######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010529
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (المتوفى: نحو 395هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأوائل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010529
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10529
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10529
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشير، طنطا
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة الطبعة الثانية
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
# وأما بعد فهذه هى الطبعة الثانية لكتاب الأوائل لأبى هلال الحسن بن عبد
~~الله بن سهل العسكرى، تخرج على القراء الكرام فى ثوب جديد، وقد اهتممت فيها
~~بتدقيق كثير من التحقيقات والتعليقات التي أتيحت لى فرصة مراجعتها، كما
~~اهتممت بإثبات كثير من الفقرات التى سقطت من الطبعة الأولى.
# ولما كان ضبط آيات القرآن الكريم ضرورة حتمية ليتمكن القارىء الكريم من
~~قراءتها صحيحة كما رويت عن أئمة القراء، وكما وردت فى المصحف الشريف كان
~~لابد من الاهتمام بضبطها، والعناية بوضع علامات الاعراب على حروفها حتى
~~يتحقق الغرض من الضبط.
# وكما اهتممت بضبط الآيات القرآنية الشريفة اهتممت كذلك بضبط ما ورد فى
~~ثنايا الكتاب من الشعر حتى تسهل قراءته آملا أن يجد القارىء الكريم فى هذه
~~الطبعة ما يرغبه فى استيعاب ماحواه هذا الكتاب النفيس من العلوم والمعارف.
~~نفع الله به، وأجزل لمؤلفه ومحققه المثوبة والأجر إنه سميع قريب مجيب
# PageV01P005
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، المحقق دكتور محمد السيد
~~الوكيل جدة فى يوم الأربعاء 1 من شهر ربيع الأول عام 1406 ه 13 من شهر
~~نوفمبر عام 1985 م
# PageV01P006
# مقدمة الطبعة الأولى
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه ونهج نهجه واتبع
~~هداه.
# أما بعد. فإن إحياء التراث العلمى لكل أمة حتم واجب على أبنائها، وإن
~~تخليد آدابها فريضة لا يستطيع القيام بها إلا أهلها، كما ان العناية بابراز
~~هذا التراث العلمى الأدبى فى ثوب قشيب شىء لا بد منه- لا سيما الكتب التى
~~لم تزل تطوى عليها المكتبات العتيقة أجنحتها، وتواريها بين أحشائها من
~~المخطوطات التى لم يقدر لها بعد الخروج من مخابئها لترى النور، ولم تهيأ
~~لها العقول التى تتناولها بالتحقيق والتصحيح والتعليق..
# وان كتابنا- الأوائل- هذا الذى بين أيدينا لهو أحد هذه الكتب وهو كتاب
~~كما سيرى القارىء فريد فى تبويبه، ظريف فى عرضه تليد فى ms001 أحداثه، وهو فوق
~~ذلك مزيج من الأدب الذى تستمتع العقول بتحصيله، والتاريخ الذى تتوق النفوس
~~إلى الوقوف على حقائقه، وقد عهد إلى سعادة مدير الجوازات والجنسية بالمدينة
~~المنورة السيد أسعد طرابزونى بتصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه، وقدم إلى نسخة
~~مخطوطة يرجع تاريخ نسخها إلى سنة 1267 ه، وعدد صفحاتها ثلاثمائة صفحة،
~~ومسطرتها واحد وعشرون سطرا، وبالاطلاع على النسخة وجدت فى ذيلها ما يشير
~~الى أنها أخذت من نسخة خطية موجودة فى مكتبة شيخ الاسلام عارف حكمت
~~بالمدينة المنورة، وذهبت الى المكتبة ووجدت النسخة وليس فيها ما يشير الى
~~تاريخ خطها، ولكنى وجدت فى نهايتها تعليقا لأحد قرائها يدعو لكاتبها بطول
~~العمر وأرخه بعام 1153 ه،
# PageV01P007
# ففهمت من ذلك أن كاتبها كان حيا حتى ذلك التاريخ، ويتضح من ذلك أنها نسخت
~~منذ مائتين وخمسة وثلاثين عاما تقريبا، وعدد صفحاتها أربعمائة وثمانون
~~صفحة، ومسطرتها ثمانية عشر سطرا، فاستخرت الله وعزمت أن أعتمد عليها فى
~~التصحيح والتحقيق رغم خطها الذى لا يقرأ إلا بصعوبة ومشقة، وذلك لعدم نقط
~~الحروف أولا ولعدم الفوارق التى تميز بين الحروف ثانيا حتى يشتبه عليك
~~الكاف واللام كما يلتبس عليك الميم والراء فى آخر الكلمة، ومشينا خطوات فى
~~التحقيق لا بأس بها رغم كل هذه الصعوبات، ثم فوجئنا بسقوط فقرات اختل
~~لفقدها المعنى واضطرب لسقوط التركيب، وأصبحنا كمن يقرأ ألغازا لا يجد لها
~~حلا، ورحنا نفتش عن نسخة أخرى، وفى اليوم التالى بشرنى الأستاذ عبد الحميد
~~السنارى الموجه الدينى بمنطقة المدينة المنورة التعليمية بوجود نسخة مخطوطة
~~بخط فارسى قديم يصعب قراءته، والنسخة موجودة بمكتبة مدرسة دار الحديث
~~بالمدينة المنورة، وعدد صفحاتها ثلاثمائة وأربع وثمانون صفحة، ومسطرتها
~~سبعة عشر سطرا.
# ولا يفوتنى هنا أن أسجل ما للأستاذ عبد الحميد من فضل كبير، فقد ساعدنى
~~كثيرا بوقته وجهده وعلمه طوال فترة المقابلة التى قضاها معى فى المكتبات
~~المختلفة، واعانتنا النسخة الأخيرة على استكمال كثير من الفقرات والكلمات
~~التى فقدت فى النسخة الأولى، ومع هذا فكنا نتعثر فى كلمات لا نستطيع
~~قراءتها ms002 أحيانا، وأحيانا لا نجد لها فى معجمات اللغة معنى لتحريف فيها،
~~وكثيرا ما كانت تواجهنا جمل غير مستقيمة المعنى لما فيها من تقديم وتأخير،
~~فأما الكلمات التى لم استطع قراءتها فكنت اقرأ ما قبلها وما بعدها واضع
~~مكانها كلمة مناسبة يستقيم بها المعنى دون خلل او اضطراب، واما الكلمات
~~التى لم أقف على معناها فى المعجمات فقد أشرت اليها فى التعليق بقولى (هكذا
~~وجدت فى الأصل ولعل المراد كذا) ، واما الجمل التى اختل معناها لاختلال
~~تركيبها فكنت أقدم ما يستحق التقديم وأؤخر ما محله التأخير حتى يستقيم
~~المعنى، كما شرحت الكلمات الصعبة فى ذيل كل صفحة، ومع هذا فانى أشعر أنه لا
~~بد من هفوات يدركها ذوو البصائر والمعرفة، والأمل
# PageV01P008
# التماس العذر عند العثور عليها فقد بذلت جهد استطاعتى وما قصرت فى شىء
~~أستطيعه، وأما الناشر فانى اسأل الله أن يجزيه خير الجزاء، فقد أخرج الى
~~النور كتابا كاد الدهر أن يطوى صفحاته عليه فينسى.
### | نبذة تاريخية:
# قال صاحب كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون: علم الأوائل علم يتعرف منه
~~أوائل الوقائع والحوادث بحسب المواطن والنسب، وهو من فروع علم التاريخ
~~والمحاضرات، وفيه كتب كثيرة منها كتاب الأوائل لأبى هلال الحسن بن عبد الله
~~العسكرى المتوفى سنة 295 ه، وهو اول من صنف فيه، ولخصه الإمام جلال الدين
~~السيوطى، وسماه بالوسائل، وللطبرانى ولأبى القاسم الراشدى وللجلال بن خطيب
~~داريا رحمهم الله تعالى. وجاء فى هامش لطائف المعارف لمحققيه الأستاذين
~~ابراهيم الابيارى وحسن كامل الصيرفى، أول من ألف هذا الفن- الأوائل- ابن
~~قتيبة الدينورى سنة 276 ه. فى كتاب المعارف، وابن رسته أبو على احمد بن عمر
~~فى القرن الثالث فى كتابه الاعلاق النفيسة، والطبرانى سليمان بن احمد بن
~~أيوب سنة 360 ه. وله كتاب الأوائل، وأبو هلال الحسن العسكرى بعده سنة 395
~~ه. وله كتاب الأوائل ايضا، وقد لخصه الجلال السيوطى سنة 911 ه وسماه
~~(الوسائل الى معرفة الأوائل) ، ومن قبل السيوطى وبعد العسكرى القاضى بدر
~~الدين محمد الشبلى سنة 769 ه. ms003 وله كتاب (محاسن الوسائل فى علم الأوائل) ،
~~ثم ابن خطيب داريا محمد بن احمد بن سليمان بن يعقوب سنة 810 ه. وكتابه لم
~~يعرف اسمه، وبعده الحافظ شهاب الدين أبو الفضل احمد بن على بن حجر سنة 852
~~ه. واسم كتابه (اقامة الدلائل على معرفة الأوائل) ، ثم القاضى على دده سنة
~~998 ه. واسم كتابه (محاضرة الاوائل ومسامرة الأواخر) ، ثم المولى عثمان بن
~~محمد المعروف بدوفاكين زاده الرومى سنة 1013 ه. وله كتاب (أزهار الخمائل فى
~~وصف الأوائل) ، ثم بعد هذا أرجوزة تسمى (وسائل السائل الى معرفة الأوائل) .
# PageV01P009
# ونرى من هذا العرض ان صاحب كشف الظنون يقول: ان العسكرى اول من ألف فى
~~هذا الفن، ومحققى لطائف المعارف يقولان: ان ابن قتيبة هو أول من ألف فى هذا
~~الفن، ولا خلاف بينهما عند التحقيق، فان ابن قتيبة فى كتابه المعارف تكلم
~~عن الأوائل عرضا ولم يفرد لها كتابا، وهو متقدم على العسكرى، وأما العسكرى
~~فقد أفرد لها كتابا خاصا، وعلى هذا يكون ابن قتيبة أول من كتب فى هذا الفن
~~والعسكرى أول من ألف فيه كتابا خاصا كما بين ذلك فى مقدمة كتابه.
### | ومؤلف كتابنا:
# هو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران أبو هلال اللغوى
~~العسكرى قال أبو طاهر السلفى: وكان لأبى أحمد تلميذ وافق اسمه اسمه واسم
~~أبيه اسم أبيه وهو عسكرى أيضا، فربما اشتبه ذكره بذكره فاذا قيل الحسن بن
~~عبد الله العسكرى الأديب فهو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن
~~مهران أبو هلال اللغوى العسكرى. نسبة الى عسكر مكرم- وقد وجدت فى شذرات
~~الذهب كنية للآخر تغاير كنية صاحبنا فهذا أبو هلال وذاك أبو أحمد.
# قال أبو طاهر: سألت الرئيس أبا المظفر محمد بن أبى العباس الابيوردى-
~~رحمه الله- بهذان عنه، فأثنى عليه ووصفه بالعلم والفقه معا وقال: كان يبرز
~~(يتبزز) «1» احترازا من الطمع والدناءة والتبذل، وكان الغالب عليه الأدب
~~والشعر، روى أبو الغنائم بن حماد المقرىء املاء قال: ms004 أنشدنا أبو هلال الحسن
~~بن عبد الله بن سهل العسكرى لنفسه:
# قد تخطاك شباب ... وتفشاك مشيب
# فأتى ما ليس يمضى ... ومضى ما لا يؤوب
# فتأهب لسقام ... ليس يشفيه طبيب
# PageV01P010
# لا توهمه بعيدا ... إنما الآتى قريب
# ومن شعر أبى هلال فى تفضيل الشتاء على غيره من الأزمنة قوله:
# وغيوما مطرزات الحواشى ... بوميض من البروق وخفو «1»
# كلما أرخت السماء عراها ... جمع القطر بين سفل وعلو
# وهى تعطيك حين هبت شمالا ... برد ماء فيها ورقة جو
# وترى الأرض فى ملاءة ثلج ... مثل ريط لبسته فوق فرو
# فاستعار المرار «2» منها لباسا ... سوف يمنى من الرياح بنصو «3»
# فكأن الكافور موضع ترب ... وكأن الجمان «4» موضع قرو «5»
# وليال أطلن مدة درس ... مثلما قد مددن فى عمر لهو
# وقد روى عن أبى هلال أبو سعد السمان الحافظ بالرى، وأبو الغنائم بن حماد
~~المقرىء.
### | مؤلفاته:
# ومؤلفاته كثيرة وفى فنون مختلفة فله فى اللغة كتاب.
# PageV01P011
### | 1- 
# التلخيص.
### | 2- 
# وكتاب صناعتى النظم والنثر وله فى الأدب.
### | 3- 
# جمهرة الأمثال.
### | 4- 
# ومعانى الأدب.
### | 5- 
# وكتاب التبصره.
### | 6- 
# وشرح الحماسة.
### | 7- 
# والدرهم والدينار.
### | 8- 
# واعلام المعانى فى معانى الشعر.
### | 9- 
# والفرق بين المعانى.
### | 10- 
# وديوان شعر.
### | 11- 
# ونوادر الواحد والجمع.
# وله فى التاريخ.
### | 12- 
# من احتكم من الخلفاء الى القضاة.
### | 13- 
# والأوائل، وله فى تفسير القرآن الكريم كتاب.
### | 14- 
# المحاسن فى خمسة مجلدات، وله فى فنون مختلفة.
### | 15- 
# العمدة.
### | 16- 
# وفضل العطاء على العسر.
### | 17- 
# وما تلحن فيه الخاصة.
# وزاد صاحب البغية على هذه الكتب رسالة فى العزلة والاستئناس بالوحدة.
# ويبدو أن المؤلف رحمه الله كان رقيق الحال، وكان يكتسب قوته بكده، نلمح
~~ذلك فى شعره الذى ضاق فيه بالحياة وتبرم بأهلها، وروى ياقوت
# PageV01P012
# فى معجم الأدباء عن أبى طاهر السلفى قال: ومما أنشدنا القاضى أبو أحمد
~~الموحد بتستر قال: أنشدنا أبو حكيم العسكرى اللغوى قال: أنشدناه أبو هلال
~~الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى لنفسه بالعسكر:
# إذا كان مالى مال من يلفظ العجم «1» ... وحالى فيكم حال من حاك أو حجم
# فأين انتفاعى بالأصالة والحجى ... وما ربحت كفى من العلم والحكم
# ومن ذا الذى فى الناس يبصر حالتى ... فلا ms005 يلعن القرطاس والحبر والقلم
# كذلك تدل الأبيات الآتية على انه كان يمارس البيع والشراء بنفسه، وأنه
~~كان فى مجتمع لا يقدر العلماء والأدباء استمع اليه يقول:
# جلوسى فى سوق أبيع وأشترى ... دليل على أن الأنام قرود
# ولا خير فى قوم تذل كرامهم ... ويعظم فيهم نذلهم ويسود
# ويهجوهم عنى رثاثة كسوتى ... هجاء قبيحا ما عليه مزيد
# قال ياقوت فى معجمه (واما وفاته فلم يبلغنى فيها شىء غير انى وجدت فى آخر
~~كتاب الأوائل من تصنيفه. وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت
~~من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة) وكتاب الأوائل هو آخر ما صنف المؤلف،
~~ولم يعثر على أثر فى التصنيف بعد هذا العام، ولهذا فان ياقوت يرى انه توفى
~~سنه 395 ه. رحمه الله رحمة واسعة وقد مدحه أحد
# PageV01P013
# الشعراء بقوله:
# وأحسن ما قرأت على كتاب ... بخط العسكرى أبى هلال
# ولو أنى جعلت أمير جيش ... لما قاتلت إلا بالسؤال
# فإن الناس ينهزمون منه ... وقد ثبتوا لأطراف العوالى
# المحقق
# PageV01P014
# مقدمة المؤلف
# رب يسر وأعن الحمد لله الذى رفع رتبة الأدب وذويه، وأعلى منزلة العلم
~~وحامليه، وجعلهم للدين قواما، وللمحاسن نظاما، ففهم بهم الغبى، وأنطق
~~العيى، وصيرهم ورثة انبيائه، وأئمة لأوليائه، وحججا على أعدائه، وألبسهم
~~العز ما أبقاهم، وخلد ذكرهم حين أفناهم، فأعيانهم مفقودة، وأمثالهم فى
~~القلوب موجودة، وذلك من أعظم النعم عليهم، وأفضل المنن لديهم، ولما فى بقاء
~~الذكر من الجمال وفى خلود الاسم من الكمال، قال ابراهيم عليه السلام فيما
~~حكى الله تعالى عنه: واجعل لي لسان صدق في الآخرين
# «1» وقال تعالى: بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون
# «2» فقرعهم باعراضهم عما فيه ذكرهم، وتباهتهم «3» عما فيه جميل ذكره،
~~وإنه لذكر لك ولقومك
# «4» فامتن عليهم بالقرآن لما لهم فيه من بقاء الذكر، وجميل النشر، وقد
~~قال الأول: ذكر الرجل عمره الثاني، قال الشاعر:
# لعمرك إن المرء تخلد بعده ... أحاديثه والمرء ليس بخالد
# PageV01P015
# وقال آخر:
# وما الخير فى طول الحياة إذا امرؤ ... مضى ثم لم يذكر بخير عواقبه
# وقال ms006 آخر:
# ردت صنائعه إليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور
# وقال آخر:
# فإن يك أفنته الليالى ومرها ... فإن له ذكرا سيفنى اللياليا
# وقال آخر
# عرضت وجهى ودنا انطلاقى ... والمال يفنى والثناء باقى
# وقال آخر:
# فأثنوا علينا لاأبا لأبيكم ... بإحساننا إن الثناء هو الخلد
# ومما يقرب منه قول زهير:
# فلو كان حمد الناس يخلد لم يمت ... ولكن حمد الناس ليس بمخلد
# ولكن فيه باقيات وراثة ... فورث بنيك بعضها وتزود
# تزود الى يوم الممات فإنه ... ولو كرهته النفس آخر معهد
# PageV01P016
# وقال الأسدى:
# فإنى أحب الخلد لو أستطيعه ... وكالخلد عندى أن أموت ولم ألم
# وقال آخر:
# وإذا بلغتم أهلكم فتحدثوا ... ومن الحديث مهالك وخلود
# وقال بعضهم: (لان أذكر فى شر خير لى من ألا أذكر فى شر ولا خير) «1»
~~وسمعت رجلا يقول: (لأن أكون رأسا فى الضلالة أحب الى من أن أكون ذنبا فى
~~الهداية «2» ) .
# والنباهة لباقية التى لا تدركها الايام، والذكر العالى الذى لا يحطه مرور
~~الزمان، نباهة العلماء وذكر الحكماء، لأنه يسير فى الأوقات من غير دافع
~~يرده، ولا مانع يصده، وتؤمن عليه غارة الليالى والأيام، وجناية السنين
~~والاعوام فى دروس آثاره وطموس أنواره، وقليل العلم كثير بل ليس من العلم
~~قليل، وخير العلم ما ينفع وأنفعه ما يحاضر به، ولا يعتاض عند مطلبه، وأجل
~~ما يعين على حفظه حسن تصنيفه، وبراعة تدوينه وتأليفه واولى ما يصنف منه ما
~~تعظم الحاجة اليه، ويكثر تطلع النفوس الى معرفته والوقوف عليه، وإن أغفل
~~إتقانه الأولون، وأخل باستقصائه المتقدمون.
# قال أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل- أيده الله-: وقد رأيت أكثر
~~الخاصة وجل العامة لهجين بالسؤال عن أوائل الأعمال، ومتقدمات الأسماء
~~والأفعال، ولم يجدوا فى ذلك كتابا يجمع فنونها ويحوى ضروبها
# PageV01P017
# بأخبارها وشرح وجوهها وأبوابها الا نبذا متفرقة فى تضاعيف الصحف وابتداء
~~الكتب لم تذكر أسبابها ولم تشرح أبوابها، فعملت كتابى هذا مشتملا على هذا
~~النوع من الأخبار وحاويا لهذا الفن من الآثار، مشروحا ملخصا، ومهذبا مخلصا
~~لا يشوبه كدر ولا يرهق وجهه قتر، ms007 ليكون عونا على المذاكرة وقوة للمؤانسة،
~~وجعلته عشرة أبواب:
# الباب الأول: فى الاخبار عما كان من قريش وفيهم من أوائل الأعمال
~~وابتداءات الأمور فى الجاهلية وما حدث بمكة منها.
# الباب الثانى: فيما جاء من ذلك عن عامة أهل الجاهلية بعد قريش من العرب
~~الباب الثالث: فيما جاء من ذلك منسوبا الى النبى- صلى الله عليه وسلم-
~~الباب الرابع: فيما روى عن الصحابة والتابعين- رضى الله عنهم- الباب
~~الخامس: فيما جاء عن الملوك فى الاسلام.
# الباب السادس: فيما جاء منه عن الامراء والرؤساء فى الاسلام.
# الباب السابع: فيما جاء منه عن القضاة والعلماء والأدباء.
# الباب الثامن: فيما جاء منه عن النساء خاصة.
# الباب التاسع: فى الاخبار عما جاء منه عن العجم خاصة.
# الباب العاشر: فى أشياء مختلفة رويت عن العرب والعجم ولم ينفرد كل نوع
~~منها بنفسه فجعلتها بابا واحدا وبالله التوفيق.
# PageV01P018
# الباب الأول فيما جاء من ذلك عن قريش
# PageV01P019
### | أول ما تحرك أمر قريش
# وأخذ شأنهم يرتفع وذكرهم ينتشر حين قدم قصى مكة من عند أمه فاطمة بنت سعد
~~بن سيل الأزدى أزد شنوءه، وكان كلاب أبو قصى تزوجها فولدت له زيدا (وهو
~~قصى) وزهرة ثم هلك كلاب وزهرة قد شب وزيد صغير، فقدم ربيعة بن خزام العذرى
~~مكة فتزوج فاطمة وحملها الى قومه وحمل زيدا لصغره، فولدت فاطمة لربيعة
~~رزاحا وشب زيد فسمته قصيا لبعد داره،- والقصو البعد- فنازع رجلا من عذرة
~~فقال له العذرى: الحق بقومك فلست منا، فأتى أمه فسألها عن قومه فأخبرته بما
~~كان من أمرها وأمره، فشخص مع الحجاج الى مكة، فلم يلبث ان اجتمع مع أبى
~~غبشان سليم بن عمرو الخزاعى على شراب، فلما سكر أبو غبشان اشترى منه قصى
~~ولاية البيت بزق خمر وقعود، فقيل: أخسر من أبى غبشان، وأحمق من أبى غبشان
~~وأندم من أبى غبشان، فجرت أمثالا. قال بعضهم:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق «1» خمر فبئست صفقة البادى
# باعت سدانتها بالخمر وانقرضت ... عن المقام وظل البيت والنادى
# PageV01P021
# وقال آخر:
# أبو غبشان أظلم من قصى ... وأظلم ms008 من بنى فهر خزاعه
# فلا تلحوا «1» قصيا فى شراه ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه
# وقال آخر:
# إذا فخرت خزاعة فى قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور
# وبيعا كعبة الرحمن جمعا ... بزق بئس مفتخر الفجور
# وقال آخر:
# باعت خزاعة بيت الله صاحبه ... بزق خمر فلا فازوا ولا ربحوا
# فتحزبت خزاعة على قصى، فاستنصر أخاه من أمه رزاحا. فأقبل بمن معه، وجمع
~~قصى كنانة فنفوا خزاعه عن مكة، وجمع قريشا من رؤوس الجبال وشعابها فأنزلهم
~~الأبطح، فسمى مجمعا، قال مطرود:
# قصى أبوكم «2» كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# PageV01P022
# ثم قال أبو تمام:
# أادريس ضاع المجد بعدك كله ... ورأى الذى يرجوه بعدك أضيع
# مشوا فى زوايا نعشه وكأنما ... قريش قريش يوم مات مجمع
# ويبسط كفا فى الخطوب «1» كأنما ... أناملها فى الجود والبأس أذرع
# ففتش قصى عن أجلة قومه فسمى قريشا، والتقريش التفتيش قال الحرث بن حلزة:
# أيها المبلغ المقرش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء
# وقيل: كان قريش اسما للنضر بن كنانة واشتقاق من التقرش وهو التكسب وكانت
~~قريش تجارا، وقيل التقرش التجمع.
# وكانت صوفة تجيز الناس من عرفة الى جمع ومن جمع الى منى، فاذا رمى الناس
~~الجمار أخذت ناحيتى العقبة، فيقولون: أجيزى صوفة، فلا يجوز أحد حتى تجوز
~~صوفة، وكانوا يرون ذلك دينا، فاعترضهم قصى بمن معه وانهزمت صوفة وخلت مكة
~~والموسم لقصى، فكان أول من نال الملك من ولد النضر بن كنانة فقال رزاح بن
~~ربيعة:
# جلبنا الخيل مضمرة تعادى ... من الأعراف أعراف الجناب
# الى غورى تهامة قادرينا ... بنى الذفراء فى قاع يباب
# PageV01P023
# وقام بنو على اذ رأونا ... على الأسياف كالإبل الظراب «1»
# فأما صوفة «2» الخنثى فخلوا ... منازلهم محاذرة الضراب
# وقال رزاح أيضا:
# أجبنا قصيا على نايه ... على الخيل تردى رعبلا رعيلا «3»
# نسير بها الليل حتى الصباح ... ونكمى «4» النهار إلى أن يزولا
# وردن سراعا كورد القطا ... يورعن «5» ميلا ويركضن ميلا
# بأبناء سعد وأشياعها ... نجوب الحزون ونطوى السهولا
# فصبحن مكة قبل الغطاط «6» ... فدسن خزاعة دوسا وبيلا
# خبطنهم بصلاب النسور ... كخبط ms009 العزيز القوى الذليلا
# ومن قبل ذلك ما قد جعلن ... لصوفة منهن يوما طويلا
# PageV01P024
# وكنا له جنة فى اللقاء ... وسيفا بيمنى يديه صقيلا
# فلما استوى أمر مكة لقصى بنى دار الندوة، فكانت قريش تقضى فيها أمورها،
~~فلا تنكح ولا تشاور فى أمر ولا حرب الا فيها، وهى دار الامارة، وبابها فى
~~المسجد حيال الكعبة.
# ثم قال لقريش انتم جيران الله والحجاج زوار الله فهم أضيافه واحق الاضياف
~~بالكرامة أضيافه، فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج، ففرض عليهم فرضا
~~يدفعونه اليه، فيصرفه فى إقامة الحجاج فجرى ذلك الى اليوم إلا أن الخلفاء
~~هم الذين يقيمونها.
# وكان قصى فى زمن بهرام جور وهو بهرام بن يزدجر.
# وقصى أول من احتفر بالابطح سقاية للحجاج وسماها العجول وقال:
# سقى الله العجول برغم عاد ... وكانت من زيادته العجول
# فلم يزل يشرب منها حتى سقط فيها رجل من بنى جعيل فعطلت، وكانت زمزم زمن
~~جرهم.
# وهو أول من ثرد الثريد بعد ابراهيم- عليه السلام- وعاب بعض الشعوبية
~~العرب باتخاذ الثريد وقال: لابد أن يفضل من العرب اذا أكلوا فضلة مرق تجعل
~~لمسكين قال: فأرادت العرب ألا يبطل عليهم ذلك فثردوا فيه قال:
# وليس من طعام العجم. واحتج بما أخبرنا به أبو أحمد بن الحسين بن عبد الله
~~ابن سعيد عن الجلودى عن محمد بن زكريا عن محمد بن عبيد الله بن محمد بن على
~~قال: قال حصين لفيروز أحب أن أتغذى عندك، قال: فما تشتهى؟
# قال: ثريدا: قال: انى أكره أن أضع على مائدتى طعام الكلاب ولكنى أتحمل
~~ذلك لك.
# PageV01P025
# قال أبو هلال:- أيده الله تعالى-: لو كان الثريد طعاما خبيثا مكروها لكان
~~ما يقال فيه شائعا، فأما وهو طعام مشتهى طيب فلا اعتراض على العرب فى اتخاذ
~~طعام طيب، وليس ترك العجم اياه قدحا فيه فكم من شىء مختار قد تركته العجم
~~غفلة عنه أو جهلا به، وليس ثردهم فى المرق يدل على أنهم أرادوا منع ما يفضل
~~منه.
### | أول من أخذ الايلاف لقريش هاشم بن عبد مناف
# والايلاف ms010 كتاب أمان يؤمنهم بغير حلف، فأما الولاف فتدارك «1» لمعان البرق
~~ولا يكاد يخلف، والآلاق- بالقاف- أن يلمع لمعة بعد لمعة وربما أخلف، اخبرنا
~~غير واحد عن ابن دريد وغيره عن أبى حاتم العبثى ومحمد بن سلام قال: كانت
~~قريش تجارا وكانت تجارتهم لا تعدو مكة وما حولها، فخرج هاشم بن عبد مناف
~~الى الشام فنزل بقيصر، وكان يذبح كل يوم شاة ويصنع جفنة ثريد ويدعو من
~~حوله، وكان من أتم الناس وأجملهم، فذكروا ذلك لقيصر فأحضره، فلما رآه
~~استجهره «2» وكلمه فأعجبه، فلما رأى مكانه عنده قال: أيها الملك، ان قومي
~~تجار العرب فان رأيت أن تكتب لى كتابا تؤمنهم فيقدمون عليك بما تستظرف من
~~أمتعة الحجاز فيكون أرخص لكم، فكتب كتاب أمان لمن يخرج منهم، فخرج هاشم به
~~فكلما مربحى من العرب أخذ من أشرافهم الأمان حتى قدم مكة، فأتاهم بأعظم شىء
~~أوتوا به قط بركة، فخرجوا بتجارة عظيمة وخرج معهم هاشم يجوزهم ويوفيهم
~~إيلامهم حتى ورد بهم الشام، وفى ذلك يقول القائل:
# تحمل هاشم ما ضاق عنه ... وأعيا أن يقوم به ابن فيض
# PageV01P026
# ثم خرج المطلب بن عبد مناف الى اليمن فأخذ من ملوكهم عهدا لمن اتجر اليهم
~~من قريش، وكان أكبر ولد أبيه، ويسمى الفيض، وهلك بردمان من اليمن. وخرج عبد
~~شمس بن عبد مناف الى ملك الحبشة وأخذ لهم ايلافا ثم ورد مكة وهلك بها وقبره
~~بالحجون، وخرج نوفل بن عبد مناف وكان أصغر ولد أبيه فأخذ لهم عهدا من كسرى،
~~ثم قدم مكة ورجع الى العراق فمات بسلمان فاتسعت قريش في التجارة وكثرت
~~أموالها، فبنو عبد مناف أعظم قريش بركة فى الجاهلية والاسلام. وفيهم يقول
~~الشاعر:
# كانت قريش بيضة فتفلقت ... فالمح «1» خالصه لعبد مناف
# وقال مطرود بن كعب يرثيهم:
# يا عين جودى وأذرى «2» الدمع وانهملى ... وابكى على البيض من سر المغيرات
# وابكى لك الويل اما كنت فاقدة ... لعبد شمس بشرقى الثنيات
# وهاشم فى ضريح وسط بلقعة ... تسفى «3» الرياح عليه وسط غزات «4»
# تبكين عين العلا إذ كان مصرعه ... سمح ms011 السجية بسام العشيات
# وكان هاشم يسمى أبا فضلة، واسمه عمرو.
# PageV01P027
# وروى بعض الشيوخ عن عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- قال:
# خرجت وجماعة من قريش الى العراق فى تجارة، فلما دنونا من الأرياف خرج قوم
~~فقطعوا علينا فدخلنا المدائن مخففين، قال: فكنت أطوف بها أطلب رجلا يفهم
~~عنى ما أقول فأسترشده فى أمرنا فلا أجد، حتى مررت بصائغ سقطت مطرقته فقال:
~~بسم الله، وأخذها فدنوت منه، فذكر انه نصرانى من أهل الحيرة، فشكوت اليه ما
~~لقينا فقال: سر الى باب الملك فان المتظلم لا يمنع منه، فلما ادخلت اليه
~~وذكرت أمرنا دفع إلى ألف درهم وأخرجت، فعدت اليوم الثانى فتكلمت فدفع إلى
~~ألف درهم أخرى وأخرجت، وكذلك فى اليوم الثالث، فلما أمرت بالخروج وقد دفع
~~الى ألفا أخرى أومأت اليه انى لم أحضر لطمع، فعلم أن الترجمان يخون ويؤدى
~~خلاف ما أورد عليه، فأحضر ترجمانا آخر فأدى ما قلت، فقال: لا تبرحوا البلد،
~~فلم نلبث الا قليلا حتى أدخلنا اليه، فاذا اللصوص والترجمان مكتوفون بين
~~يديه وأمتعتنا موضوعة، فقيل لنا: هل تفقدون شيئا منها؟ قلنا: مقرعة،
~~فطالبهم بها فقالوا: لا نعرف لها موضعا ونعوضهم عنها مقرعة فضة، ثم اشترى
~~منا تجارتنا بربح وافر، فذكرت ما أعطيت في الأيام الثلاثة، فقيل: هى لك لا
~~يسترد ما أعطيناه، وأقمنا حتى أصلحنا أمورنا وخرجنا، فاذا اللصوص والترجمان
~~مصلوبون فى المكان الذى قطعوا علينا فيه.
### | أول من سن الدية مائة من الابل عبد المطلب
# أخبرنا جماعة من مشايخنا قالوا: لقى عبد المطلب من قريش أذى كثيرا حين
~~أقام سقاية زمزم، وحسدوه حسدا شديدا لانصراف الناس اليها عن غيرها. لمكانها
~~من المسجد الحرام، ولأنها بئر اسماعيل عليه السلام، فنذر لئن ولد له عشرة
~~نفرا بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة، فلما توافى بنوه
~~عشرة جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم الى الوفاء لله به فأطاعوه، وقالوا: كيف
~~نصنع؟
# PageV01P028
# قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا وليكتب عليه اسمه ثم ليأتنى به ففعلوا، فدخل
~~بهم على هبل ms012 وكان أعظم أصنام قريش يضربون عنده بقداحهم لحوائجهم، فقال عبد
~~المطلب للسادن: أضرب على بنى هؤلاء بأقداحهم، ودخل الكعبة فقام يدعو الله
~~فضرب بها عليهم فخرج القدح على عبد الله،- وكان أحب ولده إليه- وكان هو
~~وأبو طالب لفاطمة بنت عمرو ابن عابد المخزومى، فأخذ عبد المطلب بيده وأخذ
~~الشفرة، ثم أقبل به الى أساف ونائلة وهما وثنا قريش اللذان تنحر عندهما
~~ذبائحهم ليذبحه، فقامت اليه قريش فقالوا: لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه، ولئن
~~فعلت هذا لا يزال الرجل يأتى بابنه حتى يذبحه، فما بقاء الناس على هذا؟
# ولو كان فداه أموالنا أفدينا، وانطلق الى الحجاز فان فيه عرافة فاستخرها،
~~فانطلق حتى قدم عليها فقالت: كم الدية فيكم؟ قال: عشر من الابل، قالت:
~~فارجع الى بلادك ثم قرب صاحبك وعشرا من الابل واضربن عليه وعليها بالقداح
~~فان خرجت عليه فزده عشرا من الابل حتى يرضى ربك، فان خرجت على الابل
~~فانحرها عنه، فقد رضى ربك، ونجى ولدك، فخرج حتى أتى مكة ثم قرب عبد الله
~~وعشرا من الابل وضرب فخرجت القداح على عبد الله فزاد عشرا، فما زال يزيد
~~حتى بلغت الإبل مائة فخرجت القداح على الابل، فقالت قريش: قد انتهى رضى
~~ربك.
# فقال: والله ما أنصفت ربى، خرجت على عبد الله تسع مرات فلم أذبحه، وخرجت
~~على الابل مرة فأذبحها، لا والله حتى أضرب عليها ثلاث مرات، فضربوا فخرجت
~~القداح على الابل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها بائس ولا سبع، وولد رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- بعد خمس سنين من هذه القصة.
### | أول من سن الدية كذلك النضر بن كنانة
# وذلك انه قتل أخاه فوداه مائة من الابل فجرت سنة.
# PageV01P029
# قال الكميت:
# أبونا الذى سن المئين لقومه ... ديات وعداها سلوفا «1» مئينها
# فسلمها واستوثق الناس للذى ... تعلل لما سن فيها حروبها
# غنائم لم تجمع ثلاثا وأربعا ... مسائل بالإلحاق شتى ضروبها
# وقال أبو اليقظان: اول من سنها كذلك أبو سيارة العدوانى، وهو الذى كان
~~يفيض بالناس من المزدلفة الى منى على حمار ms013 أسود أربعين سنة، فقالت العرب:
~~أصح من عير «2» أبى سيارة، فجرت مثلا قال: وكان من دعائه اللهم حبب بين
~~نسائنا، وبغض بين رعاتنا، واجعل المال فى سمحائنا.
# وكان خالد بن صفوان والفضل الرقاشى يختاران ركوب الحمير، ويجعلان أبا
~~سيارة قدوة فيه. قال بعضهم لخالد وهو على حمار: ما هذا الركب؟ قال: عير من
~~نسل الكداذ «3» اضم السربال، مفتول الاجلاد «4» ، محملح القوائم، يحمل
~~الرحلة، ويبلغ العقبة، ويقل داؤه، ويخف دواؤه، ويمنعنى أن أكون جبارا فى
~~الأرض أو أكون من المفسدين، ولولا ما فى الحمار من المنفعة، ما امتطى أبو
~~سيارة ظهر عير أربعين سنة.
# وأما الفضل فانه سئل عن ركوبه الحمار فقال: أقل الدواب مؤونة، وأسهلها
~~جماحا، وأسلمها صريعا، وأحفظها مهوى، واقربها مرتعا، يرى راكبه وقد تواضع
~~بركوبه، ويسمى مقتصدا وقد أسرف فى يمنه، ولو شاء أبو
# PageV01P030
# سيارة ان يركب فى الموسم جملا مهريا «1» أو فرسا أعوجيا «2» لفعل.
# فسمع كلامه أعرابى فقال: الحمار شنار، والعير عار، منكر الصوت بعيد
~~الفوت، متزلق فى الوحل متلوث فى الضحل، «3» ان وقفته أدلى، وان أطلقته ولى،
~~مسايره مشرف، وراكبه مقرف، كثير الروث قليل الغوث، سريع الفواره، «4» بطىء
~~فى الغاره لا ترقأ به الدماء، ولا تمهر به النساء، ولا يحلب فى إناء.
# وقال بعضهم فى وصف بغلة: تطأطأت عن خيلاء الخيل، وارتفعت عن ذلة العير.
### | أول من خضب بالوسمة «5» من قريش عبد المطلب
# حدثنا الشيخ أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى عن الفضل بن الحباب عن
~~الرياشى عن العتبى قال: وفد عبد المطلب على بعض ملوك اليمن فرآه قد شاب،
~~فأمر له بخضاب أسود فاختضب به، فلما رآه عبد المطلب حسنا قال:
# فلو دام لى هذا الشباب حمدته ... وكان بديلا من حبيب قد انصرم
# تمتعت منه والحياة قصيرة ... ولابد من موت يليه أو هرم
# PageV01P031
### | أول ما عظم أمر قريش فسميت آل الله وقرابينه
# حين هزم الله جيش الفيل، وكان من أول حديثهم أن تبعا دخل فى اليهودية فى
~~أيام قباذ، وكان لدوس- رجل من يهود نجران- ضيعة ms014 يخرج بنوه اليها ليلا
~~فيجرون فيها من الماء أكثر مما يخصها، فاجتمعت نصارى نجران فقتلوهم، وطلبوا
~~أباهم دوسا فأعجزهم، فقالوا له: أقبل فقال: لا يقبل المرء على الموت، فذهبت
~~مثلا. فقالوا: الى أين عن لهوك وغنائك؟ فقال:
# الاحياء يعون. فسار حتى دخل على ذى نواس وكان تهود، فشكى اليه ما أصيب
~~به، فخرج الى أهل نجران فحاصرهم ثم عاهدهم، فلما تمكن منهم أوقع بهم وهم
~~مغترون، فلم ينج منهم الا الشريد.
# فلحق بعضهم بالنجاشى ومعه الانجيل قد أحرق أكثره، فلما رآه ساءه، فكاتب
~~ملك الروم بذلك واستدعى من جهته سفنا يحمل فيها الرجال الى اليمن، وبلغ ذاك
~~ذانواس فصنع مفاتيح كثيرة فلما دنا منه جيش الحبشة أرسل اليهم بها، وقال:
~~هذه مفاتيح خزائن اليمن فخذوا المال والارض وانا طوع لكم، فاطمأنوا وتفرقوا
~~فى المخاليف «1» يجبون، فارسل ذو نواس الى المقاولة اذا كان يوم كذا
~~فاذبحوا كل ثور أسود فيكم، فعلموا الذى أراد فقتلوهم فلم يبق منهم الا
~~القليل، وبلغ النجاشى ذلك فجهز اليهم سبعين ألفا عليهم أبرهة ومولى بن
~~حزام، وأمرهم الا يقبلوا صلحا.
# فعلم ذو نواس أنه لا قبل له بهم، فركب حتى أتى البحر فأقحم فرسه فيه
~~فغرق، وملكت الحبشة اليمن، ونزل أبرهة صنعاء فى قصر غمدان، فكتب اليه
~~النجاشى: من نزل منزل الملوك تجبر، فاهدم ما أشرف من حيطان غمدان حتى توازى
~~به حيطان بلدك ففعل، ثم انصرف عامة الجيش الى الحبشة.
# وأقام بها أبرهة ملكا مستبدا بالاموال، فبعث اليه النجاشى بأرياط، فلما
# PageV01P032
# نزل به دعاه الى المبارزة فطمع أرياط فيه،- وكان أقوى منه- وكمن له أبرهة
~~عبدا من عبيده، فلما بادره أرياط وثب العبد فطعنه فقتله، وصفت اليمن
~~لابرهة، وحكم العبد فقال: أريد الا تدخل امرأة على زوجها حتى ابتدىء بها،
~~فقال: لك ذلك، ففعل بذلك زمانا حتى ثارت به أهل اليمن فقتلوه، فقال لهم
~~أبرهة: قد آن لكم ان تكونوا أحرارا، فلما عرف النجاشى عصيان أبرهة حلف على
~~وطء بلاده وجز ناصيته واراقة دمه، فحلق أبرهة شعره ms015 وأخذ جزءا من دمه وبعضا
~~من تراب بلده، وكتب الى النجاشى: انما انا عبدك وقد بلغت عنى الكذب، وقد
~~جززت ناصيتي وبعثت بها اليك وبدمى لتريقه وتراب أرضى لتطأه فتبر بيمينك
~~فأعجبه ذلك وأمسك عن الاساءة اليه، فاستجمع ملك اليمن لا برهة.
# وبنى كنيسة صنعاء على علوة من غمدان، فاشتغل ببنائها عشر سنين، فلما
~~أتمها رأى الناس شيئا لم يروا مثله قط، وأراد صرف حجاج العرب اليها، حتى
~~دخلها نفر من بنى كنانة من قريش وأحدثوا بها، فغضب أبرهة وعزم على غزو مكة
~~وهدم الكعبة، فخرج بجيش كثيف وتبعه الفساق من خثعم عليهم نفيل بن حبيب وبنو
~~أمه من بنى الحرث بن كعب، فسار حتى نزل الطائف، وفيها بيت يعبد فعزم على
~~هدمه، فقال له مسعود بن معتب: ان رأيت أن تمضى لقصدك، فاذا رجعت رأيت فينا
~~رأيك، فخرج نحو مكة، فلما شارفها أخذ أموال قريش فاستاقها وهم بالمسير،
~~فخرج اليه أبو طالب «1» - وكان له ولأهله فيها ابل- فقال: خل عنها، فلها من
~~لو أراد منعها، فأمر له بإبله، وخرج حتى قام بفناء البيت يدعو الله تعالى
~~ويقول:
# لا هم إن المرء يمنع رحله ... فامنع حلالك «2»
# PageV01P033
# لا يغلبن صليبهم ومحالهم أبدا محالك ... إن كنت تاركهم وكعبتنا فأمر ما
~~بدالك
# بدالك ثم صار أبرهة، فلما انتهى الى المغمس «1» نكص الفيل فزجروه وأدخلوا
~~الحديد فى أنفه حتى خزموه فلم يتحرك، ثم طلعت عليهم طير أكبر من الجراد
~~فقذفتهم بحجارة فى أرجلها فولوا هاربين، ثم هلك أكثرهم وفيهم أبرهة، فلما
~~دفع الله عن قريش شرهم قالت العرب: قريش آل الله وقرابينه قال الحارث بن
~~ظالم:
# فإن يك منهم أصلى فمنهم ... قراش للإله بنو قصى
# وقال أبو الصلت «2» الثقفى فى شأن الفيل:
# إن آيات ربنا باقيات ... ما يمارى فيهن إلا الكفور
# حبس الفيل بالمعمس حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# وقال أبو قيس بن الأسلت:
# وعندكم منه بلاء مصدق ... غداة أبى يكسوم «3» مهدى الكتائب
# كتائبه بالسهل تمشى ورحله ... على العدواء فى رؤوس المراقب «4»
# PageV01P034
# فلما أجازوا بطن ms016 نعمان ردهم ... جيوش الإله بين ساف وحاصب «1»
# وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمسين يوما من طارقة الفيل، قدم
~~الفيل مكة يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة بقيت من محرم، وولد النبى يوم الاثنين
~~لثمان خلون من شهر ربيع الأول، وهو اليوم العشرون من نيسان سنة ثمانمائة
~~واثنتين وثمانين من سنى ذى القرنين، والشمس فى الثور، قال أبو الحسن
~~النسابة:
# رواه لنا أبو أحمد عنه ولد- عليه السلام- يوم الإثنين السابع عشر من ذى
~~ماه، وهو اليوم العاشر من نيسان، وقد مضت من ملك أنوشروان أربع وثلاثون سنة
~~وثمانية أشهر، وكان- صلى الله عليه وسلم- يقول: (ولدت فى زمن الملك العادل
~~أنو شروان) ، ومن أيام ملوك الروم على عهد قسطة، «2» ومن أيام ملوك اليمن
~~من أول سنة من ملك أبرهة، كذا قال وهو مخالف لما تقدم، ومن أيام ملوك العرب
~~بالعراق لثمان سنين وثمانية أشهر من ملك أبى هند عمرو بن هند، وملك الشام
~~يومئذ أبو الريان الحارث الوهاب.
### | أول من أوقد النار بالمزدلفة حتى يراها من يندفع من عرفة فهى توقد إلى الآن قصى
# وهى احدى نيران العرب، ونيران العرب هى نار الاستمطار، ونار التحالف ونار
~~الأهبة للحرب، ونار الطرد، ونار الحرس، ونار السعالى، ونار الاسد، ونار
~~القرى، ونار السليم ونار العذاء، ونار الوسم.
# فأما نار الاستمطار: فكانوا فى الجاهلية الاولى اذا احتبس المطر
# PageV01P035
# يجمعون البقر، ويعقدون فى أذنابها وعراقيبها السلع والعشر، «1» ويصعدون
~~بها فى الجبل الوعر، ويشعلون فيها النار، ويزعمون أن ذلك أسباب المطر.
# قال أميه بن أبى الصلت:
# سلع ما ومثله عشر ما ... عائل ما وعالت البيقورا
# وقال الوداك الطائى:
# لادر در رجال خاب سعيهم ... يستمطرون لدى الأزمات بالعشر
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة «2» ... ذريعة لك بين الله والمطر
# البيقور والباقور والبقر سواء.
# وأما نار التحالف: فانهم كانوا يوقدونها، ويعقدون حلفهم عندها، ويذكرون،
~~منافعها، ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها على من ينقض العهد ويحل العقد،
~~ويهولون على من يخلف على الغدر، «3» قال أبو هلال: وانما كانوا يخصون النار
~~بذلك دون غيرها ms017 من المنافع، لان منفعتها تختص بالانسان لا يشركه فيها شيء
~~من الحيوان، قال أوس بن حجر:
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه ... كما صد عن نار المهول حالف
# وكانوا يقولون عند عقد الحلف: الدم الدم، الهدم الهدم،- بالفتح- وما بل
~~بحر صوفة، وما رسا ثبير، أو غيره من الجبال كل قبيلة كانوا
# PageV01P036
# يذكرون الجبال التى يعرفونها.
# وأما نار الطرد: فانهم كانوا يوقدونها خلف من يمضى ولا يشتهون رجوعه، قال
~~شاعر قديم:
# وجمة أقوام حملت فلم تكن ... لتوقد نارا خلفهم للتندم
# والجمة الجماعة يمشون فى الدم والصلح.
# قال بشار:
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ... ورد عليك الصبا ما استعارا
# وأما نار الأهبة للحرب: فانهم كانوا إذا أرادوا حربا، أو توقعوا جيشا،
~~أوقدوا نارا على جبلهم، ليبلغ الخبر أصحابهم فيأتونهم قال عمرو بن كلثوم:
# ونحن غداة أوقد فى خزار «1» ... رفدنا فوق رفد الرافدينا
# واذا جد الامر أوقدوا نارين، قال الفرزدق:
# لولا فوارس تغلب ابنة وائل ... نزل العدو عليك كل مكان
# ضربوا الصنائع والملوك وأوقدوا ... نارين أشرفتا على النيران
# وأما نار الحرس: فكانت في بلاد عبس، فاذا كان الليل فهى نار تسطع، وفى
~~النهار دخان يرتفع، وربما ندر منها عنق فأحرق من صوبها،
# PageV01P037
# فحفر لها خالد بن سنان فدفنها، فكانت معجزة له، وأهل النظر ينكرون نبوته،
~~ويقولون: انما كان أعرابيا من أهل البادية، والله تعالى يقول:
# وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى
# «1» .
# وقال خليد العبثى:
# وأى نبى كان من غير قرية ... وهل كان حكم الله فى كرب النحل
# وقال:
# كنار الحرتين لها زفير ... تصم مسامع الرجل السميع
# وأما النار التي تنسب الى السعالى «2» : فهو شيء يقع للمتغرب والمتقفر
~~قال أبو المطران عبيد بن أيوب:
# لله در الغول أى رفيقة ... لصاحب دو «3» خائف متقفر
# أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت ... حوالى نيرانا تبوح وترهر
# وأما نار الصيد: فنار توقد للظباء لتعشى اذا نظرت اليها، ويطلب بها ايضا
~~بيض النعام، قال الطفيل:
# عوارب لم تسمع تنوح مقامه ... ولم تر نارا ثم حول محرم
# PageV01P038
# سوى نار ms018 بيض أو غزال بقفرة ... أغن من الخنس «1» المتاجر توأم
# وأما نار الأسد: فانهم يوقدونها اذا خافوه، وهو اذا رأى النار استهالها،
~~فشغلته عن السابلة، قال بعضهم: إذا رأى الأسد النار حدث له فكر يصده عن
~~ارادته، والضفدع اذا رأى النار تحير وترك النقيق، وتنبأ بعضهم فقيل له ما
~~علامتك؟ وكان بقربه غدير فيه ضفادع تنق ليلا قال: آمر ضفادع هذا الغدير
~~بالسكوت فتسكت، ثم قال لغلامه خذ السراج وامض، فقل لها فلتسكت، فسكتت. لما
~~رأت السراج، ففتن القوم، وكان مسيلمة قد عمد الى بيضه فجعلها فى خل، ثم
~~أدخلها قارورة ضيقة الرأس. وتركها، فجفت فيها وعادت الى هيئتها، وكذلك تكون
~~وأتى بها جماعته وأهل بيته، فدعاهم الى تصديقه فكذبوه فأخرجها، فلما نظروا
~~اليها تحيروا وصدقوه، وهم أعراب جهال لا يعرفون وجوه الأمور، وأخذ حماما
~~مقاصيص ودخل بيتا، وزعم انه يناجى الله لينبت أجنحتها فى الحال، فغرز فى
~~أجنحتها ريشا أعده عنده، ثم أخرجها وخلاها فطارت فزادت فتنة القوم، وكانوا
~~من أجهل الناس ومن جهلهم انهم اتخذوا إلها من الحيس «2» فعبدوه دهرا، ثم
~~أصابتهم مجاعة فأكلوه، فقال رجل من بنى تميم يهجوهم:
# أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحم «3» والمجاعه
# لم يحذروا من ربهم ... سوء العواقب والتباعه
# واما نار الحباحب «4» : فكل نار لا أصل لها، مثل ما ينقدح من نعال الدواب
~~وغيرها، قال أبو حية:
# PageV01P039
# وأوقد نيران الحباحب والتقى ... غضا «1» تتراقى بينهن ولاوله
# والعرب تسمى البرق نارا، قال الشاعر:
# نار يعود بها للعود جدته ... والنار تلفح عيدانا فتحترق
# ونار اليراعة: وهو طار صغير، اذا طار بالليل حسبته شهابا، والطرب «2» من
~~الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة، وتقول العرب: أكذب من تلمع، وهو حجر
~~يلمع من بعيد واذا دنوت منه لم تر شيئا.
# ونار القرى: توقد للأضياف، قال الشاعر:
# له نار تشب بكل ريع ... إذا النيران جللت القناعا»
# وما أن كان أكثرهم سواما «4» ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وأخذه الأشجع فقال:
# تروم الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وكيف ينالون غاياته ... وهم يجمعون ولا ms019 يجمع
# PageV01P040
# وليس بأوسعهم فى الغنى ... ولكن معروفه أوسع
# وقال ابن ميادة:
# يداه يد تنهل بالخير والندى ... وأخرى شديد بالاعادى ضريرها
# وناراه نار زاد كل مدفع ... وأخرى يصيب المجرمين سعيرها
# وقال الأعشى:
# يشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق
# والمحلق الممدوح وكان هذا البيت يستحسن حتى قال الحطيئة:
# متى تأته تعشو الى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# فعفى على الاول، هكذا قالوا، وعندى ان الاول أحسن وأعذب.
# ونار الحرب: مثل وليس بحقيقة.
# ونار السليم، توقد للملدوغ اذا سهر، وللمجروح اذا نزف، وللمضروب بالسياط،
~~ولمن عضه الكلب، «1» لئلا يناموا فيشتد بهم الأمر حتى يؤديهم الى الهلكة:
~~قال المجروح:
# أبا ثابت أنا إذا يسبقوننا ... ستركب خيل أو ينبه نائم
# PageV01P041
# ندامية تعشى الفراش رشاشها ... يبيت له ضوء من النار جاحم
# والمنزوف اذا نام أصابه الكزاز «1» .
# ونار الفداء: وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء
~~والاستنهاب، فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن، وفى الظلمة فيخفى قدر
~~ما يحسبون لانفسهم من الصفى، فيوقدون النار لعرضهن، وذلك قول الأعشى:
# وهذا الذى أعطاه بالجمع ربه ... على فاقة وللملوك هباتها
# نساء بنى شيبان يوم أوارة «2» ... على النار اذ تجلى له فتياتها
# ونار الوسم: يقال للرجل ما نارك؟ أى، ماسمة إبلك؟ وقرب بعض اللصوص أبلا
~~للبيع، فقيل له: ما نارك؟ وكان قد أغار عليها من كل وجه، وانما سئل عن ذلك
~~لانهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم أبلهم من لؤمها فقال:
# يسألنى الباعة أين نارها ... إذ زعزعوها فسمت أبصارها
# كل نجار أيل نجارها ... وكل دار لأناس دارها
# وكل نار العالمين نارها
# PageV01P042
# وقال آخر:
# يسقون آبالهم بالنار ... والنار قد تسقى من الأوار
# يقول لما رأوا نارها خلوا لها المنهل فشربت لعز أصحابها.
### | أول من سمى الجمعة جمعة وكانت تسمى عروبة كعب بن لؤى
# وذلك أنه جمع قريشا وخطبهم فقال: اسمعوا وعوا، وتعلموا تعلموا، وتفهموا
~~تفهموا، ليل داج، «1» ونهار ساج، «2» والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال
~~أوتاد، والأولون كالآخرين، كل ذلك الى بلى، فصلوا أرحامكم، واحفظوا ms020
~~أصهاركم، وثمروا أموالكم، وأصلحوا أعمالكم، فهل رأيتم من هالك رجع؟! ام ميت
~~نشر؟ الدار أمامك، والظن خلاف ما تقولون، زينوا حرمكم وعظموه، وتمسكوا به
~~ولا تفارقوه، فسيأتى له بناء عظيم، وسيرخج منه نبى كريم، ثم قال:
# نهار وليل واختلاف حوادث ... سواء علينا حلوها ومريرها
# يؤوبان «3» بالاحداث حين تآوبا ... وبالنعم الضافى علينا ستورها
# صروف «4» وأنباء تقلب أهلها ... لها عقد ما يستحل مريرها «5»
# على غفلة ياتى النبى محمد ... فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها
# PageV01P043
# ثم قال أيضا:
# يا ليتنى شاهد النجوى لدعوته ... خير العشيرة يبغى الحق جذلانا «1»
# ولعروبة نظائر من الاسماء التى كانت تستعمل ثم ترك استعمالها، فمن ذلك
~~أسماء الايام كلها، وعروبة منها، فقد كانوا يسمون الأحد الأول، والإثنين
~~أهون، والثلاثاء جبار، والاربعاء دبار، والخميس مؤنس، والجمعة عروبة،
~~والسبت شيار، وأنشد الاعشى.
# أآمل أن أعيش وأن يومى ... بأول أو باهون أو جبار
# أو التالى دبار أو فيومى ... بمؤنس او عروبة أو شيار
# وكانوا يقولون الاتاوة، فتركوها وقالوا: الخراج، والمكس فتركوه وقالوا:
# الضربية وقالوا: أنعم الله صباحك ومساك وتركوا أن يقولوا للملك أبيت
~~اللعن وأن يقولوا للصاحب والسيد والملك أربابا، وأن يقولوا للجارية غلامة
~~وللمرأة رجلة، وكل ذلك كان مستعملا فى الجاهلية قال أمرؤ القيس:
# ألا أنعم صباحا أيها الطلل «2» البالى
# وقال الحارث بن حلزة:
# ربنا وابننا وأفضل من يمشى ومن دون ما لديه الثناء «3» وقال آخر: يهان
~~لها الغلامة والغلام
# PageV01P044
# وقال آخر:
# لم يراعوا حرمة الرجله «1»
# وقد حدثت فى الاسلام معان وسميت بأسماء كانت فى الجاهلية لمعان أخر، فأول
~~ذلك القرآن «2» والسورة «3» والآية «4» والتيمم، قال تعالى: فتيمموا صعيدا
~~طيبا
# «5» أى تحروه، ثم كثر ذلك حتى سمى التمسح تيمما، والفسق وهو الخروج من
~~طاعة الله تعالى، وانما كان ذلك فى الرطبة اذا خرجت من قشرها، والفأرة اذا
~~خرجت من جحرها، وسمى اظهار الايمان مع اسرار الكفر نفاقا، والسجود لله
~~ايمانا، وللوثن كفرا، ولم يعرف أهل الجاهلية من ذلك شيئا.
# ومنه تسمية الرجل الذى أدرك الجاهلية والاسلام مخضرما، وأصله من خضرمت
~~الغلام أى ختنته، والأذن ms021 إذا قطعت من طرفها شيئا وتركته ينوس، «6» وكأن
~~زمان الجاهلية قطع عليه وقال بعضهم: الخضرمة الابل التى نتجت من العراب
~~واليمانية، فقيل: رجل مخضرم اذا عاش فى الجاهلية والاسلام وهذا أعجب «7»
~~القولين إلى، وكان أهل الجاهلية يقولون رجل صروره اذا بلغ النهاية فى
~~العبادة، فصار ذلك فى الاسلام اسما لمن لم يحج، وكانوا يسمون قوام البيت
~~السدنة، فقيل فى الإسلام الحجبة، ومن الاسماء المستحدثة تسمية الفرج المتاع
~~والعورة، وأصل العورة الانكشاف والامكان، يقال أعور الفارس اذا بدا موضع
~~منه للطعن والضرب، وأعور البيت اذا أمكن السراق، وفى القرآن إن بيوتنا عورة
# «8» أى معورة ممكنة لمن أرادها، وعورة الثغر المكان الذى اذا انكشف وظهر
# PageV01P045
# للعدو خيف من جهته، ومن ذلك الغائط «1» والنجو «2» والعذرة «3» لزيل
~~الانسان، والملامسة للنكاح، الى غير ذلك مما يطول شرحه.
### | أول قسامة كانت
# ما أخبرنا به أحمد قال: أخبرنا الهذلى قال: أخبرنا أبو عبد الله الجهنى
~~قال:
# كان من حديث عمرو بن علقمة وخداش بن عبد الله ان خداشا خرج الى الشام فى
~~ركب قريش واستأجر، عمرو بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف، فلما كان ببعض
~~الطريق نزلوا منزلا، وانطلق خداش بظهره يرعاه، وترك عند عمرو ناقة مهزولة،
~~وأمره أن يعلفها، وفى عنقها حبل، فمر قوم على عمرو فاستعانوه وقد شردت
~~أبلهم، فطرح لهم الحبل الذى فى عنق الناقة، فلما جاء خداش قال: أين الحبل؟
~~فأخبره أنه أعاره رجلا، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ وقد نزلنا أرضا لانجد
~~فيها مستعانا، فضربه بعصا فشجه، فضمن «4» من ضربته، وجعل يجد وجعا كأنه
~~ينزل الى صدره.
# فكتب عمرو كتابا الى أبى طالب وأبى سفيان بن حرب وبنى عبد مناف، أنه كان
~~من أمرى كذا وكذا، فان رجع اليكم ولست معه فقد قتلنى، فاطلبوا بدمى، ثم
~~استعرض قوما فدفعه اليهم فبلغوا بنى عبد مناف، فلما قدم خداش وليس معه عمرو
~~سألوه عنه، فقال: مات فقالوا: كذبت بل قتلته، فطلبوا العقل، فأبى عليهم،
~~فقال: ما مكث إلا أياما حتى مات فتحاكموا ms022 الى الوليد بن المغيرة، وهو يومئذ
~~حكم قريش، فقضى على خداش ورهطه بالقسامة، أن يحلف خمسون رجلا ما قتلنا
~~صاحبكم، فحلفوا كلهم إلا حويطب بن عبد العزى، افتدت أمه يمينه بأربعين
~~أوقية ورقا، والاوقية أربعون درهما، وكان أكثر قريش ريعا بمكة فهلك الذين
# PageV01P046
# حلفوا جميعا، وورثهم حويطب فذلك قول أبى طالب:
# أفى فضل حبل لا أباك ضربته ... بمنسأة قد جاء حبل وأحبل
# هلم إلى حكم ابن صخرة انه ... سيحكم فيما بيننا ثم يعدل
# كما كان يقضى فى أمور تنوبنا ... فيعمل للأمر الحسيم فيفصل
# وصخرة هى أم الوليد فقال أبو الوليد أحد بنى عامر بن لؤى:
# أتدعو إلى حكم بن صخرة آنفا ... أماه «1» لحكم العبد والعبد أنذل
# خداش اذا ما هاجت الحرب فارس ... وعند بنى سجع بمكة يعمل
# أبا طالب ما كنت تعلم أنه ... خداش اذا ما كان يوم محجل
# قال العباس بن عبد المطلب فى ذلك وقد روى لغيره
# أيا قومنا ان تنصفونا فانصفت ... قواطع «2» فى ايماننا تقطر الدما
# تركناهم لا يستحلون بعدنا ... لذى رحم من سائر الناس محرما
# PageV01P047
# وزعناهم «1» وزع النوامس «2» بالقنا ... وكل سريجى «3» اذا هز صمما
# فلا ترجونا حاصن بعد طهرها ... لئن نحن لم نتار من القوم علقما
# أبا طالب لا تقبل النصف منهم ... وان أنصفوا حتى تعق وتظلما
# وغلط عمر بن شبه من هذا الخبر فى ثلاثة مواضع قال: المقتول علقمة بن
~~المطلب وهو عمرو بن علقمة وانما زل لما سمع قول العباس «لئن نحن لم نثأر من
~~القوم علقما» وانما اراد عمرو بن علقمة فلم يستو له البيت فذكر علقمة
~~اضطرارا وقال علقمة ابن أخت أبى طالب وليست تعرف لابى طالب أخت كانت عند
~~المطلب بن عبد مناف ثم قال وقضى فيه الوليد وهو غلط ولا يشك أهل الاخبار
~~أنه قضى بالقسامة وأنه اول قسامة قضى بها.
### | اول من خلع نعليه لدخول الكعبة الوليد بن المغيرة
# فخلع الناس نعالهم فى الاسلام، وكانت قريش يقولون: لا وثوبى الوليد الخلق
~~منهما والجديد، وكانوا عملوا له تاجا ليتوجوه به، ms023 فجاء الاسلام فانتقض
~~أمره، وكان من قبل يسمى ريحانة قريش، أخبرنى بعض البصريين قال: دخل رجل منا
~~مشهدا بالبصرة فمشى بنعليه حتى تخطى الى المحراب، فوثب عليه القوم يضربونه
~~فقال: اسمعوا عذرى فان تصورتموه والا فشأنكم، انا رجل منكم يعنى من الشيعة
~~وقد جعلت لله على نفسى الا أمر بهذا المشهد الا أدخله متبركا به متقربا الى
~~الله فيه، واجتزت هذا الوقت وانا جنب، فلم أخلع نعلى لئلا تمس رجلى أرضه،
~~فخلوه واعتذروا اليه، فلم أر اجهل منهم، نقموا
# PageV01P048
# عليه ما هو فى سعة من فعله، وعذروه فى المحظور.
# ومثله ما سمعت أصحابنا يتحدثون ان جماعة دخلوا على بعض المتكلمين ببغداد،
~~فوجدوه يأكل فى يوم من شهر رمضان، فلما أنكروا عليه قال:
# أخبركم أنى لست أشك فى الله- تعالى- ولكنى أشك فى النبوة، فبلغ بعض
~~الشيوخ قوله فقال: ما رأينا رجلا نقم عليه الفسق واعتذر بالكفر غيره، وقريب
~~منه ما أخبرنا أبو احمد قال: أخبرنا الجوهرى قال: أخبرنا عمر بن شبة عن صلت
~~بن مسعود عن احمد بن شبوية عن سليمان بن عبد الله بن معمر قال:
# قدم معاوية مكة أو قال المدينة، فأتى المسجد فقعد فى حلفة فيها ابن عمر
~~وابن عباس وعبد الرحمن بن أبى بكر، فأقبلوا اليه، وأعرض ابن عباس عنه،
~~فقال:
# وأنا أحق بهذا الامر من هذا المعرض وابن عمه، فقال: ابن عباس ولم؟ ألتقدم
~~فى الاسلام؟ أم سابقة مع رسول الله؟ أم قرابة منه؟ قال: لا. ولكن ابن عمى
~~المقتول ظلما، قال فهذا أحق به، يريد ابن أبى بكر، قال: إن أباه مات موتا
~~قال: فهذا أحق به، يريد ابن عمر، قال: ان أباه قتله كافر، قال فذاك أدحض
~~لحجتك ان المسلمين عتبوا على ابن عمك فقتلوه فى كلام هذا معناه.
### | اول من حرم الخمر فى الجاهلية الوليد بن المغيرة
# وقيل اول من حرمها قيس بن عاصم، وكان يأتيه خمار فيبتاع منه الخمر، ولا
~~يزال فى جواره حتى ينفذ ما عنده، فشرب ذات يوم فسكر سكرا شديدا، ms024 فجذب
~~ابنته، وتناول ثوبها، وأنهب ماله ومال الخمار، وانشأ يقول وهو يضربه.
# من تاجر فاجر جاء الآله به ... كأن لحيته أذناب أجمال
# جاء الخبيث بميسانية «1» تركت ... صحبى وأهلى بلا عقل ولا مال
# PageV01P049
# فلما صحا أخبرته ابنته بما صنع، وما قال، فآلى أنه لا يذوق الخمر أبدا،
~~وقال:
# رأيت الخمر صالحة «1» وفيها ... خصال تفسد الرجل الحليما
# فلا والله أشربها صحيحا ... ولا أسقى بها أبدا سقيما
# ولا أعطى بها ثمنا حياتى ... ولا أدعو لها أبدا نديما
# ودخل حارثة بن بدر الغسانى على زياد وفى وجهه أثر، فقال له: زياد:
# ما هذا الاثر فى وجهك؟ قال: ركبت فرسا لى أشقر فحملنى حتى صدم بى الحائط،
~~فقال له زياد: انك لو ركبت الاشهب لم يصبك مكروه، وقيل لاعرابى، لم لا
~~تشرب»
# الخمر؟ قال: لا أشرب ما يشرب عقلى.
# وممن اشتدت رغبته فى الخمر حتى بلغت الغاية، ابن هرمة دخل على المنصور
~~فأنشده:
# له لحظات من حفا فى سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل «3»
# فأم الذى أمنت آمنة الردى «4» ... وأم الذى حاولت بالثكل ثاكل «5»
# فأعجب بها المنصور وقال: ما طلبتك؟ قال: تكتب الى عاملك
# PageV01P050
# بالمدينة الا يحدنى اذا وجدنى سكرانا، قال: لا أعطل حدا من حدود الله،
~~قال: يحتال لى فكتب الى عامله، من أتاك بابن هرمة سكرانا فاجلده مائة واجلد
~~ابن هرمة ثمانين، فكان العون «1» إذا مروا به يقول من يشترى مائة بثمانين؟
~~فيتركونه ويمضون.
# ومما يجرى مع هذا ما أخبرنا به أبو احمد قال: أخبرنا الكرمانى قال:
# أخبرنى أبو جعفر بن العينى عن أبيه قال: حدثنا دعبل الشاعر أنه اجتمع هو
~~ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس فى مجلس لهم، فقال له أبو نواس: مجلسنا هذا قد
~~شهد اجتماعنا فيه، ولهذا اليوم ما بعده، فليأت كل امرىء منكم بأحسن ما
~~قاله، فلينشدناه فأنشد أبو الشيص:
# وقف الهوى بى حيث أنت فليس لى ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة فى هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمنى اللوم
# أشبهت أعدائى فصرت أحبهم ... إذ كان حظى منك حظى ms025 منهم
# وأهنتنى فأهنت نفسى صاغرا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# فجعل أبو نواس يعجب من هذا الشعر، حتى لا يكاد ينقضى عجبه، وأنشد مسلم
~~أبياتا من شعره الذى يقول فيه:
# موف على مهج «2» فى يوم ذى رهج «3» ... كأنه أجل يسعى الى أمل
# PageV01P051
# فقال له أبو نواس: هات يا أبا على، وكأنى بك قد جئتنا بأم الفلا.
# لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# فقلت: كأنك كنت فى نفسى، ثم سألوه ان ينشدهم، فأنشدهم:
# لا تبك ليلى ولا تطرب الى هند ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا نزلت فى حلق شاربها ... أبصرت جمرا بها فى العين والخد
# والخمر ياقوتة والكأس لؤلوة ... من كف جارية ممشوقة القد «1»
# تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا فمالك من سكرين من بد
# لى نشوتان وللندمان «2» واحدة ... شىء خصصت به من دونهم وحدى
# قال: فقاموا فسجدوا له، قال: أفعلتموها أعجمية؟ لا كلمتكم ثلاثا وثلاثا
~~وثلاثا ثم قال: تسعة أيام، وهجر الاخوان كبيرة، وفى هجر بعض يوم استصلاح
~~للفاسد، وعقوبة على الهفوة، ثم التفت الينا فقال: أعلمتم ان رجلا عتب «3»
~~على أخ له فى المودة، فكتب اليه المعتوب عليه، يا أخى، أن أيام العمر أقل
~~من أن تحتمل الهجرة، قال أبو هلال: فأخذ هذا المعنى بعضهم فقال:
# الدهر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب
# PageV01P052
# وقال فى معناه:
# لا تعن الدهر على مبتلى ... يرجوك أن تكفيه الدهر
# وعد الى الوصل فعمر الفتى ... أقصر أن يحتمل الهجر
### | أول من قطع فى السرقة الوليد بن المغيرة
# قطع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فى الاسلام، وجاء به القرآن فى قوله
~~تعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
# «1» وكانت قريش تحكم بذلك، وروى العلماء أن بيت مقيس بن عبد القيس السهمى
~~كان مألفا «2» لشبان قريش، وكان له قينتان «3» ، يقال لهما: اسماء وعثمة
~~يغنيانهم، وكان ديك ودييك الخزاعيان يخدمانهم، فنفد شرابهم ذات يوم
~~ونفقتهم، فعمد أبو لهب وكان من جملتهم الى غزال كان فى الكعبة فتناوله
~~ليلا، وكسره وأخذ ما ms026 فيه من ذهب وياقوت، وكان له قرطان وهبهما لأسماء
~~وعثمة، ثم صاروا الى غير نزلت بالابطح «4» تحمل الخمر، فاشتروا كل خمر فيها
~~فشربوا شهرا، ثم مر العباس بن عبد المطلب بدور بنى سهم عشيا، فسمع القينتين
~~تغنيان بقول الشاعر:
# ان الغزال الذى كنتم وحليته ... تقنونه لخطوب الدهر والغير «5»
# طافت به عصبة من شر قومهم ... أهل التقى والعلى والبيت ذى الستر
# واستقسموا فيه بالأزلام «6» علكم ... أن تحضروا بمكان الرأس والاثر
# PageV01P053
# فعرف العباس أبا طالب، فجاء فى نفر حتى دنوا من الباب، فسمعوا أبا سامع
~~يقول للقينتين: غنياهم بقولى:
# أبلغ بنى النضر أعلاها وأسفلها ... أن الغزال وبيت الله- والركن
# أمست قيان بنى سهم تقسمه ... لم يغل عند نداماهن فى الثمن
# وقهوة مزة تغلى التجار «1» بها ... غانية عتقت فى الدن من زمن
# فلما صحوا، هرب بعضهم، وأخذت القينتان، فوجد عندهما القرطان، فقالتا:
~~انما نحن أمتان فخليتا، وأخذ ديك فقطعت يده، وتجافوا عن أبى لهب لشرفه،
~~وكان الغزال أهداه الى البيت اسفنديار الفارسى حين سمع بذكر البيت يحج
~~إليه.
### | أول من كسا البيت
# أخبرنا أبو احمد قال: أخبرنا عبد الله بن العباس، قال: حدثنا الفضل بن
~~عبد العزيز قال: حدثنا ابراهيم الجوهرى قال: قال الواقدى: حدثنى حزام بن
~~هشام عن أبيه قال: نهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ان يسب أسعد الحميرى
~~وهو تبع، وقال: انه أول من كسا البيت، وزاد غيره فقال: هو أبو كرب وهو أول
~~من جعل للبيت مفتاحا، وقال:
# وكسونا البيت الذى حرم الله ... ملاء معصبا وبرودا «2»
# PageV01P054
# ونطاعا من الخصاف «1» فرشنا ... وجعلنا لبابه اقليدا «2»
# وقال فهاتان منقبتان لليمن ليس فى العرب لها أخت ولا سنة.
# حدثنا باسناده عن الواقدى قال: حدثنى اسماعيل بن ابراهيم بن أبي ربيعة عن
~~أبيه قال: كسى البيت فى الجاهلية الانطاع، ثم كساه النبى- صلى الله عليه
~~وسلم- الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطى، «3» ثم كساه الحجاج
~~ديباجا، «4» والصحيح ان أول من كساه الديباج ابن الزبير، وقيل يزيد بن
~~معاوية، وقيل عبد الملك، وأول من خلق «5» البيت ابن الزبير، ms027 وأول من أحرمه
~~يزيد بن معاوية، وهم الذين كانوا يسترون البيت.
### | أول من نسأ النسىء القلمس
# وهو حذيفة «6» بن عبد فقيم وتوارثه بنوه فكان آخرهم الذى أدرك الاسلام
~~أبو ثمامة.
# أخبرنا أبو احمد قال: أخبرنا عبد الله عن الفضل عن إبراهيم عن الواقدى
~~قال: كانت العرب اذا فرغوا من حجهم اجتمعوا بمنى اليه- يعنى القلمس فأحل
~~لهم من الشهور ما أحل، وحرم ما حرم، فأحلوا ما أحل، وحرموا ما حرم، وكان
~~اذا حرم أربعة الاشهر ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذى حرم الله
~~حرموها، فإذا أراد أن يحل منها شيئا أحل المحرم فأحلوه وحرم مكانه صفرا
# PageV01P055
# فحرموه، لتواطىء عدة أربعة الاشهر، فلما أرادوا الصدر «1» اجتمعوا اليه
~~فقال: انى أحللت دماء المحلين من طىء وخثعم فاقتلوهم حيث ثقفتموهم، وانما
~~أحل دماء طىء وخثعم لأنهما يصيبان الناس فى الاشهر الحرم، قال جندل الطعان
~~يفتخر بالنسىء:
# لقد علمت معد أن قومى ... كرام الناس ان لهم كراما
# وأى الناس فاتونا بوقر «2» ... وأى الناس لم يعلك لجاما «3»
# ألسنا الناسئين «4» على معد ... شهور الحل نجعلها حراما
### | أول من بوب بمكة باب حاطب بن أبى بلتعة
# وفيه نزل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء
~~تلقون إليهم بالمودة
# «5» وكان كتب الى أهل مكة يعرفهم ان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يريد
~~غزوهم، فأنزل الله تعالى هذه السورة واحتج بها المرجئة «6» وقالوا: هذا فعل
~~مثل هذا الفعل ولم يخرج من الايمان، قيل لهم:
# قال- تعالى- فى آخر الآية: ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل
# افتسمونه ضبالا؟ فان قالوا نعم. قلنا: فى الخروج من اسم الايمان مثل ذلك،
~~فان قيل: هذا يعنى أنه من يفعله بعد النهى والوعيد قلنا مثله.
# PageV01P056
### | أول من سقف بها بيتا وكانوا ينزلون العريش
# واول من اتخذ بها روشنا «1» بديل بن ورقاء الخزاعى، وهو أول من بنى بها
~~بيتا مربعا، وكانوا لا يبنون بها بيتا مربعا لان الكعبة مربعة فلا يبنون
~~بها بيتا رفعا لشأنها وتشريفا لامرها، وأول من بنى بها بيتا سعد ms028 بن سهم
~~فقال عبد الله بن وداعة يفتخر:
# وسعد السعود جامع الشمل إنه ... بدا الحلف والاحلاف أهل خلاف
# وأوثق عهد الحلف والود بينهم ... بأمر حصيف «2» فيهم ونصاف
# وذلك ما أرسى ثبير»
# مكانه ... وما بل بحر صوفة بنطاف
# واول من بوب بمكة بيته ... وسور فيها مسكنا باثاف
# واكرم من تحت السماء أبوة ... وأمجد أما عطفت بعطاف
# فذاك ابن نعم «4» ساد غير مكلف ... ولكن بأفضال «5» وفضل عفاف
# والنطاف جمع نطفة وهى الماء يقال نطفة عذبة أى ماء عذب.
# PageV01P057
### | ومن أوائل أفعالهم حلف الفضول
# اخبرنا أبو أحمد قال: اخبرنا ابو عمر القاضى قال: حدثنا عبد الله ابن
~~شبيب عن ابى بكر بن ابى شيبة عن عبد الله بن عروة عن حكيم ابن حزام،
~~واخبرناه عن الطوس عن الزبير بن بكار عن رجل عن محمد بن حسن عن محمد بن
~~فضالة عن هشام بن عروة عن عائشة، وأخبرناه عن ابى بكر بن دريد عن ابى حاتم
~~عن أبى عبيدة، يزيد بعضهم على بعض، فجعلت أحاديثهم حديثا واحدا، ان رجلا من
~~بنى زبيد من مذحج قدم مكة بسلعة فباعها من العاص بن وائل، وكان شريفا فظلمه
~~ثمنها، وأبت الأحلاف- عبد الدار ومخزوم وجمع- ان يعينوه عليه، فأوفى
~~الزبيدى على أبى قبيس «1» عند طلوع الشمس، وقريش حول الكعبة، فصاح بأعلى
~~صوته:
# يا آل فهر لمظلوم بضاعته ... ببطن مكة نائى الدار والنفر
# ومحرم شعث لم يقض عمرته ... يا للرجال وبين الحجر والحجر
# هل محفر من سهم لخفرتهم ... فعادل أم ضلال مال معتمر
# إن الحرام لمن تمت حرامته ... ولا حرام لثوب الفاجر الغدر
# فقال الزبير بن عبد المطلب: ما لهذا مترك، فاجتمعت زهرة وتيم وأسد فى دار
~~عبد الله بن جدعان، وصنع لهم طعاما، فتحالفوا ليكونن يدا على الظالم
~~للمظلوم حتى يردوا حقه اليه، وعلى التأسى فى المعاش، فقالت قريش قد دخل
~~هؤلاء فى فضل من الامر، ثم أتوا العاص بن وائل، فانتزعوا سلعة
# PageV01P058
# الزبيدى من يده فدفعوها اليه، وقال الزبير وكان صاحب هذا الحلف:
# إن الفضول تحالفوا وتعاقدوا ... ألا ms029 يبيت ببطن مكة ظالم
# وورد رجل من خثعم مكة، ومعه بنت له يقال لها القتول، من أحسن الناس وجها
~~فعلقها «1» نبيه بن الحجاج، وغلب عليها أبويها، فأتى أبوها حلف الفضول،
~~فحالوا بينها وبينه، قال نبيه: أتركوها عندى الليلة: فقالوا:
# ما أجهلك، ولا شخب «2» ناقة، فقال نبيه:
# لولا الفضول وحلفها ... والخوف من عدوانها
# لدنوت من أبياتها ... ولطفت حول خبائها
# وشربت فضلة ريقها ... ولنمت فى أحشائها
# وقال:
# راح صحبى ولم أحى القتولا ... لم أودعهم وداعا جميلا
# إذ بدا للفضول ان يمنعوها ... قد أرانى ولا أخاف الفضولا
# وقال النبى- صلى الله عليه وسلم-: قد شهدت مع عمومتى فى دار ابن جدعان من
~~حلف الفضول ما لو دعيت عليه اليوم لأجبت، وما أحب أن سينقضى ولى حمر النعم،
~~ثم كان بين الحسين- عليه السلام- وبين معاوية كلام فى أرض للحسين، فقال
~~الحسين لابن الزبير خيره فى ثلاثة والرابعة الصلح: ان يجعلك او ابن عمر
~~بينى وبينه، او يقر بحقى ثم يسألنى ان أهبه له، او يشتريه منى فان
# PageV01P059
# أبى فوالذى نفسى بيده لاهتفن عليه بحلف الفضول، فقال ابن الزبير: والله
~~لئن فعلت وأنا قاعد لأقومن، او قائم لأمشين، أو ماش لأشتدن، حتى تفنى روحى
~~مع روحك، ثم خيره بين ابن الزبير او ابن عمر، فقال معاوية: لا حاجة لنا فى
~~الصلح، واشتراها منه، هكذا رواه لنا أبو أحمد عن الطوسى باسناده الذى تقدم،
~~ورواه لنا أيضا فى كتاب أمراء المدينة أن هذه القصة كانت للحسين مع الوليد
~~بن عقبة بن أبى سفيان وهو يلى المدينة.
### | أول من أهدى البدن الى البيت الياس بن مضر
# وهو اول من وضع الركن بعد ذهابه فى الطوفان، وقال بعض المفسرين: إياه عنى
~~الله تعالى فى قوله: سلام على إل ياسين
# يعنى الياس بن مضر وأهل دينه جميعهم (بالواو والنون) «1» ، كأن كل واحد
~~منهم الياس، وقال بعضهم الياس والياسين بمعنى واحد، كما تقول ميكال
~~وميكائيل، وقرىء على آل ياسين يعنى محمدا- صلى الله عليه وسلم-.
### | أول من غير الحنيفية وبحر البحيرة وسيب السائبة ms030 وجعل الوصيلة والحام عمرو بن لحى
# وهو عمرو بن ربيعة أبو خزاعة، وهو أول من ولى البيت منهم، ثم رحل الى
~~قومه بالشام ورأى الاصنام تعبد فاعجبته عبادتها، وقدم مكة بهبل، ودعا الناس
~~الى عبادته والى مفارقته الحنيفية، فأجابه الجمهور وأكثره من لم يجربه حتى
~~استمر «2» له ما أراد منه، وقال النبى- صلى الله عليه وسلم-: «أطلعت فى
~~النار فرأيت عمرو بن لحى يجر قصبه فيها- والقصب المعا «3» - وكان الأصل فى
~~عبادة الاوثان، ان قوما من الأوائل اعتقدوا ان الكواكب تفعل أفعالا تجرى فى
# PageV01P060
# النفع والضر مجرى أفعال الآلهة على حسب ما يعتقده بعض أهل التنجيم،
~~فاتخذوا عبادتها دينا، وأراد ملوكهم ورؤساؤهم توكيده فى أنفسهم والزيادة
~~فيه عندهم، وذلك ان الملك يحتاج الى الدين كحاجته الى الرجال والمال، لأن
~~الملك لا يثبت الا بالتبعة، والتبعة لا تكون الا بالإيمان، والإيمان لا
~~يكون إلا لأهل الأديان، إذا لا يصح أن يحلف الرجل إلا بدينه ومعبوده، ومن
~~لا يعتقد من أمر الملك بالدين، فصنعوا لهم الاصنام على صور الكواكب التى
~~يعبدونها بزعمهم، ليشاهدوها من قرب فتحلوا فى نفوسهم، وتزكوا محبتها فى
~~قلوبهم، ثم انتشر ذلك فى أكثر الارض، وعم جل «1» الأقاليم، وسمعت المشايخ
~~يذكرون ان بعض المراكب اخطأ السمت «2» فى بعض البحار حتى انتهى أهله إلى
~~جزيرة، واذا فيها ناس لم يعرفوا قط أن فى الارض ناسا غيرهم، وعرف بدلائل
~~المكان ان أحدا منا لم يخلص اليهم قط، واذا هم يعبدون الاصنام، ووقفوا من
~~جهتهم بالاشارة الى ان السبب الذى دعاهم الى عبادتها هو الذى ذكرناه فى أمر
~~الكواكب وهذا من أعجب ما فى هذا الباب والله أعلم.
# وزعمت العرب أنها تعبد الاصنام لتشفع لها عند الله، وهذا مثل ما حكى عن
~~بعض السؤال أنه كان يقول «اللهم ارزق الناس حتى يعطونى» فقال له أبو الحارث
~~حميد: مالك تسأل الله سفتجة «3» بالرزق، سل الله يرزقك، وكان ينبغى للعرب
~~أن يعبدوا الله ليرحمهم، ولا يحتاجون الى اقامة شفيع.
# وعمرو بن لحى اول من بحر البحيرة ms031 وسيب السائبة وجعل الوصيلة والحام.
# والبحيرة: الناقة اذا نتجت خمسة أبطن، فان كان الخامس أنثى بحروا
# PageV01P061
# أذنها أى شقوها، وكانت حراما على النساء لحمها ولبنها، وان كان ذكرا
~~نحروه للآلهة، ولحمه للرجال دون النساء.
# والسائبة: البعير يسيب بنذر يكون على الرجل ان سلمه الله من مرض أو بلغه
~~منزلة ان يفعل ذلك، فلا يحبس عن رعى ولا ماء ولا يركبه أحد.
# والوصيلة: من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة أبطن فان كان السابع ذكرا
~~ذبح فأكل منه الرجال والنساء، وان كان أنثى تركت، وان كان ذكرا وأنثى قالوا
~~وصلت أخاها، فلم تذبح لمكانها وكان لبنها وجميع منافعها حراما على النساء،
~~وان وضعته ميتا اشترك فى أكله الرجال والنساء.
# وقالوا: السائبة الانثى من الابل، يسيبها الرجل لآلهته، ومن البقر والغنم
~~فيكون ظهورها وأولادها وأصوافها واوبارها وأشعارها للآلهة، والبانها للرجال
~~دون النساء.
# والحامى: الفحل اذا ركب ولد ولده، وقالوا: اذا نتج من صلبه عشرة أبطن
~~قالوا: حمى ظهره، فلا يركب، ولا يمنع من كلأ ولا ماء.
# PageV01P062
# الباب الثانى فيما جاء من ذلك عن عامة أهل الجاهلية
# PageV01P063
### | أول ما قيل الجاهلية
# جاءت امرأة الى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إن
~~إبلا لى أصيبت فى الجاهلية، فأنزل الله تعالى الجاهلية الأولى
# «1» وكانت قريش تسمى فى الجاهلية العالمية لفضلهم وعلمهم، قال الفضل بن
~~العباس بن عتبة بن أبى لهب
# ألسنا أهل مكة عالميا ... وأدركنا السلام بها رطابا
# والسلام الحجارة والعرب تزعم أن الحجارة كانت رطبة لينة قال ابن العجاج:
# قد كان ذلكم زمن الفطحل «2» ... والصخر متبل كطين الوحل
# وقال مقاتل بن سليمان: أثرت قدم ابراهيم- عليه السلام- فى الصخر كتأثير
~~أقدام الناس فى ذلك الزمان فى الصخور، الا أن الله تعالى سوى تلك الآثار
~~وعفاها ومسحها ومحاها سوى أثر قدم ابراهيم- عليه السلام- تكرمة له، وارادة
~~لتخليد ذكره وكانوا يقولون ان كل شيء كان يعرف وينطق قال أمية:
# بآية كان ينطق كل شىء ... وخان أمانة الديك الغراب
# PageV01P065
# ويقولون ان الاشجار لم يكن لها شوك، قال الشاعر: ms032
# وكان رطيبا يوم ذلك صخرها ... وكان حصيدا طلحها وسيالها «1»
# وان ذلك انما تغير حين عصى ابن آدم فى قتله أخاه، وان الأرض لما شربت من
~~دم المقتول عوقبت بعشر خصال: أنبت فيها الشوك، وصير فيها الفيافى «2» .
~~وخرق فيها البحار، وملح طعمها، وطعم أكثر مياهها، وخلق فيها الهوام
~~والسباع، وجعلت قرار العاصين، وصير جهنم فيها، وجعل ثمرها لا يأتى إلا فى
~~حين، وجعلت توطأ بالأقدام، ثم لم نشرب بعد دم أحد من ولده ولا غير ولده،
~~قال عمر «3» لأبى مريم الحنفى: وكان قتل أخاه زيدا يوم اليمامة «انى لاشد
~~بغضا لك من الأرض للدم» فقال أبو مريم: أو يضر بى ذلك؟ قال لا: قال فلا
~~أبالى، ويقال: ان الحية كانت مثل الجمل، وكانت تطير، فدخل فيها ابليس،
~~فطارت به حتى أدخلته الجنة، فأغوى آدم، فسيرت ملعونة، قال عدى بن زيد:
# وكانت الحية الرقطاء «4» إذ خلقت ... كما ترى ناقة فى الخلق أو جملا
# قال: فعوقبت بقص جناحيها، وقطع أرجلها، واعراء جلدها، وشق لسانها، والقاء
~~عداوة الناس عليها، ونسب الكذب والظلم اليها، فقيل:
# أكذب من حية، وأظلم من حية، وكذبها ان تنطوى فى الرمل على الطريق فتصير
~~كأنها طبق خيزران، ومنها حيات بيض تستدير فتحسب خلاخيل أو أساور، وذلك
~~لتغرى الناس فتهلكهم، وظلمها أنها لا تمر بجحر فتدخله الا هرب صاحبه منه
~~وخلاه، الى غير ذلك من حشو كثير وتخليط طويل عريض.
# PageV01P066
### | أول من خطب على العصا والراحلة قس بن ساعدة الايادى
# وهو أول من أظهر التوحيد بمكة، وما حولها مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو
~~بن نفيل، ولو لم يكن من فضل قس الا أن النبى- صلى الله عليه وسلم- روى عنه
~~لكفاه فخرا.
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان عن يحيى ابن عبد الحميد الوراق
~~عن أبى معاوية عن الاعمش عن مسلم بن مسروق عن عبد الله قال: قدم وفد أياد
~~على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل قس بن ساعدة؟ قالوا: هلك يا
~~رسول الله، فقال ms033 كأنى أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول:
# أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ليل
~~داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة،
~~وأرض مدحاة، «1» وأنهار مجراة، إن فى السماء لخبرا، وان فى الارض لعبرا، ما
~~بال الناس يذهبون فلا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟
~~يقسم قس بالله قسما لا أثم فيه، ان لله دينا هو أرضى له وأفضل من دينكم
~~الذى أنتم علية، إنكم لتأتون من الامر منكرا ثم انشأ.
# فى الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا للموت ... ليس لها مصادر
# ورأيت قومى نحوها ... يمضى الأكابر والاصاغر
# لا يرجع الماضى الى ... ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
# وقال النبى صلى الله عليه وسلم: (يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن
~~ساعدة فإن كان قاله لله فهو من أهل الجنة)
# PageV01P067
# وهو أول من قال (أما بعد) أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم عن
~~العقدى عن بعض رجاله قال: أوصى قس بن ساعدة ولده فذكر الله ثم قال:
# (أما بعد) - وهو أول من قالها- فان المعا تكفيه البقلة، وترويه المرقة،
~~ومن عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك يجد من يظلمه، وإن عدلت على نفسك عدل
~~عليك من فوقك، وإذا نهيت عن شىء فابدأ بنفسك، ولا تجمع مالا تأكل، ولا تأكل
~~مالا تحتاج إليه، وإذا أخرت فلا يكونن كنزك الا فعلك، وكن عف العيلة، «1»
~~مشترك الغنى، تسد قومك، ولا تشاور مشغولا وان كان حازما، ولا جائعا وإن كان
~~فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا، ولا تدع فى عنقك طوقا لا يمكنك نزعه إلا
~~بشق نفسك، وإذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فأقصر، ولا تستودعن سرك أحدا، فانك
~~ان فعلت ذلك لم تزل وجلا، وكان المستودع بالخيار، إن جنى عليك كنت أول ذلك،
~~وإن وفى لك كان الممدوح دونك.
# وقالوا: أول من قال (أما بعد) داود ms034 عليه السلام وهو قوله تعالى وآتيناه
~~الحكمة وفصل الخطاب
# «2» أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن زياد ابن الخيل عن إبراهيم بن المنذر
~~عن عمر بن عبد العزيز عن أبى الزناد عن أبيه عن بلال بن أبى بردة عن جد أبى
~~موسى أنه قال: فصل الخطاب (أما بعد) وقال الشعبى كذلك، ومعناه أنه يفصل بين
~~الحمد لله وغيره مما سابق البربرى: يبتدأ «3» وبين ما يجىء بعده من القول،
~~قال الشاعر:
# باسم الذى أنزلت من عنده السور ... والحمد لله أما بعد يا عمر
# فإن رضيت بما يأتى وما يذر ... فكن على حذر قد ينفع الحذر
# PageV01P068
# وقال آخر:
# سارعى منك ما ضيعت منى ... وهل يرعى لذى غدر ذمام
# وأما بعد فالدنيا علينا ... مكدرة لفقدك والسلام
# والمراد أنها لا تقع مبتدأة، ويجوز أن تقع بعد بسم الله الرحمن الرحيم،
~~ولا بد من مجىء الفاء بعدها، لأن أما لا عمل لها الا اقتضاء الفاء، لأن
~~الفاء تصل بعض الكلام ببعض وصلا لا انفصال بينه ولا مهلة فيه، وأما فاصلة،
~~وأثبت بالفاء لرد الكلام على أوله، وقال الضحاك بن مزاحم: فصل الخطاب العلم
~~بالقضاء، وقال شريح والحسن: فصل الخطاب الشهود والايمان، ذهبا إلى أنه بهما
~~يجب الحكم وتفصل الأمور.
# وهو أول من كتب من فلان إلى فلان، رأيت فى بعض الكتب أن قسا كتب إلى بعض
~~من هو على أول من كتب من فلان إلى فلان نحلته، من قس بن ساعدة، إلى فلان بن
~~فلان- وهو أول من كتب بذلك- ورأيت بعده كلاما زدنا فى اللفظ والوصف عليه،
~~فأخذت معناه، وكسوته الألفاظ من عندى، وزدت عليه ليحسن، أما بعد فانك لا
~~تفوتك ربك بنفسك، فكن عند رضاه، وأحذر سخطه يكفك المهم، ويدرأ «1» عنك
~~غائبة الملم، وانظر ماذا تجرح «2» فإنك مجزى بما تكدح، «3» وكن لله يكن لك،
~~وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر، واياك والإضاعة «4» فإنه لا يبقى
~~عليها الكثير، ولا يتبين معها القليل،
# PageV01P069
# ولا تصحبن أحمق «1» ولا فاجرا ولا بخيلا، فالأحمق يوثقك، «2» والفاجر
~~يوبقك، «3» والبخيل يسلمك، واعلم ms035 أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها،
~~فتول من اصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك والسلام.
### | أول من قضى فى الخنثى عامر بن الظرب العدوانى
# أخبر أبو أحمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن إبراهيم
~~الجوهرى عن الواقدى قال: لم يكن فى العرب عضلة الا أسندت إلى عامر بن
~~الظرب، سئل عن الخنثى «4» أتعطى حظ الذكر أم حظ الأنثى؟ فلم يدر ما يقضى
~~فيه، فقالت جاريته «5» : اجعله ليقم فليبل، فإن خرج البول مما يكون للرجال
~~فهو رجل، وإن خرج مما يكون للنساء فهى امرأة، فقضى به فاستمر، ثم ثبت فى
~~الإسلام فى كلام هذا معناه.
# وكان يقول فى وصيته: ما رأيت شيئا قط خلق نفسه، وما رأيت موضعا إلا
~~مصنوعا، ولا جائيا إلا ذاهبا، ولا نعمة إلا ومعها بؤس، ولو كان يميت الناس
~~الداء لاحياهم الدواء، سيرجع الميت حيا، ويعود لا شىء شيئا، فنفرت العرب
~~عنه، فقال: ويل أمها نصيحة لو كان من يسمعها يقبلها.
### | أول من رجم فى الزنا ربيعة بن حدار الأسدى
# وذلك أن امرأة منهم هويت «6» رجلا، واحتالت حتى هربت إليه،
# PageV01P070
# وأوهمهم أنها هلكت، ثم لقيها بعض بنيها فعرفها، ورفع أمرها إلى ربيعة بن
~~حدار الأسدى، فأمر برجمها فرجمت، وذكر أنها تمارضت ثم تماوتت حتى حملت إلى
~~المقابر فدفنت، فلما انصرف القوم عطف عليها صديقها فأخرجها وذهب بها والله
~~أعلم، وهذا بعيد، على أن النساء مع ضعف عقولهن ربما أبدعن فى الحيلة وأجدن
~~المكيدة، ولا تتم حيلهن إلا على الرجال، لاستضعافهم لهن واستغبائهم إياهن
~~وظنهم أن المرأة ليس لها قوة ولا عزيمة، ولا يغلبك مثل مغلب.
# ومن حيلهن ما حدثنا به أبو القاسم الكاغدى قال: أخبرنا العقدى عن
~~المدائنى أن ابن زائدة فى فوارس لقوا رجلا ببعض بلاد الشرك معه جارية لم ير
~~مثلها شبابا وجمالا، فصاحوا به أن خل عنها ومعها قوس فرمى بعضهم فجرحه
~~فهابوا الإقدام عليه، ثم عاد ليرمى فانقطع وتره، فأسلم الجارية واشتد فى
~~جبل كان قريبا ms036 منه، فابتدروها»
# وفى أذنها قرط فيه درة فانتزعها بعضهم فقالت:
# ما قدر هذه؟ كيف لو رأيتم درتين فى قلنسوته «2» فاتبعوه فقالوا: ألق ما
~~فى قلنسوتك، وفيها وتر قوس كان أعده ونسيه، فلما ذكروه عقده فى قوسه، فولى
~~القوم ليس لهم هم إلا أن ينجوا بأنفسهم، وخلوا عن الجارية.
# وأخبرنا باسناده عن المدائنى قال: كان لرجل من الخوز ضيعة بالبصرة يغشاها
~~فى كل حين، فتزوج بالبصرة فبلغ امرأته الخوزية ذلك، فلطفت حتى عرفت اسم ولى
~~امرأته، فافتعلت كتابا منه إلى زوجها تعلمه فيه أنها ماتت، فينبغى أن ترد
~~البصرة لقبض ميراثها، فلما أصلح الرجل أمره للخروج قالت له:
# يا هذا قد أنكرت طول اختلافك إلى البصرة وقد تخوفت أنك تزوجت بها، فلا
~~تفارقنى حتى تطلق كل امرأة لك بالبصرة، فقال فى نفسه: ما على أن أرضى هذه
~~بما لا يضرنى، فحلف بالطلاق على كل امرأة بالبصرة، فلما فرغ قالت
# PageV01P071
# له: دونك الجهاز فكله فى بيتك، فقد كفاك الله مؤونة السفر.
# وأخبرنا باسناده عن المدائنى عن خالد بن كلثوم أن الفرزدق كان قد راود
~~امرأة شريفة فى قومها عن نفسها، وتهددها بالهجاء إن لم تطعه، فاستعانت
~~بالنوار امرأة الفرزدق، فقالت النوار: واعديه الليلة وأعلمينى ففعلت، فجاءت
~~النوار ودخلت الحجلة، «1» وجاء الفرزدق ودخل ونحى السراج.
# فلما واقعها قالت: يا فاسق، قال: وأنت هى ما أطيبك حراما وأردأك حلالا.
# وأخبرنا بإسناده عن المدائنى عن الأصمعى عن الأخيل بن أبى الأخيل عن أدهم
~~التميمى قال: لقينى كثير عزة فقال: لقينى جميل فى الموضع الذى لقيتنى فيه
~~فقال: من أين أقبلت؟ قلت: من عند أمى الحبيبة أعنى بثينة قال: وأين تريد؟
~~قلت: إلى الحبيبة أريد عزة، قال: لا بد من أن ترجع عودك على بدوك فتستجد لى
~~موعدا من بثينة، فقلت: عهدى بأبيها، قال: لا بد، قلت: فمتى آخر عهدك بهم؟
~~قال: بالدوم وهم يرحضون «2» ثيابهم، قال: فأتيت إياها فقال: ماردك يا ابن
~~أخى؟ قلت أبياتا عرضت لى فأحببت عرضها عليك، فأنشدته:
# فقلت لها يا عز ms037 أرسل صاحبى ... على نأى «3» دار والموكل مرسل
# بأن تجعلى بينى وبينك موعدا ... وأن تأمرينى بالذى فيه أفعل
# PageV01P072
# وآخر عهدى منك يوم لقيتنى ... بأسفل وادى «1» الدوم والثوب يغسل
# فضربت بثينة جانب الخدر، وقالت: أخسأ فقال أبوها: مهيم «2» يا بثينة؟
~~قالت: كلب يأتينا اذا نوم الناس من وراء الرابية، قال: فرجعت إليه، فأخبرته
~~أنها وعدته اذا نوم الناس.
# وأخبرنا باسناده عن المدائنى عن العتبى قال: كانت امرأة من بعض نساء أهل
~~الشويرة «3» خطبها رجال من قريش منهم عبد الله بن عباس بن أبى ربيعة، فسأل
~~عن أغلب الناس عليها، فقيل: مولاة لها، فبذل لها الفى درهم ان احتالت فى
~~صرفها إليه، فخلت بها المولاة، ونصبت ذراعها تحت حنكها تنظر فى وجهها،
~~وتتنفس الصعداء فقالت: مالك؟ قالت: أرحمك قالت:
# ولم؟ قالت: إن المرأة لا تنعم إلا بزوج وولد، قالت: قد خطبنى رجال من
~~قريش فلان وفلان وعبد الله ابن عباس، فقالت: أف أف «4» لا تريدينه؟ إنى
~~رأيته يبول، ورأيت بين رجليه رجلا ثالثة، فردت جميع من خطبها وأجابت عبد
~~الله، فلما دخل بها رأته مثل الدر اللطيف فباتت بشر ليلة، وقالت لمولاتها:
~~بكم بعتنى؟ قالت: بالفين، قالت لا أكلتيها الا فى مرض.
### | أول من حكم أن الولد للفراش أكثم بن صيفى
# وكانت العرب لا تقدم عليه أحدا فى الحكمة، ومن كلامه: أن قول
# PageV01P073
# الحق لم يدع لى صديقا، الاقتصاد أبقى للجام، «1» من لم يأس «2» على ما
~~فاته ودع نفسه، من قنع بما هو فيه غنى، التقدم قبل التندم، رأس الأمر خير
~~من ذنبه، لن يهلك أمرؤ عرف قدره، ولم يهلك من مالك ما وعظك، ويل لعالم أمر
~~من جاهله، أخذ بعضهم رأس الأمر خير من ذنبه فقال:
# ورأس أمر الفتى ... خير له من ذنبه
# وقريب منه قول ابن الرومي:
# أبنى إن فضول الحظ ميسمة «3» ... فانظر لنفسك بعض الحظ واترك
# وكن قلنسوة المملوك تحظ به ... ولا تكونن نعلى بذلة الملك
# وقريب من قوله: من لم يأس على ما فاته ودع نفسه، قول الآخر: إن ms038 حزنت على
~~ما فات فاحزن على ما لم يأت، وقال النابغة:
# اليأس عما فات ينفع راعيه «4» ... ولرب مطعمة تعود ذباحا
### | أول خلع كان ثم أثبته الإسلام ما كان من عامر بن الظرب
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد عن الرياشى عن عمر بن بكير
~~عن الهيثم بن عدى عن مجالد عن الشعبى قال: كان من حديث عامر بن
# PageV01P074
# الظرب أنه زوج ابنته ابن أخيه عامر بن الحارث بن الظرب، وقال لأمها حين
~~أراد البناء بها، قولى لابنتك: لا تنزلن فلاة إلا ومعها ماء، وأن تكثر
~~استعمال الماء، فإن الماء جعل للاعلى جلاء وللأسفل نقاء، وإياك أن تميلى
~~إلى هواك ورأيك، فإنه لا رأى للمرأة، ولا تستكرهن زوجها على نفسه، ولا
~~تمنعه عند شهوته فإن الرضا فى الاتيان عند اللذة ولا تكثر مضاجعته فإن
~~الجسد إذا مل مل القلب، فلما دخلت الجارية عليه نفرت منه، ولم ترده فأتى
~~ابن أخيه العم، فشكا إليه، فقال له: يا ابن أخى، إنها وإن كانت ابنتى فإن
~~نصيبك الأوفر، فاصدقنى فإنه لا رأى لمكروب، «1» وان صدقتنى صدقتك، ان كنت
~~نفرتها فاحفظ عصاك عن بكرتك تسكن، وإن كانت نفرت عنك من غير تنفير منك فذلك
~~الداء الذى لا دواء له، والا يكن وفاق ففراق، وأجمل القبيح الطلاق، ولن
~~يترك «2» أهلك مالك، وقد خلعتها منك، وأعطيتك مهرها، وهى فعلت ذلك بنفسها،
~~فزعم العلماء إن ذلك أول خلع كان.
### | أول من رفع له الشمع وأول من احتذى بالنعال وأول من وضع المنجنيق وأول من ملك قضاعة بالحيرة جذيمة الأبرش
# وكان أبرص فكنى عنه بالأبرش والوضاح، على أن بعض العرب تتبرك بالبرص
~~وتمدحه قال ابن حبناء
# لا تحسبن بياضا فى منقصة ... إن اللهاميم «3» فى أقرانها بلق
# PageV01P075
# وقال آخر:
# يا كأس لا تستنكرى نحولى ... ووضحا أوفى على خصيلى «1»
# فإن نعت الفرس الرحيلى «2» يكمل بالغرة والتحجيلى «3» وقال آخر:
# أبرص فياض اليدين أكلف «4» والبرص أندى باللهى وأعرف «5» وقال آخر:
# نفرت سودة عنى إذ رأت ... صلع الرأس وفى الجلد وضح ms039
# قلت يا سودة هذا والذى ... يفرج الكربة عنا والكلح
# هو زين لى فى الوجه كما ... زين الطرف تحاسين القرح
# وزعم أبو نواس أن جذيمة كان يفخر بالبرص ولو كان كذلك لما كنى عنه بالبرش
~~والوضح وزعم أن بلعاء بن قيس لما شاع فى جلده البرص قيل له ما هذا؟ قال:
~~سيف الله جلاه وقال آخر:
# ليس يضر الطرف توليع البهق ... إذا جرى فى حلبة الخيل سبق
# PageV01P076
# وكان الذى ملك جذيمة على ثغر العرب ازدشير بن بابك، وأنزله الحيرة، وكان
~~عقيما لا يولد له، واختلف فى نسبه فقيل: من العماليق، «1» وقيل: من الأزد،
~~وقيل: من تنوخ، وكان شديد الكبر، فمن كبره أنه كان ينادم الفرقدين «2»
~~ذهابا بنفسه، يشرب قدحا، ويصب لكل منهما قدحا، قال متمم:
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# حتى نادمه مالك وعقيل، وفيهما يقول الشاعر:
# تقول أراه بعد عروة لاهيا ... وذلك رزء «3» لو علمت جليل
# فلا تحسبى أنى تناسيت عهده ... ولكن صبرى يا أميم جميل
# ألم تعلمى قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل
# وجذيمة هو الذى يقول:
# أضحى جذيمة فى تزيين منزله ... قد حاز ما جمعت من قبله عاد
# PageV01P077
# وكان من أحسن الناس وجها، فخطب «1» الزباء بنت عمر ابن طريف من العماليق،
~~وكانت على الشام والجزيرة من قبل الروم، وكانت قد بنت على شاطىء الفرات من
~~الجانبين قصورا ومدائن، وهى إلى اليوم قائمة خربة، وكانت حصينة لا يسلكها
~~سالك، ولا يدركها طالب، وقد سقفت فى الفرات أنفاقا بين مدينتيها، تفزع
~~إليها إذا حزبها أمر، وكانت تغزو من حولها من العرب، فغزت دومة «2» الجندل
~~وتيماء، «3» وهو الأبلق، فامتنع عليها، فقالت: «تمرد مارد «4» وعز الابلق»
~~«5» فأرسلتها مثلا، فاجابت جذيمة، وكانت بكرا، فجمع أصحابه فاستشارهم،
~~فأشاروا عليه بالمضى، وخالفهم قصير بن سعد اللخمى، وكان لبيبا، وقال: إن
~~النساء يهدين إلى الأزواج، فعصاه وسار حتى كان بمكان يدعى بقة بين هيت
~~والأنبار، فاستشارهم، فأشاروا عليه بالشخوص إليها، ms040 لما علموا من رأيه فيها،
~~فقال له قصير: انصرف ودمك فى وجهك فأبى، فقال قصير: «لا يطاع لقصير أمر» ،
~~فأرسلها مثلا، وطعن جذيمة حتى عاين مدينتها، والكتائب دونها هالة، فقال
~~لقصير: ما الرأى؟ فقال:
# (تركت الرأى ببئر بقة) ، ثم قال: وعلى هذا إن لقيتك الكتائب فحيوك تحية
~~الملوك، وساروا أمامك. فقد كذب ظنى، وإن أخذوا جنبيك فإنى معرض لك العصا،
~~وهى (لا يشق غبارها) .
# (وكان جذيمة استعمل على ملكه ابن أخته عمرو بن عدى بن النضر بن ربيعة
~~اللخمى، فلم يشعر ذات يوم أن رأى العصا عليها قصير فقال: (خبر ما جاءت به
~~العصا) فأخبره قصير الخبر، وقال: أطلب بثأرك منها قال: (كيف وهى
# PageV01P078
# أمنع من عقاب الجو) ؟ فقال قصير: أما إذا أبيت، فإنى سأحتال (فدعنى وعداك
~~ذم) «1» فعمد قصير إلى أنفه فجدعه، ثم أتى الزباء، فقالت: (لأمر ما جدع
~~قصير أنفه) فقال: أتهمنى عمرو فى مشورتى على خاله بإتيانك فجدعنى، فلم تقر
~~نفسى عنك، وان لى مالا كثيرا بالعراق، فأعطينى شيئا، وأرسيلنى بعلة التجارة
~~حتى آتيك بما قدرت عليه من طرائف العراق، ففعلت، فأطرفها وزادها مالا
~~كثيرا، وقال: هو ربح، فاعجبها وسرت به، فردته ثانية، فأطرفها وزادها، وتلطف
~~حتى علم موضع الانفاق، ثم ردته ثالثة، فأتى عمرا فقال: أحمل الرجال فى
~~الصناديق على الابل، ففعل، وفيهم عمرو، فلما وافاها، نظرت إلى العير،
~~فقالت: إن العير لتحمل صخرا أو تطأ فى وحل، وصنع لها رجز فقالت:
# ما للجمال مشيها وئيدا «2» أجندلا «3» يحملن أم حديدا
# أم صرفانا» تارزا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا «5»
# ودخلت العير المدينة، وكانت أفواه الجواليق مربوطة من قبل الرجال فحلوها،
~~ووقعوا إلى الأرض مستلمين، وشدوا عليها فخرجت هاربة تريد السرب، فاستقبلها
~~قصير وعمرو فضربها عمرو فقتلها، ويقال: بل كان لها خاتم فيه سم فمصته،
~~وقالت: (بيدى لا بيد عمرو) «6» فماتت، وسبيت الذرارى، ونهبت الأموال، فقالت
~~العرب فى أمرها أشعارا كثيرة: فمن ذلك
# PageV01P079
# قول المتلمس:
# ومن حذر الاوتار ما حز أنفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهس
# وقال نهشل: ms041
# ومولى عصانى واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما رأى ما غب أمرى وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى أنيسا أن يكون أطاعنى ... وقد حدثث بعد الأمور أمور
# وقال عدى بن زيد «1»
# ألا يا أيها المترى المرجى ... الم تسمع بخطب الأولينا
# دعا بالبقة الأمراء يوما ... جذيمة ينتحى عصبا تبينا «2»
# فطاوع أمرهم إلا قصيرا ... وكان يقول لو تبع اليقينا
# ودست فى صحيفتها إليه ... ليملك بضعها ولان تدينا
# ففاجأها وقد جمعت فيوجا «3» ... على أبواب حصن مصلتينا
# PageV01P080
# فأردته ورغب النفس يردى ... ويبدى للفتى الحين المبينا
# وحدثت العصا الانباء عنه ... ولم أر مثلها فرسا هجينا «1»
# وقددت الأديم لراهشيه «2» ... وألفى قولها كذبا ومينا
# ومن حذر الملاوم والمخازى ... وهن المندبات لمن منينا
# أطف «3» لأنفه الموسى قصير ... ليجدعه وكان به ضنينا
# فأهواه لمارنه «4» فأضحى ... طلاب الوتر مجدوعا مشينا
# وصادفت امرأ لم تخش منه ... غوائله وما أمنت أمينا
# فلما ارتد منها أرتد صلبا ... يجر المال والصدر الضغينا «5»
# أتتها العيس تحمل مادهاها ... وقنع فى المسوح الدار عينا
# ودس لها على الانفاق عمرا ... بشكته «6» وما خشيت كمينا
# PageV01P081
# فجللها قديم الأثر عضبا ... يصك به الحواجب والجبينا «1»
# فأضحت من خزائنها كأن لم ... تكن زباء حاملة جنينا
# وأبرزها الحوادث والمنايا ... وأى معمر لا يبتلينا
# ولم أجد الفتى يلهو بشىء ... ولو أثرى ولو ولد البنينا
# وإن أمهلن ذا جد «2» عريض ... علقن به «3» وإن فرطن حينا
# الم تر أن ريب الدهر يعلو ... أخا النجدات والحصن الحصينا
### | أول عربى لبس الطوق عمرو بن عدى
# وكان عدى «4» ينادم جذيمة، فعشقته رقاش أخت جذيمة، فحملت منه، فلما خشيت
~~الفضيحة قالت: اذا سكر الملك فاسأله أن يزوجنى منك.
# ففعل، ودخل عليها من ليلته، وأصبح هاربا من جذيمة، فلما استبان حملها قال
~~جذيمة
# حدثنى رقاش لا تكذبينى ... الحر حملت أم لهجين
# PageV01P082
# أم لعبد فأنت أهل لعبد ... أم لدون فأنت أهل لدون
# فقالت: حملت ممن زوجتنى منه، فولدت عمرا، فلما كبر فقد مدة، ثم ظفر به
~~مالك وعقيل النديمان فأتيا به جذيمة، فحكمهما، فسألاه منادمته فأجابهما
~~إليها، وأرسل عمرا إلى ms042 أمه، فزينته وألبسته طوقا، فقال: شب عمرو عن الطوق،
~~فسار مثلا فلما كان من أمر جذيمة ما كان، قام عمرو مقامه، فلم يزل هو وولده
~~وهم آل المنذر على الحيرة من قبل الفرس حتى ملك قباذ بن فيروز بن يزدجرد بن
~~بهرام جور، فأزالهم وملك الحرث بن عمرو آكل المرار الكندى، فلما ملك أنو
~~شروان بن قباذ ملك على الحيرة المنذر بن ماء السماء، فلما أقبل هرب الحارث،
~~واتبعته خيل المنذر فأدركوا ابنه عمرا فقتلوه، وفاز هو ثم قتلته كلب
~~بسخلانه.
### | أول من اتخذ السياط مالك الأصبحى
# وهو ملك من ملوك اليمن، فسمى السوط الأصبحى قال الراعي:
# أخذوا العريف فقطعوا حيزومه «1» ... بالأصبحية «2» قائما مغلولا «3»
# وقال فى لغز:
# عليك سلام الاصبحية كلما ... يحن أخو شوق لبعد ديار
# PageV01P083
# فأنت أخو شين وخدن «1» دناءة ... وصاحب عار وابن أم شنار «2»
### | أول من اتخذ الرحال العلافية حزم بن ذياب
# وكانت العرب تركب المخاصر قال ذو الرمة
# وليل كجلباب العروس ادرعته ... بأربعة والشخص فى العين واحد
# أحم علافى وأبيض صائم ... وأعيس مهرى وأروع ماجد «3»
# وأخد المعنى البحترى فقال:
# اطلبا ثالثا سواى فانى ... رابع العيس والدجى والبيد
# قال أبو بكر بن دريد: علاف حى من العرب تنسب إليهم الرحال العلافية.
### | أول من وضع الكتاب العربى
# قيل إسماعيل عليه السلام، والصحيح عند أهل العلم أنه مرامر بن مرة وأسلم
~~بن سدرة «4» وهما من أهل الأنبار، وفى مصداق ذلك يقول الشاعر:
# PageV01P084
# كتبت أبا جاد وحطى مرامر ... وسودت سربالى ولست بكاتب
# وسئل المهاجرون، ممن تعلمتم الكتابة؟ قالوا: من أهل الحيرة وسئل أهل
~~الحيرة عن ذلك، فقالوا: من أهل الأنبار.
# وقالوا: أول من وضعه أبجد وهوز وحطى وكلمن وسعفص وقرشت وضعوا الكتاب على
~~أسمائهم، وكانوا ملوكا، «1» وقد عظم الله أمر الكتابة وفخم شأنها، فجعل
~~ذكرها فى أول ما أنزل من كتابه، وهو قوله: الذي علم بالقلم
# وأكثر العلماء فى وصف الخط، فمن أجود ما قيل وأوجز قول بعضهم، الخط مركب
~~البيان، وقال جعفر بن يحيى: الخط خيط الحكمة، به تفصل وينظم ms043 منثوره فنظمته
~~وقلت:
# الكتب عقد شوارد الكلم ... والخط خيط فرائد الحكم
# بالخط نظم كل منتشر ... منها وفصل كل منتظم
# وقال بشر بن المعتمر:
# القلب معدن، والخط جوهر، واللسان مستنبط، والعلم صانع، والخط صنعه، وقال
~~أبو العينا: الخطوط رياض العلوم، وتخاير غلامان فى خطيهما إلى سهل
# PageV01P085
# بن هرون فقال: هذا وشى محبوك، «1» وهذا ذهب مسبوك، تسابقتما إلى غاية
~~فتوافقتما فى نهاية.
# ومن فضل حسن الخط أنه يدعو الناظر إلى قراءته، وإن اشتمل على لفظ مرذول،
~~ومعنى مجهول، وربما اشتمل الخط القبيح على بلاغة وبيان وفوائد فيرغب الناظر
~~فيه عن المنفعة به لوحشة صورته، وكان مشايخ الكتاب ودهاة العمال يختارون أن
~~يكون ما يرفعونه من حسباناتهم إلى دواوين السلطان بخط قبيح، ومداد ناضل،
~~«2» ليثقل تصفحه فيترك استقصاء النظر فيه.
# وقالوا: القلم قيم الحكمة، وقال بعضهم:
# مستودع قرطاسه حكما ... كالروض فرق بينه زهره
# وكأن أحرف خطه شجر ... والشكل فى أضعافه ثمره
### | أول من قال مرحبا وأهلا سيف بن ذى يزن
# قالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك
~~إليه، وذلك أن عبد المطلب قال له بعد أن دعا له وهنأه: نحن أهل حرم الله
~~وسدنة بيته، أشخصنا إليك الذى أبهجنا لك، فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة،
~~«3» فقال: وأيهم أنت؟ فقال عبد المطلب قال: مرحبا وأهلا، وناقة ورحلا،
~~ومناخا سهلا، وملكا ربحلا، «4» يعطى عطاء جزلا. ومعنى مرحبا، وجدت رحبا أى
~~سعة، وأهلا أى وجدت أهلا كأهلك، وقال الفراء: معناه رحب الله بك وأهلك، على
~~الدعاء،
# PageV01P086
# فأخرجه مخرج المصدر ومعنى رحب واسع
### | أول من اتخذ أسنة الحديد سيف بن ذى يزن
# أمر معصما وهوقين فاتخذها، وكانت أسنة العرب قبل ذلك قرون البقر الوحش،
~~وفى مصداق ذلك يقول الشاعر:
# تقلب صعدة جرداء «1» فيها ... نقيع السم أو قرن محس «2»
### | أول من حرم القمار أقرع بن حابس
# أخبرنا القاسم عبد الوهاب بن ابراهيم عن العقدى عن أبي جعفر عن المدائنى
~~وغيره قالوا: أول من حرم القمار أقرع بن حابس، بعث رسول الله ms044 صلى الله عليه
~~وسلم وأقرع بن حابس حكم العرب فى كل موسم بعكاظ، وهو من المؤلفة قلوبهم
~~وهم:
# أبو سفيان بن حرب. وابنه معاوية، وحكيم بن حزام؟ والحرث بن هشام، وصفوان
~~بن أمية، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزى، وعيينة بن حصن، ومالك بن
~~عوف، والأقرع بن حابس.
# أعطى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كل واحد من هؤلاء مائة من الإبل،
~~إلا صفوان بن أمية فانه أعطاه شعبا «3» بما فيه من نعم وغنم، فتكلمت
~~الأنصار فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الا ترضون أن يذهب الناس
~~بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله، فرضوا وعندها قال ذو الخويصرة التميمى
~~لرسول الله: هذا عطاء لا يراد به وجه الله، فغضب رسول الله وقال: (اذا لم
~~أعدل فمن؟) وأعطى عباس بن مرداس أربع قلائص «4» فقال:
# PageV01P087
# أتجعل نهبى ونهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع
# وقد كنت فى القوم ذا مدرأ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
# إلا قلائص أعطيتها ... عديد قوائمها الاربع
# فزيد حتى رضى وعبيد اسم فرسه
### | أول من أحدث الحداء
# أخبر أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن يزيد بن حكيم عن الحكم ابن أبان
~~عن عكرمة، وحدثنا باسناده عن أبى زيد عن أبى عاصم عن عبد الله بن مجاهد
~~وغيره قالوا: بينا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- سائر إلى تبوك، اذ سمع
~~حداء فأسرع، فقال: ممن أنتم؟ قالوا: من مضر، قال: وأنا من مضر فاحدوا،
~~قالوا: إنا لأول من حدا بيننا خيار مياسير. قال لبعض أصحابه: ألا تنزل
~~فتسوق؟ قال: نحن على ظهورها ولا ندرى ما نقول، فكيف اذا كنا عند استاهها؟
~~فضربه بعصا، فصاح يايدى، وسارت الابل، فضحك رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~ونزل رجل من أصحابه يسوق ويقول:
# تا الله لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- (رحم الله قائلها) قالوا: وجبت
~~وقائلها:
# هو عامر بن الأكوع، ضرب العدو فقصر السيف فأصابه فمات، وكانوا يكتبون من
~~مات شهيدا، فشكوا ms045 فى عامر حتى قال فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هذا
~~القول، فى كلام هذا معناه.
# قال الشيخ أبو هلال:- رحمه الله- وأمر الصوت عجب، منه ما يقتل كصوت
~~الصاعقة، ومنه ما يسر ويبهج حتى يرقص، ومنه ما يقلق، ومنه ما يبكى، ومنه ما
~~يزيل العقل ويورث العشق، وقد بكى ما شرحويه من قراءة أبى، فقيل له: كيف
~~تبكى من كتاب لا تصدق به؟ قال انما أبكانى الشجا. وبه
# PageV01P088
# ينومون الصبيان، ويسقون الدواب بالصفير، وتصر آذانها اذا غنى المكارى،
~~وتزيد الابل فى مشيها ونشاطها إذا حدا بها الحادى، ويستخرج به الحية من
~~جحرها، فيظن العامة ان ذلك انما يكون بالرقى، وليس كذلك، ولكن للصوت فى
~~طباعها تأثير، والرعد الشديد إذا وافق سباحة السمكة فى أعلى الماء رمت
~~بيضها، والحمامة ربما رمت بيضها قبل الأجل، وتسمع الرعد فيتعضل «1» عليها
~~أياما بعد طول الأجل، واذا قلت الرعود فى السنة قلت الكمأة «2» فيها، وأهل
~~البطائح يبنون حظيرة فى الماء، ويصيحون حولها فيجتمع السمك إليها حتى
~~تمتلىء، وأهل الصناعات اذا خافوا الملال ترنموا، وينشط الرهبان أنفسهم
~~بألحان يمجدون الله بها، ويستريحون من التعب والسهر إليها، وللنفس قوى
~~شريفة من الحلم والجود والشجاعة تتحرك بالنغمات، ومن الأصوات ما يشجع ويغرى
~~مثل أصوات الدبادب والبوقات «3» ولذلك اتخذت فى الحروب، وقالوا: اذا سمعت
~~الابل ضربا وزمرا أقبلت وطأطأت رؤوسها حتى كادت تنام، وعندهم ان المريض اذا
~~سمع أصوات المزاهر خف ما به، ويستبدل الطفل اذا سمعها ضحكا ببكائه، ويزعمون
~~ان الغناء يفتح أبواب الرأى، ويسدد الفكر، وكان الاسكندر اذا التبس عليه
~~أمر أمر بالغناء، واذا توجه له الرأى قطعه، وكانت ملوك العجم اذا نابتها
~~نائبة لجأوا الى اللهو والغناء، ويستفتحون به وجوه الرأى، ولما بلغ أنو
~~شروان أن خاقان غلب على أرمينية ونهب وسلب استقبله بالملاهى والزمر، فظن
~~خاقان ان ذلك استصغارا له ففر منهزما، ونبذ ما كان أفاده، فقالت الاعاجم:
~~ان الملك الموكل بالفرح هو الذى فله «4» ودفعه، وكانوا يتيمنون «5» بعد ذلك
~~بالغناء والملاهى.
# PageV01P089
# وقالوا لا يكره السماع إلا ms046 ذوو الطباع الفاسدة والأنفس الكدرة، كما أن
~~الطيب لا يعافه «1» إلا كل مأووف المشام، «2» وليس طرب من طرب على الغناء
~~من أجل المعانى، لأن أكثرهم لا يفضله على معنى، وليست لأصوات البلابل
~~والهزارات والقمارى والورشانات معان، وهى على ما نعرفها معجبة مطربة مذكرة
~~لمعاهد الآلات وادمان التواصل والاسعاف، وذلك موجود فى أشعار العرب، كقول
~~حميد بن ثور:
# وما هاج هذا الشوق الا حمامة ... دعت ساق حر فى حمام ترنما
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما
# ولم أر مثلى شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# ودخل أبو تمام أبر شهر وهى نيسابور، فسمع فى بعض لياليه فيها مغنيه تغنى
~~بالفارسية، فعشق صوتها، ثم أحضرها، فلما أكثر منها فتن بها، وما كان يعرف
~~شيئا مما تغنى به، فقال:
# حمدتك ليلة شرفت وطابت ... أقام سهادها «3» ومضى كراها «4»
# سمعت بها غناء كان أولى ... بأن تنقاد نفسى من غناها
# ومسمعة تفوق النفس «5» حسنا ... ومن تصممه لا يصمم صداها
# PageV01P090
# مرت «1» أوتارها فشفت وشاقت ... ولو يسطيع حاسدها فداها
# ولم أفهم معانيها ولكن ... ورت «2» كبدى فلم أجهل شجاها «3»
# فكنت كأننى أعمى معنى «4» ... يحب الغانيات «5» ولا يراها
# أخذه بشار فقال:
# يا قوم أذنى لبعض الحى عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# ويقال: ان من الألحان الفارسية لحنا يسمى القمى، لا يسمعه احد الا طرب
~~عليه، عرفه أو لم يعرفه، وان الذى سمعه أبو تمام كان ذلك اللحن.
### | أول عربى قتل خنقا
# عدى بن زيد ويكنى أبا عمرو، وكان فى ترجمة كسرى، فأرسله الى قيصر فحمد
~~أمره وعظم عنده، وكان يسكن الحيرة، فوردها وهو من أنبل أهلها ولو اراد أن
~~يملكه كسرى لفعل، الا أنه كان مشغوفا بالصيد واللهو، وأراد كسرى أن يستعمل
~~عليها، فاستشاره فأشار بالنعمان بن المنذر، ثم قدم به عليه، وقال له:
# ان سألك كسرى فقال: أتكفينى العرب وأخوتك؟ وكانوا مع النعمان اثنا عشر
~~رجلا، فقل: اذا أنا لم أكفكهم فأنا عن غيرهم أعجز، وقال لاخوته: قولوا:
# نكفيك العرب إلا النعمان، ms047 فلما قالوها: انصرف عنهم كسرى، وأمر عديا ان
# PageV01P091
# يملك النعمان فملكه، فغضب عدى بن أوس من مرينا، وكان يريد الملك للأسود
~~بن المنذر، فصنع عدى بن زيد طعاما لعدى بن أوس، ودعاه الى المحالفة الا
~~يبغى واحد منهما لصاحبه غائله، وقام عدى بن زيد فحلف، فقال عدى بن أوس:
~~وعلى مثل ما حلفت لا أزال أبغيك الغوائل حتى أموت، فما زال النعمان مكرما
~~لعدى بن زيد حتى دعاه عدى يوما الى طعام صنعه، فركب اليه النعمان فاعترضه
~~عدى بن أوس فاحتبسه فتغدى عنده، فاحتفظها عدى بن زيد عليه، فدعاه النعمان
~~فأبى ان يأتيه، فأمر فسحب من منزله اليه فأثقله بالحديد وحبسه، وفى ذلك
~~يقول عدى بن زيد: وقد ماتت عنده فى السجن امرأته أمية:
# فاذهبى يا أمى «1» غير بعيد ... لا يؤاتى العناق من فى الوثاق
# فاذهبى يا أمى إن يشأ الل ... ه يفرج من ضيق هذا الخناق
# قد نبت فى الخطوب التى قب ... لى فما بعدها إلى اليوم باق
# لا تعدى ريب المنون ذوى الخفض ولا من خيانة برماق «2» وقال أيضا:
# الا من مبلغ النعمان عنى ... وقد تهدى النصيحة من مغيب «3»
# أحظى كان سلسلة وغلا ... وقيدا والبيان لدى اللبيب «4»
# PageV01P092
# وهم أضحوا لديك كما أرادوا ... وقد يرجى النوال من المثيب
# فما زال يسأله الاقالة ويستعظفه فى مثل قوله:
# أبلغ النعمان عنى مألكا ... أنه قد طال حبسى وانتظارى
# لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى
# نحن كنا قد علمتم قبلها ... عمد البيت وأوتاد الإصارى «1»
# نحسن الهنء «2» اذا استهنائنا ... ودفاعا عنك بالأيدى الكبارى
# ولج النعمان فى حبسه، فكلم عمرو أخو عدى كسرى فيه فأمر النعمان بتخليته،
~~فخاف ان يكيده اذا خلاه، فأرسل اليه من خنقه، وأعطى الرسول أربعة آلاف
~~مثقال على ان يخبر الرسول كسرى أنه وجده ميتا، فجزع كسرى لموته، فأراد
~~النعمان أن يسكن منه، فكتب اليه: إنى وجدت لعدى ابنا هو له خلف، فكتب بان
~~يبعثه اليه ففعل، واسمه زيد فلم يزل يبغى الغوائل للنعمان عند كسرى، فقال
~~له ms048 يوما: رأيت رغبتك فى النساء، وعند آل المنذر منهن ما تشتهيه، الا أنهم
~~يأنفون من مصاهرتك، فغضب وكتب الى النعمان مع زيد بن عدى وأسوار معه يريده
~~على تزويجه بعض بناته أو أخواته، فقال النعمان أما وجد الملك فى مها السواد
~~«3» وفارس ما يكتفى به؟ فقال زيد للاسوار: أتسمع ما يقول؟ ثم ورد على كسرى
~~فذكر أنه قال: اما للملك فى بقر السواد كفاية؟ وإنما قال النعمان: المها
~~وأراد الحسان حسب ما تقول العرب للمرأة الحسناء مهاة وظبيه، فغضب كسرى وكتب
~~الى
# PageV01P093
# النعمان أقبل، وأحس بالشر، فأتى طيئا وغيرها من القبائل يعوذ بها فلم
~~يقبلوه، وقالوا لو أطقنا أن نخلصك منه خلصنا أنفسنا منك، فوضع ماله عند
~~هانىء بن مسعود، وخرج الى المدائن وقال:
# أسير الى كسرى وأعلم أنه ... سيقتلنى والموت لا شك نازل
# وما جزعى من ان أموت وانما ... حياتى فى الدنيا ليال قلائل
# وكان فرارى منه عارا وسبة ... فسرت وقد جاشت على المراجل «1»
# عرضت على جل القبائل حربه ... فردت على الحرب تلك القبائل
# فقيس سراب لامع وتميمها ... هباء مقيم والأعاصير وائل
# فقلت لنفسى ليس للموت مدفع ... فموتى ولم تنسب اليك الرذائل
# فلما دخل المدائن لقى زيد بن عدى، فقال له: أنت فعلت هذا واللات لأسقينك
~~بكأس أبيك! فقال: أنج نعيم، فو الله لقد أثبت لك أخية لا ينزعها المهر
~~الأرن، أى النشيط، فأمر به كسرى فألقى تحت أرجل الفيلة فقتلته، «2» فقال
~~سلامة بن جندل:
# هو المولج النعمان بيتا سماؤه ... نحور الفيول بعد بيت مسردق
# وكان لآبرويز ألف فيل، واثنتا عشرة ألف امرأة وجارية، وخمسون ألف
# PageV01P094
# فرس وبرذون «1» وبغل، ويذكر من الجواهر والمتاع والآنية ما لم يذكر لاحد
~~من الملوك قبله ولا بعده، وبلغ جنده فى الشرق والغرب ما لم يبلغ جند ملك
~~قط، وكان جبارا عاتبا، فقتله ابنه شيرويه،- واسمه قباذ- ووثب على اخوته
~~فقطع أيديهم وأرجلهم، ووقع الطاعون فيهم حتى أفناهم.
### | أول من خرج من تهامه اياد
# قال: وكانت مكة وما حولها تجمع ولد نزار فكثرت أياد فضاقت بهم، ms049 فخرجوا
~~الى الارياف حتى نزلت بين الحيرة والبحرين على عهد بنى أسد، فلما كان زمن
~~سابور ذى الاكتاف أفسدوا وأصابوا الطريق وأغاروا على السواد، وسابور بالجبل
~~كان يتصيف هناك، وقال: بل وثب فارسى على امرأة منهم فنكحها، فوثب أخوها
~~واسمه- أحمد- فنكح أخت الفارسى، فغضب سابور فجمع لهم وكتب اليهم لقيط بن
~~يعمر الأياد وكان رهينة عند سابور عن أياد لئلا تعتو «2» فقال فيها:
# يا دار عمرة من محتلها الجزعا ... هاجت لك الهم والأحزان وارجعا
# يالهف نفسى إن كانت أموركم ... شتى وأحكم أمر الناس فاجتمعا
# لو أن جمعهم راموا بهدته ... شم الشماريخ من تهلان «3» لا تصدعا
# فى كل يوم يسنون الحراب لكم ... لا يهجعون اذا ما غافل هجعا
# PageV01P095
# وأنتم تحرثون الارض عن سفه ... فى كل معتمد تبغون مزدرعا «1»
# وتلقحون حيال الشول آونة ... وتنتجون بدار القلعة الربعا «2»
# وتلبسون ثياب الأمن ضاحية ... لا تجمعون وهذا الجيش قد جمعا
# اذكوا العيون وراء السرح واحترسوا ... حتى ترى الخيل من تعدائها رجعا
# فإن غلبتم على ضن بداركم ... فقد لقيتم بأمر الحازم الفزعا
# مالى أراكم نياما فى بلهنية «3» ... وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا
# وقد أظلكم من شطر أرضكم ... هول له ظلم يغشاكم قطعا
# هو الفناء الذى تبقى مذلته ... إن طار طائركم «4» يوما وان وقعا
# لا تتمروا المال للأعداء انهم ... ان يظهروا يحتووكم والتلاد معا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# PageV01P096
# لا مسرفا «1» إن رخاء العيش ساعده ... ولا اذا عض مكروة به خشعا
# مشرد «2» النوم تعنيه أموركم ... يروم منها الى الأعداء مطلعا
# ما أنفك يحلب هذا الدهر اشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# لا يطعم النوم إلا ريث يحفزه ... هم يكاد حشاه يحطم الظلعا «3»
# حتى استمرت على شزر «4» مريرته ... مستحكم الرأى لا فحما ولا ضرعا «5»
# هذه أجود أبيات قيلت فى صفة صاحب حرب وقائد جيش.
# وقال فى آخرها
# لقد محضت لكم ودى بلا دخل ... فاستيقظوا ان خير العلم ما نفعا
# وهى أجود قصيدة قيلت فى الانذار.
# فلما بلغهم هربوا، فتبعهم جند سابور فالتقوا بموضع (دير الجماجم) ms050 «6»
~~واصطلمت أياد، وبدت طائفة منهم فدخلت بلاد الروم، فطاب
# PageV01P097
# سابور ملكها بهم فأبى أن يسلمهم اليه، فغزاه حتى أسره فكان محبوسا عنده
~~سبع سنين، ثم جدعه وخلاه بعد أن عطف عليه ما يؤديه فى كل سنة، فقال الشاعر:
# الأحمر ان أهلكا أيادا ... وحرما قومهما السوادا
# هو أحمر واحد وهو الرجل الذى أتى الأعجمية، ضم اليه آخر حاله كحاله فقال:
~~الاحمران، كما قال: الدبران لدبر واحد ضم اليه مكان آخر فقال: الدبران، ومن
~~قول لقيط «يكون متبعا طورا ومتبعا» أخذ زياد قوله (الا وأنا قد سسنا وساسنا
~~السائسون وجربنا وجربنا المجربون فوجدنا هذا الامر- يعنى السلطان- لا يصلحه
~~الا شدة فى غير عنف ولين فى غير ضعف) فلما قضى كلامه قال الاحنف: انما
~~الرجل بجده، والسيف بحده، والفرس بشده، والثناء بعد البلاء، والحمد بعد
~~العطاء، وقد بلغ بك جدك ما ترى، وأنك لا تحمد حتى تبتلى.
### | اول من جليت «1» له السيوف سعد بن سهل
# وقد روى فيه شعر لم أرتضه فتركته.
# PageV01P098
# الباب الثالث فيما جاء من ذلك منسوبا إلى النبى «صلى الله عليه وسلم»
# PageV01P099
### | أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم محمد (صلى الله عليه وسلم)
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الصولى قال: سألت أبا خليفة عن كتاب بسم
~~الله الرحمن الرحيم قال: سئل ابن عائشة عن ذلك فقال: حدثنى أبى ان قريشا
~~كتبت فى جاهليتها باسمك اللهم، فكان النبى صلى الله عليه وسلم يكتب كذلك ثم
~~أنزلت بسم الله مجراها ومرساها
# «1» فأمر ان يكتب فى صدور الكتب بسم الله، ثم نزلت قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن
# «2» فكتب بسم الله الرحمن، ثم نزلت إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# «3» فجعل ذلك فى صدور الكتب، ثم كتب فى أول كل سورة من سور القرآن سوى
~~براءة لتشبهها بالانفال، «4» ومعنى بسم الله، أبدأ ببسم الله.
### | أول من ختم الكتاب من قريش وأهل الحجاز محمد- صلى الله عليه وسلم-
# وذلك حين احتاج الى مكاتبة الملوك فقيل له: إنهم لا يقبلون الكتب الا
~~مختومة، فاتخذ خاتما ms051 من ذهب، ففشت خواتيم الذهب فى أصحابه، فطرحه واتخذ
~~خاتما من ورق، ونقش عليه محمد رسول الله فى ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول
# PageV01P101
# سطر والله سطر، وكان فى يده حتى مات، وفى يد أبى بكر حتى مات، وفى يد عمر
~~حتى مات، وفى يد عثمان ست سنين، فلما كثرت عليه الكتب دفعه الى رجل من
~~الانصار ليختم عنه به، فأتى قليبا «1» لعثمان فسقط الخاتم فيه فالتمسوه فلم
~~يجدوه، فاتخذ خاتما من ورق ونقش عليه مثل النقش الاول، واما ديوان الخاتم
~~فأول من اتخذه معاوية، وولاه عبيد الله بن أوس الغسانى وسلم اليه الخاتم
~~وعلى فصه «لكل عمل ثواب» ، وكان سبب ذلك ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن أبى زيد عن حمد بن معاوية عن الهيثم بن عدى قال: كان عمر بن سعيد غلاما
~~ليزيد بن معاوية، فقطع الى ابن الزبير بعثا عليهم عمرو بن الزبير، فلما
~~التقوا أسره عبد الله بن الزبير فقال له: قبحك الله أما كان فى بلائى عندك
~~ما يكفيك؟ من كان يطلبه بشىء فليقم، فجعل الرجل يقول: نتف لحيتى، وآخر يقول
~~نتف أشفار عينى، وآخر يقول نزع حلمة ثديى فيؤمرون بالقصاص منه، فأقام بذلك
~~سنة، ثم جاء مصعب ابن عبد الرحمن بن عوف فقال: ضربنى مائة سوط وليس بأمير
~~ولم أذنب ذنبا، فأمره فضربه فنغل «2» جلده فمات، فلامه الناس على ذلك،
~~فقال: أنكم لا تدرون ما صنعت به: كتب له معاوية بمائة الف درهم الى زياد
~~فقلب الكتاب فجعلها مائتى الف فدفعها اليه زياد، فلما رفع محاسبه قال
~~معاوية:
# ما كتبت له الا بمائة الف، فنظروا فى الديوان فوجدوها مائة الف، فكتب
~~معاوية إلى مروان وهو على المدينة يأمره بأخذه بها، فحبسه فأديتها عنه،
~~وجعل ديوان الخاتم من يومئذ.
# وكان خالد بن الزبير أخو عمرو لأمه، أمهما بنت خالد بن سعيد قد أعطى عمرا
~~الامان هو وعروة وعبيدة أبناء الزبير، فاحتقرهم عبد الله فى كلام هذا معناه
~~وقال:
# حتام لا أنفك حارس سكة «3» ... أدعى ms052 فاسمع مذعنا وأطيع
# PageV01P102
# يتداول الناس الرياسة بينهم ... وأروم «1» حظهم فلا أسطيع
# وأكلف العبء الثقيل وإنما ... يبلى بها الاتباع لا المتبوع
# فعليهم الاثقال يحتملونها ... وعلى الرئيس الختم والتوقيع
# وقال آخر:
# يا أيها الملك المنفذ أمره شرقا وغربا أمنن بختم صحيفتى ما دام هذا الطين
~~رطبا واعلم بأن جفافه مما يعيد السهل صعبا وقال آخر:
# ختمت الفؤاد على سرها ... كذاك الصحيفة بالخاتم
# هوت بى إلى حبها نظرة ... هوى الفراشة للجاحم
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن عمرو بن تركى القاضى عن القحذمى قال:
# كان على خاتم البريد للأكاسرة صورة ذباب، يريدون بذلك الا يحجب كما ان
~~الذباب لا يمكن حجبه، وكانوا لا يمكنون منه الا الوزراء فقط، أخبرنا أبو
~~أحمد عن الجلودى عن زياد بن الخليل عن يزيد بن خالد عن مروان بن عمر العمرى
~~عن محمد ابن كعب أنه قال: الأمانة خير من الخاتم والخاتم خير من ظن السوء.
### | أول ما أوحى اليه (صلى الله عليه وسلم) وأنزل عليه من القرآن
# أخبرنا أبو أحمد- رحمه الله- قال: حدثنا الجوهرى قال: حدثنا عمر ابن شبه
~~قال: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا الوليد بن محمد عن الزهرى عن عروة عن
~~عائشة قال: وحدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن غير هؤلاء قال: أول ما
# PageV01P103
# بدىء به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الوحى الرؤيا الصادقة، ثم حبب
~~اليه الخلاء، فبينما هو فى حراء أتاه جبريل- عليه السلام- فقال له: اقرأ
~~قال: قلت ما أنا بقارىء، فغطنى ثم أرسلنى وقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق
# إلى قوله تعالى علم الإنسان ما لم يعلم
# «1» فرجع ترجف بوادره، «2» فأخبر خديجة، فخرجت إلى الراهب وعداس عبد
~~العتبة بن ربيعة كان يتعبد وإلى ورقة بن نوفل فسألتهم عن جبريل- عليه
~~السلام- فقالوا: وما ذكرك له ولست من أهل ذكره؟ فألحت عليهم، فقالوا: أمين
~~الله على وحيه ورسوله إلى رسله، قالت: فان محمدا ذكر أنه أتاه، فقال: ورقة
~~أخشى أن شيطانا تشبه له فرجعت، وقد أنزل الله تعالى ن والقلم وما يسطرون ما ms053
~~أنت بنعمة ربك بمجنون
# «3» ثم صار النبى صلى الله عليه وسلم إلى ورقة بن نوفل وقرأ عليه الآيات،
~~فقال:
# أشهد ان هذا كلام الله، وان أدرك زمانك اتبعك، ثم احتبس الوحى، فقالت
~~قريش: ودعه ربه وقلاه «4» فأنزل الله تعالى والضحى والليل إذا سجى، ما ودعك
~~ربك وما قلى
# «5» فمكث سنتين، ثم أنزل الله تعالى فاصدع بما تؤمر
# «6» فلما فعل اشتدت عليه قريش، ثم نزل ذكر البعث فأتاه أبى ابن خلف بعظم
~~نخر وفته «7» وذراه وقال: أتعدنا ان يحيى الله هذا؟ فأنزل الله تعالى أولم
~~ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
~~قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق
~~عليم
# «8» ثم اشتد عليه أمر قريش حتى أدخل الشعب، ثم كان من أمر الهجرة ما كان
~~فى كلام هذا معناه.
# PageV01P104
### | أول صلاة صلاها صلاة الاولى وأول صلاة ركع فيها صلاة العصر
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا عبدان قال: أخبرنا ابراهيم بن محمد قال:
# حدثنا عثمان بن سعيد الاحول قال: حدثنى على بن عباس عن أبى الجحاف عن عبد
~~الكريم مولى زاذان قال: سمعت عليا- عليه السلام- يقول: صليت قبل الناس بتسع
~~سنين، وأن أول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر، قلت: يا رسول الله ما ما هذا؟
~~قال أمرت به. وكانت العرب تأنف من الركوع وتسميه التحنية.
# أخبرنا أبو أحمد حدثنا الجوهرى قال: حدثنا حماد بن سلمه عن الكلبى ان وفد
~~ثقيف قدموا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا محمد، إنا
~~اخوالك وأصهارك وجيرانك وأشد أهل نجد عليك حربا، وخيرهم لك سلما، إن
~~حاربناك حاربك من بعدنا، وان سالمناك سالمك من بعدنا، فاجعل لنا الا نعشر
~~ولا نحشر ولا ننحنى ولا نكسر أصنامنا بأيدينا، فقال «1» : لكم ألا تحشروا
~~ولا تعشروا ولا تكسروا أصنامكم بأيديكم ولا خير فى دين ليس فيه ركوع، قالوا
~~فمتعنا باللات سنة، فان خشيت لائمة العرب فقل: الله أمرنى بذلك، فقال عمر
~~بن الخطاب- رضى الله ms054 عنه- لا والله ولا نعمت عين، أحرقتم كبد رسول الله
~~أحرق الله أكبادكم، «2» لا والله حتى تدخلوا فيما دخلت فيه العرب فأنزل
~~الله وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره
# «3» ولما وفد عامر بن الطفيل ومعه أربد بن ربيعة أخو لبيد لامه على رسول
~~الله، وسأله عامر الخلافة بعده، وطلب منه المرباع، «4» وأن يكون له الوبر
~~ولرسول الله المدر، «5» قال له رجل: لو سألت سبابة من سبابة
# PageV01P105
# المدينة ما أعطاك، يعنى بلحة. ورأى عامر الصلاة فقال: والله لا نظرت الى
~~عامرية منحنية، وقال: لأملأنها خيلا شقرا ورجالا حمرا. فدعا عليه رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فأصابته غدة فانحاز إلى بيت سلولية، فجعل يقول:
~~غدة كغدة البعير وموت فى بيت سلولية؟ فصار مثلا يضرب فى اجتماع نوعين من
~~المكروه، ثم مات وأخذت أربد صاعقة بعد ذلك، وكان عامر يقدم اليه لقتل رسول
~~الله اذا شغله عامر بالكلام، فلما انصرف لامه على ترك ذلك، فقال أربد:
~~والله ما هممت بذلك الا دخلت بينى وبينه او كنت أضربك؟ فرثى لبيد أربد
~~فقال:
# ما ان تعد المنون من أحد ... لا والد مشفق ولا ولد
# أخشى على أربد الحتوف «1» ولا ... أرهب نوء السماك «2» والأسد
# فجعنى الرعد والصواعق بالفارس يوم الكريهة النجد وقال يرثيه:
# ذهب الذين يعاش فى أكنافهم ... وبقيت فى خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون مذمة وخيانة ... ويعاب قائلهم وان لم يشغب «3»
# يا أربد الخير الكريم فعاله ... أفردتنى أمشى بقرن أعضب
# ان الرزية لا رزية مثلها ... فقدان كل أخ كضوء الكوكب
# PageV01P106
# وقال فيه أيضا:
# ألا ذهب المحافظ والمحامى ... ودافع ضيمنا يوم الخصام
# وهل حدثت من أخوين داما ... على الأيام الا ابنى شمام
# ابنا شمام جبلان وقال أيضا يرثيه.
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع «1»
# وقد كنت فى أكناف جار مضنة ... ففارقنى جار بأربد نافع
# فلا جزع ان فرق الدهر بيننا ... فكل امرىء يوما له الدهر فاجع
# وما الناس الا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وغدوا بلاقع «2»
# وما البر الا مضمرات وفى التقى ms055 ... وما المال الا معمرات ودائع «3»
# وما المرء الا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد اذ هو ساطع
# وما المال والأهلون الا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وما الناس الا عاملان فعامل ... يتبر مايبنى وآخر رافع
# PageV01P107
# قال أبو هلال:
# مضمرات أى لايراها الناس، والمعمرات ما اعمرتك عمرى أى جعلتها لك، يتبر
~~يعنى يفسد والمعنى الناس صنفان مصلح ومفسد.
# فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقى بالمعيشة قانع
# أليس ورائى ان تراخت منيتى «1» ... لزوم العصا تحنى عليها الاصابع
# أخبر أخبار القرون التى مضت ... أدب كأنى كلما قمت راكع
# وأصبحت مثل السيف أخلق جفنه «2» ... تقدم عهد القين «3» والنصل قاطع
# فلا تبعدن إن المنية موعد ... علينا فدان للطلوع وطالع
# أعاذل ما يدريك الا تظنيا ... اذا ارتحل الفتيان من هو راجع
# أتبكى على اثر الشباب الذى مضى ... الا إن أخذان الشباب الرعارع «4»
# أتجزع مما أحدث الدهر للفتى ... وأى كريم لم تصبه القوارع «5»
# PageV01P108
# ويمضون ارسالا ويلحق بعدهم ... كما ضم أخرى التاليات المشايع
# لعمرك ما تدرى الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع «1»
# مضى ما مضى منى وفى بقية ... كأنى سيف ناحل الاثر قاطع
### | أول صلاة صلاها جماعة
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا ابو طاهر النديم قال: حدثنا اسحاق ابن محمد
~~النخعى قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن حفص قال: حدثنى أبى قال: مر أبو
~~طالب ومعه جعفر على نبى الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يصلى وعلى على يمينه
~~فقال لجعفر: صل جناح ابن عمك، فتأخر على وقام جعفر معه وتقدمهم رسول الله،
~~فأنشأ أبو طالب يقول:
# ان عليا وجعفرا ثقتى ... عند احتدام «2» الزمان والكرب
# لا تخذلا وانصرا ابن عمكما ... أخى ابن أمى من بينهم وأبى
# والله لا أخذل النبى ولا ... يحذله من بنى ذو حسب
# فكانت اول جماعة فى الاسلام.
# PageV01P109
### | أول جمعة صلاها وأول خطبة خطبها
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن
~~ابراهيم الجوهرى عن الواقدى قال: حدثنا أبو سعيد القرشى قال: أول خطبة
~~خطبها رسول الله- صلى ms056 الله عليه وسلم- فى يوم أول جمعه صلاها فى بنى سالم
~~فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأستغفره وأستهديه، وأومن به ولا أكفره،
~~وأعادى من يكفره، وأشهد الا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده
~~ورسوله، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العمل
~~وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الأجل، من يطع
~~الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصى الله ورسوله فقد غوى وفرط وضل ضلالا مبينا،
~~أوصيكم بتقوى الله، فانه خير ما أوصى به المسلم المسلمين أن يحضهم على
~~الآخرة ويأمرهم بالتقوى، فاحذروا ما حذركم الله من نقمته، «1» فلا أفضل من
~~ذلك نصيحة، ولا أجل منه ذكرى تكون لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون
~~صدق على ما ينوى من أمر آخرته، ومن يصلح الذى بينه وبين الله من أمره فى
~~السر والعلانية لا ينوى بذلك إلا وجه الله يكن ذلك دركا لعاجل أمره وذخرا
~~فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الى ما قدم، وما سوى ذلك تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا
# «2» الآية فسبحان الذى صدق قوله وأنجز وعده حقا بلا خلف، لقوله ذلك فانه
~~يقول ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد
# «3» فاتقوا الله فى عاجل أمركم وآجله فى السر والعلانية، فانه من يتق
~~الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا
# «4» ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما، وان تقوى الله تقوى نعمته وتقوى
~~عقوبته وتقوى سخطه، وان تقوى الله تبيض الوجه وترضى الرب وترفع الدرجة،
~~خذوا بحقكم لا تفرطوا، وأحسنوا كما أحسن الله اليكم، وعادوا
# PageV01P110
# أعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم
# «1» وسماكم المسلمين، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
# «2» ولا قوة الا بالله، أكثروا ذكر الله، وأعملوا لما بعد اليوم فانه من
~~يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله الذى بينه وبين الناس، ذلك بان الله يقضى
~~على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون ms057 منه «3» .
### | أول ما صلى رسول الله صلاة الخوف
# أخبرنا أبو القاسم عن العبدى عن أبى جعفر عن المدائنى وأبو أحمد عن
~~الجوهرى عن عمر بن شبه عن شيوخه قال: أغار ابن عيينة الفزارى على لقاح «4»
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالغابة، فنذر بهم سلمة بن الاكوع فتبعهم
~~فما زال يرميهم حتى استنقذها منهم، وبلغ رسول الله الخبر فنودى يا خيل الله
~~اركبى، وذلك أول ما نودى به، فجاء بالمسلمين، فتقدم الاخرم الأسدى فعقر فرس
~~عبد الرحمن بن عيينه، وعطف عليه عبد الرحمن فقتله، وتحول إلى فرسه ثم عقر
~~عبد الرحمن فرس أبى قتادة، وكان من المسلمين، فعطف عليه أبو قتادة فقتله
~~وتحول إلى فرسه، وهو فرس الأخرم، وانهزم المشركون، وطرحوا ثلاثين بردة
~~وثلاثين رمحا يستخفون بذلك حتى نزلوا على الماء، وأتاهم عيينة مددا لهم،
~~وحضرت الصلاة فصلى النبى بأصحابه صلاة الخوف، فقامت طائفة بإزاء العدو
~~وطائفة معه، فصلى بهم ركعة، فذهبوا إلى المصاف، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى
~~بهم ركعة، وصلى القوم ركعة ركعة وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين،
~~هكذا قالوا.
# فلما جاء الليل انصرف المشركون الى بلادهم، فطلب أصحاب رسول
# PageV01P111
# الله منه أن يتبعهم، فقال: ملكتم فاسجحوا، «1» ورجع رسول الله الى
~~المدينة فى كلام هذا معناه.
# قال أبو زيد: وهو أول فرس غدا فى سبيل الله تعالى، وهو فرس المقداد بن
~~عمرو، فدل ذلك على ان الغزوة كانت قبل بدر، «2» اذ قد قيل: ان الخيل كانت
~~يوم بدر فرسا للمقداد وفرسا لمرثد بن أبى مرثد، وذكر المدائنى ان غارة عبد
~~الرحمن على اللقاح كانت سنة ست، وان أول ما صلى صلاة الخوف فى ذات الرقاع
~~وهى سنة خمس.
### | أول امرأة تزوجها (صلى الله عليه وسلم)
# خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب، وكانت قبله عند أبى
~~هالة، فولدت له هندا وهالة، «3» وهما خالا الحسن والحسين، وخلفه عليها عتيق
~~بن عائذ بن عبد الله المخزومي، فولدت له جارية اسمها هند، وهى الطاهرة، وهى
~~أخت ms058 فاطمة لأمها، وهى خالة الحسن والحسين عليهما السلام، وكانت عند صيفى.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: حدثنا أبو خيثمة قال:
# حدثنا جزاء بن عبد الحميد عن أشعث عن جعفر بن أبى المغيرة عن سعيد بن
~~جبير قال: اجتمعت نساء قريش فى عيد لهن فجاءهن يهودى فقال: يوشك أن يبعث
~~فيكن نبى فأيتكن استطاعت أن تكون له أرضا يطؤها فلتفعل، فشتمنه وطردنه،
~~ووقر ذلك فى صدر خديجة، وكانت استأجرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~وبعثته مع ميسرة غلامها الى الشام، فبينما هى تنظر قدومهما نظرت
# PageV01P112
# رجلا يطلع من عقبة المدينة وليس فى السماء غيم الا قدر ما يظله، واذا هو
~~النبى- صلى الله عليه وسلم- فقالت: ان قول اليهودى حق والمبعوث محمد، فقالت
~~له:
# اخطبنى، فلقى عمه ابا طالب فقال: أخطب على خديجة، قال: أخاف الا يفعلوا
~~أيم قريش وأنت يتيم قريش، فقال: أخطبها على، فلقى أبو طالب أباها وقالوا:
~~عمها،- وهى الصحيح- فذكر له ذلك فلقيها فقال: فلان يخطبك لشيخ من قريش،
~~فقالت: شيخ قضى شبابه وساء خلقه لا حاجة لى فيه، فقال لها: محمد فقالت أوسط
~~قريش حسبا وأفصحهم لسانا، أعود عليه بمالى فيكون عطف يمينى، فبعث اليه ان
~~تعالى نزوجك، فاستنهض معه أبا طالب فقال: أخاف الا يفعلوا وان ردونى كانت
~~الفضيحة، فتأخر وبعث معه حمزة، فمروا بعلى يلعب مع الصبيان فانطلق معهم،
~~فلما دخلوا قال النبى:- صلى الله عليه وسلم- الحمد لله الحى الذى لا يموت
~~فقالوا: ما هذا الكلام؟ ثم تكلم بما أراد وأرادوا، فقالوا: تكلمت، ولكن من
~~يضمن لنا المهر؟ فقال على: أبى، فلما بلغ الخبر أبا طالب جعل يقبل عليا
~~ويقول: بأبى أنت وأمى.
# قالوا: والصحيح ان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يومئذ ابن خمس
~~وعشرين سنة، ولو كان ذلك كذلك لكان لعلى يوم استشهد أكثر من سبعين سنة، ولم
~~يقل هذا أحد، والغلط فى أحد الأمرين إما فيما رووه من كون على معهم، او
~~فيما ذكروه من سن النبى يومئذ، وقد قيل: أنه كان يومئذ ابن ms059 ثلاثين سنة،
~~وقالوا: ابن خمس وثلاثين والله أعلم بالصواب.
# وروى أن أبا طالب خطب فى تزويج النبى (صلى الله عليه وسلم) خديجة، أخبرنا
~~أبو احمد قال: حدثنى أبو الحسن محمد بن القاسم السعدى قال: حدثنا وكيع قال:
~~حدثنا اسحاق بن محمد النخعى قال: حدثنا محمد بن عثمان الواسطى قال: حدثنا
~~على بن هشام ابن محمد بن عبد الله بن رافع عن أبيه عن جده قال: لما أراد
~~النبى أن يتزوج خديجة خطب ابو طالب فقال: الحمد لله، جعلنا من زرع ابراهيم
~~وذرية اسماعيل، وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا،
# PageV01P113
# وجعلنا الحكام على الناس، ثم ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخى
~~من لا يوازن بأحد الا رجح به، ولا يعدل بأحد الا فضله، وان كان فى المال
~~قلا فان المال ظل زائل، وله فى خديجة رغبة ولها فيه مثلها، وما كان من صداق
~~ففى مالى، وله بعد نبأ عظيم وخطر شاسع، وهذه من الخطب المستحسنة الموجزة.
# وشبهها خطبة أمير المؤمنين على- عليه السلام- لنفسه فى املاك فاطمة،
~~حدثنا أبو احمد عن أبى الحسين النسابة عن سعيد بن العباس عن الزبير ابن
~~بكار عن عمه قال: سمعت أبا سعيد الأصمعى يقول: لما أملك على بفاطمة- عليهما
~~السلام- قال له النبى:- صلى الله عليه وسلم- أخطب فقال: الحمد لله شكرا
~~لانعمه وأياديه، وأشهد ان لا اله الا الله شهادة تبلغه وترضيه، وصلى الله
~~على سيدنا محمد صلاة تزلفه وتحظيه، والنكاح مما أمر الله به ورضيه،
~~واجتماعنا مما قدره الله تعالى وأذن فيه، وان رسول الله زوجنى ابنته فاطمة
~~بصداق اثنتى عشرة أوقيه، فاسألوه واشهدوا.
# وقالوا: خطب النبى- صلى الله عليه وسلم- لما زوج فاطمة، أخبرنا أبو احمد
~~قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن إسماعيل عن الغلابى عن سعيد بن وافد قال:
~~سمعت الحسين بن زيد بن على يقول: سمعت عبد الله بن الحسين بن الحسن بن على-
~~عليهما السلام- يحدث عن زيد بن على عن أبيه عن جده عن جابر قال الغلابى:
~~وحدثنى احمد بن عيسى بن زيد قال: ms060 حدثنى الحسين بن زيد عن عمومته وأهله
~~قالوا: ان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حين زوج عليا فاطمة خطب فقال:
~~الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المرهوب عقابه، المرغوب اليه
~~فيما عنده، النافذ أمره فى سمائه وأرضه، الذى خلق الخلق بقدرته، ودبرهم
~~بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيهم، ثم ان الله عز وجل جعل المصاهرة
~~نسبا لاحقا، وأمرا مفترضا نسخ بها الايام «1» وألزمها
# PageV01P114
# الأنام، فقال وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
# «1» فأمر الله يجرى الى قضائه، وقضاؤه يجرى الى قدره، وقدره يجرى الى
~~أجله، لكل أجل كتاب، يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
# «2» ، ثم ان الله تعالى أمرنى ان أزوج فاطمة من على، وقد زوجته على
~~أربعمائة مثقال فضة ان رضى بذلك على، فقال على:- رضى الله عنه- رضيته عن
~~الله ورسوله فقال: جمع الله شملكما، وأسعد جدكما، وأخرج بينكما كثيرا طيبا،
~~«3» قال جابر: فو الذى بعثه بالحق، لقد أخرج بينهما كثيرا طيبا.
# وتزوج- صلى الله عليه وسلم- عائشة بنت أبى بكر بكرا، ولم يتزوج بكرا
~~غيرها ودخل بها ولها تسع سنين، وسودة بنت زمعة بن قيس، وحفصة بنت عمر بن
~~الخطاب، وأم سلمة واسمها هند بنت أمية بن المغيرة المخزومية، وأم حبيبة بنت
~~أبى سفيان، فهؤلاء ست قرشيات، وزينب بنت جحش، وكانت قبله عند زيد بن
~~الحارثية «4» وهى التى نزل فيها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
# «5» .
# وزينب بنت خزيمة الهلالية، وميمونة بنت الحارث ابن حزن الهلالية، ونكح
~~مما أفاء الله عليه جويرية بنت الحارث بن ضرار الخزاعية، وصفية بنت حيى بن
~~أخطب النضيرية، وريحانة بنت زيد من بنى قينقاع، وتزوج أيضا عمرة بنت يزيد
~~العامرية وكان بها وضح فطلقها، وأسماء بنت النعمان بن الحارث بن الأسود بن
~~شراحيل بن كندى بن الجون بن آكل المرار، وأم شريك وهى التى وهبت له نفسها.
# PageV01P115
# وتوفيت عنده منهن خديجة، وزينب بنت خزيمة، وريحانة، وخلى سبيل العامرية
~~والكندية، وأرجأ ام شريك، وتوفى عن تسع: عائشة وحفصة وأم سلمه وأم حبيبة
~~وسوده وزينب وصفية ms061 وميمونة وجويرية، وبعث اليه المقوقس بمارية وأختها
~~سيرين، فاتخذ مارية لنفسه وأولدها ابراهيم- عليه السلام- ووهب سيرين لحسان
~~بن ثابت وهى أم عبد الرحمن.
### | أول ولد ولد له عبد الله
# أخبرنا أبو القاسم بن سيران عن عبد الرحمن بن جعفر عن الغلابى عن العباس
~~بن بكار عن الهزلى عن عكرمة عن ابن عباس، وحدثنا أبو احمد عن الطوس عن
~~الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه، وعن غير هؤلاء يزيد بعضهم على بعض قالوا: تزوج رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة، وهى بنت أربعين سنه، فأول من
~~ولدت له عبد الله ثم زينب ثم القاسم ثم الطاهر ثم المطهر ثم رقية ثم أم
~~كلثوم ثم الطيب ثم المطيب ثم فاطمة، وتوفيت خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين،
~~ومات القاسم والطاهر قبل النبوة فمر رسول الله راجعا من جنازة القاسم على
~~العاص بن وائل السهمى وابنه عمرو فقال: أنى لأشنؤه فقال العاص: لا جرم فقد
~~أصبح أبتر، فانزل الله تعالى إن شانئك هو الأبتر
# ، «1» وزوج زينب من أبى العاص بن الربيع، وأم كلثوم «2» من عتيبة بن أبى
~~لهب، فطلقها بعد أن نبىء رسول الله، فتزوجها عثمان، فولدت له عبد الله فلما
~~بلغ ست سنين ماتت والنبى ببدر، «3» فتزوج بعدها أم كلثوم وتزوج على
# PageV01P116
# فاطمة فى السنة الثانية من الهجرة.
### | أول ما تكلم به حين دخل المدينة
# أخبرنا أبو احمد عن الجلودى عن عبد الرحمن بن خلف عن معاذ بن عوذ الله عن
~~عوف بن أبى جميلة عن زرارة ابن أوفى عن عبد الله بن سلام قال:
# لما قدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- المدينة احتفل الناس قبله،
~~فقالوا: قدم رسول الله- قدم رسول الله، فجئت فى الناس فلما رأيت وجهه عرفت
~~أنه ليس وجه كذاب، وكان أول شىء تكلم به أن قال. «أيها الناس اطعموا الطعام
~~وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام»
~~ومما يجرى مع هذا ms062 قول بعضهم: أبخل الناس من بخل بالسلام على معرفته وجاره
~~إذا غدا أو راح، ودخل بعض الصلحاء على بعض الخلفاء فسلم، فقيل له:
# أصبت السنة واخطأت الأدب، فقال: لا خير فى أدب ليس فيه سنة.
# وجعل السلام فى الاسلام مكان السجود، والمصافحة بدل تقبيل اليد، ولما دخل
~~جعفر بن أبى طالب فى أصحابه على النجاشى سلموا عليه ولم يسجدوا له فغضب،
~~فقال له جعفر: أيها الملك جئناك بتحية رضيها الله لأوليائه وأهل طاعته
~~فجعلها تحية أهل الجنة، وكان السجود تحيتنا اذ نحن نعبد الأوثان، فبدلنا
~~الله بها خيرا منها وهو السلام فرضى.
# أخبرنا أبو احمد عن بعض رجاله عن ابراهيم بن المدبر قال: دخل الفقهاء على
~~المتوكل ونحن وقوف بين يديه فاستدناهم، فكل قبل يده، الا اسحاق بن اسرائيل
~~فإنه قال: ما ينقصك يا أمير المؤمنين الا أقبل يديك، وقد حدثنى الفضل بن
~~عياض عن هشام عن الحسن أنه قال: المصافحة تزيد فى المودة وتبقى ببهاء
~~المؤمن، فبسط المتوكل يده فصافحه، ثم وصله بأكثر ما وصل واحدا منهم وقلت فى
~~المعنى:
# PageV01P117
# أتراك تسمح بالنوال ... وأنت تبخل بالسلام
# لا توحش النفر الكرام ... فأنت من نفر كرام
# قد ضل من لا يشترى ... ود الاكارم بالكلام
# وقال:
# تضن بتسليم وزورة ساعة ... فكيف نرجى جود كفيك بالوفر
### | أول هدية أهديت اليه بالمدينة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن بعض رجاله قال: أول هدية
~~أهديت الى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هدية زيد بن ثابت، قصعة مثرودة
~~خبزا وسمنا ولبنا، ثم هدية سعد بن عبادة، قصعة ثريد عليها عراق- والعراق
~~عظم عليه لحم وكذلك العرق بالفتح- وهدية فروة بن عمرو الجزامى حين أسلم،
~~بعث اليه بثياب فيها قباء سندس مخوص بالذهب وفرس وحمار وبغلة شهباء، فكانت
~~أول شهباء رؤيت فى المدينة، وكان فروة عاملا من قبل الروم على عمان من أرض
~~البلقاء، فقسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الثياب بين نسائه، وأعطى
~~منها أبا بكر، ووهب الفرس لأبى أسيد الساعدى، وأعطى القباء مخرمة، ومات
~~الحمار عند ms063 منصرفة من حجة الوداع، وبلغ ملك الروم صنيع فروة فأراده على
~~الرجوع الى دينه فأبى، فأمر بصلبه فقال حين يصلب:
# ألا هل أتى هندا بأن خليلها ... على ماء عفر فوق احدى الرواحل
# على ناقة لا يضرب الفحل أمها ... مشربة أطرافها بالمناجل «1»
# PageV01P118
# ومن هنا أخذ أبو تمام قوله فى مصلوبين:
# أمسوا وأضحوا فى متون ضوامر «1» ... قيدت لهم من مربط التجار
# سود الثياب كأنما نسجت لهم ... أيدى الجنون «2» مدارعا من قار
# لا يبرحون ومن رآهم خالهم ... أبدا على سفر من الاسفار
### | أول غزوة غزاها بنفسه الأبواء وهى غزوة ودان
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن ابى جعفر عن المدائنى عن رجاله قال:
# خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- النصف من صفر يوم الإثنين من السنة
~~الثانية من الهجرة، وقد بلغه ان جمعا من قريش خرجوا، فاستخلف على المدينة
~~عبادة بن الصامت، وقيل: غيره، ولواؤه مع حمزة بن عبد المطلب فلم يلق قريشا
~~ووادعه مخشى بن عمرو الضمرى على بنى ضمره فغاب خمس عشرة ليلة ثم رجع.
# وقد ذكر نصيب ودان فى شعره. أخبرنا أبو احمد عن أبيه عن عسل عن بعض رجاله
~~قال: دخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك قبل خلافته فقال:
# أنشدنى يا أبا فراس، وأراد ان ينشده مديحه فأنشد.
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها سلبا من جذبها بالعصايب
# سروا يركبون الليل وهى تلقهم ... على شعب الأكوار من كل جانب
# PageV01P119
# اذا بصروا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فغضب سليمان، وقال لنصيب: أنشد مولاك فانشد
# أقول لركب قافلين تيمموا ... قفاذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبرونا عن سليمان إننى ... لمعروفه من أهل ودان طالب
# فعاجوا فاثنوا بالذى أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فأعطاه وحرم الفرزدق، قلنا: وشعر الفرزدق أحسن وأجود، وأكثر طلاوة، وأبين
~~بلاغة وفصاحة، ولكنه مفارق لحسن الأدب، ولما يوجبه العقل، لأن العاقل لا
~~يفتخر بحضرة السلطان، ولا يمدح نفسه عند الملوك، وأعقل الناس أخضعهم
~~للسلطان، والكبر عليهم هلكة.
### | أول لواء عقد
# أخبرنا أبو القاسم عن ms064 العقدى عن ابى جعفر عن المدائنى عن رجاله قال:
# أول لواء عقده رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لواء أبيض لحمزة، حمله
~~مرثد حليف حمزة فى السنة التى هاجر فيها فى شهر رمضان، بعثه فى ثلاثين رجلا
~~من المهاجرين يعترض عير قريش مقبلة من الشام، فلقى أبا جهل وأبا سفيان فى
~~ثلاثمائة، فحجز مجدى بن عمرو الجهنى بينهم، فانصرفوا من غير قتال.
# وكانت رايته يوم حنين سوداء من برد لعائشة، وأول ما عقدت الرايات يومئذ،
~~وكانت قبل ذلك الألوية. وكانت راية على يوم صفين سوداء، يحملها الحضين بن
~~المنذر، أبو ساسان، وحضين بالضاد المعجمة، وليس فى العرب
# PageV01P120
# حضين غيره وكان بخيلا وفيه يقول زياد الاعجم:
# يسد حضين بابه خشية القرى ... بأصخر والشاة السمين بدرهم
# وفيه يقول الضحاك بن هشام.
# وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا ... حياتك لانفع وموتك فاجع
### | أول خمس خمسه
# أخبرنا أبو أحمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل عن ابراهيم عن الواقدى
~~قال: عبد الله بن جحش: دعانى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حين صلى
~~العشاء فقال: واف مع الصبح أبعثك وجها، فوافيت ومعى سيفى وقوسى، فصلى النبى
~~بالناس الصبح، فانصرف فوجدنى سبقته واقفا عند بابه، وأجد نفرا معى من قريش،
~~فدعى أبى بن كعب فكتب كتابا وأعطانيه وقال: استعملتك على هؤلاء النفر، فامض
~~حتى اذا سرت ليلتين فانشر كتابى ثم امض لما فيه، واسلك النجدية قال: فانطلق
~~حتى اذا كان ببئر أبى ضمرة قرأ الكتاب فاذا فيه، سر حتى تأتى بطن نخلة «1»
~~على اسم الله وبركته، ولا تكرهن أحدا من أصحابك، فترصد بها عيرا لقريش،
~~فقدموها فصادفوا العير، ففزع أصحابها، فحلق بعض الصحابة رأسه ليقولوا
~~انماهم عمار فأمنوا، ثم قاتلوهم فى آخر يوم من رجب وقالوا: ان أخرنا دخلوا
~~الحرم، فأنكر المشركون ذلك وقالوا: أحل محمد من الشهر الحرام ما كان يحرم،
~~وورد عبد الله بن جحش بالخمس على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقسم
~~الباقى بين أصحابه، فكان أول خمس خمسة.
# فلما أكثر المشركون واليهود الانكار لما كان منهم ms065 من القتل والسبى
# PageV01P121
# فى رجب، أنزل الله تعالى فى عذرهم يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل
~~قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه
~~أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل
# «1» يعنى الكفر، ففرح المسلمون وسكنوا.
### | أول قتيل من المشركين
# وقد قتل يومئذ عمرو بن الحضرمى، وهو أول قتيل قتل منهم وأسر عثمان ابن
~~عبد الله بن المغيرة والحكم بن كيسان فكانا أول أسيرين أسرا منهم فى
~~الاسلام، وأسلم الحكم بن كيسان، ورجع عثمان بن عبد الله كافرا بعد أن فودى،
~~وكانت غنيمة أهل نخلة أول غنيمة غنمها المسلمون.
### | أول ما قاتل جمهور المشركين وهزمهم وظفر بهم وهو أول يوم علا فيه الاسلام ورفعت أعلامه وانحط منار الكفر وزلزلت أركانه
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى وأبو أحمد عن عبد
~~الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن ابراهيم الجوهرى عن الواقدى وعن
~~غير هؤلاء قالوا: أقبل أبو سفيان بن حرب بعير قريش من الشام يحميها، ومعه
~~ثلاثون رجلا أو أربعون، وخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لاثنتى عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة فى ثلاث وثلاثين رجلا من
~~المهاجرين وواحد وستين رجلا من الأوس ومائة وسبعين من الخزرج، ولم يكن خرج
~~بأحد من الانصار قبل ذلك فى قتال، ومعهم سبعون بعيرا وفرسان، فرس للمقداد
~~بن الأسود الكندى والآخر لمرثد بن أبى مرثد الغنوى، يعترض العير ففاتته.
# PageV01P122
# وجاء حتى نزل ببدر وكانت سوقا تقام فى كل سنة ثمانية أيام، وخرجت قريش
~~تريده وهم ما بين تسعمائة والف، وخيلهم مائة، وكان أول طالع منهم زمعة بن
~~الأسود، فقال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» (اللهم أنك أنزلت على الكتاب
~~وأمرتنى بقتال المشركين ووعدتنى احدى الطائفتين وأنت لا تخلف الميعاد وهذه
~~قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم أحنهم «1» الغداة)
~~فاستجيب له فيهم، فهزموا وقتل صناديدهم وأسروا، فكان القتلى سبعين والأسرى
~~سبعين، وقيل أربعين ms066 وأربعين.
# وضرب عنق النضر ابن الحارث، وهو أول من ضرب عنقه فى الاسلام فقالت ابنته
~~ترثيه: وتخاطب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أمحمد ها أنت صنو «2» نجيبة
~~لنجيبة والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق «3»
# فقال صلى الله عليه وسلم: لو سمعت شعرها ما قتلته «4» ، فلما قسم غنائمهم
~~أخذ سيف منبه بن الحجاج،- وهو ذو الفقار- فتقلده فكان أول سيف تقلده، وأخذ
~~أيضا جملا مهريا لابى جهل صفية، فجعله فيما أهدى الى مكة، فهابت قريش من
~~يومئذ جانب المسلمين، فتركت الطريق التى كانت تسلكها الى الشام، واستأجرت
~~رجلا يقال له الفرات بن حيان، فخرجوا بتجارة عظيمة، فبعث رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- زيد بن حارثة فأصابها، وورد بها المدينة، فقال حسان ابن
~~ثابت: يذكر الفرات بن حيان حين انصرف رسول الله من بدر ومعه فرسان
# PageV01P123
# فرس للمقداد وفرس للزبير.
# أقمنا على الرس «1» النزوع لياليا ... بأرعن «2» جرار عريض المبارك
# بكل كميت جوزه نصف خلقه ... طوال الهوادى مشرفات الحوارك «3»
# ترى العرفج الحولى تذرى أصوله ... مناسم أخفاف المطى الرواتك «4»
# اذ ارتحلوا عن منزل خلت أنه ... قريب المدى بالموسم المتعارك «5»
# نسير فلا تنجو اليعافير وسطنا ... وإن وألت منا بشد مواشك «6»
# دعوا فلجات الشام قد حال دونها ... جلاد كأفواه المخاض الأوارك «7»
# بأيدى رجال هاجروا نحو ربهم ... وأنصاره حقا وأيدى الملائك
# اذا أقبل العضروط من رمل عالج ... فقولا لها ليس الطريق هنالك «8»
# PageV01P124
# فان نلق فى تطوافنا والتماسنا ... فرات بن حيان يكن جد هالك
# يصيب وما يدرى ويخطى ومادرى ... وليس يكون النوك الا كذلك «1»
# وانما يستحسن ذلك لدخوله فى باب التهويل على العدو، وهو يجرى مجرى
~~المكيدة فى الحرب، ومثله ان خثعم قتلت رجلا من بنى سليم فقالت أخته ترثيه.
# لعمرى وما عمرى على بهين ... لنعم الفتى غادرتم آل ختعما
# وكان اذا ما أورد الخيل بيشة ... الى حين أسراج أناخ فألجما «2»
# فأرسلها رهوا رعالا كأنها ... جراد رمته ريح نجد فأتهما «3»
# فقيل لها: كم كانت خيل أخيك؟ فقالت: اللهم لا أعرف الا فرسه.
# ومثله ان ms067 ليلى بنت عروة بن زيد الخيل قالت لابيها: كم كانت الخيل؟
# حين قال:
# بنى عامر هل تعرفون اذا غدا ... أبو مكنف قد شد عقد الدوائر
# بجيش تضل البلق فى حجراته ... ترى الأكم فيها سجدا للحوافر
# PageV01P125
# وجمع كمثل الليل مرتجس الوغى ... كثير بواكبه سريع البوادر «1»
# أتت غادة للورد ان نكره الوغى ... وحاجة رمحى فى نمير بن عامر
# قال أبو هلال قوله تضل البلق فى حجراته غاية فى صفة الكثرة، لأن البلق
~~مشاهير، فاذا خفى فكأنه فى جيش قد بلغ نهاية الكثرة، وتقول العرب: هو أشهر
~~من الفارس الابلق.
# فقال: لست أعرف إلا ثلاثة أفراس أحدها فرسه.
### | أول ما جالت خيله وأول من قتل بيده يوم أحد
# أخبرنا أبو أحمد عن عبد الله عن الفضل عن ابراهيم عن الواقدى وأبو القاسم
~~عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن رجالهم قالوا: خرجت قريش فى شوال سنة
~~ثلاث من مكة حنقين يطلبون ثأرهم ببدر فى ثلاثة آلاف، وفيهم مائتا فرس،
~~وقيل: مائة وسبعمائة دارع، فلما دنوا من المدينة راح رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- حين صلى الجمعة فى سبعمائة ولواؤه مع على بن أبى طالب- عليه
~~السلام- وفيهم فرسان «2» فرس لرسول الله وفرس لابى بردة بن نيار، فلما صلى
~~الغداة يوم السبت قدم لواءه، والتقى الجمعان فقتل من المشركين تسعة ثم
~~انهزموا، وحوى المسلمون عسكرهم، فبصر خالد بن الوليد وهو على خيل المشركين
~~خلو موضع الرماة، فحمل على المسلمين فانكشفوا، وقتل أربعة من المهاجرين:
~~حمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان ومصعب بن عمير، وستة
~~وستون رجلا من الانصار، وأصيبت رباعية النبى- صلى الله عليه وسلم- وشج فى
~~وجنته، وعلاه ابن قمئة
# PageV01P126
# بالسيف فوقاه طلحة بن عبيد الله- رضى الله عنه- فسلت «1» أصبعه.
### | أول من قتل بيده الشريفة
# وسار رسول الله بأصحابه فى الوادى، وتبعه أبى بن خلف فعطف عليه رسول الله
~~وبيده حربة فطعنه بها طعنة خفيفة فوجد منها ألما شديدا، فقيل له: ما عليك
~~بأس، لو كانت هذه بعين أحدنا لم يألم، فقال: لو ms068 أن ما أجده بجميع الناس
~~لماتوا، ثم مات.
# فلما أراد المشركون الانصراف أشرف أبو سفيان على أصحاب رسول الله فى عرض
~~الجبل فنادى بأعلى صوته، أعل هبل فقال عمر بن الخطاب: «2» الله أعلى وأجل،
~~فقال: قد أنعمت «3» يا ابن الخطاب، ثم قال: أين ابن أبى كبشة؟ أين ابن أبى
~~قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: هذا رسول الله وهذا أبو بكر وها أنا ذا
~~عمر فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر والايام دول، والحرب سجال، «4» فقال عمر:
~~لا سواء قتلانا فى الجنة وقتلاكم فى النار قال: انكم لتقولون ذلك لقد خبنا
~~اذا وخسرنا.
# ثم قال: لنا العزى ولا عزى لكم فقال عمر: «5» الله مولانا ولا مولى لكم،
~~ثم قال: قم يا ابن الخطاب أكلمك، فقام فقال: أنشدك بدينك هل قتلنا محمدا؟
# فقال: اللهم لا وانه ليسمع كلامك قال: أنت أصدق عندى من ابن قمئة، وكان
~~أخبرهم أنه قتله، ثم قال: ليس الذى تجدونه من المثلة فى قتلاكم من رأى
~~سراتنا «6» ثم أدركته الحمية فقال: بل لم نكره ما كان منها، وانصرف وقال:
~~موعدكم البدر الصغرى فى العام المقبل.
# PageV01P127
# وأخبرنا أبو أحمد عن الفرائى عن الجهنى عن ابن العراج قال: كان المجذر بن
~~زياد قتل سويد بن الصامت فى الجاهلية ثم أسلم، وحضر أحدا مع النبى- صلى
~~الله عليه وسلم- فلما جال المسلمون تلك الجولة جاء الحارث بن سويد من خلفه
~~فضرب عنقه، وجاء جبريل فأخبر النبى، فخرج رسول الله الى قباء ومعه الناس
~~وفيهم الحارث فى ملحفة مصبوغة، وكان قد أعرس بأهله قبيل ذلك، فقال رسول
~~الله لعويم بن ساعدة: ان قدم الحارث الى باب المسجد فاضرب عنقه بالمجذر فقد
~~قتله فى الشعب، فقال الحارث: والله ما كان قتلى له رجوعا عن الاسلام ولا
~~ارتيابا فيه، ولكنه أمر وكلت فيه الى نفسى وأنا أتوب الى الله تعالى
~~ورسوله، وأؤدى ديته، وأصوم شهرين متتابعين، وأعتق رقبة، وأطعم ستين مسكينا،
~~فلما استوعب رسول الله كلامه وكان الحارث يقول ذلك ويلوذ بركابه، قال رسول
~~الله- صلى ms069 الله عليه وسلم- عويم، قدمه فاضرب عنقه، فضرب عنقه فقال حسان:
# أكنت فى سنة من نوم أولكم ... يا جار أم كنت مغترا بجبريل
# أم كنت يا ابن سويد حين تقتله ... فى طامس من خلاء الارض مجهول
# وقلتم لا نرى والله يبصره ... وعنده محكمات الآى والقيل
# محمد فيكم والله يحبره ... عما تكن سريرات الاقاويل
### | أول صدقة اتته صدقة بن عذرة السبب فى تخليق المساجد
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن عبد الصمد ابن عبد الوارث عن
~~عمر بن سليم عن أبى الوليد قال: قلت لابن عمر: ما بدء الزعفران يطلى به
~~المسجد؟ فقال: برأى رسول الله نخامه فى المسجد فقال: ما اقبح هذا! من فعل
# PageV01P128
# هذا؟ فجاء صاحبها فحكها وطلاها بالزعفران، فقال رسول الله: هذا أحسن من
~~ذلك وفى غير هذا الاسناد، أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حكها بعرجون
~~كان بيده، وقال: ائتونى عنبرا فأتى به، فجعله على رأس العرجون، ولطخ به على
~~أثر النخامة، فمن هنالك جعلتم الخلوق فى مساجدكم.
### | أول من أجلى من اليهود
# أخبرنا أبو أحمد عن عبد الله عن الفضل عن ابراهيم عن الواقدى قال: لما
~~قدم رسول الله المدينة وادعته اليهود كلها، فجاءت امرأة عربية تحت رجل من
~~الانصار الى سوق قينقاع، فجلست عند صائغ، فجاء يهودى من أهل قينقاع فخل
~~درعها إلى ظهرها بشوكة، فلما قامت بدت عورتها فضحكوا منها، فقام رجل من
~~المسلمين فقتله، فقام اليهود فتحايشوا «1» وقتلوا الرجل ونبذوا العهد
~~فغزاهم النبى- صلى الله عليه وسلم- فى ذى القعدة أو ذى الحجة سنة اثنتين،
~~فحاصرهم خمس عشرة ليلة، فنزلوا على حكمه، فأراد قتلهم فاعترض دونهم عبد
~~الله بن أبى بن سلول، وكانوا حلفاءه، وكان لعبادة بن الصامت من حلفهم مثل
~~ما لعبد الله فبرىء عبادة منهم، وقام عبد الله دونهم، وادخل يده فى جنب درع
~~رسول الله، وقال: لا أرسلك حتى تحسن فى موالى أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع
~~منعونى من الاسود والاحمر، فولى رسول الله محمد بن مسلمة وعبادة بن الصامت
~~اخراجهم فأخرجوا، ms070 وغنم المسلمون اموالهم وذلك اول ما ظهر نفاق عبد الله.
# PageV01P129
# الباب الرابع فيما روى عن الصحابة والتابعين
# PageV01P131
### | أول من أسلم من المهاجرين
# اختلف فى ذاك: فروى أن أول من أسلم على بن أبى طالب- عليه السلام- اخبرنا
~~أبو احمد قال: حدثنا الجوهرى قال: حدثنا زكريا بن يحيى المنقرى قال: حدثنا
~~محمد بن صالح العدوى قال: حدثنا أبو حبيب بن رزين قال: حدثنا أبو إسحاق
~~الهدانى عن الشعبى قال أخبرنا: أشياخنا منهم جرير بإسلام أبى بكر رضى الله
~~عنه فى خبر طويل قال أبو بكر: فلما قدمت مكة استبشروا فظنوا أنهم فتح عليهم
~~بقدومى فتح، واجتمعوا إلى، وشكوا أبا طالب، وقالوا: لولا تعرضه دونه لما
~~انتظرنا به، قلت: ومن تبعه على مخالفة دينهم؟ قالوا: بنو أبى طالب. وهذا
~~يدل على أن عليا- عليه السلام- اذ ذاك بالغ ولو كان صبيا صغيرا لما اعتد به
~~تابعا.
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ قال: حدثنا محمد
~~بن عثمان بن كرامة قال: حدثنا عبد الله بن موسى قال: حدثنا العلاء بن صالح
~~عن المنهاك بن عمر وعن عباد بن فلان الاسدى قال: سمعت عليا- عليه السلام-
~~يقول: أنا عبد الله، وأنا أخو رسول الله، وانا الصديق الاكبر، لا يقولها
~~بعدى الا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين «1» .
# أخبرنا أبو أحمد قال: اخبرنا ابراهيم بن الخليل الجلاب ببغداد قال: حدثنا
~~عثمان بن أبى شيبة قال: حدثنا يحيى بن يمان عن سليمان عن سلم الاعور عن
~~حسنة العرنى عن على- رضى الله عنه- قال: بعث رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- يوم
# PageV01P133
# الإثنين، وأسلمت يوم الثلاثاء، وأخبرنا أبو أحمد قال: اخبرنا عبد الله بن
~~محمد ابن عبدان قال: حدثنا الثقفى قال: حدثنا عثمان بن أبى شيبة قال: حدثنا
~~جرير بن عبد الحميد عن نصر قال: أسلم على- عليه السلام- وهو ابن أربع عشرة
~~«1» سنة وكانت له ذؤابه.
# وأخبرنى أبو احمد قال: أخبرنا محمد بن أبى عمر النهدى قال: حدثنى أبو عبد
~~الله ابن زياد بن سمعان المدائنى عن محمد بن على ms071 بن الحسين قال: على أول
~~ذكر آمن، وهو ابن إحدى عشرة سنة، وهاجر الى المدينة وهو ابن أربع وعشرين
~~سنة، وقالوا: أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، وقالوا: اثنتا عشرة سنة.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد عن أبى حاتم عن الاصمعى
~~قال: وفد الوليد بن جابر بن ظالم على النبى- صلى الله عليه وسلم- وصحب
~~عليا، وشهد معه صفين، وكان من فرسانه المشهورين، ثم وفد على معاوية فى
~~الاستقامة، فدخل فى جماعة وفد العراق، فلما انتسب له قال: انت صاحب ليلة
~~الهرير؟ «2» قال:
# نعم، قال: والله لكأنى بك الآن ترتجز وتقول:
# شدوا فدا لكم ام وأب ... فانما الملك غدا لمن غلب
# هذا ابن عم المصطفى والمنتخب ... بنوه «3» فى العلياء سادات العرب
# ليس بموضوم «4» اذا نص النسب ... أول من صام وصلى واقترب
# PageV01P134
# قال: أنا قائلها، وذاك أنا كنا مع رجل لا نعلم خصلة توجب الخلافة، ولا
~~فضيلة تصير الى المقدمة الا وهى مجموعة له، وكان أول الناس سلما، وأرجحهم
~~حلما، وأكثرهم علما، فات الجياد فلا يشق غباره، واستوى على الامد «1» فلا
~~يخاف عثاره، وأوضح المنهج الهدى فلا يبيد مناره، وسلك القصد فلا تدرس
~~آثاره، «2» فلما ابتلانا الله بافتقاده، وجعل الامر الى من شاء من عباده،
~~دخلنا فى جماعة المسلمين، فلم ننزع يدا من طاعة، ولم نصدع صفاة جماعة، «3»
~~على أن لك منا ما ظهر وقلوبنا بيد الله، فأقبل صفونا، وأعرض عن كدرنا، ولا
~~تشهد كوامن الاحقاد فان النار تقدح بالزناد، قال: وانك لتهددنى بأوباش «4»
~~العراق محر نجم النفاق، «5» ومستقر الشقاق، والفجار الفاسق الملحده المراق،
~~قال:
# يا معاوية، هم الذين اشرقوك بالريق، وحبسوك فى المضيق، وذادوك «6» عن سنن
~~الطريق، حتى حاكمت بالمصاحف الى من صدق بها وكذبت، وآمن بمنزلها وكفرت،
~~وعرف تأويلها وانكرت.
# فغضب معاوية وادار طرفه فيمن حوله فاذا جلهم من قريش، فقال: أيها الشقى
~~الخائن، انى لأخال ان هذا آخر كلام تفوه به، وكان عفير بن سيف بن ذى يزن
~~يومئذ بدمشق بباب معاوية، فأخبر بمقال الطائى ومراددته ms072 معاوية فخاف عليه،
~~فأقبل وقدهم معاوية بقتله، فنظر الى من حضر من اليمانية، وقال: شاهت الوجوه
~~ذلا وقلا وجدعا، كشم «7» الله هذه الانوف كشما موعبا، ثم قال: يا معاوية،
~~انى والله ما أقول قولى هذا حبا لاهل العراق ولا جنوحا اليهم، ولكن الحفائظ
~~تحل الاحقاد، والله لقد رأيتك بالامس خاطبت أخا تميم وهو أعظم جرما من هذا
~~وأنكى
# PageV01P135
# لقلبك، وأقدح فى صفاتك وأجد فى عدواتك وأشد استنصارا فى حربك، ثم توبته
~~وسرحته، وأمرت بقتل ابن عمك تناسيا لنا واستصغارا لجماعتنا كأنا لا نمر ولا
~~نحلى، ولعمرى لو وكلتك بنو قحطان الى قومك لكان جدك الغابر وذكرك الداثر
~~وحدك المفلول وعرشك المثلول، «1» فأربع على ظلعك، «2» وأطونا على بلالتنا،
~~«3» يسهل لك حزننا وينقد لك ضغننا، «4» فانا لا نرام بسواء للضيم، «5» ولا
~~نتلمط جزع الخسف «6» ولا نغمز تغماز التين ولا ندر على الغضب، «7» فقال
~~معاوية: ان الغضب شيطان فأربع أيها الانسان، فانا لن نأتى لصاحبك سوءا، ولم
~~نرتكب منه ممضغا، «8» ولم نهتك له محرما، فدونك هو، لم يضق عنه من حلمنا ما
~~وسع غيره، وأخذ عفير بيد الطائى وخرج الى منزله وقال: لتئوبن «9» بأكثر مما
~~آب به أحد، ففرض على كل واحد من اليمانية دينارين من عطائه فبلغت اربعين
~~الفا، فتجعلها من بيت المال ودفعها اليه ورده الى العراق.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الجوهرى عن أبى زيد عن يوسف بن موسى القطان
~~عن حكام بن سلم عن أبى درهم ان الحجاج بعث الى الحسن، فلما حضر قال له يزيد
~~بن ابى مسلم: ان الامير يريد ان يدفع الى التجار الف درهم على ان يردوها
~~اليه عند الحول (ده دوازده) ، «10» فما ترى؟ قال: ذلكم محض الربا، قال: لا
~~تفسد على الامير عمله فقال: ان الله لم يجعل هذا الدين هوى للملوك
# PageV01P136
# وأتباعهم قال: فاستوى الحجاج وقال: ما تقول فى أبى تراب؟ قال: من أبو
~~تراب؟ قال: ابن أبى طالب، قال: اقول: ان الله جعله من المهتدين، قال:
# هات برهانا، قال: قال الله تعالى: ms073 وما جعلنا القبلة التي كنت عليها..
# إلى قوله تعالى وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله
# وكان على أول من هدى الله مع النبى- صلى الله عليه وسلم- قال: رأى عراقى،
~~قال: هو ما تسمع، ثم خرج وقال: لما عوفيت من الفاسق ذكرت عفو الله عن
~~العباد فى كلام هذا معناه.
# وقالوا أول من أسلم أبو بكر رضى الله عنه.
# حدثنا أبو أحمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن ابراهيم
~~الجوهرى عن الواقدى قال: حدثنى عبد الملك بن سليمان الاسلمى عن النضر عن
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: أول من أسلم أبو بكر، وقيل لبلال وقد رجع
~~من الحلبة بالشام، من سبق؟ «1» قال: النبى- صلى الله عليه وسلم- قالوا:
# فمن صلى؟ «2» قال: أبو بكر، قالوا: إنما سألناك عن الخيل، قال: انما
~~أجبتكم عن الخير.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو روق عن الرياشى عن الاصمعى قال:
# أراد عمر أن يمنع الحلبة فقيل له: سوق من أسواق العرب، قال: فليركبها
~~أربابها، فلما أرسلت الخيل أقبل أعرابى على فرس وهو يقول:
# غاية مجد رفعت فمن لها ... نحن حويناها وكنا أهلها
# لو ترسل الريح لجئنا قبلها
# فعثرت فرسه فسقط، فتقدمه رجل من ولد أبى بكر الصديق- رضى الله عنه-
~~بفرسه، فقال الاعرابى: يا أمير المؤمنين، قد رأيت ما جرى، قد رأيت
# PageV01P137
# أنه قد سبقنى، وأتاك رجل كان أبوه سباقا الى الخير.
# وقيل ان أبا بكر- رضى الله عنه- رابع أربعة من المسلمين، والشاهد ما روى
~~زكريا بن يحيى الطائى عن أبى بكر عن حميد بن منهب حاجا فى السنة التى قتل
~~فيها عثمان بن عفان- رضى الله عنه- فصادفت طلحة والزبير وعائشة بمكة، فلما
~~ساروا الى البصرة سرت معهم، فلما وقفت عائشة بالبصرة قالت: ان لى «1» عليكم
~~حرمة الامومة، وحق الموعظة، لا يتهمنى الا من عصى ربه «2» بى ميز مؤمنكم من
~~منافقكم، وفى رخص لكم فى صعيد الأقواء، وأبى رابع «3» أربعة من المسلمين،
~~وأول من سمى الصديق، مضى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- راضيا عنه، فطوقه ms074
~~وهف الامامة، ثم اضطرب حبل الدين، فأخذ بطرفه وربق لكم أبناءه، ورتق لكم
~~فتق النفاق، وأغاض نبع الرده، وأطفأ ما حشت يهود، وانتم يومئذ جحظ «4»
~~العيون تنظرونه الغدره، وتسمعون الصيحة، فرأب الثأى، «5» وأودم العطلة، «6»
~~وامتاح من الهوة، «7» واجتهز من الردى، «8» ثم انتظم طاعتكم بحبله فى ذات
~~الله، فولى أمركم رجلا مرعيا اذا ركن اليه، بعيد ما بين اللابتين اذا ضل،
~~عركة للاذاة بجنبه «9» صفوحا عن أذى الجاهلين، يقظان الليل فى نصرة
~~الاسلام، خشاش المرآة، فسلك مسلك
# PageV01P138
# السابقين، ففرق شمل الفتنة، وجمع أعضاد ما جمع القرآن وأنا نصب المسألة
~~عن مسيرى هذا، لم ألتمس إثما، ولم أورث فتنة أوطئكموها، أقول قولى هذا صدقا
~~وعدلا، واعذارا وانذارا وأسأل الله أن يصلى على محمد وأن يخلفه فيكم بأفضل
~~خلافة المرسلين.
# فانطلق رجل سمع مقالتها الى الاحنف بن قيس وهو معتزل فى بنى سعد وأخبره
~~بما قالت، فأنشأ الاحنف يقول:
# لشتان ما بين المقامين تارة ... نضارا وطورا غدرة يستقيلها
# فلو كانت الاكنان دونك لم تجد ... عليك مقالا أو هناة تقولها «1»
# وقفت يمينا للسيول وقل من ... يقوم بها إلا علاه بليلها «2»
# محضت سقائى عذرة ولمامة ... وكلتاهما كانت لغولك غولها «3»
# ألما ترى أن الامور بضرة ... من الشر كم يعبأ بليلى ليلها
# حجابك أخفى للتى تسترينها ... سفورك أدعى للتى لا أقولها
# فلما بلغت عائشة مقالة الاحنف قالت: لقد استفرغ حلم الاحنف لقد
# PageV01P139
# استفرغ الاحنف حجاه إياى، الى الله أشكو عقوق أبنائى، ثم أنشأت تقول:
# بنى أتعظ ان المواعظ شهد ... ويوشك ان تبكى عيونك ميلها
# ولا تستهن بالله حق امومتى ... فانك اولى الناس الا تقولها
# (ولا يطعننى بالخنا من له حجى ... فى أمة قد كان بعلى رسولها «1» )
# قال أبو هلال رحمه الله قولها (حق الامومة) من قولهم أم بين الامومة،
~~وقولها (فى رخص لكم فى صعيد الاقواء) يعنى التيمم بالصعيد، وكان النبى- صلى
~~الله عليه وسلم- أقام عليها فى سفر «2» فلم يجدوا ماء فنزلت آية التيمم،
~~وواحد الاقواء أقا وهو الصخر، وقولها: (وأبى رابع أربعة من المسلمين) يقال:
~~أنه أسلم ms075 قبله خديجة وعلى وزيد بن حارثة، وقولها: (وهف الامامة) أى معظمها،
~~وقولها (ربق لكم أبناءه) أى جمع، والربقة الحبل، وفى الحديث «من خلع ربقة
~~الاسلام من عنقه فهو دان» وقولها: (حشت يهود) أى أوقدوا، وقولها: (أودم
~~العطلة) »
# والعطلة التى عطلت ورمى بها، والودم بها نوع من السير، وقولها: (بعيد ما
~~بين اللابتين) أى الجانبين، واللابة أرض تركبها حجارة سوداء، وقولها: (خشاش
~~المرآة) الخشاش الخفيف الصعل،
# PageV01P140
# والمرآة مفعلة من الرؤية «1» وقول الاحنف.
# لشتان ما بين المقامين تارة ... نضارا وطورا غدرة يستقيلها
# يعنى اختلاف قول عائشة فى عثمان رضى الله عنه.
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن أبى مخنف عن
~~كبير بن أبى اسماعيل عن عمر بن بشير عن عمته أم زيد قالت: كنت مع عائشة-
~~رضى الله عنها- بمكة، فأتاها ان عثمان قتل، فقالت: أبعده الله بما قدمت
~~يداه، يا معشر قريش لا يشأمنكم عثمان كما شأم أحمر ثمود قومه، ان أحق بهذا
~~الامر ذو الاصبع.
# ثم أتاها أن عليا رضى الله عنه استخلف، فقالت: تعسوا، لا تؤمروا بنى تميم
~~أبدا، يأيها الناس، ان عثمان قتل مظلوما، وان عليا أخذ الامر بغير شورى،
~~والله لا نرضى لنقاتلنه، فقالت أم سلمة: يأيها الناس، ان عثمان قتل، وان
~~الناس ولوا عليا خير من تعلمون، وقد بايعنا فبايعوا عليا، وكان الاحنف يميل
~~الى أمير المؤمنين على- عليه السلام- أيام الجمل، فاعتزل فى بنى سعد يمنعهم
~~عن قتاله، وما روى عنه فى على الا واحدة.
# أخبرنا أبو القاسم قال: حدثنا العقدى قال: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا أبو
~~الحسن المدائنى عن مشيخة بن تميم ان الاحنف لم يتعلق عليه الا ست خصال،
~~قوله فى أمر الزبير حين قيل له: هذا الزبير قد مر آنفا فقال: (ما اصنع به؟
~~وقد جمع بين جيشين عظيمين يقتل بعضهم بعضا، وها هو ذا صار الى منزله سالما)
~~«2» واتبعه ابن جرموز فقتله، فقال الناس: الاحنف
# PageV01P141
# قتله وقوله حين أتاه كتاب الحسن بن على- عليهما السلام- يستنصره: قد
~~بلونا حسنا وآل أبى ms076 الحسن، فلم نجد له ايالة للملك، ولا صيانة للمال، ولا
~~مكيدة فى الحرب، ولم يجبه، وقوله للمرأة حين أتته بمجمر: أست المرأة احق
~~بالمجمر، وقوله للحباب بن يزيد: أسكن يا آدر وكان آدر وقوله لقطرى بن
~~الفجاءة «1» الخارجى: ان أبا نعامة أشار على القوم فركبوا البغال، وجنبوا
~~الخيل، وأصبحوا ببلد وأمسوا بغيره، فأقمن ان يطول أمرهم، فأخذ قطرى بقوله،
~~وأتاه رجل فلطمه فقال له: لم لطمتنى؟ قال: جعلوا لى جعلا ان ألطم سيد بن
~~تميم، فقال: انك اخطأت، سيد بنى تميم جارية «2» بن قدامة، فجاء الرجل حتى
~~لطم جارية، فأخرج جارية سكينا من خفه وقطع يد الرجل فقالوا:
# قطعة الأحنف.
### | أول من أسلم من الانصار معاذ بن عفراء
# أخبرنا أبو امد باسناده عن الواقدى قال: حدثناابن أبى حنيفة عن داود بن
~~الحصين قال: خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من مكة فمر فى أهل يثرب
~~على يمينه نفر، معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة ورافع بن مالك وذكوان بن عبد
~~قيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة وأبو الهيثم بن التيهن وعويمر بن
~~ساعدة، فعرض عليهم الاسلام فأسلم معاذ، وقال رافع بن مالك: دعنى استخير،
~~فكتب على بعض سهامه محمد رسول الله، وضرب بها فخرج المكتوب عليه ذلك ثلاث
~~مرات فأسلم، ثم أسلم الباقون، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- تمنعون
~~لى ظهرى حتى أبلغ رسالة ربى، فقالوا: انما نحن أعداء متباغضون، وانما كان
~~بعاث «3» العام الاول، وان تقدم ونحن كذلك لا يكن لنا عليك اجتماع، وموعدك
~~الموسم من العام المقبل، ثم قال رافع: أكتب لى بعض ما معك، قال: انى لا أخط
~~بيدى، قال: فأمل
# PageV01P142
# على فأنى آخذ الكلمة، وكان الكامل فى الجاهلية الشاعر الكاتب الرامى الذى
~~يحسن العوم، فأملى عليه وعلى ابن عفراء سورة يوسف وطه، فقدموا المدينة،
~~فجاء رافع قومه وهم فى مشرقة «1» فقال: انى قد اهديت لكم هدية ما أهدى رجل
~~لقومه خيرا منها الا ابن عفراء، فقرأ عليهم السورتين فرموه بالحجارة
~~والمحايض «2» وكان ابناه خلاد ورفاعه أشد ms077 الناس عليه، ثم أسلما وشهدوا
~~بدرا، وقتل رافع يوم أحد أصابته رمية فلم يزل ضمنا حتى مات فى كلام هذا
~~معناه.
### | أول من سمى القرآن مصحفا وأول من جمعه أبو بكر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن
~~فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: لما أصيب المسلمون باليمامة، خاف
~~أبو بكر ان يهلك طائفة من أهل القرآن، وانما كان فى العسب «3» والرقاع «4»
~~فأمر الناس فأتوه بما كان عندهم، فأمر به فكتب فى الورق، فلما كان أيام
~~عثمان كثر اختلاف الناس فى القراءات، فقالوا حرف عبد الله وحرف أبى موسى،
~~فاستشار الصحابة، فأشاروا عليه بجمع الناس على مصحف واحد، فجمع ما كان
~~بأيدى الناس من المصاحف وأحرقها، أو قالوا: غسلها، وأمر سعد بن العاص- وكان
~~أفصح الناس- فأملى على زيد بن ثابت، فكتب مصاحف وفرقها فى البلدان فأبو بكر
~~أول من جمع القرآن، وعثمان أول من جمع الناس على مصحف واحد فى كلام هذا
~~معناه.
# والمصحف بالكسر لغة أهل الحجاز، وهى رديئة، لانه أخرج مخرج ما يتبادل
~~ويتعاطى باليد، والمصحف أكرم من ذلك، وأهل نجد يقولون: مصحف من قولك أصحفته
~~فهو مصحف اذا جعلت بعضه على بعض، وهى أعجب اللغتين
# PageV01P143
# الى، وقالوا: أول من جمع القرآن عمر، «1» وكان لا يقبل من احد شيئا منه
~~حتى يشهد شاهدان، فمات عمر قبل ان يجمع.
# وقد روينا ايضا حديثا دل على ان عليا- عليه السلام- اول من شرع فى جمع
~~القرآن، حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا الصولى قال: حدثنا الغلابى قال: حدثنا
~~أحمد بن عيس قال: حدثنا عمى الحسين ابن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~قال: لما قبض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- تشاغل على بدفنه، فبايع الناس
~~أبا بكر، فجلس على يجمع القرآن، وكتبه فى الخزف «2» وأكتاف الابل وفى الرق،
~~«3» فمكث ثلاثة أيام، واجتمعت بنو هاشم كلها معه، ولم يبايعوا أبا بكر،
~~والزبير معهم، فلما كان اليوم الثالث قال أبو بكر لعمر: قد ms078 تخلف بنو هاشم
~~عنى، ولم يتم لى الامر حتى يبايعونى، فجاءا الى على فدخلا عليه، فقال أبو
~~بكر: أبا حسن، ما أبطأ بك عنا؟ قال: يا أبا بكر، ما كنت أظن أنك تقدم على
~~أمر وأنا فيكم، قال: أبا حسن أكرهت امارتى؟ أبسط يديك أبايعك، قال: أو تفعل
~~ذلك؟ قال: نعم، قال: ما كنت لافعل، ان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رضيك
~~لديننا فرضيناك لدنيانا، ما كان يخلفنى عن بيعتك كراهة منى لها، ولكن كنت
~~أجمع «4» ما أنزل الله على نبيه- عليه السلام- من القرآن، وهو ذا قد جمعته
~~فى هذه الصحيفة الملأى، ثم بايعه، كذا سمعته. والصواب فيها، هو ذا قد
~~جمعته، ولا يقال وهو ذا.
# PageV01P144
### | أول خليفة فرض له العطاء رعيته أبو بكر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن عاصم عن سليمان بن المغيرة عن
~~حميد بن هلال وأبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى وغير هؤلاء
~~قالوا: لما ولى أبو بكر- رضى الله عنه- غدا الى السوق، فقال المسلمون:
~~أفرضوا لخليفة رسول الله ما يغنيه قالوا: رداءاه اذا أخلقهما وضعهما وأخذ
~~غيرهما، ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل ذلك، وظهره اذا سافر، فقال:
~~رضيت، فلما حضرته الوفاة أوصى بأن يرد ما أخذه من ذلك الى موضعه من مال
~~المسلمين.
### | أول خليفة ولى وأبوه حى أبو بكر
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: قيل لابى
~~قحافة: استخلف أبو بكر، قال: أو أقرت بذلك بنو قصى؟ قالوا: نعم، قال: يفعل
~~الله ما يشاء، قال: ولم ولوه؟ قالوا لسنه قال فأنا أسن منه.
# ونازع أبو سفيان أبا بكر، وأغلظ له أبو بكر، فقال أبو قحافة: وقر «1» أبا
~~سفيان، فقال: ان الله رفع بالاسلام بيوتا ووضع بيوتا فبيتك مما رفع وبيت
~~أبى سفيان مما وضع، وتوفى أبو قحافة بمكة بعد وفاة أبى بكر بستة أشهر وأيام
~~فى المحرم سنة أربع عشرة وله سبع وتسعون سنة، وكان المنصور يدعو عبد الله
~~بن الحسن أبا قحافة، لان ms079 ابنه محمدا ادعى الخلافة وهو حى.
### | أول من سمى خليفة أبو بكر
# وخليفة الرجل من يقوم مقامه، خلفته أخلفه خلافة، وأما الخلافة بالفتح
~~فالحمق وقلة الخير، رجل خالف وفى القرآن الكريم فاقعدوا مع الخالفين
# ، «2» قال أبو زيد: يعنى من لا خير فيه من المنافقين، ويقال: خليفة
# PageV01P145
# وخلائف وخليف وخلفا، واذا أرادوا تعظيم الخليفة قالوا: خليفة الله كما
~~قالوا: بيت الله وشهر الله.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا نفطوية عن أبى العباس المنصورى عن عبد الله
~~بن محمد القرشى ان أعرابية عرضت للمنصور فى طريق مكة بعد وفاة أبى العباس
~~فقالت: يا أمير المؤمنين، أحسن الصبر، وقدم الشكر، فقد اجزل الله لك الثواب
~~فى الحالتين، وأعظم عليك المنة فى الحادثتين، سلبك خليفة الله «1» وأفادك
~~خلافة الله، فسلم فيما سلبك، واشكر فيما منحك، وتجاوز الله عن أمير
~~المؤمنين، واختار لك فيما ملكك من أمر الدنيا والدين.
### | أول من هنأ وعزى فى مقام واحد
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال: دخل عطاء بن أبى صيفى على
~~يزيد فهنأه بالخلافة، وعزاه فى أبيه، ففتح للناس باب الكلام فى ذلك قال:
~~رزئت «2» يا أمير المؤمنين فى خليفة الله، وأعطيت خلافة الله، قضى معاوية
~~نحبه «3» فغفر الله له ذنبه، ووليت الرياسة، وكنت أحق بالسياسة، فاحتسب عند
~~الله جليل الرزية، وأشكر على جزيل العطية، فعظم الله فى معاوية أجرك، وأحسن
~~على الخلافة عونك، فأخذه أبو دلامة فقال مما يرثى به المنصور ويمدح المهدى:
# عيناى واحدة ترى مرزوة ... بإمامها جذلى وأخرى تذرف «4»
# تبكى وتضحك تارة ويسوؤها ... ما أنكرت ويسرها ما تعرف
# PageV01P146
# ما أن رأيت ولا سمعت كما أرى ... شعرا أرجله وآخر انتف
# أهدى لذاك الله فضل خلافة ... ولذاك جنات النعيم تزخرف
# هلك الخليفة يا لأمة أحمد ... وأتاكم من بعده من يخلف
# فابكوا لمصرع خيركم ووليكم ... واستبشروا بقيام ذا وتشرفوا
# فأخذه أبو الشيص، فقال يمدح محمد الامين ويرثى هارون:
# جرت جوارى السعد والنحس ... والناس فى ماتم وفى عرس
# العين تبكى والسن ضاحكة ... فنحن فى كربة ms080 وفى أنس
# يضحكنا القائم الامين ويب ... كينا وفاة الإمام بالأمس
### | أول ما ورد على أبى بكر (رضى الله عنه) حين استخلف
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: بعث أبو بكر
~~خالد بن الوليد على العراق، وكتب الى المثنى بن حارثة ان يطيعه، فاستقبله
~~بالنباج، «1» وأتاه أبجر بن جابر فقال له: قدمت خير مقدم، ويعظم الله لك
~~المغنم، ويظهرك على العجم، قال خالد: لو شئت ان تقول الشعر لقلته.
# PageV01P147
# ما دينك يا أبجر؟ قال: دين عيسى بن مريم، قال: اذا أنت على ديننا أتؤمن
~~بمحمد؟ قال: لا، قال: اذا أقتلك، قال: أتقتلنى إن لم أتبع دينك ولم أحاربك؟
~~قال: نعم، قال: ومتى كان دينكم؟ انما جئتم منذ أعوام، قال:
# كذا يقول من كفر بعيسى، لتسلمن أو لاقتلنك، قال له المثنى: هب لى ابن عمى
~~فأبى، فقال: اذا أسلم نصارى العرب فأنا زعيم أن سيسلم، فخرج أبجر وقال:
# فإن تنجنى اللهم من شر خالد ... فأنت المرجى للشدائد والكرب
# وسار خالد حتى أتى بانقيا، «1» فصالحه أهلها على ألف درهم وطيلسان، «2»
~~فبعث به الى أبى بكر، فكان أول ما أورد عليه من العراق.
# وقالوا: أول ما ورد عليه من العراق مال الحيرة، والاول أصح، وكسا
~~الطيلسان الحسن بن على- عليهما السلام- وقال ضرار بن الازور:
# أرقت ببانقيا ومن يلق مثلما ... لقيت ببانقيا من الهم يأرق
### | أول من استخلف من الخلفاء أبو بكر (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: لما استعر
~~بأبى بكر الوجع أرسل إلى على وعثمان ورجال من المهاجرين والأنصار، فقال: قد
~~حضر ما ترون، ولا بد من قائم بأمركم، فان شئتم اخترتم لا نفسكم، وان شئتم
~~اخترت لكم، قالوا: بل اختر لنا، فقال لعثمان: أكتب، هذا ما عهد أبو بكر بن
~~أبى قحافة فى آخر عهده بالدنيا خارجا منها وأول عهده بالآخرة داخلا فيها،
~~حيث يتوب الفاجر، ويؤمن الكافر، ويصدق الكاذب، عهد وهو يشهد ان لا اله الا
~~الله وان
# PageV01P148
# محمدا ms081 عبده ورسوله، وقد استخلف- ثم رهقته غشية «1» - فكتب عثمان عمر بن
~~الخطاب، فلما أفاق قال: أكتبت شيئا؟ قال: نعم، كتبت عمر بن الخطاب، فقال:-
~~رحمك الله- اما أنك لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا، فاكتب، قد استخلفت عمر بن
~~الخطاب بعدى، ورضيته لكم، فان عدل فذلك ظنى فيه، وان بدل فلكل نفس ما كسبت،
~~والخير أردت، ولا أعلم الغيب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
# «2» فالتوى «3» عمر- رضى الله عنه- وقال:
# لا أطيق القيام بأمر الناس، فقال أبو بكر: هاتوا سيفى، وتهدده فانقاد
~~عمر، قال: ثم دخل عليه طلحة، وعاتبه على استخلافه عمر، فقال: ان عمر والله
~~خير لكم، وانت شر لهم، اما والله لو استخلفتك لجعلت أنفك «4» فى قفاك،
~~ولرفعت نفسك فوق قدرها حتى يكون الله هو الذى يضعها، أتيتنى قد دلكت عينك
~~تريد ان تفتننى عن دينى، وتزيلنى عن رأيى، قم، لا أقام الله رحلك، أما
~~والله لئن بلغنى أنك غمطته، «5» وذكرته بسوء لالحقنك بحمضات قنة حيث كنتم
~~تسقون ولا تروون، وترعون ولا تشبعون، وأنتم بذلك لححون راضون، فقام طلحة
~~فخرج.
# قال أبو جعفر: حمضات جمع حمض وهو ضرب من النبت والقنة اعلى الجبل والجمع
~~قنن وقنان.
### | أول ما ظهر الاسلام بمكة وأقيمت الصلاة علانية
# أخبرنا أبو أحمد باسناده عن الواقدى عن محمد بن عبد الله عن الزهرى عن
~~سعيد بن المسيب، وعنه عن يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن أبى المغيرة عن سعيد
~~بن جبير، وأخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر المدائنى جعلت أحاديثهم
~~حديثا واحدا قالوا: دعا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: اللهم أعز
~~الاسلام بعمر بن
# PageV01P149
# الخطاب أو بأبى جهل بن هشام فاستجاب الله دعاءه فى عمر، فأسلم بعد أربعين
~~رجلا وعشر نسوة، فظهر الاسلام بمكة، «1» وأقيمت الصلاة علانية فى المسجد
~~الحرام، وجاء جبريل- عليه السلام- الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فقال: اقرأ يا محمد على عمر السلام وأخبره أن رضاه حكم، وغضبه عز، فى كلام
~~هذا معناه.
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر قال: ms082 حدثنا بشر بن محمد أبو
~~أحمد السكرى قال: حدثنا المسعودى عن القاسم قال: قال عبد الله: ان اسلام
~~عمر كان فتحا، «2» وان هجرته كانت نصرا، «3» وان امارته كانت رحمة، «4» ما
~~اصطففنا حول الكعبة ظاهرا حتى أسلم عمر، وانى لا حسب الشيطان يفر من عمر،
~~وانى لا حسب بين عينى عمر ملكا يعلمه، فاذا ذكر الصالحون فحى هل بعمر «5»
### | أول من سمى أمير المؤمنين عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الحسن بن عثمان عن عبد الله
~~ابن صالح عن يعقوب عن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن الزهرى عن عمر بن عبد
~~العزيز عن أبى بكر بن سليمان عن الشفاء- وكانت من المهاجرات- ان أبا بكر
~~كان يكتب من خليفة رسول الله، حتى كتب عمر الى عامل العراق أن يبعث اليه
~~رجلين يسألهما عن العراق وأهله، فبعث لبيد بن ربيعة وعدى بن حاتم، فقدما
# PageV01P150
# المدينة ودخلا المسجد فوجدوا عمرو بن العاص، فقالا: استأذن لنا على أمير
~~المؤمنين، فقال: أنتما والله أصبتما اسمه، فدخل على عمر فقال: السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين، فقال: ما بدا لكم فى هذا لتخرجن مما دخلت فيه، فأخبره
~~وقال:
# أنت الامير ونحن المؤمنون فجرى الكتاب بذلك من يومئذ، فى كلام هذا معناه
~~«1»
### | أول من كتب التاريخ الهجرى عمر فى ربيع الاول سنة 16
# وكان سبب ذلك فيما روى أبو أحمد عن بعض رجاله، ان أبا موسى الاشعرى كتب
~~الى عمر، إنه يأتينا من قبل أمير المؤمنين كتب لا ندرى على أيها يعمل، قد
~~قرأنا صكا منه محله شعبان، فما ندرى أى الشعبانين، الماضى أم الآتى؟ فرأى
~~ان الاشهر الحرم تقع حينئذ فى سنتين، «2» فجعله من المحرم وهو آخرها فصيره
~~أولا لتجتمع فى سنة واحدة.
# وكانت الكتب تؤرخ من موت كعب بن لؤى، فلما كان عام الفيل أرخت منه، وكانت
~~المدة بينهما خمسمائة وعشرين سنة، وأرخ بنو اسماعيل من نار ابراهيم- عليه
~~السلام- الى بنائه البيت الى تفرق معد، ومن تفرق معد الى موت كعب بن لؤى، ms083
~~ثم أرخوا بعام الفيل، ثم من الهجرة، وعادة الناس ان يؤرخوا بالشىء المشهور
~~والامر العظيم المذكور، فأرخ بعض العرب بعام الخنان لشهرته بتماوتهم فيه،
~~قال النابغة الجمدى:
# PageV01P151
# فمن يك سائلا عنى فانى ... من الفتيان أيام الخنان «1»
# مضت مائة لعام ولدت فيه ... وعام بعد ذاك وحجتان «2»
# وقد أبقت صروف الدهر منى ... كما أبقت من السيف اليمانى
# وتقول العرب أرخت الكتاب وورخته، ولا تكاد ورخت تستعمل اليوم، وكانت
~~العرب تؤرخ بالنجوم قديما، وهو أصل قولهم نجمت على فلان كذا حتى يؤديه فى
~~نجوم.
### | أول من اتخذ بيت مال عمر (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أحمد بن شبويه عن سليمان بن
~~صالح عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن قتادة قال: آخر ما أتى به النبى-
~~صلى الله عليه وسلم- ثمانمائة ألف درهم من البحرين، فما قام عن مجلسه حتى
~~أمضاه، ولم يكن له بيت مال، ولا لابى بكر، وأول من اتخذه عمر.
### | أول من سن قيام شهر رمضان جماعة سنة أربع عشرة
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أحمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~وهب عن بكر بن مضر وعبد الرحمن بن سلمان عن أبى الهاد عن قيس ابن عبد الملك
~~وعن غير هؤلاء قالوا: أمر عمر أبا خيثمة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل أن
# PageV01P152
# يصلوا بالناس فى شهر رمضان، وسمع الناس يقولون: فلان أقرأ من فلان، وفلان
~~أحسن صوتا بالقرآن من فلان، فنهاهم عن ذلك وقال: أتفعلون ذلك وأنتم أنتم،
~~فكيف بمن جاء بعدكم؟ وكانوا قبل ذلك يصلون فى المسجد فرادى، ثم قدموا أبيا
~~فصلى بهم فرآهم عمر فقال: بدعة وأى بدعة ثم أقر أبيا على ذلك، وأضاف اليه
~~أبا خيثمة ومعاذ.
### | أول من عس بالليل
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان وعن الجوهرى عن أبى زيد قال:
~~قال عبد الله بن زيد الاسلمى: بينا عمر يعس ذات ليلة اذ سمع امرأة تقول
# هل من سبيل الى ms084 خمر فأشربها ... أم هل سبيل الى نصر بن حجاج
# فلما أصبح سأل عنه واحضره،- وكان من بنى سليم- فاذا هو أحسن الناس وجها،
~~وشعرا، فحلقه «1» فازداد حسنا، فأمره ان يعتم، «2» ففعل ذلك فازداد حسنا،
~~فقال عمر: والذى نفسى بيده لا يجامعنى فى ارض، فأمر له بما يصلحه وسيره الى
~~البصرة، فكتب نصر من البصرة الى عمر بعد حول:
# لعمرى لئن سيرتنى وحرمتنى ... وما نلت ذنبا ان ذا لحرام
# وما نلت شيئا غير ظن ظننته ... وفى بعض تصديق الظنون أثام
# لئن غنت الحوراء يوما بمنية «3» ... وبعض أمانى النساء غرام
# PageV01P153
# فحققت بى الظن الذى ليس بعده ... بقاء فمالى فى الندى كلام
# فأصبحت منفيا على غير ريبة ... وقد كان لى بالمكتين مقام
# وقد يغنى مما تظن تكرمى ... وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعها مما ظننت صلاتها ... وفضل لها فى قومها وصيام
# فهاتان حالانا فهل أنت راجعي ... فقد جب منى غارب وسنام «1»
# وقالت المرأة:
# قل للامام الذى تحشى بوادره ... مالى وللخمر أو نصر بن حجاج
# انى غنيت أبا حفص بغيرهما ... شرب الحليب وطرف فاتر ساج
# إن الهوى زمه التقوى «2» فحبسه ... حتى أقر بألجام وأسراج
# أمنية لم أرد فيها بضائرة ... والناس من هالك فيها ومن ناج
# فضرب أهل المدينة المثل بهذه المرأة فقالوا: أصعب من المتمنية، وهى
~~العزيمة بنت همام أم الحجاج بن يوسف، وقالوا: جدته، وكان حين عشقت
# PageV01P154
# نصرا تحب المغيرة بن شعبة.
# وذكروا ان عروة ابن الزبير كنى أخاه عند عبد الملك، فقال له الحجاج:
~~أتكنى أخاك المنافق عند أمير المؤمنين؟ لا أم لك، فقال عروة: ألى تقول ذلك
~~يا ابن المتمنية؟ وأنا ابن عجائز الجنة، صفية وخديجة وأسماء وعائشة «1» .
# ولما ورد نصر البصرة نزل على مجاشع بن مسعود، فعشق امرأته شميلة، وكانت
~~هى ونصر كاتبين، ومجاشع أمى لا يكتب، فكتب نصر على الارض بحضرة مجاشع، انى
~~قد احببتك حبا لو كان فوقك لأظلك، او كان تحتك لأقلك، فكتبت شميلة، وأنا،
~~فقال مجاشع ما كتب وكتبت؟ قالت:
# كتب كم تحلب ناقتكم وتغل أرضكم؟ فكتب: وأنا فقال: ms085 ما هذا لذاك، فطبق وكفأ
~~على الكتابة جفنة، «2» وأتى بمن قرأها، فقال لنصر: ما سيرك عمر لخير، قم
~~فان وراءك اوسع لك، فنهض خجلا الى منزل بعض المسلمين، فضنى «3» من حب
~~شميلة، فبلغ مجاشعا فعاده، فوجد «4» لما به، فقال لشميلة: قومى اليه
~~فمرضيه، ففعلت، وضمته الى صدرها فعادت قواه، قال بعض العواد: قاتل الله
~~الاعشى، كأنه شهد أمرهما فقال:
# لو أسندت ميتا إلى صدرها ... عاد ولم ينقل الى قابر
# فلما فارقته عاد الى مرضه، فلم تزل تتردد عليه حتى مات، فقال أهل البصرة:
~~أدنف من المتمنى فذهبت مثلا، وروى بعض الشيوخ خلاف هذا
# PageV01P155
# قال: لما توفى عمر ركب صدر راحلته حتى أتى المدينة.
# وكان عمر غيورا والغيرة من أحمد أخلاق الرجال، وعابوا على معاوية ثلاثا
~~تعين على السؤدد، «1» الجلح، واندحاق البطن، وتركه الافراط فى الغيرة،
~~والجلح انحسار الشعر عن مقدم الرأس، واندحاق البطن خروجه وكبره، ومن أعجب
~~ما روى فى الغيرة ان عبد الله بن الزبير وقف لابيه الزبير بباب داره وقال:
~~لا أتركنك تدخل حتى تطلق أمى فان مثلى لا يحسن أن تكون له أم توطأ، فطلقها،
~~فتركه فدخل، ومما يدل على شدة غيرة عمر- رضى الله عنه- ما أخبرنا أبو أحمد
~~عن أبى بكر بن دريد عن أبى حاتم عن أبى عبيدة قال: تناشد الناس شعرا على
~~عهد عمر- رضى الله عنه- ثلاث سنين ثم ذكر رجل أنه قاتل قائله، فقال عمر:
~~كيف كان شأنك وشأنه؟ فقال: أقبلت حتى نزلت قرية فى الليل واذا مصباح فى بيت
~~رجل يغنى:
# وأشعث غره الاسلام منى ... خلوت بعرسه يوم التمام «2»
# فقال عمر: اقتحم عليه، فقال: قد فعلت، ثم قال:
# أتيت على ترائبها وتسرى ... على جرداء لاحقة الحزام «3»
# فقال عمر: أقتل، قال: قد فعلت، قال أبعده الله الى النار، ثم زاد فيها
# كأن مجامع الويلات منها ... قيام ينظرون الى قيام
# ومنه ما روى لنا أبو أحمد قال: تذاكرنا غيرة عمر بالبصرة، فقال ابن
# PageV01P156
# جمهور: دخل رجل من أهل المدينة على امرأته وقد افترشها «1» رجل فقتله،
~~وخرج ms086 حتى أتى عمر- رضى الله عنه- وهو يأكل فأكل معه، «2» فجاء أولياء
~~المقتول، فقالوا: الآكل معك قتل صاحبنا، فقال له: أكذلك هو؟ قال:
# نعم، دخلت على امرأتى فاذا هو قاعد منها مقعدى فقتلته، قال له عمر:
# أحسنت فإن عاد فعد هكذا.
# قال وحدث أبو الوليد عن عبد الله بن صالح عن (بور بن برمك) ان عمر كان
~~يعس «3» فى المدينة، فسمع صوت رجل فى بيت يغنى فدخل عليه من وراء البيت،
~~فوجد عنده امرأة وخمرا، فقال: ما هذا يا عدو الله؟ قال:
# لا تعجل يا أمير المؤمنين، ان كنت عصيت الله فى واحدة فقد عصيته فى ثلاث،
~~قال الله تعالى: ولا تجسسوا
# «4» وقد تجسست وقال: وأتوا البيوت من أبوابها
# «5» وقد تسورت، وقال: فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم
# «6» وقد دخلت من غير سلام، قال عمر: فهل عندك من خير ان عفوت عنك؟ قال:
~~بلى «7» يا أمير المؤمنين، لله على ان عفوت عنى الا أعود، فعفى عنه.
### | أول من عاقب على الهجاء
# أخبرنا غير واحد ان الزبرقان بن بدر لقى الحطيئة فقال: من أنت؟
# فقال: أنا حسب موضوع أبو مليكة، فقال له: الزبرقان إنى أريد وجها فسر
# PageV01P157
# الى منزلى وكن هناك حتى أرجع، ففعل، فأنزلته امرأة الزبرقان وأكرمته،
~~فحسده بنو عمه بنو لأى، فدسوا الى الحطيئة، فقالوا: ان تحولت الينا أعطيناك
~~مائة ناقة، ونشد الى كل طنب «1» من أطناب بيتك حلة هجرية وقالوا لامرأه
~~الزبرقان: إنما قدم الزبرقان هذا الشيخ ليتزوج ابنته، فقدح «2» ذلك فى
~~نفسها، فلما أراد القوم النجعة «3» تخلف الحطيئة، وتغافلت المرأة، فاحتمله
~~القريعيون، ووفوا له بما قالوا، فأخذ فى مدحهم، وهجا الزبرقان فقال:
# أزمعت يأسا مبينا من نوالكم ... ولا يرى طاردا للحر كالياسى
# دع المكارم لا ترحل لبعيتها ... واقعد فانك أنت الطاعم الكاسى «4»
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# فاستعدى الزبرقان عليه عمر، فحكم عمر حسان، فقال ما هجاه ولكن سلح «5»
~~عليه، فحبس عمر الحطيئة فى بئر، فقال يستعطفه:
# ماذا تقول لأفراخ بذى مرخ ms087 ... خمر «6» الحواصل لا ماء ولا شجر
# PageV01P158
# ألقيت كاسبهم فى قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# ما آثروك بها اذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر «1»
# فأخرجه عمر، وجلس على كرسى، وأخذ شفرة وأوهمه أنه يريد قطع لسانه، فصاح
~~وقال: إنى يا أمير المؤمنين، والله قد هجوت أمى وأبى ونفسى وامرأتى، فتبسم
~~عمر وقال: ما الذى قلت؟ لابى وأمى:
# ولقد رأيتك فى النساء فسؤتنى ... وأبا بنيك «2» فساءنى فى المجلس
# وقلت أيضا: «3»
# تنحى فاجلسى منى بعيدا ... أراح الله منك العالمين
# ولم أظهر لك البعضاء منى ... ولكن لا أخالك تعقلين
# أغربا لا اذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثين
# وقد أخذ هذا المعنى من كعب بن زهير حيث يقول:
# ولا تمسك بالوعد الذى وعدت ... الا كما يمسك الماء الغرابيل
# PageV01P159
# قال: وقلت لامرأتى:
# أطوف ما أطوف ثم آوى ... الى بيت قعيدته لكاع «1»
# وقلت لنفسى:
# أبت شفتاى اليوم الا تكلما ... بسوء فما أدرى لمن أنا قائله
# أرى لى وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# وقد هجا من أحسن اليه فقال:
# سمحت ولم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم عليك ولا حمد
# فخلى سبيله عمر بعد ان أخذ عليه الا يهجو احدا، وجعل له ثلاثة آلاف درهم
~~اشترى بها منه أعراض المسلمين، فقال يذكر ذلك:
# وأخذت أطوار الكلام فلم تدع ... شتما يضر ولا مديحا ينفع
# ومنعتنى عرض البخيل فلم يخف ... شتمى وأصبح آمنا لا يجزع
### | أول من ضرب فى الخمر ثمانين عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبى- صلى
~~الله عليه وسلم- غداة الفتح يتخلل الناس، ويسأل عن منزل خالد بن الوليد،
# PageV01P160
# وأنا غلام شاب، فأتى بشارب «1» فأمرهم فضربوه بما فى أيديهم، فمنهم من
~~ضربه بنعله، ومنهم من ضربه بعصا، وحثا «2» رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فى وجهه التراب، فلما كان أبو بكر- رضى الله عنه- أتى بشارب، فسأل عن ضرب
~~رسول الله فحزروه «3» أربعين، فضربه أربعين، فلما كان عمر- رضى الله عنه-
~~كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس ms088 قد انهمكوا فى الشراب وتحاقروا العقوبة،
~~فقال: فهم عندك فاسألهم، وعنده المهاجرون الاولون، فسألهم فاجمعوا على ان
~~يضرب ثمانين، وقال على: «4» - عليه السلام- ان الرجل اذا شرب افترى، فاجعله
~~حد الفرية، «5» ثم ضرب فى أيام عثمان أربعين.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد باسناده قال: دخل أبو زينب وأبو
~~مروع على الوليد بن عقبة فوجداه سكرانا، فأخذا خاتمه ولحقا بعثمان فأخبراه،
~~فأشخصه «6» وشهدا عليه، فأمر عثمان عليا ان يجلده، فقال للحسن: قم فاجلده،
~~فقال: «ول حارها من تولى قارها» ، «7» وأمر عبد الله ابن جعفر ان يحده فجعل
~~يضربه، وعلى- رضى الله عنه- يعد حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، جلد النبى-
~~صلى الله عليه وسلم- أربعين، وأبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنه،
~~وهذا أحب الى، فقال أبو زبيد الطائى:- وكان نصرانيا ينادم الوليد-
# PageV01P161
# ولعمر الإله لو كان للسيف ... مصال او للسنان مقال
# ما تناسيتك الصفاء ولا الود ... ولا حال دونك الاشغال
# ولحرمت لحمك المبغض صلة ... ضل حلمهم فكيف اعتالوا «1»
# من رجال تناولوا منكرات ... لينالوا الذى أرادوا فنالوا
### | أول من حرم المتعة «2» عمر (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى خداش عن عيسى بن يونس عن
~~الاملح قال: سمعت الزبير يقول: تمتع عمرو بن حريث من امرأة بالمدينة فحبلت،
~~فأتى بها عمر فأراد ان يضربها، فقالت: تمتع منى عمرو بن حريث، فقال: من شهد
~~نكاحك؟ فقالت: أمى وأختى، فأرسل عمر الى عمرو فقدم، فسأله، فقال: صدقت،
~~فقال عمر للناس: هذا نكاح فاسد وقد دخل فيه ما ترون، ورأى عمر ان يحرمه،
~~قال الزبير: فقلت لجابر: هل بينهما ميراث؟ فقال: لا، وخطب عمر فقال: متعتان
~~كانتا على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أنا أنهى عنهما، او أعاقب
~~«3» عليهما، قال سعيد بن المسيب:
# PageV01P162
# رحم الله عمر، لولا أنه نهى عن المتعة لفشا الزنا، وقال ابن عباس:- رضى
~~الله عنه- رحم الله عمر، لو أنه ما نهى عن المتعة ما زنى أحد، وكان ابن
~~عباس يرى المتعة قال الشاعر:
# يا صاح هل لك فى ms089 فتوى ابن عباس
# فقال على لابن عباس: انت امرؤ تائه، نهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~عن متعة النساء وأكل لحوم الحمر الاهلية بخيبر، «1» فرجع ابن عباس عن هذا
~~القول، فنادى يوم عرفة بأعلى صوته، من عرفنى فقد عرفنى، ومن لم يعرفنى فأنا
~~عبد الله ابن العباس، الا ان المتعة حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير، فقال
~~جابر بن عبد الله: نهانا رسول الله عن المتعة فلم نعد لها أبدا، وقالت
~~الفقهاء:
# قد صح حظر المتعة من جهة الاجماع «2» والقرآن والسنة، والصحيح ان عمر نهى
~~عنها لنهى النبى- صلى الله عليه وسلم- عنها، والشاهد حديث أبى هريرة، ان
~~رسول الله حرم المتعة بالطلاق والنكاح، وقوله تعالى: فمن ابتغى وراء ذلك
~~فأولئك هم العادون
# «3» والمتعة هى وراء ذلك، وأما متعة «4» الحج فان النبى أحلها ثلاثة أيام
~~ثم حرمها.
### | أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن حاتم عن منصور بن سلمة
~~عن الخزاعى عن ليث بن سعد عن يزيد بن الهادى عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب: أن عمر فى أول خلافته جعل أمهات الأولاد فى
# PageV01P163
# ميراث أبنائهن، حتى مات رجل من بنى فهر وله أولاد من مهيرة، «1» وغلام من
~~أم ولد، فأقاموها عليه قيمة سخطوا عليه فيها لجمالها، فأخذ الغلام أمه،
~~وبلغ ذلك عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فأرسل إلى الغلام فسأله، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، خيرونى بين أن أؤدى فى أمى، وبين أن يخرجونى من ميراث أبى،
~~فاخترت أحرار أمى، وعلمت أن الله رازقى، فقال عمر: لقد فعلت ما أردت، فقام
~~عمر على المنبر يخطب الناس، فقال: أما بعد، فقد كان منى فى أمر أمهات
~~الأولاد ما كان، وقد ركب الناس فيهن الحرام، وأيما أمة ولدت من سيدها فلا
~~تباع ولا توهب ولا تورث، وهى لسيدها متعة فى حياته، فإذا مات فهى حرة «2»
### | أول من جمع الناس فى صلاة الجنائز على أربع تكبيرات عمر
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد ms090 عن أبى خداش عن أبى الورقاء عن
~~سفيان عن عامر عن شقيق عن أبى وائل قال: جمعهم يعنى عمر فسألهم عن تكبيرات
~~الرسول- صلى الله عليه وسلم- فقال بعضهم: أربع، وقال بعضهم:
# خمس، وبعضهم ست، كلهم قال ما سمع، فجمعهم على أربع، قال:
# وكان آخر ما كبر النبى أربعا على سهيل بن البرصاء «3»
### | أول من اتخذ الديوان عمر
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الصولى عن العادى قال: حدثنا ابن الضحاك عن
~~الهيثم بن عدى عن عوانة قال: جاء مال من البحرين الى أبى
# PageV01P164
# بكر، فساوى فيه بين الناس، فغضب الانصار، فقالوا: ما فضلنا، فقال لهم أبو
~~بكر: صدقتم ان أردتم أن أفضلكم فقد صار ما عملتموه للدنيا، وان شئتم كان
~~ذلك لله وللدين، فقالوا: والله ما عملناه الا لله، وانصرفوا، فرقى أبو بكر
~~المنبر، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: يا معشر الانصار، لو شئتم ان
~~تقولوا:
# أنا آويناكم وشاركناكم فى أموالنا. ونصرناكم بانفسنا لقلتم، وان لكم من
~~الفضل ما لا يحصى عدده وان طال به الامد، فنحن وانتم كما قال الغنوى
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلفت «1» ... بنا نعلنا فى الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقى الذى لا قوه منا لملت
# هم أسكنونا فى ظلال بيوتهم ... ظلال بيوت أدفأت وأكنت
# ثم قام عمر، فأتاه أبو هريرة من البحرين بثمانمائة ألف درهم، وقيل:
# خمسمائة ألف درهم، فخطب وقال: قد جاءكم مال، فإن شئتم كلته كيلا، وإن
~~شئتم عددته عدا، فقال الفيرزان: ان العجم يدونون ديوانا «2» يكتبون فيه ما
~~لواحد واحد، وأراد عمر ان يبعث بعثا، فقال له الفيرزان: ان تخلف رجل عن هذا
~~البعث كيف تصنع؟ وكيف تعلم عاملك بخبره؟ وأشار عليه الديوان فعمله. وجعل
~~المال فى بيت مال، ثم قال بمن نبدأ؟ فقيل: بنفسك، فقال:
# بأهل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فبدأ بازواج النبى، فجعل لعائشة
~~اثنى عشر ألفا فى كل سنة، وكتب أزواج النبى فى عشرة آلاف لكل واحدة، «3»
~~وكتب
# PageV01P165
# بعد أزواج النبى عليا- عليه السلام- فى خمسة آلاف، ms091 ومن شهد بدرا من بنى
~~هاشم، ثم كتب عثمان فى خمسة آلاف، ومن شهد بدرا من موالى بنى أمية على
~~سواء، ثم قال: بمن نبدأ؟ قالوا: بنفسك، قال: بل نبدأ بآل أبى بكر، فكتب
~~طلحة فى خمسة آلاف، وبلالا فى مثلها، ثم كتب لنفسه، ومن شهد بدرا من بطون
~~قريش خمسة آلاف، ثم كتب الانصار فى أربعة آلاف، فقالوا: قصرت بنا عن
~~اخواننا، قال: أجعل الذين قال الله لهم للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
# «1» مثل من أتته الهجرة فى داره قالوا: رضينا، ثم كتب لمن شهد فتح مكة فى
~~ألفين فى كلام هذا معناه.
### | أول من فتح الفتوح ومسح السواد عمر
# أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى قال العمرى: عن أبى عبد الرحمن
~~الثعلبى، وأخبرونا عن غير هؤلاء قالوا: لما ظهر المسلمون على السواد وفارس.
~~لم يعلموا كيف يصنعون بالخراج وجباية أهل الذمة؟ وكان سعد يستعمل العامل
~~على طروح «2» فيأتيه بما يجد، ولا يدرى كيف يعمل؟ وكان بعث عمر عثمان بن
~~حنيف على مساحة السواد، وكاتبه بأن يبعث اليه من دهاقينها «3» عشرة نفر،
~~«4» ففعل، فسألهم عمر عما كانت ملوك فارس تعمله فى جباية الخراج، فاختلفوا
~~عليه، فقال: ما سبب اختلافكم؟ قالوا: لننظر ما لنا عندك، قال: لكم عندى ما
~~تحبون، فقالوا: كانت ملوك فارس يأخذون
# PageV01P166
# على كل جريب «1» عامر او غامر «2» مما يناله الماء قفيزا «3» ودرهما، ومن
~~القفيز الحنطة على التقريب درهم، والدرهم تتمة درهمين، وإنما ألزموا ذلك
~~العامر والغامر، لان الارض تبور سنة وتعمر سنة، فكانوا يقولون: اذا دفعنا
~~اليكم الارض والماء. فأدوا حقوقنا عمرتم أو لم تعمروا، وتفسير الخراج-
~~الكروة- «4» وأخذوا منهم عن كل جريب عامر وغامر، أربعة دراهم، وأمر عثمان
~~بن حنيف فمسح السواد، وحدها فى الطول، من العلث وحوبى- وهما من أرض الموصل-
~~الى عبادان، «5» وهى مائة وخمسة وعشرون فرسخا، فبلغت جربانه ستة وثلاثين
~~ألف جريب، «6» فوضع على كل جريب من الحنطة أربعة دراهم، وكل جريب من الشعير
~~() «7» وعلى جريب النخل ثمانية دراهم، ms092 وعلى جريب الكرم «8» والرطب ستة
~~دراهم، وعلى جريب الزيتون اثنا عشر درهما، وعلى أهل الذمة- على الفقير
~~منهم- اثنا عشر درهما فى كل سنة، وعلى الوسط منهم أربعة وعشرون، وعلى أهل
~~اليسار ثمانية وأربعون درهما، رفع عنهم الرق حين وضع عليهم الخراج فى
~~رقابهم، وجعلهم أكرة فى الارض.
# قال الشعبى لم يكن لاهل السواد ذمة، فلما أخذت الجزية منهم صارت لهم ذمة،
~~فمن أسلم منهم فهو حر لا خراج عليه ولا رق. فبلغ جباية السواد «9» أيام عمر
~~وعثمان مائة الف الف، فلما ولى معاوية صارت الى
# PageV01P167
# خمسين الف الف. فلما كان أيام الحجاج بلغت جباية السواد ثمانية عشر ألف
~~ألف، وكان أسلفهم ألفى ألف، فحصل ستة عشر ألف ألف، بعد العسف والظلم وضرب
~~الابشار وهتك الحرم.
# وقال المدائنى: وبلغ الخراج من سواد الكوفة أيام عمر- رضى الله عنه- مائة
~~ألف ألف درهم، «1» الدرهم يومئذ- درهم ودانقين «2» ونصف- وقال أبو جعفر
~~الحرار: أنا أقول انها دنانير، وقيل: كان الحجاج يجبيها ستين ألف ألف، ثم
~~صارت فى أيام عمر بن عبد العزيز مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف مثقال،
~~ولما نقصت الجباية أيام الحجاج، منع أهل السواد ذبح البقر، فسمعت بعض
~~أصحابنا يتحدثون أن ابن الغز كان عظيم الذكر، فاذا واقع امرأة ذهب عقلها،
~~فانكرت امرأة ذلك وقالت: سأجرب، فلما واقعها قال لها: أترينى السها؟ وهو
~~كوكب صغير فى بنات نعش، قالت: ها هو ذا، وأشارت الى القمر. فضحك وقال:
~~(أريها السها وترينى القمر) فذهبت مثلا فلما كان أيام الحجاج، شكى اليه
~~خراب السواد، فحرم لحوم البقر لكثرة الحرث. فقال بعض الشعراء
# شكونا إليه خراب السواد ... فحرم فينا لحوم البقر
# وكان كما قيل فى بعده ... أريها السها وترينى القمر
### | أول وشاية كانت بالعمال ومصالحة خليفة لهم على ما يأخذه منهم
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا أبو حاتم عن أبى عبيدة
# PageV01P168
# قال أبو بكر: هذا الخبر صدر به أبو عبيدة كتاب منافع الشعر ومضاره، قال:
# كتب يزيد بن قيس الصعق الكلابى الى عمر (رضى ms093 الله عنه)
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... فأنت أمين الله فى الأمر والنهى
# وأنت أمين الله فينا ومن يكن ... أمينا لرب الناس يسلم له صدرى
# فلا تدعن أهل الرساتيق «1» والقرى ... يضيعون مال الله فى الأدم الوفر
# وأرسل الى الحجاج فاعرف حسابه ... وأرسل إلى جزء وأرسل الى بشر
# ولا تنسين النافعين كليهما ... ولا ابن غلاب من سراة «2» بنى نصر
# وما عاصم منا بصفر عنانه ... وذاك الذى فى السوق مولى بنى بدر
# وأرسل الى النعمان وابن مغفل ... وصهر بنى غزوان إنى لذو خبر
# وشبل هناك المال وابن محرش ... وقد كان فى أهل الرساتيق ذا ذكر
# فأرسل اليهم يصدقوك ويخبروا ... أحاديث هذا المال ذى العلم الدثر «3»
# فقاسمهم نفسى فداؤك انهم ... سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
# PageV01P169
# ولا تدعونى للشهادة اننى ... أعيب ولكنى أرى عجب الدهر
# أرى الحور كالغزلان والبيض كالدمى «1» ... وما ليس يحصى من قرام «2» ومن
~~ستر
# ومن ريطة «3» مكنونة فى خبائها ... ومن حى أستار معصفرة حمر
# اذا التاجر الدارى جاء بفأرة «4» ... من المسك راحت فى مفارقهم تجرى
# نؤوب «5» اذا آبوا ونغزوا اذا غزوا ... فأنى بهم وفر ولسنا ذوى وفر
# الحجاج الذى ذكره، هو الحجاج بن عتيك الثقفى، كان على الغزاة وجزء ابن
~~معاوية، عم الاحنف، كان يلى السوق، وبشر بن المحتضر المرى كان على جند
~~نيسابور، والنافعان نافع بن الحارث كان على غنائم الابلة، وأخوه نفيع أبو
~~بكرة، وابن غلاب خالد بن الحارث ابن أوس من بنى دهمان، كان على بيت المال
~~بأصبهان، وعاصم بن قيس بن الصلت السلمى، كان على المناذر وعلى الصدقة،
~~والذى فى السوق سمرة بن جندب، كان على سوق الاهواز، والنعمان بن عون بن
~~نضلة من بنى عدى بن كعب، وضمير بن غزوان ومجاشع بن مسعود، وابن مغفل
~~المزنى، وهو الذى نزل فيه قوله تعالى: ما على المحسنين من سبيل
# ، «6» وشبل بن معبد البجلى، وابن محرش- هو أبو مريم أياس ابن صبيح- كان
~~على رام هرمز، فلما قاسمهم عمر أموالهم أجاب الكلابى الحارث الغلابى.
# PageV01P170
# أبلغ أبا المختار اما لقيته ... فقد كان ذا ms094 قربى اليك وذا صهر
# فما كان مالى من جباية خائن ... فتجعلنى مما يؤلف فى الشعر
# ولكن عطاء الله فى كل ركبة ... اذا الخيل جالت بالمثقفة السمر «1»
# وصبرى اذا حاد النجيد «2» عن الوغى ... وأمرى اذا حاد المدجج «3» بالصبر
# فان كنت للنصح ابتغيت قصيدة ... فان لدى الله المثوبة بالأجر
# وان كان عن بغى وفرط نفاسة ... فشر هى الحواء «4» ذو النيرب «5» المعرى
# وأخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا ابن الأنبارى قال: حدثنا محمد بن أحمد
~~المقدمى قال: حدثنا عبد الله بن شيب قال: حدثنا محمد بن معاوية عن عبد
~~الرحمن بن عبد الملك الانصارى- وكان جليسا لمالك ابن أنس- عن محمد بن أبى
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: لما قلد عمر بن الخطاب عمرو بن العاص على
~~مصر، بلغه انه قد ظهر له مال كثير، من ناطق وصامت «6» فكتب اليه:
# PageV01P171
# اما بعد: بلغنى ما ظهر لك من كثرة المال، ولم يكن ذلك فى رزقك، ولا كان
~~لك مال قبل ذلك، فأنى لك ذلك؟ فو الله لو لم يهمنى فى ذات الله، الا من
~~اختان مال الله لكثر همى. وانتشر أمرى، وقد كان عندى من المهاجرين الاولين
~~من هو خير منك، ولكنى قلدتك هذا الامر رجاء عنائك، «1» فان كان ذاك لك،
~~فإنا لا نؤثرك على أنفسنا، فاكتب الى: من أين لك هذا المال؟ وعجل.
# فكتب عمرو: أما بعد: فقد فهمت كتاب أمير المؤمنين، فأما ما ظهر لى من
~~مال، فانا قدمنا بلادا رخيصة الاسعار، كثيرة الغزو، فجعلنا ما أصابنا فى
~~الفضول التى اتصلت بأمير المؤمنين، والله لو كانت جبايتك حراما ما جئتك،
~~وقد اتهمتنى، «2» فأقصر عنى كتابك، فان لنا أحسابا اذا رجعنا اليها أغنتنا
~~عن العمل مع مثلك، وذكرت ان عندك من المهاجرين من هو خير منى، فان كان ذاك
~~فو الله ما دققت لك بابا ولا فتحت لك قفلا، فكتب اليه عمر رضى الله عنه:
# أما بعد: فإنى لست من تسطيرك الكتاب، وتسقيفك «3» الكلام فى شىء، وأنتم
~~معشر الامراء، قعدتم على عيون الاموال، ms095 ولن يعوزكم عذر، وانما تأكلون
~~النار، وتؤثرون العار، وقد وجهت اليك محمد بن مسلمة فسلم اليه شطر ما فى
~~يدك، فصنع عمرو لمحمد طعاما فلم يأكل منه، وقال: هذا تقدمة الشر، لو جئتنى
~~بطعام الضيف لأكلت، فنح عنى طعامك، وأحضرنى مالك، فأحضره ماله، فجعل يأخذ
~~شطره، فلما رأى كثرة ما صار الى محمد قال: لعن الله زمانا كنت فيه عاملا
~~لعمر، فو الله لقد رأيت عمر وأباه، على كل واحد منهما عباءة قطوانية، «4»
~~لا تجاوز مآبض «5» ركبتيه، وعلى عنقه حزمة حطب، والعاص بن
# PageV01P172
# وائل فى مزراب الديباج، «1» فقال محمد: أيها عنك «2» فعمر والله خير منك،
~~واما أبوك وأبوه فانهما فى النار، ولولا ما سبقت اليه من الاسلام، لألفيت
~~معتقلا شاة، يسرك عذرها، «3» ويسوؤك جمادها، «4» قال: صدقت فاكتم على، قال
~~أفعل.
# وأكثر ما كتب لك من هذه الاخبار فانى أكتبه من حفظى اذ حال بينى وبين
~~الوصول الى مظانها من كتبى، استيلاء الضعف، وقله المعين، فان وجدت فى بعض
~~ألفاظها تغييرا فلا تنكر، فانى قد أديت اليك المعانى وافية، وصورتها فى
~~نفسك تصويرا صحيحا، وما ألقيته من ألفاظها فانه لا يحتاج اليه فى كشف
~~أغراضها والتعبير عن صورتها، فاذا انكشف لك المعنى فلا تبال بما القى من
~~فضول اللفظ، فقد خف عنك بالقائها مؤونة فضل الاستمتاع، وفضل الحفظ، وكثرة
~~تحريك اليد بالكتابة، ولكل كلام مقدار تقبله النفس، ويعيه القلب فاذا جاوز
~~ذلك تبرم به القارىء، ونبا عنه سمع السامع، وخير الامور أوسطها، وأحبها الى
~~النفوس أعدلها.
### | أول من انتقش على خاتم الخلافة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن الاسود بن شيبان
~~قال: حدثنا خالد بن سمير قال: كان رجل يقال له معن بن زائدة، انتقش على
~~خاتم الخلافة، فأصاب به خراجا من خراج الكوفة، فبلغ عمر ذلك فكتب الى
~~المغيرة ابن شعبة يعلمه أمره، ويأمره ان يطيع فيه أمر رسوله، فخرج المغيرة
~~حتى وقف على معن، وقال لرسول عمر: مرنى بما شئت، قال:
# اجعل فى عنقه ms096 جامعه، «5» واحبسه، ففعل، والسجن يومئذ من القصب، ففرج
~~القصب وخرج وركب ناقة، حتى أتى عمر فقال: السلام عليك يا أمير
# PageV01P173
# المؤمنين قال: وعليك السلام، من أنت؟ قال أنا معن بن زائدة، قد جئتك
~~تائبا، قبل ان تقدر على، قال: لا حياك الله، فلما صلى الصبح استشار
~~الصحابة، فقال بعضهم: اصلبه، وقال بعضهم: أقطع يده، فسأل عليا فقال:
# كذب كذبة فعقوبته بشره «1» فضربه وحبسه مدة.
# ثم سأل معن رجلا يسأل فيه عمر، فسأله فقال: ذكرتنى الطعن، وكنت ناسيا، ثم
~~عاد به فضربه وحبسه طويلا، «2» ثم قال: أكتب لنا مالك؟
# وأظن ان هذا أول ما صولح عليه رجل من جناية جناها، فأخذ شطر ماله، وكان
~~بالمضيق بين مكة والمدينة، فركب معن ناقته حين طلعت الشمس يوم عرفة، فانتهى
~~الى عمر قبل المغرب، فلما رجع عمر، سأل عن ذلك، فأخبره بصدقه، وكان عمر لما
~~شاطره ماله اختار معن الذى فيه هذه الناقة، فأراد معن أن يعرف عمر أنه
~~غبنه.
### | أول من ارتشى يرفأ حاجب عمر
# قال المغيرة بن شعبة: ربما عرق الدرهم بيدى لا دفعه الى يرفأ غلام عمر
~~ليسهل أذنى.
# أخبرنى أبى- رحمه الله- قال: حمل بعض أصحابنا الى بعض العمال رقعة من
~~شفاعة، فردها، وحمل أخرى، فردها، ولم يشفع لصاحبها، فقال له بعض ندماء
~~العامل: نراك تحمل قرطاسا مطويا على مختلفات سود، فترد عن حاجتك، فلو حملته
~~ملونا على أشباه بيض لقضيت لك، فحمل الرجل دراهم، فقضى حاجته.
# المختلفات السود، يعنى الحروف، والاشباه البيض، الدراهم، قال زهير:
# PageV01P174
# ومن لم يصانع «1» فى أمور كثيرة ... يضرس «2» بأنياب ويوطأ بمنسم «3»
### | أول من حمل الطعام من مصر الى الحجاز عمر (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو القاسم باسناده على المدائنى عن شيوخه قال: أجدبت الارض على
~~عهد عمر فألقت الرعاة عصيها، فتقاطرت البوادى «4» المدينة، فاجتمع فيها
~~خمسون ألفا، فكان عمر- رضى الله عنه- يعولهم، فكتب عمر الى عماله: الغوث
~~الغوث، «5» فحملوا اليه فى البر والبحر، وحمل بن العاص من مصر فى بحر أيلة
~~طعاما كثيرا، وفى البر مثله، فقال لابى ms097 عبيدة بن الجراح:
# مر به الى البادية، واقسم الطعام فيهم، وألبسهم الطروف، «6» وانحر لهم
~~الابل، ففعل، وأكلوا واحتملوا اللحم والودك، «7» وحلف عمر- رضى الله عنه-
~~لا يأكل سمنا ولا لحما حتى يحيا الناس، ثم كتب اليه عمرو بن العاص: ان
~~الخلق لا يشبعهم الا الخالق، فمر الناس فليستسقوا، فقال كعب الاحبار: كانت
~~بنو اسرائيل اذا أصابهم جدب، استسقوا بعصبة «8» الانبياء:
# فمشى عمر الى العباس حتى صعد به المنبر، فقال: اللهم انا قد توجهنا اليك
~~بعم نبينا، وصنو «9» أبيه، فاسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين. وقال
~~العباس: اللهم انك لم تنزل بلاء الا بذنب، ولا تكشفه الا بتوبة، وقد توجه
~~القوم بى اليك لمكان نبيك، وهذه أيدينا مبسوطة اليك بالتوبة من الذنوب،
# PageV01P175
# ونواصينا «1» ذليلة لك، فاسقنا الغيث، «2» وانشر علينا رحمتك، ولا تجعلنا
~~من الخائبين.
# قال فأرخت السماء عزاليها بشآبيب «3» المياه، حتى استوت الحفر والآكام،
~~«4» فقال عمر: هذه والله الوسيلة، فى كلام هذا معناه.
### | أول من احتبس فى الاسلام صدقة عمر (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا الجوهرى قال: حدثنا أبو زيد قال:
# حدثنى محمد بن يحيى عن الواقدى عن عتبة بن جبيرة عن الحصين بن عبد الرحمن
~~عن عمر بن سعيد بن معاذ قال: قالت الانصار: أول ما احتبس فى الاسلام صدقة
~~عمر، كان له مال يقال له ثمغ، «5» فجاء الى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: لى مال وأنا أحبه، فقال: احبس أصله وسبل ثمره، ففعل، وقال الواقدى:
~~عن رجاله، ثمغ أول مال تصدق به فى الاسلام، فى كلام هذا معناه.
### | أول من أعال الفرائض عمر
# قال ابن عباس: أول من أعالها «6» عمر- رضى الله عنه- قال: لما التوت
~~الفرائض، فدافع بعضها بعضا، قال: والله ما أدرى، أيكم قدم الله،
# PageV01P176
# وأيكم أخر؟ - وكان امرأ ورعا- فقال: ما أجد لى شيئا من ان اقسم المال
~~بينهم بالحصص، وأدخل على كل ذى حق ما دخل عليه عول الفريضة.
# وروى ان العباس أول من أشار على عمر بذلك، وكان ابن عباس لا يرى العول،
~~ويقول: وايم الله ms098 لو قدم من قدم، وأخر من أخر، ما عالت فريضة فقيل: وأيها
~~التى قدم الله، وأيها التى أخر؟ قال: كل من لم يزل عن فريضة إلا إلى فريضة
~~فهى التى قدم، وكل من إذا زال عن فريضة لم يكن له إلا ما بقى فهى مما أخر،
~~فأما التى قدم، فالزوج والزوجة، والام، لانهم لا يزالون عن فرض الا الى
~~فرض، والبنات والاخوات يزلن عن فرض الى تعصيب مع البنين، والاخوة، فيكون
~~لهن ما بقى مع الذكور، فيبدأ بأصحاب السهام ثم يدخل الضرر على الباقين، وهم
~~الذين يستحقون ما بقى اذا كانوا عصبة.
### | أول من أخذ زكاة الخيل عمر (رضى الله عنه)
# أتى بفرس تباع بمائة قلوص «1» فقال: ما ظننت ان أثمان الخيل تبلغ هذا
~~المبلغ، وأخبر أن بالشام خيلا سائمة، «2» فأمر بأخذ الصدقة منها، وبناه على
~~قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد ذكر الخيل «خذوا حق الله فيها» قال
~~أبو حنيفة: فأما قول رسول الله: عفوت لكم عن الخيل والرقيق، فانما أراد
~~الخيل التى تتخذ للركوب، دون السائمة، وفى السائمة الصدقة. كما يقول
~~مخالفنا: انما أراد الرقيق الذى يتخذ للخدمة، دون الذى يشترى للتجارة، وفى
~~الذى يشترى للتجارة الزكاة، وكلا اللفظين خاص.
### | أول من اقطع القطائع عثمان (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى وعن أبى جعفر
# PageV01P177
# ايضا عن الحسين بن الاسود «1» يحيى بن آدم عن اسرائيل عن جابر وعن العقدى
~~أيضا وعن هؤلاء قالوا: أول من أقطع الارضين عثمان، ولم يقطع النبى (صلى
~~الله عليه وسلم) ولا أبو بكر ولا عمر ولا على- رضى الله عنهم- «2» فاقطع
~~الاشعت طيزنا باد، «3» وعدى بن حاتم الروحاء، قال أبو هلال: قد روى ان
~~النبى صلى الله عليه وسلم أقطع قطائع، فاقتدى عثمان به فى ذلك، وأقطع خباب
~~بن الارت وسعد بن أبى وقاص وسعيد بن زيد والزبير واقطع طلحة أجمة الجوف «4»
~~- وهو موضع الناسيح- «5» وكتب الى سعيد ابن العاص، وهو بالكوفة ان ينفذها
~~له، فكتب اليه ان طرفا لها ms099 فى البحر وآخر فى البر، فجعل لطلحة- وهو كاتب
~~عثمان- أرضا ونهرا كانا له، فكتب الى سعيد، ويحك أنفذها! فانى أتخوف عليك،
~~ففعل فى كلام هذا معناه.
### | أول من حمى الحمى عثمان
# أخبر أبو القاسم بن سيران- رحمه الله- قال: أخبرنا الجوهرى عن أبى زيد عن
~~عمر بن سعيد الدمشقى عن أبيه قال: انى لفى المنزل، إذا أنا برسول عثمان
~~يدعو أبى، فقام فلبس ثوبه، فانطلق وانطلقت معه، فاذا عثمان جالس وعنده
~~المهاجرون، وعيون الانصار، فتكلم، فعلمت أنه ليس بمجلسى، فتنحيت، فقال:
~~إنكم نقمتم على رجال استعملتهم هذه الاعمال
# PageV01P178
# فولوها من رأيتم، ونقمتم على الحمى، «1» وانى نظرت فعلمت ان المسلمين لا
~~يستغنون عن ابل تكون معدة للنائبة تنوب، ولامر يحدث، فحميت الحمى، وانى
~~أشهدكم أنى قد أبحته، ونقمتم على أنى آويت الحكم بن أبى العاص، وكان النبى-
~~صلى الله عليه وسلم- يقبل توبة الكافر، وان الحكم تاب، فقبلت توبته، ولو
~~كان بينه وبين ابى بكر وعمر من الرحم ما بينى وبينه لآوياه، ونقمتم على أنى
~~أعطيت من مال الله، والله ما أخذت من مال الله درهما واحدا، أكذاك يا طلحة؟
~~قال نعم.
# وذلك فى قدمة قدمها معاوية، وهو حاضر، فقال: يا معشر المهاجرين، قد علمتم
~~أنه ليس منكم رجل الا وقد كان فى قومه من يقطع الامور عليه، حتى بعث الله
~~رسوله، فسبقتم اليه، وابطأوا عنه، فسدتم عشائركم، حتى أنه ليقال بنو فلان
~~ورهط فلان، وان هذا الامر فيكم ما استقمتم، فإن تركتم شيخنا هذا يموت على
~~فراشه والا دخل فيكم غيركم، فقال على:- عليه السلام- ما أنت وذاك يا ابن
~~اللخناء «2» ؟ فقال معاوية: مهلا أبا الحسن عن ذكر أمى، وكانت بأحسن
~~نسائكم، ولقد أسلمت فأتت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فبايعت، فصافحها،
~~وما رأيته صافح امرأة غيرها، فقام على ليخرج مغضبا، فقال عثمان: اجلس فقال:
~~لا أجلس، فقال: عزمت عليك لتجلسن، فأبى وولى، وأخذ عثمان بطرف ردائه، فترك
~~الرداء وخرج، فاتبعه عثمان بصره، فقال: والله لا تصل اليك ولا الى أحد من
~~ولدك، قال: فتعجبت فى نفسى مما ms100 آلى عثمان، «3» فذكرته لسعد بن أبى وقاص،
~~فقال: لا تعجب فإنى سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: ليست لعلى،
~~ولا لاحد من ولده، فانى لفى المسجد يوما وعلى وطلحة والزبير جلوس، اذ طلع
~~معاوية، فتواصوا
# PageV01P179
# بينهم الا يوسعوا له، فجلس بين أيديهم، ثم قال: أتسمعون؟ والله لئن لم
~~تتركوا شيخكم هذا يموت على فراشه، لا أعطيكم الا السيف، ثم قام فخرج، فقال
~~على: كنت أحسب عند هذا شيئا، فقال طلحة: قاتله الله! لقد رمى غرضه، وما
~~سمعت كلمة أملأ لصدرك منها.
### | أول من خلق المسجد وأول من خفض صوته بالتكبيرة وأمر بالنداء الثالث
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن الصباح عن اسماعيل بن
~~زكريا عن عاصم بن أبى مخلد قال: أول من خفض صوته بالتكبيرة عثمان، لضعفه،
~~فلما كان من أمر على- عليه السلام- ما كان رفع صوته به، فقال عمران او
~~عمار: لقد ذكرنا هذا شيئا نسيناه من سنة نبينا- عليه الصلاة والسلام-.
# وأخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن ميمون بن الاصبغ عن الحكم بن
~~نافع عن شعيب بن أبى حمراه عن الزهرى عن سعيد بن المسيب قال: جاء عبد الله
~~بن زيد الى النبى فأخبره بما رأى فى التأذين، «1» فوجد النبى- صلى الله
~~عليه وسلم- قد أمر به، وكان بلال يؤذن بإقامة الصلاة، فتقدم اليه بالتأذين
~~قبل الاقامة، ثم جاء بلال فى الفجر- والنبى صلى الله عليه وسلم نائم- فزاد،
~~الصلاة خير من النوم، وأقرت فى تأذين الغداة، «2» فجرى الامر فيه الى أيام
~~عثمان- رضى الله عنه- فكبر «3» الناس، فأمر بتأذين الجمعة الثالث، فثبتت،
~~وأمر بتخليق المسجد «4» ورزق المؤذنين، وهو أول من فعل ذلك قال الحسن: انما
~~كان أذان وإقامة والأذان اذا خرج الامام محدث، فى كلام هذا معناه.
# PageV01P180
### | أول من أرتج عليه فى الخطبة عثمان (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن على بن مجاهد عن
~~الاعمش عن يزيد بن حصين عن أبى العالية قال: اتخذ لرسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- منبرا ms101 ثلاث مراق، وكان يقوم الى أعلاه، فلما توفى، قام أبو بكر
~~دون مقامه، وقام عمر دون مقام أبى بكر، فلما بويع عثمان قام مقام رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم-، فقال سلمان: اليوم ولد الشر، قال: فلما استوى
~~فى أعلاه، نظر فى وجوه الناس، ووجم «1» فأحف «2» وصلى على رسول الله فأوجز،
~~ثم قال: أيها الناس، ان اللذين تقدمانى، يعدان لهذا الموقف كلاما، وأنتم
~~الى إمام عادل، أحوج منكم الى أمام قائل، وستأتيكم الخطبة على وجهها، ثم
~~نزل، قالوا: فأنكر على عثمان قيامه حيث قام النبى، ولم ينكر على أبى بكر
~~وعمر قيامهما فى مصلاه، ولو وقف عثمان دون مقامهما، لصار نزول كل امام عن
~~مقام من تقدمه سنة، وذكر لبعض الامراء صنيع عثمان هذا، فقال له بعض
~~المخانيث:»
# أشكره يا أمير المؤمنين، فلولاه كنت الآن تخطب فى بئر.
### | أول من قدم الخطبة فى صلاة العيدين عثمان
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن يزيد بن هارون عن حميد وعن غير
~~هؤلاء قال حميد: قلت للحسن: من صلى بعد الخطبة؟ قال: عثمان، صلى ثم خطب،
~~فرأى كثيرا من الناس يذهبون، فخطب ثم صلى، وقال: لا بأس أن تؤخر الصلاة حتى
~~نتكلم بحاجتنا، وكان النبى- صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان صدرا
~~من خلافته، يصلون ثم يخطبون، وقد روى خلاف ذلك.
# PageV01P181
# حدثنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال: أول من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان، فقام اليه رجل فقال: يا
~~مروان، انك قد خالفت السنة فقال: ان ذلك قد ترك. فقال أبو سعيد الخدرى: أما
~~هذا فقد قضى ما عليه، سمعت النبى- صلى الله عليه وسلم- يقول:
# من رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل، والا فبلسانه، والا
~~فبقلبه، وذلك أضعف الايمان، وقد روى هذا المعنى من وجوه أخر تركناها كراهة
~~الإطالة.
### | أول من فوض إلى الناس إخراج زكاتهم عثمان
# خطب فى شهر رمضان فقال: أيها الناس، هذا شهر زكاتكم، ms102 فمن كان عليه دين
~~فليقضه، وليزك ما بقى، قال أبو يوسف: لما جعل عثمان اخراج الزكاة الى أرباب
~~الاموال، سقط حقه من الاصل، فليس لخليفة بعده أن يطالبهم به، وليس ذلك
~~كصدقة المواشى، لان أرباب الاموال يحفظون أموالهم تحت أيديهم، وحفظ الصحارى
~~على الامام، قال: ولهذا نصب عمر العشارين «1» لما كثرت الفتوح، وتصرفت
~~التجارة فى البلدان، ليأخذوا زكاة ما يمر بهم من أموال التجار، ويعتبروا
~~الانصاب والحول، ولا يأخذوا ممن عليه دين، ولا من مال الصبى، وذلك لان
~~حماية الطرقات وما تحتوى عليه، انما تلزم الامام، وقال محمد بن الحسن: بل
~~جعل عثمان القبض فى الاصل للامام، وعلى هذا القياس، يجوز أن يعزل الامام
~~بعد عثمان أرباب الاموال عن ذلك، كما للموكل أن يعزل الوكيل، وكما أنه إن
~~جعل القبض الى مصدق بعينه كان له عزله، والصحيح قول أبى يوسف: لان ذلك
~~العقد لو كان كالوكالة لانفسخ عند موت عثمان، لان الوكيل ينعزل عند موت
~~الموكل، وانما كان ذلك كسائر ما عقده عمر مما لا يجوز حله لاحد.
# PageV01P182
### | أول ما وقع الخلاف أول ما وقع الاختلاف من الامة فخطأ بعضهم بعضا حين نقموا على عثمان أشياء نحن ذاكروها
# وكان اختلافهم قبل ذلك فى الفقه ولم يكن اختلافا يخطىء فيه بعضهم بعضا.
~~فمما نقموا «1» أمر عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى
~~جعفر عن المدائنى عن نصر بن أبى جمعة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهرى عن
~~عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عمر وعن المدائنى عن على بن مجاهد عن
~~حميد بن البحترى عن الشعبى ويزيد ابن عياض وسليمان بن أرقم عن الزهرى عن
~~سعيد ابن المسيب قالوا: قال عبد الرحمن بن أبى بكر: مررت بالهرمزان وجفينة
~~وأبو لؤلؤة وهم نجى، «2» وذلك قبل أن يطعن عمر، فلما بغتهم، تاروا «3» وسقط
~~من بينهم خنجر لها رأسان، قال: وهو الخنجر الذى أصيب به عمر- رضى الله عنه-
~~فدعا عبيد الله الهرمزان وأدخله الى مربد، «4» وقال: انظر ms103 الى فرس عندى،
~~فقال: لا اله الا الله فقتله وواراه، وأرسل الى جفينة- وكان نصرانيا-
~~وأدخله المربد وضربه، فلما وجد مس السيف، خر وصلب «5» على الأرض صلبا وسجد،
~~ثم خرج فقتل امرأة أبى لؤلؤة وبنتا له وابنا له صغيرا، فأخذ وحبس- وذلك فى
~~اليوم الثانى من موت عمر- فلما قام عثمان، استشار فى أمره، فقال عمرو بن
~~العاص: دماء سفكت فى غير ولايتك، فاجعلها دية، فأخذ منه خمس ديات وخلى
~~سبيله، وأنكر على- عليه السلام- ذلك، ورأى قتله، فلما ولى خافه عبيد الله،
# PageV01P183
# فقدم الكوفة، وسأل الاشتر أن يأخذ له أمانا من على، فأبى، وقال: ان رأيته
~~لاقتلنه بالهرمزان فلحق بمعاوية، فقال معاوية: الحمد لله الذى جعلنى أطالب
~~بدم عثمان، وجعل عليا يطلب بدم الهرمزان، فقال زياد بن بياضة.
# أبا عمرو عبيد الله رهن ... ولا تشكك بقتل الهرمزان
# أبا عمرو حكمت بغير حق ... وما لك بالتى حدثت يدان
# وشهد عبيد الله صفين مع معاوية، وقد أعلم بجلاجل علقها فى أعناق خيله،
~~وهو أول من فعل ذلك، فقتل بصفين.
# ونقموا عليه أمر المنبر وقد ذكرناه.
# وأمر الحكم بن أبى العاص. أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن
~~المدائنى عن أبى معشر عن عبد الله بن أبى فروة وعن غير هؤلاء قالوا: كان
~~الحكم بن أبى العاص يهزأ برسول الله- صلى الله عليه وسلم- واذا صلى قام
~~خلفه وأشار بأصبعه، فاطلع يوما فى حجرة النبى: فقام إليه النبى- عليه
~~الصلاة والسلام- يعيره، «1» فرجع الحكم، فقال النبى: من يعذرنى من هذه
~~الوزغة؟ «2» تطلع على فى بيتى، لو أدركته لفقأت عينه، فسيره الى الطائف،
~~فلما قام أبو بكر سأله عثمان رده فأبى، ثم سأل ذلك عمر فأبى، فلما قام
~~عثمان رده، وقال: كنت سألت رسول الله أن يرده فوعدنى، فلما وليت رددته، ولو
~~كان بين أبى بكر وعمر من القرابة ما بينى وبينه لآوياه.
# وخمس أفريقية. أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن عيسى بن يزيد
~~ويزيد بن عياض عن جعفر عن عبد الرحمن بن المسور: أن مروان بن الحكم بنى
~~دارا، ms104 وصنع طعاما، ودعا الناس، وقال: والله ما أعاننى فى بناء
# PageV01P184
# دارى أحد! فقال المسور: أقبل على طعامك ولا تحلف، قال: أو تقول غير ذلك؟
~~قال نعم وان ذكرته غضبت، قال: فاذكره، قال: غزونا أفريقية سنة سبع وعشرين،
~~فما كنت أنقانا حسبا، ولا أكرمنا فعالا، ولا أكثرنا مالا، ثم حضرنا القتال،
~~فما كنت أشدنا قلبا، ولا أشجعنا لقاء، ولا أعظمنا غناء، ففتح الله على
~~المسلمين، فاشتريت خمس أفريقية، وقدمت على ابن عمك عثمان بشيرا، فوهبه لك،
~~واتخذت أموالك، وبنيت دارك، وأصلحت شأنك، قال: ألم أقل لك انك حسود؟ قال
~~ألم أقل لك انك تغضب؟ وقالوا:
# اشترى مروان خمس افريقية، وقيمته أربعمائة ألف دينار، بمائة ألف دينار،
~~من عبد الله بن أبى السرح، فلما قدم المدينة، أدى بعضه، ووهب له عثمان
~~الباقى.
# وأمر المصاحف وأمر الحمى وقد ذكرناهما. «1»
# وأمر ابن أبى وقاص والوليد. أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن
~~على بن مجاهد عن أبى اسحاق قالوا: أوصى عمر فقال: من ولى بعدى من المسلمين
~~فليول البصرة أبا موسى أربع سنين، وليستعمل سعدا على الكوفة، فولى عثمان
~~سعدا تكملة سنة، ثم عزله، وبعث الوليد بن عقبة، فكان يشرب ويلعب، فقال عمرو
~~بن زرارة: عزل عثمان عنا ابن أبى وقاص، الهين اللين السهل القريب الحسن
~~البلاء فى الاسلام، واستعمل أخاه الاحمق الفاجر، فكتب الوليد الى عثمان
~~يشكوه، فكتب اليه: وما لعمرو بن زرارة والانزاع والتأمير، «2» انما ذلك الى
~~المهاجرين الاولين من قريش، وانما عمرو أعرابى جلف جاف، فاتق الله فيما
~~وليت، وانصر الضعيف، وخف الله فى السر والعلانية، قالوا: فلما قدم الوليد
~~الكوفة، قال له سعد: احمقنا بعدك أبا وهب ام كيست «3» بعدنا؟ فقال: فكل ذلك
~~لم يكن، ولكنه سلطان القوم، يضعونه
# PageV01P185
# حيث يحبون، فقال سعد متمثلا:
# خذينى فجرينى ضباع وأبشرى ... بلحم امرىء لم يشهد اليوم ناصره
# وأنكروا عليه ضربه الرجل الذى شهد على الوليد بالخمر.
# أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن أبى محمد الناجى عن مطر الوراق
~~قال: قدم رجل المدينة ms105 فقال لعثمان: انى صليت الغداة خلف الوليد، فالتفت
~~الينا بعد ما صلى، وأنا أجد ريح الخمر، فقال: أزيدكم؟ إنى أجد نشاطا، فأمر
~~به عثمان فضرب، فقالت الناس: عطلت الحدود، وضربت الشهود، وقال الحطيئة يذكر
~~صنيع الوليد:
# شهد الحطيئة حين يلقى ربه ... أن الوليد أحق بالعذر
# فنزعت مكذوبا عليك ولم ... تردد الى عوز ولا فقر
# ورأوا سماتك ماجدا «1» متبرعا ... أعطى على الميسور والعسر
# نادى وقد كملت صلاتهم ... أأزيدكم ثملا «2» ولا يدرى
# ليزيدهم خيرا ولو قبلوا ... لقرنت بين الشفع والوتر
# وأبوا أبا وهب ولو قبلوا ... زادت صلاتهم على عشر
# PageV01P186
# كفوا عنانك «1» اذ جريت ولو ... تركوا عنانك لم تزل تجرى
# وأمر ابن مسعود. أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن بشر بن عاصم
~~عن الاعمش عن عبد الله بن سنان الاشعرى وعن المدائنى عن محمد بن الفضل عن
~~يزيد بن أبى زياد عن المسيب بن رافع وعن غير هؤلاء قال عبد الله بن سنان:
~~خرج علينا عبد الله بن مسعود، فقال: فقدت من بيت مالكم مالا، لم يكتب به
~~براءة، «2» ولم يأتنى فيه أمر أمير المؤمنين، فكتب الوليد ابن عقبة الى
~~عثمان يشكوه، فعزله من بيت المال، قال: فبينا الوليد يخطب، نهض عبد الله
~~فصلى، فقال الوليد: أتاك فى هذا أمر أمير المؤمنين أم ابتدعت؟ قال:
# لم يأتنى فيه أمره وما ابتدعت ولكن أبى الله أن ينظرك بصلاتنا وأنت تلعب،
~~فكتب عثمان فى حمله الى المدينة، فخرج، فقال عثمان: يأتيكم ذؤيبه، «3» فلا
~~تسلح «4» على شىء، فيأكل منه الا مات، فلما قدم عاتبه، وأحرمه عطاءه ثلاث
~~سنين، فلما حضرته الوفاة، حمله اليه، فقال: حرمتنيه حين ينفعنى، وتعطينه
~~حين لا ينفعنى؟ ورده وأوصى الى الزبير أن يصلى عليه، فلما مات صلى عليه،
~~فعاتبه عثمان، وقال: لهممت أن أنبشه «5» واصلى عليه، فقال الزبير: لو رمت
~~ذلك لحيل بينك وبينه، فوقف على قبره، وترحم عليه، وحمل عطاءه الى ولده،
~~فقال الزبير:
# لا ألفينك بعد الموت تندبنى «6» ... وفى حياتى ما زودتنى زادا
# PageV01P187
# وأمر قصره طمار وما جرى فيه ms106 بينه وبين عبد الرحمن ابن عوف أخبرنا أبو
~~القاسم العقدى عن أبى جعفر قال: قال أبو يعقوب السروى: بنى عثمان قصره طمار
~~أو الزوراء، وصنع طعاما، ودعا الناس، فحضروا، فلما نظر عبد الرحمن الى
~~بنائه قال: يا ابن عفان. قد صدقنا عليك ما كنا نكذب فيك، وانى أستغفر الله
~~من بيعتك، فغضب عثمان، وقال عبد الله بن العباس: كان يأتيه فيتعلم منه
~~القرآن والفرائض، فمرض عبد الرحمن، فعاده عثمان، فكلمه، فلم يكلمه حتى مات.
# وأمر عبادة بن الصامت أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن أبى معشر
~~عن محمد بن كعب عن بريك الاسلمى قال: مر بعبادة بن الصامت عير تحمل الخمر
~~من الشام، فقال: أزيت هذا؟ قالوا لا. بل خمر تباع لمعاوية، فأخذ شفرة فشق
~~الروايا «1» فشكاه معاوية الى أبى هريرة، فقال له: أبو هريرة مالك
~~ولمعاوية؟ له ما تحمل، ان الله يقول: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم
# «2» فقال: يا أبا هريرة انك لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم-، بايعناه على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر،
~~نمنعه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا، ولنا الجنة، فمن وفى بها الله وفى
~~الله له أجره، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
# «3» فكتب معاوية الى عثمان: يشكوه فحمله الى المدينة، فلما دخل عليه قال:
~~سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «سيلى أموركم رجال يعرفونكم ما
~~تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله» وعبادة يشهد أن
~~معاوية منهم، فلم يراجعه عثمان.
# PageV01P188
# وايثاره بنى أمية، أخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن على بن
~~مجاهد عن معمر عن الزهرى وعن غيرهم قال: تزوج سعيد بن العاص أم البنين بنت
~~الحكم، فأعانه عثمان بأربعين ألفا، فهلكت، فتزوج أم عمرو بنت عثمان، فأعطاه
~~مالا من بيت المال، وأمر عبد الله بن الارقم أن أن يكتم عليه حتى يرده، فلم
~~يفعل، وأنكح الحارث بن أبى الحكم ابنته عائشة، ومروان ابنته أم أبان، وعبد
~~الله ms107 بن خالد ابن أسيد ابنته أم سعيد، وأعطاهم أموالا من بيت المال،
~~وأخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن سويد ابن أبى حاتم عن قتادة
~~قال: أمر عثمان للحكم ابن أبى العاص بمائة ألف درهم، ولابى سفيان يمثلها،
~~ولمروان بمائتى ألف، فجاء عبد الله بن الارقم بمفاتيح بيت المال، فوضعها
~~بين يدى عثمان، وبكى، فقال: ما يبكيك إن وصلت رحمى؟
# فقال: لعلك جعلت هذا عوضا عما أنفقت فى سبيل الله، لو أعطيت مروان مائتى
~~درهم لكان كثيرا، وقال عثمان: ألق مفاتيحك يا ابن الارقم فانا سنجد غيرك.
# ومثله أمر أبى موسى، أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن
~~المدائنى عن شريك عن عمار الدهنى عن سالم بن أبى الجعد قال: قدم أبو موسى
~~على عثمان بمال من العراق، فأخذ منه غلام من آل عثمان قبضة، فقال عثمان:
~~اذهب بها. وقالوا: بل قسمه بين أقاربه، فبكى أبو موسى، فقال:
# ما يبكيك؟ قال قدمت على عمر بمال فى العام الاول، فتناول منه صبى درهما،
~~فأخذه عمر فرده الى موضعه، فقال: إن ابا بكر وعمر منعا أرحامهما لله، وأنا
~~أصل رحمى لله.
# وأطعامه الحارث بن الحكم سوق المدينة: أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن
~~أبى جعفر بن محمد بن معاوية النيسابورى عن عبد الله بن جعفر عن شريك عن
~~عطاء بن يسار، وأخبرنا أيضا عن أبى جعفر عن المدائنى عن ابراهيم بن محمد
~~عمن حدث عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال: قال عطاء: جاء
# PageV01P189
# النبى- صلى الله عليه وسلم- الى سوق المدينة فقال: ان سوقكم هذا لا يضيق،
~~ولا يؤخذ منه خراج او غلة، «1» قال عيسى ابن طلحة: فأطعمه عثمان الحارث بن
~~الحكم، فأنكر الناس ذلك، فخطبهم وقال: ان الله أمر بصلة الرحم، ان أبا بكر
~~وعمر رأيا رأيا، لا نقول انهما أخطآ، رأيا ان يمنعا المال أقاربهما، فلما
~~وليت كان لى قرابتان، أقل قومهم مالا، بهم حاجة، فرأيت أن أصلهم، فأعطيت
~~مروان خمس أرمينيه، فبلغ خمسة عشر ألف درهم، وجعلت ms108 الحارث على السوق، يأخذ
~~كل يوم درهمين، ولعله لا ينقلب الا بدرهم، وكان امرا ذا حاجة، وزوجت عبد
~~الله بن خالد بن أسيد،- وكان من أقل قريش مالا- فصنعت شيئا وان رأيتم ذا
~~سرفا وخطأ فخذوه، فقد عرفتم مكانه، وإن لم يكن سرفا ففيم النكير؟
# وأمر أبى ذر. قال أصحابنا: ان أبا ذر كان يذهب الى أن المسلم لا ينبغى أن
~~يكون فى ملكه أكثر من قوت يومه، إلا شيئا ينفقه فى سبيل الله، او يعده
~~لغريم، ويتأول على ذلك قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة
# «2» الآية قالوا: فاختار الخروج الى الربذة «3» زهدا منه فيما فى أيدى
~~الناس، وكذلك روى عن الحسن، ومما يصدقه ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن أبى زيد عن اسحاق بن ادريس بن بكار أن عبيد الله بن العباس قال: كان أبو
~~ذر يقول: لا يبيتن فى بيت أحدكم دينار ولا درهم ولا ذهب ولا فضة الا شيئا
~~ينفقه فى سبيل الله، أو يعده لغريم، «4» فبعث اليه معاوية جنح «5» الليل
~~ألف دينار، أراد أن يخالف قوله فعله، فلما جاءته قسمها، فلم يصبح وعنده
~~منها دينار واحد، فقال معاوية للرسول: انطلق الى أبى ذر وقل له:
# PageV01P190
# أرسلنى الى غيرك فأخطات بك، فقال أبو ذر: قل له: ما أصبح عندنا من
~~دنانيرك دينار واحد، فان أخذتنا بها، فأنظرنا نجمعها لك، فلما رأى معاوية
~~ان قوله يصدقه فعله، كتب الى عثمان: ان كان لك حاجة فى الشام فأرسل الى أبى
~~ذر، فقد أوغر «1» قلوب الناس، فكتب اليه ألحق بى.
# وقد روى خلاف ما تقدم ذكره من خروجه الى الربذة من تلقاء نفسه.
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن أبى الحسن عن أبى عبد الرحمن
~~العجلانى وعيسى بن يزيد قالا: أنبأنا بعض أهل العلم، عن رجل من بنى غفار
~~قال: بينا أنا عند معاوية أحدثه، غضب، ولم أر شيئا أغضبه، ثم قال لرجل:
# عجل على بأبى ذر، فلم ألبث ان طلع، فاذا رجل طويل مشتمل «2» بكساء، فما ms109
~~سلم حتى جلس، فقال: يا معاوية، لم بعثت الى؟ قال: بلغنى أنك تطعن فى أمير
~~المؤمنين عثمان، وهو إمامك، قال: هو طعن على نفسه، قال: أما والله لولا ان
~~أبده «3» - او لفظ هذا معناه- أمير المؤمنين بما لا أدرى، أيوافقه أم لا؟
~~لكنت أول أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أضرب عنقه، قال:
# قاتلك الله يا معاوية! تراقب عثمان ولا تراقب الله؟ الا أحدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله؟ فاسترخت عينا معاوية، وأذناه، وقال: حدثنى، قال: سمعت
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «ويح «4» أمتى من أعين الامى، يراوح
~~بين منكبيه،»
# يخرج بمن اتبعه من أهله حتى يوردهم نار جهنم، فسيرتطم ويرتطمون» «6» كانك
~~هو ولا أدرى، فقام معاوية، فدخل، وخرج أبو ذر، فلحقته، فسلمت عليه،
~~فتجهمنى، «7» فانتسبت له، فرد على السلام،
# PageV01P191
# وكتب معاوية الى عثمان، يخبره ان أبا ذر يطعن عليه، فكتب عثمان يأمره
~~بحمله اليه، فحمله على قتب، «1» تحته مسح، «2» وخرجت معه، فكنت ألقى تحته
~~ردائى، فقرحت فخذاه، وقدمنا المدينة، فلما دخل على عثمان قال:
# لا أنعم الله لقين «3» عينا ... أبدا ولا عساه فينادمنا
# تحية السحط اذا التقينا
# فقال أبو ذر: وما قين؟ والله ما سمتنيه أمى ولا أبى، ولكن رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- كان اذا رآنى رحب بى، وأدنى مجلسى، قال عثمان:
# اجلس. ألم يبلغنى أنك تقول: ما أحب أن أكون فى صلاح عمر بن الخطاب؟ قال:
~~وان قلته فمه «4» أسلمت كما أسلم، وهاجرت كما هاجر، وأنا على يقين من نفسى،
~~وشك من غيرى، فقال عثمان: ما ترون فى أبى ذر؟ ودخل على- عليه السلام- وعليه
~~عمامة بيضاء، فقال: لم أرسلت الى؟ قال لامر أبى ذر، قال: فلوما تركتموه
~~كمؤمن آل فرعون. ان كان كاذبا فعليه كذبه، فقال عثمان لعلى: بفيك التراب
~~قال: بل بفيك قبلى، ثم خرج، فمكث الناس أياما، ثم دخل أبو ذر وبين يدى
~~عثمان مال، فقال:
# ما ترون فى رجل اذا زكى ماله؟ هل عليه غيره؟ قال كعب الاحبار: لا ليس
~~عليه شىء، فقال أبو ذر: متى كانت الفتيا ms110 اليك يا ابن اليهوديه؟ بل عليه أن
~~يصل رحمه، ويتقى الله ربه، فقال عثمان: عن بلدنا، قال الى الشام؟ قال:
# لا، قال: فمكة؟ قال: لا. قال: فهو التغريب بعد الهجرة، فخرج الى الربذة
~~ومعه على يشيعه، فأقبل مروان يسير حتى أدخل راحلته بين راحلتيهما ليسمع ما
~~يقولان، فضرب على وجه راحلته، وأعلم عثمان، فلام عليا فقال:
# PageV01P192
# إن كان أغضبك أنى ضربت وجه راحلته فهذا وجه راحلتى فاضربوها، وأقام أبو
~~ذر بالربذة حتى مات- رضى الله عنه-.
# وأمر عمار بن ياسر وعائشة: أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن
~~المدائنى عن الاعمش عن سالم بن أبى الجعد وأخبرنا باسناده عن أبى جعفر قال:
~~قال أبو يعقوب السروى: وأخبرنا غير هؤلاء جعلت أحاديثهم حديثا واحدا قالوا:
~~جعل الناس ينقمون على عثمان ايثاره بنى أمية، وهو يعمل على شاكلته، فكتب
~~عمار والمقداد ومعهما نفر كتابا اليه، يذكرون فيه ما ينقم الناس عليه، فمضى
~~به عمار اليه، وتسلك «1» الباقون، فلما قرأه قال: أنت كتبت هذا؟ قال نعم،
~~ونفر معى. قال من هم؟ قال: لا أخبرك. قال:
# اضربوا العبد، فضربه من بحضرته، وقام هو فوطئه حتى فتقه، وكان لا يستمسك
~~بوله فحمل مغشيا عليه، فقالت عائشة: إنك برىء من صاحب هذه الحجرات فقال: من
~~لى بهذه الحميراء؟ انها لمن شر بيت من قريش. فقال طلحة والزبير: كذبت، قال:
~~بل كذبتما، قالا: بل كذبت، قال: بل صدقتما وكذبت فى كلام هذا معناه.
# فهذه جملة مما نقم على عثمان- رضى الله عنه- وعذره فى أكثرها واضح،
~~واللائمة عنه ساقطة، الا تراهم رووا ان الذى أخذه من بيت مال المسلمين،
~~ووصل به قرابته انما أخذه ليرد العوض عنه، وليس فى أخذه على هذه الشريطة
~~أثم، وأما ضربه من ضرب، وحرمانه من حرم، فانما كان تأديبا منه لهم، لما كان
~~من اجترائهم عليه، ومراجعتهم إياه، اذ كان فى ذلك خرق هيئته، «2» والوضع من
~~أبهته، «3» وأدبهم ليعز سلطان الله فى أرضه.
# وأما قولهم: عطلت الحدود، فكيف يقال ذلك؟ وقد حد الوليد ms111 ابن
# PageV01P193
# عقبه، وهو أخوه من أمه، وأعز الناس عنده، وحد عاصم بن عمر بن الخطاب
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر، «1» ومحمد ابن حذيفة فى الخمر، وغيرهم ممن
~~يطول الكتاب بذكرهم، وأما ضربه الرجل الذى ذكر الوليد يشرب الخمر: فلم يكن
~~شاهدا، وانما يكون شاهدا اذا كان معه شاهد آخر، يشهد بما يشهد به، وإلا
~~فقوله يجرى مجرى النميمة والاغرار، «2» وأما حبه لاقاربه: فغير بديع «3»
~~لان الناس مجبولون على حب القربى، والوحشة من البعداء، وكان فيهم على
~~علاتهم غناء، وعندهم كفاية، فلذلك كان يوليهم، ويستعملهم ويستكفيهم، الا
~~ترى الى فتوح ابن عامر؟ فتح جور «4» واسطخر «5» ونيسابور وطوس ومشى الى
~~سرخس، ووجه الاحنف ففتح قوهيان، والاسود بن كلثوم ففتح بيهق «6» من خراسان.
~~الى غير ذلك من فتوحه، وفتح عثمان بن أبى العاص أرخان، «7» وقالوا: فتحه
~~أبو موسى وبلادا من كورة دار ابجرد، وفتح الوليد بن عقبة التين والطبسين،
~~وموقان من أرمينية، وفتح ابن أبى السرح كثيرا من بلاد المغرب. وكان لهم بأس
~~فى الحرب، ونكاية فى العدو، وحماية الثغور، يقومون فيها مقام غيرهم، وكان
~~الذى يذكرون به من مكروه الافعال، لا يصح عند عثمان، وما صح فيه عنده، أجرى
~~فيه حكم الله فحد الوليد بن عقبة الحد الشرعى فى الخمر ...
# وأما قول عبد الرحمن: فانى استغفر الله من بيعتك فان كان صحيحا فانه
~~قالها على جهة المبالغة، فى انكار ما رأى من بنائه وسعة نفقته عليه. لا
~~لصحة
# PageV01P194
# الاعتقاد لذلك، لان التوسعة فى النفقة على بناء، واتخاذ طعام، لا يبلغ ان
~~يكون فسقا يستغفر معه من سعته. وكانوا فى ذلك الوقت يستعظمون الصغير من
~~الذنوب، لقرب عهدهم برسول الله- صلى الله عليه وسلم- ثم بخشونة عمر، وشدة
~~استقصائه ومناقشته على الصغير من المعاصى، وبهذا يتأول قول عائشة: انك برىء
~~من صاحب هذه الحجرات، ونحن نعلم ان عثمان لم يبرأ من رسول الله، وانما قالت
~~ذلك: على حسب ما يقال للرجل اذا أفرط فى ضرب غلامه او ابنه انك لكافر
~~القلب، لما يتصور ms112 فى الكافر من القساوة، لا على ان ذلك الضرب كفر هذا الى
~~أنا لا ندعى لعثمان العصمة من الذنوب، بل نقول: يجوز وقوعها منه، مع
~~انصرافه عنها الى التوبة، حتى يموت وهو طاهر من الذنوب، نقى الجيب من
~~العيوب لان النبى- صلى الله عليه وسلم- أخبر عن عاقبة أمر العشرة أنهم فى
~~الجنة.
# وقد فرغ أصاحبنا المتكلمون، من الكلام فى تصويب ما عليه المخالفون من
~~أفعال الأئمة، الا فى هذه الاخبار التى تقدمت، فإنى ما قرأت لاحد منها
~~شيئا، وأرجو ان يكون ما ذكرته من تصويب عثمان فيما نقم عليه، مقنع ان شاء
~~الله.
# فكانت هذه الامور سبب الاختلاف بين الناس، لانهم صاروا فريقين عاذر له
~~فيها، وناقم عليه بها، ثم قتلوه فاشتد الخلاف، واشتبكت الحروب، وصار الناس
~~فرقا، فكل يحتج لنفسه وعصابته، ويرد على من يخالفه من غير طائفته، وشرح هذا
~~يطول، وليس كتابنا منه بسبيل، فتركته.
### | أول خليفة ولى وأمه تحيا عثمان رضى الله عنه
# واسمها أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمها البيضاء أم
~~حكيم بنت عبد المطلب، ثم موسى وهارون ابنا المهدى، وأمهما الخيزران، أخبرنا
~~أبو أحمد عن الصولى عن الطيب بن محمد عن قعنب بن محرز عن سعيد بن سالم قال:
~~قال الهادى لامه الخيزران حين ولى الخلافة:
# PageV01P195
# ان الامر والنهى لا يبلغه قدر النساء، فلا يخرجن من خفر الكفاية الى بذلة
~~التدبير، «1» اختمرى بخمرتك، وعليك بسبحتك، ولا أعلمنك تعديت ذلك الى تكليف
~~يعز لك، «2» وتعنيف يلزمك، ولك على بعد ذلك الطاعة التى أوجبها الله فى غير
~~كفر ولا مأثم.
# وأخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن محمد بن العباس عن على بن محمد النوفلى
~~قال: قال لى عبد الملك بن اسماعيل: كنت مع المهدى اذ قدمت عليه الخيزران فى
~~مائة قبة ملبسة وشيا وديباجا، فقال أبو العتاهية:
# رحن فى الوشى «3» وأصبحن عليهن المسوح ... كل نطاح من الدهر له يوم نطوح
# لتموتن وإن عمرت ما عمر نوح ... فعلى نفسك نح ان كنت لا بد ms113 تنوح
# وكانت الخيزران أرضعت الفضل بن يحيى بلبان الرشيد، فقال مروان بن أبى
~~حفصة:
# كفى لك فضلا أن أفضل حرة ... غذتك بثدى والخليفة واحد
# لقد زنت يحيى فى المشاهد كلها ... كما زان يحيى خالدا فى المشاهد
# ثم محمد بن هارون الامين. وأمه أم جعفر بنت أبى جعفر المنصور، ولم يتول
~~الخلافة هاشمى الابوين إلا على بن أبى طالب- رضى الله عنه- وأمه فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم، ومحمد الأمين أبوه الرشيد، وأمه أم جعفر
# PageV01P196
# بنت المنصور، تلقب بزبيدة، قال أبو الهول الحميرى «1» .
# ملك أبوه وأمه من نبعة ... منها سراج الأمة الوهاج «2»
# شربوا بمكة فى ذرا بطحائها «3» ... ماء النبوة ليس فيه مزاج «4»
# ثم المتوكل- وهو جعفر بن المعتصم- ثم المنتصر- وهو محمد بن المتوكل- ثم
~~المستعين- وهو احمد بن محمد بن المعتصم- وأمهما ريا:
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن ابن محمد عن أحمد بن حمدون قال: عملت أم
~~المستعين قلادة، «5» لم يبق شىء حسن الا جعلته فيها. وأنفقت عليها مائة ألف
~~دينار وثلاثين ألف دينار، وسألته ان يقف عليها، قال أحمد: فما رأينا فى
~~الدنيا شيئا الا قد عمل فيها، ومددت أنا يدى الى غزال من ذهب قد ملىء
~~عنبرا، عيناه حبتا جوهر، وعليه سرج ولجام وركاب من ذهب فأخذته، ووضعته فى
~~كمى، وجئنا فوصفنا له حسنها، فقال أترجة: أنه سرق منها شيئا، وغمز به على،
~~فقلت: يا سيدى أألام على مثل هذا؟ فقال: ارجع فخذ ما أطقت حمله مما تريده،
~~فقال أترجة: وأنا معه، فمضينا فملأنا أكمامنا وخفافنا، وفتحنا أقبيتنا، «6»
~~وجعلنا تحتها ما قدرنا عليه، وعقدنا أطراف الشفاشح «7» فوق ذلك، وأقبلنا
~~نمشى مشى الحبالى، فلما رآنا ضحك فقال
# PageV01P197
# الجلساء: نحن فما ذنبنا؟ قال: قوموا أنتم أيضا، وقال المغنون: مثل ذلك،
~~فاذن لهم، وجاء فوقف على الطريق ينظر كيف يحملون ما معهم ويضحك، فنظر يزيد
~~المهلبى الى سطل من ذهب مملوء مسكا فأخذه وخرج، فقال: الى أين؟ قال إلى
~~الحمام. فضحك، وأمر الاطباء والخدم والفراشين فانتهبوا الباقى، فوجهت اليه
~~أمه سرا، لله أمير المؤمنين فى جميع أفعاله، كنت ms114 أحب أن يراها قبل أن
~~يفرقها، فقال: يعاد مثلها، فأعيد فى مدة شهرين، فى كلام هذا معناه.
# ثم المعتز، وأمه قبيحة وسميت بذلك عوذة من العين، لخلوها من جميع العيوب،
~~أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن عبد الله بن المعتز قال: لما بويع لابى
~~بالخلافة قال مروان ابن أبى الجنوب يخاطب أمه:
# لله درك يا عقيلة «1» جعفر ... ماذا ولدت من التقى والسودد «2»
# انى لأعلم أنه لخليفة ... إن بيعة عقدت وان لم تعقد
# ان الخلافة قد تبين نورها ... للناظرين على جبين محمد
# فدعته فوضعت فى فمه حبتين من جوهر، فزعم أنه باعهما بمائة ألف درهم، ثم
~~المعتضد- وأمه ضرار- ثم المطيع- وأمه مشعلة- ولم يتول أحد الخلافة وأبوه
~~باق الا أبو بكر الصديق رضى الله عنه وقد ذكرناه.
### | أول من خلع عثمان فى حياته عمرو بن زرارة
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن بعض أصحابه عن هشام
# PageV01P198
# بن محمد قال: أول من خلع عثمان فى حياته وبايع عليا عمرو بن زرارة
~~والحارث بن عداء، أقام حياته ببنى أود فخلعه وقال:
# أقسمت بالله رب البيت مجتهدا ... أرجو الثواب به سرا وإعلانا
# لاخلعن أبا وهب وصاحبه ... كهف «1» الضلالة عثمان بن عفانا
### | أول من اتخذ صاحب شرطه
# فى كلام أوردت منه ما احتيج اليه، وعثمان- رضى الله عنه- أول من اتخذ
~~صاحب شرطة وكان صاحب شرطته عبد الله بن منقذ من تميم قريش.
### | أول من بايع عليا (عليه السلام)
# ذكر الواقدى عن رجاله قالوا: جاء الاشتر الى على حين قتل عثمان- رضى الله
~~عنه- فقال له: قم فبايع الناس، فو الله لو تكلمت لتعصرن «2» عليها عينك مرة
~~أخرى، فجاء حتى دخل بين سكن، «3» واجتمع الناس اليه، وفيهم طلحة والزبير لا
~~يشكان ان الامر شورى، فقال الاشتر: هل تنتظرون أحدا؟ قم يا طلحة فبايع؛
~~فقام يجر رجله حتى بايع عليا، فقال حبيب ابن زؤيب او ذؤيب:
# اول من بايعه أشل، فما أظن أمره يتم، واول من بايعه اشتر، ألقى خميصة
~~كانت عليه، وأخذ السيف وجذب يد على فبايعه وقال: والله ms115 لا يتكلم أحد منكم
~~الا ضبت عنقه، فقام طلحة والزبير فبايعا، وبايع الناس فكانا يقولان بعد
~~ذلك: بايعنا واللج على رؤوسنا، أى السيف.
# PageV01P199
### | أول من بايعه من أهل مصر عبد الرحمن بن عديس
# بايعه وقال:
# خذها اليك واعلمن أبا الحسن ... أنا نمر الأمر امرار الرسن»
# وخطب على- رضى الله عنه- أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد
~~بن القاسم عن أبيه قال: لما استخلف على صعد المنبر ثم قال:
# حق وباطل، ولكل أهل: وقال: ما أدبر شىء ثم أقبل، وإنى لاخشى ان تكونوا فى
~~فترة من دينكم، ولئن ردت عليكم أموركم إنكم لسعداء، قد كانت أمور ملتم فيها
~~عن الحق ميلا كبيرا، كنتم فيها غير محمودين، ولو أشاء لقلت عفا الله عما
~~سلف، مضى الرجلان، وقام الثالث كالغراب، همته بطنه، وبجد لو قطع رأسه
~~وجناحاه كان خيرا له، ثلاثة واثنان ليس لها سادس. نبى أخذ الله يده وملك
~~طار بجناحيه، وساع مجتهد، وطالب يرجو، ومقصر فى النار، هلك من ادعى، وخاب
~~من افترى، اليمين والشمال مظلمة «2» والطريق المنهج عليه، ما فى الكتاب
~~وآثار النبوة، ان الله تعالى أدب هذه الامة بالسيف والسوط، ليس فيهما
~~هوادة، فاستتروا فى بيوتكم، وتفقدوا أعمالكم، والتوبة من ورائكم، من أبدى
~~صفحته «3» للحق هلك، الا كل قطيعة أقطعها
# PageV01P200
# عثمان، ومال من مال الله فهو رد على المسلمين فى بيت مالهم، والله لو
~~رأيناه نكح به النساء وتفرق به فى البلدان لرددناه، لان الحق قديم لا يخلق،
~~«1» وان لكم فى الحق سعة، ومن ضاق عنه الحق فالباطل عنه أضيق، ثم بعث الى
~~سيفه ودرعه ونجائب «2» كانت له فأخذها، فقال الوليد بن عقبة:
# الا من لليل لا تغور ... اذا غاب نجم لاح نجم يراقبه
# خليلى انى لست أنسى مصابه «3» ... وهل ينسين الماء من هو شاربه
# هموا قتلوه كى يكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى أقاربه «4»
# هو الأنف والعينان منى وليس لى ... سوى الأنف والعينين وجه أصاحبه
# ثلاثة رهط قاتلان وسالب ... سواء علينا قاتلاه وسالبه «5»
# بنى هاشم كيف ms116 المودة بيننا ... وعند على «6» سيفه ونجائبه
# PageV01P201
### | أول قتال كان بين فريقين من أهل القبلة
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله بن العباس عن رجاله عن الواقدى عن عبد الله
~~بن الحارث عن أبيه وأبى القاسم عن رجاله عن المدائنى قال: لما صارت عائشة-
~~رضى الله عنها- وطلحة والزبير بحفر أبى موسى، بعث اليهم عثمان بن حنيف- وهو
~~عامل على البصرة- عمران بن حصين وأبا الأسود الدؤلى، فدخلا على عائشة- رضى
~~الله عنها- وقالا: ما جاء بك؟ قالت: غضبنا لكم من سوط عثمان، أفلا أغضب
~~لعثمان من سيوفكم؟ قالا: وما أنت وسوط عثمان وسيوفنا؟ أنت حبس «1» رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم-، نذكرك الله أن تهراق «2» الدماء فى سببك، قالت:
~~وهل أحد يقاتلنى؟ قال: أبو الاسود:
# نعم. والله قتال أهونه شديد.
# ثم دخلا على الزبير وطلحة، وكلماهما، فوقعا فى على ونالا منه، فأتيا
~~عثمان فعرفاه، فأمر الناس فلبسوا السلاح، ودخل طلحة والزبير وعائشة حتى
~~انتهوا الى المربد، فخطبت فقالت: ان عثمان غير وبدل، فلم نزل نغسله حتى
~~أنقيناه، وبلوناه بالشدة حتى أخلصناه، ولما صار كالذهب المصفى عدا عليه
~~السفهاء فقتلوه، ثم أتوا عليا فبايعوه على غير ملأ من الناس أفنغضب لكم من
~~سوط عثمان، ولا نغضب لعثمان من سيوفكم؟ لا يصلح هذا الأمر حتى يرد شورى كما
~~فعله عمر- رضى الله عنه-، فقال بعضهم: صدقت وقال بعضهم: كذبت. واضطربوا
~~بالنعال، فصارت تجمعها، فاستقبلهم عثمان فى الناس، فشجوهم «3» بالرماح،
~~ورماهم النساء والصبيان من فوق البيوت، وأفواه السكك، «4» فاندفعوا حتى
~~أتوا مقبرة بنى مازن، فنابت اليهم نائبة من الناس،
# PageV01P202
# ولقيهم عثمان من الغد فى أصحابه فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى زالت الشمس،
~~وكثرت القتلى، ثم كتبوا بينهم كتابا لا يتعرض بعضهم لبعض حتى يرد على- عليه
~~السلام-، فوقفوا أياما، ثم جاء عبد الله بن الزبير فى أصحاب له، فطرق «1»
~~عثمان بن حنيف وأسره، وجىء به الى طلحة والزبير فأمرا به فضرب، ونتفت
~~لحيته، وأرادا قتله، فقال معاذ بن عبد الله: ان قتلتموه لا آمن الانصار على
~~ذراريكم بالمدينة، فحبسوه، ثم أرسلوه، فقال حكيم ms117 بن جبلة:
# ما كنت فى شك من قتالهم، ولقد ازددت فيه بصيرة، فمن كان فى شك فلينصرف
~~فخرج فى سبعمائة من عبد القيس وبكر بن وائل، فقاتلهم، فضرب رجل منهم ساق
~~حكيم فقطعها، فأخذها حكيم فرماه بها فصرعه، ثم جاء اليه فقتله، واتكأ عليه،
~~فمر به رجل فقال: من قاتلك؟ قال وسادتى، «2» وقتل يومئذ سبعون رجلا من عبد
~~القيس، وبلغ أمرهم عليا فقال:
# دعا حكيم دعوة سميعه ... نال بها المنزلة الرفيعه
# يا لهف «3» نفسى على ربيعه ... ربيعة السامعة المطيعه
# أتيتها كانت بها الوقيعه ... بين محلى سوقها والبيعه «4»
# فى كلام هذا معناه.
# وحدث أسد بن سعيد عن أبيه عن جده عن جد أبيه قال: بلغنى ان عبد الملك بن
~~مروان قال لجلسائه: أخبرونى عن حى من العرب فيهم أشد الناس وأسخاهم
~~وأخطبهم، وأطوعهم فى قومه، وأعظمهم خطرا، وأحلمهم وأحضرهم جوابا، وأسرعهم
~~انتصافا قالوا: فى قريش؟ قال: لا. قالوا: ففى حمير؟ قال: لا. قالوا: ففى
~~مضر؟ قال: لا.
# PageV01P203
# قال مصقلة العبدى: فهم فى ربيعة ونحن منهم: قال: صدقت، قالوا: فمن هؤلاء؟
~~قال: أما أشد الناس فحكيم بن جبلة، قطعت ساقه فرمى بها الذى قطعها فجندله،
~~«1» ثم جاء اليه وقال:
# يا ساق لن تراعى. ... ان معى ذراعى.
# أحمى بها كراعى «2»
# فقتله واتكأ عليه، فقيل، من قاتلك؟ قال: وسادتى.
# وأما أسخى الناس: فعبد الله بن سوار، استعمله معاوية على السند، فرحل
~~اليها فى أربعة آلاف لا يوقد مع ناره نار، فرأى ذات يوم نارا فى معسكره،
~~فأنكرها، فقال صاحبها: اعتل بعضنا واشتهى الخبيص، «3» فاتخذناه له، فأمر
~~الا يطعم الناس الا الخبيص حتى ضجوا، فردهم الى الخبز واللحم.
# وأما أسود «4» الناس وأطوعهم فى قومه: فالجارود بن بشر، قبض رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- فارتدت العرب، ومنعت الصدقات، فقال لقومه ان كان الله
~~قبض رسوله فهو حى لا يموت، فتمسكوا بدينكم، فمن ذهب له شىء فعلى مثلاه، فما
~~خالفه أحد.
# وأما أحضر الناس جوابا وأشدهم انتصافا: فصعصعة بن صوحان وفد على معاوية
~~فى وفد العراق. فقال: مرحبا ms118 بكم قدمتم البلاد المقدسة، وأرض المحشر
~~والمنشر، والانبياء والرسل، والعلم والحلم، إن أبا سفيان لو ولد الناس
~~جميعا لكانوا حلماء علماء عقلاء.
# فقال صعصعة: ليس الناس تقدسهم البلاد ولكن تقدسهم أعمالهم، ولن
# PageV01P204
# يضر مؤمنا بعد المحشر، ولن ينفع كافرا قرب المنشر، ومن سكنها من الجبابرة
~~والفراعنة أكثر، وأما قولك: إن أبا سفيان لو ولد الناس جميعا لكانوا حلماء
~~علماء عقلاء: فقد ولدهم خير من أبى سفيان- آدم عليه السلام- فمنهم السفيه
~~والحليم والاحمق والكيس، فقال معاوية، أتردن على؟
# لا شردنك فى البلاد، ولا جفينك «1» عن الوساد. قال: أجد فى الأرض سعة،
~~وفى فراقك دعة. «2» فقال: قد كنت أبغض أن أراك خطيبا، قال: وأنا والله أبغض
~~أن أراك أميرا.
# وأما أحلم الناس: فالاشج العبدى، فان وفد عبد القيس وردوا على رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- ومعهم صدقاتهم، وفيهم الاشج. وكان أول عطاء ارتزقه
~~رسول الله من ذلك المال. فقال: يا أشج فيك خصلتان، الحلم والاناة، «3» وكفى
~~برسول الله شهيدا.
# قالوا: ولم يغضب الاشج قط، وكان ينبغى أن يورد هذا الخبر فى الباب
~~الثالث، فأغفلناه حتى أوردناه فى هذا الموضوع.
### | أول من عمل بآية النجوى على (عليه السلام)
# أخبرنا أبو القاسم بن سموان عن الجلودى عن محمد بن عيسى عن الجمانى عن
~~على بن هشام عن محمد بن عبد الله بن رافع عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبى أيوب الأنصارى قال: لما نزلت آية النجوى «4» أشفق الناس
~~وبخلوا، فناجى على- عليه السلام- رسول الله صلى الله عليه وسلم- عشر
# PageV01P205
# نجاوى «1» ، وتصدق كل مرة بدينار، فلما علم الله بخلهم أنزل الرخصة، فلم
~~يعمل بها الا على، والآية هى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا
~~بين يدي نجواكم صدقة
# «2» والرخصة: فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة
# الآية.
### | أول من اتخذ بيتا يطرح الناس فيه القصص
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن حاتم عن مسعدة ابن
~~اليسع عن أبى عون عن محمد بن سيرين قال: اتخذ على بيتا ms119 يلقى الناس فيه
~~القصص، «3» حتى كتبوا شتمه فألقوه فيه فتركه، ثم اتخذه المهتدى أيام
~~خلافته.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن أحمد ابن محمد بن اسحاق قال: كان المهتدى
~~يجلس للمظالم فارتشى أصحابه على تقديم بعضها على بعض، فاتخذ بيتا له شباك
~~حديد على الطريق، وأمر فنودى بطرح القصص فيه، فكان يدخله وحده فيأخذ ما يقع
~~بيده. أولا، فينظر فيه لا يقدم بعضها على بعض، وكان المهتدى فى بنى العباس،
~~نظير عمر بن عبد العزيز فى بنى أمية، كان يلبس الصوف، ويصوم الدهر، قيل أنه
~~ما أفطر فى أيام خلافته الا الاعياد وأياما اعتل فيها، وكان يصلى أكثر
~~الليل.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى قال: قدم رجل من الرملة يتظلم الى المهتدى
~~فانصفه فاستخفه الفرح حتى غشى عليه، فأتاه المهتدى بنفسه، فلما أفاق، قال:
~~ما حسبت أنى أعيش حتى أرى هذا العدل، فلما رأيته داخلنى من السرور ما زال
~~معه عقلى، فقال: كان الواجب أن ننصفك فى بلدك، فاذا لم
# PageV01P206
# نطق ذلك، فنعطيك ما أنفقت فى طريقك، وكان أنفق عشرين دينارا، فأمر له
~~بخمسين دينارا، واستحله من تأخر حقه، فما سمع بهذا منه أحد الا خشع له
~~قلبه، فى كلام هذا معناه.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن محمد بن الفضل قال: طالب رجل بعض قواد الا
~~تراك بضيعة غصبه عليها بحضرة المهتدى، فقال التركى: لى وفى يدى، وقالت
~~الفقهاء: لمن هى فى يده، وعلى خصمه البينة، فقال المهتدى: علمت هذا، وذهب
~~أمرك على من علمك. أنت فى الاسلام منقطع وحدك لا إرث لك، ولا يجوز أن تملك
~~مال هذه الضيعة «1» الا بأقطاع «2» أو شرى أو إرث عن زوجة، فهل ورثتها عن
~~زوجة؟ قال: لا. قال: فأحضرنى كتب اقطاعك أو شراك، والا سلمتها اليه، فخرج
~~التركى فاشتراها منه، وعجب الناس من فطنة المهتدى.
# وكان الملك فى الجاهلية يجلس للعامة، فى النيروز مرة، «3» وفى المهرجان»
# مرة فيأتونه بظلاماتهم، فان تظلم منه متظلم، جاء حتى جلس مع خصمه عند
~~المربد، فاذا نظر ms120 بينه وبينه لبس تاجه، وانتصب للنظر فى أمور الناس، فلم
~~يطمع أحد فى ظلم أحد بعد ما رأى من اعطاء الملك الحق من نفسه، وقال أنو
~~شروان: خفت أن يحجب عنى المظلوم، فعلق على أقرب الاستار اليه أجراسا،
~~ووصلها بسلسلة ونادى مناديه، من ظلم فليحرك السلسلة، وهو الاصل فى قول
~~الناس (حرك فلان السلسلة) على فلان اذا وشى به، وكان ملوك الفرس اذا بلغهم
~~أن كلبا مات بقرية أخذوا أهلها بالبينة أنه مات حتف أنفه، ولم يمت جوعا.
# PageV01P207
### | أول من فرق بين الخصوم على (عليه السلام)
# خرج قوم فى خلافته سفرا فقتلوا بعضهم فلما رجعوا طالبهم على به، وأمر
~~شريحا بالنظر فى أمرهم بإقامة البينة، فقال على: عليه السلام-
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل
# أراد أنه قصر، ولم يستقص كتقصير صاحب الابل فى تركها، واشتماله ونومه، ثم
~~فرق بينهم، وسألهم فاختلفوا، فلم يزل يبحث حتى أقروا، فقتلهم، وذلك أول ما
~~فرق بين الخصوم.
### | أول من سن صلاة الركعتين عند القتل خبيب بن عدى
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن
~~أفليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب وعن الجوهرى عن أبى زيد عن غير هؤلاء،
~~جعلت أحاديثهم حديثا واحدا، قالوا: بعث النبى- صلى الله عليه وسلم- عاصم بن
~~أبى الأفلح «1» ، ومرثد بن أبى مرثد، وخبيب ابن عدى وزيد بن الدثنة وعبد
~~الله بن طارق الى مكة، يتخبرون له خبر قريش، فلما كانوا بالرجيع اعترضهم
~~بنو لحيان- حى من هذيل- فجعل عاصم يقاتل وهو يقول:
# ما علتى وأنا جلد «2» نابل «3» ... والقوس فيها وتر عنابل «4»
# نزل «5» عن صفحتها المعابل «6» ... أتراس القوم ولا تقاتل
# والموت حق والحياة باطل
# PageV01P208
# وقال: اللهم أنى أحمى دينك فاحم لى لحمى، فلما قتل أراد القوم أن يحملوا
~~رأسه، فاجتمع عليه الدبر- النحل- فلم يقدروا عليه، فقال الاحوص:
# فحزت «1» واعتمت فقلت ذرينى ... ليس جهل أتيته ببديع
# فأنا ابن الذى حمت لحمه الدبر ... قتيل اللحيان يوم الرجيع
# وأما خبيب وزيد فصعدا فى الجبل، ms121 فحمل القوم لهما الامان من القتل، فلما
~~نزلا، أو ثقوهما، وانطلقوا بهما الى مكة، فباعوهما. فابتاع بنو الحارث بن
~~عامر بن نوفل خبيبا، وكان قتل الحارث يوم بدر، فلما انسلخ الأشهر الحرم
~~أخرجوه الى الحل ليقتلوه، فقال:
# ولست أبالى حين أقتل مسلما ... على أى جنب كان فى الله مصرعى
# وذلك فى ذات الإله وان يشا ... يبارك على أعضاء شلو «2» ممزع
# ثم ركع ركعتين وقال: والله لولا تحسبون أننى أجزع من القتل لزدت، وهو أول
~~من فعل ذلك. فقام عقبة بن الحارث فقتله، وصلبوه، وقتل نسطاس مولى صفوان بن
~~أمية زيد بن الدثنة فقال حسان:
# PageV01P209
# يا عين جودى بدمع واكف سرب «1» ... على حبيب مع الغادين لم يؤب
# فرع توسط فى الأنصار منصبه ... صافى الضريبة محض غير مؤتسب «2»
# بنى سخينة ان الحرب قد لقحت ... يحلو بها الصاب «3» يهديه لمحتلب
# فيها أسود بنى النجار يقدمهم ... زرق الأسنة فى معصوصب لجب «4»
### | أول من بايع رسول الله بيعة الرضوان سنان الأسدى
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن رجاله قال:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سبعمائة «5» من أصحابه، ومعه سبعون
~~بدنة، يريدون زيارة البيت، فلقيه خالد ابن الوليد فى خيل فصده، وكان بعث
~~عثمان- رضى الله عنه- الى قريش يستأذن له فى الدخول، فأجاره سعيد بن العاص،
~~وتأخر رجوعه، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتل، فبايع الناس على
~~ألا يفروا، وهى بيعة الرضوان، فكان أول من ضرب يده على يد رسول الله فيها
~~سنان بن سنان الأسدى، فضرب رسول الله احدى يديه على الاخرى وقال: هذه يد
~~عثمان، ثم كتبت قريش بينهم وبين رسول الله الصلح عشر سنين.
# PageV01P210
# وان ينصرف عامة ذلك ويعتمر من قابل، فرجع رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن ابراهيم بن المنذر عن عبد الله
~~ابن وهب عن الليث بن سعد، ان يزيد بن أبى حبيب حدثه عمن حدثه، ان عبد
~~الرحمن بن عوف أرسل الى عثمان ms122 وهو مريض يعاتبه فى بعض ما عتب الناس عليه،
~~وقال لرسوله: اقرأ على أمير المؤمنين السلام، وقل له: وليتك ما وليتك من
~~أمور الناس وان لى أمورا ما هى لك، لقد شهدت بدرا وما شهدتها، وشهدت بيعة
~~الرضوان وما شهدتها، ولقد فررت يوم أحد وصبرت، فقال عثمان- رضى الله عنه-
~~لرسوله: اقرأ على أخى السلام وقل له: أما ما ذكرت من شهودك بدرا وغيبتى
~~عنها، فقد خرجت لها وردنى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عن الطريق الى
~~ابنته التى كانت تحتى لما بها من المرض، ووليت منها الذى يحق على ثم
~~دفنتها، ثم لقيت رسول الله منصرفه من بدر فبشرنى بأجر عند الله مثل أجوركم،
~~وأعطانى سهما مثل سهامكم، فأنا أفضل أم أنتم؟ وأما بيعة الرضوان فان رسول
~~الله كان بعثنى لاستأذن له من قريش فى الدخول بالهدى، يطوف بالبيت، وينحر
~~هديه، ويحل من عمرته، فاستبطأنى، وخاف أن يكون غدر بى، فهاجه مكانى على
~~بيعة الرضوان، فلما فرغ من بيعتكم ضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال: هذه
~~بيعة عثمان. فأيديكم أفضل أم يد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟ وأما ما
~~ذكرت من صبرك يوم أحد وفرارى، فقد كان ذلك، فأنزل الله العفو فى كتابه عنى،
~~فعيرتنى بذنب غفره الله لى، ونسيت من ذنوبك ما لا تدرى أغفر الله لك أم لم
~~يغفر؟ فلما جاء الرسول بهذا بكى، وقال: صدق والله أخى، لقد عيرته بذنب غفره
~~الله له، ونسيت من ذنوبى مالا أدرى أغفرت لى أم لم تغفر؟
### | أول من شهر سيفه فى سبيل الله الزبير بن العوام
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن القعبنى عن سفيان ابن عيينة،
~~وأخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن لوط بن
# PageV01P211
# يحيى عن مجالد عن الشعبى قال سفيان: أول سيف شهر فى الاسلام سيف الزبير،
~~قيل له: قد قتل رسول الله، فخرج بسيفه يسعى وهو غلام، قالوا:
# فلما قتله بن جرموز، جاء عليا فقال على:- عليه السلام- بشر قاتل ابن صفية
~~«1» بالنار، ms123 ونظر الى سيفه فقال: كم كشفت به الغماء عن وجه رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم-، قال أبو جعفر: فقال ابن جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير ... رجوت به عنده الزلفه
# فبشر بالنار قبل العيان ... وبئست بشارة ذى التحفه
# فقلت له ان قتل الزبير ... لولا رضاك من الكلفه
# وسيان عندى قتل الزبير ... وضرطة عير بذى الجحفه
# فلما ورد مصعب البصرة استخفى ابن جرموز، فقال مصعب: ليظهرن سالما وليأخذ
~~عطاءه موفورا، أيظن أنى أقتله بأبى عبد الله، وأجعله ندا له؟
# فكان هذا من الكبر المستحسن. وكان ابن جرموز يدعو لدنياه فقيل له: هلا
~~دعوت لآخرتك! فقال: أيست «2» من الجنة بقتل الزبير، فى كلام هذا معناه.
### | أول من أراق دما فى سبيل الله سعد بن أبى وقاص
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل عن ابراهيم عن الواقدى
~~عن أبى بكر بن اسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه قال:
# خرجت أنا وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وخباب بن الأرت، وعمار بن ياسر،
~~وابن مسعود فى شعب أبى دب نتوضأ ونصلى، ونحن مستخفون، الى أن ظهر علينا نفر
~~من المشركين، قد كانوا يرصدوننا، واتبعوا أثرنا، أبو سفيان بن حرب، والاخنس
~~بن شريق، وغيرهما، فعابوا علينا ذلك وأنكروا. حتى
# PageV01P212
# بطشوا بنا، فتضاربنا واقتتلنا، فأخذ سعد لحى «1» جمل فضرب به رجلا من
~~المشركين فأشجه شجة أوضحت، فانكسر المشركون، وقوى أصحابى، وطردناهم حتى
~~خرجوا من الشعب، فكنت أول من هراق دما فى الاسلام.
### | أول من جمع بالمدينة أسعد بن زرارة
# جمع فى أربعين رجلا فى هزمة «2» بين ظهرى بنى بياضة يقال لها الخضمات،
~~وقيل أول من جمع فيها مصعب بن عمير بن هاشم ابن عبد مناف فى دار سعد بن
~~خيثمة، قبل مقدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.
### | أول من أفشى القرآن بمكة عبد الله بن مسعود
# وكان صاحب سواد رسول الله- أى أسراره- وصاحب وساده- أى فراشه- وسواكه
~~ونعليه وطهوره فى السفر، وكان يستره اذا اغتسل، ويوقظه اذا نام، ويمشى معه
~~فردين، ويلبسه ms124 نعليه، ويمشى أمامه بالعصا، واذا أتى مجلسا نزع نعليه
~~وأدخلهما فى ذراعه، وكان يشبه به فى سمته وهديه «3» .
### | أول من رمى بسهم فى سبيل الله
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن عمر بن عون عن خالد ابن أبى
~~عبد الله عن اسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال: سمعت سعدا يقول:
~~انى لاول رجل من العرب رمى بسهم فى سبيل الله، ولقد كنا نغدو مع رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- ومالنا طعام الا ورق الشجر، حتى ان أحدنا ليضع كما يضع
~~البعير ماله خلط، ثم أصبحت بنو أسد تغمزنى على الدين، لقد خبت اذا وضل
~~عملى، وكانوا وشوا به الى عمر وقالوا: لا يحسن ان يصلى.
# PageV01P213
# وأما أول من رمى من عسكر المسلمين يوم أحد فقزمان وكان من المنافقين،
~~وعظم بلاؤه يومئذ، وجرح فقيل له: لتهنك الشهادة. فقال: والله ما قاتلت
~~للشهادة، ولكن للحفاظ. فقال رسول الله: ان الله ليؤيد دينه بالرجل الفاجر.
# ومما يجرى مع هذا ما أخبرنا به أبو القاسم عن العقدى أبى عرفه عن عيسى بن
~~يونس عن عبد الرحمن بن زيد عن جابر عن أبى سلام الدمشقى عن خالد بن يزيد
~~الجهنى قال: كنت رجلا راميا، وكان يمر بى عقبة بن عامر الجهنى فيقول: أخبرك
~~بما قال لى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟ فأتيته فقال: قال رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه محتسب فى
~~صنعته الخير، والرامى به، ومناوله، فارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلى من
~~أن تركبوا، وليس اللهو إلا فى ثلاث: تأديب «1» الرجل فرسه، وملاعبته
~~امرأته، ورميه بنبله، ومن ترك الشىء بعد ما علمه رغبة عنه، فانها نعمة
~~كفرها.
### | أول من استشهد فى الإسلام الحارث بن أبى هالة
# أخبرنا أبو القاسم بن سيران عن عبد الرحمن بن جعفر عن العلاء عن بشر بن
~~حجر الشامى عن على بن منصور الانبارى عن شرقى بن القطامى قال: أول قتيل فى
~~الاسلام الحارث بن أبى هالة، وكانت ms125 أمه خديجة قد ولدت الحارث وهندا ابنى
~~أبى هالة، وذلك ان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لما أمر أن يصدع بما
~~يؤمر قام فى المسجد الحرام فقال: قولوا لا اله الا الله تفلحوا، فوثبت عليه
~~قريش، فأتى الصريخ أهله، فكان أول من أتاه الحارث بن أبى هالة، فضرب فى
~~القوم ففرقهم عنه، ثم عطفوا عليه فضربوه حتى قتلوه، وقال غيره: أول من
~~استشهد فى الاسلام سمية أم عمار، طعنها أبو جهل فى فرجها فقتلها حين أظهرت
~~الاسلام.
# PageV01P214
### | أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون
# «1»
# أخبرنا أبو أحمد عن عبد الله بن الفضل عن ابراهيم عن الواقدى عن رجاله
~~وعن الجوهرى عن أبى زيد عن شيوخه قالوا: أول من مات من المهاجرين، وأول من
~~دفن بالبقيع، عثمان بن مظعون، فدخل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد مات
~~وجعل فى أثوابه، فقالت أم العلاء: رحمة الله عليك أبا السائب، انى شاهدة ان
~~الله قد أكرمك، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وما يدريك؟ فقالت: يا
~~رسول الله لا أدرى فمه؟ فقال: انى أرجو له الجنة، ولا أدرى ما يفعل بى وأنا
~~رسول الله، قالت: فو الله لا أزكى بعده أحدا أبدا، ثم لحد له رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- وفصل حجرا من حجارة لحده، فوضعه عند رجليه، فمر مروان
~~حين ولى فأمر به فنحى، وقال: والله لا يكون على قبر عثمان بن مظعون حجر
~~يعرف به، وليس على قبر عثمان بن عفان حجر يعرف به. فلامته بنو أمية،
~~وقالوا: عمدت الى حجر وضعه رسول الله فأزلته، وأمروا به أن يرد، فقال:
~~والله إذ رميت به لا يرد، فى كلام هذا معناه.
### | أول من أتى أرض الحبشة من المهاجرين حاطب بن عمرو
# وكانت الى الحبشة هجرتان، والى المدينة هجرة واحدة، قالوا: لما أظهر رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- الدعاء الى الاسلام، اشتد كياد المشركين عليه،
~~وعلى من أسلم من قبائلهم، فأمر رسول الله بالخروج الى الحبشة، فخرجوا
~~اليها، فكان أول من أتاها حاطب بن عمرو، أخو سهيل بن ms126 عمرو، فلما هاجر الى
~~المدينة، لحقوا به.
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله عن الفضل عن الواقدى قال، قالوا: لقى عمر بن
~~الخطاب- رضى الله عنه- اسماء بنت عميس، وكانت من المهاجرين الى الحبشة،
~~وقال لها: سبقناكم بالهجرة، فقالت: بل نحن
# PageV01P215
# سبقناكم بها مرتين، وشركناكم فى الثالثة، ثم قالت: لعمرى لقد كنا
~~الطرداء، وكنتم أنتم مع رسول الله فى عشائركم، يطعم جائعكم، ويعلم جاهلكم،
~~ويؤمن مخائفكم، فسكت عنها عمر.
### | أول من قدم من المهاجرين الى المدينة
# أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم عامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبى حثمة، وهى
~~أول ظعينة «1» قدمت المدينة.
### | أول من ضرب على يد رسول الله ليلة العقبة البراء بن معرور
# أخبرنا أبو أحمد باسناده عن الواقدى فى خبر طويل، قال: اجتمع الانصار مع
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على البيعة، فقالوا: اننا نخاف ان أعزك
~~الله وأظهرك، ان ترجع الى قومك وتدعنا، فقال النبى: الدم الدم، الهدم
~~الهدم، أى دمى دمكم ما قمتم به قمت معكم، وما هدمتم هدمته، فلما أرادوا
~~البيعة قال العباس: يا معشر الخزرج، انما تبايعون هذا الرجل على حرب الأسود
~~والاحمر، فان كنتم اذا أنهكت «2» أموالكم، وقتلت أشرافكم، أسلمتموه فمن
~~الآن: قالوا: فانا نقبله على مصيبة الأموال، وقتل الاشراف قال: فأخذ العباس
~~بيد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: يا معشر الانصار، أخفوا جرسكم
~~فان علينا عيونا، وقدموا ذوى أسنانكم فانا نخاف أقوامكم عليكم، فاذا بايعتم
~~فتفرقوا فى رحالكم، فاكتموا أمركم، فان طويتم هذا الأمر حتى يتصدع «3» هذا
~~الموسم فأنتم الرجال، وأنتم لما بعد اليوم. فقال البراء بن معرور: والله
~~عندنا كتمان ما تحب، واظهار ما تحب، وبذل مهجنا رضاء ربنا، إنا أهل
# PageV01P216
# حلقة وافرة «1» ، واهل منعة، «2» وعز، وكنا على ما كنا عليه من عبادة
~~ونحن كذلك، فكيف اليوم؟ وقد بصرنا الله ما عمى على غيرنا، وأيدنا بمحمد،
~~أبسط يدك. فكان أول من ضرب يده على يد رسول الله للبيعة فى كلام هذا معناه.
# وقالوا: أول من ضرب على يده أبو الهيثم بن ms127 التيهان، وكان أحد الخطباء.
~~أخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر بن دريد عن على العكلى عن ابى خالد عن الهيثم
~~بن عدى قال: قام أبو الهيثم بن التيهان خطيبا بين يدى على بن أبى طالب-
~~عليه السلام- فقال: ان حسد قريش اياك على وجهين، أما خيارهم فتمنوا ان
~~يكونوا مثلك، منافسة فى الملأ، وارتفاع الدرجة، وأما شرارهم فحسدوك حسدا
~~أثقل القلوب وأحبط الاعمال، وذلك أنهم رأوا عليك نعمة قدمك اليها الحظ،
~~وأخرهم عنها الحرمان، فلم يرضوا ان يلحقوك حتى طلبوا ان يسبقوك، فبعدت
~~عليهم والله الغاية، واسقط المضمار، «3» فلما تقدمتهم بالسبق، وعجزوا عن
~~اللحاق، بلغوا منك ما رأيت، وكنت والله أحق قريش بشكر قريش، نصرت نبيهم
~~حيا، وقضيت عنه الحقوق ميتا، والله ما بغيهم الا على أنفسهم، ولا نكثوا الا
~~بيعة الله، يد الله فوق أيديهم، فها نحن معاشر الانصار، أيدينا وألسنتنا
~~لك، فأيدينا على من شهد، والسنتنا على من غاب.
### | أول من أذن فى الاسلام بلال (رضى الله عنه)
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن حاتم عن هيثم عن بشر
~~عن أبى عمير عن أنس عن عمومته من الأنصار وعن غير هؤلاء قالوا:
# اهتم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بجمع الناس للصلاة فقال بعضهم: انصب
~~راية،
# PageV01P217
# وذكر بعضهم الشبور، «1» وبعضهم الناقوس، فلم يعجبه ذلك، ثم أتاه عبد الله
~~بن زيد الانصارى وقال: انى لبين النائم واليقظان، فرأيت رجلا عليه ثوبان
~~أخضران، قام فأذن ثم قعد، ثم قام فقال مثلها، الا أنه قال: قد قامت الصلاة،
~~فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، علمها بلالا، فكان بلال يؤذن، فاذا
~~غاب أذن ابن أم مكتوم، واذا غاب اذن أبو محذورة، قال الشاعر:
# كلا ورب الكعبة المستوره ... وما تلا محمد من سوره
# والنغمات من أبى محذوره
# فقال رسول الله: (إذا أذن بلال فلا يطعم أحد. واذا أذن عمرو فكلوا
~~واشربوا فانه ضرير البصر) فاستدل بعض الفقهاء بهذا على جواز أذان الفجر قبل
~~طلوع الفجر.
# أخبرنا بعض أصحابنا قال: استقضى بعض العلويين ms128 بواسط فجمع الفقهاء
~~ليتناظروا فى مجلسه، فقال بعضهم: ما الدليل على جواز أذان الفجر قبل طلوع
~~الفجر؟ فقال: قول النبى- صلى الله عليه وسلم- (إذا أذن بلال فلا يطعم أحد
~~واذا أذن عمرو فكلوا واشربوا) قال: فهذا دليل على أنه كان يؤذن قبل طلوع
~~الفجر، قال: فقال القاضى: أليس قول النبى:- صلى الله عليه وسلم- (على منى
~~كهارون من موسى) دليلا على أن اذان الفجر لا يجوز قبل طلوع الفجر، قال:
~~فقلت له:
# ما أنكرت ان قول النبى (اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر) وقول الله
~~تعالى قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون
# السورة، وقول على (لا رأى لمن لا يطاع) وكل خبر يروى، وكل اية نزلت دليل
~~على جواز اذان الفجر قبل طلوع الفجر، قال: وارتج المجلس ضحكا، والقاضى
~~مبهوت لا يدرى ما قال، وما قلت له، فقمت وقلت: أنزل الله القضاء على من
~~ولاك القضاء.
# PageV01P218
### | أول مولود ولد فى الاسلام قبل الهجرة عبد الله بن عمر
# وأمه زينب بنت مظعون الجمحى، تزوجها عمر فى الجاهلية فولدت له عبد الله،
~~وعبد الرحمن الاكبر، وحفصة، وكان عبد الله ممن لم يدخل فى الفتنة، «1» وممن
~~لا يرى طلاق المكره، وكان اذا اغتسل من الجنابة غسل داخل عينيه حتى ذهب
~~بصره، فاذا توضأ غسل بيده الى منكبه، ودخل على بعض الأمراء فأحضر له بربطا،
~~«2» فقال: أتعرف هذا يا أبا عبد الرحمن؟ فقال نعم.
# هذا ميزان جيرانى، وذلك من سلامة قلبه.
# وأعجب من غسل عبد الله داخل عينيه من الجنابة صنيع أنس بن مالك، وأبى
~~طلحة الانصارى أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن المغيرة بن محمد عن على بن
~~محمد بن سليمان النوفلى عن أبيه قال: قلت لعيسى بن جعفر: وهو والى البصرة،
~~لو أحضرت عدة من الفقهاء والأدباء، وأطايب الناس مجلسك فى كل أسبوع يوما،
~~فتغدوا عندك وتذاكروا الفقه والآثار وأخبار الناس، فتستفيد معرفة وذكرا
~~حسنا، فقال: اختر لى منهم عشرة، واقبض كل شهر الف درهم، وفرقه فيهم، فلما
~~حضروا تذاكروا أنس بن ms129 مالك، فقلت: ولاه الحجاج نيسابور من أرض فارس، فأقام
~~فيها سنتين يقصر الصلاة ويفطر، ويقول: ما أدرى كم مقامى ومتى يوافينى
~~العزل، فانكر عيسى ذلك، فتبادر القوم بالأسانيد بصحته، فقلت: أعجب من هذا
~~صنيع أبى طلحة الانصارى، كان يأكل البرد فى شهر رمضان، ويقول: ليس بطعام
~~ولا شراب، فأنكره عيسى، فتبادر القوم بالأسانيد، فقال حماد بن زيد: كأنك
~~تحب أن تذكر مساوىء أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقلت: والله ما
~~قصدت ذلك، ولا أبغضت واحدا منهم، ولكنى أعلمك أنك على خطأ اذا حدثت عن
~~النبى أنه قال: (أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) فترسل هذا ولا
~~توضحه
# PageV01P219
# فيسمعه من لا يدرى، فيفعل فعل أبى طلحة وأنس، فيكون الاثم عليك. وانما
~~عنى- صلى الله عليه وسلم- العلماء منهم، مثل عمر وعلى وابن مسعود ومعاذ بن
~~جبل ومن شابههم، لا على الجمهور.
### | أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة عبد الله بن الزبير
# أخبرنا أبو احمد باسناده عن الواقدى عن مصعب بن ثابت عن أبى الاسود قال:
~~لما قدم المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد لهم مولود، فقالوا:
# سحرهم اليهود، فكان أول مولود ولد فى الاسلام من المهاجرين عبد الله بن
~~الزبير، قال: فكبر الناس تكبيرة ارتجت منها المدينة، وفرحوا، وكان الزبير
~~يهنأ به وأبو بكر، وكانت ولادته فى شوال لعشرين شهرا من الهجرة، فحنكه «1»
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بتمرة، وأمر ان يؤذن فى أذنه بالصلاة، فأذن
~~أبو بكر فيها، وكان عبد الله بن الزبير أحد فضلاء الناس، عقلا وحزما وشجاعة
~~وبيانا غير أنه كان بخيلا متناهى البخل.
# أخبرنا أبو أحمد عن دريد عن أبى حاتم قال: قرأت على أبى عبيد حديث مادر
~~فضحك، وقال: تعجبى من العرب قد ضربت المثل فى البخل بمادر لفعلة تحتمل
~~التأويل، وتركوا، مثل ابن الزبير، مع ما يؤثر عن لفظه وفعله من دقائق
~~البخل، نظر وهو خليفة الى رجل يقاتل الحجاج على دولته وقد دق فى صدور أهل
~~الشام ثلاثة أرماح، فقال: اعتزل حربنا فان بيت المال لا يقوى على هذا، ms130 وقال
~~فى تلك الحرب لجنده أكلتم تمرى وعصيتم أمرى، سلاحكم رث، «2» وحدثكم غث،»
# عيال فى الجدب، أعداء فى الخصب، وقال لرجل كان يتعاطى بيع الرقيق: ما أشد
~~إقدامك على ركوب الغرر، وإضاعة المال، قال بماذا؟ قال: بضاعتك هذه
~~الملعونة، قال: ومالها؟ قال: من ضمان
# PageV01P220
# نفس، ومؤونة ضرس، قال: وسمع ان مالك بن الأشعر الدارمى من بنى مازن أكل
~~من بعيره وحده، وحمل ما بقى منه على ظهره، فقال: دلونى على قبره حتى أنبشه،
~~وقال لرجل أتاه مجتديا، وقد أبدع به فشكا اليه حفاء ناقته، فقال: اخصفها
~~بهلب، وارفعها بسبب، وانضح خفها بالماء، وأعد بها يبرد خفها، «1» فقال يا
~~أمير المؤمنين: جئتك مستوصلا لا مستوصفا، «2» فلا بقيت ناقة حملتنى اليك!
~~فقال: ان وصاحبها «3» .
# قال: فلو تكلف الحارث بن كلدة طبيب العرب، ومالك بن زيد مناة، وحنيف
~~الحناتم آبل العرب، ما تكلفوا تكلف هذا الخليفة فى وصف علاج ناقة الأعرابى.
# وكان يأكل فى سبعة أيام أكلة، ويقول فى خطبة: انما بطنى شبر فى شبر فما
~~عسى أن يكفينى؟ فقال فيه الشاعر: «4»
# لو كان بطنك شبرا كان قد شبعت ... وكنت أفضلت فضلا للمساكين
# فان يصبك من الأيام جائحة ... لم أبك منك على دنيا ولا دين
# والمادر رجل من بنى هلال بن عامر بن صعصعة سقى إبله فبقى فى أسفل الحوض
~~ماء قليل، فأحدث فيه، ومدر «5» الحوض به لئلا ينتفع به أحد فسمى
# PageV01P221
# مادرا، وذكر أن بنى فزارة وبنى هلال سافروا إلى أنس بن مدرك الخثعمى،
~~فقالت بنو عامر: يابنى فزارة أكلتم أير الحمار، فقالوا: أكلناه ولم نعرفه،
~~وحدثت أن ثلاثة نفر اصطحبوا. فزارى وتغلبى. وكلابى. وصادوا حمارا ومضى
~~الفزارى فى حاجة. فطبخا وأكلا، وخبآ للفزارى جردان «1» الحمار، فلما رجع
~~قالا قد خبأنا لك، فجعل يأكل ولا يكاد يسيغه، وجعلا يضحكان، ففطن وقال: آكل
~~سواء العير وحومانه؟ وحومان الحمار جردانه، ثم أخذ السيف وقال: لتأكلانه
~~والا قتلتكما وقال لاحدهما وكان اسمه مرقمة، كل فأبى، فضربه فأبان رأسه،
~~«2» فقال الآخر: طاح مرقمة، فقال: وأنت ان ms131 لم تلقمه، أراد ان تلقمها، فلما
~~ترك الألف، ألقى الفتحة على الميم كما قالوا:
# ويل أم الحيرة وأى رجال به أى بها، قال الكميت بن ثعلبة.
# نشدتك يا فزار وأنت شيخ ... اذا خيرت تحطىء فى الخيار
# أصيحانية «3» أدمت بسمن ... أحب إليك من أير الحمار
# بلى أير الحمار وخصيتاه ... أحب الى فزارة من فزارى
# فقالت بنو فزارة: ولكن لكم يا بنى هلال من فرى حوضه وسقى إبله، فلما رويت
~~سلح فيه ومدره بخلا أن يشرب غيره منه، فقضى أنس بن مدرك على الهلاليين.
# وباسناد لنا أن رجلا تقاضى فزاريا دينا له عليه، فقال له الفزارى:
# ما أعطيتك أير حمار. فقال له: بورك لكم فى أير الحمار تأكلونه اذا جعتم
# PageV01P222
# وتقضون ديونكم اذا استدنتم.
### | أول مولود ولد من الأنصار النعمان بن بشير لاربع وعشرين شهرا من الهجرة
# أخبرنا أبو احمد باسناده عن الواقدى قال: قالوا: أتى النبى- صلى الله
~~عليه وسلم- بالنعمان بن بشير اليوم السابع من مولده، وعليه شعر البطن، فأمر
~~بحلقه، وقال: عقوا عنه بشاة، وتصدقوا بزنة شعره على المساكين، فهو أول من
~~تصدق بزنة شعره.
### | أول مولود ولد بالبصرة عبد الرحمن بن أبى بكرة «أول من لاعن فى الاسلام هلال بن أمية الواقفى»
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى داود عن عباد ابن منصور عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية. والذين يرمون المحصنات ثم لم
~~يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
# «1» قال: سعد بن عبادة: يا رسول الله، أهكذا أنزلت؟ فلو وجدت لكاعا.
~~متفخذها رجل لم يكن لى أن أخبركم حتى آتى بأربعة شهداء؟ فو الله لا آتى بهم
~~حتى يقضى حاجته، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: يا معشر الانصار،
~~ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟ قالوا: لا تلمه، فانه رجل غيور، والله ما تزوج
~~قط الا عذراء، ولا طلق امرأة فاجترأ رجل منا ان يتزوجها، فقال سعد: والله
~~يا رسول الله، إنى لأعلم أنها حق، قال: فان رسول الله لكذلك إذ جاء ms132 هلال بن
~~أمية الواقفى فقال: انى جئت البارحة عشاء الى حائط لى، فرأيت مع أهلى رجلا،
~~فكره رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ما جاء به، وقيل تجلد، وتبطل فى
~~المسلمين فقال هلال: يا رسول الله، انى لأجد فى وجهك كراهة ما جئت به، وإنى
~~أرجو أن يجعل الله لى فرجا، فان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لكذلك اذ
~~نزل عليه الوحى،
# PageV01P223
# وكان اذا نزل عليه الوحى يربد «1» وجهه وجسده لذلك، وأمسك عنه أصحابه،
~~فلم يكلمه، أحد.
# فلما رفع الوحى قال: يا هلال أبشر، فقد جعل الله لك فرجا، ثم قال:
# ادعوها فدعيت، فقال: ان الله جل ثناؤه يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما
~~تائب، فقال هلال: ما قلت الا حقا، وقالت هى: كذب.
# فقيل لهلال: أشهد فشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين وقيل له فى
~~الخامسة: اتق الله، فان عذاب الله أشد من عذاب الناس، وان هذه توجب عليك
~~العذاب، قال لا يعذبنى الله عليها أبدا كما لم يجلدنى عليها، فشهد الخامسة
~~ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين، وقيل لها: اشهدى فشهدت أربع شهادات
~~بالله انه لمن الكاذبين، وقيل لها عند الخامسة: اتق الله، فان عذاب الله
~~أشد من عذاب الناس، وان هذه توجب عليك العذاب، فصبرت ساعة ثم قالت: والله
~~لا أفضح قومى، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها ان كان من الصادقين، وقضى
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها ورمى
~~ولدها جلد الحد، وليس عليه قوت ولا سكنى، من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق
~~ولا هو متوفى عنها.
# وقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أبصروها، فان جاءت به أشبح أصهب «2»
~~أرسح أحمش الساقين «3» فهو لهلال بن أمية، وان جاءت به خدلج الساقين، «4»
~~سابغ الاليتين، أورق «5» جعدا «6» جماليا فهو لصاحبه، فجاءت به
# PageV01P224
# خدلج الساقين، سابغ الاليتين، أورق جعدا جماليا فهو لصاحبه، فجاءت به
~~خدلج الساقين، سابغ الاليتين، أورق جعدا جماليا، فقال رسول الله: لولا
~~الأيمان لكان لى ولها أمر.
### | أول من ظاهر من امرأته ms133 أوس بن الصامت
# أخبرنا أبو أحمد باسناده عن الواقدى عن عبد الحميد عن عمران ابن أنس عن
~~أبيه قال: كان من ظاهر فى الجاهلية حرمت عليه امرأته آخر الدهر، وكان أول
~~من ظاهر فى الاسلام أوس ابن الصامت، وكان به لمم، «1» لاحى «2» امرأته خولة
~~بنت ثعلبة، فقال لها: أنت على كظهر أمى، فسألت رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: ما أراك الا قد حرمت عليه، فجادلته مرارا، ثم دعت الله، فأنزل
~~الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
# «3» الى آخر القصة.
# فقال لها رسول الله: مريه فليعتق رقبة، قالت: من أين يجدها؟ والله ما له
~~خادم غيرى، قال: فليصم شهرين متتابعين، قالت: لا يطيق انه لكالحرساه، «4»
~~قال: فليطعم ستين مسكينا، قالت: وأنى له ذلك؟ انما هى وجبة، قال: فليأت أم
~~المنذر- وكان عندها تمر الصدقة- فليأخذ شطر وسق، فليتصدق به على ستين
~~مسكينا، ففعل، وكان يطعم كل مسكين مدين، هذا معنى الحديث.
# PageV01P225
### | أول من رجم فى الاسلام ماعز أول من استقبل القبلة حيا وميتا البراء بن معرور أول ما نسخ من الشريعة أمر القبلة
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: اختلف الناس فقال بعضهم: لم
~~يزل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يسجد نحو بيت المقدس، ويجعل الكعبة
~~وراء ظهره، وقال بعضهم: لم يستقبل الكعبة حتى أتى المدينة فجعل يصلى الى
~~بيت المقدس، لئلا تكذب به اليهود اذا صلى الى غير قبلتهم مع ما يجدون من
~~نعته، فصلى إليه سبعة عشر شهرا، وقالوا ستة عشر شهرا، ثم سأل الله أن يحوله
~~الى الكعبة فأنزل الله فول وجهك شطر المسجد الحرام
# «1» ففعل، وكان ذلك أول ما نسخ من الشريعة.
# فقالت قريش: قد تردد على محمد أمره، وقد توجه اليكم، وهو راجع الى دينكم،
~~وشق على اليهود توليه عن بيت المقدس، فقال حيى بن أخطب للمسلمين: ان كانت
~~صلاتكم الى بيت المقدس هدى، فقد رجعتم عنه، وان كانت ضلالا، فقد مات عليها
~~جماعة منكم، أسعد بن زرارة، والبراء ms134 بن معرور، وغيرهما، فانزل الله تعالى
~~وما كان الله ليضيع إيمانكم
# «2» وكانت الانصار تصلى الى بيت المقدس قبل مقدم رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- بسنتين.
### | وأول من توجه الى الكعبة البراء بن معرور
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أحمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- قال: من سيدكم يا بنى سلمة قالوا: جد بن قيس،
# PageV01P226
# قال: لم سودتموه؟ قالوا: لانه أكثرنا مالا، وإنا لنذمه بالبخل، قال: وأى
~~داء أدوى «1» من البخل؟ بل سيدكم بشر ابن البراء بن معرور، وكان البراء أول
~~من استقبل القبلة حيا، فبلغ النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، فأمره أن يستقبل
~~بيت المقدس، فأطاع، حتى اذا حضرته الوفاة قال: وجهونى نحو المسجد الحرام،
~~فلما قدم رسول الله المدينه صلى الى بيت المقدس ثلاثة عشر شهرا، هكذا قال:
~~ثم صرفت القبلة الى البيت الحرام فى جمادى والبراء أول من صلى عليه رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- من المسلمين.
### | أول ما حرمت الخمر أول من جلد فيها عبد الله بن الحمار
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن احمد بن عبد الرحمن القرشى عن
~~الوليد بن مسلم عن مرزوق بن أبى الهذيل وغيره أنهم سمعوا ابن شهاب يحدث، أن
~~أول آية نزلت فى تحريم الخمر يسئلونك عن الخمر والميسر
# «2» الآية فتواعظ المسلمون فيما بينهم، وقالوا: من اتبع هواه لا يتركها
~~حتى تحرم، فانزل الله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
# «3» فانتهى بعضهم عنها ولم ينته بعض، فشرب سعد بن أبى وقاص مع رجال من
~~بنى عمرو بن عوف، فسكروا فاقتتلوا، فكسروا أنف سعد، فانزل الله تعالى يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
# - إلى قوله: فهل أنتم منتهون
# ؟ «4» فقال عمر: لننتهين، وكان عمر حرمها على نفسه قبل التحريم، وقال
~~الواقدى: أول من أتى به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رجل يقال له عبد
~~الله الحمار، قد ms135 شرب وسكر، فأمر فحثوا فى وجهه التراب، وضربوه بنعالهم، ثم
~~أتى به الثانية، ففعل به مثل ذلك، والثالثة حتى ضربوه
# PageV01P227
# مرارا، فقال عمر: اللهم العنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- لا
~~تلعنه فانه يحب الله ورسوله، وكان يشترى الشىء يأتى به الرسول على أنه
~~هدية، فاذا أكله وفرقه قال: يا رسول الله، هذا صاحبه، فأعطه ثمنه، فيضحك
~~الرسول، ويأمر بارضاء صاحبه، هذا معنى الحديث.
# وقيل أول من ضرب فى الخمر نعيمان والأول أصح.
### | أول فرس عقر فى الاسلام فرس جعفر بن أبى طالب
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن رجاله قالوا:
~~وجه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- جعفر بن أبى طالب سنة ثمان إلى مؤتة فى
~~جيش فنزلوا معان، فلقوا جمعا للروم، معهم قوم متعربة من لخم وجذام ونهد «1»
~~، أو غيرهم، عليهم مالك بن زافلة، فالتقوا فعقر جعفر فرسه، ليعلم المشركين
~~أنه الموت أو النصر، فكان أول فرس عقر فى الإسلام، ثم قتل جعفر، وأخذ
~~الراية عبد الله بن رواحة فقتل، وقتل قطبة بن قتادة مالك بن زافلة فقال:
# طعنت ابن زافلة الرائش ... برمح مضى فيه ثم انحطم
# ضربت بسيفى شرى سيفه ... فمال كما مال غصن السلم
# واجتمع الجيش الى خالد ابن الوليد، وانصرف ففتح الله عليه.
### | أول من استصبح فى مسجد رسول الله وأول من عمل المنبر تميم الدارى
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد وعن غير هؤلاء قالوا: كان رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- يشتكى رجله اذا قام وقعد من وجع يقال له الرجز،
~~فقال له تميم الدارى: الا أعمل لك منبرا؟ قال: وكيف المنبر؟ وكان تميم
~~الدارى رأى منابر
# PageV01P228
# الكنائس بفلسطين، فقطع أثلا، وعمله وجعله درجتين ومقعدا، فتحول اليه رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فحن الجذع فوضع يده عليه فسكت، ثم دفن تحت
~~المنبر، ثم كتب معاوية الى مروان أيام خلافته أن يبعث اليه بمنبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقطعه مروان، فأصابتهم ريح مظلمة بدت فيها النجوم،
~~فتركه وزاد فيه ms136 ست درجات، فصار تسع درجات، وما زاد فيه أحد قبله ولا بعده
~~«1» ، وتميم أول من استصبح فى مسجد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هكذا
~~رواه لنا فى كتاب المدينة «2» .
# PageV01P229
# الباب الخامس فيما جاء من ذلك عن الملوك فى الإسلام
# PageV01P231
### | أول من بايع لولده معاوية وأشار عليه المغيرة بن شعبة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن الهيثم عن عدى
~~عن الشعبى قال: كتب المغيرة بن شعبة الى معاوية حين كبر وخاف العزل، فكتب
~~اليه معاوية، أما ما ذكرت من كبر سنك، فأنت أكملت عمرك، وأما ما ذكرت من
~~اقتراب أجلك، فانى لو أستطيع دفع المنية لدفعتها عن آل أبى سفيان، وأما ما
~~ذكرت من سفهاء قريش، فان حلماء قريش أنزلوك هذا المنزل، وأما ما ذكرت من
~~العمل فصح رويدا تدرك الهيجاء جمل، فاستأذن معاوية فى القدوم فاذن له، فقال
~~الربيع ابن هريم: فخرج المغيرة، وخرجنا معه إلى معاوية، فقال له: يا مغيرة!
~~كبرت سنك، واقترب أجلك، ولم خرجنا معه الى معاوية، فقال له: يا مغيرة! كبرت
~~سنك، واقترب أجلك، ولم يبق منك شئ، ولا أظننى الا مستبدلا بك، قال: فانصرف
~~الينا، ونحن نعرف الكآبة فى وجهه، فقلنا ما يريد أن يصنع؟ قال: ستعلمون
~~قال: فأتى معاوية فقال: يا أمير المؤمنين، ان الانفس يغدى عليها ويراح، فلو
~~نصبت لنا علما نصير اليه، مع أنى قد دعوت أهل العراق الى يزيد فركنوا اليه،
~~حتى جاءنى كتابك، فقال: يا أبا محمد، انصرف الى عملك، فأحكم هذا الأمر لابن
~~أخيك، فأقبلنا على اليزيد فركض، فقال: يا مغيرة! وضعت رجلك فى ركاب طويل،
~~ألقى على أمة محمد، قال: فذاك الذى دعا الى البيعة ليزيد «1» .
# PageV01P233
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن عبد الله بن محمد بن حكيم عن
~~خالد بن سعد عن أبيه قال: لما أراد معاوية ان يعقد البيعة ليزيد قال لاهل
~~الشام:
# أن أمير المؤمنين قد كبر، ودنا من أجله، فما ترون؟ وقد أردت أن أولى
~~أمركم رجلا ms137 من بعدى، قالوا: عليك بعبد الرحمن بن خالد، فأضمرها، واشتكى عبد
~~الرحمن بن خالد، فأمر ابن أثال طبيبا من عظماء الروم فسقاه شربة فمات، فبلغ
~~معاوية موته، فقال: ما أنجد إلا من أنقص عنك من تكره، «1» وبلغ حديثه ابن
~~أخيه خالد بن المهاجر، فورد دمشق مع مولى له، يقال له نافع: فقعد لابن أثال
~~ليلا، فلما طلع منصرفا من عند معاوية شد عليه خالد، فضربه وقتله، فطلبهما
~~معاوية فوجدهما، فقال لخالد: قتلته لعنك الله؟ قال: نعم، قتل المأمور وبقى
~~الآمر، «2» ولو كنا على سواء ما تكلمت بهذا الكلام، فضرب معاوية نافعا مائة
~~سوط، وقضى فى ابن أثال بالدية باثنى عشر الف درهم، وأدخل بيت المال منها
~~ستة آلاف، فكانت دية المعاهد مثل ذلك، حتى قام عمر بن عبد العزيز، فأبطل
~~الذى كان يأخذه السلطان منها، وقال خالد حين رجع الى المدينة:
# قضى لابن سيف الله «3» بالحق سيفه ... وعرى من جمل الدخول رواحله
# فان كان حقا فهو حق أصابه ... وان كان ظنا فهو بالظن فاعله
# سل ابن أثال هل ثارت ابن خالد ... وهذا ابن جرموز فهل أنت قاتله
# يقول لعروة بن الزبير، «4» وقال كعب بن جعيل يرثى عبد الرحمن:
# PageV01P234
# ألا تبكى وما ظلمت قريش ... بأعوال البكاء على فتاها
# ولو سئلت دمشق وأرض حمص ... وبصرى من أباح لكم قراها
# فسيف الله أدخلها المنايا ... وهدم حصنها وحمى حماها
# فأسكنها معاوية بن حرب ... وكانت أرضه أرضا سواها
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن سعيد بن عامر عن جورية ابن
~~أسماء قال: لما أراد «1» لبيعة ليزيد كتب الى مروان وهو على المدينة فقرأ
~~كتابه على الناس فقال: ان أمير المؤمنين قد كبر سنه، ورق عظمه، وخاف أن
~~يأتيه أمر الله، فيدع الناس حيارى كالغنم، لا راعى لها، فأحب أن يعلم علما،
~~ويقيم إماما بعده، فقيل: وفق الله أمير المؤمنين وسدده فليفعل، فكتب مروان
~~اليه بذلك، فكتب، ان سم يزيد، فسماه، فقال عبد الرحمن بن أبى بكر، كذبت
~~والله وكذب معاوية، لا يكون ms138 ذلك أبدا، أشبه الروم؟ كلما مات هرقل، قام
~~هرقل، «2» فقال مروان: هذا الذى قال الله فيه: والذي قال لوالديه أف لكما
# «3» الآية فأنكرت عائشة عليه ذلك، وكتب مروان الى معاوية بذلك، فأقبل،
~~فلما دنا من المدينة استقبله أهلها، فيهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن
~~الزبير، والحسين بن على، (رضى الله عنهم) وعبد الرحمن بن أبى بكر، فلما
~~رآهم سبهم واحدا واحدا، «4» ودخل المدينة،
# PageV01P235
# وخرج هؤلاء الرهط، «1» معتمرين، ثم خرج معاوية حاجا، فاستقبلوه، فلما
~~دخلوا عليه رحب بهم والطفهم، ثم أرسل اليهم يوما، فقالوا لابن الزبير: أنت
~~صاحبه فكلمه، فلما دخلوا عليه دعاهم الى بيعة يزيد، فسكتوا، فقال:
# أجيبوني، فقال ابن الزبير: اختر خصلة من ثلاث: اما أن تفعل فعل رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- فلا تستخلف، او فعل أبى بكر نظر الى رجل من
~~أعراض «2» قريش، أو فعل عمر جعلها شورى فى ستة فقال: ألا تعلمون أنى كنت قد
~~عودتكم من نفسى عادة أكره ان أمنعكم إياها حتى أبين لكم؟ انى كنت أتكلم
~~بالكلام فتعرضون فيه، وتردون على، وإياكم ان تعودوا، وانى قائم فقائل مقالا
~~لا يعارضنى فيه أحد منكم الا ضربت عنقه.
# ثم وكل بكل واحد منهم رجلين، وقام خطيبا فقال: ان عبد الله بن عمر وابن
~~الزبير والحسين بن على وعبد الرحمن بن أبى بكر قد بايعوا، فبايعوا، فابتدر
~~الناس يبايعون حتى اذا فرغ ركب نجائبه، «3» ومضى الى الشام، وأقبل الناس
~~على هؤلاء يلومونهم، فقالوا: والله ما بايعنا ولكن فعل بنا ما فعل، هذا
~~معنى الحديث.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: قدم معاوية حاجا فى عام واحد
~~وخمسين، وأذن لمروان وقال: أشر على فى أمر الحسين، قال:
# أرى أن تخرجه معك فتقطعه عن أهل العراق، وتقطعهم عنه، قال: أردت والله أن
~~تستريح منه، ونحمل مؤنته، على أن ينال منى ما ينال منك فان انتقمت قطعت
~~رحمه «4» وان صبرت صبرت على أذاه، ثم أذن لسعيد بن العاص،
# PageV01P236
# فقال: أشر على فى أمر الحسين قال: ms139 أرى أنك لا تخافه على نفسك، وانما
~~تخافه على من بعدك، وأنت تدع له قرينا ان قاتله قتله، وان ماكره ماكره،
~~فاترك حسينا بمنبت النخلة، يشرب من الماء، ويذهب فى الهواء، لا يبلغ عنان
~~السماء، «1» قال: أصبت.
# لأخبرنكم عنى يا بنى أمية: لن يبرح هذا الأمر فيكم ما عظمتم ملوككم، فاذا
~~تمناها كل امرىء منكم لنفسه وثب بنو عبد المطلب فى أقطارها، «2» وقال
~~الناس: آل رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فكانت الخلافة فيكم كحجر
~~المنجنيق «3» يذهب أمامه، ولا يرجع وراءه.
### | أول من وضع البريد فى الاسلام معاوية بن أبى سفيان وأحكم أمره عبد الملك
# فقال لابن الزعيزعة: وليتك ما خلف بابى إلا أربعة: المؤذن فانه داع الى
~~الله فلا حجاب عليه، وطارق الليل، فانه لو وجد خير لنام، والبريد متى جاء
~~من ليل أو نهار فلا يحجب، وربما أفسد على القوم تدبير سنتهم «4» حبسهم
~~البريد ساعة، والطعام اذا أدرك فافتح الباب وارفع الحجاب وخل بين الناس
~~وبين الدخول، ومن هذا أخذ الشاعر قوله:
# بابى خلائق خالد وفعاله ... الا تجنب كل أمر عائب
# واذا حضرنا الباب عند غذائه ... اذن الغذاء لنا برغم الحاجب
# وروى هذا الكلام عن زياد أيضا.
# PageV01P237
### | أول من سمى الغالية غالية معاوية أيضا
# شمها من عبد الله بن جعفر وسأله عنها فوصفها له فقال: انها غالية، ويقال:
~~انه شمها من مالك بن اسماء ابن خارجة، وكانت أخته هند أول من صنعتها،
~~فسألها عنها فقالت: أخذته من شعرك.
# أطيب الطيب طيب أم أبان ... فأرمسك بعنبر مسحوق
# خلطته بزنبق «1» ولبان ... فهو أحدى على اليدين شريق «2»
# وأنكر الجاحظ ذلك وقال: نحن نجد فى أشعار الجاهلية ذكر الغالية وأنشد
~~البيتين ونسبهما الى عدى، وذكر قول الهيثم. ان أربعة أشياء أتت قريشا
~~والعرب من جهة الحبشة. الغالية، وحمل النساء اذا متن فى النعوش، والمصحف له
~~دفتان، وصداق أربعمائة دينار.
# قال: ولا أظن الهيثم يثبت فى هذا الحديث، وانما يؤتى الناس من ترك الثبت،
~~وقلة المحاسبة، ولا يدفع التثبت والتحفظ من قريحة جيدة وقد ms140 قال الشاعر:
# انما تنفع التجارب من كان عاقلا
# قد علمنا ان ولد هارون النبى من اليهود كانوا طبقوا الحجاز وقرى العربية،
~~وما زالوا يحملون موتاهم من الرجال والنساء فى النعوش، وما زالت التوراة فى
~~أيديهم بين الدفتين، وأما الغالية: فمتى كانت الحبشة أصحاب عيش رقيق وتنعم
~~فهل يعدلهم شىء آخر يشبه الغالية، ومعجونات العطر كلها عربية،
# PageV01P238
# يدل على ذلك أن اسماءها كلها عربية صحيحة مثل الغالية والشاهرية والخلوق
~~واللخلخة والعطن وهو العود المطرى والذريرة «1» ولو كانت عجمية لكانت
~~أسماؤها معربة كما يقولون فى أسماء ألوان الطبيخ: مثل السكباج «2» والدغياج
~~والطباهجة «3» والمصوص «4» بالفارسية مزرور والمردون- وهو السميط- «5»
~~والسميط بالفارسية روا قال: والخلوق «6» وهو مما استعملته العرب قديما،
~~وكان السيد منهم اذا قتل رجلا من غير رهطه، وكان أولياء الدم أعزاء، قالوا:
~~اما ان يقتلك صاحبنا، واما أن تدفع الينا رجلا من رهطك شريفا نقيده «7» به،
~~فكان السيد يعمد الى رجل شريف فيلبسه أجود لباس ويخلقه ويزفه اليهم، فان
~~وجدوه كفؤا قتلوه، أو عفوا عنه بعد القدرة. قال: فقتل حاجب بن زرارة مرار
~~بن حنيفة فقالت قبائل دارم: إما أن تقتد بنفسك، واما ان تدفع الينا رجلا من
~~رهطك، فأمر فتى من بنى زرارة من عدس أن يصير اليهم حتى يقاد، فمروا بالفتى
~~على أمه مزينا مخلقا، «8» فانشد أخوها:
# تضمخ بالخلوق وجهزوه ... لناجز حتفه والسيف دامى «9»
# وكان كظبية عترت ضلالا ... مكان الشاة فى الشهر الحرام «10»
# وهذا مثل قول الحارث بن حلزة.
# PageV01P239
# عنتا «1» باطلا فظلما كما ... تعتر عن حجرة الربيض الظباء
# وانما قال أخوها هذا القول لتجزع أمه فلعل حاجبا يدفع اليهم سواه، فقالت
~~الام: ان حيضة وقت حاجبا الموت لعظيمة البركة، فجعلت ابنها حيضة فى جانب ما
~~يدفع الأذى عن السيد.
### | أول من عمل المقصورة معاوية
# قال العينى: رأى معاوية على منبره كلبا فأمر فاتخذ له المقصورة فى
~~المسجد، وقالوا: أول من اتخذها مروان.
# أخبرنا أبو أحمد باسناده عن الواقدى عن عبد الحكم بن عبد الله بن المطلب
~~بن عبد الله قال: أول من ms141 أحدث المقصورة فى المسجد مروان ابن الحكم، بناها
~~بحجارة منقوشة وجعل لها كوى، وكان قد بعث ساعيا الى تهامة، فظلم رجلا يقال
~~له دب، فجاء حتى قام حيث يريد مروان ان يصلى، فطعنه بسكين معه، فلم يصنع
~~شيئا، وأخذوه، وقالوا: ما حملك على ما صنعت؟ قال: بعثت عاملك فأخذ مالى،
~~فقلت أذهب الى الذى بعثه أقتله فهو أصل الظلم، فحبسه مروان حينا، ثم أمر به
~~فاغتيل سرا، وأمر ببناء المقصورة وكان يصلى فيها مخافة ان يصيبه ما أصاب
~~عمر- رضى الله عنه.
### | أول من نقص التكبير وأول من خطب جالسا
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن رجاله عن ابراهيم عن الشعبى
~~قال: أول من خطب جالسا معاوية، حين كثر شحمه وعظمت بطنه، وهو أول من نقص
~~التكبير، وكان اذا قال «سمع الله لمن حمده» انحط الى السجود ولم يكبر، فعد
~~الناس خطبته جالسا من البدع، حتى بعث عبد الملك
# PageV01P240
# بن مروان حبيش بن دلجة فدعا بخبز ولحم فأكله على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم دعا بماء فتوضأ عليه، ودعا الناس الى بيعة عبد الملك فبايعوه
~~كرها، ثم بعث ابن الزبير أخاه عروة فقتله.
### | أول ملك عبثت به رعيته واجترىء عليه أشد الاجتراء معاوية
# أخبرنا أبو أحمد باسناده عن أبى زيد قال: بلغنى فيما روى فى ذلك ان
~~معاوية لما حج قال شاب من قريش لمولى: ان أنت قمت الى معاوية، فسألته، من
~~كان زوج أمه قبل أبى سفيان، فلك كذا، فقام الرجل اليه فقال: ليخبرنا أمير
~~المؤمنين، من كان زوج أمه قبل أبى سفيان؟ قال: حفص بن المغيرة، فكلم ذلك
~~الرجل عمرو بن الزبير بعد ذلك بكلام أغلظ له فيه، فأمر به فضرب حتى مات،
~~فبلغ ذلك معاوية فتغيظ على عمرو، وهم به، فقيل هو الرجل الذى قام اليك
~~بمكة، فقال كذا فقال: فأنا اذا قتلته وأنا أحق من وداه «1» .
### | أول من أقر التسليم على الملوك معاوية
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد ms142 عن عبد الله ابن عبد الصمد بن
~~خداش عن الوليد بن مسلم قال: سألت الأوزاعى عن التسليم على الأمراء فقال:
~~أول من فعله معاوية، وأقره عمر بن عبد العزيز، قال الأوزاعى: انى لاكرهه
~~لانه مفسدة لقلوبهم.
# وكره من الداخل على الملك ان يسلم لأن التسليم يقتضى الرد، وليس ينبغى ان
~~يخاطب الملك بما يوجب عليه كلفة رد، ورجع جواب، ألا ترى أنه لا ينبغى لاحد
~~أن يسأله عن حاله؟ وعما بات عليه فى ليلته الا أن يكون طبيبا فيسأل عن ذلك
~~ليكون علاجه له بحسبه، ولان التسليم أيضا مبتذل فى سائر الناس، وعادات
~~الملوك مباينة لعادات الرعايا، فسبيل الداخل عليهم، إن كان من الاشراف أن
~~يجرد عليهم الدعاء، ويخلص التمجيد والثناء، قائما بحيث
# PageV01P241
# لا ينأى عنهم، ولا يقرب منهم، فان استدناه الملك، أكب على أطرافه فقبلها،
~~ثم قام، فان أومأ «1» إليه بالقعود قعد، فان كلمه أجابه بانخفاض صوت، وقلة
~~حركة وان سكت، نهض قبل أن يتمكن به المجلس بغير تسليم، ولا توديع ولا
~~انتظار أمر.
# وان كان من الطبقة الوسطى، فينبغى أن يقف نائيا عن الملك، وان استدناه
~~دنا خطوات ثلاثة، فان استدناه ثانيا، دنا مثل ذلك، فان أومأ اليه بالقعود
~~قعد مقعيا، «2» أو جاثيا، وان كان فى دخوله محاذيا له عدل يمينا أو شمالا،
~~ان أمكن ذلك، ثم ينحرف الى مجلسه، فاذا وقعت عينه عليه هرول اليه حتى يقف
~~بين يديه، ويدعو قائما، وان سكت عنه انصرف ومشى القهقرى «3» من غير سلام
~~ولا كلام، وان أمكن ان يستتر بشىء عن نظره فعل، «4» فاذا دخل اليه من
~~يساويه فى السلطات فينبغى للملك ان يقوم اليه فيعانقه، ويجلس مجلسه، ويجلس
~~دونه، فاذا انصرف مشى معه خطى يسيرة، ويدعو بدابته، ويأمر حشمه بالسعى بين
~~يديه، ليفعل به مثل ذلك اذا كان فى مثل حاله.
# ومن حضر طعام الملك فينبغى ان يقلل الاكل غاية الاقلال، حتى يأكل كما
~~تأكل الطير، فانما يراد بمواكلة الملوك التشريف لا الشبع.
# وروى ان سابور ذا الاكتاف أراد ms143 أن يولى رجلا قضاء القضاة، فأحضره طعامه،
~~فأكل أكلا واسعا، فلما فرغ قال له: انصرف فان من شره بين يدى الملوك كان
~~الى مال الرعية أشره،.. ودعا المنصور فتى من بنى هاشم الى
# PageV01P242
# طعامه فقال: قد أكلت، فعدل به الربيع فضربه ثلاثين مقرعة، فعاتبه المنصور
~~فقال: ان هذا كان يقف فى النظارة فاستدناه أمير المؤمنين، حتى دعاه الى
~~طعامه، فظن أن ذلك يراد به الشبع، وأغفل ما فيه من التشريف، فأدبته على سوء
~~تمييزه، فشكر له المنصور وأجازه.
# ومن يدنه الملك لمنادمته ينبغ أن ينادمه على حسب عادة الملك فى ذم نفسه،
~~وارسالها عند الشرب، «1» ولا يسأله حاجة اذا سكر، فان ذلك يجرى مجرى
~~الخداع، واذا أراد أن يقوم لحاجة فينبغى أن يلاحظ الملك، فان نظر اليه قام
~~مائلا، فان نظر اليه مضى. وان عاد وقف أبدا، حتى اذا نظر إليه قعد مقعيا أو
~~جاثيا، فإذا نظر إليه تمكن، وليس له ان يختار كمية الشرب وكيفيته، وعلى
~~الملك أن يأمر بالكف عنه اذا بلغ الكفاية، ولا يكلفه فوق وسعه، فإن من
~~يجاوز حد العدل على الخاصة، لم تطمع العامة فى انصافه، واذا كان من اسم
~~الداخل على الملك بعض صفات الملك، فسأله الملك عن اسمه، فينبغى ان يكنى
~~عنه، ويصف الملك بتلك الصفة، ... دخل سعيد بن مرة الكندى على معاوية فقال
~~له: أنت سعيد؟ قال: أمير المؤمنين السعيد، وأنا ابن مرة، وقيل للعباس بن
~~عبد المطلب: أنت أكبر أم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟ فقال:
# رسول الله أكبر منى، وأنا أسن منه.
# واذا حدثه الملك بحديث فينبغى أن يصرف فكره وذهنه نحوه، ويظهر السرور
~~بالفائدة منه، روى أن بعضهم ساير أنوشروان، فقال له أنو شروان:
# حدثنى حديث كذا، وكان يعرفه، فأنكر معرفته، وأخذ أنو شروان يحدثه الحديث،
~~وأصغى اليه بجوارحه كلها، وكان سيرهما على شاطىء نهر فأغفل الرجل النظر الى
~~مواطىء دابته، فمالت به الى النهر، فابتدره الحاشية وأخرجوه
# PageV01P243
# فقال له: كيف غفلت عن مواطىء دابتك؟ فقال: ان الله اذا ms144 أنعم على رجل
~~بنعمة قابلها بمنحة، وعلى قدر النعم تكون المحن، وان الله أنعم على نعمتين:
# اقبال الملك على من بين هذا السواد الاعظم، والفائدة بحديثه، فلما
~~اجتمعتا جاءت على أثرهما هذه المحنة، فأمر فحشى فمه جوهرا ودرا ثمينا.
# ومثل ذلك أن يزيد بن سحرة ساير معاوية يوما، فأقبل عليه يحدثه، فصلت وجه
~~يزيد حجر عاثر، فصار الدم يسيل على ثيابه ولا يمسحه ولا يشتغل به، فقال له
~~معاوية: أما ترى ما نزل بك؟ قال: وما ذاك؟ قال: وجهك يسيل، قال: عنق ما
~~أملك ان لم يكن حديث أمير المؤمنين الهانى، وغمر فكرى، فما شعرت بما
~~أصابنى، فقال معاوية: لقد ظلمك من جعلك فى ألف من العطاء، وأمر له بخمسمائة
~~ألف درهم، وزاد فى عطائه ألفا، ولا شك أن يزيد تصنع لمعاوية فى هذا الكلام،
~~وان معاوية تخادع له لحسن أدبه.
# أخبرنا أبو احمد باسناده عن الواقدى عن ابن أبى قال: قلت للزهرى من أول
~~من سلم عليه؟ فقيل: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، حى
~~على الصلاة، حى على الفلاح، الصلاة يرحمك الله، فقال: معاوية بالشام،
~~ومروان بن الحكم بالمدينة، كانوا يقولون: السلام عليك أيها الأمير ورحمة
~~الله وبركاته، حى على الصلاة، حى على الفلاح، الصلاة يرحمك الله، انتهى.
### | أول من استلحق فى الاسلام معاوية
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن حيان بن بشر عن جرير ابن
~~المغيرة عن الشعبى وأخبرنا أيضا عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى عمرو ومحمد
~~بن محمد بن خلاد عن المدائنى وعن غير هؤلاء جعلت أحاديثهم حديثا واحدا قال:
~~فرض عمر لزياد ألف درهم، فلما أخذها قال: ما فعلت الفك؟
# قال: أعتقت بها عبيدا. قال: نعم الألف الفك! وكان يكتب من زياد بن
# PageV01P244
# عبيد، حتى قال أبو سفيان: لعلى- عليه السلام- لولا ان يستوفى عمر أهابى
~~لعرفت أن زيادا قريب النسب منك، «1» أنا غرسته فى رحم أمه، ثم ولاه على-
~~عليه السلام- فارس، فكتب اليه معاوية: أما بعد، فانك امرؤ سفيه يغرك ms145 منى
~~قلاع تأوى اليها كما تأوى الطير الى أو كارها، وايم الله لولا انتظارى ما
~~الله محدث لك، لكنت أنا وأنت كما قال العبد الصالح: فلنأتينهم بجنود لا قبل
~~لهم بها
# «2» الآية. وكتب فى أسفل الكتاب يعلمه أنه يريد الدعاء فقال فيها:
# لله در زياد أيما رجل ... لو كان يعلم ما يأتى وما يذر
# افخر بوالدك الأدنى ووالده ... ان ابن حرب له فى قومه خطر
# واترك ثقيفا فان الله باعدهم ... حتى يلاقيهم فى نسبة مضر
# إن انتحالك قوما لا يناسبهم ... الا بأمك ذنب ليس يغتفر «3»
# فلما قرأ الكتاب قال: العجب لابن آكلة الاكباد، «4» وكهف النفاق، يتهددنى
~~وبينى وبينه ابن عم النبى- صلى الله عليه وسلم- فى مائة ألف، وايم الله،
~~لئن أفضى الى ليجدن منى أحمر ضرابا بالسيف ثم بعث بكتابه الى على، فكتب
~~اليه:
# PageV01P245
# أما بعد: فانى قد وليتك ما وليتك ما أنت أهل له، وأنا أعلم أنك لم تضبطه
~~الا بالتقوى والصبر، وقد قرأت كتاب معاوية، فاحذر فانه الشيطان يأتى المرء
~~من بين يديه ومن خلفه، وكانت من أبى سفيان زمن عمر فلتة فلا يثبت بها نسب،
~~ولا يستحق بها ميراث.
# فلما قرأه زياد قال: شهد لى أبو الحسن ورب الكعبة، فلما قتل على- رضى
~~الله عنه- واجتمع الامر لمعاوية، قال للمغيرة ابن شعبة: ان داهية العرب
~~متحصن فى قلاع فارس، معه الاموال، ما يؤمننى أن يدعو الى رجل من أهل البيت،
~~فيعيد على الأمر جذعة، «1» قال: أتحب أن أكون رسولك اليه؟ قال:
# نعم، فخرج حتى ورد عليه، فقال: ان معاوية أقلقه الوجل منك، وقد استقام له
~~الأمر، وبايعه الحسن، وليس فى أهل هذا البيت أحد يمد اليه الناس أعناقهم،
~~وأرى ان تصل حبلك بحبله، وتنقل أصلك الى أصله، ففعل، وقدم الى معاوية
~~فادعاه، وخطب وقال: انه من يرد على دفع خسيسته، «2» واثبات وطأته، سبب له
~~الأمور، وأجرى له المقادير، حتى يبلغ به النسب المشهور، والأمد المذكور،
~~وان زيادا من الله عليه وعلينا معه بصلة رحم، مدتها رحم مقطوعة، فوشمت
~~العروق فى ms146 مناسبها، «3» واشتبكت الارحام فى معادنها، فالحمد لله الذى وصل
~~ما قطعه الناس، وألطف لما جفوا عنه، وحفظ ما ضيعوا منه، فقال يونس بن سعيد:
~~خالفت قول النبى- صلى الله عليه وسلم- «الولد للفراش وللعاهر الحجر» قال:
~~لقد هممت أن أطير بك طيرة بطيئة وقوعها قال: ثم يكون الرد الى الله تعالى
~~قال: أجل، استغفر الله! فقال عبد الرحمن بن الحكم «4» :
# PageV01P246
# الا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلفة «1» من الرجل اليمانى
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان
# فاقسم أن رحمك من زياد ... كرحم الفيل من ولد الأتان «2»
# ومعاوية أول من اتخذ الخصيان لخاص خدمته، وللجاحظ فيه كلام نذكره بعد ان
~~شاء الله تعالى.
### | أول من أخرج المنبر فى العيد مروان
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن الزعفرانى عن محمد بن عبيد عن الاعمش عن
~~اسماعيل بن رجاء عن أبيه قال: أول من أخرج المنبر فى يوم العيد مروان، فبدأ
~~بالخطبة قبل الصلاة، فقام اليه رجل فقال: خالفت السنة، فأخرجت المنبر ولم
~~يكن يخرج، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة، فقال أبو سعيد: من هذا؟ قالوا: فلان
~~ابن فلان. فقال: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: من رأى منكم منكرا فان استطاع غيره بيده، وان لم يستطع
~~فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان.
# PageV01P247
### | أول غدر كان فى الاسلام
# ما كان من أمر عبد الملك بن مروان مع عمرو بن سعيد أخبرنا ابو احمد عن
~~أبى بكر بن دريد عن عمه عن أبيه عن ابن الكلبى قال: كان مروان بن الحكم ولى
~~العهد عمرو بن سعيد ابن العاص بعد أبيه، فقتله عبد الملك، وكان قتله أول
~~غدر فى الاسلام فقال بعضهم:
# يا قوم لا تقلبوا عن داركم فلقد ... جربتم الغدر من أبناء مروانا
# أمسوا وقد قتلوا عمرا وما رشدوا ... يدعون غدرا بعهد الله كيسانا «1»
# يقتلون الرجال البزل ضاحية «2» ... لكى يولوا أمور الناس ولدانا
# تلاعبوا بكتاب الله واتخذوا ... هواهم فى معاصى الله قربانا
# فهدموا ما أطاقوا من ms147 مدائننا ... ونحن نحسب ذا عدلا وإحسانا
# ويقطعون بنا أعناق سادتنا ... ويغلقون بنا أبواب دنيانا
# وقال يحيى بن الحكم «3» أخو مروان يرثيه:
# أعينى جودا بالدموع على عمرو ... عشية شدوا بالخلافة بالختر «4»
# PageV01P248
# كأن بنى مروان اذ يقتلونه ... بغاث «1» من الطير اجتمعن على صقر
# غدرتم بعمرو يا بنى خيط باطل ... ومثلكم يبنى البيوت على الغدر
# فرحنا وراح الشامتون بنعشه ... كأنا على اكتافنا فلق الصخر
# قال: وكان مروان يلقب بخيط باطل، وكان عمرو يسمى الاشدق، لتشادقه فى
~~الكلام قال الشاعر:
# تشادق حتى مال بالقول شدقه ... وكل خطيب لا أبالك أشدق
# وقيل: بل كان أفقم مائل الذقن، ولهذا سمى لطيم الشيطان، وهذا هو الصحيح،
~~وخطب ابن الزبير لما قتله عبد الملك، فقال: ان أبا الذبان قتل لطيم
~~الشيطان، وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
# «2» واستنطقه معاوية وهو غلام فقال: ان أول مركب صعب، وان مع اليوم غدا،
~~وأول الغدر خرق، «3» وقال: الى من أوصى أبوك بك؟ قال: أوصى الى ولم يوصى
~~بى.
# وهذا من قول الراجز
# انى اذا ما القوم كانوا أنجيه ... واضطرب القوم اضطراب الأرشيه «4»
# PageV01P249
# وشد فوق بعضهم بالأرويه ... هناك أوصينى ولا توصى بيه
### | أول من نهى عن الأمر بالمعروف
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن محمد بن يونس الكريمى عن أبى عاصم الضحاك
~~عن بن مخلد عن أبى خديج عن أبيه قال: خطبنا عبد الملك بن مروان بالمدينة،
~~بعد قتل ابن الزبير، فى العام الذى حج فيه، سنة خمس وسبعين فقال:
# بعد حمد الله والثناء عليه، أما بعد: فلست بالخليفة المستضعف، ولا
~~الخليفة المداهن، ولا الخليفة المأفون، «1» الا وان من كان قبلى من الخلفاء
~~كانوا يأكلون ويطعمون من هذه الاموال، الا وانى لا أداوى أدواء «2»
# هذه الامة الا بالسيف، حتى تستقيم لى، فكأنكم تكلفوننا أعمال المهاجرين
~~الاولين، ولا تعملون مثل أعمالهم، فلن يزدادوا الا اجتراحا، ولا تزدادوا
~~الا عقوبة، حتى حكم السيف بيننا وبينكم، هذا عمرو بن سعيد، قرابته قرابته،
~~وموضعه موضعه، قال برأسه هكذا، فقلنا بسيوفنا هكذا، الا وانا نحتمل ms148 لكم كل
~~شىء، الا وثوبا على منبر، او نصب راية ألا إن الجامعة التى جعلتها فى عنق
~~عمرو بن سعيد عندى، والله لا يفعل احد فعله الا جعلتها فى عنقه، ثم لا أخرج
~~نعشه «3»
# الا صعدا، وزاد غيره: والله لا يأمرنى أحد بتقوى الله الا ضربت عنقه ثم
~~نزل فركب ناقته وأخذ بزمامها البهى بن رافع فقال:
# فصحت ولا شلت وضرت عدوها ... يمين هراقت مهجة «4» بن سعيد
# PageV01P250
### | أول من نهى الناس عن الناس عن الكلام بحضرة الخلفاء
# اول من فعل ذلك عبد الملك بن مروان وكان الناس قبله يراجعون الخليفة فيما
~~يقول، ويعترضون عليه فيما يفعل، وأكثروا من ذلك على عثمان، ثم على معاوية،
~~وكان يجرى فى مجلسه من المنازعات والخصومات ما يجل وصفه، وكان يحتمل ذلك
~~تحلما وابقاء على ملكه، فلما صار الأمر الى عبد الملك، أخذ الناس مأخذ ملوك
~~الاعاجم، فنهاهم عن الكلام بحضرته، والمنازعة فى مجلسه، وتوعدهم على مخالفة
~~رسمه فى ذلك، وكان يقول: لست بالخليفة المستضعف، يعنى عثمان، ولا الخليفة
~~المداهن، يعنى معاوية، ولا الخليفة المأفون يعنى يزيد.
# قلنا ومن حق مجلس الملك، الا ترفع فيه الاصوات، اذا كان ذلك زائدا فى
~~مهابة الملك وأبهته، «1»
# ولما كان فى خفض الصوت من بهاء المجلس، وكمال صاحبه، قال الله تعالى: يا
~~أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
# «2»
# الآية وحرمة مجلس الرئيس اذا غاب كحرمة اذا حضر. وكان لملوك العجم عيون
~~على مجالسهم، يتأملون من حضرها، فمن كان كلامه واشارته، وحسن لفظه اذا غاب
~~الملك على مثل ما يكون عليه اذا حضر سمى ذا وجه، ومن كان بخلاف ذلك سمى ذا
~~وجهين وكان مبتغضا عندهم منقوصا.
### | أول خليفة بخل عبد الملك بن مروان
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن الغلابى عن محمد بن عبد الله العتبى من ولد
~~عتبة بن أبى سفيان عن أبى خالد القرشى من ولد أمية بن خالد قال: قال عبد
~~الملك- وكان أول خليفة بخل- اى الشعراء أفضل؟ فقال له كثير بن هراسة يعرض ms149
~~به، أفضلهم المقنع الكندى حيث يقول:
# إنى أحرص أهل البخل كلهم ... لو كان ينفع أهل البخل تحريضى
# PageV01P251
# ما قل مالى إلا زادنى كرما ... حتى يكون برزق الله تعويضى
# فالمال ينفع من لولا دراهمه ... امسى يقلب فينا طرف محفوض
# لن تخرج البيض «1» عفوا من اكفهم ... الا على وجع منهم وتمريض
# كأنها من جلود الباخلين بها ... عند النوائب تحذى «2»
# بالمقاريض
# فقال عبد الملك- وقد عرف ما أراد- الله أصدق من المقنع حيث يقول: والذين
~~إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
# «3»
# وكان عبد الملك يسمى رشح الحجارة لبخله، ويكنى أبا الذبان لبخره. «4»
# اخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: نظر عبد الملك
~~الى خالد بن يزيد- وقد شابت عنفقته «5»
# - فقال: كأنك عاض على حجر فقال: لأنهن يلثمن فاى ولا يشممن قفاى، يعرض به
~~أنه أبخر، فالنساء يشممن قفاه دون وجهه، والناس يرون ان انفاس النساء
~~وانفاس الطيب تشيب قال الشاعر:
# انما شيبنى الطيب وانفاس الغوانى
# وأخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: قال سعيد بن
~~عثمان- ولم يكن بالحصيف- للحسن بن على- عليهما السلام- ما بال
# PageV01P252
# أصداغنا تشيب قبل عنافقنا؟ وعنافقكم تشيب قبل أصداغكم؟ فقال: ان أفواهنا
~~عذبة، فنساؤنا لا يكرهن لثامنا، ونساؤكم يكرهن لثامكم، فيصرفن وجوههن،
~~فيتنفسن فى أصداغكم.
# وكان المنصور فى ولد العباس كعبد الملك بن مروان فى بنى أمية فى بخله،
~~ورأى بعضهم عليه قميصا مرقوعا فقال: سبحان من ابتلى أبا جعفر بالفقر فى
~~ملكه، وأجاز سلمان الحادي «1»
# بنصف درهم، فشتان ما هو والمأمون أو غيره من خلفاء بنى العباس.
# سمع مرة بعض ولده يقول لوكيله قد رأيت فى السوق بقلا حسنا فاشتر لنا منه
~~بنصف درهم، فقال: أما أنك إذا عرفت للدرهم نصفا، فانك لا تفلح أبدا.
# واستعمل الحسن البصرى رجلا فى شىء، ودفع اليه درهما، فقيل له:
# كان يجزيه نصف درهم، فقال: أو يقاسم المؤمن أخاه درهما؟
# وأنشد ابن هرمة المنصور:
# له لحظات فى حفافى سريره ... اذا كرها فيها عقاب ونائل «2»
# فأما الذى أمنت أمنه الردى ... وأما ms150 الذى حاولت «3»
# بالثكل ثاكل
# فدفع اليه عشرة آلاف درهم، وقال: يا إبراهيم احتفظ بها فليس لك عندنا
~~مثلها، فقال: يا أمير المؤمنين، انى ألقاك بها على الصراط بختم الجهبذ «4»
~~.
# PageV01P253
### | أول من ضرب الدراهم فى الإسلام وأول ما عملت الاوزان
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن المدائنى وأبى عبد الرحمن الثعلبى،
~~وأخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن خالد بن عبد العزيز الثقفى، وعن
~~غير هؤلاء جعلت احاديثهم حديثا واحدا، قالوا: كان عبد الملك أول من كتب فى
~~صدور الطوامير «1»
# قل هو الله أحد
# وذكر النبى صلى الله عليه وسلم مع التاريخ، فكتب ملك الروم. إنكم قد
~~أحدثتم فى طواميركم شيئا من ذكر نبيكم، فاتركوه، والا أتاكم فى دنانيرنا من
~~ذكره ما تكرهون، فعظم ذلك فى صدر عبد الملك، فأرسل الى خالد بن يزيد بن
~~معاوية- وكان أديبا عالما- فقال: يا أبا هشام، إحدى بنات طبق، قال: أفرج
~~الله روعك يا أمير المؤمنين، حرم دنانيرهم، واضرب للناس سككا «2»
# فيها ذكر الله تعالى، وذكر نبيه- صلى الله عليه وسلم-، ولا تعفهم مما
~~يكرهون، فضرب الدنانير سنة خمس وسبعين، وكانت الدراهم العشرة منها وزن عشرة
~~مثاقيل، والعشرة منها وزن ستة، فتقدم عبد الملك بذلك واستمر.
# وضرب الحجاج الدراهم، ونقش فيها: الله أحد، الله الصمد، فكرهها الناس
~~لمكان القرآن فيها، لان الجنب والحائض يمسها، ونهى ان يطبع أحد غيره، فطبع
~~سمير اليهودى دراهمه السميرية، من فضة خالصة وجعل فيها ذهبا، فأتى بها
~~الحجاج وبسمير، فأمر بقتله فقال: انظر اليها فإن لم تكن أجود من دراهمك
~~فاقتلنى، فنظر فوجدها أجود، فأمر بقتله لجرأته على ضربها بغير اذنه، قال:
~~فانى أعرض عليك أمرا ان رأيته أصلح للمسلمين من قتلى قبلته وأعفيتنى، قال:
~~هاته، فوضع الاوزان: وزن ألف وخمسمائة، وثلاثمائة، الى وزن ربع قيراط،
~~فجعلها حديدا ونقشها، وجاء بها الحجاج وقال: هذا انفع للمسلمين، لا يغبن
~~احد معها-، وكان الناس انما يأخذون الدرهم الوزان فيزنون به غيره، وأكثر
~~ذلك يؤخذ
# PageV01P254
# عددا، حتى كان من أمر سمير ما كان ms151 اخبرنا هذا الخبر أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن أبى زيد عن خالد بن عبد العزيز الثقفى عن أشياخه.
### | أول من شدد فى أمر العيار
# وأول من شدد فى أمر العيار يوسف بن عمر، أمر الا يضرب درهم بنقص حبة، «1»
# فما فوقها، ثم امتحن بعد ذلك درهما، فوجده ينقص حبة، فأمر أن يضرب كل
~~واحد من الضاربين ألف سوط- وكانوا مائة- فضرب فى حبة واحدة مائة ألف سوط.
# ومما يشبه هذا من فعله أنه أمر أن يتخذ له طنافس، «2»
# فلما عملت، أمر يده عليها فعلقت بإبهامه عقدة من طنفة، فقطع يد الصانع،
~~وكان مع ذلك يقول فى خطبته: اتقوا الله عباد الله، فكم من مؤمل أملا لا
~~يبلغه، وجامع مالا لا يأكله، ومانع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، وعن
~~حق منعه، أصابه حراما، وورثه عدوا، واحتمل بأصره، «3»
# وباء بوزره، ذلك هو الخسران المبين.
# وكان قصيرا كأنه عقدة رشاء، «4»
# او سجة عصا، «5»
# وكان اذا وصف بالقصر اغتاظ، وكان الخياط اذا قال له: يقنعك هذا الثوب
~~ويحتاج فيه الى زيادة فرح وخلع عليه، واذا فضل من الثوب شىء أمر بضربه
~~وحبسه، وكان له نديم يقال له عبدان،- وكان من أطول الناس- فقال له: يا
~~عبدان، أنا أطول أم أنت؟ قال فوقعت فى محنة تحتها السيف، فقلت: أصلح الله
~~الأمير، انت أطول منى ظهرا، وأنا أطول منك ساقا، فضحك وقال: أحسنت.
# PageV01P255
### | أول من نقل الديوان من الفارسية إلى العربية
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن بعض رجاله قال: استكتب زاذان فروخ صالح ابن
~~عبد الرحمن- وكان من سبى سجستان- فلما ولى الحجاج رأى ذكاء صالح، فقال صالح
~~لزاذان: ان الامير سيقدمنى عليك، وانت سببى فيه، ولست أحب ذلك، فقال: لا بد
~~للأمير منى، انه لا يجد من يقوم بحساب ديوانه غيرى، قال صالح: انه إن امرنى
~~بنقل الديوان الى العربية فعلت قال: فانقل بين يدى منه شيئا، ففعل، فقال:
~~فكيف تصنع بالاضافات؟ قال: أقول أيضا فقال: زاذان لكتابه الفرس: التمسوا
~~مكسبا فقد ذهب مكسبكم. ثم نقل صالح الديوان ms152 الى العربية، فكان كتاب
~~العراقيين غلمانه وتلامذته.
# وكان ديوان الشام الى سرجون، وكان روميا نصرانيا، كتب لمعاوية، ولمن بعده
~~الى عبد الملك، ثم رأى عبد الملك منه توانيا وادلالا، فقال لسليمان بن سعد
~~مولى الحسين- وكان على الرسائل- ما أحتمل تسحب «1»
# سرجون، فقال: انقل الحساب الى العربية، قال: او تفعل ذلك؟ قال: نعم قال:
~~فانقله، فنقله فولاه عبد الملك جميع دواوين الشام، فكان عليها حتى ايام عمر
~~بن عبد العزيز، فعزله واستكتب صالح بن كثير الصدائى هذا معنى الحديث، وعبد
~~الملك أول من رفع يديه على المنبر.
### | أول من أخذ الجار بالجار والولى بالولى مروان بن الحكم
# هكذا سمعناه، ولا ندرى أكان ذلك أيام خلافته أو امارته؟ ذكر بعض الشيوخ
~~مروان بأبيه فجلده وتمثل:
# جانيك من يجنى عليك وقد ... تعدى الصحاح مبارك الجرب
# PageV01P256
# فقال: فتى، ما هكذا قال الله تعالى، قال: ولا تزر وازرة وزر أخرى
# «1»
# فرق له وخلاه.
# ومن مليح ما جاء فى ذلك، ما أخبرنا به أبو احمد عن الريان عن أبى جعفر بن
~~العينى عن أبيه قال: أول خليفة أخذ الجار بالجار والولى بالولى سليمان بن
~~عبد الملك، قال: دخل عليه فتى ظريف، وعلى رأس سليمان وصيفة حسناء قائمة،
~~فجعل الفتى يديم النظر اليها، فقال سليمان: هات سبعة أمثال قيلت فى الاست
~~وهى لك، فقال الفتى: أست لم تعود المجمرة «2»
# ، قال واحدة. قال: أستى اختى، «3»
# قال: اثنان، قال: أست المسؤول أضيق، «4»
# قال: ثلاثة، قال: أست العامر أعلم، «5»
# قال: أربعة، قال: من الله عليه وأسته، قال: خمسة، قال: الحر يعطى العبد
~~بنجع أسته، قال:
# سته، قال: لا مالك أبقيت، ولا حرك أنقيت، «6»
# قال: ليس هذا من ذلك، قال الفتى: أخذت الجار بالجار كما يفعل أمير
~~المؤمنين، قال:
# خذها- لا بارك الله لك فيها-! وروى هذا الحديث ايضا عن بعض شيوخه عن ابن
~~الاعرابى.
### | اول من لبس النعال الصرارة المروانى
# وكان قصيرا، وكان يتخذ الغلاظ من النعال النباتية لامرين: أحدهما أن ذلك
~~يزيد فى قامته، والآخر أن يؤذن جواريه وحريمه بصريرها أو ms153 ان دخوله
# PageV01P257
# عليهن، فان كانت احداهن على حالة لا يجوز ان يطلع عليها تغيرت عنها، وكان
~~ذلك من الآداب المستحسنة، فاتخذ اهل الوقت بعد ذلك نعال الخشب، يتوخون بها
~~ما توخاه المروانى بالنعال الصرارة.
### | أول من رد فدكا عمر بن عبد العزيز
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن محمد بن زكريا عن ابن عائشة، وعن أبيه عن
~~عمه قال: شهد على وأم أيمن عند أبى بكر- رضى الله عنه- أن النبى- صلى الله
~~عليه وسلم- وهب فدكا لفاطمة، وشهد عمر وعبد الرحمن بن عوف أن رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- كان يقسمها، فقال أبو بكر: صدقوا وصدقت، كان مالا
~~لابيك، وكان يأخذ منها قوته ويقسم الباقى، فما تصنعين بها؟ قالت:
# صنيع أبى قال: فلك على ان اصنع فيها صنيع أبيك- عليه الصلاة والسلام-
~~فكان يدفع اليهم ما يكفيهم، ويقسم الباقى، وكذلك فعل عمر وعثمان وعلى، فلما
~~ولى معاوية- وذلك بعد الحسن- تداولوها حتى ولى مروان، فوهبها لعبد العزيز
~~بن مروان، فتخلصها عمر ابنه فى حياة أبيه، فلما ولى كانت أول مظلمة ردها
~~على بنى على- عليه السلام- ثم قبضها يزيد بن عبد الملك، فلما ولى أبو
~~العباس ردها الى عبد الله بن الحسن، ثم قبضها أبو جعفر، ثم ردها المهدى على
~~ولد فاطمة، ثم قبضها موسى وهارون، ثم ردها عليهم المأمون.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن محمد بن زكريا عن مهدى بن سابق قال: جلس
~~المأمون للمظالم، وأول رقعة وقعت فى يده نظر فيها وبكى، ثم قال: أين وكيل
~~فاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟ فقام شيخ وعليه دراعة وعمامة
~~وخف ثغرى، فتقدم فجعل يناظره فى فدك، والمأمون يحتج عليه وهو يحتج على
~~المأمون، ثم أمر أن يسجل بها لهم فسجل وأمضاه المأمون، فأنشأ دعبل يقول:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا ... برد مأمون هاشم فدكا
# PageV01P258
# فلم تزل فى أيديهم حتى كان أيام المتوكل، فأقطعها عبد الله بن عمر
~~الباريار، وكان فيها احدى عشرة نخلة مما غرسه رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- بيده، وكان آل أبى طالب يأخذون ذلك الثمر، فاذا ms154 قدم الحجاج أهدوا
~~اليهم منه، فيصل اليهم به مال جليل، فبلغ المتوكل ذلك، فأمر عبد الله بن
~~عمر بصرمه «1»
# ويعصره، فوجه رجلا يقال له بشر بن أمية الثقفى، فصرمه وعصره، وذكروا أنه
~~جعله نبيذا، فما وصل الى البصرة حتى ملح، وقتل المتوكل.
### | أول من لبس السواد حين قتل مروان بن محمد ابراهيم بن محمد الإمام
# جىء به مروان فقال: أنت الذى تدعى لك الامامة؟ قال: لست به، فقال: أسوة
~~بمن فى الحبس من بنى أبيه، وكان فيه جماعة من قريش، فلما أحس ابراهيم
~~بالقتل، عهد الى شيعته، ان لا يهولنكم قتلى، وكونوا على ما أنتم عليه من
~~تضافركم، وتعاونكم، فاذا تمكنتم من أمركم، فاستخلفوا عليكم ابن الحارثية-
~~يعنى أبا العباس- ثم قتله مروان، فلبس شيعته السواد، فلزمهم وصار شعارا
~~لهم، فقال شريف منهم أيام أبى العباس، يذكر قتل ابراهيم:
# علام وفيم يترك عبد شمس ... لها فى كل داعية ثغاء «2»
# فما بالقبر فى حران منها ... ولو قتلت بأجمعها وفاء «3»
# أخبرنا أبو احمد عن عمه عن أبى عبيدة قال: حدثنى الحسن بن على قال: حدثنى
~~بعض أصحابنا عن محمد بن أبى كامل عن رجل قال: قال ابراهيم
# PageV01P259
# ابن المهدى: كنت عند الخيزران يوما وعندها الهاشميات وغيرهن، وهى على
~~أنماط عليها وسائد أرمنية، وزينب بنت سليمان جالسة عن يمينها، اذ عرضت
~~امرأة من آخر المجلس، عليها أطمار فقالت: يا أم الخليفة الاول والثانى،
~~وامرأة الخليفة، أنا امرأة مروان بن محمد، قد أصار بى الدهر الى ما ترين،
~~فغيرى من حالى، فرقت لها، وهمت لها بالخير، فقالت لها زينب بنت سليمان: لا
~~زلت كذلك، ولا زالت هى حالك، ولا كرامة لك، اذكرى وقد قتل مروان ابراهيم
~~الامام، وأشفقت ان يمثل به، فأتيت هذه وهى جالسة على هذا الفرش بعينه،
~~فكلمتها تسأله فى هبة جثته لى لأواريها، فقطبت وجهها وقالت: ما للنساء
~~وللدخول فى أمر الرجال؟ فأيست وتعرضت لمروان، فكان أوصل لرحمه، فدفعه الى
~~وأعاننى على جهازه، فجهزته ودفنته.
### | أول من ظهر لندمائه من ملوك بنى العباس ms155 المهدى
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن يحيى بن على عن أبيه عن اسحاق الموصلى قال:
~~كان المهدى فى أول أمره يحتجب على ندمائة، متشبها بالمنصور نحوا من سنة، ثم
~~ظهر لهم لما قال سلم الخاسر:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور «1»
# فاشار اليه أبو عون أن يحتجب عنهم، فقال: اليك عنى يا جاهل! انما اللذة
~~مع مشاهدتها، وفى أدراك الجوارح لها لذة، فأما من وراء الحجاب فما له معنى،
~~وكان بشار قال:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطيبات الفاتك اللهج «2»
# فلما سمع بيت سلم قال: ذهب ابن الفاعلة ببيتى، ومن هاهنا «3» أخذ
# PageV01P260
# أبو نواس قوله:
# الا فاسقنى خمرا وقل لى هى الخمر ... ولا تسقنى سرا اذا امكن الجهر
# وبح باسم من أهوى ودعنى من الكنى ... فلا خير فى اللذات من دونها ستر
# وهذا أشأم بيت قيل، وكان سبب زوال ملك محمد الامين وقتله هذا البيت، لما
~~اتصل بالمأمون أمر مناديا فنادى به فى بلاد خراسان «1» وقال: قائل هذا
~~البيت ينادم محمدا، ويقول مثل هذا بحضرته، فلا يكون منه نكير، فاشتد اهل
~~خراسان على محمد، واستحلوا قتله، واتصل ذلك بمحمد فحبس أبا نواس، وانكر
~~عليه.
# وكان أبو العباس يظهر لندمائه فى اول خلافته، ثم قال له أسد بن عبد الله
~~الخزاعى- وكان صاحب حرسه- ان الخلافة ترق على كل شىء، والبذلة «2» فيها
~~أكبر الخطأ، فاحتجب عنهم بستارة، وكان لا ينصرف عنه نديم، ولا مله فى كل
~~يوم يجلس لهم فيه الا بعطاء كثير أو قليل، وهذه فضيلة لم تكن لعربى ولا عجم
~~قبله ولا بعده الا أنو شروان، فقد حكى عنه مثل ذلك، وكان يقول: أعجب من
~~انسان يفرحه انسان ويمكنه مكافأته فيؤخرها ويجعلها عدة وتسويفا، فيتكدر
~~صفوها، وينطمس نورها.
# والمهدى اول من علق الخيس، «3» وذلك أنه جلس الى جنب حائط عليه منديل
~~رطب، فوجد برده، فأمر باتخاذ الخيس، وكان ملوك بنى أمية
# PageV01P261
# يعدون تطيين البيوت التى يبردون فيها أشهر الصيف مرات فى الأسبوع.
# قال الجاحظ: هذه ملوك ms156 نزلوا على دجلة، من دون الصيادة الى قرية بغداد فى
~~القصور والبساتين، وكانوا أصحاب نظر واستخراج، من لدن أزدشير بن بابك الى
~~زمن فيروز ابن يزدجرد، وقبل ذلك أيضا ما كان نزلها ملوك الازدوان بعد ملك
~~الاسكندر، فهل رأيتم أحدا منهم اتخذ حراقة او زلالة «1» أو قاربا؟ وهل
~~عرفوا الخيس مع حر البلاد وشدة وقوع السموم؟ وهل عرفوا الجمازات «2» فى
~~أسفارهم؟ وهل عرف فلاحوهم من الاثمار المطعمة، وغراس النخل على الفرد دون
~~الشطر؟ وأين كانوا عن تزيين سقوفهم بالرديات «3» ؟ وأين كانوا عن استنباط
~~قهوة العصفر؟ واين كانوا عن مراكب الامم فى ممارسة العدو فى البحر؟ ان طلبت
~~النوازح «4» أدركتها، وان كرهتها فاتتها، بعد ان كانوا أسارى فى يد الهند،
~~تتحكم عليهم، وتتلعب بهم، وأين كانوا عن الرمى بالنيران؟ وكانوا يتخذون
~~الأدهان، وينفقون عليها، فترى الرجال رسم العمائم، وسخ القلانس، وكان الرجل
~~اذا مر بالعطار، وأراد كرامته دهن رأسه ولحيته، وكان الرجل من عوام الناس
~~اذا أطعم ضيفا او زائرا كسر الخبز بين يديه، كى لا يحتشم من أكل الكثير،
~~وكان أهل البيت إذا طبخوا اللحم غرفوا للجار والجارة منه غرفة، وكان الناس
~~لا يغسلون أيديهم للطعام قبله كما كانوا يغسلونها بعده، ثم اتخذوا الموائد
~~السفر وبسطوا اللبود على وجوه البسط الكريمة، وكانوا يستخدمون فى منازلهم
~~الرجال الشباب، والوصائف الرومية، من الكواعب والنواهد. «5» فاستحدثوا
~~الخصيان والغلمان بدلا من
# PageV01P262
# الجوارى، وكان خوان أحدهم طسموان، «1» فاستبدلوا الخلنج بالصفر «2» ،
~~وجعلوا الصفر للطساس «3» والاباريق، وكانت المرأة اذا خرجت شدت رأسها
~~بالرمائد «4» - والرمائد على زى نساء العرب اليوم- وكانوا يلبسون القمص على
~~الجلباب، لا يعرفون المبطنات، فترى القميص متقلصا عن جبه الراكب، واتخذوا
~~المرفلات، «5» وشربوا الثلج، وأحصو ما وجدوا فى ديوان الفرس من أسماء
~~غريبة، فلم يجدوه على عشر العشر مما استخرج بعد، وكانوا يأتون الصين فى سنة
~~ويرجعون فى سنة، ويقيمون سنة، وقد رجع إلى البصرة رجال لم يتم لهم أن
~~يغيبوا ثمانية عشر شهرا، وكانوا يلبسون الديباج، فجعله هؤلاء أفيفا
~~لدوابهم، وكان الكتاب اذا كتبوا ms157 وفرغوا من الرسائل قطعوا الكاغد «6»
~~بالمقاريض، ثم حددوا أظفار الابهام فقطعوه به، ثم قطعوه بمواخر الاقلام،
~~وهذه خطوط الاول فى المصاحف والسجلات والعهود، وهذه خطوط الناس اليوم،
~~وكانوا يشربون فى جامات «7» الذهب والفضة، وقد عرف الناس فضيلة الزجاج فى
~~خفة المحمل، وفى ادراء ما وراءها من الاشخاص.
# قال أبو هلال:- ايده الله- يريد أن عمل الحراقات والزلالات وصب الزردج،
~~واستخراج النساسخ، وتعليق الخيوش، وعمل الرديات، انما كان فى الاسلام،
~~وكذلك إجراء السفن المقيرة فى البحر.
### | أول من زاد فى الكتاب بعد حمد الله الصلاة على رسول الله هارون الرشيد
# كان اذا كتب فأتى أحمد الله اليك كتب: وأسأله أن يصلى على محمد
# PageV01P263
# وآله، قالوا: وكان ذلك من أفضل مناقبه، وكان الرشيد كاتبا شاعرا، خطيبا
~~أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل قال: كانت على الروم امرأة منهم، وكانت
~~تلاطف الرشيد، ولها ابن صغير، فلما نشأ فوضت الأمر اليه، فعاث وأفسد وخاشن
~~الرشيد، فخافت على ملك الروم فقتلته، فغضب الروم، فخرج عليها نقفور فقتلها،
~~واستولى على الملك، وكتب الى الرشيد: اما بعد فان هذه وضعتك موضع الشاه،
~~ووضعت نفسها موضع الرخ، «1» وينبغى ان تعلم انى أنا الشاه وانت الرخ، فأد
~~الى ما كانت المرأة تؤدى اليك، فلما قرأ الكتاب قال للكتاب اجيبوا عنه،
~~فأتوا بما لم يرتضه، فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله هارون أمير
~~المؤمنين الى نقفور كلب الروم. اما بعد: فقد فهمت كتابك، والجواب ما تراه
~~لا ما تسمعه، والسلام على من اتبع الهدى.
# ثم خرج فى جمع لا يسمع مثله، فتوغل فى بلاد الروم، يقتل ويسبى ثم أوقد
~~نقفور فى طريقه نارا ليصده بها، فخاضها محمد بن يزيد الشيبانى، وتبعه الناس
~~حتى صاروا من ورائها، فرأى نقفور أنه لا قبل له به، فصالحه على الجزية
~~يؤديها عن رأسه، وعن سائر أهل مملكته، فقال أبو العتاهية:
# امام الهدى اصبحت بالدين معنيا ... واصبحت تسقى كل مستمطر ريا
# قضى الله ان صفى لهارون ملكه ... وكان قضاء الله فى الخلق مقضيا
# تحلبت ms158 الدنيا لهارون بالرضا ... وأصبح نقفور لهارون ذميا
# فلما سقط الثلج أمن نقفور على نفسه فنقض العهد، فلم يجرؤ أحد أن يذكر ذلك
~~للرشيد الا شاعر من أهل جده، أعطاه يحيى بن خالد مائة ألف
# PageV01P264
# درهم، ودخل عليه وأنشده.
# نقض الذى اعطيته نقفور ... فعليه دائرة البوار تدور
# أبشر امير المؤمنين فانه ... فتح أتاك من الاله كبير
# فلقد تباشرت الرعية اذ أتى ... بالنقض منه وافد وبشير
# اعطاه جزيته وطأطأ خده ... حذر الصوارم والردى «1» محذور
# ان الإمام على اقتسارك «2» قادر ... قربت ديارك أو نات بك دور
# فقال الرشيد: أو فعلها؟ ورحل فى بقية الثلج، وأقام على هرقلة يرمى حصنها
~~بالنيران حتى افتتحها، فقال بعضهم:
# هوت هر قلة لما أن رأت عجبا ... جواثما ترتمى بالنفط والقار «3»
# كأن نيراننا فى جنب قلعتهم ... مصقلات على أرسان قصار «4»
# فعاد نقفور الى الجزية، ورجع الرشيد.
# وأما ما جاء فى خطابته: فأخبرنا احمد عن الصوالى عن الحسين بن
# PageV01P265
# يحيى عن محمد بن عمرو الدومى قال: كان الرشيد ربما خطب مرتجلا من غير ان
~~يعد كلاما، فصعد يوما المنبر، وقد شغب الجند، ثم سكنوا بعد ايقاع بهم،
~~فقال: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد والملائكة
~~المقربين، وعلى الانبياء أجمعين، أما بعد: فقد كان لكم ذنب، ولنا عتب، وكان
~~منكم إجرام، ومنا انتقام وعندى بعد هذا لكم التنفيس عن المكروبين، والتفريج
~~عن المغمومين، والاحسان الى المحسنين، والتعمد لاساءة المسيئين، الا يكفر
~~لكم بلاء، «1» ولا يحبس عنكم عطاء، وعلى بعد ذلك الوفاء ان شاء الله.
# وأما الشعر فطبقته فيه عالية، أنشدنا أبو احمد عن الصولى للرشيد.
# واذا نظرت الى محاسنها ... فبكل موضع نظرة نبل
# وتنال منك بحد مقلتها ... مالا ينال بحده النصل «2»
# شغلتك وهى لكل ذى بصر ... لاقى محاسن وجهها شغل
# فلقلبها حلم يباعدها ... عن ذى الهوى ولطرفها جهل
# ولوجهها من وجهها قمر ... ولعينها من عينها كحل
# وقل ما تسمع شعرا يشبه هذا الشعر.
### | أول من دعى الى بيعته على المنبر محمد الامين
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن ms159 احمد بن يحيى قال: كانت العرب تسمى مواضع
~~أرصاد السلطان مسالح من السلاح فكره المأمون هذا الاسم فسماها مصالح من
~~المصلحة ثم أنشد:
# تذكرتها وهنا وقد حال دونها ... قرى أذربيجان المسالح والخالى
# PageV01P266
# يعنى الذى خلى عن بلاده الى هذا الموضع.
# واستبقاء المأمون ابراهيم المهدى فعلة لم يسبقه إليها احد من الاولين
~~والآخرين، وذلك أنه استبقاه بعد وثوبه على الخلافة. وبيعة الناس له بها،
~~وعادة الملوك اذا ظفروا بمن ينازعهم الملك ان يقتلوه.
# كان المأمون قد ولى على بن موسى الرضا العهد بعده. فغضب بنو العباس،
~~فخلعوه، وبايعوا ابراهيم بن المهدى فى محرم سنة اثنتين وثمانين. «1» فحارب
~~الحسن بن سهل ابراهيم فهزمه. والمأمون بخراسان.
# فلما قدم بعد ان ظفر بابراهيم قال له: قد استشرت فى أمرك فأشير على بدمك.
~~فقال: ان المشير أشار عليك بما جرت به عادة السياسة. الا انك أبيت ان تطلب
~~النصر الا من حيث عودته، من العفو، فان عاقبت فلك نظير. وان عفوت فلا نظير
~~لك، وان جرمى أعظم من ان أنطق فيه بعذر. وعفو أمير المؤمنين اجل من ان
~~يقابل بشكر، وان لى لشفعة الاقرار بالذنب. وحق العمومة بعد الاب. فلا يسقط
~~عن كرمك عملك، ولا يقع دون عفوك عندك.
# فقال المأمون: لو لم يكن من حق نسبك الصفح عنك. بلغك املك حسن تنصلك. «2»
~~ولطف توسلك.
# روى جعفر بن قدان بن زياد الكاتب عن سارية الكبيرة قالت: قال ابراهيم بن
~~المهدى: لما قدم المأمون مدينة السلام من خراسان، أمن الناس غيرى، فتواريت
~~فاختللت اختلالا شديدا، فقالت لى عجوز من الازد:- كانت تخدمنى- سأحتال لك
~~فى ان يصل اليك مال، فركبت زورقا فلما حاذت المأمون فى قصره على دجلة صاحت:
~~النصيحة فأمر بها فادخلت اليه، فقالت: ان دللتك يا أمير المؤمنين على
~~ابراهيم بن المهدى فما تجعل لى؟ قال: مائة ألف درهم. قالت: وجه معى رسولا،
~~ومره أن
# PageV01P267
# يطيعنى فى جيمع أمره، وادفع اليه الف دينار، ومره ان يدفعها الى حين أريه
~~دينار، ومره ان يدفعها الى حين أريه ms160 وجه ابراهيم.
# فوجه المأمون معها حسين الخادم، ودفع اليه الدنانير، وأمره بما قالت،
~~فجاءت بالحسين حتى دخلت به مسجدا فيه صندوق عظيم، فقالت له: أدخل هذا
~~الصندوق. فتأنى. فقالت: ألم يأمرك أمير المؤمنين بطاعتى؟ وان لم تفعل
~~انصرفت، ولم يتهيأ ما يريد الا بهذا، فدخل الحسين الصندوق، فأتت بحمال
~~فحمله، فجعلت تطوف به فى الاسواق والشطوط، فمرة يسمع صوت الباعة، ومرة يسمع
~~صوت الملاحين، فلما اظلم الليل أدخلته دارا، وفتحت عنه، واذا مجلس عظيم فى
~~صدره ابراهيم بن المهدى يشرب، وبين يديه جوار يغنينه فانكب الحسين على رجل
~~ابراهيم فقبلها، وسأله ابراهيم عنه وعن المأمون، وتناولت المرأة منه
~~الدنانير، وقال له ابراهيم: كل عندى لقمة، واشرب قدحا، وتحمل عنى رسالة،
~~وامض محفوظا، قال: أفعل.
# وقدم اليه طعام فأكل، ثم سقى شرابا فيه ببخ، «1» فشربه فسكر وأدخل
~~الصندوق، وأقفل عليه، وحمل حتى أتى به باب العامة فوضع، فلما أصبح الناس
~~رأوا الصندوق وليس معه أحد، فانهوا خبره الى صاحب الحرس، وكتب فى الخبر الى
~~المأمون، فاحضر وفتح، واذا الحسين متلوث مسلوت، «2» فعولج حتى أفاق فقال
~~المأمون: أرأيت ابراهيم؟ قال له: اى والله قال: أين هو؟ قال: لا أدرى.
~~وحدثه بالقصه فقال المأمون: خدعتنا والله. وذهب المال. فقال ابراهيم فتفرجت
~~بالالف مدة مديدة.
### | أول من اتخذ الاتراك المنصور
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى قال: حدثنا ثمود بن المزرع قال: حدثنا
# PageV01P268
# الجاحظ قال: أول من اتخذ الا تراك المنصور، اتخذ حمادا التركى ثم اتخذ
~~المهدى مبارك التركى، وتوليا التركى، وهو الذى قتل الوليد بن طريف الخارجى
~~مع يزيد بن مزيد.
# واما الخصيان فذكر الجاحظ أنهم اتخذوا فى الاسلام.
### | أول كتاب صدر من ملوك بنى العباس فيه شعر
# أخبرنا أبو احمد عن الصولى عن القاسم بن اسماعيل قال: وثب أهل حمص
~~بعاملهم على المعونة موسى بن ابراهيم بن البغيث الرافقى- وكان قتل رجلا من
~~رؤسائهم- وأخرجوه ثم وثبوا على محمد بن عبدوية- وكان وليهم بعد ابن البغيث-
~~وأمر المتوكل ابراهيم بن العباس ان يكتب اليهم كتابا مختصرا يحذرهم ms161 فيه
~~فكتب:
# أما بعد: فان أمير المؤمنين يرى من حق الله عليه، فيما قوم به من أود،
~~«1» أو عدل به من زيغ، «2» أو لم به من شعث، «3» استعمال ثلاث يقدم بعضهن
~~على بعض: وأولهن ما يستظهر به من عظمة وحجة، وما يشفعه من تحذير وتنبيه، ثم
~~التى لا تقع بحسم الداء غيرها
# أناة فإن لم تغن عقب بعدها ... وعيدا فإن لم تجد أجدت عزائمه
# وكان ابراهيم ابتدأه كلاما، فرآه يتزن، فجعله بيتا، هكذا رواه لنا عن
~~الصولى.
# وروى لنا أيضا عنه محمد بن زكريا الغلابى عن مهدى بن سابق قال: كتب
# PageV01P269
# رافع الى الرشيد كتابا فى أسفله:
# اذا جئت عارا او رضيت بمثله ... فنفسى على فنفسى من الكلب أهون
# فكتب اليه الرشيد كتابا فى أسفله:
# ورفعك نفسا طالبا فوق قدرها ... يسوق لك الحيف المعجل والذلا «1»
### | أول من أخر النيروز «2» المتوكل
# أخبرنا أبو أحمد الصولى عن يحيى بن على عن أبيه واحمد ابن يزيد عن أبيه
~~قال: وسمعت ابراهيم بن المدبر يحدث بطرف منه قال: بينا المتوكل يطوف فى
~~متصيد له، رأى زرعا أخضر فقال: قد استأذننى عبد الله بن يحيى فى فتح
~~الخراج، وأرى الزرع أخضر، فقيل له: أن هذا قد أضر بالناس، فهم يقترضون
~~ويستسلفون، فقال: أهذا شىء حدث أم هو لم يزل كذا؟ فقيل له:
# هو حادث.
# ثم عرف ان الشمس تقطع الفلك فى ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وربع يوم، وان
~~الروم تكبس فى كل أربع سنين يوما، فيطرحون من العدد، فيجعلون شباط ثلاث
~~سنين متواليات ثمانية وعشرين يوما، وفى السنة الرابعة- وهى التى تسمى
~~الكبيسة- يكمل من ذلك الربع يوم تام، فيصير شباط تسعة وعشرين يوما. وكانت
~~الفرس تكبس الفصل الذى بين سنتها وبين سنة الشمس فى كل مائة وست عشرة سنة
~~شهرا، وهذا الكبس فى طوله أصح من كبس الروم، لأنه أقرب إلى ما يحصله الحساب
~~من الفصل فى سنة الشمس.
# فلما جاء الاسلام عطل ذلك ولم يعمل به. فأضر بالناس ذلك، وجاء زمن هشام،
~~فاجتمع الدهاقنة «3» الى ms162 خالد بن عبد الله القسرى، فشرحوا له،
# PageV01P270
# وسألوه ان يؤخر النيروز شهرا، فكتب الى هشام بن عبد الملك- وهو الخليفة-
~~فقال هشام: أخاف أن يكون ذلك من قول الله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر
# «1» فلما كان أيام الرشيد، اجتمعوا الى يحيى بن خالد البرمكى وسألوه أن
~~يؤخر النيروز نحو شهر، فعزم على ذلك، فتكلم اعداؤه فيه، وقالوا: يتعصب
~~للمجوسية، فأضرب عنه، وبقى على ذلك الى اليوم.
# وأحضر المتوكل ابراهيم بن العباس، وأمره أن يكتب عنه كتابا فى تأخير
~~النيروز بعد أن يحسبوا الايام، فوقع العزم على تأخيره الى سبعة وعشرين يوما
~~من حزيران، فكتب الكتاب على ذلك، وهو كتاب مشهور فى رسائل ابراهيم.
# وانما احتذى المتوكل بالله ما فعله المتوكل الا أنه قد قصره فى أحد عشر
~~يوما من حزيران، فقال البحترى يمدح المتوكل ويذكر تأخير النيروز:
# لك فى المجد أول وأخير ... ومساع صغيرهن كبير
# ان يوم النيروز عاد الى العهد ... الذى كان سنه أردشير
# انت حولته الى الحالة الأولى وقد كان حائرا يستدير وافتتحت الخراج فيه
~~فللأمة فى ذاك مشهد مذكور قال احمد بن يحيى البلاذرى: حضرت مجلس المتوكل
~~وابراهيم ابن العباس يقرأ الكتاب الذى انشأه فى تأخير النيروز، والمتوكل
~~يعجب من حسن عبارته، ولطف معانيه، والجماعة تشهد له بذلك، فدخلتنى نفاسة،
~~«2» فقلت: يا أمير المؤمنين، فى هذا الكتاب خطأ، فأعادوا النظر، فقالوا: ما
~~نراه، فما هو؟ فقلت: أرخ السنة الفارسية بالليالى، والعجم تؤرخ بالايام،
~~واليوم عندهم اربعة وعشرون ساعة، يشتمل على الليل والنهار، وهو جزء من
# PageV01P271
# ثلاثين جزءا من الشهر، والعرب تؤرخ بالليل لان سنتهم وشهورهم قمرية،
~~وابتداء رؤية الاهلة بالليل، قال: فشهدوا بصحة ما قلت، واعترف به ابراهيم،
~~وقال: ليس هذا من علمى، فخف عنى ما دخلنى من النفاسة.
# ثم قتل المتوكل قبل دخول السنة الجديدة، وولى المنتصر واحتيج الى المال،
~~وطولب به الناس على الرسم الاول، وانتقض ما رسمه المتوكل، فلم يعمل به حتى
~~ولى المعتضد، فقال ليحيى بن على المنجم: قد كثر ضجيج الناس من أمر ms163 الخراج،
~~فكيف جعلت الفرس مع حكمتها، وحسن سيرتها، افتتاح الخراج فى وقت لا يتمكن
~~الناس من أداء الخراج فيه، قال: فشرحت له أمره وقلت: ينبغى أن يرد الى
~~وقته، ويلزم يوما من أيام الروم، ولا يقع منه تغيير، فقال: الق عبد الله بن
~~سليمان، فوافقه على ذلك، فوافقه وحسبنا حسابه، فوقع فى اليوم الحادى عشر من
~~حزيران، فأحكم أمره على ذلك، وأثبت فى الدواوين، وكان النيروز الفارسى فى
~~وقت نقل المعتضد له يوم الجمعة لاحدى عشرة ليلة خلت من صفر سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين. ومن شهور الروم الحادى عشر من نيسان، وأخره حسب ما أوجبه
~~الكبس ستين يوما حتى رجع الى وقته الذى كانت الفرس ترده اليه. وكان قد مضى
~~لذلك مائتان واثنتان وثلاثون سنة فارسية، تكون من سنى العرب مائتين وتسعا
~~وثلاثين سنة وبضعة عشر يوما، ووقع بعد التأخير يوم الاربعاء لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين ومائتين ومن شهور الروم الحادى عشر
~~من حزيران.
### | أول من أمر أهل الذمة بتغيير زيهم المتوكل
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى قال: أمر المتوكل أهل الذمة أن يلبسوا العسلى،
~~وان تكون ركبهم حصنا، وان يجعل على مقدمة السرج زر، وكذلك على مؤخره. وعلى
~~القلنسوة مثله، وعلى الدراريع رقاع من قدام ومن
# PageV01P272
# خلف، وعلى أبوابهم صور من خشب.
# وأمر ألا يستعان بهم، فأسلم لهذا السبب جماعة منهم: ابو نوح عيسى ابن
~~ابراهيم، وقدامة بن زياد، والهيثم بن خالد كاتب الوزير.
# PageV01P273
# الباب السادس فيما جاء من ذلك عن الأمراء والوزراء والجلساء
# PageV01P275
### | أول الأمراء على مكة
# عتاب بن أسيد، ولاه النبى- صلى الله عليه وسلم- حين صدر عن حجة الوداع،
~~أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن أبى الحسن عن رجاله قالوا:
# لما توفى النبى- صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب، وكان عتاب بن أسيد
~~بمكة، استعمله النبى عليها، فخاف ان يرتد أهلها، فبدر اليه منهم بادرة، «1»
~~فنزل شعبا من شعابها، «2» فجاء سهيل بن عمرو فأخرجه الى المسجد، وخطب الناس
~~فقال:
# ان يكن ms164 محمد قد مات، فان الله حى لا يموت، وقد علمتم أنى أكثركم قتبا «3»
~~فى بر، وجارية فى بحر، فقروا على أمركم، وأدوا زكاتكم، وانا ضامن ان لم يتم
~~هذا الامر أن أردها عليكم، فإنى والله أعلم ان هذا الأمر سيمتد كامتداد
~~الشمس من طلوعها الى غروبها، قالوا: وأنى علمت ذلك؟
# قال: أنا رأينا رجلا وحيدا جريدا فريدا، لا مال له ولا عز ولا عدد، قام
~~فى ظل هذه الكعبة فقال: أنا رسول الله اليكم، فكنا بين هازل وضاحك، ومستجهل
~~وراحم، فلم يزل أمره ينمو ويتصاعد، حتى دنا له طوعا او كرها، ولو كان من
~~عند غير الله، لكان كالكرة فى يد بعض سفهائكم، فبلغ أبا بكر قوله فشكر له.
# PageV01P277
### | أول الأمراء على المدينة
# سهل بن حنيف وولاه على- عليه السلام- حين خرج الى البصرة لقتال اصحاب
~~الجمل، فلما قتل حكيم بن جبلة، وأريد قتل عثمان بن حنيف قال: ان أخى سهلا
~~والى على على المدينة، ولو قتلتمونى لانتصر من ذريتكم، فخلوا سبيله.
### | أول الأمراء على مصر
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن عمرو بن هشام
~~القرشى ومحمد بن عمرو بن شعيب عن أبيه، وعن غير هؤلاء قالوا: كتب عمر- رضى
~~الله عنه- الى عمرو بن العاص، سنة تسع عشرة، يأمره بالمسير الى مصر، فأتاه
~~الكتاب وهو محاصر قيسارية «1» فسار فى شعبان، فى ثلاثة آلاف وسبعمائة، حتى
~~نزل العواصم، فقال رجل من القبط:
# عجبت لهؤلاء، يدخلون مصر فى هذه العدة وهذا العدد، وبها عساكر يتبعها
~~عساكر، فقال صاحب له: لا يقصد هؤلاء أحدا الا قتلوه، ولا ينزلون حصنا الا
~~فتحوه، حتى يقتلوا خيرهم، فاذا فعلوا ذلك، اختلفوا وضعف أمرهم، وسار عمرو
~~حتى أتى غزة، «2» فبعث ملكها: أن أرسل الى رجلا من أصحابك أكلمه، فقال
~~عمرو: ما له أحد غيرى، فدخل المدينة، فسمع منه كلاما لم يكن بمثله له عهد،
~~فقال: هل فى أصحابك مثلك؟ قال: لا تسأل عن هوانى عليهم، وانما بعثونى اليك
~~وقالوا: لو نزل به حاذرا «3» كان نزل ms165 بأهوننا، فأمر له بجائزة وكسوة وبعث
~~الى البواب، اذا مر بك فاضرب عنقه، وخذ ما معه، فلما خرج لقيه نصرانى من
~~غسان، فقال له: يا عمرو قد أحسنت الدخول، فأحسن الخروج، فنبهه، فرجع الى
~~الملك، فقال: قد نظرت الى ما أعطيتنى
# PageV01P278
# فوجدته لا يسع بنى عمى، فأردت ان أجيئك بعشرة منهم تعطيهم هذه العطية،
~~وتكسوهم هذه الكسوة، فيكون معروفك عند عشرة، فقال: مرحبا بهم، عجل بهم،
~~وبعث الى البواب ان خل سبيله، فمر عمرو يتلفت حتى أمن، وندم على ما فعل ولم
~~يفارقه حتى صالحه، فلما أتى به الى عمرو قال: وأنت هو؟ قال: نعم، على ما
~~كان من غدرك.
# وسار حتى أتى فسطاط «1» - وقد خندق أهلها- فأقام عليهم، وقدم الزبير بن
~~العوام فى خمسة آلاف، وقال: جئت أميرا على الجماعة. فقال عمرو بن العاص: بل
~~جئت مددا، ثم اتفقا أن يكون كل واحد منهما أميرا على أصحابه، وخرج المشركون
~~فهزمهم المسلمون، ودخلوا حصنهم فحاصروهم، وقال الزبير: ما نطاول «2» قوما
~~فى ديارهم، يأتيهم أمدادهم، ووضع سلما على الحصن وصعد، وصعد الناس ففتحوه
~~عنوه. «3»
# وقيل بل فتحوه صلحا على كل رأس دينار، ولكل رجل من المسلمين جبة صوف،
~~وبرنس «4» وعمامة وخفان، ولهم الاتباع نساؤهم وأولادهم، وذلك سنة عشرين،
~~فأقام عمرو بها أميرا أربع سنين، ثم اجتمع العدو بين مصر والاسكندرية، فسار
~~اليهم عمرو فى عشرة آلاف، على مقدمته شريك بن سحماء فى ألفين فانهزم
~~الاعداء ودخلوا الاسكندرية، فحاصروها ثلاثة أشهر، فكادوه، «5» فأقاموا
~~النساء على الحصن، ناشرات شعورهن، ووجوههن الى المدينة، عليهن السلاح،
~~والرجال مقبلون عليه يقاتلونه، يخوفونه بكثرة العدد، فناداهم عمرو فقال:
# PageV01P279
# ان كان فيكم رجل مستجاب الدعوة، فسلوه ان يدعو الله تعالى ان يسلطكم
~~علينا فتقتلونا، فإن الآخرة خير لنا من الدنيا.
# فتعجبوا وقالوا: من يطيق قوما راحتهم عندهم القتل؟ وقالوا ليس لنا الا أن
~~نصالحهم على ثلاثة عشر ألف دينار،- على كل حالم دينار- وقيل:
# ديناران، على ان يخرج منهم من شاء الى الروم، ويقيم من شاء منهم
~~بالاسكندرية.
### | أول الامراء على ms166 البصرة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى وأخبرنا غيره
~~قالوا: كتب قطبة بن قتادة- وهو اول من أغار على السواد من ناحية البصرة-
~~الى عمر- رضى الله عنه- أنه لو كان معه عدد ظفر بمن فى ناحيته من العجم،
~~فبعث عمر عتبة بن غزوان أحد بنى مازن ابن منصور فى ثلاثمائة، وانضاف اليه
~~فى الطريق نحو مائتى رجل، فنزل أقصى البر- حيث يسمع نقيق الضفادع- وكان عمر
~~تقدم اليه بذلك، فكتب الى عمر إنا نزلنا بأرض فيها حجارة بيض. فقال عمر:
~~الزموها فإنها أرض بصرة، فسميت بذلك.
# ثم سار الى الابلة «1» فخرج اليه مرزبانها «2» فى خمسمائة أسوار «3»
~~فهزمهم عتبة ودخلوا البلد، وأقام عتبة عليها حتى فتحها فى شعبان سنة أربع
~~عشرة وقالوا: فى رجب، وأصاب المسلمون سلاحا وطعاما ومتاعا، وكانوا يأكلون
~~الخبز، وينظرون الى أيديهم، هل سمنوا؟ وأصابوا برانى «4» فيها جوز فظنوه
~~حجارة، فلما ذاقوه استطابوه، ووجدوا صحناة «5» فقالوا: ما كنا نظن العجم
# PageV01P280
# تدخر العذرة، «1» وأصاب رجل سراويل فلم يحسن لبسها فرماها وقال: أخزاك
~~الله من ثوب! فما تركك أهلك بخير، وأصابوا أرزا فى قشره، فلم يمكنهم أكله،
~~فظنوه سما، فقالت بنت الحارث بن كلدة: إن أبى كان يقول: اذا أصابت النار
~~السم، ذهبت غائلته «2» وطبخوه وأكلوه، فاستطابوه وجعلوا يأكلونه، ويقدرون
~~أعناقهم، ويقولون: قد سمنا.
# وبعث عتبة بالخمس الى عمر- رضى الله عنه- مع رافع بن الحارث ثم قاتل عتبة
~~أهل دست ميسان، «3» وظفر بهم، واستأذن عمر فى الحج، فأذن له، فلما حج رده
~~الى البصرة، فلما كان بالفرع «4» وقصته ناقته «5» فمات، فولى عمر البصرة
~~المغيرة بن شعبة، فرمى بالزنا، فعزله، وولى أبا موسى.
### | أول الأمراء على الكوفة
# سعد بن أبى وقاص، واسم أبى وقاص مالك.
# أخبرنا أبو أحمد الجوهرى عن أبى زيد عن الفضل بن الدكين عن أبى العسل عن
~~هارون بن عبد الله عن عفيف بن معد يكرب. وأخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن
~~أبى جعفر عن المدائنى عن رجاله قالوا: كان المثنى بن حارثة الشيبانى أول من
~~أغار على السواد من ms167 ناحية الكوفة، فبعث عمر- رضى الله عنه- أبا عبيد بن
~~مسعود الثقفى، لينضاف الى المثنى، ويتعاونا على الفرس، فعقد أبو عبيد جسرا،
~~وعزم على العبور اليهم، فنهاه المثنى وغيره من ذوى الرأى، فأبى وعبر بمن
~~كان معه، فقاتلهم فقتل، وقتل من المسلمين ألف وثمانمائة رجل، ونجا الباقون
~~بعد جهد شديد، وبعث عمر سعد بن أبى
# PageV01P281
# وقاص، فافتتح القادسية «1» والمدائن، ومصر الكوفة، ثم عزله حين وشى به
~~الاشعث ورجال من أهل الكوفة.
# قالوا: قدمنا على عمر فقلنا: نحب أن تعزل عنا سعدا، فقد اعتدى علينا،
~~ومنعنا حقوقنا قال: لعل ذلك أن يكون! وولى فندمنا على ما قلنا، وخفنا ان
~~يخبر سعدا، فيكون أخبث لنا صحبة مما كان، فتبعناه فقلنا: ان لم تسمع فيه
~~قولنا، فلا تذكره له قال: لعل ذلك أن يكون! فغدونا اليه، فخرج سعد من عنده
~~يسب ويلعن، فقلنا: انه والله بلغه قولنا: واستعمله علينا، ثم قال قائل منا
~~هذا والله غضب معزول، فدخلنا اليه، فقال: انى قد عزلت عنكم سعدا، فأخبرونى،
~~اذا كان الامام عليكم يمنعكم حقوقكم، ويسىء صحبتكم، ما تصنعون؟ قلنا ان
~~رأينا خيرا حمدنا الله، وان رأينا شرا صبرنا.
# فقال: لا والله لا تكونوا شهداء فى الارض حتى تأخذوهم فى الحق كأخذهم
~~اياكم فيه، وتضربوهم على الحق، كضربهم اياكم عليه، والا فلا، ثم ولاها
~~عمارا ابن ياسر، وعزله، ثم ولاه ثانية وعزله، وولى جبير ابن مطعم واستكتمه،
~~فأتى رجل ابن أبى ثور فقال: رأيت عمر وجبيرا نجيا، وأظنه قد ولاه الكوفة.
# فبعث ابن أبى ثور امرأته- وكان يقال لها لقاطة الحصى لنقلها الاحاديث-
~~الى امرأة جبير، وهى تصلح جهازه للخروج، فقالت: ما تصنعين؟ قالت: أبو محمد
~~يريد سفرا قد كتمنيه. قالت: أو ترضى الحرة من زوجها أن يكتمها أمره؟ فتركت
~~ما كانت عليه متغضبة فقال لها جبير: عودى قالت بالنذور العظام لا أمس شيئا
~~حتى تخبرنى لأى شىء خروجك؟ فأخبرها، فرجعت تعالج، وجاءت لقاطة الحصى،
~~فسألتها عن أمره، فقالت: ذكر لى أمره، واستكتمنيه، فقالت: حلفى لو كان بى
~~مرض ما ms168 كتمتك فأخبرتها، فأخبرت ابن أبى ثور، فأخبر صاحبه، فراح إلى عمر
~~فقال: بارك الله لك فى رأيك، قد وليته قويا أمينا، فقال: نشدتك الله! هل
~~رأيتنى مخليا بجبير؟ فأتيت ابن أبى
# PageV01P282
# ثور وأخبرته فأرسل امرأته الى امرأة جبير فاقتص الخبر كأنه معهم؟ فأرسل
~~عمر الى جبير فقال: لا تحدث شيئا، فانك عندى أمين ولكنك ضعيف، فعزله،
~~وولاها المغيرة بن شعبة.
# وروى عن المأمون انه قال: الملوك تحتمل كل شىء الا القدح فى الملك وافشاء
~~السر، والتعرض للحرم.
### | أول الامراء على الشام أبو عبيدة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن أبى الحسن عن رجاله قالوا:
~~لما فرغ أبو بكر- رضوان الله عليه- من أهل الردة، وأمر الحيرة، استنهض
~~الناس الى الشام، فتثاقلوا، فقال عمر: لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا
~~لاتبعوك
# «1» فقال خالد بن سعيد بن العاص: لنا تضرب مثل المنافقين؟ فقال أبو بكر:
~~كلا! ولكن أراد أن يبعث المتثاقلين، فعقد أبو بكر لخالد بن سعيد على الشام،
~~فقال عمر: أتعقد لرجل أمر الناس بالتغالب؟ «2» وكان خالد حين توفى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- غائبا، فلما قدم وقد بويع أبو بكر، أتى عليا-
~~رضى الله عنه- فقال: أرضيتم أن يليكم رجل من تيم؟
# فعزل أبو بكر خالدا، فعقد ليزيد بن أبى سفيان، وبعثه فى سبعة آلاف، ومشى
~~معه وهو راكب، وأوصاه وودعه ثم وجه بعد ثالثة شرحبيل بن حسنة فى سبعة آلاف.
~~ثم وجه أبا عبيدة بن الجراح فى مثلهم أميرا عليهم جميعا، وبعث عمرو بن
~~العاص فى قوم من مسلمة الفتح وغيرهم، فقال عمرو: ألست أميرا على جماعة
~~الناس بالشام؟ قال: لا، أنت أحد الامراء، فاذا اجتمعتم لحرب، فأميركم أبو
~~عبيدة.
# وقال عمرو: لا أرى أن يقدم الذين حادوا الله ورسوله، على من قاتل عن دين
~~الله، فغضب سهيل بن عمرو ورجال من قريش، فظنوا أنه عرض بهم. ثم قال
# PageV01P283
# سهيل لهم: اغضبوا على أنفسكم، دعوا ودعيتم، «1» فأسرعوا وأبطأتم، والله
~~لا أدع موقفا وقفته مع المشركين الا وقفته مع المسلمين، فسار عمرو ms169 فنزل
~~بغمر الغربان من أرض فلسطين، وأتى يزيد بن أبى سفيان البلقاء «2» وشرحبيل
~~الأردن، وأبو عبيدة باب، «3» فصالحه أهلها، فكان أول ما صولح عليه من الشام
~~وكان هرقل بفلسطين، فقال لأصحابه: إنكم قد غيرتم وبدلتم وأفسدتم، فسلط الله
~~عليكم أضعف الأمم عندكم، وان مدينة من مدائنكم لتعدل أضعافهم، فقاتلوا عن
~~أنفسكم وحرمكم، واستخلف أخاه، وخرج الى انطاكية، «4» فقال أبو بكر- رضى
~~الله عنه- تحوله أول نقصه وهزيمته.
# ثم خرج خالد بن سعيد بن العاص فى جماعة الى مرج الصفر «5» فبلغ أهل بصرى.
~~«6» فخرجوا فى أربعة آلاف، فأتوهم وهم غارون. فقتلوا خالدا «7» وجماعة من
~~المسلمين، وانهزم الباقون، فعزم أبو بكر على تولية خالد بن الوليد الشام،
~~وهو بالحيرة، «8» فكتب اليه بذلك، فاستخلف المثنى بن حارثة، وخرج فى شهر
~~ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة فى ثمانمائة، فقال محصن بن الحارث الأسدى:
# اذا رأيت خالدا مخففا ... وكان بين الأعجمين أنصفا
# فى فيلق بالنقع قد تلحفا ... وهبت الريح شمالا جرحفا «9»
# PageV01P284
# فى حومة الموت اذا الموت هفا «1» ... لود بعض القوم لو تخلفا
# ليس أخو الإسلام إلا من وفا فجاء حتى وصل طرف المفازة، «2» فالتمس دليلا،
~~فجىء برافع بن عمير الطائى، فقال له: لا يسلك هذه المفازة الا مغرور، فقال:
~~لا بد من سلوكها، قال: فمن استطاع أن يصر أذن بعيره على ماء فليفعل، فحملوا
~~ما قدروا عليه من الماء، وساروا حتى فنى ماؤهم، وشارفوا الهلاك.
# فقال رافع: اطلبوا شجرة عوسج، «3» فطلبوا فلم يروا شيئا، وكان رافع قد
~~رمد فلم يقدر على الطلب، فقال: هلكت وهلكتم، اطلبوا، فذهبوا يمينا وشمالا،
~~فوجدوا منها جذما، «4» فقال: احفروا، فحفروا، فاستطلبوا الماء، فارتووا
~~وحملوا، وارتحل خالد، وطرقوا هنوا «5» من ليلتهم- وهو ماء لكلب- ووافقهم
~~ناس من بهراء «6» فانحازوا اليهم، فدخل المسيب بن نجبة بيتا فسمع غناء بن
~~النعمان البهرانى يقول:
# الا عللانى قبل جيش أبى بكر ... لعل منايانا قريب ولا ندرى
# أرينى سلاحى يا سمى فإننى ... أخاف بيات القوم مطلع الفجر
# PageV01P285
# فهل لكم فى السلم قبل لقائهم ... وقبل خروج المعصرات من الخدر «1»
# فضربه المسيب ms170 فرمى برأسه فى جفنة «2» كان يشرب منها، وساق أهله وماله.
# وقال بعض الطائيين:
# لله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قراقر الى سرا «3»
# خمسا اذا سارها الجبس «4» بكى ... ما سارها قبلك من إنس يرى
# وقال رجل من طىء أيضا:
# ونحن جلبنا الخيل يوم يراعة ... نطاعن عنها والأسنه تقطر «5»
# بدوية مرت كأن سراتها ... بأرجائها القصوى ملاء منشر «6»
# فكان خالد على الشام حتى قام عمر فعزله.
# PageV01P286
### | أول من سلم عليه بالإمرة
# قيل له السلام عليك أيها الأمير، وكانوا قبل ذلك يقولون للأمراء اذا
~~دخلوا عليهم السلام عليكم، كما يقولون لغيرهم، وأظن ذلك قيل للمغيرة بن
~~شعبة أيام ولايته على الكوفة لمعاوية.
### | أول أمير أخذ ما جبى وهرب
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: جبى ابن عباس-
~~وهو وال لعلى (رضى الله عنهما) على البصرة- مالا كثيرا، فقال له أبو
~~الاسود: ان أعطيت من قبلك حقوقهم، وحملت الباقى إلى أمير المؤمنين ليستعين
~~به على أمور المسلمين، فقال: لو كنت يا أبا الاسود من البهائم لكنت جملا،
~~ولو كنت راعيا ما بلغت به المرعى، وما أحسنت مهنته فى المساء، فكتب أبو
~~الاسود الى على- عليه السلام- بذلك، فوجه على مولاه سعدا الى ابن عباس
~~يأمره بحمل المال اليه، فشتمه ابن عباس وتهدده، فخرج حتى أتى عليا، فأخبره
~~فكتب اليه يلومه ويعنفه، وكتب هو يعذر نفسه، ويلزم الذنب سعدا، ثم عمد الى
~~المال، وكان أربعمائة ألف، وقيل سبعة آلاف ألف، «1» واحتمله وخرج، وخرج معه
~~عشرون رجلا من قيس، فجعل يعطى فى طريقه كل من يسأله، حتى أتى مكة فأعطى ما
~~كان معه، واحتجز الباقى.
# وكتب اليه على- عليه السلام- إنى أشركتك فى أمانتى، ولم يكن أحد من أهل
~~بيتى أوثق عندى ولا أرجى لمواساتى منك، فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد
~~كلب، «2» والعدو قد حرب، «3» والأمة فتنت، قلبت ظهر المجن، «4» وخذلتنى
# PageV01P287
# فلا إمامك آسيت، «1» ولا للامانة أديت، كأنك لم ترد بعملك الله، وكأنك
~~كنت تكيد «2» الأمه عن دنياها، فلما أمكنتك الفرصة، عاجلتهم الشدة، فاختطفت
~~ما ms171 قدرت عليه اختطاف الذئب دانية المعزى، «3» رحيب الصدر تحملها غير متحرج
~~عن أخذها، كأنك حزت تراثك «4» من أبيك وأمك، واتخذت مكة دارا تشترى بها
~~مولدات الطائف، تختارهن على دينك، تعطى فيهن مال غيرك، سبحان الله! أما
~~تؤمن بيوم الحساب؟ او ما تخاف الميعاد؟ او ما يعظم عندك ان تشترى الاماء،
~~وتنكح النساء، بمال اليتيم والأرملة «5» والمسكين؟
# فأقسم بالله! ما أحب ان ما أصبت كان لى حلالا أنفقه فى سبيل الله لا
~~أحاسب به يوم القيامة، فلا غرو «6» لأكلك له حراما، فاردد ما أخذت، فو الله
~~لو لم تردده ثم أمكننى الله منك لأعذرن الله فيك، فلو أن حسنا أو حسينا
~~أتيا مثل الذى أتيت، ما كان لهما عندى هوادة «7» ولا ظفرا فيه منى برخصة،
~~انتهى.
# فكتب اليه ابن عباس: بلغنى كتابك تعظم فيه ما أخذت من المال، ولعمرى لحقى
~~فيه أكثر مما أخذت.
# فقال على- عليه السلام- العجب ممن يرى أن له من مال المسلمين أكثر مما
~~لرجل منهم، قد أفلحت ان كان يمينك الباطل، وادعاؤك مالا يكون لك يخرجك
# PageV01P288
# من الاثم، ويحل لك الحرام، عمرك «1» الله إنك اذا لانت السعيد.
# وبإسناده قال: ولى على- عليه السلام- عبد الله بن سوار ابن همام العبدى،
~~البحرين، فجبى مالا وهرب، وكتب اليه على يتهدده، فكتب اليه ابن سوار بشعر،
~~قاله بكير بن وائل الطامى من الازد:
# ما إن نبالى اذا ما كنت جنتنا ... ان نشرط المال شرط الماء بالعسل «2»
# وأنت بحر على قوم تخافهم ... وصخرة فى الأدانى ماؤها وشل «3»
### | أول من عرف بالبصرة
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن خلاد بن يزيد عن ناهض ابن سالم عن أبى بكر
~~الهزلى قال: أرسلنى النصر بن عمرو الى الحسن أسأله عن التعريف «4» هاهنا
~~قال: وما هذا وذاك؟ قلت: إنه لمن خيرهم. قال: أجل فأخبره ان أول من عرف
~~بالبصرة عبد الله بن العباس، قال للناس: هذا يوم عرفة، فهلموا نجتمع فيه،
~~فندعوا الله، لعل دعاءنا يوافق دعاءهم، فتنزل الاجابة فنشركهم فيها، فصعد
~~المنبر، فقرأ سورة البقرة، ففسرها حرفا ms172 حرفا وكان متجه نجد غربا.
# ومن أول أفعاله ما أخبرنا به أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الحجاج
~~بن نصر عن قرة عن خالد قال: سئل الحسن عن صلاة الكسوف، فقال: صل كما تصلى،
~~تركع وتسجد، قال رجل: إنهم يقولون: تركع ثم ترفع رأسك ثم تقرأ ثم تركع. قال
~~الحسن: أول من فعل هذا ابن عباس بالبصرة. «5»
# PageV01P289
### | أول رأس ثقف فى الاسلام
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن أبى الحسن قال: عقد على لقيس
~~بن سعد بن عبادة على مصر، فبايعه أهلها إلا أهل قريات كانوا شيعة لعثمان،
~~قالوا له: نعطيك الخراج، ولا نبايع عليا، حتى يجتمع الناس على إمام،
~~فأعطاهم قيس ذلك، فطمع فيه معاوية، فكتب اليه يدعوه الى مبايعته فأبى، فقال
~~لعمرو بن العاص: ان قياس شديد الرأى، شديد البأس، وله نية فى قتالنا، وإن
~~اجتمع علينا أهل العراق، وأهل مصر لم نقم لهم، فما الرأى؟ قال:
# نكتب كتابا على لسانه بالمبايعة لك، فإن عيون على يكتبون اليه بذلك
~~فيعزله، «1» فكتب معاوية: من قيس بن سعد، أما بعد: فان قتل عثمان كان حدثا
~~فى الاسلام عظيما، وإنى نظرت لنفسى فلن يسعنى فى دينى مبايعة أهل البغى،
~~وقد ألقيت اليك التسليم، وأجبتك الى قتال عدوك والسلام. وقرأه معاوية على
~~الناس، فكتب عيون على اليه به.
# فقال عبد الله بن جعفر: إن قيسا قد داهن، فاكتب اليه بمناجزة «2» من لم
~~يبايعك، فان فعل، والا فاعزله، فكتب اليه بذلك، فكتب قيس: العجب منك يا
~~أمير المؤمنين! تأمرنى بقتال قوم كافين، ومتى قاتلتهم ظاهروا عليك،
~~فاستجاشوا «3» عليك بأعدائك، فلم تكن لنا بهم طاقة، فاكفف عنهم، فإن الشاهد
~~يرى ما لا يرى الغائب. فكتب اليه على- عليه السلام- أنا الشاهد، وأنت
~~الغائب، ان عملت برأيى، وإلا فاعتزل.
# وقال عبد الله بن جعفر لعلى: ينبغى أن توليها محمد ابن أبى بكر- وكان
# PageV01P290
# محمد أخاه لامه، أمهما أسماء بنت عميس- فولاه اياها، فخرج حتى قدم على
~~قيس، فقال قيس: ان صاحبك وان كان قويا ms173 فى بدنه، فإنه ليس بذى علم فى الحرب،
~~فان أردت ان تبقى لك مصر، فاعمل فيها عملى، وودعه وخرج الى المدينة، فخير
~~محمد الذين وادعهم قيس بين البيعة لعلى أو القتال أو الجلاء، فتحايشوا «1»
~~عليه، وكانوا اثنى عشر ألفا، فاضطرب أمره، فلما انقضى امر الحكمين، ازدادوا
~~عليه قوة، واختل أمر مصر.
# فقال على: ليس لمصر الا قيس أو الاشتر، فكتب معاوية الى جانستان وهو
~~بالقلزم: «2» اذا مر بك الاشتر فاحتل عليه حتى تقتله، فلما حصل عنده سقاه
~~شربة عسل فمات، واشتد أهل مصر على محمد، (فاستمد عليا،) «3» فندب الناس
~~إليه فتثاقلوا، وخرج عمرو بن العاص الى مصر، فى أربعة آلاف، واستعد لهم
~~محمد، فقاتلهم فغلبهم مرارا، ثم كسروه فتفرق عنه أصحابه، وأخذه معاوية ابن
~~خديج، فقال له: أسألك بحق أبى عليك الا خليت عنى! فقال معاوية:
# أنا أسأل نفسى بحق الله الا أخلى عنك، وأنت قتلت عثمان، وقدمه فضرب عنقه،
~~وثقف رأسه، «4» وحمله الى معاوية، وأدخله جيفة حمار واحرقها، فما أكلت
~~عائشة شواء حتى ماتت.
# وقالوا: أول رأس حمل فى الاسلام رأس عمرو بن الحمق، قالوا: لما قتل على-
~~عليه السلام- بعث معاوية فى طلب عمرو بن الحمق، ففاته فأخذ امرأته فحبسها،
~~ثم ظفر عبد الرحمن بن الحكم بعمرو فقتله، وبعث رأسه الى معاوية، فكان أو
~~رأس حمل فى الاسلام، قال أبو هلال: أيده الله (فان كان حمل رأس ابن أبى بكر
~~صحيحا فهو الاول.) «5»
# PageV01P291
### | أول أمير مات بالبصرة
# أخبرنا أبو أحمد باسناد بعد على إخراجه قال: قال الحسن: قدم علينا بشر بن
~~مروان بالبصرة- وهو أبيض بض- «1» أخو الخليفة، وابن الخليفة، ووالى العراق،
~~فأتيته مسلما عليه، فقال الحاجب: من أنت؟ قلت: الحسن البصرى. قال: الفقيه؟
~~قلت: نعم. قال: ادخل الى الامير، واياك أن تديم النظر اليه، وإن سألك عن
~~شىء فاحذف الجواب حذفا، «2» ولا يكون كلامك الا جوابا، وتجوز فى المجلس ما
~~استطعت، الا أن يجلسك، فدخلت وهو على سرير، وعليه فرش قد كاد يغوص فيها،
~~ورجل قائم متكىء على سيفه، فسلمت فقال: ms174 من أنت أعرفك؟ قلت: الحسن البصرى،
~~قال: فقيه هذه المدرة؟
# قلت: نعم. قال: ما تقول فى زكاة أموالنا؟ أندفعها الى الفقراء أم
~~السلطان؟
# قلت: أى ذلك فعلت جزا عنك قال: فرفع رأسه الى الرجل وقال: لشىء ما يسود
~~من يسود، ثم أومأ الى بالجلوس، فجلست، فجعل يخالسنى «3» النظر، اذا رميته
~~بطرفى أمال بصره عنى، فاذا خفضت عنه أبرز فى بصره، فتجوزت فى المجلس وقمت،
~~ثم عدت بالعشى، فاذا هو فى صحن مجلسه، والاطباء حواليه، وقالوا: الامير
~~محموم، ثم عدت فى الغد، فاذا الناعية «4» تنعى والدواب قد جزت نواصيها،
~~فحمل ودفن جانب الصحراء وجاء الفرزدق فقال:
# أعينى أما تسعدانى بالبكا ... فما بعد بشر من عزاء ولا صبر
# ألم تر أن الأرض دكت جبالها ... وأن نجوم الليل بعدك لا تسرى
# PageV01P292
# سيأتى أمير المؤمنين مصيبة ... وتنمى الى عبد العزيز «1» الى مصر
# فإن أبا مروان بشرا أخاكما ... ثوى «2» غير متبوع بذم ولا غدر
# وقد كان حيات العراق يخفنه ... وحيات ما بين المدينة والنهر «3»
# فما بقى احد كان على القبر إلا خر باكيا، وانصرفت وصليت الى جانب الصحراء
~~ما قدر لى، ورجعت الى القبر، وقد أتى بعبد أسود يحمله أربعة، فدفن الى جانب
~~قبره، فو الله ما فصلت بين القبرين حتى قلت: أيهما قبر بشر؟ وقال الشاعر:
# والعطيات سباب «4» بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
### | أول أمير مات بالكوفة المغيرة بن شعبة أول ما سميت العطيات جوائز فى سلطان ابن عامر
# سمعت أصحابنا يتحدثون ان عبد الله بن عامر بن كريز- وكان على العراق من
~~قبل عثمان- بعث جيشا مع قطن ابن عمرو الهلالى الى كرمان، «5» فى أربعة
~~آلاف، فجرى الوادى بسيل مفرط، فخيف الغرق على من عبر، والعدو على من لم
~~يعبر، فقال قطن: من عبر فله ألف درهم. فعبر رجل وآخر، حتى عبروا كلهم،
~~فأعطاهم عمرو ذلك، وكان أربعة آلاف الف درهم، فاستكثرها
# PageV01P293
# ابن عامر فكتب فيها الى عثمان- رحمة الله عليه- فأجازها وقال: ما كان
~~معونة فى سبيل الله فجائزة، وصارت الجائزة اسم العطية.
# قال الكندى:
# فداء ms175 الأكرمين بنى هلال ... على علاتهم أهلى ومالى
# هم سنوا الجوائز فى معد ... فصارت سنة أخرى الليالى
# رماحهم تزيد على ثمان ... وعشر عند تركيب النصال
# وقال أهل اللغة: هو من قولهم استجاز الرجل، اذا سأل ان يسقى إبله،
~~وأنشدوا:
# عجوز عليها مسحة من ملاحة ... أقاتلتى يا للرجال عجوز
# لو ان مياه الأرض كانت بكفها ... لما تركتنا بالمياه نجوز
# وابن عامر هو أول من اتخذ ألسنة الموازين من الحديد، وهو أول من لبس
~~الخز، «1» فقال أهل المدينة: قد لبس الامير جلد دب، وهو أول من لبس
~~الطيلسان «2» من العرب فى الاسلام، وقالوا: أول من لبسه جبير بن مطعم.
### | أول من صلب رجلا فى الإسلام
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: قال أبو
# PageV01P294
# يعقوب الشروى: أن الوليد بن عقبة دخل مسجد الكوفة، ودعا بساحر يقال له
~~نطروبى، فأراهم فيلا فوق فرس يشتد بهم فى المسجد وأراهم ناقة تشتد على حبل،
~~وحمارا عدا حتى دخل فم نطروبى، ثم خرج من دبره، ومر رجل فضرب عنقه، ووقع
~~رأسه جانبا، ثم قال للسيف: أقمه فأقامه.
# وأتى جندب بن كعب الصياقلة، وأخذ من مولى له سيفا، وأتى المسجد فضرب عنق
~~نطروبى، وقال: أحى نفسك. فأراد الوليد قتل جندب، فقام قومه دونه، فحبسه،
~~فلما رأى صاحب السجن صلاته، قال اذهب حيث شئت فقال: أخاف الطاغية عليك،
~~فقال: ما أسعدنى يقتلنى! فانطلق جندب، وبعث الوليد الى صاحب السجن فضرب
~~عنقه وصلبه فى السبخة، «1» فكان أول مصلوب فى الإسلام.
# وقالوا: أول من صلب بعد الهجرة رجل بعثته قريش إلى المدينة ليغتال النبى-
~~صلى الله عليه وسلم- أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن وهب ابن
~~جرير عن أبيه قال: سمعت الحسن يقول: جلس نفر من قريش، فتذاكروا من أصيب
~~منهم ببدر وقالوا: لو وجدنا رجلا يقتل لنا محمدا، ونجعل له ما يريد، فقال
~~رجل أنا جرىء الصدر، جيد الحديد، «2» جواد الشد «3» أقتله ثم أهرب فى أحد
~~القيران «4» أعدو كما يعدو العير فأفلت- والعير الحمار الذكر- فجعل له ms176
~~أربعة رهط كل رجل منهم أوقية، فخرج حتى أتى المدينة، فنزل على ابن عم له،
~~وقال: جئت مسلما، فأطلع الله نبيه على شأنه، فبعث الى الرجل شد ضيفك وثاقا،
~~وائتنى به، فجعل يقول: أهكذا تفعلون بمن تبع دينكم؟ حتى أتى به النبى- صلى
~~الله عليه وسلم- فقال له: جئت مسلما، فقال: كذبت، وقص عليه قصته
# PageV01P295
# فأنكر، فأمر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فصلب على جبل بالمدينة، يقال
~~له ذباب، وكان اول مصلوب بالمدينة بعد الهجرة.
### | أول من وضع الكسور والتوابع على أهل الخراج زياد
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى قال: حكى محمد بن داود بن الجراح عن عبد الله
~~بن سليمان قال: انى لأقف على رأس المهتدى وقد جلس للمظالم، وبحضرته القواد
~~والكتاب، فرفع اليه فى قصة الكسور، فقال لأبى. عرفنى حالها، فقال:
# كان عمر- رضى الله عنه- قسط الخراج ورقا «1» وعينا والدراهم تؤدى فيه
~~عددا، ففسد الناس، فكانوا يؤدون الضريبة ووزن الدرهم فيها أربعة دوانق،
~~ويستبدون بالوافى، ووزنه مثقال. «2»
# فلما ولى زياد العراق، طلب بأداء الوافى، فشق ذلك على الناس، وكان يلزم
~~فى حمل المال مؤونة، فألزمها أصحاب الخراج، وزادت فى ذلك عمال بنى أمية
~~زيادة أجحفت بالناس، فلما ملك عبد الملك قرر وزن الدرهم على نصف وخمس
~~مثقال، وترك المثقال على حاله، ثم ألزم الحجاج وعماله الناس الوظائف،
~~وهدايا النوروز والمهرجان، فجرى الرسم به حتى ولى عمر بن عبد العزيز، فأمر
~~باسقاط ذلك كله، واجراء الناس على رسم عبد الملك، فلما ولى يزيد بن عبد
~~الملك بعد عمر، رد الأمر على ما كان عليه، وجرى الامر على ذلك الى أيام
~~المنصور، فخرب السواد، فأزال المنصور الخراج عن الحنطة والشعير، وصيرهما
~~مقاسمة، وترك غيرهما على رسمه.
# وحدث بعد ذلك أشياء لزمت عليها مؤنة، فزيدت على المال، فقال المهتدى:
~~معاذ الله ان ألزم الناس ظلما تقدم العمل به وتأخر، وحق ما حمل من
# PageV01P296
# بيت من الاموال أن ينفق عليها منها، وتقدم باسقاط الكسور والتوابع على
~~الناس، فقال الحسن بن مخلد: ان أسقط أمير المؤمنين ذلك، ms177 ذهب من مال السلطان
~~عشرة آلاف ألف درهم، ومد بها صوته.
# فقال المهتدى: قد عرفت مذهبك فى هذا القول، تريد تحريض الموالى بما انتقص
~~من أموالهم، وما أمتنع ان أقيم حقا لله، وأزيل مظلمة قد تقدمت بها الأيام،
~~وإن كان فى ذلك كل حيف على بيت المال، ولو نظر الموالى فى أمرك وأمر
~~نظرائك، أخذوا ما خوفتهم أن يذهب من مالهم منك، فارتعد الحسن وأبلس، «1» ثم
~~كلم فيه المهدى فوضع له. هذا معنى الحديث.
# اول من رسم هدايا النيروز والمهرجان الحجاج، واول من رفع ذلك عمر ابن عبد
~~العزيز، وأول من رسم المقاسمة «2» المنصور، وأول من رقع الثياب، ولبس
~~الخفاف الساذجة «3» بالبصرة من الامراء، زياد وهو أول من دعا النقرى،
~~وكانوا يدعون الجفلى، قال أبو هلال: أيده الله- الجفلى أن يدعو الإنسان الى
~~طعامه جميع الحى، والنقرى ان يخص قوما دون قوم قال طرفة:
# نحن فى المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# والآدب الذى يدعو الناس الى طعامه، والمأدبة الدعوة. قال الزناد «4»
~~لعجلان! كيف تدعو الناس؟ قال: على الشرف. ثم على الأسنان، ثم أدعو الذين لا
~~يعبأ الله بهم شيئا قال: ومن هم؟ قال الذين يلبسون ثياب الصيف فى الشتاء،
~~وثياب الشتاء فى الصيف، فقال: هذا هزل ولو تقدمت اليك فيه لأدبتك.
# PageV01P297
# وأما ترقيعه الثياب فقال: ما بال الرجل يأخذ عطاءه ألفين فلا يبلغ الحول
~~حتى يدان أكثر من ذلك؟ فقيل له: ذهب أموال الناس فى الكسوة. فصدر «1» قميصه
~~وجلس فيه، فصدر الناس ثيابهم، وكان الرجل حين ينشق ثوبه يلقيه، فاتخذ
~~الزياديه ولبسها، فلبسها الناس معه، وكان الناس يتكلفون للعيد مراكب
~~يركبونها، فمشى الى العيد ومشى الناس معه، والناس يقتدون برؤسائهم فى أكثر
~~أمورهم، حتى يسمون بأسمائهم، ويكتنون بكناهم، ويفعلون ما يقدرون عليه من
~~أفعالهم.
# وكان زياد يرقع ثوبه لئلا يستحى غيره من ترقيع ثوبه، ولا يحمل على نفسه
~~فى استثرائه واستجادته، وكان يعطى الكثير وربما أعطى القليل، لئلا يأنف
~~المسئول عن تقليل العطية عند تعذر الامكان، ولا يقع ms178 حجة السائل عن المسئول
~~اذا أعطاه قليلا. وسأله رجل فأعطاه درهما، فقال: أصلح الله الامير- صاحب
~~العراق، وخليفة أمير المؤمنين يعطى درهما؟ فقال: نعم ان من بيده خزائن
~~السموات والارض ربما رزق أخص عبيده، وأقربهم منه وسيلة، التمرة واللقمة فما
~~يكبر عندى أن أصل رجلا من اخوانى ثمانية آلاف درهم، ولا يصغر عندى أن أطعم
~~سائلا رغيفا، اذا كان الجواد الكريم، أرحم الراحمين. يفعل ذلك.
# وهو أول من اتخذ الذراع التى تذرع بها الارضون هكذا قالوا:
# وأخبرنا أبو القاسم باسناده عن المدائنى عن أبى عمرو العمرى عن أبى عبد
~~الرحمن البعلى عن أبى ليلى عن الحكم عن عمر أنه كتب الى عثمان بن حنيف
~~بمساحة السواد، فمسحها بذراع كانت ذراعا وقبضة، فقام الابهام شيئا يسيرا،
~~فهى بين المنتصب والمنضجع.
# وقال جعفر بن مهلهل: جعل عبيد الله بن عبيد الله بن معمر لاهل البصرة
# PageV01P298
# ذراعا يذرعون بها الدور، من أطول ذراع وجدها الرجل وأقصر ذراع وجدها
~~الآخر. اما الذراع التى يذرع بها الارضون، فان زيادا وضعها فلما قدم سليمان
~~بن على زاد فيها وسماها الهاشمية، فبقيت الى اليوم، وكانت تسمى الزيادية،
~~وقيل: ان ذراع أيام عمر كانت ذراعا وقبضة الابهام منتصبة، وقالوا: انه نظر
~~الى ثلاثة نفر من أطول من يعلمه ذراعا وأوسطه وأقصره فجمعها فأخذ ثلثها،
~~فبعث به الى الكوفة، وأمر سعدا حين كوف الكوفة ان يجعل سككها خمسين ذراعا
~~بذلك.
### | أول من جمع العراقين
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن المدائن، وأخبرناه عن غيره
~~قال: كان زياد على البصرة وأعمالها الى سنة خمسين، فمات المغيرة بن شعبة
~~بالكوفة،- وهو أميرها- فكتب معاوية الى زياد بعهده على الكوفة مع البصرة،
~~فكان اول من جمعتا له، فشخص الى الكوفة، واستخلف سمرة بن جندب، فرجع زياد
~~وقد قتل سمرة ثمانية آلاف رجل.
# قالوا: جاء رجل فأعطى زكاة ماله، وصلى ركعتين، فقتله سمرة، فأتاه أبو
~~بكرة فقال له: ثم قتلت رجلا عند أحسن عمله، قال: أخوك زياد يأمرنى بذلك،
~~قال: أنت وأخى فى ms179 النار.
# وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال لسمرة وأبى هريرة وأبى محذورة:
# آخركم موتا فى النار، فمات أبو هريرة، وكان سمرة يسأل عن أبى محذورة،
~~وأبو محذورة يسأل عن سمرة، فمات أبو محذورة، ثم أخذ سمرة الزمهرير «1» فمات
~~شر ميتة، وكان سمرة أول من باع خمرا فى الاسلام.
# وأول من اتخد الحرس والعسس، ومشى بين يديه بالحراب والعمد، وجلس بين يديه
~~على الكراسى، وأول من اتخذ السقيف على حوانيت السوق
# PageV01P299
# زياد وذلك حين أمر الا تغلق أبواب الحوانيت، وكانت الكلاب تطرق الامتعة،
~~فأمر بمد السقف عليها، وكان يقول: انا والله ما علونا أعوادكم، «1»
~~واستحللنا فيكم الا بذبنا عن حريمكم، «2» وأيما عقال «3» أصيب من مقامى هذا
~~الى خراسان، «4» فأنا ضامن له.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن التبوذكى عن سليمان بن مسلم عن
~~أبيه قال: سمعت زيادا يقول: من سرق له متاع لم نسأله البينة، فليجىء
~~فليأخذه، وكان الناس يغطون أمتعتهم ويذهبون.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن على بن محمد قال:
# كان زياد يؤخر العشاء الآخرة، حتى يصليها آخر من يصلى، ثم يأمر رجلا
~~فيقرأ سورة البقرة او مثلها، يرتل ترتيلا، ثم يمهد قدر ما يرى ان انسانا
~~يبلغ آخر بيت ثم يأمر صاحب شرطة بالخروج، فيخرج، فلا يرى انسانا الا قتله،
~~فأخذ ذات ليلة أعرابيا فأتى به زيادا، فقال: هل سمعت النداء؟ قال: لا والله
~~قدمت بحلوبة لى فغشينى الليل فاضطررتها الى موضع، وأقمت لا صبح ولا علم لى
~~بما كان من الامير، قال: أظنك صادقا. ولكن فى قتلك صلاح الأمة، فأمر فضربت
~~عنقه.
# وزياد أول من شدد أمر السلطان، ووكد أمر الملك وأخذ بالظنة، وعاقب على
~~الشبهة، وخاف الناس من سلطانه حتى أمن بعضهم بعضا، فكان الشىء يسقط من
~~الرجل او المرأة فلا يعرض له أحد حتى يأتى صاحبه فيأخذه، وتبيت المرأة فلا
~~تغلق بابها عليها، وأدر العطاء، وبنى دار الارزاق، فقال حارثة بن بدر
~~الغدانى: يذكر سيرته:
# PageV01P300
# ألا من مبلغ عنى ms180 زيادا ... فنعم أخو الخليفة والأمير
# لأنت إمام معدلة وقصد ... وحزم حين تحضرك الأمور
# أخوك خليفة الله بن حرب ... وأنت وزيره نعم الوزير
# نصبت على الهوى منه ومالى ... محبة ما يجن «1» له الضمير
# بأمر الله منصور معان ... إذا جار البرية لا يجور
# وقال فى آخرها:
# تقاسمت الرجال به هواها ... فما تخفى ضغائنها «2» الصدور
# وكان زياد يسوى بين طعامه وطعام أصحابه، فوضع يوما على مائدته شهدة،
~~فقال: أعلى كل مائدة مثلها؟ قيل: لا قال: فارفعوها.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن على ابن محمد عن مسلمة بن
~~محارب قال: قال زياد لمولاه عجلان: قد وليتك حجابتى، وعزلتك عن أربعة: طارق
~~الليل، فشر ما جاء به، لو كان خيرا ما كنت من شأنه، ورسول صاحب الثغر، فانه
~~ان جلس ساعة فسد عمل سنة، والمنادى بالصلاة، وصاحب الطعام، فان الطعام اذا
~~أعيد عليه التسخين فسد، فأبطأ زياد يوما بالغذاء لشىء كان فيه من أمر
~~الدهاقين، فقال شعبة بن المحسن الضبى:
# الغذاء- أصلح الله الأمير- فقال رجل من الدهاقين: بأى ذنب أتيناه حتى
# PageV01P301
# ابتلينا بهولاء الكلاب؟ فسمعها زياد، فقال: بجرأتك على الله وشركك به،
~~وكذبك عليه يا ابن المحسر، لا تعودن لمثل هذا، ودعا بالطعام فأكل، وكان
~~أكولا ذميما، فقال له زياد: ما لك من الولد؟ قال: تسع بنات قال: وأين أكلهن
~~من أكلك؟ قال: أنا أجمل منهن، وهن آكل منى، فقال زياد:
# ما أحسن ما سألت! ففرض لهن، فقال ابن محسن:
# اذا كنت مرتاد السماحة والندى «1» ... فناد زيادا أو أخا لزياد
# يجبك امرؤ يعطى على الحمد ماله ... اذا ضن بالمعروف كل جواد
# وما لى لا أثنى عليه وإنما ... طريفى منهم كله وتلادى «2»
# هما اصلحا أمر البرية بعد ما ... تفانوا وكادوا يصبحون كعاد
### | أول من عرف العرفاء
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن ابن سلام عن أبى المعتمر قال:
~~زياد اول من عرف العرفاء، «3» وجعل عليهم المناكب، «4» وقال:
# العرفاء كالايدى، والمناكب فوقها، وقيل لمعاوية: أنت أذكى الناس أم زياد؟
# فقال: انه ms181 لا يدع الامر يتفرق عليه، وانه يتفرق على ثم أجمعه، وقال له
~~معاوية: أنا أسوس منك. ضبطت سلطانى باللين، وضبطت سلطانك بالشدة.
# PageV01P302
# وخطب زياد فقال: لا أجد ساقطا رد على شريف، أوحدثا رد على ذى شيبة الا
~~أوجعت بطنه وظهره، وكتب زياد الى معاوية: أنى ضبطت العراق بشمالى، ويمينى
~~فارغة يسأله ولاية الحجاز. فكره ابن عمر ذلك فدعا عليه فخرج فى أصبعه
~~طاعونة، فأراد قطعها، فنهاه شريح عن ذلك وقال: تلقى الله أجذم، قد قطعت يدك
~~خوفا من لقائه. فمات فى سنة ثلاث وخمسين، وكانت ولايته العراق خمس سنين.
### | أول من أذن معه فى المقصورة أبان بن عثمان
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: قال الواقدى: أول من أذن معه
~~المؤذنون فى المقصورة أبان بن عثمان ابن عفان، وانما كان يؤذن فيما مضى على
~~المنارة، وكان أبان سجلا «1» أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن
~~العليمى عن المدائنى عن عبد الله بن حفص التميمى ومسلمة بن حرب بن خالد بن
~~يزيد بن معاوية: أن أعرابيا توجه من الموسم يريد المدينة، فكسر به بعيره،
~~فأقبل برحله يحمله، حتى أتى باب أبان ابن عثمان، وهو على المدينة، فسأله
~~فحرمه فأتى عبد الله ابن جعفر فقال لآذنه: «2» ان معى هدية فأعلموه، فأعلمه
~~فقال: هدية تحملها او يحملها غيرك؟ قال: أحملها. قال: هات فقال:
# (أبا جعفر إن الجياد تواكلت ... وأدركها عند الحضار فتور) «3»
# أبا جعفر ضن الأمير بماله ... وأنت على ما فى يديك أمير
# فقال: قد يكون ذلك. فقال: أجل. فقال:
# PageV01P303
# أبا جعفر يا ابن الشهيد الذى له ... جناحان فى اعلى الجنان يطير
# أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا ... وليس لرحلى فاعلمن بعير
# قال: أصبته انطلق إلى الابل، فتخير أفضل ناقة أو جمل فخذه، فجاء أعرابيا
~~بصيرا بالابل، فتخير ناقة يعدها لرحله، فمنعه الغلام، فرجع الى عبد الله
~~فأخبره، فوجه معه، فقال: أعطه الناقة التى طلب، والغلام الذى منعه، فجاء
~~الغلام الى عبد الله فقال: جعلت فداك! صحبتى. فقال: لا ms182 بأس إنه بنا لصب،
~~أتبيعه؟ قال: نعم. قال: بكم؟ قال: ثلاثمائة. قال: هى لك، ودونك السيف فلا
~~تحد عنه، فانى ابتعته بأربعمائة دينار، وأعتق العبد وزوجه وولده، فقال
~~الاعرابى:
# حبانى عبد الله نفسى فداؤه ... بأعيس موار سباط مشافره
# والاعيس الابيض تعلوه حمرة والجمع عيس، والموار السريع السير، والسبوط فى
~~سائر النجائب يستحب.
# وأبيض من ماء الحديد كأنه ... شهاب بدا والليل ملق عساكره «1»
# سأثنى بما أوليتنى يا ابن جعفر ... وما شاكر عرفا كمن هو كافره
# ومما روى عن أبان بن عثمان من الامثال ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن أبى زيد عن هارون بن معروف عن عبد الله ابن وهب قال: قال
# PageV01P304
# حيان: أخبرنى أبو عثمان أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال رسول الله:- صلى
~~الله عليه وسلم- «المجالس أمانة» وقالوا، أحسنوا مجلس العشيرة، فقال:
# الرجل اذا كان فى مجلس العشيرة لم يبال ما قال، واذا كان فى غيره تحفظ فى
~~كلامه.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى قال: حدثنا ابن ذكوان قال: حدثنى التوزى قال:
~~لما ولى أبان بن عثمان المدينة كان يطوف بالبيوت بنفسه ليسمع ما يحدث خوفا
~~من أن يعاب بشىء، فسمع قائلا يقول: اللهم اعزل أبان، فقال أبان:- والمدينى
~~لا يعرفه- وما صنع بك؟ قال: ما صنع بى شيئا، ولكنى استطلت ولايته ومللتها،
~~قال له: ويحك! أنما له ستة أشهر، قال: ففى دون هذا نفع الملك، والله انى
~~لامل كنيتى «1» فأغيرها فى كل جمعة، وانى لأؤذن فاذا توسطته مللت، فجئت بمن
~~يتمه عنى.
### | أول من رفع يديه فى الخطبة يوم الجمعة
# عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وكان أول من حكم فى الوصية برأيه، وكان
~~يقول: من سمى جعلته حيث سمى ومن أوصى به حيث أمر الله جعلناه فى الاقربين،
~~وكان أحد الاجواد المذكورين.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا الجوهرى قال: قال أبو زيد: كانت لرجل جارية
~~تعجبه، فاحتاج الى بيعها، فجعل يتصبر حتى اضطر، فقالت الجارية:
# انى ارى ما بك، فلو بعتنى فانتفعت بثمنى كان أمثل مما ms183 أراك تلقى! قال:
# أفعل على كره. فأتى بها عبيد الله بن عبد الله بن معمر، فأعجبته فقال:
~~بكم؟
# قال: بمائة ألف درهم، وهى خير من ذلك، فنقده الثمن، فلما نهض قال:
# PageV01P305
# ولولا قعود الدهر بى عنك لم يكن ... يفرقنا شىء سوى الموت فاعذرى «1»
# أروح بهم فى الفؤاد مبرح ... اناجى به قلبا قليل التصبر
# عليك سلام لا زيارة بيننا ... ولا وصل الا أن يشاء ابن معمر
# قال: شاء ابن معمر، خذ بيدها والمال لك.
# وقالوا: أتى بها عمر بن عبيد الله بن معمر، فذكر البحترى بعد ذلك عبيد
~~الله فقال: وقد رد عليه الحسن بن سهل غلامه نسيما بعد أن أعطاه ثمنه:
# وأعطيت ما أعطيت والبشر شاهد ... على فرح بالبشر منك مبشر
# وكان العطاء الجزل ما لم تحله ... ببشرك مثل الروض ما لم ينور
# أطعت لسلطان التكبر واللهى «2» ... وعاصيت سلطان الهوى والتكبر
# فو الله ما أدرى سلوت عن الهوى ... فأعطيتنيه او حسدت ابن معمر
### | اول من رآه الناس يتوضأ (يستنجى) بالماء بالبصرة
# عبيد الله بن أبى بكرة فقالوا: أنظروا الى هذا الحبشى يلوط استه بالماء،
~~وكان عبيد الله أحد الصلحاء الاجواد. أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى
# PageV01P306
# زيد عن احمد بن معاوية عن محمد بن داود قال: أتت امرأة الى عبيد الله بن
~~أبى بكرة فقالت: أتيتك من بلدة شاسعة، تخفضنى خافضة وترفعنى رافعة، لملمات
~~برين عظمى، «1» وأذهبن لحمى، فصرت ولهى، «2» أمشى بالحضيض، «3» قد ضاق على
~~العريض، فسألت فى أحياء العرب عن المحمود سيبه، «4» المأمون عيبه، والمرجو
~~نائله «5» والكريم شمائله، فدللت عليك، وانا امرأة من هوازن قد هلك الوالد،
~~وغاب الوافد، «6» ومثلك سد الخلة، «7» وفك الغلة، «8» فافعل بى احدى ثلاث:
~~اما ان تحسن صفدى، «9» او تقيم أودى، «10» او تزودنى الى بلدى، قال: بل
~~أجمعهن لك.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الاصمعى قال: مر عبيد الله بن
~~أبى بكرة ببنى ضبيعة فسلم فقال رجل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
~~فقال لمن معه احفظوا لى اسم الرجل، فما ms184 برحوا حتى أتاه صله «11»
### | أول من ميز العتاق والهجن المنذر بن أبى حمصة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن معاوية ابن عمرو عن أبى
~~اسحاق الفزارى عن أبى عيينة عن ابراهيم ابن المنتشر عن على بن الاقمر، أن
~~الخيل أغارت بالشام وعلى الناس المنذر بن أبى حمصة الوادعى، وأدركت
# PageV01P307
# الفرات من يومها، وجاءت الكوادن «1» ضحى الغد فقال: لا أجعل ما أدرك كما
~~لم يدرك، وكتب فى ذلك الى عمر- رضى الله عنه- فقال: لقد هبلت «2» الوادعى
~~أمه، لقد أذكرته، أمضوا على ما قال وفى رواية أبى احمد قال رجل منهم:
# ومنا الذى قد سن فى الخيل سنة ... وكانت سواء قبل ذاك سهامها
# وقالوا: اول من ميز بينها سليمان بن ربيعة.
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن معاوية عن إسحاق عن أبى رجاء
~~عن موسى بن عثمان بن الاسود قال: بعث عمر سليمان بن ربيعة على جيش، وسار
~~معه عمرو بن معد يكرب وطليحة الاسدى، فلقوا العدو فهزموهم وأصابوا غنائم
~~كثيرة، فلما قفل «3» قسمها، وأمر أن تعرض عليه الخيل، فكان يسهمها ولا يسهم
~~الا لكل عتيق، «4» فمر به فرس لعمرو وفيه غلظ فقال سليمان: انه لهجين، «5»
~~وما أريد أن أسهمه، فغضب عمرو وقال:
# أجل ما يعرف الهجين الا الهجين، فقدم اليه الاشتر وكان من رهطه فقال: يا
~~عمرو ما تراك الا سلبت الحال التى تكون عليها بالبادية، أما تعلم ان هذا
~~الاسلام، وأن أمر الجاهلية قد اضمحل؟ أما لو أمرنا بك لاخذناك له فقال
~~عمرو: ما عرفت الذل قبل اليوم. وبلغ أمرهما عمر فكتب الى سليمان: أما بعد:
~~فقد بلغنى صنيعك بعمرو، وأنك لم تحسن بذلك ولم تجمل فيه، واذا كنت بمثل
~~مكانك من دار الحرب، فانظر عمرا وطليحة وقربهما منك.
# PageV01P308
# واسمع منهما فان لهما بالحرب علما وتجربة، واذا وصلت الى دار السلام،
~~فأنزلهما منزلتهما التى أنزلا أنفسهما بها، وقرب أهل الفقه والقرآن.
# وكتب الى عمرو: أما بعد فقد بلغنى اقتحامك «1» لاميرك، وشتمك له، وان لك
~~لسيفا ms185 تسميه الصمصامة، وان لى سيفا أسميه المصمم، وانى أحلف بالله لو قدر
~~لى ووضعته على هامتك «2» لا أرفعه حتى أقدك «3» به. فلما جاءه الكتاب قال:
~~والله ان هم ليفعلن.
### | أول من مشت الرجال معه وهو راكب الاشعث بن قيس
# وكان بنو عمرو بن معاوية ملكوه عليهم وتوجوه، أخبرنا أبو القاسم عن
~~المدائنى باسناده قال: قدم حجاج كندة فيهم بنو وليعة، وهم من عمرو بن
~~معاوية، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- يعرض نفسه على القبائل، فعرض نفسه
~~عليهم فلم يقبلوه. فلما هاجر- صلى الله عليه وسلم- جاءه وفد كندة، فيهم بنو
~~وليعة والاشعث، فأطعم رسول الله بنى وليعة طعمة من صدقات حضرموت واستعمل
~~على حضرموت زياد بن لبيد البياضى، وأجراها لهم، ثم حدث أمر أوجب ان يتجافوا
~~عنها سنتهم، فأبوا وأبى زياد أن يعطيهم إياها، واختلفوا فارتدت بنو وليعة،
~~وتوفى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهم على ردتهم، فأظهروا الشماتة
~~بموته- صلى الله عليه وسلم-، وغنت بناياهم وخضبن أيديهن له، فأقر أبو بكر
~~زيادا على حضرموت، وأمره بأخذ البيعة له على أهلها، واستيفاء صدقاتهم،
~~فبايعوه غير بنى وليعة، ثم خرج يقبض الصدقات من بنى عمرو بن معاوية، فأخذ
~~ناقة لغلام لهم، فهتف بمسروق بن معدى كرب، فقال لزياد أطلقها، فأبى، فقال
~~مسروق:
# PageV01P309
# تطلقها شيخ بخديه شيب ... ملمعا فيه كتلميع الثرب «1»
# ماض على الريب اذا كان الريب وقال للغلام: قم فأطلقها، فلما قام أمر زياد
~~بحبسه، فاجتمعوا على حرب زياد، فبيتهم زياد وهم غارون، «2» فقتل وليعة فى
~~جماعة كثيرة، ونهب وسبى، ولحق من نجا منهم بالأشعث، فاستنصروه على زياد
~~فقال: لا أنصركم حتى تملكونى عليكم، فملكوه وتوجوه، فخرج فى جمع كثيف، فكتب
~~أبو بكر الى المهاجر بن أمية- وهو بصنعاء- أن يسير بمن معه الى زياد،
~~فاستخلف (عكرمة بن أبى جهل على الجيش، وتعجل فى كتيبة سريعة، حتى التقى
~~بجيش زياد وهاجم الاشعث فهزمه) «3» وقتل مروان، ولجأ الباقون الى حصن نجير،
~~فحاصرهم المسلمون، فصالحوهم على ان ينزلوا على حكم أبى بكر، (فأرسلوا هانىء
~~بن مسروق بن معدى كرب، وزرعة ms186 بن قبيسة الى أبى بكر) «4» ووقتوا لهما وقتا،
~~فكتب معهما أبو بكر الى زياد والمهاجر، اذا أتاكم كتابى، ولم تحدثوا فى
~~القوم شيئا، فخلوا سبيلهم، على أن يقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، وأخرج
~~معهما المغيرة بن شعبة، فلقيهما رجل فقال لهما: قد هزم المهاجر، فكتما
~~المغيرة الخبر، وتباطآ، فقال الاشعث لاصحابه: أرى صاحبيكم لا يرجعان بخير،
~~فصالح الاشعث المسلمين على أن يؤمنوا منهم عشرة، وكتب فى ذلك كتابا، فقال
~~له الحفشيش: تكتب نفسك وتدعنى، والله لتمحون اسمك وتثبت اسمى، ففعل خوفا
~~منه، واستنزل القوم، وأخذت أسلحتهم.
# وقالوا للأشعث: اعزل العشرة، فتركوهم وقتلوا الباقين، وكانوا
# PageV01P310
# سبعمائة وقيل: ثمانمائة، وقطعوا أيدى النساء اللاتى شمتن بوفاة رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- وأرادوا قتل الاشعث فقال: أترون أنى طلبت الامان
~~لغيرى وتركت نفسى؟ قالوا: هو ما ترى، قال: أصيروا حكمى الى أبى بكر، فحمل
~~الى المدينة فى الحديد، فعفا عنه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة، وكانت مكفوفة
~~فولدت محمدا واسماعيل، واسحاق، فخرج الاشعث الى السوق، فما مر ببعير ولا
~~شاة ولا بقرة الا عقرها، فصرخ الناس، وجاءوا الى أبى بكر بخبره، فأنكره،
~~فقال: يا خليفة رسول الله أنا رجل غريب، وقد أولمت بها وأثمانها فى مالى،
~~فدفع أثمانها قالوا: وحج رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، «1» وكان أسامة
~~«2» أسود أفطس، فقال أهل اليمن: ألهذا الحبشى جيشنا؟ «3» فارتدوا بعد وفاة
~~الرسول- صلى الله عليه وسلم-.
### | أول من ادعى نصرة أهل البيت أول من نال الرئاسة بالحيلة
# المختار بن أبى عبيد الثقفى، وهو أول من نال الرئاسة بالحيلة فى الاسلام.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى أحمد عن عيسى ابن دينار
~~قال: سألنا أبا جعفر عن المختار قال: كان كذابا يكذب على الله ورسوله،
~~ولكنه أول من نصرنا، ومن مليح حيله ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى عن
~~أبى زيد عن أبى بكر الهذلى عن الاصمعى قال: أراد محمد ابن الحنفية ان يقدم
~~الكوفة أيام المختار، وكان المختار يدعو اليه ويزعم أنه أمره، فبلغ ms187 المختار
~~ذلك فقال: ان فى المهدى علامة أن يضربه رجل فى السوق ضربة بالسيف فلا يضره،
~~فلما بلغ ذلك محمدا أقام، وانما قال ذلك لعلمه أن محمدا
# PageV01P311
# اذا ورد الكوفة لم يكن للمختار فيها معه أمر.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن رجاله قال: قال المختار: أى
~~عبد بايعنا فهو حر، فسمعها عبد الله بن الزبير فقال: كان يقول:
# إنى اعرف كلمة لو قلتها كثر تبعى، وهى هذه الكلمة.
# قال أبو هلال- أيده الله- أحب الزنج وبنى أمره على هذا فاستمال العبيد.
# وكان المختار لا يقرأ حرفا من القرآن، وكان يصلى بالناس صلاة النهار ولا
~~يصلى بهم صلاة الليل، فاتهموه فكانوا يقرأون خلفه.
# أخبرنا باسناده عن أبى زيد عن رجاله عن طفيل بن جعدة ابن هبيره قال:
# رأيت لجار لنا زيات كرسيا قد شربه الزيت وركبه وسخ كثير، وكنت قد أعدمت،
~~فأخذته منه وجئت المختار، فقلت: كنت اكتمك شيئا ثم لم أستحل ذلك، معنا كرسى
~~كان جعدة بن هبيرة يجلس عليه يرى أن فيه أثرة من العلم، «1» قال: سبحان
~~الله! أفأخرته الى اليوم؟ ابعث به، فبعثت به وقد غسل فخرج عود نضار «2»
~~أبيض، فغشاه «3» وأمر لى باثنى عشر ألف درهم وخطب فقال: لم يكن فى الأمم
~~الخالية أمر الا كان فى هذه الامة، وكان فى بنى اسرائيل التابوت، وفيكم هذا
~~الكرسى، اكشفوا عنه، فكشفوه فكبر الناس، ثم أقبل عبيد الله ابن زياد يريد
~~قتاله، فقال لابراهيم بن الاشتر: أمرنى جبريل أن أوليك حربه.
# فخرج فى اثنى عشر ألفا وقال له: سيكون لاصحابك جولة، فلا تروعنك، فعندها
~~نزول الملائكة لنصرى، ودفع الى مولاه طيورا بيضا وقال:
# PageV01P312
# كن من ورائهم، ولا يعلمن بك أحد، فاذا التقوا وجالوا فأرسلها، ففعل، وخرج
~~ابراهيم، ومعه الكرسى على بغل يمسكه سبعة عن يمينه وسبعة عن يساره، فقتل من
~~أهل الشام مقتلة عظيمة، وازدادت فتنتهم بالكرسى، وقتل إبراهيم عبيد الله
~~ابن زياد وهو لا يعرفه.
# فلما أصبحوا رأوه فاحتزوا رأسه، وحمله إبراهيم الى المختار، فوضعه بين ms188
~~يديه وهو يتغدى، فقال: الحمد لله، وكان قد وضع رأس الحسين (عليه السلام)
~~بين يدى بن زياد، وهو يتغدى ثم بعث به المختار الى ابن الحنفية، فأرسله ابن
~~الحنفية الى على بن الحسين، فوصل اليه وهو يتغدى فقال: الحمد لله! دخلت على
~~ابن زياد، وبين يديه رأس أبى وهو يتغدى، وأتى ابن الزبير بالرأس، ووضع بين
~~يديه، فخرجت حية من تحت الاستار فأخذت بأنفه، فأمر به والقى فى بعض شعاب
~~مكة، ثم سار مصعب من البصرة يريد قتال المختار، فأخرج اليه جيشا فهزمهم
~~مصعب، وجاء فخرج اليه المختار، فقاتله وانهزم وتمثل:
# كل بؤس ونعيم زائل ... وبنات الدهر يلعبن بكل
# والعطيات شتات بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
# ودخل القصر، ومعه خمسة آلاف من أصحابه، فحاصرهم مصعب فتمثل المختار بشعر
~~غيلان بن سلمة:
# فلو رآنى أبو غيلان اذ حسرت ... عنى الأمور الى أمر له طبق «1»
# لقال رغب ورهب أنت بينهما ... حب الحياة وهول النفس والشفق «2»
# PageV01P313
# إما مسيف على مجد ومكرمة ... او أسوة لك فيمن تهلك الورق «1»
# ثم قال لاصحابه: أخرجوا فقاتلوا، فاما أن تظفروا أو تموتوا كراما خير لكم
~~من أن يخرج غدا كل رجل منكم فتضرب عنقه وأنتم تنظرون، فأبوا، فقال: وانى لا
~~أعطى بيدى وخرج فى نفر يسير، فقاتل حتى قتل، والمختار اول من لبس الدراريع
~~«2» السود بالعراق.
### | أول من رفع صوته بالتهليل بعد الصلاة مصعب بن الزبير
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن معاوية عن عمرو وعن زائدة عن
~~عطاء بن السائب عن أبى البخترى قال: مر عبيدة بالمسجد فسمع مصعبا حين فرغ
~~من الصلاة يقول: «لا اله الا الله وحده لا شريك له» يرفع صوته بها فقال: ما
~~له؟ قاتله الله! انه لغار بالبدع، ثم صار هذا سنة فى العامة يفعلونها، الا
~~أنهم يقولون فى آخر الصلاة: يا رب يا رب!
### | أول من مشى خلف الجنازة بلا رداء بالعراق مصعب بن الزبير
# مشى كذلك خلف جنازة الاحنف، وقالوا: قدامها، أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن ms189 أبى زيد عن يحيى بن كثير عن قرة بن خالد عن أبى الضحاك قال: رأيت مصعب
~~بن الزبير يمشى قدام جنازة الاحنف فى قميص واحد، وهو أمير العراق، وكان
~~الاحنف مكينا منه، قال أبو زيد: كان ابن عصيفير محبوسا بمائة ألف، فبلغه أن
~~مصعبا يريد الكوفة، فأمر رجلا ان يقسم الا نزل الاحنف فى طريقه، وينزله
~~داره اذا قدم، ففعل، فكلم الاحنف فيه مصعبا، فقال: عليه مائة ألف، فقال:
~~مثلك أيها الامير يسألها؟ ومثلى سألها ومثله
# PageV01P314
# تركت له، فقال: هى لك ومثلها، فلما أحرزها الاحنف جعلها لابن عصيفير.
# وكلم الاحنف مصعبا فى عبد الله بن الحر، وكان محبوسا، فأطلقه، فقال ابن
~~الحر: ما أدرى بم أكافئك؟ الا أنى أقتلك فتدخل الجنة وأدخل النار، فقال: لا
~~حاجة لى فى مكافأتك، وكان مصعب من أحسن الناس وجها وأسخاهم كفا وأشجعهم
~~قلبا، وكان أحب عمال العراق الى الناس للينه فى موضع اللين وشدته فى موضع
~~الشدة، وكان أمر أخيه عبد الله مستقيما حتى قتل، فاضطرب أمره وانحل نظامه
~~والذى أنكر على مصعب، وهجن «1» أمره، أنه أمن أصحاب المختار، وهم خمسة
~~آلاف، فلما خرجوا اليه قتلهم، فقال له عبد الله بن عمر: لو أن رجلا أتى
~~غنما للزبير فذبح فى غداة واحدة خمسة آلاف، أكنت تراه مسرفا؟ قال: نعم.
~~واستحيى وقتل عمرة بن النعمان بن بشير زوجة المختار فقال عمر بن أبى ربيعة:
# ان من أعجب العجائب عندى ... قتل بيضاء حرة عطبول «2»
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى المحصنات جر الذيول
# وبقى مصعب أميرا على العراق حتى صار اليه عبد الملك فقاتله، فاسلمه أهل
~~العراق، وتفرقوا عنه، فبقى فى سبعة، فأمنه عبد الملك، وضمن له أن يوليه
~~العراق فقال: ان مثل هذا الامر لا ينكشف عن مثلى الا وهو غالب او مقتول،
~~فأمن أهل الشام ابنه عيسى، فقال له مصعب: صر اليهم فقد أمنوك فقال: لا
~~تتحدث نساء قريش أنى قد أسلمتك، قال: فتقدم احتسبك، فتقدم فقتل بين يديه،
~~وشد على مصعب عبد الله بن ms190 زياد بن ظبيان، وشد عليه مصعب، فضربه فهشم رأسه،
~~فرجع وعالجه، وجاء وشد عليه وزرقه زائده فصرع، ونزل ديلمى- مولى عبد الله
~~بن زياد بن ظبيان- واحتز رأسه، وحمله عبد الله بن زياد الى عبد الملك فلما
~~رآه سجد، فقال عبد الله: ندمت
# PageV01P315
# ألا أكون ضربت رأس عبد الملك حين سجد، فأكون قد قتلت ملكى العراق وتركتها
~~تضطرب، فقال الأقيشر يرثى مصعبا:
# والله ما حدثت قائد جحفل ... عند الوغى متقلب الأزوال «1»
# أمضى وأكرم مشهدا من مصعب ... لولا تقارب مدة الآجال
# وكان لمصعب يوم قتل نيف وثلاثون سنة.
### | أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة الحجاج بن يوسف
# أخبرنا أبو أحمد عن أبى زيد عن خالد بن عبد العزيز قال: سمعت أبا محمد
~~يقول: ان رجلا من أهل مكة يذكر ان الحجاج أول من أطاف الناس حول الكعبة
~~للصلاة، وكانوا يصلون صفا فقال طاووس: كأنا كنا عن هذا عميا.
### | أول من اتخذ المحامل
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أحمد بن معاوية وعن المدائنى
~~وأخبرنا عن غير هؤلاء قال: أول من ركب المحامل الحجاج، وكان المحمل صغيرا
~~مثل محمل اللبن، فرآها رجل يقال له ضب فقال:
# كيف نراها بالفجاج تنهض ... بالغيد ليلا والحداة تقبض «2»
# PageV01P316
# حرض عليهن السقيف النغض ... والخشب الماسور والمعرض «1»
# فيها علوج كالحمير ربض ... ذاك وان قيل الفداء أعرضوا «2»
# وقال الشاعر:
# أخزى مليك الناس خزيا عاجلا ... أول عبد أحدث المحاملا
# عبد ثقيف كان أزلا آزلا وكان مكحول يقول: ان فى المحامل نعمة.
# وهو اول من أجرى فى البحر السفن المقيرة، «3» غير المحذورة- المدهونة-
~~والمسطحة- غير ذات المناحى- وهو اول من نقش على يد كل رجل اسم قريته، ورده
~~اليها وأخرج الموالى «4» من بين العرب فقال الراجز:
# جارية لم تدر ما سوق الابل ... أخرجها الحجاج من كن وظل «5»
# لو كان بدر حاضرا وابن جمل ... ما نقشت كفاك فى جلد حمل
# PageV01P317
# وقال آخر لنوح بن دراج حين استقضى على الكوفة.
# يأيها الناس قد قامت قيامتكم ... اذ صار قاضيكم نوح بن دراج
# لو كان حيا له ms191 الحجاج ما سلمت ... كفاه ناجية من نقش حجاج
# وكان الذى دعاه الى ذلك ان أكثر القراء والفقهاء كانوا من الموالى،
~~وكانوا جل من خرج عليه مع ابن الاشعث، فاراد أن يزيلهم من موضع الفصاحة
~~والادب، ويخلطهم بأهل القرى فيخمل ذكرهم، وكان سعيد بن جبير منهم- كان عبد
~~رجل من بنى أسد اشتراه من ابن العاص فأعتقه- فلما أتى به الحجاج قال: يا
~~شقى بن كسير، «1» أما قدمت الكوفة، وليس بها عربى؟ واستقضيت أبا بردة بن
~~موسى، وامرته ألا يقطع أمرا دونك؟ وجعلتك فى سمارى «2» وكلهم من رؤوس
~~العرب؟ وأعطيتك ألف ألف درهم تفرقها فى أهل الحاجة لم أسألك عن شىء منها؟
~~قال: بلى. قال: فما أخرجك على؟
# قال: بيعة لابن الاشعث كانت فى عنقى. فغضب وقال: أفما كانت بيعة أمير
~~المؤمنين فى عنقك من قبل؟ والله لاقتلنك! قال: انى اذا كما سميت سعيد، دعنى
~~أصلى ركعتين، قال: ولوه الى قبلة النصارى، قال سعيد: فأينما تولوا فثم وجه
~~الله
# «3» ثم بطح على الارض، فقال: منها خلقناكم وفيها نعيدكم
# «4» ومدت عنقه فضربت، فاختلط عقل الحجاج فى الحال، فقال: قيدونا، فظنوا
~~أنه يريد القيود التى فى رجل سعيد، فقطعوا ساقيه، وأخرجوا القيود، وما زال
~~الحجاج مختلط العقل
# PageV01P318
# حتى مات بعد أيام قلائل، وما قتل بعده أحدا، وقالوا عناه جرير بقوله:
# يا رب ناكث بيعتين تركته ... وخضاب لحيته دم الأوداج «1»
# وكان الحجاج اذا نام رأى سعيدا متعلقا بثوبه، ويقول له:
# يا عدو الله، فينتبه، ويقول ... مالى ولسعيد بن جبير
# وكان لسعيد يوم قتل، سبع وأربعون سنة، وقيل خمس وأربعون.
# والحجاج أول من حمل الثلج، وأول من أطعم على ألف مائدة على كل مائدة عشرة
~~رجال. وعليها جنب شواء وثريدة «2» وسمكة وبرنية «3» فيها عسل، وكان يقول
~~للناس رسولى اليكم الشمس فاذا زالت فاغدوا لغدائكم، واذا جنحت «4» فروحوا
~~لعشائكم وكان لا يطعم الا شاميا، وهو أول من أجاز بألف ألف درهم، أجاز
~~الجحاف السلمى فيما حمل من دماء بنى تغلب، وهو أول من قعد على سرير فى حرب، ms192
~~وروى أن مصعبا كان يقاتل أهل الشام ومعه سبعة، وكان يكر عليهم فينفرجون
~~عنه. فيجلس على مرفقة «5» فيروحون اليه. فيعود اليهم فيتفرقون عنه، فيجىء
~~ويجلس على المرفقة، فما زال ذلك دأبه حتى زرقه زائدة فصرع.
# ومن كلام الحجاج وهو من أوائل المعانى، ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى
~~عن أبى زيد عن أحمد بن معاوية عن محمد بن حرب عن الشعبى قال: صعد الحجاج
~~المنبر، فتكلم بكلام لم أسمعه من أحد قبله ولا بعده، قال: أيها الناس كتب
~~الله على الدنيا الفناء، فلا بقاء لما كتب الله عليه الفناء،
# PageV01P319
# وكتب على الآخرة البقاء، فلا فناء لما كتب الله عليه البقاء، فلا يغرنكم
~~شاهد الدنيا عن غائب الآخرة، وأقصروا الأمل لقصر الاجل، وقال: رأيت الصبر
~~عن محارم الله، أيسر من الصبر على عذاب الله، وقال يوما: لولا اهوال يوم
~~القيامة لكان يوما نزها «1»
### | أول من قتل الحجاج بالعراق عمرو بن ضابى البرجمى
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى عاصم عن عوف عن أبى رجاء
~~عن أبى بكر الانبارى عن أبيه عن أحمد بن أبى عبيد عن محمد بن زياد بن ريان
~~الكلبى عن عبد الملك بن عمير قالوا: كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء
~~فاستعار ضابى من قوم كلبا يقال له: فرحان، فأرادوا أخذه منه فقال:
# تجشم نحوى وفد فرحان خطة ... تظل بها الوجناء وهى حسير «2»
# فراحوا بكلب مردفيه كأنما ... حباهم بتاج المرزبان أمير «3»
# فأمكم لا تتركوها وكلبكم ... فإن عقوق الوالدين كبير
# اذا غبرت من آخر الليل دخنة ... يظل لها فوق الفراش هرير «4»
# PageV01P320
# فاستعدوا عليه عثمان بن عفان، فقال له: ويلك! رميت أم قوم بكلبهم، لو كنت
~~فى عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لنزل فيك قرآن، فضربه وحبسه، ثم عرض
~~عليه، فوجد عنده خنجرا أراد أن يغتال به عثمان، فرده الى الحبس فقال:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتنى ... تركت على عثمان تبكى حلائله «1»
# وما الفتك ما أمرت فيه ولا الذى ... تحدث من لاقيت أنك فاعله
# وما ms193 الفتك الا لامرىء ذى حفيظة ... اذا هم لم ترعد عليه خصائله «2»
# فمات ضابى فى الحبس، فلما قتل عثمان جاء عمير بن ضابى البرجمى «3» فوطئه،
~~وقالوا: لطمه.
# قال عبد الملك بن عمير: فلما اشتدت شوكة أهل العراق وطال توثبهم بالولاة،
~~خطب عبد الملك الناس فقال: ان العراق قد علا لهبها، وسطع وميضها، «4» وعظم
~~الخطب بها، فجمرها زكى، «5» وشهابها ورى، «6» فهل من رجل ذى سلاح عتيد، «7»
~~وقلب شديد، فينتدب لهم؟ فيخمد نيرانها ويبيد شبابها، فسكت الناس، فوثب
~~الحجاج فقال: أنا يا أمير المؤمنين للعراق،
# PageV01P321
# فقال: ومن أنت؟ قال: أنا الحجاج بن يوسف الثقفى ابن أبى الحكم بن عقيل بن
~~مسعود صاحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وعظيم القريتين، فقال: اجلس
~~فلست هناك، وأطرق عبد الملك مليا، «1» ثم رفع رأسه فقال: من للعراق؟ فسكت
~~الناس، ووثب الحجاج، وقال: انا يا أمير المؤمنين. قال: ومن أنت؟ قال:
# من قوم رغبت فى مناكحتهم قريش، ولم يتأبوا منهم، واعادة الكلام مما ينسب
~~صاحبه الى العى، «2» ولولا ذلك لاعدت الكلام الاول، فقال:
# اجلس، فلست هناك، وأطرق ثم رفع رأسه وقال: من للعراق؟ فسكت الناس، فقال:
~~مالى ارى الليوث قد أطرقت ولا ارى اسدا يزأر نحو فريسته، فسكتوا، ووثب
~~الحجاج فقال: أنا للعراق يا أمير المؤمنين. قال: وما الذى أعددت لأهلها؟
~~قال: ألبس لهم جلد النمر، ثم اخوض الغمرات، «3» واقتحم الهلكات، فمن نازعنى
~~طلبته، ومن لحقته قتلته بعجلة وريث، «4» وابتسام وازورار، «5» وطلاقة
~~واكفهرار، «6» وشدة ورفق، وصلة وحرمان، فان استقاموا كنت لهم وليا حفيا،
~~«7» وان خالفوا لم أبق منهم طوديا، «8» ولا عليك ان تجربنى، فان وجدتنى،
~~للطلى «9» قطاعا، وللارواح نزاعا، وللأموال جماعا، والا فاستبدل بى، فان
~~الرجال كثير، فقال عبد الملك. أنت لها،
# PageV01P322
# وقال لكاتبه: اكتب له عهده ولا تؤخره، وأعطه من الرجال والكراع «1»
~~والأموال ما سأل، قال عبد الملك بن عمير: بينا نحن جلوس فى المسجد الاعظم
~~بالكوفة اذا أتانا آت فقال: هذا الحجاج بن يوسف، قد قدم أميرا على العراق
~~فاشرأب «2» نحوه الناس، وأفرجوا له إفراجة عن صحن ms194 المسجد، فاذا نحن به
~~يتبهنس «3» فى مشيته، عليه عمامة خز حمراء، منتكبا «4» قوسا عربية، يؤم
~~المنبر، فما زلت أرمقه «5» ببصرى حتى صعد المنبر، فجلس عليه، وما يحدر «6»
~~اللثام عن وجهه، وأهل الكوفة حينئذ لهم حال حسنة، وهيئة جميلة، وعز ومنعة،
~~يدخل الرجل منهم المسجد ومعه عشرة أو عشرون من مواليه، عليهم الخزوز
~~والقوهية، «7» وفى المسجد رجل يقال له: عمير بن ضابى البرجمى، فقال: لمحمد
~~بن عمير التميمى، هل لك أن أحصبه؟ قال لا حتى أسمع كلامه، فقال:
# لعن الله بنى أمية! يستعملون علينا مثل هذا، ولقد ضيع العراق حين يكون
~~مثل هذا أميرا عليه، والله لو كان هذا كله كلاما ما كان شيئا، والحجاج ينظر
~~يمنة ويسرة، حتى غص المسجد بأهله، فقال: يا أهل العراق! انى لا أعرف قدر
~~اجتماعكم الا اجتمعتم، قال رجل: نعم- أصلحك الله- فسكت هنيهه لا يتكلم،
~~فقالوا: ما يمنعه من الكلام الا العى والحصر، فقام فحدر لثامه، وقال: يا
~~أهل العراق! أنا الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبى عقيل ابن مسعود.
# PageV01P323
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى «1»
# صليب العود من سلفى نزار ... كنصل السيف وضاح الجبين «2»
# وماذا تزدرى الشعراء منى ... وقد جاوزت سن الأربعين
# أخو خمسين مجتمع أشدى ... ونجذنى مداورة الشئون
# وانى لا يعود الى قرنى ... غداة الغب الا فى قرينى
# والله يا أهل العراق إنى لارى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإنى لصاحبها،
~~والله لكأنى أنظر الى الدماء بين العمائم واللحى.
# هذا أوان الحرب فاشتدى زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم «3»
# ليس براعى إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم «4»
# وقال:
# قد لفها الليل بعصلبى ... وشمرت عن ساق شمرى «5»
# PageV01P324
# أروع خراج من الدوى ... مهاجر ليس باعرابى «1»
# وقال:
# ما علتى وأنا شيخ إد ... والقوس فيها وتر عرد
# مثل جران العود أو أشد ويروى مثل جران البكر أو أشد «2» ثم قال:
# والله يا أهل العراق، ما يغمز جانبى كنغماز التين ولا يقعقع لى بالشنان،
~~«3» ولقد فرزت عن ذكاء، وفتشت عن تجربة، وجريت مع ms195 الغاية، وان أمير
~~المؤمنين عبد الملك نثل كنانته «4» بين يديه، فعجم عيدانها «5» عودا عودا،
~~فوجدنى أمرها عودا، وأشدها مكسا، فوجهنى اليكم، ورماكم بى، يا أهل الكوفة،
~~يا أهل النفاق والشقاق ومساوىء الاخلاق، انكم طالما أوضعتم فى الفتنة،
~~وأضطجعتم فى مناخ الضلال، وسننتم سنن الغى، وايم الله لالحونكم لحو العود،
~~«6» ولأقرعنكم قرع المروة، «7» ولا عصبنكم عصب السلمة
# PageV01P325
# ولاضربنكم ضرب غرائب الابل، «1» أنى والله لا أحلق الا فريت، «2» ولا أعد
~~الا وفيت إياى وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان وما يكون، وما أنتم
~~وذاك؟ «3» يا أهل العراق! انما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها
~~رزقها رغدا من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها
~~فاستوسقوا «4» واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا
~~واعلموا أنه ليس منى الاكثار والابذار والاهذار، «5» ولا مع ذلك النفار
~~والفرار، انما هو انتضاء هذا السيف، ثم لا يغمد فى الشتاء والصيف، حتى يذل
~~الله لامير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، وصعركم «6» .
# ثم انى وجدت الصدق من البر، ووجدت البر فى الجنة، ووجدت الكذب من الفجور،
~~ووجدت الفجور فى النار، وان أمير المؤمنين أمرنى باعطائكم أعطياتكم
~~واشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد أمرت لكم بذلك، وأجلتكم
~~ثلاثة أيام، وأعطيت الله عهدا يؤاخذنى به، ويستوفيه منى، لئن تخلف منكم بعد
~~قبض عطائه احد لاضربن عنقه، وأنهبن ماله، ثم التفت الى أهل الشام فقال: يا
~~أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة، والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأذفر،
~~وانما أنتم كما قال الله تعالى: ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء
# «7» والتفت الى أهل العراق فقال:
# لريحكم أنتن من ريح الابخر وانما أنتم كما قال الله تعالى: ومثل كلمة
~~خبيثة
# PageV01P326
# كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار
# «1» .
# اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام: فقال القارىء: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين الى من بالعراق من المؤمنين
~~والمسلمين، سلام عليكم، فإنى أحمد اليكم الله، فسكتوا ms196 فقال الحجاج من فوق
~~المنبر: اسكت يا غلام، فسكت، فقال: يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوىء
~~الاخلاق.
# يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون عليه السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟؟ «2»
~~والله لئن بقيت لكم لاؤدبنكم أدبا سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لى أو
~~لاجعلن لكل امرىء منكم فى جسده وفى نفسه شغلا.
# اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، فلما
~~بلغ الى موضع السلام صاحوا وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته،
~~ودخل قصر الامارة، وحجب الناس ثلاثة أيام، وأذن فى اليوم الرابع، فدخل عليه
~~عمير بن ضابى، فقال:- أصلح الله الامير- إنى شيخ كبير وقد خرج اسمى فى هذا
~~البعث، «3» ولى ابن هو على الحرب والاسفار أقوى وأشجع عند اللقاء، فان رأى
~~الامير ان يجعله مكانى فعل، فقال: انصرف أيها الشيخ راشدا، وابعث ابنك
~~بديلا، فلما ولى، قال له عنبسة بن سعيد بن العاص: أيها الامير! أتعرف هذا؟
~~قال: لا والله! قال: هو عمير بن ضابى، الذى أراد أبوه ان يفتك بعثمان، فلم
~~يزل محبوسا عنده حتى أصابته الدببلة «4» فمات. ثم جاء هذا فوطىء أمير
~~المؤمنين عثمان- رضى الله عنه- وهو مقتول. فكسر ضلعا من أضلاعه، وأبوه الذى
~~يقول:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتنى ... تركت على عثمان تبكى حلائله
# PageV01P327
# فقال على بالشيخ، فلما أتى به قال له: أما يوم الدار «1» فتشهده بنفسك،
~~وأما فى قتال الخوارج فتبعث بديلا، ان فى قتلك لصلاحا لاهل المصرين. «2» يا
~~حرسى! «3» اضرب عنقه. فضربت عنقه فصاح البراجم على الباب فقال، ارموا اليهم
~~برأسه، فرمى به فولوا هاربين.
# وكان ابن عم «4» لعبد الله بن الزبير الاسدى، قد سأله ليشفع له الى
~~الحجاج ليأذن له فى التخلف، فلما قتل عمير بن ضابى خرج ولم ينتظر الاذن.
# فقال عبد الله بن الزبير:
# أقول لإبراهيم لما لقيته ... أرى الأمر أمسى مقطعا متصعبا
# تجهز فإما ان تزور ابن ضابىء ... عميرا وإما أن تزور المهلبا
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا «5»
# والا فما الحجاج مغمد سيفه ms197 ... مدى الدهر حتى يترك الطفل أشيبا
# فأضحى ولو كانت خراسان دونه ... رآها مكان السوق أو هى أقربا
# PageV01P328
# فكم قد رأينا تارك الغزو باكيا ... تحمم حنو السرج حتى تحنبا «1»
# فلما اتصلت الخيل والرجال بالمهلب عجب وقال: لقد ولى العراق رجل ذكى.
# أخبرنا أبو أحمد عن أبى روق عن الرياش عن الاصمعى عن أبى عمرو قال: خرج
~~عهد عبد الملك الى الحجاج: وليتك المصرين والفوجين وعمان والبحرين، فسر
~~اليها قصير العذار «2» ، كميش الإزار، «3» واضغط الكوفة والبصرة، والفوجان
~~سجستان.
# والحجاج أول من حبس الرجال مع النساء فى قيد واحد، ووثاق قد شد، وأمر
~~السياسة متشبه فيه بزياد، وكان من قتل أكثر ممن قتل زيادا، وهاب الناس
~~زيادا أكثر مما هابوا الحجاج. وذكر أنه قتل أكثر من مائة ألف رجل، أكثرهم
~~لم يستحق القتل، ومات فى حبسه اثنا عشر ألف رجل أكثرهم لم يستحق الحبس،
~~وأخرجوا وأخرج معهم أعرابى ذكر أنه حبس سبع سنين لانه بال فى أصل ربض واسط،
~~«4» فلما انصرف قال:
# اذا نحن جاوزنا مدينة واسط ... خرينا وصلينا بغير حساب
### | أول من ارتشى من عمال العراق ابن هبيرة
# وكان نصب ظاهر العراق، وهو أعرابى أمى، وقتله المنصور بواسط، فقال أبو
~~عطاء السندى:
# PageV01P329
# ألا ان عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجارى دمعها لجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدى مأتم وخدود
### | أول من ضرب باب القسطنطينية بالسيف عبد الله بن طليب
# وكان معه مسلمة فأخذه قيصر بعد ذلك، وأراد قتله فقال: ان قتلتنى ما بقيت
~~بيعة فى بلاد الاسلام الا هدمت، ولا نصرانى الا قتل فخلاه.
### | أول من عبر نهر بلخ سعيد بن عثمان بن عفان
# أخبرنا أبو القاسم باسناده عن أبى الحسن قال: قدم سعيد ابن عثمان- وأمه
~~أم عبد الله بن عمرو بن مخزوم- وافدا على معاوية. فسأله ان يوليه العراق،
~~فأبى، وغضب سعيد ونهض، فلما كان من الغد. صلى الغداة معه، فلما انفتل اخذ
~~بطرف ثوبه وتمثل:
# ثكلتك أمك أى سيد معشر ... يضع الكبير ولا يربى صغيرا
# فقال معاوية: أما والله ms198 لقد أخرجتها شنعاء عظيمة، تتبعها ضحكة لا يعرق
~~لها جبينك، ودخل ودعا سعيدا، فسبقه الى الكلام فقال: أما والله لقد رقاك
~~أبى، واصطنعك حتى بلغت الذى لا تجارى اليها، ولا تسامى فيها، فما شكرت
~~بلاءه، ولا جازيت بآلائه، انك قدمت على هذا- يعنى يزيد- والله لانا خير منه
~~أبا وأما ونفسا! قال معاوية: أما سالف بلاء أبيك فقد يحق على الجزاء به،
~~وقد كان شكرى لذلك أنى طلبت بدمه حتى انكشفت الامور، ولست بلائم لنفسى فى
~~التشمير، واما فضل أبيك على أبيه فلا ينكر، هو والله أفضل منى قدما، واقرب
~~برسول الله- صلى الله عليه وسلم- قرابة، وأما فضل أمك على أمه فلعمرى لا
~~مرأة من قريش خير من أمرأة من كلب، وأما أنت وهو، فو الله لا
# PageV01P330
# أحب أن الغوطة «1» دحست- أى ملئت- ويقال: ملئت دحاس اذا كان مملوءا ناسا
~~رجالا كلهم مثلك لى به، فقال يزيد: يا أمير المؤمنين ابن أختك، وله حق
~~ورحم، وقد عتب فاعتبه، وسأل أمرا فسوغه «2» ، فولاه خراسان، فسار حتى قدم
~~نيسابور، «3» وكان معه مالك بن الريز «4» فقال:
# رأيت سنا نار بنيرين «5» أوقدت ... ورجلى بنيسابوريا بعد منظرى
# ثم قطع النهر، وأول من قطعه من أصحابه رفيع أبو العالية، فقال سعيد:
# رفعه وعلا، ثم أتى سمرقند، «6» وأقام عليها، وحلف لا يبرح حتى يدخلها،
~~ويرمى القهندر، فخرج اليه أهلها ثلاثة أيام، فقاتلوه، فقال بعض أصحابه:
# فباشر فى الحرب المنايا ولا ترى ... لمن لم يباشرها من الموت مهربا
# أخو غمرات لا يروع جاشه «7» ... اذا الموت ارتدى وتعصبا
# ففقئت عين المهلب بالطالقات، ثم لزم العدو المدينة فلم يخرجوا لقتاله،
~~وطال مقامه، فدل على حصن فيه أبناء ملوكهم، فصار اليهم فحاصرهم، فخاف العدو
~~أن ظفر بهم أن يقتلهم، فصالحوه على أن يدخل البلد، ويرمى القهندر، «8»
~~وأعطوه رهناء، فدخل ورماه بحجر فدخل فى بعض كواته، فتطيروا منه، وقالوا: قد
~~ثبت أمر العرب، ثم قفل حتى أتى
# PageV01P331
# مرو، ومعه الرهناء، وورد عليه سليمان ابن فتة فحجبه ولم يأذن له، وكان
~~سعيد بخيلا، فهدده ابن فتة بالهجاء، فقال ms199 سعيد: يهجونى وأنا بن عثمان بن
~~عفان؟ فقال: صدق. ان الناس جميعا ولد آدم، ذهبا وفضة ونحاسا، وهو من نحاس
~~بنى آدم، وقال يهجوه:
# سألت قريشا عن سعيد فأجمعوا ... عليه وقالوا معدن «1» اللؤم والبخل
# فقلت لنفسى حين أخبرت أنه ... بخيل ألا ليس ابن عثمان من شكلى؟
# وقالت لى النفس اللجوج طماعة ... أليس ابن عثمان بن عفان ذا فضل؟
# فقلت: بلى كم من كريم مهذب ... سليل لئيم عاجز خامل الأصل
# وكم من فتى كن اليدين مذمم ... وكان أبوه عصمة الناس فى المحل «2»
# فأخضعت يأسا حين أيقنت أنه ... بخيل وقد ألقوا على غاربى حبلى
# ووجهت عيسا نحو عمرو فأخمدت ... مواشكة نفرا تهيا كالفحل
# مرمد فى عين الزمان كأنها ... خدارية سفعاء تهرب من وبل «3»
# PageV01P332
# الى ما جد الخدين سبط بنانه ... اذا سئل المعروف يهتز كالنصل «1»
# فألقيت عمرا لا بخيلا بماله ... ولا مغلقا باب السماحة بالقفل
# ثم خرج سعيد الى الشام ومعه الرهناء، ثم خرج الى المدينة بهم وأخذ
~~سيوفهم، وما كان عليهم من حرير وديباج، ومناطق الذهب والفضة، وألبسهم
~~الصوف، وكان يستعملهم فى الحرث والبناء، فاجتمعوا عليه فى بيت فقتلوه
~~وقتلوا أنفسهم، فقيل لسعيد: قتيل الصفد، «2» قال أبو الحسن: قتلوه فى
~~مجلسه، وصاح أهله، فركب أهل المدينة، وأطافوا بالبيت والصفد فى البيت قد
~~أغلقوه، فكشطوا ظهر البيت، فاذا هم قد قتلوه وقتلوا أنفسهم.
# وقالوا: اول من شرب من نهر بلخ، مولى للحكم بن عمرو.
### | أول من صلى وراء النهر من المسلمين
# أخبرنا أبو القاسم باسناده عن أبى الحسن قال: قال زياد لحاجبه: ادع لى
~~الحكم، وهو يريد ابن الحكم بن أبى العاص فدعا الحاجب ابن عمرو بن مجدع،
~~فلما رآه تيمن به. وقال له: صحبة من رسول الله- صلى الله عليه وسلم-،
~~فاستعمله على خراسان وقال: ما أردتك، ولكن الله أرادك، فسار حتى قدم
~~خراسان، ففرق العمال، وغدا فقطع النهر، وكان أول من شرب منه بعد قطعه مولى
~~له واستسقاه الحكم، فسقاه فى ترسة، «3» وصلى ركعتين، فكان أول من صلى وراء
~~النهر. ثم قال ms200 له المهلب: النجاة أيها الامير، فلا خير فى المقام والعدو
~~مطل عليك، ففعل، وكتب اليه زياد: ان أمير المؤمنين كتب الى
# PageV01P333
# يأمرنى ان أستصفى له الصفراء والبيضاء، «1» فقال الحكم: كتاب الله قبل
~~كتاب معاوية، والله لو كانت السموات رتقا «2» على عبد واتقى الله لجعل له
~~مخرجا، ثم قال للناس: اغدوا على غنائمكم فغدوا، فعزل الخمس وقسم الباقى
~~بينهم، فعظم فى أعين المسلمين، ولم يضره مخالفته زيادا ثم دعا يوما فقال:
~~(اللهم إنى مللتهم وملونى فأرحنى منهم وأرحهم منى) فلم يلبث ان مرض ومات
~~سنة خمسين.
### | أول من أمر الناس بالتناهد «3» فى الغزو الربيع بن زياد
# وكان أميرا على خراسان، ولاه أياها زياد سنة احدى وخمسين، فتوجه اليها فى
~~خمسين ألفا، فجاشت الترك والهياطلة، «4» بناحية قوهستان، «5» فسار اليهم
~~فكان الناس يتبارون فى النفقات، فتعظم عليهم المؤونة، فأمرهم الربيع أن
~~يتناهدوا، فيخرج كل واحد منهم شيئا معلوما، ويولونه رجلا ثقة عليهم، فاذا
~~نفذ أخرجوا مثله. ثم أوقع بالترك فهزمهم، ونكث أهل بلخ فغزاهم، فعادوا الى
~~الصلح، ودخل صاحبه على رئيسهم وطالبه بالجزية ومنعه، فقال: ما هذا؟ قال:
~~أمرنا ان نستأديكم بالصغار وهذا هو الصغار، وكان الربيع يقول: من أراد
~~النجابة فعليه بجسام النساء وقصارهن كتائب الجماع.
# وكان زياد معجبا بالربيع يقول: من يلومنى على الربيع؟ ما ناظرته فى أمر
~~الا وجدته قد سبق اليه، ولا أتانى منه كتاب الا فى جر منفعة للناس، او دفع
~~مضرة عنهم ولا سألته عن شىء الا وجدت علمه عنده، ولا أصابت ركبته
# PageV01P334
# ركبتى فى مسيرى، ووجه الربيع عبد الله بن أبى عقيل الى خوارزم، فقتلوه،
~~وأصيب رجال من المسلمين ثم ظهر عليهم، فقال يونس بن سعيد:
# فجاشت من قصور الرى نفسى ... وطارت من جبال خوارزم
# وبعث الربيع الى زياد مرزبان مرو، فلما قدم عليه أمر زياد الناس فأظهروا
~~السلاح والعدة، فلما وصل إليه، قال: كيف ترى عدتنا مع قرب عهدنا بالسلطان؟
~~قال: رأيت هذه العدة لمن كان قبلكم، فما أغنت عنهم حين أدبر أمرهم، وما
~~ضركم ms201 اذا لم تكن معكم مع اقبال دولتكم؟ قال: صدقت.
# ودعا الربيع فقال: اللهم ان كان لى عندك خير، فاقبضنى عاجلا، فقد مللت
~~الحياة، وصلى الجمعة وخرج فسقط فمات سنة ثلاث وخمسين رحمه الله تعالى.
### | أول من حذا الخيل، وأول من اتخذ ركب الحديد المهلب بن أبى صفرة
# وكانت ركب العرب من الخشب فقال فيه الشاعر:
# ضربوا الدراهم فى إمارتهم ... وضربت للحدثان والحرب
# حلقا ترى فيها مرافقهم ... كمناكب الحمالة الجرب
# وذلك ان الفارس يصل الراجل بركابه فيوهن مرفقه، وكان المهلب أفضل رأيا
~~وعزيمة وكرما وشجاعة، ونظرا بالجواب وكان يقاتل الخوارج ببعض النواحى، وقد
~~خندق على عسكره وبقربه أجمة «1» فدخلها يوما، فطافها، فلما عاد، قال
~~لاصحابه: زيدوا فى عرض الخندق ذراعا، فقالوا: لا حاجة الى ذلك قال: لا بد
~~منه، فزيد فيه، فلما كان الغد، رأوا شجرة طويلة
# PageV01P335
# قد طرحت فى الخندق، واذا العدو قد عضدوها «1» من تلك الاجمة، وأرادوا
~~نصبها على الخندق، والعبور عليها.
# وكان يقول لولده: ما رأيت أحدا قط بين يدى، الا أحببت أن يكون ثنائى
~~عليه، واعلموا يا بنى أن ثيابكم على غيركم احسن منها عليكم، وذكر أبو تمام
~~هذا فى قصيدة يخاطب بها على بن مرو ويستهديه فروا.
# دنا سفر والدار تنأى وتصقب ... وينسى سراه من يعافى ويصحب «2»
# وأيامنا خزر العيون عوابس ... اذ لم يخضها الحازم المتلبب «3»
# ولا بد من فرو اذا اجتابه امرؤ ... غدا وهو سام فى الصنابر أغلب «4»
# أمين القوى لم تحصص الحرب رأسه ... ولم ينض عمرا وهو أبيض أشيب «5»
# قال أبو هلال: يقول. لم يطل لبسه وهو أسود لانه اذا كثر بياضه كان أسرى
~~له.
# يسرك بأسا وهو غير معمر ... ويعتد للأيام حين يجرب
# تظل البلاد ترتمى بضريبها ... وتشمل من أقطارها وهى تجنب
# قال أبو هلال: يقول: اذا صارت الريح شمالا ذموا صاحبها فكان الريح
# PageV01P336
# جنوبا.
# إذا البدن المقرور ألبسه غدا ... له راشح من تحته يتصبب «1»
# اذا عد ذنبا ثقله منكب امرىء ... يقول الحشا احسانه حين يذنب
# يراه الشفيف المرثعن فينثنى ... حسيرا وتغشاه الصبا ms202 فتنكب «2»
# اذا اليوم أمسى وهو غضبان لم يكن طويل مبالاة به حين يغضب
# كأن حواشيه العلى وخصوره ... وما انحط منه جمرة تتلهب
# فهل أنت مهديه لمثل شكيره ... من الشكر يعلو مصعدا ويصوب
# له زئبر يحمى من الذم كلما ... تجلببه فى محفل متجلبب «3»
# فأنت العليم الطب أى وصية ... بها كان أوصى بالثياب المهلب
### | أول من اتخذا سفندرورى فيروز حصين
# سمعت أبا أحمد- رحمه الله- يقول: قال الجاحظ: لما حرم الحجاج آنية الذهب
~~والفضة ان يؤكل فيها ويشرب، قال فيروز:- وكان من أشرف أبناء ملوك فارس- فى
~~أى الآنية آكل وأشرب؟ قيل: فى آنية
# PageV01P337
# القوارير. قال: تلك يعمل منها المحاجم، «1» لا أتهنى بأكل وشرب فيها، ثم
~~خلط الذهب والفضة بالنحاس، وسماه سفندرورى، واتخذ منه آنية يأكل فيها
~~ويشرب، وكان فيروز من أجلاء الموالى، وكان له محل فى الفرس، وفضل فى نفسه.
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو اسحاق العبشمى قال: أخبرنا محمد بن يزيد
~~قال: كان فيروز حصين جيد البيت فى العجم، كريم المحتد «2» مشهور الاباء،
~~فلما أسلم والى حصين ابن أبى حر العنبرى، فنسب اليه، وكان جوادا شجاعا نبيل
~~الصورة، ومن محاسنه، ان الحجاج لما حارب ابن الاشعث نادى منادى الحجاج، من
~~أتانى برأس فيروز فله عشرون ألف درهم، ففصل فيروز من الصف، وصاح، من عرفنى
~~فقد عرفنى ومن لم يعرفنى فأنا فيروز حصين، وقد عرفتم مالى ووفائى فمن أتانى
~~برأس الحجاج فله مائة ألف درهم، فقال الحجاج: فو الله لقد تركنى كثير
~~التلفت وأنا بين خاصتى، ثم أنه أتى به بعد ذلك الى الحجاج، فقال: يا فيروز!
~~بذلت فى رأس أميرك مائة ألف درهم؟ قال: قد فعلت، قال: والله لأمدنك ثم
~~لأسلخنك! أين المال؟ قال: عندى، فهل الى الحياة من سبيل؟ قال: لا. قال:
# فأخرجنى الى الناس حتى أجمع لك، فلعل قلبك ان يرق على! ففعل الحجاج ذلك،
~~فخرج فأحل الناس من ودائعه، واعتق رقيقه، وتصدق بماله، ثم رد الى الحجاج
~~فقال: الآن اصنع ما شئت، فشد فى العصب الفارسى ثم شرح لحمه، ثم ms203 نضح بالخل
~~والملح فما تأوه حتى مات.
# وقريب من هذا ما أخبرنا به أبو احمد قال: أخبرنا أبو اسحاق قال:
# PageV01P338
# أخبرنا محمد بن يزيد قال: حدثنى مسعود ابن بشر قال: قال محمد بن المنتشر
~~الهمدانى: دفع الى الحجاج أزاد مرد بن الهزير، وأمرنى أن استخرج منه وأغلظ
~~عليه، فقال لى: يا محمد أن لك شرفا ودينا وانى لا أعطى على القوة شيئا،
~~فاستأدنى فى رفق، ففعلت، فأدى الى فى أسبوع خمسمائة ألف درهم فبلغ ذلك
~~الحجاج، فأغضبه وانتزعه من يدى، ودفعه الى رجل كان يتولى له العذاب، فدق
~~يديه ورجليه، ولم يعطهم شيئا، قال محمد: فإنى فى السوق يوما فاذا صائح
~~ينادى بى، يا محمد! فإذا هو معرض على بغل مدفوق اليدين والرجلين، فخفت
~~الحجاج ان آتيه، فدنوت منه وملت اليه، فقال: انك وليت منى ما ولى هذا
~~فأحسنت، وانهم صنعوا بى ما ترى، ولم أعطهم شيئا، ولى عند فلان خمسمائة ألف
~~درهم، فخذها فهى لك، فقلت: ما كنت لآخذ على معروفى شيئا، ولا أرزئك «1» على
~~هذه الحال شيئا، قال: فأما اذا أبيت فاسمع أحدثك.
# حدثنى بعض أهل دينك، عن نبيك أنه قال: اذا رضى الله عن قوم أمطرهم المطر
~~فى وقته، وجعل المال عند سمحائهم، واستعمل عليهم خيارهم، واذا سخط عليهم
~~استعمل عليهم شرارهم وجعل المال عند بخلائهم، وأمطرهم المطر فى غير حينه،
~~قال: فانصرفت، فما وضعت ثوبى حتى وافانى رسول الحجاج، فدخلت اليه والسيف
~~بيده فقال: ما كان من حديث الخبيث؟ فقلت: أيها الأمير! ما غششتك منذ
~~استصحبتنى، وما كذبتك منذ استخبرتنى، ولا خنتك منذ ائتمنتنى، ثم حدثته
~~الحديث، فلما صرت الى ذكر الرجل الذى عنده المال، أعرض عنى وأومأ إلى بيده،
~~وقال: ان للخبيث نفسا وقد سمع الأحاديث.
# PageV01P339
### | أول من اتخذ الدفاتر للحساب فى الديوان خالد بن برمك
# وكان قبل ذلك فى أدراج، وهو أول من رسم ديوان الخيل على ما هو عليه
~~اليوم، وجدت بخط أبى أحمد لما استخلف السفاح، أقر خالد بن برمك على ما ms204 كان
~~اليه من أمر الغنائم وقسمها. وضم اليه ديوان الخراج والجند فحسن أثره وكان
~~الديوان صحفا مدرجة، فجعلها دفاتر فخص بأبى العباس وعرض اليه بعد أبى سلمة،
~~وقال الشاعر فى آل برمك:
# وزارة تشغل عقد العاقد ... ورثتموها عن أبيكم خالد
# قد أحكمت بالشد والوطائد ... للولد الغابر بعد الوالد «1»
# قال ابراهيم السندى: كان خالد بن برمك مع قحطبة وقد نزل قريبا من العدو
~~فى حرب، فنظر خالد الى الصحراء وقال: أيها الأمير! ناد فى الناس بالركوب
~~والاستعداد للحرب قال: وما ذاك؟ ثم طلع سرعان «2» حبل العدو، فصادفوا منهم
~~هيئة واستعدادا، فدفعوهم، فعجب قحطبة وقال: كيف عرفت ذلك؟ قال: رأيت الوحش
~~مقبلة الينا فعرفت أنها لم تصل الى غير شأنها الا لجيش قد غص «3» الفضاء،
~~وملأ الصحراء، قال: أمتعنى الله بك، فلولا فطنتك لاصطلمنا «4» .
# PageV01P340
# وهو أول من سمى سؤال الملوك روادا.
# وجدت فى خطبة بعض الشيوخ. صار عبد الله بن شريك النميرى فى جملة من أهل
~~البيوتات، الى خالد بن برمك يستميحه «1» فقالوا له: قد حضر سؤالك: فقال:
~~انى والله استقبح لهم هذا الاسم، وقال: رأيت ان أسميهم روادا. فقال عبد
~~الله بن شريك: والله ما ندرى أى يديك عندنا أجل، صلتك أم تسميتنا؟ وقال
~~يزيد بن خالد الكوفى:
# حذا خالد فى بذله حذو برمك ... فليس له فى الباذلين عديل
# وكان بنو الآمال «2» يغزون قبله ... الى اسم على الاعدام فيه دليل
# يسمون بالسؤال فى كل موطن ... وان كان فيهم فاضل وجليل
# فسماهم الرواد سترا عليهم ... كذاك فعال الأنبلين نبيل
# وكان خالد بن برمك يأمر باجراء الانزال على من يقدم عليه من الزوار،
~~ويتعاهدهم بأنواع التحف، وينزلهم المنازل الواسعة، فاذا تراخت أيام الواحد
~~منهم، أمر له بجارية ناهد «3» بكر فقدم عليه أبو جيش النمرى وأنشده شعرا
~~منه:
# PageV01P341
# وما أنا إذ زرت الاغر ابن برمك ... من الناهد البيضاء بالمتباعد
# وزير أمير المؤمنين ومن له ... يد فضلت فى الجود كل مجاود
# فقال: لا تنصرف الا وهى معك، وكان وقت العشاء الآخرة وقال لوكيله: أحضر
~~وصيفة ms205 بيضاء ناهدا. قال: من أين لى ذلك فى هذا الوقت؟
# قال: لا بد، وكان لا يراجع قال: فجئته بوصيفة كانت لى، فدفعتها اليه
~~واحتسبتها بثمنها لى.
# وقيل ان المساور بن النعمان- وكان على كورة فارس- أول من سمى السؤال
~~زوارا، وأنشدوا:
# ان المساور أعطى اللائذين به ... مع اللهى أحسن الأسماء للبشر
# كانوا يسمون سؤالا فصيرهم ... دون البرية زوارا ولم يجر
### | أول من اتخذ الجربانات العراض جعفر بن يحيى
# وكان طويل العنق، فأراد ان يسترها بعرض الجربان، «1» ومدح أبو نواس يحيى
~~بن خالد فأراد أن يجيزه بجائزة سنية، فمنعه جعفر لميلة كانت الى أبان
~~اللاحقى، وكان أبانا يعادى أبا نواس، فقال أبو نواس يهجوه:
# PageV01P342
# قالوا امتدحت فماذا اعتضت قلت لهم ... خرق النعال واخلاق السرابيل
# قالوا فسم لنا الممدوح قلت لهم ... أو وصفه يعدل التفسير فى القيل
# ذاك الامير الذى طالت علاقته ... كأنه ناظر فى السيف بالطول
# وقال فيه:
# عجبت لهارون الامام وما الذى ... يرى ويرجى منك يا خلقة السلق
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه ... قفا ملك يقضى الهموم على بثق «1»
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا ... والأم من كلب عقور على عرق «2»
# قال أبو هلال: وقد ظلمه قبحه الله! فما كان فى الارض أفضل من برمك وبنيه،
~~ولا أتم آلة فى كل فضيلة منهم، ولكن الشاعر كذبه، وقد قيل:
# وانما الشاعر مجنون كلب «3» ... أكثر ما يأتى على فيه الكذب
# ووجدت بخط بعض العلماء قال اسحاق الموصلى: ولد لى مولود فحمل الى عبد
~~الله بن مالك عشرة آلاف درهم وقال: اصرفها فى ثمن ظئر، «4» فقبضتها ثم جئته
~~يوما فاحتبسنى، وأحضر الطعام والشراب وقال:
# PageV01P343
# لم لم تنبسط عندنا كانبساطك عند غيرنا؟ قلت: كأنك تريد البرامك؟ قال:
# اياهم أردت، قلت: فاسمع حديثا من أحاديثهم، قال: هات.
# قلت: كنت فى ابتداء أمرى فى منزل ضيق، ولى حمار ليس له مربط، فكنت أربطه
~~فى دهليز «1» فأتأذى بأقذاره، فوقف يحيى بن خالد على ذلك، فقال: ان لوما
~~بنا ان يكون من نخصه ونوده ليس له منزل يصح ان ms206 نزوره فيه عند توانيه، ودعا
~~بوكيل له وقال: ابن لابى محمد دارا تصلح أن نجتمع معه فيها، فأومأت الى عدة
~~دور حوالى فأحضر أربابها، وأوقفهم على أثمانها، وانصرف ليحمل لى المال،
~~فحضرته من الغد ودعاهم فقالوا: جاء البارحة رجل أصفهانى ووفانا وأشهد
~~علينا، وما شككنا أنه رسولك، ونحن فى ذلك إذ حضر الاصفهانى، ومعه الفعلة،
~~وأخذوا فى الهدم، فاغتممت غما لاكفاء له، وقلت للوكيل: تبتاع من الجانب
~~الآخر. وابتعنا دويرتين. «2» وامتنع بقية جيرانى من بيع دورهم. فجعلت أبنى
~~دارا صغيرة، وجعل الاصفهانى يبنى دارا ليس لها نظير حسنا وسعة ونفاسة، وجعل
~~يسابقنى الى ما أريد، من باب حسن وخشب نادر، وبناء مجيد، ونقاش حاذق،
~~فنغصنى عيشى، فلما تم البناء أعلمت يحيى، فقال للوكيل: اشتر لكل دار من
~~دارى أبى محمد ما يصلح له من الفرش الصيفى والشتوى، وما يحتاج اليه من
~~الآلات والاوانى والخدم والغلمان.
# والوصفاء والوصائف، ما يومىء اليه، ففعل.
# ثم قال: لا بد ان تعودنا يوما، قلت: متى شئت، فحمل الى مائة ألف درهم
~~وسمى يوما يحضر فيه، فهيأت جميع ما يصلح لمثله. فحضر هو وولده محمد وجعفر
~~والفضل وجماعة ندمائه وخواصه. فطاف فى الدار، ثم صعد الى السطح، وأشرف على
~~دار الاصفهانى، وقد ارتفع بناؤها وفرشت وزينت
# PageV01P344
# فقال: لمن هذه الدار؛ قلت: لرجل أصفهانى، صبه الله على بنصب وعذاب، وقصصت
~~عليه قصته فنزل وقال: يا غلام؛ الفعلة فأحضروا فقال:
# انقبوا فى هذا الحائط بابا، فنقبوا، ودخلوا! ودخلت معه، واذا فيها عدد ما
~~أعددته من الجوارى والغلمان والفرش والآلات والاوانى، ومثل ما اتخذت من
~~الطعام والشراب، فأكل وأكلنا وقال: لولده: هديتكم الدار الجديدة. فأحضر كل
~~واحد منهم عشرة آلاف دينار. وقال: خذها وتمتع بهذه الدار، ولا تسب
~~الاصفهانى، فانه كان يعمل ما يعمله لك.
# فقلت هذا واحد من أحاديثهم، وما صار الى منهم فى دفعة واحدة. فمن فعل مثل
~~فعلهم، فعلت به مثل فعلى بهم، والا فلا، فما أجاب عبد الله جوابا.
# وذكر أحمد بن حذيفة ان المنصور ms207 هم بهدم ايوان كسرى، واستعمال آجره «1» فى
~~بناء يبنيه ببغداد، فقال له خالد بن برمك: لا ينبغى ان تفعل ذلك لان هذا
~~البناء، وان كان فخرا للاعاجم، فان ذكره وفخره قد عاد الى أهل الاسلام وذلك
~~أنهم غلبوا على ملك من كان يفتخر بهذا البناء، والغالب أحق بالفخر، فقال له
~~المنصور: أبيت الانصرة الاعاجم، وأمر بهدمه، فهدم منه ثلمة، «2» وحمل آجره
~~الى بغداد، فنظر، فاذا كل آجرة تقوم عليه بدرهم، فأضرب عن هدمه.
# فقال له خالد: أما الآن فينبغى أن تهدمه، لئلا يقال: أنه لم يسعه ان يهدم
~~ما وسع الاكاسرة بناءه، فضاقت نفسه عن النفقة فتركه؟ وقالوا: ان ايوان كسرى
~~يحتاج فى هدمه من النفقة الى مثل ما احتاج اليه فى بنائه، وهذا معدوم فيما
~~سواه من الابنية، الا ما يقال فى هرمى مصر.
# PageV01P345
### | أول من سمى وزيرا أحمد بن سليمان الخلال
# وزر لابى العباس السفاح، وسمى خلالا لانه كان يجلس عند الخلالين، كما سمى
~~واصل بن عطاء الغزال، وما باع غزلا قط، وانما كان يجلس فى بعض حوانيت
~~الغزالين، ومثل هذا كثير.
# وقد وزر احمد لابى العباس السفاح ستة اشهر، وقيل أربعة أشهر، ثم قتل،
~~وكان حسن البيان، قال يوما لابى العباس وقد هم بالعفو عن جماعة من بنى
~~أمية: العفو مقرب من الله ومباعد من النار اذا قصد طريقه، وأصيب به أهله،
~~فأما هؤلاء الذين تضمر قلوبهم غدرا، ويورى رمادهم جمرا لم تقل ضغائنهم، «1»
~~ولا فنيت بوائقهم، «2» فالقتل لهم أشفى والراحة منهم أعفى، فقتلهم أبو
~~العباس.
# وكان توقيعه، آمنت بالله وحده. فخرج لابى اللفائف صلة من أبى العباس،
~~وتأخر توقيع أبى سلمة فيها فأنشده:
# قل للوزير أراه الإله فى الحق رشده ... الباذل النصح طوعا لآل احمد جهده
~~«3»
# يا واحد الناس وقع آمنت بالله وحده
# فوقع فيه، وأجازه بأربعمائة درهم من ماله.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن عمرو بن تركى عن الوليد بن هشام عن القحدمى
~~قال: بلغت أبا سلمة فوارض من أبى العباس، فدخل عليه فقال: ms208 يا أمير
~~المؤمنين! ان أمية بن الأسكر وقف على ابن عم له فأنشده.
# PageV01P346
# نشدتك بالبيت الذى طاف حوله ... رجال بنوه من لؤى بن غالب
# فإنك قد جربتنى هل وجدتنى ... أعينك فى الجلى، وأكفيك جانبى
# وإن معشر دبت اليك عداوة ... عقاربهم دبت اليهم عقاربى
# قال: اللهم نعم. قال: فما بال سيرك الى دسيسا؟ قال: لا تنكرنى والله
~~بعدها! ومن ضن بالعلق النفيس أشفق من تلونه. «1» والله ما سار فكرى الى
~~مجازاتك عن ابلائك عندنا الا رجع حسيرا عن بلوغ استحقاقك فقال أبو سلمة:
~~كذا الظن بأمير المؤمنين، والأمل فيه والمرجو عنده، ودنا فقبل يده، وكان
~~قتله بعد ذلك بأسبوع.
# كتب أبو العباس الى أبى مسلم: ان أبا سلمة قد نافق فوجه أبو مسلم عزار بن
~~أنس فى جماعة، فلما خرج أبو سلمة من عند أبى العباس ليلا، وثبوا عليه
~~وأحكموا، ثم ضربوه فقتلوه، فقال الناس: قتله الخوارج، فقال سليمان بن
~~المهاجر:
# ان المساءة قد تسر وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
# ان الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشنأك «2» كان وزيرا
### | أول من افتتح المكاتبة فى تهنئة النيروز والمهرجان أحمد بن يوسف الكاتب
# أهدى الى المأمون سفط «3» ذهب، فيه قطعة عود هندى فى طوله
# PageV01P347
# وعرضه، وكتب معها: هذا يوم جرت فيه العادة بألطاف العيد والسعادة، وقد
~~قلت:
# على العبد حق فهو لا بد فاعله ... وان عظم المولى وجلت فضائله
# الم ترنا نهدى الى الله ماله ... وان كان عنه ذا غنى فهو قابله
# ولو كان يهدى للجليل بقدره ... لقصر عل البحر عنه وناهله «1»
# ولكننا نهدى الى من نجله ... وان لم يكن فى وسعنا ما يشاكله
# يقول سعيد بن حميد: على مثل هذا المنظوم والمنثور، فكتب الى أبى صالح بن
~~يزداد، وكان خلفه على ديوان الرسائل: النفس لك، والمال منك، والرجاء موقوف
~~عليك، والأمل مصروف اليك، فما عسانا ان نهدى لك فى هذا اليوم، وهو يوم قد
~~شملت فيه عادة الاتباع الاولياء باهدائهم السادة العظماء، وكرهنا أن نخليه
~~من سنة، فنكون من المقصرين، ms209 او ندعى أن فى وسعنا ما يفى بحقك علينا فنكون
~~من الكاذبين، فاقتصرنا على هدية تقضى بعض الحق، وتقوم عندك مقام أجمل البر،
~~وجمعنا فيها ما تحب من الرفق بنا وسلوك طريق أوليتنا، وهو الثناء الجميل،
~~والدعاء الحسن فقلت:
# لا زلت أيها السيد الكريم- دائم السرور والغبطة- فى أتم العافية، وأعلى
~~منازل الكرامة، تمر بك الاعياد الصالحة، والايام المفرحة، فتخلقها وأنت
~~جديد.
# قال أحمد بن طاهر: أخذ صدر هذا الكلام من المعلى ابن أبى أيوب
# PageV01P348
# للمعتصم،- وقد طلب منه مالا ليضمن لامير المؤمنين- والمال منه، وليس فيما
~~أوجبه الحق نقيصة ولا على أحد منا غضاضة «1» وباقية من كلام احمد بن يوسف
~~وغيره، حتى لو ألحق كل كلام بصاحبه لعرى منه سعيد، فلم يكن له الا بالثقة.
### | أول من وزر لثلاثة من ولد العباس محمد بن عبد الملك الزيات
# وزر للمعتصم والواثق والمتوكل، وكان سبب وزارته ما أخبرنا به أبو أحمد عن
~~الصولى عن الطيب بن محمد الباهلى عن أحمد بن سعيد بن مسلم قال: ورد كتاب من
~~الجبل على المعتصم، يوصف فيه خصب السنة وكثرة الكلأ، فقال لأحمد بن عمارة:
~~ما الكلأ؟ فلم يعرفه فدعا محمد بن عبد الملك فسأله عنه فقال: ما رطب من
~~النبات فاذا جف فهو حشيش، ويسمى أول ما نبت الرطب والبقل، فقال لأحمد: أنت
~~انظر فى الامور والدواوين والأعمال، وهذا يعرض عليه، فعرض عليه أياما، ثم
~~استوزره، وعزل أحمد.
# وكان محمد قبل ذلك يلى أمور المطبخ والفرش وكان كثير الادب جيد الشعر،
~~فمن شعره فى جاريته شكرانه أم ابنه عمرو- وقد ماتت- وهو أجود شعر علمته فى
~~معناه.
# تقول لى الخلان لو زرت قبرها ... فقلت: وهل غير الفؤاد لها قبر؟
# على حين لم أحدث فأجهل قدرها ... ولم أبلغ السن التى معها الصبر
# وكان أبوه زياتا الا أنه كان كثير المال.
# PageV01P349
# وأما أحمد بن عمارة فكان أبوه طحانا من أهل المدائن، أتى البصرة فاتخذ
~~بها ضياعا فكثر ماله.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن احمد بن محمد بن اسحاق عن محمد بن ms210 على كاتب
~~على بن صالح الثعلبى قال: جلس أحمد بن عمارة للمظالم أيام وزارته، فتقدم
~~اليه رجل فقال: ان كاتب عجيف وجه غلمانه فنهبوا منزلى، وأخذوا منه قيمة
~~ثلاثين ألف دينار، فأنكر كاتب عجيف ذلك، وقال: من أين كان لك هذا المال؟
~~قال: أنى أقيم البينة على صحة ما أقول، فقال أحمد: لعمرى ان هذا مال جليل،
~~ولكل شىء دليل، فمن أبوك حتى نستدل على صحة قولك؟ قال: كان أبى طحانا من
~~أهل المذار، انتقل الى البصرة، فاتخذ بها ضياعا، ففتح الله عليه، وعلى من
~~بعده، حتى ملكت هذا المال، وأكثر منه، فتغامز أهل المجلس، فقال:
# ما علينا من أبيك هات بينتك، فقال الرجل: نعم، كان عمى زياتا كثير المال،
~~ولا ولد له فمات، فورثته، فبلغ الخبر المعتصم، فضحك وأمر أن ينصف من كاتب
~~عجيف، وتحدث الناس بما كان من أمر الرجل، وعجبوا من جدله وفطنته.
# وكان عبد الملك الزيات يلوم ابنه محمدا على شغله بالادب وتركه للتجارة،
~~فقال له يوما: ما أرى ما أنت فيه ينفعك، فقال: لتعلمن أنه ينفعنى، وخرج الى
~~الحسن بن سهل، فمدحه بقصيدة أولها:
# كأنها حين تناءى خطوها ... أخنس موشى الشوى يرعى القلل «1»
# فأعطاه عشرة آلاف درهم فقال له أبوه: لا ألومك بعدها على شغلك بالادب.
# وأخذ عليه فى هذا البيت مأخذان: أحدهما قوله: كأنها حين تناءى خطوها،
~~فابتدأ بمضمر ووصف شيئا لم يذكره، والآخر قوله: أخنس موشى
# PageV01P350
# الشوى يرعى القلل، ذكر أن الثور يرعى قمم الجبال، وهذا خطأ فاحش، وانما
~~الثور يرعى فى السهل، والاوعال تكون فى رؤس الجبال، وله فى الأول حجة، وليس
~~له فى هذا حجة. وقال فى هذه القصيدة:
# الى الوزير الحسن استجلبتها ... أى مناخ ومراح ومحل
# سيف أمير المؤمنين المنتضى «1» ... وحصن ذى الرياستين المعتقل
# أنتم يد الملك الذى صال بها ... خليفة الله على حين وهل «2»
# وهضبة الدين وأنصار الهدى ... وعصمة الحق وفرسان النقل
# فأين لا أين وأنى مثلكم ... وأنتم الاملاك والناس خول «3»
# فدخل يوما الحسن بن سهل على الواثق ومحمد ms211 وزيره، والواثق عليل فجعل الحسن
~~يصف له العلل والاغذية، فقال محمد: إنى لك يا أبا محمد الطب؟
# قال: قد خدمنا من كل علم رؤساء أهله. فقال محمد: متى كان ذاك؟ - واراد
~~الوضع منه- فقال الحسن: كان ذاك أيام.
# فأين لا أين وأنى مثلكم ... وأنتم الاملاك والناس خول
# فانخزل محمد وخجل، ولم يرد جوابا.
# ومن جيد شعر محمد قوله:
# PageV01P351
# مازال يقصر كل حسن دونه ... حتى تطاول عن صفات الناعت
# وقوله:
# كأن مجال الطرف من كل ناظر ... على حركات العاشقين رقيب
# ومثل خبره هذا مع الحسن بن سهل خبره مع اسحاق ابن الجنيد. قال لاسحاق: يا
~~لوطى! فقال اسحاق: انما حقق على اللواط عندك قولى
# قبل اللوم والعذل ... وتخلى عن الغزل
# فاستحيى محمد وخجل.
# وهذا الشعر لمحمد ويصف فيه الغلمان ومنه:
# وأرى البيض قد قطعن ... من الحبل ما وصل
# فابتغ وصل كل ذى ... هيف مشرف الكفل «1»
# لا يبالى من شاب من ... عاشقيه او اكتهل
# كلما قلت سيدى ... جدد الوصل قد فعل
# وبعد هذا أبيات سخيفة تركتها لسخفها.
# وكان محمد يقول: ما رحمت شيئا قط، وانما الرحمة خور فى الطبيعة، وضعف فى
~~البنية، «2» ومت «3» اليه رجل بجوار كان بينه وبين آبائه فقال: وما الجوار؟
~~انما الجوار قرابة بين الحيطان.
# فلما أراد المتوكل قتله أحضر تنورا حديدا- كان محمد اتخذه ليعذب فيه ابن
~~اسباط المصرى- فأجلس فيه فقال: ارحمونى يا هؤلاء، قالوا: هل الرحمة إلا خور
~~فى الطبيعة، وضعف فى البنية؟ أجرينا فيك حكمك فى الناس.
# PageV01P352
# فأجلس فيه الى أن مات بعد ثلاث فدفن فلم يعمق قبره، فنبشته الكلاب
~~فأكلته.
# وكان الجاحظ منقطعا اليه، فخاف ان يؤخذ مع أسبابه، فلم يتعرضوا له لعلمه،
~~وتقدمه.
# PageV01P353
# الباب السابع فى ذكر القضاة والعلماء والأدباء والقصاص وأصحاب المذاهب
~~ومصنفى الكتب.
# PageV01P355
### | أول قاض فى الإسلام عمر بن الخطاب
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال أيوب بن محمد الرقى عن أبى
~~المعافى عن مسعر عن محارب ابن دينار قال: لما ولى أبو بكر قال:
# أعينونى، فولى عمر القضاء، وأبا عبيدة ms212 بيت المال، فمكث عمر سنة لا يأتيه
~~أحد فى قضية، وهذا خلاف ما روى ان أبا بكر لم يتخذ بيت مال، قال: وأول من
~~اتخذه عمر.
### | أول قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: حدث مصعب بن الزبير عن محمد
~~بن الضحاك عن عثمان عن أبيه قال: اول قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل،
~~استقضاه مروان، وكان أول ما قضى به حقا على آل مروان، فزاده ذلك عند مروان
~~خيرا.
### | أول قاض بالكوفة جبير بن القشعم
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: أول من قضى بين أهل الكوفة
~~جبير بن القشعم بالقادسية، ثم قضى بينهم سليمان بن ربيعة.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الحسن ابن عثمان عن أبى زيادة
~~عن الحجاج عن القاسم ابن عبد الرحمن قال: ضرب رجل دابة فنفحت «1» رجلا
~~فقطعت أذنه، فاختصموا الى سليمان بن ربيعة، وهو على
# PageV01P357
# القضاء بالقادسية، فقضى أن الضمان على الراكب فبلغ ذلك ابن مسعود فقال:
# الضمان على الضارب لانه انما أصابته النفحة من ضربته.
# وقالوا: أول من قضى بين أهل الكوفة أبو قرة الكندى.
### | أول قاض بالبصرة أبو مريم الحنفى
# واسمه أياس بن صبيح بن محرس.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الحسن ابن عثمان عن أبى عبيدة
~~قال: أول من قضى بين أهل البصرة أبو مريم الحنفى لعتبة بن غزوان، عند قدومه
~~البصرة سنة أربع عشرة، فلم يزل قاضيا حتى مات عتبة فى سنة خمس عشرة، وولى
~~المغيرة بن شعبة فأقره، حتى عزل، فلم يقض بعده الا يسيرا، حتى شكى الى عمر
~~ضعفه فعزله.
# وكان أبو مريم قتل زيد بن الخطاب أخا عمر، وكان لعمر شدة عليه.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أبى عاصم عن أبى عون عن محمد
~~قال: خرج عمر من الخلاء وهو يذكر شيئا من القرآن، فقال له أبو مريم: انك
~~خرجت من الخلاء، قال عمر: ms213 أمن فتيا مسيلمة هذا؟ «1» وكانوا يقولون ان فى
~~عمر شدة عليه لانه قتل أخاه زيدا يوم اليمامة، فلما كان بعد جعل يقول: ان
~~الله أكرم زيدا بيدى، ولم يهنى بيده، «2» قال له عمر. أقتلته؟ لا أحبك حتى
~~تحب الارض الدم، قال: او يمنعنى ذلك حقى عندك؟ قال: لا. قال: لاضير اذا «3»
~~وقالوا أول من قضى بالبصرة لعمر سليمان ابن ربيعة وقتل بلنجر من أرض الترك.
~~فى خلافة عثمان (رضى الله عنه) وعظامه عند أهلها يستسقون بها.
# PageV01P358
# قال ابن حمانة:
# وان لنا قبرين قبرا بلنجر ... وقبرا بأعلى الصين يا لك من قبر
# فهذا الذى بالصين عمت فتوحه ... وهذا الذى بالترك يسقى به القطر
# أراد بالذى فى الصين قبر قتيبة بن مسلم، قيل بفرغانه «1» فجعله فى الصين.
# وقالوا: أول من قضى بالبصرة كعب بن سور؟
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى قال: حدثنا الحسن بن عثمان عن اسماعيل بن
~~ابراهيم عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبى ان كعب بن سور كان جالسا عند
~~عمر، فجاءت امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين! ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجى،
~~انه يبيت ليله قائما، ويظل نهاره صائما فى اليوم الحار وما يفطر، فاستغفر
~~الله لها، وأثنى عليها، وقال: مثلك أنثى الخير، فاستحيت المرأة وقامت
~~راجعة.
# فقال كعب: يا أمير المؤمنين! هلا أعديت «2» المرأة على زوجها إذ جاءتك
~~تستعديك؟ قال: أو ذاك أرادت؟ قال: نعم. قال: ردوا على المرأة، فردت، فقال:
~~لا بأس بالحق أن تقوليه، هذا زعم انما جئت تشكين زوجك أنه تجنب فراشك،
~~قالت: أجل، أى امرأة لا تبتغى ما يبتغى النساء؟
# فأرسل إلى زوجها فجاء فقال لكعب: اقض بينهما، قال أمير المؤمنين أحق
~~بالقضاء بينهما، قال: انك فهمت من أمرهما ما لم أفهم، قال: فانى أرى كأنها
~~امرأة عليها ثلاث نسوة هذه رابعتهن، فأقضى له ثلاثة أيام ولياليهن يتعبد
# PageV01P359
# فيهن، ولها يوم وليلة، فقال عمر- رضى الله عنه- والله ما رأيك الاول أعجب
~~«1» الى من الآخر! اذهب فأنت قاض على البصرة، فقتل يوم الجمل مع ms214 عائشة رضى
~~الله عنها.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد، وذكر عبيدة ولم يسنده:
# أن صاحب عين هجر «2» أتى عمر وعنده كعب بن سور فقال: يا أمير المؤمنين!
~~ان لى عينا فاجعل لى خراج ما تسقى، فقال: هو لك، فقال كعب: يا أمير
~~المؤمنين! ليس ذلك له، قال: ولم؟ قال: لانه يفيض ماء عن أرضه فيسيح فى أرض
~~الناس، ولو حبس ماؤه فى أرضه لغرقت، فلم ينتفع بمائه ولا بأرضه، فمره
~~فليحبس ماءه ان كان صادقا، قال عمر: أتستطيع أن تحبس ماءك؟ قال: لا. فكانت
~~هذه لكعب مع الأولى وبمثل هذه القصة استقضى عمر شريحا على الكوفة.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى يزيد عن الحسن ابن عثمان عن اسماعيل
~~بن ابراهيم عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبى: ان عمر اشترى من رجل فرسا أن
~~رضيه فحمل عليه رجلا فعيب الفرس، فجاء به صاحبه، فقال: لا أقبله، دفعته
~~اليك صحيحا وتدفعه الى كسير؛ فقال عمر: اجعل بينى وبينك شريحا، قال: لا
~~أعرفه، ثم أتاه فقص عليه القصة، فقال: ان كنت حملت عليه بأمره فاردده عليه،
~~والا فقد ضمنته حتى تدفعه اليه كما دفعه اليك، فقال عمر: ما الحق الا هذا،
~~اذهب فأنت قاض على الكوفة، هذا معنى الحديث.
# وقال له حين استقضاه: لاتشار ولا تضار، ولا تشتر ولا تبتع، ولا ترتش،
~~فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين! ان القضاة اذا توخوا عدلا،
# PageV01P360
# وزحزحوا بالعلم عنهم جهلا، كانوا كغيث قد أصاب محلا.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن أحمد بن معاوية عن ابن الكلبى
~~عن الشرقى قال: كانت عند شريح امرأة قد ولدت له، وله وصيفة يحبها، فانصرف
~~فى يوم حار فوجد امرأته نائمة، فأمر الوصيفة فصارت الى بيت فخلعت قرقلها،
~~«1» وخلع قميصه، ودنا منها، وانتبهت المرأة فاقتفت أثره، وأحس بها فذهب
~~عقله، فلبس القرقل، ولبست الجارية القميص، وأكب على البساط يشير، فقالت، ما
~~تصنع؟ قال: زعمت الجارية ان طوله كذا، وزعمت أنه ms215 كذا، قالت: فقرقلها: عليك،
~~قال: من هذا أعجب أنا أيضا، فذهبت تلومه، فقال: هى حرة.
# وبعضهم ذهب الى ان عمر لم يكن ليولى شريحا الكوفة وفيها المهاجرون
~~والانصار، وليست له صحبة. وقيل ان شريحا قضى سبعا وخمسين سنة- الى فتنة ابن
~~الزبير- وتوفى فى سنة ثمانين، وهو ابن مائة وثمانى سنين.
### | أول قاض جار فى القضاء بلال بن أبى بردة
# أخبرنا أبو احمد باسناده أن رجلا قدم الى بلال رجلا فى دين له عليه، فأقر
~~الرجل به،- وكان بلال يعنى بالرجل- فقال المدعى: يعطينى حقى أو تحبسه
~~باقراره، قال القاضى: انه مفلس، قال: لم يذكر افلاسه، قال: وما حاجته الى
~~ذكره، وأنا عارف به؟ فان شئت أحبسه فالتزم نفقة عياله، قال:
# فانصرف الرجل وترك خصمه وكان بلال معروفا بالجور.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن أيوب عن عقيل عن أبى
~~عمرو الضرير قال: أمر بلال داود بن هند أن يحضره عند تقدم الخصوم اليه، فان
~~حكم بخطأ رمى بحصاة فيرجع بلال قال: فتقدم اليه مولى له ينازع
# PageV01P361
# رجلا، فحكم لمولاه ظلما، فرمى داود بحصاة فلم يرجع، ثم بأخرى فقال له
~~بلال: ليس هذا مما يرمى له الحصاة، هذا مولاى.
# وكان بخيلا على الطعام، أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن على عن
~~محمد قال: كان أبو موسى استرضع لابنه أبى برده فى بنى فقيم فى آل العرق
~~فلما قدم بلال البصرة قيل له: لو وليت أبا العجوز ابن أبى شيخ بن العرق،
~~قال: انى رأيت منه خلالا ثلاثا رأيته يحتجم فى بيوت اخوانه، ورأيته جالسا
~~فى الظل وعليه مظلة، ورأيته يتأذن بنص القيلة، «1» قال: وكان أصابه داء
~~فوصف له السمن يجلس فيه، فكان يجلس فيه، ثم يأمر ببيعه، قال: فترك أهل
~~البصرة أكل السمن، وكان يحيى بن نوفل يمدحه، ثم بدا له فجعل يهجوه، فمما
~~قاله يمدحه فيه قوله:
# وكل زمان الفتى قد لبست ... خيرا وشرا وعدما ومالا
# فما الفقر كنت له ضارعا ... ولا المال أظهر منه ms216 اختيالا
# وقد طفت للمال شرق البلاد ... ومغربها وبلوت الرجالا
# وزرت الملوك وأهل الندى ... أنول الى ظلهم حيث مالا «2»
# ولو كنت ممتدحا للنوال ... فتى لامتدحت عليه بلالا
# PageV01P362
# ولكننى لست ممن يريد ... بمدح الملوك لديهم سؤالا
# ومما هجاه به على روى هذه القصيدة ووزنها قوله:
# وأما بلال فبئس البلال ... أرانى به الله داء عضالا
# واما بلال فذاك الذى ... يميل به الشرب حيث استمالا «1»
# فيصبح مضطربا ناعسا ... تخال من السكر فيه احولالا
# ويمشى بزيف كمشى النزيف ... كأن به حين يمشى شكالا «2»
# وقال:
# أقول لمن يسائل عن بلال ... وعبد الله عند ثنا الرجال
# بلال كان الأم من رأينا ... وعبد الله الأم من بلال
# هما أخوان أماذا فجون ... وأماذا فأصهب ذو سبال «3»
# PageV01P363
# فجونهما يشبه نسل حام ... وأصهبهم يشبه بالموالى «1»
# وكان أبوهما فيمن رأينا ... أسيل الوجه مكتسى الجمال «2»
# فقد فضحا أبا موسى وشانا ... بنيه بالتهور والضلال
# وكان بلال محتالا خبيثا. أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: ولى
~~يوسف بن عمر صالح بن كريز او كروم على العنب فبقى عليه ثلاثون ألفا، فحبس
~~بها، وبلال محبوس فقال له بلال: ان على العذاب سالما، ويلقب بزنبيل، فإياك
~~أن تقوله: وجعل يكرر زنبيل حتى علقها، فعذبه سالم، فنسى اسمه وكنيته، وجعل
~~يقول: اتق الله يا زنبيل! فيقول: أقبل، فلما خلى سبيله قال له: ألم أنهك عن
~~زنبيل؟ فقال: وهل القانى فى الزنبيل غيرك؟
# أنا لم أعرف ما زنبيل لولاك، وما تدع شرك فى سراء ولا ضراء.
# وكان بلال يقول: ربما تقدم الى الخصمان، فأجد أحدهما أخف على قلبى من
~~الآخر فأحكم له.
### | أول ما ظهرت الخارجية حين حكم الحكمان
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال: التقى على-
~~عليه السلام- ومعاوية بصفين فى ذى الحجة سنة سبع وثلاثين، وقيل فى محرم «3»
~~، وعلى فى مائة ألف، وقيل سبعين ألفا، ومعاوية فى سبعين ألفا من أهل الشام،
~~فقتل من الفريقين سبعون ألفا، خمسة وأربعون ألفا من أهل
# PageV01P364
# الشام، وخمسة وعشرون ألفا من أهل العراق.
# فلما كان ms217 اليوم الثالث اقتتلوا نهارا، ووصلوه بليلتهم، وهى ليلة الهرير،
~~فقال معاوية لعمرو لئن أصبح الناس على ما هم عليه انه لفناء العرب، أو ظهور
~~ابن أبى طالب، فهل من رأى؟ قال: نعم. تأمر اذا أصبحت برفع المصاحف، بيننا
~~وبينكم كتاب الله.
# وقيل: ان معاوية هو الذى استخرج هذا الرأى وقال: والله لا رمينهم غدا
~~فليعلقه برأى لم يشهد ابن أمه، «1» فلما أصبح نادى من كان عنده مصحف
~~فليعلقه فى رمحه او عنق دابته، فأصبحوا وقد علقوا مائتى مصحف «2» ، بالرماح
~~وأعناق الخيل، وأمر ابن لهيعة، او ابن لبينة، فأوفى على شرف، ونادى: يا أهل
~~العراق اذا قتلنا وقتلتم فمن يدفع الترك والروم عن حريمنا وحريمكم؟ بيننا
~~وبينكم كتاب الله، فقال أهل العراق أجبنا، وأمسكوا عن القتال، فلم يقاتل
~~أحد إلا الأشتر، وقال على للناس: أمضوا على أمركم، فانما رفعوا المصاحف
~~ضجرا من الحرب، وان عمرا ومعاوية والضحاك وابن أبى سرح ليسوا بأهل دين ولا
~~قرآن، قد عرفتهم صغارا وكبارا فلم أعرفهم بخير.
# قالوا: لا يحل لنا قتالهم وقد دعونا الى كتاب الله، لنجيبنهم أو لننابذنك
~~«3» قالوا: وبعث الى الاشتر فكفه عن القتال، فلما رجع الاشتر قال لهم: شاهت
~~الوجوه، أحين علوتم ظفرا، وظنوا أنكم قاهرون، رفعوا المصاحف وهنا وضجرا،
~~فرهبتم كتاب الله يريدونه وقد تركوا سنة من أنزل عليه؟ أخبرونى، متى كنتم
~~محقين؟ أحين تقاتلون من حين أمسكتم؟
# فقتلاكم الذين لا تشكون فى فضلهم عليكم إذا فى النار؟ والله لكنتم خدعتم
~~فانخدعتم يا أصحاب الجباه السود، كنا نظن صلاتكم زهادة فى الدنيا، وشوقا
# PageV01P365
# الى لقاء الله، فلا أراكم تفرون الا الى الدنيا من الموت، ما أنتم
~~براملين، بعد هذا اليوم غدا، فابعدوا كما بعد القوم الظالمون.
# فأتى الاشعث بن قيس معاوية فقال: ما أردت برفع المصاحف؟ قال:
# أردت أن نرجع نحن وأنتم الى كتاب الله، فتبعثون رجلا منكم، ونبعث رجلا
~~منا، فيختارا لهذا الامر رجلا تصلح عليه الامة، قال: أنصفت، فرجع وأخبر
~~الناس بقوله، فاختلفوا، فكان رأى الجمهور، وقد أنكره آخرون ms218 وهم عبادهم،
~~وأهل البصائر منهم، وأرادوا معاودة الحرب، فأبى الناس وفارقوا عليا، وهم
~~أربعة آلاف، وأراد الباقون عليا للتحكيم، فقال: أحكم ابن عباس، فقال:
~~الاشتر أو الاحنف، فأبى أصحابه، وقالوا: ان لم تحكم أبا موسى لم نرم معك
~~بسهم، فحكمه على كره منه له وللتحكيم.
# وحكم معاوية عمرو بن العاص، فكتبوا بينهم كتابا فى ذلك، ورجع على- رضى
~~الله عنه- الى الكوفة، فأقام والناس مختلفون، منهم من يرى التحكيم خطأ،
~~ومنهم من يراه صوابا، ومعاوية بدمشق لا ينكر عليه أحد شيئا ثم اجتمع
~~الحكمان، «1» فخلع أبو موسى عليا- عليه السلام- وأقر عمرو معاوية، فقال
~~الذين فارقوا عليا وأنكروا التحكيم «2» قالوا لعلى: حكمت فى دين الله فتب،
~~فقال: ما أذنبت فأتوب، وانما غلبنى الناس، فأتيت ما أتيت من ذلك كرها، ولو
~~أردت الحرب لكان أصحابى أشد على من أهل الشام، ففارقوه وقالوا: لا حكم الا
~~لله.
# وأول من قالها بصفين عروة بن جديم، «3» وقيل يزيد بن عاصم
# PageV01P366
# المحاربى، ثم قاتلهم على- عليه السلام- على النهر فهزمهم، «1» وكان
~~أميرهم أول ما اعتزلوا ابن الكواء، ثم بايعوا لعبد الله ابن وهب الراسبى،
~~وكان أحد الخطباء الاجواد، فقال لهم عند بيعتهم إياه: إياكم والرأى الفطير،
~~والكلام القصير، دعوا الرأى يغب، «2» فان غبوبه يكشف للمرء عن حقيقته، وكان
~~يقول: ان ازدحام الجواب مضلة للصواب، وليس الرأى بالارتجال، ولا الحزم
~~بالاقتضاب، فلا تدعونكم السلامة من خطأ موبق، وغنيمة تليها من غير صواب الى
~~معاودته، «3» والتماس الريح من جهته، ان الرأى ليس ينتهى، «4» ولا هو ما
~~أعطتك البديهة وانتزاع الخاطر، وخمير الرأى خير من فطيره، «5» ورب شىء غابه
~~خير من طريه، وتأخيره خير من تقديمه وانما ذم الناس البديهة لان الهوى
~~يقابلها، ومدحوا الفكر لان الرأى استيقظ له، فإذا كان الرأى هو المشاورة،
~~فحق لما نتج ان يكون حكمة لا تخطىء، وصوابا لا يفل، وحقا لا ينازع، وكان
~~الخوارج يذهبون الى ان كل ذنب صغير أو كبير كفر، ويرون قتل الجمهور من
~~التابعين.
# ثم تأول نافع بن الازرق- وهو الذى نسب اليه الأزارقة- قول الله ms219 تعالى رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا
~~إلا فاجرا كفارا
# تأول هذه الآية على ان قتل الأطفال، وبقر النساء عن الاجنة حلال «6» ،
~~فلما أظهر ذلك، فارقه طائفة من أصحابه ثم قتل
# PageV01P367
# برستقباد «1» فولى عبد الله بن بشير فانحاز بهم الى دولاب «2» .
# وكان الخوارج أشد الناس جلدا ومصابرة للأقران وكلبا اذا رأوا فرصة، فما
~~زالوا يظهرون على كورة كورة ويليهم منهم أمير بعد أمير حتى صار الامر الى
~~قطرى بن الفجاءة، ثم اختلفوا عليه وهو بجيرفت، «3» فارتحل بمن معه الى
~~طبرستان وأقام طائفة منهم مع عبد ربه الصغير بجيرفت، فصار اليهم المهلب،
~~فارتحلوا يريدون سجستان، واتبعهم فلحقهم فى بعض الطريق بعد قتال شديد، «4»
~~وأمر فى الناس والنجدة عجيب، وخرجت طائفة منهم مع عمرو الصبا، حتى دخلوا
~~قوس، «5» فبعث اليهم الحجاج سفيان بن الابرد فحاصرهم، (حتى جعلوا يأكلون
~~خيولهم، ثم خرجوا اليه بأسيافهم، فقاتلوهم حتى قتلوا) «6» والتقى سورة بن
~~الجرد مع قطرى وهو شيخ كبير، فوقعت أبهام قطرى فى فم سورة، فما زال يلوكها
~~حتى أثخنه، وصاحت جاريته، واأمير المؤمنيناه! فعرف أنه قطرى فأقبل باذان
~~مولى الاشاعرة، فأعان سورة عليه فقتلاه، واختلفا فى حمل رأسه، فقال رجل من
~~الجند: ضعا رأسه على يدى حتى تتفقا، فوضعاه على يده فطار بالرأس الى سفيان
~~بن الابرد، فأوفده الى الحجاج، فأعطاه عشرة آلاف درهم (ثم قدم باذان على
~~الحجاج فصدقه، وأعطاه أربعة آلاف درهم) «7» وأمر لسورة بعشرة آلاف درهم،
~~وذلك فى سنة تسع وتسعين، وروى ان معاوية أول من زعم ان الله يريد أفعال
~~العباد كلها، وانه اول من ترك القنوت فى صلاة الغداة.
# PageV01P368
### | أول من أظهر الرفض «1» ابن سبأ
# وذلك أنه أظهر الطعن على السلف، وبلغ من ذلك مبلغا أنكره عليه على- عليه
~~السلام- فنفاه من الكوفة، فلما قتل على رجع اليها ودعا الناس الى مقالته،
~~فأجابه بعضهم وثبتت الى اليوم.
### | أول ما اختلف الناس فى خلق القرآن أيام أبى حنيفة
# فسئل عن ذلك أبو يوسف، فأبى ms220 ان يقول انه مخلوق، وسئل عنه أبو حنيفة فقال:
~~انه مخلوق، «2» لان من قال، والقرآن لا أفعل كذا فقد حلف بغير الله، وكل ما
~~هو غير الله فهو مخلوق، فأخرجها من طريقته فى الفقه، وأجاب عليها على
~~مذهبه.
### | أول من زعم أن الله لم يزل متكلما جهم بن صفوان
# ومما تفرد به فيما ذكره أبو القاسم البلخى قوله: إن الجنة والنار تفنيان،
~~وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار وسائر الطاعات، وهو من أهل ترمذ-
~~بلدة على شاطىء نهر بلخ- وخرج مع الحارث بن شريح ينتحل الامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر فقتل بمرو، قتله سالم الجون فى آخر ملك بنى أمية.
### | أول من قص فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الدارى
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن
~~مسلم التيمى عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب قال: اول من قص فى
# PageV01P369
# مسجد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- تميم الدارى، استأذن عمر أن يذكر
~~بالله فأبى، ثم استأذن أخرى فأبى، حتى كان آخر ولايته فاذن له ان يذكر يوم
~~الجمعة، قبل أن يخرج عمر للصلاة، فكان عمر يمر به فيشير الى حلقة هذا
~~الذبيح، ثم توفى عمر. فاستأذن عثمان بن عفان، فأذن له ان يذكر يومين فى
~~الاسبوع، فكان يفعل ذلك، وقد روى غير ذلك.
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن احمد بن حباب عن عيسى بن يونس
~~عن أبى بكر بن أبى مريم عن حبيب ابن عبيد عن عصيف بن الحارث الثمالى ان عبد
~~الملك بن مروان سأله عن القصص ورفع الايدى على المنابر فقال: انه لمن أمثل
~~ما أحدثتم، واما أنا فلا أجيبك اليهما، انى حدثت عن النبى- صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال «ما من أمة تحدث فى دينها بدعة الا أضاعت مثلها من السنة»
~~والتمسك بالسنة أحب الى من إحداث بدعة.
# وقالوا: اول من قص عبيد بن عمير الليثى بمكة ويقال: أول من قص الأسود بن ms221
~~سريع التميمى صحابى وكان يقول فى قصصه:
# فإن تنج منها تنج من ذى عظيمة ... والافانى لا أخالك ناجيا
# وسمع أبو نواس أن القصص بدعة فسار الى مسجد بعض القصاص ليعبث به، ومعه
~~أصحاب له، فجلس وأخرج يده من ذيله ينتف أبطه فقال له القاص- ما هذا موضع
~~ذا، فصاح به أبو نواس ويلك! وقال: أترد على وأنا فى سنة وأنت فى بدعة،
~~فضحكوا منه.
### | أول من حكم فى نتف اللحية مسروق
# نتف كوسج لحية الالحى فرفع الى مسروق فدعا بالميزان فنتف لحية الكوسج
~~ووزنها فنقص عما نتف من لحية الألحى، فتممه من رأس الكوسج حتى استوى
~~الميزان.
# PageV01P370
### | أول من وضع الإعراب أبو الاسود الدؤلى
# وهو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان بن كنانة، وأمه من بنى عبد الدار.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن حباب بن بشير عن يحيى بن آدم
~~عن أبى بكر بن عياش عن عاصم بن أبى النجود قال: أول من وضع العربية أبو
~~الاسود الدؤلى وجاء به الى زياد بن ابيه- فقال: انى ارى العرب قد خالطت هذه
~~الاعاجم، وقد تغيرت ألسنتها، افتأذن لى أن أضع كلاما يقيمون به كلامهم؟
~~فقال: لا. فجاء رجل الى زياد: بالبصرة فقال: أصلح الأمير! توفى أبانا وترك
~~بنون، فقال زياد: توفى أبانا، وترك بنون؟ ادعوا أبا الاسود، فقال ضع للناس
~~الذى نهيتك ان تضعه لهم.
# وأخبرنا أبو احمد عن أبى زيد عن أبى حاتم عن محمد بن عباد عن أبيه قال:
~~سمع أبو الاسود رجلا يقرأ «ان الله برىء من المشركين ورسوله» بكسر رسوله
~~فقال: لا يسعنى الا ان أصنع شيئا أصلح به نحو هذا فوضع النحو وأبو الأسود
~~اول من قال بالقدر، «1» والمسلمون كلهم ينتفون من هذا الاسم فبعضهم يقول:
~~ان اسم القدر انما يلحق من يكثر من ذكر القدر. (فلا يفعل فعلا محمودا أو
~~مذموما ولا يأتى عليه حسنة ولا سيئة الا قال: هذا بقدر الله، وهكذا قدر
~~الله، وقالوا: يقول أهل اللغة لمن يكثر من ms222 ذكر الشىء فى حينه وفى غير حينه)
~~«2» مثل من يكثر من ذكر العسل، انه عسلى أو يكثر من ذكر المساجد انه
~~لمسجدى، قالوا: فهكذا من يكثر من ذكر القدر انه قدرى، وسمى قدريا. وقال
~~آخرون: بل القدرية الذين يزعمون أنهم يقدرون أفعالهم وأمورهم وقد فرغ
~~المتكلمون من هذا الباب فتركت الاستقصاء.
# PageV01P371
# وأبو الاسود أول من نقط المصاحف، وكان فصيحا حازما عاقلا شاعرا مجيدا،
~~وهو أحد البخلاء المذكورين، وأحد البخر المشهورين.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن احمد بن معاوية عن الاصمعى
~~خدمنا صاحب لنا قال: سأل أبو الاسود أعرابيا، كيف أبوك؟ قال:
# أخذته الحمى، ففضخته فضخا ففتحته فتحا «1» فطبخته طبخا فتركته فرخا، قال:
~~فما فعلت امرأته التى عهدتها تهاره وتماره وتضاره؟ «2» قال: طلقها وتزوج
~~غيرها فحظيت ورضيت وبطيت، قال: وما بطيت؟ قال: حرف من العربية لم يبلغك قال
~~الاصمعى: هى مثل رضيت.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: تنازع أبو الاسود وامرأته فى
~~ولد منها الى زياد فقال: أنا أحق به منها حملته قبلها، ووضعته قبلها.
~~فقالت: حمله خفا، ووضعه شهوة، وحملته ثقلا ووضعته كرها، قال زياد: صدقت أنت
~~أحق به ما لم تزوجى، أما لو أدركتنا يا أبا الاسود ودونك قوة لاستعملناك
~~على بعض أمورنا. فقال أللصراع تريدنى؟ وكان مما يدل على بخله قوله لولده:
~~لا تجاروا الله فانه أجود وأمجد، ولو شاء ان يوسع على الناس كلهم حتى لا
~~يكون محتاج فعل، ولا تجهدوا أنفسكم فى التوسع على الناس فتهلكوا هزالا.
# وقال له بعض الامراء: سمعت أنك شديد على حقك وأنه لا يذهب لك شىء على
~~أحد، فمم ذلك؟ قال: من سوء ظنى بالناس، ومجانبتى أهل الافلاس وقيل له: ما
~~كان أظرفك لولا بخل فيك! فقال: ما خير ظرف لا يحفظ ما فيه؟.
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن موسى ابن اسماعيل عن عسل بن
~~مضمر عن سعيد بن يزيد عن بعض أصحابه قال: قال أبو الاسود لمعاوية:
# PageV01P372
# لو ms223 كنت مكان أبى موسى ما صنعت كما صنع، قال: وما كنت تصنع؟ قال:
# كنت أنظر عدة من المهاجرين وعدة من الانصار، ثم أشهدهم بالله تعالى،
~~المهاجرون أحق بالخلافة أم الطلقاء؟ فقال معاوية: أقسمت عليك بالله لا
~~تذكرها أبدا ما عشت! وباسناد لنا عن سفيان الثورى قال: جاء أبو الاسود الى
~~قومه ومات عريفهم، وقد أجمع رأيهم ان يعرفوا رجلا فقال: لا تعرفوا فلانا
~~فانه أهوج أحمق يأكل طعامكم، ويتثاقل عن حاجاتكم، ولكن عرفوا فلانا فانه
~~أهوس أهيس، ملك ملحس، «1» ان طمع انتهز وان سأل أرز «2» - والاهوس والاهيس
~~الجواد السمح- وسمع أبو الاسود قوما يستشيرون فى تزويج امرأة وخاطبها فقال:
~~زوجوها من عاقل، فان أحبها أكرمها، وان أبغضها أنصفها.
### | أول من صنف فى الفقه مالك بن أنس صنف الموطأ
# وهو مالك بن أنس بن عامر من حمير، وعداده فى بنى تيم بن مرة من قريش،
~~وكان أبوه أنس بن عامر يروى عن عمر وعثمان وطلحة وأبى هريرة، وحمل مالك
~~ثلاث سنين، وكان شديد البياض، أصلع عظيم الهامة، وكان يأتى المسجد ويقيم
~~صلاته فيه ويقضى حقوق اخوانه فى التهانى والتعازى ثم ترك ذلك فقيل له فيه،
~~فقال: ليس كل الناس يقدر ان يخبر بعذره، وكان يكره حلق الشارب، ويراه مثله،
~~وسعى به الى جعفر بن سليمان، وقالوا: انه لا يرى ان بيعتكم هذه شيئا، فغضب
~~جعفر، ودعا به فجرده وضربه بالسياط، ومدت يده حتى انخلعت كتفه، فلم يزل بعد
~~ذلك الضرب فى العلو والرفعة، وكأنما كانت تلك السياط حليا حلى بها، وبلغ من
~~منزلته فى الناس أن أهل المدينة كانوا يستسقون بقلنسوته، ومات سنة تسع
~~وسبعين ومائة، وله خمس وثمانون سنة ودفن بالبقيع.
# PageV01P373
### | أول من صنف الكلام أبو حذيفة واصل بن عطاء
# قال أبو عثمان: لم يعرف فى الاسلام كتاب كتب على أصناف الملحدين، وعلى
~~طبقات الخوارج، وعلى غالية الشيعة والمشايعين فى قول الحشوية قبل كتب واصل
~~بن عطاء، وكل أصل نجده فى أيدى العلماء فى الكلام والاحكام فانما هو منه،
~~وهو أول ms224 من قال: الحق يعرف من وجوه أربعة: كتاب ناطق، وخبر مجتمع عليه،
~~وحجة عقل، واجماع وأول من علم الناس كيفية مجىء الاخبار وصحتها وفسادها
~~واول من قال: الخبر خبران، خاص وعام، فلو جاز ان يكون العام خاصا، جاز أن
~~يكون الخاص عاما، ولو جاز ذلك لجاز أن يكون الكل بعضا والبعض كلا، والامر
~~خبرا والخبر أمرا، وأول من قال: إن النسخ يكون فى الأمر والنهى دون
~~الاخبار. وأول من سمى معتزليا، «1» وذلك لمجانبته تقصير المرجئة «2» . وغلو
~~الخوارج، «3» وكل من نبز «4» بشىء أنف منه، مثل الرفض والجبر «5» والرافض
~~يسمى نفسه شيعى، والمجبر يقول: أنا سنى، ولذلك المرجىء يسمى نفسه شاريا.
~~والمعتزلى راض باسم الاعتزال غير نافر منه، ولا كاره له ولا مستبدل به، لما
~~رضيه له سلفه وكان أبو حذيفة واصل خطيبا راوية قد لقى الناس، وجالس ابن
~~الحنفية وسمع منه، واختلف الى الحسن، وكان طويل الصمت، وكان يظن به الخرس،
~~فقيل لعمرو ابن عبيد: انه أعلم الناس بالرد على أهل البدع والملحدة
# PageV01P374
# فقال عمرو: لا يأتى هذا العنق بخير، وكان واصل العنق، «1» مضطرب الخلق،
~~فلما اجتمع عمرو معه وناظره واصل فى المنزلة بين المنزلتين «2» لزمت عمرو
~~الحجة، فترك مذهبه، وكان يذهب الى ان الفاسق منافق على قول الحسن، ورأى
~~عمرو من غزارة علم واصل ونفاذه فى وجوه المعرفة ما هاله فقال: أشهد ان
~~الفراسة باطل، والزكن خطأ «3» وكان مع كماله واجتماع خصال الفضل فيه قبيح
~~اللثغة، «4» لم تسمع الراء من أحد أفحش مخرجا منه من فيه، وهو شىء لا يتصور
~~فى كتاب، فما زال يروض نفسه حتى أخرج الراء من كلامه، فقال الفضل ابن عيسى
~~الرقاشى:
# ان كان قد أعد لكل ما يمتحن فيه على جهة التخلص فى غير استكراه، والتوقى
~~من غير تكلف انه لعجيب، وخطب هو وشبيب بن شيبة، والفضل بن عيسى الرقاشى عند
~~عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، فأتى الفضل ابن عيسى، وشبيب بن شيبة بكل
~~عجيب من اللفظ، وبديع من المعنى، ثم خطب واصل ms225 فانتظم معانيهما فى ألفاظ
~~يسيرة، ثم افتن فيما لم يخطر لهما على بال، ولم يسنح «5» لهما فى وهم فقال
~~شبيب: أيها الامير! لو قطع كلامه على أول ابتدائه لقيل: هذا ممن نقل اللحن،
~~ويصيب المفصل، وأما الآن فهل سمعت للشيخ وحده؟ فأسنى لهما الجائزة فقبلاها،
~~وردها واصل، فتوهم عبد الله ان يسويه من التفضيل فى الجائزة على قدر فضله
~~فى البراعة، فأضعفها له، فلم يقبلها، وقال: اجعل جائزتك نبش القبص «6» لاهل
~~هذا البلد، فزاد عجبه من تركه الراء فى الحفر، وتناوله النبش ليتخلص منها.
~~وكان مرة فى بعض الثغور، ففاجأهم
# PageV01P375
# العدو ليلا فسمعوه يقول لغلامه: ألبد الجواد «1» فاستظرفوا توقيه الراء،
~~وهو يكلم غلامه والاظرف أنه كان على ذلك الحال من المخافة والانزعاج.
# وبلغه ان بشار بن برد الشاعر ذكر عنده عمر فنال منه، وعثمان فشتمه، ثم
~~على رضى الله عنهم جميعا فأنشد:
# وما خير الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذى لا تصحبينا
# فقال واصل: اما هاهنا أحد يذهب الى هذا الاعمى المشنف المكنى بأبى معاذ
~~فيبعج بطنه على مهاده، فقال: الاعمى ولم يقل: الضرير، وقال المكنى بأبى
~~معاذ ولم يقل: بشار، وقال: المشنف ولم يقل: المرعث- وذلك ان بشارا كان يلقب
~~المرعث، والمرعث المقرط، والرعث القرط، والمشنف المقرط أيضا، والشنف القرط
~~الذى يعلق فى أعلى الأذن- وقال:
# يبعج ولم يقل: يبقر، وترك الفراش، وقال: المهاد.
# واما قولهم: واصل الغزال، فلم يكن غزالا، ولكن كان يجلس الى أبى عبد الله
~~الغزال مولى قطن الهلالى، وكان رضيعه ومن مستحبيه، وذلك مثل ما قيل
~~لابراهيم بن يزيد الخوزى، ولم يكن خوزيا، وانما كان ينزل بمكة بشعب الخوز
~~وأبو سعيد المقبرى ليس بنسب، ولكن كان ينزل المقابر، وقد أجمع أصحابنا أن
~~واصلا لم يمس بيده دينارا ولا درهما قط، ولذلك قال الاسباط بن واصل
~~الشيبانى فى كلمة يرثى فيها واصلا:
# ولا صر «2» دينارا ولا مس درهما ... ولا عرف الثوب الذى مر قاطعه
# يقول: لم يدر كم شبرا يقطعه، كما تعرف التجار وقد علمنا ان دعاة واصل فى ms226
~~الآفاق، ورسله الى الاطراف، أنبل من جميع رؤساء النحل. وكان
# PageV01P376
# قد جهز الى افريقية والى خراسان والجبال والى السند والى الثغور والحجاز
~~رجالا يدعون الى مقاله، فهجروا له الاوطان، وخلفوا الازواج والولدان،
~~واهملوا الاموال، وصبروا عن مجالسة الاخوان، وليس هذا بصفة غزال، ولا أحد
~~ممن يعالج الحرف، وقال أبو الطروق يردد ذلك المعنى:
# متى كان بياع الغزول مقدما ... على كل حال فى الرهان وسابق
# متى اجتمع الشرق المنير وغربه ... ليباع غزل خامل الأصل مارق
### | أول من وضع اللغة على الحروف وأول من عمل العروض أبو عبد الرحمن الخليل بن احمد
# وكان من فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد صريح
~~فيهم، وقيل هو مولاهم، وأصله من الفرس،- والفراهيد غنم صغار، واحدها فرهود-
~~وكان الخليل من أزهد الناس وأعلاهم نفسا، وأشدهم تعففا وكان الملوك يقصدونه
~~متعرضين له لينال من دنياهم فلم يكن يفعل ذلك، وكان يعيش من بستان له خلفه
~~أبوه بالجزيرة، «1» وكان يحج سنة ويغزو سنة حتى جاءه الموت.
# حدثنا أبو احمد عن الصولى عن المغيرة بن محمد المهلبى من حفظه قال: حدثنا
~~خالد بن خداش قال. كان الخليل ابن أحمد يحب ان يرى عبد الله ابن المقفع،
~~وكان عبد الله يحب ذلك، فجمعهما عباد بن عباد المهلبى، فتحدثا ثلاثة أيام
~~ولياليهن، ثم افترقا، فقيل للخليل: كيف رأيت عبد الله؟
# قال: ما رأيت مثله قط، وعلمه أكثر من عقله. وقيل لابن المقنع: كيف رأيت
~~الخليل؟ قال: ما رأيت مثله قط، وعقله أكثر من علمه.
# قال المغيرة: وصدقا فى ذلك، فقد أدى عقل الخليل الى أن مات أزهد الناس،
~~وجهل ابن المقفع فكتب أمانا لعبد الله بن على على المنصور، فقال فيه
# PageV01P377
# ما كان مستغنيا ان يقوله مما لا تتحمل الامراء فضلا عن الخلفاء مثله،
~~فكتب المنصور حين قرأ قوله: «ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله، فنساؤه
~~طوالق، ودوابه حبس، وعبيده أحرار، والمسلمون فى حل من بيعته» فاشتد ذلك على
~~المنصور جدا، وخاصة أمر البيعة، ms227 فكتب الى سفيان بن معاوية- وهو أمير على
~~البصرة- أن اقتل ابن المقفع، فقتله.
# ولم يكن فى العرب أزكى من الخليل بن احمد، وهو مفتاح العلوم ومصرفها.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى قال: سمعت احمد بن يحيى يقول: انما وقع الغلط
~~فى كتاب العين لان الخليل رسمه ولم يحشه، ولو حشاه ما أبقى فيه شيئا، لان
~~الخليل لم ير مثله، وقال: حشا الكتاب قوم علماء، الا انه لم يؤخذ عنهم
~~رواية، وانما وجد بنقل الوراقين، فاختل الكتاب لهذه الجهة.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى، عن محمد بن يحيى الادمى عن عبد الله بن الفضل
~~عن أبيه قال: كان عندنا رجل يعطى دواء لظلمة العين، ينتفع به الناس فمات.
~~فأضر ذلك بمن كان يستعمله. فذكر ذلك للخليل فقال: أله نسخة؟ فقالوا لم نجد
~~نسخة. قال: فهل كانت له آنية يعمل فيها؟ قالوا:
# نعم. قال: فجيئونى بها، فجاءوه بها، فجعل يتشممه ويخرج نوعا نوعا، (حتى
~~ذكر خمسة عشر نوعا،) «1» ثم سأل عن جمعها، ومقاديرها، فعرف ذلك ممن يعالج
~~مثله، فعمله وأعطاه الناس، فانتفعوا به، مثل تلك المنفعة، ثم وجدت النسخة
~~فى بعض كتب الرجل، فوجد الاخلاط ستة عشر خلطا كما ذكر الخليل، لا يغفل منها
~~الا خلطا واحد.
# حدثنا أبو أحمد عن الصولى عن اسحاق بن ابراهيم القزاز عن ابراهيم التيمى
~~قال: سمعت عبد الله بن داود الحرسى يقول: قال الخليل بن احمد:
# PageV01P378
# ثلاثة أشياء أنا أحبها لنفسى ولمن أحب رشده: أحب أن أكون بينى وبين ربى
~~من أفاضل عباده، وأكون بينى وبين الخليفة من أوسطهم، وأكون بينى وبين نفسى
~~من شرهم.
# قال عبد الله: لو كتب شىء بالذهب لكتب هذا. وقال الخليل: اذا أردت ان
~~تعرف خطأ معلمك فجالس غيره.
# وحدثنا الصولى عن محمد بن يزيد قال: نما الى أن الخليل بن أحمد قال: اذا
~~خرجت من منزلى لقيت أحد ثلاثة: اما رجل أعلم منى بشىء فذلك يوم فائدتى، او
~~مثلى فذلك يوم مذاكرتى، أو دونى فذلك يوم ثوابى.
# وقال الخليل: أكثر من ms228 العلم لتفهم، واختر منه لتحفظ، وقال: أنا أول من
~~سمى الاوعية ظروفا، وانما قيل للانسان ظرف وهو ظريف، لحفظه الادب وقال:
~~أثقل ساعاتى على ساعة آكل فيها.
# وأول من سمى بأحمد بعد النبى- صلى الله عليه وسلم- والد الخليل.
# وأول من سمى عبد الصمد مؤدب لآل مروان.
# روى أن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان كان فى مكتب عبد الصمد، فساومه بشىء
~~كرهه، فدخل سعيد- وهو غلام- على بعض خلفاء بنى مروان فشكاه اليه فقال:
# إنه والله لولا أنت لم ... ينج منى سالما عبد الصمد
# انه قد رام منى حظه ... لم يرمها قبله منى أحد
# فهو فيما رام منى كالذى ... يطلب الثعلب فى حبس الاسد
# فطرده الخليفة واختار لولده مؤدبا غيره.
# حدثنا أبو احمد عن الصولى عن المبرد عن الحرمى قال: قال الخليل بن احمد:
~~رتبت البيت من بيوت العرب- يريد الخباء- فسميت الاقواء ما جاء
# PageV01P379
# من المرفوع فى الشعر والمخفوض فى قافية واحدة نحو قول النابغة.
# أمن آل مية رائح أو مغتدى «1»
### | .............. 
# ثم قال:
### | .......... 
# وبذاك خبرنى الغراب الاسود
# قال: انما سميته أقواء لتخالفه، لان العرب تقول أقوى الفاتل اذا جاءت قوة
~~من الحبل تخالف سائر القوى.
# قال: وسميت تغير ما قبل حروف الروى سنادا من مساندة بيت الى بيت اذا كان
~~كل واحد منهما ملقيا على صاحبه ليس مستويا، ومثل ذلك من الشعر:
# عبد شمس أبى فان كنت غضبى ... فاملأى وجهك الجميل خدوشا
# ثم قال
### | .............. 
# وبنا سميت قريش قريشا «2»
# قال: وسميت الاكفاء ما اظطرب حرف رويه، فجاء مرة نونا ومرة ميما، والعرب
~~تفعل ذلك لقرب مخرج الميم من النون مثل قوله:
# بنات وطاء على خد الظلم ... لا يشتكين عملا ما أنقين
# مأخوذ من قولهم: بيت مكفاء اذا اختلف شقاه، واللقاة الشقة فى مؤخر البيت،
~~والايطاء من طرح بيت على بيت، وأصله طرح شىء فوق شىء، فكأنه أوطأه اياه،
~~والايطاء رد القافية مرتين.
# PageV01P380
# قال الحرمى: والاخفش يضع الاكفاء فى موضع السناد، والسناد فى موضع
~~الاكفاء على هذا الاستشقاق قال الخليل: وسمى البيت الذى نصفه مثل آخره ms229 مصرع
~~وشطره مصراع، كقول امرىء القيس.
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# فكأنه باب على مصراعين قال ذو الرمة:
# وشعر قد أرقت له ظريف ... أجنبه المساند والمحالا
# وقال جرير:
# ولا الاقواء أو مرس القوافى ... بأفواه الرواة ولا سنادا «1»
### | أول من ترجم له الطب والنجوم خالد بن يزيد
# وكان شاعرا فصيحا جوادا قيل له: جعلت أكثر شغلك فى طلب الصنعة، قال: أطلب
~~بذلك أن أغنى الاخوان وأصل الاقارب والجيران، انى طمعت فى الخلافة وأختزلت
~~دونى، فلم أجد منها عوضا الا أن أبلغ آخر هذه الصنعة، فلا أحوج أحدا عرفنى
~~أن يقف بباب السلطان رغبة أو رهبة.
# قال أبو هلال- أيده الله- ليس من يعتقد ان الكمياء يصح، ويطمع فى قلب
~~الفضة ذهبا أو النحاس فضة بتام العقل، لانه يطمع فى قلب الاعيان، وقلب
~~الطبائع والجبلات عن أصولها، ولا يكون ذلك الا من سخافة العقل وعدم
~~التمييز.
### | أول من صنف فى غريب القرآن أبو عبيدة معمر بن المثنى
# صنف كتاب المجاز، وأخذ ذلك من ابن عباس حين سأله نافع بن
# PageV01P381
# الازرق عن أشياء من غريب القرآن، ففسرها له واستشهد عليها بأبيات من شعر
~~العرب، وهو أول ما روى فى ذلك، وهو خبر معروف.
# وكان من عدم معرفته وتقدمه فى العربية ربما لم يتم البيت من الشعر حتى
~~يكسره، ويخطىء اذا قرأ فى المصحف، وكان يبغض العرب ويؤلف فى مثالبها الكتب،
~~ويرى رأى الخوارج، ويرمى باللواط، فبعث به أبو نواس فقال:
# صلى الإله على لوط وشيعته ... أبى عبيدة قل بالله آمينا
# وكان مولى لتميم، ومات سنة عشر ومائتين او احدى عشرة، وقد قارب المائة،
~~وكثير من العلماء والرؤساء المعروفين رموا بذلك، حكى عن الحجاز أنه قال:
~~غلام فى محله أنفع من حوض فى جب، ودخل الجاحظ على المازنى وعنده المبرد-
~~وهو غلام- فأخفى شخصه فى جب عن الجاحظ، وجلسا يتحدثان فعطس المبرد من
~~مكمنه، فقال الجاحظ: من هذا المبرد منا؟
# فسمى بذلك. وقال الشاعر:
# ويوم كنار الشوق فى الصدر وال ... حشا على ms230 أنه منها أجر وأوقد
# ظللت به عند المبرد قائلا ... فما زلت من الفاظه أتبرد
# ودخل البحترى مسجد المبرد، فرأى غلمانا ملاحا فقال: ما أحسن المسجد
~~بقناديله! وفى نحو ذلك يقول بعضهم فى مجلس ابن دريد:
# من يكن للظباء طالب صيد ... فعليه بمجلس ابن دريد
# ان فيه لأوجها قيدتنى ... عن طلاب العلى بأوثق قيد
# وأخبرنا أبو أحمد قال: كنا فى مجلس نفطويه، وهى يملى، فدخل غلام وضىء،
~~فقطع الاملاء، وقال: قال رجل من أهل عصرنا:
# PageV01P382
# كم خاس «1» ميعادك يا مخلف ... كم تحلف الوعد تحلف
# قد صرت لا أدعو على كاذب ... ولا ظلوم الفعل لا ينصف
# فما شك أحد ممن حضر ان الغلام كان قد وعده فأخلفه، وان الشعر له.
# وأخبرنا أبو أحمد قال: كنا فى مجلس ابن دريد وكان يتضجر ممن يخطىء فى
~~قراءته، فحضر غلام وضىء، فجعل يقرأ ويكثر الخطأ، وابن دريد صابر عليه،
~~فتعجب أهل المجلس، فقال رجل: يا أهل المجلس! لا تعجبوا فان فى وجهه غفران
~~ذنوبه، فسمعها ابن دريد، فلما أراد ان يقرأ قال: هات يا من ليس فى وجهه
~~غفران ذنوبه، فعجبوا من صحة سمعه، مع علو سنه.
# وأخبرنا أبو القاسم بن شيراز- رحمه الله- قال: أخبرنا أبو بكر الجوهرى
~~قال: حدثنا بعض أصحابنا قال: كان سعيد بن حميد الكاتب قد هوى غلاما من
~~أبناء الاتراك- بسر من رأى «2» - بارع الجمال، فبذل له خمسين دينارا ليحضره
~~فقال: على أنى اذا أذن العشاء الآخرة انصرفت، فلما وافى أمر بوضع فما فرغوا
~~حتى كان وقت صلاة العشاء الآخرة، فقال سعيد:
# يا غلام! الدواة والقرطاس، فكتب الى المؤذن:
# قل لراعى الظلام أخر قليلا ... قد قضينا حق الصلاة طويلا
# ليس فى ساعة تؤخرها وز ... ر تكافا بها وتأتى جميلا
# وتراعى حق الفتوة فينا ... وتعافى من أن تكون ثقيلا
### | أول ما ظهر اللواط حين كثر الغزو فى صدر الاسلام
# وطالت غيبة الناس عن أهليهم، وذلك حين افتتح خراسان، وجمع البعوث فى
~~ثغورها، وسبوا ذرارى المشركين فيها، واتخذوهم وصفاء،
# PageV01P383
# يخدمونهم فى خاص أنفسهم، وطالت الخلوة ms231 معهم والصحبة لهم، وعلى حسبها يكون
~~الانس، ورأوهم يجرون مجرى النساء فى بعض صفاتهن، فطلبوا منهم ذلك الفعل
~~فأجابوهم، وأطاعوهم للأنس الذى بينهم، لما عودوهم من شدة الانقياد لهم.
# وكان ابتداؤه اول ما ظهر من خراسان فى صدر الاسلام ولم يعرف أهل الجاهلية
~~من العرب والعجم أصلا، والدليل على ذلك أنه لم يرو فيه شعر ولا مثل، وكان
~~من عادتهم ان يقولوا الاشعار الكثيرة فى الشىء الزهيد كقولهم فى الفأر
~~والجوز، وحكايتهم عن لسان الضب «1» واليربوع «2» وغير ذلك، ولو كان معروفا
~~ذلك الفعل عندهم لعيروا به أو وصفوه، فأنهم يصفون مادونه، اما ما روى عن
~~النبى- صلى الله عليه وسلم- او عن أمير المؤمنين على- عليه السلام- انه رأى
~~رجلا ينكح رجلا فالقى عليهما حائطا، «3» فان المنكوح كان مبتلى بالداء الذى
~~يسمى الابنة ولم يكن ذلك لشهوة النكاح، وقد ذكر جماعة من رؤساء العرب فى
~~الجاهلية بهذا الداء، منهم أبو جهل، وكانت الفرس ترى على من به هذا الداء
~~ثم مكن من نفسه ضرب الرقبة، وعلى من فعل به ذلك مثله أيضا، وكانوا يجعلون
~~الناكح بمنزلة القاتل لانه ضيع نطفة كان يكون منها انسان، فكانوا يرون قتله
~~لذلك.
### | أول من صنف فى صنعة عبد الله بن المعتز
# الف كتابا صغيرا سماه كتاب البديع، «4» وذكر أن اسم البديع اسم لفنون
# PageV01P384
# من الشعر يذكرها الشعراء ونقاد المتأخرين بينهم، فأما العلماء باللغة
~~والشعر القديم، فلا يعرفون هذا الاسم، ولا يدرون ما هو؟ وقال: وما جمع فنون
~~البديع غيرى، ولا سبقنى اليه أحد، وألفته فى سنة أربع وسبعين ومائتين، وأول
~~من نسخه منى على بن يحيى بن أبى منصور المنجم.
# وكان عبد الله كثير الادب، بارعا فى الفضل، كامل الأداء فى المعرفة، وهو
~~غاية فى الشعر لا يلحقه فيه أحد من بنى هاشم، وربما ادعى قوم لعلى بن محمد
~~بن طباطبا مشاكلة عبد الله بن المعتز فى الشعر، وذلك أنهم رأوا لعبد الله
~~تشبيهات فى فنون الأشياء، ورأوا لعلى بن محمد كلاما فى بعضها، فظنوا أنهما
~~اتفقا من ms232 هذه الجهة وما كل سمراء تمرة، «1» والشأن فى الالفاظ وتسويتها
~~وسلاستها وحلاوتها، فأما المعانى فمطرحة يتناولها كل أحد. وقد يستوى معنى
~~كلامين وبينهما كما بين الثرى والثريا، وأين تقع ألفاظ على من ألفاظ عبد
~~الله؟ وألفاظ على ظاهرة التكلف تعلوها مجاجة أهل الخبل، وألفاظ عبد الله
~~فيها سلاسة أهل العراق وجزالة أهل الحجاز، فمن ذلك قوله فى متنزه ذكره:
# الا رب يوم قد لبست ظلاله ... كما أغمد القين الحسام اليمانيا «2»
# وان ثقبته العين لاقت قراره ... تخال الحصى فيها نجوما رواسيا
# اذا ما تمشت فى عين خريدة «3» ... فليست تخطانى الى من ورائيا
# PageV01P385
# وليل كجلباب الشباب قطعته ... بفيتان صدق يقبلون الامانيا
# وأنا رأينا المشرفيات والقنا ... وبذل الندى للمكرمات مراقيا «1»
# وجمع سقينا أرضه من دمائه ... ولو كان عافانا قبلنا العوافيا
# ودسناهم بالضرب والطعن دوسة ... أماتت حقودا ثم أحيت معاليا
# وقوله:
# اذا لاح روض منه ظلل روضه ... نسيم ضعيف الجانبين رقيق
# ترى هاجع الانوار ترفع جفنه ... كذى الغشى يلقى راحة فيفيق «2»
# وقوله:
# والريح تجذب أطراف الرداء كما ... أفضى الشقيق إلى تنبيه وسنان
# وقوله:
# وحلت عليها ليلة رحبية «3» ... اذا ما صفا فيها الغدير تكدرا
# PageV01P386
# طويلة ما بين البياضين «1» لم يكن ... ليصدق فيها صبحها حين بشرا
# كأن الرباب الجون دون سحابه ... خليع من الفتيان يسحب مئزرا «2»
# اذا لحقته لوعة من ورائه ... تلفت واستل الحسام المذكرا «3»
# وقوله:
# وقد علا الطود نيلا من أصائله ... كما يصفر فودى رأسه الخرف «4»
# الى محاسن كثيرة يضيق الوقت عن استيعابها والاحاطة بكلها او بجلها وانظر
~~الآن الى تكلف على بن محمد فى قوله يصف النجوم:
# نجوم أراعى طول ليل بروجها ... وهن لبعد السير ذات لعوب
# كأن التى حول المجرة أوردت ... لتكرع «5» فى ماء هناك صبيب
# ولا صبح الا رائد الريع «6» اذ رأى ... اوائل مرعى الليل غير خصيب
# PageV01P387
# كأن رسول الفجر يخلط فى الدجى ... شجاعة مقدام بجبن هيوب
# وهذه الألفاظ لا ماء لها ولا طلاوة «1» عليها وقال:
# وأصبح كالسماء الأرض لونا ... وقد أخذت تقطر من جمود
# رخاما سقفها يحكى رخاما ... فمن ثلج وغيم ms233 ذى ركود
# كأن الشمس مرآة تراءى ... لنا ولها شعاع ذو خمود
# متى تر شمس دجن خلف غيم ... ترى المرآة فى كف الحسود
# تقابلها فتلبسها عشاء ... بأنفاس تزايد فى الصعود
# وهذا كما ترى شعر ساقط لا خير فى لفظه ووصفه، وكذلك أكثر شعره الا ماندر،
~~وهو قليل. ولعبد الله من النثر ما لا يتعلق به شىء من الكلام، فمن ذلك
~~قوله:
# «العاقل من عقل لسانه، والجاهل من جهل قدره، اذا الباغى بغى عليك، قام
~~الداعى بك، العقل غريزة يزينها التجارب، الحكمة شجرة تنبت فى القلب، وتثمر
~~فى اللسان، النفس أدنى عدو، النصح بين الملأ تقريع، المتواضع فى طلب العلم
~~أكثر علما، كما أن المنخفض من الارض أكثر البقاع ماء، اذا زاد العقل نقص
~~الكلام، نعم الجهال كرياض المزابل، «2» الشفيع جناح الطالب، منع الحافظ خير
~~من عطاء المضيع، الآمال لا تنتهى، والحى
# PageV01P388
# لا يكتفى، فى العواقب شاف او مريح، الدار الضيقة العمى الاصفر، المرض حبس
~~البدن، والهم حبس الروح، المعرفة بالفضيلة عليك فضيلة منك، ثب على الفرصة
~~او دع، «1» قلوب الاخيار حصون الاسرار، أهل الدنيا كصورة فى صحيفة لا ينشر
~~بعضها الا اذا طوى البعض، من لم يتعرض للنوائب تعرضت له، أفقرك الولد
~~وعاداك، من تكلف مالا يعنيه فاته ما يعنيه، الغضب ضد العقل، النار لا
~~ينقصها ما أخذ منها، ولكن يخمدها الا أن تجدد حطبها، وكذلك العلم لا يفنيه
~~الاقتباس منه، ولكن فقد الحاملين سبب عدمه، المعروف غل «2» لا يكفه الا
~~الشكر او المكافأة، لا راحة لحاسد، ولا حياء لحريص، الحرمان مع الحرص، الذل
~~مع الدين، لا يكفيك من لم تكفه» وله شىء من هذا المعنى كثير.
# ولما توفى المكتفى قام العباس بن الحسن، فأمر المقتدر، وأخذ البيعة له
~~بالخلافة، فاستخلف وهو صبى لم يبلغ، ثم قتل طائفة من الجند العباس بن
~~الحسن، وخلعوا المقتدر، وبايعوا عبد الله بن المعتز، واستوزروا له محمد بن
~~داود بن الجراح، فمكث بذلك ليلة، فلما كان من الغد، أنفذ عبد الله الحسين
~~بن حمدان، فى ms234 جند الى دار المقتدر بالله، فخرج اليه الخزر والاتراك، وأخذه
~~العامة بالضجيج وانهزم، وخرج عبد الله هاربا الى البردان «3» ، ثم جلس فى
~~زورق صياد فعاد الى بغداد، فأدخل دار المقتدر فكان آخر العهد به، فورد على
~~الناس ما لم يروا أعجب منه قط، وهو رجوعه الى بغداد على غير عهد ولا عقد
~~بها، وكان قد بويع له بالخلافة، وخرج معه وجوه القواد، وكبراء الناس.
# فقال الناس: لم يكن به بأس، ولكن أدركته حرفة الأدب.
# PageV01P389
# الباب الثامن فيما جاء من ذكر النساء
# PageV01P391
### | أول امرأة خفضت وثقبت أذنها هاجر أم اسماعيل
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن
~~ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن الواقدى عن ابن أبى سبرة عن اسحاق بن عبد الله
~~بن أبى فروة عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أكرم
~~ابراهيم النبى- صلى الله عليه وسلم- هاجر، فشق ذلك على سارة، قالت: تصنع
~~بأمتى هذا؟ فحلفت لتقطعن منها ثلاثة أطراف، فخاف ابراهيم أن تمثل بها، قال:
# الا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ قالت: بلى. قال تخفضينها وتثقبين
~~أذنيها، فكانت هاجر أول من خفضت وثقبت أذناها فجعلت فيها قرطين، فقالت
~~سارة: ما أرى هذا زادها الا حسنا.
### | أول امرأة اكتحلت بالاثمد زرقاء اليمامة
# واسمها طسم، وسميت بلدها بها، قال محمد بن حبيب: كانت تبصر من مسيرة
~~أيام، وكانت من جديس طسم، «1» خرج قوم من طسم الى حسان تبع، فاستجاشوه على
~~جديس، فجهز اليهم جيشا، فلما صاروا فى الجو على مسيرة ثلاثة أيام، صعدت
~~فرأت الجيش، وقد حمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها ليلبسوا عليها، فقالت: قد
~~أتتكم الشجر، وأتتكم حمير قد أخذت شيئا شجرة، فلم يصدقوها، فقالت: أحلف لقد
~~أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف
# PageV01P393
# نعلا! فلم يصدقومها فصبحهم حسان فاجتاحهم وأخذ الزرقاء، فشق عينيها، فاذا
~~فيها عروق سود من الاثمد فقال الاعشى يصفها:
# اذا نظرت نظرة ليست بكاذبة ... ورفع الآل رأس الكلب فارتفع
# قالت: أرى رجلا ms235 فى كفه كتف ... او يخصف النعل لهفا أية صنع
### | أول من غنى الغناء العربى طويس
# وقالوا جرادة جارية ابن جدعان، فمن قال ان طويسا أول من غنى قال:
# كانت الفرس والروم فى أيام ابن الزبير- لما هدمت الكعبة- يبنونها ويغنون
~~بألحانهم، فسمعها المغنون فنقلوها الى العربى، وكانوا قبل ذلك لا يتجاوزون
~~الرمل والهزج «1» واول من ابتدأه طويس، وطويس اول مشئوم ولد فى الاسلام،
~~ولد يوم توفى- صلى الله عليه وسلم- وفطم يوم مات أبو بكر- رضى الله عنه-
~~وبلغ الحلم يوم قتل عمر- رضى الله عنه- وتزوج يوم قتل عثمان- رضى الله عنه-
~~وولد له يوم قتل على- رضى الله عنه وكان يكنى أبا عبد النعيم، «2» وكان
~~يقول: أنا أبو عبد النعيم، وأنا طاوس الجحيم، واحتج من قال: ان أول من غنى
~~جرادة، بأن اسحاق الموصلى ذكر للجرادتين، جاريتى عبد الله بن جدعان فى
~~المائة المختارة لحنا من الثقيل الاول وهو:
# أقفر من أهله مصيف ... فبطن نخلة فالعريف
# هل تبلغنى ديار قومى ... مهرية سيرها لفيف «3»
# يا أم عثمان نولينا ... قد ينفع السائل الطفيف
# أعمامها الشم من لؤى ... صيد وأخوالها ثقيف «4»
# PageV01P394
# ولم تزل الجرادتان فى ملك ابن جدعان حتى أسن فوهبهما لامية ابن أبى
~~الصلت.
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن الزبير بن بكار عن جعفر ابن الحسن عن
~~ابراهيم بن أحمد قال: قدم أمية بن أبى الصلت على عبد الله بن جدعان فلما
~~دخل عليه قال له عبد الله: أمر ما أتى بك! قال: كلاب غرماء نبحتنى ونهشتنى،
~~فقال له عبد الله: وأنا على حقوق لزمتنى، فأنظرنى قليلا أنجم «1» ما فى
~~يدى، وقد ضمنت قضاء دينك، ولا أسألك عن مبلغه، فأقام أياما ثم أتاه، فأنشأ
~~يقول:
# أأذكر حاجتى أم قد كفانى ... حياؤك ان شيمتك الحياء
# وعلمك بالامور فأنت قرم ... لك الحسب المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الكريم ولا مساء
# تبارى الريح مكرمة وجودا ... اذا ما الكلب اجحره «2» الشتاء
# اذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# فلما أنشده هذا الشعر، كانت عنده قينتان قال: خذ أيهما شئت، ms236 فأخذ احداهما
~~وانصراف، فمر بمجلس من مجالس قريش، فلاموه على أخذها، فقالوا: قد ألفيته
~~عليلا، فلو رددتها عليه، فانه يحتاج الى خدمتها كان ذلك أقرب لك عنده،
~~وأكثر من كل حق ضمنه، فوقع الكلام من أمية موقعا، فرجع
# PageV01P395
# ليردها، فقال له ابن جدعان: لعلك انما تردها لان قريشا لاموك على أخذها،
~~فقال: ما أخطأت يازهير، وأنشد:
# عطاؤك زين لامرىء ان حبوته ... كسيب وما كل العطاء يزين
# وليس بشين لامرىء بذل وجهه ... اليك كما بعض السوال يشين
# فقال عبد الله خذ الاخرى، فأخذهما وخرج، فلما صار الى القوم أنشأ يقول:
# وما لى لا أحييه وعندى ... مواهب يطلعن من النجاد
# لأبيض «1» من بنى عمرو بن تيم ... وهم كالمشرفيات الحداد
# لكل قبيلة هاد ورأس ... وأنت الرأس تقدم كل هادى
# عماد «2» البيت قد علمت معد ... وان البيت يرفع بالعماد
# له داع بمكة مشمعل «3» ... وآخر فوق دارته ينادى
# الى ردح من الشيزى عليها ... لباب البر يلبك بالشهاد «4»
# PageV01P396
# وقال فيه:
# ذكر ابن جدعان بخير ... كلما ذكر الكرام
# من لا يخون ولا يعق ... ولا يبخله الانام «1»
# يهب النجيبة والنجيب له الرحالة والزمام «2» وذكر أبو اسحاق الموصلى ان
~~اول من غنى الغناء العربى سعد بن منجح أبو عثمان «3» ، وقالوا: أبو عيسى
~~مولى لبنى مخزوم ومن عنائه:
# أسلام انك قد ملكت فاسجحى ... قد يملك الحر الكريم فيسجح «4»
# منى على عان أطلت عناءه ... فى الغل عندك والعناة تسرح «5»
# إنى لأنصحكم وأعلم أنه ... سيان عندك من يغش وينصح
# والذى عليه أكثر العلماء أن طويسا أول من غنى الغناء العربى.
### | أول امرأة بايعت النبى من نساء الأنصار أم عامر الأشهلية
# أخبرنا أبو احمد عن عبد الله بن العباس عن الفضل بن عبد العزيز عن
~~ابراهيم الجوهرى عن الواقدى عن أسامة بن زيد الليثى عن داود بن حصين عن أبى
~~سفيان مولى أبى أحمد قال: سمعت أم عامر الأشهلية تقول: جئت أنا وليلى بنت
~~الحطيم وحواء بنت يزيد بن السكن، فدخلنا عليه، يعنى على
# PageV01P397
# النبى- صلى الله عليه وسلم- ونحن متلفعات بمروطنا «1» بين المغرب
~~والعشاء، ms237 فسلمت ونسبنى فانتسبت، ونسب صاحبتى فانتسبتا، فرحب بنا ثم قال:
~~حاجتك، فقلت: يا رسول الله! جئنا نبايعك على الاسلام، فقد صدقناك، وشهدنا
~~ان ما جئت به حق، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قد بايعتكن، قالت أم
~~عامر:
# فدنوت منه، فقال: انى لا أصافح النساء، قولى لالف امرأة كقولى لامرأة
~~واحدة.
# وقد روينا ان عليا- عليه السلام- قال لمعاوية فى بعض منازعاتهما:
# يا ابن اللخناء، «2» فقال معاوية: دع أبا الحسن ذكر أمى، فما هى بأخس
~~نسائكم، وقد بايعت النبى- صلى الله عليه وسلم- فصافحها، وما رأيته صافح
~~امرأة غيرها، فعلى مقتضى هذا الخبر، تكون هند أول من صافحها رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- من النساء «3» .
# وقالوا: أول من بايعت النبى- صلى الله عليه وسلم- أم سعد كبشة بنت رافع،
~~وأم عامر بنت يزيد بن السكن وحواء بنت يزيد بن السكن.
### | أول امرأة قطعت فى السرقة قلابة بنت سفيان المخزومية
# قطعها النبى- صلى الله عليه وسلم- وشفعوا لها، فقال-: صلى الله عليه
~~وسلم- لو سرقت فاطمة لقطعتها.
### | أول امرأة حدت فى القذف حمنة بنت جحش
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن حسين بن ابراهيم عن فليح بن
~~سليمان الأسلمى عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن
~~وقاص الليثى وعبيد الله ابن عبد الله قالوا: قالت عائشة: كان
# PageV01P398
# النبى- صلى الله عليه وسلم- اذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج
~~سهمها خرج بها، فأقرع بيننا فى غزاة غزاها، فخرج سهمى، فخرجت معه بعد ما
~~أنزل الحجاب، فاتخذ لى هودجا، وسرنا ثم نزلنا عند القفول منزلا، فلما حان
~~الرحيل قمت فمشيت، فلما قضيت حاجتى وأقبلت مسست صدرى، فاذا عقد من جزع ظفار
~~قد انقطع، فرجعت فالتمسته، واحتمل هودجى، فرحلوه وهم يحسبون انى فيه- وكان
~~النساء اذ ذاك خفافا، إن إحداهن تأكل العلقة من الطعام «1» .
# فأقبلت وقد ارتحلوا، فجلست، ثم غلبتنى عيناى فنمت، وكان صفوان بن المعطل
~~من وراء الجيش، فلما أصبح رأى سوادا، فاسترجع، فاستيقظت باسترجاعه، «2» ثم
~~ركبت راحلته حتى أتيت الجيش بعد ما نزلوا فى نحر الظهيرة، ms238 «3» فتكلم
~~المنافقون، والذى تولى كبره عبد الله بن أبى بن سلول، وقدمنا المدينة،
~~واشتكيت شهرا لا أشعر بما يفيض فيه أصحاب الافك، ثم خرجت مع أم مسطح، فعثرت
~~فى مرطها فقالت: تعس مسطح «4» فقلت: بئس ما قلت! أتسبين رجلا شهد بدرا؟
~~قالت:
# يا هنتاه! «5» ألم تسمعى ما يقولون؟ فأخبرتنى بقول أهل الافك، فازددت
~~مرضا.
# واحتبس الوحى، فاستشار النبى- صلى الله عليه وسلم- على بن أبى طالب
~~وأسامة ابن زيد- رحمه الله- فى فراقى، فقال أسامة: ما نعرف الا خيرا، وقال
~~على: يا رسول الله! لا تضيق على نفسك، فان النساء كثير، ثم انزل الله تعالى
# PageV01P399
# إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم ...
# «1» الآيات الى آخر القصة، فأتاها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالت:
~~بحمد الله لا بحمدك، ثم أمر رسول الله بحسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة،
~~وحمنة بنت جحش فجلدوا ثمانين ثمانين.
# فهؤلاء أول من جلد فى القذف، ثم قال حسان: يعتذر عما كان منه، ويمدح
~~عائشة- رضى الله عنها-
# حصان رزان لا تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل «2»
# فقالت عائشة:- رضى الله عنها- لكنك يا حسان لست كذلك، وكان أبو بكر- رضى
~~الله عنه- ينفق على مسطح، فحلف ليقطعن عنه النفقة، فأنزل الله تعالى ولا
~~يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ...
# الى قوله تعالى: وليعفوا وليصفحوا. ألا تحبون أن يغفر الله لكم
# «3» فقال أبو بكر: بلى نحب ذلك، وعاد فى النفقة هذا معنى الحديث.
### | أول امرأة حملت فى نعش من العرب
# زينب بنت جحش زوج النبى- صلى الله عليه وسلم- ورضى الله عنها، وقد ذكرنا
~~أمر النعش فيما تقدم.
### | أول ظعينة هاجرت «4» الى المدينة
# أم سلمة زوج النبى- صلى الله عليه وسلم-
# PageV01P400
### | أول بكر هاجرت
# أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط، فتزوجها زيد بن حارثة، ثم تزوجها الزبير
~~بن عبد الرحمن بن عوف ابن عمرو بن العاص.
### | أول امرأة نبئت سجاح بنت سويد بن خالد
# أخبرنا أبو احمد عن رجل نسيت اسمه قال: قال عمر بن بكير عن هشام ابن
~~الكلبى عن عوانة أو غيره قال: كان من حديث ms239 سجاح بنت سويد بن خالد ابن أسامة
~~بن العنبر بن يربوع التميمية، وتكنى أم صادر، وأخوها عتبان وكانوا من بنى
~~تغلب، فلما قبض النبى- صلى الله عليه وسلم- واستخلف أبو بكر، وكانت الردة،
~~نبئت سجاح، وخرجت من بنى تغلب، فتبعها أناس كثيرون من النمر ابن قاسط
~~وأياد. ومن بنى تغلب الهذيل بن عمران. فخرجت تسير بهم الى بلاد بنى تميم،
~~فلقيها بنو حنظة فقالت: انا امرأة منكم، والملك ملككم، وقد بعثت نبية،
~~قالوا، مرينا، قالت: ان رب السماء والتراب يأمركم ان توجهوا الركاب،
~~وتستعدوا للنهاب، ثم تغيروا على الرباب، «1» فليس دونهم حجاب.
# فسارت بنو حنظلة الى بنى ضبة، وهم من الرباب، وسارت سجاح ومن معها من بنى
~~تغلب والنمر ابن قاسط الى حفر التيم، وعليه من الرباب بنو عدى وثور، فأما
~~بنو حنظلة فلقوا بنى ضبة، فهزمتهم، ولقيت سجاح ومن معها تيما وعديا وثورا،
~~فقاتلوهم قتالا شديدا، وجاءتهم وفود بنى تغلب والنمر وأياد، وأرسلت بنو ضبة
~~يطلبون الى حنظلة أن يودوا «2» قتلاهم، ويصالحوهم، فقالت: لا تعجلوا على
~~الرباب فانهم يحثون نحوكم الصعاب.
# PageV01P401
# ثم قالت: عليكم باليمامة، فانها دار اقامة، نلقى أبا ثمامة، فان كان نبيا
~~ففى النبى علامة، وان كان كذوبا فله ولقومه الندامة، ولا يلحقكم بعد ملامة،
~~فخرجوا نحوها ومعها عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد، وعمرو بن أهثم،
~~والاقرع بن حابس وشبث بن ربعى وهو مؤذنها- فساروا حتى نزلوا الصمان، «1»
~~فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب- وكان قد تنبأ- فتجسس أهل اليمامة لها- فقال
~~مسيلمة: دعونى ورأيى، فأهدى لها، وكتب اليها، ان موعدنا يوم كذا نلتقى فيه،
~~ونتدارس، فان كان الحق بيدك بايعناك، وان كان فى أيدينا بايعتنا، فخرجت فى
~~أربعين، فلما جلسوا أحصاهم، ثم قال ليقم من هاهنا عشرة، ومن هاهنا عشرة،
~~ومن هاهنا عشرة، ومن هاهنا عشرة، حتى ننظر من صاحب الأمر، فقاموا.
# فقال مسيلمة لغلامه: عثن لها لتذكر الباه- والعثان الدخان- أى بخر لها
~~بشىء من الطيب- فقال مسيلمة: لنا نصف الارض ولقريش نصفها، ولكن قريشا لا
~~يعدلون، رحم الله من سمع، وما ms240 زال أمره فى كل ما شاء مجتمع، وأطمع فى الخير
~~فطمع، أراكم الله محياكم، ومن رجز «2» خلاكم، ويوم القيامة نجاكم، علينا
~~صلوات من معشر أبرار، لا أشقياء ولا نجار، يصلون بالليل، ويصومون بالنهار،
~~ولربهم الكبار، رب النور والأمطار، ولما رأيت وجوههم حسنت، وأبشارهم صفت،
~~وأيديهم انبسطت، النساء يأتون، والخمر يشربون، أنتم معشر الابرار، سبحان
~~ربى كيف يحيون، والى رب السماء يرقون، لو أنها حبة من خردلة فى جندلة «3»
~~لقام عليها شهيد، يعلم ما فى الصدور، أكثر الناس، يومئذ المثبور، «4» قالت:
~~أشهد أنك نبى، وآمنت به.
# PageV01P402
# فقال: انكن- معشر النساء- خلقتن لنا أفراجا، وخلقنا لكم أزواجا، فاذا
~~ملكناكن أرتجن لنا ارتجاجا، «1» فنولجه فيكن ايلاجا، فتخرجن أولادا انتاجا،
~~قالت: صدقت.
# ثم قال:
# ألا قومى الى البيت ... فقد هيى لك المضجع
# فان شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع
# وان شئت سلقناك ... وان شئت على أربع
# قالت: بذلك أوحى الى. قال: هل لك أن تزوجينى نفسك، فيكون الملك بيننا،
~~ونخفف عن عشيرتنا؟ قالت: نعم. فتزوجها وانطلق الى اليمامة، وتركت الجمع
~~الذى كان معها بالصمان، ورفع مسيلمة عن بنى تميم صلاة الغداة «2» والظهر
~~والعشاء، وقال: ان بنى تميم لقاح لا أتاوة عليهم- يعنى الخراج- فعامة بنى
~~تميم لا يصلون هذه الصلوات الى اليوم فلم تزل عند مسيلمة الى ان قتل، فهربت
~~فلم توجد، ثم أسلمت فتزوجها رجل من قومها، فولدت له ثلاثة وماتت بالبصرة.
# قالوا: ولما وقع عليها مسيلمة، خرجت هى قومها وهى تنظف عرقا، قالوا: ما
~~عندك؟ قالت: وجدته أحق بالامر منى، فبايعته، وزوجته نفسى، قالوا: ومثلك لا
~~يتزوج بغير مهر؟ فقال مسيلمة: جعلت مهرها ان رفعت عنكم صلاة الغداة
~~والعتمة، «3» فقد أوحى الى بذلك. قالوا: وما هو؟ قال:
# ضفدع بنت ضفدعين رأسك فى الماء ورجلك فى الطين، لا ماء تكدرين، ولا شارب
~~تنفضين، سجاح بنت الاكرمين، قومى ادخلى التيطون، فقد وضعنا عن قومك صلاة
~~المعتمدين، فرضوا، فلما عرف قومها حالها قال عطارد بن
# PageV01P403
# حاجب بن زرارة:
# أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
# فلعنة الله ms241 رب الناس كلهم ... على سجاح ومن بالإفك أعوانا
# أعنى مسيلمة الكذاب لا سقبت ... أصداءه غيث مزن حيث ما كانا «1»
# وقال الاغلب العجلى:
# ان سجاحا لاقت الكذابا ... سألها فأعيت الجوابا
# وهتكت عن سترها الحجابا ... فلا أهلا لقيت ولا رحابا
### | أول امرأة لبست المصبغات فى الإسلام شميلة
# أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن شباب بن خياط عن الهيثم بن عدى
~~عن ابن عباس عن الشعبى قال: كانت شميلة أول من لبست المصبغات، وعملت
~~السقوف، وعبأت الطيب، وكانت تحت ابن عباس، فربما أخذ دملجها «2» فتأتى به
~~امرأة ذرعة بنت مشرح أم على فتقول: هذا طوق شميلة، فتقول: انه لحسن فتقول:
~~انه والله دملجها، فتقول: لا بارك الله لك ولا لها! وكان ابن فسوة وهو
~~عتيبة بن مرداس قد أتى ابن عباس فحجبه، «3»
# PageV01P404
# فجعل يهجوه، ويذكر شميلة، فمما قال:
# أتيت ابن عباس أرجى نواله ... فلم يرج معرفى ولم يخش منكرى
# وقال لبوابيه: لا تدخلنه ... وسد خصاص الباب من كل منظر
# ويسمع أصوات الخصوم وراءه ... كصوت حمام فى القليب المغور
# فلو كنت من زهران قضيت حاجتى ... ولكننى مولى جميل بن معمر
# فليت قلوصى عريت أو رحلتها ... الى حسن فى داره وابن جعفر
# اذا هى همت بالخروج يصدها ... عن القصد مصراعا منيف محير
# يطالع أهل الشوق والباب دونه ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر «1»
### | أول ما عرفت الجمازات
# ان أم جعفر أمرت الرجالين فى بعض مسيرها خلف الرشيد، أن يزيدوا فى سير
~~البختية، وخافت فوت الرشيد، فلما حركت مست ضروبا من المشى من المرفوع وجمزت
~~«2» فى خلال ذلك، ووافقت امرأة حسنة الاختيار، تفهم الامر، فوجدت لذلك
~~الجمز رائحة، ومع الراحة لذة، فأمرتهم ان يسيروها تلك المسيرة، فمازالوا
~~يقربون ويبعدون، ويخطئون ويصيبون، وهى فى
# PageV01P405
# خلال ذلك تخطئهم وتصوبهم، حتى شدوا من معرفة ذلك شدوا، «1» ثم انها
~~قرعتهم لاتمام ذلك حتى تم واستوى، وقد تقع مثل هذه الامور اتفاقا، كما سقط
~~الناطق «2» من كف الاجير فى الصفر «3» المذاب فخاف أهله فساده، ثم رأوا ما
~~أعطى من اللون ms242 فعملوا فى الزيادة والنقصان، وكان ذلك فى دولة الاسلام، ولم
~~يكن أهل الجاهلية يعرفون الشبه البتة.
### | أول امرأة جلدت فى زنبيل أم جعدة الليثى
# وهى جدة بنى جعدة، أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن محمد بن
~~يحيى بن أبى غسان عن بحر بن على، ان ابنة لعثمان بن عفان كانت تحت مروان بن
~~الحكم،- وهو يومئذ أمير على المدينة- وكانت تحب الحديث، وكان ممن يحدث
~~اليها رجل من بنى ليث، ثم أحد بنى سجع يقال له: عبد الرحمن بن عمر بن
~~شييبة، وكان يلقب خان الجمال وكان ذلك يبلغ مروان فيكذب به، وكان أخوا
~~مروان عبد الرحمن ويحيى يطالبان أن يخلى بينه وبينهم، فبينما هم على ذلك إذ
~~خرج مروان حاجا، فبلغ أخوته حين دخلوا مكة ان قد أدخلته، فرفعوا ذلك الى
~~مروان.
# وقالوا: ائذن لنا ننهض اليه فنقتله، فزجرهم عن ذلك فألحوا عليه، حتى اذا
~~كان يوم النفر الأول ألحوا عليه فقال: دونكم وما تريدون، فخرجوا، وسمع ذلك
~~خصى على رأس مروان فانسل، وجعل يسأل عن منازل بنى ليث، حتى دخل عليهم، فوجد
~~عبد الرحمن بن جحش،- وهو ابن عم الرجل- فقال له: تعرف ابن عمك خان الجمال؟
~~قال: نعم. قال: تعلم ان بنى الحكم، قد استأذنوا الامير ان يخرجوا ليقبضوا
~~عليه فى دار مروان؟ قال وما علمك بذلك؟ قال:
# PageV01P406
# كفيتك. أنه عندها فر رأيك. ثم ولى.
# قال فقلت: أبعده الله وأسحقه! ثم أدركتنى الرحم فقمت الى ناقتى الزلوج
~~فارتحلتها، ثم أخذت بزمامها حتى جئت العقبة، فسألت عندها: هل رمى أحد؟
~~قالوا: نعم. مر الآن ركب متنكرون فرموا ثم ولوا سراعا. فرميت ثم مضيت
~~سريعا، حتى دخلت المسجد الحرام، فسألت أهل الطواف عنهم فقالوا: نعم طاف
~~الآن بنو الحكم وغلمان لهم، ثم مضوا على رواحلهم، فركبت، فلا أمر على أحد
~~الا قالوا: مروا سراعا، حتى نزلت السرج، «1» فأشير لى اليهم، أنظر الى
~~عمائمهم، فسرت حتى أمسيت، وجاوزت بريديدعة، «2» نظرت الى بياضهم معرسين،
~~قال: فنزلت وعلقت الزمام الى عنق راحلتى، ثم ms243 خرجت وخرجت وراءها، وعدلت ذات
~~الشمال عن المحجة، فاستيقظ رجل منهم فقال: من هذا؟ قلت: فحام، قال: أمض
~~راشدا حتى اذا تواريت منهم أنخت وركبت، ووضعت السوط فى الراحلة، فجئت
~~المدينة من الغد، حيث صليت العتمة، فأنخت عند باب المسجد الذى عند باب
~~مروان- والقاضى أبو هريرة- فسألت عنه فقيل: انصرف، وأخذت بحلقة المسجد،
~~وصحت بأعلى صوتى- أنا عبد الله بن جحش وقد سبقنا الحاج، وتركت الامر صالحا،
~~لا يقولن أحد انى كنت قبله، ورددت ذلك مرارا حتى علمت أن من فى الدار قد
~~سمع صوتى، فلما رأيت ذلك قلت أيضا:
# أنا ابن جحش وهى الزلوج ... حمراء فى حاركها دموج «3»
# كأن فاها قتب مفروج ... يأيها الفواقة والولوج «4»
# PageV01P407
# أخرج فقد آن لك الخروج ... أتاك بالقوم مطايا عوج «1»
# لهن من طول السرى ضجيج قال: وكان مروان قد اتهم أم جعدة التى تمشى بين
~~خان الجمال وبين زوجته، فأخذها- وكانت عظيمة ذات خلق- وأمر بها فجعلت فى
~~مكتل، ثم ربط عليها وهى فيه- فكانت اول امرأة جلدت فى مكتل.
# PageV01P408
# الباب التاسع فيما جاء عن العجم خاصة
# PageV01P409
### | أول من اتخذ النيروز عيدا
# أجمعت الفرس ان جم الملك أول من اتخذ النيروز «1» عيدا، وجعل تعظيمه
~~دينا، وهو الذى بنى مدينة طوس «2» وقال النسابون: فى زمانه بعث الله تعالى
~~هودا الى عاد، وصالحا الى ثمود، وولد قحطان أبو اليمن، وكان الدين قد تغير
~~قبله، فلما ملك جدده وأظهر العدل، فسمى اليوم الذى ملك فيه نوروز- أى اليوم
~~الجديد- ثم عربته العرب فقالوا: نيروز الحق ببناء طيقور وزعمت الفرس ان ذلك
~~اليوم كان معظما عند أهل المعرفة قبل جم، لأنه اليوم الذى خلق الله فيه
~~الخلق، قالوا: ولذلك جعل الله فى وقته ابتداء الشور النامى، «3» وهيج تناسل
~~الحيوان وجعل المهرجان «4» دليل القيامة، لتناهى جمهور النامى فيه وانقطاع
~~النماء عنه، ووقوف معظم الحيوان عن التناسل.
# وذكروا ان سبب رفعهم النار فى ليلته قصدا لتحليل العفونات والزلوجات التى
~~أبقاها الشتاء فى الهواء، وأرادة التنويه بذكره وشهرة أمره، ورش الماء فيه
~~انما هو بمنزلة النشرة، «5» وهو أيضا تطهير ms244 مما قد انضاف الى الابدان من
~~دخان النيران فى ليلته، وسبب اهداء السكر فيه ان قصب السكر ظهر فى زمن جم،
~~ولم يعرف قبله، فوقع لبعض الناس ذواقه بالاتفاق، فلما وجد حلاوته احتال
# PageV01P411
# لاستخراج مائه وطبخه، فوقع الفراغ منه فى يوم النيروز، فأهداه الى الملك
~~فيما أهدى اليه، فتبرك به وجعل اهداءه سنة، وكان الملك من ملوك الفرس يجلس
~~فى النيروز، فيقوم رئيس الكتاب فيقول بعد الحمد لله ومدح الملك:
# أيها الملك! الرفق يمن، والخرق «1» شؤم، وصالحوا الاعوان محتاجون الى ما
~~يقيمهم فى أفعالهم، ويفضل عنهم لعطلتهم، فان ضيق عليهم كان معولهم على مال
~~السلطان، فيكون من حيث يرتجى الربح يقع الخسران، وحيث تكون الخيانة، يكون
~~التمحق، «2» وحيث الامانة، تتم البركة، والفجور يقلل قطر السماء، ومع
~~الخيانة تعدم الزكاة، الخراج يدر الاموال، والاموال تكون الجنود، وبالجنود
~~يقمع العدو، فيتم العدل، ثم يمسك.
# ويقوم المؤيد، ويقدم هديته، فيثنى على الله ثم على الملك ويقول:
# بقليل الغفلة يطول العناء، فأشرف على أمرك أيها الملك، حتى لا يستتر عليك
~~ما تحتاج الى معرفته، قدم الحزم فى أمورك تتم وتسلم فى عواقبها، أكظم الغيظ
~~تحمد مغبته فى أمرك، وكن برعيتك رءوفا، تكثر محبتهم لك، أصفح عن المسىء
~~فليس كل الاوقات تدوم لك الطاعة، لا توقع فى غير موضع الايقاع فتظلم، «3»
~~ولا تتركه فتستضعف لا يمزح بحضرتك فتنتقض جلالتك، ويجترىء الاخساء فى
~~مجلسك، فتذهب هيبتك، ثم يجلس.
# ويقوم الوزير، ويقدم هديته، ويقول بعد الثناء على الله عز وجل ثم على
~~الملك: بسط العدل، وتقويه الجند، واعطاء المستحق، وتأديب المسىء، ترغيب فى
~~احسان من ليس محسنا، ويزع عن الاساءة من كل مسيئا، واذا انصرف المحسن عن
~~بابك بغير مكافأة، والمسىء بغير عقوبة، أو شك الا يرى فيه محسن ولا يغيب
~~عنه المسىء، بدرور «4» الارزاق تصفو ضمائر الاجناد،
# PageV01P412
# وببسط العدل تكثر العمارة، وبتوفر الخراج تسلم قلوب الرعية، ثم يجلس.
# ويقوم رأس المرازية، ويقدم هديته، ويقول بعد الثناء على الله تعالى ثم
~~على الملك: الجنود جناح الملك، وسداد ms245 الثغر، ومفاتيح الحصون، وبهم قمع
~~الاعداء ورفع الاولياء، وحقيق برفع المنزلة، واسناد العطية من بذل دمه، ولم
~~يضن عن الملك بنفسه، بالسرور تكون النجدة، وبالسرور تكون الكفاية، وبحق
~~أقول: ان حسم العادة، ومنع الواجب مما يوغر الصدر حتى يصير الولى عدوا
~~فيحتاج الى الاحتراس ممن يحترس به، ثم يقدم الناس هداياهم، فيأمر بالخلع
~~والجوائز، ومكافأة كل مهد على قدره.
# وكان من سير ملوكهم ان يتأملوا هدايا الاولياء، ويعرفوا مقاديرها،
~~ويأمروا باثباتها فى الديوان، فمن أهدى مالا يترقب أحواله، فاذا اتفق له او
~~لاقاربه أعراس أو املاك أو غير ذلك مما يحتاج فيه الى نفقة أضعف له قيمة ما
~~أهداه أضعافا مضاعفة وحمل إليه، ومن أهدى سهما حمل له من فاخر الثياب ما
~~يعلوا السهم اذا أقيم، ومن أهدى تفاحة أو أترجه أعطى زنتها ذهبا، أو غرز
~~فيها الدنانير حتى تعمها، وتحمل اليه، ومن أغفل مكافأته على ما أهداه لعارض
~~يعرض ثم لا يذكر بنفسه دفع حقه الى عدوه وحرم منه.
### | أول ما ظهر المهرجان على عهد أفريدون
# وذلك ان الدين قبل أيامه فسد، أفسده الضحاك فوثب به أفريدون فقيده، فسمى
~~اليوم الذى ظفر فيه المهرجان، والمهر الوفاء، وجان: سلطان فكان معناه سلطان
~~الوفاء، «1» وكان سبيل الملك فيه سبيله فى النيروز، القتل والأسر.
# PageV01P413
### | أول من وضع العشور الضحاك
# وهو نمرود وهو أول من تغنى له، وأول من لبس التاج، وفى زمانه ولد ابراهيم
~~عليه السلام، وقصته ما قصه الله تعالى فى القرآن.
### | أول من نظر فى الطب افريدون
# وفى زمانه ظهرت الفلاسفة، وتكلم فى فنونهم، والله أعلم بحقائق هذه
~~الاشياء.
### | أول من جمر البعوث فرعون
# والتجمير ان يلزم الامير الجيش الثغر، ولا يأذن لهم فى القفول، قال
~~الشاعر:
# معاوى اما أن تجهز أهلنا ... الينا واما أن نؤوب معاويا
# أجمرتنا تجمير كسرى جنوده ... ومنيتنا حتى مللنا الامانيا
# معاوى للحبس المحجر قد أتى ... له سنتان فى خراسان ناويا
# معاوى كم ذى زوجة قد تركته ... ومن ذى أخ لا يرجون التلاقيا
# وان لا تدع ms246 تجميرنا عن نسائنا ... نعد لك أياما تشيب النواصيا
# وكان عمر رضى الله عنه يجمر الجيش، حتى سمع امرأة تنشد ليلا وهو الذى
~~أخبرناه أبو احمد عن أبى روق عن الرياشى عن أيوب بن الحسن الهاشمى عن ابن
~~أبى أويس عن مالك عن عبد الله بن دينار قال: خرج عمر ليلة فسمع امرأة تقول:
# PageV01P414
# تطاول هذا الليل وأسود جانبه ... وأرقنى أن لا خليل ألاعبه
# فو الله لولا الله لا شىء غيره ... لحرك من هذا السرير جوانبه
# ولكننى أخشى الإله وأتقيه ... واحفظ بعلى أن تنال مراكبه
# فسأل حفصة- رضى الله عنها-، كم تصبر المرأة على زوجها؟
# فقالت: أربعة أشهر أو ستة أشهر- شك مالك- فقال: لا أحبس جيشا أكثر من
~~هذا.
# والتجمير فى غير هذا الموضع رمى الجمار. قال الشاعر:
# ولم أر كالتجمير موقف ساعة ... ببطن منى ترمى جمار المحصب
# وتبدى الحصى منها اذا قذفت به ... من البرد أطراف البنان المخضب
# والإجمار السرعة فى السير، ويقال لليلة قبل السرار: ليلة جمير، ويقال:
~~جمرت المرأة شعرها اذا ضفرته وتجمر القوم اذا صار لهم بأس، وخف مجمر أى
~~مجتمع، وأجمر حيله جعلها جملة، والجمرات من العرب عبس وضبة ونمير والحارث.
### | أول من طبخ الآجر هامان
# قالوا: وهو قوله تعالى فأوقد لي يا هامان على الطين، فاجعل لي صرحا
# «1» والصرح القصر. ولمح بعضهم بأبيات فيها ذكر هامان، وتشييد
# PageV01P415
# الصرح، وهو قوله:
# ان كان فى آية لله معتبر ... فأنت معتبر فى كل انسان
# جسم نحيف وأنف قد صفا عظما ... كأنه جبل فى رأس ثعبان
# لو كان فرعون اذ رام السماء سما ... فيه لأعياه عن تشييد هامان
# ومثله فى المبالغة قول الاعشى: واستغفر الله منه.
# لا ترى جسمها مع الأنف الا ... بدليل وسمعة ومنادى
# لا تلمنى رب العباد فما ... كنت إلا سخرية للعباد
# وقال آخر:
# فلو جعلت امامى ... ودنت دين اليهود
# لكان حصنى مما ... أخاف أنف سعيد
# وكان أخفى لشخصى ... عن العدو الحسود
# من خندق دون حصن ... عليه بابا حديد
### | أول من غير سنة آل ساسان يزدجرد الاثيم
# سمى أثيما ms247 لكثرة مقابحه، كانت ملوك الفرس يتوخون المعدلة والانصاف،
~~ويزيحون أسباب الظلم والعدوان فى جميع متصرفاتهم، وينصرون المظلوم وان كان
~~دنيا على الظالم وان كان شريفا، ويقولون: اذا لم يكن الملك منصفا عادلا فهو
~~لص متغلب، حتى ولى يزدجرد الاثيم فأزال هذه وقال: ليس على الرعية أن تعترض
~~على الراعى فى شىء مما يريده، وليس للرعية أن تشكوه، وتنكر شيئا من أمره.
# PageV01P416
# وكان ذات يوم واقفا فى جنده، فأقبل فرس من أحسن ما يكون من الخيل، عليه
~~سرج ولجام، ولم ير أحسن منه، فتبادر القوم نحوه، فكل من قرب منه رمحه، «1»
~~وهو فى ذلك يؤم «2» يزدجر، فقال: دعوه فانه يريدنى، وتقدم اليه وأخذ بلجامه
~~ومسحه، وانقاد له الفرس، فبينما هو يدور به، ويمسحه، رمحه فأصاب قلبه، فمات
~~من وقته، فقالت الفرس:
# ذلك الملك الموكل بالعدل، لما كثر من يزدجرد الجور بعثه الله اليه فقتله.
### | أول من جعل للضيف صدر المجلس
# بهرام جور وهو أول من سماه مهمان، ومعناه عظيم وذكر فى مفاخرات العرب
~~والعجم عربيا وفارسيا تفاخرا، فغلب العربى الفارسى فى كل خصلة ذكراها، حتى
~~ذكر القرى والضيافة فقال الفارسى: لنا فى ذلك ما ليس للعرب، نحن نسمى الضيف
~~مهمان أى عظيمنا أو كبيرنا، فنجعل أنفسنا نضافة إليه، وانتم تسمونه الضيف،
~~فتجعلونه مضافا اليكم، فغلب الفارسى العربى فى هذه الخصلة.
### | أول من وضع الخراج
# وقالوا: أول من وضع الخراج وأزال المقاسمة أنو شروان، مر بغلة يتناول
~~منها صبى شيئا وأمه تمنعه فقال: لم تمنعينه؟ فقالت: ان فيها حقا للملك، فلا
~~نستحلها لأنفسنا حتى نؤدى حقه فيها، فقال: قذ ضيقنا على الناس، لو أخذنا عن
~~كل غلة شيئا معلوما، وخلينا بينها وبين صاحبها كان أمثل، فجمع وزراءه
~~ليوافقهم على استبداء الخراج وترك المقاسمة، فقام بعض
# PageV01P417
# الكتاب فقال: أيها الملك! أعيذك بالله أن تضع ما يبقى على ما يفنى! فقال
~~للكتاب: أقتلوه، فقاموا اليه بالدوى، «1» فضربوه حتى قتلوه، وهو أول من قتل
~~بالدوى.
### | أول من مسح الأرض
# وأخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن ms248 أبى جعفر عن المدائنى قال: اول من مسح
~~الارضين، ووضع الدواوين وجدد الخراج، ووظف على البلاد، قباذ، فصير لذلك
~~ديوانا بحلوان سماه ديوان العدل، وكان كل شىء يجبى من مملكة الفرس عشر مرات
~~مائة ألف ألف «2» مثقال، وكان الملك اذا أخذ نصف الجباية، وترك النصف
~~للناس، كان الناس متماسكين- ليست بهم سعة ولا ضيق- فان أخذ أكثر من النصف
~~أضر ذلك بهم بقدر أخذه، فحباهم قباذ ستمائة ألف ألف، وذلك تسعمائة ألف ألف
~~درهم، «3» فأضر ذلك بالناس وكان العراق يجبى أيام أنو شروان ستمائة ألف ألف
~~مثقال.
# وأما أبرويز فانه أحرز فى بيوت الأموال تسعة آلاف ألف، «4» وترك فى أيدى
~~الناس فى المملكة مائة ألف ألف فهلك الناس، حتى كانت الجارية تقام فتباع
~~بدرهم.
# PageV01P418
### | أول ما عمل القورج
# «1»
# لما عمل كسرى القاطول «2» ، انقطع الشرب على أهل السافل فخرجوا يتظلمون
~~اليه، فوافقوه فى متنزه له راكبا، فقالوا: أيها الملك! جئنا متظلمين منك،
~~فنزل وجلس على التراب وقال: لا أبرح حتى أزيل ظلامتكم، فذكروا قصتهم فأمر
~~بسد القاطول فقالوا: لا نجشم الملك فى ذلك، ولكن تجعل لنا ماء يجرى الينا
~~من فوق القاطول، فأمر بعمل قورج أجرى فيها الماء اليهم، فكان أول ما عرف
~~القورج.
# PageV01P419
# الباب العاشر فى ذكر أنواع مختلفة من أحاديث جاءت عن العرب والعجم قصر
~~على نوع منها أن يعقد له باب وفى ذكر أشياء عثرت بها بعد نظم أبواب الكتاب
~~فجمعتها فى هذا الباب.
# PageV01P421
### | أول شىء بناه الله تعالى
# قال العتبى: وجدت فى التوراة أول شىء بناه الله تعالى السماء.
### | أول قرية بنيت على الارض
# قرية يقال لها: ثمانين، بناها نوح- عليه السلام- وجعل لكل رجل ممن معه
~~بيتا وكانوا ثمانين فهى الى اليوم تسمى ثمانين.
### | أول بيت بنى الكعبة
# قال الله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
# «1» وبكة موضع البيت، ومكة اسم البلد.
### | أول من خاط الثياب ولبسها ادريس
# وكانوا يلبسون الجلود، وهو أول من خط بالقلم على ما قالوا والله أعلم.
### | أول من عملت له النورة سليمان ms249 (عليه السلام)
# كذا قيل، والنورة عربية صحيحة.
# أخبرنا أبو احمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أضل الكذاب ناقة،
~~فاتهم بنى عميرة، فتجوع لهم، ليتشوه «2» على ماء لهم، فلما كان يوم ورودها
~~تعرى ثم رجز:
# لهم ان كانت بنو عميره ... رهط الثلاث هذه مقصوره
# قد حشدوا الغدرة مذكوره ... وأصبحوا كأنهم قاروره «3»
# PageV01P423
# من ابل وغنم كثيره ... فابعث عليهم سنة قاشورة «1»
# تحتلق المال احتلاق النوره «2»
# فقالوا: كم ثمن ناقتك؟ قال: ثلاثون درهما فأعطوه اياها.
# التشوة: ان يقف الرجل بحذاء ابل يريد ان يصيبها بالعين، فيقول:
# ما أحسنها ما أسمنها، والتجوع تفعل من الجوع، وعندهم أنه اذا جاع كان ذلك
~~أنكى فيها، ومن أحسن ما شبه به النورة اذا طلى بها قول بعض المحدثين:
# ومجرد الابواب أسلم نفسه ... لمجرد يكسوه مالا ينسج
# ثوب تمزقه الانامل رقة ... ويزيله الماء الزلال فيبهج
# فكأنه لما بدا فى خضرة ... نصفان ذا عاج وذا قيروزج «3»
### | أول من عمل الصابون سليمان (عليه السلام)
# والصابون اسم أعجمى، وان كان موافقا لبعض أبنية العرب مثل ياعور وساجور.
### | أول من عمل القراطيس
# وقالوا: اول من عمل القراطيس يوسف (عليه السلام) والقرطاس عربى وكانت
~~الاغراض «4» تعمل من القراطيس، فسمى الغرض قرطاسا، ويقال
# PageV01P424
# قرطست اذا أصبت القرطاس، وهو الغرض، ومن بديع ما جاء فى ذلك قول أبى
~~تمام:
# قرطست عشرا فى مؤذنة ... فى مثلها من سرعة الطلب
# ولقد أرانى لو وقفت يدى ... شهرين أرمى الارض لم أصب
### | أول من ركب الخيل إسماعيل (عليه السلام)
# وكانت الخيل قبل ذلك وحشا، فأخذها وصنعها، فأنست وتعلم ولده صنعتها منه،
~~فبقى علمه فيهم، ولهذا اختصت العرب بالمعرفة بها، وهى مما يتمدح بارتباطها،
~~قال النبى:- عليه الصلاة والسلام- «الغنم بركة، والإبل جمال، والخيل معقود
~~فى نواصيها الخير الى يوم القيامة» وقال فى أنثاها: «ظهورها حرز، وبطونها
~~كنز» وقال: «خير المال سكة مأبورة، ومهرة مأمورة» والسكة السطر من النخل،
~~والمأمورة المصلحة المعلمة، قال الأسعر الجعفى يصف الخيل:
# ولقد علمت على توقى الردى ... أن الحصون الخيل لا مدر القرى
# يخرجن من خلل ms250 الغبار عوابسا ... كأنامل المقرور أقعى فاصطلى «1»
# وهذا أحسن ما قيل فى اصطفاف الخيل، والعرب تفتخر باتخاذ الخيل والابل،
~~وتذم الغنم، على ان النبى- صلى الله عليه وسلم- قال: «السكينة فى أهل
~~الغنم، والخيلاء فى أهل الخيل والابل، وفى الفدادين أهل الوبر، والحكمة
~~يمانية» الفداد الخافى الصوت.
# وقيل لابنة الخس: ما تقولين فى مائة من الابل؟ قالت: منى. قيل فمائة
# PageV01P425
# من المعز؟ قالت: قنا قيل: فمائة من الضأن؟ قالت: عنا. «1» قيل: فمائة من
~~الخيل؟ قالت: لا تحس ولا ترى. قيل. فمائة من الحمير؟ قالت: أخزى الله
~~الحمير من مال! فى ظهره دبرة، وفى بطنه كمره، قموص الحنجرة، «2» ان أرسلته
~~ولى وان ربطته أدلى.
### | أول شعر قيل فى الإسلام قول ضرار بن الخطاب
# أخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر بن دريد قال: أول شعر قيل فى الإسلام قول
~~ضرار بن الخطاب الفهرى:
# تداركت سعدا عنوة فأسرته ... وكان شفاء لو تداركت منذرا
# فلو نلته طلت «3» دماء جراحه ... وكانت حراما ان تطل وتهدرا
# قوله: تداركت سعدا، يعنى سعد بن عباده، والمذر هو ابن عمرو من الخزرج،
~~كانا من الانصار الذين بايعوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ليلة العقبة
~~الثانية، وكانوا سبعين رجلا، فلما نفر الناس من منى، خرجت قريش فى طلبهم،
~~فأدركوا سعد بن عبادة بأذاخر والمنذر بن عمرو كلاهما، ثم أعجزهم المنذر،
~~وأخذوا سعدا، فربطوا يديه الى عنقه، ودخلوا به مكة يضربونه ويجذبونه بحمية.
# قال سعد: فانى لفى أيديهم اذا طلع رجال من قريش، فيهم رجل مضىء شعشاع «4»
~~حلو، فقلت فى نفسى: ان كان عند أحد من القوم خير فعند هذا، فلما دنا منى،
~~رفع يده فلطمنى لطمة شديدة. فقلت فى نفسى: ما عندهم بعد
# PageV01P426
# هذا خير، واذا هو سهيل ابن عمرو، ثم هتفت بجبير بن مطعم، والحارث بن أمية
~~ابن عبد شمس فجاء فخلصانى، فقال ضرار هذا الشعر، فأجابه حسان.
# ولست الى سعد ولا المرء منذر ... اذا ما مطايا القوم أصبحن ضمرا
# وانك واستبضاعك «1» الشعر نحونا ... كمستبضع تمرا الى أرض خيبرا
### | أول جيش خرج من ms251 المدينة بعد وفاة الرسول- صلى الله عليه وسلم- جيش أسامة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى عن رجاله قال:
# لما كان يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر سنة احدى عشرة ضم رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- جيشا الى أسامة، فيهم أبو بكر وعمر والزبير، وأبو عبيدة بن
~~الجراح وغيرهم من المهاجرين الاولين وكان لاسامة ثمانية عشر عاما، فتكلم
~~الناس، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عاصبا رأسه فخطبهم، وقرظ «2»
~~أسامة، وذكر حسن منزلته عنده، فسكنوا وخرج أسامة فعسكر فى الجرف، على فرسخ
~~من المدينة، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- مريض، فاستأذنه أسامة أن يقيم
~~إلى أن يعافى، فلم يأمره ولم ينهه، ثم توفى رسول الله وبويع أبو أبكر- رضى
~~الله عنه-، فخلف أسامة عمر والزبير وأبا عبيدة، وسار الجيش حتى أغار على
~~بلاد الشام، وكان ذهابه ومجيئه أربعين يوما، وقيل سبعين يوما، وكان سعد
~~يلقى أسامة بعد ذلك فيسلم عليه بالامرة، فهذا هو الاصل فى التسليم بالامرة
~~والوزارة والقضاء على المعروفين من هذه الأعمال.
# PageV01P427
### | أول يوم انتصفت فيه العرب يوم ذى قار
# ويسمى يوم ذى قار، ويوم ذات العجوم، ويوم البطحاء، ويوم الجبانات، «1»
~~ويوم ذى الحنو، ويوم قراقر، وكان حديثه أن النعمان بن المنذر قتل عدى بن
~~زيد، وكان فى تراجمة كسرى، فقام ابنه زيد بن عدى مقامه، فما زال يفسد على
~~النعمان عند كسرى أبرويز حتى تنكر له، وأمره بالوفود عليه، فاستودع النعمان
~~حلقه ونعمه هانىء بن مسعود الشيبانى، ورحل الى كسرى، فقتله، واستعمل أياس
~~بن قبيصة على الحيرة، وأمره أن يضم ما كان للنعمان فيبعث به إليه، فبعث إلى
~~هانىء، أن أرسل بودائع النعمان الى، فلم يجبه الى ذلك.
# وغضب كسرى، وأظهر أنه مستأصل بكر بن وائل، وقال له النعمان بن زرعة
~~التغلبى: أمهلهم حتى يقيظوا، «2» فانهم اذا قاظوا تساقطوا على ماء لهم يقال
~~له: ذو قار، فتأخذهم كيف شئت، فلما نزل بكر بن وائل ذاقار أرسل اليهم
~~النعمان ابن زرعة أن اختاروا احدى ثلاث: اما ان تعطوا بأيديكم فيحكم ms252 الملك
~~فيكم كيف يشاء، وإما أن تخلوا الديار، وإما أن تأذنوا بحرب، فتآمروا وولوا
~~أمرهم حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلى فقال لهم: إن أعطيتم بأيديكم قتلتم
~~وسبيت ذراريكم، وان هربتم قتلكم العطش، فتلقاكم تميم فتهلككم، فليس لكم الا
~~الحرب.
# فبعث كسرى هامرزا التسترى، وكان على أسلحته بالقطقطان «3» وإلى والى
~~جلايزين- وكان ببارق- «4» فانضما الى اياس ابن قبيصة، وأمر قيس بن مسعود-
~~وكان استعمله على الطف «5» - بالانضمام اليهم، فاجتمعوا بصحراء
# PageV01P428
# ذى قار فانفتل مسعود بن قيس ليلا، فأتى هانىء بن مسعود وقال: أعط قومك
~~سلاح النعمان، ففعل ذلك.
# فلما دنا الجمعان قال هانىء: يا معشر بكر! لا طاقة لنا بجنود كسرى، ومن
~~معه من العرب، فاركبوا الفلاة فتسارع الناس الى ذلك، وردهم حنظلة بن ثعلبة،
~~وقطع وضن الهوادج «1» لئلا يستطيعوا سوق نسائهم فسمى مقطع الوضن، ونادت
~~نساء بكر، أتدعوننا للقلف وتنصرفون؟ «2» فحمى الرجال وقطع سبعمائة منهم
~~أيدى أقبيتهم من قبل مناكبهم لتخف أيديهم بالضرب بالسيوف، فجالوا وضرب
~~حنظلة على نفسه قبة، وقال: والله لا أفر حتى تفر القبة، فرجع أكثر الناس،
~~واستقوا لنصف شهر، والتقوا فعطشت الفرس، فهربت الى الجبانات، فتبعتهم عجل،
~~فقاتلوا فى الجبانات، فعطشوا فمالوا الى بطحاء ذى قار، فأرسلت اياد- وهى مع
~~الفرس- الى بكر بن وائل سرا أنا ننهزم اذا التقيتم، وقويت نفوس بكر وكمنوا
~~كمينا، وباكروهم فالتقوا فقال حنظلة:
# قد جد أشياعكم فجدوا ... ما علتى وأنا مؤد «3» جلد
# والقوس فيها وتر عرد ... مثل ذراع البكر أو أشد
# PageV01P429
# قد جعلت أخبار قومى تبدو ... ان المنايا ليس منها بد «1»
# وقال أيضا:
# من فر منكم فر عن حريمه ... وجاره الأدنى وعن نديمه «2»
# أنا ابن سيار على شكيمه ... ان الشراك قد من أديمه
# وكلهم يجرى على قديمه
# ونادى هامرز بردا، فقال برد «3» بن حارثة اليشكرى: ما تقول؟ قيل:
# رجل يدعو الى المبارزة. قال: وأبيكم قد أنصف. وبرز له برد فقتله. وقال
~~حنظلة: يا قوم! لا تقفوا لهم فيسبغوكم النشاب، فحملت ميسرة بكر وميمنتها
~~على الفرس وخرج الكمين من ورائهم، وفشل اياس بن قبيصة وهو ms253 فى القلب، وولت
~~اياد منهزمة فانهزمت الفرس فقتلوا ما بين بطحاء ذى قار حتى بلغوا الراحضة،
~~«4» وقتل حنظلة بن ثعلبة والى حلايزين، وأسر النعمان ابن زرعة «5» وقال:
# PageV01P430
# رجعت بنعمان بن زرعة مردفا ... على سابح يهدى الرعيل المقدما «1»
# وأبكت عيون من زهير وأشللت ... كنانة فى يوم من السر أقتما
# ثم من عليه فخلى عنه.
# وقال بكير أصم بنى الحارث
# ان كنت ساقية المدامة أهلها ... فاسقى على كرم بنى همام
# ضربوا بنى الاحرار يوم لقوهمو ... بالمشرفى على مقيل الهام «2»
# وقال الأغلب العجلى:
# قد علموا يوم خنابزين ... إن مالت الاحياء مقبلينا
# وطارت الجفون وانقضينا ... أنا بنى عجل ان التقينا
# ندفع عنا حد من يلينا ... الغمرات ثم تنجلينا
# عنا ونيران تأخرينا
# قال العديل بن فرج العجلى:
# وما يعدو من يوم سمعت به ... فى الناس أفضل من يوم بذى قار
# PageV01P431
# وقال الاخطل:
# هلا لقيتم معدا كل معضلة ... كما لقينا معدا يوم ذى قار
# وروى عن النبى- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «اليوم ينتصف العرب من
~~العجم» فنظروا فإذا هو يوم ذى قار.
### | أول من علم المثمنات من الجوارى الغناء ابراهيم الموصلى
# أخبرنا أبو القاسم بن سيران- رحمه الله تعالى- عن شيخ له عن عمر بن شبة
~~قال: حدثنى اسحاق قال: لم يكن الناس يعلمون الجارية الحسناء الغناء، وانما
~~كانوا يعملون الصفر والسود، وأول من علمهن أبى، فبلغن كل مبلغ، وأول من بلغ
~~فيهن الثمن الوافر أمان جارية قرين النحاس، بلغت مائة ألف درهم، وكان ابن
~~أبى عيينة يهواها فقال لابى:
# قلت لما رأيت أمان ... قد طغى سومه بها طغيانا
# لا جزى الله الموصلى أبا اسحاق عنا خيرا ولا احسانا جاء من موصل بوحى من
~~الشيطان أغلى به علينا القيانا «1» من غناء كأنه سكرات الموت يصبى القلوب
~~والآذانا وقال ابن سيابة:
# يا أبا اسحاق قد نفقت أسواق القيان ... وجعلت القينة الشوهاء فى حد
~~الحسان
# PageV01P432
# بأغانيك التى يروينها ... خير الاغانى
# كم شقى بك فيهن ... ومفتون وعانى
# ما لابراهيم فى العل ... م بهذا الشأن ثانى
# انما عمر أبى اس ... حاق زين ms254 للزمان
# جنة الدنيا أبو اس ... حاق فى كل زمانى «1»
# قال ابراهيم: أتيت الفضل بن يحيى يوما فقلت له: هب لى درهما فان الخليفة
~~قد حبس يده عنا فقال: ما عندى ما أرضاه لك، أتانا رسول صاحب اليمن فقضينا
~~حوائجه، ومعه خمسون الف دينار يشترى لنا بها، ثم قال:
# ما فعلت ضيا جاريتك؟ قلت: هى عندى قال: أقول له: يشتريها منك، فلا تنقصها
~~عن خمسين ألف دينار، فقبلت رأسه وانصرفت.
# فبكر على رسول صاحب اليمن، ومعه صديق لى، فقال جاريتك ضيا فأخرجتها،
~~واستتممت بها خمسين ألف دينار، فقال: هل لك فى ثلاثين ألف دينار مسلمة؟
~~قال: وكان شراؤها على أربعمائة دينار، وأخذنى زمع «2» لما سمعت ذكر ثلاثين
~~ألف دينار، وخفت أن يحدث عليها أو على المشترى أو على الفضل حادثة فيفوتنى
~~ذلك، فسلمتها اليه وأخذت المال، وبكرت على الفضل، فلما نظر الى ضحك وقال:
~~يا ضيق الحوصلة! حرمت نفسك من عشرين ألف دينار، فقلت له: دعنى والله! لقد
~~دخلنى شىء أعجز عن وصفه، فبادرت بقبول المال.
# فقال: لا ضير! يا غلام! هات الجارية، فجىء بها على حالها، فقال خذها،
~~انما أردت نفعك، فلما نهضت قال: ان صاحب أرمينية «3» قد جاءنا فقضينا
~~حوائجه، ونفد ما كتبه، ومعه ثلاثون ألف دينار يشترى لنا بها ما نريد،
# PageV01P433
# فاعرض عليه جاريتك، ولا تنقصها عن ثلاثين ألف دينار، فانصرفت، وبكر على
~~صاحب أرمينية، فساومنى الجارية، فقلت: لا أنقصها عن ثلاثين ألف دينار،
~~فقال: معى على الباب عشرون ألف دينار مسلمة، خذها، فدخلنى- والله- مثل الذى
~~دخلنى فى المرة الاولى، وخفت مثل خوفى الاول، فسلمتها اليه، وأخذت المال،
~~وجئت الفضل فقال: ويلك حرمت نفسك عشرة آلاف دينار، وضحك وضرب برجله، فقلت:
~~خفت والله ما خفت فى المرة الأولى، قال: جاريته يا غلام! فجىء بها، فقال
~~خذها، ما أردنا الا منفعتك، فقلت: أشهدك- جعلت فداءك- أنها حرة، وأنى قد
~~تزوجتها على عشرة آلاف درهم، قد كسبت لى فى يومين خمسين ألف دينار، فما
~~جزاؤها الا هذا.
### | أول من غنى من الأنصار
# رجل ms255 يقال له: أحمد النصبى الهمدانى من أهل الكوفة كان يغنى فى أشعار أعشى
~~همدان، وكانا ينتجعان «1» بشعره (هذا يقوله) وهذا يغنى به، ثم خرجا مع عبد
~~الرحمن بن الاشعث، فقتلا، وترك النصب «2» فلم يذكر حتى أعادة جحظة، فأبدع
~~فيها، وأعجب الناس بها وأخذوها عنه، والنصب ضرب من النشيد، والنشيد على
~~ثلاثة أضرب: أولها الاستهلال وهو أن يكون النشيد فى بعض البيت الاول، ثم
~~يكون باقى البيت مبسوطا، والضرب الثانى أن يكون فى بيت تام، وربما كان فى
~~بيتين، والتشبيه قد يتكرر فى الشعر مرتين، فيكون البيت الاول نشيدا،
~~والثانى نشيطا، والثالث نشيدا أيضا، والنسب «3» ان يكون النشيد فى عدة
~~أبيات، قال: ولا يكون الا على الطنبور «4» .
# PageV01P434
### | أول من قصد القصائد مهلهل
# يقول الفرزدق: (ومهلهل الشعراء ذاك الأول) وهو خال امرىء القيس، واسمه
~~عدى بن ربيعة، وأسر يوم قضة، وهو آخر أيام بكر وتغلب، وكان على تغلب فأسره
~~الحارث بن عباد- وهو لا يعرفه- فقال له: تدلنى على عدى بن ربيعة- المهلهل-
~~وأنت آمن، فقال له المهلهل: ان دللتك عليه فلى دمى؟ قال: نعم. قال: فأنا
~~عدى بن ربيعة، فجز ناصيته وخلاه، وقال:
# لهف نفسى على عدى ولم ... أعرف عديا اذ أمكنتنى اليدان
# ثم خرج مهلهل فلحق باليمن، فنزل فى جنب فخطب اليه رجل منهم ابنته فقال:
~~انى غريب طريد فيكم، وان أنكحتكم قال الناس: اقتسروه فأكرهوه حتى زوجها،
~~وكان المهر أدما فقال:
# أنكحها فقدها الاراقم فى ... جنب وكان الحباء من أدم «1»
# لو تأتى من جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم «2»
# ثم انحدر، فأسره عوف بن مالك بن ضبيعة فمات فى اساره.
# PageV01P435
### | أول من أطال الرجز الاغلب
# وقيل العجاج أخبرنا أبو احمد عن الشطبى قال: حدثنا محمد بن احمد ابن
~~الحسن قال: حدثنا أبو اسحاق السبيعى قال: ذكروا الرجز والرحاب فقالوا: كان
~~الرجز يقول منه الرجل فى الجاهلية فى الحرب واذا خاصم او شاتم او فاخر
~~يقول: البيتين أو الثلاثة ونحو ذلك، فكان العجاج أول من رفع الرجز وشرفه،
~~وفتح أبوابه، وشبهه بالشعر، فجعل ms256 له اوائل وتشبيه، ووصف فيه الديار وأهلها
~~وذكر ما فيها، وذكر الرسوم «1» والقلوب، ونعت الابل والطلول «2» وكان يشبه
~~العجاج بامرىء القيس، وفى أول الاسلام كانوا يقولون العجاج وابنه رؤبة، ثم
~~اختلفوا، فقال تميم: أولهم العجاج ثم حميد الارقط ثم رؤبة وقالت ربيعة
~~أولهم الاغلب ثم أبو النجم ثم العجاج، واحتجت بقول العجاج: (انى أنا الاغلب
~~حيا قد نشر) ، قالوا: وانما قال حكيم بن متعة من بنى تميم.
# قالوا: وأرجز الرجز ثلاث أرجوزات، ليس فى الجاهلية والاسلام، أمدح من
~~أرجوزة العجاج (قد جبر الدين الاله فجبر) .
# ولا أرجوزة فى وصف رام وقانص وحمير رجز من أرجز رؤبة (وقائم الاعماق خاوى
~~المخترق) . ولا أرجوزة فى وصف الابل ورعاتها ورعيها أرجز من أرجوزة أبى
~~النجم (الحمد لله الوهوب المجزل) وقد فضلت هذه الاراجيز لانها جمعت جودة مع
~~طول.
### | أول من وقف على الديار وأبكى واستبكى امرؤ القيس بن حجر
# وقالوا: امرؤ القيس بن حارثة بن الحمام، وأياه عنى امرؤ القيس بن حجر فى
~~قوله:
# PageV01P436
# يا صاحبى قفا النواعج «1» ساعة ... نبكى الديار كما بكى ابن حمام
# وقال ابن حذام، وانشدوا لامرىء القيس:
# عوجا على الطلل المحيل «2» لعلنا ... نبكى الديار كما بكى ابن حزام
# وامرؤ القيس اول من قال: (دع ذا) فى الخروج عن النسيب الى المديح وغيره،
~~وأول من شبه الخيل بالعصا واللقوة «3» والسباع والطير، (واول من شبه النساء
~~بالظبى، وأول من شبه بشبهين فى بيت واحد وهو قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالى «4»
# واول من شبه الحمار بمقلاة الوليد- وهو عود يضرب بالقلة يلعب بها الصبى-
~~وأول من شبه بكر الاندرى،- وهو الحبل- وهو أول من شبه الطلل بالوحى
~~وبالزنبور فى العسب.
### | أول من خاطب بأطال الله بقاءك عمر بن الخطاب
# حدث على بن حرب الموصلى يرفعه الى عبيد بن رفاعة عن أبيه قال:
# جلس على- عليه السلام- والزبير وسعد فى جماعة الى عمر- رضى الله عنهم
~~أجمعين- فتذاكروا العزل «5» فقال: لا بأس به فقال رجل: أنتم تزعمون انه
~~الموءودة الصغرى، فقال على- رضى الله عنه-: لا ms257 تكون موءودة حتى تمر
~~بالتارات السبع، تكون سلالة من طين، ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ولحما
~~ثم خلقا آخر، فقال عمر صدقت- أطال الله بقاءك- فجرى من يومئذ.
# PageV01P437
### | أول من كتب فى آخر الكتاب وكتب فلان بن فلان أبى بن كعب
# وهو أول من كتب لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- حين قدم المدينه.
### | أول من قال: جعلت فداءك عبد الله بن عمر
# قال يونس بن عمران: ذكر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الفتنة، او ذكرت
~~له فقال: اذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم، «1» وضعفت أمانتهم، واختلفوا
~~فصاروا هكذا- وشبك بين أصابعه- فقال ابن عمر: جعلت فداءك يا رسول الله!
~~فكيف أصنع؟ قال: الزم بيتك، وعليك بما تعرفه، ودع ما تنكر، وعليك بخاصة
~~نفسك، ودع العامة.
# وقالوا: أول من قالها على- رضى الله عنه- لما دعا عمرو ابن عبدود العامرى
~~الى البراز يوم الخندق فلم يجبه أحد، فقال على- رضى الله عنه- جعلت فداك يا
~~رسول الله! أتأذن لى؟ قال: انه عمرو بن ود فقال: وأنا على ابن أبى طالب،
~~فخرج اليه فقتله.
# وأما من أشار الى هذه اللفظة فأخذها الناس منه حاتم الطائى وهو يقول:
# اذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت فكن أنت الذى تتأخر
### | أول من أجرى على العميان والزمنى وأقام طعمة «شهر رمضان الوليد بن عبد الملك» أول من طرد الخيل طرفة
# فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... اليها فإنى واصل حبل من وصل
# فتتبعه جرير فقال:
# PageV01P438
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# قال أبو هلال: وهذا باب ان أوردناه احتجنا الى افراد كتاب له.
### | أول من خرج اللطيف وعقد المعانى مسلم بن الوليد
# قال بعضهم: هو أول من أفسد الشعر، وجاء بالفن الذى سماه الناس بالبديع،
~~ثم جاء بعده الطائى، فتخير فيه وليس ذلك عندنا كذلك، انما تلك طريقة
~~تستظرف، ومسلك يستطرف، وكيف يقال لمثل قوله:
# أجررت حبل خليع فى الصبا غزل ... وشمرت همم العذال فى عذل
# ولقوله فيها:
# موف على مهج فى يوم ذى رهج ... كأنه أجل يسعى الى أمل ms258 «1»
# يكسو السيوف نفوس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل «2»
# ولمثل قوله:
# يجود بالنفس ان ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# وقوله:
# وانى وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل «3»
# PageV01P439
# فان أغش قوما بعده أو ازورهم «1» ... فكالوحش يدنيها من الانس المحل
# كيف يقال لهذا القول انه فاسد، لا يقول ذلك الا من لا علم له بجواهر
~~الكلام:
### | أول من رثى نفسه يزيد
# وهو ابن حذاق العبدى، وشعره اول شعر قيل فى ذم الدنيا.
# هل للفتى من بنات الدهر من واق ... أم هل له من حمام الموت من راق
# قد رحلونى وما رحلت من سغب ... والبسونى ثيابا غير أخلاقى
# ورفعونى وقالوا: أيما رجل ... وأدرجونى كأنى طى مخراق «2»
# وارسلوا فتية من خيرهم نسبا ... ليسندوا فى ضريح الترب أطباقى «3»
# وأقسموا المال وأرفضت عوائدهم ... وقال قائلهم: مات ابن حذاق
# هون عليك ولا تولع باشفاق ... فانما مالنا للوارث الباقى
# كأننى قد رمانى الدهر من غرض ... بنا فذات بلا ريش وأفواق «4»
# PageV01P440
### | أول من قال أيدك الله عمر بن الخطاب
# قال عمر- رضى الله عنه- ذلك، لعلى بن أبى طالب- رضى الله عنه-
### | أول أطم «1» بنى بالطائف
# أخبرنا أبو احمد قال: حدثنا الجلودى قال: حدثنا المغيرة ابن محمد قال:
~~حدثنا ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا العتبى عن أبيه قال:
# خرج أبو سفيان بن حرب وركب من قريش وثقيف يريدون بلاد كسرى بتجارة لهم،
~~فلما ساروا ثلاثا جمعهم أبو سفيان، فقال: انا فى مسيرنا هذا لعلى خطر،
~~قدومنا على ملك لم يأذن لنا بالقدوم عليه، وليس لنا بمتجر، فأيكم يذهب
~~بالعير، فان أصيب فنحن براء من دمه، وان يغنم فله نصف الربح،؟
# فقال غيلان بن سلمة الثقفى: أنا أمضى بالعير، فقال:
# فلو رآنى أبو غيلان اذ حسرت ... عنى الامور بأمر ماله طبق
# لقال رغب ورهب أنت بينهما ... حب الحياة وهول النفس والشفق
# اما مسيف على مجد ومكرمة ... او أسوة لك فيمن يهلك الورق «2»
# وخرج بالعير، وكان أبيض طويلا جعدا، فتخلق ولبس ثوبين أصفرين، وشهر نفسه،
~~وقعد ms259 بباب كسرى، حتى أذن له فدخل عليه، وشباك من ذهب بينه وبينه، فقال له
~~الترجمان: يقول لك الملك: ما أدخلك بابى بغير اذنى؟
# PageV01P441
# فقال: لست من أهل عداوة أكن جاسوسا، وانما حملت تجارة، فان أردتها فهى
~~لك، وأن كرهتها رددتها، قال: وانه ليتكلم اذا سمع صوت كسرى، فخر ساجدا فقال
~~له الترجمان: يقول لك الملك: ما أسجدك؟ فقال: سمعت صوتا مرتفعا حيث لا ترفع
~~الاصواب، فظننته صوت الملك، فسجدت، فشكر ذلك له، وأمر له بمرفقة توضع تحته،
~~فرأى فيها صورة الملك، فوضعها على رأسه، فقال له الحاجب: الملك يقول لك:
~~إنما بعثنا بها اليك لتقعد عليها، فقال: قد علمت، ولكنى رأيت عليها صورة
~~الملك، فوضعتها على أكرم أعضائى، فقال له: ما طعامك فى بلادك؟ قال: الخبز.
~~قال: هذا عقل الخبز، ثم اشترى منه التجارة بأضعاف أثمانها، وبعث معه من بنى
~~له أطما بالطائف، فكان أول أطم بنى بالطائف.
# قال أبو هلال- أيده الله-: فى هذا الخبر دليل على ان الامر الذى عقده
~~نوفل بن عبد مناف بين العرب والفرس، كان قد انقضى.
# قال: وهذا آخر ما خرج الينا من الاوائل وان خرج شىء آخر ألحقناه به
~~وبالله التوفيق. وفرغنا من أملائه يوم الأربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان،
~~سنة خمسة وتسعين وثلاثمائة وحسبنا الله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله الاكرمين وسلم.
# PageV01P442
# خاتمة
# وهذا آخر ما توفقت اليه، ويعلم الله أنى لم أضن بجهد، ولم أقصر فيما
~~تمكنت منه، راجيا المعذرة عما يجده القارىء من تقصير فى التعليق، فقد بذلت
~~أقصى الجهد، مع قلة المراجع، وضيق الوقت.
# وقد فرغت من التعليق عليه صباح يوم الأحد 28 من شهر ذى القعدة سنة 1385
~~ه. الموافق 20 من شهر مارس سنة 1966 م.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه الاكرمين، ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
# المدينة المنورة 28 من ذى القعدة سنة 1385 ه.
# 20 من مارس سنة 1966 م. PageV01P443 ms260