######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000972
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو هلال العسكري
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الأديب أبو هلال العسكري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 382
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جمهرة الأمثال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأمثال :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جمهرة الأمثال
#META# 030.LibURI	:: JK_000972
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ - 1988م.
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# جمهرة الأمثال PageV01P001 | 1 | PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# أحمد الله حمد الشاكرين وأشهد بوحدانيته شهادة العارفين وأقر بإحسانه في
~~إيضاح السبيل وإقامة الدليل وتوكيد الحجة وتبيين المحجة إقرار الخاضعين
# وأثني عليه بسالف نعمته وفارط منته في مثل ضربه ومثال نصبه لينتهى إليه
~~العارف فيرشد ويهتدى بهديه فيتسدد ثناء المخلصين
# ودل على فضيلة ذلك في محكم بيانه ومنزل فرقانه فقال جل ثناؤه @QB@ يا
~~أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له @QE@ وقال @QB@ وضرب الله مثلا قرية كانت
~~آمنة مطمئنة @QE@ وقال @QB@ ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون @QE@
~~وقال @QB@ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا @QE@ وقال @QB@ إن الله لا يستحيي أن
~~يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها @QE@ وقال @QB@ وضرب الله مثلا رجلين أحدهما
~~أبكم @QE@ إلى غير ذلك مما أشار به إلى منافع الأمثال في متصرفاتها وحسن
~~مواقعها في جهاتها
# ونحن نسأل الله ان ينفعنا بها كما وقفنا عليها ويقيض لنا عائدتها كما
~~رزقنا معرفتها وأن يصلى على رسوله الذي جعله واسطة بينه وبيننا فيها وفيما
~~يهدينا ويأخذ بأيدينا منها ثم من سائر آياته المحكمات وحججه PageV01P003
~~البالغات وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين وأصحابه المختارين ويسلم
~~تسليما
# ثم إنى ما رأيت حاجة الشريف إلى شيء من أدب اللسان بعد سلامته من اللحن
~~كحاجته إلى الشاهد والمثل والشذرة والكلمة السائرة فإن ذلك يزيد المنطق
~~تفخيما ويكسبه قبولا ويجعل له قدرا في النفوس وحلاوة في الصدور ويدعو
~~القلوب إلى وعيه ويبعثها على حفظه ويأخذها باستعداده لأوقات المذاكرة
~~والاستظهار به أوان المجاولة في ميادين المجادلة والمصاولة في حلبات
~~المقاولة وإنما هو في الكلام كالتفصيل في العقد والتنوير في الروض والتسهيم
~~في البرد فينبغى ان يستكثر من انواعه لأن الإقلال منها كاسمه إقلال
~~والتقصير في التماسه قصور وما كان منه مثلا سائرا فمعرفته ألزم لأن منفعته
~~أعم والجهل به أقبح
# ولما عرفت العرب أن الأمثال تتصرف في أكثر وجوه الكلام وتدخل في جل
~~أساليب القول أخرجوها في أقواها من الألفاظ ليخف استعمالها ويسهل تداولها
~~فهى من أجل الكلام وأنبله وأشرفه وأفضله لقلة PageV01P004 ألفاظها ms001 وكثرة
~~معانيها ويسير مئونتها على المتكلم مع كبير عنايتها وجسيم عائدتها
# ومن عجائبها أنها مع إيجازها تعمل عمل الإطناب ولها روعة اذا برزت في
~~أثناء الخطاب والحفظ موكل بما راع من اللفظ وندر من المعنى
# والأمثال أيضا نوع من العلم منفدر بنفسه لا يقدر على التصرف فيه الا من
~~اجتهد في طلبه حتى أحكمه وبالغ في التماسه حتى أتقنه
# وليس من حفظ صدرا من الغريب فقام بتفسير قصيدة وكشف أغراض رسالة أو خطبة
~~قادرا على ان يقوم بشرح الأمثال والإبانة عن معانيها والإخبار عن المقاصد
~~فيها وإنما يحتاج الرجل في معرفتها مع العلم بالغريب إلى الوقوف على أصولها
~~والإحاطة بأحاديثها ويكمل لذلك من اجتهد في الرواية وتقدم في الدراية فأما
~~من قصر وعذر فقد قصر وتأخر وأنى يسوغ الأديب لنفسه وقد علم ان كل من لم يعن
~~بها من الأدباء عناية تبلغه أقصى غاياتها وأبعد نهاياتها كان منقوص الأدب
~~غير تام الآلة فيه ولا موفور الحظ منه PageV01P005
# ولما رأيت الحاجة اليها هذه الحاجة عزمت على تقريب سبلها وتلخيص مشكلها
~~وذكر أصولها وأخبارها ليفهمها الغبي فضلا عن اللقين الذكى فعملت كتابى هذا
~~مشتملا منها على ما لم يشتمل عليه كتاب اعرفه وضمنته إياها ملخصة لا يشينها
~~الإهذار ولا يزرى بها الإكثار ولا يعيبها التقصير والإفلال منظومة على نسق
~~حروف المعجم ليدنو مجتناها ويسهل مبتغاها
# وميزت ما أورد حمزة الأصبهانى من الأمثال المضروبة في التناهى والمبالغة
~~وهي الأمثال على أفعل من كذا فأوردت منها ما كان عربيا صحيحا ونفيت المولد
~~السقيم ليتبرأ كتابى من العيب الذي لزم كتاب حمزة في اشتماله على كل غث من
~~أمثال المولدين وحشوة الحضريين فصارت العلماء تلغيه وتسقطه وتنفيه
# ويجرى في خلال ما فسرت منها ومن غيرها حكايات وأشعار تصلح أن تكون امثالا
~~وكتبت بإزائها من الحاشية ميما لتتميز مما يجاورها فتؤخذ وتستعمل في
~~المواضع التى تصلح لها
# وما توفيقنا الا بالله عليه نتوكل وبه نستعين وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~PageV01P006
# نبدأ بذكر اشتقاق المثل فنقول أصل المثل ms002 التماثل بين الشيئين في الكلام
~~كقولهم ( كما تدين تدان ) وهو من قولك هذا مثل الشيء ومثله كما تقول شبهه
~~وشبهه ثم جعل كل حكمة سائرة مثل
# وقد يأتى القائل بما يحسن ان يتمثل به الا أنه لا يتفق أن يسير فلا يكون
~~مثلا
# وضرب المثل جعله يسير في البلاد من قولك ضرب في الأرض اذا سار فيها ومنه
~~سمى المضارب مضاربا
# ويقولون الأمثال تحكى يعنون بذلك انها تضرب على ما جاءت عن العرب ولا
~~تغير صيغتها فتقول للرجل ( الصيف ضيعت اللبن ) فتكسر التاء لأنها حكاية
~~PageV01P007 & الباب الأول فيما جاء من الأمثال في أوله ألف أصلية أو
~~مجتلبة &
# | فهرسته
# إن من البيان لسحرا
# إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم
# إياكم وخضراء الدمن
# أول العى الاحتلاط
# أفرط فأسقط أسوأ القول الإفراط
# أحق شيء بسجن لسان
# إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
# أساء سمعا فأساء جابة
# أشبه امرا بعض بزه
# إليك يساق الحديث
# أبدى الصريح عن الرغوة
# أفرخ القوم بيضتهم
# أبى الحقين العذرة
# أعن صبوح ترقق
# إياك أعنى فاسمعى يا جارة
# أنجز حر ما وعد
# أزمت شجعات بما فيها
# إن كنت ريحا فقد لا قيت إعصارا
# ألوى بعيد المستمر
# إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر
# أمكرا وأنت في الحديد
# إبن الأيام
# الغزو أخرق
# إنما يضن بالضنين
# أطرى فإنك ناعلة
# اكذب نفسك إذا حدثتها
# أودى العير الا ضرطا
# أعييتنى بأشر فكيف بدردر
# أرنيها نمرة اركها مطرة
# استنوق الجمل أنصف القارة من راماها أضئ لى أقدح لك اسق رقاش إنها سقاية
# إنما يجزى الفتى ليس الجمل
# انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# إن بنى صبية صيفيون
# أينما أوجه ألق سعدا
# أشبه شرج شرجا لو ان أسيمرا
# اذا نزا بك الشر فاقعد
# اذا ارجحن شاصيا فارفع يدا
# اذا عز أخوك فهن
# اذا لم تغلب فاخلب
# الا حظية فلا أليه
# إن في الشر خيارا
# إلى أمه يلهف PageV01P008 اللهفان
# إنما يعاتب الأديم ذو البشرة
# أكلت يوم أكل الثور الأسود
# أبصر وسم قدحك
# إن الشفيق بسوء ms003 الظن مولع
# أتاك ريان بلبنه
# استكرمت فاربط
# اطلب تظفر
# الق دلوك في الدلاء
# احلب حلبا لك شطره
# أنا غريرك
# أتعلمنى بضب أنا حرشته
# اعط القوس باريها
# أفواهها مجاسها
# أراك بشر ما أحار مشفر
# أنجد من رأى حضنا
# أن ترد الماء بماء اكيس
# اشتر لنفسك وللسوق
# أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك
# إذا أردت المحاجزة فقبل المناجزة
# إن الموصين بنو سهوان
# أعندى أنت أم في العكم
# أعندى أنت أم في الربق
# أفرخ روعك
# أخذنا في الدوس
# احذر الصبيان لا تصبك بأعقائها
# أعور عينك والحجر
# اتخذ الليل جملا
# أجر الأمور على أذلالها
# ارض من المركوب بالتعلق
# اصنعه صنعة من طب لمن حب
# أتبع الفرس لجامها
# أو ردها سعد وسعد مشتمل
# أهون السقى التشريع
# الا ده فلا دة
# اسق أخاك النمرى
# أخلف رويعيا مظنه
# أسائر اليوم وقد زال الظهر
# آخر الداء الكى
# اذا نام ظالع الكلاب
# أرسل حكيما ولا توصة
# أرغوا لها حوارها تقر
# أحشفا وسوء كيلة
# أغدة كغدة البعير
# أغيرة وجبنا
# إذا ادعيت الباطل أنجح بك
# إنك لا تجنى من الشوك العنب
# اخبر تقله
# أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق
# إنك لا تشكو إلى مصمت
# استنت الفصال حتى القرعى
# إن هلك عير فعير في الرباط
# اختلط المرعى بالهمل
# اختلط الخاثر بالزباد
# أحشك وتروثنى
# أجع كلبك يتبعك
# أساء رعيا فسقى
# أجناؤها أبناؤها
# إن ضج فزده وقرا
# إن الجبان حتفه من فوقه
# أفلت وانحص الذنب
# أفلت بجريعة الذقن
# أوسعتهم سبا PageV01P009 وأودوا بالإبل
# ارق على ظلعك واقدر بذرعك
# إذا جاء الحين حار العين
# أتتك بحائن رجلاه
# إن الشقى وافد البراجم
# اذا ما القارظ العنرى آبا
# احس وذق
# أشئت عقيل إلى عقلك
# اتى أبد على لبد
# إحدى لياليك فهيسى هيسى
# إن الحماة أولعت بالكنة
# اسع بجد أو دع
# أضرطا وأنت الأعلى
# آكل لحمى ولا أدعه لآكل
# استه أضيق
# آخر البز على القلوص
# إيت فقد أنى لك
# إن الشقى ترى له أعلاما
# إن الشقاء على الأشقين مصبوب
# استى أخبثى
# است البائن أعلم
# أصم عما ساءه سميع
# است المرأة ms004 أحق بالمجمر
# أريها السهى وترينى القمر
# أرتعن أجلى أنى شئت
# أرها أجلى أنى شاءت
# أبى أبى اللبأ
# اذا حككت قرحة أدميتها
# است لم تعود المجمر
# أنضج أخوك ثم رمد
# استراح من لا عقل له
# احفظى بيتك ممن لا تنشدين
# الصق الحس بالإس
# إن أضاخا منهل مورود
# أطرقى أم عامر
# إحدى حظيات لقمان
# أضرطا آخر اليوم
# اقلب قلاب
# أم فرشت فأنامت
# إنك من طير الله فطيرى
# إن وجدت لشفرة محزا
# أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
# إذا قطعن علما بدا علم
# أسعد أم سعيد
# أسمحت قرونته
# أصيد القنفذ أم لقطة
# انقطع قوي من قاوية
# أبعد الوهى ترقعين وانت مبصرة
# أومرنا ما اخرى
# إن تنفرى فقد رأيت نفرا
# انقطع السلا في البطن
# أعرض ثوب الملبس
# أعرضت القرفة
# أوهيت وهيا فارقعه
# اتسع الخرق على الراقع
# أعذر من أنذر
# آثرا ما
# أول صوك وبوك
# أعلم بها من غص بها
# إن البها لها
# أسرى عليه بليل
# أمر دون عبيدة الو ذم
# أنكحنا الفرا فسنرى
# أنف في السماء واست في الماء
# أودى درم
# أحمق بلغ
# أخوك أم الذئب PageV01P010
# أنكحينى وأنظرى
# إذا رأيت الريح عاصفا فتطامن
# الأخذ سريط والقضاء ضريط
# أخذه أخذ سبعة
# أجن الله جباله
# الله أعلم ما حطها من رأس يسوم
# اطلع عليهم ذو عينين
# اضطره السيل إلى العطش
# أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ
# أترك الشر كما يتركك
# ألقى عليه بعاعه
# أخذت الأرض زخاريها
# أراه عبر عينيه
# أباد غضراءهم
# أعلاها ذا فوق
# أرطى إن خيرك في الرطيط
# أرنى غيا أزد فيه
# أوجر ما أنا من سملقة
# أرضى من العشب بالخوصة
# البكرى أخوك ولا تأمنه
# الأمور وصلات
# إحدى بنات طبق
# إنني لن أضيره إنما أطوى مصيره إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر أخوك من
~~آساك أحبب حبيبك هونا ما
# أساف حتى ما يشتكى السواف
# استقدمت رحالته
# أدرك أرباب النعم
# إنباض بغير توتير
# أقصر لما أبصر
# أول الحزم المشورة
# التقى حلقتا البطان
# أي الرجال المهذب
# اطرقى وميشى
# استغنت التفة عن الرفة
# إن كنت بى تشد أزرك ms005 فأرخه
# اسر وقمر لك
# ابدأهم بالصراخ يفروا
# احلب واشرب إمعة وإمرة
# أصبح ليل
# ألقى على يديه الأزلم الجذع
# أعطاه إياه بقوف رقبته
# أطرق كرى إن النعام في القرى
# أبى العبد أن ينام حتى يحلم بربته
# أنا من غزية
# أهلك والليل
# الإيناس قبل الإبساس
# إن البغاث بأرضنا يستنسر
# البس لكل حالة لبوسها
# أخطأت استه الحفرة
# أساء كارة ما عمل
# إحدى نواده البكر
# أصوص عليها صوص
# إن سوادها قوم لي عنادها
# أدنى حماريك ازجرى
# اختلفت رءوسها فرتعت
# ان الغنى لطويل الذيل مياس PageV01P011
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أوصولها
~~الألف
# آمن من الأرض
# آمن من حمام مكة وآلف أيضا
# آلف من غراب عقدة
# آبل من مالك بن زيد مناة
# آبل من حنيف الحناتم
# آكل من حوت
# أروى من حوت
# آكل من سوس
# آكل من الفيل ومن النار
# آكل من ضرس
# آلف من كلب
# آلف من الحمى PageV01P012
# | التفسير
# 1 - قولهم إن من البيان لسحرا
# أول من لفظ به النبي صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب ابن أحمد الكاغدى عن أبى بكر عبد الله بن
~~حماد العقدى عن أبى جعفر أحمد بن الحارث الخزاز عن المدائنى عن مسلمة بن
~~محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعمرو بن الأهتم أخبرنا عن الزبرقان فقال إنه مطاع فى أدنيه شديد العارضة
~~مانع لما وراء ظهره
# فقال الزبرقان يا رسول الله إنه ليعلم منى أكثر من ذلك ولكن حسدنى فقال
~~عمرو والله يا رسول الله إنه لزمر المروءة ضيق العطن حديث الغنى أحمق
~~الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد صدقت في الأخرى رضيت فقلت بأحسن
~~ما علمت وسخطت فقلت بأسوإ ما علمت
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن من البيان لسحرا ) وذلك أول ما سمع
# وأخبرنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل PageV01P013
~~ابن ذكوان قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أم مدحه ms006 فما أبان أحد بشيء
# فقال ذمه لأن السحر تمويه فقال إن من البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه
~~بالحق
# وقال غيره بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله الصحيح أنه مدحه وتسميته إياه سحرا إنما هو
~~على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في
~~مدحه وذمه فيما ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب من السحر
~~فسماه سحرا من هذا الوجه
# وقد أجمع أهل البلاغة على ان تصوير الحق في صورة الباطل والباطل في صورة
~~الحق من أرفع درجات البلاغة وقد أحكمنا ذلك في كتاب صنعة الكلام
# وقد روى هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى ومعه زيادات
~~توخيت من أجلها تكريره
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا معمر بن يحيى
~~النيسابوري قال حدثنا سعد الجرمي قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا أبو
~~جعفر النحوي عن عبد الله بن ثابت عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن
~~جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن من البيان لسحرا وان
~~من الشعر لحكما وإن من العلم جهلا وإن من القول عيالا )
# قوله PageV01P014 ( إن من االعلم جهلا ) يعني تكلف العالم القول فيما
~~يجهله
# وقوله ( إن من القول عيالا ) يعني عرضك الكلام على من ليس من شأنه
# والحكم الحكمة كقولك العذر والعذرة
# وقيل يعني بقوله ( إن من البيان لسحرا ) أن البليغ يبلغ ببيانه ما يبلغ
~~الساحر بلطافة حيلته في سحره
# وتكلم بعضهم عن عمر بن عبد العزيز بكلام حسن فقال عمر هذا السحر الحلال
~~فتصرف الشعراء في هذه اللفظة فقال بعضهم
# ( وحديثها السحر الحلال لو أنه % لم يجن قتل المسلم المتحرز )
# ( إن طال لم يملل وإن هي أوجزت % ود المحدث أنها لم توجز )
# ( شرك القلوب وفتنة ما مثلها % للمستهام وعقله المستوفز )
# ولا نعرف في الحديث كلاما أحسن من هذا
# وقال بعض ms007 المهالبة في المعتمد
# ( سيبقى فيك ما يهدى لساني % إذا فنيت هدايا المهرجان )
# ( قصائد تملأ الآفاق مما % أحل الله من سحر البيان )
# ( بها ينفى الكرى السارون عنهم % وتلهى الشرب أوتار القيان )
# ( بمعتمد على الله استجرنا % فصرنا آمنين من الزمان ) PageV01P015
# 2 - قولهم إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم
# أول من تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا إسماعيل بن يعقوب الصفارقال حدثنا زياد بن يحيى
~~الحساني قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن يحيى أبي كثير عن هلال بن أبى
~~ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن
~~مما اخاف عليكم ما يفتح لكم من زهرة الدنيا وزينتها ) فقال رجل يا نبي الله
~~أو يأتى الخير بالشر فأرينا أنه ينزل عليه فقال ( أين السائل ) فكأنه حمده
~~فقال ( إنه لايأتى الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم )
~~وهذا من أحسن الكلام وأوجزه وأفصحه لفظا وألطفه معنى
# وهو مثل ضربه لمن أعطى من الدنيا حظا فألهاه الإشتغال به والاستكثار منه
~~والحرص عليه ومجانبة القصد فيه عن إصلاح دينه فيكون فيه هلاكه كما أن
~~الماشية اذا لم تقتصد في مراعيها حبطت بطونها فماتت أو كادت والحبط انتفاخ
~~البطن ورواه بعضهم خبطا بالخاء وهو تصحيف
# ونحو المثل قول النابغة
# ( اليأس عما فات يعقب راحة % ولرب مطعمة تعود ذباحا ) PageV01P016
# 3 - قولهم إياكم وخضراء الدمن
# هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن سعيد بواسط قال حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى قال حدثنا
~~الواقدى قال حدثنا يحيى بن سعيد بن حيان عن أبى وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء
~~بن يزيد الليثى عن أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم
~~وخضراء الدمن ) وهو النبت ينبت على البعر فيروق ظاهره وليس فى باطنه خير
# وضربه مثلا للمرأة الحسناء فى منبت السوء وكره ذلك لأن عرق السوء ms008 ينزع
# ومثله قول العرب إياكم وعقيلة الملح يعنون الدرة وهي تكون في الماء الملح
# ومعناه النهى عن نكاح الحسناء في منصب السوء
# وأنشد بعضهم قول زفر بن الحارث بعقب هذا الخبر وذكر أنه مثله
# ( وقد ينبت المرعى على دمن الثرى % وتقى خزازات النفوس كما هيا )
# وقال غيره ليس هو منه في شىء قال ومعناه ان الدمنة هى الموضع الذى تبرك
~~فيه الإبل فتبول وتبعر فيه فلا ينبت شيئا فإذا أصابته السماء وسفته الرياح
~~أنبت فيقول إن ذلك الموضع قد ينبت بعد ان لم يكن ينبت فيتغير بالنبات وتبقى
~~حزازات النفوس لا تتغير PageV01P017
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله وهذا مثل قول صاحب كليلة لكل حريق مطفىء
~~للنار الماء وللسم الدواء وللعشق البين ونار العداوة لا تخمد أبدا بشيء من
~~الأشياء
# وفى نحو ما تقدم قول الشاعر
# ( فلا يغرنك أضغان مرملة % قد يضرب الدبر الدامى بأحلاس )
# وتقول العرب عرق السوء ينجث ولو بعد حين أي يستخرج منه ما هو كامن فيه
# قال أكثم بن صيفى لا يغلبنكم الجمال على صراحة النسب فإن المناكح الكريمة
~~مدرجة للشرف
# وقال الشاعر
# ( فأدركه خالاته فاختزلنه % ألا إن عرق السوء لا بد مدرك )
# 4 - قولهم أول العى الاحتلاط
# الاحتلاط الغضب ومعناه ان الرجل اذا عجز عن دفع خصمه بحجة قاطعة أظهر
~~الغضب ليجعله سببا إلى التخلص منه
# ولو وجه آخر وهو أنه إذا غضب عى عن الجواب وامتنع عليه الخطاب
~~PageV01P018 وأحضر الناس جوابا من لم يغضب
# قالوا وأحزم الفريقين الركين والعاجز عن الجواب أيضا ربما تعلل بالضحك
# وفي بعض الأمثال من عجز عن الجواب ضحك من غير عجاب
# وقال عبد الجبار بن عدى قلت لعجوز من نصارى لخم لو تحنفت فقالت لو تنصرت
~~قلت الحنيفية أقرب إلى الله قالت أقربها إليه أقدمها الذي أرسل به رسولا و
~~أعطاه الحكم صبيا وأنطقه في المهد وليدا أثبت به الحجة ووكد به الهدية ولم
~~يحوجه إلى نصر العشيرة
# قال فضحكت تعجبا من قولها فقالت من عجز عن الجواب ضحك ms009 من غير عجاب
# 5 - قولهم أفرط فأسقط
# هو مثل قوله النبي صلى الله عليه وسلم ( من كثر كلامه كثر سقطه )
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا على بن الحسين قال حدثنا الفضل بن عبد العزيز
~~قال حدثنا محمد بن خليد قال حدثنا عبدة بن شبل الحنفى عن ابن عجلان عن نافع
~~عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كثر كلامه كثر سقطه ومن
~~كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى
~~به )
# وقال بعضهم الصحيح PageV01P019 أن عمر رضى الله عنه قال ذلك وروايته عن
~~النبى صلى الله عليه وسلم وهم
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرناابوبكر بن دريد قال حدثنا الحسن بن خضر قال
~~حدثنا الحجاج بن نصير قال حدثنا صالح المزى عن مالك بن دينار عن الأحنف قال
~~لى عمر يا أحنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن أكثر من شىء
~~عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه
~~ومن قل ورعه مات قلبه
# ومن أمثالهم في النهى عن مفارقة التوسط في القول قولهم أسوأ القول
~~الإفراط قال الله تعالى @QB@ وإذا قلتم فاعدلوا @QE@
# وقالت الحكماء لكل شىء طرفان ووسط ففى طرفه الأول شعبة من التقصير ومع
~~الأخير بعض الإفراط وخيره وسطه
# وأخبرنا أبو أحمد قال سمعت أبا الحسن الأخفش يقول سمعت أبا العباس أحمد
~~بن يحيى ثعلبا يقول لا أعلم فيما روى في التوسط أحسن من قول أمير المؤمنين
~~على رضى الله عنه عليكم بالنمرقة الوسطى فإليها يرجع الغالى وبها يلحق
~~التالى
# وقال حكيم الشعراء
# ( عليك بالقصد فيما أنت فاعله % إن التخلق يأتى دونه الخلق ) PageV01P020
# وقال آخر
# ( إن بين التفريط والإفراط % مسلكا منجيا من الإيراط )
# قال الشيخ رحمه الله أي من الهلكة
# والإفراط مذموم في كل شىء فمن أفرط في المدح نسب إلى الملق أو فى النصيحة
~~لحقته التهمة
# وقيل كثير النصح يهجم بك على كثير الظنة ms010 وإذا أفرط في سرعة السير قطع به
# وقال النبى صلى الله عليه وسلم ( ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق
~~فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى )
# والعرب تقول شر السير الحقحقة وهى شدة السير
# وقال المرار
# ( نقطع بالنزول الأرض عنا % وطول الأرض يقطعه النزول )
# وإذا أفرط في الأكل والشرب سقم وإذا أفرط في الزهد منع نفسه ما أحل له
~~فعذ بها من حيث لو نعمها لم يضره وإذا أفرط في البذل كان مبذرا وأرجع الأمر
~~إلى الفقر وإذا أفرط في المنع كان بخيلا يذم بكل لسان ويحتقره كل إنسان
~~ويشبه بالكلب فى دناءة نفسه وقصور همته
# ولا يدخل الإفراط شيئا الا أفسده
# اخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر قال سمعت أبا العباس المبرد
~~يقول خلال الخير لها مقادير فإذا خرجت عنها استحالت فالحياء PageV01P021
~~حسن فإذا جاوز المقداركان عجزا والشجاعة حسنة فإذا جاوزت المقدار كان تهورا
~~والبذل حسن فإذا جاوز المقدار كان تضييعا والقصد حسن فإذ جاوز المقدار كان
~~بخلا والكلام حسن فإذا جاوز المقدار كان إهذارا والصمت حسن فإذا جاوز
~~المقدار كان عيا
# وقال بعض الأعراب إنما جعلت لك أذنان ولسان واحد ليكون استماعك ضعفي
~~كلامك
# ومن أمثالهم في حفظ اللسان قولهم ( أحق شىء بسجن لسان ) ومعناه أحق ما
~~ينبغى ان يمنع من الانبعاث في الباطل للسان لأن زلته مهلكة ومن حق ما يهلك
~~إرساله ان يزم
# والسجن بالفتح مصدر سجنت سجنا
# والمحبس السجن
# وقرىء السجن أحب إلي بالفتح والكسر
# ومن أول ما روى فى حفظ اللسان قول امرىء القيس
# ( إذا المرء لم يخزن عليه لسانه % فليس على شىء سواه بخزان )
# وقال المحدث إنما السالم من ألجم فاه بلجام
# وأخذ أبو الأسود لفظ المثل فقال
# ( لعمرك ما شىء عرفت مكانه % أحق بسجن من لسان مذلل )
# وقالوا من علامات العاقل ان يكون عالما بأهل زمانه حافظا للسانه مقبلا
~~على شانه PageV01P022
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا أبو روق عن الرياشي عن عبد العزيزبن عمر الحمصي
~~عن ms011 الفيض بن عبد الحميد قال كتب رجل إلى أخيه
# ( وما شيء أردت به بيانا % بأبلغ لا أبالك من لسان )
# فأجابه
# ( وما شيء إذا روأت فيه % أحق بطول سجن من لسان )
# 6 - قولهم إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
# يضرب مثلا للرجل يعرف بالكذب حتى يرد صدقه
# وأصله ان القين وهو الحداد إذا كسد عمله أشاع بارتحاله وهو يريد الإقامة
~~وإنما يذكر الرحيل ليستعمله أهل الماء ثم إذا صدق لم يصدق لأن من عرف
~~بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه
# وقال نهشل بن حرى
# ( وعهد الغانيات كعهد قين % ونت عنه الجعائل مستذاق )
# ( كبرق لاح يعجب من رآه % ولا يغني الحوائم من لماق )
# ونت عنه الجعائل أي قصرت فلم تبلغه والجعائل هاهنا أجور عمله
# والمستذاق قيل المجرب وقيل المنظور منه إلى ما يفعل والصحيح أنه إذا أتى
~~قوما يحسن لهم العمل في أول أمره معهم حتى يذوقوا ذلك منه فيأتوه
~~PageV01P023 ثم يفسد بعد ذلك فيقول إنهن اول ما يوصلن يتحببن ثم يفسدن بعد
~~ذلك ويغدرن
# وذقت الشيء جربته قال الشاعر
# ( وإن الله ذاق حلوم قيس % فلما راء خفتها قلاها )
# راء بمعنى رأى
# ويقولون ذاق السيف اذا جربه أصارم أو كهام والسرى سير الليل مؤنثة فأما
~~قول لبيد
# ( قال هجدنا فقد طال السرى % )
# فإنما قال ذلك لأنه فعل قد تقدم وليس بتأنيث حقيقي
# ويقال ما كان قينا ولقد قان يقين قيانة وقان الحديدة يقينها أصلحها
# وقن إناءك وكل أمة قينة مغنية كانت أو غير مغنية ولا يقال لعبد قين
# وأنشد ثعلب
# ( ولي كبد مجروحة قد بدا بها % صدوع الهوى لو كان قين يقينها )
# وتقينت تقينا أي تزينت وأنشد
# ( وهن مناخات تجللن زينة % كما اقتان بالبنت العهاد المجود ) PageV01P024
# 7 - قولهم أساء سمعا فأساء جابة
# 8 - وقولهم أشبه أمرأ بعض بزه
# يضرب الأول مثلا للرجل يخطىء السمع فيسىء الإجابة
# والجابة اسم مثل الطاعة والطاقة والإجابة المصدر مثل الإطاعة والإطاقة
# قالوا والمثل لسهيل بن عمرو وكان له ابن مضعوف فرآه إنسان فقال له ms012 أين
~~أمك أي قصدك
# فظن انه يسأله عن أمه فقال ذهبت تطحن فقال سهيل ( أساء سمعا فأساء جابة )
~~فذهبت مثلا
# فلما صار إلى زوجته أخبرها بما قال إبنها فقالت إنك تبغضه فقال ( أشبه
~~امرأ بعض بزه ) فأرسلها مثلا
# والصحيح ان هذا المثل لذي الإصبع العدواني وسيجيء خبره في الباب الحادي
~~عشر إن شاء الله
# وأنشدنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي حفص في الجابة
# ( وما من تهتفين به لنصر % بأسرع جابة لك من هديل )
# وقصة الهديل أكذوبة من اكاذيب العرب زعموا ان الهديل فرخ PageV01P025 كان
~~على عهد نوح فصاده جارح فما من حمامة الا وهي تبكيه وتدعوه فلا يجيبها
~~فيقول إن دعاءك من تدعوه لنصرك لا يجاب كدعاء الحمام الهديل
# ونحوه قول الآخر
# ( فإن تك قيس قدمتك لنصرها % فقد هلكت قيس وذل نصيرها )
# 9 - قولهم إليك يساق الحديث
# يضرب مثلا للرجل يصلح له الأمر وهو مستعجل يلتمس الوصول إليه قبل أوانه
# وأصله ان رجلا خطب امرأة فجعل يصف لها نفسه وجعل ذكره يتحرك حتى يصفه
~~ثوبه فضربه بيده وقال إليك يساق الحديث
# ومن امثالهم في نحو هذا قول أوس بن حجر
# ( ومستعجب مما يرى من أناتنا % ولو زبنته الحرب لم يترمرم )
# ولا أعرف أحدا مدح العجلة الا أبا العيناء فإن رجلا رآه يستعجل في أمر
~~فقال له أرفق فإن العجلة من عمل الشيطان فقال لو كان كذلك PageV01P026 ما
~~قال موسى عليه السلام @QB@ وعجلت إليك رب لترضى @QE@ وهو اللسان يضعه
~~البليغ حيث يريد
# 10 - قولهم أبدى الصريح عن الرغوة
# يضرب مثلا للأمر ينكشف بعد استتاره
# والمثل لعبيد الله بن زياد قاله في هانىء بن عروة وكان مسلم بن عقيل حين
~~بعثه الحسين بن علي رضي الله عنهما قد استخفى عنده فبلغ عبيد الله مكانه
~~فأحضر هائنا وسأله عنه فكتمه فلما تهدده أقر فقال عبيد الله ( أبدى الصريح
~~عن الرغوة )
# فذهبت مثلا أي قد انكشف المستور
# والرغوة ما يعلو اللبن من الزبد يقال أرغى اللبن ورغي
# ومثله قولهم ( صرح الحق عن ms013 محضه ) وقولهم ( برح الخفاء ) أي زال الاستتار
~~وقالوا ( أوضح الصبح لذي عينين )
# 11 - قولهم أفرخ القوم بيضتهم
# يضرب مثلا للأمر ينكشف بعد خفائه أيضا
# وأصله خروج الفرخ من البيضة وظهوره منها بعد كمونه فيها
# ومثله قولهم ( بدا نجيث القوم ) أي ظهر ما أسروه وقد نجث الأمر إذا أسر
# وسميت البيضة بيضة لأنها PageV01P027 تجمع ما فيها
# وبيضة القوم مجتمعهم
# وبيضة الحديد مشبهة ببيضة الحيوان
# 12 - قولهم أبي الحقين العذرة
# يضرب مثلا للرجل يعتذر وليس له عذر
# وأصله ان قوما استسقوا رجلا لبنا فمنعهم إياه واعتذر اليهم من تعذره عليه
~~فالتفتوا فإذا هم بلبن قد حقنه في وطب فقالوا ( أبى الحقين العذرة ) والعذر
~~والعذرة سواء مثل القل والقلة والنخل والنخلة وهي العطية والقر والقرة أي
~~ليس لك عذر في منع القرى وعندك لبن
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبي عن عسل عن أبي الأسود عن حبيش بن إبراهيم
~~عن عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن عامر بن صالح عن أبي بكر الهذلي قال قال
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه لسعيد بن يحيى المرادي كيف أنت يا أبا يحيى
~~قال أخبرك عني في الجاهلية إني لم أخم عن تهمة ولم أنادم زميلة وكنت لا أرى
~~الا في نادي عشيرة أو خيل مغيرة أو حمل جريرة وأما الإسلام فقد أبى الحقين
~~العذرة معناه أن الذي عنده لبن لا يعتذر إلى الأضياف أنه لا قرى عنده
# قال فذنوبي تأبى أن أخبرك عن حالي في الإسلام PageV01P028
# ومن أمثالهم في العذر ( المعاذر مكاذب )
# وقال بعضهم لا يعتذر أحد الا كذب
# 13 - قولهم أعن صبوح ترقق
# يضرب مثلا للرجل يريد الشيء فيعرض به ولا يصرح بذكره
# وأصله ان رجلا نزل بقوم ليلا فأضافوه فلما فرغ قال أين أغدو إذا صبحتموني
~~أي سقيتموني الصبوح
# فقيل له ( أعن صبوح ترقق ) يعني عن الغذاء
# وترقق معناه ترقق كلامك وتحسنه ومن ثم قيل للشعر في الغزل الرقيق
# 14 - قولهم - إياك أعني واسمعي يا جارة
# المثل لسيار بن مالك الفزاري قاله لأخت ms014 حارثة بن لأم الطائي وذلك انه نزل
~~بها فنظر إلى بعض محاسنها فهويها واستحيا ان يخبرها بذلك فجعل يشبب بامرأة
~~غيرها فلما طال ذلك وضاق ذرعا بما يجد وقف لها فقال
# ( كانت لنا من غطفان جاره % حلالة ظعانة سياره )
# ( كأنها من هيئة وشاره % والحلى حلى التبر والحجارة )
# ( مدفع ميثاء إلى قراره % إياك أعني فاسمعي يا جاره ) PageV01P029
# والحازم العاقل قادر ان يكتم كل شيء يريد كتمانه الا الهوى فإن كتمانه
~~ممتنع
# وقال العباس بن الأحنف
# ( من ذلك كان يزعم ان يوارى في الهوى % حتى يشكك فيه فهو كذوب )
# ( الحب أغلب للفؤاد بقهره % من ان يرى للسر فيه نصيب )
# ( فإذا بدا سر اللبيب فإنه % لم يبد الا انه مغلوب )
# ( إني لأبغض عاشقا متسترا % لم تتهمه أعين وقلوب )
# 15 - قولهم أنجز حر ما وعد
# 16 - قولهم أزمت شجعات بما فيها
# يقال أنجز حر الوعد فنجز
# وأصله من السرعة يقال تناجز القوم في الحرب إذا تسافكوا دماءهم كأنهم
~~أسرعوا فيها
# وأول من قاله الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي وكان من حديثه انه قال
~~لصخر بن نهشل بن دارم هل أدلك على غنيمة على ان لي خمسها قال نعم
# فدله على ناس من اهل اليمن فأغار عليهم بقومه فغنموا وملئوا أيديهم فلما
~~انصرفوا قال له الحارث ( أنجز حر ما وعد ) فأراد صخر أن يفي له بوعده فأبى
~~قومه وفي طريقه ثنية يقال لها شجعات فوقف صخر عليها PageV01P030 وقال (
~~أزمت شجعات بما فيها ) فذهبت مثلا
# فقال عمرو بن ثعلبة بن يربوع والله لا نعطيه من غنيمتنا شيئا ومضى في
~~الثنية فحمل عليه صخر فقتله فأجاب الجيش بإعطائه الخمس فقال نهشل بن حرى
# ( ونحن منعنا الجيش ان يتأوبوا % على شجعات والجياد بنا تجري )
# ( حنسناهم حتى أقروا بحكمنا % وأدى أنفال الخميس إلى صخر )
# أزمت أي ضاقت
# وأصل الأزم العض ومنه سنة أزوم أي عضوض
# ومما يجري مع ذلك قولهم ( الخلف ثلث النفاق ) وذلك ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( من علامات المنافق أن يكذب إذا حدث ms015 ويخلف إذا وعد ويخون
~~إذا اؤتمن )
# ولفظ قولهم ( أنجز حر ما وعد ) لفظ الخبر ومعناه الأمر أي لينجز حر ما
~~وعد
# 17 - قولهم إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
# يضرب مثلا للقوي يلقى أقوى منه
# والإعصار الريح الشديدة تثير الغبار حتى يتصعد في السماء والجمع الأعاصير
~~وفي القرآن @QB@ فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت @QE@
# ونحو المثل أن أرطأة بن سهية قال لزمل بن أبير PageV01P031
# ( إني امرؤ تجد الرجال عداوتي % وجد الركاب من الذباب الأزرق )
# فقال له زمل
# ( مثلى من الأقوام ليث خادر % ورد وما أنا بالذباب الأزرق )
# فغلبه
# ونحوه
# ( إن كنت جلمود صخر لا أؤبسه % أوقد عليه أحميه فينصدع )
# 18 - قولهم ألوى بعيد المستمر
# يضرب مثلا للرجل الذي لا يطاق نكارة
# وأول من تكلم به النعمان بن المنذر وأخذه طفيل الغنوي فقال أخبرنا أبو
~~القاسم عن العقدي عن رجاله قال لما التقى الجمعان بصفين حتى كثرت القتلى
~~فجالت الخيل عليها فتحولوا إلى موضع آخر فاقتتلوا حتى جالت الخيل على
~~القتلى وحانت الصلاة وهم يقتتلون فنادى رجل يأيها الناس أكفرتم بعد
~~PageV01P032 إيمانكم الصلاة فجمعوا بين الظهر والعصر ثم عادوا للقتال وعمر
~~بن العاص يتمثل قول طفيل
# ( إذا تخازرت ومابي من خزر % ثم كسرت العين من غير عور )
# ( ألفيتني ألوى بعيد المستمر % أحمل ما حملت من خير وشر )
# ( كالحية الصماء في أصل الحجر % ذا صولة في المصمئلات الكبر )
# ( أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر % أكدر شغار يغذي في السحر )
# ثم تقدم وقال
# ( شدوا على سرتى لا تنقلف % يوما لهمدان ويوما للصدف )
# ( والربعيون لهم يوم عصف % وفي سدوس نخوة لا تنحرف )
# ( نضربهم بالسيف حتى تنصرف % ولتميم مثلها أو تعترف )
# والألوى المعوج وهو مثل للرجل المحجاج الصليب الرأي الشديد الخصومة الذي
~~لا تدفعه عن حجة الا تعلق بأخرى
# ويقولون هو بعيد الغور إذا كان دقيق الاستنباط
# وبعيد النظر وبعيد مطرح الفكر PageV01P033
# 19 - قولهم إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر
# يضرب مثلا للرجل يدعي تلبيسا في الأمر المشهور
# وأصله ان رجلين تخاطرا على غروب القمر ms016 وطلوع الشمس صبيحة ثلاث عشرة أيهما
~~يسبق صاحبه وكان بحضرتهما قوم مالوا إلى احدهما فقال الآخر تبغون علي فقيل
~~له ( إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر ) فصار مثلا أي هو يغيب لوقته لا يحابي
~~أحدا فليس لشكواك معنى
# 20 - قولهم أمكرا وأنت في الحديد
# يضرب للرجل يحتال وهو أسير ممنوع
# والمثل لعبد الملك بن مروان قاله لعمرو بن سعيد الأشدق وكان عمر خلعه
~~وأراد الأمر لنفسه فكتب إليه عبد الملك رحمتي إياك تصرفني عن الغضب عليك
~~وذلك لتمكن الخدع منك وخذلان التوفيق لك
# نهضت بأسباب ووهمتك نفسك ان تستفيد بها عزا وأنت جدير ألا تدفع بها ذلا
~~ومن رحل عنه سوء الظن واستعبدته الأماني ملك الحين تصريفه واستترت عنه
~~عواقب أموره وعن قليل يتبين من سلك سبيلك بمثل أسبابك أنه صريع طمع وأسير
~~خدع والرحم تعطف على الصفح عنك ما لم تحل بك عواقب جهلك فانزجر قبل الإيقاع
~~بك وإن فعلت فإنك في كنف وستر
# والسلام
# فكتب إليه عمرو استدراج النعم إياك أفادك البغى وراحة القدرة PageV01P034
~~أورثتك الغفلة ولو كان ضعف الأسباب يوئس من شريف الطلاب ما انتقل سلطان ولا
~~ذل عز إنسان وعن قليل تتبين من صريع بغى وأسير عدوان والسلام
# ثم حمل عمرو إلى عبد الملك أسيرا فقال له طالما رحلت ثفال الغي وهجهجت
~~بقعود الباطل أفظننت ان الحق لا يلحق باطلك والسيف لا يقطع كاهلك وأمر
~~بقتله وكان مكبلا فقال يا أمير المؤمنين إن رأيت ألا تفضحني بأن تخرجني إلى
~~الناس فتقتلني بحضرتهم وأراد عمرو ان يخالفه فيخرجه فيمنعه أصحابه ففطن عبد
~~الملك لذلك وقال ( يا أبا امية أمكرا وانت في الحديد )
# ثم امر فقطعوه فكان ذلك اول غدر في الإسلام
# 21 - قولهم ابن الأيام وما يجري في بابه
# يقال للرجل الجلد المجرب ابن الأيام وابن الملمة وهو الذي يقوم بهاوهو
~~وابن جلا وابن أجلى وابن بيض المنجلي الأمر المنكشفة
# وقال بعضهم ابن جلا وابن أجلى رجل بعينه قال الشاعر
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % )
# يعني ms017 ثنايا الجبال ومعناه انا المشهور PageV01P035 وابن بيض رجل بعينه
~~أيضا وهو الذي يقال فيه سدا ابن بيض الطريق
# وابن أحذار الحذر وهو رجل بعينه أيضا
# وابن أقوال المقتدر على الكلام
# وابن خلاوة البرىء من الشيء
# وابن حبة الخبز ويقال له جابر ابن حبة
# وابن يم الخليج من خلجان البحر
# وابن النعامة الطريق وقيل هو صدر القدم
# وقيل هو الخط في وسط القدم من باطن وقيل هي القدم نفسها وأنشد
# ( وابن النعامة يوم ذلك مركبي % ) PageV01P036
# وابن المخدش الكاهل
# وابن آوى سبع معروف وكذلك ابن عرس
# وابن أنقد القنفذ
# وابن مخاض وابن اللبون من اولاد الإبل معروفان
# وابن ماء ما يسكن الماء من الطير وكني به عن الشيب في قول الشاعر
# ( وكم فر الغراب من ابن ماء % )
# يعني الشباب والشيب
# وابن دأية الغراب وذلك انه يقع على دأية البعير والجمع دأيات وهي عظام
~~الصلب
# وابن تمرة طائر
# وابن بريح العذاب والمشقة وهو الغراب أيضا لأنه يبرح بالبعير إذا وقع على
~~ظهره
# وابن قترة ضرب من الأفاعي
# وابن وردان معروف
# وابن ثأداء وابن ثأداء والصحيح ابن ثأداء قال بعض الشعراء
# ( وما كنا بني ثأداء حتى % شفينا بالأسنة كل وتر ) PageV01P037
# وابن ثأطاء وابن ثأطان ابن الأمة وابن فرتني مثله وقيل هو ابن الفاجرة
# وابن الطريق ولد الزنا
# وابن السبيل الغريب
# وابن درزة السفلة الساقط قال الشاعر
# ( أولاد درزة أسلموك وطاروا % )
# وابن غبراء الفقير قال طرفة
# ( رأيت بني غبراء لا ينكرونني % )
# وابن إحداها الكريم الآباء والأمهات
# وابن مدينتها وابن بلدتها وابن بجدتها وابن بعثطها وابن سرسورها وابن
~~سوبانها العالم بالشيء وبعثط الوادي سرته
# وابن عذرها المبدع للشيء
# وابن الأنس الصفي
# وابن البوح قالوا ولد الصلب
# وابنا ملاط العضدان والكتفان
# وابنا دخان غني وباهلة PageV01P038
# وابنا عيان ان يخط الناظر في أمر بإصبعه في الأرض ثم يعليه بإصبع أخرى
~~ويقول ابنى عيان أسرعا البيان كأنه يقول أرياني ما أريد عيانا وهو معنى قول
~~ذي الرمة
# ( عشية ما لي حيلة غير أنني % بلقط الحصى والخط في الدار مولع ms018 )
# وقيل البوح الذكر من قولك ابنك ابن بوحك
# وفي معناه قولهم ( ابنك من دمي عقبيك ) قالته امرأة الطفيل بن جعفر ابن
~~كلاب وهي من بلقين وكانت ولدت له عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة بن
~~جعفر فعرم على امه يوما فضربته فجاءت كبشة تمنعها وتقول ابني ابني فقالت (
~~ابنك من دمى عقبيك ) أي من نفست به
# وقيل البوح النفس وروى ( ولدك من دمى عقبيك )
# والولد والولد سواء مثل العجم والعجم والعرب والعرب وفي القرآن @QB@ ماله
~~وولده إلا خسارا @QE@ والولد أيضا جمع الولد كذا قال ابن دريد
# وابنا شمام هضبتان في أصل جبل
# وابنا سمير وابنا جمير الليل والنهار سميا ابني سمير لأنه يسمر فيهما
~~وابني جمير للإجتماع فيهما يقال شعر مجمور اذا ضفر وجمع
# وابن جمير الليلة التي لا يرى فيها القمر
# وقيل السمير الدهر وقال بعضهم ابنا سمير الغداة والعشى
# وقيل ابن جمير الليل المظلم وأنشد PageV01P039
# ( نهارهم ظمآن ضاح وليلهم % وإن كان بدرا ظلمة ابن جمير )
# يقول إذا طلبوا حقا عموا عنه ليلا ونهارا
# وقال ابن دريد ابن جمير وابن سمير الليل المظلم وابن ثمير الليل المقمر
~~ويقولون حلف بالسمر والقمر السمر الظلمة لأنهم كانوا يسمرون فيها وقوله
~~تعالى @QB@ سامرا تهجرون @QE@ أي تهجرون النبي صلى الله عليه وسلم في سمركم
# وابن مزنة الهلال قال الشاعر
# ( كأن ابن مزنته جانحا % فسيط لدى الأفق من خنصر )
# والفسيط قلامة الظفر وهو اول من شبه الهلال بها الا أنه جاء به في غاية
~~التكلف وأخذه ابن المعتز فحسنه فقال
# ( ولاح ضوء هلال كاد يفضحه % مثل القلامة قد قصت من الظفر )
# وابن ذكاء الصبح
# وابن أوبر ضرب من الكمأة
# وابن طاب جنس من الرطب
# وابن الأرض نبت يخرج في رءوس الآكام له أصل يطول يؤكل وهو سريع الخروج
~~PageV01P040
# وبنت الأرض بقلة من الرمث واحدتها مثل جمعها
# وبنت الجبل الصدى وهو الصوت الذي يرجع إليك من الجبل وأنث على معنى
~~الصيحة
# وبنت الجبل أيضا الحية التي لا تجيب الراقي
# وبنت الشفة الكلمة يقال ما ms019 كلمني ببنت شفة
# وبنت الفكر الرأي
# وبنت المطر دويبة حمراء ترى غب المطر يقال أشد حمرة من بنت المطر
# وبنت دم نبت يضرب إلى الحمرة وتجمع بنات دم
# وبنت المنية الحمى
# وبنت الحية الأفعى
# ويقال ( العصا من العصية والأفعى بنت حية )
# وبنت أدحية النعامة
# وبنت قضاعة لعبة من جلود بيض
# وبنات بحنة السياط وبالمدينة نخلة طويلة السعف يقال لها بجنه
# وبنات بخر السحاب
# وبنات مخر سحائب تنشأ قبل الصيف
# وبنات السحاب البرد
# وبنات الشمس لعابها
# وبنات رباط الخيل
# وبنات صعدة الحمر الأهلية
# وبنات الطريق المساكين PageV01P041
# وبنات قين موضع ينسب إليه يوم من أيامهم
# وبنات نعش كواكب معروفة
# وبنات مسند ما يأتي به الدهر من حوادثه والمسند الدهر
# وبنات غير الكذب والباطل وصحفة ابن الأعرابي فقال بنات عين
# وبنات برح وبنات طمار وبنات طبق الدواهي
# وبنات الليل الأحلام وهي أيضا أهواله
# وبنو الهم الصابرون عليه
# وبنو الفلاة المداومون لسلوكها
# وبنوا الحرب الصابرون فيها أيضا المطيلون مراسها
# وابن فهلل وابن ثهلل الضلال
# وابن قل القليل
# وابن بي الذليل المجهول وكذلك ابن بيان وكذلك ابن هي وابن هيان
# وطامر ابن طامر البرغوث والطمر الوثب
# وابن الحارض الساقط يقال أحرض الرجل اذا جاء بولد لا خير فيه
# وابن واحد المعروف الأب يقال هو واحد ابن واحد وهو ضد ضل ابن ضل وأكثر
~~هذا الباب أمثال PageV01P042
# ومما يجري مع ذلك المكنى
# أبو الحارث الأسد
# أبو جعدة الذئب
# أبو الحصين الثعلب
# وأبو زنة القرد وأبو ضوطري وأبو جخادب سب يسب به الإنسان
# وقال أبو عمر الجرمي أبو جخادب كنية الحرباء أو دابة تشبهه والأول قول
~~جماعة أهل اللغة
# وأبو حباحب كنية النار التي لا ينتفع بها مثل النار التي تخرج من حوافر
~~الخيل ويقال لها نار حباحب أيضا
# وقال خالد بن كلثوم أبو حباحب كان كنية رجل من بخلاء العرب وكان يوقد
~~نارا ضعيفة ويخفيها مخافة الأضياف فجعلته العرب كنية لكل نار ضعيفة لا تثبت
~~ولا تحرق
# وأبو قلمون ثياب معروفة وأظنها مولدة ويستعار للرجل الكثير ms020 التلون
# وأبو براقش طائر يتلون في اليوم ألوانا مأخوذ من البرقشة وهي النقش
~~والفيروزج أيضا يتلون في اليوم لونين ولم يتمثل به العرب ولكن جاء في أمثال
~~الفرس
# وأبو قبيس جبل مكة
# وأبو أدراس الفرج مأخوذ من الدرس وهو الحيض
# وأبو أدراص وأبو ليلى الرجل المحمق
# والدرص ولد الفأر فكأنهم قالوا هو أبو فأرة وإذا قالوا أبو ليلى فكأنهم
~~قالوا هو أبو امرأة PageV01P043
# وأبو زيد الكبرقال الشاعر
# ( إما ترى شكتى شكتي رميح أبي % زيد فقد أحمل السلاح معا )
# وأبو مالك وأبو عمرة الجوع ويقال في المثل ( أبى أبو عمرة الا ما اتاه )
~~يقوله الرجل قد سلم للدهر وقال الشاعر
# ( إن أبا عمرة حل حجرتي % وصار بيت العنكبوت برمتي )
# وأم حلس كنية الأتان وهي أم الهنبر أيضا والهنبر الجحش ويقولون ( أحمق من
~~أم الهنبر ) وعند فزارة أن أم الهنبر الضبع
# وأم الندامة العجلة
# وأم رمال وأم خنور وأم رغم وأم عمرو وأم عامر كل ذلك الضبع ومن العرب من
~~يجعل أم خنور الداهية ومنهم من يجعلها النعيم ومنهم من يجعلها الدنيا
# وأم فروة النعجة
# وأم الهيثم وأم الحوار العقاب قال الشاعر
# ( وكأنها لما عدت سروية % مسعورة باللحم أم حوار )
# سروية أي عقاب من عقبان السراة PageV01P044
# وأم رياح طائر
# وأم عجلان طائر
# وأم حبين دويبة معروفة
# وام عوف الجرادة
# وام حمارس دابة لها قوائم كثيرة
# وام الهدير الشقشقة
# وأم القردان وام القراد من الخيل والإبل الوطأة التي من وراء الخف
~~والحافر دون الثنة
# وأم الرمح ما يلف عليه اذا جعل لواء قال الشاعر
# ( فسلبنا الرمح فيه أمه % من يد العاصي اذا طال الطول )
# وأم سويد وأم سكين وأم عزمل وأم عرم وام تسعين كل ذلك الاست
# وأم الرأس وأم الدماغ الهامة
# وأم الكبد بقلة من دق البقل لها زهرة غبراء في برعم مدور وهي شفاء من وجع
~~الكبد ومن الصفر اذا عض الشر سوف بزعمهم
# وأم كلب شجيرة جبلية لها نور أصفر في خلقه ورق الخلاف
# وأم غيلان شجرة من العضاه وهي ms021 أكثرها شوكا
# وأم حنين الخمر فيما ذكر المنتجع بن نبهان
# وأم ليلى الخمر إذا كان لونها أسود ذكر ذلك أبو حنيفة الدينوري
~~PageV01P045
# وأم جابر إياد وقيل أبو أسد وجابر اسم الخبز
# وأم أوعال هضبة معروفة
# وأم المثوى وأم المنزل التي تضيف يقال كانت فلانة البارحة أم مثواى وأم
~~منزلى وفلان أبو مثواى وأبو منزلي أي بنت ضيفه
# وأم العيال وأم القوم من يقلدونه أمورهم
# وأم الطفل المرأة المرضع
# وام القرى مكة ثم أم كل أرض أعظم بلدانها وأكثرها أهلا كمرو فإنها تسمى
~~أم خراسان
# وأم كفات الأرض
# وأم غياث السماء
# وأم السماء المجرة ويقال لها أم النجوم
# وأم الظباء الفلاة
# وأم راشد المفازة
# وأم معمر الليل حكى ذلك ثعلب وأم معمر الدين
# وأم شملة وأم دفر وأم العجب
# وأم درزة الدنيا
# وقيل أبو العجب الدهر
# وذكر المبرد يقال للأنذال أولاد درزة
# وقال الرياشي أولاد درزة خياطون خرجوا مع زيد ابن علي بالكوفة
# وأم الهبرزي وام ملدم وام ملذم بالدال والذال الحمى قال الشاعر
~~PageV01P046
# ( فمنهن أم الهبرزي تتبعت % عظامي فمنها ناحل وكسير )
# وأم ملدم بالدال هو الأكثر مأخوذ من اللدم وهو ضرب الوجه حتى يحمر وأما
~~اللذم فمن قولهم لذم به إذا لزمه
# وأم جندب الغشم والظلم يقال وقعوا في أم جندب وركبوا أم جندب وام جندب
~~أيضا اسم من أسماء الداهية
# وأم الحرب الحرب وإلى هذا المعنى ذهب الشاعر في قوله
# ( والحرب مشتقة المعنى من الحرب % )
# وأم الدهيم وأم اللهيم المنية وأم الربيق الداهية يقال ( جاء الربيق على
~~أريق ) وزعم الأصمعي أنه من قول رجل زعم أنه رأى الغول على جمل اورق فقال (
~~جاء أم ربيق على أريق )
# وأم قشعم وأم خشاف وأم كلواذ وأم خشور وأم نآد وأم خنشفير وأم الرقوب وأم
~~قوب وأم الرقم وأم أريق وأم البليل وام الربيس وأم حبو كرى وأم أدراص كل
~~ذلك الداهية
# ويقال داهية ربس وربيس ويقال رمل حبو كرى إذا كان طويلا ويقال وقع في أم
~~أدراص مضللة في موضع استحكام ms022 الهلكة لأن أم أدراص جحرة الفأرة وجحرتها
~~تتنافذ فيقول وقع في أمر مختلط لا يعرف اوله من آخره
# وقيل أم قشعم العنكبوت PageV01P047
# وقالوا أم المؤمنين وأم الكتاب
# فهذه الكنى عربية
# والكنى المولدة كثيرة منها أبو المضاء الفرس وأبو اليقظان الديك وأبو
~~خداش السنور
# 22 - قولهم أول الغزو أخرق
# يضرب مثلا لقلة التجارب يراد إنما الأحكام بعد المعاودة والتجربة ردء
~~العقل
# ورأى أعرابي رجلا ينال من سلطان فقال إنك غفل لم تسمك التجارب وكأني
~~بالضاحك إليك باك عليك والعقل عقلان مخلوق ومكتسب فالمخلوق ما يجعله الله
~~لعبده ويكلفه من أجله والمكتسب ما يناله العبد بالتجربة وليس يفضل رأي
~~الشيخ على رأى الغلام الا لتجربة الشيخ وغرارة الغلام
# ويقال لمن لا تجربة له غر بين الغرارة قال الشاعر
# ( ابحث لتعلم ما قد كنت تجهله % فالعقل فنان مطبوع ومسموع )
# وقيل لابن هبيرة أي شيء أول العقل بعد الغريزي المولود والتالد الموجود
~~قال تجربة الأمور والتثبت فيها والتقلب في البلاد والنظر في عجائبها
# قال الشيخ رحمه الله على ان التجربة لا تنفع الا العقلاء وأما الجهال
~~فليس لهم فيها منفعة
# وقد قيل إنما تنفع التجارب من كان عاقلا وقيل
# ( وقد ينفع المرء اللبيب تجاربه % ) PageV01P048
# 23 - قولهم إنما يضن بالضنين
# قاله الأغلب بن جعشم ومعناه تمسك بإخاء من يتمسك بإخائك وشر الناس صحبة
~~وألأمهم إخاء من يرى لنفسه من الحق ما لا يرى عليها
# وقيل ( خل سبيل من وهى سقاؤه )
# وقال لبيد
# ( فاقطع لبانة من تعرض وصله % ولخير واصل خلة صرامها )
# ولا اعرف في هذا المعنى أحسن من قول المثقب
# ( فإني لا تخالفني شمالي % خلافك ما وصلت بها يميني )
# ( إذا لقطعتها ولقلت بيني % كذلك أجتوي من يجتويني )
# وقلت
# ( قد آذن الخليط بانطلاق % فخل عنك شدة الإشفاق )
# ( لا تعترضك حمقة العشاق % وداو من ملك بالفراق )
# ( فليس للفارك كالطلاق % )
# ومثله قول أبي النضير عمر بن عبد الملك
# ( رحلت أنيسة بالطلاق % ففككت من ضيق الخناق )
# ( لو لم أرح بطلاقها % لأرحت نفسي بالإباق )
# ( ودواء ما لا تشتهيه % النفس تعجيل ms023 الفراق ) PageV01P049
# 24 - قولهم أطرى فإنك ناعلة
# يضرب مثلا للقوى على الأمر
# وأصله أن رجلا كانت له أمتان راعيتان إحداهما ناعلة والأخرى حافية فقال
~~للناعلة أطرى أي خذي طرر الوادي فإنك ذات نعلين ودعي سرارته لصاحبتك فإنها
~~حافية
# وطرر الشيء نواحيه ويروى أظرى بالظاء أي خذي في ظرر وهو الغليظ من الأرض
~~والجمع ظران
# قال أبو عبيدة لم يكن هناك نعل وإنما أراد بالنعلين غلظ جلد قدميها ومن
~~هذا الكلام أخذ المتبنى قوله في كافور
# ( ويعجبني رجلاك في النعل إنني % رأيتك ذا نعل اذا كنت حافيا )
# وفسر على وجه آخر أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن العكلي عن أبيه
~~قال سألت أبا عبيدة عن قول مسكين
# ( أتطلبني بأطير الرجال % وكلفتني ما يقول البشر )
# فقال الأطير الكلام والشر يأتيك من بعيد قال فسألته عن قوله ( أطري فإنك
~~ناعلة ) فقال يضرب مثلا للرجل يكون له فضل قوة في نفسه وسلاحه فيتكلف ما لو
~~تركه لم يضره وأصله أن أمتين كانتا ترعيان إبلا فقالت إحداهما للأخرى اجمعي
~~الإبل من أطرارها وليس بها إلى ذلك حاجة فقالت الأخرى ( أطرى فإنك ناعلة )
~~أي افعلي ذلك فأنت أقدر عليه
# وقيل ( أصري فإنك ناعلة ) أي أدلي فإن عليك نعلين والإطرار الإدلال
~~PageV01P050
# 25 - اكذب نفسك إذا حدثتها
# يقال ذلك للرجل يهتم للأمر الجسيم فتخوفه نفسه الخيبة فيه والسقوط دون
~~غايته فيقال اكذبها عند ذلك وحدثها بالظفر لتعينك على ما تبغيه منه فإن
~~الهائب لا يلقى جسيما وأكثر الخوف باطله
# وقال بعض المتأخرين
# ( وكل هول على مقدار هيبته % وكل صعب إذا هونته هانا )
# وقد قال الشاعر
# ( تخوفني صروف الدهر سلمى % وكم من خائف ما لا يكون )
# وقال غيره
# ( ولا أهات عظيما حين يدهمني % ولست تغلب شيئا أنت هائبه )
# هذا إذا كنت بالخيار في ركوب الأمر فإذا لم تجد بدا من ركوبه فلا وجه
~~لتخوفه وقد احسن أبو النشناش في قوله
# ( على أي شيء يصعب الأمر قد ترى % بعينيك ان لا بد انك راكبه )
# وليس في وصف هذا ms024 البيت خير ولكن معناه جيد
# وقلت
# ( علام تستصعب الأمر % ما ترى منه بدا )
# ( بارز وخل الهوينى % وجد حتى تجدا )
# ( فلن تلاقي جدا % حتى تلاقي كدا ) PageV01P051
# والعرب تقول لكل امرىء نفسان تنهاه إحداهما وتأمره الأخرى وإنما هما
~~فكران يحدثان له من الخوف والرجاء فيتأخر عند احدهما ويتقدم عند الآخر
# وقال الشاعر
# ( يؤامر نفسيه وفي العيش فسحة % أيسترتع الذؤبان أم لا يطورها )
# ( فلما رأى ان السماء سماؤهم % رأى خطة كان الخضوع نكيرها )
# أي لما رأى ان أرضهم معشبة والعرب تسمى العشب سماء لم يجد بدا من الخضوع
~~لهم
# والمثل للبيد وهو قوله
# ( وأكذب النفس إذا حدثتها % إن صدق النفس يزري بالأمل )
# ( غير ألا تكذبنها في التقى % واخزها بالبر لله الأجل )
# اخزها أي سسها خزوت الرجل إذا سسته قال الشاعر
# ( ولا أنت دياني فتخزوني % )
# ويقال كذبت الرجل بالتخفيف إذا اخبرت بالكذب وكذبته إذا أخبرته أنه كاذب
~~PageV01P052
# 26 - قولهم أودى العير الا ضرطا
# يضرب مثلا للشيء يذهب الا أخسه وشبيه بهذا قول بعضهم في البق
# ( صغيرة أعظمها أذاها % )
# ومن هذا المثل أخذ الشاعر قوله
# ( لا تنكحن عجوز إذا أتيت بها % واخلع ثيابك منها ممعنا هربا )
# ( فإن اتوك فقالوا إنها نصف % فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا )
# 27 - قولهم أعييتني بأشر فكيف بدردر
# يقول لم تقبلي الأدب وأنت شابة ذات أشر
# والأشر التحزيز الذي في أسنان الأحداث وثغر مؤشر يقول فكيف تكونين الآن
~~وقد أسننت حتى بدت درادرك وهي مغارز الأسنان
# ومثله قولهم ( أعييتنى من شب إلى دب ) أي من لدن شببت إلى ان دببت هرما
~~PageV01P053
# وأصله أن دغة ولدت غلاما فكان أبوه يقبله ويقول وا بأبي دردرك وكانت حسنة
~~الثغر مؤشرته فطنت ان الدردر أعجب اليه فحطمت أسنانها فلما قال وا بأبي
~~دردرك قالت يا شيخ كلنا ذو دردر فقال ( أعييتني بأشر فكيف بدردر ) وذهب
~~لمثل بحمق دغة فقيل ( أحمق من دغة )
# 28 - قولهم أرنيها نمرة أركها مطرة
# أيا أرني السحابة نمرة أركها ماطرة وهي ان يكون فيها سواد وبياض
# كذا قال ابن دريد وسمى ms025 النمر نمرا لما في جلده من نقط سواد وسميت الشملة
~~التي فيها سواد وبياض نمرة
# يضرب مثلا في صحة مخيلة الشيء وصحة الدلالة عليه
# 29 - قولهم استنوق الجمل
# يضرب مثلا للرجل الواهن الرأي المخلط في كلامه
# والمثل لطرفة بن العبد وكان بحضرة بعض الملوك والملتمس ينشد شعرا فقال
~~فيه PageV01P054
# ( وقد أتناسى الهم عند احتضاره % بناج عليه الصيعرية مكدم )
# فقال بناج يعني جملا والصيعرية سمة من سمات النوق
# فقال طرفة ( استنوق الجمل ) أي صار الجمل ناقة فقال المتلمس ويل لهذا من
~~لسانه فكان هلاكه بلسانه هجا عمرو بن هند فقتله
# وخرج بعض الفرس في غلس ومعه آلة الصيد فنطق طائر فرماه وقال خفة اللسان
~~تهلك حتى الطير
# قال أبو بكر رضي الله عنه اللسان سبع اذا أطلقته أكلك
# 30 - قولهم أنصف القارة من راماها
# يضرب مثلا لمساواة الرجل صاحبه فيما يدعوه إليه
# والقارة قبيلة من الهون بن خريمة وسموا قارة لاجتماعهم والتفافهم
# والقارة الأكمة والجمع قور وكانوا رماة الحدق
# وأصل المثل كان في حرب وقعت بين قريش وبكر بن عبد مناة بن كنانة وكانت
~~القارة مع قريش فلما التقى الفريقان رماهم الاخرون فقيل قد أنصفوكم إذ
~~قاتلوكم بما تقاتلون به وجعل المثل شعرا فقيل PageV01P055
# ( قد انصف القارة من راماها % إنا إذا ما فئة نلقاها )
# ( نرد أولاها على اخراها % )
# والقارة قوارة الأديم أيضا
# 31 - قولهم أضىء لي أقدح لك
# يضرب مثلا للتكافؤ في الأفعال ومعناه كن لي مضيئا أبصر بك فأتمكن من
~~القدح لك
# 32 - قولهم اسق رقاش إنها سقاية
# أي أحسن إليها كإحسانها إليك قالوا وسقاية اسم موضوع وليست الهاء فيها
~~هاء التأنيث فأما تأنيث سقاء فسقاءة والوجه ان تكون الهاء فيها هاء التأنيث
~~لأن رقاش اسم من أسماء النساء مثل قطام وحذام وقال سقاية لأن أصل الهمز
~~فيها ياء ألا ترى أنك تقول سقيت فجعل سقاءة سقاية ردا له على الأصل
# وقريب من هذا المعنى قول الشاعر
# ( يكن لك في قومي يد يشكرونها % وأيدى الندى في الصالحين قروض )
~~PageV01P056
# 33 - قولهم ms026 إنما يجزى الفتى ليس الجمل
# المثل للبيد قاله في قصيدته التي اولها
# ( إن تقوى ربنا خير نفل % وبإذن الله ريثى وعجل )
# إلى ان قال
# ( أعمل العيس على علاتها % إنما ينجح أصحاب العمل )
# ( فاعقلي إن كنت لما تعقلي % ولقد أفلح من كان عقل )
# ( وإذا جوزيت قرضا فاجزه % إنما يجزى الفتى ليس الجمل )
# ومعناه إنما يجزى على الإحسان بالإحسان من هو حر وكريم فأما من هو بمنزلة
~~الجمل في لؤمه وموقه فإنه لا يوصل إلى النفع من جهته الا إذا اقتسر وقهر
# وأخذ ابن الرومي هذا المثل فقال يهجو بعض الرؤساء
# ( يا أبا أيوب هذي كنية % من كنى الإنعام قدما لم تزل )
# ( ولقد وفق من كنا كها % وأصاب الحق فيها وعدل )
# ( أنت شبه للذي تكنى به % ولبعض الخلق من بعض مثل )
# ( لست ألحاك على ما سمتني % من قبيح الرد أو منع النفل )
# ( قد قضى قول لبيد بيننا % إنما يجزى الفتى ليس الجمل )
# ( كم وجدناك لترقى في العلا % وأبى الله فلا تعل هبل ) PageV01P057
# 34 - قولهم أنصر أخاك ظالما أو مظلوما
# كان مذهب أهل الجاهلية أن ينصروا قرناءهم وجيرانهم وأصدقاءهم محقين كانوا
~~أو مبطلين وعلى هذا المذهب يقول الراجز
# ( إن أخا الصدق الذي يسعى معك % ومن يضر نفسه لينفعك )
# ( ومن إذا صرف زمان صدعك % شتت شمل نفسه ليجمعك )
# ( وإن غدوت ظالما غدا معك % )
# وقد روي هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان صحيحا فمعناه
~~انصر اخاك مظلوما وكفه عن ظلمه ان كان ظالما فتكون قد نصرته إذا منعته من
~~الاثم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بنصرة الظالم
# ونحو هذا المعنى قول الشاعر
# ( وإن ابن عم المرء من شد أزره % ومن كان يحمي عنه من حيث لا يدري )
# وقال الآخر
# ( لعمرك ما أدى امرؤ حق صاحب % إذا كان لا يرعاه في الحدثان )
# وقال آخر
# ( يغشى مضرته لنفع صديقه % لاخير في ود إذا لم ينفع )
# وقال آخر
# ( لا أخا للمرء الا من نفع % ) PageV01P058
# وقلت
# ( أخوك الذي ترضيه لا من توده ms027 % ألا رب ود لا يفيد فتيلا )
# 35 - قولهم إن بني صبية صيفيون
# يقوله الرجل إذا كبر وولده صغار
# والمثل لسليمان بن عبد الملك تمثل به عند موته وكان اراد ان يجعل الخلافة
~~لبعض ولده فلم يكن فيهم من بلغ الا من كانت امه أمة وكانت بنو امية لا
~~يستخلفون أولاد الإماء وهو الذي قصر بمسلمة بن عبد الملك عن ولاية العهد مع
~~رجاحته وكمال آلته واتبعوا في ذلك سنة الأكاسرة ثم أثر الجاهلية وكان اهلها
~~لا يسودون اولاد الإماء ويسمونهم الهجناء الواحد هجين ويسمون أولاد
~~المهيرات الصرحاء واحدهم صريح ولذلك قال هشام بن عبد الملك لزيد بن علي
~~عليه السلام بلغني أنك تسمو بنفسك إلى الإمامة وهي لا تصلح لأولاد الإماء
# قال زيد إن الأمهات لا يضعن من الأبناء هذه هاجر قد ولدت إسماعيل فما
~~وضعه ذلك وصلح للنبوة وكان عند ربه مرضيا والنبوة أكبر من الإمامة وامتد
~~باعه في الشرف حتى كان محمد صلى الله عليه وسلم من نسله
# فلما خرج قال هشام لأصحابه كنتم تخبرونني ان اهل هذا البيت قد درجوا
~~وانقرضوا وما درج قوم هذا غابرهم PageV01P059
# ومما رغب العرب في التسري أن أولاد القرائب عندهم ضاويون أي نحاف مهزولون
~~ولذلك قالوا ( اغتربوا لا تضووا ) أي تزوجوا الغرائب لئلا تضوي اولادكم
# وأضوى الرجل إذا كان له ولد ضاوي كما يقال أهزل الرجل إذا كانت له إبل
~~هزلى قال الشاعر
# ( فتى لم تلده بنت عم قريبة % فيضوى وقد يضوى وليد القرائب )
# ( هو ابن غريبات النساء وإنما % ذوو الشأن أبناء النساء الغرائب )
# وضوي الولد يضوي وهو ضاوي على غير الأصل
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول وهو في الموت
# ( إن بني صبية صيفيون % أفلح من كان له ربعيون )
# فيقول عمر بن عبد العزيز ( قد أفلح المؤمنون ) يا امير المؤمنين
# وأصل ذلك في الإبل وهو ان ولد الناقة اذا نتج في الربيع كان أقوى منه إذا
~~نتج في الصيف وإذا نتج في الصيف ضعف عما نتج في الربيع لعلتين إحداهما ما ms028
~~يلحقه من شدة الحر فيضعفه والأخرى أن ما نتج في الربيع قد سبقه بشهرين فهو
~~أقوى
# ويقال للرجل إذا ولد له في شبابه قد أربع تشبيها بربعية النتاج وولده
~~ربعي
# وإذا ولد له في كبره قيل قد أصاف وولده صيفي تشبيها بصيفي النتاج
~~PageV01P060
# 36 - قولهم أينما أوجه ألق سعدا
# يضرب مثلا لاستواء القوم في الشر والمكروه
# والمثل للأضبط بن قريع السعدي وكان سيد قومه فرأى منهم تنقصا له وتهاونا
~~به فرحل عنهم ونزل بآخرين فرآهم يفعلون بأشرافهم فعل قومه به فقصد آخرين
~~فرآهم على مثل حالهم فقال ( أينما أوجه ألق سعدا ) ورحل إلى قومه
# وروى أنه قال ( في كل واد بنو سعد ) ومثل هذا المثل قول طرفة
# ( كل خليل كنت خاللته % لا ترك الله له واضحه )
# ( كلهم أروغ من ثعلب % ما أشبه الليلة بالبارحة )
# وقال بعضهم
# ( سواسية كأسنان الحمار % )
# وقلت
# ( كم حاجة أنزلتها % بكريم قوم أو لئيم )
# ( فإذا الكريم من اللئيم % أو اللئيم من الكريم )
# ( سبحان رب قادر % قد البرية من أديم )
# ( فشريفهم ووضيعهم % سيان في سفه ولوم )
# ( قد قل خير غنيهم % فغنيهم مثل العديم ) PageV01P061
# ( وإذا اختبرت حميدهم % ألفيته دون الذميم )
# ( لا تند بنهم للصغير % من الأمور ولا العظيم )
# ( انظر إلى كبر الجسوم % ولاتسل دفع الجسيم )
# ومثل المثل سواء قول أبي تمام
# ( فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها % سجية نفس كل غانية هند )
# 37 - قولهم أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا
# يضرب مثلا للتشابه من غير ذوي الرحم
# وشرج موضع والأسيمر تصغير أسمر وهو جمع سمر مخفف عن سمر وهي شجرة من
~~العضاة كما قيل عضد وعضد
# والمثل للقيم بن لقمان وكان قد علا أباه في خصاله فحسده أبوه فنزلا شرجا
~~فذهب لقيم ليعشي إبله فحفر له لقمان حفيرة وغطاها بسمر ليقع فيها إذا رجع
~~من الليل فلما عاد لقيم انكر المكان وارتاب بإزالة السمر عن موضعه فقال (
~~أشبه شرج شرجا لو ان أسيمرا ) أي لو ان أسيمرا كنت أعهدها كانت على
~~ماعهدتها وتنحى عن الموضع فنجا وذهبت الكلمة مثلا ms029 في التشابه من غير
~~القرابات فأما ما تشابه من القرابات فمن امثالهم فيه قول زهير
# ( وهل ينبت الخطي الا وشيجه % وتغرس الا في منابتها النخل ) PageV01P062
# وقال أبو نخيلة
# ( لعمرك ما عين بأشبه مقلة % بأخرى من ابني بي ولا النعل بالنعل )
# ( أقول لنفسي ثم نفسي تلومني % ألا هل ترى ما أشبه الشكل بالشكل )
# ويقولون ( هو أشبه به من الماء بالماء والليلة بالليلة والتمرة بالتمرة
~~والقذة بالقذة والحرة بالحرة والغراب بالغراب )
# 38 - قولهم إذا نزا بك الشر فاقعد
# أي لا تسارع إلى الشر وإن أحوجت إلى المسارعة إليه يحثه على مجانبة الغضب
# ولا أعرف في الحث على مجانبة الشر أجود من قول معاوية ( إني لأكرم نفسي
~~أن يكون ذنب أعظم من حلمي وما غضبي على من املك وما غضبي على من لا املك )
~~معناه إذا كنت مالكا له فإني قادر على الانتقام منه فلم ألزم نفسي الغضب
~~وإن كنت لا املكه فلا يضره غضبي فلم أدخل الضرر على نفسي بغضب لا يضر عدوي
# وقلت في هذا المعنى
# ( وما غضب الإنسان من غير قدرة % سوى نهكة في جسمه وشحوب )
# وقلت
# ( خل يد الشر وفر منه % وإن دعاك فتصامم عنه )
# ( خاب اخو الشر فلا تكنه % )
# وقيل إياك والشر فإن الشر للشر خلق PageV01P063
# 39 - قولهم إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا
# أي إذا رأيته قد خضع واستكان فاكفف عنه
# والشاصي الرافع رجله
# وأرجحن مال وكل ثقيل مائل مرجحن يقول إذا استسلم فاعف عنه
# وروى ثعلب ( إذا ارجعن شاصيا )
# وارجعن صرع يقول إذا صرعته فرفع رجليه فاكفف عنه
# وأنشد
# ( ولما ارجعنوا واسترينا خيارهم % وصاروا أسارى في الحديد المكلد )
# وهذا أصح عندي من الأول
# ومن احسن ما قيل في العفو قول مجاشع بن ربعي لقوم رآهم يتآمرون في
~~الانتقام من رجل هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق قالوا قد عرفنا
~~الحق فما الذي هو خير منه قال العفو فإن الحق مر
# وقال صالح المري اتركوا العقاب لخالق العقاب واستصلحوا الناس بالرغبة
~~والرهبة
# وقيل النعمة ms030 لا تستدام بمثل الإنعام والقدرة لا تستبقي بمثل العفو
# 40 - قولهم اتخذت عنده يدا بيضاء ويدا غراء
# أي نعمة مشهورة ويعني بالبياض والغرة الشهرة
# وحكى ثعلب اتخذت عنده يدا خضراء فما نلت منه عرقا ) قال يريد ثوابا
~~والعرق PageV01P064 الثواب وفرس عتيق عريق وهو المحض الذي لم يشبه شيء
~~وأنشد
# ( إنما العيش شربها معرقات % ومناغاة صاحبات الخدور )
# وقال غيره المعرق الذي مزج مزاجا يسيرا
# 41 - قولهم إذا عز أخوك فهن
# المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان اغار على بني ضبة فأقبل بما غنم فقال
~~أصحابه اقسم بينا غنيمتنا فقال أخاف الطلب فأبوا الا القسم فقال ( إذا عز
~~أخوك فهن ) وقسم بينهم ومعناه إذا صعب أخوك فلن فإنك إن صعبت أيضا كانت
~~الفرقة يقال عز يعز عزة إذا اشتد وعز على كذا أي اشتد واستعز الوجع بالمريض
~~أي اشتد وعز والأرض العزاز الصلبة الشديدة وعزنى في الخطاب اشتد فيه حتى
~~غلبني
# وهن من قولهم فلان هين لين إذا كان سهلا منقادا وليس من الهوان ورجل هين
~~لين وهين لين لغتان قال الشاعر
# ( هينون لينون أيسار ذوو يسر % أرباب مكرمة أبناء أيسار )
# وتقول الفرس في معنى هذا المثل
# ( إذا ما حمار السوء لم يأت حمله % نفارا فأدن الحمل منه وحمل )
# وأخذ معاوية معنى هذا المثل فقال لو أن بيني وبين الناس شعرة ممدودة ما
~~انقطعت لأني إذا مدوا أرسلت وإذا أرسلوا مددت
# وقال زياد إياكم ومعاوية فإنه إذا طار الناس وقع وإذا وقعوا طار
~~PageV01P065
# قال الزجاج قوله فهن بضم الهاء خطأ إنما هو فهن بكسر الهاء قال وهن بالضم
~~من الهوان وليس له ها هنا موضع وليس كما قال إنما هو من الهون وهو الرفق
~~واللين وفي القرآن @QB@ على الأرض هونا @QE@
# 42 - قولهم إذا لم تغلب فاخلب
# معناه إذا لم تدرك الحاجة بالغلبة والاستعلاء فاطلبها بالرفق والمداراة
~~وأصل الخلابة الخداع ومنه قيل برق خلب إذا ومض من غير مطر كأنه يخدع الشائم
~~وبه سميت المرأة خلوبا
# وله وجه آخر وهو أنه يريد إذا ms031 لم تغلب عدوك بجلدك وقوتك فاخدعه وامكر به
~~فإن المماكرة في الحرب أبلغ من المكاثرة والجلد وهو على حسب قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( الحرب خدعة ) أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا ابن أخي أبي
~~زرعة قال حدثنا عمر قال حدثنا الحوضى قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال
~~حدثنا معمر عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك بن كعب قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قلما أراد سفرا أو غزوا إلا ورى بغيره وكان يقول (
~~الحرب خدعة ) أو ( خدعة ) والوجه ( الخدعة ) بالفتح
# وقال بعض الحكماء نفاذ الرأي في الحرب أنفع من الطعن والضرب PageV01P066
# 43 - قولهم إلا حظية فلا ألية
# وهو في المعنى الأول أي إن أخطأتك الحظوة فيما تلتمس فلا تأل ان تتودد
# وأصله في المرأة تصلف عند زوجها فتتحبب اليه ما أمكنها لتنال الحظوة عنده
~~بالتحبب إليه إذا أخطأته الحظوة في المحبة منه فالألية ها هنا من قولك ألا
~~الرجل يألو كما يقال علا يعلو إذا قصر
# والألية أيضا اليمين آلى يولي إيلاء إذا حلف ومنه قوله عز وجل @QB@ يؤلون
~~من نسائهم @QE@
# 44 - قولهم إن في الشر خيارا
# معناه ان بعض الشر أهون أهون من بعض
# وهو في مذهب قول طرفة
# ( أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % حنانيك بعض الشر اهون من بعض )
# وجاء رجل إلى المبرد فقال له ما القبعض فقال القطن
# قال وما الحجة قال قول الشاعر
# ( كأن على مشافرها قبعضا % )
# وسكت هنيهة ثم قال أين السائل عن قبعض فقام الرجل فقال له هذه
~~PageV01P067 كلمة أخذت من طرفي كلمتين من بيت طرفة ( فاستبق بعضنا ) فتعجب
~~الناس من سرعة جوابه وافتعاله المصراع حتى رد الخصم وأسكته ثم من فطنته
~~للموضع الذي أخذت منه الكلمة
# ومثل ذلك ما اخبرني به أبو القاسم الحاسب قال قلت لبعض المتعاصين للعربية
~~ما العمال وأخذته من طرفي كلمتين ( ولم أعطكم في الطوع مالي ) فقال لي
~~العمال حبل يشد به الحمار وأخرج مخرج نظائره فقالوا شكال للفرس وعقال
~~للبعير
# وعمال للحمار ms032 قال فتعجبت من حذقه بافتعال الخطأ وإخراجه إياه مخرج الصواب
# ومن امثالهم في الشر والخير قول بعضهم ( ليس العاقل من يعرف الخير من
~~الشر وإنما العاقل من يعرف خير الشرين )
# 45 - قولهم إلى أمه يلهف اللهفان
# اللهفان المضطر المتحسر على الفائت
# لهف يلهف لهفا وهو لهفان كما يقال عطش وهو عطشان
# ويضرب مثلا للرجل يستغيث بأهل ثقته وهو على مذهب قول القطامي
# ( وإذا أصابك والحوادث جمة % حدث حداك إلى أخيك الأوثق ) PageV01P068
# 46 - قولهم إنما يعاتب الأديم ذو البشرة
# معناه إنما يراجع من تصلح مراجعته ويعاتب من الإخوان من لا يحمله العتاب
~~على اللجاج فيما كره منه وعوتب من اجله
# وأصله ان الجلد اذا لم تصلحه الدبغة الأولى أعيد في الدباغ إن كان ذا قوة
~~ومسكة وترك إن كان ضعيفا لئلا يزيد ضعفا
# وأصل البشرة ظاهر الجلد والأدمة باطنة
# وعلى حسب ذلك يقول الشاعر
# ( وليس عتاب الناس للمرء نافعا % إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه )
# وقد مدح العتاب وذم فالمدح قولهم
# ( ويبقى الود ما بقي العتاب % )
# والذم قولهم العتاب يبعث على التجني والتجني أخو المحاجة والمحاجة اخت
~~العداوة والعداوة أم القطيعة
# وقال آخر العتاب رسول الفرقة وداعي القلى وسبب السلوان وباعث الهجران
# وقال بعض الأوائل سبيل من يأخذ على أيدي الأحداث الا يكدهم بالتوبيخ لئلا
~~يضطروا إلى القحة
# وقال آخر العتاب داعية الاجتناب فإذا انبسطت المعاتبة انقبضت المصاحبة
~~PageV01P069
# وقال غيره حرك إخوانك ببعض العتاب لئلا يستعذبوا أخلاقك واغض عن بعض ما
~~تنكر لئلا يوحشهم إلحاحك وهذا أقصد ما قيل في هذا المعنى
# وكتبت إلى بعض الإخوان العتاب مقدمة القطيعة وطليعة الفرقة فتجنبه قبل ان
~~يجنبك حظك من السرور برؤية أحبائك وانتقل عنه قبل ان ينتقل بك عن مقر غبطتك
~~بمشاهدة أودائك وإن لم تجد منه بدا فاقتصد فيه ولا تكثر منه فإن الكثير من
~~المحبوب مملول فكيف من المكروه والاقتصاد في المحمود ممدوح فكيف المذموم
# 47 - قولهم أكلت يوم أكل الثور الأسود
# يضرب مثلا للرجل فقد ناصره فلحقه الضيم من عدوه ms033
# وهو من أمثال كليلة وتمثل به علي عليه السلام حين اختلف عليه وعني قتل
~~عثمان رضي الله عنه
# وأصله فيما ذكر صاحب كليلة ان ثورين أسود وأبيض كانا في بعض المروج فكان
~~الأسد إذا قصدهما تعاونا عليه فرداه فخلا يوما بالأبيض وقال له إن خليتني
~~فأكلت الأسود خلا لك مرعاك وأعطيك عهدا ألا أطور بك فخلاه والأسود فأكله ثم
~~عطف عليه فافترسه فقال ( إنما أكلت يوم أكل الثور الأسود ) وتخاذل القوم
~~فيما بينهم من امارات شؤمهم ودلائل شقائهم PageV01P070
# ولما حضرت قيس بن عاصم الوفاة أحضر بنيه فقال لهم ليأتني كل واحد منكم
~~بعود فاجتمع عنده عيدان فجمعها وشدها وقال اكسروها فلم يطيقوا ذلك ثم فرقها
~~فكسروها فقال هذا مثلكم في اجتماعكم وتفرقكم ثم أنشدهم لنفسه
# ( بصلاح ذات البين طول بقائكم % إن مد في عمري وإن لم يمدد )
# ( حتى تلين جلودكم وقلوبكم % لمسود منكم وغير مسود )
# ( إن القداح إذا جمعن فأمها % بالكسر ذو حنق وبطش أيد )
# ( عزت فلم تكسر وإن هي بددت % فالوهن والتكسير للمتبدد )
# 48 - قولهم أبصر وسم قدحك
# أي تأمل أمرك
# والقدح ما يستقسم به وهو الزلم
# ووسمه العلامة التي فيه
# يقول تأمل ذلك لتعرف ما لك وعليك
# 49 - قولهم إن الشفيق بسوء ظن مولع
# وذلك ان المعني بالشيء لا يكاد يظن به الا المكروه ومن امثالهم في الشفيق
~~قول القطامي PageV01P071
# ( ومعصية الشفيق عليك مما % يزيدك مرة منه استماعا )
# وقول وضاح اليمن
# ( قد كنت أشفق مما قد فجعت به % إن كان يدفع عن ذي اللوعة الشفق )
# 50 - قولهم أخوك من صدقك
# يعني به صدق المودة والنصيحة
# وله معنى آخر وهو ان يصدقك عن عيوبك لأن عيوب كل نفس تستتر عنها وتظهر
~~لغيرها
# وقلت
# ( عز الكمال فما يحظى به أحد % فكل خلق وإن لم يدر ذو عاب )
# وعلى حسب هذا قالوا المرء مرآة أخيه وأخذ بعضهم هذا الكلام فقال أنا
~~كالمرآة ألقى كل وجه بمثاله
# وقال بعضهم ليس صديق المرء من لا يصدقه ويجوز أيضا ان يكون معناه إنه
~~يصدقك ms034 عما تستخبره إياه ولا يكذبك فيما تسأله عنه
# 51 - قولهم أتاك ريان بلبنه
# يضرب مثلا للرجل يعطيك لا من جود وكرم ولكن لكثرة ما عنده
# وقال الشاعر
# ( ما كل جود الفتى يدني من الكرم % ) PageV01P072
# ونحوه وإن لم يكن منه قول إبراهيم بن العباس
# ( لا تحمدن ابن سهل إن وجدت له % فعلا جميلا ولا تعذل إذا زرما )
# ( فليس يمنع إبقاء على نشب % وليس يعطى الذي يعطيه معتزما )
# ( لكنها خطرات من وساوسه % يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما )
# 52 - قولهم استكرمت فاربط
# 53 - أقولهم اشدد يديك بغرزه
# يقال ذلك لمن أفاد شيئا يغبط به وأصله في الفرس الكريم يصيبه الانسان
~~فيحتفظ به
# والغرز ركاب الرحل واغترز الرجل إذا وضع رجله في الغرز
# وفي كلام لمعاوية اغترز في ركاب الفتنة حتى استوت على رجلها
# 54 - قولهم اطلب تظفر
# 55 - وقولهم ألق دلوك في الدلاء
# يضرب مثلا في الحث على الاكتساب وترك التواني في طلب الرزق وهو من قول
~~أبي الأسود الدؤلي PageV01P073
# ( وما طلب المعيشة بالتمني % ولكن ألق دلوك في الدلاء )
# ( تجئك بملئها يوما ويوما % تجيء بحمأة وقليل ماء )
# وقال بعضهم ما أحب أني مكفى وان لي ما بين شرق إلى غرب قيل ولم قال كراهة
~~عادة العجز
# وقلت
# ( ألا لا يذم الدهر من كان عاجزا % ولا يعذل الأقدار من كان وانيا )
# ( فمن لم تبلغه المعالى نفسه % فغير جدير أن ينال المعاليا )
# 56 - قولهم احلب حلبا لك شطره
# يضرب مثلا للرجل يعين صاحبه على أمر له فيه نصيب
# والشطر وكذلك الشطير
# وقال فضالة بن شريك
# ( أنصف امرىء من نصف حي يسبني % لعمري لقد لا قيت خطبا من الخطب )
# نصف أمري يعني أنه أعور وكان من بني الشطير وهم من كلب ومثل هذا بديع من
~~معاني القدماء
# وأخذ ذو الريا ستين هذا فكتب إلى ذي اليمينين أخبرنا أبو أحمد عن الصولي
~~عن أبي العيناء قال سمعت الحسن بن سهل يقول كتب إلى المأمون أن طاهر بن
~~الحسين قال PageV01P074
# ( غضبت على الدنيا فجفت ضروعها % فما الناس ms035 الا بين راج وخائف )
# ( قتلت أمير المؤمنين وإنما % بقيت عناء بعده للخلائف )
# ( وقد بقيت في أم رأسي بقية % فإما لحزم أو لرأي مخالف )
# فاغتم المأمون فرآه الفضل بن سهل كاسفا فقال ما بال أمير المؤمنين إن
~~زأرك أسد فاقذف بي في لهواته فعرفه الخبر وأقرأه الشعر
# فكتب الفضل إلى طاهر قرأت كتابك يذكر عنك وساوس تكون عليك لا لك واما
~~والله يا نصف إنسان لئن أفكرت لأهمن ولئن هممت لأفعلن ولئن فعلت لأبرمن
~~ولئن أبرمت لأحكمن
# وبعث اليه بالكتاب فكتب طاهر ما كل قول حق وما كل إبلاغ صدق وإنما أنا
~~عبد استنصح فنصح إن أمسك عني استزدت وإن اعتمدت بإحسان شكرت فمنزلتي كمنزلة
~~الأمة السوداء إن حمل عليها دندنت وإن رفهت أشرت وإن عوقبت فباستحقاق وان
~~عوفيت فبإحسان
# 57 - قولهم - أنا غريرك من الأمر
# يضرب مثلا للمعرفة بالشيء
# ومعناه انا عالم بالأمر فسلني عنه على غرة مني لمعرفته وعلى غير استعداد
~~مني له ولا روية فيه وأخرج الغرير مخرج خليط وعشير PageV01P075
# 58 - قولهم أتعلمني بضب أنا حرشته
# يضرب مثلا لمعرفة الشيء من وجوهه
# وأصل الحرش الأثر بالشيء وهو هاهنا بمعنى الإثارة وهو ان تثير الضب من
~~جحره فتستخرجه والمثل المعروف ( هو أجل من الحرش )
# وأصله في رموزهم ان الضب كان ينعت الحرش لحسوله وهي اولاده الواحد حسل
~~ويقول لهن إذا أحسستن بالحرش فاصبرن ولا تخرجن من جحرتكن فصيد الضب ذات يوم
~~فوضع رأسه على حجر وشدخ بحجر آخر فقلن له أهذا الحرش فقال هذا أجل من الحرش
~~هذا الموت
# 59 - قولهم أعط القوس باريها
# أي استعن على عملك بمن يحسنه وهو من قول القائل
# ( يا باري القوس بريا لست تحكمه % لا نظلم القوس أعط القوس باريها )
# وظلمه لها إفساده إياها
# وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه
# ونحو المثل قول الشاعر
# ( فخل مكانا لم تكن لتسده % عزيزا على عبس وذبيان ذائدة ) PageV01P076
# وقال غيره
# ( الآن حين تعاطى القوس باريها % )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استعينوا على كل صناعة ms036 بأهلها )
~~وقال بعض الخلفاء لرجل ما اطيب النقل فقال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( استعينوا على كل صناعة بأهلها ) ولا يؤخذ علم هذا الا عن أبي نواس
~~فإنه أعرف أهله به وأنشده قوله
# ( مالي في الناس كلهم مثل % مائي خمر ونقلي القبل )
# ( يومي حتى إذا العيون هدت % وحان نومي فمرقدي كفل )
# وقريب من ذلك ما اخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن الرياشي عن ابن سلام
~~قال قال بعض جلساء حماد الرواية بلغني ان للحلقيين أرحاما منكوسة فقال حماد
~~لفتى إلى جنبه اكتب هذا فإن أصح الحديث ما اخذ عن اهله
# 60 - قولهم أفواهها مجاسها
# 61 - وقولهم أراك بشر ما احار مشفر
# يضرب مثلا للأمر يدل ظاهره على باطنه
# وذلك ان الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى بذلك في معرفة صحتها وصلاحها عن
~~جسها
# ومثله ما أنشدناه أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن الرياشي عن الأصمعي
~~PageV01P077
# ( أطلس يخفي شخصه غباره % في فمه شفرته وناره )
# ( هو الخبيث عينه فراره % ممشاه ممشى الكلب وإزدجاره )
# ( بهم بني محارب مزداره % )
# وفي المثل ( إن الجواد عينه فراره ) معناه إن معاينتك الجواد تغنيك عن
~~فراره
# والفرار بالضم والكسر
# وقولهم ( أراك بشر ما احار مشفر ) أي ما اعتلفته الدواب يتبين في أجسامها
# ومثل المثل سواء ما روى ان بعضهم قال لأعرابي رآه جيد الكدنة أرى عليك
~~قميصا صفيقا من نسج ضرسك فقال ذاك عنوان نعمة الله عندي
# 62 - قولهم أنجد من رأى حضنا
# وهو في معنى الدلالة على الشيء
# ومعناه ان من رأى حضنا وهو جبل بنجد فقد أتى نجدا وليس به حاجة إلى
~~السؤال عنه
# ويقال أنجد الرجل إذا اتى نجدا واتهم إذا أتى تهامة وأعرق إذا اتى العراق
~~وأشأم إذا اتى الشام وأعمن إذا اتى عمان وأيمن إذا أتى اليمن وأمنى إذا اتى
~~منى وبصر وكوف من البصرة والكوفة
# وأصل نجد الارتفاع وقيل للنجاد نجاد لأنه يحشو الثياب حتى ترتفع
~~PageV01P078
# 63 - قولهم أن ترد الماء بماء أكيس
# 64 - وقولهم اشتر لنفسك ms037 وللسوق
# يضرب مثلا للآخذ بالثقة والاحتياط
# يقول الكيس ان ترد المنهل ومعك فضل ماء تزودته من منهل قبله
# والكيس خلاف الحمق
# وقال علي رضي الله عنه
# ( إما تراني كيسا مكيسا % بنيت بعد نافع مخيسا )
# ( سوطا شديدا وأميرا كيسا % )
# وقال إبراهيم النخعي لمنصور بن المعتمر سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ
~~الأكياس وقال زيد الخيل
# ( أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا % وأنجو إذا لم ينج الا المكيس )
# وكانت تميم يدعون الغدر كيسان قال النمر بن تولب
# ( إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم % إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد )
~~PageV01P079
# وقال بعضهم أصل الياء في الكيس واو وهو مثل الطيب يقال كوسى وطولى وليس
~~كذلك وقال بعضهم
# ( قد ورد الماء بماء قيس % وفي بني أم البنين كيس )
# ( على المتاع ما غبا غبيس % )
# يقال ( لا أفعل ذلك ما غبا غبيس ) أي لا أفعله أبدا يقال غبا يغبو وغبى
~~يغبا إذا غاب عنه الذهن
# وقال غيره
# ( رزقت بالحمق فالزم ما رزقت به % ما يفعل الأحمق المرزوق بالكيس )
# وقال جران العود وبهذا البيت سمى جران العود
# ( عمدت لعود فانتحيت جرانه % وللكيس أدنى في الأمور وأنجح )
# وقولهم ( اشتر لنفسك وللسوق ) أي اشتر ما إن أمسكته انتفعت به وإن لم
~~ترده نفق عنك في البيع وروى عن عمر انه قال إذا اشتريت جملا فاشتره عظيما
~~فإن أخطأك نفعه لم يخطئك سوق PageV01P080
# 65 - قولهم آخرها أقلها شربا
# يحث به على التقدم في الأمر وأصله في سقي الإبل وذلك ان المتأخر عن الورد
~~ربما جاء وقد مضى الناس بعفو الماء وصادف منه نفادا ولا يكون تأخير الورد
~~عندهم الا من ذل أو عجز
# ومن ذلك قول النجاشي
# ( إذا الله عادى أهل لؤم ودقة % فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل )
# ( قبيلة لا يغدرون بذمة % ولايظلمون الناس حبة خردل )
# ( ولايردون الماء الا عشية % إذا صدر الوراد عن كل منهل )
# وقال آخر يصف إبلا رأى أهل الماء سماتها فعرفوا شرف أربابها فخلى الورد
~~لها
# ( قد سقيت آبالهم بالنار % والنار قد تشفى من الأوار )
# والنار ms038 السمة سميت بذلك لأنها بالنار تكون سماتها
# وقال بعض اللصوص وقد ساق ابلا إلى سوق ليبيعها
# ( تسألني الباعة أين نارها % اذا زعزعوها فسمت أبصارها )
# ( كل نجار إبل نجارها % وكل دار لأناس دارها )
# ( وكل نار العالمين نارها % ) PageV01P081
# وقال الشاعر في الحث على التقدم في الأمور
# ( إذا ضيعت أول كل أمر % أبت أعجازه الا التواء )
# ( وإن سومت أمرك كل وغد % ضعيف كان امركما سواء )
# ( وإن داويت دينا بالتناسي % وبالليان أخطأت الدواء )
# وقلت
# ( ركوب لأعناق الأمور ولم يكن % يدب على أعجازها متقفرا )
# ( إذا أدبر المطلوب عنك فخله % فإن عناء أن تحاول مدبرا )
# ومما يجري مع ذلك قول برج بن مسهر
# ( ( متى كان أمر الحي يوسى بحندج % وقيس بن جزء شر دهرك آخره )
# وجاء في تفسير هذا المثل قول آخر قال الأصمعي يراد به أن أقل الحاجة ما
~~بقي
# وأصله ان رجلا سقى لرجل إبلا فبقيت منها بقية فخشي ان يتركها ولا يسقيها
~~فقال ( آخرها أقلها شربا ) أي بقية العمل أقل
# والشرب النصيب من الماء
# والشرب اسم يقال مقام المصدر
# 66 - قولهم أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك
# يقول اتبع أمر من يخوفك عواقب إساءتك لتحذرها فتنجو ولا تتبع امر من
~~يؤمنك المخوف فيورطك
# ومثل ذلك قول الحسن إن من يخوفك حتى تلقى الأمن أشفق عليك ممن يؤمنك حتى
~~تلقى الخوف
# وفي خلافه قول الأول PageV01P082
# ( تخوفني صروف الدهر سلمى % وكم من خائف ما لا يكون )
# وقال غيره أكثر الخوف باطله وفيما اوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء إني
~~أخوفك لأقومك
# وقلت في نحوه
# ( تؤدبه الأيام فيما يضره % وكم ضرر للمرء فيه منافع )
# وقلت
# ( يا نفس صبرا على ما كان من ضرر % فرب منفعة تجنى من الضرر )
# 67 - قولهم إذا أردت المحاجزة فقبل المناجزة
# 68 - وقولهم إن الموصين بنو سهوان
# يضرب الأول مثلا في تعجيل الفرار ممن لا طاقة لك به
# والمحاجزة من قولهم حجزت بين الشيئين
# والمناجزة سرعة القتال
# والمثلان لدويد بن زيد بن نهد في وصيته لبنيه عند موته قال لهم يا بني
~~أوصيكم ms039 بالناس شرا لا ترحموا لهم عبرة ولا تقيلوا لهم عثرة قصروا الأعنة
~~وطولوا الأسنة واطعنوا شزرا واضربوا هبرا وإذا أردتم المحاجزة فقبل
~~المناجزة والمرء يعجز لا المحالة بالجد لا بالكد التجلد ولا التبلد المنية
~~ولا الدنية لا تأسوا على فائت وإن عز فقده ولا تحنوا إلى ظاعن وإن ألف
~~PageV01P083 قربه ولا تطمعوا فتطبعوا ولا تهنوا فتخرعوا ولا يكن لكم مثل
~~السوء ( إن الموصين بنو سهوان )
# ثم قال
# ( اليوم يبنى لدويد بيته % يارب نهب صالح حويته )
# ( ورب قرن بطل أرديته % ورب غيل حسن لويته )
# ( ومعصم مخضب ثنيته % لو كان للدهر بلى أبليته )
# ( أو كان قرني واحدا كفيته % )
# وقال
# ( ألقى علي الدهر رجلا ويدا % والدهر ما أصلح يوما أفسدا )
# ( يفسد ما أصلحه اليوم غدا % )
# الطعن الشزر على أحد الجانبين
# والنظر الشزر بمؤخر العين
# والهبر من قولهم هبرت اللحم اذا قطعته قطعا كبارا وسيف هبار
# والمحالة الحيلة والجد الحظ والطبع الدنس وأصله الصدأ الذي يركب الحديد
# والوهن الضعف والخرع اللين
# وقولهم ( إن الموصين بنهو سهوان ) الموصون جمع موصي وهو الذي توصيه
~~بالشيء مرة بعد أخرى ومعناه توصيهم بالشيء وتؤكد عليهم ثم يسهون عما اوصوا
~~ويتركونه ويحتجون بالسهو
# وقيل يضرب مثلا للرجل الموثوق به ومعناه ان الذين يحتاجون إلى
~~PageV01P084 الوصاة لحوائج إخوانهم إنما هم الذين يسهون عنها لقلة عنايتهم
~~بها وأنت بحاجة أخيك معنى لا تحتاج إلى وصاتك بها قال الشاعر
# ( وأكثر نسياني لما لا يهمني % وإني لما أعني به لذكور )
# 69 - قولهم أعندي أنت أم في العكم وأعندي أنت أم في الربق
# يضرب مثلا للرجل القليل الفهم
# والعكم الحمل والعكم شده
# والربق جمع ربقة وهي حبل تشد به البهيمة
# وأما قولهم ( أمعنا أنت أم في الجيش ) فمعناه أعلينا انت أم لنا
# 70 - قولهم أفرخ روعك
# أي زال ما كنت تخاف منه وقال ابن الأنباري أول ما قاله معاوية وذلك خطأ
# وأول من قاله النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد عن ابن الأنباري
~~عن أبي العباس قال ولى معاوية زيادا البصرة واستعمل ms040 المغيرة بن شعبة على
~~الكوفة فلم يلبث ان مات المغيرة فتخوف زياد ان يستعمل مكانه عبد الله بن
~~عامر فكتب اليه يشير عليه باستعمال الضحاك بن قيس وكتب اليه معاوية أفرخ
~~روعك قد ضممناها إليك فقال زياد ( النبع يقرع بعضه بعضا ) فذهبت كلمتاهما
~~مثلين
# والروع الفزع وهذا وهم على ما ذكرناه والصحيح ما اخبرنا به أبو أحمد قال
~~حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال حدثنا محمد بن معاوية الأنماطي قال
~~PageV01P085 حدثنا خلف بن خليفة عن أبي يزيد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال
~~انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجمع قبل ان يصلي الغداة فقلت يا
~~نبي الله قد طويت الجبلين ولقيت شدة
# فقال ( أفرخ روعك من أدرك إفاضتنا هذه فقد أدرك ) يعني الحج
# أفرخ روعك أي زال ما كنت ترتاع له وتخاف وأصله خروج الفرخ من البيضة
~~وانكشاف الغم عنه
# قال ذو الرمة
# ( جذلان قد أفرخت عن روعة الكرب % )
# والروع في بيت ذي الرمة مضموم الراء وهو الخلد
# 71 - قولهم أخذنا في الدوس
# قال الأصمعي يريد تسوية الخديعة وتزيينها من قولك داس السيف يدوسه إذا
~~صقله والحجر الذي به يصقل به مدوس
# وأخذنا في التزكين أي التشبيه وزكن عليه وزكم اذا شبه وكذلك الظن وما
~~يضمر الإنسان يجري هذا المجرى وقد زكن الرجل وزكن بالتشديد
# وأنشد
# ( يا أيهذا الكامش المزكن % أعلن بما تخفي فإني معلن )
# وقال آخر
# ( زكنت من أمرهم مثل الذي زكنوا % ) PageV01P086
# 72 - قولهم أحذر الصبيان لا تصبك بأعقائها
# يقال ذلك في التخدير من صحبة من يعيبك من الوضعاء والأدنياء
# وصحبة الدنىء تضع الشرف وتقصر الهمة وتخمد الذكر وتفسد الجاه ومثل الشريف
~~يخالط الدنيء مثل المسك تخلطه بالرماد فيأتي على جميع محاسنه ويهلك سائر
~~مفاخره وقلت في شريف خالط قوما أدنياء
# ( أراك تلفقت في جيفة % فلم يجد انك من عنبر )
# والأعقاء جمع عقى وهو الذي يخرج من الصبي ساعة يولد
# والعقى بالفتح المصدر
# وفي هذا المعنى قولهم صديق السوء كالقين ان لم يحرقك بناره يؤذك ms041 بدخانه
# وقريب من هذا المعنى قول بعضهم لرجل لا تشرب النبيذ مع من تفتضح به
~~واشربه مع من يفتضح بك
# 73 - قولهم أعور عينك والحجر
# يضرب مثلا للتمادى في المكروه والمشفى منه على الهلكة فيقال له أبق على
~~نفسك من أن يصيبك بتماديك ما يصيب الأعور اذا فقئت عينه الصحيحة فيبقى بلا
~~بصر وكما ان الأعور أحق بالحذر على عينه فإنك أحق بمراجعة الحسنى لمقاربتك
~~العطب PageV01P087
# وروى ان أبا سفيان بن حرب ذهبت احدى عينيه ثم أصاب الأخرى حجر فقال
~~أمسينا وأمسى الملك لله
# وقال الأصمعي أصل هذا المثل ان غرابا وقع على دبرة ناقة فكره صاحبها أن
~~يرميه فتثور الناقة وكره ان يتركه فيدمي الدبرة فجعل يشير إليه بالحجر
~~ويقول ( أعور عينك والحجر )
# ويقال للغراب الأعور لحدة بصره كما قيل للحبشي أبو البيضاء وللأبيض أبو
~~الجون وللملدوغ السليم ثم استعمل المثل في المعنى الذي تقدم والحجر والعين
~~منصوبان على الإغراء
# 74 - قولهم اتخذ الليل جملا
# يضرب مثلا للرجل يجد في طلب الحاجة يقال شمر ذيلا وادرع ليلا
# هكذا قال بعضهم وقال آخرون معناه ركب الليل في حاجته ولم ينم حتى نالها
# وهو من امثال أكثم بن صيفي وأخذه أبو تمام فقال
# ( جعل الدجى جملا وودع راضيا % بالهون يتخذ القعود قعودا )
# وقال أكثر أيضا ( ادرعوا الليل فإن الليل أخفى للويل ) فأخذه الشاعر فقال
# ( لا تلق الا بليل من تواصله % فالشمس نمامة والليل قواد ) PageV01P088
# وقلت
# ( وإنما النجح في ليل ترادفه % إذا تأوب أو صبح تواكبه )
# ( وساهر الليل في الحاجات نائمة % وواهب المال عند المجد كاسبة )
# وقيل من كثر نومه اشتد فقره والصبحة مبخرة معجزة مجفرة والصبحة نوم
~~الغداة وقال النابغة الجعدي
# ( وما طالب الحاجات في كل وجهة % من الناس الا من أجد وشمرا )
# ( فلا ترض من عيش بدون ولا تنم % وكيف ينام الليل من بات معسرا )
# وقال رجل لبقراط كيف جمعت هذا العلم الكثير قال إني أنفدت من الزيت مثلما
~~شربت من الماء
# المجفرة المصدة عن النكاح يقال جفر الفحل اذا ms042 انصرف عن الإبل ولم يضربها
# 75 - قولهم أجر الأمور على أذلالها
# يضرب مثلا للرفق بالأمر وحسن التدبير له ومعناه اجرها على وجوهها
~~ومجاريها
# وواحد الأذلال ذل وهو ضد الصعوبة
# والمعنى أنك إذا أجريت الأمر على وجهه لم يصعب عليك أطراده
# ونحوه قول الله تعالى @QB@ وأتوا البيوت من أبوابها @QE@ ونحوه قول قيس
~~بن الخطيم
# ( إذا ما أتيت العز من غير بابه % ضللت وإن تقصد من الباب تهتد )
~~PageV01P089
# 76 - قولهم ارض من المركوب بالتعلق
# يضرب مثلا للرضا بدون الحاجة أي ارض من الأمر بدون تمامه ومن العيش بدون
~~الكفاف يحثه على القناعة
# وأصله في الركوب يقال للرجل تعلق بعقبة تركبها والعقبة ان يركب قليلا ثم
~~ينزل فيركب صاحبه وقد اعتقب القوم رواحلهم
# ومن اجود ما جاء في القناعة والرضا بدون الحاجة قول أبي العتاهية
# ( أنت محتاج فقير أبدا % دون ان ترضى بأدنى ما لديك )
# وذم بعضهم القناعة فقال هي خلق البهائم إنها اذا وجدت أكلت وإن لم تجد
~~باتت على خسف وأنشد
# ( ولا يقيم على ضيم يسام به % الا الأذلان عير الحي والوتد )
# ( هذا على الخسف مربوط برمته % وذا يشج فلا يرثي له أحد )
# وقلت في هذا النحو
# ( سأستعطف الأيام حتى تردني % إلى جانب منها يلين ويسهل )
# ( وأقنع لا أن القناعة لى هوى % ولكن صون العرض بالحر أجمل ) PageV01P090
# 77 - قولهم اصنعه صنعة من طب لمن حب
# يقال ذلك لمن يلتمس منه النيقة في الشيء أي اصنعه صنعة حاذق لمن يحبه
# وطببت يارجل وطببت أي حذقت
# وحب مثل أحب وجعلوا الفاعل من أحب فقالوا هو محب والمفعول به من حب
~~فقالوا هو محبوب
# هذا هو الأكثر وربما قالوا محب كما قال عنترة
# ( ولقد نزلت فلا تظني غيره % مني بمنزلة المحب المكرم )
# وقال الفرزدق
# ( وقد علموا أني أطب وأعرف % )
# وفحل طب إذا كان بصيرا بالضراب لا يدع حائلا ولا يقرب لاقحا
# والطب السحر والمطبوب المسحور والطب أيضا الداء
# قال الشاعر
# ( وما إن صبنا جبن ولكن % منايانا ودولة آخرينا )
# وأنشد أبو تمام
# ( وما إن طبها ms043 الا اللغوب % )
# أي ما بها داء الا الإعياء PageV01P091
# 78 - قولهم أتبع الفرس لجامها
# يضرب مثلا للرجل قضى الحاجة ولم يتمها
# يقول جدت بالفرس واللجام أيسر خطبا ولا غناء بالفرس دونه فإذا منعته
~~فكأنك لم تجد بالفرس
# والمثل لعمر بن ثعلبة من كلب وكان ضرار بن عمرو الضبي أغار على كلب فساق
~~في الغنيمة سلمى بنت وائل وكانت امه لعمرو بن ثعلبة وهي أم النعمان بن
~~المنذر ومعها أمها وأختاها فسأله عمرو ردهن فردهن غير سلمى وكانت أعجبته
~~فقال عمرو ( أتبع الفرس لجامها ) فردها فسارت الكلمة مثلا
# وأخذه البحتري فقال يصف فرسا
# ( ترى أحجالة يصعدن فيه % صعود البرق في الغيم الجهام )
# ( وما حسن بأن تهديه فذا % سليب السرج منزوع اللجام )
# ( فأتمم ما مننت به وأنعم % فما المعروف الا بالتمام )
# وقال في موضع آخر
# ( والطرف أجلب زائر لمؤونة % مالم تزره بسرجه ولجامه )
# وأخذ هذا المعنى من أبي العيناء PageV01P092
# 79 - قولهم أوردها سعد وسعد مشتمل
# يضرب مثلا لإدراك الحاجة بلا تعب ولا مشقة يعني انه أورد إبله شريعة
~~الماء فشربت واشتمل هو بكسائه ونام ولم يوردها بئرا فيحتاج إلى الاستقاء
~~لها
# وهو مثل قولهم ( أهون السقي التشريع ) أي إ يراد الإبل الشريعة هكذا فسره
~~بعضهم والصحيح أنه يضرب مثلا للرجل يقصر في الأمر ايثارا للراحة على المشقة
~~والدليل على ذلك قوله
# ( ما هكذا تورد يا سعد الإبل % )
# أي ما هكذا يكون القيام في الأمور
# والمثل لمالك بن زيد مناة بن تميم ورأى اخاه سعدا أورد إبله ولم يحسن
~~القيام عليها فقال ذلك وكان مالك آبل أهل زمانه على حمقه وسنذكر قصته على
~~التمام بعد إن شاء الله
# وخرج قوم في خلافة علي عليه السلام سفرا فقتلوا بعضهم فلما رجعوا طالبهم
~~علي رضي الله عنه وأمر شريحا بالنظر في أمرهم فحكم بإقامة البينة فقال علي
~~عليه السلام
# ( أوردها سعد وسعد مشتمل % ما هكذا تورد يا سعد الإبل )
# أراد أنه قصر ولم يستقص كتقصير صاحب الإبل في تركها واشتماله ولومه
# ثم فرق بينهم وسألهم واحدا ms044 واحدا فاختلفوا عليه فلم يزل يبحث حتى أقروا
~~فقتلهم وذلك أول ما فرق بين الخصوم PageV01P093
# 80 - قولهم إلادة فلادة
# فسر على وجوه فقال بعضهم يضرب مثلا للرجل يطلب شيئا فإذا منعه طلب غيره
# وقال الأصمعي لا أدري ما أصله وقال غيره أصله ان بعض الكهان تنافر اليه
~~رجلان فامتحناه فقالا له في أي شيء جئناك قال في كذا قالا لا فأعاد النظر
~~وقال إلادة فلادة أي إن لم يكن هذا فليس غيره ثم أخبرهما وقال آخرون معناه
~~إن لم يكن ذلك الان لم يكن أبدا يغريه به وأنشد قول رؤبة
# ( وقول إلادة فلادة % )
# أي إن لم يكن هذا الآن لم يكن بعد
# وقال الخليل يقال إن قول رؤبة ( إلادة فلادة ) فارسي حكى صوت ظئره وكانت
~~العرب تقول إذا رأى الرجل ثأره إلا ده فلا ده أي إن لم تثأر فلا تثأر أبدا
# 81 - قولهم اسق أخاك النمري
# يضرب مثلا لكل من طلب الشيء مرارا
# وأصله ان كعب بن مامة الإيادي خرج في ركب في حمارة القيظ فلما كانوا
~~بالدهناء عطشوا فجعلوا يقسمون الماء على الحصاة فشرب القوم حصصهم فلما بلغ
~~الشرب كعبا PageV01P094 نظر اليه شمر بن مالك النمري فقال كعب للساقي ( اسق
~~أخاك النمري ) فساروا ثم نزلوا فاقتسموا الماء فلما بلغ الشرب كعبا نظر
~~إليه النمري فأمر له بنصيبه فأدركه الموت فاستكن تحت شجرة وقد قربوا من
~~الماء فقيل له ( رد كعب إنك وارد ) فذهبت مثلا ومات فقال مامة أبوه يرثيه
# ( أوفى على الماء كعب ثم قيل له % رد كعب إنك وارد فما وردا )
# ( ما كان من سوقة أسقى على ظمأ % خمرا بماء إذا ناجودها بردا )
# ( من ابن مامة كعب ثم عي به % زو المنية الا حرة وقدى )
# وهذا أسخى الناس لأنه جاد بما فيه حياته على حسب قول مسلم بن الوليد
# ( يجود بالنفس أذ ضن الجواد بها % والجود بالنفس أقصى غاية الجود )
# وزو المنية قدرها
# وكان كعب اذا جاوره رجل فمات وداه وإذا مات له بعير أو شاة أخلف ms045 عليه
# وقدى فعلى من الوقود والحرة حرارة الجوف من العطش
# 82 - قولهم أخلف رويعيا مظنة
# يضرب مثلا في الحاجة تلتمس فيحول دونها حائل PageV01P095
# وأصله ان راعيا قد عرف مكانا معشبا فقصده فصادف عارضا يمنعه من رعيه
# والرويعي تصغير الراعي ومثله قولهم ( قد علقت دلوك دلو أخرى ) أي عرض في
~~أمرك عارض ونحوه قول يزيد بن معاوية
# ( باعت على بيعك أم مسكين )
# وله حديث نذكره
# ومثله قولهم
# ( والأمر يحدث بعده الأمر )
# قال الشاعر في إخلاف الظن
# ( ظننت به ظنا فقصر دونه % فيا رب مظنون به الخير يخلف )
# ( وما الناس بالناس الذين عرفتهم % وما الدار بالدار التي كنت تعرف )
# ( وما كل من تهواه يهواك قلبه % وما كل من انصفته لك ينصف )
# 83 - قولهم أسائر اليوم وقد زال الظهر
# يضرب مثلا للحاجة يوءس منها ويرجع بالخيبة عنها أي تطمع فيها وقد تبين لك
~~اليأس من نيلها
# ومعناه أسائر اليوم يقال هذا ضارب زيد غدا بمعنى ضارب زيد غدا
# وفي القرآن @QB@ كل نفس ذائقة الموت @QE@ بمعنى ( دائقة الموت ) وفي خلاف
~~هذا المعنى قول الشاعر PageV01P096
# ( أجارتنا إن القداح كواذب % وأكثر أسباب النجاح مع اليأس )
# ومن امثالهم في اليأس قول الشاعر
# ( وأجمعت يأسا لا لبانة بعده % ولليأس أدنى للعفاف من الطمع )
# وقول الحطيئة
# ( ولا ترى طاردا للحر كالياس % )
# 84 - قولهم آخر الداء الكي
# قال أبو بكر المثل السائر ( آخر الداء الكي ) ورد بعض أهل اللغة هذا وقال
~~إنما هو ( آخر الدواء الكي )
# يضرب مثلا لما يصلح بالشدة ولا ينجع فيه اللين
# وفي مثل ( من أبعد أدوائها تكوى الإبل )
# 85 - قولهم إذا نام ظالع الكلاب
# يضرب مثلا لتأخير الحاجة ثم قضائها في غير وقتها وذلك ان الظالع من
~~الكلاب لا يقدر ان يعاظل مع صحاحها لضعفه فهو يؤخر ذلك وينتظر فراغ آخرها
~~فلا ينام حتى إذا سفد كلها سفد هو PageV01P097
# والظالع الغامز من شيء يصيب رجله
# وأصله في المائل لأن الغامز إذا غمز مال إلى جانب وقال النابغة
# ( وتترك خصما ظالما وهو ظالع % )
# أي مائلا عن الحق ms046
# 86 - قولهم أرسل حكيما ولا توصه
# المثل للزبير بن عبد المطلب في أبيات له معروفة أولها
# ( إذا كنت في حاجة مرسلا % فأرسل حكيما ولا توصه )
# ( وإن باب أمر عليك التوى % فشاور لبيبا ولا تعصه )
# ( ولا تنطق الدهر في مجلس % حديثا إذا انت لم تحصه )
# ( ونص الحديث إلى اهله % فإن الوثيقة في نصه )
# ( وذو الحق لا تنتقص حقه % فإن القطيعة في نقصه )
# فهذا هو قول الزبير
# وقال غيره إذا أرسلته ولم توصه ولم تعرفه ما في نفسك وما تحتاج إليه من
~~حوائجك وكلفته ان يبلغ مرادك فيها فقد سمته علم الغيب
# والصحيح أن يقال أرسل حكيما واوصه كما قال الشاعر PageV01P098
# ( إذا أرسلت في أمر رسولا % فأفهمه وأرسله حكيما )
# وقالت الحكماء الرسول دليل على عقل مرسله
# ومن اجود ما قيل في صفة الرسول قول عمرو بن أبي ربيعة
# ( فأتتها طبة عالمة % تخلط الجد مرارا باللعب )
# ( ترفع الصوت إذا لا نت لها % وتراخى عند سورات الغضب )
# وسمع ابن أبي عتيق هذا الشعر فقال نحن منذ قتل عثمان رضي الله عنه في طلب
~~من هذا صفته لنوليه الخلافة ولسنا نجده
# وقال غيره
# ( ترفق في رسولك يا أميري % فإني من رسولك في غرور )
# ( أحمله رسالاتي فينسى % ويبلغك القليل من الكثير )
# ( إذا كان الرسول كذا بليدا % تكسرت الحوائج في الصدور )
# ( فأرسل من إ ذا لحظته عيني % حكى لك طرفه ما في ضميرى )
# 87 - قولهم أرغوا لها حوارها تقر
# يضرب مثلا لإغاثة الملهوف بقضاء حاجته ليسكن والناقة إذا سمعت
~~PageV01P099 رغاء حوارها سكنت
# ويروى هذا المثل على وجه آخر وهو ( حرك لها حوارها تحن ) ومعناه ان تذكر
~~الرجل بعض أشجانه فيهتاج
# والمثل لمعاوية رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم عن القعدي عن أبي جعفر عن
~~المدائني قال كتب معاوية إلى علي رضي الله عنه كتابا في تسليمه قتلة عثمان
~~رضي الله عنه إليه ليبايعه على الخلافة وأنفذه مع أبي مسلم الخولاني فلما
~~قرأ علي الكتاب قال من حوله كلنا قتلنا عثمان فقال أبو مسلم أرى قوما ليس
~~لك ms047 معهم امر ولو أردت دفعهم الينا لمنعوك فورد على معاوية وقال إن القوم قد
~~أقروا بقتل ابن عمك فاطلب بثأرك فصعد المنبر ودعا بقميص عثمان فنشره فبكى
~~الناس فقال معاوية ( حرك لها حوارها تحن ) وبايعه القوم على الطلب بدم
~~عثمان
# فكتب إلى علي رضي الله عنه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ثم أدرج الكتاب
~~وبعث به إليه مع رجل من بني عبس وعنوانه ( من معاوية إلى علي ) ففك علي
~~عليه السلام الكتاب فلم ير فيه شيئا فقال للرجل هل أمرك بتبليغ رسالة قال
~~لا ولكن أخبرك أني خلفت بالشام خمسين ألفا قد أخضلت لحاهم تحت قميص عثمان
~~قد رفعوه على الرماح وعاهدوا الله الا يكفوا حتى يموتوا أو يقتلوا قتلته
~~يتواصون بذلك ليلهم ونهارهم وتركوا ( تعس الشيطان ) ويقولون ( تعس قاتل
~~عثمان )
# قال يريدون ماذا قال خيط رقبتك قال تربت يداك فقال صلة بن PageV01P100
~~زفر العبسي أو قبيصة بن ضبيعة بئس والله الوافد تخوفنا ببكاء اهل الشام على
~~قميص عثمان فوالله ما هو بقميص يوسف ولا حزن يعقوب ولئن بكوا عليه بالشام
~~لقد خذلوه بالحجاز
# ثم رحل علي رضي الله عنه إلى الشام فكانت وقعة صفين
# 88 - قولهم أحشفا وسوء كيلة
# 89 - وقولهم أكسفا وإمساكا
# يضرب مثلا لجمعك على الرجل ضربين من الخسران ونوعين من النقصان
# والكيلة ضرب من الكيل مثل القعدة والجلسة والحشف ردئ التمر
# يقول تعطي الحشف وتسيء الكيل وقال بعض الشعراء
# ( إن كنت لا تلطفيني فاقبلي لطفي % لا تجمعي لي سوء الكيل والحشفا )
# والعامة تقول حشفا وسوء كيل
# والصواب كيلة بالكسر لأنهم انكروا نوعا من الكيل سيئا
# والكيلة النوع من الكيل ونصبوا حشفا بفعل مضمر يريدون أتجمع حشفا وعطفوا
~~الكيلة عليه
# وقولهم ( أكسفا وإمساكا ) أصله ان يلقاك بعبوس مع بخل والبشر الحسن إحدى
~~العطيتين
# وقيل البشر علم من أعلام النجح واول من مدح بالبشر عند السؤال زهير في
~~قوله PageV01P101
# ( تراه إذا ما جئته متهللا % كأنك تعطيه الذي انت سائله )
# وقال غيره من المحدثين
# ( إذا ما اتاه السائلون توقدت % عليهم ms048 مصابيه الطلاوة والبشر )
# ( له في بني الحاجات أيد كأنها % مواقع ماء المزن في البلد القفر )
# وقلت
# ( وقد يونس الزوار منك إذا التقوا % سخاء عليه للطلاقة شاهد )
# ( بدائع أفعال تناهى جمالها % فهن لأعناق الليالي قلائد )
# ( مشهرة في العالمين كأنما % على صفحات الليل منها فراقد )
# ولبعضهم على خلاف شعر زهير قال
# ( تراه إذا ما جئته متعبسا % كأنه بالمنقاش تنتف شاربه )
# وقال محمد بن حازم الباهلي في خلاف ذلك
# ( ولا يقنع الراجين أهل ومرحب % )
# ونحوه قول جحظة
# ( قائل إن شدوت أحسنت زدني % وبأحسنت لا يباع الدقيق )
# 90 - قولهم أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية
# يضرب مثلا لإجتماع نوعين من الشر وهو نحو الأول
# والمثل لعامر بن الطفيل وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه
~~PageV01P102 أربد أخو لبيد فقال أسلم على ان يكون لك المدر ولي الوبر وأن
~~تجعل لي الأمر بعدك
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا ولا وبرة ) فخرج وقال لأملأنها عليك
~~خيلا جردا ورجالا مردا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهما فأخذت أربد
~~صاعقة فمات وضربت عامرا الغدة وهي طاعون الإبل فمال إلى بيت سلولية وجعل
~~يقول ( أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ) وسلول من أذل العرب والمعنى
~~انه جمع له ضربان من الذلة
# وقال الشاعر يذكر ذلة سلول
# ( إلى الله أشكو أنني بت طاهرا % فجاء سلولي فبال على رجلي )
# ( فقلت اقطعوها بارك الله فيكم % فأني كريم غير مدخلها رحلي )
# 91 - قولهم أغيرة وجبنا
# يضرب مثلا للرجل يجتمع فيه عيبان وأصله ان رجلا تخلف على قتال عدوه وترك
~~الحي يقاتلون ثم رأى امرأته تنظر إلى القتال فضربها فقالت ( أغيرة وجبنا )
~~فذمت هذه المرأة الغيرة وهي من أحمد أخلاق الرجال
# وقال جرير يمدح الحجاج
# ( أم من يغار على النساء حفيظة % إذ لا يثقن بغيرة الأزواج ) PageV01P103
# وقال أبو نواس
# ( ومن دون عورات النساء غيور % )
# قال إبراهيم بن المهدي في المعتصم وقد نالت الروم طرفا من أطراف المسلمين
# ( يا غيرة الله قد عاينت فانتقمى % تلك النساء وما منهن ms049 يرتكب )
# ( فهب الرجال على اجرامها قتلت % ما بال اطفالها بالذبح تنتحب )
# وهو اول من قال ( يا غيرة الله ) فخرج المعتصم من وقته إلى الروم فكان
~~فتح عمورية
# ورأى رجل مع امرأته رجلا فقتله فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقتلته
~~قال نعم قال أحسنت ومن يعد فعد
# وقريب من معنى المثل قول الشاعر
# ( جهلا علينا وجبنا عن عدوكم % لبئست الخلتان الجهل والجبن )
# 92 - قولهم إذا ادعيت الباطل أنجح بك
# يضرب مثلا للرجل يدعي الباطل فيدال منه
# وأصله ان امرأة من العرب كانت تحت شيخ فرأت شبابا ينتعلون من قيام فتمنت
~~ان تكون تحت احدهم فقالت ( حبذا المنتعلون من قيام ) فقال زوجها أنا أنتعل
~~قائما فلما رام ذلك ضرط فقالت المرأة ( إذا ادعيت الباطل أنجح بك ) أي أنجح
~~بك الباطل خصمك PageV01P104
# 93 - قولهم إنك لا تجني من الشوك العنب
# المثل لأكثم بن صيفى ومعناه إذا ظلمت فاحذر الانتصار وإذا أسأت فثق بسوء
~~الجزاء
# وأخذه الشاعر فقال
# ( إذا وترت امرأ فاحذر عداوته % من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا )
# 94 - قولهم أخبر تقله
# أخبر لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر يقول إذا خبرتهم قليتهم والمثل لأبى
~~الدرداء فيما زعم بعضهم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا
# وشرحه ابن الرومي فقال
# ( دعتني إلى فضل معروفكم % وجوه مناظرها معجبة )
# ( فأخلفتم ما توسمته % وقل حميد على التجربة )
# ( وكنت حسبت فلما حسبت % عفى الحساب على المحسبة )
# ( ظلمتكم لا تطيب العروق % إلا وأعراقها طيبة )
# ( فهل تعذروني كعذريكم % بأن أصولكم المذنبة )
# والهاء في تقله مثلها في قولهم يا زيد امشه ويا امرؤ استوه
# وتدخل لبيان الحركة
# والقلى البغض قليته أبغضته
# وفي القرآن @QB@ إني لعملكم من القالين @QE@ PageV01P105
# وقال زهير
# ( لعمرك والأمور مغيرات % وفي طول المعاشرة التقالي )
# ( لقد باليت مظعن أم اوفى % ولكن أم أوفى ما تبالي )
# 95 - قولهم أنا تئق وصاحبي مئق فكيف نتفق
# التئق السريع إلى الشر والمئق السريع البكاء
# يضرب مثلا لسوء الموافقة في الأخلاق
# وقالوا التئق الممتلىء غضبا يقال أتأقت الإناء إذا ملأته
# والمئق ms050 القليل الاحتمال الجزوع من أدنى مكروه
# وأصله ان رجلين كانا في سفر فساءت أخلاقهما فقال احدهما ذلك والسفر يورث
~~ضيق الأخلاق
# وقالوا لا تعرف أخاك حتى تغضبه أو تسافر معه
# وسمي السفر سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق أي يكشف عنها وسميت المكنسة مسفرة
~~لأنها تسفر التراب عن وجه الأرض فتنكشف كما تسفر المرأة نقابها عن وجهها
# وقالوا الحريص والمسافر مريضان لا يعادان
# وقال بعضهم يمدح رجلا
# ( أبلج بسام وإن طال السفر )
# وقال علي رضي الله عنه السفر ميزان القوم PageV01P106
# 96 - قولهم أعطى العبد كراعا فطلب ذراعا
# يضرب مثلا للرجل الشره يعطي الشيء فيأخذه ويطلب اكثر منه
# والمثل لأم عمرو بن عدي جارية مالك وعقيل ندماني جذيمة وذلك ان عمرو بن
~~عدى ابن اخت جذيمة فقد زمانا ثم ظفر به مالك وعقيل فقدما له طعاما فأكله
~~واستزاد فقالت أم عمرو ( أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا ) ثم جلس معهما على
~~شراب فجعلت تسقيهما وتدعه فقال عمرو
# ( تصد الكأس عنا أم عمرو % وكان الكأس مجراها اليمينا )
# ( وما شر الثلاثة أم عمرو % بصاحبك الذي لا تصبحينا )
# ثم عرفاه فقد ما به على جذيمة فاستجلسهما فنادماه ولم ينادمه أحد قبلهما
~~وكان يزعم انه ليس في الأرض من يصلح لمنادمته ذهابا بنفسه فكان ينادم
~~الفرقدين يشرب قدحا ويصب لكل كوكب منهما قدحا حتى نادمه مالك وعقيل فقال
~~متمم بن نويرة
# ( وكنا كندمانى جذيمة حقبة % من الدهرحتى قيل لن يتصدعا )
# ( فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا )
# يعني كنا كالفرقدين لا نفترق
# وقال غيره PageV01P107
# ( تقول أراه بعد عروة لاهيا % وذلك رزء لو علمت جليل )
# ( فلا تحسبى أني تناسيت عهده % ولكن صبرى يا اميم جميل )
# ( ألم تعلمي ان قد تفرق قبلنا % خليلا صفاء مالك وعقيل )
# 97 - قولهم إنك لا تشكو إلى مصمت
# يضرب مثلا لقلة اهتمام الرجل بشأن صاحبه وأصله قول الشاعر يخاطب جمله
# ( إنك لا تشكو إلى مصمت % فاصبر على الحمل الثقيل أو مت )
# ونحوه قول الراجز
# ( يشكو إلى جملى طول السرى % يا جملى ms051 ليس إلى المشتكى )
# ( الدرهمان كلفاني ما ترى % شد الجواليق وجذبا بالبرى )
# ( صبرا قليلا فكلانا مبتلى % )
# والمصمت المشكى المعتب وأصله من الصمت وهو انك إذا شكوته أعتبك فتصمت عن
~~الشكاية
# 98 - قولهم استنت الفصال حتى القرعى
# يضرب مثلا للرجل يفعل ما ليس له بأهل وأصله أن الفصال اذا استنت
~~PageV01P108 صحاحها نظرت إليها القرعى فاستنت معها فسقطت من ضعفها
~~والاستنان هاهنا العدو والقرع بثر يخرج بالفصال فتجر على السباخ فتبرأ
# يقال قرعت الفصيل إذا فعلت به ذلك كما يقال قردته إذا نزعت عنه القردان
# والفرس تقول في معنى هذا المثل رأت فأرة خيلا تنعل فرفعت رجلها
# ومما هو في معنى هذا المثل من الشعر قول بشار
# ( فيأيها الطالب المبتغي % نجوم السماء بسعي امم )
# ( سمعت بمكرمة ابن العلاء % فأنشأت تطلبها لست ثم )
# وقول أبي تمام
# ( هيهات منك غبار ذاك الموكب % )
# 99 - قولهم إن هلك عير فعير في الرباط
# يضرب مثلا للشيء يقدر على العوض منه فيستخف بفقده
# والرباط الحبل الذي تربط به الدابة وسميت الخيل رباطا لأنها تربط بإزاء
~~العدو في الثغر ويربط العدو بإزائها خيله يعد كل لصاحبه وفي القرآن @QB@
~~ومن رباط الخيل @QE@
# وقلت في هذا المعنى
# ( ومن يك ممدوحا بنظم يصوغه % فإنك ممدوح بك النظم والنثر )
# ( فإن يك بعض الأكرمين يعقنى % فإنك مد البحر إن أخلف القطر )
~~PageV01P109 ونحو المثل قول كثير
# ( هل وصل عزة إلا وصل غانية % في وصل غانية من وصلها بدل )
# 100 - قولهم اختلط المرعى بالهمل
# 101 - واختلط الخائر بالزباد
# 102 - واختلط الحابل بالنابل
# كل ذلك يضرب مثلا في اختلاط الأمر على القوم حتى لا يعرفوا وجهه
# والهمل المهملة التي لا راعى معها
# و ( اختلط الخاثر بالزباد ) شبيه بقولهم ( لا يدري أيخثر أم يذيب ) وأصله
~~الزبد يذاب فيفسد ولا يدري ايجعل سمنا ويترك زبدا ومنه قول بشر
# ( فكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت % أتنزلها مذمومة أم تذيبها )
# والحابل صاحب الحبالة وهي شبكة الصائد
# والنابل صاحب النبل وذلك ان يجتمع القناص فيختلط أصحاب النبال بأصحاب
~~الحبائل فلا يصاد شيء ms052 وإنما يصاد في الانفراد
# 103 - قولهم أحشك وتروثنى
# يضرب مثلا لسوء الجزاء
# وهو لرجل يخاطب فرسه يقول أجز له PageV01P110 الحشيش وأعلفه إياه وهو
~~يروث عليه
# يقال حش الفرس إذا علفه الحشيش وحش النار إذا طرح عليها الحشيش لتشتعل
~~وحش الولد في البطن إذا يبس
# والحش البستان لغة مدنية ثم سمى الكنيف حشا لأن أهل المدينة كانوا يقضون
~~حوائجهم في البساتين والحشيش اليابس من النبات ولا يقال للرطب حشيش إنما
~~يقال له الرطب والكلأ والخلى مقصور
# ومن امثالهم في سوء الجزاء قول عبد الرحمن بن الحكم
# ( عدوك يخشى صولتى إن لقيته % وانت عدوى ليس ذاك بمستوى )
# وقال معبد بن مسلم
# ( لددتهم النصيحة كل لد % فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا )
# ( فكيف بهم وإن أحسنت قالوا % أسأت وإن غفرت لهم أساءوا )
# 104 - قولهم أجع كلبك يتبعك
# يضرب مثلا للئيم تذله فيطيعك
# ومثله قول الآخر
# ( إكرامك الأحمق مما يفسده % إدناؤك الأحمق مما يبعده )
# ( وقربه اهون شيء تفقده % )
# وقلت
# ( داريتكم حينا فأبطرتكم % وليس للعير سوى الضرب )
# وقال البحتري
# ( ولو أخفت لئيم القوم جنبنى % أذاته وصديق الكلب ضاربه ) PageV01P111
# وحبس المنصور أرزاق الجند وقال ( أجع كلبك يتبعك ) فقيل له ربما اجعته
~~فتبع غيرك فوقر في نفسه وأخرج المال وأعطاهم
# 105 - قولهم أساء رعيا فسقى
# يضرب مثلا للرجل يفسد الأمر ثم يريد إصلاحه فيزيده فسادا
# وأصله أن يسىء الراعى رعى الإبل نهاره حتى إذا أراد إراحتها إلى اهلها
~~كره أن يظهر لهم سوء أثره عليها فيسقيها الماء حتى تمتلىء أجوافها فيزيدها
~~ذلك ضررا
# ويقولون ( رعى فأقصب ) وذاك أنه إذا أساء رعيها ولم يشبعها من الكلأ لم
~~تشرب وإنما الشرب على العلف
# يقال بعير قاصب إذا امتنع من الشرب وصاحبه مقصب وقال الأصمعى ( أساء رعيا
~~فسقى مقصبا ) يضرب مثلا للرجل لا يحكم العمل لصعوبته عليه فيميل إلى ما هو
~~اهون
# 106 - قولهم أجناؤها أبناؤها
# يضرب مثلا للرجل يعمل الشيء بغير رؤية ولا نظر فيتعنى فيه ثم يحتاج إلى
~~نقضه
# والأجناء جمع جان والأبناء جمع بان وهذا جمع قليل ومثله ms053 شاهد وأشهاد
~~وصاحب وأصحاب ويجوز ان يكون الأصحاب جمع صحب يجمع الصاحب صحبا ثم يجمع
~~الصحب أصحابا PageV01P112
# وأصله ان بنتا لبعض ملوك اليمن أرادت إنشاء بناء كرهه ابوها فنهاها عنه
~~ثم خرج في وجه فأشار عليها قوم بإنشائه فأنشأته فلما رآه الملك الزمهم هدمه
~~وقال ( أجناؤها أبناؤها ) وجعلهم البناة لإشارتهم بالبناء
# ونحو المثل وليس منه بعينه
# ( ومن لا يمكن رجله مطمئنة % ليثبتها في مستوى الأرض يزلق )
# وقال بعضهم دع الرأي يغب فإن غبوبه يكشف لكم عن فصه
# 107 - قولهم إن ضج فزده وقرا
# يضرب مثلا للشدة على البخيل ولإذلال الرجل والحمل عليه إذا دخله الإباء
~~والعزة ومثله ( إن أعيا فزده نوطا وإن جرجر فزده ثقلا ) يقول إذا بخل فألحح
~~عليه حتى تستخرج منه
# ومثله ( اعصبه عصب السلمة ) والسلمة شجرة مفترشة الأغصان فإذا ارادوا
~~قطعها عصبوا أغصانها أى شدوها حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوه وقال الحجاج
~~لأعصبنكم عصب السلمة
# والعصب الشد عصب رأسه إذا شده والعصابة للرأس خاصة والعصاب لسائر الجسد
# والجرجرة صوت البعير إذا ضجر
# والنوط كل ما علق على البعير وغيره والجمع الأنواط ونطته نوطا إذا علقته
~~وهو منوط ونوط إذا سمي بالمصدر
# ويقال هو مناط الثريا أي بحيث لا يدرك
# والنوطة أيضا بوتقة الصائغ PageV01P113
# ونحو المثل قول طهمان
# ( خليلي إني اليوم شاك اليكما % وهل ينفع الشكوى إلى من يزيدها )
# ( وكائن ترى من ذي هوى حيل دونه % ومتبع إلف نظرة لا يعيدها )
# 108 - قولهم إن الجبان حتفه من فوقه
# المثل لعمرو بن مامة حين اراد جعيد قتله فقال
# ( لقد عرفت الموت قبل ذوقه % إن الجبان حتفه من فوقه )
# ( كل امرىء مقاتل عن طوقه % والثور يحمي جلده بروقه )
# يقول ليس ينجى الجبان حذره من المنية ونحوه قول عنترة
# ( بكرت تخوفني الحتوف كأنني % أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل )
# ( فأجبتها إن المنية منهل % لابد ان أسقي بذاك المنهل )
# وقال المتنبي
# ( وإذا لم يكن من الموت بد % فمن العجز ان تكون جبانا )
# وقلت
# ( لا تجبنن فكم جبان محجم % قد مات موت الباسل المتوثب ms054 )
# ( وليمنح الأعداء صلبا صلبا % وليس للجلى بقلب قلب )
# ( وليغد في تعب يرح في راحة % إن الأمور مريحها في المتعب ) PageV01P114
# وقال اكثم بن صيفي لا ينفع مما هو واقع التوقي
# ونحو هذا قول المتنبي
# ( يموت راعي الضأن في جهله % موتة جالينوس في طبه )
# وسيجيء خبر عمرو بن مامة على التمام في الباب الثالث والعشرين إن شاء
~~الله تعالى وحده
# 109 - قولهم أفلت وانحص الذنب
# 110 - وأفلت بجريعة الذقن
# يضرب مثلا للرجل ينجو من الهلكة بعد الإشفاء عليها
# والمثل لمعاوية ابن أبي سفيان وذلك انه أرسل رجلا من غسان إلى الروم وجعل
~~له ثلاث ديات على ان ينادي بالأذان عند باب ملكهم ففعل فوثب عليه البطارقة
~~ليقتلوه فمنعهم الملك وقال إنما اراد مرسله ان نقتله فيقتل كل مستأمن منا
~~عنده ويهدم كل بيعة لنا قبله ثم أكرمه وجهزه فلما رآه معاوية قال ( أفلت
~~وانحص الذنب ) فقال كلا إنه لبهلبه ثم حدثه الحديث فقال لقد أصاب ما أردت
# وغير بعضهم لفظ هذا المثل فقال
# ( حتى نجوت وما عليك قميص % )
# وفي مثل آخر ( أفلت وله حصاص ) والحصاص العدو الشديد PageV01P115
# وقيل هو الضراط
# والهلب شعر الذنب وغيره والانحصاص سقوط الشعر حتى ينجرد موضعه
# وقولهم ( أفلت بجريعة الذقن ) أي أفلت من الهلكة بعد أن قرب منها كقرب
~~الجرعة من الذقن
# وقيل معناه أفلت ونفسه في شدقة ولا يقال انفلت عند البصريين والصواب
~~عندهم أفلت كما يقال أقلع السحاب وأقشع قال امرؤ القيس
# ( وأفلتهن علباء جريضا % ولو أدركنه صفر الوطاب )
# 111 - قولهم أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل
# يضرب مثلا للرجل يتهدد عدوه وليس على عدوه منه ضرر
# والمثل لكعب بن زهير قاله لأبيه زهير وكان الحارث بن ورقاء الصيداوي من
~~بني أسيد اغار على إبل زهير فذهب بها وبراعيها يسار فجعل زهير يهجوه
~~ويتهدده في مثل قوله
# ( يا حار لا ارمين منكم بداهية % لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك )
# ( اردد يسارا ولا تعنف علي ولا % تمعك بعرضك إن الغادر المعك )
# ( تعلمنها لعمر الله ذا قسما % واقدر بذرعك وانظر ms055 أين تنسلك )
# ( لئن حللت بجو من بني أسد % في دين عمرو وحالت بيننا فدك ) PageV01P116
# ( ليأتنك مني منطق قذع % باق كما دنس القبطية الودك )
# فلما اكثر من هجائهم وهم لا يكترثون قال له ابنه كعب ( أوسعهتم سبا
~~وأودوا بالإبل ) أي ليس عليهم من هجائك إياهم كبير ضرر عند انفسهم وقد
~~أودوا بإبلك فأضروا بك
# 112 - قولهم ارق على ظلعك واقدر بذرعك
# يقال للرجل يجاوز طوره في الأمر ومعناه ارفق بنفسك فإنك ظالع لا تحملها
~~على ما لا تطيق وذلك ان الظالع لا يكلف ما يكلفه الصحيح
# وا ( ارق ) من قولهم رقيت في السلم والدرجة والجبل والظالع إذا رقى تمهل
~~ولم يستعجل
# وقولهم ( اقدر بذرعك ) أي تكلف ما تطيق
# والذرع من قولهم ضاق به ذرعى وأصله من قولك ذرعت الشيء إذا قدرته بذراعك
~~ذرعا وهو في مذهب قول الفرس مد رجلك حيث تنال ثوبك
# ونحوه قول الشاعر
# ( فاعمد لما تعلو فما في الذي % لا تستطيع من الأمور يدان )
# وقال عمرو بن معدي كرب
# ( إذا لم تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع ) PageV01P117
# 113 - قولهم إذا جاء الحين حار العين
# الحين الأجل ويقال له بالفارسية هوش
# وحار تحير
# وقال ناظم كتاب كليلة
# ( ما لقي الناس من الآجال % كأنها مصيدة الآمال )
# ولم يقولوا هاهنا حارت العين لتقدم الفعل الفاعل ولأن الإسم المؤنث الذي
~~لا علم فيه للتأنيث وليس تأنيثه حقيقيا ربما ذكر مثل العين والأذن والسماء
~~والأرض وقد قال الشاعر
# ( والعين بالإثمد الحارى مكحول % )
# ولم يقل مكحولة
# ويقال في هذا المعنى ( إذا جاء القدر عشي البصر ) وقال نافع بن الأزرق
~~لابن عباس تقول إن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء فكيف
~~لا يبصر شعيرة الفخ حتى يصاد فقال ابن عباس إذا جاء القدر عشي البصر
# ومثله قول أكثم بن صيفي ( من مأمنه يؤتى الحذر )
# وقال الآخر
# ( وكيف توقى ظهر ما انت راكبه % )
# أي كيف تنجو مما انت حاصل فيه PageV01P118
# وقال أوس بن حارثة لابنه إنما تعز من ترى ويعزك من ms056 لا ترى
# وقلت
# ( وقد يعرض المحذور من حيث يرتجى % ويمكنك المرجو من حيث يتقى )
# وقيل لا ينفع سهولة المطلب مع وعورة القدر ولا يغنى الحذر إذا حم القدر
~~وإذا حم القدر دم البصر وإذا أبرم القدر حسن الظفر وإذا حان القضاء ضاق
~~القضاء
# وقال الشاعر
# ( ذهب الفضاء بحيلة المحتال % )
# ومعنى قوله ( دم البصر ) أي سد كأنه طلي بشيء من قولك دممت القدر إذا
~~طليتها بالطحال
# 114 - قولهم أتتك بحائن رجلاه
# يضرب مثلا للرجل يسعى إلى المكروه حتى يقع فيه
# والمثل للحارث بن جبلة الغساني وكان المنذربن المنذر قال لحرملة بن عسلة
~~اهج الحارث ابن جبلة فقال إن غسان أخوالي ولا يحسن بى هجاؤهم
# فتهدده فقال
# ( ألم تر أني بلغت المشيبا % لدى دار قومي عفا كسوبا )
# ( وأن الإله تنصفته % بألا أعق وألا أحوبا ) PageV01P119
# ( وألا اكاثر ذا نعمة % وألا ارد أمرأ مستثيبا )
# ( وغسان قومي هم ما هم % فهل ينسينهم ان اعيبا )
# ( فوزع بها بعض من يعتريك % فإن لها من معد كليبا )
# فانتدب ابن العيف فقال
# ( لاهم إن الحارث بن جبلة % زنى على أبيه ثم قتله )
# ( وركب الشادخة المحجلة % فأي شيء سىء لا فعله )
# قوله زنى على أبيه أي ضيق عليه وأصله زنأ بالهمز فترك همزه وهي لغة
# ثم خرج ابن العيف في جيش المنذر لقتال الحارث فالتقوا بعين أباغ فقتل
~~المنذر وأسر ابن العيف فجيء به الحارث فقال ( أتتك بحائن رجلاه ) فأرسلها
~~مثلا ثم قال له اختر إحدى ثلاث إما أن اطرحك من طمار وهو حصن دمشق وإما أن
~~يضربك الدلامص سيافي ضربة بالسيف فإن نجوت نجوت وإن هلكت هلكت وإما ان
~~أطرحك بين يدي الأسد
# فاختار ضربة الدلامص فضربه فدق منكبه فعولج فبرىء وصار به خبل والخبل
~~الاسترخاء
# والحائن الذي حان اجله أي دنا وأتى الحارث بحرملة فحكمه فاختار قينتين
~~كانتا له فأعطاه اياهما فانطلق بهما ونزل منزلا يشرب هو ورجل من النمر يقال
~~له كعب فلما سكر النمري قال له قل لهذه الحمراء تقبلني فضربه بالسيف وقال
# ( يا كعب إنك ms057 لو قصرت على % حسن الندام وقلة الجرم ) PageV01P120
# ( وسماع مدجنة تعللنا % حتى نؤوب تناوم العجم )
# ( لوجدت فينا ما تحاول من % طيب الشراب ولذة الطعم )
# ( وغدوت والنمري يحسبه % عم السماك وصاحب النجم )
# ( جسد به نضح الدماء كما % قنأت أنامل قاطف الكرم )
# ( والخمر ليست من أخيك إذا % جعلت تخون بآمن الحلم )
# ونحو المثل قول الشاعر
# ( الحين مجلوب إليه الحائن % )
# وقول الآخر
# ( أتيح له القلوب من بطن قرقري % وقد يجلب الشر البعيد الجوالب )
# 115 - قولهم إن الشقي وافد البراجم
# المثل لعمرو بن هند وكان سويد بن ربيعة التميمي قتل اخا له وهرب فقتل
~~عمرو تسعة من ولده وحلف ليقتلن مائة من قومه فقتل ثمانية وتسعين رجلا منهم
~~إحراقا بالنار فرأى رجل من البراجم وهم من تميم الدخان يرتفع فقال إن الملك
~~يطعم الناس فقصده فلما دنا قال له عمرو ممن انت قال من البراجم قال ( إن
~~الشقي وافد البراجم ) وأمر به فألقي في النار ثم PageV01P121 أتى بالحمراء
~~بنت ضمرة فأحرقها وتحلل من يمينه فلهذا ولقصة المشقر عيرت بنو تميم بحب
~~الطعام فقال بعض الشعراء
# ( إذا ما مات ميت من تميم % فسرك ان يعيش فجيء بزاد )
# وقال آخر
# ( ألا أبلغ لديك بني تميم % بآية ما يحبون الطعاما )
# والعرب تذم الشهوان الرغيب ولهذا قال أعشى باهلة يمدح المنتشر بقلة الأكل
# ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % من الشواء ويروى شربه الغمر )
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( الرغب شؤم ) يعني كثرة الأكل وشدة النهم
~~وقال الشاعر
# ( لاتحسبن كل موقد يقرى % ) PageV01P122
# 116 - قولهم إذا ما القارظ العنزي آبا
# يضرب مثلا للغائب لا يرجى إيابه
# والقارظ الذي يجتني القرظ
# وهما قارظان الأول منهما يذكر بن عنزة وكان من حديثه ان خزيمة بن نهد عشق
~~ابنته فاطمة بنت يذكر فقال
# ( إذا الجوزاء أردفت الثريا % ظننت بآل فاطمة الظنونا )
# ( ظننت بها وظن المرء حوب % وإن اوفى وإن سكن الحجونا )
# ( وحالت دون ذلك من هموم % هموم تخرج الداء الدفينا )
# ولم يعلم انه قتله حتى قال يشبب بفاطمة
# ( فتاة كأن رضاب العصير ms058 % بفيها يعل به الزنجيل )
# ( قتلت أباها على حبها % فتبخل إن بخلت أو تنيل )
# وقوله أردفت أي ردفت يقول إذا رأيت الجوزاء والثريا استبهم على موضع
~~نزولهم فظننت بهم الظنون لأنهم يرتحلون من موضع إلى موضع لقلة مياههم في
~~الصيف فمرة أقول إنهم بمكان كذا وأخرى اقول بل هم بغيره
# وشبيه بهذا قول الآخر يذكر امرأة فارقته
# ( وزالت زوال الشمس عن مستقرها % فمن مخبري في أي أرض غروبها )
~~PageV01P123
# فذهب يذكر وخزيمة يجتنيان القرظ فمرا ببئر فيها نحل فدلى خزيمة يذكر فيها
~~بحبل ليشتار العسل ثم رفع الحبل وقال لا اخرجك حتى تزوجني ابنتك فاطمة فقال
~~أعلى هذه الحال وأبى ان يفعل فتركه وانصرف فمات ووقع الشر بين قضاعة وربيعة
# والآخر رهم بن عامر العنزي ذهب يطلب القرظ فلم يرجع ولم يعرف له خبر
~~وذكرهما أبو ذؤيب فقال
# ( وحتى يؤوب القارظان كلاهما % وينشر في القتلى كليب لوائل )
# وقال بشر
# ( فرجى الخير وانتظري إيابي % إذا ما القارظ العنزي آبا )
# 117 - قولهم أحس وذق
# يضرب مثلا للشماتة بالجاني ومعناه انك قد جنيت الشر على نفسك فالق ما فيه
~~من البلية وهو من قول الراجز
# ( أيا يزيد يا بن عمرو بن الصعق % قد كنت حذرتك آل المصطلق )
# ( وقلت يا هذا أطعني وانطلق % إنك ان كلفتني ما لم أطق )
# ( ساءك ما سرك مني من خلق % دونك ما استحسنته فاحس وذق )
# ومر أبو سفيان على حمزة صريعا يوم أحد فقال ذق عقق
# معناه يا عقق وعقق يتكلم به في النداء ولا يقال رجل عقق وهو فعل من
~~PageV01P124 العقوق
# ونحوه قال الله تعالى @QB@ ليذوق وبال أمره @QE@
# وقال ابن المفرغ
# ( فذق كالذي قد ذاق منك معاشر % لعبت بهم إذا انت بالناس تلعب )
# وقال غيره
# ( فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % من الغيظ في أكبادنا والتحوب )
# ونحوه قول ابن الرومي
# ( أحوجه الله إلى مثله % يوما لكي يجزى بأفعاله )
# 118 - قولهم أشئت عقيل إلى عقلك
# يضرب مثلا للرجل ينفرد برأيه فيقع في مكروه
# وعقيل تصغير عاقل مرخما وأشئت وأجئت وألجئت سواء أشاءه ms059 يشيئه إذا ألجأه
~~واما شاءه يشاءه فإذا طر به قال الشاعر
# ( مر الحمول فما شأونك نقرة % ولقد أراك تشاء بالأظعان )
# وشآه يشآه إذا سبقه والشأو السبق يقال لا يدرك شأوه أي غايته في السبق
# وقال الشاعر في المعنى الأول
# ( وإني قد يشاء إلى يوما % فلا أنسى البلاء ولا أضيع ) PageV01P125
# ويراد بالمثل الحث على المشاورة ومجانبة الاستبداد
# ولكل شيء مادة ومادة العقل التجربة والمشورة
# وقد احسن الشاعر في قوله
# ( خليلي ليس الرأي في صدر واحد % أشيرا علي اليوم ما تريان )
# وقالت الروم نحن لا نملك من يستشير وقالت الفرس نحن لا نملك من لا يستشير
# 119 - قولهم أتى أبد على لبد
# والأبد الدهر ويقال لا أفعل ذاك أبد الأبيد والأبيد تبع للأبد يضرب مثلا
~~للشىء القديم ولبد النسر السابع من نسور لقمان بن عاد وكان يأخذ النسر
~~صغيرا فيما زعموا فيربيه حتى يكبر فإذا مات اخذ نسرا آخر حتى استكمل عمر
~~سبعة أنسر وكان لبد سابعا
# ويقال إن النسر يعيش أربعمائة سنة
# قالوا وكان لما ضعف بصره يميز بين الذكر والأ نثى من ولد الذر ويبصر أثر
~~الذرة السوداء في الليلة المظلمة على الصفا وهذا من اكاذيبهم قال النابغة
# ( أخنى عليها الذي أخنى على لبد % )
# وجمع الأبد آباد وشيء مؤبد دائم PageV01P126
# وقال صاحب المقصورة
# ( اودى بلقمان وقد نال المنى % في العمر حتى ذاق منه ما اشتهى )
# ( أعطى أعمار نسور سبعة % يفضي إلى نسر إذا نسر خلا )
# أي مضى
# والخالي الماضي
# وكان معاذ بن مسلم طعن في خمسين ومائة سنة فصحب بني امية في بعض دولتهم
~~ثم صحب بني العباس فقال الشاعر
# ( إن معاذ بن سالم رجل % ليس لميقات عمره أمد )
# ( قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر % وأثواب عمره جدد )
# ( قل لمعاذ إذا مررت به % قد ضج من طول عمرك الأبد )
# ( يا بكر حواء كم تعيش وكم % تسحب ذيل الحياة يالبد )
# ( قد أصبحت دار آدم خربت % وانت فيها كأنك الوتد )
# ( تسأل غربانها إذا حجلت % كيف يكون الصداع والرمد )
# ( مصححا كالظليم ترفل في ms060 % برديك مثل السعير تتقد )
# ( صاحبت نوحا وردت بغلة ذي القرنين % شيخا لولدك الولد )
# ( فارحل ودعنا فإن غايتك الموت % وإن شد ركنك الجلد ) PageV01P127
# 120 - قولهم إحدى لياليك فهيسي هيسي
# وبعده
# ( لا تطمعي عندي في التعريس )
# يضرب مثلا للرجل ينزل به الأمر الصعب فيحتاج فيه إلى التعب
# والهيس هاهنا الجد في السير هاس يهيس هيسا
# والتعريس النزول في وجه السحر يقول هذا وقت جدك وانكماشك فجد وانكمش
~~ومثله قول الآخر
# ( هذا اوان الشد فاشتدي زيم )
# وقول الآخر
# ( هذا أواني وأوان المعلوب % )
# يعني سيفه
# 121 قولهم
# ( إن الحماة اولعت بالكنة % واولعت كنتها بالظنه )
# يضرب مثلا للقوم بينهم معاملة وخلطة لا غنى بهم عنها ولا تزال المشارة
~~تقع فيما بينهم
# والكنة امرأة الأخ يقال لها بالفارسية هم يبور وهي الحماة أيضا
# والظنة التهمة ورجل ظنين متهم
# وقال عبد الحميد الكاتب الناس اخياف مختلفون وأطوار متباينون فمنهم علق
~~مضنة لا يباع وغل مظنة لا يبتاع وظننت بالرجل اتهمته PageV01P128
# 122 - قولهم اسع بجد أو دع
# يقول إن طلبت فاطلب بجد والا فدع فإنه لا يغني عنك الكد مع عدم الجد
# والجد الحظ من الخير يجعله الله للعبد ومنه قول الشاعر
# ( تقلبت إن كل التقلب نافعي % وبالجد يسعى المرء لا بالتقلب )
# ونحوه قول الحارث بن حلزة
# ( فعش بجد لا يضرك % النوك ما اعطيت جدا )
# ( فضعي قناعك إن رأيت % الدهر قد أفنى معدا )
# أي ضعي قناعك فقد ذهب من يستحي منه
# وروى بعضهم انه رأى العتابي على حمار خير من مائة دينار وبيده جزرة
~~يأكلها فقال له ما هذا فقال إذا ذهب من ترجوه فالناس أقل من النقد وقلت في
~~نحو ذلك
# ( غضبوا عليك فخلهم % من لا يعلك فلا يهلكا )
# وقال الاخر
# ( عش بجد ولا يضرنك نوك % إنما عيش من ترى بالجدود )
# وقلت
# ( إذا قمت في أمر وجدك قاعد % فلست لعمر الله فيه بقائم ) PageV01P129
# 123 - قولهم أضرطا وانت الأعلى
# يضرب مثلا للرجل يجتمع له أسباب الغلبة والقهر وهو مغلوب مقهور
# والمثل لسليك بن سلكة التميمي وذلك انه افتقر ms061 مرة فخرج على رجليه رجاء ان
~~يصيب غرة إنسان فيذهب بماله فبينا هو نائم في ليلة مقمرة جثم عليه رجل وقال
~~له استأسر فقال له سليك ( الليل طويل وانت مقمر ) فذهبت مثلا ثم ضمه سليك
~~ضمة ضرط منها وهو فوقه فقال ( أضرطا وانت الأعلى ) فذهبت مثلا وإذا الرجل
~~في مثل حاله فاصطحبا وانضاف اليهما آخر حاله كحالهما فمروا بالجوف وهو واد
~~فرأوه ملآن من النعم فأنى سليك الرعاء فسألهم عن الحي فإذا هم خلوف بعيد
~~مكانهم فقال ألا أغنيكم قالوا بلى فرفع عقيرته وقال
# ( يا صاحبي الا لاحى في الوادي % الا عبيد وآم بين أذواد )
# ( أتنظران قليلا ريث غفلتهم % أم تعدوان فإن الريح للعادي )
# وطردوا الإبل فذهبوا بها
# والريح القوة والغلبة وفي القرآن @QB@ وتذهب ريحكم @QE@ أي قوتكم
~~PageV01P130
# 124 - قولهم آكل لحمي ولا أدعه لآكل
# يضرب مثلا للرجل يصيب نفسه وعشيرته بالمكروه ويأبى ان يصيبهم به غيره
# والمثل للعيار بن عبد الله الضبي وكان وفد إلى النعمان بن المنذر فأنشده
# ( لاأذبح النازي الشبوب ولا % أسلخ يوم المقامة العنقا )
# ( لا آكل القت في الشتاء ولا % أخيط ثوبي إذا هو انخرقا )
# القت حب أسود من ثمر العشب تطبخه العرب وتأكله في الجدب فقال له ضرار بن
~~عمرو بعد ذلك لو ذبحت لنا هذا التيس لتيس عندهم وسلخته لشكرناك ففعل فأخبر
~~ضرار النعمان بذلك فأحضرره وأنشدوا البيت فضحك منه
# وكان ضرار بن عمرو أعرج فعمد العيار إلى خلته فلبسها وخرج يتعارج حتى إذا
~~صار إزاء النعمان قعد يتغوط فغضب النعمان على ضرار ومنعه حضور طعامه حتى
~~حلف انه ما فعل ولكن العيار كاده فارتفع بينهما الكلام حتى تشاتما ثم وقع
~~بين ضرار وبين أبي مرحب اليربوعي PageV01P131 كلام فنال أبو مرحب من ضرار
~~فرد عليه العيار فقال له النعمان أتذب عن ضرار وقد فعل ما فعل وقلت فيه ما
~~قلت فقال ( آكل لحمي ولا ادعه لآكل ) فأرسلها مثلا فقال له النعمان ( لا
~~تعدم من ابن عم نصرا ) وقيل لرجل ما تقول في ابن العم فقال ms062 عدوك وعدو عدوك
# ونحو المثل قول الممزق
# ( فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % وإلا فأدركني ولما أمزق )
# 125 - قولهم استه أضيق
# يقال ذلك للرجل يخبر عنه بالأمر الجليل لا يبلغه قدره ولا يكون له عليه
~~قدرة
# والمثل لمهلهل قاله حين اخبر ان جاساسا قتل كليبا وكان كليب سيد ربيعة
~~واعز اهل زمانه فكان الناس لا يسقون ولا يرعون الا ما فضل عن كليب وكان
~~يقول أجرت وحش أرض كذا فلا يصاد فقيل ( أعز من كليب ) فوردت ناقة لخاله
~~جساس بن مرة مع ابل كليب وكانت عطشى فأسرعت إلى الماء فرماها كليب في ضرعها
~~فركب جساس حتى أتى كليبا وقتله ثم رجع فمر على مهلهل وهمام بن مرة أخي جساس
~~وهما يضربان بالقداح وقيل يشربان فقال همام لقد جاء جساس بسوءة والله ما
~~رأيت فخذه خارجة قبل اليوم قط فلما دنا من همام أخبره الخبر فتغير وجهه
~~فقال مهلهل PageV01P132 ماشأنك وكان كل واحد منهما لا يكاتم صاحبه فقال إنه
~~ذكر انه قتل أخاك كليبا فقال ( استه أضيق ) ثم عرف صحة الخبر فدعا قومه إلى
~~الطلب بدمه فنشبت الحرب بين بكر وتغلب واعتزلها الحارث بن عباد حتى قتل
~~مهلهل ابنه بجيرا وقال هذا بشسع كليب فقال الحارث
# ( قربا مربط النعامة مني % لقحت حرب وائل عن حيال )
# ( قربا مربط النعامة مني % إن قتل الكريم بالشسع غالي )
# ( قرباها فإن كفى رهن % أن تزول الجبال قبل الرجال )
# ( لم اكن من جناتها علم الله % وإني بحرها اليوم صالي )
# فقاتلهم وأسر مهلهلا والحارث بن عباد ما يعرفه فقال والله لتدلني على
~~مهلهل أو لأضربن عنقك فقال له فإذا دللتك عليه فأنا آمن قال نعم فتوثق منه
~~ثم قال أنا مهلهل فقال أولى لك وخلاه وقال
# ( لهف نفسي على عدي وقد أشعر % للحرب واحتوته اليدان )
# ( فارس يضرب الكتيبة بالسيف % وتسمو امامه العينان )
# ( ليت شعري هل أظفرن بأخرى % مثلها مرة بغير أمان )
# وكانت الحرب بينهم أربعين سنة حتى قتل جساس وأخوه همام بن مرة قتله ناشرة
~~وكان غلاما منبوذا ms063 يذكر انه من بني تغلب فالتقطه همام فلما التقوا يوم
~~القصيبات جعل همام يقاتل فإذا عطش جاء إلى قربة يشرب منها ويضع عنزته فوجد
~~ناشرة منه غفلة فشد عليه بالعنزة فقتله فقال شاعرهم PageV01P133
# ( لقد عيل الأيتام طعنة ناشره % أناشر لازالت يمينك آشرة )
# أي مأشورة مقطوعة بالمنشار ثم لحق مهلهل باليمن فهلك بها وقبل بل رجع إلى
~~الجزيرة ثم هلك
# 126 - قولهم آخر البز على القلوص
# يقال ذلك عند آخر العهد بالشيء وعند انقطاع أثره وذهاب امره
# وأصله ان كثيف بن زهير التغلبي أغار على بكر بن وائل فأسره منهم مالك ابن
~~كومة وعمرو بن زبان فتنازعا فيه كل يدعي أسره ثم حكموه فقال لولا مالك
~~ألفيت في أهلي ولولا عمرو لم أوسر أي كلاهما أسرني
# فغضب عمرو فلطمه وتركه مالك في يده فانصرف عمرو به وأخذ منه الفدية وخلاه
~~فقال كثيف اللهم إن لم تصب بني زبان بقارعة قبل الحول لم أصل لك أبدا فخرج
~~بنو زبان وهم سبعة في طلب إبل لهم ومعهم رجل من غفيلة يقال لو خوتعة فلما
~~وقعوا قريبا من ارض بني تغلب انطلق خوتعة إلى كثيف فعرفه خبرهم فخرج حتى
~~لحقهم فقال له عمرو إن في وجهي وفاء من وجهك فخذ لطمتك مني ولا تشب الحرب
~~بين بني أبيك وقد اطفأها الله فأبى وضرب اعناقهم وجعل رءوسهم في جوالق
~~وعلقه في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فلما رآها أبوهم قال اظن بني أصابوا
~~ببعض نعام ثم اهوى بيده في الجوالق فإذا رءوس بنيه فقال ( آخر البز على
~~القلوص ) أي هم آخر PageV01P134 المتاع وهذا آخر عهدهم فذهبت مثلا
# وقال الناس ( أثقل من حمل الدهيم ) و ( أشأم من خوتعة )
# والبز متاع البيت من الثياب خاصة وقال الراجز
# ( أحسن بيت اهرا وبزا % )
# يقال بيت حسن الظهرة والأهرة إذا كان حسن الهيئة والمتاع
# 127 - قولهم إيت فقد أنى لك
# أي قرب هلاكك أنى يأنى إذا قرب
# وأصله ان زبان جعل لله على نفسه ألا يحرم دم غفيلي أبدا ms064 حتى يدلوه كما
~~دلوا عليه فمكث سنين فبينما هو جالس بفناء بيته عشاء إذا هو براكب فقال من
~~انت فقال رجل من غفيلة فقال له ( إبت فقد انى لك ) فقال له الغفيلي هل لك
~~في أربعين أهل بيت من بني زهير منتدين في موضع كذا فنادى في اولاد ثعلبه
~~فاجتمعوا ثم سار حتى إذا كان قريبا منهم بعث مالك بن كومة طليعة فقال مالك
~~فنمت على فرسي فما شعرت حتى عبت فرسى في مقراة بين البيوت فكبحتها فتأخرت
~~على عقبيها فسمعت جارية تقول لآبيها يا أبه أتمشي الخيل على اعقابها قال
~~وماذاك يا بنية قالت لقد رأيت فرسا تمشي على أعقابها قال نامي يا بنية فإني
~~أبغض الفتاة ان تكون كلوء العين PageV01P135 بالليل ورجع مالك إلى الزبان
~~فأغار عليهم فقتل منهم نيفا وأربعين رجلا وأصاب فيهم جيرانا لهم من بني
~~يشكر فقال مرقش أخو بني قيس بن ثعلبة
# ( أتاني لسان بني عامر % فجلت احاديثهم عن بصر )
# ( فلم يشعر القوم حتى رأوا % بريق القوانس فوق الغرر )
# ( ففرقنهم ثم جمعنهم % وأصدرنهم قبل حين الصدر )
# ( فيارب شلو تخطرفنه % كريم لدى مزحف أو مكر )
# ( وآخر شاص ترى جلده % كقشر القتادة غب المطر )
# ( وكائن بجمران من مزعف % ومن خاضع خده منعفر )
# وقال الزبان يعتذر إلى بني يشكر من أبيات
# ( ولم نقتلكم بدم ولكن % رماح القوم تخطىء أو تصيب )
# 128 - قولهم إن الشقي ترى له أعلاما
# جاء به الأصمعي في الأمثال ومعناه ان علامات شقاء الشقي بادية عليه
~~والفرس تقول الديوث يعرف من بعيد ومما بسبيل ذلك قولهم
# ( وعلى المريب شواهد لا تدفع % )
# وقول الآخر
# ( إن الأمور إذا دنت لزوالها % فعلامة الإدبار فيها تظهر ) PageV01P136
# ومن امثالهم في الشقاء قولهم
# ( إن الشقي بكل حبل يخنق % )
# وقولهم
# ( إن الشقاء على الأشقين مصبوب % )
# وقولهم
# ( وبالأشقين ما حل العقاب % )
# 129 - قولهم استى أخبثى
# يضرب مثلا لوضع الأحمق الشيء في غير موضعه
# وأصله ان سعد بن زيد مناة زوج اخاه مالكا وكان يحمق النوار بنت جل بن عدي
~~بن زيد مناة ms065 فلما كان ليلة هدائها وقف به سعد على باب خبائها فقال له ( لج
~~مال ولجت الرجم ) فذهبت مثلا والرجم القبر فدخل وقعد حجرة وقال لامرأته لمن
~~هذا البرد لبرد كان عليها فقالت هو لك بما فيه فقال اما ما فيه فلا اريده
~~واما البرد فهاتيه ثم قالت له ضع شملتك قال ظهري احفظ لها فقالت فضع العصا
~~قال يدي أحرز لها قالت فاخلع نعليك PageV01P137 قال رجلاي احق بهما فقامت
~~إليه فشم رائحة الطيب فوثب عليها فنال منها فجاءته بطيب ليعاودها فجعله في
~~استه فقالت له طيب مفرقك فقال ( استى أخبثى ) فبات عندها ليلته فلما أصبح
~~حركه بطنه فأحدث عندها وقال لها ( بقطيه بطبك ) فذهبت مثلا وسنفسره وانصرف
~~إلى إبله ولم يعد إليها
# 130 - قولهم است البائن أعلم
# يضرب مثلا للرجل يفعل الفعل على علم ويأتى الأمر على بصيرة
# وأصله ان إبلا لأبي طماح عمرو بن قعين شردت فوقعت في بلاد بني عوف بن سعد
~~فركب منقذ بن الطماح فأناخ إلى كسر بيت عظيم وفيه شاب جميل مضاجع لربة
~~البيت قد غلبته عينه قال فلم ألبث ان راح الشاء ثم الإبل ومعها رجل على فرس
~~فصهل الفرس فارتاحت الخيل وقامت العبيد فعرفت أنه رب البيت وان الفتى
~~المضاجع للمرأة ليس منها في شيء فدخلت البيت فاحتملت الفتى وأخرجته من وراء
~~البيت فاستيقظ وقال قد أنعمت علي فمن انت قلت منقذ بن الطماح قال في الإبل
~~جئت قلت نعم قال ادركت فامكث ليلتك هذه عند صاحب رحلك فإذا أصبحت فائت ذلك
~~العلم الذي ترى فقف عليه وناد يا صباحاه فإذا اجتمع الناس فإني سآتيك على
~~فرس ذنوب بين بردين مترجلا فأعرض لك الفرس فثب PageV01P138 خلفي وناد ياحار
~~ياحار المخاض فإذا هو الحارث بن ظالم ففعلت ما قال وحولت رحلي إليه فمكثت
~~أياما لا يصنع شيئا ثم قال لي سبني تغضب عشيرتي قلت لا أفعل قال فقل قولا
~~لا يعذرني به قومي فمكثت حتى وردت النعم وجعلت أسقي وأرتجز وكان في إبلي
~~ناقة ms066 يقال لها اللفاع فقلت
# ( إني سمعت رنة اللفاع % في النعم المقسم الأوزاع )
# ( لا تؤكلى العام ولا تضاعي % ذلك راعيك ونعم الراعي )
# ( منتطقا بصارم قطاع % يشقى به مجامع الصداع )
# فاخترط الحارث سيفه قال
# ( هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب % ونسب في الحي غير مأشوب )
# ( هذا اواني واوان المعلوب % )
# يعني سيفه
# ثم نادى في الحي من كان عنده من هذه الإبل شيء فلا يصدره فردت كلها الا
~~اللفاع فانطلق وانطلقت معه نطوف عليها فوجدناها مع رجلين يحتلبانها فقال
~~الحارث خليا عنها فليست لكما فقال المستعلي بل هي لنا فضرط البائن والبائن
~~الذي يحلب من الشق الأيمن والمستعلي الذي يحلب من الشق الأيسر فقال الحارث
~~( است البائن اعلم ) فأرسلت مثلا وردت إلى منقذ فانصرف بها PageV01P139
# 131 - قولهم أصم عما ساءه سميع
# يضرب مثلا للرجل يتغافل عما يكره ومن اجود ما قيل في هذا المعنى قول بشار
# ( قل ما بدا لك من زور ومن كذب % حلمي أصم وأذني غير صماء )
# وقيل العاقل الفطن المتغافل
# وقلت
# ( تغافل فليس السرو الا التغافل % وليس سقوط القدر الا التعاقل )
# ( ولا تتجاهل إن منيت بجاهل % فليس فساد الجاه الا التجاهل )
# ( ولا تتطاول إن تطاول أحمق % فرأس حماقات الرجال التطاول )
# وقال الأحنف وجدت الحلم أنصر لي من الرجال
# وقال الحجاج لابن القرية ما الأدب قال تجرع الغصة حتى تنال الفرصة
# وقال خالد بن صفوان شهدت عمرو بن عبيد ورجل يشتمه فقال آجرك الله على ما
~~ذكرت من صواب وغفر لك ما ذكرت من خطأ فما حسدت أحدا حسدي عمرا على هاتين
~~الكلمتين
# وقال غيره أغض على القذى والا فإنك لا ترضى أبدا
# وقلت في معناه
# ( وإنك إن أذيت بكل سوء % فليس بمنقض أبدا أذاكا ) PageV01P140
# 132 - قولهم است المرأة أحق بالمحمر
# المثل للأحنف بن قيس أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم قال حدثنا
~~العقدي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحارث عن المدائني عن مشيخة بني محارب
~~عن عبد الرحمن بن سكن عن أبيه ان الأحنف لم تتعلق عليه الا ست ms067 خصال قوله في
~~أمر الزبير لما اتاه الحماني فقال هذا الزبير قد مر آنفا فقال ما أصنع به
~~قد جمع بين غارين فقتل بعضهم بعضا ثم يريد ان ينجو إلى أهله فتبعه ابن
~~جرموز فقتله فقال الناس قتله الأحنف
# وقال حين أتاه كتاب الحسن بن علي رضي الله عنهما يستنصره قد بلونا حسنا
~~وآل أبي حسن فلم نجد لهم إيالة في الملك ولا صيانة للمال ولا مكيدة في
~~الحرب ولم يجبه
# وقوله أيام أبي مسعود للمرأة التى اتته بمجمرة فقالت تجمر فقال ( است
~~المرأة أحق بالمجمر ) وقوله للمتات بن يزيد اسكت يا اويدر وكان آدر
# وقوله للقطري بن الفجاءة إن أبا نعامة إن أشار على القوم فركبوا البغال
~~وحثوا الخيل وأصبحوا ببلد وامسوا بغيره فأقمن ان يطول امرهم فأخذ قطري بن
~~الفجاءة بقوله
# واتاه رجل فلطمه فقال ولم لطمتني قال جعل لي جعل على ان الطم سيد بني
~~تميم قال فإنك أخطأت سيد بني تميم سيد بني تميم جارية بن قدامة فلطم الرجل
~~جارية فقطع يده فقال الناس إنما قطع يده الأحنف PageV01P141
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا المبرمان قال حدثنا جعفر بن القتبى عن القتبى
~~قال أول خليفة أخذ الجار بالجار والولي بالولي سليمان بن عبد الملك قال
~~فدخل عليه فتى ظريف وعلى رأس سليمان جارية حسناء قائمة فجعل الفتى يديم
~~النظر إليها فقال سليمان هات سبعة أمثال قيلت في الاست وهي لك فقال الفتى (
~~است لم تعود المجمر ) قال واحد قال ( استى اخبثى ) قال اثنان قال ( است
~~المسئول أضيق ) قال ثلاثة قال ( است البائن أعلم ) قال أربعة قال ( من الله
~~عليك واستك ) قال خمسة قال ( الحر يعطي والعبد تيجع استه ) قال ستة قال (
~~لا ماءك ابقيت ولا حرك أنقيت ) قال ليس هذا من ذاك قال الفتى أخذت الجار
~~بالجار كما يفعل أمير المؤمنين قال خذها لابارك الله لك فيها
# 133 - قولهم أريها السها وتريني القمر
# يضرب مثلا لمن تخاطبه فيبعد في الجواب
# المثل لابن ألغز وكان عظيم الذكر فإذا ms068 واقع امرأة ذهب عقلها فأنكرت امرأة
~~ذلك وقالت سأجرب فلما واقعها قال لها أين السها وهو كوكب صغير في بنات نعش
~~قالت ها هو ذا وأشارت إلى القمر فضحك وقال ( أريها السها PageV01P142
~~وتريني القمر ) فلما كان أيام الحجاج شكى إليه خراب السواد فحرم لحوم البقر
~~ليكثر الحرث فقال بعض الشعراء
# ( شكونا اليه خراب السواد % فحرم فلينا لحوم البقر )
# ( فكان كما قيل من قبلنا % أريها السها وتريني القمر )
# ويتمثل به في الخطأ
# 143 - قولهم أرتعن أجلى أنى شئت
# يضرب مثلا للرجل يحمد في احواله كلها وللرجل أنى جئته وجدت عندم ما تريده
# والمثل لحنيف الحناتم وكان بصيرا بالإبل ومراعيها فسئل أي بلاد افضل مرعى
~~قال خياشيم الخزن والصمان قيل ثم ماذا قال ( أرتعن اجلى أنى شئت ) أي أرع
~~بأجلى كيف شئت
# وأجلى موضع معروف
# ويقال رتعت الابل أي رعت وأرتعتها أنا
# ويروى ( أرها أجلى انى شاءت )
# وفي معنى المثل قول زهير في هرم
# ( إلى هرم صارت ثلاثا من اللوى % فنعم مسير الواثق المتعمد )
# ( سواء عليه أي حين أتيته % أساعة نحس ينقى أم بأسعد ) PageV01P143
# 135 - قولهم أبى أبي اللبأ
# يضرب مثلا للذي يهار بخير ولم يصل اليه
# ويهار يغبط قالته جارية كان لها أب شيخ كبير وأخ وهو قيم الحي وكان اخوها
~~يخلفها على ابيها لتغاره الطعام وتقوم عليه وكان قد فرض له من طعامه اللبأ
~~فكانت الجارية تستأثر به على ابيها فتأكله وتجفوه فنحل جسمه فلما رآه ابنه
~~أنكر سوء حاله فعاتب اخته وقال ما بال اللبأ ينحل عليه الجسم فقالت ( أبى
~~أبي اللبا ) وامخطت في أذن الشيخ فقال بني لا أنطأه أي لا أعطاه
# وامخطت وقعت
# 136 - قولهم إذا حككت قرحة أدميتها
# يضرب مثلا للرجل المصيب بالظنون فإذا ظن فكأنه رأى
# والمثل لعمرو بن العاص قاله حين قتل عثمان رضي الله عنه وكان ممن اعتزل
~~الفتنة فيه وقال إنه سيقتل وذلك حين أبى أن يخلع نفسه وأبى الناس ان يلي
~~عليهم فلما قتل قال ( إذا حككت قرحة ادميتها ) أي إذا ms069 ظننت الظن أصبت كانى
~~بلغت منتهى الرأي وهو على مذهب قول اوس بن حجر
# ( الألمعي الذي يظن بك الظن % كأن قد رأى وقد سمعا ) PageV01P144
# ونحو قول الآخر
# ( ألمعي الظنون متقد الذهن % اعانته فطنة وذكاء )
# ( مخلط مزيل معن مفن % كل داء له لديه دواء )
# وقلت
# ( بصير له دون العواقب فكرة % تكشف عن رأي وراء العواقب )
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أنا لم أعلم مالم أر فلا علمت ما
~~رأيت
# وقال آخر
# ( ألوت بإصبعها وقالت إنما % يكفيك مما لا ترى ما قد ترى )
# 137 - قولهم است لم تعود المجمر
# يضرب مثلا للرجل يأتي ما لا يليق به ولا يبالي
# والمثل لحاتم الطائي وحديثه ان ماوية بنت عفزر كانت ملكة لا تتزوج الا من
~~أرادت فبعثت غلمانا لها ليأتوها بأوسم من يجدونه بالحيرة فجاءوها بحاتم
~~فقالت له استقدم إلى الفراش فقال لا حتى يحضر صاحبان لي قالت فاستدخل
~~المجمر قال ( است لم تعود المجمر ) فسقته خمرا فجعل يهريقها بالباب وهي لا
~~تراه تحت الليل فلما أعياها أمره أمرته ان ينطلق فيأتيها بصاحبيه فقال لهما
~~أتكونان عبدين لابنة عفزر ترعيان لها أحب إليكما أم تقتلكما PageV01P145
~~قالا كل هذا نقصه وبعض الشر أهون من بعض أي نتبع أثره إن أقمنا بالحيرة
~~فقال النجاء فمضوا وقال
# ( أيا اخوينا من جديلة إنما % تسامان خسفا مستبينا فبكرا )
# ( وإني لمزجاء المطى على الوجى % وما انا من خلانك ابنة عفزرا )
# ( رأتني كأشلاء اللجام ولن ترى % أخا الحرب الا ساهم الوجه أغبرا )
# ( أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها % وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا )
# ثم اشتاقها فجاء يخطبها هو وزيد الخيل واوس بن حارثة بن لأم فقالت لهم
~~ليصف كل إنسان منكم نفسه فقال زيد انا زيد الخيل تفخر بي طىء على العرب ولي
~~مرباع كل غنيمة وغزوت ثلاثا وسبعين غزوة ولم تثكل فيها طائية ولدا ولم تفجع
~~فيها بحليل ولم اخب في شيء منها ثم إني لم أرد سائلا ولم ألاج جاهلا ولم
~~انطق باطلا ولم ms070 أبت على وغم
# فقال اوس اول ما اخذت من لحيتي قامت سعدى فالتقطت كل شعرة سقطت منها
~~فاعتقت بها نسمة من معد
# فقال حاتم أنهبت مالي ثلاث عشرة مرة وأحلت لي طىء أموالها آخذ ما شئت
~~وادع ما شئت
# قالت هاتوا بذلك شعرا فقال كل واحد منهم قصيدة يمدح بها نفسه فقالت اما
~~انت يا زيد فرجل قد وترت العرب فمقام الحرة معك قليل واما انت يا اوس فرجل
~~PageV01P146 ذو ضرائر والدخول عليهن شديد وأما انت يا حاتم فرجل قريب
~~المنتسب كريم المنصب وقد تزوجتك ورضيتك
# فتزوجها
# وقيل إن حاتما جاءها وعندها النابغة الذبياني ورجل من النبيت يخطبانها
~~فأهدت إلى كل واحد منهم جزورا فنحروها فلبست ثيابا رثة وجاءت تستطعمهم
~~فأعطاها النابغة ذنب الجزور والنبيتي عظام ظهرها وحاتم سنامها فلما اجتمعوا
~~عندها أمرت بإخراج ما أعطوها ووضعته بين أيديهم فلما رأى النابغة والنبيتي
~~ذلك خجلا وانصرفا فتزوجت حاتما
# 138 - قولهم أنضج اخوك ثم رمد
# يضرب مثلا للرجل يصلح الأمر ثم يفسده
# وأصله ان ينضج الرجل اللحم ثم يطرحه في الرماد فيفسده
# ونحوه قول دريد
# ( يفسد ما اصحله اليوم غدا % )
# 139 - قولهم استراح من لا عقل له
# والمثل لعمرو بن العاص قاله لولده في كلام يقول فيه ( وال عادل خير من
~~مطر وابل وأسد حطوم خير من وال ظلوم ووال ظلوم خير من فتنة تدوم عثرة الرجل
~~عظيم يجبر وعثرة اللسان لا تبقي ولا تذر ) وقال ( استراح من لا عقل له )
~~معناه ان العاقل كثير الهموم والتفكر في الأمور PageV01P147 ولا يكاد يتهنأ
~~بشيء والأحمق لا يفكر في شيء فيهتم
# وإلى هذا المعنى ذهب القائل
# ( الصعو يصفر آمنا ولأجله % حبس الهزار لأنه يترنم )
# ( لو كنت اجهل ما علمت لسرني % جهلي كما قد ساءني ما أعلم )
# وقال المتنبي
# ( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله % وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )
# وقلت
# ( أواصل الهم في ضيق وفي سعة % كأن بيني وبين الهم أرحاما )
# ( إن الذي عظمت في الناس همته % رأى السرور جوى والوفر إعداما )
# وقيل ms071 للحسن ما لنا نراك واجما فقال غمي مكتسب من عقلي ولو كنت جاهلا لكنت
~~في دعة من عيشي
# ويقولون هم الدنيا على العاقل
# وقيل معنى المثل استراح الصبي الذي لا عقل له فهو لا يفكر في شيء من
~~مستقبل العيش
# ورأى الحسن صبيانا يلعبون فقال مذ فارقناكم لم نر يوما طيبا
# وقال الشاعر في معنى الأول
# ( ألف الهموم وسادة وتجنبت % كسلان يصبح في المنام ثقيلا )
# وقال امرؤ القيس
# ( وهل يعمن الا سعيد مخلد % قليل الهموم ما يبيت بأوجال ) PageV01P148
# قيل أراد الصبي
# والمخلد المقرط
# والخلدة القرط
# وفي القرآن @QB@ ولدان مخلدون @QE@ قالوا مقرطون ولو أراد الخلود لم يخص
~~الولدان وقيل أراد الأحمق
# والمخلد الذي شاخ وبقي سواد شعره يقال رجل مخلد إذا كبر ولم يشب وجعله
~~أسود الشعر لأنه لا يهتم بالشيء أصلا لأن الشيب مما يهم الأحمق والعاقل
~~جميعا فإذا بقي سواد شعره كأن أقل لهمه
# 140 - قولهم احفظى بيتك ممن لا تنشدين
# أي ممن لا تعرفينه فتنشدينه أي تطلبينه
# والنشدان الطلب والناشد الطالب
# والمنشد المعرف
# وقولهم انشدك الله أي احلفك بالله لتصدقني عما اطلبه منك
# 141 - قولهم ألصق الحس بالأس
# ومعناه ألصق الشر بأوصل الأعادي تذهب فروعهم بذهاب الأصل
# والحس القتل المستأصل والأس الأصل وهو مثل الأس وفي القرآن @QB@ إذ
~~تحسونهم بإذنه @QE@ أي تقتلونهم
# وأحسست الشيء أحسه إذا وجدته
# وفي القرآن @QB@ هل تحس منهم من أحد @QE@ PageV01P149
# 142 - قولهم إن أضاخا منهل مورود
# يضرب مثلا للرجل المغشي الكثير الخير
# وأضاخ موضع معروف
# 143 - قولهم أطرقي أم عامر
# يضرب مثلا للرجل يتكلم كثيرا ولا يجوز كلامه
# وام عامر الضبع
# 144 - قولهم إحدى حظيات لقمان
# 145 - وقولهم أضرطا آخر اليوم
# يقال الأول للشيء يستهان به وهو مخوف
# والحظيات تصغير الحظوات
# والحظوة سهم لا نصل له
# وأصله ان عمرو بن تقن طلق امرأته فتزوجها لقمان بن عاد فسمعها تقول مرة
~~بعد أخرى لا فتى الا عمرو فقال لقمان والله لأقتلن عمرا فتكمن له في اعلى
~~شجرة على ماء فجاء عمرو ليسقي إبله فرماه لقمان ms072 في ظهره فقال حسن إحدى
~~حظيات لقمان فانتزعها ثم انزله من فوق الشجرة واراد ان يعرفه ضعفه وقصوره
~~عنه فقال له استق فلما نزغ دلوا ضرط فقال عمرو ( أضرطا آخر اليوم ) فصار
~~مثلا للرجل يختم PageV01P150 أمره بشر عمله وأراد عمرو قتله فضحك لقمان
~~وقال كانت فلانة تحذرنيك فآبى قال فإنى أهبك لها فلا تعد
# فدخل لقمان عليها وهم يقول لا فتى الا عمرو فقالت ألقيته قال نعم ووهبني
~~لك
# قالت أحسن إذا أسأت واحذر غب الإساءة بعد الإحسان أي احذر ان تسيء إليه
~~بعدها ونحو المثل قول وعلة
# ( والشيء تحقره وقد ينمى % )
# 146 - قولهم اقلب قلاب
# يقال ذلك للشيء يذكر أنك أردته فتقول اقلبه فإنى أردت خلافه وهو نحو قول
~~العامة اقلبه حتى يستوي
# وأصله ان زهير بن جناب وفد على بعض الملوك ومعه أخوه عدي بن جناب وكان
~~عدي يحمق فلما دخلا على الملك شكا الملك إلى زهير علة نالت أمه فقال عدي
~~اطلب لها كمرة حارة فغضب الملك وأمر بقتله فقال له زهير إنما أراد الكمأة
~~فقال ( اقلب قلاب ) أي إنما أردت كمرة الرجال
# فعرف حمقه وأظنه خلى سبيله
# وقلاب فعال من القلب مثل نزال PageV01P151
# 147 - قولهم أم فرشت فأنامت
# يضرب مثلا للرجل يبالغ في البر بالقوم والعطف عليهم حتى كأنه أم فرشت
~~لإبنها فنام وسكن ومنه قول الشاعر
# ( وكنت له عما لطيفا ووالدا % رءوفا واما مهدت فانأمت )
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن ابن عائشة قال سمعت بعض
~~أصحابنا يذكر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما تشاغل بأهل الردة
~~واستبطأته الأنصار فقال كلفتموني أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوالله ما ذلك عندي ولا عند أحد ولكني والله ما اوتي من مودة لكم ولا حسن
~~رأي فيكم وكيف لا نحبكم فوالله ما وجدت لنا ولكم مثلا الا ما قال الطفيل
~~الغنوي لبني جعفر
# ( جزى الله عنا جعفر حين أشرفت % بنا نعلنا في الواطئين فزلت )
# ( همو خلطونا بالنفوس وألجئوا % إلى حجرات أدفأت ms073 وأكنت )
# ( أبوا ان يملونا ولو أن امنا % تلاقي الذي يلقون منا لملت )
# ( فذو المال موفور وكل معصب % إلى حجرات أدفأت وأظلت )
# 148 - قولهم - إنك من طير الله فانطقي
# يضرب مثلا للرجل يدخل في الأمر لا يدخل فيه مثله
# وأصله فيما زعم ان الطير صاحت فصاحت الرخم فقيل لها ذلك يهزأ بها
~~PageV01P152
# 149 - قولهم إن وجدت لشفرة محزا
# 150 - وقولهم إن وجدت إليه فاكرش
# أي إن وجدت اليه سبيلا وأصله ان قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش
~~عن بعض عظامها فقيل للطباخ اخرجها فقال إن وجدت إلى ذلك فاكرش
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا المبرمان عن أبي جعفر عن القتبي قال دخل
~~النعمان بن زرعة على الحجاج حن اراد الناس على الكفر فقال أمن اهل الرس
~~والرهمسة أم من اهل النجوى والشكوى أم من اهل المحاشد والمخاطب والمراتب
~~قال أصلح الله الأمير بل من شر من كله فقال والله لو وجدت إلى دمك فاكرش
~~لشربت البطحاء منك
# والرس هاهنا التعريض بالشتم رس بالشتم إذا اتى منه بالبعض من غير إفصاح
~~يقال بلغني رس من خبر وذرء من خبر إذا بلغك منه طرف
# والرهمسة نحو ذلك أراد أنك ممن يشتمني ورائي أم من أهل النجوي أي السرار
~~بالتدبير علي والشكوى أي ممن يشكو أمرا ويقدح فينا
# ونحوه قول حذيفة إن الفتنة تنتج بالنجوى وتلقح بالشكوى
# ومن اهل المحاشد أي ممن يحشد علي أي يجمع
# والمخاطب والمراتب أي يخطب في ذلك عند من يطلب عنده المرتبة والقدر
# وقال الأموى يقال لقيت من فلان فاكرش اذا لقيت منه PageV01P153 المكروه
~~كله لأن الكرش اذا فتحت خرج من فمها ما فيها وانشد ثعلب
# ( لو رأى فاكرش لبلهصا % )
# أي لو وجد سبيلا إلى الهرب لهرب
# 151 - قولهم أسمع جعجعة ولا ارى طحنا
# معناه أسمع جلبة ولا ارى عملا
# والجعجعة هاهنا الصوت
# وفي موضع آخر الإلجاء إلى المضيق
# يقال جعجع به إذا الجأه إلى المضيق قال أو قبيس بن الأسلت
# ( من يذق الحرب يجد طعمها % مرا ms074 وتتركه بجعجاع )
# والطحن بالكسر الدقيق وبالفتح المصدر من طحن طحنا
# 152 - قولهم إذا قطعن علما بدا علم
# معناه إذا فرغنا من أمر متعب جاء امرآخر مثله
# والعلم هاهنا الطربال المنصوب في الطريق يهتدى به ومن هذا سمي آيات
~~الأنبياء عليهم السلام اعلاما للاستدلال بها والعلم الجبل أيضا وفي القرآن
~~@QB@ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام @QE@ يعني الجبال قالت الخنساء
~~PageV01P154
# ( كأنه علم في رأسه نار )
# ومن الأول قولهم هذه أعلام الشيء أي دلائله ومنه قوله تعالى @QB@ وإنه
~~لعلم للساعة @QE@
# 153 - قولهم أسعد أم سعيد
# أي هو مما يكره أو مما يحب وهو مثل قول العامة آس أم حلفاء
# وأصله ان سعدا وسعيدا بني ضبة خرجا في وجه فرجع سعد وفقد سعيد فكان ضبة
~~إذا رأى شخصين من بعيد قال ( أسعد أم سعيد ) وسنذكر حديثه في الباب السادس
# 154 - قولهم أبدح ودبيح
# يقولون جاء بأبدح ودبيح إذا جاء بالباطل ولم يعرف أصله
# 155 - قولهم أسمحت قرونته وقرينته
# أي نفسه وأسمحت اي اطاعت وانقادت يقول تابعته نفسه على الأمر وقد يقال
~~أصحبت قرونته بمعنى أسمحت والإسماح الانقياد والسماح PageV01P155 والسماحة
~~الجود وقد سمح وهو سمح ولا يقال سامح وهو الأصل وأصحبت الرجل إذا تبعته
~~منقادا له وأصحبته إذا حفظته وفي القرآن @QB@ ولا هم منا يصحبون @QE@ وقال
~~الشاعر
# ( وصاحبي من دواعي الشر مصطحب % )
# أي محفوظ
# 156 - قولهم أصيد القنفذ أم لقطة
# يقال ذلك للأمر لا يدري من اي الصنفين هو واللقطة ما التقطته فاحتجت إلى
~~تعريفه ومن امثالهم في القنفذ قولهم ( بآت بليلة أنقد ) إذا لم ينم ليلته
~~وبات يسرى
# والأنقد القنفذ لأن القنفذ لا ينام الليل
# قال الشاعر
# ( كقنفذ الرمل لا تخفى مدارجه % خب إذا نام ليل الناس لم ينم )
# ويشبه به النمام لخبثه واضطرابه في ليله قال عبدة بن الطبيب
# ( قوم إذا دمس الظلام عليهم % حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع ) PageV01P156
# 157 - قولهم أبعد الوهى ترقعين وأنت مبصرة
# يضرب مثلا للرجل يأتي الخطأ على بصيرة وتمثل به علي رضي الله عنه
# أخبرنا أبو القاسم عن ms075 العقدي عن ابن جعفر عن المدائني عن جماعة ذكرهم
~~قالوا قال عمرو بن العاص لمعاوية في بعض أيام صفين الا أدعو عليا إلى
~~المبارزة قال لا تفعل فإنه ما بارزه أحد الا قتله فبرز له رجل يقال له عروة
~~من أهل دمشق فقال يا أبا حسن قد كره معاوية وعمرو مبارزتك فهلم فقال لقنبر
~~دونكه فبرز له قنبر فقتله فقال علي أما إنه لقد أصبح من النادمين
# وبارز عبد الرحمن بن محرز الكندي رجلا من اهل الشام فقتله عبد الرحمن
~~ونزل فسلبه وإذا المقتول حبشي فقال إنا لله لمن عرضت نفسي وحلف لا يبارز
~~أحدا حتى يعرفه
# وقتل قيس بن جلان الكندي رجلا من عك فقال
# ( لقد علمت عك بصفين أننا % إذا التقت الخيلان قطعتها شزرا )
# ( ونحمل رايات الحقوق بحقها % فنوردها بيضا ونصدرها حمرا )
# فقال عنمة بن زهير الأنصاري لعلي رضي الله عنه يا امير المؤمنين سمعت
~~عمرو بن العاص يقول
# ( أضربكم ولا أرى أبا حسن % كفى بهذا حزنا من الحزن ) PageV01P157
# فقال علي لقد ترك مكاني وهو يعرفه ولكنه كما قال الأول ( أبعد الوهي
~~ترقعين وانت مبصرة )
# 158 - قولهم أو مرنا ما اخرى
# يراد به أو يكون الأمر على خلاف ذلك
# وهو مثل ان يقول لك الرجل لأغيظنك أنا وقد يقال أو مرسا ما أخرى
# ولعله من قولهم مرن على الشيء إذا استمر عليه فيكون معناه أو تستمر على
~~امر آخر ومرن الثوب إذا لان والمرن الأديم المدلوك الملين
# والمرس أيضا الرجل الشديد المراس
# والمرس الحبل
# 159 - قولهم إن تنفري فقد رأيت نفرا
# معناه إن تفزعي فقد رأيت ما يفزعك
# والنفر هاهنا النفور يقال نفر عن الشيء نفارا ونفورا فاما النفر فأكثر ما
~~يستعمل في قولهم نفر الجرح نفرا إذا ترامى إلى فساد
# ونفر الرجل نفرا إذا خرج في وجه وفي القرآن @QB@ ما لكم إذا قيل لكم
~~انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض @QE@ ونافرة الرجل بنو عمه
# والنفر ما بين الثلاثة إلى العشرة PageV01P158
# 160 - قولهم انقطع السلى في البطن ms076 وانقطع قوى من قلوية
# يضرب مثلا للأمر يتفاوت والسلى للحوار بمنزلة المشيمة للصبي وإذا انقطع
~~في البطن هلكت الناقة فأما الحولاء فجلدة فيها ماء أصفر يبرق كأنها مرآة
~~تسقط مع الولد فإذا وصف الأرض بالخصب قيل كأنها حولاء وتركتهم في مثل حولاء
~~أي في خصب وسعة قال الشاعر
# ( على حولاء يطفو السخد فيها % فراها الشيذمان عن الجنين ) والسخد بول
~~الحوار فى بطن أمه والشيذمان القيم على الشئ
# 161 - قولهم اسمح يسمح لك
# أي سهل يسهل عليك
# 162 - قولهم أعرض ثوب الملبس
# هكذا قرأناه عن الأصمعي وقرأناه عن أبي عبيدة عرض ثوب الملبس يضرب مثلا
~~للرجل يقال له ممن انت فيقول من مضر أو ربيعة وما أشبه ذلك أي عممت ولم تخص
~~وذكرت مطلبا عريضا لا يخاط به ومثله قولهم ( أعرضت القرفة ) وهو ان يقال لك
~~من سرقك فتقول رجل من PageV01P159 أهل خراسان أو من اهل العراق والقرفة من
~~قولهم قرفته بكذا إذا رميته به وقذفته وأكثر ما يكون القذف في الزنا والقرف
~~في السرقة
# ويقال فلان قرفتي أي الذي أتهمه انه سرقني وقرفت الشيء واقترفته أيضا إذا
~~كسبته
# وفي القرآن @QB@ بما كانوا يقترفون @QE@ أي يكتسبون وقرفت القرحة إذا
~~قشرت جلدها من وجهها وقرف كل شيء قشره
# 163 - قولهم اوهيت وهيا فارقعه
# 164 - وقولهم اتسع الخرق على الراقع
# يقال ذلك للرجل أفسد الشيء فيؤمر بإصلاحه
# والوهى هاهنا الخرق في الشيء وهي يهى إذا انخرق وأصله الضعف يقال وهي
~~الشيء وهوواه إذا ضعف ورقعت الخرق رقعا وانا راقع ومن امثالهم ( اتسع الخرق
~~على الراقع ) معناه قد زاد الفساد حتى فات التلافى وهو من قول ابن حمام
~~الزدى
# ( كالثوب إن أنهج فيه البلى % أعيا على ذي الحيلة الصانع )
# ( كنا نداريها وقد مزقت % واتسع الخرق على الراقع ) PageV01P160
# 165 - قولهم أهون هالك عجوز في عام سنة
# 166 - وقولهم اهون مظلوم سقاء مروب
# يضرب الأول مثلا للشيء يستخف بفقده والأخير للشيء لا يحفل بضياعه
# وقيل يضرب للرجل الذليل المستضعف والترويب أن تجعل الروبة في اللبن
~~والروبة ms077 الخميرة ثم يمخض وقيل هو ان يلف السقاء حتى يبلغ
# وظلمه إذا شربه قبل إدراكه قال الشاعر
# ( وقائلة ظلمت لكم سقائي % وهل يخفى على العكد الظليم )
# والعكدة أصل اللسان
# وقال أبو زيد المروب قبل استخراج الزبد والرائب بعد استخراجه وربما قالوا
~~( أهون مظلوم عجوز معقومة ) والمعقومة التي لا تلد وهي معقومة وعقيم وقد
~~عقمت
# وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه ومنه قوله ( ظلامون للجزر ) أي
~~ينحرونها من غير علة وقيل يعقرونها وإنما حقها أن تنحر ويقال فلان شاعر
~~فيقال وما ظلمه أي ما منعه عن ذلك PageV01P161
# 167 - قولهم أعذر من انذر
# أي أقام العذر من خوف قبل الفعل
# ويقال أعذر الرجل إذا بلغ أقصى العذر وعذر إذا قصر وإذا اعتذر ولم يأت
~~بعذر
# وفي القرآن @QB@ وجاء المعذرون من الأعراب @QE@
# وقولهم من عذيري من فلان أي من يعذرني منه والعذير مصدر بمنزلة النكير
~~فأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لن يهلك الناس حتى يعذروا ) فإنه من
~~قولهم أعذر الرجل إذا كثرت ذنوبه وعيوبه
# وقيل حتى يعذروا من يعذبهم أي يقيموا له عذرا واما قولهم تعذر على الأمر
~~فمعناه ضاق علي وسميت العذراء عذراء لضيقها ويقال اعتذر الرجل إذا اتى بعذر
~~واعتذر إذا لم يأت بعذر ومنه قوله تعالى @QB@ قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم
~~@QE@ واما قول لبيد
# ( ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر % )
# فمعناه فقد اتى بعذر PageV01P162
# 168 - قولهم آثرا ما
# 169 - وقولهم اول صوك وبوك
# يقال افعل ذاك أول صوك وبوك أي أول كل شيء
# وافعله آثراما وأثرا ما وآثر ذي أثير كل ذلك إذا أمر بتقديم العمل على
~~غيره وأنشدوا
# ( وقالوا ما تشاء فقلت ألهو % إلى الإصباح آثر ذي أثير )
# قال المفضل افعله آثرا ما أي افعله مؤثرا له على غيره
# وقال الأصمعي اي افعله عازما عليه وقيل افعله إيثارا له على غيره وينصب
~~على المصدر
# قال أبو بكر يقال ما به صوك ولا بوك أي ما به حركة فكأن معنى قولهم (
~~افعله اول صوك وبوك ) أي ms078 قبل ان يتحرك غيرك له ويسبقك إليه
# 170 - قولهم أعلم بها من غص بها
# أي من ولى الأمر ومارسه كان أعلم به ممن بعد عنه وفارقه
# والفرس تقول المائح اعلم بمقدار الماء في البئر من الماتح والمائح الذي
~~ينزل البئر إذا قل الماء فيملأ الدلو وهو أصل قولهم ماحه إذا أعطاه
~~واستماحه إذا طلب منه
# والماتح المستقى من رأس البئر على بكرة متح متحا والنازع الذي يستقي من
~~غير بكرة وقد نزع نزعا PageV01P163
# 171 - قولهم إن ألبها لها
# معناه ان جد القوم وجماعتهم لهم لا لك وهو من قولهم تألبوا عليه إذا
~~اجتمعوا ونذكر أصله في الباب الثامن والعشرين إن شاء الله تعالى
# 172 - قولهم أسرى عليه بليل
# يضرب مثلا للأمر قد تقدم فيه وسبق إلى إبرامه والعامة تقول أمر عمل بليل
~~ومثله قول عنترة
# ( إن كنت أزمعت الفراق فإنما % زمت ركابكم بليل مظلم )
# وقال آخر
# ( زحرت بها ليلة كلها % فجئت بها مؤيدا خنفقيقا )
# والمؤيد والخنفقيق اسمان من أسماء الداهية ومنه قوله تعالى @QB@ بيت
~~طائفة منهم غير الذي تقول @QE@ وكل امر تفكر فيه ليلا حتى أبرم فقد بيت
~~وإنما خص الليل لأن البال بالليل أخلى والفكر اجمع
# ونحوه قوله تعالى @QB@ إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا @QE@ أي هي
~~أبلغ في القيام للصلاة وأبين في القراءة
# وناشئة الليل ساعاته وكل ما حدث فقد نشأ PageV01P164
# 173 - قولهم أمر دون عبيدة الوذم
# وأوله
# ( وقد هممت بذاك إذ حبست % وأمر دون عبيدة الوذم )
# يضرب مثلا للرجل يقطع الأمر دونه وهو مما يهجى به قال جرير
# ( ويقضى الأمر حين تغيب تيم % ولا يستأذنون وهم شهود )
# والوذم سيور تشد بها أطراف العراقي والجمع الأوذام وذم دلوك توذيما فكل
~~سير قددته مستطيلا فهو وذم وكذلك اللحم
# وقال علي رضي الله عنه لأنفضنكم نفض الجزار الوذام التربة فقلبه أصحاب
~~الحديث فقالوا التراب الوذمة
# 174 - قولهم أنكحنا الفرا فسنرى
# يراد فعلنا الفعل وننظر عاقبته
# ونحوه قول الله تعالى @QB@ عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض
~~فينظر ms079 كيف تعملون @QE@ أي فينظر أولياءه كما قال @QB@ إن الذين يؤذون الله
~~ورسوله @QE@ معناه يؤذون اولياءه فإن الله تعالى لا يلحقه الأذى
# والفرأ الحمار الوحشي والجمع فراء
# ومنه قولهم ( كل الصيد في جوف الفرا ) وسنفسره PageV01P165
# وتلخيص معنى المثل أنا جمعنا بين الحمار والأتان ننظر ما ينتج هذا الجمع
~~ويضرب مثلا للأمر يجتمعون على المشورة فيه ثم ينظر عما ذا يصدرون منه
# 175 - قولهم انف في السماء واست في الماء
# يضرب مثلا للمتكبر الصغير الشأن ومنه قول الزاجر وهو الأعشى
# ( أنوفهم ملفخر في أسلوب % وشعر الأستاه بالجبوب )
# الأسلوب الطريقة يقال أخذ في أساليب من القول أي في طرق منه والجبوب يعني
~~الأرض
# وخرجت خارجة بخراسان فقيل لقتيبة بن مسلم لو وجهت اليهم وكيع بن أبي سود
~~قال وكيع رجل عظيم في أنفه خنزوانة وفي رأسه نعرة وإنما أنفه في أسلوب ومن
~~عظم كبره اشتد عجبه ومن أعجب برأيه لم يشاور كفيئا ولم يؤامر نصيحا ومن
~~تفرد بالنظر لم يكمل له الصواب ومن تبجح بالانفراد وفخر بالاستبداد كان من
~~الصواب بعيدا ومن الخذلان قريبا والخطأ مع الجماعة خير من الصواب مع الفرقة
~~وإن كانت الجماعة تخطىء والفرقة تصيب ومن تكبر على عدوه حقره وإذا حقره
~~تهاون بأمره ومن تهاون بخصمه ووثق بفضل قوته قل احتراسه ومن قل احتراسه كثر
~~عثاره وما رأيت عظيم الكبر صاحب حرب الا كان منكوبا ولا والله حتى يكون
~~عدوه عنده وخصمه فيما يغلب عليه أسمع من PageV01P166 فرس وأبصر من عقاب
~~وأهدى من قطاة وأخذر من عقعق وأشد إقداما من الأسد وأوثب من الفهد وأحقد من
~~جمل واروغ من ثعلب وأعذر من ذئب وأسخى من لافظة وأشح من ظبي وأجمع من ذرة
~~وأحرس من كلب وأصبر من ضب فإن النفس تسمح من العناية على قدر الحاجة وتتحفظ
~~على قدر الخوف وتطلب على قدر الطمع وتطمع على قدر السبب
# 176 - قولهم اودى درم
# قال أبو بكر يضرب مثلا للرجل يقتل ولا يطلب بثأره ودرم رجل من بني شيبان
~~قتل ولم ms080 يثأر به
# وقال غيره يراد به هلك الأمر وتفاوت
# ودرم رجل بعث رائدا ففقد
# وقال آخرون هو درم بن دب ابن مرة بن ذهل بن شيبان وكان النعمان يطلبه
~~فظفر به أصحابه فأرادوا حمله إليه فمات في أيديهم فلما رآهم سألهم عنه
~~فقالوا ( اودى درم ) أي هلك فذهبت مثلا في كل شيء يهلك ويذهب قال الأعشى
# ( ولم يود من أنت تسعى له % كما قيل في الحرب أودى درم )
# وأصله من قولهم رجل أدرم وامرأة درماء إذا لم يكن لعظامه حجم والدرمان
~~تقارب الخطو درم فهو دارم PageV01P167
# 177 - قولهم احمق بلغ
# يقال ذلك للرجل يدرك حاجته على حمقه ونحوه قول الشاعر
# ( قد يرزق الأحمق المأفون في دعة % ويحرم الأحوذي الأرحب الباع )
# ( كذا السوأم تصيب الأرض ممرعة % والأسد منزلها في غير إمراع )
# وقالوا قد يكل الحسام ويقطع الكهام وقد تنبوا الرقاق وتكبو العتاق ولا
~~تجرى الأقسام على قدر الإفهام ولا الأرزاق على مبلغ الأخلاق
# وقيل في قريب من هذا المعنى رب حظ ادركه غير طالبه ودر احرزه غير حالبه
# وقيل في المعنى الأول العجب لما يجري به القدر من التوسيع على العجزة
~~والتضييق على الحزمة والسبب الذي يدرك به العاجز طلبته هو الذي يحاول بين
~~الحازم وحاجته
# 178 - قولهم اخوك أم الذئب
# يقال ذلك للشيء ترتاب به في ظلمة ولا تستبينه تقول أتاني فلان حين تقول
~~اخوك أم الذئب
# وفي مثل آخر هو في معنى هذا المثل ( أبك أم بالذئب )
# والمثل لتأبط شرا وذلك انه خرج والشنفري في ثلاثين رجلا من فهم غازين حتى
~~وردوا بلاد بني أسد فسمعوا صوت يعر وهو ان تأخذ التيس فتربطه على شجرة
~~وتحفر دونه زبية فتغطيها فيصيح فيسمع الذئب صياحه فإذا جاء اليه وقع في
~~الزيبة فصبروا حتى وقع الذئب PageV01P168 في الزبية وجاء غلام يرميه فخرجوا
~~عليه فاقتحم الزبية مع الذئب فجعلوا يرمونه بالحجارة والنبل وجعل تأبط شرا
~~يقول أبك أم بالذئب حتى قتلوه وإذا هو ابن الأفطس فهربوا وطلبهم الأفطس حتى
~~واقعهم فلم يقدر منهم ms081 على شيء فقال الشنفري
# ( خرجنا من الوادي الذي عند مشعل % وبين الجبا هيهات أنشأت سربتي )
# ( أمشى على الأرض التي لم تضرني % لأنكى قوما أو أصادف حمتي )
# ( أمشى على أين الغزاة وبعدها % يقربني منها رواحي وغدوتي )
# 179 - قولهم انكحيني وانظري
# يضرب مثلا للرجل يكون له منظر ولا مخبر له وهو كقولهم ( ترى الفتيان
~~كالنخل وما يدريك ما الدخل )
# وفي هذا المذهب قول حسان
# ( لابأس بالقوم من طول ومن عرض % جسم البغال واحلام العصافير )
# فأخذه ابن الرومي فقال
# ( طول وعرض بلا عقل ولا أدب % فليس يحسنإالا وهو مصلوب ) PageV01P169
~~وقال
# ( جمال اخي النهى كرم وخير % وليس جماله عرض وطول )
# 180 - قولهم إذا رأيت الريح عاصفا فتطامن
# أي إذا رأيت الأمر غالبا لك فاخضع له
# وقال أبو الطمحان
# ( بني إذا ما سامك الضيم قاهر % مقيت فبعض الذل أوقى وأحرز )
# ( ولا تحم من بعض الأمور تعززا % فقد يورث الذل الطويل التعزز )
# ومثله قول صاحب كليلة لا يرد العدو القوى بمثل الخضوع له ومثله مثل الريح
~~العاصف يسلم منها العشب للينه لها وانثنائه معها وتتقصف فيها الشجر العظام
~~لانتصابه لها
# وقلت في هذا المعنى
# ( إن كنت تسلم من شغب الزمان ولا % أعطى السلامة منها كلما شغبا )
# ( فالعاصفات إذا مرت على شجر % حطمنه وتركن الليف والعشبا )
# 181 - قولهم الأخذ سريط والقضاء ضريط
# يقول إن الذي يأخذ بالدين يأخذ بسرعة وسهولة وإذا جاء صاحب الدين يقتضيه
~~ضرط به وسخر منه والسريط من السرط وهو سرعة PageV01P170 البلع
# سرطت الشيء إذا بلعته ومنه سمي الفالوذ صرطراطا لسرعة مروره في الحلق
# ومثله قولهم ( الأخذ سلجان والقضاء ليان ) الليان المطل لواه يلويه ليا
~~وليانا إذا مطله وفي الحديث ( لي الواجد ظلم ) والواجد الغنى والوجد الغنى
~~وفي القرآن @QB@ من وجدكم @QE@ وقال ذو الرمة
# ( تطيلين لياني وأنت مليئة % وأحسن ياذات الوشاح التقاضيا )
# والسلجان سرعة الابتلاع أيضا سلج اللقمة سلجا وسلجانا إذا بلعها بسرعة
~~ويروي ( الأخذ سريطي والقضاء ضريطي )
# 182 - قولهم أخذه أخذ سبعة
# قال الأصمعي يعني اللبؤة يخفف ويثقل يقال سبع وسبع
# وقال ابن ms082 الأعرابي أراد سبعة من العدد وانما قيل سبعة لأنه أكثر ما
~~يستعملونه وفي كلامهم سبع سموات وسبع أرضين وسبعة أيام
# 183 - قولهم أجن الله جباله
# قال الأصمعي اجن الله جبلته أي خلقته أي سترها في القبر
# وقيل يعني الجبال التي يسكنها أي اكثر فيها الجن PageV01P171
# 184 - قولهم الله أعلم ما حطها من رأس يسوم
# يراد أن الله أعلم بالنيات
# وأصله ان رجلا نذر شاة يذبحها ويتصدق بلحمها فمر بيسوم وهو جبل فرأى
~~راعيا فقال له اتبيع شاة من غنمك قال نعم فاشتراها منه وأمره بذبحها عنه
~~وولى فذبحها الراعي عن نفسه فذكر ذلك للرجل فقال ( الله أعلم ما حطها من
~~رأس يسوم )
# وذكر بعضهم ان الألف في قولنا ( الله ) زيادة ومجراه مجرى الألف في قولنا
~~الرجل والدار وقال غيره هي بدل من الهمزة في ( الإله ) واستدل على ذلك بقول
~~الناس يا الله ولا يقولون يا الرجل ويا الدار وقال أصحاب القول الأول أصله
~~( لاه ) وأنشدوا
# ( كحلفة من أبي رباح % يسمعها لاهه الكبار )
# وقالوا الألف واللام فيه للتعريف على معنى الاستحقاق والتسليم كما يقال
~~فلان الخطيب وفلان الشاعر أي هو مستحق لهذا الاسم وقال سيبويه الألف واللام
~~فيه للتعريف بمنزلة الألف واللام في ( الناس ) وأصل الناس ( اناس ) لأن (
~~الناس ) قد يكون نكرة فيفارقه الألف واللا و ( الله ) لا يجوز فيه ذلك
# 185 - قولهم اطلع عليهم ذو عينين
# هكذا جاء المثل ومعناه أنه أطلع عليهم مطلع ورآهم راء PageV01P172
# 186 - قولهم اضطره السيل إلى العطش
# يضرب مثلا للرجل يضطره السعة إلى الضيق ويقولون في الدعاء ( رماه الله
~~بالحرة تحت القرة ) والحرة العطش ورجل حران أي عطشان والقرة البرد
# 187 - قولهم أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ
# أي خفض عليك في الطلب فإن صاحبك كريم وإذا كانت الزناد من مرخ اكتفى
~~بالقليل من القدح والمرخ شجر يقال له بالفارسية سمن يكثر ناره ومثله العفار
~~وفي مثل ( في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار ) أي عظم نارهما وأصل
~~المجد الكبر والعظم
# 188 - قولهم اترك ms083 الشر كما يتركك
# يراد إنما يصيب الشر من يتعرض له
# والمثل للقمان بن عاد قال لابنه اترك الشر كما يتركك أي كيما يتركك وكما
~~لغة في كيما قال الشاعر
# ( أنخ فاصطبغ قرصا إذا اعتادك الهوى % بزيت كما يكفيك فقد الحبائب )
# أي كيما يكفيك PageV01P173
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله وقد يصيب الشر من يعتزله ولا يتعرض له قال
~~الشاعر
# ( فإن الحرب يجنبها أناس % ويصلى حرها قوم براء )
# ونحوه قول الحارث بن عباد
# ( لم اكن من جناتها علم الله % وإني محرها اليوم صالي )
# وقد مر من قبل
# 189 - قولهم ألقى عليه بعاعه
# وله موضعان يقال ألقى عليه بعاعه أي ألقى عليه نفسه من حبه وألقى عليه
~~بعاعه أي ثقله
# والبعاع المتاع والثقل وبعاع السحاب ثقله بالمطر
# قال امرؤ القيس
# ( وألقى بصحراء الغبيط بعاعه % نزول اليماني ذي العياب المخول )
# والمخول الذي له خول ومثله ( ألقى عليه شراشره ) إذا أحبه وله موضعان
~~أيضا
# يقال ألقى عليه شراشره إذا احبه والشراشر البدن وما تذبذب من الثياب يقول
~~ألقى عليه بدنه من حبه له
# والشراشر أيضا النفس
# وألقى عليه شراشره أي ثقله
# وقال بلعاء بن قيس PageV01P174
# ( وقد يكره الانسان مافيه رشده % وتلقى على غير الصواب شراشره )
# والشرشرة أيضا ان تحك سكينا على حجر حتى يخشن حده
# 190 - قولهم أخذت الأرض زخاريها
# يضرب مثلا لكل شيء تم وكمل وزخارى الأرض نبتها حين يزخر أي يرتفع والزخور
~~ارتفاع النبت وغيره ومنه قيل زخر البحر إذا ارتفع موجه وبحر زاخر
# 191 - قولهم أراه عبر عينه
# العبر والعبر سواء أي أراه ما أسخن به عينه
# ويقولون في الدعاء على الرجل لأمه العبر واستعبر الرجل إذا بكى وهي
~~العبرة أي البكاء والعابر الثاكل قال
# ( يقول لي النهدي إنك مردفي % وكيف رداف الفل أمك عابر )
# ويقولون للباكي دما لا دمعا ولا رقأت دمعته ويقال أرقأ الله به الدم أي
~~ساق إلى قومه جيشا يطلبون بقتيل فيقتل فيرقأ به دم غيره ويقولون في الدعاء
~~على الرجل أرانيه الله أغر محجلا أي محلوق ms084 الرأس مقيدا
# والحجل القيد وأطفأ الله ناره أي أعمى عينيه كذا قال ثعلب
# ورأيته حاملا جنبه أي مجروحا ولا ترك الله له شامتة والشوامت القوائم
~~وخلع الله نعليه جعله مقعدا PageV01P175
# 192 - قولهم أباد غضراءهم
# أي خيرهم وغضارتهم وأصل الغضراء طين علك يقال أنبط بئره في عضراء طيبة
~~ويمكن ان يقال إن اشتقاق الغضارة من ذلك ويجوز ان يكون من غضارة العيش
# وقيل أباد الله خضراءهم أي سوادهم ومعظمهم والعرب تسمى السواد خضرة ولهذا
~~قيل سواد العراق للماء والشجر فيها وذلك انه يرى من البعد أسود ومن ثم قيل
~~كتيبة خضراء لما يعلوها من صدأ الحديد
# وقيل لجماعة الناس السواد والدهماء لأنها ترى من البعد سوداء
# 193 - قولهم أعلاها ذافوق
# 194 - وقولهم إن شئت فارجع في فوق
# أي هو اعلى القوم سهما وأرفعهم امرا وذو الفوق هو السهم وفوقه الموضع
~~الذي يوضع في الوتر أي أعلاها سهما
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر المدائني عن أبي جزء عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال قيل لعبد الله بن مسعود وهو ينال من
~~عثمان بايعتم رجلا ثم انشأتم تشتمونه قال والله ما ألونا ان بايعنا أعلانا
~~ذا فوق غير انه اهلكه شح النفس وبطانة السوء قال أفلا تغيرون PageV01P176
~~قال ما أبالي أجبلا راسيا زاولت أم ملكا مؤجلا حاولت ولوددت أني وعثمان
~~برمل عالج يحثى كل واحد منا على صاحبه حتى يموت الأعجل
# ما الونا أي ما قصرنا
# ونحثى أي نسفى ونثير ويقولون ( إن شئت فارجع في فوق ) أي ارجع إلى الأمر
~~الأول من المصالحة والمؤاخاة وأنشد ثعلب
# ( هل انت قائلة خيرا وتاركة % شرا وراجعة إن شئت في فوق )
# 195 - قولهم أرطى ان خيرك في الرطيط
# أي تذمري وطولي وصيحي إن خيرك لا يأتي الا بذلك
# والرطيط التذمر
# 196 - قولهم أرني غيا أزد فيه
# مثل للرجل يشتهي الشر
# ومن امثالهم في الغي قول القطامي
# ( يطيعون الغواة وكان شرا % لمؤتمر الغواية ان يطاعا )
# وقول المرقش
# ( فمن يلق خيرا ms085 يحمد الناس أمره % ومن يغو لا يعدم على الغي لائما )
# وقول المحدث
# ( ما الماء منحدر من رأس رابية % يوما بأسرع من غاو إلى غاو )
~~PageV01P177
# 197 - قولهم اوجر ما انا من سملقة
# اوجر أي خائف و ( ما ) صلة يقال إني منه لأوجل ولأوجر أي وجل وسملقة لقب
~~رجل كان يغضب اذا دعى به فدعى به عند بعض الملوك فغضب وقال ( اوجر ما انا
~~من سملقة ) أي كنت اخاف ان ادعى بذلك عنده فأهون عليه وقد وقعت فيما خفت
# ويضرب مثلا للشيء يخاف ناحيته والسملق الفلاة الواسعة كذا وجدته عن بعض
~~العلماء
# وقال مؤرج السدوسي سملقة هو قتادة بن التوءم وكان عند النعمان بن المنذر
~~فقال نعمان بن سيحان أبيت اللعن إنه يدعى سملقة فيغضب فأمر النعمان فنودي
~~يا سملقة فقال لابن سيحان انت اخبرته فحلف إنه لم يفعل فأنشأ قتادة يقول
# ( جزى الله نعمان بن سيحان سعيه % جزاء مغل باللسان وباليد )
# ( فقصرك منه أن ينوء بحلفة % كما قيل للمخنوق هل انت مفتد )
# 198 - قولهم ارض من العشب بالخوصة
# أي أرض من الأمر بالقليل وهو مثل في القناعة ومن امثالهم في ذلك ( بؤسى
~~لمن لم يرض بالكفاف ) PageV01P178
# 199 - قولهم إن القنوع الغنى لا كثرة المال
# والقنوع يستعمل في موضع القناعة وليس بالجيد فإنما القنوع السؤال
# وقال آخر
# ( والعيش لا عيش الا ما قنعت به % قد يكثر المال والانسان مفتقر )
# 200 - قولهم البكرى أخوك فلا تأمنه
# يراد به التحذير من الرجل القريب
# 201 - قولهم الأمور وصلات
# أي يستعان ببعضها على بعض وليس هذا من قولهم ( الأمر قد يغزى به الأمر )
~~وجعله بعضهم مثله
# وإنما معنى هذا ان الأمر ربما بعثك على الأمر فتفعله ولم تكن تريده
~~والمثل الاخر ( والأمر قد يغزى به الأمر ) أي قد يفعل ويراد غيره ومن
~~أمثالهم في الأمر قولهم ( الأمر يبدو لك في التدبر ) و ( الأمر يحدث بعده
~~الأمر ) و ( الأمر تحقده وقد ينمى ) و ( أمر الله يطرق كل ليلة ) و ( الأمر
~~يأتيك لم يخطر على بال ) PageV01P179
# 202 - قولهم ms086 إحدى بنات طبق
# يعني به الداهية وأصله الحية
# والمثل للقمان بن عاد أخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا أبو بكر بن دريد قال
~~أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة قال كان
~~لقمان بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح لما أعطي ما اعطي من العمر وهلكت
~~العماليق فخرج معهم وهم ظاعنون حتى أشرفوا على ثنية فقالت امرأة لزوجها
~~يافلان احمل لي هذا الكرز فإن فيه متاعا لي ففعل فلما توسط الثنية وجد بللا
~~على عنقه فقذف بالكرز وقال يا هنتاه عليك كرزك فخرج رجل يسعى في عرض الجبل
~~فقال له لقمان ( احدى بنات طبق شرك على رأسك ) قال أبو بكر سألت أبا حاتم
~~عن بنت طبق فقال هي السلحفاة بضم السين وفتح اللام وسكون الحاء وتقول العرب
~~إنها تبيض بيضة تنقف عن اسود فقال يالقمان ما جزاؤها قال تدفن حية في كرزها
~~فدفنت
# قال أبو حاتم واظن أصل رجم المحصنة من هذا والله أعلم ومعناه ان هذه
~~المرأة بمنزلة الحية
# 203 - قولهم إنني لن أضيره إنما أطوى مصيره
# يضرب مثلا للرجل يعمل عملا عظيما وهو يراه يسيرا
# وأصله ان غلاما من PageV01P180 العرب أخذ نغرا فشق بطنه ثم أخرج مصيره
~~فجعل يطويه فقيل له ما تصنع فقال ( إني لن أضيره إنما أطوى مصيره ) والمصير
~~المعى
# 204 - قولهم إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر
# المثل لابن شهاب جاءه شاعر فمدحه فأمر بإعطائه وقال ( إن من ابتغاء الخير
~~اتقاء الشر ) ومعناه ان لسان الشاعر مما ينقى
# فينبغي ان يفتدى شره بما يعطى وقال حكيم إعطاء الشاعر من بر الوالدين
~~وقال الفرزدق
# ( وما حملت أم امرىء في ضلوعها % أعق من الجاني عليها هجائيا )
# وقال حاتم لابنه إذا رأيت الشر يتركك فاتركه
# وقال هدبة العذري
# ( ولا أتمنى الشر والشر تاركي % ولكن متى أحمل على الشر أركب )
# أخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا الصولي قال أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة عن محمد
~~بن بكار عن محمد بن الحسن ms087 بن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ماوقى الرجل به عرضه كتب له
~~به صدقة وما انفق المؤمن نفقة فعلى الله خلفها الا ما كان من نفقة في بنيان
~~أو معصية لله تعالى ) قال محمد بن الحسن الهلالي قلت لابن المنكدر ما معنى
~~( وقي الرجل به عرضه ) قال ان يعطي الشاعر ذا اللسان PageV01P181
# 205 - قولهم اخوك من آساك
# 206 - وقولهم أعط اخاك من عقنقل الضب
# اللغة العالية آساك وواساك قليلة
# وعقنقل الضب مصراته يقول آسه في القليل فضلا عن الكثير وقال الأول
# ( وليس يتم الحلم للمرء راضيا % إذا كان عند السخط لا يتحلم )
# ( كما لا يتم الجود للمرء موسرا % إذا كان عند العسر لا يتكرم )
# وقال غيره
# ( ليس جود الجواد من فضل مال % إنما الجود للمقل المواسى )
# وقلت
# ( من لم يواسك في قليل % لم يواسك في الكثير )
# ( والحق يلزم في الكثير % وليس يسقط في اليسير )
# 207 - قولهم التقى الثريان
# يضرب مثلا لاتفاق الأخوين في التحاب
# والثرى الندى وذلك أن المطر إذا كثر رسخ في الأرض حتى يلتقي نداه وندى
~~بطن الأرض PageV01P182 فشبه سرعة اتفاق المتفقين على المودة بعد تباينهما
~~بالماء ينزل من السماء فيلتقي مع ما تحت الأرض
# وقريب من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الأرواح جنود مجندة فما
~~تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف )
# وأخذ ذلك أبو نواس فقال
# ( إن القلوب لأجناد مجندة % لله في الأرض بالأهواء تأتلف )
# ( فما تعارف منها فهو معترف % وما تناكر منها فهو مختلف )
# وخالف ذلك ابن الرومي فقال
# ( قالوا القلوب تجازى قلت ويحكم % هذا المحال فكفوا لا تغروني )
# ( على الخبير سقطتم ها انا رجل % أحببت في الناس قوما لم يحبوني )
# 208 - قولهم احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما
# المثل لأمير المؤمنين علي عليه السلام
# هونا أي قصدا غير إفراط
# اخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن عمرو بن فلان وعن عبد الله بن عمرو عن زيد ms088
~~بن انيسة عن محمد بن عبيد الله الأنصاري عن أبيه قال PageV01P183 سمعت عليا
~~عليه السلام يقول مرارا اللهم إني أبرأ إليك من قتلة عثمان وإني أرجو ان
~~يصيبني وعثمان قول الله @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين @QE@ قال ورأيت عليا في داره يوم أصيب عثمان فقال ما وراءك قلت شر
~~قتل عثمان
# فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم قال ( أحبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون
~~بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما )
# وقال النمر بن تولب
# ( وأحبب حبيبك حبا رويدا % لئلا يعولك ان تصرما )
# ( وأبغض بغيضك بغضا رويدا % إذا انت حاولت ان تحكما )
# ومن جيد ما قيل في هذا المعنى قول بعضهم لا تكن مكثرا ثم تكون مقلا فيعرف
~~سرفك في الإكثار وجفاؤك في الاقلال
# ومنه قول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا
# 209 - قولهم أساف حتى ما يشتكي السواف
# السواف ذهاب المال وهلاكه
# يقال ساف المال إذا هلك وأساف صاحبه كما يقال أجرب الرجل إذا صارت إبله
~~جربى وبه سمي السيف سيفا لأنه يهلك الناس PageV01P184
# وقال حمزة الأصفهاني السيف فارسي معرب قال وهو سيف وكيف يقال ذلك وله اصل
~~في العربية صحيح وأصله سيف فخفف كما قيل في ميت ميت ومعنى المثل انه اعتاد
~~الفقر والشدة حتى لا يبالي به كبير مبالاة وهانت عليه وطأة النوائب لكثرة
~~ما تعاورته ومثله قول الشاعر
# ( وفارقت حتى لا ابالي من انتوى % ولو بان جيران على كرام )
# وقول الآخر
# ( روعت بالبين حتى ما أراع به % )
# وقال أبو العتاهية ويروى لغيره
# ( تعودت مس الصر حتى ألفته % وأسلمني طول العزاء إلى الصبر )
# ( ووسع قلبي للأذى كثرة الأذى % وإن كان احيانا يضيق به صدري )
# ( وصيرني يأسي من الله واثقا % بحسن صنيع الله من حيث لا ادري )
# 210 - قولهم استقدمت رحالته
# يقال ذلك للرجل يعجل إلى صاحبه بالشتم وسوء القول
# والرحالة شيء من الأدم مدور مبطن يجعله الفارس تحته وكانت ms089 للعرب بمنزلة
~~السرج وكانوا لا يعرفون السروج والسرج للفرس وإنما هو سرك
# قال عنترة
# ( إذ لا ازال على رحالة سابح % نهد تعاوره الكماة مكلم ) PageV01P185
# وإذا استقدمت رحالة الفارس فسد ركوبه فجعل ذلك مثلا لمن فسد قوله ويروى (
~~استقدمت راحلته )
# 211 - قولهم ادرك أرباب النعم
# وأصل المثل ان نعما طردت لبعض العرب فاعترضها قوم يريدون ردها فقاتلوا
~~عليها قتالا ضعيفا ثم جاء أربابها فصدقوا القتال حتى ردوها
# معناه جاء من له بالأمر عناية ولا يلي الأمر حق ولايته الا المعني به
~~ومثله قولهم ( أهل القتيل يلونه )
# 212 - قولهم إنباض بغير توتير
# يضرب مثلا للرجل ينتحل الشيء ولا يحسنه أو يدعيه وليس له يقول ينبض القوس
~~من غير أن يوترها والإنباض جذب القوس بالوتر لترن قال الشماخ
# ( إذا انبض الرامون عنها ترنمت % ترنم ثكلى اوجعتها الجنائز )
# وهو مثل قولهم ( كالحادى وليس له بعير ) وقريب منه قول الشاعر
# ( وهل ينهض البازي بغير جناح % )
# ومثله قولهم ( تجشأ لقمان من غير شبع ) PageV01P186
# 213 - قولهم أقصر لما ابصر
# يضرب مثلا للراجع عن الذنب
# والإقصار الكف عن الشيء مع القدرة عليه والقصور العجز عنه قصرت عنه وانا
~~قاصر وإذا لم تقدر عليه وأقصرت عنه إذا تركته وانت قادر عليه
# والمثل لأكثم بن صيفي في كلام طويل له نودره فيما بعد
# 214 - قولهم اول الحزم المشورة
# وهو من جيد ما قيل في المشورة وقال بعضهم المستشير بين خيرين صواب يصيبه
~~أو خطأ يشارك فيه وهذا من اجود ما قيل فيها ايضا
# والمشورة على وزن مثوبة ومشورة جائزة وليس كل ما جاز جاد وأصلها من قولهم
~~شرت العسل أشورة إذا جنيته فكأن المستشير يجني الرأي من غيره وأصل الكلمة
~~الإظهار وسميت العورة شوارا وذلك ان العورة تستر كما قيل للزنجي أبو
~~البيضاء وهذا ونظائره جاء على القلب ونحوه المفازة والسليم
# ويجوز ان يكون المشورة مأخوذة من شرت الدابة إذا أجريتها لتعرف أمرها
~~والمشوار الموضع الذي تركبها فيه لذلك
# وفي المثل ( الخطبة مشوار كثير العثار ) PageV01P187
# 215 - قولهم التقى حلقتا البطان ms090 والتقى البطان والحقب
# يضرب مثلا للأمر يبلغ الغاية في الشدة والصعوبة وأصله ان يحوج الفارس إلى
~~النجاء مخافة العدو فينجو فيضطرب حزام دابته حتى يمس الحقب ولا يمكنه أن
~~ينزل فيصلحه
# والبطان حزام الرحل وأكثر ما يستعمل للقتب
# والحقب النسعة التى تشد في حقو البعير ويشد على حقيبته والحقيبة الرفادة
~~تشد في مؤخر القتب وكل شيء شددته في مؤخر قتبك أو رحلك فقد احتقبنه ثم كثر
~~ذلك حتى قيل لمن اكتسب خيرا أو شرا قد احتقبه
# 216 - قولهم اعلل تحظب
# معناه كل مرة بعد مرة حتى تسمن
# يضرب مثلا للحريص يجمع ولا يشبع
# يقال حظب الرجل حظوبا إذا امتلأ
# ويروى ( أعلل ) وهو من العلل والعلل الشربة الثانية
# 217 - قولهم أي الرجال المهذب
# يضرب مثلا للرجل يعرف بالإصابة في الأمور وتكون منه السقطة وأصله من قول
~~النابغة PageV01P188
# ( ولست بمستبق أخا لا تلمه % على شعث أي الرجال المهذب )
# وقريب منه قول معقل بن خويلد جاهلي
# ( يرى الشاهد الوادع المطمئن من % الأمر مالا يرى الغائب )
# ثم قال
# ( وقول عدو وأي امرىء % من الناس ليس له عائب )
# وقلت
# ( وأي حسام ليس ينبو وينثني % وأي جواد ليس يكبو ويظلع )
# 218 - قولهم اطرقي وميشي
# يضرب مثلا للرجل يخلط الإصابة بالخطأ
# وأصله خلط الشعر بالصوف قال رؤبة
# ( عاذل قد اولعت بالترقيش % إلى سرا فاطرقي وميشي )
# يقال مشت الوبر بالصوف إذا خلطتهما ثم ضربتهما بالمطرقة وهو العود الذي
~~يطرق به والمصدر الطرق PageV01P189
# 219 - قولهم استغنت التفة عن الرفة
# التفة السبع الذي يقال له عناق الأرض بالتثقيل والتخفيف والرفة التبن
~~وقيل دقاق التبن بالتثقيل والتخفيف أيضا فمن خفف قال أصله رفهة والمعنى ان
~~التفة سبع يقتات اللحم فهي مستغنية عن التبن
# يضرب مثلا للرجل يستغني عن الشيء فلا يحتاج إليه اصلا
# 220 - قولهم إن كنت بي تشد ازرك فأرخه
# معناه إن كنت تعتمد علي في حاجتك حرمتها ومثله قول الراجز
# ( مثل حماس وأبي كوألل % ومن يكونا حامليه يرجل )
# وقال غيره
# ( ومن تكن انت راعيه فقد هلكا % )
# ويقال فلان شد ms091 أزر فلان إذا اعانه وقواه وفي القرآن @QB@ اشدد به أزري
~~@QE@ وفيه ( فآزره ) وأصله من الإزار
# 221 - قولهم اسر وقمر لك
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة يقول اغتننم ضوء القمر فسر فيه قبل ان يغيب
~~فتخبط الظلمة PageV01P190
# 222 - قولهم ابدأهم بالصراخ يفروا
# يضرب مثلا للرجل يسيء إلى صاحبه فيتخوف اللائمة من الناس فيبدؤهم
~~بالشكاية والتجني ليكفوا عن لومه
# والصراخ رفع الصوت من الجزع والصارخ المغيث والمستغيث وذلك ان كل واحد
~~منهما يصرخ بصاحبه هذا بالدعاء وذاك بالإجابة
# قال سلامة بن جندل
# ( إنا إذا ما اتانا صارخ فزع % كانت إجابته قرع الظنابيب )
# يعني المستغيث ويدل على ذلك قوله فزع وقال غيره
# ( وكانوا مهلكي الأبناء لولا % تداركهم بصارخة شفيق )
# فهذا هو المغيث ويقال استصرخت فلانا فأصرخني أي استغثته فأغاثني ويقال
~~سمعت الصرخة الأولى يعني الأذان
# 223 - قولهم احلب واشرب
# هكذا رواه بعضهم قال ويضرب مثلا للشيء يمنع وروى ( ليس كل اوان أحلب
~~وأشرب ) وهو الصحيح ويضرب مثلا للمنع يقول لست أجد كل اوان حلوبة احلبها
~~وأشرب لبنها فليس ينبغي ان أضيعها وهو مثل قول المحدث PageV01P191
# ( فليس في كل يوم ينجح الطلب % )
# وقال الشاعر
# ( يقولون إن العام أخلف نوءه % وما كل عام روضة وغدير )
# 224 - قولهم إمعة وإمرة
# يقال رجل إمعة وإمرة إذا لم يكن له رأي يعتمد فهو يتبع كلا على رأيه
# وأصل الإمرة من ولد الضأن يقال إذا قل مال الرجل ( ماله إمر ولا إمرة )
~~وإنما شبه بها الرجل الذي لا رأي له المتبع لغيره في الرأي لأنها تتبع
~~مقدماتها في السعي فلو سقطت احداهن في جرف سقطت معها وهذا معنى قول
~~الأعرابي ( وأمر مغويتهن يتبعن ) وسنذكره بعد إن شاء الله تعالى
# والإمر الرجل الضعيف ايضا
# قال امرؤ القيس بن مالك الحميري
# ( ولست بذي رثية إمر % إذا قيد مستكرها أصحبا )
# أصحب إذا أطاع ولم يمتنع هذا قول بعضهم وقال غيره رجل إمع وامرأة إمعة
~~إذا لم يكن له رأي فهو يتبع الناس على رأيهم ورجل إمر ضعيف
# وقال ابن مسعود لا يكونن ms092 احدكم إمعة وهذا هو الصحيح عندي
# 225 - قولهم أصبح ليل
# يقال ذلك لليلة الشديدة ومنه قول الشاعر PageV01P192
# ( فبات يقول أصبح ليل حتى % تجلى عن صريمته الظلام )
# وأصله ان امرأ القيس بن حجر تزوج امرأة ففركته وكان مفركا تبغضه النساء
~~وكانت امه ماتت في صغره فأرضعه أهله بلبن كلبه فكانت ريحه إذا عرق ريح
~~الكلب هكذا زعموا فكرهت امرأته مكانه من ليلته فجعلت تقول يا خير الفتيان
~~أصبحت فيرفع رأسه فيرى الليل على حاله فينام فتقول المرأة ( أصبح ليل )
~~فلما أكثرت قال ما تكرهين مني قالت أكره منك انك خفيف العجز ثقيل الصدر
~~سريع الهراقة بطيء الإفاقة وأن ريحك إذا عرقت ريح كلب فطلقها
# 226 - قولهم ألقى عليه يديه الأزلم الجذع
# أي هلك وذهب امره وأنشد
# ( إني أرى لك أكلا لا يقوم به % من الأكولة إلا الأزلم الجذع )
# والأزلم الجذع الدهر وقال ابن الزبير
# ( وإلا فأسلمهم إلى أدعهم % على جذع من حادث الدهر ازلما )
# وقال آخر
# ( إني أخاف عليه الأزلم الجذعا % ) PageV01P193
# 227 - قولهم أعطاه إياه بقوف رقبته
# قالوا أي أعطاه إياه ولم يطلب عوضا منه
# واما قولهم ( أخذ بقوف رقبته ) فمعناه أخذ بقفاه وقال بعضهم بطوف رقبته
~~وقال بعضهم القوف شعر القفا
# 228 - قولهم أطرق كرا إن النعام في القرى
# قال الرستمي يضرب مثلا للرجل يتكلم عنده فيظن انه المراد بالكلام فيقول
~~المتكلم ذلك أي اسكت فإني اريد من هو انبل منك
# وقال غيره يضرب مثلا للرجل الحقير إذا تكلم في الموضع الجليل لا يتكلم
~~فيه امثاله
# والمعنى اسكت ياحقير حتى يتكلم الأجلاء
# والكرى الكروان وهو طائر صغير فشبه به الذليل وشبه الأجلاء بالنعام
# واطرق أي أغض من إطراق العين وهو خفض النظر
# وقيل كرى وكروان كما تقول فتى وفتيان
# وقيل الكروان جمع الكروان كما تقول ورشان في جمع ورشان
# 229 - قولهم أبى العبد ان ينام حتى يحلم بربته
# يضرب مثلا لمن يطلب مالا يستحق ولا ينبغي له
# وربته مالكته PageV01P194
# 230 - قولهم انا من غزية
# يقوله الرجل ينصح لمن لا يقبل ms093 نصيحته
# وأصله قول دريد بن الصمة أخبرنا به أبو أحمد عن الصولي عن محمد بن الحسن
~~الغياني عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال أشار خالد بن صفوان التميمي على
~~سفيان بن معاوية المهلبي الا يحارب سلم بن قتيبة الباهلي وكان أمير البصرة
~~من قبل مروان ابن محمد وكان أبو سلمة الخلال قد كاتب سفيان بإمارة البصرة
~~فقال خالد لسفيان انتظر فإن كان الأمر لمروان فما الرأي لك محاربة عامله
~~وإن كان لأصحابك لجأ سلم إليك فلم يقبل منه وحاربه فهزم وقتل ابنه معاوية
~~بن سفيان فقال له خالد ( انا من غزية ) قال وما معنى هذا قال أردت قول دريد
~~بن الصمة
# ( أمرتهم امري بمنعرج اللوى % فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد )
# ( فلما عصوني كنت منهم وقد أرى % غوايتهم وأنني غير مهتد )
# ( وما أنا الا من غزية إن غوت % غويت وإن ترشد غزية أرشد )
# وغزية قبيلة وكان دريد أشار على أخيه عبد الله بالنجاء وترك التلبث وهو
~~منصرف عن غارة أغارها فأبي فأدركه الطلب فقتل
# وشرحنا حديثه في كتاب ( ديوان المعاني ) PageV01P195
# 231 - قولهم أهلك والليل
# أي أدرك أهلك مع الليل وهو على مذهب قولهم ( استوى الماء والخشبة )
# وقال الجرمي بادر أهلك قبل الليل وقال ابن درستويه يريد الحق أهلك لأنه
~~لا يجوز ان يعني ( بادر أهلك ) إنما يبادر الليل ويسابقه
# و ( الليل ) منصوب بفعل آخر كأنه قال وسابق الليل أو احذر الليل فأما
~~قوله قبل الليل فهو معنى الكلام وليس تقدير الإعراب عليه ولو كان التقدير
~~عليه لكان ( الليل ) مجرورا ولكن اذا سابقت الليل ولحقت أهلك فمعناه انك
~~لحقتهم قبل الليل فإن أظهرت هذا الفعل المضمر جاز وكذلك ( رأسك والجدار )
~~أي احفظ رأسك واحذر الجدار إذا كنت تحذره فإن كنت تأمره فمعناه انطح رأسك
~~بالجدار
# 232 - قولهم الإيناس قبل الإبساس
# معناه ينبغي ان يؤنس الرجل ويبسط ثم يكلف ويسأل
# وأصله في الناقة تداريها وتمسحها وتبس بها لتفاج للحلب
# والإبساس ان تقول لها ( بس بس ) لتسكن وقد بس بها الرجل وأبس ms094 قال الشاعر
# ( فلحى الله طالب الصلح منا % ما اهاب المبس بالدهماء )
# وناقة بسوس إذا كانت تدر على الإبساس PageV01P196
# 233 - قولهم إن البغاث بأرضنا يستنسر
# نفسره في الباب الثاني إن شاء الله
# 234 - قولهم البس لكل حالة لبوسها
# المثل لبيهس وسنذكر خبره
# 235 - قولهم اخطأت استه الحفرة
# يضرب مثلا للرجل يتوخى الصواب فيجيء بالخطأ
# وقريب منه قولهم ( أصاب الصواب فأخطأ الجواب ) وأصاب هاهنا بمعنى أراد
~~وفي القرآن @QB@ رخاء حيث أصاب @QE@
# 236 - قولهم أساء كاره ما عمل
# يضرب مثلا للرجل يكره على الأمر فلا يبالغ فيه
# والفرس تقول إذا أكره الكلب على الصيد لم يسر الصاحب ولا الصاحبة
# 237 - قولهم إحدى نواده البكر
# أي إحدى النساء اللواتي يندهن البكر يضرب مثلا للداهية النكر PageV01P197
# 238 - قولهم أصوص عليها صوص
# هو كقولهم المركوب خير من الراكب والأصوص الحائل السمينة والصوص اللئيم
~~الذي لا خير فيه
# 239 - قولهم إن سوادها قوم لي عنادها
# سواد الشيء لزومه أي لزمته ورضته حتى تقوم
# 240 - قولهم أدني حماريك أزجري
# أي عليك بأدني أمرك ثم تناولي الأبعد
# 241 - قولهم اختلفت رءوسها فرتعت
# قال ثعلب يضرب مثلا للقوم يختلفون في الأمر ولا تجتمع آؤارهم فيه على شيء
# 242 - قولهم إن الغني لطويل الذيل مياس
# أي لا يستطيع صاحب المال ان يكتمه PageV01P198
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الألف
# 243 - آمن من الأرض
# من الأمانة لأنها تؤدي ما تودع ويقولون ( أكتم من الأرض ) و ( أحفظ من
~~الأرض ) و ( أحمل من الأرض ) وأخذ مسلم بن الوليد معنى هذا المثل فقال ما
~~في الأرض نديم خير من حائط استودعه ما شئت يؤده إليك وحدثه بما شئت يكتمه
~~عليك وابصق في وجهه من غير جرم لا يشمئز منك يرغب في الوحدة والانفراد من
~~الناس
# 244 - آمن من حمام مكة وآلف أيضا
# من الأمن والإلف وذلك انها لا تثار ولا تصاد فهي تأمن ويطول عهدها هناك
~~فهي تألف
# 245 - آلف من غراب عقدة
# وعقدة أرض كثيرة الشجر فلا يكاد الغراب يفارقها ms095 لخصبها
# وقيل كل أرض مخصبة عقدة والعقدة من الكلأ مايكفي الإبل سنة وعقدة الدور
~~من ذلك لأنها كفاية أصحابها PageV01P199
# 246 - قولهم آبل من حنيف الحناتم
# وهو رجل من تيم اللات حاذق يرعى الإبل يقال رجل آبل بين الإبالة إذا كان
~~بصيرا بالإبل ومعالجتها
# وكان يقول من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتى الصمان فقد اصاب المرعى
# قال ابن حبيب وكان ظم إبله غبا بعد عشر واظماء الناس غب وظاهره والظاهره
~~أقصر الأظماء وهو ان ترد الإبل في كل يوم مرة والغب ان ترد يوما وتغب يوما
~~والثلث ان تغب يومين وترد في اليوم الثالث وكذلك إلى العشر تنقص يومين
~~يومين والعريجاء ان ترد كل يوم ثلاث مرات والرغرغة والرفه أن ترد متى شاءت
~~ومنه قيل رفاهية العيش لسعته
# 247 - آبل من مالك بن زيد مناة
# وكان آبل أهل زمانه على حمقه
# وقد ذكرنا قصته فيما تقدم
# 248 - آكل من حوت
# لبلعه الأشياء من غير مضغ وإنما يسرع الشبع مع المضغ ويبطىء مع البلع من
~~غير مضغ فالماضغ يشبعه القليل والبالع لا يشبعه الكثير هكذا سبيل الماء في
~~الرشف والعب قال صاحب كتاب الحيوان القديم الحوت PageV01P200 وجميع السمك
~~يأكل ولا يشرب وإذا حصل الماء في جوف شيء منها قتله وأظن رؤبة سمع ذلك فقال
# ( والحوت لا يرويه شيء يلهمه % يصبح ظمآن وفي البحر فمه )
# وقد يقال ( أروى من حوت ) وإن كان لا يشرب لأنه لا يحتاج إلى الشرب كما
~~يقال ( أروى من ضب ) وهو لا يشرب أبدا
# 249 - آكل من سوس
# وقيل لخالد بن صفوان كم ترزق ابنك قال ثلاثين في الشهر وإنها لأسرع في
~~مالي من السوس في الصوف في الصيف
# 250 - آكل من الفيل ومن النار ومن الفأر
# معروف ما يعنى به
# 251 - آكل من لقمان
# وكانوا يقولون إنه كان يتغدى جزورا ويتعشى جزورا وهذا من أكاذيبهم على
~~انهم رووا ان هلال بن الأسمر قتل رجلا من قومه ففر على رجليه حتى لقي صديقا
~~له من بني يربوع فزوده وحمله ms096 على بكره PageV01P201 فلما أقفر جاع فنحرها
~~وأكلها الا بقية حملها على ظهره قال فرحت وناقتي في بطني وعلى ظهري وذكروا
~~أنه أو غيره نحر جزورا فقعد على جانب منها وامرأته على جانب فأكلاها ثم
~~اراد غشيانها فلم يقدر عليه فقالت امرأته كيف تدنو مني وادنو منك وفيما
~~بيننا جزور
# 252 - آكل من ضرس
# معروف
# 253 - آلف من كلب
# وذلك ان صاحب المنزل إذا رحل عنه لم يتبعه فرس ولا بغل ولا ديك ولا دجاجة
~~ولا حمامة ولا هرة ولا شاة ولا عصفور ولا شيء مما يعايش الناس الا الكلب
~~فإنه يتبعه حيث يمضي ويحميه ويؤثره على وطنه ومسقط رأسه
# 254 - آلف من الحمى
# وذلك انها إذا تمادت احتمى صاحبها وتداوى فإذا ظن انها فارقته عادت إليه
~~PageV01P202 & الباب الثاني فيما جاء من الأمثال المضروبة في أوله باء &
# | فهرسته
# بدا بجيث القوم
# برح الخفاء
# بالرفاء والبنين
# البلاء موكيل بالمنطق
# به لا بظبي بالصرائم أعفرا
# برق الخلب
# بين حاذف وقاذف
# باليدين ما اوردها زائدة
# به داء الظبي
# بنت الجبل
# بيتي يبخل لا انا
# بالساعد تبطش الكف
# بأذن السماع سميت
# بين العصا ولحائها
# بق نعليك وابذل قدميك
# بلغ من العلم أطوريه
# برد غداة غر عبدا من ظمأ
# بعت جاري ولم ابع داري
# برقى لمن لا يعرفك
# بلغ السيل الزبى
# بلغ منه المخنق
# بالت بينهم الثعالب
# بينهم داء الضرائر
# بين الحذيا والخلسة
# بين المطيع وبين المدبر العاصي
# به تقرن الصعبة
# بئس مقام الشيخ امرس أمرس
# بعد اللتيا والتي
# بعد الهياط والمياط
# بيضة العقر
# بين سمع الأرض وبصرها
# بقطية بطبك
# بصبصن بالأذناب إذ حدينا
# بيدي لا بيدي عمرو
# بسالم كانت الوقعة
# باءت عرار بكحل
# بطني فعطري
# بعد خيرتها تحتفظ
# بلغ الله بك اكلأ العمر
# بجنبه فلتكن الوجبة
# بدل أعور
# البادي أظلم
# ببطنه يعدو الذكر
# البغاث بأرضنا يستنسر
# بيضة البلد
# ببقة صرم الأمر
# البضاعة تيسر الحاجة PageV01P203
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الباء
# أبعد من النجم
# أبصر من فرس
# أبصر من عقاب
# أبصر ms097 من نسر
# أبصر من غراب
# أبصر من الكلب
# أبصر من الزرقاء
# أبأي من حنيف الحناتم
# أبأي ممن جاء برأس خاقان
# أبر من فلحس
# أبر من الذئبة
# أبر من الهرة
# أبكر من الغراب
# أبغض من الطلياء
# أبرد من عضرس
# أبرد من عبقر وحبقر
# أبرد من جربياء
# أبخل من مادر
# أبخل من حباحب
# أبخل من صبي
# أبخل من ذي معذرة
# أبلغ من سحبان
# أبين من قس
# أبلد من سلحفاة
# أبلد من ثور
# أبذى من مطلقة
# أبكى من يتيم
# أبيض من دجاجة
# أبخر من صقر
# أبخر من فهد
# أبول من كلب
# أبين من وضح الصبح
# أبقى من وحي في حجر
# البئر أبقى من الرشاء
# أبقى من تفاريق العصا
# أبطش من دوسر PageV01P204
# | تفسير الباب الثاني
# 255 - قولهم بدا نجيث القوم
# أي ظهر ما كانوا يخفون والنجيث الأمر يستخرج فيظهر وهو نجيث ومنجوث وقد
~~نجث
# وأصله من قولهم نجثت التراب أنجثه نجثا إذا استخرجته من بئر أو حفرة
# ورجل نجاث بحاث عن الأمور والتراب نجيث ومنجوث والجنثي بالضم القين
~~والجنثي بالكسر اسم من اسماء السيف قال الشاعر
# ( بجنثية قد احكمتها الصياقل % )
# 256 - قولهم برح الخفاء
# معناه زال الستر وانكشف السر وهو من قولهم برح الرجل من مكانه إذا زال
~~عنه
# وقال ثعلب معناه صار في براح من الأرض وهو ما ظهر منها فأما قولهم ما برح
~~فلان يفعل كذا فمعناه ما زال يفعله
# وفي القرآن @QB@ لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين @QE@ أي لا ازال أسير حتى
~~أبلغه وأبرح الرجل إذا جاء بالبرحاء وهو الأمر الجسيم قال الشاعر
# ( أبرحت ربا وأبرحت جارا % ) PageV01P205 وبرح به الأمر إذا صعب عليه
~~واشتد
# وتباريح الشوق شدته
# 257 - قولهم بالرفاء والبنين
# يقال ذلك للمتزوج
# والرفاء الموافقة والملاءمة من قولك رفأت الثوب إذا لأمت خرقه وقد ذكرنا
~~أصل المثل
# وقال شقيق بن سليك لامرأة فارقها
# ( وطوفي لتلتقطي مثلنا % وأقسم بالله لا تفعلينا )
# ( ولكن لعلك ان تنكحي % لئيم المركب خبا بطينا )
# ( فإما نكحت فلا بالرفاء % إذا ما نكحت ولا بالبنينا )
# ( إذا ما حملت ms098 إلى داره % أعد لظهرك سوطا متينا )
# ( كأن المساويك في شدقه % إذا هن اكرهن يقلعن طينا )
# يعني انه أقلح
# فأما قولهم رفوت بغير همز فمعناه التسكين يقال رفوت الرجل إذا سكنت فزعه
~~قال الهذلي
# ( رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع % فقلت وانكرت الوجوه هم هم )
~~PageV01P206
# 258 - قولهم البلاء موكل بالمنطق
# قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا يوسف بن موسى قال
~~حدثنا العلاء بن عبد الملك ابن هارون بن عنتر عن أبيه عن جده علي عليه
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( البلاء موكل بالمنطق )
# واخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن جعفر الجمال إجازة قال حدثنا محمد
~~ابن مقاتل قال حدثنا نصر بن باب عن أبي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البلاء موكل بالقول فلو ان رجلا
~~عير رجلا برضاع كلبة لرضعها )
# وأنشدنا قال
# أنشدنا القاضي بن بهلول
# ( لا تمزحن بما كرهت فربما % ضرب المزاح عليك بالتحقيق )
# وقال غيره
# ( لا تنطقن بما كرهت فربما % نطق اللسان بحادث فيكون )
# وقال آخر
# ( احفظ لسانك ان تقول فتبتلى % إن البلاء موكل بالمنطق )
# 259 - به لا بظبي بالصرائم أعفرا
# المثل للفرزدق ويضرب للشماتة بالرجل يقول نزل به المكروه PageV01P207 ولا
~~نزل بظبي ان عنايتي بالظبي أشد من عنايتي به ومن حديثه أن الفرزدق هجا بني
~~نهشل فقال
# ( إذا تم أير النهشلي لأمه % ثلاثة أشبار فقد طاح دينها )
# وقال
# ( لعمري لئن قل الحصى في عديدكم % بني نهشل مالؤمكم بقليل )
# وقال
# ( بحق امرىء كانت رميلة امه % يميل عليه اللؤم حيث يميل )
# ( تقصر باع النهشلي عن العلا % ولكن أير النهشلي طويل )
# ثم خرج الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة والختات بن يزيد بن صعصعة
~~والمجاشعي عم الفرزدق إلى معاوية فوصلهم ونقص حتاتا فعاتبه الحتات فقال
~~معاوية اشتريت منهما دينهما ووفرت عليك دينك قال فاشتر مني ديني ايضا
~~فألحقه بهما في الصلة فأقام يتنجزها فطعن ms099 فمات فرجع معاوية فيما اعطاه فقال
~~الفرزدق وهو بالبصرة
# أبوك وعمي يامعاوى أورثا % تراثا فأولى بالتراث أقاربه )
# ( فما بال ميراث الحتات اكلته % وميراث حرب جامد لك ذائبه )
# ( فلو كان هذا الأمر في جاهلية % علمت من المولى القليل حلائبه )
# ( ولو كان ذا في غير دين محمد % لأديته أو غص بالماء شاربه ) PageV01P208
# ( ولو كان إذ كنا وللكف بسطة % لصمم عضب فيك ماض مضاربه )
# ( فكم من أب لي يا معاوى لم يزل % أغر يباري الريح ازور جانبه )
# ( وكم من أب لي يا معاوى لم يكن % أبوك الذي من عبد شمس يقاربه )
# ( نمته فروع المالكين ودارم % وساد جميع الناس مذ طر شاربه )
# فوجد النهشليون عليه سبيلا فسعوا به إلى زياد وقالوا قد هجا امير
~~المؤمنين فقال زياد لعريف بني مجاشع أحضرني قومك والفرزدق فيهم ليأخذوا
~~عطاءهم فأحس الفرزدق بالشر فهرب وقال
# ( دعاني زياد للعطاء ولم اكن % لآتيه مانال ذو حسب وفرا )
# ( وعند زياد لو يريد عطاءهم % رجال كثير قد اماتهم فقرا )
# في أبيات قالها فما زال يطوف في احياء العرب حتى اتى المدينة عائذا بسعيد
~~ابن العاص وقال
# ( إليك فررت منك ومن زياد % ولم أحسب دمي لكما حلالا )
# ( ترى العر الجحاجح من قريش % إذا ما الأمر في الحدثان غالا )
# ( قياما ينظرون إلى سعيد % كانهم يرون به هلالا )
# ( فإن يكن الهجاء أحل قتلي % فقد قلنا لشاعركم وقالا )
# وأخذ هذا المعنى نصيب فقال
# ( أغر إذا الرواق أنجاب عنه % بدا مثل الهلال على مثال ) PageV01P209
# ( تراءته العيون كما تراءت % عشية فطرها وضح الهلال )
# وأخذه المحدث وقال
# ( كأنه والعيون ترمقه % من كل وجه هلال وشوال )
# فآمنه سعيد فقال
# ( ألا من مبلغ عني زيادا % مغلغلة يخب بها البريد )
# ( بأن قد فررت إلى سعيد % ومن يسطيع ما يحمي سعيد )
# فبلغ زيادا ذلك فقال والله لا أرضى عنه حتى ينتسب في بني فقيم فقال
# ( ألا من مبلغ عني زيادا % بأني قد فررت إلى سعيد )
# ( فإن شئت انتسبت إلى النصارى % وإن شئت انتسبت إلى اليهود )
# ( وإن شئت ادعيت إلى فقيم % وإن شئت ادعيت ms100 إلى القرود )
# ( وأبغضهم إلى بنو فقيم % لئام الناس في الزمن الحرود )
# فذكر النصارى واليهود والقرود ثم قال ( وأبغضهم إلى بنو فقيم ) فبالغ
~~مبالغة شديدة فقال له مروان لم ترض ان نكون قعودا ننظر اليه حتى جعلتنا
~~قياما فقال له إنك منهم يا أبا عبد الله لصافن فحقدها عليه مروان فلما عزل
~~سعيد احضره مروان فقال انت القائل
# ( هما دلتاني من ثمانين قامة % كما انقض باز أقتم الريش كاسره )
# ( فقلت ارفعا الأستار لا يشعروا بنا % وادبرت في أعجاز ليل أبادره )
~~PageV01P210
# قال نعم قال أفتقول مثل هذا بين ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج
~~عن المدينة
# فاستجار عبد الله بن جعفر فلما مات زياد بلغه ان مسكينا الدارمي رثاه
~~فقال
# ( رأيت زيادة الإسلام ولت % جهارا حين ودعنا زياد )
# فقال الفرزدق ولم يكن هجا زيادا حتى مات
# ( أمسكين أبكى الله عينك إنما % جرى في ضلال دمعها فتحدرا )
# ( بكيت امرأ من اهل ميسان كافرا % ككسرى على عدانه أو كقيصرا )
# ( أقول له لما اتاني نعيه % به لا بظبي بالصرائم أعفرا )
# وقال
# ( كيف تراني قالبا مجنى % أقلب امري ظهره لبطن )
# ( قد قاتل الله زيادا عني % )
# والصرائم جمع صريمة وهي قطعة من الرمل
# والأعفر الذي لونه لون العفر وهو التراب
# 260 - قولهم برق الخلب
# يجعلونه مثلا لكل شيء لا حقيقة له وهو البرق الذي لا مطر معه
# وأصله من الخلابة وهي الخداع
# يقال برق خلب وبرق خلب وقيل الخلب ما كان يخلف برقه قال أبو الأسود
~~الدؤلي PageV01P211
# ( لا تهني بعد إذ أعززتني % وشديد عادة منتزعة )
# ( لا يكن برقك برقا خلبا % إن خير البرق ما العيث معه )
# وقال غيره في هذا المعنى
# ( قبح الإله عداتكم % كالبرق ليس له بليل )
# ( أنت الفتى كل الفتى % لو كنت تفعل ما تقول )
# وقال آخر
# ( ما كل بارقة تجود بمائها % )
# وقلت في غير هذا المعنى
# ( وقد حسنت عندي كواذب وعده % وياربما استحسنت بارق خلب )
# 261 - قولهم بين حاذف وقاذف
# يضرب مثلا للرجل لا ينصرف من مكروه الا إلى مثله
# وأصله في ms101 الأرنب وذلك ان كل شيء يطمع فيها حتى الغراب وقال بعضهم اول من
~~تمثل به عمرو بن العاص ومن حديثه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقدمه من
~~مصر وهو واليه عليها فسار سبعا إلى المدينة فقال له عمر لقد سرت سير
~~الصرورة المشتاق قال إني لم تأبطني الإماء ولم ينفض على سوادهن فقال عمر إن
~~الدجاجة ربما فحصت في التراب PageV01P212 فباضت عليه من غير طروقة فانصرف
~~عمرو واجما فلقي رجلا من الأنصار فشكا عمر إليه فقال إنك قد صقعت الحاجب
~~واوضعت بالراكب فقال لا أقع الا على حاذف أو قاذف
# القاذف بالحجر والحاذف بالعصا والطروقة الفحل
# والصرورة الذي لم يحج والذي لم يتزوج أيضا
# 262 - قولهم باليدين ما اوردها زائدة
# و ( ما ) زائدة
# يضرب مثلا للرجل يزاول الأمر العظيم فيأخذه بقوة وأصله في الإبل الجلاء
~~يحتاج موردها إلى فضل قوة واليد القوة والقدرة وربما قيل اليدان في معنى
~~القوة كما قال الشاعر
# ( فاعمد لما نعلو فما لك بالذي % لا تستطيع من الأمور يدان )
# واما قوله تعالى @QB@ بل يداه مبسوطتان @QE@ فمعناه نعمتاه الظاهرة
~~والباطنة في الدنيا والدين
# وقولهم الضيعة في يد فلان أي هي في ملكه وتحت قدرته وهذا معنى القبضة
~~ايضا قال عروة بن حزام
# ( تكلفت من عفراء ما ليس لي به % ولا بالجبال الراسيات يدان )
# وزائدة اسم رجل
# 263 - قولهم به داء الظبي
# ومعناه انه صحيح لاداء به ولا تخلو الظباء من الأدواء كسائر الحيوان
~~PageV01P213 ولكن لما رأتها العرب تفوت الطالب ولا يقدر على لحقاها المجتهد
~~نسبوا ذلك إلى صحة أجسامها فقالوا لاداء بها ويقولون ( مابه قلبه ) أي ما
~~به داء وأصله في الدابة يكون في باطن حافرها داء فيقلبه البيطار وينظر اليه
~~ويداويه
# قال الراجز
# ( ولم يقلب أرضها البيطار % ولا لحبليه بها حبار )
# والحبار الأثر ومنه سمي الحبر حبرا لتأثيره في الكتب
# وأرض الدابة قوائمها وهي هاهنا حافرها قال الشاعر
# ( وأحمر كالديباج اما سماؤه % فريا واما أرضه فمحول ) سماؤه أعلاه وأرضه
~~أسفله
# 264 - قولهم بنت الجبل ms102
# يضرب مثلا للرجل يتكلم مع كل متكلم ويجيب كل قائل
# وأصله الصدى الذي يجيب المتكلم في الجبال وما يجري مجراها واما من يتبع
~~كلا على رأيه فهو إمعة وقد تقدم ذكره
# وقلت في رجل تمتام كثير الكلام
# ( اسكت لحاك الله من اخرس % لا يفهم الناس ولا يسكت )
# ( يجري مع النطاق مثل الصدى % لا يحسن القول ولا يصمت ) PageV01P214
# 265 - قولهم بيتي يبخل لا أنا
# يقول ليس البخل من اخلاقي ولكن ليس في بيتي شيء اجود به
# ووقفت امراة على بعض الأجواد فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال ما الطف
~~ما سألت وأعطاها حتى أغناها
# وقريب من هذا المعنى قول الشاعر
# ( يرى المرء أحيانا إذا قل ماله % من الخير أبوابا فلا يستطيعها )
# ( وما إن به بخل ولكن ماله % يقصر عنها والبخيل يضيعها )
# وقال أبو نواس
# ( كفى حزنا ان الجواد مقتر % عليه ولا معروف عند بخيل )
# وقال بعضهم من جاد لم يجد ومن وجد لم يجد
# 266 - قولهم بالساعد تبطش الكف
# أي إنما أقوى على ما اريده بالسعة والمقدرة وليس ذلك عندي
# ويضرب مثلا أيضا لقلة الأعوان ونحوه قول الشاعر
# ( أولئك إخواني الذين رزئتهم % وما الكف الا إصبع ثم إصبع )
# ونحوه قول بشار
# ( ولا تجعل الشورى عليك غضاضة % فإن الخوافي قوة للقوادم )
# ( وما خير كف أمسك الغل أختها % وما خير سيف لم يؤيد بقائم ) PageV01P215
# 267 - قولهم بأذن السماع سميت
# أي فعلك يصدق ما تسمعه الآذان من قولك يحثه ان يكون فعله تابعا لقوله
~~وأحسن الأشياء ان يقدم فعلك قولك ودون ذلك في الحسن ان تفعل إذا قلت فأما
~~ان تقول ولا تفعل فهو النكال
# وقلت
# ( يقولون مالا يفعلون وإنما % يطيب نثا من لا يقول ويفعل )
# 268 - قولهم بين العصا ولحائها
# يقال دخل بين العصا ولحائها إذا دخل مدخلا خص فيه بما لم يخص به غيره
# هذا قول بعضهم ونحن إذا نقول إذا دخل بين القرينين والصديقين بالشر
# ونظمه شاعر فقال
# ( لا تدخلن تكلفا % بين العصا ولحائها )
# واللحاء قشر العود لحوت العود إذا قشرته ms103 ولحيت لرجل إذا لمته وجعل تأبط
~~شرا اللوم خرقا للجلد فقال
# ( يامن لعذالة خذالة أشب % يخرق باللوم جلدي أي تخراق ) PageV01P216
# 269 - قولهم بق نعليك وابذل قدميك
# أي ابذل نفسك واستبق مالك لئلا يختل امرك وقريب منه قول الشاعر
# ( واقذف بنفسك حيث يرجى الدرهم % )
# وقال أحيحة بن الجلاح
# ( استغن اومت ولا يغررك ذو نشب % من ابن عم ولا عم ولا خال )
# ( إني أقم على الزوراء أعمرها % إن الكريم على الإخوان ذو المال )
# ومن أمثال كليلة التي نظمت
# ( المال فيه العز والجمال % والذل حيث لا يكون مال )
# وقال وكيع مات سفيان الثوري وله مائة وخمسون دينارا وكان الفاريابي
~~يعاتبه في تقليب لدنانير فيقول له دعنا منك لولا هذه لتمندل القوم بنا
~~تمندلا
# وقال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يجمع المال فيقضي به دينه ويصل به
~~رحمه ويكف به وجهه
# ومات وخلف دنانير
# وقال اللهم إنك تعلم أني لم اجمعها الا لأصون بها وجهي وديني
# وروى عن علي رضي الله عنه انه قال ربما تبلغ نفقتي في اليوم أربعين
~~دينارا
# وقال ابن عباس عندي نفقة ثمانين سنة لكل يوم ألف درهم
# وفي الحديث أن ابن الصعبة يعني طلحة ترك مائة بهار في كل بهار ثلاثة
~~قناطير والقنطار مائة PageV01P217 رطل
# قالوا ومات عبد الله بن مسعود وترك تسعين ألفا واوصى عبد الرحمن بن عوف
~~لمن بقي ممن شهد بدرا بأربعمائة دينار لكل واحد فأخذوها واخذ عثمان معهم
~~وهو خليفة واوصى بألف فرس في سبيل الله
# وقال الشاعر
# ( يحيى الناس كل غني قوم % ويبخل بالسلام على الفقير )
# ( ويوسع للغني إذا رأوه % ويحبى بالتحية كالأمير )
# 270 - قولهم بلغ من العلم اطوريه
# أي بلغ أقصاه
# قال أبو زيد بلغ اطوريه بكسر الراء
# وقال غيره اطوريه بفتحها والوجه الفتح معناه عرف منه الأصول والفروع وهو
~~من قولك طرت الدار إذا طفت بها كلها
# والأطوار الأصناف في قول الله تعالى @QB@ وقد خلقكم أطوارا @QE@ أي
~~أصنافا في الوانكم واخلاقكم وقيل احوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم لحما ms104
~~وعظاما
# والطور المرة أيضا يقال طورا تزورني وطورا تجنبني اي مرة ومرة وقيل حالا
~~وحالا
# 271 - قولهم برد غداة غر عبدا من ظمإ
# يضرب مثلا لترك الاحتياط في الأمور ومفارقة الأخذ بالثقة وأصله ان رجلا
~~خرج في برد غداة ولم يتزود الماء فلما حميت الشمس عليه هلك عطشا
~~PageV01P218
# 272 - قولهم بعت جاري ولم ابع داري
# يضرب مثلا للرجل يترك داره لسوء معاملة جاره
# وفي الأثر ( الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق )
# وقال العطوي
# ( يقولون قبل الدار جار مجاور % وقبل الطريق النهج انس رفيق )
# ( فقلت وندمان الفتى قبل كأسه % وما حث كأس المرء مثل صديق )
# وساوم جار لفيروز بن حصين في دار له فلما قاموا على الثمن قال هذا ثمن
~~الدار فأين ثمن جوار فيروز والله لا أبيعه الا بضعفي ثمن الدار فبلغ فيروز
~~فبعث اليه بضعفي ثمنها وتركها له
# واخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن الرياشي عن ابن سلام قال مر طلحة
~~بن عوف اخو عبد الرحمن بن عوف بدار ابن أذينة الشاعر وهو ينادي عليها فقال
~~إن دارا قعدنا فيها وتحدثنا في ظلها لمحقوقة ان تمنع من البيع وبعث إلى ابن
~~أذينة بثمنها وأغناه عن بيعها
# وهذا خلاف ما روى عن ابن الزيات انه كان يقول الجوار قرابة بين الحيطان
~~والرحمة خور في الطبيعة وضعف في القلب وخبره في ذلك معروف
# 273 - قولهم برقي لمن لا يعرفك
# يضرب مثلا للذي يتهدد ويوعد وليس عنده نكير
# وقد يقال ( برق ) بالتكير ونحوه قول الشاعر PageV01P219
# ( إن الوعيد سلاح العاجز الورع % )
# وقال غيره
# ( وكثرة الصوت والإيعاد من فشل % )
# وقلت
# ( وتخافني الأيام فهي تخيفني % وللنكس تهديد إذا ريع رائع )
# 274 - قولهم بلغ السيل الزبى
# 275 - وقولهم بلغ الحزام الطبيين
# 276 - وقولهم بلغ منه المخنق
# يضرب مثلا للأمر يبلغ غايته في الشدة والصعوبة
# والزبية حفيرة تحفر في نشز من الأرض وتغطى ويجعل عليها طعم فيراه السبع
~~من بعيد فيأتيه فإذا استوى عليها انقض غطاؤها فيهوى فيها فإذا بلغها السيل
~~فقد بالغ
# ومثله ms105 ( بلغ الحزام الطبيين ) وقد فسرناه قبل وكتب عثمان إلى علي رضي
~~الله عنهما اما بعد فقد بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الطبيين وطمع في من
~~لا يدفع عن نفسه
# ( فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % وإلا فأدركني ولما أمزق ) PageV01P220
~~ومثله قولهم ( بلغ منه المخنق ) أي بلغ منه غاية الجهد والمخنق الحلق وأصله
~~في الماء يبلغ حلق الغريق فيكون في مجاورته موته
# 277 - قولهم بالت بينهم الثعالب
# يضرب مثلا للقوم يقع بينهم الفساد وفي معناه ( خرئت بينهم الضبع ) و (
~~فسا بينهم الظربان )
# وقال الشاعر في نحوه
# ( ألم تر ما بيني وبين ابن عامر % من الود قد بالت عليه الثعالب )
# ونذكر هذا المعنى بأتم من هذا الشرح بعد إن شاء الله تعالى جده
# 278 - قولهم بينهم داء الضرائر
# يضرب مثلا للقوم بينهم عداوة وشر لا ينقطع
# وحسد الضرائر وعداوة بعضهن لبعض دائمة قال الشاعر
# ( حسدوا الفتى إذ لم ينالوا شأوه % فالقوم أعداء له وخصوم )
# ( كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغيا إنه لذميم )
# وجمعت الضرة على الضرائر والحرة على الحرائر وهو جمع قليل
# ويقال تزوج الرجل على ضر إذا تزوج امرأة على إمرأته الأولى وهو مضر
# 279 - قولهم بين الحذيا والخلسة
# يضرب مثلا للرجل يسألك الشيء فإن أعطيته إياه والا اختلسه
# والحذيا PageV01P221 العطية حذوت الرجل أحذوه وأحذيته أحذية إذا اعطيته
~~والاسم الحذيا
# واما الحذوة فالقطعة من اللحم
# حذوت له حذوة وحذوة وحذوت النعل بالنعل حذوا وحذاء والحذاء النعل بعينها
~~وحذوت الرجل وحاذيته سواء وحذى النبيذ اللسان يحذيه إذا قرصه
# 280 - قولهم بين المطيع وبين المدبر العاضي
# يضرب مثلا للرجل يكون بين الطاعة والخلاف فلا يوثق منه بأحدهما
# وليس في الإخوان شر ممن هذه الحال حاله لأنك لا تعرف على أي امريه تعتمد
~~وإذا بنيت امرك على حالة منه نقضه بغيرها وقال المثقب
# ( فإما ان تكون أخي بحق % فأعرف منك غثي من سميني )
# ( وإلا فاطرحني واتخذني % عدوا أتقيك وتتقيني )
# وقال رجل من عبد القيس لابنه يا بني لا تؤاخ احدا حتى تعرف موارد اموره ms106
~~ومصادرها فإذا استنبطت منه الخبرة ورضيت منه العشرة فاصحبه على إقالة
~~العثرة والمواساة في العسرة
# 281 - قولهم به تقرن الصعبة
# يراد انه قوي على المستصعب من الأمور إذا قرن به ذلله PageV01P222
# ونحوه قول بشار
# ( فقل للخليفة إن جئته % نصيحا ولا خير في المتهم )
# ( إذا أيقظتك جسام الأمور % فنبه لها عمرا ثم نم )
# 282 - قولهم بئس مقام الشيخ أمرس أمرس
# يضرب مثلا للرجل يكون في امر يكره لمثله ان يكون فيه
# ومعناه بئس مقام الشيخ على رأس بئر يستقي فيزول رشاؤة عن البكرة فيقال له
~~أمرس أمرس أي رده إليها
# والمرس الحبل وقد مرس عن البكرة إذا زال عنها وامرسه المستقي إذا رده إلى
~~مكانه
# وبعد هذا البيت قوله
# ( إما على القعو وإما اقعنسس % )
# والقعوان الحديدتان تجري بينهما البكرة
# وقيل القعو البكرة بعينها
# 283 - قولهم بعد اللتيا والتي
# 284 - وقولهم بعد الهياط والمياط
# قالوا يقال ذلك في الأمر يكون بعد ما يكاد صاحبه يهلك
# وقيل اللتيا والتي من أسماء الداهية واللتيا تصغير ( التي ) والصحيح في
~~قولهم ( بعد PageV01P223 اللتيا والتي ) أي وصلت اليه بعد ان لقيت صغير
~~المكاره وكبيرها قال الشاعر
# ( وكفيت جانيها اللتيا والتي % )
# أي كفيتها الصغير والكبير من الأمور فلم يحتاجوا إلى غيري
# وقولهم ( بعد الهياط والمياط ) قال الأصمعي معناه بعد الإقبال والإدبار
# وقال أبو بكر ابن دريد القوم في هيط وميط وهياط ومياط إذا كانوا في تجاذب
~~وقتال
# والميط الجور أيضا ماط يميط إذا جار وماط يميط إذا تباعد
# وقال القتيبي الهياط الصياح
# والمياط الدفع
# 285 - قولهم بيضة العقر
# يضرب مثلا للفعلة تكون ثم لا يتبعها مثلها أبدا والعقر مصدر العاقر
# وقيل يراد ببيضة العقر بيضة الديك والديك يبيض بيضة واحدة لا ثانية لها
# وروى عن الخليل انه قال العقر استبراء المرأة لينظر أبكر هي أم ثيب ولم
~~يذكر هذا عن غيره
# والعقر الذي يؤخذ على نكاح الشبهة أصله في البكر وذاك البكر تعقر عند
~~الافتضاض فسمي بالعقر عقرا
# 286 - قولهم بين سمع الأرض وبصرها
# يقولون كان فعل ذلك ms107 بين سمع الأرض وبصرها أي في موضع خال لا أحد فيه
# وقال بعضهم معناه بين طول الأرض وعرضها وليس الطول PageV01P224 والعرض من
~~السمع والبصر في شيء
# وقال القتيبي في حديث قبله لا تخبرها فتتبع أخا بكر بن وائل بين سمع
~~الأرض وبصرها معناه فتتبعه بين أسماع الناس وابصارهم كأنها لا تباليهم إذا
~~سمعوا باتباعها إياه وأبصروا ذلك
# وجعل السمع والبصر للأرض يريد ساكنيها كما قال تعالى @QB@ واسأل القرية
~~@QE@ أي اهلها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد ( هذا جبل يحبنا
~~ونحبه ) أي يحبنا اهله ونحبهم وهم الأنصار
# 287 - قولهم بقطيه بطبك
# يقال ذلك للرجل يؤمر أن يحكم العمل بعلمه وفضل معرفته
# وقد ذكرنا أصله في الباب الأول
# وبقطيه فرقيه
# والبقط المتفرق قال الشاعر
# ( رأيت تميما قد أضاعت امورها % فهم بقظ في الأرض فرث طوائف )
# أي منتشرون متفرقون
# 288 - قولهم بصبصن بالأذناب إذ حدينا
# يضرب مثلا للرجل إذا غمز أذعن
# والبصبصة تحريك الأذناب في الظباء وفي الإبل السير الشديد
# ويقال سرنا سيرا بصباصا وقال أبو دواد
# ( ولقد ذعرت بنات عم % المرشقات لها بصابص ) PageV01P225 يعني حمر الوحش
~~فجعلها بنات عم الظباء
# والمرشقات الناظرات كذا قال أبو عبيد وقال المفضل المرشق الذي مد عنقه
~~وقد أرشق يرشق إرشاقا
# والبصابص جمع بصبصة وهي تحريك الذنب
# 289 - قولهم بيدي لا بيد عمرو
# يقول الرجل ينزل بنفسه المكروه مخافة أن ينزله به العدو
# والمثل للزباء قالته لعمرو بن عدي ونذكر خبره إن شاء الله وحده
# 290 - قولهم بسالم كانت الوقعة
# يقول بفلان كان معظم الأمر ولا نعرف سالما هذا
# 291 - قولهم باءت عرار بكحل
# يقال ذلك لشيئين كل واحد منهما يكون بواء بصاحبه
# وعرار وكحل بقرتان باءت احدهما بالأخرى
# والبواء السواء يقال فلان بواء لفلان معناه انه إذا قتل به رضي قومه ومنه
~~قوله ( بؤ بشسع كليب )
# قال الشاعر
# ( فيقتل جبرا بامرىء لم يكن له % بواء ولكن لا نكايل بالدم ) PageV01P226
# 292 - قولهم بطني فعطري
# أصله في امرأة كانت تعطر رجلا ولا تطعم
# يقول أشبعي بطني ms108 ولا تحتاجين إلى تطييبى
# وهو مثل للرجل يضيع ما يلزمه وينظر فيما لا يعنيه
# ونحوه قول جحظة
# ( قلت اطبخوا لي جبة وقميصا % )
# وفي بعض ما عبثنا به ونستغفر الله منه
# ( ما إن وطئنا فناء زيد % الا اتتنا الكئوس عجلى )
# ( وقال تختار صوت ناي % فقلت أختار صوت مقلى )
# 293 - قولهم بعد خيرتها يحتفظ
# يضرب مثلا لخطأ التدبير في المعيشة وحفظ المال
# وأصله أن يضيع الراعي خيار الإبل وكرائمها حتى إذا ذهبت احتفظ بحواشيها
~~وخساسها PageV01P227
# 294 - قولهم بلغ الله بك أكلأ العمر
# معناه أشده تأخرا ومنه الكالي بالكالي وقد جاء النهي عنه وهو ان تقول
~~بعتك هذا الشيء بألف درهم إلى شهر وبألف ومائة إلى شهرين والكلاءة الحفظ
~~كلأه إذا حفظه
# ويقال للنبات أول ما ينبت الرطب ثم الكلأ مهموز مقصور ثم الحشيش إذا جف
~~ولا يقال للرطب الحشيش
# 295 - بجنبه فلتكن الوجبة
# يضرب مثلا في الشماتة بالرجل ومعناه ليحل به المكروه دون غيره
# والوجبة الصرعة من قولهم وجب الحائط إذا سقط وجبة وسمعت وجبة الشئ أي
~~هدته لوقعة وقعها ووجبت الشمس إذا سقطت للمغيب
# وفي القرآن @QB@ فإذا وجبت جنوبها @QE@ ووجب الحق وجوبا في كل ذلك
# وفي القلب وجيب ووجب القلب وجيبا إذا خفق
# وذكر جنبه وأراد جملته وقريب من ذلك قول الله تبارك وتعالى
# @QB@ يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله @QE@ قالوا معناه في ذات الله
~~وأنشدوا
# ( ألا تتقين الله في جنب عاشق % له كبد حرى عليك تقطع ) PageV01P228
# وقيل أراد ما فرطت في امر الله وفي سلوك الطريق الذي هو طريق الله أي
~~الطريق إلى مرضاته وهو الإيمان والتفريط التقصير
# 296 - قولهم بدل أعور
# يضرب للرجل المذموم يخلف الرجل المحمود وهو من قول نهار بن توسعة يهجو
~~قتيبة بن مسلم حين ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب فأخبرنا أبو القاسم بن
~~شيران رحمه الله قال حدثنا المبرمان عن أبي جعفر بن القتبي عن القتبي قال
~~كان نهار بن توسعة هجا قتيبة بن مسلم فقال
# ( أقتيب قد قلنا غداة لقيتنا % بدل ms109 لعمرك من يزيد أعور )
# وقال
# ( كانت خراسان روضا إذ يزيد بها % وكل باب من الخيرات مفتوح )
# ( فبدلت بعده قردا نطيف به % كأنما وجهه بالخل منضوح )
# فبلغ ذلك قتيبة فطلبه فهرب حتى أتى أم قتيبة فأخذ منها كتابا بالرضا عنه
~~وترك مؤاخذته بما كان منه فقال نهار نفسي لا تسكن حتى تصلني فإني أعلم انك
~~إذا اتخذت عندي معروفا لم تكدره وقال PageV01P229
# ( وما كان فيمن كان في الناس قبلنا % ولا هو فيمن بعدنا كابن مسلم )
# ( أشد على الكفار قتلا بسيفه % وأكثر فينا مقسما بعد مقسم )
# فقال له قتيبة ألست القائل
# ( ألا ذهب الغزو المقرب للغنى % ومات الندى والجود بعد المهلب )
# فقال إن الذي أنت فيه ليس بالغزو ولكنه الحشر وأمر له بصلة فأبطأت عنه
~~فلقيه فقال
# ( ولقد علمت وأنت تعلمه % أن العطاء يشينه الحبس )
# فقال عجلوا له الجائزة فعجلت له
# والمثل قديم وإنما تمثل به نهار
# 297 - قولهم البادىء أظلم
# يقوله الرجل يجازي على الإساءة بمثلها اي الذي ابتدأ الإساءة أظلم
# وله حديث نذكره في الباب السادس إن شاء الله وحده PageV01P230
# 298 - قولهم ببطنه يعدو الذكر
# يضرب مثلا فيما به يحصل نظام الشيء لأن الذكر من الخيل يجيد العدو إذا
~~شبع
# 299 - قولهم البغاث بأرضنا يستنسر
# يضرب مثلا للعزيز يعز به الذليل
# والبغاث صغار الطير الواحدة بغاثة
# يستنسر أي يصير نسرا فلا يقدر على صيده قال الشاعر
# ( بغاث الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلاة نزور )
# يراد به ان النتاج الكريم قليل
# وقال أيمن بن خريم في خلاف ذلك وقد غلط
# وإنا قد رأينا أم بشر % كأم الأسد مكثارا ولودا )
# فمدحها بكثرة الأولاد وذلك خلاف المحكى عنهم
# وكلهم حكى أن نتاج الحيوانات الكريمة قليل
# 300 - قولهم بيضة البلد
# يضرب مثلا للرجل الفريد الوحيد الذي لا ناصر له
# يقال هو بيضة PageV01P231 البلد أي هو في وحدته وانفراده كبيضة في ارض
~~خالية من وجدها اخذها ولم يمنعه مانع قال الشاعر
# ( لو كان حوض حمار ما شربت به % الا بإذن حمار آخر الأبد )
# ( لكنه حوض ms110 من اودي بإخوته % ريب الزمان فأضحى بيضة البلد )
# اي لو كان حوضى حوض حمار من الحمير لما شربت به الا بإذن الحمار الآخر
~~لقلتك وذلتك ولكن وجدت حوضى حوض رجل منفرد أودى بإخوته الدهر فاجترأت عليه
~~هذا قول الديمرتي وهو غلط
# والصحيح ان حمارا هذا رجل بعينه
# ويستعمل أيضا ( بيضة البلد ) في المدح فيقال فلان بيضة البلد أي فرد في
~~شرفه ولا نظير له في سؤدده
# 301 - قولهم ببقة صرم الأمر
# يضرب مثلا للمكروه سبق به القضاء وليس لدفعه حيلة
# وصرم أي قطع وفرغ منه والصريمة العزيمة على الفعل
# والمثل لقصير مولى جذيمة بن مالك الأبرش وكان أبرص فكني عنه فقيل الأبرش
~~والوضاح على ان بعض العرب يتبرك بالبرص ويمدحه قال ابن حبناء PageV01P232
# ( لا تحسبن بياضا في منقصة % إن اللهاميم في أقرابها بلق )
# وذكر أن جذيمة كان يفتخر بالبرص ولو كان كذلك ما كنى عنه بالبرش والوضح
# وقال بعضهم
# ( يا كأس لا تستنكري نحولي % ووضحا أوفى على خصيلي )
# ( فإن نعت الفرس الرحيل % يكمل بالغرة والتحجيل )
# وقال آخر
# ( أبرص فياض اليدين أكلف % والبرص أندى باللهى وأعرف )
# وقال غيره
# ( نفرت سودة عني أن رأت % صلع الرأس وفي الجلد وضح )
# ( قلت يا سودة هذا والذي % يكشف الكربة عنا والترح )
# ( هو زين لي في الوجه كما % زين الطرف تحاسين القرح )
# وزعموا ان بلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص قيل له ما هذا قال سيف
~~الله جلاه
# وقال آخر
# ( ليس يضر الطرف توليع البلق % إذا جرى في حلبة الخيل سبق )
# وكان جذيمة على ثغر العرب من قبل أردشير بن بابك فخطب الزباء PageV01P233
~~بنت عمرو بن طريف وكانت على الشام والجزيرة من قبل الروم وكانت بنت على
~~شاطىء الفرات قصورا ومدائن لا يسلكها سالك ولا يدركها طالب وشققت في الفرات
~~انفاقا تفزع إليها إذا خافت فأجابت جذيمة فهم بالرحيل إليها واستخلف على
~~ملكه ابن اخته عمرو بن عدي فنهاه قصير عن ذلك فعصاه وسار حتى كان بمكان
~~يدعى ( بقة ) بين هيت والأنبار فقال له ms111 قصير ارجع ودمك في وجهك فأبى وقال (
~~لا يطاع لقصير أمر ) فسار مثلا
# وظعن جذيمة فلما عاين الكتائب دونها هالته فقال لقصير ما الرأي فقال (
~~تركت الرأي بثني بقة ) فسار مثلا قال علي ذاك قال إن كان الذي تحب والا
~~فأنا معرض لك العصا وهي فرس كانت لجذيمة لا تجارى فاركبها وأنج فلما احاطوا
~~به عرضها له فلم ينتبه فقال قصير ( ببقة صرم الأمر ) فسار مثلا وركبها قصير
~~فنجا فالتفت جذيمة فرآه عليها يشتد فقال ( يا ضل ما تجري به العصا ) فسار
~~مثلا وأدخل جذيمة على الزباء فكشفت له عن عورتها فقالت ( أشوار عروس ترى )
~~فأرسلتها مثلا وإذا هي قد عقدت شعر عانتها من وراء وركيها وإذا هي لم تعذر
~~فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة فقالت والله ماذاك من عدم مواس ولا من قلة
~~اواس ولكن شيمة ما اناس ثم امرت برواهشه وهي عروق اليد فقطعت واستنزفته حتى
~~إذا ضعف ضرب بيده فقطرت قطرة من دمه على دعامة رخام فقالت لا تضيعن من دمك
~~شيئا فإنه شفاء من الخبل فقال ( ما يحزنك من دم PageV01P234 ضيعه أهله )
~~فسار مثلا
# وورد قصير على عمرو بن عدي فلما رآه من بعيد قال ( خير ما جاءت به العصا
~~) فسار مثلا وأخبره الخبر وقال اطلب بثأرك
# قال ( كيف وهي امنع من عقاب الجو ) فأرسلها مثلا
# فقال قصير اما إذا أبيت فإني سأحتال ( فدعني وخلاك ذم ) فأرسلها مثلا
# فعمد إلى أنفه فجدعه ثم أتى الزباء وقال أتهمني عمرو في مشورتي على خاله
~~بإتيانك فجدعني فلم تقر نفسي عنده ولي بالعراق مال كثير فأرسليني بعلة
~~التجارة حتى آتيك بطرائف العراق ففعلت فأطرفها فسرت وفعل ذلك مرارا وتلطف
~~حتى عرف موضع الأنفاق ثم اتى عمرا وقال احمل الرجال في الصناديق على الإبل
~~فلما داناها نظرت إلى العير تقبل فقالت إنها لتحمل صخرا وتطأ في وحل وأنشدت
# ( أرى الجمال مشيها وئيدا % أجندلا يحملن أم حديدا )
# ( أم صرفانا تارزا شديدا % أم الرجال جثما قعودا )
# فلما توسطوا المدينة خرجوا مستلئمين ms112 فشدوا عليها فهربت تريد النفق
~~فاستقبلها قصير وعمرو فقتلاها وقيل بل كان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت (
~~بيدي لا بيد عمرو ) فذهبت مثلا فقال المتلمس
# ( ومن حذر الأوتار ما حز انفه % قصير ورام الموت بالسيف بيهس )
# وقال نهشل بن حري
# ( ومولى عصاني واستبد برأيه % كما لم يطع بالبقتين قصير ) PageV01P235
# ( فلما رأى ماغب أمرى وأمره % وولت بأعجاز الأمور صدور )
# ( تمنى نئيشا أن يكون أطاعني % وقد حدثت بعد الأمور امور )
# 302 - قولهم البضاعة تيسر الحاجة
# يضرب مثلا للمال يصانع به صاحبه فينجح في طلبه
# ومثله قولهم ( من صانع بالمال لم يستحي من طلب الحاجة ) واول من حث على
~~ذلك زهير في قوله
# ( ومن لا يصانع في امور كثيرة % يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم )
# 303 - قولهم بعين ما أرينك
# معناه اعجل وهو من الكلام الذي قد عرف معناه سماعا من غير أن يدل عليه
~~لفظه وهذا يدل على ان لغة العرب لم ترد علينا بكمالها وأن فيها أشياء لم
~~تعرفها العلماء PageV01P236
# 304 - قولهم بما كنت لا أخشى الذئب
# وأصله أنه قيل لشيخ من العرب انطلق من هذا الموضع فإنا نخشى عليك الذئب
~~فقال ( بما كنت لا أخشى الذئب ) أي أداني حال الشباب إلى هذه الحالة قال
~~الأعشى
# ( على أنها إذا رأتنى أقاد % قالت بما قد أراه بصيرا )
# وكانت العرب تستحي أن تفر من الذئب ونحوه من السباع وقال الربيع بن ضبع
~~الفزاري حين كبر وعجز
# ( أصبحت لا أحمل السلاح ولا % أملك رأس البعير إن نفرا )
# ( والذئب أخشاه إن مررت به % وحدي وأخشى الرياح والمطرا ) PageV01P237
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أصولها الباء
# 305 - أبعد من النجم
# والنجم اسم للثريا
# 306 - أبعد من العيوق
# وهو كوكب يطلع معها فيقال له عيوق الثريا وتعرف به القبلة وذلك أنك إذا
~~جعلته خلف ظهرك في وقت طلوعه فقد استقبلت قبلة العراق ومعنى المثل مأخوذ من
~~قول جرير أو قول جرير مأخوذ منه
# ( فإنك يا بن القين لن تدرك العلى % ولا المجد حتى يدرك النجم طالبه ms113 )
# 307 - أبعد من بيض الأنوق
# الأنوق ذكر الرخمة والعرب تؤنثه وإن كان اسما للذكر وهو من أبعد الطير
~~وكرا في الهواء قال الشاعر PageV01P238
# ( كبيض الأنوق لا تنال لها وكرا )
# وقال غيره
# ( ( طلب الأبلق العقوق فلما % لم يجده أراد بيض الأنوق )
# يقال أعقت الفرس إذا حملت وهي عقوق فهو صفة للأنثى
# الأبلق صفة للذكر يقول إنه يطلب الذكر الحامل وهذا لا يكون
# 308 - أبصر من فرس
# والعرب تدعى له حدة البصر وليس لشيء ما للفرس
# يقال فرس كريم وعتيق وجواد وأسمع من فرس وأبصر من فرس
# 309 - أبصر من عقاب
# وربما قيل من عقاب ملاع وهي هضبة
# وقيل هي الصحراء
# وعقبان الصحارى أبصر من عقبان الجبال ويقال للأرض الواسعة ميلع
# وقيل الملاع من الملع وهو السرعة يقال ناقة ملوع سريعة
# 310 - أبصر من نسر
# قالوا ليس في الدواب أبصر من فرس ولا في الطير أبصر من نسر PageV01P239
~~فلو أجرى الفرس في الضباب الكثيف ثم مد في طريقه شعرة لوقف عندها
# قالوا والنسر يبصر الجيفة من أربعمائة فرسخ قالوا وهو أقوى الحيوان فربما
~~جر جيفة البعير إلى نفسه
# 311 - أبصر من غراب
# وهو من حدة بصره يغمض احدى عينيه فيسمى الأعور وقيل يسمى الأعور على طريق
~~التفاؤل
# 312 - أبصر بالليل من الوطواط
# وهو الخفاش وقيل هو من البصيرة أي هو اعرف بالليل
# 313 - أبصر من الكلب
# وجميع السباع تبصر بالليل كما تبصر بالنهار ولا أعرف لم خص الكلب وقال
~~بعضهم إنما خص به لقول الشاعر
# ( في ليلة من جمادى ذات أندية % لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا )
# فلو لم يكن عنده أبصرها لم يخصه PageV01P240
# 314 - أبصر من الزرقاء
# واسمها اليمامة وبها سمي بلدها وهي من بنات لقمان بن عاد وقيل هي من جديس
# وقصدهم طسم في جيش حسان بن تبع فلما صاروا بالجو على مسيرة ثلاثة ايام
~~أبصرتهم وقد حمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها فقالت
# ( أقسم بالله لقد دب الشجر % أو حمير قد أخذت شيئا تجر )
# فلم يصدقها قومها فقالت ms114 أقسم بالله لقد أرى رجلا ينهش كتفا أو يخصف نعلا
~~فكذبوها ولم يستعدوا فصبحهم حسان فاجتاحهم واخذها فشق عينيها وإذا فيها
~~عروق من الإثمد ووصفها الأعشى فقال
# ( قالت أرى رجلا في كفه كتف % أو يخصف النعل لهفي أية صنعا )
# ( فكذبوها بما قالت فصبحهم % ذو آل حسان يزجى الموت والشرعا )
# والله أعلم بهذه الأخبار كيف هي
# 315 - أبأي من حنيف الحناتم
# أي أشد كبرا
# والبأو الكبر
# وإنما قيل له ذلك لأنه كان لا يبدأ أحدا بالسلام حتى يبدأه
# ( أتراك تسمح بالنوال % وأنت تبخل بالسلام ) PageV01P241
# ( قد ضل من لا يبتغي % ود الأكارم بالكلام )
# 316 - أبأي ممن جاء برأس خاقان
# وخاقان ملك الترك قتله سعيد بن عمرو الحرشي في أيام هشام بن عبد الملك
~~فعظم أمره وكثر فخره وكبره حتى ضرب به المثل في الكبر
# 317 - أبر من فلحس
# وهو رجل من بني شيبان كبر أبوه وخرف فكان يحمله على عاتقه
# ومثل ذلك سواء قصة العملس
# وقيل العملس الذئب مأخوذ من العملسة وهي السرعة
# وأعجب من هذا عندي ما كان يفعله الفضل بن يحيى من البر بأبيه وكان لما
~~حبسا منعا الحطب والزمان شتاء وكان الفضل يقوم حين يأخذ يحيى مضجعه من
~~الليل فيأخذ قمقما مملوءا ماء ويرفعه إلى القنديل ويبيت ساهرا حتى يصبح وقد
~~سخن الماء فيتوضأ به يحيى هذا مع ضعفه وقلة صبره على الشقاء
# وما سمعنا بمثل هذا البر ألبتة PageV01P242
# 318 - أبر من الذئبة
# وذلك أنها إذا ولدت لزمت أولادها ولم تبعد عنها مقدارا تغيب فيه عن عينها
~~حتى تكمل تربيتها
# 319 - أبر من الهرة
# قالوا لأنها تأكل أولادها من المحبة ويقولون ( أعق من الضب ) لأنه يأكل
~~أولاده من الشهوة وهذه دعوى لا يعرف حقيقتها الا الله تعالى ويقولون أيضا (
~~أعق من الهرة ) لأنها تاكل أولادها
# وعلى هذا المذهب قال ابن المعتز
# ( أما ترى الدنيا فدتك الورى % كهرة تأكل أولادها )
# 320 - أبكر من الغراب
# من البكور
# وقيل ( أبكر من الخنزير ) وقيل لبزر جمهر بم بلغت ما بلغت قال ببكور
~~كبكور ms115 الغراب وحرص كحرص الخنزير وصبر كصبر الحمار
# قال الجاحظ الخنازير تطلب العذرة وليست كالجلالة لأنها تطلب أرطبها
~~وأحرها وانتنها وأقربها عهدا بالخروج فهي في القرى تتعرف اوقات الصبح
~~والفجر وقبيل ذلك وبعيده لبروز الناس للغائط ويعرف PageV01P243 من كان في
~~بيته في الأسحار ومع الصبح أنه قد أسحر وأصبح بأصواتها ومرورها ووقع أرجلها
~~إلى تلك الغيطان وتلك المتبرزات ولذلك ضرب المثل ببكور الخنزير
# 321 - أبغض من الطلياء
# قيل هي الناقة الجرباء
# والجرب أبغض شيء عندهم لإعدائه وقيل الطلياء خرقة العارك وقيل الطلياء
~~الحبل الذي يشد به الجدي والعامة تسميه الطلوة
# 322 - أبغض من قدح اللبلاب
# مثل محدث واللبلاب نبت كريه الطعم معروف وهو من قول الشاعر
# ( يا بغيضا زاد في البغض % على كل بغيض )
# ( أنت عندي قدح اللبلاب % في كف المريض )
# 323 - أبغض من القدح الأول
# مولد أيضا وهو من قول الشاعر PageV01P244
# ( وأثقل من حضن باديا % وأبغض من قدح الأول )
# وقال بعضهم
# ( ولم أر صبرا على حادث % كصبر على القدح الأول )
# 324 - أبرد من الثلج
# معروف
# 325 - أبرد من عضرس
# يعني الماء البارد
# 326 - أبرد من عبقر وحبقر
# قيل هما البرد وقيل إنما هو عب قر والعب البرد والقر البرد
# كما قيل عب شمس وعب هاهنا ضوء الصبح
# وقال خلف الأحمر كانت العرب تستبرد لغة الفرس وتستثقل اولادهم يقال لولد
~~الدهقان عبقر سمي بذلك للينه شبه بالعبقر وهو اصول القصب أول ما ينبت
# والعبقرة المرأة الجميلة
# والعبقرة تلألؤ السحاب وهذا تصحيف وذلك ان اصل القصب يقال له ( عنقر )
~~بعد العين نون والقاف قبل الراء مفتوحة PageV01P245
# 327 - أبرد من غب المطر
# 328 - وأبرد من جربياء
# وهي الشمال
# وقيل لأعرابي ما أشد البرد قال ريح جربياء في ظل عماء في غب سماء
# وغب كل شيء عاقبته
# والسماء المطر وقيل ما اطيب المياه قال نطفة زرقاء من سحابة غراء في صفاة
~~زلقاء يعني الملساء
# قيل فما احسن المناظر قال ما يجرى إلى عمارة
# قيل فما أطيب الروائح قال بدن تحبه وولد تربه
# 329 - أبخل ms116 من مادر
# سيجيء حديثه في الباب السادس عشر
# 330 - أبخل من أبي حباحب ومن حباحب
# قالوا هو رجل من العرب كان لبخله يوقد نارا ضعيفة فإذا أبصرها مستضيء
~~أطفأها
# وقيل يعني بها النار التي تنقدح من سنابك الخيل وهي نار اليراعة وهي طائر
~~مثل الذباب إذا طار بالليل حسبته شرارة PageV01P246
# 331 - أبخل من صبي
# معروف
# 332 - أبخل من كلب
# لأنه إذا نال شيئا لم يطمع فيه
# قال الشاعر
# ( أمن بيت الكلاب طلبت عظما % لقد حدثت نفسك بالمحال )
# وقال غيره
# ( ومن طلب الحوائج من لئيم % كمن طلب العظام من الكلاب )
# ونحوه قول الآخر
# ( فإن الذي يرجو نوالا لمالك % كمن ظن ان الفقع في الأرض كوكب )
# والفقع ضرب من الكمأة
# وقال غيره
# ( وإن الذي يرجو نوالا لديكم % كملتمس من فقحة الكلب درهما )
# ويقولون فلان يستثير الكلاب من مرابضها أي يقيمها عن امكنتها يطلب تحتها
~~شيئا يأكله وهذا أبلغ ما قيل في اللؤم والشره
# 333 - أبخل من ذي معذرة
# من قولهم المعذرة طرف من البخل PageV01P247
# 334 - أبخل من الضنين بمال غيره
# من قول مسلم بن الوليد
# ( يغار على المال فعل الجواد % وتأبى خلائقه أن يسودا )
# وقال أبو تمام
# ( وإن امرأ ضنت يداه على امرىء % بنيل يد من غيره فهو باخل )
# 335 - أبلغ من سحبان
# وهو رجل من باهلة وهو سحبان بن زفر بن إياس بن عبد شمس بن الأجب دخل على
~~معاوية وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال
# ( لقد علم الحي اليمانون أنني % إذا قلت اما بعد أنى خطيبها )
# فقال له معاوية اخطب فقال انظروا إلى عصا تقيم من اودى فقالوا وما تصنع
~~بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين فقال وما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه
~~فأخذها فتكلم من الظهر إلى أن فاتت صلاة العصر ما تنحنح ولا سعل ولا توقف
~~ولا ابتدأ في معنى فخرج عنه وقد بقيت عليه بقية فيه ولا مال عن الجنس الذي
~~يخطب فيه فقال معاوية الصلاة فقال الصلاة PageV01P248 أمامك ألسنا في تحميد ms117
~~وتمجيد وعظة وتنبيه وتذكير ووعد ووعيد فقال معاوية انت أخطب العرب قال أو
~~العرب وحدها بل أخطب الجن والإنس قال انت كذلك
# 336 - أبين من قس
# وهو قس بن ساعدة الإيادي أول من خطب على عصا وأول من كتب من فلان إلى
~~فلان ومن كلامه إن المعى تكفيه البقلة وترويه المذقة ومن عيرك شيئا ففيه
~~مثله ومن ظلمك وجد من يظلمه وإن عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك وإذا نهيت
~~عن الشيء فابدأ بنفسك ولا تجمع مالا تأكل ولا تأكل ما لا تحتاج اليه فيؤنبك
~~وإذا ادخرت فلا يكونن كنزك الا فعلك وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك
~~ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما ولا جائعا وإن كان فهما ولا مذعورا وإن كان
~~ناصحا ولا تضع في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه وإذا خاصمت فاعدل وإذا قلت فاقصد
~~ولا تستودعن سرك احدا فإنك إن فعلت لم تزل وجلا وكان بالخيار إن جنى عليك
~~كنت أهلا لذلك وإن وفى لك كان الممدوح دونك وأخذ جرير قوله ( وكن عف الفقر
~~مشترك الغنى ) فقال
# ( وإني لعف الفقر مشترك الغنى % سريع إذا لم أرض داري انتقاليا )
~~PageV01P249
# 337 - أبلد من السلحفاة
# 338 - وأبلد من الثور
# من التبلد وذلك ان السلحفاة إذا خرجت من مكانها لم تهتد إليه
# 339 - قولهم أبطأ من فند
# وهو مخنث من اهل المدينة مولى لعائشة بنت سعد بن أبي وقاص بعثته ليقتبس
~~نارا فأتى مصر وأقام بها سنة ثم جاءها بنار يعدو فتبدد الجمر فقال تعست
~~العجلة فقالت عائشة
# ( بعثتك قابسا فلبثت حولا % متى يأتي غياثك من تغيث )
# ثم قال فيه الشاعر
# ( ما رأينا لغراب مثلا % إن بعثناه لحمل المشملة )
# ( غير فند أرسلوه قابسا % فثوى حولا وسب العجلة )
# 340 - أبذى من مطلقة
# من البذاء وهو الكلام القبيح PageV01P250
# 341 - أبكى من يتيم
# معروف
# 342 - أبيض من دجاجة
# معروف
# 343 - أبخر من صقر
# 344 - أبخر من فهد
# وهما موصوفان بالبخر قال الشاعر
# ( وله لحية تيس % وله منقار نسر )
# ( وله نكهة ليث ms118 % خالطت نكهة صقر )
# وليس في السباع أطيب أفواها من الكلاب وذلك لكثرة ريقها
# وكثرة الريق سبب لطيب النكهة وتتغير النكهة في آخر الليل لقلة الريق
~~ولذلك تتغير نكهة الصائم والجائع
# وليس في الناس أطيب أفواها ولا انقى بياض أسنان من الزنج PageV01P251
# 345 - أبول من كلب
# معروف
# 346 - أبين من وضح الصبح ومن فلق الصبح
# 347 - أبقى من حجر وأبقى من وحى في حجر
# وكان عرب اليمن تكتب الحكمة في الحجارة طلبا لبقائها
# والناس يقولون التأديب في الصغر كالنقش على الحجر
# 348 - أبقى من الدهر
# معروف وقلت
# ( مناقب ما يكاد الدهر يهدمها % كأنها أصل للدهر أو بكر )
# ويقولون ( البئر أبقى من الرشاء )
# 349 - أبقى من تفاريق العصا
# والمشهور ( خير من تفاريق العصا ) وذلك ان العصا تكون ساجورا PageV01P252
~~للكلب فينكسر فيجعل أوتادا وتفرق فتجعل أشظة فإن جعلوا رأس الشظاظ كالفلكة
~~صار خشاشا للجمل
# والشظاظ العود الذي يدخل في عروة الجوالق فإذا فرق الخشاش جعلت منه توادى
~~والتودية العود الذي يجعل في فم الجدي لئلا يرضع أمه فإن كانت العصا قناة
~~كان كل شق منها قوسا فإن فرقت الشقة صارت سهاما فإن فرقت السهام صارت حظاء
~~والحظوة السهم الصغير يلعب به الصبيان فإن فرقت صارت مغازل فإن فرقت شعب
~~بها الأقداح والقصاع
# وقالت امرأة في ابنها وقد أصابه قوم بخبول فأخذت ديات كثيرة
# ( اقسم بالمروة حقا والصفا % إنك خير من تفاريق العصا )
# يقال بنو فلان يطالبون بني فلان بخبول أي بقطع أيد وأرجل
# 350 - أبطش من دوسر
# وهي إحدى كتائب النعمان بن المنذر وكانت له خمس كتائب الرهائن وكانت
~~خمسمائة رجل رهائن لقبائل العرب يقيمون على بابه سنة ثم يذهبون وتجيء
~~خمسمائة اخرى وكان يغزو بهم ويوجههم في اموره
# والصنائع وهو خواص الملك لا يبرحون بابه وهم بنو تيم اللات وبنو قيس
# والوضائع وكانوا ألف رجل من الفرس يضعهم ملك الملوك بالحيرة قوة لملك
~~العرب
# والأشاهب وهم إخوة الملك وقراباته سموا الأشاهب لأنهم بيض الوجوه
~~PageV01P253 والشهبة أصلها بياض يعلوه أدنى سمرة
# ومن ثم ms119 قيل عنبر أشهب ودوسر أربعة آلاف رجل لهم أيد وقوة وبطش يعدهم
~~الملك لأعدائه مأخوذ من اسر يقال جمل دوسر إذا كان صلبا شديدا
# وقيل الدسر الدفع وبه سمي الجماع دسرا
# والدسار مسمار السفينة وقال الشاعر
# ( ضربت دوسر فيهم ضربة % أثبتت اوتاد ملك فاستقر )
# وهاهنا امثال مولدة لم تثبت في الترجمة لقبح ألفاظها وهي أبغى من إبرة
~~وأبغى من فأس وأبغى من غلق وأبغى من شدق والمعنى معروف PageV01P254 & الباب
~~الثالث فيما جاء من الأمثال المضروبة في اوله التاء &
# | فهرسته
# تمرد مارد وعز الأبلق
# تحسبها حمقاء وهي باخس
# تحقره وينتأ
# تحت طريقته عنداوة
# تبلدي تصيدي
# تجنب روصة وأحال يعدو
# تمشى رويدا وتكون الأولا
# ترك ظى ظله
# تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# تسألني برامتين سلجما
# تمام الربيع الصيف
# التمر في البئر
# تركه على مثل مقلع الصمغة
# تركه انقى من الراحة
# تركه على مثل ليلة الصدر
# تركته على مثل مشفر الأسد
# تركته على مثل حد السيف
# وحرف السيف
# تركته على مثل حد الفرس
# تسمع بالمعيدي لا ان تراه
# تطعم تطعم
# ترك الخداع من أجرى من مائة
# تقيس الملائكة إلى الحدادين
# تجشأ لقمان من غير شبع
# تحفظ أخالا إلا من نفسه
# تحت الرغوة الصريح
# ترى الفتيان كالنخل
# ومايدريك ماالدخل
# تنهانا امنا عن البغي وتغدو فيه
# التجلد ولا التبلد
# ترهات البساس
# تكذيب المنى أحاديث الضبع استها
# تلك بتلك عمرو
# تقلدها طوق الحمامة
# تحلل غيل
# ترك الخداع من كشف القناع
# تقطع أعناق الرجال المطامع
# التائب من الذنب كمن لا ذنب له
# التجارب ليست لها نهاية
# تنزو وتلين % تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما
# تالله لولا عتقه لقد بلى
# التغرير مفتاح البؤس
# التواني ينتج الهلكة
# تخلصت قابية من قوب PageV01P255
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~التاء
# أتجر من عقرب
# وأتعب من راكب فصيل
# وأتبع من تولب
# أتلى من الشعرى
# أتوى من دين
# أتلف من سلف
# أتيم من المرقش
# أتيه من فقيد ثقيف
# وأتيه من احمق ثقيف
# وأتب من أبي لهب
# وأتم من قمر التم
# وأتخم ms120 من فصيل
# واتمك من سنام
# وأترف من ربيب نعمة
# وأتيس من تيوس تويت PageV01P256
# | تفسير الباب الثالث
# 351 - قولهم تمرد مارد وعز الأبلق
# يضرب مثلا للرجل العزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتضامه
# والمثل للزباء الملكة
# ومارد حصن دومة الجندل
# والأبلق حصن تيماء
# وكانت الزباء أرادت هذين الحصنين فامتنعا عليها فقالت ( تمرد مارد وعز
~~الأبلق ) وعز أي امتنع من الضيم
# وسمي الله تعالى عزيزا لأن الضيم لا يلحقه وقال أبو كبير الهذلي
# ( حتى انتهيت إلى فراش عزيزة % سوداء روثة انفها كالمخصف )
# يعني عقابا ممتنعة في أعلى جبل ويجوز ان يكون أصل ( العزيز ) من قولهم (
~~من عزيز ) أي من غلب سلب فيكون العزيز الغالب والعزيز أيضا القليل يقال شيء
~~عزيز وقد عز إذا قل
# وقيل أصل العزيز من الأرض العزاز وهي الأرض الصلبة التي لا تؤثر فيها
~~الأقدام ولا تعمل فيها المناقير والعزيز الذي لا يؤثر فيه الضيم
# وقولها ( تمرد ) يقال تمرد الرجل إذا تجرد من الخير وأصله من قولهم شجرة
~~مرداء إذا لم يكن عليها ورق وغلام أمرد لا شعر على وجهه
# وكانوا يقولون للأبلق الأبلق الفرد قال الأعشى
# ( بالأبلق الفرد من تيماء منزلة % حصن حصين وجار غير غدار ) PageV01P257
# 352 - قولهم تحسبها حمقاء وهي باخس
# 353 - وقولهم تحقره وينتأ
# 354 - وقولهم تحت طريقته عندأوة
# يضرب مثلا للرجل تزدريه لسكوته وهو يجاذبك وينقصك حقك والبخس النقصان
# وفي القرآن @QB@ بثمن بخس @QE@ أي مبخوس و ( تحقره وينتأ ) أي تحقره وهو
~~يرتفع ليأخذ ما ليس له وقال الأصمعي يضرب مثلا للرجل تستصغره وهو يعظم ولم
~~نعرف أصله ونحوه قول وعلة
# ( والشيء تحقره وقد ينمى % )
# وقول الآخر
# ( الشر يبدؤه في الأصل أصغره % )
# وقوله
# ( الشر يبدؤه صغاره % )
# وهذا قريب معناه من معنى المثل وليس منه
# والطريقة الضعف
# ورجل مطروق أي ضعيف
# وبه طريقة وماء مطروق قد خاضته الإبل وبالت PageV01P258 فيه وبعرت وطرق
~~أيضا ونخلة طريق أي طويلة ملساء وقيل هي التي تتناول باليد
# 355 - قولهم تبلدي تصيدي
# يقال ذلك للذى يظهر التبلد ونيته الوثبة
# والتبلد التحير
# والبلادة ms121 خلاف الذكاء وروى ثعلب ( اقصدي تصيدي ) قال يضرب مثلا للرجل
~~يعدل عن الحق أي اطلب الحق تنتفع به
# وقيل أصل التبلد ان يضرب إحدى راحتيه على الأخرى
# والبلدة الراحة وروى أيضا ( تبلدي تصيدي ) أي التصقي بالأرض
# 356 - قولهم تجنب روضة وأحال يعدو
# يضرب مثلا للرجل تعرض عليه الكرامة فيأباها ويختار الهوان عليها ومعناه
~~ترك الخصب واختار الشقاء والجدب
# ونحو هذا وإن لم يكن منه قول الشاعر
# ( أقول بالمصر لما كظني شبعي % ألا سبيل إلى أرض بها الجوع )
# وكان هذا يحب الجوع في الوطن ويكره الشبع في الغربة وكان الجوع عادة لأهل
~~البدو والمكروه إذا اعتيد سهل
# وذكر بعضهم لرجل بلاغة العرب PageV01P259 فقال لولا ان العود اجوف لم يكن
~~له صوت قد منع القوم الطعام وأعطوا الكلام والديك أشد ما يكون صفاء صوت
~~وأبعده إذا كان جائعا
# 357 - قولهم تمشى رويدا وتكون الأولا يراد به أ نه يدرك حاجته فى تؤدة
~~ومثله يريك الهونى والأمور تطير
# 358 - قولهم ترك ظبي ظله
# قال الأصمعي يضرب مثلا للرجل يخرج من مقام خفض إلى شقاء وبؤس وقال غيره
~~يضرب مثلا للرجل يتهدد صاحبه بالهجران والقطيعة
# وذلك ان الظبي إذا نفر من شيء لم يرجع اليه ابدا قال أبو العالية الشامي
# ( وكاشح رقيت منه صلة % بالعفو عن هفوته والزلة )
# ( حتى سللت ضغنة وغله % وطامح ذي نخوة مذلة )
# ( حملته على شباة أله % ولم أمل الشر حتى مله ) PageV01P260
# ( وشنج الراحة مقفعلة % ما إن تبض كفه ببله )
# ( لما ذممت دفة وجلة % تركته ترك الظبي ظله )
# وقريب من هذا المثل قولهم ( هذا امر لا تبرك عليه الإبل ) وذلك ان الإبل
~~إذا انكرت الشيء نفرت منه فذهبت في الأرض ولا يجمعها الراعي الا بتعب
# 359 - قولهم تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# يضرب مثلا للرجل يصون نفسه في الضراء ولا يدخل فيما يدنسه عند سوء الحال
~~ومعناه ان الحرة تجوع ولا تكون ظئرا لقوم على جعل تأخذ منهم فيلحقها عيب
# وكان اهل بيت زرارة حضان الملوك فافتخر بذلك حاجب بن زرارة ms122 فقال
# ( حللنا بأثناء العذيب ولم تكن % تحل بأثناء العذيب الركائب )
# ( لنكسب مالا أو نصيب غنيمة % وعند ابتلاء النفس تحوى الرغائب )
# ( حضنا ابن ماء المزن وابن محرق % إلى ان بدت منهم لحى وشوارب )
# فعابه الناس وقالوا ما رأينا من يفتخر بالمعائب غيره وذلك ان الظئر خادمة
~~والخدمة تضع ولا ترفع
# وقيل ( تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ) أي ولا تهتك نفسها وتبدى منها ما
~~لا ينبغي ان يبدى PageV01P261
# والمثل للحارث بن سليل الأسدي وذلك انه زار علقمة بن خصفة الطائي وكان
~~شيخا كبيرا وكان حليفا له فنظر إلى ابنته الزباء وكانت من أحسن اهل دهرها
~~فأعجب بها فقال له أتيتك خاطبا وقد ينكح الخاطب ويدرك الطالب ويمنح الراغب
~~فقال له علقمة أنت كفء كريم يؤخذ منك العفو ويقبل منك الصفو فأقم تنظر في
~~أمرك ثم انكفأ إلى امها فقال إن الحارث بن سليل سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا
~~وقد خطب الينا الزباء فلا ينصرفن الا بحاجته فقالت امرأته لابنته أي الرجال
~~احب إليك الكهل الجحجاح الواصل المياح أم الفتى الوضاح قالت لا بل الفتى
~~الوضاح قالت إن الفتى يعيرك وإن الشيخ يميرك وليس الكهل الفاضل الكثير
~~النائل كالحدث السن الكبير المن قالت يا امتاه إن الفتاة تحب الفتى كحب
~~الرعاء أنيق الكلا قالت أي بنية إن الفتى شديد الحجاب كثير العتاب قالت ان
~~الشيخ يبلى شبابي ويدنس ثيابي ويشمت بي أترابي فلم تزل بها امها حتى غلبتها
~~على رأيها فتزوجها الحارث على خمسين ومائة من الإبل وخادم وألف درهم فابتنى
~~بها ثم رحل بها إلى قومه فبينا هو ذات يوم جالس بفناء قبته وهي إلى جانبه
~~إذ أقبل شباب من بني أسد يعتلجون فتنفست الصعداء ثم أرخت عينيها بالبكاء
~~فقال لها ما يبكيك قالت مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ فقال لها ثكلتك أمك
~~تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فذهبت مثلا ثم قال لها اما وأبيك لرب غارة
~~شهدتها وسبية اردفتها وخمرة شربتها فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك
# وقال PageV01P262
# ( تهزأت ان رأتني لابسا ms123 كبرا % وغاية الناس بين الموت والكبر )
# ( فإن بقيت لقيت الشيب راغمة % وفي التعرف ما يمضي من العبر )
# ( فإن يكن قد علا رأسي وغيره % صرف الزمان وتغيير من الشعر )
# ( فقد أروح للذات الفتى جذلا % وقد أصيب بها عينا من البقر )
# ( عنى إليك فإني لا يوافقني % عور الكلام ولا شرب على الكدر )
# ومن امثالهم في الحر قولهم ( الحر في كل زمان حر )
# وقول ابن المفرغ
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الملامة )
# وقال غيره
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الإشارة )
# 360 - قولهم تسألني برامتين سلجما
# يضرب مثلا للملتمس ما لا يجد
# وأصله إن امرأة طلبت من زوجها سلجما في قفر من الأرض يقال له رامة وضم
~~اليها مكانا يقرب منها فثنى كما يقولون العمران والقمران
# والسلجم بالسين أصله شلجم فارسي أعرب فجعل شينه سينا كما قالوا في أشمويل
~~اسماعيل وقالوا السوس لهذا البلد وهو شوش وربما جعلوا السين في التعريب
~~شيئا كما قالوا في سباط شباط وفي تسرين تشرين وهو هذا الشهر الرومي وليس
~~للروم شين معجمة
# والمثل من جملة ارجوزة اولها PageV01P263
# ( تسألني برامتين سلجما % إنك إن سألت شيئا أمما )
# ( جاء به الكرى أو تجشما % )
# وقريب من هذا المثل قول الأغلب
# ( وشر ما رام امرؤ ما لم ينل % )
# 361 - قولهم تمام الربيع الصيف
# يضرب مثلا في استنجاح تمام الحاجة وأصله في المطر فالربيع اوله والصيف
~~آخره
# 362 - قولهم التمر في البئر
# يراد به من عمل عملا كان له مرجوعه
# وأصله ان مناديا كان يقوم في الجاهلية على أطم من آطام المدينة حين يدرك
~~البسر فينادي التمر في البئر أي اكثروا من سقي نخلكم فإن من سقى وجد عاقبة
~~سقيه في تمره
# وهذا من مختصر الكلام ونحوه قول الراجز PageV01P264
# ( جدى لكل عامل ثواب % الرأس والكرع والإهاب )
# وقولهم ( رب شد في الكرز ) وقول أبي تمام
# ( رب خفض تحت السرى وغناء % من عناء ونضرة من شحوب )
# 363 - قولهم تركه على مثل مقلع الصمغة
# 364 - وقولهم تركه على مثل ليلة الصدر
# 365 - وقولهم تركه أنقى من الراحة ms124
# معناه اجتح ماله فلم يترك له شيئا والصمغة إذا قلعت بقي مكانها عاريا لا
~~شيء فيه
# والمعنى في ليلة الصدر ان الناس إذ صدروا عن الماء بقي خاليا لا شيء فيه
# ومثله قولهم ( تركه أنقى من الراحة ) والراحة بطن الكف أي لا شيء له كما
~~ان الراحة لا شعر فيها
# 366 - قولهم تركته على مثل مشفر الأسد
# أي تركته عرضة للمهالك
# و ( تركته على مثل حد السيف وحرف السيف ) كذلك
# و ( تركته على مثل شراك النعل ) في الضيق PageV01P265 حكى ثعلب ذلك
~~ويقولون ( تركته على مثل خد الفرس ) أي على طريق واضح
# 367 - قولهم تسمع بالمعيدي لا ان تراه
# هكذا رواه الأصمعي
# ورواه غيره ( ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه )
# والمثل لشقة بن ضمرة والمعيدي تصغير معدي والدال يخفف ويثقل في هذا المثل
~~والأصل التثقيل وقال بعضهم هو منسوب إلى معيد وهو اسم قبيلة وأنشد
# ( سيعلم ما يغني معيد ومعرض % إذا ما تميم غرقتك بحورها )
# والمثل للنعمان بن المنذر
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا محمد بن سلم بن هارون قال حدثنا القاسم بن
~~يسار قال حدثنا عكرمة الضبي قال كان اصل قولهم ( تسمع بالمعيدي لا ان تراه
~~) ان رجلا من بني تميم يقال له ضمرة كان يغير على مسالح النعمان بن المنذر
~~حتى إذا عيل صبر النعمان كتب إليه ان أدخل في طاعتي ولك مائة من الإبل
~~فقبلها وأتاه فلما نظر إليه إزدراه وكان ضمرة دميما فقال ( تسمع بالمعيدي
~~لا أن تراه ) فقال ضمرة مهلا أيها الملك إن الرجال لا يكالون بالصيعان
~~وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه PageV01P266 إن قاتل قاتل بجنان وان نطق
~~نطق ببيان
# قال صدقت لله درك هل لك علم بالأمور وولوج فيها قال والله أني لأبرم منها
~~المسحول وانقض منها المفتول وأجيلها حتى تجول ثم انظر إلى ما تؤول وليس
~~للأمور بصاحب من لم ينظر في العواقب
# قال صدقت لله درك فأخبرني ما العجز الظاهر والفقر الحاضر والداء العياء
~~والسوأة السوآء قال ضمرة اما العجز الظاهر فهو ms125 الشاب القليل الحيلة اللزوم
~~للحليلة الذي يحوم حولها ويسمع قولها إن غضبت ترضاها وإن رضيت تفداها واما
~~الفقر الحاضر فالمرء لا تشبع نفسه وإن كان من ذهب خلسه واما الداء العياء
~~فجار السوء إن كان فوقك قهرك وإن كان دونك همزك وإن أعطيته كفرك وإن منعته
~~شتمك فإن كان ذاك جارك فاخل له دارك وعجل منه فرارك والا فأقم بذل وصغار
~~وكن ككلب هرار
# واما السوءة السوآء فالحليلة الصخابة الخفيفة الوثابة السليطة السبابة
~~التي تعجب من غير عجب وتغضب من غير غضب الظاهر عيبها المخوف غيبها فزوجها
~~لا تصلح له حال ولا ينعم له بال إن كان غنيا لم ينفعه غناه وإن كان فقيرا
~~أبدت له قلاه فأراح الله منها بعلها ولا متع بها أهلها فأعجب النعمان حسن
~~كلامه وحضور جوابه فأحسن جائزته واحتبسه قبله
# 368 - قولهم تطعم تطعم
# يراد بهه ادخل في الأمر تشتهه وأصله في الرجل لا يشتهي الطعام
~~PageV01P267 فإذا ذاقه اشتهاه والصعب من الأمور إذا كنت بعيدا عنه تجده
~~أصعب وإذا دخلت فيه وجدته أسهل وقيل توسط الشر تأمنه وكل هول على مقدار
~~هيبته
# 369 - قولهم ترك الخداع من أجرى من مائة
# المثل لقيس بن زهير ونذكر حديثه في الباب الخامس إن شاء الله تعالى
# 370 - قولهم تقيس الملائكة إلى الحدادين
# الحدادون السجانون وكل مانع عند العرب حداد والحد المنع والمحدود الممنوع
~~من الرزق
# وأصل المثل انه لما أنزل الله تبارك وتعالى @QB@ عليها تسعة عشر @QE@ قال
~~أبو جهل ما تسعة عشر الرجل منا بالرجل منهم فأنزل الله عز وجل @QB@ وما
~~جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة @QE@ أي فمن يطيق الملائكة فقال له المسلمون
~~( تقيس الملائكة بالحدادين ) أي السجانين من الناس فجرى مثلا في الصغير
~~يقاس بالكبير PageV01P268
# 371 - قولهم تجشأ لقمان من غير شبع
# مقل للرجل يظهر الغنى وهو فقير والجلد وهو ضعيف
# وأصله في الرجل يتجشأ على جوع
# أخبرنا أبو أحمد عن عبدان عن إبراهيم بن محمد المقدمي عن أيوب بن سويد عن
~~الأوزاعي عن محمد بن المنكدر ms126 قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لتشبع بما
~~لم يعط كلابس ثوبي زور )
# وأخبرنا الصولي عن أبي العيناء قال قال الأصمعي يوما بحضرة أبي عبيدة كان
~~أبي يساير مسلم بن قتيبة يوما على دابة فقال أبو عبيدة سبحان الله والحمد
~~لله قال النبي صلى الله عليه وسلم ( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )
~~والله ما ملك أبوك دابة قط الا في الزهادة و ( ثوبا زور ) يعني ثياب اهل
~~الزهادة يلبسها من ليس من اهلها
# 372 - قولهم تحفظ أخاك إلا من نفسه
# معناه انك تحفظه من الناس إذا كادوه فأما إذا كاد هو نفسه وأساء إليها
~~ولم تقدر على حفظه منها
# والفرس تقول ليس لجناية المرء على نفسه دواء وإذا كان اللص من الأهل لم
~~يمكن التحفظ منه ونحوه قول الآخر أنا ارفعك ونفسك تضعك واعلم ان الغلبة لك
~~PageV01P269
# 373 - قولهم تحت الرغوة الصريح
# يضرب مثلا للأمر تظهر حقيقته بعد خفائها
# والمثل لعامر بن الظرب أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن عمه عن
~~أبيه عن ابن الكلبى قال كان عامر بن الظرب يدفع بالناس في الحج فحج ملك من
~~ملوك حمير فرآه فقال لا اترك هذا المعدي حتى أذله وأفسد عليه امره فلما رجع
~~إلى بلده وصدر الناس أرسل إليه أني احب ان تزورني فأحبوك وأكرمك واتخذك خلا
~~وصديقا فأتى قومه فقالوا أنفذ وننفذ معك فنتجه بجاهك فخرج وأخرج معه نفرا
~~فلما قدم بلاد الملك تكشف له رأيه وأبصر سوء ما صنع بنفسه فقال الا ترون ان
~~الهوى يقظان وأن العقل نائم وهو اول من قاله فمن هناك يغلب الرأي الهوى ومن
~~لم يغلب الهوى بالرأي ندم عجلت حين عجلتم ولن اعود بعد ما اعجل برأي إنا قد
~~تورطنا في بلاد هذا الملك فلا تسبقوني بريث أمر أقيم عليه ولا بعجلة رأي
~~أخف معه دعوني وحيلتي فإن رأيي لي ولكم
# فلما قدم على الملك ضرب عليه قبة واكرمه وأكرم أصحابه فقالوا قد أكرمنا
~~كما ترى وبعدها ms127 ما هو خير فقال لا تعجلوا فإن لكل عام طعاما ولكل راع مرعى
~~ولكل مراح مريحا وتحت الرغوة الصريح
# وهو اول من قاله فمكثوا أياما ثم بعث إليه الملك فتحدث PageV01P270 عنده
~~وقال إني قد رأيت ان اجعلك الناظر في امور قومي فقد ارتضيت عقلك فافرغ لما
~~اريد
# قال أحسب ان رغبتك في قربي بلغت بي ان تخلع لي ملكك وقد تفضلت إذا اهلتني
~~لهذه المنزلة ولي كنز علم لست اعمل الا به تركته في الحي مدفونا وإن قومي
~~أضناء بي فاكتب لي سجلا بجباية الطريق فيرى قومي طمعا تطيب أنفسهم به عني
~~فأستخرج كنزي وأرجع اليك فكتب له سجلا بجباية الطريق وجاء أصحابه فقال
~~ارتحلوا حتى إذا برزوا قالوا لم نر كاليوم وافد قوم أقل ولا ابعد من نوال
~~منك فقال لهم مهلا فإنه ليس على الرزق فوت وغانم من نجا من الموت والملك
~~خوف والسيف حيف ومن لم ير باطنا يعش واهنا فلما قدم على قومه قال ( رب أكلة
~~تمنع أكلات ) وهو اول من قاله فأقام ولم يرجع
# 374 - قولهم ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل
# يضرب مثلا للرجل له منظر ولا مخبر له والدخل ما يبطن في الشيء
# يقال شيء مدخول إذا كان فاسد الجوف
# وفي الأثر هدنة على دخن وعلى دخل أي مصالحة على فساد ضمائر وقريب منه قول
~~الشاعر
# ( ويخلف ظنك الرجل الطرير % ) PageV01P271
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
# ( وأحمق تحسبه كيسا % وقد تعجب العين من شخصه )
# ( وآخر تحسبه جاهلا % ويأتيك بالأمر من فصه )
# ونحو ذلك قول الآخر
# ( وينفع أهله الرجل القبيح % )
# 375 - قولهم تنهانا امنا عن الغي وتغدو فيه
# يضرب مثلا للرجل ينهى عن الشيء ويأتيه
# وأصله ان امرأة كانت تؤاجر نفسها وكانت لها بنات تخاف ان يأخذن أخذها
~~فكانت إذا غدت في شأنها تقول لهن احفظن انفسكن وإياكن ان يقربكن أحد فقالت
~~إحداهن ( تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه ) ومن هاهنا اخذ الشاعر قوله
# ( لاتنه عن خلق وتأتي مثله ms128 % عار عليك إذا فعلت عظيم )
# وفي كلام امير المؤمنين علي عليه السلام لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل
~~ويؤخر التوبة بطول أمل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل
~~الراغبين إن أعطي لم يشبع وإن منع لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي
~~الزيادة فيما بقي ينهى ولا ينتهي ويامر بما لا يأتي يحب الطالحين ولا يعمل
~~بعملهم ويبغض الصالحين وهو منهم تغلبه نفسه PageV01P272 على ما يظن ولا
~~يغلبها على ما يستقين فهو يطاع ويعصى ويستوفي ولا يوفي
# قال الشاعر
# ( لا تلم المرء على فعله % وأنت منسوب إلى مثله )
# ( من عاب شيئا واتى مثله % فإنما دل على جهله )
# 376 - قولهم التجلد ولا التبلد
# يقول ينبغي ان يتجلد الرجل في الأمور ويتيقظ ولا يتبلد أي لا يتحير
# وقد ذكرت أصله في الباب الأول
# ونحوه قول الشاعر وهو سعد ابن ناشب
# ( تؤنبني فيما ترى من شراستي % وقوة نفسي أم عمرو وما تدري )
# ( وفي اللين ضعف والشراسة هيبة % ومن لا يهب يحمل على مركب وعر )
# 377 - قولهم ترهات البسابس
# الواحدة ترهة قيل إنها دويبات لا يكون يرين سرعة
# قال الشاعر
# ( من ترهات وجندب % ) PageV01P273
# ويقال للكذب وما اخذه إخذه ترهات البسابس أي باطل لا يتحصل
# وقال الأصمعي هي الطرق الصغار التي تتشعب من الطريق الأعظم
# والبسابس جمع بسبس وهي الصحراء التي لا شيء فيها بسبس وسبسب سواء فإذا
~~جاء الرجل بالأباطيل وتكلم بالمحال قيل أخذ في ترهات البسابس كما يقال ركب
~~بنيات الطريق
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن عبد الرحمن عن عمه قال كان أبو الهندي
~~مستهترا بالشراب فعذله قومه فأنشأ يقول
# ( إذا صليت حمسا كل يوم % فإن الله يغفر لي فسوقي )
# ( ولم أشرك برب الناس شيئا % فقد أمسكت بالحبل الوثيق )
# ( فهذا الدين ليس به خفاء % فدعني من بنيات الطريق )
# قال أبو بكر بنيات الطريق الطرق الصغار تتشعب من الطريق الأعظم ثم ترجع
~~إليه
# 378 - قولهم تكذيب المنى أحاديث الضبع استها
# يقال ذلك في ذم التمني والطمع الكاذب وقال ms129 عنترة في قريب من ذلك
# ( ألا قاتل الله الطلول البواليا % وقاتل ذكراك السنين الخواليا )
# ( وقولك للشيء الذي لا تناله % إذا ما هو احلولي الا ليت ذاليا )
~~PageV01P274
# ويريد بالتكذيب هنا ان يكذبك المنى لا ان تكذبها
# 379 - قولهم تلك بتلك عمرو
# يضرب مثلا للرجل يجازي صاحبه بمثل فعله
# وأصله أن عمرو بن حدير ابن سلمى بن جندل بن نهشل كانت تحته امرأة معجبة
~~جميلة وكان ابن عمه يزيد بن المنذر بن سلمى بن جندل يهواها فدخل عمرو عليها
~~فصادفه عندها فطلقها ثم أغير على الحي فركب عمرو فابتدره فوارس فصرعوه فحمل
~~عليهم يزيد فاستنقذه وقال ( تلك بتلك عمرو ) أي إن كنت أسأت إليك في امرأتك
~~فقد أحسنت إليك في تخليص مهجتك
# 380 - قولهم تقلدها طوق الحمامة
# يقال ذلك للرذيلة يأتيها الإنسان فيلزمه عارها وهو من قول الشاعر
# ( اذهب بها اذهب بها % طوقتها طوق الحمامة )
# 381 - قولهم تحلل غيل
# يضرب مثلا للرجل يحلف على الشيء ليكونن فيكون خلافه PageV01P275
# وأصله أن عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكان يلقب مقروعا عشق
~~الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم فطرد عنها فجاء الحارث بن كعب بن زيد
~~مناة ليدفع عنه فضرب على رجله فقطعت فسمي الأعرج وسار عبشمس في بني سعد إلى
~~العنبر يطلبون حقهم في رجل الأعرج فأبوا عليهم فيه فقال عبشمس لأصحابه إن
~~راح إليكم مازن مترجلا متزينا فايأسوا من العقل وإن جاءكم أشعث خبيث النفس
~~فارجوه فراح إليهم في ثياب وهيئة فتحدث اليهم فلما انصرف سمع عبشمس رجلا من
~~أصحاب مازن يتمثل قول غيلان بن مالك
# ( لا نعقل الرجل ولا نديها % حتى نرى داهية تنسيها )
# فعلم عبشمس الشر فلما اظلم رحل وترك قبته قائمة فطلبه مازن فلم يقدر عليه
~~ثم غزاهم عبشمس فنزل بهم في ليلة ذات برق ورعد فلمعت برقة فرأت الهيجمانة
~~ساقي عبشمس فقالت لأبيها والله لقد رأيت ساقي مقروع فسمعها مازن فقال ( حنت
~~فلا تهنت ) فأرسلها مثلا فقال لها أبوها ( لا أرى لمكذوب فاصدقيني )
~~فأرسلها مثلا ms130 فقالت ثكلتك إن لم اكن رأيت مقروعا ( فانج ولا إخالك ناجيا )
~~فأرسلتها مثلا فنجا العنبر تحت الليل وصبحتهم بنو سعد فقتلت منهم ناسا منهم
~~غيلان بن مالك فجعلت بنو سعد تحثى عليه التراب وتقول ( تحلل غيل ) وهو من
~~تحله اليمين وتحلة اليمين قوله إن شاء الله وإنما عنوا قوله ( لا نعقل
~~الرجل PageV01P276 ولا نديها ) وكان قد حلف على ذلك فلما قتل جعلوا يهزءون
~~به ويقولون ( تحلل ) أي قل إن شاء الله
# وغيل ترخيم غيلان كما تقول في ترخيم عثمان عثم وتبعوا العنبر فلحقوه على
~~فرس يسوق إبله فيمنع ما يتقدم منها ويعقر ما يتأخر فدنا عبشمس منه فكشفت
~~الهيجمانة وجهها واستوهبته إياه فوهبه لها وأخذ بعضهم قولها ( انج ولا
~~إخالك ناجيا ) فقال
# ( فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة % والا فإني لا إخالك ناجيا )
# 382 - قولهم ترك الخداع من كشف القناع
# تذكر خبره في الباب الرابع عشر
# 383 - قولهم تقطع أعناق الرجال المطامع
# وأوله
# ( طمعت بليلى ان تريع وإنما % تقطع اعناق الرجال المطامع )
# ومن امثالهم في ذلك قول بعضهم
# ( ولليأس أدنى للعفاف من الطمع % )
# وقال عمر رضي الله عنه الطمع الكاذب فقر حاضر وقال ما الخمر صرفها بأذهب
~~لعقول الرجال من الطمع وفي عجز بيت النعمان PageV01P277
# ( ليس النجاح مع الحريص الطامع % )
# وقال بعضهم في المعنى الأول
# ( رأيت مخيلة فطمعت فيها % وفي الطمع المذلة للرقاب )
# وفي بعض الأسجاع العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع قاله النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 384 - قولهم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له
~~والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزىء بربه )
# 385 - قولهم التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة
# وأصله قول عمر رضي الله عنه إن الغلام ليحتلم لأربع عشرة وينتهي طوله
~~لإحدى وعشرين وعقله لسبع وعشرين وأما تجاربه فإنها لا تنتهي
# معناه كلما عاش وجرب ازداد عقلا ومن امثالهم في التجارب قولهم لا تغز الا
~~بغلام ms131 قد عسا
# وقد مضت نظائر هذا فيما تقدم PageV01P278
# 386 - قولهم تنزو وتلين
# يضرب مثلا للرجل يتعزز ثم يذل
# وأصله في الجدي ينزو وهو صغير فإذا كبر لان والنزو الوثب ونحوه قوله
# ( وليس كما قد شئته واشتهيته % ولكن كما شاء الزمان يكون )
# ( إذا لم أجد شيئا نفيسا أريده % جزعت فقال الدهر سوف تلين )
# 387 - قولهم تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما
# يضرب مثلا للرجل يطلب الشيء وقد فاته
# والمثل لجساس بن مرة وذلك أنه لما طعن كليبا فسقط وجعل يجود بنفسه قال له
~~يا جساس اسقني ماء فقال له ( تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما ) أي قد فاتك
~~الانتفاع بالماء فقال نابغة بني جعدة
# ( كليب لعمري كان اكثر ناصرا % وأيسر جرما منك ضرج بالدم )
# ( فقال لجساس أغثني بشربه % تمن بها فضلا علي وأنعم )
# ( فقال تجاوزت الأحص وماءه % وبطن شبيث وهو ذو مترسم ) PageV01P279
# 388 - قولهم تالله لولا عتقه لقد بلى
# يضرب مثلا للثابت على الشيء والعتق الكرم
# 389 - قولهم التغرير مفتاح البؤس
# التغرير حمل النفس على الغرر
# والبؤس الشدة
# والمثل لأكثم بن صيفي وسنذكره بعد إن شاء الله
# 390 - قولهم التواني ينتج الهلكة
# قد مر تفسير نظائره
# 391 - قولهم تخلصت قابية من قوب
# رويناه عن أبي أحمد عن ابن دريد ( قابية ) من قبا يقبو ورأينا في بعض
~~النسخ ( قائبة )
# قال أبو بكر أي تخلصت بيضة من فرخ والوجه ان يقال فرخ من بيضة وقبوت
~~الشيء جمعته ومنه قيل للقباء قباء لأنك تجمع أطرافه
# يضرب مثلا للرجل إذا تخلص من ضيق وكرب PageV01P280
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~التاء
# 392 - أتجر من عقرب
# وهو تاجر من تجار المدينة وكان امطل الناس فعامله الفضل بن العباس ابن
~~أبي لهب وكان اشد الناس اقتضاء فلما حل المال قعد الفضل بباب عقرب يقرأ
~~وعقرب على شاكلته في المطل غير مكترث به فلما أعياه قال يهجوه
# ( قد تجرت في سوقنا عقرب % لا مرحبا بالعقرب التاجرة )
# ( كل عدو يتقي مقبلا % وعقرب تخشى من الدابرة )
# ( كل عدو كيده في ms132 استه % فغير مخشي ولا ضائره )
# ( إن عادت العقرب عدنا لها % وكانت النعل لها حاضرة )
# 393 - أتعب من رائض مهر
# معروف PageV01P281
# 394 - أتعب من راكب فصيل
# والفصيل ولد الناقة وانما يتعب لأنه لم يرض
# 395 - اتبع من تولب
# والتولب ولد الحمار
# وولد الفرس يتبع امه وكذلك ولد البقرة ولا أعرف لم خص التولب بذلك
# 396 - أتلى من الشعرى
# وذلك انها تتلو الجوزاء وسميت كلب الجبار كأنها كلب للموزاء والجبار
~~الجوزاء
# 397 - أتوى من دين
# أي أهلك والتوى الهلاك وقد توى إذا هلك
# 398 - اتلف من سلف
# معروف PageV01P282
# 399 - أتيم من المرقش
# وهما مرقشان الأصغر منهما ابن اخي الأكبر والأكبر عمرو بن سعد ابن مالك
~~بن عباد الضبعي وسمي مرقشا لقوله
# ( كما رقش في ظهر الأديم قلم % )
# وهو من العشاق وصاحبته أسماء بنت عوف بن مالك ويقول فيها وفي صواحبها
# ( النشر مسك والوجوه دنانير % واطراف الأكف عنم )
# وفي هذه القصيدة
# ( ليس على طول الحياة ندم % ومن وراء المرء ما يعلم )
# ( يأتي الشباب الأفودين ولا % تغبط أخاك ان يقال حكم )
# فأخذه الكميت فقال
# ( لا تغبط المرء ان يقال له % أمسى فلان لأهله حكما )
# ( إن سره طول عيشه فلقد % أضحى على الوجه طول ما سلما )
# والمرقش الأصغر عمرو بن مالك ويقال حرملة بن سعد وهو من العشاق وصاحبته
~~بنت عجلان وهي أمة لبنت عمرو بن هند
# ولها يقول PageV01P283
# ( يا بنت عجلان ما أصبرني % على خطوب كنحت بالقدوم )
# واشتد حبه لها وهجرها له حتى عض على سبابته فقطعها وقال
# ( ألم تر ان المرء يجذم كفه % ويجشم من هول الأمور المجاشما )
# وفي هذه القصيدة
# ( فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره % ومن يغو لا يعدم على الغي لائما )
# 400 - أتيه من فقيد ثقيف
# وهو من التيه
# والتيه التحير
# وهو رجل من اهل الطائف عشق امرأة أخيه وهام بها حتى مرض وسقطت قوته فحضره
~~الحارث بن كلدة ليداويه من علته فلم يجد به علة فسقاه خمرا فلما سكر غنى
# ( ألما بي على الأبيات % بالخيف أزرهنه )
# ( غزال ثم يحتل ms133 % بها داربني كنه )
# ( غزال أحور العينين % في منطقه غنه )
# فأعاد عليه الخمر فقال
# ( أيها الجيرة اسلموا % وقفوا كي تسلموا )
# ( خرجت مزنة من البحر % ريا تحمحم )
# ( هي ما كنتي وتزعم % أني لها حم ) PageV01P284
# فعرف اخوه ما في نفسه فطلقها ليتزوجها فخاف العار وهام على وجهه ففقد
# 401 - أتيه من احمق ثقيف
# وهو من التيه الذي هو الكبر يعنون يوسف بن عمر وكان أمير العراق من قبل
~~هشام وكان أحمق من أمر ونهى في الإسلام وكان قصيرا دميما وكان خياطه إذا
~~أفضل من الثوب الذي يقطعه له شيئا ضربه مائة سوط وإذا ذكر أنه يحتاج إلى
~~شيء أجازه واكرمه وكان له نديم يقال له عبدان وكان من اطول الناس قامة وكان
~~يوسف مثل عقدة رشاء فماشاه يوما فقال له يوسف أينا اطول قال فوقعت في محنة
~~تحتها السيف فقلت أصلح الله الأمير أنت أطول مني ظهرا وانا أطول منك ساقا
~~قال فضحك وقال احسنت
# 402 - أتب من أبي لهب
# والتباب الخسران والمثل مأخوذ من قول الله تعالى @QB@ تبت يدا أبي لهب
~~وتب @QE@ والأول دعاء والثاني خبر PageV01P285
# 403 - أتم من قمر التم
# والتم هاهنا بمعنى التمام
# ويقال بدر التمام بالكسر وبلغ الشيء تمامه بالفتح
# 404 - أتخم من فصيل
# وذلك انه يشرب من اللبن فوق ما يحتاج إليه
# 405 - أتمك من سنام
# أي أرفع وسنام تامك أي مرتفع
# 406 - أترف من ربيب نعمة
# والترفه النعمة
# 407 - أتيس من تيوس تويت
# قالوا هو رجل PageV01P286 & الباب الرابع فيما جاء من الأمثال في أوله
~~ثاء &
# | فهرسته
# ثأطة مدت بماء
# ثار حابلهم على نابلهم
# الثور يضرب لما عافت البقر
# الثيب عجالة الراكب
# الثكل أرأمها
# ثل عرشه
# ثبت لبده
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أصولها الثاء
# أثقل من ثهلان
# ومن تضاد
# ومن عماية
# ومن أحد
# ومن حضن
# ومن دمخ
# أثقل من حمل الدهيم
# أثقل من الزواقي
# أثقل من الزاووق
# أثقل من الزئبق
# أثقل من الكانون
# أثقل من النضار
# أثقل من رحى البزر
# ومن نصف رحى بزر ms134
# أثبت من قراد
# أثبت من الوشم
# أثبت في الدار من الجدار
# أثقف من سنور
# أثأر من قصير PageV01P287
# | التفسير
# 408 - قولهم تأطة مدت بماء
# يضرب مثلا للأحمق الذي كلما تخاطبه يزداد حمقا
# والثأطة الحمأة فإذا أصابها الماء ازدادت فسادا
# وقد وافق هذا من أمثال العجم قول صاحب كليلة لا يحب المذنب ان يفحص عن
~~امره لقبح ما ينكشف منه كالشيء المنتن كلما اثير ازداد نتنا
# 409 - قولهم ثار حابلهم على نابلهم
# يضرب مثل لفساد ذات البين وهيج الشر
# والحابل صاحب الحبالة وهي الشبكة والنابل صاحب النبل أي قد اختلط القوم
~~من شدة الشر فصغيرهم يثور على كبيرهم وكبيرهم على صغيرهم
# 410 - قولهم الثور يضرب لما عافت البقر
# هكذا رواه الأصمعي وهو مثل الرجل يؤخذ بذنب غيره
# وأصله ان PageV01P288 البقر ترد الماء فتمتنع من الشرب فيضرب الثور
~~ليتقدم حتى تتبعه البقر فتشرب
# قال أبو هلال رحمه الله وكانت العرب تزعم ان الجن تركب ظهور الثيران
~~فتمتنع من الشرب وتمتنع البقر معها فتضرب الثيران لتشرب فتشرب البقر معها
~~وقال الأعشى
# ( لكا لثور والجني يركب ظهره % وما ذنبه إن عافت الماء مشربا )
# ( وما ذنبه أن عافت الماء باقر % وما إن تعاف الماء الا ليضربا )
# والبقر الباقر والباقور والبيقور سواء
# 411 - قولهم الثيب عجالة الراكب
# الثيب التي ثابت إلى دار أبويها بعد التزويج أي رجعت وثاب الشيء يثوب إذا
~~رجع ومنه الثواب لأن العامل يرجع إليه ثم كثر ذلك حتى صارت الثيب خلاف
~~البكر على اي حالة كانت
# والعجالة ما تتعجله من شيء والمعنى أنه لا مؤونة على المصيب منها لذهاب
~~عذرتها
# ويضرب مثلا للشيء تتعجله وتطيب نفسا به عما هو أرفع منه وقد جاء به عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في نكاح الأبكار فقال ( عليكم بالأبكار
~~فإنهن أطيب أفواها وأنتق أرحاما ) قال أبو بكر PageV01P289 النتق النفض
~~نتقت الوعاء إذا نفضت ما فيه وامرأة ناتق كثيرة الولد كأنها تنفض ما في
~~رحمها نفضا وقالوا في قول الله عز وجل @QB@ وإذ نتقنا الجبل فوقهم ms135 @QE@ أي
~~اقتلعناه فرفعناه
# 412 - قولهم الثكل أرأمها
# يضرب مثلا للرجل يحفظ خسيس مالديه بعد فقد النفيس
# والمثل لبهيس الفزاري وكان يحمق وأمه تبغضه وكان له إخوة خرجوا في وجه
~~وهو معهم فقتلوا الا هو تخلص وجاء امه فقالت أبحوت من بينهم فقال ( لو خيرت
~~لاخترت ) فلما رأت أنه ليس لها غيره أحبته وعطفت عليه فقال ( الثكل أرأمها
~~) أي عطفها
# والرئمان عطف الناقة على ولدها قال سويد بن كراع
# ( وأنت امرؤ لا يقبل الصلح طائعا % ولكن متى تظأر فإنك رأتم )
# تظأر أي تعطف كرها ظأرته على الأمر إذا عطفته عليه ومنه سميت الظئر ظئرا
# 413 - قولهم ثل عرشه
# يقال ثل عرش فلان وعرشه إذا قتل والثلل الهلاك قال جرير PageV01P290
# ( إن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل % ) وثل البيت هدمه قال الشاعر
# ( وعبد يغوث تحجل الطير حوله % فقد ثل عرشيه الحسام المهند )
# والعرش هاهنا مغرز العنق في الكاهل
# والعرش السرير وفي القرآن @QB@ نكروا لها عرشها @QE@
# ويقال للرجل إذا هلك وولى أمره غار نجمه وذهبت ريحه وطفئت جمرته فإذا
~~انقطع الرجاء منه قيل أخلف نوءه فإذا ذهبت قوته قيل انكسرت شوكته وكل حده
~~وانقطع بطانه وتضعضع ركنه وضعف عقده وذلت عضده وفت في عضده ورق جانبه فإذا
~~ذل قيل لانت عريكته وإذا هلك قيل تعس جده وقال ثعلب يقال ثل ثلله وأثل الله
~~ثلله أي أذهب عزه
# 414 - قولهم ثبت لبده
# يقال للرجل إذا وقع في مكروه ثبت لبده أي ثبت ذلك عليه ولا زال عنه
~~PageV01P291
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~الثاء
# 415 - أثقل من ثهلان
# 416 - ومن نضاد
# 417 - ومن عماية
# 418 - ومن أحد
# 419 - ومن حضن
# 420 - ومن دمخ
# كل ذلك أسماء جبال معروفة وكل قوم يتمثلون بالجبل الذي يقرب منهم
# قال الشاعر
# ( كفى حزنا أنى تطاللت كي أرى % ذرا علمي دمخ فما يريان ) PageV01P292
# ( كأنهما والآل يجري عليهما % من البعد عينا برقع خلقان )
# وقال الشاعر في ثهلان
# ( ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل % )
# وأصله من الثهل وهو الانبساط وقد اميت ms136 فما يستعمل
# 421 - أثقل من حمل الدهيم
# وقد مضى حديثه في الباب الأول
# 422 - أثقل من الزواقي
# وهي الديكة
# والزقاء صوت الديك وكان الفتيان يسمرون بالليل حتى إذا زقت الديكة انصرف
~~كل إلى رحله فاستثقلوها لقطعها عليهم سمرهم
# 423 - أثقل من الزاووق
# قيل هو الزئبق ويقال زوق كتابه وزوره إذا حسنه وقومه PageV01P293 وزوق
~~كلامه أيضا وزوق بيته إذا نقشه لأن الزئبق يقع في الأصباغ التي ينقش بها
~~البيت ثم كثر حتى قيل زوق كتابه وزوره إذا حسنه وقومه
# 424 - أثقل من الطود
# 425 - أثقل من الزئبق
# بكسر الباء والهمز ودرهم مز أبق فيه زئبق
# 426 - أثقل من كانون
# وهو الرجل الثقيل وتكونت علينا أي ثقلت وهو فاعول من كننت الشيء وذلك انه
~~إذا دخل على القوم وهم في حديث ستروه عنه
# 427 - أثقل من النضار
# وهو الذهب وليس في الأشياء شيء أوزن منه ولذلك يرسب في الزئبق ولا يرسب
~~فيه غيره والدابة التي تحمل خمسمائة منا من انواع الحمولة لا تقدر ان تحمل
~~من الذهب قطعة فيها مائة رطل وذلك أنها تكسر ما تحتها من عظمها لاجتماعها
~~وثقلها PageV01P294
# 428 - أثقل من رحا البزر ومن نصف رحا بزر
# فيكون أبلغ لأن النصف لا يمكن إدارته
# 429 - أثبت من قراد
# وذلك انه إذ لزم موضعا من جسد البعير لا يفارقه وعسر نزعه
# 430 - أثبت من الوشم
# وهو السواد الذي تحشى به اليد وغيرها من أعضاء البدن
# ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة وروى ( المستوشمة )
~~فالواشمة التي تفعل والموتشمة التي يفعل بها
# 431 - أثبت في الدار من الجدار
# من قول بعض الرجاز في طفيلي
# أطفل من ليل على نهار % أثبت في الدار من الجدار )
# ( كأنه في الدار رب الدار % ) PageV01P295
# 432 - أثقف من سنور
# وذلك انها إذا وثبت على الفأرة ولم تخطئها
# ولفظ ( السنور ) مؤنث وإن أريد به الذكر ومنه الثقاف
# 433 - أثأر من قصير
# قد مر حديثه في الباب الثاني PageV01P296 & الباب الخامس فيما جاء من
~~الأمثال في اوله الجيم &
# | فهرسته ms137
# جرى المذكيات غلاب
# جاور بحرا أو ملكا
# جدك لا كدك
# جروا له الخطير ما انجر
# جاحش عن خيط رقبته
# جمع جراميزك
# الجحش لما بذك الأعيار
# جزاء سنمار
# جانيك من يجني عليك
# جدح جوين من سويق غيره
# جلت الهاجن عن الولد
# جاوز الحزام الطبيين
# الجواد يعثر
# جرى منه مجرى اللدود
# جاء يفري ويقد
# جاء يجر بقره
# جاء وعلى حاجبه صوفة
# جاء بوركى خبر
# جاء سبهللا
# جاء بالأربى
# جاء يتهبى وجاء يترنس
# جاء بالحظر الرطب
# جاء بعائرة عين
# جاء بالطم والرم
# جاءوا قضهم بقضيضهم
# ومثله جاءوا جما غفيرا وجاءوا جما غفيرة وجاءوا بأزملهم وجاءوا بحذافيرهم
~~وجاءوا في الحرشف والدخيس والعرمرم وجاءوا على بكرة أبيهم
# جاء تضب لثاته
# جعلته نصب عيني
# جاء ينفض مذرويه
# جاء صكة عمي
# جذها جذ العير الصليانة
# جاء وقد لفظ لجامه
# جاء بالهيل والهيلمان
# جاء بالضح والريح
# جلى محب نظره
# جرى الوادى فطم على القرى
# جاري بيت بيت
# جبلت القلوب على حب من احسن اليها
# جبات فلا تعن آبرا
# الجرع أروى والرشف أشرب PageV01P297
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الجيم
# أجبن من المنروف ضرطا
# وأجبن من صافر
# أجبن من صفرد
# وأجبن من كروان
# أجبن من الوطواط
# أجبن من ليل
# أجبن من ثرملة
# أجبن من الرباح
# وأجرأ من قسورة ومن الهجرس وأجرأ من ذباب
# وأجرأ من فارس خضاف
# وأجرأ من خاصي خضاف
# وأجرأ من خاصي الأسد
# وأجرأ من ذي لبدة ومن أسامة
# وأجرأ من الماشى بترج
# وأجرأ من ليث بخفان وأجرأ من الأيهمين
# وأجرأ من الليل
# وأجرى من السيل
# وأجول من قطرب
# وأجوع من كلبة حومل
# وأجوع من زرعة
# واجوع من لعوة
# وأجوع من الذئب
# وأجوع من قراد
# أجل من الحرش
# وأجور من سدوم
# وأجشع من أسرى الدخان
# أجهل من فراشة
# أجهل من حمار
# أجهل من عقرب
# أجمع من ذرة
# وأجمع من نملة
# وأجرد من صخرة
# وأجرد من صلعة
# وأجرد من جراد
# أجمل من ذي العمامة
# وأجود من الجواد المبر
# وأجود من حاتم
# وأجود من كعب ms138 بن مامة
# وأجود من هرم
# واجرأ من قاتل عقبة PageV01P298
# | تفسير الباب الخامس
# 434 - قولهم جري المذكيات غلاب
# أراد ان المسان تؤخذ بالمغالبة والقوة والصغار تدارى ولا تحمل على غلظ
~~ومشقة
# وروى ( غلاء ) يراد انها تتغالى في الجرى اي تتباعد
# والمذكى المسن وقد ذكى والاسم الذكاء
# قال الراجز
# ( جرى المذكى حسرت عنه الحمر % )
# حسر فهو حاسر وحسر للجميع إذا سقط من الإعياء وليس ذا موضعه
# وفي معنى المثل قولهم
# ( الشيخ أقوى عصا من الصبي )
# والمثل لقيس بن زهير العبسي وذلك أنه راهن حذيفة بن بدر الفزاري على داحس
~~والغبراء وهما فرسان وراهنه حذيفة على الخطار والحنفاء والخطر بينهما عشرون
~~من الإبل
# والغاية من واردات إلى ذات الإصاد وهي مائة غلوة وجعل السابق أول من شرع
~~في ماء كان هناك فلما أرسلت PageV01P299 الحلبة قال حذيفة خدعتك ياقيس قال
~~( ترك الخداع من اجرى من مائة ) وقد تقدم هذا المثل
# ثم قال سبقت والله ياقيس فقال ( جرى المذكيات غلاب )
# ثم قال له سبقت ورب الكعبة فقال ( رويد يعلون الجدد ) وكانت بنو فزارة
~~جعلت كمينا فلما طلع داحس سابقا امسكه الكمين ولم يعرف الغبراء وهي خلف
~~داحس مصلية فوردت سابقة فلطمتها بنو فزارة وحلثوها عن الماء وأبت ان تقر
~~لقيس بالسبق ومنعوه الخطر فوقع بينهم الشر فقال بعضهم يذكر ذلك
# ( لطمن بأعلى ذي الإصاد وجمعهم % يرون الأذى من ذلة وهوان )
# فغزاهم قيس فلحق عوف بن بدر أخا حذيفة فقتله ثم وداه مائة ناقة متلية
~~عشراء والعشراء التي قد أتى على حملها عشرة أشهر
# والمتلية التي قد نتج بعضها والباقي يتلوها بالنتاج فالحامل متلية والتي
~~يتبعها ولدها أيضا متلية ثم قتل حمل بن بدر الفزاري مالك بن زهير اخا قيس
~~فأرسل اليه ان اردد الينا إبلنا مع اولادها وكانت قد ولدت عندهم فقد قتلتم
~~بقتيلكم فقالت بنو فزارة أنعطيها أكثر مما اعطونا وامسكوا اولادها وأبى قيس
~~ألا يأخذها مع اولادها
# ثم قتل جنيدب بن خلف العبسي مالكا أخا حذيفة فهاج الحرب بين بني عبس
~~وفزارة نحوا ms139 من أربعين سنة فقال قيس PageV01P300
# ( ولكن الفتى حمل بن بدر % بغى والبغي مرتعه وخيم )
# ( أظن الحلم دل على قومي % وقد يستجهل الرجل الحليم )
# ( ومارست الأمور ومارستني % فمعوج على مستقيم )
# 435 - قولهم جاور بحرا أو ملكا
# معناه أطلب الخصب
# وقد اتفقت العرب والفرس في جميع امثالها الا في هذا المثل فإن العرب قالت
~~( جاور بحرا أو ملكا ) وقالت الفرس ( نه شاه ونه روذ همذورة ) والمعنى لا
~~الملك معرفة ولا البحر جار أي لا تتعرف إلى الملك ولا تجاور البحر وقال أبو
~~العتاهية على مذهب الفرس
# ( إن الملوك بلاء حيثما حلوا % فلا يكن لك في اكنافهم ظل )
# ( ماذا ترجى بقوم إن هم غضبوا % جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا )
# ( وإن نصحت لهم ظنوك تخذعهم % واستثقلوك كما يستثقل الكل )
# ( فاستغن بالله عن ابوابهم كرما % إن الوقوف على ابوابهم ذل )
# وأخذ كشاجم معنى المثل فقال يخاطب ابن مقلة الخطاط
# ( أصبحت جارك فاكنفني برأيك من % دهر أراه لصدري مرصدا نبله )
# ( إني لموضع أنس حين تفرغ لي % وإن شغلت فكاف ترتضي شغله )
# ( وقيل كن جار بحر أو فنا ملك % وأنت جاري وساباطي على دجلة )
~~PageV01P301
# ( ولا أسومك الا الجاه تبذله % فتستعيض به من مدحتي حله )
# 436 - قولهم جدك لا كدك
# الجد قسم الله تعالى العبد حظه من الدنيا فمن قسم له شيئا ناله ومن لم
~~يقسم له حرمه وإن اجتهد في طلبه يقول إن كان لك جد فزت بما تطلب وإن لم يكن
~~لك لم ينفعك الكد
# وهو من قول الحارث بن حلزة
# ( عش بجد لايضرك % النوك مالاقيت جدا )
# وقيل
# ( إنما عيش من ترى بالجدود % )
# وقال بعض الأوائل إذا لم يساعد الجد فالحركة خذلان
# ورب لازم لعرصته قد فاز ببغيته بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق الأمور
# لا يغرنك المرتقى السهل إذا كان المنحدر وعرا تأمل موضع قدمك تقلل فواحش
~~زللك
# ووافق هذا قول زهير
# ( ومن لا يمكن رجله مطمئنة % ليثبتها في مستوى الأرض تزلق )
# وقال بعض العرب PageV01P302 PageV01P436
# ( وما لب اللبيب بغير حظ % بأغنى في المعيشة من فتيل )
# ( رأيت ms140 الحظ يستر كل عيب % وهيهات الجدود من العقول )
# وقال غيره
# ( لاجد لي فالجد ليس ينفع % )
# وقال غيره
# ( خلط الدهر في القضاء علينا % رب جهل أحظ من كل عقل )
# وقال بعضهم طلب المعاش أذل عز العلماء وأحوج الأدباء إلى الجهلاء ورب
~~مجتهد مكد وذي حظ قليل الحيلة وحريص قد خاب ومقتصد قد فاز وفي حسن الظن
~~بالله درك الدارين
# 437 - قولهم جروا له الخطير ما انجز
# الخطير زمام الناقة يقول اتبعوه ما صلح فإذا كان اتباعه فسادا فتوقوه
# والمثل لعمار بن ياسر قاله في عثمان رضي الله عنه حين نقم عليه ما نقم
# وقريب من هذا قولهم ( امش بدائك ما حملك ) ونحوه قول الشاعر
# ( البس قميصك ما اهتديت لجيبه % فإذا أضلك جيبه فتبدل ) PageV01P303
# 438 - قولهم جاحش عن خيط رقبته
# يضرب مثلا للرجل يحذر على نفسه ويدافع عنها
# والمجاحشة المدافعة قال الأعشى
# ( أجاحش عن اعراضكم وأعيرها % لسانا كمقراض التهامي ملحبا )
# وخيط الرقبة النخاع
# ومثله قولهم ( عن ظهرها تحل وقرا ) والوقر الثقل أي تخفف عن نفسها
# 439 - قولهم جمع جراميزك
# يقال ذلك للرجل يؤمر بالجد في الأمر والاجتهاد فيه
# وهو مثل قولهم ( اشدد حيازيمك للأمر ) وروى عن علي رضي الله أنه عنه قال
# ( حيازيمك للموت % فإن الموت لاقيك )
# ( ولا تجزع من الموت % إذا حل بواديك )
# فحذف اشدد واضمره فنصب حيازيمك على إضماره والجراميز هاهنا الأطراف وما
~~يتشعب منها وأصل الجرموز الحوض الصغير يتخذ للإبل وبه سمي الرحل والحيزوم
~~والحزيم الصدر وما والاه ويقال PageV01P304 تجرمز الليل إذا ذهب وقال
~~الأصمعي جمع زررك أي اجمع شأنك وانقبض قال ولا اعرف ما الزرر
# 440 - قولهم الجحش لما بذك الأعيار
# أي اقتصد على صيد الجحش إذا لم تقدر على العير والمعنى خذ القليل إذا
~~فاتك الكثير وبذ غلب فذهب فلم يلحق
# وهو مثل قول العامة إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون
# وقال نهشل بن حرى أنشدنا أبو أحمد عن أبي بكر
# ( ومولى رفدت النصح حتى يرده % علي وحتى يعذر الرأي عاذره )
# ( إذا كان لا يرضى ms141 برأيك صدره % ولا انت إن لم يرض رأيك قاسره )
# ( فصبر جميل إن في اليأس راحة % إذا الغيث لم يمطر بلادك ماطره )
# قال هذا مثل قول الناس إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون
# ( إن لم يكن ما يريد الناس من سبب % فواجب ان يريد المرء ما كانا )
# 441 - قولهم جزاء سنمار
# يضرب مثلا لسوء الجزاء يقال جزاه جزاء سنمار وكان سنمار بناء مجيدا من
~~الروم فبنى الخورنق للنعمان بن امرىء القيس فلما نظر اليه النعمان استحسنه
~~وكره ان يعمل مثله لغيره فألقاه من أعلاه فخر ميتا فقال الشاعر PageV01P305
# ( جزتنا بنو سعد لحسن فعالنا % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب )
# وقال غيره
# ( جزاني جزاه الله شر جزائه % جزاء سنمار بما كان قدما )
# والناس يقولون في هذا المعنى جازاه مجازاة التمساح ويحكون ان التمساح
~~يأكل اللحم فيدخل في خلال أسنانه فيفتح فاه فيجيء طائر فيسقط عليها فيخللها
~~ويأكل اللحم فيكون طعاما للطائر وراحة للتمساح فربما ضم التمساح فاه على
~~الطائر فيقتله
# وروى فيه خرافة فتركتها
# وأعجب من هذا الطائر طائر يطير في البحر ويتبعه طائر صغير لا يفارقه حيث
~~يذهب فإذا أضجره ذرق فلا يخطىء فمه فيبتلعه وينصرف ويتركه
# 442 - قولهم جانيك من يجنى عليك
# يقال ذلك للرجل يأخذ البرىء بجرم المجرم
# ويقولون لا تجني يمينك على شمالك والمعنى ان القريب لا يؤخذ بذنب القريب
# واما قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وابنه ( لا يجني عليك ولا تجني
~~عليه ) فالمعنى ان الرجل إذا قتل رجلا خطأ لم يؤخذ بالدية ولا ابنه ولا بنو
~~أعمامه ويقولون ( كل شاة تناط برجليها ) PageV01P306
# والمثل من شعر لذؤيب بن كعب بن عامر وهو
# ( جانبك من يجني عليك وقد % تعدى الصحاح فتجرب الجرب )
# ( والحرب قد تضطر جانيها إلى % سوء المضيق ودونها الرحب )
# وفي خلاف ذلك يقول الشاعر
# ( جنى ابن عمك ذنبا فابتليت به % إن الفتى بابن عم السوء مأخوذ )
# 443 - قولهم جدح جوين من سويق غيره
# يضرب مثلا للرجل يسمح بمال صاحبه ويضن بماله والجدح شرب ms142 السويق جدح
~~السويق إذا شربه والمجدح ما يجدح به نحو الملعقة
# والمجدح أيضا الدبران وفي حديث عمر رضي الله عنه ( استسقيت بمجاديح
~~السماء ) جمعه وهو واحد كما تجمع الشمس على شموس وإنما تجمع على مطالعها في
~~كل يوم ونحو المثل قول بعضهم
# ( يحب الخمر من كيس الندامى % )
# 444 - قولهم جلت الهاجن عن الولد
# جلت هاهنا بمعنى صغرت
# والجلل الصغير والكبير يقال أمر جلل أي جليل كبير وهذا في جنب ذاك جلل أي
~~صغير حقير PageV01P307 والهاجن الصغيرة والجمع هواجن
# ومنه قيل اهتجنت الجارية إذا نكحت وهي صغيرة وربما سميت النخلة التى تحمل
~~وهي صغيرة مهتجنة وغنم هواجن تقرع قبل وقتها
# يضرب مثلا في إنزال الصغير منزلة الكبير
# 445 - قولهم جاوز الحزام الطبيين
# قد ذكرناه في الباب الأول
# 446 - قولهم الجواد يعثر
# يضرب مثلا للرجل الصالح يسقط السقطة ويقولون ( لكل حسام نبوة ولكل جواد
~~كبوة ولكل حليم هفوة ولكل كريم صبوة ) سمعت يعض الشيوخ يقولون أول من قال (
~~لكل جواد كبوة ) ابن القرية ولا أعرف ما صحة ذلك ولعله الم بقول ابن القرية
~~فقال ذلك وهو الذي اخبرنا به أبو أحمد قال اخبرنا أبي عن عسل بن ذكوان عن
~~رجل من قريش قال دخل ابن القرية على الحجاج فقال يا عدو الله خرجت علي مع
~~ابن الأشعث قال أصلح الله الأمير كيف مقالة الأسير المقهور الضرير المغلول
~~حده التعس جده ليس له من ظالمه نصير ولا في أمره PageV01P308 مشير ولا له
~~ملجأ ولا عشير إني لما وصفتك لهم بالعلاء وخصصتك بالحمد والثناء شددت
~~بالوثاق وضيق علي الخناق وتلألأت فوقي السيوف وتعرضت لي الحتوف فإن لم يجد
~~الأمير لي عذرا فليحل بي عقابه وليبسط علي عذابه فقال كذبت يابن اللخناء
~~السفنج النوكاء بل كان قلبك منافقا ولسانك مماذقا وأردت إخفاء ما الله
~~مظهره من غدرك وإسرار ما الله معلنه من امرك
# ثم قال نعم السمير انت يابن القرية لولا تصديرك الكتب لعبد الرحمن بن
~~الأشعث فصر إلى هند فابلغها عنى طلاقها الكلمتين لا ms143 تزد عليهما وقد أمرت لك
~~بمائة الف درهم فصار إليها فقال إن الأمير يقول لك كنت فبنت فقالت والله ما
~~فرحنا به إذ كان ولا حزنا عليه إذ بان قال وقد أمر لك بمائة ألف درهم متاعا
~~قالت هي لك بشرى ثم انصرف فقال له الحجاج أعد لي خطبة اخطب بها فأعدها قال
~~وتقدمني إلى المسجد لتنظر ما يكون لي فيها
# ولما انصرف قال كيف رأيتني قال رأيت الأمير خطيبا مصقعا قال لتخبرني قال
~~رأيت الأمير يشير باليد ويكثر بالرد ويستعين بأما بعد
# قال ثم دعا بالنطع فقال ابن القرية إن رأيت ان تأذن لي بكلمات أتكلم بهن
~~يكن بعدي مثلا قال هتهن قال أيها الأمير لكل جواد كبوة ولكل شجاع نبوة ولكل
~~كريم هفوة ثم انشأ يقول
# ( أقلني أقلني لا عدمتك عثرتي % فكل جواد لا محالة يعثر ) PageV01P309
# ( لعمري لقد حذرتني ونعيتني % وبرتنى لو انني كنت أبصر )
# ( ليالي سهامى في اليدين صحيحة % ألا كل سهم مرة يتكسر )
# ( وأحسن ما يأتي امرؤ من فعاله % تجاوزه عن مذنب حين يقدر )
# قال الحجاج هيهات يابن القرية ليس ذا بحين مزاح وأنشا يقول
# ( لتركك تغرير وقتك راحة % ومالي والتغرير والقلب يعصر )
# ( وتالله لاستعليت في القوم سادرا % تحرض أقواما علي وتهمر )
# ويروي ( أعدائي ) وهو اجود ثم وضع الحربة في نحره فأشخب أوداجه وفي معنى
~~المثل قول الشاعر
# ( فإن الغمام الغر يخلف ودقه % وإن الحسام العضب تنبو مضاربه )
# وقول غيره
# ( والسيف ينكل وهو بادي الرونق % )
# وقريب منه قولهم ( من لك بأخيك كله ) ونظمه أبو تمام فقال
# ( ما غبن المغبون مثل عقله % من لك يوما بأخيك كله )
# وروى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا
~~أبي قال حدثنا ابن أبي طاهر قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن ابن وهب عن
~~عمرو بن الحارث عن أبي هيثم عن أبي سعيد PageV01P310 قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لا حليم إلا ذو أناة ولا عليم الا ذو عثرة ولا حكيم ms144 الا
~~ذو تجربة )
# 447 - قولهم جرى منه مجرى اللدود
# ويقال ذلك للخلق الذي لا يفارقه الإنسان كأنه لدبه
# واللدود الدواء الذي يلد به الإنسان وهو ان يصب في شدق فمه
# وفيه تفسير آخر قيل معناه انه بلغ منه كل مبلغ وأصله من اللديدين وهما
~~صفحتا العنق
# ومن ثم قيل فلان يتلدد إذا نظر يمينا وشمالا من التحير والإناء الذي يلد
~~به الملدة
# 448 - قولهم جاء يفري ويقد
# وأرودت هذا وما شاكله في باب الجيم لأنه جاء عن العلماء كذلك وإن جاز ان
~~يقال ( أنى يفرى ويقد ) الا ان لفظ المثل عنهم كذلك
# ويقال هذا للرجل إذا جاء يعمل عملا محكما ومثله قولهم ( جاء يفري الفرى )
~~أي يفعل الفعل العجب
# وفي القرآن @QB@ لقد جئت شيئا فريا @QE@ أخبرنا أبو القاسم بن شيران قال
~~حدثنا الجوهري عن أبي زيد عن عقاب عن PageV01P311 وهب عن موسى بن عقبة عن
~~سالم عن عبد الله في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما قال رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي
~~نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فما رأيت
~~عبقريا من الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن فما والغرب الدلو الكبيرة
~~والنزع الاستقاء باليد على غير بكرة والمتح الاستقاء على البكرة
# 449 - قولهم جاء يجر بقرة
# أي جاء ومعه عيال كثير
# والبقر العيال عند العرب
# 450 - قولهم جاء وعلى حاجبه صوفة
# أي جاء مغلوبا قد فلج عليه ولم يخرج لأصله
# 451 - قولهم جاء بوركى خبر
# يراد جاء بالخبر بعد ان عرف بعضه فكأنهم علموا بأوله فجاء هذا بآخره
~~PageV01P312
# 452 - قولهم جاء سبهللا
# يقولون ذلك للرجل إذا جاء فارغا ومنه ( جاء يضرب أصدريه ) أي جاء فارغا
# 453 - قولهم جاء بالأربى
# إذا جاء بالداهية قال ابن أحمر
# ( فلما غسى ليلى وأيقنت انها % هي الأربى جاءت بأم حبو كرى )
# وليس فى العربية فعلى الا ثلاث كلمات الأربى وهي الداهية وشعبى وأدمى
~~موضعان ms145
# قال الشاعر
# ( أعبد حل في شعبى غريبا % ألؤما لا أبالك واغترابا )
# 454 - قولهم جاء يتهبى
# 455 - وجاء يتبرسن
# إذا جاء ينفض يديه PageV01P313
# 456 - قولهم جاء بالحظر الرطب
# إذا جاء بكثرة الكذب قال الشاعر
# ( وجاءت بنو عجلان بالحظر الرطب % )
# ويقال ذلك للكذاب أيضا إذا جاء يكذب كذبا مستشنعا ويقال للنمام إنه ليوقد
~~في الحظر الرطب قال الشاعر
# ( من البيض لم تصطد على حبل لامة % ولم يمش بين القوم بالحظر الرطب )
# أي لم توجد على امر تلام عليه هكذا قال ابن السكيت
# 457 - قولهم جاء بعائرة عين
# إذا جاء بالمال الكثير يملأ العين حتى يكاد يعورها
# يقال عرت عينة اعورها إذا فقأتها وقيل معناه ما كانت العرب تزعم ان الإبل
~~إذا بلغت ألفا فعيرت عين فحلها وقيت وحرست من العين وإن لم بفعل به ذلك
~~هلكت وفنيت ومنه قول الشاعر
# ( وكان شكر القوم عند المنن % كي الصحيحات وفقء الأعين )
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد عن أبي عثمان عن التوزي عن
~~أبي عبيدة خرج رؤبة بن العجاج يبغى ضالة فورد ماء لعكل فوجد عليه شابة
~~ضناكا فقال لها هل لك ان اتزوجك قالت PageV01P314 ومن انت قال رؤبة بن
~~العجاج قالت فما مالك قال كان غائرة عينين فحطم قالت كم اتى لك قال ستون
~~سنة فنادت بالعكل أقلة ذات يد وهرما فقال رؤبة
# ( لما ازدرت نقدى وقلت إبلي % تألقت واتصلت بعكل )
# ( خطبى وهزت رأسها تستبلي % تسألني عن الستين كم لي )
# ( فقلت لو عمرت عمر حسل % أو عمر نوح زمن الفطحل )
# ( والصخر مبتل كطين الوحل % كنت رهين هرم أو قتل )
# 458 - قولهم جاء بالطم والرم
# قالوا الطم البحر والرم الثرى ومعناه جاء بالكثرة
# وقال الأصمعي لا أعرف أصل الطم والرم وقال المفضل أي جاء بالكثير والقليل
# والطم الماء الكثير وغيره والرم ما كان باليا مثل العظم وما أشبهه مما
~~يتغير والواحدة رمة
# 459 - قولهم جاءوا قضهم بقضيضهم
# إذا جاءوا مجتمعين لم ينتشروا ولم يتخلف منهم أحد قال الشماخ PageV01P315
# ( وجاءت جحاش قضها ms146 بقضيضها % تمسح حولي بالبقيع سبالها )
# وقيل معناه جاء صغيرهم وكبيرهم قالوا وأصل القض الحصى الصغار
# والقضيض كسارها وهو قض وقضض وقدأ قض المكان إذا صار فيه قضض قال أبو ذؤيب
# ( الا أقض عليك ذاك المضجع % )
# ومثله قولهم ( جاءوا جما غفيرا وجاءوا جما غفيرة وجاءوا بأزملهم وجاءوا
~~بحذافيرهم وجاءوا في الحرشف والدخيس والعرمرم ) كل ذلك إذا جاءوا بكثرة و (
~~جاءوا على بكرة ابيهم ) إذا جاءوا باجمعهم لم يتخلف منهم أحد وليس ثم بكرة
# 460 - قولهم جاء تضب لثاته
# يضرب مثلا للرجل يشتد حرصه على الحاجة يقال ضبت لثته وبضت أي سالت للحرص
~~والشهوة قال بشر
# ( خيل تضب لثاتها للمغنم % ) PageV01P316
# وقال غيره
# ( أبينا أبينا ان نضب لثاتكم % على مرشقات كالظباء عواطيا )
# فأما ذبت شفته فمعناه يبست من العطش قال الراجز
# ( إذا رأى عبد حبي ذبا % )
# أي يبس فوه لما يلقى من شدة الغيرة
# 461 - قولهم جعلته نصب عينى
# يعني به شدة العناية بالشيء وترك الغفلة عنه والنسيان له
# وذلك أن الشيء إذا كان بحيث تراه لم تنسه وقريب منه قول امرىء القيس
# ( وبات بعيني قائما غير مرسل % )
# ومثله قول الله تعالى @QB@ تجري بأعيننا @QE@ وفي خلاف ذلك ( جعلته دبر
~~أذني وجعلته بظهري )
# ومنه قوله تعالى @QB@ واتخذتموه وراءكم ظهريا @QE@ PageV01P317
# 462 - قولهم جاء ينفض مذرويه
# معناه يتهدد من غير حقيقة والمذروان فرعا الأليتين
# وفي كلام الحسن ما تشاء ان ترى أحدهم أبيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض
~~مذرويه ويضرب أصدريه يقول هأنذا فاعرفوني
# البض الرخص والملخ التثني والتكسر وقيل السرعة وهذا أصح
# وقال الأصمعي ( جاء يجر رجليه ) أي جاء مثقلا ( وجاء يجر عطفيه ) قال ابن
~~الأعرابي أي جاء متبخترا يجر ناحيتي ثوبه
# 463 - قولهم جاء صكة عمى
# معناه جاء حين قام قائم الظهيرة وعمي رجل غزا قوما في قائم الظهيرة فصكهم
~~صكة شديدة فصار مثلا لكل من جاء في ذلك الوقت لأنه كان خالف العادة في
~~الغارة لأن وقتها الغداة كما قال الشاعر
# ( صبحناهم بكل أقب نهد % )
# وقال غيره
# ( فلم أر مثل الحي حيا ms147 مصبحا % ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا )
# وقيل عمى تصغير أعمى وهو تصغير الترخيم ويعني به الظبي ويراد انه يسدر من
~~حر الشمس في الهواجر فهو يصطك بما يستقبله PageV01P318 يضرب مثلا في المجيء
~~هاجرة
# وروى ( صكة عمى ) على فعل مثل حبلى وهم اسم رجل
# 464 - قولهم جذها جذ العير الصليانة
# يقال ذلك في اليمين إذا امرها ولم يتتعتع فيها
# والصليانة ضرب من النبات وخصوه أنك إذا جذبتها انقلعت بأصولها ويقال يمين
~~جذاء وهي اليمين المنكرة يقتطع بها الرجل حق صاحبه قال الشاعر في الجرأة
~~على مثلها
# ( إذا طلبوا مني يمينا غليظة % حلفت ولم يعسر على علاجها )
# ( منعت التلاد الرمك منها بحلفة % قليل لدى باب الأمير اعوجاجها )
# وقال غيره
# ( يهتز حين تمر حجة خصمه % خوف الهضيمة كاهتزاز الاشجع )
# ( وإذا يذكر حلفة أصغى لها % وإذا يذكر بالتقى لم يسمع )
# وقال ابن الرومي يعذر المعسر إذا حلف كاذبا
# ( وإني لذو حلف حاضر % إذا ما اضطررت وفي المال ضيق )
# ( وهل من جناح على معسر % يدافع بالله ما لا يطيق )
# ونحوه قول الآخر في معناه PageV01P319
# ( ماذا على المرء أن يمضى الغموس إذا % ما خاف ضيما ويلقى الله بالندم )
# 465 - قولهم جاء وقد لفظ لجامه
# أي جاء مجهودا من الإعياء والعطش
# ومثله قولهم ( جاء وقد قرض رباطه ) فإذا جاء مستحييا قيل ( جاء كخاصي
~~العير ) فإن جاء وقد مضى حاجته قيل ( جاء ثانيا من عنانه ) فإن جاء متكبرا
~~قيل ( جاء ثانيا عطفه ) فإن جاء فارغا قيل ( جاء يضرب أصدريه )
# ولفظ لجامه أي تركه ولم يمسكه بأسنانه وأصل اللفظ ان تخرج الشيء من فيك
~~تقول لفظت النواة إذا ألقيتها من فيك ومنه سمي لفظ الكلام
# وفي كلام بعضهم لرجل يغتاب رجلا لقد تلمظت بمضغة ظالما لفظها الكرام وقال
~~غيره لرجل لفظني البلاء اليك ودلني فضلك عليك والرباط الحبل وثانيا من
~~عنانه أي قد ثناه على عنق الدابة مستريحا لا يجاذبه
# 466 - قولهم جاء بالهيل والهيلمان
# إذا جاء بالكثرة ومثله قولهم ( جاء بما صاء وما صمت ) أي بما نطق من ms148
~~الدواب والرقيق وماصمت يعني العين والورق
# وأول من تكلم به الزباء حين قدم عليها فصير من العراق بما قدم من المال
# وهذا أصل قولهم مال PageV01P320 ناطق ومال صامت
# وأصل الهيل من قولهم هال التراب إذا أرسله من يده كأنه هال المال هيلا
# والهيلمان اتباع وتوكيد
# 467 - قولهم جاء بالضح والريح
# أي جاء بكل شيء قال ابن الاعرابي الضح ماضحى للشمس والريح مانالته الريح
# وقال الأصمعي الضح الشمس نفسها وقال أبو عبيدة يقال ذلك في موضع التكثير
~~والضح البراز الظاهر
# 468 - قولهم جلى محب نظره
# معناه ان نظر المحب إلى الحبيب يؤذن بحبه له وإن لم يبح به قال دريد ابن
~~الصمة
# ( ولا تخفى الصنيعة حيث كانت % ولا النظر الصحيح من السقيم )
# وقال رجل من ثقيف
# ( ولا تكثر على ذي الضغن عتبا % ولا ذكر التجنب والذنوب )
# ( متى تك في صديق أو عدو % تخبرك العيون عن القلوب ) PageV01P321
# وقال ثعلب معناه انه نظر اليه نظر محب ونظر إليه بعين جلية
# 469 - قولهم جرى الوادي فطم على القرى
# يضرب مثلا للأمر العظيم يجيء فيعم الصغير والكبير والوادي النهر الكبير
~~والقرى مجرى الماء إلى الروضة والجمع قريان وأقريه وطم علا وقهر ومنه سميت
~~القيامة الطامة وطما أيضا إذا علا وكثر وروى ( على القليب ) وهو تحريف
~~والصحيح ( على القرى )
# 470 - قولهم جارى بيت بيت
# أي بيته إلى جانب بيتي بفتح التاء فيهما جميعا فاما كيت وكيت فقد تكسر
~~التاء فيهما جميعا وتفتح وربما قيل ذيت وذيت
# ويقولون هو جارى مكاسرى أي كسر بيتي إلى كسر بيته ومطانبي أي طنب بيتي
~~إلى طنب بيته
# 471 - قولهم جبلت القلوب على حب من احسن إليها
# هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثني أحمد بن
~~أبي اسحاق التمار قال حدثنا زيد بن اجذم قال حدثنا ابن عائشة PageV01P322
~~قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن رجل من قريش قال كنت عند الأعمش فقيل إن
~~الحسن بن عمارة ولى للمظالم فقال ما للحائك بن الحائك والمظالم ms149 فخرجت حتى
~~اتيت الحسن بن عمارة وأجريته له فقال على بمنديل وأثواب فوجه بها إليه فلما
~~كان من الغد بكرت إلى الأعمش وقلت أجرى الحديث قبل أن يجتمع الناس فأجريته
~~فقال بخ بخ هذا لحسن بن عمارة زان العمل وما زانه فقلت بالأمس قلت ما قلت
~~واليوم تقول هذا قال دع هذا عنك حدثني خيثمة عن عبد الله ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها )
~~قال أبو هلال رحمه الله جبلت أي خلقت وطبعت والجبلة الخلق
# وفي القرآن @QB@ والجبلة الأولين @QE@ يعني الخلق الأول
# 472 - قولهم جبات فلا تعن آبرا
# يضرب مثلا للرجل القليل الخير أي لا تكلمه فإنه لا خير عنده
# والجباب جمار النخل يقول جباب ولا طلع فيه
# والآبر الملقح المصلح للنخل أبر النخل يأبره أبرا إذا أصلحه ولقحه
~~والمؤتبر صاحب النخل الذي يأمر بالإبار PageV01P323
# 473 - قولهم الجرع أروى والرشف أشرب
# يضرب مثلا للقصد في النفقة والمراد ان الجرع أجلب للري ورشف المال أدوم
~~لشربه
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها
~~الجيم
# 474 - قولهم اجبن من المنزوف ضرطا
# وهو رجل كان يتبجح بالشجاعة فأرادت النساء تجربته فأيقظنه ذات غداة وقلن
~~هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتى مات
# وقيل بل هو رجل خرج مع صاحب له في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال أحدهما
~~لصاحبه أرى قوما رصدونا فقال إنهم عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين بين عشرة
~~ويضرط حتى نزف روحه ومات
# وقيل إنه مولى للأحرن ضرب أثال بن لجيم على رجله فحنفها فسمي حنيفة وضرب
~~حنيفة الأحرن فجذمه فسمي جذيمة فلما رأى مولى الأحرن ذلك جعل يضرط حتى مات
# وقيل إن حديث المثل ما نذكره في الباب الرابع عشر عند قولهم ( الصيف ضيعت
~~اللبن ) PageV01P324
# 475 - وأجبن من صافر
# وهو كل ما يصفر من الطير وقيل هو طائر يأخذ غصن شجرة برجليه ويتدلى
~~منكوسا ويصفر طول الليل مخافة ان ينام فيؤخذ
# وقيل ms150 إنهم أرادوا المصفور به وذلك انه إذا صفر به هرب
# وقيل الصافر الذي يصفر بالمرأة لريبة فهو يجبن ويخاف الظهور على امره
~~وأنشد أبو عبيدة للكميت
# ( أرجو لكم ان تكونوا في مودتكم % كلبا كورهاء تقلى كل صفار )
# ( لما أجابت صفيرا كان آيتها % من قابس شيط الوجعاء بالنار )
# وحديث ذلك ان رجلا كان يعتاد امرأة فيجيئها فيصفر فتخرج عجزها من وراء
~~البيت وهي تحدث ولدها فيقضي حاجته منها فعلم بذلك بعض ولدها فغاب عنها ثم
~~جاء يصفر ومعه مسمار محمي فلما جاءت لعادتها كواها فجاء خليلها فقالت قد
~~قلينا صفيركم
# 476 - وأجبن من صفرد
# 477 - وأجبن من كروان
# وهما طائران معروفان PageV01P325
# 478 - أجبن من الوطواط
# وهو الخفاش
# 479 - أجبن من ليل
# وهو فرخ الكروان
# 480 - ومن النهار
# وهو فرخ الحبارى
# 481 - أجبن من ثرملة
# وهو الثعلب
# 482 - أجبن من الرباح
# وهو ولد القرد
# 483 - ومن الهجرس
# وهو القرد ها هنا
# وحكى ان القرود إذا كان الليل اخذت في أيديها الحجار ووقف كل واحد منها
~~إلى جنب الآخر فربما نام احدها فيسقط من يده الحجر فتفرغ جماعتها ويتأخر
~~وتصبح من الموضع PageV01P326 الذي باتت فيه على اميال وذلك من خوف الذئب
# وقيل الهجرس الثعلب وقيل ولد الثعلب
# 484 - أجرأ من ذباب
# بالهمز لأنه يقع على انف الملك وتاجه وعلى انف الأسد ويزاد فيرجع
# قال الشاعر
# ( ولأنت اجرأ حين تغدو سادرا % رعش الجنان من القدوح الأقداح )
# القدوح الذباب لأنه يحك ذراعه بذراعه كأنه يقدح والأقداح شبه بالفرس
~~الأقداح للبياض الذي بين عينيه وأنشد
# ( هزجا يحك ذراعه بذراعه % فعل المكب على الزناد الأجذم )
# 485 - أجرأ من فارس خضاف
# وخضاف بالصاد معجمة وهو رجل من غسان وكان من اجبن اهل زمانه يقف في آخر
~~الصف وينهزم اول منهزم فبينا هو ذات يوم واقف جاء سهم فوقع بين يديه فرآه
~~يهتز فتأمله فإذا هو قد أصاب يربوعا في جحر بين يديه فقال أترى هذا اليربوع
~~وظن ان السهم لا يصيبه وهو في جحره ( لا الإنسان في شيء ms151 ولا اليربوع )
~~فأرسلها مثلا
# ثم استقدم فكان من اشد الناس
# وقيل هو سمير بن ربيعة وكان من حديثه ان كسرى بعث PageV01P327 جيشا عليهم
~~مرزبان يقال له قولى إلى قيس قاجتمع اليه قوم من اليمن وكانوا بالعقيق فلما
~~نظروا إلى المرازبة واليمن في الحديد قالوا لا يموت هؤلاء أبدا فبرز رجل من
~~المرازبة فأحمجت قيس كلها عنه فتجاسر سمير فبرز اليه فطحنه فأذراه ذراه عن
~~فرسه وقال يا قوم إنكم تموتون وانهزم الفرس واليمن فقال سمير
# ( فككت الإمارة عن عامر % وأعجلت قولى بضرب خضم )
# ( وطعن كإبزاغ خور المخاض % إذا انتزع الرمح منه سجم )
# ( إذا هاجت الحرب هجنا لها % بصرب دراك كخفق الضرم )
# ( نفلق أقحاف ضم الشئون % كبيض النعام إذا ما انحطم )
# فقال الناس ( أجرأ من فارس خضاف ) لإقدامه حين احجم الناس
# 486 - وأجرأ من خاصي خصاف
# وهو فرس طلبه بعض الملوك فخصاه صاحبه فتمثل به لاجترائه على الملك
# 487 - وأجرأ من خاصي الأسد
# معروف PageV01P328
# 488 - وأجرأ من ذي لبدة
# يعني الأسد ولبدته وزبرته ما تلبد على منكبه من الشعر
# 489 - وأجرأ من اسامة
# وهو اسم من أسماء الأسد غير مصروف
# 490 - وأجرأ من الماشي بترج
# وهو مأسدة معروفة
# 491 - وأجرأ من قسورة
# وهو الأسد أخذ من القسر وهو القهر
# 492 - وأجرأ من ليث بخفان
# خفان موضع للأسود
# 493 - وأجرأ من الأيهمين
# قيل هما السيل والحريق وقيل السيل والجمل الهائج قال الشاعر PageV01P329
# ( ولما رأيتك تنسى الذمام % ولا قدر عندك للمعدم )
# ( وتجفو الشريف إذا ما أخل % وتدني الدني على الدرهم )
# ( وهبت إخاءك للأيهمين % وللأعميين ولم اظلم )
# ويروى ( الأثرمين والأعميين ) والأثرمان الدهر والموت والأعميان السيل
~~والنار
# 494 - وأجرأ من الليل
# 495 - وأجرأ من السيل
# مهموز من الجرأة وغير مهموز من الجرى
# ويقال لا أفعل ذاك حتى يرد وجه السيل
# 496 - وأجول من قطرب
# وهي دابة تجول الليل كله والنهار كله لا تنام
# وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن محمد بن
~~إبراهيم بن نصر بن سيار قال كان عظماء الترك ms152 يقولون ينبغي للقائد العظيم
~~القيادة ان تكون فيه عشرة PageV01P330 أخلاق من اخلاق البهائم شجاعة الديك
~~وتحرز الدجاجة وقلب الأسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب على
~~الجراح وحراسة الكركي وحذر الغراب وغارة الذئب وسمن يعرو وهو دابة تسمن على
~~الكد وجولان قطرب
# 497 - وأجوع من كلبة حومل
# وهي امرأة من العرب جوعت كلبتها حتى أكلت ذنبها قال الشاعر
# ( كما رضيت بخلا وسوء رعاية % لكلبتها في سالف الدهر حومل )
# 498 - وأجوع من زرعة
# وهي كلبة لبني ربيعة قتلها الجوع ولم يطعموها حتى ماتت
# 499 - وأجوع من لعوة
# وهي الكلبة والجمع لعى كما تقول بدرة وبدر ودولة ودول PageV01P331
# 500 - واجوع من الذئب
# وهو دهره جائع وذلك لأنه لا يأكل الا ما يصيد ولا يرجع إلى فريسته فإذا
~~اشتد جوعه استقبل النسيم حتى يمتلىء جوفه منه فيكتفي به
# ويقولون ( رماه الله بداء الذئب ) يعنون الجوع
# وقيل هو الموت وذلك ان الذئب لا تصيبه علة الا علة الموت
# 501 - واجوع من قراد
# لأنه يلصق ظهره بالأرض سنة ولا يأكل شيئا حتى يجد إبلا فإذا كانت الإبل
~~منه على مسافة بعيدة تحرك فربما كان الخراب وهم سراق الإبل يستدلون بحركته
~~على إقبالها فيتهيئون للذهاب بها حتى إذا قربت وثبوا عليها فالقراد اصدق
~~الحيوان حسا
# 502 - أجل من الحرش
# تقوله لمن يخاف شيئا فيبتلى بأشد منه
# والحرش صيد الضب وهو ان يأتى الرجل جحره فيضربه بيده فيقدر الضب ان حية
~~اتته فيخرج مذنبا ليقاتلها فيأخذه وربما فطن فخدع وفات
# وزعمت العرب ان الضب كان يحذر حسله ذلك فرأى رجلا يهدم جحره فقال له أهذا
~~الحرش PageV01P332 يا أبت فقال هذا أجل من الحرش
# وحكيت فيه حكاية اخرى مرت من قبل
# 503 - وأجور من سدوم
# من الجور وسدوم رجل كان في قديم الزمان يتمثل به في الجور وذكر انه كان
~~على قنطرة يأخذ من كل إنسان يعبرها درهما فقال له رجل انا أعبر تحتها فقال
~~إذن تعطي درهمين فتمثل به في الجور
# 504 - وأجشع من أسرى الدخان
# يذكر ms153 حديثهم فيما بعد
# 505 - وأجشع من كلب
# والجشع شدة الحرص والشره وذلك موجود في طباع كل سبع فتراه إذا أكل أكل
~~بسرعة كانما يبادر شيئا يجاذبه PageV01P333
# 506 - أجهل من فراشة
# لأنها تلقي نفسها في النار
# 507 - أجهل من حمار
# من قول الناس للجاهل هو حمار ومن بديع ما جاء في هذا قول الشاعر
# ( هذا الحمار من الحمير حمار % )
# 508 - وأجهل من عقرب
# لأنها إذا مرت بالصخرة ضربتها بإبرتها فلا تضرها وتضر إبرتها
# 509 - واجهل من راعي ضان
# قالوا لأن بعده عن الناس فوق بعد راعى الابل
# 510 - أجمع من ذرة
# 511 - واجمع من نملة
# والذرة النملة الصغيرة وليس في الحيوان غير الإنسان شيء يدخر من يومه
~~لغده كادخارها وكذلك النحل يدخر العسل لطعمه PageV01P334
# 512 - واجرد من صخرة
# وأصل الجرد القشر
# 513 - وأجرد من صلعة
# معروف
# 514 - وأجرد من جراد
# قيل هي رملة لا تنبت شيئا ويقال للرجل المشئوم الذي يقتلع الأصول بشؤمه
~~إنه أجرد من الجراد لأن الجراد إذا وقع في زرع جرده حتى لم يبق منه شيئا
# 515 - أجمل من ذي العمامة
# وهو سعيد بن العاص بن امية وكان إذا لبس العمامة لم يلبسها قرشي
# وقيل لم يلبس قرشي عمامة على لونها وإذا خرج لا تبقى امرأة الا برزت اليه
~~للنظر إلى جماله قال الشاعر
# ( أبو أحيحة من يعتم عمته % يضرب وإن كان ذا مال وذا ولد ) PageV01P335
# ومن عادات الملوك الا تسوغ لرعاياها موافقتها في شيء من الأمور
# وقيل أريد بالعمامة هاهنا السيادة وفلان معمم أي سيد يعصب برأسه كل جناية
~~تجنيها عشيرته وعمم الرجل إذا سود كما يقال في العجم قد توج ومن ثم قيل
~~العمائم تيجان العرب
# 516 - واجود من الجواد المبر
# يقال أبر عليه إذا زاد عليه وسئل رجل عن الجواد المبر فقال الذي لهز لهز
~~العير وأنف تأنيف السير إذا عدا السير اسلهب وإذا انتصب اتلأب قيل فما
~~البطىء المقرف قال هو المدلوك الحجبة الضخم الأرنبة الغليظ الرقبة الكثير
~~الجلبة الذي إذا قلت أمسكه قال ms154 أرسلني وإذا قلت أرسله قال أمسكني
# 517 - واجود من حاتم
# وهو حاتم بن عبد الله الطائي وكان ينحر كل يوم فلما رأى أبوه إهلاكه
~~المال وهب له فرسا وفلوا وجارية وألحقه بمواشيه فبينا هو فيها إذ
~~PageV01P336 مر به ركب فيه بشر بن أبي خازم والحطيئة يريدان النعمان بن
~~المنذر فقالا له هل من قرى قال أتسألان عن القرى وأنتما تريان الإبل والغنم
~~فأنزلهما ونحر لكل واحد منهما جزورا فقالا إنما تكفينا شاة قال أردت ان
~~يحدث كل واحد منكما بما رأى قالا من انت قال حاتم ابن عبد الله بن سعد فقال
~~بشر تالله ما رأيت غلاما قط اندى كفا ولا أقرب عطفا ولا احضر عرفا منك
~~وأنشأ يرتجز
# ( ما إن رأيت كابن سعد رجلا % في الناس أندى راحة واكملا )
# ( فتى إذا ما قال شيئا فعلا % )
# وقال الحطئية
# ( مجدا يحوز حاتم وعقلا % وكلما ما مثله وبذلا )
# فقال إنما أردت ان افضل عليكما فأما إذ مدحتماني فقد أفضلتما علي هي بدن
~~إن لم تقتسماها فاقتسما الإبل والغنم وبلغ أباه الخبر فقال أين إبلي وغنمي
~~فقال أرأيت إن هلكت ما كنت فاعلا قال كنت أصبر قال فالآن فاصبر
# فارتحل عنه ابوه وتركه في الدار فمر به ركب فسألوه راحلة لصاحب لهم فقال
~~دونكم الفرس فربطت الجارية الفلو بخمارها فنزع إلى امه فأقلت وتبعته
~~الجارية فقال لهم حاتم لكم ما تبعكم فبلغ أباه فقال إن الذي خلق الله منه
~~لحم حاتم وعظامه للجود وقال حاتم يذكر تحول أبيه عنه PageV01P337
# ( وإني لعف الفقر مشترك الغنى % تروك لثكل لا يوافقه شكلي )
# ( ولي نيقة في الجود والبذل لم يكن % تأنقها مما مضى أحد قبلي )
# ( وما ضرني ان سار سعد بأهله % وخلفني في الدار ليس معي أهلى )
# ( فما من كريم عاله الدهر مرة % فيذكرها الا تردد في البذل )
# ( وما من بخيل عاله الدهر مرة % فيذكرها الا تردد في البخل )
# ومر حاتم في أرض عنزة فناداه أسير لهم يا أبا سفانة اكلني القد والقمل
~~فقال أسأت الي حين ms155 توهمت باسمي وما انا ببلاد قومي وليس عندي ما أفديك به
~~ثم اشتراه من العنزيين وخلاه وأقام في قده حتى اتى بفدائه عنه
# وما روى مثل هذا عن أحد قبله ولا بعده
# 518 - واجود من كعب بن مامة
# وقد مر خبره في الباب الأول
# 519 - واجود من هرم
# وهو هرم بن سنان وكان من اجود الناس قال أبو عبيدة بم يضرب له المثل
# وقد سمعناه نحن ومدحه زهير فقال
# ( إن البخيل ملوم حيث كان ولكن % الجواد على علاته هرم ) PageV01P338
# ( هو الجواد الذي يعطيك نائله % عفوا ويظلم احيانا فيظلم )
# وقال
# ( إن تلق يوما على علاته هرما % تلق السماحة منه والندى خلقا )
# وكان قد جعل هرم على نفسه ألا يسلم عليه زهير إلا أعطاه فأشفق عليه زهير
~~فكان يمر بالقوم وهرم فيهم فيقول السلام عليكم دون هرم
# وسمع عمر رضي الله عنه أصحابه يتذاكرون الشعر فأقبل ابن عباس فقال قد
~~جاءكم ابن بجدتها وقال يابن عباس ما اشعر بيت قالته العرب قال قول زهير
# ( قوم سنان أبوهم حين تنسبهم % طابوا فطاب من الأولاد ما ولدوا )
# ( لو كان يقعد فوق الشمس من كرم % قوم بآبائهم أو مجدهم قعدوا )
# ( محسدون على ما كان من نعم % لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا )
# ( إنس إذا امنوا جن إذا فزعوا % مزرءون بهاليل إذا جهدوا )
# فقال عمر ما أحد اولى بهذا الشعر منكم يابني هائم فقال ابن عباس فينا ما
~~هو اكبر منه كتاب الله والنبوة
# 520 - وأجرأ من قاتل عقبة
# وهو عقبة بن مسلم الهنائل
# وكان المنصور اراد ان يقطع الحلف بين ربيعة PageV01P339 واليمن فقلد عقبة
~~اليمامة والبحرين والبصرة وقلد معن بن زائدة اليمن وبسط أيديهما في القتل
~~واخذ الأموال فأسرع كل واحد منهما في قوم صاحبه وصارت بينهما الطوائل
~~فانقطع الحلف وكان عقبة ظالما مهيبا فقتله رجل من ربيعة في المسجد الجامع
~~وقتل مكانه فضرب به المثل فقيل ( أجرأ من قاتل عقبة ) وقتل معن بعده غيلة
~~قتله قوم من الخوارج وهو يلي طبرستان وكان قد كتب ms156 معن إلى عقبة كف حتى اكف
~~فكتب إليه عقبة لا والله أو تعلم أينا يسبق زوامله إلى النار PageV01P340 &
~~الباب السادس فيما جاء من الأمثال في اوله الحاء &
# | فهرسته
# حسبك من شر سماعه
# الحديد بالحديد يفلح
# حلب الدهر أشطره
# حلبتها بالساعد الأشد
# حور في محاره
# حمار استأتن
# الحمى أضرعتني لك
# الحفائظ تحلل الأحقاد
# حميم الرجل أصله
# الحليم مطية الجهول
# الحمد مغنم
# حيلة من لا حيلة له الصبر
# الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت
# حلأت حالئة عن كوعها
# حرة تحت قرة
# حبك الشيء يعمى ويصم
# الحريص يصيدك لا الجواد
# الحرب غشوم
# الحر يعطي والعبد يألم قلبه
# حال الجريض دون القريض
# حتى يجتمع معزى الفزر
# حتى يؤوب المنخل
# حبقة حبقة ترق عين بقة
# حتفها تبحث ضأن بأظلافها
# الحق أبلج والباطل لجلج
# الحق مغضبة
# حيب جاء على فاقة
# حيث لا يضع الراقي انفه
# حرك خشاشه
# الحسن أحمر
# حلبت حلبتها وأقلعت
# حر انتصر
# حلف بالسمر والقمر
# الحاج والداج
# حياء كحياء مارخة
# حن قدح ليس منها
# حتى يرجع السهم على فوقه
# حياك من خلافوه
# حيل بين العير والنزوان
# حرا اخاف على جاني الكمأة
# حبذا المنتعلون من قيام
# حبل فلان يفتل
# حكما مسمطا
# حبيب إلى عبد سوء محتدة
# حبذا التراث التراث لولا الذلة
# الحديث ذو شجون PageV01P341 حدث حديثين امرأة
# فإن لم تفهم فأربعة
# حدأ حدأ وراءك بندقة
# حسبك من غنى شبع وري
# حنت فلا تهنت
# حراما يركب من لا حلال له
# حسبتني مضللا
# حذو النعل بالنعل
# والقذة بالقذة
# حمير الحاجات
# حبلك على غاربك
# حب شيئا إلى الإنسان ما منع
# حب المدح رأس الضياع
# حولها ندندن
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها
~~الحاء
# أحمق من هبنقة
# احمق من شرنبث
# أحمق من بيهس
# احمق من حذنة
# أحمق من حجينة
# احمق من جحا
# احمق من أبي غبشان
# أحمق من الممهورة من نعم ابيها
# احمق من شيخ مهو
# احمق من ربيعة البكاء
# أحمق من عدي بن جناب
# أحمق من مالك بن زيد مناة
# أحمق من دغة ms157
# احمق من عجل بن لجيم
# أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها
# احمق من لاعق الماء
# احمق من القابض على الماء
# أحمق من ماضغ الماء
# أحمق من ماطخ الماء
# أحمق من لاطم الأرض بخديه
# أحمق من الممتخطة بكوعها
# احمق من الدابغ على التحلىء
# أحمق من راعي ضأن ثمانين
# أحمق من طالب ضأن ثمانين
# احمق من الضبع
# احمق من أم عامر
# أحمق من أم طريق
# أحمق من نعجة على حوض
# أحمق من الرخل
# أحمق من أم الهنبر
# أحمق من الجهيزة
# أحمق من حمامة
# أحمق من نعامة
# أحمق من PageV01P342 رخمة
# أحمق من عقعق
# أحمق من طريق
# أحمق من ترب العقد
# أحذر من غراب
# أحذر من عقعق
# أحذر من قرلى
# أحذر من ذئب
# أحذر من ظليم
# أحذر من يد في رحم
# أحير من يد في رحم
# أحر من النار ومن الجمر ومن المرجل
# أحر من القرع
# أحسن من الشمس وأحسن من القمر
# أحسن من النار
# احسن من شنف الأنضر
# احسن من الدمية
# أحسن من الزون واحسن من الزور
# أحسن من بيضة في روضة
# أحسن من الدهم الموقفة
# أشد حمرة من النكعة
# أشد حمرة من بنت المطر
# أحير من الضب
# احير من الورل
# أحير من الليل
# احيا من بكر
# أحيا من كعاب
# أحيا من هدى
# أحيا من فتاة
# أحيا من مخبأة
# أحيا من مخدرة
# أحيا من الضب
# أحول من أبي براقش
# أحول من الذئب
# أحرص من ذئب
# أحرس من خنزير
# أحرص من كلب
# أحطم من الجراد
# أحد من ضرس
# أحد من ليطة
# أحفظ من الأرض
# أحمل من الأرض
# أحقر من التراب
# أحضر من التراب
# أحقد من جمل
# أحن من شارف
# أحكى من قرد
# أحلى من الشهد
# أحلى من العسل
# أحلى من الجنى
# أحلى من الثمر الجنى
# أحلى من ميراث العمة الرقوب
# أحنى من الوالد
# أحلى من الولد
# أحكم من لقمان
# أحكم من الزرقاء
# أحلم من فرخ الطائر
# أحلم من فرخ العقاب
# أحزم من فرخ العقاب
# أحلم ممن قرعت له العصا
# أحلم من الأحنف
# أحزم من سنان ms158
# أحلم من سنان
# أحزم من القرلى
# أحزم من الحرباء
# أحمى من است النمر
# أحمى من أنف الأسد
# أحمى من مجير الجراد
# أحمى من مجير الظعن PageV01P343
# | تفسير الباب السادس
# 521 - قولهم حسبك من شر سماعه
# معناه كفاك يالقول عارا وان كان باطلا
# والمثل لفاطمة بنت الخرشب الأنماريه
# ومن حديثه ان الربيع بن زياد ساوم قيس بن زهير بدرع فأخذها منه ووضعها
~~بين يديه وهو راكب ثم ركض بها ولم يردها على قيس فعرض قيس لفاطمة بنت
~~الخرشب الأنمارية أم الربيع وهي تسير في ظعائن من بني عبس فاقتاد جملها
~~ليرتهنها بالدرع فقالت له ما رأيت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك أترجو ان
~~تصطلح انت وبنو زياد وقد أخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس
~~ماشاءوا وإن حسبك من شر سماعه فأرسلتها مثلا فعرف قيس صواب قولها وخلى
~~سبيلها وطرد إبلا لبني زياد فقدم بها مكة وباعها من عبد الله بن جدعان
~~القرشي وقال قيس بن زهير
# ( ألم يأتيك والأنباء تنمى % بما لاقت لبون بني زياد )
# ( ومحبسها على القرشي تشرى % بأدراع وأسياف حداد )
# ( كما لا قيت من حمل بن بدر % وإخوته على ذات الإصاد )
# ( هم فخروا على بغير فخر % وردوا دون غايته جوادي )
# ( وكنت إذا منيت بخصم سوء % دلفت له بداهية نآد ) PageV01P344
# ( بداهية تدق الصلب منه % وتقصم أو تجوب عن الفؤاد )
# ( وكنت إذا أتاني الدهر يوما % بداهية شددت لها نجادى )
# ( أطوف ما اطوف ثم آوى % إلى جار كجار أبى دواد )
# وجار ابى دواد الحارث بن همام الشيباني وكان أبو دواد في جواره فخرج
~~صبيان الحي يلعبون في غدير فغمسوا ابن ابى دواد فيه فقتلوه فخرج الحارث
~~فقال لا يبقى في الحي صبي الا غرق في الغدير فأخذ أبو داود ديات كثيرة
# 522 - قولهم الحديد بالحديد يفلح
# يقول إن الصعب لا يلينه الا الصعب والفلح الشق فلحت الشيء شققته
# ويقال لزارع الفلاح لأنه يشق الأرض والأفلح المشقوق الشفة العليا وكان
~~عنترة يسمى الفلحاء لشق كان في شفته والاسم الفلح والفلح ms159 ايضا الفلاح وهو
~~البقاء والفوز بالخير أفلح الرجل فهو مفلح
# وفي القرآن @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@
# ومثل هذا المثل قول زياد
# ( النبع يقرع بعضه بعضا )
# قال الأصمعي ومثل هذا امثل قولهم ( إن على اختك تطردين )
# قال الشاعر PageV01P345
# ( قوما بعضهم يقتل بعضا % لا يفل الحديد الا الحديد )
# 523 - قولهم حلب الدهر أشطره
# يضرب مثلا للرجل العالم بالدهر والأشطر جمع شطر وأصله في حلب الناقة لأنك
~~تحلب شطرا ثم تحلب الشطر الآخر
# والمعنى انه جرب الدهر في جميع احواله
# ومن قال حلب الدهر شطريه فإنه أراد الخير والشر والنفع والضر قال لقيط بن
~~يعمر
# ( ما زال يحلب هذا الدهر أشطره % يكون متبعا طورا ومتبعا )
# ومن هذا البيت أخذ زياد قوله إنا سسنا وساسنا السائسون وجربنا وجربنا
~~المجربون وألنا إيل علينا فما وجدنا خيرا من لين في غير ضعف وشدة في غير
~~عنف وفي ها المعنى قول الشاعر
# ( لن يدرك المجد اقوام وإن كرموا % حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام )
# ( ويشتموا فترى الألوان سافرة % لاصفح ذل ولكن صفح أحلام )
# 524 - قولهم حلبتها بالساعد الأشد
# يضرب مثلا للرجل يأخذ حقه بالغلبة
# والساعد مذكر والذراع PageV01P346 مؤنث وهما شيء واحد
# ومن الأمثال في التقوى والتشدد وركوب الهول قول الأول
# ( لم يبق من طلب العلا % الا التعرض للحتوف )
# ( فلأقذفن بمهجتي % بين الأسنة والسيوف )
# ( ولأطلبن ولو رأيت % الموت يلمع في الصفوف )
# ( ولربما نفع الفتى % نوش الاسنة والسيوف )
# 525 - قولهم حور في محاره
# قال العلماء معناه محير في موضع يتحير فيه وقيل حور رجل في محاره أي هو
~~كل يوم في نقصان يقال حار الشيء إذا نقص وإذا رجع وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( نعوذ بالله من الحور بعد الكور ) قال أراد النقصان بعد الزبادة
# وقيل الانتقاض بعد الاستواء ومن قولهم كار العمامة إذا سواها على رأسه
~~فحارت أي انقضت وقيل ( حور في محارة ) هالك في موضع يهلك فيه والحور الهلاك
~~قال العجاج
# ( في بئر لا حور سرى وما شعر % )
# ويقال رجل حور أي هالك كما يقال رجل بور والجمع ms160 والواحد فيه سواء وفي
~~القرآن @QB@ قوما بورا @QE@ فجمع وقال ابن الزبعرى PageV01P347
# ( يا رسول الإله إن لساني % رانق ما فتقت إذا أنابور )
# فوحد والحور أيضا جمع احور وحوراء وروى ( نعوذ بالله من الحور بعد الكون
~~) من قول العرب حار بعد ما كان أي كان على حاله جميلة فحار عنها معناه رجع
~~ويقال للعود الذي تدور عليه البكرة محور لأنه يرجع إلى حالته الأولى بعد
~~الدوران
# وقيل الكور الاجتماع ومعناه نعوذ بالله من الخروج عن الجماعة بعد الحصول
~~فيها
# 526 - قولهم حمار استأتن
# يضرب مثلا للرجل العزيز يصير ذليلا أي كان حمارا فصار اتانا ونحوه قول
~~الشاعر
# ( ولقد اراني والأسيود تخافني % فأخافني من بعد ذاك الثعلب )
# 527 - قولهم الحمى أضرعتني لك
# يضرب مثلا للأمر يضطر صاحبه إلى الخضوع
# والمثل لعمرو بن معد يكرب قاله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرني أبو
~~أحمد عن ابن عرفة عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال حدثني رجل من ولد
~~سرحة الغفاري ان عمرو بن معد يكرب قدم على عمر بن الخطاب فسأله عن سعد
~~PageV01P348 ابن أبي وقاص فقال أعرابي في نمرته عاتق في حجلته أسد في
~~تامورته نبطي في جبايته قال كيف علمك بالسلاح قال بصير قال فاخبرني عن
~~النبل قال منايا تخطىء وتصيب قال فأخبرني عن الرمح قال أخوك وربما خانك قال
~~فأخبرني عن الترس قال هو المجن وعليه تدور الدوائر قال فأخبرني عن السيف
~~قال عنده قارعت امك الثكل قال بل امك قال بل امي والحمى أضرعتني لك
# قال أبو هلال رحمه الله أي الاسلام أذلني لك ولو كان في جاهلية لم تجسر
~~ان ترد علي
# والنمرة كساء اسود تلبسه الأعراب والعاتق الجارية الشابة وصفه بالحياء
~~والتأمورة هاهنا الأجمة وقوله نبطي في جبايته وصفه بالاستقصاء في جباية
~~الخراج
# 528 - قولهم الحفائظ تحلل الأحقاد
# يضرب مثلا للرجل يغضب لحميمه وقريبه وإن كان مشاحنا له وقيل لبعضهم ما
~~تقول في ابن العم قال عدوك وعدو عدوك
# والحفيظة الغضب قال القطامي
# ( أخوك الذي لا ms161 تملك الحس نفسه % وترفض عند المحفظات الكتائف )
# يقول العدوات تتفرق فتذهب عند الحفائظ والارفضاض التفرق
# والكتائف العدوات الواحدة كتيفة والمحفظات الأمور التى تحفظ PageV01P349
~~الناس أي تغضبهم والحس الرقة يقال حسست له أحس حسا
# وقال عويف القوافي
# ( تخلت له نفسي النصيحة إنه % عند الشدائد تذهب الأحقاد )
# ومن ذلك قولهم ( آكل لحمي ولا ادعه لآكل ) وفد مره ذكره
# 529 - قولهم حميم الرجل أصله
# يضرب مثلا للرجل يعجب بأهله وللقوم يمدحون اخاهم ويعجبون به ومثله قول
~~العامة من يمدح العروس الا أهلها ومنه أيضا قولهم ( زين في عين والد ولده )
# وقولهم ( كل فتاة بأبيها معجبة ) وقيل لعمر بن عبد العزيز لو بايعت لابنك
~~عبد الملك وكان فاضلا فقال لولا اني اخاف ان يقال زين في عين والد ولده
~~لفعلت وقال الشاعر
# ( زين في عين حاسديه كما % زين في عين والد ولده )
# ومن هاهنا اخذ أبو تمام قوله
# ( ويسيء بالإحسان ظنا لا كمن % هو بابنه وبشعره مفتون )
# والحميم القريب يقال فلان أحم الي من فلان أي أقرب ومجاز الكلام حميم
~~الرجل من هو من أصله يعني أقاربه PageV01P350
# 530 - قولهم الحليم مطية الجهول
# معناه ان الحليم يحتمل جهل الجهول ولا ينتصف منه ومما يجرى مع ذلك وإن لم
~~يكن منه قول النابغة
# ( فإن مطية الجهل الشباب % )
# واخذه أبو نواس فقال
# ( كان الشباب مطية الجهل % )
# ونحو المثل قول الشاعر
# ( وإنما الحلم ذل أنت عارفه % والحلم عن قدرة ضرب من الكرم )
# وقيل لبعضهم ما الحلم قال الذل تصبر عليه
# 531 - قولهم الحمد مغنم
# يقولون الحمد مغنم والمذمة مغرم معناه انك إذا أفدت فحمدت فقد استفدت
~~وغنمت وإذا نلت فذممت فقد غرمت وخسرت ولم يذهب من مالك ما كسبك حمدا وجنبك
~~ذما وقال زهير في تعظيم شأن الحمد PageV01P351
# ( فلو ان حمد الناس يخلد لم تمت % ولكن حمد الناس ليس بمخلد )
# ( ولكن فيه باقيات وراثة % فزود بنيك بعضها وتزود )
# وقال غيره
# ( لولا الثناء كأنه لم يولد % )
# وقال آخر
# ( وإن قليل الذم غير قليل % )
# وقال ابن دريد
# ( وإنما المرء حديث ms162 دهره % فكن حديثا حسنا لمن وعى )
# وقيل ذكر الفتى عمره الثاني
# وقال آخر
# ( فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم % بأفعالنا إن الثناء هو الخلد )
# وقال سعية اليهودي
# ( ارفع ضعيفك لا يحربك ضعفه % يوما فتدركه العواقب قد نمى )
# ( يجزيك أو يثني عليك وإن من % أثنى عليك بما فعلت فقد جزى )
# 532 - قلوهم حيلة من لا حيلة له الصبر
# معناه ان من لم يقدر ان ينفع نفسه بدفع المكروه عنها قدر ان يصبر
~~PageV01P352 فيكسبها المنفعة في ثواب الصبر وحسن الأحدوثة في ملك النفس
# وقال بعض الحكماء المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان وإن شرا من
~~المصيبة سوء الخلف عليها يعني الجزع وقال غيره
# ( وهل جزع يجدي علي فأجزع % )
# وقال آخر
# ( صبرنا لها حتى تبوخ وإنما % تفرج أيام الكريهة بالصبر )
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله قال عم ابى الصبر شرية تثمر أرية والأرية
~~العسل والشرية الحنظل
# وقال آخر الصبر مطية لا تكبو وإن عنف عليه الزمان
# وفي هذا المعنى قيل
# ( أرى الصبر محمودا عنه مذاهب % فكيف إذاما لم يكن عنه مذهب )
# ( هو المهرب المنجى لمن أحدقت به % نوائب دهر ليس عنهن مهرب )
# وقيل
# ( فالوا صبرت وما صبرت جلادة % لكن لقلة حيلتي أتصبر )
# ( لا تنهني عنهم فتغريني بهم % فلربما ينهى العذول فيأمر ) PageV01P353
# 533 - قولهم الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت
# المثل لأكم بن صيفي يحث به على ترك مالا يعني مع المحافظة على ما يعني
# قال أبو هلال رحمه الله ولا اعرف شيئا أشد على الأحمق من تركه مالا يعنيه
~~واشتغاله بما يعنيه على ان فيما يعنى شغلا عما لا يعنى
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله اخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أبو بكر بن دريد
~~قال حدثنا الرياشي قال حدثنا عمر بن بكير قال حدثنا الهيثم بن عدي عن ابن
~~عباس عن الشعبي قال قدم علينا الأحنف بن قيس مع مصعب بن الزبير فما رأيت
~~شيئا يستقبح الا وقد رأيت في وجه الأحنف منه شبها كان أصعل الرأس أحجن
~~الأنف أغضف الأذن باخق ms163 العين ناتىء الوجنة مائل الشدق متراكب الأسنان خفيف
~~العارضين احنف الرجل ولكنه اذا تكلم جلى عن نفسه
# فأقبل يفاخرنا ذات يوم بالبصرة ونفاخره بالكوفة فقلنا الكوفة أعلى وأفسح
~~فقال له رجل والله ما اشبه الكوفة الا بشابة صبيحة الوجه كريمة النسب لا
~~مال لها فإذا ذكرت أذكر حاجتها كف عنها وما اشبه البصرة الا بعجوز ذات
~~عوارض مؤشرة موسرة فإذا ذكرت فذكر يسارها رغب فيها فقال الأحنف اما البصرة
~~فأسفلها قصب واوسطها خشب واعلاها رطب نحن أكثرعاجا وساجا وديباجا
~~PageV01P354 وبرذونا هملاجا وجارية مغناجا والله ما اتى البصرة أحد الا
~~طائعا ولا خرج منها الا كارها يجر جرا
# فقام شاب من بكر بن وائل فقال للأحنف يا أبا بحر بم بلغت في الناس ما
~~بلغت فوالله ما انت بأجملهم ولا بأشرفهم ولا بأشجعهم قال يا بن أخي بخلاف
~~ما انت فيه قال وما ( ما انا فيه ) قال بتركي ما لا يعنيني من امرك اذا
~~شغلت بما لا يعنيك من امري
# وقال الشاعر
# ( ولا نعترض للأمر تكفى شئونه % ولا تنصحن الا لمن هو قابله )
# 534 - قولهم حلأت حالئة عن كوعها
# يضرب مثلا في حذر الإنسان على نفسه ومدافعته عنها اي اتقى متق على نفسه
# وأصله في التي تحلا الأديم فتضعه على كوعها ثم تسحاه بالسكين فإن أخطأت
~~قطعت كوعها
# والكوع طرف الزند الذي يلي الابهام والكرسوع طرفه الذي يلي الخنصر والحل
~~قلع اللحم عن الأديم
# 535 - قولهم حرة تحت قرة
# يضرب مثلا للأمر يظهر وتحته امر خفي والحرة العطش والقرة PageV01P355
~~البرد
# ويقولون في الدعاء رماه الله بالحرة تحت القرة يعنون العطش مع البرد
# ونحو المثل قول الشاعر
# ( أرى خلل الرماد وميض جمر % خليق ان يكون له ضرام )
# 536 - قولهم حبك الشيء يعمي ويصم
# قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا ابن أبى دواد قال حدثنا كثير بن عبيد قال
~~حدثنا بقية وأبو حيوة ومحمد بن حرب عن أبي بكر بن أبي مريم عن خلف بن محمد
~~بن ms164 محمد الثقفي عن بلال ابن أبي الدرداء عن أبيه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( حبك الشيء يعمى ويصم ) أراد ان حبك للشيء يعميك عن مساويه
~~ويصمك عن استماع العذل فيه فأخذه الشاعر فقال
# ( وعين الرضا عن كل عيب كليلة % ولكن عين السخط تبدي المساويا )
# وقال آخر
# ( خرجت غداة النحر اعترض الدمى % فلم أر أحلى منك في العين والقلب )
# ( فوالله ما ادرى احسن رزقته % أم الحب يعمى مثلما قيل في الحب )
~~PageV01P356
# وقال عمر بن أبي ربيعة
# ( زعموها سألت جاراتها % وتعرت يوم حر تبترد )
# ( أكما ينعتني تبصرنني % عمركن الله أم لا يقتصد )
# ( فتضاحكن وقد قلن لها % حسن في كل عين من تود )
# ( حسد حملنه من حسنها % وقديما كان في الناس الحسد )
# وقال غيره
# ( يا من يلوم عليه % انظر بعيني اليه )
# ( فلست تبرح حتى % تصير ملك يديه )
# 537 - قولهم الحريص يصيدك لا الجواد
# يقول إن الذي له هوى وحرص في حاجتك هو الذي يقوم بها لك لا القوي عليها
~~من غير ان يكون له حرص على قضائها وهوى لنجح السعي فيها وقريب منه قولهم لا
~~يرحل رحلك من ليس معك أي ليس معك هواه ولا له بك عناية ونحوه قولهم ( أساء
~~كاره ما عمل ) وقد مر في الباب الأول ونحو المثل
# ( ولا يبلغ الحاجات الا المثابر % )
# ويصيدك أي يصيد لك مثل كا ووزنه اي كال له ووزن له PageV01P357
# 538 - قولهم الحرب غشوم
# وذلك انها تنال بالمكروه من لم يكن له فيها جناية ومثله قول الشاعر
# ( فإن الحرب يجنبها اناس % ويصلى حرها قوم براء )
# وقريب من هذا المعنى قول النابغة الجعدي وهو اجود ما وصفت به الحرب
# ( ألم تعلموا ما ترزأ الحرب أهلها % وعند ذوي الأحلام منها التجارب )
# ( لها السادة الأشراف تأتى عليهم % فتهلكهم والسابحات النجائب )
# ( ونستلب المال الذي كان ربه % ضنينا به والحرب فيها الحرائب )
# فأخذه أبو تمام فقال
# ( والحرب مشتقة المعنى من الحرب % )
# وقال معن بن اوس
# ( دعاني يشب الحرب بيني وبينه % فقلت له لا بل هلم إلى السلم ms165 )
# ( وإباك والحرب التى لا اديمها % صحيح ولا تنفعك تاتي على وغم )
# ( فلما أبى خليت فضل عنانه % اليه فلم يرجع بحزم ولا عزم ) PageV01P358
# ( فكان صريع الخيل اول وهلة % فبعدا له مختار جهل على علم )
# 539 - قولهم الحر يعطي والعبد يألم قلبه
# ويروي ( والعبد بيجع استه ) ومعناه ان العبد لا يجود ويشق عليه جود الحر
~~وهذا أبعد غايات البخل
# 540 - قولهم حال الجريض دون القريض
# يضرب مثلا للمعضلة تعرض فتشغل عن غيرها
# والمثل لعبيد بن الأبرص وكان المنذر بن ماء السماء جعل لنفسه يوم بؤس في
~~كل سنة فكان يركب فيه فيقتل كل من لقيه فاستقبله عبيد بن الأبرص مرة فيه
~~فقال له ما ترى يا عبيد فقال ( المنايا على الحوايا ) فذهبت مثلا فقال له
~~أنشدنا من قريضك فقال ( حال الجريض دون القريض ) ثم قال
# ( أقفر من اهله عبيد % فاليوم لا يبدي ولا يعيد )
# ثم قال
# ( فأبلغ بني وأعمامهم % بان المنايا هي الواردة ) PageV01P359
# ( فأقسم ان مت ماضرني % وإن عشت ما كنت بي واجدة )
# قال له المنذر ويلك أنشدنا فقال
# ( هي الخمر تكنى الطلا % كما الذئب يكنى أبا جعدة )
# يقول ان الذئب وان كانت كنيته حسنة فإن فعله قبيح يضرب مثلا للرجل يظهر
~~لك اكراما هو يريد غائلتك
# ثم امر به فذبح
# ويروى هذا الحديث له مع ابى كرب الغساني وكان له في كل سنة يوم بؤس فعرض
~~له عبيد في يوم بؤسه فقال له ما تقول يا عبيد فقال ( أتتك بحائن رجلاه )
~~قال ثم ماذا قال ( من عز بز ) قال ثم ماذا قال ( لا يرحل رحلك من ليس معك )
~~قال ثم ماذا قال ( بلغ الحزام الطبيين ) فذهبت كلماته أمثلا
# وامر به فذبح
# 541 - قولهم حتى يجتمع معزى الفزر
# يضرب مثلا للشيء الذاهب الذي لا يقدر على تلافيه ورده
# وأصله ان سعد بن زيد بن مناة بن تميم وهو الفزر قال لابنه هبيرة بن سعد
~~سرح معزال وارعها قال ( والله لا ارعاها سن الحسل ) قال يا صعصعة اسرح فيها
~~قال ( لا اسرح فيها ms166 الوة الفتى هبيرة ) فذهبت كلمتاهما مثلين فغضب سعد فلما
~~اصبح غدا بالمعزى إلى عكاظ وقال ان هذه معزاي لا يحل لرجل ان يدع أخذ واحدة
~~منها ولا يحل له ان يجمع بين اثنتين فانتهبها الناس وذهبوا بها فقيل لما لا
~~يرجى ارتجاعه ( حتى يجتمع معزي الفزر ) PageV01P360 وقوله ( ألوة الفتى
~~هبيرة ) أي على يمين هبيرة لا أسرح فيها
# والألوة والألية اليمين وآلى الرجل يولى إذا حلف
# وفي القرآن @QB@ للذين يؤلون من نسائهم @QE@ وسنذكر سن الحسل في الباب
~~الثامن ان شاء الله تعالى وحده وقال شبيب بن البرصاء
# ( ومرة ليسوا نافعيك ولن ترى % لهم مجمعا حتى ترى غنم الفزر )
# 542 - قولهم حتى يؤوب المنخل يتمثل به في اليأس عن الشيء
# وقيل المنخل هو القارظ العنزي وقد مر ذكره
# والمثل مأخوذ من قول النمر بن تولب
# ( وقولي إذا ما اطلقوه عن بعيرهم % تلاقونه حتى يؤوب المنخل )
# يريد انه قد كبر وعجز عن طلب الأشياء فإذا غاب عن عينه شيء خشى عليه
~~الفوت لما يرى من عجزه عن الطلب به
# وكان اهل البصرة يقولون ( حتى يرجع نشيط من مرو ) ونشيط مولى لعبيد الله
~~بن زياد بنى له دارا فلم يرضها وامر بهدمها فهرب نشيط إلى مرو وامر عبيد
~~الله ببناء دار اخرى فلما فرغ منها أمر فصور في دهليزه كلب وأسد وكبش وقال
~~اسد كالح وكلب نابح وكبش ناطح
# وصور على بابها رءوس أسد مقطعة فمر بها أعرابي فقال إن صاحبها لايتم له
~~سكناها ليلة فأخذ وحمل إلى عبيد الله PageV01P361 فقال احبسوه حتى ننزلها
~~ونقلته فيها ونقل اليها متاعه
# فهر كلب فضحك الأعرابي وقال والله لا يسكنها أبدا فما امسى الناس حتى قدم
~~رسول ابن الزبير إلى قيس بن السكن ووجوه أهل البصرة ودعاهم إلى طاعته
~~فأجابوه وهرب عبيد الله ثم دعا الأعرابي وقال له من اين قلت ما قلت قال
~~رأيت رءوس أسد قد قطعت فقلت قوى ملك قد ذهبت وسلطان قد انقطع ورأيت الكلب
~~يهر على من يدخلها فأطلقه
# واهل الكوفة يقولون ms167 ( حتى يرجع مصقله من طبرستان ) وهو مصقلة بن هبيرة
~~وكان سبب هربه من الكوفة انه كان اردشير خرة من قبل علي رضي الله عنه فجاء
~~معقل بن قيس بسبى بني ناجية وكانوا قد ارتدوا عن الاسلام فصاحوا إلى مصقلة
~~يا أبا الفضل امنن علينا فاشتراهم بثلاثمائة ألف درهم وأعتقهم وخرج إلى على
~~رضي الله عنه فدفع إليه مائتي ألف درهم وهرب إلى معاوية رضي الله عنه فقال
~~على رضي الله عنه قبح الله مصقلة فعل فعل السيد وفر فرار العبد ولو أقام
~~ورأيناه قد عجز لم نأخذه بشيء
# واجاز عتق من اعتق ففتش على دار مصقلة فوجد فيها سلاحا فقال
# ( أرى حربا مفرقة وسلما % وعهدا ليس بالعهد الوثيق )
# ثم هدمها فقال يحيى بن منصور
# ( قضى وطرا منها على فأصبحت % إمارته فينا أحاديث كاذب )
# فبناها له معاوية بعد
# وقال مصقلة حين لحق بمعاوية PageV01P362
# ( تركت نساء الحي بكر بن وائل % وأعتقت سبيا من لؤي بن غالب )
# ( وفارقت خير الناس بعد محمد % لمال قليل لا محالة ذاهب )
# ويقولون ( حتى يزول عوارض ) وهو جبل عليه قبر حاتم الطائي و ( حتى يشيب
~~الغراب )
# وفي القرآن ( حتى يلج الجمل في سم الخياط )
# 543 - قولهم حبقة حبقة ترق عين بقه
# يقال ذلك للرجل إذا تكبر وأعجبته نفسه
# والمثل لعلي رضي الله عنه قاله وهو يصعد المنبر يأمر نفسه بالتواضع
# وترق تفعل من الرقي أي ترق يا عين بقه يعني نفسه يريد تصغيرها إليها
# 544 - قولهم حتفها تبحث ضأن بأظلافها
# وهو مثل قولهم كالباحث عن الشفرة
# يراد به الرجل يبحث عما يكره فيستخرجه على نفسه
# قالوا والمثل لحريث بن حسان الشيباني
# وأصله ان رجلا غيب شفرة له في الأرض ثم طلبها ليذبح بها كبشا فلم يجدها
~~فبينا الكبش ينزو ضرب بيده فأثارها فذبحه بها الرجل
# والشفرة السكين العريض وكذلك المدية وقال بعض الشعراء PageV01P363
# ( وكان كعنز السوء قامت بظلفها % إلى مدية تحت التراب تثيرها )
# وقال غيره
# ( وكان كعنز يوم جاءت لحتفها % إلى مدية مدفونة تستثيرها )
# 545 - قولهم الحق أبلج ms168 والباطل لجلج
# يراد به ان الحق منكشف والباطل ملتبس
# يقال انبلح الصبح إذا انكشف ومنه سمي الكشفة بين الحاجبين بلجة
# واللجلج من قولهم تلجلج في القول إذا تتعتع فيه ولم يستوف العبارة عن
~~معناه قال الشاعر
# ( ألم تر ان الحق تلقاه أبلجا % وانك تلقى باطل القول لجلجا )
# ويقال لجلج اللقمة في فيه إذا أدارها ولم يسغها قال الشاعر
# ( يلجلج مضغة فيها أنيض % أصلت فهي تحت الكشح داء )
# وقال بعضهم الحق أبلج وطريق الصدق منهج ومسلك الباطل اعوج وقال الشاعر
# ( فإن الحق ليس به خفاء % ولا تخفى الخيانة والخلاب ) PageV01P364
# 546 - قولهم الحق مغضبة
# يقال ذلك للرجل تصدقه عن الأمر فيغضب
# وروى عن أبي ذر انه قال تركنى الحق ومالي من صديق
# ويقولون الحق مر والزمته مر الحق وقلت
# ( حلو حلاوة وصل عاد فائته % مر مرارة حق حل واجبه )
# 547 - قولهم حبيب جاء على فاقة
# يضرب مثلا للأمر يغشاك وبك اليه حاجة
# والفاقة إلى الشيء الحاجة إليه وفي معناه قول الشاعر
# ( خليل اتاني نفعه وقت حاجتي % إليه وما كل الأخلاء ينفع )
# وقيل خير السخاء ما وافق الحاجة وخير العفو ما كان مع القدرة
# 548 - قولهم حيث لا يضع الراقي أنفه
# هكذا رواه الأصمعي ورواه غيره ( جرحه حيث لا يضع الراقي انفه )
# قال ويضرب مثلا للشيء لا دواء له ومثله قولهم ( غادر وهيا لا يرقع )
~~PageV01P365
# وقال الأصمعي معناه انه لا يقرب ولا يدنى منه وأصله ان ملسوعا لسع في
~~استه فلم يقدر الراقي على القرب مما هناك
# 549 - قولهم حرك خشاشه
# معناه ألحق به أذية
# وأصله في البعير تحرك خشاشه فيألم والخشاش العود الذي يدخل في انف البعير
~~فإذا كان ذلك من حديد أو صفر فهو برة والجمع برى والبرة أيضا الخلخال
~~والجمع برين والخشاش ايضا الرجل الشجاع الخفيف والخشاش الصغير الرأس كل ذلك
~~بكسر الخاء واما الخشاش بالفتح فالنذل من كل شيء مثل الرخم من الطير وما لا
~~يصطاد منها
# 550 - قولهم الحسن أحمر
# معناه ان المال الذي فيه الجمال لا يكسب ms169 الا بجهد وشدة يحمر معه الوجه
~~فالأحمر كناية عن الجهد والشدة ومنه قولهم ( موت أحمر ) أي موت في شدة وجهد
~~قال مسلم
# ( قوم إذا احمر الهجير من الوغى % جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا )
# يعني إذا احمر الوان القوم فى الهجير مما يلقون من الشدة والصعوبة فأما
~~قول الشاعر PageV01P366
# ( هجان علتها حمرة في بياضها % تروق به العينين والحسن أحمر )
# فإنه يعني أن الحسن في حمرة اللون مع البياض دون الصفرة وغيرها من
~~الألوان ومنه قول الآخر
# ( فادخلي في الحمر إن الحسن احمر % )
# 551 - قولهم حلبت حلبتها وأقلعت
# قرأناه علي أبي علي بن أبي حفص عن جعفر عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي بالحاء ورواه غيره بالجيم
# ويضرب مثلا للرجل يغضب ويصخب ثم يسكت من غير ان يكون له تغيير وقال ثعلب
~~يضرب مثلا للرجل يأخذ الشيء ويذهب ويدعك وهذا هو الصحيح عندنا
# 552 - قولهم حر انتصر
# يضرب مثلا للرجل يظلم فينتقم
# وأصله رمز من رموز العرب قالوا PageV01P367 وجدت الضبع تمرة فاختلسها
~~الثعلب فلطمته فلطمها فتحاكما إلى الضب فقالت يا أبا الحسل قال ( سميعا
~~دعوت ) قالت جئناك نحتكم اليك قال ( في بيته يؤتى الحكم ) فقالت إنى التقطت
~~تمرة قال ( حلوا جنيت ) قالت إن الثعلب اخذها قال ( حظ نفسه بغى ) قالت
~~لطمته قال ( أسفت والبادي اظلم ) قالت فلطمنى قال ( حر انتصر ) قالت اقض
~~بيننا قال ( حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعة )
# ومثل هذا الخبر ما اخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن أبي عبيد
~~الله بن إسحاق العطار عن معاوية بن حفص الحمصي عن الأعمش قال لما قدم خالد
~~بن الوليد تلقاه ابن بقيلة فقال له خالد من أين أقبلت ويلك قال من ورائي
~~قال فأين تريد قال امامي قال فمن أين خرجت قال من بطن امي قال فمن اين أقصى
~~أثرك قال من صلب أبي قال ففيم انت قال في ثيابي قال فعلى أي شيء انت قال
~~على الأرض قال أبن كم انت قال ابن رجل واحد ms170 قال ما اجبتني عما سألت عنه قال
~~ما اجبتك الا عما سألتني عنه قال كم انى عليك قال ستون وثلاثمائة سنة قال
~~أفتعقل قال نعم وأقيد قال فأخبرنا عن أعجب ما ادركت قال أدركت ما بين
~~الحيرة إلى الشام قرى منظومة وإن المرأة لتضع مكتلها على رأسها وفي يديها
~~مغزلها فما تمسه حتى يمتلىء من الفواكه ثم ادركته خرابا يبابا وهي الدول
~~بين عباد الله وبلاده
# وادركت البحر وإن سفنه لترفأ إلى نجفنا هذا ثم ادركته يابسا قال
~~PageV01P368 فأخبرني بأفضل المال قال أرض خوارة فيها عين خرارة قال ثم ماذا
~~قال فرس في بطنها فرس يتبعها فرس قال فأين انت عن الإبل قال حمال وسقاء قال
~~فأين انت عن الغنم قال ليس ذاك بشيء ذاك طعام قال فأين انت عن الذهب والفضة
~~قال ذاك الذي ان تركته لم يزد وإن أقبلت عليه لم تدر ما بقاؤه عندك قال فما
~~هذه الحصون التى اراها قال بنيناها للسفيه حتى يجيء الحليم مثلك فينزلها
# قال وإنما سمي بقيلة لأنه جاء في ثوبين اخضرين وإنما كان اسمه عمرو بن
~~ثعلبة بن عبد المسيح الغساني
# ومثله ما روى ان عدي بن أرطأة اتى إياس بن معاوية قاضي البصرة وعدي
~~اميرها فقال له يا هناه اين انت قال بينك وبين الحائط قال اسمع مني قال
~~للاستماع جلست قال إنى تزوجت امرأة قال ( بالرفاء والبنين ) قال وشرطت
~~لأهلها الا اخرجها من بيتهم قال اوف لهم بالشرط قال وانا الآن أريد الخروج
~~قال في حفظ الله قال اقض بيننا قال قد فعلت
# 553 - قولهم حلف بالسمر والقمر
# قال الأصمعي السمر الظلمة وسميت سمرا لأنهم كانوا يجتمعون في الظلماء
~~فيسمرون أي يتحدثون ثم كثر ذلك حتى سمي الحديث سمرا ومعناه انه حلف برب
~~النور والظلمة PageV01P369
# 554 - قولهم الحاج والداج
# الحاج الذي يزور البيت والداج الذي يخرج للتجارة يقال ما حج ولكنه دج
~~وقيل الداج الذين يدبون في أثر الحاج
# 555 - قولهم حياء كحياء مارخة
# يضرب مثلا لمن يستحي مما ms171 لا يستحي منه
# وأصله ان امرأة يقال لها مارخة نزلت بقوم فقدموا لها قرى فقالت استحي ان
~~اصيب منه وخرجت عنهم فباتت ليلتها جائعة تسرى
# 556 - قولهم حن قدح ليس منها
# يضرب مثلا للرجل يدخل نفسه في القوم ليس منهم
# ولما قال عقبة بن أبي معيط يوم بدر حين اراد النبي صلى الله عليه وسلم
~~قتله أأقتل من بين قريش قال عمر رضي الله عنه ( حن قدح ليس منها ) فما أدرى
~~أقاله مبتدئا أو تمثله والقدح واحد القداح التي يستقسم بها الأزلام والقدح
~~ايضا السهم قبل ان يراش وينصل PageV01P370
# 557 - قولهم حتى يرجع السهم على فوقه
# يقال لا افعل ذاك حتى يرجع السهم على فوقه أي لا أفعله أبدا لأن السهم
~~إذا رمى به مضى قدما ولم يرجع على فوقه ونحوه قول الشاعر
# ( إذا زال عنكم أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما اقام ألائم )
# وأسود العين جبل
# يقول إذا زال هذا الجبل عن موضعه كرمتم
# ومعناه انه لا يزول الجبل وأنتم لا تكرمون أبدا ومنه قوله عز وجل @QB@
~~حتى يلج الجمل في سم الخياط @QE@ معناه ان الجمل لا يدخل في سم الخياط وان
~~هؤلاء لا يدخلون الجنة
# 558 - قولهم حياك من خلا فوه
# يضرب مثلا للرجل تكلمه وهو مشتغل عنك لا يجيبك
# وأصله ان رجلا سلم على رجل يأكل فلم يحيه فلما أساغ الطعام اعتذر اليه
~~فقال ( حياك من خلا فوه ) أي رد سلامك من ليس في فمه لقمة تشغله
# 595 - قولهم حيل بين العير والنزوان
# يقال ذلك للرجل يحال بينه وبين مراده
# والمثل لصخر بن عمرو اخى PageV01P371 الخنساء أخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا
~~ابن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة وحدثناه عن غير هؤلاء قال غزا صخر بن
~~عمرو بني أسد بن خزيمة فاكتسح ابلهم فجاءهم الصريخ فركبوا فالتقوا بذات
~~الأثل فطعن أبو ثور الأسدي صخرا في جنبه وأفلت الخيل ولم يقعص مكانه فجوى
~~منها ومرض حولا حتى مله اهله فسمع امرأة تقول لامرأته سلمى كيف بعلك قالت ms172
~~لا حي فيرجي ولا ميت فينعى قد لقينا منه الأمرين
# ومر بها رجل وهي قائمة وكانت ذات خلق واوراك فقال لها أيباع الكفل قالت
~~نعم عما قليل فسمعها صخر فقال اما والله لئن قدرت لأقدمنك قبلى وقال لها
~~ناوليني السيف أنظر هل تقله يدي فناولته فإذا هو لا يقله وروى ايضا ان أم
~~صخر سئلت عنه فقالت لا نزال بخير ما دام فينا فقال
# ( أرى أم صخر لا تمل عيادتي % وملت سليمى مضجعي ومكاني )
# ( فأي امرىء ساوى بأم حليلة % فلا عاش الا في شقا وهوان )
# ( أهم بأمر الحزم لو أستطيعه % وقد حيل بين العير والنزوان )
# ( وما كنت أخشى ان اكون جنازة % عليك ومن يغتر بالحدثان )
# ( فللموت خير من حياة كانها % معرس يعسوب برأس سنان )
# ونتأت من جنبه قطعة مثل كبد فقطعها فيئس من نفسه فقال
# ( أجارتنا إن الخطوب تنوب % على الناس كل المخطئين تصيب ) PageV01P372
# ( أجارتنا إن تسأليني فإنني % مقيم لعمري ما اقام عسيب )
# ( كأني وقد أدنوا لحز شفارهم % من الصبر دامي الصفحتين نكيب )
# يعني بعيرا أوحمارا
# ثم مات فدفن إلى جنب العسيب وهو جبل بقرب المدينة فقبره هناك معلم
# 560 - قولهم حرا اخاف على جاني الكمأة
# يضرب مثلا للرجل يخاف امرا وغيره اخوف عليه
# ومن العجائب انك تخاف اللص على مالك فتستظهر على حفظه بغلق الأبواب
~~وإقامة الحجاب ورفع الحيطان وترصيص البنيان وتنسى الدهر الذي يدرك بلا طلب
~~ويعلق بلا سبب قال الشاعر
# ( فأخلف واتلف إنما المال عارة % فكله مع الدهر الذي هو آكله )
# وقال آخر
# ( فانظر إلى الدهر هل فاتته بغيته % في مطمح اللسر أو في مسبح النون )
# ولآخر
# ( ألم تدر ان الله فوق المعاقل % ) PageV01P373
# 561 - قولهم حبذا المنتعلون من قيام
# يراد به حبذا الذين بهم بقية من قوة أو شباب أو إنقاذ عزم أو ثقوب رأي
# وأصله ان امرأة شابة كانت تحت شيخ فرأت شبابا ينتعلون من قيام فقالت (
~~حبذا المنتعلون من قيام ) فقال الشيخ انا انتعل قائما فقام لينتعل فضرط
~~فقالت ( من ادعى الباطل أنجح به ) أي ms173 انجح الباطل به خصمه
# 562 - قولهم حبل فلان يفتل
# معناه ان امره مقبل وفي معناه نجمه صاعد وقد رفع علمه وعلا امره وسما
~~طرفه وروى زنده وصعد جده وطالت يده واشتدت عضده وأكثر كلام العرب محمول على
~~الاستعارة واجوده احسنه استعارة وبيان هذا مشروح في كتابنا الموسوم بصنعه
~~الكلام
# 563 - قولهم حكمك مسمطا
# يراد به حكمك مرسلا أي احتكم وخذ حكمك قال أبو بكر خذ حقك مسمطا اي سهلا
~~واظن اصله من قولهم سمطت الجدى إذا كشطت ما عليه من الشعر فيكون ذلك أسهل
~~من السلخ ويقال سمط الفارس درعه عليه إذا ألقي طرفها على عجز فرسه أو علقها
~~سرجه وسماط القوم صفهم PageV01P374
# 564 - قولهم حبيب إلى عبد سوء محقده
# هكذا جاء ولعل المحقد لغة في المحتد وروى عن أبي لؤلؤة انه كان يرى
~~استخدام العرب العجم فيقول لقد فتت العرب كبدي فتمادت به الحسرة والكمد
~~والغضب للعجم إلى ان قتل عمر رضي الله عنه وقتل مكانه
# 565 - قولهم حبذا التراث لولا الذلة
# يضرب مثلا للشيء فيه خصلة محمودة وخصال مذمومة وذلك ان الرجل إذا مات
~~أقاربه ورث اموالهم فاستغني الا انه يبقى فردا بلا ناصر
# وعلى حسب ذلك قول الشاعر
# ( ذهب الكرام فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسؤدد )
# أخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا المفجع قال حدثنا أبو العباس ثعلب عن ابن
~~الأعرابي عن ابن الكلبي قال كان الحضرمي بن عامل بن موالة الأسدي عاشر عشرة
~~من إخوته فماتوا جميعا فورثهم فقال جزء بن مالك يا حضرمي ورثت إخوتك فأصبحت
~~ناعما جذلا فأنشأ الحضرمي يقول
# ( يزعم جزء ولم يقل جللا % أنى تزوجت ناعما جذلا )
# ( إن كنت أزننتني بها كذبا % جزء فلاقيت مثلها عجلا ) PageV01P375 ( أفرح
~~ان أرزأ الكرام وأن % اورث ذودا شصائصا نبلا )
# ( كم كان من إخوتي إذا احتضر الفرسان % تحت العجاجة الأسلا )
# ( من سيد ماجد أخى ثقة % يعطى جزيلا ويضرب البطلا )
# ( إن جئته خائفا امنت وإن % قال سأحبوك نائل فعلا )
# وكان لجزء تسعة اخوة فجلسوا جميعا على رأس بئر ms174 يصلحونها فانخسفت بإخوته
~~فبلغ ذلك الحضرمي فقال إنا لله كلمة واقفت قدرا واورثت حقدا
# ونحو ذلك قول بعص بني اسد
# ( ومحتضر المنافع أريحي % نبيل في معاوزه طوال )
# ( عزيز عزة في غير فحش % ذليل للذليل من الموالي )
# ( جعلت وسادة احدى يديه % وتحت جمائه خشبات ضال )
# ( ورثت سلاحه وورثت ذودا % وحزنا دائما اخرى الليالي )
# الجماء الشخص والمعاوز الثياب التي يتبذل فيها الواحد معوز والذود
~~الجماعة القليلة من إناث الإبل والضال السدر البري
# وفي هذا المعنى قول أبي دواد
# ( لا أعد الاقتار عدما ولكن % فقد من قد رزثته الاعدام ) PageV01P376
# 566 - قولهم الحديث ذو شجون
# وهو على حسب ما تقول العامة الحديث يجر بعضه بعضا
# والمثل لضبة ابن أد أخبرنا أبو القاسم الكاغدي عن العقدي عن أبي جعفر عن
~~ابن الأعرابي قال قال المفضل كان لضبة بن أد ابنان يقال لأحدهما سعد والآخر
~~سعيد فخرجا في طلب إبل له فلحقها سعد فرجع بها ولم يرجع سعيد وكان ضبة يقول
~~إذا رأى شخصا تحت الليل مقبلا ( أسعد أم سعيد ) فذهبت مثلا في مثل قولهم
~~انجح أم خيبة اخير أم شر ثم خرج ضبة يسير في الأشهر الحرم ومعه الحارث بن
~~كعب فمرا على سرحة فقال الحارث لقيت بهذا المكان شابا من صفته كذا فقتلته
~~وأخذت بردا كان عليه وسيفا فقال ضبة أرني السيف فأراه فإذا هو سيف سعيد
~~فقال ضبة ( الحديث ذو شجون ) معناه ان الحديث له شعب وشجون الوادي شعبه
~~ويقال لي بمكان كذا شجن أي حاجة وهوى وقيل ( الحديث ذو شجون ) يضرب مثلا
~~للرجل يكون في أمر فيأتي أمر آخر فيشتغله عنه فقتل ضبة الحارث فلامه الناس
~~وقالوا قتلت في الشهر الحرام فقال ( سبق السيف العذل ) فأرسلها مثلا ومعناه
~~قد فرط من الفعل مالا سبيل إلى رده قال الفرزدق
# ( أأسلمتني للموت أمك هابل % وأنت دلنظى المنكبين بطين ) PageV01P377
# الدلنظي الغليظ يقال رجل دلنظي ودلنظي ينون ولا ينون ودلاظ في معناه وقيل
~~هو شديد المنكبين قال
# ( خميص من الود المقرب بيننا % من الشررا بي القصريين ms175 سمين )
# ( فإن كنت قد سالمت دوني فلا تقيم % بدار بيت الذليل يكون )
# ( ولا تأمنن الحرب إن اشتغارها % كضبة إذا قال الحديث شجون )
# اشتغارها هيجها ومفاجأتها وإمكانها ويقال شغر برجله إذا امكن يقول تفاجئك
~~كما فاجأت ضبة
# وكانت بنت معاوية متزوجة بإبن لزياد ففخرت عليه فقال زياد ما أقبح الفخر
~~بعد الشغر يعني رفع الرجلين عند النكاح
# وقيل الحديث ذو شجون وشجونه احسن منه وقيل في مثل آخر ( الحديث أنزى من
~~الظبي ) أي يفتح بعضه بعضا
# 567 - قولهم حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعة
# يضرب مثلا لسوء الفهم وظاهره خلاف باطنه وحقيقته انها إن لم تفهم حديثين
~~كانت من الا تفهم أربعة أقرب وقال بعض العلماء إنما هو إن لم تفهم فاربع أي
~~أمسك وذلك غلط وحديث المثل قد تقدم
# 568 - قولهم حدأ حدأ وراءك بندقة
# يقال ذلك للرجل يفزع بعدوه
# وحدا وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن PageV01P378 وكانت بندقة اوقعت بحدأ
~~وقعة اجتاحتها فكانت تفزع بها ثم صار مثلا لكل شيء يفزع بشيء
# 569 - قولهم حسبتك من غنى شبع ورى
# المثل لامرىء القيس بن حجر وهو مما نقم عليه ونسب فيه إلى تناقض القول
~~وذلك انه قال
# ( ألا إلا تكن إبل فمعزى % كأن قرون جلتها العصى )
# ( فتملأ بيتنا أقطأ وسمنا % وحسبك من غنى شبع ورى )
# بعد ان قال
# ( فلو انني أسعى لأدنى معيشة % كفاني ولم اطلب قليل من المال )
# ( ولكنما أسعى لمجد مؤثل % وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي )
# فذكر مرة انه لا يقنع بأدنى معيشة حتى ينال الملك والمجد المؤثل وهو الذي
~~له اصل ثابت وذكر أخرى ان الشبع والري يكفيانه
# وفسر على وجه آخر وذلك انه اراد الجود بما فضل عن الحاجة يقول جد بما
~~عندك واقنع بالشبع والري ففيهما كفاية
# والكلام على المعنى الأول أدل PageV01P379
# 570 - قولهم حنت فلا تهنت
# يقال ذلك لمن حن إلى مكروه من الأمر يدعى عليه بألا يتهنأ به إذا وجده
# وقد ذكر أصله في الباب الثالث
# 571 - قولهم حراما يركب من لا حلال ms176 له
# وأصله ان جبيلة بن عبد الله القريعي اغار على إبل جرية بن اوس بن عامر من
~~بني الهجيم فاطردها غير ناقة حرام كانت فيها فركبها جرية في أثر الإبل فقيل
~~له أتركبها وهي حرام فقال ( حراما يركب من لا حلال له ) فلحقها فبارزه
~~جبيلة فطعنه جرية فقتله وذهب أصحاب جبيلة بالإبل فقال جرية
# ( إن تأخذوا إبلي فإن جبيلكم % عند المزاحف ثوبه كالخيعل )
# ( أنحى السنان على محاسن زوره % إذ جاء يزدلف ازدلاف المصطلي )
# ( نرمي برمحينا خصاصه بيتنا % زالت دعامة أينا لم ينزل )
# ( إذ ينسلون بذي العراد وفاتني % فرسي ولا يحزنك سعي مضلل ) PageV01P380
# 572 - قولهم حمير الحاجات
# يقولون اتخذوه حمير الحاجات أي امتهنوه في جليل أمر ودقيقه وحمير تصغير
~~حمار
# 573 - قولهم حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة
# يضرب مثلا في تشابه الشيئين يقال جزاه حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة أي
~~بمثل فعله وهو مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة
# والقذة الريشة التى تركب على السهم وسهم اقذ لا ريش عليه ومقذوذ مريش و (
~~ما أصبت منه أقذ ولا مريشا ) أي لم أصب منه شيئا ونحو المثل
# قول الشاعر
# ( الناس مثل زمانهم % قد الحذاء على مثاله )
# ( ورجال دهرك مثل دهرك % في تصرفه وحاله )
# ( فالبس اخاك على التصنع % والتفاوت من فعاله )
# ( فالطرف يكبو مرة % وهو الجواد على اعتلاله ) PageV01P381
# 574 - قولهم حسبتني مضللا كعامر
# يضرب مثلا للرجل يريد اختداعك وقد خدع غيرك قبلك ولا نعرف عامرا هذا
# 575 - قولهم حبلك على غاربك
# يقال ألقيت حبله على غاربه إذا تركته يذهب حيث يريد وأصله انهم إذا
~~ارادوا ارسال الناقة في الرعي القوا جديلها على غاربها لئلا تبصره فيتنغص
~~عليها ما ترعاه
# والغارب مقدم السنام ثم صار غارب كل شيء اعلاه ومثله قولهم ( خلة درج
~~الصب ) وقولهم للمرأة ( اذهبي فلا أنده سربك ) أي لا أرد إبلك
# والسرب إبل الحي اجمع PageV01P382
# 576 - قولهم حب شيئا إلى الإنسان ما منع
# حب الي بكذا وحب الي كذا أي ما احبه الي و ( شيئا ) نصب لأنه في معنى
~~التعجب وقال ms177 ساعدة بن جؤية
# ( هجرت غضوب وحب من يتجنب % )
# يقول حب بها إلى متجنبة
# والمثل من قول عبد الرحمن المعروف بالقس
# أنشدنا أبو أحمد قال انشدنا ابن الأنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف قال
~~أنشدنا عبد الله بن محمد قال أنشدنا مصعب الزبيري
# ( يا دين قلبك ممن لست ذاكره % إلا ترقرق ماء العين أو همعا )
# ( أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني % حتى إذا قلت هذا صادق نزعا )
# ( وزادني كلفا بالحب ان منعت % وحب شيئا إلى الانسان ما منعا )
# ( كم من دنى لها قد صرت اتبعه % ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا )
# وفي معناه قول الشاعر
# ( رأيت النفس تكره ما لديها % وتطلب كل ممتنع عليها ) PageV01P383
# 577 - قولهم حب المدح رأس الضياع
# قاله الأكثم بن صيفي ومعناه معروف وقال عمر رضي الله عنه فلدح الذبخ
# 578 - قولهم حولها ندندن
# هو من امثال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أعرابي ( لا اعرف ما
~~دندنتك ودندنة معاذ انا اريد الجنة ) أو كلاما هذا معناه فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( حولها ندندن ) أي إياها نطلب بهذه الدندنة
~~PageV01P384
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الحاء
# 579 - أحمق من هبنقة
# واسمه يزيد بن ثروان أحد بني قيس بن ثعلبة ومن حمقه انه جعل في عنقه
~~قلادة من ودع وعظام وخزف وقال اخشى ان أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به فحولت
~~القلادة من عنقه إلى عنق اخيه فلما أصبح قال يا أخي انت انا وانا انت وأضل
~~بعيرا فجعل ينادي عليه من وجده فهو له فقيل له فلم تنشده قال فأين حلاوة
~~الوجدان
# واختصمت طفاوة وبنو في رجل ادعى كل فريق انه في عرافتهم فقالوا تحكم
~~علينا من طلع من هذه الجهة وأشاروا إلى نحو جهة فطلع عليهم هبنقة فحكموه
~~فقال هبنقة حكمه ان يلقى في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من
~~راسب فقال الرجل إن كان الحكم هذا فقد زهدت في الديوان
# وكان إذا ms178 رعى غنما جعل مختار المراعي للسمان وينحى المهازيل ويقول لا
~~أصلح ما أفسده الله
# وشبيه بذلك ما حكى الله تعالى عن بعض المشركين في قوله @QB@ أنطعم من لو
~~يشاء الله أطعمه @QE@ وقال فيه الشاعر
# ( عش بجد وكن هبنقة القيسي % نوكا أو شيبة بن الوليد ) PageV01P385
# ( رب ذي اربة مقل من المال % وذي عنجهية محدود )
# وقيل الهنبق والهنبك صفة الأحمق
# 580 - قولهم احمق من شرنبث
# وقيل شرنبذ وحرنبذ ومرنبذ وهو رجل من بني سدوس جمع عبيد الله بن زياد
~~بينه وبين هبنقة وقال تراميا فرماه الشرنبث وقال طيري عقاب وأصيبي الجراب
~~حتى يسيل اللعاب فأصاب بطن هبنقة فانهزم فقيل أتنهزم من حجر واحد فقال لو
~~انه قال طيري عقاب وأصيبي الذباب فذهبت عيني ما كنت أصنع وذباب العين
~~السواد الذي في جوف الحدقة وذهبت كلمة الشرنبث مثلا في تهييج الرمي
# 581 - واحمق من بيهس
# وقد مر حديثه
# 582 - وأحمق من حذنه
# قيل هو رجل بعينه
# وقيل هو الصغير الأذن الخفيف الرأس القليل الدماغ وذاك يكون أحمق
# وقيل حذته امرأة كانت تتمخط بكوعها PageV01P386
# 583 - وأحمق من حجينة
# وهو رجل من بني الصيداء
# 584 - واحمق من حجا
# وكان من فزارة ومن حمقه انه دفن دراهم في صحراء وجعل علامتها سحابة تظلها
~~ودخل على أبي مسلم ومعه يقطين فقط فقال يا يقطين أيكما أبو مسلم ومات أبوه
~~فقيل له اذهب فاشتر الكفن فقال اخاف ان أشتغل بشراء الكفن فتفوتني الصلاة
~~عليه ورآه رجل يعرج فقال له ما شأنك فقال اظن ان غدا تدخل في رجلي شوكة
# 585 - وأحمق من أبي غبشان
# وهو رجل من خزاعة كان يلي البيت الحرام فاجتمع مع قصي بن كلاب بالطائف
~~على الشرب فلما سكر اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر وأخذ منه مفاتيحه
~~وطار بها إلى مكة وقال معاشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم اسماعيل ردها الله
~~عليكم من غير عذر ولا ظلم
# وأفاق أبو غيشان فندم فقيل ( أندم من أبي غبشان وأخسر من أبي غبشان واحمق
~~من أبي ms179 غبشان ) فقال بعضهم
# ( باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت % بزق خمر فبئست صفقة البادي )
~~PageV01P387
# ( باعت سدانتها بالخمر وانقرضت % عن المقام وظل البيت والنادي )
# ثم جاءت خزاعة فقاتلت قصيا فغلبهم وحديثه مستقصي في كتاب الأوائل
# 586 - واحمق من شيخ مهو
# وهو عبد الله بن بيدرة ومهو قبيلة من عبد القيس ومن حديثه ان إيادا كانت
~~تعير بالفسو فقام رجل منهم بعكاظ ومعه بردا حبرة ونادى ألا إني من إياد فمن
~~يشتري منى عار الفسو ببردي هذين فقام عبد الله بن بيدرة فقال انا وأتزر
~~بأحدهما وارتدى بالآخر وأشهد الإيادي عليه اهل القبائل فانصرف عبد الله إلى
~~قومه فقال جئتكم بعار الأبد فقال فيهم الراجز
# ( يال لكيز دعوة نبديها % نعلنها ثمت لا نخفيها )
# ( كروا إلى الرجال فافسوا فيها % )
# فقالت عبد القيس
# ( إن الفساة قبلنا إياد % ونحن لا نفسو ولا نكاد )
# فلزم العار بذلك عبد القيس فقال الشاعر
# ( وعبد القيس مصفر لحاها % كأن فساءها قطع الضباب ) PageV01P388
# وقال بعض الشعراء للمهلب وهو يقاتل الشراة
# ( اجعل لكيزا ولا تعدل بهم احدا % سفالة الريح حتى يورق الشجر )
# ( إن الرياح إذا مرت بفسوهم % لم تبق فيها فساطيط ولا حجر )
# وقال بعضهم في ابن بيدرة
# ( يا من رأى كصفقة ابن بيدرة % من صفقة خاسرة مخسرة )
# ( المشترى الفسو ببردى حبرة % شلت يمين صافق ما اخسره )
# 587 - واحمق من ربيعة البكاء
# وهو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن صعصعة دخل على امه وهي تحت زوجها فبكى
~~وصاح إنه يقتل امي فقالوا ( أهون مقتول أم تحت زوج ) فذهبت مثلا ولقب
~~البكاء
# 588 - أحمق من عدي بن جناب
# 589 - واحمق من مالك بن زيد مناة
# 590 - واحمق من دغة
# وقد مر حديثهم فيما تقدم
# وقيل دغه دويبة وقيل هي الفراشة لأنها تحرق نفسها وقد مر PageV01P389
# 591 - واحمق من عجل
# ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن حمقه انه قيل له ما سميت فرسك
~~هذا فقام إليه وفقأ احدي عينيه وقال سميته الأعور فقال العنزي
# ( رمتني بنو عجل بداء ms180 أبيهم % وأي امرىء في الناس احمق من عجل )
# ( أليس أبوهم عار عين جواده % فصارت به الأمثال تضرب في الجهل )
# 592 - وأحمق من الممهورة إحدى خدمتيها
# 593 - واحمق من الممهورة من نعم أبيها
# وقد مر حديثهما في الباب الثاني
# 594 - واحمق من لاعق الماء
# 595 - واحمق من القابض على الماء
# 596 - واحمق من ماضغ الماء
# 597 - واحمق من ماطخ الماء
# وفي القرآن @QB@ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه @QE@ وقال الشاعر
~~PageV01P390
# ( وأصبحت من ليلى الغداة كقابض % على الماء لم ترجع بشيء انامله )
# 598 - واحمق من لاطم الأرض بخديه
# معروف
# 599 - واحمق من الممتخطة بكوعها
# والكوع طرف الزند وقد مر ذكرها
# 600 - واحمق من الدابغ على التحلي
# يقال تملأ الجلد إذا بقي عليه شيء من اللحم فلم يصل اليه الدباغ فيفسد
~~فإذا قشر ثم دبغ صلح
# 601 - واحمق من راعي ضأن ثمانين
# قال ابن حبيب قيل ذلك لأن الضأن تتفرق فيحتاج راعيها إلى جمعها ولا اعرف
~~ما هذا التفسير لأن تفرق الضأن لا يوجب حمق راعيها ولا يدل عليه
# والصحيح ( أشقى من راعى ضأن ثمانين ) ولا أعرف لم خصت بالثمانين هنا
~~وكذلك رواه الجاحظ
# 602 - واحمق من طالب ضأن ثمانين
# وهو أعرابي بشر كسرى ببشرى سر بها فقال سلني حاجتك فقال PageV01P391
# أسألك ضأنا ثمانين
# ويقول المشغول أنا في رضاع ضأن ثمانين
# 603 - واحمق من الضبع
# 604 - واحمق من أم عامر
# 605 - وأحمق من أم طريق
# كل هذا سواء ويراد به الضبع
# ونذكر أصله في الباب السابع
# 606 - وأحمق من الربع
# وهو ما ينتج في الربيع من اولاد الإبل
# والهبع ما ينتج في الصيف وهو مثل سائر الا ان بعض الأعراب قال ما حمق ربع
~~والله إنه ليتجنب العدوى ويتبع امه في المرعى ويراوح بين الأطباء ويعلم ان
~~حنينها له دعاء فأين حمقه
# 607 - واحمق من الرخل
# وهي الأنثى من اولاد الضأن
# والجمع رخلان ورخال
# 608 - وأحمق من نعجة على حوض
# لأنها إذا أرادت الماء انكبت عليه تشربه لا تنثني عنه حتى تزجر ms181
~~PageV01P392
# 609 - وأحمق من أم الهنبر
# قيل الهنبر الجحش وأمه الأتان
# وقيل هي الضبع ويقال للضبعان وهو ذكر الضباع أبو الهنبر
# 610 - واحمق من الجهيزة
# قيل هي الذئبة وحمقها أن تدع ولدها وترضع ولد الضبع
# قال جذل الطعان
# ( كمرضعة أولاد أخرى وضيعت % بنيها فلم ترفع بذلك مرقعا )
# وقيل الجيزة الدببة وجهيزة أم شبيب الخارجي ومن حمقها أنها حملت شبيبا
~~فأثقلت فقالت لأحمائها إن في بطني شيئا يتحرك فحمقت وقيل الجهيزة الحمار
# 611 - وأحمق من حمامة
# لأنها لا تصلح عشها فربما سقط بيضها فانكسر PageV01P393
# 612 - واحمق من نعامة
# لأنها إذا مرت ببيض غيرها حضنته ونسيت بيض نفسها كما قال ابن هرمة
# ( كتاركة بيضها بالعراء % وملبسة بيض أخرى جناحا )
# 613 - واحمق من رخمة
# ويقولون أيضا ( أكيس من الرخمة ) وكيسها انها تحضن بيضها وتحمي فرخها
~~وتألف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اوائل القواطع وترجع في
~~اوائل الرواجع لأن الصيادين يطلبون الطير بعد قطاعها فهي تقطع اولا وترجع
~~اولا فتنجو ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير أي بصغار ريشها بل تنتظر
~~حتى تصير قصبا ثم تطير
# والشكير أيضا ما ينبت من العشب تحت ما هو اطول منه وهو أيضا الشعر الذي
~~ينبت خلال الشيب ضعيفا قال
# ( والرأس قد صار له شكير )
# ولا تسقط على الجفير لعلمها ان فيه نبلا ولا ترب في الوكور أي لا تقيم من
~~قولهم أرب بالمكان وألب إذا أقام به
# والمعنى انها لا ترضى PageV01P394 من الوكور بما يرضى به سائر الطير حتى
~~تذهب إلى أعلى موضع تقدر عليه فتقيم فيه وتبيض
# 614 - وأحمق من عقعق
# لأنه يضيع بيضه وفراخه
# 615 - وأحمق من طريق
# وهو الكروان وذلك انه إذا رأى انسانا سقط على الأرض وأطرق فيطيفون به
~~ويقولون ( أطرق كرا إن النعام في القرى وانت لن ترى ) ويلقون عليه ثوبا
~~ويأخذونه بغير تكلفة
# 616 - واحمق من رجلة
# وهي البقلة الحمقاء لأنها تنبت في مجاري السيول فتجترفها
# 617 - واحمق من ترب العقد
# والعقد ما يتعقد من الرمل
# ويمحقونه ms182 لأنه ينهال ولا يثبت PageV01P395
# 618 - أحذر من غراب
# وأصله ما حكوا في رموزهم ان الغراب قال لابنه إذا رميت فتلوص أي تلو فقال
~~يا أبت أنا اتلوص قبل ان ارمي
# 619 - وأحذر من عقعق
# معروف
# 620 - وأحذر من قرلي
# وهو طائر يغوص في الماء فيستخرج السمك فيأكله وهو اسم أعجمي لأن اهل
~~اللغة قالوا ليس يلتقى الراء مع اللام في العربية الا في اربع كلمات أرل
~~وهو اسم جبل وورل وهي دابة معروفة وجرل وهو ضرب من الحجارة والغرلة وهي
~~القلفة
# 621 - وأحذر من ذئب
# لأن الأعراب يحكون انه يبلغ من حذره ان يراوح بين عينيه إذا نام فيجعل
~~إحداهما مطبقة نائمة والأخرى مفتوحة حارسة وهو خلاف الأرنب التى تنام
~~مفتوحة العينين ليس من الاحتراس ولكن خلقة
# وقال حميد ابن ثور في نعت الذئب PageV01P396
# ( ينام بإحدى مقلتيه ويتقي % بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع )
# وهذا محال لأن النوم يأخذ جملة الحي
# 622 - واحذر من ظليم
# وهو ذكر النعام وليس في الحيوان انفر منه وذلك ان الوحوش إذا كانت في
~~خلاء لا عهد لها برؤية الناس لم تنفر منهم اول ما تراهم ولذلك قال ذو الرمة
# ( وكل أحم المقلتين كأنه % اخو الإنس من طول الخلاء المغفل )
# ولا يوجد النعام على الأحوال كلها الا نافرا ولذلك ضرب به المثل في سرعة
~~انهزام القوم فيقال ( خفت نعامتهم وشالت نعامتهم )
# 623 - أحذر من يد في رحم
# 624 - وأحير من يد في رحم
# يذكر فيما بعد إن شاء الله تعالى
# 625 - وأحر من النار ومن الجمر ومن المرجل
# معروفات PageV01P397
# 626 - احر من القرع
# وهو بثر يخرج بصغار الإبل فتقرع
# والتقريع ان تجر على التراب الحار فتعافى قرعته إذا داويته من القرع كما
~~يقال فردته وحملته إذا نزعت عنه القردان والحلم وقذيت العين إذا نزعت عنها
~~القذى وفي المثل ( عود يقلح ) أي ينزع قلحه وهو صفرة الأسنان
# 627 - وأحسن من الشمس
# 628 - وأحسن من القمر
# معروفان
# 629 - وأحسن من النار
# وقالت اعرابية كنت احسن من النار ليلة ms183 القر وهي في ليلة القر أحسن في
~~العيون واحب إلى النفوس وقال بعضهم هو احسن من الصلاء في ليل الشتاء
# 630 - وأحسن من شنف الأنضر
# والشنف القرط الذي يعلق في أعلى الأذن
# والأنضر والنضر والنضار الذهب PageV01P398
# 631 - واحسن من الدمية
# وهي الصورة والجمع الدمى
# 632 - وأحسن من الزون
# قيل الزون الصنم وقيل بيت الأصنام وقيل احسن من الزور وهو الصنم أيضا
~~ومثله قوله تعالى @QB@ والذين لا يشهدون الزور @QE@ يعني الصنم
# 633 - وأحسن من بيضة في روضة
# معروف
# 634 - وأحسن من الدهم الموقفة
# يعني الخيل والتوقيف بياض في أسافل اليدين من الفرس مأخوذ من الوقف وهو
~~السوار
# 635 - أشد من حمرة من الصربة
# وهي الصمغة الحمراء PageV01P399
# 636 - وأشد حمرة من النكعة
# وهي ثمرة الطرثوث
# 637 - أشد حمرة من بنت المطر
# وهي دويبة حمراء ترى غب المطر
# 638 - أحير من الضب
# 639 - أحير من الورل
# من الحيرة وهما إذا خرجا من جحرهما لم يهتديا اليه
# 640 - وأحير من الليل
# من الحيرة أيضا والليل ولد الحبارى
# 641 - أحيا من بكر
# 642 - وأحيا من كعاب
# والكعاب التى تكعب ثدياها اي تفلكا فصارا مثلا الكعب من العظام صلابة
~~وتدويرا PageV01P400
# 643 - أحيا من هدى
# وهي العروس
# 644 - وأحيا من فتاة
# 645 - وأحيا من مخبأة
# 646 - وأحيا من مخدرة
# معروفات
# 647 - وأحيا من الضب
# هذا من الحياة أي اطول عمرا
# والضب طويل العمر
# 648 - أحول من أبي براقش
# من التحول وهو التنقل وهو طائر يتحول في اليوم ألوانا مختلفة
# والبرقشة النقش وأصله ثلاثي وهو حال يحول فقيل احول منه
# 649 - واحول من الذئب
# هذا من الحيلة والياء في الحيلة واو جعلت ياء لكسرة ما قبلها تحول الرجل
~~إذا احتال PageV01P401
# 650 - أحرص من ذئب
# 651 - واحرص من خنزير
# 652 - واحرص من كلب
# من الحرص معروف
# 653 - أحرس من كلب
# من الحراسة
# وكذلك احرس من الأجل
# 654 - أحطم من الجراد
# وأصل الحطم الكسر
# 655 - واحد من ضرس
# 656 - واحد من ليطة
# وليطة كل شيء ظاهر جلده وكثر ذلك حتى ms184 قالوا ليط الشمس قال الشاعر
~~PageV01P402
# بمقورة الألياط شم الكواهل
# ويقال للإنسان إذا كان لين السخنة إنه للين الليطة
# 657 - وأحفظ من الأرض
# 658 - واحمل من الأرض
# وقد ذكرا في الباب الأول
# 659 - وأحقر من التراب
# 660 - وأحضر من التراب
# معروفان
# 661 - واحقد من جمل
# من الحقد
# 662 - وأحن من شارف
# وهي الناقة المسنة PageV01P403
# 663 - واحكى من قرد
# لأنه يحكى كل ما رآه
# 664 - وأحلى من الشهد
# والشهد العسل قبل ان يصفى
# 665 - واحلى من العسل
# 666 - واحلى من الجنى
# وهو ما يجنى من الثمر
# 667 - واحلى من الثمر الجني
# والجني المجني وهو المأخوذ من الشجر
# 668 - وأحلى من النشب
# وهو المال
# 669 - وأحلى من ميراث العمة الرقوب
# وهي التي لا ولد لها فهي تترقب معونة الناس PageV01P404
# 670 - وأحنى من الوالد
# من الحنو وهو العطف والرحمة
# 671 - وأحلى من الولد
# 672 - واحكم من لقمان
# 673 - واحكم من الزرقاء
# من الحكمة وهو لقمان بن عاد والزرقاء زرقاء اليمامة وقال النابغة للنعمان
# ( واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت % إلى حمام سراع وارد الثمد )
# أي كن حكيما مثلها ومن العجائب ان الملوك كانوا يخاطبون بمثل هذا الكلام
~~وكانت الزرقاء نظرت إلى حمام طائر عدده ست وستون وعندها حمامة واحدة فقالت
# ( ليت الحمام ليه % إلى حمامتيه )
# ( ونصفه قديه % ثم الحمام مايه )
# فتعجب العرب من صدق نظرها وفطنتها PageV01P405
# 674 - واحكم من هرم
# من الحكم وهو هرم بن قطبة وكان حكم العرب
# 675 - واحلم من فرخ الطائر
# 676 - واحلم من فرخ العقاب
# 677 - وأحزم من فرخ العقاب
# وذلك انه يخرج من البيضة على رأس نيق فلا يتحرك حتى ينبت ريشه ولو تحرك
~~سقط فهلك
# 678 - وأحلم ممن قرعت له العصا
# أي اعلم والحلم عندهم العلم وقيل هو عامر بن الظرب العدواني وكان قد أسن
~~فربما هفا في نادي الحكم فتقرع له العصا فيرتدع وقيل هو ربيعة بن مخاشن
~~التميمي وقيل هو عامر بن مالك بن ضبيعة القيسي وقيل هو عمرو بن جممة الدوسي
~~وقيل مسعود بن خالد ms185 ذو الجدين الشيباني قال المتلمس
# ( لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % وما علم الإنسان الا ليعلما )
# وقال الحارث بن وعلة PageV01P406
# ( وزعمت انا لا حلوم لنا % إن العصا قرعت لذي حلم )
# وتفسير هذا مستقصي فيما ذكرناه وشرحناه من كتاب الحماسة
# 679 - واحلم من الأحنف
# والحلماء كثير يقال الأحلام عاد كما قال الشاعر
# ( على امرىء هد عرش الحي مصرعه % كأنه من ذوي الأحلام من عاد )
# وقال
# ( أحلام عاد واجساد مطهرة % من المعقة والآفات والإثم )
# وذكر حلم لقمان بن عاد وحصن بن حذيفة وزرارة بن عدس وحاجب بن زرارة
~~وغيرهم ولم يحظ أحد من ذكر الحلم بما حظى به الأحنف وأسباب الأمور عجيبة
~~وكان يقول لست بحليم ولكني صبور وهذا من قول بعض العرب وقيل له ما الحلم
~~فقال الذل تصبر عليه
# 680 - وأحزم من القرلي
# من قول الناس هو كالقرلي إن رأى شرا تولى أو رأى خيرا تدلى PageV01P407
# 681 - وأحزم من سنان
# 682 - واحلم من سنان
# ولم يجمع الحزم والحلم لأحد غيره وهو سنان بن أبي حارثة
# 683 - واحزم من الحرباء
# لأنها لا تخلى ساق شجرة حتى تأخذ بأخرى قال الشاعر
# ( لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا % )
# 684 - أحمى من است النمر
# 685 - واحمى من انف الأسد
# لأن احدا لا يقدر ان يقربهما فهما في حمى
# 686 - واحمى من مجير الجراد
# وهو مدلج بن سويد الطائي ومن حديثه انه خلا في خيمة ذات يوم PageV01P408
~~فإذا هو بقوم معهم اوعية فقال ما خطبكم قالوا غزونا جارك قال وأي جيراني
~~قالوا الجراد وقد بفنائك فقال أما وسميتموه لي جارا فلا سبيل إليه وركب
~~فرسه واخذ رمحه وقال لا يتعرض له احدا الا قتلته فما زال يحميه حتى حميت
~~الشمس عليه فطار
# 687 - واحمى من مجير الظعن
# وهو ربيعة بن مكدم ومن حديثه فيما روى بعض العلماء ان نبيشة ابن حبيب
~~السلمي خرج غازيا فلقى ظعنا من كنانة بالكديد وارادها فمانعه ربتعة في
~~فوارس فشد عليه نبيشة فطعنه في عضده فأتى امه فقال
# ( شدى ms186 على العصب أم سيار % فقد زرئت فارسا كالدينار )
# فقالت له امه
# ( إنا بني ربيعة بن مالك % مزرأ أخيارنا كذلك )
# ( من بين مقتول وبين هالك % )
# ثم عصبته فاستسقاها فقالت اذهب فقاتل فإن الماء لا يفوتك فكر على القوم
~~فكشفهم ورجع إلى الظعن وقال إني سأحميكن ووقف بفرسه على العقبة متكئا على
~~رمحه فمات ومر الظعن فلما رآه نبيشة لا يزول رموا فرسه فقمص وخر لوجهه
~~فطلبوا الظعن فلم يلحقوهن فمر به حفص ابن أحنف الكتاني فواراه وقال
~~PageV01P409
# ( لا يبعدن ربيعة بن مكدم % وسقى الغوادى قبرة بذنوب )
# ( نقرت قلوصي عن حجارة حرة % بنيت على طلق اليدين وهوب )
# ( لا تنقري ياناق منه فإنه % سباء خمر مسعر لحروب )
# ( لولا السفار وبعد حرق مهمة % لتركتها تحبو على العرقوب )
# ولم يعرف ميت حمى ظعائن غيره هكذا ذكره حمزة والصحيح ان الذي طعن ربيعة
~~أهبان بن كعب بن امية بن يقظة مكلم الذئب فقتله وجاء بفرسه وسلاحه فوهبه
~~لنبيشة بن حبيب السلمي وقال
# ( ولقد طعنت ربيعة بن مكدم % يوم الكديد فخر غير موسد )
# ( ولقد وهبت جواده وسلاحه % لأخي نبيشة قبل لوم الحسد ) PageV01P410 &
~~الباب السابع فيما جاء من الأمثال في اوله خاء &
# | فهرسته
# خير ما رد في أهل ومال
# خير العلم ما حوضر به
# الخيل تجرى على مساويها
# خل سبيل من وهى سقاؤه
# ومن هريق بالفلاة ماؤه
# خله درج الضب
# خرقاء عيابة
# خامرى أم عامر
# خلع الدرع بيد الزوج
# خرقاء ذات نيقة
# الخيل أعرف بفرسانها
# خذ الأمر بقوابله
# الخيل ميامين
# خير الأمور اوساطها
# خالط راعيك بطراثيث
# خير قويس سهما
# خذ ماطف لك
# خذ ما قطع البطحاء
# خذ من جذع ما اعطاك
# خذ من الرضفة ما عليها
# خلا لك الجو فبيضي واصفرى
# خلاؤك أقنى لحيائك
# خير حالبيك تنطحين
# خرقاء وجدت صوفا
# الخلاء بلاء
# خفيف الشفة
# الخروف يتقلب على الصوف PageV01P411
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~الخاء
# أخف من فراشة
# أخف من عقيب ملاع
# وأخف رأسا من الذئب
# وأخف رأسا من الطائر
# وأخف حلما من العصفور ms187
# وأخف حلما من بعير
# واخف من الجماح
# واخف من يراعة
# واخف من الهباء
# أخفى من السحر
# أخفى من الماء تحت الرفة
# أخرق من الحمامة
# اخرق من امة
# واخرق من ناكثة غزلها
# أخسر من حمالة الحطب
# أخسر من أبي غبشان
# أخسر من شيخ مهو
# أخزى من ذات النحيين
# أخيب من القابض على الماء
# وأخيب من نتاج سقب من حائل
# أخسر من مغبون
# وأخجل من مقمور
# أخيب من حنين
# أخلف من عرقوب
# أخلف من شرب الكمون
# واخلف من بول الجمل
# وأخلف من ثيل الجمل
# واخلف من ولد الحمار
# واخلف من نار الحباحب
# واخلف من الصقر
# أخذل من يلمع
# أخلى من جوف عير ومن جوف حمار
# أخنث من هيت
# أخنث من طويس
# أخنث من دلال
# أخنث من مصفر استه
# أخبث من ذئب الخمر
# ومن ذئب الغضا
# أختل من الذئب
# اخون من الذئب
# وأخب من الذئب
# اخب من ضب
# اخب وأختل من ثعالة
# وأخيل من غراب
# وأخيل من مذالة
# وأخيل من واشمة استها
# وأخيل من ثعلب في استه عهنة
# وأخيل من ديك
# وأخدع من ضب
# أخطأ من ذباب
# أخطأ من فراشة
# أخطأ من صبي
# أخبط من حاصب ليل
# وأخبط من عشواء
# أخطف من عقاب
# وأخطف من برق
# أخشن من شوك
# أخطف من قرلى
# اخشن من شيهم
# واخشن من الجذيل المحكك
# واخطب من قيس PageV01P412
# | تفسير الباب السابع
# 688 - قولهم خير مارد في اهل ومال
# يقال ذلك للرجل يقدم من سفر يراد به ان مجيئك بنفسك خير ما رد في اهلك
~~ومالك وهو على مذهب الدعاء مثل قولهم ( على أيمن طائر ) و ( خير ما رد )
~~منصوب على ضمير فعل
# والعرب تقول لمن يخرج في سفر مصاحبا أي توجهت مصاحبا
# 689 - قولهم خير العلم ما حوضر به
# أي خير العلم ما حضرك عند الحاجة اليه يعني به الفطنة لما تحفظه وإيراده
~~في موضعه
# وفي كلام بعضهم خير العلم ما حاضرت به ولا يعتاص عند مطلبه
# وقال بعض الفلاسفة خير العلم ما إذا غرقت سفينتك سبح معك أي ms188 ما كان حفظا
~~فاما ما جاء في الكتب فإنه بمظان الآفات على ان النسيان آفة الحفظ أيضا
# وكان الخليل يقول اجعل ما في كتبك رأس مالك وما تحفظ لنفقتك
# ومن أعجب ما روى في كثرة الحفظ ان زرادشت صاحب المجوس ادعى النبوة فسأله
~~الناس المعجزة فنزل بئرا وقرأ عليهم ما كتبوه في مائة الف جلد زعموا مع حيل
~~عملها لهم فآمنوا به PageV01P413
# وقلت
# ( لقل غناء عن جهول مغمر % دفاتر تلقى في الظروف وترفع )
# ( تروح وتغدو عنده في مضيعة % وكائن رأينا من نفيس يضيع )
# 690 - قولهم الخيل تجرى على مساويها
# يضرب مثلا للرجل تنال منه الحاجة على ضعفه ونقصان آلته
# ومعناه ان الخيل وإن كانت بها آفات واوصاب فإن كرمها يحملها على الجري
# وقريب منه قول الشاعر
# ( وليس الجود منتحلا ولكن % على اعراقه يجري الجواد )
# 691 - قولهم خل سبيل من وهى سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه
# قال الأصمعي يراد من لم يستقم امره فلا تعانه يقال وهي الشيء إذا انخرق
~~يهى وهيا وأوهيته انا خرقته
# وقد مر ذلك
# ونحوه قول ابن طاهر
# ( الم تر ان المرء تدوى يمينه % فيقطعها عمدا ليسلم سائره )
# ( وكيف تراه بعد يمناه فاعلا % بمن ليس منه حين تبدو سرائره )
~~PageV01P414
# 692 - قولهم خلة درج الضب
# والدرج السبيل قال الشاعر
# ( أنصب للمنية تعتريهم % رجالى أم هم درج السيول )
# وإنما خص الضب لأنه إذا ذهب في طريق لم يهتد إلى الرجوع فيه ومن ثم قيل (
~~أضل من ضب ) وفي الضب أمثال يقولون ( أخدع من ضب ) و ( أروى من ضب ) و (
~~أضل من ضب ) و ( فلان خب ضب ) و ( لا آتيك سن الحسل وورد الحسل ) ويقولون (
~~في صدره ضب ) أي حقد كما يقولون للسنة المجدبة التى تأكل المال ضبع لأن
~~الضبع إذا وقعت في الغنم كانت كثيرة العيث
# والوحرة دويبة حمراء إذا جثمت لصقت بالأرض فيقولون وحر صدر فلان يذهبون
~~إلى
# إلتصاق الحق بصدره ويقولون سرت عقارب فلان ودبت عقاربه إذا خفي شره
# 693 - قولهم خرقاء عيابة
# يقال ذلك للرجل الأحمق ms189 يعيب الناس ونحوه قول الشاعر
# ( لك الخير لم نفسا عليك ذنوبها % ودع لوم نفس ما عليك تليم )
# ( وكيف ترى في عين صاحبك القذى % وتغبى قذى عينيك وهو عظيم ) PageV01P415
# وقول الاخر
# ( وتعجب ان حاولت منك تنصفا % وأعجب منه ما تحاول من ظلم )
# ( أبا حسن يكفيك ما فيك شاتما % لعرضك من شتم الرجال ومن شتمى )
# 694 - قولهم خامرى أم عامر
# يضرب مثلا للأحمق يجىء بالباطل والكذب الذي لا يخفى بطلانه على أحد ومعنى
~~خامرى أثبتي في خمرك يعنى وجارها
# وتقول العرب إذا رأت ما تنكره والله لا يخفى هذا على الضبع وروى في حمق
~~الضبع أشياء منها قولهم إن الصائد يدخل يده في وجارها والوجار الجحر إذا
~~كان على وجه الأرض فإذا كان في جبل فهو مغار فيقول اطرقى أم طريق خامرى أم
~~عامر فتتقبض فيقول أم عامر ليست في وجارها فتمد يديها ورجليها فيقول أم
~~عامر أبشرى بكمر الرجال وذلك انها إذا رأت القتيل قد انتفخ تجىء حتى تركبه
~~تريد منه الفاحشة أبشرى أم عامر بشاء هزلى وجراد عظلى ويشد عراقيبها فلا
~~تتحرك فقالت العرب ( احمق من الضبع )
# وذكرت في رموزها انها وجدت تودية في غدير فجعلت تشرب الماء وتقول حبذا
~~طعم اللبن واضياحاه وتشرب حتى انشق بطنها فماتت
# والتودية عود يشد على رأس الخلف لئلا يرضع الفصيل امه
# والضياح اللبن المذيق إذا أكثر ماؤه
# وفي رموزهم ان الضبع رأت PageV01P416 ظبية على حمار فقالت اردفيني
~~فأردفتها فقالت ما أفره حمارك ثم سارت يسيرا فقالت ما أفره حمارنا قالت
~~الظبية انزلى قبل ان تقولي ما أفره حماري
# 695 - قولهم خلع الدرع بيد الزوج
# يضرب مثلا للرجل يلتمس الخطأ فيعرف وجه الصواب
# وأصله ان كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة تزوج رقاش بنت عمرو ابن غنم
~~فقال لها اخلعي درعك فقالت ( خلع الدرع بيد الزوج ) قال تجردي انظر إليك
# قالت ( التجرد لغير نكاح مثلة ) فطلقها فخطبها ذهل بن شيبان وهو شيخ
~~فقالت لخادمتها انظري إذا بال أيبعثر أم يقعر فقالت لها ms190 يقعر فتزوجها وعنده
~~امرأة يشكرية فواثبتها فغلبتها رقاش فقالت اليشكرية
# ( أياويح نفسي اليوم ادركني الكبر % فأبكى على نفسي العيشة أو اذر )
# ( فوالله لو ادركت في بقية % للاقيت مالاقت صواحبك الأخر )
# ومثل هذا ما روى لنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن
~~يحيى بن زكريا عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم ان عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه تزوج نائلة بنت الفرافصة وكانت نصرانية فتحنفت فقال لها حين
~~دخلت عليه لا تكرهي ما ترين من شيبى وصلعي PageV01P417 فقالت إني من نسوة
~~أحب الازواج إليهن الكهل السيد قال إني جزت الكهولة قالت أذهبت شبابك في
~~صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي خير ما ذهبت فيه الأعمار قال
~~اتقومين الي أم اقوم إليك قالت ما سرت عرض السماوة إليك وأريد ان أكلفك عرض
~~البيت فقامت اليه فقال ألقي قناعك فألقته فقال اخلعي ثوبك قالت ذاك بيدك
~~فنال منها ثم هم ان يعود فقالت ابق على نفسك فأنني لست ممن يعنيه هذا إنما
~~رضاي فيما هو أرفق بك
# فقتل عنها
# 696 - قولهم خرقاء ذات نيقة
# يضرب مثلا للرجل الجاهل بالأمر يدعى الحذق فيه
# والخرقاء خلاف الرفيقة وهي التى لا تحكم العمل
# والنيقة التنوق وقال أبو حاتم لا يقال تنوق إنما يقال تأنق وهذا هو الجيد
# 697 - قولهم الخيل أعرف بفرسانها
# يضرب مثلا في العلم بالأمر والمعنى ان الخيل قد اختبرت فعرفت اكفال
~~الفرسان إذا ركبوها من اكفال غيرهم ممن لا يحسن الفروسية
# 698 - قولهم خذ الأمر بقوابله
# أي خذه عند استقباله قبل ان يدبر فإنه إذا ادبر أتعب طلابه وفي معناه قول
~~الشاعر PageV01P418
# ( أليس طلاب ما قد فات جهلا % وذكر المرء ما لا يستطيع )
# وقال غيره
# ( وإذا رأيت بعيد امر مقبلا % فقريت ما استبدرت منه أبعد )
# وقال آخر
# ( فخذ لين وجه الأمر ما دام مقبلا % إليك ولا تكلف به حين يدبر )
# وقال القطامي
# ( وخير الأمر ما استقبلت منه % وليس بأن تتبعه اتباعا )
# 699 - قولهم الخيل ms191 ميامين
# يضرب مثلا للشيء تحمده من أي جهة جئته
# واصله ان رجلا من بجيلة نافس الفرافصة بن الأحوص الكلبي فأتى البخلي بفرس
~~فركب من وحشيه فقال الفرافصة ( است لم تعود المجمر ) فقال البجلي ( الخيل
~~ميامين ) أي من أي جانب جئتها فهو يمين
# 700 - قولهم خير الأمور اوساطها
# ولا نعلم فيما روى في التوسط احسن من قول علي رضي الله عنه عليكم
~~بالنمرقة الوسطى فإليها يرجع الغالي وبها يلحق التالي
# وقد مر من هذا المعنى في اول الكتاب ما فيه كفاية PageV01P419
# 701 - قولهم خالط راعيك بطراثيث
# يعني الإماء يشبهن ثمر الطرثوث بالذكر فيستعملنه هكذا قول الأموي
# 702 - قولهم خير قويس سهما
# يقال صار فلان خير قويس سهما وهو من ارجوزة لخالد بن معاوية ابن سنان بن
~~جحوان وذلك انه ساب بني غنم وهو من بني جشم بن زيد مناة بن تميم عند
~~النعمان بن المنذر فقال
# ( دوموا بني غنم ولن تدوموا % لنا ولا سيدكم مدحوم )
# ( إنا سراة وسطنا قروم % قد علمت أحسابنا تميم )
# ( في الحرب حين حلم الأديم % )
# فذهب قوله ( حلم الأديم ) مثلا ثم قال
# ( إن لنا يا آل غنم علما % أفواه أفراس أكلن هشما )
# ( تركتهم خير قويس سهما % )
# وقويس تصغير قوس وهس مؤنثة وكان الأصل ان يقال قويسة فأسقط منها الهاء
~~كما أسقط من حربب وهو تصغير حرب وهما من الشذوذ PageV01P420
# 703 - قولهم خذ ما طف لك
# أي ما دنا وقرب وقيل ما اطف وما استطف وسمى الطف طفا لدنوه من الريف
~~وطفاف المكوك ما قارب ملأه واطففت الشيء أدنيته قال عدي بن زيد
# ( أطف لأنفه الموسى قصير % )
# وروى ماذف واستطف وذف من قولهم دففت على الجريح وذففت بالدال والذال إذا
~~أجهزت عليه والمعنى خذ ما سرع إليك
# 704 - قولهم خذ ما قطع البطحاء
# أصله في الماشية يقول خذ منها ما به قوة وفيه بقية تقدر على ان تقطع معها
~~البطحاء والبطحاء بطن الوادي وكذلك الأبطح والجمع بطاح واباطح
# 705 - قولهم خذ من جذع ما اعطاك
# يضرب مثلا في اغتنام ms192 القليل من الرجل البخيل
# وأصله ان مصدقا جاء ثعلبة رجلا من اهل اليمن فسامه اكثر مما يلزمه فقال
~~هذاك جذع اخي فاذهب اليه يعطيك ما تسأل فذهب إليه فسل جذع سيفه وضربه ضربة
~~قتله بها فقال له اخوه ثعلبة ( خذ من جذع ما اعطاك ) فذهبت مثلا
~~PageV01P421 706 - قولهم خذ من الرضفة ما عليها والرضفة حجارة محماة تلقى
~~في اللبن فيلزق بها شيء منه فيقال خذ ما عليها فإنك إن تركته بطل
# ومعناه خذ من البخيل القليل ومن المضياع فإنك إن تركته أفسده المضياع
~~ومنعه البخيل فذهب الانتفاع به
# وانشدني أبو أحمد لشاعر من اهل شيراز قال
# ( ألام على اخذي القليل وإنما % اعاشر أقواما أقل من الذر )
# ( فإن انا لم آخذ قليلا حرمته % ولا بد من شيء يعين على الدهر )
# 707 - قولهم خلا لك الجو فبيضي واصفري
# يضرب مثلا للرجل يخلى بينه وبين حاجته وهو من شعر قديم ذكر انه اول شعر
~~قاله طرفة وهو
# ( يا لك من قبرة بمعمر % خلا لك الجو فبيضي واصفري )
# ( ونقري ماشئت ان تنقري % لا بد من صيدك يوما فاصبري )
# 708 - قولهم خلاؤك أقنى لحيائك
# معناه انك إذا خلوت في منزلك وتركت غيشان الناس فقد لزمت الحياء وقال ابن
~~السكيت معناه انك إذا خلوت فاستحي وهو على قوله خبر في معنى امره ومثله
~~كثير ونحوه في المعنى PageV01P422
# ( ويقنى الحياء المرء والرمح شاجرة % )
# ومثله
# ( ألم تسألا ثهلان كيف بلاؤه % بتوضح لما شاك بالنبل صاحبه )
# ( ألم يرم أو يضرب وقد يضرب الفتى % ويصبر إن لاقى وإن زال راكبه )
# راكبه رأسه
# وقنى الحياء لزومه يقال قنى يقني قنى قال عنترة
# ( فاقنى حياءك لا ابالك واعلمي % أني امرؤ سأموت إن لم أقتل )
# وأصله من قولهم اقتنيت قنية حسنة أي جعلت لنفسي أصل مال وفي القرآن (
~~أغنى وأقنى ) أي أعطى ما يقتني منه قال امرؤ القيس
# ( ألا إن بعد العدم للمرء قنية % وبعد المشيب طول عمر وملبسا )
# 709 - قولهم خير حالبيك تنطحين
# يضرب مثلا للرجل يضع الشيء في غير موضعه
# وأصله ms193 ان بقرة كان لها حالبان وكان احدهما ارفق بها من الآخر وكانت تنطحه
~~وتؤذيه إذا قرب منها ومثله ( خير إنائيك تكفئين ) تكفئين PageV01P423 تكبين
~~كفأت الإناء إذا كببته وينطح وينطح بالفتح والكسر ونحو المثل قول الشاعر
# ( ومن الناس من يغشى الأباعد نفعه % وتشقى به حتى الممات أقاربه )
# وقال هنىء بن احمر
# ( أمن السوية أن إذا استغنيتم % وامنتم فانا البعيد الأخيب )
# ( وإذا الشدائد بالشدائد مرة % أشجتكم فأنا المحب الأقرب )
# ( وإذا تكون كريهة ادعى لها % وإذا يحاس الحيس يدعى جندب )
# ( ولجندب عذب المياه ورحبها % ولى الملاح وخبتهن المجدب )
# ( هذا لعمركم الصفار يعينه % لا أم لي إن كان ذاك ولا اب )
# 710 - قولهم خرقاء وجدت صوفا
# قالوا هي امرأة من قريش وجدت صوفا أي ثلة ومالا فأفسدت فيه وهى التي يقال
~~لها ( أخسر من الناقضة غزلها ) وفي القرآن @QB@ كالتي نقضت غزلها من بعد
~~قوة أنكاثا @QE@
# 711 - قولهم الخلاء بلاء
# المثل للقمان بن عاد اخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا أبو بكر بن دريد
~~PageV01P424 عن السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة قال
~~خرج لقمان يطوف فإذا هو بخباء في قفر من الأرض وامراة جالسة في ظله ومعها
~~رجل تحدثه وإذا بو بالفناء وسقب ناقة وصبي يبكي في كسر الخباء لا يرفعان به
~~رأسا فوقف لقمان فحيا فلم يردا عليه فقال ( شغلك بنفسك لا شغلك بغيرك )
~~فأرسلها مثلا ثم سلم الثانية فردا والتفت فلم ير حولهما احدا فقال ( الخلاء
~~بلاء ورب داعية لواعية ) فأرسلها مثلا فقالت من انت قال من بعض هذه البلاد
~~من واد إلى واد وإن مجلسكما لطريف غير تليد قالت وما ادراك قال الطريف خفيف
~~والتليد بليد قالت ما حاجتك قال طفيف لو وجدت من يضيف قالت ما هو قال
~~اسقوني قالت أيهما احب إليك اللبن أم الماء قال كلا قالت فإن اللبن وراءك
~~والماء امامك قال ( المنع اوجز ) فأرسلها مثلا قال من هذا الذي معك قالت
~~اخي قال ( رب اخ لم تلده امك ) فأرسلها مثلا
# قال فأين ms194 شبهه منك قالت إنك لكثير الكلام قال الكلام يجر الخصام قالت
~~اغيران انت لغيرك قال من لا يغضب للناس لا يغضبون له قالت انطلق لحال بالك
~~قال ذاك الموت وليس بيدك قالت اذهب لشأنك قال لو قضيت أربا لرأيت مذهبا
~~امالكم في صبيكم هذا حاجة قالت دع عنك ما لا يعنيك
# قال ( رب مالا يعنيك سيعينك ) فأرسلها مثلا فقال اكفلوني هذا الصبي قالت
~~ذاك إلى هانىء قال ( وهانىء من العدد ) فأرسلها مثلا والتفت PageV01P425
~~فإذا أثر يد عسراء عند الطنب فعرف انه زوجها فقال ( ثكلت الأعسر امه لو علم
~~لطال غمه ) فأرسلها مثلا فلما سمعت ذلك قالت انزل نطعمك ونسقك قال ( منعت
~~واحدا وجدت باثنين البين البين والعيش بالهين خير من الأكل باليدين )
~~فأرسلها مثلا
# فقالت انزل فعندنا ما تحب قال المبيت على الطوى وطي الحشا حتى أصيب
~~المثوى أحب الي من اخذ ما لا أهوى
# ثم مضى فتلقى زوجها في طرف الأصيل وهو يطرد إبله ويقول
# ( سيري إلى الحي ففيهم نفسي % فعيشتي يوم ازور عرسي )
# ( حسانة المقلة ذات انس % لن أشرى اليوم لها بالأمس )
# فقال له لقمان ياهانىء قال لبيك وما اعلمك اسمى وانا اعرف بكنيتي فقال
~~علمنيه البجاد ذو الحلكة والزوجة المشتركة قال نور نور ولا تبعثر قال
~~البعثرة تخرج الخبأة وعلي التنوير وعليك التغيير فرويدا إبلك لست لمن ليس
~~لك قال ما ادراك ان الإبل إبلي والأهل اهلي قال رأيت عفاء هذه الإبل على
~~الباب وسقب هذا الناب وأثر يدك في الأطناب قال نشدتك هل رأيت من ريبة قال
~~الريبة القريبة قال هل لامرأتك من اخ لا يشبهها قال لا والكعبة قال احترس
~~واضرب واقم ولا تغب قال ( لا بد من غفلة والغفلة معها الهفوة ويسير الشر
~~شوى مع كثيره ) فأرسلها مثلا قال أفلا أبدؤها بكية تزيرها المنية قال (
~~اللحى أيسر من الوهى وآخر الدواء الكي ) PageV01P426
# 712 - قولهم خفيف الشفة
# يقال فلان خفيف الشفة إذا كان قليل السؤال للناس ويقال له في الناس شفة
~~حسنة أي ثناء حسن ms195 وما كلمته ببنت شفة أي بكلمة ورجل مشفوه إذا كثر السؤال
~~عليه ومثمود إذا الح عليه بالسؤال ومثمود أيضا اذا أكثر غشيان النساء حتى
~~نزف ماؤه ونحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله عليك ورجل محجوج وقد حجه
~~الناس إذا أطالوا الاختلاف اليه قال المخبل
# ( فهم اهلات نحو قيس بن عاصم % يحجون سب الزبرقان المزعفرا )
# والسب العمامة وسب المرأة خمارها والمزبرق المصفر
# 713 - قولهم الخروف يتقلب على الصوف
# يقال ذلك للرجل المكفى والخروف من الغنم دون الجذع والجمع خرفان
~~PageV01P427
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~الخاء
# 714 - قولهم اخف من فراشة
# خصت لأنها اكبر من الذباب جسما وأقل منه وزنا وإذا أخذت باليد ذهبت بين
~~الأصابع وتصير مثل الدقيق ويجوز ان يقال خفتها انها تطرح نفسها في النار من
~~قولهم رجل خفيف إذا ركب رأسه فيما يضره
# 715 - أخف من عقيب ملاع
# قد مر تفسيره
# 716 - أخف رأسا من الذئب
# لأنه لا ينام الا شيئا يسيرا من شدة حذره
# 717 - وأخف رأسا من الطائر
# والطير والبهائم خفيفة النوم أشد نومها مثل نعسة الانسان PageV01P428
# 718 - وأخف حلما من العصفور
# وهم يشبهون الخفيف الحلم بالعصفور قال حسان
# ( لا بأس بالقوم من طول ومن عظم % جسم البغال وأحلام العصافير )
# 719 - وأخف حلما من بعير
# من قول الشاعر
# ( ذاهب طولا وعرضا % وهو في عقل البعير )
# وقال الآخر
# ( لقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير )
# ( يصرفه الصبي لكل وجه % ويحبسه على الخسف الجرير )
# ( وتضربه الولائد بالهراوي % فلا غير لديه ولا نكير )
# 720 - وأخف من الجماح
# وهو سهم صغير يجعل في رأسه مثل البندقة من الطين يلعب به الصبيان
# قالوا والجمامح رءوس الحلى والصليان واحدها جماح PageV01P429
# 721 - وأخف من يراعة
# وهي القصبة
# 722 - وأخف من ريشة
# 723 - وأخف من النسيم
# 724 - وأخف من الهباء
# والهباء ما يرى في الشمس إذا وقعت من كوة ونحوها وأصله الغبار وهو الهبوة
~~والإهباءة الريح التى تاتى بالغبار
# 725 - وأخفى من السحر
# معروف
# 726 - وأخفى ms196 من الماء تحت الرفة
# والرفة التبن
# 727 - وأخفى مما يخفى الليل
# 728 - واخفى من الذرة
# معروفان PageV01P430
# 729 - واخرق من الحمامة
# لأنها لا تحكم عشها
# 730 - واخرق من امة
# 731 - واخرق من صبي
# معروفان
# 732 - واخرق من ناكثة غزلها
# هي أم ريطة من تيم قريش
# وقد مر ذكرها آنفا
# 733 - وأخسر من حمالة الحطب
# وهي أم جميل اخت أبي سفيان بن حرب امرأة أبي لهب المذكورة في القرآن قال
~~الشاعر
# ( جمعت شتى وقد فرقتها جملا % لأنت أخسر من حمالة الحطب ) PageV01P431
# 734 - واخسر من أبي غبشان
# 735 - وأخسر من شيخ مهو
# وقد مر حديثهما
# 736 - واخسر من مغبون
# 737 - واخجل من مقمور
# معروفان
# 738 - أخزى من ذات النحيين
# نذكر حديثها فيما بعد إن شاء الله تعالى وحده
# 739 - أخيب من القابض على الماء وقد مر
# 740 - وأخيب من نتاج سقب من حائل
# الحائل خلاف الحامل والسقب ولد الناقة PageV01P432
# 741 - واخيب من حنين
# قال شرقي بن القطامي كان من قريش وذلك ان هاشم بن عبد مناف كان كثير
~~التقلب في احياء العرب للتجارات والوفادات وكان اوصى عشيرته ان يقبلوا كل
~~مولود معه علامته فتزوج هاشم باليمن فجاء بمولود سماه حنينا حمله جده إلى
~~رهط هاشم بغير علامة فردوه خائبا فتمثل به وقيل ( جاء بخفي حنين ) أي بخفي
~~نفسه وقيل حنين اسكاف من الحيرة ساومه اعرابي بخفين ثم انصرف ولم يشترهما
~~فألقى حنين احدهما في اول طريقه والاخر في آخره فمر الأعرابي بالأول فتركه
~~فلما رأى الآخر اناخ راحلته ورجع ليأخذ الأول فركبها حنين وطار فرجع
~~الأعرابي إلى قومه بخفي حنين وقيل حنين مغن دعاه قوم فأسكروه وسلبوه ثيابه
~~وتركوه في خفيه
# 742 - أخلف من عرقوب
# وهو رجل من وعد رجلا بثمر نخله ومطله حتى إذا أدركت جاهلا ليلا فضرمها
~~واخذها فقيل ( مواعيد عرقوب ) أي مواعيد فيها خلف من قولهم جاء بأمر فيه
~~عرقوب أي التواء قال الشاعر
# ( اليأس أيسر من ميعاد عرقوب % ) PageV01P433
# 743 - أخلف من شرب الكمون
# لأن صاحبه يراه أخضرا أبدا فيؤخر ms197 سقيه قال الشاعر
# ( فأصبحت كالكمون ماتت عروقه % واوراقه مما يمنونه خضر )
# 744 - وأخلف من بول الجمل
# من الخلاف وذلك انه يبول إلى خلف
# 745 - أخلف من ثيل الجمل
# والثيل وعاء قضيبه وذلك انه يخالف الجهة التي اليها مبال الحيوان
# 746 - واخلف من ولد الحمار
# يعنون البغل لأنه لا يشبه أباه ولا امه
# 747 - واخلف من نار الحباحب
# قد مر ذكره
# 748 - واخلف من الصقر
# من الخلوف وهو تغير الفم PageV01P434
# 749 - أخذل من يلمع وهو السراب
# 750 - أخلى من جوف عير
# 751 - وأخلى من جوف حمار
# وهو رجل من عاد والجوف واد عامر كان يحله فخرج بنوه فأخذتهم صاعقة فكفر
~~فأهلكه الله واخرب واديه
# وقيل بل يراد الحمار لأنه إذا صيد لم ينتفع بما في جوفه ولكن يرمى به
# 752 - أخنث من هيت
# مخنث وكان يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكان من حديثه انه دخل
~~على أم سلمة وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأخيها عيد الله بن
~~امية إن فتح الله عليكم الطائف فسل ان تنفل بادنة بنت غيلان ابن سلمة فإنها
~~مبنلة هيفاء شموع نجلاء تناصف وجهها في القسامة وتجزأ معتدلا في الوسامة إن
~~قامت تثنت وإن قعدت تبنت وإن تكلمت تغنت أعلاها قضيب وأسفلها كثيب إذا
~~أقبلت بأربع وإذا PageV01P435 أدبرت أدبرت بثمان مع ثغر كالأقحوان وشيء بين
~~فخذيها كالقعب المكفوء فهي كما قال قيس بن الخصيم
# ( تغترق الطرق وهي لاهية % كانما شف وجهها النزف )
# ( بين شكول النساء خلقتها % قصد فلا جبلة ولا قضف )
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك سباك الله كنت احسبك من غير اولى
~~الإربة من الرجال فلذا ما كنت أحجبك عن نسائي وأمر به فسير إلى خاخ
# التبنى تباعد ما بين الفخذين وقيل تبنت صارت كالبنيان
# تقبل بأربع أي بأربع عكن وتدبر بثمان يعني اطراف العكن الأربع في جنبيها
~~لكل عكنة طرفان
# ولم يقل ثمانية لأنها من العكن فأنثها على تأنيث العكن
# تغرق الطرف اي تذهب به اجمع ms198 فتشغله عن غيرها
# وشف جهد تغترق الطرف أي تذهب به اجمع فتشغله عن غيرها وشف جهد يريد انها
~~ليست بكثيرة لحم الوجه
# والنزف خروج الدوم يعني انها تضرب إلى الصفرة وذلك من النعمة
# والشكول الضروب والجبلة الغليظة الكزة
# 753 - واخنث من طويس
# وهو مخنث من اهل المدينة يكنى أبا عبد النعيم وكان اول من غنى الغناء
~~العربي سمع قوما من الفرس يغنون فأخذ طرائقهم وكان يقول PageV01P436 ولدت
~~في الليلة التى مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطمت في اليوم الذي
~~مات فيه أبو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر رضي
~~الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه وولد لي في
~~اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه فأنا أشأم الناس
# 754 - وأخنث من دلال
# وكان مخنثا من اهل المدينة كان يرمى الجمار بسكر سليماني مزعفر مبخر
~~ويقول لأبى مرة عندي يد في تحبيبه إلى الأبنة فأحب من أكافئه وسمع سليمان
~~بن عبد الملك سميرا يغني
# ( وغادة سمعت صوتي فأرقها % من آخر الليل لما مسها السهر )
# ( في ليلة البدر لا يدري معاينها % أوجهها عنده أبهى أم القمر )
# ( تدنى على فخذها من ذي معصفرة % والحلى دان على لباتها خضر )
# ( لم يحجب الصوت احراس ولا غلق % فدمعها بأعالى الخد ينحدر )
# ( لو خليت لمشت نحوى على قدم % تكاد من رقة للمشي تنفطر )
# وبحضرة سليمان جارية تخدمه فألهاها الاصغاء عن بعض شأنها فقال سليمان إن
~~الفرس يصهل فتستودق الحجر والفحل يخطر فتضبع الناقة والرجل يغني فتشبق
~~المرأة والتيس ينب فتستحرم العنز ودعا بسمير PageV01P437 فخصاه وكتب إلى
~~ابن خزم عامله على المدينة ان يخصى المخنثين فخصى طويسا فقال هذا الختان
~~اعيد علينا وخصى دلالا فقال هذا الختان الأكبر وخصى نسيم السحر فقال صرت
~~مخنثا حقا وخصى نومة الضمى فقال صرنا نساء حقا وخصى برد الفؤاد فقال
~~استرحنا من حمل ميزاب البول وخصى ظل الشجر فقال ما يصنع بسلاح لا يستعمل
# 755 - واخنث ms199 من مصفر استه
# قالوا يعني به أبو جهل وكان يردع عجزه بالزعفران لبرص كان به وزعمت
~~الأنصار انه كان يطيبه للفاحشة وذكر أبو بكر بن دريد أنه كان من المنبوذين
~~بالأبنة واهل مكة يقولون إن هذا نعت لأصحاب الدعة والنعمة
# 756 - أخبث من ذئب الخمر ومن ذئب الغضا
# والخمر ما يستتر به من شجر والغضا شجر معروف وهذا كقولهم أرنب الخلة وضب
~~السحاء وظبى الخلب وقنفذ برقة وشيطان الحماطة وهذه الحيوانات تألف هذه
~~الضروب من النبات لخاصية لها في طباعها PageV01P438
# 757 - أختل من الذئب
# من الختل وهو الخدع
# 758 - أخون من الذئب
# 759 - واخب من الذئب
# معروفان
# 760 - واخب من ضب
# وقال بعضهم هو اخب من ذي ضب أي أغش من ذي عداوة
# 761 - وأخب وأختل من ثعالة
# وهو اسم للثعلب
# 762 - وأخيل من غراب
# 763 - واخيل من ديك
# من الاختيال في المشية PageV01P439
# 764 - أخيل من مذالة
# يعنون الأمة لأنها تهان وهي تتبختر
# 765 - وأخيل من واشمة استها
# قيل هي دغة
# 766 - وأخيل من ثعلب في استه عهنة
# رواه ابن حبيب ولم يفسره
# 767 - أخدع من ضب
# يعنون تواريه في حجره والتخدع التوارى ومن ثم قيل المخدع لبيت يخبأ فيه
~~الشيء
# وقيل معناه ان جحره قلما يخلو من عقرب فإذا أدخل المحترش يده لدغته
~~وانشدوا
# ( وأخدع من ضب إذا خاف حارشا % أعد له عند الذبابة عقربا )
# 768 - أخطأ من ذباب
# لأنه يقع في الشيء الحار فيموت PageV01P440
# 769 - وأخطأ من فراشة
# لأنها تقع في النار فتهلك
# 770 - وأخطأ من صبي
# لأنه لا يتوقى المحاذر
# 771 - أخبط من حاطب ليل
# لأنه يجمع ما يحتاج اليه وما لا يحتاج إليه
# 772 - واخبط من عشواء
# وهي الناقة التي لا تبصر بالليل فتخبط كل شيء تمر به والخبط أن تطأه
~~برجلها فتكسره
# 773 - أخطف من عقاب
# 774 - واخطف من برق
# والخطف سرعة الأخذ وفي القرآن @QB@ يكاد البرق يخطف أبصارهم @QE@
~~PageV01P441
# 775 - أخشن من شوك
# معروف
# 776 - اخطف من قرلي
# وهو طائر يصطاد السمك وقد مر ذكره ms200
# 777 - واخشن من شيهم
# وهو ذكر القنافذ
# 778 - وأخشن من الجذيل المحكك
# تصغير جذل وهو خشبة تغرز في الأرض فتجىء الإبل الجربى فتحتك به وجذل
~~الشجرة ساقها
# 779 - أخطب من قس
# وقد مر ذكره PageV01P442 & الباب الثامن فيما جاء من الأمثال في اوله دال
~~&
# | فهرسته
# دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا
# دردب لما عضه الثقاف
# دقوا بينهم عطر منشم
# دواء الشق حوصة
# دققت لهم شقورى
# ده درين سعد القين
# دعاهم النقرى
# دون ذا وينفق الحمار
# داهية الغبر
# دعني من سوداء بيضاء
# دهنت واحففت
# دع عنك نهبا صيح في حجراته
# دب له الضراء
# الدال على الخير كفاعله
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الدال
# أدق من الشعر
# وأدق من الهباء
# وأدق من خيط
# أدق من خيط باطل
# أدق من الشخب
# أدق من الطحين
# أدق من الدقيق
# أدق من حد السيف
# ادق من حد الشفرة
# أدق من حد الجلم
# أدب من قراد
# ادب من عقرب
# أدب من ضيون
# أدنى من الشسع
# أدب من قرنبي
# أدب من الشمس إلى الغسق
# أدنى من حبل الوريد
# أدفأ من شجرة
# أدل من حنيف الحناتم
# أدل من دعيمص الرمل
# ادهى من قيس بن زهير
# أدنف من المتمني PageV01P443
# | تفسير الباب الثامن
# 780 - قولهم دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا
# يضرب مثلا في الاستعداد للنوائب قبل حلولها يقول هيئه قبل حاجتك إليه
~~وسهله والتدميث التسهيل ورجل دمث الأخلاق سهلها
# ومثله ( قبل الرماء تملأ الكنائن ) وقولهم ( عند النطاح يغلب الكبش الأجم
~~) والأجم من البهائم الذي لا قرن له ومن القصور الذي لا شرف له ومن الرجال
~~الذي لا رمح معه والدماث السهولة من الأرض والاسم الدماثة والدمث
# 781 - قولهم دردب لما عضه الثقاف
# يضرب مثلا للرجل يخضع عند الخوف والدردبة الخضوع والذل
# والثقاف شيء يقوم به الرماح والتثقيف التقويم
# 782 - قولهم دقوا بينهم عطر منشم
# روى منشم ومنشم ومشأم قيل هو الشر بعينه وقيل بل هو PageV01P444 ثمرة
~~سوداء منتنة وقيل هو قرون السنبل وقرون السنبل سم وحي وقيل هو ms201 اسم وفعل
~~جعلا اسما واحدا وأصله من شم وقيل أصله من نشم في الشيء إذا اخذ فيه ولا
~~يقال الا في الشر ونشم اللحم إذا ابتدأ في الإرواح
# ومشأم مفعل من الشؤم وقال الأصمعي هي امراة كانت تبيع العطر وكانوا إذا
~~قصدوا الحرب غمسوا أيديهم في طيبها وتحالفوا عليه وقال ابن السكيت العرب
~~تكنى عن الحرب بثلاثة أشياء عطر منشم وثوب محارب وبرد فاخر وحكى قول
~~الأصمعي في عطر منشم قال ومحارب رجل كان يتخذ الدروع وانشد قول قيس
# ( لبست مع البردين ثوب محارب )
# وفاخر رجل من تميم كان صاحب حرب وهو اول من لبس الموشى فكل من اراد حربا
~~لبس مثل لباسه وقيل منشم امراة من خزاعة كانت تبيع الحنوط فتشاءموا بها
~~وعطرها حنوطها وقيل كانت عطارة إذا تعطر القوم بعطرها اختلفوا وتقاتلوا
~~فتشاءموا بها
# ومن فتح الميم والشين قال هي امرأة من العرب اغار عليها قوم فأخذوا عطرا
~~كان معها فأقبل قومها فمن وجدوا منه ريح العطر قتلوه
# وقيل هي حقوة أخذ قوم عطرها فجاء قومها فقالوا اقتلوا من شم أي من شم من
~~العطر المأخوذ منها PageV01P445
# وقال غيره هي امرأة من جرهم كانت اذا خرجت فتيانهم لقتال خزاعة تطيبهم
~~فيشتد قتالهم فلا يرجع أحد ممن طيبته وإن رجع رجع جريحا
# وقيل هي امراة احدثت عطرا فطيبت به رجلا فشم زوجها منه ريحه فقتله واقتتل
~~من اجله حياهما حتى تفانوا
# وقيل سار هذا المثل في يوم حليمة وقد مر ذكره
# وقيل هي امرأة نافرت زوجها فأدماها فقيل لها بئس العطر عطرك زوجك وقيل كل
~~ما دق من الطيب فهو منشم وقيل منشم صاحبة يسار الكواعب وكان يسار عبدا أسود
~~دميما إذا رأته النساء ضحكن من قبحه فيظن انهن يضحكن من عجبهن به فقال
~~الأسود كان معه في الإبل أنا يسار الكواعب ما رأتني حرة الا أحبتني فقال يا
~~يسار اشرب لبن العشار وكل لحم الحوار وإياك وبنات الأحرار فأبي وراود
~~مولاته عن نفسها فقالت مكانك إن للحرائر طيبا ms202 أشمك إياه وأتته بموسى فلما
~~دنا لتشمه قطعت انفه فخرج هاربا إلى الأسود فقال ألم أقل لك فقال جرير
~~للفرزدق وماتت امراة الفرزدق فأراد الخطبة إلى آل بسطام بن قيس
# ( فهل انت إذ ماتت أتانك راحل % إلى آل بسطام بن قيس بخاطب )
# ( فنل مثلها من مثلهم ثم لمهم % على دارمي بين ليلى وغالب )
# ( وإنى لأخشى إن رحلت اليهم % عليك الذي لاقى يسار الكواعب )
# وقيل منشم امراة رياح بن الأشل الغنوي وعطارها هو الذي أصابوه مع شأش بن
~~زهير فقتله رياح وقال أبو عبيدة ليس ثم امراة وإنما هو كقولهم ( جاءوا على
~~بكرة ابيهم ) وليس ثم بكرة PageV01P446
# 783 - قولهم دواء الشق حوصه
# الحوص الخياطة يقول لاتمهل الأمر اليسير فيتفاقم فيصير كبيرا ونحوه قول
~~الشاعر
# ( لا تحقرن من الأمور صغارها % إن النواة فراخها الأشجار )
# وقول الآخر
# ( الشر يبدوه في الأصل أصغره % وليس يصلى بحر الحرب جانيها )
# وقول وعلة الجرمي
# ( والشر تحقره وقد ينمى % )
# وقال بعض الأوائل من الطفل الصغير يكون الجبار العاتي ومن لبنه لبنة يبنى
~~الحصن الشاهق ومن مرقاة مرقاة يصعد إلى السطح السامق PageV01P447 ومن
~~صبابات النهر يكون البحر الزاخر ومن شبل حقير يكون الليث الهاصر ومن درهم
~~درهم تجتمع البدور في بيوت الأموال
# 784 - قولهم دققت لهم شقوري
# هكذا رواه الأصمعي ورواه غيره أفضيت اليه بشقوري ومعناه أطلعته على سر
~~امري قال العجاج
# ( جاري لا تستنكري عذيري % سيري واشفاقي على بعيري )
# ( وكثرة الحديث عن شقوري % وحذري ما ليس بالمحذور )
# يقول أسير وأترك بعيري اشفاقا عليه لقلة ذات يدي وأتحدث بما ينبغي ان
~~يكتم يصف كبرة وفقره والشقور بالضم والفتح ومثل هذا المثل قولهم ( أخبرته
~~بعجرى وبجرى ) أي بسر امري وجهره والعجر العروق المتعقدة في الظهر والبجر
~~ما يكون منها في البطن
# 785 - قولهم دهدرين سعد القين
# قال الأصمعي يقال ذلك لمن يأتى بالباطل ولا نعرف أصله وقال غيره موضعه من
~~التمثل عند رد خبر أو فعل فاعل يخطأ أو حمق أحمق
# وقال أبو عمرو دهدر بن سعد القين ورواه ابن ms203 الأعرابي دهدر بن سعد ورواه
~~PageV01P448 أبو عبيدة دهدرين وسعد القين وتركوا تنوين ( سعد ) استخفافا
~~ونصبوا ( دهدرين ) على ضمير فعل
# وبعضهم يرويه ( دهدري سعد الفين ) ورواه أبو عبيدة ( دهدرين سعد القين )
# وقال أبو زيد يقال للرجل يهزأ به دهدرين وطرطبين
# ودخل قوم من الفرس على الحجاج متظلمين فقال الحجاج دهدرين سعد القين
~~فقالوا لا نعرف ما يقول الأمير فقال لترجمانة فسره لهم فقال ( امير كفت
~~دتامر واريد سعد اهنكر ) فضحك الحجاج فقال القوم الآن لم نفهم وهي كلمة لا
~~معنى لها
# وقال بعضهم أصله ان نفرا غزوا فعمى خبرهم على قومهم ثم اتاهم رجل كان
~~فيهم فسالوه عن واحد واحد منهم فأخبر بسلامتهم فأرادوا ان يمنحنوا خبره
~~فقال له رجل من القوم كيف تركت دهدرين قال تركته سالما قال وكيف تركت سعد
~~القين قال تركته معافى غانما ولم يكن في القوم من يسمى دهدرين ولا من يدعى
~~سعد القين فعرفوا انه يكذب وجرت الكلمتان مثلا في الكذب والباطل
# 786 - قولهم دعاهم النقرى
# قال الأصمعي معناه ينقرهم واحدا واحدا ولم يدعهم جماعة جماعة ودعاهم
~~الأجفلي والجفلى إذا دعاهم جميعا فانجفلوا معه وأصل الانجفال الاسراع ومنه
~~يقال ظليم أجفيل إذا أسرع في عدوه من النفار PageV01P449
# 787 - قولهم دون ذا وينفق الحمار
# يضرب مثلا للرجل يكثر من مدح الشيء فيقال له اقتصد فبدون هذا المدح تبلغ
~~حاجتك
# وأصله ان رجلا أراد بيع حمار فجعل يمدحه فقيل له أقلل فبدون ذلك يخرج
~~حمارك في البيع
# وهو من امثال العامة يقولون دون هذا وينفق الحمار والوجه ما قلناه والعرب
~~تقول في معناه ( شاكه يا فلان ) أي قارب في المدح وأصله ان رجلا عرض فرسا
~~فقال له رجل شاكه أي قارب في المدح ولا تفرط فيه ومشاكه الشيء الذي يدنو من
~~شبهه
# 788 - قولهم داهية الغبر
# يقال ذلك للرجل المنكر الغاية في الدهاء وأصل الغبر من قولهم غبر الجرح
~~إذا فسد
# أخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال
~~كان ms204 كذاب الحر مازي يمدح فيعطى الشاة والقعود فقال دلوني على رجل جواد إذا
~~امتدحته زعب لي أي اكثر عطيتي فدل على المنذر بن الجارود فقال
# ( يابن المعلى أحجفت احدى الكبر % داهية الدهر وصماء الغبر )
# ( قد أزفت ان لم تغير بغير % إن لم تداركها بإغلاء الخطر )
# ( أنت لها منذر من بين البشر % أنت لها إذ عجزت عنها مضر ) PageV01P450
# ( إن الجياد الظالعات في الغدر % إليك أشكو حاجتي ومفتقر )
# ( ومقعد السائل مطروق النظر % )
# فقال له المنذر انالها ( حكمك مسمطا ) فقال له مائة قال تغدو عليها غدا
~~فظن انه لا يعلم انه يسأله مائة ناقة فقال اجعلها بيضا فقال له المنذر تبا
~~لك سائر اليوم لك مائة ومائة حتى انقطع نفسه فقيل له كم عدلك قال ثلاثمائة
~~فضحكوا منه فقال لعنكم الله لقد قترتم علي حتى ظننت انه لا عدد أكثر من
~~ثلاثمائة
# 789 - قولهم دعني من سوداء بيضاء
# حكاه ثعلب قال ومعناه بين لي ذات نفسك ولا تدعني في حيرة لا أهتدى لوجهة
~~امري وامرك معها PageV01P451
# 790 - قولهم دهنت وأحففت
# حكاه ثعلب قال ويضرب مثلا للرجل يلين لك الكلام ويحفر لك من خلفك
# 791 - قولهم دع عنك نهبا صيح في حجراته
# يضرب مثلا للشيء يهلك من حيث يهلك مثله ثم يتبعه الشيء الذي لم يكن جديرا
~~بالهلاك
# والمثل لامرىء القيس بن حجر وأصله انه نزل على خالد بن سدوس النبهاني
~~فأغار باعث بن حويص على الخبر امرأ القيس فذكره خالد فقال خالد أعطنى
~~رواحلك أطلب عليها القوم فركبها ومضى فلحق القوم فقال لهم أغرتم على إبل
~~جارى قالوا ما هو لك بجار قال بلى والله وهذه رواحله تحتى فأنزلوه عنها
~~فأخذوها فقال امرؤ القيس
# ( دع عنك نهبا صيح في حجراته % ولكن حديثا ما حديث الرواحل )
# يقول دع نهبا صاح باعث في نواحيه فغير منكر ان يكون مثل ذلك ولكن حدثني
~~حديث الرواحل التي كنا نريد ان نستنقذه بها فذهبت هي ايضا PageV01P452
# 792 - قولهم دب له الضراء
# يريد انه خاتله ولم يصرح له الأمر ms205 والضراء ما واراك من شجر وغيره ومثله
~~اوطأه عشوة
# 793 - قولهم الدال على الخير كفاعله
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم فيما قال أبو أحمد والصحيح انه لأكثم ابن
~~صيفي وتمثل النبي صلى الله عليه وسلم به وسيجىء فيما بعد PageV01P453
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الدال
# 794 - أدق من الشعر
# 795 - وأدق من الهباء
# 796 - وادق من خيط
# معروفات
# 797 - وأدق من خيط باطل
# قيل هو الهباء وقيل بل الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت وسمى مروان بن
~~الحكم خيط باطل لطوله كان واضطر به قال الشاعر
# ( لحى الله قوما ملكوا خيط باطل % على الناس يعطى ما يشاء ويمنع )
# 798 - وأدق من الشخب
# وهو اللبن الخارج من تحت يد الحالب PageV01P454 PageV01P455
# 799 - وأدق من الطحين من قول الشاعر
# ( تركتهم ادق من الطحين % )
# 800 - وادق من حد السيف
# 801 - وادق من حد الشفرة
# 802 - وأدق من حد الجلم
# 803 - وادب من قراد
# 804 - وأدب من عقرب
# معروفات
# 805 - وأدب من ضيون
# وهو السنور قال الشاعر
# ( أدب بالليل إلى جاره % من ضيون دب إلى فرنب )
# والفرنب الفأرة PageV01P455
# 806 - وادب من قرنبى
# وهي دويبة شبيهة بالخنفساء
# 708 - أدب من الشمس إلى الغسق
# والغسق الظلمة وهو من قول الشاعر
# ( أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا % يدب دبيب الشمس في غسق الظلم )
# 808 - أدنى من الشسع
# من الدناءة ومن الدنو
# 809 - وادنى من حبل الوريد
# من الدنو والوريدان عرقان يكتنفان العنق
# 810 - أدفأ من شجرة
# جعلوا كثرة اوراقها وأغصانها دفئا لها
# والدفء ما يتدفأ به
# 811 - أدل من حنيف الحناتم
# كان دليلا ماهرا وقع في بلاد وبار فاستهوته الجن
# زعموا انه عمى PageV01P456 فجعل يشم التراب يستدل به حتى تخلص وهذا من
~~اكاذيبهم
# 812 - أدل من دعيمص الرمل
# وهو رجل مصيب الدلالة وأصله دويبة تدب على الرمل فتوثر فيه أثرا يستدل به
~~على دبيبه
# 813 - أدهى من قيس بن زهير
# وهو سيد عبس
# ومن دهائه انه مر ببلاد غطفان فرأى ثروة وعديدا ms206 فكره ذلك فقال له الربيع
~~بن زياد إنه ليسوءك ما يسر الناس فقال له إنك لا تدري ان مع الثورة والنعمة
~~التحاسد والتباعد والتخاذل وان مع القلة التعاضد والتودد والتناصر
# وكان يقول إياكم وصرعات البغى وفضحات الغدر وفلتات المزح
# وقال أربعة لا يطاقون عبد ملك ونذل شبع وامة ورثت وقبيحة تزوجت
# وقال ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة
~~التواني الذلة وقال العجلة ندم والحسد غم والملالة لؤم والكذب ذل والعجب
~~مقت والحرص حرمان والمنطق مشهرة والصمت مسترة
# 814 - وأدنف من المتمني
# يجيء حديثه فيما بعد إن شاء الله تعالى وحده PageV01P457 & الباب التاسع
~~فيما جاء من الأمثال في أوله ذال &
# | فهرسته
# الذئب يكنى أبا جعدة
# الذئب خاليا أشد
# ذل لو اجد ناصرا
# ذهبت هيف لأديانها
# الذئب يغبط بذي بطنه
# الذود إلى الذود إبل
# ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# ذكرني فوك حمارى أهلى
# الذئب يأدو للغزال
# ذل من بالت عليه الثعالب
# ذليل عاذ بقرملة
# الذلة مع القلة
# ذكر ولا حساس
# ذهبت دماؤهم درج الرياح
# ذهب بين الصحوة والسكرة
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الذال
# أذل من وتد بقاع
# وأذل من حمار مقيد
# وأذل من عير
# وأذل من قراد بمنسم
# وأذل من فقع بقرقرة
# وأذل من حوار
# وأذل من اليعر
# وأذل من بعير السانية
# وأذل من النقد
# وأذل من بذج
# وأذل من حمار قبان
# وأذل من قرملة
# وأذل من قمع
# وأذل من النعل
# وأذل من قيسى بحمص
# وأذل من بيضة البلد PageV01P458
# | تفسير البابع التاسع
# 815 - قولهم الذئب يكنى أبا جعدة
# يضرب مثلا للرجل يظهر إكرامك وهو يريد غائلتك
# والمثل لعبيد ابن الأبرص وقد مر ذكره
# 816 - قولهم الذئب خاليا أشد
# ويروى الذئب خاليا أسد يريد انه إذا خلا بالإنسان كان اشد عليه أو كان
~~بمنزلة الأسد في الجرأة والإقدام
# وقال بعضهم عليك بالجماعة فإن الذئب إنما يصيد قاصية الغنم وكان لا يسافر
~~أقل من ثلاثة وهذا أصل قولهم في أشعارهم خليلي وصاحبي واول ما ذكره ms207 امرؤ
~~القيس في قوله
# ( قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل % )
# وقال عمر رضي الله عنه لا يسافر اقل من ثلاثة فإن مات واحد وليه إثنان
~~PageV01P459
# 817 - قولهم ذل لو اجد ناصرا
# قال أبو عبيدة وغيره يضرب مثلا للشريف يظلمه الدنىء
# واول من قاله انس بن الحجير قالوا والحارث بن أبي سمر الغساني سأله عن
~~شيء فلم يحمد جوابه فلطمه فقال أنس ( ذل لو اجد ناصرا ) فلطمه أخرى فقال لو
~~نهى عن الأولى لم يعد للأخرى فأمر بضربه فقال أيها الملك ملكت فأسجح
# وقد مر هذا الحديث فيما تقدم اتم من هذا وأسجح أي سهل والسجيح السهل ومنه
~~سميت المرأة سجاح وقيل لبعضهم ما المروءة فقال الخلق السجيح والكف عن
~~القبيح
# 818 - قولهم ذهبت هيف لأديانها
# يضرب مثلا لسوء نظر الرجال لنفسه وركوبه رأسه في شهوته
# والهيف الريح الحارة قال ذو الرمة
# ( هيف يمانية في مرها نكب % )
# ورجل مهياف سريع العطش وذلك ان العطش يسرع إلى الإنسان عند هبوب الهيف
~~ومن ثم سموا ضمر البطن وانضمامه هيفا لأن الهيف تضمر الأشياء وتجففها
# والأديان جمع دين وهو العادة والمعنى أنه يجرى PageV01P460 على هواه
~~ويركب رأسه في شهوته ولا ينثني كالهيف تجفف كل شيء وتفسده ولا تبالى
# 819 - قولهم الذئب يغبط بذي بطنه
# يضرب مثلا للرجل يظن به الغني وهو فقير والشبع وهو جائع يقول إن الذئب
~~يظن به البطنة لكثرة عدوه وشدة جرأته وربما كان مجهودا من الجوع ونحوه قول
~~الشاعر
# ( ومن يسكن البحرين يعظم طحاله % ويغبط بما في بطنه وهو جائع )
# وقال بعضهم معناه انه لظلمه وجرأته لا يظن به الا الشبع وهو في اكثر
~~أحواله جائع وإنما يكثر جوعه لأنه لا يأكل الا ما يصيد ولا يرجع إلى فريسة
~~اكل منها فإذا لم يجد شيئا استقبل النسيم حتى امتلأ منه جوفه ولذلك قيل (
~~أجوع من الذئب ) و ( رماه الله بداء الذئب ) وقد مر تفسيره وقال عويف
~~القوافي
# ( ولكل غرة معشر من قومه % ذعر يقصر سعيه ويعيب )
# ( لولا سواه لجررت أوصاله ms208 % عرج الضباع وصدعنه الذيب )
# يقول لولاه لتركته جيفة تجره الضباع ولا يقربه الذئب لأنه لا يأكل الميتة
# والذعر هنا الردىء من الرجال وأصله القدح الذي لا يورى نارا PageV01P461
# ومن عجائب الذئب والكلب ان اجوافهما تذيب العظم ولا تذيب النوى فتلقيه
~~صحيحا وإذا رأى الذئب بأنثاه دما وثب عليها فأكلها من شدة شهوته للدم ولذلك
~~قال الشاعر
# ( وانت كذئب السوء لما رأى دما % بصاحبه يوما أحال على الدم )
# ومن ثم قيل ( أخبث من الذئب ) و ( أخون من الذئب ) واشتقاق اسمه من تذاؤب
~~الريح وهو ان تجىء من كل وجه والذئب إذ كففته من وجه دخل عليك من وجه آخر
~~ولهذا قيل ( اختل من الذئب ) وذو بطنه يعني ما في بطنه
# 820 - قولهم الذود إلى الذود إبل
# يراد ان القليل إذا جمع إلى القليل كثر
# والذود ما بين الثلاث إلى والعشر من إناث الإبل ويجمع اذوادا وقال
~~البحتري
# ( أجمع النزر إلى النزر وقد % يدرك الحبل اذا الحبل وصل )
# ( من لفى هذا إلى مخسوس ذا % ومن الذود إلى الذود ابل )
# ومن امثالهم في هذا النحو قول الفرزدق
# ( تصرم منى ود بكر بن وائل % وما كان لولا ظلمهم ينصرم )
# ( قوارص تأتيني ويحقرونها % وقد يملأ القطر الإناء فيفعم ) PageV01P462
# 821 - قولهم ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# يضرب مثلا للشيء ينساه الإنسان وهو محتاج اليه
# قالوا وأصله أن صخر بن عمرو بن الشريد لقي أبا ثور ربيعة بن حوط الفقعسي
~~في غزوة غزاها في بني فقعس وصخر في بني سليم فانكشفت بنو فقعس فقال صخر
~~لابى ثور الق الرمح لا أم لك قال أو معي رمح وأنا ولا ادرى ذكرتني الطعن
~~وكنت ناسيا وكر عليه فطعنه وهزمت بنو سليم
# وقيل صاحب الرمح يزيد بن الصعق والمثل له ومثله ما اخبرنا به أبو القاسم
~~عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني ان ابن زيادة في فوارس لقوا رجلا في بعض
~~بلاد الشرك ومعه جارية لم ير مثلها شبابا وجمالا فصاحوا به أن خل عنها ومعه
~~قوس فرمى بعضهم فجرحه ms209 فهابوا الاقدام عليه ثم عاد ليرمي فانقطع وتره فأسلم
~~الجارية وأسند في جبل كان قريبا منه فابتدروها وفي أذنها قرط فيه درة
~~فانتزعها بعضهم فقالت وما قدر هذه لو رأيتم درتين في قلنسوته فاتبعوه
~~فقالوا الق ما في قلنسوتك وفيها وتر للقوس كان أعده ونسيه من الدهش فلما
~~رآه عقده في قوسه فولى القوم ليس لهم الا ان ينجوا بانفسهم وخلوا عن
~~الجارية
# 822 - قولهم ذكرني فوك حماري أهلي
# يضرب مثلا للرجل يبصر الشيء فيذكر به حاجة كان قد نسيها وأصله ان رجلا
~~خرج يطلب حمارين لأهله أضلهما فمر على امراة جميلة المنتقب PageV01P463
~~فقعد يحادثها ونسى حماريه لشغل قلبه بها ثم سفرت فإذا لها أسنان منكرة
~~فتذكر بها أسنان الحمار فانصرف عنها وقال ( ذكرني فوك حماري أهلي ) ونحوه
~~قول الآخر
# ( سفرت فقلت لها هج فتبرقعت % فذكرت حيت تبرقعت ضبارا )
# وضبار اسم كلب
# وهذه كانت قبيحة المسفر والمنتقب
# وفي خلاف ذلك ما روى ان الفرزدق رأى امراة جميلة المنتقب فقال أظنه قفلا
~~على خربة فسفرت المرأة فرأى جمالا رائعا فقال
# ( قد كنت أحسب ان الشمس واحدة % حتى رأيت لها شبها من البشر ) وفي نحو
~~المعنى الأول قول بعضهم
# ( فقلت لها الساجور خير من الكلب )
# 823 - قولهم الذئب يأدو للغزال
# يضرب مثلا للرجل بخدع صاحبه ويأدو له يخدعه قال الشاعر
# ( أدوت له لآخذه % فهيهات الفتى حذرا )
# وأما آداه يؤديه فمعناه أعانه ومن امثالهم في الذئب قول بعضهم
# ( متى امكنت منك الذئب خانا % ) PageV01P464
# وقول ابن الرومي
# ( عدوك من صديقك مستفاد % فلا تستكثرن من الصحاب )
# ( وإنك قلما استكثرت الا % وقعت على ذئاب في ثياب )
# ( فإن الداء أكثر ما تراه % يكون من الطعام أو الشراب )
# وقول الآخر
# ( الذئب لا يؤمن لكنه % عليه في يوسف مكذوب )
# والمثل لمن رمى بالسوء وهو اهل للسوء الا أنه برىء مما رمى به وقول الآخر
# ( أصاح متى رأيت الذئب % مأمونا على الغنم )
# 824 - قولهم ذل من بالت عليه الثعالب
# يضرب مثلا للرجل المهين يظلم فلا ينتصر
# وأصله ان أعرابيا كان ms210 ياتى صنما في بعض االصحارى فيسجد له فأتاه يوما
~~فوجد ثعلبا يبول عليه فقال
# ( أرب يبول الثعلبان برأسه % لقد ذل من بالت عليه الثعالب )
# وترك غشيانه
# ويكون أيضا مثلا للشيء يدرس وتذهب جدته وحسنه قال عمرو ابن الأهتم
~~PageV01P465
# ( ألم تر ما بيني وبين ابن عامر % من الود قد بالت عليه الثعالب )
# ( وأصبح باقى الود بيني وبينه % كأن لم يكن والدهر فيه العجائب )
# ( فقلت تعلم ان صرمك جاهدا % ووصلك عندي بينه متقارب )
# ( فما انا بالباكي عليك صبابة % ولا بالذي تأتيك منه المثالب )
# 825 - قولهم ذليل عاذ بقرملة
# والقرملة شجرة قصيرة لا ذرا لها ولا ظل
# يضرب مثلا الذليل يعوذ بأذل منه
# 826 - قولهم الذلة مع القلة
# أي الذل مع الفقر والذلة الذل والقلة الفقر رجل مقل وقد أقل إذا قل ماله
~~يقول الذلة مع الفقر ويجوز ان تكون القلة هاهنا قلة العدد وهي مما يذم بها
~~ويقال ذلة وذل وعذرة وعذر وقلة وقل قال الشاعر
# ( وقد يقصر القل الفتى دون همه % وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
~~PageV01P466
# 827 - قولهم ذكر ولا حساس
# يضرب مثلا للذي يعد ولا ينجز
# 828 - قولهم ذهبت دماؤهم درج الرياح
# أي أهدرت وطلت والعرب تقول ( علم السيل الدرج ) أي قد علم وجهته يضرب مثل
~~لمن يأتى الأمر على عمد
# 829 - قولهم ذهب بين الصحوة والسكرة
# قال ثعلب أي بين ان يعقل وألا يعقل PageV01P467 $ تفسير الأمثال المضروبة
~~في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها الذال
# 830 - أذل من وتد بقاع
# لأنه يدق أبدا والقاع المستوى من الأرض
# 831 - وأذل من حمار مقيد
# قيل ذلك لقول الشاعر
# ( ولا يقيم على ضيم يراد به % الا الأذلان عير القوم والوتد )
# 832 - وأذل من عير
# وهو الحمار الذكر وذله في امتهان صاحبه له
# 833 - وأذل من قراد بمنسم
# والمنسم للبعير بمنزلة الظفر للإنسان PageV01P468
# 834 - وأذل من فقع بقرقرة
# والفقع ضرب من الكمأة أبيض يظهر على وجه الأرض فيوطأ والكمأة السوداء
~~تستتر في الأرض
# وقيل حمام فقيع لبياضه ويقال الذي لا اصل له ms211 فقع لأن الفقع لا اصول له اي
~~لا عروق
# 835 - وأذل من حوار
# وهو ولد الناقة يذله اهله لأنه لا انتفاع لهم به حتى يكبر
# 836 - وأذل من اليعر
# وهو الجدي يمتهن بأن يشد على فم الزبية وقد مر تفسير الزبية
# 837 - وأذل من بعير السانية
# وهو البعير الذي يستقى عليه
# 838 - وأذل من النقد
# وهي صغار الغنم PageV01P469
# 839 - وأذل من بذج
# وهو الحمل فارسي معرب
# 840 - وأذل من حمار قبان
# وهو ضرب من الخنافس
# 841 - وأذل من قرملة
# وقد ذكرناها
# 842 - واذل من قمع
# يعني به قمع الثمرة يرمى به فيوطأ بالأرجل
# 843 - وأذل من الشسع ومن النعل
# من قول البعيث
# ( وكل كليبى صفيحة وجهه % أذل لأقدام الرجال من النعل )
# 844 - وأذل من الحذاء
# وهو النعل أيضا PageV01P470
# 845 - وأذل من الرداء
# معروف
# 846 - وأذل من قيسى بحمص
# لأن حمص كلها لليمن ليس فيها من قيس الا بيت واحد فهم أذلاء لقلتهم
# 847 - وأذل من بيضة البلد
# وقد ذكرناها PageV01P471 & الباب العاشر فيما جاء من الأمثال في اوله راء
~~&
# | فهرسته
# الرائد لا يكذب اهله
# رب سامع بخبري لم يسمع بعذري
# رب ملوم لا ذنب له
# رمتني بدائها وانسلت
# رب قول أشد من صول
# رويد الشعر يغب
# الرثيئة تفثأ الغضب
# رماه بثالثة الأثافي
# رماه بأقحاف رأسه
# رماه بسكاته وصماته
# رميته بأفوق ناصل
# رب ساع لقاعد
# رمى فلان بحجره
# رب أخ لم تلده امك
# رب عجلة تهب ريثا
# رويد الغزو ينمرق
# الرشيف أشرب
# رضيت من الغنيمة بالإياب
# رجع على قرواه
# رجع في حافرته
# الرغب شؤم
# رب صلف تحت الراعدة
# رهباك خير من رغباك
# روغى جعار وانظرى اين المفر
# رأس برأس وزيادة خمسمائة
# رويد يعلون الجدد
# رزق الله لا كدك
# ركب المغمضة
# ربما اعلم فأذر
# رب رمية من غير ارم
# رب أكلة تمنع اكلات
# رعى فأقصب
# رضا الناس غاية لا تبلغ
# رضيت من الوفاء باللفاء
# رمى منه في الرأس
# رب شد في الكرز
# رجلا مستعير اخف من رجلى مؤد PageV01P472
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي ms212 والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الراء
# أرق من الهواء
# وأرق من الماء
# وأرق من غرقىء البيضة
# وأرق من سحاء القيض
# وأرق من رداء الشجاع
# وأرق من ريق النحل
# وأرق من دمع الغمام
# وأرق من رقراق السراب
# أروى من نعامة
# أروى من ضب
# أروى من حية
# أروى من الحوت
# أروى من بكر هبنقة
# أروى من معجل أسعد
# أروغ من ثعالة
# وأروغ من ثعلب
# أرجل من خف
# أرجل من حافر
# أرسى من حجارة
# أرزن من أبان
# أرزن من النضار
# أرمى من ابن تقن
# أرمى من فطرة
# أرخص من التراب
# أرسح من ضفدع
# أرفع من السماء PageV01P473
# | تفسير الباب العاشر
# 848 - قولهم الرائد لا يكذب اهله
# الرائد الذي يتقدم القوم لطلب الماء والكلأ لهم فإن كذبهم أفسد امرهم
~~وامر نفسه معهم لأنه واحد منهم
# يضرب مثلا للنصيح غير المتهم على من تنصح له وأصله في العربية من قولهم
~~راد برود إذا جاء وذهب ونظر يمينا وشمالا ومن ثم قيل ارتاد الشيء إذا طلبه
~~لأن الطالب يتردد في حاجته حتى ينالها
# 849 - قولهم رب سامع بخبري لم يسمع بعذري
# 850 - وقولهم رب ملوم لا ذنب له
# وإنما قيل ذلك لأن من العذر ما لا يمكن اعلانه وكان مالك بن انس لا يغشى
~~احدا لزيارة ولا تهنئة ولا تعزية ولا عيادة فإذا عوتب على ذلك قال عذر لا
~~يمكنني إظهاره وليس كل عذر يمكن ان يظهر ويقولون ( رب ملوم لا ذنب له ) وفي
~~عجز بيت
# ( لعل له عذرا وانت تلوم % ) PageV01P474 وقالوا المرء أعلم بشأنه ومن
~~اجود ما جاء في ذلك من الشعر قول الفزاري
# ( رثمن المسك آنافا حسانا % ودفن الزعفران على الجيوب )
# ( ذكرت بموقفي حمل بن بدر % وصاحبه الألد لدى الخطوب )
# ( فقلت لهن لا عذر لدينا % يكون من المحب إلى الحبيب )
# ( ولو صدق الهوى أو كنت حرا % لمت مع الندى يوم القليب )
# ( وقد طاعنت حتى لا طعان % وزالت حيلة الرجل اللبيب )
# ( وكم من موقف حسن أحيلت % محاسنه فعد من الذنوب )
# ونحوه قول البحتري
# ( إذا محاسنى اللائي ms213 أدل بها % كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر )
# 851 - قولهم رمتني بدائها وانسلت
# يقال رمى فلان بالسرقة وقذف بالزنا وقد يقال رمي بالزنا ايضا وفي القرآن
~~الكريم @QB@ والذين يرمون المحصنات @QE@ ولا يكادون يقولون قذف بالسرقة
# وحديث المثل ان رهم ابنة الخزرج بن تيم الله بن رفيدة وكان لها جمال
~~تزوجت سعد بن مالك بن زيد مناة على ضر فكانت ضرائرها PageV01P475 يرمينها
~~بالعفل فقالت لها أمها إذا سابينك فابدئيهن بها ففعلت فقيل لها ذلك
# والانسلال الخروج من الجماعة فولد سعد بن مالك بن زيد وهم رهط العجاج
~~يقال لهم بنو العفيل قال اللعين المنقري يعرض بهم
# ( مافي الدوابر من رجلي من عقل % يوم الرهان ولا اكوى من العفل )
# 852 - قولهم رب قول أشد من صول
# الصول الحملة والوثب عند الخصومة والحرب قال طرفة في معنى المثل
# ( وترد عنك مخيلة الرجل العريض % موضحة عن العظم )
# ( بحسام سيفك أو لسانك % والكلم الاصيل كأرغب الكلم )
# وقال
# ( رأيت القوافي يتلجن موالجا % تضايق عنها ان تولجها الابر )
# وقال بعض حكماء الهند قلما يمتنع القلب من القول إذا تردد عليه فإن الماء
~~ألين من القول والحجر أصلب من القلب وإذا انجرر عليه أثر فيه وقد يقطع
~~الشجر بالفئوس فينبت ويقطع اللحم بالسيوف فيندمل واللسان PageV01P476 لا
~~يندمل جرحه والنصول تغيب في الجوف فتنزع والقول إذا وصل إلى القلب لا ينزع
~~ولكل حريق مطفىء للنار الماء وللسم الدواء وللحزن الصبر وللعشق الفرقة ونار
~~الحقد لا تخبو أبدا ونحو ذلك قول البحتري
# ( وما خرق السفيه وإن تعدى % بأبلغ فيك من حقد الحليم )
# ( متى احرجت ذا كرم تخطى % إليك بمثل أفعال اللئيم )
# وقال الأخطل في معنى قول طرفة
# ( حتى أقروا وهم منى على مضض % والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر )
# 853 - قولهم رويد الشعر يغب
# يضرب مثلا للمكروه يتبين أثره بعد وقوعه واستمراره أي انظر كيف عاقبة
~~الشعر في المدح والذم إذا جرى على ألسنة الرواة وسارت به الرفاق في كل واد
~~ونحوه قولهم دع الرأي يغب فإن غبوبه يكشف للمرء ms214 عن فصه
# 854 - قولهم الرثيئة تفشأ الغضب
# يضرب مثلا لحسن موقع المعروف وإن كان يسيرا
# وأصله ان رجلا غضب على قوم فأتاهم للأيقاع بهم فسقوه رثيئة فسكن غضبه وكف
~~PageV01P477 والرثيئة لبن حامض يصب عليه حليب
# وتفثأ تسكن يقال فثأت القدر إذا سكنت غليانها بالماء
# وقد أحسن ابن الرومي في استدعاء النيل اليسير مع تعذر الجزيل حيث يقول
# ( رأيت المطل ميدانا طويلا % يروض طباعه فيه البخيل )
# ( فما هذا المطال فدتك نفسي % وباعك في الندى باع طويل )
# ( أظنك حين تقدر لي نوالا % يقل لديك لي منه الجزيل )
# ( ويعوزك الذي ترضى لمثلى % وإن لم يعوز الرأي الجميل )
# ( وفيما بين مطلك واختلالي % يموت بدائه الرجل الهزيل )
# ( فلا تقدر بقدرك لي نوالا % ولا قدري فتحقر ما تنيل )
# ( واطلق ما تهم به عساه % كفافى أيها الرجل النبيل )
# ( والا فالسلام عليك مني % نبت دار فأسرع بي رحيل )
# ( إذا ضافت على امل بلاد % فما سدت على عزم سبيل )
# 855 - قولهم رماه بثالثة الأثافي
# 856 - وقولهم رماه بأقحاف رأسه
# 857 - وقولهم رماه بسكاته وصماته
# رماه بثالثة الأثافي إذا رماه بداهية عظيمة وثالثة الأثافي القطعة من
~~PageV01P478 الجبل يجعل إلى جنبها أثفيتان وتنصب القدر عليها ومعناه انه
~~رماه بأمر عظيم مثل قطعة جبل قال خفاف بن ندبة
# ( فلم يك طبهم جبنا ولكن % رميناهم بثالثة الأثافي )
# ورماه بسكاته وصماته أي بأمر أسكته
# 858 - قولهم رميته بأفوق ناصل
# أي رددته بغير حظ تام والأفوق السهم المنكسر الفوق والناصل الساقط النصل
# 859 - قولهم رب ساع لقاعد
# المثل ليزيد بن معاوية اخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال كانت
~~أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة عند يزيد بن معاوية وكان مؤثرا لها فعتب
~~عليها شيئا فتزوج في حجة حجها أم مسكين بنت عمرو بن عاصم بن عمر بن الخطاب
~~وقال
# ( أراك أم خالد تضجين % )
# ( باعت على بيعك أم مسكين % )
# ( ميمونة من نسوة ميامين % ) PageV01P479
# ( زارتك من طيبة في حوارين % )
# ( ببلدة كنت بها تكونين % )
# ( فالصبر أم خالد خير الدين % ) ( إن الذي كنت به تدلين ms215 % )
# ( ليس كما كنت به تظنين % )
# وقال لها
# ( اسلمي أم خالد % رب ساع لقاعد )
# ( أن هاتا التى ترين % سبتني بوارد )
# ( تدخل الأير كله % في حر غير بارد )
# وزيد على البيت الأول
# ( رب مال جمعته % لامرىء غير حامد )
# والمثل ماخوذ من قول النابغة
# ( أتى اهله منه حباء ونعمة % ورب امرى يسعى لآخر قاعد )
# 860 - قولهم رمى فلان بحجره
# معناه رمى بقرنه الذي يقاومه وقال الأحنف رضي الله عنه لعلي كرم الله
~~وجهه حين بعث معاوية عمرا حكما إنك يا أمير المؤمنين قد رميت PageV01P480
~~بحجر الأرض ومن كاد الإسلام واهله عصرا وهو سن قريش وداهية العرب وقد رضيت
~~بأبى موسى وهو رجل يمان ولا ادري ما قدر نصيحته فضم معه رجلا من قريش أو
~~اجعلني ثانيا فليس صاحب عمرو إلا من دنا حتى يظن انه قد تابعه وهو منه
~~بمنزلة النجم فقال والله ما أردت التحكيم ولا رضيت به وقد أبى الناس الا
~~أبا موسى وغلبوني وبعثه فكان من امره ما كان
# 861 - قولهم رب اخ لم تلده أمك
# وأصل هذا المثل هو الذي ذكرناه في خبر لقمان بن عاد ثم استعمل في إعانة
~~الرجل صاحبه وانصبابه في هواه وانخراطه في سلكه حتى كأنه اخوه لأبيه وامه
# ويقولون إن اخاك من آساك وقيل لرجل ممن انت قال ممن برني وهو على حسب قول
~~الأعشى
# ( فإن القريب من يقرب نفسه % لعمر أبيك الخير لا من تنسبا )
# وقال أبي بن حمام بن جابر
# ( أعاذلتي كم من اخ لي اوده % كريم علي لم يلدني والده )
# ( إذا ما التقينا لم تريني ألذه % ولكنني مثن عليه وزائده )
# ( وآخر أصلي في التناسب أصله % يباعدني في رأيه وأباعده ) PageV01P481
# ( يود لو اني كنت أول فاقد % وأيضا أود الود أني فاقده )
# 862 - قولهم رب عجلة تهب ريثا
# يضرب مثلا للرجل يشتد حرصه على الحاجة فيخرق فيها ويفارق التؤدة في
~~التماسها فتفوته وتسبقه
# واصله في الرجل يغذ السير ويواصله حتى يعطب ظهره فيقعد عن حاجته
# والريث الإبطاء راث يريث ريثا إذا أبطأ والعامة ms216 تقول في معنى هذا المثل (
~~تمشى وتدوم خير من ان تعدو ولا تقوم ) ويرويه من لا يعرف ( تهب ريثا )
~~بالتشديد وهو خطأ إنما هو تهب من الهبة ومنه اخذ القطامي قوله
# ( قد يدرك المتأني بعض حاجته % وقد يكون مع المستعجل الزلل )
# والمثل لمالك بن عمرو بن عوف بن محلم وذاك ان أخاه ليث بن عمرو تزوج
~~خماعة بنت فلان فتحمل للنجعة بها فنهاه مالك وقال إنى اخاف عليك بعض مقانب
~~العرب ان يصيبك فأبى وسار بأهله وماله فلم يلبث الا يسيرا حتى جاء وقد أخذ
~~اهله وماله فقال مالك ( رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعى ليثا ورب غيث لم
~~يكن غيثا ) فذهبت كلماته امثالا ونحوه قول الشاعر PageV01P482
# ( يا طالب الحاجات يرجو نفعها % ليس النجاح مع الأخف الأعجل )
# 863 - قولهم رويد الغزو ينمرق
# رويدا اي رفقا وهو تصغير رود ولم يستعمل ( رود ) الا في بيت واحد وهو قول
~~الشاعر
# ( كانها مثل من يمشى على رود % )
# وقال ابن الأنباري رويد تصغير إرواد قال أبو هلال رحمه الله وإذا قلت
~~رويدا بالتنوين فهو صفة لمصدر محذوف أي امهالا رويدا وما اشبه ذلك ومنه
~~قوله تعالى @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@ أي امهلهم امهالا رويدا
~~وإذا لم يريدوا ذلك قالوا رويد كما قال الشاعر
# ( رويد تصاهل بالعراق جيادنا % كأنك بالضحاك قد قام نادبه )
# والمثل لرقاش امرأة من طيىء كانت تغزو بهم وكانوا يتيمنون بها فأغارت على
~~إياد بن نزار فغنمت فكان فيما أصابت فتى شاب جميل فمكنته من نفسها فحملت
~~منه فلم يلبث ان دنا وقت الغزو فقالوا لها الغزو فقالت ( رويد الغزو ينمرق
~~) فأرسلتها مثلا ثم جاءوا لعادتهم فوجدوها نفساء قد ولدت غلاما فقال بعض
~~شعراء طيىء PageV01P483
# ( نبئت ان رقاش بعد شماسها % حبلت وقد ولدت غلاما اكحلا )
# ( والله يحظيها ويرفع بضعها % والله يلحقها كسافا مقبلا )
# ( كانت رقاش تقود جيشا جحفلا % فصبت وحق لمن صبا ان يحبلا )
# 864 - قولهم الرشيف أشرب
# ويقال ( الرشف أنقع ) معناه ان الرفق في طلب الحاجة اجلب لها وأسهل
~~للوصول ms217 اليها
# وأصله ان الشراب إذا رشف قليلا قليلا كان أقطع للعطش واجلب للري وإن كان
~~فيه بطء وقوله ( أنقع ) أي أروى
# يقال شرب حتى نقع أي روى ونقعته أنا وأنقعته ومثله قولهم ( الجرع اروى )
# 865 - قولهم رضيت من الغنيمة بالإياب
# يضرب مثلا للرجل يشقى في طلب الحاجة حتى يرضى بالخلوص سالما وهو من قول
~~امرىء القيس
# ( لقد طوفت في الآفاق حتى % رضيت من الغنيمة بالإياب )
# ومثله قول غيره
# ( يا ليت حظي من أبي ركب % ان سد عني خيره خبله ) PageV01P484
# ونحوه قول بعضهم
# ( كفاني الله شرك ياابن عمي % فأما الخير منك فقد كفاني )
# وقيل في بعض ليالي صفين
# ( الليل داج والكباش تنتطح % نطاح أسد ما أراها تصطلح )
# ( فقائم ونائم ومنبطح % فمن نجا برأسه فقد ربح )
# ومن هاهنا اخذ المجنون قوله
# ( فيارب إن صيرت ليلى هي المنى % فزنى بعينيها كما زنتها ليا )
# ( والا فسو الحب يارب بيننا % يكون كفافا لاعلي ولا وليا )
# ( والا فبغضها إلى وحبها % فإني بليلى قد لقيت الدواهيا )
# 866 - قولهم رجع على قرواه
# 867 - ورجع في حافرته
# ويقال على قروائه معناه على اول امره
# يضرب مثلا للرجل يعتاد الشيء فكلما انصرف عنه عاد إليه
# وفي معنى الرجوع إلى الأمر الأول قولهم ( رجع في حافرته ) أي الطريق الذي
~~جاء فيه ومنه قوله تعالى
# @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة @QE@ يعني إلى الحياة بعد الموت
# و ( النقد عند الحافر ) يعني به النقد الحاضر قال الشاعر PageV01P485
# ( أحافرة على صلع وشيب % معاذ الله من سفه وعار )
# أي أرجوعا إلى الصبا والجهل بعد الشيب وسنشبع شرح هذا فيما بعد إن شاء
~~الله
# 868 - قولهم الرغب شؤم
# يعني به كثرة الأكل ورجل رغيب شهوان كبير البطن
# والمثل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم القطان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن بكير قال حدثنا عمرو
~~بن عبد الغفار قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طلحة عن أبي الرجال عن عمرة عن
~~عائشة رضوان الله عليها ان النبي ms218 صلى الله عليه وسلم اشترى غلاما نوبيا
~~فألقى بين يديه تمر فأكثر من الأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ان
~~الرغب من الشؤم ) ورده
# حدثنا أبو أحمد عن ابن زهير عن أبي زرعة عن أبي ثابت المدني عن الدراوردي
~~عن إسماعيل ابن رافع عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن أبي سعيد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استعيذوا بالله من الرغب ) قيل
~~للدراوردي ما الرغب قال كثرة الأكل والعرب تمدح بقلة الأكل قال اعشى باهلة
~~PageV01P486
# ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % من الشواء ويروى شربه الغمر )
# 869 - قولهم رب صلف تحت الراعدة
# يضرب مثلا للبخيل الواجد والراعدة السحابة ذات الرعد والصلف قلة النزل
~~والخير ويقولون الصلف في الرعد والخلب في البرق والمعنى أنه منوع مع كثرة
~~ماله كالسحابة الكثيرة الماء لا تجود بغيث وفي معناه ( إنه لنكد الحظيرة )
~~قال الكميت
# ( نزلت به أنف الربيع % وزايلت نكد الحظائر )
# قال أبو عبيدة أراه سمى امواله حظائر وهي جمع الحظيرة لأنه قد حظرها
~~ومنعها والحظيرة بمعنى المحظورة كما يقال جنيبة بمعنة مجنوبة وربيطة بمعنى
~~مربوطة والنكد جمع انكد والأنكاد جمع نكد وهو العسر وقد أحسن ابن الرومي
~~القول في قلة الخير مع كثرة المال حيث يقول
# ( إذا غمر الماء الحجارة تصلب % )
# 870 - قولهم رهباك خير من رغباك
# 871 - وقولهم رب فرق خير من حب
# يضرب مثلا للبخيل يعطى على الرهبة يقول فزعة منك خير لك من PageV01P487
~~حبه لك لأنه إذا احبك لم ينفعك وإذا رهبك نفعك ونحو المثل قول الشاعر
# ( وانت كمثل الجوز يمنع دره % صحيحا ويعطى دره حين يكسر )
# 872 - قولهم روغى جعار وانظري أين المفر
# يضرب مثلا للجبان يفزع فيستكين ويخضع
# وجعار مثل قطام وحذام وهو اسم من أسماء الضبع والروغان الأخذ في غير
~~استقامة ومن امثالهم في الجبن قولهم ( أقشعرت شواته ) و ( اقشعرت ذوائبه )
~~و ( وقف شعره ) ونحوه قولهم ( كاد يشرق بالريق ) إذا عجز عن الكلام هيبة
~~ومن امثالهم في ذم الهيبة ms219 قولهم ( الهيبة خيبة ) والعامة تقول ( أم الجبان
~~لا تفرح ولا تحزن ) قال الشاعر
# ( لا تكونن للأمور هيوبا % فإلى خيبة يصير الهيوب )
# 873 - قولهم رأس برأس وزيادة خمسمائة
# يضرب مثلا في الرضا بالحاضر ونسيان الغائب
# والمثل للفرزدق وكان في بعض الحروب فقال صاحب الجيش من جاء برأس فله
~~خمسمائة درهم فبرز رجل فقتل رجلا من العدو فأعطى خمسمائة درهم ثم برز
~~الثانية فقتل فبكى اهله عليه فقال الفرزدق اما ترضون ان يكون رأس برأس
~~وزيادة PageV01P488 خمسمائة درهم ومثله مثل لأهل الشام يقولون ( عير بعير
~~وزيادة عشرة ) وذلك ان كل خليفة قام فيهم بعد الآخر زادهم عشرة في اعطياتهم
~~والعير بمعى السيد وسنشبع القول فيه إن شاء الله تعالى وحده
# 874 - قولهم رويد يعلون الجدد
# رويد على الوعيد نصب بغير تنوين قال الشاعر
# ( رويد تصاهل بالعراق جيادنا % كأنك بالضحاك قد قام نادبه )
# وقد مر القول في ذلك قبل
# وقيل الرائد الطالب على الأناة والمهل ومنه قيل للريح الجارية على سكون
~~رويدانة
# ويروى ( رويد يعدون الجدد ) والمعنى ارفق يمكني الأمر وقد ذكرنا أصل
~~المثل فيما تقدم
# ويعلون يرتفعن
# ويعدون يتجاوزن يعني الخيل ويقال من رويد ارود
# 875 - قولهم الرباح مع السماح
# يراد به أن المسامح احرى ان ينال الربح من المماحك ويقولون ( اسمح يسمح
~~لك ) أي سهل يسهل لك PageV01P489
# 876 - قولهم رزق الله لا كدك
# يقال للرجل ينال بمعاونته خير فيمتن به فيقال له إنما كان ذلك بالله ولم
~~يكن بك ومثله قول الشاعر
# ( الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه % ولا يزيدك فيه حول محتال )
# وقال غيره
# ( الرزق عن قدر يجري إلى اجل % لا ينفد الرزق حتى ينفد العمر )
# وقال غيره
# ( ما كان من رزقك لا يفوتك % حظك مما تحتويه قوتك )
# 877 - قولهم ركب المغمضة
# يقال للرجل ذلك يركب الأمر على غير بيان من قولهم غمضت بصري إذا أطبقته
# 878 - قولهم ربما أعلم فأذر
# يضرب مثلا للرجل يترك ما يحب من غير جهالة ولكن لمسامحة وتكرم
# وانشدنا أبو أحمد عن ابن دريد عن ms220 أبي حاتم عن الأصمعي PageV01P490
# ( ورب أمور قد بريت لحاءها % وقومت من أصلابها ثم رشتها )
# ( أقيم بدار الحزم مالم اهن بها % فإن خفت من دار هوانا تركتها )
# ( وأصلح جل المال حتى حسبتني % بخبلا وإن حق عراني اهنتها )
# ( ولست بولاج البيوت لفاقة % ولكن إذا استغنيت عنها ولجتها )
# ( إذا قصرت أيدى الكرام عن العلى % مددت لها باعا طويلا فنلتها )
# ( وعوراء من قيل امرىء ذي عداوة % تصاممت عنها بعد ان قد سمعتها )
# ( رجاء غد ان يعطف الود بيننا % ومظلمة منه بجنى عركتها )
# 879 - قولهم رب رمية من غير رام
# يضرب مثلا للمخطىء يصيب احيانا
# ومثله قولهم ( مع الخواطىء منهم صائب )
# والصائب المصيب يقال صاب وأصاب وأصله القصد يقال أصاب إذا قصد وفي القرآن
~~( رخاء حيث أصاب ) ويقولون ( أصاب الصواب فأخطأ الجواب ) أي قصد
# والصوب وقع المطر والصيب المطر وهو فيعل مثل سيد وميت
# 880 - قولهم رب اكلة تمنع أكلات
# يضرب مثلا للخصلة من الخير تنال على غير وجه الصواب فتكون سببا لمنع
~~امثالها PageV01P491
# واول من قاله عامر بن الظرب
# وأصله ان رجلا أكل طعاما كثيرا فبشم فترك الطعام أياما ونظمه شاعر فقال
# ( وربت اكلة منعت اخاها % بلذة ساعة أكلات دهر )
# ( وربت طالب يسعى لشيء % وفيه هلاكه لو كان يدري )
# وقال ابن العلاف
# ( كم اكلة خالطت حشا شره % فأخرجت روحه من الجسد )
# وقال آخر
# ( كم أكلة عرضت للهلك صاحبها % كحبة الفخ دقت عنق عصفور )
# وذكرنا حديثه في الباب الثالث ومنه أخذ النابغة قوله
# ( واليأس عما فات يعقب راحة % ولرب مطعمة تعود ذباحا )
# 881 - قولهم رعى فأقصب
# يقال ذلك لمن يسىء رعاية الشيء فيفسده
# وأصله في رعي الإبل وذلك ان يسىء رعيها ولا يشبعها فتقصب عن الماء أي
~~تمتنع عن الشرب وبعيرقاصب ممتنع من الورد وصاحبه مقصب PageV01P492
# 882 - قولهم رضا الناس غاية لا تبلغ
# قاله الأكثم بن صيفي ومعناه ان الرجل لا يسلم من الناس على كل حال فينبغي
~~ان يستعمل ما يصلحه ولا يلتفت إلى قولهم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن الحسن بن ms221 محمد الرازي قال حدثنا الفضل
~~بن محمد الشعراني قال حدثنا سنيد بن داود قال حدثنا الحجاج بن محمد بن عقبة
~~بن شيبان الهدادي قال كتب النعمان بن حميضة البارقي إلى أكثم بن صيفي مثل
~~لنا مثالا نأخذ به فقال قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره
# عين عرفت فذرفت
# إن امامي مالا أسامى
# رب سامع بخبري لم يسمع بعذري
# كل زمان لمن فيه
# في كل يوم ما يكره
# كل ذي نصرة سيخذل
# تباروا فإن البر ينمى عليه العدد
# كفوا ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه
# إن قول الحق لم يدع لي صديقا
# لاينفع مع الجزع التبقى ولا ينفع مما هو واقع التوقى
# ستساق إلى ما أنت لاق
# في طلب المعالي يكون العز
# الاقتصاد في السعي أبقى للجمام
# من لم يأس على ما فاته ودع بدنه
# من قنع بما هو فيه قرت عينه
# أصبح عند رأس الأمر خير من ان تصبح عند ذنبه
# لم يهلك من مالك ماوعظك
# ويل لعالم امر من جاهله
# الوحشة ذهاب الأعلام
# البطر عند الرخاء حمق
# لا تغضبوا عند اليسير PageV01P493 فربما جنى الكثير
# لا تضحكوا مما لا يضحك منه
# حيلة من لا حيلة له الصبر
# كونوا جميعا فإن الجمع غالب
# تثبتوا ولا تسارعوا فإن أحزم الفريقين الركين
# رب عجلة تهب ريثا
# ادرعوا الليل واتخذوه جملا فإن الليل اخفى للويل
# لا جماعة لمن اختلف
# قد أقر صامت
# المكثار كحاطب الليل
# من اكثر أسقط
# لا تفرقوا في القبائل فإن الغريب بكل مكان مظلوم
# عاقدوا الثروة وإياكم والوشائظ فإن الذلة مع القلة
# لو سئلت العارية لقالت أبغى لأهلي ذلا
# الرسول مبلغ غير ملوم
# من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء
# أساء سمعا فأساء جابة
# الدال على الخير كفاعله
# إن المسألة من أضعف المكسبة
# قد تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# لم يجر سالك القصد ولم يعم قاصد الحق
# من شدد نفر ومن تراخى تألف
# السرو التغافل
# أوفى القول اوجزه
# أصوب الأمور ترك الفضول
# التغرير مفتاح البؤس
# التواني والعجز ينتجان الهلكة
# لكل ms222 شيء ضراوة
# أحوج الناس إلى الغنى من لا يصلحه الا الغنى وهم الملوك
# حب المدح رأس الضياع
# رضا الناس غاية لا تبلغ فلا تكره سخط من رضاه الجور
# معالجة العفاف مشقة فتعوذ بالصبر
# اقصر لسانك على الخير وأخر الغضب فإن القدرة من ورائك
# من قدر أزمع
# ألآم أعمال المقتدرين الانتقام
# جار بالحسنة ولا تكافىء بالسيئة
# أغنى الناس عن الحقد من عظم عن المجازاة
# من حسد من دونه قل عذره
# من جعل لحسن الظن نصيبا روح عن قلبه
# عي الصمت أحمد من عي المنطق
# الناس رجلان محترس ومحترس منه PageV01P494
# كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# من الح في المسألة أبرم
# خير السخاء ما وافق الحاجة
# العلم مرشد وترك ادعائه ينفي الحسد
# الصمت يكسب المحبة
# لن يغلب الكذب شيئا الا غلب عليه
# الصديق من الصدق
# القلب قد يتهم وإن صدق اللسان
# الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة وتقريبهم مكسبة لقرين السوء فكن من
~~الناس بين القرب والبعد فإن خير الأمور أوساطها
# فسولة الوزراء أضر من بعض الأعداء
# خير القرناء المراة الصالحة
# عند الخوف حسن العمل
# من لم يكن له من نفسه زاجر لم يكن له من غيره واعظ وتمكن منه عدوه على
~~أسوأ عمله
# لن يهلك امرؤ حتى يملك الناس عتيد فعله ويشتد على قومه ويعجب بما يظهر من
~~مروءته ويغتر بقوته والأمر يأتيه من فوقه
# ليس للمختال في حسن الثناء نصيب
# لا نماء مع العجب
# إنه من أتى المكروه إلى أحد بدأ بنفسه
# العي ان تتكلم فوق ما تسد به حاجتك
# لا ينبغي لعاقل ان يثق بإخاء من لا تضطره إلى إخائه حاجة
# أقل الناس راحة الحقود
# من تعمد الذئب فلا تحل رحمته دون عقوبته فإن الأدب رفق والرفق يمن
# وفي معنى المثل ما اخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كانت على أحد نعمة الا كان
~~له حاسد ولو كان الرجل أقوم من القدح لوجد غامزا
# 883 ms223 - قولهم رضيت من الوفاء باللقاء
# واللقاء الشيء القليل يقول رضيت بالقليل من الوفاء لأني لا أجد
~~PageV01P495 كثيرة عند أحد ومنه اخذ جحظة قوله انشدناه أبو أحمد
# ( وليل في كواكبه حران % ونوءهما أعز من الوفاء )
# 884 - قولهم رمى منه في الرأس
# إذا ساء رأيه فيه ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه على زياد بن حدير هيئة
~~كرهها فسلم عليه زياد فلم يرد عليه فقال زياد رميت من أمير المؤمنين في
~~الرأس
# 885 - قولهم رب شد في الكرز
# يضرب مثلا للأمر الخفي يرجى ان يظهر خبره بعد
# وأصله ان رجلا نتج فرسا عتيقا مهرا فوضعه في كرز وعدله بتراب ومر على رجل
~~فقال رب شد في الكرز والكرز شبة المخلاة أي سيكبر هذا المهر فيصير فرسا يشد
~~في عدوه
# 886 - قولهم رجلا مستعير اخف من رجلي مؤد
# هو مثل قولهم ( الأخذ سلجان والقضاء ليان ) وقد مر PageV01P496
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الراء
# 887 - أرق من الهواء
# 888 - وأرق من الماء
# معروفان
# 889 - وأرق من غرقىء البيضة
# والغرقى القشرة الرقيقة الملتزقة بقشرة البيضة من أسفل
# 890 - وأرق من سحاء القيض
# والقيض القشر الرقيق في اعلى البيض يقال تقيضت البيضة إذا انكسرت وفاضها
~~الطائر وسحاؤه غرقئه ايضا
# 891 - وأرق من رداء الشجاع
# يعني به سلخ الحية والشجاع ضرب من الحيات والجمع شجعان PageV01P497
# 892 - وأرق من ريق النحل
# يعني العسل
# 893 - وأرق من دمع الغمام
# معروف
# 894 - وأرق من رقراق السراب
# يعني لمعانه
# 895 - وأروى من نعامة
# لأنها لا تريد الماء فإن رأته شربته عبثا
# 896 - وأروى من ضب
# لأنه لا يشرب الماء أصلا فإذا عطش فتح فاه واستقبل الريح فذلك ريه
~~PageV01P498
# 897 - وأروى من حية
# لأنها تكون في القفر لا ترى الماء ولا تشربه
# 898 - وأروى من الحوت
# قيل لأنه لا يشرب الماء وقد مر القول فيه قبل
# 899 - وأروى من بكر هبنقة
# وهو الذي يحمق وكان بكره يصدر عن الماء مع الصادر وقد روى ثم يرد مع ms224
~~الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ
# 900 - واروى من معجل أسعد
# وهو رجل وقع في غدير فجعل ينادي ابن عم له يقال له أسعد ويقول ويلك
~~ناولني شيئا أشرب به ويغوص حتى غرق
# وقيل ( أروى من معجل أسعد ) مشدد
# قيل والمعجل الذي يحلب الابل حلبة ثم يحدرها إلى اهل الماء قبل ان ترد و
~~( أسعد ) في هذا المثل قبيلة PageV01P499
# 901 - أروغ من ثعالة
# 902 - وأروغ من ثعلب
# معروف
# 903 - أرجل من خف
# يعني به خف البعير
# 904 - وأرجل من حافر
# 905 - وأرسب من حجارة
# معروفان
# 906 - أرزن من أبان
# وهو جبل وأرزن أثقل
# 907 - وارزن من النضار
# وهو الذهب PageV01P500
# 908 - أرمى من ابن تقن
# وقد مر حديثه مع لقمان بن عاد
# 909 - أرمى من فطرة
# رجل معروف بالإصابة في الرمي
# 910 - أرخص من التراب
# معروف
# 911 - أرسح من ضفدع
# والرسح خفة العجز
# 912 - أرفع من السماء
# معروف PageV01P501 & الباب الحادي عشر فيما جاء من الأمثال في أوله زاى &
# | فهرسته
# زاحم بعود أودع
# زوج من عود خير من قعود
# زرغبا تزدد حبا
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها
~~الزاي
# أزنى من قرد
# أزنى من هجرس
# أزنى من هر
# أزنى من سجاح
# أزهى من غراب
# أزكن من إياس
# | تفسير الباب الحادي عشر
# 913 - قولهم زاحم بعود اودع
# يضرب مثل للرجل حنكته السن حتى تثقف وتيقظ ومعناه استعن على امرك برجل له
~~تجربة وحزم اودع الاستعانة والعود أصله من الإبل وهو المسن منها وكان علي
~~رضي الله عنه يقول ( رأى الشيخ احب PageV01P502 الي من مشهد الغلام )
# وقيل لا يتم العقل المخلوق الا بالعقل المكتسب ومن لم يكن له تجربة لم
~~يصب تدبيره ولم يكمل لفصل الأمور
# 914 - قولهم زوج من عود خير من قعود
# المثل لبنت ذي الاصبع العدواني وكان له أربع بنات فعرض عليهن التزويج
~~فقلن خدمتك وقربك أحب إلينا ثم أشرف عليهن من حيث لا يشعرن به فسمع واحدة
~~منهن تقول لتقل كل واحدة منكن ما في نفسها ms225 فقالت الكبرى
# ( ألا هل تراها مرة وضجيعها % أشم كنصل السيف غير حقلد )
# ( بصبر بأدواء النساء وأصله % إذا ما انتمى من اهل بيتي ومحتدى )
# فقلن أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته وقالت الثانية
# ( ألا ليت زوجي من اناس اولى عدى % حديث الشباب طيب الثوب والعطر )
# ( لصوق بأكباد النساء كأنه % خليقه جان لا ينام على هجر )
# فقلن لها انت تريدين فتى ليس من اهلك ثم قالت الثالثة
# ( ألا ليته يكسو الجمال نديه % له جفنة يشقى بها النيب والجزر )
# ( له حكمات الدهر من غير كبرة % تشين فلا فان ولا ضرع غمر )
# فقلن لها انت تريدين رجلا سيدا وقلن للرابعة قولى فقالت PageV01P503 (
~~زوج من عود خير من قعود ) فزوجهن وتركهن سنة ثم اتى الكبرى فقال كيف زوجك
~~فقالت خير زوج يكرم الحليلة ويعطى الوسيلة قال فما مالكم قالت خير مال
~~الإبل نشرب ألبانها جرعا ونأكل لحمانها مزعا وتحملنا وضعفتنا معا قال زوج
~~كريم ومال عميم
# ثم اتى الثانية فقال كيف زوجك قالت خير زوج يكرم عرسه وينسى فضله قال فما
~~مالكم قالت خير مال البقر تألف الفناء وتملأ الإناء وتودك السقاء ونساء مع
~~نساء قال حظيت ورضيت ثم أتى الثالثة فقال كيف زوجك قالت لا سمح بذر ولا
~~بخيل حكر قال فما مالكم قالت المعزى لو كنا نولدها فطما ونسلخها أدما لم
~~نبغ بها نعما
# قال جذوة مغنية ثم اتى الصغرى فقال لها كيف زوجك قالت شر زوج يكرم نفسه
~~ويهين عرسه قال فما مالكم قالت شر مال الضأن جوف لا يشبعن وهيم لا ينقعن
~~وصم لا يسمعن وامر مغويتهن يتبعن فقال ( أشبه امرا بعض بزه ) أي ماله مثله
# الجرعة شيء يبقى في الإناء والمزعة شيء يبقى من الشحم والحكر الممسك فلان
~~يحتكر
# الطعام والعميم التام العظيم وقال أحيحة في نخل اشتراه فعذله قومه فقال
# ( فعم لعمكم نافع % وطفل لطفلكم يؤمل )
# ونساء مع نساء أي البقر كأنه نساء مع نساء من إلفها والفطم جمع فطم
~~والأدم جمع إدام يقول لو انا فطمناها عند الولادة ms226 وسلخناها للإدام من
~~PageV01P504 الحاجة لم نبغ بها إبلا وينقعن يروين و ( أمر مغويتهن يتبعن )
~~أي إذا وقعت احداهن في هوة تبعنها فوقعن فيها
# 915 - قولهم زر غبا تزدد حبا
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا الحسين بن
~~محمد المخرمي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا المعتمر عن طلحة عن عمرو بن
~~عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( زر غبا تزدد حبا
~~)
# وقال بعض الشعراء
# ( وقد قال النبي وكان برا % إذا زرت الحبيب فزره غبا )
# وأنشد أبو أحمد عن ابن دريد
# ( عليك باغباب الزيارة إنها % تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا )
# ( فإني رأيت الغيث يسأم دائبا % ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا )
# وقال غيره
# ( أقلل زيارتك الحبيب % تكون كالثوب استجده )
# ( وأمل شيء لامرىء % الا يزال يراك عنده )
# والغب ان تزور يوما وتدع االزيارة يوما وقد أغب الزيارة والغاب من اللحم
~~ما قد بات ليله وغب الشيء ومغبته عاقبته وغب المطر أول أوقات انقطاعه
~~PageV01P505
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها
~~الزاي
# 916 - أزنى من قرد
# قيل هو رجل من هذيل
# 917 - أزنى من هجرس
# وهو القرد ويقال الدب
# 918 - وازنى من هر
# قيل هي امراة يهودية من حضرموت شمتت بموت رسول الله عليه السلام فقطع
~~المهاجر بن أبي امية يدها
# 919 - وازنى من سجاح
# وهي امرأة من بني تميم أدعت النبوة وسارت إلى مسيلمة لتناظره فوهبت له
~~نفسها PageV01P506
# 920 - أزهى من غراب
# من الزهو اعنى الكبر وهو انه إذا مشى يختال
# 921 - وازهى من وعل
# وهو التيس الجبلي
# واشتقاق اسمه من الوعلة وهو المكان المنيع
# 922 - وازهى من واشمة استها
# قد تقدمت قصتها
# 923 - ازكن من إياس
# وهو إياس بن معاوية وكان تولى قضاء البصرة لعمر بن عبد العزيز وكان ازكن
~~الناس راى أثر اعتلاف بعير فقال هذا بعير أعور فسئل عن ذلك فقال رأيت اثره
~~من جانب
# وسمع من بعد نباح كلاب فقال فيها كلب مربوط ms227 على شفير بئر فنظروا فإذا
~~الأمر كذلك فسئل عنه فقال سمعت لنباحه دويا في مكان واحد والزكن الظن وقيل
~~العلم وقيل التشبيه يقال زكن علهم تزكينا إذا شبه عليهم PageV01P507 &
~~الباب الثاني عشر فيما جاء من الأمثال في اوله سين &
# | فهرسته
# سبني واصدق
# سكت ألفا ونطق خلفا
# السر أمانة
# سرك من دمك
# سبق السيف العذل
# سفيه لم يجد مسافها
# ساواك عبد غيرك
# السعيد من وعظ بغيره
# سامه سوم عالة
# سميت هانئا لتهنأ
# سيرين في خرزة
# سقط العشاء به على سرحان
# سرق السارق فانتحر
# سواء علينا قاتلاه وسالبه
# سبق درته غرارة
# سبق سيله مطره
# سمنهم في اديمهم
# سيل به وهو لا يدري
# سواء هو والعدم
# سرعان ذي إهالة
# سد ابن بيض الطريق
# السكوت اخو الرضا
# سيد القوم أشقاهم
# سامعا دعوت
# سكنت ريحه
# سهم عليك وسهم لك
# سواسية كاسنان الحمار
# سواء كأسينان المشط
# سلكى ومخلوجة
# سأكفيك ما كان قولا
# سمن كلبك يأكلك
# سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة
# سداد من عوز
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~السين
# أسرع من عدوى الثوباء
# أسرع من السم الوحي
# أسرع من تلمظ الورل
# أسرع من المهثهثة
# أسرع من فريق الخيل
# أسرع من الخدروف PageV01P508
# أسرع من غضبى فاسية
# أسرع من نكاح أم خارجة
# أسرع من العير
# أسرع من لمع الأصم
# أسرع من حداجة
# أسمع من دلدل
# أسمع من فرس
# أسمع من سمع
# أسمع من قراد
# أسمح من لافظة
# أسمح من مخة الرير
# أسأل من فلحس
# أسأل من قرثع
# أسرق من شظاظ
# أسرق من تاجة
# أسرق من ذبابة
# أسلط من سلقة
# أسهل من جلذان
# أسلح من حبارى
# أسلح من دجاجة
# أسبح من النون
# أسير من الشعر
# أسرى من جراد
# أسرى من انقد
# أسعى من رجل
# أسهر من قطرب
# أسهر من جدجد
# أسمن من يعر
# | تفسير الباب الثاني عشر
# 924 - قولهم سبني واصدق
# يقال ذلك في الحض على الصدق والنهي عن الكذب
# يقول لا أبالي ان تسبني بما اعرفه من نفسي فجنبني الكذب وإن كان ms228 نافعا
~~وعليك بالصدق وان كان ضارا وهذا خلاف ما قال الأحنف الصدق في بعض المواضع
~~عجز
# 925 - قولهم سكت ألفا ونطق خلفا
# يضرب مثلا للرجل يطيل الصمت ثم يتكلم بالخطأ
# والخلف الردىء PageV01P509 من القول
# وكان للأحنف بن قيس جليس طويل الصمت فاستنطقه يوما فقال اتقدر يا أبا بحر
~~ان تمشي على شرف المسجد فقال الأحنف ( سكت الفا ونطف خلفا )
# وأصله ان اعرابيا حبق بين جماعة فأشار بإبهامه نحو استه وقال إنها خلف
~~نطقت خلفا
# 926 - قولهم السر امانة
# 927 - وقولهم سرك من دمك
# المعنى انك ربما أفشيت سرا فكان فيه حتفك ومنه اخذ أبو محجن قوله
# ( لا نسأل الناس مامالي وكثرته % وسائل القوم عن مجدي وعن خلقي )
# ( قد يعلم القوم أني من سراتهم % إذا سما بصر الرعديدة الفرق )
# ( أعطى السنان غداة الروع نحلته % وعامل الرمح أرويه من العلق )
# ( واطعن الطعنة النجلاء عن عرض % تنفي المسابير بالإزباد والفهق )
# ( واكشف المأزق المكروب غمته % واكتم السر فيه ضربة العنق )
# وقال عامر الخزرجي
# ( إذا انت لم تجعل لسرك جنة % تعرضت ان تروى عليك العجائب ) PageV01P510
# ومن امثالهم فى ذلك قول الآخر
# ( وسرك ما كان عند امرىء % وسر الثلاثة غير الخفي )
# وقول سابق البربري
# ( الا كل سر جاوز اثنين شائع % )
# وقول الاخر
# ( ولا تفش سرك الا اليك % فإن لكل نصيح نصيحا )
# 928 - قولهم سبق السيف العذل
# قد مر تفسيره وحديثه فيما تقدم
# 929 - قولهم سيفه لم يجد مسافها
# قيل المثل للحسن بن علي رضي الله عنهما قاله لعمرو بن الزبير وكان عمرو
~~بن الزبير ذاهبا بنفسه شامخا بأنفه فكان إذا شتمه انسان اعرض عنه إعراض من
~~لا يعبأ بالشتم فشتم عمرو يوما الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال ( سفيه لم
~~يجد مسافها ) وسكت فقال عمرو لم سكت قال لما تسكت له يريد ان المتناهي في
~~الشرف ليس له من يسابه وإنما يتساب النظراء ومنه قول الشاعر
# ( لا تسبنني فلست بسبي % إن سبي من الرجال الكريم ) PageV01P511
# وقال الفرزدق
# ( وليس بنصف ان أسب مقاعسا % بآبائي الشم الكرام ms229 الخضارم )
# ( ولكن نصفا ان سببت وسبني % بنو عبد شمس من مناف وهاشم )
# ( أولئك قوم إن هجوني هجوتهم % وأعبد ان اهجو كليبا بدارم )
# ومن امثالهم في السفه قولهم ( خاب قوم لا سفيه لهم )
# وقولهم ( إن السفيه إذا لم ينه مأمور ) ونحو المثل قول الشاعر
# ( وكن ذا تقى لله لا شيء كالتقي % وحلم اصيل واخلط الحلم بالجهل )
# 930 - قولهم ساواك عبد غيرك
# والعامة تقول في معناه عبد غيرك حر مثلك ويقال في قريب من معناه ( من لا
~~يعلك فلا يهلك )
# 931 - قولهم السعيد من وعظ بغيره
# من قول الحارث بن كلدة
# ( إن اختيارك لا عن خبرة سلفت % الا الرجاء وقدما يخطىء البصر )
# ( كالمستغيث ببطن السيل يحسبه % حرزا يبادره إذا بله المطر )
# ( فقد رأيت بعبد الله واعظة % تنهى الحليم فما انساني الغرر )
~~PageV01P512
# ( إن السعيد له في غيره عظة % وفي الحوادث تحكيم ومعتبر )
# ( لا اعرفنك ان أرسلت قافية % تلقى المعاذير إن لم ينفع العذر )
# 932 - قولهم سامه سوم عالة
# يقال ذلك للرجل يعرض عليك الشيء عرضا غير محكم
# واصله في الابل فد نهلت ثم علت فإذا أردت ان تعرض عليها الحوض عرضت عرضا
~~غير مبالغ فيه
# والنهل الشربة الأولى
# والعلل الشربة الثانية يقال انهلتها ونهلت هي وعللتها وعلت هي
# 933 - قولهم سميت هائنا لتهنأ
# الهانىء المعطى هنأته أعطيته والاسم الهنء ومعناه إنما قدمت وسودت لتفعل
~~افعال السادة المتقدمين واظن الشاعر قد اخذ قوله فقال
# ( أتمنع سؤال العشيرة بعد ما % تسميت عمرا واكتنيت أبا بحر )
# من هذا المثل
# وقال الأصمعي يضرب مثلا للرجل يراد به ان يكون ما يخرج من بين يديه هنيا
~~أي إنما طلب اليك لتسهل
# والهانىء أيضا المصلح وقد هنأت الأمر اصلحته وقال عدي بن زيد
# ( نحسن الهنء إذا استهنأتنا % ودفاعا عنك بالأيدي الكبار ) PageV01P513
# 934 - قولهم سيرين في خرزة
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة يقول إن امكنك ان تجمع بين حاجتين في حاجة
~~فافعل قال أبو هلال رحمه الله فافعل هذا إذا كان الأمر خلسا فأما من كان في
~~سعة من وقته ms230 وإمكان من امره فينبغي ان يفرغ من حاجة ثم يبدأ باخرى ليجرى
~~امرها على النظام
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر قال كان داود بن علي يتقلد
~~الكوفة واعمالها فدفع اليه طريح بن إسماعيل رقعة في حاجة فقال نقضى حاجتك
~~مع حاجة فلان فقال طريح يريد داود بن علي
# ( تخل لحاجتي واشدد قواها % فقد أضحت بمنزلة الضياع )
# ( إذا أرضعتها بلبان اخرى % أضربها مشاركة الرضاع )
# ( ودونك فاغتنم حمدي وشكري % وأشفق من مكاشفة القناع )
# فقضى حاجته من وقته
# ونصب ( سيرين ) على إضمار فعل أراد اجمع بين سيرين
# 935 - قولهم سقط العشاء به على سرحان
# يضرب مثلا للحاجة تؤدى صاحبها إلى التلف
# واصله ان رجلا خرج يتلمس العشاء فوقع على سرحان وهو الذئب والجمع
~~السراحين وروى PageV01P514 أن يزيد بن رويم قال لابنه وقد أراح إبله ذات
~~عشية بئس ما عشيتها ردها إلى مرعاها فقال الغلام اظن والله ان سيبيت لها رب
~~غيرك ومعش غيري فنفض ثوبه في وجهها فعادت إلى مرعاها فأتيح لها سرحان بن
~~أرطاة بن حنش فساقها واردف الغلام وجعل يشد به فأنشأ الغلام يقول
# ( يا لهف أم لي على حزينة % ذكرى لها شجن من الأشجان )
# ( إن الذي ترجين نفع إيابه % سقطا العشاء به على سرحان )
# ( سقط العشاء به على متقمر % ماضى الجنان معاود التطعان )
# والمتقمر الذي يأخذ الشيء غصبا وغلبة
# 936 - قولهم سرق السارق فانتحر
# يضرب مثلا للرجل ينتزع من يده ما ليس له فيجزع يقال سرقت الرجل وسرقت منه
~~كما يقال وزنته ووزنت له
# والانتحار ان ينحر الرجل نفسه
# ومعنى النحر هاهنا كاد ينتحر ويقولون فلان يقتل نفسه من الغيظ اي كاد
~~يقتلها
# 937 - قولهم سواء علينا قاتلاه وسالبه
# المثل في شعر الوليد بن عقبة
# اخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن PageV01P515 أبي زيد عن علي بن محمد بن
~~مخنف عن خالد بن قطن عن أبيه قال لما قتل عثمان ارسل علي عليهما السلام
~~فأخذ ما كان في داره من سلاح وإبل من إبل الصدقة فقال الوليد بن ms231 عقبة
# ( بني هاشم كيف الهوادة بيننا % وعند علي سيفه ونجائبه )
# ( قتلتم اخي كيما تكونوا مكانه % كما غدرت يوما بكسرى مرازبه )
# ( ثلاثة رهط قاتلان وسالب % سواء علينا قاتلاه وسالبه )
# وزاد غيره
# ( معاوى إن الملك قد جب غاربه % وأنت بما في كفك اليوم صاحبه )
# ( أتاك كتاب من علي بخطه % هو الفصل فاختر سلمه أو تحاربه )
# ( ولا ترج عند الواتريك هوادة % ولا تأمن الخصم الذي انت راهبه )
# ( وألق إلى الحي اليمانين خطة % تنال بها الأمر الذي انت طالبه )
# ( تقول أمير المؤمنين أصابه % عدو اعانته عليه أقاربه )
# ( أفانين منهم قاتل ومحضض % بلا ترة كانت وآخر سالبه )
# ( فأقلل وأكثر مالها اليوم صاحب % سواك فصرح لست ممن يواربه )
# 938 - قولهم سبق درته غراره
# يضرب مثلا في تعجيل الشيء قبل اوانه وفي الابتداء بالإساءة قبل
~~PageV01P516 الإحسان
# والغرار قلة اللبن ودرته كثرته يقول سبق قلته كثرته والمعنى سبق شره خيره
# وهكذا قولهم ( سبق سيله مطره ) ونحوه قول أبي تمام
# ( من النكبات الناكبات عن الهوى % فمحبوبها يمشى ومكروهها يعدو )
# وقول بعض المحدثين
# ( وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا % إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا )
# ( فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت % وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى )
# 939 - قولهم سمنهم في اديمهم
# يضرب مثلا للرجل خيره لا يتجاوزه وهو نحو قول الحطيئة
# ( دع المكارم لا ترحل لبغيتها % واقعد فإنك انت الطاعم الكاسي )
# وقال بعضهم
# ( ترحل فما بغداذ دار إقامة % ولا عند من امسى ببغداذ طائل )
# ( محل اناس سمنهم في اديمهم % وكلهم من حيلة المجد عاطل )
# ( ولا غرو ان شلت يد المجد والعلى % وقل سماح من رجال ونائل )
# ( إذا غضغض البحر الغطامط ماؤه % فغير عجيب ان تغيض الجداول )
~~PageV01P517
# وقال أبو عبيدة الأديم المأدوم من الطعام أي جعلوا سمنهم فيه ولم يفضلوا
~~به
# وقال الأصمعي أصله في قوم سافروا ومعهم نحى من السمن فانصب على اديم كان
~~لهم فكرهوا ذلك فقيل لهم ما نقص من سمنكم زاد في اديمكم
# 940 - قولهم سيل به وهو لا يدري
# يضرب مثلا للرجل يلحقه الضرر فيما يخصه وهو ms232 غافل
# ويقال سال الماء يسيل سيلا ثم كثر حتى سمي الماء السائل سيلا بالمصدر
~~وقال أبو نخيلة
# ( أنا ابن حزن وأبو نخيلة % ويل لمن ملت عليه ميله )
# ( أو سال من يجرى عليه سيله % أقتله بالهم تلك الليلة )
# 941 - قولهم سواء هو والعدم
# يضرب مثلا للرجل سواء تجده ولا تجده لأنك لا تصيب عنده خيرا ونحوه قول
~~الشاعر
# ( سألناه الدفاع لنا فكانت % شهادته وغيبته سواء )
# وقلت
# ( يا عليما في ادعاء % وجهولا في امتحان ) PageV01P518
# ( وفقيرا وهو مثر % وبعيدا وهو دان )
# ( ووضيعا في فؤاد % ورفيعا في عيان )
# ( أنت كالمصلوب يعلو % وهو منحط المكان )
# وقلت
# ( قل خير ابن قاسم % فغناه كعدمه )
# ( كاد يعديك لؤمه % لو تسميت باسمه )
# 942 - قولهم سرعان ذي إهالة
# يراد به ما أسرع ما كان هذا الأمر وأصله ان رجلا التقط شاة عجفاء فألقى
~~بين يديها كلأ فرآها يسيل رغامها فظن أنه ودك فقال ( سرعان ذي إهالة )
~~والإهالة الودك وذي بمعنى هذه
# وقد يقال ( وشكان ) وهو مبنى على الفتح وموضع ذي رفع وإهالة تمييز
~~والمعنى من إهالة
# 943 - قولهم سد ابن بيض الطريق
# يضرب مثلا للحاجة يحول دونها حائل
# وأصله ما اخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال ابن بيض رجل من
~~العمالقة ويقال من عاد كان لقمان يجيره في تجارته ويعطيه كل عام ألفا وحلة
~~وجارية فلما حضر ابن بيض الوفاة قال لابن له لا تجاورن لقمان في ارضه فإني
~~أخافه على مالك PageV01P519 وأخرج بأهلك ومالك سرا منه فإذا صرت إلى عقبة
~~كذا فضع حقه عليها فإن اقتصر عليه فحقه وإن تعداه إلى مالك أخذه الله ففعل
~~الرجل وتبعه لقمان فلما انتهى إلى العقبة وجد حقه فأخذه وانصرف وقال ( سد
~~ابن بيض الطريق ) فذهبت مثلا وقال عمرو بن الأسود الطهوي
# ( سددنا كما سد ابن بيض فلم يكن % سواها لدى احلام قومي مذهب )
# وقال المخبل
# ( لقد سد السبيل أبو حميد % كما سد المخاطبة ابن بيض )
# وأبو حميد بغيض بن شماس وقال عوف بن الأحوص
# ( سددنا كما سد ابن ms233 بيض سبيله % فلما يجد فوق الثنية مطلعا )
# وقال بشامة
# ( كثوب ابن بيض وقاهم به % فسد على السالكين السبيلا )
# وقال الأصمعي أصله ان ابن بيض عقر على ثنية ناقة فمنع من سلوكها
~~PageV01P520
# 944 - قولهم السكوت اخو الرضا
# أظن أصله من قول حسان بن ثابت حين قتل عثمان قال لبعضهم تزعم انك قتلته
~~نعم ما قتلته ولكنك خذلته والخاذل أخو القاتل والسكوت اخو الرضا ونحوه قول
~~الشاعر
# ( بني تميم ألا فانهوا سفيهكم % إن السفيه ان لم ينه مامور )
# 945 - قولهم سيد القوم أشقاهم
# لأنه يمارس الشدائد دون عشيرته فيقاتل عن العاجز ويتكلم عن العي ويحمل عن
~~الغارم ويتجافى عن الواجب له ويتبرع بما لا يلزمه وقال السموءل
# ( ولا ألحى على الحدثان قومي % على الحدثان ما تبنى البيوت )
# أى لا الوم قومي على ان يجنوا علي لأنهم إنما سودوني ليجنوا علي فأحتمل
~~وبيوت الشرف تبنى على الحدثان والقيام به
# 946 - قولهم سامعا دعوت
# يخاطب به الرجل الرجل قد امره بشيء فظن انه لم يفهمه وقد مر خبره
~~PageV01P521
# 947 - قولهم سكنت ريحه وإنه لساكن الريح
# أي وادع مستريح ( وذهبت ريحه ) إذا ولى امره وفي القرآن @QB@ وتذهب ريحكم
~~@QE@ والريح الغلبة
# 948 - قولهم سهم عليك وسهم لك
# يذكر ذلك في الباب الثالث عشر إن شاء الله تعالى
# 949 - قولهم سواسية كأسنان الحمار
# أى مستوون في الشر فلا يقال سواسية الا في الشر
# قال بعضهم سواسية جمع سواء على غير قياس والصحيح ان سواء لا يجمع لأنه في
~~مذهب الفعل فإن احتجت إلى جمعه جمعته على أسويه
# وقال الأصمعي لا نعرف لسواسية واحدا وإنما هي كلمة موضوعة موضع سواء
~~واستعمل في الشر والمكروه
# والمثل العام في الخير والشر قولهم ( سواء كأسنان المشط )
# واول من تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثنا اسحاق بن أبي حسان قال حدثنا أحمد بن الحواري
~~قال حدثنا بكار بن شعيب عن ابن أبي حازم عن ابيه PageV01P522 سهل بن سعد
~~قال ms234 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الناس كأسنان المشط وإنما
~~يتفاضلون بالعافية ) قالوا العافية الرحمة ومنه قوله عليه السلام وقد وقف
~~على اهل القبور فقال ( السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم لنا سلف ونحن لكم
~~تبع اسأل الله لنا ولكم العافية ) يعني الرحمة وقال الشاعر
# ( شبابهم وشيبهم سواء % وهم في اللؤم أسنان الحمار )
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ( كلكم بنو آدم طف الصاع ليس لأحدكم على
~~أحد فضل الا بالتقوى والناس كإبل مائة ليس فيها راحلة ) وتأويل هذه
~~الأحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث والناس على عصبية العشائر وتحزب
~~القبائل والفخر بالمآثر فكانوا يأخذون دية القتيل على قدر أسرته فربما ودوا
~~رجلا دية رجلين وثلاثة في الخطأ وودوا اثنين دية واحد وربما قتلوا بالواحد
~~عددا كثيرا في العمد وربما اتفق الفريقان على ان تكون عندهم في العمد الدية
~~كقريظة والنضير فأعلمهم انه لا فضل لأحد على أحد في أحكام الدين
# ولو حمل الحديث على ظاهره بطل ان يكون لأحد على أحد فضل في امور الدنيا
# فلا يكون فيها شريف ولا مشروف ولا سيد ولا مسود فيبطل معنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P523 ( إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه ) وقوله صلى الله عليه
~~وسلم لقيس بن عاصم ( هذا سيد اهل الوبر ) وقوله ( الحسب المال والكرم
~~التقوى ) إلى غير ذلك ممن يجرى مجراه
# 590 - قولهم سلكى ومخلوجة
# السلكى المستوية والمخلوجة المعوجة وأصله في الطعن قال امرؤ القيس
# ( نطعنهم سلكى ومخلوجة % لفتك لأمين على نابل )
# شبه اختلاف الطعنتين بسهمين تأخذهما فتنظر اليهما ثم تطرحهما من يدك
~~فيقعان في الأرض مختلفين أي نطعنهم كيف امكن فمرة تستقيم الطعنة ومرة تعوج
# واللفت الرد
# 951 - قولهم سأكفيك ما كان قولا
# يقول سأكفيك اي ساغنيك بالقول ولا أقدر على ما فوق ذلك من البطش والدفع
~~بالقهر
# والمثل لجمرة بنت نوفل وكان النمر بن تولب يهواها فراودها بعض بني اخيه
~~فشكته إلى النمر فقال لها إن عاودك فقولى له كذا فقالت PageV01P524 (
~~سأكفيك ما كان ms235 قولا ) أي لا أقدر الا على القول فإن أجزأ والا فالتعبير
~~عليك
# 952 - قولهم سمن كلبك يأكلك
# يضرب مثلا لسوء الجزاء ومثله قول الشاعر
# ( هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم % ولو عملوا بالحزم ما سمنوا الكلبا )
# وقول مجير الضبع ويكنى أم عامر
# ( ومن يجعل المعروف في غير أهله % يلاق الذي لاقى مجير أم عامر )
# ( أعد لها لما استجارت ببيته % لتأمن ألبان اللقاح الدرائر )
# ( فأسمنها حتى إذا تمكنت % فرته بأنياب لها واظافر ) ( فقل لذوى المعروف
~~هذا جزاء من % يوجه معروفا إلى غير شاكر )
# 953 - قولهم سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة
# وقال بعض الفرس لأن أدعى جبانا وانجو خير من ان ادعى شجاعا وأقتل
# وقال بعض المعمرين لولده اعلم يا بني ان الحياة خير من الموت فلا تموتن
~~وانت تستطيع الا تحمل نفسك على الهلكات PageV01P525
# 954 - قولهم سداد من عوز
# يضرب مثلا للقليل يقنع به
# والسداد بالكسر البلغة والسداد بالفتح القصد والعوز الحاجة وأعوز الرجل
~~إذا احتاج
# وهو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا تزوجت المرأة لدينها
~~وجمالها كان فيها سداد من عوز ) أي إذا تزوجها الرجل ليستعف بها اعانه الله
~~وكان فيها سداد من عوز المال والنكاح
# وأصله من سد الشيء وكل ما سددت به شيئا فهو سداد وسداد القارورة وصمامها
~~وعفاصها سواء وقال الشاعر
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر )
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~السين
# نفسر من جملتها ما يحتاج إلى التفسير ونترك المشهور
# 955 - أسرع من عدوى الثؤباء
# لأن من رأى آخر يتثاءب لم يلبث ان يتثاءب PageV01P526
# 956 - وأسرع من السم الوحي
# من الوحى والوحى عندهم السرعة وأصله الإشارة ووحى واوحى إذا أشار
# 957 - وأسرع من تلمظ الورل
# والتلمظ ان يخرج لسانه فيمسح به شفته وملامظ الإنسان ما حول الشفتين ولمظ
~~الماء إذا ذاقه بطرف لسانه
# 958 - وأسرع من المهثهثة
# قالوا هي النمامة عن ابن حبيب
# وقال غيره قد صحفه وإنما هي اليمامة وهي ضرب من الطير
# وقال ms236 الخليل هي السحابة التي ينحل منها المطر بسرعة وقال ابن الأعرابي هي
~~المهتهتة بالتاء التي إذا تكلمت قالت هت هت وليس هذا التفسير بمفهوم
# 959 - وأسرع من فريق الخيل
# يعني السابق منها لأنه يتفرد منها فيفارقها PageV01P527
# 960 - وأسرع من الخدروف
# وهي الخرارة التي يلعب بها الصبيان
# 961 - وأسرع غضبا من فاسية
# يعني الخنفساء لأنها إذا حركت فست
# 962 - وأسرع من العير
# يعني إنسان العين وسمى عيرا لنتوئه وكل ناتىء في شيء عير مثل عير القدم
~~وعير السيف وهو الناتىء في وسطه
# 963 - وأسرع من لمع الأصم
# لأنه يكتفي من الإشارة باللمعة قال بشر
# ( أشار بهم لمع الأصم فأقبلوا % عرانين لا يأتيه للنصر محلب )
# أي هو عزيز لا يحتاج إلى نصر حلائبه وهم الأجانب الذين ينصرونه من غير
~~قومه PageV01P528
# 964 - وأسرع من نكاح أم خارجة
# وهي امرأة من العرب اسمها عمرة بنت سعد بن عبد اللات الأنمارية كانت تذوق
~~الرجال فكل من قال لها خطب قالت له نكح فرفع لها يوما شخص فقيل لها هو خاطب
~~فقالت اتراه يعجلنا ان نحل ماله غل وأل أي طعن بالآلة وهي الحربة وغل من
~~الغليل وهو حرارة الجوف من العطش والحزن
# وقيل وضع في عنقه الغل
# والخطب الخاطب والمخطوبة
# وكانت أم خارجة هذه ومارية بنت جعيد العمرية وعاتكة بنت مرة بن هلال
~~السلمية وفاطمة بنت الخرشب الأنمارية والسواء العنزية وسلمى بنت عمرو بن
~~زيد لبيد النجارية وهي أم عبد المطلب بن هاشم إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا
~~فأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت ويكون علامة
~~رضاها للزوج ان تعالج له طعاما إذا أصبحت
# 965 - وأسرع من حداجة
# وهو رجل من بني عبس كان قد بعثه العبسيون لما قتلوا عمرو بن عدس
~~PageV01P529 إلى الربيع بن زياد ومروان بن زنباع لينذرهما قيل ان يتصل خبر
~~قتله ببني تميم فيغتالوهما وكان من اسرع الناس فضرب به المثل
# 966 - أسمع من دلدل
# وهو القنفذ الضخم والفرق ما بين القنفذ والدلدل كافرق بين الفأرة ms237 والجرذ
~~والبقرة والجاموس
# 967 - وأسمع من فرس
# زعموا انه يسمع صوت سقوط الشعرة تسقط منه ولا أعلم ما هذا لأنه لا صوت
~~لها أصلا
# 968 - أسمع من سمع
# وهو ولد الذئب من الضبع
# وقيل هو كالحية لايمرض ولا يموت حتف انفه وهو أسرع من الطير على ما يقال
~~قال الشاعر
# ( تراه حديد الطرف أبيض واضحا % أغر طويل الباع أسمع من سمع )
# والعثبار ولد الضبع من الذئب والأسبور ولد الكلب من الضبع والديسم ولد
~~الذئب من الكلبة ويقال من الدب والدسمة غبرة PageV01P530 تضرب إلى السواد
~~والديسم طائر أيضا متركب بين الزنبور والنحل والزرافة متركبة بين الذيخ
~~والناقة وذلك ان بأرض النوبة يعرض الذيخ للناقة من الحوش فتجىء بولد فإن
~~كان أنثى عرض لها الثور الوحشي فيضربها فتجىء الزرافة وإن كان ذكرا عرض
~~للمهاة فألقحها الزرافة
# 969 - وأسمع من قراد
# قالوا لأنه يسمع صوت اخفاف الابل من مسيرة يوم فيتحرك
# 970 - أسمح من لافظة
# قيل هي العنز التى تشلى للحلب فتجىء لافظة بدرتها شهوة منها للحلب
# وقيل هي الحمامة لأنها تخرج مافي بطنها لفرخها وقيل هي الديك لأنه يأخذ
~~الحبة بمنقاره فيلقيها إلى الدجاجة والهاء فيه للمبالغة قال صاحب المنطق من
~~خاصية اخلاق الديك السخاء والجود والتنبيه على طلوع الفجر بصحة حسه
~~ولتفرقته بين نسيم السحر ونسيم الليل
# ذكر بعضهم ان الديك لافظة في كل موضع الا بمرو قال فيدل ذلك على ان يخل
~~أهل مرو طباع
# وقيل هي الرحا لأنها تلقى ما تطحنه وقيل هي البحر لأنه يلفظ بالدر
~~PageV01P531
# 971 - وأسمح من مخة الرير
# والرير والرار المخ الرقيق يخرج من العظم
# 972 - أسأل من فلحس
# رجل من بني شيبان وكان سيدا عزيزا يسأل سهما في الجيش وهو في بيته فيعطاه
~~ثم يسأل لامرأته فيعطاه ثم يسأل لبعيره
# وقيل هو الذي يتحين طعام الناس يقال أتانا فلان يتفلحس كما يقال يتطفل
# وقال ابن دريد الفلحس الحريص وبه سمى الكلب فلحسا
# 973 - وأسأل من قرثع
# رجل من بني اوس بن ثعلبة يقول فيه ms238 اعشى بني تغلب
# ( أذا ما القرثع الأوسي وافى % عطاء الناس اوسعهم سؤالا )
# وقيل هي المرأة البلهاء في السؤال ولا يغنى عندها الجواب
# 974 - أسرق من شظاظ
# رجل من بني ضبة كان يصيب الطريق مر بنميرية تعقل بعيرا لها PageV01P532
~~وتعوذ بالله من شر شظاظ فشغلها شظاظ بالكلام فلما غفلت استوى عليه وكان على
~~حاشية له فتركها لها ورفع عقيرته يقول
# ( رب عجوز من نمير شهبرة % علمتها الإنقاض بعد القرقرة )
# والحاشية الصغير من الإبل
# والإنقاض صوت صغار الإبل
# والقرقرة صوت مسانها يقول عوضتها صوت بعيري الصغير من صوت بعيرها الكبير
# 975 - وأسرق من برجان
# وكان لصا من اهل الكوفة من موالى بني امرىء القيس صلبه مالك بن المنذر
~~فسرق وهو مصلوب
# 976 - وأسرق من تاجة
# لم يذكر له خبر
# 977 - وأسرق من زبابة
# وهو ضرب من الفأر PageV01P533
# 978 - أسلط من سلقة
# يعني الذئبة
# 979 - أسهل من جلذان
# وهو حمى قريب من الطائف سهل مستو
# وفي بعض الأمثال ( قد صرحت بجلذان ) يضرب مثلا للأمر الواضح الذي لا يخفى
~~لأن جلذان لا خمر فيه يتوارى به
# 980 - أسلح من حبارى
# 981 - وأسلح من دجاجة
# لأن الحبارى تسلح ساعة الخوف والدجاجة ساعة الأمن وسلاح الحبارى الذرق
~~فإذا قرب منه الصقر ذرق عليه فيتدبق ريشه ويسقط
# 982 - أسبح من نون
# وهو السمك PageV01P534
# 983 - أسير من الشعر
# لحمل الرواة له يمينا وشمالا
# وقيل الشعر قيد الأخبار وبريد الأمثال والشعراء امراء الكلام وزعماء
~~الفخار ولكل شيء لسان ولسان الزمان الشعر
# 984 - أسرى من جراد
# قيل هو من السرى وهو سير الليل وقيل هو من السرو وهو بيض الجرد ومن ثم
~~قيل اكثر بيضا من الجراد
# 985 - وأسرى من انقد
# وهو القنفذ
# والقنفذ لا ينام ليله اجمع ويشبه به النمام لخبثة وتقلبه في ليله
# 986 - أسعى من رجل
# يراد رجل الإنسان أو رجل الجراد PageV01P535
# 987 - أسهر من قطرب
# وقد مر ذكره
# وقيل هو أسعى من قطرب لأنه يسير النهار كله ولهذا قال عبد الله بن مسعود
~~لا اعرفن أحدكم ms239 جيفة الليل وقطرب النهار
# 988 - وأسهر من جدجد
# وهو صرار الليل
# 989 - أسمن من يعر
# دابة وقد مر ذكره PageV01P536 & الباب الثالث عشر فيما جاء من الأمثال في
~~اوله شين &
# | فهرسته
# شخب في الإناء وشخب في الأرض
# شر يوميها وأغواه لها
# شراب بأنقع
# الشجاع موقى
# شتى تثوب الحلبة
# شنثنه اعرفها من أخزم
# الشر اخبث ما اوعيت من زاد
# شغلت شعابي جدواي
# الشحيح اعذر من الظالم
# شر الرأى الدبرى
# شر السير الحقحقة
# شد له حزيمه
# شمر ذيلا وادرع ليلا
# شر ما رام امرؤ مالم ينل
# الشراح مع النجاح
# شب عمرو عن الطوق
# شر الرعاء الحطمة
# شر ما اجاءك إلى مخة عرقوب
# شرق ما بينهم بشر
# شاهد البغض اللحظ
# شب شوبا لك بعضه
# الشر يبدؤه صغاره
# شيئا ما يريد السوط إلى الشقراء
# شبر فتشبر
# شاركه شركة عنان
# شفيت نفسي وجدعت انفي
# شولان البروق
# شاهد الثعلب ذنبه
# شر الشديد ما يضحك
# الشوط بطين
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الشين
# أشأم من البسوس
# أشأم من سراب
# أشأم من داحس
# أشأم من قاشر
# أشأم من الشقراء على نفسها
# أشأم من خوتعة
# أشأم من منشم PageV01P537 أشأم من رغيف الحولاء
# أشأم من قدار
# أشأم من احمر عاد
# أشأم من الزماج
# أشأم من طير العراقيب
# أشأم من الأخيل
# أشأم من غراب البين
# أشأم من زرقاء
# أشأم من طويس
# أشأم من زحل
# أشأم من نعامة
# أشم من هقل
# أشم من ذئب
# أشم من ذر
# أشهر من الشمس
# أشهر من القمر
# أشهر من فلق الصبح
# أشهر من الفرس الأبلق
# أشهر ممن قاد الجمل
# أشهر من العلم
# أشهر من راية البيطار
# أشهر من علائق الشعر
# أشبه من التمرة بالتمرة
# أشبه من البيضة بالبيضة
# أشبه من الماء بالماء
# أشبه من الغراب بالغراب
# أشبه من الذباب بالذباب
# أشجع من أسامة
# أشجع من ليث عريسة
# أشجع من ليث بخفان
# أشجع من ليث عفرين
# أشجع من ديك
# أشجع من صبي
# أشح من صبي
# أشره من الأسد
# أشهى من كلبة حومل
# أشبق ms240 من هرة
# أشبق من حبى
# أشرد من ظليم
# أشرد من خفيدد
# أشرد من ورل
# أشكر من كلب
# أشكر من بروقة
# أشجى من حمامة
# أشرة من وافد البراجم
# أشقى من وافد البراجم
# أشقى من راعى ضأن ثمانين
# أشغل من مرضع بهم ثمانين
# أشغل من ذات النحيين
# أشعث من قتادة
# أشعث من وتد
# أشد من ناب جائع
# أشد من وخز الأثافي
# أشد من الحجر
# أشد من نقمان العادى
# أشد من فيل
# أشد من الأسد
# أشد من الفرس
# أشأى من فرس
# أشد قويس سهما
# أشرب من الهيم
# أشرب من الرمل
# أشرب من عقد الرمل
# أشرب من القمع
# أشهى من الخمر
# أشمس من عروس
# أشفق من أم على ولد PageV01P538
# | تفسير الباب الثالث عشر
# 990 - قولهم شخب في الإناء وشخب في الأرض
# يضرب مثلا للرجل يصيب في فعله ومنطقه مرة ويخطىء مرة
# وأصله في الحالب يحلب فيإنائه مرة ويخطىء فيحلب في الأرض مرة
# والشخب اللبن الخارج من الخلف ثم كثر حتى قيل أشخب دمه إذا أساله
# ومثل ذلك قولهم ( سهم عليك وسهم لك ) وقولهم ( يشوب ويروب ) فإذا ضر ونفع
~~قبل ( يشج ويأسو )
# والأسو المداواة ولبن مروب نقيع قد اتت عليه ساعات ورائب خاثر
# 991 - قولهم شر يوميها وأغواه لها
# يضرب مثلا للرجل يظهر له البر ويرد غائلته
# وأصله ان امرأة من طسم اخذت سبية فحملت في هودج وألطفت فقالت
# ( شر يوميها وأغواه لها % ركبت عنز بحدج جملا )
# أي شر أيامها يوم تكرم فيه وهي سبية
# ومثل ذلك ما قيل في محمد بن عبد الملك الزيات وقد خلع عليه المتوكل
# ( راح الشفي بخلعة الغدر % كالهدى جلل ليلة النحر ) PageV01P539
# 992 - قولهم شراب بأنقع
# يقال ذلك للرجل المعاود للخير والشر
# والأنقع جمع نقع وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء
# وأصله ان الطائر إذا كان حذرا ورد المناقع في الفلوات حيث لا تبلغ القناص
~~ولا تنصب له الأشراك
# وقيل هو مثل المرجل المعاود للأمور التى تكره واحتج في ذلك بقول الحجاج
~~يا اهل العراق إنكم لشرابون علي بأنقع أي ms241 معاودون للأمور الشداد
# 993 - قولهم الشجاع موقى
# معناه ان الذي عرف بالشجاعة والإقدام يتحاماه الناس هيبة له ومنه قول
~~الزبرقان بن بدر
# ( تعدو الذئاب على من لا كلاب له % وتتقى مربض المستثفر الحامي )
# يقال استفر الكلب إذا أدخل ذنبه بين رجليه واستثفر الرجل إذا اتزر ثم رد
~~طرف إزاره من بين رجليه وغرزه في حجزته من خلف وفي خلافه قولهم ( إن الجبان
~~حتفه من فوقه ) وذلك انه إذا عرف بالجبن قضد وفي قريب من الأول قول المتلمس
# ( من كان ذا عضد يدرك ظلامته % إن الذليل الذى ليست له عضد )
# وفي خلافه قول الآخر PageV01P540
# ( باتت تشجعني سلمى وقد علمت % أن الشجاعة مقرون بها العطب )
# 994 - قولهم شتى تؤوب الحلبة
# معناه ان القوم يجتمعون ثم يصير امرهم إلى تفرق كما قال جرير
# ( لن يلبث القرناء ان يتفرقوا % ليل يكر عليهم ونهار )
# وأصله ان الرعاء يوردون إبلهم الشريعة مجتمعين ويصدرونها متفرقين فيحلب
~~كل امرىء منهم على حياله
# ويضرب مثلا لاختلاف الناس اخلاقا وشيما كما قال الشاعر
# ( شيم تقسم في الرجال وإنما % شيم الرجال كهيئة الألوان )
# أي اختلافهم في الشيم على حسب اختلافهم في الألوان
# وكان ينبغي ان يقول على حسب صورهم لأن صورهم أشد اختلافا من الوانهم
# لأنك ترى خلقا كثيرا لهم لون واحد ولا ترى اثنين على صورة واحدة
# 995 - قولهم شنشنة اعرفها من اخزم
# يضرب مثلا للرجل يشبه أباه
# والمثل لجد حاتم بن عبد الله بن الحشرج ابن الأخزم وكان اخزم من أكرم
~~الناس واجودهم فلما نشأ حاتم PageV01P541 وفعل من افعال الكرم ما فعل قال
~~هي شنشنة أعرفها من اخزم فقال عقيل بن علقمة
# ( إن بني ضرجوني بالدم % شنشنة اعرفها من اخزم )
# ( من يلق أبطال الرجال يكلم % )
# وإنما تمثل به عقيل
# وقيل الشنشنة الخليقة والطبيعة
# 996 - قولهم الشر أخبث ما أوعيت من زاد
# واوله
# ( الخير يبقى وإن طال الزمان به % )
# ومثله قول الأفوه
# ( والخير تزداد منه ما لقيت به % والشر يكفيك منه قل ما زاد )
# ومثله قول الحطيئة
# ( الخير من يأته ms242 يحمد عواقبه % لا يذهب العرف بين الله والناس )
# وقال آخر على مذهب المبالغة
# ( ما ضاع عرف وإن أوليته حجرا % ) PageV01P542
# والفرس تقول من فعل الشر فقد أقام الكفيل يعنون انه أقام كفيلا بنفسه أي
~~ليس يفوت الجزاء
# وقال بعض الحكماء الغالب بالشر مغلوب ومن امثالهم في الخير والشر قول
~~الشاعر
# ( الخير لا يأتيك متصلا % والشر يبدر سيله مطره )
# وقولهم
# ( الخير والشر مقرونان في قرن % بكل ذلك يأتيك الجديدان )
# وقول الآخر
# ( وللخير وللشر % بكف الله ميزان )
# 997 - قولهم شغلت شعابي جدواي
# يقول إن شغلي بأمرى يمنعني عن الإفضال على الناس
# والشعاب النواحي هاهنا الواحد شعب معناه ليس يفضل عني شيء أصرفه إلى غيري
~~ومثل هذا المثل قولهم
# ( شغل الحلى أهله ان يعارا % )
# وهو من أبيات أنشدناها أبو أحمد عن ابن الأنباري عن ثعلب
# ( حي طيفا من الأحبة زارا % بعد ما صرع الكرى السمارا )
# ( مفشيا للسلام تحت دجى الليل % ضنينا بأن يزور نهارا )
# ( قلت ما بالنا جفينا وكنا % قبل ذاك الأسماع والأبصارا )
# ( قال إنا كما عهدت ولكن % شغل الحلى أهله ان يعارا ) PageV01P543
# 998 - قولهم الشحيح أعذر من الظالم
# قالوا لا يتمثل هذا المثل الا بخيل يعذر نفسه في البخل
# يقول إنما يلام الظالم لغيره لا الحافظ لما له
# وسمع اعرابي رجلا يقول الشحيح أعذر من الظالم فقال لعن الله خصلتين
~~خيرهما الشح
# وقال ابن الرومي يمدح البخل على مذهب المثل
# ( لا تلم المرء على بخله % ولمه يا صاح على بذله )
# ( لا عجب للبخل من ذي حجى % يحفظ ما يكرم من أجله )
# وكتب سهل بن هارون إلى المهدى رسالة يمدح فيها البخل فقال له المهدي بئس
~~الشيء مدحت وقد اخذنا بقولك فيك فحرمناك
# 999 - قولهم شر الرأي الدبري
# والدبري الذي يجىء بعد ما يفوت الأمر
# والفرس تقول الرأي الدبري يستنجى به
# 1000 - قولهم شر السير الحقحقة
# والحقحقة أرفع السير جعلوه شر السير لأنه يتقطع بصاحبه دون بلوغ حاجته
~~وهذا تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم أخبرناه أبو احمد PageV01P544 قال
~~حدثنا محمد بن علي ms243 بن الجارود قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص قال
~~حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا أبو عقيل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكرر
~~عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ألا ان هذا الدين متين فأوغل
~~فيه برفق ولا تبغض عبادة الله إلى نفسك فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا
~~أبقى ) والإبغال شدة السير
# أوغل إيقالا سار سيرا شديدا
# وهو ها هنا بمعنى الوغول والوغول الدخول في الشيء وغل يغل وغلا ووغولا
~~إذا دخل ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من يشاد هذا الدين يغلبه )
# 1001 - قولهم شد له حزيمه
# يقال شد للأمر حزيمه إذا استعد له
# والحزيم والحيزوم ما والى الصدر قالت ليلى
# ( أن الخليع ورهطه من عامر % كالصدر ألبس جؤجؤا وحزيما )
# 1002 - قولهم شمر ذيلا وادرع ليلا
# يستعملون التشمير في موضع الجد لأن الجاد يشمر ذيله ورجل يشمر أي شمير في
~~الأمر منكمش فيه قال الشاعر PageV01P545
# ( شمر فإنك ماضى الهم شمير % )
# ورجل شمري بالفتح جاد نحرير والعامة تقول شمري قال الفضل بن العباس بن
~~عتبة
# ( ولين الشيمة شمري % ليس بفحاش ولا بذي )
# وقيل الشمري المنكمش في الشر خاصة
# وقيل هو الراكب رأسه في الأمر والأول أصح
# وشمر شمر توكيد قال الشاعر
# ( ألا من يدفع الشر الشمرا % )
# 1003 - قولهم شر ما نال امرؤ مالم ينل
# قيل المثل للأغلب العجلى في بعض أراجيزه وأصله
# ( شر ما نال امرؤ مالم ينل % )
# وأظن بعده
# ( والموت يحدوه ويلهيه الأمل % )
# وقد يروى لغير الأغلب
# 1004 - قولهم الشراح من النجاح
# معناه أعطنى أو اشرح لي وجه اليأس فأنصرف قال الشاعر PageV01P546
# ( أتقضي حاجتي فأحط رحلى % والا فالشراح من النجاح )
# ويروى ( السراح ) وهو ان يسرحه ولا يحبسه وقال أعرابي يمدح رجلا منعك
~~مريح وعطاؤك سريح وقال حاتم
# ( أماوي إما مانع فمبين % وإما عطاء لا ينهنهه الزجر )
# وقلت
# ( إما نوال سريح % اولا فمنع مريح )
# ( فالمطل بالغم يغدو % وبالعناء يروح )
# ( والبخل فيه فضوح % والمطل فيه قبوح )
# ( فأنجز الوعد يحصل % فإنما ms244 الوعد ريح )
# 1005 - قولهم شب عمرو عن الطوق
# يضرب مثلا في تزيين الكبير بزينة الصغير
# والمثل الجذيمة في عمرو بن عدي وكان عدي ينادمه فعشقته رقاش اخث جذيمة
~~فحبلت منه فلما خشيت الفضيحة قالت لعدي إذا سكر الملك فاسأله أن يزوجني منك
~~ففعل فدخل عليها من ليلته وأصبح هاربا من جذيمة فلما استبان حملها قال
~~جذيمة
# ( حدثيني رقاش لا تكذبيني % ألحر حملت م لهجين ) PageV01P547
# ( أم لعبد فأنت اهل لعبد % أم لدون فأنت اهل لدون )
# فقالت حملت ممن زوجتي منه فولدت عمرا ففقد مدة ثم ظفر به مالك وعقيل
~~القينيان فأتيا به جذيمة فحكمهما فسألاه منادمته فأجابهما إليها وأرسل عمرا
~~إلى امه فزينته وألبسته طوقا فقال جذيمة ( شب عمرو عن الطوق ) فلما كان من
~~امر جذيمة ما كان قام عمرو مقامه فلم يزل هو وولده وهم آل المنذر على
~~الحيرة من قبل الفرس حتى ملك قباذ بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور فأزالهم
~~وملك الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي فلما ملك أنوشروان بن قياذ ملك على
~~الحيرة المنذر ابن ماء السماء وهرب الحارث واتبعته خيل المنذر فأدركوا ابنه
~~عمر فقتلوه وفات هو ثم قتلته كلب بمسحلان
# 1006 - قولهم شر الرعاء الحطمة
# يتمثل به في سوء ولاية الأمر والعنف به
# والحطم الكسر والحطام كسار الشجر وغيره وفي القرآن @QB@ لينبذن في الحطمة
~~@QE@ يعني النار وسميت حطمة لأنها تحطم كل شيء وقع فيها
# ويقال للرجل الأكول والسنة الشديدة الحطمة PageV01P548
# 1007 - شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب
# يضرب مثلا لكل مضطر إلى مالا خير فيه والعرقوب لا مخ فيه
# ويقال ألجأه إلى كذا وأجاءه في معناه وفي القرآن @QB@ فأجاءها المخاض إلى
~~جذع النخلة @QE@ وهو ملجأ ومجاء اجاءة
# 1008 - قولهم شرق ما بينهم بشر
# وذلك إذا كان شرا لا يكاد ينقطع
# وأصل الشرق في الشرب يقال شرق بالماء كما يقال غص بالطعام واحمر شرق مشبع
~~حسن وشرقت الثمرة قطعتها من الشجرة وأذن شرقاء من ذلك وهي المقطوع من
~~اعلاها شيء
# 1009 - قولهم شاهد البغض ms245 اللحظ
# واللحظ شاهد الحب أيضا ومن هاهنا اخذ الشاعر قوله
# ( إن للحب وللبغض % على العين علامه )
# ( وجواب الأحمق الصمت % وفي الصمت السلامة )
# وقال آخر PageV01P549
# ( تخبرك العينان ما الصدر كاتم % ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر )
# لا جن بها أي لا ستر دونها وقال آخر
# ( لسانك لي شهد وقلبك علقم % وعينك تبدى ان قلبك لي دوى )
# وقال آخر
# ( متى تك في صديق أو عدو % تخبرك الوجوه عن القلوب )
# 1010 - شب شوبا لك بعضه
# وهو مثل قولهم ( احلب حلبا لك شطره ) وقد مر تفسيره
# والشوب الخلط شبته خلطته ومنه سمى الشيب شيبا لأنه إذا ظهر خلط بياضه
~~بسواد الشباب وإنما قالوا ( الشيب ) بالياء والأصل واو ليدل كل واحد من
~~اللفظين على معناه من غير إشكال
# 1011 - قولهم الشر يبدؤه صغاره
# من قول مسكين الدارمي
# ( ولقد رأيت الشر % بين الحي يبدؤه صغاره )
# وقال غيره
# ( الشر يبدؤه في الأصل أصغره % وليس يصلى بجل الحرب جانيها ) PageV01P550
# ويقولون اليسير يجنى الكثير ومعناه اصفح عن القليل كي لا يخرج بك إلى
~~اكثر منه وقال عدي بن زيد
# ( شط وصل الذي تريدين مني % وصغير الأمور يجنى الكبيرا )
# وقال غيره
# ( فإن النار بالزندين تذكى % وإن الحرب يقدمها الكلام )
# 1012 - قولهم شيئا ما يريد السوط إلى الشقراء
# قال الأصمعي معناه إنك لتبتغي شيئا و ( ما ) ها هنا زيادة
# ولم يذكر أصله
# 1013 - قولهم شبر فتشبر
# أي اكرم فتنفخ ولم يذكر أصل لمثل
# ويقال شبرت فلانا بكذا إذا خصصته به
# والشبر العطية قال العجاج
# ( الحمد لله الذي أعطى الشبر % )
# وكتبت في هذا المعنى وقد زدت في إكرامك فجهلت قدرك وعدوت طورك
# وجزت غايتك وتخطيت نهايتك فأراني أفسدتك حين أصلحتك وادويتك حين داويتك
~~PageV01P551
# ( ندمت على ما كان مني ندامة % ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم )
# ( وظننت ان تعديك لمقدارك % وخروجك من مضمارك يزيدك رقعة )
# ولم تعلم انه يلزمك ضعة ويلبسك ذلة ويكسبك قلة
# ( أنت كلب فلا تغسل كثيرا % ينجس الكلب كما يتغسل )
# 1014 - قولهم شاركه شركة عنان
# يقال هو الرجل يشارك الرجل في ms246 الأمر الواحد دون غيره
# والعنان من قولك عن لى الشيء إذا عرض
# والعنن الاعتراض قال الراجز
# ( معترض لعنن لم يعنه % )
# وقيل عنن الدابة شوطها
# والعنن اول الكلام وقال شفاء بن نصر الدارمي
# ( إن لها بعد الجراء والعنن % سبا إذا ما ظهر السب بطن )
# 1015 - قولهم شفيت نفسي وجدعت انفي
# يقوله الرجل يبلغ مراده من وجه ويلقى ما يكرهه من وجه PageV01P552 ومنه
~~ما انشده أبو تمام لقيس
# ( فإن أك قد بردت بهم غليلي % فلم أقطع بهم الا بناني )
# وقول الآخر
# ( ونبكي حين نقتلكم عليكم % ونقتلكم كأنا لا نبالي )
# 1016 - قولهم شولان البروق
# يضرب مثلا للرجل يوهم انه صادق وليس به
# والبروق والمبرق الناقة التى تشول بذنبها وتقطع بولها وتوهم انها لاقح
~~وليست بلاقح فشبه الرجل المصتنع الكذوب بها
# والمثل لنهشل بن دارم وذلك انه حضر مع اخيه مجاشع بن دارم مجلس بعض
~~الملوك فأعجب الملك جماله وهيئته وأحب ان يسمع كلامه فقال له اخوه مجاشع
~~كلم الملك فقال إنى والله لست من تكذابك وتأثامك وإنك لتشول شولان البروق
~~فذهبت مثلا
# 1017 - قولهم شاهد الثعلب ذنبه
# وهو مثل مبتذل في العامة وقد جاء في الكلام لأبي بكر رضي الله عنه خطب
~~فقال أيها الناس ما هذه الرعة مع كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم PageV01P553
~~إنما هو ثعالة شاهده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بهد ان
~~هرمت يستعينون بالضعفة ويستنصرون النساء كأم طحال احوط أهلها اليها البغي
~~الأولق إن شئت ان أقول لقلت ولو قلت لبحت وإني ساكت ما تركت
# 1018 - قولهم شر الشدائد ما يضحك
# يضرب مثلا للشدة التى تأتي في غير حينها وعلى غير وجهها فيتعجب من موقعها
~~فيضحك المبلو بها
# مثل محدث وجدته في شعر أبي دلف العجلي وهو قوله
# ( ولما دنت عيسهم للنوى % وظلت بأحداجها ترتك )
# ( وكادت دموعي يفضحنني % وخلت دمى عندها يسفك )
# ( ضحكت من البين مستعجبا % وشر الشدائد ما ms247 يضحك )
# ونحوه ما قلت
# ( ضحكت منهم على انى بكيت لهم % من فرط تيه بهم في فرط نقصان )
# 1019 - قولهم الشوط بطين
# معناه ان في الأمر سعة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن عوانة عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن عبيد PageV01P554 الله بن نضلة الخزاعي عن
~~سليمان بن صرد قال أتيت عليا رضي الله عنه يوم الجمل وعنده الحسن رضي الله
~~عنه وبعض اصحابه فلما رآني قال يا ابن صرد تنأنأت وتزحزت وتأخرت وتربصت
~~فكيف رأيت الله صنع قد أغنى عنك قلت يا أمير المؤمنين الشوط بطين وقد بقي
~~من الأمور ما تعرف به صديقك من عدوك
# وكان سليمان بن صرد زوج أم سعيد بن العاص
# 1020 - قولهم شخب طمح
# يضرب مثلا للرجل تكون منه السقطة
# وطمح ارتفع وليس من شأن الشخب الارتفاع إنما هو أبدا منحدر إلى المحلب
~~والرجل الذي ليس من شأنه الاسقاط ثم أسقط قيل له ذلك
# 1021 - قولهم الشفيق بسوء ظن مولع
# يراد ان ذا الشفقة يضع سوء الظن في غير موضه
# 1022 - قولهم شحمتي في قلعي
# يضرب مثلا لمن لا يتجاوزه خيره والقلع الكتف والقلع بالتحريك السحاب قال
~~الشاعر
# ( ونحن نحمل مالا يحمل القلع % ) PageV01P555
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~الشين
# 1023 - أشأم من البسوس
# 1024 - وأشأم من سراب
# 1025 - وأشأم من داحس
# قد مر حديثهن
# 1026 - وأشأم من قاشر
# وهو فحل ضرب ابلا فماتت كلها
# وقيل هو العام المجدب يقال سنة قاشورة
# وقيل القاشور الشؤم بعينه
# 1027 - وأشأم من الشقراء على نفسها
# وكانت فرسا جموحا يتشاءم بها فجمحت بصاحبها فوقعت في جرف فسلم هو وهلكت
~~الفرس فأتى الحي فسألوه عنها فقال إن الشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها
~~وقال بشر بن أبي خازم PageV01P556
# ( فأصبح كالشقراء لم يعد شرها % سنابك رجليها وعرضك اوفر )
# 1028 - أشأم من خميرة
# وهي فرس شيطان بن مدلج الجشمي تبع بنو أسد آثارها حتى وقعوا على بني جشم
~~فاجتاحوهم فتشاء موابها فقال ms248 شيطان بن مدلج
# ( جاءت بما تسرى الدهيم لأهلها % خميرة بل مسرى خميرة أشأم )
# 1029 - أشأم من خوتعة
# 1030 - وأشأم من منشم
# قد مر تفسيرهما وحديثهما
# 1031 - أشأم من رغيف الحولاء
# وكانت خبازة في بني سعد اخذ رجل منها رغيفا فقالت والله ما أردت بهذا الا
~~إهانة فلان لرجل كانت في جواره فثار القوم فقتل منهم ألف إنسان PageV01P557
# 1032 - أشأم من احمر عاد
# وهو قدار بن سالف عقر ناقة صالح فنزل بأهله العذاب وإنما هو احمر ثمود
~~وقال بعضهم قالوه على وجه الغلط
# وقيل العرب تسمى ثمود عادا الأخرى وقوم هود هم عاد الأولى ولهذا قال الله
~~عز وجل @QB@ أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى @QE@
# 1033 - أشأم من الزماح
# طائر كان يقع على دور بني خطمة من الأوس بالمدينة ويصيب من تمرهم ثم يطير
~~فلا يعود إلى العام المقبل فرماه رجل منهم بسهم فقتله وقسم لحمه فحال الحول
~~ولم يبق ممن اكل من لحمه ديار قال قيس بن الخطيم
# ( أعلى العهد أصبحت أم عمرو % ليت شعري أم عاقها الزماح )
# 1034 - أشأم من طير العراقيب
# وكل طائر يتطير منه للإبل عرقوب لأنه عندهم يعرقبها PageV01P558
# 1035 - أشأم من الأخيل
# وهو االشقراق وذلك انه يقع على ظهر البعير الدبر فيختزل ظهره قال الفرزدق
# ( إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك % فلاقيت من طير العراقيب اخيلا )
# وبعير مخيول وقع على ظهره الأخيل فقطعه ويسمونه مقطع الظهور
# 1036 - أشأم من غراب البين
# لزمه هذا الاسم لأنه إذا بان الحي للنجعة انتاب منازلهم يلتمس فيها شيئا
~~يأكله فتشاءموا به إذ كان لا يعتريها الا أذا بانوا ومن أجل تشاؤمهم به في
~~هذا المعنى اشتقوا من اسمه الغربة
# 1037 - أشأم من زرقاء
# قالوا يعنون الناقة تشرد فتذهب في الأرض ولم يزيدوا على هذا التفسير
# 1038 - أشأم من زحل
# مثل مولد قال الشاعر PageV01P559
# ( وأبين شؤما في الكواكب من زحل % )
# 1039 - أشم من النعامة
# وهي لا تسمع شيئا أصلا وتصل إلى حاجتها بالشم قال زهير
# ( أصم مصلم الأذنين اجنى % له بالسى تنوم ms249 وآء )
# وقد جاء في أشعارهم ما يدل على انها تسمع والله أعلم
# 1040 - وأشم من ذئب
# لأنه يستروح من ميل
# 1041 - وأشم من ذرة
# لأنها تشم ريح مالا يكاد يشم ريحه مثل رجل الجرادة إذ تلقيها في مكان ليس
~~فيه ذر فما تلبث ان ترى الذر إليها كالخيط الممدود وقال صاحب المنطق انف
~~الوحشي اصدق من أذنه وأذنه اصدق من عينه فهو يسمع من مسافة قريبة ويشم من
~~اضعاف ذلك PageV01P560
# 1042 - أشم من هقل
# يعنون الظليم
# 1043 - أشهر من فلق الصبح
# 1044 - ومن فرق الصبح
# 1045 - ومن فارس الأبلق
# 1046 - وأشبه من التمرة بالتمرة
# 1047 - ومن الماء بالماء
# 1049 - ومن الغراب بالغراب
# 1049 - ومن الليلة بالليلة
# 1050 - ومن البيضة بالبيضة
# كل ذلك يقال والمعنى فيه معروف PageV01P561
# 1051 - أشجع من ليث عفرين
# وقد مر ذكره
# 1052 - أشره من الأسد
# لأنه يبتلع البضعة من اللحم من غير مضع وكذلك الحية لأنهما واثقان بسهولة
~~المدخل وسعة المجرى
# 1053 - أشهى من كلبة حومل
# لأنها رأت القمر طالعا فعوت اليه تظنه رغيفا
# 1054 - أشبق من حبى
# امرأة مدنية كانت مزواجا فتزوجت على كبر سنها فتى من بني كلاب وكان لها
~~ابن كهل فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والي المدينة وقال إن امي السفيهة على
~~كبر سنها وسني تزوجت شابا فصيرتني ونفسها حديثا فاستحضرها مروان فحضرت فقال
~~لابنها ياابن برذعة الحمار أرأيت ذلك الشاب المقدود العنطنط والله ليصرعن
~~امك بين الباب والطاق فليشفين غليلها ولتخرجن نفسها دونه فقال ابن هرمة
~~PageV01P562
# ( فما وجدت وجدي بها أم واجد % ولا وجد حبي بابن أم كلاب )
# ( رأته طويل الساعدين عنطنطا % كما تشتهي من قوة الشباب )
# 1055 - أشرد من خفيدد
# وهو الظليم
# 1056 - أشرد من ورل
# وقد ذكر فيما تقدم
# 1057 - أشكر من بروقة
# وهي شجرة تخضر بالسحاب إذا نشأ قبل ان يمطر
# 1058 - أشكر من كلب
# كما قيل ( أصح رعاية من كلب ) و ( أحسن حفاظا من كلب ) قال صاحب المنطق
~~من خصال الكلب حبه لمن احسن إليه وطاعته له ms250 وحفظه إياه طبعا من غير تكلف
~~واقتفاؤه للآثار ومعرفته إذا شم PageV01P563 البول انه بوله أو بول غيره
~~ومن طاعته الترضي والبصبصة والبشاشة إلى من عرفه
# ورأى محمد بن حرب العتابي ينادم كلبا يشرب كأسا ويولغه كأسا فقيل له في
~~ذلك إنه يكف عني أذاه ويمنعني أذي سواه ويستكثر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي
~~وهو من بين الحيوان خليلي فقال ابن حرب فتمنيت ان أكون كلبا له لأحوز هذا
~~النعت منه
# 1059 - أشره من وافد البراجم
# 1060 - وأشقى من وافد البراجم
# 1061 - وأشقى من راعي بهم ثمانين
# 1062 - وأشغل من مرضع بهم ثمانين
# قد مر تفسير ذلك
# 1063 - أشغل من ذات النحيين
# يعنون امراة منهم وهي في هذا المثل مفعولة لأنها شغلت وقلما يقال ( أفعل
~~من كذا ) من فعل المفعول إنما اكثر الكلام ان يقال ذلك PageV01P564 من فعل
~~الفاعل والفاعل غير من هو في شغل وإنما فعل المفعول بالزوائد وهو على (
~~أفتعل ) ولا يقال منه ( أفعل من ذلك ) ويجىء تفسيره في الباب الخامس
~~والعشرين
# 1064 - أشعث من قتادة
# شجرة كثيرة الشوك وأصل الشعث تفرق الشعر
# 1065 - أشد من لقمان العادي
# زعموا انه كان يحقر لإبله حيثما بداله
# 1066 - أشد من الفيل
# معروف
# 1067 - أشد من الفرس
# من الشدة
# وقيل من الشد وهو العدو PageV01P565
# 1068 - أشأى من فرس
# والشأو السبق
# 1069 - أشد قويس سهما
# يقال في موضع التفضيل وقد مر ذكره
# 1070 - أشرب من الهيم
# هي الإبل العطاش
# 1071 - أشرب من الرمل معروف
# 1072 - أشهى من الخمر
# معروف PageV01P566 & الباب الرابع عشر فيما جاء من الأمثال في اوله صاد &
# | فهرسته
# الصمت حكم وقليل فاعله
# صرح المحض عن الزبدة
# صري عزم من أبي سمال
# صدقني سن بكرة
# صدرك اوسع لسرك
# الصيف ضيعت اللبن
# صيدك إن لم تحرمه
# صفقة لم يشهدها حاطب
# الصدق ينبى عنك لا الوعيد
# صمى ابنة الجبل
# صمى صمام
# صار الرمى إلى النزعة
# صكا وردهماك لك
# صرحت بجلذان
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها
~~الصاد
# أصنع من سرفة
# أصنع ms251 من تنوط
# أصنع من النحل
# أصنع من دود القز
# أصدق من قطاة
# أصدق ظنا من الألمعى
# أصفى من الدمع
# أصفى من عين الغراب
# أصفى من عين الديك
# أصفى من الماء
# أصفى من ماء المفاصل
# أصفى من جنى النحل
# أصفى من لعاب الجندب
# أصفى من لعاب الجراد
# أصلب من الجندل
# أصلب من الحجر
# أصلب من الحديد
# أصلب من النضار
# أصلب من عود النبع
# أصرد من جرادة
# أصرد من PageV01P567 عين الحرباء
# أصرد من السهم
# أصرد من خارق ورقة
# أصعب من رد الجموح
# أصعب من نقل الصخر
# أصعب من قضم قت
# أصعب من رد الشخب في الضرع
# أصعب من وقوف على وتد
# أصفر من ليلة الصدر
# أصلف من جوز في غرارة
# أصفق من ظفر
# أصفق من وجه
# أصول من جمل
# أصغر من قراد
# أصغر من صؤابة
# أصغر من حبة
# أصغر من بلبل
# أصغر من صعوة
# أصغر من وصعة
# أصيد من ليث عفرين
# أصيد من ضيون
# أصبر من ضب
# أصبر من حمار
# أصبر من الأثافي على النار
# أصبر من الأرض
# أصبر من حجر
# أصبر من عود بجنبيه جلب
# أصبر من ذي ضاغط
# أصبر من جذل الطعان
# أصح من ظبي
# أصح من ظليم
# أصح من ذئب
# أصح من عير
# أصح من عير الفلاة
# أصح من عير أبي سيارة
# أصح من بيض الغنم
# أصب من المتمنية PageV01P568
# | تفسير الباب الرابع عشر
# 1073 - قولهم الصمت حكم وقليل فاعله
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو الربيع الحارثي قال حدثنا محمد
~~بن الحرب قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن التيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الصمت حكم وقليل فاعله )
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله الحكم والحكمة سواء مثل العذر والعذرة
~~والنحل والنحلة وهي العطية وجعل الصمت حكمة لأنه يمنع صاحبه من التورط في
~~الإثم والعنت وغيره وأصل الحكم المنع واحكمت الرجل منعته
# 1074 - قولهم صرح المحض عن الزبدة
# يضرب مثلا للأمر يظهر مكنونه
# والمثل لامرأة من اهل اليمن يقال لها ms252 عصام أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن
~~أبي حاتم عن أبي عبيدة وأبي اليقظان وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن بعض
~~رجاله فذكرت اجود ألفاظهم
# قالوا بلغ الحارث بن عمرو الكندي عن بنت عوف بن الكندي وهو الذي يقال فيه
~~لا أحد يشبه عوفا جمال فبعث PageV01P569 إلى امها امامة امراة يقال لها
~~عصام فدخلت عليها فإذا هي كانها خاذل من الظباء وحولها بنات كأنها شوادن
~~الغزلان فقالت لابنتها إن هذه خالتك أتتك لتنظر إلى بعض شأنك فلا تستترى
~~عنها بشيء وناطقيها فيما استنطقتك فيه فدخلت عليها ثم خرجت عنها وهي تقول (
~~ترك الخداع من كشف القناع ) فأرسلتها مثلا فلما جاءت الحارث قال ( ما وراءك
~~يا عصام ) فقالت أيها الملك ( صرح المحض عن الزبدة ) فأرسلتها مثلا أقول
~~حقا وأخبر صدقا لقد رأيت وجها كالمرآة الصينية يزينه حالك كأذناب الخيل
~~المضفرة إن أرسلته خلته السلاسل وإن مشطته دلت عناقيد كرم جلاها وابل لها
~~حاجبان كأنما خطا بقلم قد تقوسا على عيني الظبية العبهرة يفتنان المتوسم
~~بينهما انف كحد السيف المصقول لم يخنس به قصر ولم يمعن به طول تحف به
~~وجنتان كالأرجوان في بياض محض كأنه الجمان شق فيه فم لذيذ المبتسم يفتر عن
~~ثنايا غر وأسنان مثل الدر ذات أشر فيه لسان ذو فصاحة وبيان يحركه عقل وافر
~~وجواب حاضر تلتقى دونه شفتان حماوان كانهما قادمتان نصب ذلك على عنق أبيض
~~كأنه ابريق فضة وصدر كفاثور اللجين قد نتأ فيه ثديان يخرقان عنها ثيابها
~~ويمنعانها من تقلد سخابها مكنت منه عضدان مدمجتان PageV01P570 مكتنزتان
~~شحما يتصل بهما ذراعان ما فيهما عظم يمس ولا عرق يجس وكفان دقيق قصبهما لين
~~عصبهما بأسفل من ذلك بطن طوى كطي القباظى وكسى عكنا كالقراطيس المدرجة يحيط
~~بسرة كمدهن العاج لها ظهر فيه كالجدول ينتهي إلى خضر لولا لطف ربي لانبتر
~~لها كفل يقعدها إذا نهضت وينهضها إذا قعدت كأنه دعص من الرمل لبده سقوط
~~الطل أسفل من ذلك فخذان لفاوان كانهما نصبتا على نضد عقيان ms253 متصل بهما ساقان
~~بيضاوان خدلجتان قد وشيتا بشعر أسود كأنه حلق الزرد يحمل ذلك كله قدمان
~~كحرف اللسان تبارك الله مع لطافتهما كيف يطيقان حمل ما وفوقهما فأما ما سوى
~~ذلك فإني تركت نعته ووصفه لوقته الا انه كأكمل وأحسن وأجمل ما وصف في شعر
~~وقول
# قال فبعث إلى أبيها فخطبها فزوجه إياها قال فبعث اليها من الصداق بمثل
~~مهور نساء الملوك مائة ألف درهم وألفا من الإبل فلما حان ان تحمل اليه دخلت
~~اليها امها لتوصيها فقالت يا بنية ان الوصية لو تركت لعقل أو ادب أو مكرمة
~~وحسب لتركت لك ولكن الوصية تذكرة للعاقل ومنبهة للغافل يا بنية إنه لو
~~استغنت المرأة بغنى أبويها وشدة حاجتهما اليها كنت أغنى الناس عن الزوج
~~ولكن الرجال خلقوا للنساء كما هن خلقن للرجال إنك قد فارقت الحوى الذي منه
~~خرجت والوكر الذي PageV01P571 فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفينه
~~فكونى له امة يكن لك عبدا واحفظي منى عشر خصال تكن لك ذكرا اما الأولى
~~والثانية والثالثة والرابعة فلا تقع عيناه منك على قبيح ولا يشم أنفه منك
~~الا أطيب ريح واعلمي ان الماء أطيب الطيب المفقود وان الكحل أحسن الحسن
~~الموجود واما الخامسة والسادسة فالتعهد لوقت طعامه والهدوء عند منامه فإن
~~حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة واما السابعة والثامنة فاحتفاظك
~~بماله فإنه من حسن التقدير ورعايتك على الحشم والعيال فإنها من حسن التدبير
~~واما التاسعة والعاشرة فألا تفشي له سرا ولا تعصي له أمرا فإنك إن أفشيت
~~سره لم تأمني غدره وان عصيت أمره اوغرت صدره واتقى الفرح لديه إذا كان ترحا
~~والاكتئاب عنده إذا كان فرحا واعلمي انك لن تصلي إلى مرادك منه حتى تؤثري
~~رضاه على رضاك وهواه على هواك والله يخير له ويصنع برحمته لك
# وكانت في رواية أبي اليقظان ألفاظ ردئية مردودة تركتها
# 1075 - قولهم صري عزم من أبي سمال
# يضرب مثلا للرجل يصدق عزمه على الشيء فلا ينثني عنه حتى يناله
# وأصله ما ms254 اخبرني أبو أحمد عن نفطويه عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال
~~كان أبو سمال الأسدي متهما في دينه فضلت ناقته فحلف PageV01P572 لا يصلى أو
~~يردها الله فأصابها وقد علق زمامها بشجرة فقال علم الله أنها صري يقول
~~أصررت على يمينى فردها
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله فضرب به المثل فقال أبو تمام
# ( تخذ الفرار اخا وأيقن أنه % صري عزم من أبي سمال )
# فأخبرنا أبوأحمد عن أبي الحسن الأخفش عن أبي العباس عن ابن الأعرابي عن
~~هشام الكلبي قال مر النجاشي الشاعر بأبي سمال في يوم من أيام شهر رمضان
~~فقال له ما تقول في رءوس ثنيان في كرش من اول الليل إلى آخره وقد أينعت
~~وتهرأت قال أفي شهر رمضان قال ما رمضان ولا شوال الا واحد قال وما تسقيني
~~عليها قال شرابا كالورس يطيب النفس ويجرى في العرق ويكثر الطرق ويشد العظام
~~ويسهل للفدم الكلام فنزلا واكلا وشربا وسكرا ففخرا وعلت أصواتهما وبلغ
~~خبرهما عليا عليه السلام فبعث اليهما فأتى بالنجاشي فقال له ويلك أولداننا
~~صيام وانت مفطر وشق أبو سمال خصا بينه وبين الجلنبين حي من همدان فنجا
~~وامهل النجاشي حتى إذا صحا ضربه ثمانين ثم زاده عشرين فقال ما هذه العلاوة
~~يا أبا الحسن فقال لجرأتك على الله فضرط في وقت الضرب فقال علي إنها يمانية
~~وكارها شعر قال فطرح عليه حين ضرب أربعون مطرفا وكان فيمن طرح عليه هند بن
~~عاصم السلولي ففيه يقول
# ( إذا الله حيا خلة عن خليله % فحيا مليك الناس هند بن عاصم )
~~PageV01P573
# ( فكل سلولى إذا ما لقيته % سريع إلى بنى العلا والمكارم )
# ( ولا يأكل الكلب السروق نعالهم % ولن ينتقوا المخ الذي في الجماجم )
# ( هم بيض أقدام وديباج أوجه % كرام إذا اسودت وجوه الآلائم )
# وزادني غيره قال فلما ضرب جعل اهل الكوفة يقولون من قدر الله فقال
# ( ضربوني ثم قالوا قدر % قدر الله لهم شر القدر )
# ثم هرب إلى معاوية وأنشأ يقول
# ( إذا سقى الله أرضا صوب غادية % فلا سقى ms255 الله أهل الكوفة المطرا )
# ( السارقين إذا ما جن ليلهم % والنائكين بشطى دجلة البقرا )
# فقال له معاوية احب يا نجاشي ان تقول شيئا تفضلني فيه على ( علي ) فقال
~~قصيدة يقول فيها
# ( واعلم بأن على الخير من نفر % شم العرانين ما داناهم بشر )
# ( نعم الفتى أنت الا ان بينكما % كما تفاضل قرن الشمس والقمر )
~~PageV01P574
# 1076 - قولهم صدقني سن بكره
# يضرب مثلا للرجل يكذب في الأمر يدل بعض احواله على الصدق فيه
# وأصله ان رجلا ساوم رجلا ببعير وسأل عن سنه فأخبره انه بكر ففر عنه فوجده
~~هرما فقال صدقني سن بكره وكذبني هو
# والبكر الفتى من الإبل بمنزلة الفتى من الناس والجمع أبكار والأنثى بكرة
~~والجمع بكرات
# 1077 - قولهم صدرك أوسع لسرك
# معناه لا تفشه إلى أحد فإنك اولى بترك إفشائه وإن ضاق عنه صدرك فصدر غيرك
~~أضيق عنه قال الشاعر
# ( إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه % فصدر الذي يستودع السر أضيق )
# 1078 - قولهم الصيف ضيعت اللبن
# ( ضيعت ) بكسر التاء وإن خاطبت به مذكرا لأن الأمثال تحكى ومعنى ذلك أن
~~المثل يتمثل به اول مرة ثم لا يغير عن صيغته في سائر الأحوال PageV01P575
~~PageV01P1076
# ويضرب هذا مثلا للرجل يضيع الأمر ثم يريد استدراكه
# وأصله ان عمرو بن عمرو بن عدس تزوج بنت عمه دختنوس بنة لقيط بن زرارة بعد
~~ما أسن وكان اكثر قومه مالا ففركته فطلقها فتزوجها فتى ذو شباب وجمال من آل
~~زرارة ثم غزتهم بكر بن وائل فنبهت زوجها وقالت الغارة فجعل يقول الغارة
~~ويضرط حتى مات وأغاروا فأخذوها سبية فأدركهم الحي وعمرو بن عمرو في السرعان
~~فقتل منهم ثلاثة واستنقذها وقال
# ( أي حليليك وجدت خيرا % أألعظيم فيشه وأيرا )
# ( أم الشديد للعداة ضيرا % أم الذي يأتي العدو سيرا )
# فتزوجت منهم شابا مملقا فمرت بها إبل عمرو كأنها الليل فقالت لخادمها
~~قولى له ليسقنا من اللبن فأتته فقال قولي لها ( الصيف ضيعت اللبن ) فضربت
~~يدها على كتف زوجها وقالت ( هذا ومذقة خير ) فذهبت كلمتاهما مثلين
# 1079 - قولهم صيدك ان لم ms256 تحرمه
# و ( صيدك لا تحرمه ) و ( صيدك فلا تحرمه ) كل ذلك روى
# يضرب مثلا للرجل يحض على انتهاز الحاجة عند الإمكان PageV01P576 أخبرنا
~~أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن بعض رجاله قال أورد محمد بن طلحة بن عبد
~~الله الأعجم كتاب سليمان بن عبد الملك إلى خالد ابن عبد الله القسري وهو
~~امير على مكة ان لا سلطان لك على بني الأعجم فلما رآه خالد قال له ( صيدك
~~إن لم تحرمه ) فقال ان معي كتاب امير المؤمنين انه لا سلطان لك علينا فجلده
~~قيل ان يقرأ الكتاب مائة سوط فعاد إلى سليمان فشكاه وكتب سليمان إلى طلحة
~~بن داود الحضرمي بقطع يد خالد فشفع فيه يزيد بن المهلب فكتب إلى طلحة وهو
~~قاضي مكة إن كان خالد ضرب محمدا بعد ما قرأ كتابي فاقطع يده وان كان ضربه
~~قبل ان يقرأ فاضربه مائة سوط وصل بالناس
# فشهد له داود بن علي قبل ان يقرأ الكتاب فسلمه طلحة إلى محمد فقطع ظهره
~~فقال الفرزدق
# ( لعمري لقد صبت على ظهر خالد % شابيب ما استهللن من سبل القطر )
# ( ولولا يزيد بن المهلب شمرت % بكفك فتخاء الجناح إلى وكر )
# ومن جيد ما قيل في معنى المثل قول الحارث بن جابر العجلي لابنه يا بني
~~اياك والسآمة في طلب الأمور فيقذفك الرجال خلف أعقابها
# 1080 - قولهم صفقة لم يشهدها حاطب
# يضرب مثلا للأمر يغيب عنه البصير به فيجري على غير وجهه
# وأصله PageV01P577 أن بعض اهل حاطب بن أبي بلتعة باع بيعة غبن فيها
~~ففسخها حاطب أو قيل لو كان حاطب حاضرا لفسخها
# 1081 - قولهم الصدق ينبى عنك لا الوعيد
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يقدم يقول ان صدق اللقاء ينبى عنك لا المكر
~~والتهدد اي يبعد وهو من نبا ينبو غير مهموز
# 1082 - قولهم صمى صمام
# 1083 - وقولهم صمى ابنة الجبل
# يضرب مثلا للداهية تقع فتستفظع
# قالوا وابنة الجبل الصدى كأنهم عنوا ألا يسمع ذكرها
# واظن اصله ان رجلا قال لآخر ان بني فلان ms257 أصابتهم داهية فرده الصدى فقال (
~~صمى ابنة الجبل ) أي لا أسمع هذا الخبر ولا كانت هذه الكائنة فأنث ابنة
~~الجبل على معنى الصيحة
# وقيل ابنة الجبل الحية ويقال لها ( صمى صمام ) أي لا تجيبي الراقي ولذلك
~~قيل للداهية صماء تشبيها بالحية الصماء
# وقال أبو عبيدة بنت الجبل الحصاة
# ويقولون ( صمت حصاة بدم ) وذلك عند كثرة القتال PageV01P578 أي قد كثر
~~الدم حتى لو سقطت حصاة على الأرض ولم يسمع لها صوت فجعلوا عدم صوتها صمما
~~لها واما قولهم في الدعاء على الرجل أصم الله صداه فهو ما تسمعه في الجبل
~~إذا أتت صوت فأجابك يريدون اهلكه الله لأن الصدى يجيب الحي فإذا هلك الرجل
~~صم صداه كأنه لا يسمع شيئا فيجيب
# 1084 - قولهم صار الرمى إلى النزعة
# أي عاد الأمر إلى اولى القوة
# والنزعة واحدهم نازع وهو ها هنا الشديد النزع للوتر ويقولون صار الأمر
~~إلى الوزعة ومعناه قام بالأمر اهل الأناة والحلم وأصل الوزع الكف وفي حديث
~~الحسن ( لابد للسلطان من وزعة ) أي كففة يمنعون الناس عنه
# 1085 - قولهم صكا ودرهماك لك
# وأصله ان امرأة كانت تؤاجر نفسها فاستأجرها رجل بدرهمين فلما واقعها
~~أعجبها فجعلت تقول لا أفلح من أعجلك صكا ودرهماك لك فذهبت مثلا في القبيح
~~يحرض عليه ويلتمس الإغراق فيه
# 1086 - قولهم صحيفة المتلمس
# يضرب مثلا للشيء يغر
# ومن حديثه ان عمرو بن المنذر بن امرىء PageV01P579 القيس وهو عم النعمان
~~بن المنذر كان يرشح قابوس بن المنذر وهما لهند بنت الحارث بن عمرو للملك
~~بعده فقدم عليه المتلمس وطرفه فجعلهما في صحابة قابوس وكانا يركبان معه
~~للصيد فيركضان طول النهار فيتعبان وكان يشرب من الغد فيقفان على بابه في
~~الغبار فضجر طرفة فقال
# ( فليت لنا مكان الملك عمرو % رغوثا حول قبتنا تخور )
# ( من الزمرات أسبا قادماها % فضرتها مركنة درور )
# ( لعمرك إن قابوس بن هند % ليخلط ملكه نوك كثير )
# ( لنا يوم وللكروان يوم % تطير البائسات وما نطير )
# ( فأما يومهن فيوم سوء % يطاردوهن بالحدب الصقور )
# ( وأما يومنا فنظل ركبا % وقوفا ms258 لا نحل ولا نسير )
# فدخل عمرو بن المنذر مع عمرو بن بشر بن مرثد ابن عم طرفة الحمام فرآه
~~سمينا بادنا فقال له صدق ابن عمك طرفة حيث يقول فيك
# ( ولا خير فيه غير ان له غنى % وان له كشحا إذا قام أهضما )
# فقال له عمرو بن بشر إن ما قال فيك شر وأنشده
# ( فليت لنا مكان الملك عمرو % )
# فقال عمرو لا أصدقك عليه وقد صدقه ولكن خاف ان تدركه الرحم فينذره فمكث
~~غير كثير ثم دعا بالمتلمس وطرفه وخاف إن قتل طرفة ان يهجوه المتلمس لأنهما
~~كانا خليلين فقال لعلكما اشتقتما إلى اهليكما PageV01P580 قالا نعم فكتب
~~لهما إلى أبي المناذر عامله على البحرين ان يقتلهما وذكر انه امر بحبائهما
~~فلما وردا الحيرة قال المتلمس تعلمن يا طرفة ان ارتياح عمرو لي ولك لأمر
~~مريب وان انطلاقي بصحيفة لا ادري ما فيها لغرور
# وقيل إنه رأى شيخا متبرزا يأكل تمرا ويقصع قملا فقال المتلمس مارأيت شيخا
~~اقذر منك ولا اجهل قال وما رأيت من جهلي أدخل طيبا وأخرج خبيثا وأقتل عدوا
~~واجهل مني من يحمل حتفه بيده فانتبه المتلمس ودفع الصحيفة إلى غلام فقرأها
~~فقال له انت المتلمس قال نعم قال النجاء فقد امر الملك بقتلك فألقي الصحيفة
~~في نهر الحيرة وقال
# ( فألقيتها بالثنى من جنب كافر % كذلك أقنو كل قط مضلل )
# ( رميت بها في الماء حتى رأيتها % يجول بها التيار في كل جدول )
# وكافر اسم نهر الحيرة ومضى إلى الشام وقال
# ( أمى شآمية إذ لا عراق لنا % قوما نودهم إذ قومنا شوس )
# ( آليت حب العراق الدهر آكله % والحب يأكله في القرية السوس )
# وأبى طرفة ان ينثنى عن وجهه فمضى وأوصل الصحيفة ففصد من الأكحلين فنزف
~~حتى مات فقال المتلمس
# ( من مبلغ الشعراء عن اخويهم % نبأ فتصدقهم بذاك الأنفس ) PageV01P581
# ( أودى الذي علق الصحيفة منهما % ونجا حذار حبائه المتلمس )
# ( ألقى صحيفته ونجى كوره % وجناء مجمرة المناسم عرمس )
# وقيل صاحبهما النعمان بن المنذر ورووا ان طرفة قال في ذلك
# ( أبا منذر كانت ms259 غرورا صحيفتي % ولم اعطكم في الطوع مالي ولا عرضي )
# ( أبا منذر افنيت فاستبق بعضنا % حنانيك بعض الشر اهون من بعض )
~~PageV01P582
# | تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها
~~الصاد
# 1087 - أصنع من سرفة
# وهي دويبة مثل العدسة تثقب شجرا وتعمل فيه بيتا من عيدان مثل غزل
~~العنكبوت مقوم الزوايا وتدخل أطراف العيدان بعضها في بعض وتجعل فيها بابا
~~مربعا ويقال إن الناس اخذوا عمل النواويس من ذلك ويقال سرفت الشجرة إذا
~~اكلتها السرفة
# 1088 - أصنع من تنوط
# وهو طائر يعمل بين عودين عشا كالقارورة يبيض فيه
# 1089 - أصنع من نحل
# لما فيها من النيقة في عمل العسل
# 1090 - أصنع من دود القز
# معروف PageV01P583
# 1091 - اصدق من قطاة
# لأن صوتها حكاية اسمها
# 1092 - أصدق ظنا من ألمعي
# وهو الذي يظن الظن فلا يخطىء
# رأصله من لمعان النار وتوقدها
# واللوذعي من لذع النار
# والأحوزي الجامع لما شذ من الأمور من قولهم حاز الشيء
# والحوذى الغالب للأمور من قوله تعالى @QB@ استحوذ عليهم الشيطان @QE@
# 1093 - أصفى من ماء المفاصل
# وهي الفصل بين الجبلين
# 1094 - أصفى من جنى النحل
# يعني العسل PageV01P584
# 1095 - أصفى من لعاب الجراد
# من قول الأخطل
# ( عقارا كعين الديك صرفا كأنه % لعاب جراد في الفلاة يطير )
# 1096 - أصرد من جرادة
# لأنها لا ترى في الشتاء لقلة صبرها على البرد
# 1097 - أصرد من عنز جرباء
# وذلك لأنها لا تدفأ لقلة شعرها
# والصرد البرد
# 1098 - أصرد من عين الحرباء
# قالوا هو تصحيف المثل الأول وقيل الحرباء تستقبل الشمس أبدا بعينها
~~تستجلب الدفء
# 1099 - أصرد من السهم
# والصرد هاهنا النفوذ قال الشاعر PageV01P585
# ( فما بقيا علي تركتماني % ولكن خفتما صرد النبال )
# 1100 - أصرد من خازق ورقة
# والخازق النافذ يقال ذلك للمتناهي الذي يخزق الورقة من ثقافته وضبطه
# 1101 - أصعب من رد الشخب في الضرع
# من قول الشاعر
# ( صاح أبصرت أو سمعت براع % رد في الضرع ما قرى في العلاب )
# 1102 - أصعب من وقوف على وتد
# من قول الشاعر
# ( ولى صاحبان على هامتى % جلوسهما مثل ms260 حد الوتد )
# ( ثقيلان لم يعرفا خفة % فهذا الصداع وذاك الرمد ) PageV01P586
# 1103 - أصفر من ليلة الصدر
# قد مر تفسيره
# 1104 - أصول من جمل
# قالوا الصولة ها هنا العض يقال صال الجمل وعقر الكلب
# 1105 - أصبر من ذي ضاغط
# يعني الجمل يضغط موضع ابطه وهو أصل كركرته وهو على ذلك يسير
# والمثل لسعد بن أبان بن عيينة بن حصن وقدم ليضرب عنقه فقيل له اصبر فقال
# ( اصبر من ذي ضاغط معرك % ألقى بوان زوره للمبرك )
# 1106 - أصبر من عود بجنبيه جلب
# العود المسن من الإبل والجلبة الجرح يندمل أعلاه وفي باطنه PageV01P587
~~فساد
# والمثل لحلحلة بن قيس بن أشيم وقد قدم ليضرب عنقه فقيل له اصبر فقال
# ( أصبر من عود بجنبيه جلب % قد أثر البطان فيه والحقب )
# 1107 - أصبر من ضب
# لما فيه من القشف واليبس
# 1108 - أصبر من حمار
# لأنه يحمل الحمل الثقيل على الدبر
# وليس في الحيوان أصبر من الجمل والحمار
# 1109 - أصح من عير أبي سيارة
# وهو رجل من عدوان كان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى منى
~~أربعين سنة وهو اول من سن الدية مائة من الإبل
# وقد مر حديثه في كتاب الأوائل
# 1110 - أصب من المتمنية
# وهي فريعة بنت همام أم الحجاج بن يوسف عشقت نصر بن حجاج PageV01P588 فتى
~~من بني سليم وهي إذ ذاك تحت المغيرة بن شعبة فمر عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ذات ليلة فسمعها تقول
# ( ألا سبيل إلى خمر فأشربها % أو لا سبيل إلى نصر بن حجاج )
# فسير عمر نصرا إلى البصرة فنزل على مجاشع بن مسعود فعشق امرأته شميلة
~~وعشقته وعرف مجاشع ذلك فأخرجه من منزله فنزل على بعض السلميين فمرض من حبها
~~مرضا شديدا فتمثل به اهل البصرة فقالوا ( أدنف من المتمنى ) ولم يزل يتردد
~~في مرضه حتى مات وروى في خبره غير ذلك وقد استقصيناه في كتاب الأوائل
# 1111 - أصغر من وصعة
# وهو طائر صغير ويجمع وصعانا
# وقد ذكرنا تفسير ما يشكل تفسيره وتركنا المشهور وما مر ms261 ذكره قبل تركناه
~~ايضا PageV01P589 مجمهرة الأمثالاسم الكتاب جمهرة الأمثال اسم المؤلف الشيخ
~~الأديب أبي هلال العسكري اسم المدخل إيمان غندور PageV02P001 | 2 |
~~PageV02P001 & الباب الخامس عشر &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله ضاد
#
# | فهرسته
# ضرب أخماس لأسداس
# ضرب في جهازه
# ضرب عليه جروته
# ضح رويدا
# ضغث على إبالة
# ضل دريص نفقه
# ضربه ضرب غريبة الإبل
# الضجور تحلب العلبة
# ضرح الشموس ناجزا بناجز
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الضاد
# أضيق من ظل الرمح
# أضيق من خرت الإبرة
# أضيق من سم الخياط
# أضيق من زج
# أضيق من تسعين
# أضيق من مبعج الضب
# أضعف من بقة
# أضعف من بعوضة
# أضعف من فراشة
# أضعف من قارورة
# أضعف من يد في رحم
# أضيع من لحم على وضم
# أضيع من بيضة البلد أضيع من غمد بغير نصل
# أضيع من تراب في مهب ريح
# أضيع من وصية
# أضيع من موءودة
# أضل من سنان
# أضل من قارظ عنزة
# أضل من ضب
# أضل من ورل
# أضل من ولد اليربوع
# أضل من يد في رحم
# أضرط من عير ومن عنز
# أضرط من غول
# أضبط PageV02P003 من ذرة
# أضبط من نملة
# أضبط من أعمى
# أضبط من صبى
# أضبط من عائشة بن عثم
# أضوأ من صبح
# أضوأ من ابن ذكاء
# أضوأ من نهار
# | تفسير الباب الخامس عشر
# 1112 قولهم ضرب أخماس لأسداس
# يضرب مثلا للمماكرة والخداع
# وأصله في أوراد الإبل وهو أن يظهر الرجل أن ورده سدس وإنما يريد الخمس
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد عن عبد الرحمن عن عمه عن أبى
~~عمرو بن العلاء قال بلغنى أن عتبة بن أبى سفيان قال لعبد الله بن عباس ما
~~منع عليا عليه السلام أن يبعثك مكان أبى موسى فقال عبد الله منعه والله ذاك
~~حاجز القدر وقصر المدة ومحنة الابتلاء أما والله لو بعثنى لاعترضت في مدارج
~~نفس معاوية ناقضا لما أبرم ومبرما لما نقض أسف إذا طار وأطير إذا أسف ولكن
~~مضى قدر وبقى أسف والآخرة ms262 خير لأمير المؤمنين فقال خريم بن فاتك الأسدى
# ( لو كان للقوم رأى يرشدون به % أهل العراق رموكم بابن عباس )
# ( لله در أبيه أيما رجل % ما مثله لفصال القول في الناس )
# ( لكن رموكم بشيخ من ذوى يمن % لم يدر ما ضرب أخماس لأسداس ) PageV02P004
# أى لم يعرف المكر ولم يك له دهاء فمكر به ومن لم يعرف الشيء كان جديرا
~~بالوقوع فيه
# وأنشد ثعلب
# ( إذا أراد امرؤ مكرا جنى عللا % وظل يضرب أخماسا لأسداس )
# قال وهؤلاء قوم كانوا في إبل لأبيهم عزابا فكانوا يقولون للربع الخمس
~~وللخمس السدس فقال أبوهم إنما تقولون هذا لترجعوا إلى أهليكم فصارت مثلا في
~~كل مكر وأنشد ابن الأعرابى
# ( وذلك ضرب أخماس أريدت % لأسداس عسى ألا تكونا )
# ويقال للذي لا يعرف المكر والحيلة إنه لا يعرف ضرب أخماس لأسداس وذلك إذا
~~لم يكن له دهاء ومن لا يعرف المكروه جدير أن يقع فيه
# 1113 قولهم ضرب في جهازه
# يقال ذلك للرجل ينفر من الأمر فيذهب عنه ذهاب من لا يرجع إليه
# والجهاز بفتح الجيم وأصله في البعير يسقط عن ظهره القتب فيقع بين قوائمه
~~فيفزع فيذهب في الأرض وقال بعضهم يقال ذلك للرجل PageV02P005 يخرج عن
~~المودة ويطرحها والأول أجود عندى
# وفي معناه ضرب في قتبه قال ثعلب يقال ذلك للرجل يتباعد عن القوم ويهجرهم
# 1114 قولهم ضرب عليه جروته
# يقال ضرب جروته على الأمر أي وطن نفسه عليه ولا ينبغى له الانثناء عنه
# والجروة اسم من أسماء النفس وكذلك القرون والقرونة والحوباء والقتال
~~بالتخفيف يقال أصحبت قرونته أي أطاعته نفسه وانقادت له قال الشاعر
# ( فضربت جروتها وقلت لها اصبرى % وشددت في ضيق المقام إزارى )
# 1115 قولهم ضح رويدا
# معناه ارفق بالأمر وقد مضى تفسير رويدا
# وضح من الضحاء وهو ارتفاع النهار وأصل المثل في رعى الإبل ضحاء
# والضحاء للإبل بمنزلة الغداء للإنسان
# 1116 قولهم ضغث على إبالة
# يضرب مثلا للرجل يحمل صاحبه المكروه ثم يزيده منه
# والابالة PageV02P006 الحزمة من الحطب والضغث الجرزة التي فوقها يجعلها
~~الحطاب لنفسه ms263 والجرزة والحزمة واحد قال الشاعر
# ( لي كل يوم من ذؤاله % ضغث يزيد على إباله )
# ( في كل يوم صيقة % فوقى تفيأ كالظلالة )
# والذؤالة الذئب واشتقاقه من الذألان وهو سرعة المشى يقول لى منه كل يوم
~~شر يزيد على الشر وكان يقع على غنمه
# والصيق الغبار
# 1117 قولهم ضل دريص نفقه
# يضرب مثلا للرجل يلتبس عليه القول وتعتاص الحجة عليه بعد أن كان قد هيأها
~~فنسى وخلط
# والدريص تصغير درص وهو ولد الفأرة وهو إذا خرج من جحره لم يهتد إليه
# وتقول ضللت الدار
# وكل شيء لم يزل عن مكانه تقول فيه ضللت وأضللت الدرهم والشاة PageV02P007
~~وما أشبه ذلك
# وأصل الضلال الهلاك وفي القرآن @QB@ أئذا ضللنا في الأرض @QE@ أى هلكنا
~~وذهبنا
# 1118 قولهم ضربه ضرب غرائب الإبل
# يضرب مثلا لشدة الظلم وغيره من أنواع المكروه
# وأصله في الإبل ترد الحوض وليس لها رب فيضربها أرباب الإبل الواردة ضربا
~~شديدا ويذودونها ذيادا عنيفا
# 1119 قولهم الضجور تحلب العلبة
# يضرب مثلا للرجل المنوع إذا نيل منه الشيء بعد الشيء
# والضجور الناقة التى لا تطيب نفسا بالحلب فهى ترغو إذا حلبت
# يقول إنها مع الضجر والتمنع تحلب العلبة أي ملء العلبة والعلبة قدح لهم
~~تكون من جلد ونحوه قولهم مع الخواطئ سهم صائب
# 1120 قولهم ضرح الشموس ناجزا بناجز
# الضرح الرمح ضرحه إذا رمحه قال الراجز
# ( يضرح ما يضرح مالا يضرح % ) PageV02P008
# يضرب مثلا لسرعة المجازاة
# والناجز السريع ومنه قيل أنجز الوعد وتناجز القوم في الحرب إذا تسافكوا
~~دماءهم كأنهم أسرعوا فيها
# 1121 قولهم الضبع تأكل العظام ولا تعرف قدراستها
# يضرب مثلا للرجل يعمل العمل ولا يعرف ما فى عاقبته من المضرة وذلك أن
~~الضبع إذا اكلت العظام عسر عليها الخراءة ونحو هذا قول بعضهم
# ( فلا تحسد الكلب أكل العظام % فعند الخراءة ما ترحمه ) PageV02P009
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الضاد
# وأكثر ذلك مشهور وقد مر قبل فنذكر المشكل
# 1122 أضيع من غمد بغير نصل
# من قول مسلم بن الوليد
# ( وإنى وإسماعيل ms264 يوم فراقه % لكالغمد يوم الروع فارقه النصل )
# 1123 أضيع من دم سلاغ رجل من عبد القيس قتل فطل دمه وقيل دم سلاغ جبار
~~والجبار الذي لا أرش فيه ومنه العجماء جبار
# 1124 أضل من موءودة
# وهى الجارية تدفن حية واشنقاق ذلك من قولهم آده إذا أثقله PageV02P010
~~لأنها تثقل بالتراب وفي القرآن @QB@ ولا يؤوده حفظهما @QE@ والضلال هاهنا
~~من قول الله تعالى @QB@ أئذا ضللنا في الأرض @QE@ وهو الهلاك
# 1125 وأضل من ورل
# 1126 ومن ضب
# 1127 ومن ولد اليربوع
# لأنها إذا خرجت من جحرها لم تهتد للرجوع إليه وسوء الهداية في الضب
~~والورل والديك
# 1128 أضل من يد في رحم
# قيل هي يد الجنين وقيل يد الناتج PageV02P011
# 112 أضبط من ذرة
# 1130 ومن نملة
# لأنهما يجران النواة وهى فى الوزن أضعافهما
# 1131 أضبط من عائشة بن عثم
# وهو رجل من بنى عبشمس بن سعد وكان يسقى إبله يوما فأنزل أخاه في الركية
~~ليميحه فازدحمت الابل فهوت بكرة في البئر فأخذ بذنبها فصاح به أخوه يا أخى
~~الموت فقال ذلك إلى ذنب البكرة ثم اجتذبها فأخرجها
# 1132 أضوأ من ابن ذكاء
# يعنون الصبح وذكاء الشمس غير مصروفة PageV02P012 & الباب السادس عشر &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله طاء
#
# | فهرسته
# طويته على بلالته
# الطعن يظأر
# طمح مرقمه
# طارت به العنقاء
# طال الأبد على لبد
# الطريف خفيف
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الطاء
# أطول من ظل الرمح
# أطول من طنب الخرقاء
# أطول من الفلق
# أطول من السكاك
# أطول من اللوح
# أطول من الدهر
# أطول من السنة الجدبة
# أطول من شهر الصوم
# أطول من يوم الفراق
# أطول ذماء من الأفعى
# أطول ذماء من الحية
# أطول ذماء من الخنفساء
# أطول من فراسخ دير كعب
# أطول صحبة من الفرقدين
# أطول صحبة من ابنى شمام
# أطير من جرادة
# أطيش من فراشة
# أطول صحبة من نخلتى حلوان
# أطير من عقاب
# أطير من حبارى
# أطيش من ذباب
# أطفر من برغوث
# أطفس من عفر
# أطير نشرا من الروضة ms265
# أطيب نشرا من الصوار
# أطيب من الحياة
# أطيب من الماء على الظمأ
# أطغى من السيل
# أطغى من PageV02P013 الليل
# أطفل من ليل على نهار
# أطفل من شيب على شباب
# أطفل من طفيل
# أطمع من قالب الصخرة
# أطمع من أشعب
# أطمع من طفيل
# أطمع من فلحس
# أطمع من قرلى
# أطمع من مقمور
# أطمع من ثواب
# أطوع من فرس
# أطوع من كلب
# أطب من ابن حذيم
# | تفسير الباب السادس عشر
# 1133 قولهم طويته على بلالته
# يقال طويته على بلالته وعلى بلاله وبللاته معناه احتملت أذاه وأغضيت عن
~~مكروهه
# وأصله أن أصحاب المواشى إذا استغنوا عن الأوطاب عند ذهاب الألبان طووها
~~وهى مبتلة وتركوها إلى وقت الحاجة إليها فيضرب مثلا لاحتمالك أذية الرجل
~~لبقية ودك عنده أو لما تنتظر من مراجعته إلى حسن الحال بينك وبينه
# ويقال أيضا طويت الرجل إذا تركت مودته وطويته إذا مررت به ولم تسلم عليه
~~قال الشاعر
# ( وإنى إذا ساء الخليل طويته % كطى اليمانى ثم قل له نشرى )
# 1134 قولهم الطعن يظأر
# يضرب مثلا للبخيل يعطى على الرهبة يقول إنه إذا خافك أن تطعنه عطفه ذلك
~~عليك فجاد لك بماله ومثله قول الشاعر PageV02P014
# ( وإلا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد % يعلمك وصل الرحم عضب مجرب )
# ويظأر يعطف ومنه سميت الداية ظئرا
# 1135 قولهم طمح مرقمة
# قال الأصمعى مرقمة رجل وطمح معناه أفرط في الأمر وجاوز فيه الحد
# ويقال أيضا طاح مرقمة ويجعل مثلا في الرجل يهلك وينقطع سببه
# وأصله أن بنى هلال وبنى فزارة تنافروا إلى أسد بن مدرك الخثعمى فقال بنو
~~عامر أكلتم يا بنى فزارة أير الحمار قالوا أكلناه ولم نعرفه
# وحديث ذلك أن ثلاثة نفر اصطحبوا فزارى وتغلبى وكلابى فصادوا حمارا فمضى
~~الفزارى في حاجة فطبخا وأكلا وخبآ للفزارى جردان الحمار فلما رجع قالا قد
~~خبأنا لك فأقبل يأكل ولا يكاد يسيغ وجعلا يضحكان ففطن فقال أكل شواء العير
~~جوفان وجوفان الحمار جردانه ثم أخذ السيف وقام إليهما فقال لتأكلانه أو
~~لأقتلنكما فقال لأحدهما وكان اسمه ms266 مرقمة كل فأبى فضربه فأبان رأسه فقال
~~الآخر طاح مرقمه فقال الفزارى وأنت إن لم تلقمه أراد تلقمها فلما ترك الألف
~~ألقى الفتحة على الميم كما قيل ويلم الحيرة وأى رجال به أى بها فعيرت فزارة
~~بأكل الجردان فقال الكميت بن ثعلبة وهم ثلاثة هذا أقدمهم ثم كميت بن معروف
~~ثم كميت بن زيد وكلهم من بنى أسد PageV02P015
# ( نشدتك يا فزار وأنت شيخ % إذا خيرت تخطئ في الخيار )
# ( أصيحانية أدمت بسمن % أحب إليك أم أير الحمار )
# ( بلى أير الحمار وخصيتاه % أحب إلى فزارة من فرار )
# والفرار من أولاد الضأن فقال بنو فزارة لكن منكم يا بنى هلال من قرى في
~~حوضه فسقى إبله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا بفضلة مائه فقال فيكم الشاعر
# ( لقد جللت خزيا هلال بن عامر % بنى عامر طرا بسلحة مادر )
# ( فأف لكم لا تذكروا الفخر بعدها % بنى عامر أنتم شرار المعاشر )
# فقضى أسد بن مدرك على الهلاليين
# 1136 قولهم طارت بهم العنقاء
# يقال ذلك للقوم إذا هلكوا فلم يبق منهم أحد والعنقاء اسم لا مسمى له قال
~~أبو نواس
# ( وما خبزه إلا كعنقاء مغرب % تصور في بسط الملوك وفي المثل )
# وقلت
# ( ألا إنما آوى وعنقاء مغرب % وعرس وإخوان الصفاء سواء ) PageV02P016
# 1137 ولهم طير الله لا طيرك
# والطير التطير والطير أيضا القدر وجمع طائر
# والمعنى هاهنا طير الله أوفق من طيرك أي قدره أوفق من تقديرك لنفسك قال
~~الشاعر في نحوه
# ( تعلم أنه لا طير إلا % على متطير وهو الثبور )
# ( بلى شيء يوافق بعض شىء % أحايينا وباطله كثير )
# ونحوه قول الشاعر
# ( فما عاجلات الطير يدنين للفتى % رشادا ولا عن ريثهن مجيب )
# ( ورب أمور لا تضيرك ضيرة % وللقلب في مخشاتهن وجيب )
# ( ولا خير فيمن لا يوطن نفسه % على نائبات الدهر حين تنوب )
# وزعم أبو عبيدة وحده أن الطير واحد وجمع فقال طير بمعنى طائر
# 1138 قولهم طال الأبد على لبد
# ويروى طال الأمد والأمد الغاية والأبد الدهر وقد ذكرنا أصل هذا المثل
~~فيما تقدم PageV02P017
# 1139 قولهم الطريف ms267 خفيف والتليد بليد
# والمثل للقمان بن عاد وقد ذكرنا حديثه فيما تقدم ومعناه أن الذي تستجده
~~من الأشياء أحب إليك من الذي طال لبثه معك وقريب منه قول الناس لكل جديد
~~لذة وهو من قول الحطيئة
# ( لكل جديد لذة غير أننى % وجدت جديد الموت غير لذيذ )
# وقريب منه قول مسلم بن الوليد
# ( إنى كثرت عليه في زيارته % والشيء مستثقل جدا إذا كثرا )
# ( قد رابنى منه أنى لا أزال أرى % في عينه قصرا عنى إذا نظرا )
~~PageV02P018
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع فى أوائل أصولها
~~الطاء
# نذكر من ذلك ما يشكل وما لم يتقدم ذكره ونترك غيره
# 1140 أطول من ظل الرمح
# من قول ابن الطثرية
# ( ويوم كظل الرمح قصر طوله % دم الزق عنا واصطفاق المزاهر )
# ويقال للمفرط في الطول ظل نعامة وللمنكر الضخم ظل الشيطان فأما لطيم
~~الشيطان فالملقو
# 1141 أطول من طنب الخرقاء
# 1142 ومن حبل الخرقاء
# لأن الخرقاء لا تعرف مقادير الأطناب فتطولها
# وأما قولهم إذا طلع السماك ذهبت العكاك وبرد ماء الحمقاء فمعناه أن
~~الحمقاء لا تبرد الماء فإذا طلع السماك برد ماؤها وإن لم تبرده PageV02P019
# 1143 أطول من الفلق
# يعنون الصبح
# 1144 أطول من السكاك
# 1145 ومن اللوح
# يعنون الهواء بين السماء والأرض
# 1146 أطول ذماء من الضب
# والذماء مابين الذبح إلى خروج النفس والضب يذبح فيبقى ليلته مذبوحا ثم
~~يطرح في النار فيتحرك
# 1147 وأطول ذماء من الأفعى
# لأنها تذبح فتبقى أياما تتحرك
# 1148 وأطول ذماء من الحية
# لأنه ربما قطع الثلث منه فيعيش إن سلم من الذر PageV02P020
# 1149 وأطول ذماء من الخنفساء
# لأنها تشدخ فتمشى
# 1150 وأطول من فراسخ دير كعب
# من قول الشاعر
# ( ذهبت تماديا طولا وعرضا % كأنك من فراسخ دير كعب )
# 1151 وأطول صحبة من الفرقدين
# من قول عمرو بن معد يكرب
# ( وكل أخ مفارقه أخوه % لعمرو أبيك إلا الفرقدان )
# 1152 وأطول صحبة من انبي شمام
# وهما هضبتان قال الشاعر
# ( وكل أخ مفارقه أخوه % لعمرو أبيك إلاابني شمام PageV02P021
# 1153 وأطول صحبة ms268 من نخلتي حلوان
# من قول مطيع بن إياس في جارية له باعها ثم تتبعتها نفسه فقال وهو بحلوان
# ( أسعداني يا نخلتي حلوان % وابكيا لي من ريب هذا الزمان )
# ( واعلما ان ريبة لم يزل % يفرق بين الحياة والحيوان )
# ( ولعمري لو ذقتما حرق الفرقة % أبكاكما الذي أبكاني )
# ( أسعداني وأيقنا أن نحسا % سوف يلقاكما فتفترقان )
# ( كم رمتني صروف هذي الليالي % بفراق الأحباب والخلان )
# ( غير أني لم تلق نفسي كما لاقيت % من فرقة ابنة الدهقان )
# ( وبرغمي أصبحت ليس تراها العين % مني وأصبحت لا تراني )
# وخرج المهدي متصيدا إلى حلوان ففتنته مغنية فقال
# ( أيا نخلتي حلوان بالشعب إنما % أشذ كما عن نخل جوخي شقاكما )
# ( إذا نحن جاوزنا الثنية لم نزل % على وجل من سيرنا أو نراكما )
# فهم بقطعهما فقالت أعيذك بالله أن تكون على النحس الذي ذكره مطيع وأنشدته
# ( أسعداني وأيقنا أن نحسا % سوف يلقاكما فتفترقان )
# فكف عنهما ووكل بهما من يحفظهما وأنشدنا حسان بن إسحاق PageV02P022
# ( أيها العاذلان لا تعذلاني % ودعاني من الملام دعاني )
# ( وإبكيا لي فإنني مستحق % منكما بالبكاء أن تسعداني )
# ( إنني منكما بذلك أولى % من مطيع بنخلتي حلوان )
# ( فهما تجهلان ما كان يشكو % من جواه وأنتما تعلمان )
# 1154 أطير من عقاب
# لأنها تتغدى بالعراق وتتعشى باليمن
# 1155 أطير من حبارى
# لأنها تصاد بظهر البصرة فتوجد في حواصلها الحبة الخضراءغضة طرية وبينها
~~وبين ذلك بلاد وبلاد
# 1156 أطيش من فراشة
# لأنها تلقى نفسها في النار
# 1157 أطيش من ذباب
# من قول الشاعر PageV02P023
# ( ولأنت أطيش حين تغدو سادرا % رعش الجنان من القدوح الأقرح ) يعني
~~الذباب
# 1158 أطفس من العفر
# وهو ذكر الخنازير
# 1159 أطيب نشرا من الروضة
# 1160 وأطيب نشرا من الصوار
# والنشر الرائحة والصوار المسك
# 1161 أطمع من قالب الصخرة
# يذكر أنها صخرة كانت مكتوبا عليها إقلبني أنفعك فقلبها إنسان فوجد عليها
~~رب طمع يهدي إلى طبع
# فما زال يضربها بهامته تأسفا حتى مات PageV02P024
# 1162 أطمع من أشعب
# وهو أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير من أهل المدينة يكنى أبا
~~العلاء ولد ms269 يوم قتل عثمان رضي الله عنه وبقي إلى أيام المهدي
# ومن طمعه أنه كان يقول ما تناجى إثنان إلا وقع في قلبي أنهما يأمران لي
~~بشيء وإن كان على جنازة وقع في قلبي أن الميت أوصى لي بشيء من ماله
# وقدم على يزيد بن حاتم بمصر فرآه يسار بعض خدمه فانكب على يده يقبلها
~~فقال مالك قال رأيتك تسار غلامك فعلمت أنك تأمر لي بشيء قال ما فعلت ولكني
~~أفعل وأمر له بصلة
# ورأى رجلا يعمل طبقا فقال أقم حروفه فلعل من يشتريه يحمل لي فيه شيئا
# وقال لدلالة اطلبي لي إمرأة إن تجشأت عليها شبعت وإن أكلت رجل جرادة
~~إتخمت
# وجعل له جعل على أن يغني سالم بن عبد الله قال فدخلت عليه فغنيته
# ( دعون الهوى ثم إرتمين قلوبنا % بأسهم أعداء وهن صديق )
# فقال سالم مهلا مهلا فقال لا أسكت إلا بذلك السندي فقال هو لك فإسكت
~~فأخذته وخرجت وقلت غنيته وطرب فأعطاني هذا السندي وإنما أعطانيه لأسكت
~~وأخذت منهم الجعل PageV02P025
# 1163 أطوع من ثواب
# من قول الشاعر
# ( وكنت الدهر لست أطيع أنثى % فصرت اليوم أطوع من ثواب )
# وهو اسم كلب PageV02P026 & الباب السابع عشر &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله ظاء
#
# | فهرسته
# الظلم مرتعه وخيم
# ظهر بحاجته
# ظمء حمار
# | فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها
~~الظاء
# أظلم من حية
# أظلم من حية الوادي
# أظلم من أفعى
# أظلم من ورل
# أظلم من ذئب
# أظلم من تمساح
# أظلم من شيب
# أظلم من حبارى
# أظلم من فلحس
# أظلم من صبي
# أظلم من ليل
# أظمأ من رمل
# أظمأ من حوت
# أظمأ من حجر
# أظل من حجر PageV02P027
# | تفسير الباب السابع عشر
# 1164 قولهم الظلم مرتعه وخيم
# من قول الشاعر
# ( البغي يصرع أهله % والظلم مرتعه وخيم )
# وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه ومن ثم قيل من أشبه أباه فما ظلم أي
~~ما وضع الشيء في غير موضعه وقال ابن مقبل
# ( هرت الشقاشق ظلامون للجزر % )
# وظلمهم لها عرقبتهم إياها وإنما حقها ms270 النحر
# والوخيم والوخم الثقيل الموبئ وخم وخامة ومنه التخمة والأصل وخمة فقلبت
~~الواو تاء كما قيل تراث وهو من ورث وتهمة وهي من وهم
# 1165 قولهم ظهر بحاجته
# معناه جعلها خلف ظهره ولم يلتفت إليها ويقولون لا تجعل حاجتي PageV02P028
~~بظهر وفي القرآن الكريم @QB@ واتخذتموه وراءكم ظهريا @QE@ ويقال في خلاف
~~هذا اتخذت بعيري ظهريا أي استظهرت به ليوم حاجتي
# والظهير المعين وظاهرته على الأمر أعنته وفي القرآن الكريم @QB@ وكان
~~الكافر على ربه ظهيرا @QE@ أي على أولياء ربه معينا
# 1166 قولهم ظمء حمار
# يقولون لمن ولي عمره ولم يبق منه إلا القليل ما بقي منه إلآ ظمء حمار
~~وأقصر الأظماء ظمء الحمار لأنه يرد في كل يوم مرة
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الظاء
# 1167 أظلم من حية
# لأنها تجيء إلى جحر غيرها فتدخله وتغلب عليه PageV02P029
# 1168 أظلم من أفعى
# قال الراجز
# ( وأنت كالأفعى التي لا تحتفر % وتغتدى سادرة فتحتجر )
# 1169 أظلم من ورل
# وذلك أنه مثل الحية إذا قصد جحرا أخلاه له أهله وهربوا منه لخشونة بدنه
# 1170 أظلم من الذئب
# وأصله أن أعرابيا ربى ذئبا فلما شب افترس سخلة له فقال الأعرابي
# ( فرست شويهتي وفجعت طفلا % ونسوانا وأنت لهم ربيب )
# ( نشأت مع السخال وأنت طفل % فما أدراك أن أباك ذيب )
# ( إذا كان الطباع طباع سوء % فليس بمصلح طبعا أديب )
# وقال آخر
# ( وأنت كذئب السوء ليس بآلف % أبى الذئب إلا أن يخون ويظلما )
# 1171 أظلم من التمساح
# وقد مر حديثه PageV02P030 1172 أظلم من الجلندي
# قالوا هو المذكور في القرآن الكريم @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة
~~غصبا @QE@
# 1173 أظلم من فلحس
# وقد مر ذكره
# 1174 أظلم من ليل
# من الظلمة والمعنى أشد ظلمة وبعض النحويين لا يجيزه وقد أجازه بعضهم
# 1175 وأظلم من ليل أيضا
# من الظلم
# 1176 أظمأ من حوت
# يزعمون أنه لا يشرب الماء أبدا وقد ذكرناه ثم يقولون أروى من حوت ويعنون
~~أنه لا يفارق الماء PageV02P031 & الباب الثامن عشر &
# | فيما جاء من الأمثال ms271 في أوله عين
#
# | فهرسته
# عند النوى يكذبك الصادق
# عيل ما هو عائله
# عرفتني نسأها الله
# عير بجير بجره
# العوان لا تعلم الخمرة
# عنز إستتيست
# عود يقلح
# عود يعلم العنج
# عبد صريخه أمة
# العصا من العصية
# العقوق ثكل من لم يثكل
# العود أحمد
# عودت كندة عادة فاصبر لها
# عادة الشر شر من المغرم
# عند الصباح يحمد القوم السرى
# عارك بجد أو دع
# عبد ملك عبدا
# عند جفينة الخبر اليقين
# على هذا دار القمقم
# على الخبير سقطت
# عاط بغير أنواط
# عش ولا تغتر
# عند النطاح يغلب الكبش الأجم
# عمك خرجك
# عرض سابري
# عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة
# عدوك إذ أنت ربع
# عاد لحافرته
# عادت لعترها لميس
# عرف حميق جمله
# العزيمة حزم والإحتلاط ضعف
# عسى الغوير أبؤسا
# عرض ثوب الملبس
# عصا الجبان أطول على أهلها دلت براقش
# عير عاره وتده
# عش رجبا تر عجبا
# عبد وخلي في يديه
# عثيثة تقرم جلدا أملسا
# عدا القارص فحزر
# العير أوقى لدمه
# عركته بجنبي
# العبد من لا عبد له
# عن ظهرها تحل وقرا
# عودي إلى مباركك
# العنوق بعد النوق علقت دلوك دلوا أخرى
# عصبه عصب السلمة
# العاشية تهيج الآبية
# عنيته تشفى الجرب
# عقرى حلقى
# عقده بأنشوطة
# عوف يزنأ في البيت
# علقت معالقها وصر الجندب
# عطر وريح عمرو
# عره بفقره
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~العين
# أعز من بيض الأنوق
# أعز من الأبلق العقوق
# أعز من الغراب الأعصم
# أعز من ابن الخصي
# أعز من مخ البعوض
# أعز من الكبريت الأحمر
# أعز من عنقاء مغرب
# أعز من الدرة اليتيمة
# أعز من الترياق
# أعز من قنوع
# أعز من عقاب الجو
# أعز من است النمر
# أعز من أنف الأسد
# أعز من كليب وائل
# أعز من مروان القرظ
# أعزمن الزباء
# أعز من حليمة
# أعز من أم قرفة
# أعدى من فرس
# أعدى من ظليم
# أعدى من الجرب
# أعدى من الأيم
# أعدى من الذئب
# أعتى من الريح
# أعدى من الجرب
# أعدى من الثؤباء
# أعدى من الشنفرى ms272
# أعدى من سليك
# أعق من الضب
# أعق من ذئبة
# أعق من ثعالة
# أعطش من النقاقة
# أعطش من الحوت
# أعطش من النمل
# أعطش من رمل
# أعذب من ماء المفاصل
# أعذب من ماء الحشرج
# أعرض من الدهناء
# أعجل من نعجة إلى حوض
# أعجل من معجل أسعد
# أعجل من كلب إلى ولوغه PageV02P032 بعد النوق علقت دلوك دلوا أخرى
# عصبه عصب السلمة
# العاشية تهيج الآبية
# عنيته تشفى الجرب
# عقرى حلقى
# عقده بأنشوطة
# عوف يزنأ في البيت
# علقت معالقها وصر الجندب
# عطر وريح عمرو
# عره بفقره
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~العين
# أعز من بيض الأنوق
# أعز من الأبلق العقوق
# أعز من الغراب الأعصم
# أعز من ابن الخصي
# أعز من مخ البعوض
# أعز من الكبريت الأحمر
# أعز من عنقاء مغرب
# أعز من الدرة اليتيمة
# أعز من الترياق
# أعز من قنوع
# أعز من عقاب الجو
# أعز من است النمر
# أعز من أنف الأسد
# أعز من كليب وائل
# أعز من مروان القرظ
# أعزمن الزباء
# أعز من حليمة
# أعز من أم قرفة
# أعدى من فرس
# أعدى من ظليم
# أعدى من الحية
# أعدى من الأيم
# أعدى من الذئب
# أعتى من الريح
# أعدى من الجرب
# أعدى من الثؤباء
# أعدى من الشنفرى
# أعدى من سليك
# أعق من الضب
# أعق من ذئبة
# أعق من ثعالة
# أعطش من النقاقة
# أعطش من الحوت
# أعطش من النمل
# أعطش من رمل
# أعذب من ماء المفاصل
# أعذب من ماء الحشرج
# أعرض من الدهناء
# أعجل من نعجة إلى حوض
# أعجل من معجل أسعد
# أعجل من كلب إلى ولوغه PageV02P033 أعبث من قرد
# أعيث من جعار
# أعيث من ذئب
# أعيث من عث
# أعيا من باقل
# أعيا من يد في رحم
# أعرى من إصبع
# أعرى من مغزل
# أعرى من حية
# أعرى من أيم
# أعلق من قراد
# أعلق من الحناء
# أعطى من عقرب
# أعقم من بغلة
# أعقد من ذنب الضب
# أعمق من البحر
# أعدل من الميزان
# أعظم في نفسه من مزيقياء
# أعظم من نفسه من فلحس
# أشد ms273 عصبية من الجحاف
# أعزب رأيا من الحاقن
# أعزب عقلا من صارب أعتق من البر
# أعمر من قراد
# أعمر من ضب
# أعمر من حية
# أعمر من لبد
# أعمر من نسر
# أعمر من نصر
# أعمر من معاذ
# أعرب من ابن الحمرة
# أعلم من دغفل
# أعلم من ابن تقن
# أعلم من دعي
# هو أعلم بمنبت القصيص
# هو أعلم من أين يؤكل الكتف
# هو أعلم بضب حرشه
# هو أعلم بها أم من غص بها
# أعجز ممن قتل الدخان
# أعجزمن هلباجة
# أعجز من مستطعم عنبا من الدفلى PageV02P034
# | تفسير الباب الثامن عشر
# 1177 قولهم عند النوى يكذبك الصادق
# قالوا يضرب مثلا للرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب وأصله أن رجلا كان
~~عنده عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه فبيت العبد عنده فأطعمه لحم حوار
~~وسقاه لبنا حليبا في سقاء حازر فلما أصبحوا تحملوا وقال للعبد الحق بأهلك
~~فلما توارى عنهم نزلوا فأتى العبد سيده فقال أطعموني لحما لا غثا ولا سمينا
~~وسقوني لبنا لا محضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا ولم أدر ساروا
~~بعد أو حلوا وعند النوى يكذبك الصادق فأخذ مولاه الخطر
# ومثل هذا حديث الغضبان بن القبعثري وذكر للحجاج أنه لم يكذب قط فأخذه
~~وحبسه ثم دعا به يوما فقال والله ليكذبن اليوم وقال له سمنت يا غضبان فقال
~~القيد والرتعة والخفض والدعة وقلة التعتعة ومن يكن ضيف الأمير يسمن قال
~~أتحبني قال أوفرق خير من حب قال لأحملنك على الأدهم قال مثل الأمير من حمل
~~على الأدهم والكميت والأشقر قال إنه من حديد قال لأن يكون حديدا خير من أن
~~يكون بليدا النوى وجهة القوم يقال نويت أي قصدت والحازر من PageV02P035
~~اللبن الشديد الحموضة والنوى أيضا الدار ومنه قولهم نوت نواه أي بعدت داره
~~والنوى النية والنوى البعد أيضا يذكر ويؤنث
# 1178 قولهم عيل ما هو عائله
# قال أبو بكر بن دريد معناه تعلت عليه أموره وغلبته ومنه قيل عيل صبره أي
~~غلب والعول في غير هذا الموضع الجور ومنه ms274 قوله تعالى @QB@ ذلك أدنى ألا
~~تعولوا @QE@ والعول الثقل أيضا عاله يعوله إذا أثقله ومنه قولهم عول علي في
~~كذا أي حملني ثقله والعول الزيادة في قولهم عالت الفريضة عولا والعول مصدر
~~عال عياله عولا وأما العيلة فالفقر عال يعيل فهو عائل إذا افتقر وفي القرآن
~~@QB@ ووجدك عائلا فأغنى @QE@ وعال يعيل أيضا إذا تبختر في مشيته قال أوس
~~عيال بآصال وعيل ما هو عائله تعجب ومجراه مجرى قولهم قاتله الله
~~PageV02P036 ما أفضحه وما أشجعه أراد الدعاء عليه فدعا على الفعل وقال أبو
~~عبيدة عيل ما عاله معناه أهلك هلاكه
# 1179 قولهم عرفتني نسأها الله
# يضرب مثلا للرجل يراه الرجل وهو يكره رؤيته إياه ونسأها الله أخرها
~~وأبعدها قال ابن زغبة
# ( إذا إنتسأوا فوت الرماح أتتهم % عوائر نبل كالجراد تطيرها )
# معناه إذا تباعدوا ويقال قعد منتسئا أي متباعد وقوله نسأها الله دعاء
~~عليها وليس كقولهم نسأ الله في أجلك وأنسأ الله أجلك
# وزعموا أن المثل لبيهس وكان يلقب نعامة لطول رجليه فرأته إمرأة ليلا في
~~موضع لم يشته بيهس أن يعرف فيه فقالت نعامة فقال بيهس عرفتني نسأها الله
~~وقيل إن أصله أن رجلا في الجاهلية كانت له فرس تعجبه وقد ألفته وألفها
~~فبعثه قومه طليعة فمر بروضة أعجبته فنزل وخلع لجامها وخلى عنها ترعى فطلع
~~عليه العدو فأخذوه وطلبوا الفرس فسبقتهم ولم يقدروا عليها فتعجبوا من
~~جودتها فقالوا له ادعها حتى نأخذها وأنت آمن فدعاها فجاءت فقال عرفتني
~~نسأها الله وإذا كان أصل المثل هذا فهو دعاء لها أي أخر الله أجلها
~~PageV02P037
# 1180 قولهم عير بجير بجرة نسي بجير خبره
# يضرب مثلا للرجل يعير صاحبه بما هو فيه وبجير تصغير أبجر مرخما والأبجر
~~الذي نتأ بطنه وقد بجر بجرا وبجرة وبجرة لقب لرجل أبجر فعيره بجير نتوء
~~بطنه فقيل له ذلك ومنه أخذ المتوكل الليثي قوله
# ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم )
# معناه لا تجمع بينهما كما تقول لا تأكل السمك وتشرب اللبن قال الشاعر
# ( فإن ms275 عبت قوما بالذي فيك مثله % فكيف يعيب الصلع من هو أصلع )
# وأخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال كان عمر يقول
~~كفى بك عيبا أن يبدو لك من أخيك ما يخفى عليك من نفسك أو تؤذي جليسا بما
~~فيك مثله
# 1181 قولهم العوان لا تعلم الخمرة
# يضرب مثلا للعالم بالأمر المجرب له والعوان الثيب وقيل العوان
~~PageV02P038 بنت الثلاثين وقد عونت تعوينا والخمرة مثل الجلسة والقعدة أي
~~هي عالمة بالاختمار ولا حاجة بها إلى تعلمه
# 1182 قولهم عنز استتيست
# يضرب مثلا للرجل المهين يصير نبيلا أي كان عنزا فصار تيسا ومثله قول
~~الشاعر
# ( أعجبت أن ركب ابن حزم بغلة % فركوبه ظهر المنابر أعجب )
# ( جعل ابن حزم حاجبين لبابه % سبحان من جعل ابن حزم يحجب )
# وقول الآخر
# ( أتذكر إذ قميصك جلد تيس % وإذ نعلاك من جلد البعير )
# ( فسبحان الذي أعطاك ملكا % وعلمك الجلوس على السرير )
# وأنشدنا أبو أحمد عن عبد الرحمن بن برزة عن أبن أبي طاهر عن ابن أبي
~~العتاهية في الخلنجي القاضي
# ( أبكي وأندب بهجة الإسلام % إذ صرت تجلس مجلس الحكام )
# ( إن الحوادث ما علمت كثيرة % وأراك بعض حوادث الأيام )
# 1183 قولهم عود يقلح
# 1184 وقولهم عود يعلم العنج
# يضرب ذلك مثلا للمسن يؤدب والقلح صفرة تركب الأسنان PageV02P039 يعنى أنه
~~يحسن وينقى والتقليح نزع القلح من الأسنان قلحته إذا نزعت قلحه كما تقول
~~قردته إذا نزعت القراد عنه والعنج من قولهم عنجت البعير أعنجه عنجا إذا
~~رددت رأسه إليك بالزمام لتعطفه والعود الناقة المسنة وقد عودت تعويدا وفي
~~معنى المثل قولهم
# ( وتروض عرسك بعد ما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم )
# وقول الأعرابية
# ( أنشأ يمزق أثوابي يؤدبني % ابعد خمسين عندي تبتغي أدبا )
# 1185 قولهم عبد صريخة أمة
# يضرب مثلا للذليل يستعين بمثله والصريخ المغيث والمستغيث جميعا والمستصرخ
~~المستغيث والمصرخ المغيث يقال له صريخ أي مغيث وفي القرآن @QB@ فلا صريخ
~~لهم @QE@ أي لا مغيث لهم وإنما سمي كل واحد منهما المغيث والمستغيث صريخا
~~لأن كل واحد ms276 منها يصرخ بصاحبه هذا بالدعاء وذلك بالإجابة
# 1186 قولهم العصا من العصية
# يضرب مثلا في تشبيه الرجل بأبيه وأصل المثل العصية من العصا PageV02P040
~~فقلب إلا أن يراد أن الشيء الجليل يكون في بدئه صغيرا كما قيل القرم من
~~الأفيل والقرم الفحل من الإبل والأفيل الصغير منها والجمع الإفال وأصل
~~المثل أن فلحسا كان سيدا عزيزا يسأل سهما في الجيش وهو في بيته فيعطاه ثم
~~يسأل لبعيره على ما ذكرناه قبل ثم نشأ له ابن يقال له زاهر سلك سبيله في
~~ذلك فقيل له العصا من العصية أي أنت من أبيك
# 1187 قولهم العقوق ثكل من لم يثكل
# وذلك أن الوالد إذا فقد بر الولد فكأنه قد ثكله والفرس تقول سواء الموت
~~والغيبة وقلت
# ( إذا ما استمر على هجره % فخل التفكر في أمره )
# ( هب الموت عاجله بغتة % وغيبه القبر في قعره )
# ( فسيان من غاب عن أهله % ومن سكن الترب في قبره )
# ( سبيل الجميع إلى فرقة % فإن أنت لم تدره فادره )
# ( وحلو الحياة إلى مرها % وصفو المعاش إلى كدره )
# 1188 قولهم العود أحمد
# وهو في أعجاز أبيات لا اعرف أيها أسبق فمنها قول الشاعر
# ( فإن كان منى ما كرهت فإنني % أعود لما تهوين والعود أحمد ) PageV02P041
# وقول الآخر
# ( جزينا بني شيبان قدما بفعلهم % وعدنا بمثل البدء والعود أحمد )
# وقول الآخر
# ( وأحسن عمرو في الذي كان بيننا % فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد )
# ثم قال ابن المعتز
# ( خليلي قد طاب الشراب المبرد % وقد عدت بعد النسك والعود أحمد )
# 1189 قولهم عند الصباح يحمد القوم السرى
# وهو في شعر للجميح يقول فيه
# ( تسألني عن بعلها أي فتى % خب جبان فإذا جاع بكى )
# ( لا حطب القوم ولا القوم سقى % ولا ركاب القوم إذ ضاعت بغى )
# ( ولا يوارى فرجه إذا إصطلى % ويأكل التمر ولايلقى النوى )
# ( كأنه غرارة ملأى حتى % لما رأى الرمل وقيزان الغضى )
# ( بكى وقال هل ترون ما أرى % أليس للسير الطويل منقضى )
# ( قلت أعزى صاحبي ألا بلى % عند الصباح يحمد القوم السرى )
# ( وتنقضي عنهم غيابات الكرى ms277 % )
# وهو مثل يضرب لما ينال بالمشقة ويوصل إليه بالتعب PageV02P042
# 1190 قولهم عودت كندة عادة فاصبر لها
# 1191 وقولهم عادة السوء شر من المغرم
# وبعد المصراع الأول
# ( اغفر لجاهلها ورو سجالها % )
# يقول إنك قد عودتها عادة من البر فاصبر لها وأدمها فإنك إن نزعتها أفسدت
~~ما سلف منها وقد قيل
# ( وشديد عادة منتزعه % )
# وقالت الأوائل العادة طبع ثان فإزالتها كإزالته وقريب منه قول الشاعر
# ( ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد % خلقا سواك إلى المكارم ينسب )
# ( فاصبر لعادتنا التي عودتنا % أو لا فأرشدنا إلى من نذهب )
# وقالوا عادة السواء شر من المغرم ومعناه أنك إذا عودت الرجل الشيء ثم
~~منعته إياه صعب عليه ذلك كما يصعب المغرم إذا كثر
# 1192 قولهم عارك بجد أو دع
# قد مضى الكلام في هذا المثل في الباب الأول وغيره
# 1193 قولهم عبد ملك عبدا
# يضرب مثلا للشي يملكه من ليس له بأهل فيعيث فيه PageV02P043
# 1194 قولهم عند جفينة الخبر اليقين
# يضرب مثلا لمعرفة الخبر والسؤال عنه أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد
~~عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال كان أصل هذا المثل أن بطنا من قضاعة يقال لهم
~~بنو سلامان بن سعد بن زيد بن الحاف بن قضاعة كانوا حلفاء لبني صرمة من بني
~~مرة بن عوف وكانوا نزولا فيهم وكان بطن من جهينة آخر يقال لهم بنو حميس بن
~~عامر وهم الحرقة حلفاء لبني سهم ابن مرة وكانوا نزولا فيهم وكان في بني
~~صرمة يهودي تاجر من أهل تيماء يقال له جفينة بن أبي حمل وكان في بنى سهم بن
~~مرة يهودى آخر يقال له عمير بن حنى وكانا تاجرين في الخمر وكان أهل بيت من
~~بني عبد الله بن غطفان يقال لهم بنو جوشن جيرانا لبني صرمة وكان يتشاءم بهم
~~ففقد منهم رجل يقال له حصين وكان أخوه يسأل عنه الناس فشرب يوما في بيت
~~عمير بن حنى فقال عمير
# ( يسائل عن حصين كل ركب % وعند جفينة الخبر اليقين )
# فحفظ أخوه ms278 ذلك فأتاه من الغد فقال نشدتك بدينك هل تعلم من أخي خبرا فقال
~~لا ثم قال
# ( لعمرك ما ضلت ضلال ابن جوشن % حصاة بليل ألقيت وسط جندل ) PageV02P044
# فتركه فلما أمسى جاء فقتله وقال
# ( طعنت وقد كان الظلام يجننى % عمير بن حنى في جوار بني سهم )
# فقيل لحصين بن حمام وهو من بني سهم قد قتل جارك فقال من قتله قيل ابن
~~جوشن جار لبني صرمة قال فإن لهم جارا يهوديا فاقتلوه فأتوا إلى أبي حمل
~~فقتلوه فعمدت بنو صرمة إلى ثلاثة نفر من بني حميس بن عامر فقتلوهم فقال لهم
~~حصين اقتلوا ثلاثة من جيرانهم السلاميين ففعلوا فقال لهم حصين قتلنا من
~~جيرانكم مثل ما قتلتم من جيراننا فمروا جيراننا وجيرانكم فليرحلوا عنا
~~فأبوا فاقتتلوا فأعانت ثعلبة بن سعد بني صرمة على بني سهم وكانت راية بني
~~فزارة مع بني صرمة وذلك يوم دارة موضوع فقال الحصين بن الحمام في ذلك
# ( أيا أخوينا من أبينا وأمنا % ذروا موليينا من قضاعة يذهبا )
# 1195 قولهم على هذا دار القمقم
# أي إلى هذا صار معنى الخبر وأصله حيلة كان يعملها العرافون والكهان إذا
~~سرق شيء جاءوا بقمقم واحتالوا له حتى دار وهو ضرب PageV02P045 من السحر
~~لاحقيقة له ونحوه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( حولها ندندن )
# 1196 قولهم على الخبير سقطت
# يقول إنك سألت عن الأمر الخبير به والخبير العالم والخبر العلم والخبرة
~~التجربة لأن العلم يقع معها وفي القرآن @QB@ ولا ينبئك مثل خبير @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ فاسأل به خبيرا @QE@ والسقوط هاهنا بمعنى المصادفة ومثله قولهم
~~سقط العشاء به على سرحان أي صادف به السرحان
# 1197 قولهم عاط بغير أنواط
# يضرب مثلا لإدعاء الرجل ما لا يحسنه والعاطي المتناول عطوته أعطوه
~~تناولته والأنواط المعاليق واحدها نوط يقول يتناول وليس له ما يتناول به
~~ونطت الشيء بالشيء علقته عليه
# 1198 قولهم عش ولا تغتر
# يضرب مثلا للاحتياط والأخذ بالثقة في الأمور وأصله أن رجلا أراد
~~PageV02P046 أن يفوز بإبله عند الليل وهو في عشب فترك أن ms279 يعشيها منه واتكل
~~على عشب ظن أنه يجده في طريقه فقيل له عشها من هذا الحاضر ولا تغتر بالغائب
~~فلعله يفوتك وجاء رجل إلى ابن عباس فقال كما لا تنفع مع الشرك حسنة فكذلك
~~لا يضر مع الإيمان ذنب فقال له ابن عباس عش ولا تغتر أي لا تغتر بهذه
~~الشبهة واعمل فإن الإيمان قول وعمل
# ومن أمثالهم في الاحتياط قولهم حفظ ما في الوعاء شد الوكاء وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إعقلها وتوكل والوكاء الخيط الذي يشد به رأس
~~القربة والجراب
# 1199 قولهم عند النطاح يغلب الكبش الأجم
# يضرب مثلا للرجل يمارس الأمور بغير عدة فيخيب والأجم الذي لا قرن له وقد
~~ذكرناه
# 1200 قولهم عمك خرجك
# يقال ذلك للمتكل على غيره وأصله أن رجلا أراد السفر مع عمه فقال لأهله
~~اتخذوا لي طعاما واجعلوه في خرج أصيب منه إذا احتجت إليه فقالوا له عمك
~~خرجك أي اتكل عليه في مطعمك وجمع الخرج خرجة كما يقال دب ودببة وأخراج كما
~~تقول قفل وأقفال PageV02P047
# 1201 قولهم عرض سابري
# أي عرض ليس بالمحكم والسابري جنس من الثياب رقيق ينسب إلى سابور يراد أنه
~~يعرض عرضا ضعيفا لأن الرقيق من الثياب ليس كصفيقها في القوة
# 1202 قولهم افعل ذلك على ما خيلت
# أي على ما أردت وأوهمت والتأنيث على معنى الخلة والخصلة أو الخال وأصله
~~في السحاب يخيل أنها ماطرة والخال السحاب إذا كان كذلك وتخيلت فيه خيرا
~~وغيره توهمته
# 1203 قولهم عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة
# يضرب مثلا في التفريط مع الإمكان ثم الطلب مع الفوت وأصله في المرأة تدع
~~الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن وكتان وغيره حتى إذا فاتها ذلك تتبعت القرد
~~في القمامات فتلتقطه وتغزله والقرد ما تمعط عن الإبل والغنم من الصوف
~~والوبر والشعر من غير جز الواحدة قردة والخاء من أخرة مفتوحة أي أخيرا
~~وبعته بأخرة مكسورة الخاء أي بتأخير وهذا مثل قول العامة نعوذ بالله من
~~الكسلان إذا نشط ms280 PageV02P048
# 1204 قولهم عدوك إذ أنت ربع
# يضرب مثلا للرجل يؤمر بالاجتهاد في الأمر وأصله أن رجلا سابق بجملة فقال
~~له عدوك إذ أنت ربع أي أعد كما كنت تعدو في شبابك ونحوه قول جرير
# ( تكلفني معيشة آل زيد % ومن لي بالمرقق والصناب )
# ( وقالت لا تضم كضم زيد % وما ضمي وليس معي شبابي )
# والربع ما ينتج في الربيع وقد ذكرناه هكذا قالوا في معنى المثل والصحيح
~~أن معناه عد إلى ما تعودته قديما
# 1205 قولهم عاد في حافرته
# وقد ذكرناه في الباب العاشر عند قولنا رجع على قرواه
# 1206 قولهم عادت لعترها لميس
# يضرب مثلا لمن يرجع إلى خلق كان قد تركه والعتر الأصل PageV02P049 ولميس
~~اسم إمرأة وقالوا العتر لغة في العطر والعتر أيضا العويد الذي في نصاب
~~المسحاة يعتمد عليه العامل بها ومن ثم سمي أقارب الرجل عترته لأن معتمده
~~عليهم والعتر أيضا ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية لأصنامهم والعتر
~~بالفتح ذبحها
# 1207 قولهم عرف حميق جمله
# يضرب مثلا للرجل يأنس بالرجل حتى يجترئ عليه وحميق اسم رجل
# 1208 قولهم العزيمة حزم
# والعزم القطع على الأمر بعد الروية فيه ولهذا لا يوصف الله عز وجل بالعزم
~~كما لا يوصف بالروية يقول إذا رأيت صوابا فلا تتردد فيه ولكن امض عليه فإن
~~ذلك هو الحزم قال الشاعر
# ( إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة % فإن فساد الرأي أن تترددا )
# ونحو هذا قول زهير
# ( وأراك تفري ما خلقت وبعض % القوم يخلق ثم لا يفرى )
# 1209 قولهم عسى الغوير أبؤسا
# قال بعضهم يضرب مثلا للرجل يخبر بالشر فيتهم به والغوير تصغير
~~PageV02P050 غار وقيل عسى في هذا الموضع يعمل عمل كان والصحيح أنه على
~~إضمار أن أي عسى الغوير أن يكون أبؤسا وأصله أن قوما حذروا عدوا لهم
~~فاستكنوا منه في غار فقال بعضهم عسى الغوير أبؤسا يقول لعل البلاء يجيء من
~~قبل الغار فكان كذلك احتال العدو حتى دخل عليهم من وهي كان في قفا الغار
~~فأسروهم وقال آخرون المثل لعمر بن الخطاب ms281 رضي الله عنه وأصله أن رجلا وجد
~~غلاما منبوذا فقال له عمر عسى الغوير أبؤسا أي عسى أنك صاحبه فشهد له
~~بالصلاح والستر فقال ربه فيكون ولاؤه لك والأبؤس جمع بأس مثل فلس وأفلس
~~وكلب وأكلب والصحيح أن عمر تمثل به والمثل قديم
# 1210 قولهم عرض ثوب الملبس
# يضرب مثلا للرجل يبعد في الانتساب وهو مثل قولهم أعرضت القرفة وقد ذكرناه
~~في الباب الأول
# 1211 قولهم عصا الجبان أطول
# وذلك أن الجبان يرى أن طول العصا أرهب لعدوه وأبعد له من أذاه إذا قاومه
~~يضرب مثلا لمن يرهب ويهدد وليس عنده نكير ولما كان يوم اليمامة رأى خالد بن
~~الوليد أهلها خرجوا إلى المسلمين وقد جردوا سيوفهم PageV02P051 قبل الدنو
~~منهم فقال لأصحابه أبشروا فإن إبراز السلاح قبل اللقاء فشل فسمعها مجاعة بن
~~مرارة الحنفي وكان موثقا عنده فقال كلا أيها الأمير ولكنها الهندوانية وهذه
~~غداة باردة فخشوا تحطمها فأبرزوها للشمس لتلين متونها فلما تدانى القوم
~~قالوا إنا نعتذر إليك يا خالد وذكروا مثل كلام مجاعة ثم قاتلوا قتالا شديدا
~~لم ير مثله
# 1212 قولهم على أهلها دلت براقش
# يضرب مثلا للرجل يرجع إصلاحه بإفساد وبراقش اسم كلبة نبحت جيشا كانوا
~~قصدوا أهلها فخفي عليهم مكانهم فلما نبحتهم عرفوهم فعطفوا عليهم فاجتاحوهم
~~فقالت العرب أشأم من براقش وأصل هذه الكلمة من النقش يقال برقشت الثوب إذا
~~نقشته وأبو براقش طائر يتلون في اليوم ألوانا فيقال للرجل الكثير التلون
~~أبو براقش قال الشاعر
# ( إن يغدروا أو يفجروا % أو يبخلوا لم يحفلوا )
# ( وغدوا عليك مرجلين % كأنهم لم يفعلوا )
# ( كأبي براقش كل يوم % لونه يتخيل )
# 1213 قولهم عير عاره وتده
# وهو في معنى المثل الأول يقال أهلكه وتده وذهب به والحمار إذا
~~PageV02P052 شد حبله في وتد كان أحرى أن يكون محفوظا فأتى هذا العير
~~الإضاعة من قبل وتده ولا أعرف ما قصته ويقال ما أدري أي الجراد عاره أي
~~أهلكه وقلت في معنى المثل
# ( وأوجه مثل مصابيح الدجى % لو شرب السم عليها ما لفظ ms282 )
# ( أهديتها بعد النعيم للبلى % فيالها موعظة لو اتعظ )
# ( أضعتها حين أردت حفظها % وكم أضاع المرء من حيث حفظ )
# ويضرب مثلا للجاني على نفسه ببعض أهله
# 1214 عش رجبا تر عجبا
# يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وإتيان كل يوم بما يتعجب منه ومثله قولهم
~~يريك يوم برأيه أي يظهر لك ما لم تره قبله وفي عجز بيت
# ( كل من عاش يرى ما لم يره % )
# وقال طفيل الغنوي
# ( نبئت أن أبا شتيم يدعى % مهما تعش تسمع بما لم تسمع )
# ورخيا يجوز أن يكون من التراخي وهو البعد أي عش طويلا PageV02P053 ويجوز
~~أن يكون من رخاء العيش أي عش في رخاء تتمكن معه من تخبر الأخبار وتعرفها
~~لأن الشقي شغله بنفسه
# 1215 قولهم عبد وخلي في يديه
# يضرب مثلا للرجل اللئيم يفوض إليه الأمر فيعيث فيه وذكر أن نصيبا مدح بعض
~~الأمويين مدحا أعجبه فأمر بإدخاله بيت المال ليأخذ ما يريد فأدخل فأخذ شيئا
~~قليلا فقيل له في ذلك فقال خشيت أن يصدق في المثل فيقال عبد وخلي في يديه
~~فزاد إعجابه به وأمر له بمال عظيم وخلي تصغير خلي وهو في النبات الرطب
~~ويقولون في أمثالهم عبد أرسل في سومه وعبد أرسل في يديه وذلك إذا وثقت به
~~ففوضت إليه فأساء وأفسد وروى وخلي في يديه والأول رواية المبرد
# 1216 قولهم عثيثة تقرم جلدا أملسا
# يضرب مثلا للرجل المهين يقع في الرجل الشريف وتمثل به الأحنف أخبرنا أبو
~~أحمد عن ابن الأنباري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال ذكر الأحنف بن قيس عند
~~حارثة بن بدر العداني فطعن عليه فاتصل بالأحنف فقال عثيثة تقرم جلدا أملسا
~~قال الشيخ رحمة الله عليه العثيثة PageV02P054 تصغير عثة وهي دابة صغيرة
~~تقع في الجلد فتفسده والقرم الحز ومثله قول علي بن الجهم
# ( بلاء ليس يشبهه بلاء % عداوة غير ذي حسب ودين )
# ( يبيحك منه عرضا لم يصنه % ويرتع منك في عرض مصون )
# 1217 قولهم عدا القارص فحرز
# يضرب مثلا للأمر يشتد حتى يبلغ أقصى الشدة وهو ms283 مثل قولهم بلغ الحزام
~~الطبيين والقارص من اللبن الذي يحذى اللسان والحازر المتناهي في الحموضة
# 1218 قولهم العير أوقى لدمه
# يراد أنه أشد إبقاء على نفسه من غيره والعير الحمار الذكر والفرس تقول في
~~قريب من هذا المثل المجنون أعرف بشأن نفسه من العاقل بشئون الناس وقريب من
~~هذا قول الشاعر
# ( وكل إمرئ في عيشه ثاقب العقل % ) 1219 عركته بجنبي
# يقال عركت كلامه بجنبي إذا تحملته وأغضيت عليه قال الشاعر ومظلمة منه
~~بجنبي عركتها % ) PageV02P055
# ومثله طويت عليه كشحى وغمضت عليه عيني قال كثير
# ( ومن لا يغمض عينه عن صديقه % وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب )
# ( ومن يتتبع جاهدا كل عثرة % يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب )
# 1220 العبد من لا عبد له
# يراد أن من لم يكن له عبد يكفيه أموره امتهن نفسه والمهنة إنما تكون
~~للعبد
# 1221 قولهم عن ظهرها تحل وقرا
# يضرب مثلا للرجل يسعى في مصلحة نفسه والوقر الثقل وفي القرآن @QB@
~~فالحاملات وقرا @QE@ والوقر بالفتح الثقل في الأذن وفي القرآن العظيم @QB@
~~وفي آذانهم وقرا @QE@
# 1222 قولهم العنوق بعد النوق
# قال الأصمعي يراد به الأمر الصغير بعد العظيم قال الشيخ رحمه الله
~~والصحيح أن معناه أبعد الحال الجليلة صغر أمركم وهو مثل قولهم الحور
~~PageV02P056 بعد الكور وكذلك يقال أبعد النوق العنوق فإذا أرادوا خلاف ذلك
~~قالوا أبعد العنوق النوق
# 1223 قولهم عودى إلى مباركك
# يعني ارجعي إلى أمرك الأول أخبرنا أبو أحمد وأبو القاسم بن شيران الفقيه
~~قالا حدثنا الجوهري عن أبي زيد عن رجل عن سلمة عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~عن أبيه قال قال أبو سفيان لما بويع عثمان رضي الله عنه كان هذا الأمر في
~~تيم وأتى لتيم هذا الأمر ثم صار إلى عدي فأبعد وأبعد ثم رجعت الإبل إلى
~~مباركها فاستقر الأمر قراره فتلقفوه تلقف الكرة
# 1224 قولهم عصبه عصب السلمة
# قد ذكرناه في الباب الأول
# 1225 العاشية تهيج الآبية
# والمثل ليزيد بن رويم وأصله أن سليك بن سلكة خرج للغارة فمر ms284 ببيت يزيد بن
~~رويم وهو منفرد عن الحي فدخله من ورائه فتمكن فيه وأراح ابن يزيد إبله فقال
~~له يزيد هلا عشيتها ساعة من الليل فقال PageV02P057 إنها أبت العشاء فقال
~~يزيد العاشية تهيج الآبية يعني أن التي تأبى منها الرعي إذا رأت ما ترعى
~~رعت معه وهو قريب من قولهم تطعم تطعم فنفض يزيد ثوبه في وجهها فرجعت إلى
~~مرتعها ومضى في أثرها وتبعه سليك حتى إذا جلس بحذائها ضربه سليك ضربة أبانت
~~رأسه واطردها وقال
# ( وعاشية زج بطان ذعرتها % بصوت قتيل وسطها يتسيف )
# ( كأن عليه لون برد محبر % إذا ما أتاه صارخ متلهف )
# ( فبات لها أهل خلاء فناؤهم % ومرت بهم طير فلم يتعيفوا )
# ( وباتوا يظنون الظنون وصحبتي % إذا ما علوا نشزا أهلوا وأوجفوا )
# ( وما نلتها حتى تصعلكت حقبة % وكدت لأسباب المنية أعرف )
# ( وحتى رأيت الجوع بالصيف ضرني % إذا قمت يغشاني الظلام فأسدف )
# 1226 قولهم عنيته تشفى الجرب
# يضرب مثلا للرجل يستشفى برأيه وعقله والعنية قظران وأخلاط تجمع وتهنأ بها
~~الإبل الجربى فتشتفي بها
# 1227 قولهم عقرا حلقا
# ويروى عقرى حلقى الألف فيهما ألف التأنيث وهما إسمان لداءين وقيل بل عقرا
~~معناه اصابها عقر في يديها وحلقا أصابها PageV02P058 وجع في حلقها من قولهم
~~حلقت الرجل إذا أصبت حلقه فأوجعته كأنهم أرادوا حلقت حلقا وعقرت عقرا على
~~مذهب الدعاء عليها
# ويقال عقرا وحلقا عند الأمر يتعجب منه وهو على مذهب قولهم قاتله الله ما
~~أعلمه ولعنه الله ما أشجعه
# 1228 قولهم عقده بأنشوطة
# أي عقده عقدا غير محكم وذلك أن الأنشوطة يسهل حلها يقال نشطته تنشيطا إذا
~~عقدته بأنشوطة وأنشطته إنشاطا إذا حللته فإذا عقده عقدا محكما قيل أرب عقده
~~وهو مؤرب ومنه يقال إستأرب غضبه إذا إستحكم وإشتد
# 1229 قولهم عوف يزنأ في البيت
# هو عوف الأصم ويزنأ يضيق عليه قال الشاعر
# ( يا رب إن الحارث بن جبلة % زنا على أبيه ثم قتله ) PageV02P059
# التزنية التضييق والحبس وفي الحديث لا يصل أحدكم وهو زناء أي مضيق عليه
~~من البول مدافع له ms285
# ومن حديثه أن جارية من خثعم أبصرت بعكاظ جارية بن سليط بن الحارث بن
~~يربوع بن حنظلة ابن مالك فأعجبها حسنه وهيئته فتلطفت حتى وقع عليها ثم قالت
~~له إنك أتيتني على طهر ولعلي أعلق منك ولدا فموعدك فصاله تعنى فطامه فوافى
~~عكاظ بعد ثلاث سنين فوجدها قد ولدت غلاما وكانت أمها تلومها فيما أتت من
~~الزنى فلما رأته معها قالت بمثل جارية فلتزن الزانية سرا أو علانية ودفعت
~~الغلام إليه فسماه عوفا فكبر وساد قومه ثم صار بين بني مالك بن حنظلة وبين
~~بني يربوع مخاتلة فقالوا أدخلوا عوفا البيت لا يفسد عليكم فظفر بنو مالك
~~فنادى مناد أين عوف فقالت إمرأة عوف يزنأ في البيت فسمعها عوف فخرج وضرب
~~خطم فرس الرئيس بالسيف وهي مربوطة فقطع الرسن وجال في الناس فجعلوا يقولون
~~جه جوه جه جوه فقال متمم بن نويرة
# ( وفي يوم جه جوه حبسنا دماءنا % بعقر الصفايا والجواد المربب )
# يقال هجهجت بالسبع وجهجهت به إذا زجرته فقلت هيج هيج قال ذو الرمة
# ( تنجو إذا قال حاديها لها هيج % ) PageV02P060 فإذا حكوا ضاعفوا فقالوا
~~هجهج كما يقولون ولولت المرأة إذا أكثرت من قولها الويل وأما الجهجهة من
~~صياح الأبطال في الحرب يقال جهجهوا فحملوا
# 1230 قولهم علقت معالقها وصر الجندب
# يضرب مثلا للشيء يثبت ويتأكد أمره وللرجل يجب حقه ويلزم ذمامه قالوا
~~وأصله أن رجلا من العرب خطب إلى قوم فتاة لهم وكانت سوداء دميمة فأجلسوا
~~مكانها إمرأة جميلة فأعجبته فتزوجها فلما أدخلت عليه رأى قبحا ودمامة
~~وسوادا فقال ويلك من أنت قالت زوجتك فلانة بنت فلان قال ما أنت بالتي رأيت
~~قالت علقت معالقها وصر الجندب قال الحقي بأهلك فأنت طالق
# 1231 قولهم عطر وريح عمرو يضرب مثلا في اجتماع نوعين من المحبوب في حال
~~لا ينتفع معها بهما
# وأصله فيما روى بعض العلماء أن عمرا ذا الكلب الهذلي كان عشيقا لأم جليحة
~~إمرأة من قيس فأتاها ليلة فنذر به قومها فهرب واتبعوه فمر حتى رفعت له نار ms286
~~فأتاها فوجد عندها رجلا فسأله طعاما فدفع إليه ثمرات PageV02P061 فقال
~~ثمرات تتبعها عبرات من نساء خفرات ومضى فدخل غارا وجاء القوم يقصون أثره
~~حتى أتوا الغار فقالوا اخرج إلينا قال فلم دخلته إذن فقالوا لغلام لهم أدخل
~~فاقتله وأنت حر فقال عمرو للغلام ويحك وما ينفعك أن تعتق بعد أن تموت فدخل
~~فقتله عمرو وقال معي أربعة أسهم كأنياب أم جليحة هي لأربعة منكم فقتل أربعة
~~منهم ثم نقبوا عليه من وراء الغار فقتلوه وأتوا بثيابه أم جليحة فوقعت
~~عليها تصرخ وتقول عطر وريح عمرو ثم قالت والله لئن قتلتموه لما وجدتم عانته
~~وافية ولا حجزته جافية ولرب ضب منكم قد أحترشه وثدي قد افترشته ومال قد
~~إفترشته وأنشأت تقول
# ( كل إمرئ بطوال العيش مكذوب % وكل من غالب الأيام مغلوب )
# ( وكل حي وإن طالت سلامتهم % يوما طريقهم للشر دعبوب )
# ( أبلغ هذيلا وأبلغ من يبلغها % عني رسولا وبعض القول تكذيب )
# ( بأن ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا % ببطن بطنان يعوى حوله الذيب )
# ( التارك القرن تحت النقع منجدلا % كأنه من دم الأجواف مخضوب )
# ( والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها % مثعنجر من نجيع الجوف أسكوب )
# ( والمخرج الكاعب الحسناء مذعنة % في السبى ينفح من أردانها الطيب )
# ( تمشي النسور إليه وهي لاهية % مشى العذارى عليهن الجلالبيب )
# ( فلن تروا مثل عمرو ما مشت قدم % وما إستحنت إلى أعطانها النيب )
~~PageV02P062
# 1232 قولهم عره بفقره
# قالوا يضرب مثلا للرجل يشكو الفقر إلى البخيل وأنشدوا في معناه
# ( متى ألق مثغورا على سوء ثغره % أضع فوق ما أبقى الرياحي مبردا )
# هكذا قرأته على أبي أحمد والمثغور المكسور الثغر ورواه غيره عر فقره بفيه
~~لعله يلهيه يضرب مثلا للفقير الذي ينفق عليه وهو يتمادى في الشر
# 1233 قولهم عنز بها كل داء
# يضرب مثلا للكثير العيوب
# 1234 قولهم علم السيل الدرج
# يضرب مثلا للذي يأتي الأمر على عهد وقد مر في باب الذال
# 1235 قولهم عذرت القردان فما بال الحلم
# والحلم في هذا صغار القردان واحدها حلمة وهو في معنى قولهم إستنت الفصال
~~حتى ms287 القرعى وقد مر فيما تقدم PageV02P063
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~العين
# 1236 أعز من بيض الأنوق
# والأنوق الرخمة تبيض في أعالي الجبال فلا يوصل إلى بيضها
# 1237 أعز من الأبلق العقوق
# والعقوق الفرس الحامل والأبلق صفة للذكر ولا يجوز أن يكون حاملا فجعلوه
~~لما لا يكون مثلا للعز والعز هاهنا بمعنى القلة يقال شيء عزيز أي قليل وهو
~~كقولك أعز من الفحل الحامل ومثله قولهم وقعوا في سلى جمل والسلى يكون
~~للناقة وزعموا أن رجلا قال لمعاوية افرض لي قال نعم قال ولولدي قال لا قال
~~ولعشيرتي فقال معاوية
# ( طلب الأبلق العقوق فلما % لم ينله أراد بيض الأنوق )
# 1238 أعز من الغراب الأعصم
# وهذا أيضا لا يكون وذلك أن العصم بياض يكون في مؤخر رجل الوعل والغراب لا
~~يكون كذلك وفي الحديث أن عائشة في النساء كالغراب الأعصم PageV02P064
# 1239 أعز من قنوع
# مثل مولد مأخوذ من قول أبي تمام
# ( وكنت أعز عزا من قنوع % ترفع عن مطالبة الملول )
# ( فصرت أذل من معنى دقيق % به فقر إلى ذهن جليل )
# 1240 أعز من كليب وائل
# وقد مضى ذكره
# 1241 أعز من مروان القرظ
# هو مروان بن زنباع العبسي كان يحمي منابت القرظ فلا يجنيه أحد وقيل كان
~~يغزو اليمن وهي منابت القرظ ووفد مروان هذا على المنذر بن ماء السماء فقال
~~له ما تقول في عبس قال رمح حديد إن لا تطعن به يطعنك قال فما تقول في فزارة
~~قال واد يحمى ويمنع قال فما تقول في مرة قال لا حر بوادي عوف قال فما تقول
~~في أشجع قال ليسوا بداعيك ولا مجيبيك قال فما تقول في عبد الله بن غطفان
~~قال صقور لا تصيد قال فما تقول في ثعلبة بن سعد قال أصوات ولا أنيس
~~PageV02P065
# 1242 أعز من الزباء
# وقد مضى ذكرها
# 1243 أعز من حليمة
# وقد مضى ذكرها
# 1244 أعز من أم قرفة
# وهي إمرأة من بني فزارة وكانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر ms288 وكان يعلق في
~~بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم لها محرم
# 1245 أعدى من ظليم
# وهو ذكر النعام وذلك أنه إذا عدا مد جناحيه فصار بين العدو والطيران
# 1246 أعدى من الحية
# من العدوان PageV02P066
# 1247 أعدى من الذئب
# كذلك ويكون من العداوة ومن العدو
# 1248 أعدى من العقرب
# من العداء ومن العداوة
# 1249 أعدى من الجرب
# 1250 وأعدى من الثوباء
# من العدوى
# 1251 أعدى من الشنفرى
# من العدو ومن حديثه أنه خرج مع تأبط شرا وعمرو بن براق فأغاروا على بجيلة
~~فوجدوا لهم رصدا على الماء فقال تأبط شرا إني لأسمع وجيب قلوب القوم على
~~الماء فقالوا إن قلبك يجب فقال والله ما يجب وما كان وجابا فورد الشنفرى
~~فتركوه حتى شرب ورجع ثم ذهب ابن براق فشرب ورجع فقال تأبط شرا للشنفرى إذا
~~وردت فإنهم يأسرونني فاهرب فكن في أصل ذلك القرن فإذا سمعتني أقول خذوا
~~PageV02P067 خذوا فتعال فأطلقني وقال لإبن براق إني آمرك أن تستأسر للقوم
~~فلا تنأ عنهم ولا تمكنهم من نفسك ثم ورد فشدوا عليه وأخذوه فقال لهم هل لكم
~~أن تياسرونا في الفداء ويستأسر لكم ابن براق قالوا نعم فقال يا ابن براق
~~تعرف ما بيننا وبين أهلك فاستأسر يياسرونا في الفداء قال لا والله حتى أروض
~~نفسي شوطا أو شوطين فجعل يستن نحو الجبل ويرجع حتى إذا رأوا أنه قد أعيا
~~اتبعوه ونادى تأبط شرا خذوا خذوا فخالف الشنفرى إلى تأبط شرا فقطع وثاقه
~~فقام وقال يا معشر بجيلة والله لأعدون عدوا ينسيكم عدو ابن براق ثم أحضر
~~وقال
# ( ليلة صاحوا وأغروا بي كلابهم % بالعيكتين لدى معدى ابن براق )
# ( كأنما حثحثوا حصا قوادمه % أو أم خشف بذي شف وطباق )
# ( لا شيء أسرع مني غير ذي عذر % وذي جناح بجنب الريد خفاق )
# 1252 أعدى من السليك
# من العدو ومن حديثه أن جيشا أرادوا قومه فأرسلوا فارسين طليعة فلقيا
~~سليكافها يجاه فعدا يومه وليلته حتى أتى قومه ولم يقدروا عليه PageV02P068
# فأنذرهم فكذبوه لبعد الغاية فقال
# ( يكذبني ms289 العمران عمرو بن جندب % وعمر بن سعد والمكذب أكذب )
# ( ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها % كراديس يهديها إلى الحي موكب )
# ( فوارس فيها الحوفزان وحوله % كتائب من بكر متى يدع يركبوا )
# وجاءوا حتى أغاروا
# 1253 أعق من ضب
# يريدون من ضبة فأسقطوا الهاء لكثرة الإستعمال وعقوقها أنها تأكل أولادها
~~وذلك أنها إذا باضت حرست بيضها وقاتلت كل من أرادها من حية أو ورل فإذا
~~خرجت أولادها وتحركت ظنتها شيئا يريد بيضها فوثبت عليها فقتلتها فلا ينجو
~~منها إلا الشريد
# 1254 أعق من ذئبة
# لأنها تكون مع الذئب يتعرضان للإنسان فإذا أدمى واحد منهما وثبت الأخرى
~~عليه وتركت الإنسان لما فيها من شهوة الدم وأنشدوا
# ( فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى % بصاحبه يوما دما فهو آكله )
~~PageV02P069
# وقال الآخر
# ( وكنت كذئب السوء لما رأى دما % بصاحبه يوما أحال على الدم )
# ولهذا يقال ألأم من الذئب ويقولون أكرم من الأسد لأنه يتجافى إذا شبع عما
~~يمر به
# 1255 أعطش من ثعالة
# قيل هو الثعلب وقيل بل هو رجل من بني مجاشع خرج هو ونجيح بن عبد الله بن
~~مجاشع في غزاة فعطشا ولم يجدا ماء فلقم كل واحد منهما فيشة صاحبه وشرب بوله
~~فتضاعف العطش عليهما فماتا فقال جرير
# ( ما كان ينكر في ندى مجاشع % أكل الخزير ولا إرتضاع الفيشل )
# 1256 أعطش من النقاقة
# وهي الضفدع لأنها إذا فارقت الماء ماتت
# 1257 أعطش من حوت
# من قول رؤبة PageV02P070
# ( كالحوت لا يرويه شيء يلهمه % يظل عطشان وفي البحر فمه )
# وقد مر
# 1258 أعطش من النمل
# لأنه يكون في القفر لا يرى الماء أبدا
# 1259 أعذب من ماء البارق
# وهي السحابة التي تبرق
# 1260 ومن ماء الغادية
# والغادية السحابة التي تأتي في الغداة وماء المفاصل قد مر ذكره وماء
~~الحشرج ماء الحصى
# 1261 أعرض من الدهناء
# وهي أرض معروفة تقصر وتمد PageV02P071
# 1262 أعجل من نعجة إلى حوض
# لأنها إذا رأت الماء لم تنثن تزجر حتى ترده
# 1263 أعجل من معجل أسعد
# وقد مر ذكره
# 1264 ms290 أعبث من قرد
# لأنه إذا رأى إنسانا يعمل شيئا عمل مثله
# 1265 أعيث من جعار
# وهي الضبع وذلك أنها إذا وقعت في الغنم أكثرت الإفساد والعيث الفساد
~~وجعار بالكسر معدول من الجعر مثل قطام وحذام
# 1266 أعيا من باقل
# من العي خلاف البيان وكان رجلا من إياد اشترى ظبيا بأحد عشر درهما فسئل
~~عن ذلك فمد يديه ودلع لسانه فشرد الظبي فقال حميد بن ثور PageV02P072
# ( أتانا ولما يعد سحبان وائل % بيانا وعلما بالذي هو قائل )
# ( فما زال منه اللقم حتى كأنه % من العي لما أن تكلم باقل )
# 1267 أعيا من يد في رحم
# لأن صاحبها يتوقى أن تصيب يده شيئا
# 1268 أعرى من أيم
# وهي الحية
# 1269 أعطى من عقرب
# يعنى أنها تضرب كل ما مرت به PageV02P073
# 1270 أعقد من ذنب الضب
# لأن فيه عقدا كثيرة
# 1271 أعزب رأيا من حاقن
# وهو ممسك البول والصارب ممسك الغائط ومنه قيل صرب الصبي ليسمن
# 1272 أعمر من قراد
# قالوا يعيش سبعمائة سنة
# 1273 أعمر من ضب
# قالوا يعيش الحسل مائة سنة ثم يسقط سنه فحينئذ يسمى ضبا وهذا من الأكاذيب
# 1274 أعمر من حية
# لأنها لا تموت حتى تقتل زعموا أنها تكبر ثم تصغر فلا تزال كذلك حتى تصاب
~~وأنشدوا PageV02P074
# ( داهية قد صغرت من الكبر % )
# ويروون قول الآخر
# ( أمالك عمر إنما أنت حية % متى هي لم تقتل تعش آخر الدهر )
# والفرس تقول يعيش العير مائتين والنسر ثلاثمائة والحية لا تموت إلا قتلا
# 1275 أعمر من معاذ
# قالت العرب يعيش خمسمائة سنة وقد مضى ذكره قبل
# 1276 أعمر من نسر
# وهو معاذ بن مسلم صحب بني مروان وقد مر ذكره والشعر مقول فيه
# 1277 أعقل من ابن تقن
# وكان من عقلاء عاد وقد مر ذكره
# 1278 هو أعلم بمنبت القصيص
# والقصيص نبت يعرف به منابت الكمأة أي هو عالم بموضع حاجته PageV02P075
# 1279 هو أعلم من أين يؤكل الكتف
# زعم الأصمعي أنه يقال للضعيف الرأي إنه لا يحسن أكل لحم الكتف
# 1280 أعجز من ms291 هلباجة
# وهو النؤوم الكسلان وقيل الثقيل الجافي
# 1281 أعجز ممن قتل الدخان
# وقيل أي فتى قتله الدخان وأصله أن رجلا كان يطبخ قدرا فغشيه الدخان ولم
~~يتنح حتى مات فبكته باكية وقالت وأي فتى قتله الدخان فقال لها قائل لو كان
~~ذا حيلة تحول أي طلب الحيلة لنفسه ويجوز أن يكون تحول تنقل
# 1282 أعجز من الشيء من الثعلب عن العنقود
# من قول الشاعر
# ( أيها الغائب سلمى % أنت عندي كثعالة )
# ( رام عنقودا فلما % أبصر العنقود طاله )
# ( قال هذا حامض % لما رأى ألا يناله ) PageV02P076
# 1283 أعجز من مستطعم العنب من الدفلى
# من قول الشاعر
# ( هيهات جئت إلى الدفلى تحركها % مستطعما عنبا حركت فالتقط )
# 1284 أعجز من جاني العنب من الشوك
# من قول الشاعر
# ( إذا وترت أمرأ فاحذر عداوته % من يزرع الشوك لايحصد به عنبا )
# وهو من قول بعض حكماء العرب من يزرع خيرا يحصد به غبطة ومن يزرع شرا يحصد
~~ندامة ولا تجتنى من شوكة عنبة
# 1285 أعجب من أم ماطل
# سمعت عم أبي يقول لبعض أصحابه إنك لأعجب من أم ماطل فقلت له ما قصة أم
~~ماطل فقال عاتب عثمان عليه السلام عليا في شيء فقال له علي عليه السلام ليس
~~لك عندي إلا الحسن الجميل وما جوابك إلا الخشن الثقيل فقال له عثمان إن
~~مثلك مثل أم ماطل فركت زوجها فقتلت نفسها PageV02P077
# 1286 أعظم في نفسه من مزيقياء
# وهو مزيقياء بن عمرو ملك من ملوك العرب كان يلبس كل يوم حلة ثم يمزقها
~~فسمى مزيقياء PageV02P078 & الباب التاسع عشر &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله غين
#
# | فهرسته
# غلبت جلتها حواشيها
# الغمرات ثم ينجلين
# غثك خير من سمين غيرك
# غادر وهيا لا يرقع
# غرثان فاربكوا له
# غشمشم يغشى الشجر
# الغيث مصلح ما خبل
# غل قمل
# الغني طويل الذيل مياس
# غل يدا مطلقها
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الغين
# أغنى عن الشيء من الأقرع عن المشط
# أغنى عنه من التفة عن الرفة
# أغر من الدباء
# اغر من ms292 السراب
# أغر من الأماني
# أغر من ظبي مقمر
# أغير من الفحل
# أغير من جمل
# أغير من عير
# أغير من ديك
# أغرب من غراب
# أغوى من غوغاء الجراد
# أغوص من قرلي
# أغزل من عنكبوت
# أغزل من سرفة
# أغزل من إمرئ القيس
# أغنج من مفنقة
# أغلظ من حبل الجسر
# أغشم من السيل
# أغدر من الذئب
# أغدر من غدير
# أغدر من قيس بن عاصم
# أغدر من عتيبة بن الحارث
# أغلى فداء من حاجب بن زرارة
# أغلى فداء من بسطام بن قيس
# أغلم من سجاح
# أغلم من خوات
# أغلم من تيس بني حمان
# أغلم من هجرس
# أغلم من ضيون PageV02P079
# | تفسير الباب التاسع عشر
# 1287 قولهم غلبت جلتها حواشيها
# يضرب مثلا للقوم يصير عزبزهم ذليلا والجلة المسان من الإبل والحواشي
~~صغارها ورذالها وقال الشاعر في معناه
# ( إذا كان الزمان زمان عكل % وتيم فالسلام على الزمان )
# ( زمان صار فيه العز ذلا % وصار الزج قدام السنان )
# وقال آخر
# ( يا زمانا ألبس الأحرار % ذلا ومهانة )
# ( لست عندي بزمان % إنما أنت زمانه )
# 1288 قولهم الغمرات ثم ينجلين
# الغمرات الشدائد يقول اصبر في الشدائد فإنها ستنجلي وتذهب ويبقى حسن أثرك
~~في الصبر عليها وهو من قول الراجز
# ( الغمرات ثم ينجلين % عنا وينزلن بآخرين )
# ( شدائد يتبعهن لين % )
# ونحوه قول الشاعر
# ( خفض الجأش واصبرن رويدا % فالرزايا إذا توالت تولت ) PageV02P080
# وهذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اشتدي أزمة تنفرجي ) والأزمة
~~الضيق والشدة وأصله من العض سنة أزوم أي عضوض وقال الشاعر في المعنى الأول
# ( لا تيأسن من انفراج شديدة % قد تنجلي الغمرات وهي شدائد )
# 1289 قولهم غثك خير من سمين غيرك
# يضرب مثلا للقناعة بالقليل من حظك يقول إن قليلك إذا قنعت به كان خيرا لك
~~من كثير غيرك يطمح إليه طرفك فتذل وتهون وتتعب وتنصب ومن أمثالهم في
~~القناعة قول مرار بن منقذ
# ( وإن قراب البطن يكفيك ملؤه % ويكفيك سوآت الأمور اجتنابها )
# ومثل المثل سواء قول بعضهم
# ( لعمرك ما مال الفتى بذخيرة % ولكن إخوان الصفاء الذخائر )
# ( قليلك أجدى من ms293 كثير معاشر % عليك إذا ما حالفتك المفاقر )
# 1290 قولهم غادر وهيا لا يرقع
# يضرب مثلا للجناية التي لا حيلة فيها أي فتق فتقا أعجز رتقه والوهى الخرق
~~وقد ذكرناه وغادر وأغدر ترك PageV02P081 1291 غرثان فاربكوا له
# يضرب مثلا للرجل تكلمه وله شأن يشغله عنك والغرثان الجائع والغرث الجوع
~~وأصله أن رجلا قدم من سفر وهو جائع فقيل له ليهنك الفارس وكان قد ولد له
~~غلام فقال ما أصنع به آكله أم أشربه فقالت امرأته غرثان فاربكوا له أي
~~أخلطوا له طعاما والربك الخلط والربيكة ضرب من أطعمتهم فلما أكل قال كيف
~~الطلا وأمه والطلا ولد الظبية فاستعاره لولده
# 1292 قولهم غشمشم يغشى الشجر
# يضرب مثلا للرجل يركب رأسه ولا يبقى شيئا والغشمشم الكثير الغشم ولأجل
~~هذا وصف به الأسد ويقولون الدهر غشوم لأنه يفسد ما يصلح ويأتي على كل شيء
# 1293 قولهم الغيث مصلح ما خبل
# هكذا رواه الأصمعي ويقال ذلك للرجل يكون فيه من الصلاح أكثر مما فيه من
~~الفساد فيراد أن الغيث يهدم ويفسد ويضر ثم يعفى على ذلك PageV02P082 ما
~~يجيء به من البركة والخصب والتخبيل الإفساد ورواه غيره عاد غيث على ماأفسد
~~ونحوه قول الشاعر
# ( أخ لي كأيام الحياة وداده % تلون ألوانا علي خطوبها )
# ( إذا عبت منه خلة فصرمته % تعرض منه خلة لاأعيبها )
# 1294 قولهم الغني طويل الذيل مياس
# يراد به أن المال يظهر ولا يخفى وكذلك الفقر لا يكاد المرء يخفيه والمياس
~~الميال ماس في مشيته يميس إذا تمايل
# 1295 قولهم غل قمل
# يضرب مثلا لكل ما يبتلى به الإنسان وتلقى منه شدة وأصله أنهم كانوا يغلون
~~الأسير بالقد فكان يقمل عند طول العهد فيلقى منه الأسير جهدا
# 1296 قولهم غل يدا مطلقها
# يضرب مثلا للرجل ينعم على صاحبه نعمة يرتهنه بها PageV02P083
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الغين
# 1297 أغنى عن الشيء من الأقرع عن المشط
# من قول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان
# ( قد كنت أغنى ذي غنى عنكم كما ms294 % أغنى الرجال عن المشاط الأقرع )
# ( ومنه قول الآخر
# ( فإذا زياد في الديار كأنه % مشط يقلبه خصى أصلع
# 1298 أغنى عنه من التفة عن الرفة
# وقد مر ذكره
# 1299 أغر من الدباء
# والدباء القرع وأصله أن رجلا رآه مطبوخا فحسبه شحما
# 1300 أغر من سراب
# معروف وقيل كالسراب يغر من رآه ويخلف من رجاه PageV02P084
# 1301 أغر من الأماني
# معروف ونحوه قول الشاعر
# ( إن الأماني غرر
# والدهر عرف ونكر )
# ( من سابق الدهر عثر % )
# وقول الآخر
# ( إن الأماني والأحلام تضليل % ) 1302 أغر من ظبي مقمر
# لأن الظبي في القمراء أسرع لأنه يعشى فيها وقيل لأن الخشف يغتر بالقمراء
~~يظنها نهارا فلا يحترز فتأكله السباع
# 1303 أغوى من غوغاء الجراد
# والغوغاء الجراد نفسه إذا ماج بعضه في بعض قبل أن تطير فهي تسقط في
~~الغدران والآبار فتهلك وذلك غيها PageV02P085 1304 أغزل من عنكبوت
# 1305
# ومن سرفة
# من العزل معروف
# 1306 أغزل من فرعل
# من الغزل ولا أدري ما غزل الفرعل وهو ولد الضبع
# 1307 أغدر من غدير
# قيل سمى الغدير غديرا لأنه يغدر بصاحبه أي يجف بعد قليل وينضب ماؤه
# 1308 أغدر من كناة الغدر
# وهم بنو سعد بن تميم وكانوا يسمون الغدر كيسان قال النمر ابن تولب
# ( إذا كنت في سعد وأمك منهم % غريبا فلا يغررك خالك من سعد ) PageV02P086
# ( إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم % إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد )
# 1309 أغدر من قيس بن عاصم
# وذلك أن بعض التجار جاوره فأخذ متاعه وشرب خمره وسكر وجعل يقول
# ( وتاجر فاجر جاء الإله به % كأن لحيته أذناب أجمال )
# وجبى صدقة بني منقر للنبي صلى الله عليه وسلم ثم بلغه موته فقسمها في
~~قومه وقال
# ( ألا أبلغا عني قريشا رسالة % إذا ما أتتهم مهديات الودائع )
# ( حبوت بما صدقت في العام منقرا % وأيأست منها كل أطلس طامع )
# 1310 أغدر من عتيبة بن الحارث
# وذلك أن أنيس بن مرة بن مرداس السلمي نزل به في صرم من بني سليم فأخذ
~~أموالها وربط رجالها حتى افتدوا PageV02P087
# 1311 ms295 أغلى فداء من حاجب بن زرارة
# 1312 ومن بسطام بن قيس
# وكان فداء كل واحد منهما أربعمائة بعير
# 1313 أغلم من سجاح
# وذلك أنها جاءت مسيلمة لتناظره في النبوة فزوجته نفسها بغير مهر والغلمة
~~شهوة الجماع في الإنسان والضبعة في الناقة والحنو في النعجة والحرام في
~~الماعزة والوداق في ذوات الحافر
# 1314 أغلم من تيس بني حمان
# قالوا إنه قفط سبعين عنزا بعدما فريت أوداجه وقفط وسفد سواء
# 1315 أغلم من ضيون
# وهو السنور & الباب العشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله فاء
#
# | فهرسته
# فاها لفيك
# الفحل يحمي شوله معقولا
# فتى ولا كمالك
# في كل شجرة نار وإستمجد المرخ والعفار
# في وجه المال تعرف أمرته
# الفرار بقراب أكيس
# في رأسه خطة
# فتل في الذروة والغارب
# فرق بين معد تحاب
# في رأسه نعرة
# في بطن زهمان زاده
# فخر البغي بحدج ربتها
# فاه إلى في
# في بيته يؤتى الحكم
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الفاء
# أفسد من الجراد
# أفسد من القمل
# أفسد من الأرضة
# أفسد من أرضة بلحبلى
# أفسد من السوس
# افسد من الضبع
# أفسد من بيضة البلد
# أفسى من ظربان
# أفسى من خنفساء
# أفسى من نمس
# أفسى من عدني
# أفحش من فالية الأفاعي
# أفحش من فاسية
# أفحش من كلب
# أفرغ من يد تفت اليرمع
# أفزع من حجام ساباط
# أفرغ من فؤاد أم موسى
# أفلس من ابن المذلق
# أفقر من العريان
# أفرس من سم الفرسان
# أفرس من PageV02P088 & الباب العشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله فاء
#
# | فهرسته
# فاها لفيك
# الفحل يحمي شوله معقولا
# فتى ولا كمالك
# في كل شجرة نار وإستمجد المرخ والعفار
# في وجه المال تعرف أمرته
# الفرار بقراب أكيس
# في رأسه خطة
# فتل في الذروة والغارب
# فرق بين معد تحاب
# في رأسه نعرة
# في بطن زهمان زاده
# فخر البغي بحدج ربتها
# فاه إلى في
# في بيته يؤتى الحكم
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الفاء
# أفسد من الجراد
# أفسد من القمل ms296
# أفسد من الأرضة
# أفسد من أرضة بلحبلى
# أفسد من السوس
# افسد من الضبع
# أفسد من بيضة البلد
# أفسى من ظربان
# أفسى من خنفساء
# أفسى من نمس
# أفسى من عدني
# أفحش من فالية الأفاعي
# أفحش من فاسية
# أفحش من كلب
# أفرغ من يد تفت اليرمع
# أفزع من حجام ساباط
# أفرغ من فؤاد أم موسى
# أفلس من ابن المذلق
# أفقر من العريان
# أفرس من سم الفرسان
# أفرس من PageV02P089 صياد الفوارس
# أفرس من ملاعب الأسنة
# أفرس من عامر بن الطفيل
# أفرس من بسطام بن قيس
# أفتك من البراض
# أفتك من الجحاف
# أفتك من الحارث بن ظالم
# أفتك من عمرو بن كلثوم
# أفصح من العضين
# أفيل من الرأي الدبري
# | تفسير الباب العشرين
# 1316 قولهم فاها لفيك
# معناه لك الخيبة وأصله أنه يريد جعل الله لفيك الأرض فأضمر الأرض كما قال
~~الله تعالى @QB@ ما ترك على ظهرها من دابة @QE@ قال الشاعر
# ( فقلت له فاها لفيك فإنها % قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره ) PageV02P090
~~قاريك من القرى يريد أنها مركب سوء تلقى منه ما تحذره ولم يكن ثم قلوص
~~ولكنه كقولهم جاءوا على بكرة أبيهم ونحوه قولهم لليدين وللفم معناه كبه
~~الله لليدين وللفم ويقولون للمنخرين أي سقط للمنخرين
# 1317 قولهم الفحل يحمي شوله معقولا
# يضرب مثلا للرجل الغيران الدافع عن حريمه ومعناه أن الحر يحمي حريمه على
~~علات تمنعه والمعقول المشدود بالعقال والشول الإبل التي قد شالت ألبانها أي
~~ارتفعت يقال شال الشيء إذا ارتفع وأشلته أي رفعته
# 1318 قولهم فتى ولا كمالك
# يضرب مثلا للرجلين ذوي الفضل إلا أن أحدهما أفضل وهو مثل قولهم ماء ولا
~~كصداء والمثل لأكثم بن صيفي ومالك هو مالك ابن نويرة أخبرنا أبو أحمد عن
~~أبي بكر عن أبي عمر بن خلاد عن محمد بن حرب قال كان من أمر رياح بن ربيعة
~~ذي ذراريح التميمي أنه أخذ عبدا يقال له المجر وأمة يقال لها الضبعاء وإبلا
~~لإبن أخ لأكثم بن صيفي فبعث إليه مالك بن نويرة وهو ختن رياح ms297 على ابنته
~~فدفع إليه PageV02P091 ما كان أخذ من ذلك فبعث إليه أكثم المكفف بن المسيح
~~فلما توجه من عنده قيل له انطلق فإن مالكا يأتيكم بالإبل والعبد والأمة
~~فبلغ أكثم ذلك فقال فتى ولا كمالك فلم قدم عليه مالك قال صرح الأمر عن محضه
~~فلما دفع إليه مال ابن أخيه قال اقصر لما أبصر وهذا خبر إن كان له أثر وفي
~~الجريرة تشترك العشيرة ورب قول أنفذ من صول والحر حر وإن مسه الضر وإذا فزع
~~الفؤاد ذهب الرقاد هل يهلكني فقد مالا يعود وأعوذ بالله أن يرميني أمرؤ
~~بدائه رب كلام ليس فيه إكتتام حافظ على الصديق ولو في الحريق ليس من العدل
~~سرعة العذل ليس بيسير تقويم العسير إذا أردت النصيحة فتأهب للظنة متى تعالج
~~مال غيرك تسأم غثك خير من سمين غيرك لا تنطح جماء ذات قرن قد يبلغ الخضم
~~بالقضم قد صدع الفراق بين الرفاق استأنوا أخاكم فإن مع اليوم غدا قد غلب
~~عليك من دعا إليك الحر عروف أي صبور لا تطمع في كل ما تسمع
# 1319 قولهم في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار
# يضرب مثلا في تفضيل الرجال بعضهم على بعض أي لكل واحد من هؤلاء فضل إلا
~~أن فلانا أفضل يقال أمجدت الدابة علفا إذا أكثرت PageV02P092 منه والمرخ
~~والعفار شجرتان تكثر نارهما يقال إنهما أخذا النار فأكثرا وقال العمري يضرب
~~يضرب مثلا لمن ينكر الاشياء فإذا رأى ما يعرف أقر به
# 1320 قولهم في وجه المال تعرف أمرته
# قال الأصمعي إنك تعرف في وجهه خيره وخيرا إن كان عنده وهو من قولهم أمر
~~الشيء إذا كثر وهو أمر على مثال حذر أي كثير والمال هاهنا الماشية وهو
~~كقولهم كم ظاهر دل على باطن
# 1321 قولهم الفرار بقراب أكيس
# أخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن العكلي عن حاتم بن قبيصة عن الكلبي قال
~~تنكر عمرو بن هند لبني تميم بعد يوم أوارة وضيق عليهم ومنعهم الميرة فأضر
~~ذلك بهم فاجتمع أولو الحجى ms298 فقالوا إن هذا الأمر إن تمادى بنا بعدت نجعتنا
~~وتشعبت بيضتنا واختطفتنا ذؤبان العرب فمن لهذا الملك فأجمع رأيهم على معبد
~~بن زرارة وكان PageV02P093 حدثا لوذعيا خراجا ولاجا فوفدوه على خطار منهم
~~به فقدم معبد الحيرة متنكرا فنزل على رجل من بني القليب بن عمرو بن تميم
~~وكان من صنائع الملك وقد أوطن الحيرة وتنأ بها فأطلعه طلع أمره فقال له
~~القليبي إنك قد هجمت على خطر عظيم فتأن وقلب ظهر أمرك لبطنه ولا تقدم إقدام
~~المغرر فإن الأمور يكشف بعضها عن بعض والحاجة تفتق الحيلة ومع يومك غدك
~~وللملوك طيرة تراشى وصبوات تحذر وإنما هو كالنار المشتعلة بمختلف الريح
~~العاصف فإن لا تتأن لها يحرقك لهبها وإنك من الملك بين نطرة رأفة أو بطشة
~~نقمة فكن كواطئ المزلة وليكن لك مطيتان الصبر والحذر فإن الصبر يبلغك
~~والحذر ينجيك على أن للمستشار حيرة فأمهل الرأي يغب فبات معبد ليلته عنده
~~فلما أصبح قال له يا معبد إن وثقت من نفسك بلسان عضب وجنان ندب فأقدم وإن
~~خفت خذلان بيانك وانخزال جنانك فالفرار بقراب أكيس فقال معبد إني لأرجو ألا
~~أبعل بمقال ولا أرتد عن مجال والإقدام على المرهوب والظفر بالمطلوب فقال له
~~القليبي إن الملك غاد إلى الصيد فاعترضه كأنك قادم من سفر ولا يعلمن بأنك
~~دخلت الحيرة ولا لقيت أحدا من أهلها فألقه ولا تخضع خضوع الضارع ولا تقدمن
~~PageV02P094 إقدام المقارع وكن بين الآيس والطامع
# فخرج معبد حتى اعترض الصحراء فابتدره الفرسان حتى أتوا به الملك فقال له
~~من أين أقبلت أيها الراكب قال من بلد سماؤه غبراء وارضه قشراء وتربه مور
~~وماؤه غور وأهله يتكنفون بالغثاث ويتقرمصون في البراث فالطفل مرموع واليافع
~~مقصوع فلا مسكة لفقير ولا صمتة لصغير ولا حراك لكبير فقال الملك وأبيك إنك
~~لتصف جهدا فأين بلدك قال بلد ألقى الشقاء على أهله جشمه وأثار البلاء فيهم
~~قتمه فقال الملك لقد وصفت شرا شمرا وبلاء مصرا فمن أولئك قال قوم كفروا
~~النعمة وانتهكوا الحرمة واستوجبوا ms299 النقمة قال الملك أجل فأيهم أنت قال بسطة
~~الملك قاهرة ويده ظاهرة وعقابه يخشى وعفوه PageV02P095 يرجى فعلى أي
~~الناحيتين أميل قال على المرجو فعول قال أنا معبد بن زرارة فقال له الملك
~~يا معبد قد أتى لك ولقومك أن تتبعوا القصد إلى الرشد ثم أعطاهم كتاب أمان
~~وأذن لهم في الامتيار
# وقيل المثل لجابر بن عمر المازني وكان يسير في طريق ومعه أوفى بن مطر
~~وشهاب بن قيس فرأى آثار رجلين معهما فرسان وبعيران وكان قائفا فقال أرى
~~آثار رجلين شديد كلبهما عزيز سلبهما إلا أن الفرار بقراب أكيس ثم مضى وذهب
~~أوفي وشهاب في أثر الرجلين وكان على أوفى يمين ألا يرمي أكثر من سهمين ولا
~~يستجيره رجل إلا أجاره ولا يغتر رجلا حتى يؤذنه فمرا بالرجلين وهما في ظل
~~شجرة وإذا هما من بني أسد بن فقعس فقال أوفى لأحدهما استمسك فإنك معدو بك
~~فقال الأسدي إنما تعدو بأسد مثلك يجد بالمصاع مثل وجدك فقال أوفى ارم ارم
~~يا شهاب فإن يده في غمة فقال الأسدي
# ( لا تحسبن أن يدي في غمه % في قعر نحي يستثير حمه )
# ( أمسحها بخرقة أو ثمه % ) PageV02P096 والحمة ضرب من الرواضين والثمة
~~طبق يعمل من أغصان الشجر تأكل عليه الأعراب فقال أوفى
# ( ليس لمخلوق على إمه % أنا الذي وصى ببكل أمه )
# ( دع الرماء واقترب هلمه % )
# فرمى الأسدي أوفى فجرحه ورمى شهاب الأسدي الآخر فصرعه فقال الآخر جوار يا
~~أوفى فقال على مه فقال على أحد الفرسين وأحد البعيرين وعلى أن نداوي
~~صاحبينا فأيهما مات قتلنا به صاحبه فتواثقا على ذلك وانطلقا وهما جريحان
~~فنزلا على وشل بجيلة فعوفيا فقال أوفى يذكر فرار جابر
# ( فمن مبلغ خلتي جابرا % بأن خليلك لم يقتل )
# ( فليت سنانك صنارة % وليت قناتك من مغزل )
# ومعنى المثل أن فرارنا ونحن بقرب من السلامة أكيس من أن نتورط في المكروه
~~بثباتنا وقراب وقريب سواء كما تقول جميل وجمال وكريم وكرام PageV02P097
# 1322 قولهم في رأس فلان خطة
# أي في نفسه حاجة يرومها وله ms300 أمر يطلبه والجمع خطط والعامة تقول خطبة
~~وربما قالوا خيط وليس ذلك بشيء والخطة الخصلة ويقال هذه خطة خسف وخطة صدق
~~وخطة سوء تعنى الخصلة
# 1323 قولهم في أستها مالا ترى
# أي لها خبر وإن لم يكن لها مرأى
# 1324 قولهم فتل في الذروة والغارب
# يقال ذلك للرجل لا يزال يخدع صاحبه حتى يظفر به وفي هذا المعنى قولهم
~~فلان يقرد فلانا وأصله أن يجيء الرجل بالخطام إلى البعير الصعب وقد ستره
~~منه لئلا يمتنع عليه فيأخذ في إنتزاع قردانه حتى يأنس به فإذا تمكن منه رمى
~~بالخطام في عنقه قال الحطيئة
# ( وربك ما قراد بني كليب % إذا نزع القراد بمستطاع )
# أي لا يخدعون ويقولون فلم خلقت إذا لم أخدع الرجال يعني لحيته وذروة
~~البعير أعلاه وكذلك ذروة كل شيء والغارب مقدم السنام PageV02P098
# 1325 قولهم فرق ما بين معد تحاب
# يراد بذلك أن القوم إذا تباعدوا تحابوا ومن هاهنا أخذ زهير قوله
# ( وفي طول المعاشرة التقالي % )
# وفارق رجل إمرأته فقيل له أفارقتها بعد صحبة ثلاثين سنة فقال ليس لها ذنب
~~عندي أعظم من صحبتها هذه المدة
# 1326 قولهم في رأسه نعرة
# يضرب مثلا للرجل الطامح الرأس لا يستقر وأصل النعرة ذباب أزرق يعض وأكثر
~~ما يكون في الحمير والخيل والجمع نعر وحمار نعر قلق من عض النعر قال امرؤ
~~القيس
# ( فظل يرنح في غيطل % كما يستدير الحمار النعر )
# ويقولون في أنفه خنزوانة أي به كبر وجبرية وأنفه في أسلوب قال الراجز
# ( أنوفهم ملفخر في أسلوب % وشعر الأستاه في الجبوب ) PageV02P099
# 1327 قولهم في بطن زهمان زاده
# يراد به الرجل يكون أداته ومتاعه معه بحيث يجده موفورا لا يحتاج إلى معين
~~وزهمان اسم كلب فيما نحسب
# 1328 قولهم فخر البغي بحدج ربتها
# وهو من قول الشاعر
# ( فخر البغي بحدج ربتها % إذا ما الناس شلوا )
# والبغي الأمة والجمع البغايا والبغي في غير هذا الموضع المرأة الفاجرة
~~ويضرب مثلا للرجل يفخر بشيء لغيره خير منه والحدج مركب من مراكب النساء نحو
~~الهودج وقريب من ms301 هذا المعنى قولهم قيل للبغل من أبوك فقال خالي الفرس
~~PageV02P100
# وقال الشاعر
# ( فإنك والفخار بأم عمرو % كمن باهى بثوب مستعار )
# ( كذات الحدج تبهج أن تراه % وتمشي أو تسير على حمار )
# وهو حدج وحداجة والجمع حدوج وحدائج والفرس تقول بلحية أخيه
# 1329 قولهم فاه إلى في
# يقال كلمني فاه إلى في أي من فيه إلى في فلما نزع من نصب
# ويذكر الفم هاهنا تأكيدا كقول الله تعالى @QB@ يقولون بأفواههم @QE@ فأما
~~قولهم رأيته بعيني فإنما ذكرت العين لأن الرؤية قد تكون بمعنى العلم ومنه
~~قيل للرأي رأي
# 1330 قولهم في بيته يؤتى الحكم
# قد ذكرنا أصله في الباب السادس ونظمه شاعر فقال
# ( لما لقيت معذبي % ألفيته كالمحتشم )
# ( وطلبت منه زورة % تشفى السقيم من السقم ) PageV02P101
# ( فأبى علي وقال لي % في بيته يؤتى الحكم )
# وأخذه آخر فقال
# ( قلت زوريني فقالت عابثا % أنا والله إذا قاضي منى )
# ( إذ يصلى وعليه زيتهم % أنت تهواني وآتيك أنا )
# 1331 قولهم فالج بن خلاوة
# يقال أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة أي أنا برئ منه وفالج من قولهم فلج
~~الرجل على خصمه وأبن خلاوة أي قد تخليت منه وبرئت ويقال أنا خلاء من كذا
~~وبراء أي بمعزل منه وفي القرآن @QB@ إنني براء مما تعبدون @QE@ وأما براء
~~فجمع برئ وربما قالوا برآء
# 1332 قولهم الفائت لا يستدرك
# مثل محدث وأصله قول الشاعر
# ( ندمت على سبى العشيرة بعدما % مضى واستتبت للرواة مذاهبه )
# ( فأصبحت لا أسطيع ردا لما مضى % كما لا يرد الدر في الضرع حالبه )
~~PageV02P102
# 1333 قولهم فرخان في نقاب
# يضرب مثلا في الشيئين يشتبهان والنقاب اللون
# قال الأصمعي سمي نقاب المرأة لأنه يستتر لونها فيه وقيل فلان ميمون
~~النقيبة أي الطلعة مأخوذ من النقاب وهو اللون وقيل ميمون النقيبة أي
~~المختبر وقيل النقيبة هنا النفس PageV02P103 $ تفسير الأمثال المضروبة في
~~المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الفاء
# 1334 أفسد من الجراد
# لأنه يجرد الشجر والنبات وبهذا سمي جرادا وقال طيئ لبنيه إنكم نزلتم
~~منزلا لا تخرجون منه ولا يدخل عليكم ms302 فيه فارعوا مرعى الضب الأعور أبصر جحره
~~وعرف قدره ولا تكونوا كالجراد رعى واديا وانفق واديا أكل ما وجد وأكله ما
~~وجده أنقف واديا أي وأنفق بيضه فيه
# 1335 أفسد من ارضة
# وربما قالوا من أرضة بلحبلى يعنون بني الحبلى وهم حي من الأنصار
# 1336 أفسد من السوس
# معروف
# 1337 أفسد من الضبع
# لأنها إذا وقعت في الغنم أكثرت الإفساد ولذلك قيل للسنة المجدبة
~~PageV02P104 الضبع يقال أكلتنا الضبع وقيل معنى ذلك أنهم إذا أجدبوا ضعفوا
~~عن الامتناع من الضباع فتفسد فيهم وأنشدوا
# ( أبا خراشة إما أنت ذا نفر % فإن قومي لم تأكلهم الضبع )
# أي ليسوا بضعاف تعيث فيهم الضبع وقيل إذا اجتمع الذئب والضبع في الغنم
~~سلمت الغنم
# 1338 أفسد من بيضة البلد
# وهي بيضة تتركها النعامة في الفلاة ولا ترجع إليها فتفسد
# 1339 أفسى من ظربان
# وهي دابة سلاحها الفسو تقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فتفسو فيه فيخر
~~الضب مغشيا عليه فتأكله وتأكل حسوله وبيضه
# والضب إنما يخدع في جحره حذرا من الظربان والظربان تطلبه فيقولون أخدع من
~~ضب وأندس من ظربان والظربان يتوسط الهجمة من الإبل فيفسو فتتفرق كتفرقها عن
~~مبرك فيه قردان فلا يردها الراعي إلا بجهد والظربان في فسوه كالحبارى في
~~ذرقها وقالوا للرجلين يتفاحشان إنهما ليتجاذبان جلد الظربان وإنهما
~~ليتماسان ظربانا PageV02P105
# 1340 أفسى من خنفساء
# معروف
# 1341 أفسى من نمس
# وهي دويبة فاسية أيضا
# وقيل هي ذكر الخنافس والنمس أيضا سبع من أخبث السباع
# 1342 أفحش من فالية الأفاعي
# 1343 وأفحش من فاسية
# وهما اسمان لدويبة شبيهة بالخنفساء ولا تملك الفساء
# 1344 أفحش من كلب
# لأنه يهر على الناس قال الشاعر
# ( خالق الناس بأخلاقهم % لا تكن كلبا على الناس يهر ) PageV02P106
# 1345 أفرغ من يد تفت اليرمع
# واليرمع الحجارة الرخوة وذلك أن الفارغ والمتفكر يولعان بالأرض والخط
~~فيها وفت ما لان من حجارتها
# 1346 أفرغ من حجام ساباط
# قالوا كان حجاما ملازما لساباط المدائن يحجم الجندي نسيئة بدانق وربما
~~تمر به الأيام لا يدنو منه ms303 أحد فيها فتخرج أمه فيحجمها ليرى الناس أنه غير
~~فارغ فلا يزال كذلك حتى نزفها فماتت قال شاعر محدث
# ( دار أبي القاسم مفروشة % ما شئت من بسط وأنماط )
# ( وبعد ما يأتيك من خيره % كبعد بلخ من سميساط )
# ( مطبخه قفر وطباخه % أفرغ من حجام ساباط )
# 1347 أفلس من ابن المذلق
# رجل من عبد شمس بن سعد بن زيد مناة وكان لايجد في أكثر أوقاته في بيته
~~قوت ليلة واحدة وكذلك كان أبوه فقال الشاعر في أبيه
# ( فإنك إذ ترجو تميما ونفعها % كراجي الندى والعرف عند المذلق )
~~PageV02P107
# 1348 أفقر من العريان
# وهو ابن شهلة الطائي الشاعر قيل لم يزل يلتمس الغنى فلم يزدد إلا فقرا
~~وصحفه بعضهم فقال أقفر من العريان قال وهو الرمل الذي لا ينبت شيئا
# 1349 أفرس من سم الفرسان
# وهو عتيبة بن الحارث بن شهاب فارس بني تميم وهو صياد الفوارس وكانوا
~~يقولون لو أن القمر سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته وقال الشاعر
# ( إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم % بعتيبة بن الحارث بن شهاب )
# ( بأشدهم بأسا على أعدائه % وأعزهم فقدا على الأصحاب
# 1350 أفرس من ملاعب الأسنة
# وهو أبو براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب فارس قيس PageV02P108
# 1351 أفرس من عامر بن الطفيل
# وهو ابن أخي عامر ملاعب الأسنة وكان أفرس أهل زمانه وأسودهم
# ومر حبان بن سلمى بقبره فقال ضيقتم على أبي علي ثم قال عم صباحا أبا علي
~~فوالله لقد كنت تشن الغارة وتحمي الجارة سريعا إلى المولى بوعدك بعيدا عنه
~~بوعيدك فكنت لا تضل حتى يضل النجم ولا تهاب حتى يهاب السيل ولا تعطش حتى
~~يعطش البعير وكنت والله خير ما يكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا ثم قال هلا
~~جعلتم قبر أبي علي ميلا في ميل ومن هاهنا أخذ متمم بن نويرة قوله
# ( وقالوا أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك )
# ( فقلت لهم إن الشجى يبعث الشجى % دعوني فهذا كله قبر مالك )
# 1352 أفرس من بسطام بن ms304 قيس
# وهو بسطام بن قيس الشيباني فارس بكر ولم يكن في الجاهلية أفرس منه وتعجب
~~الجاحظ من ضرب الناس المثل في الشجاعة بعمرو بن معد يكرب وابن الاطنابة
~~وعنترة وتركهم ضرب المثل ببسطام بن قيس ولم يكن في الجاهلية أفرس منه ولا
~~في الإسلام PageV02P109
# 1353 أفرس من الزبير بن العوام
# وهذا كمثل ضربهم المثل في البلاغة بابن القرية وتركهم سحبان وائل وهو
~~أبلغ العرب
# 1354 أفتك من البراض
# وهو البراض بن قيس الكناني خلعه قومه لكثرة جناياته فحالف حرب بن أمية ثم
~~قدم على النعمان بن المنذر وسأله أن يجعله على لطيمة يريد أن يبعث بها إلى
~~عكاظ فلم يلتفت إليه النعمان وجعل أمرها إلى عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب
~~فسار معه حتى وجد عروة بن عتبة خاليا فوثب عليه فضربه ضربة خمد منها واستاق
~~العير وكتب إلى أهل مكة وهم بعكاظ
# ( لا شك تجني على المولى فيحملها % أو كان يجني فأنت الحامل الجاني )
# أما بعد فإني قتلت عروة بن عتبة الرحال بأوارة يوم السبت حين وضح الهلال
~~من شهر ذي الحجة فروا رأيكم ومن أجزى ما حضر فقد أجزى ما عليه وقال
# ( إن غدا حيث يثور الريح % ينكشف الأمر لك القبيح )
# وهذا الشعر لمسافر بن عبد العزى الضمري فقال أهل مكة لهوازن PageV02P110
~~قد وقع بين قومنا شر ولا بد لنا من المسير إليهم لئلا يتفاقم الأمر ورحلوا
~~على كل صعب وذلول ثم اتصل الخبر بهوازن فتبعوهم فدخلوا الحرم فكفوا عنهم
~~فقال خداش بن زهير
# ( بأشده ما شددنا غير كاذبة % على سخينة لولا الليل والحرم )
# 1355 أفتك من الجحاف وهو الجحاف بن حكيم السلمي وذلك أنه دخل على عبد
~~الملك لما وضعت الحروب بين الزبيرية والمروانية أوزارها وكان قد قتل من بني
~~سليم فيها خلق كثير فقال الأخطل
# ( ألا سائل الجحاف هل هو ثائر % بقتلى أصيبت من سليم وعامر )
# فتهدده الجحاف وقال
# ( بلى سوف أبكيهم بكل مهند % وأبكي عميرا بالرماح الخواطر )
# فأرعد الأخطل فقال عبد الملك لا ترع ms305 فإني جارك منه قال هبك تجيرني منه في
~~اليقظة فكيف تجيرني منه في المنام فأخذ الأشجع هذا فقال في الرشيد
~~PageV02P111
# ( وعلى عدوك يا ابن عم محمد % رصدان ضوء الصبح والإظلام )
# ( فإذا تنبه رعته وإذا هدا % سلت عليه سيوفك الأحلام )
# فقام الجحاف وسار إلى بشر وهو ماء لبني تغلب فصادف عليه منهم جمعا فقتل
~~خمسمائة رجل ومن النساء والولدان جمعا كثيرا فقال الأخطل
# ( لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % إلى الله فيها المشتكى والمعول )
# 1356 أفتك من الحارث بن ظالم
# ومن حديثه أنه وثب بخالد بن حعفر بن كلاب وهو في جوار الأسود بن المنذر
~~فقتله وطلبه الأسود ففاته فسار إلى جارات للحارث من بلي فاستاقهن وقد مر
~~حديثه
# 1357 أفتك من عمرو بن كلثوم
# وذلك أنه فتك بعمرو بن هند في دار ملكه وإنتهب رحله وإرتحل موفورا لم يصب
~~بشيء PageV02P112
# 1358 أفصح من العضين
# وهما دغفل وزيد بن الكيس اللذان قال الشاعر فيهما
# ( أحاديث عن أبناء عاد وجرهم % يثورها العضان زيد ودغفل )
# والعض الرجل المتعرض للأمور وهو العريض أيضا ويقال للداهية من الرجال
~~العض
# 1359 أفيل من الرأى الدبري
# وهو الرأي الذي يأتي بعد فوت الأمر قال الشاعر
# ( تتبع الأمر بعد الفوت تغرير % وتركه مقبلا عجز وتقصير ) PageV02P113 &
~~الباب الحادي والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله قاف
#
# | فهرسته
# القول ما قالت حذام
# قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا
# قبلك ما جاء الخبر
# قتل أرضا عالمها
# قد لا يقاد بي الجمل
# القطوف تبلغ الوساع
# قلة ما قرت به العين صالح
# قدح ابن مقبل
# قبل عير وما جرى
# قبل الرمي يراش السهم
# قرع له ساقه
# قد يضرط العير والمكواة في النار
# قبل النفاس كنت مصفرة
# قبح الله معزى خيرها خطة قف الحمار على الردهة ولا تقل له سأ
# قلب له ظهر المجن
# قد بين الصبح لذي عينين
# قاسمه شق الأبلمة
# قرب الوساد وطول السواد قرارة تسفهت قرارا
# قد جد أشياعكم فجدوا
# قد تخرج الخمر من الضنين
# قضى نحبه PageV02P114
# | فهرست الأمثال المضروبة ms306 في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~القاف
# أقل من واحد
# أقل من تبنة في لبنة
# أقل من لا شيء في العدد أقل في القول من لا
# أقصر من حبة
# أقصر من نملة
# أقصر من فتر الضب
# ومن إبهام الضب
# أقصر من إبهام الحبارى
# أقصر من إبهام القطاة
# أقصر من زب النملة
# أقصر من غب الحمار
# أقصر من ظاهرة الفرس
# أقطف من نملة
# أقطف من ذرة
# أقطف من فريخ الذر
# أقطف من حلمة الغول أقطف من أرنب أقبح من قردة أقبح من خنزير أقبح من
~~الغول
# أقبح من السحر
# أقبح من زوال النعمة
# أقبح آثارا من الحدثان
# أقبح من قول بلا عمل
# أقبح من من على نيل
# أقبح من تيه بلا فضل
# أقسى من صخرة
# أقرب من البغت
# أقرب من حبل الوريد
# أقرب من عصا الأعرج
# أقصد من اليد إلى الفم
# أقصف من بروقة
# أقضى من الدرهم
# أقطع من البين
# أقطع من جلم
# اقد من شفرة
# أقتل من السم
# أقود من مهر
# أقود من ظلمة
# أقود من ليل
# أقذر من معبأة
# أقفط من تيوس البياع
# أقفط من تيس بني حمان
# أقفر من أبرق العزاف
# أقفر من برية خساف
# أقدم من البر
# أقرش من المجبرين
# أقرى من زاد الراكب
# أقرى من حاسي الذهب
# أقرى من غيث الضريك
# أقرى من مطاعيم الريح
# أقرى من أرماق المقوين
# أقرى من آكل الخبز PageV02P115
# | تفسير الباب الحادي والعشرين
# 1360 قولهم القول ما قالت حذام
# يضرب مثلا في تصديق الرجل صاحبه
# وأول من قاله اللجيم بن صعب والد حنيفة وعجل وكانت حذام امرأته فقال فيها
# ( إذا قالت حذام فصدقوها % فإن القول ما قالت حذام )
# فصار كل مصراع من هذا البيت مثلا في تصديق الرجل مخبره
# 1361 قولهم قشرت له العصا
# يضرب مثلا عند المكاشفة
# 1362 قولهم قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا
# والمثل للنعمان بن المنذر ومن حديثه أن عامر بن مالك ملاعب الأسنة وفد
~~على النعمان في رهط من بني جعفر بن كلاب فيهم لبيد ms307 بن ربيعة فطعن فيهم ربيع
~~بن زياد وذكر معايرهم ولم يزل به حتى صده عنهم فرجعوا إلى رحالهم يتشاورون
~~في أمره فقال لبيد وهو غلام يحفظ رحلهم PageV02P116 إذا غابوا أنا صاحبه
~~والله لئن جمعتم بيني وبينه لأفضحنه فقالوا له اشتم هذه البقلة لبقلة
~~قدامهم تدعى التربة فقال هذه التربة لا تذكى نارا ولا توهل دارا ولا تسر
~~جارا عودها ضئيل وفرعها ذليل وخيرها قليل أقبح البقول مرعى وأقصرها فرعا
~~واشدها قلعا بلدها شاسع وآكلها جائع والمقيم عليها قانع يعني سائل فلما
~~أصبحوا غدوا به معهم فوجدوا الربيع يأكل مع النعمان فذكر الجعفريون حاجتهم
~~فاعترض فيها الربيع فقال لبيد
# ( أكل يوم هامتي مقرعه % يا رب هيجا هي خير من دعه )
# ( نحن بنو أم البنين الأربعة % سيوف جن وجفان مترعه )
# ( ونحن خير عامر بن صعصعه % الضاربون الهام تحت الخيضعة )
# ( والمطعمون الجفنة المدعدعه % مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# ( إن استه من برص ملمعه % وإنه يولج فيها إصبعه )
# ( يولجها حتى يوارى أشجعه % كأنما يلمس شيئا ضيعه )
# فقال النعمان كذلك أنت يا ربيع ثم قال أف لهذا طعاما وأمر بالربيع فصرف
~~إلى أهله فكتب إلى النعمان
# ( لئن رحلت جمالي إن لي سعة % ما مثلها سعة عرضا ولا طولا )
# ( بحيث لو وزنت لخم بأجمعها % لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا )
~~PageV02P117
# وسمويل طائر والخيضعة البيضة قال الأصمعي هي الخضعة وهي الجلبة فأجابه
~~النعمان
# ( شرد برحلك عني حيث شئت ولا % تكثر علي ودع عنك الأباطيلا )
# ( قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا % فما اعتذارك من شيء إذا قيلا )
# 1363 قولهم قبلك ما جاء الخبر
# يقال ذلك لمن اطلع على سره قبل أن يفشيه
# 1364 قولهم قد لا يقاد بي الجمل
# يضرب مثلا للرجل يسن ويضعف فيتهاون به أهله والمثل لسعد بن زيد مناة بن
~~تميم وذلك أنه كبر وضعف ولم يطق الركوب إلا أن يقاد به فقال يوما وابنه
~~يقود به ويقصر قد لا يقاد بي الحمل معناه قد صرت لا يقاد بي الجمل ونحوه
~~قول ms308 البرجمي
# ( أليس ورائي أن أدب على العصا % فيشمت أعدائي ويسأمني أهلي )
# وقال القطري
# ( وما للمرء خير في حياة % إذا ما عد من سقط المتاع ) PageV02P118
# 1365 قولهم القطوف يبلغ الوساع
# يقال ذلك في النهي عن العجلة
# يقول ربما يلحق المتأني المتأخر بالعجول السابق لأن للعجول زللا يمنعه عن
~~الإستمرار على السير كما قال القطامي
# ( وقد يكون مع المستعجل الزلل % )
# والقطوف الدابة المتقاربة الخطو والوساع الواسعة الشحوة والفرس تقول في
~~معناه إذا رجع القطيع تقدمت العرجاء
# 1366 قولهم قلة ما قرت به العين صالح
# من قول أخزر بن زيد بن صقر
# ( وعند ابن منظور قلوص نجيبة % أبت ماء حجر فهي شوساء طامح )
# ( إذا نهلت منه على اللوح شربة % رأى أنها إن سامها العود طامح )
# ( بكرهي ما أمست بحجر حزينة % لدى الباب مقصورا عليها المسارح )
# وقال فيها
# ( قليل غناء الكثر في غير قلة % وقلة ما قرت به العين صالح ) PageV02P119
# ومثله قول
# ( إذا وهدات أرضك كان فيها % رضاك فلا تحن إلى رباها )
# 1367 قولهم قدح ابن مقبل
# أخبرنا أبو القاسم بن شيران عن عبد الرحمن بن جعفر عن الغلابي عن ابن
~~عائشة قال لما هزم الحجاج ابن الأشعث كتب إليه عبد الملك أما بعد فما لك
~~عندي مثل إلا قدح ابن مقبل فكتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم الباهلي أن ابن
~~مقبل من أهلك وقد كتب إلي أمير المؤمنين بيتا فعرفني خبر قدحه فكتب إليه
~~قتيبة أنه فاز تسعين مرة لم يخب فيها مرة واحدة فقال ابن مقبل فيه
# ( خروج من الغمى إذا صك صكه % بدا والعيون المستكفة تلمح )
# ( مفدى مؤدى باليدين منعم % خليع قداح فائز متمنح )
# ( إذا أمتحنته من معد قبيلة % غدا ربه قبل المفيضين يقدح )
# أي قد وثق بفوزه فهو يقدح النار لعمل اللحم
# وقال الكميت حين هرب من سجن خالد القسري ولبس ثياب امرأة كانت تدخل عليه
~~بطعامه PageV02P120
# ( خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل % إليك على تلك الهزاهز والأزل )
# ( علي ثياب الغانيات وتحتها % عزيمة رأى أشبهت سلة النصل )
# 1368 قولهم قتل ms309 أرضا عالمها
# معناه ضبط الأمر من يعلمه وحذق به
# وقتلت أرض جاهلها يراد أن الأمر يغلب من يجهله يقال قتلت الأرض إذا
~~قطعتها سيرا وقتلت الشيء علما إذا علمته من وجوهه وقال الشاعر
# ( وما هداك إلى أرض كعالمها % وما أعانك في غرم كغرام )
# ( ولا استعنت على قوم إذا ظلموا % مثل ابن عم أبي الظلم ظلام
# 1369 قولهم قبل عير وما جرى
# معناه قبل عير وجريه ويراد به أنه ابتدأ الأمر قبل أن يجري له معنى يوجبه
~~وهو في معنى قولهم
# ( ويأتيك بالأخبار من لم تزود % ) PageV02P121
# وأول من روى ذلك عنه طرفة
# وقال ابن عباس هو من كلام نبي وقال الشماخ
# ( وتعدو القبضي قبل عير وما جرى % وما إن درت مالي ولم أدر مالها )
# والعير هاهنا إنسان العين سمي عيرا لنتوئه معناه قبل لحظة العين قال تأبط
~~شرا
# ( سوى تحليل راحلة وعير % أغالبه مخافة أن يناما )
# يعني إنسان عينه وعير القدم ما نتأ في وسطها والعير الوتد لنتوئه والعير
~~عندهم السيد سمي بذلك لأن كل ما أشرف من عظم الرجل سمي عيرا فلما كان السيد
~~أشرف قومه سموه عيرا وقيل بل سمى السيد عيرا تشبيها بعير الأتن لأنه قيمها
~~وقريعها وعير جبل وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين
~~عير إلى ثور
# 1370 قولهم قبل الرمي يراش السهم
# 1371 وقولهم قبل الرماء تملأ الكنائن
# يضرب مثلا في الإستعداد للأمر قبل حلوله والكنانة الجعبة PageV02P122
~~ويراش يركب عليه الريش يقال رشته أريشه ريشا فأنا رائش والسهم مريش يقول
~~ينبغي أن تصلح السهم قبل وقت الرمي
# 1372 قولهم قرع له ساقه
# معناه قد جد فيه قال سلامة بن جندل
# ( إنا إذا ما أتانا صارخ فزع % كان الصراخ له قرع الظنابيب )
# والصارخ ها هنا المستغيث وهو المغيث أيضا في موضع آخر والظنبوب عظم الساق
# 1373 قولهم قد يضرط العير والمكواة في النار
# يضرب مثلا للبخيل يعطى على الخوف وأصله أن مسافر بن عمرو بن أمية بن عبد
~~شمس أراد تزوج ms310 امرأة وكان قد أملق فخرج إلى النعمان بن المنذر يسأله معونة
~~فأكرمه النعمان وانزله فقدم قادم من مكة فأخبره أن أبا سفيان بن حرب تزوجها
~~فمرض واستشفى فدعى له بطبيب فأشار عليه بالكي فقال له دونك فجعل يحمى
~~مكاويه ويجعلها على بطنه وقريب منه رجل ينظر إليه ويضرط من الفزع فقال
~~مسافر قد يضرط العير والمكواة في النار PageV02P123
# وقال العديل بن فرخ
# ( أصبحت من حذر الحجاج منتحبا % كالعير يضرط والمكواة في النار )
# ( قرم أغر إذا نالت أظافره % أهل الشناءة عاموا في الدم الجاري )
# 1374 قولهم قبل النفاس كنت مصفرة
# 1375 وقولهم قبل البكاء كان وجهك عابسا
# يضرب مثلا للبخيل يعتل بالإعسار فيمنع وهو في اليسار مانع وأصله أن
~~المرأة تكون مصفرة من خلقة فإذا نفست تزعم أن صفرتها من النفاس والرجل يكون
~~عابسا من غريزة فيه فيزعم أن عبوسه من البكاء
# 1376 قولهم قبح الله معزى خيرها خطة
# يضرب مثلا للقوم خيرهم رجل لا خير فيه
# وخطة عنز معروفة غير مصروفة وقبح بالتخفيف كسر والمقبوح المكسور وقبح
~~بالتشديد شوه
# 1377 قولهم القراد يعيش بظهره عاما وببطنه عاما
# يضرب مثلا في توكيد الصبر على الأمر وزعموا أن القراد يوجد فيدخل
~~PageV02P124 في طنية فيضرب به الحائط فيبقى فيها سنة على بطنه ثم ينقلب
~~فيبقى سنة على ظهره
# 1378 قولهم قف الحمار على الردهة ولا تقل له سأ
# معناه إذا أريت الرجل رشده فلا تكرهه عليه فقد فعلت ما وجب عليك كالحمار
~~إذا وقفته على الردهة فإنه يشرب إن كانت به حاجة إلى الشرب ومن غير زجر
# وسأ زجر معروف والردهة نقرة يجتمع فيها ماء السماء والجمع رداه وروى ولا
~~تقل له هت وهت وهو زجر أيضا
# 1379 قولهم قلب له ظهر المجن
# أي انقلب عما كان عليه من وده والمجن الترس قال الشاعر
# ( بينما المرء رخى باله % قلب الدهر له ظهر المجن )
# ومثله قول الآخر
# ( بينا الفتى يسعى ويسعى له % تاح له من أمره تائح )
# وأنشدنا أبو أحمد عن أبي عمرو عن ms311 ثعلب
# ( حتى إذا قملت بطونكم % ورأيتم أبناءكم شبوا )
# ( وقلبتم ظهر المجن لنا % إن اللئيم العاجز الخب ) PageV02P125
# قملت بطونكم أي حسنت أحوالكم وأقمل الزرع إذا حسن نباته وكثر ويقولون في
~~الغدر والحؤول عن العهد ركب أصول السخبر قال الشاعر
# ( ألبست أثواب الفتاة سراتكم % من بعد ما ركبوا أصول السخبر )
# أي قتلتهم فاحمرت أثوابهم بدمائهم فكأنها معصفرة كثياب الفتاة والفتاة
~~الجارية والسخبر نبت وخصوه بذلك لأنه إذا طال تنكس فشبهوا رجوع الرجل عن
~~مودته بإنتكاس السخبر بعد طوله وانتصابه
# 1380 قولهم قد بين الصبح لذي عينين
# يضرب مثلا للأمر ينكشف ويظهر
# 1381 قولهم قاسمه شق الأبلمة
# أي سوى القسمة بينه وبينه كما تشق الأبلمة وهي خوصة المقل
# 1382 قولهم قرب الوساد وطول السواد
# يضرب مثلا للأمر يلقى صاحبه في المكروه والمثل لبنت الخس PageV02P126
~~وذكر أنها زنت مع عبد لها فقيل لها ما حملك على الزنا مع عقلك ورأيك قالت
~~قرب الوساد وطول السواد أي قرب مضجع الرجل منى وطول مسارته لي
# والسواد المسارة وساوده إذا ساره وأصله من السواد وهو الشخص وذلك أن
~~المسار يدني شخصه من شخص من يساره فيقال ساوده أي أدنى سواده من سواده
# 1383 قولهم قرارة تسفهت قرارا
# يضرب مثلا للشيء يتبع بعضه بعضا والقرار الضأن الواحدة قرارة قال علقمة
# ( والمال صوف قرار يلعبون به % على نقادته واف ومحلوم )
# وذلك أن الضائنة إذا قصدت شيئا تبعته إليه صواحبها وتسفهت إستخفت والسفه
~~الخفة ومثله قولهم جرى الفرار استجهل الفرار ويروى نزو الفرار والفرار
~~والفرير ولد البقرة
# 1384 قولهم قد جد أشياعكم فجدوا
# يقال ذلك للرجل يراد منه الدخول فيما دخل فيه أصحابه والأشياع
~~PageV02P127 الأصحاب والمعاونون وشيعت الرجل صحبته وشايعته عاونته وقيل هذا
~~الشعر في يوم ذي قار وخبره يطول
# 1385 قد تخرج الخمر من الضنين
# يضرب مثلا للرجل يعطى عند السكر وعند المدح وغيره مما يعرض له من سبب
~~يسهل عليه معه الإعطاء وأصله أن زهير بن جناب الكلبي وقف عاشر عشرة من مضر
~~إلى امرئ القيس بن عمرو ms312 بن المنذر فأعطى كل رجل منهم مائة من الإبل فقال
~~زهير قد تخرج الخمر من الضنين فقال أو مني يا زهير قال ومنك فغضب وأقسم لا
~~يعطى رجلا منهم بعيرا فلامه أصحابه فقال حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحي من
~~نزار بتسعمائة بعير وأرجع إلى قضاعة بمائة بعير وقال عنترة في نحو ذلك
# ( فإذا سكرت فإنني مستهلك % ومالي وعرضي وافر لم يكلم )
# ( وإذا صحوت فما أقصر عن ندى % وكما علمت شمائلي وتكرمي ) وزاد البحترى
~~عليه في قوله PageV02P128
# ( تكرمت من قبل الكؤوس عليهم % فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما )
# 1386 قولهم قضى نحبه
# أي قضى نفسه ومعناه أنه مات والنحب أيضا الخطر العظيم وأنشدوا
# ( عشية بسطام جرين على نحب % )
# وقضى نحبه أدى نذره وفي القرآن @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ وأنشدوا
# ( وإني لساع في رجال كما سعى % ليلقى ثقل النحب عنه المنحب )
# وقضى نحبه أي قضى هواه وقضى الأمر إذا عمله وفرغ منه قال الشاعر
# ( إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه % قضى عملا والمرء ما عاش عامل ) وهذا مثل
~~قوله
# ( تموت مع المرء حاجاته % وتبقى له حاجة ما بقى ) PageV02P129
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~القاف
# نذكر منه ما أشكل وما لم نذكر منها تقدم
# 1387 أقصر من غب الحمار
# 1388 أقصر من ظاهرة الفرس
# لأن الحمار لا يصبر أكثر من غب والفرس لا بد له من أن يسقى كل يوم مرة
~~والغب بعد الظاهرة والربع بعد الغب والخمس بعده ثم السدس ثم السبع ثم الثمن
~~ثم التسع ثم العشر والخمس عند العرب أشأم الأظماء لأنهم لا يظمئون في القيظ
~~أكثر منه والإبل في القيظ لا تقوى على أكثر منه
# 1389 أقصف من بروقة
# وهي شجيرة خوارة إذا قصفتها انقصفت بسرعة
# 1390 أقضى من الدرهم لأنه إذا تقدم الحاجة قضيت وقلت أيضا PageV02P130
# ( ما بعث المرء في حوائجه % أنجح من درهم ودينار )
# وقلت
# ( وأمضى على الهول من صارم % وأنجح سعيا من الدرهم )
# 1391 أقود من مهر
# لأن المهر إذا ms313 قيد عارض قائده وسبقه هكذا حكى المثل والمعنى أشد إنقيادا
~~من المهر وأفعل من مفعول قليل في الكلام
# 1392 أقود من ظلمة
# من القيادة وهي امرأة من هذيل فجرت في شبابها حتى إذا عجزت قادت ثم أقعدت
~~فإتخذت تيسا تطرقه الناس
# وقيل لها أي الناس أنكح فقالت الأعمى العفيف فسمعها عوانة وكان مكفوفا
~~فتعجب من معرفتها بذلك وقال ابن سيار
# ( بليت بورهاء زنمردة % تكاد تقطرها الغلمه )
# ( تنم وتعضه جاراتها % وأقود بالليل من ظلمه )
# ( ومن كل ساع لها ركلة % ومن كل جار لها لطمه ) PageV02P131
# 1393 أقود من ظلمة
# 1394 وأقود من ليل
# من قول الشاعر
# ( لا تلق إلا بليل من تواصله % فالشمس نمامة والليل قواد )
# 1395 أقذر من معبأة
# وهي خرقة الحائض
# 1396 أقفر من برية خساف
# هي برية بين السواجير وبالس بأرض الشام قال أبو الندى وقد سلكتها أنا هي
~~ستة فراسخ لا يرى بها ماء ولا أثر إلا خربة يقال لها خربة بني العباس
~~الكلابيين PageV02P132
# 1397 أقرش من المجبرين
# وهم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب بنو عبد مناف سادوا بعد أبيهم فجبر الله
~~بهم قريشا والقرش الجمع من التجارة
# 1398 أقرى من زاد الراكب
# قالوا هم ثلاثة مسافربن أبي عمرو وأبو أمية بن المغيرة والأسود ابن
~~المطلب سموا أزواد الراكب لأنهم كانوا إذا سافروا مع قوم لم يتزودوا معهم
# 1399 أقرى من حاسي الذهب
# وهو عبد الله بن جدعان كان يشرب في إناء الذهب فسمى بذلك والقرى إطعام
~~الضيف
# 1400 أقرى من غيث الضريك
# وهو قتادة بن مسلمة الحنفي وكان أجود قومه والضريك الفقير PageV02P133
# 1401 أقرى من مطاعيم الريح
# قال ابن الأعرابي هم أربعة أحدهم عم أبي محجن الثقفي ولم يذكر الباقين
# 1402 أقرى من أرماق المقوين
# قال أبو اليقظان هم كعب وحاتم وهرم والمقوى الذي صار في القواء وهو القفر
~~من الأرض وفي القرآن @QB@ ومتاعا للمقوين @QE@ ثم سمى الفقير مقويا وقد
~~أقوى إذا افتقر
# 1403 أقرى من آكل الخبز
# وهو عبد الله بن حبيب العنبري وكان يأكل الخبز ms314 ولا يرغب في التمر واللبن
~~وكان سيد بني العنبر في زمانه فهم إذا فخروا قالوا منا آكل الخبز ومنا مجير
~~الطير ومجير الطير ثوب بن سحمة العنبري PageV02P134 & الباب الثاني
~~والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله كاف
#
# | فهرسته
# كالممهورة من نعم أبيها
# كأنما أفرغ عليه ذنوب
# كل شيء مهه ما خلا النساء وذكرهن
# كل ذات صدار خالة
# كان كراعا فصار ذراعا
# كيف بغلام أعياني أبوه
# كل مجر في الخلاء يسر
# كل فتاة بأبيها معجبة
# كأن على رءوسهم الطير
# كفى حربا جانيها
# كن وسطا وامش جانبا
# كل امرئ في بيته صبى
# كانت وقرة في حجر كان جرحا فبرئ
# كل لائم مليم
# كلب عس خير من أسد ربض
# كلاهما وتمرا
# كفى قوما بصاحبهم خبيرا
# كالحادي وليس له بعير
# كالقابض على الماء
# كلا جانبي هرشي لهن طريق
# كدمت غير مكدم
# كطالب القرن فجدعت أذنه كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
# كفى برغائها مناديا
# كسير وعوير
# كفت على وئية
# كل شاة تناط برجلها
# كمعلمة أمها البضاع
# كل أزب نفور
# كيف توقى ظهر ما أنت راكبه
# كالنازي بين القرينين
# كراغية البكر
# كل امرئ سيعود مريئا
# كل ضب عنده مرداته
# كل ذات بعل ستئيم
# كدابغة وقد حلم الأديم
# كحاطب الليل
# كأنما قد سيره الآن
# كيف الطلا PageV02P135 وأمه
# كالمستغيث من الرمضاء بالنار
# كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# كحاقن الإهالة
# كلا زعمت أنه خصر
# كل الصيد في جوف الفرا
# كفا مطلقة تفت اليرمع
# كأنهم في كوفان
# كل الحذاء يحتذى الحافي الوقع
# كل جان يده إلى فيه
# كان بين الأميلين محل
# كمش ذلاذله
# الكلب أحب أهله إليه الظاعن
# كذب العير وإن كان برح
# كما تدين تدان
# كيف ظنك بجارك قال كظني بنفسي
# كالمهدر في العنة
# كبارح الأروى PageV02P136
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الكاف
# أكذب من يلمع
# أكذب من اليهير
# أكذب أحدوثة من أسير
# أكذب من أسير السند
# أكذب من أخيذ الديلم
# أكذب من أخيذ
# أكذب من أخيذ الجيش أكذب من الأخيذ الصبحان أكذب من ms315 الشيخ الغريب
# أكذب من مجرب
# أكذب من السالئة
# أكذب من دب ودرج
# أكذب من برق لا سحاب
# أكذب من فاختة
# أكذب من صنع
# أكذب من صبي
# أكذب من حجينة
# أكذب من المهلب ابن أبي صفرة
# أكذب من قيس بن عاصم
# أكذب من مسيلمة
# أكسب من ذر
# أكسب من نمل
# أكسب من فأر
# أكسب من ذئب
# أكسب من فهد
# أكسب من قشة
# أكمد من حبارى
# أكبر من لبد
# أكثر من الدباء
# أكثر من الغوغاء
# أكثر من النمل
# أكثر من الرمل
# أكثر من تفاريق العصا
# أكتم من الأرض
# أكسى من البصل
# أكفر من ناشرة
# أكفر من حمار
# أكرم من الأسد
# أكره من خصلتي الضبع
# أكرم من العذيق المرجب PageV02P137
# | تفسير الباب الثاني والعشرين
# 1404 قولهم كالممهورة من نعم أبيها
# يضرب مثلا للرجل يمتن بصنيعة كانت منفعتها له
# وأصله أن امرأة طلبت من زوجها مهرها فأشار لها إلى إبل أبيها وقال تخيري
~~وخذي فتخيرت قطعة منها فقال هي لك فرضيت
# ومثله قولهم كالممهورة إحدى خدمتيها
# وهي إمرأة راودها رجل عن نفسها فامتنعت إلا أن يمهرها فنزع خلخاليها
~~وأعطاها إياه فرضيت وأمكنته فتمثلت العرب بهما في الحمق والخدمة الخلخال
# 1405 قولهم كأنما أفرغ عليه ذنوب
# يضرب مثلا للرجل ترميه بحجة تسكته والذنوب الدلو ولا تسمى ذنوبا حتى تكون
~~ملأى وربما عنى به النصيب وفي القرآن @QB@ ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم @QE@
~~وقال الراجز
# ( إنا إذا شاربنا شريب % لنا ذنوب وله ذنوب )
# ( وإن أبى كان له الطبيب % ) PageV02P138
# وأخذ أبو تمام معنى المثل فقال
# ( كأنني حين جردت الرجاء له % صرفا صببت به ماء على الزمن )
# وهو بيت مستهجن المعرض متكلف اللفظ بعيد الاستعارة
# 1406 قولهم كل شيء مهه ما خلا النساء وذكرهن
# معناه أن الحر يحتمل كل شيء إلا ذكر حرمته فإنه يمتعض منه
# والمهه والمهاه اليسير فإذا أردت البقرة قلت مهاة بهاء ترجع تاء في
~~الإدراج وهي في الأصل البلورة فشبهت البقرة بها لبياضها فأما قول ابن حطان
# ( وليس لعيشنا هذا مهاه % وليست دارنا الدنيا بدار )
# فالمهاه هاهنا ms316 النضارة والطراوة وهي بهاء خالصة
# 1407 قولهم كل نجار إبل نجارها
# يضرب مثلا لأشياء مختلفة يجمعها أصل واحد وأصله أن خاربا أغار على إبل من
~~وجوه مختلفة فجاء بها إلى السوق فسألوه عن سمتها لتعرف أصولها فأنشأ يقول
~~PageV02P139
# ( تسألني الباعة أين نارها % إذ زعزعوها فسمت أبصارها )
# ( كل نجار إبل نجارها % وكل دار لأناس دارها )
# ( وكل نار العالمين نارها % )
# والنار السمة
# 1408 قولهم كل ذات صدار خالة
# يضرب مثلا للرجل يغار على كل امرأة قريبة كانت أو بعيدة
# وأصله أن همام بن مرة الشيباني أغار على بني أسد وكانت أمه أسدية فجعل
~~يسبى النساء ويخبطهن فقالت امرأة منهن أبخالاتك تفعل هذا يا همام فقال كل
~~ذات صدار خالة يقول النساء سواء ينبغي أن يصن كلهن فلو تجنبتكن لتجنبت
~~غيركن فلم أغر أصلا وذلك غير ممكن ثم صار مثلا يضرب للرجل يمنع عن كل امرأة
~~والصدار قميص تلبسه المرأة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أي شيء خير
~~للنساء فلم يجب أحد فقالت فاطمة رضي الله عنها ألا يرين الرجال ولا يروهن
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها بضعة مني ) PageV02P140
# 1409 قولهم كان كراعا فصار ذراعا
# يضرب مثلا للرجل الذليل يصير عزيزا ونحوه قول أبي تمام
# ( فرزنت سرعة ما أرى يا بيدق % ) ونحوه قول الشاعر
# ( أتذكر إذ قميصك جلد تيس % و إذ نعلاك من جلد البعير )
# ( فسبحان الذي أعطاك ملكا % وعلمك الجلوس على السرير )
# 1410 قولهم كان جوادا فخصى
# أي كان جلدا فقهر
# 1411 قولهم كيف بغلام أعياني أبوه
# يقول لم يستقم لي أبوك فكيف تستقيم أنت ومثله قولهم لا تقتن من كلب سوء
~~جروا وقال الشاعر
# ( ترجو الوليد وقد أعياك والده % وما رجاؤك بعد الوالد الولدا )
# ومثله قول البعيث PageV02P141
# ( أترجو كليب أن يجيء حديثها % بخير وقد أعيا كليبا قديمها )
# وإقتناء الشيء أن تحفظه لنفسك وهي القنية وهي نحو الذخيرة والجرو ولد
~~الكلب ونحوه من السباع
# 1412 قولهم كل مجر في الخلاء يسر
# يضرب مثلا للرجل يعجب بالفضيلة تكون منه من ms317 غير أن يقيسها بفضائل غيره
~~فيسر بما يرى من سرعته ولعله إذا قرن بغيره تبين نقصه
# والفرس تقول من صار إلى الحاكم وحده رجع منجحا ولفظه بالفارسية أفصح
# 1413 قولهم كل فتاة بأبيها معجبة
# قيل هو للأغلب العجلي في بعض شعره وذلك غلط وإنما هو للعجفاء بنت علقمة
~~السعدى اجتمعت مع ثلاث نسوة فتحدثن فقلن أي النساء أفضل فقالت إحداهن
~~الخريدة الودود الولود وقالت الأخرى خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وحسن
~~الحياء وقالت الأخرى خيرهن الجامعة لأهلها الواضعة الرافعة قلن فأي الرجال
~~أفضل قالت إحداهن PageV02P142 الحظي الرضي غير الخطل البطي وقالت الأخرى
~~الغني المقيم فلا يشخص والراضي فلا يسخط وقالت الأخرى هو الوفي السنى الذي
~~يكرم الحرة ولا يجمع الضرة فقالت إحداهن وأبيكن إنكن في نعت أبي فقالت
~~العجفاء كل فتاة بأبيها معجبة فذهبت مثلا فقلن فأخبرينا عن أبيك قالت كان
~~يكرم الجار ويعظم الخطار ويحمل الكبار ويأنف من الصغار فقالت الأخرى أبي
~~والله عظيم الخطر منيع الوزر عزيز النفر فقالت الأخرة أبي والله صدوق
~~اللسان حديد الجنان رذوم الجفان شديد الطعان فقالت الأخرى أبي والله كريم
~~الفعال كثير النوال قليل السؤال منيف المعالي فتنافرن إلى كاهنة في الحي
~~فقالت كل ماردة بأبيها واجدة ولنفسها حامدة ولكن اسمعن خير النساء المبقية
~~على أهلها المانعة المعطية وخير الرجال الجواد البطل الكثير النفل ولم تنفر
~~واحدة منهن
# 1414 قولهم كأن على رءوسهم الطير
# يضرب مثلا في الرزانة والحلم والركانة وقلة الطيش والعجلة حتى كأن على
~~الرءوس طيرا يخاف أصحابها طيرانها فهم سكون لا يتحركون
# والطير جماعة واحدها طائر كما يقولون صاحب وصحب وجعل أبو عبيدة وحده
~~الطير واحدا وجمعا ومن جيد ما قيل في الهيبة قول بعضهم PageV02P143
# ( يلقى الكلام فلا يراجع هيبة % والسائلون نواكس الأذقان )
# ( عز الوقار وخوف سلطان النهى % وهو المهيب وليس ذا سلطان )
# 1415 قولهم كفى حربا جانيها
# قالوا يراد أن الجاني لو أراد الخير لم يهيج الشر وليس يدل ظاهر المثل
~~على هذا المعنى ولكن يدل على أن من ms318 جنى الحرب كفى مؤونتها وشرها
# 1416 قولهم كن وسطا وامش جانبا
# معناه خالط الناس تعش في غمارهم وزايلهم بعملك وخلقك فإن أخلاق الجمهور
~~وأعمالهم رديئة في كل زمان وكل مكان فجعل كونه وسط الناس مثلا لمخالطتهم
~~ومشيه جانبا مثلا لمزايلة أعمالهم وأخلاقهم وقال صعصعة بن صوحان لابنه إذا
~~لقيت المؤمن فخالصه وإذا لقيت الفاجر فخالقه ودينك فلا تكلمه ونحوه قول
~~الشاعر
# ( خالق الناس بأخلاقهم % لا تكن كلبا على الناس يهر )
# وقد مر هذا البيت قبل PageV02P144
# 1417 قولهم كل امرئ في بيته صبي
# يضرب مثلا لحسن عشرة الرجل لأهله وقال معاوية إنهن يغلبن الكرام ويغلبهن
~~اللئام وفي الحديث ( خيركم خيركم لأهله )
# وقال بعض الحكماء لا ترج المعروف عند من لا يصطنع إلى أقاربه واللئيم من
~~يحتاج أهله إلى غيره
# 1418 قولهم كانت وقرة في حجر
# يضرب مثلا في حسن احتمال المصيبة والوقرة الهزمة تكون في الحجر ومعناه أن
~~المصيبة لم تهدمه ولم تهده كالهزمة في الحجر لا تذهب بقوته الهزمة حفر يكون
~~في الحجر وغيره
# ومن عجيب ما جاء في الصبر عند المصيبة أن رجلا دفن ثلاثة من ولده في يوم
~~واحد ثم احتبى في نادي قومه وتحدث وكأن لم يفقد أحدا
# فلاموه فقال ليسوا في الموت ببديع ولا أنا في المصيبة بأوحد ولا جدوى
~~للجزع فعلام تلومونني
# 1419 قولهم كل لائم مليم
# يقول إن كل من أتى أمرا حسنا فلسبب دعاه إليه أو قبيحا فلعذر له فيه
~~فلائمه إذا كان كذلك مليم والمليم المذنب الذي أتى ما يلام عليه
~~PageV02P145 وفي القرآن @QB@ فالتقمه الحوت وهو مليم @QE@ وقال الشاعر في
~~معنى المثل
# ( تدعو الضرورات في الأمور إلى % سلوك مالا يليق بالأدب )
# ( وحيرة المرء في تطلبه % تحمله أن يلج في الطلب )
# ( ما حامل نفسه على سبب % إلا لعذر يكون في السبب )
# ونحوه قول الآخر
# ( لعل له عذرا وأنت تلوم % )
# 1420 قولهم كلب عس خير من أسد ربض
# يقول الرجل الضعيف المضطرب المحترف خير لنفسه ولأهله من القوي الكسلان
# وعس واعتس إذا طوف والتمس ms319 ومنه سمى الطواف بالليل عسسا واحدهم عاس مثل
~~خادم وخدم وقلت
# ( ليس الفتى بجماله % لكن بنجدته وحزمه )
# ( كسل الفتى في شأنه % سبب لفاقته وعدمه )
# وقال الشاعر
# ( حضر الهموم وساده وتجنبت % كسلان يصبح في المنام ثقيلا ) PageV02P146
# 1421 قولهم كلاهما وتمرا
# أي كلاهما وأريد تمرا أو كلاهما أريدهما وأريد تمرا
# 1422 قولهم كفى قوما بصاحبهم خبيرا
# أي كل قوم أعلم بصاحبهم من غيرهم وهو من قول جثامة بن قيس أخي بلعاء بن
~~قيس
# ( إذا لاقيت قومي فاسأليهم % كفى قوما بصاحبهم خبيرا )
# ( بأني لا ينادى الحي ضيفي % ولا ألحى على الخطأ الأميرا )
# ( وأعفو عن أصول الحق منهم % إذا نشبت وأقتطع الصدورا )
# لا ينادي الحي ضيفي فيحولوه إليهم لأنه يجد عندي ما يحب
# والأمير الذي يؤامره أي أسامح صاحبي في الخطأ
# وأقتطع الصدور أي آخذ عفوه ولا أستقصي عليه وكان الكسائي يقول كفى قوم
~~وقال الفراء هو خطا والصواب النصب ومثله قولهم لكل أناس في بعيرهم خبر
# 1423 قولهم كالحادي وليس له بعير
# يضرب للرجل ينتحل ما لا يحسنه والحدو السوق من وراء الإبل PageV02P147
~~والقود من قدامها وأظن الرجل الذي ينتفخ بما لا يملك يضرب له هذا المثل
# 1424 قولهم كقابض على الماء
# يقال ذلك للرجل يطلب ما لا يحصل له وهو من قول الشاعر
# ( فأصبحت من ليلى الغداة كالقابض % على الماء خانته فروج الأصابع )
# وفي القرآن @QB@ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه @QE@ وهذا خلاف
~~الأول والذي يبسط كفيه ليغترف فيهما الماء لا يحصل في كفيه منه شيء وكذلك
~~من يقبض على الماء والمعنيان يتشابهان
# 1425 قولهم كلا جانبي هرشي لهن طريق
# قالوا يضرب مثلا للأمر يسهل من وجهين
# وقال الأصمعي يضرب مثلا للأمرين يستويان من أي مأخذ أخذتهما وهرشي موضع
~~وهو من قول الشاعر
# ( خذا بطن هرشي أو قفاها فإنه % كلا جانبي هرشي لهن طريق )
# وفي سهولة الأمر قولهم هو على طرف الثمام لأن الثمام لا يطول فيشق على
~~التناول وقولهم هو على حبل ذراعك أي هو سهل القياد لا يخالفك
# 1426 ms320 قولهم كدمت غير مكدم
# يضرب مثلا للحاجة في غير موضعها أو من غير أهلها
# والكلام العض والعامة تقول ضرب في حديد بارد وقال الأغلب
# ( قد نفخوا لو ينفخون في فحم % )
# وقال رجل لرجل نزل ببخيل نزلت بواد غير ممطور ورجل غير مسرور فأقم بندم
~~أو إرتحل بعدم وقريب منه قول الآخر
# ( لئن قصرت في مدحك % ما قصرت في منعي )
# ( لقد أرتعت أنعامي % بواد غير ذي زرع )
# وقال الآخر
# ( إني وأتيي ابن غلاف ليقريني % كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب )
# غبطه إذا حبسه ينظر به طرق أم لا والطرق الشحم وروى كعابط الكلب أي
~~كذابحه PageV02P148
# وفي سهولة الأمر قولهم هو على طرف الثمام لأن الثمام لا يطول فيشق على
~~التناول وقولهم هو على حبل ذراعك أي هو سهل القياد لا يخالفك
# 1426 قولهم كدمت غير مكدم
# يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها أو من غير أهلها
# والكدم العض والعامة تقول ضرب في حديد بارد وقال الأغلب
# ( قد نفخوا لو ينفخون في فحم % )
# وقال رجل لرجل نزل ببخيل نزلت بواد غير ممطور ورجل غير مسرور فأقم بندم
~~أو إرتحل بعدم وقريب منه قول الآخر
# ( لئن قصرت في مدحك % ما قصرت في منعي )
# ( لقد أرتعت أنعامي % بواد غير ذي زرع )
# وقال الآخر
# ( إني وأتيي ابن غلاف ليقريني % كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب )
# غبطه إذا جسه ينظر أبه طرق أم لا والطرق الشحم وروى كعابط الكلب أي
~~كذابحه PageV02P149
# ومثله قول مسلم بن الوليد
# ( وإني وإشرافي عليك بهمتي % لكالمتبغي زبدة الماء بالمخض )
# وقول أبي العتاهية
# ( إن الذي بات يرنجيك كمن % كمن يحلب تيسا من شهوة اللبن
# 1427 قولهم كطالب القرن فجدعت أذنه
# يضرب مثلا للرجل يطلب ربحا فيقع في الخسران وجدع قطع والجدع يكون في
~~الأنف والأذن وهذا من أمثال الفرس ونظمه ناظم فقال
# ( طالبتها ديني فألوت به % وعلقت قلبي مع الدين )
# ( فصرت كالهيق غدا يبتغي % قرنا فلم يرجع بأذنين )
# والهيق ذكرالنعام وألوى بالشيء ذهب به ولوى الدين إذا مطله والليان المطل
# 1428 ms321 قولهم كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
# يضرب مثلا للرجل يخطئ في طلب الحاجة في غير موضعها فيطلبها حيث يغلب
~~عليها وهو من قول الشاعر PageV02P150
# ( يا ظبي السهل والأجبال موعدكم % كمبتغى الصيد في عريسة الأسد )
# وعريسة الأسد وعرينه موضعه
# 1429 قولهم كفى برغائها مناديا
# يضرب مثلا للشيء تكتفي بمنظره عن تعرف حاله وأصله أن ضيفا أناخ بفناء رجل
~~فجعلت راحلته ترغو فقال الرجل ما هذا الرغاء أضيف أناخ بنا فلم يعرفنا
~~مكانه فقدم قراه فقال الضيف كفى برغائها مناديا ومثله قولهم يغنيك عن
~~مجهوله مرآته وقولهم هو الجواد عينه فراره
# وأخذ المحدثون هذا المعنى فقال بعضهم شهادات الفعال أعدل من شهادات
~~الرجال وقال ابن الرومي
# ( حالي تنادي بما أوليت معلنة % فكل ما تدعيه غير مردود )
# ( كلي هجاء وقتلي لا يحل لكم % فما يداويكم مني سوى الجود )
# 1430 قولهم كسير وعوير
# يضرب مثلا في الخلتين المكروهتين والرجلين الرديئين فيقال كسيروعوير وكل
~~غير خير وفي معناه قولهم كحماري العبادي PageV02P151 وسئل عن حمارين له
~~أيهما شر فقال ذا ثم ذا وربما قالوا ذا ذا فإذا أرادوا أنه وقع بين شرين لا
~~ينجو من أحدهما قالوا كالأشقر إن تقدم نحر وإن تأخر عقر ويقولون هما خطتا
~~خسف أي خصلتا سوء ومنه قول الأعشى
# ( فقال ثكل وغدر أنت بينهما % فاختر وما فيهما حظ لمختار )
# 1431 قولهم كفت إلى وئية
# الكفت القدر الصغيرة والوئية القدر الكبيرة ويضرب مثلا للرجل يحمل صاحبه
~~مكروها كبيرا ثم يزيده آخر صغيرا كذا قال بعضهم وقال غيره هو مثل للرجل
~~الكسوب والمرأة الحفوظ وجمع الوئية وئاء
# 1432 قولهم كل شاة تناط برجلها
# معناه لا يؤاخذ الرجل بذنب غيره
# وتناط تعلق وفي خلاف ذلك قولهم
# ( كذى العر يكوى غيره وهو راتع % ) PageV02P152
# والعر قرح يصيب الإبل في مشافرها فتزعم العرب أن الصحيح منها إذا كوى برئ
~~السقيم الذي به العر وقال الكميت
# ( ولا أكوى الصحاح براتعات % بهن العر قبلي ما كوينا )
# وهو من قول النابغة
# ( أحملتني ذنب امرئ وتركته % كذي العر يكوى غيره وهو ms322 راتع )
# ومثله قول الحارث بن حلزة
# ( عننا باطلا وظلما كما تعتر % عن حجرة الربيض الظباء )
# وكانوا يقولون عند المكروه يصيبهم لئن خلصوا منه ليذبحن في رجب ذبائح من
~~الغنم والإبل فإذا خلصوا منه اصطادوا ظباء فذبحوها واستبقوا الغنم والعتر
~~الذبح والعتيرة المذبوح والربيض الغنم
# 1433 قولهم كمعلمة أمها البضاع
# يضرب مثلا للرجل يعلم من هو أعلم منه
# والبضاع النكاح وقريب منه قولهم كمستبضع تمرا إلى أهل خيبر والمستبضع
~~الذي يحمل بضاعته بنفسه والمبضع الذي يبعث بها مع غيره وهو من قول حسان
# ( فإنا ومن أهدى القصائد نحونا % كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا )
~~PageV02P153
# والفرس تقول في هذا المعنى كمن يهدى الحجارة إلى الجبل
# 1434 قولهم كل أزب نفور
# يضرب مثلا للرجل ينفر من كل شيء
# والأزب من الإبل الكثير شعر الوجه حتى يشرف على عينيه فكلما رآه نفر فهو
~~دائم النفار
# والمثل لزهير بن جذيمة العبسي وكان خالد بن جعفر بن كلاب يطلبه بذحل
~~فأقبل يوما وزهير يهنأ إبله ومعه أسد بن جذيمة وكان أشعر فأخبر زهيرا
~~بمجيئه فقال زهير كل أزب نفور يعني أنه ليس علي منه ضرر وإنما نفورك منه
~~كنفور الأزب من شعر عينيه ووجهه وقال الشاعر
# ( كما حاد الأزب عن الظعان % )
# والظعان حبل يشد به الهودج
# 1435 قولهم كيف توقى ظهر ما أنت راكبه
# معناه كيف تنجو مما أنت داخل فيه وأوله
# ( فإلا تجللها يعالوك فوقها % وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه ) PageV02P154
# ونحوه قول أوس بن حارثة إنما تعزى من ترى ويعزك من لا ترى
# والعز هاهنا الغلبة ويقولون ما ينفع حذر من قدر وقال أكثم بن صيفي من
~~مأمنه يؤتى الحذر وقلت
# ( وقد يعرض المحذور من حيث ترتجى % ويمكنك المرجو من حيث تتقى )
# 1436 قولهم كالنازي بين القرينين
# يضرب مثلا للرجل يتعرض للمكروه حتى يقع فيه وأصله البكر يكون مخلى فيأخذ
~~في النزوان حتى يؤخذ فيوثق في القران وهو الحبل الذي يقرن به البعيران أو
~~ينزو فيدخل بين القرينين فيعلق بحبلهما
# والقرينان البعيران يشدان بحبل لئلا ms323 يشردا قال ابن مقبل
# ( ولا تكونن كالنازي ببطنته % بين القرينين حتى ظل مقرونا )
# وقال جرير
# ( قد جربت عركي في كل معترك % غلب الأسود فما بال الضغابيس )
# ( وابن اللبون إذا مالز في قرن % لم يستطع صولة البزل القناعيس )
~~PageV02P155
# والضغابيس الضعاف من كل شيء والقناعيس الفحول المختارة الواحد قنعاس
~~وربما سمى السيد قنعاسا
# 1437 قولهم كراغية البكر
# يقال كانت عليهم كراغية البكر يعني بكر ثمود حين رماه قدار ابن سالف فرغا
~~فأنزل الله تعالى بهم العذاب والراغية هاهنا تجري مجرى المصدر كما قيل
~~العافية والعاقبة قال النابغة الجعدي
# ( رأيت البكر بكر بني ثمود % وأنت كذاك بين الأشعرينا )
# وقال زهير كأحمر عاد وإنما أراد ثمود وصار قدار مثلا في الشؤم فقيل أشأم
~~من قدار ويروى بالذال
# 1438 قولهم كل امرئ سيعود مريئا
# أي كل كبير الشأن سيصير صغيرا بالغير أو بالموت وقريب من ذلك قولهم من
~~يجتمع تتقعقع عمده أي سيصير إلى التفرق ونحوه قول عروة بن الورد
# ( أليس ورائي أن أدب على العصا % فيشمت أعدائي ويسأمني أهلي )
~~PageV02P156
# ( رهينة قعر البيت كل عشية % يطوف بي الولدان أحدب كالرال )
# والرال ولد النعام
# 1439 قولهم كل ضب عنده مرداته
# معناه لا تغتر بالسلامة فإن الأحداث والآفات معدة والمرداة الحجر الذي
~~يردى به الحجر أي يرمى به فيكسره يقال رديت الرجل إذا رميته بحجر يعني أن
~~من أراد الضب في أي موضع رآه وجد حجرا يرميه به وقيل إن الضب سيء الهداية
~~فلا يتخذ جحره عند حجر يجعله علامة له فإذا خرج أخذ طالبه الحجر فرماه به
# 1440 قولهم كل ذات بعل ستئيم
# معناه ستصير ايما لا زوج لها ومنه قول الشاعر
# ( أفاطم إني هالك فتبيني % ولا تجزعي كل النساء يئيم )
# وروى كل النساء يتيم وهو تصحيف تقول آمت المرأة إذا مات زوجها وآم الرجل
~~إذا ماتت امرأته وكل واحد منهما أيم ودعا بعضهم على رجل فقال ماله آم وعام
~~أي ماتت امرأته وإبله فصار أيما عيمان والعيمان الذي يشتهي اللبن والاسم
~~العيمة PageV02P157
# 1441 قولهم كدابغة ms324 وقد حلم الأديم
# يضرب مثلا للرجل يشرع في إصلاح ما لا يصلح
# وهو من شعر للوليد ابن عقبة أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن
~~المدائني عن عوانة ويزيد بن عياض عن الزهري قال ورد علي صلى الله عليه وسلم
~~الكوفة بعد الجمل في شهر رمضان سنة ست وثلاثين فعاتب قوما لم يشهدوا معه
~~الجمل فاعتذر بعضهم بالغيبة وبعضهم بالمرض ثم استعمل عماله فكتب إلى معاوية
~~مع ضمرة بن يزيد الضمري وعمرو بن زرارة النخعي يريده على البيعة فقال لهما
~~معاوية إن عليا آوى قتلة ابن عمي وشرك في علي دمه فإن دفع إلي قتلته وأقرني
~~على عملي بايعته وكتب بذلك معاوية إلى صلى الله عليه وسلم فقال علي يشرط
~~علي معاوية الشروط في البيعة ويسأل مني قتلة عثمان والله ما قتلته ولا
~~مالأت على قتله ويسألني أن أدفع إليه قتلة عثمان وما معاوية والطلب بدم
~~عثمان وإنما هو رجل من بني أمية وبنو عثمان أحق بالطلب بدم أبيهم فإن زعم
~~أنه أقوى على ذلك منهم فليبا يعني وليحاكم إلي فقال الوليد بن عقبة
# ( ألا أبلغ معاوية بن صخر % فإنك من أخي ثقة مليم )
# ( قطعت الدهر كالسدم المعنى % تهدر في دمشق ولا تريم )
# ( يمنيك الإمارة كل ركب % بأنقاض العراق لها رسيم ) PageV02P158
# ( فإنك والكتاب إلى علي % كدابغة وقد حلم الأديم )
# ( لك الخيرات فاحملنا عليهم % فخير الطالب الترة الغشوم )
# ( وقومك بالمدينة قد أصيبوا % لهم صرعى كأنهم الهشيم )
# ( فلو كنت القتيل وكان حيا % لشمر لا ألف ولا سؤوم )
# فتمثل معاوية قول أوس بن حجر
# ( ومستعجب مما يرى من اناتنا % ولو زبنته الحرب لم يترمرم )
# 1442 قولهم كحاطب الليل
# يضرب مثلا للرجل يجمع كل شيء ولا يميز الجيد من الردئ والحاطب الذي يجمع
~~الحطب وصناعته الحطابة وإذا حطب بالليل جمع في حبلة الحية والعقرب ويقال
~~فلان يحطب في حبل فلان أي يعينه
# 1443 قولهم كأنما قد سيره الآن
# يضرب مثلا للرجل الجديد الشأن لم يتغير والقد القطع طولا والقط القطع
~~عرضا وفي ms325 حديث علي عليه السلام أنه كان إلا علا بالسيف قد وإذا اعترض قط
~~ومنه يقال قط القلم PageV02P159
# 1444 قولهم كيف الطلا وأمه
# يضرب مثلا للرجل يذهب همه ويخلو لشأنه وقد ذكرنا أصله قبل
# 1445 قولهم كالمستغيث من الرمضاء بالنار
# يضرب مثلا للرجل يفر من الأمر إلى ما هو شر منه قال الشاعر
# ( المستغيث بعمرو عند كربته % كالمستغيث من الرمضاء بالنار )
# ونحوه قول إبراهيم بن العباس
# ( وإني وإعدادي لدهري محمدا % كملتمس إطفاء نار بنافخ )
# والرمضاء التراب الحار وقد رمض التراب إذا حمى ومنه قيل شهر رمضان لأنهم
~~حين سموا الشهور وافق شهر رمضان وقت شدة الحر PageV02P160 كما قيل جمادى
~~لأنها وافقت أذ ذاك وقت جمود الماء وشهرا ربيع وافقا فصل الربيع فثبتت
~~التسمية على ذلك قال الشاعر
# ( في ليلة من جمادى ذات أندية % لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا )
# والأندية هاهنا جمع ندى والأصل في جمع ماكان على هذا البناء أفعال مثل
~~ندى وأنداء وقفا وأقفاء ولم يجيء في جمع هذا أفعلة إلا هاهنا
# 1446 قولهم كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# المثل لأكثم بن صيفي ومعناه أنك إذا بالغت في النصح لصاحبك ظن أنك تريد
~~حظا لنفسك وقال أكثم في موضع آخر إذا بالغت في النصيحة فتأهب للتهمة
~~وأنشدنا أبو أحمد عن الصولي عن أبي ذكوان قال أنشدني عمارة بن عقيل
# ( ألم تعلموا أني وإن قل شكركم % لأعراضكم واق أحوط وأمدح )
# ( وكم سقت في آثاركم من نصيحة % وقد يستفيد الظنة المتنصح )
# 1447 قولهم كل شيء ينفع المكاتب إلا الخنق
# يقال هذا عند النفع القليل المتبلغ به
# وأصله ان مكاتبا سأل امرأة PageV02P161 فاعتذرت أنها لا تملك إلا نفسها
~~فبذلتها له فعند ذاك قيل هذا الكلام والخنق بكسر النون أفصح
# 1448 قولهم كحاقن الإهالة
# يقال أنا منه كحاقن الإهالة يراد أني عالم به
# وحاقن الإهالة لا يحقنها حتى يروزها فيدخل إصبعه فيها فإن رآها قد بردت
~~حقنها لئلا يحترق السقاء والإهالة الودك المذاب
# 1449 قولهم كلا زعمت أنه خصر
# يضرب مثلا للرجل ms326 يظن أنه ضعيف فيوجد قويا
# وأصله أن رجلين اشرف لهما فارس فقال أحدهما للآخر اسبقه فقال الآخر إنه
~~خصر أي قد أصابه البرد فلا يقدر على الطعن فشد الفارس فطعن فقال كلا زعمت
~~أنه خصر والخصر البرد والخرص الجوع مع البرد
# وكلا هاهنا نفي وقد يكون في موضع آخر إثباتا بمعنى حقا وقد جاء في القرآن
~~بالمعنيين جميعا
# 1450 قولهم كل الصيد في جوف الفرا
# المثل قديم وأصله أن قوما خرجوا للصيد فصاد أحدهم ظبيا وآخر PageV02P162
~~أرنبا وآخر فرا وهو الحمار الوحشي فقال لأصحابه كل الصيد في جوف الفرا أي
~~جميع ما صدتموه يسير في جنب ما صدته
# وتمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وأخبرنا أبو أحمد عن ابن الأنباري عن إسماعيل بن إسحاق عن علي المديني عن
~~سفيان عن وائل بن داود عن نصر بن عاصم قال أخر أبو سفيان في الإذن فقال
~~يارسول الله كدت تأذن لحجارة الجلهمتين قبلي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنك وذلك يا أبا سفيان كما قال القائل أو كما قال الأول كل الصيد في
~~جوف الفرا أوفي جنب الفرا
# قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع بجلهمة إلا في هذا الحديث وإنما هو جلهة
~~الوادي يعني وسطه
# 1451 قولهم كف مطلقة تفت اليرمع
# يضرب مثلا للرجل يغتم فيولع بما ليس من حاجته واليرمع حجارة رخوة وفي
~~معناه قول المجنون أو غيره
# ( عشية مالي حيلة غير أنني % بلقط الحصا والخط في الدار مولع )
# 1452 قولهم كل الحذاء يحتذى الحافي الوقع
# يقول إن المجهود يقنع بأدنى بلغة والوقع أن تغلظ الحجارة على PageV02P163
~~الرجل فلا يقدر أن يمشي عليها يقال وقع يوقع وقعا وهو من أرجوزة لبعض
~~الأعراب
# ( يا ليت لي نعلين من جلد الضبع % وشركا من إستها لا تنقطع )
# ( كل الحذاء يحتذى الحافي الوقع % ) ونحوه قول الشاعر
# ( وما عن رضى كان الحمار مطيتي % ولكن من يمشي سيرضى بماركب )
# وقول ابن أبي عيينة
# ( ما أنت كلحم ميت % يدعو إلى أكله اضطرار )
# 1453 قولهم ms327 كان بين الأميلين محل
# يراد به كان في الأمر متسع والأميلان جبلان من رمل بينهما شقيقة تكون
~~ميلا أو ميلين والشقيقة جلد بين رملتين
# 1454 قولهم كمش ذلاذله
# أي رفع ما استرخى من ثيابه وشمر في أمره
# والذلاذل أطراف الذيل واحدها ذلذل PageV02P164
# 1455 قولهم الكلب أحب أهله إليه الظاعن
# يضرب مثلا للرجل يحب الشخوص ولا يكاد يستقر والكلب إذا خف أهله هش وتبع
~~الظاعن منهم وفي الترغيب في السفر قولهم الراحة عقلة وحب الهوينا يكسب
~~النصب وقال أبو تمام
# ( وإن مقام المرء في الحي مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد ) وقال نهيك بن
~~إساف
# ( سيكفيك سعيي في البلاد وغربتي % وبعل التي لم تحظ في الحي جالس )
# وقال الآخر
# ( أبيض بسام برود مضجعه % واللقمة الفرد مرارا تشبعه )
# أي لا ينام عليه فهو بارد وقيل من غلى دماغه في الصيف غلت قدره في الشتاء
~~وقال آخر
# ( إن تأتياني في الشتاء وتلمسا % مكان فراشي فهو بالليل بارد )
# وقال الحطيئة
# ( دع المكارم لا ترحل لبغيتها % واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي )
~~PageV02P165
# 1456 قولهم كذب العير وإن كان برح
# يضرب مثلا للرجل يصيبه المكروه مع توقيه له والمثل لأبي داود الإيادي وهو
~~قوله
# ( قلت لما نصلا من قنة % كذب العير وإن كان برح )
# أي عليك بالعير وإن كان قد أخذ من يسارك إلى يمينك وذلك أن الطعن على
~~اليمين باليسار شديد يقال كذب عليك الغزو وكذب عليك الماء أي عليك بذلك
~~ومنه قول عمر رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب وقد شكا إليه المغص كذب عليك
~~العسل أي عليك به والعسل ضرب من المشي فيه سرعة
# 1457 قولهم كيف ظنك بجارك قال كظني بنفسي
# وذلك أن كل أحد يظن بالناس مثل طريقته وفعله وقال المجنون
# ( وتحسب ليلى أنني إذ هجرتها % حذار الأعادي إنما بي هونها )
# ( ولكن ليلى لا تفي بأمانة % فتحسب ليلى أنني سأخونها )
# ( وبي من هواها ما لو أني أبثه % جماعة أعدائي بكت لي عيونها ) وإلى هذا
~~المعنى أشار الشاعر بقوله
# ( ويأخذ عيب الناس من عيب ms328 نفسه % )
# ونحوه قول الآخر وليس منه بعينه
# ( وأجرأ من رأيت بظهر غيب % على عيب الرجال ذوو العيوب )
# ( 1458 قولهم كالمهدر في العنة
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يضر
# وأصله يحبس عن ألافه في العنة فيأسف ويهدر ولا ينفعه ذلك شيئا والعنة
~~حظيرة تعمل من الشجر يحبس فيها البعير وقال الوليد بن عقبة
# ( قطعت الدهر كالسدم المعنى % تهدر في دمشق ولا تريم )
# والمعنى يعني المحبوس في العنة وأصله المعنى كما قيل في المتظنن المتظني
~~ونحو المثل قول المثقب العبدي واسمه عائذ بن محصن
# ( ألا من مبلغ عدوان عني % وما يغني التوعد من بعيد )
# 1459 قولهم كالأرقم إن يقتل ينقم وإن يترك يلقم
# يضرب مثلا للرجل يتوقع شره في كل حال
# والأرقم الحية وربما وطئ الرجل الحية وهي ميتة فيسرى سمها فيه فتقتله وقد
~~تقتل أيضا من شم رائحتها ومن الحيات ماإذا قتلها الإنسان مات لإجراء سم
~~يتميز إليه من جسده ولهذا نهى بعض الأوائل عن قتل الحيات إلا أن تعرف
~~أجناسها PageV02P166 1458 قولهم كالمهدر في العنة
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يضر
# وأصله البعير يحبس عن ألافه في العنة فيأسف ويهدر ولا ينفعه ذلك شيئا
~~والعنة حظيرة تعمل من الشجر يحبس فيها البعير وقال الوليد بن عقبة
# ( قطعت الدهر كالسدم المعنى % تهدر في دمشق ولا تريم )
# والمعنى يعني المحبوس في العنة وأصله المعنن فقال المعنى كما قيل في
~~المتظنن المتظني ونحو المثل قول المثقب العبدي واسمه عائذ بن محصن
# ( ألا من مبلغ عدوان عني % وما يغني التوعد من بعيد )
# 1459 قولهم كالأرقم إن يقتل ينقم وإن يترك يلقم
# يضرب مثلا للرجل يتوقع شره في كل حال
# والأرقم الحية وربما وطئ الرجل الحية وهي ميتة فيسرى سمها فيه فتقتله وقد
~~تقتل أيضا من شم رائحتها ومن الحيات ماإذا قتلها الإنسان مات لإجراء سم
~~يتميز إليه من جسده ولهذا نهى بعض الأوائل عن قتل الحيات إلا أن تعرف
~~أجناسها PageV02P167
# 1460 قولهم كما تدين تدان
# أي كما تفعل يفعل بك والدين الجزاء وفي القرآن ms329 @QB@ مالك يوم الدين @QE@
~~وقيل الدين هاهنا الحساب وأصل الدين الإنقياد يقال دانوا لملكهم إذا
~~إنقادوا له
# والمثل ليزيد بن الصعق أخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي قال كان ملك من ملوك غسان يعذر النساء لا يبلغه عن امرأة جمال إلا
~~أخذها فأخذ بنت يزيد بن الصعق الكلابي وكان أبوها غائبا فلما قدم أخبر فوفد
~~إليه فصادفه منتديا وكان الملك إذا انتدى لا يحجب عنه أحد فوقف بين يديه
~~وقال
# ( يا أيها الملك المقيت أما ترى % ليلا وصبحا كيف يختلفان )
# ( هل تستطيع الشمس أن تؤتى بها % ليلا وهل لك بالمليك يدان )
# ( فاعلم وأيقن أن ملكك زائل % واعلم بأن كما تدين تدان )
# فأجابه الملك
# ( إن التي سلبت فؤادك خطة % مرفوضة ملآن يا ابن كلاب )
# ( فارجع بحاجتك التي طالبتها % والحق بقومك في هضاب أباب ) PageV02P168
~~ويروى إراب
# ثم نادى أن هذه السنة مرفوضة فقال أبو عبيدة ما أنشد هذا البيت ملك ظالم
~~إلا كف من غربه
# قال الشيخ رحمه الله المقيت المقتدر وفي القرآن الكريم @QB@ وكان الله
~~على كل شيء مقيتا @QE@
# أي مقتدرا وانتدى الرجل إذا جلس في النادي وهو المجلس وابتدى إذا خرج إلى
~~البادية
# 1461 قولهم كبارح الأروي
# يقال فلان كبارح الأروي يراد أنه لا يرى وذلك أن الأروي لا بارح لها لأن
~~البارح يكون في الفضاء والأروي تسكن الجبال
# والأروي جمع أروية وهي العنز الجبلية ويقولون تجمع بين الأروي والنعام
~~يجعل مثلا للشيئين لا يجتمعان وذلك أن الأروي لا يكون إلا في الجبل والنعام
~~لا يكون إلا في السهل فلا يكون بينهما اجتماع أبدا
# 1462 قولهم الكلاب على البقر
# يضرب مثلا للأمرين أو للرجلين لا يبالي أهلكا أو سلما ويقال الكلاب
~~والكلاب على البقر بالرفع والنصب PageV02P169
# 1463 قولهم كل شيء أخطأ الأنف جلل
# أي كل ما لم يكن مواجهة فلا تبال به والجلل هو الصغير هاهنا وهو الكبير
~~في موضع آخر ويقال كل شيء ما خلا الموت جلل أي هين
# 1464 قولهم كالسيل تحت الدمن
# يضرب ms330 مثلا لمن يخفى عداوته والدمن هاهنا الغثاء الذي يركب السيل وأصله
~~البعر PageV02P170
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الكاف
# 1465 أكذب من يلمع
# وهو السراب وقيل حجر يبرق من بعيد فيظن ماء وليس به
# 1466 أكذب من اليهير
# وهو السراب أيضا
# 1467 أكذب أحدوثة من أسير
# لأنه إذا حصل في يد الأعداء غريبا ادعى لنفسه ولقومه ما ليس لهم قال
~~الشاعر
# ( وأكذب أحدوثة من أسير % وأروغ يوما من الثعلب )
# 1468 أكذب من أسير السند
# لأن الخسيس منهم إذا أخذ ادعى لنفسه أنه ابن الملك PageV02P171
# 1469 أكذب من أخيذ
# وهو الأسير يكذب لينجو
# 1470 أكذب من أخيذ الجيش
# وهو الذي يأخذه أعداؤه فيستدلونه على قومه فيكذبهم
# 1471 أكذب من الأخيذ الصبحان
# وأصله أن رجلا خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه جيش يريدون قومه فسألوه عنهم
~~فقال لا عهد لي بهم ثم غلبه البول فعلموا أنه مصطبح فطعنوه في بطنه فبدره
~~اللبن فعلموا أن الحي قريب فقصدوهم فظفروا بهم
# وقد يقال أكذب من الأخذ على وزن فعل والأخذ داء يأخذ الفصيل فيدنى من أمه
~~وهي حافل فيضرب برأسه ويعرض كأنه لا يجد شيئا فجعل مثلا للكاذب
# 1472 أكذب من الشيخ الغريب
# لأنه يتزوج في الغربة وهو ابن سبعين فيزعم أنه ابن أربعين PageV02P172
# 1473 أكذب من مجرب
# وهو الذي له إبل جربى فيخاف أن يطلب من هنائه فيقول أبدا ليس عندي هناء
# 1474 أكذب من السالئة
# لأنها إذا سلأت السمن كذبت مخافة العين فتقول قد إرتجن أي إحترق ولم يخلص
# 1475 أكذب من دب ودرج
# أي أكذب الكبار والصغار دب لضعف الكبر ودرج لضعف الصغر وقيل بل معناه
~~أكذب الأحياء والأموات
# والدبيب للحي والدروج للميت يقال درج القوم إذا انقرضوا
# 1476 أكذب من فاختة
# مثل مولد مأخوذ من قول الشاعر
# ( أكذب من فاختة % تقول وسط الكرب )
# ( والطلع لم يبدلها % هذا أوان الرطب ) PageV02P173
# 1477 أكذب من صنع
# لأنه كل يوم يرجف بالخروج وهو مقيم وهو مثل قولهم إذا سمعت بسرى ms331 القين
~~فإنه مصبح
# 1478 أكذب من صبي
# لأنه لا تمييز له فكل ما جرى على لسان تحدث به
# 1479 أكذب من حجينة
# رجل ولم نسمع له في الكذب حديثا
# 1480 أكذب من المهلب بن أبي صفرة
# لأنه كان يجلس بالعشيات فيتحدث بأكاذيب يكيد بها الأعداء
# 1481 أكذب من قيس بن عاصم
# من قول زيد الخيل
# ( فلست بفرار إذا الخيل أحجمت % ولست بكذاب كقيس بن عاصم ) PageV02P174
# 1482 أكسب من ذر
# 1483 أكسب من نمل
# 1484 أكسب من فأر
# لأنه ليس في الحيوان أكثر دءوبا في الجمع من هذه الأصناف
# 1485 أكسب من ذئب
# لأنه الدهر يطلب صيدا لا يهدأ ولا ينام
# 1486 أكسب من فهد
# لأن الفهود الهرمة العاجزة عن الصيد تجتمع على فهد فتي فيصيد لها ويطعمها
# 1487 أكيس من قشة
# وهي جرو القرد يجعل مثلا للصغار خاصة PageV02P175
# 1488 أكمد من حبارى
# لأنها تلقى في التحسير عشرين ريشة في دفعة واحدة فتقعد عن الطيران وإذا
~~رأت الطير تطير كمدت قال الشاعر
# ( وزيد ميت كمد الحبارى % إذا بانت وجيهة أو تلم )
# 1489 أكبر من لبد
# قد مر ذكره
# 1490 أكثر من تفاريق العصا
# قد مضى تفسيره
# 1491 أكفر من ناشرة
# من كفر النعمة وذلك أن همام بن مرة استنقذه من أمه وهي تريد أن تئده
~~فرباه وأحسن إليه فلما ترعرع قتل هماما وقد مر حديثه PageV02P176
# 1492 أكفر من حمار رجل من عاد وقد مر ذكره
# 1493 أكرم من العذيق المرجب
# وهي النخلة يكثر حملها فتميل فتدعم بدعامة فيقولون رجبتها واسم الدعامة
~~الرجبة أي هو مثل هذه النخلة في كثرة حملها
# 1494 أكره من خصلتي الضبع
# يضرب مثلا للأمرين ليس فيهما محبوب وأصله فيما تزعم العرب أن الضبع صادت
~~ثعلبا فقال الثعلب مني علي أم عامر فقالت خيرتك بين خصلتين إما أن آكلك
~~وإما أن أقتلك فقال الثعلب أما تذكرين أم عامر يوم نكحتك بهوب دابر فقالت
~~الضبع متى ذا فانفتح فوها فأفلت الثعلب PageV02P177 & الباب الثالث
~~والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في ms332 أوله لام
# فهرسته $
# ليس لمكذوب رأي
# الليل أخفى للويل
# لقد كنت وما أخشى بالذئب
# لكن بشعفين أنت جدود
# لكن على بلدح قوم غجفى
# لكن بشرمة لحم لا يظلل
# لو خيرت لاخترت
# لبست عليه أذنى
# لولا الوئام هلك اللئام
# لقوة لاقت قبيسا
# لمثل ذا كنت أحسيك الحسا
# ليس عبد بأخ لك
# ليس عليك نسجه فاسحب وجر
# لبث رويدا يلحق الداريون
# لكل أناس في بعيرهم خبر
# الليل وأهضام الوادي
# ليس الهناء بالدس
# الليل طويل وأنت مقمر
# ليس الري عن التشاف
# لم يحرم من فصد له
# اللقوح الربعية مال وطعام
# لو لك عويت لم أعو
# ليس من العدل سرعة العذل
# لو ذات سوار لطمتني
# لو ترك القطا لنام
# ليس بعد الإسار إلا القتل
# لو نهيت عن الأولى لانتهت عن الأخرى
# ليس بعشك فادرجي
# لم يفت من لم يمت
# لو كان ذا حيلة تحول
# لقيت منه عرق القربة
# لبست له جلد النمر
# لألحقن حواقنه بذواقنه
# لأطعنن في حوصه
# لأرينك لمحا باصرا
# لتحلبنها مصرا
# لأمدن غضنه
# لم تبن PageV02P178 البيوت على المحبة
# لو تمنيت لقصرت
# لم أجد لشفرة محزا
# لم يذهب من مالك ما وعظك
# ليس قطا مثل قطي
# لو بغير الماء غصصت
# ليس لقصير أمر
# لج فحج
# لوى عنه عذاره
# ليس أخوك الطبن من توقاه
# لألحقن قطوفها بالمعناق
# ليس أوان يكره الخلاط
# لم ولمه عصيت أمي الكلمه
# لبث قليلا يدرك الهيجا جمل
# ليس أمير القوم بالخب الخدع
# ليتنا في بردة أخماس
# لكل ساقطة لاقطة
# ليتك بحضوضي
# ليس لها رعاء ولكن حلبة
# لقيته كفة كفة
# ليس لها هارب ولا قارب
# لك ما أبكي ولا عبرة بي
# لكل جواد كبوة
# لله دره
# لو كنت منا حذوناك
# لعب به ذنب الكلبة PageV02P179
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~اللام
# الزق من برام
# ألزق من عل
# ألزق من ريش على غراء
# ألزق من قار
# ألزق من دبق
# ألزق من كشوث
# ألزق من حمى الربع
# ألزق من جعل
# ألزق من قرنبى
# ألزم من شعرات القص
# ألزق من ms333 اللقب
# ألزم للمرء من ظله
# ألزم له من طباعه
# ألزم له من ذنبه
# ألج من الخنفساء
# ألج من الذباب ألج من الكلب
# ألج من الحمى
# ألين من الزبد
# ألين من خمير
# ألين من خرنق
# ألأم من ابن قوصع
# ألأم من جدرة
# ألأم من ضبارة
# ألأم من مادر
# ألأم من راضع
# ألأم من البرم
# ألأم من سقب ريان
# ألأم من كلب على عرق
# ألأم من ذئب
# ألأم من صبي
# ألأم من الجوز
# ألذ من غادية
# ألذ من مذاق الخمر
# ألذ من الغنيمة الباردة
# ألذ من المنى
# ألذ من نومة الضحى
# ألذ من إغفاءة الفجر
# ألذ من قبلة على عجل
# ألذ من زبد بزب رباح
# ألذ من زبد بنرسيان
# ألص من شظاظ
# ألص من برحان
# ألص من فارة
# ألص من عقعق
# ألوط من دب
# ألوط من راهب
# ألوط من ثفر
# ألهف من قضيب
# ألهف من أبي غبشان
# ألهف من قالب الصخرة
# ألحن من قينتي يزيد
# ألحن من الجرادتين PageV02P180
# | التفسير
# 1495 قولهم ليس لمكذوب رأي
# قد مضى ذكر أصله في الباب السادس والمكذوب الذي تحدث بالكذب وقد كذبته
~~إذا حدثته بحديث كذب وكذبته إذا أخبرت بخبر فأخبرت أنه كذب
# 1496 قولهم الليل أخفى للويل
# المثل لأكثم بن صيفي يقول إذا أردت أن تأتي بريبة فأتها ليلا فإنه أستر
~~لها
# وكتب عبد الله بن طاهر إلى إبنه وقد بلغه عنه إقبال على اللهو
# ( انصب نهارا في طلاب العلا % واصبر على حر فراق الحبيب )
# ( حتى إذا الليل بدا مقبلا % واستترت عنك عيون الرقيب )
# ( فبادر الليل بما تشتهى % فإنما الليل نهار الأديب )
# وقلت في معناه
# ( بركوب المقبحات جهارا % يفسد الجاه والمروءة تخرب )
# ( فاجعل الجد بالنهار شعارا % واله بالليل ما بدا لك فالعب ) PageV02P181
# ( كم تسربلت من رداء ظلام % ضحك اللهو فيه إذ هو قطب )
# ( ورأيت الهموم بالليل أذهى % وكذاك السرور بالليل أعذب )
# وقال بعض العرب وأنشدني بالحجاز فتى من هلال
# ( فلم أر مثل الليل جنة هارب % ولا مثل حد السيف للمرء صاحبا )
# 1497 قولهم لقد كنت وما ms334 أخشى بالذئب
# يقوله الرجل يذل بعد العز
# وأصله في الرجل يخرف فيصير بمنزلة الصبي فيفزع بمجيء الذئب
# 1498 قولهم لكن بشعفين أنت جدود
# يضرب مثلا للرجل يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى عز
# وأصله أن امرأة أخصبت ففخرت بكثرة لبنها فقيل لها لكن بشعفين أنت جدود أي
~~إن كنت بهذا الموضع مخصبة فإنك كنت بشعفين جدودا والجدود القليلة اللبن
~~وقوله بشعفين ساكنة العين وهو اسم موضع PageV02P182
# 1499 قولهم لكن على بلدح قوم عجفى
# يقوله الرجل إذا رأى قوما في نعمة وسعة ومن يهتم بشأنه في فاقة وعسر
# والمثل لبيهس الفزاري قاله لما رأى أعداءه يفرحون بما غنموا من مال أهله
~~فقال لكن أهلي عجفى من الفقر والعيلة وبلدح مكان كانوا فيه
# 1500 قولهم لو خيرت لاخترت
# معناه لو كان الاختيار إليك لكنت تختارين ما تريدين فأما والأمر قد قطع
~~دونك فليس لك إلا التسليم
# والمثل لبيهس وسنذكر أصله إن شاء الله تعالى
# 1501 قولهم لبست عليه أذني
# معناه سكت عليه كالغافل عنه محتملا للأذية فيه وهو على حسب قولهم أغضيت
~~عليه وغمضت عنه وفي معناه قول بشار
# ( قل ما بدا لك من زور ومن كذب % حلمي أصم وأذني غير صماء )
# وهو من قول الأول
# وكلام سيء قد وقرت
# أذني عنه وما بي من صمم ) PageV02P183
# وقال الأموي يقال لبست لك أذني زمانا أي تصاممت لك وتغافلت عنك ورواه غير
~~أبي عبيد لبست عليه أذني ومن الأمثال في الأذن ضرب الله على أذنه أي سلبه
~~السمع والمراد أنه نام وفي القرآن الكريم @QB@ فضربنا على آذانهم @QE@ ليس
~~يريد أنه أصمهم كما أن الضرب على الكتاب لا يبطله ويقولون جعلته دبر أذني
~~أي نبذته ولم ألتفت إليه
# 1502 قولهم لولا الوئام هلك اللئام
# الوئام المشابهة وواءمه مثل ضارعه إذا شابهه
# وقيل الوئام المباهاة وذلك أن اللئيم ربما أتى بالجميل من الأمور مباهاة
~~وتشبها بأهل الكرم ولولا ذلك هلك لؤما
# ويروى لولا الوئام هلك الأنام والوئام الموافقة يقول لولا موافقة الناس
~~بعضهم لبعض في العشرة ms335 وغيرها لهلكوا
# 1503 قولهم لقوة لاقت قبيسا
# يجعل مثلا لاتفاق الأخوين في التحاب واللقوة السريعة الحمل PageV02P184
# والقبيس السريع الإلقاح ومثله التقى الثريان
# ويقال فحل قابس إذا كان يلقح بقرعة واحدة
# 1504 قولهم لمثل ذا كنت أحسيك الحسا
# يقول لمثل هذا الأمر كنت أوثرك بما أوثرك به
# وأصله في الرجل يغذو فرسه اللبن ثم يحتاج إليه في طلب أو هرب فيقول له
~~لهذا كنت أفعل بك ما كنت أفعله فجد فيه ولا تضعف عنه وقال الأغلب العجلي
# ( كأن عرق أيره إذا ودى % حبل عجوز ضفرت سبع قوى )
# ( وإنشعبت فيشته ذات شوى % كأن في أجيادها سبع كلى )
# ( ما زال عنها بالحديث والمنى % والحلف السفساف يردى في الردى )
# ( قلت ألا ترينه قالت أرى % قلت ألا أشيمه قالت بلى )
# ( فشام فيها مثل محراث الغضا % تقول لما غاب فيها واستوى )
# ( لمثل ذا كنت أحسيك الحسا % يبرى له كبنا كأطراف النوى )
# ( من طيب مصان الذي كان إشترى % تنظف عيناه بعلك المصطكى )
# 1505 قولهم ليس عبد بأخ لك
# يقول لا تتكل على عبدك في جل الأمور فإنه لا ينصح لك PageV02P185 وأصله
~~أن رجلا أراد أن يختبر إخوانه فذبح شاة ولفها في شيء وزعم أنه إنسان قتله
~~وسألهم ستره فكلهم رده إلا رجلا كان أخسهم عنده فقال له هل علم به أحد غيري
~~قال عبدي هذا فأخذ السيف وقتله وقال ليس عبد بأخ لك أي لا تأمنه على جميع
~~أمورك
# 1506 قولهم ليس عليك نسجه فاسحب وجر
# يضرب مثلا للرجل يضيع ما لم يسع في تحصيله أي لم تتعن فيه فأنت تفسده
# ولفظ الأمر هاهنا بمعنى الإنكار والنهي أي لا تفسده
# والسحب والجر سواء وإنما كرر بغير اللفظ للتوكيد كما تقول أقم ولا تبرح
~~ويجوز أن يقال السحب للشيء هو أن يبسطه عند الجر ومنه قيل السحاب لانبساطه
~~في الجر مع انجراره
# 1507 قولهم لبث رويدا يلحق الداريون
# واحدهم داري والداري رب النعم لأنه مقيم في الدار وغيره يتصرف في رعيها
~~وإصلاحها ومعناه اصبر حتى يلحق من له ms336 العناية بالأمر وبعده
# ( أهل الجياد البدن المكفيون % سوف ترى إن لحقوا ما يبلون ) PageV02P186
# والبدن المسنون وسميت البدنة بدنة لأنها بلغت في السن ما تصلح معه للنحر
~~ورجل بدن مسن
# 1508 قولهم لكل أناس في بعيرهم خبر
# يعني أن كل قوم أعلم بأمرهم من غيرهم وهو من شعر لعمرو ابن شأس
# ( فأقسمت لا أشرى زبيبا بغيره % لكل أناس في بعيرهم خبر )
# لا أشري لاأبيع والزبيب تصغير أزب كما تقول في تصغير أحمق حميق وكانت
~~لعمرو بن شأس امرأة تبغض ابنه عرارا فطلقها فندم فقال
# ( تذكر ذكرى أم حسان فاقشعر % على دبر لما تبين ما ائتمر )
# إلى أن قال
# ( فآليت لا أشري زبيبا بغيره
# فجعل زبيبا مثلا لامرأته التي فارقها ولم يعتض منها عوضا يحمده يقول
~~فأقسمت لا أفارق شيئا قد عرفت فضله على غيره ولا أبيعه طلب ما هو فوقه فلعل
~~ذلك يخطئني PageV02P187
# 1509 قولهم الليل وأهضام الوادي
# يضرب مثلا للأمرين يخافان جميعا
# وأصله أن يسير الرجل ليلا في بطون الأودية فيجتمع عليه هول الليل ومخافة
~~ما يغتاله من لص أو سبع أو حنش وواحد الأهضام هضم وهو المنخفض من الأرض
~~ومنه سمي النقص هضما يقال هضمته حقه إذا نقصته إياه وذلك أن الهضم نقصان في
~~الأرض وإليه يرجع هضم الطعام فإنه ينقص فيزول عن رأس المعدة
# 1510 قولهم ليس الهناء بالدس
# يضرب مثلا للرجل يقصر في الأمر ولا يبالغ في إصلاحه
# وأصله أن يجرب البعير في أرفاغه فإذا هنئت أرفاغه بأعيانها قيل قد دس دسا
~~وليس ذلك بالمختار وإنما المختار أن يهنأ جسده كله لينحسم الداء بأجمعه وقد
~~مدح دريد بن الصمة بوضع الهناء مواضع الداء وهو خلاف المثل فقال
# ( ما إن رأيت ولا سمعت به % كاليوم هانئ أينق جرب )
# ( متبذلا تبدو محاسنه % يضع الهناء مواضع النقب ) PageV02P188
# والنقب مواضع الجرب وهذا مثل يضرب لكل من يضع الشيء موضعه
# 1511 قولهم الليل طويل وأنت مقمر
# يضرب مثلا في التأني والصبر على الحاجة حتى تمكن ومعناه اصبر على حاجتك
~~فإنك تجدها في ms337 بقية ليلتك فإنها طويلة وأنت مقمر أي ليس فيها ظلمة تمنعك عن
~~قصدها والمثل لسليك بن سلكة وقد مر حديثه
# وأخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال دخل عبد الله
~~بن عباس على معاوية في وفادة وفدها عليه فوجد عنده زيادا فما سلم حتى قال
~~له زياد ما منع حسنا وحسينا أن يزورا أمير المؤمنين كما زرته فقال ابن عباس
~~دعهما وأمير المؤمنين هم أعلم بعذرهما وتنح عن منزل لم تنزله فقال زياد
~~والله لو وليتهما لخف ثقلهما وظعن مقيمهما فقال ابن عباس الليل طويل وأنت
~~مقمر وعجلت فكم مناد بالرحيل غير مطاع ولو ترك القطا لنام فقال معاوية مهلا
~~يا زياد فإنك ترجو دخول حصن لا باب له والله لأن تنالهما صلتي أحب إلي من
~~أن يتناولا هامتي فقال ابن عباس فلما قمت قام زياد فأدركني فقال يا ابن
~~عباس ما حملني على ما عاينتني عليه إلا مجلسه والله لقد PageV02P189 رضيها
~~وأظهر سخطها ولو لم أشغب بما رأيت لشغب بي فقال ابن عباس أنا أعلم به منك
~~وأطول عشرة له والله لو أحبها لقال فلا تعد بعدها إلى أمر تدفع عنه
# 1512 قولهم ليس الري عن التشاف
# يضرب مثلا للقناعة ببعض الحاجة أي ليس قضاء الحاجة أن تدركها إلى أقصاها
~~بل في معظمها مقنع
# والتشاف تفاعل من الشف وهو استقصاء الشرب حتى لا يبقى في الإناء شيء
~~والشفافة بقية الشراب في الإناء وكانوا يتسابون في استقصاء الشرب وقال
~~شاعرهم
# ( وللأرض من سؤر الكريم نصيب % )
# وأحسن الأمور أن تأخذ وتترك وتقول العامة من أراد كله فاته كله ونحو ذلك
~~ما قلته وليس منه بعينه
# ( فاتك الحظ ولكن % لم يفت إلا ليدرك )
# ( خذه فاتركه فقدما % يؤخذ الشيء ليترك )
# 1513 قولهم اللقوح الربعية مال وطعام
# يضرب مثلا لسرعة قضاء الحاجة واللقوح الناقة ذات اللبن PageV02P190
~~والربعية الناقة التي تنتج في الربيع وهو أول النتاج أراد أنها طعام لسرعة
~~النتاج يعني الانتفاع بلبنها وهي في الأصل مال وهي ms338 لقحة ولقوح والجمع لقاح
~~قال الراجز
# ( إذا رأيت أنجما من الأسد % جبهته أو الخراة والكتد )
# ( بال سهيل في الفضيخ ففسد % وطاب ألبان اللقاح وبرد )
# معناه أن الفضيخ يفسد عند طلوع سهيل فكأنه بال فيه
# والفضيخ رطب يشدخ وينبذ
# وقال برد أي وبرد ذلك ولم يقل وبردت لأنه لا يردها إلى الألبان
# 1514 قولهم لو لك عويت لم أعو
# يقوله الرجل يطلب الخير فيقع في شر
# قالوا وأصله أن رجلا بقي في قفر فنبح لتجيبه الكلاب إن كن قريبا فيعرف
~~موضع الأنيس فسمعت صوته الذئاب فأقبلن يردنه فقال لو لك عويت لم أعو
# ويقال إستنبح الرجل إذا نبح لتجيبه الكلاب يستنبحها أي يطلب نباحها ومنه
~~قول الشاعر PageV02P191
# ( ومستنبح قال الصدى مثل قوله % )
# وقال آخرون أصله أن بني سعد أغارت على باهلة ورئيسهم الزبرقان ابن بدر
~~والأهتم المنقري فلما دنا الأهتم من محلتهم متقدما لأصحابه ليعلم علم القوم
~~وكانت لعمرو بن ميسم الباهلي غنم لا يزال الذئب يعترضها فبينا عمرو يفوق
~~سهمه ينتظر الذئب عوى الأهتم عواء الكلب كيما تجيبه الكلاب إن كن قريبا
~~فرماه عمرو فأصاب بطنه فسلح وقال لو لك عويت لم أعو وولى هاربا واتبعتهم
~~باهلة فأخذوا الأهتم وقالوا ما جاء بك فأخبرهم الخبر وركبوا مع الصبح
~~فهزموا بني تميم وأسروا الزبرقان فافتدى الأهتم نفسه ومنوا على الزبرقان
~~فقال عمرو بن ميسم
# ( غزتنا بنو سعد فدسنا مقاعسا % وأشحيت بالرمح الأصم ملادسا )
# ( قريناهم زرق الأسنة والظبا % ولم نقرهم كوما جلادا قناعسا )
# ( عوى أهتم ثم انثنى فأصابه % درير يثير البطن رطبا ويابسا )
# وهذا اليوم يسمى يوم العريض
# 1515 قولهم ليس من العدل سرعة العذل
# المثل لأكثم بن صيفي يقول لا ينبغي لمن يبلغه عن أخيه شيء أن PageV02P192
~~يسرع إليه باللائمة فلعل له عذرا وحجة
# يقال عذله عذلا والعذل بالتحريك الاسم
# 1516 قولهم لو ذات سوار لطمتني
# يقوله الكريم إذا ظلمه اللئيم
# وأصله أن امرأة لطمت رجلا فنظر إليها فإذا هي رثة الهيئة عاطل فقال لو
~~ذات سوار لطمتني أي لو كانت ms339 ذات غنى وهيئة لكانت بليتي أخف ومنه أخذ القائل
~~قوله
# ( فلو أني بليت بهاشمي % خؤولته بنو عبد المدان )
# ( صبرت على مقالته ولكن % تعالى فانظري بمن ابتلاني )
# 1517 قولهم لم يحرم من فصد له
# ومنهم من يقول من فزد له أي لم يحرم من نال بعض حاجته
# وأصله أن يملأ المصير دما من أوداج البعير أو الفرس ثم يشوى فيؤكل قال
~~جرير
# ( أكلوا الفصيد فصيد أبر أبيهم % أو حيض برزة فالسيال دوام )
# وكان حاتم أسيرا في عنزة فغزت رجالهم وخلف مع النساء فقلن له أتحسن أن
~~تغير قال إذا لمع البشير
# وإنما أردن القتل وأراد النهب PageV02P193 فناولنه حديدة وقلن له افصد
~~لنا فقام إلى ناقة فعقرها فأوجعنه ضربا فقال هذا فزدي أي فصدى وأكثر ما
~~سمعناه فصد له بإسكان الصاد كما قال الراجز
# ( لو عصر منه المسك والبان انعصر % )
# 1518 قولهم لو ترك القطا لنام
# يضرب مثلا للرجل يستثار للظلم فيظلم
# وأصله أن منذر بن امرئ القيس تزوج هندا بنت عمرو بن جحر آكل المرار وقيل
~~هندا ابنة الحارث ابن عمرو عمة امرئ القيس بن جحر فولدت له عمرو بن المنذر
~~والمنذر الأصغر ثم طلقها وتزوج أمامة بنت سلمة بن الحارث فولدت له عمرا
~~فلما ملك عمرو بن هند استعمل أخويه لأمه وقطع عمرو بن أمامة فلحق بملك
~~اليمن وسأله أن يبعث معه جندايقاتل بهم أخاه عن نصيبه من ملك أبيه فقال
~~اختر من شئت فاختار مراد فسرحهم معه وأمر عليهم هبيرة بن عمرو المكشوح فنزل
~~واديا يقال له قضيب فتلاومت مراد وقالوا تركنا أموالنا وديارنا وتبعنا هذا
~~الأنكد فتمارض هبيرة وشرب ماء الرفة وهي التبن فاصفر لونه ثم شرب المغرة
~~فبعث إليه عمرو بطبيب فرآه يقيء الدم فكشحه أي كواه على كشحه فسمي
~~PageV02P194 المكشوح ورجع الطبيب فقال هو جد مريض فلما اطمأن عمرو سار إليه
~~المكشوح وكان عمرو أعرس بجارية من مراد فأحاطوا به فقالت أم ولده أتيت يا
~~عمرو وسال قضيب بماء أو حديد فذهبت مثلا فقال لها ليل ms340 غيري وقيل عند غيري
~~نامي فذهبت مثلا
# ومر به قطيع من القطا فقال عمرو ما بال القطا يسرى فقالت أم ولده لو ترك
~~القطا لنام فذهبت مثلا وثاروا إليه فقام إلى سيفه يرتجز
# ( لقد عرفت الموت قبل ذوقه % إن الجبان حتفه من فوقه )
# ( كل امرئ مقاتل عن طوقه % والثور يحمى جلده بروقه )
# ولقيه غلام من مراد وكان عمرو يقول إذا رآه نعم وصيف الملك هذا فقال
# ( أي وصيف ملك تراني % أما تراني رابط الجنان )
# ( أفليه بالسيف إذا استفلاني % أجيبه لبيك إذ دعاني )
# ( رويت منه علقا سناني % )
# ثم ضربه فقتله وجاء بولده ونسائه إلى عمرو بن هند وقال له قتلت عدوك
~~وسترت عورتك فأمر به عمرو أن يقذف في النار فقال أيها الملك إني كريم
~~فليطرحني كريم فأمر ابنه وابن أخيه أن يطرحاه PageV02P195 فلما دنا من
~~النار مسح شراكه فعجبا منه فقال أردت أن تعرفا قوة نفسي وصبري ثم قال
# ( الخير لا يأتي به حبه % والشر لا ينفع منه الجزع )
# ثم تعلق بهما واندفع إلى النار فاحترقوا جميعا
# وقيل كان ذلك سبب غضب عمرو بن هند على طرفة وقتله
# 1519 قولهم ليس بعد الإسار إلا القتل
# يقال ذلك عند الإساءة يركبها الرجل من صاحبه يستدل بها على أكثر منها
# والمثل لبعض بني تميم قاله يوم المشقر وهو حصن بناحية البحرين وكانت بنو
~~تميم قطعوا على لطيمة كسرى فذهبوا بها فكتب كسرى إلى المكعبر وهو عامله على
~~البحرين بأن يظهر استصلاحهم فيدعوهم إلى طعام يزعم أنه يتخذه لهم ويوقد على
~~المشقر نارا يطمعهم فيه فإذا تمكن منهم يقتل بعضهم ويستخدم بعضا ففعل
~~فجاءوا ودخلوا الحصن فقتل منهم جماعة عظيمة ثم فطن بعضهم وقال أراكم تدخلون
~~ولا تخرجون وليس بعد الإسار إلا القتل فرجع منهم جماعة كانوا على باب الحصن
~~وقتل من الباقين جماعة وجماعة استعملوا في مهنة البناء وغيره فجاء الإسلام
~~وقد بقيت PageV02P196 منهم بقية أخرجهم العلاء بن الحضرمي أيام أبي بكر رضي
~~الله عنه فقالت العرب أجهل من أسرى الدخان وأجشع ms341 من وفد تميم
# 1520 قولهم لو نهيت عن الأولى لم تعد للأخرى
# يضرب مثلا للرجل يسيء فيحتمل فيضرى على الإساءة
# والمثل لأنس بن الحجير وقد ذكرنا أصله في الباب التاسع
# 1521 قولهم ليس بعشك فادرجي
# أي ليس مما ينبغي لك فزل عنه والعش ما يكون في الشجرة والجمع عششة وقد
~~عشش الطائر
# والدرجان والدروج المضي في تقارب خطو وضعف مشى والوكر ما كان في حائط أو
~~جبل
# والأدجى للنعام والأفحوص للقطاة وكلاهما على وجه الأرض والعر زال للحية
~~والوجار للضبع والثعلب والمكو للضب والعرين والعريسة للأسد
# 1522 قولهم لو كان ذا حيلة تحول
# يقال للرجل يستسلم للنائبة فيهلك أي لو كانت له حيلة في الخلاص
~~PageV02P197 منها طلبها يقال احتال الرجل وتحول وهو حول وحولة أي كثير
~~الحيلة وقد ذكرنا أصله قبل
# 1523 قولهم لم يفت من لم يمت
# يضرب مثلا للرجل يفوتك بالوتر في عاجل الحال فترجو أن تصيبه منه في آجلها
# والمثل لأكثم بن صيفي وقد ذكرناه فيما تقدم
# 1524 قولهم لقيت منه عرق القربة
# قالوا معناه لقيت منه شدة وجهدا كما أن حامل القربة يلقى شدة من حملها
~~حتى يعرق قال الشيخ رحمه الله والوجه عندي أن القربة تنشق أو تكاد فتدهن
~~فتوضع في الشمس فإذا تشربت الدهن ثم نديت به فقد صلحت فجعلوا وضعها في
~~الشمس إلى أن تندى بالدهن ثانية مثلا للجهد يلقاه الإنسان من الأمر قال
~~الشاعر
# ( عرق القربة قد كلفني % كيف آتي بجميل قد ذهب )
# والجميل الشحم المذاب تدهن به القربة PageV02P198
# 1525 قولهم لبست له جلد النمر
# معناه أظهرت له العداوة الشديدة وجعلوا النمر مثلا في ذلك لأنه من أجرأ
~~سبع وأشده وأقله احتمالا للضيم
# ويقولون تنمرت له أي صرت له مثل النمر أوقع به ولا أحتمله قال عمرو بن
~~معد يكرب
# ( قوم إذا لبسوا الحديد % تنمروا حلقا وقدا )
# 1526 قولهم لألحقن حواقنه بذواقنه
# 1527 وقولهم لأمدن غضنه
# 1528 وقولهم لأطعنن في حوصه
# 1529 وقولهم لأرينه لمحا باصرا
# كل ذلك أمثال للتوعد والتهدد
# والحواقن ms342 ما يحقن الطعام في البطن والذواقن الذقن وما تحته والحوص
~~الخياطة ومعناه لأفسدن ما أصلحت ولمحا باصرا أي نظرا شديدا بتحديق أخرج
~~مخرج لابن وتامر وفي هذا قولهم لتحلبنها مصرا أي لأمنعنك ما تطلب مني حتى
~~لا تقدر على استخراجه والمصر الحلب بأطراف الأصابع مصر PageV02P199 الناقة
~~مصرا
# ولأمدن غضنك أي لأطيلن تعبك لأن العامل بيديه تتمدد غضون جسده وكذلك
~~السائر والماشي وإنما يتغضن جلد الجالس والتغضن التكسر يكون في الجلد
# 1530 قولهم لم تبن البيوت على المحبة
# أي ربما اجتمع القوم على غير رضا بعضهم ببعض ومحبة بعضهم لبعض ولكن حاجة
~~كل واحد منهم إلى الآخر تجمعهم معناه أصبر على أذية صديقك وأهلك فإن حال
~~الناس مع أهلهم وأصدقائهم مثل حالك ونحوه قول الشاعر
# ( وهموم بيتك إن نظرت أقلها % )
# 1531 قولهم لحسن ما أرضعت إن لم ترشفي
# أي لم يذهب اللبن يقال ذلك للرجل إذا ابتدأ بإحسان فخيف أن يسيء
# 1532 قولهم لو تمنيت أقصرت
# يضرب مثلا لوجدان الرجل ما يحبه من غير طلب ونحوه قول جميل PageV02P200
# ( وهما قالتا لو أن جميلا % أعرض اليوم نظرة فرآنا )
# ( بينما ذاك منهما رأتاني % أعمل النص سيرة زفيانا )
# ( نظرت نحو تربها ثم قالت % قد أتانا وما علمنا منانا )
# والإعمال الإدآب عمل البرق إذا دأب ومنه سميت المطية يعملة لدؤوبها في
~~السير وقال الشاعر
# ( العين تأمل رؤياكم إذا اختلجت % والبرق يحدث شوقا كلما عملا )
# وقال القطامي
# ( إن ترجعي من أبي عثمان منجحة % فقد يهون على المستنجح العمل )
# وقال آخر
# ( وقالوا قم ولا تعجل % وإن كنا على عجل )
# ( قليل في هواك اليوم % ما نلقى من العمل )
# 1533 قولهم لأقيمن لك الأمور على عرارها
# أي على حدودها ويقال بيوتهم على عرار واحد أي على حد واحد PageV02P201
# 1534 قولهم لأقيمن صعرك
# يقال ذلك للرجل المعوج المائل عن الحق والصعر ميل في الوجه من كبر أي
~~لأردنك إلى الحق بالقهر والغلبة
# 1535 قولهم لم أجد لشفرة محزا
# أي لم أجد في الأمر مساغا والشفرة السكين العريض والجمع شفار كما ms343 تقول
~~جفنة وجفان ونحو منه قولهم لو كان في العصا سير
# قال أبو تمام
# ( يالك من همة وعزم % لو أنه في عصاك سير )
# أي لو أعنت بتوفيق وتسديد وساعدك جد
# 1536 قولهم لم يذهب من مالك ما وعظك
# والفرس تقول في أمثالها كل خسران كيس
# 1537 قولهم ليس قطا مثل قطي
# معناه ليس الصغير مثل الكبير وهو من قول ابن الأسلت PageV02P202
# ( ليس قطا مثل قطي ولا المرعى % في الأقوام كالراعي )
# 1538 قولهم لو بغير الماء غصصت
# يقوله الرجل يؤتى من حيث يأمن وهو من قول عدي بن زيد
# ( لو بغير الماء حلقي شرق % كنت كالغصان بالماء إعتصاري )
# أي لو شرقت بغير الماء لكان التجائي إلى الماء فأخذه بعض المحدثين فأفسده
~~فقال
# ( إلى الماء يعدو من يغص بلقمة % إلى أين يعدو من يغص بماء )
# وقال
# ( وكنا نستطب إذا مرضنا % فصار سقامنا بيد الطبيب )
# ( وكيف نجيز غصتنا بماء % ونحن نغص بالماء الشروب )
# 1539 قولهم ليس لقصير أمر
# يضرب مثلا للرجل يستشار فإذا أشار لم يقبل منه وقد ذكرنا حديثه في الباب
~~الثاني PageV02P203
# 1540 قولهم لج فحج
# يضرب مثلا للرجل المتمادي في الأمر
# وأجعله أن رجلا لج في الغيبة عن أهله حتى حج ولم يكن الحج من شأنه ونحوه
~~قول بعض المحدثين
# ( جماعة إن حج عيسى حجوا % وكلهم حجهم معوج )
# 1541 قولهم لوى عنه عذاره
# أي عصاه وخالف أمره وليس له عذار يلويه وإنما العذار للفرس
# ومثله في الاستعارة قولهم فلان ساكن الطائر وغمر الرداء وبعيد الغور
~~ونحوه هو شديد الوطأة
# 1542 قولهم ليس أخو الطين من توقاه
# أي ليس صاحب هذا الأمر من هابه
# ونحوه قول بعض المحدثين وليس منه بعينه
# ( وكل أمر على مقدار هيبته % وكل صعب إذا هونته هانا )
# وقلت
# ( ولا أهاب عظيما حين يدهمني % وليس تغلب شيئا أنت هائبه ) PageV02P204
# وفي قريب من معنى المثل قول الأول
# ( وما طالب الحاجات في كل وجهة % من الناس إلا من أجد وشمرا )
# 1543 قولهم لألحقن قطوفها بالمعناق
# يراد به الشدة على من تلى ms344 أمره
# وأصله أن تسوق الإبل سوقا عنيفا حتى يلحق بطيئها سريعها
# 1544 قولهم لم ولمه عصيت أمي الكلمه
# يقوله الرجل عند معصيته الشفيق نادما على معصيته
# 1545 قولهم ليس أوان يكره الخلاط
# يقوله الرجل في الأمر الذي لا بد له من ركوبه على شدته ومثله قول أبي
~~النشناش
# ( على أي شيء يصعب الأمر قد ترى % بعينيك أن لا بد أنك راكبه )
~~PageV02P205
# 1546 قولهم لبث قليلا يلحق الهيجا حمل
# أي انتظر حتى يتلاحق الشبان والهيجاء الحرب تقصر وتمد وحمل اسم رجل
# 1547 قولهم ليس أمير القوم بالخب الخدع
# يقال رجل خب بالفتح وبه خب بالكسر كما تقول هو طب وله طب وهو أن يكون
~~غاشا وفلان خب ضب إذا كان منكرا داهية ومن هذا المثل أخذ المقنع قوله
# ( يعيرني بالدين قومي وإنما % تدينت في أشياء تكسبهم حمدا )
# ( فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم % وإن هدموا مجدى بنيت لهم مجدا )
# ( ولا أحمل الحقد القديم عليهم % وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا )
# 1548 قولهم ليتنا في بردة أخماس
# يقول ليتنا قد جمع بيننا فتقاربنا
# وبردة أخماس يعني بردة PageV02P206 تكون خمسة أشبار وخلاف ذلك قولهم ليتك
~~بحضوضي وليتك بحوض الثعلب يراد به البعد قالوا وحوض الثعلب واد بعمان ونحوه
~~قول الشاعر
# ( قالوا جفاك فقلت أهون جاف % أدنى خطاه أبرق العزاف )
# وقال غيره
# ( إلى حيث يعوى الذئب من شدة الخوى % وحيث بكى فيه الغراب من المحل )
# 1549 قولهم لكل ساقطة لاقطة
# أي لكل كلمة رديئة دنيئة متحفظ كما تقول فلان رجل ساقط إذا كان دنيا دونا
~~ودخلت الهاء في لاقطة ليصح الازدواج كما يقال أجيئه الغدايا والعشايا
~~ويقولون أينما سقط فلان لقط أي أينما حل عاش وقلت
# ( رأيت الفضل لا يعلو فيجنى % لشقوته ولا يدنو فيلقط )
# ( وأنت إذا علوت فخنفساء % قريب بين ما تعلو وتسقط ) PageV02P207
# 1550 قولهم لست من أحلاسها
# أي لست من أصحابها الذين يعرفونها ويقومون بها وهو بمنزلة قولهم هم أحلاس
~~الخيل معناه أنهم يقتنونها ويلزمون ظهورها
# ودخل الضحاك بن قيس على معاوية فقال ms345 معاوية
# ( تطاولت للضحاك حتى رددته % إلى حسب في قومه متقاصر )
# فقال الضحاك قد علم قومنا أننا أحلاس الخيل فقال صدقت أنتم أحلاسها ونحن
~~فرسانها أنتم الساسة ونحن القادة
# وأصل الحلس كساء يوضع تحت البرذعة على ظهر البعير ويلزمه فشبه الذين
~~يعرفون الشيء ويلزمونه به
# وفي الحديث إذا كانت فتنة فكن حلس بيتك أي الزمه ولا تزايله
# والحلس أيضا الفسطاط
# 1551 قولهم ليس لها رعاء ولكن حلبة
# يضرب مثلا للرجل يؤكل وليس له من يبقى عليه
# واصله في الإبل يكون لها من يحلبها وليس لها من يرعاها PageV02P208
# 1552 قولهم لقيته كفة لكفة
# أي مواجهة ولا يقال كفة في شيء من الكلام إلا في هذا الموضع وفي قولهم
~~كففته عن الشيء كفة واحدة فأما كفة الميزان فبالكسر وكفة الثوب ما يجمع
~~ويخاط من أطرافه
# وأصل الكلمة من الإحاطة وفي حديث الحسن أن رجلا كان به خراج فسأله كيف
~~يتوضأ فقال كفه بخرقة أي اجعلها حوله ومنه قول امرئ القيس
# ( وكف بأجذال % )
# وكفة الرمل الحبل المستطيل منه
# 1553 قولهم ليس له هارب ولا قارب
# أي ليس هو بمفزع يهرب إليه أحد وليس فيه خير فيقربه أحد PageV02P209
# 1554 قولهم لك ما أبكي ولا عبرة بي
# يقوله الرجل للرجل أي إنما أحزن لك فأما لشيء يخصني فلا ونحوه قول الراجز
# ( كأنها نائحة تفجع % تبكي بشجو وسواها الموجع )
# 1555 قولهم لله دره
# الأصل فيه أن الرجل إذا كثر خيره وعطاؤه قيل لله دره أي له احماد ما
~~ينيله كما يقولون لمن حمدوه لله هو
# والدر عندهم الخير وأصله اللبن ثم كثر المثل حتى قالوا لكل ما تعجبوا منه
~~لله دره قال الشاعر
# ( لله درك إني قد رميتهم % لولا حددت ولا عذري لمحدود )
# ويقولون عند المدح در درك وعند الذم لا در دره
# قال الهذلي
# ( لا در دري إن أطعمت نازلكم % قرف الحتى وعندي البر مكنوز )
# ومعنى قولهم لا در دره أي لا كان له خير يدر على الناس من PageV02P210
~~قولهم درت الدرة إذا انصبت
# والدرة اللبن ms346 يدر عند الحلب وديمة درور منصبة قال الفراء تقول العرب در
~~دره في معنى المدح وأنشد
# ( در در الشباب والشعر الأسود % والضامرات تحت الرجال )
# 1556 قولهم لو كنت منا حذوناك
# أي أعطيناك والحذيا العطية
# والمثل لمرة بن شيبان وأصابت الآكلة رجله فأمر بنيه بقطعها فأبوا ذلك
~~فقال ابنه همام وكان أخسهم في نفسه أليس قطعها مما تؤثره وتريده قال نعم
~~قال فإذا هممت بذلك فافعل وتقدم فقطعها فلما رآها قد بانت قال لو كنت منا
~~حذوناك فذهبت مثلا يضربه الرجل يحزن على أثر ما فارقه
# 1557 قولهم لعب به ذنب الكلبة
# يجعل مثلا للرجل لا يثبت على رأى ولا يثبت عزمه على شيء وذلك أن ذنب
~~الكلبة يتحرك أبدا وليس له سكون وثبات
# 1558 قولهم لكل جواد كبوة
# ومنه قول الراجز PageV02P211
# ( لا بد يوم بهل من ربوة % كما تلاقى من جواد كبوة ) وقد مضى أصله في
~~الباب الخامس
# 1559 قولهم لكن لحام بشرمة لا تجن
# يضرب مثلا في التحنن على الأقارب
# وأصله ما أخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي عن
~~أبي عبيدة في خبر طويل أوردت منه هاهنا ما يحتاج إليه قال كان بيهس القزاري
~~يحمق وله اخوة تسعة هو عاشرهم فلقيهم بنو مازن فقتلوا اخوته وتركوه لحمقه
~~وقالوا إن قتلتموه حسب عليكم برجل فساروا وهو معهم يتوصل بهم حتى نزلوا
~~منزلا فنحروا جزورا وأخذوا يشوون ويطبخون ويأكلون فلما اشتد عليهم الحر قال
~~بعضهم أظلوا اللحم فقال بيهس لكن لحام بشرمة لا تجن فهموا بقتله ثم تجافوا
~~عنه وقالوا لا يعرف ما يقول فلما أتى به أمه قالت أجئتني من بين اخوتك فقال
~~لو خيرت لاخترت فذهبت مثلا فجعل يتجان وهو من الشياطين ومر عليه بعروس فكشف
~~عن استه فقيل ما هذا فقال
# ( البس لكل حالة لبوسها % إما نعيمها وإما بوسها )
# وكان نساء اخوته يؤثرنه بالطعام فقال يا حبذا التراث لولا PageV02P212
~~الذلة فأرسلها مثلا فلم يزل يطلب غرة بني مازن حتى سمع بأهل بيت منهم ms347 لهم
~~عدد وثروة في غار فانطلق إلى خال له من أشجع يكنى أبا جشر فقال له إني دللت
~~على غنيمة مع رجل ليس غيره فانطلق معه حتى أقحمه الغار فقال القوم إنه لبطل
~~لإقدامه وهو واحد على جماعة فقال أبو جشر مكره أخوك لا بطل فأرسلها مثلا
~~فقتل أهل ذلك البيت هو وخاله وفي ذلك يقول المتلمس
# ( ومن حذر الأوتار ما حز أنفه % قصير ورام الموت بالسيف بيهس )
# وانصرف وهو يقول
# ( كيف رأيتم طلبي وصبري % شفيت يا مازن حر صدري )
# ( أدركت ثأري ونفضت وترى % كلا زعمتم أنني لا أفرى )
# ( إذا شالت الحرب غريم أمري % السيف عزى والإله ظهري )
# وقال في أبيات أخر
# ( الصبر أبقى في الإساء وأودع % ما كل من حدثته مستمع )
# ( ما كل من يرجو الإياب يرجع % والقدر المجلوب ليس يدفع )
# ( سيذكر التفريط من يضيع % لا تشبع النفس إذا لا تقنع )
# ( لا يشبه النافع من لا ينفع % غيري لسري إن أضعت أضيع )
# ( كل تراه في هواه يقطع % بينا ترى الحي معا تصدعوا ) PageV02P213
# ( وكل حي شمله مستجمع % له من الفرقة يوم أشنع )
# ( وكل دار عمرت ومربع % سوف ترى وهي خلاء بلقع )
# ( حصاد كل زارع ما يزرع % لكل جنب علة ومصرع )
# ( لكل قوم سند ومفزع % قد تستعين بالأكف الأذرع )
# ( إن الأذل للأعز يخضع % بل أيهذا المستمر المترع )
# ( اجمع فلست آكلا ما تجمع % )
# 1560 قولهم لتجدني بقرن الكلأ
# أي تجدني حيث تطلبني وقرن الكلأ منتهى الراعية
# 1561 قولهم لوى مغل اصبعه
# المغل المبغض وهو الغل وأنشد ثعلب
# ( ألوت بإصبعها وقالت إنما % يكفيك مما لا ترى ما قد ترى )
# ولم يفسر المثل
# 1562 قولهم لقيته عين عنة
# أي لقيته خاصة دون أصحابه PageV02P214
# 1563 قولهم لم ترع حضاجر
# يضرب مثلا للرجل الفروقة الذي يهاب كل شيء
# وقيل لم ترع حضاجر ضبارم محاضر ترهبه القساور وحضاجر اسم للضبع غير مصروف
~~ويقال للرجل المفسد عيثي حضاجر والضبع من أفسد شيء إذا وقعت في العنم
# وعيثي هو من عاثه يعيثه إذا رماه ببصره أي إذا رآه
# 1564 ms348 قولهم لألجمنك لجاما معذبا
# كما يقال لأفطمنك عن هذا الأمر
# والمعذب الناهي عن الشيء يقال أعذبوا عن الآمال فإنها تورث الغفلة وتعقب
~~الحسرة ويقال بات فلان عاذبا إذا بات ممتنعا عن الطعام ساهرا
# 1565 قولهم لو وجدت إليه فاكرش
# قد مضى ذكره في الباب الأول PageV02P215
# 1566 قولهم لقد رأيت رجلا سعى لك مرجلا حسبته ترجيلك
# رواه ثعلب ومعناه أني رأيت رجلا يشبهك
# 1567 قولهم لو كان في العصا سير
# يقوله الرجل يتمنى القوة على الأمر
# وأصله في عصا المسافر إذا لم يكن فيها سير سقطت من يده إذا نعس قال حبيب
# ( يالك من همة وعزم % لو أنه في عصاك سير )
# أي لو كان في الأمر تمام أو كان جد
# ويقوله أيضا من يتمنى الغنى ونحوه PageV02P216
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~اللام
# 1568 ألزق من برام
# 1569 ألزق من عل
# وهما اسمان للقراد قال الشاعر
# ( فصادفن ذا قترة لازقا % لزوق البرام يظن الظنونا )
# 1570 ألزق من الكشوت
# مثل مولد معروف
# 1571 ألزق من جعل
# 1572 ألزق من قرنبى
# والقرنبى دويبة فوق الخنفساء وهي والجعل يتبعان الذي يريد الغائط ولذلك
~~قيل في مثل آخر سدك به جعل قال الشاعر PageV02P217
# ( إذا أتيت سليمى شب لي جعل % إن الشقي الذي يغرى به الجعل )
# 1573 ألزق من شعرات القص
# والقص الصدر وذلك أنه كلما حلقت نبتت وإنما خصوا شعر الصدر دون شعر الرأس
~~لأنهم كانوا يوفرون شعر الرأس ويحلقون شعر الصدر
# 1574 ألزم للمرء من ظله
# 1575 وألزم له من ذنبه
# معروفان
# 1576 ألج من الكلب
# لأنه يلج بالهرير على الناس
# 1577 ألين من خرنق
# وهو ولد الأرنب PageV02P218
# 1578 ألأم من ابن قوضع
# رجل من أهل اليمن معروف باللؤم
# 1579 ألأم من جدرة
# وهو رجل من بني الحارث بن عدي بن حبيب بن العنبر
# 1580 ألأم من ضبارة
# رجل من العرب أيضا وكان ألأم الناس
# 1581 ألأم من أسلم
# وهو أسلم بن زرعة ولي خراسان فبلغه أن الفرس كانت تضع ms349 في فم كل من مات
~~درهما فأخذ ينبش النواويس فقال فيه الجرمي
# ( تعوذ بنجم واجعل القبر في صفا % من الطود لا ينبش عظامك أسلم )
# ( هو النابش الموتى المحيل عظامهم % لينظر هل تحت السقائف درهم )
~~PageV02P219
# 1582 ألأم من راضع
# وهو الذي يرضع اللبن من حلمة شاته ولا يحلبها خشية أن يسمع صوت شخبه
~~فيأتيه سائل
# وقال المفضل الراضع هو الذي يأخذ الخلال فيأكله شرها ولؤما وقال غيره
~~الراضع الذي رضع اللؤم من ثدى أمه يعنى الذي يولد في اللؤم
# 1583 ألأم من البرم
# وهو الذي لا يدخل مع الأيسار في الميسر
# 1584 ألأم من البرم القرون
# وكان رجلا من الأبرام استطعمت امرأته الناس لحما فجاءت به فجعل يأكل منه
~~قطعتين قطعتين فقالت امرأته أبرما قرونا فسارت مثلا في البخيل الشره إلى ما
~~هو فوق حقه
# 1585 ألأم من سقب ريان
# لأنه إذا أدنى إلى أمه لم يدرها وكذلك قيل في مثل آخر شر PageV02P220
~~مرغوب إليه فصيل ريان ومعناه أن الناقة لا تكاد تدر إلا على ولد أو بو
~~فربما أرادوا أن يحلبوا ناقة فأرسلوا تحتها فصيلها ليمريها بلسانه فإذا درت
~~نحوه حلبوها فإذا كان الفصيل ريان لم يمرها
# 1586 ألذ من الغنيمة الباردة
# وهي الغنيمة التي لم تتعب في تحصيلها من قولهم برد حقي على فلان إذا ثبت
~~وحصل
# 1587 ألذ من المنى
# من قول الشاعر
# ( منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى % وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا )
# وقال الآخر
# ( إذا ازدحمت همومي في فؤادي % طلبت لها المخارج بالتمني )
# وقيل لبنت الخس أي شيء أطول إمتاعا قالت المنى وقال ابن PageV02P221
~~المقفع كثرة المنى تخلق العقل وتطرد القناعة وتفسد الحس
# 1588 ألذ من إغفاءة الفجر
# من قول الشاعر
# ( فلو كنت ماء كنت ماء غمامة % ولو كنت درا كنت من درة بكر )
# ( ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة % ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر )
# 1589 ألذ من زبد بزب
# والزب تمر من تمور البصرة
# وحكى أن أبا الشمقمق دخل على الهادي وسعيد ms350 بن سلم عنده فأنشده
# ( شفيعي إلى موسى سماح يمينه % وحسب امرئ من شافع بسماح )
# ( وشعري شعر يشتهى الناس أكله % كما يشتهى زبد بزب رباح )
# فقال له الهادي ويلك مازب رباح قال تمر عندنا بالبصرة إذا أكله الإنسان
~~وجد طعمه في كعبه قال ومن يشهد لك قال القاعد عن يمينك
# قال أكذا يا سعيد قال نعم فأمر له بألفي درهم قال سعيد فوالله لقد شهدت
~~له وما أعرف صحة ما قال PageV02P222
# 1590 ألوط من دب
# كان رجلا معروفا باللواط
# 1591 ألوط من راهب
# وذلك أن اللواط عند أصحاب ماني حلال فالرهبان يستعملونه
# 1592 ألهف من قضيب
# وكان تمارا بالبحرين اجتمع عنده حشف كثير فجعل فيه كيسا فيه ألف دينار
~~ونسيه
# وجاء أعرابي فباعه إياه فاحتمله وذهب به ثم تذكر الدنانير فتبعه
~~واستخرجها من بعض جلاله وكان حمل معه سكينا وأراد أن يشق بطنه إن لم يجدها
~~فتناول الأعرابي السكين وشق بطنه
# 1593 ألهف من أبي غبشان
# قد مضى حديثه PageV02P223
# 1594 ألهف من قالب الصخرة
# قد مر ذكره
# 1595 ألحن من قينتي يزيد
# يعنون لحن الغناء والقينتان حبابة وسلامة جاريتا يزيد بن عبد الملك
~~وكانتا من أحذق القيان في الإسلام
# 1596 ألحن من الجرادتين
# مثل قديم
# والجرادتان جاريتان لعبد الله بن جدعان
# وقيل إنهما أول من غنى الغناء العربي
# وقد ذكرنا حديثهما في كتاب الأوائل وقيل هما جاريتان كانتا لمعاوية بن
~~بكر العمليقي سيد العماليق والله أعلم PageV02P224 & الباب الرابع والعشرون
~~&
# | فيما جاء من الأمثال في أوله ميم
#
# | فهرسته
# مقتل الرجل بين فكيه
# المكثار كحاطب الليل
# من حب طب
# من حفنا أو رفنا فليترك
# من لاحاك فقد عاداك
# من يأت الحكم وحده يفلح
# المزاح لقاح الضغائن ما يشق غباره
# ما يوم حليمة بسر
# من قل ذل ومن أمر فل
# ما بللت منه بأفوق ناصل
# ما بالعير من قماص
# ما تقرن به الصعبة
# مثقل استعان بذقنه
# المعزى تبهى ولا تبنى
# ما يعوى ولا ينبح
# ماله بذم
# مرعى ولا كالسعدان
# ماء ولا كصداء
# مكره أخوك ms351 لا بطل
# منك عيصك وإن كان أشبا
# من أشبه أباه فما ظلم
# من عالج الشوق لم يستبعد الدار
# ما أخاف إلا من سيل تلعتى
# من سره بنوه ساءته نفسه
# الملك عقيم
# ماأشبه الليلة بالبارحة
# ملكت فأسجح
# من يبغ في الدين يصلف
# من لم يأس على ما فاته ودع نفسه
# من حقر حرم
# ما حللت ببطن تبالة لتحرم الأضياف ما عقاله بأنشوطة
# المرء بخليله
# من حظك موضع حقك
# ملك ذا أمر أمره
# المنية ولا الدنية
# من يطل ذيله ينتطق به
# مرعى ولا أكولة
# ما وراءك يا عصام PageV02P225
# محسنة فهيلي
# من سلك الجدد أمن العثار
# من سمع سمع به
# ما به قلبة
# من يشتري سيفي وهذا أثره
# الملسى لا عهدة له
# من ينكح الحسناء يعط مهرها
# من اشترى اشتوى
# من يعط أثمان المحامد يحمد
# من لي بالسانح بعد البارح
# من عال بعدها فلا انجبر
# ما هو إلا شرق أو غرق
# مالي إلا ذنب صحر
# ما أباليه عبكة
# ما أباليه بالة
# ما أبالي ما نهئ من ضبك
# من يسمع يخل
# مذكية تقاس بالجذاع
# ما يجعل قدك إلى أديمك
# متى كان حكم الله في كرب النخل
# من استرعى الذئب ظلم
# ما عنده خمر ولا خل ماله سبد ولا لبد ماله هبع ولا ربع
# ماله عافطة ولا نافطة
# من شر ما ألقاك أهلك
# مع الخواطئ سهم صائب
# مات عريض البطان
# من غاب غاب نصيبه
# من مأمنه يؤتى الحذر مرة عيش ومرة جيش
# من ير يوما ير به
# من يجتمع تتقعقع عمده
# المنايا على الحوايا
# مر الصعاليك بأرسان الجبل
# من يكن الحذاء أباه يجد نعلاه
# المرء يعجز لا المحالة
# ما يبض حجره
# من خاصم الباطل أنجح به
# ما بال العلاوة بين الفودين
# من سبك قال من بلغك
# معاود السقى سقى صبيا
# ما الذباب وما مرقته ما يدرى أسعد الله أكثر أم جذام من العناء رياضة
~~الهرم مرا بلى
# من باع بعرضه أنقق
# مخرنبق لينباع
# مالألأت الفور
# ما أدري أي البرنساء هو
# ما أدري أيا من أي ms352
# مبشر مؤدم
# من لك بأخيك كله
# مع اليوم غد
# ما ألقى له بالا
# متى عهدك بأسفل فيك
# ما كل سوداء تمرة
# ما كل بيضاء شحمة
# من عز بز
# محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# من الذود إلى الذود إبل PageV02P226
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الميم
# أمضى من الريح
# أمضى من السيف
# أمضى من السهم
# أمضى من النصل
# أمضى من سنان
# أمضى من الشفرة في الوتين
# أمضى من السيل تحت الليل
# أمضى من القدر المتاح
# أمضى من الأجل
# أمضى من الدرهم
# أمضى من سليك المقانب
# أمض من ترحة بعد فرحة
# أمرق من سهم
# أمخط من سهم
# أمهن من ذباب
# أمر من العلقم
# أمر من الحنظل
# أمر من الدفلى
# أمر من المقر
# أمر من الصبر أمر من الألاء أمسخ من لحم الحوار أمسخ من لحم الحوار أمنع
~~من صبى
# أمنع من عقاب الجو
# أمنع من است النمر
# أمنع من انف الأسد
# أمنع من لهاة الليث
# أمنع من عتر
# أمطل من عقرب
# أمحل من تعقاد الرتم
# أمحل من بكاء على رسم منزل
# أمحل من تسليم على طلل
# أمحل من حديث خرافة
# أمحل من الترهات PageV02P227
# | تفسير الباب الرابع والعشرين
# 1597 قولهم مقتل الرجل بين فكيه
# المثل لأكثم بن صيفي يقول إن الإنسان إذا أطلق لسانه فيما لا ينبغي قتله
~~والأمثال في هذا المعنى كثيرة وقد مر بعضها في أول الكتاب ومن أجودها قول
~~الشاعر
# ( رأيت اللسان على أهله % إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا )
# قوله ساسه الجهل استعارة حسنة
# 1598 قولهم المكثار كحاطب الليل
# يقول إن الذي يكثر الكلام يأتي بالخطأ ولا يدري كحاطب الليل ربما نهش ولم
~~يعلم وقد مر نظائر هذا فيما تقدم
# 1599 قولهم من حب طب
# معناه من أحب فطن وحذق واحتال لما يحب والطب الحذق PageV02P228 والفطنة
~~ومن ثم سمى الطبيب طبيبا ورجل طب وطبيب حاذق
# والطب السحر لأنه فطنة وحذق وحب وأحب سواء قال بعضهم لا يقال في الماضي
~~إلا أحب ورجل محب ومحبوب ms353 والمستقبل يحب ويحب وقرئ @QB@ فاتبعوني يحببكم
~~الله @QE@ وليس عندي بالمختار ويقولون رجل مجنون ولا يقال جنه الله وإنما
~~هو أجنه الله
# وقال الكسائي والفراء يقال حببته وأحببته وأنشد
# ( فوالله لولا تمره ما حببته % ولا كان أدنى من عبيد ومشرق )
# وفي معنى المثل قول بعضهم
# ( لو صح منك الهوى ارشدت للحيل % )
# 1600 قولهم من حفنا أو رفنا فليترك
# ويروى فليقتصد معناه من يمدحنا ويزيننا فليقتصد والحف والرف التزيين وقال
~~بعضهم من أراد برنا والتفضل علينا فليمسك فقد استغنينا
# وأصله أن جارية من الأعراب عثرت على نعامة قد غصت بصمغة فاحتملتها وقالت
~~PageV02P229
# ( من حفنا أو رفنا فليترك % نعما غصت بصعرور )
# والصعرور الصمغ أي فليمسك فليس بنا إليه حاجة مع ظفرنا به
# 1601 قولهم مأربة لا حفاوة
# قال الأموي يضرب مثلا للرجل إذا كان يتملقك أي إنما بك حاجتك إلي لا
~~حفاوة لك بي وهي المأربة والمأربة والإرب الحاجة والحفاوة المبالغة في البر
~~يقال هو حفي به أي بار مبالغ في البر
# ومنه قولهم أحفى شاربه إذا استقصى قصه وفي القرآن @QB@ إنه كان بي حفيا
~~@QE@ وفيه أيضا @QB@ كأنك حفي عنها @QE@ أي مبالغ في السؤال عنها
# 1602 قولهم من لاحاك فقد عاداك
# الملاحاة الملاومة وأصله من قولهم لحوت العود إذا قشرته وكانوا يشبهون
~~اللوم بالقشر وتحريق الجلد ولذلك قال تأبط شرا
# ( يامن لعذالة خذالة أشب % حرق باللوم جلدي أي تحراق ) PageV02P230
# وألحى الرجل وألام إذا أتى ما يلام عليه ويلحى من أجله ثم فرقوا بين
~~القشر واللوم يقال لحيت الرجل إذا لمته ولحوت العود إذا قشرته والأصل واحد
~~ويقولون أثقل من العذول وقلت
# ( إذا لم يرد خل إعانة خله % أتاه إذا ناب الملم يوبخ )
# ويقولون اللوم يغرى كما قال أبو نواس
# ( دع عنك لومي فإن اللوم إغراء % )
# 1603 قولهم المزاح لقاح الضغائن
# يقولون ربما مازحت الرجل فأحقدته والضغينة العداوة ويقال مزاح ومزاحة
~~ويقولون المزاحة تذهب المهابة وقيل سمي المزاح مزاحا لأنه أزيح عن وجهة
~~الصواب وليس ذلك بشيء وقال بعضهم
# ( أفي كل يوم أنت قائل ms354 سوأة % تسوء بها وجهي كأنك مازح )
# والعامة تقول لا يصدقك إلا مازح أو سكران PageV02P231
# 1604 قولهم ما يشق غباره
# يضرب مثلا للسابق المبرز على أصحابه والمثل لقصير بن سعد قاله في وصف
~~العصا فرس جذيمة وقد مر ذكره وأخذه النابغة فقال
# ( فما شققت غبارى % )
# وتبعه أبو تمام فقال
# ( هيهات منك غبار ذاك الموكب % )
# وقال غيره
# ( لست من خيل ذلك الميدان % )
# 1605 قولهم ملحه على ركبتيه
# يقال ذلك للرجل السيء الخلق الذي يغضب من كل شيء والمراد أن أدنى شيء
~~يغضبه كما أن الملح إذا كان فوق الركبة بدده أدنى شيء قال مسكين الدارمي
# ( لا تلمها إنها من نسوة % ملحها موضوعة فوق الركب )
# والملح يذكر ويؤنث والتأنيث أكثر PageV02P232
# 1606 قولهم ما يوم حليمة بسر
# يضرب مثلا لكل أمر متعالم مشهور وحليمة بنت الحارث بن جبلة وقد مر ذكرها
~~ومثله قولهم ما يحجز فلان في العكم أي لا يخفى مكانه
# وأصله المتاع يغيب في الوعاء يقال حجزته أحجزه حجزا ومن أجود ما قيل في
~~الشهرة والنباهة قول بشار
# ( أنا المرعث لاأخفى على أحد % ذرت بي الشمس للقاصي وللداني )
# وهو من قول الأحوص الأنصاري
# ( إني إذا خفى الرجال وجدتني % كالشمس لا تخفى بكل مكان )
# وقلت
# ( فأصبح مشهور المكان كأنما % سرى في جبيني إذ سرى الليل كوكب )
# وقال آخر
# ( أغر شهير في البلاد كأنه % به البدر يعلو أوسنا الصبح يسطع )
~~PageV02P233
# 1607 قولهم مايدرى أي طرفيه أطول
# قال الفراء ما يدرى أى والديه أشرف فضلا وأطراف الرجل قراباته قال الشاعر
# ( وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني % وما بعد شتم الوالدين صلوح )
# 1608 قولهم ما يكظم على الجرة
# قال المبرد معناه ما يحتمل قال ومثله ما يخنق على جرة قال وأصل ذلك في
~~البعير يجتر فيفيض بجرة بعد جرة ومنه كظم فلان غيظه أي كتمه ويقال للمتلئ
~~حزنا مكظوم وكظيم وكظمت السقاء أكظمه إذا ملأته وشددت رأسه والكظامة قناة
~~في باطن الأرض يجري فيها الماء وقيل لها ذلك لأن ماءها منغل في الأرض
# وقال غيره فلان ما ms355 يخنق على جرة إذا كان يؤاخذ بالذنب على استقصاء وهو
~~تشبيه بمن يخنق البعير وفي حلقة جرة فيكون أشد لكربه وهذا أصح عندنا مما
~~قال المبرد PageV02P234
# 1609 قولهم من قل ذل ومن أمر فل
# أمر أي كثر وفل أي غلب وهزم وأصل الفل الكسر وكثرة العدد عندهم محمودة
~~وقلته مذمومة وقال الشاعر
# ( ما تطلع الشمس إلا عند أولنا % ولا تغيب إلا عند أخرانا )
# وقال أبو جندب
# ( فلو نزاد ألف ألف لم نزد % ولو نقصنا مثلهم لم نفتقد )
# والمثل لأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء
# حدثنا أبو القاسم بن شيران قال حدثنا عبد الرحمن بن جعفر قال حدثنا
~~الغلابي قال حدثنا عبد الله بن الضحاك ومهدي بن سابق قالا حدثنا هشام قال
~~حدثني عبد المجيد بن أبي عبس عن أبيه قال عاش أوس بن حارثة بن ثعلبة بن
~~عمرو مزيقياء بن عمرو دهرا طويلا وليس له ولد إلا مالك وكان لأخيه الخزرج
~~خمسة عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فلما حضرته الوفاة قالوا قد كنا نأمرك
~~بالتزويح في شباب منك حتى حضرك الموت قال إنه لم يهلك هالك ترك مثل مالك
~~وإن كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجذيمة
~~PageV02P235 والنار من الوثيمة أن يجعل لمالك نسلا رجالا بسلا وكل إلى موت
~~التجلد ولا التبلد واعلم أن القبر خير من الفقر ومن لم يعط قاعدا لم يعط
~~قائما وشر شارب المشتف وأقبح طاعم المقتف وذهاب البصر خير من كثير من النظر
~~ومن كرم الكريم الدفع عن الحريم ومن قل ذل ومن أمر فل وخير الغنى القنوع
~~وشر الفقر الخضوع والدهر يومان فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإن
~~كان عليك فلا تضجر فكلاهما سيحسر وإنما تعز من ترى ويعزك من لا ترى ويمينك
~~المقيت خير من أن يقال هبيت وكيف بالسلامة لمن ليست له إقامة حياك ربك قال
~~فولد لمالك خمسة عوف وعمرو وهو النبيت وجشم ومرة وهو الجعد والجعد القصير
~~الملزز ms356
# 1610 قولهم ما بللت من فلان بأفوق ناصل
# معناه لم تمن منه برجل ضعيف ولكن برجل صعب وبللت هاهنا بمعنى بليت ومنيت
~~قال الشاعر
# ( وبلى إن بللت بأريحي % من الفتيان لا يمسى بطينا )
# والأفوق السهم المكسور الفوق الساقط النصل ومثله قولهم PageV02P236 ما
~~بللت منه بأعزل والأعزل الذي لا سلاح معه ومثله قولهم ما نقرن به الصعبة
~~ومعناه أن الذي يقرن به لا يجده صعبا لأنه يذلله ومثله لا يقعقع له بالشنان
~~والقعقعة صوت الشيء الصلب على مثله والشنان جمع شن وهي القربة اليابسة
# معناه ليس هو مما تفزعه القعقعة ومثله قولهم لا يصطلي بناره أي هو شديد
~~يتحامى ولا يقرب منه لشدته وقال صاحب المقصورة
# ( لا يصطلي بناره عند الوغى % ويصطلي بناره عند القرى )
# 1611 قولهم ما بالعير من قماص
# هكذا روى لنا والصحيح أما بالعير من قماص
# يضرب مثلا للذليل لا يستقر في موضع تراه يقمص من مكانه من غير صبر ويقال
~~للقلق قد أخذه القماص
# 1612 قولهم ما يشبع طائره
# وذلك إذا وصف بشدة الهزال قال الشاعر
# ( سناما ونحضا أنبت اللحم فاكتست % عظام امرئ ما كان يشبع طائره )
~~PageV02P237
# يقول بلغ من هزاله ما لو وقع عليه طائر وهو ميت لم يشبع منه
# ويقال ما عليه من اللحم ما يشبع عصفورا
# 1613 قولهم منع الجميع أرضى للجميع
# يراد أنك إذا أعطيت إنسانا دون إنسان شكاك من لم تعطه وإذا منعت الجميع
~~كان ذلك عذرا لك
# 1614 قولهم مثقل استعان بذقنه
# يضرب مثلا للذليل يستعين بمثله
# وأصله البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض به فيعتمد
~~بذقنه على الأرض وذكر أنه استعان بدفيه أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن
~~يحيى قال حدثنا الحسن ابن الحسين الأزدي قال حدثنا أبو الحسين الطوسي قال
~~كنا عند اللحياني وكان عزم أن يملى نوادره ضعف ما أملى فقال يوما مثقل
~~استعان بذقنه فقال له ابن السكيت وهو حدث بدفيه فوجم لذلك ثم أملى يوما آخر
~~فقال فلان جاري مكاشرى فقام PageV02P238 ابن ms357 السكيت فقال ما معنى مكاشرى
~~فقال يكشر في وجهى وأكشر في وجهه بشين معجمة فقال ابن السكيت إنما هو
~~مكاسري أي كسر بيتي إلى كسر بيته فقطع المجلس ولم يمل من نوادره شيئا
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله والصحيح في مكاسري قول ابن السكيت يقال هو
~~جاري مكاسرى ومطانبي من الكسر والطنب
# وقول اللحياني بذقنه أصح لأن البعير إذا أراد النهوض بالحمل الثقيل ضم
~~عنقه ثم مده ونهض وذلك استعانته به فليس للدفين هناك عمل
# 1615 قولهم ماله بذم
# 1616 وقولهم ماله صيور
# 1617 وقولهم ما له أكل
# أي ليس له رأى ولا قوة ويقال ثوب له بذم وأكل إذا كان شبيعا كثير الغزل
# وأصل الأكل الحظ من الدنيا يقال استوفى فلان PageV02P239 أكله وبنو فلان
~~ذوو آكال أي ذوو حظوط وذوو صيور أي ما يصار إليه
# 1618 قولهم المعزى تبهى ولا تبنى
# يضرب مثلا للرجل يضر ولا ينفع قال أبو عبيدة أخبية العرب من الوبر والصوف
~~ولا تكون من الشعر وربما صعدت المعزى الأخبية فحرقتها فذلك قولهم تبهى يقال
~~أبهيت البيت أبهيه إذا خرقته وقد بها هو وأبهيت الخيل إذاعطلتها فلم تغز
~~عليها
# وقال ابن قتيبة قد رأيت بيوت الأعراب في كثير من مواضعهم فوجدت أكثرها من
~~الشعر قال ولا أعرف ما هذا التفسير وأحسبه أراد أنها تخرق البيوت ولا تعين
~~على البناء
# ووافق الجاحظ أبا عبيدة فقال إن العرب تبنى بيوتها من الصوف والوبر ولا
~~تبنيها من الشعر
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله ولعلهم كانوا كذلك في أول الزمان ثم انتقل
~~بعضهم إلى الشعر فبنى منه بيته والأشياء قد تتغير PageV02P240
# 1619 قولهم ماء ولا كصداء
# يضرب مثلا للرجلين لهما فضل إلا أن أحدهما أفضل ويقال صداء وصدآء وصيداء
~~وهو ماء للعرب ليس لهم أعذب منه
# والمثل لقذور بنت قيس بن خالد ذي الجدين الشيباني وكان من حديثها أن زراة
~~بن عدس رأى ابنه لقيطا يختال فقال له كأنك أصبت ابنة قيس ابن خالد ومائة من
~~هجائن المنذر ms358 بن ماء السماء فحلف لقيط لا يمس الطيب ولا يشرب الخمر حتى
~~يصيب ذلك فسار حتى أتى قيس بن خالد وهو سيد ربيعة وكانت عليه يمين لا يخطب
~~إليه إنسان علانية إلا أصابه بسوء فخطب إليه لقيط في مجلسه وقال عرفت أنى
~~إن أعالنك لم أشنك وإن أناجك لم أخدعك فزوجه ابنته القذور وساق عنه المهر
~~وهداها إليه من ليلته فاحتمل بها إلى المنذر فأخبره بما قال أبوه فأعطاه
~~مائة من هجائنه فرحل إلى أهله فقالت ألقى أبى وأودعه فلما جاءته قال لها يا
~~بنية كوني له أمة يكن لك عبدا وليكن أطيب طيبك الماء وإنه فارس مضر ويوشك
~~أن يقتل فإن كان ذلك فلا تخمشى وجها ولا تحلقى شعرا فقتل لقيط فاحتملت إلى
~~قومها فتزوجها بعده رجل منهم فجعلت تكثر من ذكر لقيط فقال لها أي شيء رأيت
~~منه كان أحسن في عينيك قالت خرج في دجن وقد تطيب وشرب فطرد البقر وصرع منها
~~وأتاني وبه نضح الدم والطيب فضممته ضمة وشممته شمة وددت أنى كنت مت ثمة
# فسكت عنها حتى إذا كان يوم دجن شرب وتطيب PageV02P241 وركب وصرع من البقر
~~وأتى وبه نضح من الدم والطيب والشراب قضمها إليه وقال كيف ترينني أنا أحسن
~~أم لقيط فقالت ماء ولا كصداء فذهبت مثلا قال ضرار بن عبيد السعدى
# ( وإني وتهيامي بزينب كالذي % يطالب من أحواض صداء مشربا )
# ومثل هذا المثل سواء قولهم مرعى ولا كالسعدان
# وهو لامرأة من طيئ تزوجها امرؤ القيس بن حجر وكان مفركا فجعلت المرأة
~~تعرض عنه فقال لها يوما أين أنا من زوجك الأول فقالت مرعى ولا كالسعدان أي
~~أنت رضا ولا كهو والسعدان شوك إذا أكلته الإبل غزرت عليه أكثر مما تغزر على
~~غيره من المرعى
# 1620 قولهم مكره أخوك لا بطل
# المثل لأبي جشر خال بيهس ومعناه إنما أنا محمول على القتال ولست بشجاع
~~والبطل الشجاع وقد مر أصله فيما تقدم PageV02P242
# 1621 قولهم منك عيصك وإن كان أشبا
# يقال ذلك في استعطاف الرجل ms359 على قريبه ومثله قولهم منك أنفك وإن كان أجدع
# وأخذ أبو تمام هذا المثل فقال
# ( أرى الشيب مختطا بفودى خطة % سبيل الردى منها إلى النفس مهيع )
# ( هو الزور يجفى والمعاشر يجتوى % وذو الإلف يقلى والجديد يرقع )
# ( له منظر في العين أبيض ناصع % ولكنه في القلب أسود أسفع )
# ( ونحن نرجيه على الكره والرضا % وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع )
# والأشب المختلط والعيص الأجمة والمعنى أن أقاربك منك وإن كانوا غير
~~مرضيين فاحتملهم
# ومثله قولهم منك ربضك وإن كان سمارا
# والسمار اللبن الذي قد أكثر ماؤه والربض الأصل أي أصلك منك وإن كان على
~~غير ما تشتهيه
# وروى منك لبنك وإن كان سمارا
# وأما قولهم منك حيضك فاغسليه معناه هو ذنبك فاعتذري منه وادفعيه عنك
# وقالوا يداك أوكتا وفوك نفخ وأما قولهم منك حيضك ولا تملكينه يضرب مثلا
~~للرجل يعتذر من الذنب ويقال له لا ذنب لك فيه PageV02P243
# 1622 قولهم من أشبه أباه فما ظلم
# يضرب مثلا في تقارب الشبه ومعناه من أشبه أباه فقد وضع الشبه في موضعه
~~والظلم وضع الشيء في غير موضعه
# والمثل قديم وحكاه كعب بن زهير في بعض شعره فقال
# ( أنا ابن الذي قد عاش تسعين حجة % فلم يخز يوما في معد ولم يلم )
# ( وأكرمه الأكفاء من كل معشر % كرام فإن كذبتني فاسأل الأمم )
# ( وأعطى حتى مات فضلا ورهبة % وأورثني إذ ودع المجد والكرم )
# ( وأشبهته من بين من وطئ الحصا % ولم ينب عني شبه خال ولا ابن عم )
# ( فقلت شبيهات بما قال عالم % بهن ومن يشبه أباه فما ظلم )
# ونحوه قول الآخر
# ( وإن امرأ في اللؤم أشبه جده % ووالده الأدنى لغير ملوم )
# وقول حسان
# ( أبوك أبو سوء وخالك مثله % ولست بخير من أبيك وخالكا )
# ( وإن أحق الناس أن لا تلومه % على اللؤم من ألفى أباه كذلكا )
~~PageV02P244
# 1623 قولهم من عالج الشوق لم يستبعد الدار
# مثل محدث قال أبو نواس في بعض شعره
# ( قالت فقد بعد المسرى فقلت لها % من عالج الشوق لم يستبعد الدارا )
# وقال أحسن القائل ms360 في قوله
# ( فإن الضعيف الأسر يقوى على المدى % فيرجع منه الخطو وهو وساع )
# ( وإن بعيدات الديار قريبة % إذا ما حدا شوق وحث نزاع )
# 1624 قولهم ما أخاف إلا من سيل تلعتى
# أي ما أخاف إلا من أقاربي وقال برج بن مسهر الطائي
# ( فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة % بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض )
# أي يجيء شرك في غموض وخفاء
# والتلعة مسيل الماء إلى الوادي وهو هاهنا مثل PageV02P245
# 1625 قولهم ما بالدار صافر
# قال أبو عبيدة والأصمعي ما بالدار أحد يصفر به فاعل بمعنى مفعول به كما
~~قالوا ماء دافق وسر كاتم وقال غيرهما صافر واحد كما يقال ما بها ديار
# 1626 قولهم من سره بنوه ساءته نفسه
# المثل لضرار بن عمرو الضبي وكان له ثلاثة عشر ولدا فرآهم يوما يثبون على
~~الخيل وقد فزع الحي وهو قائم يعجبه ما يرى منهم فذهب ليثب على فرسه فثقل
~~فقال ذلك ونظمه بعضهم فقال
# ( غدا بني وراح مثلي % يلبس ما قد نزعت عنى )
# ( فسرني ما رأيت منه % وساءني ما رأيت منى )
# وقريب من هذا المعنى قول بعضهم
# ( إذا الرجال ولدت أولادها واضطربت من كبر أعضادها )
# ( وجعلت أسقامها تعتادها % فهي زروع قد دنا حصادها ) PageV02P246
# 1627 قولهم الملك عقيم
# يراد أن الملك لو نازعه ولده ملكه لم يلبث أن يهلكه فيصير كأنه عقيم لم
~~يولد له
# يقال عقمت المرأة فهي معقومة وعقيم إذا لم يولد لها والعرب تسمى الشمال
~~عقيما لأنه لا خير فيها عندهم والخير عندهم في الجنوب لأنها تأتي بالسحاب
~~والشمال تجيء بالأعاصير ويسمون الشمال محوة لأنها تكشف السحاب كأنها تمحوها
~~عن السماء والذي يستحب من الشمال نسيمها وقد قلت
# ( نسيمي منك حين جرى شمال % وقد تجرى جنوبا من نداكا )
# 1628 قولهم ما أشبه الليلة بالبارحة
# يضرب مثلا في تشابه الشيئين من غير نسب
# يقال هو أشبه به من الليلة بالليلة ومن الماء بالماء ومن التمرة بالتمرة
~~ومن الغراب بالغراب
# والمثل لطرفة بن العبد من كلمته التي يقول فيها
# ( أسلمني قومي ولم ms361 يغضبوا % لسوأة حلت بهم فادحه )
# ( كل خليل كنت خاللته % لا ترك الله له واضحه )
# ( كلهم أروغ من ثعلب % ما أشبه الليلة بالبارحه )
# الواضحة المال وقيل الواضحة السن PageV02P247
# 1629 قولهم ملكت فأسجح
# معناه قد ملكت فسهل والتسجيح التسهيل
# والمثل لأنس بن حجير وقد ذكرنا حديثه
# ولما ظفر علي رضي الله عنه بأهل البصرة أتى بعائشة رضي الله عنها فقالت
~~ملكت فأسجح فجهزها إلى الحجاز مع سبعين امرأة ويقولون المقدرة تذهب الحفيظة
~~وقال عبد يغوث بن وقاص
# ( أمعشر تيم قد ملكتم فأسجحوا % فإن أخاكم لم يكن من بوائيا )
# 1630 قولهم من يبغ في الدين يصلف
# معناه من يطلب الدنيا بالدين لم يحظ عند الناس ولم يرزق منهم المحبة
# يقال صلفت المرأة عند زوجها إذا لم تحظ عنده
# والصلف من الرجل بمنزلة الفرك من المرأة PageV02P248
# 1631 قولهم من لم يأس على ما فات ودع نفسه
# ودع من الدعة وهي الراحة يقول أراح نفسه وقال بعضهم إن حزنت على ما فات
~~فاحزن على ما لم يأت وقال النابغة
# ( واليأس عما فات يعقب راحة % ولرب مطعمة تعود ذباحا )
# وقال غيره
# ( فإن تك سلمى خلة حيل دونها % فقد يعرف اليأس الفتى فيعيج )
# وقال غيره
# ( فإن أك عن ليلى سلوت فإنما % تسليت عن يأس ولم أسل عن صبر )
# ( فإن يك عن ليلى غنى وتجلد % فرب غنى نفس قريب من الفقر )
# وقال العباس بن الأحنف في خلاف ذلك
# ( تعب يكون مع الرجاء لطالب % خير له من راحة في الياس )
# 1632 قولهم من حقر حرم
# يقول من لم يمكنه الإفضال بالكثير وأبى أن يعطى القليل رد السائل بالخيبة
# ونحو هذا ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري عن المنقرى PageV02P249 عن
~~الأصمعي عن بعض العباسيين قال كتب كلثوم بن عمرو إلى رجل في حاجة بسم الله
~~الرحمن الرحيم أطال الله بقاءك وجعله يمتد بك إلى رضوانه وجنته أما بعد
~~فإنك كنت روضة من رياض الكرم تبتهج النفوس بها وتستريح القلوب إليها وكنا
~~نعفيها من النجعة استتماما لزهرتها وشفقة على نضرتها ms362 وادخارا لثمرتها حتى
~~مرت بها في سفرتنا هذه سنة كانت قطعة من سنى يوسف اشتد علينا كلبها
~~وأخلفتنا غيومها وكذبتنا بروقها وفقدنا صالح الإخوان فيها فانتجعتك وأنا
~~بانتجاعي إياك شديد الشفقة عليك مع علمي بأنك نعم موضع الزاد
# واعلم أن الكريم إذا استحيا من إعطاء القليل ولم يحضره السكثير لم يعرف
~~جوده ولم تظهر همته وإنما أقول في ذلك
# ( ظل اليسار على العباس ممدود % وقلبه أبدا بالبخل معقود )
# ( إن الكريم ليخفى عنك عسرته % حتى تراه غنيا وهو مجهود )
# ( وللبخيل على أمواله علل % زرق العيون عليها أوجه سود )
# ( إذا تكرمت أن تعطى القليل ولم % تقدر على سعة لم يظهر الجود )
# ( بث النوال ولا تمنعك قلته % فكل ما سد فقرا فهو محمود )
# قال فشاطره ماله حتى بعث إليه بقيمة نصف خاتمه وفرد نعله PageV02P250
# 1633 قولهم ما في الحجر مبغى ولا عند فلان
# يضرب مثلا عند توكيد اللؤم وقلة الخير
# والمبغى مفعل من بغيت أي طلبت
# 1634 قولهم ما حللت ببطن تبالة لتحرم الأضياف
# يضرب مثلا للرجل لا علة تمنعه عن البذل ولا يبذل
# وتباله لا تخلو من خصب مقيم والنازل بها لا يمكنه الاعتلال بالجدب
# ونحو هذا قول الشاعر
# ( أتمنع سؤال العشيرة بعدما % تسميت فيضا واكتنيت أبا بحر )
# 1635 قولهم المرء بخليله
# معناه أنك منسوب إلى خليلك فانظر من تخال قال عدي بن زيد PageV02P251
# ( عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه % فإن القرين بالمقارن يقتدى )
# وقال اكثم بن صيفي من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء
# وله معنى آخر وهو أن المرء يقوى بخليله على حسب ما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم المرء كثير بأخيه قال الشاعر
# ( أخاك أخاك إن من لا أخا له % كساع إلى الهيجا بغير سلاح )
# 1636 قولهم من حظك موقع حقك
# يراد به أن مما أعطاك الله من الحظ أن يكون حقك عند من لا يجحدك ولا يتلف
~~قبله وقال بعضهم لأبي الأسود بلغنى أنك لا يضيع لك حق عند أحد فمم ذاك فقال
~~لسوء ظني بالناس ومجانبتي ms363 أهل الإفلاس وقال بعض علماء الملوك لوزيره لا
~~تدفع مالي إلى من لا أقدر على أخذه منه قال ومن الذي لا تقدر على ذلك من
~~جهته قال من ليس معه شيء
# والفرس تقول كيف تسلب العريان وقريب منه قولهم من حظ المرء نفاق أيمه
# 1637 قولهم ملك ذا أمر أمره
# أي ول الأمر صاحبه فإنه أقوم بإصلاحه
# ومثله قولهم ول المال ربه PageV02P252
# 1638 قولهم المنية ولا الدنية
# المثل لأوس بن حارثة وقد مر ذكره في الباب الأول وكانوا يقولون النار ولا
~~العار وقال الشاعر
# ( ويركب حد السيف من أن تضيمه % إذا لم يكن عن شفرة السيف مرحل )
# 1639 قولهم من يطل ذيله ينتطق به
# يضرب مثلا لمن يكثر ماله وإنفاقه في غير وجهه والعامة تقول من كان له دهن
~~طلى استه ومثله قولهم كل ذات ذيل تختال
# ومن أمثالهم في الغنى قولهم إن الغنى رب غفور وقال الشاعر
# ( والمال فيه تجلة ومهابة % والفقر فيه مذلة وفضوح )
# وقال الآخر
# ( وما المروءة إلا كثرة المال % )
# وفي خلاف ذلك قول بعضهم PageV02P253
# ( لا بارك الله بعد العرض في المال % )
# وقال الآخر
# ( لا يعدل المال عندى صحة الجسد % )
# وأما قول علي كرم الله وجهه من يطل أير أبيه ينتطق به فإنما أراد من كثر
~~اخوته اشتد ظهره وعز قال الشاعر
# ( فلو شاء ربي كان أير أبيكم % طويلا كأير الحارث بن سدوس )
# قال الأصمعي كان للحارث بن سدوس أحد وعشرون ذكرا وكان ضرار بن عمرو يقول
~~شر حائل أم فزوجوا الأمهات وذكر أنه صرع فأخذته الأسنة فأشبل عليه إخوته من
~~أمه حتى أنقذوه وأشبلوا عطفوا
# 1640 قولهم مرعى ولا أكولة
# يضرب مثلا للرجل له مال كثير وليس له من ينفقه عليه ومثله قولهم عشب ولا
~~بعير
# والأكولة التي تأكل والأكيلة التي يأكلها السبع ومن هذا المثل أخذ أبو
~~تمام قوله
# ( أرض بها عشب جرف وليس بها % ماء وأخرى بها ماء ولا عشب ) PageV02P254
# 1641 قولهم ما وراءك يا عصام
# يضرب مثلا في استعلام الخبر وقد مر حديثه ms364
# وقال بعضهم هو للنابغة الذبياني وكان النعمان بن المنذر مريضا تحمله
~~الرجال على سرير فيما بين الغمر والحيرة ليتفرج بالنظر إلى قصوره وبساتينه
~~ودوره فبلغ النابغة ذلك فجاءه عائدا وقال
# ( ألم أقسم عليك لتخبرني % أمحمول على النعش الهمام )
# ( فإني لا ألومك في دخول % ولكن ما وراءك يا عصام )
# ( فإن يهلك أبو قابوس يهلك % ربيع الناس والشهر الحرام )
# ( ونمسك بعده بذناب عيش % أجب الظهر ليس له سنام )
# وعصام حاجب النعمان يقول لست ألومك بمنعك إياي عن الدخول إليه ولكن
~~أعلمني حقيقة خبره
# 1642 قولهم محسنة فهيلي
# يضرب مثلا للرجل يعمل عملا يكون فيه مصيبا يقول دم عليه ولا تدعه
# وأصله أن رجلا نزل بامرأة ومعه جراب دقيق فاشتغل عنها فجعلت تهيل من
~~جرابه إلى جرابها فنظر إليها فأخذت ترد من جرابها إلى PageV02P255 جرابه
~~فقال ما تصنعين فقالت أهيل فيه قال محسنة فهيلي وقيل هي امرأة من بنى سعد
~~بن تميم يقال لها هيلة
# 1643 قولهم من سلك الجدد أمن العثار
# 1644 وقولهم من سمع سمع به
# يضرب مثلا لطالب العافية والجدد المستوى من الأرض
# والمثلان لأكثم بن صيفي
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال قال أكثم بن
~~صيفي يا بني تميم لا يفوتنكم وعظي إن فاتكم الدهر بنفسي إن بين حيزومى
~~لبحرا من الكلم فتلقوها بأسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا عواقبها إن الهوى
~~يقظان والعقل راكد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والروية مقيدة
~~ومن جهة التواني وترك الروية يتلف الحزم ولن يعدم المشاور مرشدا والمستبد
~~برأيه موقوف على مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع الألباب تحت ظلال الطمع
~~ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت إلا في مقاتل الكرام وعلى الاعتبار طريق
~~الرشاد ومن سلك الجدد أمن العثار ولن يعدم الحسود أن يزعج قلبه ويشغل فكره
~~ويورث غيظه ولا يجاوز ضره نفسه
# يا بني تميم الصبر PageV02P256 على تجرع الحلم أعذب من جنى ثمر الندم ومن
~~جعل عرضه دون ماله استهدف للذم وكلم اللسان ms365 أنكأ من كلم الحسام والكلمة
~~مربوبة ما لم تنجم من الفم فإذا نجمت فهي سبع محرب ونار تلهب ولكل خافية
~~مختف ورأى الناصح اللبيب دليل لا يجور ونفاذ الرأي في الحرب أنفذ من الطعن
~~والضرب
# 1645 قولهم ما به قلبة
# أي ما به داء
# وأصله عند الأصمعي من القلاب وهو داء يأخذ الإبل في رءوسها فيقلبها إلى
~~فوق والقلاب داء القلب
# وقيل أصله في الدواب وهو أن يصيب أسفل الحافر فيقلبه البيطار ليداويه قال
~~الراجز
# ( ولم يقلب أرضها البيطار % )
# 1646 قولهم من يشترى سيفي وهذا أثره
# قال الأصمعي معناه أخبرك خبرا هذا تبيانه وقال غيره يضرب مثلا للرجل يقدم
~~على الأمر الذي أختبر وجرب قال وهو مثل قول PageV02P257 العامة من نهشته
~~الحية حذر الرسن والوجه قول الأصمعي وأثر السيف فرنده
# 1647 قولهم الملسى لا عهدة له
# يضرب مثلا للرجل يخرج من الأمر سالما لا عليه ولا له
# وأصله أن العرب إذا تبايعت بيعا بنقد فأعطت وأخذت وسلمت المبيع وتسلمت
~~الثمن قالت لا حاجة لنا إلى كتب عهدة وإشهاد شاهد إذ قد تملس بعضنا من بعض
~~وتبرأ كل واحد من الآخر وحصل في يد كل واحد منا حقه والملسى فعلى من التملس
~~وأصله من قولهم تملس الشيء من يدي إذا وقع ولم تشعر به
# 1648 قولهم من ينكح الحسناء يعط مهرها
# 1649 وقولهم من اشترى اشتوى
# معناه من أراد الشيء طابت نفسه بالبذل فيه وفي هذا النحو قول الآخر
# ( والحمد لا يشترى إلا بإثمان % ) PageV02P258
# وقولهم
# ( ومن يعط أثمان المحامد يحمد % )
# ومعنى قولهم من اشترى اشتوى
# أي من يبذل في الحاجة يظفر بها يقال شويت اللحم واشتويته فإذا جعلت الفعل
~~للحم قلت انشوى
# 1650 قولهم من لي بالسانح بعد البارح
# يقوله الرجل يرى من صاحبه ما يكرهه فإذا شكاه قيل له إنه سيرجع إلى ما
~~تحب
# وأصله أن رجلا مرت به ظباء بارحة فكرهها وأراد أن يرجع عن حاجته فقيل له
~~امض في وجهك فإنها ستمر بك سانحة فمضى وجعل يقول من ms366 لي بالسانح بعد البارح
~~وقد مضى تفسير البارح والسانح
# 1651 قولهم من يأت الحكم وحده يفلح
# من قولهم فلح على خصمه فلحا إذا ظفر به PageV02P259
# 1652 قولهم من عال بعدها فلا انجبر
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة والمثل لعمرو بن كلثوم وكان أغار على بنى
~~حنيفة باليمامة فسمع به أهل حجر فجاءه بنو لجيم بن حنيفة عليهم يزيد بن
~~عمرو بن شمر فلما رآهم عمرو قال
# ( من عال منا بعدها فلا انجبر % ولا سقى الماء ولا رعى الشجر )
# ( بنو لجيم وجعاسيس مضر % بجانب الدو يدهدون العكر )
# فانتهى إليه يزيد فطعنه فأذراه عن فرسه وأسره وشده كتافا وقال له أنت
~~الذي يقول
# ( متى تعقد قرينتنا بحبل % تجذ الحبل أو تقص القرينا )
# أما إني سأقرنك بناقتي هذه ثم أطرد كما جميعا فنادى عمرو يا آل ربيعة
~~أمثلة فاجتمعت إليه بنو لجيم فنهوه فورد به حجرا وضرب عليه قبة وحمله على
~~نجيبة ونحر له وسقاه فلما انتشى قال
# ( جزى الله الأغر يزيد خيرا % ولقاه المسرة والجمالا )
# ( فما جبن ابن كلثوم ولكن % يزيد الخير صادقه النزالا ) PageV02P260
# 1653 قولهم ما هو إلا شرق أو غرق
# يضرب مثلا للذي يعاقب بخصلتي سوء لا بد من إحداهما
# 1654 قولهم مالي إلا ذنب صحر
# يضرب مثلا للذي يعاقب من غير ذنب وصحر بنت لقمان بن عاد وحديثها الذي
~~أخبرنا به أبو أحمد قال أخبرنا ابن الأنباري قال أخبرنا أبو علي العنزى قال
~~حدثنا على بن صباح قال حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد قال كان لقمان بن عاد
~~من بنى ضل بن عاد بن عوص بن إرم ابن سام بن نوح ما يتزوج امرأة إلا فجرت
~~فتزوج جارية صغيرة لا تدري ما الرجال فبني لها بناء على جبل فرفعه ثم جعل
~~له حفافا فكان ينزل بالسلاسل ويصعد بالسلاسل فإذا غاب رفعت السلاسل فرآها
~~غلام من عاد فعشقها فقال لقومه والله لتجمعن بيني وبين امرأة لقمان أو
~~لأجلبن عليكم حربا ترقص فيه أشياخكم قالوا كيف لنا بها قال اجعلوني ms367 بين
~~السيوف ثم أتوا لقمان فاستودعوها إياه إلى أجل سماه فإذا حل الأجل
~~فاستردوني فجعلوه بين أسياف ثم أتوا لقمان فقالوا إنا نريد أن نسافر وهذه
~~سيوفنا عندك وديعة فأخذها منهم PageV02P261 ووضعها في بيته فلما ذهب لقمان
~~في حاجته تحرك فحلت عنه فكان يكون معها فإذا جاء لقمان رجع إلى مكانه حتى
~~بلغ الأجل فأخذوا أسيافهم منه فجلس لقمان على سريره وهي معه فنظر إلى نخامة
~~تنوس في السقف فقال من تتخم هذه قالت أنا قال فتنخمى فلم تصنع شيئا فقال يا
~~ويلتي السيوف دهتني ثم رمى بها من ذلك الحفاف فتقطعت فانحدر مغضبا فنظرت
~~إليه بنت له يقال لها صحر فقالت يا أبت مالى أراك مغضبا فأخذ صخرة فشدخ بها
~~رأسها وقال أنت أيضا منهن فضربتها العرب مثلا فقال خفاف بن ندبة لعباس بن
~~مرداس
# ( وعباس يدب لي المنايا % وما أذنبت إلا ذنب صحر )
# 1655 قولهم ما أباليه عبكة
# يضرب مثلا لاستهانة الرجل بصاحبه
# قالوا والعبكة والوذحة ما يتعلق بأصواف الضأن من أبعارها والعبكة اللقمة
~~من الثريد
# ويقال ما أباليه بالة
# يضرب مثلا في غير الناس وسئل ابن عباس عن الوضوء باللبن فقال ما أباليه
~~بالة
# ويقال ما أباليه بالية وقد يجيء بعض المصادر على فاعل وفاعلة مثل العافية
~~@QB@ فأهلكوا بالطاغية @QE@ ومثله الخاطئة
# ويقولون قم قائما أي قياما ومثله قولهم ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج
~~من ضبك أي ما أبالي PageV02P262 كيف كان أمرك ونهئ لم ينضج والنهوءة
~~والنيوءة واحد وهو مصدر النيئ من اللحم
# 1656 قولهم من يسمع يخل
# يقال خلت الشيء إذا ظننته والمعنى أن من يسمع الشيء ربما ظن صحته
# وقيل معناه أن من يسمع أخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه المكروه عليهم
~~والمعنى أن مجانبة الناس أسلم وأخذه البحترى فقال
# ( سمعت أن التصابي خرق % بعد خمسين ومن يسمع يخل )
# والفارسي يقول في هذا المثل هركى شنوذ منذ
# 1657 قولهم مذكية تقاس بالجذاع
# 1658 وقولهم ما يجعل قدك إلى أديمك
# يضرب مثلا لخطأ الناس ms368 في التشبيه
# والمذكية المسنة والجذع من الإبل الذي قد طعن في الخامسة ومن الغنم ابن
~~سنة مجرمة والضأن PageV02P263 والمعزى فيه سواء هذا قول الأصمعي وقال غيره
~~الضائنة تجذع لسبعة أشهر إلى عشرة أشهر وإجذاع الماعزة بعد ذلك
# والقد الجلد الصغير مثل مسك السخلة والجمع الأقد والقداد والأديم الجلد
~~الكبير والمعنى ما يجعل الصغير مثل الكبير
# 1659 قولهم متى كان حكم الله في كرب النخل
# يضرب مثلا للرجل يقصر عما ينزع إليه ويؤهل نفسه له
# والمثل لجرير وهو قوله
# ( أقول ولم أملك سوابق عبرة % متي كان حكم الله في كرب النخل )
# قاله للصلتان العبدي وكان قد وقع بين جرير والفرزدق فقال قصيدة فيها
# ( أرى الخظفي بذ الفرزدق شعره % ولكن خيرا من كليب مجاشع )
# ( جرير أشد الشاعرين شكيمة % ولكن علته الباذخات الفوارع )
# فأما الفرزدق فرضى حين شرف قومه على قوم جرير وقال الشعر مروءة من لا
~~مروءة له وهو أخس مروءة الشريف PageV02P264
# وأما جرير فغضب وقال البيت الذي تقدم فقال الصلتان أبياتا منها
# ( أعيرتنا بالنخل مذ كان مالنا % وود أبوك الكلب لو كان ذا نخل )
# ( وأي نبي كان من غير قرية % وما الحكم يا ابن الكلب إلا مع الرسل )
# 1660 قولهم من استرعى الذئب ظلم
# أي من استرعى الذئب فقد وضع الأمانة في غير موضعها والظلم وضع الشيء في
~~غير موضعه
# وقالوا الذئب اسم رجل وهو ابن أخى أكثم بن صيفي
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن رجاله قالوا غزا أكثم بن صيفي فأسر
~~الأقياس ونهيكا وأخذ أموالهم ثم بدا له وأراد إطلاقهم فدعا بني أخيه وهم
~~ثلاثة الكلب والذئب والسبع فدفع الأقياس ونهيكا وأهليهم إلى الكلب ووضع
~~الأموال على يدي الذئب وقال إذا أطلقتهم فادفع إليهم أموالهم فانطلق الكلب
~~إلى الذئب فأخبره أنه لا يطلقهم وقبض الذئب الأموال فبلغ ذلك أكثم فقال نعم
~~كلب في بؤس أهله ومن استرعى الذئب ظلم وربما أعلم فأذر ومنك من أعتبك وحسبك
~~من شر سماعه ليس الحلم عن قدم وكن كالسمن لا يخم فقال ms369 الكلب لا أطلقهم حتى
~~يمدحوني فمدحه قيس بن نوفل ونسبه إلى أمه فقال كفى بالمرء عارا أن ينسب إلى
~~أمه وأبى أن PageV02P265 يطلقهم فقال أكثم يا عاقد اذكر حلا حسبك ما يبلغك
~~المحل ورب أكلة تمنع أكلات
# فحلف السبع ليطلقنهم وليردن ما لهم ثم لا يقيم ببلدة يحجر عليه فيها
~~فشخصا وأقام الذئب
# 1661 قولهم ما عنده خل ولا خمر
# أي ما عنده خير ولا شر
# وقال النمر بن تولب
# ( هلا سألت بعادياء وبيته % والخل والخمر الذي لم يمنع )
# ويقولون ما عنده خير ولا مير والمير مصدر مارهم يميرهم إذا حمل إليهم
~~الميرة ومعناه ليس في دورهم خير ولا يمتارونه من سوق وقيل في قوله
# ( والخل والخمر الذي لم يمنع % )
# الخير الذي كان أولياؤه ينالونه والشر ما كان أعداؤه يقاسونه PageV02P266
# 1662 قولهم ماله سبد ولا لبد
# أي ماله شيء ومثله ما له هبع ولا ربع وماله عافطة ولا نافطة السبد الشعر
~~واللبد الصوف
# وقال المفضل قال أبو صالح
# كل مالان من الصوف والوبر فهو لبد والسبد الشعر وماله ثاغية ولا راغية
~~فالثاغية النعجة والثغاء صوتها
# والراغية الناقة والرغاء صوتها
# وماله دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة
# والربع ما ينتج من أولادها في زمن الربيع والهبع ما نتج في الصيف وماله
~~دار ولا عقار قيل العقار النخل وقيل هو متاع البيت قاله المفضل بن سلمة
# 1663 قولهم من شر ما ألقاك أهلك
# يضرب مثلا للرجل وللشيء يتحامى ولا يقرب
# وأصله ما أخبرنا به أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني قال
~~كتب قطبة ابن قتادة وهو أول من غار على السواد من ناحية البصرة إلى عمر رضي
~~الله عنه أنه لو كان معه عدد ظفر بمن في ناحيته من العجم فبعث عمر عتبة بن
~~PageV02P267 غزوان أحد بنى مازن بن منصور في ثلاثمائة وانضاف إليه في طريقه
~~نحو من مائتي رجل فنزل أقصى البر حيث سمع نقيق الضفادع وكان عمر قد تقدم
~~إليه أن ينزل في أقصى أرض العرب ms370 وأدنى أرض العجم فكتب إلى عمر إنا نزلنا
~~بأرض فيها حجارة خشن بيض فقال عمر الزموها فإنها أرض بصرة فسميت بذلك
# ثم سار إلى الأبلة فخرج إليهم مرزبانها في خمسمائة أسوار فهزمهم عتبة
~~ودخل الأبلة في شعبان سنة أربع عشرة وقالوا في رجب وأصاب المسلمون سلاحا
~~ومتاعا وطعاما فكانوا يأكلون الخبز وينظرون إلى أبدانهم هل سمنوا وأصابوا
~~براني فيها جوز وظنوه حجارة فلما ذاقوه استطابوه ووجدوا صحناءة فقالوا ما
~~كنا نظن أن العجم تدخر العذرة وأصاب رجل سراويل فلم يحسن لبسها فرمى بها
~~وقال أخزاك الله من ثوب فما تركك أهلك لخير فجرى المثل ثم قيل من شر ما
~~ألقاك أهلك
# وأصابوا أرزا في قشره فلم يمكنهم أكله وظنوه سما فقالت بنت الحارث بن
~~كلدة إن أبى كان يقول إن النار إذا أصابت السم ذهبت غائلته فطبخوه فتفلق
~~فلم يمكنهم أكله فجاء من نقاه لهم فجعلوا يأكلونه ويقدرون أعناقهم ويقولون
~~قد سمنا
# وبعث عتبة إلى عمر بالخمس مع رافع بن الحارث ثم قاتل عتبة أهل
~~PageV02P268 دشت ميسان فظفر بهم
# واستأذن عمر في الحج فأذن له فلما حج رده إلى البصرة حتى إذا كان بالفرع
~~وقصته ناقته فمات
# وولى عمر البصرة المغيرة بن شعبة فرمى بالزنا فعزله وولى أبا موسى
# 1664 قولهم مع الخواطئ سهم صائب
# يضرب مثلا للرجل الفاسد القول والفعل يصيب في الأحايين مرة
# والعامة تقول رمية من غير رام فأما مثل من لا يصيب أبدا فقول الشاعر
# ( هملتك أمك هبك من بقر الفلا % أو لست تخطئ مرة بصواب )
# 1665 قولهم مات عريض البطان
# أي خرج من الدنيا سليما لم يثلم دينه وقيل معناه أنه خرج منها وماله
~~متوفر كثير لم يرزأ منه شيئا PageV02P269
# وقال عمرو بن العاص فلان مات ببطنته لم يتغضغض والتغضغض النقصان والبطان
~~حبل يشد تحت بطن البعير
# 1666 قولهم من غاب غاب نصيبه
# وذلك أن أكثر الناس ينسون الغائب عنهم ويرضون الحاضر بدلا منه وقلت
# ( من كان عنك مغيبا % أسلاك عنه مغيبه )
# ( وإذا تطاول هجره ms371 % نسى اللقاء وطيبه )
# ( لا يكذبن فإنه % من غاب غاب نصيبه )
# وقال ابن الأحنف
# ( واصل أحبتك الذين هجرتهم % إن المتيم قل ما يتجنب )
# ( إن المحب إذا تطاول هجره % دب السلو له فعز المطلب )
# وقال آخر من غاب عن العين غاب عن القلب ونحوه قول الآخر
# ( وقد يتناسى الشيء وهو حبيب % ) وفي خلاف المثل يقول بعضهم
# ( أقصى رفيقيه له كالأقرب % ) PageV02P270
# 1667 قولهم من مأمنه يؤتى الحذر
# وهو من أمثال أكثم بن صيفي يقول إن الحذر لا يدفع المقدور عن صاحبه وقال
~~أعرابي
# ( أرى البين مبعوثا على من يحاذر % )
# ونحوه قول الشاعر
# ( أرى الناس يبنون الحصون وإنما % بقية آجال الرجال حصونها )
# وقلت
# ( قد كنت أحذر ما ألقاه من نكد % لو كان ينفعني في مثله الحذر )
# ( يا نفس صبرا على ما كان من ضرر % فرب منفعة يأتي بها ضرر )
# وفي خلاف ذلك قول الشاعر
# ( تخوفني صروف الدهر سلمى % وكم من خائف مالا يكون )
# ونحوه قول الآخر أكثر الخوف باطله PageV02P271
# 1668 قولهم مرة عيش ومرة جيش
# يقول أحيانا شدة وأحيانا رخاء ومثله اليوم خمر وغدا أمر وسنذكره في بابه
# ومن أظرف ما جاء في هذا المعنى قول أبي دلف
# ( وكن على الدهر فارسا بطلا % فإنما الدهر فارس بطل )
# ( لابد للخيل أن تجول بنا % والخيل أرحامنا التي نصل )
# ( فمرة باللجين ننعلها % ومرة بالدماء تنتعل )
# ( حتى ترى الموت تحت رايتنا % تطفأ نيرانه وتشتعل )
# 1669 قولهم من ير يوما ير به
# معناه من رأى يوما على عدوه رأى مثله على نفسه
# وقيل معناه من أحل بغيره مكروها حل به مثله
# وفي قريب من هذا المعنى يقول الكميت
# ( فإنك إن رأيت وإن تعيشي % ترى وترى عجائب ما رئينا )
# وقال غيره
# ( كل من عاش يرى مالم يره % ) PageV02P272
# وقال غيره
# ( ومن ير يوما بامرئ يره به % ومن يأمن الأحداث والدهر يجهل )
# وقال الآخر
# ( ومن ير بالأقوام يوما يروا به % معرة يوم لا توارى كواكبه )
# 1670 قولهم من يجتمع تتقعقع عمده
# أي مصير المجتمع التفرق والتقعقع الاضطراب
# والعمد عمد الأخبية يتقعقع للرحلة ms372 ومثله قولهم انقطع قوي من قاوية وقلت
# ( إن اجتمع الفريق فلافتراق % أو افترق الجميع فلاجتماع )
# ( على أن الجميع إلى فناء % فأهون باتصال وانقطاع )
# وقال الشاعر
# ( أجارتنا من يجتمع يتفرق % ومن يك رهنا للحوادث يغلق )
# ( فلا السالم الباقي على الدهر خالد % ولا الدهر يستبقى حبيبا لمشفق )
# وقال غيره
# ( إني رأيت يد الدنيا مفرقة % لا تأمنن يد الدنيا على أنس )
# وأخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال رأى مروان PageV02P273
# والمنايا على الحوايا مثل للقوم قرب هلاكهم
# وقد مر هذا المثل وأصله أن قوما قتلوا وحملوا على الحوايا وهي مراكب
~~النساء واحدها حوية
# فأما قوله تعالى @QB@ أو الحوايا @QE@ فمعناه الأمعاء واحدها حاوية
# 1672 قولهم مر الصعاليك بأرسان الخيل
# يضرب مثلا للشيء يتتابع ويسرع
# 1673 قولهم المرء يعجز لا المحالة
# يقول المرء يضجر من طلب الحاجة ويتركها ولو استمر على طلبها والاحتيال
~~لها أدركها فإن الحيلة واسعة فهي ممكنة غير معجزة والمحالة والحيلة واحد
~~وقال الشاعر
# ( حاولت حين صرمتني % والمرء يعجز لا المحالة )
# ( والدهر يلعب بالفتى % والدهر أروغ من ثعالة ) PageV02P274 PageV02P275
# ( والمرء يكسب ماله % بالشح يورثه الكلاله )
# ( والعبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه المقاله )
# 1674 قولهم ما يبض حجره
# أي ما يخرج منه خير
# ومثله قولهم ما يندى الرضفة والرضفة حجارة محماة وقد ذكرناها
# وأنشد أبو أحمد عن نفطويه عن ابن الأعرابي
# ( فذاك نكس لا يبض حجره % مخرق الجلد جديد ممطره )
# ( في ليل كانون شديد خصره % عض بأطراف الزباني قمره )
# يقول هو أقلف إلا ما قلص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه أنه
~~ولد والقمر في العقرب وهو نحس
# 1675 قولهم من خاصم بالباطل أنجح به
# معناه أنجح الباطل خصمه عليه PageV02P276 1676 قولهم ما بال العلاوة بين
~~الفودين
# يقال ذلك للأمر تقرن بمعظمه وتستكثر زيادة زيدت فيه وقد مر أصله
# 1677 قولهم من سبك قال من بلغك
# يريد أن الذي واجهك بالقبيح هو الذي سبك ومنه قول لاشاعر
# ( لعمرك ما سب الأمير عدوه % ولكنما سب الأمير المبلغ )
# وقال غيره
# ( من يخبرك بشتم عن ms373 أخ % فهو الشاتم لا من شتمك )
# ( ذاك شيء لم يواجهك به % إنما الذنب على من أعلمك )
# 1678 قولهم معاود السقى سقى صبيا
# يضرب مثلا للرجل حذق الشيء PageV02P277
# 1679 قولهم ما الذباب وما مرقته
# يضرب مثلا للأمر تحتقره ومثله ما أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن عمرو
~~قال حدثني أبو حامد الخزاعي ابن أخت دعبل عن خاله دعبل قال خرجنا نريد طاهر
~~بن الحسين أنا والعتابي وكان أسن مني فأذن له وقال أنشد على أنى أعلم أنك
~~لا تفرغ من إنشادك حتى يأتي ما يشغلني عنك فبينما هو ينشد سمع تكبيرا فقال
~~ما هذا قيل ابن جيلوبة أخذ قال فسجد وهو لغير القبلة فلما رفع رأسه قال إن
~~سجدة الشكر تكون حيث توجه العبد فلما أدخل إليه ابن جيلوبة أقبل يشتمه ثم
~~رجع إلى نفسه وقال ينبغي أن يكون الشكر عند الظفر أحسن من هذا ثم أمر بضرب
~~عنقه فقال أصلحك الله أتأذن أن أصلي بركعتين فتأبى قال فتأمر لي بأحد
~~أصحابك أوصى إليه فإني أخلف مالا وصبية صغارا قال بل يميت الله الآخر
~~بحسرته قال فأنشدك شعرا قال هات فإنه من كان آخر كلامه الشعر كان مصيره إلى
~~النار فأنشده
# ( زعموا بأن الصقر علق مرة % عصفور بر ساقه التغرير )
# ( فتكلم العصفور فيما خبروا % والصقر منكب عليه يطير )
# ( ما كنت خاميرا لمثلك مرة % ولئن شويت فإنني لحقير )
# ( فتبسم الصقر المدل بنفسه % عجبا وأفلت ذلك العصفور )
# فطأطأ رأسه ثم قال أطلقوه PageV02P278
# 1680 قولهم من العناء رياضة الهرم
# أي معالجتك الكبير تريده على غير خلقه شديدة وقال الشاعر
# ( وتروض عرسك بعدما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم )
# ونحوه قول الآخر
# ( إن الغلام مطيع من يؤدبه % وما يطيعك ذو شيب لتأديب )
# وقالت امرأة من العرب
# ( أنشأ يمزق أثوابي يؤدبنى % أبعد خمسين عندي يبتغي الأدبا )
# وقال صالح بن عبد القدوس
# ( وإن من أدبته في الصبا % كالعود يسقى الماء في غرسه )
# ( والشيخ لا يترك أحلاقه % حتى يوارى في ثرى رمسه )
# وقال غيره
# ( قد ينفع الأدب الأخداث ms374 في مهل % وليس ينفع بعد الكبرة الأدب )
~~PageV02P279
# ( إن الغصون إذا قومتها اعتدلت % ولا يلين إذا قومته الخشب )
# ونحوه قول المعلوط السعدى
# ( وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى % ولكن أحاظ قسمت وجدود )
# ( إذا المرء أعيته المروءة ناشئا % فعطلها كهلا عليه شديد )
# 1681 قولهم ما يدري أسعد الله أكثر أم جذام
# يقال ذلك للرجل لا يعقل الأشياء ولا يفرق بين الخير والشر وسعد وجذام
~~قبيلتان لإحداهما فضل على الأخرى
# 1682 قولهم مرا بلى
# يقال ذلك للأمر الماضي المتتابع وبلى حي من قضاعة PageV02P280
# والفور الظباء لا واحد لها من لفظها ومثله قولهم لا أفعله ما سمرابنا
~~سمير يعني الليل والنهار وما اختلف العصران
# وهما الغداة والعشي وما كر الجديدان والملوان وهما الليل والنهار
# 1686 قولهم ما غبا غبيس
# يقال لا أفعل ذلك ما غبا غبيس غبا يغبو مثل غبا يغبى
# قال ابن الأعرابي يريد غاب عنك الدهر قال الشاعر
# ( قد ورد الماء بماء قيس % وفي بنى أم البنين كيس )
# ( على المتاع ما غبا غبيس % ) وغبيس تصغير أغبس وهو اسم ومثل ذلك قول
~~الآخر
# ( أن ترد الماء بماء أكيس % )
# 1687 قولهم ما ذر شارق
# يقال لا أفعل ذلك ما ذر شارق يعنون الشمس والشارق الطالع أشرق إذا طلع
~~وأشرق إذا أضاء وصفا وأشرق أيضا إذا دخل في الشروق PageV02P281 PageV02P282
# قول الشاعر
# ( خفت مأثور الحديث غدا % وغد أدنى لمنتظره )
# وقال النابغة الجعدى
# ( وإن مع اليوم الذي علموا غدا % وإن الأمور بالرجال تقلب )
# وقال غيره
# ( فإن يك صدر هذا اليوم ولى % فإن غدا لناظره قريب )
# وهذا مثل لمن حرم مراده اليوم فوعده في غده وفي خلافه قول الراجز
# ( يا عجبا لقولهم غد غد % قولا كشحم الإرة المسرهد )
# ( ولا يجىء دسم على يد % )
# ولا يكاد الأعراب ينشدونه إلا غد غد بالكسر PageV02P283
# وقول الآخر
# ( وخذ من أخيك العفو ولا تجهدنه % فعند بلوغ الكد رنق المشارب )
# 1691 قولهم مبشر مؤدم
# يقال إنه لمبشر مؤدم إذا كان كاملا يصلح للخير والشر والنفع والضر
# ومعناه أن له لين الأدمة وخشونة البشرة والبشرة ms375 ظاهر الجلد والأدمة باطنه
# 1692 قولهم مع اليوم غد
# يضرب مثلا للنظر في العواقب قال الراجز
# ( لا تقلواها وادلواها دلوا % إن مع اليوم أخاه غدوا )
# والقلو السير الحثيث والدلو السير الرفيق
# يقول ارفق بها ولا تقتلها اليوم بشدة السير فإنك تحتاج إليها غدا وقال
~~غدوا واراد غدا فأقام الفعل مقام الاسم ونحوه PageV02P284
# قول الشاعر
# ( خفت مأثور الحديث غدا % وغد أدنى لمنتظره )
# وقال النابغة الجعدى
# ( وإن مع اليوم الذي علموا غدا % وإن الأمور بالرجال تقلب )
# وقال غيره
# ( فإن يك صدر هذا اليوم ولى % فإن غدا لناظره قريب )
# وهذا مثل لمن حرم مراده اليوم فوعده في غده وفي خلافه قول الراجز
# ( يا عجبا لقولهم غد غد % قولا كشحم الإرة المسرهد )
# ( ولا يجىء دسم على يد % )
# ولا يكاد الأعراب ينشدونه إلا غد غد بالكسر PageV02P285
# 1693 قولهم ما يعرف قبيلا من دبير
# قال أبو عمر ما يعرف الاقبال من الادبار قال والقبيل ما أقبل به من الفتل
~~على الصدر والدبير ما أدبر به
# قال الأصمعي مأخوذ من المقابلة والمدابرة والمقابلة التي تشق أذنها إلى
~~قدام والمدابرة التي تشق أذنها إلى خلف
# 1694 قولهم ما ألقى له بالا
# أي ما استمع له ولا تحفظه والبال الخلد يقال ما خطر ذلك ببالي أي في خلدي
~~ويقال ألق بالك أي استمع وتفهم وفي القرآن @QB@ أو ألقى السمع وهو شهيد
~~@QE@
# والعرب تقول ألق سمعك أي استمع
# والبال أيضا الحال يقال أحسن الله بالك أي حالك PageV02P286
# 1695 قولهم متى عهدك بأسفل فيك
# قال الأصمعي يقال ذلك في الأمر يرى أنه كان قديما ومعناه متى أثغرت
# 1696 قولهم ما كل سوداء تمرة
# ومثله قولهم ما كل بيضاء شحمة قال زفر بن الحارث
# ( وكنا حسبنا كل سوداء تمرة % ليالي لاقينا جذام وحميرا )
# 1697 قولهم ما الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة
# القلبة جمع قلبة أعنى قلب النخلة والخوافي ما دون القلبة من سعف النخل
~~ويسميها أهل نجد العواهن والخناز الوزغة والثعبة أغلظ منها وأشد غبرة تلسع
~~لسعا منكرا وربما قتلت يقول ليس ms376 الصغير كالكبير PageV02P287
# 1698 قولهم من عز بز
# أي من غلب سلب وقيل إن المثل لعبيد بن الأبرص وقد ذكرناه
# وقيل هو لجابر بن رألان وذلك أن المنذر بن ماء السماء لقيه في يوم بؤسه
~~مع صاحبين له فقال لهم اقترعوا فاقترعوا فقرعهما جابر فخلى سبيله وأمر بقتل
~~صاحبيه فقال جابر من عز بز وعز غلب وفي القرآن @QB@ وعزني في الخطاب @QE@
~~أي غلبني والمعنى ان الغنيمة لمن غلب
# 1699 قولهم محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# يضرب مثلا للرجل يجازى على المكروه بأكثر منه
# وأصله أن سالم ابن دارة هجا ابني فزارة فقال
# ( لا تأمنن فزاريا خلوت به % على قلوصك واكتبها بأسيار )
# ( لا تأمننه ولا تأمن بوائقه % بعد الذي امتل أير العير في النار )
# ( أطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة % فلا سقاكم إلهي الخالق الباري )
~~PageV02P288
# ففتك به بعض بني فزارة فقال الكميت
# ( فلا تكثروا فيه الضجاج فإنه % محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا )
# 1700 قولهم من الذود إلى الذود إبل
# وقد مضى تفسيره
# 1701 قولهم من حفر مغواة وقع فيها
# والمغواة البئر تحفر للسبع يوضع عليها طعم فإذا أراده وقع فيها قال ثعلب
~~ومثله قولهم
# ( ومن عضه ما ينبتن شكيرها % )
# ومثله تحمله عضة جناها
# وسنذكر هذا في باب الواو إن شاء الله تعالى PageV02P289
# 1702 قولهم من أين كان عقبك
# أي من أين جئت
# 1703 قولهم ما دونه محفى ولا مرمض
# أي ما دونه ما يحفيني وما يرمضني أي ما هو الذي يضر وينفع
# والاحفاء المبالغة في البر أحفى يحفى وهو من قوله تعالى @QB@ إنه كان بي
~~حفيا @QE@ أي مبالغا في البر والارماض الاحراق
# 1704 قولهم ما أبالي أناء ضبك أم نضج وما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج
# أي ما أبالي كيف كان أمرك وناء اللحم صار نيئا ونيئ ونهئ مثله الهاء
~~مبدلة من الهمزة وأنأته وأنهأته PageV02P290
# 1705 قولهم ما رزأته زبالا ولا قبالا
# والقبال الشسع والزبال ما تحمله النملة بفيها يقال ازدبله وازدمله والرزء
~~النقصان
# 1706 قولهم ما تنهض ms377 رابضته
# قال ثعلب معناه لا يأخذ شيئا إلا قهرا PageV02P291
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الميم
# نذكر منه ما يشكل وما لم يمر قبل
# 1707 أمضي من سليك المقانب
# وهو سليك بن سلكة وقد مر ذكره
# 1708 أمرق من سهم
# 1709 وأمخط من سهم
# ومروقه وأمخاطه خروجه من الرمية
# 1710 أمر من الألاءة
# وهي شجرة مرة قال الشاعر
# ( فإنكم ومدحكم بخيرا % أبا لجا كما امتدح الألاء )
# ( يراه الناس اخضر من بعيد % وتمنعه المرارة والإباء ) PageV02P292
# 1711 أمسخ من لحم الحوار
# 1712 وأملخ من لحم الحوار
# والمسيخ والمليخ الذي لا طعم له
# 1713 أمنع من صبي
# من المنع لأنه إذا حصل في يده شيء من طعام أو غيره منعه ولم يسمح به
# 1714 أمنع من عقاب الجو
# من المنعة
# 1715 أمنع من لهاة الليث
# من قول أبي حية
# ( فأصبحت كلهاة الليث في فمه % ومن يحاول شيئا في فم الأسد ) PageV02P293
# 1716 أمنع من عتر
# وهو رجل من عاد كان أشد أهل زمانه منعة حتى نشأ لقمان فغلبه قال الشاعر
# ( قد كان عتر بني عاد وأسرته % في الناس أمنع من يمشى على قدم )
# 1717 أمطل من عقرب
# وقد مر ذكره
# 1718 أمحل من تعقاد الرتم
# وكان الرجل من العرب إذا أراد سفرا عقد خيطا بشجرة فإذا رجع ووجده معقودا
~~زعم أن امرأته لم تخنه وإن وجده محلولا زعم أنها خانته واسم ذلك الخيط
~~الرتم قال الشاعر PageV02P294
# ( هل ينفعنك اليوم إن همت بهم % كثرة ما توصي وتعقاد الرتم )
# 1719 أمحل من تسليم على طلل
# والطلل ما شخص من آثار الديار من أثافيها وحجارة نؤيها وغير ذلك
# والرسم ما لم يشخص من آثارها من رماد أو بعر أو نؤى
# 1720 أمحل من حديث خرافة
# وهو رجل من بنى عذرة زعموا أن الجن استهوته فلبث فيهم حينا ثم رجع إلى
~~قومه فأخذ يحدثهم بالأكاذيب وزعم بعضهم أن خرافة اسم مشتق من اختراف السمر
~~أي استطرافه PageV02P295
# 1721 أمحل من الترهات
# وقد مضى تفسيرها هكذا ms378 حكاه حمزة وغيره والحجة فيه أنه أخرج على لفظ
~~المحال وترك الأصل
# كما قالوا تمسكن الرجل إذا صار مسكينا وأصل المسكين من سكن والميم زائدة
~~ومثله تمنطق وأصله تنطق & الباب الخامس والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله نون
#
# | فهرسته
# نعم عوفك
# النبع يقرع بعضه بعضا
# النساء لحم على وضم
# النساء حبائل الشيطان
# الناس أخياف
# الناس للناس بقدر الحاجة
# الناس عبيد الإحسان
# الناس أعداء ما جهلوا
# نسيج وحده
# نزو الفرار استجهل الفرار
# نفخت لو تنفخ في فحم
# نعم كلب في بؤس أهله
# نفع قليل وفضحت نفسى
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# نظرة من ذي علق
# نحت أثلته
# نجدته الأمور نجى حمارا سمنه
# نفسى تعلم أنى خاسر
# نار الحباحب
# النقد عند الحافرة
# نراك ولست بشيء
# نفس عصام سودت عصاما PageV02P296 & الباب الخامس والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله نون
#
# | فهرسته
# نعم عوفك
# النبع يقرع بعضه بعضا
# النساء لحم على وضم
# النساء حبائل الشيطان
# الناس أخياف
# الناس للناس بقدر الحاجة
# الناس عبيد الإحسان
# الناس أعداء ما جهلوا
# نسيج وحده
# نزو الفرار استجهل الفرار
# نفخت لو تنفخ في فحم
# نعم كلب في بؤس أهله
# نفع قليل وفضحت نفسى
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# نظرة من ذي علق
# نحت أثلته
# نجدته الأمور نجى حمارا سمنه
# نفسى تعلم أنى خاسر
# نار الحباحب
# النقد عند الحافرة
# نراك ولست بشيء
# نفس عصام سودت عصاما PageV02P297
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~النون
# أنم من صبح
# أنم من ذكاء
# أنم من التراب
# أنم من جلجل
# أنم من جرس
# أنم من كأس على راح
# أنم من حوز في جوالق
# أنقى من الدمعة
# أنقى من الراحة
# أنقى من ليلة الصدر
# أنقى من مرآة الغريبة
# أنقى من طست العروس
# أنكد من كلب أحص
# أنكد من تالي النجم
# أنكد من أحمر عاد
# أنتن من ظربان
# أنتن من ريح جورب
# أنتن من مرقات الغنم
# أنتن من العذرة
# آنس من الطيف
# آنس من الحمى
# أنحى من ديك
# أنور من صبح
# أنور ms379 من وضح النهار
# أنضر من روضة
# أندى من البحر
# أندى من القطر
# أندى من الرباب
# أندى من الليلة الماطرة
# أنفذ من سنان
# أنفذ من خازق
# أنفذ من خياط
# أنفذ من إبرة
# أنفذ نم الدرهم
# أنأى من الكواكب
# أنشط من ذئب
# أنشط من عير الفلاة
# أنشط من ظبي مقمر
# أنفر من ظبى
# أنفر من أزب
# أنفر من نعامة
# أنبش من جيال
# أنعس من كلب
# أنوم من فهد
# أنوم من ظربان
# أنوم من غزال
# أنوم من عبود
# أنسب من كثير
# أنسب من PageV02P298 قطاة
# أنسب من دغفل
# أنسب من ابن لسان الحمرة
# أنطق من سحبان
# أنعم من خريم
# أنعم من حيان
# أنكح من ابن ألغز
# أنكح من حوثرة
# أنكح من خوات
# أنكح من أعمى
# أنزى من ضيون
# أنزى من عصفور
# أنزى من ظبى
# أنزى من تيس بنى حمان
# أنزى من جراد
# أنهم من كلب
# أنصح من شولة
# أندم من الكسعي
# أندم من أبي غبشان
# أندم من شيخ مهو
# أندم من قضيب
# أنجب من يراعة
# أنجب من مارية
# أنجب من بنت الخرشب
# أنجب من أم البنين
# أنجب من خبيئة
# أنجب من عاتكة
# أنفس من قرطى مارية PageV02P299
# | التفسير
# 1722 قولهم نعم عوفك
# معناه نعم بالك وحالك
# وقيل العوف الذكر وأنشدوا
# ( يا ليتنى أدخلت فيها عوفى % )
# 1723 قولهم النبع يقرع بعضه بعضا
# يضرب مثلا للرجل الشديد يلقى رجلا مثله في الشدة
# والمثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية أراد أنه وإياه من شجرة واحدة صلبة
~~يضرب بعض أغصانها بعضا فيثبت كل واحد منهما للآخر ولا ينقصف وقد ذكرنا
~~حديثه
# والنبع شجر تتخذ منه القسى وأخذه زياد من قول زفر ابن الحارث
# ( فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه % ببعض أبت عيدانه أن تكسرا )
~~PageV02P300
# 1724 قولهم النساء لحم على وضم
# قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال لا يزال أحدهم كاسرا
~~وساده عند امرأة مغزية يتحدث إليها وتتحدث إليه عليكم بالجنبة فإنها عفاف
~~وإنما النساء لحم على وضم إلاذب عنه والمغزية التي غزا زوجها والجنبة ms380
~~الوحدة والانفراد عن النساء والوضم الخوان الذي يوضع عليه اللحم عند الشواء
~~وموضعه من الدكان ميضمة
# ومعناه أنهن ضعاف لا يمتنعن إلا إذا منعن
# والذب المنع شبههن باللحم وشبه الرجال بالذبان يقع عليه إلا يقع ما ذب
~~عنه أي طرد
# 1725 قولهم نقى نقيقك ما أنت إلا حبارى
# قال ثعلب يضرب مثلا للرجل يأخذ الخبيث بحساب الطيب
# وأصله أن رجلا اصطاد هامة فنقت في يده فقال هذا PageV02P301
# 1726 قولهم النساء حبائل الشيطان
# الحبائل الشباك التي تنصب للصيد الواحدة حبالة
# قالوا والمثل لعبد الله بن مسعود ضربه للرجال والنساء وقال عبادة بن
~~الصامت ألا ترون أنى لاأقوم إلا رفدا ولا آكل إلا ما لوق لي وإن صاحبي أصم
~~أعمى ولا يسرني أني خلوت بامرأة لا أقوم إلا رفدا أي لا أقوم إلا بإعانة
~~معين لي ولوق أي لين لي وصاحبي يعنى ذكره وقلت
# ( لا تخدعن بأثواب مصبغة % نصبتهن شباكا للمدابير )
# 1727 قولهم الناس أخياف
# أي متفرقون في أحسابهم وأخلاقهم
# وأصله في الفرس تكون إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء واسمه الخيف واختلاف
~~الناس في أخلاقهم وفعالهم هو مما صنع لهم فيه قالوا لا يزال الناس بخير ما
~~تباينوا فإذا استووا هلكوا لأن الغالب على الناس الشر فإذا استووا فإنما
~~يستوون في الشر قال الراجز PageV02P302
# ( الناس أخياف وشتى في الشيم % فكلهم يجمعهم بيت الأدم )
# يراد أديم الأرض ومعناه أنهم يرجعون إلى آدم من الأرض وقيل بيت الأدم بيت
~~الإسكاف فيه من كل جلد رقعة
# ويقولون هم كبيت الأدم وكنعم الصدقة أي هم مختلفون ويقال للشيئين إذا
~~اختلفا خلفان وساقياهما أي دلوان أحدهما مصعدة والأخرى منحدرة
# ومن أمثالهم في الناس قولهم الناس للناس بقدر الحاجة وقولهم الناس عبيد
~~الإحسان وقولهم الناس أعداء ما جهلوا
# 1728 قولهم نسيج وحده
# يقال فلان نسيج وحده أي لا نظير له وأصله الثوب النفيس لا ينسج على
~~منواله غيره معه بل ينسج وحده
# وقالت عائشة في عمر رضي الله عنهما كان والله الأحوذي نسيج وحده قد أعد
~~للأمور أقرانها ms381
# والأحوذي بالذال المشمر الجاد العالي على أمره من قولهم حاذ الإبل يحوذها
~~إذا جمعها وساقها وغلبها قال العجاج PageV02P303
# ( يحوذهن وله حوذى % )
# ومنه يقال استحوذ عليه الشيطان إذا علاه وغلبه والأحوزي بالزاي من قولهم
~~حاز الشيء يحوزه إذا جمعه كأنه جمع الجد والتشمير في أمره ولم يجيء وحده
~~بالكسر إلا في ثلاثة مواضع نسيج وحده وجحيش وحده وعيير تصغير عير وهو
~~الحمار الذكر وأصله أنه لا يكون في قطيع عيران
# وجحيش تصغير جحش وذلك أن أمه إذا ولدته سترته عن العير وراء أكمة لأنه
~~إذا علم أنها ولدت ذكرا استل خصيتيه فربما مات فلا يزال منفردا حتى يشتد
~~فإما أن يقتل العير فيتفرد بالقطيع وإما أن يقتله العير إذا ظفر به فجعل
~~مثلا لكل متفرد بصناعة لا شبيه له فيها وتصغير الجحيش والعيير بمعنى
~~التكثير وقد استقصينا ذلك في شرح الفصيح
# 1729 قولهم النشيد مع المسرة
# يضرب مثلا للشيء يطلب في غير حينه
# والمثل للشنفرى وأسره بنو سلامان وأرادوا قتله فقالواله أنشدنا فقال
~~النشيد مع المسرة وكان حلف ليقتلن منهم مائة فقتل تسعة وتسعين رجلا ثم
~~أسروه وقتلوه فمر به رجل منهم فضرب هامته برجله فطارت منها قطعة فعقرت قدمه
~~فمات وكان تتمة المائة PageV02P304
# فقالوا له حين أرادوا قتله أين نقبرك فقال
# ( لا تقبروني إن قبري محرم % عليكم ولكن أبشرى أم عامر )
# 1730 قولهم نزو الفرار استجهل الفرار
# يضرب مثلا للرجل الردئ تكره مصاحبته حذرا من أن يأتي صاحبه مثل فعله لأن
~~كل واحد يفعل من الفعل ما يفعله صاحبه
# والفرار ولد البقر الوحشي وهو إذا شب وقوى أخذ في النزوان فمتى رآه غيره
~~نزا معه
# 1731 قولهم نفخت لو تنفخ في فحم
# يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها أو ممن لا يرى لك قضاءها قال الراجز
# ( قد نفخوا لو ينفخون في فحم % )
# والفحم بالتحريك ولايجوز إسكانه قال النابغة PageV02P305
# ( كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما % )
# 1732 قولهم نعم كلب في بؤس أهله
# يضرب مثلا للرجل ينتفع بضرر غيره
# واصله عند بعضهم ما ms382 ذكرناه في خبر أكثم
# وقال آخرون أصله أن بعض الأعراب كان له بعير يكريه فينتفع بما يعود منه
~~وله كلب يقصر عن إطعامه وهو يتلق جوعا فمات البعير فدفع الرجل إلى سوء حال
~~والكلب إلى خصب وقال بعض الأعراب
# ( إن السعيد من يموت جمله % يأكل لحما ويقل عمله )
# وهذا خلاف الأول يقول إنه إذا رآه يموت نحره فأكل لحمه واستراح من العمل
~~وأخذ المتنبي معنى المثل فقال
# ( مصائب قوم عند قوم فوائد % )
# 1733 قولهم نفس العجوز في القبة
# أخبرنا أبو أحمد قال القبة ما يكون في الفحث وهو الذي تستعمله
~~PageV02P306 النساء لتسمن فأرادت العرب أن المرأة تميل إلى ما يسمنها فإذا
~~عجزت فهي إلى ذلك أميل
# يضرب مثلا للشيء يهتم به الإنسان غاية الإهتمام
# 1734 قولهم ناب وقد يقطع الدوية الناب
# يقول إن المسن تبقى منه البقية ينتفع بها ونحوه قول الشاعر
# ( والشيخ أقوى عصبا من الصبي % )
# وقريب منه قول الآخر
# ( يا مسد الخوص تعوذ منى % إن تك لدنا لينا فإني )
# ( ما شئت من أشمط مقسئن % تقمص كفاه بحبل الشن )
# ( مثل قماص الأحرد المستن % )
# والمقسئن الذي قد اشتد وذهب لينه وفي قريب من معنى هذا المثل قول بعض
~~نساء الأعراب
# ( ألم تر أن الناب تحلب علبة % ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر ) PageV02P307
# والناقة في أول بزولها ناب والجمع نيب والثلب البعير المسن اسم يخص به
~~الذكور دون الإناث ومثل المثل قول الراجز
# ( قد يقطع الدوية الناب الخلق % )
# 1735 قولهم نظرة من ذي علق
# يضرب مثلا للرجل يحب الشيء فيجتزئ من معرفته بالقليل
# والعلق الحب علقه يعلقه إذا أحبه علقا وعلاقة قال الشاعر
# ( أعلاقة أم الوليد بعدما % أفنان رأسك كالثغام المخلس ) PageV02P308
# 1736 قولهم نحت أثلته
# أي أولع بشتمه وثلمه والوقيعة في اصله
# والأثلة هاهنا الأصل ومنه قيل له مجد مؤثل ومال مؤثل أي له أصل قال
~~الشاعر
# ( مهلا بنى عمنا عن نحت أثلتنا % )
# 1737 قولهم نجذته الأمور وأصله من الناجذ وهو أقصى الأسنان ويقال للرجل
~~إذا أسن وجرب الأمور قد عض ms383 على ناجذه قال سحيم بن وثيل
# ( أخو خمسين مجتمع أشدى % ونجدني مداورة الشؤون )
# 1738 قولهم نجى حمارا سمنه
# لفظه لفظ الخبر والمراد به الأمر أي لينج الحمار بسمنه يقوله الرجل للرجل
~~يريد أن ينجو وهو موفور PageV02P309
# 1739 قولهم نفسي تعلم أني خاسر
# أي لا تلمني فإني أعلم بجايتي
# 1740 قولهم نار الحباحب
# وقد ذكرناها فيما تقدم
# 1741 قولهم النقد عند الحافرة
# ومعناه أن النقد عند السبق وذلك أن الفرس إذا سبق أخذ صاحبه الرهن
~~والحافرة الأرض التي حفرها الفرس بقوائمه فاعلة بمعنى مفعولة كما قيل ماء
~~دافق وسر كاتم وليل نائم وفي القرآن @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة @QE@
~~يعني الأرض
# وقال الفراء سمعت العرب تقول النقد عند الحافرة أي عند حافر الفرس
# وأصل المثل في الخيل ثم استعمل في غيرها ويقال التقى القوم فاقتتلوا عند
~~الحافرة أي عند أول كلمة ورجع فلان في حافرته أي في أمره الأول يعني الحياة
~~بعد الموت وقيل في قوله تعالى @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة @QE@ أي في
~~الأمر الأول PageV02P310
# وقال الشاعر
# ( أحافرة على صلع وشيب % معاذ الله من سفه وعار )
# أي أرجع إلى أمري الأول من الصبا واللعب بعد الصلع والشيب وقيل النقد عند
~~الحافرة معناه عند التقليب والرضا وهو مأخوذ من حفر الأرض وذلك أن الحافر
~~يحفر الأرض لينظر أطيبة هي أم لا
# 1742 قولهم نراك ولست بشيء
# يضرب مثلا للأمر الذي يخيل لك فإذا طلبت حقيقته لم تجدها
# وأصله فيما زعموا أن امرأة كان لها صديق يعجبها فقال لها لا أنتهى حتى
~~آتيك وزوجك يراني فعملت سربا وسترته فخرج زوجها إلى فناء الدار يرعى غنما
~~له فوثب عليها صديقها فأقبل زوجها وقد ذهب عقله فطلب فلم ير شيئا فرجع إلى
~~غنمه فوثب عليها صديقها فرجع زوجها يطلب فلم ير شيئا فقال في الثالثة نراك
~~ولست بشيء PageV02P311
# 1743 قولهم نفس عصام سودت عصاما
# هو عصام بن شهبر الجرمي وكان من أشد الناس بأسا وأبينهم لسانا وأحزمهم
~~رأيا وكان على جل أمر النعمان ولم يكن في ms384 بيت قومه أدنى منه فقال له رجل
~~كيف نزلت هذه المنزلة من الملك وأنت دنئ الأصل فقال
# ( نفس عصام سودت عصاما % وعلمته الكر والإقداما )
# ( وجعلته ملكا هماما % )
# والناس يقولون لمن يفتخر بنفسه عصامي ولمن يفتخر بآبائه عظامي
# وأخبرنا أبو أحمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال حدثنا إبراهيم
~~بن الحسن العلاف قال حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه )
~~وقال أبو العتاهية
# ( هل ينفع المرء في فهاهته % من عقل جد مضى وعقل أب )
# ( ما المرء إلا ابن نفسه فبها % يعرف عند التحصيل لا النسب )
# ( كن ابن من شئت واكتسب أدبا % يغنيك محموده عن النشب ) PageV02P312
# وكتب أبو الفضل ابن العميد أظنك ممن لا يعلم أن المتعلق بالأنساب متمسك
~~بأضعف الأسباب وأنه لن يغنى عنك تالد موروث إذا لم يشده من جهتك طارف حديث
# 1744 قولهم نقز أتاه خصمه من علو ومن عل
# يضرب مثلا للرجل الداهية يتفق له من يظلمه ويغلبه
# والنقز الداهية من الرجال
# 1745 قولهم نجا منه بأفوق ناصل
# يضرب مثلا للرجل ينجو من الرجل بعد ما أصابه بشر وأنشد
# ( ألا هل أتى قصوى العشيرة أننا % رددنا بنى كعب بأفوق ناصل )
# والأفوق من السهام المكسور الفوق والناصل الذي قد خرج نصله منه فبقى بلا
~~نصل PageV02P313
# ويقولون نجا منه عوذا إذا هدده أي أراد ضربه فلم يضربه أو ضربه وأراد
~~قتله فلم يقتله
# 1746 قولهم النفس تعلم من أخوها النافع
# أي الإنسان يعلم من ينفعه ويضره PageV02P314
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~النون
# 1747 أنم من الصبح
# لأنه يهتك كل شيء
# 1748 أنم من التراب
# لأن الأثر يبقى عليه
# 1749 أنم من جلجل
# من قول أوس بن حجر
# ( وإنكما يا ابنى جناب وجدتما % كمن دب يستخفى وفي العنق جلجل )
~~PageV02P315
# 1750 أنقى من ليلة الصدر
# لأن أحدا لا يبقى فيها على الماء
# 1751 أنقى ms385 من مرآة الغريبة
# وهي التي تتزوج في غير قومها فهي تجلو مرآتها أبدا لئلا يخفى عليها من
~~وجهها شيء قال ذو الرمة
# ( لها أذن حشر وذفرى أسيلة % وخد كمرآة الغريبة أسجح )
# 1752 أنكد من تالي النجم
# والنجم الثريا وتاليه الدبران وهو نحس قال الأسود ابن يعفر
# ( نزلت بحادى النجم يحدو قرينه % وبالقلب قلب العقرب المتوقد )
~~PageV02P316
# 1753 أنتن من ريح الجورب
# من قول الشاعر
# ( أثنى على بما علمت فإننى % مثن عليك بمثل ريح الجورب )
# 1754 أنتن من مرقات الغنم
# جمع مرقة وهي الصوف الذي ينتف من الجلد قبل أن يدبع
# 1755 أنشط من ظبى مقمر
# لأن النشاط يأخذه في القمراء فيلعب
# 1756 أنفر من أزب
# قد مضى ذكره PageV02P317
# 1757 أنبش من جيأل
# وهي الضبع تنبش القبور وتستخرج جيف الموتى فتأكلها
# 1758 أنعس من كلب
# من قول رؤبة
# ( لاقيت مطلا كنعاس الكلب % )
# وقد مر فيما تقدم
# 1759 أنوم من فهد
# وهو أنوم الحيوان ويقال فهد الرجل إذا أكثر النوم
# 1760 أنوم من الظربان
# لأنه طويل النوم وقال بعضهم ينام نوم الظربان وينتبه انتباه الذئب
~~PageV02P318
# 1761 أنوم من غزال
# لأنه إذا رضع أمه فروى امتلأ نوما
# 1762 أنوم من عبود
# وكان عبدا حطابا وبقى في محتطبه أسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقى أسبوعا
~~نائما
# 1763 أنسب من كثير
# من النسيب
# 1764 أنسب من قطاة
# من النسبة وذلك أنها تصوت باسم نفسها فتقول قطا قطا
# 1765 أنعم من خريم
# وهو خريم بن خليفة من ولد سنان بن حارثة المرى وكان متنعما PageV02P319
~~فسمى خريما الناعم وكان لا يلبس جديدا في صيف ولا خلقا في شتاء وكان يقول
~~النعمة الأمن لأن الخائف لا ينتفع بعيش والشباب لأن الشيخ لا ينتفع بعيش
~~والصحة والغنى فإن المريض والفقير لا ينتفعان بعيش
# 1766 أنعم من حيان
# لأنه كان رجلا منعما قال فيه الأعشى
# ( شتان ما يومى على كورها % ويوم حيان أخي جابر )
# على كورها أي على كور الراحلة
# 1767 أنكح من ابن ألغز
# وهو عروة بن أشيم الإيادي وكان ms386 اوفر الناس ذكرا وأشدهم نكاحا وكان إذا
~~أنعظ واستلقى جاء الفصيل الأجرب فاحتك بذكره يظنه الجذل والجذل عود ينصب في
~~العطن تحتك به الإبل الجربى
# وأصاب ذكره جنب عروس زفت إليه فقالت أتهددني بالركبة PageV02P320
# 1768 أنكح من حوثرة
# وهو رجل من عبد القيس واسمه ربيعة بن عمرو حضرعكاظ فأراد شراء عس من
~~امرأة فاستامت عليه سيمة غالية فقال ماذا تغالين بثمن إناء أنا أملؤه
~~بحوثرتي ثم كشف عن كمرته فملأ بها عس المرأة فنادت المرأة يا للفليقة
# والفليقة الداهية وكذلك الفلق فسمى حوثرة والحوثرة الكمرة
# 1769 أنكح من خوات
# وهو خوات بن جبير الأنصاري ومن حديثه أنه حضر سوق عكاظ فانتهى إلى امرأة
~~من هذيل تبيع السمن فأخذ نحيا من أنحائها ففتحه وذاقه ودفع فم النحى إليها
~~فأخذته بإحدى يديها وفتح الآخر وذاقه ودفع فمه إليها فأمسكته بيدها الأخرى
~~ثم غشيها وهي لا تقدر على الدفع عن نفسها لحفظها فم النحيين فلما قام عنها
~~قالت لا هناك فرفع خوات عقيرته يقول PageV02P321
# ( وأم عيال واثقين بكسبها % خلجت لها جاراستها خلجات )
# ( شغلت يديها إذ أردت خلاطها % بنحيين من سمن ذوى عجرات )
# ( وأخرجته ريان ينطف رأسه % من الرامك المخلوط بالمقرات )
# ( فكان لها الويلات من ترك نحيها % وويل لها من شدة الطعنات )
# ( فشدت على النحيين كفى شحيحة % على سمنها والفتك من فعلات فعلاتى )
# فضربت العرب بهما المثل فقالت أنكح من خوات وأغلم من خوات وأشغل من ذات
~~النحيين وأشح من ذات النحيين
# والرامك ضرب من الطيب تتضايق به المرأة كما تتضايق بعجم الزبيب
# ودخل خوات في الإسلام وشهد بدرا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( ما
~~فعل بعيرك أيشرد عليك قال أما منذ قيده الإسلام فلا ) PageV02P322
# 1770 أنزى من ضيون
# وهو السنور
# قال الشاعر ( يدب بالليل لجاراته % كضيون دب إلى فرنب )
# والفرنب الفارة
# 1771 أنزى من ظبى
# 1772 وأنزى من جراد
# من النزوان لا من النزو
# 1773 أنصح من شولة
# وهي خادمة لبعض أهل الكوفة كانت ترسل في كل يوم لتشترى بدرهم سمنا ms387 فبينا
~~هي ذات يوم ذاهبة إلى السوق وجدت درهما فأضافته إلى الدرهم الذي كان معها
~~واشترت بهما سمنا فلما أتت مواليها ضربوها وقالوا كنت تسرقين كل يوم نصف
~~السمن أو نصف ثمنه PageV02P323
# 1774 أندم من الكسعي
# واسمه محارب بن قيس اتخذ قوسا من نبعة وأتى قترة على موارد الحمر فمر به
~~قطيع منها فرمى عيرا فأمخطه السهم أي جازه وأصاب الجبل فأورى نارا فظن أنه
~~أخطأ ومر به قطيع آخر فصنع صنيعة الأول فأنشأ يقول
# ( لا بارك الرحمن في رمى القتر % أعوذ بالخالق من سوء القدر )
# ( أأمخط السهم لإرهاق الضرر % أم ذاك من سوء احتيال ونظر )
# ( أم ليس يغنى حذر عند قدر % )
# ثم مر قطيع آخر ففعل فعله الأول حتى رمى خمس مرات كذلك وقال
# ( أبعد خمس قد حفظت عدها % أحمل قوسى وأريد ردها )
# ( أخزى الإله لينها وشدها % والله لا تسلم عندي بعدها )
# ( ولاأرحى ما حييت رفدها % )
# ثم عمد بها فكسرها على حجر فلما أصبح رأى الأعيار الخمسة مصرعة حوله فندم
~~وقال PageV02P324
# ( ندمت ندامة لو ان نفسي % تطاوعني بها لقطعت خمسى )
# ( تبين لي سفاه الرأى منى % لعمر أبيك حين كسرت قوسي )
# وقال الفرزدق
# ( ندمت ندامة الكسعى لما % غدت منى مطلقة نوار )
# 1775 أنجب من بنت الخرشب
# وهي فاطمة الأنمارية ولدت لزياد العبسي الكملة ربيعا الكامل وعمارة
~~الوهاب وقيس الحفاظ وأنس الفوارس
# 1776 أنجب من أم البنين
# وهي بنت عمرو بن عامر فارس الضحياء ولدت لمالك بن جعفر ابن كلاب ملاعب
~~الأسنة عامرا وفارس قرزل طفيل الخيل والد عامر وربيع المقترين ربيعة ونزال
~~المضيق سلمى ومعود الحكماء معاوية قال لبيد PageV02P325
# ( نحن بنو أم البنين الأربعة % )
# وقال أربعة لضرورة الوزن وإنما هم خمسة
# 1777 أنجب من خبيئة
# وهي بنت رياح بن الأشل الغنوية ولدت من جعفر بن كلاب خالدا الأصبغ ومالكا
~~الطيان وربيعة الأحوص
# 1778 أنجب من عاتكة
# وهي بنت هلال بن مرة بن فالج بن ذكوان ولدت لعبد مناف بن قصى هاشما وعبد
~~شمس والمطلب
# 1779 أنفس من قرطى مارية
# ويقال ms388 في مثل آخر ولو بقرطى مارية وقال ابن الكلبي هي مارية بنت ظالم بن
~~وهب الكندي أم الحارث الأعرج ابن الحارث الأكبر الغساني ملك الشام وهي التي
~~ذكرها حسان فقال PageV02P326
# ( قبرن ابن مارية الكريم المفضل % )
# وقال الشاعر يخاطب النعمان وقد اتهمه
# ( يأيها الملك الذي % ملك الأنام علانية )
# ( المال آخذه سواى % وكنت عنه ناحيه )
# ( إني أؤديه إليك % ولو بقرطي ماريه ) PageV02P327 & الباب السادس
~~والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله واو
#
# | فهرسته
# الوحدة خير من جليس السوء
# وا بأبى وجوه اليتامى
# أدركني ولو بأحد المغروين
# وقع في سن رأسه
# ومن عضة ما ينبتن شكيرها
# وجد تمرة الغراب
# وجه الحجر وجهة ماله
# وقعوا في أم جندب
# ول حارها من تولى قارها
# وحمى ولا حبل
# وشكان ذي إهالة
# ودق العير إلى الماء
# وقعوا في سلا جمل
# وقعا عكمى غير
# وافق شن طبقه
# ويل للشجى من الخلي
# وريت بك زنادي
# وجه المحرش أقبح
# وطئه وطأة المتثاقل
# وقع في حيص بيص
# ولو بقرطى مارية
# وأهل عمرو قد أضلوه
# وفيت وتعليت PageV02P328
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الواو
# أوفى من السموءل
# أوفى من أبي حنبل
# أوفى من الحارث ابن ظالم
# أوفى من الحارث بن عباد
# أوفى من عوف بن محلم
# أوفى من خماعة
# أوفى من أم جميل
# أوفد من المجبرين
# أولم من الأشعث
# أوفى فداء من الأشعث
# أوحى من عقوبة الفجاءة
# أوحى من صدى
# أوحى من طرف الموق
# أوغل من طفيل
# أوغل من ابن فوضع أولج من ريح أوقل من غفر أوقل من وعل أوثب من فهد
# أولغ من كلب
# أولع من قرد
# أوقح من ذئب
# أوقى لدمه من عير
# أوضح من مرآة الغريبة
# أوفر من الرمانة
# أوفى من كيل الزيت
# أوجد من الماء
# أوجد من التراب
# أوسع من الدهناء
# أوسع من اللوح
# أوثق من الأرض
# أوطأ من الأرض
# أوطأ من الرياء
# أوهى من بيت العنكبوت
# أوهى من الأعرج PageV02P329
# | التفسير
# 1780 قولهم الوحدة خير من جليس السوء
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر ms389 بن دريد عن أبي حاتم عن محمد بن موسى عن محمد
~~بن زياد قال سمعت الأحنف بن قيس يقول أتيت المدينة فبينا أنا بها إذ رأيت
~~الناس يسرعون إلى رجل فمررت معهم فإذا أبو ذر فجلست إليه فقال لي من أنت
~~قلت الأحنف قال أحنف العراق قلت نعم قال لي يا أحنف الوحدة خير من جليس
~~السوء أليس كذلك قلت نعم قال والجليس الصالح خير من الوحدة أكذاك قلت نعم
~~قال وتكلم بخير خير من ان تسكت أكذلك قلت نعم قال والسكوت عن الشر خير من
~~التكلم به أكذلك قلت نعم قال خذ هذا العطاء ما لم يكن ثمنا لدينك فإذا كان
~~ثمنا لدينك فإياك وإياه وقال الشاعر
# ( وحدة العاقل خير % من جليس السوء عنده )
# ( وجليس الصدق خير % من جلوس المرء وحده )
# وقيل جليس السوء كالقين الأصحر إلا يحرقك بشرره يؤذك بدحانه PageV02P330
# 1781 قولهم وا بأبي وجوه اليتامي
# يضرب مثلا للرجل يتحنن على أقاربه
# والمثل لسعد بن القرقرة رجل من أهل هجر رضيع للنعمان بن المنذر وكان
~~النعمان يضحك منه فدعا يوما بفرسه اليحموم وقال له اركبه واطلب عليه الوحش
~~فقال سعد إذن والله أصرع فأبى النعمان إلا أن يركبه فلما ركبه نظر إلى ولده
~~فقال وا بأبي وجوه اليتامى
# وأحضر به الفرس فتعلق بعرفه وصاح فضحك النعمان وأجازه وأنشأ يقول
# ( نحن بغرس الودى أعلمنا % منا بركض الجياد في السلف )
# ( يا ويح نفسي وكيف أطعنه % مستمسكا واليدان في العرف )
# ( قد كنت أدركته فأدركني % للصيد جد من معشر غلف )
# 1782 قولهم ولو بأحد المغروين
# يقول افعل هذا ولو كان فيه الموت
# وحديثه قريب من الحديث الأول وهو أن رجلا من أهل هجر ركب ناقة صعبة فجالت
~~به PageV02P331 فقال لأخيه وهو قائم ينظر إليه وبيده قوس وسهمان أنزلني
~~عنها ولو بأحد المغروين فرماه أخوه فصرعه فمات
# والمغروان السهمان يقال غروت السهم إذا أصلحته بالغراء وهو مغرو
# 1783 قولهم ومن عضة ما ينبتن شكيرها
# وقد تقدم تفسيره
# ونحوه قول علقمة بن سيار قاله ms390 يوم ذي قار
# ( من فر منكم فر من حريمه % أو ذب عنكم ذب عن حميمه )
# ( وجاره الأدنى وعن نديمه % أنا ابن سيار على شكيمه )
# ( إن الشراك قد من أديمه % )
# 1784 قولهم وقع في سن رأسه
# يعني في عدد شعره من الخير وقريب منه PageV02P332
# 1785 قولهم وجدت الدابة ظلفها
# يضرب مثلا للرجل يجد ما يوافقه وقريب منه
# 1786 قولهم وجدت تمرة الغراب
# أي وجد ما طلب من الخير والسعة وذلك أن الغراب ينتقى أجود تمرة ويأكلها
# 1787 قولهم وجه الحجر وجهة ماله
# ويقال وجهة بالرفع أي دبر الأمر على وجهه الذي ينبغى
# ويضرب مثلا في حسن التدبير وقال الأصمعي وجهة ماله يراد أن له جهة على
~~حال من الحال وأنت تخطبها ومعناه لكل أمر وجه نوجهه إليه إلا أن الإنسان
~~ربما عجز فصرفه عن وجهته PageV02P333
# 1788 قولهم وقعوا في أم جندب
# إذا وقعوا في مكروه واستمر عليهم ظلم وكأن أم جندب اسم من أسماء الإساءة
~~والظلم وقريب منه
# 1789 قولهم وقعوا في حيص بيص
# إذا وقعوا في أمر ينشب بهم ولم نعرف تفسير حيص بيص وأنشد لأمية بن أبي
~~عائذ الهذلي
# ( قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % لم تلتحصني حيص بيص لحاص )
# 1790 قولهم ول حارها من تولى قارها
# أي ول مكروه الأمر من تولى محبوبه والحار مذموم عندهم والبارد محمود
~~PageV02P334
# 1791 قولهم وحمى ولا حبل
# يضرب مثلا للطرف الشهوان لا يذكر له شيء إلا اشتهاه
# والوحام شهوة الحبلى خاصة يقول به شهوة الحبلى ولا حبل به
# يقال وحمت المرأة توحم وحما وهي وحمى ووحمة قال العجاج أزمان ليلى عام
~~ليلى وحمى % )
# أي أيام كانت شهوتي وإرادتي ولم يكن لي عنها صبر كما لا يكون للحبلى صبر
~~عن الشيء الذي تشتهيه
# 1792 قولهم وشكان ذي إهالة
# قد مر القول فيه في الباب الثاني عشر
# 1793 قولهم ودق العير إلى الماء
# يضرب مثلا للجبان يفزع فيستكين PageV02P335
# 1794 قولهم وقعوا في سلا جمل
# مثل للأمر الشديد الذي لا نظير له في الشدة
# والسلا إنما ms391 يكون للناقة دون الجمل وهو الذي يلتف فيه ولد الناقة
# وأما قولهم وقعوا في مثل حولاء الناقة إذا صاروا في خصب فإذا وصفت الأرض
~~بالخصب قالوا كأنها حولاء الناقة
# 1795 قولهم وقعا عكمى عير
# يقال ذلك للشيئين المستويين
# والعكمان الحملان وإذا وقعا عن ظهرالدابة وصلا إلى الأرض معا ويقولون في
~~هذا المعنى وقعا كركبتي البعير لأنهما إذا أراد البروك وقعتا معا
# تقول هما عكما عير أي هما سواء وما وقعا عكمى عير أي ليسا بسواء
# 1796 قولهم وافق شن طبقة
# يضرب مثلا للشيئين يتفقان قال الأصمعي أظن الشن وعاء من أدم كان قد تشنن
~~أي تقبض فجعل له غطاء فوافقه
# وقال آخرون PageV02P336 طبقة قبيلة من إياد كانت لا تطاق فأوقعت بها شن
~~وهو شن بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار فانتصفت منها
~~وأصابت فيها فضربتا مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها
# وقال الشرقي بن القطامي كان شن رجلا من دهاة العرب قال والله لأطوفن حتى
~~أجد امرأة مثلى فأتزوجها فسار حتى لقى رجلا يريد قرية يريدها شن فصحبه فلما
~~انطلقا قال له شن أتحملني أم أحملك فقال الرجل يا جاهل كيف يحمل الراكب
~~الراكب فسارا حتى رأيا زرعا قد استحصد فقال شن أترى هذا الزرع قد أكل أم لا
~~فقال يا جاهل أما تراه قائما وسارا فاستقبلتهما جنازة فقال شن أترى صاحبها
~~حيا أم ميتا فقال ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حيا ثم صار به
~~الرجل إلى منزله وكانت له بنت يقال لها طبقة فقص عليها قصته فقالت أما قوله
~~أتحملني أم أحملك فإنه أراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا
# وأما قوله أترى هذا الزرع قد أكل أم لا فإنه أراد أباعه أهله فأكلوا ثمنه
~~أم لا وأما قوله في الميت فإنما أراد أترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا
# فخرج الرجل فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليها فزوجه إياها فحملها
~~إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا وافق شن ms392 طبقة PageV02P337
# 1797 قولهم ويل للشجى من الخلى
# يضرب مثلا لسوء مشاركة الرجل صاحبه يقول إن الخلى لا يساعد الشجى على ما
~~به ويلومه
# والخلى الخلو من الهم وياؤه مشددة والشجى خفيف الياء شجى يشجى شجى وهو شج
# وأجاز بعضهم تشديده وجعله من قولك شجاه يشجيه فهو مشجى وشجى فعيل بمعنى
~~مفعول
# والمثل لأكثم بن صيفي وذلك أنه سمع بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فكتب
~~إليه مع ابنه حبيش
# باسمك اللهم من العبد إلى العبد أما بعد فبلغنا ما بلغك الله فقد بلغنا
~~عنك خبر خير ما أصله إن كنت أريت فأرنا وإن كنت علمت فعلمنا وأشركنا في
~~خيرك والسلام
# فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم
# ( من محمد رسول الله إلى أكثم بن صيفي أحمد الله إليك إن الله أمرني أن
~~أقول لا إله إلا الله أقولها وليقربها الناس والخلق خلق الله والأمر كله له
~~هو خلقهم وأماتهم وهو ينشرهم وإليه المصير بأنبيائه المرسلين ولتسألن عن
~~النبأ العظيم ولتعلمن نبأه بعد حين )
# فقال لابنه ما رأيت منه فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها
# فجمع أكثم بن تميم وقال لا تحضروني سفيها فإن من يسمع يخل وإن من يخل يظن
~~وإن السفيه واهي الرأي وإن كان PageV02P338 قوى البدن ولا خير فيمن عجز عن
~~رأيه ونقص عقله
# فلما أجتمعوا دعاهم إلى إتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام مالك بن
~~نويرة اليربوعي في نفر من بنى يربوع فقال خرف شيخكم إنه ليدعوكم إلى الفناء
~~ويعرضكم للبلاء وإن تجيبوه تتفرق جماعتكم وتظهر أضغانكم ويذلل عزكم فمهلا
~~مهلا
# فقال أكثم ويل للشجى من الخلى يا لهف نفسى على أمر لم أدركه ولم يفتنى ما
~~آسي عليك بل على العامة يا مالك إنك هالك وإن الحق إذا قام دفع الباطل وصرع
~~صرعى قياما
# فتبعه مائة من عمرو وحنظلة وخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان
~~في بعض الطريق عمد حبيش إلى رواخلهم فنحرها وشق ما كان معهم من قربة ms393 ومزادة
~~وهرب فجهد أكثم العطش فمات وأوصى من معه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأشهدهم أنه أسلم فأنزل الله فيه @QB@ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله
~~ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله @QE@
# 1798 قولهم وجدان الرقين يغطى على أفن الأفين
# الرقين جمع رقة مخففة وهي الفضة كما تقول في جمع برة برين PageV02P339
~~والمعنى أن المال يغطى عيوب صاحبه ومثله قول الشاعر
# ( وكم من قليل اللب يسحب ذيله % نفى عنه وجدان الرقين المخازيا )
# 1799 قولهم وريت بك زنادي
# أي أنجح الله بك أمري
# لفظه لفظ الخبر ويراد به الدعاء يقال ورت النار ترى وريا ووريت الزناد
~~فهي وارية وأورى القادح وفي القرآن @QB@ أفرأيتم النار التي تورون @QE@
# 1800 قولهم وجه المحرش أقبح
# يقول ذلك الرجل للرجل يخبره بأنه قد شتم أي وجهك إذا لقيتني أقبح من وجه
~~الذي قاله ونحوه قول الشاعر
# ( لعمرك ما سب الأمير عدوه % ولكنما سب الأمير المبلغ )
# ومن عجيب ما جاء في هذا المعنى ما أخبرنا به أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد
~~عن أبي عبيدة قال قال رجل لعمرو بن عبيد أن الأسواري PageV02P340 ما زال
~~أمس يذكرك في قصصه فقال عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين نقلت
~~إلينا حديثه ولا أديت حقي حين أبلغتني عن أخ اعلمه
# إن الموت يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تضمنا والله يحكم بيننا
# وقال المسيح لأصحابه أحسنوا المحضر فمروا به على جيفة كلب فقالوا ما أنتن
~~ريحها فقال ما أشد بياض أسنانها ألم أقل لكم أحسنوا المحضر
# وأتى المنصور برجل جنى جناية وكان شيخا كبيرا فتهدده المنصور فأنشد الشيخ
~~بصوت ضعيف حزين
# ( وتروض عرسك بعدما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم )
# فقال المنصور ما يقول الشيخ فقال الربيع يقول يا أمير المؤمنين
# ( العبد عبدكم والمال مالكم % فهل عقابك عنى اليوم مصروف )
# فقال قد غفرت له فحلى سبيله وأحسن إليه
# والعامة تقول من طاب مولده طاب محضره قال النابغة
# ( فإن تك قد بلغت عنى خيانة % لمبلغك ms394 الواشي أغش وأكذب ) PageV02P341
# ومن هاهنا أخذ الشاعر قوله
# ( ولكنما سب الأمير المبلغ )
# وسمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب رجلا فقال لقد تلمظت بمضغة طال ما لفظها
~~الكرام وقال الراعي
# ( هجوت زهيرا ثم إني مدحته % وما زالت الأشراف تهجى وتمدح )
# ( ولم أدر يمناه إذا ما مدحته % أبالمال أم بالمشرفية أنفح )
# ( وذي كلفة أغراه بي غير ناصح % فقلت له وجه المحرش أقبح )
# ( وإني وإن كنت المسيء فإنني % على كل حالاتي له منه أنصح )
# 1801 قولهم وفيت وتعليت
# يقال ذلك للرجل يفعل الخير ويزيد
# وأصله أن رجلا كانت له صديقة لها زوج غائب وكان يأتيها على طمأنينة فقدم
~~زوجها ولم يعلم به الرجل PageV02P342 فجاء على عادته فوجده نائما فحسبه
~~المرأة فأخذ برجليه فوثب إلى السيف ليقتله وكان في جيران معاوية بن سيار بن
~~جحوان فنادى المأخوذ يا معاوية هل وفيت يوهم الزوج أنه جعل له على ما فعل
~~جعل وعلم معاوية انه مكروب فقال نعم وتعليت فخلاه الزوج
# 1802 قولهم وطئه وطأة المتثاقل
# مثل للمتحامل الشديد التحامل
# 1803 قولهم وأهل عمرو قد أضلوه
# يقوله الرجل يصاب بمكروه فيرى من أصيب بمثله فيريد أن يعرفه أن حاله مثل
~~حاله
# وأصله أن عمرو بن الأحوص العامري غزا بني حنظلة فقال الأحوص وهو شيخ بني
~~عامر يومئذ لقومه إن أتاكم طفيل بن مالك وعوف بن الأحوص يتحدثان إلى عرصة
~~الحي فقد ظفر أصحابكم وإن PageV02P343 جاءا يتسايران إلى أدنى البيوت ثم
~~تفرقا فهي الفضيحة فجاءا إلى أدنى الحي ثم تفرقا فعرف إليه أهلهما الشر
~~فأرسل إليهما الأحوص فأخبراه أن عمرا قتل فكان أحب ولده إليه فبكاه حتى هلك
~~فكان كلما سمع باكية قال وأهل عمرو وقد أضلوه أي أصيب أهل عمرو بمثل ما
~~أصيب به PageV02P344
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الواو
# 1804 أوفى من السموءل
# وهو سموءل بن عادياء اليهودي أودعه امرؤ القيس دروعا وسيوفا وخرج إلى
~~الروم فقصده ملك من ملوك الشام فتحرز منه السموءل فأخذ الملك ابنا له كان
~~خارجا ms395 من الحصن وقال إن سلمت إلي الدروع والسيوف وإلا ذبحت ابنك فقال شأنك
~~فإني غير مخفر ذمتي فذبحه وانصرف بالخيبة فقال الأعشى
# ( كن كالسموءل إذ طاف الهمام به % في جحفل كسواد الليل جزار )
# ( فقال تكل وغدر أنت بينهما % فاختر وما فيهما حظ لمختار )
# ( فشك غسير طويل ثم قال له % اقتل أسيرك إني مانع جاري ) PageV02P345
# 1805 أوفى من أبي حنبل
# وهو أبو حنبل الطائي وقد مضى حديثه فيما قبل
# 1806 أوفى من الحارث بن ظالم
# ويجيء حديثه فيما بعد
# 1807 أوفى من عوف بن محلم
# ومن وفائه أن رجلا من بكر بن وائل أسر مروان القرظ فافتدى نفسه بمائة
~~بعير على أن يؤديه إلى خماعة بنت عوف بن محلم ودفع إليه بالمائة عودا فمضى
~~به إلى خماعة فبعثت به خماعة إلى عوف فطلب عمرو ابن هند إلى عوف أن يسلم
~~إليه مروان وذكر أنه حلف لا يقلع عنه حتى يضع يده في يده فقال عوف تفعل ذلك
~~على أن تكون كفى بين كفه وكف الملك عمرو فأدخله إليه على هذه الشريطة فعفا
~~عمرو عنه وقال لا حر بوادى عوف PageV02P346
# 1808 أوفى من فكيهة
# وهي بنت قتادة بن مشنوء خالة طرفة ومن وفائها أن سليك بن سلكة غزا بكر بن
~~وائل فرأى القوم أثر قدم على الماء فرصدوه حتى إذا ورد وشرب وثبوا عليه
~~فعدا فأثقله بطنه فولج قبة فكيهة فاستجارها فأدخلته تحت درعها ونادت إخوتها
~~فجاءوا ومنعوه فقال سليك
# ( لعمرو أبيك والأنباء تنمى % لنعم الجار أخت بنى عوارا )
# ( عنيت به فكيهة حين قامت % بنزع السيف فانتزعوا الخمارا )
# ( من الخفرات لم تفضح أخاها % ولم ترفع لوالدها شنارا )
# 1809 أوفى من أم جميل
# وهي من رهط أبي هريرة ومن وفائها أن هاشم بن الوليد بن المغيرة قتل رجلا
~~من أزد شنوءة فلما بلغ قومه وثبوا على ضرار بن PageV02P347 الخطاب ليقتلوه
~~فاستعاذ بأم جميل فعاذته ونادت قومها فمنعوه فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ظنته أخا ضرار فقصدته فقال لست بأخيه وأعطاها ms396 على أنها بنت سبيل
# 1810 أوفد من المجبرين
# هم أولاد عبد مناف بن قصى وكانوا أكثر العرب وفادة على الملوك وقد ذكرنا
~~حديثهم في كتاب الأوائل
# 1811 أوفق للشيء من شن لطبقة
# وقد مر ذكره
# 1812 أولم من الاشعث
# وهو أشعث بن قيس الكندي ارتد في جملة أهل الردة فأتى به أبو بكر رضي الله
~~عنه فأطلقه وزوجه أخته أم فروة بنت أبي قحافة PageV02P348 فخرج مخترطا سيفه
~~فما مر بذي أربع إلا عرقبه وقال إني رجل غريب وقد أولمت بما عرقبت فليأكل
~~كل إنسان ما وجد منه وثمنه في مالي وقال الشاعر
# ( لقد أولم الكندي يوم ملاكه % وليمة حمال لثقل العظائم )
# ( لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا % لدى الحرب منه في الطلا والجماجم )
# ( فأغمده في كل بكر وسابح % وعير وثور في الحشا والقوائم )
# 1813 أوفى فداء من الأشعث
# وذلك أن مذحجا أسرته ففدى نفسه بثلاثة آلاف بعير
# 1814 أوحى عقوبة من الفجاءة
# وهو رجل من بني سليم كان يقطع الطريق في زمن أبي بكر رضي الله
~~PageV02P349 عنه فأتى به أبو بكر فأجج له نارا وقذفه فيها فما مسته النار
~~حتى صار فحمة
# 1815 أوغل من طفيل
# وهو طفيل بن دلال من بنى عبد الله بن غطفان وكان يأتى الولائم من غير أن
~~يدعى إليها فصار أصلا لكل من فعل ذلك
# فيقال طفيلي وقال الأصمعي الطفيلي مشتق من الطفل وهو إقبال الليل على
~~النهار بظلمته حتى يغشاه
# 1816 أوقل من غفر
# وهو ولد الأروية والتوقل الصعود في الجبل
# 1817 أولغ من كلب
# بالغين معجمة PageV02P350
# 1818 أولع من قرد
# بالعين غير معجمة
# 1819 أوضح من مرآة الغريبة
# وقد مر ذكرها
# 1820 أوطأ من الرياء
# قال المبرد في تفسيره إن أهل كل صناعة ومقالة هم أحذق بها ممن سواهم ومن
~~ذلك ما يروى عن محمد بن واسع أنه قال الاتقاء على العمل أشد من العمل يعنى
~~أنه يتقى عليه أن يشوبه حب الرياء والسمعة
# ومن ذلك ما يحكى عن أبي قرة الجائع ms397 أنه قال الحمية أشد من العلة وذلك أن
~~المحتمى يتعجل الأذى في ترك الشهوة لما يرجو من تعقب العافية PageV02P351 &
~~الباب السابع والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله هاء
#
# | فهرسته
# هنئت ولا تنكه
# هوت أمه وهبلت
# هو قفا غاد شر
# هتر أهتار
# هو العبد زلمة
# هو ملئ قؤبة
# هلم جرا
# هما كركبتي البعير
# هل تنتج الناقة إلا لمن لحقت له
# هون عليك ولا تولع بإشفاق
# هذا جناى وخياره فيه
# هو على حبل ذراعه
# هو على طرف الثمام
# هذه بتلك فهل جزيتك
# هذه بتلك والبادى أظلم
# هان على الأملس مالاقى الدبر
# همك ما أهمك
# هذا أوان الشد فاشتدى زيم
# هرق على جمرك
# هذا ولما تردى تهامة
# هل لك في أمك مهزولة
# هجم عليه نقابا
# هو في ملء رأسه
# هين لين وأودت العين
# هما كندمانى جذيمة
# هل تعدون الحيلة إلى نفسي
# هل برملكم وشل
# هو السمن لا يخم PageV02P352
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها
~~الهاء
# أهون من ذباب
# أهون من جعل
# أهون من نغلة
# أهون من صؤابة
# أهون من جندح
# أهون من دحندح
# أهون من الشعر الساقط
# أهون من قراضة الجلم
# أهون من حثالة القرظ
# أهون من ضراطة الجمل
# أهون من ضرطة عير
# أهون من ثملة أهون من طلية
# أهون من ربذة
# أهون من معبأة
# أهون من لقعة ببعرة
# أهون من تبنة على لبنة
# أهون من ذنب الحمار على البيطار
# أهون من تبالة على الحجاج
# أهون من قعيس على عمته
# أهون من النباح على السحاب
# أهون من ترهات البسابس
# أهلك من ترهات البسابس
# أهول من السيل
# أهول من الحريق
# أهرم من لبد
# أهرم من قشعم أهنأ من كنز النطف أهنأ من ميراث العمة الرقوب
# أهدى من اليد إلى الفم
# أهدى من الإنسان إلى فيه
# أهدى من النجم
# أهدى من قطاة
# أهدى من حمامة
# أهدى من جمل
# أهدى من دعيميص الرمل PageV02P353
# | التفسير
# 1821 قولهم هنئت ولا تنكه
# معناه أصبت خيرا هنأكه الله ولا أصابتك نكاية تسقطك وتهينك
# والهاء في ms398 تنكه مثلها في قولهم لا تمشه من المشى واسعه من السعى
# 1822 قولهم هوت أمه وهبلت أمه
# يقال في موضع الحمد والمدح قال كعب بن سعد الغنوى
# ( هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا % وماذا يؤدى الليل حين يؤوب )
# وهو كقولهم قاتله الله وأخزاه الله ما أحسن ما جاء به وأصل قولهم هوت أي
~~هوت من رأس جبل فهلكت والهبل الثكل والثكل والثكل مثل البخل والبخل
~~PageV02P354
# 1823 قولهم هلم جرا
# معناه سيروا على هينتكم ولا تشقوا على أنفسكم وركابكم
# وأصل الجر أن تترك الإبل والغنم ترعى وتسير قال الراجز
# ( قد طال ما جررتكن جرا % حتى نوى الأعجف واستمرا )
# ( فاليوم لا ألو الركاب شرا % )
# نوى سمن وجرا نصب على المصدر كقولهم أقبل ركضا
# 1824 قولهم هو قفا غادر شر
# يضرب مثلا للرجل الدميم الزري الذي له خصال محمودة
# ويروى هما ساقا غادر شر
# وزعم الأصمعي أن القفا مؤنثة وروى هذا المثل هي قفا غادر ورواه غيره هو
# وأصله أن امرأ القيس بن حجر الكندى ورد على عامر بن جوين الثعلى فأجاره
~~فقالت له ابنته إنه مأكول فكله فأتى عامر الريان PageV02P355 وهو جبل فصاح
~~في أصله إن عامر بن جوين قد غدر فرد عليه الصدى فقال ما أقبح هذا ثم صاح
~~إلا أنه قد وفى ورده الصدى فقال ما أحسنه فوفى له ثم ودعه امرؤ القيس وخرج
~~فشيعه عامر ورأت ابنته كثرة مال امرئ القيس ونظرت إلى ساقى أبيها وكانتا
~~دقيقتين وخشنتين فقالت لم أر كاليوم ساقى واف
# فقال هما ساقا غادر شر وقيل إنه نزل بأبي حنبل جارية بن مر الثعلي
~~فاستشار امرأتيه فأشارت إحداهما بالوفاء له والأخرى بالغدر به فأمر بحلب
~~جذعة من غنمه وشرب لبنها فروى ثم استلقى ومسح بطنه وقال والله لا أغدر ما
~~أجزأتنى جذعة ثم اطرح ثوبه وقام ومشى وكان أعور سناطا قصيرا قبيح الساقين
~~فقالت ابنته والله ما رأيت كاليوم ساقى واف فقال هما ساقا غادر شر ثم قال
# ( لقد آليت أغدر في جداع % وإن منيت ms399 أمات الرباع )
# ( لأن الغدر في الأقوام عار % وإن الحر يجزأ بالكراع )
# جداع سنة شديدة تجدع كل شيء ويجزأ يكتفى وقد جزأت الإبل والظباء بالرطب
~~عن الماء إذا اكتفت PageV02P356
# 1825 قولهم هتر أهتار وصل أصلال
# يقال هو هتر أهتار وصل أصلال إذا كان داهية قال النابغة في الحارث بن
~~كلدة
# ( ماذا رزئنا به من حية ذكر % نضناضة بالرزايا صل أصلال )
# والصل الحية ومثله قولهم إنه عضلة من العضل وهو الذي يعضل بالناس فيعيبهم
# 1826 قولهم هو العبد زلمة
# 1827 وقولهم هو ملئ قوبة
# يضرب مثلا للئيم ومعناه أنه زلم تزليم العبيد أي قد قدهم فإذا نظر إليه
~~المتفرس عرف اللؤم فيه
# وزلمة غير مصروفة عن الأصمعي وهو عند غيره نصب على التمييز وهو ملئ قوبة
~~أي هو ملئ لئيم فخذ حقك منه والقوبة اللئيم PageV02P357
# 1828 قولهم هما كركبتي البعير
# يضرب مثلا للرجلين المتساويين في خير أو شر قالوا والمثل لهرم ابن قطبة
~~الفزاري قاله لعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين وقد تنافرا إليه
~~لينفر أشرافهما فقال لهما أنتما كركبتي البعير تقعان معا
# والصحيح أنه خاف الشر فلم يتكلم فيهما ولو قال أنتما كركبتي البعير لقال
~~كل واحد منهما أنا اليمنى فكان الشر حاضرا والدليل على ذلك أن عمر رضي الله
~~عنه قال له لمن كنت تحكم لو حكمت قال لو قلت شيئا لعادت جذعة فاسترجح عمر
~~عقله وقال مثلك فليكن حكما
# ومثل هذا المثل قولهم هما كفرسى رهان
# ويقال في لذم خاصة هما زندان في وعاء إذا كانا متساويين في الخسة
~~والدناءة
# 1829 قولهم هل تنتج الناقة إلا لمن ألقحت له
# معناه هل يشبه القريب إلا القريب PageV02P358
# 1830 قولهم هون عليك ولا تولع بإشفاق
# يضرب مثلا في التأسي والتصبر عند النائبة يقول هون عليك ما لقيت من
~~المكروه فإنه لا مخلص لك منه في الدنيا وهو من شعر ليزيد بن خذاق أوله
# ( هل للفتى من بنات الدهر من واق % أم هل له من حمام الموت من راق )
# ( قد زجلونى وما ms400 زجلت من شعث % وألبسونى ثيابا غير أخلاق )
# ( وقسموا المال وارفضت غوايتهم % وقال قائلهم مات ابن خذاق )
# ( هون عليك ولا تولع بإشفاق % فإنما مالنا للوارث الباقى )
# ( كأننى قد رماني الدهر عن عرض % بنافذات بلا ريش وأفواق )
# وهي أول مرثية رثى بها شاعر نفسه PageV02P359
# 1831 قولهم هذا جناى وخياره فيه
# يضرب مثلا لترك الاستئثار
# والمثل لعمرو بن عدى ابن أخت جذيمة وكان جذيمة قد نزلا منزلا وأمر أصحابه
~~باجتناء الكمأة وكان بعضهم إذا وجد شيئا يعجبه استأثر به وكان عمرو يأتيه
~~بجناه على وجهه ويقول
# ( هذا جناى وخياره فيه % إذ كل جان يده إلى فيه )
# 1832 قولهم هو على حبل ذراعه
# يضرب مثلا للرجل يطيع أخاه في جميع أموره وللشيء الحاضر الذي لا تمتنع
~~حيازته
# وحبل الذراع عرق فيها
# 1833 قولهم هو على طرف الثمام
# يضرب مثلا للأمر يسهل مطلبه والحاجة تنال بلا مشقة والثمام نبت لايطول
~~فيشق على المتناول وقال بعض الشعراء PageV02P360
# ( نعم إن قلتها فمع الثريا % وعندك لا على طرف الثمام )
# ( ومالك نعمة سلفت إلينا % فكيف وأنت تبخل بالسلام )
# ( سوى أن قلت لي أهلا وسهلا % فكانت رمية من غير رام )
# 1834 قولهم الهياط والمياط
# يقال وقعوا في هياط ومياط أي في شدة واختلاط
# قال الفراء الهياط أشد السوق في الورد والمياط أشد السوق في الصدر
# ومعنى ذلك الذهاب والمجئ وقال اللحياني الهياط الإقبال والمياط الإدبار
# وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك
# 1835 قولهم هان على الأملس ما لاقى الدبر
# يضرب مثلا لقلة اهتمام الرجل بصاحبه
# والأملس الذي لا دبر به فإذا أراد المشكو إليه أن يخبر أنه في حال الشاكى
~~قال إن يدم أظلك فقد نقب خفى PageV02P361
# والأظل لحم أسفل الخف والنقب أن تأكل الأرض صلابة الخف حتى يرق فلا يتمكن
~~من الوطء عليه إلا بشدة
# 1836 قولهم همك ما همك
# يضرب مثلا للرجل يهتم بنفسه دون غيره وما زائدة ويقال همك ما أهمك معناه
~~قد اهتممت بالشيء اهتماما أذابك وأذهب لحمك يقال هممت الشحم إذا ms401 أذبته
~~والهاموم الشحم المذاب فإذا قيل همك ما أهمك فمعناه مثل معنى الأول
# 1837 قولهم هذا أوان الشد فاشتدى زيم
# يقول هذا أوان الجد فجدى يا زيم وزيم اسم فرس هاهنا وأصله من قولهم لحم
~~زيم أي متفرق في بدنه ليس يجتمع في مكان فيندر وهو من شعر لابن رميض
# ( نام الحداة وابن هند لم ينم % بات يقاسيها غلام كالزلم )
# ( خدلج الساقين خفاق القدم % ليس براعى إبل ولا غنم )
# ( ولا بجزار على ظهر وضم % هذا أوان الشد فاشتدى زيم ) PageV02P362
# 1838 قولهم هرق على جمرك
# معناه سكن من غضبك وكف من غربك
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولي عن محمد بن القاسم عن أبي زيد الأنصاري عن أبي
~~لبابة راوية رؤبة قال جاءني رؤبة عند قائم الظهيرة فقال لي أعلمت أن أمير
~~بلالا غضب علي لشيء بلغه عنى فقلت ما تشاء فقال تمشى معى حتى أنشده شيئا
~~حبزته فيه قال فمضينا فدخلنا إلى بلال فأنشده
# ( يا أيها الكاسر عين الأغضن % وقائل الأقوال مالم يلقنى )
# ( هرق على جمرك أو تبين % بأي دلو إن غرقنا نستنى )
# ( إني وقد تعنى أمور تعتنى % على الطريق العذر إن عذرتنى )
# ( فلا ورب الآمنات القطن % يعمرن أمنا بالحرام المأمن )
# ( بمشعر الهدى وبيت المسدن % ما آيب سرك إلا سرنى )
# ( إنى إذا لم ترنى فإننى % أراك بالغيب وإن لم ترنى )
# ( أخوك والراعى لما استرعيتنى % من غش أو ونى فإنى لا أنى )
# ( عن مدحكم يوما بكل موطن % )
# فرضى عنه ووصله PageV02P363
# 1839 قولهم هذا ولما تردى تهامة
# يضرب مثلا للرجل يجزع قبل أن يستحكم ما يجزع منه
# ونحوه قول الشاعر
# ( أشوقا ولما تمض بي غير ليلة % فكيف إذا سار المطى بنا عشرا )
# وقال المجنون
# ( أشوقا ولما تمض لي غير ليلة % رويد الهوى حتى تغب لياليا )
# 1840 قولهم هل لك في أمك مهزولة قال إن معها إحلابة
# قال الأصمعي يضرب مثلا للرجل يحض على الحق من الحقوق يلزمه فيرصى عنه
~~بالأمر المقارب ولا ينزع عنه كما ينبغى أن ينزع عنه
# والاحلابة سقاء فيه لبن ms402
# 1841 قولهم هجم عليه نقابا
# أي هجم عليه بنفسه فاهتدى إليه ولم يجر عنه PageV02P364
# وقال الأصمعي ورد الماء نقابا إذا لم يعلم به حتى يقف عليه وفرخان في
~~نقاب أي في لون واحد
# والنقاب جمع نقب وهو الطريق في الموضع الغليظ
# 1842 قولهم هو في ملء رأسه
# أي فيما يشغله
# 1843 قولهم هذا ومذقة خير
# يقول إن الذي تهواه مع قلة خير خير مما تسخطه مع كثرة خير وقد ذكرنا
~~حديثه
# 1844 قولهم هما كندمانى جذيمة
# قد مضى ذكره PageV02P365
# 1845 قولهم هين لين وأودت العين
# والمثل لدغة الحمقاء وقيل إنها بعد حمقها صلحت فخرجت في سفر مع ضرائرها
~~فرأين نسوع قتبها حمرا تبرق وتئط فحسدنها فقلن لها إنا نخاف أن يمر بنا
~~الرجال فيسمعوا هذا الأطيط فيظنوا أنا قد أحدثنا فلو دهنت أنساعك فلانت
~~وذهب أطيطها كان ذلك أمثل فأحست أنهن حسدنها وخافت إن دهنتها أن تسود فدهنت
~~طرف نسعة فلما اسود تركته
# فقلن كيف رأيت الدهن للنسعة قالت هين لين وأودت العين أي قد ذهبت عنه
~~حلاوة العين
# وروى أنها دهنت الأنساع فاسودت ولانت فسألنها عنها فقالت هين لين وأودت
~~العين أي لانت إلا أنها ذهب حسنها
# والعين هاهنا ما يعاين من حسنها وأودى هلك وهو مود أي هالك
# 1846 قولهم هل تعدون الحيلة إلى نفسى
# يقول هل أملك إلا نفسى وهل يكون شيء بعد الموت
# والمثل للحارث بن ظالم
# وأصله أن عياض بن ديهث مر برعاء الحارث PageV02P366 وهم يسقون
# فقصر رشاؤه فاستعارهم رشاء فوصل به رشاءه وأروى إبله فأغار عليها بعض حشم
~~النعمان فصاح عياض يا حار يا جاراه فقال الحارث متى كنت جاري فقال وصلت
~~رشاءك برشائي فسقيت إبلى فأغير عليها وذلك بالماء في بطونها فقال جوار ورب
~~الكعبة فأتى النعمان فسأله ردها
# فقال النعمان أفلا تشد ما وهي من أديمك يريد قتل الحارث خالد بن جعفر بن
~~كلاب في جوار الأسود ابن المنذر أخي النعمان ابن المنذر
# فقال الحارث هل تعدون الحيلة إلى نفسى فتدبر النعمان ms403 كلمته فرد على عياض
~~إبله
# وحديثه مع الأسود بن المنذر أنه قتل خالد بن جعفر بن كلاب وهو في جوار
~~الأسود فطلبه الأسود فهرب
# فدل على جارات له من بلى فأغار عليهن فساقهن فبلغ ذلك الحارث فكر من وجهه
~~ذلك إلى مرعى إبلهن فإذا ناقة يقال لها اللفاع فقال
# ( إذا سمعت حنة اللفاع % فادع أبا ليلى فنعم الراعى )
# ( يجبك رحب الباع والذراع % منصلتا بصارم قطاع )
# فعرف البائن وهو الحالب كلامه فحبق
# فقال الحارث است البائن أعلم فجمعها وردها إلى جاراته وأخذ شيئا من رحل
~~أبى حارثة المرى فأتى به أخته سلمى بنت ظالم وكانت تبنت شرحيبل بن الأسود
~~فقال هذه علامة بعلك فضعى ابنك حتى آتيه
# فأخذه وقتله وهرب فضرب به الفرزدق المثل لسليمان بن عبد الملك حين وفى
~~ليزيد بن المهلب PageV02P367
# ( لعمرى لقد أوفى فزاد وفاؤه % على كل جار جار آل المهلب )
# ( كما كان يدعو إذ ينادى ابن ديهث % وصرمته كالمغنم المتنهب )
# ( فقام أبو ليلى إليه ابن ظالم % فكان متى ما يسلل السيف يضرب )
# 1847 قولهم هل برملكم وشل
# يضرب مثلا للأحمق الذي لا يعرف وجوه الأمور وذلك أن الوشل لا يكون في
~~الرمل وإنما هو ماء قليل ينحدر من الجبل
# كذا قال أكثر أهل اللغة وقال الأموي هو الماء الكثير ينحدر من الجبل
~~والحسى ماينبع من الرمل وأنشد
# ( ويل لها لقحة شيخ قد نحل % أي جواد دردق مثل الخجل )
# ( بالسيف حسى وهو في المشتى وشل % عقلها مخدع يبغى الغزل )
# الدردق الصغار والمخدع الرخو وهو المضروب بالسيف أيضا PageV02P368
# وقال ثعلب يضرب مثلا لقلة الخير ولا يكون في الرمل أوشال قال ويقال أيضا
~~للذى لا يوثق به
# وللبخيل الذي لا يجود
# 1848 قولهم هو أبو عذرها
# يقال هو أبو عذر هذا الكلام وغيره أي هو أول من سبق إليه
# وأصله في عدر الجارية ويقال لمن سبق إليها هو أبو عذرها وقال على عليه
~~السلام إن المرأة لا تنسى أبا عذرها ولا قاتل بكرها
# 1849 قولهم هما كفرسي رهان يضرب مثلا ms404 للرجلين يتسابقان فيما يحمد
# 1850 قولهم هو أزرق العين
# يضرب مثلا للعدو ويقولون في معناه هو أسود الكبد وهم صهب PageV02P369
~~السبال وهم سود الأكباد يعنون الأعداء
# 1851 قولهم هيهات طار عرادتها بجرادتك
# يضرب مثلا للشيء يغلب الشيء ويذهب وهو مثل قولهم إن كنت ريحا فقد لاقيت
~~إعصارا PageV02P370
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الهاء
# 1852 أهون من نغلة
# والنغل ما يقع في جلود الماشية وفي مثل لهم قالت النغلة لا أكون وحدى
~~وذلك أن الضائنة ينتف صوفها وهي حية فإذا دبغوا جلدها لم يصلحه الدباغ
~~فينغل ما حواليه
# ومعنى هذا المثل أن الرجل إذا ظهرت فيه خصلة سوء لا تكون وحدها بل تقترن
~~بها خصال أخر من الشر
# 1853 أهون من حندج
# قالوا فيه هي القملة
# 1854 أهون من دحندح
# قيل هي لعبة من لعب الصبيان PageV02P371
# 1855 أهون من ضرطة عنز
# من قول ابن جرموز
# ( فسيان عندى قتل الزبير % وضرطة عنز بذي الجحفة )
# 1856 أهون من الثملة
# 1857 أهون من الطلية
# 1858 أهون من الربذة
# 1859 أهون من معبأة
# فأما الثملة والطلية والربذة فهي كلها أسماء خرقة تطلى بها الإبل الجربى
~~والمعبأة خرقة الحائض
# 1860 أهون من لقعة ببعرة
# فاللقعة الرمية PageV02P372
# 1861 أهون من تبالة على الحجاج
# وتبالة بلد كان الحجاج بن يوسف وليها فسار إليها فلما قرب منها قال
~~للدليل أين هي قال قد سترتها عنك الأكمة فقال أهون على بعمل بلدة تسترها
~~عنى أكمة ورجع عنها
# 1862 أهون من قعيس على عمته
# وقعيس رجل من أهل الكوفة دخل دار عمته فأصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا
~~فأدخلت كلبها البيت وأخرجت قعيسا إلى المطر فمات من البرد
# وقيل هو قعيس بن مقاعس بن عمرو من بنى تميم مات أبوه فرهنته عمته على
~~طعام ولم تفكه فاستعبده الحناط
# 1863 أهون من النباح على السحاب
# وذلك أن الكلب بالبادية يبيت تحت السماء فإذا ألح عليه المطر والجهد جعل
~~ينبح الغيم وكل غيم رآه نبحه وربما نبح القمر ms405 لأن PageV02P373 القمر إذا
~~طلع من الشرق يكون مثل قطعة غيم
# 1864 أهون من ترهات البسابس
# وقد مضى تفسيره
# 1865 أهلك من ترهات البسابس
# وذلك أنه يقال هلكت الشيء بمعنى أهلكته
# 1866 أهنأ من كنز النطف
# والنطف رجل من بنى يربوع كان يستقى الماء على ظهره فينظف منه أي يقطر
~~فأغارت بنو حنظلة على لطيمة كان قد بعث بها باذان من اليمن إلى كسرى أبرويز
~~فوقع النطف على كنز كان فيها مشتمل على جواهر ودنانير فقيل إنه أعطى منه
~~يوما حتى غابت الشمس فضرب به المثل PageV02P374
# 1867 أهدى من دعيميص الرمل
# وهو رجل من عبد القيس وكان دليلا خربتا ويقال هو دعموص هذا الأمر أي
~~العالم به
# 1868 أهون من صوفة في بوهة
# والبوهة ما طيرته الريح من دقيق التراب والبوهة أيضا الرجل الذي لا خير
~~فيه PageV02P375 & الباب الثامن والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله لا
#
# | فهرسته
# لا تهرف بما لا تعرف
# لا تبل على أكمة
# لا تعدم خرقاء علة
# لا يحسن التعريض إلا ثلبا
# لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء
# لا تقتن من كلب سوء جروا
# لا يعدم الحوار من أمه حنة
# لا يذهب العرف بين الله والناس
# لا جديد لمن لا خلق له
# لا جد إلا ما أقعص عنك من تكره
# لا تعظيني وتعظعظي
# لا يلسع المؤمن من جحر مرتين
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# لا أطلب أثرا بعد عين
# لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا
# لا ناقتى فيها ولا جملى
# لا يلتاط بصفرى
# لا ينفعك من جار سوء توقيه
# لا تجعل يمينك جردبانا
# لا تبطر صاحبك ذرعه
# لا أبوك نشر ولا التراب نفد
# لا يطاع لقصير أمر
# لا تنقش الشوكة بمثلها
# لا مخبأ لعطر بعد عروس
# لا بقيا للحمية
# لا تبق إلا على نفسك
# لا يرحلن رحلك من ليس PageV02P376 معك
# لا يعرف المكذوب كيف يأتمر
# لايصطلى بناره
# لا يعدم شقى مهرا
# لا تعدم الحسناء ذاما
# لا في العير ولا في النفير
# لا تسخر من ms406 شيء فيحور بك
# لا يعرف هرا من بر
# لاتدري بما يولع هرمك
# لا حريز مع بيع
# لاتعدم من ابن عم نصرا
# لا ينتطح فيها عنزان
# لاإخالك باللئيم
# لا حم ولا رم
# ولا توبس الثرى بيني وبينك
# لا حر بوادى عوف
# لا رأى لمن لا يطاع
# لا ينادى وليده
# لا يهلك امرؤ عرف قدره
# لاأفعله سن الحسل
# لا يبلغ همك الصبحان
# لا يقوم ببطن نفسه
# لا تنه عن خلق وتأتى مثله
# لا تكن مرا فتعقى ولا حلوا فتزدرد
# لا طامة إلا وفوقها طامة
# لا يقعقع له بالشنان
# لا قرار على زأر من الأسد PageV02P377
# | التفسير
# 1869 قولهم لا تهرف بما لا تعرف
# يقال ذلك للرجل يكثر القول في وصفه الشيء والهرف الإطناب
# 1870 قولهم لا تبل على أكمة
# معناه لا تفعل شيئا يعود ضرره عليك
# وأصله أن يبول الرجل على الأكمة فيرد الريح بوله فينتضح عليه أو ترده
~~الأكمة لصلابتها
# والأكمة الجبيل الصغير والجمع أكم وأكام وآكام
# والمثل لحصن ابن حذيفة في وصية له يقول فيها من استغنى كرم على أهله
~~ألزموا النساء المهنة نعم لهو المرأة المغزل حيلة من لا حيلة له الصبر
~~ليتقرب بعضكم من بعض في المودة ولا تتكلوا على القرابة فتتقاطعوا فإن
~~القريب من يقرب نفسه الشرف الظاهر والرياش الفاخر لا تبولوا على أكمة ولا
~~تفشوا سرا إلى أمة بطلب المعالى يكون العز
# في كلام أوردنا بعضه فيما تقدم فتركناه هاهنا PageV02P378
# 1871 قولهم لا تعدم خرقاء علة ولا تعدم صناع ثلة
# يقول إن العلل موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن غيرها واخذ هذا المثل بعض
~~المحدثين فقال لعن الله قرية ليس فيها لفتى يطلب التعلل علة
# والصناع المرأة التي تعمل الثياب وغيرها فالتي تعمل الثياب لا تعدم ثلة
~~أي صوفا تغزل منه
# يضرب مثلا للحاذق بالشيء واصل الثلة الجماعة من الغنم والثلة الجماعة من
~~الناس وفي القرآن الكريم @QB@ ثلة من الأولين @QE@
# 1872 قولهم لا يحسن التعريض إلا ثلبا
# يضرب مثلا للسفيه المتنزع للشر يقول لا يحسن أن يعرض ولكنه ms407 يصرح
# والثلب الطعن في النسب ثم جعل كل طعن ثلبا والمثلبة خلاف المنقبة وقريب
~~منه قول الشاعر
# ( ولا يحسن الكلب إلا هريرا % ) PageV02P379
# 1873 قولهم لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء
# يضرب مثلا للرجل يكتم لؤمه وعيبه وهو يظهر
# وأصله أن الجلد الردئ لا يخلو من الريح المنتنة
# والمسك الجلد فارسي معرب والجمع مسوك وفارسيته مشك جعل الشين سينا كما
~~قالوا في شوش سوس والعرف الرائحة
# 1874 قولهم لا تقتن من كلب سوء جروا
# وهذا مثل قولهم كيف بغلام أعيانى أبوه يعنى إذا لم يصلح الوالد لم يصلح
~~الولد
# ويقال اقتنيت الشيء من القنية والقنوة والقنى وهو الذي يقتنى وقريب من
~~هذا المعنى قول سويد بن أبي كاهل
# ( رب من أنضجت غيظا قلبه % قد تمنى لي موتا لم يطع )
# ( ويرانى كالشجى في حلقه % عسرا مخرجه ما ينتزع )
# ( ويحيينى إذا لاقيته % وإذا يخلو له لحمى رتع )
# ( ورث البغضاء عن آبائه % حافظ الضغن لما كان اسمتع )
# وقريب منه قول الشاعر
# ( ينشو الصغير على ما كان والده % إن الأصول عليها ينبت الشجر )
~~PageV02P380
# 1875 قولهم لا يعدم الحوار من أمه حنة
# يراد أنه لا يعدم الرجل شبها من قريبه ويجوز أن يكون معناه أن القريب لا
~~يعدم محبة من قريبه
# والحوار ولد الناقة والجمع حيران
# 1876 قولهم لا يذهب العرف بين الله والناس
# مثل في اصطناع المعروف والترغيب فيه وهو من قول الحطيئة
# ( من يفعل الخير لا يعدم جوازيه % لا يذهب العرف بين الله والناس )
# وسئل بعضهم عن أصدق بيت قيل فقال هذا البيت وقال غيره بل أصدقه قول ابن
~~الأسلت
# ( كل امرئ في شأنه ساع % )
# وقريب من هذا قول الشاعر
# ( سقى الله أرضا يعلم الضب أنها % كثيرة خير النبت طيبة البقل )
~~PageV02P381
# ( بنى بيته منها على رأس كدية % وكل امرئ في عيشه ثاقب العقل )
# وقيل أصدق بيت قول الشاعر
# ( كأن مقلا حين يغدو لحاجة % إلى كل من يلقى من الناس مدنب )
# وقيل بل قول النابغة
# ( ولست بمستبق أخا لا تلمه % على شعث أي الرجال ms408 المهذب )
# وقيل بل قول امرئ القيس
# ( الله أنجح ما طلبت به % والبر خير حقيبة الرحل )
# وقول لبيد
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل % وكل نعيم لا محالة زائل )
# وأخذ خالد بن عبد الله القنسري قول الحطيئة
# ( من يفعل الخير لا يعدم جوازيه % )
# فقال فيما أخبرنا به أبو أحمد عن الصولي عن الحسين بن فهم عن أبي معاوية
~~PageV02P382 والمدائنى قالا خطب الناس خالد القسري على منبر الكوفة فقال
~~أيها الناس عليكم باصطناع المعروف فإن فاعله لا يعدم جوازيه ومهما ضعف
~~الناس عن أدائه قوى الله على جزائه ولا يعدن أحد معروفا كان منه لم يبدله
~~سمحا سهلا فإنكم والله لو رأيتم المعروف لرأيتموه حسنا جميلا ولو رأيتم
~~البخل لرأيتموه وحشا قبيحا أعاذني الله وإياكم من البخل والجبن وحرمان
~~المعروف وكفران النعمة الموجبة لحلول النقمة
# 1877 قولهم لا جديد لمن لا خلق له
# يقول صن خلقك ولا تضيعه ليكون وقاية لجديدك
# وقال بعض الأعراب
# ( البس قميصك ما اهتديت لجيبه % فإذا أضلك جيبه فتبدل )
# وكان أحيحة بن الجلاح يقول التمرة إلى التمرة تمر كما قيل الذود إلى
~~الذود إبل وينشد
# ( استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب % من ابن عم ولا عم ولا خال )
~~PageV02P383
# ( إني أكب على الزوراء أعمرها % إن الكريم على الإخوان ذو المال )
# وكان عند عائشة رضي الله عنها طبق فيه عنب فجاءها سائل فدفعت إليه حبة
~~واحدة منه فضحك نساءكن عندها فقالت إن فيما ترين مثاقيل ذر كثيرة
# أرادت قول الله تعالى @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره @QE@ ووهبت عائشة
~~رضوان الله عليها مالا ثم أمرت بقميصها أن يرقع فقيل لها في ذلك فقالت لا
~~جديد لمن لا خلق له ونظمه شاعر فقال
# ( البس جديدك إني لابس خلقى % ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا )
# وقال بعضهم في قوله لا جديد لمن لا يلبس الخلق معناه من لم يقم على مودة
~~الصديق القديم لم يقم على مودة الصديق الجديد واحتج بقول العرجى
# ( سميتنى خلقا من خلة قدمت % ولا جديد لمن ms409 لا يلبس الخلقا ) PageV02P384
# 1878 قولهم لا جد إلا ما أقعص عنك من تكره
# يقول الجد ما قتل من تعاديه فاسترحت منه
# والمثل لمعاوية رضي الله عنه أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن
~~عبد الله ابن محمد بن حكيم عن خالد بن سعيد عن أبيه قال لما أراد معاوية أن
~~يعقد ليزيد قال لأهل الشام إن أمير المؤمنين قد كبر ودنا من أجله فما ترون
~~وقد أردتم أن أولى رجلا بعدى فقالوا عليك عبد الرحمن بن خالد فأضمرها
~~واشتكى عبد الرحمن فأمر ابن أثال طبيبا كان له من عظماء الروم فسقاه شربة
~~فمات فبلغ معاوية فقال ما الجد إلا ما أقعص عنك من تكره
# وبلغ حديثه ابن أخيه خالد بن المهاجر فورد دمشق مع مولى له يقال له نافع
~~فقعد لابن أثال فلما طلع منصرفا من عند معاوية شد عليه وضربه خالد فطلبهما
~~معاوية فوجدهما فقال معاوية قتلته لعنك الله قال نعم قتل المأمور وبقى
~~الآمر ولو كنا على سواء ما تكلمت بهذا الكلام وقضى في ابن أثال بالدية اثنى
~~عشر ألف درهم وأدخل بيت المال منها ستة آلاف وكان دية المعاهد حتى قام عمر
~~بن عبد العزيز فأبطل الذي كان السلطان يأخذه منها وقال خالد حين رجع إلى
~~المدينة
# ( قضى لابن سيف الله بالحق سيفه % وعرى من حمل الذحول رواحله )
# ( فإن كان حقا فهو حق أصابه % وإن كان ظنا فهو بالظن فاعله ) PageV02P385
# ( سل ابن أثال هل ثأرت ابن خالد % وهذا ابن جرموز فهل أنت قاتله )
# يقوله لعروة بن الزبير وقال كعب بن جعيل
# ( ألا تبكى وما ظلمت قريش % بإعوال البكاء على فتاها )
# ( فلو سئلت دمشق وأرض حمص % وبصرى من أباح لكم قراها )
# ( فسيف الله أدخلها المنايا % وهدم حصنها وحمى حماها )
# ( وأسكنها معاوية بن حرب % وكانت أرضه أرضا سواها )
# والإقعاص القتل يقال ضربه فأقعصه إذا قتله مكانه
# 1879 قولهم لا تعظيني وتعظعظي
# كذا جاء هذا المثل ومعناه لا توصيني وأوصى نفسك وتعظعظي قالوا معناه
~~اتعظى
# 1880 قولهم لا ms410 يلسع المؤمن من جحر مرتين
# المثل للنبى صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا عبد الله
~~PageV02P386 ابن أحمد بن موسى قال حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا الوليد بن
~~مسلم قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز بأن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهرى
~~سبعة آلاف دينار وقال هشام للزهرى لا تعد لمثلها فقال الزهرى يا أمير
~~المؤمنين حدثنى سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( لا يلسع المؤمن من جحر مرتين )
# وقال ابن سلام كان أبو عزة شاعرا مملقا ذا عيال فأسر يوم بدر كافرا فقال
~~يا رسول الله إنى ذو عيال وحاجة عرفتها فامنن على فقال على ألا تعين على
~~يريد يشغله فعاهده فأطلقه فقال
# ( ألا أبلغا عنى النبي محمدا % فإنك حق والمليك حميد )
# ( وأنت امرؤ تدعو إلى الحق والهدى % عليك من الله الكريم شهيد )
# ( وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة % لها درجات سهلة وصعود )
# ( وإنك من حارتبه لمحارب % شقى ومن سالمته لسعيد )
# ( ولكن إذا ذكرت بدرا وأهلها % تأوب منى حسرة وتعود )
# فلما كان يوم أحد دعاه صفوان بن أمية بن خلف الجمحى وهو سيدهم إلى الخروج
~~فقال إن محمدا قد من على وعاهدته ألا أعين عليه فلم يزل به وكان محتاجا
~~فأطمعه والمحتاج يطمع فخرج فسار في بنى كنانة فحرضهم فقال
# ( أيا بنى عبد مناف الرزام % أنتم حماة وأبوكم حام ) PageV02P387
# ( لا تعدوني نصركم بعد العام % لا تسلمونى لا يحل إسلام )
# ( قال فأسر يوم أحد فقال يا رسول الله من على فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( لا يلسع المؤمن من جحر مرتين لا تمسح عارضيك بمكة وتقول خدعت محمدا
~~مرتين ) وقتله
# وقيل إنه أسره حين خرج إلى حمراء الأسد
# 1881 قولهم لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# يضرب مثلا للرجل الحازم لا يترك شيئا إلا إذا تعلق بآخر
# وهو من شعر لأبي داود الإيادي يقول فيه
# ( زموا بليل جمال الحى فانجذبوا % لم ينظروا باحتمال الحى إشراقا )
# ( يحثهم نطس ذو ms411 نجدة شرس % أوصى ليزعجهم بالظعن سواقا )
# ( أنى أتيح له حرباء تنضبه % لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا )
# يقول أنى أتيح للظعن هذا النطس وهو الحاذق بالأمور
# والحرباء دابة تعمد إلى شجرة يقال لها تنضبة فتتعلق بغصنين منا وتستقبل
~~PageV02P388 الشمس بوجهها فإذا دارت الشمس من جهة إلى أخرى دارت معها وأخذت
~~بغصنين آخرين منها فلا تزال كذلك حتى تغيب الشمس فإذا غابت نزلت فرعت
# وهي فارسية معربة يقال لها خربا أي حافظ الشمس قال ذو الرمة
# ( يظل بها الحرباء للشمس ماثلا % على الجذل إلا أنه لا يكبر )
# وقد أبدع ابن الرومى في قوله يذكر مغنية ورقيبها
# ( ما بالها قد حسنت ورقيبها % أبدا قبيح قبح الرقباء )
# ( ما ذاك إلا أنها شمس الضحى % أبدا يكون رقيبها الحرباء )
# 1882 قولهم لاأطلب اثرا بعد عين
# العين المعاينة ومعناه لا أترك الشيء وأنا أعاينه ثم أتتبع أثره حين
~~فاتنى
# وقيل العين هاهنا نفس الشيء يقول لا أترك الشيء الذي أطلبه ثم أتتبعه إذا
~~فات وهو من قولهم هو درهمى بعينه
# والمثل لمالك بن عمرو العاملى وذلك أن بعض ملوك غسان طلب رجلا من عاملة
~~ففاته فأخذ منهم رجلين وهما مالك بن عمرو وأخوه سماك بن عمرو فقال إنى قاتل
~~أحدكما فقال كل واحد منهما اقتلنى مكان PageV02P389 أخى فعزم على قتل سماك
~~فقال حين قدم للقتل
# ( فأقسم لو قتلوا مالكا % لكنت لهم حية راصدة )
# فقتل وخلى مالك فانصرف إلى أهله فلبث زمانا ثم إن ركبا مروا وأحدهم يغنى
# ( فأقسم لو قتلوا مالكا % لكنت لهم حية راصده )
# فسمعته أم سماك فقالت يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخرج في الطلب
~~بأخيك فخرج فلقى قاتل أخيه يسير في نفر من قومه فلما رأوه عرفوا الشر في
~~وجهه فقالوا له لك مائة من الإبل وكف فقال لا أطلب أثرا بعد عين وحمل عليه
~~فقتله أي لاألتمس الإبل وهي غائبة عنى وأترك ثأرى وهو نصب عيني وقال الطائى
~~في معنى هذا المثل
# ( قالوا أتبكى على رسم فقلت لهم % من فاته ms412 العين هدى شوقه الأثر )
# 1883 قولهم لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا
# يضرب مثلا للتبرى من الأمر يقوله الرجل يعظ القوم فلا ينتهون PageV02P390
# 1884 قولهم لا ناقتى فيها ولا جملى
# والمثل للحارث بن عباد قاله حين قتل جساس كليبا واعتزل الفريقين حتى قتل
~~ابنه بجير وقد مضى حديثه ومنه قول الراعى
# ( وما هجرتك حتى قلت معلنة % لا ناقة لي في هذا ولا جمل )
# وقال أبو سعيد المخزومي
# ( أدعبل بن على دع مفاخرتى % فلست ذا ناقة فيها ولا جمل )
# 1885 قولهم لا ينفعك من جار سوء توق
# أي لا تقدر على الاحتراس منه لقربه منك وقيل أعوذ بالله من جار عينه
~~ترانى وقلبه يرعانى إن رأى حسنة كتمها وإن رأى سيئة نشرها
# 1886 قولهم لا يلتاط هذا بصفرى
# معناه لا يلصق بقلبي
# والالتياط اللصوق والصفر هاهنا القلب PageV02P391 وفي موضع آخر دابة تكون
~~في البطن تعض على الشراسيف عند الجوع وهكذا تزعم العرب وقال الشاعر
# ( لا يتأرى لما في القلب يرقبه % ولا يعض على شرسوفه الصفر )
# وقال ثعلب معناه أنه لا يوافقنى قال والصفر داء يكون في البطن لا ينفع
~~معه الطعام
# ومن أمثالهم في عدم الموافقة قولهم لا يجمع السيفان في غمد وهو من قول
~~أبي ذؤيب
# ( تريدين كيما تجمعيني وخالدا % وهل يجمع السيفان ويحك في غمد )
# 1887 قولهم لا تبطر صاحبك ذرعه
# أي لا تحمله ما لا يطيق
# 1888 قولهم لا تجعل شمالك جردبانا
# وهو أن يؤاكلك الرجل فيأكل بيمينه ويسرق بشماله يضرب مثلا PageV02P392
~~للحريص الذي يريد الشيء كله لنفسه قال الشاعر
# ( إذا ما كنت في قوم شهاى % فلا تجعل شمالك جردبانا )
# ومن أمثالهم في نحو هذاالمثل قولهم أراد أن يأكل بيدين
# 1889 قولهم لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقبت
# يضرب مثلا لطالب الشيء باضاعة غيره حتى يفوتاه جميعا
# وأصله أن أن رجلا كان في سفر ومعه امرأته وكانت عاركا فحضر طهرها ومعه
~~ماء يسير فقيل لها أحري الاغتسال إلى وقت ورود الماء فأبت واغتسلت بالماء
~~الذي كان معها ms413 فبقيت هي وزوجها عطشانين من غير أن تبلغ حاجتها من الطهر
~~وقريب منه قولهم
# 1890 قولهم لا أبوك نشر ولا التراب نفد
# وأصله أن رجلا قال لو علمت أين قتل أبى لأخذت من تراب موضعه فجعلته على
~~رأسى فقيل له ذلك
# والمعنى أنك لم تدرك بثأر أبيك ولو اقتصرت من الطلب بثأره على وضع التراب
~~على رأسك وجدت التراب حاضرا بكل مكان غير نافد والنافد الفانى
# يضرب مثلا لتكلف الإنسان الشيء لا جدوى له PageV02P393
# 1891 قولهم لا يطاع لقصير أمر
# يضرب مثلا للذي يستشار ويعصى
# وللنصيح يتهم وقد مر حديثه
# 1892 قولهم لا تنقش الشوكة بمثلها فإن ضلعها معها وإزالتها لها
# يقول لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب أنصح منه لك
# والضلع الميل يقول إن الشوكة إذا نقشت بها شوكة أخرى لم تخرجها وانكسرت
~~معها فصار أمر الشوكة أشد تفاقما
# وقد نقشت الشوكة إذا استخرجتها وأصل النقش الاستقصاء وذلك أن الشوكة
~~يستقصى عليها في الكشف عنها حتى تستخرج وفي الحديث من نوقش في الحساب عذب
~~أي من استقصى عليه فيه قال الشاعر
# ( لا تنقشن برجل غيرك شوكة % فتقى برجلك رجل من قد شاكها )
# وتقول شاكنى الشوك إذا دخل فيك وشكت الشوك إذا أدخلت فيه PageV02P394
# 1893 قولهم لا مخبأ لعطر بعد عروس
# يضرب مثلا للشيء يستعجل عند الحاجة إليه
# واصله أن رجلا تزوج امرأة فهديت إليه فوجدها تفلة فقال أين الطيب فقالت
~~خبأته فقال لا مخبأ لعطر بعد عروس والعروس اسم للرجل والمرأة فإذا كان
~~الرجل فجمعه عرس وإذا كانت المرأة فالجمع العرائس
# 1894 قولهم لا بقيا للحمية بعد الحرائم
# قاله محكم اليمامة يوم مسيلمة وجعل يقول الآن تستخف الكرائم غير حظيات
~~وينكحن غير رضيات فما كان عندكم من حسب فأخرجوه فلا بقيا للحمية بعد
~~الحرائم
# ومعناه أن الكريم لا يستبقى الحمية عند انتهاك الحرمة
# 1895 قولهم لا تبق إلا على نفسك
# معناه معنى قولهم اجهد جهدك أي ليكن بقياك عليك فأما على فلا PageV02P395
# 1896 قولهم لا يرحلن رحلك من ms414 ليس معك
# قال الأصمعي معناه لا يدخل في أمرك من ليس ضرره ضررك ونفعه نفعك يقال
~~رحلت البعير إذا وضعت عليه الرحل فهو راحلة فاعلة بمعنى مفعولة وفي معناه
~~قولهم لست لمن ليس لي
# وقالوا من لم يكن كله لك كان كله عليك
# 1897 قولهم لا يعرف المكذوب كيف يأتمر
# معناه أن المكذوب يغطى عليه الشأن فلا يدرى كيف ينفذ فيه ويدبره
# وإنما يكون تدبير الأمر على قدر المعرفة بوجوهه فأما من طوى عنه فلم
~~يعرفه لم يقدر على تدبيره ولذلك قيل لارأى لمكذوب أي ليس له رأى ينفع
# ومن أمثالهم في الكذب إذا كنت كذوبا فكن ذكورا قال الشاعر
# ( تكذب الكذبة جهلا % ثم تنساها قريبا )
# ( كن ذكورا للذي % تحكى إذا كنت كذوبا )
# ويقال قد ائتمرت أمرى إذا تدبرته وأنفذته PageV02P396
# 1898 قولهم لا تحمد العروس عام هدائها
# يراد أن كل من استأنف أمرا عمل له وإنما يتبين صلاحه من فساده له إذا قضى
~~حاجته منه وأدركته الملالة من صحبته فإن كل من طالت صحبته للشيء مله
# 1899 قولهم لا يصطلى بناره
# يراد أنه لا يتعرض لشره ومثله لا يعوى ولا ينبح وقال صاحب المقصورة
# ( لا يصطلى بناره عند الوغى % ويصطلى بناره عند القرى )
# وقال الأصمعي لا يغوى ولا ينبح مثل للرجل الذليل المهين الذي لا يؤبه له
~~ولا يعتد به من ضعفه ومهانته
# 1900 قولهم لا يعدم شقى مهرا
# معناه لا يعدم شقى عناء وذلك أن صنعة المهر والقيام عليه حتى يكمل ويتم
~~عناء ونحوه قولهم PageV02P397
# ( إن الشقاء على الأشقين مصبوب % )
# وهو من قول امرئ القيس
# ( وبالأشقين ما كان العقاب % )
# 1901 قولهم لا تعدم الحسناء ذاما
# معناه لا يخلو أحد من شيء يعاب به وقلت
# ( عز الكمال فما يحظى به أحد % فكل خلق وإن لم يدر ذو عاب )
# ويمكن أن يكون معناه لا يسلم أحد من أن يعاب وإن لم يكن ذا عيب قال
~~الشاعر
# ( كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغيا إنه لدميم )
# ويروى بيت الأعشى
# ( وقد قالت قتيلة إذ ms415 رأتنى % وقد لا تعدم الحسناء ذاما ) PageV02P398
# وقلت
# ( وفي كل شيء حين تخبر أمره % معايب حتى البدر أكلف أسفع )
# وقال آخر
# ( إن الرجال معادن ولقلما % تلقى المهذب لا يفارق ذاما )
# 1902 قولهم لا تكن أدنى العيرين إلى السهم
# معناه لا تعرض للشر من بين أصحابك فتكون أقربهم إلى المكروه ونحوه قولهم
~~لا تكن كالباحث عن الشفرة وقد تقدم القول فيه
# 1903 قولهم لا في العير ولا في النفير
# يضرب مثلا للرجل يحتقر لقلة نفعه
# والعير الإبل تحمل التجارة ويعنى به هاهنا عير قريش التي خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأخذها ووقعت وقعة بدر لأجلها والنفير يعنى به وقعة بدر
~~وذلك أن كل من تخلف عن العير وعن النفير لبدر من أهل مكة كان مستصغرا حقيرا
~~فيهم ثم جعل مثلا لكل من هذه صفته PageV02P399 1904 قولهم لا تسخر من شيء
~~فيحور بك
# 1905 وقولهم لا تسخر من قرنى وعل أن يحولا بك
# يقول لا تسخر فتبتلى أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا الزينتى قال حدثنا محمد
~~بن عبد الأعلى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عبد الله بن بكر المزنى عن
~~أبيه أن أبا موسى قال رأيت رجلا يرضع شاة فسخرت منه فخشيت ألا أموت حتى
~~أرضعها وقوله أن يحولا بك أي لئلا يحولا بك يقال ضربته أن يعود أي لئلا
~~يعود وفي القرآن الكريم @QB@ يبين الله لكم أن تضلوا @QE@ أي لئلا تضلوا
~~ومعناه أن يتحولا إلى الآخر فيصير ذا قرنين كذا يقول قوم من النحويين
# وأصل الحول التغير من حال إلى حال وبه سميت المحالة التي يستقن عليها
~~لأنها تدور حتى ترجع إلى ماكانت فيه
# والحول من الرجال من ذلك ومنه قولهم لا حول ولا قوة إلا بالله العلى
~~العظيم وتقول في الدعاء بك أحول وبك أصول PageV02P400
# 1906 قولهم لا يعرف هرا من بر
# قال الأصمعي معناه لا يعرف شيئا من شيء وقيل معناه لا يعرف من يبره ممن
~~يكرهه
# يقال هررت الشيء إذا كرهته قال عنترة
# ( ونطعنهم حتى ms416 يهروا العواليا % ) وقيل معناه أنه لا يعرف السنور من
~~الفأر
# والهر السنور قيل والبر الفأرة ولا نعرف صحة ذلك
# 1907 قولهم لا تدرى بما يولع هرمك
# يقول لا تدرى ما يكون في آخر أمرك ونحوه قول زهير
# ( وأعلم ما في اليوم والأمس قبله % ولكنني عن علم ما في غد عم )
# وقول الآخر
# ( وما تدرى وإن أزمعت أمرا % بأي الأرض يدركك المقيل ) PageV02P401
# وقال المثقب
# ( وما أدرى إذا يممت أرضا % أريد الخير أيهما يليني )
# ( أألخير الذي أنا أبتغيه % أم الشر الذي هو يبتغيني )
# 1908 قولهم لا حريز مع بيع
# يراد لا تأمن أن تبيع ما لا تريد بيعه وقريب منه قول الشاعر
# ( وقد تخرج الحاجات يا أم مالك % كرائم من رب بهن ضنين )
# ومن أمثالهم في الابتياع قولهم
# وما كل ما مبتاع من الناس يربح
# وقولهم
# وبعض الغلاء في البضاعة أتجر
# وفي خلاف ذلك قولهم
# ( وغلا على طلابه % والدر يترك من غلائه ) PageV02P402
# 1909 قولهم لا تعدم من ابن عم نصرا
# يقول إنك تجد ابن عمك ناصرا لك على ما فيه من حسد وبغصاء وقيل لبعضهم ما
~~تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك
# 1910 قولهم لا ينتطح فيها عنزان
# يضرب مثلا للأمر يبطل ويذهب فلا يكون له طالب
# وأول من قاله النبي صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا يحيى بن محمد مولى بنى هاشم قال حدثنا بكر بن
~~عبد الوهاب قال حدثنا الواقدى قال حدثنا عبد الله بن الحارث بن فضيل عن
~~أبيه قال كانت عصماء بنت مروان من بنى أمية بن زيد قال وزوجها يزيد بن حصن
~~الحطمى وكانت تحرض على المسلمين وتؤذيهم وتقول الشعر فجعل عمير بن عدى عليه
~~ندرا لله لئن رد الله عزوجل رسوله سالما من بدر ليقتلنها قال فعدا عمير في
~~جوف الليل فقتلها ثم لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فصلى معه الصبح وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتفحصهم إذا قام يدخل منزله فقال لعمير بن عدى
~~أقتلت عصماء قال نعم ms417 قال فقلت يا نبى الله هل على في قتلها شيء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ينتطح فيها عنزان قال فهى أول ما سمعت منه
~~PageV02P403
# ومثل ذلك قولهم لا تنفط فيها عناق وتكفل رجل بقوم فأخفروه فحضض عليهم
~~فقال
# ( سيمنع عجل سبيها في بيوتها % ويحمى بجيرا وابن أسعد بارد )
# ( فكيف ولم تنفط عناق ولم ترع % سوام بأكناف الأحرة ماجد )
# أي كثير ونفيط العناق شبيه بالعطاس
# ولما قتل عثمان رضي الله عنه قال عدى بن حاتم لا ينتطح فيها عنزان فقتل
~~ابنه وفقئت عينه بصفين فقيل له انتطح فيها عنزان قال نعم والتيس الأصجم 000
~~ويقولون في سكون الناس لا تنتطح جماء وذات قرن
# 1911 قولهم لا أكون كالضبع تسمع اللدم حتى تصاد
# أي أغفل عما يجب له التيقظ
# اللدم الضرب باليد وإذا ضرب على وجار الضبع باليد لبدت بالأرض فتؤخذ
~~PageV02P404
# 1912 قولهم لا تراهن على الصعبة
# يضرب مثلا في التحذير
# 1913 قولهم لا أخا لك باللئيم
# يراد به النهى عن إكرام اللئيم ومعناه أنك إذا قلت للئيم يا أخي جهل قدره
~~ورأى أنه فوقك وقريب من هذا المعنى قول صالح بن عبد القدوس
# ( إذا وليت معروفا لئيما % فعدك قد قتلت له قتيلا )
# ( فكن من ذاك معتذرا إليه % وقل إنى أتيتك مسقيلا )
# ( فإن يغفر فلم يغفر صغيرا % وإن عاقبت لم تظلم فتيلا )
# وقال ابن عباس رضي الله عنه في خلاف ذلك إن العاقل الكريم صديق لكل أحد
~~إلا لمن ضره والجاهل اللئيم عدو لكل أحد إلا لمن نفعه PageV02P405
# 1914 قولهم لا حم ولارم
# معناه لا بد من الأمر ولا حم معناه لا بد ورم إتباع
# 1915 قولهم لا توبس الثرى بينى وبينك
# أي لا تقطع الود الذي بيننا والثرى هاهنا مثل وأصله الندى وقال الشاعر
# ( ولا توبسوا بينى وبينكم الثرى % فإن الذي بيني وبينكم مثرى )
# 1916 قولهم لا حر بوادى عوف
# يقال ذلك للرجل يسود القوم فلا ينازعه أحد منهم سيادته وهو عوف بن محلم
~~وقد مر حديثه PageV02P406
# 1917 ms418 قولهم لا ينادى وليده
# قال أبو العباس معناه أنه أمر عظيم لا يدعى فيه الصغار
# وإنما يدعى فيه الكبار
# وقال ابن الأعرابي يعنى أنه أمر كامل قد بلغ وما فيه خلل ولا اضطراب قد
~~قام به الكبار فاستغنى بهم عن الصغار
# وقال الفراء هذه لفظة تستعملها العرب إذا أرادت الغاية وأنشد
# ( لقد شرعت كفا يزيد بن مزيد % شرائع جود لا ينادى وليدها )
# وقال الكلابى هذا مثل يقوله القوم إذا أخصبوا وكثرت أموالهم فإذا أومأ
~~الصغير إلى شيء لم يصلح عليه ولم ينه عنه جعل مثلا لكل كثرة وسعة
# وقال الأصمعى أصله في الشدة والجدب يصيب القوم حتى يشغل الأم عن ولدها
~~فلا تناديه ثم جعل مثلا لكل شدة وأمر عظيم
# 1918 قولهم لا يطار غرابه
# يجعل مثلا في الكثرة حتى إن الغراب إذا وقع على شيء يأكله لم ينفر
~~PageV02P407
# 1919 قولهم لا دريت ولا ائتليت
# قال الفراء ائتليت افتعلت من ألوت إذا قصرت فتقول لا دريت ولا قصرت في
~~الطلب فيكون اشفى لك
# وقال الأصمعى ائتليت افتعلت من ألوت الشيء إذا استطعته تقول لا دريت ولا
~~استطعت أن تدرى ولا تلوت أي لا أحسنت أن تتلو فقلبوا الواو ياء للازدواج
# وهذا يجرى مجرى المثل فأوردته هاهنا
# 1920 قولهم لا رأى لمن لايطاع
# أول من قاله عتبة بن ربيعة وتمثل به على عليه السلام
# وقاله عتبة حين أجمعت قريش المسير إلى بدر وهو مأخوذ من قول الشاعر
# ( أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى % ولاأمر للمعصى إلا مضيعا ) PageV02P408
# 1921 قولهم لا أفعله سن الحسل
# أي لا أفعله أبدا وقد مر تفسيره في الباب الخامس
# 1922 قولهم لا يبلغ همك الصبحان
# يحث به على البكور في الحوائج ومعناه أنك إذا تصبحت لم تدرك ما تهم به
# وقيل للأعمش ما لنا نرى حديثك منقى قال لما فاتنى من العصائد بالغدوات
# وقيل لبزر جمهر بم نلت ما نلت من هذا العلم قال ببكور كبكور الغراب وحرص
~~كحرص الخنزير وصبر كصبر الحمار
# 1923 قولهم لا تبلم عليه
# معناه ms419 لا تقبح عليه فعله من قولك أبلمت الناقة إذ ورم حياها من شدة
~~الضبعة قاله الأصمعى
# وقيل لا تبلم عليه أي لا تجمع عليه أنواعا من المكروه كجمع الأبلمة أنواع
~~المقل PageV02P409
# والأبلمة خوصة المقل وأما قولهم لا تجلح فمعناه لا تكاشف مأخوذ من الجلح
~~وهو انحسار الشعر من مقدم الرأس
# وقولهم لا تبسق قال الأصمعى معناه لا تطول من البسوق وهو الطول وفي
~~القرآن الكريم @QB@ والنخل باسقات @QE@
# 1924 قولهم لا تبرقل علينا
# والبرقلة الكلام بلا فعل مأخوذ من البرق بلا مطر وهو مثل الحوقلة من لا
~~حول ولا قوة إلا بالله والبسملة من قولك بسم الله
# وحكى الخليل حيعل حيعل من قول المؤذن حي على الصلاة
# 1925 قولهم لا يقوم بطن نفسه
# أي بقوتها ومؤونتها وأصل الظن الجسم
# ويقال رجل عظيم الطن أي عظيم الجسم قال الراجز
# ( لما رأونى واقفا كأنى % بدر تجلى من دجى الدجن ) PageV02P410
# ( غضبان أهذى بكلام الجن % فبعضه منهم وبعض منى )
# ( بجبهة جبهاء كالمجن % ضخم الذراعين عظيم الطن )
# وقال ثعلب الطن التزوار الذي بين الجوالقين يقول لا يقوم بهذا المقدار
# 1926 قولهم لا شحم ولا نفش
# وقال بعضهم إن لم يكن شحم فنفش
# وقال ابن الأعرابي إن لم يكن فعل فرياء والنفش الصوف والنفش أن تبتعث
~~الماشية بالليل فترعى وفي القرآن @QB@ إذ نفشت فيه غنم القوم @QE@
# 1927 قولهم لا تنه عن خلق وتأتى مثله
# أي لا تجمع بين هذين
# كما تقول لا تأكل السمك وتشرب اللبن وهو من شعر المتوكل بن عبد الله
~~الليثي أوله PageV02P411
# ( للغانيات بذى المجاز رسوم % فببطن مكة عهدهن قديم )
# ( فالهم مالم تمضه لسبيله % داء تضمنه الضلوع مقيم )
# ( لا تتبعن سبل السفاهة واقتصد % إن السفيه مضعف مذموم )
# ( وأقم لمن صافيت وجها واحدا % إن اللحاظ على الضمير نموم )
# ( لا تنه عن خلق وتأتى مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم )
# 1928 قولهم لا يقعقع له بالشنان
# يضرب مثلا للرجل الشهم لا يفزع بالوعيد وقريب منه قول بعضهم البغل لا
~~تفزعه الجلاجل والشنان جمع شن وهو الجلد ms420 اليابس
# 1929 قولهم لا قرار على زأر من الأسد
# يضرب مثلا للمتوعد القادر على الإنتقام وقول من قول النابغة
# ( نبئت أن أبا قابوس أوعدنى % ولا قرار على زأر من الأسد ) PageV02P412
# 1930 قولهم لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا
# قال الأصمعى الصرف التطوع والعدل الفريضة
# وقال أبو عبيدة الصرف الحيلة والعدل الفداء ومنه قوله تعالى @QB@ وإن
~~تعدل كل عدل لا يؤخذ منها @QE@
# والصرف أيضا الكسب يقال رجل مصطرف محترف
# 1931 قولهم لا طامة إلا وفوقها طامة
# المثل لأبي بكر الصديق رضى الله عنه أخبرنا أبو أحمد في خبر طويل نورده
~~لحسنه وكثرة فوائده
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا صالح بن أحمد بن أبى مقاتل البغدادى قال حدثنا
~~عبد الجبار بن كثير بن سيار التميمي أبو إسحاق قال حدثنا محمد بن بشر بن
~~عبد الرحمن الصنعانى قال حدثنا أبان بن عبد الله البجلى عن أبان بن ثعلب عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال حدثنا على بن أبي طالب رضى الله عنه قال لما أمر
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه
~~وأبو بكر حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر فسلم ووقفت أنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على عليه السلام وكان PageV02P413 أبو
~~بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال
~~وأى ربيعة أنتم قالوا ذهل الأكبر
# قال أبو بكر من هامتها أم من لها زمها قالوا بل من هامتها العظمى قال
~~فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادى عوف قالوا لا قال فمنكم الحو فزان قاتل
~~الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى
~~الأحياء قالوا لا قال فمنكم جساس ابن مرة حامى الذمار ومانع الجار قالوا لا
~~قال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أبو دلف
~~صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا ms421 لا قال
~~فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا قال فلستم ذهلا الأكبر أنتم ذهل الأصغر
~~فقام إليه غلام من شيبان يقال له دغفل حين بقل وجهه فقال
# ( إن على سائلنا أن نسأله % والعبء لا تعرفه أو تحمله )
# يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن الرجل فقال أبو بكر
~~أنا من قريش فقال الفتى بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أى قريش أنت قال من
~~ولد تيم بن مرة فقال الفتى أمكنت والله الرامى من سواء الثغرة فمنكم قصى
~~الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا الذي قيل فيه
# ( أبونا قصى كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر ) PageV02P414
# قال لا قال فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه فقيل فيه
# ( عمرو العلا هشم الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف )
# قال لا قال فمنكم شيبة الحمد مطمم طير السماء الذي كان وجهه يضيء في
~~الليلة الظلماء قال لا قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا قال أفمن أهل
~~الحجابة أنت قال لا
# قال أفمن أهل السقاية أنت قال لا قال أفمن أهل الإفاضة بالناس أنت قال لا
~~قال فأنت إذا من زمعات قريش
# قال فاجتذب أبو بكر زمام ناقته ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال الغلام
# ( صادف درء السيل درأ يدفعه % يهيضه حينا وحينا يصرعه )
# أما والله لو تثبت لأعلمته أنه من زمعات قريش قال فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال على فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابى على باقعة
~~طامة قال أجل يا أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل
~~بالمنطق
# قال ثم دفعنا إلى مجلس عليهم بالسكينة والوقار فتقدم أبو بكر PageV02P415
~~فسلم ودنا فقال ممن القوم قالوا من شيبان بن ثعلبة فقال يا رسول الله ما
~~وراء هؤلاء من قومهم شيء هؤلاء غرر الناس وفيهم مفروق ابن عمرو وهانئ بن
~~قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك فقال أبو بكر كيف العدد ms422 فيكم فقال
~~مفروق يزيد على ألف ولن يغلب الألف من قلة فقال أبو بكر فكيف المنعة فيكم
~~قال علينا الجهد ولكل قوم فقال كيف الحرب بينكم وبين عدوكم قال إنا لأشد ما
~~نكون غضبا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على
~~الأولاد والسلاح على اللقاح والنصر من الله يديلنا مرة ويديل علينا مرة
~~أخرى لعلك أخو قريش قال أبو بكر وقد بلغكم أنه رسول الله فها هو ذا فقال
~~مفروق قد بلغنا أنه يذكر ذاك فإلام يدعو قريشا فتقدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال أدعوكم إلى شهادة أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأنى رسول الله وإلى أن تؤوونى وتنصرونى فإن
~~قريشا قد تظاهرت على أمر الله وكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو
~~الغنى الحميد فقال مفروق وإلام تدعو أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم @QB@ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ الآية فقال مفروق وإلام
~~تدعو ايضا فوالله ما سمعت كلاما هو أجمل من هذا ولو كان من كلام أهل الأرض
~~لفهمناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان @QE@ PageV02P416 فقال مفروق دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن
~~الأعمال ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب
~~ديننا
# فقال هانئ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وإنى أرى أن تركنا ديننا وإتباعنا
~~إياك على دينك لمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر زلة في الرأى وقلة نظر
~~في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم
~~ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا
# فقال المثنى قد سمعت مقالتك قريش والجواب جواب هانئ بن قبيصة وإنما نزلنا
~~بين الصريين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذان
~~الصريان قال مياه العرب ما كان منها يلى أنهار كسرى فذنب ms423 صاحبه غير مغفور
~~وعذره غير مقبول وأما ما كان يلى مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول
~~وإنما نزلنا على عهد أخذه كسرى علينا ألا نحدث حدثا ولا نؤوى محدثا
# وأنا أرى أن هذا الذي تدعو إليه تكرهه الملوك فإن شئت أن نؤويك وننصرك
~~مما يلي مياه العرب فعلنا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن
~~دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم تلبثوا إلا
~~قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون لله
~~وتقدسونه فقال النعمان بن شريك اللهم لك ذلك ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا @QE@ ثم نهض قابضا على يدى ابى بكر يقول يا أبا بكر أية أخلاق
~~للعرب كانت في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض
~~PageV02P417 وبها يتحاجزون فيما بينهم
# ثم نهضنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما برحنا حتى بايعوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا صدقا صبرا
# 1932 قولهم لا ترضى شانئة إلا بجرزة
# قال المبرد تأويل ذلك أن الشانئة لا ترضى فيمن أبغضته إلا بالاستئصال
~~وأصل ذلك أن السيف الجراز هو الذي لا يبقى من الضريبة شيئا والجروز هو الذي
~~إذا قعد على زاد أفناه ومن هذا أرض جرز وأرضون أجراز إذا كانت لا تنبت شيئا
~~وتأويل ذلك أنها تأكل نبتها
# وفي القرآن الكريم @QB@ نسوق الماء إلى الأرض الجرز @QE@
# وجميع ذلك يرجع إلى الاستئصال
# 1933 قولهم لا تبل في قليب شربت منه
# حكاه ثعلب قال ومعناه لا تذم من أسدى إليك معروفا
# 1934 قولهم لا ينام ولا ينيم
# قال الأصمعى ينيم يكون منه ما يرفع السهر فينام معه فكأنه أتى بالنوم
# وقال غيره إنه يأتى بسرور ينام معه PageV02P418
# 1935 قولهم لا يعرف إلى من الحي
# الحى الكلام الظاهر واللى الكلام الخفى ومثله لا يعرف الوحى من السفر
~~الوحى الاشارة والسفر الكشف ms424 قال الشاعر
# ( ألا رب سر عندنا غير ضائع % لنا ما ذكرناه بوحى ولا سفر )
# أى لم نسفرفيضيع لمن سمعه ولم نبح به إلى من يكلمه ولا يعرف الحو من اللو
# الحو نعم واللو لا
# وقيل لا يعرف ما حوى مما لوى
# وقيل الحى من اللى الحى الحوية وهي الكساء يخاط ويجعل مركبا من مراكب
~~النساء واللى لى الحبل وفتله
# قال ابن الأعرابي الحى الحق واللى الباطل يقال ذلك للأحمق الذي لايعرف
~~شيئا PageV02P419 & الباب التاسع والعشرون &
# | فيما جاء من الأمثال في أوله ياء
#
# | فهرسته
# يشوب ويروب
# يا للعضيهة ويا للأفيكة
# يعلم من أين يؤكل الكتف
# يا بعضى دع بعضا
# يا حرزى وأبتغى النوافلا
# يا طبيب طب لنفسك
# يرقم في الماء
# يذهب يوم الغيم ولم يشعر به
# يجرى بليق ويذم
# يحمل شن ويفدى لكيز
# يا مهدى المال كل ما أهديت
# يؤتى على يدى الحريص
# يا رب شد في الكرز
# يا عاقلا اذكر حلا
# اليمين حنث ومندمة
# يداك أو كتاوفوك نفخ
# يأكل وسطا ويربض حجرة
# اليوم خمر وغدا أمر
# يحف له ويرف
# يوم بيوم الحفض المجور
# اليوم ظلم
# يدب الضراء
# يسر حسوا في ارتغاء
# يريك بشر ما أحار مشفر
# يريك يوم برأيه
# يأكل بيدين
# يعد لكلب السوء كلب يعادله
# | فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الياء
# أيقظ من ذئب
# أيبس من صخر
# أيأس من غريق
# أيسر من لقمان PageV02P420
# | التفسير
# 1936 قولهم يشوب ويروب
# يضرب مثلا للرجل يصيب مرة ويخطئ مرة أخرى
# ومثله قولهم يشج ويأسو قالوا ويشوب معناه يخلط ويروب يبخس والروب البخس
~~ويقولون في البيع لا شوب ولا روب الشوب الخلط وهو أن يخلط الرجل الجد
~~بالهزل ليخادعه والروب أن يبخسه ولبن مروب نقيع قد اتت عليه ساعات والرويب
~~الرجل الذي نام حتى شبع والجمع روبى كما تقول مريض ومرضى قال بشر
# فألفاهم القوم روبى نياما
# ورواه الأصمعى يشوب ولا يروب قال ومعناه يخلط ويأسو يصلح وأصله في إصلاح
~~الجرح
# 1937 قولهم يا للعضيهة
# 1938 قولهم يا للافيكة ms425
# إذا فتحت اللام فإنك تدعو إليها كأنك تريد يا عضيهة ما أعجبك ويقولون يا
~~للماء يريدون يا ماء ما أكثرك PageV02P421
# فإذا كسرت اللام فإنك تريد يأيها الناس تعالوا فاعجبوا لهذه العضيهة
# والعضيهة الكلام القبيح والأفيكة من الإفك وهو الكذب وأصله من صرف الشيء
~~عن وجهه ومنه أفكوا أي صرفوا عن الحق
# 1939 قولهم يعلم من أين يؤكل الكتف
# ويجوز أن يورد في باب التاء وباب الألف أعلم وتعلم ولكن هكذا قرأناه في
~~كتب الأمثال
# قال الأصمعى تقول العرب للرجل الضعيف الرأى إنه لا يحسن أكل لحم الكتف
~~وقال الشاعر
# ( إنى على ما ترين من كبرى % أعلم من أين يؤكل الكتف )
# وقيل إن لحم الكتف إذا نزعته من إحدى جهاته انتزع جملة وإذا نزعته من
~~الجهة الأخرى تفرق ويعنون بالمثل ذلك
# 1940 قولهم يركب الصعب من لا ذلول له
# أي يحمل نفسه على الشدائد من لا يجد ما يناله في سهولة
# والصعب من الإبل الذي لم يرض وذلك أنشط له والذلول السهل والمصدر الذل
~~بكسر الذال وأما الذل فالهوان PageV02P422
# 1941 قولهم يا بعضى دع بعضا
# يضرب مثلا في التعاطف على الأرحام وتحنن بعضها على بعض
# والمثل لزرارة بن عدس التميمي وكانت ابنته تحت سويد بن ربيعة ولها منه
~~تسعة بنين فقتل سويد أخا لعمرو بن هند الملك صغيرا وهرب فلم يقدر عليه
~~فأرسل عمرو إلى زرارة أن ائتنى بولده من ابنتك فأتاه بهم فأمر بقتلهم
~~فتعلقوا بجدهم زرارة فقال يا بعضى دع بعضا فسارت مثلا في التحنن على
~~الأقارب إذا نزل بهم ما لا مدفع له
# 1942 قولهم يلدع ويصئ
# يضرب مثلا للرجل يظلم ويشكو
# يقال صاء الفرخ يصئ صيأ وكذلك يقال للعقرب صأت تصأى
# واللدغ ما يكون بإبرة والنهش بالفم
# 1943 قولهم يا حرزى وأبتغى النوافلا
# يقول قد أحرزت ما أريده وأنا أبتغى الزيادة
# 1944 قولهم يا طبيب طب لنفسك
# يضرب مثلا للرجل يدعى العلم وهو جاهل أو ينتحل الصلاح وهو PageV02P423
~~مفسد وأصل الطب العلم وهو السحر أيضا
# وطب نفسك ms426 وطب وقالت الحكماء ثلاثة من ثلاثة أقبح منها في غيرهم البخل من
~~ذوى الأموال والفحش من ذوى الإحسان والعلة في الأطباء
# 1945 قولهم يرقم على الماء
# يقال ذلك للرجل الحاذق أي من حذقه يرقم حيث لا يثبت الرقم
# ويضرب ذلك مثلا أيضا للشيء لا يثبت ولا يؤثر وقال ابن الرومى
# ( وكم قارع سمعى بوعظ يجيده % ولكنه في الماء يرقم ما رقم )
# أي لا يدخل وعظه سمعى ولا يؤثر في قلبي
# 1946 قولهم يذهب يوم الغيم ولا يشعر به
# يضرب مثلا للساهى عن حاجته حتى تفوته ولا يعلم
# والشعور علم ما يدق ويلطف واشتقاقه من الشعر ومن ثم قيل للشاعر شاعر لأنه
~~يفطن لدقيق المعانى
# 1947 قولهم يجرى بليق ويذم
# يضرب مثلا للرجل يحسن ويلام وبليق اسم فرس كان يسبق ويعاب PageV02P424
# ومثله الشعير يؤكل ويذم
# والعامة تقول أكلا وذما وقريب من ذلك قول بعضهم إذا أرسلت لتحمل البعر
~~فلا تحمل التمر فيؤكل التمر وتعنف على الخلاف
# وقال عبد الله بن جدعان
# ( ألام وأعطى واللئيم مجاورى % له مثل مالى لا يلام ولا يعطى )
# 1948 قولهم
# ( يا عجبا لهذه الفليقه % هل تغلبن القوباء الريقه )
# قال ثعلب أي هل تغلب القوباء الريقة فتذهب بها وهي رقيقة والقوباء غليظة
~~شديدة يريد إنكم تستخفون بهذه الداهية وهي الفليقة وتستصغرونها وقد أشفيتم
~~منها على الهلاك يحضهم على التحرز
# وقيل معناه أن الضعيف يغلب القوى إذا دامت ممارسته له
# والفليقة الداهية وأفلق الرجل إذا جاء بالداهية
# 1949 قولهم يحمل شن ويفدى لكيز
# يضرب مثلا للرجلين يهان أحدهما ويكرم الآخر
# وشن ولكيز ابنا قصى بن عبد القيس وكانا مع أمهما في سفر فنزلوا ذا طوى
~~فقالت يا لكيز قم فديتك حتى ترحل وقالت لشن تعال فاحملنى PageV02P425 فقيل
~~لها يحمل شن ويفدى لكيز ومن هاهنا أخذ الشاعر قوله
# ( وإذا تكون كريهة أدعى لها % وإذا يحاس الحيس يدعى جندب )
# والعامة تقول في معنى هذا المثل يشرب عجلان ويسكر ميسرة
# 1950 قولهم يا مهدى المال كل ما أهديت
# يضرب مثلا للبخيل يمنع ms427 الناس ويوسع على نفسه ويتبجح بذلك
# يقول إنما تهدى إلى نفسك فدع ذكره
# ومثله قولهم للممتن على نفسك فليكن المن
# 1951 قولهم يؤتى على يدى الحريص
# يضرب مثلا في هلاك الشيء على ضن صاحبه به
# يقول إن مال الحريص لا يبقى على شدته وحذره وحفظه له حتى يؤتى على يديه
~~أى على ما فى يديه ونظيره قول الشاعر
# ( سيأتى على ما عنده وعليه % ) PageV02P426
# 1952 قولهم يا ويلتا رآنى ربيعة
# يضرب مثلا للشيء يشتهى أن يعرف مكانه وهو يخفى ذلك
# وأصله أن امرأة مر بها رجل يقال له ربيعة فأحبت أن يراها وهو مار لا
~~يلتفت إليها فقالت يا ويلتا رآنى ربيعة فالتفت فرآها
# وقريب منه قولهم أعن صبوح ترقق
# 1953 قولهم يا عاقد اذكر حلا
# وقد يقال يا حامل اذكر حلا يضرب مثلا للنظر في العواقب وأصله أن الرجل
~~يشد حمله على بعيره فيسرف في الاستيثاق فيضر ذلك به وببعيره عند الحلول
~~وأخذ المثل أبو نواس فقال
# ( يا عاقد القلب منى % هلا تذكرت حلا )
# ( تركت منى قليلا % من القليل أقلا )
# ( يكاد لا يجتزى % أقل في القول من لا )
# ومن جيد ما قيل في النظر في العواقب قول أبى حازم النظر في العواقب
~~PageV02P427 تلقيح العقول وقال غيره خير الأمور أحمدها مغبة وقيل ليس
~~للأمور بصاحب من لم ينظر في العواقب
# 1954 قولهم يعود على المرء ما يأتمر
# يضرب مثلا للمخطئ في تدبيره
# 1955 قولهم يا ضل ما تجرى به العصا
# يضرب مثلا للجد لا ينفع والعصا فرس جذيمة وقد مر حديثه
# 1956 قولهم يدال من البقاع كما يدان من الرجال
# يضرب مثلا في اختلاف أحوال البقاع وغيرها PageV02P428
# 1957 قولهم يكفيك نصيبك شح القوم
# يضرب مثلا في القناعة بما تيسر
# 1958 قولهم يخبر عن مجهوله مرآته
# يضرب مثلا للشيء يدل ظاهره على باطنه
# 1959 قولهم يا ليت لي نعلين من جلد الضبع
# يضرب مثلا للرضا بالخسيس وبعده
# ( وشركا من استها لا تنقطع % كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع )
# والوقع الذي احتك لحم قدمه ms428 من المشى وقد وقع يوقع وقعا PageV02P429
# 1960 قولهم اليمين حنث أو مندمة
# قالوا معناه أنك إذا حلفت حنثت أو فعلت ما لا تشتهى كراهة الحنث فندمت
# 1961 قولهم يداك أو كتا وفوك نفخ
# يقال ذلك لمن يوقع نفسه في مكروه
# وأصله أن رجلا أراد أن يعبر نهرا على سقاء فلم ينفخها ولم يوكها على ما
~~ينبغى فلما توسط النهر انحل وكاؤها فصاح الغرق فقيل له يداك أو كتا وفوك
~~نفخ أي أنك من قبل نفسك أتيت والوكاء الخيط الذي يشد به رأس السقاء
# 1962 قولهم يأكل وسطا ويربض حجرة
# يضرب مثلا لمشاركة الرجل أخاه في الرخاء ومجانبته إياه عند البلاء ومثله
~~قول الشاعر
# ( موالينا إذا افتقروا إلينا % وإن أثروا فليس لنا موالى )
# والموالى هاهنا بنو الأعمام ويربض حجرة أي ناحية لا يعين على عمل وحجرات
~~الشيء نواحيه PageV02P430
# 1963 قولهم اليوم خمر وغدا أمر
# معناه اليوم استرسال ولهو وغدا الجد والتشمير
# والمثل لهمام ابن مرة وقد ذكرنا حديثه في الباب الأول
# وقيل إنه لامرئ القيس ابن حجر قاله حين أراد الايقاع ببنى أسد لقتلهم
~~أباه ومن حديثه أن قباذ ملك الحارث بن عمرو بن حجر على العرب لك ابنه حجرا
~~على بنى أسد وكنانة وملك ابنه شرحبيلا على بنى تميم فلما هلك قباذ وولى أنو
~~شروان ملك عليهم المنذر بن ماء السماء فلما أقبل المنذر هرب الحارث وانبعته
~~خيل المنذر ففاتهم وأدركوا ابنه عمرا فقتلوه وبلغ الحارث مسحلان فقتلته كلب
~~فتشتت ولده واختلفوا فتنكرت بنو أسد لحجر فخافهم فرحل إلى قومه ثم بدا له
~~الرجوع إليهم فأقبل نحوهم مدلابنفسه وبجنده فلما قرب منهم تدامرت بنو أسد
~~وقالوا والله لئن تمكن منكم ليتحكمن عليكم تحكم الصبى فساروا إليه فاقتتلوا
~~وكان العلباء رئيسهم فتقدم فطعن حجرا فقتله وانهزمت كندة وهرب امرؤ القيس
~~فأعجزهم فلحق بذى جدن فاستمده فبعث معه جيشا فسار إلى بنى أسد فارتحلوا عن
~~منزلهم وبقى فيهم ناس من بنى كندة لا يعلمون مسير امرئ القيس فجاء حتى أوقع
~~بهم فقالوا ms429 يا لثارات الهمام فقالوا لسنا بثأرك فكف بعد أن قتل منهم فندم
~~فقال
# ( ألا يا لهف نفسى إثر قوم % هم كانوا الشفاء فلم يصابوا )
# ( وقاهم جدهم ببنى أبيهم % وبالأشقين ما كان العقاب ) PageV02P431
# ( وأفلتهن علباء جريضا % ولو أدركنه صفر الوطاب )
# ثم اتبع بنى أسد فلما كان في الليلة التي يغير في صبيحتها عليهم نزل
~~منزلا فريع القطا فقالت بنت علباء ما رأيت كالليلة قط قطا فقال لو ترك
~~القطا لنام وعرف أن جيشا قريب منه فارتحل بنو أسد إلا بقايا منهم فصبحهم
~~امرؤ القيس فقتلهم قتلا ذريعا وقال
# ( يا دار ماوية بالحائل % )
# إلى أن قال
# ( قد قرت العينان من مالك % ومن بنى غنم ومن كاهل )
# ( نطعنهم سلكى ومخلوجة % لفتك لأمين على نابل )
# ( حتى تركناهم لدى معرك % أرجلهم كالخشب الشائل )
# وقال بعضهم لم يكن امرؤ القيس مع أبيه حجر فبلغه خبره وهو على الشراب
~~فقال اليوم خمر وغدا أمر
# 1964 قولهم يحف له ويرف
# أي يقوم له ويقعد وينصح ويشفق ويحف معناه يسمع له حفيف ويرف من قولهم رف
~~الشجر إذا اهتز من النضارة ورف رفيفا وورف وريفا PageV02P432
# 1965 قولهم يوم بيوم الحفض المجور
# يراد أن هذا الذي فعلت بك هو بما فعلت بي قبل اليوم
# وأصله أن شيخا من الأعراب كان له بنو عم فوثبوا عليه وضربوه وهدموا خباءه
~~فلما كبر بنوه وثبوا على عمهم فهدموا خباءه فشكا ذلك إلى أخيه فقال يوم
~~بيوم الحفض المجور
# والحفض البيت من الشعر والصوف وما حوى من أكسيته وعمده والمجور المقلوع
~~من أصله وكثر إستعمالهم للحفض حتى سموا البعير الذي يحمل عليه المتاع حفضا
~~قال رؤبة
# ( يا بن قروم لسن بالأحفاض % )
# 1966 قولهم اليوم ظلم
# يقال ذلك للرجل يؤمر أن يفعل الشيء قد كان يأباه
# ومعناه اليوم وضع الأمر في غير موضعه وذلك أن رجلا قدم فراطا ففروا له في
~~حوض فلما ورد بإبله وجد قوما قد سبقوه إلى الورد فسقوا إبلهم ومنعوه فقال
~~خل سبيل الورد واليوم ظلم أى أرضى اليوم بما لم ms430 أكن أرضى به فصار مثلا لكل
~~من جرى عليه ظلم ولم يكن له امتناع PageV02P433
# 1967 قولهم يأكل بيدين
# يضرب مثلا للرجل تكون له أكلة من وجه فيشره لوجه آخر فتذهب الأولى
# 1968 قولهم يريك بشر ما أحار مشفر
# يضرب مثلا للرجل يحسن جسمه لشدة ضرسه وجودة أكله
# ويقال أيضا للرجل يرى في حال حسنة فيستدل بها على خصبه وسعة عيشه
# وقال بعضهم رأيت أعرابيا جيد الكدنة فقلت له إنى لأرى عليك قميصا صفيقا
~~من نسج ضرسك قال ذاك عنوان نعمة الله عندى
# 1969 قولهم يريك يوم برأيه
# يراد به أن كل يوم يظهر لك فيه ما ينبغى من الرأى PageV02P434
# 1970 قولهم يعد لكلب السوء كلب يعادله
# يقال ذلك عند الاستعانة بالسفيه ليدفع به شر مثله وهو من شعر لعمرو بن
~~أوس وأوله
# ( فرحت بخلفى يوم برك وربما % يعد لكلب السوء كلب يعادله )
# ومثله قول الآخر
# ( إذا أنت لم تستبق ود صحابة % على عنت أكثرت بث المعاتب )
# ( وإنى لأستبقى امرأ السوء عدة % لعدوة عريض من الناس عائب )
# ( أخاف كلاب الأبعدين ونبحها % إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب )
# 1971 قولهم يا عماه هل يتمطط لبنكم كما يتمطط لبننا
# وذلك أنه في غنى وعمه في فقر وتمططه خثورته إذا إخذته بيدك سال من بين
~~أصابعك كالخطمى الموخف PageV02P435
# | تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها
~~الياء
# 1972 قولهم أيسر من لقمان
# يعنى لقمان بن عاد وكان أضرب الناس بالقداح والأيسار القوم يجتمعون
~~فيضربون بالقداح واحدهم يسر
# والعرب تقول هم كأيسار لقمان للقوم يكون لهم شرف قالوا وهم ثمانية بيض
~~وحممة وطفيل وذفافة وفرزعة ومالك وثميل وعمار قال طرفة
# ( وهم أيسار لقمان إذا % أغلت الشتوة أبداء الجزر )
# تم ما شرطنا إيراده في أول الكتاب ونحن نسأل الله الانتفاع به ولله الحمد
~~وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين وكتب في شهور سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~وحسبنا الله وحده ونعم المعين PageV02P436 ms431