله رب البيت مجتهدا ... أرجو الثواب به سرا وإعلانا
# لأخلعن أبا وهب وصاحبه ... كهف الضلالة عثمان بن عفانا
# في كلام أوردت منه ما احتيج إليه.
# وعثمان رضي الله عنه أول من اتخذ صاحب شرطة، وكان صاحب شرطته عبد الله بن
~~منقذ بن تميم قريش.
# أول من بايع عليا عليه السلام: ذكر الواقدي عن رجاله قالوا: جاء الأشتر
~~إلى علي حين قتل عثمان رضي الله عنه فقال له: قم فبايع الناس، فوالله لو
~~تكلمت لتعصرن عليها عينك مرة أخرى، فجاء حتى دخل بين سكن، واجتمع الناس
~~إليه، وفيهم طلحة والزبير لا يشكان أن الأمر شورى، فقال الأشتر: هل تنتظرون
~~أحدا؟ قم يا طلحة فبايع. فقام يجر رجله حتى بايع عليا، فقال حبيب بن زؤيب
~~أو ذؤيب: أول من بايعه أشل، فما أظن أمره يتم، وأول من بايعه أشتر، ألقى
~~خميصة كانت عليه، وأخذ السيف وجذب يد علي فبايعه وقال: ms109 والله لا يتكلم أحد
~~منكم إلا ضربت عنقه، فقام طلحة والزبير فبايعا، وبايع الناس فكانا يقولان
~~بعد ذلك بايعنا واللج على رؤوسنا، أي السيف.
# أول من بايعه من أهل مصر عبد الرحمن بن عديس: بايعه وقال:
# خذها إليك واعلمن أبا الحسن ... أنا نمر الأمر إمرار الرسن PageV01P058
~~وخطب علي رضي الله عنه : أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن محمد
~~بن القاسم، عن أبيه قال: لما استخلف علي صعد المنبر ثم قال: حق وباطل، ولكل
~~أهل، وقال: ما أدبر شيء ثم أقبل، وإني لأخشى أن تكونوا في فترة من دينكم،
~~ولئن ردت عليكم أموركم أنكم لسعداء، قد كانت أمور ملتم فيها عن الحق ميلا
~~كبيرا، كنتم فيها غير محمودين، ولو أشاء لقلت عفا الله عما سلف، مضى
~~الرجلان، وقام الثالث كالغراب، همته بطنه، ويجد لو قطع رأسه وجناحاه كانا
~~خيرا له، ثلاثة واثنان ليس لها سادس. نبي أخذ الله بيده. وملك طار بجناحيه،
~~وساع مجتهد، وطالب يرجو، ومقصر في النار، هلك من ادعى، وخاب من افترى،
~~اليمين والشمال مظلمة والطريق المنهج عليه، ما في الكتاب وآثار النبوة، إن
~~الله تعالى أدب هذه الأمة بالسيف والسوط، ليس فيهما هوادة، فاستتروا في
~~بيوتكم، وتفقدوا أعمالكم، والتوبة من ورائكم، من أبدى صفحة للحق هلك، ألا
~~كل قطيعة أقطعها عثمان، ومال من مال الله فهو رد على المسلمين في بيت
~~مالهم، والله لو رأيناه نكح به النساء وتفرق به في البلدان، لرددناه، لأن
~~الحق قديم لا يخلق، وإن لكم في الحق سعة، ومن ضاق عنه الحق فالباطل عنه
~~أضيق، ثم بعث لي سيفه ودرعه ونجائب كانت له فأخذها، فقال الوليد بن عقبة:
# ألا من الليل لا تعود كواكبه ... إذا غاب نجم لاح نجم يراقبه
# خليلي إني لست أنسى مصابه ... وهل ينسين الماء من هو شاربه
# همو قتلوه كي يكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى أقاربه
# هو الأنف والعينان مني وليس لي ... سوى الأنف والعينين وجه أصاحبه
# ثلاثة رهط قاتلان وسالب ... سواء علينا قاتلاه ms110 وسالبه
# بني هاشم كيف المودة بيننا ... وعند علي سيفه ونجائبه
# أول قتال كان بين فريقين من أهل القبلة: أخبرنا أبو احمد، عن عبد الله بن
~~العباس، عن رجاله، عن الواقدي، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، وأبي
~~القاسم عن رجاله عن المدائني قال: لما صارت عائشة رضي الله عنها وطلحة
~~والزبير لحفر أبي موسى، بعث إليهم عثمان بن حنيف - وهو عامل على البصرة -
~~عمران بن حصين فدخلا على عائشة رضي الله عنها وقالا: ما جاء بك؟ قالت:
~~غضبنا لكم من سوط عثمان، أفلا أغضب لعثمان من سيوفكم؟ قالا: وما أنت وسوط
~~عثمان وسيوفنا؟ أنت حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم، نذكرك الله أن تهرق
~~الدماء في سببك، قالت: وهل أحد يقاتلني؟ قال أبو الأسود: نعم. والله قتال
~~أهونه شديد، ثم دخلا على الزبير وطلحة، وكلماهما، فوقعا في علي ونالا منه،
~~فأتيا عثمان فعرفاه، فأمر الناس فلبسوا السلاح، ودخل طلحة والزبير وعائشة
~~حتى انتهوا إلى المربد، فخطبت فقالت: إن عثمان غير وبدل، فلم نزل نغسله حتى
~~أنقيناه، وبلوناه بالسدة حتى أخلصناه، ولما صار كالذهب المصفى عدا عليه
~~السفهاء فقتلوه، ثم أتوا عليا فبايعوه على غير ملأ من الناس، أفنغضب لكم من
~~سوط عثمان، ولا نغضب لعثمان من سيوفكم، لا يصلح هذا الأمر حتى ترد شورى كما
~~فعله عمر رضي الله عنه، فقال بعضهم: صدقت. وقال بعضهم: كذبت واضطربوا
~~.واضطربوا بالنعال، فصارت تجمعها، فاستقبلهم عثمان في الناس، فشجوهم
~~بالرماح، ورماهم النساء والصبيان من فوق البيوت، وأفواه السكك، فاندفعوا
~~حتى أتوا مقبرة بني مازن، فنابت إليهم نائبة من الناس، ولقيهم عثمان من
~~الغد في أصحابه فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى زالت الشمس، وكثرت القتلى، ثم
~~كتبوا بينهم كتابا لا يتعرض بعضهم لبعض حتى يرد علي عليه السلام، فوقفوا
~~أياما ثم جاء عبد الله بن الزبير في أصحاب له، فطرق عثمان بن حنيف وأسره،
~~وجيء به إلى طلحة والزبير فأمرا به فضرب، ونتف لحيته، وأرادا قتله، فقال
~~معاذ بن عبد الله: إن قتلتموه ms111 لا آمن الأنصار على ذراريكم بالمدينة،
~~فحبسوه، ثم أرسلوه، فقال حكيم بن جبلة: ما كنت في شك من قتالهم، ولقد ازددت
~~فيه بصيرة، فمن كان في شك فلينصرف، فخرج في سبعمائة من عبد القيس وبكر بن
~~وائل، فقاتلهم، فضرب رجل منهم ساق حكيم فقطعها، فأخذها حكيم فرماه بها
~~فصرعه ثم جاء إليه فقتله، واتكأ عليه، فمر به رجل فقال: من قاتلك؟ قال:
~~وسادتي؛ وقتل يومئذ سبعون رجلا من عبد القيس، وبلغ أمرهم عليا فقال:
~~PageV01P059 دعا حكيم دعوة سميعة ... نال بها المنزلة الرفيعة
# يا لهف نفسي على ربيعة ... ربيعة السامعة المطيع
# أتيتها كانت بها الوقيعة ... بين محلي موقها والبيعة
# في كلام هذا معناه.
# وحدث أسد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه قال: بلغني أن عبد الملك
~~بن مروان قال لجلسائه: أخبروني عن حي من العرب فيهم أشد الناس وأسخاهم
~~وأخطبهم وأطوعهم في قومه وأعظمهم خطرا وأحلمهم وأحضرهم جوابا وأسرعهم
~~انتصافا قالوا: في قريش؟ قال: لا. قالوا: ففي حمير؟ قال: لا. قالوا: ففي
~~مضر؟ قال: لا. قال: مصقلة العبدي: فهم في ربيعة ونحن منهم. قال: صدقت.
~~قالوا: فمن هؤلاء؟ قال: أما أشد الناس، فحكيم بن جبلة قطعت ساقه فرمى بها
~~الذي قطعها فجندله ثم جاء إليه وقال: يا ساقي لن تراعي. إن معي ذراعي. أحمي
~~بها كراعي. فقتله واتكأ عليه، فقيل: من قاتلك؟ قال: وسادتي.
# وأما أسخى الناس: فعبد الله بن سوار. استعمله معاوية على السند فرحل
~~إليها في أربعة آلاف لا يوقد مع ناره نار، فرأى ذات يوم نارا في معسكره
~~فأنكرها، فقال صاحبها: اعتل بعضنا واشتهى الخبيص. فاتخذناه له، فأمر ألا
~~يطعم الناس إلا الخبيص حتى ضجوا، فردهم إلى الخبر واللحم.
# وأما اسود الناس وأطوعهم في قومه: فالجارود بن بشر، قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فارتدت العرب، ومنعت الصدقات، فقال لقومه: إن كان الله قبض
~~رسوله فهو حي لا يموت، فتمسكوا بدينكم، فمن ذهب له شيء فعلي مثلاه، فما
~~خالفه أحد.
# وأما أحضر الناس جوابا ms112 وأشدهم انتصافا: فصعصعة بن صومان، وفد على معاوية
~~في وفد العراق فقال: مرحبا بكم قدمتم البلاد المقدسة، وأرض المحشر والمنشر،
~~والأنبياء والرسل، والعلم والحلم، إن أبا سفيان لو ولد الناس جميعا لكانوا
~~حلماء علماء عقلاء.
# فقال صعصعة: ليس الناس تقدسهم البلاد ولكن تقدسهم أعمالهم، ولن يضر مؤمنا
~~بعد المحشر، ولن ينفع كافرا قرب المنشر، ومن سكنها من الجبابرة والفراعنة
~~أكثر، وأما قولك: إن أبا سفيان لو ولد الناس جميعا لكانوا حلماء علماء
~~عقلاء: فقد ولدهم خير من أبي سفيان آدم عليه السلام، فمنهم السفيه والحليم
~~والأحمق والكيس، فقال معاوية: أتردن علي؟ لأشردنك في البلاد، ولأجفينك عن
~~الوساد. قال: أجد في الأرض سعة وفي فراقك دعة. فقال: قد كنت ابغض أن أراك
~~خطيبا، قال: وأنا والله ابغض أن أراك أميرا.
# وأما أحلم الناس: فالأشج العبدي، فإن وفد عبد القيس وردوا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ومعهم صدقاتهم، وفيهم الأشج. وكان أول عطاء إرتزقه
~~رسول الله من ذلك المال، فقال: يا أشج فيك خصلتان، الحلم والأناة، وكفى
~~برسول الله شهيدا.
# قالوا: ولم يغضب الأشج قط وكان ينبغي أن يورد هذا الخبر في الباب الثالث،
~~فأغفلناه حتى أوردناه في هذا الموضع.
# أول من عمل بآية النجوى علي عليه السلام: أخبرنا أبو القاسم بن سموان، عن
~~الجلودي، عن محمد بن عيسى، عن الجماني، عن علي بن هشام، عن محمد بن عبد
~~الله بن رافع، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري
~~قال: لما نزلت آية النجوى أشفق الناس وبخلوا، فناجى علي عليه السلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عشر نجاوى، وتصدق كل مرة بدينار فلما علم الله
~~بخلهم أنزل الرخصة فلم يعمل بها إلا علي، والآية هي: " يا أيها الذين آمنوا
~~إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة " والرخصة: " فإذ لم تفعلوا
~~وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة " .
# أول من اتخذ بيتا يطرح الناس فيه القصص: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري عن
~~أبي زيد، عن محمد ms113 بن حاتم، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي عون، عن محمد بن
~~سيرين قال: اتخذ علي بيتا يلقي الناس فيه القصص، حتى كتبوا شتمة فألقوه فيه
~~فتركه، ثم اتخذه المهدي أيام خلافته. PageV01P060 أخبرنا أبو أحمد، عن
~~الصولي، عن أحمد بن محمد بن إسحاق قال: كان المهدي يجلس للمظالم فارتشى
~~أصحابه على تقديم بعضها على بعض، فاتخذ بيتا له شباك حديد على الطريق، وأمر
~~فنودي بطرح القصص فيه، فكان يدخله وحده فيأخذ ما يقع بيده أولا، فينظر فيه
~~لا يقدم بعضها على بعض، وكان المهدي في بني العباس، نظير عمر بن عبد العزيز
~~في بني أمية، كان يلبس الصوف ويصوم الدهر، قيل إنه ما أفطر في أيام خلافته
~~إلا الأعياد وأياما اعتل فيها، وكان يصلي أكثر الليل.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، قال: قدم رجل من الرملة يتظلم إلى المهتدي
~~فأنصفه فاستخفه الفرح حتى غشي عليه، فأتاه المهتدي بنفسه، فلما أفاق، قال:
~~ما حسبت أني أعيش حتى أرى هذا العدل، فلما رأيته داخلني من السرور ما زال
~~معه عقلي، فقال: كان الواجب أن ننصفك في بلدك، فإذا لم نطق ذلك، فنعطيك ما
~~أنفقت في طريقك، وكان أنفق عشرين دينارا، فأمر له بخمسين دينارا، وأستحله
~~من تأخر حقه، فما سمع بهذا منه أحد إلا خشع له قلبه، في كلام هذا معناه.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن محمد بن الفضل قال: طالب رجل بعض قواد
~~الأتراك بضيعة غصبه عليها بحضرة المهتدي، فقال التركي: لي وفي يدي، وقالت
~~الفقهاء: لمن هي في يده، وعلى خصمه البينة. فقال المهتدي: علمت هذا، وذهب
~~أمرك على من علمك وأنت في الإسلام منقطع وحدك لا إرث لك، ولا يجوز أن تملك
~~مال هذه الضيعة إلا بأقطاع أو شرى أو إرث عن زوجة، فهل ورثتها عن زوجة؟
~~قال: لا. قال: فأحضرني كتب أقطاعك أو شراك، وإلا سلمتها إليه، فخرج التركي
~~فاشتراها منه، وعجب الناس من فطنة المأمون وكان الملك في الجاهلية يجلس
~~للعامة، في النيروز مرة، وفي المهرجان ms114 مرة فيأتونه بظلاماتهم، فإن تظلم منه
~~متظلم، جاء حتى جلس مع خصمه عند المربد، فإذا نظر بينه وبينه لبس تاجه،
~~وانتصب للنظر في أمور الناس، فلم يطمع أحد في ظلم أحد بعد ما رأى من إعطاء
~~الملك الحق من نفسه، وقال أنوشروان: خفت أن يحجب عني المظلوم، فعلق على
~~أقرب الأستار إليه أجراسا، ووصلها بسلسلة ونادى مناديه، من ظلم فليحرك
~~السلسلة، وهو الأصل في قول الناس حرك فلان السلسلة على فلان إذا وشى به،
~~وكان ملوك الفرس إذا بلغهم أن كلبا مات بقرية أخذوا أهلها بالبينة أنه مات
~~حتف أنفه، ولم يمت جوعا.
# أول من فرق بين الخصوم علي عليه السلام: خرج قوم في خلافته سفرا فقتلوا
~~بعضهم، فلما رجعوا طالبهم علي به، وأمر شريحا بالنظر في أمرهم بإقامة
~~البينة، فقال علي عليه السلام:
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل
# أراد أنه قصر، ولم يستقص كتقصير صاحب الإبل في تركها، واشتماله ونومه، ثم
~~فرق بينهم، وسألهم فاختلفوا، فلم يزل يبحث حتى أقروا، فقتلهم، وذلك أول ما
~~فرق بين الخصوم.
# أول من سن صلاة الركعتين عند القتل خبيب بن عدي: أخبرنا أبو أحمد، عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فيلح، عن موسى بن
~~عقبة، عن ابن شهاب، وعن الجوهري، عن أبي زيد عن غير هؤلاء، جعلت أحاديثهم
~~حديثا واحدا، قالوا: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عاصم بن أبي الأفلح،
~~ومرثد بن أبي مرثد، وخبيب بن عدي، وزيد بن الرثنة، وعبد الله بن طارق إلى
~~مكة، يتخبرون له خبر قريش، فلما كانوا بالرجيع اعترضهم بنو لحيان - حي من
~~هذيل - فجعل عاصم يقاتل وهو يقول:
# ما علتي وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عتابل
# تزل عن صفحتها المعاول ... أترأس القوم ولا نقاتل
# والموت حق والحياة باطل ...
# وقال: اللهم إني أحمي دينك فاحم لي لحمي، فلما قتل أراد القوم أن يحملوا
~~رأسه، فاجتمع عليه الدبر - النحل - فلم يقدروا عليه، فقال الأحوص:
# فحزت واعتمت ms115 فقلت ذريتي ... ليس جهل أتيته ببديع
# فأنا ابن الذي حمت لحمه الدبر ... قتيل اللحيان يوم الرجيع
# وأما خبيب وزيد فصعدا في الجبل، فحمل القول لهما الأمان من القتل، فلما
~~نزلا، أوثقوهما، وانطلقوا بهما إلى مكة، فباعوهما فابتاع بنو الحارث بن
~~عامر بن نوفل خبيبا، وكان قتل الحارث يوم بدر، فلما انسلخ الأشهر الحرم
~~أخرجوه إلى الحل ليقتلوه، فقال: PageV01P061 ولست أبالي حين أقتل مسلما ...
~~على أي جنب كان في الله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أعضاء شلو ممزع
# ثم ركع ركعتين وقال: والله لولا تحسبوا أني أجزع من القتل لزدت، وهو أول
~~من فعل ذلك، فقام عقبة بن الحارث فقتله، وصلبوه، وقتل بسطاس مولى صفوان بن
~~أمية زيد بن الدثنة فقال حسان:
# يا عين جودي بدمع واكف سرب ... على حبيب مع الغادين لم يؤب
# فرع توسط في الأنصار منصبه ... صافي الضريبة محض غير مؤتسب
# بني سحينة إن الحرب قد لقحت ... يحلو بها الصاب يهديه لمختلب
# فيها اسود بني النجار يقدمهم ... زرق الأسنة في معصوصب لجب
# أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان سنان السدي:
~~أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر عن المدائني، عن رجاله قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعمائة من أصحابه، ومعه سبعون بدنة،
~~يريدون زيارة البيت، فلقيه خالد بن الوليد في خيل فصده، وكان يبعث عثمان
~~رضي الله عنه إلى قريش يستأذن له في الدخول، فأجاره سعيد بن العاص، وتأخر
~~رجوعه، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتل، فبايع الناس على ألا
~~يفروا، وهي بيعة الرضوان، فكان أول من ضرب يده على يد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيها سنان بن سنان الأسدي، فضرب رسول الله إحدى يديه على الأخرى
~~وقال: هذه يد عثمان، ثم كتب قريش بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلح عشر سنين، وأن ينصرف عامة ذلك ويعتمر من قابل، فرجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. ms116
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد
~~الله بن وهب، عن الليث بن سعد أن يزيد بن أبي حبيب حدثه عمن حدثه، أن عبد
~~الرحمن بن عوف أرسل إلى عثمان وهو مريض يعاتبه في بعض ما عتب الناس عليه،
~~وقال لرسوله: إقرأ على أمير المؤمنين السلام، وقل له: وليتك ما وليتك من
~~أمور الناس وإن لي أمورا ما هي لك، لقد شهدت بدرا وما شهدتها، وشهدت بيعة
~~الرضوان وما شهدتها، ولقد فررت يوم أحد وصبرت، فقال عثمان رضي الله عنه
~~لرسوله: اقرأ على أخي السلام وقل له: أما ما ذكرت من شهودك بدرا وغيبتي
~~عنها، فقد خرجت لها وردني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق إلى
~~ابنته التي كانت تحتي بها من المرض، ووليت منها الذي يحق علي ثم دفنتها، ثم
~~لقيت رسول الله منصرفه من بدر فبشرني بأجر عند الله مثل أجوركم، وأعطاني
~~سهما مثل سهامكم، فأنا أفضل أم أنتم؟ وأما بيعة الرضوان فإن رسول الله كان
~~بعثني لأستأذن له من قريش في الدخول بالهدي، يطوف بالبيت، وينحر هدية، ويحل
~~من عمرته، فاستبطأني، وخاف أن يكون غدر بي، فهاجه مكاني على بيعة الرضوان،
~~فلما فرغ من بيعتكم ضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال: هذه بيعة عثمان.
~~فأيديكم أفضل أم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وأما ما ذكرت من صبرك
~~يوم أحد وفراري، فقد كان ذلك، فأنزل الله العفو في كتابه عني، فعيرتني بذنب
~~غفره الله لي، ونسيت من ذنوبك ما لا تدري أغفر الله لك أم لم يغفر. فلما
~~جاء الرسول بهذا بكى، وقال: صدق والله أخي، لقد عيرته بذنب غفره الله له،
~~ونسيت من ذنوبي ما لا أدري أغفرت لي أم لم تغفر.
# أول من شهر سيفه في سبيل الله الزبير بن العوام: أخبرنا أبو أحمد عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن القعنبي، عن سفيان بن عيينة. وأخبرنا أبو القاسم
~~عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني ms117 عن لوط بن يحيى، عن مجالد، عن الشعبي
~~قال سفيان: أول سيف شهر في الإسلام سيف الزبير، قيل له: قد قتل رسول الله
~~فخرج بسيفه يسعى، وهو غلام، قالوا: فلما قتله بن جرموز جاء عليا فقال علي
~~عليه السلام: بشر قاتل ابن صفية بالنار. ونظر إلى سيفه فقال: كم كشفت به
~~الغماء عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو جعفر: فقال ابن
~~جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير ... رجوت به عنده الزلفة
# فبشر بالنار قبل العيان ... وبئست بشارة ذي التحفة
# فقلت له ان قتل الزبير ... لولا رضاك من الكلفة
# وسيان عندي قتل الزبير ... وضرطة عير بذي الجحفة PageV01P062 فلما ورد
~~مصعب البصرة استخفى ابن جرموز، فقال مصعب: ليظهرن سالما وليأخذ عطاءه
~~موفورا، أيظن أني أقتله بأبي عبد الله؟ وأجعله ندا له، فكان هذا من الكبر
~~المستحسن. وكان ابن جرموز يدعو لدنياه فقيل له: هلا دعوت لآخرتك! فقال:
~~أيست من الجنة بقتل الزبير. في كلام هذا معناه.
# أول من أراق دما في سبيل الله سعد بن أبي وقاص: أخبرنا أبو أحمد، عن عبد
~~الله بن العباس، عن الفضل، عن إبراهيم، عن الواقدي، عن أبي بكر بن إسماعيل،
~~عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: خرجت أنا وسعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل، وخباب بن الأرث، وعمار بن ياسر، وابن مسعود، في شعب أبي دب نتوضأ
~~ونصلي، ونحن مستخفون، إلى أن ظهر علينا نفر من المشركين، قد كانوا
~~يرصدوننا، واتبعوا أثرنا، أبو سفيان بن حرب، والأخنس بن شريق، وغيرهم،
~~فعابوا علينا ذلك وأنكروا. حتى بطشوا بنا، فتضاربنا واقتتلنا، فأخذ سعد لحي
~~جمل فضرب به رجلا من المشركين فأشجه شجة أوضحت، فأنكر المشركون، وقوي
~~أصحابي، فطردناهم حتى خرجوا من الشعب، فكنت أول من أهرق دما في الإسلام.
# أول من جمع بالمدينة أسعد بن زرارة: جمع في أربعين رجلا في هزمة بين ظهري
~~بني بياضة يقال لها الخضمات، وقيل أول من جمع فيها مصعب بن عمير بن هاشم بن
~~عبد ms118 مناف في دار سعد بن خيثمة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أول من أفشى القرآن بمكة عبد الله بن مسعود: وكان صاحب سواد رسول الله -
~~أي أسراره - وصاحب وساده - أي فراشه - وسواكه ونعليه وطهوره في السفر. وكان
~~يستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام، ويمشي معه فردين، ويلبسه نعليه، ويمشي
~~أمامه بالعصا، وإذا أتى مجلسا نزع نعليه وأدخلهما في ذراعه، وكان يشبه به
~~في سمته وهديه.
# أول من رمى بسهم في سبيل الله: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري عن أبي زيد،
~~عن عمر بن عون، عن خالد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس
~~بن أبي حازم قال: سمعت سعدا يقول: إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل
~~الله، ولقد كنا نعدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا ورق
~~الشجر، حتى أن أحدنا ليشع كما يضع البعير ماله خلط، ثم أصبحت بنو أسد
~~تغمزني على الدين، لقد خبت إذا وضل عملي، وكانوا وشوا به إلى عمر وقالوا:
~~لا يحسن أن يصلي. وأما أول من رمى من عسكر المسلمين يوم أحد فقرمان وكان من
~~المنافقين، وعظم بلاؤه يومئذ، وجرح فقيل له: لتهنك الشهادة. فقال: والله ما
~~قتلت للشهادة، ولكن للحفاظ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله
~~ليؤيد دينه بالرجل الفاجر.
# ومما يجري مع هذا ما أخبرنا به أبو القاسم، عن العقدي أبي عرفة، عن عيسى
~~بن يونس، عن عبد الرحمن بن زيد، عن جابر، عن أبي سلام الدمشقي عن خالد بن
~~يزيد الجهني قال: كنت رجلا راميا وكان يمر بي عقبة بن عامر الجهني فيقول:
~~أخبرك بما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأتيته فقال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه
~~محتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومناوله، فارموا واركبوا، وإن ترموا أحب
~~إلي من أن تركبوا، وليس اللهو إلا في ثلاث: تأديب الرجل فرسه، ms119 وملاعبته
~~امرأته، ورميه بنبله، ومن ترك الشيء بعدما علمه رغبة عنه، فإنها نعمة كفرها
~~" .
# أول من استشهد في الإسلام الحارث بن أبي هالة: أخبرنا أبو القاسم بن
~~سيران، عن عبد الرحمن بن جعفر، عن العلاء، عن بشر بن حجر الشامي، عن علي بن
~~منصور الأنباري، عن سرفي القطامي قال: أول قتيل في الإسلام الحارث بن أبي
~~هالة، وكانت أمه خديجة قد ولدت الحارث وهندا ابني أبي هالة، وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أمر أن يصدع بما يؤمر قام في المسجد الحرام
~~فقال: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، فوثبت عليه قريش، فأتى الصريخ أهله،
~~فكان أول من أتاه الحارث ابن أبي هالة، فضرب في القوم ففرقهم عنه، ثم عطفوا
~~عليه، فضربوه حتى قتلوه، وقال غيره: أول من استشهد في الإسلام سمية أم
~~عمار، طعنها أبو جهل في فرجها فقتلها حين أظهرت الإسلام. PageV01P063 أول
~~من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون: أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله بن الفضل، عن
~~إبراهيم، عن الواقدي، عن رجاله وعن الجوهري عن أبي زيد عن شيوخه قالوا: أول
~~من مات من المهاجرين، وأول من دفن بالبقيع، عثمان بن مظعون، فدخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد مات وجعل في أثوابه، فقالت أم العلاء: رحمة الله
~~عليك أبا السائب، إني شاهدة إن الله قد أكرمك، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: وما يدريك؟ فقالت: يا رسول الله لا أدري فمه؟ فقال: إني أرجو له
~~الجنة ولا أدري ما يفعل بي وأنا رسول الله. قالت: فوالله لا أزكي بعده أحدا
~~أبدا، ثم لحد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفصل حجرا من حجارة لحده،
~~فوضعه عند رجليه، فمر مروان حين ولي فأمر به فنحي، وقال: والله لا يكون على
~~قبر عثمان بن مظعون حجر يعرف به، وليس على قبر عثمان بن عفان حجر يعرف به.
~~فلامته بنو أمية، وقالوا: عمدت إلى حجر وضعه رسول الله فأزلته، وأمروا به
~~أن يرد، فقال: ms120 والله إذ رميت به لا يرد، في كلام هذا معناه.
# أول من أتى أرض الحبشة من المهاجرين حاطب بن عمرو: وكانت إلى الحبشة
~~هجرتان، وإلى المدينة هجرة واحدة، قالوا: لما أظهر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الدعاء إلى الإسلام، اشتد كياد المشركين عليه، وعلى من أسلم من
~~قبائلهم، فأمر رسول الله بالخروج إلى الحبشة، فخرجوا إليها، فكان أول من
~~أتاها حاطب بن عمرو، أخو سهيل بن عمرو، فلما هاجر إلى المدينة، لحقوا به.
# أخبرنا أبو أحمد عن عبد الله عن الفضل عن الواقدي قال: قالوا: لقي عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أسماء بنت عميس، وكانت من المهاجرين إلى الحبشة، وقال
~~لها: سبقناكم بالهجرة، فقالت: بل نحن سبقناكم بها مرتين، وشركناكم في
~~الثالثة، ثم قالت: لعمري لقد كنا الطرداء، وكنتم أنتم مع رسول الله في
~~عشائركم، يطعم جائعكم، ويعلم جاهلكم، ويؤمن خائفكم، فسكت عنها عمر.
# أول من قدم من المهاجرين إلي المدينة: أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم عامر بن
~~أبي ربيعة، وامرأته ليلى بنت أبي حثمة، وهي أول ظعينة قدمت المدينة.
# أول من ضرب على يد رسول الله ليلة العقبة البراء بن معرور: أخبرنا أبو
~~أحمد بإسناده عن الواقدي في خبر طويل، قال: اجتمع الأنصار مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على البيعة، فقالوا: إننا نخاف إن أعزك الله وأظهرك، أن
~~ترجع إلى قومك وتدعنا، فقال النبي: الدم الدم، الهدم الهدم، أي دمي دمكم ما
~~قمتم به قمت معكم، وما هدمتم هدمته، فلما أرادوا البيعة قال العباس: يا
~~معشر الخزرج، إنما تبايعون هذا الرجل على حرب الأسود والأحمر، فإن كنتم إذا
~~أنهكت أموالكم، وقتلت أشرافكم، أسلمتموه فمن الآن، قالوا: فإنا نقبله على
~~مصيبة الأموال، وقتل الأشراف قال: فأخذ العباس بيد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال: يا معشر الأنصار، أخفوا جرسكم فإن علينا عيونا، وقدموا ذوي
~~أسنانكم فإنا نخاف قوامكم عليكم، فإذا بايعتم فتفرقوا في رحالكم، فاكتموا
~~أمركم، فإن طويتم هذا الأمر حتى يتصدع هذا الموسم ms121 فأنتم الرجال، وأنتم لما
~~بعد اليوم. فقال البراء بن معرور: والله عندنا كتمان ما تحب، وإظهار ما
~~تحب، وبذل مهجنا رضاء ربنا، إنا أهل حلقة وافرة، وأهل منعة، وعز، وكنا على
~~ما كنا عليه من عبادة ونحن كذلك، فكيف اليوم! وقد بصرنا الله ما عمي على
~~غيرنا، وأيدينا بمحمد، أبسط يدك. فكان أول من ضرب يده على يد رسول الله
~~للبيعة في كلام هذا معناه.
# وقالوا: أول من ضرب على يده أبو الهيثم بن التيهان، وكان أحد الخطباء.
~~PageV01P064 أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد، عن علي العكلي، عن أبي
~~خالد، عن الهيثم بن عدي قال: قام أبو الهيثم بن التيهان خطيبا بين يدي علي
~~بن أبي طالب عليه السلام فقال: إن حسد قريش أياك على وجهين، أما خيارهم
~~فتمنوا أن يكونوا مثلك، منافسة في الملأ، وارتفاع الدرجة، وأما شرارهم
~~فحسدوك حسدا اثقل القلوب واحبط الأعمال، وذلك أنهم رأوا عليك نعمة قدمك
~~إليها الحظ، وأخرهم عنها الحرمان، فلم يرضوا أن يلحقوك حتى طلبوا أن
~~يسبقوك، فبعدت عليهم والله الغاية، وأسقط المضمار، فلما تقدمتهم بالسبق،
~~وعجزوا عن اللحاق، بلغوا منك ما رأيت، وكنت والله أحق قريش بشكر قريش، نصرت
~~بينهم حيا، وقضيت عنه الحقوق ميتا، والله ما بغيهم إلا على أنفسهم، ولا
~~نكثوا إلا بيعة الله، يد الله فوق أيديهم، فها نحن معاشر الأنصار، أيدينا
~~وألسنتنا لك، فأيدينا على من شهد، وألسنتنا على من غاب.
# أول من أذن في الإسلام بلال رضي الله عنه : أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري،
~~عن أبي زيد، عن محمد بن حاتم، عن هيثم، عن بشر، عن أبي عمير، عن أنس عن
~~عمومته من الأنصار وعن غير هؤلاء قالوا: اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بجمع الناس للصلاة، فقال بعضهم: أنصب راية، وذكر بعضهم: الشبور، وبعضهم
~~الناقوس، فلم يعجبه ذلك، ثم أتاه عبد الله بن زيد الأنصاري وقال: إني لبين
~~النائم واليقظان، فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران، قام فأذن ثم قعد، ثم قام
~~فقال مثلها، ms122 إلا أنه قال: قد قامت الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، علمها بلالا، فكان بلال يؤذن، فإذا غاب أذن ابن أم مكتوم، وإذا غاب
~~أذن أبو محذورة، قال الشاعر:
# كلا ورب الكعبة المستورةوما تلا محمد من سورةوالنغرات من أبي محذورة
# فقال رسول الله: " إذا أذن بلال فلا يطعم أحد. وإذا أذن عمرو فكلوا
~~واشربوا فإنه ضرير البصر " فاستدل بعض الفقهاء بهذا على جواز آذان الفجر
~~قبل طلوع الفجر.
# أخبرنا بعض أصحابنا قال: استقصى بعض العلويين بواسط فجمع الفقهاء
~~ليتناظروا في مجلسه، فقال بعضهم: ما الدليل على جواز آذان الفجر قبل طلوع
~~الفجر فقال: قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أذن بلال فلا يطعم أحد،
~~وإذا أذن عمرو فكلوا واشربوا " . قال: فهذا دليل على أنه كان يؤذن قبل طلوع
~~الفجر، قال: فقال القاضي: أليس قول النبي صلى الله عليه وسلم: " علي مني
~~كهارون من موسى " دليلا على أن آذان الفجر لا يجوز قبل طلوع الفجر، قال:
~~فقلت له: ما أنكرت أن قول النبي: " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "
~~وقول الله تعالى: " قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون " ، وقول علي:
~~لا رأي لمن لا يطاع وكل خبر يروى، وكل آية نزلت دليل على جواز آذان الفجر
~~قبل طلوع الفجر، قال: وارتج المجلس ضحكا، والقاضي ميت لا يدري ما قال وما
~~قلت له، فقمت وقلت: أنزل الله القضاء على من ولاك القضاء.
# أول مولود ولد في الإسلام قبل الهجرة عبد الله بن عمر: وأمه زينب بنت
~~مظعون الجمحي تزوجها عمر في الجاهلية، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن
~~الأكبر، وحفصة، وكان عبد الله ممن لم يدخل في الفتنة، وممن لا يرى طلاق
~~المكره، وكان إذا اغتسل من الجنابة غسل داخل عينيه حتى ذهب بصره، فإذا توضأ
~~غسل بيده إلى منكبه، ودخل على بعض الأمراء فأحضر له بربطا، فقال: أتعرف هذا
~~يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: نعم. هذا مهران حيراني، وذلك من سلامة قلبه،
~~وأعجب من غسل ms123 عبد الله داخل عينيه من الجنابة صنيع أنس بن مالك، وأبي طلحة
~~الأنصاري. PageV01P065 أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن المغيرة بن محمد، عن
~~علي بن محمد بن سليمان النوفلي عن أبيه قال: قلت لعيسى بن جعفر وهو والي
~~البصرة، لو أحضرت عدة من الفقهاء، والأدباء، وأطايب الناس مجلسك في كل
~~أسبوع يوما، فتغدوا عندك وتذاكروا الفقه والآثار وأخبار الناس، فتستفيد
~~معرفة وذكرا حسنا، فقال: اختر لي منهم عشرة، واقبض كل شهر ألف درهم، وفرقه
~~فيهم، فلما حضروا تذاكروا أنس بن مالك، فقلت: ولاه الحجاج نيسابور من ارض
~~فارس، فأقام فيها سنتين يقصر الصلاة ويفطر، ويقول: ما أدري كم مقامي ومتى
~~يوافيني العزل، فأنكر عيسى ذلك، فتبادر القوم بالأسانيد بصحته، فقلت: أعجب
~~من هذا صنيع أبي طلحة الأنصاري، كان يأكل البرد في شهر رمضان، ويقول: ليس
~~بطعام ولا شراب، فأنكره عيسى، فتبادر القوم بالأسانيد. فقال حماد بن زيد:
~~كأنك تحب أن تذكر مساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: والله ما
~~قصدت ذلك، ولا أبغضت واحدا منهم، ولكني أعلمك أنك على خطأ إذا حدثت عن
~~النبي أنه قال: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فترسل هذا ولا
~~توضحه فيسمعه من لا يدري، فيفعل فعل أبي طلحة وأنس، فيكون الإثم عليك،
~~وإنما عنى صلى الله عليه وسلم العلماء منهم، مثل عمر وعلي وابن مسعود ومعاذ
~~بن جبل ومن شابههم، لا على الجمهور.
# أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة عبد الله بن الزبير: أخبرنا أبو أحمد
~~بإسناده، عن الواقدي، عن مصعب، بن ثابت عن أبي الأسود قال: لما قدم
~~المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد لهم مولود، فقالوا: سحرهم اليهود، فكان
~~أول مولود ولد في الإسلام من المهاجرين عبد الله بن الزبير: قال: فكبر
~~الناس تكبيرة ارتجت منها المدينة، وفرحوا، وكان الزبير يهنأ به وأبو بكر،
~~وكانت ولادته في شوال لعشرين شهرا من الهجرة، فحنكه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بتمرة، وأمر أن يؤذن في أذنه بالصلاة، فأذن أبو بكر فيها، وكان ms124
~~عبد الله بن الزبير أحد فضلاء الناس، عقلا وحزما وشجاعة وبيانا غير أنه كان
~~بخيلا متناهي البخل.
# أخبرنا أبو أحمد، عن دريد عن أبي حاتم قال: قرأت على أبي عبيد حديث مادر
~~فضحك، وقال: تعجبني من العرب قد ضربت المثل في البخل بمادر لفعلة تحتمل
~~التأويل، وتركوا مثل ابن الزبير، مع ما يؤثر عن لفظه وفعله من دقائق البخل،
~~نظر وهو خليفة إلى رجل يقاتل الحجاج على دولته وقد دق في صدور أهل الشام
~~ثلاثة أرماح، فقال: اعتزل حربنا فإن بيت المال لا يقوى على هذا، وقال في
~~تلك الحرب لجنده أكلتم تمري وعصيتم أمري، سلاحكم رث، وحديثكم غث، عيال في
~~الجدب، أعداء في الخصب، وقال لرجل كان يتعاطى بيع الرقيق: ما أشد أقدامك
~~على ركوب الغرر، وإضاعة المال، قال بماذا؟ قال: بضاعتك هذه الملعونة، قال:
~~وما لها؟ قال: من ضمان نفس، ومؤونة ضرس، قال: وسمع أن مالك بن الأشعر
~~الدارمي من بني مازن أكل من بعيره وحده، وحمل ما بقي منه على ظهره، فقال:
~~دلوني على قبره حتى أنبشه، وقال لرجل أتاه مجتديا، وقد أبدع به فشكا إليه
~~حفاء ناقته، فقال: أخصفها بلهب، وارفعها بسبب، وانضح خفها بالماء، وأعد بها
~~يبرد خفها، فقال: يا أمير المؤمنين: جئتك مستوصلا لا مستوصفا، فلا بقيت
~~ناقة حملتني إليك، فقال: أن وصاحبها، قال: فلو تكلف الحارث بن كلدة طبيب
~~العرب، ومالك بن زيد مناة، وحنيف الحناتم إبلال العرب، ما تكلفوا تكلف هذا
~~الخليفة في وصف علاج ناقة الأعرابي.
# وكان يأكل في سبعة أيام أكلة، ويقول في خطبه: إنما بطني شبر في شبر فما
~~عسى أن يكفيني، فقال فيه الشاعر:
# لو كان بطنك شبرا كان قد شبعت ... وكنت أفضلت فضلا للمساكين
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لم أبك منك على دنيا ولا دين PageV01P066
~~والمادر رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة سقى إبله فبقي في أسفل الحوض ماء
~~قليل، فأحدث فيه، ومدر الحوض به لئلا ينتفع به أحد فسمي مادرا. وذكر أن بني ms125
~~فزارة وبني هلال سافروا إلى أنس بن مدرك الخثعمي، فقالت بنو عامر: يا بني
~~فزارة أكلتم أير الحمار، فقالوا: أكلناه ولم نعرفه، وحدثت أن ثلاثة نفر
~~اصطحبوا. فزاري وتغلبي، وكلابي، وصادوا حمارا ومضى الفزاري في حاجة، فطبخا
~~وأكلا، وخبأ للفزاري جردان الحمار، فلما رجع قالا قد خبأنا لك، فجعل يأكل
~~ولا يكاد يسيغه، وجعلا يضحكان، ففطن وقال: آكل سواء العير وحومانه وحومان
~~الحمار جردانه، ثم أخذ السيف وقال: لتأكلانه وإلا قتلتكما، وقال لأحدهما
~~وكان اسمه مرقمة، كل فأبى، فضربه فأبان رأسه، فقال الآخر طاح مرقمة، فقال:
~~وأنت أن تلقمه، أراد إن تلقمها، فلما ترك الألف، ألقى الفتحة على الميم كما
~~قالوا: ويل أم الحيرة وأبي رجال به أي بها، قال الكميت بن ثعلبة:
# نشدتك يا فزار وأنت شيخ ... إذا خيرت تخطئ في الخيار
# أصيحانية أدمت بسمن ... أحب إليك من أير الحمار
# بلى أير الحمار وخصيتاه ... أحب إلى فزارة من فزاري
# فقالت بنو فزارة ولكن لكم يا بني هلال من فري حوضه وسقي ابله، فلما رويت
~~سلم فيه ومدره بخلا أن يشرب غيره منه، فقضى أنس بن مدرك على الهلاليين.
# وبإسناد لنا أن رجلا تقاضى فزاريا دينا له عليه، فقال له الفزاري: ما
~~أعطيتك أير حمار. فقال له: بورك لكم في أير الحمار تأكلونه إذا جعتم وتقضون
~~ديونكم إذا استدنتم.
# أول مولود ولد من النصار النعمان بن بشير لأربع وعشرين شهرا من الهجرة:
~~أخبرنا أبو أحمد بإسناده عن الواقدي قال: قالوا: أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالنعمان بن بشير اليوم السابع من مولده، وعليه شعر البطن، فأمر بحلقه
~~وقال: عقوا عنه بشاة، وتصدقوا بزنة شعره على المساكين، فهو أول من تصدق
~~بزنة شعره.
# أول مولود ولد بالبصرة عبد الرحمن بن أبي بكرة: PageV01P067 أول من لاعن
~~في الإسلام هلال بن أمية الواقفي: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي
~~زيد، عن أبي داود، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت
~~هذه الآية: " والذين يرمون المحصنات ثم ms126 لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة " قال: سعد ابن عبادة: يا رسول الله، أهكذا أنزلت؟ فلو وجدت
~~لكاعا متفخذها رجل لم يكن لي أن أخبركم حتى آتي بأربعة شهداء؟ فوالله لا
~~آتي بهم حتى يقضي حاجته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر
~~الأنصار، ألا تسمعوا ما يقول سيدكم، قالوا: لا تلمه فإنه رجل غيور، والله
~~ما تزوج قط إلا عذراء، ولا طلق إمرأة فاجترأ رجل منا أن يتزوجها، فقال سعد:
~~والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق، قال: فإن رسول الله لكذلك إذ جاء
~~هلال بن أمية الواقفي فقال: إني جئت البارحة عشاء إلى حائط لي، فرأيت مع
~~أهلي رجلا، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به، وقيل تجلد، وتبطل
~~في المسلمين فقال هلال: يا رسول الله إني لأجد في وجهك كراهة ما جئت به،
~~وإني أرجو أن يجعل الله لي فرجا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكذلك
~~إذ نزل عليه الوحي، وكان إذا نزل عليه الوحي يربد وجهه وجسده لذلك، وأمسك
~~عنه أصحابه، فلم يكلمه أحد، فلما رفع الوحي قال: يا هلال أبشر، فقد جعل
~~الله لك فرجا، ثم قال: أدعوها فدعيت، فقال: إن الله جل ثناؤه يعلم أن
~~أحدكما كاذب، فهل منكما تائب، فقال هلال: ما قلت إلا حقا، وقالت هي: كذب،
~~فقيل لهلال: اشهد فشهد بأربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين وقيل له في
~~الخامسة: اتق الله، فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس، وإن هذه توجب عليك
~~العذاب، قال: لا يعذبني الله عليها أبدا كما لا يجلدني عليها، فشهد الخامسة
~~أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، وقيل لها: اشهدي، فشهدت أربع شهادات
~~بالله أنه لمن الكاذبين، وقيل لها عند الخامسة: اتقي الله، فإن عذاب الله
~~أشد من عذاب الناس، وإن هذه توجب عليك العذاب، فصبرت ساعة ثم قالت: والله
~~لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، وقضى
~~رسول ms127 الله صلى الله عليه وسلم ألا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها ورمى
~~ولدها جلد الحد، وليس عليه قوت ولا سكنى، من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق
~~ولا هو متوفى عنها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبصروها، فإن جاءت
~~به أشبح أصهب أرشح خمش الساقين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به خدلج
~~الساقين، سابغ الإليتين، أورق جعدا جماليا فهو لصاحبه، فجاءت به خدلج
~~الساقين، سابغ الإليتين، أورق جعدا جماليا، فقال رسول الله: لولا الإيمان
~~لكان لي ولها أمر.
# أول من ظاهر من امرأته أوس بن الصامت: أخبرنا أبو أحمد بإسناده، عن
~~الواقدي، عن عبد الحميد، عن عمران بن أنس عن أبيه قال: كان من ظاهر في
~~الجاهلية حرمت عليه امرأته آخر الدهر، وكان أول من ظاهر في الإسلام أوس بن
~~الصامت، وكان به لمم، لاحى امرأته خولة بنت ثعلبة، فقال لها: أنت علي كظهر
~~أمي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أراك إلا قد حرمت عليه،
~~فجادلته مرارا، ثم دعت الله، فأنزل الله تعالى: " قد سمع الله قول التي
~~تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله " إلى آخر القصة، فقال لها رسول الله:
~~مريه فليعتق رقبة، قالت: من أين يجدها؟ والله ما له خادم غيري، قال: فليصم
~~شهرين متتابعين، قالت: لا يطيق إنه لكالحرثاه، قال: فليطعم ستين مسكينا،
~~قالت: وأنى له ذلك؟ إنما هي وجبة، قال: فليأت أم المنذر - وكان عندها تمر
~~الصدقة - فليأخذ شطر وسق، فليتصدق به على ستين مسكينا، ففعل وكان يطعم كل
~~مسكين مدين، هذا معنى الحديث.
# أول من رجم في الإسلام ماعز: أول من استقبل القبلة حيا وميتا البراء بن
~~معرور: PageV01P068 أول ما نسخ من الشريعة أمر القبلة: أخبرنا أبو أحمد، عن
~~الجوهري، عن أبي زيد قال: اختلف الناس فقال بعضهم: لم يزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسجد نحو بيت المقدس، ويجعل الكعبة وراء ظهره، وقال بعضهم:
~~لم يستقبل الكعبة حتى أتى المدينة، فجعل يصلي إلى بيت المقدس، لئلا ms128 تكذب به
~~اليهود إذا صلى غلي غير قبلتهم مع ما يجدون من نعته، فصلى إليه سبعة عشر
~~شهرا، وقالوا: ستة عشر شهرا، ثم سأل الله أن يحوله إلى الكعبة فأنزل الله:
~~" فول وجهك شطر المسجد الحرام " فعل وكان ذلك أول ما نسخ من الشريعة. فقالت
~~قريش: قد تردد على محمد أمره، وقد توجه إليكم، وهو راجع إلى دينكم، وشق على
~~اليهود توليه عن بيت المقدس، فقال حيي بن أخطب للمسلمين: إن كانت صلاتكم
~~إلى بيت المقدس هدى، فقد رجعتم عنه، وإن كانت ضلالا، فقد مات عليها جماعة
~~منكم، أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور، وغيرهما، فأنزل الله تعالى: " وما
~~كان الله ليضيع ايمانكم " وكانت الأنصار تصلي إلى بيت المقدس قبل مقدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، وأول من توجه إلى الكعبة البراء بن معرور.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: من سيدكم يا بني سلمة؟ قالوا: جد بن قيس، قال: لم
~~سودتموه؟ قالوا: لأنه أكثرنا مالا، وإنا لنذمه بالبخل، قال: وأي داء أدوى
~~من البخل؟ بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور، وكان البراء أول من استقبل
~~القبلة حيا، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فأمره أن يستقبل بيت
~~المقدس فأطاع، حتى إذا حضرته الوفاة قال: وجهوني نحو المسجد الحرام، فلما
~~قدم الرسول المدينة صلى إلى بيت المقدس ثلاثة عشر شهرا، هكذا قال: ثم صرفت
~~القبلة إلى البيت الحرام في جمادى والبراء أول من صلى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المسلمين.
# أول ما حرمت الخمر أول من جلد فيها عبد الله الحمار: أخبرنا أبو أحمد، عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن عبد الرحمن الفرشي عن الوليد بن مسلم عن
~~مرزوق بن أبي الهذيل وغيره أنهم سمعوا ابن شهاب يحدث أن أول ms129 آية نزلت في
~~تحريم الخمر: " يسألونك عن الخمر والميسر " فتواعظ المسلمون فيما بينهم،
~~وقالوا: من اتبع هواه لا يتركها حتى تحرم، فأنزل الله تعالى: " لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى " فانتهى بعضهم عنها ولم ينته بعض فشرب سعد بن أبي وقاص
~~مع رجال من بني عمرو بن عوف، فسكروا فاقتتلوا، فكسروا أنف سعد، فأنزل الله
~~تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب " إلى قوله: "
~~فهل أنتم منتهون " فقال عمر: لننتهين، وكان عمر حرمها على نفسه قبل
~~التحريم، وقال الواقدي: أول من أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل
~~يقال له عبد الله الحمار، قد شرب وسكر، فأمر فحثوا في وجهه التراب، وضربوه
~~بنعالهم، ثم أتى به الثانية، ففعل به مثل ذلك، والثالثة حتى ضربوه مرارا،
~~فقال عمر: اللهم العنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه
~~يحب الله ورسوله، وكان يشتري الشيء يأتي به الرسول على أنه هدية، فإذا أكله
~~وفرقه قال: يا رسول الله هذا صاحبه، فأعطه ثمنه، فيضحك الرسول، ويأمر
~~بإرضاء صاحبه، هذا معنى الحديث.
# وقيل أول من ضرب في الخمر نعيمان والأول أصح.
# أول فرس عقر في الإسلام فرس جعفر بن أبي طالب: أخبرنا أبو القاسم، عن
~~العقدي، عن أبي جعفر عن المدائني عن رجاله، قالوا: وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعفر بن أبي طالب سنة ثمان إلى مؤتة في جيش فنزلوا عمان، فلقوا
~~جمعا للروم، معهم قوم متعربة من لخم وجذام ونهد، أو غيرهم، عليهم مالك بن
~~نافلة، فالتقوا فعقر جعفر فرسه، ليعلم المشركين أنه الموت أو النصر، فكان
~~أول فرس عقر في الإسلام، ثم قتل جعفر، وأخذ الراية عبد الله بن رواحة فقتل،
~~وقتل قطنة بن قتادة مالك بن نافلة فقال:
# طعنت ابن نافلة الرائش ... برمح مضى فيه ثم انحطم
# ضربت بسيفي شرى سيفه ... فما كما مال غصن السلم
# واجتمع الجيش إلى خالد بن الوليد، وانصرف ففتح الله عليه. PageV01P069
~~أول من استصبح في مسجد رسول الله وأول ms130 من عمل المنبر تميم الداري: أخبرنا
~~أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، وعن غير هؤلاء قالوا: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يشتكي رجله إذا قام وقعد من وجع يقال له الرجز، فقال له
~~تميم الداري: ألا أعمل لك منبرا؟ قال: وكيف المنبر؟ وكان تميم الداري رأى
~~منابر الكنائس بفلسطين، فقطع أثلا، وعمله وجعله درجتين ومقعدا، فتحول إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فحن الجزع، فوضه يده عليه فسكت، ثم دفن تحت
~~المنبر، ثم كتب معاوية إلى مروان أيام خلافته أن يبعث إليه بمنبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقطعه مروان، فأصابتهم ريح مظلمة بدت فيها النجوم،
~~فتركه وزاد فيه ست درجات، فصار تسع درجات، وما زاد فيه أحد قبله ولا بعده،
~~وتميم أول من استصبح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، هكذا رواه لنا
~~في كتاب المدينة.
# الباب الخامس
# في ما جاء من ذلك عن الملوك في الإسلام
# أول من بايع لولده معاوية وأشار عليه المغيرة بن شعبة: أخبرنا أبو
~~القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن الهيثم، عن عدي، عن
~~الشعبي قال: كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية حين كبر وخاف العزل، فكتب إليه
~~معاوية، أما ما ذكرت من كبر سنك، فأنت أكملت عمرك، وأما ما ذكرت من اقتراب
~~أجلك، فإني لو أستطيع دفع المنية لدفعتها عن آل أبي سفيان، وأما ما ذكرت من
~~سفهاء قريش، فإن حلماء قريش أنزلوك هذا المنزل، وأما ما ذكرت من العمل فصح
~~رويدا تدرك الهيجاء جمل، فاستأذن معاوية في القدوم فأذن له، فقال الربيع بن
~~هريم: فخرج المغيرة، وخرجنا معه إلى معاوية، فقال له: يا مغيرة؟! كبرت سنك،
~~واقترب أجلك، ولم يبق منك شيء، ولا أظنني إلا مستبدلا بك، قال: ستعلمون.
~~قال: فأتى معاوية فقال: يا أمير المؤمنين، إن الأنفس يغدى عليها ويراح، فلو
~~نصبت لنا علما نصير إليه، مع أني قد دعوت أهل العراق إلى يزيد فركنوا إليه،
~~حتى جاءني كتابك، فقال: يا ms131 أبا محمد، انصرف إلى عملك، فأحكم هذا الأمر لابن
~~أخيك، فاقبلنا على اليزيد نركض، فقال: يا مغيرة! وضعت رجلك في ركاب طويل،
~~القي على أمة محمد، قال: فذاك الذي دعا إلى البيعة ليزيد.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن عبد الله بن محمد بن حكيم،
~~عن خالد بن سعد، عن أبيه قال: لما أراد معاوية أن يعقد البيعة ليزيد قال
~~لأهل الشام: إن أمير المؤمنين قد كبر، ودنا من أجله، فما ترون؟ وقد أردت أن
~~أولي أمركم رجلا من بعدي، قالوا: عليك بعبد الرحمن بن خالد، فأضمرها،
~~واشتكى عبد الرحمن بن خالد، فأمر ابن أتال طبيبا من عظماء الروم فسقاه شربة
~~فمات، فبلغ معاوية موته، فقال: ما أنجد إلا ما أنقص عنك من تكره، وبلغ
~~حديثه ابن أخيه خالد بن المهاجر، فورد دمشق مع مولى له، يقال له نافع: فقعد
~~لابن أتال ليلا، فلما طلع منصرفا من عند معاوية شد عليه خالد، فضربه وقتله،
~~فطلبهما معاوية فوجدهما، فقال لخالد: قتلته لعنك الله؟ قال: نعم، قتل
~~المأمور وبقي الآمر، ولو كنا على سواء ما تكلمت بهذا الكلام، فضرب معاوية
~~نافعا مائة سوط، وقضى في ابن أثال بالدية بإثني عشر ألف درهم، وأدخل بيت
~~المال منها ستة آلاف، فكانت دية المعاهد مثل ذلك، حتى قام عمر بن عبد
~~العزيز فأبطل الذي كان يأخذه السلطان منها، وقال خالد حين رجع إلى المدينة:
# قضى لابن سيف الله بالحق سيفه ... وعرى من جمل الدخول رواحله
# فإن كان حقا فهو حق أصابه ... وإن كان ظنا فهو بالظن فاعله
# سل ابن أثال هل ثارت ابن خالد ... وهذا ابن جرموز فهل أنت قاتله
# يقول لعروة بن الزبير، وقال كعب بن جعيل يرثي عبد الرحمن:
# ألا تبكي وما ظلمت قريش ... بأعوال البكاء على فتاها
# ولو سئلت دمشق وارض حمص ... وبصرى من أباح لكم قراها
# فسيف الله أدخلها المنايا ... وهدم حصنها وحمى حماها
# فأسكنها معاوية بن حرب ... وكانت أرضه أرضا سواها PageV01P070 أخبرنا أبو
~~أحمد، عن الجوهري، عن ms132 أبي زيد، عن سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء قال:
~~لما أراد البيعة ليزيد كتب إلى مروان وهو على المدينة فقرأ كتابه على الناس
~~فقال: إن أمير المؤمنين قد كبر سنه، ورق عظمه، وخاف أن يأتيه أمر الله،
~~فيدع الناس حيارى كالغنم، لا راعي لها، فأحب أن يعلم علما، ويقيم إماما
~~بعده، فقيل: وفق الله أمير المؤمنين وسدده فليفعل، فكتب مروان إليه بذلك،
~~فكتب أن سم يزيد، فسماه، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر، كذبت والله، وكذب
~~معاوية، لا يكون ذلك أبدا، أشبه الروم كلما مات هرقل، قام هرقل، فقال
~~مروان: هذا الذي قال الله فيه: " والذي قال لوالديه أف لكما " فأنكرت عائشة
~~عليه ذلك، وكتب مروان إلى معاوية بذلك، فأقبل، فلما دنا من المدينة استقبله
~~أهلها، فيهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، والحسين بن علي، رضي
~~الله عنهم، وعبد الرحمن بن أبي بكر، فلما رآهم سبهم واحدا واحدا، ودخل
~~المدينة، وخرج هؤلاء الرهط، معتمرين، ثم خرج معاوية حاجا، فاستقبلوه، فلما
~~دخلوا عليه رحب بهم وألطفهم، ثم أرسل إليهم يوما، فقالوا لابن الزبير: أنت
~~صاحبه فكلمه، فلما دخلوا عليه دعاهم إلى بيعة يزيد، فسكتوا، فقال: أجيبوني،
~~فقال ابن الزبير: اختر خصلة من ثلاث: إما أن تفعل فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلا تستخلف، أو فعل أبي بكر نظر إلى رجل من أعراض قريش؛ أو فعل
~~عمر جعلها شورى في ستة فقال: ألا تعلمون أني قد عودتكم من نفسي عادة أكره
~~أن أمنعكم إياها حتى أبين لكم؟ إني كنت أتكلم بالكلام فتعرضون فيه، وتردون
~~علي، وإياكم أن تعودوا، وإني قائم فقائل مقالا لا يعارضني فيه أحد منكم إلا
~~ضربت عنقه.
# ثم وكل بكل واحد منهم رجلين، وقام خطيبا فقال: إن عبد الله بن عمر وابن
~~الزبير والحسين بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكر قد بايعوا، فبايعوا، فابتدر
~~الناس يبايعون حتى إذا فرغ ركب نجائبه، ومضى إلى الشام، وأقبل الناس على
~~هؤلاء يلومونهم، فقالوا: والله ms133 ما بايعنا ولكن فعل بنا ما فعل، هذا معنى
~~الحديث.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال: قدم معاوية حاجا في عام واحد
~~وخمسين، وأذن لمروان وقال: أشر علي في أمر الحسين، قال: أرى أن تخرجه معك
~~فتقطعه عن أهل العراق، وتقطعهم عنه، قال: أردت والله أن تستريح منه، ونحمل
~~مؤونته، على أن ينال مني ما ينال منك فإن انتقمت قطعت رحمه، وإن صبرت صبرت
~~على أذاه، ثم أذن لسعيد بن العاص، فقال: أشر علي في أمر الحسين قال: أرى
~~أنك لا تخافه على نفسك، وإنما تخافه على من بعدك، وأنت تدع له قرينا إن
~~قاتله قتله، وإن ماكره ماكره، فاترك حسينا بمنبت النخلة، يشرب من الماء،
~~ويذهب في الهواء، لا يبلغ عنان السماء، قال: أصبت.
# لأخبرنكم عني يا بني أمية: لن يبرح هذا الأمر فيكم ما عظمتم ملوككم، فإذا
~~تمناها كل امرئ منكم لنفسه وثب بنو عبد المطلب في أقطارها، وقال الناس: آل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت الخلافة فيكم كحجر المنجنيق يذهب
~~أمامه، ولا يرجع وراءه.
# أول من وضع البريد في الإسلام معاوية بن أبي سفيان وأحكم أمره عبد الملك:
~~فقال لابن الزعيزعة: وليتك ما خلف بابي إلا أربعة المؤذن فإنه داع إلى الله
~~فلا حجاب عليه، وطارق الليل، فإنه لو وجد خيرا لنام، والبريد متى جاء من
~~ليل أو نهار فلا يحجب، وربما أفسد علي القوم تدبير سنتهم حبسهم البريد
~~ساعة، والطعام إذا أدرك فافتح الباب وارفع الحجاب وخل بين الناس وبين
~~الدخول، ومن هذا أخذ الشاعر قوله:
# بأبي خلائق خالد وفعاله ... ألا تجنب كل أمر عائب
# وإذا حضرنا الباب عند غذائه ... أذن الغذاء لنا برغم الحاجب
# وروي هذا الكلام عن زياد أيضا.
# أول من سمى الغالية غالية معاوية أيضا: شمها من عبد الله بن جعفر وسأله
~~عنها فوصفها له فقال: إنها غالية، ويقال: إنه شمها من مالك بن أسماء بن
~~خارجة، وكانت أخته هند أول من صنعتها، فسألها عنها فقالت أخذته من ms134 شعرك:
# أطيبى الطيب طيب أن أبان ... فأر مسك بعنبر مسحوق
# خلطته بزنبق ولبان ... فهو إحدى على اليدين شريق PageV01P071 وأنكر
~~الجاحظ ذلك وقال: نحن نجد في أشعار الجاهلية ذكر الغالية وأنشد البيتين
~~ونسبهما إلى عدي، وذكر قول الهيثم: إن أربعة أشياء أتت قريشا والعرب من جهة
~~البشة: الغالية، وحمل النساء إذا متن في النعوش، والمصحف له دفتان، وصداق
~~أربعمائة دينار.
# قال: ولا أظن الهيثم يثبت في هذا الحديث، وإنما يؤتى الناس من ترك الثبت،
~~وقلة المحاسبة، ولا يدفع التثبت والتحفظ من قريحة جيدة وقد قال الشاعر:
# إنما تنفع التجارب ن كان عاقلا ...
# قد علمنا أن ولد هارون النبي من اليهود كانوا طبقوا الحجاز وقرى العربية،
~~وما زالوا يحملون موتاهم من الرجال والنساء في النعوش، وما زالت التوراة في
~~أيديهم بين الدفتين، وأما الغالية: فمتى كانت الحبشة أصحاب عيش رقيق وتنعم،
~~فهل بعدلهم شيء آخر يشبه الغالية، ومعجونات العطر كلها عربية، يدل على ذلك
~~أن أسماءها كلها عربية صحيحة مثل الغالية والشاهرية والخلوق واللخلخة
~~والعطن وهو العود المطري والذريرة. ولو كانت عجمية لكانت أسماؤها معربة كما
~~يقولون في أسماء ألوان الطبيخ مثل السكباج والدغياج والطباهجة. والمصوص
~~بالفارسية مزرور والمردون - وهو السميط - والسميط بالفارسية روا. قال
~~والخلوق وهو مما استعملته العرب قديما، وكان السيد منهم إذا قتل رجلا من
~~غير رهطه، وكان أولياء الدم أعزاء قالوا: إما أن يقتلك صاحبنا، وإما أن
~~تدفع إلينا رجلا من رهطك شريفا نقيده به، فكان السيد يعمد إلى رجل شريف
~~فيلبسه أجود لباس ويخلقه ويزفه إليهم، فإن وجدوه كفوءا قتلوه، أو عفوا عنه
~~بعد القدرة. قال: فقتل حاجب بن زرارة مرار بن حنيفة فقالت قبائل دارم: إما
~~ان بنفسك، واما ان تدفع الينا رجلا من رهطك فامر فتى من بني زرارة من عدس
~~ان يصير إليهم حتى يقاد، فمروا بالفتى على أمه مزينا مخلقا، فأنشد أخوها:
# تضمخ بالخلوق وجهزوه ... لناجز حتفه والسيف دامي
# وكان كظبية عترت ضلالا ... وكان الشاة في الشهر الحرام
# وهذا مثل قول الحارث بن ms135 حلزة:
# عنتا باطلا فظلما كم ... تعتر عن حجرة الربيض الظباء
# وإنما قال أخوها هذا القول لتجزع أمه فلعل حاجبا يدفع إليهم سواه، فقالت
~~الأم: إن حيضة وقت حاجبا الموت لعظيمة البركة، فجعلت ابنها حيضة في جانب ما
~~يدفع الأذى عن السيد.
# أول من عمل المقصورة معاوية: قال العبثي: رأى معاوية على منبره كلبا فأمر
~~فاتخذ له المقصورة في المسجد، وقالوا: أول من اتخذها مروان.
# أخبرنا أبو أحمد بإسناده عن الواقدي عن عبد الحكم بن عبد الله بن المطلب
~~بن عبد الله قال: أول من أحدث المقصورة في المسجد مروان بن الحكم، بناها
~~بحجارة منقوشة وجعل لها كوى، وكان قد بعث ساعيا إلى تهامة، فظلم رجلا يقال
~~له دب، فجاء حتى قام حيث يريد مروان أن يصلي، فطعنه بسكين معه، فلم يصنع
~~شيئا، وأخذوه، وقالوا: ما حملك على ما صنعت؟ قال: بعثت عاملك فأخذ مالي،
~~فقلت أذهب إلى الذي بعثه أقتله فهو أصل الظلم، فحبسه مروان حينا، ثم أمر به
~~فاغتيل سرا، وأمر ببناء المقصورة. قال: بعثت عاملك فأخذ مالي، فقلت أذهب
~~إلى الذي بعثه أقتله فهو أصل، وكان يصلي فيها مخافة أن يصيبه ما أصاب عمر
~~رضي الله عنه.
# أول من نقص التكبير وأول من خطب جالسا: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن
~~أبي زيد، عن رجاله، عن إبراهيم، عن الشعبي قال: أول من خطب جالسا معاوية،
~~حين كثر شحمه وعظمت بطنه، وهو أول من نقص التكبير، كان إذا قال: سمع الله
~~لمن حمده انحط إلى السجود ولم يكبر فعد الناس خطبته جالسا من البدع، حتى
~~بعث عبد الملك بن مروان خنيس بن دلجة فدعا بخبز ولحم أكله على منبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعا بماء فتوضأ عليه، ودعا الناس إلى بيعة عبد
~~الملك فبايعوه كرها، ثم بعث ابن الزبير أخاه عروة فقتله. PageV01P072 أول
~~ملك عبثت به رعيته واجترئ عليه أشد الاجتراء معاوية: أخبرنا أبو أحمد
~~بإسناده، عن أبي زيد قال: بلغني فيما روي في ذلك أن ms136 معاوية لما حج قال شاب
~~من قريش لمولى: إن أنت قمت إلى معاوية، فسألته، من كان زوج أمه قبل أبي
~~سفيان، فلك كذا، فقام الرجل إليه فقال: ليخبرنا أمير المؤمنين من كان زوج
~~أمه قبل أبي سفيان؟ قال: حفص بن المغيرة، فكلم ذلك الرجل عمرو بن الزبير
~~بعد ذلك بكلام أغلظ له فيه، فأمر بع فضرب حتى مات، فبلغ معاوية فتغيظ على
~~عمرو، وهم به، فقيل هو الرجل الذي قام إليك بمكة، فقال كذا فقال: فأنا إذا
~~قتلته وأنا أحق من وداه.
# أول من أقر التسليم على الملوك معاوية: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن
~~أبي زيد، عن عبد الله بن عبد الصمد بن خداش، عن الوليد بن مسلم قال: سألت
~~الأوزاعي عن التسليم على الأمراء فقال: أول من فعله معاوية، وأقره عمر بن
~~عبد العزيز، قال الأوزاعي: إني لأكرهه لأنه مفسدة لقلوبهم، وكره من الداخل
~~على الملك أن يسلم لأن التسليم يقتضي الرد، وليس ينبغي أن يخاطب الملك بما
~~يوجب عليه كلفة رد، ورجع جواب، ألا ترى أنه لا ينبغي لأحد أن يسأله عن
~~حاله، وعما بات عليه في ليله إلا أن يكون طبيبا، فيسأل عن ذلك ليكون علاجه
~~له بحسبه، ولأن التسليم أيضا مبتذل في سائر الناس، وعادات الملوك مباينة
~~لعادات الرعايا، فسبيل الداخل عليهم، إن كان من الأشراف أن يجرد عليهم
~~الدعاء، ويخلص التمجيد والثناء، قائما بحيث لا ينأى عنهم، ولا يقرب منهم،
~~فإن استدناه الملك، أكب على أطرافه فقبلها، ثم قام، فإن أومأ إليه بالقعود
~~قعد، فإن كلمه أجابه بانخفاض صوت، وقلة حركة وإن سكت، نهض قبل أن يتمكن به
~~المجلس بغير تسليم، ولا توديع، ولا انتظار أمر.
# وإن كان من الطبقة لوسطى، فينبغي أن يقف نائيا عن الملك، وإن استدناه دنا
~~خطوات ثلاث، فإن استدناه ثانيا، دنا مثل ذلك، فإن أومأ إليه بالقعود قعد
~~مقعيا، أو جاثيا، وإن كان في دخوله محاذيا له عدل يمينا أو شمالا، إن أمكن
~~ذلك، ثم ينحرف إلى مجلسه، فإذا ms137 وقعت عينه عليه هرول إليه حتى يقف بين يديه،
~~ويدعو قائما وإن سكت عنه انصرف ومشى القهقرى من غير سلام ولا كلام، وإن
~~أمكن أن يستتر بشيء عن نظره فعل. فإذا دخل إليه من يساويه في السلطان
~~فينبغي للملك أن يقوم إليه فيعانقه، ويجلس مجلسه، ويجلس دونه، فإذا انصرف
~~مشى معه خطى يسيرة، ويدعو بدايته، ويأمر حشمه بالسعي بين يديه، ليفعل به
~~مثل ذلك إذا كان في مثل حاله.
# ومن حضر طعام الملك فينبغي أن يقل الأكل غاية الإقلال، حتى يأكل ما تأكل
~~الطير، فإنما يراد بمؤاكلة الملوك التشريف لا الشبع.
# وروي أن سابور ذا الأكتاف أراد أن يولي رجلا قضاء القضاة، فأحضره طعامه،
~~فأكل أكلا واسعا، فلما فرغ قال له: انصرف فإن من شره بين يدي الملوك كان
~~إلى مال الرعية أشره.
# ودعا المنصور فتى من بني هاشم إلى طعامه فقال: قد أكلت، فعدل به الربيع
~~فضربه ثلاثين مقرعة، فعاتبه المنصور فقال: إن هذا كان يقف في النظارة
~~فاستدناه أمير المؤمنين، حتى دعاه إلى طعامه، فظن أن ذلك يراد به الشبع،
~~واغفل ما فيه من التشريف، فأدبته على سوء تمييزه، فشكر له المنصور وأجازه،
~~ومن يدنه الملك لمنادمته ينبغ أن ينادمه على حسب عادة الملك في ذم نفسه،
~~وإرسالها عند الشرب، ولا يسأله حاجة إذا سكر، فإن ذلك يجري مجرى الخداع،
~~وإذا أراد أن يقوم لحاجة فينبغي أن يلاحظ الملك، فغن نظر إليه قام مائلا،
~~فإن نظر إليه مضى. وإن عاد وقف أبدا حتى إذا نظر إليه قعد مقعيا أو جاثيا،
~~فإذا نظر إليه تمكن، وليس له أن يختار كمية الشرب وكيفيته، وعلى الملك أن
~~يأمر بالكف عنه إذا بلغ الكفاية، ولا يكلفه فوق وسعه، فإن من يجاوز حد
~~العدل على الخاصة، لم تطمع العامة في إنصافه، وغذا كان من اسم الداخل عن
~~الملك بعض صفات الملك، فسأله الملك عن اسمه، فينبغي أن يكني عنه، ويصف
~~الملك بتلك الصفة.
# دخل سعيد بن مرة الكندي على معاوية فقال له: أنت ms138 سعيد؟ قال: أمير
~~المؤمنين السعيد، وأنا ابن مرة، وقيل للعباس بن عبد المطلب: أنت أكبر أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: رسول الله أكبر مني، وأنا أسن منه.
~~PageV01P073 وإذا حدثه الملك بحديث فينبغي أن يصرف فكره وذهنه نحوه، ويظهر
~~السرور بالفائدة منه. روي أن بعضهم ساير أنوشروان، فقال له أنوشروان: حدثني
~~حديث كذا، وكان يعرفه، فأنكر معرفته، وأخذ أنوشروان يحدثه الحديث، أصغى
~~إليه بجوارحه كلها، وكان سيرهما على شاطئ نهر، فأغفل الرجل النظر إلى مواطئ
~~دابته، فمالت به إلى النهر، فابتدره الحاشية أخرجوه فقال له: كيف غفلت عن
~~موطئ دابتك؟ فقال: إن الله إذا أنعم على رجل بنعمة قابلها بمحنة، وعلى قدر
~~النعم تكون المحن، وإن الله أنعم علي نعمتين: إقبال الملك علي من بين هذا
~~السواد الأعظم، والفائدة بحديثه، فلما اجتمعنا جاءت على أثرهما هذه المحنة،
~~فأمر فحشي فمه جوهرا ودرا ثمينا. ومثل ذلك أن يزيد بن سحرة ساير معاوية
~~يوما، فاقبل عليه يحدثه، فصك وجه يزيد حجر عاثر، فصار الدم يسيل على ثيابه
~~ولا يمسحه ولا يشتغل به، فقال له معاوية: أما ترى ما نزل بك؟ قال: وما ذاك؟
~~قال: وجهك يسيل، قال: عتق ما أملك إن لم يكن حديث أمير المؤمنين ألهاني،
~~وغمر فكري، فما شعرت بما أصابني، فقال معاوية: لقد ظلمك من جعلك في ألف من
~~العطاء، وأمر له بخمسمائة ألف درهم، وزاد في عطائه ألفا، ولا شك أن يزيد
~~تصنع لمعاوية في هذا الكلام، وإن معاوية تخادع له الحسن أدبه.
# أخبرنا أبو احمد بإسناده، عن الواقدي، عن ابن أبي قال: قلت للزهري من أول
~~من سلم عليه؟ فقيل: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، حي
~~على الصلاة، حي على الفلاح،الصلاة يرحمك الله، فقال: معاوية بالشام، ومروان
~~بن الحكم بالمدينة، كانوا يقولون: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله
~~وبركاته، حي على الصلاة، حي على الفلاح، الصلاة يرحمك الله، انتهى.
# أول من استحلق في الإسلام معاوية: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي ms139
~~يزيد، عن حيان بن بشر، عن جرير بن المغيرة، عن الشعبي. وأخبرنا أيضا عن
~~الجوهري عن أبي زيد عن أبي عمرو ومحمد بن محمد بن خلاد، عن المدائني، وعن
~~غير هؤلاء جعلت أحاديثهم حديثا واحدا قال: فرض عمر لزياد ألف درهم، فلما
~~أخذها قال: ما فعلت ألفك؟ قال: أعتقت بها عبيدا. قال: نعم الألف ألفك! وكان
~~يكتب من زياد بن عبيد، حتى قال أبو سفيان لعلي عليه السلام: لولا أن يستوفي
~~عمر أهابي لعرفت أن زيادا قريب النسب مني، أنا غرسته في رحم أمه، ثم ولاه
~~علي عليه السلام فارس، فكتب إليه معاوية: أما بعد؛ فإنك امرؤ سفيه يغرك مني
~~قلاع تأوي إليها كما تأوي الطير إلى أوكارها، وأيم الله لولا انتظاري ما
~~الله محدث لك، لكنت أنا وأنت كما قال العبد الصالح: " فلنأتينهم بجنود لا
~~قبل لهم بها " وكتب في أسفل الكتاب يعلمه أنه يريد الدعاء فقال فيها:
# لله در زياد أيما رجل ... لو كان يعلم ما يأتي وما يذر
# أفخر بوالدك الأدنى ووالده ... إن ابن حرب له في قومه خطر
# واترك ثقيفا فإن الله باعدهم ... حتى يلاقيهم في نسبه مضر
# إن انتحالك قوما لا تناسبهم ... إلا بأمك ذنب ليس يغتفر
# فلما قرأ الكتاب قال: العجب لابن آكلة الأكباد، وكهف النفاق، يتهددني
~~وبيني وبينه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم في مائة ألف، وأيم الله لئن
~~أفضى إلي ليجدن مني أحمر ضرابا بالسيف ثم بعث بكتابه إلى علي، فكتب إليه:
~~أما بعد: فإني قد وليتك ما وليتك ما أنت أهل له، وأنا أعلم أنك لم تضبطه
~~إلا بالتقوى والصبر، وقد قرأت كتاب معاوية، فاحذر فإنه الشيطان يأتي المرء
~~من بين يديه ومن خلفه، وكانت من أبي سفيان زمن عمر فلتة فلا يثبت بها نسب،
~~ولا يستحق بها ميراث. PageV01P074 فلما قرأه زياد قال: شهد لي أبو الحسن
~~ورب الكعبة، فلما قتل علي رضي الله عنه، واجتمع الأمر لمعاوية قال للمغيرة
~~بن شعبة: إن داهية العرب متحصن في قلاع فارس، ms140 معه الأموال، ما يؤمنني أن
~~يدعو إلى رجل من أهل البيت، فيعبد على الأمر جذعة، قال: أتحب أن أكون رسولك
~~إليه؟ قال: نعم، فخرج حتى ورد عليه فقال: إن معاوية أقلقه الوجل منك، وقد
~~استقام له الأمر، وبايعه الحسن، وليس في أهل هذا البيت أحد يمد إليه الناس
~~أعناقهم، ورأى أن تصل حبلك بحبله، وتنقل أصلك إلى أصله، ففعل وقدم إلى
~~معاوية فادعاه، وخطب وقال: إنه من يرد الله دفع خسيسته، وإثبات وطأته، سبب
~~له الأمور، وأجرى له المقادير، حتى يبلغ بن النسب المشهور، والأمد المذكور،
~~وإن زيادا من الله عليه وعلينا معه بصلة رحم، مدتها رحم مقطوعة فوشمت
~~العروق في مناسبها واشتبكت الأرحام في معادنها، فالحمد لله الذي وصل ما
~~قطعه الناس، وألطف لما جفوا عنه، وحفظ ما ضيعوا منه، فقال يونس بن سعيد:
~~خالفت قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش وللعاهر الحجر " قال:
~~لقد هممت أن أطير بك طيرة بطيئة وقوعها قال: ثم يكون الرد إلى الله تعالى
~~قال: أجل، أستغفر الله! فقال عبد الرحمن بن الحكم:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلفة من الرجل اليماني
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان
# فأقسم أن رحمك من زياد ... كرحم الفيل من ولد الأتان
# ومعاوية أول من اتخذ الخصيان لخاص خدمته، وللجاحظ فيه كلام نذكره بعد إن
~~شاء الله تعالى.
# أول من أخرج المنبر في العيد مروان: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن
~~الزعفراني، عن محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه قال:
~~أول من أخرج المنبر في يوم العيد مروان، فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام
~~إليه رجل فقال: خالفت السنة، فأخرجت المنبر ولم يكن يخرج، وبدأت بالخطبة
~~قبل الصلاة، فقال أبو سعيد: من هذا؟ قالوا: فلان ابن فلان. فقال: أما هذا
~~فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأى منكم
~~منكرا فإن استطاع غيره بيده، وإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه ms141
~~وذلك أضعف الإيمان " .
# أول غدر كان في الإسلام: ما كان من أمر عبد الملك بن مروان مع عمرو بن
~~سعيد. أخبرنا أبو احمد عن أبي بكر بن دريد عن عمه عن أبيه عن ابن الكلبي
~~قال: كان مروان بن الحكم ولي العهد عمرو بن سعيد بن العاص بعد أبيه، فقتله
~~عبد الملك، وكان قتله أول غدر في الإسلام فقال بعضهم:
# يا قوم لا تقلبوا عن داركم لقد ... جربتم الغدر من أبناء مروانا
# أمسوا وقد قتلوا عمرا وما رشدوا ... يدعون غدرا بعهد الله كيسانا
# يقتلون الرجال البزل ضاحية ... لكي يولوا أمور الناس ولدانا
# تلاعبوا بكتاب الله واتخذوا ... هواهم في معاصي الله قربانا
# فهدموا ما أطاقوا من مدائننا ... ونحن نحسب ذا عدلا وإحسانا
# ويقطعون بنا أعناق سادتنا ... ويغلقون بنا أبواب دنيانا
# وقال يحيى بن الحكم أخو مروان يرثيه:
# أعيني جودا بالدموع على عمرو ... عشية شدوا بالخلافة بالختر
# كأن بني مروان إذ يقتلونه ... بغاث من الطير اجتمعن على صقر
# غدرتم بعمر يا بني خيط باطل ... ومثلكم يبني البيوت على الغدر
# فرحنا وراح الشامتون بنعشه ... كأنا على أكتافنا فلق الصخر
# قال: وكان مروان يلقب بخيط باطل، وكان عمرو يسمى الأشدق لتشادقه في
~~الكلام قال الشاعر:
# تشادق حتى مال بالقول شدقه ... وكل خطيب لا أبا لك أشدق
# وقيل: بل كان أفقم مائل الذقن، ولهذا سمي لطيم الشيطان وهذا هو الصحيح،
~~وخطب ابن الزبير لما قتله عبد الملك فقال: إن أبا الذبان قتل لطيم الشيطان.
~~" وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون " واستنطقه معاوية وهو
~~غلام فقال: إن أول مركب صعب، وإن مع اليوم غدا، وأول الغدر خرق، وقال: إلى
~~من أوصى أبوك بك؟ قال: أوصى إلي ولم يوص بي. وهذا من قول الراجز:
# إني إذا ما القوم كانوا أنجيه ... واضطرب القوم اضطراب الأرشيه
~~PageV01P075 وشد فوق بعضهم بالأروية ... هناك أوصيني ولا توصي بيه
# أول من نهى عن الأمر بالمعروف: أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن محمد بن
~~يونس الكريمي، عن أبي عاصم الضحاك عن ابن ms142 مخلد، عن أبي خديج عن أبيه قال:
~~خطبنا عبد الملك بن مروان بالمدينة، بعد قتل ابن الزبير، في العام الذي حج
~~فيه، سنة خمس وسبعين فقال: بعد حمد الله والثناء عليه، أما بعد: فلست
~~بالخليفة المستضعف، ولا الخليفة المداهن، ولا الخليفة المأفون، ألا وإن من
~~كان قبلي من الخلفاء كانوا يأكلون ويطعمون من هذه الأموال، ألا وأني لا
~~أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف، حتى تستقيم لي، فكأنكم تكلفوننا أعمال
~~المهاجرين الأولين، ولا تعملون مثل أعمالكم، فلن يزدادوا إلا اجتراحا، ولا
~~تزدادوا إلا عقوبة، حتى حكم السيف بيننا وبينكم، هذا عمرو بن سعيد، قرابته
~~قرابته، وموضعه موضعه، قال برأسه هكذا، فقلنا بسيوفنا هكذا، ألا وإنا نحتمل
~~لكم كل شيء، إلا وثوبا على منبر، أو نصب راية ألا إن الجامعة التي جعلتها
~~في عنق عمرو بن سعيد عندي، والله لا يفعل أحد فعله إلا جعلتها في عنقه، ثم
~~لا أخرج نعشه إلا صعدا، وزاد غيره: والله لا يأمرني أحد بتقوى الله إلا
~~ضربت عنقه. ثم نزل فركب ناقته واخذ بزمامها البهي بن رافع فقال:
# فصحت ولا شلت وضرت عدوها ... يمين هراقت مهجة بن سعيد
# أول من نهى الناس عن الكلام بحضرة الخلفاء: أول من فعل ذلك عبد الملك بن
~~مروان، وكان الناس قبله يراجعون الخليفة فيما يقول، ويعترضون عليه فيما
~~يفعل، وأكثروا من ذلك على عثمان، ثم على معاوية، وكان يجري في مجلسه من
~~المنازعات والخصومات ما يجل وصفه، وكان يحتمل ذلك تحلما وإبقاء على ملكه،
~~فلما صار الأمر إلى عبد الملك، أخذ الناس مأخذ ملوك الأعاجم، فنهاهم عن
~~الكلام بحضرته، والمنازعة في مجلسه، وتوعدهم على مخالفة رسمه في ذلك، وكان
~~يقول: لست بالخليفة المستضعف، يعني عثمان، ولا الخليفة المداهن، يعني
~~معاوية، ولا الخليفة المأفون يعني يزيد.
# قلنا: ومن حق مجلس الملك، ألا ترفع فيه الأصوات، إذا كان ذلك زائدا في
~~مهابة الملك وأبهته، ولما كان في حفظ الصوت من بهاء المجلس، وكمال صاحبه،
~~قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا ms143 لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي "
~~. وحرمة مجلس الرئيس إذا غاب كحرمته إذا حضر. وكان لملوك العجم عيون على
~~مجالسهم، يتأملون من حضرها، فمن كان كلامه وإشارته، وحسن لفظه إذا غاب
~~الملك على مثل ما يكون عليه إذا حضر، سمي ذواجه، ومن كان بخلاف ذلك سمي ذا
~~وجهين وكان مبتغضا عندهم منقوصا.
# أول خليفة بخل عبد الملك بن مروان: أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن
~~الغلابي، عن محمد بن عبد الله العتبي من ولد عتبة بن أبي سفيان، عن أبي
~~خالد القرشي من ولد أمية بن خالد قال: قال عبد الملك - وكان أول خليفة بخل
~~- أي الشعراء أفضل؟ فقال له كثير بن هواسة يعرض به: أفضلهم المقنع الكندي
~~حيث يقول:
# إني أحرض أهل البخل كلهم ... لو كان ينفع أهل البخل تحريضي
# ما قل مالي إلا زادني كرما ... حتى يكون برزق الله تعويضي
# فالمال ينفع من لولا دراهمه ... أمسى يقلب فينا طرف مخفوض
# لن يخرج البيض عفوا من أكفهم ... إلا على وجع منهم وتمريض
# كأنها من جلود الباخلين بها ... عند النوائب تجدي بالمقاريض
# فقال عبد الملك - وقد عرف ما أراد - الله أصدق من المقنع حيث يقول: "
~~والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا " وكان عبد الملك يسمى رشح الحجارة
~~لبخله، ويكنى أبا الذبان لبخره.
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني قال: نظر عبد
~~الملك إلى خالد بن يزيد - وقد شابت عنفقته - كأنك عاض على حجرة فقال: إنهن
~~يلثمن فاي ولا يشممن قفاي، يعرض به أنه أبخر، فالنساء يشممن قفاه دون وجهه،
~~والناس يرون أن أنفاس النساء وأنفاس الطيب تشيب. قال الشاعر:
# إنما شيبني الطيب وأنفاس الغواني ... PageV01P076 وأخبرنا أبو القاسم، عن
~~العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني قال: قال سعيد بن عثمان - ولم يكن
~~بالحصيف - للحسن بن علي عليهما السلام: ما بال أصداغنا تشيب قبل عنافقنا؟
~~وعنافقكم تشيب قبل أصداغكم؟ فقال: إن أفواهنا عذبة، فنساؤنا لا يكرهن
~~لثامنا، ونساؤكم يكرهن لثامكم، فيصرفن وجوههن، فيتنفسن في أصداغكم.
# وكان المنصور ms144 في ولد العباس كعبد الملك بن مروان في بني أمية في بخله،
~~ورأى بعضهم عليه قميصا مرقوعا فقال: سبحان من ابتلى أبا جعفر بالفقر في
~~ملكه، وأجاز سلمان الحادي بنصف درهم فشتان ما هو والمأمون أو غيره من خلفاء
~~بني العباس سمع مرة بعض ولده يقول لوكيله: قد رأيت في السوق بقلا حسنا
~~فاشتر لنا منه بنصف درهم، فقال: أما أنك إذا عرفت للدرهم نصفا، فإنك لا
~~تفلح أبدا، واستعمل الحسن يقاسم المؤمن أخاه درهما؟ وأنشد ابن هرمة
~~المنصور:
# له لحظات من خفافي سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل
# فأما الذي أمنت أمنه الردى ... وأما الذي حاولت بالثكل ثاكل
# فدفع إليه عشرة آلاف درهم، وقال: يا إبراهيم احتفظ بها فليس لك عندنا
~~مثلها، فقال: يا أمير المؤمنين، إني ألقاك بها على الصراط بختم الجهبذ.
# أول من ضرب الدراهم في الإسلام وأول ما عملت الأوزان: أخبرنا أبو القاسم،
~~عن العقدي، عن المدائني وأبي عبد الرحمن الثعلبي، وأخبرنا أبو أحمد عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن خالد بن عبد العزيز الثقفي، وعن غير هؤلاء جعلت
~~أحاديثهم حديثا واحدا، قالوا: كان عبد الملك أول من كتب في صدور الطوامير "
~~قل هو الله أحد " وذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع التاريخ، فكتب ملك
~~الروم: إنكم قد أحدثتم في طواميركم شيئا من ذكر نبيكم، فاتركوه، وإلا أتاكم
~~في دنانيرنا من ذكره ما تكرهون، فعظم ذلك في صدر عبد الملك، فأرسل إلى خالد
~~بن يزيد بن معاوية - وكان أديبا عالما - فقال: يا أبا هشام، أجدني بباب
~~طبق، قال: أفرج الله روعك يا أمير المؤمنين، حرم دنانيرهم، واضرب للناس
~~سككا فيها ذكر الله تعالى، وذكر نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا تعفهم مما
~~يكرهون، فضرب الدنانير سنة خمس وسبعين، وكانت الدراهم العشرة منها وزن عشرة
~~مثاقيل، والعشرة منها وزن ستة، فتقدم عبد الملك بذلك واستمر.
# وضرب الحجاج الدراهم، ونقش فيها: الله أحد، الله الصمد، فكرهها الناس
~~لمكان القرآن فيها، لأن الجنب والحائض يمسها، ونهى أن يطبع ms145 أحد غيره، فطبع
~~سمير اليهودي دراهمه السميرية، فضة خالصة وجعل فيها ذهبا، فأتى بها الحجاج
~~وبسمير، فأمر بقتله. فقال: انظر إليها فإن لم تكن أجود من دراهمك فاقتلني،
~~فنظر فوجدها أجود، فأمر بقتله لجرأته على ضربها بغير إذنه، قال: فإني أعرض
~~عليك أمرا إن رأيته أصلح للمسلمين من قتلي قبلته وأعفيتني، قال: هاته، فوضع
~~الأوزان: وزن ألف وخمسمائة، وثلاثمائة، إلى وزن ربع قيراط، فجعلها حديدا
~~ونقشها، وجاء بها الحجاج وقال: هذا أنفع للمسلمين، لا يغبن أحد معها، وكان
~~الناس إنما يأخذون الدرهم الوازن فيزنون به غيره، وأكثر ذلك يؤخذ عددا، حتى
~~كان من أمر سمير ما كان. أخبرنا هذا الخبر أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد
~~عن خالد بن عبد العزيز الثقفي عن أشياخه.
# أول من شدد في أمر العيار: وأول من شدد في أمر العيار يوسف بن عمر، أمر
~~ألا يضرب درهم بنقص حبة، فما فوقها، ثم امتحن بعد ذلك درهما، فوجده ينقص
~~حبة، فأمر أن يضرب كل واحد من الضاربين ألف سوط - وكانوا مائة - فضرب في
~~حبة واحدة مائة ألف سوط.
# ومما يشبه هذا من فعله أنه أمر أن يتخذ له طنافس فلما عملت، أمر يده
~~عليها، فعلقت بإبهامه عقدة من طنفسة فقطع يد الصانع، وكان مع ذلك يقول في
~~خطبته: اتقوا الله عباد الله، فكم من مؤمل أملا لا يبلغه، وجامع مالا لا
~~يأكله، ومانع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، وعن حق منعه، أصابه حراما،
~~وورثه عدوا، واحتمل بأصره، وباء بوزره، ذلك هو الخسران المبين. PageV01P077
~~وكان قصيرا كأنه عقدة رشاء، أو سجة عصا، وكان إذا وصف بالقصر اغتاظ، وكان
~~الخياط إذا قال له: يقنعك هذا الثوب ويحتاج فيه إلى زيادة، فرح وخلع عليه،
~~وإذا فضل من الثوب شيء، أمر بضربه وحبسه، وكان له نديم يقال له عبدان، -
~~وكان من أطول الناس - فقال له: يا عبدان، انا أطول أم أنت؟ قال: فوقعت في
~~محنة تحتها السيف، فقلت: اصلح الله الأمير، أنت أطول مني ظهرا، وأنا ms146 أطول
~~منك ساقا، فضحك وقال: أحسنت.
# أول من نقل الديوان من الفارسية إلى العربية: أخبرنا أبو أحمد، عن أبيه،
~~عن بعض رجاله قال: استكتب زازان فروخ صالح بن عبد الرحمن - وكان من سبي
~~سجستان - فلما ولي الحجاج رأى ذكاء صالح، فقال صالح لزازان: إن الأمير
~~سيقدمني عليك، وأنت سببي فيه، ولست أحب ذلك، فقال: لا بد للأمير مني، إنه
~~لا يجد من يقوم بحساب ديوانه غيري، قال صالح: إنه إن امرني بنقل الديوان
~~إلى العربية فعلت. قال: فانقل بين يدي منه شيئا، ففعل، فقال: فكسف تصنع
~~بالإضافات؟ قال: أقول أيضا. فقال زازان لكتابه الفرس: التمسوا مكسبا فقد
~~ذهب مكسبكم. ثم نقل صالح الديوان إلى العربية، فكان كتاب العراقيين غلمانه
~~وتلامذته.
# وكان ديوان الشام إلى سرجون، وكان روميا نصرانيا، كتب لمعاوية، ولمن بعده
~~إلى عبد الملك، ثم رأى عبد الملك منه توانيا وإدلالا، فقال لسليمان بن سعد
~~مولى الحسين - وكان على الرسائل - ما أحتمل تسحب سرجون، فقال: أنقل الحساب
~~إلى العربية؟ قال: أو تفعل ذلك؟ قال: نعم. قال: فانقله، فنقله فولاه عبد
~~الملك جميع دواوين الشام، فكان عليها حتى أيام عمر بن عبد العزيز، فعزله
~~واسكتب صالح بن كثير الصدائي. هذا معنى الحديث، وعبد الملك أول من رفع يديه
~~على المنبر.
# أول من أخذ الجار بالجار والولي بالولي مروان بن الحكم: هكذا سمعناه، ولا
~~ندري أكان ذلك أيام خلافته أو إمارته. ذكر بعض الشيوخ مروان بأبيه فجلده
~~وتمثل:
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدى الصحاح مبارك الجرب
# فقال فتى: ما هكذا قال الله تعالى، قال: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " فرق
~~له وخلاه.
# ومن مليح ما جاء في ذلك، ما أخبرنا به أبو أحمد، عن الريان، عن أبي جعفر
~~بن العيني، عن أبيه قال: أول خليفة أخذ الجار بالجار والولي بالولي سليمان
~~بن عبد الملك، قال: دخل عليه فتى ظريف، وعلى رأس سليمان وصيفة حسناء قائمة،
~~فجعل الفتى يديم النظر إليها، فقال سليمان: هات سبعة أمثال قيلت في الأست
~~وهي لك، ms147 فقال الفتى: أست لم تعود المحجرة، قال: واحدة، قال: أستي أختي،
~~قال: اثنان، قال: أست المسؤول أضيق، قال: ثلاثة، قال: أست العامر أعلم،
~~قال: أربعة، قال: من الله عليه وأسته، قال: خمسة، قال: الحر يعطي العبد
~~بنجع أسته، قال: ستة، قال: لا مالك أبقيت، ولا حرك أنقيت، قال: ليس هذا من
~~ذلك، قال التنى: أخذت الجار بالجار كما يفعل أمير المؤمنين، قال: خذها - لا
~~بارك الله لك فيها ! وروي هذا الحديث أيضا عن بعض شيوخه عن ابن الأعرابي.
# أول من لبس النعال الصوارة المرواني: وكان قصيرا، وكان يتخذ الغلاظ من
~~النعال النباتية لأمرين: أحدهما أن ذلك يزيد في قامته، والآخر أن يؤذن
~~جواره وحرمه بصريرها أوان دخوله عليهن، فإن كانت إحداهن على حالة لا يجوز
~~أن يطلع عليها تغيرت عنها، وكان ذلك من الآداب المستحسنة، فاتخذ أهل الوقت
~~بعد ذلك نعال الخشب، يتوخون بها ما توخاه المرواني بالنعال الصوارة.
~~PageV01P078 أول من رد فدكا عمر بن عبد العزيز: أخبرنا أبو أحمد، عن محمد
~~بن زكريا، عن ابن عائشة، وعن أبيه عن عمه قال: شهد علي وأم أيمن عند أبي
~~بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، وهب فدكا لفاطمة، وشهد عمر
~~وعبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسمها، فقال أبو
~~بكر: صدقوا وصدقت، كان مالا لأبيك، وكان يأخذ منها قوته ويقسم الباقي، فما
~~تصنعين بها؟ قالت: صنيع أبي، قال: فلك علي أن أصنع فيها صنيع أبيك عليه
~~الصلاة والسلام، فكان يدفع إليهم ما يكفيهم، ويقسم الباقي، وكذلك فعل عمر
~~وعثمان وعلي، فلما ولي معاوية - وذلك بعد الحسن - تداولوها حتى ولي مروان،
~~فوهبها لعبد العزيز بن مروان، فتخلصها عمر ابنه في حياة أبيه، فلما ولي
~~كانت أول مظلمة ردها على بني علي عليه السلام، ثم قبضها يزيد بن عبد الملك،
~~فلما ولي أبو العباس ردها إلى عبد الله بن الحسن، ثم قبضها أبو جعفر، ثم
~~ردها المهدي على ولد فاطمة، ثم قبضها موسى ms148 وهارون، ثم ردها عليهم المأمون.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن محمد بن زكريا، عن مهدي بن سابق قال:
~~جلس المأمون للمظالم، وأول رقعة وقعت في يده نظر فيها وبكى، ثم قال: أين
~~وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقام شيخ وعليه دراعة وعمامة
~~وخف ثغري، فتقدم فجعل يناظره في فدك، والمأمون يحتج عليه وهو يحتج على
~~المأمون، ثم أمر أن يسجل بها لهم فسجل وأمضاه المأمون، فأنشأ دعبل يقول:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا ... برد مأمون هاشم فدكا
# فلم تزل في أيديهم حتى كان أيام المتوكل، فأقطعها عبد الله بن عمر
~~الباريار، وكان فيها إحدى عشرة نخلة مما غرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده، وكان آل ابي طالب يأخذون ذلك الثمر، فإذا قدم الحجاج أهدوا إليهم
~~منه، فيصل إليهم به مال جليل، فبلغ المتوكل ذلك، فأمر عبد الله بن عمر
~~بصرمه وبعصره، فوجه رجلا يقال له بشر بن أمية الثقفي، فصرمه وعصره، وذكروا
~~أنه جعله نبيذا، فكما وصل إلى البصرة حتى ملح، وقتل المتوكل.
# أول من لبس السواد حين قتل مروان بن محمد، إبراهيم بن محمد الإمام: جيء
~~به مروان فقال: أنت الذي تدعي لك الأمامة؟ قال: لست به، فقال: أسوة بمن في
~~الحبس من بني أبيه، وكان فيه جماعة من قريش، فلما أحس إبراهيم بالقتل، عهد
~~إلى شيعته، أن لا يهولنكم قتلي، وكونوا على ما انتم عليه من تضافركم،
~~وتعاونكم، فإذا تمكنتم من أمركم، فاستخلفوا عليكم ابن الحارثية - يعني أبا
~~العباس - ثم قتله مروان، فلبس شيعته السواد، فلزمهم وصار شعارا لهم، فقال
~~شريف منهم أيام أبي العباس، يذكر قتل إبراهيم:
# علام وفيم يترك عبد شمس ... لها في كل داعية ثغاء
# فما بالقبر في حران منها ... ولو قتلت بأجمعها وفاء
# أخبرنا أبو أحمد عن عمه عن أبي عبيدة قال: حدثني الحسن بن علي قال: حدثني
~~بعض أصحابنا، عن محمد بن أبي كامل، عن رجل قال: قال إبراهيم بن المهدي، كنت
~~عند الخيزران يوما وعندها ms149 الهاشميات وغيرهن، وهي على أنماط عليها وسائد
~~أرمنية، وزينب بنت سليمان جالسة عن يمينها، إذ عرضت امرأة من آخر المجلس،
~~عليها أطمار فقالت: يا أم الخليفة الأول والثاني، وامرأة الخليفة، أنا
~~امرأة مروان بن محمد، قد أصار بي الدهر إلى ما ترين، فغيري من حالي، فرقت
~~لها، وهمت لها بالخير، فقالت لها زينب بنت سليمان: لا زلت كذلك، ولا زالت
~~هي حالك، ولا كرامة لك، اذكري وقد قتل مروان إبراهيم الإمام، وأشفقت أن
~~يمثل به، فأتيت هذه وهي جالسة على هذا الفرس بعينه، فكلمتها تسأله في هبة
~~جثته لي لأواريها، فقطبت وجهها وقالت: ما للنساء وللدخول في أمر الرجال،
~~فأيست وترضت لمروان، فكان أوصل لرحمه، فدفعه إلي وأعانني على جهازه، فجهزته
~~ودفنته.
# أول من ظهر لندمائه من ملوك بني العباس المهدي: أخبرنا أبو أحمد عن
~~الصولي، عن يحيى بن علي، عن أبيه، عن إسحاق الموصلي قال: كان المهدي في أول
~~أمره يحتجب على ندمائه، متشبها بالمنصور نحوا من سنة، ثم ظهر لهم لما قال
~~مسلم الحاسر:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور PageV01P079 فأشار إليه
~~أبو عون أن يحتجب عنهم فقال: إليك عني يا جاهل؟ إنما اللذة مع مشاهدتها،
~~وفي إدراك الجوارح لها لذة، فأما من وراء الحجاب فما له معنى. وكان بشار
~~قال:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# فلما سمع بيت مسلم قال: ذهب ابن الفاعلة ببيتي. ومن ها هنا أخذ أبو نواس
~~قوله:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# وبخ باسم من أهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# وهذا أشأم بيت قيل، وكان سبب زوال ملك محمد الأمين وقتله هذا البيت. لما
~~اتصل بالمأمون أمر مناديا فنادى به في بلاد خراسان وقال: قائل هذا البيت
~~ينادم محمدا، ويقول مثل هذا بحضرته، فلا يكون منه نكير، فاشتد أهل خراسان
~~على محمد، واستحلوا قتله، واتصل ذلك بمحمد فحبس أبا نواس، وأنكر عليه. ms150
# وكان أبو العباس يظهر لندمائه في أول خلافته، ثم قال له أسد بن عبد الله
~~الخزاعي - وكان صاحب حرسه - إن الخلافة ترق على كل شيء، والبذلة فيها أكبر
~~الخطأ، فاحتجب عنهم بستارة، وكان لا ينصرف عنه نديم، ولا مله في كل يوم
~~يجلس لهم فيه غلا بعطاء كثير أو قليل، وهذه فضيلة لم تكن لعربي ولا عجمي
~~قبله ولا بعده إلا أنوشروان، فقد حكي عنه مثل ذلك، وكان يقول: أعجب من
~~إنسان يفرحه إنسان ويمكنه مكافأته فيؤخرها ويجعلها عدة وتسويفا، فيتكدر
~~صفوها، وينطمس نورها.
# والمهدي أول من علق الخيس، وذلك أنه جلس إلى جنب حائط عليه منديل رطب،
~~فوجد برده، فأمر باتخاذ الخيس، وكان ملوك بني أمية يعدون تطيين البيوت التي
~~يبردون فيها أشهر الصيف مرات في الأسبوع.
# قال الجاحظ: هذه ملوك نزلوا على دجلة، من دون الصيادة إلى قرية بغداد في
~~القصور والبساتين، وكانوا أصحاب نظر واستخراج، من لدن أزدشير بن بابك إلى
~~زمن فيروز بن يزدجرد، وقبل ذلك أيضا ما كان نزلها ملوك الأزدوان بعد ملك
~~الاسكندر، فهل رأيتم أحدا منهم اتخذ حراقة أو دلالة أو قاربا؟ وهل عرفوا
~~الخيس مع حر البلاد وشدة وقوع السموم؟ وهل عرفوا الجمازات في أسفارهم؟ وهل
~~عرف فلاحوهم من الأثمار المطعمة، وغراس النخل على الفرد دون الشطر؟ وأين
~~كانوا في تزيين سقوفهم بالرديات؟ وأين كانوا عن استنباط قهوة العصفر؟ وأين
~~كانوا عن مراكب الأمم في ممارسة العدو في البحر؟ إن طلبت النوازح أدركتها،
~~وإن كرهتها فاتتها، بعد أن كانوا أسارى في يد الهند، تتحكم عليهم، وتتلعب
~~بهم، وأين كانوا عن الرمي بالنيران؟ وكانوا يتخذون الأدهان، وينفقون عليها،
~~فترى الرجال رسم العمائم، وسخ القلانس، وكان الرجل إذا مر بالعطار، وأراد
~~كرامته دهن رأسه ولحيته، وكان الرجل من عوام الناس إذا أطعم ضيفا أو زائرا
~~كسر الخبز بين يديه، كي لا يحتشم من أكل الكثير، وكان أهل البيت إذا طبخوا
~~اللحم غرفوا للجار والجارة منه غرفة، وكان الناس لا يغسلون أيديهم للطعام
~~قبله كما ms151 كانوا يغسلونها بعده، ثم اتخذوا الموائد السفر وبسطوا اللبود على
~~وجوه البسط الكريمة، وكانوا يستخدمون في منازلهم الرجال الشباب، والوصائف
~~الرومية، من الكواعب والنواهد. فاستحدثوا الخصيان والغلمان بدلا من
~~الجواري، وكان خوان أحدهم طسموان، فاستبدلوا الخلنج بالصفر، وجعلوا الصفر
~~الطاس والأباريق، وكانت المرأة إذا خرجت شدت رأسها بالرمائد - والرمائد على
~~زي نساء العرب اليوم - وكانوا يلبسون القمص على الجلباب، لا يعرفون
~~المبطنات، فترى القميص متقلصا عن جبة الراكب، واتخذوا المرفلات، وشربوا
~~الثلج، وأحصوا ما وجدوا في ديوان الفرس من أسماء غريبة، فلم يجدوه على عشر
~~العشر مما استخرج بعد، وكانوا يأتون الصين في سنة ويرجعون في سنة، ويقيمون
~~سنة، وقد رجع إلى البصرة رجال لم يتم لهم أن يغيبوا ثمانية عشر شهرا،
~~وكانوا يلبسون الديباج، فجعله هؤلاء أفيفا لدوابهم، وكان الكتاب إذا كتبوا
~~وفرغوا من الرسائل قطعوا الكاغد بالمقاريض، ثم حددوا أظفار الإبهام فقطعوه
~~به، ثم قطعوه بمواخر الأقلام، وهذه خطوط الأول في المصاحف والسجلات
~~والعهود، وهذه خطوط الناس اليوم، وكانوا يشربون في جامات الذهب والفضة، وقد
~~عرف الناس فضيلة الزجاج في خفة المحمل، وفي إدراء ما وراءها من الأشخاص؟
~~PageV01P080 قال أبو هلال: - أيده الله - يريد أن عمل الحراقات والدلالات،
~~وصب الزردج، واستخراج النساسخ، وتعليق الخيوش ، وعمل الرديات، إنما كان في
~~الإسلام، وكذلك أجزاء السفن القيرة في البحر.
# أول من زاد في الكتابة بعد حمد الله الصلاة على رسول الله هارون الرشيد:
~~كان إذا كتب فأتى أحمد الله إليك كتب: وأسأله أن يصلي على محمد وآله،
~~قالوا: وكان ذلك من أفضل مناقبه، وكان الرشيد كاتبا شاعرا، خطيبا.
# أخبرنا أبو أحمد، عن أبيه، عن عسل قال: كانت على الروم امرأة منهم، وكانت
~~تلاطف الرشيد، ولها ابن صغير، فلما نشأ فوضت الأمر إليه، فعاث وأفسد وخاشن
~~الرشيد، فخافت على ملك الروم فقتلته، فغضب الروم، فخرج عليها يقفور فقتلها،
~~واستولى على الملك، وكتب إلى الرشيد، أما بعد؛ فإن هذه وضعتك موضع الشاة،
~~ووضعت نفسها موضع الرخ، وينبغي أن تعلم أني أنا الشاة وأنت ms152 الرخ، فأد إلي
~~ما كانت المرأة تؤدي إليك، فلما قرأ الكتاب قال للكتاب: أجيبوا عنه، فأتوا
~~بما لم يرتضه، فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله هارون أمير
~~المؤمنين إلى يقفور كلب الروم، أما بعد: فقد فهمت كتابك، والجواب ما تراه
~~لا ما تسمعه، والسلام على من اتبع الهدى.
# ثم خرج في جمع لا يسمع مثله، فتوغل في بلاد الروم، يقتل ويسبي ثم أوقد
~~يقفور في طريقه نارا ليصده بها، فخاضها محمد بن يزيد الشيباني، وتبعه الناس
~~حتى صاروا من ورائها، فرأى يقفور أنه لا قبل له به، فصالحه على الجزية
~~يؤديها عن رأسه، وعن سائر أهل مملكته، فقال أبو العتاهية:
# تسقي إمام الهدى أصبحت بالدين معنيا ... وأصبحت تيقي كل مستمطر ريا
# قضى الله أن صفى لهارون ملكه ... وكان قضاء الله في الخلق مقضيا
# تحلبت الدنيا لهارون بالرضا ... وأصبح يقفور لهارون ذميا
# فلما سقط الثلج أمن يقفور على نفسه فنقض العهد، فلم يجرؤ أحد أن يذكر ذلك
~~للرشيد إلا شاعر من أهل جده، أعطاه يحيى بن خالد مائة ألف درهم، ودخل عليه
~~وأنشده:
# نقض الذي أعطيته يقفور ... فعليه دائرة البوار تدور
# أبشر أمير المؤمنين فإنه ... فتح أتاك من الإله كبير
# فلقد تباشرت الرعية إذ أتى ... بالنقض منه وافد وبشير
# أعطاه جزيته وطأطأ خده ... حذر الصوارم والردى محذور
# إن الإمام على اقتسارك قادر ... قربت ديارك أو نأت بك دور
# فقال الرشيد: أو فعلها؟ ورحل في بقية الثلج، وأقام على هرقلة يرمي حصنها
~~بالنيران حتى افتتحها فقال بعضهم:
# هوت هرقلة لما أن رأت عجبا ... جواثما ترتمي بالنفط والقار
# كأن نيراننا في جنب قلعتهم ... مصقلات على أرسان قصار
# فعاد يقفور إلى الجزية، ورجع الرشيد.
# وأما ما جاء في خطابته: فأخبرنا أحمد عن الصولي عن الحسين بن يحيى، عن
~~محمد بن عمر والدومي قال: كان الرشيد ربما خطب مرتجلا من غير أن يعد كلاما،
~~فصعد يوما المنبر، وقد شغب الجند، ثم سكنوا بعد إيقاع بهم، فقال: الحمد لله
~~رب العالمين، وصلى الله على ms153 سيدنا محمد والملائكة المقربين، وعلى الأنبياء
~~أجمعين، أما بعد: فقد كان لكم ذنب، ولنا عتب، وكان منكم إجرام، ومنا انتقام
~~وعندي بعد هذا لكم التنفيس عن المكروبين، والتفريج عن المغمومين، والإحسان
~~إلى المحسنين، والتعمد لإساءة المسيئين، ألا يكفر لكم بلاء، ولا يحبس عنكم
~~عطاء، وعلي بعد ذلك الوفاء إن شاء الله.
# وأما الشعر فطبقته فيه عالية، أنشدنا أبو أحمد عن الصولي للرشيد:
# وإذا نظرت إلى محاسنها ... فبكل موضع نظرة نبل
# وتنال منك بحد مقلتها ... ما لا ينال بحده النصل
# شغلتك وهي لكل ذي بصر ... لاقى محاسن وجهها شغل
# فلقلبها حلم يباعدها ... عن ذي الهوى ولطرفها جهل
# ولوجهها من وجهها قمر ... ولعينها من عينها كحل
# وقل ما تسمع شعرا يشبه هذا الشعر. PageV01P081 أول من دعى إلى بيعته على
~~المنبر محمد الأمين: أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن أحمد بن يحيى قال:
~~كانت العرب تسمي مواضع أرصاد السلطان مسالح من السلاح، فكره المأمون هذا
~~الاسم فسماها مصالح من المصلحة ثم أنشد:
# تذكرتها وهنا وقد صال دونها ... قرى أذربيجان المسالح والخالي
# يعني الذي خلى عن بلاده إلى هذا الموضع.
# واستبقاء المأمون إبراهيم المهدي فعلة لم يسبقه إليها أحد من الأولين
~~والآخرين، وذلك أنه استبقاه بعد وثوبه على الخلافة، وبيعة الناس له بها،
~~وعادة الملوك إذا ظفروا بمن ينازعهم الملك أن يقتلوه.
# كان المأمون قد ولى علي بن موسى الرضا العهد بعده، فغضبت بنو العباس،
~~فخلعوه، وبايعوا إبراهيم بن المهدي في محرم سنة اثنين وثمانين، فحارب الحسن
~~بن سهل إبراهيم فهزمه، والمأمون بخراسان، فلما قدم بعد أن ظفر بإبراهيم قال
~~له: قد استشرت في أمرك فأشير علي بدمك، فقال: إن المشير أشار عليك بما جرت
~~به عادة السياسة، إلا أنك أبيت أن تطلب النصر إلا من حيث عودته، من العفو،
~~فإن عاقبت فلك نظير، وإن عفوت فلا نظير لك، وإن جرمي أعظم من أن أنطق فيه
~~بعذر، وعفو أمير المؤمنين أجل من أن يقابل بشكر، وإن لي لشفعة الإقرار
~~بالذنب، وحق العمومة بعد الأب، ms154 فلا يسقط عن كرمك عملك، ولا يقع دون عفوك
~~عندك، فقال المأمون: لو لم يكن من حق نسبك الصفح عنك ما بلغك أملك حسن
~~تنصلك، ولطف توسلك.
# روى جعفر بن قدان بن زياد الكاتب عن سارية الكبيرة قالت: قال إبراهيم بن
~~المهدي: لما قدم المأمون مدينة السلام من خراسان، أمن الناس غيري، فتواريت
~~فاحتللت احتلالا شديدا، فقالت لي عجوز من الأزد: - كانت تخدمني - سأحتال لك
~~في أن يصل إليك مال، فركبت زورقا، فلما حازت المأمون في قصره على دجلة
~~صاحت: النصيحة فأمر بها فأدخلت إليه، فقالت: إن دللتك يا أمير المؤمنين على
~~إبراهيم بن المهدي فما تجعل لي؟ قال: مائة ألف درهم. قالت: وجه معي رسولا،
~~ومره أن يطيعني في جميع أمره، وادفع إليه ألف دينار، ومره أن يدفعها إلي
~~حين أريه وجه إبراهيم، فوجه المأمون معها حسين الخادم، ودفع إليه الدنانير،
~~وأمره بما قالت، فجاءت بالحسين حتى دخلت به مسجدا فيه صندوق عظيم، فقالت
~~له: أدخل هذا الصندوق. فتأنى، فقالت: ألم يأمرك أمير المؤمنين بطاعتي؟ وإن
~~لم تفعل انصرفت، ولم يتهيأ ما يريد إلا بهذا، فدخل الحسين الصندوق، فأتت
~~بحمال فحمله، فجعلت تطوف به في الأسواق والشطوط، فمرة يسمع صوت الباعة،
~~ومرة يسمع صوت الملاحين، فلما أظلم الليل أدخلته دارا، وفتحت عنه، وإذا
~~مجلس عظيم في صدره إبراهيم بن المهدي يشرب، وبين يديه جوار يغنينه، فانكب
~~حسين على رجل إبراهيم فقبلها، وسأله إبراهيم عنه وعن المأمون، وتناولت
~~المرأة منه الدنانير، وقال له إبراهيم: كل عندي لقمة، واشرب قدحا، وتحمل
~~عني رسالة، وامض محفوظا، قال: أفعل. وقدم إليه طعاما فأكل، ثم سقي شرابا
~~فيه ببخ، فشربه فسكر وأدخل الصندوق، وأقفل عليه، وحمل حتى أتي به باب
~~العامة فوضع، فلما أصبح الناس رأوا الصندوق وليس معه أحد، فانهوا خبره إلى
~~صاحب الحرس، وكتب في الخبر إلى المأمون، فأحضر وفتح، وإذا الحسين متلوث
~~مسلوت، فعولج حتى أفاق فقال المأمون: أرأيت إبراهيم؟ قال له: أي والله.
~~قال: أين هو؟ قال: لا أدري. وحدثه ms155 بالقصة. فقال المأمون: خدعتنا والله،
~~وذهب المال فقال إبراهيم: فتفرجت بالألف مدة مديدة.
# أول من اتخذ الأتراك المنصور: اخبرنا أبو احمد، عن الصولي، قال: حدثنا
~~ثمود بن المزرع قال: حدثنا الجاحظ قال: أول من اتخذ الأتراك المنصور، اتخذ
~~حمادا التركي، ثم اتخذ المهدي مبارك التركي، وتوليا التركي، وهو الذي قتل
~~الوليد بن طريف الخارجي مع يزيد بن مزيد.
# وأما الخصيان فذكر الجاحظ انهم اتخذوا في الإسلام.
# أول كتاب صدر من ملوك بني العباس فيه شعر: أخبرنا أبو أحمد عن الصولي، عن
~~القاسم عن إسماعيل قال: وثب أهل حمص بعاملهم على المعونة موسى بن إبراهيم
~~بن البغيث الرافقي - وكان قتل رجلا من رؤسائهم - وأخرجوه ثم وثبوا على محمد
~~بن عبدوية - وكان وليهم بعد ابن البغيث - وأمر المتوكل إبراهيم بن العباس
~~أن يكتب إليهم كتابا مختصرا يحذرهم فيه فكتب: PageV01P082 أما بعد: فإن
~~أمير المؤمنين يرى من حق الله عليه، فيما قوم به من أود، أو عدل به من ريع،
~~أو لم به من شعث، استعمال ثلاث يقدم بعضهن على بعض: أولهن ما يستظهر به من
~~عظمة وحجة، وما يشفعه من تحذير وتنبيه، ثم التي لا تقع بحسم الداء غيرها.
# أناة فإن لم تغن عقب بعدها ... وعيدا فإن لم تجد أجدت عزائمه
# وكان إبراهيم ابتدأه كلاما، فرآه يتزن، فجعله بيتا، هكذا رواه لنا عن
~~الصولي، وروي لنا أيضا عنه عن محمد بن زكريا الغلابي، عن مهدي بن سابق قال:
~~كتب رافع إلى الرشيد كتابا في أسفله:
# إذا جئت عارا أو رضيت بمثله ... فنفسي على نفسي من الكلب أهون
# فكتب إليه الرشيد كتابا في أسفله:
# ورفعك نفسا طالبا فوق قدرها ... يسوق لك الحيف المعجل والذلا
# أول من أخر النيروز المتوكل: أخبرنا أبو أحمد الصولي، عن يحيى بن علي، عن
~~أبيه، وأحمد بن يزيد عن أبيه قال: سمعت إبراهيم بن المدبر يحدث بطرف منه
~~قال: بينا المتوكل يطوف في متصيد له، رأى زرعا أخضر فقال: قد استأذنني عبد
~~الله بن يحيى في فتح الخراج، وارى ms156 الزرع أخضر، فقيل له: إن هذا قد أضر
~~بالناس، فهم يقترضون ويستسلفون، فقال: أهذا شيء حدث أم هو لم يزل كذا؟ فقيل
~~له: هو حادث. ثم عرف أن الشمس تقطع الفلك في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما
~~وربع يوم، وأن الروم تكبس في كل أربع سنين يوما، فيطرحون من العدد، فيجعلون
~~شباط ثلاث سنين متواليات ثمانية وعشرين يوما، وفي السنة الرابعة - وهي التي
~~تسمى الكبيسة - يكمل من ذلك الربع يوم تام، فيصير شباط تسعة وعشرين يوما.
~~وكانت الفرس تكبس الفصل الذي بين سنتها وبين سنة الشمس في كل مائة وست عشرة
~~سنة شهرا، وهذا الكبس في طوله اصح من كبس الروم، لأنه أقرب إلى ما يحصله
~~الحساب من الفصل في سنة الشمس، فلما جاء الإسلام عطل ذلك ولم يعمل به، فأضر
~~بالناس ذلك، وجاء زمن هشام، فاجتمع الدهاقنة إلى خالد بن عبد الله القسري،
~~فشرحوا له، وسألوه أن يؤخر النيروز شهرا، فكتب إلى هشام بن عبد الملك - وهو
~~الخليفة - فقال هشام: أخاف أن يكون ذلك من قول الله تعالى: " إنما النسيء
~~زيادة في الكفر " فلما كان أيام الرشيد، اجتمعوا إلى يحيى بن خالد البرمكي
~~وسألوه أن يؤخر النيروز نحو شهر، فعزم على ذلك، فتكلم أعداؤه فيه، وقالوا:
~~يتعصب للمجوسية، فأضرب عنه، وبقي على ذلك إلى اليوم.
# وأحضر المتوكل إبراهيم بن العباس، وأمره أن يكتب عنه كتابا في تأخير
~~النيروز بعد أن يحسبوا الأيام، فوقع العزم على تأخيره إلى سبعة وعشرين يوما
~~من حزيران، فكتب الكتاب على ذلك، وهو كتاب مشهور في رسائل إبراهيم.
# وإنما احتدى المتوكل بالله ما فعله المتوكل إلا أنه قد قصره في أحد عشر
~~يوما من حزيران، فقال البحتري يمدح المتوكل ويذكر تأخير النيروز:
# لك في المجد أول وأخير ... ومساع صغيرهن كبير
# إن يوم النيروز عاد إلى العهد ... الذي كان سنه أزدشير
# أنت حولته إلى الحالة الأولى ... وقد كان جائرا يستدير
# وافتتحت الخراج فيه فللأم ... ة في ذاك مشهد مذكور PageV01P083 قال أحمد
~~بن يحيى البلاذري: حضرت مجلس المتوكل ms157 وإبراهيم بن العباس يقرأ الكتاب الذي
~~أنشأه في تاخير النيروز والمتوكل يعجب من حسن عبارته، ولطف معانيه والجماعة
~~تشهد له بذلك فدخلتني نفاسة، فقلت: يا أمير المؤمنين؟ في هذا الكتاب خطأ،
~~فأعادوا النظر، فقالوا: ما نراه، فما في هو؟ فقلت: أرخ السنة الفارسية
~~بالليالي، والعجم تؤرخ بالأيام، واليوم عندهم أربعة وعشرون ساعة، يشتمل على
~~الليل والنهار، وهو جزء من ثلاثين جزءا من الشهر، والعرب تؤرخ بالليل لأن
~~سنتهم وشهورهم قمرية، وابتداء رؤية الأهلة بالليل، قال: فشهدوا بصحة ما
~~قلت، واعترف به إبراهيم، وقال: ليس هذا من علمي، فخف عني ما دخلني من
~~النفاسة، ثم قتل المتوكل قبل دخول السنة الجديدة، وولي المنتصر واحتيج إلى
~~المال، وطولب به الناس على الرسم الأول، وانتقص ما رسمه المتوكل، فلم يعمل
~~به حتى ولي المعتضد، فقال ليحيى بن علي المنجم: قد كثر ضجيج الناس من أمر
~~الخراج، فكيف جعلت الفرس مع حكمتها، وحسن سيرتها، افتتاح الخراج في وقت لا
~~يتمكن الناس من أداء الخراج فيه، قال: فشرحت له أمره وقلت: ينبغي أن يرد
~~إلى وقته، ويلزم يوما من ايام الروم، ولا يقع منه تغيير، فقال: إلق عبد
~~الله بن سليمان، فوافقه على ذلك، فوافقه وحسبنا حسابه، فوقع في اليوم
~~الحادي عشر من حزيران، فأحكم أمره على ذلك، وأثبت في الدواوين. وكان
~~النيروز الفارسي في وقت نقل المعتضد له يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ومن شهور الروم الحادي عشر من نيسان،
~~وأخره حسب ما أوجبه الكبس ستين يوما حتى رجع إلى وقته الذي كانت الفرس ترده
~~إليه، وكان قد مضى لذلك مائتان واثنتان وثلاثون سنة فارسية، تكون من سني
~~العرب مائتين وتسعا وثلاثين سنة وبضعة عشر يوما، ووقع بعد التأخير يوم
~~الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين ومائتين ومن
~~شهور الروم الحادي عشر من حزيران.
# أول من أمر أهل الذمة بتغيير زيهم المتوكل: أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي
~~قال: أمر المتوكل أهل الذمة ms158 أن يلبسوا العسلي، وأن تكون ركبهم حصنا وأن
~~يجعل على مقدمة السرج زر، وكذلك على مؤخره، وعلى القلنسوة مثله، وعلى
~~الدراريع رقاع من قدام ومن خلف، وعلى أبوابهم صور من خشب.
# وأمر ألا يستعان بهم، فاسلم لهذا السبب جماعة منهم: أبو نوح عيسى بن
~~إبراهيم، وقدامة بن زياد، والهيثم بن خالد كاتب الوزير.
# الباب السادس
# في ما جاء من ذلك عن الأمراء والوزراء والجلساء
# أول الأمراء على مكة: عتاب بن أسيد، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~صدر عن حجة الوداع.
# أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن، عن رجاله
~~قالوا: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم، ارتدت العرب، وكان عتاب بن أسيد
~~بمكة، استعمله النبي عليها، فخاف أن يرتد أهلها، فبدر إليه منهم بادرة،
~~فنزل من شعابها، فجاء سهيل بن عمرو فأخرجه إلى المسجد، وخطب الناس فقال: إن
~~يكن محمد قد مات، فإن الله حي لا يموت، وقد علمتم أن أكثركم قتبا في بر،
~~وجارية في بحر، فقروا على أمركم، وأدوا زكاتكم، وأنا ضامن إن لم يتم هذا
~~الأمر أن أردها عليكم، فإني والله أعلم أن هذا الأمر سيمتد كامتداد الشمس
~~من طلوعها إلى غروبها، قالوا: وإني علمت ذلك؟ قال: إنا رأينا رجلا وحيدا
~~جريدا فريدا، لا مال ولا عز ولا عدد، قام في ظل هذه الكعبة فقال: أنا رسول
~~الله إليكم، فكنا بين هازل وضاحك، ومستجهل وراحم، فلم يزل أمره ينمو
~~ويتصاعد، حتى دنا له طوعا أو كرها، ولو كان من عند غير الله، لكان كالكرة
~~في يد بعض سفهائكم، فبلغ أبا بكر قوله فشكر له.
# أول الأمراء على المدينة: سهل بن حنيف، وولاه علي عليه السلام حين خرج
~~إلى البصرة لقتال أصحاب الجمل، فلما قتل حكيم بن جبلة، وأريد قتل عثمان بن
~~حنيف قال: إن أخي سهلا والي علي على المدينة، ولو قتلتموني لانتصر من
~~ذريتكم، فخلوا سبيله. PageV01P084 أول الأمراء على مصر: أخبرنا أبو القاسم،
~~عن العقدي عن أبي جعفر، عن ms159 المدائني، عن عمرو بن هشام القرشي ومحمد بن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه، وعن غير هؤلاء قالوا: كتب عمر رضي الله عنه إلى عمرو بن
~~العاص، سنة تسع عشرة، يأمره بالمسير إلى مصر، فأتاه الكتاب وهو محاصر
~~قيسارية فسار في شعبان، في ثلاثة آلاف وسبعمائة، حتى نزل العواصم، فقال رجل
~~من القبط: عجبت لهؤلاء، يدخلون مصر في هذه العدة وهذا العدد وبها عساكر
~~يتبعها عساكر، فقال صاحب له: لا يقصد هؤلاء أحدا إلا قتلوه، ولا ينزلون
~~حصنا إلا فتحوه، حتى يقتلوا خيرهم، فإذا فعلوا ذلك، اختلفوا وضعف أمرهم،
~~وسار عمرو: حتى أتى غزة، فبعث ملكها: أن أرسل إلي رجلا من أصحابك أكلمه،
~~فقال عمرو: ماله أحد غيري، فدخل المدينة، فسمع منه كلاما لم يكن بمثله له
~~عهد، فقال: هل في أصحابك مثلك؟ قال: لا تسأل عن هواني عليهم، وإنما بعثوني
~~إليك وقالوا: لو نزل به حاذر، كان نزل بأهوننا، فأمر له بجائزة وكسوة وبعث
~~إلى البواب، إذا مر بك فاضرب عنقه، وخذ ما معه، فلما خرج لقيه نصراني من
~~غسان، فقال له: يا عمرو قد أحسنت الدخول، فأحسن الخروج، فنبهه، فرجع إلى
~~الملك فقال: قد نظرت إلى ما أعطيتني فوجدته لا يسع بني عمي، فأردت أن أجيئك
~~بعشرة منهم تعطيهم هذه العطية، وتكسوهم هذه الكسوة، فيكون معروفك عند عشرة،
~~فقال: مرحبا بهم، عجل بهم، وبعث إلى البواب أن خل سبيله، فمر عمرو يتلفت
~~حتى أمن، وندم على ما فعل ولم يفارقه حتى صالحه، فلما أتي به إلى عمرو قال:
~~وأنت هو؟ قال: نعم؟ على ما كان من غدرك.
# وسار حتى أتى فسطاط - وقد خندق أهلها - فأقام عليهم، وقدم الزبير بن
~~العوام في خمسة آلاف، وقال: جئت أميرا على الجماعة. فقال عمرو بن العاص: بل
~~جئت مددا، ثم اتفقا أن يكون كل واحد منهما أميرا على أصحابه، وخرج المشركون
~~فهزمهم المسلمون، ودخلوا حصنهم فحاصروهم، وقال الزبير: ما تطاول قوما في
~~ديارهم ، يأتيهم أمدادهم، ووضع سلما على الحصن وصعد، وصعد الناس ففتحوه ms160
~~عنوة، وقيل: بل فتحوه صلحا على كل رأس دينار، ولكل رجل من المسلمين جبة
~~صوف، وبرنس وعمامة وخفان، ولهم الاتباع نساؤهم وأولادهم، وذلك سنة عشرين.
~~فأقام عمرو بها أميرا أربع سنين، ثم اجتمع العدو بين مصر والإسكندرية، فسار
~~إليهم عمرو في عشرة آلاف، على مقدمة شريك بن سحماء في ألفين، فانهزم
~~الأعداء ودخلوا الإسكندرية، فحاصروها ثلاثة اشهر، فكادوه، فأقاموا النساء
~~على الحصن، ناشرات شعورهن، ووجوههن إلى المدينة، عليهن السلاح، والرجال
~~مقبلون عليه يقاتلونه، يخوفونه بكثرة العدد، فناداهم عمرو فقال: إن كان
~~فيكم رجل مستجاب الدعوة، فسلوه أن يدعو الله تعالى أن يسلطكم علينا
~~فتقتلونا، فإن الآخرة خير لنا من الدنيا.
# فتعجبوا وقالوا: من يطيق قوما راحتهم عندهم القتل؟ وقالوا ليس لنا إلا أن
~~نصالحهم على ثلاثة عشر ألف دينار، - على كل حالم دينار - وقيل ديناران، على
~~أن يخرج منهم من شاء إلى الروم، ويقيم من شاء منهم بالإسكندرية.
~~PageV01P085 أول الأمراء على البصرة: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي
~~جعفر، عن المدائني. وأخبرنا غيره قالوا: كتب قطنة بن قيادة - وهو أول من
~~أغار على السواد من ناحية البصرة - إلى عمر رضي الله عنه أنه لو كان معه
~~عدد ظفر بمن في ناحيته من العجم، فبعث عمر عتبة بن غزوان أحد بني مازن بن
~~منصور في ثلاثمائة، وانضاف إليه في الطريق نحو مائتي رجل، فنزل أقصى البر -
~~حيث يسمع نقيق الضفادع - وكان عمر يقدم إليه بذلك، فكتب إلى عمر أنا نزلنا
~~بأرض فيها حجارة بيض. فقال عمر: الزموها فإنها أرض بصرة. فسميت بذلك، ثم
~~سار إلى الأيلة فخرج إليه مرزبانها في خمسمائة أسوار فهزمهم عتبة ودخلوا
~~البلد، وأقام عتبة عليها حتى فتحها في شعبان سنة أربع عشرة وقالوا: في رجب،
~~وأصاب المسلمون سلاحا وطعاما ومتاعا، وكانوا يأكلون الخبز، وينظرون إلى
~~أيديهم، هل سمنوا؟ أو أصابوا براني فيها جوز فظنوه حجارة، فلما ذاقوه
~~استطابوه، ووجدوا صحناة فقالوا: ما كنا نظن العجم تدخر العذرة، وأصاب رجل
~~سراويل فلم يحسن لبسها فرماها وقال: أخزاك ms161 الله من ثوب! فما تركك أهلك
~~بخير، أصابوا أرزا في قشره، فلم يمكنهم أكله، فظنوه سما، فقالت بنت الحارث
~~بن كلدة: إن أبي كان يقول: إذا أصابت النار السم، ذهبت غائلته وطبخوه
~~وأكلوه، فاستطابوه وجعلوا يأكلونه، ويقدرون أعناقهم، ويقولون: قد سمنا.
# وبعث عتبة بالخمس إلى عمر رضي الله عنه ، مع رافع بن الحارث. ثم قاتل
~~عتبة أهل دست ميسان، وظفر بهم، واستأذن عمر في الحج، فأذن له، فلما حج رده
~~إلى البصرة، فلما كان بالفرع وقصته ناقته فمات، فولى عمر البصرة لمغيرة بن
~~شعبة، فرمي بالزنا، فعزله، وولى أبا موسى. PageV01P086 أول الأمراء على
~~الكوفة: سعد بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك. أخبرنا أبو أحمد الجوهري، عن
~~أبي زيد، عن الفضل بن الدكين، عن أبي العسل، عن هارون بن عبد الله، عن عفيف
~~بن معد يكرب. وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن
~~رجاله قالوا: كان المثنى بن حارثة الشيباني أول من أغار على السواد من
~~ناحية الكوفة، فبعث عمر رضي الله عنه أبا عبيد الله بن مسعود الثقفي،
~~لينضاف إليه المثنى، ويتعاونا على الفرس، فعقد أبو عبيد جسرا، وعزم على
~~العبور إليهم، فنهاه المثنى وغيره من ذوي الرأي، فأبى وعبر بمن كان معه،
~~فقاتلهم فقتل وقتل من المسلمين ألف وثمانمائة رجل، ونجا الباقون بعد جهد
~~شديد، وبعث عمر سعد بن أبي وقاص، فافتتح القادسية والمدائن، ومصر الكوفة،
~~ثم عزله حين وشى به الأشعث ورجاله من أهل الكوفة، قالوا: قدمنا على عمر
~~فقلنا: نحب أن تعزل عنا سعدا، فقد اعتدى علينا، ومنعنا حقوقنا قال: لعل ذلك
~~أن يكون! وولي فندمنا على ما قلنا، وخفنا أن يخبر سعدا، فيكون أخبث لنا
~~صيحة مما كان، فتبعناه فقلنا: إن لم تسمع فيه قولنا، فلا تذكره له. قال:
~~لعل ذلك أن يكون! فغدونا إليه، فخرج سعد من عنده يسب ويلعن، فقلنا: إنه
~~والله بلغه قولنا، واستعمله علينا، ثم قال قائل منا: هذا والله غضب معزول،
~~فدخلنا إليه، فقال: إني قد ms162 عزلت عنكم سعدا، فأخبروني، إذا كان الإمام عليكم
~~يمنعكم حقوقكم، ويسيء صحبتكم، ما تصنعون؟ قلنا إن رأينا خيرا حمدنا الله،
~~وإن رأينا شرا صبرنا، فقال: لا والله لا تكونوا شهداء في الأرض حتى تأخذوهم
~~في الحق كأخذهم إياكم فيه، وتضربوهم على الحق، كضربهم إياكم عليه، وإلا
~~فلا، ثم ولاها عمار بن ياسر، وعزله، ثم ولاه ثانية وعزله، وولى جبير بن
~~مطعم واستكتمه، فأتى رجل ابن أبي ثور فقال: رأيت عمر وجبيرا نجيا، وأظنه قد
~~ولاه الكوفة، فبعث ابن أبي ثور امرأته - وكان يقال لها لقاطة الحصى لنقلها
~~الأحاديث - إلى امرأة جبير، وهي تصلح جهازه للخروج، فقالت: ما تصنعين؟
~~قالت: أبو محمد يريد سفرا قد كتمنيه. قالت: أو ترضى الحرة من زوجها أن
~~يكتمها أمره؟ فتركت ما كانت عليه متغضبة. فقال لها جبير: عودي. قالت
~~بالنذور العظام لا أمس شيئا حتى تخبرني لأي شيء خروجك؟ فأخبرها، فرجعت
~~تعالج، وجاءت لقاطة الحصى، فسألتها عن أمره، فقالت: ذكر لي أمره،
~~واستكتمنيه، فقالت: حلفي لو كان بي مرض ما كتمتك، فأخبرتها، فأخبرت ابن أبي
~~ثور، فأخبر صاحبه، فراح إلى عمر فقال: بارك الله لك في رأيك، قد وليته قويا
~~أمينا، فقال: نشدتك الله! هل رأيتني مخليا بجبير؟ فأتيت ابن أبي ثور،
~~وأخبرته، فأرسل امرأته إلى امرأة جبير فاقتص الخبر كأنه معهم، فأرسل عمر
~~إلى جبير فقال: لا تحدث شيئا، فإنك عندي أمين ولكنك ضعيف، فعزله، وولاها
~~المغيرة بن شعبة.
# وروي عن المأمون أنه قال: الملوك تحتمل كل شيء إلا القدح في الملك،
~~وإفشاء السر، والتعرض للحرم. PageV01P087 أول الأمراء على الشام أبو عبيدة:
~~أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن عن رجاله قالوا:
~~لما فرغ أبو بكر رضوان الله عنه من أهل الردة، وأكر الحيرة، استنهض الناس
~~إلى الشام، فتثاقلوا، فقال عمر: " لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك "
~~فقال خالد بن سعيد بن العاص: لنا تضرب مثل المنافقين،؟ فقال أبو بكر: كلا!
~~ولكن أراد أن يبعث المتثاقلين، فعقد أبو بكر ms163 لخالد بن سعيد على الشام، فقال
~~عمر: أتعقد لرجل أمر الناس بالتغالب؟ وكان خالد حين توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غائبا، فلما قدم وقد بويع أبو بكر، أتى عليا رضي الله عنه
~~فقال: أرضيتم أن يليكم رجل من تيم؟ فعزل أبو بكر خالدا، فعقد ليزيد بن أبي
~~سفيان، وبعثه في سبعة آلاف، ومشى معه وهو راكب، وأوصاه وودعه. ثم وجه بعد
~~ثالثة شرحبيل بن حسنة في سبعة آلاف. ثم وجه أبا عبيدة بن الجراح في مثلهم
~~أميرا عليهم جميعا، وبعث عمرو بن العاص في قوم من مسلمة الفتح وغيرهم، فقال
~~عمرو: الست أميرا على جماعة الناس بالشام؟ قال: لا أنت أحد الأمراء، فإذا
~~اجتمعتم لحرب، فأميركم أبو عبيدة، وقال عمرو: لا أرى أن يقدم الذين حادوا
~~الله ورسوله، على من قاتل عن دين الله، فغضب سهيل بن عمرو ورجال من قريش،
~~فظنوا أنه عرض بهم، ثم قال سهيل لهم: اغضبوا على أنفسكم، دعوا ودعيتم،
~~فأسرعوا وأبطأتم، والله لا ادع موقفا وقفته مع المشركين إلا وقفته مع
~~المسلمين، فسار عمرو فنزل بغمر الغربان من أرض فلسطين، وأتى يزيد بن أبي
~~سفيان البلقاء، وشرحبيل الأردن، وأبو عبيدة باب، فصالحه أهلها، فكان أول ما
~~صولح عليه من الشام، وكان هرقل بفلسطين، فقال لأصحابه: إنكم قد غيرتم
~~وبدلتم وأفسدتم، فسلط الله عليكم أضعف الأمم عندكم، وإن مدينة من مدائنكم
~~لتعدل أضعافكم، فقاتلوا عن أنفسكم وحرمكم، واستخلف أخاه، وخرج إلى أنطاكية،
~~فقال أبو بكر رضي الله عنه: تحوله أول نقصه وهزيمته.
# ثم خرج خالد بن سعيد بن العاص في جماعة إلى مرج الصقر، فبلغ أهل بصرى،
~~فخرجوا في أربعة آلاف، فأتوهم وهم غارون، فقتلوا خالدا وجماعة من المسلمين،
~~وانهزم الباقون، فعزم أبو بكر على تولية خالد بن الوليد الشام، وهو
~~بالحيرة، فكتب إليه بذلك، فاستخلف المثنى بن حارثة، وخرج في شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث عشرة في ثمانمائة، فقال محصن بن الحارث الأسدي:
# إذا رأيت خالدا مخففا ... وكان بين الأعجمين أنصفا
# في فيلق ms164 بالنقع قد تحلفا ... وهبت الريح شمالا جرحفا
# في حومة الموت إذا الموت هفا ... لود بعض القوم لو تخلفا
# ليس أخو الإسلام إلا من وفا ...
# فجاء حتى وصل طرف المفازة، فالتمس دليلا، فجيء برافع بن عمير الطائي،
~~فقال له: لا يسلك هذه المفازة إلا مغرور، فقال: لا بد من سلوكها، قال: فمن
~~استطاع أن يصر أذن بعيره على ماء فليفعل، فحملوا ما قدروا عليه من الماء،
~~وساروا حتى فني ماؤهم، وشارفوا الهلاك، فقال رافع: اطلبوا شجرة عوسج،
~~فطلبوا فلم يروا شيئا، وكان رافع قد رمد فلم يقدر على الطلب، فقال: هلكت
~~وهلكتم، اطلبوا، فذهبوا يمينا وشمالا، فوجدوا منها جذما، فقال: احفروا،
~~فحفروا، فاستطلبوا الماء، فارتووا وحملوا، وارتحل خالد، وطرقوا هنوا من
~~ليلتهم، وهو ماء لكلب ووقتهم ناس من بهرة فانحازوا إليهم، فدخل المسيب بن
~~نخبة بيتا فسمع غناء ابن النعمان الهزاوي:
# ألا عللاني قبل جيش أبي بكر ... لعل منايانا قريب ولا ندري
# أريني سلاحي يا سمي فإنني ... أخاف بيات القوم مطلع الفجر
# فهل لكم في السلم قبل لقائهم ... وقبل خروج المعصرات من الخدر
# فضرب المسيب فرمى برأسه في جفنة كان يشرب منها، وساق أهله وماله، وقال
~~بعض الطائيين:
# لله در رافع أنى اهتدى ... فور من قراقر إلى سرا
# خمسا إذا ما سارها الجيش بكى ... ما سارها قبلك من أنس يرى
# وقال رجل من طيء أيضا:
# ونحن جلبنا الخيل يوم يراعة ... نطاعن عنها والأسنة تقطر
# بدوية مرت كأن سراتها ... بأرجائها القصوى ملاء منشر
# فكان خالد على الشام حتى قام عمر فعزله. PageV01P088 أول من سلم عليه
~~بالأمرة: قيل له: السلام عليك أيها الأمير، وكانوا قبل ذلك يقولون للأمراء
~~إذا دخلوا عليهم السلام عليكم، كما يقولون لغيرهم، أظن ذلك قيل للمغيرة بن
~~شعبة أيام ولايته على الكوفة لمعاوية.
# أول أمير أخذ ما جبى وهرب: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر،
~~عن المدائني، قال: جبى ابن عباس وهو وال لعلي رضي الله عنهما على البصرة
~~مالا كثيرا، فقال له أبو الأسود: إن أعطيت ms165 من قبلك حقوقهم، وحملت الباقي
~~إلى أمير المؤمنين ليستعين له على أمور المسلمين، فقال: لو كنت يا أبا
~~الأسود من البهائم لكنت جملا، ولو كنت راعيا ما بلغت به المرعى، وما أحسنت
~~مهنته في المساء، فكتب أبو الأسود إلى علي عليه السلام بذلك، فوجه عليه
~~مولاه سعدا إلى ابن العباس يأمره بحمل المال إليه، فشتمه ابن العباس
~~وتهدده، فخرج حتى أتى عليا، فأخبره فكتب إليه يلومه ويعنفه، وكتب هو يعذر
~~نفسه، ويلزم الذنب سعدا، ثم عمد إلى المال، وكان أربعمائة ألف، وقيل سبعة
~~ألف ألف، واحتمله وخرج، وخرج معه عشرون رجلا من قيس، فجعل يعطي في طريقه كل
~~من يسأله، حتى أتى مكة فأعطى ما كان معه، واحتجز الباقي، وكتب إليه علي
~~عليه السلام: إني أشركتك في أمانتي، ولم يكن أحد من أهل بيتي أوثق عندي ولا
~~أرجى لمواساتي منك، فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب، والعدو قد حرب،
~~والأمة فتنت، قلبت ظهر المجن، وخذلتني فلا إمامك آسيت ولا للأمانة أديت،
~~كأنك لم ترد بعملك الله، وكأنك كنت تكيد الأمة عن دنياها، فلما أمكنتك
~~الفرصة، عاجلتهم الشدة، فاختطف ما قدرت عليه اختطاف الذئب دانية المعزى،
~~رحيب الصدر تحملها غير منحرج عن أخذها، كأنك حزت تراثك من أبيك وأمك،
~~واتخذت مكة دارا تشتري بها مولدات الطائف، تختارهن على دينك، تعطي فيهن مال
~~غيرك، سبحان الله! أما تؤمن بيوم الحساب؟ أو ما تخاف الميعاد؟ أو ما يعظم
~~عندك أن تشتري الإماء، وتنكح النساء، بمال اليتيم والأرملة والمسكين.
# فأقسم بالله! ما أحب أن ما أصبت كان لي حلالا أنفقه في سبيل الله لا
~~أحاسب به يوم القيامة، فلا غرو لأكلك له حراما، فاردد ما أخذت، فوالله لو
~~لم تردده ثم أمكنني الله منك لأعذرن الله فيك، فلو أن حسنا أو حسينا أتيا
~~مثل الذي أتيت، ما كان لهما عندي هوادة ولا ظفرا فيه مني برخصة، انتهى.
~~فكتب إليه ابن العباس: بلغني كتابك تعظم فيه ما أخذت من المال، ولعمري لحقي
~~فيه ms166 أكثر مما أخذت.
# فقال علي عليه السلام: العجب ممن يرى أن له من مال المسلمين أكثر مما
~~لرجل منهم، قد أفلحت إن كان يمينك الباطل، وادعاؤك مالا يكون لك يخرجك من
~~الإثم، ويحل لك الحرام، عمرك الله إنك إذا لأنت السعيد.
# وبإسناده قال: ولى علي عليه السلام عبد الله بن سوار بن همام العبدي،
~~البحرين، فجبى مالا وهرب، وكتب إليه علي يتهدده، فكتب إليه ابن سوار بشعر
~~قاله بكير بن وائل الطامي من الأزد:
# ما إن نبالي إذا ما كنت جنتنا ... أن نشرط المال شرط الماء بالعسل
# وأنت بحر على قوم تخافهم ... وصخرة في الأداني ماؤها وشل
# أول من عرف بالبصرة: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن خلاد بن يزيد، عن
~~ناهض بن سالم، عن أبي بكر الهزلي قال: أرسلني النصر بن عمرو إلى الحسن
~~أسأله عن التعريف ها هنا قال: وما هذا وذاك؟ قلت: إنه لمن خيرهم. قال: أجل
~~فأخبره أن أول من عرف بالبصرة عبد الله بن العباس، قال للناي: هذا يوم
~~عرفة، فهلموا نجتمع فيه، فندعو الله، لعل دعاءنا يوافق دعاؤهم، فتنزل
~~الإجابة فنشركهم فيها، فصعد المنبر، فقرأ سورة البقرة، ففسرها حرفا حرفا
~~وكان متجه نجد غربا.
# ومن أوائل أفعاله ما أخبرنا به أبو احمد، عن الجوهري، عن ابي زيد، عن
~~الحجاج بن نصر، عن قرة، عن خالد قال: سئل الحسن عن صلاة الكسوف، فقال: صل
~~كما تصلي، تركع وتسجد، قال رجل: إنهم يقولون: تركع ثم ترفع رأسك ثم تقرأ ثم
~~تركع. قال الحسن: أول من فعل هذا ابن عباس بالبصرة. PageV01P089 أول رأس
~~ثقف في الإسلام: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن
~~قال: عقد على لقيس بن سعد بن عبادة على مصر، فبايعه أهلها إلا أهل قريات
~~كانوا شيعة لعثمان، قالوا له: نعطيك الخراج، ولا نبايع عليا، حتى يجتمع
~~الناس على إمام، فأعطاهم قيس ذلك، فطمع فيه معاوية، فكتب إليه يدعوه إلى
~~مبايعته فأبى، فقال لعمرو بن العاص: إن قيسا شديد الرأي، ms167 شديد البأس، وله
~~نية في قتالنا، وإن اجتمع علينا أهل العراق، وأهل مصر لم نقم لهم، فما
~~الرأي؟ قال: كتب كتابا على لسانه بالمبايعة لك، فإن عيون علي يكتبون إليه
~~بذلك فيعزله، فكتب معاوية: من قيس بن سعد، أما بعد: فإن قتل عثمان كان حدثا
~~في الإسلام عظيما، وإني نظرت لنفسي فلن يسعني في ديني مبايعة أهل البغي،
~~وقد ألقيت إليك التسليم، وأجبتك إلى قتال عدوك والسلام. وقرأه معاوية على
~~الناس، فكتب عيون علي إليه به، فقال عبد الله بن جعفر: إن قيسا قد داهن،
~~فاكتب إليه بمنجازة من لم يبايعك، فإن فعل، وإلا فاعزله، فكتب إليه بذلك،
~~فكتب قيس: العجب منك يا أمير المؤمنين! تأمرني بقتال قوم كافين، ومتى
~~قاتلتهم ظاهروا عليك، فاستجاشوا عليك بأعدائك، فلم تكن لنا بهم طاقة، فأكفف
~~عنهم، فإن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، فكتب إليه علي عليه السلام، أنا
~~الشاهد، وأنت الغائب، إن عملت برأيي، وإلا فاعتزل.
# وقال عبد الله بن جعفر لعلي: ينبغي أن توليها محمد بن أبي بكر - وكان
~~محمد أخاه لأمه، أمهما أسماء بنت عميس - فولاه إياها، فخرج حتى قدم على
~~قيس، فقال قيس: إن صاحبك وإن كان قويا في بدنه، فإنه ليس بذي علم في الحرب،
~~فإن أردت أن تبقى لك مصر، فاعمل فيها عملي، وودعه وخرج إلى المدينة، فخير
~~محمد الذين وادعهم قيس بين البيعة لعلي أو القتال أو الجلاء، فتجايشوا
~~عليه، وكانوا اثني عشر ألفا، فاضطرب أمره، فلما انقضى أمر الحاكمين،
~~ازدادوا عليه قوة، واختل أمر مصر، فقال علي: ليس لمصر إلا قيس أو الأشتر،
~~فكتب معاوية إلى جانستان وهو بالقلزم: إذا مر بك الأشتر فاحتل عليه حتى
~~تقتله، فلما حصل عنده سقاه شربة عسل فمات، واشتد أهل مصر على محمد، فاستمد
~~عليا، فندب الناس إليه فتثاقلوا، وخرج عمرو بن العاص إلى مصر، في أربعة
~~آلاف، واستعد لهم محمد، فقاتلهم فغلبهم مرارا، ثم كسروه فتفرق عنه أصحابه،
~~وأخذه معاوية بن خديج، فقال له: أسألك بحق أبي عليك ms168 ألا خليت عني! فقال
~~معاوية: أنا أسأل نفسي بحق الله ألا أخلي عنك، وأنت قتلت عثمان، وقدمه فضرب
~~عنقه، وثقف رأسه، وحمله إلى معاوية، وأدخله جيفة حمار وأحرقها، فما أكلت
~~عائشة شواء حتى ماتت. وقالوا: أول رأس حمل في الإسلام رأس عمرو بن الحمق،
~~قالوا: لما قتل علي عليه السلام بعث معاوية في طلب عمرو بن الحمق، ففاته
~~فأخذ امرأته فحبسها، ثم ظفر عبد الرحمن بن الحكم بعمرو فقتله، وبعث رأسه
~~إلى معاوية، فكان أول رأس حمل في الإسلام، قال أبو هلال: أيده الله فإن كان
~~حمل رأس ابن أبي بكر صحيحا فهو الأول.
# أول أمير مات بالبصرة: أخبرنا أبو أحمد بإسناد بعد على إخراجه قال: قال
~~الحسن: قدم علينا بشر بن مروان بالبصرة - وهو أبيض بض - أخو الخليفة، وابن
~~الخليفة، ووالي العراق، فأتيته مسلما عليه، فقال الحاجب: من أنت؟ قلت:
~~الحسن البصري. قال: الفقيه؟ قلت: نعم. قال: أدخل على الأمير، وإياك أن تديم
~~النظر إليه، وإن سألك عن شيء فاحذف الجواب حذفا، ولا يكون كلامك إلا جوابا،
~~وتجوز في المجلس ما استطعت، إلا أن يجلسك، فدخلت وهو على سرير، وعليه فرش
~~قد كاد يغوص فيها، ورجل قائم متكئ على سيفه، فسلمت فقال: من أنت أعرفك؟
~~قلت: الحسن البصري، قال: فقيه هذه المدرة؟ قلت: نعم. قال: ما تقول في زكاة
~~أموالنا؟ أندفعها إلى الفقراء أم إلى السلطان؟ قلت: أي ذلك فعلت جزا عنك.
~~قال: فرفع رأسه إلى الرجل وقال: لشيء ما يسود من يسود، ثم أومأ إلي
~~بالجلوس، فجلست، فجعل يخالسني النظر، إذا رميته بطرفي أمال بصره عني، فإذا
~~خفضت عنه ابرز في بصره، فتجوزت في المجلس وقمت، ثم عدت بالعشي، فإذا هو في
~~صحن مجلسه، والأطباء حواليه، وقالوا الأمير محموم، ثم عدت في الغد، فإذا
~~الناعية تنعي والدواب قد جزت نواصيها، فحمل ودفن جانب الصحراء وجاء الفرزدق
~~فقال: PageV01P090 أعيني أما تسعداني بالبكا ... فما بعد بشر من عزاء ولا
~~صبر
# ألم تر أن الأرض دكت جبالها ... وأن نجوم الليل بعدك ms169 لا تسري
# سيأتي أمير المؤمنين مصيبة ... وتمنى إلى عبد العزيز إلى مصر
# فإن أبا مروان بشرا أخاكما ... ثوى غير متبوع بذم ولا غدر
# وقد كان حيات العراق يخفنه ... وحيات ما بين المدينة والنهر
# فما بقي أحد كان على القبر إلا خر باكيا، وانصرفت وصليت إلى جانب الصحراء
~~ما قدر لي، ورجعت إلى القبر، وقد أتى بعبد أسود يحمله أربعة، فدفن إلى جانب
~~قبره، فوالله ما فصلت بين القبرين حتى قلت: أيهما قبر بشر؟ وقال الشاعر:
# والعطيات سباب بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
# أول أمير مات بالكوفة المغيرة بن شعبة أول ما سميت العطيات جوائز في
~~سلطان ابن عامر: سمعت أصحابنا يتحدثون أن عبد الله بن عامر بن كريز - وكان
~~على العراق من قبل عثمان - بعث جيشا مع قطن بن عمرو الهلالي إلى كرمان، في
~~أربعة آلاف، فجرى الوادي بسيل مفرط، فخيف الغرق على من عبر، والعدو على من
~~لم يعبر، فقال القطن: من عبر ألف درهم. فعبر رجل وآخر، حتى عبروا كلهم،
~~فأعطاهم عمرو ذلك، وكان أربعة ألف ألف درهم، فاستكثرها ابن عامر فكتب فيها
~~إلى عثمان رحمة الله عليه، فأجازها وقال: ما كان معونة في سبيل الله
~~فجائزة، وصارت الجائزة اسم العطية.
# قال الكندي:
# فداء الأكرمين بني هلال ... على علاتهم أهلي ومالي
# هم سنوا الجوائز في معد ... فصارت سنة أخرى الليالي
# رماحهم تزيد على ثمان ... وعشر عند تركيب النصال
# وقال أهل اللغة: هو من قولهم استجاز الرجل، إذا سأل أن يسقي إبله،
~~وأنشدوا:
# عجوز عليها مسحة من ملاحة ... أقاتلتي يا للرجال عجوز
# لو أن مياه الأرض كانت بكفها ... لما تركتنا بالمياه نجوز
# وابن عامر، هو أول من اتخذ ألسنة الموازين من الحديد، وهو أول من لبس
~~الخز. فقال أهل المدينة: قد لبس الأمير جلد دب، وهو أول من لبس الطيلسان من
~~العرب في الإسلام، وقالوا: أول من لبسه جبير بن مطعم.
# أول من صلب رجلا في الإسلام: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر،
~~عن المدائني قال: قال ms170 أبو يعقوب الشروي: إن الوليد بن عقبة دخل مسجد
~~الكوفة، ودعا بساحر يقال له نطروبي، فأراهم فيلا فوق فرس يشتد بهم في
~~المسجد، وأراهم ناقة تشتد على حبل، وحمارا عدا حتى دخل فم نطروبي، ثم خرج
~~من دبره، ومر رجل فضرب عنقه، ووقع رأسه جانبا، ثم قال للسيف: أقمه فأقامه.
~~وأتى جندب بن كعب الصياقلة، وأخذ من مولى له سيفا، وأتى المسجد فضرب عنق
~~نطروبي، وقال: أحي نفسك. فأراد الوليد قتل جندب، فقام قومه دونه، فحبسه،
~~فلما رأى صاحب السجن صلاته، قال: اذهب حيث شئت. فقال: أخاف الطاغية عليك،
~~فقال: ما أسعدني يقتلني! فانطلق جندب، وبعث الوليد إلى صاحب السجن فضرب
~~عنقه وصلبه في السبخة، فكان أول مصلوب في الإسلام. وقالوا: أول من صلب بعد
~~الهجرة رجل بعثته قريش إلى المدينة ليغتال النبي صلى الله عليه وسلم.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن وهب بن جرير، عن أبيه قال:
~~سمعت الحسن يقول: جلس نفر من قريش، فتذاكروا من أصيب منهم ببدر وقالوا: لو
~~وجدنا رجلا يقتل لنا محمدا، ونجعل له ما يريد، فقال رجل: أنا جريء الصدر،
~~جيد الحديد، جواد الشد اقتله ثم اهرب في أحد القيران أعدو كما يعدو العير
~~فأفلت - والعير الحمار الذكر - فجعل له أربعة رهط كل رجل منهم أوقية، فخرج
~~حتى أتى المدينة، فنزل على ابن عم له، وقال: جئت مسلما، فأطلع الله نبيه
~~على شأنه، فبعث إلى الرجل شد ضيفك وثاقا، وائتني به، فجعل يقول: أهكذا
~~تفعلون بمن تبع دينكم؟ حتى أتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: جئت
~~مسلما، فقال: كذبت وقص عليه قصته فأنكر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلب على جبل بالمدينة، يقال له: ذباب، وكان أول مصلوب بالمدينة بعد
~~الهجرة. PageV01P091 أول من وضع الكسور والتوابع على أهل الخراج زياد:
~~أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي قال: حكى محمد بن داود بن الجراح عن عبد الله
~~بن سليمان قال: إني لواقف على رأس المهتدي وقد جلس ms171 للمظالم، وبحضرته القواد
~~والكتاب، فرفع إليه في قصة الكسور، فقال لأبي: عرفني حالها، فقال: كان عمر
~~رضي الله عنه قسط الخراج ورقا وعينا والدراهم تؤدى فيه عددا، ففسد الناس،
~~فكانوا يؤدون الضريبة ووزن الدرهم فيها أربعة دوانق، ويستبدون بالوافي،
~~ووزنه مثقال، فلما ولي زياد العراق، طلب بأداء الوافي، فشق ذلك على الناس،
~~وكان يلزم في حمل المال مؤونة، فألزمها أصحاب الخراج، وزادت في ذلك عمال
~~بني أمية زيادة أجحفت بالناس، فلما ملك عبد الملك قرر وزن الدرهم على نصف
~~وخمس مثقال، وترك المثقال على حاله، ثم ألزم الحجاج وعماله الناس الوظائف،
~~وهدايا النوروز والمهرجان، فجرى الرسم به حتى ولي عمر بن عبد العزيز، فأمر
~~بإسقاط ذلك كله، وإجراء الناس على رسم عبد الملك، فلما ولي يزيد بن عبد
~~الملك بعد عمر، رد الأمر على ما كان عليه، وجرى الأمر على ذلك إلى أيام
~~المنصور، فحرب السواد، فأزال المنصور الخراج عن الحنطة والشعير، وصيرهما
~~مقاسمة، وترك غيرهما على رسمه، وحدث بعد ذلك أشياء لزمت عليها مؤونة، فزيدت
~~على المال، فقال المهتدي: معاذ الله أن ألزم الناس ظلما تقدم العمل به
~~وتأخر، وحق ما حمل من بيت من الأموال أن ينفق عليها منها، وتقدم بإسقاط
~~الكسور والتوابع على الناس، فقال الحسن بن مخلد: إن أسقط أمير المؤمنين
~~ذلك، ذهب من مال السلطان عشرة آلاف ألف درهم، ومد بها صوته، فقال المهتدي:
~~قد عرفت مذهبك في هذا القول، تريد تحريض الموالي بما انتقص من أموالهم، وما
~~امتنع أن أقيم حقا له، وأزيل مظلمة قد تقدمت بها الأيام، وإن كان في ذلك كل
~~حيف على بيت المال، ولو نظر الموالي في أمرك وأمر نظرائك، أخذوا ما خوفتهم
~~أن يذهب من مالهم منك، فارتعد الحسن وأبلس، ثم كلم فيه المهتدي، فوضع له.
~~هذا معنى الحديث.
# أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان الحجاج، وأول من رفع ذلك عمر بن عبد
~~العزيز، وأول من رسم المقاسمة المنصور، وأول من رفع الثياب، ولبس الخفاف
~~الساذجة بالبصرة من الأمراء، ms172 زياد وهو أول من دعا التقرى، وكانوا يدعون
~~الجفلى. قال أبو هلال: أيده الله، الجفلى: أن يدعو الإنسان إلى طعامه جميع
~~الحي، والتقري، أن يخص قوما دون قوم.
# قال طرفة:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# والآدب، الذي يدعو الناس إلى طعامه، والمأدبة الدعوة. قال الزناد لعجلان!
~~كيف تدعو الناس؟ قال: على الشرف، ثم على الأستان، ثم أدعو الذين لا يعبأ
~~الله بهم شيئا. قال: ومن هم؟ قال الذين يلبسون ثياب الصيف في الشتاء، وثياب
~~الشتاء في الصيف، فقال: هذا هزل ولو تقدمت إليك فيه لأدبتك.
# وأما ترقيعه الثياب فقال: ما بال الرجل يأخذ عطاءه ألفين فلا يبلغ الحول
~~حتى يدان أكثر من ذلك؟ فقيل له: ذهب أموال الناس في الكسوة. فصدر قميصه
~~وجلس فيه، فصدر الناس ثيابهم، وكان الرجل حين ينشق ثوبه يلقيه، فاتخذ
~~الزياد به ولبسها، فلبسها الناس معه، وكان الناس يتكلفون للعيد مراكب
~~يركبونها، فمشى إلى العيد ومشى الناس معه، والناس يقتدون برؤسائهم في أكثر
~~أمورهم، حتى يسمون بأسمائهم، ويكتنون بكناهم، ويفعلون ما يقدرون عليه من
~~أفعالهم.
# وكان زياد يرقع ثوبه لئلا يستحي غيره من ترقيع ثوبه، ولا يحمل على نفسه
~~في استثرائه واستجادته، وكان يعطي الكثير وربما أعطى القليل، لئلا يأنف
~~المسؤول عن تقليل العطية عند تعذر الإمكان، ولا يقع حجة السائل عن المسؤول
~~إذا أعطاه قليلا. وسأله رجل فأعطاه درهما؟ فقال: نعم. إن من بيده خزائن
~~السماوات والأرض ربما رزق أخص عبيده، وأقربهم منه وسيلة، التمرة واللقمة
~~فما يكبر عندي أن أصل رجلا من إخواني ثمانية ألف درهم ، ولا يصغر عندي أن
~~أطعم سائلا رغيفا، إذا كان الجواد الكريم، أرحم الراحمين، يفعل ذلك.
# وهو أول من اتخذ الذراع التي تذرع بها الأرضون هكذا قالوا. PageV01P092
~~وأخبرنا أبو القاسم بإسناده، عن المدائني، عن أبي عمرو العمري، عن أبي عبد
~~الرحمن البعلي، عن أبي ليلى، عن الحكم، عن عمر أنه كتب إلى عثمان بن حنيف
~~بمساحة السواد، فمسحها بذراع كانت ذراعا وقبضة، فقام الإبهام ms173 شيئا يسيرا،
~~فهي بين المنتصب والمنضجع.
# وقال جعفر بن مهلهل: جعل عبيد الله بن معمر لأهل البصرة ذراعا يذرعون بها
~~الدور، من أطول ذراع وجدها الرجل وأقصر ذراع وجدها الآخر. أما الذراع التي
~~يذرع بها الأرضون، فإن زيادا وضعها. فلما قدم سليمان بن علي زاد فيها
~~وسماها الهاشمية، فبقيت إلى اليوم، وكانت تسمى الزيادية، وقيل إن ذراع أيام
~~عمر كانت ذراعا وقبضة الإبهام منتصمة، وقالوا: إنه نظر إلى ثلاثة نفر من
~~أطول من يعلمه ذراعا وأوسطه وأقصره فجمعها فأخذ ثلثها، فبعث به إلى الكوفة،
~~وأمر سعدا حين كوف الكوفة أن يجعل سككها خمسين ذراعا بذلك.
# أول من جمع العراقين: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري عن أبي زيد، عن
~~المدائني، وأخبرنا عن غيره قال: كان زياد على البصرة وأعمالها إلى سنة
~~خمسين، فمات المغيرة بن شعبة بالكوفة، - وهو أميرها - فكتب معاوية إلى زياد
~~بعهده على الكوفة مع البصرة، فكان أول من جمعتا له، فشخص إلى الكوفة،
~~واستخلف سمرة بن جندب فرجع زياد وقد قتل سمرة ثمانية آلاف رجل، قالوا: جاء
~~رجل فأعطى زكاة ماله، وصلى ركعتين، فقتله سمرة، فاتاه أبو بكر فقال له: ثم
~~قتلت رجلا عندما حسن عمله، قال: أخوك زياد يأمرني بذلك، قال: أنت وأخي في
~~النار.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسمرة وأبي هريرة وأبي محذورة:
~~آخركم موتا في النار، فمات أبو هريرة، وكان سمرة يسأل عن أبي محذورة، وأبو
~~محذورة يسأل عن سمرة، فمات أبو محذورة، ثم أخذ سمرة الزمهرير، فمات شر
~~ميتة، وكان سمرة أول من باع خمرا في الإسلام، وأول من اتخذ الحرس والعسس،
~~ومشى بين يديه بالحراب والعمد، وجلس بين يديه على الكراسي وأول من اتخذ
~~السقيف على حوانيت السوق زياد، وذلك حين أمر ألا تغلق أبواب الحوانيت،
~~وكانت الكلاب تطرق الأمتعة، فأمر بمد السقف عليها، وكان يقول: إنا والله ما
~~علونا أعوادكم، واستحللنا فيكم إلا بذبنا عن حريمكم، وأيما عقال أصيب من
~~مقامي هذا إلى خراسان، فأنا ضامن له.
# أخبرنا ms174 أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن السودكي، عن سليمان بن مسلم
~~عن أبيه قال: سمعت زيادا يقول: من سرق له متاع لم نسأله البينة، فليجئ
~~فليأخذه، وكان الناس يغطون أمتعتهم ويذهبون.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن علي بن محمد قال: كان زياد
~~يؤخر العشاء الآخرة، حتى يصليها آخر من يصلي، ثم أمر رجلا فيقرأ سورة
~~البقرة أو مثلها، يرتل ترتيلا، ثم يمهد قدر ما يرى أن إنسانا يبلغ آخر بيت
~~ثم يأمر صاحب شرطته بالخروج، فيخرج، فلا يرى إنسانا إلا قتله، فأخذ ذات
~~ليلة أعرابيا فأتى به زيادا، فقال: هل سمعت النداء؟ قال: لا والله. قدمت
~~بحلوبة لي فغشيني الليل فاضطررتها إلى موضع، وأقمت لأصبح، ولا علم لي بما
~~كان من الأمير، قال: أظنك صادقا. ولكن في قتلك صلاح الأمة، فأمر فضربت
~~عنقه. وزياد أول من شدد أمر السلطان، ووكد أمر الملك وأخذ بالظنة، وعاقب
~~على الشبهة، وخاف الناس من سلطانه حتى أمن بعضهم بعضا، فكان الشيء يسقط من
~~الرجل أو المرأة فلا يعرض له أحد حتى يأتي صاحبه فيأخذه، وتبيت المرأة فلا
~~تغلق بابها عليها، وأدر العطاء، وبنى دار الأرزاق، فقال حارثة بن بدر
~~العرائي، يذكر سيرته:
# ألا من مبلغ عني زيادا ... فنعم أخو الخليفة والأمير
# لأنت غمام معدلة وقصد ... وحزم حين تحضرك الأمور
# أخوك خليفة الله بن حرب ... وأنت وزيره نعم الوزير
# نصبت على الهوى منه ومالي ... محبة ما يجن له الضمير
# بأمر الله منصور معان ... إذا جار البرية لا يجور
# وقال في آخرها:
# تقاسمت الرجال به هواها ... فما تخفي ضغائنها الصدور
# وكان زياد يسوي بين طعامه وطعام أصحابه، فوضع يوما على مائدة شهدة، فقال:
~~أعلى كل مائدة مثلها؟ قبل: لا. قال: فارفعوها. PageV01P093 أخبرنا أبو
~~أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن علي بن محمد، عن مسلمة بن محارب قال: قال
~~زياد لمولاه عجلان: قد وليتك حجابتي، وعزلتك عن أربعة: طارق الليل، فشر ما
~~جاء به، لو كان خيرا ما كنت من ms175 شأنه، ورسول صاحب الثغر، فإنه إن جلس ساعة
~~فسد عمل سنة، والمنادي بالصلاة، وصاحب الطعام، فإن الطعام إذا أعيد عليه
~~التسخين فسد، فأبطأ زياد يوما بالغداء لشيء كان فيه من أمر الدهاقين، فقال
~~شعبة بن المحسن الضبي: الغداء - أصلح الله الأمير - فقال رجل من الدهاقين:
~~بأي ذنب أتيناه حتى ابتلينا بهؤلاء الكلاب؟ فسمعها زياد فقال: بجرأتك على
~~الله وشركك به، وكذبك عليه يا ابن المحسر، لا تعودن لمثل هذا، ودعا بالطعام
~~فأكل، وكان أكولا ذميما، فقال له زياد: ما لك من الولد؟ قال: تسع بنات.
~~قال: وأين أكلهن من أكلك؟ قال: أنا أجمل منهن، وهن آكل مني، فقال زياد: ما
~~أحسن ما سألت!! ففرض لهن، فقال ابن محسن:
# إذا كنت مرتاد السماحة والندى ... فناد زيادا أو أخا لزياد
# يجبك امرؤ يعطى على الحمد ماله ... إذا ضن بالمعروف كل جواد
# ومالي لا أثني عليه وإنما ... طريفي منهم كله وتلادي
# هما أصلحا أمر البرية بعدما ... تفانوا وكادوا يصبحون كعاد
# وهو أول من عرف العرفاء: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن
~~ابن سلام، عن أبي المعتمر قال: زياد أول من عرف العرفاء، وجعل عليهم
~~المناكب، وقال: العرفاء كالأيدي، والمناكب فوقها، وقيل لمعاوية: أنت أذكى
~~الناس أم زياد؟ فقال: إنه لا يدع الأمر يتفرق عليه، وإنه يتفرق علي ثم
~~أجمعه، وقال له معاوية: أنا أسوس منك. ضبطت سلطاني باللين، وضبطت سلطانك
~~بالشدة.
# وخطب زياد فقال: لا أجد ساقطا رد على شريف، أو حدثا رد على شيبة إلا
~~أوجعت بطنه وظهره، وكتب زياد إلى معاوية: إني ضبطت العراق بشمالي، ويميني
~~فارغة يسأله ولاية الحجاز. فكره ابن عمر ذلك فدعا عليه فخرج في أصبعه
~~طاعونة، فأراد قطعها، فنهاه شريح عن ذلك وقال: تلقى الله أجزم، قد قطعت يدك
~~خوفا من لقائه. فمات في سنة ثلاث وخمسين، وكانت ولايته العراق خمس سنين.
# أول من أذن معه في المقصورة أبان بن عثمان: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري،
~~عن أبي زيد قال: قال الواقدي: أول من ms176 أذن معه المؤذنون في المقصورة أبان بن
~~عفان، وإنما كان يؤذن فيما مضى على المنارة، وكان أبان سحلا.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن العليمي، عن المدائني، عن
~~عبد الله بن حفص التميمي ومسلمة بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية: أن
~~أعرابيا توجه من الموسم يريد المدينة، فكسر به بعيره، فأقبل برحله يحمله،
~~حتى أتى أبان بن عثمان، وهو على المدينة، فسأله فحرمه، فأتى عبد الله بن
~~جعفر فقال لآذنه: إن معي هدية فأعلموه، فأعلمه فقال: هدية تحملها أو يحملها
~~غيرك؟ قال: أحملها. قال: هات، فقال:
# أبا جعفر إن الجياد تواكلت ... وأدركت عند الحصار فتور
# أبا جعفر ضن الأمير بماله ... وأنت على ما في يديك أمير
# فقال: قد يكون ذلك. فقال: أجل. فقال:
# أبا جعفر يا ابن الشهيد الذي له ... جناحان في أعلى الجنان يطير
# أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا ... وليس لرحلي فاعلمن بعير
# قال: أصبته انطلق إلى الإبل، فتخير أفضل ناقة أو جمل فخذه، فجاء أعرابي
~~بصير بالإبل، فتخير ناقة يعدها لرحلة، فمنعه الغلام، فرجع إلى عبد الله
~~فأخبره، فوجه معه، فقال: أعطه الناقة التي طلب، والغلام الذي منعه، فجاء
~~الغلام إلى عبد الله فقال: جعلت فداك! صحبتي. فقال: لا بأس إنه بنا لصب،
~~أتبيعه؟ قال: نعم. قال: بكم؟ قال: ثلاثمائة. قال: هي لك، ودونك السيف فلا
~~تحد عنه، فإني ابتعته بأربعمائة دينار، وأعتق العبد وزوجه وولده، فقال
~~الأعرابي:
# حباني عبد الله نفسي فداؤه ... بأعبس موار سباط مشافره
# والأعبس الأبيض تعلوه حمرة والجمع عبس، والموار السريع السير، والسبوط في
~~سائر النجائب يستحب.
# وأبيض من ماء الحديد كأنه ... شهاب بدا والليل ملق عساكره
# سأثني بما أوليتني يا ابن جعفر ... وما شاكر عرفا كمن هو كافره
~~PageV01P094 ومما روي عن أبان بن عثمان من الأمثال ما أخبرنا به أبو أحمد،
~~عن الجوهري، عن أبي يزيد، عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب قال: قال
~~حيان: أخبرني أبو عثمان أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال ms177 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " المجالس أمانة " وقالوا: أحسنوا مجلس العشيرة، فقال:
~~الرجل إذا كان في مجلس العشيرة لم يبال ما قال، وإذا كان في غيره تحفظ في
~~كلامه.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولي قال: حدثنا ابن ذكوان قال: حدثني الثوري قال:
~~لما ولي أبان بن عثمان المدينة كان يطوف بالبيوت بنفسه ليسمع ما يحدث خوفا
~~من أن يعاب بشيء، فسمع قائلا يقول: اللهم اعزل أبان، فقال أبان: - والمديني
~~لا يعرفه - وما صنع بك؟ قال: ما صنع بي شيئا، ولكني استطلعت ولايته
~~ومللتها، قال له: ويحك! إنما له ستة أشهر، قال: ففي دون هذا نفع الملك،
~~والله إني لأمل كنيتي فأغيرها في كل جمعة، وإني لأؤذن فإذا توسطته مللت،
~~فجئت بمن يتمه عني.
# أول من رفع يديه في الخطبة يوم الجمعة: عبيد الله بن عبد الله بن معمر،
~~وكان أول من حكم في الوصية برأيه، وكان يقول: من سمى جعلته حيث سمى ومن
~~أوصى به حيث أمر الله جعلناه في الأقربين، وكان أحد الأجواد المذكورين.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الجوهري قال: قال أبو زيد: كانت لرجل جارية
~~تعجبه، فاحتاج إلى بيعها، فجعل يتصبر حتى اضطر، فقالت الجارية: إني أرى ما
~~بك، فلو بعتني فانتفعت بثمني كان أمثل مما أراك تلقى! قال: أفعل على كره.
~~فأتى بها عبيد الله بن عبد الله بن معمر، فأعجبته فقال: بكم؟ قال: بمائة
~~ألف درهم، هي خير من ذلك، فنقده الثمن، فلما نهض قال:
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري
# أروح بهم في الفؤاد مبرح ... أناجي به قلبا قليل التصبر
# عليك سلام لا زيادة بيننا ... ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# قال: شاء ابن معمر، خذ بيدها والمال لك.
# وقالوا: أتى بها عمر بن عبيد الله بن معمر، فذكر البحتري بعد ذلك عبيد
~~الله فقال: وقد رد عليه الحسن بن سهل غلامه نسيما بعد أن أعطاه ثمنه:
# وأعطيت ما أعطيت والبشر شاهد ... على فرح بالبشر منك ms178 مبشر
# وكان العطاء الجزل ما لم تحله ... ببشرك مثل الروض ما لم ينور
# أطعت لسلطان التكبر واللهى ... وعاصيت سلطان الهوى والتكبر
# فوالله ما أدري سلوت عن الهوى ... فأعطيتنيه أو حسدت ابن معمر
# أول من رآه الناس يتوضأ بالماء بالبصرة: عبيد الله بن أبي بكرة فقالوا:
~~انظروا إلى هذا الحبشي يلوط استه بالماء، وكان عبيد الله أحد الصلحاء
~~الأجواد.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن معاوية، عن محمد بن
~~داود: أتت امرأة إلى عبيد الله بن أبي بكرة فقالت: أتيتك من بلدة شاسعة،
~~تخفضني خافضة وترفعني رافعة، لملمات برين عظمي، وأذهبن لحمي، فصرت ولهى،
~~أمشي بالحضيض، قد ضاق علي العريض، فسألت في أحياء العرب عن المحمود سيبه،
~~المأمون عيبه، والمرجو نائله والكريم شمائله، فدللت عليك، وأنا امرأة من
~~هوازن قد هلك الوالد، وغاب الوافد، ومثلك سد الخلة، وفك الغلة، فافعل بي
~~إحدى ثلاث: إما أن تحسن صفدي، أو تقيم أودي، أو تزودني إلى بلدي، قال: بل
~~أجمعهن لك.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد عن الأصمعي قال: مر عبيد الله
~~بن أبي بكرة ببني ضبيعة، فسلم، فقال رجل: وعليكم السلام ورحمة الله
~~وبركاته، فقال لمن معه احفظوا إلي اسم الرجل، فما برحوا حتى أتاه صلة.
# أول من ميز العتاق والهجن المنذر بن أبي حمضة: أخبرنا أبو القاسم، عن
~~العقدي، عن أبي جعفر، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي
~~عيينة، عن إبراهيم بن المنتشر، عن علي بن الأقمر، إن الخيل أغارت بالشام
~~وعلى الناس المنذر بن أبي حمضة الوادعي، وأدركت الفرات من يومها، وجاءت
~~الكوادن ضحى المغد فقال: لا أجعل ما أدرك كما لم يدرك، وكتب في ذلك إلى عمر
~~رضي الله عنه فقال: لقد هبلت الوادعي أمه، لقد أذكرته، أمضوا على ما قال
~~وفي رواية أبي أحمد قال رجل منهم:
# ومنا الذي قد سل في الخيل سيفه ... وكانت سواء قبل ذاك سهامها
# وقالوا: أول من ميز بينها سليمان بن ربيعة. ms179 PageV01P095 أخبرنا أبو
~~القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن معاوية، عن إسحاق، عن أبي رجاء، عن
~~موسى بن عثمان بن الأسود قال: بعث عمر سليمان بن ربيعة على جيش، وسار معه
~~عمرو بن معد يكرب وطلحة الأسدي، فلقوا العدو فهزموهم وأصابوا غنائم كثيرة،
~~فلما قفل قسمها، وأمر أن تعرض عليه الخيل، فكان يسهمها ولا يسهم إلا لكل
~~عتيق، فمر به فرس لعمرو وفيه غلظ فقال سليمان: إنه لهجين، وما أريد أن
~~أسهمه، فغضب عمرو وقال: أجل ما يعرف الهجين إلا الهجين، فقدم إليه الأشتر
~~وكان من رهطه فقال: يا عمرو ما تراك إلا سلبت الحال التي تكون عليه
~~بالبادية، أما تعلم أن هذا الإسلام، وأن أمر الجاهلية قد اضمحل، أما لو
~~أمرنا بك لأخذناك له فقال عمرو: ما عرفت الذل قبل اليوم، وبلغ أمرهما عمر
~~فكتب إلى سليمان: أما بعد: فقد بلغني صنيعك بعمرو، وإنك لم تحسن بذلك ولم
~~تجمل فيه، وإذا كنت بمثل مكانك من دار الحرب، فانظر عمرا وطلحة، وقربهما
~~منك، واسمع منهما فإن لهما بالحرب علما وتجربة، وإذا وصلت إلى دار السلام،
~~فأنزلهما منزلتهما التي أنزلا أنفسهما بها، وقرب أهل الفقه والقرآن.
# وكتب إلى عمرو: أما بعد فقد بلغني اقتحامك لأميرك، وشتمك له، وإن له
~~لسيفا يسميه الصمصامة، وإن لي سيفا أسميه المصمم، وإني أحلف بالله لو قدر
~~لي ووضعته على هامتك لا أرفعه حتى أقدك به، فلما جاءه الكتاب قال: والله إن
~~هم ليفعلن.
# أول من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس: وكان بنو عمرو بن معاوية
~~ملكوه عليهم وتوجوه.
# أخبرنا أبو القاسم، عن المدائني بإسناده قال: قدم حجاج كندة فيهم بنو
~~ربيعة، وهم من عمرو بن معاوية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه
~~على القبائل، فعرض نفسه عليهم فلم يقبلوه، فلما هاجر صلى الله عليه وسلم
~~جاءه وفد كندة، فيهم بنو وليعة والأشعث، فأطعم رسول الله بني وليعة طعمة من
~~صدقات حضرموت واستعمل على حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وأجراها لهم، ms180 ثم
~~حدث أمر أوجب أن يتجافوا عنها سنتهم، فأبوا وأبى زياد أن يعطيهم إياها،
~~واختلفوا فارتدت بنو وليعة، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على
~~ردتهم، فأظهروا الشماتة بموته صلى الله عليه وسلم، وغنت بناياهم وخضبن
~~أيديهن له، فأقر أبو بكر زيادا على حضرموت، وأمر بأخذ البيعة له على أهلها،
~~واستفاء صدقاتهم فبايعوه غير بني وليعة، ثم خرج يقبض الصدقات من بني عمرو
~~بن معاوية، فأخذ ناقة لغلام لهم، فهتف بمسروق بن معد يكرب، فقال لزياد
~~أطلقها، فأبى، فقال مسروق:
# تطلقها شيخ بخديه شيب ... ملمعا فيه كتلميع الثرب
# ماض على الريب إذا كان الريب ... PageV01P096 وقال للغلام: قم فأطلقها،
~~فلما قام أمر زياد بحبسه، فاجتمعوا على حرب زياد، فبيتهم زياد وهم غارون،
~~فقتل وليعة في جماعة كثيرة، ونهب وسبى، ولحق من نجا منهم بالأشعث، فاستنصره
~~على زياد فقال: لا أنصركم حتى تملكوني عليكم، فملكوه وتوجوه، فخرج في جمع
~~كثيف، فكتب أبو بكر إلى المهاجر بن أمية - وهو بصنعاء - أن يسير بمن معه
~~إلى زياد، فاستخلف على أن ينزلوا على حكم أبي بكر، فأرسلوا هانئ بن مسروق
~~بن معدي وقتل مروان، ولجأ الباقون إلى حصن بجير، فحاصرهم المسلمون،
~~فصالحوهم على أن ينزلوا على حكم أبي بكر، فأرسلوا هانئ بن مسروق بن معدي
~~كرب، وزرعة بن قبيسة إلى أبي بكر ووقتوا لهما وقتا، فكتب معهما أبو بكر إلى
~~زياد والمهاجر، إذا أتاكم كتابي، ولم تحدثوا في القوم شيئا، فخلوا سبيلهم،
~~على أن يقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، وأخرج معهما المغيرة بن شعبة،
~~فلقيهما رجل فقال لهما: قد هزم المهاجر، فكتما المغيرة الخبر، وتباطأا،
~~فقال الأشعث لأصحابه: أرى صاحبيكما لا يرحبهان بخير، فصالح الأشعث المسلمين
~~على أن يؤمنوا منهم عشرة، وكتب في ذلك كتابا، فقال له الحفشيش: تكتب نفسك
~~وتدعمي، والله لتمحون اسمك وتثبت اسمي، ففعل خوفا منه، واستنزل القوم،
~~وأخذت أسلحتهم، وقالوا للأشعث: أعزل العشرة، فتركوهم وقتلوا الباقين،
~~وكانوا سبعمائة وقيل: ثمانمائة، وقطعوا أيدي النساء اللاتي شمتن بوفاة رسول
~~الله صلى الله ms181 عليه وسلم، وأرادوا قتل الأشعث فقال: أترون إني طلبت لغيري
~~وتركت نفسي، قال: هو ما ترى، قال: أصيروا حكمي إلى أبي بكر، فحمل إلى
~~المدينة في الحديد، فعفا عنه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة، وكانت مكفوفة
~~فولدت محمدا وإسماعيل، وإسحاق، فخرج الأشعث إلى السوق، فما مر ببعير ولا
~~شاة ولا بقرة إلا عقرها، فصرخ الناس، وجاءوا إلى أبي بكر بخبره، فأنكره،
~~فقال: يا خليفة رسول الله أنا رجل غريب، وقد أولمت بها، وأثمانها في مالي،
~~فدفع أثمانها.
# قالوا: وحج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أسامة أسود أفطس، فقال
~~أهل اليمن: ألهذا الحبشي جيشنا فارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# أول من ادعى نصرة أهل البيت: المختار بن أبي عبيد الثقفي، وهو أول من نال
~~الرئاسة بالحيلة في الإسلام.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي أحمد، عن عيسى بن دينار
~~قال: سألنا أبا جعفر عن المختار قال: كان كذابا يكذب على الله ورسوله،
~~ولكنه أول من نصرنا، ومن مليح حيله ما أخبرنا به أبو أحمد، عن الجوهري، عن
~~أبي بكر الهزلي، عن الأصمعي قال: أراد محمد بن الحنفية أن يقدم الكوفة أيام
~~المختار، وكان المختار يدعو إليه ويزعم أنه أمره، فبلغ المختار ذلك فقال:
~~إن في المهدي علامة أن يضربه رجل في السوق ضربة بالسيف فلا يضره، فلما بلغ
~~ذلك محمدا أقام، وإنما قال ذلك لعلمه أن محمدا إذا ورد الكوفة لم يكن
~~للمختار فيها معه أمر.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن رجاله قال: قال المختار: أي
~~عبد بايعنا فهو حر، فسمعها عبد الله بن الزبير فقال: كان يقول: أني أعرف
~~كلمة لو قلتها كثر تبعي، وهي هذه الكلمة.
# قال أبو هلال - أيده الله - أحب الزنج وبنى أمره على هذا فاستمال العبيد.
# وكان المختار لا يقرأ حرفا من القرآن، وكان يصلي بالناس صلاة النهار ولا
~~يصلي بهم صلاة الليل، فاتهموه فكانوا يقرؤون خلفه. PageV01P097 أخبرنا
~~بإسناده عن أبي ms182 زيد، عن رجاله، عن طفيل بن جعدة بن هبيرة قال: رأيت لجار
~~لنا زيات كرسيا قد شربه الزيت وركبه وسخ كثير، وكنت قد أعدمت، فأخذته منه
~~وجئت المختار، فقلت: كنت أكتمك شيئا ثم لم أستحل ذلك، معنا كرسي كان جعدة
~~بن هبيرة يجلس عليه يرى أن فيه أثره من العلم، قال: سبحان الله! أفأخرته
~~إلى اليوم! ابعث به، فبعثت به وقد غسل فخرج عود نضار أبيض، فغشاه وأمر لي
~~باثني عشر ألف درهم وخطب فقال: لم يكن في الأمم الخالية أمر إلا كان في هذه
~~الأمة، وكان في بني إسرائيل التابوت، وفيكم هذا الكرسي، اكشفوا عنه، فكشفوه
~~فكبر الناس، ثم أقبل عبيد الله بن زياد يريد قتاله، فقال لإبراهيم بن
~~الأشتر: أمرني جبريل أن أوليك حربه، فخرج في اثني عشر ألفا وقال له: سيكون
~~لأصحابك جولة، فلا تروعنك، فعندها نزول الملائكة لنصري، ودفع إلى مولاه
~~طيورا بيضا وقال: كن من ورائهم، ولا يعلمن بك أحد، فإذا التقوا وجالوا
~~فأرسلها، ففعل، وخرج إبراهيم، ومعه الكرسي على بغل يمسكه سبعة عن يمينه
~~وسبعة عن يساره، فقتل من أهل الشام مقتلة عظيمة، وازدادت فتنتهم بالكرسي،
~~وقتل إبراهيم عبيد الله بن زياد وهو لا يعرفه، فلما أصبحوا رأوه فاحترزوا
~~رأسه، وحمله إبراهيم إلى المختار، فوضعه بين يديه وهو يتغدى، فقال: الحمد
~~لله، وكان قد وضع رأس الحسين عليه السلام بين يدي ابن زياد، وهو يتغدى ثم
~~بعث به المختار إلى ابن الحنفية، فأرسله ابن الحنفية إلى علي بن الحسين،
~~فوصل إليه وهو يتغدى فقال: الحمد لله! دخلت على ابن زياد، وبين يديه رأس
~~أبي وهو يتغدى، وأتى ابن الزبير بالرأس، ووضع بين يديه، فخرجت حية من تحت
~~الأستار فأخذت بأنفه، فأمر به وألقي في بعض شعاب مكة، ثم سار مصعب من
~~البصرة يريد قتال المختار، فأخرج إليه جيشا فهزمهم مصعب، وجاء فخرج إليه
~~المختار، فقاتله وانهزم وتمثل:
# كل بؤس ونعيم زائل ... ويتات الدهر يلعبن بكل
# والعطيات شتات بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
# ودخل القصر، ms183 ومعه خمسة آلاف من أصحابه، فحاصرهم مصعب، فتمثل المختار بشعر
~~غيلان بن سلمة:
# فلو رآني أبو غيلان إذ حسرت ... عني الأمور إلى أمر له طبق
# لقال رغب ورهب أنت بينهما ... حب الحياة وهول النفس والشفق
# أما مسيف على مجد ومكرمة ... أو أسوة لك فيمن تهلك الورق
# ثم قال لأصحابه: اخرجوا فقاتلوا، فأما أن تظفروا وتموتوا كراما خير لكم
~~من أن يخرج غدا كل رجل منكم فتضرب عنقه وأنتم تنظرون، فأبوا، فقال: وإني لا
~~أعطي بيدي وخرج في نفر يسير، فقاتل حتى قتل، والمختار أول من لبس الدراريع
~~السود بالعراق.
# أول من رفع صوته بالتهليل بعد الصلاة مصعب بن الزبير: أخبرنا أبو أحمد،
~~عن الجوهري، عن أبي زيد، عن معاوية، عن عمرو، وعن زائدة، عن عطاء بن
~~السائب، عن أبي البحتري قال: مر عبيدة بالمسجد فسمع مصعبا حين فرغ من
~~الصلاة يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له " يرفع صوته بها فقال: ما
~~له؟ قاتله الله! إنه لغار بالبدع، ثم صار هذا سنة في العامة يفعلونها، إلا
~~أنهم يقولون في آخر الصلاة: يا رب يا رب! أول من مشى خلف الجنازة بلا رداء
~~بالعراق مصعب بن الزبير: مشى كذلك لف جنازة الأحنف، وقالوا: قدامها.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد، عن يحيى بن كثير، عن قرة بن
~~خالد، عن أبي الضحاك قال: رأيت مصعب بن الزبير يمشي قدام جنازة الأحنف في
~~قميص واحد، وهو أمير العراق، وكان الأحنف مكينا منه، قال أبو زيد: كان ابن
~~عصيفير محبوسا بمائة ألف، فبلغه أن مصعبا يريد الكوفة، فأمر رجلا أن يقسم
~~ألا نزل الأحنف في طريقه، وينزله داره إذا قدم ففعل، فكلم الأحنف فيه
~~مصعبا، فقال: عليه مائة ألف، فقال: مثلك أيها الأمير يسألها؟ ومثلي سألها
~~ومثله تركت له، فقال: هي لك ومثلها، فلما أحرزها الأحنف جعلها لابن عصيفير.
~~PageV01P098 وكلم الأحنف مصعبا في عبد الله بن الحر، وكان محبوسا، فأطلقه،
~~فقال ابن الحر: ما أدري بم أكافئك، إلا أني أقتلك ms184 فتدخل الجنة وأدخل النار،
~~فقال: لا حاجة لي في مكافأتك، وكان مصعبا من أحسن الناس وجها وأسخاهم كفا
~~وأشجعهم قلبا، وكان أحب عمال العراق إلى الناس للينه في موضع اللين وشدته
~~في موضع الشدة، وكان أمر أخيه عبد الله مستقيما حتى قتل، فاضطرب أمره وانحل
~~نظامه والذي أنكر على مصعب، وهجن أمره، أنه أمن أصحاب المتار، وهم خمسة
~~آلاف، فلما خرجوا إليه قتلهم، فقال له عبد الله بن عمر: لو أن رجلا أتى
~~غنما للزبير فذبح في غداة واحدة خمسة آلاف، أكنت تراه مسرفا؟ قال: نعم.
~~واستحيى وقتل عمرة بن النعمان بن بشير زوجة المختار فقال عمر بن أبي ربيعة:
# إن من أعجب العجائب عندي ... قتل بيضاء حرة عطبول
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى المحصنات جر الذيول
# وبقي مصعب أميرا على العراق حتى صار إليه عبد الملك فقاتله، فأسلمه أهل
~~العراق، وتفرقوا عنه، فبقي في سبعة، فأمنه عبد الملك، وضمن له أن يوليه
~~العراق فقال: إن مثل هذا الأمر لا ينكشف عن مثلي إلا وهو غالب أو مقتول،
~~فأمن أهل الشام ابنه عيسى، فقال له مصعب: صر إليهم فقد أمنوك فقال: لا
~~تتحدث نساء قريش أني قد أسلمتك، قال: فتقدم احتسبك، فتقدم فقتل بين يديه،
~~وشد على مصعب عبد الله بن زياد بن ظبيان، وشد عليه مصعب، فضربه فهشم رأسه،
~~فرجع وعالجه، وجاء وشد عليه وزرقه زائده فصرع، ونزل ديامي - مولى عبد الله
~~بن زياد بن ظبيان - واحتز رأسه، وحمله عبد الله بن زياد إلى عبد الملك فلما
~~رآه سجد، فقال عبد الله: ندمت ألا أكون ضربت رأس عبد الملك حين سجد، فأكون
~~قد قتلت ملكي العراق وتركتها تضطرب، فقال الأقيشر يرثي مصعبا:
# والله ما حدثت قائد جحفل ... عند الوغى متقلب الأزوال
# أمضى وأكرم مشهدا من مصعب ... لولا تقارب مدة الآجال
# وكان لمصعب يوم قتل نيف وثلاثون سنة.
# أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة الحجاج بن يوسف: أخبرنا أبو أحمد،
~~عن أبي زيد، عن خالد بن عبد العزيز قال: ms185 سمعت أبا محمد يقول: إن رجلا من
~~أهل مكة يذكر أن الحجاج أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة، وكانوا يصلون
~~صفا، فقال طاووس: كأنا كنا عن هذا عميا، وهو أول من اتخذ المحامل.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن معاوية، وعن
~~المدائني، وأخبرنا عن غير هؤلاء قال: أول من ركب المحامل الحجاج، وكان
~~المحمل صغيرا مثل محمل اللبن، فرآها رجل يقال له ضب فقال:
# كيف نراها بالفجاج تنهض ... بالغيد ليلا والحداة تقبض
# حرض عليهن السقيف النغض ... والخشب المأسور والمعرض
# فيها علوج كالحمير ربض ... ذاك وإن قيل الفداء أعرضوا
# وقال الشاعر:
# أخز مليك الناس خزيا عاجلا ... أول عيد أحدث المحاملا
# عبد ثقيف كان أرلا آرلا ...
# وكان مكحول يقول: إن في المحامل نعمة.
# وهو أول من أجرى في البحر السفن المقيرة، غير المحذورة - المدهونة
~~والمسطحة - غير ذات المناحي.
# وهو أول من نقش على يد كل رجل اسم قريته، ورده إليها وأخرج الموالي من
~~بين العرب فقال الراجز:
# جارية لم تدر ما سوق الإبل ... أخرجها الحجاج من كن وظل
# لو كان بدر حاضرا وابن جمل ... ما نقشت كفاك في جلد جمل
# وقال آخر لنوح بن دراج حين استقضى على الكوفة:
# يا أيها الناس قد قامت قيامتكم ... إذ صار قاضيكم نوح بن دراج
# لو كان حيا له الحجاج ما سلمت ... كفاه ناجية من نقش حجاج PageV01P099
~~وكان الذي دعاه إلى ذلك أن أكثر القراء والفقهاء كانوا من الموالي، وكانوا
~~جل من خرج عليه مع ابن الأشعث. فأراد أن يزيلهم من موضع الفصاحة والأدب،
~~ويخلطهم بأهل القرى فيحمل ذكرهم، وكان سعيد بن جبير منهم - كان عبد رجل من
~~بني أسد اشتراه من ابن العاص فأعتقه - فلما أتى به الحجاج قال: يا شقي بن
~~كسير، أما قدمت الكوفة، وليس بها عربي؟ واستقضيت أبا بردة بن بردة بن موسى،
~~وأمرته ألا يقطع أمرا دونك؟ وجعلتك في سماري وكلهم من رؤوس العرب؟ وأعطيتك
~~ألف ألف درهم تفرقها في أهل الحاجة لم أسألك عن ms186 شيء منها؟ قال: بلى. قال:
~~فما أخرجك علي؟ قال: بيعة لابن الأشعث كانت في عنقي. فغضب وقال: أفما كانت
~~بيعة أمير المؤمنين في عنقك من قبل؟ والله لأقتلنك! قال: إني إذا كما سميت
~~سعيد، دعني أصلي ركعتين؟ قال: ولوه إلى قبلة النصارى، قال سعيد: " فأينما
~~تولوا فثم وجه الله " ثم بطح على الأرض، فقال: " منها خلقناكم وفيها نعيدكم
~~" ومدت عنقه فضربت، فاختلط عقل الحجاج في الحال، فقال: قيدونا، فظنوا أنه
~~يريد القيود التي في رجل سعيد، فقطعوا ساقيه، وأخرجوا القيود، وما زال
~~الحجاج مختلط العقل حتى مات بعد أيام قلائل، وما قتل بعده أحدا وقالوا:
~~عناه جرير بقوله:
# يا رب ناكث بيعتين تركته ... وخضاب لحيته دم الأوداج
# وكان الحجاج إذا نام رأى سعيدا متعلقا بثوبه، ويقول له: يا عدو الله،
~~فينتبه ويقول: ما لي ولسعيد بن جبير.
# وكان لسعيد يوم قتل، سبع وأربعون سنة، وقيل خمس وأربعون. والحجاج أول من
~~حمل الثلج، وأول من أطعم على ألف مائدة على كل مائدة عشرة رجال. وعليها
~~شواء وثريدة وسمكة وبرنية فيها عسل، وكان يقول للناس: رسولي إليكم الشمس
~~فإذا زالت فاغدوا لغدائكم، وإذا جنحت فروحوا لعشائكم وكان لا يطعم إلا
~~شاميا، وهو أول من أجاز بألف ألف درهم، أجاز الجحاف السلمي فيما حمل من
~~دماء بني تغلب، وهو أول من قعد على سرير في حرب، وروي أن مصعبا كان يقاتل
~~أهل الشام ومعه سبعة، وكان يكر عليهم فينفرجون عنه. فيجلس على مرفقة
~~فيروحون إليه، فيعود إليهم فيتفرقون عنه، ويجلس على المرفقة، فما زال ذلك
~~دأبه حتى رزقه زائدة فصرع.
# ومن كلام الحجاج وهو من أوائل المعاني، ما أخبرنا به أبو أحمد، عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن معاوية، عن محمد بن حرب، عن الشعبي قال:
~~صعد الحجاج المنبر، فتكلم بكلام لم أسمعه من أحد قبله ولا بعده، قال: أيها
~~الناس كتب الله على الدنيا الفناء، فلا بقاء لما كتب الله عليه الفناء،
~~وكتب على الآخرة البقاء، فلا فناء لما كتب ms187 الله عليه البقاء، فلا يغرنكم
~~شاهد الدنيا عن غائب الآخرة، واقصروا الأمل لقصر الأجل، وقال: رأيت الصبر
~~عن محارم الله، أيسر من الصبر على عذاب الله، وقال يوما: لولا أهوال يوم
~~القيامة لكان يوما نزها.
# أول من قتل الحجاج بالعراق عمرو بن ضابئ البرجمي: أخبرنا أبو أحمد، عن
~~الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي عاصم، عن عوف، عن أبي رجاء، عن أبي بكر
~~الأنباري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبيد، عن محمد بن زياد بن ريان الكلبي،
~~عن عبد الملك بن عمير قالوا: كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء فاستعار
~~ضابئ من قوم كلبا يقال له: فرحان. فأرادوا أخذه منه فقال:
# تجشم نحوي وفد فرحان شقه ... تظل بها الوجناء وهي حسير
# فراحوا بكلب مردقية كأنما ... حباهم بتاج المرزبان أمير
# فأمكم لا تتركوها وكلبكلم ... فإن عقوق الوالدين كبير
# إذا غبرت من آخر الليل دخنة ... يظل لها فوق الفراش هرير
# فاستعدوا عليه عثمان بن عفان، فقال له: ويلك رميت أم قوم بكلبهم، لو كنت
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لنزل فيك قرآن، فضربه وحبسه، ثم عرض
~~عليه، فوجد عنده خنجرا أراد أن يغتال به عثمان، فرده إلى الحبس فقال:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله
# وما ألفيتك ما أمرت فيه ولا الذي ... تحدث من لاقيت أنك فاعله
# وما الفتك إلا لامرئ ذي حفيظة ... إذا هم لم ترعد عليه خصائله
~~PageV01P100 فمات ضابئ في الحبس، فلما قتل عثمان جاء عمير بن ضابئ البرجمي
~~فوطئه، وقالوا: لطمه، قال عبد الله بن عمير: فلما اشتدت شوكة أهل العراق
~~وطال توثبهم بالولاة، خطب عبد الملك الناس فقال: إن العراق قد علا لهبها،
~~وسطع وميضها، وعظم الخطب بها، فجمرها زكى، وشهابها ورى، فهل من رجل ذي سلاح
~~عتيد، وقلب شديد، فينتدب لهم؟ فيخمد نيرانها ويبيد شبابها، فسكت الناس،
~~فوثب الحجاج فقال: أنا أمير المؤمنين للعراق، فقال: ومن أنت؟ قال: أنا
~~الحجاج بن يوسف الثقفي ابن أبي الحكم بن عقيل بن ms188 مسعود صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعظيم القريتين، فقال: اجلس فلست هناك، وأطرق عبد الملك
~~مليا، ثم رفع رأسه فقال: من للعراق؟ فسكت الناس، ووثب الحجاج، وقال أنا يا
~~أمير المؤمنين. قال: ومن أنت؟ قال: من قوم رغبت في مناكحتهم قريش، ولم
~~يتأبوا منهم. وإعادة الكلام مما ينسب صاحبه إلى العي، ولولا ذلك لأعدت
~~الكلام الأول، فقال: اجلس، فلست هناك، وأطرق ثم رفع رأسه وقال: من للعراق؟
~~فسكت الناس، فقال: ما لي أرى الليوث قد أطرقت. ولا أرى أسدا يزئر نحو
~~فريسته، فسكتوا، ووثب الحجاج فقال: أنا للعراق يا أمير المؤمنين. قال: وما
~~الذي أعددت لأهلها؟ قال: ألبس لهم جلد النمر، ثم أخوض الغمرات، وأقتحم
~~الهلكات، فمن نازعني طلبته، ومن لحقته قتلته بعجلة وريث وابتسام وازورار،
~~وطاقة واكفهرار، وشدة ورفق، وصلة وحرمان، فإن استقاموا كنت لهم وليا حفيا،
~~وإن خالفوا لم ابق منهم طوديا ولا عليك أن تجربني، فإن وجدتني للطلى قطاعا،
~~وللأرواح نزاعا، وللأموال جماعا، وإلا فاستبدل بي، فإن الرجال كثير. فقال
~~عبد الملك، أنت بها، وقال لكاتبه: أكتب له عهده ولا تؤخره، وأعطه من الرجال
~~والكراع والأموال ما سأل.
# قال عبد الملك بن عمير: بينا نحن جلوس في المسجد الأعظم بالكوفة إذا
~~أتانا آت فقال: هذا الحجاج بن يوسف، قد قدم أميرا على العراق فاشرأب نحوه
~~الناس، وأفرجوا له إفراجة عن صحن المسجد، فإذا نحن به يتبهنس في مشيته،
~~عليه عمامة خز حمراء، منتكبا قوسا عربية، يؤم المنبر، فما زلت أرمقه ببصرى
~~حتى صعد المنبر، فجلس عليه، وما يحدر اللثام عن وجهه، وأهل الكوفة حينئذ
~~لهم حال حسنة، وهيئة جميلة، وعز ومتعة، يدخل الرجل منهم المسجد ومعه عشرة
~~أو عشرون من مواليه، عليهم الخزور والفوهية، وفي المسجد رجل يقال له: عمير
~~بن ضابئ البرجمي، فقال: لمحمد بن عمر التميمي، هل لك أن أحصبه؟ قال: لا حتى
~~أسمع كلامه، فقال: لعن الله بني أمية! يستعملون علينا مثل هذا، ولقد ضيع
~~العراق حين يكون مثل هذا أميرا عليه، ms189 والله لو كان هذا كله كلاما ما كان
~~شيئا، والحجاج ينظر يمنة ويسرة، حتى غص المسجد بأهله، فقال: يا أهل العراق!
~~إني لا أعرف قدر اجتماعكم إلا اجتمعتم، قال رجل: نعم - أصلحك الله - فسكت
~~هنيهة لا يتكلم، فقالوا: ما يمنعه من الكلام إلا العي والحصر، فقام فحدر
~~لثامه، وقال: يا أهل العراق! أنا الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن
~~مسعود.
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# صليب العود من سلفي نزار ... كنصل السيف وضاح الجبين
# وماذا تزدري الشعراء مني ... وقد جاوزت سن الأربعين
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجد من مداولة الشؤون
# وإني لا يعود إلي قرني ... غداة العبء إلا في قريني
# والله يا أهل العراق إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها،
~~والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى.
# هذا أوان الحرب فاشتدي زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم
# لبس براعي أبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم
# وقال:
# قد لفها الليل بعصلبي ... وشمرت عن ساق سمري
# أروع خراج من الدوي ... مهاجر ليس بإعرابي
# وقال:
# ما علتي وأنا شيخ جلد ... والقوس فيها وتر عرد
# مثل جران العود أو أشد ... PageV01P101 ويروي: مثل جران البكر أو أشد. ثم
~~قال: والله يا أهل العراق، ما يغمز جانبي كتغماز البعير، ولا يقعقع لي
~~بالشنان، ولقد فزرت عن ذكاء، وفتشت عن تجربة، وأجريت من الغاية، وإن أمير
~~المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عودا عودا، فوجدني
~~أمرها عودا، وأشدها مكسا، فوجهني إليكم، ورماكم بي. يا أهل الكوفة، يا أهل
~~النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق، إنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في
~~مناخ الضلال، وسننتم سنن العي، وأيم الله لألحونكم لحو العود، ولأقرعنكم
~~قرع المروة، ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، إني والله لا
~~أحلق إلا فريت، ولا أعد إلا وفيت، إياي وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان
~~وما يكون، وما أنتم وذاك؟.
# يا أهل العراق! إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة ms190 يأتيها رزقها رغدا
~~من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها، فاستوسقوا
~~واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا، واعلموا أنه ليس
~~مني الإكثار والإبذار والأهذار، ولا مع ذلك النفار والفرار، إنما هو انتضاء
~~هذا السيف، ثم لا يغمد في الشتاء والصيف، حتى يذل الله لأمير المؤمنين
~~صعبكم، ويقيم له أودكم، وصغركم، ثم إني وجدت الصدق من البر، ووجدت البر في
~~الجنة، ووجدت الكذب من الفجور، ووجدت الفجور في النار، وإن أمير المؤمنين
~~أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد
~~أمرت لكم بذلك، وأجلتكم ثلاثة أيام، وأعطيت الله عهدا يؤاخذني به، ويستوفيه
~~مني، لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه. ولينهبن ماله.
# ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة،
~~والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأزفر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "
~~ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء " والتفت
~~إلى أهل العراق فقال: لريحكم أنتن من ريح الأبخر، وإنما أنتم كما قال الله
~~تعالى: " ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار "
~~.
# اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام: فقال القارئ: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين
~~والمسلمين، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله، فسكتوا فقال الحجاج من فوق
~~المنبر: أسكت يا غلام، فسكت، فقال: يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوئ
~~الأخلاق. يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟
~~والله لئن بقيت لكم لأؤدبنكم أدبا سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لي أو
~~لأجعلن لكل امرئ منكم في جسده وفي نفسه شغلا، اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا
~~غلام، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ إلى موضع السلام صاحوا وعلى
~~أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته، ودخل قصر الإمارة، وحجب الناس
~~ثلاثة أيام، وأذن في اليوم الرابع، فدخل عليه عمير بن ضابئ، فقال: - أصلح ms191
~~الله الأمير - إني شيخ كبير وقد خرج اسمي في هذا البعث، ولي إبن هو على
~~الحرب والأسفار أقوى وأشجع عند اللقاء، فإن رأى الأمير أن يجعله مكاني فعل،
~~فقال: انصرف أيها الشيخ راشدا، وابعث ابنك بديلا، فلما ولى قال له عنبسة بن
~~سعيد بن العاص: أيها الأمير! أتعرف هذا؟ قال: هو عمير بن ضابئ، الذي أراد
~~أبوه أن يفتك بعثمان، فلم يزل محبوسا عنده حتى أصابته الدببلة فمات، ثم جاء
~~هذا فوطئ أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه، وهو مقتول، فكسر ضلعا من
~~أضلاعه، وأبوه الذي يقول:
# هممت ولم افعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله
# فقال: علي بالشيخ، فلما أتي به قال له: أما يوم الدار فتشهده بنفسك، وأما
~~في قتال الخوارج فتبعث بديلا، إن في قتلك لصلاحا لأهل المصرين، يا حرسي:
~~أضرب عنقه. فضربت عنقه، فصاح البراجم على الباب، فقال: ارموا إليهم برأسه،
~~فرمي به فولوا هاربين.
# وكان ابن عم لعبد الله بن الزبير الأسدي، قد سأله ليشفع له إلى الحجاج
~~ليأذن له في التخلف، فلما قتل عمير بن ضابئ خرج ولم ينتظر الإذن، فقال عبد
~~الله بن الزبير:
# أقول لإبراهيم لما لقيته ... أرى الأمر أمسى مقطعا متصعبا
# تجهز فأما أن تزور ابن ضابئ ... عميرا وأما أن تزور المهلبا PageV01P102
~~هما خطتا خسف نجاؤك منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
# وإلا فما الحجاج مغمد سيفه ... مدى الدهر حتى يترك الطفل أشيبا
# أضحى ولو كانت خراسان دونه ... رآها مكان السوق أو هي أقربا
# فكم قد رأينا تارك الغزو باكيا ... ينكب حنو السرح حتى تجنبا
# فلما اتصلت الخيل والرجال بالمهلب عجب وقال: لقد ولي العراق رجل ذكي.
# أخبرنا أبو أحمد، عن أبي روق، عن الرياشي، عن الأصمعي، عن أبي عمرو قال:
~~خرج عهد عبد الملك إلى الحجاج: وليتك المصرين والفوجين وعمان والبحرين، فسر
~~إليها قصير العذار، كبس الأزار، واضغط الكوفة والبصرة، والفوجان سجستان،
~~والحجاج أول من حبس الرجال مع النساء في قيد واحد، ووثاق قد شد، وأمر
~~السياسة مشتبها فيه ms192 بزياد، وكان من قتل أكثر ممن قتل زيادا، وهاب الناس
~~زيادا أكثر مما هابوا الحجاج. وذكر أنه قتل أكثر من مائة ألف رجل، أكثرهم
~~لم يستحق القتل، ومات في حبسه إثنا عشر ألف رجل أكثرهم لم يستحق الحبس،
~~وأخرجوا وأخرج معهم أعرابي ذكر أنه حبس سبع سنين لأنه بال في أصل ربض واسط،
~~فلما انصرف قال:
# إذا نحن جاوزنا مدينة واسط ... خرينا وصلينا بغير حساب
# أول من ارتشى من عمال العراق ابن هبيرة: وكان نصب ظاهر العراق، وهو
~~أعرابي أمي، وقتله المنصور بواسط، فقال أبو عطاء السندي:
# ألا إن عينا لم تجد يوما واسط ... عليك بجاري دمعها لجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود
# أول من ضرب باب القسطنطينية بالسيف عبد الله بن طليب: وكان معه مسلمة
~~فأخذه قيصر بعد ذلك، وأراد قتله فقال: إن قتلتني ما بقيت بيعة في بلاد
~~الإسلام إلا هدمت، ولا نصراني إلا قتل فخلاه.
# أول من عبر نهر بلخ سعيد بن عثمان بن عفان: أخبرنا أبو القاسم بإسناده،
~~عن أبي الحسن قال: قدم سعيد بن عثمان - وأمه أم عبد الله بن عمرو بن مخزوم
~~- وافدا على معاوية، فسأله أن يوليه العراق، فأبى، وغضب سعيد ونهض، فلما
~~كان من الغد، صلى الغداة معه، فلما انفتل أخذ بطرف ثوبه وتمثل:
# ثكلتك أمك أي سيد معشر ... يضع الكبير ولا يربي صغيرا
# فقال معاوية: أما والله لقد أخرجتها شنعاء عظيمة، تتبعها ضحكة لا يعرق
~~جبينك، ودخل ودعا سعيدا، فسبقه إلى الكلام فقال: أما والله لقد رقاك أبي،
~~واصطنعك حتى بلغت الذي لا تجاري إليها، ولا تسامي فيها، فما شكرت بلاءه،
~~ولا جازيت بآلائه، إنك قدمت على هذا - يعني يزيد - والله لأنا خير منه أبا
~~وأما ونفسا! قال معاوية: أما سالف بلاء أبيك فقد يحق علي الجزاء به، وقد
~~كان شكري لذلك أني طلبت بدمه حتى انكشفت الأمور، ولست بلائم لنفسي في
~~التشمير، وأما فضل أبيك على أبيه فلا ينكر، هو والله أفضل مني قدما، وأقرب
~~برسول الله ms193 صلى الله عليه وسلم قرابة، وأما فضل أمك على أمه فلعمري لامرأة
~~من قريش خير من امرأة من كلب، وأما أنت وهو، فوالله لا أحب أن الغوطة دحست
~~- أي ملئت - ويقال: ملئت دحاس إذا كان مملوءا ناسا رجالا كلهم مثلك لي به،
~~فقال يزيد: يا أمير المؤمنين ابن أختك، وله حق ورحم ، وقد عتب فاعتبه، وسأل
~~أمرا فسوغه، فولاه خراسان، فسار حتى قدم نيسابور، وكان معه مالك بن الريز
~~فقال:
# رأيت سنا نار بنيرين أوقدت ... ورجلي بنيسابوريا بعد منظري
# ثم قطع النهر، وأول من قطعه من أصحابه رفيع أبو العالية، فيقال - سعيد -
~~رفعة وعلا، ثم أتى سمرقند، وأقام عليها، وحلف لا يبرح حتى يدخلها، ويرمي
~~القهندر، فخرج إليه أهلها ثلاثة أيام، فقاتلوه، فقال بعض أصحابه:
# فباشر في الحرب المنايا ولا ترى ... لمن لم يباشرها من الموت مهربا
# أخو غمرات لا يروع جأشه ... إذا الموت بالموت ارتدى وتعصبا PageV01P103
~~ففقئت عين المهلب بالطالقات، ثم لزم العدو المدينة فلم يخرجوا لقتاله، وطال
~~مقامه، فدل على حصن فيه أبناء ملوكهم، فسار إليهم فحاصرهم، فخاف العدو إن
~~ظفر بهم أن يقتلهم، فصالحوه على أن يدخل البلد، ويرمي القهندر، وأعطوه
~~رهناء، فدخل ورماه بحجر فدخل في بعض كواته، فتطيروا منه، وقالوا: قد ثبت
~~أمر العرب، ثم قفل حتى أتى مرو، ومعه الرهناء، وورد عليه سليمان بن فتة
~~فحجبه ولم ياذن له، وكان سعيد بخيلا، فهدده ابن فتة بالهجاء، فقال سعيد:
~~يهجوني وأنا ابن عثمان بن عفان، فقال: صدق. إن الناس جميعا ولد آدم، ذهبا
~~وفضة ونحاسا، وهو من نحاس بني آدم، وقال يهجوه:
# سألت قريشا عن سعيد فأجمعوا ... عليه وقالوا معدن اللؤم والبخل
# فقلت لنفسي حين أخبرت أنه ... بخيل ألا ليس ابن عثمان من شكلي؟
# وقالت لي النفس اللجوج طماعة ... أليس ابن عثمان بن عفان ذا فضل؟
# فقلت: بلى. كم من كريم مهذب ... سليل لئيم عاجز خامل الأصل
# وكم من فتى كن اليدين مذمم ... وكان أبوه عصمة الناس في المحل
# فأخضعت يأسا حين أيقنت أنه ... بخيل ms194 وقد ألقوا على غاربي حبلي
# ووجهت عيسا نحو عمرو فأخمدت ... مواشكة نفرا تهيأ كالفحل
# مرمد في عين الزمان كأنها ... حذارية سفعا تهرب من وبل
# إلى ماجد الخدين سبط بنانه ... إذا سئل المعروف يهتز كالنصل
# فألقيت عمرا لا بخيلا بماله ... ولا مغلقا باب السماحة بالقفل
# ثم خرج سعيد إلى الشام ومعه الرهناء، ثم خرج إلى المدينة بهم وأخذ
~~سيوفهم، وما كان عليهم من حرير وديباج، ومناطق الذهب والفضة، وألبسهم
~~الصوف، وكان يستعملهم في الحرث والبناء، فاجتمعوا عليه في بيت فقتلوه
~~وقتلوا أنفسهم، فقيل لسعيد: قتيل الصفد، قال أبو الحسن: قتلوه في مجلسه،
~~وصاح أهله، فركب أهل المدينة، وأطافوا بالبيت والصفد في البيت قد أغلقوه،
~~فكشطوا ظهر البيت، فإذا هم قد قتلوه وقتلوا أنفسهم.
# وقالوا: أول من شرب من نهر بلخ، مولى للحكم بن عمرو.
# أول من صلى وراء النهر من المسلمين: أخبرنا أبو القاسم بإسناده، عن أبي
~~الحسن قال: قال زياد لحاجبه: أدع لي الحكم، وهو يزيد بن الحكم بن أبي
~~العاص، فدعا الحاجب بن عمرو بن مجدع، فلما رآه يثمن به. وقال له: صحبة من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستعمله على خراسان وقال: ما أردتك، ولكن
~~الله أرادك، فسار حتى قدم خراسان، ففرق العمال، وغدا فقطع النهر، وكان أول
~~من شرب منه بعد قطعه مولى له واستسقاه الحكم، فسقاه في ترسة، وصلى ركعتين،
~~فكان أول من صلى وراء النهر. ثم قال له المهلب: النجاة أيها الأمير، فلا
~~خير في المقام والعدو مطل عليك، ففعل، وكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين
~~كتب إلي يأمرني أن استصفي له الصفراء والبيضاء، فقال الحكم: كتاب الله قبل
~~كتاب معاوية، والله لو كانت السموات رتقا على عبد واتقى الله لجعل له
~~مخرجا، ثم قال للناس: اغدوا على غنائمكم فغدوا، فعزل الخمس وقسم الباقي
~~بينهم، فعظم في أعين المسلمين، ولم يضره مخالفته زيادا ثم دعا يوما فقال:
~~اللهم إني مللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني. فلم يلبث أن مرض ومات سنة
~~خمسين.
# أول من ms195 أمر الناس بالتناهد في الغزو الربيع بن زياد: وكان أميرا على
~~خراسان، ولاه إياها زياد سنة إحدى وخمسين، فتوجه إليها في خمسين ألفا،
~~فجاشت الترك والهياطلة، بناحية قوهستان، فسار إليهم فكان الناس يتبارون في
~~النفقات، فتعظم عليهم المؤونة، فأمرهم الربيع أن يتناهدوا، فيخرج كل واحد
~~منهم شيئا معلوما، ويولونه رجلا ثقة عليهم، فإذا نفذ أخرجوا مثله. ثم أوقع
~~بالترك فهزمهم، ونكث أهل بلخ فغزاهم، فعادوا إلى الصلح، ودخل صاحبه على
~~رئيسهم وطالبه بالجزية ومنعه، فقال: ما هذا؟ قال: أمرنا أن نستأدينكم
~~بالصغار وهذا هو الصغار، وكان الربيع يقول: من أراد النجابة فعليه بجسام
~~النساء وقصارهن كتائب الجماع. PageV01P104 وكان زياد معجبا بالربيع يقول:
~~من يلومني على الربيع؟ ما ناظرته في أمر إلا وجدته قد سبق إليه، ولا أتاني
~~منه كتاب إلا في جر منفعة للناس، أو دفع مضرة عنهم ولا سألته عن شيء إلا
~~وجدت علمه عنده، ولا أصابت ركبته ركبتي في مسيري، ووجه الربيع عبد الله بن
~~أبي عقيل إلى خوارزم، فقتلوه، وأصيب رجال من المسلمين ثم ظهر عليهم، فقال
~~يونس بن سعيد:
# فجاشت من قصور الري نفسي ... وطارت من جبال خوار رزم
# وبعث الربيع إلى زياد مرزبان مرو، فلما قدم عليه أمر زياد الناس فأظهروا
~~السلاح والعدة، فلما وصل إليه قال: كيف ترى عدتنا مع قرب عهدنا بالسلطان؟
~~قال: رأيت هذه العدة لمن كان قبلكم، فلما أغنت عنهم حين أدبر أمرهم، وما
~~ضركم إذا لم تكن معكم مع إقبال دولتكم؟ قال: صدقت.
# ودعا الربيع فقال: اللهم إن كان لي عندك خير، فاقبضني عاجلا، فقد مللت
~~الحياة، وصلى الجمعة وخرج فسقط فمات سنة ثلاث وخمسين رحمه الله تعالى.
# أول من حذق الخيل، وأول من اتخذ ركب الحديد المهلب بن أبي صفرة: وكانت
~~ركب العرب من الخشب فقال فيه الشاعر:
# ضربوا الدراهم في إمارتهم ... وضربت للحدثان والحرب
# حلقا ترى فيها مرافقهم ... كمناكب الحمالة الجرب
# وذلك أن الفارس يصل الراجل بركابه فيوهن مرفقه، وكان المهلب أفضل رأيا
~~وعزيمة وكرما وشجاعة، نظرا بالجواب، ms196 وكان يقاتل الخوارج ببعض النواحي، وقد
~~خندق على عسكره وبقربه أجمة فدخلها يوما، فطافها، فلما عاد، قال لأصحابه:
~~زيدوا في عرض الخندق ذراعا، فقالوا: لا حاجة إلى ذلك قال: لا بد منه، فزيد
~~فيه، فلما كان الغد، رأوا شجرة طويلة قد طرحت في الخندق، وإذا العدو قد
~~عضدوها من تلك الأجمة، وأردوا نصبها على الخندق، والعبور عليها، وكان يقول
~~لولده: ما رأيت أحدا قط بين يدي، إلا أحببت أن يكون ثنائي عليه، واعلموا يا
~~بني أن ثيابكم على غيركم أحسن منها عليكم، وذكر أبو تمام هذا في قصيدة
~~يخاطب بها علي بن مرو ويستهديه فروا.
# دنا سفر والدار تنأى وتصقب ... وينسى سراه من يعاني ويصحب
# وأيامنا خزر العيون عوابس ... إذ لم يخضها الحازم المتلبب
# ولا بد من فرو إذا اجتابه امرؤ ... غدا وهو سام في الصنابر أغلب
# أمين القوى لم تحصص الحرب رأسه ... ولم ينض عمرا وهو أبيض أشيب
# قال أبو هلال: يقول: لم يطل لبسه وهو أسود لأنه إذا كثر بياضه كان أسرى
~~له:
# يسرك يأسا وهو غير معمر ... ويعتد للأيام حين يجرب
# تظل البلاد ترتمي بضريبها ... وتشمل من أقطارها وهي تجنب
# قال أبو هلال: يقول: إذا صارت الريح شمالا ذموا صاحبها، فكان الريح
~~جنوبا:
# إذا البدن المقرور ألبسه غدا ... له راشح من تحته يتصبب
# إذا عد ذنبا ثقله منكب امرئ ... يقول الحشا إحسانه حين يذنب
# يراه الشفيف المرثعن فينثني ... حسيرا وتغشاه الصبا فتنكب
# إذا اليوم أمسى وهو غضبان لم يك ... ن طويلا مبالاة به حين يغضب
# كأن حواشيه العلى وخصوره ... وما انحط منه جمرة تتلهب
# فهل أنت مهديه لمثل شكيره ... من الشكر يعلو مصعدا ويصوب
# له زئير يحمي من الذم كلما ... تجلببه في محفل متجلبب
# فأنت العليم الطب أي وصية ... بها كان أوصى بالثياب المهلب
# أول من اتخذ سفندروري فيروز حصين: سمعت أبا أحمد رحمه الله يقول: قال
~~الجاحظ: لما حرم الحجاج آنية الذهب والفضة أن يؤكل فيها ويشرب، قال فيروز:
~~- وكان من أشرف أبناء ملوك فارس - في ms197 أي الآنية آكل وأشرب؟ قيل: في آنية
~~القوارير. قال: تلك يعمل منها المحاجم، لا أتهنى بأكل وشرب فيها، ثم خلط
~~الذهب والفضة بالنحاس، وسماه سفندروري، واتخذ منه آنية يأكل فيها ويشرب،
~~وكان فيروز من أجلاء الموالي، وكان له محل في الفرس، وفضل في نفسه.
~~PageV01P105 أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو إسحاق العبشمي قال: أخبرنا
~~محمد بن يزيد قال: كان فيروز حصين جيد البيت في العجم، كريم المحتد، مشهور
~~الآباء، فلما أسلم والي حصين ابن أبي حر العنبري، فنسب إليه، وكان جوادا
~~شجاعا نبيل الصورة، ومن محاسنه، إن الحجاج لما حارب ابن الأشعث نادى منادي
~~الحجاج، من أتاني برأس فيروز فله عشرون ألف درهم، ففصل فيروز من الصف،
~~وصاح، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا فيروز حصين، وقد عرفتم مالي
~~ووفائي فمن أتاني برأس الحجاج فله مائة ألف درهم، فقال الحجاج: فوالله لقد
~~تركني كثير التلفت وأنا بين خاصتي، ثم أنه أتى به بعد ذلك إلى الحجاج،
~~فقال: يا فيروز! بذلت في رأس أميرك مائة ألف درهم؟ قال: قد فعلت، قال:
~~والله لأمدنك ثم لأسلخنك! أين المال؟ قال: عندي، فهل إلى الحياة من سبيل؟
~~قال: لا. قال: فأخرجني إلى الناس حتى أجمع لك، فلعل قلبك لن يرق علي! ففعل
~~الحجاج ذلك، فخرج فأحل الناس من ودائعه، وأعتق رقيقه، وتصدق بماله، ثم رد
~~إلى الحجاج فقال: الآن اصنع ما شئت، فشد في العصب الفارسي ثم شرح لحمه، ثم
~~نضح بالخل والملح فما تأوه حتى مات؟.
# وقريب من هذا؛ ما أخبرنا به أبو أحمد قال: أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن يزيد قال: حدثني مسعود بن بشر قال: قال محمد بن المنتشر الهمداني:
~~دفع إلى الحجاج أزاد مرد بن الهزير، وأمرني أن أستخرج منه وأغلظ عليه، فقال
~~لي: يا محمد إن لك شرفا ودينا وإني لا أعطي على القوة شيئا، فاستأذني في
~~رفق، ففعلت، فأدى إلي في أسبوع خمسمائة ألف درهم. فبلغ ذلك الحجاج، فأغضبه
~~وانتزعه من يدي، ودفعه إلى ms198 رجل كان يتولى له العذاب، فدق يديه ورجليه، ولم
~~يعطهم شيئا، قال محمد: فإني في السوق يوما فإذا صائح ينادي بي، يا محمد!
~~فإذا هو معرض على بغل مدفوق اليدين والرجلين، فخفت الحجاج أن آتيه، فدنوت
~~منه وملت إليه، فقال: إنك وليت مني ما ولي هذا فأحسنت، وإنهم صنعوا بي ما
~~ترى، ولم أعطهم شيئا، ولي عند فلان خمسمائة ألف درهم. فخذها فهي لك، فقلت:
~~ما كنت لآخذ على معروفي شيئا، ولا أرزئك على هذه الحال شيئا، قال: فأما إذا
~~أبيت فاسمع أحدثك.
# حدثني بعض أهل دينك، عن نبيك أنه قال: إذا رضي الله عن قوم أمطرهم المطر
~~في وقته، وجعل المال عند سمحائهم، واستعمل عليهم خيارهم، وإذا سخط عليهم
~~استعمل عليهم شرارهم وجعل المال عند بخلائهم، وأمطرهم المطر في غير حينه،
~~قال: فانصرفت، فما وضعت ثوبي حتى وافاني رسول الحجاج، فدخلت إليه والسيف
~~بيده فقال: ما كان من حديث الخبيث؟ فقلت: أيها الأمير؟! ما غششتك منذ
~~استصحبتني، وما كذبتك منذ استخبرتني، ولا خنتك منذ ائتمنتني، ثم حدثته
~~الحديث، فلما صرت إلى ذكر الرجل الذي عنده المال، أعرض عني وأومأ إلي بيده،
~~وقال: إن للخبيث نفسا وقد سمع الأحاديث.
# أول من اتخذ الدفاتر للحساب في الديوان خالد بن برمك: وكان قبل ذلك في
~~أدراج، وهو أول من رسم ديوان الخيل على ما هو عليه اليوم، وجدت بخط أبي
~~أحمد لما استخلف الصفاح أقر خالد بن برمك على ما كان إليه من أمر الغنائم
~~وقسمها، وضم إليه ديوان الخراج والجند فحسن أثره وكان الديوان صحفا مدرجة،
~~فجعلها دفاتر فخض بأبي العباس وعرض إليه بعد أبي سلمة، وقال الشاعر في آل
~~برمك:
# وزارة تشغل عقد العاقد ... ورثتموها عن أبيكم خالد
# قد أحكمت بالشد والوطائد ... للولد الغابر بعد الوالد
# قال إبراهيم السندي: كان خالد بن برمك مع قحطبة، وقد نزل قريبا من العدو
~~في حرب، فنظر خالد إلى الصحراء وقال: أيها الأمير! ناد في الناس بالركوب
~~والاستعداد للحرب قال: وما ذاك؟ ثم طلع ms199 سرعان حبل العدو، فصادفوا منهم هيئة
~~واستعدادا، فدفعوهم، فعجب قحطبة وقال: كيف عرفت ذلك؟ قال: رأيت الوحش مقبلة
~~إلينا فعرفت أنها لم تصل إلى غير شأنها إلا الجيش قد غص الفضاء، وملأ
~~الصحراء، قال: أمتعني الله بك، فلولا فطنتك لاصطلمنا.
# وهو أول من سمى سؤال الملوك روادا. PageV01P106 وجدت في خطبة بعض الشيوخ.
~~صار عبد الله بن شريك النميري في جملة من أهل البيوتات، إلى خالد بن برمك
~~يستميحه فقالوا له: قد حضر سؤالك فقال: إني والله استقبح لهم هذا الإسم،
~~وقال: رأيت أن أسميهم روادا. فقال عبد الله بن شريك: والله ما ندري أي يديك
~~عندنا أجل، صلتك أم تسميتنا؟ وقال يزيد بن خالد الكوفي:
# حذا خالد في بذله حذو برمك ... فليس له في الباذلين عديل
# وكان بنو الآمال يغزون قبله ... إلى اسم على الإعدام فيه دليل
# يسمون بالسؤال في كل موطن ... وإن كان فيهم فاضل وجليل
# فسماهم الزوار سترا عليهم ... كذاك فعال الأنبلين نبيل
# وكان خالد بن برمك يأمر بإجراء الإنزال على من يقدم عليه من الزوار،
~~ويتعاهدهم بأنواع التحف، وينزلهم المنازل الواسعة، فإذا تراخت أيام الواحد
~~منهم، أمر له بجارية ناهد بكر. فقدم عليه أبو جيش النمري وأنشده شعرا منه:
# وما أنا إذ زرت الأغر ابن برمك ... من الناهد البيضاء بالمتباعد
# وزير أمير المؤمنين ومن له ... يد فضلت في الجود كل مجاود
# فقال: لا تنصرف إلا وهي معك، وكان وقت العشاء الآخرة، وقال لوكيله: أحضر
~~وصيفة بيضاء ناهدا، قال: من أين لي ذلك في هذا الوقت؟ قال: لا بد، وكان لا
~~يراجع، قال: فجئته بوصيفة كانت لي، فدفعتها إليه واحتسبتها بثمنها لي.
# وقيل، إن المساور بن النعمان - وكان على كورة فارس - أول من سمى السؤال
~~زوارا، وأنشدوا:
# إن المساور أعطى اللائذين به ... مع اللهى أحسن الأسماء للبشر
# كانوا يسمون سؤالا فصيرهم ... دون البرية زوارا ولم يجر
# أول من اتخذ الجربانات العراض جعفر بن يحيى: وكان طويل العنق، فأراد أن
~~يسترها بعرض الجربان، ومدح أبو نواس يحيى بن خالد ms200 فأراد أن يجيزه بجائزة
~~سنية فمنعه جعفر لميلة كانت إلى أبان الملاحقي، وكان أبانا يعادي أبو نواس،
~~فقال أبو نواس يهجوه:
# قالوا امتدحت فماذا اعتضت قلت لهم ... خرق النعال وأخلاق السرابيل
# قالوا فسم لنا الممدوح قلت لهم ... أو وصفه يعدل التفسير في القيل
# ذاك الأمير الذي طالت علاقته ... كأنه ناظر في السيف بالطول
# وقال فيه:
# عجبت لهارون الإمام وما الذي ... يرى ويرجي منك يا خلقة السلق
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه ... قفا ملك يقضي الهموم على بثق
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا ... والأم من كلب عقور على عرق
# قال أبو هلال: وقد ظلمه قبحه الله! فما كان في الأرض أفضل من برمك وبنيه،
~~ولا أتم آله في كل فضيلة منهم، ولكن للشاعر كذبه، وقد قيل:
# وإنما الشاعر مجنون كلب ... أكثر ما يأتي علي فيه الكذب PageV01P107
~~ووجدت بخط بعض العلماء قال إسحاق الموصلي: ولد لي مولود فحمل إلي عبد الله
~~بن مالك عشرة آلاف درهم وقال: اصرفها في ثمن ظئر، فقبضتها ثم جئته يوما
~~فاحتبسني، وأحضر الطعام والشراب وقال: لم لم تنبسط عندنا كانبساطك عند
~~غيرنا؟ قلت: كأنك تريد البرامك؟ قال: إياهم أردت، قلت: فاسمع حديثا من
~~أحاديثهم، قال: هات، قلت: كنت في ابتداء أمري في منزل ضيق، ولي حمار ليس له
~~مربط، فكنت أربطه في دهليز فأتأذى بأقذاره، فوقف يحيى بن خالد على ذلك،
~~فقال: أن لوما بنا أن يكون من نخصه ونوده ليس له منزل يصح أن زوره فيه عند
~~توانيه، ودعا بوكيل له وقال: أبن لأبي محمد دارا تصلح أن نجتمع معه فيها،
~~فأومأت إلى عدة دور حوالي، فأحضر أربابها، وأوقفهم على أثمانها، وانصرف
~~ليحمل لي المال، فحضرته من الغد ودعاهم فقالوا: جاء البارحة رجل أصفهاني
~~ووقانا وأشهد علينا، وما شككنا أنه رسولك، ونحن في ذلك إذ حضر الأصفهاني،
~~ومعه الفعلة، وأخذوا في الهدم، فاغتممت غما لا كفاء له، وقلت للوكيل: تبتاع
~~من الجانب الآخر. وابتعنا دويرتين وامتنع بقية جيراني من بيع دورهم، فجعلت
~~أبني دارا ms201 صغيرة، وجعل الأصفهاني يبني دارا ليس لها نظير حسنا وسعة ونفاسا،
~~وجعل يسابقني إلى ما أريد، من باب حسن وخشب نادر، وبناء مجيد، ونقاش حاذق،
~~فنغصني عيشي، فلما تم البناء أعلمت يحيى، فقال للوكيل: اشتر لكل دار وصفة
~~من دار أبي محمد ما يصلح له من الفرش الصيفي والشتوي، وما يحتاج إليه من
~~الآلات والأواني والخدم والغلمان، والوصفاء والوصائف، ما يومئ إليه، ففعل،
~~ثم قال: لا بد أن تعودنا يوما، قلت: متى شئت، فحمل إلي مائة ألف درهم وسمى
~~يوما يحضر فيه، فهيأت جميع ما يصلح لمثله، فحضر هو وولده محمد وجعفر والفضل
~~وجماعة ندمائه وخواصه، فطاف في الدار، ثم صعد إلى السطح، وأشرف على دار
~~الأصفهاني. صبه الله علي بنصب وعذاب، وقصصت عليه قصته فنزل وقال: يا غلام!
~~الفعلة! فأحضروا فقال: انقبوا في هذا الحائط بابا، فنقبوا، ودخلوا ودخلت
~~معه، وإذا فيها عدد ما أعددته من الجواري والغلمان والفرش والآلات
~~والأواني، ومثل ما اتخذت من طعام وشراب، فأكل وأكلنا وقال لولده: هديتكم
~~الدار الجديدة، فأحضر كل واحد منهم عشرة آلاف دينار، وقال: خذها وتمتع بهذه
~~الدار، ولا تسب الأصفهاني، فإنه كان يعمل ما يعمله لك.
# فقلت: هذا واحد من أحاديثهم، وما صار إلي منهم في دفعة واحدة. فمن فعل
~~مثل فعلهم، فعلت به مثل فعلي بهم، وإلا فلا، فما أجاب عبد الله جوابا.
# وذكر أحمد بن حذيفة أن المنصور هم بهدم إيوان كسرى، واستعمال آجره في
~~بناء يبنيه ببغداد. فقال له خالد بن برمك: لا ينبغي أن تفعل ذلك لأن هذا
~~البناء، وإن كان فخرا للأعاجم، فإن ذكره وفخره قد عاد إلى أهل الإسلام،
~~وذلك أنهم غلبوا على ملك من كان يفتخر بهذا البناء، والغالب أحق بالفخر،
~~فقال له المنصور: أبيت إلا نصرة الأعاجم، وأمر بهدمه، فهدم منه ثلمة، وحمل
~~آجره إلى بغداد، فنظر، فإذا كل آجرة تقوم عليه بدرهم، فأضرب عن هدمه، فقال
~~له خالد: أما الآن فينبغي أن تهدمه، لئلا يقال: أنه لم يسعه أن يهدم ما ms202 وسع
~~الأكاسرة بناءه، فضاقت نفسه عن النفقة فتركه وقالوا: إن إيوان كسرى يحتاج
~~في هدمه من النفقة إلى مثل ما أحتاج إليه في بنائه، وهذا معدوم فيما سواه
~~من الأبنية، إلا ما يقال في هرمي مصر.
# أول من سمي وزيرا أحمد بن سليمان الخلال: وزر لأبي العباس السفاح، وسمي
~~خلالا لأنه كان يجلس عند الخلالين، كما سمي واصل بن عطاء الغزال، وما باع
~~غزلا قط، وإنما كان يجلس في بعض حوانيت الغزالين، ومثل هذا كثير.
# وقد وزر أحمد لأبي العباس السفاح ستة أشهر، وقيل أربعة أشهر، ثم قتل،
~~وكان حسن البيان، قال يوما لأبي العباس وقد هم بالعفو عن جماعة من بني
~~أمية: العفو مقرب من الله ومباعد من النار إذا قصد طريقه، وأصيب به أهله،
~~فأما هؤلاء الذين تضمر قلوبهم غدرا، ويوري رمادهم جمرا لم تقل ضغائنهم، ولا
~~فنيت بوائقهم، فالقتل لهم أشفى والراحة منهم أعفى، فقتلهم أبو العباس.
# وكان توقيعه، آمنت بالله وحده. فخرج لأبي اللقائف صلة من أبي العباس،
~~وتأخر توقيع أبي سلمة فيها فأنشده:
# قل للوزير أراه الإله في الحق رشده ...
# الباذل النصح طوعا لآل أحمد جهده ... PageV01P108 يا واحد الناس وقع آمنت
~~بالله وحده ...
# فوقع فيه، وأجازه بأربعمائة درهم من ماله.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن عمرو بن تركي، عن الوليد بن هشام عن
~~القحدمي قال: بلغت أبا سلمة فوارض من أبي العباس، فدخل عليه فقال: يا أمير
~~المؤمنين! إن أمية بن الأشكر وقف على ابن عم له فأنشده:
# نشدتك بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من لؤي بن غالب
# فإنك قد جربتني هل وجدتني ... أعينك في الجلى، وأكفيك جانبي
# وإن معشر دبت إليك عداوة ... عقاربهم دبت إليهم عقاربي
# قال: اللهم نعم، قال: فما بال سيرك إلي دسيسا؟ قال: لا تنكرني والله
~~بعدها! ومن ضن بالعلق النفيس أشفق من تلونه. والله ما سار فكري إلى مجازاتك
~~عن إبلائك عندنا إلا رجع حسيرا عن بلوغ استحقاقك، فقال أبو سلمة: كذا الظن
~~يا أمير المؤمنين، والأمل فيه ms203 والمرجو عنده، ودنا فقبل يده، وكان قتله بعد
~~ذلك بأسبوع.
# كتب أبو العباس إلى أبي مسلم: أن أبا سلمة قد نافق، فوجه أبو مسلم عزار
~~بن أنس في جماعة، فلما خرج أبو سلمة من عند أبي العباس ليلا، وثبوا عليه
~~وأحكموه، ثم ضربوه فقتلوه، فقال الناس: قتله الخوارج، فقال سليمان بن
~~المهاجر:
# إن المساءة قد تسر وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# أول من افتتح المكاتبة في تهنئة النيروز والمهرجان أحمد بن يوسف الكاتب:
~~أهدى إلى المأمون سفط ذهب، فيه قطعة عود هندي في طوله وعرضه، وكتب معها:
~~هذا يوم جرت فيه العادة بألطاف العيد والسعادة، وقد قلت:
# على العبد حق فهو لا بد فاعله ... وإن عظم المولى وجلت فضائله
# ألم ترنا نهدي إلى الله ماله ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
# ولو كان يهدى للجليل بقدره ... لقصر عل البحر عنه وناهله
# ولكننا نهدي إلى من نجله ... وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله
# يقول سعيد بن حميد على هذا المنظوم والمنثور، فكتب إلى أبي صالح بن يزداد
~~وكان خلفه على ديوان الرسائل: النفس لك، والمالك منك، والرجاء موقوف عليك،
~~والأمل مصروف إليك، فما عسانا أن نهدي لك في هذا اليوم، وهو يوم قد شملت
~~فيه العادة الأتباع الأولياء بإهدائهم السادة العظماء، وكرهنا أن نخليه من
~~سنة، فنكون من المقصرين، أو ندعي أن في وسعنا ما يفي بحقك علينا فنكون من
~~الكاذبين، فاقتصرنا على هدية تقضي بعض الحق، وتقوم عندك مقام أجمل البر،
~~وجمعنا فيها ما تحب من الرفق بنا وسلوك طريق أوليتنا، وهو الثناء الجميل،
~~والدعاء الحسن فقلت: لا زلت أيها السيد الكريم - دائم السرور والغبطة - في
~~أتم العافية، وأعلى منازل الكرامة، تمر بك الأعياد الصالحة، والأيام
~~المفرحة، فتخلقها وأنت حديد.
# قال أحمد بن طاهر: أخذ صدر هذا الكلام من المعلى بن أبي أيوب للمعتصم ،
~~وقد طلب منه مالا ليضمن لأمير المؤمنين - والمال منه، وليس فيما أوجبه الحق ms204
~~نقيصة ولا على أحد منا غضاضة وباقية من كلام أحمد بن يوسف وغيره، حتى لو
~~ألحق كل كلام بصاحبه لعرى منه سعيد، فلم يكن له إلا بالثقة.
# أول من وزر لثلاثة من ولد العباس محمد بن عبد الملك الزيات: وزر للمعتصم
~~والواثق والمتوكل، وكان سبب وزارته ما أخبرنا به أبو أحمد عن الصولي، عن
~~الطيب بن محمد الباهلي، عن أحمد بن سعيد بن مسلم قال: ورد كتاب من الجبل
~~على المعتصم، يوصف فيه خصب السنة وكثرة الكلأ، فقال لأحمد بن عمار: ما
~~الكلأ؟ فلم يعرفه فدعا محمد بن عبد الملك فسأله عنه فقال: ما رطب من النبات
~~فإذا جف فهو حشيش، ويسمى أول ما نبت الرطب والبقل، فقال لأحمد: أنت انظر في
~~الأمور والدواوين والأعمال، وهذا يعرض عليه، فعرض عليه أياما، ثم استوزره،
~~وعزل أحمد، وكان أحمد قبل ذلك يلي أمور المطبخ والفرش وكان كثير الأدب جيد
~~الشعر، فمن شعره في جاريته شكرانه أن ابنه عمرو - وقد ماتت - وهو أجود شعر
~~علمته في معناه.
# تقول لي الخلان لو زرت قبرها ... فقلت وهل غير الفؤاد لها قبر
# على حين لم أحدث فأجهل قدرها ... ولم أبلغ السن التي معها الصبر
# وكان أبوه زياتا إلا أنه كان كثير المال. PageV01P109 وأما أحمد بن عمارة
~~فكان أبوه طحانا من أهل المدائن، أتى البصرة فاتخذ بها ضياعا فكثر ماله.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن أحمد بن محمد بن إسحاق، عن محمد بن علي
~~كاتب علي بن صالح التغلبي قال: جلس أحمد بن عمارة للمظالم أيام وزارته،
~~فتقدم إليه رجل فقال: إن كاتب عجيف وجه غلمانه فنهبوا منزلي، واخذوا منه
~~قيمة ثلاثين ألف دينار، فأنكر كاتب عجيف ذلك، وقال: من أين كان لك هذا
~~المال؟ قال: إني أقيم البينة على صحة ما أقول، فقال أحمد: لعمري إن هذا مال
~~جليل، ولكل شيء دليل، فمن أبوك حتى نستدل على صحة قولك؟ قال: كان أبي طحانا
~~من أهل المذار، انتقل إلى البصرة، فاتخذ بها ضياعا، ففتح الله عليه، ms205 وعلى
~~من بعده، حتى ملكت هذا المال، وأكثر منه، فتغامز أهل المجلس، فقال: ما
~~علينا من أبيك هات بينتك، فقال الرجل: نعم. كان عمي زياتا كثير المال، ولا
~~ولد له فمات، فورثته، فبلغ الخبر المعتصم، فضحك وأمر أن ينصف من كاتب عجيف،
~~وتحدث الناس بما كان من أمر الرجل، وعجبوا من جدله وفطنته.
# وكان عبد الملك الزيات يلوم ابنه محمدا على شغله بالأدب وتركه للتجارة،
~~فقال له يوما: ما أرى ما أنت فيه ينفعك، فقال: لتعلمن أنه ينفعني. وخرج إلى
~~الحسن بن سهل، إلى الصلح فمدحه بقصيدة أولها:
# كأنها حين تناءى خطوها ... أخنس موسى السوى يرعى القلل
# فأعطاه عشرة آلاف درهم فقال له أبوه: لا ألومك بعدها على شغلك بالأدب،
~~وأخذ عليه في هذا البيت مأخذان أحدهما قوله: كأنها حين تناءى خطوها، فابتدأ
~~بمضمر ووصف شيئا لم يذكره، والآخر قوله: أخنس موسى السوى يرعى القلل، وذكر
~~أن الثور يرعى قمم الجبال، وهذا خطأ فاحش، وإنما الثور يرعى في السهل،
~~والأوعال تكون في رؤوس الجبال، وله في الأول حجة، وليس له في هذا حجة. وقال
~~في هذه القصيدة:
# إلى الوزير الحسن استجلبتها ... أي مناخ ومراح ومحل
# سيف أمير المؤمنين المنتضى ... وحصن ذي الرياستين المعتقل
# أنتم يد الملك الذي صال بها ... خليفة الله على حين وهل
# وهضبة الدين وأنصار الهدى ... وعصمة الحق وفرسان النقل
# فأين لا أين وأنى مثلكم ... وأنتم الأملاك والناس خول
# فدخل يوما الحسن بن سهل على الواثق ومحمد وزيره، والواثق عليل فجعل الحسن
~~يصف له العلل والأغذية، فقال محمد: أنى لك يا أبا محمد الطب؟ قال: قد خدمنا
~~من كل علم رؤساء أهله. فقال محمد: متى كان ذاك؟ - وأراد الوضع منه - فقال
~~الحسن: كان ذاك أيام:
# فأين لا أين وأنى مثلكم ... وأنتم الأملاك والناس خول
# فانخزل محمد وخجل، ولم يرد جوابا.
# ومن جيد شعر محمد قوله:
# ما زال يقصر كل حسن دونه ... حتى تطاول عن صفات الناعت
# وقوله:
# كأن مجال الطرف من كل ناظر ... على حركات العاشقين رقيب
# ومثل ms206 خبر هذا مع الحسن بن سهل خبره مع إسحاق بن الحبنيد. قال لإسحاق: يا
~~لوطي! فقال إسحاق: إنما حقق على اللواط عندك قولي:
# قبل اللوم والعزل ... وتخلى عن الغزل
# فاستحيى محمد وخجل.
# وهذا الشعر لمحمد يصف فيه الغلمان ومنه:
# وأرى البيض قد قطعن من الحبل ما وصل
# فابتغ وصل كل ذي ... هيف مشرف الكفل
# لا يبالي من شاب من ... عاشقيه أو اكتهل
# كلما قلت سيدي ... جدد الوصل قد فعل
# وبعد هذا أبيات سخيفة تركتها لسخفها.
# وكان محمد يقول: ما رحمت شيئا قط: ما رحمت شيئا قط، وإنما الرحمة خور في
~~الطبيعة، وضعف في البنية، ومت إليه رجل بجوار كان بينه وبين آبائه فقال:
~~وما الجوار؟ إنما الجوار قرابة بين الحيطان، فلما أراد المتوكل قتله أحضر
~~تنورا حديدا - كان محمد اتخذه ليعذب فيه ابن أسباط المصري - فأجلس فيه
~~فقال: ارحموني يا هؤلاء قالوا: هل الرحمة إلا خور في الطبيعة، وضعف في
~~البنية؟ أجرينا فيك حكمك في الناس.
# فأجلس فيه إلى أن مات بعد ثلاثين فدفن فلم يعمق قبره، فنبشته الكلاب
~~فأكلته.
# وكان الجاحظ منقطعا إليه، فخاف أن يؤخذ مع أسبابه، فلم يتعرضوا له لعلمه،
~~وتقدمه.
# الباب السابع
# في ذكر القضاة والعلماء والأدباء: PageV01P110 أول قاض في الإسلام عمر بن
~~الخطاب: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، قال أيوب بن محمد الرقي،
~~عن أبي المعافى، عن مسعر، عن محارب بن دينار قال: لما ولي أبو بكر قال:
~~أعينوني، قولي عمر القضاء، وأبا عبيدة بيت المال، فمكث عمر سنة لا يأتيه
~~أحد في قضية، وهذا خلاف ما روي أن أبا بكر لم يتخذ بيت مال، قال: وأول من
~~اتخذه عمر.
# أول قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي
~~زيد قال: حدث مصعب بن الزبير عن محمد بن الضحاك عن عثمان عن أبيه قال: أول
~~قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل، استقضاه مروان، وكان أول ما قضى به حقا على
~~آل مروان، فزاده ذلك عند مروان خيرا؟. ms207
# أول قاض بالكوفة جبير بن القشعم: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي
~~زيد قال: أول من قضى بين أهل الكوفة جبير بن القشعم بالقادسية، ثم قضى
~~بينهم سليمان بن ربيعة.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن الحسن بن عثمان، عن أبي
~~زيادة، عن الحجاج، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: ضرب رجل دابة فنفحت رجلا
~~فقطعت أذنه، فاختصموا إلى سليمان بن ربيعة، وهو على القضاء بالقادسية، فقضى
~~أن الضمان على الراكب، فبلغ ذلك ابن مسعود فقال: الضمان على الضارب لأنه
~~إنما أصابته النفحة من ضربته.
# وقالوا: أول من قضى بين أهل الكوفة أبو قرة الكندي.
# أول قاض بالبصرة أبو مريم الحنفي: واسمه أياس بن صبيح بن محرس.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن الحسن بن عثمان، عن أبي
~~عبيدة قال: أول من قضى بين أهل البصرة أبو مريم الحنفي لعتبة بن غزوان، عند
~~قدومه البصرة سنة أربع عشرة، فلم يزل قاضيا حتى مات عتبة سنة خمس عشرة،
~~وولي المغيرة بن شعبة فاقره، حتى عزل، فلم يقض بعده إلا يسيرا، حتى شكى إلى
~~عمر ضعفه فعزله.
# وكان أبو مريم قتل زيد بن الخطاب أخا عمر، وكان لعمر شدة عليه.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي عاصم، عن أبي عون، عن
~~محمد قال: خرج عمر رضي الله عنه من الخلاء وهو يذكر شيئا من القرآن فقال له
~~أبو مريم: إنك خرجت من الخلاء، فقال عمر رضي الله عنه: أمن فيتني مسيلمة
~~هذا؟ وكانوا يقولون إن في عمر رضي الله عنه شدة عليه لأنه قتل أخاه زيدا
~~يوم اليمامة،فلما كان بعد جعل يقول: إن الله أكرم زيدا بيدي، ولم يهني
~~بيده، فقال له عمر رضي الله عنه: أقتلته؟ لا أحبك حتى تحب الأرض الدم، قال:
~~أو يمنعني ذلك حقي عندك؟ قال: لا. قال: لا ضير إذا.
# وقالوا: أول من قضى بالبصرة لعمر سليمان بن ربيعة. وقتل بلنجر من أرض
~~الترك، في خلافة ms208 عثمان رضي الله عنه وعظامه عند أهلها يستسقون بها.
# قال ابن حمانة:
# وإن لنا قبرين قبرا بلنجر ... وقبرا بأعلى الصين يا لك من قبر
# فهذا الذي بالصين عمت فتوحه ... وهذا الذي بالترك يسقى به القطر
# أراد بالذي في الصين قبر قتيبة بن مسلم، قيل بفرغانة فجعله في الصين.
# وقالوا: أول من قضى بالبصرة كعب بن سور؟.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري قال: حدثنا الحسن بن عثمان عن إسماعيل بن
~~إبراهيم، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي أن كعب بن سور كان جالسا عند
~~عمر، فجاءت امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين! ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي،
~~إنه يبيت ليله قائما، ويظل نهاره صائما في اليوم الحار وما يفطر، فاستغفر
~~الله لها، وأثنى عليها، وقال: مثلك أنثى الخير، وقاله، فاستحيت المرأة
~~وقامت راجعة.
# فقال كعب: يا أمير المؤمنين! هلا أعديت المرأة على زوجها إذ جاءتك
~~تستعديك! قال: أو ذاك أرادت؟ قال: نعم. قال: ردوا علي المرأة، فردت، فقال:
~~لا بأس بالحق أن تقوليه، هذا زعم إنما جئت تشكين زوجك إنه تجنب فراشك،
~~قالت: أجل، أي امرأة شابة لا تبتغي ما يبتغي النساء؟ فأرسل إلى زوجها فجاء،
~~فقال لكعب: اقض بينهما، قال: أمير المؤمنين أحق بالقضاء بينهما، قال: إنك
~~فهمت من أمرهما ما لم أفهم، قال: فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة هذه
~~رابعتهن، فأقضي له ثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن، ولها يوم وليلة، فقال
~~عمر رضي الله عنه، والله ما رأيك الأول أعجب إلي من الآخر! اذهب أنت قاض
~~على البصرة، فقتل يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها. PageV01P111 أخبرنا
~~أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، وذكر عبيدة ولم يسنده: أن صاحب عين هجر
~~أتى عمر رضي الله عنه وعنده كعب بن سور فقال: يا أمير المؤمنين! إن لي عينا
~~فاجعل لي خراج ما تسقي، فقال: هو لك، فقال كعب: يا أمير المؤمنين! ليس ذلك
~~له، قال: ولم؟ قال: لأنه يفيض ماء عن أرضه فيسيح في أرض ms209 الناس، ولو حبس
~~ماؤه في أرضه لغرقت، فلم ينتفع بمائه ولا بأرضه، فمره فليحبس ماءه إن كان
~~صادقا، قال عمر رضي الله عنه: أتستطيع أن تحبس ماءك؟ قال: لا. فكانت هذه
~~لكعب مع الأولى، وبمثل هذه القصة استقصى عمر شريحا على الكوفة.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن الحسن بن عثمان، عن إسماعيل
~~بن إبراهيم، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي: أن عمر اشترى من رجل فرسا
~~أن رضيه فحمل عليه رجلا فعيب الفرس، فجاء به صاحبه فقال: لا أقبله، دفعته
~~إليك صحيحا وتدفعه إلي كسيرا فقال عمر رضي الله عنه: اجعل بيني وبينك
~~شريحا، قال: لا أعرفه، ثم أتاه فقص عليه القصة، فقال: إن كنت حملت عليه
~~بأمره فاردده عليه، وإلا فقد ضمنته حتى تدفعه إليه كما دفعه إليك، فقال عمر
~~رضي الله عنه: ما الحق إلا هذا، اذهب فأنت قاض على الكوفة، هذا معنى
~~الحديث.
# وقال له حين استقضاه: لا تشار ولا تضار، ولا تشتر ولا تبتع، ولا ترتش،
~~فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين! إن القضاة إذا توخوا
~~عدلا، وزحزحوا بالعلم عنهم جهلا، كانوا كغيث قد أصاب محلا.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن معاوية، عن ابن
~~الكلبي عن الشرقي قال: كانت عند شريح امرأة قد ولدت له، وله وصيفة يحبها،
~~فانصرف في يوم حار فوجد امرأته نائمة، فأمر الوصيفة فصارت إلى بيت فخلعت
~~قرقلها، وخلع قميصه، ودنا منها، وانتبهت المرأة فاقتفت أثره، وأحس بها فذهب
~~عقله، فلبس القرقل، ولبست الجارية القميص، وأكب على البساط يشير، فقالت: ما
~~تصنع؟ قال: زعمت الجارية أن طوله كذا، وزعمت أنه كذا، قالت: فقرقلها عليك،
~~قال: من هذا أعجب أنا أيضا، فذهبت تلومه، فقال: هي حرة.
# وبعضهم ذهب إلى أن عمر لم يكن ليولي شريحا الكوفة وفيها المهاجرون
~~والأنصار، وليست له صحبة. وقيل: إن شريحا قضى سبعا وخمسين سنة - إلى فتنة
~~ابن الزبير - وتوفي في سنة ثمانين، وهو ms210 ابن مائة وثماني سنين.
# أول قاض جار في القضاء بلال بن أبي بردة: أخبرنا أبو أحمد بإسناده أن
~~رجلا قدم إلى بلال رجلا في دين له عليه، فأقر الرجل به، - وكان بلال يعنى
~~بالرجل - فقال المدعي: يعطيني حقي أو نحبسه بإقراره، قال القاضي: إنه مفلس،
~~قال: لم يذكر إفلاسه، قال: وما حاجته إلى ذكره، وأنا عارف به؟ فإن شئت
~~أحبسه فالتزم نفقة عياله، قال: فانصرف الرجل وترك خصمه وكان بلال معروفا
~~بالجور.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن محمد بن أيوب، عن عقيل، عن
~~أبي عمرو الضرير قال: أمر بلال داود بن هند أن يحضره عند تقدم الخصوم إليه،
~~فإن حكم بخطأ رمي بحصاة فيرجع بلال قال: فتقدم إليه مولى له ينازع رجلا،
~~فحكم لمولاه ظلما، فرمى داود بحصاة فلم يرجع، ثم بأخرى فقال له بلال: ليس
~~هذا مما يرمى له الحصاة، هذا مولاي.
# وكان بخيلا على الطعام.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد عن علي، عن محمد قال: كان أبو
~~موسى استرضع لابنه أبي بردة في بني فقيم في آل العرق، فلما قدم بلال البصرة
~~قيل له: لو وليت أبا العجوز ابن أبي شيخ بن العرق، قال: إني رأيت منه حلالا
~~ثلاثا. رأيته يحتجم في بيوت إخوانه، ورأيته جالسا في الظل وعليه مظلة،
~~ورأيته يتأذن بنص القيلة، قال: وكان أصابه داء فوصف له السمن يجلس فيه،
~~فكان يجلس فيه، ثم يأمر ببيعه، قال: فترك أهل البصرة أكل السمن، وكان يحيى
~~بن نوفل يمدحه، ثم بدا له فجعل يهجوه، فمما قاله يمدحه فيه قوله:
# وكل زمان الفتى قد لبست ... خيرا وشرا وعدما ومالا
# فما الفقر كنت له ضارعا ... ولا المال أظهر منه اختيالا
# وقد طفت للمال شرق البلاد ... ومغربها وبلوت الرجالا
# وزرت الملوك وأهل الندى ... أنول إلى ظلهم حيث مالا
# ولو كنت ممتدحا للنوال ... فتى لامتدحت عليه بلالا PageV01P112 ولكنني
~~لست ممن يريد ... بمدح الملوك لديهم سؤالا
# ومما هجاه به على روي هذه القصيدة ووزنها قوله: ms211
# وأما بلال فبئس البلال ... أراني به الله داء عضالا
# وأما بلال فذاك الذي ... يميل به الشرب حيث استمالا
# فيصبح مضطربا ناعسا ... تخال من السكر فيه احولالا
# ويمشي بزيف كمشي النزيف ... كأن به حين يمشي شكالا
# وقال:
# أقول لمن يسائل عن بلال ... وعبد الله عند ثنا الرجال
# بلال كان ألأم من رأينا ... وعبد الله ألأم من بلال
# هما أخوان أما ذا فجون ... وأما ذا فأصهب ذو سبال
# فجونهم يشبه نسل حام ... وأصهبهم يشبه بالموالي
# وكان أبوهما فيمن رأينا ... أسيل الوجه مكتسي الجمال
# فقد فضحا أبا موسى وشانا ... بنيه بالتهور والضلال
# وكان بلال محتالا خبيثا.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد قال: ولي يوسف بن عمر صالح بن
~~كريز أو كروم على العنب فبقي عليه ثلاثون ألفا، فحبس بها، وبلال محبوس فقال
~~له بلال: إن على العذاب سالما، ويلقب بزنبيل، فإياك أن تقوله: وجعل يكرر
~~زنبيل حتى علقها، فعذبه سالم، فنسي اسمه وكنيته، وجعل يقول: اتق الله يا
~~زنبيل! فيقول: أقبل، فلما خلى سبيله قال له: ألم أنهك عن زنبيل؟ فقال: وهل
~~ألقاني في الزنبيل غيرك؟ أنا لم أعرف ما زنبيل لولاك، وما تدع شرك في سراء
~~ولا ضراء.
# وكان بلال يقول: ربما تقدم إلي الخصمان، فأجد أحدهما أخف على قلبي من
~~الآخر فأحكم له.
# أول ما ظهرت الخارجية حين حكم الحكمان: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن
~~أبي جعفر، عن المدائني قال: التقى علي عليه ومعاوية بصفين في ذي الحجة سنة
~~سبع وثلاثين، وقيل في محرم، وعلي في مائة ألف، وقيل سبعين ألفا، ومعاوية في
~~سبعين ألفا من أهل الشام، فقتل من الفريقين سبعون ألفا، خمسة وأربعون ألفا
~~من أهل الشام، وخمسة وعشرون ألفا من أهل العراق، فلما كان اليوم الثالث
~~اقتتلوا نهارا، ووصلوه بليلتهم، وهي ليلة الهرير، فقال معاوية لعمرو: لئن
~~أصبح الناس على ما هم عليه إنه لفناء العرب، أو ظهور ابن أبي طالب، فهل من
~~رأي؟ قال: نعم. تأمر إذا أصبحت برفع المصاحف، بيننا وبينكم كتاب ms212 الله.
~~وقيل: إن معاوية هو الذي استخرج هذا الرأي وقال: والله لأرمينهم غدا برأي
~~لم يشهد ابن أمه، فلما أصبحوا وقد علقوا مائتي مصحف، بالرماح وأعناق الخيل،
~~وأمر ابن لهيعة، أو اين لبينة، فأوفى على شرف، ونادى: يا أهل العراق إذا
~~قتلنا وقتلتم فمن يدفع الترك والروم عن حريمنا وحريمكم؟ بيننا كتاب الله،
~~فقال أهل العراق: أجبنا، وأمسكوا عن القتال، فلم يقاتل أحد إلا الأشتر،
~~وقال علي للناس: امضوا على أمركم، فإنما رفعوا المصاحف ضجرا من الحرب، وإن
~~عمرا ومعاوية والضحاك وابن أبي سرح ليسوا بأهل دين ولا قرآن، قد عرفتهم
~~صغارا وكبارا فلم أعرفهم بخير، قالوا: لا يحل لنا قتالهم وقد دعونا إلى
~~كتاب الله، لنجيبنهم أو لننابذنك قالوا: وبعث إلى الأشتر فكفه عن القتال،
~~فلما رجع الأشتر قال لهم: شاهت الوجوه، أحين علوتم ظفرا، وظنوا أنكم
~~قاهرون، رفعوا المصاحف وهنا وضجرا، فرهبتم كتاب الله يريدونه وقد تركوا سنة
~~من أنزل عليه؟ أخبروني، متى كنتم محقين؟ أحين تقاتلون من حين أمسكتم؟
~~قتلاكم الذين لا تشكون في فضلهم عليكم إذا في النار؟ والله لكنتم خدعتم
~~فانخدعتم، يا أصحاب الجباه السود، كنا نظن صلاتكم زهادة في الدنيا، وشوقا
~~إلى لقاء الله، فلا أراكم تفرون إلا إلى الدنيا من الموت، ما أنتم براملين،
~~بعد هذا اليوم غدا، ابعدوا كما بعد القوم الظالمون. PageV01P113 فأتى
~~الأشعث بن قيس معاوية فقال: ما أردت برفع المصاحف؟ قال: أردت أن نرجع نحن
~~وأنتم إلى كتاب الله، فتبعثون رجلا منكم، ونبعث رجلا منا، فيختارا لهذا
~~الأمر رجلا تصلح عليه الأمة، قال: أنصفت، فرجع وأخبر الناس بقوله، فاختلفوا
~~فكان رأي الجمهور، وقد أنكره آخرون وهم عبادهم، وأهل البصائر منهم، وأرادوا
~~معاودة الحرب، فأبى الناس وفارقوا عليا، وهو أربعة آلاف، وأراد الباقون
~~عليا للتحكيم، فقال: أحكم ابن عباس، فقال: الأشتر أو الأحنف، فأبى أصحابه،
~~وقالوا: إن لم تحكم أبا موسى لم نرم معك بسهم، فحكمه على كره منه له
~~وللتحكيم، وحكم معاوية عمرو بن العاص، فكتبوا بينهم كتابا في ذلك، ms213 ورجع علي
~~رضي الله عنه إلى الكوفة، فأقام والناس مختلفون، منهم من يرى التحكيم خطأ،
~~ومنهم من يراه صوابا، ومعاوية بدمشق لا ينكر عليه شيئا ثم اجتمع الحكمان،
~~فخلع أبو موسى عليا عليه السلام، وأقر عمرو معاوية، فقال الذين فارقوا عليا
~~وأنكروا التحكيم قالوا لعلي: حكمت في دين الله فتب، فقال: ما أذنبت فأتوب،
~~وإنما غلبني الناس، فأتيت ما أتيت من ذلك كرها، ولو أردت الحرب لكان أصحابي
~~أشد علي من أهل الشام، ففارقوه وقالوا: لا حكم إلا لله.
# وأول من قالها بصفين عروة بن جديم، وقيل: يزيد بن عاصم المحاربي، ثم
~~قاتلهم علي عليه السلام على النهر فهزمهم، وكان أميرهم أول ما اعتزلوا ابن
~~الكواء، ثم بايعوا لعبد الله بن وهب الراسبي، وكان أحد الخطباء الأجواد،
~~فقال لهم عند بيعتهم إياه: إياكم والرأي الفطير، والكلام القصير، دعوا
~~الرأي بغب، فإن غبوبه يكشف للمرء عن حقيقته، وكان يقول: إن ازدحام الجواب
~~مضلة للصواب، وليس الرأي بالارتجال، ولا الحزم بالاقتضاب، فلا ندعونكم
~~السلامة من خطأ موبق، غنيمة تليها من غير صواب إلى معاودته، والتماس الريح
~~من جهته، إن الرأي ليس ينتهي، ولا هو ما أعطتك البديهة وانتزاع الخاطر،
~~وضمير الرأي خير من فطيره، ورب شيء غابه خير من طريه، وتأخيره خير من
~~تقديمه، وإنما ذم الناس البديهة لأن الهوى يقابلها، ومدحوا الفكر لأن الرأي
~~استيقظ له، فإذا كان الرأي هو المشاورة، فحق لما نتج أن يكون حكمة لا تخطئ،
~~وصوابا لا يقل، وحقا لا ينازع. وكان الخوارج يذهبون إلى أن كل ذنب صغير أو
~~كبير كفر، ويرون قتل الجمهور من التابعين.
# ثم تأول نافع بن الأزرق - وهو الذي نسب إليه الأزارقة - قول الله تعالى:
~~" رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا " تأول هذه الآية على أن قتل الأطفال، بقر النساء عن
~~الأجنة حلال، فلما أظهر ذلك، فارقه طائفة من أصحابه، ثم قتل برستقباد فولى
~~عبد الله بن بشير فانحاز بهم ms214 إلى دولاب.
# وكان الخوارج أشد الناس جلدا ومصابرة للأقران وكلبا إذا رأوا فرصة، فما
~~زالوا يظهرون على كورة كورة ويليهم منهم أمير بعد أمير حتى صار الأمر إلى
~~قطري بن الفجاءة، ثم اختلفوا عليه وهو بجيرفت، فارتحل إليهم المهلب،
~~فارتحلوا يريدون سجستان، واتبعهم فلحقهم في بعض الطريق بعد قتال شديد، وأمر
~~في الناس والنجدة عجيب، وخرجت طائفة مهم مع عمرو الصبا، حتى دخلوا قوس،
~~فبعث إليهم الحجاج سفيان بن الأبرد فحاصرهم، حتى جعلوا يأكلون خيولهم، ثم
~~خرجوا إليه بأسيافهم، فقاتلوهم حتى قتلوا. والتقى سورة بن الجرد مع قطري
~~وهو شيخ كبير، فوقعت إبهام قطري في فم سورة، فما زال يلوكها حتى أثخنه،
~~وصاحت جاريته، وا أمير المؤمنيناه! فعرف أنه قطري فاقبل بآذان مولى
~~الأشاعرة، فأعان سورة عليه فقتلاه، واختلفا في حمل رأسه، فقال رجل من
~~الجند: ضعا رأسه على يدي حتى تتفقا، فوضعاه على يده فطار بالرأس إلى سفيان
~~بن الأبرد، فأوفده إلى الحجاج، فأعطاه عشرة آلاف درهم، ثم قدم بأذان على
~~الحجاج فصدقه، وأعطاه أربعة آلاف درهم وأمر لسورة بعشرة آلاف درهم، وذلك في
~~سنة تسع وتسعين، وروي أن معاوية أول من زعم أن الله يريد أفعال العباد
~~كلها، وأنه أول من ترك القنوت في صلاة الغداة.
# أول من أظهر الرفض ابن سبأ: وذلك أنه أظهر الطعن على السلف، وبلغ من ذلك
~~مبلغا أنكره عليه علي عليه السلام، فنفاه من الكوفة، فلما قتل علي رجع
~~إليها ودعا الناس إلى مقالته، فأجابه بعضهم وثبتت إلى اليوم.
# أول ما اختلف الناس في خلق القرآن أيام أبي حنيفة: PageV01P114 فسئل عن
~~ذلك أبو يوسف، فأبى أن يقول أنه مخلوق، وسئل عنه أبو حنيفة فقال: إنه
~~مخلوق، لأن من قال: والقرآن لا أفعل كذا فقد حلف بغير الله، وكل ما هو غير
~~الله فهو مخلوق، فأخرجها من طريقته في الفقه، وأجاب عليها على مذهبه.
# أول من زعم أن الله لم يزل متكلما جهم بن صفوان: ومما تفرد به فيما ذكره
~~أبو القاسم البلخي قوله: ms215 أن الجنة والنار تفنيان، وأن الإيمان هو المعرفة
~~فقط دون الإقرار وسائر الطاعات، وهو من أهل ترمذ - بلدة على شاط نهر بلخ -
~~وخرج مع الحارث بن شريح ينتحل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقتل بمرو،
~~قتله سالم الجون في آخر ملك بني أمية.
# أول من قص في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري: أخبرنا أبو
~~أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن مسلم
~~التتمي، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب قال: أول من قص في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تميم الداري، استأذن عمر أن يذكر بالله فأبى، ثم استأذن
~~أخرى فأبى، حتى كان آخر ولايته فأذن له أن يذكر يوم الجمعة، قبل أن يخرج
~~عمر للصلاة، فكان عمر يمر به فيشير إلى حلقة هذا الذبيح، ثم توفي عمر رضي
~~الله عنه. فاستأذن عثمان بن عفان، فأذن له أن يذكر يومين في الأسبوع، فكان
~~يفعل ذلك، وقد روي غير ذلك.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن حباب، عن عيسى بن
~~يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عصيف بن الحارث الثمالي
~~أن عبد الملك بن مروان سأله عن القصص ورفع الأيدي على المنابر فقال: إنه
~~لمن أمثل ما أحدثتم، وأما أنا فلا أجيبك إليهما، إني حدثت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها
~~من السنة " والتمسك بالسنة أحب إلي من إحداث بدعة.
# وقالوا: أول من قص عبيد بن عمير الليثي بمكة ويقال: أول من قص الأسود بن
~~سريع التميمي صحابي وكان يقول في قصصه:
# فان تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا أخالك ناجيا
# وسمع أبو نواس أن القصص بدعة، فسار إلى مسجد بعض القصاص ليعبث به، ومعه
~~أصحاب له، فجلس وأخرج يده من ذيله ينتف إبطه فقال له القاص: ما هذا موضع
~~ذا، ms216 فصاح به أبو نواس ويلك! أترد علي وأنا في سنة وأنت في بدعة فضحكوا منه.
# أول من حكم في نتف اللحية مسروق: نتف كوسج لحية الألحي فرفع إلى مسروق،
~~فدعا بالميزان فنتف لحية الكوسج ووزنها، فنقص عما نتف من لحية الألحي،
~~فتممه من رأس الكوسج حتى استوى الميزان.
# أول من وضع الإعراب أبو الأسود الدؤلي: وهو ظالم بن عمرو بن جندل بن
~~سفيان بن كنانة، وأمه من بني عبد الدار.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن حباب بن بشير، عن يحيى بن
~~آدام، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود قال: أول من وضع العربية
~~أبو الأسود الدؤلي، وجاء به إلى علي عليه السلام فقال: إني أرى العرب قد
~~خالطت هذه الأعاجم، وقد تغيرت ألسنتها، أفتأذن لي أن أضع كلاما يقيمون به
~~كلامهم؟ فقال: لا. فجاء رجل إلى زياد بالبصرة فقال: أصلح الله الأمير! توفي
~~أبانا وترك بنونا، فقال زياد: توفي أبانا، وترك بنونا؟ أدعوا أبا الأسود،
~~فقال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضعه لهم.
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبي زيد، عن أبي حاتم، عن محمد بن عباد، عن أبيه
~~قال: سمع أبو الأسود رجلا يقرأ: " أن الله بريء من المشركين ورسوله " بكسر
~~رسوله فقال: لا يسعني إلا أن أصنع شيئا أصلح به نحو هذا، فوضع النحو. وأبو
~~الأسود أول من قال بالقدر، والمسلمون كلهم ينتفون من هذا الاسم فبعضهم
~~يقول: إن اسم القدر إنما يلحق من يكثر من ذكر القدر، فلا يفعل فعلا محمودا
~~أو مذموما ولا يأتي عليه حسنة ولا سيئة إلا قال: هذا بقدر الله، وهكذا قدر
~~الله، وقالوا: يقول أهل اللغة لمن يكثر من ذكر الشيء في حينه وفي غير حينه
~~مثل من يكثر من ذكر العسل، إنه عسلي، أو يكثر من ذكر المساجد إنه لمسجدي،
~~قالوا: فهكذا من يكثر من ذكر القدر إنه قدري، وسمي قدريا. وقال آخرون: بل
~~القدرية الذين يزعمون أنهم يقدرون أفعالهم وأمورهم. وقد فرغ المتكلمون ms217 من
~~هذا الباب فتركت الاستقصاء.
# وأبو الأسود أول من نقط المصاحف، وكان فصيحا حازما عاقلا شاعرا مجيدا،
~~وهو أحد البخلاء المذكورين، وأحد البخر المشهورين. PageV01P115 أخبرنا أبو
~~أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أحمد بن معاوية، عن الأصمعي، خدمنا صاحب
~~لنا قال: سأل أبو الأسود أعرابيا، كيف أبوك؟ قال: أخذته الحمى، ففضخته فخضا
~~ففثجته فثجا فطبخته طبخا فتركته فرخا، قال: فما فعلت امرأته التي عدتها
~~نهاره وثماره ونضاره؟ قال: طلقها وتزوج غيرها فحظيت ورضيت وبطيت، قال: وما
~~بطيت؟ قال: حرف من العربية لم يبلغك. قال الأصمعي: هي مثل رضيت.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد قال: تنازع أبو الأسود وامرأته
~~في ولد منهما إلى زياد فقال: أنا أحق به منها حملته قبلها، ووضعته قبلها.
~~فقالت: حمله خفا، ووضعه شهوة، وحملته ثقلا ووضعته كرها، قال زياد: صدقت أنت
~~أحق به ما لم تزوجي، أما لو أدركتنا يا أبا الأسود ودونك قوة لاستعملناك
~~على بعض أمورنا. فقال اللصراع تريدني؟ وكان مما يدل على بخله قوله لولده:
~~لا تجاوروا الله فإنه أجود وأمجد، ولو شاء أن يوسع على الناس كلهم حتى لا
~~يكون محتاج فعل، ولا تجهدوا أنفسكم في التوسع على الناس فتهلكوا هزالا.
# وقال له بعض الأمراء: سمعت أنك شديد على حقك وأنه لا يذهب لك شيء على
~~أحد، فمم ذلك؟ قال: من سوء ظني بالناس، ومجانبتي أهل الإفلاس. وقيل له: ما
~~كان أظرفك لولا بخل فيك! فقال: ما خير ظرف لا يحفظ ما فيه؟.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن موسى بن إسماعيل، عن عسل بن
~~مضمر، عن سعيد بن يزيد، عن بعض أصحابه قال: قال أبو الأسود لمعاوية: لو كنت
~~مكان أبي موسى ما صنعت كما صنع، قال: وما كنت تصنع؟ قال: كنت أنظر عدة من
~~المهاجرين وعدة من الأنصار، ثم أشهدهم بالله تعالى، المهاجرون أحق بالخلافة
~~أم الطلقاء؟ فقال معاوية: أقسمت عليك بالله لا تذكرها أبدا ما عشت! وبإسناد
~~لنا عن سفيان الثوري قال: ms218 جاء أبو الأسود إلى قومه ومات عريفهم، وقد أجمع
~~رأيهم أن يعرفوا رجلا فقال: لا تعرفوا فلانا فإنه أهوج أحمق يأكل طعامكم،
~~ويتثاقل عن حاجاتكم، ولكن عرفوا فلانا فإنه أهوس أهيس، ملك ملحس، إن طمع
~~انتهز وإن سأل أرز - والأهوس والأهيس الجواد السمح - وسمع أبو الأسود قوما
~~يستشيرون في تزويج امرأة وخاطبها فقال: زوجوها من عاقل، فإن أحبها أكرمها،
~~وإن أبغضها أنصفها.
# أول من صنف في الفقه مالك بن أنس صنف الموطأ: وهو مالك بن أنس بن عامر بن
~~حمير، وعداده في بني تميم بن مرة من قريش، وكان أبوه أنس بن عامر، يروي عن
~~عمر وعثمان وطلحة وأبي هريرة رضي الله عنهم، وحمل مالك ثلاث سنين، وكان
~~شديد البياض، أصلع، عظيم الهامة، وكان يأتي المسجد ويقيم صلاته فيه، ويقضي
~~حقوق إخوانه في التهاني والتعازي، ثم ترك ذلك فقيل له فيه، فقال: ليس كل
~~الناس يقدر أن يخبر بعذره. وكان يكره حلق الشارب، ويراه مثله، وسعى به إلى
~~جعفر بن سليمان، وقالوا: إنه لا يرى أن بيعتكم هذه شيئا، فغضب جعفر، ودعا
~~به فجرده وضربه بالسياط، ومدت يده حتى انخلعت كتفه، فلم يزل بعد ذلك الضرب
~~في العلو والرفعة، وكأنما كانت تلك السياط حليا حلى بها، وبلغ من منزلته في
~~الناس أن أهل المدينة كانوا يستسقون بقلنسوته، ومات سنة تسع وسبعين ومائة،
~~وله خمس وثمانون سنة ودفن بالبقيع.
# أول من صنف في الكلام أبو حذيفة واصل بن عطاء: قال أبو عثمان: لم يعرف في
~~الإسلام كتاب كتب على أصناف الملحدين، وعلى طبقات الخوارج، وعلى غالية
~~الشيعة والمشايعين في قول الحشوية قبل كتب واصل بن عطاء، وكل أصل نجده في
~~أيدي العلماء في الكلام والأحكام فإنما هو منه، وهو أول من قال: الحق يعرف
~~من وجوه أربعة: كتاب ناطق، وخبر مجتمع عليه، وحجة عقل، وإجماع. وأول من علم
~~الناس كيف مجيء الأخبار وصحتها وفسادها وأول من قال: الخبر خبران، خاص
~~وعام، فلو جاز أن يكون العام خاصا، جاز أن يكون الخاص ms219 عاما، ولو جاز ذلك
~~لجاز أن يكون الكل بعضا والبعض كلا، والأمر خبرا والخبر أمرا. وأول من قال:
~~إن النسخ يكون في الأمر والنهي دون الأخبار، وأول من سمي معتزليا، وذلك
~~لمجانبته تقصير المرجئة وغلو الخوارج، وكل من نبز بشيء أنف منه، مثل الرفض
~~والجبر. والرافضي يسمي نفسه شيعي، والمجبر يقول: أنا سني، ولذلك المرجئ
~~يسمي نفسه شاريا. والمعتزلي راض باسم الاعتزال غير نافر منه، ولا كاره له
~~ولا مستبدل به، لما رضيه له سلفه. PageV01P116 وكان أبو حل خطيبا راوية قد
~~لقي الناس، وجالس ابن الحنفية وسمع منه، واختلف إلى الحسن، وكان طويل
~~الصمت، وكان يظن به الخرس، فقيل لعمرو بن عبيد: إنه أعلم الناس بالرد على
~~أهل البدع والملحدة فقال عمرو: لا يأتي هذا العنق بخير. وكان واصل العنق،
~~مضطرب الخلق، فلما اجتمع عمرو معه وناظره واصل في المنزلة بين المنزلتين
~~لزمت عمرو الحجة، فترك مذهبه، وكان يذهب إلى أن الفاسق ما هاله فقال: أشهد
~~أن الفراسة باطل، والركن خطاء. وكان مع كماله واجتماع خصال الفضل فيه قبيح
~~اللثغة، لم تسمع الراء من أحد أفحش منه من فيه، وهو شيء لا يتصور في كتاب،
~~فما زال يروض نفسه حتى أخرج الراء من كلامه، فقال الفضل بن عيسى الرقاشي:
~~إن كان قد أعد لكل ما يمتحن فيه على جهة التخلص في غير استكراه، والتوقي من
~~غير تكلف. إنه لعيب، وخطب هو وشبيب بن شيبة، والفضل بن عيسى الرقاش عند عبد
~~الله بن عمر بن عبد العزيز، فأتى الفضل بن عيسى، وشبيب بن شيبة بكل عجيب من
~~اللفظ، وبديع من المعنى، ثم خطب واصل فانتظم معانيها في ألفاظ يسيرة، ثم
~~افتن فيما لم يخطر لهما على بال، ولم يسنح لهما في وهم، فقال شبيب: أيها
~~الأمير! لو قطع كلامه على أول ابتدائه لقيل: هذا ممن نقل اللحن، ويصيب
~~المفصل، وأما الآن فهل سمعت للشيخ وحده؟ فأسنى لهما الجائزة فقبلاها، وردها
~~واصل، فتوهم عبد الله أن يسويه من التفضيل في الجائزة على ms220 قدر فضله في
~~البراعة، فأضعفها له، فلم يقبلها، وقال: اجعل جائزتك نبش القبص لأهل هذا
~~البلد، فزاد عجبه من تركه الراء في الحفر، وتناوله النبش ليتخلص منها. وكان
~~مرة في بعض الثغور، ففاجأهم العدو ليلا فسمعوه يقول لغلامه: ألبد الجواد.
~~فاستظرفوا توقيه الراء، وهو يكلم غلامه والأظرف أنه كان على ذلك الحال من
~~المخافة والانزعاج.
# وبلغه أن بشار بن برد الشاعر ذكر عنده عمر فنال منه، وعثمان فشتمه، ثم
~~علي رضي الله عنهم جميعا فأنشد:
# وما خير الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصحبينا
# فقال واصل: أما ها هنا أحد يذهب إلى هذا الأعمى المشنف المكنى بأبي معاذ
~~فيبعج بطنه على مهاده! فقال: الأعمى ولم يقل: الضرير، وقال المكنى بأبي
~~معاذ ولم يقل: بشار، وقال: المشنف ولم يقل: المرعث - وذلك أن بشارا كان
~~يلقب بالمرعث، والمرعث المقرط، والمشنف المقرط أيضا، والشنف القرط الذي
~~يعلق في أعلى الأذن - وقال: يبعج ولم يقل: يبقر، وترك الفراش، وقال:
~~المهاد.
# وأما قولهم: واصل الغزال، فلم يكن غزالا، ولكن كان يجلس إلى أبي عبد الله
~~الغزال مولى قطن الهلالي، وكان رضيعه ومن مستحبيه، وذلك مثل ما قيل
~~لإبراهيم بن يزيد " الخوزي " ولم يكن خوزيا، وإنما كان ينزل بمكة بشعب
~~الخوز، وأبو سعيد المقبري ليس بنسب، ولكن كان ينزل المقابر، وقد أجمع
~~أصحابنا أن واصلا لم يمس بيده دينارا ولا درهما قط، ولذلك قال الأسباط بن
~~واصل الشيباني في كلمة يرثي فيها واصلا:
# ولا صر دينارا ولا مس درهما ... ولا عرف الثوب الذي مر قاطعه
# يقول: لم يدر كم شبرا يقطعه، كما تعرف التجار، وقد علمنا أن دعاة واصل في
~~الآفاق، ورسله إلى الأطراف، أنبل من جميع رؤساء النحل. وكان قد جهز إلى
~~إفريقية وإلى خراسان والجبال وإلى السند وإلى الثغور والحجاز رجالا يدعون
~~إلى مقالة، فهجروا له الأوطان، وخلفوا الأزواج والولدان،وأهملوا الأموال،
~~وصبروا عن مجالسة الأخوان، وليس هذا بصفة غزال، ولا أحد ممن يعالج الحرف،
~~وقال أبو الطروق يردد ذلك المعنى:
# متى كان يباع الغزول ms221 مقدما ... على كل حال في الرهان وسابق
# متى اجتمع الشرق المنير وغربه ... ليباع غزل خامل الأصل مارق
# أول من وضع اللفة على الحروف وأول من عمل العروض أبو عبد الرحمن الخليل
~~بن أحمد: وكان من فراهند بن مالك بن فهم بن عبد آبه بن مالك بن نضر بن
~~الأزد صريح فيهم، وقيل هو مولاهم، واصله من الفرس، - والفراهند غنم صغار،
~~واحدها فرهود - وكان الخليل من أزهد الناس وأعلاهم نفسا، وأشدهم تعففا وكان
~~يعيش من بستان له خلفه أبوه بالجزيرة، وكان يحج سنة ويغزو سنة حتى جاءه
~~الموت. PageV01P117 حدثنا أبو أحمد، عن الصولي، عن المغيرة بن محمد المهلبي
~~من حفظه قال: حدثنا خالد بن خداش قال: كان الخليل بن أحمد يحب أن يرى عبد
~~الله بن المقفع، وكان عبد الله يحب ذلك، فجمعهما عباد بن عباد المهلبي،
~~فتحدثا ثلاثة أيام ولياليهن، ثم افترقا، فقيل للخليل: كيف رأيت عبد الله؟
~~قال: ما رأيت مثله قط، وعلمه أكثر من عقله. وقيل لابن المقفع: كيف رأيت
~~الخليل؟ قال: ما رأيت مثله قط، وعقله أكثر من علمه، قال المغيرة: وصدق في
~~ذلك، فقد أدى عقل الخليل إلى أن مات أزهد الناس، وجهل بن المقفع فكتب أمانا
~~لعبد الله بن علي على المنصور فقال فيه ما كان مستغنيا أن يقوله مما لا
~~تتحمل الأمراء فضلا عن الخلفاء مثله، فكتب المنصور حين قرأ قوله: " ومتى
~~غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله، فنساؤه طوالق، ودوابه حبس، وعبيده أحرار،
~~والمسلمون في حل من بيعته " . فاشتد ذلك على المنصور جدا، وخاصة أمر
~~البيعة، فكتب إلى سفيان بن معاوية - وهو أمير على البصرة - أن اقتل ابن
~~المقفع، فقتله.
# ولم يكن في العرب أذكى من الخليل بن أحمد، وهو مفتاح العلوم. ومصرفها.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: إنما وقع الغلط
~~في كتاب " العين " لأن الخليل رسمه ولم يحشه، ولو حشاه ما أبقى فيه شيئا،
~~لأن الخليل لم ير مثله، وقال: حشا الكتاب قوم علماء، إلا أنه ms222 لم يؤخذ عنهم
~~رواية، وإنما وجد بنقل الوراقين، فاختل الكتاب لهذه الجهة.
# أخبرنا أبو أحمد، عن الصولي، عن محمد بن يحيى الآدمي، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن أبيه قال: كان عندنا رجل يعطي دواءه لظلمة العين، ينتفع به الناس
~~فمات، فأضر ذلك بمن كان يستعمله، فذكر ذلك للخليل فقال: أله نسخة؟ فقالوا:
~~لم نجد نسخة. قال: فهل كانت له آنية يعمل فيها؟ قالوا: نعم. قال: فجيئوني
~~بها، فجاءوه بها، فجعل يتشممه ويخرج نوعا نوعا، حتى ذكر خمسة عشر نوعا، ثم
~~سأل عن جمعها، ومقاديرها، فعرف ذلك ممن يعالج مثله، فعمله وأعطاه الناس،
~~فانتفعوا به، مثل تلك المنفعة، ثم وجدت النسخة في بعض كتب الرجل، فوجد
~~الأخلاط ستة عشر خلطا كما ذكر الخليل، لا يغفل منها إلا خلطا واحدا.
# حدثنا أبو أحمد، عن الصولي، عن إسحاق بن إبراهيم القزاز، عن إبراهيم
~~التيمي قال: سمعت عبد الله بن داود الحرس يقول: قال الخليل بن أحمد: ثلاثة
~~أشياء أنا أحبها لنفسي ولمن أحب رشده: أحب أن أكون بيني وبين ربي من أفاضل
~~عباده، وأكون بيني وبين الخليفة من أوسطهم، وأكون بيني وبين نفسي من شرهم.
# قال عبد الله: لو كتب شيء بالذهب لكتب هذا. وقال الخليل: إذا أردت أن
~~تعرف خطأ معلمك فجالس غيره.
# وحدثنا الصولي، عن محمد بن يزيد قال: نما إلي أن الخليل بن أحمد قال: إذا
~~خرجت من منزلي لقيت أحد ثلاثة: إما رجل أعلم مني بشيء فذلك يوم فائدتي، أو
~~مثلي فذلك يوم مذكراتي، أو دوني فذلك يوم ثوابي.
# وقال الخليل: أكثر من العلم لتفهم، واختر منه لتحفظ، وقال: أنا أول من
~~سمى الأوعية ظروفا، وإنما قيل للإنسان ظرف وهو ظريف، لحفظه الأدب وقال:
~~أثقل ساعاتي علي ساعة آكل فيها.
# وأول من سمى بأحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم والد الخليل.
# وأول من سمي عبد الصمد مؤدب لآل مروان. أن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان
~~كان في مكتب عبد الصمد، فساومه بشيء كرهه، فدخل سعيد - وهو ms223 غلام - على بعض
~~خلفاء بني مروان فشكاه إليه فقال:
# إنه والله لولا أنت لم ... ينج مني سالما عبد الصمد
# أنه قد رام مني حظه ... لم يرمها قبله مني أحد
# فهو فيما رام مني كالذي ... يطلب الثعلب في حبس الأسد
# فطرده الخليفة واختار لولده مؤدبا غيره.
# حدثنا أبو أحمد، عن الصولي، عن المبرد عن الحرمي قال: قال لخليل بن أحمد:
~~رتبت البيت من بيوت العرب - يريد الخباء - فسميت الأقواء ما جاء من المرفوع
~~في الشعر والمخفوض في قافية واحدة نحو قول النابغة:
# من آل مية رائح أو مغتدي ...
# ثم قال:
# وبذاك خبرني الغراب الأسود ... PageV01P118 قال: إنما سميته أقواء
~~لتخالفه، لأن العرب تقول: أقوى القائل إذا جاءت قوة من الحيل تخالف سائر
~~القوى، قال: وسميت تغير ما قبل حروف الروي سنادا من مساندة بيت إلى بيت إذا
~~كان كل واحد منهما ملقيا على صاحبه ليس مستويا، ومثل ذلك من الشعر:
# عبد شمس أبا فإن كنت غضبي ... فاملأي وجهك الجميل خدوشا
# ثم قال:
# وبنا سميت قريش قريشا ...
# قال: وسميت الأكفاء ما اضطرب حرف رويه، فجاء مرة نونا ومرة ميما، والعرب
~~تفعل ذلك لقرب مخرج الميم من النون مثل قوله:
# يبيت مطاء على حد الظلم ... لا يستكين عملا ما الفتن
# مأخوذ من قولهم: بيت مكفاء إذا اختلف شقاه، واللقاة الشقة في مؤخر البيت،
~~والإبطاء من طرح بيت على بيت، وأصله طرح شيء فوق شيء، فكأنه أوطأ إياه،
~~والإيطاء رد القافية مرتين. قال الحرمي: والأخفش يضع الأكفاء في موضع
~~السناد، والسناد في موضع الأكفاء على هذا الاشتقاق. قال الخليل: وسمي البيت
~~الذي نصفه مثل آخره مصرع وشطره مصراع، كقول امرئ القيس:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# فكأنه باب على مصراعين، قال ذو الرمة:
# وشعر قد أرقت له ظريف ... أجنبه المساند والمحالا
# وقال جرير:
# ولا الأقواء أو مرس القوافي ... بأفواه الرواة ولا سنادا
# أول من ترجم له الطب والنجوم خالد بن يزيد: وكان شاعرا فصيحا جوادا قيل
~~له: جعلت أكثر ms224 شغلك في طلب الصنعة، قال: أطلب بذلك أن أغني الأخوان وأصل
~~الأقارب والجيران، إني طمعت في الخلافة واختزلت دوني، فلم أجد منها عوضا
~~إلا أن أبلغ آخر هذه الصنعة، فلا أحوج أحدا عرفني أن يقف بباب السلطان رغبة
~~أو رهبة.
# قال أبو هلال أيده الله: ليس من يعتقد أن الكيمياء يصح، ويطمع في قلب
~~الفضة ذهبا أو النحاس فضة بتام العقل، لأنه يطمع في قلب الأعيان، وقلب
~~الطبائع والجبلات عن أصولها، ولا يكون ذلك إلا من سخافة العقل وعدم
~~التمييز.
# أول من صنف في غريب القرآن أبو عبيدة معمر بن المثنى: صنف كتاب المجاز،
~~وأخذ ذلك من ابن عباس رضي الله عنه حين سأله نافع بن الأزرق عن أشياء من
~~غريب القرآن، ففسرها له واستشهد عليها بأبيات من شعر العرب. وهو أول ما روى
~~في ذلك، وهو خبر معروف.
# وكان من عدم معرفته وتقدمه في العربية ربما لم يتم البيت من الشعر حتى
~~يكسره، ويخطئ إذا قرأ في المصحف، وكان يبغض العرب ويؤلف في مثالبها الكتب،
~~ويرى رأي الخوارج، ويرمى باللواط، فبعث أبو نواس فقال:
# صلى الإله على لوط وشيعته ... أبي عبيدة قل بالله آمينا
# وكان مولى لتميم، ومات سنة عشر ومائتين أو إحدى عشرة، وقد قارب المائة،
~~وكثير من العلماء والرؤساء المعروفين رموا بذلك. حكي عن الحجاز أنه قال:
~~غلام في محله أنفع من حوض في جب، ودخل الجاحظ على المازلي وعنده المبرد -
~~وهو غلام - فأخفى شخصه في جب عن الجاحظ، وجلسا يتحدثان فعطس المبرد من
~~مكمنه، فقال الجاحظ: من هذا المبرد منا؟ فسمى بذلك. وقال الشاعر:
# ويوم كنار الشوق في الصدر والحشا ... على أنه منها أحر وأوقد
# ظللت به عند المبرد قائلا ... فما زلت من ألفاظه أتبرد
# ودخل البحتري مسجد المبرد، فرأى غلمانا ملاحا فقال: ما أحسن المسجد
~~بقناديله!.
# وفي نحو ذلك يقول بعضهم في مجلس ابن دريد:
# من يكن للظباء طالب صيد ... فعليه بمجلس ابن دريد
# إن فيه لأوجها قيدتني ... عن طلاب العلى بأوثق قيد
# وأخبرنا أبو ms225 أحمد قال: كنا في مجلس نفطويه، وهو يملي، فدخل غلام وضيء،
~~فقطع الإملاء، وقال: قال رجل من أهل عصرنا:
# كم خاس ميعادك يا مخلف ... كم تخلف الوعد وكم تحلف
# قد صرت لا أدعو على كاذب ... ولا ظلوم الفعل لا ينصف
# فما شك أحد ممن حضر أن الغلام كان قد وعده فأخلفه، وأن الشعر له.
~~PageV01P119 وأخبرنا أبو أحمد قال: كنا في مجلس ابن دريد وكان يتضجر ممن
~~يخطئ في قراءته، فحضر غلام وضيء، فجعل يقرأ ويكثر الخطأ، وابن دريد صابر
~~عليه، فتعجب أهل المجلس، فقال رجل: يا أهل المجلس! لا تعجبوا فإن في وجهه
~~غفران ذنوبه، فسمعها ابن دريد، فلما أراد أن يقرأ قال: هات يا من ليس في
~~وجهه غفران ذنوبه، فعجبوا من صحة سمعه، مع علو سنه.
# وأخبرنا أبو القاسم بن شيراز رحمه الله قال: أخبرنا أبو بكر الجوهري قال:
~~حدثنا بعض أصحابنا قال: كان سعيد بن حميد الكاتب قد هوى غلاما من أبناء
~~الأتراك - بسر من رأى - بارع الجمال، فبذل له خمسين دينارا ليحضره فقال:
~~على أني إذا اذن العشاء الآخرة انصرفت، فلما وافى أمر بوضع فما فرغوا حتى
~~كان وقت صلاة العشاء الآخرة، فقال سعيد: يا غلام! الدواة والقرطاس، فكتب
~~إلى المؤذن:
# قل لراعي الظلام أخر قليلا ... قد قضينا حق الصلاة طويلا
# ليس في ساعة تؤخرها وز ... ر تكافأ بها وتأتي جميلا
# وتراعي حق الفتوة فينا ... وتعافي من أن تكون ثقيلا
# أول ما ظهر اللواط حين كثر الغزو في صدر الإسلام: وطالت غيبة الناس عن
~~أهليهم، وذلك حين افتتح خراسان، وجمع البعوث في ثغورها، وسبوا ذراري
~~المشركين فيها، واتخذوهم وصفاء، يخدمونهم في خاص أنفسهم، وطالت الخلوة معهم
~~والصيحة لهم، وعلى حسبها يكون الأنس، ورأوهم يجرون مجرى النساء في بعض
~~صفاتهن، فطلبوا منهم ذلك الفعل فأجابوهم، وأطاعوهم للأنس الذي بينهم، لما
~~عودوهم من شدة الانقياد لهم.
# وكان ابتداؤه أول ما ظهر من خراسان في صدر الإسلام ولم يعرفه أهل
~~الجاهلية من العرب والعجم أصلا، والدليل على ذلك أنه ms226 لم يرو فيه شعر ولا
~~مثل، وكان من عادتهم أن يقولوا الأشعار الكثيرة في الشيء الزهيد كقولهم في
~~الفأر والجوز، وحكايتهم عن لسان الضب واليربوع وغير ذلك، ولو كان معروفا
~~ذلك الفعل عندهم لعيروا به أو وصفوه، فإنهم يصفون ما دونه، أما ما روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه رأى
~~رجلا ينكح رجلا فألقى عليهما حائطا، فإن المنكوح كان مبتلى بالداء الذي
~~يسمى الابنه ولم يكن ذلك لشهوة الناكح، وقد ذكر جماعة من رؤساء العرب في
~~الجاهلية بهذا الداء، منهم أبو جهل، وكانت الفرس ترى على من به هذا الداء،
~~ثم مكن من نفسه ضرب الرقبة، وعلى من فعل به ذلك مثله أيضا. وكانوا يجعلون
~~الناكح بمنزلة القاتل لأنه ضيع نطفة كان يكون منها إنسان، فكانوا يرون قتله
~~لذلك.
# أول من صنف في صنعة الشعر عبد الله بن المعتز: ألف كتابا سماه كتاب
~~البديع، وذكر أن اسم البديع اسم لفنون من الشعر يذكرها الشعراء ونقاد
~~المتأخرين بينهم، فأما العلماء باللغة والشعر القديم، فلا يعرفون هذا
~~الاسم، ولا يدرون ما هو. وقال: وما جمع فنون البديع غيري، ولا سبقني إليه
~~أحد، وألفته في سنة أربع وسبعين ومائتين، وأول من نسخه مني علي بن يحيى بن
~~أبي منصور المنجم، وكان عبد الله كثير الأدب، بارعا في الفضل، كامل الأداء
~~في المعرفة، وهو غاية في الشعر لا يلحقه فيه أحد من بني هاشم، وربما ادعى
~~قوم لعلي بن محمد بن طباطبا مشاكلة عبد الله بن المعتز في الشعر، وذلك أنهم
~~رأوا لعبد الله تشبيهات في فنون الأشياء، ورأوا لعلي بن محمد كلاما في
~~بعضها، فظنوا أنهما اتفقا من هذه الجهة وما كل سمراء ثمرة، والشأن في
~~الألفاظ وتسويتها وسلاستها وحلاوتها، فأما المعاني فمطرحة يتناولها كل أحد.
~~وقد يستوي معنى كلامين وبينهما كما بين الثرى والثريا، وأين تقع ألفاظ علي
~~من ألفاظ عبد الله؟ وألفاظ علي ظاهرة التكلف تعلوها مجاجة أهل الخبل،
~~وألفاظ عبد الله ms227 فيها سلاسة أهل العراق وجزالة أهل الحجاز، فمن ذلك قوله في
~~متنزه ذكره:
# ألا رب يوم قد لبست ظلاله ... كما أغمد القين الحسام اليمانيا
# وإن ثقبته العين لاقت قراره ... تخال الحصى فيها نجوما رواسيا
# إذا ما تمشت في عين خريدة ... فليست تخطاني إلى من ورائيا
# وليل كجلباب الشباب قطعته ... بفتيان صدق يقبلون الأمانيا
# وأنا رأينا المشرفيات والقنا ... وبذل الندى للمكرمات مراقيا PageV01P120
~~وجمع سقينا أرضه من دمائه ... ولو كان عافانا قبلنا العوافيا
# ودسناهم بالضرب والطعن دوسة ... أماتت حقودا ثم أحيت معاليا
# وقوله:
# إذا لاح روض منه ظلل روضه ... نسيم ضعيف الجانبين رقيق
# ترى هاجع الأنوار ترفع جفنه ... كذي الغش يلقى راحة فيفيق
# وقوله:
# والريح تجذب أطراف الرداء كما ... أفضى الشقيق إلى تنبيه وسنان
# وقوله:
# وحلت عليها ليلة رحبية ... إذا ما صفا فيها الغدير تكدرا
# طويلة ما بين البياضين لم يكن ... ليصدق فيها صبحها حين بشرا
# كأن الرباب الجون دون سحابه ... خليع من الفتيان يسحب مئزرا
# إذا لحقته لوعة من ورائه ... تلفت واستل الحسام المذكرا
# وقوله:
# وقد علا الطود نيلا من أصائله ... كما يصفر فودي رأسه الخرف
# إلى محاسن كثيرة يضيق الوقت عن استيعابها والإحاطة بكلها أو بجلها. وانظر
~~الآن إلى تكلف علي بن محمد في قوله يصف النجوم:
# نجوم أراعي طول ليل بروجها ... وهن لبعد السير ذات لعوب
# كأن التي حول المجرة أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب
# ولا صبح إلا رائد الريع إذ رأى ... أوائل مرعى الليل غير خصيب
# كأن رسول الفجر يخلط في الدجى ... شجاعة مقدام بجبن هيوب
# وهذه الألفاظ لا ماء لها ولا طلاوة عليها وقال:
# وأصبح كالسماء الأرض لونا ... وقد أخذت تقطر من جمود
# رخاما سقفها يحكي رخاما ... فمن ثلج وغيم ذي ركود
# كأن الشمس مرآة تراءى ... لنا ولها شعاع ذو خمود
# متى تر شمس دجن خلف غيم ... تر المرآة في كف الحسود
# تقابلها فتلبسها عشاء ... بأنفاس تزايد في الصعود
# وهذا كما ترى شعر ساقط لا خير في لفظه ووصفه، وكذلك أكثر شعره إلا ما
~~ندر، وهو ms228 قليل، ولعبد الله من النثر ما لا يتعلق به شيء من الكلام، فمن ذلك
~~قوله: العاقل من عقل لسانه، والجاهل من جهل قدره، إذا الباغي بغى عليك، قام
~~الداعي بك، العقل غريزة يزينها التجارب، الحكمة شجرة تنبت في القلب، وتثمر
~~في اللسان، النفس أدنى عدو، النصح بين الملأ تقريع، المتواضع في طلب العلم
~~أكثر علما، كما أن المنخفض من الأرض أكثر البقاع ماء، إذا زاد العقل نقص
~~الكلام، نعم الجهال كرياض المزابل، الشفيع جناح الطالب، منع الحافظ خير من
~~عطاء المضيع، الآمال لا تنتهي، والحي لا يكتفي، في العواقب شاف أو مريح،
~~الدار الضيقة العمى الأصفر، المرض حبس البدن، والهم حبس الروح، المعرفة
~~بالفضيلة عليك فضيلة منك، ثب على الفرصة أو دع، قلوب الأخيار حصون الأسرار،
~~أهل الدنيا كصورة في صحيفة لا ينشر بعضها إلا إذا طوى البعض، من لم يتعرض
~~للنوائب تعرضت له، أفقرك الولد وعاداك، من تكلف مالا يعنيه فاته ما يعنيه،
~~الغضب ضد العقل، النار لا ينقصها ما أخذ منها، ولكن يخمدها إلا أن تجدد
~~حطبها، وكذلك العلم لا يفنيه الاقتباس منه، ولكن فقد الحاملين سبب عدمه،
~~المعروف غل لا يفكه إلا الشكر أو المكافأة، لا راحة لحاسد، ولا حياء لحريص،
~~الحرمان مع الحرص، الذل مع الدين، لا يكفيك من لم تكفه، وله شيء من هذا
~~المعنى كثير.
# ولما توفي المكتفي قام العباس بن الحسن، فأمر المقتدر، وأخذ البيعة له
~~بالخلافة، فاستخلف وهو صبي لم يبلغ، ثم قتل طائفة من الجند العباس بن
~~الحسن، وخلعوا المقتدر، وبايعوا عبد الله بن المعتز، واستوزروا له محمد بن
~~داود بن الجراح، فمكث بذلك ليلة، فلما كان من الغد، أنفذ عبد الله الحسين
~~بن حمدان، في جند إلى دار المقتدر بالله، فخرج إليه الخزر والأتراك، وأخذه
~~العامة بالضجيج وانهزم، وخرج عبد الله هاربا إلى البردان، ثم جلس في زورق
~~صياد فعاد إلى بغداد، فأدخل دار المقتدر فكان آخر العهد به، فورد على الناس
~~ما لم يروا أعجب منه قط، وهو رجوعه ms229 إلى بغداد على غير عهد ولا عقد بها،
~~وكان قد بويع له بالخلافة، وخرج معه وجوه القواد، وكبراء الناس. فقال
~~الناس: لم يكن به بأس، ولكن أدركته حرفة الأدب.
# الباب الثامن
# في ذكر النساء PageV01P121 أول امرأة خصفت وثقبت أذنها هاجر أم إسماعيل
~~عليه السلام: أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله بن العباس، عن الفضل بن عبد
~~العزيز عبد العزيز عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن الواقدي عن ابن ابي سيرة
~~عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص قال: أكرم إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم هاجر، فشق ذلك على
~~سارة، قالت: تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها ثلاثة أطراف، فخاف إبراهيم
~~أن تمثل بها، قال: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ قالت: بلى. قال:
~~تخصفينها، وتثقبين أذنيها، فكانت هاجر أول من خصفت، وثقبت أذناها فجعلت
~~فيها قرطين، فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسنا.
# أول امرأة اكتحلت بالأثمد زرقاء اليمامة: واسمها طسم، وسميت بلدها بها،
~~قال محمد بن حبيب: كانت تبصر من مسيرة أيام، وكانت من جديس طسم، خرج قوم من
~~طسم إلى حسان تبع، فاستجاشوه على جديس، فجهز إليهم جيشا، فلما صاروا في
~~الجو على مسيرة ثلاثة أيام، صعدت فرأت الجيش، وقد حمل كل رجل منهم شجرة
~~يستتر بها ليلبسوا عليها، فقالت: قد أتتكم الشجر، وأتتكم حمير قد أخذت شيئا
~~شجرة، فلم يصدقوها، فقالت: أحلف لقد أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف نعلا! فلم
~~يصدقوها، فصحبهم حسان فاجتاحهم وأخذ الزرقاء، فشق عينيها، فإذا فيها عروق
~~سود من الأثمد. فقال الأعشى يصفها:
# إذا نظرت نظرة ليست بكاذبة ... ورفع الآل رأس الكلب فارتفع
# قالت:
# أرى رجلا في كفه كتف ... أو يخصف النعل لهفا آية صنع
# أول من غنى الغناء العربي طويس: قالوا: جرادة جارية بن جدعان، فمن قال أن
~~طويسا أول من غنى قال: كانت الفرس والروم في أيام الزبير - لما هدمت الكعبة
~~- يبنونها ويغنون بألحانهم، فسمعها ms230 المغنون فنقلوها إلى العربي، وكانوا قبل
~~ذلك لا يتجاوزون الرمل والهزج، وأول من ابتدأه طويس، وطويس أول مشؤوم ولد
~~في الإسلام، ولد يوم توفي صلى الله عليه وسلم، وفطم يوم مات أبو بكر رضي
~~الله عنه، وبلغ الحلم يوم قتل عمر رضي الله عنه، وتزوج يوم قتل عثمان رضي
~~الله عنه، وولد له يوم قتل علي رضي الله عنه، وكان يكنى أبا عبد النعيم،
~~وكان يقول: أنا أبو عبد النعيم، وأنا طاوس الجحيم، واحتج من قال: إن أول من
~~غنى جرادة، بأن إسحاق الموصلي ذكر للجرادتين، جاريتي عبد الله بن جدعان في
~~المائة المختارة لحنا من الثقيل الأول وهو:
# أقفر من أهله مصيف ... فبطن نخلة فالغريف
# هل تبلغني ديار قومي ... مهرية سيرها لفيف
# يا أم عثمان نولينا ... قد ينفع السائل الطفيف
# أعمامها الشم من لؤي ... صيد وأخوالها ثقيف
# ولم تزل الجرادتان في ملك ابن جدعان حتى أسن فوهبهما لأمية بن أبي الصلت.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولي، عن الزبير بن بكار، عن جعفر بن الحسن، عن
~~إبراهيم بن أحمد قال: قدم أمية بن أبي الصلت على عبد الله بن جدعان فلما
~~دخل عليه قال له عبد الله: أمر ما أتى بك! قال: كلاب غرماء نبحتني ونهشتني،
~~فقال له عبد الله: وأنا على حقوق لزمتني، فأنظرني قليلا أنجم ما في يدي،
~~وقد ضمنت لك قضاء دينك، ولا أسألك عن مبلغه، فأقام أياما ثم أتاه، فأنشأ
~~يقول:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالأمور فأنت قوم ... لك الحسب المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الكريم ولا مساء
# تباري الريح مكرمة وجودا ... إذا ما الكلب أجحره الشتاء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# فلما أنشده هذا الشعر، كانت عنده قينتان قال: خذ أيهما شئت، فأخذ إحداهما
~~وانصرف، فمر بمجلس من مجالس قريش، فلاموه على أخذها، فقالوا: قد ألفيته
~~عليلا، فلو رددتها عليه، فإنه يحتاج إلى خدمتها كان ذلك أقرب لك عنده،
~~وأكثر من كل ms231 حق ضمنه، فوقع الكلام من أمية موقعا، فرجع ليردها، فقال له ابن
~~جدعان: لعلك إنما تردها لأن قريشا لاموك على أخذها، فقال: ما أخطأت يا
~~زهير، وأنشد:
# عطاؤك زيم لامرئ إن حبوته ... كسيب وما كل العطاء يزين PageV01P122 وليس
~~بشين لامرئ بذل وجهه ... إليك كما بعض السؤال يشين
# فقال عبد الله: خذ الأخرى، فأخذهما وخرج، فلما صار إلى القوم أنشأ يقول:
# ومالي لا أحييه وعندي ... مواهب يطلعن من النجاد
# لأبيض من بني عمرو بن تيم ... وهم كالمشرفيات الحداد
# لكل قبيلة هاد ورأس ... وأنت الرأس تقدم كل هاد
# عماد البيت قد علمت معد ... وإن البيت يرفع بالعماد
# له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزى عليها ... لباب البر يلبك بالشهاد
# وقال فيه:
# ذكر ابن جدعان بخير ... كلما ذكر الكرام
# من لا يخون ولا يعق ... ولا يبخله الأنام
# يهب النجيبة والنجيب ... له الرحالة والزمام
# وذكر أبو إسحاق الموصلي أن أول من غنى الغناء العربي سعد بن منجح أبو
~~عثمان، وقالوا: أبو عيسى مولى لبني مخزوم ومن غنائه:
# أسلام إنك قد ملكت فأسجحي ... قد يملك الحر الكريم فيسجح
# مني على عان أطلت عناءه ... في الغل عندك والعناء يسرح
# إني لأنصحكم وأعلم إنه ... سيان عندك من يغش وينصح
# والذي عليه أكثر العلماء أن طويسا أول من غنى الغناء العربي.
# أول امرأة بايعت النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الأنصار أم عامر
~~الأشهلية: أخبرنا أبو أحمد، عن عبد الله بن العباس، عن الفضل بن عبد
~~العزيز، عن إبراهيم الجوهري، عن الواقدي، عن أسامة بن زيد الليثي، عن داود
~~بن حصين، عن أبو سفيان مولى أبي أحمد قال: سمعت أم عامر الأشهلية تقول: جئت
~~أنا وليلى بنت الحطيم وحواء بنت يزيد بن السكن، فدخلنا عليه - يعني على
~~النبي صلى الله عليه وسلم - ونحن متلفعات بمروطنا بين المغرب والعشاء،
~~فسلمت ونسبني فانتسبت، ونسب صاحبتي فانتسبنا، فرحب بنا ثم قال: حاجتك،
~~فقلت: يا رسول الله! جئنا نبايعك على الإسلام، فقد صدقناك، وشهدنا أن ما ms232
~~جئت به حق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد بايعتكن، قالت أم عامر:
~~فدنوت منه، فقال: إني لا أصافح النساء، قولي لألف امرأة كقولي لامرأة
~~واحدة.
# وقد روينا أن عليا عليه السلام قال لمعاوية في بعض منازعاتهما يا ابن
~~اللخناء، فقال معاوية: دع أبا الحسن ذكر أمي، فما هي بأخس نسائكم، وقد
~~بايعت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحها، وما رأيته صافح امرأة غيرها، فعلى
~~مقتضى هذا الخبر، تكون هند أول من صافحها رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~النساء. وقالوا من بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أم سعد كبشة بنت رافع،
~~وأم عامر بنت يزيد بن السكن وحواء بنت يزيد بن السكن.
# أول امرأة قطعت في السرقة قلابة بنت سفيان المخزومية: قطعها النبي صلى
~~الله عليه وسلم وشفعوا لها، فقال صلى الله عليه وسلم: " لو سرقت فاطمة
~~لقطعتها " . PageV01P123 أول امرأة حدت في القذف صحنة بنت جحش: أخبرنا أبو
~~أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن حسين بن إبراهيم، عن فليح بن سليمان
~~الأسلمي، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص
~~الليثي وعبيد الله بن عبد الله قالوا: قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها، فأقرع بيتا
~~في غزاة غزاها، فخرج سهمي، فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب، فاتخذ لي هودجا،
~~وسرنا ثم نزلنا عند القفول منزلا، فلما حان الرحيل قمت فمشيت، فلما قضيت
~~حاجتي. وأقبلت مسست صدري، فإذا هو عقد من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت
~~فالتمسته، واحتمل هودجي، فرحلوه وهم يحسبون أني فيه - وكان النساء إذ ذاك
~~خفافا، إن إحداهن تأكل العلقة من الطعام - فأقبلت وقد ارتحلوا، فجلست، ثم
~~غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فلما أصبح رأى
~~سوادا، فاسترجع، فاستيقظت باسترجاعه، ثم ركبت راحلة حتى أتيت الجيش بعدما
~~نزلوا في نحر الظهيرة، فتكلم المنافقون، والذي تولى كبره عبد الله بن أبي ms233
~~بن سلول، وقدمنا المدينة، واشتكيت شهرا لا أشعر بما يفيض فيه أصحاب الإفك،
~~ثم خرجت مع أن مسطح، فعثرت في مرطها فقالت: تعس مسطح فقلت: بئس ما قلت!
~~أتسبين رجلا شهد بدرا؟ قالت: يا هنتاه! ألم تسمعي ما يقولون؟ فأخبرتني بقول
~~أهل الإفك، فازددت مرضا، واحتبس الوحي، فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم
~~علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد رحمه الله في فراقي، فقال أسامة: ما تعرف
~~إلا خيرا، وقال علي: يا رسول الله! لا تضيف على نفسك، فإن النساء كثير، ثم
~~أنزل الله تعالى: " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم " إلى آخر القصة،
~~فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: بحمد الله لا بحمدك، ثم أمر
~~رسول الله بحسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وصحنة بنت جحش، فجلدوا ثمانين
~~ثمانين. فهؤلاء أول من جلد في القذف، ثم قال حسان يعتذر عما كان منه، ويمدح
~~عائشة رضي الله عنها:
# حصان رزان لا تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# فقالت عائشة رضي الله عنها: لكنك يا حسان لست كذلك، وكان أبو بكر رضي
~~الله عنه ينفق على مسطح، فحلف ليقطعن عنه النفقة، فأنزل الله تعالى: " ولا
~~يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى " إلى قوله تعالى: "
~~وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم " فقال أبو بكر: بل نحب ذلك،
~~وعاد في النفقة، هذا معنى الحديث.
# أول امرأة حملت في نعش من العرب: زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورضي الله عنها، وقد ذكرنا أمر النعش فيما تقدم.
# أول ظعينة هاجرت إلى المدينة: أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
# أول بكر هاجرت: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، فتزوجها زيد بن حارثة، ثم
~~تزوجها الزبير بن عبد الرحمن بن عوف بن عمرو بن العاص. PageV01P124 أول
~~امرأة نبئت سجاح بنت سويد بن خالد: أخبرنا أبو أحمد، عن رجل نسيت اسمه قال:
~~قال عمر بن بكير، عن هشام بن الكلبي، عن عوانة ms234 أو غيره قال: كان من حديث
~~سجاح بنت سويد بن خالد بن أسامة بن العنبر بن يربوع التميمية، وتكنى أم
~~صادر، وأخوها عتبان وكانوا من بني تغلب، فلما قبض النبي صلى الله عليه
~~وسلم، واستخلف أبو بكر، وكانت الردة، نبئت سجاح، وخرجت من بني تغلب، فتبعها
~~أناس كثيرون من النمر بن قاسط واياد، ومن بني تغلب الهذيل بن عمران، فخرجت
~~تسير بهم إلى بلاد بني تميم، فلقيها بنو حنظلة فقالت: أنا امرأة منكم،
~~والملك ملككم، وقد بعثت نبية، قالوا: مرينا، قالت: إن رب السماء والتراب
~~يأمركم أن توجهوا الركاب، وتستعدوا للنهاب، ثم تغيروا على الرباب، فليس
~~دونهم حجاب، فسارت بنو حنظلة إلى بني ضبة، وهم من الرباب، وسارت سجاح ومن
~~معها من بني تغلب والنمر بن قاسط إلى حفر التيم، وعليه من الرباب بنو عدي
~~وثور. فأما بنو حنظلة فلقوا بنو ضبة، فهزمتهم، ولقيت سجاح ومن معها تيما
~~وعديا وثورا. فقاتلوهم قتالا شديدا. وجاءتهم وفود بني تغلب والنمر وأياد،
~~وأرسلت بنو ضبة يطلبون إلى حنظلة أن يودوا قتلاهم، ويصالحوهم، فقالت: لا
~~تعجلوا على الرباب، فإنهم يحثون نحوكم الصعاب. ثم قالت: عليكم باليمامة،
~~فإنها دار إقامة، نلقى أبا ثمامة، فإن كان نبيا ففي النبي علامة، وإن كان
~~كذوبا فله ولقومه الندامة، ولا يلحقكم بعد ملامة، فخرجوا نحوها ومعها عطارد
~~بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد، وعمرو بن أهثم، والأقرع بن حابس، وشبيب بن
~~ربعي - وهو مؤذنها - فساروا حتى نزلوا الصمان، فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب -
~~وكان قد تنبأ - فتجسس أهل اليمامة لها، فقال مسيلمة: دعوني ورأيي، فأهدى
~~لها، وكتب إليها، أن موعدنا يوم كذا نلتقي فيه، ونتدارس، فإن كان الحق بيدك
~~بايعناك، وإن كان في أيدينا بايعتنا، فخرجت في أربعين، فلما جلسوا أحصاهم،
~~ثم قال: ليقم من ها هنا عشرة، ومن ها هنا عشرة، ومن ها هنا عشرة، ومن ها
~~هنا عشرة، حتى ننظر من صاحب الأمر، فقاموا، فقال مسيلمة لغلامه: عثن لها
~~لتذكر الباه - والعثان الدخان - أي بخر لها ms235 بشيء من الطيب - فقال مسيلمة:
~~لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريشا لا يعدلون، رحم الله من سمع،
~~ومازال أمره في كل ما شاء مجتمع، وأطمع في الخير فطمع، أراكم الله محياكم،
~~ومن رجز خلاكم! ويوم القيامة نجاكم، علينا صلوات من معشر أبرار، لا أشقياء
~~ولا نجار، يصلون بالليل، ويصومون بالنهار، ولربهم الكبار، رب النور
~~والأمطار، ولما رأيت وجوههم حسنت، وأبشارهم صفت، وأيديهم انبسطت، النساء
~~يأتون، والخمر يشربون، أنتم معشر الأبرار، سبحان ربي كيف يحيون، وإلى رب
~~السماء يرقون، لو أنها حبة من خردلة في جندلة لقام عليها شهيد، يعلم ما في
~~الصدور، أكثر الناس، يومئذ المبثور، قالت: أشهد أنك نبي، وآمنت به، فقال:
~~إنكن - معشر النساء - خلقتن لنا أفراجا، وخلقنا لكم أزواجا، فإذا ملكناكن
~~أرتجن لنا أرتاجا، فنولجه فيكن إيلاجا، فتخرجن أولادا إنتاجا، قالت: صدقت
~~ثم قال:
# ألا قومي إلى البيت ... فقد هبي لك المضجع
# فإن شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع
# وإن شئت سلقناك ... وإن شئت على أربع
# قالت: بذلك أوحي إلي. قال: هل لك أن تزوجيني نفسك، فيكون الملك بيننا،
~~ونخفف من عشيرتنا؟ قالت: نعم. فتزوجها وانطلق إلى اليمامة، وتركت الجمع
~~الذي كان معها بالصمان، ورفع مسيلمة عن بني تميم صلاة الغداة والظهر
~~والعشاء، وقال: إن بني تميم لقاح لا أتاوة عليهم - يعني الخراج - فعامة بني
~~تميم لا يصلون هذه الصلوات إلى اليوم، فلم تزل عند مسيلمة إلى أن قتل،
~~فهربت فلم توجد، ثم أسلمت فتزوجها رجل من قومها، فولدت له ثلاثة وماتت
~~بالبصرة. PageV01P125 قالوا: ولما وقع عليها مسيلمة، خرجت إلى قومها وهي
~~تنظف عرقا، قالوا: ما عندك؟ قالت: وجدته أحق بالأمر مني، فبايعته، وزوجته
~~نفسي، قالوا: ومثلك لا يتزوج بغير مهر؟ فقال مسيلمة: جعلت مهرها أن رفعت
~~عنكم صلاة الغداة والعتمة، فقد أوحي إلي بذلك. قالوا: وما هو؟ قال: ضفدع
~~بنت ضفدعين رأسك في الماء ورجلك في الطين، لا ماء تكدرين، ولا شارب تنفضين،
~~سجاح بنت الأكرمين، قومي ادخلي التيطون، فقد وضعنا عن قومك صلاة المعتمين، ms236
~~فرضوا. فلما عرف قومها حالها قال عطارد بن حاجب بن زرارة:
# أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
# فلعنة الله رب الناس كلهم ... على سجاح ومن بالإفك أغوانا
# أعني مسيلمة الكذاب لا سبقت ... أصداء غيث مزن حيث ما كانا
# وقال الأغلب العجلي:
# إن سجاحا لاقت الكذاب ... سألها فأعيت الجوابا
# وهتكت عن سترها الحجاب ... ولا رحابا
# أول امرأة لبست المصبغات في الإسلام شميلة: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري،
~~عن أبي زيد، عن سباب بن خياط، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عباس، عن الشعبي
~~قال: كانت شميلة أول من لبست المصبغات، وعملت السقوف، وعبأت الطيب، وكانت
~~تحت ابن عباس ، فربما أخذ دملجها فتأتي به امرأة ذرعة بنت مشرح أم علي
~~فتقول: هذا طوق شميلة، فنقول: إنه لحسن فتقول: إنه والله دملجها، فتقول: لا
~~بارك الله لك ولا لها! وكان ابن قسوة وهو عتيبة بن مرداس قد أتى ابن عباس
~~فحجبه، فجعل يهجوه، ويذكر شميلة، فمما قال:
# أتيت ابن عباس أرجى نواله ... فلم يرج معروفي ولم يخش منكري
# وقال لبوابيه: لا تدخلنه ... وشد خصاص الباب من كل منظر
# ويسمع أصوات الخصوم وراءه ... كصوت حمام في القليب المغور
# فلو كنت من زهران قضيت حاجتي ... ولكنني مولى جميل بن معمر
# فليت قلوصي عريت أو رحلتها ... إلى حسن في داره وابن جعفر
# إذا هي همت بالخروج يصدها ... عن القصد مصراعا منيف محبر
# يطالع أهل الشوق والباب دونه ... بمستفلك الذفرى أسيل المدفر
# أول ما عرفت الجمازات: إن أم جعفر أمرت الرجالين في بعض مسيرها خلف
~~الرشيد، أن يزيدوا في سير البختية، وخافت فوت الرشيد، فلما حركت مست ضروبا
~~من المشي من المرفوع وجمزت في خلال ذلك، وافقت امرأة حسنة الاختيار، تفهم
~~الأمر، فوجدت لذلك الجمز راحة، ومع الراحة لذة، فأمرتهم أن يسيروها تلك
~~السرة، فما زالوا يقربون ويبعدون، ويخطئون ويصيبون، وهي في خلال ذلك تخطئهم
~~وتصوبهم، حتى شدوا من معرفة ذلك شدوا، ثم أنها قرعتهم لإتمام ذلك حتى تم
~~واستوى، وقد تقع مثل هذه ms237 الأمور اتفاقا، كما سقط الناطق من كف الأجير في
~~الصفر المذاب فخاف أهله فساده، ثم رأوا ما أعطي من اللون فعملوا في الزيادة
~~والنقصان، وكان ذلك في دولة الإسلام، ولم يكن أهل الجاهلية يعرفون الشبه
~~البتة. PageV01P126 أول امرأة جلدت في زنبيل أم جعدة الليثي: وهي جدة بني
~~جعدة: أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن محمد ين يحيى ين أبي
~~غسان، عن بحر بن علي، أن ابنة لعثمان بن عفان كانت تحت مروان بن الحكم -
~~وهو يومئذ أمير على المدينة - وكانت تحب الحديث، وكان ممن يحدث إليها رجل
~~من بني ليث، ثم أحد بني سجع يقال له: عبد الرحمن بن عمر بن شيبة، وكان يلقب
~~خان الجمال وكان ذلك يبلغ مروان فيكذب به، وكان أخو مروان عبد الرحمن ويحيى
~~يطلبان أن يخلي بينه وبينهم، فبينما هم على ذلك إذ خرج مروان حاجا، فبلغ
~~أخوته حين دخلوا مكة أن قد أدخلته، فرفعوا ذلك إلى مروان، وقالوا: ائذن لنا
~~ننهض إليه فنقتله، فزجرهم عن ذلك فألحوا عليه، حتى إذا كان يوم النفر الأول
~~ألحوا عليه، فقال: دونكم وما تريدون، فخرجوا، وسمع ذلك خصي على رأس مروان
~~فانسل، وجعل يسأل عن منازل بني ليث، حتى دخل عليهم، فوجد عبد الرحمن بن جحش
~~- وهو ابن عم الرجل - فقال له: تعرف ابن عمك خان الجمال؟ قال: نعم. قال:
~~تعلم أن بني الحكم، قد استأذنوا الأمير أن يخرجوا ليقبضوا عليه في دار
~~مروان؟ قال: وما علمك بذلك؟ قال: كفيتك. إنه عندها فر رأيك. ثم ولى. قال
~~فقلت: أبعده الله وأسحقه! ثم أدركتني الرحم فقمت إلى ناقتي الزلوج
~~فارتحلتها، ثم أخذت بزمامها حتى جئت العقبة، فسألت عندها: هل رمي أحد؟
~~قالوا: نعم. مر الآن ركب متنكرون فرموا ثم ولوا سراعا. فرميت ثم مضيت
~~سريعا، حتى دخلت المسجد الحرام، فسألت أهل الطواف عنهم فقالوا: نعم طاف
~~الآن بنو الحكم وغلمان لهم، ثم مضوا على رواحلهم، فركبت، فلا أمر على أحد
~~إلا قالوا: مروا سراعا، حتى نزلت ms238 السرج، فأشير لي إليهم، أنظر إلى عمائمهم،
~~فسرت حتى أمسيت، وجاوزت بريديدعة، نظرت إلى بياظهم معرسين، قال: فنزلت
~~وعلقت الزمام إلى عنق راحلتي، ثم خرجت وخرجت وراءها، وعدلت ذات الشمال عن
~~المحجة، فاستيقظ رجل منهم فقال: من هذا؟ قلت: فحام، قال: أمض راشدا حتى إذا
~~تواريت منهم أنخت وركبت، ووضعت السوط في الراحلة، فجئت المدينة من الغد،
~~حين صليت العتمة، فأنخت عند باب المسجد الذي عند باب مروان - والقاضي أبو
~~هريرة - فسألت عنه فقيل: انصرف، وأخذت بحلقة المسجد، وصحت بأعلى صوتي: أنا
~~عبد الله بن جحش وقد سبقنا الحاج، وتركت الأمر صالحا، لا يقولن أحد أني كنت
~~قبله، ورددت ذلك مرارا حتى علمت أن من في الدار قد سمع صوتي، فلما رأيت ذلك
~~قلت أيضا:
# أنا ابن جحش وهي الزلوج ... حمراء في حاركحا دموج
# كأن فاها قتب مفروج ... يا أيها النواقة الولوج
# أخرج فقد آن لك الخروج ... أتاك بالقوم مطايا عوج
# لهن من طول السرى ضجيج ...
# قال: وكان مروان قد اتهم أم جعدة التي تمشي بين خان الجمال وبين زوجته،
~~فأخذها - وكانت عظيمة ذات خلق - وأمر بها فجعلت في مكتل، ثم ربط عليها وهي
~~فيه، فكانت أول امرأة جلدت في مكتل.
# الباب التاسع
# في ما جاء عن العجم خاصة PageV01P127 أول من اتخذ النيروز عيدا: أجمعت
~~الفرس أن جم الملك أول من اتخذ النيروز عيدا، وجعل تعظيمه دينا، وهو الذي
~~بنى مدينة طوس وقال النسابون: في زمانه بعث الله تعالى هودا إلى عاد،
~~وصالحا إلى ثمود، وولد قحطان أبو اليمن، وكان الدين قد تغير قبله، فلما ملك
~~جدده وأظهر العدل، فسمي اليوم الذي ملك فيه نوروز - أي اليوم الجديد - ثم
~~عربته العرب فقالوا: نيروز ألحق ببناء طيقور، وزعمت الفرس أن ذلك اليوم كان
~~معظما عند أهل المعرفة قبل جم، لأنه اليوم الذي خلق الله فيه الخلق. قالوا:
~~ولذلك جعل الله في وقته ابتداء الشور النامي، وهيج تناسل الحيوان وجعل
~~المهرجان دليل القيامة، لتناهي جمهور النامي فيه وانقطاع النماء عنه، ووقوف
~~معظم ms239 الحيوان عن التناسل، وذكروا أن سبب رفعهم النار في ليلته قصدا لتحليل
~~العفونات والزلوجات التي أبقاها الشتاء في الهواء، وإرادة التنويه بذكره
~~وشهرة أمره، ورش الماء فيه إنما هو بمنزلة النشرة، وهو أيضا تطهير مما قد
~~انضاف إلى الأبدان من دخان النيران في ليلته، وسبب إهداء السكر فيه أن قصب
~~السكر ظهر في زمن جم، ولم يعرف قبله، فوقع لبعض الناس ذواقة بالاتفاق، فلما
~~وجد حلاوته احتال لاستخراج مائه وطبخه، فوقع الفراغ منه في يوم النيروز،
~~فأهداه إلى الملك فيما أهدى إليه، فتبرك به وجعل إهداءه سنة، وكان الملك من
~~ملوك الفرس يجلس في النيروز، فيقوم رئيس الكتاب فيقول بعد الحمد لله ومدح
~~الملك: أيها الملك! الرفق يمن، والخرق شؤم، وصالحوا الأعوان محتاجون إلى ما
~~يقيمهم في أفعالهم، ويفضل عنهم لعطلتهم، فإن ضيق عليهم كان معولهم على مال
~~السلطان، فيكون من حيث يرتجى الربح يقع الخسران، وحيث تكون الخيانة، يكون
~~التمحق، وحيث الأمانة، تتم البركة، والفجور يقلل قطر السماء، ومع الخيانة
~~تعدم الزكاة، الخراج يدر الأموال، والأموال تكون الجنود، وبالجنود يقمع
~~العدو، فيتم العدل، ثم يمسك، ويقوم المؤيد، ويقدم هديته، فيثني على الله ثم
~~على الملك ويقول: بقليل الغفلة يطول العناء، فأشرف على أمرك أيها الملك،
~~حتى لا يستتر عليك ما تحتاج إلى معرفته، قدم الحزم في أمورك تتم وتسلم في
~~عواقبها، أكظم الغيظ تحمد مغبته في أمرك، وكن برعيتك رؤوفا تكثر محبتهم لك،
~~اصفح عن المسيء فليس كل الأوقات تدوم لك الطاعة، لا توقع في غير موضع
~~الايقاع فتظلم، ولا تتركه فتستضعف، لا يمزح بحضرتك فتنتقض جلالتك، ويجترئ
~~الأخساء في مجلسك، فتذهب هيبتك. ثم يجلس ويقوم الوزير، ويقدم هديته، ويقول
~~بعد الثناء على الله عز وجل ثم على الملك: بسط العدل، وتقوية الجند، وإعطاء
~~المستحق، وتأديب المسيء، ترغيب في إحسان من ليس محسنا، ويزع عن الإساءة من
~~كان مسيئا، وإذا انصرف المحسن عن بابك بغير مكافأة، والمسيء بغير عقوبة،
~~أوشك ألا يرى فيه محسن ولا يغيب عنه المسيء، بدرور ms240 الأرزاق تصفو ضمائر
~~الأجناد، وببسط العدل تكثر العمارة، وبتوفر الخراج تسلم قلوب الرعية، ثم
~~يجلس ويقوم رأس المرازبة، ويقدم هديته، ويقول بعد الثناء على الله تعالى ثم
~~على الملك: الجنود جناح الملك، وسداد الثغر، ومفاتيح الحصون، وبهم قمع
~~الأعداء ورفع الأولياء، وحقيق برفه المنزلة، وإسناد العطية من بذل دمه، ولم
~~يضن عن الملك بنفسه، بالسرور تكون النجدة، وبالسرور تكون الكفاية، وبحق
~~أقول: إن حسم العادة، ومنع الواجب مما يوغر الصدر حتى يصير الولي عدوا
~~فيحتاج إلى الاحتراس ممن يحترس به، ثم يقدم الناس هداياهم، فيأمر بالخلع
~~والجوائز، ومكافأة كل مهد على قدره، وكان من سير ملوكهم أن يتأملوا هدايا
~~الأولياء، ويعرفوا مقاديرها، ويأمروا بإثباتها في الديوان، فمن أهدى مالا
~~يترقب أحواله، فإذا اتفق له أو لأقاربه أعراس أو أملاك أو غير ذلك مما
~~يحتاج فيه إلى نفقة أضعف له قيمة ما أهداه أضعافا مضاعفة وحمل إليه، ومن
~~أهدى سهما حمل له من فاخر الثياب ما يعلو السهم إذا أقيم، ومن أهدى تفاحة
~~أو أترجة أعطي زنتها ذهبا، أو غرز فيها الدنانير حتى تعمها، وتحمل إليه،
~~ومن أغفل مكافأته على ما أهداه لعارض يعرض ثم لا يذكر بنفسه دفع حقه إلى
~~عدوه وحرم منه. PageV01P128 أول ما ظهر المهرجان على عهد أفريدون: وذلك أن
~~الدين قبل أيامه فسد، أفسده الضحاك فوثب به أفريدون فقيده، فسمي اليوم الذي
~~ظفر فيه: المهرجان. والمهر الوفاء، وجان: سلطان فكان معناه سلطان الوفاء،
~~وكان سبيل الملك فيه سبيله في النيروز، القتل والأسر.
# أول من وضع العشور الضحاك: وهو نمرود وهو أول من تغنى له، وأول من لبس
~~التاج، وفي زمانه ولد إبراهيم عليه السلام، وقصته ما قصه الله تعالى في
~~القرآن.
# أول من نظر في الطب أفريدون: وفي زمانه ظهرت الفلاسفة، وتكلم في فنونهم،
~~والله أعلم بحقائق هذه الأشياء.
# أول من جمر البعوث فرعون: والتجمير أن يلزم الأمير الجيش الثغر، ولا يأذن
~~لهم في القفول، قال الشاعر:
# معاوي إما أن تجهز أهلنا ... إلينا وإما أن نؤوب معاويا ms241
# أجمرتنا تجمير كسرى جنوده ... ومنيتنا حتى مللنا الأمانيا
# معاوي للحبس المحجر قد أتى ... له سنتان في خراسان ناويا
# معاوي كم ذي زوجة قد تركته ... ومن ذي أخ لا يرجون التلاقيا
# وإن لا تدع تجميرنا عن نسائنا ... نعد لك أياما تشيب النواصيا
# وكان عمر رضي الله عنه يجمر الجيش، حتى سمع امرأة تنشد ليلا، وهو الذي
~~أخبرناه أبو أحمد عن أبي روق عن الرياشي عن أيوب بن الحسن الهاشمي، عن ابن
~~أبي أويس، عن مالك عن عبد الله بن دينار قال: خرج عمر ليلة فسمع امرأة
~~تقول:
# تطاول هذا الليل وأسود جانبه ... وأرقني أن لا خليل ألاعبه
# فوالله لولا الله لا شيء غيره ... لحرك من هذا السرير جوانبه
# ولكنني أخشى الإله وأتقيه ... واحفظ بعلي أن تنال مراكبه
# فسأل حفصة رضي الله عنها، كم تصبر المرأة على زوجها؟ فقالت: أربعة أشهر
~~أو ستة أشهر - شك مالك - فقال: لا أحبس جيشا أكثر من هذا.
# والتجمير في غير هذا الموضع رمي الجمار. قال الشاعر:
# ولم أر كالتجمير موقف ساعة ... ببطن منى ترمى جمار المحصب
# وتبدي الحصن منها إذا قذفت به ... من البرد أطراف البنان المخضب
# والإجمار السرعة في السير، ويقال لليلة قبل السرار: ليلة جمير، ويقال:
~~جمرت المرأة شعرها إذا صفرته وتجمر القوم إذا صار لهم بأس، وخف مجمر أي
~~مجتمع، وأجمر حيله جعلها جملة، والجمرات من العرب عبس وضبة ونمير والحارث.
# أول من طبخ الآجر هامان: قالوا: وهو قوله تعالى: " فأوقد لي يا هامان على
~~الطين فاجعل لي صرحا " والصرح القصر، ولمح بعضهم بأبيات فيها ذكر هامان،
~~ونشد الصرح، وهو قوله:
# إن كان في آية الله معتبر ... فأنت معتبر في كل إنسان
# جسم نحيف وأنف قد صفا عظما ... كأنه جبل في رأس ثعبان
# لو كان فرعون إذ رام السماء سما ... فيه لأعياه عن تشييد هامان
# ومثله في المبالغة قول الأعشى: وأستغفر الله منه.
# لا ترى جسمها مع الأنف إلا ... بدليل وسمعة ومنادي
# لا تلمني رب العباد فما ... كنت إلا سخرية للعباد
# وقال آخر: ms242
# فلو جعلت أمامي ... ودنت دين اليهود
# لكان حصني مما ... أخاف أنف سعيد
# وكان أخفى لشخصي ... عن العدو الحسود
# من خندق دون حصن ... عليه بابا حديد PageV01P129 أول من غير سنة آل ساسان
~~يزدجرد الأثيم: سمي أثيما لكثرة مقابحه، كان ملوك الفرس يتوخون المعدلة
~~والإنصاف، ويزيحون أسباب الظلم والعدوان في جميع متصرفاتهم، وينصرون
~~المظلوم وإن كان دنيا على الظالم وإن كان شريفا، ويقولون: إذا لم يكن الملك
~~منصفا عادلا فهو لص متغلب، حتى ولي يزدجرد الأثيم فأزال هذه وقال: ليس على
~~الرعية أن تعترض على الراعي في شيء مما يريده، وليس للرعية أن تشكوه، وتنكر
~~شيئا من أمره، وكان ذات يوم واقفا في جنده، فأقبل فرس من أحسن ما يكون من
~~الخيل، عليه سرج ولجام، ولم ير أحسن منه، فتبادر القوم نحوه، فكل من قرب
~~منه رمحه، وهو في ذلك يؤم يزدجرد، فقال: دعوه فإنه يريدني، وتقدم إليه وأخذ
~~بلجامه ومسحه، وانقاد له الفرس، فبينما هو يدور به، ويمسحه، رمحه فأصاب
~~قلبه، فمات من وقته، فقالت الفرس: ذلك الملك الموكل بالعدل، لما كثر من
~~يزدجرد الجور بعثه الله إليه فقتله.
# أول من جعل للضيف صدر المجلس: بهرام جور، وهو أول من سماه مهمان، ومعناه
~~عظيم وذكر في مفاخرات العرب والعجم عربيا وفارسيا ففاخرا، فغلب العربي
~~الفارسي في كل خصلة ذكراها، حتى ذكر القرى والضيافة فقال الفارسي: لنا في
~~ذلك ما ليس للعرب، نحن نسمي الضيف مهمان أي عظيمنا أو كبيرنا، فنجعل أنفسنا
~~مضافة إليه، وأنتم تسمونه الضيف، فتجعلونه مضافا إليكم، فغلب الفارسي
~~العربي في هذه الخصلة.
# وقالوا: أول من وضع الخراج وأزال المقاسمة أنوشروان. مر بغلة يتناول منها
~~صبي شيئا وأمه تمنعه فقال، لم تمنعينه؟ فقال: إن فيها حقا للملك، فلا
~~نستحلها لأنفسنا حتى نؤدي حقه فيها، فقال: قد ضيقن على الناس، لو أخذنا عن
~~كل غلة شيئا معلوما، وخلينا بينها وبين صاحبها كان أمثل، فجمع وزراءه
~~ليوافقهم على استبداء الخراج وترك المقاسمة، فقام بعض الكتاب فقال: أيها
~~الملك! أعيذك أن تضع ms243 ما يبقى على ما يفنى! فقال للكتابة: اقتلوه، فقاموا
~~إليه بالدوي، فضربوه حتى قتلوه، وهو أول من قتل بالدوي.
# وأخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني قال: أول من
~~مسح الأرضين، ووضع الدواوين وجدد الخراج، ووظف على البلاد قباذ، فصير لذلك
~~ديوانا بحلوان سماه ديوان العدل، وكان كل شيء يجبى من مملكة الفرس عشر مرات
~~مائة ألف ألف مثقال، وكان الملك إذا أخذ نصف الجباية، وترك النصف للناس،
~~كان الناس متماسكين - ليسن بهم سعة ولا ضيق - فإن أخذ أكثر من النصف أضر
~~ذلك بهم بقدر أخذه، فحباهم قباذ ستمائة ألف ألف، وذلك تسعمائة ألف ألف
~~درهم، فأضر ذلك بالناس وكان العراق يجبي أيام أنوشروان ستمائة ألف ألف
~~مثقال.
# وأما أبرويز، فإنه أحرز في بيوت الأموال تسعة ألف ألف، وترك في أيدي
~~الناس في المملكة مائة ألف ألف فهلك الناس، حتى كانت الجارية تقام فتباع
~~بدرهم.
# أول ما عمل القورج: عمله كسرى القاطول، انقطع الشرب على أهل السافل
~~فخرجوا يتظلمون إليه، فوافقوه في متنزه له راكبا، فقالوا: أيها الملك! جئنا
~~متظلمين منك، فنزل وجلس على التراب وقال: لا أبرح حتى أزيل ظلامتكم، فذكروا
~~قصتهم فأمر بسد القاطول فقالوا: لا نجشم الملك في ذلك، ولكن تجعل لنا ماء
~~يجري إلينا من فوق القاطول، فأمر بعمل قورج أجرى فيها الماء إليهم، فكان
~~أول ما عرف القورج.
# الباب العاشر
# في ذكر أنواع مختلفة من الأحاديث
# أول شيء بناه الله تعالى: قال العبثي: وجدت في التوراة أول شيء بناه الله
~~تعالى السماء.
# أول قرية بنيت على الأرض: قرية يقال لها: ثمانين، بناها نوح عليه السلام،
~~وجعل لكل رجل ممن معه بيتا وكانوا ثمانين فهي إلى اليوم تسمى ثمانين.
# أول بيت بني الكعبة: قال الله تعالى: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا " وبكة موضع البيت، ومكة اسم البلد.
# أول من خاط الثياب ولبسها إدريس: وكانوا يلبسون الجلود، وهو أول من خط
~~بالقلم على ما قالوا، والله أعلم.
# أول من عملت له ms244 النورة سليمان عليه السلام: كذا قيل، والنورة عربية
~~صحيحة.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أبو بكر بن دريد قال: أضل الكذاب ناقة، فاتهم بني
~~عميرة، فتجوع لهم، ليتشوه على ماء لهم، فلما كان يوم وردها تعرى ثم رجز:
# لهم إن كانت بنو عميرة ... رهط الثلاث هذه مقصورة
# قد حشدوا الغدرة مذكورة ... وأصبحوا كأنهم قارورة PageV01P130 من إبل
~~وغنم كثيرة ... فابعث عليهم سنة قاشورة
# تحتلق المال احتلاق النورة ...
# فقالوا: كم ثمن ناقتك؟ قال: ثلاثون درهما فأعطوه إياها.
# التشوه: أن يقف الرجل بحذاء إبل يريد أن يصيبها بالعين، فيقول ما أحسنها
~~ما أسمنها، والتجوع تفعل من الجوع، وعندهم أنه إذا جاع كان ذلك أنكى فيها،
~~ومن أحسن ما شبه به النورة إذا طلي بها قول بعض المحدثين:
# ومجرد الأبواب أسلم نفسه ... لمجرد يكسوه ما لا ينسج
# ثوب تمزقه الأنامل رقة ... ويزيله الماء الزلال فيبهج
# فكأنه لما بدا في خضرة ... نصفان ذا عاج وذا فيروزج
# أول من عمل الصابون سليمان عليه السلام: والصابون اسم عجمي، وإن كان
~~موافقا لبعض أبنية العرب مثل ياعور وساجور.
# أول من عمل القراطيس: وقالوا: أول من عمل القراطيس يوسف عليه السلام،
~~والقرطاس عربي وكانت الأغراض تعمل من القراطيس، فسمي الغرض قرطاسا، ويقال
~~قرطست إذا أصبت القرطاس، وهو الغرض، ومن بديع ما جاء في ذلك قول أبي تمام:
# قرطست عشرا في مؤذنة ... في مثلها من سرعة الطلب
# ولقد أراني لو وقفت يدي ... شهرين أرمي الأرض لم أصب
# أول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام: وكانت الخيل قبل ذلك وحشا، فأخذها
~~وصنعها، فأنست وتعلم ولده صنعتها منه، فبقي علمه فيهم، ولهذا اختصت العرب
~~بالمعرفة بها، وهي مما يمتدح بارتباطها.
# قال النبي عليه الصلاة والسلام: " الغنم بركة، والإبل جمال والخيل معقود
~~في نواصيها الخير إلى يوم القيامة " . وقال في أنثاها : " ظهرورها حرز،
~~وبطونها كنز " وقال: " خير المال سكة مأبورة، ومهرة مأمورة " . والسكة
~~السطر من النخل، والمأمورة المصلحة المعلمة، قال الشعر الجعفي يصف الخيل:
# ولقد علمت على توقي الردى ... أن الحصون الخيل لا مدر ms245 القرى
# يخرجن من خلل القبار عوابسا ... كأنامل المقرور أقعى فاصطلى
# وهذا أحسن ما قيل في اصطفاف الخيل، والعرب تفتخر باتخاذ الخيل والإبل،
~~وتذم الغنم، على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " السكينة في أهل الغنم،
~~والخيلاء في أهل الخيل والإبل، وفي الفدادين أهل الوبر، والحكمة بماشية "
~~الفداد الخافي الصوت.
# وقيل لابنة الحسن: ما تقولين في مائة الإبل؟ قالت: منى. قبل: فمائة من
~~المعز؟ قالت: قنا. قيل: فمائة من الضأن؟ قالت: عنا قيل: فمائة من الخيل؟
~~قالت: لا تحس ولا ترى. قيل: فمائة من الحمير؟ قالت: أخزى الله الحمير من
~~مال! في ظهره دبرة، وفي بطنه كمره، قموص الحنجرة إن أرسلته ولى وإن ربطته
~~أدلى.
# أول شعر قيل في الإسلام قول ضرار بن الخطاب: أخبرنا أبو أحمد، عن أبي بكر
~~بن دريد قال: أول شعر قيل في الإسلام قول ضرار بن الخطاب الفهري:
# تداركت سعدا عنوة فأسرته ... وكان سفاء لو تداركت منذرا
# فلو نلته طلت دماء جراحه ... وكانت حراما أن تطل وتهدرا
# قوله: تداركت سعدا، يعني سعد بن عبادة، والمنذر هو ابن عمرو من الخزرج،
~~كانا من الأنصار الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة
~~الثانية، وكانوا سبعين رجلا، فلما نفر الناس من منى، خرجت قريش في طلبهم،
~~فأدركوا سعد بن عبادة بأذاخر والمنذر بن عمرو كلاهما، ثم أعجزهم المنذر،
~~وأخذوا سعدا، فربطوا يديه إلى عنقه، ودخلوا به مكة يضربونه ويجدبونه بحمية،
~~قال سعد: فإني لفي أيديهم إذ طلع رجال من قريش، فيهم رجل مضيء شعشاع حلو،
~~فقلت في نفسي: إن كان عند أحد من القوم خير فعند هذا، فلما دنا مني، رفع
~~يده فلطمني لطمة شديدة. فقلت في نفسي: ما عندهم بعد هذا خير، وإذا هو سهيل
~~بن عمرو، ثم هتفت بجبير بن مطعم، والحارث بن أمية بن عبد شمس فجاءا
~~فخلصاني، فقال ضرار هذا الشعر، فأجابه حسان:
# ولست إلى سعد ولا المرء منذر ... إذا ما مطايا القوم أصبحن ضمرا
# وإنك واستبضاعك الشعر نحونا ... كمستبضع تمرا ms246 إلى أرض خيبرا PageV01P131
~~أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم جيش أسامة:
~~أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن المدائني، عن رجاله قال:
~~لما كان يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر سنة إحدى عشرة ضم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جيشا إلى أسامة، فيهم أبو بكر وعمر والزبير، وأبو عبيدة بن
~~الجراح وغيرهم من المهاجرين الأولين، وكان لأسامة ثمانية عشر عاما، فتكلم
~~الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا رأسه فخطبهم، وقرظ أسامة،
~~وذكر حسن منزلته عنده، فسكنوا، وخرج أسامة فعسكر في الجرف، على فرسخ من
~~المدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مريض، فاستأذنه أسامة أن يقيم إلى
~~أن يعافى، فلم يأمره ولم ينهه، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبويع
~~أبو بكر رضي الله عنه، فخلف أسامة عمر والزبير وأبا عبيدة، وسار الجيش حتى
~~أغار على بلاد الشام، وكان ذهابه ومجيئه أربعين يوما، وقيل سبعين يوما،
~~وكان سعد يلقى أسامة بعد ذلك فيسلم عليه بالأمرة، فهذا هو الأصل في التسليم
~~بالأمرة والوزارة والقضاء على المعروفين من هذه الأعمال.
# أول يوم انتصفت فيه العرب يوم ذي قار: ويسمى يوم ذي قار، ويوم ذات
~~العجوم، ويوم البطحاء، ويوم الجبانات، ويوم ذي الحنو، ويوم قراقر، وكان
~~حديثه أن النعمان بن المنذر قتل عدي بن زيد، وكان في تراجمة كسرى، فقام
~~ابنه زيد بن عدي مقامه، فما زال يفسد على النعمان عند كسرى، فقام ابنه زيد
~~بن عدي مقامه، فما زال يفسد على النعمان عند كسرى أبرويز حتى تنكر له،
~~وأمره بالوفود عليه، فاستودع النعمان حلقه ونعمه هانئ بن مسعود الشيباني،
~~ورحل إلى كسرى، فقتله، واستعمل أياس بن قبيصة على الحيرة، وأمره أن يضم ما
~~كان للنعمان فيبعث به إليه، فبعث أياس بن هانئ، أن أرسل بودائع النعمان
~~إلي، فلم يجبه إلى ذلك، وغضب كسرى، وأظهر أنه مستأصل بكر بن وائل، وقال له
~~النعمان بن زرعة الثعلبي: أمهلهم حتى يقيظوا، ms247 فإنهم إذا قاظوا تساقطوا على
~~ماء لهم يقال له: ذو قار، فتأخذهم كيف شئت، فلما نزل بكر بن وائل ذا قار
~~أرسل إليهم النعمان بن زرعة أن اختاروا إحدى ثلاث: إما أن تقطعوا بأيديكم
~~فيحكم الملك فيكم كيف شاء، وإما أن تخلوا الديار، وإما أن تأذنوا بحرب،
~~فتآمروا وولوا أمرهم حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي فقال لهم: إن أعطيتم
~~بأيديكم قتلتم وسبيت ذراريكم، وإن هربتم قتلكم العطش، فتلقاكم تميم
~~فتهلككم، فليس لكم إلا الحرب فبعث كسرى هامرزا التستري، وكان على أسلحته
~~بالقطقطان وإلى والي حلا يزين - وكان ببارق - فانضما إلى أياس بن قبيصة،
~~وأمر قيس بن مسعود - وكان استعمله على الطف - بالانضمام إليهم، فاجتمعوا
~~بصحراء ذي قار فانفتل مسعود بن قيس ليلا، فأتى هانئ بن مسعود وقال: أعط
~~قومك سلاح النعمان، ففعل ذلك، فلما دنا الجمعان قال هانئ: يا معشر بكر؟! لا
~~طاقة لنا بجنود كسرى، ومن معه من العرب، فاركبوا الفلاة فتسارع الناس إلى
~~ذلك، وردهم حنظلة بن ثعلبة، وقطع وضن الهوادج لئلا يستطيعوا سوق نسائهم
~~فسمي مقطع الوضن، ونادت نساء بكر، أتدعوننا للقلف وتنصرفون؟ فحمى الرجال
~~وقطع سبعمائة منهم أيدي أقبيتهم من قبل مناكبهم لتخف أيديهم بالضرب
~~بالسيوف، فجالوا وضرب حنظلة على نفسه قبة وقال: والله لا أفر حتى تفر
~~القبة، فرجع أكثر الناس، واستقوا لنصف شهر، والتقوا فعطشت الفرس، فهربت إلى
~~الجبانات، فتبعتهم عجل،فقاتلوا في الجبانات، فعطشوا فمالوا إلى بطحاء ذي
~~قار، فأرسلت إياد - وهي مع الفرس - إلى بكر بن وائل سرا إنا ننهزم إذا
~~التقيتم، وقويت نفوس بكر وكمنوا كمينا، وباكروهم فالتقوا فقال حنظلة:
# قد جد أشباعكم فجدوا ... ما علتي وأنا مؤد جلد
# والقوس فيها وتر عرد ... مثل ذراع البكر أو أشد
# قد جعلت أخبار قومي تبدو ... إن المنايا ليس منها بد
# وقال أيضا:
# من فر منكم فر عن حريمه ... وجاره الأدنى وعن نديمه
# أنا ابن سبار على شكيمه ... إن الشراك قد من أديمه
# وكلهم يجري على قديمه ... PageV01P132 ونادى هامرز بردا، فقال برد بن
~~حارثة ms248 اليشكري: ما تقول؟ قيل: رجل يدعو إلى المبارزة. قال: وأبيكم قد أنصف.
~~وبرز له برد فقتله. وقال حنظلة: يا قوم! لا تقفوا لهم فيسبغوكم النشاب،
~~فحملت ميسرة بكر وميمنتها على الفرس وخرج الكمين من ورائهم، وفشل إياس بن
~~قبيصة وهو في القلب، وولت إياد منهزمة فانهزمت الفرس، فقتلوا ما بين بطحاء
~~ذي قار حتى بلغوا الراحضة، وقتل حنظلة بن ثعلبة والي حلايزين، وأسر النعمان
~~بن زرعة وقال:
# رجعت بنعمان بن زرعة مردفا ... على سابح يهدي الرعيل المقدما
# وأبكت عيون من زهير وأشللت ... كنانة في يوم من السر أقتما
# ثم من عليه فخلى عنه. وقال بكر بن الأصم:
# إن كنت ساقية المدامة أهلها ... فاسقي على كرم بني همام
# ضربوا بني الأحرار يوم لقوهمو ... بالمشرفي على مقيل الهام
# وقال الأغلب العجلي:
# قد علموا يوم حبايزينا ... إن مالت الأحياء مقبلينا
# وطارت الجفون وانقضينا ... إنا بني عجل إن التقينا
# ندفع عنا حد من يلينا ... الغمرات ثم تنجلينا
# عنا ونيران تأخرينا ...
# قال العديل بن فرج العجلي:
# وما تعدوا من يوم سمعت به ... في الناس أفضل من يوم بذي قار
# وقال الأخطل:
# هلا لقيتم معدا كل معضلة ... كما لقينا معدا يوم ذي قار
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اليوم ينتصف العرب من العجم
~~" فنظروا فإذا هو يوم ذي قار.
# أول من علم المثمنات من الجواري الغناء إبراهيم الموصلي: أخبرنا أبو
~~القاسم، بن سيران، رحمه الله تعالى، عن شيخ له، عن عمر بن شبة قال: حدثني
~~إسحاق قال: لم يكن الناس يعلمون الجارية الحسناء الغناء، وإنما كانوا
~~يعلمون الصفر والسود، وأول من علمهن أبي، فبلغن كل مبلغ، وأول من بلغ فيهن
~~الثمن الوافر أمان جارية قرين النحاس، بلغت مائة ألف درهم، وكان ابن أبي
~~عيينة يهواها فقال لأبي:
# قلت لما رأيت مولى أمان ... قد طغى سومه بها طغيانا
# لا جزى الله الموصلي أبا إس ... حاق عنا خيرا ولا إحسانا
# جاء من موصل بوحي من الشي ... طان أغلى به علينا القيانا
# من غناء كأنه ms249 سكرات الم ... وت يصبي القلوب والآذانا
# وقال ابن سباية:
# يا أبا إسحاق قد ن ... فقت أسواق القيان
# وجعلت القينة الشو ... هاء في حد الحسان
# بأغانيك التي يروينها ... خير الأغاني
# كم شقي بك فيهن ... ومفتون وعاني
# ما لإبراهيم في الع ... لم بهذا الشأن ثاني
# إنما عمر أبي إس ... حاق زين للزمان
# جنة الدنيا أبو إس ... حاق في كل زماني PageV01P133 قال إبراهيم: أتيت
~~الفضل بن يحيى يوما فقلت له: هب لي درهما، فإن الخليفة قد حبس يده عنا
~~فقال: ما عندي ما أرضاه لك، أتانا رسول صاحب اليمن فقضينا حوائجه، ومعه
~~خمسون ألف دينار يشتري لنا بها، ثم قال: ما فعلت ضيا جاريتك؟ قلت: هي عندي.
~~قال: أقول له: يشتريها منك، فلا تنقصها عن خمسين ألف دينار، فقبلت رأسه
~~وانصرفت، فبكر على رسول صاحب اليمن، ومعه صديق لي، فقال: جاريتك ضيا
~~فأخرجتها، واستتممت بها خمسين ألف دينار، فقال هل لك في ثلاثين ألف دينار
~~مسلمة؟ قال: وكان شراؤها على أربعمائة دينار، وأخذني زمع لما سمعت ذكر
~~ثلاثين ألف دينار، وخفت أن يحدث عليها أو على المشتري أو على الفضل حادثة
~~فيفوتني ذلك، فسلمتها إليه وأخذت المال، وبكرت على الفضل، فلما نظر إلي ضحك
~~وقال: يا ضيق الحوصلة! حرمت نفسك من عشرين ألف دينار، فقلت له: دعني والله!
~~لقد دخلني شيء أعجز عن وصفه، فبادرت بقبول المال، فقال: لا ضير! يا غلام!
~~هات الجارية، فجيء بها على حالها، فقال، خذها، إنما أردت نفعك، فلما نهضت
~~قال: إن صاحب أرمينية قد جاءنا فقضينا حوائجه، ونفد ما كتبه، ومعه ثلاثون
~~ألف دينار يشتري لنا بها ما نريد، فاعرض عليه جاريتك، ولا تنقصها عن ثلاثين
~~ألف دينار، فانصرفت، وبكر علي صاحب أرمينية، فساومني الجارية، فقلت: لا
~~أنقصها عن ثلاثين ألف دينار، فقال: معي على الباب عشرون ألف دينار مسلمة،
~~خذها، فدخلني - والله - مثل الذي دخلني في المرة الأولى، وخفت مثل خوفي
~~الأول، فسلمتها إليه، وأخذت المال، وجئت الفضل فقال: ويلك حرمت نفسك عشرة
~~آلاف دينار، وضحك ms250 وضرب برجله، فقلت: خفت والله ما خفت في المرة الأولى،
~~قال: جاريته يا غلام! فجيء بها، فقال: خذها، ما أردنا إلا منفعتك، فقلت:
~~أشهدك - جعلت فداءك - أنها حرة، وأني قد تزوجتها على عشرة آلاف درهم، قد
~~كسبت لي في يومين خمسين ألف دينار، فما جزاؤها إلا هذا.
# أول من غنى من الأنصار: رجل يقال له: أحمد النصيبي الهمداني من أهل
~~الكوفة كان يغني في أشعار أعشى همدان، وكانا ينتجعان بشعره هذا يقوله وهذا
~~يغني به، ثم خرجا مع عبد الرحمن بن الأشعث، فقتلا، وترك النصيبي فلم يذكر
~~حتى أعاده جحظة، فأبدع فيها، وأعجب الناس بها وأخذوها عنه، والنصف ضرب من
~~النشيد، والنشيد على ثلاثة أضرب: أولها الاستهلال، وهو أن يكون النشيد في
~~بعض البيت الأول، ثم يكون باقي البيت مبسوطا، والضرب الثاني أن يكون في بيت
~~تام، وربما كان في بيتين، والتشبيه قد يتكرر في الشعر مرتين، فيكون البيت
~~الأول نشيدا، والثاني نشيطا، والثالث نشيدا أيضا، والنسب أن يكون النشيد في
~~عدة أبيات، قال: ولا يكون إلا على الطنبور.
# أول من قصد القصائد مهلهل: يقول الفرزدق: ومهلهل الشعراء ذاك الأول، وهو
~~خال امرئ القيس، واسمه عدي بن ربيعة، وأسر يوم قضة، وهو آخر أيام بكر
~~وتغلب، وكان على تغلب فأسره الحارث بن عباد - وهو لا يعرفه - فقال له:
~~تدلني على عدي بن ربيعة - المهلهل - وأنت آمن، فقال له المهلهل: إن دللتك
~~عليه فلي دمي؟ قال: نعم. قال: فأنا عدي بن ربيعة، فجز ناصيته وخلاه، وقال:
# لهف نفسي على عدي ولم ... أعرف عديا إذ أمكنتني اليدان
# ثم خرج مهلهل فلحق باليمن، فنزل في ضب فخطب إليه رجل منهم ابنته فقال:
~~إني غريب طريد فيكم، وإن أنكحتكم، قال الناس: اقتسروه فأكرهوه حتى زوجها،
~~وكان المهر أدما فقال:
# أنكحها وعقدها الأراقم ... في خنب وكان الحباء من أدم
# لو تأنى من جاء فكخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم
# ثم انحدر، فأسره عوف بن مالك بن ضبيعة فمات في أساره.
# أول من أطال الرجز الأغلب: ms251 وقيل: العجاج. PageV01P134 أخبرنا أبو أحمد،
~~عن الشطبي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال: حدثنا أبو إسحاق السبيعي
~~قال: ذكروا الرجز والرحاب فقالوا: كان الرجز يقول منه الرجل في الجاهلية في
~~الحرب وإذا خاصم أو شاتم أو فاخر يقول: البيتين أو الثلاثة ونحو ذلك، فكان
~~العجاج أول من رفع الرجز وشرفه، وفتح أبوابه، وشبهه بالشعر، فجعل له أوائل
~~وتشبيه، ووصف فيه الديار وأهلها وذكر ما فيها، وذكر الرسوم والقلوب، ونعت
~~الإبل والطلول وكان يشبه العجاج بامرئ القيس، وفي أول الإسلام كانوا يقولون
~~العجاج وابنه رؤبة، ثم اختلفوا، فقالت تميم: أولهم العجاج ثم حميد الأرقط
~~ثم رؤبة، وقالت ربيعة: أولهم الأغلب، ثم أبو النجم ثم العجاج، واحتجت بقول
~~العجاج:
# إني أنا الأغلب حيا قد نشر ...
# قالوا: وإنما قاله حكيم بن متعة من بني تميم قالوا: وأرجز الرجز ثلاث
~~أرجوزات، ليس في الجاهلية والإسلام، أمدح من أرجوزة العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر ...
# ولا أرجوزة في وصف رام وقابض وحمير أرجز من أرجوزة رؤبة:
# وقائم الأعماق خاوي المحترق ...
# ولا أرجوزة في وصف الإبل ورعاتها ورعيها أرجز من أرجوزة أبي النجم:
# الحمد لله الوهوب المجزل
# وقد فضلت هذه الأراجيز لأنها جمعت جودة مع طول.
# أول من وقف على الديار وأبكى واستبكى امرؤ القيس بن حجر: وقالوا: امرؤ
~~القيس بن حارثة بن الحمام، وإياه عنى امرؤ القيس بن حجر في قوله:
# يا صاحبي قفا النواعج ساعة ... نبكي الديار كما بكى ابن حمام
# وقالوا ابن حذام، وأنشدوا لامرئ القيس:
# عوجا على الطلل المجل لعلنا ... نبكي لديار كما بكى ابن حزام
# وامرؤ القيس أول من قال: دع ذا في الخروج على النسيب إلى المديح وغيره،
~~وأول من شبه الخيل بالعصا واللقوة والسباع والطير، وأول من شبه النساء
~~بالظبي، وأول من شبه بشبهين في بيت واحد وهو قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وأول من شبه الحمار بمقلاة الوليد - وهو عود يضرب بالقلة يلعب بها الصبي
~~- وأول من شبه بكر الأندري، ms252 وهو الحبل - وهو أول من شبه الطلل بالرحى
~~وبالزنبور في العسب.
# أول من خاطب بأطال الله بقاءك عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حدث علي بن
~~حرب الموصلي يرفعه إلى عبيد بن رفاعة بن أبيه قال: جلس علي عليه السلام،
~~والكبير، وسعد في جماعة إلى عمر - رضي الله عنهم أجمعين - فتذاكروا العزل
~~فقال: لا بأس بع، فقال رجل: أنتم تزعمون أنه الموعودة الصغرى، فقال علي رضي
~~الله عنه: لا تكون موعودة حتى تمر بالتارات السبع، تكون سلالة من طين، ثم
~~نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ولحما ثم خلقا آخر، فقال عمر: صدقت - أطال
~~الله بقاءك - فجرى من يومئذ.
# أول من كتب في آخر الكتاب وكتب فلان بن فلان أبي بن كعب رضي الله عنه:
~~وهو أول من كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة.
# أول من قال: جعلت فداءك عبد الله بن عمر: قال يونس بن عمران: ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الفتنة، أو ذكرت له فقال: " إذا رأيت الناس قد
~~مرجت عهودهم، وصفت أمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا - وشبك بين أصابعه - فقال
~~ابن عمر: جعلت فداءك يا رسول الله! فكيف أصنع؟ قال: إلزم بيتك، وعليك بما
~~تعرفه، ودع ما تنكر، وعليك بخاصة نفسك، ودع العامة " .
# وقالوا: أول من قالها علي رضي الله عنه لما دعا عمرو بن عبد ود العامري
~~إلى البراز يوم الخندق فلم يجبه أحد، فقال علي رضي الله عنه: جعلت فداك يا
~~رسول الله! أتأذن لي؟ قال: إنه عمرو بن ود فقال: وأنا علي بن أبي طالب،
~~فخرج إليه فقتله.
# وأول من أشار إلى هذه اللفظة فأخذها الناس منه حاتم الطائي، وهو يقول:
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت فكن أنت الذي تتأخر
# أول من أجرى على العميان والزمنى وأقام طعمة " شهر رمضان الوليد بن عبد
~~الملك " وأول من طرد الخيل طرفة: فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# فتتبعه جرير فقال:
# طرقتك صائدة القلوب ms253 وليس ذا ... حين الزيارة فارجعي بسلام
# قال أبو هلال: وهذا باب إن أوردناه احتجنا إلى إفراد كتاب له.
~~PageV01P135 أول من خرج اللطيف وعقد المعاني مسلم بن الوليد: قال بعضهم: هو
~~أول من أفسد الشعر، وجاء بالفن الذي سماه الناس بالبديع، ثم جاء بعده
~~الطائي، فتخير فيه وليس ذلك عندنا كذلك، إنما تلك طريقة تستظرف، ومسلك
~~يستطرف، وكيف يقال لمثل قوله:
# أجررت حبل خليع في الصبى غزل ... وشمرت همم العذال في عذل
# ولقوله فيها:
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# يكسي السيوف نفوس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
# ولمثل قوله:
# يجود بالنفس إن ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# وقوله:
# وإني وإسماعيل يوم وداعه ... كالغمد يوم الروع فارقه النصل
# فإن أغش قوما بعده أو أزورهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# كيف يقال لهذا القول إنه فاسد، لا يقول ذلك إلا من لا علم له بجواهر
~~الكلام.
# أول من رثى نفسه يزيد: وهو ابن حذاق العبدي، وشعره أول شعر قيل قي ذم
~~الدنيا:
# هل للفتى من تبات الدهر من واق ... أم هل له من حمام الموت من راق
# قد رحلوني وما رحلت من سغب ... وألبسوني ثيابا غير أخلاقي
# ورفعوني وقالوا: أيما رجل ... وأدرجوني كأني طي مخراق
# وأرسلوا فتية من خيرهم نسبا ... ليسندوا في ضريح الترب أطباقي
# وأقسموا المال وأرفضت عوائدهم ... وقال قائلهم: مات ابن حذاق
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقي
# كأنني قد رماني الدهر من غرض ... بنافذات بلا ريش وأفواق
# أول من قال أيدك الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قال عمر رضي الله عنه
~~ذلك، لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# أول أطم بني بالطائف: أخبرنا أبو احمد قال: حدثنا الجلودي قال: حدثنا
~~المغيرة بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا
~~العتبي عن أبيه قال: خرج أبو سفيان بن حرب وركب من قريش وثقيف يريدون بلاد
~~كسرى بتجارة لهم، فلما ms254 ساروا ثلاثا جمعهم أبو سفيان، فقال: إنا في مسيرنا
~~هذا لعلى خطر، قدومنا على ملك لم يأذن لنا بالقدوم عليه، وليس لنا بمتجر،
~~فأيكم يذهب بالعير، فإن أصيب فنحن براء من دمه، وإن يغنم فله نصف الربح؟
~~فقال غيلان بن سلمة الثقفي: أنا أمضي بالعير، فقال:
# فلو رآني أبو غيلان إذ حسرت ... عني الأمور بأمر ما له طبق
# لقال رغب ورهب أنت بينهما ... حب الحياة وهول النفس والشفق
# أما منيف على مجد ومكرمة ... أو أسوة لك فيمن تهلك الورق
# وخرج بالعير، وكان أبيض طويلا جعدا، فتخلق ولبس ثوبين أصفرين، وشهر نفسه،
~~وقعد بباب كسرى، حتى أذن له فدخل عليه، وشباك من ذهب بينه وبينه، فقال له
~~الترجمان: يقول لك الملك: ما أدخلك بابي بغير إذني؟ فقال: لست من أهل عداوة
~~أكن جاسوسا، وإنما حملت تجارة، فإن أردتها فهي لك، وإن كرهتها رددتها، قال:
~~وإنه ليتكلم إذ سمع صوت كسرى، فخر ساجدا فقال له الترجمان: يقول لك الملك:
~~ما أسجدك؟ فقال: سمعت صوتا مرتفعا حيت لا ترفع الأصوات، فظننته صوت الملك،
~~فسجدت، فشكر ذلك له، وأمر له بمرفقة توضع تحته، فرأى فيها صورة الملك،
~~فوضعها على رأسه، فقال له الحاجب: الملك يقول لك: إنما بعثنا بها إليك
~~لتقعد عليها، فقال: قد علمت، ولكني رأيت عليها صورة الملك، فوضعتها على
~~أكرم أعضائي، فقال له: ما طعامك في بلادك؟ قال: الخبز. قال: هذا عقل الخبز،
~~ثم اشترى منه التجارة بأضعاف أثمانها، وبعث معه من بنى له أطما بالطائف،
~~فكان أول أطم بني بالطائف.
# قال أبو هلال - أيده الله : في هذا الخبر دليل على أن الأمر الذي عقده
~~نوفل بن عبد مناف بين العرب والفرس، كان فد انقضى.
# قال: وهذا آخر ما خرج إلينا من الأوائل وإن خرج شيء آخر ألحقناه به
~~وبالله التوفيق، وفرغنا من إملائه يوم الأربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان،
~~سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وحسبنا الله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~الأكرمين وسلم. PageV01P136 ms255