######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006897
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (المتوفى: نحو 395هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جمهرة الأمثال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006897
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6897
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6897
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أحمد الله حمد الشاكرين وأشهد بوحدانيته شهادة العارفين وأقر بإحسانه في
~~إيضاح السبيل وإقامة الدليل وتوكيد الحجة وتبيين المحجة إقرار الخاضعين
# وأثني عليه بسالف نعمته وفارط منته في مثل ضربه ومثال نصبه لينتهى إليه
~~العارف فيرشد ويهتدى بهديه فيتسدد ثناء المخلصين
# ودل على فضيلة ذلك في محكم بيانه ومنزل فرقانه فقال جل ثناؤه {يا أيها
~~الناس ضرب مثل فاستمعوا له} وقال {وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة}
~~وقال {ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون} وقال {ضرب الله مثلا عبدا
~~مملوكا} وقال {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} وقال
~~{وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم} إلى غير ذلك مما أشار به إلى منافع
~~الأمثال في متصرفاتها وحسن مواقعها في جهاتها
# ونحن نسأل الله أن ينفعنا بها كما وقفنا عليها ويقيض لنا عائدتها كما
~~رزقنا معرفتها وأن يصلي على رسوله الذي جعله واسطة بينه وبيننا فيها وفيما
~~يهدينا ويأخذ بأيدينا منها ثم من سائر آياته المحكمات وحججه
# PageV01P003
# البالغات وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين وأصحابه المختارين ويسلم
~~تسليما
# ثم إني ما رأيت حاجة الشريف إلى شيء من أدب اللسان بعد سلامته من اللحن
~~كحاجته إلى الشاهد والمثل والشذرة والكلمة السائرة فإن ذلك يزيد المنطق
~~تفخيما ويكسبه قبولا ويجعل له قدرا في النفوس وحلاوة في الصدور ويدعو
~~القلوب إلى وعيه ويبعثها على حفظه ويأخذها باستعداده لأوقات المذاكرة
~~والاستظهار به أوان المجاولة في ميادين المجادلة والمصاولة في حلبات
~~المقاولة وإنما هو في الكلام كالتفصيل في العقد والتنوير في الروض والتسهيم
~~في البرد فينبغي أن يستكثر من أنواعه لان الإقلال منها كاسمه إقلال
~~والتقصير في التماسه قصور وما كان منه مثلا سائرا فمعرفته ألزم لان منفعته
~~أعم والجهل به أقبح
# ولما عرفت العرب أن الأمثال تتصرف في أكثر وجوه الكلام وتدخل في جل
~~أساليب القول أخرجوها في أقواها من الألفاظ ليخف استعمالها ويسهل تداولها
~~فهي من أجل الكلام وأنبله وأشرفه وأفضله لقلة
# PageV01P004
# ألفاظها وكثرة معانيها ويسير ms001 مئونتها على المتكلم مع كبير عنايتها وجسيم
~~عائدتها
# ومن عجائبها أنها مع إيجازها تعمل عمل الإطناب ولها روعة إذا برزت في
~~أثناء الخطاب والحفظ موكل بما راع من اللفظ وندر من المعنى
# والأمثال أيضا نوع من العلم منفدر بنفسه لا يقدر على التصرف فيه إلا من
~~اجتهد في طلبه حتى أحكمه وبالغ في التماسه حتى أتقنه
# وليس من حفظ صدرا من الغريب فقام بتفسير قصيدة وكشف أغراض رسالة أو خطبة
~~قادرا على أن يقوم بشرح الأمثال والإبانة عن معانيها والأخبار عن المقاصد
~~فيها وإنما يحتاج الرجل في معرفتها مع العلم بالغريب إلى الوقوف على أصولها
~~والإحاطة بأحاديثها ويكمل لذلك من اجتهد في الرواية وتقدم في الدراية فأما
~~من قصر وعذر فقد قصر وتأخر وأنى يسوغ الأديب لنفسه وقد علم أن كل من لم يعن
~~بها من الأدباء عناية تبلغه أقصى غاياتها وأبعد نهاياتها كان منقوص الأدب
~~غير تام الآلة فيه ولا موفور الحظ منه
# PageV01P005
# ولما رأيت الحاجة إليها هذه الحاجة عزمت على تقريب سبلها وتلخيص مشكلها
~~وذكر أصولها وأخبارها ليفهمها الغبي فضلا عن اللقين الذكي فعملت كتابي هذا
~~مشتملا منها على ما لم يشتمل عليه كتاب أعرفه وضمنته إياها ملخصة لا يشينها
~~الاهذار ولا يزري بها الإكثار ولا يعيبها التقصير والإفلال منظومة على نسق
~~حروف المعجم ليدنو مجتناها ويسهل مبتغاها
# وميزت ما أورد حمزة الاصبهاني من الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة
~~وهي الأمثال على أفعل من كذا فأوردت منها ما كان عربيا صحيحا ونفيت المولد
~~السقيم ليتبرأ كتابي من العيب الذي لزم كتاب حمزة في اشتماله على كل غث من
~~أمثال المولدين وحشوة الحضريين فصارت العلماء تلغيه وتسقطه وتنفيه
# ويجري في خلال ما فسرت منها ومن غيرها حكايات وأشعار تصلح أن تكون أمثالا
~~وكتبت بإزائها من الحاشية ميما لتتميز مما يجاورها فتؤخذ وتستعمل في
~~المواضع التي تصلح لها
# وما توفيقنا إلا بالله عليه نتوكل وبه نستعين وهو حسبنا ونعم الوكيل
# PageV01P006
# نبدأ بذكر اشتقاق المثل فنقول أصل المثل التماثل بين الشيئين ms002 في الكلام
~~كقولهم (كما تدين تدان) وهو من قولك هذا مثل الشيء ومثله كما تقول شبهه
~~وشبهه ثم جعل كل حكمة سائرة مثل
# وقد يأتي القائل بما يحسن أن يتمثل به إلا أنه لا يتفق أن يسير فلا يكون
~~مثلا
# وضرب المثل جعله يسير في البلاد من قولك ضرب في الأرض إذا سار فيها ومنه
~~سمي المضارب مضاربا
# ويقولون الأمثال تحكى يعنون بذلك أنها تضرب على ما جاءت عن العرب ولا
~~تغير صيغتها فتقول للرجل (الصيف ضيعت اللبن) فتكسر التاء لأنها حكاية
# PageV01P007
### | الباب الأول فيما جاء من الأمثال في أوله ألف أصلية أو مجتلبة
### || فهرسته
# إن من البيان لسحرا
# إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم
# إياكم وخضراء الدمن
# أول العي الاحتلاط
# أفرط فأسقط أسوأ القول الإفراط
# أحق شيء بسجن لسان
# إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
# أساء سمعا فأساء جابة
# أشبه امرأ بعض بزه
# إليك يساق الحديث
# أبدى الصريح عن الرغوة
# أفرخ القوم بيضتهم
# أبى الحقين العذرة
# أعن صبوح ترقق
# إياك أعنى فاسمعي يا جارة
# أنجز حر ما وعد
# أزمت شجعات بما فيها
# إن كنت ريحا فقد لا قيت إعصارا
# ألوى بعيد المستمر
# إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر
# أمكرا وأنت في الحديد
# ابن الأيام
# الغزو أخرق
# إنما يضن بالضنين
# أطري فإنك ناعلة
# اكذب نفسك إذا حدثتها
# أودى العير إلا ضرطا
# أعييتني بأشر فكيف بدردر
# أرنيها نمرة أركها مطرة
# استنوق الجمل أنصف القارة من راماها أضئ لي أقدح لك اسق رقاش إنها سقاية
# إنما يجزي الفتى ليس الجمل
# انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# إن بني صبية صيفيون
# أينما أوجه ألق سعدا
# أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا
# إذا نزا بك الشر فاقعد
# إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا
# إذا عز أخوك فهن
# إذا لم تغلب فاخلب
# إلا حظية فلا ألية
# إن في الشر خيارا
# إلى أمه يلهف
# PageV01P008
# اللهفان
# إنما يعاتب الأديم ذو البشرة
# أكلت يوم أكل الثور الأسود
# أبصر وسم قدحك
# إن الشفيق بسوء الظن مولع
# أتاك ms003 ريان بلبنه
# استكرمت فاربط
# أطلب تظفر
# ألق دلوك في الدلاء
# احلب حلبا لك شطره
# أنا غريرك
# أتعلمني بضب أنا حرشته
# أعط القوس باريها
# أفواهها مجاسها
# أراك بشر ما أحار مشفر
# أنجد من رأى حضنا
# أن ترد الماء بماء أكيس
# اشتر لنفسك وللسوق
# أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك
# إذا أردت المحاجزة فقبل المناجزة
# إن الموصين بنو سهوان
# أعندي أنت أم في العكم
# أعندي أنت أم في الربق
# أفرخ روعك
# أخذنا في الدوس
# احذر الصبيان لا تصبك بأعقائها
# أعور عينك والحجر
# اتخذ الليل جملا
# أجر الأمور على أذلالها
# ارض من المركوب بالتعلق
# اصنعه صنعة من طب لمن حب
# أتبع الفرس لجامها
# أو ردها سعد وسعد مشتمل
# أهون السقي التشريع
# إلا ده فلا دة
# اسق أخاك النمري
# أخلف رويعيا مظنه
# أسائر اليوم وقد زال الظهر
# آخر الداء الكي
# إذا نام ظالع الكلاب
# أرسل حكيما ولا توصه
# أرغوا لها حوارها تقر
# أحشفا وسوء كيلة
# أغدة كغدة البعير
# أغيرة وجبنا
# إذا ادعيت الباطل أنجح بك
# إنك لا تجنى من الشوك العنب
# اخبر تقله
# أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق
# إنك لا تشكو إلى مصمت
# استنت الفصال حتى القرعى
# إن هلك عير فعير في الرباط
# اختلط المرعي بالهمل
# اختلط الخاثر بالزباد
# أحشك وتروثني
# أجع كلبك يتبعك
# أساء رعيا فسقى
# أجناؤها أبناؤها
# إن ضج فزده وقرا
# إن الجبان حتفه من فوقه
# أفلت وانحص الذنب
# أفلت بجريعة الذقن
# أوسعتهم سبا
# PageV01P009
# وأودوا بالإبل
# ارق على ظلعك واقدر بذرعك
# إذا جاء الحين حار العين
# أتتك بحائن رجلاه
# إن الشقي وافد البراجم
# إذا ما القارظ العنرى آبا
# احس وذق
# أشئت عقيل إلى عقلك
# أتى أبد على لبد
# إحدى لياليك فهيسي هيسي
# إن الحمأة أولعت بالكنة
# اسع بجد أو دع
# أضرطا وأنت الأعلى
# آكل لحمى ولا أدعه لآكل
# استه أضيق
# آخر البز على القلوص
# إيت فقد أنى لك
# إن الشقي ترى له أعلاما
# إن الشقاء على الاشقين مصبوب
# استي أخبثي
# است البائن أعلم
# أصم عما ساءه سميع
# است المرأة أحق بالمجمر
# أريها ms004 السهى وتريني القمر
# أرتعن أجلى أنى شئت
# أرها أجلى أنى شاءت
# أبى أبي اللبأ
# إذا حككت قرحة أدميتها
# است لم تعود المجمر
# أنضج أخوك ثم رمد
# استراح من لا عقل له
# احفظي بيتك ممن لا تنشدين
# ألصق الحس بالاس
# إن أضاخا منهل مورود
# أطرقي أم عامر
# إحدى حظيات لقمان
# أضرطا آخر اليوم
# اقلب قلاب
# أم فرشت فأنامت
# إنك من طير الله فطيري
# إن وجدت لشفرة محزا
# أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
# إذا قطعن علما بدا علم
# أسعد أم سعيد
# أسمحت قرونته
# أصيد القنفذ أم لقطة
# انقطع قوي من قاوية
# أبعد الوهي ترقعين وانت مبصرة
# أومرنا ما أخرى
# إن تنفري فقد رأيت نفرا
# انقطع السلا في البطن
# أعرض ثوب الملبس
# أعرضت القرفة
# أوهيت وهيا فارقعه
# اتسع الخرق على الراقع
# أعذر من أنذر
# آثرا ما
# أول صوك وبوك
# أعلم بها من غص بها
# إن البها لها
# أسري عليه بليل
# أمر دون عبيدة الو ذم
# أنكحنا الفرا فسنرى
# أنف في السماء واست في الماء
# أودى درم
# أحمق بلغ
# أخوك أم الذئب
# PageV01P010
# أنكحيني وانظري
# إذا رأيت الريح عاصفا فتطامن
# الاخذ سريط والقضاء ضريط
# أخذه أخذ سبعة
# أجن الله جباله
# الله أعلم ما حطها من رأس يسوم
# اطلع عليهم ذو عينين
# اضطره السيل إلى العطش
# أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ
# اترك الشر كما يتركك
# ألقى عليه بعاعه
# أخذت الارض زخاريها
# أراه عبر عينيه
# أباد غضراءهم
# أعلاها ذا فوق
# أرطي إن خيرك في الرطيط
# أرني غيا أزد فيه
# أوجر ما أنا من سملقة
# أرضى من العشب بالخوصة
# البكري أخوك ولا تأمنه
# الامور وصلات
# إحدى بنات طبق
# إنني لن أضيره إنما أطوي مصيره إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر أخوك من
~~آساك أحبب حبيبك هونا ما
# أساف حتى ما يشتكي السواف
# استقدمت رحالته
# أدرك أرباب النعم
# إنباض بغير توتير
# أقصر لما أبصر
# أول الحزم المشورة
# التقى حلقتا البطان
# أي الرجال المهذب
# اطرقي وميشي
# استغنت التفة عن الرفة
# إن كنت بي تشد أزرك فأرخه
# اسر وقمر ms005 لك
# ابدأهم بالصراخ يفروا
# احلب واشرب إمعة وإمرة
# أصبح ليل
# ألقي على يديه الازلم الجذع
# أعطاه إياه بقوف رقبته
# أطرق كرى إن النعام في القرى
# أبى العبد أن ينام حتى يحلم بربته
# أنا من غزية
# أهلك والليل
# الايناس قبل الابساس
# إن البغاث بأرضنا يستنسر
# البس لكل حالة لبوسها
# أخطأت استه الحفرة
# أساء كاره ما عمل
# إحدى نواده البكر
# أصوص عليها صوص
# إن سوادها قوم لي عنادها
# أدنى حماريك ازجري
# اختلفت رءوسها فرتعت
# إن الغني لطويل الذيل مياس
# PageV01P011
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أوصولها الالف
# آمن من الارض
# آمن من حمام مكة وآلف أيضا
# آلف من غراب عقدة
# آبل من مالك بن زيد مناة
# آبل من حنيف الحناتم
# آكل من حوت
# أروى من حوت
# آكل من سوس
# آكل من الفيل ومن النار
# آكل من ضرس
# آلف من كلب
# آلف من الحمى
# PageV01P012
### || التفسير
### ||| 1 - قولهم إن من البيان لسحرا
# أول من لفظ به النبي صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب ابن أحمد الكاغدي عن أبي بكر عبد الله بن
~~حماد العقدي عن أبي جعفر أحمد بن الحارث الخزاز عن المدائني عن مسلمة بن
~~محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعمرو بن الاهتم أخبرنا عن الزبرقان فقال إنه مطاع في أدنيه شديد العارضة
~~مانع لما وراء ظهره
# فقال الزبرقان يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال
~~عمرو والله يا رسول الله إنه لزمر المروءة ضيق العطن حديث الغنى أحمق
~~الوالد لئيم الخال وما كذبت في الاولى ولقد صدقت في الاخرى رضيت فقلت بأحسن
~~ما علمت وسخطت فقلت بأسوأ ما علمت
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحرا) وذلك أول ما سمع
# وأخبرنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل
# PageV01P013
# ابن ذكوان قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أم مدحه فما أبان أحد ms006 بشيء
# فقال ذمه لان السحر تمويه فقال إن من البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه
~~بالحق
# وقال غيره بل مدحه لان البيان من الفهم والذكاء
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله الصحيح أنه مدحه وتسميته إياه سحرا إنما هو
~~على جهة التعجب منه لانه لما ذم عمرو الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في
~~مدحه وذمه فيما ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب من السحر
~~فسماه سحرا من هذا الوجه
# وقد أجمع أهل البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطل والباطل في صورة
~~الحق من ارفع درجات البلاغة وقد أحكمنا ذلك في كتاب صنعة الكلام
# وقد روي هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى ومعه زيادات
~~توخيت من أجلها تكريره
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا معمر بن يحيى
~~النيسابوري قال حدثنا سعد الجرمي قال حدثنا يحيى بن واضح قال حدثنا أبو
~~جعفر النحوي عن عبد الله بن ثابت عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن
~~جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن من البيان لسحرا وإن
~~من الشعر لحكما وإن من العلم جهلا وإن من القول عيالا)
# قوله
# PageV01P014
# (إن من االعلم جهلا) يعني تكلف العالم القول فيما يجهله
# وقوله (إن من القول عيالا) يعني عرضك الكلام على من ليس من شأنه
# والحكم الحكمة كقولك العذر والعذرة
# وقيل يعني بقوله (إن من البيان لسحرا) أن البليغ يبلغ ببيانه ما يبلغ
~~الساحر بلطافة حيلته في سحره
# وتكلم بعضهم عن عمر بن عبد العزيز بكلام حسن فقال عمر هذا السحر الحلال
~~فتصرف الشعراء في هذه اللفظة فقال بعضهم
# (وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز)
# (إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز)
# (شرك القلوب وفتنة ما مثلها ... للمستهام وعقلة المستوفز)
# ولا نعرف في الحديث كلاما أحسن من هذا
# وقال بعض المهالبة في المعتمد ms007
# (سيبقى فيك ما يهدي لساني ... إذا فنيت هدايا المهرجان)
# (قصائد تملا الافاق مما ... أحل الله من سحر البيان)
# (بها ينفى الكرى السارون عنهم ... وتلهي الشرب أوتار القيان)
# (بمعتمد على الله استجرنا ... فصرنا آمنين من الزمان)
# PageV01P015
### ||| 2 - قولهم إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم
# أول من تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا إسماعيل بن يعقوب الصفارقال حدثنا زياد بن يحيى
~~الحساني قال حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن يحيى أبي كثير عن هلال بن أبي
~~ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن
~~مما أخاف عليكم ما يفتح لكم من زهرة الدنيا وزينتها) فقال رجل يا نبي الله
~~أو يأتي الخير بالشر فأرينا أنه ينزل عليه فقال (أين السائل) فكأنه حمده
~~فقال (إنه لايأتى الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم)
~~وهذا من أحسن الكلام وأوجزه وأفصحه لفظا وألطفه معنى
# وهو مثل ضربه لمن أعطي من الدنيا حظا فألهاه الاشتغال به والاستكثار منه
~~والحرص عليه ومجانبة القصد فيه عن إصلاح دينه فيكون فيه هلاكه كما أن
~~الماشية إذا لم تقتصد في مراعيها حبطت بطونها فماتت أو كادت والحبط انتفاخ
~~البطن ورواه بعضهم خبطا بالخاء وهو تصحيف
# ونحو المثل قول النابغة
# (اليأس عما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تعود ذباحا)
# PageV00P000
### ||| 3 - قولهم إياكم وخضراء الدمن
# هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن
~~الحسين بن سعيد بواسط قال حدثنا أحمد بن الخليل البرجلاني قال حدثنا
~~الواقدي قال حدثنا يحيى بن سعيد بن حيان عن أبي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء
~~بن يزيد الليثي عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إياكم وخضراء
~~الدمن) وهو النبت ينبت على البعر فيروق ظاهره وليس في باطنه خير
# وضربه مثلا للمرأة الحسناء في منبت السوء وكره ذلك لان عرق السوء ينزع
# ومثله قول ms008 العرب إياكم وعقيلة الملح يعنون الدرة وهي تكون في الماء الملح
# ومعناه النهي عن نكاح الحسناء في منصب السوء
# وأنشد بعضهم قول زفر بن الحارث بعقب هذا الخبر وذكر أنه مثله
# (وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتقى خزازات النفوس كما هيا)
# وقال غيره ليس هو منه في شيء قال ومعناه أن الدمنة هي الموضع الذي تبرك
~~فيه الابل فتبول وتبعر فيه فلا ينبت شيئا فإذا أصابته السماء وسفته الرياح
~~أنبت فيقول إن ذلك الموضع قد ينبت بعد أن لم يكن ينبت فيتغير بالنبات وتبقى
~~حزازات النفوس لا تتغير
# PageV00P000
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله وهذا مثل قول صاحب كليلة لكل حريق مطفىء
~~للنار الماء وللسم الدواء وللعشق البين ونار العداوة لا تخمد أبدا بشيء من
~~الاشياء
# وفي نحو ما تقدم قول الشاعر
# (فلا يغرنك أضغان مرملة ... قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس)
# وتقول العرب عرق السوء ينجث ولو بعد حين أي يستخرج منه ما هو كامن فيه
# قال أكثم بن صيفي لا يغلبنكم الجمال على صراحة النسب فإن المناكح الكريمة
~~مدرجة للشرف
# وقال الشاعر
# (فأدركه خالاته فاختزلنه ... ألا إن عرق السوء لا بد مدرك)
### ||| 4 - قولهم أول العي الاحتلاط
# الاحتلاط الغضب ومعناه أن الرجل إذا عجز عن دفع خصمه بحجة قاطعة أظهر
~~الغضب ليجعله سببا إلى التخلص منه
# ولو وجه آخر وهو أنه إذا غضب عي عن الجواب وامتنع عليه الخطاب
# PageV00P000
# وأحضر الناس جوابا من لم يغضب
# قالوا وأحزم الفريقين الركين والعاجز عن الجواب أيضا ربما تعلل بالضحك
# وفي بعض الامثال من عجز عن الجواب ضحك من غير عجاب
# وقال عبد الجبار بن عدي قلت لعجوز من نصارى لخم لو تحنفت فقالت لو تنصرت
~~قلت الحنيفية أقرب إلى الله قالت أقربها إليه أقدمها الذي أرسل به رسولا
~~وأعطاه الحكم صبيا وأنطقه في المهد وليدا أثبت به الحجة ووكد به الهدية ولم
~~يحوجه إلى نصر العشيرة
# قال فضحكت تعجبا من قولها فقالت من عجز عن الجواب ضحك من غير عجاب
### ||| 5 ms009 - قولهم أفرط فأسقط
# هو مثل قوله النبي صلى الله عليه وسلم (من كثر كلامه كثر سقطه)
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا الفضل بن عبد العزيز
~~قال حدثنا محمد بن خليد قال حدثنا عبدة بن شبل الحنفي عن ابن عجلان عن نافع
~~عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من كثر كلامه كثر سقطه ومن
~~كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى
~~به)
# وقال بعضهم الصحيح
# PageV00P000
# أن عمر رضي الله عنه قال ذلك وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرناابوبكر بن دريد قال حدثنا الحسن بن خضر قال
~~حدثنا الحجاج بن نصير قال حدثنا صالح المزي عن مالك بن دينار عن الاحنف قال
~~لي عمر يا أحنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن أكثر من شيء
~~عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه
~~ومن قل ورعه مات قلبه
# ومن أمثالهم في النهي عن مفارقة التوسط في القول قولهم أسوأ القول
~~الافراط قال الله تعالى {وإذا قلتم فاعدلوا}
# وقالت الحكماء لكل شيء طرفان ووسط ففي طرفه الاول شعبة من التقصير ومع
~~الاخير بعض الافراط وخيره وسطه
# وأخبرنا أبو أحمد قال سمعت أبا الحسن الاخفش يقول سمعت أبا العباس أحمد
~~بن يحيى ثعلبا يقول لا أعلم فيما روي في التوسط أحسن من قول أمير المؤمنين
~~علي رضي الله عنه عليكم بالنمرقة الوسطى فإليها يرجع الغالي وبها يلحق
~~التالي
# وقال حكيم الشعراء
# (عليك بالقصد فيما أنت فاعله ... إن التخلق يأتي دونه الخلق)
# PageV01P020
# وقال آخر
# (إن بين التفريط والافراط ... مسلكا منجيا من الايراط)
# قال الشيخ رحمه الله أي من الهلكة
# والافراط مذموم في كل شيء فمن أفرط في المدح نسب إلى الملق أو في النصيحة
~~لحقته التهمة
# وقيل كثير النصح يهجم بك على كثير الظنة وإذا أفرط في سرعة ms010 السير قطع به
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق
~~فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى)
# والعرب تقول شر السير الحقحقة وهي شدة السير
# وقال المرار
# (نقطع بالنزول الارض عنا ... وطول الأرض يقطعه النزول)
# وإذا أفرط في الاكل والشرب سقم وإذا أفرط في الزهد منع نفسه ما أحل له
~~فعذ بها من حيث لو نعمها لم يضره وإذا أفرط في البذل كان مبذرا وأرجع الامر
~~إلى الفقر وإذا أفرط في المنع كان بخيلا يذم بكل لسان ويحتقره كل إنسان
~~ويشبه بالكلب في دناءة نفسه وقصور همته
# ولا يدخل الافراط شيئا إلا أفسده
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أحمد بن أبي بكر قال سمعت أبا العباس المبرد
~~يقول خلال الخير لها مقادير فإذا خرجت عنها استحالت فالحياء
# PageV01P021
# حسن فإذا جاوز المقداركان عجزا والشجاعة حسنة فإذا جاوزت المقدار كان
~~تهورا والبذل حسن فإذا جاوز المقدار كان تضييعا والقصد حسن فإذ جاوز
~~المقدار كان بخلا والكلام حسن فإذا جاوز المقدار كان إهذارا والصمت حسن
~~فإذا جاوز المقدار كان عيا
# وقال بعض الاعراب إنما جعلت لك أذنان ولسان واحد ليكون استماعك ضعفي
~~كلامك
# ومن أمثالهم في حفظ اللسان قولهم (أحق شيء بسجن لسان) ومعناه أحق ما
~~ينبغي أن يمنع من الانبعاث في الباطل للسان لان زلته مهلكة ومن حق ما يهلك
~~إرساله أن يزم
# والسجن بالفتح مصدر سجنت سجنا
# والمحبس السجن
# وقرىء السجن أحب إلي بالفتح والكسر
# ومن أول ما روى فى حفظ اللسان قول امرىء القيس
# (إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان)
# وقال المحدث إنما السالم من ألجم فاه بلجام
# وأخذ أبو الاسود لفظ المثل فقال
# (لعمرك ما شيء عرفت مكانه ... أحق بسجن من لسان مذلل)
# وقالوا من علامات العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه حافظا للسانه مقبلا
~~على شانه
# PageV01P022
# حدثنا أبو أحمد قال حدثنا أبو روق عن الرياشي عن عبد العزيزبن عمر الحمصي
~~عن الفيض بن عبد الحميد ms011 قال كتب رجل إلى أخيه
# (وما شيء أردت به بيانا ... بأبلغ لا أبالك من لسان)
# فأجابه
# (وما شيء إذا روأت فيه ... أحق بطول سجن من لسان)
### ||| 6 - قولهم إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
# يضرب مثلا للرجل يعرف بالكذب حتى يرد صدقه
# وأصله أن القين وهو الحداد إذا كسد عمله أشاع بارتحاله وهو يريد الاقامة
~~وإنما يذكر الرحيل ليستعمله أهل الماء ثم إذا صدق لم يصدق لان من عرف
~~بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه
# وقال نهشل بن حري
# (وعهد الغانيات كعهد قين ... ونت عنه الجعائل مستذاق)
# (كبرق لاح يعجب من رآه ... ولا يغني الحوائم من لماق)
# ونت عنه الجعائل أي قصرت فلم تبلغه والجعائل هاهنا أجور عمله
# والمستذاق قيل المجرب وقيل المنظور منه إلى ما يفعل والصحيح أنه إذا أتى
~~قوما يحسن لهم العمل في أول أمره معهم حتى يذوقوا ذلك منه فيأتوه
# PageV00P000
# ثم يفسد بعد ذلك فيقول إنهن أول ما يوصلن يتحببن ثم يفسدن بعد ذلك ويغدرن
# وذقت الشيء جربته قال الشاعر
# (وإن الله ذاق حلوم قيس ... فلما راء خفتها قلاها)
# راء بمعنى رأى
# ويقولون ذاق السيف اذا جربه أصارم او كهام والسرى سير الليل مؤنثة فأما
~~قول لبيد
# (قال هجدنا فقد طال السرى ... )
# فإنما قال ذلك لانه فعل قد تقدم وليس بتأنيث حقيقي
# ويقال ما كان قينا ولقد قان يقين قيانة وقان الحديدة يقينها أصلحها
# وقن إناءك وكل أمة قينة مغنية كانت او غير مغنية ولا يقال لعبد قين
# وأنشد ثعلب
# (ولي كبد مجروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو كان قين يقينها)
# وتقينت تقينا أي تزينت وأنشد
# (وهن مناخات تجللن زينة ... كما اقتان بالبنت العهاد المجود)
# PageV01P024
### ||| 7 - قولهم أساء سمعا فأساء جابة
### ||| 8 - وقولهم أشبه امرأ بعض بزه
# يضرب الاول مثلا للرجل يخطىء السمع فيسيء الاجابة
# والجابة اسم مثل الطاعة والطاقة والاجابة المصدر مثل الاطاعة والاطاقة
# قالوا والمثل لسهيل بن عمرو وكان له ابن مضعوف فرآه إنسان فقال له أين
~~أمك أي قصدك ms012
# فظن أنه يسأله عن أمه فقال ذهبت تطحن فقال سهيل (أساء سمعا فأساء جابة)
~~فذهبت مثلا
# فلما صار إلى زوجته أخبرها بما قال ابنها فقالت إنك تبغضه فقال (أشبه
~~امرأ بعض بزه) فأرسلها مثلا
# والصحيح أن هذا المثل لذي الاصبع العدواني وسيجيء خبره في الباب الحادي
~~عشر إن شاء الله
# وأنشدنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي حفص في الجابة
# (وما من تهتفين به لنصر ... بأسرع جابة لك من هديل)
# وقصة الهديل أكذوبة من أكاذيب العرب زعموا أن الهديل فرخ
# PageV00P000
# كان على عهد نوح فصاده جارح فما من حمامة إلا وهي تبكيه وتدعوه فلا
~~يجيبها فيقول إن دعاءك من تدعوه لنصرك لا يجاب كدعاء الحمام الهديل
# ونحوه قول الآخر
# (فإن تك قيس قدمتك لنصرها ... فقد هلكت قيس وذل نصيرها)
### ||| 9 - قولهم إليك يساق الحديث
# يضرب مثلا للرجل يصلح له الامر وهو مستعجل يلتمس الوصول إليه قبل أوانه
# وأصله أن رجلا خطب امرأة فجعل يصف لها نفسه وجعل ذكره يتحرك حتى يصفه
~~ثوبه فضربه بيده وقال إليك يساق الحديث
# ومن أمثالهم في نحو هذا قول أوس بن حجر
# (ومستعجب مما يرى من أناتنا ... ولو زبنته الحرب لم يترمرم)
# ولا أعرف أحدا مدح العجلة إلا أبا العيناء فإن رجلا رآه يستعجل في أمر
~~فقال له ارفق فإن العجلة من عمل الشيطان فقال لو كان كذلك
# PageV00P000
# ما قال موسى عليه السلام {وعجلت إليك رب لترضى} وهو اللسان يضعه البليغ
~~حيث يريد
### ||| 10 - قولهم أبدى الصريح عن الرغوة
# يضرب مثلا للامر ينكشف بعد استتاره
# والمثل لعبيد الله بن زياد قاله في هانىء بن عروة وكان مسلم بن عقيل حين
~~بعثه الحسين بن علي رضي الله عنهما قد استخفى عنده فبلغ عبيد الله مكانه
~~فأحضر هائنا وسأله عنه فكتمه فلما تهدده أقر فقال عبيد الله (أبدى الصريح
~~عن الرغوة)
# فذهبت مثلا أي قد انكشف المستور
# والرغوة ما يعلو اللبن من الزبد يقال أرغى اللبن ورغى
# ومثله قولهم (صرح الحق عن محضه) وقولهم (برح الخفاء) ms013 أي زال الاستتار
~~وقالوا (أوضح الصبح لذي عينين)
### ||| 11 - قولهم أفرخ القوم بيضتهم
# يضرب مثلا للامر ينكشف بعد خفائه أيضا
# وأصله خروج الفرخ من البيضة وظهوره منها بعد كمونه فيها
# ومثله قولهم (بدا نجيث القوم) أي ظهر ما أسروه وقد نجث الامر إذا أسر
# وسميت البيضة بيضة لانها
# PageV00P000
# تجمع ما فيها
# وبيضة القوم مجتمعهم
# وبيضة الحديد مشبهة ببيضة الحيوان
### ||| 12 - قولهم أبى الحقين العذرة
# يضرب مثلا للرجل يعتذر وليس له عذر
# وأصله أن قوما استسقوا رجلا لبنا فمنعهم إياه واعتذر إليهم من تعذره عليه
~~فالتفتوا فإذا هم بلبن قد حقنه في وطب فقالوا (أبى الحقين العذرة) والعذر
~~والعذرة سواء مثل القل والقلة والنخل والنخلة وهي العطية والقر والقرة أي
~~ليس لك عذر في منع القرى وعندك لبن
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبي عن عسل عن أبي الاسود عن حبيش بن إبراهيم
~~عن عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن عامر بن صالح عن أبي بكر الهذلي قال قال
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه لسعيد بن يحيى المرادي كيف أنت يا أبا يحيى
~~قال أخبرك عني في الجاهلية إني لم أخم عن تهمة ولم أنادم زميلة وكنت لا أرى
~~إلا في نادي عشيرة أو خيل مغيرة أو حمل جريرة وأما الاسلام فقد أبى الحقين
~~العذرة معناه أن الذي عنده لبن لا يعتذر إلى الاضياف أنه لا قرى عنده
# قال فذنوبي تأبى أن أخبرك عن حالي في الإسلام
# PageV00P000
# ومن أمثالهم في العذر (المعاذر مكاذب)
# وقال بعضهم لا يعتذر أحد الا كذب
### ||| 13 - قولهم أعن صبوح ترقق
# يضرب مثلا للرجل يريد الشيء فيعرض به ولا يصرح بذكره
# وأصله أن رجلا نزل بقوم ليلا فأضافوه فلما فرغ قال أين أغدو إذا صبحتموني
~~أي سقيتموني الصبوح
# فقيل له (أعن صبوح ترقق) يعني عن الغذاء
# وترقق معناه ترقق كلامك وتحسنه ومن ثم قيل للشعر في الغزل الرقيق
### ||| 14 - قولهم - إياك أعني واسمعي يا جارة
# المثل لسيار بن مالك الفزاري قاله لاخت حارثة بن لأم الطائي ms014 وذلك أنه نزل
~~بها فنظر إلى بعض محاسنها فهويها واستحيا أن يخبرها بذلك فجعل يشبب بامرأة
~~غيرها فلما طال ذلك وضاق ذرعا بما يجد وقف لها فقال
# (كانت لنا من غطفان جاره ... حلالة ظعانة سياره)
# (كأنها من هيئة وشاره ... والحلي حلي التبر والحجاره)
# (مدفع ميثاء إلى قراره ... إياك أعني فاسمعي يا جاره)
# PageV00P000
# والحازم العاقل قادر أن يكتم كل شيء يريد كتمانه إلا الهوى فإن كتمانه
~~ممتنع
# وقال العباس بن الأحنف
# (من ذلك كان يزعم أن يواري في الهوى ... حتى يشكك فيه فهو كذوب)
# (الحب أغلب للفؤاد بقهره ... من أن يرى للسر فيه نصيب)
# (فإذا بدا سر اللبيب فإنه ... لم يبد إلا أنه مغلوب)
# (إني لابغض عاشقا متسترا ... لم تتهمه أعين وقلوب)
### ||| 15 - قولهم أنجز حر ما وعد
### ||| 16 - قولهم أزمت شجعات بما فيها
# يقال أنجز حر الوعد فنجز
# وأصله من السرعة يقال تناجز القوم في الحرب إذا تسافكوا دماءهم كأنهم
~~أسرعوا فيها
# وأول من قاله الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي وكان من حديثه أنه قال
~~لصخر بن نهشل بن دارم هل أدلك على غنيمة على أن لي خمسها قال نعم
# فدله على ناس من أهل اليمن فأغار عليهم بقومه فغنموا وملئوا أيديهم فلما
~~انصرفوا قال له الحارث (أنجز حر ما وعد) فأراد صخر أن يفي له بوعده فأبى
~~قومه وفي طريقه ثنية يقال لها شجعات فوقف صخر عليها
# PageV00P000
# وقال (أزمت شجعات بما فيها) فذهبت مثلا
# فقال عمرو بن ثعلبة بن يربوع والله لا نعطيه من غنيمتنا شيئا ومضى في
~~الثنية فحمل عليه صخر فقتله فأجاب الجيش بإعطائه الخمس فقال نهشل بن حري
# (ونحن منعنا الجيش أن يتأوبوا ... على شجعات والجياد بنا تجري)
# (حنسناهم حتى أقروا بحكمنا ... وأدى أنفال الخميس إلى صخر)
# أزمت أي ضاقت
# وأصل الازم العض ومنه سنة أزوم أي عضوض
# ومما يجري مع ذلك قولهم (الخلف ثلث النفاق) وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال (من علامات المنافق أن يكذب إذا حدث ويخلف إذا وعد ويخون ms015 إذا
~~اؤتمن)
# ولفظ قولهم (أنجز حر ما وعد) لفظ الخبر ومعناه الامر أي لينجز حر ما وعد
### ||| 17 - قولهم إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
# يضرب مثلا للقوي يلقى أقوى منه
# والاعصار الريح الشديدة تثير الغبار حتى يتصعد في السماء والجمع الاعاصير
~~وفي القرآن {فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت}
# ونحو المثل أن أرطأة بن سهية قال لزمل بن أبير
# PageV00P000
# (إني امرؤ تجد الرجال عداوتي ... وجد الركاب من الذباب الازرق)
# فقال له زمل
# (مثلي من الاقوام ليث خادر ... ورد وما أنا بالذباب الازرق)
# فغلبه
# ونحوه
# (إن كنت جلمود صخر لا أؤبسه ... أوقد عليه أحميه فينصدع)
### ||| 18 - قولهم ألوى بعيد المستمر
# يضرب مثلا للرجل الذي لا يطاق نكارة
# وأول من تكلم به النعمان بن المنذر وأخذه طفيل الغنوي فقال أخبرنا أبو
~~القاسم عن العقدي عن رجاله قال لما التقى الجمعان بصفين حتى كثرت القتلى
~~فجالت الخيل عليها فتحولوا إلى موضع آخر فاقتتلوا حتى جالت الخيل على
~~القتلى وحانت الصلاة وهم يقتتلون فنادى رجل يأيها الناس أكفرتم بعد
# PageV00P000
# إيمانكم الصلاة فجمعوا بين الظهر والعصر ثم عادوا للقتال وعمر بن العاص
~~يتمثل قول طفيل
# (إذا تخازرت ومابي من خزر ... ثم كسرت العين من غير عور)
# (ألفيتني ألوى بعيد المستمر ... أحمل ما حملت من خير وشر)
# (كالحية الصماء في أصل الحجر ... ذا صولة في المصمئلات الكبر)
# (أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر ... أكدر شغار يغذى في السحر)
# ثم تقدم وقال
# (شدوا علي سرتي لا تنقلف ... يوما لهمدان ويوما للصدف)
# (والربعيون لهم يوم عصف ... وفي سدوس نخوة لا تنحرف)
# (نضربهم بالسيف حتى تنصرف ... ولتميم مثلها أو تعترف)
# والالوى المعوج وهو مثل للرجل المحجاج الصليب الرأي الشديد الخصومة الذي
~~لا تدفعه عن حجة إلا تعلق بأخرى
# ويقولون هو بعيد الغور إذا كان دقيق الاستنباط
# وبعيد النظر وبعيد مطرح الفكر
# PageV01P033
### ||| 19 - قولهم إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر
# يضرب مثلا للرجل يدعي تلبيسا في الامر المشهور
# وأصله أن رجلين تخاطرا على غروب القمر وطلوع الشمس صبيحة ثلاث ms016 عشرة أيهما
~~يسبق صاحبه وكان بحضرتهما قوم مالوا إلى أحدهما فقال الاخر تبغون علي فقيل
~~له (إن يبغ عليك قومك لا يبغ القمر) فصار مثلا أي هو يغيب لوقته لا يحابي
~~أحدا فليس لشكواك معنى
### ||| 20 - قولهم أمكرا وأنت في الحديد
# يضرب للرجل يحتال وهو أسير ممنوع
# والمثل لعبد الملك بن مروان قاله لعمرو بن سعيد الاشدق وكان عمر خلعه
~~وأراد الامر لنفسه فكتب إليه عبد الملك رحمتي إياك تصرفني عن الغضب عليك
~~وذلك لتمكن الخدع منك وخذلان التوفيق لك
# نهضت بأسباب ووهمتك نفسك أن تستفيد بها عزا وأنت جدير ألا تدفع بها ذلا
~~ومن رحل عنه سوء الظن واستعبدته الاماني ملك الحين تصريفه واستترت عنه
~~عواقب أموره وعن قليل يتبين من سلك سبيلك بمثل أسبابك أنه صريع طمع وأسير
~~خدع والرحم تعطف على الصفح عنك ما لم تحل بك عواقب جهلك فانزجر قبل الايقاع
~~بك وإن فعلت فإنك في كنف وستر
# والسلام
# فكتب إليه عمرو استدراج النعم إياك أفادك البغي وراحة القدرة
# PageV00P000
# أورثتك الغفلة ولو كان ضعف الاسباب يوئس من شريف الطلاب ما انتقل سلطان
~~ولا ذل عز إنسان وعن قليل تتبين من صريع بغي وأسير عدوان والسلام
# ثم حمل عمرو إلى عبد الملك أسيرا فقال له طالما رحلت ثفال الغي وهجهجت
~~بقعود الباطل أفظننت أن الحق لا يلحق باطلك والسيف لا يقطع كاهلك وأمر
~~بقتله وكان مكبلا فقال يا أمير المؤمنين إن رأيت ألا تفضحني بأن تخرجني إلى
~~الناس فتقتلني بحضرتهم وأراد عمرو أن يخالفه فيخرجه فيمنعه أصحابه ففطن عبد
~~الملك لذلك وقال (يا أبا أمية أمكرا وأنت في الحديد)
# ثم أمر فقطعوه فكان ذلك أول غدر في الاسلام
### ||| 21 - قولهم ابن الايام وما يجري في بابه
# يقال للرجل الجلد المجرب ابن الايام وابن الملمة وهو الذي يقوم بهاوهو
~~وابن جلا وابن أجلى وابن بيض المنجلي الامر المنكشفه
# وقال بعضهم ابن جلا وابن أجلى رجل بعينه قال الشاعر
# (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... )
# يعني ثنايا الجبال ومعناه انا ms017 المشهور
# PageV00P000
# وابن بيض رجل بعينه أيضا وهو الذي يقال فيه سدا ابن بيض الطريق
# وابن أحذار الحذر وهو رجل بعينه أيضا
# وابن أقوال المقتدر على الكلام
# وابن خلاوة البرىء من الشيء
# وابن حبة الخبز ويقال له جابر ابن حبة
# وابن يم الخليج من خلجان البحر
# وابن النعامة الطريق وقيل هو صدر القدم
# وقيل هو الخط في وسط القدم من باطن وقيل هي القدم نفسها وأنشد
# (وابن النعامة يوم ذلك مركبي ... )
# PageV01P036
# وابن المخدش الكاهل
# وابن آوى سبع معروف وكذلك ابن عرس
# وابن أنقد القنفذ
# وابن مخاض وابن اللبون من أولاد الابل معروفان
# وابن ماء ما يسكن الماء من الطير وكني به عن الشيب في قول الشاعر
# (وكم فر الغراب من ابن ماء ... )
# يعني الشباب والشيب
# وابن دأية الغراب وذلك أنه يقع على دأية البعير والجمع دأيات وهي عظام
~~الصلب
# وابن تمرة طائر
# وابن بريح العذاب والمشقة وهو الغراب أيضا لانه يبرح بالبعير إذا وقع على
~~ظهره
# وابن قترة ضرب من الافاعي
# وابن وردان معروف
# وابن ثأداء وابن ثأداء والصحيح ابن ثأداء قال بعض الشعراء
# (وما كنا بني ثأداء حتى ... شفينا بالأسنة كل وتر)
# PageV01P037
# وابن ثأطاء وابن ثأطان ابن الامة وابن فرتنى مثله وقيل هو ابن الفاجرة
# وابن الطريق ولد الزنا
# وابن السبيل الغريب
# وابن درزة السفلة الساقط قال الشاعر
# (أولاد درزة أسلموك وطاروا ... )
# وابن غبراء الفقير قال طرفة
# (رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... )
# وابن إحداها الكريم الاباء والامهات
# وابن مدينتها وابن بلدتها وابن بجدتها وابن بعثطها وابن سرسورها وابن
~~سوبانها العالم بالشيء وبعثط الوادي سرته
# وابن عذرها المبدع للشيء
# وابن الانس الصفي
# وابن البوح قالوا ولد الصلب
# وابنا ملاط العضدان والكتفان
# وابنا دخان غنى وباهلة
# PageV01P038
# وابنا عيان أن يخط الناظر في أمر بإصبعه في الارض ثم يعليه بإصبع أخرى
~~ويقول ابني عيان أسرعا البيان كأنه يقول أرياني ما أريد عيانا وهو معنى قول
~~ذي الرمة
# (عشية ما لي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى والخط في الدار مولع)
# وقيل البوح الذكر من ms018 قولك ابنك ابن بوحك
# وفي معناه قولهم (ابنك من دمى عقبيك) قالته امرأة الطفيل بن جعفر ابن
~~كلاب وهي من بلقين وكانت ولدت له عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة بن
~~جعفر فعرم على أمه يوما فضربته فجاءت كبشة تمنعها وتقول ابني ابني فقالت
~~(ابنك من دمى عقبيك) أي من نفست به
# وقيل البوح النفس وروى (ولدك من دمى عقبيك)
# والولد والولد سواء مثل العجم والعجم والعرب والعرب وفي القرآن {ماله
~~وولده إلا خسارا} والولد أيضا جمع الولد كذا قال ابن دريد
# وابنا شمام هضبتان في أصل جبل
# وابنا سمير وابنا جمير الليل والنهار سميا ابني سمير لانه يسمر فيهما
~~وابني جمير للاجتماع فيهما يقال شعر مجمور إذا ضفر وجمع
# وابن جمير الليلة التي لا يرى فيها القمر
# وقيل السمير الدهر وقال بعضهم ابنا سمير الغداة والعشي
# وقيل ابن جمير الليل المظلم وأنشد
# PageV01P039
# (نهارهم ظمآن ضاح وليلهم ... وإن كان بدرا ظلمة ابن جمير)
# يقول إذا طلبوا حقا عموا عنه ليلا ونهارا
# وقال ابن دريد ابن جمير وابن سمير الليل المظلم وابن ثمير الليل المقمر
~~ويقولون حلف بالسمر والقمر السمر الظلمة لانهم كانوا يسمرون فيها وقوله
~~تعالى {سامرا تهجرون} أي تهجرون النبي صلى الله عليه وسلم في سمركم
# وابن مزنة الهلال قال الشاعر
# (كأن ابن مزنته جانحا ... فسيط لدى الافق من خنصر)
# والفسيط قلامة الظفر وهو أول من شبه الهلال بها إلا أنه جاء به في غاية
~~التكلف وأخذه ابن المعتز فحسنه فقال
# (ولاح ضوء هلال كاد يفضحه ... مثل القلامة قد قصت من الظفر)
# وابن ذكاء الصبح
# وابن أوبر ضرب من الكمأة
# وابن طاب جنس من الرطب
# وابن الأرض نبت يخرج في رءوس الاكام له أصل يطول يؤكل وهو سريع الخروج
# PageV01P040
# وبنت الارض بقلة من الرمث واحدتها مثل جمعها
# وبنت الجبل الصدى وهو الصوت الذي يرجع إليك من الجبل وأنث على معنى
~~الصيحة
# وبنت الجبل أيضا الحية التي لا تجيب الراقي
# وبنت الشفة الكلمة يقال ما كلمني ببنت شفة
# وبنت ms019 الفكر الرأي
# وبنت المطر دويبة حمراء ترى غب المطر يقال أشد حمرة من بنت المطر
# وبنت دم نبت يضرب إلى الحمرة وتجمع بنات دم
# وبنت المنية الحمى
# وبنت الحية الافعى
# ويقال (العصا من العصية والافعى بنت حية)
# وبنت أدحية النعامة
# وبنت قضاعة لعبة من جلود بيض
# وبنات بحنة السياط وبالمدينة نخلة طويلة السعف يقال لها بجنه
# وبنات بخر السحاب
# وبنات مخر سحائب تنشأ قبل الصيف
# وبنات السحاب البرد
# وبنات الشمس لعابها
# وبنات رباط الخيل
# وبنات صعدة الحمر الاهلية
# وبنات الطريق المساكين
# PageV01P041
# وبنات قين موضع ينسب إليه يوم من أيامهم
# وبنات نعش كواكب معروفة
# وبنات مسند ما يأتي به الدهر من حوادثه والمسند الدهر
# وبنات غير الكذب والباطل وصحفه ابن الاعرابي فقال بنات عين
# وبنات برح وبنات طمار وبنات طبق الدواهي
# وبنات الليل الاحلام وهي أيضا أهواله
# وبنو الهم الصابرون عليه
# وبنو الفلاة المداومون لسلوكها
# وبنوا الحرب الصابرون فيها أيضا المطيلون مراسها
# وابن فهلل وابن ثهلل الضلال
# وابن قل القليل
# وابن بي الذليل المجهول وكذلك ابن بيان وكذلك ابن هي وابن هيان
# وطامر ابن طامر البرغوث والطمر الوثب
# وابن الحارض الساقط يقال أحرض الرجل اذا جاء بولد لا خير فيه
# وابن واحد المعروف الاب يقال هو واحد ابن واحد وهو ضد ضل ابن ضل وأكثر
~~هذا الباب أمثال
# PageV01P042
# ومما يجري مع ذلك المكنى
# أبو الحارث الاسد
# أبو جعدة الذئب
# أبو الحصين الثعلب
# وأبو زنة القرد وأبو ضوطرى وأبو جخادب سب يسب به الانسان
# وقال أبو عمر الجرمي أبو جخادب كنية الحرباء أو دابة تشبهه والاول قول
~~جماعة أهل اللغة
# وأبو حباحب كنية النار التي لا ينتفع بها مثل النار التي تخرج من حوافر
~~الخيل ويقال لها نار حباحب أيضا
# وقال خالد بن كلثوم أبو حباحب كان كنية رجل من بخلاء العرب وكان يوقد
~~نارا ضعيفة ويخفيها مخافة الاضياف فجعلته العرب كنية لكل نار ضعيفة لا تثبت
~~ولا تحرق
# وأبو قلمون ثياب معروفة وأظنها مولدة ويستعار للرجل الكثير التلون
# وأبو براقش طائر ms020 يتلون في اليوم ألوانا مأخوذ من البرقشة وهي النقش
~~والفيروزج أيضا يتلون في اليوم لونين ولم يتمثل به العرب ولكن جاء في أمثال
~~الفرس
# وأبو قبيس جبل مكة
# وأبو أدراس الفرج مأخوذ من الدرس وهو الحيض
# وأبو أدراص وأبو ليلى الرجل المحمق
# والدرص ولد الفأر فكأنهم قالوا هو أبو فأرة وإذا قالوا أبو ليلى فكأنهم
~~قالوا هو أبو امرأة
# PageV01P043
# وأبو زيد الكبرقال الشاعر
# (إما ترى شكتى شكتي رميح أبي ... زيد فقد أحمل السلاح معا)
# وأبو مالك وأبو عمرة الجوع ويقال في المثل (أبي أبو عمرة إلا ما أتاه)
~~يقوله الرجل قد سلم للدهر وقال الشاعر
# (إن أبا عمرة حل حجرتي ... وصار بيت العنكبوت برمتي)
# وأم حلس كنية الاتان وهي أم الهنبر أيضا والهنبر الجحش ويقولون (أحمق من
~~أم الهنبر) وعند فزارة أن أم الهنبر الضبع
# وأم الندامة العجلة
# وأم رمال وأم خنور وأم رغم وأم عمرو وأم عامر كل ذلك الضبع ومن العرب من
~~يجعل أم خنور الداهية ومنهم من يجعلها النعيم ومنهم من يجعلها الدنيا
# وأم فروة النعجة
# وأم الهيثم وأم الحوار العقاب قال الشاعر
# (وكأنها لما عدت سروية ... مسعورة باللحم أم حوار)
# سروية أي عقاب من عقبان السراة
# PageV01P044
# وأم رياح طائر
# وأم عجلان طائر
# وأم حبين دويبة معروفة
# وأم عوف الجرادة
# وأم حمارس دابة لها قوائم كثيرة
# وأم الهدير الشقشقة
# وأم القردان وأم القراد من الخيل والابل الوطأة التي من وراء الخف
~~والحافر دون الثنة
# وأم الرمح ما يلف عليه إذا جعل لواء قال الشاعر
# (فسلبنا الرمح فيه أمه ... من يد العاصي إذا طال الطول)
# وأم سويد وأم سكين وأم عزمل وأم عرم وأم تسعين كل ذلك الاست
# وأم الرأس وأم الدماغ الهامة
# وأم الكبد بقلة من دق البقل لها زهرة غبراء في برعم مدور وهي شفاء من وجع
~~الكبد ومن الصفر إذا عض الشر سوف بزعمهم
# وأم كلب شجيرة جبلية لها نور أصفر في خلقة ورق الخلاف
# وأم غيلان شجرة من العضاه وهي أكثرها شوكا
# وأم حنين ms021 الخمر فيما ذكر المنتجع بن نبهان
# وأم ليلى الخمر إذا كان لونها أسود ذكر ذلك أبو حنيفة الدينوري
# PageV01P045
# وأم جابر إياد وقيل أبو أسد وجابر اسم الخبز
# وأم أوعال هضبة معروفة
# وأم المثوى وأم المنزل التي تضيف يقال كانت فلانة البارحة أم مثواي وأم
~~منزلي وفلان أبو مثواى وأبو منزلي أي بنت ضيفه
# وأم العيال وأم القوم من يقلدونه أمورهم
# وأم الطفل المرأة المرضع
# وأم القرى مكة ثم أم كل أرض أعظم بلدانها وأكثرها أهلا كمرو فإنها تسمى
~~أم خراسان
# وأم كفات الارض
# وأم غياث السماء
# وأم السماء المجرة ويقال لها أم النجوم
# وأم الظباء الفلاة
# وأم راشد المفازة
# وأم معمر الليل حكى ذلك ثعلب وأم معمر الدين
# وأم شملة وأم دفر وأم العجب
# وأم درزة الدنيا
# وقيل أبو العجب الدهر
# وذكر المبرد يقال للأنذال أولاد درزة
# وقال الرياشي أولاد درزة خياطون خرجوا مع زيد ابن علي بالكوفة
# وأم الهبرزي وأم ملدم وأم ملذم بالدال والذال الحمى قال الشاعر
# PageV01P046
# (فمنهن أم الهبرزي تتبعت ... عظامي فمنها ناحل وكسير)
# وأم ملدم بالدال هو الاكثر مأخوذ من اللدم وهو ضرب الوجه حتى يحمر وأما
~~اللذم فمن قولهم لذم به إذا لزمه
# وأم جندب الغشم والظلم يقال وقعوا في أم جندب وركبوا أم جندب وأم جندب
~~أيضا اسم من أسماء الداهية
# وأم الحرب الحرب وإلى هذا المعنى ذهب الشاعر في قوله
# (والحرب مشتقة المعنى من الحرب ... )
# وأم الدهيم وأم اللهيم المنية وأم الربيق الداهية يقال (جاء الربيق على
~~أريق) وزعم الاصمعي أنه من قول رجل زعم أنه رأى الغول على جمل أورق فقال
~~(جاء أم ربيق على أريق)
# وأم قشعم وأم خشاف وأم كلواذ وأم خشور وأم ناد وأم خنشفير وأم الرقوب وأم
~~قوب وأم الرقم وأم أريق وأم البليل وأم الربيس وأم حبو كرى وأم أدراص كل
~~ذلك الداهية
# ويقال داهية ربس وربيس ويقال رمل حبو كرى إذا كان طويلا ويقال وقع في أم
~~أدراص مضللة في موضع استحكام الهلكة لان أم أدراص ms022 جحرة الفأرة وجحرتها
~~تتنافذ فيقول وقع في أمر مختلط لا يعرف أوله من آخره
# وقيل أم قشعم العنكبوت
# PageV01P047
# وقالوا أم المؤمنين وأم الكتاب
# فهذه الكنى عربية
# والكنى المولدة كثيرة منها أبو المضاء الفرس وأبو اليقظان الديك وأبو
~~خداش السنور
### ||| 22 - قولهم أول الغزو أخرق
# يضرب مثلا لقلة التجارب يراد إنما الأحكام بعد المعاودة والتجربة ردء
~~العقل
# ورأى أعرابي رجلا ينال من سلطان فقال إنك غفل لم تسمك التجارب وكأني
~~بالضاحك إليك باك عليك والعقل عقلان مخلوق ومكتسب فالمخلوق ما يجعله الله
~~لعبده ويكلفه من أجله والمكتسب ما يناله العبد بالتجربة وليس يفضل رأي
~~الشيخ على رأي الغلام إلا لتجربة الشيخ وغرارة الغلام
# ويقال لمن لا تجربة له غر بين الغرارة قال الشاعر
# (ابحث لتعلم ما قد كنت تجهله ... فالعقل فنان مطبوع ومسموع)
# وقيل لابن هبيرة أي شيء أول العقل بعد الغريزي المولود والتالد الموجود
~~قال تجربة الأمور والتثبت فيها والتقلب في البلاد والنظر في عجائبها
# قال الشيخ رحمه الله على أن التجربة لا تنفع إلا العقلاء وأما الجهال
~~فليس لهم فيها منفعة
# وقد قيل إنما تنفع التجارب من كان عاقلا وقيل
# (وقد ينفع المرء اللبيب تجاربه ... )
# PageV00P000
### ||| 23 - قولهم إنما يضن بالضنين
# قاله الاغلب بن جعشم ومعناه تمسك بإخاء من يتمسك بإخائك وشر الناس صحبة
~~وألامهم إخاء من يرى لنفسه من الحق ما لا يرى عليها
# وقيل (خل سبيل من وهي سقاؤه)
# وقال لبيد
# (فاقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها)
# ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول المثقب
# (فإني لا تخالفني شمالي ... خلافك ما وصلت بها يميني)
# (إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني)
# وقلت
# (قد آذن الخليط بانطلاق ... فخل عنك شدة الاشفاق)
# (لا تعترضك حمقة العشاق ... وداو من ملك بالفراق)
# (فليس للفارك كالطلاق ... )
# ومثله قول أبي النضير عمر بن عبد الملك
# (رحلت أنيسة بالطلاق ... ففككت من ضيق الخناق)
# (لو لم أرح بطلاقها ... لارحت نفسي بالاباق)
# (ودواء ما لا تشتهيه ... النفس تعجيل الفراق)
# PageV00P000
### ||| 24 - قولهم أطرى ms023 فإنك ناعلة
# يضرب مثلا للقوي على الامر
# وأصله أن رجلا كانت له أمتان راعيتان إحداهما ناعلة والاخرى حافية فقال
~~للناعلة أطرى أي خذي طرر الوادي فإنك ذات نعلين ودعي سرارته لصاحبتك فإنها
~~حافية
# وطرر الشيء نواحيه ويروى أظرى بالظاء أي خذي في ظرر وهو الغليظ من الارض
~~والجمع ظران
# قال أبو عبيدة لم يكن هناك نعل وإنما أراد بالنعلين غلظ جلد قدميها ومن
~~هذا الكلام أخذ المتبنى قوله في كافور
# (ويعجبني رجلاك في النعل إنني ... رأيتك ذا نعل إذا كنت حافيا)
# وفسر على وجه آخر أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن العكلي عن أبيه
~~قال سألت أبا عبيدة عن قول مسكين
# (أتطلبني بأطير الرجال ... وكلفتني ما يقول البشر)
# فقال الاطير الكلام والشر يأتيك من بعيد قال فسألته عن قوله (أطري فإنك
~~ناعلة) فقال يضرب مثلا للرجل يكون له فضل قوة في نفسه وسلاحه فيتكلف ما لو
~~تركه لم يضره وأصله أن أمتين كانتا ترعيان إبلا فقالت إحداهما للاخرى اجمعي
~~الابل من أطرارها وليس بها إلى ذلك حاجة فقالت الاخرى (أطري فإنك ناعلة) إي
~~افعلي ذلك فأنت أقدر عليه
# وقيل (أصري فإنك ناعلة) أي أدلي فإن عليك نعلين والاطرار الادلال
# PageV00P000
### ||| 25 - اكذب نفسك إذا حدثتها
# يقال ذلك للرجل يهتم للامر الجسيم فتخوفه نفسه الخيبة فيه والسقوط دون
~~غايته فيقال أكذبها عند ذلك وحدثها بالظفر لتعينك على ما تبغيه منه فإن
~~الهائب لا يلقى جسيما وأكثر الخوف باطله
# وقال بعض المتأخرين
# (وكل هول على مقدار هيبته ... وكل صعب إذا هونته هانا)
# وقد قال الشاعر
# (تخوفني صروف الدهر سلمى ... وكم من خائف ما لا يكون)
# وقال غيره
# (ولا أهات عظيما حين يدهمني ... ولست تغلب شيئا أنت هائبه)
# هذا إذا كنت بالخيار في ركوب الامر فإذا لم تجد بدا من ركوبه فلا وجه
~~لتخوفه وقد أحسن أبو النشناش في قوله
# (على أي شيء يصعب الامر قد ترى ... بعينيك أن لا بد أنك راكبه)
# وليس في وصف هذا البيت خير ولكن معناه ms024 جيد
# وقلت
# (علام تستصعب الأمر ... ما ترى منه بدا)
# (بارز وخل الهوينى ... وجد حتى تجدا)
# (فلن تلاقي جدا ... حتى تلاقي كدا)
# PageV00P000
# والعرب تقول لكل امرىء نفسان تنهاه إحداهما وتأمره الاخرى وإنما هما
~~فكران يحدثان له من الخوف والرجاء فيتأخر عند أحدهما ويتقدم عند الاخر
# وقال الشاعر
# (يؤامر نفسيه وفي العيش فسحة ... أيسترتع الذؤبان أم لا يطورها)
# (فلما رأى أن السماء سماؤهم ... رأى خطة كان الخضوع نكيرها)
# أي لما رأى أن أرضهم معشبة والعرب تسمي العشب سماء لم يجد بدا من الخضوع
~~لهم
# والمثل للبيد وهو قوله
# (واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالامل)
# (غير ألا تكذبنها في التقى ... واخزها بالبر لله الاجل)
# اخزها أي سسها خزوت الرجل إذا سسته قال الشاعر
# (ولا أنت دياني فتخزوني ... )
# ويقال كذبت الرجل بالتخفيف إذا اخبرت بالكذب وكذبته إذا أخبرته أنه كاذب
# PageV01P052
### ||| 26 - قولهم أودى العير إلا ضرطا
# يضرب مثلا للشيء يذهب إلا أخسه وشبيه بهذا قول بعضهم في البق
# (صغيرة أعظمها أذاها ... )
# ومن هذا المثل أخذ الشاعر قوله
# (لا تنكحن عجوز إذا أتيت بها ... واخلع ثيابك منها ممعنا هربا)
# (فإن أتوك فقالوا إنها نصف ... فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا)
### ||| 27 - قولهم أعييتني بأشر فكيف بدردر
# يقول لم تقبلي الادب وأنت شابة ذات أشر
# والاشر التحزيز الذي في أسنان الاحداث وثغر مؤشر يقول فكيف تكونين الان
~~وقد أسننت حتى بدت درادرك وهي مغارز الاسنان
# ومثله قولهم (أعييتني من شب إلى دب) أي من لدن شببت إلى أن دببت هرما
# PageV00P000
# وأصله أن دغة ولدت غلاما فكان أبوه يقبله ويقول وا بأبي دردرك وكانت حسنة
~~الثغر مؤشرته فطنت أن الدردر أعجب اليه فحطمت أسنانها فلما قال وا بأبي
~~دردرك قالت يا شيخ كلنا ذو دردر فقال (أعييتني بأشر فكيف بدردر) وذهب لمثل
~~بحمق دغة فقيل (أحمق من دغة)
### ||| 28 - قولهم أرنيها نمرة أركها مطرة
# أيا أرني السحابة نمرة أركها ماطرة وهي أن يكون فيها سواد وبياض
# كذا قال ابن دريد وسمي النمر نمرا لما في ms025 جلده من نقط سواد وسميت الشملة
~~التي فيها سواد وبياض نمرة
# يضرب مثلا في صحة مخيلة الشيء وصحة الدلالة عليه
### ||| 29 - قولهم استنوق الجمل
# يضرب مثلا للرجل الواهن الرأي المخلط في كلامه
# والمثل لطرفة بن العبد وكان بحضرة بعض الملوك والملتمس ينشد شعرا فقال
~~فيه
# PageV00P000
# (وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم)
# فقال بناج يعني جملا والصيعرية سمة من سمات النوق
# فقال طرفة (استنوق الجمل) أي صار الجمل ناقة فقال المتلمس ويل لهذا من
~~لسانه فكان هلاكه بلسانه هجا عمرو بن هند فقتله
# وخرج بعض الفرس في غلس ومعه آلة الصيد فنطق طائر فرماه وقال خفة اللسان
~~تهلك حتى الطير
# قال أبو بكر رضي الله عنه اللسان سبع اذا أطلقته أكلك
### ||| 30 - قولهم أنصف القارة من راماها
# يضرب مثلا لمساواة الرجل صاحبه فيما يدعوه إليه
# والقارة قبيلة من الهون بن خريمة وسموا قارة لاجتماعهم والتفافهم
# والقارة الاكمة والجمع قور وكانوا رماة الحدق
# وأصل المثل كان في حرب وقعت بين قريش وبكر بن عبد مناة بن كنانة وكانت
~~القارة مع قريش فلما التقى الفريقان رماهم الاخرون فقيل قد أنصفوكم إذ
~~قاتلوكم بما تقاتلون به وجعل المثل شعرا فقيل
# PageV00P000
# (قد أنصف القارة من راماها ... إنا إذا ما فئة نلقاها)
# (نرد أولاها على أخراها ... )
# والقارة قوارة الأديم أيضا
### ||| 31 - قولهم أضىء لي أقدح لك
# يضرب مثلا للتكافؤ في الافعال ومعناه كن لي مضيئا أبصر بك فأتمكن من
~~القدح لك
### ||| 32 - قولهم اسق رقاش إنها سقاية
# أي أحسن إليها كإحسانها إليك قالوا وسقاية اسم موضوع وليست الهاء فيها
~~هاء التأنيث فأما تأنيث سقاء فسقاءة والوجه أن تكون الهاء فيها هاء التأنيث
~~لان رقاش اسم من أسماء النساء مثل قطام وحذام وقال سقاية لان أصل الهمز
~~فيها ياء ألا ترى أنك تقول سقيت فجعل سقاءة سقاية ردا له على الأصل
# وقريب من هذا المعنى قول الشاعر
# (يكن لك في قومي يد يشكرونها ... وأيدي الندى في الصالحين قروض)
# PageV00P000
### ||| 33 - قولهم إنما يجزي الفتى ليس ms026 الجمل
# المثل للبيد قاله في قصيدته التي أولها
# (إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي وعجل)
# إلى أن قال
# (أعمل العيس على علاتها ... إنما ينجح أصحاب العمل)
# (فاعقلي إن كنت لما تعقلي ... ولقد أفلح من كان عقل)
# (وإذا جوزيت قرضا فاجزه ... إنما يجزي الفتى ليس الجمل)
# ومعناه إنما يجزي على الاحسان بالاحسان من هو حر وكريم فأما من هو بمنزلة
~~الجمل في لؤمه وموقه فإنه لا يوصل إلى النفع من جهته إلا إذا اقتسر وقهر
# وأخذ ابن الرومي هذا المثل فقال يهجو بعض الرؤساء
# (يا أبا أيوب هذي كنية ... من كنى الانعام قدما لم تزل)
# (ولقد وفق من كنا كها ... وأصاب الحق فيها وعدل)
# (أنت شبه للذي تكنى به ... ولبعض الخلق من بعض مثل)
# (لست ألحاك على ما سمتني ... من قبيح الرد أو منع النفل)
# (قد قضى قول لبيد بيننا ... إنما يجزي الفتى ليس الجمل)
# (كم وجدناك لترقى في العلا ... وأبى الله فلا تعل هبل)
# PageV00P000
### ||| 34 - قولهم انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# كان مذهب أهل الجاهلية أن ينصروا قرناءهم وجيرانهم وأصدقاءهم محقين كانوا
~~أو مبطلين وعلى هذا المذهب يقول الراجز
# (إن أخا الصدق الذي يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك)
# (ومن إذا صرف زمان صدعك ... شتت شمل نفسه ليجمعك)
# (وإن غدوت ظالما غدا معك ... )
# وقد روي هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان صحيحا فمعناه
~~انصر أخاك مظلوما وكفه عن ظلمه إن كان ظالما فتكون قد نصرته إذا منعته من
~~الاثم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بنصرة الظالم
# ونحو هذا المعنى قول الشاعر
# (وإن ابن عم المرء من شد أزره ... ومن كان يحمي عنه من حيث لا يدري)
# وقال الاخر
# (لعمرك ما أدى امرؤ حق صاحب ... إذا كان لا يرعاه في الحدثان)
# وقال آخر
# (يغشى مضرته لنفع صديقه ... لاخير في ود إذا لم ينفع)
# وقال آخر
# (لا أخا للمرء إلا من نفع ... )
# PageV00P000
# وقلت
# (أخوك الذي ترضيه لا من توده ... ألا رب ود لا ms027 يفيد فتيلا)
### ||| 35 - قولهم إن بني صبية صيفيون
# يقوله الرجل إذا كبر وولده صغار
# والمثل لسليمان بن عبد الملك تمثل به عند موته وكان أراد أن يجعل الخلافة
~~لبعض ولده فلم يكن فيهم من بلغ إلا من كانت أمه أمة وكانت بنو أمية لا
~~يستخلفون أولاد الاماء وهو الذي قصر بمسلمة بن عبد الملك عن ولاية العهد مع
~~رجاحته وكمال آلته واتبعوا في ذلك سنة الاكاسرة ثم أثر الجاهلية وكان أهلها
~~لا يسودون أولاد الاماء ويسمونهم الهجناء الواحد هجين ويسمون أولاد
~~المهيرات الصرحاء واحدهم صريح ولذلك قال هشام بن عبد الملك لزيد بن علي
~~عليه السلام بلغني أنك تسمو بنفسك إلى الامامة وهي لا تصلح لاولاد الاماء
# قال زيد إن الامهات لا يضعن من الابناء هذه هاجر قد ولدت إسماعيل فما
~~وضعه ذلك وصلح للنبوة وكان عند ربه مرضيا والنبوة أكبر من الامامة وامتد
~~باعه في الشرف حتى كان محمد صلى الله عليه وسلم من نسله
# فلما خرج قال هشام لاصحابه كنتم تخبرونني أن أهل هذا البيت قد درجوا
~~وانقرضوا وما درج قوم هذا غابرهم
# PageV00P000
# ومما رغب العرب في التسري أن أولاد القرائب عندهم ضاويون أي نحاف مهزولون
~~ولذلك قالوا (اغتربوا لا تضووا) أي تزوجوا الغرائب لئلا تضوى أولادكم
# وأضوى الرجل إذا كان له ولد ضاوي كما يقال أهزل الرجل إذا كانت له إبل
~~هزلى قال الشاعر
# (فتى لم تلده بنت عم قريبة ... فيضوى وقد يضوى وليد القرائب)
# (هو ابن غريبات النساء وإنما ... ذوو الشأن أبناء النساء الغرائب)
# وضوي الولد يضوى وهو ضاوي على غير الاصل
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول وهو في الموت
# (إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون)
# فيقول عمر بن عبد العزيز (قد أفلح المؤمنون) يا أمير المؤمنين
# وأصل ذلك في الابل وهو أن ولد الناقة إذا نتج في الربيع كان أقوى منه إذا
~~نتج في الصيف وإذا نتج في الصيف ضعف عما نتج في الربيع لعلتين إحداهما ما
~~يلحقه من شدة الحر ms028 فيضعفه والاخرى أن ما نتج في الربيع قد سبقه بشهرين فهو
~~أقوى
# ويقال للرجل إذا ولد له في شبابه قد أربع تشبيها بربعية النتاج وولده
~~ربعي
# وإذا ولد له في كبره قيل قد أصاف وولده صيفي تشبيها بصيفي النتاج
# PageV01P060
### ||| 36 - قولهم أينما أوجه ألق سعدا
# يضرب مثلا لاستواء القوم في الشر والمكروه
# والمثل للاضبط بن قريع السعدي وكان سيد قومه فرأى منهم تنقصا له وتهاونا
~~به فرحل عنهم ونزل بآخرين فرآهم يفعلون بأشرافهم فعل قومه به فقصد آخرين
~~فرآهم على مثل حالهم فقال (أينما أوجه ألق سعدا) ورحل إلى قومه
# وروي أنه قال (في كل واد بنو سعد) ومثل هذا المثل قول طرفة
# (كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه)
# (كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه)
# وقال بعضهم
# (سواسية كأسنان الحمار ... )
# وقلت
# (كم حاجة أنزلتها ... بكريم قوم أو لئيم)
# (فإذا الكريم من اللئيم ... أو اللئيم من الكريم)
# (سبحان رب قادر ... قد البرية من أديم)
# (فشريفهم ووضيعهم ... سيان في سفه ولوم)
# (قد قل خير غنيهم ... فغنيهم مثل العديم)
# PageV00P000
# (وإذا اختبرت حميدهم ... ألفيته دون الذميم)
# (لا تند بنهم للصغير ... من الامور ولا العظيم)
# (انظر إلى كبر الجسوم ... ولاتسل دفع الجسيم)
# ومثل المثل سواء قول أبي تمام
# (فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها ... سجية نفس كل غانية هند)
### ||| 37 - قولهم أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا
# يضرب مثلا للتشابه من غير ذوي الرحم
# وشرج موضع والاسيمر تصغير أسمر وهو جمع سمر مخفف عن سمر وهي شجرة من
~~العضاه كما قيل عضد وعضد
# والمثل للقيم بن لقمان وكان قد علا أباه في خصاله فحسده أبوه فنزلا شرجا
~~فذهب لقيم ليعشي إبله فحفر له لقمان حفيرة وغطاها بسمر ليقع فيها إذا رجع
~~من الليل فلما عاد لقيم أنكر المكان وارتاب بإزالة السمر عن موضعه فقال
~~(أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا) أي لو أن أسيمرا كنت أعهدها كانت على
~~ماعهدتها وتنحى عن الموضع فنجا وذهبت الكلمة مثلا في التشابه من غير ms029
~~القرابات فأما ما تشابه من القرابات فمن أمثالهم فيه قول زهير
# (وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل)
# PageV00P000
# وقال أبو نخيلة
# (لعمرك ما عين بأشبه مقلة ... بأخرى من ابني بي ولا النعل بالنعل)
# (أقول لنفسي ثم نفسي تلومني ... ألا هل ترى ما أشبه الشكل بالشكل)
# ويقولون (هو أشبه به من الماء بالماء والليلة بالليلة والتمرة بالتمرة
~~والقذة بالقذة والحرة بالحرة والغراب بالغراب)
### ||| 38 - قولهم إذا نزا بك الشر فاقعد
# أي لا تسارع إلى الشر وإن أحوجت إلى المسارعة إليه يحثه على مجانبة الغضب
# ولا أعرف في الحث على مجانبة الشر أجود من قول معاوية (إني لاكرم نفسي أن
~~يكون ذنب أعظم من حلمي وما غضبي على من أملك وما غضبي على من لا أملك)
~~معناه إذا كنت مالكا له فإني قادر على الانتقام منه فلم ألزم نفسي الغضب
~~وإن كنت لا أملكه فلا يضره غضبي فلم أدخل الضرر على نفسي بغضب لا يضر عدوي
# وقلت في هذا المعنى
# (وما غضب الانسان من غير قدرة ... سوى نهكة في جسمه وشحوب)
# وقلت
# (خل يد الشر وفر منه ... وإن دعاك فتصامم عنه)
# (خاب أخو الشر فلا تكنه ... )
# وقيل إياك والشر فإن الشر للشر خلق
# PageV00P000
### ||| 39 - قولهم إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا
# أي إذا رأيته قد خضع واستكان فاكفف عنه
# والشاصي الرافع رجله
# وارجحن مال وكل ثقيل مائل مرجحن يقول إذا استسلم فاعف عنه
# وروى ثعلب (إذا ارجعن شاصيا)
# وارجعن صرع يقول إذا صرعته فرفع رجليه فاكفف عنه
# وأنشد
# (ولما ارجعنوا واسترينا خيارهم ... وصاروا أسارى في الحديد المكلد)
# وهذا أصح عندي من الاول
# ومن أحسن ما قيل في العفو قول مجاشع بن ربعي لقوم رآهم يتآمرون في
~~الانتقام من رجل هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق قالوا قد عرفنا
~~الحق فما الذي هو خير منه قال العفو فإن الحق مر
# وقال صالح المري اتركوا العقاب لخالق العقاب واستصلحوا الناس بالرغبة
~~والرهبة
# وقيل النعمة لا تستدام بمثل الانعام ms030 والقدرة لا تستبقى بمثل العفو
### ||| 40 - قولهم اتخذت عنده يدا بيضاء ويدا غراء
# أي نعمة مشهورة ويعنى بالبياض والغرة الشهرة
# وحكى ثعلب اتخذت عنده يدا خضراء فما نلت منه عرقا) قال يريد ثوابا والعرق
# PageV00P000
# الثواب وفرس عتيق عريق وهو المحض الذي لم يشبه شيء وأنشد
# (إنما العيش شربها معرقات ... ومناغاة صاحبات الخدور)
# وقال غيره المعرق الذي مزج مزاجا يسيرا
### ||| 41 - قولهم إذا عز أخوك فهن
# المثل لهذيل بن هبيرة التغلبي وكان أغار على بني ضبة فأقبل بما غنم فقال
~~أصحابه اقسم بينا غنيمتنا فقال أخاف الطلب فأبوا إلا القسم فقال (إذا عز
~~أخوك فهن) وقسم بينهم ومعناه إذا صعب أخوك فلن فإنك إن صعبت أيضا كانت
~~الفرقة يقال عز يعز عزة إذا اشتد وعز علي كذا أي اشتد واستعز الوجع بالمريض
~~أي اشتد وعز والارض العزاز الصلبة الشديدة وعزني في الخطاب اشتد فيه حتى
~~غلبني
# وهن من قولهم فلان هين لين إذا كان سهلا منقادا وليس من الهوان ورجل هين
~~لين وهين لين لغتان قال الشاعر
# (هينون لينون أيسار ذوو يسر ... أرباب مكرمة أبناء أيسار)
# وتقول الفرس في معنى هذا المثل
# (إذا ما حمار السوء لم يأت حمله ... نفارا فأدن الحمل منه وحمل)
# وأخذ معاوية معنى هذا المثل فقال لو أن بيني وبين الناس شعرة ممدودة ما
~~انقطعت لاني إذا مدوا أرسلت وإذا أرسلوا مددت
# وقال زياد إياكم ومعاوية فإنه إذا طار الناس وقع وإذا وقعوا طار
# PageV00P000
# قال الزجاج قوله فهن بضم الهاء خطأ إنما هو فهن بكسر الهاء قال وهن بالضم
~~من الهوان وليس له ها هنا موضع وليس كما قال إنما هو من الهون وهو الرفق
~~واللين وفي القرآن {على الارض هونا}
### ||| 42 - قولهم إذا لم تغلب فاخلب
# معناه إذا لم تدرك الحاجة بالغلبة والاستعلاء فاطلبها بالرفق والمداراة
~~وأصل الخلابة الخداع ومنه قيل برق خلب إذا ومض من غير مطر كأنه يخدع الشائم
~~وبه سميت المرأة خلوبا
# وله وجه آخر وهو أنه يريد إذا لم تغلب عدوك بجلدك ms031 وقوتك فاخدعه وامكر به
~~فإن المماكرة في الحرب أبلغ من المكاثرة والجلد وهو على حسب قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم (الحرب خدعة) أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا ابن أخي أبي زرعة
~~قال حدثنا عمر قال حدثنا الحوضي قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال حدثنا
~~معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك بن كعب قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم قلما أراد سفرا أو غزوا إلا ورى بغيره وكان يقول (الحرب
~~خدعة) أو (خدعة) والوجه (الخدعة) بالفتح
# وقال بعض الحكماء نفاذ الرأي في الحرب أنفع من الطعن والضرب
# PageV00P000
### ||| 43 - قولهم إلا حظية فلا ألية
# وهو في المعنى الاول أي إن أخطأتك الحظوة فيما تلتمس فلا تأل أن تتودد
# وأصله في المرأة تصلف عند زوجها فتتحبب إليه ما أمكنها لتنال الحظوة عنده
~~بالتحبب إليه إذا أخطأته الحظوة في المحبة منه فالألية ها هنا من قولك ألا
~~الرجل يألو كما يقال علا يعلو إذا قصر
# والالية أيضا اليمين آلى يولي إيلاء إذا حلف ومنه قوله عز وجل {يؤلون من
~~نسائهم}
### ||| 44 - قولهم إن في الشر خيارا
# معناه أن بعض الشر أهون أهون من بعض
# وهو في مذهب قول طرفة
# (أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض)
# وجاء رجل إلى المبرد فقال له ما القبعض فقال القطن
# قال وما الحجة قال قول الشاعر
# (كأن على مشافرها قبعضا ... )
# وسكت هنيهة ثم قال أين السائل عن قبعض فقام الرجل فقال له هذه
# PageV00P000
# كلمة أخذت من طرفي كلمتين من بيت طرفة (فاستبق بعضنا) فتعجب الناس من
~~سرعة جوابه وافتعاله المصراع حتى رد الخصم وأسكته ثم من فطنته للموضع الذي
~~أخذت منه الكلمة
# ومثل ذلك ما أخبرني به أبو القاسم الحاسب قال قلت لبعض المتعاصين للعربية
~~ما العمال وأخذته من طرفي كلمتين (ولم أعطكم في الطوع مالي) فقال لي العمال
~~حبل يشد به الحمار وأخرج مخرج نظائره فقالوا شكال للفرس وعقال للبعير
# وعمال للحمار قال فتعجبت من حذقه ms032 بافتعال الخطأ وإخراجه إياه مخرج الصواب
# ومن أمثالهم في الشر والخير قول بعضهم (ليس العاقل من يعرف الخير من الشر
~~وإنما العاقل من يعرف خير الشرين)
### ||| 45 - قولهم إلى أمه يلهف اللهفان
# اللهفان المضطر المتحسر على الفائت
# لهف يلهف لهفا وهو لهفان كما يقال عطش وهو عطشان
# ويضرب مثلا للرجل يستغيث بأهل ثقته وهو على مذهب قول القطامي
# (وإذا أصابك والحوادث جمة ... حدث حداك الى أخيك الأوثق)
# PageV00P000
### ||| 46 - قولهم إنما يعاتب الاديم ذو البشرة
# معناه إنما يراجع من تصلح مراجعته ويعاتب من الاخوان من لا يحمله العتاب
~~على اللجاج فيما كره منه وعوتب من أجله
# وأصله أن الجلد اذا لم تصلحه الدبغة الاولى أعيد في الدباغ إن كان ذا قوة
~~ومسكة وترك إن كان ضعيفا لئلا يزيد ضعفا
# وأصل البشرة ظاهر الجلد والادمة باطنه
# وعلى حسب ذلك يقول الشاعر
# (وليس عتاب الناس للمرء نافعا ... إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه)
# وقد مدح العتاب وذم فالمدح قولهم
# (ويبقى الود ما بقي العتاب ... )
# والذم قولهم العتاب يبعث على التجني والتجني أخو المحاجة والمحاجة أخت
~~العداوة والعداوة أم القطيعة
# وقال آخر العتاب رسول الفرقة وداعي القلى وسبب السلوان وباعث الهجران
# وقال بعض الاوائل سبيل من يأخذ على أيدي الاحداث ألا يكدهم بالتوبيخ لئلا
~~يضطروا إلى القحة
# وقال آخر العتاب داعية الاجتناب فإذا انبسطت المعاتبة انقبضت المصاحبة
# PageV00P000
# وقال غيره حرك إخوانك ببعض العتاب لئلا يستعذبوا أخلاقك واغض عن بعض ما
~~تنكر لئلا يوحشهم إلحاحك وهذا أقصد ما قيل في هذا المعنى
# وكتبت إلى بعض الاخوان العتاب مقدمة القطيعة وطليعة الفرقة فتجنبه قبل أن
~~يجنبك حظك من السرور برؤية أحبائك وانتقل عنه قبل أن ينتقل بك عن مقر غبطتك
~~بمشاهدة أودائك وإن لم تجد منه بدا فاقتصد فيه ولا تكثر منه فإن الكثير من
~~المحبوب مملول فكيف من المكروه والاقتصاد في المحمود ممدوح فكيف المذموم
### ||| 47 - قولهم أكلت يوم أكل الثور الاسود
# يضرب مثلا للرجل فقد ناصره فلحقه الضيم من عدوه
# وهو من أمثال كليلة ms033 وتمثل به علي عليه السلام حين اختلف عليه وعنى قتل
~~عثمان رضي الله عنه
# وأصله فيما ذكر صاحب كليلة أن ثورين أسود وأبيض كانا في بعض المروج فكان
~~الاسد إذا قصدهما تعاونا عليه فرداه فخلا يوما بالابيض وقال له إن خليتني
~~فأكلت الاسود خلا لك مرعاك وأعطيك عهدا ألا أطور بك فخلاه والاسود فأكله ثم
~~عطف عليه فافترسه فقال (إنما أكلت يوم أكل الثور الاسود) وتخاذل القوم فيما
~~بينهم من أمارات شؤمهم ودلائل شقائهم
# PageV00P000
# ولما حضرت قيس بن عاصم الوفاة أحضر بنيه فقال لهم ليأتني كل واحد منكم
~~بعود فاجتمع عنده عيدان فجمعها وشدها وقال اكسروها فلم يطيقوا ذلك ثم فرقها
~~فكسروها فقال هذا مثلكم في اجتماعكم وتفرقكم ثم أنشدهم لنفسه
# (بصلاح ذات البين طول بقائكم ... إن مد في عمري وإن لم يمدد)
# (حتى تلين جلودكم وقلوبكم ... لمسود منكم وغير مسود)
# (إن القداح إذا جمعن فأمها ... بالكسر ذو حنق وبطش أيد)
# (عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... فالوهن والتكسير للمتبدد)
### ||| 48 - قولهم أبصر وسم قدحك
# أي تأمل أمرك
# والقدح ما يستقسم به وهو الزلم
# ووسمه العلامة التي فيه
# يقول تأمل ذلك لتعرف ما لك وعليك
### ||| 49 - قولهم إن الشفيق بسوء ظن مولع
# وذلك أن المعني بالشيء لا يكاد يظن به إلا المكروه ومن أمثالهم في الشفيق
~~قول القطامي
# PageV00P000
# (ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا)
# وقول وضاح اليمن
# (قد كنت أشفق مما قد فجعت به ... إن كان يدفع عن ذي اللوعة الشفق)
### ||| 50 - قولهم أخوك من صدقك
# يعنى به صدق المودة والنصيحة
# وله معنى آخر وهو أن يصدقك عن عيوبك لان عيوب كل نفس تستتر عنها وتظهر
~~لغيرها
# وقلت
# (عز الكمال فما يحظى به أحد ... فكل خلق وإن لم يدر ذو عاب)
# وعلى حسب هذا قالوا المرء مرآة أخيه وأخذ بعضهم هذا الكلام فقال أنا
~~كالمرآة ألقى كل وجه بمثاله
# وقال بعضهم ليس صديق المرء من لا يصدقه ويجوز أيضا أن يكون معناه إنه
~~يصدقك عما تستخبره إياه ولا ms034 يكذبك فيما تسأله عنه
### ||| 51 - قولهم أتاك ريان بلبنه
# يضرب مثلا للرجل يعطيك لا من جود وكرم ولكن لكثرة ما عنده
# وقال الشاعر
# (ما كل جود الفتى يدني من الكرم ... )
# PageV00P000
# ونحوه وإن لم يكن منه قول إبراهيم بن العباس
# (لا تحمدن ابن سهل إن وجدت له ... فعلا جميلا ولا تعذل إذا زرما)
# (فليس يمنع إبقاء على نشب ... وليس يعطي الذي يعطيه معتزما)
# (لكنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما)
### ||| 52 - قولهم استكرمت فاربط
### ||| 53 - أقولهم اشدد يديك بغرزه
# يقال ذلك لمن أفاد شيئا يغبط به وأصله في الفرس الكريم يصيبه الانسان
~~فيحتفظ به
# والغرز ركاب الرحل واغترز الرجل إذا وضع رجله في الغرز
# وفي كلام لمعاوية اغترز في ركاب الفتنة حتى استوت على رجلها
### ||| 54 - قولهم اطلب تظفر
### ||| 55 - وقولهم ألق دلوك في الدلاء
# يضرب مثلا في الحث على الاكتساب وترك التواني في طلب الرزق وهو من قول
~~أبي الاسود الدؤلي
# PageV00P000
# (وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء)
# (تجئك بملئها يوما ويوما ... تجيء بحمأة وقليل ماء)
# وقال بعضهم ما أحب أني مكفي وأن لي ما بين شرق إلى غرب قيل ولم قال كراهة
~~عادة العجز
# وقلت
# (ألا لا يذم الدهر من كان عاجزا ... ولا يعذل الاقدار من كان وانيا)
# (فمن لم تبلغه المعالي نفسه ... فغير جدير أن ينال المعاليا)
### ||| 56 - قولهم احلب حلبا لك شطره
# يضرب مثلا للرجل يعين صاحبه على أمر له فيه نصيب
# والشطر وكذلك الشطير
# وقال فضالة بن شريك
# (أنصف امرىء من نصف حي يسبني ... لعمري لقد لا قيت خطبا من الخطب)
# نصف أمري يعني أنه أعور وكان من بني الشطير وهم من كلب ومثل هذا بديع من
~~معاني القدماء
# وأخذ ذو الريا ستين هذا فكتب إلى ذي اليمينين أخبرنا أبو أحمد عن الصولي
~~عن أبي العيناء قال سمعت الحسن بن سهل يقول كتب إلى المأمون أن طاهر بن
~~الحسين قال
# PageV00P000
# (غضبت على الدنيا فجفت ضروعها ... فما الناس إلا بين راج وخائف) ms035
# (قتلت أمير المؤمنين وإنما ... بقيت عناء بعده للخلائف)
# (وقد بقيت في أم رأسي بقية ... فإما لحزم أو لرأي مخالف)
# فاغتم المأمون فرآه الفضل بن سهل كاسفا فقال ما بال أمير المؤمنين إن
~~زأرك أسد فاقذف بي في لهواته فعرفه الخبر وأقرأه الشعر
# فكتب الفضل إلى طاهر قرأت كتابك يذكر عنك وساوس تكون عليك لا لك وأما
~~والله يا نصف إنسان لئن أفكرت لأهمن ولئن هممت لافعلن ولئن فعلت لأبرمن
~~ولئن أبرمت لاحكمن
# وبعث إليه بالكتاب فكتب طاهر ما كل قول حق وما كل إبلاغ صدق وإنما أنا
~~عبد استنصح فنصح إن أمسك عني استزدت وإن اعتمدت بإحسان شكرت فمنزلتي كمنزلة
~~الامة السوداء إن حمل عليها دندنت وإن رفهت أشرت وإن عوقبت فباستحقاق وان
~~عوفيت فبإحسان
### ||| 57 - قولهم - أنا غريرك من الامر
# يضرب مثلا للمعرفة بالشيء
# ومعناه أنا عالم بالامر فسلني عنه على غرة مني لمعرفته وعلى غير استعداد
~~مني له ولا روية فيه وأخرج الغرير مخرج خليط وعشير
# PageV00P000
### ||| 58 - قولهم أتعلمني بضب أنا حرشته
# يضرب مثلا لمعرفة الشيء من وجوهه
# وأصل الحرش الاثر بالشيء وهو هاهنا بمعنى الاثارة وهو أن تثير الضب من
~~جحره فتستخرجه والمثل المعروف (هو أجل من الحرش)
# وأصله في رموزهم أن الضب كان ينعت الحرش لحسوله وهي أولاده الواحد حسل
~~ويقول لهن إذا أحسستن بالحرش فاصبرن ولا تخرجن من جحرتكن فصيد الضب ذات يوم
~~فوضع رأسه على حجر وشدخ بحجر آخر فقلن له أهذا الحرش فقال هذا أجل من الحرش
~~هذا الموت
### ||| 59 - قولهم أعط القوس باريها
# أي استعن على عملك بمن يحسنه وهو من قول القائل
# (يا باري القوس بريا لست تحكمه ... لا نظلم القوس أعط القوس باريها)
# وظلمه لها إفساده إياها
# وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه
# ونحو المثل قول الشاعر
# (فخل مكانا لم تكن لتسده ... عزيزا على عبس وذبيان ذائده)
# PageV00P000
# وقال غيره
# (الان حين تعاطى القوس باريها ... )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استعينوا على كل صناعة بأهلها) وقال
~~بعض الخلفاء ms036 لرجل ما أطيب النقل فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(استعينوا على كل صناعة بأهلها) ولا يؤخذ علم هذا إلا عن أبي نواس فإنه
~~أعرف أهله به وأنشده قوله
# (مالي في الناس كلهم مثل ... مائي خمر ونقلي القبل)
# (يومي حتى إذا العيون هدت ... وحان نومي فمرقدي كفل)
# وقريب من ذلك ما أخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن الرياشي عن ابن سلام
~~قال قال بعض جلساء حماد الرواية بلغني أن للحلقيين أرحاما منكوسة فقال حماد
~~لفتى إلى جنبه اكتب هذا فإن أصح الحديث ما اخذ عن اهله
### ||| 60 - قولهم أفواهها مجاسها
### ||| 61 - وقولهم أراك بشر ما أحار مشفر
# يضرب مثلا للامر يدل ظاهره على باطنه
# وذلك أن الابل إذا أحسنت الاكل اكتفي بذلك في معرفة صحتها وصلاحها عن
~~جسها
# ومثله ما أنشدناه أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن الرياشي عن الأصمعي
# PageV00P000
# (أطلس يخفي شخصه غباره ... في فمه شفرته وناره)
# (هو الخبيث عينه فراره ... ممشاه ممشى الكلب وازدجاره)
# (بهم بني محارب مزداره ... )
# وفي المثل (إن الجواد عينه فراره) معناه إن معاينتك الجواد تغنيك عن
~~فراره
# والفرار بالضم والكسر
# وقولهم (أراك بشر ما أحار مشفر) أي ما أعتلفته الدواب يتبين في أجسامها
# ومثل المثل سواء ما روي أن بعضهم قال لاعرابي رآه جيد الكدنة أرى عليك
~~قميصا صفيقا من نسج ضرسك فقال ذاك عنوان نعمة الله عندي
### ||| 62 - قولهم أنجد من رأى حضنا
# وهو في معنى الدلالة على الشيء
# ومعناه أن من رأى حضنا وهو جبل بنجد فقد أتى نجدا وليس به حاجة إلى
~~السؤال عنه
# ويقال أنجد الرجل إذا أتى نجدا وأتهم إذا أتى تهامة وأعرق إذا أتى العراق
~~وأشأم إذا أتى الشام وأعمن إذا أتى عمان وأيمن إذا أتى اليمن وأمنى إذا أتى
~~منى وبصر وكوف من البصرة والكوفة
# وأصل نجد الارتفاع وقيل للنجاد نجاد لانه يحشو الثياب حتى ترتفع
# PageV00P000
### ||| 63 - قولهم أن ترد الماء بماء أكيس
### ||| 64 - وقولهم اشتر لنفسك وللسوق
# يضرب مثلا للاخذ ms037 بالثقة والاحتياط
# يقول الكيس أن ترد المنهل ومعك فضل ماء تزودته من منهل قبله
# والكيس خلاف الحمق
# وقال علي رضي الله عنه
# (إما تراني كيسا مكيسا ... بنيت بعد نافع مخيسا)
# (سوطا شديدا وأميرا كيسا ... )
# وقال إبراهيم النخعي لمنصور بن المعتمر سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ
~~الاكياس وقال زيد الخيل
# (أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس)
# وكانت تميم يدعون الغدر كيسان قال النمر بن تولب
# (إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد)
# PageV00P000
# وقال بعضهم أصل الياء في الكيس واو وهو مثل الطيب يقال كوسى وطولى وليس
~~كذلك وقال بعضهم
# (قد ورد الماء بماء قيس ... وفي بني أم البنين كيس)
# (على المتاع ما غبا غبيس ... )
# يقال (لا أفعل ذلك ما غبا غبيس) أي لا أفعله أبدا يقال غبا يغبو وغبي
~~يغبا إذا غاب عنه الذهن
# وقال غيره
# (رزقت بالحمق فالزم ما رزقت به ... ما يفعل الأحمق المرزوق بالكيس)
# وقال جران العود وبهذا البيت سمى جران العود
# (عمدت لعود فانتحيت جرانه ... وللكيس أدنى في الامور وأنجح)
# وقولهم (اشتر لنفسك وللسوق) أي اشتر ما إن أمسكته انتفعت به وإن لم ترده
~~نفق عنك في البيع وروى عن عمر إنه قال إذا اشتريت جملا فاشتره عظيما فإن
~~أخطأك نفعه لم يخطئك سوق
# PageV01P080
### ||| 65 - قولهم آخرها أقلها شربا
# يحث به على التقدم في الامر وأصله في سقي الابل وذلك أن المتأخر عن الورد
~~ربما جاء وقد مضى الناس بعفو الماء وصادف منه نفادا ولا يكون تأخير الورد
~~عندهم إلا من ذل أو عجز
# ومن ذلك قول النجاشي
# (إذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل)
# (قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولايظلمون الناس حبة خردل)
# (ولايردون الماء الا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل)
# وقال آخر يصف إبلا رأى أهل الماء سماتها فعرفوا شرف أربابها فخلى الورد
~~لها
# (قد سقيت آبالهم بالنار ... والنار قد تشفي من الاوار)
# والنار السمة سميت بذلك لانها ms038 بالنار تكون سماتها
# وقال بعض اللصوص وقد ساق إبلا إلى سوق ليبيعها
# (تسألني الباعة أين نارها ... اذا زعزعوها فسمت أبصارها)
# (كل نجار إبل نجارها ... وكل دار لاناس دارها)
# (وكل نار العالمين نارها ... )
# PageV00P000
# وقال الشاعر في الحث على التقدم في الامور
# (إذا ضيعت أول كل أمر ... أبت أعجازه إلا التواء)
# (وإن سومت أمرك كل وغد ... ضعيف كان امركما سواء)
# (وإن داويت دينا بالتناسي ... وبالليان أخطأت الدواء)
# وقلت
# (ركوب لأعناق الأمور ولم يكن ... يدب على أعجازها متقفرا)
# (إذا أدبر المطلوب عنك فخله ... فإن عناء أن تحاول مدبرا)
# ومما يجري مع ذلك قول برج بن مسهر
# ((متى كان أمر الحي يوسي بحندج ... وقيس بن جزء شر دهرك آخره)
# وجاء في تفسير هذا المثل قول آخر قال الأصمعي يراد به أن أقل الحاجة ما
~~بقي
# وأصله أن رجلا سقى لرجل إبلا فبقيت منها بقية فخشى أن يتركها ولا يسقيها
~~فقال (آخرها أقلها شربا) أي بقية العمل أقل
# والشرب النصيب من الماء
# والشرب اسم يقال مقام المصدر
### ||| 66 - قولهم أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك
# يقول اتبع أمر من يخوفك عواقب إساءتك لتحذرها فتنجو ولا تتبع أمر من
~~يؤمنك المخوف فيورطك
# ومثل ذلك قول الحسن إن من يخوفك حتى تلقى الأمن أشفق عليك ممن يؤمنك حتى
~~تلقى الخوف
# وفي خلافه قول الاول
# PageV00P000
# (تخوفني صروف الدهر سلمى ... وكم من خائف ما لا يكون)
# وقال غيره أكثر الخوف باطله وفيما أوحى الله تعالى إلى بعض الانبياء إني
~~أخوفك لأقومك
# وقلت في نحوه
# (تؤدبه الايام فيما يضره ... وكم ضرر للمرء فيه منافع)
# وقلت
# (يا نفس صبرا على ما كان من ضرر ... فرب منفعة تجنى من الضرر)
### ||| 67 - قولهم إذا أردت المحاجزة فقبل المناجزة
### ||| 68 - وقولهم إن الموصين بنو سهوان
# يضرب الاول مثلا في تعجيل الفرار ممن لا طاقة لك به
# والمحاجزة من قولهم حجزت بين الشيئين
# والمناجزة سرعة القتال
# والمثلان لدويد بن زيد بن نهد في وصيته لبنيه عند موته قال لهم يا بني
~~أوصيكم بالناس شرا لا ترحموا ms039 لهم عبرة ولا تقيلوا لهم عثرة قصروا الاعنة
~~وطولوا الاسنة واطعنوا شزرا واضربوا هبرا وإذا أردتم المحاجزة فقبل
~~المناجزة والمرء يعجز لا المحالة بالجد لا بالكد التجلد ولا التبلد المنية
~~ولا الدنية لا تأسوا على فائت وإن عز فقده ولا تحنوا إلى ظاعن وإن ألف
# PageV00P000
# قربه ولا تطمعوا فتطبعوا ولا تهنوا فتخرعوا ولا يكن لكم مثل السوء (إن
~~الموصين بنو سهوان)
# ثم قال
# (اليوم يبنى لدويد بيته ... يارب نهب صالح حويته)
# (ورب قرن بطل أرديته ... ورب غيل حسن لويته)
# (ومعصم مخضب ثنيته ... لو كان للدهر بلى أبليته)
# (أو كان قرني واحدا كفيته ... )
# وقال
# (ألقى على الدهر رجلا ويدا ... والدهر ما أصلح يوما أفسدا)
# (يفسد ما أصلحه اليوم غدا ... )
# الطعن الشزر على أحد الجانبين
# والنظر الشزر بمؤخر العين
# والهبر من قولهم هبرت اللحم إذا قطعته قطعا كبارا وسيف هبار
# والمحالة الحيلة والجد الحظ والطبع الدنس وأصله الصدأ الذي يركب الحديد
# والوهن الضعف والخرع اللين
# وقولهم (إن الموصين بنهو سهوان) الموصون جمع موصى وهو الذي توصيه بالشيء
~~مرة بعد أخري ومعناه توصيهم بالشيء وتؤكد عليهم ثم يسهون عما أوصوا
~~ويتركونه ويحتجون بالسهو
# وقيل يضرب مثلا للرجل الموثوق به ومعناه أن الذين يحتاجون إلى
# PageV01P084
# الوصاة لحوائج إخوانهم إنما هم الذين يسهون عنها لقلة عنايتهم بها وأنت
~~بحاجة أخيك معنى لا تحتاج إلى وصاتك بها قال الشاعر
# (وأكثر نسياني لما لا يهمني ... وإني لما أعني به لذكور)
### ||| 69 - قولهم أعندي أنت أم في العكم وأعندي أنت أم في الربق
# يضرب مثلا للرجل القليل الفهم
# والعكم الحمل والعكم شده
# والربق جمع ربقة وهي حبل تشد به البهيمة
# وأما قولهم (أمعنا أنت أم في الجيش) فمعناه أعلينا انت ام لنا
### ||| 70 - قولهم أفرخ روعك
# أي زال ما كنت تخاف منه وقال ابن الأنباري أول ما قاله معاوية وذلك خطا
# وأول من قاله النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد عن ابن الأنباري
~~عن أبي العباس قال ولى معاوية زيادا البصرة واستعمل المغيرة بن شعبة على ms040
~~الكوفة فلم يلبث أن مات المغيرة فتخوف زياد أن يستعمل مكانه عبد الله بن
~~عامر فكتب إليه يشير عليه باستعمال الضحاك بن قيس وكتب إليه معاوية أفرخ
~~روعك قد ضممناها إليك فقال زياد (النبع يقرع بعضه بعضا) فذهبت كلمتاهما
~~مثلين
# والروع الفزع وهذا وهم على ما ذكرناه والصحيح ما أخبرنا به أبو أحمد قال
~~حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال حدثنا محمد بن معاوية الأنماطي قال
# PageV00P000
# حدثنا خلف بن خليفة عن أبي يزيد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال انتهيت
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجمع قبل أن يصلي الغداة فقلت يا نبي
~~الله قد طويت الجبلين ولقيت شدة
# فقال (أفرخ روعك من أدرك إفاضتنا هذه فقد أدرك) يعني الحج
# أفرخ روعك أي زال ما كنت ترتاع له وتخاف وأصله خروج الفرخ من البيضة
~~وانكشاف الغم عنه
# قال ذو الرمة
# (جذلان قد أفرخت عن روعة الكرب ... )
# والروع في بيت ذي الرمة مضموم الراء وهو الخلد
### ||| 71 - قولهم أخذنا في الدوس
# قال الأصمعي يريد تسوية الخديعة وتزيينها من قولك داس السيف يدوسه إذا
~~صقله والحجر الذي به يصقل به مدوس
# وأخذنا في التزكين أي التشبيه وزكن عليه وزكم إذا شبه وكذلك الظن وما
~~يضمر الإنسان يجري هذا المجرى وقد زكن الرجل وزكن بالتشديد
# وأنشد
# (يا أيهذا الكامش المزكن ... أعلن بما تخفي فإني معلن)
# وقال آخر
# (زكنت من أمرهم مثل الذي زكنوا ... )
# PageV00P000
### ||| 72 - قولهم احذر الصبيان لا تصبك بأعقائها
# يقال ذلك في التخدير من صحبة من يعيبك من الوضعاء والأدنياء
# وصحبة الدنيء تضع الشرف وتقصر الهمة وتخمد الذكر وتفسد الجاه ومثل الشريف
~~يخالط الدنيء مثل المسك تخلطه بالرماد فيأتي على جميع محاسنه ويهلك سائر
~~مفاخره وقلت في شريف خالط قوما أدنياء
# (أراك تلفقت في جيفة ... فلم يجد أنك من عنبر)
# والأعقاء جمع عقي وهو الذي يخرج من الصبي ساعة يولد
# والعقي بالفتح المصدر
# وفي هذا المعنى قولهم صديق السوء كالقين إن لم يحرقك بناره يؤذك بدخانه
# وقريب من هذا ms041 المعنى قول بعضهم لرجل لا تشرب النبيذ مع من تفتضح به
~~واشربه مع من يفتضح بك
### ||| 73 - قولهم أعور عينك والحجر
# يضرب مثلا للتمادى في المكروه والمشفي منه على الهلكة فيقال له أبق على
~~نفسك من أن يصيبك بتماديك ما يصيب الأعور إذا فقئت عينه الصحيحة فيبقى بلا
~~بصر وكما أن الأعور أحق بالحذر على عينه فإنك أحق بمراجعة الحسنى لمقاربتك
~~العطب
# PageV00P000
# وروي أن أبا سفيان بن حرب ذهبت إحدى عينيه ثم أصاب الأخرى حجر فقال
~~أمسينا وأمسى الملك لله
# وقال الأصمعي أصل هذا المثل أن غرابا وقع على دبرة ناقة فكره صاحبها أن
~~يرميه فتثور الناقة وكره أن يتركه فيدمي الدبرة فجعل يشير إليه بالحجر
~~ويقول (أعور عينك والحجر)
# ويقال للغراب الأعور لحدة بصره كما قيل للحبشي أبو البيضاء وللأبيض أبو
~~الجون وللملدوغ السليم ثم استعمل المثل في المعنى الذي تقدم والحجر والعين
~~منصوبان على الإغراء
### ||| 74 - قولهم اتخذ الليل جملا
# يضرب مثلا للرجل يجد في طلب الحاجة يقال شمر ذيلا وادرع ليلا
# هكذا قال بعضهم وقال آخرون معناه ركب الليل في حاجته ولم ينم حتى نالها
# وهو من أمثال أكثم بن صيفي وأخذه أبو تمام فقال
# (جعل الدجى جملا وودع راضيا ... بالهون يتخذ القعود قعودا)
# وقال أكثر أيضا (ادرعوا الليل فإن الليل أخفى للويل) فأخذه الشاعر فقال
# (لا تلق إلا بليل من تواصله ... فالشمس نمامة والليل قواد)
# PageV00P000
# وقلت
# (وإنما النجح في ليل ترادفه ... إذا تأوب أو صبح تواكبه)
# (وساهر الليل في الحاجات نائمه ... وواهب المال عند المجد كاسبه)
# وقيل من كثر نومه اشتد فقره والصبحة مبخرة معجزة مجفرة والصبحة نوم
~~الغداة وقال النابغة الجعدي
# (وما طالب الحاجات في كل وجهة ... من الناس إلا من أجد وشمرا)
# (فلا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من بات معسرا)
# وقال رجل لبقراط كيف جمعت هذا العلم الكثير قال إني أنفدت من الزيت مثلما
~~شربت من الماء
# المجفرة المصدة عن النكاح يقال جفر الفحل إذا انصرف عن الإبل ولم ms042 يضربها
### ||| 75 - قولهم أجر الأمور على أذلالها
# يضرب مثلا للرفق بالأمر وحسن التدبير له ومعناه أجرها على وجوهها
~~ومجاريها
# وواحد الأذلال ذل وهو ضد الصعوبة
# والمعنى أنك إذا أجريت الأمر على وجهه لم يصعب عليك اطراده
# ونحوه قول الله تعالى {وأتوا البيوت من أبوابها} ونحوه قول قيس بن الخطيم
# (إذا ما أتيت العز من غير بابه ... ضللت وإن تقصد من الباب تهتد)
# PageV00P000
### ||| 76 - قولهم ارض من المركوب بالتعلق
# يضرب مثلا للرضا بدون الحاجة أي ارض من الأمر بدون تمامه ومن العيش بدون
~~الكفاف يحثه على القناعة
# وأصله في الركوب يقال للرجل تعلق بعقبة تركبها والعقبة أن يركب قليلا ثم
~~ينزل فيركب صاحبه وقد اعتقب القوم رواحلهم
# ومن أجود ما جاء في القناعة والرضا بدون الحاجة قول أبي العتاهية
# (أنت محتاج فقير أبدا ... دون أن ترضى بأدنى ما لديك)
# وذم بعضهم القناعة فقال هي خلق البهائم إنها إذا وجدت أكلت وإن لم تجد
~~باتت على خسف وأنشد
# (ولا يقيم على ضيم يسام به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد)
# (هذا على الخسف مربوط برمته ... وذا يشج فلا يرثى له أحد)
# وقلت في هذا النحو
# (سأستعطف الأيام حتى تردني ... إلى جانب منها يلين ويسهل)
# (وأقنع لا أن القناعة لي هوى ... ولكن صون العرض بالحر أجمل)
# PageV00P000
### ||| 77 - قولهم اصنعه صنعة من طب لمن حب
# يقال ذلك لمن يلتمس منه النيقة في الشيء أي اصنعه صنعة حاذق لمن يحبه
# وطببت يارجل وطببت أي حذقت
# وحب مثل أحب وجعلوا الفاعل من أحب فقالوا هو محب والمفعول به من حب
~~فقالوا هو محبوب
# هذا هو الأكثر وربما قالوا محب كما قال عنترة
# (ولقد نزلت فلا تظني غيره ... منى بمنزلة المحب المكرم)
# وقال الفرزدق
# (وقد علموا أني أطب وأعرف ... )
# وفحل طب إذا كان بصيرا بالضراب لا يدع حائلا ولا يقرب لاقحا
# والطب السحر والمطبوب المسحور والطب أيضا الداء
# قال الشاعر
# (وما إن صبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا)
# وأنشد أبو تمام
# (وما إن طبها إلا اللغوب ... )
# أي ما ms043 بها داء الا الإعياء
# PageV00P000
### ||| 78 - قولهم أتبع الفرس لجامها
# يضرب مثلا للرجل قضى الحاجة ولم يتمها
# يقول جدت بالفرس واللجام أيسر خطبا ولا غناء بالفرس دونه فإذا منعته
~~فكأنك لم تجد بالفرس
# والمثل لعمر بن ثعلبة من كلب وكان ضرار بن عمرو الضبي أغار على كلب فساق
~~في الغنيمة سلمى بنت وائل وكانت أمة لعمرو بن ثعلبة وهي أم النعمان بن
~~المنذر ومعها أمها وأختاها فسأله عمرو ردهن فردهن غير سلمى وكانت أعجبته
~~فقال عمرو (أتبع الفرس لجامها) فردها فسارت الكلمة مثلا
# وأخذه البحتري فقال يصف فرسا
# (ترى أحجاله يصعدن فيه ... صعود البرق في الغيم الجهام)
# (وما حسن بأن تهديه فذا ... سليب السرج منزوع اللجام)
# (فأتمم ما مننت به وأنعم ... فما المعروف إلا بالتمام)
# وقال في موضع آخر
# (والطرف أجلب زائر لمؤونة ... مالم تزره بسرجه ولجامه)
# وأخذ هذا المعنى من أبي العيناء
# PageV00P000
### ||| 79 - قولهم أوردها سعد وسعد مشتمل
# يضرب مثلا لإدراك الحاجة بلا تعب ولا مشقة يعني أنه أورد إبله شريعة
~~الماء فشربت واشتمل هو بكسائه ونام ولم يوردها بئرا فيحتاج إلى الاستقاء
~~لها
# وهو مثل قولهم (أهون السقي التشريع) أي إ يراد الإبل الشريعة هكذا فسره
~~بعضهم والصحيح أنه يضرب مثلا للرجل يقصر في الأمر ايثارا للراحة على المشقة
~~والدليل على ذلك قوله
# (ما هكذا تورد يا سعد الإبل ... )
# أي ما هكذا يكون القيام في الأمور
# والمثل لمالك بن زيد مناة بن تميم ورأى أخاه سعدا أورد إبله ولم يحسن
~~القيام عليها فقال ذلك وكان مالك آبل أهل زمانه على حمقه وسنذكر قصته على
~~التمام بعد إن شاء الله
# وخرج قوم في خلافة علي عليه السلام سفرا فقتلوا بعضهم فلما رجعوا طالبهم
~~علي رضي الله عنه وأمر شريحا بالنظر في أمرهم فحكم بإقامة البينة فقال علي
~~عليه السلام
# (أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل)
# أراد أنه قصر ولم يستقص كتقصير صاحب الإبل في تركها واشتماله ولومه
# ثم فرق بينهم وسألهم واحدا واحدا فاختلفوا عليه فلم ms044 يزل يبحث حتى أقروا
~~فقتلهم وذلك أول ما فرق بين الخصوم
# PageV00P000
### ||| 80 - قولهم إلاده فلاده
# فسر على وجوه فقال بعضهم يضرب مثلا للرجل يطلب شيئا فإذا منعه طلب غيره
# وقال الأصمعي لا أدري ما أصله وقال غيره أصله أن بعض الكهان تنافر إليه
~~رجلان فامتحناه فقالا له في أي شيء جئناك قال في كذا قالا لا فأعاد النظر
~~وقال إلاده فلاده أي إن لم يكن هذا فليس غيره ثم أخبرهما وقال آخرون معناه
~~إن لم يكن ذلك الآن لم يكن أبدا يغريه به وأنشد قول رؤبة
# (وقول إلاده فلاده ... )
# أي إن لم يكن هذا الآن لم يكن بعد
# وقال الخليل يقال إن قول رؤبة (إلاده فلاده) فارسي حكى صوت ظئره وكانت
~~العرب تقول إذا رأى الرجل ثأره إلا ده فلا ده أي إن لم تثأر فلا تثأر أبدا
### ||| 81 - قولهم اسق أخاك النمري
# يضرب مثلا لكل من طلب الشيء مرارا
# وأصله أن كعب بن مامة الإيادي خرج في ركب في حمارة القيظ فلما كانوا
~~بالدهناء عطشوا فجعلوا يقسمون الماء على الحصاة فشرب القوم حصصهم فلما بلغ
~~الشرب كعبا
# PageV00P000
# نظر إليه شمر بن مالك النمري فقال كعب للساقي (اسق أخاك النمري) فساروا
~~ثم نزلوا فاقتسموا الماء فلما بلغ الشرب كعبا نظر إليه النمري فأمر له
~~بنصيبه فأدركه الموت فاستكن تحت شجرة وقد قربوا من الماء فقيل له (رد كعب
~~إنك وارد) فذهبت مثلا ومات فقال مامة أبوه يرثيه
# (أوفى على الماء كعب ثم قيل له ... رد كعب إنك وارد فما وردا)
# (ما كان من سوقة أسقى على ظمأ ... خمرا بماء إذا ناجودها بردا)
# (من ابن مامة كعب ثم عي به ... زو المنية إلا حرة وقدى)
# وهذا أسخى الناس لأنه جاد بما فيه حياته على حسب قول مسلم بن الوليد
# (يجود بالنفس إذ ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود)
# وزو المنية قدرها
# وكان كعب إذا جاوره رجل فمات وداه وإذا مات له بعير أو شاة أخلف عليه
# وقدى فعلى من ms045 الوقود والحرة حرارة الجوف من العطش
### ||| 82 - قولهم أخلف رويعيا مظنه
# يضرب مثلا في الحاجة تلتمس فيحول دونها حائل
# PageV00P000
# وأصله أن راعيا قد عرف مكانا معشبا فقصده فصادف عارضا يمنعه من رعيه
# والرويعي تصغير الراعي ومثله قولهم (قد علقت دلوك دلو أخرى) أي عرض في
~~أمرك عارض ونحوه قول يزيد بن معاوية
# (باعت على بيعك أم مسكين)
# وله حديث نذكره
# ومثله قولهم
# (والأمر يحدث بعده الأمر)
# قال الشاعر في إخلاف الظن
# (ظننت به ظنا فقصر دونه ... فيا رب مظنون به الخير يخلف)
# (وما الناس بالناس الذين عرفتهم ... وما الدار بالدار التي كنت تعرف)
# (وما كل من تهواه يهواك قلبه ... وما كل من أنصفته لك ينصف)
### ||| 83 - قولهم أسائر اليوم وقد زال الظهر
# يضرب مثلا للحاجة يوءس منها ويرجع بالخيبة عنها أي تطمع فيها وقد تبين لك
~~اليأس من نيلها
# ومعناه أسائر اليوم يقال هذا ضارب زيد غدا بمعنى ضارب زيد غدا
# وفي القرآن {كل نفس ذائقة الموت} بمعنى (دائقة الموت) وفي خلاف هذا
~~المعنى قول الشاعر
# PageV00P000
# (أجارتنا إن القداح كواذب ... وأكثر أسباب النجاح مع الياس)
# ومن أمثالهم في اليأس قول الشاعر
# (وأجمعت يأسا لا لبانة بعده ... ولليأس أدنى للعفاف من الطمع)
# وقول الحطيئة
# (ولا ترى طاردا للحر كالياس ... )
### ||| 84 - قولهم آخر الداء الكي
# قال أبو بكر المثل السائر (آخر الداء الكي) ورد بعض أهل اللغة هذا وقال
~~إنما هو (آخر الدواء الكي)
# يضرب مثلا لما يصلح بالشدة ولا ينجع فيه اللين
# وفي مثل (من أبعد أدوائها تكوى الإبل)
### ||| 85 - قولهم إذا نام ظالع الكلاب
# يضرب مثلا لتأخير الحاجة ثم قضائها في غير وقتها وذلك أن الظالع من
~~الكلاب لا يقدر أن يعاظل مع صحاحها لضعفه فهو يؤخر ذلك وينتظر فراغ آخرها
~~فلا ينام حتى إذا سفد كلها سفد هو
# PageV00P000
# والظالع الغامز من شيء يصيب رجله
# وأصله في المائل لان الغامز إذا غمز مال إلى جانب وقال النابغة
# (وتترك خصما ظالما وهو ظالع ... )
# أي مائلا عن الحق
### ||| 86 - قولهم أرسل حكيما ms046 ولا توصه
# المثل للزبير بن عبد المطلب في أبيات له معروفة أولها
# (إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه)
# (وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه)
# (ولا تنطق الدهر في مجلس ... حديثا إذا أنت لم تحصه)
# (ونص الحديث إلى أهله ... فإن الوثيقة في نصه)
# (وذو الحق لا تنتقص حقه ... فإن القطيعة في نقصه)
# فهذا هو قول الزبير
# وقال غيره إذا أرسلته ولم توصه ولم تعرفه ما في نفسك وما تحتاج إليه من
~~حوائجك وكلفته أن يبلغ مرادك فيها فقد سمته علم الغيب
# والصحيح أن يقال أرسل حكيما وأوصه كما قال الشاعر
# PageV00P000
# (إذا أرسلت في أمر رسولا ... فأفهمه وأرسله حكيما)
# وقالت الحكماء الرسول دليل على عقل مرسله
# ومن أجود ما قيل في صفة الرسول قول عمرو بن أبي ربيعة
# (فأتتها طبة عالمة ... تخلط الجد مرارا باللعب)
# (ترفع الصوت إذا لا نت لها ... وتراخى عند سورات الغضب)
# وسمع ابن أبي عتيق هذا الشعر فقال نحن منذ قتل عثمان رضي الله عنه في طلب
~~من هذا صفته لنوليه الخلافة ولسنا نجده
# وقال غيره
# (ترفق في رسولك يا أميري ... فإني من رسولك في غرور)
# (أحمله رسالاتي فينسى ... ويبلغك القليل من الكثير)
# (إذا كان الرسول كذا بليدا ... تكسرت الحوائج في الصدور)
# (فأرسل من إ ذا لحظته عيني ... حكى لك طرفه ما في ضميرى)
### ||| 87 - قولهم أرغوا لها حوارها تقر
# يضرب مثلا لإغاثة الملهوف بقضاء حاجته ليسكن والناقة إذا سمعت
# PageV00P000
# رغاء حوارها سكنت
# ويروى هذا المثل على وجه آخر وهو (حرك لها حوارها تحن) ومعناه أن تذكر
~~الرجل بعض أشجانه فيهتاج
# والمثل لمعاوية رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم عن القعدي عن أبي جعفر عن
~~المدائني قال كتب معاوية إلى علي رضي الله عنه كتابا في تسليمه قتلة عثمان
~~رضي الله عنه إليه ليبايعه على الخلافة وأنفذه مع أبي مسلم الخولاني فلما
~~قرأ علي الكتاب قال من حوله كلنا قتلنا عثمان فقال أبو مسلم أرى قوما ليس
~~لك معهم أمر ولو أردت ms047 دفعهم إلينا لمنعوك فورد على معاوية وقال إن القوم قد
~~أقروا بقتل ابن عمك فاطلب بثأرك فصعد المنبر ودعا بقميص عثمان فنشره فبكى
~~الناس فقال معاوية (حرك لها حوارها تحن) وبايعه القوم على الطلب بدم عثمان
# فكتب إلى علي رضي الله عنه (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم أدرج الكتاب وبعث
~~به إليه مع رجل من بني عبس وعنوانه (من معاوية إلى علي) ففك علي عليه
~~السلام الكتاب فلم ير فيه شيئا فقال للرجل هل أمرك بتبليغ رسالة قال لا
~~ولكن أخبرك أني خلفت بالشام خمسين ألفا قد اخضلت لحاهم تحت قميص عثمان قد
~~رفعوه على الرماح وعاهدوا الله ألا يكفوا حتى يموتوا أو يقتلوا قتلته
~~يتواصون بذلك ليلهم ونهارهم وتركوا (تعس الشيطان) ويقولون (تعس قاتل عثمان)
# قال يريدون ماذا قال خيط رقبتك قال تربت يداك فقال صلة بن
# PageV01P100
# زفر العبسي أو قبيصة بن ضبيعة بئس والله الوافد تخوفنا ببكاء أهل الشام
~~على قميص عثمان فوالله ما هو بقميص يوسف ولا حزن يعقوب ولئن بكوا عليه
~~بالشام لقد خذلوه بالحجاز
# ثم رحل علي رضي الله عنه إلى الشام فكانت وقعة صفين
### ||| 88 - قولهم أحشفا وسوء كيلة
### ||| 89 - وقولهم أكسفا وإمساكا
# يضرب مثلا لجمعك على الرجل ضربين من الخسران ونوعين من النقصان
# والكيلة ضرب من الكيل مثل القعدة والجلسة والحشف ردئ التمر
# يقول تعطي الحشف وتسيء الكيل وقال بعض الشعراء
# (إن كنت لا تلطفيني فاقبلي لطفي ... لا تجمعي لي سوء الكيل والحشفا)
# والعامة تقول حشفا وسوء كيل
# والصواب كيلة بالكسر لأنهم أنكروا نوعا من الكيل سيئا
# والكيلة النوع من الكيل ونصبوا حشفا بفعل مضمر يريدون أتجمع حشفا وعطفوا
~~الكيلة عليه
# وقولهم (أكسفا وإمساكا) أصله أن يلقاك بعبوس مع بخل والبشر الحسن إحدى
~~العطيتين
# وقيل البشر علم من أعلام النجح وأول من مدح بالبشر عند السؤال زهير في
~~قوله
# PageV00P000
# (تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله)
# وقال غيره من المحدثين
# (إذا ما أتاه السائلون توقدت ... عليهم مصابيه الطلاوة والبشر)
# (له ms048 في بنى الحاجات أيد كأنها ... مواقع ماء المزن في البلد القفر)
# وقلت
# (وقد يونس الزوار منك إذا التقوا ... سخاء عليه للطلاقة شاهد)
# (بدائع أفعال تناهى جمالها ... فهن لأعناق الليالي قلائد)
# (مشهرة في العالمين كأنما ... على صفحات الليل منها فراقد)
# ولبعضهم على خلاف شعر زهير قال
# (تراه إذا ما جئته متعبسا ... كأنه بالمنقاش تنتف شاربه)
# وقال محمد بن حازم الباهلي في خلاف ذلك
# (ولا يقنع الراجين أهل ومرحب ... )
# ونحوه قول جحظة
# (قائل إن شدوت أحسنت زدني ... وبأحسنت لا يباع الدقيق)
### ||| 90 - قولهم أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلوليه
# يضرب مثلا لاجتماع نوعين من الشر وهو نحو الأول
# والمثل لعامر بن الطفيل وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه
# PageV00P000
# أربد أخو لبيد فقال أسلم على أن يكون لك المدر ولى الوبر وأن تجعل لي
~~الأمر بعدك
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا ولا وبرة) فخرج وقال لأملأنها عليك
~~خيلا جردا ورجالا مردا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهما فأخذت أربد
~~صاعقة فمات وضربت عامرا الغدة وهي طاعون الإبل فمال إلى بيت سلوليه وجعل
~~يقول (أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية) وسلول من أذل العرب والمعنى
~~أنه جمع له ضربان من الذلة
# وقال الشاعر يذكر ذلة سلول
# (إلى الله أشكو أنني بت طاهرا ... فجاء سلولي فبال على رجلي)
# (فقلت اقطعوها بارك الله فيكم ... فإني كريم غير مدخلها رحلي)
### ||| 91 - قولهم أغيرة وجبنا
# يضرب مثلا للرجل يجتمع فيه عيبان وأصله أن رجلا تخلف على قتال عدوه وترك
~~الحي يقاتلون ثم رأى امرأته تنظر إلى القتال فضربها فقالت (أغيرة وجبنا)
~~فذمت هذه المرأة الغيرة وهي من أحمد أخلاق الرجال
# وقال جرير يمدح الحجاج
# (أم من يغار على النساء حفيظة ... إذ لا يثقن بغيرة الأزواج)
# PageV00P000
# وقال أبو نواس
# (ومن دون عورات النساء غيور ... )
# قال إبراهيم بن المهدي في المعتصم وقد نالت الروم طرفا من أطراف المسلمين
# (يا غيرة الله قد عاينت فانتقمي ... تلك النساء وما منهن يرتكب)
# (فهب الرجال على ms049 أجرامها قتلت ... ما بال أطفالها بالذبح تنتحب)
# وهو أول من قال (يا غيرة الله) فخرج المعتصم من وقته إلى الروم فكان فتح
~~عمورية
# ورأى رجل مع امرأته رجلا فقتله فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقتلته
~~قال نعم قال أحسنت ومن يعد فعد
# وقريب من معنى المثل قول الشاعر
# (جهلا علينا وجبنا عن عدوكم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن)
### ||| 92 - قولهم إذا ادعيت الباطل أنجح بك
# يضرب مثلا للرجل يدعي الباطل فيدال منه
# وأصله أن امرأة من العرب كانت تحت شيخ فرأت شبابا ينتعلون من قيام فتمنت
~~أن تكون تحت أحدهم فقالت (حبذا المنتعلون من قيام) فقال زوجها أنا أنتعل
~~قائما فلما رام ذلك ضرط فقالت المرأة (إذا ادعيت الباطل أنجح بك) أي أنجح
~~بك الباطل خصمك
# PageV00P000
### ||| 93 - قولهم إنك لا تجني من الشوك العنب
# المثل لأكثم بن صيفي ومعناه إذا ظلمت فاحذر الانتصار وإذا أسأت فثق بسوء
~~الجزاء
# وأخذه الشاعر فقال
# (إذا وترت امرأ فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا)
### ||| 94 - قولهم اخبر تقله
# اخبر لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر يقول إذا خبرتهم قليتهم والمثل لأبي
~~الدرداء فيما زعم بعضهم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا
# وشرحه ابن الرومي فقال
# (دعتني إلى فضل معروفكم ... وجوه مناظرها معجبه)
# (فأخلفتم ما توسمته ... وقل حميد على التجربة)
# (وكنت حسبت فلما حسبت ... عفى الحساب على المحسبه)
# (ظلمتكم لا تطيب العروق ... إلا وأعراقها طيبه)
# (فهل تعذروني كعذريكم ... بأن أصولكم المذنبه)
# والهاء في تقله مثلها في قولهم يا زيد امشه ويا امرؤ استوه
# وتدخل لبيان الحركة
# والقلى البغض قليته أبغضته
# وفي القرآن {إني لعملكم من القالين}
# PageV00P000
# وقال زهير
# (لعمرك والأمور مغيرات ... وفي طول المعاشرة التقالي)
# (لقد باليت مظعن أم أوفى ... ولكن أم أوفى ما تبالي)
### ||| 95 - قولهم أنا تئق وصاحبي مئق فكيف نتفق
# التئق السريع إلى الشر والمئق السريع البكاء
# يضرب مثلا لسوء الموافقة في الأخلاق
# وقالوا التئق الممتلىء غضبا يقال أتأقت الإناء إذا ملأته
# والمئق القليل الاحتمال الجزوع من ms050 أدنى مكروه
# وأصله أن رجلين كانا في سفر فساءت أخلاقهما فقال أحدهما ذلك والسفر يورث
~~ضيق الأخلاق
# وقالوا لا تعرف أخاك حتى تغضبه أو تسافر معه
# وسمي السفر سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق أي يكشف عنها وسميت المكنسة مسفرة
~~لأنها تسفر التراب عن وجه الأرض فتنكشف كما تسفر المرأة نقابها عن وجهها
# وقالوا الحريص والمسافر مريضان لا يعادان
# وقال بعضهم يمدح رجلا
# (أبلج بسام وإن طال السفر)
# وقال علي رضي الله عنه السفر ميزان القوم
# PageV00P000
### ||| 96 - قولهم أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا
# يضرب مثلا للرجل الشره يعطى الشيء فيأخذه ويطلب أكثر منه
# والمثل لام عمرو بن عدي جارية مالك وعقيل ندماني جذيمة وذلك أن عمرو بن
~~عدي ابن أخت جذيمة فقد زمانا ثم ظفر به مالك وعقيل فقدما له طعاما فأكله
~~واستزاد فقالت أم عمرو (أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا) ثم جلس معهما على
~~شراب فجعلت تسقيهما وتدعه فقال عمرو
# (تصد الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا)
# (وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا)
# ثم عرفاه فقد ما به على جذيمة فاستجلسهما فنادماه ولم ينادمه أحد قبلهما
~~وكان يزعم أنه ليس في الأرض من يصلح لمنادمته ذهابا بنفسه فكان ينادم
~~الفرقدين يشرب قدحا ويصب لكل كوكب منهما قدحا حتى نادمه مالك وعقيل فقال
~~متمم بن نويرة
# (وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهرحتى قيل لن يتصدعا)
# (فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا)
# يعني كنا كالفرقدين لا نفترق
# وقال غيره
# PageV00P000
# (تقول أراه بعد عروة لاهيا ... وذلك رزء لو علمت جليل)
# (فلا تحسبي أني تناسيت عهده ... ولكن صبري يا أميم جميل)
# (ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل)
### ||| 97 - قولهم إنك لا تشكو إلى مصمت
# يضرب مثلا لقلة اهتمام الرجل بشأن صاحبه وأصله قول الشاعر يخاطب جمله
# (إنك لا تشكو إلى مصمت ... فاصبر على الحمل الثقيل أو مت)
# ونحوه قول الراجز
# (يشكو إلى جملي طول السرى ... يا جملي ليس إلي المشتكى)
# (الدرهمان ms051 كلفاني ما ترى ... شد الجواليق وجذبا بالبرى)
# (صبرا قليلا فكلانا مبتلى ... )
# والمصمت المشكي المعتب وأصله من الصمت وهو أنك إذا شكوته أعتبك فتصمت عن
~~الشكاية
### ||| 98 - قولهم استنت الفصال حتى القرعى
# يضرب مثلا للرجل يفعل ما ليس له بأهل وأصله أن الفصال إذا استنت
# PageV00P000
# صحاحها نظرت إليها القرعى فاستنت معها فسقطت من ضعفها والاستنان هاهنا
~~العدو والقرع بثر يخرج بالفصال فتجر على السباخ فتبرأ
# يقال قرعت الفصيل إذا فعلت به ذلك كما يقال قردته إذا نزعت عنه القردان
# والفرس تقول في معنى هذا المثل رأت فأرة خيلا تنعل فرفعت رجلها
# ومما هو في معنى هذا المثل من الشعر قول بشار
# (فيأيها الطالب المبتغي ... نجوم السماء بسعي أمم)
# (سمعت بمكرمة ابن العلاء ... فأنشأت تطلبها لست ثم)
# وقول أبي تمام
# (هيهات منك غبار ذاك الموكب ... )
### ||| 99 - قولهم إن هلك عير فعير في الرباط
# يضرب مثلا للشيء يقدر على العوض منه فيستخف بفقده
# والرباط الحبل الذي تربط به الدابة وسميت الخيل رباطا لأنها تربط بإزاء
~~العدو في الثغر ويربط العدو بإزائها خيله يعد كل لصاحبه وفي القرآن {ومن
~~رباط الخيل}
# وقلت في هذا المعنى
# (ومن يك ممدوحا بنظم يصوغه ... فإنك ممدوح بك النظم والنثر)
# (فإن يك بعض الأكرمين يعقني ... فإنك مد البحر إن أخلف القطر)
# PageV00P000
# ونحو المثل قول كثير
# (هل وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية من وصلها بدل)
### ||| 100 - قولهم اختلط المرعى بالهمل
### ||| 101 - واختلط الخائر بالزباد
### ||| 102 - واختلط الحابل بالنابل
# كل ذلك يضرب مثلا في اختلاط الأمر على القوم حتى لا يعرفوا وجهه
# والهمل المهملة التي لا راعي معها
# و (اختلط الخاثر بالزباد) شبيه بقولهم (لا يدري أيخثر أم يذيب) وأصله
~~الزبد يذاب فيفسد ولا يدري أيجعل سمنا ويترك زبدا ومنه قول بشر
# (فكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها)
# والحابل صاحب الحبالة وهي شبكة الصائد
# والنابل صاحب النبل وذلك أن يجتمع القناص فيختلط أصحاب النبال بأصحاب
~~الحبائل فلا يصاد شيء وإنما يصاد في الانفراد ms052
### ||| 103 - قولهم أحشك وتروثني
# يضرب مثلا لسوء الجزاء
# وهو لرجل يخاطب فرسه يقول أجز له
# PageV00P000
# الحشيش وأعلفه إياه وهو يروث عليه
# يقال حش الفرس إذا علفه الحشيش وحش النار إذا طرح عليها الحشيش لتشتعل
~~وحش الولد في البطن إذا يبس
# والحش البستان لغة مدنية ثم سمى الكنيف حشا لان أهل المدينة كانوا يقضون
~~حوائجهم في البساتين والحشيش اليابس من النبات ولا يقال للرطب حشيش إنما
~~يقال له الرطب والكلأ والخلى مقصور
# ومن أمثالهم في سوء الجزاء قول عبد الرحمن بن الحكم
# (عدوك يخشى صولتي إن لقيته ... وأنت عدوي ليس ذاك بمستوى)
# وقال معبد بن مسلم
# (لددتهم النصيحة كل لد ... فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا)
# (فكيف بهم وإن أحسنت قالوا ... أسأت وإن غفرت لهم أساءوا)
### ||| 104 - قولهم أجع كلبك يتبعك
# يضرب مثلا للئيم تذله فيطيعك
# ومثله قول الآخر
# (إكرامك الأحمق مما يفسده ... إدناؤك الأحمق مما يبعده)
# (وقربه أهون شيء تفقده ... )
# وقلت
# (داريتكم حينا فأبطرتكم ... وليس للعير سوى الضرب)
# وقال البحتري
# (ولو أخفت لئيم القوم جنبني ... أذاته وصديق الكلب ضاربه)
# PageV00P000
# وحبس المنصور أرزاق الجند وقال (أجع كلبك يتبعك) فقيل له ربما أجعته فتبع
~~غيرك فوقر في نفسه وأخرج المال وأعطاهم
### ||| 105 - قولهم أساء رعيا فسقى
# يضرب مثلا للرجل يفسد الأمر ثم يريد إصلاحه فيزيده فسادا
# وأصله أن يسىء الراعي رعي الإبل نهاره حتى إذا أراد إراحتها إلى أهلها
~~كره أن يظهر لهم سوء أثره عليها فيسقيها الماء حتى تمتلىء أجوافها فيزيدها
~~ذلك ضررا
# ويقولون (رعى فأقصب) وذاك أنه إذا أساء رعيها ولم يشبعها من الكلأ لم
~~تشرب وإنما الشرب على العلف
# يقال بعير قاصب إذا امتنع من الشرب وصاحبه مقصب وقال الأصمعي (أساء رعيا
~~فسقى مقصبا) يضرب مثلا للرجل لا يحكم العمل لصعوبته عليه فيميل إلى ما هو
~~اهون
### ||| 106 - قولهم أجناؤها أبناؤها
# يضرب مثلا للرجل يعمل الشيء بغير رؤية ولا نظر فيتعنى فيه ثم يحتاج إلى
~~نقضه
# والأجناء جمع جان والأبناء جمع بان وهذا جمع قليل ومثله شاهد وأشهاد
~~وصاحب وأصحاب ms053 ويجوز أن يكون الأصحاب جمع صحب يجمع الصاحب صحبا ثم يجمع
~~الصحب أصحابا
# PageV00P000
# وأصله أن بنتا لبعض ملوك اليمن أرادت إنشاء بناء كرهه أبوها فنهاها عنه
~~ثم خرج في وجه فأشار عليها قوم بإنشائه فأنشأته فلما رآه الملك ألزمهم هدمه
~~وقال (أجناؤها أبناؤها) وجعلهم البناة لإشارتهم بالبناء
# ونحو المثل وليس منه بعينه
# (ومن لا يمكن رجله مطمئنة ... ليثبتها في مستوى الأرض يزلق)
# وقال بعضهم دع الرأي يغب فإن غبوبه يكشف لكم عن فصه
### ||| 107 - قولهم إن ضج فزده وقرا
# يضرب مثلا للشدة على البخيل ولإذلال الرجل والحمل عليه إذا دخله الإباء
~~والعزة ومثله (إن أعيا فزده نوطا وإن جرجر فزده ثقلا) يقول إذا بخل فألحح
~~عليه حتى تستخرج منه
# ومثله (اعصبه عصب السلمة) والسلمة شجرة مفترشة الأغصان فإذا أرادوا قطعها
~~عصبوا أغصانها أي شدوها حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوه وقال الحجاج لأعصبنكم
~~عصب السلمة
# والعصب الشد عصب رأسه إذا شده والعصابة للرأس خاصة والعصاب لسائر الجسد
# والجرجرة صوت البعير إذا ضجر
# والنوط كل ما علق على البعير وغيره والجمع الأنواط ونطته نوطا إذا علقته
~~وهو منوط ونوط إذا سمي بالمصدر
# ويقال هو مناط الثريا أي بحيث لا يدرك
# والنوطة أيضا بوتقة الصائغ
# PageV00P000
# ونحو المثل قول طهمان
# (خليلي إني اليوم شاك إليكما ... وهل ينفع الشكوى إلى من يزيدها)
# (وكائن ترى من ذي هوى حيل دونه ... ومتبع إلف نظرة لا يعيدها)
### ||| 108 - قولهم إن الجبان حتفه من فوقه
# المثل لعمرو بن مامة حين أراد جعيد قتله فقال
# (لقد عرفت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه)
# (كل امرىء مقاتل عن طوقه ... والثور يحمي جلده بروقه)
# يقول ليس ينجي الجبان حذره من المنية ونحوه قول عنترة
# (بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل)
# (فأجبتها إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بذاك المنهل)
# وقال المتنبي
# (وإذا لم يكن من الموت بد ... فمن العجز أن تكون جبانا)
# وقلت
# (لا تجبنن فكم جبان محجم ... قد مات موت الباسل المتوثب)
# (وليمنح الأعداء صلبا صلبا ms054 ... وليس للجلى بقلب قلب)
# (وليغد في تعب يرح في راحة ... إن الأمور مريحها في المتعب)
# PageV00P000
# وقال أكثم بن صيفي لا ينفع مما هو واقع التوقي
# ونحو هذا قول المتنبي
# (يموت راعي الضأن في جهله ... موتة جالينوس في طبه)
# وسيجيء خبر عمرو بن مامة على التمام في الباب الثالث والعشرين إن شاء
~~الله تعالى وحده
### ||| 109 - قولهم أفلت وانحص الذنب
### ||| 110 - وأفلت بجريعة الذقن
# يضرب مثلا للرجل ينجو من الهلكة بعد الإشفاء عليها
# والمثل لمعاوية ابن أبي سفيان وذلك أنه أرسل رجلا من غسان إلى الروم وجعل
~~له ثلاث ديات على أن ينادي بالأذان عند باب ملكهم ففعل فوثب عليه البطارقة
~~ليقتلوه فمنعهم الملك وقال إنما أراد مرسله أن نقتله فيقتل كل مستأمن منا
~~عنده ويهدم كل بيعة لنا قبله ثم أكرمه وجهزه فلما رآه معاوية قال (أفلت
~~وانحص الذنب) فقال كلا إنه لبهلبه ثم حدثه الحديث فقال لقد أصاب ما أردت
# وغير بعضهم لفظ هذا المثل فقال
# (حتى نجوت وما عليك قميص ... )
# وفي مثل آخر (أفلت وله حصاص) والحصاص العدو الشديد
# PageV00P000
# وقيل هو الضراط
# والهلب شعر الذنب وغيره والانحصاص سقوط الشعر حتى ينجرد موضعه
# وقولهم (أفلت بجريعة الذقن) أي أفلت من الهلكة بعد أن قرب منها كقرب
~~الجرعة من الذقن
# وقيل معناه أفلت ونفسه في شدقة ولا يقال انفلت عند البصريين والصواب
~~عندهم أفلت كما يقال أقلع السحاب وأقشع قال امرؤ القيس
# (وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب)
### ||| 111 - قولهم أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل
# يضرب مثلا للرجل يتهدد عدوه وليس على عدوه منه ضرر
# والمثل لكعب بن زهير قاله لأبيه زهير وكان الحارث بن ورقاء الصيداوي من
~~بني أسيد أغار على إبل زهير فذهب بها وبراعيها يسار فجعل زهير يهجوه
~~ويتهدده في مثل قوله
# (يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك)
# (اردد يسارا ولا تعنف علي ولا ... تمعك بعرضك إن الغادر المعك)
# (تعلمنها لعمر الله ذا قسما ... واقدر بذرعك وانظر أين تنسلك)
# (لئن حللت ms055 بجو من بني أسد ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك)
# PageV00P000
# (ليأتنك مني منطق قذع ... باق كما دنس القبطية الودك)
# فلما أكثر من هجائهم وهم لا يكترثون قال له ابنه كعب (أوسعهتم سبا وأودوا
~~بالإبل) أي ليس عليهم من هجائك إياهم كبير ضرر عند أنفسهم وقد أودوا بإبلك
~~فأضروا بك
### ||| 112 - قولهم ارق على ظلعك واقدر بذرعك
# يقال للرجل يجاوز طوره في الأمر ومعناه ارفق بنفسك فإنك ظالع لا تحملها
~~على ما لا تطيق وذلك أن الظالع لا يكلف ما يكلفه الصحيح
# وا (ارق) من قولهم رقيت في السلم والدرجة والجبل والظالع إذا رقى تمهل
~~ولم يستعجل
# وقولهم (اقدر بذرعك) أي تكلف ما تطيق
# والذرع من قولهم ضاق به ذرعى وأصله من قولك ذرعت الشيء إذا قدرته بذراعك
~~ذرعا وهو في مذهب قول الفرس مد رجلك حيث تنال ثوبك
# ونحوه قول الشاعر
# (فاعمد لما تعلو فما في الذي ... لا تستطيع من الأمور يدان)
# وقال عمرو بن معدي كرب
# (إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه الى ما تستطيع)
# PageV00P000
### ||| 113 - قولهم إذا جاء الحين حار العين
# الحين الأجل ويقال له بالفارسية هوش
# وحار تحير
# وقال ناظم كتاب كليلة
# (ما لقي الناس من الآجال ... كأنها مصيدة الآمال)
# ولم يقولوا هاهنا حارت العين لتقدم الفعل الفاعل ولان الاسم المؤنث الذي
~~لا علم فيه للتأنيث وليس تأنيثه حقيقيا ربما ذكر مثل العين والأذن والسماء
~~والأرض وقد قال الشاعر
# (والعين بالإثمد الحاري مكحول ... )
# ولم يقل مكحولة
# ويقال في هذا المعنى (إذا جاء القدر عشي البصر) وقال نافع بن الأزرق لابن
~~عباس تقول إن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء فكيف لا
~~يبصر شعيرة الفخ حتى يصاد فقال ابن عباس إذا جاء القدر عشي البصر
# ومثله قول أكثم بن صيفي (من مأمنه يؤتى الحذر)
# وقال الآخر
# (وكيف توقي ظهر ما أنت راكبه ... )
# أي كيف تنجو مما أنت حاصل فيه
# PageV00P000
# وقال أوس بن حارثة لابنه إنما تعز من ترى ويعزك من لا ترى
# وقلت
# (وقد ms056 يعرض المحذور من حيث يرتجى ... ويمكنك المرجو من حيث يتقى)
# وقيل لا ينفع سهولة المطلب مع وعورة القدر ولا يغني الحذر إذا حم القدر
~~وإذا حم القدر دم البصر وإذا أبرم القدر حسن الظفر وإذا حان القضاء ضاق
~~القضاء
# وقال الشاعر
# (ذهب الفضاء بحيلة المحتال ... )
# ومعنى قوله (دم البصر) أي سد كأنه طلي بشيء من قولك دممت القدر إذا
~~طليتها بالطحال
### ||| 114 - قولهم أتتك بحائن رجلاه
# يضرب مثلا للرجل يسعى إلى المكروه حتى يقع فيه
# والمثل للحارث بن جبلة الغساني وكان المنذربن المنذر قال لحرملة بن عسلة
~~اهج الحارث ابن جبلة فقال إن غسان أخوالي ولا يحسن بي هجاؤهم
# فتهدده فقال
# (ألم تر أني بلغت المشيبا ... لدى دار قومي عفا كسوبا)
# (وأن الإله تنصفته ... بألا أعق وألا أحوبا)
# PageV00P000
# (وألا أكاثر ذا نعمة ... وألا أرد أمرأ مستثيبا)
# (وغسان قومي هم ما هم ... فهل ينسينهم ان اعيبا)
# (فوزع بها بعض من يعتريك ... فإن لها من معد كليبا)
# فانتدب ابن العيف فقال
# (لاهم إن الحارث بن جبله ... زنى على أبيه ثم قتله)
# (وركب الشادخة المحجله ... فأي شيء سىء لا فعله)
# قوله زنى على أبيه أي ضيق عليه وأصله زنأ بالهمز فترك همزه وهي لغة
# ثم خرج ابن العيف في جيش المنذر لقتال الحارث فالتقوا بعين أباغ فقتل
~~المنذر وأسر ابن العيف فجيء به الحارث فقال (أتتك بحائن رجلاه) فأرسلها
~~مثلا ثم قال له اختر إحدى ثلاث إما أن أطرحك من طمار وهو حصن دمشق وإما أن
~~يضربك الدلامص سيافي ضربة بالسيف فإن نجوت نجوت وإن هلكت هلكت وإما أن
~~أطرحك بين يدي الأسد
# فاختار ضربة الدلامص فضربه فدق منكبه فعولج فبرىء وصار به خبل والخبل
~~الاسترخاء
# والحائن الذي حان أجله أي دنا وأتي الحارث بحرملة فحكمه فاختار قينتين
~~كانتا له فأعطاه إياهما فانطلق بهما ونزل منزلا يشرب هو ورجل من النمر يقال
~~له كعب فلما سكر النمري قال له قل لهذه الحمراء تقبلني فضربه بالسيف وقال
# (يا كعب إنك لو قصرت على ... حسن ms057 الندام وقلة الجرم)
# PageV01P120
# (وسماع مدجنة تعللنا ... حتى نؤوب تناوم العجم)
# (لوجدت فينا ما تحاول من ... طيب الشراب ولذة الطعم)
# (وغدوت والنمري يحسبه ... عم السماك وصاحب النجم)
# (جسد به نضح الدماء كما ... قنأت أنامل قاطف الكرم)
# (والخمر ليست من أخيك إذا ... جعلت تخون بآمن الحلم)
# ونحو المثل قول الشاعر
# (الحين مجلوب إليه الحائن ... )
# وقول الآخر
# (أتيح له القلوب من بطن قرقرى ... وقد يجلب الشر البعيد الجوالب)
### ||| 115 - قولهم إن الشقي وافد البراجم
# المثل لعمرو بن هند وكان سويد بن ربيعة التميمي قتل أخا له وهرب فقتل
~~عمرو تسعة من ولده وحلف ليقتلن مائة من قومه فقتل ثمانية وتسعين رجلا منهم
~~إحراقا بالنار فرأى رجل من البراجم وهم من تميم الدخان يرتفع فقال إن الملك
~~يطعم الناس فقصده فلما دنا قال له عمرو ممن أنت قال من البراجم قال (إن
~~الشقي وافد البراجم) وأمر به فألقي في النار ثم
# PageV00P000
# أتي بالحمراء بنت ضمرة فأحرقها وتحلل من يمينه فلهذا ولقصة المشقر عيرت
~~بنو تميم بحب الطعام فقال بعض الشعراء
# (إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد)
# وقال آخر
# (ألا أبلغ لديك بني تميم ... بآية ما يحبون الطعاما)
# والعرب تذم الشهوان الرغيب ولهذا قال أعشى باهلة يمدح المنتشر بقلة الأكل
# (تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر)
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم (الرغب شؤم) يعني كثرة الأكل وشدة النهم
~~وقال الشاعر
# (لاتحسبن كل موقد يقرى ... )
# PageV01P122
### ||| 116 - قولهم إذا ما القارظ العنزي آبا
# يضرب مثلا للغائب لا يرجى إيابه
# والقارظ الذي يجتني القرظ
# وهما قارظان الأول منهما يذكر بن عنزة وكان من حديثه أن خزيمة بن نهد عشق
~~ابنته فاطمة بنت يذكر فقال
# (إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا)
# (ظننت بها وظن المرء حوب ... وإن أوفى وإن سكن الحجونا)
# (وحالت دون ذلك من هموم ... هموم تخرج الداء الدفينا)
# ولم يعلم أنه قتله حتى قال يشبب بفاطمة
# (فتاة كأن رضاب العصير ... بفيها يعل به الزنجيل) ms058
# (قتلت أباها على حبها ... فتبخل إن بخلت أو تنيل)
# وقوله أردفت أي ردفت يقول إذا رأيت الجوزاء والثريا استبهم على موضع
~~نزولهم فظننت بهم الظنون لأنهم يرتحلون من موضع إلى موضع لقلة مياههم في
~~الصيف فمرة أقول إنهم بمكان كذا وأخرى أقول بل هم بغيره
# وشبيه بهذا قول الآخر يذكر امرأة فارقته
# (وزالت زوال الشمس عن مستقرها ... فمن مخبري في أي أرض غروبها)
# PageV00P000
# فذهب يذكر وخزيمة يجتنيان القرظ فمرا ببئر فيها نحل فدلى خزيمة يذكر فيها
~~بحبل ليشتار العسل ثم رفع الحبل وقال لا أخرجك حتى تزوجني ابنتك فاطمة فقال
~~أعلى هذه الحال وأبى أن يفعل فتركه وانصرف فمات ووقع الشر بين قضاعة وربيعة
# والآخر رهم بن عامر العنزي ذهب يطلب القرظ فلم يرجع ولم يعرف له خبر
~~وذكرهما أبو ذؤيب فقال
# (وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب لوائل)
# وقال بشر
# (فرجى الخير وانتظري إيابي ... إذا ما القارظ العنزي آبا)
### ||| 117 - قولهم احس وذق
# يضرب مثلا للشماتة بالجاني ومعناه أنك قد جنيت الشر على نفسك فالق ما فيه
~~من البلية وهو من قول الراجز
# (أيا يزيد يا بن عمرو بن الصعق ... قد كنت حذرتك آل المصطلق)
# (وقلت يا هذا أطعني وانطلق ... إنك إن كلفتني ما لم أطق)
# (ساءك ما سرك مني من خلق ... دونك ما استحسنته فاحس وذق)
# ومر أبو سفيان على حمزة صريعا يوم أحد فقال ذق عقق
# معناه يا عقق وعقق يتكلم به في النداء ولا يقال رجل عقق وهو فعل من
# PageV00P000
# العقوق
# ونحوه قال الله تعالى {ليذوق وبال أمره}
# وقال ابن المفرغ
# (فذق كالذي قد ذاق منك معاشر ... لعبت بهم إذا أنت بالناس تلعب)
# وقال غيره
# (فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في أكبادنا والتحوب)
# ونحوه قول ابن الرومي
# (أحوجه الله إلى مثله ... يوما لكي يجزى بأفعاله)
### ||| 118 - قولهم أشئت عقيل إلى عقلك
# يضرب مثلا للرجل ينفرد برأيه فيقع في مكروه
# وعقيل تصغير عاقل مرخما وأشئت وأجئت وألجئت سواء أشاءه يشيئه إذا ألجأه
~~وأما ms059 شاءه يشاءه فإذا طر به قال الشاعر
# (مر الحمول فما شأونك نقرة ... ولقد أراك تشاء بالأظعان)
# وشآه يشآه إذا سبقه والشأو السبق يقال لا يدرك شأوه أي غايته في السبق
# وقال الشاعر في المعنى الأول
# (وإني قد يشاء إلي يوما ... فلا أنسى البلاء ولا أضيع)
# PageV00P000
# ويراد بالمثل الحث على المشاورة ومجانبة الاستبداد
# ولكل شيء مادة ومادة العقل التجربة والمشورة
# وقد أحسن الشاعر في قوله
# (خليلي ليس الرأي في صدر واحد ... أشيرا علي اليوم ما تريان)
# وقالت الروم نحن لا نملك من يستشير وقالت الفرس نحن لا نملك من لا يستشير
### ||| 119 - قولهم أتى أبد على لبد
# والأبد الدهر ويقال لا أفعل ذاك أبد الأبيد والأبيد تبع للأبد يضرب مثلا
~~للشىء القديم ولبد النسر السابع من نسور لقمان بن عاد وكان يأخذ النسر
~~صغيرا فيما زعموا فيربيه حتى يكبر فإذا مات أخذ نسرا آخر حتى استكمل عمر
~~سبعة أنسر وكان لبد سابعا
# ويقال إن النسر يعيش أربعمائة سنة
# قالوا وكان لما ضعف بصره يميز بين الذكر والأ نثى من ولد الذر ويبصر أثر
~~الذرة السوداء في الليلة المظلمة على الصفا وهذا من أكاذيبهم قال النابغة
# (أخنى عليها الذي أخنى على لبد ... )
# وجمع الأبد آباد وشيء مؤبد دائم
# PageV00P000
# وقال صاحب المقصورة
# (أودى بلقمان وقد نال المنى ... في العمر حتى ذاق منه ما اشتهى)
# (أعطي أعمار نسور سبعة ... يفضي إلى نسر إذا نسر خلا)
# أي مضى
# والخالي الماضي
# وكان معاذ بن مسلم طعن في خمسين ومائة سنة فصحب بني أمية في بعض دولتهم
~~ثم صحب بني العباس فقال الشاعر
# (إن معاذ بن سالم رجل ... ليس لميقات عمره أمد)
# (قد شاب رأس الزمان واكتهل الدهر ... وأثواب عمره جدد)
# (قل لمعاذ إذا مررت به ... قد ضج من طول عمرك الأبد)
# (يا بكر حواء كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يالبد)
# (قد أصبحت دار أدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد)
# (تسال غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد)
# (مصححا كالظليم ترفل في ... برديك مثل السعير تتقد) ms060
# (صاحبت نوحا وردت بغلة ذي القرنين ... شيخا لولدك الولد)
# (فارحل ودعنا فإن غايتك الموت ... وإن شد ركنك الجلد)
# PageV01P127
### ||| 120 - قولهم إحدى لياليك فهيسى هيسى
# وبعده
# (لا تطمعي عندي في التعريس)
# يضرب مثلا للرجل ينزل به الأمر الصعب فيحتاج فيه إلى التعب
# والهيس هاهنا الجد في السير هاس يهيس هيسا
# والتعريس النزول في وجه السحر يقول هذا وقت جدك وانكماشك فجد وانكمش
~~ومثله قول الآخر
# (هذا أوان الشد فاشتدي زيم)
# وقول الآخر
# (هذا أواني وأوان المعلوب ... )
# يعني سيفه
### ||| 121 - قولهم (إن الحماة أولعت بالكنه ... وأولعت كنتها بالظنه)
# يضرب مثلا للقوم بينهم معاملة وخلطة لا غنى بهم عنها ولا تزال المشارة
~~تقع فيما بينهم
# والكنة امرأة الأخ يقال لها بالفارسية هم يبور وهي الحماة أيضا
# والظنة التهمة ورجل ظنين متهم
# وقال عبد الحميد الكاتب الناس أخياف مختلفون وأطوار متباينون فمنهم علق
~~مضنة لا يباع وغل مظنة لا يبتاع وظننت بالرجل اتهمته
# PageV00P000
### ||| 122 - قولهم اسع بجد أو دع
# يقول إن طلبت فاطلب بجد وإلا فدع فإنه لا يغني عنك الكد مع عدم الجد
# والجد الحظ من الخير يجعله الله للعبد ومنه قول الشاعر
# (تقلبت إن كل التقلب نافعي ... وبالجد يسعى المرء لا بالتقلب)
# ونحوه قول الحارث بن حلزة
# (فعش بجد لا يضرك ... النوك ما أعطيت جدا)
# (فضعي قناعك إن رأيت ... الدهر قد أفنى معدا)
# أي ضعي قناعك فقد ذهب من يستحي منه
# وروى بعضهم أنه رأى العتابي على حمار خير من مائة دينار وبيده جزرة
~~يأكلها فقال له ما هذا فقال إذا ذهب من ترجوه فالناس أقل من النقد وقلت في
~~نحو ذلك
# (غضبوا عليك فخلهم ... من لا يعلك فلا يهلكا)
# وقال الآخر
# (عش بجد ولا يضرنك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود)
# وقلت
# (إذا قمت في أمر وجدك قاعد ... فلست لعمر الله فيه بقائم)
# PageV00P000
### ||| 123 - قولهم أضرطا وأنت الأعلى
# يضرب مثلا للرجل يجتمع له أسباب الغلبة والقهر وهو مغلوب مقهور
# والمثل لسليك بن سلكة التميمي وذلك أنه افتقر مرة فخرج على رجليه ms061 رجاء أن
~~يصيب غرة إنسان فيذهب بماله فبينا هو نائم في ليلة مقمرة جثم عليه رجل وقال
~~له استأسر فقال له سليك (الليل طويل وأنت مقمر) فذهبت مثلا ثم ضمه سليك ضمة
~~ضرط منها وهو فوقه فقال (أضرطا وأنت الأعلى) فذهبت مثلا وإذا الرجل في مثل
~~حاله فاصطحبا وانضاف إليهما آخر حاله كحالهما فمروا بالجوف وهو واد فرأوه
~~ملآن من النعم فأنى سليك الرعاء فسألهم عن الحي فإذا هم خلوف بعيد مكانهم
~~فقال ألا أغنيكم قالوا بلى فرفع عقيرته وقال
# (يا صاحبي ألا لاحى في الوادي ... إلا عبيد وآم بين أذواد)
# (أتنظران قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الريح للعادي)
# وطردوا الإبل فذهبوا بها
# والريح القوة والغلبة وفي القرآن {وتذهب ريحكم} أي قوتكم
# PageV00P000
### ||| 124 - قولهم آكل لحمي ولا أدعه لآكل
# يضرب مثلا للرجل يصيب نفسه وعشيرته بالمكروه ويأبى أن يصيبهم به غيره
# والمثل للعيار بن عبد الله الضبي وكان وفد إلى النعمان بن المنذر فأنشده
# (لاأذبح النازي الشبوب ولا ... أسلخ يوم المقامة العنقا)
# (لا آكل القت في الشتاء ولا ... أخيط ثوبي إذا هو انخرقا)
# القت حب أسود من ثمر العشب تطبخه العرب وتأكله في الجدب فقال له ضرار بن
~~عمرو بعد ذلك لو ذبحت لنا هذا التيس لتيس عندهم وسلخته لشكرناك ففعل فأخبر
~~ضرار النعمان بذلك فأحضرره وأنشدوا البيت فضحك منه
# وكان ضرار بن عمرو أعرج فعمد العيار الى خلته فلبسها وخرج يتعارج حتى إذا
~~صار إزاء النعمان قعد يتغوط فغضب النعمان على ضرار ومنعه حضور طعامه حتى
~~حلف انه ما فعل ولكن العيار كاده فارتفع بينهما الكلام حتى تشاتما ثم وقع
~~بين ضرار وبين أبي مرحب اليربوعي
# PageV00P000
# كلام فنال أبو مرحب من ضرار فرد عليه العيار فقال له النعمان أتذب عن
~~ضرار وقد فعل ما فعل وقلت فيه ما قلت فقال (آكل لحمي ولا أدعه لآكل)
~~فأرسلها مثلا فقال له النعمان (لا تعدم من ابن عم نصرا) وقيل لرجل ما تقول
~~في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك
# ونحو ms062 المثل قول الممزق
# (فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق)
### ||| 125 - قولهم استه أضيق
# يقال ذلك للرجل يخبر عنه بالأمر الجليل لا يبلغه قدره ولا يكون له عليه
~~قدره
# والمثل لمهلهل قاله حين اخبر ان جاساسا قتل كليبا وكان كليب سيد ربيعة
~~وأعز أهل زمانه فكان الناس لا يسقون ولا يرعون الا ما فضل عن كليب وكان
~~يقول أجرت وحش أرض كذا فلا يصاد فقيل (أعز من كليب) فوردت ناقة لخالة جساس
~~بن مرة مع إبل كليب وكانت عطشى فأسرعت إلى الماء فرماها كليب في ضرعها فركب
~~جساس حتى أتى كليبا وقتله ثم رجع فمر على مهلهل وهمام بن مرة أخي جساس وهما
~~يضربان بالقداح وقيل يشربان فقال همام لقد جاء جساس بسوءة والله ما رأيت
~~فخذه خارجة قبل اليوم قط فلما دنا من همام أخبره الخبر فتغير وجهه فقال
~~مهلهل
# PageV00P000
# ماشأنك وكان كل واحد منهما لا يكاتم صاحبه فقال إنه ذكر أنه قتل أخاك
~~كليبا فقال (استه أضيق) ثم عرف صحة الخبر فدعا قومه إلى الطلب بدمه فنشبت
~~الحرب بين بكر وتغلب واعتزلها الحارث بن عباد حتى قتل مهلهل ابنه بجيرا
~~وقال هذا بشسع كليب فقال الحارث
# (قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال)
# (قربا مربط النعامة مني ... إن قتل الكريم بالشسع غالي)
# (قرباها فإن كفى رهن ... أن تزول الجبال قبل الرجال)
# (لم اكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صالي)
# فقاتلهم وأسر مهلهلا والحارث بن عباد ما يعرفه فقال والله لتدلني على
~~مهلهل أو لأضربن عنقك فقال له فإذا دللتك عليه فأنا آمن قال نعم فتوثق منه
~~ثم قال أنا مهلهل فقال أولى لك وخلاه وقال
# (لهف نفسي على عدي وقد أشعر ... للحرب واحتوته اليدان)
# (فارس يضرب الكتيبة بالسيف ... وتسمو أمامه العينان)
# (ليت شعري هل أظفرن بأخرى ... مثلها مرة بغير أمان)
# وكانت الحرب بينهم أربعين سنة حتى قتل جساس وأخوه همام بن مرة قتله ناشرة
~~وكان غلاما منبوذا يذكر أنه من بني ms063 تغلب فالتقطه همام فلما التقوا يوم
~~القصيبات جعل همام يقاتل فإذا عطش جاء إلى قربة يشرب منها ويضع عنزته فوجد
~~ناشرة منه غفلة فشد عليه بالعنزة فقتله فقال شاعرهم
# PageV01P133
# (لقد عيل الأيتام طعنة ناشره ... أناشر لازالت يمينك آشره)
# أي مأشورة مقطوعة بالمنشار ثم لحق مهلهل باليمن فهلك بها وقبل بل رجع إلى
~~الجزيرة ثم هلك
### ||| 126 - قولهم آخر البز على القلوص
# يقال ذلك عند آخر العهد بالشيء وعند انقطاع أثره وذهاب أمره
# وأصله أن كثيف بن زهير التغلبي أغار على بكر بن وائل فأسره منهم مالك ابن
~~كومة وعمرو بن زبان فتنازعا فيه كل يدعى أسره ثم حكموه فقال لولا مالك
~~ألفيت في أهلي ولولا عمرو لم أوسر أي كلاهما أسرني
# فغضب عمرو فلطمه وتركه مالك في يده فانصرف عمرو به وأخذ منه الفدية وخلاه
~~فقال كثيف اللهم إن لم تصب بني زبان بقارعة قبل الحول لم أصل لك أبدا فخرج
~~بنو زبان وهم سبعة في طلب إبل لهم ومعهم رجل من غفيلة يقال لو خوتعة فلما
~~وقعوا قريبا من أرض بني تغلب انطلق خوتعة إلى كثيف فعرفه خبرهم فخرج حتى
~~لحقهم فقال له عمرو إن في وجهي وفاء من وجهك فخذ لطمتك مني ولا تشب الحرب
~~بين بني أبيك وقد أطفأها الله فأبى وضرب أعناقهم وجعل رءوسهم في جوالق
~~وعلقه في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فلما رآها أبوهم قال اظن بني أصابوا
~~ببعض نعام ثم أهوى بيده في الجوالق فإذا رءوس بنيه فقال (آخر البز على
~~القلوص) أي هم آخر
# PageV00P000
# المتاع وهذا آخر عهدهم فذهبت مثلا
# وقال الناس (أثقل من حمل الدهيم) و (أشأم من خوتعة)
# والبز متاع البيت من الثياب خاصة وقال الراجز
# (أحسن بيت أهرا وبزا ... )
# يقال بيت حسن الظهرة والأهرة إذا كان حسن الهيئة والمتاع
### ||| 127 - قولهم إيت فقد أنى لك
# أي قرب هلاكك أنى يأني إذا قرب
# وأصله أن زبان جعل لله على نفسه ألا يحرم دم غفيلي أبدا حتى يدلوه كما
~~دلوا ms064 عليه فمكث سنين فبينما هو جالس بفناء بيته عشاء إذا هو براكب فقال من
~~أنت فقال رجل من غفيلة فقال له (إبت فقد أنى لك) فقال له الغفيلي هل لك في
~~أربعين أهل بيت من بني زهير منتدين في موضع كذا فنادى في أولاد ثعلبة
~~فاجتمعوا ثم سار حتى إذا كان قريبا منهم بعث مالك بن كومة طليعة فقال مالك
~~فنمت على فرسي فما شعرت حتى عبت فرسي في مقراة بين البيوت فكبحتها فتأخرت
~~على عقبيها فسمعت جارية تقول لأبيها يا أبه أتمشي الخيل على اعقابها قال
~~وماذاك يا بنية قالت لقد رأيت فرسا تمشي على أعقابها قال نامي يا بنية فإني
~~أبغض الفتاة أن تكون كلوء العين
# PageV00P000
# بالليل ورجع مالك إلى الزبان فأغار عليهم فقتل منهم نيفا وأربعين رجلا
~~وأصاب فيهم جيرانا لهم من بني يشكر فقال مرقش أخو بني قيس بن ثعلبة
# (أتاني لسان بني عامر ... فجلت أحاديثهم عن بصر)
# (فلم يشعر القوم حتى رأوا ... بريق القوانس فوق الغرر)
# (ففرقنهم ثم جمعنهم ... وأصدرنهم قبل حين الصدر)
# (فيارب شلو تخطرفنه ... كريم لدى مزحف أو مكر)
# (وآخر شاص ترى جلده ... كقشر القتادة غب المطر)
# (وكائن بجمران من مزعف ... ومن خاضع خده منعفر)
# وقال الزبان يعتذر إلى بني يشكر من أبيات
# (ولم نقتلكم بدم ولكن ... رماح القوم تخطىء او تصيب)
### ||| 128 - قولهم إن الشقي ترى له أعلاما
# جاء به الأصمعي في الأمثال ومعناه أن علامات شقاء الشقي بادية عليه
~~والفرس تقول الديوث يعرف من بعيد ومما بسبيل ذلك قولهم
# (وعلى المريب شواهد لا تدفع ... )
# وقول الآخر
# (إن الأمور إذا دنت لزوالها ... فعلامة الإدبار فيها تظهر)
# PageV00P000
# ومن أمثالهم في الشقاء قولهم
# (إن الشقي بكل حبل يخنق ... )
# وقولهم
# (إن الشقاء على الأشقين مصبوب ... )
# وقولهم
# (وبالأشقين ما حل العقاب ... )
### ||| 129 - قولهم استي أخبثي
# يضرب مثلا لوضع الأحمق الشيء في غير موضعه
# وأصله أن سعد بن زيد مناة زوج أخاه مالكا وكان يحمق النوار بنت جل بن عدي
~~بن زيد مناة فلما كان ليلة هدائها ms065 وقف به سعد على باب خبائها فقال له (لج
~~مال ولجت الرجم) فذهبت مثلا والرجم القبر فدخل وقعد حجرة وقال لامرأته لمن
~~هذا البرد لبرد كان عليها فقالت هو لك بما فيه فقال أما ما فيه فلا أريده
~~وأما البرد فهاتيه ثم قالت له ضع شملتك قال ظهري أحفظ لها فقالت فضع العصا
~~قال يدي أحرز لها قالت فاخلع نعليك
# PageV00P000
# قال رجلاي أحق بهما فقامت إليه فشم رائحة الطيب فوثب عليها فنال منها
~~فجاءته بطيب ليعاودها فجعله في استه فقالت له طيب مفرقك فقال (استي أخبثي)
~~فبات عندها ليلته فلما أصبح حركه بطنه فأحدث عندها وقال لها (بقطيه بطبك)
~~فذهبت مثلا وسنفسره وانصرف الى إبله ولم يعد إليها
### ||| 130 - قولهم است البائن أعلم
# يضرب مثلا للرجل يفعل الفعل على علم ويأتي الأمر على بصيرة
# وأصله أن إبلا لأبي طماح عمرو بن قعين شردت فوقعت في بلاد بني عوف بن سعد
~~فركب منقذ بن الطماح فأناخ إلى كسر بيت عظيم وفيه شاب جميل مضاجع لربة
~~البيت قد غلبته عينه قال فلم ألبث أن راح الشاء ثم الإبل ومعها رجل على فرس
~~فصهل الفرس فارتاحت الخيل وقامت العبيد فعرفت أنه رب البيت وأن الفتى
~~المضاجع للمرأة ليس منها في شيء فدخلت البيت فاحتملت الفتى وأخرجته من وراء
~~البيت فاستيقظ وقال قد أنعمت علي فمن أنت قلت منقذ بن الطماح قال في الإبل
~~جئت قلت نعم قال أدركت فامكث ليلتك هذه عند صاحب رحلك فإذا أصبحت فائت ذلك
~~العلم الذي ترى فقف عليه وناد يا صباحاه فإذا اجتمع الناس فإني سآتيك على
~~فرس ذنوب بين بردين مترجلا فأعرض لك الفرس فثب
# PageV00P000
# خلفي وناد ياحار ياحار المخاض فإذا هو الحارث بن ظالم ففعلت ما قال وحولت
~~رحلي إليه فمكثت أياما لا يصنع شيئا ثم قال لي سبني تغضب عشيرتي قلت لا
~~أفعل قال فقل قولا لا يعذرني به قومي فمكثت حتى وردت النعم وجعلت أسقي
~~وأرتجز وكان في إبلي ناقة يقال لها اللفاع فقلت ms066
# (إني سمعت رنة اللفاع ... في النعم المقسم الأوزاع)
# (لا تؤكلي العام ولا تضاعي ... ذلك راعيك ونعم الراعي)
# (منتطقا بصارم قطاع ... يشقى به مجامع الصداع)
# فاخترط الحارث سيفه قال
# (هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب ... ونسب في الحي غير مأشوب)
# (هذا أواني وأوان المعلوب ... )
# يعني سيفه
# ثم نادى في الحي من كان عنده من هذه الإبل شيء فلا يصدره فردت كلها إلا
~~اللفاع فانطلق وانطلقت معه نطوف عليها فوجدناها مع رجلين يحتلبانها فقال
~~الحارث خليا عنها فليست لكما فقال المستعلي بل هي لنا فضرط البائن والبائن
~~الذي يحلب من الشق الأيمن والمستعلي الذي يحلب من الشق الأيسر فقال الحارث
~~(است البائن أعلم) فأرسلت مثلا وردت إلى منقذ فانصرف بها
# PageV01P139
### ||| 131 - قولهم أصم عما ساءه سميع
# يضرب مثلا للرجل يتغافل عما يكره ومن أجود ما قيل في هذا المعنى قول بشار
# (قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء)
# وقيل العاقل الفطن المتغافل
# وقلت
# (تغافل فليس السرو إلا التغافل ... وليس سقوط القدر إلا التعاقل)
# (ولا تتجاهل إن منيت بجاهل ... فليس فساد الجاه إلا التجاهل)
# (ولا تتطاول إن تطاول أحمق ... فرأس حماقات الرجال التطاول)
# وقال الأحنف وجدت الحلم أنصر لي من الرجال
# وقال الحجاج لابن القرية ما الأدب قال تجرع الغصة حتى تنال الفرصة
# وقال خالد بن صفوان شهدت عمرو بن عبيد ورجل يشتمه فقال آجرك الله على ما
~~ذكرت من صواب وغفر لك ما ذكرت من خطأ فما حسدت أحدا حسدي عمرا على هاتين
~~الكلمتين
# وقال غيره أغض على القذى وإلا فإنك لا ترضى أبدا
# وقلت في معناه
# (وإنك إن أذيت بكل سوء ... فليس بمنقض أبدا أذاكا)
# PageV00P000
### ||| 132 - قولهم است المرأة أحق بالمحمر
# المثل للأحنف بن قيس أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم قال حدثنا
~~العقدي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحارث عن المدائني عن مشيخة بني محارب
~~عن عبد الرحمن بن سكن عن أبيه أن الأحنف لم تتعلق عليه إلا ست خصال قوله في
~~أمر ms067 الزبير لما أتاه الحماني فقال هذا الزبير قد مر آنفا فقال ما أصنع به
~~قد جمع بين غارين فقتل بعضهم بعضا ثم يريد أن ينجو إلى أهله فتبعه ابن
~~جرموز فقتله فقال الناس قتله الأحنف
# وقال حين أتاه كتاب الحسن بن علي رضي الله عنهما يستنصره قد بلونا حسنا
~~وآل أبي حسن فلم نجد لهم إيالة في الملك ولا صيانة للمال ولا مكيدة في
~~الحرب ولم يجبه
# وقوله أيام أبي مسعود للمرأة التي أتته بمجمرة فقالت تجمر فقال (است
~~المرأة أحق بالمجمر) وقوله للمتات بن يزيد اسكت يا أويدر وكان آدر
# وقوله للقطري بن الفجاءة إن أبا نعامة إن أشار على القوم فركبوا البغال
~~وحثوا الخيل وأصبحوا ببلد وأمسوا بغيره فأقمن أن يطول أمرهم فأخذ قطري بن
~~الفجاءة بقوله
# وأتاه رجل فلطمه فقال ولم لطمتني قال جعل لي جعل على أن ألطم سيد بني
~~تميم قال فإنك أخطأت سيد بني تميم سيد بني تميم جارية بن قدامة فلطم الرجل
~~جارية فقطع يده فقال الناس إنما قطع يده الأحنف
# PageV00P000
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا المبرمان قال حدثنا جعفر بن القتبي عن القتبي
~~قال أول خليفة أخذ الجار بالجار والولي بالولي سليمان بن عبد الملك قال
~~فدخل عليه فتى ظريف وعلى رأس سليمان جارية حسناء قائمة فجعل الفتى يديم
~~النظر إليها فقال سليمان هات سبعة أمثال قيلت في الاست وهي لك فقال الفتى
~~(است لم تعود المجمر) قال واحد قال (استي أخبثي) قال اثنان قال (است
~~المسئول أضيق) قال ثلاثة قال (است البائن أعلم) قال أربعة قال (من الله
~~عليك واستك) قال خمسة قال (الحر يعطي والعبد تيجع استه) قال ستة قال (لا
~~ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت) قال ليس هذا من ذاك قال الفتى أخذت الجار بالجار
~~كما يفعل أمير المؤمنين قال خذها لابارك الله لك فيها
### ||| 133 - قولهم أريها السها وتريني القمر
# يضرب مثلا لمن تخاطبه فيبعد في الجواب
# المثل لابن ألغز وكان عظيم الذكر فإذا واقع امرأة ذهب عقلها ms068 فأنكرت امرأة
~~ذلك وقالت سأجرب فلما واقعها قال لها أين السها وهو كوكب صغير في بنات نعش
~~قالت ها هو ذا وأشارت إلى القمر فضحك وقال (أريها السها
# PageV00P000
# وتريني القمر) فلما كان أيام الحجاج شكي إليه خراب السواد فحرم لحوم
~~البقر ليكثر الحرث فقال بعض الشعراء
# (شكونا إليه خراب السواد ... فحرم فلينا لحوم البقر)
# (فكان كما قيل من قبلنا ... أريها السها وتريني القمر)
# ويتمثل به في الخطأ
### ||| 134 - قولهم أرتعن أجلى أنى شئت
# يضرب مثلا للرجل يحمد في أحواله كلها وللرجل أنى جئته وجدت عندم ما تريده
# والمثل لحنيف الحناتم وكان بصيرا بالإبل ومراعيها فسئل أي بلاد أفضل مرعى
~~قال خياشيم الخزن والصمان قيل ثم ماذا قال (أرتعن أجلى أنى شئت) أي ارع
~~بأجلى كيف شئت
# وأجلى موضع معروف
# ويقال رتعت الإبل أي رعت وأرتعتها أنا
# ويروى (أرها أجلى أنى شاءت)
# وفي معنى المثل قول زهير في هرم
# (إلى هرم صارت ثلاثا من اللوى ... فنعم مسير الواثق المتعمد)
# (سواء عليه أي حين أتيته ... أساعة نحس ينقى ام بأسعد)
# PageV00P000
### ||| 135 - قولهم أبى أبى اللبأ
# يضرب مثلا للذي يهار بخير ولم يصل إليه
# ويهار يغبط قالته جارية كان لها أب شيخ كبير وأخ وهو قيم الحي وكان أخوها
~~يخلفها على أبيها لتغاره الطعام وتقوم عليه وكان قد فرض له من طعامه اللبأ
~~فكانت الجارية تستأثر به على أبيها فتأكله وتجفوه فنحل جسمه فلما رآه ابنه
~~أنكر سوء حاله فعاتب أخته وقال ما بال اللبأ ينحل عليه الجسم فقالت (أبى
~~أبي اللبأ) وأمخطت في أذن الشيخ فقال بني لا أنطاه أي لا أعطاه
# وأمخطت وقعت
### ||| 136 - قولهم إذا حككت قرحة أدميتها
# يضرب مثلا للرجل المصيب بالظنون فإذا ظن فكأنه رأى
# والمثل لعمرو بن العاص قاله حين قتل عثمان رضي الله عنه وكان ممن اعتزل
~~الفتنة فيه وقال إنه سيقتل وذلك حين أبى أن يخلع نفسه وأبى الناس أن يلي
~~عليهم فلما قتل قال (إذا حككت قرحة أدميتها) أي إذا ظننت الظن أصبت كأني ms069
~~بلغت منتهى الرأي وهو على مذهب قول أوس بن حجر
# (الألمعي الذي يظن بك الظن ... كأن قد رأى وقد سمعا)
# PageV01P144
# ونحو قول الآخر
# (ألمعي الظنون متقد الذهن ... أعانته فطنة وذكاء)
# (مخلط مزيل معن مفن ... كل داء له لديه دواء)
# وقلت
# (بصير له دون العواقب فكرة ... تكشف عن رأي وراء العواقب)
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أنا لم أعلم مالم أر فلا علمت ما
~~رأيت
# وقال آخر
# (ألوت بإصبعها وقالت إنما ... يكفيك مما لا ترى ما قد ترى)
### ||| 137 - قولهم است لم تعود المجمر
# يضرب مثلا للرجل يأتي ما لا يليق به ولا يبالي
# والمثل لحاتم الطائي وحديثه أن ماوية بنت عفزر كانت ملكة لا تتزوج إلا من
~~أرادت فبعثت غلمانا لها ليأتوها بأوسم من يجدونه بالحيرة فجاءوها بحاتم
~~فقالت له استقدم إلى الفراش فقال لا حتى يحضر صاحبان لي قالت فاستدخل
~~المجمر قال (است لم تعود المجمر) فسقته خمرا فجعل يهريقها بالباب وهي لا
~~تراه تحت الليل فلما أعياها أمره أمرته أن ينطلق فيأتيها بصاحبيه فقال لهما
~~أتكونان عبدين لابنة عفزر ترعيان لها أحب إليكما أم تقتلكما
# PageV01P145
# قالا كل هذا نقصه وبعض الشر أهون من بعض أي نتبع أثره إن أقمنا بالحيرة
~~فقال النجاء فمضوا وقال
# (أيا أخوينا من جديلة إنما ... تسامان خسفا مستبينا فبكرا)
# (وإني لمزجاء المطي على الوجى ... وما أنا من خلانك ابنة عفزرا)
# (رأتني كأشلاء اللجام ولن ترى ... أخا الحرب إلا ساهم الوجه أغبرا)
# (أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا)
# ثم اشتاقها فجاء يخطبها هو وزيد الخيل وأوس بن حارثة بن لأم فقالت لهم
~~ليصف كل إنسان منكم نفسه فقال زيد انا زيد الخيل تفخر بي طىء على العرب ولي
~~مرباع كل غنيمة وغزوت ثلاثا وسبعين غزوة ولم تثكل فيها طائية ولدا ولم تفجع
~~فيها بحليل ولم أخب في شيء منها ثم إني لم أرد سائلا ولم ألاج جاهلا ولم
~~أنطق باطلا ولم أبت على وغم
# فقال ms070 أوس أول ما أخذت من لحيتي قامت سعدى فالتقطت كل شعرة سقطت منها
~~فأعتقت بها نسمة من معد
# فقال حاتم أنهبت مالي ثلاث عشرة مرة وأحلت لي طىء أموالها آخذ ما شئت
~~وأدع ما شئت
# قالت هاتوا بذلك شعرا فقال كل واحد منهم قصيدة يمدح بها نفسه فقالت أما
~~أنت يا زيد فرجل قد وترت العرب فمقام الحرة معك قليل وأما أنت يا اوس فرجل
# PageV01P146
# ذو ضرائر والدخول عليهن شديد وأما أنت يا حاتم فرجل قريب المنتسب كريم
~~المنصب وقد تزوجتك ورضيتك
# فتزوجها
# وقيل إن حاتما جاءها وعندها النابغة الذبياني ورجل من النبيت يخطبانها
~~فأهدت إلى كل واحد منهم جزورا فنحروها فلبست ثيابا رثة وجاءت تستطعمهم
~~فأعطاها النابغة ذنب الجزور والنبيتي عظام ظهرها وحاتم سنامها فلما اجتمعوا
~~عندها أمرت بإخراج ما أعطوها ووضعته بين أيديهم فلما رأى النابغة والنبيتي
~~ذلك خجلا وانصرفا فتزوجت حاتما
### ||| 138 - قولهم أنضج أخوك ثم رمد
# يضرب مثلا للرجل يصلح الأمر ثم يفسده
# وأصله أن ينضج الرجل اللحم ثم يطرحه في الرماد فيفسده
# ونحوه قول دريد
# (يفسد ما اصحله اليوم غدا ... )
### ||| 139 - قولهم استراح من لا عقل له
# والمثل لعمرو بن العاص قاله لولده في كلام يقول فيه (وال عادل خير من مطر
~~وابل وأسد حطوم خير من وال ظلوم ووال ظلوم خير من فتنة تدوم عثرة الرجل
~~عظيم يجبر وعثرة اللسان لا تبقي ولا تذر) وقال (استراح من لا عقل له) معناه
~~أن العاقل كثير الهموم والتفكر في الأمور
# PageV01P147
# ولا يكاد يتهنأ بشيء والأحمق لا يفكر في شيء فيهتم
# وإلى هذا المعنى ذهب القائل
# (الصعو يصفر آمنا ولأجله ... حبس الهزار لأنه يترنم)
# (لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم)
# وقال المتنبي
# (ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم)
# وقلت
# (أواصل الهم في ضيق وفي سعة ... كأن بيني وبين الهم أرحاما)
# (إن الذي عظمت في الناس همته ... رأى السرور جوى والوفر إعداما)
# وقيل للحسن ما لنا نراك ms071 واجما فقال غمي مكتسب من عقلي ولو كنت جاهلا لكنت
~~في دعة من عيشي
# ويقولون هم الدنيا على العاقل
# وقيل معنى المثل استراح الصبي الذي لا عقل له فهو لا يفكر في شيء من
~~مستقبل العيش
# ورأى الحسن صبيانا يلعبون فقال مذ فارقناكم لم نر يوما طيبا
# وقال الشاعر في معنى الأول
# (ألف الهموم وساده وتجنبت ... كسلان يصبح في المنام ثقيلا)
# وقال امرؤ القيس
# (وهل يعمن إلا سعيد مخلد ... قليل الهموم ما يبيت بأوجال)
# PageV01P148
# قيل أراد الصبي
# والمخلد المقرط
# والخلدة القرط
# وفي القرآن {ولدان مخلدون} قالوا مقرطون ولو أراد الخلود لم يخص الولدان
~~وقيل أراد الأحمق
# والمخلد الذي شاخ وبقي سواد شعره يقال رجل مخلد إذا كبر ولم يشب وجعله
~~أسود الشعر لأنه لا يهتم بالشيء أصلا لأن الشيب مما يهم الأحمق والعاقل
~~جميعا فإذا بقي سواد شعره كان أقل لهمه
### ||| 140 - قولهم احفظي بيتك ممن لا تنشدين
# أي ممن لا تعرفينه فتنشدينه أي تطلبينه
# والنشدان الطلب والناشد الطالب
# والمنشد المعرف
# وقولهم أنشدك الله أي أحلفك بالله لتصدقني عما أطلبه منك
### ||| 141 - قولهم ألصق الحس بالأس
# ومعناه ألصق الشر بأوصل الأعادي تذهب فروعهم بذهاب الأصل
# والحس القتل المستأصل والأس الأصل وهو مثل الأس وفي القرآن {إذ تحسونهم
~~بإذنه} أي تقتلونهم
# وأحسست الشيء أحسه إذا وجدته
# وفي القرآن {هل تحس منهم من أحد}
# PageV01P149
### ||| 142 - قولهم إن أضاخا منهل مورود
# يضرب مثلا للرجل المغشي الكثير الخير
# وأضاخ موضع معروف
### ||| 143 - قولهم أطرقي أم عامر
# يضرب مثلا للرجل يتكلم كثيرا ولا يجوز كلامه
# وأم عامر الضبع
### ||| 144 - قولهم إحدى حظيات لقمان
### ||| 145 - وقولهم أضرطا آخر اليوم
# يقال الأول للشيء يستهان به وهو مخوف
# والحظيات تصغير الحظوات
# والحظوة سهم لا نصل له
# وأصله أن عمرو بن تقن طلق امرأته فتزوجها لقمان بن عاد فسمعها تقول مرة
~~بعد أخرى لا فتى إلا عمرو فقال لقمان والله لأقتلن عمرا فتكمن له في أعلى
~~شجرة على ماء فجاء عمرو ليسقي إبله فرماه لقمان في ظهره فقال حسن ms072 إحدى
~~حظيات لقمان فانتزعها ثم أنزله من فوق الشجرة وأراد أن يعرفه ضعفه وقصوره
~~عنه فقال له استق فلما نزغ دلوا ضرط فقال عمرو (أضرطا آخر اليوم) فصار مثلا
~~للرجل يختم
# PageV00P000
# أمره بشر عمله وأراد عمرو قتله فضحك لقمان وقال كانت فلانة تحذرنيك فآبى
~~قال فإني أهبك لها فلا تعد
# فدخل لقمان عليها وهم يقول لا فتى إلا عمرو فقالت ألقيته قال نعم ووهبني
~~لك
# قالت أحسن إذا أسأت واحذر غب الإساءة بعد الإحسان أي احذر ان تسيء إليه
~~بعدها ونحو المثل قول وعلة
# (والشيء تحقره وقد ينمى ... )
### ||| 146 - قولهم اقلب قلاب
# يقال ذلك للشيء يذكر أنك أردته فتقول اقلبه فإني أردت خلافه وهو نحو قول
~~العامة اقلبه حتى يستوي
# وأصله أن زهير بن جناب وفد على بعض الملوك ومعه أخوه عدي بن جناب وكان
~~عدي يحمق فلما دخلا على الملك شكا الملك إلى زهير علة نالت أمه فقال عدي
~~اطلب لها كمرة حارة فغضب الملك وأمر بقتله فقال له زهير إنما أراد الكمأة
~~فقال (اقلب قلاب) أي إنما أردت كمرة الرجال
# فعرف حمقه وأظنه خلى سبيله
# وقلاب فعال من القلب مثل نزال
# PageV00P000
### ||| 147 - قولهم أم فرشت فأنامت
# يضرب مثلا للرجل يبالغ في البر بالقوم والعطف عليهم حتى كأنه أم فرشت
~~لابنها فنام وسكن ومنه قول الشاعر
# (وكنت له عما لطيفا ووالدا ... رءوفا وأما مهدت فأنامت)
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن ابن عائشة قال سمعت بعض
~~أصحابنا يذكر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما تشاغل بأهل الردة
~~واستبطأته الأنصار فقال كلفتموني أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوالله ما ذلك عندي ولا عند أحد ولكني والله ما أوتى من مودة لكم ولا حسن
~~رأي فيكم وكيف لا نحبكم فوالله ما وجدت لنا ولكم مثلا إلا ما قال الطفيل
~~الغنوي لبني جعفر
# (جزى الله عنا جعفر حين أشرفت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت)
# (همو خلطونا بالنفوس وألجئوا ... إلى حجرات أدفأت وأكنت)
# (أبوا أن يملونا ms073 ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت)
# (فذو المال موفور وكل معصب ... إلى حجرات أدفأت وأظلت)
### ||| 148 - قولهم - إنك من طير الله فانطقي
# يضرب مثلا للرجل يدخل في الأمر لا يدخل فيه مثله
# وأصله فيما زعم أن الطير صاحت فصاحت الرخم فقيل لها ذلك يهزأ بها
# PageV00P000
### ||| 149 - قولهم إن وجدت لشفرة محزا
### ||| 150 - وقولهم إن وجدت إليه فاكرش
# أي إن وجدت إليه سبيلا وأصله أن قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش
~~عن بعض عظامها فقيل للطباخ أخرجها فقال إن وجدت الى ذلك فاكرش
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا المبرمان عن أبي جعفر عن القتبي قال دخل
~~النعمان بن زرعة على الحجاج حن أراد الناس على الكفر فقال أمن أهل الرس
~~والرهمسة أم من أهل النجوى والشكوى أم من أهل المحاشد والمخاطب والمراتب
~~قال أصلح الله الأمير بل من شر من كله فقال والله لو وجدت إلى دمك فاكرش
~~لشربت البطحاء منك
# والرس هاهنا التعريض بالشتم رس بالشتم إذا أتى منه بالبعض من غير إفصاح
~~يقال بلغني رس من خبر وذرء من خبر إذا بلغك منه طرف
# والرهمسة نحو ذلك أراد أنك ممن يشتمني ورائي أم من أهل النجوى أي السرار
~~بالتدبير علي والشكوى أي ممن يشكو أمرا ويقدح فينا
# ونحوه قول حذيفة إن الفتنة تنتج بالنجوى وتلقح بالشكوى
# ومن أهل المحاشد أي ممن يحشد علي أي يجمع
# والمخاطب والمراتب أي يخطب في ذلك عند من يطلب عنده المرتبة والقدر
# وقال الأموى يقال لقيت من فلان فاكرش إذا لقيت منه
# PageV00P000
# المكروه كله لأن الكرش إذا فتحت خرج من فمها ما فيها وانشد ثعلب
# (لو رأى فاكرش لبلهصا ... )
# أي لو وجد سبيلا الى الهرب لهرب
### ||| 151 - قولهم أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
# معناه أسمع جلبة ولا أرى عملا
# والجعجعة هاهنا الصوت
# وفي موضع آخر الإلجاء إلى المضيق
# يقال جعجع به إذا ألجأه إلى المضيق قال او قبيس بن الأسلت
# (من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع)
# والطحن بالكسر ms074 الدقيق وبالفتح المصدر من طحن طحنا
### ||| 152 - قولهم إذا قطعن علما بدا علم
# معناه إذا فرغنا من أمر متعب جاء امرآخر مثله
# والعلم هاهنا الطربال المنصوب في الطريق يهتدى به ومن هذا سمي آيات
~~الأنبياء عليهم السلام أعلاما للاستدلال بها والعلم الجبل أيضا وفي القرآن
~~{وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} يعني الجبال قالت الخنساء
# PageV00P000
# (كأنه علم في رأسه نار)
# ومن الأول قولهم هذه أعلام الشيء أي دلائله ومنه قوله تعالى {وإنه لعلم
~~للساعة}
### ||| 153 - قولهم أسعد أم سعيد
# أي هو مما يكره أو مما يحب وهو مثل قول العامة آس أم حلفاء
# وأصله أن سعدا وسعيدا بني ضبة خرجا في وجه فرجع سعد وفقد سعيد فكان ضبة
~~إذا رأى شخصين من بعيد قال (أسعد أم سعيد) وسنذكر حديثه في الباب السادس
### ||| 154 - قولهم أبدح ودبيح
# يقولون جاء بأبدح ودبيح إذا جاء بالباطل ولم يعرف أصله
### ||| 155 - قولهم أسمحت قرونته وقرينته
# أي نفسه وأسمحت أي أطاعت وانقادت يقول تابعته نفسه على الأمر وقد يقال
~~أصحبت قرونته بمعنى أسمحت والإسماح الانقياد والسماح
# PageV00P000
# والسماحة الجود وقد سمح وهو سمح ولا يقال سامح وهو الأصل وأصحبت الرجل
~~إذا تبعته منقادا له وأصحبته إذا حفظته وفي القرآن {ولا هم منا يصحبون}
~~وقال الشاعر
# (وصاحبي من دواعي الشر مصطحب ... )
# أي محفوظ
### ||| 156 - قولهم أصيد القنفذ أم لقطة
# يقال ذلك للأمر لا يدرى من أي الصنفين هو واللقطة ما التقطته فاحتجت إلى
~~تعريفه ومن أمثالهم في القنفذ قولهم (بات بليلة أنقد) إذا لم ينم ليلته
~~وبات يسري
# والأنقد القنفذ لأن القنفذ لا ينام الليل
# قال الشاعر
# (كقنفذ الرمل لا تخفى مدارجه ... خب إذا نام ليل الناس لم ينم)
# ويشبه به النمام لخبثه واضطرابه في ليله قال عبدة بن الطبيب
# (قوم إذا دمس الظلام عليهم ... حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع)
# PageV00P000
### ||| 157 - قولهم أبعد الوهي ترقعين وأنت مبصرة
# يضرب مثلا للرجل يأتي الخطأ على بصيرة وتمثل به علي رضي الله عنه
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن ابن جعفر ms075 عن المدائني عن جماعة ذكرهم
~~قالوا قال عمرو بن العاص لمعاوية في بعض أيام صفين ألا أدعو عليا إلى
~~المبارزة قال لا تفعل فإنه ما بارزه أحد إلا قتله فبرز له رجل يقال له عروة
~~من أهل دمشق فقال يا أبا حسن قد كره معاوية وعمرو مبارزتك فهلم فقال لقنبر
~~دونكه فبرز له قنبر فقتله فقال علي أما إنه لقد أصبح من النادمين
# وبارز عبد الرحمن بن محرز الكندي رجلا من أهل الشام فقتله عبد الرحمن
~~ونزل فسلبه وإذا المقتول حبشي فقال إنا لله لمن عرضت نفسي وحلف لا يبارز
~~أحدا حتى يعرفه
# وقتل قيس بن جلان الكندي رجلا من عك فقال
# (لقد علمت عك بصفين أننا ... إذا التقت الخيلان قطعتها شزرا)
# (ونحمل رايات الحقوق بحقها ... فنوردها بيضا ونصدرها حمرا)
# فقال عنمة بن زهير الأنصاري لعلي رضي الله عنه يا أمير المؤمنين سمعت
~~عمرو بن العاص يقول
# (أضربكم ولا أرى أبا حسن ... كفى بهذا حزنا من الحزن)
# PageV00P000
# فقال علي لقد ترك مكاني وهو يعرفه ولكنه كما قال الأول (أبعد الوهي
~~ترقعين وانت مبصرة)
### ||| 158 - قولهم أو مرنا ما أخرى
# يراد به أو يكون الأمر على خلاف ذلك
# وهو مثل أن يقول لك الرجل لأغيظنك أنا وقد يقال أو مرسا ما أخرى
# ولعله من قولهم مرن على الشيء إذا استمر عليه فيكون معناه أو تستمر على
~~أمر آخر ومرن الثوب إذا لان والمرن الأديم المدلوك الملين
# والمرس أيضا الرجل الشديد المراس
# والمرس الحبل
### ||| 159 - قولهم إن تنفري فقد رأيت نفرا
# معناه إن تفزعي فقد رأيت ما يفزعك
# والنفر هاهنا النفور يقال نفر عن الشيء نفارا ونفورا فأما النفر فأكثر ما
~~يستعمل في قولهم نفر الجرح نفرا إذا ترامي إلى فساد
# ونفر الرجل نفرا إذا خرج في وجه وفي القرآن {ما لكم إذا قيل لكم انفروا
~~في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض} ونافرة الرجل بنو عمه
# والنفر ما بين الثلاثة إلى العشرة
# PageV00P000
### ||| 160 - قولهم انقطع السلى في البطن وانقطع قوي من قلوية ms076
# يضرب مثلا للأمر يتفاوت والسلى للحوار بمنزلة المشيمة للصبي وإذا انقطع
~~في البطن هلكت الناقة فأما الحولاء فجلدة فيها ماء أصفر يبرق كأنها مرآة
~~تسقط مع الولد فإذا وصف الأرض بالخصب قيل كأنها حولاء وتركتهم في مثل حولاء
~~أي في خصب وسعة قال الشاعر
# (على حولاء يطفو السخد فيها ... فراها الشيذمان عن الجنين) والسخد بول
~~الحوار في بطن أمه والشيذمان القيم على الشئ
### ||| 161 - قولهم اسمح يسمح لك
# أي سهل يسهل عليك
### ||| 162 - قولهم أعرض ثوب الملبس
# هكذا قرأناه عن الأصمعي وقرأناه عن أبي عبيدة عرض ثوب الملبس يضرب مثلا
~~للرجل يقال له ممن أنت فيقول من مضر أو ربيعة وما أشبه ذلك أي عممت ولم تخص
~~وذكرت مطلبا عريضا لا يخاط به ومثله قولهم (أعرضت القرفة) وهو أن يقال لك
~~من سرقك فتقول رجل من
# PageV00P000
# أهل خراسان أو من أهل العراق والقرفة من قولهم قرفته بكذا إذا رميته به
~~وقذفته وأكثر ما يكون القذف في الزنا والقرف في السرقة
# ويقال فلان قرفتي أي الذي أتهمه أنه سرقني وقرفت الشيء واقترفته أيضا إذا
~~كسبته
# وفي القرآن {بما كانوا يقترفون} أي يكتسبون وقرفت القرحة إذا قشرت جلدها
~~من وجهها وقرف كل شيء قشره
### ||| 163 - قولهم اوهيت وهيا فارقعه
### ||| 164 - وقولهم اتسع الخرق على الراقع
# يقال ذلك للرجل أفسد الشيء فيؤمر بإصلاحه
# والوهي هاهنا الخرق في الشيء وهي يهي إذا انخرق وأصله الضعف يقال وهي
~~الشيء وهوواه إذا ضعف ورقعت الخرق رقعا وأنا راقع ومن أمثالهم (اتسع الخرق
~~على الراقع) معناه قد زاد الفساد حتى فات التلافي وهو من قول ابن حمام
~~الزدى
# (كالثوب إن أنهج فيه البلى ... أعيا على ذي الحيلة الصانع)
# (كنا نداريها وقد مزقت ... واتسع الخرق على الراقع)
# PageV00P000
### ||| 165 - قولهم أهون هالك عجوز في عام سنة
### ||| 166 - وقولهم أهون مظلوم سقاء مروب
# يضرب الأول مثلا للشيء يستخف بفقده والأخير للشيء لا يحفل بضياعه
# وقيل يضرب للرجل الذليل المستضعف والترويب أن تجعل الروبة في اللبن
~~والروبة الخميرة ثم يمخض وقيل ms077 هو أن يلف السقاء حتى يبلغ
# وظلمه إذا شربه قبل إدراكه قال الشاعر
# (وقائلة ظلمت لكم سقائي ... وهل يخفى على العكد الظليم)
# والعكدة أصل اللسان
# وقال أبو زيد المروب قبل استخراج الزبد والرائب بعد استخراجه وربما قالوا
~~(أهون مظلوم عجوز معقومة) والمعقومة التي لا تلد وهي معقومة وعقيم وقد عقمت
# وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه ومنه قوله (ظلامون للجزر) أي ينحرونها
~~من غير علة وقيل يعقرونها وإنما حقها أن تنحر ويقال فلان شاعر فيقال وما
~~ظلمه أي ما منعه عن ذلك
# PageV00P000
### ||| 167 - قولهم أعذر من أنذر
# أي أقام العذر من خوف قبل الفعل
# ويقال أعذر الرجل إذا بلغ أقصى العذر وعذر إذا قصر وإذا اعتذر ولم يأت
~~بعذر
# وفي القرآن {وجاء المعذرون من الأعراب}
# وقولهم من عذيري من فلان أي من يعذرني منه والعذير مصدر بمنزلة النكير
~~فأما قول النبي صلى الله عليه وسلم (لن يهلك الناس حتى يعذروا) فإنه من
~~قولهم أعذر الرجل إذا كثرت ذنوبه وعيوبه
# وقيل حتى يعذروا من يعذبهم أي يقيموا له عذرا وأما قولهم تعذر علي الأمر
~~فمعناه ضاق علي وسميت العذراء عذراء لضيقها ويقال اعتذر الرجل إذا أتى بعذر
~~واعتذر إذا لم يأت بعذر ومنه قوله تعالى {قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم} وأما
~~قول لبيد
# (ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ... )
# فمعناه فقد اتى بعذر
# PageV00P000
### ||| 168 - قولهم آثرا ما
### ||| 169 - وقولهم أول صوك وبوك
# يقال افعل ذاك أول صوك وبوك أي أول كل شيء
# وافعله آثراما وأثرا ما وآثر ذي أثير كل ذلك إذا أمر بتقديم العمل على
~~غيره وأنشدوا
# (وقالوا ما تشاء فقلت ألهو ... إلى الإصباح آثر ذي أثير)
# قال المفضل افعله آثرا ما أي افعله مؤثرا له على غيره
# وقال الأصمعي أي افعله عازما عليه وقيل افعله إيثارا له على غيره وينصب
~~على المصدر
# قال أبو بكر يقال ما به صوك ولا بوك أي ما به حركة فكأن معنى قولهم
~~(افعله أول صوك وبوك) أي قبل أن يتحرك غيرك ms078 له ويسبقك إليه
### ||| 170 - قولهم أعلم بها من غص بها
# أي من ولي الأمر ومارسه كان أعلم به ممن بعد عنه وفارقه
# والفرس تقول المائح أعلم بمقدار الماء في البئر من الماتح والمائح الذي
~~ينزل البئر إذا قل الماء فيملأ الدلو وهو أصل قولهم ماحه إذا أعطاه
~~واستماحه إذا طلب منه
# والماتح المستقي من رأس البئر على بكرة متح متحا والنازع الذي يستقي من
~~غير بكرة وقد نزع نزعا
# PageV00P000
### ||| 171 - قولهم إن ألبها لها
# معناه أن جد القوم وجماعتهم لهم لا لك وهو من قولهم تألبوا عليه إذا
~~اجتمعوا ونذكر أصله في الباب الثامن والعشرين إن شاء الله تعالى
### ||| 172 - قولهم أسري عليه بليل
# يضرب مثلا للأمر قد تقدم فيه وسبق إلى إبرامه والعامة تقول أمر عمل بليل
~~ومثله قول عنترة
# (إن كنت أزمعت الفراق فإنما ... زمت ركابكم بليل مظلم)
# وقال آخر
# (زحرت بها ليلة كلها ... فجئت بها مؤيدا خنفقيقا)
# والمؤيد والخنفقيق اسمان من أسماء الداهية ومنه قوله تعالى {بيت طائفة
~~منهم غير الذي تقول} وكل أمر تفكر فيه ليلا حتى أبرم فقد بيت وإنما خص
~~الليل لأن البال بالليل أخلى والفكر أجمع
# ونحوه قوله تعالى {إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا} أي هي أبلغ في
~~القيام للصلاة وأبين في القراءة
# وناشئة الليل ساعاته وكل ما حدث فقد نشأ
# PageV00P000
### ||| 173 - قولهم أمر دون عبيدة الوذم
# وأوله
# (وقد هممت بذاك إذ حبست ... وأمر دون عبيدة الوذم)
# يضرب مثلا للرجل يقطع الأمر دونه وهو مما يهجى به قال جرير
# (ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود)
# والوذم سيور تشد بها أطراف العراقي والجمع الأوذام وذم دلوك توذيما فكل
~~سير قددته مستطيلا فهو وذم وكذلك اللحم
# وقال علي رضي الله عنه لأنفضنكم نفض الجزار الوذام التربة فقلبه أصحاب
~~الحديث فقالوا التراب الوذمة
### ||| 174 - قولهم أنكحنا الفرا فسنرى
# يراد فعلنا الفعل وننظر عاقبته
# ونحوه قول الله تعالى {عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر
~~كيف تعملون} أي فينظر ms079 أولياءه كما قال {إن الذين يؤذون الله ورسوله} معناه
~~يؤذون أولياءه فإن الله تعالى لا يلحقه الأذى
# والفرأ الحمار الوحشي والجمع فراء
# ومنه قولهم (كل الصيد في جوف الفرا) وسنفسره
# PageV00P000
# وتلخيص معنى المثل أنا جمعنا بين الحمار والأتان ننظر ما ينتج هذا الجمع
~~ويضرب مثلا للأمر يجتمعون على المشورة فيه ثم ينظر عما ذا يصدرون منه
### ||| 175 - قولهم أنف في السماء واست في الماء
# يضرب مثلا للمتكبر الصغير الشأن ومنه قول الزاجر وهو الأعشى
# (أنوفهم ملفخر في أسلوب ... وشعر الأستاه بالجبوب)
# الأسلوب الطريقة يقال أخذ في أساليب من القول أي في طرق منه والجبوب يعني
~~الأرض
# وخرجت خارجة بخراسان فقيل لقتيبة بن مسلم لو وجهت إليهم وكيع بن أبي سود
~~قال وكيع رجل عظيم في أنفه خنزوانة وفي رأسه نعرة وإنما أنفه في أسلوب ومن
~~عظم كبره اشتد عجبه ومن أعجب برأيه لم يشاور كفيئا ولم يؤامر نصيحا ومن
~~تفرد بالنظر لم يكمل له الصواب ومن تبجح بالانفراد وفخر بالاستبداد كان من
~~الصواب بعيدا ومن الخذلان قريبا والخطأ مع الجماعة خير من الصواب مع الفرقة
~~وإن كانت الجماعة تخطىء والفرقة تصيب ومن تكبر على عدوه حقره وإذا حقره
~~تهاون بأمره ومن تهاون بخصمه ووثق بفضل قوته قل احتراسه ومن قل احتراسه كثر
~~عثاره وما رأيت عظيم الكبر صاحب حرب إلا كان منكوبا ولا والله حتى يكون
~~عدوه عنده وخصمه فيما يغلب عليه أسمع من
# PageV00P000
# فرس وأبصر من عقاب وأهدى من قطاة وأخذر من عقعق وأشد إقداما من الأسد
~~وأوثب من الفهد وأحقد من جمل وأروغ من ثعلب وأعذر من ذئب وأسخى من لافظة
~~وأشح من ظبي وأجمع من ذرة وأحرس من كلب وأصبر من ضب فإن النفس تسمح من
~~العناية على قدر الحاجة وتتحفظ على قدر الخوف وتطلب على قدر الطمع وتطمع
~~على قدر السبب
### ||| 176 - قولهم أودى درم
# قال أبو بكر يضرب مثلا للرجل يقتل ولا يطلب بثأره ودرم رجل من بني شيبان
~~قتل ولم يثأر به
# وقال غيره ms080 يراد به هلك الأمر وتفاوت
# ودرم رجل بعث رائدا ففقد
# وقال آخرون هو درم بن دب ابن مرة بن ذهل بن شيبان وكان النعمان يطلبه
~~فظفر به أصحابه فأرادوا حمله إليه فمات في أيديهم فلما رآهم سألهم عنه
~~فقالوا (أودى درم) أي هلك فذهبت مثلا في كل شيء يهلك ويذهب قال الأعشى
# (ولم يود من أنت تسعى له ... كما قيل في الحرب أودى درم)
# وأصله من قولهم رجل أدرم وامرأة درماء إذا لم يكن لعظامه حجم والدرمان
~~تقارب الخطو درم فهو دارم
# PageV00P000
### ||| 177 - قولهم أحمق بلغ
# يقال ذلك للرجل يدرك حاجته على حمقه ونحوه قول الشاعر
# (قد يرزق الأحمق المأفون في دعة ... ويحرم الأحوذي الأرحب الباع)
# (كذا السوام تصيب الأرض ممرعة ... والأسد منزلها في غير إمراع)
# وقالوا قد يكل الحسام ويقطع الكهام وقد تنبوا الرقاق وتكبو العتاق ولا
~~تجري الأقسام على قدر الأفهام ولا الأرزاق على مبلغ الأخلاق
# وقيل في قريب من هذا المعنى رب حظ أدركه غير طالبه ودر أحرزه غير حالبه
# وقيل في المعنى الأول العجب لما يجري به القدر من التوسيع على العجزة
~~والتضييق على الحزمة والسبب الذي يدرك به العاجز طلبته هو الذي يحاول بين
~~الحازم وحاجته
### ||| 178 - قولهم أخوك أم الذئب
# يقال ذلك للشيء ترتاب به في ظلمة ولا تستبينه تقول أتاني فلان حين تقول
~~أخوك أم الذئب
# وفي مثل آخر هو في معنى هذا المثل (أبك أم بالذئب)
# والمثل لتأبط شرا وذلك أنه خرج والشنفرى في ثلاثين رجلا من فهم غازين حتى
~~وردوا بلاد بني أسد فسمعوا صوت يعر وهو أن تأخذ التيس فتربطه على شجرة
~~وتحفر دونه زبية فتغطيها فيصيح فيسمع الذئب صياحه فإذا جاء إليه وقع في
~~الزيبة فصبروا حتى وقع الذئب
# PageV00P000
# في الزبية وجاء غلام يرميه فخرجوا عليه فاقتحم الزبية مع الذئب فجعلوا
~~يرمونه بالحجارة والنبل وجعل تأبط شرا يقول أبك أم بالذئب حتى قتلوه وإذا
~~هو ابن الأفطس فهربوا وطلبهم الأفطس حتى واقعهم فلم يقدر منهم على شيء فقال
~~الشنفرى ms081
# (خرجنا من الوادي الذي عند مشعل ... وبين الجبا هيهات أنشأت سربتي)
# (أمشي على الأرض التي لم تضرني ... لأنكي قوما أو أصادف حمتي)
# (أمشي على أين الغزاة وبعدها ... يقربني منها رواحى وغدوتي)
### ||| 179 - قولهم أنكحيني وانظري
# يضرب مثلا للرجل يكون له منظر ولا مخبر له وهو كقولهم (ترى الفتيان
~~كالنخل وما يدريك ما الدخل)
# وفي هذا المذهب قول حسان
# (لابأس بالقوم من طول ومن عرض ... جسم البغال وأحلام العصافير)
# فأخذه ابن الرومي فقال
# (طول وعرض بلا عقل ولا أدب ... فليس يحسنإالا وهو مصلوب)
# PageV00P000
# وقال
# (جمال أخي النهى كرم وخير ... وليس جماله عرض وطول)
### ||| 180 - قولهم إذا رأيت الريح عاصفا فتطامن
# أي إذا رأيت الأمر غالبا لك فاخضع له
# وقال أبو الطمحان
# (بني إذا ما سامك الضيم قاهر ... مقيت فبعض الذل أوقى وأحرز)
# (ولا تحم من بعض الأمور تعززا ... فقد يورث الذل الطويل التعزز)
# ومثله قول صاحب كليلة لا يرد العدو القوي بمثل الخضوع له ومثله مثل الريح
~~العاصف يسلم منها العشب للينه لها وانثنائه معها وتتقصف فيها الشجر العظام
~~لانتصابه لها
# وقلت في هذا المعنى
# (إن كنت تسلم من شغب الزمان ولا ... أعطى السلامة منها كلما شغبا)
# (فالعاصفات إذا مرت على شجر ... حطمنه وتركن الليف والعشبا)
### ||| 181 - قولهم الأخذ سريط والقضاء ضريط
# يقول إن الذي يأخذ بالدين يأخذ بسرعة وسهولة وإذا جاء صاحب الدين يقتضيه
~~ضرط به وسخر منه والسريط من السرط وهو سرعة
# PageV00P000
# البلع
# سرطت الشيء إذا بلعته ومنه سمي الفالوذ صرطراطا لسرعة مروره في الحلق
# ومثله قولهم (الأخذ سلجان والقضاء ليان) الليان المطل لواه يلويه ليا
~~وليانا إذا مطله وفي الحديث (لي الواجد ظلم) والواجد الغني والوجد الغنى
~~وفي القرآن {من وجدكم} وقال ذو الرمة
# (تطيلين لياني وأنت مليئة ... وأحسن ياذات الوشاح التقاضيا)
# والسلجان سرعة الابتلاع أيضا سلج اللقمة سلجا وسلجانا إذا بلعها بسرعة
~~ويروى (الأخذ سريطي والقضاء ضريطي)
### ||| 182 - قولهم أخذه أخذ سبعة
# قال الأصمعي يعني اللبؤة يخفف ويثقل يقال سبع وسبع
# وقال ابن الأعرابي أراد سبعة من ms082 العدد وإنما قيل سبعة لأنه أكثر ما
~~يستعملونه وفي كلامهم سبع سموات وسبع أرضين وسبعة أيام
### ||| 183 - قولهم أجن الله جباله
# قال الأصمعي أجن الله جبلته أي خلقته أي سترها في القبر
# وقيل يعني الجبال التي يسكنها أي أكثر فيها الجن
# PageV00P000
### ||| 184 - قولهم الله أعلم ما حطها من رأس يسوم
# يراد أن الله أعلم بالنيات
# وأصله أن رجلا نذر شاة يذبحها ويتصدق بلحمها فمر بيسوم وهو جبل فرأى
~~راعيا فقال له أتبيع شاة من غنمك قال نعم فاشتراها منه وأمره بذبحها عنه
~~وولى فذبحها الراعي عن نفسه فذكر ذلك للرجل فقال (الله أعلم ما حطها من رأس
~~يسوم)
# وذكر بعضهم أن الألف في قولنا (الله) زيادة ومجراه مجرى الألف في قولنا
~~الرجل والدار وقال غيره هي بدل من الهمزة في (الإله) واستدل على ذلك بقول
~~الناس يا ألله ولا يقولون يا الرجل ويا الدار وقال أصحاب القول الأول أصله
~~(لاه) وأنشدوا
# (كحلفة من أبي رباح ... يسمعها لاهه الكبار)
# وقالوا الألف واللام فيه للتعريف على معنى الاستحقاق والتسليم كما يقال
~~فلان الخطيب وفلان الشاعر أي هو مستحق لهذا الاسم وقال سيبويه الألف واللام
~~فيه للتعريف بمنزلة الألف واللام في (الناس) وأصل الناس (أناس) لأن (الناس)
~~قد يكون نكرة فيفارقه الألف واللا و (الله) لا يجوز فيه ذلك
### ||| 185 - قولهم اطلع عليهم ذو عينين
# هكذا جاء المثل ومعناه أنه اطلع عليهم مطلع ورآهم راء
# PageV00P000
### ||| 186 - قولهم اضطره السيل إلى العطش
# يضرب مثلا للرجل يضطره السعة إلى الضيق ويقولون في الدعاء (رماه الله
~~بالحرة تحت القرة) والحرة العطش ورجل حران أي عطشان والقرة البرد
### ||| 187 - قولهم أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ
# أي خفض عليك في الطلب فإن صاحبك كريم وإذا كانت الزناد من مرخ اكتفي
~~بالقليل من القدح والمرخ شجر يقال له بالفارسية سمن يكثر ناره ومثله العفار
~~وفي مثل (في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار) أي عظم نارهما وأصل المجد
~~الكبر والعظم
### ||| 188 - قولهم اترك الشر كما يتركك
# يراد ms083 إنما يصيب الشر من يتعرض له
# والمثل للقمان بن عاد قال لابنه اترك الشر كما يتركك أي كيما يتركك وكما
~~لغة في كيما قال الشاعر
# (أنخ فاصطبغ قرصا إذا اعتادك الهوى ... بزيت كما يكفيك فقد الحبائب)
# أي كيما يكفيك
# PageV00P000
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله وقد يصيب الشر من يعتزله ولا يتعرض له قال
~~الشاعر
# (فإن الحرب يجنبها أناس ... ويصلى حرها قوم براء)
# ونحوه قول الحارث بن عباد
# (لم اكن من جناتها علم الله ... وإني محرها اليوم صالي)
# وقد مر من قبل
### ||| 189 - قولهم ألقى عليه بعاعه
# وله موضعان يقال ألقى عليه بعاعه أي ألقى عليه نفسه من حبه وألقى عليه
~~بعاعه أي ثقله
# والبعاع المتاع والثقل وبعاع السحاب ثقله بالمطر
# قال امرؤ القيس
# (وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المخول)
# والمخول الذي له خول ومثله (ألقى عليه شراشره) إذا أحبه وله موضعان أيضا
# يقال ألقى عليه شراشره إذا أحبه والشراشر البدن وما تذبذب من الثياب يقول
~~ألقى عليه بدنه من حبه له
# والشراشر أيضا النفس
# وألقى عليه شراشره أي ثقله
# وقال بلعاء بن قيس
# PageV00P000
# (وقد يكره الانسان مافيه رشده ... وتلقى على غير الصواب شراشره)
# والشرشرة أيضا أن تحك سكينا على حجر حتى يخشن حده
### ||| 190 - قولهم أخذت الأرض زخاريها
# يضرب مثلا لكل شيء تم وكمل وزخاري الأرض نبتها حين يزخر أي يرتفع والزخور
~~ارتفاع النبت وغيره ومنه قيل زخر البحر إذا ارتفع موجه وبحر زاخر
### ||| 191 - قولهم أراه عبر عينه
# العبر والعبر سواء أي أراه ما أسخن به عينه
# ويقولون في الدعاء على الرجل لأمه العبر واستعبر الرجل إذا بكى وهي
~~العبرة أي البكاء والعابر الثاكل قال
# (يقول لي النهدي إنك مردفي ... وكيف رداف الفل أمك عابر)
# ويقولون للباكي دما لا دمعا ولا رقأت دمعته ويقال أرقأ الله به الدم أي
~~ساق إلى قومه جيشا يطلبون بقتيل فيقتل فيرقأ به دم غيره ويقولون في الدعاء
~~على الرجل أرانيه الله أغر محجلا أي محلوق الرأس مقيدا
# والحجل القيد ms084 وأطفأ الله ناره أي أعمى عينيه كذا قال ثعلب
# ورأيته حاملا جنبه أي مجروحا ولا ترك الله له شامتة والشوامت القوائم
~~وخلع الله نعليه جعله مقعدا
# PageV00P000
### ||| 192 - قولهم أباد غضراءهم
# أي خيرهم وغضارتهم وأصل الغضراء طين علك يقال أنبط بئره في عضراء طيبة
~~ويمكن أن يقال إن اشتقاق الغضارة من ذلك ويجوز أن يكون من غضارة العيش
# وقيل أباد الله خضراءهم أي سوادهم ومعظمهم والعرب تسمي السواد خضرة ولهذا
~~قيل سواد العراق للماء والشجر فيها وذلك أنه يرى من البعد أسود ومن ثم قيل
~~كتيبة خضراء لما يعلوها من صدأ الحديد
# وقيل لجماعة الناس السواد والدهماء لأنها ترى من البعد سوداء
### ||| 193 - قولهم أعلاها ذافوق
### ||| 194 - وقولهم إن شئت فارجع في فوق
# أي هو أعلى القوم سهما وأرفعهم أمرا وذو الفوق هو السهم وفوقه الموضع
~~الذي يوضع في الوتر أي أعلاها سهما
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر المدائني عن أبي جزء عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال قيل لعبد الله بن مسعود وهو ينال من
~~عثمان بايعتم رجلا ثم أنشأتم تشتمونه قال والله ما ألونا أن بايعنا أعلانا
~~ذا فوق غير أنه أهلكه شح النفس وبطانة السوء قال أفلا تغيرون
# PageV00P000
# قال ما أبالي أجبلا راسيا زاولت أم ملكا مؤجلا حاولت ولوددت أني وعثمان
~~برمل عالج يحثي كل واحد منا على صاحبه حتى يموت الأعجل
# ما ألونا أي ما قصرنا
# ونحثى أي نسفي ونثير ويقولون (إن شئت فارجع في فوق) أي ارجع إلى الأمر
~~الأول من المصالحة والمؤاخاة وأنشد ثعلب
# (هل أنت قائلة خيرا وتاركة ... شرا وراجعة إن شئت في فوق)
### ||| 195 - قولهم أرطي إن خيرك في الرطيط
# أي تذمري وطولي وصيحي إن خيرك لا يأتي إلا بذلك
# والرطيط التذمر
### ||| 196 - قولهم أرني غيا أزد فيه
# مثل للرجل يشتهي الشر
# ومن أمثالهم في الغي قول القطامي
# (يطيعون الغواة وكان شرا ... لمؤتمر الغواية أن يطاعا)
# وقول المرقش
# (فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن ms085 يغو لا يعدم على الغي لائما)
# وقول المحدث
# (ما الماء منحدر من رأس رابية ... يوما بأسرع من غاو إلى غاو)
# PageV00P000
### ||| 197 - قولهم أوجر ما أنا من سملقة
# أوجر أي خائف و (ما) صلة يقال إني منه لأوجل ولأوجر أي وجل وسملقة لقب
~~رجل كان يغضب إذا دعي به فدعي به عند بعض الملوك فغضب وقال (أوجر ما أنا من
~~سملقة) أي كنت أخاف أن أدعى بذلك عنده فأهون عليه وقد وقعت فيما خفت
# ويضرب مثلا للشيء يخاف ناحيته والسملق الفلاة الواسعة كذا وجدته عن بعض
~~العلماء
# وقال مؤرج السدوسي سملقة هو قتادة بن التوءم وكان عند النعمان بن المنذر
~~فقال نعمان بن سيحان أبيت اللعن إنه يدعى سملقة فيغضب فأمر النعمان فنودي
~~يا سملقة فقال لابن سيحان انت أخبرته فحلف إنه لم يفعل فأنشأ قتادة يقول
# (جزى الله نعمان بن سيحان سعيه ... جزاء مغل باللسان وباليد)
# (فقصرك منه أن ينوء بحلفة ... كما قيل للمخنوق هل انت مفتد)
### ||| 198 - قولهم ارض من العشب بالخوصة
# أي ارض من الأمر بالقليل وهو مثل في القناعة ومن أمثالهم في ذلك (بؤسى
~~لمن لم يرض بالكفاف)
# PageV00P000
### ||| 199 - قولهم إن القنوع الغني لا كثرة المال
# والقنوع يستعمل في موضع القناعة وليس بالجيد فإنما القنوع السؤال
# وقال آخر
# (والعيش لا عيش إلا ما قنعت به ... قد يكثر المال والانسان مفتقر)
### ||| 200 - قولهم البكري أخوك فلا تأمنه
# يراد به التحذير من الرجل القريب
### ||| 201 - قولهم الأمور وصلات
# أي يستعان ببعضها على بعض وليس هذا من قولهم (الأمر قد يغزى به الأمر)
~~وجعله بعضهم مثله
# وإنما معنى هذا أن الأمر ربما بعثك على الأمر فتفعله ولم تكن تريده
~~والمثل الآخر (والأمر قد يغزى به الأمر) أي قد يفعل ويراد غيره ومن أمثالهم
~~في الأمر قولهم (الأمر يبدو لك في التدبر) و (الأمر يحدث بعده الأمر) و
~~(الأمر تحقده وقد ينمي) و (أمر الله يطرق كل ليلة) و (الأمر يأتيك لم يخطر
~~على بال)
# PageV00P000
### ||| 202 - قولهم إحدى بنات طبق
# يعنى ms086 به الداهية وأصله الحية
# والمثل للقمان بن عاد أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد قال
~~أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة قال كان
~~لقمان بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح لما أعطي ما أعطي من العمر وهلكت
~~العماليق فخرج معهم وهم ظاعنون حتى أشرفوا على ثنية فقالت امرأة لزوجها
~~يافلان احمل لي هذا الكرز فإن فيه متاعا لي ففعل فلما توسط الثنية وجد بللا
~~على عنقه فقذف بالكرز وقال يا هنتاه عليك كرزك فخرج رجل يسعى في عرض الجبل
~~فقال له لقمان (إحدى بنات طبق شرك على رأسك) قال أبو بكر سألت أبا حاتم عن
~~بنت طبق فقال هي السلحفاة بضم السين وفتح اللام وسكون الحاء وتقول العرب
~~إنها تبيض بيضة تنقف عن اسود فقال يالقمان ما جزاؤها قال تدفن حية في كرزها
~~فدفنت
# قال أبو حاتم وأظن أصل رجم المحصنة من هذا والله أعلم ومعناه أن هذه
~~المرأة بمنزلة الحية
### ||| 203 - قولهم إنني لن أضيره إنما أطوي مصيره
# يضرب مثلا للرجل يعمل عملا عظيما وهو يراه يسيرا
# وأصله أن غلاما من
# PageV00P000
# العرب أخذ نغرا فشق بطنه ثم أخرج مصيره فجعل يطويه فقيل له ما تصنع فقال
~~(إني لن أضيره إنما أطوي مصيره) والمصير المعى
### ||| 204 - قولهم إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر
# المثل لابن شهاب جاءه شاعر فمدحه فأمر بإعطائه وقال (إن من ابتغاء الخير
~~اتقاء الشر) ومعناه ان لسان الشاعر مما ينقى
# فينبغي أن يفتدى شره بما يعطى وقال حكيم إعطاء الشاعر من بر الوالدين
~~وقال الفرزدق
# (وما حملت ام امرىء في ضلوعها ... أعق من الجاني عليها هجائيا)
# وقال حاتم لابنه إذا رأيت الشر يتركك فاتركه
# وقال هدبة العذري
# (ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب)
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا الصولي قال أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة عن محمد
~~بن بكار عن محمد بن الحسن بن الهلالي عن محمد ms087 بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ماوقى الرجل به عرضه كتب له به
~~صدقة وما أنفق المؤمن نفقة فعلى الله خلفها إلا ما كان من نفقة في بنيان أو
~~معصية لله تعالى) قال محمد بن الحسن الهلالي قلت لابن المنكدر ما معنى (وقى
~~الرجل به عرضه) قال أن يعطي الشاعر ذا اللسان
# PageV00P000
### ||| 205 - قولهم اخوك من آساك
### ||| 206 - وقولهم أعط أخاك من عقنقل الضب
# اللغة العالية آساك وواساك قليلة
# وعقنقل الضب مصراته يقول آسه في القليل فضلا عن الكثير وقال الأول
# (وليس يتم الحلم للمرء راضيا ... إذا كان عند السخط لا يتحلم)
# (كما لا يتم الجود للمرء موسرا ... إذا كان عند العسر لا يتكرم)
# وقال غيره
# (ليس جود الجواد من فضل مال ... إنما الجود للمقل المواسي)
# وقلت
# (من لم يواسك في قليل ... لم يواسك في الكثير)
# (والحق يلزم في الكثير ... وليس يسقط في اليسير)
### ||| 207 - قولهم التقى الثريان
# يضرب مثلا لاتفاق الأخوين في التحاب
# والثرى الندى وذلك أن المطر إذا كثر رسخ في الأرض حتى يلتقي نداه وندى
~~بطن الأرض
# PageV00P000
# فشبه سرعة اتفاق المتفقين على المودة بعد تباينهما بالماء ينزل من السماء
~~فيلتقي مع ما تحت الأرض
# وقريب من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم (الأرواح جنود مجندة فما
~~تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)
# وأخذ ذلك أبو نواس فقال
# (إن القلوب لأجناد مجندة ... لله في الأرض بالأهواء تأتلف)
# (فما تعارف منها فهو معترف ... وما تناكر منها فهو مختلف)
# وخالف ذلك ابن الرومي فقال
# (قالوا القلوب تجازي قلت ويحكم ... هذا المحال فكفوا لا تغروني)
# (على الخبير سقطتم ها أنا رجل ... أحببت في الناس قوما لم يحبوني)
### ||| 208 - قولهم أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما
# المثل لأمير المؤمنين علي عليه السلام
# هونا أي قصدا غير إفراط
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن عمرو بن فلان وعن عبد الله بن عمرو عن زيد
~~بن أنيسة عن محمد ms088 بن عبيد الله الأنصاري عن أبيه قال
# PageV00P000
# سمعت عليا عليه السلام يقول مرارا اللهم إني أبرأ إليك من قتلة عثمان
~~وإني أرجو أن يصيبني وعثمان قول الله {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا
~~على سرر متقابلين} قال ورأيت عليا في داره يوم أصيب عثمان فقال ما وراءك
~~قلت شر قتل عثمان
# فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم قال (أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون
~~بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما)
# وقال النمر بن تولب
# (وأحبب حبيبك حبا رويدا ... لئلا يعولك أن تصرما)
# (وأبغض بغيضك بغضا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تحكما)
# ومن جيد ما قيل في هذا المعنى قول بعضهم لا تكن مكثرا ثم تكون مقلا فيعرف
~~سرفك في الإكثار وجفاؤك في الإقلال
# ومنه قول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا
### ||| 209 - قولهم أساف حتى ما يشتكي السواف
# السواف ذهاب المال وهلاكه
# يقال ساف المال إذا هلك وأساف صاحبه كما يقال أجرب الرجل إذا صارت إبله
~~جربى وبه سمي السيف سيفا لأنه يهلك الناس
# PageV00P000
# وقال حمزة الأصفهاني السيف فارسي معرب قال وهو سيف وكيف يقال ذلك وله أصل
~~في العربية صحيح وأصله سيف فخفف كما قيل في ميت ميت ومعنى المثل أنه اعتاد
~~الفقر والشدة حتى لا يبالي به كبير مبالاة وهانت عليه وطأة النوائب لكثرة
~~ما تعاورته ومثله قول الشاعر
# (وفارقت حتى لا أبالي من انتوى ... ولو بان جيران على كرام)
# وقول الآخر
# (روعت بالبين حتى ما أراع به ... )
# وقال أبو العتاهية ويروى لغيره
# (تعودت مس الصر حتى ألفته ... وأسلمني طول العزاء إلى الصبر)
# (ووسع قلبي للأذى كثرة الأذى ... وإن كان أحيانا يضيق به صدري)
# (وصيرني يأسي من الله واثقا ... بحسن صنيع الله من حيث لا أدري)
### ||| 210 - قولهم استقدمت رحالته
# يقال ذلك للرجل يعجل إلى صاحبه بالشتم وسوء القول
# والرحالة شيء من الأدم مدور مبطن يجعله الفارس تحته وكانت للعرب بمنزلة
~~السرج وكانوا ms089 لا يعرفون السروج والسرج للفرس وإنما هو سرك
# قال عنترة
# (إذ لا أزال على رحالة سابح ... نهد تعاوره الكماة مكلم)
# PageV00P000
# وإذا استقدمت رحالة الفارس فسد ركوبه فجعل ذلك مثلا لمن فسد قوله ويروى
~~(استقدمت راحلته)
### ||| 211 - قولهم أدرك أرباب النعم
# وأصل المثل أن نعما طردت لبعض العرب فاعترضها قوم يريدون ردها فقاتلوا
~~عليها قتالا ضعيفا ثم جاء أربابها فصدقوا القتال حتى ردوها
# معناه جاء من له بالأمر عناية ولا يلي الأمر حق ولايته إلا المعني به
~~ومثله قولهم (أهل القتيل يلونه)
### ||| 212 - قولهم إنباض بغير توتير
# يضرب مثلا للرجل ينتحل الشيء ولا يحسنه أو يدعيه وليس له يقول ينبض القوس
~~من غير أن يوترها والإنباض جذب القوس بالوتر لترن قال الشماخ
# (إذا أنبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز)
# وهو مثل قولهم (كالحادي وليس له بعير) وقريب منه قول الشاعر
# (وهل ينهض البازي بغير جناح ... )
# ومثله قولهم (تجشأ لقمان من غير شبع)
# PageV00P000
### ||| 213 - قولهم أقصر لما أبصر
# يضرب مثلا للراجع عن الذنب
# والإقصار الكف عن الشيء مع القدرة عليه والقصور العجز عنه قصرت عنه وأنا
~~قاصر وإذا لم تقدر عليه وأقصرت عنه إذا تركته وأنت قادر عليه
# والمثل لأكثم بن صيفي في كلام طويل له نودره فيما بعد
### ||| 214 - قولهم أول الحزم المشورة
# وهو من جيد ما قيل في المشورة وقال بعضهم المستشير بين خيرين صواب يصيبه
~~أو خطأ يشارك فيه وهذا من أجود ما قيل فيها أيضا
# والمشورة على وزن مثوبة ومشورة جائزة وليس كل ما جاز جاد وأصلها من قولهم
~~شرت العسل أشوره إذا جنيته فكأن المستشير يجني الرأي من غيره وأصل الكلمة
~~الإظهار وسميت العورة شوارا وذلك أن العورة تستر كما قيل للزنجي أبو
~~البيضاء وهذا ونظائره جاء على القلب ونحوه المفازة والسليم
# ويجوز أن يكون المشورة مأخوذة من شرت الدابة إذا أجريتها لتعرف أمرها
~~والمشوار الموضع الذي تركبها فيه لذلك
# وفي المثل (الخطبة مشوار كثير العثار)
# PageV00P000
### ||| 215 - قولهم التقى حلقتا البطان والتقى البطان والحقب
# يضرب ms090 مثلا للأمر يبلغ الغاية في الشدة والصعوبة وأصله أن يحوج الفارس إلى
~~النجاء مخافة العدو فينجو فيضطرب حزام دابته حتى يمس الحقب ولا يمكنه أن
~~ينزل فيصلحه
# والبطان حزام الرحل وأكثر ما يستعمل للقتب
# والحقب النسعة التي تشد في حقو البعير ويشد على حقيبته والحقيبة الرفادة
~~تشد في مؤخر القتب وكل شيء شددته في مؤخر قتبك أو رحلك فقد احتقبنه ثم كثر
~~ذلك حتى قيل لمن اكتسب خيرا او شرا قد احتقبه
### ||| 216 - قولهم اعلل تحظب
# معناه كل مرة بعد مرة حتى تسمن
# يضرب مثلا للحريص يجمع ولا يشبع
# يقال حظب الرجل حظوبا إذا امتلأ
# ويروى (أعلل) وهو من العلل والعلل الشربة الثانية
### ||| 217 - قولهم أي الرجال المهذب
# يضرب مثلا للرجل يعرف بالإصابة في الأمور وتكون منه السقطة وأصله من قول
~~النابغة
# PageV00P000
# (ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب)
# وقريب منه قول معقل بن خويلد جاهلي
# (يرى الشاهد الوادع المطمئن من ... الأمر مالا يرى الغائب)
# ثم قال
# (وقول عدو وأي امرىء ... من الناس ليس له عائب)
# وقلت
# (وأي حسام ليس ينبو وينثني ... وأي جواد ليس يكبو ويظلع)
### ||| 218 - قولهم اطرقي وميشي
# يضرب مثلا للرجل يخلط الإصابة بالخطأ
# وأصله خلط الشعر بالصوف قال رؤبة
# (عاذل قد أولعت بالترقيش ... إلي سرا فاطرقي وميشي)
# يقال مشت الوبر بالصوف إذا خلطتهما ثم ضربتهما بالمطرقة وهو العود الذي
~~يطرق به والمصدر الطرق
# PageV00P000
### ||| 219 - قولهم استغنت التفة عن الرفة
# التفة السبع الذي يقال له عناق الأرض بالتثقيل والتخفيف والرفة التبن
~~وقيل دقاق التبن بالتثقيل والتخفيف أيضا فمن خفف قال أصله رفهة والمعنى أن
~~التفة سبع يقتات اللحم فهي مستغنية عن التبن
# يضرب مثلا للرجل يستغني عن الشيء فلا يحتاج إليه أصلا
### ||| 220 - قولهم إن كنت بي تشد أزرك فأرخه
# معناه إن كنت تعتمد علي في حاجتك حرمتها ومثله قول الراجز
# (مثل حماس وأبي كوألل ... ومن يكونا حامليه يرجل)
# وقال غيره
# (ومن تكن أنت راعيه فقد هلكا ... )
# ويقال فلان شد أزر فلان إذا أعانه ms091 وقواه وفي القرآن {اشدد به أزري} وفيه
~~(فآزره) وأصله من الإزار
### ||| 221 - قولهم اسر وقمر لك
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة يقول اغتننم ضوء القمر فسر فيه قبل أن يغيب
~~فتخبط الظلمة
# PageV00P000
### ||| 222 - قولهم ابدأهم بالصراخ يفروا
# يضرب مثلا للرجل يسيء إلى صاحبه فيتخوف اللائمة من الناس فيبدؤهم
~~بالشكاية والتجني ليكفوا عن لومه
# والصراخ رفع الصوت من الجزع والصارخ المغيث والمستغيث وذلك أن كل واحد
~~منهما يصرخ بصاحبه هذا بالدعاء وذاك بالإجابة
# قال سلامة بن جندل
# (إنا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كانت إجابته قرع الظنابيب)
# يعني المستغيث ويدل على ذلك قوله فزع وقال غيره
# (وكانوا مهلكي الأبناء لولا ... تداركهم بصارخة شفيق)
# فهذا هو المغيث ويقال استصرخت فلانا فأصرخني أي استغثته فأغاثني ويقال
~~سمعت الصرخة الأولى يعني الأذان
### ||| 223 - قولهم احلب واشرب
# هكذا رواه بعضهم قال ويضرب مثلا للشيء يمنع وروي (ليس كل أوان أحلب
~~وأشرب) وهو الصحيح ويضرب مثلا للمنع يقول لست أجد كل أوان حلوبة أحلبها
~~وأشرب لبنها فليس ينبغي أن أضيعها وهو مثل قول المحدث
# PageV00P000
# (فليس في كل يوم ينجح الطلب ... )
# وقال الشاعر
# (يقولون إن العام أخلف نوءه ... وما كل عام روضة وغدير)
### ||| 224 - قولهم إمعة وإمرة
# يقال رجل إمعة وإمرة إذا لم يكن له رأي يعتمد فهو يتبع كلا على رأيه
# وأصل الإمرة من ولد الضأن يقال إذا قل مال الرجل (ماله إمر ولا إمرة)
~~وإنما شبه بها الرجل الذي لا رأي له المتبع لغيره في الرأي لأنها تتبع
~~مقدماتها في السعي فلو سقطت إحداهن في جرف سقطت معها وهذا معنى قول
~~الأعرابي (وأمر مغويتهن يتبعن) وسنذكره بعد إن شاء الله تعالى
# والإمر الرجل الضعيف أيضا
# قال امرؤ القيس بن مالك الحميري
# (ولست بذي رثية إمر ... إذا قيد مستكرها أصحبا)
# أصحب إذا أطاع ولم يمتنع هذا قول بعضهم وقال غيره رجل إمع وامرأة إمعة
~~إذا لم يكن له رأي فهو يتبع الناس على رأيهم ورجل إمر ضعيف
# وقال ابن مسعود لا يكونن أحدكم إمعة وهذا هو ms092 الصحيح عندي
### ||| 225 - قولهم أصبح ليل
# يقال ذلك لليلة الشديدة ومنه قول الشاعر
# PageV00P000
# (فبات يقول أصبح ليل حتى ... تجلى عن صريمته الظلام)
# وأصله أن امرأ القيس بن حجر تزوج امرأة ففركته وكان مفركا تبغضه النساء
~~وكانت أمه ماتت في صغره فأرضعه أهله بلبن كلبة فكانت ريحه إذا عرق ريح
~~الكلب هكذا زعموا فكرهت امرأته مكانه من ليلته فجعلت تقول يا خير الفتيان
~~أصبحت فيرفع رأسه فيرى الليل على حاله فينام فتقول المرأة (أصبح ليل) فلما
~~أكثرت قال ما تكرهين مني قالت أكره منك أنك خفيف العجز ثقيل الصدر سريع
~~الهراقة بطيء الإفاقة وأن ريحك إذا عرقت ريح كلب فطلقها
### ||| 226 - قولهم ألقى عليه يديه الأزلم الجذع
# أي هلك وذهب أمره وأنشد
# (إني أرى لك أكلا لا يقوم به ... من الأكولة إلا الأزلم الجذع)
# والأزلم الجذع الدهر وقال ابن الزبير
# (وإلا فأسلمهم إلي أدعهم ... على جذع من حادث الدهر أزلما)
# وقال آخر
# (إني أخاف عليه الأزلم الجذعا ... )
# PageV00P000
### ||| 227 - قولهم أعطاه إياه بقوف رقبته
# قالوا أي أعطاه إياه ولم يطلب عوضا منه
# وأما قولهم (أخذ بقوف رقبته) فمعناه أخذ بقفاه وقال بعضهم بطوف رقبته
~~وقال بعضهم القوف شعر القفا
### ||| 228 - قولهم أطرق كرا إن النعام في القرى
# قال الرستمي يضرب مثلا للرجل يتكلم عنده فيظن أنه المراد بالكلام فيقول
~~المتكلم ذلك أي اسكت فإني أريد من هو أنبل منك
# وقال غيره يضرب مثلا للرجل الحقير إذا تكلم في الموضع الجليل لا يتكلم
~~فيه امثاله
# والمعنى اسكت ياحقير حتى يتكلم الأجلاء
# والكرى الكروان وهو طائر صغير فشبه به الذليل وشبه الأجلاء بالنعام
# وأطرق أي أغض من إطراق العين وهو خفض النظر
# وقيل كرى وكروان كما تقول فتى وفتيان
# وقيل الكروان جمع الكروان كما تقول ورشان في جمع ورشان
### ||| 229 - قولهم أبى العبد أن ينام حتى يحلم بربته
# يضرب مثلا لمن يطلب مالا يستحق ولا ينبغي له
# وربته مالكته
# PageV00P000
### ||| 230 - قولهم أنا من غزية
# يقوله الرجل ينصح لمن لا يقبل نصيحته
# وأصله قول دريد ms093 بن الصمة أخبرنا به أبو أحمد عن الصولي عن محمد بن الحسن
~~الغياني عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال أشار خالد بن صفوان التميمي على
~~سفيان بن معاوية المهلبي ألا يحارب سلم بن قتيبة الباهلي وكان أمير البصرة
~~من قبل مروان ابن محمد وكان أبو سلمة الخلال قد كاتب سفيان بإمارة البصرة
~~فقال خالد لسفيان انتظر فإن كان الأمر لمروان فما الرأي لك محاربة عامله
~~وإن كان لأصحابك لجأ سلم إليك فلم يقبل منه وحاربه فهزم وقتل ابنه معاوية
~~بن سفيان فقال له خالد (أنا من غزية) قال وما معنى هذا قال أردت قول دريد
~~بن الصمة
# (أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد)
# (فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتد)
# (وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد)
# وغزية قبيلة وكان دريد أشار على أخيه عبد الله بالنجاء وترك التلبث وهو
~~منصرف عن غارة أغارها فأبى فأدركه الطلب فقتل
# وشرحنا حديثه في كتاب (ديوان المعاني)
# PageV00P000
### ||| 231 - قولهم اهلك والليل
# أي أدرك أهلك مع الليل وهو على مذهب قولهم (استوى الماء والخشبة)
# وقال الجرمي بادر أهلك قبل الليل وقال ابن درستويه يريد الحق أهلك لأنه
~~لا يجوز أن يعني (بادر أهلك) إنما يبادر الليل ويسابقه
# و (الليل) منصوب بفعل آخر كأنه قال وسابق الليل أو احذر الليل فأما قوله
~~قبل الليل فهو معنى الكلام وليس تقدير الإعراب عليه ولو كان التقدير عليه
~~لكان (الليل) مجرورا ولكن إذا سابقت الليل ولحقت أهلك فمعناه أنك لحقتهم
~~قبل الليل فإن أظهرت هذا الفعل المضمر جاز وكذلك (رأسك والجدار) أي احفظ
~~رأسك واحذر الجدار إذا كنت تحذره فإن كنت تأمره فمعناه انطح رأسك بالجدار
### ||| 232 - قولهم الإيناس قبل الإبساس
# معناه ينبغي أن يؤنس الرجل ويبسط ثم يكلف ويسأل
# وأصله في الناقة تداريها وتمسحها وتبس بها لتفاج للحلب
# والإبساس أن تقول لها (بس بس) لتسكن وقد بس بها الرجل وأبس قال الشاعر
# (فلحى الله ms094 طالب الصلح منا ... ما أهاب المبس بالدهماء)
# وناقة بسوس إذا كانت تدر على الإبساس
# PageV00P000
### ||| 233 - قولهم إن البغاث بأرضنا يستنسر
# نفسره في الباب الثاني إن شاء الله
### ||| 234 - قولهم البس لكل حالة لبوسها
# المثل لبيهس وسنذكر خبره
### ||| 235 - قولهم أخطأت استه الحفرة
# يضرب مثلا للرجل يتوخى الصواب فيجيء بالخطأ
# وقريب منه قولهم (أصاب الصواب فأخطأ الجواب) وأصاب هاهنا بمعنى أراد وفي
~~القرآن {رخاء حيث أصاب}
### ||| 236 - قولهم أساء كاره ما عمل
# يضرب مثلا للرجل يكره على الأمر فلا يبالغ فيه
# والفرس تقول إذا أكره الكلب على الصيد لم يسر الصاحب ولا الصاحبة
### ||| 237 - قولهم إحدى نواده البكر
# أي إحدى النساء اللواتي يندهن البكر يضرب مثلا للداهية النكر
# PageV00P000
### ||| 238 - قولهم أصوص عليها صوص
# هو كقولهم المركوب خير من الراكب والأصوص الحائل السمينة والصوص اللئيم
~~الذي لا خير فيه
### ||| 239 - قولهم إن سوادها قوم لي عنادها
# سواد الشيء لزومه أي لزمته ورضته حتى تقوم
### ||| 240 - قولهم أدنى حماريك ازجري
# أي عليك بأدنى أمرك ثم تناولي الأبعد
### ||| 241 - قولهم اختلفت رءوسها فرتعت
# قال ثعلب يضرب مثلا للقوم يختلفون في الأمر ولا تجتمع آؤارهم فيه على شيء
### ||| 242 - قولهم إن الغني لطويل الذيل مياس
# أي لا يستطيع صاحب المال ان يكتمه
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الالف
### ||| 243 - آمن من الارض
# من الأمانة لأنها تؤدي ما تودع ويقولون (أكتم من الأرض) و (أحفظ من
~~الأرض) و (أحمل من الأرض) وأخذ مسلم بن الوليد معنى هذا المثل فقال ما في
~~الأرض نديم خير من حائط استودعه ما شئت يؤده إليك وحدثه بما شئت يكتمه عليك
~~وابصق في وجهه من غير جرم لا يشمئز منك يرغب في الوحدة والانفراد من الناس
### ||| 244 - آمن من حمام مكة وآلف أيضا
# من الأمن والإلف وذلك أنها لا تثار ولا تصاد فهي تأمن ويطول عهدها هناك
~~فهي تألف
### ||| 245 - آلف من غراب عقدة
# وعقدة أرض كثيرة الشجر فلا يكاد الغراب يفارقها لخصبها
# وقيل كل أرض ms095 مخصبة عقدة والعقدة من الكلأ مايكفي الإبل سنة وعقدة الدور
~~من ذلك لأنها كفاية أصحابها
# PageV00P000
### ||| 246 - قولهم آبل من حنيف الحناتم
# وهو رجل من تيم اللات حاذق يرعى الإبل يقال رجل آبل بين الإبالة إذا كان
~~بصيرا بالإبل ومعالجتها
# وكان يقول من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتى الصمان فقد اصاب المرعى
# قال ابن حبيب وكان ظم إبله غبا بعد عشر وأظماء الناس غب وظاهرة والظاهرة
~~أقصر الأظماء وهو أن ترد الإبل في كل يوم مرة والغب أن ترد يوما وتغب يوما
~~والثلث أن تغب يومين وترد في اليوم الثالث وكذلك إلى العشر تنقص يومين
~~يومين والعريجاء أن ترد كل يوم ثلاث مرات والرغرغة والرفه أن ترد متى شاءت
~~ومنه قيل رفاهية العيش لسعته
### ||| 247 - آبل من مالك بن زيد مناة
# وكان آبل أهل زمانه على حمقه
# وقد ذكرنا قصته فيما تقدم
### ||| 248 - آكل من حوت
# لبلعه الأشياء من غير مضغ وإنما يسرع الشبع مع المضغ ويبطىء مع البلع من
~~غير مضغ فالماضغ يشبعه القليل والبالع لا يشبعه الكثير هكذا سبيل الماء في
~~الرشف والعب قال صاحب كتاب الحيوان القديم الحوت
# PageV00P000
# وجميع السمك يأكل ولا يشرب وإذا حصل الماء في جوف شيء منها قتله وأظن
~~رؤبة سمع ذلك فقال
# (والحوت لا يرويه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه)
# وقد يقال (أروى من حوت) وإن كان لا يشرب لأنه لا يحتاج إلى الشرب كما
~~يقال (أروى من ضب) وهو لا يشرب أبدا
### ||| 249 - آكل من سوس
# وقيل لخالد بن صفوان كم ترزق ابنك قال ثلاثين في الشهر وإنها لأسرع في
~~مالي من السوس في الصوف في الصيف
### ||| 250 - آكل من الفيل ومن النار ومن الفأر
# معروف ما يعنى به
### ||| 251 - آكل من لقمان
# وكانوا يقولون إنه كان يتغدى جزورا ويتعشى جزورا وهذا من أكاذيبهم على
~~انهم رووا ان هلال بن الأسمر قتل رجلا من قومه ففر على رجليه حتى لقي صديقا
~~له من بني يربوع فزوده وحمله على بكره
# PageV00P000
# فلما أقفر ms096 جاع فنحرها وأكلها إلا بقية حملها على ظهره قال فرحت وناقتي في
~~بطني وعلى ظهري وذكروا أنه أو غيره نحر جزورا فقعد على جانب منها وامرأته
~~على جانب فأكلاها ثم أراد غشيانها فلم يقدر عليه فقالت امرأته كيف تدنو مني
~~وأدنو منك وفيما بيننا جزور
### ||| 252 - آكل من ضرس
# معروف
### ||| 253 - آلف من كلب
# وذلك أن صاحب المنزل إذا رحل عنه لم يتبعه فرس ولا بغل ولا ديك ولا دجاجة
~~ولا حمامة ولا هرة ولا شاة ولا عصفور ولا شيء مما يعايش الناس إلا الكلب
~~فإنه يتبعه حيث يمضي ويحميه ويؤثره على وطنه ومسقط رأسه
### ||| 254 - آلف من الحمى
# وذلك أنها إذا تمادت احتمى صاحبها وتداوى فإذا ظن أنها فارقته عادت إليه
# PageV00P000
### | الباب الثاني فيما جاء من الأمثال المضروبة في أوله باء
### || فهرسته
# بدا بجيث القوم
# برح الخفاء
# بالرفاء والبنين
# البلاء موكيل بالمنطق
# به لا بظبي بالصرائم أعفرا
# برق الخلب
# بين حاذف وقاذف
# باليدين ما أوردها زائدة
# به داء الظبي
# بنت الجبل
# بيتي يبخل لا أنا
# بالساعد تبطش الكف
# بأذن السماع سميت
# بين العصا ولحائها
# بق نعليك وابذل قدميك
# بلغ من العلم أطوريه
# برد غداة غر عبدا من ظمأ
# بعت جاري ولم أبع داري
# برقي لمن لا يعرفك
# بلغ السيل الزبى
# بلغ منه المخنق
# بالت بينهم الثعالب
# بينهم داء الضرائر
# بين الحذيا والخلسة
# بين المطيع وبين المدبر العاصي
# به تقرن الصعبة
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس
# بعد اللتيا والتي
# بعد الهياط والمياط
# بيضة العقر
# بين سمع الأرض وبصرها
# بقطيه بطبك
# بصبصن بالأذناب إذ حدينا
# بيدي لا بيدي عمرو
# بسالم كانت الوقعة
# باءت عرار بكحل
# بطني فعطري
# بعد خيرتها تحتفظ
# بلغ الله بك أكلأ العمر
# بجنبه فلتكن الوجبة
# بدل أعور
# البادي أظلم
# ببطنه يعدو الذكر
# البغاث بأرضنا يستنسر
# بيضة البلد
# ببقة صرم الأمر
# البضاعة تيسر الحاجة
# PageV01P203
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الباء
# أبعد من النجم
# أبصر من فرس
# أبصر من عقاب
# ابصر من نسر
# أبصر من ms097 غراب
# أبصر من الكلب
# أبصر من الزرقاء
# أبأى من حنيف الحناتم
# أبأى ممن جاء برأس خاقان
# أبر من فلحس
# أبر من الذئبة
# أبر من الهرة
# أبكر من الغراب
# أبغض من الطلياء
# أبرد من عضرس
# أبرد من عبقر وحبقر
# أبرد من جربياء
# أبخل من مادر
# أبخل من حباحب
# أبخل من صبي
# أبخل من ذي معذرة
# أبلغ من سحبان
# أبين من قس
# أبلد من سلحفاة
# أبلد من ثور
# أبذى من مطلقة
# أبكى من يتيم
# أبيض من دجاجة
# أبخر من صقر
# أبخر من فهد
# أبول من كلب
# أبين من وضح الصبح
# أبقى من وحي في حجر
# البئر أبقى من الرشاء
# أبقى من تفاريق العصا
# أبطش من دوسر
# PageV01P204
### || تفسير الباب الثاني
### ||| 255 - قولهم بدا نجيث القوم
# أي ظهر ما كانوا يخفون والنجيث الأمر يستخرج فيظهر وهو نجيث ومنجوث وقد
~~نجث
# وأصله من قولهم نجثت التراب أنجثه نجثا إذا استخرجته من بئر أو حفرة
# ورجل نجاث بحاث عن الأمور والتراب نجيث ومنجوث والجنثي بالضم القين
~~والجنثي بالكسر اسم من أسماء السيف قال الشاعر
# (بجنثية قد أحكمتها الصياقل ... )
### ||| 256 - قولهم برح الخفاء
# معناه زال الستر وانكشف السر وهو من قولهم برح الرجل من مكانه إذا زال
~~عنه
# وقال ثعلب معناه صار في براح من الأرض وهو ما ظهر منها فأما قولهم ما برح
~~فلان يفعل كذا فمعناه ما زال يفعله
# وفي القرآن {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين} أي لا أزال أسير حتى أبلغه
~~وأبرح الرجل إذا جاء بالبرحاء وهو الأمر الجسيم قال الشاعر
# (أبرحت ربا وأبرحت جارا ... )
# PageV00P000
# وبرح به الأمر إذا صعب عليه واشتد
# وتباريح الشوق شدته
### ||| 257 - قولهم بالرفاء والبنين
# يقال ذلك للمتزوج
# والرفاء الموافقة والملاءمة من قولك رفأت الثوب إذا لأمت خرقه وقد ذكرنا
~~أصل المثل
# وقال شقيق بن سليك لامرأة فارقها
# (وطوفي لتلتقطي مثلنا ... وأقسم بالله لا تفعلينا)
# (ولكن لعلك أن تنكحي ... لئيم المركب خبا بطينا)
# (فإما نكحت فلا بالرفاء ... إذا ما نكحت ولا بالبنينا)
# (إذا ما حملت إلى داره ... أعد لظهرك ms098 سوطا متينا)
# (كأن المساويك في شدقه ... إذا هن أكرهن يقلعن طينا)
# يعني انه أقلح
# فأما قولهم رفوت بغير همز فمعناه التسكين يقال رفوت الرجل إذا سكنت فزعه
~~قال الهذلي
# (رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وانكرت الوجوه هم هم)
# PageV00P000
### ||| 258 - قولهم البلاء موكل بالمنطق
# قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثنا يوسف بن موسى قال
~~حدثنا العلاء بن عبد الملك ابن هارون بن عنتر عن أبيه عن جده علي عليه
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (البلاء موكل بالمنطق)
# وأخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن جعفر الجمال إجازة قال حدثنا محمد
~~ابن مقاتل قال حدثنا نصر بن باب عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (البلاء موكل بالقول فلو أن رجلا عير
~~رجلا برضاع كلبة لرضعها)
# وأنشدنا قال
# أنشدنا القاضي بن بهلول
# (لا تمزحن بما كرهت فربما ... ضرب المزاح عليك بالتحقيق)
# وقال غيره
# (لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون)
# وقال آخر
# (احفظ لسانك أن تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق)
### ||| 259 - به لا بظبي بالصرائم أعفرا
# المثل للفرزدق ويضرب للشماتة بالرجل يقول نزل به المكروه
# PageV00P000
# ولا نزل بظبي أن عنايتي بالظبي أشد من عنايتي به ومن حديثه أن الفرزدق
~~هجا بني نهشل فقال
# (إذا تم أير النهشلي لأمه ... ثلاثة أشبار فقد طاح دينها)
# وقال
# (لعمري لئن قل الحصى في عديدكم ... بني نهشل مالؤمكم بقليل)
# وقال
# (بحق امرىء كانت رميلة أمه ... يميل عليه اللؤم حيث يميل)
# (تقصر باع النهشلي عن العلا ... ولكن أير النهشلي طويل)
# ثم خرج الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة والختات بن يزيد بن صعصعة
~~والمجاشعي عم الفرزدق إلى معاوية فوصلهم ونقص حتاتا فعاتبه الحتات فقال
~~معاوية اشتريت منهما دينهما ووفرت عليك دينك قال فاشتر مني ديني أيضا
~~فألحقه بهما في الصلة فأقام يتنجزها فطعن فمات فرجع معاوية فيما ms099 أعطاه فقال
~~الفرزدق وهو بالبصرة
# أبوك وعمي يامعاوى أورثا ... تراثا فأولى بالتراث أقاربه)
# (فما بال ميراث الحتات أكلته ... وميراث حرب جامد لك ذائبه)
# (فلو كان هذا الأمر في جاهلية ... علمت من المولى القليل حلائبه)
# (ولو كان ذا في غير دين محمد ... لأديته أو غص بالماء شاربه)
# PageV01P208
# (ولو كان إذ كنا وللكف بسطة ... لصمم عضب فيك ماض مضاربه)
# (فكم من أب لي يا معاوي لم يزل ... أغر يباري الريح أزور جانبه)
# (وكم من أب لي يا معاوي لم يكن ... أبوك الذي من عبد شمس يقاربه)
# (نمته فروع المالكين ودارم ... وساد جميع الناس مذ طر شاربه)
# فوجد النهشليون عليه سبيلا فسعوا به إلى زياد وقالوا قد هجا أمير
~~المؤمنين فقال زياد لعريف بني مجاشع أحضرني قومك والفرزدق فيهم ليأخذوا
~~عطاءهم فأحس الفرزدق بالشر فهرب وقال
# (دعاني زياد للعطاء ولم اكن ... لآتيه مانال ذو حسب وفرا)
# (وعند زياد لو يريد عطاءهم ... رجال كثير قد أماتهم فقرا)
# في أبيات قالها فما زال يطوف في أحياء العرب حتى اتى المدينة عائذا بسعيد
~~ابن العاص وقال
# (إليك فررت منك ومن زياد ... ولم أحسب دمي لكما حلالا)
# (ترى العر الجحاجح من قريش ... إذا ما الأمر في الحدثان غالا)
# (قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به هلالا)
# (فإن يكن الهجاء أحل قتلي ... فقد قلنا لشاعركم وقالا)
# وأخذ هذا المعنى نصيب فقال
# (أغر إذا الرواق انجاب عنه ... بدا مثل الهلال على مثال)
# PageV01P209
# (تراءته العيون كما تراءت ... عشية فطرها وضح الهلال)
# وأخذه المحدث وقال
# (كأنه والعيون ترمقه ... من كل وجه هلال وشوال)
# فآمنه سعيد فقال
# (ألا من مبلغ عني زيادا ... مغلغلة يخب بها البريد)
# (بأن قد فررت إلى سعيد ... ومن يسطيع ما يحمي سعيد)
# فبلغ زيادا ذلك فقال والله لا أرضى عنه حتى ينتسب في بني فقيم فقال
# (ألا من مبلغ عني زيادا ... بأني قد فررت إلى سعيد)
# (فإن شئت انتسبت إلى النصارى ... وإن شئت انتسبت إلى اليهود)
# (وأن شئت ادعيت إلى فقيم ... وإن شئت ادعيت إلى القرود)
# (وأبغضهم إلى ms100 بنو فقيم ... لئام الناس في الزمن الحرود)
# فذكر النصارى واليهود والقرود ثم قال (وابغضهم إلى بنو فقيم) فبالغ
~~مبالغة شديدة فقال له مروان لم ترض أن نكون قعودا ننظر إليه حتى جعلتنا
~~قياما فقال له إنك منهم يا أبا عبد الله لصافن فحقدها عليه مروان فلما عزل
~~سعيد أحضره مروان فقال أنت القائل
# (هما دلتاني من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره)
# (فقلت ارفعا الأستار لا يشعروا بنا ... وأدبرت في أعجاز ليل أبادره)
# PageV01P210
# قال نعم قال أفتقول مثل هذا بين أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج
~~عن المدينة
# فاستجار عبد الله بن جعفر فلما مات زياد بلغة أن مسكينا الدارمي رثاه
~~فقال
# (رأيت زيادة الإسلام ولت ... جهارا حين ودعنا زياد)
# فقال الفرزدق ولم يكن هجا زيادا حتى مات
# (أمسكين أبكى الله عينك إنما ... جرى في ضلال دمعها فتحدرا)
# (بكيت امرأ من أهل ميسان كافرا ... ككسرى على عدانه أو كقيصرا)
# (أقول له لما أتاني نعيه ... به لا بظبي بالصرائم أعفرا)
# وقال
# (كيف تراني قالبا مجني ... أقلب أمري ظهره لبطن)
# (قد قاتل الله زيادا عني ... )
# والصرائم جمع صريمة وهي قطعة من الرمل
# والأعفر الذي لونه لون العفر وهو التراب
### ||| 260 - قولهم برق الخلب
# يجعلونه مثلا لكل شيء لا حقيقة له وهو البرق الذي لا مطر معه
# وأصله من الخلابة وهي الخداع
# يقال برق خلب وبرق خلب وقيل الخلب ما كان يخلف برقه قال أبو الأسود
~~الدؤلي
# PageV00P000
# (لا تهني بعد إذ أعززتني ... وشديد عادة منتزعة)
# (لا يكن برقك برقا خلبا ... إن خير البرق ما العيث معه)
# وقال غيره في هذا المعنى
# (قبح الإله عداتكم ... كالبرق ليس له بليل)
# (أنت الفتى كل الفتى ... لو كنت تفعل ما تقول)
# وقال آخر
# (ما كل بارقة تجود بمائها ... )
# وقلت في غير هذا المعنى
# (وقد حسنت عندي كواذب وعده ... وياربما استحسنت بارق خلب)
### ||| 261 - قولهم بين حاذف وقاذف
# يضرب مثلا للرجل لا ينصرف من مكروه إلا إلى مثله
# وأصله في الأرنب وذلك أن كل ms101 شيء يطمع فيها حتى الغراب وقال بعضهم أول من
~~تمثل به عمرو بن العاص ومن حديثه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقدمه من
~~مصر وهو واليه عليها فسار سبعا إلى المدينة فقال له عمر لقد سرت سير
~~الصرورة المشتاق قال إني لم تأبطني الإماء ولم ينفض على سوادهن فقال عمر إن
~~الدجاجة ربما فحصت في التراب
# PageV00P000
# فباضت عليه من غير طروقة فانصرف عمرو واجما فلقي رجلا من الأنصار فشكا
~~عمر إليه فقال إنك قد صقعت الحاجب وأوضعت بالراكب فقال لا أقع إلا على حاذف
~~أو قاذف
# القاذف بالحجر والحاذف بالعصا والطروقة الفحل
# والصرورة الذي لم يحج والذي لم يتزوج أيضا
### ||| 262 - قولهم باليدين ما أوردها زائدة
# و (ما) زائدة
# يضرب مثلا للرجل يزاول الأمر العظيم فيأخذه بقوة وأصله في الإبل الجلاء
~~يحتاج موردها إلى فضل قوة واليد القوة والقدرة وربما قيل اليدان في معنى
~~القوة كما قال الشاعر
# (فاعمد لما نعلو فما لك بالذي ... لا تستطيع من الأمور يدان)
# وأما قوله تعالى {بل يداه مبسوطتان} فمعناه نعمتاه الظاهرة والباطنة في
~~الدنيا والدين
# وقولهم الضيعة في يد فلان أي هي في ملكه وتحت قدرته وهذا معنى القبضة
~~أيضا قال عروة بن حزام
# (تكلفت من عفراء ما ليس لي به ... ولا بالجبال الراسيات يدان)
# وزائدة اسم رجل
### ||| 263 - قولهم به داء الظبي
# ومعناه انه صحيح لاداء به ولا تخلو الظباء من الأدواء كسائر الحيوان
# PageV00P000
# ولكن لما رأتها العرب تفوت الطالب ولا يقدر على لحقاها المجتهد نسبوا ذلك
~~إلى صحة أجسامها فقالوا لاداء بها ويقولون (مابه قلبة) أي ما به داء وأصله
~~في الدابة يكون في باطن حافرها داء فيقلبه البيطار وينظر إليه ويداويه
# قال الراجز
# (ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار)
# والحبار الأثر ومنه سمي الحبر حبرا لتأثيره في الكتب
# وأرض الدابة قوائمها وهي هاهنا حافرها قال الشاعر
# (وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا وأما أرضه فمحول) سماؤه أعلاه وأرضه
~~أسفله
### ||| 264 - قولهم بنت الجبل
# يضرب مثلا للرجل يتكلم ms102 مع كل متكلم ويجيب كل قائل
# وأصله الصدى الذي يجيب المتكلم في الجبال وما يجري مجراها وأما من يتبع
~~كلا على رأيه فهو إمعة وقد تقدم ذكره
# وقلت في رجل تمتام كثير الكلام
# (اسكت لحاك الله من أخرس ... لا يفهم الناس ولا يسكت)
# (يجري مع النطاق مثل الصدى ... لا يحسن القول ولا يصمت)
# PageV00P000
### ||| 265 - قولهم بيتي يبخل لا أنا
# يقول ليس البخل من أخلاقي ولكن ليس في بيتي شيء أجود به
# ووقفت امرأة على بعض الأجواد فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال ما ألطف
~~ما سألت وأعطاها حتى أغناها
# وقريب من هذا المعنى قول الشاعر
# (يرى المرء أحيانا إذا قل ماله ... من الخير أبوابا فلا يستطيعها)
# (وما إن به بخل ولكن ماله ... يقصر عنها والبخيل يضيعها)
# وقال أبو نواس
# (كفى حزنا أن الجواد مقتر ... عليه ولا معروف عند بخيل)
# وقال بعضهم من جاد لم يجد ومن وجد لم يجد
### ||| 266 - قولهم بالساعد تبطش الكف
# أي إنما أقوى على ما اريده بالسعة والمقدرة وليس ذلك عندي
# ويضرب مثلا أيضا لقلة الأعوان ونحوه قول الشاعر
# (أولئك إخواني الذين رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم إصبع)
# ونحوه قول بشار
# (ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم)
# (وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم)
# PageV00P000
### ||| 267 - قولهم بأذن السماع سميت
# أي فعلك يصدق ما تسمعه الآذان من قولك يحثه أن يكون فعله تابعا لقوله
~~وأحسن الأشياء أن يقدم فعلك قولك ودون ذلك في الحسن أن تفعل إذا قلت فأما
~~أن تقول ولا تفعل فهو النكال
# وقلت
# (يقولون مالا يفعلون وإنما ... يطيب نثا من لا يقول ويفعل)
### ||| 268 - قولهم بين العصا ولحائها
# يقال دخل بين العصا ولحائها إذا دخل مدخلا خص فيه بما لم يخص به غيره
# هذا قول بعضهم ونحن إذا نقول إذا دخل بين القرينين والصديقين بالشر
# ونظمه شاعر فقال
# (لا تدخلن تكلفا ... بين العصا ولحائها)
# واللحاء قشر العود لحوت العود إذا قشرته ولحيت لرجل إذا لمته ms103 وجعل تأبط
~~شرا اللوم خرقا للجلد فقال
# (يامن لعذالة خذالة أشب ... يخرق باللوم جلدي أي تخراق)
# PageV00P000
### ||| 269 - قولهم بق نعليك وابذل قدميك
# أي ابذل نفسك واستبق مالك لئلا يختل أمرك وقريب منه قول الشاعر
# (واقذف بنفسك حيث يرجى الدرهم ... )
# وقال أحيحة بن الجلاح
# (استغن اومت ولا يغررك ذو نشب ... من ابن عم ولا عم ولا خال)
# (إني أقم على الزوراء أعمرها ... إن الكريم على الإخوان ذو المال)
# ومن أمثال كليلة التي نظمت
# (المال فيه العز والجمال ... والذل حيث لا يكون مال)
# وقال وكيع مات سفيان الثوري وله مائة وخمسون دينارا وكان الفاريابي
~~يعاتبه في تقليب لدنانير فيقول له دعنا منك لولا هذه لتمندل القوم بنا
~~تمندلا
# وقال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يجمع المال فيقضي به دينه ويصل به
~~رحمه ويكف به وجهه
# ومات وخلف دنانير
# وقال اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها وجهي وديني
# وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال ربما تبلغ نفقتي في اليوم أربعين
~~دينارا
# وقال ابن عباس عندي نفقة ثمانين سنة لكل يوم ألف درهم
# وفي الحديث أن ابن الصعبة يعني طلحة ترك مائة بهار في كل بهار ثلاثة
~~قناطير والقنطار مائة
# PageV00P000
# رطل
# قالوا ومات عبد الله بن مسعود وترك تسعين ألفا وأوصى عبد الرحمن بن عوف
~~لمن بقي ممن شهد بدرا بأربعمائة دينار لكل واحد فأخذوها وأخذ عثمان معهم
~~وهو خليفة وأوصى بألف فرس في سبيل الله
# وقال الشاعر
# (يحيي الناس كل غني قوم ... ويبخل بالسلام على الفقير)
# (ويوسع للغني إذا رأوه ... ويحبى بالتحية كالأمير)
### ||| 270 - قولهم بلغ من العلم أطوريه
# أي بلغ أقصاه
# قال أبو زيد بلغ أطوريه بكسر الراء
# وقال غيره أطوريه بفتحها والوجه الفتح معناه عرف منه الأصول والفروع وهو
~~من قولك طرت الدار إذا طفت بها كلها
# والأطوار الأصناف في قول الله تعالى {وقد خلقكم أطوارا} أي أصنافا في
~~ألوانكم وأخلاقكم وقيل أحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم لحما وعظاما
# والطور المرة أيضا ms104 يقال طورا تزورني وطورا تجنبني أي مرة ومرة وقيل حالا
~~وحالا
### ||| 271 - قولهم برد غداة غر عبدا من ظمأ
# يضرب مثلا لترك الاحتياط في الأمور ومفارقة الأخذ بالثقة وأصله أن رجلا
~~خرج في برد غداة ولم يتزود الماء فلما حميت الشمس عليه هلك عطشا
# PageV00P000
### ||| 272 - قولهم بعت جاري ولم أبع داري
# يضرب مثلا للرجل يترك داره لسوء معاملة جاره
# وفي الأثر (الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق)
# وقال العطوي
# (يقولون قبل الدار جار مجاور ... وقبل الطريق النهج أنس رفيق)
# (فقلت وندمان الفتى قبل كأسه ... وما حث كأس المرء مثل صديق)
# وساوم جار لفيروز بن حصين في دار له فلما قاموا على الثمن قال هذا ثمن
~~الدار فأين ثمن جوار فيروز والله لا أبيعه إلا بضعفي ثمن الدار فبلغ فيروز
~~فبعث إليه بضعفي ثمنها وتركها له
# واخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن الرياشي عن ابن سلام قال مر طلحة
~~بن عوف أخو عبد الرحمن بن عوف بدار ابن أذينة الشاعر وهو ينادي عليها فقال
~~إن دارا قعدنا فيها وتحدثنا في ظلها لمحقوقة أن تمنع من البيع وبعث إلى ابن
~~أذينة بثمنها وأغناه عن بيعها
# وهذا خلاف ما روي عن ابن الزيات أنه كان يقول الجوار قرابة بين الحيطان
~~والرحمة خور في الطبيعة وضعف في القلب وخبره في ذلك معروف
### ||| 273 - قولهم برقي لمن لا يعرفك
# يضرب مثلا للذي يتهدد ويوعد وليس عنده نكير
# وقد يقال (برق) بالتكير ونحوه قول الشاعر
# PageV00P000
# (إن الوعيد سلاح العاجز الورع ... )
# وقال غيره
# (وكثرة الصوت والإيعاد من فشل ... )
# وقلت
# (وتخافني الأيام فهي تخيفني ... وللنكس تهديد إذا ريع رائع)
### ||| 274 - قولهم بلغ السيل الزبى
### ||| 275 - وقولهم بلغ الحزام الطبيين
### ||| 276 - وقولهم بلغ منه المخنق
# يضرب مثلا للأمر يبلغ غايته في الشدة والصعوبة
# والزبية حفيرة تحفر في نشز من الأرض وتغطى ويجعل عليها طعم فيراه السبع
~~من بعيد فيأتيه فإذا استوى عليها انقض غطاؤها فيهوي فيها فإذا بلغها السيل
~~فقد بالغ
# ومثله (بلغ الحزام الطبيين) وقد ms105 فسرناه قبل وكتب عثمان إلى علي رضي الله
~~عنهما أما بعد فقد بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الطبيين وطمع في من لا
~~يدفع عن نفسه
# (فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق)
# PageV00P000
# ومثله قولهم (بلغ منه المخنق) أي بلغ منه غاية الجهد والمخنق الحلق وأصله
~~في الماء يبلغ حلق الغريق فيكون في مجاورته موته
### ||| 277 - قولهم بالت بينهم الثعالب
# يضرب مثلا للقوم يقع بينهم الفساد وفي معناه (خرئت بينهم الضبع) و (فسا
~~بينهم الظربان)
# وقال الشاعر في نحوه
# (ألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب)
# ونذكر هذا المعنى بأتم من هذا الشرح بعد إن شاء الله تعالى جده
### ||| 278 - قولهم بينهم داء الضرائر
# يضرب مثلا للقوم بينهم عداوة وشر لا ينقطع
# وحسد الضرائر وعداوة بعضهن لبعض دائمة قال الشاعر
# (حسدوا الفتى إذ لم ينالوا شأوه ... فالقوم أعداء له وخصوم)
# (كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه لذميم)
# وجمعت الضرة على الضرائر والحرة على الحرائر وهو جمع قليل
# ويقال تزوج الرجل على ضر إذا تزوج امرأة على امرأته الأولى وهو مضر
### ||| 279 - قولهم بين الحذيا والخلسة
# يضرب مثلا للرجل يسألك الشيء فإن أعطيته إياه وإلا اختلسه
# والحذيا
# PageV00P000
# العطية حذوت الرجل أحذوه وأحذيته أحذيه إذا أعطيته والاسم الحذيا
# وأما الحذوة فالقطعة من اللحم
# حذوت له حذوة وحذوة وحذوت النعل بالنعل حذوا وحذاء والحذاء النعل بعينها
~~وحذوت الرجل وحاذيته سواء وحذى النبيذ اللسان يحذيه إذا قرصه
### ||| 280 - قولهم بين المطيع وبين المدبر العاضي
# يضرب مثلا للرجل يكون بين الطاعة والخلاف فلا يوثق منه بأحدهما
# وليس في الإخوان شر ممن هذه الحال حاله لأنك لا تعرف على أي أمريه تعتمد
~~وإذا بنيت أمرك على حالة منه نقضه بغيرها وقال المثقب
# (فإما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثي من سميني)
# (وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني)
# وقال رجل من عبد القيس لابنه يا بني لا تؤاخ أحدا حتى تعرف موارد أموره
~~ومصادرها فإذا استنبطت منه ms106 الخبرة ورضيت منه العشرة فاصحبه على إقالة
~~العثرة والمواساة في العسرة
### ||| 281 - قولهم به تقرن الصعبة
# يراد أنه قوي على المستصعب من الأمور إذا قرن به ذلله
# PageV00P000
# ونحوه قول بشار
# (فقل للخليفة إن جئته ... نصيحا ولا خير في المتهم)
# (إذا أيقظتك جسام الأمور ... فنبه لها عمرا ثم نم)
### ||| 282 - قولهم بئس مقام الشيخ أمرس أمرس
# يضرب مثلا للرجل يكون في أمر يكره لمثله أن يكون فيه
# ومعناه بئس مقام الشيخ على رأس بئر يستقي فيزول رشاؤه عن البكرة فيقال له
~~أمرس أمرس أي رده إليها
# والمرس الحبل وقد مرس عن البكرة إذا زال عنها وأمرسه المستقي إذا رده إلى
~~مكانه
# وبعد هذا البيت قوله
# (إما على القعو وإما اقعنسس ... )
# والقعوان الحديدتان تجري بينهما البكرة
# وقيل القعو البكرة بعينها
### ||| 283 - قولهم بعد اللتيا والتي
### ||| 284 - وقولهم بعد الهياط والمياط
# قالوا يقال ذلك في الأمر يكون بعد ما يكاد صاحبه يهلك
# وقيل اللتيا والتي من أسماء الداهية واللتيا تصغير (التي) والصحيح في
~~قولهم (بعد
# PageV00P000
# اللتيا والتي) أي وصلت إليه بعد أن لقيت صغير المكاره وكبيرها قال الشاعر
# (وكفيت جانيها اللتيا والتي ... )
# أي كفيتها الصغير والكبير من الأمور فلم يحتاجوا إلى غيري
# وقولهم (بعد الهياط والمياط) قال الأصمعي معناه بعد الإقبال والإدبار
# وقال أبو بكر ابن دريد القوم في هيط وميط وهياط ومياط إذا كانوا في تجاذب
~~وقتال
# والميط الجور أيضا ماط يميط إذا جار وماط يميط إذا تباعد
# وقال القتيبي الهياط الصياح
# والمياط الدفع
### ||| 285 - قولهم بيضة العقر
# يضرب مثلا للفعلة تكون ثم لا يتبعها مثلها أبدا والعقر مصدر العاقر
# وقيل يراد ببيضة العقر بيضة الديك والديك يبيض بيضة واحدة لا ثانية لها
# وروى عن الخليل أنه قال العقر استبراء المرأة لينظر أبكر هي أم ثيب ولم
~~يذكر هذا عن غيره
# والعقر الذي يؤخذ على نكاح الشبهة أصله في البكر وذاك البكر تعقر عند
~~الافتضاض فسمي بالعقر عقرا
### ||| 286 - قولهم بين سمع الأرض وبصرها
# يقولون كان فعل ذلك بين سمع الأرض وبصرها ms107 أي في موضع خال لا أحد فيه
# وقال بعضهم معناه بين طول الأرض وعرضها وليس الطول
# PageV00P000
# والعرض من السمع والبصر في شيء
# وقال القتيبي في حديث قبله لا تخبرها فتتبع أخا بكر بن وائل بين سمع
~~الأرض وبصرها معناه فتتبعه بين أسماع الناس وأبصارهم كأنها لا تباليهم إذا
~~سمعوا باتباعها إياه وأبصروا ذلك
# وجعل السمع والبصر للأرض يريد ساكنيها كما قال تعالى {واسأل القرية} أي
~~أهلها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد (هذا جبل يحبنا ونحبه) أي
~~يحبنا اهله ونحبهم وهم الأنصار
### ||| 287 - قولهم بقطيه بطبك
# يقال ذلك للرجل يؤمر أن يحكم العمل بعلمه وفضل معرفته
# وقد ذكرنا أصله في الباب الأول
# وبقطيه فرقيه
# والبقط المتفرق قال الشاعر
# (رأيت تميما قد أضاعت امورها ... فهم بقظ في الأرض فرث طوائف)
# أي منتشرون متفرقون
### ||| 288 - قولهم بصبصن بالأذناب إذ حدينا
# يضرب مثلا للرجل إذا غمز أذعن
# والبصبصة تحريك الأذناب في الظباء وفي الإبل السير الشديد
# ويقال سرنا سيرا بصباصا وقال ابو دواد
# (ولقد ذعرت بنات عم ... المرشقات لها بصابص)
# PageV00P000
# يعني حمر الوحش فجعلها بنات عم الظباء
# والمرشقات الناظرات كذا قال أبو عبيد وقال المفضل المرشق الذي مد عنقه
~~وقد أرشق يرشق إرشاقا
# والبصابص جمع بصبصة وهي تحريك الذنب
### ||| 289 - قولهم بيدي لا بيد عمرو
# يقول الرجل ينزل بنفسه المكروه مخافة أن ينزله به العدو
# والمثل للزباء قالته لعمرو بن عدي ونذكر خبره إن شاء الله وحده
### ||| 290 - قولهم بسالم كانت الوقعة
# يقول بفلان كان معظم الأمر ولا نعرف سالما هذا
### ||| 291 - قولهم باءت عرار بكحل
# يقال ذلك لشيئين كل واحد منهما يكون بواء بصاحبه
# وعرار وكحل بقرتان باءت احدهما بالأخرى
# والبواء السواء يقال فلان بواء لفلان معناه انه إذا قتل به رضي قومه ومنه
~~قوله (بؤ بشسع كليب)
# قال الشاعر
# (فيقتل جبرا بامرىء لم يكن له ... بواء ولكن لا نكايل بالدم)
# PageV00P000
### ||| 292 - قولهم بطني فعطري
# أصله في امرأة كانت تعطر رجلا ولا تطعم
# يقول أشبعي بطني ولا تحتاجين إلى تطييبي ms108
# وهو مثل للرجل يضيع ما يلزمه وينظر فيما لا يعنيه
# ونحوه قول جحظة
# (قلت اطبخوا لي جبة وقميصا ... )
# وفي بعض ما عبثنا به ونستغفر الله منه
# (ما إن وطئنا فناء زيد ... إلا أتتنا الكئوس عجلى)
# (وقال تختار صوت ناي ... فقلت أختار صوت مقلى)
### ||| 293 - قولهم بعد خيرتها يحتفظ
# يضرب مثلا لخطأ التدبير في المعيشة وحفظ المال
# وأصله أن يضيع الراعي خيار الإبل وكرائمها حتى إذا ذهبت احتفظ بحواشيها
~~وخساسها
# PageV00P000
### ||| 294 - قولهم بلغ الله بك أكلأ العمر
# معناه أشده تأخرا ومنه الكالي بالكالي وقد جاء النهي عنه وهو أن تقول
~~بعتك هذا الشيء بألف درهم إلى شهر وبألف ومائة إلى شهرين والكلاءة الحفظ
~~كلأه إذا حفظه
# ويقال للنبات أول ما ينبت الرطب ثم الكلأ مهموز مقصور ثم الحشيش إذا جف
~~ولا يقال للرطب الحشيش
### ||| 295 - بجنبه فلتكن الوجبة
# يضرب مثلا في الشماتة بالرجل ومعناه ليحل به المكروه دون غيره
# والوجبة الصرعة من قولهم وجب الحائط إذا سقط وجبة وسمعت وجبة الشئ أي
~~هدته لوقعة وقعها ووجبت الشمس إذا سقطت للمغيب
# وفي القرآن {فإذا وجبت جنوبها} ووجب الحق وجوبا في كل ذلك
# وفي القلب وجيب ووجب القلب وجيبا إذا خفق
# وذكر جنبه وأراد جملته وقريب من ذلك قول الله تبارك وتعالى
# {يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله} قالوا معناه في ذات الله وأنشدوا
# (ألا تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حرى عليك تقطع)
# PageV00P000
# وقيل أراد ما فرطت في أمر الله وفي سلوك الطريق الذي هو طريق الله أي
~~الطريق إلى مرضاته وهو الإيمان والتفريط التقصير
### ||| 296 - قولهم بدل أعور
# يضرب للرجل المذموم يخلف الرجل المحمود وهو من قول نهار بن توسعة يهجو
~~قتيبة بن مسلم حين ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب فأخبرنا أبو القاسم بن
~~شيران رحمه الله قال حدثنا المبرمان عن أبي جعفر بن القتبي عن القتبي قال
~~كان نهار بن توسعة هجا قتيبة بن مسلم فقال
# (أقتيب قد قلنا غداة لقيتنا ... بدل لعمرك من يزيد أعور) ms109
# وقال
# (كانت خراسان روضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح)
# (فبدلت بعده قردا نطيف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح)
# فبلغ ذلك قتيبة فطلبه فهرب حتى أتى أم قتيبة فأخذ منها كتابا بالرضا عنه
~~وترك مؤاخذته بما كان منه فقال نهار نفسي لا تسكن حتى تصلني فإني أعلم أنك
~~إذا اتخذت عندي معروفا لم تكدره وقال
# PageV00P000
# (وما كان فيمن كان في الناس قبلنا ... ولا هو فيمن بعدنا كابن مسلم)
# (أشد على الكفار قتلا بسيفه ... وأكثر فينا مقسما بعد مقسم)
# فقال له قتيبة ألست القائل
# (ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والجود بعد المهلب)
# فقال إن الذي أنت فيه ليس بالغزو ولكنه الحشر وأمر له بصلة فأبطأت عنه
~~فلقيه فقال
# (ولقد علمت وأنت تعلمه ... أن العطاء يشينه الحبس)
# فقال عجلوا له الجائزة فعجلت له
# والمثل قديم وإنما تمثل به نهار
### ||| 297 - قولهم البادىء أظلم
# يقوله الرجل يجازي على الإساءة بمثلها أي الذي ابتدأ الإساءة أظلم
# وله حديث نذكره في الباب السادس إن شاء الله وحده
# PageV00P000
### ||| 298 - قولهم ببطنه يعدو الذكر
# يضرب مثلا فيما به يحصل نظام الشيء لأن الذكر من الخيل يجيد العدو إذا
~~شبع
### ||| 299 - قولهم البغاث بأرضنا يستنسر
# يضرب مثلا للعزيز يعز به الذليل
# والبغاث صغار الطير الواحدة بغاثة
# يستنسر أي يصير نسرا فلا يقدر على صيده قال الشاعر
# (بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور)
# يراد به أن النتاج الكريم قليل
# وقال أيمن بن خريم في خلاف ذلك وقد غلط
# وإنا قد رأينا أم بشر ... كأم الأسد مكثارا ولودا)
# فمدحها بكثرة الأولاد وذلك خلاف المحكي عنهم
# وكلهم حكى أن نتاج الحيوانات الكريمة قليل
### ||| 300 - قولهم بيضة البلد
# يضرب مثلا للرجل الفريد الوحيد الذي لا ناصر له
# يقال هو بيضة
# PageV00P000
# البلد أي هو في وحدته وانفراده كبيضة في أرض خالية من وجدها أخذها ولم
~~يمنعه مانع قال الشاعر
# (لو كان حوض حمار ما شربت به ... إلا بإذن حمار آخر الأبد)
# (لكنه حوض من أودى بإخوته ... ريب ms110 الزمان فأضحى بيضة البلد)
# أي لو كان حوضي حوض حمار من الحمير لما شربت به إلا بإذن الحمار الآخر
~~لقلتك وذلتك ولكن وجدت حوضى حوض رجل منفرد أودى بإخوته الدهر فاجترأت عليه
~~هذا قول الديمرتي وهو غلط
# والصحيح أن حمارا هذا رجل بعينه
# ويستعمل أيضا (بيضة البلد) في المدح فيقال فلان بيضة البلد أي فرد في
~~شرفه ولا نظير له في سؤدده
### ||| 301 - قولهم ببقة صرم الأمر
# يضرب مثلا للمكروه سبق به القضاء وليس لدفعه حيلة
# وصرم أي قطع وفرغ منه والصريمة العزيمة على الفعل
# والمثل لقصير مولى جذيمة بن مالك الأبرش وكان أبرص فكني عنه فقيل الأبرش
~~والوضاح على أن بعض العرب يتبرك بالبرص ويمدحه قال ابن حبناء
# PageV00P000
# (لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق)
# وذكر أن جذيمة كان يفتخر بالبرص ولو كان كذلك ما كني عنه بالبرش والوضح
# وقال بعضهم
# (يا كأس لا تستنكري نحولي ... ووضحا أوفى على خصيلي)
# (فإن نعت الفرس الرحيل ... يكمل بالغرة والتحجيل)
# وقال آخر
# (أبرص فياض اليدين أكلف ... والبرص أندى باللهى وأعرف)
# وقال غيره
# (نفرت سودة عني أن رأت ... صلع الرأس وفي الجلد وضح)
# (قلت يا سودة هذا والذي ... يكشف الكربة عنا والترح)
# (هو زين لي في الوجه كما ... زين الطرف تحاسين القرح)
# وزعموا أن بلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص قيل له ما هذا قال سيف
~~الله جلاه
# وقال آخر
# (ليس يضر الطرف توليع البلق ... إذا جرى في حلبة الخيل سبق)
# وكان جذيمة على ثغر العرب من قبل أردشير بن بابك فخطب الزباء
# PageV01P233
# بنت عمرو بن طريف وكانت على الشام والجزيرة من قبل الروم وكانت بنت على
~~شاطىء الفرات قصورا ومدائن لا يسلكها سالك ولا يدركها طالب وشققت في الفرات
~~أنفاقا تفزع إليها إذا خافت فأجابت جذيمة فهم بالرحيل إليها واستخلف على
~~ملكه ابن أخته عمرو بن عدي فنهاه قصير عن ذلك فعصاه وسار حتى كان بمكان
~~يدعى (بقة) بين هيت والأنبار فقال له قصير ارجع ودمك في ms111 وجهك فأبى وقال (لا
~~يطاع لقصير أمر) فسار مثلا
# وظعن جذيمة فلما عاين الكتائب دونها هالته فقال لقصير ما الرأي فقال
~~(تركت الرأي بثني بقة) فسار مثلا قال علي ذاك قال إن كان الذي تحب وإلا
~~فأنا معرض لك العصا وهي فرس كانت لجذيمة لا تجارى فاركبها وانج فلما أحاطوا
~~به عرضها له فلم ينتبه فقال قصير (ببقة صرم الأمر) فسار مثلا وركبها قصير
~~فنجا فالتفت جذيمة فرآه عليها يشتد فقال (يا ضل ما تجري به العصا) فسار
~~مثلا وأدخل جذيمة على الزباء فكشفت له عن عورتها فقالت (أشوار عروس ترى)
~~فأرسلتها مثلا وإذا هي قد عقدت شعر عانتها من وراء وركيها وإذا هي لم تعذر
~~فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة فقالت والله ماذاك من عدم مواس ولا من قلة
~~أواس ولكن شيمة ما أناس ثم أمرت برواهشه وهي عروق اليد فقطعت واستنزفته حتى
~~إذا ضعف ضرب بيده فقطرت قطرة من دمه على دعامة رخام فقالت لا تضيعن من دمك
~~شيئا فإنه شفاء من الخبل فقال (ما يحزنك من دم
# PageV01P234
# ضيعه أهله) فسار مثلا
# وورد قصير على عمرو بن عدي فلما رآه من بعيد قال (خير ما جاءت به العصا)
~~فسار مثلا وأخبره الخبر وقال اطلب بثأرك
# قال (كيف وهي أمنع من عقاب الجو) فأرسلها مثلا
# فقال قصير أما إذا أبيت فإني سأحتال (فدعني وخلاك ذم) فأرسلها مثلا
# فعمد إلى أنفه فجدعه ثم أتى الزباء وقال اتهمني عمرو في مشورتي على خاله
~~بإتيانك فجدعني فلم تقر نفسي عنده ولي بالعراق مال كثير فأرسليني بعلة
~~التجارة حتى آتيك بطرائف العراق ففعلت فأطرفها فسرت وفعل ذلك مرارا وتلطف
~~حتى عرف موضع الأنفاق ثم أتى عمرا وقال احمل الرجال في الصناديق على الإبل
~~فلما داناها نظرت إلى العير تقبل فقالت إنها لتحمل صخرا وتطأ في وحل وأنشدت
# (أرى الجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا)
# (أم صرفانا تارزا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا)
# فلما توسطوا المدينة خرجوا مستلئمين فشدوا عليها فهربت تريد ms112 النفق
~~فاستقبلها قصير وعمرو فقتلاها وقيل بل كان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت
~~(بيدي لا بيد عمرو) فذهبت مثلا فقال المتلمس
# (ومن حذر الأوتار ما حز أنفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهس)
# وقال نهشل بن حري
# (ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير)
# PageV01P235
# (فلما رأى ماغب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور)
# (تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور امور)
### ||| 302 - قولهم البضاعة تيسر الحاجة
# يضرب مثلا للمال يصانع به صاحبه فينجح في طلبه
# ومثله قولهم (من صانع بالمال لم يستحي من طلب الحاجة) وأول من حث على ذلك
~~زهير في قوله
# (ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم)
### ||| 303 - قولهم بعين ما أرينك
# معناه اعجل وهو من الكلام الذي قد عرف معناه سماعا من غير أن يدل عليه
~~لفظه وهذا يدل على أن لغة العرب لم ترد علينا بكمالها وأن فيها أشياء لم
~~تعرفها العلماء
# PageV00P000
### ||| 304 - قولهم بما كنت لا أخشى الذئب
# وأصله أنه قيل لشيخ من العرب انطلق من هذا الموضع فإنا نخشى عليك الذئب
~~فقال (بما كنت لا أخشى الذئب) أي أداني حال الشباب إلى هذه الحالة قال
~~الأعشى
# (على أنها إذا رأتني أقاد ... قالت بما قد أراه بصيرا)
# وكانت العرب تستحي أن تفر من الذئب ونحوه من السباع وقال الربيع بن ضبع
~~الفزاري حين كبر وعجز
# (أصبحت لا أحمل السلاح ولا ... أملك رأس البعير إن نفرا)
# (والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا)
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أصولها الباء
### ||| 305 - أبعد من النجم
# والنجم اسم للثريا
### ||| 306 - أبعد من العيوق
# وهو كوكب يطلع معها فيقال له عيوق الثريا وتعرف به القبلة وذلك أنك إذا
~~جعلته خلف ظهرك في وقت طلوعه فقد استقبلت قبلة العراق ومعنى المثل مأخوذ من
~~قول جرير أو قول جرير مأخوذ منه
# (فإنك يا بن القين لن تدرك العلى ... ولا المجد حتى يدرك النجم طالبه)
### ||| 307 - أبعد من بيض ms113 الأنوق
# الأنوق ذكر الرخمة والعرب تؤنثه وإن كان اسما للذكر وهو من أبعد الطير
~~وكرا في الهواء قال الشاعر
# PageV00P000
# (كبيض الأنوق لا تنال لها وكرا)
# وقال غيره
# ((طلب الأبلق العقوق فلما ... لم يجده أراد بيض الأنوق)
# يقال أعقت الفرس إذا حملت وهي عقوق فهو صفة للأنثى
# الأبلق صفة للذكر يقول إنه يطلب الذكر الحامل وهذا لا يكون
### ||| 308 - أبصر من فرس
# والعرب تدعي له حدة البصر وليس لشيء ما للفرس
# يقال فرس كريم وعتيق وجواد وأسمع من فرس وأبصر من فرس
### ||| 309 - أبصر من عقاب
# وربما قيل من عقاب ملاع وهي هضبة
# وقيل هي الصحراء
# وعقبان الصحارى أبصر من عقبان الجبال ويقال للأرض الواسعة ميلع
# وقيل الملاع من الملع وهو السرعة يقال ناقة ملوع سريعة
### ||| 310 - أبصر من نسر
# قالوا ليس في الدواب أبصر من فرس ولا في الطير أبصر من نسر
# PageV00P000
# فلو أجري الفرس في الضباب الكثيف ثم مد في طريقه شعرة لوقف عندها
# قالوا والنسر يبصر الجيفة من أربعمائة فرسخ قالوا وهو أقوى الحيوان فربما
~~جر جيفة البعير إلى نفسه
### ||| 311 - أبصر من غراب
# وهو من حدة بصره يغمض إحدى عينيه فيسمى الأعور وقيل يسمى الأعور على طريق
~~التفاؤل
### ||| 312 - أبصر بالليل من الوطواط
# وهو الخفاش وقيل هو من البصيرة أي هو أعرف بالليل
### ||| 313 - أبصر من الكلب
# وجميع السباع تبصر بالليل كما تبصر بالنهار ولا أعرف لم خص الكلب وقال
~~بعضهم إنما خص به لقول الشاعر
# (في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا)
# فلو لم يكن عنده أبصرها لم يخصه
# PageV00P000
### ||| 314 - أبصر من الزرقاء
# واسمها اليمامة وبها سمي بلدها وهي من بنات لقمان بن عاد وقيل هي من جديس
# وقصدهم طسم في جيش حسان بن تبع فلما صاروا بالجو على مسيرة ثلاثة أيام
~~أبصرتهم وقد حمل كل رجل منهم شجرة يستتر بها فقالت
# (أقسم بالله لقد دب الشجر ... أو حمير قد أخذت شيئا تجر)
# فلم يصدقها قومها فقالت أقسم بالله لقد أرى ms114 رجلا ينهش كتفا أو يخصف نعلا
~~فكذبوها ولم يستعدوا فصبحهم حسان فاجتاحهم وأخذها فشق عينيها وإذا فيها
~~عروق من الإثمد ووصفها الأعشى فقال
# (قالت أرى رجلا في كفه كتف ... أو يخصف النعل لهفي أية صنعا)
# (فكذبوها بما قالت فصبحهم ... ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا)
# والله أعلم بهذه الأخبار كيف هي
### ||| 315 - أبأى من حنيف الحناتم
# أي أشد كبرا
# والبأو الكبر
# وإنما قيل له ذلك لأنه كان لا يبدأ أحدا بالسلام حتى يبدأه
# (أتراك تسمح بالنوال ... وأنت تبخل بالسلام)
# PageV00P000
# (قد ضل من لا يبتغي ... ود الأكارم بالكلام)
### ||| 316 - أبأى ممن جاء برأس خاقان
# وخاقان ملك الترك قتله سعيد بن عمرو الحرشي في أيام هشام بن عبد الملك
~~فعظم أمره وكثر فخره وكبره حتى ضرب به المثل في الكبر
### ||| 317 - أبر من فلحس
# وهو رجل من بني شيبان كبر أبوه وخرف فكان يحمله على عاتقه
# ومثل ذلك سواء قصة العملس
# وقيل العملس الذئب مأخوذ من العملسة وهي السرعة
# وأعجب من هذا عندي ما كان يفعله الفضل بن يحيى من البر بأبيه وكان لما
~~حبسا منعا الحطب والزمان شتاء وكان الفضل يقوم حين يأخذ يحيى مضجعه من
~~الليل فيأخذ قمقما مملوءا ماء ويرفعه إلى القنديل ويبيت ساهرا حتى يصبح وقد
~~سخن الماء فيتوضأ به يحيى هذا مع ضعفه وقلة صبره على الشقاء
# وما سمعنا بمثل هذا البر البتة
# PageV00P000
### ||| 318 - أبر من الذئبة
# وذلك أنها إذا ولدت لزمت أولادها ولم تبعد عنها مقدارا تغيب فيه عن عينها
~~حتى تكمل تربيتها
### ||| 319 - أبر من الهرة
# قالوا لأنها تأكل أولادها من المحبة ويقولون (أعق من الضب) لأنه يأكل
~~أولاده من الشهوة وهذه دعوى لا يعرف حقيقتها إلا الله تعالى ويقولون أيضا
~~(أعق من الهرة) لأنها تأكل أولادها
# وعلى هذا المذهب قال ابن المعتز
# (أما ترى الدنيا فدتك الورى ... كهرة تأكل أولادها)
### ||| 320 - أبكر من الغراب
# من البكور
# وقيل (أبكر من الخنزير) وقيل لبزر جمهر بم بلغت ما بلغت قال ببكور كبكور
~~الغراب وحرص كحرص الخنزير ms115 وصبر كصبر الحمار
# قال الجاحظ الخنازير تطلب العذرة وليست كالجلالة لأنها تطلب أرطبها
~~وأحرها وأنتنها وأقربها عهدا بالخروج فهي في القرى تتعرف أوقات الصبح
~~والفجر وقبيل ذلك وبعيده لبروز الناس للغائط ويعرف
# PageV00P000
# من كان في بيته في الأسحار ومع الصبح أنه قد أسحر وأصبح بأصواتها ومرورها
~~ووقع أرجلها إلى تلك الغيطان وتلك المتبرزات ولذلك ضرب المثل ببكور الخنزير
### ||| 321 - أبغض من الطلياء
# قيل هي الناقة الجرباء
# والجرب أبغض شيء عندهم لإعدائه وقيل الطلياء خرقة العارك وقيل الطلياء
~~الحبل الذي يشد به الجدي والعامة تسميه الطلوة
### ||| 322 - أبغض من قدح اللبلاب
# مثل محدث واللبلاب نبت كريه الطعم معروف وهو من قول الشاعر
# (يا بغيضا زاد في البغض ... على كل بغيض)
# (أنت عندي قدح اللبلاب ... في كف المريض)
### ||| 323 - أبغض من القدح الأول
# مولد أيضا وهو من قول الشاعر
# PageV00P000
# (وأثقل من حضن باديا ... وأبغض من قدح الأول)
# وقال بعضهم
# (ولم أر صبرا على حادث ... كصبر على القدح الأول)
### ||| 324 - أبرد من الثلج
# معروف
### ||| 325 - أبرد من عضرس
# يعني الماء البارد
### ||| 326 - أبرد من عبقر وحبقر
# قيل هما البرد وقيل إنما هو عب قر والعب البرد والقر البرد
# كما قيل عب شمس وعب هاهنا ضوء الصبح
# وقال خلف الأحمر كانت العرب تستبرد لغة الفرس وتستثقل أولادهم يقال لولد
~~الدهقان عبقر سمي بذلك للينه شبه بالعبقر وهو اصول القصب أول ما ينبت
# والعبقرة المرأة الجميلة
# والعبقرة تلألؤ السحاب وهذا تصحيف وذلك أن أصل القصب يقال له (عنقر) بعد
~~العين نون والقاف قبل الراء مفتوحة
# PageV00P000
### ||| 327 - أبرد من غب المطر
### ||| 328 - وأبرد من جربياء
# وهي الشمال
# وقيل لأعرابي ما أشد البرد قال ريح جربياء في ظل عماء في غب سماء
# وغب كل شيء عاقبته
# والسماء المطر وقيل ما أطيب المياه قال نطفة زرقاء من سحابة غراء في صفاة
~~زلقاء يعني الملساء
# قيل فما أحسن المناظر قال ما يجري إلى عمارة
# قيل فما أطيب الروائح قال بدن تحبه وولد تربه
### ||| 329 - أبخل من مادر
# سيجيء حديثه ms116 في الباب السادس عشر
### ||| 330 - أبخل من أبي حباحب ومن حباحب
# قالوا هو رجل من العرب كان لبخله يوقد نارا ضعيفة فإذا أبصرها مستضيء
~~أطفأها
# وقيل يعني بها النار التي تنقدح من سنابك الخيل وهي نار اليراعة وهي طائر
~~مثل الذباب إذا طار بالليل حسبته شرارة
# PageV00P000
### ||| 331 - أبخل من صبي
# معروف
### ||| 332 - أبخل من كلب
# لأنه إذا نال شيئا لم يطمع فيه
# قال الشاعر
# (أمن بيت الكلاب طلبت عظما ... لقد حدثت نفسك بالمحال)
# وقال غيره
# (ومن طلب الحوائج من لئيم ... كمن طلب العظام من الكلاب)
# ونحوه قول الآخر
# (فإن الذي يرجو نوالا لمالك ... كمن ظن أن الفقع في الأرض كوكب)
# والفقع ضرب من الكمأة
# وقال غيره
# (وإن الذي يرجو نوالا لديكم ... كملتمس من فقحة الكلب درهما)
# ويقولون فلان يستثير الكلاب من مرابضها أي يقيمها عن أمكنتها يطلب تحتها
~~شيئا يأكله وهذا أبلغ ما قيل في اللؤم والشره
### ||| 333 - أبخل من ذي معذرة
# من قولهم المعذرة طرف من البخل
# PageV00P000
### ||| 334 - أبخل من الضنين بمال غيره
# من قول مسلم بن الوليد
# (يغار على المال فعل الجواد ... وتأبى خلائقه أن يسودا)
# وقال أبو تمام
# (وإن امرأ ضنت يداه على امرىء ... بنيل يد من غيره فهو باخل)
### ||| 335 - أبلغ من سحبان
# وهو رجل من باهلة وهو سحبان بن زفر بن إياس بن عبد شمس بن الأجب دخل على
~~معاوية وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال
# (لقد علم الحي اليمانون أنني ... إذا قلت أما بعد أني خطيبها)
# فقال له معاوية اخطب فقال انظروا إلى عصا تقيم من أودى فقالوا وما تصنع
~~بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين فقال وما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه
~~فأخذها فتكلم من الظهر إلى أن فاتت صلاة العصر ما تنحنح ولا سعل ولا توقف
~~ولا ابتدأ في معنى فخرج عنه وقد بقيت عليه بقية فيه ولا مال عن الجنس الذي
~~يخطب فيه فقال معاوية الصلاة فقال الصلاة
# PageV00P000
# أمامك ألسنا في تحميد وتمجيد وعظة وتنبيه وتذكير ms117 ووعد ووعيد فقال معاوية
~~أنت أخطب العرب قال أو العرب وحدها بل أخطب الجن والإنس قال أنت كذلك
### ||| 336 - أبين من قس
# وهو قس بن ساعدة الإيادي أول من خطب على عصا وأول من كتب من فلان إلى
~~فلان ومن كلامه إن المعي تكفيه البقلة وترويه المذقة ومن عيرك شيئا ففيه
~~مثله ومن ظلمك وجد من يظلمه وإن عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك وإذا نهيت
~~عن الشيء فابدأ بنفسك ولا تجمع مالا تأكل ولا تأكل ما لا تحتاج إليه فيؤنبك
~~وإذا ادخرت فلا يكونن كنزك إلا فعلك وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك
~~ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما ولا جائعا وإن كان فهما ولا مذعورا وإن كان
~~ناصحا ولا تضع في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه وإذا خاصمت فاعدل وإذا قلت فاقصد
~~ولا تستودعن سرك أحدا فإنك إن فعلت لم تزل وجلا وكان بالخيار إن جنى عليك
~~كنت أهلا لذلك وإن وفى لك كان الممدوح دونك وأخذ جرير قوله (وكن عف الفقر
~~مشترك الغنى) فقال
# (وإني لعف الفقر مشترك الغنى ... سريع إذا لم أرض داري انتقاليا)
# PageV00P000
### ||| 337 - أبلد من السلحفاة
### ||| 338 - وأبلد من الثور
# من التبلد وذلك أن السلحفاة إذا خرجت من مكانها لم تهتد إليه
### ||| 339 - قولهم أبطأ من فند
# وهو مخنث من أهل المدينة مولى لعائشة بنت سعد بن أبي وقاص بعثته ليقتبس
~~نارا فأتى مصر وأقام بها سنة ثم جاءها بنار يعدو فتبدد الجمر فقال تعست
~~العجلة فقالت عائشة
# (بعثتك قابسا فلبثت حولا ... متى يأتي غياثك من تغيث)
# ثم قال فيه الشاعر
# (ما رأينا لغراب مثلا ... إن بعثناه لحمل المشمله)
# (غير فند أرسلوه قابسا ... فثوى حولا وسب العجله)
### ||| 340 - أبذى من مطلقة
# من البذاء وهو الكلام القبيح
# PageV00P000
### ||| 341 - أبكى من يتيم
# معروف
### ||| 342 - أبيض من دجاجة
# معروف
### ||| 343 - أبخر من صقر
### ||| 344 - أبخر من فهد
# وهما موصوفان بالبخر قال الشاعر
# (وله لحية تيس ... وله منقار نسر)
# (وله نكهة ليث ... خالطت نكهة صقر)
# وليس ms118 في السباع أطيب أفواها من الكلاب وذلك لكثرة ريقها
# وكثرة الريق سبب لطيب النكهة وتتغير النكهة في آخر الليل لقلة الريق
~~ولذلك تتغير نكهة الصائم والجائع
# وليس في الناس أطيب أفواها ولا أنقى بياض أسنان من الزنج
# PageV00P000
### ||| 345 - أبول من كلب
# معروف
### ||| 346 - أبين من وضح الصبح ومن فلق الصبح
### ||| 347 - أبقى من حجر وأبقى من وحي في حجر
# وكان عرب اليمن تكتب الحكمة في الحجارة طلبا لبقائها
# والناس يقولون التأديب في الصغر كالنقش على الحجر
### ||| 348 - أبقى من الدهر
# معروف وقلت
# (مناقب ما يكاد الدهر يهدمها ... كأنها أصل للدهر أو بكر)
# ويقولون (البئر أبقى من الرشاء)
### ||| 349 - أبقى من تفاريق العصا
# والمشهور (خير من تفاريق العصا) وذلك أن العصا تكون ساجورا
# PageV00P000
# للكلب فينكسر فيجعل أوتادا وتفرق فتجعل أشظة فإن جعلوا رأس الشظاظ
~~كالفلكة صار خشاشا للجمل
# والشظاظ العود الذي يدخل في عروة الجوالق فإذا فرق الخشاش جعلت منه توادي
~~والتودية العود الذي يجعل في فم الجدي لئلا يرضع أمه فإن كانت العصا قناة
~~كان كل شق منها قوسا فإن فرقت الشقة صارت سهاما فإن فرقت السهام صارت حظاء
~~والحظوة السهم الصغير يلعب به الصبيان فإن فرقت صارت مغازل فإن فرقت شعب
~~بها الأقداح والقصاع
# وقالت امرأة في ابنها وقد أصابه قوم بخبول فأخذت ديات كثيرة
# (أقسم بالمروة حقا والصفا ... إنك خير من تفاريق العصا)
# يقال بنو فلان يطالبون بني فلان بخبول أي بقطع أيد وأرجل
### ||| 350 - أبطش من دوسر
# وهي إحدى كتائب النعمان بن المنذر وكانت له خمس كتائب الرهائن وكانت
~~خمسمائة رجل رهائن لقبائل العرب يقيمون على بابه سنة ثم يذهبون وتجيء
~~خمسمائة أخرى وكان يغزو بهم ويوجههم في اموره
# والصنائع وهو خواص الملك لا يبرحون بابه وهم بنو تيم اللات وبنو قيس
# والوضائع وكانوا ألف رجل من الفرس يضعهم ملك الملوك بالحيرة قوة لملك
~~العرب
# والأشاهب وهم إخوة الملك وقراباته سموا الأشاهب لأنهم بيض الوجوه
# PageV00P000
# والشهبة أصلها بياض يعلوه أدنى سمرة
# ومن ثم قيل عنبر أشهب ودوسر ms119 أربعة آلاف رجل لهم أيد وقوة وبطش يعدهم
~~الملك لأعدائه مأخوذ من اسر يقال جمل دوسر إذا كان صلبا شديدا
# وقيل الدسر الدفع وبه سمي الجماع دسرا
# والدسار مسمار السفينة وقال الشاعر
# (ضربت دوسر فيهم ضربة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقر)
# وهاهنا أمثال مولدة لم تثبت في الترجمة لقبح ألفاظها وهي أبغى من إبرة
~~وأبغى من فأس وأبغى من غلق وأبغى من شدق والمعنى معروف
# PageV01P254
### | الباب الثالث فيما جاء من الأمثال المضروبة في أوله التاء
### || فهرسته
# تمرد مارد وعز الأبلق
# تحسبها حمقاء وهي باخس
# تحقره وينتأ
# تحت طريقته عنداوة
# تبلدي تصيدي
# تجنب روصة وأحال يعدو
# تمشي رويدا وتكون الأولا
# ترك ظى ظله
# تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# تسألني برامتين سلجما
# تمام الربيع الصيف
# التمر في البئر
# تركه على مثل مقلع الصمغة
# تركه أنقى من الراحة
# تركه على مثل ليلة الصدر
# تركته على مثل مشفر الأسد
# تركته على مثل حد السيف
# وحرف السيف
# تركته على مثل حد الفرس
# تسمع بالمعيدي لا أن تراه
# تطعم تطعم
# ترك الخداع من أجرى من مائة
# تقيس الملائكة إلى الحدادين
# تجشأ لقمان من غير شبع
# تحفظ أخالا إلا من نفسه
# تحت الرغوة الصريح
# ترى الفتيان كالنخل
# ومايدريك ماالدخل
# تنهانا أمنا عن البغي وتغدو فيه
# التجلد ولا التبلد
# ترهات البساس
# تكذيب المنى أحاديث الضبع استها
# تلك بتلك عمرو
# تقلدها طوق الحمامة
# تحلل غيل
# ترك الخداع من كشف القناع
# تقطع أعناق الرجال المطامع
# التائب من الذنب كمن لا ذنب له
# التجارب ليست لها نهاية
# تنزو وتلين ... تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما
# تالله لولا عتقه لقد بلى
# التغرير مفتاح البؤس
# التواني ينتج الهلكة
# تخلصت قابية من قوب
# PageV01P255
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها التاء
# أتجر من عقرب
# وأتعب من راكب فصيل
# وأتبع من تولب
# أتلى من الشعرى
# أتوى من دين
# اتلف من سلف
# أتيم من المرقش
# أتيه من فقيد ثقيف
# وأتيه من أحمق ثقيف
# وأتب من أبي لهب
# وأتم من قمر التم
# وأتخم من فصيل
# وأتمك من ms120 سنام
# وأترف من ربيب نعمة
# وأتيس من تيوس تويت
# PageV01P256
### || تفسير الباب الثالث
### ||| 351 - قولهم تمرد مارد وعز الأبلق
# يضرب مثلا للرجل العزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتضامه
# والمثل للزباء الملكة
# ومارد حصن دومة الجندل
# والأبلق حصن تيماء
# وكانت الزباء أرادت هذين الحصنين فامتنعا عليها فقالت (تمرد مارد وعز
~~الأبلق) وعز أي امتنع من الضيم
# وسمي الله تعالى عزيزا لأن الضيم لا يلحقه وقال أبو كبير الهذلي
# (حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف)
# يعني عقابا ممتنعة في أعلى جبل ويجوز أن يكون أصل (العزيز) من قولهم (من
~~عزيز) أي من غلب سلب فيكون العزيز الغالب والعزيز أيضا القليل يقال شيء
~~عزيز وقد عز إذا قل
# وقيل أصل العزيز من الأرض العزاز وهي الأرض الصلبة التي لا تؤثر فيها
~~الأقدام ولا تعمل فيها المناقير والعزيز الذي لا يؤثر فيه الضيم
# وقولها (تمرد) يقال تمرد الرجل إذا تجرد من الخير وأصله من قولهم شجرة
~~مرداء إذا لم يكن عليها ورق وغلام أمرد لا شعر على وجهه
# وكانوا يقولون للأبلق الأبلق الفرد قال الأعشى
# (بالأبلق الفرد من تيماء منزلة ... حصن حصين وجار غير غدار)
# PageV00P000
### ||| 352 - قولهم تحسبها حمقاء وهي باخس
### ||| 353 - وقولهم تحقره وينتأ
### ||| 354 - وقولهم تحت طريقته عندأوة
# يضرب مثلا للرجل تزدريه لسكوته وهو يجاذبك وينقصك حقك والبخس النقصان
# وفي القرآن {بثمن بخس} أي مبخوس و (تحقره وينتأ) أي تحقره وهو يرتفع
~~ليأخذ ما ليس له وقال الأصمعي يضرب مثلا للرجل تستصغره وهو يعظم ولم نعرف
~~أصله ونحوه قول وعلة
# (والشيء تحقره وقد ينمي ... )
# وقول الآخر
# (الشر يبدؤه في الأصل أصغره ... )
# وقوله
# (الشر يبدؤه صغاره ... )
# وهذا قريب معناه من معنى المثل وليس منه
# والطريقة الضعف
# ورجل مطروق أي ضعيف
# وبه طريقة وماء مطروق قد خاضته الإبل وبالت
# PageV00P000
# فيه وبعرت وطرق أيضا ونخلة طريق أي طويلة ملساء وقيل هي التي تتناول
~~باليد
### ||| 355 - قولهم تبلدي تصيدي
# يقال ذلك للذي يظهر التبلد ونيته الوثبة
# والتبلد التحير
# والبلادة خلاف الذكاء وروى ثعلب ms121 (اقصدي تصيدي) قال يضرب مثلا للرجل يعدل
~~عن الحق أي اطلب الحق تنتفع به
# وقيل أصل التبلد أن يضرب إحدى راحتيه على الأخرى
# والبلدة الراحة وروى أيضا (تبلدي تصيدي) أي التصقي بالأرض
### ||| 356 - قولهم تجنب روضة وأحال يعدو
# يضرب مثلا للرجل تعرض عليه الكرامة فيأباها ويختار الهوان عليها ومعناه
~~ترك الخصب واختار الشقاء والجدب
# ونحو هذا وإن لم يكن منه قول الشاعر
# (أقول بالمصر لما كظني شبعي ... ألا سبيل إلى أرض بها الجوع)
# وكان هذا يحب الجوع في الوطن ويكره الشبع في الغربة وكان الجوع عادة لأهل
~~البدو والمكروه إذا اعتيد سهل
# وذكر بعضهم لرجل بلاغة العرب
# PageV00P000
# فقال لولا أن العود أجوف لم يكن له صوت قد منع القوم الطعام وأعطوا
~~الكلام والديك أشد ما يكون صفاء صوت وأبعده إذا كان جائعا
### ||| 357 - قولهم تمشى رويدا وتكون الأولا 
# يراد به أنه يدرك حاجته فى تؤدة ومثله
~~يريك الهونى والأمور تطير
### ||| 358 - قولهم ترك ظبي ظله
# قال الأصمعي يضرب مثلا للرجل يخرج من مقام خفض إلى شقاء وبؤس وقال غيره
~~يضرب مثلا للرجل يتهدد صاحبه بالهجران والقطيعة
# وذلك أن الظبي إذا نفر من شيء لم يرجع إليه أبدا قال أبو العالية الشامي
# (وكاشح رقيت منه صله ... بالعفو عن هفوته والزله)
# (حتى سللت ضغنه وغله ... وطامح ذي نخوة مذله)
# (حملته على شباة أله ... ولم أمل الشر حتى مله)
# PageV00P000
# (وشنج الراحة مقفعله ... ما إن تبض كفه ببله)
# (لما ذممت دفة وجلة ... تركته ترك الظبي ظله)
# وقريب من هذا المثل قولهم (هذا أمر لا تبرك عليه الإبل) وذلك أن الإبل
~~إذا أنكرت الشيء نفرت منه فذهبت في الأرض ولا يجمعها الراعي إلا بتعب
### ||| 359 - قولهم تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# يضرب مثلا للرجل يصون نفسه في الضراء ولا يدخل فيما يدنسه عند سوء الحال
~~ومعناه أن الحرة تجوع ولا تكون ظئرا لقوم على جعل تأخذ منهم فيلحقها عيب
# وكان أهل بيت زرارة حضان الملوك فافتخر بذلك حاجب بن زرارة فقال
# (حللنا بأثناء العذيب ولم ms122 تكن ... تحل بأثناء العذيب الركائب)
# (لنكسب مالا أو نصيب غنيمة ... وعند ابتلاء النفس تحوى الرغائب)
# (حضنا ابن ماء المزن وابن محرق ... إلى أن بدت منهم لحى وشوارب)
# فعابه الناس وقالوا ما رأينا من يفتخر بالمعائب غيره وذلك أن الظئر خادمة
~~والخدمة تضع ولا ترفع
# وقيل (تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها) أي ولا تهتك نفسها وتبدى منها ما لا
~~ينبغي أن يبدى
# PageV00P000
# والمثل للحارث بن سليل الأسدي وذلك أنه زار علقمة بن خصفة الطائي وكان
~~شيخا كبيرا وكان حليفا له فنظر إلى ابنته الزباء وكانت من أحسن أهل دهرها
~~فأعجب بها فقال له أتيتك خاطبا وقد ينكح الخاطب ويدرك الطالب ويمنح الراغب
~~فقال له علقمة أنت كفء كريم يؤخذ منك العفو ويقبل منك الصفو فأقم تنظر في
~~أمرك ثم انكفأ إلى أمها فقال إن الحارث بن سليل سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا
~~وقد خطب إلينا الزباء فلا ينصرفن إلا بحاجته فقالت امرأته لابنته أي الرجال
~~أحب إليك الكهل الجحجاح الواصل المياح أم الفتى الوضاح قالت لا بل الفتى
~~الوضاح قالت إن الفتى يعيرك وإن الشيخ يميرك وليس الكهل الفاضل الكثير
~~النائل كالحدث السن الكبير المن قالت يا أمتاه إن الفتاة تحب الفتى كحب
~~الرعاء أنيق الكلا قالت أي بنية إن الفتى شديد الحجاب كثير العتاب قالت إن
~~الشيخ يبلي شبابي ويدنس ثيابي ويشمت بي أترابي فلم تزل بها أمها حتى غلبتها
~~على رأيها فتزوجها الحارث على خمسين ومائة من الإبل وخادم وألف درهم فابتنى
~~بها ثم رحل بها إلى قومه فبينا هو ذات يوم جالس بفناء قبته وهي إلى جانبه
~~إذ أقبل شباب من بني أسد يعتلجون فتنفست الصعداء ثم أرخت عينيها بالبكاء
~~فقال لها ما يبكيك قالت مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ فقال لها ثكلتك أمك
~~تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها فذهبت مثلا ثم قال لها أما وأبيك لرب غارة
~~شهدتها وسبية أردفتها وخمرة شربتها فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك
# وقال
# PageV01P262
# (تهزأت أن رأتني لابسا كبرا ... وغاية الناس بين الموت ms123 والكبر)
# (فإن بقيت لقيت الشيب راغمة ... وفي التعرف ما يمضي من العبر)
# (فإن يكن قد علا رأسي وغيره ... صرف الزمان وتغيير من الشعر)
# (فقد أروح للذات الفتى جذلا ... وقد أصيب بها عينا من البقر)
# (عني إليك فإني لا يوافقني ... عور الكلام ولا شرب على الكدر)
# ومن أمثالهم في الحر قولهم (الحر في كل زمان حر)
# وقول ابن المفرغ
# (العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامه)
# وقال غيره
# (العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشارة)
### ||| 360 - قولهم تسألني برامتين سلجما
# يضرب مثلا للملتمس ما لا يجد
# وأصله أن امرأة طلبت من زوجها سلجما في قفر من الأرض يقال له رامة وضم
~~إليها مكانا يقرب منها فثنى كما يقولون العمران والقمران
# والسلجم بالسين أصله شلجم فارسي أعرب فجعل شينه سينا كما قالوا في أشمويل
~~إسماعيل وقالوا السوس لهذا البلد وهو شوش وربما جعلوا السين في التعريب
~~شيئا كما قالوا في سباط شباط وفي تسرين تشرين وهو هذا الشهر الرومي وليس
~~للروم شين معجمة
# والمثل من جملة أرجوزة أولها
# PageV00P000
# (تسألني برامتين سلجما ... إنك إن سألت شيئا أمما)
# (جاء به الكرى أو تجشما ... )
# وقريب من هذا المثل قول الأغلب
# (وشر ما رام امرؤ ما لم ينل ... )
### ||| 361 - قولهم تمام الربيع الصيف
# يضرب مثلا في استنجاح تمام الحاجة وأصله في المطر فالربيع أوله والصيف
~~آخره
### ||| 362 - قولهم التمر في البئر
# يراد به من عمل عملا كان له مرجوعه
# وأصله أن مناديا كان يقوم في الجاهلية على أطم من آطام المدينة حين يدرك
~~البسر فينادي التمر في البئر أي أكثروا من سقي نخلكم فإن من سقى وجد عاقبة
~~سقيه في تمره
# وهذا من مختصر الكلام ونحوه قول الراجز
# PageV00P000
# (جدى لكل عامل ثواب ... الرأس والكرع والإهاب)
# وقولهم (رب شد في الكرز) وقول أبي تمام
# (رب خفض تحت السرى وغناء ... من عناء ونضرة من شحوب)
### ||| 363 - قولهم تركه على مثل مقلع الصمغة
### ||| 364 - وقولهم تركه على مثل ليلة الصدر
### ||| 365 - وقولهم تركه أنقى من الراحة
# معناه اجتح ماله فلم يترك ms124 له شيئا والصمغة إذا قلعت بقي مكانها عاريا لا
~~شيء فيه
# والمعنى في ليلة الصدر ان الناس إذ صدروا عن الماء بقي خاليا لا شيء فيه
# ومثله قولهم (تركه أنقى من الراحة) والراحة بطن الكف أي لا شيء له كما ان
~~الراحة لا شعر فيها
### ||| 366 - قولهم تركته على مثل مشفر الأسد
# أي تركته عرضة للمهالك
# و (تركته على مثل حد السيف وحرف السيف) كذلك
# و (تركته على مثل شراك النعل) في الضيق
# PageV00P000
# حكى ثعلب ذلك ويقولون (تركته على مثل خد الفرس) أي على طريق واضح
### ||| 367 - قولهم تسمع بالمعيدي لا أن تراه
# هكذا رواه الأصمعي
# ورواه غيره (أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه)
# والمثل لشقة بن ضمرة والمعيدي تصغير معدي والدال يخفف ويثقل في هذا المثل
~~والأصل التثقيل وقال بعضهم هو منسوب إلى معيد وهو اسم قبيلة وأنشد
# (سيعلم ما يغني معيد ومعرض ... إذا ما تميم غرقتك بحورها)
# والمثل للنعمان بن المنذر
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا محمد بن سلم بن هارون قال حدثنا القاسم بن
~~يسار قال حدثنا عكرمة الضبي قال كان أصل قولهم (تسمع بالمعيدي لا أن تراه)
~~أن رجلا من بني تميم يقال له ضمرة كان يغير على مسالح النعمان بن المنذر
~~حتى إذا عيل صبر النعمان كتب إليه أن ادخل في طاعتي ولك مائة من الإبل
~~فقبلها وأتاه فلما نظر إليه ازدراه وكان ضمرة دميما فقال (تسمع بالمعيدي لا
~~أن تراه) فقال ضمرة مهلا أيها الملك إن الرجال لا يكالون بالصيعان وإنما
~~المرء بأصغريه قلبه ولسانه
# PageV00P000
# إن قاتل قاتل بجنان وإن نطق نطق ببيان
# قال صدقت لله درك هل لك علم بالأمور وولوج فيها قال والله إني لأبرم منها
~~المسحول وأنقض منها المفتول وأجيلها حتى تجول ثم أنظر إلى ما تؤول وليس
~~للأمور بصاحب من لم ينظر في العواقب
# قال صدقت لله درك فأخبرني ما العجز الظاهر والفقر الحاضر والداء العياء
~~والسوأة السوآء قال ضمرة أما العجز الظاهر فهو الشاب القليل الحيلة اللزوم
~~للحليلة ms125 الذي يحوم حولها ويسمع قولها إن غضبت ترضاها وإن رضيت تفداها وأما
~~الفقر الحاضر فالمرء لا تشبع نفسه وإن كان من ذهب خلسه وأما الداء العياء
~~فجار السوء إن كان فوقك قهرك وإن كان دونك همزك وإن أعطيته كفرك وإن منعته
~~شتمك فإن كان ذاك جارك فأخل له دارك وعجل منه فرارك وإلا فأقم بذل وصغار
~~وكن ككلب هرار
# وأما السوءة السوآء فالحليلة الصخابة الخفيفة الوثابة السليطة السبابة
~~التي تعجب من غير عجب وتغضب من غير غضب الظاهر عيبها المخوف غيبها فزوجها
~~لا تصلح له حال ولا ينعم له بال إن كان غنيا لم ينفعه غناه وإن كان فقيرا
~~أبدت له قلاه فأراح الله منها بعلها ولا متع بها أهلها فأعجب النعمان حسن
~~كلامه وحضور جوابه فأحسن جائزته واحتبسه قبله
### ||| 368 - قولهم تطعم تطعم
# يراد بهه ادخل في الأمر تشتهه وأصله في الرجل لا يشتهي الطعام
# PageV00P000
# فإذا ذاقه اشتهاه والصعب من الأمور إذا كنت بعيدا عنه تجده أصعب وإذا
~~دخلت فيه وجدته أسهل وقيل توسط الشر تأمنه وكل هول على مقدار هيبته
### ||| 369 - قولهم ترك الخداع من أجرى من مائة
# المثل لقيس بن زهير ونذكر حديثه في الباب الخامس إن شاء الله تعالى
### ||| 370 - قولهم تقيس الملائكة إلى الحدادين
# الحدادون السجانون وكل مانع عند العرب حداد والحد المنع والمحدود الممنوع
~~من الرزق
# وأصل المثل أنه لما أنزل الله تبارك وتعالى {عليها تسعة عشر} قال أبو جهل
~~ما تسعة عشر الرجل منا بالرجل منهم فأنزل الله عز وجل {وما جعلنا أصحاب
~~النار إلا ملائكة} أي فمن يطيق الملائكة فقال له المسلمون (تقيس الملائكة
~~بالحدادين) أي السجانين من الناس فجرى مثلا في الصغير يقاس بالكبير
# PageV00P000
### ||| 371 - قولهم تجشأ لقمان من غير شبع
# مقل للرجل يظهر الغنى وهو فقير والجلد وهو ضعيف
# وأصله في الرجل يتجشأ على جوع
# أخبرنا أبو أحمد عن عبدان عن إبراهيم بن محمد المقدمي عن أيوب بن سويد عن
~~الأوزاعي عن محمد بن المنكدر قال قال النبي صلى الله ms126 عليه وسلم (لتشبع بما
~~لم يعط كلابس ثوبى زور)
# وأخبرنا الصولي عن أبي العيناء قال قال الأصمعي يوما بحضرة أبي عبيدة كان
~~أبي يساير مسلم بن قتيبة يوما على دابة فقال أبو عبيدة سبحان الله والحمد
~~لله قال النبي صلى الله عليه وسلم (المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور)
~~والله ما ملك أبوك دابة قط إلا في الزهادة و (ثوبا زور) يعني ثياب أهل
~~الزهادة يلبسها من ليس من اهلها
### ||| 372 - قولهم تحفظ أخاك إلا من نفسه
# معناه انك تحفظه من الناس إذا كادوه فأما إذا كاد هو نفسه وأساء إليها
~~ولم تقدر على حفظه منها
# والفرس تقول ليس لجناية المرء على نفسه دواء وإذا كان اللص من الأهل لم
~~يمكن التحفظ منه ونحوه قول الآخر أنا أرفعك ونفسك تضعك وأعلم أن الغلبة لك
# PageV00P000
### ||| 373 - قولهم تحت الرغوة الصريح
# يضرب مثلا للأمر تظهر حقيقته بعد خفائها
# والمثل لعامر بن الظرب أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن عمه عن
~~أبيه عن ابن الكلبي قال كان عامر بن الظرب يدفع بالناس في الحج فحج ملك من
~~ملوك حمير فرآه فقال لا أترك هذا المعدي حتى أذله وأفسد عليه أمره فلما رجع
~~إلى بلده وصدر الناس أرسل إليه أني أحب أن تزورني فأحبوك وأكرمك وأتخذك خلا
~~وصديقا فأتى قومه فقالوا انفذ وننفذ معك فنتجه بجاهك فخرج وأخرج معه نفرا
~~فلما قدم بلاد الملك تكشف له رأيه وأبصر سوء ما صنع بنفسه فقال ألا ترون أن
~~الهوى يقظان وأن العقل نائم وهو أول من قاله فمن هناك يغلب الرأي الهوى ومن
~~لم يغلب الهوى بالرأي ندم عجلت حين عجلتم ولن أعود بعد ما أعجل برأي إنا قد
~~تورطنا في بلاد هذا الملك فلا تسبقوني بريث أمر أقيم عليه ولا بعجلة رأي
~~أخف معه دعوني وحيلتي فإن رأيي لي ولكم
# فلما قدم على الملك ضرب عليه قبة وأكرمه وأكرم أصحابه فقالوا قد أكرمنا
~~كما ترى وبعدها ما هو خير فقال لا ms127 تعجلوا فإن لكل عام طعاما ولكل راع مرعى
~~ولكل مراح مريحا وتحت الرغوة الصريح
# وهو أول من قاله فمكثوا أياما ثم بعث إليه الملك فتحدث
# PageV00P000
# عنده وقال إني قد رأيت أن أجعلك الناظر في أمور قومي فقد ارتضيت عقلك
~~فافرغ لما أريد
# قال أحسب أن رغبتك في قربي بلغت بي أن تخلع لي ملكك وقد تفضلت إذا أهلتني
~~لهذه المنزلة ولي كنز علم لست أعمل إلا به تركته في الحي مدفونا وإن قومي
~~أضناء بي فاكتب لي سجلا بجباية الطريق فيرى قومي طمعا تطيب أنفسهم به عني
~~فأستخرج كنزي وأرجع إليك فكتب له سجلا بجباية الطريق وجاء أصحابه فقال
~~ارتحلوا حتى إذا برزوا قالوا لم نر كاليوم وافد قوم أقل ولا أبعد من نوال
~~منك فقال لهم مهلا فإنه ليس على الرزق فوت وغانم من نجا من الموت والملك
~~خوف والسيف حيف ومن لم ير باطنا يعش واهنا فلما قدم على قومه قال (رب أكلة
~~تمنع أكلات) وهو اول من قاله فأقام ولم يرجع
### ||| 374 - قولهم ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل
# يضرب مثلا للرجل له منظر ولا مخبر له والدخل ما يبطن في الشيء
# يقال شيء مدخول إذا كان فاسد الجوف
# وفي الأثر هدنة على دخن وعلى دخل أي مصالحة على فساد ضمائر وقريب منه قول
~~الشاعر
# (ويخلف ظنك الرجل الطرير ... )
# PageV00P000
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
# (وأحمق تحسبه كيسا ... وقد تعجب العين من شخصه)
# (وآخر تحسبه جاهلا ... ويأتيك بالأمر من فصه)
# ونحو ذلك قول الآخر
# (وينفع أهله الرجل القبيح ... )
### ||| 375 - قولهم تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه
# يضرب مثلا للرجل ينهى عن الشيء ويأتيه
# وأصله أن امرأة كانت تؤاجر نفسها وكانت لها بنات تخاف أن يأخذن أخذها
~~فكانت إذا غدت في شأنها تقول لهن احفظن أنفسكن وإياكن أن يقربكن أحد فقالت
~~إحداهن (تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه) ومن هاهنا اخذ الشاعر قوله
# (لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم) ms128
# وفي كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل
~~ويؤخر التوبة بطول أمل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل
~~الراغبين إن أعطي لم يشبع وإن منع لم يقنع يعجز عن شكر ما أوتي ويبتغي
~~الزيادة فيما بقي ينهى ولا ينتهي ويامر بما لا يأتي يحب الطالحين ولا يعمل
~~بعملهم ويبغض الصالحين وهو منهم تغلبه نفسه
# PageV00P000
# على ما يظن ولا يغلبها على ما يستقين فهو يطاع ويعصي ويستوفي ولا يوفي
# قال الشاعر
# (لا تلم المرء على فعله ... وأنت منسوب إلى مثله)
# (من عاب شيئا وأتى مثله ... فإنما دل على جهله)
### ||| 376 - قولهم التجلد ولا التبلد
# يقول ينبغي أن يتجلد الرجل في الأمور ويتيقظ ولا يتبلد أي لا يتحير
# وقد ذكرت أصله في الباب الأول
# ونحوه قول الشاعر وهو سعد ابن ناشب
# (تؤنبني فيما ترى من شراستي ... وقوة نفسي أم عمرو وما تدري)
# (وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ... ومن لا يهب يحمل على مركب وعر)
### ||| 377 - قولهم ترهات البسابس
# الواحدة ترهة قيل إنها دويبات لا يكون يرين سرعة
# قال الشاعر
# (من ترهات وجندب ... )
# PageV00P000
# ويقال للكذب وما اخذه إخذه ترهات البسابس أي باطل لا يتحصل
# وقال الأصمعي هي الطرق الصغار التي تتشعب من الطريق الأعظم
# والبسابس جمع بسبس وهي الصحراء التي لا شيء فيها بسبس وسبسب سواء فإذا
~~جاء الرجل بالأباطيل وتكلم بالمحال قيل أخذ في ترهات البسابس كما يقال ركب
~~بنيات الطريق
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن عبد الرحمن عن عمه قال كان ابو الهندي
~~مستهترا بالشراب فعذله قومه فأنشأ يقول
# (إذا صليت حمسا كل يوم ... فإن الله يغفر لي فسوقي)
# (ولم أشرك برب الناس شيئا ... فقد أمسكت بالحبل الوثيق)
# (فهذا الدين ليس به خفاء ... فدعني من بنيات الطريق)
# قال أبو بكر بنيات الطريق الطرق الصغار تتشعب من الطريق الأعظم ثم ترجع
~~إليه
### ||| 378 - قولهم تكذيب المنى أحاديث الضبع استها
# يقال ذلك في ذم التمني والطمع الكاذب وقال عنترة في قريب من ذلك ms129
# (ألا قاتل الله الطلول البواليا ... وقاتل ذكراك السنين الخواليا)
# (وقولك للشيء الذي لا تناله ... إذا ما هو احلولى ألا ليت ذاليا)
# PageV00P000
# ويريد بالتكذيب هنا ان يكذبك المنى لا ان تكذبها
### ||| 379 - قولهم تلك بتلك عمرو
# يضرب مثلا للرجل يجازي صاحبه بمثل فعله
# وأصله أن عمرو بن حدير ابن سلمى بن جندل بن نهشل كانت تحته امرأة معجبة
~~جميلة وكان ابن عمه يزيد بن المنذر بن سلمى بن جندل يهواها فدخل عمرو عليها
~~فصادفه عندها فطلقها ثم أغير على الحي فركب عمرو فابتدره فوارس فصرعوه فحمل
~~عليهم يزيد فاستنقذه وقال (تلك بتلك عمرو) أي إن كنت أسأت إليك في امرأتك
~~فقد أحسنت إليك في تخليص مهجتك
### ||| 380 - قولهم تقلدها طوق الحمامة
# يقال ذلك للرذيلة يأتيها الإنسان فيلزمه عارها وهو من قول الشاعر
# (اذهب بها اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامه)
### ||| 381 - قولهم تحلل غيل
# يضرب مثلا للرجل يحلف على الشيء ليكونن فيكون خلافه
# PageV00P000
# وأصله أن عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكان يلقب مقروعا عشق
~~الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم فطرد عنها فجاء الحارث بن كعب بن زيد
~~مناة ليدفع عنه فضرب على رجله فقطعت فسمي الأعرج وسار عبشمس في بني سعد إلى
~~العنبر يطلبون حقهم في رجل الأعرج فأبوا عليهم فيه فقال عبشمس لأصحابه إن
~~راح إليكم مازن مترجلا متزينا فايأسوا من العقل وإن جاءكم أشعث خبيث النفس
~~فارجوه فراح إليهم في ثياب وهيئة فتحدث إليهم فلما انصرف سمع عبشمس رجلا من
~~أصحاب مازن يتمثل قول غيلان بن مالك
# (لا نعقل الرجل ولا نديها ... حتى نرى داهية تنسيها)
# فعلم عبشمس الشر فلما أظلم رحل وترك قبته قائمة فطلبه مازن فلم يقدر عليه
~~ثم غزاهم عبشمس فنزل بهم في ليلة ذات برق ورعد فلمعت برقة فرأت الهيجمانة
~~ساقي عبشمس فقالت لأبيها والله لقد رأيت ساقي مقروع فسمعها مازن فقال (حنت
~~فلا تهنت) فأرسلها مثلا فقال لها أبوها (لا أرى لمكذوب فاصدقيني) فأرسلها
~~مثلا فقالت ثكلتك إن لم أكن ms130 رأيت مقروعا (فانج ولا إخالك ناجيا) فأرسلتها
~~مثلا فنجا العنبر تحت الليل وصبحتهم بنو سعد فقتلت منهم ناسا منهم غيلان بن
~~مالك فجعلت بنو سعد تحثي عليه التراب وتقول (تحلل غيل) وهو من تحلة اليمين
~~وتحلة اليمين قوله إن شاء الله وإنما عنوا قوله (لا نعقل الرجل
# PageV01P276
# ولا نديها) وكان قد حلف على ذلك فلما قتل جعلوا يهزءون به ويقولون (تحلل)
~~أي قل إن شاء الله
# وغيل ترخيم غيلان كما تقول في ترخيم عثمان عثم وتبعوا العنبر فلحقوه على
~~فرس يسوق إبله فيمنع ما يتقدم منها ويعقر ما يتأخر فدنا عبشمس منه فكشفت
~~الهيجمانة وجهها واستوهبته إياه فوهبه لها وأخذ بعضهم قولها (انج ولا إخالك
~~ناجيا) فقال
# (فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا)
### ||| 382 - قولهم ترك الخداع من كشف القناع
# تذكر خبره في الباب الرابع عشر
### ||| 383 - قولهم تقطع أعناق الرجال المطامع
# وأوله
# (طمعت بليلى أن تريع وإنما ... تقطع أعناق الرجال المطامع)
# ومن أمثالهم في ذلك قول بعضهم
# (ولليأس أدنى للعفاف من الطمع ... )
# وقال عمر رضي الله عنه الطمع الكاذب فقر حاضر وقال ما الخمر صرفها بأذهب
~~لعقول الرجال من الطمع وفي عجز بيت النعمان
# PageV00P000
# (ليس النجاح مع الحريص الطامع ... )
# وقال بعضهم في المعنى الأول
# (رأيت مخيلة فطمعت فيها ... وفي الطمع المذلة للرقاب)
# وفي بعض الأسجاع العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع قاله النبي صلى الله
~~عليه وسلم
### ||| 384 - قولهم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم قال (التائب من الذنب كمن لا ذنب له
~~والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزىء بربه)
### ||| 385 - قولهم التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة
# وأصله قول عمر رضي الله عنه إن الغلام ليحتلم لأربع عشرة وينتهي طوله
~~لإحدى وعشرين وعقله لسبع وعشرين وأما تجاربه فإنها لا تنتهي
# معناه كلما عاش وجرب ازداد عقلا ومن أمثالهم في التجارب قولهم لا تغز إلا
~~بغلام قد عسا
# وقد مضت نظائر ms131 هذا فيما تقدم
# PageV00P000
### ||| 386 - قولهم تنزو وتلين
# يضرب مثلا للرجل يتعزز ثم يذل
# وأصله في الجدي ينزو وهو صغير فإذا كبر لان والنزو الوثب ونحوه قوله
# (وليس كما قد شئته واشتهيته ... ولكن كما شاء الزمان يكون)
# (إذا لم أجد شيئا نفيسا أريده ... جزعت فقال الدهر سوف تلين)
### ||| 387 - قولهم تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما
# يضرب مثلا للرجل يطلب الشيء وقد فاته
# والمثل لجساس بن مرة وذلك أنه لما طعن كليبا فسقط وجعل يجود بنفسه قال له
~~يا جساس اسقني ماء فقال له (تجاوزت شبيثا والأحص وماءهما) أي قد فاتك
~~الانتفاع بالماء فقال نابغة بني جعدة
# (كليب لعمري كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم)
# (فقال لجساس أغثني بشربة ... تمن بها فضلا علي وأنعم)
# (فقال تجاوزت الأحص وماءه ... وبطن شبيث وهو ذو مترسم)
# PageV00P000
### ||| 388 - قولهم تالله لولا عتقه لقد بلي
# يضرب مثلا للثابت على الشيء والعتق الكرم
### ||| 389 - قولهم التغرير مفتاح البؤس
# التغرير حمل النفس على الغرر
# والبؤس الشدة
# والمثل لأكثم بن صيفي وسنذكره بعد إن شاء الله
### ||| 390 - قولهم التواني ينتج الهلكة
# قد مر تفسير نظائره
### ||| 391 - قولهم تخلصت قابية من قوب
# رويناه عن أبي أحمد عن ابن دريد (قابية) من قبا يقبو ورأينا في بعض النسخ
~~(قائبة)
# قال أبو بكر أي تخلصت بيضة من فرخ والوجه أن يقال فرخ من بيضة وقبوت
~~الشيء جمعته ومنه قيل للقباء قباء لأنك تجمع أطرافه
# يضرب مثلا للرجل إذا تخلص من ضيق وكرب
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها التاء
### ||| 392 - أتجر من عقرب
# وهو تاجر من تجار المدينة وكان أمطل الناس فعامله الفضل بن العباس ابن
~~أبي لهب وكان أشد الناس اقتضاء فلما حل المال قعد الفضل بباب عقرب يقرأ
~~وعقرب على شاكلته في المطل غير مكترث به فلما أعياه قال يهجوه
# (قد تجرت في سوقنا عقرب ... لا مرحبا بالعقرب التاجره)
# (كل عدو يتقى مقبلا ... وعقرب تخشى من الدابره)
# (كل عدو كيده في استه ... فغير مخشي ولا ضائره) ms132
# (إن عادت العقرب عدنا لها ... وكانت النعل لها حاضره)
### ||| 393 - أتعب من رائض مهر
# معروف
# PageV00P000
### ||| 394 - أتعب من راكب فصيل
# والفصيل ولد الناقة وإنما يتعب لأنه لم يرض
### ||| 395 - أتبع من تولب
# والتولب ولد الحمار
# وولد الفرس يتبع أمه وكذلك ولد البقرة ولا أعرف لم خص التولب بذلك
### ||| 396 - أتلى من الشعرى
# وذلك أنها تتلو الجوزاء وسميت كلب الجبار كأنها كلب للموزاء والجبار
~~الجوزاء
### ||| 397 - أتوى من دين
# أي أهلك والتوى الهلاك وقد توى إذا هلك
### ||| 398 - أتلف من سلف
# معروف
# PageV00P000
### ||| 399 - أتيم من المرقش
# وهما مرقشان الأصغر منهما ابن اخي الأكبر والأكبر عمرو بن سعد ابن مالك
~~بن عباد الضبعي وسمي مرقشا لقوله
# (كما رقش في ظهر الأديم قلم ... )
# وهو من العشاق وصاحبته أسماء بنت عوف بن مالك ويقول فيها وفي صواحبها
# (النشر مسك والوجوه دنانير ... واطراف الأكف عنم)
# وفي هذه القصيدة
# (ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم)
# (يأتي الشباب الأفودين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم)
# فأخذه الكميت فقال
# (لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لأهله حكما)
# (إن سره طول عيشه فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما)
# والمرقش الأصغر عمرو بن مالك ويقال حرملة بن سعد وهو من العشاق وصاحبته
~~بنت عجلان وهي أمة لبنت عمرو بن هند
# ولها يقول
# PageV00P000
# (يا بنت عجلان ما أصبرني ... على خطوب كنحت بالقدوم)
# واشتد حبه لها وهجرها له حتى عض على سبابته فقطعها وقال
# (ألم تر أن المرء يجذم كفه ... ويجشم من هول الأمور المجاشما)
# وفي هذه القصيدة
# (فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما)
### ||| 400 - أتيه من فقيد ثقيف
# وهو من التيه
# والتيه التحير
# وهو رجل من أهل الطائف عشق امرأة أخيه وهام بها حتى مرض وسقطت قوته فحضره
~~الحارث بن كلدة ليداويه من علته فلم يجد به علة فسقاه خمرا فلما سكر غنى
# (ألما بي على الأبيات ... بالخيف أزرهنه)
# (غزال ثم يحتل ... بها داربني كنه)
# (غزال أحور ms133 العينين ... في منطقه غنه)
# فأعاد عليه الخمر فقال
# (أيها الجيرة اسلموا ... وقفوا كي تسلموا)
# (خرجت مزنة من البحر ... ريا تحمحم)
# (هي ما كنتي وتزعم ... أني لها حم)
# PageV00P000
# فعرف أخوه ما في نفسه فطلقها ليتزوجها فخاف العار وهام على وجهه ففقد
### ||| 401 - أتيه من أحمق ثقيف
# وهو من التيه الذي هو الكبر يعنون يوسف بن عمر وكان أمير العراق من قبل
~~هشام وكان أحمق من أمر ونهى في الإسلام وكان قصيرا دميما وكان خياطه إذا
~~أفضل من الثوب الذي يقطعه له شيئا ضربه مائة سوط وإذا ذكر أنه يحتاج إلى
~~شيء أجازه وأكرمه وكان له نديم يقال له عبدان وكان من أطول الناس قامة وكان
~~يوسف مثل عقدة رشاء فماشاه يوما فقال له يوسف أينا أطول قال فوقعت في محنة
~~تحتها السيف فقلت اصلح الله الأمير أنت أطول مني ظهرا وأنا أطول منك ساقا
~~قال فضحك وقال أحسنت
### ||| 402 - أتب من أبي لهب
# والتباب الخسران والمثل مأخوذ من قول الله تعالى {تبت يدا أبي لهب وتب}
~~والأول دعاء والثاني خبر
# PageV00P000
### ||| 403 - أتم من قمر التم
# والتم هاهنا بمعنى التمام
# ويقال بدر التمام بالكسر وبلغ الشيء تمامه بالفتح
### ||| 404 - أتخم من فصيل
# وذلك أنه يشرب من اللبن فوق ما يحتاج إليه
### ||| 405 - أتمك من سنام
# أي أرفع وسنام تامك أي مرتفع
### ||| 406 - اترف من ربيب نعمة
# والترفة النعمة
### ||| 407 - أتيس من تيوس تويت
# قالوا هو رجل
# PageV00P000
### | الباب الرابع فيما جاء من الأمثال في أوله ثاء
### || فهرسته
# ثأطة مدت بماء
# ثار حابلهم على نابلهم
# الثور يضرب لما عافت البقر
# الثيب عجالة الراكب
# الثكل أرأمها
# ثل عرشه
# ثبت لبده
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أصولها الثاء
# أثقل من ثهلان
# ومن تضاد
# ومن عماية
# ومن أحد
# ومن حضن
# ومن دمخ
# أثقل من حمل الدهيم
# أثقل من الزواقي
# أثقل من الزاووق
# أثقل من الزئبق
# أثقل من الكانون
# أثقل من النضار
# أثقل من رحى البزر
# ومن نصف رحى بزر
# أثبت من قراد
# أثبت من ms134 الوشم
# أثبت في الدار من الجدار
# أثقف من سنور
# أثأر من قصير
# PageV01P287
### || التفسير
### ||| 408 - قولهم تأطة مدت بماء
# يضرب مثلا للأحمق الذي كلما تخاطبه يزداد حمقا
# والثأطة الحمأة فإذا أصابها الماء ازدادت فسادا
# وقد وافق هذا من أمثال العجم قول صاحب كليلة لا يحب المذنب أن يفحص عن
~~أمره لقبح ما ينكشف منه كالشيء المنتن كلما اثير ازداد نتنا
### ||| 409 - قولهم ثار حابلهم على نابلهم
# يضرب مثل لفساد ذات البين وهيج الشر
# والحابل صاحب الحبالة وهي الشبكة والنابل صاحب النبل أي قد اختلط القوم
~~من شدة الشر فصغيرهم يثور على كبيرهم وكبيرهم على صغيرهم
### ||| 410 - قولهم الثور يضرب لما عافت البقر
# هكذا رواه الأصمعي وهو مثل الرجل يؤخذ بذنب غيره
# وأصله ان
# PageV00P000
# البقر ترد الماء فتمتنع من الشرب فيضرب الثور ليتقدم حتى تتبعه البقر
~~فتشرب
# قال أبو هلال رحمه الله وكانت العرب تزعم أن الجن تركب ظهور الثيران
~~فتمتنع من الشرب وتمتنع البقر معها فتضرب الثيران لتشرب فتشرب البقر معها
~~وقال الأعشى
# (لكا لثور والجني يركب ظهره ... وما ذنبه إن عافت الماء مشربا)
# (وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء الا ليضربا)
# والبقر الباقر والباقور والبيقور سواء
### ||| 411 - قولهم الثيب عجالة الراكب
# الثيب التي ثابت إلى دار أبويها بعد التزويج أي رجعت وثاب الشيء يثوب إذا
~~رجع ومنه الثواب لأن العامل يرجع إليه ثم كثر ذلك حتى صارت الثيب خلاف
~~البكر على أي حالة كانت
# والعجالة ما تتعجله من شيء والمعنى أنه لا مؤونة على المصيب منها لذهاب
~~عذرتها
# ويضرب مثلا للشيء تتعجله وتطيب نفسا به عما هو أرفع منه وقد جاء به عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في نكاح الأبكار فقال (عليكم بالأبكار
~~فإنهن أطيب أفواها وأنتق أرحاما) قال أبو بكر
# PageV00P000
# النتق النفض نتقت الوعاء إذا نفضت ما فيه وامرأة ناتق كثيرة الولد كأنها
~~تنفض ما في رحمها نفضا وقالوا في قول الله عز وجل {وإذ نتقنا الجبل فوقهم}
~~أي اقتلعناه فرفعناه
### ||| 412 - قولهم ms135 الثكل أرأمها
# يضرب مثلا للرجل يحفظ خسيس مالديه بعد فقد النفيس
# والمثل لبهيس الفزاري وكان يحمق وأمه تبغضه وكان له إخوة خرجوا في وجه
~~وهو معهم فقتلوا الا هو تخلص وجاء امه فقالت أبحوت من بينهم فقال (لو خيرت
~~لاخترت) فلما رأت أنه ليس لها غيره أحبته وعطفت عليه فقال (الثكل أرأمها)
~~أي عطفها
# والرئمان عطف الناقة على ولدها قال سويد بن كراع
# (وأنت امرؤ لا يقبل الصلح طائعا ... ولكن متى تظأر فإنك رأتم)
# تظأر أي تعطف كرها ظأرته على الأمر إذا عطفته عليه ومنه سميت الظئر ظئرا
### ||| 413 - قولهم ثل عرشه
# يقال ثل عرش فلان وعرشه إذا قتل والثلل الهلاك قال جرير
# PageV00P000
# (إن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل ... ) وثل البيت هدمه قال الشاعر
# (وعبد يغوث تحجل الطير حوله ... فقد ثل عرشيه الحسام المهند)
# والعرش هاهنا مغرز العنق في الكاهل
# والعرش السرير وفي القرآن {نكروا لها عرشها}
# ويقال للرجل إذا هلك وولى أمره غار نجمه وذهبت ريحه وطفئت جمرته فإذا
~~انقطع الرجاء منه قيل أخلف نوءه فإذا ذهبت قوته قيل انكسرت شوكته وكل حده
~~وانقطع بطانه وتضعضع ركنه وضعف عقده وذلت عضده وفت في عضده ورق جانبه فإذا
~~ذل قيل لانت عريكته وإذا هلك قيل تعس جده وقال ثعلب يقال ثل ثلله وأثل الله
~~ثلله أي أذهب عزه
### ||| 414 - قولهم ثبت لبده
# يقال للرجل إذا وقع في مكروه ثبت لبده أي ثبت ذلك عليه ولا زال عنه
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الثاء
### ||| 415 - أثقل من ثهلان
### ||| 416 - ومن نضاد
### ||| 417 - ومن عماية
### ||| 418 - ومن أحد
### ||| 419 - ومن حضن
### ||| 420 - ومن دمخ
# كل ذلك أسماء جبال معروفة وكل قوم يتمثلون بالجبل الذي يقرب منهم
# قال الشاعر
# (كفى حزنا أني تطاللت كي أرى ... ذرا علمي دمخ فما يريان)
# PageV00P000
# (كأنهما والآل يجري عليهما ... من البعد عينا برقع خلقان)
# وقال الشاعر في ثهلان
# (ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل ... )
# وأصله من الثهل وهو الانبساط وقد أميت فما يستعمل
### ||| 421 - أثقل من ms136 حمل الدهيم
# وقد مضى حديثه في الباب الأول
### ||| 422 - أثقل من الزواقي
# وهي الديكة
# والزقاء صوت الديك وكان الفتيان يسمرون بالليل حتى إذا زقت الديكة انصرف
~~كل إلى رحله فاستثقلوها لقطعها عليهم سمرهم
### ||| 423 - أثقل من الزاووق
# قيل هو الزئبق ويقال زوق كتابه وزوره إذا حسنه وقومه
# PageV00P000
# وزوق كلامه أيضا وزوق بيته إذا نقشه لأن الزئبق يقع في الأصباغ التي ينقش
~~بها البيت ثم كثر حتى قيل زوق كتابه وزوره إذا حسنه وقومه
### ||| 424 - أثقل من الطود
### ||| 425 - أثقل من الزئبق
# بكسر الباء والهمز ودرهم مز أبق فيه زئبق
### ||| 426 - أثقل من كانون
# وهو الرجل الثقيل وتكونت علينا أي ثقلت وهو فاعول من كننت الشيء وذلك أنه
~~إذا دخل على القوم وهم في حديث ستروه عنه
### ||| 427 - اثقل من النضار
# وهو الذهب وليس في الأشياء شيء أوزن منه ولذلك يرسب في الزئبق ولا يرسب
~~فيه غيره والدابة التي تحمل خمسمائة منا من انواع الحمولة لا تقدر ان تحمل
~~من الذهب قطعة فيها مائة رطل وذلك أنها تكسر ما تحتها من عظمها لاجتماعها
~~وثقلها
# PageV00P000
### ||| 428 - أثقل من رحا البزر ومن نصف رحا بزر
# فيكون أبلغ لأن النصف لا يمكن إدارته
### ||| 429 - أثبت من قراد
# وذلك انه إذ لزم موضعا من جسد البعير لا يفارقه وعسر نزعه
### ||| 430 - أثبت من الوشم
# وهو السواد الذي تحشى به اليد وغيرها من أعضاء البدن
# ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة وروى (المستوشمة)
~~فالواشمة التي تفعل والموتشمة التي يفعل بها
### ||| 431 - أثبت في الدار من الجدار
# من قول بعض الرجاز في طفيلي
# أطفل من ليل على نهار ... أثبت في الدار من الجدار)
# (كأنه في الدار رب الدار ... )
# PageV00P000
### ||| 432 - أثقف من سنور
# وذلك أنها إذا وثبت على الفأرة ولم تخطئها
# ولفظ (السنور) مؤنث وإن أريد به الذكر ومنه الثقاف
### ||| 433 - أثأر من قصير
# قد مر حديثه في الباب الثاني
# PageV00P000
### | الباب الخامس فيما جاء من الأمثال في أوله الجيم
### || فهرسته
# جرى المذكيات غلاب
# جاور بحرا ms137 أو ملكا
# جدك لا كدك
# جروا له الخطير ما انجر
# جاحش عن خيط رقبته
# جمع جراميزك
# الجحش لما بذك الأعيار
# جزاء سنمار
# جانيك من يجني عليك
# جدح جوين من سويق غيره
# جلت الهاجن عن الولد
# جاوز الحزام الطبيين
# الجواد يعثر
# جرى منه مجرى اللدود
# جاء يفري ويقد
# جاء يجر بقره
# جاء وعلى حاجبه صوفة
# جاء بوركي خبر
# جاء سبهللا
# جاء بالأربى
# جاء يتهبى وجاء يترنس
# جاء بالحظر الرطب
# جاء بعائرة عين
# جاء بالطم والرم
# جاءوا قضهم بقضيضهم
# ومثله جاءوا جما غفيرا وجاءوا جما غفيرة وجاءوا بأزملهم وجاءوا بحذافيرهم
~~وجاءوا في الحرشف والدخيس والعرمرم وجاءوا على بكرة أبيهم
# جاء تضب لثاته
# جعلته نصب عيني
# جاء ينفض مذرويه
# جاء صكة عمي
# جذها جذ العير الصليانة
# جاء وقد لفظ لجامه
# جاء بالهيل والهيلمان
# جاء بالضح والريح
# جلى محب نظره
# جرى الوادي فطم على القري
# جاري بيت بيت
# جبلت القلوب على حب من احسن اليها
# جبات فلا تعن آبرا
# الجرع أروى والرشف أشرب
# PageV01P297
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل أصولها الجيم
# أجبن من المنروف ضرطا
# وأجبن من صافر
# أجبن من صفرد
# وأجبن من كروان
# أجبن من الوطواط
# أجبن من ليل
# أجبن من ثرملة
# أجبن من الرباح
# وأجرأ من قسورة ومن الهجرس وأجرأ من ذباب
# وأجرأ من فارس خضاف
# وأجرأ من خاصي خضاف
# وأجرأ من خاصي الأسد
# وأجرأ من ذي لبدة ومن أسامة
# وأجرأ من الماشي بترج
# وأجرأ من ليث بخفان وأجرأ من الأيهمين
# وأجرأ من الليل
# وأجرى من السيل
# وأجول من قطرب
# وأجوع من كلبة حومل
# وأجوع من زرعة
# وأجوع من لعوة
# وأجوع من الذئب
# وأجوع من قراد
# أجل من الحرش
# وأجور من سدوم
# وأجشع من أسرى الدخان
# أجهل من فراشة
# أجهل من حمار
# أجهل من عقرب
# أجمع من ذرة
# وأجمع من نملة
# وأجرد من صخرة
# وأجرد من صلعة
# وأجرد من جراد
# أجمل من ذي العمامة
# وأجود من الجواد المبر
# وأجود من حاتم
# وأجود من كعب بن مامة
# وأجود من هرم ms138
# وأجرأ من قاتل عقبة
# PageV01P298
### || تفسير الباب الخامس
### ||| 434 - قولهم جري المذكيات غلاب
# أراد ان المسان تؤخذ بالمغالبة والقوة والصغار تدارى ولا تحمل على غلظ
~~ومشقة
# وروي (غلاء) يراد أنها تتغالى في الجري أي تتباعد
# والمذكي المسن وقد ذكى والاسم الذكاء
# قال الراجز
# (جري المذكي حسرت عنه الحمر ... )
# حسر فهو حاسر وحسر للجميع إذا سقط من الإعياء وليس ذا موضعه
# وفي معنى المثل قولهم
# (الشيخ أقوى عصا من الصبي)
# والمثل لقيس بن زهير العبسي وذلك أنه راهن حذيفة بن بدر الفزاري على داحس
~~والغبراء وهما فرسان وراهنه حذيفة على الخطار والحنفاء والخطر بينهما عشرون
~~من الإبل
# والغاية من واردات إلى ذات الإصاد وهي مائة غلوة وجعل السابق أول من شرع
~~في ماء كان هناك فلما أرسلت
# PageV00P000
# الحلبة قال حذيفة خدعتك ياقيس قال (ترك الخداع من أجرى من مائة) وقد تقدم
~~هذا المثل
# ثم قال سبقت والله ياقيس فقال (جري المذكيات غلاب)
# ثم قال له سبقت ورب الكعبة فقال (رويد يعلون الجدد) وكانت بنو فزارة جعلت
~~كمينا فلما طلع داحس سابقا أمسكه الكمين ولم يعرف الغبراء وهي خلف داحس
~~مصلية فوردت سابقة فلطمتها بنو فزارة وحلثوها عن الماء وأبت أن تقر لقيس
~~بالسبق ومنعوه الخطر فوقع بينهم الشر فقال بعضهم يذكر ذلك
# (لطمن بأعلى ذي الإصاد وجمعهم ... يرون الأذى من ذلة وهوان)
# فغزاهم قيس فلحق عوف بن بدر أخا حذيفة فقتله ثم وداه مائة ناقة متلية
~~عشراء والعشراء التي قد أتى على حملها عشرة أشهر
# والمتلية التي قد نتج بعضها والباقي يتلوها بالنتاج فالحامل متلية والتي
~~يتبعها ولدها أيضا متلية ثم قتل حمل بن بدر الفزاري مالك بن زهير أخا قيس
~~فأرسل إليه أن اردد إلينا إبلنا مع أولادها وكانت قد ولدت عندهم فقد قتلتم
~~بقتيلكم فقالت بنو فزارة أنعطيها أكثر مما أعطونا وأمسكوا أولادها وأبى قيس
~~ألا يأخذها مع أولادها
# ثم قتل جنيدب بن خلف العبسي مالكا أخا حذيفة فهاج الحرب بين بني عبس
~~وفزارة نحوا من أربعين سنة فقال قيس ms139
# PageV01P300
# (ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغي مرتعه وخيم)
# (أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم)
# (ومارست الأمور ومارستني ... فمعوج على مستقيم)
### ||| 435 - قولهم جاور بحرا أو ملكا
# معناه اطلب الخصب
# وقد اتفقت العرب والفرس في جميع أمثالها إلا في هذا المثل فإن العرب قالت
~~(جاور بحرا أو ملكا) وقالت الفرس (نه شاه ونه روذ همذوره) والمعنى لا الملك
~~معرفة ولا البحر جار أي لا تتعرف إلى الملك ولا تجاور البحر وقال أبو
~~العتاهية على مذهب الفرس
# (إن الملوك بلاء حيثما حلوا ... فلا يكن لك في أكنافهم ظل)
# (ماذا ترجي بقوم إن هم غضبوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا)
# (وإن نصحت لهم ظنوك تخذعهم ... واستثقلوك كما يستثقل الكل)
# (فاستغن بالله عن أبوابهم كرما ... إن الوقوف على أبوابهم ذل)
# وأخذ كشاجم معنى المثل فقال يخاطب ابن مقلة الخطاط
# (أصبحت جارك فاكنفني برأيك من ... دهر أراه لصدري مرصدا نبله)
# (إني لموضع أنس حين تفرغ لي ... وإن شغلت فكاف ترتضي شغله)
# (وقيل كن جار بحر أو فنا ملك ... وأنت جاري وساباطي على دجله)
# PageV00P000
# (ولا أسومك إلا الجاه تبذله ... فتستعيض به من مدحتي حله)
### ||| 436 - قولهم جدك لا كدك
# الجد قسم الله تعالى العبد حظه من الدنيا فمن قسم له شيئأ ناله ومن لم
~~يقسم له حرمه وإن اجتهد في طلبه يقول إن كان لك جد فزت بما تطلب وإن لم يكن
~~لك لم ينفعك الكد
# وهو من قول الحارث بن حلزة
# (عش بجد لايضرك ... النوك مالاقيت جدا)
# وقيل
# (إنما عيش من ترى بالجدود ... )
# وقال بعض الأوائل إذا لم يساعد الجد فالحركة خذلان
# ورب لازم لعرصته قد فاز ببغيته بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق الأمور
# لا يغرنك المرتقى السهل إذا كان المنحدر وعرا تأمل موضع قدمك تقلل فواحش
~~زللك
# ووافق هذا قول زهير
# (ومن لا يمكن رجله مطمئنة ... ليثبتها في مستوى الأرض تزلق)
# وقال بعض العرب
# PageV00P000
# (وما لب اللبيب بغير حظ ... بأغنى في المعيشة من فتيل)
# (رأيت الحظ يستر كل عيب ... وهيهات ms140 الجدود من العقول)
# وقال غيره
# (لاجد لي فالجد ليس ينفع ... )
# وقال غيره
# (خلط الدهر في القضاء علينا ... رب جهل أحظ من كل عقل)
# وقال بعضهم طلب المعاش أذل عز العلماء وأحوج الأدباء إلى الجهلاء ورب
~~مجتهد مكد وذي حظ قليل الحيلة وحريص قد خاب ومقتصد قد فاز وفي حسن الظن
~~بالله درك الدارين
### ||| 437 - قولهم جروا له الخطير ما انجز
# الخطير زمام الناقة يقول اتبعوه ما صلح فإذا كان اتباعه فسادا فتوقوه
# والمثل لعمار بن ياسر قاله في عثمان رضي الله عنه حين نقم عليه ما نقم
# وقريب من هذا قولهم (امش بدائك ما حملك) ونحوه قول الشاعر
# (البس قميصك ما اهتديت لجيبه ... فإذا أضلك جيبه فتبدل)
# PageV00P000
### ||| 438 - قولهم جاحش عن خيط رقبته
# يضرب مثلا للرجل يحذر على نفسه ويدافع عنها
# والمجاحشة المدافعة قال الأعشى
# (أجاحش عن أعراضكم وأعيرها ... لسانا كمقراض التهامي ملحبا)
# وخيط الرقبة النخاع
# ومثله قولهم (عن ظهرها تحل وقرا) والوقر الثقل أي تخفف عن نفسها
### ||| 439 - قولهم جمع جراميزك
# يقال ذلك للرجل يؤمر بالجد في الأمر والاجتهاد فيه
# وهو مثل قولهم (اشدد حيازيمك للأمر) وروي عن علي رضي الله أنه عنه قال
# (حيازيمك للموت ... فإن الموت لاقيك)
# (ولا تجزع من الموت ... إذا حل بواديك)
# فحذف اشدد وأضمره فنصب حيازيمك على إضماره والجراميز هاهنا الأطراف وما
~~يتشعب منها وأصل الجرموز الحوض الصغير يتخذ للإبل وبه سمي الرحل والحيزوم
~~والحزيم الصدر وما والاه ويقال
# PageV00P000
# تجرمز الليل إذا ذهب وقال الأصمعي جمع زررك أي اجمع شأنك وانقبض قال ولا
~~اعرف ما الزرر
### ||| 440 - قولهم الجحش لما بذك الأعيار
# أي اقتصد على صيد الجحش إذا لم تقدر على العير والمعنى خذ القليل إذا
~~فاتك الكثير وبذ غلب فذهب فلم يلحق
# وهو مثل قول العامة إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون
# وقال نهشل بن حري أنشدنا أبو أحمد عن أبي بكر
# (ومولى رفدت النصح حتى يرده ... علي وحتى يعذر الرأي عاذره)
# (إذا كان لا يرضى برأيك صدره ... ولا أنت إن ms141 لم يرض رأيك قاسره)
# (فصبر جميل إن في اليأس راحة ... إذا الغيث لم يمطر بلادك ماطره)
# قال هذا مثل قول الناس إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون
# (إن لم يكن ما يريد الناس من سبب ... فواجب أن يريد المرء ما كانا)
### ||| 441 - قولهم جزاء سنمار
# يضرب مثلا لسوء الجزاء يقال جزاه جزاء سنمار وكان سنمار بناء مجيدا من
~~الروم فبنى الخورنق للنعمان بن امرىء القيس فلما نظر إليه النعمان استحسنه
~~وكره أن يعمل مثله لغيره فألقاه من أعلاه فخر ميتا فقال الشاعر
# PageV00P000
# (جزتنا بنو سعد لحسن فعالنا ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب)
# وقال غيره
# (جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار بما كان قدما)
# والناس يقولون في هذا المعنى جازاه مجازاة التمساح ويحكون أن التمساح
~~يأكل اللحم فيدخل في خلال أسنانه فيفتح فاه فيجيء طائر فيسقط عليها فيخللها
~~ويأكل اللحم فيكون طعاما للطائر وراحة للتمساح فربما ضم التمساح فاه على
~~الطائر فيقتله
# وروي فيه خرافة فتركتها
# وأعجب من هذا الطائر طائر يطير في البحر ويتبعه طائر صغير لا يفارقه حيث
~~يذهب فإذا أضجره ذرق فلا يخطىء فمه فيبتلعه وينصرف ويتركه
### ||| 442 - قولهم جانيك من يجني عليك
# يقال ذلك للرجل يأخذ البرىء بجرم المجرم
# ويقولون لا تجني يمينك على شمالك والمعنى أن القريب لا يؤخذ بذنب القريب
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وابنه (لا يجني عليك ولا تجني
~~عليه) فالمعنى أن الرجل إذا قتل رجلا خطأ لم يؤخذ بالدية ولا ابنه ولا بنو
~~أعمامه ويقولون (كل شاة تناط برجليها)
# PageV00P000
# والمثل من شعر لذؤيب بن كعب بن عامر وهو
# (جانبك من يجني عليك وقد ... تعدي الصحاح فتجرب الجرب)
# (والحرب قد تضطر جانيها إلى ... سوء المضيق ودونها الرحب)
# وفي خلاف ذلك يقول الشاعر
# (جنى ابن عمك ذنبا فابتليت به ... إن الفتى بابن عم السوء مأخوذ)
### ||| 443 - قولهم جدح جوين من سويق غيره
# يضرب مثلا للرجل يسمح بمال صاحبه ويضن بماله والجدح شرب السويق جدح
~~السويق إذا شربه ms142 والمجدح ما يجدح به نحو الملعقة
# والمجدح أيضا الدبران وفي حديث عمر رضي الله عنه (استسقيت بمجاديح
~~السماء) جمعه وهو واحد كما تجمع الشمس على شموس وإنما تجمع على مطالعها في
~~كل يوم ونحو المثل قول بعضهم
# (يحب الخمر من كيس الندامى ... )
### ||| 444 - قولهم جلت الهاجن عن الولد
# جلت هاهنا بمعنى صغرت
# والجلل الصغير والكبير يقال أمر جلل أي جليل كبير وهذا في جنب ذاك جلل أي
~~صغير حقير
# PageV00P000
# والهاجن الصغيرة والجمع هواجن
# ومنه قيل اهتجنت الجارية إذا نكحت وهي صغيرة وربما سميت النخلة التي تحمل
~~وهي صغيرة مهتجنة وغنم هواجن تقرع قبل وقتها
# يضرب مثلا في إنزال الصغير منزلة الكبير
### ||| 445 - قولهم جاوز الحزام الطبيين
# قد ذكرناه في الباب الأول
### ||| 446 - قولهم الجواد يعثر
# يضرب مثلا للرجل الصالح يسقط السقطة ويقولون (لكل حسام نبوة ولكل جواد
~~كبوة ولكل حليم هفوة ولكل كريم صبوة) سمعت يعض الشيوخ يقولون أول من قال
~~(لكل جواد كبوة) ابن القرية ولا اعرف ما صحة ذلك ولعله ألم بقول ابن القرية
~~فقال ذلك وهو الذي أخبرنا به أبو أحمد قال أخبرنا أبي عن عسل بن ذكوان عن
~~رجل من قريش قال دخل ابن القرية على الحجاج فقال يا عدو الله خرجت علي مع
~~ابن الأشعث قال أصلح الله الأمير كيف مقالة الأسير المقهور الضرير المغلول
~~حده التعس جده ليس له من ظالمه نصير ولا في أمره
# PageV00P000
# مشير ولا له ملجأ ولا عشير إني لما وصفتك لهم بالعلاء وخصصتك بالحمد
~~والثناء شددت بالوثاق وضيق علي الخناق وتلألأت فوقي السيوف وتعرضت لي
~~الحتوف فإن لم يجد الأمير لي عذرا فليحل بي عقابه وليبسط علي عذابه فقال
~~كذبت يابن اللخناء السفنج النوكاء بل كان قلبك منافقا ولسانك مماذقا وأردت
~~إخفاء ما الله مظهره من غدرك وإسرار ما الله معلنه من أمرك
# ثم قال نعم السمير انت يابن القرية لولا تصديرك الكتب لعبد الرحمن بن
~~الأشعث فصر إلى هند فأبلغها عني طلاقها الكلمتين لا تزد عليهما وقد أمرت لك ms143
~~بمائة ألف درهم فصار إليها فقال إن الأمير يقول لك كنت فبنت فقالت والله ما
~~فرحنا به إذ كان ولا حزنا عليه إذ بان قال وقد أمر لك بمائة ألف درهم متاعا
~~قالت هي لك بشرى ثم انصرف فقال له الحجاج أعد لي خطبة أخطب بها فأعدها قال
~~وتقدمني إلى المسجد لتنظر ما يكون لي فيها
# ولما انصرف قال كيف رأيتني قال رأيت الأمير خطيبا مصقعا قال لتخبرني قال
~~رأيت الأمير يشير باليد ويكثر بالرد ويستعين بأما بعد
# قال ثم دعا بالنطع فقال ابن القرية إن رأيت أن تأذن لي بكلمات أتكلم بهن
~~يكن بعدي مثلا قال هتهن قال أيها الأمير لكل جواد كبوة ولكل شجاع نبوة ولكل
~~كريم هفوة ثم أنشأ يقول
# (أقلني أقلني لا عدمتك عثرتي ... فكل جواد لا محالة يعثر)
# PageV01P309
# (لعمري لقد حذرتني ونعيتني ... وبرتنى لو أنني كنت أبصر)
# (ليالي سهامي في اليدين صحيحة ... ألا كل سهم مرة يتكسر)
# (وأحسن ما يأتي امرؤ من فعاله ... تجاوزه عن مذنب حين يقدر)
# قال الحجاج هيهات يابن القرية ليس ذا بحين مزاح وأنشأ يقول
# (لتركك تغرير وقتك راحة ... ومالي والتغرير والقلب يعصر)
# (وتالله لاستعليت في القوم سادرا ... تحرض أقواما علي وتهمر)
# ويروى (أعدائي) وهو أجود ثم وضع الحربة في نحره فأشخب أوداجه وفي معنى
~~المثل قول الشاعر
# (فإن الغمام الغر يخلف ودقه ... وإن الحسام العضب تنبو مضاربه)
# وقول غيره
# (والسيف ينكل وهو بادي الرونق ... )
# وقريب منه قولهم (من لك بأخيك كله) ونظمه أبو تمام فقال
# (ما غبن المغبون مثل عقله ... من لك يوما بأخيك كله)
# وروي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا
~~أبي قال حدثنا ابن أبي طاهر قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن ابن وهب عن
~~عمرو بن الحارث عن ابي هيثم عن أبي سعيد
# PageV01P310
# قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا حليم إلا ذو أناة ولا عليم إلا
~~ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة)
### ||| 447 - قولهم ms144 جرى منه مجرى اللدود
# ويقال ذلك للخلق الذي لا يفارقه الإنسان كأنه لدبه
# واللدود الدواء الذي يلد به الإنسان وهو أن يصب في شدق فمه
# وفيه تفسير آخر قيل معناه أنه بلغ منه كل مبلغ وأصله من اللديدين وهما
~~صفحتا العنق
# ومن ثم قيل فلان يتلدد إذا نظر يمينا وشمالا من التحير والإناء الذي يلد
~~به الملدة
### ||| 448 - قولهم جاء يفري ويقد
# وأرودت هذا وما شاكله في باب الجيم لأنه جاء عن العلماء كذلك وإن جاز أن
~~يقال (أنى يفري ويقد) إلا أن لفظ المثل عنهم كذلك
# ويقال هذا للرجل إذا جاء يعمل عملا محكما ومثله قولهم (جاء يفري الفرى)
~~أي يفعل الفعل العجب
# وفي القرآن {لقد جئت شيئا فريا} أخبرنا أبو القاسم بن شيران قال حدثنا
~~الجوهري عن أبي زيد عن عقاب عن
# PageV00P000
# وهب عن موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله في رؤيا النبي صلى الله عليه
~~وسلم في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قال رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر
~~فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب
~~فاستحالت غربا فما رأيت عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن فما
~~والغرب الدلو الكبيرة والنزع الاستقاء باليد على غير بكرة والمتح الاستقاء
~~على البكرة
### ||| 449 - قولهم جاء يجر بقره
# أي جاء ومعه عيال كثير
# والبقر العيال عند العرب
### ||| 450 - قولهم جاء وعلى حاجبه صوفة
# أي جاء مغلوبا قد فلج عليه ولم يخرج لأصله
### ||| 451 - قولهم جاء بوركي خبر
# يراد جاء بالخبر بعد أن عرف بعضه فكأنهم علموا بأوله فجاء هذا بآخره
# PageV00P000
### ||| 452 - قولهم جاء سبهللا
# يقولون ذلك للرجل إذا جاء فارغا ومنه (جاء يضرب أصدريه) أي جاء فارغا
### ||| 453 - قولهم جاء بالأربى
# إذا جاء بالداهية قال ابن أحمر
# (فلما غسى ليلي وأيقنت أنها ... هي الأربى جاءت بأم حبو كرى)
# وليس في العربية فعلى إلا ثلاث كلمات الأربى وهي الداهية وشعبى وأدمى
~~موضعان
# قال الشاعر
# (أعبد حل في ms145 شعبى غريبا ... ألؤما لا أبالك واغترابا)
### ||| 454 - قولهم جاء يتهبى
### ||| 455 - وجاء يتبرسن
# إذا جاء ينفض يديه
# PageV00P000
### ||| 456 - قولهم جاء بالحظر الرطب
# إذا جاء بكثرة الكذب قال الشاعر
# (وجاءت بنو عجلان بالحظر الرطب ... )
# ويقال ذلك للكذاب أيضا إذا جاء يكذب كذبا مستشنعا ويقال للنمام إنه ليوقد
~~في الحظر الرطب قال الشاعر
# (من البيض لم تصطد على حبل لامة ... ولم يمش بين القوم بالحظر الرطب)
# أي لم توجد على أمر تلام عليه هكذا قال ابن السكيت
### ||| 457 - قولهم جاء بعائرة عين
# إذا جاء بالمال الكثير يملأ العين حتى يكاد يعورها
# يقال عرت عينه أعورها إذا فقأتها وقيل معناه ما كانت العرب تزعم أن الإبل
~~إذا بلغت ألفا فعيرت عين فحلها وقيت وحرست من العين وإن لم بفعل به ذلك
~~هلكت وفنيت ومنه قول الشاعر
# (وكان شكر القوم عند المنن ... كي الصحيحات وفقء الأعين)
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد عن أبي عثمان عن التوزي عن
~~ابي عبيدة خرج رؤبة بن العجاج يبغي ضالة فورد ماء لعكل فوجد عليه شابة
~~ضناكا فقال لها هل لك أن أتزوجك قالت
# PageV00P000
# ومن أنت قال رؤبة بن العجاج قالت فما مالك قال كان غائرة عينين فحطم قالت
~~كم أتى لك قال ستون سنة فنادت بالعكل أقلة ذات يد وهرما فقال رؤبة
# (لما ازدرت نقدي وقلت إبلي ... تألقت واتصلت بعكل)
# (خطبى وهزت رأسها تستبلي ... تسألني عن الستين كم لي)
# (فقلت لو عمرت عمر حسل ... أو عمر نوح زمن الفطحل)
# (والصخر مبتل كطين الوحل ... كنت رهين هرم أو قتل)
### ||| 458 - قولهم جاء بالطم والرم
# قالوا الطم البحر والرم الثرى ومعناه جاء بالكثرة
# وقال الأصمعي لا أعرف أصل الطم والرم وقال المفضل أي جاء بالكثير والقليل
# والطم الماء الكثير وغيره والرم ما كان باليا مثل العظم وما أشبهه مما
~~يتغير والواحدة رمة
### ||| 459 - قولهم جاءوا قضهم بقضيضهم
# إذا جاءوا مجتمعين لم ينتشروا ولم يتخلف منهم أحد قال الشماخ
# PageV00P000
# (وجاءت جحاش قضها بقضيضها ... تمسح حولي بالبقيع سبالها) ms146
# وقيل معناه جاء صغيرهم وكبيرهم قالوا وأصل القض الحصى الصغار
# والقضيض كسارها وهو قض وقضض وقدأ قض المكان إذا صار فيه قضض قال أبو ذؤيب
# (إلا أقض عليك ذاك المضجع ... )
# ومثله قولهم (جاءوا جما غفيرا وجاءوا جما غفيرة وجاءوا بأزملهم وجاءوا
~~بحذافيرهم وجاءوا في الحرشف والدخيس والعرمرم) كل ذلك إذا جاءوا بكثرة و
~~(جاءوا على بكرة أبيهم) إذا جاءوا بأجمعهم لم يتخلف منهم أحد وليس ثم بكرة
### ||| 460 - قولهم جاء تضب لثاته
# يضرب مثلا للرجل يشتد حرصه على الحاجة يقال ضبت لثته وبضت أي سالت للحرص
~~والشهوة قال بشر
# (خيل تضب لثاتها للمغنم ... )
# PageV00P000
# وقال غيره
# (أبينا أبينا أن نضب لثاتكم ... على مرشقات كالظباء عواطيا)
# فأما ذبت شفته فمعناه يبست من العطش قال الراجز
# (إذا رأى عبد حبي ذبا ... )
# أي يبس فوه لما يلقى من شدة الغيرة
### ||| 461 - قولهم جعلته نصب عيني
# يعني به شدة العناية بالشيء وترك الغفلة عنه والنسيان له
# وذلك أن الشيء إذا كان بحيث تراه لم تنسه وقريب منه قول امرىء القيس
# (وبات بعيني قائما غير مرسل ... )
# ومثله قول الله تعالى {تجري بأعيننا} وفي خلاف ذلك (جعلته دبر أذني
~~وجعلته بظهري)
# ومنه قوله تعالى {واتخذتموه وراءكم ظهريا}
# PageV00P000
### ||| 462 - قولهم جاء ينفض مذرويه
# معناه يتهدد من غير حقيقة والمذروان فرعا الأليتين
# وفي كلام الحسن ما تشاء أن ترى أحدهم أبيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض
~~مذرويه ويضرب أصدريه يقول هأنذا فاعرفوني
# البض الرخص والملخ التثني والتكسر وقيل السرعة وهذا أصح
# وقال الأصمعي (جاء يجر رجليه) أي جاء مثقلا (وجاء يجر عطفيه) قال ابن
~~الأعرابي أي جاء متبخترا يجر ناحيتي ثوبه
### ||| 463 - قولهم جاء صكة عمى
# معناه جاء حين قام قائم الظهيرة وعمى رجل غزا قوما في قائم الظهيرة فصكهم
~~صكة شديدة فصار مثلا لكل من جاء في ذلك الوقت لأنه كان خالف العادة في
~~الغارة لأن وقتها الغداة كما قال الشاعر
# (صبحناهم بكل أقب نهد ... )
# وقال غيره
# (فلم أر مثل الحي حيا مصبحا ... ولا مثلنا يوم التقينا ms147 فوارسا)
# وقيل عمى تصغير أعمى وهو تصغير الترخيم ويعني به الظبي ويراد أنه يسدر من
~~حر الشمس في الهواجر فهو يصطك بما يستقبله
# PageV00P000
# يضرب مثلا في المجيء هاجرة
# وروي (صكة عمى) على فعل مثل حبلى وهم اسم رجل
### ||| 464 - قولهم جذها جذ العير الصليانة
# يقال ذلك في اليمين إذا أمرها ولم يتتعتع فيها
# والصليانة ضرب من النبات وخصوه أنك إذا جذبتها انقلعت بأصولها ويقال يمين
~~جذاء وهي اليمين المنكرة يقتطع بها الرجل حق صاحبه قال الشاعر في الجرأة
~~على مثلها
# (إذا طلبوا مني يمينا غليظة ... حلفت ولم يعسر علي علاجها)
# (منعت التلاد الرمك منها بحلفة ... قليل لدى باب الأمير اعوجاجها)
# وقال غيره
# (يهتز حين تمر حجة خصمه ... خوف الهضيمة كاهتزاز الأشجع)
# (وإذا يذكر حلفة أصغى لها ... وإذا يذكر بالتقى لم يسمع)
# وقال ابن الرومي يعذر المعسر إذا حلف كاذبا
# (وإني لذو حلف حاضر ... إذا ما اضطررت وفي المال ضيق)
# (وهل من جناح على معسر ... يدافع بالله ما لا يطيق)
# ونحوه قول الآخر في معناه
# PageV00P000
# (ماذا على المرء أن يمضي الغموس إذا ... ما خاف ضيما ويلقى الله بالندم)
### ||| 465 - قولهم جاء وقد لفظ لجامه
# أي جاء مجهودا من الإعياء والعطش
# ومثله قولهم (جاء وقد قرض رباطه) فإذا جاء مستحييا قيل (جاء كخاصي العير)
~~فإن جاء وقد مضى حاجته قيل (جاء ثانيا من عنانه) فإن جاء متكبرا قيل (جاء
~~ثانيا عطفه) فإن جاء فارغا قيل (جاء يضرب أصدريه)
# ولفظ لجامه أي تركه ولم يمسكه بأسنانه وأصل اللفظ أن تخرج الشيء من فيك
~~تقول لفظت النواة إذا ألقيتها من فيك ومنه سمي لفظ الكلام
# وفي كلام بعضهم لرجل يغتاب رجلا لقد تلمظت بمضغة ظالما لفظها الكرام وقال
~~غيره لرجل لفظني البلاء إليك ودلني فضلك عليك والرباط الحبل وثانيا من
~~عنانه أي قد ثناه على عنق الدابة مستريحا لا يجاذبه
### ||| 466 - قولهم جاء بالهيل والهيلمان
# إذا جاء بالكثرة ومثله قولهم (جاء بما صاء وما صمت) أي بما نطق من الدواب
~~والرقيق وماصمت يعني العين ms148 والورق
# وأول من تكلم به الزباء حين قدم عليها فصير من العراق بما قدم من المال
# وهذا أصل قولهم مال
# PageV00P000
# ناطق ومال صامت
# وأصل الهيل من قولهم هال التراب إذا أرسله من يده كأنه هال المال هيلا
# والهيلمان اتباع وتوكيد
### ||| 467 - قولهم جاء بالضح والريح
# أي جاء بكل شيء قال ابن الاعرابي الضح ماضحى للشمس والريح مانالته الريح
# وقال الأصمعي الضح الشمس نفسها وقال أبو عبيدة يقال ذلك في موضع التكثير
~~والضح البراز الظاهر
### ||| 468 - قولهم جلى محب نظره
# معناه أن نظر المحب إلى الحبيب يؤذن بحبه له وإن لم يبح به قال دريد ابن
~~الصمة
# (ولا تخفى الصنيعة حيث كانت ... ولا النظر الصحيح من السقيم)
# وقال رجل من ثقيف
# (ولا تكثر علي ذي الضغن عتبا ... ولا ذكر التجنب والذنوب)
# (متى تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب)
# PageV00P000
# وقال ثعلب معناه أنه نظر إليه نظر محب ونظر إليه بعين جلية
### ||| 469 - قولهم جرى الوادي فطم على القري
# يضرب مثلا للأمر العظيم يجيء فيعم الصغير والكبير والوادي النهر الكبير
~~والقري مجرى الماء إلى الروضة والجمع قريان وأقرية وطم علا وقهر ومنه سميت
~~القيامة الطامة وطما أيضا إذا علا وكثر وروي (على القليب) وهو تحريف
~~والصحيح (على القرى)
### ||| 470 - قولهم جاري بيت بيت
# أي بيته إلى جانب بيتي بفتح التاء فيهما جميعا فأما كيت وكيت فقد تكسر
~~التاء فيهما جميعا وتفتح وربما قيل ذيت وذيت
# ويقولون هو جاري مكاسري أي كسر بيتي إلى كسر بيته ومطانبي أي طنب بيتي
~~إلى طنب بيته
### ||| 471 - قولهم جبلت القلوب على حب من أحسن إليها
# هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثني أحمد بن
~~أبي إسحاق التمار قال حدثنا زيد بن أجذم قال حدثنا ابن عائشة
# PageV00P000
# قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن رجل من قريش قال كنت عند الأعمش فقيل إن
~~الحسن بن عمارة ولى للمظالم فقال ما للحائك بن الحائك والمظالم فخرجت حتى
~~أتيت الحسن بن ms149 عمارة وأجريته له فقال علي بمنديل وأثواب فوجه بها إليه فلما
~~كان من الغد بكرت إلى الأعمش وقلت أجري الحديث قبل أن يجتمع الناس فأجريته
~~فقال بخ بخ هذا لحسن بن عمارة زان العمل وما زانه فقلت بالأمس قلت ما قلت
~~واليوم تقول هذا قال دع هذا عنك حدثني خيثمة عن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال (جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها) قال
~~أبو هلال رحمه الله جبلت أي خلقت وطبعت والجبلة الخلق
# وفي القرآن {والجبلة الأولين} يعني الخلق الأول
### ||| 472 - قولهم جبات فلا تعن آبرا
# يضرب مثلا للرجل القليل الخير أي لا تكلمه فإنه لا خير عنده
# والجباب جمار النخل يقول جباب ولا طلع فيه
# والآبر الملقح المصلح للنخل أبر النخل يأبره أبرا إذا أصلحه ولقحه
~~والمؤتبر صاحب النخل الذي يأمر بالإبار
# PageV00P000
### ||| 473 - قولهم الجرع أروى والرشف أشرب
# يضرب مثلا للقصد في النفقة والمراد أن الجرع أجلب للري ورشف المال أدوم
~~لشربه
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها الجيم
### ||| 474 - قولهم أجبن من المنزوف ضرطا
# وهو رجل كان يتبجح بالشجاعة فأرادت النساء تجربته فأيقظنه ذات غداة وقلن
~~هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتى مات
# وقيل بل هو رجل خرج مع صاحب له في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال أحدهما
~~لصاحبه أرى قوما رصدونا فقال إنهم عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين بين عشرة
~~ويضرط حتى نزف روحه ومات
# وقيل إنه مولى للأحرن ضرب أثال بن لجيم على رجله فحنفها فسمي حنيفة وضرب
~~حنيفة الأحرن فجذمه فسمي جذيمة فلما رأى مولى الأحرن ذلك جعل يضرط حتى مات
# وقيل إن حديث المثل ما نذكره في الباب الرابع عشر عند قولهم (الصيف ضيعت
~~اللبن)
# PageV00P000
### ||| 475 - وأجبن من صافر
# وهو كل ما يصفر من الطير وقيل هو طائر يأخذ غصن شجرة برجليه ويتدلى
~~منكوسا ويصفر طول الليل مخافة أن ينام فيؤخذ
# وقيل إنهم أرادوا المصفور به وذلك ms150 أنه إذا صفر به هرب
# وقيل الصافر الذي يصفر بالمرأة لريبة فهو يجبن ويخاف الظهور على أمره
~~وأنشد أبو عبيدة للكميت
# (أرجو لكم أن تكونوا في مودتكم ... كلبا كورهاء تقلي كل صفار)
# (لما أجابت صفيرا كان آيتها ... من قابس شيط الوجعاء بالنار)
# وحديث ذلك أن رجلا كان يعتاد امرأة فيجيئها فيصفر فتخرج عجزها من وراء
~~البيت وهي تحدث ولدها فيقضي حاجته منها فعلم بذلك بعض ولدها فغاب عنها ثم
~~جاء يصفر ومعه مسمار محمى فلما جاءت لعادتها كواها فجاء خليلها فقالت قد
~~قلينا صفيركم
### ||| 476 - وأجبن من صفرد
### ||| 477 - وأجبن من كروان
# وهما طائران معروفان
# PageV00P000
### ||| 478 - أجبن من الوطواط
# وهو الخفاش
### ||| 479 - أجبن من ليل
# وهو فرخ الكروان
### ||| 480 - ومن النهار
# وهو فرخ الحبارى
### ||| 481 - أجبن من ثرملة
# وهو الثعلب
### ||| 482 - أجبن من الرباح
# وهو ولد القرد
### ||| 483 - ومن الهجرس
# وهو القرد ها هنا
# وحكى أن القرود إذا كان الليل أخذت في أيديها الحجار ووقف كل واحد منها
~~إلى جنب الآخر فربما نام أحدها فيسقط من يده الحجر فتفرغ جماعتها ويتأخر
~~وتصبح من الموضع
# PageV00P000
# الذي باتت فيه على أميال وذلك من خوف الذئب
# وقيل الهجرس الثعلب وقيل ولد الثعلب
### ||| 484 - أجرأ من ذباب
# بالهمز لأنه يقع على أنف الملك وتاجه وعلى أنف الأسد ويزاد فيرجع
# قال الشاعر
# (ولأنت أجرأ حين تغدو سادرا ... رعش الجنان من القدوح الأقداح)
# القدوح الذباب لأنه يحك ذراعه بذراعه كأنه يقدح والأقداح شبه بالفرس
~~الأقداح للبياض الذي بين عينيه وأنشد
# (هزجا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم)
### ||| 485 - أجرأ من فارس خضاف
# وخضاف بالصاد معجمة وهو رجل من غسان وكان من أجبن أهل زمانه يقف في آخر
~~الصف وينهزم أول منهزم فبينا هو ذات يوم واقف جاء سهم فوقع بين يديه فرآه
~~يهتز فتأمله فإذا هو قد أصاب يربوعا في جحر بين يديه فقال أترى هذا اليربوع
~~وظن أن السهم لا يصيبه وهو في جحره (لا الإنسان في شيء ولا اليربوع)
~~فأرسلها مثلا
# ثم ms151 استقدم فكان من أشد الناس
# وقيل هو سمير بن ربيعة وكان من حديثه أن كسرى بعث
# PageV00P000
# جيشا عليهم مرزبان يقال له قولي إلى قيس قاجتمع إليه قوم من اليمن وكانوا
~~بالعقيق فلما نظروا إلى المرازبة واليمن في الحديد قالوا لا يموت هؤلاء
~~أبدا فبرز رجل من المرازبة فأحمجت قيس كلها عنه فتجاسر سمير فبرز إليه
~~فطحنه فأذراه ذراه عن فرسه وقال يا قوم إنكم تموتون وانهزم الفرس واليمن
~~فقال سمير
# (فككت الإمارة عن عامر ... وأعجلت قولى بضرب خضم)
# (وطعن كإبزاغ خور المخاض ... إذا انتزع الرمح منه سجم)
# (إذا هاجت الحرب هجنا لها ... بصرب دراك كخفق الضرم)
# (نفلق أقحاف ضم الشئون ... كبيض النعام إذا ما انحطم)
# فقال الناس (أجرأ من فارس خضاف) لإقدامه حين أحجم الناس
### ||| 486 - وأجرأ من خاصى خصاف
# وهو فرس طلبه بعض الملوك فخصاه صاحبه فتمثل به لاجترائه على الملك
### ||| 487 - وأجرأ من خاصي الأسد
# معروف
# PageV00P000
### ||| 488 - وأجرأ من ذي لبدة
# يعني الأسد ولبدته وزبرته ما تلبد على منكبه من الشعر
### ||| 489 - وأجرأ من أسامة
# وهو اسم من أسماء الأسد غير مصروف
### ||| 490 - وأجرأ من الماشي بترج
# وهو مأسدة معروفة
### ||| 491 - وأجرأ من قسورة
# وهو الأسد أخذ من القسر وهو القهر
### ||| 492 - وأجرأ من ليث بخفان
# خفان موضع للأسود
### ||| 493 - وأجرأ من الأيهمين
# قيل هما السيل والحريق وقيل السيل والجمل الهائج قال الشاعر
# PageV00P000
# (ولما رأيتك تنسى الذمام ... ولا قدر عندك للمعدم)
# (وتجفو الشريف إذا ما أخل ... وتدني الدني على الدرهم)
# (وهبت إخاءك للأيهمين ... وللأعميين ولم أظلم)
# ويروى (الأثرمين والأعميين) والأثرمان الدهر والموت والأعميان السيل
~~والنار
### ||| 494 - وأجرأ من الليل
### ||| 495 - وأجرأ من السيل
# مهموز من الجرأة وغير مهموز من الجري
# ويقال لا أفعل ذاك حتى يرد وجه السيل
### ||| 496 - وأجول من قطرب
# وهي دابة تجول الليل كله والنهار كله لا تنام
# وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن محمد بن
~~إبراهيم بن نصر بن سيار قال كان عظماء الترك يقولون ينبغي للقائد العظيم
~~القيادة ms152 أن تكون فيه عشرة
# PageV00P000
# أخلاق من أخلاق البهائم شجاعة الديك وتحرز الدجاجة وقلب الأسد وحملة
~~الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب على الجراح وحراسة الكركي وحذر الغراب
~~وغارة الذئب وسمن يعرو وهو دابة تسمن على الكد وجولان قطرب
### ||| 497 - وأجوع من كلبة حومل
# وهي امرأة من العرب جوعت كلبتها حتى أكلت ذنبها قال الشاعر
# (كما رضيت بخلا وسوء رعاية ... لكلبتها في سالف الدهر حومل)
### ||| 498 - وأجوع من زرعة
# وهي كلبة لبني ربيعة قتلها الجوع ولم يطعموها حتى ماتت
### ||| 499 - وأجوع من لعوة
# وهي الكلبة والجمع لعى كما تقول بدرة وبدر ودولة ودول
# PageV00P000
### ||| 500 - وأجوع من الذئب
# وهو دهره جائع وذلك لأنه لا يأكل إلا ما يصيد ولا يرجع إلى فريسته فإذا
~~اشتد جوعه استقبل النسيم حتى يمتلىء جوفه منه فيكتفي به
# ويقولون (رماه الله بداء الذئب) يعنون الجوع
# وقيل هو الموت وذلك أن الذئب لا تصيبه علة إلا علة الموت
### ||| 501 - واجوع من قراد
# لأنه يلصق ظهره بالأرض سنة ولا يأكل شيئا حتى يجد إبلا فإذا كانت الإبل
~~منه على مسافة بعيدة تحرك فربما كان الخراب وهم سراق الإبل يستدلون بحركته
~~على إقبالها فيتهيئون للذهاب بها حتى إذا قربت وثبوا عليها فالقراد أصدق
~~الحيوان حسا
### ||| 502 - أجل من الحرش
# تقوله لمن يخاف شيئا فيبتلى بأشد منه
# والحرش صيد الضب وهو أن يأتي الرجل جحره فيضربه بيده فيقدر الضب أن حية
~~أتته فيخرج مذنبا ليقاتلها فيأخذه وربما فطن فخدع وفات
# وزعمت العرب أن الضب كان يحذر حسلة ذلك فرأى رجلا يهدم جحره فقال له أهذا
~~الحرش
# PageV00P000
# يا أبت فقال هذا أجل من الحرش
# وحكيت فيه حكاية أخرى مرت من قبل
### ||| 503 - وأجور من سدوم
# من الجور وسدوم رجل كان في قديم الزمان يتمثل به في الجور وذكر أنه كان
~~على قنطرة يأخذ من كل إنسان يعبرها درهما فقال له رجل أنا أعبر تحتها فقال
~~إذن تعطي درهمين فتمثل به في الجور
### ||| 504 - وأجشع من أسرى الدخان
# يذكر حديثهم فيما بعد
### ||| 505 - وأجشع ms153 من كلب
# والجشع شدة الحرص والشره وذلك موجود في طباع كل سبع فتراه إذا أكل أكل
~~بسرعة كأنما يبادر شيئا يجاذبه
# PageV00P000
### ||| 506 - أجهل من فراشة
# لأنها تلقي نفسها في النار
### ||| 507 - أجهل من حمار
# من قول الناس للجاهل هو حمار ومن بديع ما جاء في هذا قول الشاعر
# (هذا الحمار من الحمير حمار ... )
### ||| 508 - وأجهل من عقرب
# لأنها إذا مرت بالصخرة ضربتها بإبرتها فلا تضرها وتضر إبرتها
### ||| 509 - وأجهل من راعي ضان
# قالوا لأن بعده عن الناس فوق بعد راعي الإبل
### ||| 510 - أجمع من ذرة
### ||| 511 - وأجمع من نملة
# والذرة النملة الصغيرة وليس في الحيوان غير الإنسان شيء يدخر من يومه
~~لغده كادخارها وكذلك النحل يدخر العسل لطعمه
# PageV00P000
### ||| 512 - وأجرد من صخرة
# وأصل الجرد القشر
### ||| 513 - وأجرد من صلعة
# معروف
### ||| 514 - وأجرد من جراد
# قيل هي رملة لا تنبت شيئا ويقال للرجل المشئوم الذي يقتلع الأصول بشؤمه
~~إنه أجرد من الجراد لأن الجراد إذا وقع في زرع جرده حتى لم يبق منه شيئا
### ||| 515 - أجمل من ذي العمامة
# وهو سعيد بن العاص بن أمية وكان إذا لبس العمامة لم يلبسها قرشي
# وقيل لم يلبس قرشي عمامة على لونها وإذا خرج لا تبقى امرأة إلا برزت إليه
~~للنظر إلى جماله قال الشاعر
# (أبو أحيحة من يعتم عمته ... يضرب وإن كان ذا مال وذا ولد)
# PageV00P000
# ومن عادات الملوك ألا تسوغ لرعاياها موافقتها في شيء من الأمور
# وقيل أريد بالعمامة هاهنا السيادة وفلان معمم أي سيد يعصب برأسه كل جناية
~~تجنيها عشيرته وعمم الرجل إذا سود كما يقال في العجم قد توج ومن ثم قيل
~~العمائم تيجان العرب
### ||| 516 - وأجود من الجواد المبر
# يقال أبر عليه إذا زاد عليه وسئل رجل عن الجواد المبر فقال الذي لهز لهز
~~العير وأنف تأنيف السير إذا عدا السير اسلهب وإذا انتصب اتلأب قيل فما
~~البطىء المقرف قال هو المدلوك الحجبة الضخم الأرنبة الغليظ الرقبة الكثير
~~الجلبة الذي إذا قلت أمسكه قال أرسلني وإذا قلت أرسله قال ms154 أمسكني
### ||| 517 - وأجود من حاتم
# وهو حاتم بن عبد الله الطائي وكان ينحر كل يوم فلما رأى أبوه إهلاكه
~~المال وهب له فرسا وفلوا وجارية وألحقه بمواشيه فبينا هو فيها إذ
# PageV00P000
# مر به ركب فيه بشر بن أبي خازم والحطيئة يريدان النعمان بن المنذر فقالا
~~له هل من قرى قال أتسألان عن القرى وأنتما تريان الإبل والغنم فأنزلهما
~~ونحر لكل واحد منهما جزورا فقالا إنما تكفينا شاة قال أردت أن يحدث كل واحد
~~منكما بما رأى قالا من أنت قال حاتم ابن عبد الله بن سعد فقال بشر تالله ما
~~رأيت غلاما قط أندى كفا ولا أقرب عطفا ولا أحضر عرفا منك وأنشأ يرتجز
# (ما إن رأيت كابن سعد رجلا ... في الناس أندى راحة وأكملا)
# (فتى إذا ما قال شيئا فعلا ... )
# وقال الحطئية
# (مجدا يحوز حاتم وعقلا ... وكلما ما مثله وبذلا)
# فقال إنما أردت أن أفضل عليكما فأما إذ مدحتماني فقد أفضلتما علي هي بدن
~~إن لم تقتسماها فاقتسما الإبل والغنم وبلغ أباه الخبر فقال أين إبلي وغنمي
~~فقال أرأيت إن هلكت ما كنت فاعلا قال كنت أصبر قال فالآن فاصبر
# فارتحل عنه أبوه وتركه في الدار فمر به ركب فسألوه راحلة لصاحب لهم فقال
~~دونكم الفرس فربطت الجارية الفلو بخمارها فنزع إلى امه فأقلت وتبعته
~~الجارية فقال لهم حاتم لكم ما تبعكم فبلغ أباه فقال إن الذي خلق الله منه
~~لحم حاتم وعظامه للجود وقال حاتم يذكر تحول أبيه عنه
# PageV01P337
# (وإني لعف الفقر مشترك الغنى ... تروك لثكل لا يوافقه شكلي)
# (ولي نيقة في الجود والبذل لم يكن ... تأنقها مما مضى أحد قبلي)
# (وما ضرني أن سار سعد بأهله ... وخلفني في الدار ليس معي أهلى)
# (فما من كريم عاله الدهر مرة ... فيذكرها إلا تردد في البذل)
# (وما من بخيل عاله الدهر مرة ... فيذكرها إلا تردد في البخل)
# ومر حاتم في أرض عنزة فناداه أسير لهم يا أبا سفانة أكلني القد والقمل
~~فقال أسأت الي حين توهمت باسمي وما أنا ببلاد ms155 قومي وليس عندي ما أفديك به
~~ثم اشتراه من العنزيين وخلاه وأقام في قده حتى أتى بفدائه عنه
# وما روي مثل هذا عن أحد قبله ولا بعده
### ||| 518 - وأجود من كعب بن مامة
# وقد مر خبره في الباب الأول
### ||| 519 - وأجود من هرم
# وهو هرم بن سنان وكان من أجود الناس قال أبو عبيدة بم يضرب له المثل
# وقد سمعناه نحن ومدحه زهير فقال
# (إن البخيل ملوم حيث كان ولكن ... الجواد على علاته هرم)
# PageV00P000
# (هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم)
# وقال
# (إن تلق يوما على علاته هرما ... تلق السماحة منه والندى خلقا)
# وكان قد جعل هرم على نفسه ألا يسلم عليه زهير إلا أعطاه فأشفق عليه زهير
~~فكان يمر بالقوم وهرم فيهم فيقول السلام عليكم دون هرم
# وسمع عمر رضي الله عنه أصحابه يتذاكرون الشعر فأقبل ابن عباس فقال قد
~~جاءكم ابن بجدتها وقال يابن عباس ما أشعر بيت قالته العرب قال قول زهير
# (قوم سنان أبوهم حين تنسبهم ... طابوا فطاب من الأولاد ما ولدوا)
# (لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بآبائهم أو مجدهم قعدوا)
# (محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا)
# (إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا ... مزرءون بهاليل إذا جهدوا)
# فقال عمر ما أحد أولى بهذا الشعر منكم يابني هائم فقال ابن عباس فينا ما
~~هو أكبر منه كتاب الله والنبوة
### ||| 520 - وأجرأ من قاتل عقبة
# وهو عقبة بن مسلم الهنائل
# وكان المنصور أراد أن يقطع الحلف بين ربيعة
# PageV00P000
# واليمن فقلد عقبة اليمامة والبحرين والبصرة وقلد معن بن زائدة اليمن وبسط
~~أيديهما في القتل وأخذ الأموال فأسرع كل واحد منهما في قوم صاحبه وصارت
~~بينهما الطوائل فانقطع الحلف وكان عقبة ظالما مهيبا فقتله رجل من ربيعة في
~~المسجد الجامع وقتل مكانه فضرب به المثل فقيل (أجرأ من قاتل عقبة) وقتل معن
~~بعده غيلة قتله قوم من الخوارج وهو يلي طبرستان وكان قد كتب معن إلى عقبة
~~كف حتى ms156 أكف فكتب إليه عقبة لا والله أو تعلم أينا يسبق زوامله إلى النار
# PageV01P340
### | الباب السادس فيما جاء من الأمثال في أوله الحاء
### || فهرسته
# حسبك من شر سماعه
# الحديد بالحديد يفلح
# حلب الدهر أشطره
# حلبتها بالساعد الأشد
# حور في محارة
# حمار استأتن
# الحمى أضرعتني لك
# الحفائظ تحلل الأحقاد
# حميم الرجل أصله
# الحليم مطية الجهول
# الحمد مغنم
# حيلة من لا حيلة له الصبر
# الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت
# حلأت حالئة عن كوعها
# حرة تحت قرة
# حبك الشيء يعمي ويصم
# الحريص يصيدك لا الجواد
# الحرب غشوم
# الحر يعطي والعبد يألم قلبه
# حال الجريض دون القريض
# حتى يجتمع معزى الفزر
# حتى يؤوب المنخل
# حبقة حبقة ترق عين بقة
# حتفها تبحث ضأن بأظلافها
# الحق أبلج والباطل لجلج
# الحق مغضبة
# حيب جاء على فاقة
# حيث لا يضع الراقي أنفه
# حرك خشاشه
# الحسن أحمر
# حلبت حلبتها وأقلعت
# حر انتصر
# حلف بالسمر والقمر
# الحاج والداج
# حياء كحياء مارخة
# حن قدح ليس منها
# حتى يرجع السهم على فوقه
# حياك من خلافوه
# حيل بين العير والنزوان
# حرا أخاف على جاني الكمأة
# حبذا المنتعلون من قيام
# حبل فلان يفتل
# حكما مسمطا
# حبيب إلى عبد سوء محتده
# حبذا التراث التراث لولا الذلة
# الحديث ذو شجون
# PageV01P341
# حدث حديثين امرأة
# فإن لم تفهم فأربعه
# حدأ حدأ وراءك بندقة
# حسبك من غنى شبع وري
# حنت فلا تهنت
# حراما يركب من لا حلال له
# حسبتني مضللا
# حذو النعل بالنعل
# والقذة بالقذة
# حمير الحاجات
# حبلك على غاربك
# حب شيئا إلى الإنسان ما منع
# حب المدح رأس الضياع
# حولها ندندن
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الحاء
# أحمق من هبنقة
# أحمق من شرنبث
# أحمق من بيهس
# أحمق من حذنة
# أحمق من حجينة
# أحمق من جحا
# أحمق من أبي غبشان
# أحمق من الممهورة من نعم أبيها
# أحمق من شيخ مهو
# أحمق من ربيعة البكاء
# أحمق من عدي بن جناب
# أحمق من مالك بن زيد مناة
# أحمق من دغة
# أحمق من عجل بن لجيم ms157
# أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها
# احمق من لاعق الماء
# أحمق من القابض على الماء
# أحمق من ماضغ الماء
# أحمق من ماطخ الماء
# أحمق من لاطم الأرض بخديه
# أحمق من الممتخطة بكوعها
# احمق من الدابغ على التحلىء
# أحمق من راعي ضأن ثمانين
# أحمق من طالب ضأن ثمانين
# أحمق من الضبع
# أحمق من أم عامر
# أحمق من أم طريق
# أحمق من نعجة على حوض
# أحمق من الرخل
# أحمق من أم الهنبر
# أحمق من الجهيزة
# أحمق من حمامة
# أحمق من نعامة
# أحمق من
# PageV01P342
# رخمة
# أحمق من عقعق
# أحمق من طريق
# أحمق من ترب العقد
# أحذر من غراب
# أحذر من عقعق
# أحذر من قرلي
# أحذر من ذئب
# أحذر من ظليم
# أحذر من يد في رحم
# أحير من يد في رحم
# أحر من النار ومن الجمر ومن المرجل
# أحر من القرع
# أحسن من الشمس وأحسن من القمر
# أحسن من النار
# أحسن من شنف الأنضر
# أحسن من الدمية
# أحسن من الزون وأحسن من الزور
# أحسن من بيضة في روضة
# أحسن من الدهم الموقفة
# أشد حمرة من النكعة
# أشد حمرة من بنت المطر
# أحير من الضب
# أحير من الورل
# أحير من الليل
# أحيا من بكر
# أحيا من كعاب
# أحيا من هدي
# أحيا من فتاة
# أحيا من مخبأة
# أحيا من مخدرة
# أحيا من الضب
# أحول من أبي براقش
# أحول من الذئب
# أحرص من ذئب
# أحرس من خنزير
# أحرص من كلب
# أحطم من الجراد
# أحد من ضرس
# أحد من ليطة
# أحفظ من الأرض
# أحمل من الأرض
# أحقر من التراب
# أحضر من التراب
# أحقد من جمل
# أحن من شارف
# أحكى من قرد
# أحلى من الشهد
# أحلى من العسل
# أحلى من الجنى
# أحلى من الثمر الجني
# أحلى من ميراث العمة الرقوب
# أحنى من الوالد
# أحلى من الولد
# أحكم من لقمان
# أحكم من الزرقاء
# أحلم من فرخ الطائر
# أحلم من فرخ العقاب
# أحزم من فرخ العقاب
# أحلم ممن قرعت له العصا
# أحلم من الأحنف
# أحزم من سنان
# أحلم من سنان
# أحزم من ms158 القرلي
# أحزم من الحرباء
# أحمى من است النمر
# أحمى من أنف الأسد
# أحمى من مجير الجراد
# أحمى من مجير الظعن
# PageV01P343
### || تفسير الباب السادس
### ||| 521 - قولهم حسبك من شر سماعه
# معناه كفاك يالقول عارا وإن كان باطلا
# والمثل لفاطمة بنت الخرشب الأنمارية
# ومن حديثه أن الربيع بن زياد ساوم قيس بن زهير بدرع فأخذها منه ووضعها
~~بين يديه وهو راكب ثم ركض بها ولم يردها على قيس فعرض قيس لفاطمة بنت
~~الخرشب الأنمارية أم الربيع وهي تسير في ظعائن من بني عبس فاقتاد جملها
~~ليرتهنها بالدرع فقالت له ما رأيت كاليوم قط فعل رجل أين ضل حلمك أترجو أن
~~تصطلح أنت وبنو زياد وقد أخذت أمهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس
~~ماشاءوا وإن حسبك من شر سماعه فأرسلتها مثلا فعرف قيس صواب قولها وخلى
~~سبيلها وطرد إبلا لبني زياد فقدم بها مكة وباعها من عبد الله بن جدعان
~~القرشي وقال قيس بن زهير
# (ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد)
# (ومحبسها على القرشي تشرى ... بأدراع وأسياف حداد)
# (كما لا قيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الإصاد)
# (هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي)
# (وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له بداهية نآد)
# PageV00P000
# (بداهية تدق الصلب منه ... وتقصم أو تجوب عن الفؤاد)
# (وكنت إذا أتاني الدهر يوما ... بداهية شددت لها نجادي)
# (أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى جار كجار أبي دواد)
# وجار أبي دواد الحارث بن همام الشيباني وكان أبو دواد في جواره فخرج
~~صبيان الحي يلعبون في غدير فغمسوا ابن أبي دواد فيه فقتلوه فخرج الحارث
~~فقال لا يبقى في الحي صبي إلا غرق في الغدير فأخذ أبو داود ديات كثيرة
### ||| 522 - قولهم الحديد بالحديد يفلح
# يقول إن الصعب لا يلينه إلا الصعب والفلح الشق فلحت الشيء شققته
# ويقال لزارع الفلاح لأنه يشق الأرض والأفلح المشقوق الشفة العليا وكان
~~عنترة يسمى الفلحاء لشق كان في شفته والاسم الفلح والفلح أيضا الفلاح وهو
~~البقاء والفوز ms159 بالخير أفلح الرجل فهو مفلح
# وفي القرآن {قد أفلح المؤمنون}
# ومثل هذا المثل قول زياد
# (النبع يقرع بعضه بعضا)
# قال الأصمعي ومثل هذا امثل قولهم (إن على أختك تطردين)
# قال الشاعر
# PageV00P000
# (قوما بعضهم يقتل بعضا ... لا يفل الحديد إلا الحديد)
### ||| 523 - قولهم حلب الدهر أشطره
# يضرب مثلا للرجل العالم بالدهر والأشطر جمع شطر وأصله في حلب الناقة لأنك
~~تحلب شطرا ثم تحلب الشطر الآخر
# والمعنى أنه جرب الدهر في جميع أحواله
# ومن قال حلب الدهر شطريه فإنه أراد الخير والشر والنفع والضر قال لقيط بن
~~يعمر
# (ما زال يحلب هذا الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا)
# ومن هذا البيت أخذ زياد قوله إنا سسنا وساسنا السائسون وجربنا وجربنا
~~المجربون وألنا إيل علينا فما وجدنا خيرا من لين في غير ضعف وشدة في غير
~~عنف وفي ها المعنى قول الشاعر
# (لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام)
# (ويشتموا فترى الألوان سافرة ... لاصفح ذل ولكن صفح أحلام)
### ||| 524 - قولهم حلبتها بالساعد الأشد
# يضرب مثلا للرجل يأخذ حقه بالغلبة
# والساعد مذكر والذراع
# PageV00P000
# مؤنث وهما شيء واحد
# ومن الأمثال في التقوى والتشدد وركوب الهول قول الأول
# (لم يبق من طلب العلا ... إلا التعرض للحتوف)
# (فلأقذفن بمهجتي ... بين الأسنة والسيوف)
# (ولأطلبن ولو رأيت ... الموت يلمع في الصفوف)
# (ولربما نفع الفتى ... نوش الاسنة والسيوف)
### ||| 525 - قولهم حور في محارة
# قال العلماء معناه محير في موضع يتحير فيه وقيل حور رجل في محارة أي هو
~~كل يوم في نقصان يقال حار الشيء إذا نقص وإذا رجع وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم (نعوذ بالله من الحور بعد الكور) قال أراد النقصان بعد الزبادة
# وقيل الانتقاض بعد الاستواء ومن قولهم كار العمامة إذا سواها على رأسه
~~فحارت أي انقضت وقيل (حور في محارة) هالك في موضع يهلك فيه والحور الهلاك
~~قال العجاج
# (في بئر لا حور سرى وما شعر ... )
# ويقال رجل حور أي هالك كما يقال رجل بور والجمع والواحد فيه سواء وفي
~~القرآن ms160 {قوما بورا} فجمع وقال ابن الزبعرى
# PageV00P000
# (يا رسول الإله إن لساني ... رانق ما فتقت إذا أنابور)
# فوحد والحور أيضا جمع أحور وحوراء وروي (نعوذ بالله من الحور بعد الكون)
~~من قول العرب حار بعد ما كان أي كان على حالة جميلة فحار عنها معناه رجع
~~ويقال للعود الذي تدور عليه البكرة محور لأنه يرجع إلى حالته الأولى بعد
~~الدوران
# وقيل الكور الاجتماع ومعناه نعوذ بالله من الخروج عن الجماعة بعد الحصول
~~فيها
### ||| 526 - قولهم حمار استأتن
# يضرب مثلا للرجل العزيز يصير ذليلا أي كان حمارا فصار أتانا ونحوه قول
~~الشاعر
# (ولقد اراني والأسيود تخافني ... فأخافني من بعد ذاك الثعلب)
### ||| 527 - قولهم الحمى أضرعتني لك
# يضرب مثلا للأمر يضطر صاحبه إلى الخضوع
# والمثل لعمرو بن معد يكرب قاله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرني أبو
~~أحمد عن ابن عرفة عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال حدثني رجل من ولد
~~سرحة الغفاري أن عمرو بن معد يكرب قدم على عمر بن الخطاب فسأله عن سعد
# PageV00P000
# ابن أبي وقاص فقال أعرابي في نمرته عاتق في حجلته أسد في تامورته نبطي في
~~جبايته قال كيف علمك بالسلاح قال بصير قال فأخبرني عن النبل قال منايا
~~تخطىء وتصيب قال فأخبرني عن الرمح قال أخوك وربما خانك قال فأخبرني عن
~~الترس قال هو المجن وعليه تدور الدوائر قال فأخبرني عن السيف قال عنده
~~قارعت أمك الثكل قال بل أمك قال بل أمي والحمى أضرعتني لك
# قال أبو هلال رحمه الله أي الإسلام أذلني لك ولو كان في جاهلية لم تجسر
~~أن ترد علي
# والنمرة كساء أسود تلبسه الأعراب والعاتق الجارية الشابة وصفه بالحياء
~~والتامورة هاهنا الأجمة وقوله نبطي في جبايته وصفه بالاستقصاء في جباية
~~الخراج
### ||| 528 - قولهم الحفائظ تحلل الأحقاد
# يضرب مثلا للرجل يغضب لحميمه وقريبه وإن كان مشاحنا له وقيل لبعضهم ما
~~تقول في ابن العم قال عدوك وعدو عدوك
# والحفيظة الغضب قال القطامي
# (أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند ms161 المحفظات الكتائف)
# يقول العدوات تتفرق فتذهب عند الحفائظ والارفضاض التفرق
# والكتائف العدوات الواحدة كتيفة والمحفظات الأمور التي تحفظ
# PageV00P000
# الناس أي تغضبهم والحس الرقة يقال حسست له أحس حسا
# وقال عويف القوافي
# (تخلت له نفسي النصيحة إنه ... عند الشدائد تذهب الأحقاد)
# ومن ذلك قولهم (آكل لحمي ولا ادعه لآكل) وفد مره ذكره
### ||| 529 - قولهم حميم الرجل أصله
# يضرب مثلا للرجل يعجب بأهله وللقوم يمدحون أخاهم ويعجبون به ومثله قول
~~العامة من يمدح العروس إلا أهلها ومنه أيضا قولهم (زين في عين والد ولده)
# وقولهم (كل فتاة بأبيها معجبة) وقيل لعمر بن عبد العزيز لو بايعت لابنك
~~عبد الملك وكان فاضلا فقال لولا أني أخاف أن يقال زين في عين والد ولده
~~لفعلت وقال الشاعر
# (زين في عين حاسديه كما ... زين في عين والد ولده)
# ومن هاهنا أخذ أبو تمام قوله
# (ويسيء بالإحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه وبشعره مفتون)
# والحميم القريب يقال فلان أحم إلي من فلان أي أقرب ومجاز الكلام حميم
~~الرجل من هو من أصله يعني أقاربه
# PageV00P000
### ||| 530 - قولهم الحليم مطية الجهول
# معناه أن الحليم يحتمل جهل الجهول ولا ينتصف منه ومما يجري مع ذلك وإن لم
~~يكن منه قول النابغة
# (فإن مطية الجهل الشباب ... )
# وأخذه أبو نواس فقال
# (كان الشباب مطية الجهل ... )
# ونحو المثل قول الشاعر
# (وإنما الحلم ذل أنت عارفه ... والحلم عن قدرة ضرب من الكرم)
# وقيل لبعضهم ما الحلم قال الذل تصبر عليه
### ||| 531 - قولهم الحمد مغنم
# يقولون الحمد مغنم والمذمة مغرم معناه أنك إذا أفدت فحمدت فقد استفدت
~~وغنمت وإذا نلت فذممت فقد غرمت وخسرت ولم يذهب من مالك ما كسبك حمدا وجنبك
~~ذما وقال زهير في تعظيم شأن الحمد
# PageV00P000
# (فلو أن حمد الناس يخلد لم تمت ... ولكن حمد الناس ليس بمخلد)
# (ولكن فيه باقيات وراثة ... فزود بنيك بعضها وتزود)
# وقال غيره
# (لولا الثناء كأنه لم يولد ... )
# وقال آخر
# (وإن قليل الذم غير قليل ... )
# وقال ابن دريد
# (وإنما المرء حديث دهره ... فكن حديثا حسنا لمن ms162 وعى)
# وقيل ذكر الفتى عمره الثاني
# وقال آخر
# (فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم ... بأفعالنا إن الثناء هو الخلد)
# وقال سعية اليهودي
# (ارفع ضعيفك لا يحربك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نمى)
# (يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى)
### ||| 532 - قلوهم حيلة من لا حيلة له الصبر
# معناه أن من لم يقدر أن ينفع نفسه بدفع المكروه عنها قدر أن يصبر
# PageV00P000
# فيكسبها المنفعة في ثواب الصبر وحسن الأحدوثة في ملك النفس
# وقال بعض الحكماء المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان وإن شرا من
~~المصيبة سوء الخلف عليها يعني الجزع وقال غيره
# (وهل جزع يجدي علي فأجزع ... )
# وقال آخر
# (صبرنا لها حتى تبوخ وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر)
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله قال عم ابى الصبر شرية تثمر أرية والأرية
~~العسل والشرية الحنظل
# وقال آخر الصبر مطية لا تكبو وإن عنف عليه الزمان
# وفي هذا المعنى قيل
# (أرى الصبر محمودا عنه مذاهب ... فكيف إذاما لم يكن عنه مذهب)
# (هو المهرب المنجي لمن أحدقت به ... نوائب دهر ليس عنهن مهرب)
# وقيل
# (فالوا صبرت وما صبرت جلادة ... لكن لقلة حيلتي أتصبر)
# (لا تنهني عنهم فتغريني بهم ... فلربما ينهى العذول فيأمر)
# PageV01P353
### ||| 533 - قولهم الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت
# المثل لأكم بن صيفي يحث به على ترك مالا يعني مع المحافظة على ما يعني
# قال أبو هلال رحمه الله ولا أعرف شيئا أشد على الأحمق من تركه مالا يعنيه
~~واشتغاله بما يعنيه على أن فيما يعني شغلا عما لا يعني
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أبو بكر بن دريد
~~قال حدثنا الرياشي قال حدثنا عمر بن بكير قال حدثنا الهيثم بن عدي عن ابن
~~عباس عن الشعبي قال قدم علينا الأحنف بن قيس مع مصعب بن الزبير فما رأيت
~~شيئا يستقبح إلا وقد رأيت في وجه الأحنف منه شبها كان أصعل الرأس أحجن
~~الأنف أغضف الأذن باخق العين ناتىء الوجنة مائل الشدق ms163 متراكب الأسنان خفيف
~~العارضين أحنف الرجل ولكنه إذا تكلم جلى عن نفسه
# فأقبل يفاخرنا ذات يوم بالبصرة ونفاخره بالكوفة فقلنا الكوفة أعلى وأفسح
~~فقال له رجل والله ما أشبه الكوفة إلا بشابة صبيحة الوجه كريمة النسب لا
~~مال لها فإذا ذكرت أذكر حاجتها كف عنها وما أشبه البصرة إلا بعجوز ذات
~~عوارض مؤشرة موسرة فإذا ذكرت فذكر يسارها رغب فيها فقال الأحنف أما البصرة
~~فأسفلها قصب وأوسطها خشب وأعلاها رطب نحن أكثرعاجا وساجا وديباجا
# PageV00P000
# وبرذونا هملاجا وجارية مغناجا والله ما أتى البصرة أحد إلا طائعا ولا خرج
~~منها إلا كارها يجر جرا
# فقام شاب من بكر بن وائل فقال للأحنف يا أبا بحر بم بلغت في الناس ما
~~بلغت فوالله ما أنت بأجملهم ولا بأشرفهم ولا بأشجعهم قال يا بن أخي بخلاف
~~ما أنت فيه قال وما (ما أنا فيه) قال بتركي ما لا يعنيني من أمرك اذا شغلت
~~بما لا يعنيك من أمري
# وقال الشاعر
# (ولا نعترض للأمر تكفى شئونه ... ولا تنصحن الا لمن هو قابله)
### ||| 534 - قولهم حلأت حالئة عن كوعها
# يضرب مثلا في حذر الإنسان على نفسه ومدافعته عنها أي اتقى متق على نفسه
# وأصله في التي تحلأ الأديم فتضعه على كوعها ثم تسحاه بالسكين فإن أخطأت
~~قطعت كوعها
# والكوع طرف الزند الذي يلي الإبهام والكرسوع طرفه الذي يلي الخنصر والحل
~~قلع اللحم عن الأديم
### ||| 535 - قولهم حرة تحت قرة
# يضرب مثلا للأمر يظهر وتحته أمر خفي والحرة العطش والقرة
# PageV00P000
# البرد
# ويقولون في الدعاء رماه الله بالحرة تحت القرة يعنون العطش مع البرد
# ونحو المثل قول الشاعر
# (أرى خلل الرماد وميض جمر ... خليق ان يكون له ضرام)
### ||| 536 - قولهم حبك الشيء يعمي ويصم
# قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا ابن أبي دواد قال حدثنا كثير بن عبيد قال
~~حدثنا بقية وأبو حيوة ومحمد بن حرب عن أبي بكر بن أبي مريم عن خلف بن محمد
~~بن محمد الثقفي عن بلال ابن ms164 أبي الدرداء عن أبيه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (حبك الشيء يعمى ويصم) أراد أن حبك للشيء يعميك عن مساويه
~~ويصمك عن استماع العذل فيه فأخذه الشاعر فقال
# (وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا)
# وقال آخر
# (خرجت غداة النحر أعترض الدمى ... فلم أر أحلى منك في العين والقلب)
# (فوالله ما أدري أحسن رزقته ... أم الحب يعمي مثلما قيل في الحب)
# PageV00P000
# وقال عمر بن أبي ربيعة
# (زعموها سألت جاراتها ... وتعرت يوم حر تبترد)
# (أكما ينعتني تبصرنني ... عمركن الله أم لا يقتصد)
# (فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود)
# (حسد حملنه من حسنها ... وقديما كان في الناس الحسد)
# وقال غيره
# (يا من يلوم عليه ... انظر بعيني إليه)
# (فلست تبرح حتى ... تصير ملك يديه)
### ||| 537 - قولهم الحريص يصيدك لا الجواد
# يقول إن الذي له هوى وحرص في حاجتك هو الذي يقوم بها لك لا القوي عليها
~~من غير أن يكون له حرص على قضائها وهوى لنجح السعي فيها وقريب منه قولهم لا
~~يرحل رحلك من ليس معك أي ليس معك هواه ولا له بك عناية ونحوه قولهم (أساء
~~كاره ما عمل) وقد مر في الباب الأول ونحو المثل
# (ولا يبلغ الحاجات إلا المثابر ... )
# ويصيدك أي يصيد لك مثل كا ووزنه اي كال له ووزن له
# PageV00P000
### ||| 538 - قولهم الحرب غشوم
# وذلك أنها تنال بالمكروه من لم يكن له فيها جناية ومثله قول الشاعر
# (فإن الحرب يجنبها أناس ... ويصلى حرها قوم براء)
# وقريب من هذا المعنى قول النابغة الجعدي وهو أجود ما وصفت به الحرب
# (ألم تعلموا ما ترزأ الحرب أهلها ... وعند ذوي الأحلام منها التجارب)
# (لها السادة الأشراف تأتى عليهم ... فتهلكهم والسابحات النجائب)
# (ونستلب المال الذي كان ربه ... ضنينا به والحرب فيها الحرائب)
# فأخذه أبو تمام فقال
# (والحرب مشتقة المعنى من الحرب ... )
# وقال معن بن أوس
# (دعاني يشب الحرب بيني وبينه ... فقلت له لا بل هلم الى السلم)
# (وإباك والحرب التى لا اديمها ms165 ... صحيح ولا تنفعك تأتي على وغم)
# (فلما أبى خليت فضل عنانه ... إليه فلم يرجع بحزم ولا عزم)
# PageV00P000
# (فكان صريع الخيل أول وهلة ... فبعدا له مختار جهل على علم)
### ||| 539 - قولهم الحر يعطي والعبد يألم قلبه
# ويروى (والعبد بيجع استه) ومعناه أن العبد لا يجود ويشق عليه جود الحر
~~وهذا أبعد غايات البخل
### ||| 540 - قولهم حال الجريض دون القريض
# يضرب مثلا للمعضلة تعرض فتشغل عن غيرها
# والمثل لعبيد بن الأبرص وكان المنذر بن ماء السماء جعل لنفسه يوم بؤس في
~~كل سنة فكان يركب فيه فيقتل كل من لقيه فاستقبله عبيد بن الأبرص مرة فيه
~~فقال له ما ترى يا عبيد فقال (المنايا على الحوايا) فذهبت مثلا فقال له
~~أنشدنا من قريضك فقال (حال الجريض دون القريض) ثم قال
# (أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد)
# ثم قال
# (فأبلغ بني وأعمامهم ... بأن المنايا هي الوارده)
# PageV00P000
# (فأقسم ان مت ماضرني ... وإن عشت ما كنت بي واجده)
# قال له المنذر ويلك أنشدنا فقال
# (هي الخمر تكنى الطلا ... كما الذئب يكنى أبا جعده)
# يقول إن الذئب وإن كانت كنيته حسنة فإن فعله قبيح يضرب مثلا للرجل يظهر
~~لك اكراما هو يريد غائلتك
# ثم أمر به فذبح
# ويروى هذا الحديث له مع أبي كرب الغساني وكان له في كل سنة يوم بؤس فعرض
~~له عبيد في يوم بؤسه فقال له ما تقول يا عبيد فقال (أتتك بحائن رجلاه) قال
~~ثم ماذا قال (من عز بز) قال ثم ماذا قال (لا يرحل رحلك من ليس معك) قال ثم
~~ماذا قال (بلغ الحزام الطبيين) فذهبت كلماته أمثلا
# وامر به فذبح
### ||| 541 - قولهم حتى يجتمع معزى الفزر
# يضرب مثلا للشيء الذاهب الذي لا يقدر على تلافيه ورده
# وأصله ان سعد بن زيد بن مناة بن تميم وهو الفزر قال لابنه هبيرة بن سعد
~~سرح معزال وارعها قال (والله لا أرعاها سن الحسل) قال يا صعصعة اسرح فيها
~~قال (لا أسرح فيها ألوة الفتى هبيرة) فذهبت كلمتاهما ms166 مثلين فغضب سعد فلما
~~أصبح غدا بالمعزى إلى عكاظ وقال إن هذه معزاي لا يحل لرجل أن يدع أخذ واحدة
~~منها ولا يحل له أن يجمع بين اثنتين فانتهبها الناس وذهبوا بها فقيل لما لا
~~يرجى ارتجاعه (حتى يجتمع معزى الفزر)
# PageV00P000
# وقوله (ألوة الفتى هبيرة) أي على يمين هبيرة لا أسرح فيها
# والألوة والألية اليمين وآلى الرجل يولي إذا حلف
# وفي القرآن {للذين يؤلون من نسائهم} وسنذكر سن الحسل في الباب الثامن إن
~~شاء الله تعالى وحده وقال شبيب بن البرصاء
# (ومرة ليسوا نافعيك ولن ترى ... لهم مجمعا حتى ترى غنم الفزر)
### ||| 542 - قولهم حتى يؤوب المنخل 
# يتمثل به في اليأس عن الشيء
# وقيل المنخل هو القارظ العنزي وقد مر ذكره
# والمثل مأخوذ من قول النمر بن تولب
# (وقولي إذا ما اطلقوه عن بعيرهم ... تلاقونه حتى يؤوب المنخل)
# يريد أنه قد كبر وعجز عن طلب الأشياء فإذا غاب عن عينه شيء خشي عليه
~~الفوت لما يرى من عجزه عن الطلب به
# وكان أهل البصرة يقولون (حتى يرجع نشيط من مرو) ونشيط مولى لعبيد الله بن
~~زياد بنى له دارا فلم يرضها وأمر بهدمها فهرب نشيط إلى مرو وأمر عبيد الله
~~ببناء دار أخرى فلما فرغ منها أمر فصور في دهليزه كلب وأسد وكبش وقال أسد
~~كالح وكلب نابح وكبش ناطح
# وصور على بابها رءوس أسد مقطعة فمر بها أعرابي فقال إن صاحبها لايتم له
~~سكناها ليلة فأخذ وحمل إلى عبيد الله
# PageV00P000
# فقال احبسوه حتى ننزلها ونقلته فيها ونقل إليها متاعه
# فهر كلب فضحك الأعرابي وقال والله لا يسكنها أبدا فما أمسى الناس حتى قدم
~~رسول ابن الزبير إلى قيس بن السكن ووجوه أهل البصرة ودعاهم إلى طاعته
~~فأجابوه وهرب عبيد الله ثم دعا الأعرابي وقال له من أين قلت ما قلت قال
~~رأيت رءوس أسد قد قطعت فقلت قوى ملك قد ذهبت وسلطان قد انقطع ورأيت الكلب
~~يهر على من يدخلها فأطلقه
# وأهل الكوفة يقولون (حتى يرجع مصقلة من طبرستان) ms167 وهو مصقلة بن هبيرة وكان
~~سبب هربه من الكوفة أنه كان أردشير خره من قبل علي رضي الله عنه فجاء معقل
~~بن قيس بسبي بني ناجية وكانوا قد ارتدوا عن الإسلام فصاحوا إلى مصقلة يا
~~أبا الفضل امنن علينا فاشتراهم بثلاثمائة ألف درهم وأعتقهم وخرج إلى علي
~~رضي الله عنه فدفع إليه مائتي ألف درهم وهرب إلى معاوية رضي الله عنه فقال
~~علي رضي الله عنه قبح الله مصقلة فعل فعل السيد وفر فرار العبد ولو أقام
~~ورأيناه قد عجز لم نأخذه بشيء
# وأجاز عتق من أعتق ففتش علي دار مصقلة فوجد فيها سلاحا فقال
# (أرى حربا مفرقة وسلما ... وعهدا ليس بالعهد الوثيق)
# ثم هدمها فقال يحيى بن منصور
# (قضى وطرا منها علي فأصبحت ... إمارته فينا أحاديث كاذب)
# فبناها له معاوية بعد
# وقال مصقلة حين لحق بمعاوية
# PageV01P362
# (تركت نساء الحي بكر بن وائل ... وأعتقت سبيا من لؤي بن غالب)
# (وفارقت خير الناس بعد محمد ... لمال قليل لا محالة ذاهب)
# ويقولون (حتى يزول عوارض) وهو جبل عليه قبر حاتم الطائي و (حتى يشيب
~~الغراب)
# وفي القرآن (حتى يلج الجمل في سم الخياط)
### ||| 543 - قولهم حبقة حبقه ترق عين بقه
# يقال ذلك للرجل إذا تكبر وأعجبته نفسه
# والمثل لعلي رضي الله عنه قاله وهو يصعد المنبر يأمر نفسه بالتواضع
# وترق تفعل من الرقي أي ترق يا عين بقة يعني نفسه يريد تصغيرها إليها
### ||| 544 - قولهم حتفها تبحث ضأن بأظلافها
# وهو مثل قولهم كالباحث عن الشفرة
# يراد به الرجل يبحث عما يكره فيستخرجه على نفسه
# قالوا والمثل لحريث بن حسان الشيباني
# وأصله أن رجلا غيب شفرة له في الأرض ثم طلبها ليذبح بها كبشا فلم يجدها
~~فبينا الكبش ينزو ضرب بيده فأثارها فذبحه بها الرجل
# والشفرة السكين العريض وكذلك المدية وقال بعض الشعراء
# PageV00P000
# (وكان كعنز السوء قامت بظلفها ... إلى مدية تحت التراب تثيرها)
# وقال غيره
# (وكان كعنز يوم جاءت لحتفها ... إلى مدية مدفونة تستثيرها)
### ||| 545 - قولهم الحق أبلج والباطل لجلج
# يراد به أن ms168 الحق منكشف والباطل ملتبس
# يقال انبلح الصبح إذا انكشف ومنه سمي الكشفة بين الحاجبين بلجة
# واللجلج من قولهم تلجلج في القول إذا تتعتع فيه ولم يستوف العبارة عن
~~معناه قال الشاعر
# (ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا ... وأنك تلقى باطل القول لجلجا)
# ويقال لجلج اللقمة في فيه إذا أدارها ولم يسغها قال الشاعر
# (يلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح داء)
# وقال بعضهم الحق أبلج وطريق الصدق منهج ومسلك الباطل اعوج وقال الشاعر
# (فإن الحق ليس به خفاء ... ولا تخفى الخيانة والخلاب)
# PageV00P000
### ||| 546 - قولهم الحق مغضبة
# يقال ذلك للرجل تصدقه عن الأمر فيغضب
# وروي عن أبي ذر أنه قال تركني الحق ومالي من صديق
# ويقولون الحق مر وألزمته مر الحق وقلت
# (حلو حلاوة وصل عاد فائته ... مر مرارة حق حل واجبه)
### ||| 547 - قولهم حبيب جاء على فاقة
# يضرب مثلا للأمر يغشاك وبك إليه حاجة
# والفاقة إلى الشيء الحاجة إليه وفي معناه قول الشاعر
# (خليل أتاني نفعه وقت حاجتي ... إليه وما كل الأخلاء ينفع)
# وقيل خير السخاء ما وافق الحاجة وخير العفو ما كان مع القدرة
### ||| 548 - قولهم حيث لا يضع الراقي أنفه
# هكذا رواه الأصمعي ورواه غيره (جرحه حيث لا يضع الراقي أنفه)
# قال ويضرب مثلا للشيء لا دواء له ومثله قولهم (غادر وهيا لا يرقع)
# PageV00P000
# وقال الأصمعي معناه أنه لا يقرب ولا يدني منه وأصله أن ملسوعا لسع في
~~استه فلم يقدر الراقي على القرب مما هناك
### ||| 549 - قولهم حرك خشاشه
# معناه ألحق به أذية
# وأصله في البعير تحرك خشاشه فيألم والخشاش العود الذي يدخل في أنف البعير
~~فإذا كان ذلك من حديد أو صفر فهو برة والجمع برى والبرة أيضا الخلخال
~~والجمع برين والخشاش أيضا الرجل الشجاع الخفيف والخشاش الصغير الرأس كل ذلك
~~بكسر الخاء وأما الخشاش بالفتح فالنذل من كل شيء مثل الرخم من الطير وما لا
~~يصطاد منها
### ||| 550 - قولهم الحسن أحمر
# معناه أن المال الذي فيه الجمال لا يكسب إلا بجهد وشدة يحمر معه ms169 الوجه
~~فالأحمر كناية عن الجهد والشدة ومنه قولهم (موت أحمر) أي موت في شدة وجهد
~~قال مسلم
# (قوم إذا أحمر الهجير من الوغى ... جعلوا الجماجم للسيوف مقيلآ)
# يعني إذا أحمر ألوان القوم في الهجير مما يلقون من الشدة والصعوبة فأما
~~قول الشاعر
# PageV00P000
# (هجان علتها حمرة في بياضها ... تروق به العينين والحسن أحمر)
# فإنه يعني أن الحسن في حمرة اللون مع البياض دون الصفرة وغيرها من
~~الألوان ومنه قول الآخر
# (فادخلي في الحمر إن الحسن أحمر ... )
### ||| 551 - قولهم حلبت حلبتها وأقلعت
# قرأناه على أبي علي بن أبي حفص عن جعفر عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي بالحاء ورواه غيره بالجيم
# ويضرب مثلا للرجل يغضب ويصخب ثم يسكت من غير أن يكون له تغيير وقال ثعلب
~~يضرب مثلا للرجل يأخذ الشيء ويذهب ويدعك وهذا هو الصحيح عندنا
### ||| 552 - قولهم حر انتصر
# يضرب مثلا للرجل يظلم فينتقم
# وأصله رمز من رموز العرب قالوا
# PageV00P000
# وجدت الضبع تمرة فاختلسها الثعلب فلطمته فلطمها فتحاكما إلى الضب فقالت
~~يا أبا الحسل قال (سميعا دعوت) قالت جئناك نحتكم إليك قال (في بيته يؤتى
~~الحكم) فقالت إني التقطت تمرة قال (حلوا جنيت) قالت إن الثعلب أخذها قال
~~(حظ نفسه بغى) قالت لطمته قال (أسفت والبادي أظلم) قالت فلطمني قال (حر
~~انتصر) قالت اقض بيننا قال (حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعة)
# ومثل هذا الخبر ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن أبي عبيد
~~الله بن إسحاق العطار عن معاوية بن حفص الحمصي عن الأعمش قال لما قدم خالد
~~بن الوليد تلقاه ابن بقيلة فقال له خالد من أين أقبلت ويلك قال من ورائي
~~قال فأين تريد قال أمامي قال فمن أين خرجت قال من بطن أمي قال فمن أين أقصى
~~أثرك قال من صلب أبي قال ففيم أنت قال في ثيابي قال فعلى أي شيء انت قال
~~على الأرض قال أبن كم انت قال ابن رجل واحد قال ما أجبتني عما سألت ms170 عنه قال
~~ما أجبتك إلا عما سألتني عنه قال كم أنى عليك قال ستون وثلاثمائة سنة قال
~~أفتعقل قال نعم وأقيد قال فأخبرنا عن أعجب ما أدركت قال أدركت ما بين
~~الحيرة إلى الشام قرى منظومة وإن المرأة لتضع مكتلها على رأسها وفي يديها
~~مغزلها فما تمسه حتى يمتلىء من الفواكه ثم أدركته خرابا يبابا وهي الدول
~~بين عباد الله وبلاده
# وأدركت البحر وإن سفنه لترفأ إلى نجفنا هذا ثم أدركته يابسا قال
# PageV01P368
# فأخبرني بأفضل المال قال أرض خوارة فيها عين خرارة قال ثم ماذا قال فرس
~~في بطنها فرس يتبعها فرس قال فأين أنت عن الإبل قال حمال وسقاء قال فأين
~~أنت عن الغنم قال ليس ذاك بشيء ذاك طعام قال فأين أنت عن الذهب والفضة قال
~~ذاك الذي إن تركته لم يزد وإن أقبلت عليه لم تدر ما بقاؤه عندك قال فما هذه
~~الحصون التى اراها قال بنيناها للسفيه حتى يجيء الحليم مثلك فينزلها
# قال وإنما سمي بقيلة لأنه جاء في ثوبين أخضرين وإنما كان اسمه عمرو بن
~~ثعلبة بن عبد المسيح الغساني
# ومثله ما روي أن عدي بن أرطأة أتى إياس بن معاوية قاضي البصرة وعدي
~~أميرها فقال له يا هناه أين أنت قال بينك وبين الحائط قال اسمع مني قال
~~للاستماع جلست قال إني تزوجت امرأة قال (بالرفاء والبنين) قال وشرطت لأهلها
~~ألا أخرجها من بيتهم قال أوف لهم بالشرط قال وأنا الآن أريد الخروج قال في
~~حفظ الله قال اقض بيننا قال قد فعلت
### ||| 553 - قولهم حلف بالسمر والقمر
# قال الأصمعي السمر الظلمة وسميت سمرا لأنهم كانوا يجتمعون في الظلماء
~~فيسمرون أي يتحدثون ثم كثر ذلك حتى سمي الحديث سمرا ومعناه أنه حلف برب
~~النور والظلمة
# PageV00P000
### ||| 554 - قولهم الحاج والداج
# الحاج الذي يزور البيت والداج الذي يخرج للتجارة يقال ما حج ولكنه دج
~~وقيل الداج الذين يدبون في أثر الحاج
### ||| 555 - قولهم حياء كحياء مارخة
# يضرب مثلا لمن يستحي مما لا يستحى منه
# وأصله أن ms171 امرأة يقال لها مارخة نزلت بقوم فقدموا لها قرى فقالت أستحي أن
~~أصيب منه وخرجت عنهم فباتت ليلتها جائعة تسرى
### ||| 556 - قولهم حن قدح ليس منها
# يضرب مثلا للرجل يدخل نفسه في القوم ليس منهم
# ولما قال عقبة بن أبي معيط يوم بدر حين أراد النبي صلى الله عليه وسلم
~~قتله أأقتل من بين قريش قال عمر رضي الله عنه (حن قدح ليس منها) فما أدري
~~أقاله مبتدئا أو تمثله والقدح واحد القداح التي يستقسم بها الأزلام والقدح
~~ايضا السهم قبل ان يراش وينصل
# PageV00P000
### ||| 557 - قولهم حتى يرجع السهم على فوقه
# يقال لا أفعل ذاك حتى يرجع السهم على فوقه أي لا أفعله أبدا لأن السهم
~~إذا رمي به مضى قدما ولم يرجع على فوقه ونحوه قول الشاعر
# (إذا زال عنكم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم)
# وأسود العين جبل
# يقول إذا زال هذا الجبل عن موضعه كرمتم
# ومعناه أنه لا يزول الجبل وأنتم لا تكرمون أبدا ومنه قوله عز وجل {حتى
~~يلج الجمل في سم الخياط} معناه أن الجمل لا يدخل في سم الخياط وأن هؤلاء لا
~~يدخلون الجنة
### ||| 558 - قولهم حياك من خلا فوه
# يضرب مثلا للرجل تكلمه وهو مشتغل عنك لا يجيبك
# وأصله أن رجلا سلم على رجل يأكل فلم يحيه فلما أساغ الطعام اعتذر إليه
~~فقال (حياك من خلا فوه) أي رد سلامك من ليس في فمه لقمة تشغله
### ||| 595 - قولهم حيل بين العير والنزوان
# يقال ذلك للرجل يحال بينه وبين مراده
# والمثل لصخر بن عمرو اخى
# PageV00P000
# الخنساء أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا ابن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة
~~وحدثناه عن غير هؤلاء قال غزا صخر بن عمرو بني أسد بن خزيمة فاكتسح إبلهم
~~فجاءهم الصريخ فركبوا فالتقوا بذات الأثل فطعن أبو ثور الأسدي صخرا في جنبه
~~وأفلت الخيل ولم يقعص مكانه فجوي منها ومرض حولا حتى مله أهله فسمع امرأة
~~تقول لامرأته سلمى كيف بعلك قالت لا حي فيرجى ولا ميت ms172 فينعى قد لقينا منه
~~الأمرين
# ومر بها رجل وهي قائمة وكانت ذات خلق وأوراك فقال لها أيباع الكفل قالت
~~نعم عما قليل فسمعها صخر فقال أما والله لئن قدرت لأقدمنك قبلي وقال لها
~~ناوليني السيف أنظر هل تقله يدي فناولته فإذا هو لا يقله وروي أيضا أن أم
~~صخر سئلت عنه فقالت لا نزال بخير ما دام فينا فقال
# (أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني)
# (فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في شقا وهوان)
# (أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان)
# (وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان)
# (فللموت خير من حياة كأنها ... معرس يعسوب برأس سنان)
# ونتأت من جنبه قطعة مثل كبد فقطعها فيئس من نفسه فقال
# (أجارتنا إن الخطوب تنوب ... على الناس كل المخطئين تصيب)
# PageV01P372
# (أجارتنا إن تسأليني فإنني ... مقيم لعمري ما أقام عسيب)
# (كأني وقد أدنوا لحز شفارهم ... من الصبر دامي الصفحتين نكيب)
# يعني بعيرا أوحمارا
# ثم مات فدفن إلى جنب العسيب وهو جبل بقرب المدينة فقبره هناك معلم
### ||| 560 - قولهم حرا أخاف على جاني الكمأة
# يضرب مثلا للرجل يخاف أمرا وغيره أخوف عليه
# ومن العجائب أنك تخاف اللص على مالك فتستظهر على حفظه بغلق الأبواب
~~وإقامة الحجاب ورفع الحيطان وترصيص البنيان وتنسى الدهر الذي يدرك بلا طلب
~~ويعلق بلا سبب قال الشاعر
# (فأخلف وأتلف إنما المال عارة ... فكله مع الدهر الذي هو آكله)
# وقال آخر
# (فانظر إلى الدهر هل فاتته بغيته ... في مطمح اللسر أو في مسبح النون)
# ولآخر
# (ألم تدر ان الله فوق المعاقل ... )
# PageV00P000
### ||| 561 - قولهم حبذا المنتعلون من قيام
# يراد به حبذا الذين بهم بقية من قوة أو شباب او إنقاذ عزم أو ثقوب رأي
# وأصله أن امرأة شابة كانت تحت شيخ فرأت شبابا ينتعلون من قيام فقالت
~~(حبذا المنتعلون من قيام) فقال الشيخ أنا أنتعل قائما فقام لينتعل فضرط
~~فقالت (من ادعى الباطل أنجح به) أي انجح الباطل به خصمه
### ||| 562 ms173 - قولهم حبل فلان يفتل
# معناه أن أمره مقبل وفي معناه نجمه صاعد وقد رفع علمه وعلا امره وسما
~~طرفه وروى زنده وصعد جده وطالت يده واشتدت عضده وأكثر كلام العرب محمول على
~~الاستعارة وأجوده أحسنه استعارة وبيان هذا مشروح في كتابنا الموسوم بصنعه
~~الكلام
### ||| 563 - قولهم حكمك مسمطا
# يراد به حكمك مرسلا أي احتكم وخذ حكمك قال أبو بكر خذ حقك مسمطا أي سهلا
~~وأظن أصله من قولهم سمطت الجدي إذا كشطت ما عليه من الشعر فيكون ذلك أسهل
~~من السلخ ويقال سمط الفارس درعه عليه إذا ألقى طرفها على عجز فرسه او علقها
~~سرجه وسماط القوم صفهم
# PageV00P000
### ||| 564 - قولهم حبيب إلى عبد سوء محقده
# هكذا جاء ولعل المحقد لغة في المحتد وروى عن أبي لؤلؤة أنه كان يرى
~~استخدام العرب العجم فيقول لقد فتت العرب كبدي فتمادت به الحسرة والكمد
~~والغضب للعجم إلى أن قتل عمر رضي الله عنه وقتل مكانه
### ||| 565 - قولهم حبذا التراث لولا الذلة
# يضرب مثلا للشيء فيه خصلة محمودة وخصال مذمومة وذلك أن الرجل إذا مات
~~أقاربه ورث أموالهم فاستغنى إلا أنه يبقى فردا بلا ناصر
# وعلى حسب ذلك قول الشاعر
# (ذهب الكرام فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد)
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا المفجع قال حدثنا أبو العباس ثعلب عن ابن
~~الأعرابي عن ابن الكلبي قال كان الحضرمي بن عامل بن موالة الأسدي عاشر عشرة
~~من إخوته فماتوا جميعا فورثهم فقال جزء بن مالك يا حضرمي ورثت إخوتك فأصبحت
~~ناعما جذلا فأنشأ الحضرمي يقول
# (يزعم جزء ولم يقل جللا ... أنى تزوجت ناعما جذلا)
# (إن كنت أزننتني بها كذبا ... جزء فلاقيت مثلها عجلا)
# PageV00P000
# (أفرح أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذودا شصائصا نبلا)
# (كم كان من إخوتي إذا احتضر الفرسان ... تحت العجاجة الأسلا)
# (من سيد ماجد أخي ثقة ... يعطي جزيلا ويضرب البطلا)
# (إن جئته خائفا امنت وإن ... قال سأحبوك نائل فعلا)
# وكان لجزء تسعة إخوة فجلسوا جميعا على رأس بئر يصلحونها فانخسفت بإخوته
~~فبلغ ذلك ms174 الحضرمي فقال إنا لله كلمة واقفت قدرا واورثت حقدا
# ونحو ذلك قول بعص بني أسد
# (ومحتضر المنافع أريحي ... نبيل في معاوزه طوال)
# (عزيز عزة في غير فحش ... ذليل للذليل من الموالي)
# (جعلت وساده إحدى يديه ... وتحت جمائه خشبات ضال)
# (ورثت سلاحه وورثت ذودا ... وحزنا دائما أخرى الليالي)
# الجماء الشخص والمعاوز الثياب التي يتبذل فيها الواحد معوز والذود
~~الجماعة القليلة من إناث الإبل والضال السدر البري
# وفي هذا المعنى قول أبي دواد
# (لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزثته الاعدام)
# PageV01P376
### ||| 566 - قولهم الحديث ذو شجون
# وهو على حسب ما تقول العامة الحديث يجر بعضه بعضا
# والمثل لضبة ابن أد أخبرنا أبو القاسم الكاغدي عن العقدي عن أبي جعفر عن
~~ابن الأعرابي قال قال المفضل كان لضبة بن أد ابنان يقال لأحدهما سعد والآخر
~~سعيد فخرجا في طلب إبل له فلحقها سعد فرجع بها ولم يرجع سعيد وكان ضبة يقول
~~إذا رأى شخصا تحت الليل مقبلا (أسعد أم سعيد) فذهبت مثلا في مثل قولهم أنجح
~~أم خيبة أخير أم شر ثم خرج ضبة يسير في الأشهر الحرم ومعه الحارث بن كعب
~~فمرا على سرحة فقال الحارث لقيت بهذا المكان شابا من صفته كذا فقتلته وأخذت
~~بردا كان عليه وسيفا فقال ضبة أرني السيف فأراه فإذا هو سيف سعيد فقال ضبة
~~(الحديث ذو شجون) معناه أن الحديث له شعب وشجون الوادي شعبه ويقال لي بمكان
~~كذا شجن أي حاجة وهوى وقيل (الحديث ذو شجون) يضرب مثلا للرجل يكون في أمر
~~فيأتي أمر آخر فيشتغله عنه فقتل ضبة الحارث فلامه الناس وقالوا قتلت في
~~الشهر الحرام فقال (سبق السيف العذل) فأرسلها مثلا ومعناه قد فرط من الفعل
~~مالا سبيل إلى رده قال الفرزدق
# (أأسلمتني للموت أمك هابل ... وأنت دلنظى المنكبين بطين)
# PageV00P000
# الدلنظى الغليظ يقال رجل دلنظى ودلنظى ينون ولا ينون ودلاظ في معناه وقيل
~~هو شديد المنكبين قال
# (خميص من الود المقرب بيننا ... من الشررا بي القصريين سمين)
# (فإن كنت قد سالمت ms175 دوني فلا تقيم ... بدار بيت الذليل يكون)
# (ولا تأمنن الحرب إن اشتغارها ... كضبة إذا قال الحديث شجون)
# اشتغارها هيجها ومفاجأتها وإمكانها ويقال شغر برجله إذا أمكن يقول تفاجئك
~~كما فاجأت ضبة
# وكانت بنت معاوية متزوجة بابن لزياد ففخرت عليه فقال زياد ما أقبح الفخر
~~بعد الشغر يعني رفع الرجلين عند النكاح
# وقيل الحديث ذو شجون وشجونه أحسن منه وقيل في مثل آخر (الحديث أنزى من
~~الظبي) أي يفتح بعضه بعضا
### ||| 567 - قولهم حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربعه
# يضرب مثلا لسوء الفهم وظاهره خلاف باطنه وحقيقته أنها إن لم تفهم حديثين
~~كانت من ألا تفهم أربعة أقرب وقال بعض العلماء إنما هو إن لم تفهم فاربع أي
~~أمسك وذلك غلط وحديث المثل قد تقدم
### ||| 568 - قولهم حدأ حدأ وراءك بندقة
# يقال ذلك للرجل يفزع بعدوه
# وحدأ وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن
# PageV00P000
# وكانت بندقة أوقعت بحدأ وقعة اجتاحتها فكانت تفزع بها ثم صار مثلا لكل
~~شيء يفزع بشيء
### ||| 569 - قولهم حسبتك من غنى شبع ورى
# المثل لامرىء القيس بن حجر وهو مما نقم عليه ونسب فيه إلى تناقض القول
~~وذلك أنه قال
# (ألا إلا تكن إبل فمعزى ... كأن قرون جلتها العصي)
# (فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري)
# بعد أن قال
# (فلو أنني أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال)
# (ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي)
# فذكر مرة أنه لا يقنع بأدنى معيشة حتى ينال الملك والمجد المؤثل وهو الذي
~~له أصل ثابت وذكر أخرى أن الشبع والري يكفيانه
# وفسر على وجه آخر وذلك أنه أراد الجود بما فضل عن الحاجة يقول جد بما
~~عندك واقنع بالشبع والري ففيهما كفاية
# والكلام على المعنى الأول أدل
# PageV00P000
### ||| 570 - قولهم حنت فلا تهنت
# يقال ذلك لمن حن إلى مكروه من الأمر يدعى عليه بألا يتهنأ به إذا وجده
# وقد ذكر أصله في الباب الثالث
### ||| 571 - قولهم حراما يركب من لا حلال له
# وأصله أن جبيلة بن ms176 عبد الله القريعي أغار على إبل جرية بن أوس بن عامر من
~~بني الهجيم فاطردها غير ناقة حرام كانت فيها فركبها جرية في أثر الإبل فقيل
~~له أتركبها وهي حرام فقال (حراما يركب من لا حلال له) فلحقها فبارزه جبيلة
~~فطعنه جرية فقتله وذهب أصحاب جبيلة بالإبل فقال جرية
# (إن تأخذوا إبلي فإن جبيلكم ... عند المزاحف ثوبه كالخيعل)
# (أنحى السنان على محاسن زوره ... إذ جاء يزدلف ازدلاف المصطلي)
# (نرمي برمحينا خصاصة بيتنا ... زالت دعامة أينا لم ينزل)
# (إذ ينسلون بذي العراد وفاتني ... فرسي ولا يحزنك سعي مضلل)
# PageV00P000
### ||| 572 - قولهم حمير الحاجات
# يقولون اتخذوه حمير الحاجات أي امتهنوه في جليل أمر ودقيقه وحمير تصغير
~~حمار
### ||| 573 - قولهم حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة
# يضرب مثلا في تشابه الشيئين يقال جزاه حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة أي
~~بمثل فعله وهو مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة
# والقذة الريشة التي تركب على السهم وسهم أقذ لا ريش عليه ومقذوذ مريش و
~~(ما أصبت منه أقذ ولا مريشا) أي لم أصب منه شيئا ونحو المثل
# قول الشاعر
# (الناس مثل زمانهم ... قد الحذاء على مثاله)
# (ورجال دهرك مثل دهرك ... في تصرفه وحاله)
# (فالبس اخاك على التصنع ... والتفاوت من فعاله)
# (فالطرف يكبو مرة ... وهو الجواد على اعتلاله)
# PageV00P000
### ||| 574 - قولهم حسبتني مضللا كعامر
# يضرب مثلا للرجل يريد اختداعك وقد خدع غيرك قبلك ولا نعرف عامرا هذا
### ||| 575 - قولهم حبلك على غاربك
# يقال ألقيت حبله على غاربه إذا تركته يذهب حيث يريد وأصله أنهم إذا
~~أرادوا إرسال الناقة في الرعي ألقوا جديلها على غاربها لئلا تبصره فيتنغص
~~عليها ما ترعاه
# والغارب مقدم السنام ثم صار غارب كل شيء أعلاه ومثله قولهم (خلة درج
~~الصب) وقولهم للمرأة (اذهبي فلا أنده سربك) أي لا أرد إبلك
# والسرب إبل الحي أجمع
# PageV00P000
### ||| 576 - قولهم حب شيئا إلى الإنسان ما منع
# حب الي بكذا وحب الي كذا أي ما احبه الي و (شيئا) نصب لأنه في معنى
~~التعجب وقال ساعدة بن جؤية
# (هجرت غضوب ms177 وحب من يتجنب ... )
# يقول حب بها إلي متجنبة
# والمثل من قول عبد الرحمن المعروف بالقس
# أنشدنا أبو أحمد قال أنشدنا ابن الأنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف قال
~~أنشدنا عبد الله بن محمد قال أنشدنا مصعب الزبيري
# (يا دين قلبك ممن لست ذاكره ... إلا ترقرق ماء العين أو همعا)
# (أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني ... حتى إذا قلت هذا صادق نزعا)
# (وزادني كلفا بالحب أن منعت ... وحب شيئا إلى الإنسان ما منعا)
# (كم من دني لها قد صرت أتبعه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا)
# وفي معناه قول الشاعر
# (رأيت النفس تكره ما لديها ... وتطلب كل ممتنع عليها)
# PageV00P000
### ||| 577 - قولهم حب المدح رأس الضياع
# قاله الأكثم بن صيفي ومعناه معروف وقال عمر رضي الله عنه فلدح الذبخ
### ||| 578 - قولهم حولها ندندن
# هو من أمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أعرابي (لا أعرف ما
~~دندنتك ودندنة معاذ أنا أريد الجنة) أو كلاما هذا معناه فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (حولها ندندن) أي إياها نطلب بهذه الدندنة
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الحاء
### ||| 579 - أحمق من هبنقة
# واسمه يزيد بن ثروان أحد بني قيس بن ثعلبة ومن حمقه أنه جعل في عنقه
~~قلادة من ودع وعظام وخزف وقال أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به فحولت
~~القلادة من عنقه إلى عنق أخيه فلما أصبح قال يا أخي أنت أنا وأنا أنت وأضل
~~بعيرا فجعل ينادي عليه من وجده فهو له فقيل له فلم تنشده قال فأين حلاوة
~~الوجدان
# واختصمت طفاوة وبنو في رجل ادعى كل فريق أنه في عرافتهم فقالوا تحكم
~~علينا من طلع من هذه الجهة وأشاروا إلى نحو جهة فطلع عليهم هبنقة فحكموه
~~فقال هبنقة حكمه أن يلقى في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من
~~راسب فقال الرجل إن كان الحكم هذا فقد زهدت في الديوان
# وكان إذا رعى غنما جعل مختار المراعي ms178 للسمان وينحي المهازيل ويقول لا
~~أصلح ما أفسده الله
# وشبيه بذلك ما حكى الله تعالى عن بعض المشركين في قوله {أنطعم من لو يشاء
~~الله أطعمه} وقال فيه الشاعر
# (عش بجد وكن هبنقة القيسي ... نوكا أو شيبة بن الوليد)
# PageV00P000
# (رب ذي اربة مقل من المال ... وذي عنجهية محدود)
# وقيل الهنبق والهنبك صفة الأحمق
### ||| 580 - قولهم أحمق من شرنبث
# وقيل شرنبذ وحرنبذ ومرنبذ وهو رجل من بني سدوس جمع عبيد الله بن زياد
~~بينه وبين هبنقة وقال تراميا فرماه الشرنبث وقال طيري عقاب وأصيبي الجراب
~~حتى يسيل اللعاب فأصاب بطن هبنقة فانهزم فقيل أتنهزم من حجر واحد فقال لو
~~أنه قال طيري عقاب وأصيبي الذباب فذهبت عيني ما كنت أصنع وذباب العين
~~السواد الذي في جوف الحدقة وذهبت كلمة الشرنبث مثلا في تهييج الرمى
### ||| 581 - وأحمق من بيهس
# وقد مر حديثه
### ||| 582 - وأحمق من حذنة
# قيل هو رجل بعينه
# وقيل هو الصغير الأذن الخفيف الرأس القليل الدماغ وذاك يكون أحمق
# وقيل حذته امرأة كانت تتمخط بكوعها
# PageV00P000
### ||| 583 - وأحمق من حجينة
# وهو رجل من بني الصيداء
### ||| 584 - وأحمق من حجا
# وكان من فزارة ومن حمقه أنه دفن دراهم في صحراء وجعل علامتها سحابة تظلها
~~ودخل على أبي مسلم ومعه يقطين فقط فقال يا يقطين أيكما أبو مسلم ومات أبوه
~~فقيل له اذهب فاشتر الكفن فقال أخاف أن أشتغل بشراء الكفن فتفوتني الصلاة
~~عليه ورآه رجل يعرج فقال له ما شأنك فقال أظن أن غدا تدخل في رجلي شوكة
### ||| 585 - وأحمق من أبي غبشان
# وهو رجل من خزاعة كان يلي البيت الحرام فاجتمع مع قصي بن كلاب بالطائف
~~على الشرب فلما سكر اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر وأخذ منه مفاتيحه
~~وطار بها إلى مكة وقال معاشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل ردها الله
~~عليكم من غير عذر ولا ظلم
# وأفاق أبو غيشان فندم فقيل (أندم من أبي غبشان وأخسر من أبي غبشان وأحمق
~~من أبي غبشان) فقال بعضهم
# (باعت خزاعة ms179 بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فبئست صفقة البادي)
# PageV00P000
# (باعت سدانتها بالخمر وانقرضت ... عن المقام وظل البيت والنادي)
# ثم جاءت خزاعة فقاتلت قصيا فغلبهم وحديثه مستقصى في كتاب الأوائل
### ||| 586 - وأحمق من شيخ مهو
# وهو عبد الله بن بيدرة ومهو قبيلة من عبد القيس ومن حديثه أن إيادا كانت
~~تعير بالفسو فقام رجل منهم بعكاظ ومعه بردا حبرة ونادى ألا إني من إياد فمن
~~يشتري مني عار الفسو ببردي هذين فقام عبد الله بن بيدرة فقال أنا واتزر
~~بأحدهما وارتدى بالآخر وأشهد الإيادي عليه أهل القبائل فانصرف عبد الله الى
~~قومه فقال جئتكم بعار الأبد فقال فيهم الراجز
# (يال لكيز دعوة نبديها ... نعلنها ثمت لا نخفيها)
# (كروا الى الرجال فافسوا فيها ... )
# فقالت عبد القيس
# (إن الفساة قبلنا إياد ... ونحن لا نفسو ولا نكاد)
# فلزم العار بذلك عبد القيس فقال الشاعر
# (وعبد القيس مصفر لحاها ... كأن فساءها قطع الضباب)
# PageV00P000
# وقال بعض الشعراء للمهلب وهو يقاتل الشراة
# (اجعل لكيزا ولا تعدل بهم أحدا ... سفالة الريح حتى يورق الشجر)
# (إن الرياح إذا مرت بفسوهم ... لم تبق فيها فساطيط ولا حجر)
# وقال بعضهم في ابن بيدرة
# (يا من رأى كصفقة ابن بيدره ... من صفقة خاسرة مخسره)
# (المشتري الفسو ببردي حبره ... شلت يمين صافق ما أخسره)
### ||| 587 - وأحمق من ربيعة البكاء
# وهو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن صعصعة دخل على أمه وهي تحت زوجها فبكى
~~وصاح إنه يقتل أمي فقالوا (أهون مقتول أم تحت زوج) فذهبت مثلا ولقب البكاء
### ||| 588 - أحمق من عدي بن جناب
### ||| 589 - وأحمق من مالك بن زيد مناة
### ||| 590 - وأحمق من دغة
# وقد مر حديثهم فيما تقدم
# وقيل دغة دويبة وقيل هي الفراشة لأنها تحرق نفسها وقد مر
# PageV00P000
### ||| 591 - وأحمق من عجل
# ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن حمقه أنه قيل له ما سميت فرسك
~~هذا فقام إليه وفقأ إحدى عينيه وقال سميته الأعور فقال العنزي
# (رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وأي امرىء في الناس ms180 احمق من عجل)
# (أليس أبوهم عار عين جواده ... فصارت به الأمثال تضرب في الجهل)
### ||| 592 - وأحمق من الممهورة إحدى خدمتيها
### ||| 593 - وأحمق من الممهورة من نعم أبيها
# وقد مر حديثهما في الباب الثاني
### ||| 594 - وأحمق من لاعق الماء
### ||| 595 - وأحمق من القابض على الماء
### ||| 596 - وأحمق من ماضغ الماء
### ||| 597 - وأحمق من ماطخ الماء
# وفي القرآن {إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه} وقال الشاعر
# PageV00P000
# (وأصبحت من ليلى الغداة كقابض ... على الماء لم ترجع بشيء أنامله)
### ||| 598 - وأحمق من لاطم الأرض بخديه
# معروف
### ||| 599 - وأحمق من الممتخطة بكوعها
# والكوع طرف الزند وقد مر ذكرها
### ||| 600 - وأحمق من الدابغ على التحلي
# يقال تملأ الجلد إذا بقي عليه شيء من اللحم فلم يصل إليه الدباغ فيفسد
~~فإذا قشر ثم دبغ صلح
### ||| 601 - وأحمق من راعي ضأن ثمانين
# قال ابن حبيب قيل ذلك لأن الضأن تتفرق فيحتاج راعيها إلى جمعها ولا أعرف
~~ما هذا التفسير لأن تفرق الضأن لا يوجب حمق راعيها ولا يدل عليه
# والصحيح (أشقى من راعي ضأن ثمانين) ولا أعرف لم خصت بالثمانين هنا وكذلك
~~رواه الجاحظ
### ||| 602 - وأحمق من طالب ضأن ثمانين
# وهو أعرابي بشر كسرى ببشرى سر بها فقال سلني حاجتك فقال
# PageV00P000
# أسألك ضأنا ثمانين
# ويقول المشغول أنا في رضاع ضأن ثمانين
### ||| 603 - وأحمق من الضبع
### ||| 604 - وأحمق من أم عامر
### ||| 605 - وأحمق من أم طريق
# كل هذا سواء ويراد به الضبع
# ونذكر أصله في الباب السابع
### ||| 606 - وأحمق من الربع
# وهو ما ينتج في الربيع من أولاد الإبل
# والهبع ما ينتج في الصيف وهو مثل سائر إلا أن بعض الأعراب قال ما حمق ربع
~~والله إنه ليتجنب العدوى ويتبع أمه في المرعى ويراوح بين الأطباء ويعلم أن
~~حنينها له دعاء فأين حمقه
### ||| 607 - وأحمق من الرخل
# وهي الأنثى من أولاد الضأن
# والجمع رخلان ورخال
### ||| 608 - وأحمق من نعجة على حوض
# لأنها إذا أرادت الماء انكبت عليه تشربه لا تنثني عنه حتى تزجر
# PageV00P000
### ||| 609 - وأحمق من أم الهنبر ms181
# قيل الهنبر الجحش وأمه الأتان
# وقيل هي الضبع ويقال للضبعان وهو ذكر الضباع أبو الهنبر
### ||| 610 - وأحمق من الجهيزة
# قيل هي الذئبة وحمقها أن تدع ولدها وترضع ولد الضبع
# قال جذل الطعان
# (كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها فلم ترفع بذلك مرقعا)
# وقيل الجيزة الدببة وجهيزة أم شبيب الخارجي ومن حمقها أنها حملت شبيبا
~~فأثقلت فقالت لأحمائها إن في بطني شيئا يتحرك فحمقت وقيل الجهيزة الحمار
### ||| 611 - وأحمق من حمامة
# لأنها لا تصلح عشها فربما سقط بيضها فانكسر
# PageV00P000
### ||| 612 - وأحمق من نعامة
# لأنها إذا مرت ببيض غيرها حضنته ونسيت بيض نفسها كما قال ابن هرمة
# (كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا)
### ||| 613 - وأحمق من رخمة
# ويقولون أيضا (أكيس من الرخمة) وكيسها أنها تحضن بيضها وتحمي فرخها وتألف
~~ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في أوائل القواطع وترجع في أوائل
~~الرواجع لأن الصيادين يطلبون الطير بعد قطاعها فهي تقطع أولا وترجع أولا
~~فتنجو ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير أي بصغار ريشها بل تنتظر حتى
~~تصير قصبا ثم تطير
# والشكير أيضا ما ينبت من العشب تحت ما هو أطول منه وهو أيضا الشعر الذي
~~ينبت خلال الشيب ضعيفا قال
# (والرأس قد صار له شكير)
# ولا تسقط على الجفير لعلمها أن فيه نبلا ولا ترب في الوكور أي لا تقيم من
~~قولهم أرب بالمكان وألب إذا أقام به
# والمعنى أنها لا ترضى
# PageV00P000
# من الوكور بما يرضى به سائر الطير حتى تذهب إلى أعلى موضع تقدر عليه
~~فتقيم فيه وتبيض
### ||| 614 - وأحمق من عقعق
# لأنه يضيع بيضه وفراخه
### ||| 615 - وأحمق من طريق
# وهو الكروان وذلك أنه إذا رأى إنسانا سقط على الأرض وأطرق فيطيفون به
~~ويقولون (أطرق كرا إن النعام في القرى وأنت لن ترى) ويلقون عليه ثوبا
~~ويأخذونه بغير تكلفة
### ||| 616 - وأحمق من رجلة
# وهي البقلة الحمقاء لأنها تنبت في مجاري السيول فتجترفها
### ||| 617 - وأحمق من ترب العقد
# والعقد ما يتعقد من الرمل
# ويمحقونه لأنه ينهال ولا يثبت
# PageV00P000
### ||| 618 ms182 - أحذر من غراب
# وأصله ما حكوا في رموزهم أن الغراب قال لابنه إذا رميت فتلوص أي تلو فقال
~~يا أبت أنا أتلوص قبل أن أرمى
### ||| 619 - وأحذر من عقعق
# معروف
### ||| 620 - وأحذر من قرلي
# وهو طائر يغوص في الماء فيستخرج السمك فيأكله وهو اسم أعجمي لأن أهل
~~اللغة قالوا ليس يلتقي الراء مع اللام في العربية إلا في أربع كلمات أرل
~~وهو اسم جبل وورل وهي دابة معروفة وجرل وهو ضرب من الحجارة والغرلة وهي
~~القلفة
### ||| 621 - وأحذر من ذئب
# لأن الأعراب يحكون أنه يبلغ من حذره أن يراوح بين عينيه إذا نام فيجعل
~~إحداهما مطبقة نائمة والأخرى مفتوحة حارسة وهو خلاف الأرنب التي تنام
~~مفتوحة العينين ليس من الاحتراس ولكن خلقة
# وقال حميد ابن ثور في نعت الذئب
# PageV00P000
# (ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع)
# وهذا محال لأن النوم يأخذ جملة الحي
### ||| 622 - وأحذر من ظليم
# وهو ذكر النعام وليس في الحيوان أنفر منه وذلك أن الوحوش إذا كانت في
~~خلاء لا عهد لها برؤية الناس لم تنفر منهم أول ما تراهم ولذلك قال ذو الرمة
# (وكل أحم المقلتين كأنه ... أخو الإنس من طول الخلاء المغفل)
# ولا يوجد النعام على الأحوال كلها إلا نافرا ولذلك ضرب به المثل في سرعة
~~انهزام القوم فيقال (خفت نعامتهم وشالت نعامتهم)
### ||| 623 - أحذر من يد في رحم
### ||| 624 - وأحير من يد في رحم
# يذكر فيما بعد إن شاء الله تعالى
### ||| 625 - وأحر من النار ومن الجمر ومن المرجل
# معروفات
# PageV00P000
### ||| 626 - أحر من القرع
# وهو بثر يخرج بصغار الإبل فتقرع
# والتقريع أن تجر على التراب الحار فتعافى قرعته إذا داويته من القرع كما
~~يقال فردته وحملته إذا نزعت عنه القردان والحلم وقذيت العين إذا نزعت عنها
~~القذى وفي المثل (عود يقلح) أي ينزع قلحه وهو صفرة الأسنان
### ||| 627 - وأحسن من الشمس
### ||| 628 - وأحسن من القمر
# معروفان
### ||| 629 - وأحسن من النار
# وقالت أعرابية كنت أحسن من النار ليلة القر وهي في ليلة القر ms183 أحسن في
~~العيون وأحب إلى النفوس وقال بعضهم هو أحسن من الصلاء في ليل الشتاء
### ||| 630 - وأحسن من شنف الأنضر
# والشنف القرط الذي يعلق في أعلى الأذن
# والأنضر والنضر والنضار الذهب
# PageV00P000
### ||| 631 - وأحسن من الدمية
# وهي الصورة والجمع الدمى
### ||| 632 - وأحسن من الزون
# قيل الزون الصنم وقيل بيت الأصنام وقيل أحسن من الزور وهو الصنم أيضا
~~ومثله قوله تعالى {والذين لا يشهدون الزور} يعني الصنم
### ||| 633 - وأحسن من بيضة في روضة
# معروف
### ||| 634 - وأحسن من الدهم الموقفة
# يعني الخيل والتوقيف بياض في أسافل اليدين من الفرس مأخوذ من الوقف وهو
~~السوار
### ||| 635 - أشد من حمرة من الصربة
# وهي الصمغة الحمراء
# PageV00P000
### ||| 636 - وأشد حمرة من النكعة
# وهي ثمرة الطرثوث
### ||| 637 - أشد حمرة من بنت المطر
# وهي دويبة حمراء ترى غب المطر
### ||| 638 - أحير من الضب
### ||| 639 - أحير من الورل
# من الحيرة وهما إذا خرجا من جحرهما لم يهتديا إليه
### ||| 640 - وأحير من الليل
# من الحيرة أيضا والليل ولد الحبارى
### ||| 641 - أحيا من بكر
### ||| 642 - وأحيا من كعاب
# والكعاب التي تكعب ثدياها أي تفلكا فصارا مثلا الكعب من العظام صلابة
~~وتدويرا
# PageV00P000
### ||| 643 - أحيا من هدي
# وهي العروس
### ||| 644 - وأحيا من فتاة
### ||| 645 - وأحيا من مخبأة
### ||| 646 - وأحيا من مخدرة
# معروفات
### ||| 647 - وأحيا من الضب
# هذا من الحياة أي أطول عمرا
# والضب طويل العمر
### ||| 648 - أحول من أبي براقش
# من التحول وهو التنقل وهو طائر يتحول في اليوم ألوانا مختلفة
# والبرقشة النقش وأصله ثلاثي وهو حال يحول فقيل أحول منه
### ||| 649 - وأحول من الذئب
# هذا من الحيلة والياء في الحيلة واو جعلت ياء لكسرة ما قبلها تحول الرجل
~~إذا احتال
# PageV00P000
### ||| 650 - أحرص من ذئب
### ||| 651 - وأحرص من خنزير
### ||| 652 - وأحرص من كلب
# من الحرص معروف
### ||| 653 - أحرس من كلب
# من الحراسة
# وكذلك أحرس من الأجل
### ||| 654 - أحطم من الجراد
# وأصل الحطم الكسر
### ||| 655 - وأحد من ضرس
### ||| 656 - وأحد من ليطة
# وليطة كل شيء ظاهر جلده وكثر ذلك حتى قالوا ليط الشمس قال الشاعر ms184
# PageV00P000
# بمقورة الألياط شم الكواهل
# ويقال للإنسان إذا كان لين السخنة إنه للين الليطة
### ||| 657 - وأحفظ من الأرض
### ||| 658 - وأحمل من الأرض
# وقد ذكرا في الباب الأول
### ||| 659 - وأحقر من التراب
### ||| 660 - وأحضر من التراب
# معروفان
### ||| 661 - وأحقد من جمل
# من الحقد
### ||| 662 - وأحن من شارف
# وهي الناقة المسنة
# PageV00P000
### ||| 663 - وأحكى من قرد
# لأنه يحكي كل ما رآه
### ||| 664 - وأحلى من الشهد
# والشهد العسل قبل أن يصفى
### ||| 665 - وأحلى من العسل
### ||| 666 - وأحلى من الجنى
# وهو ما يجنى من الثمر
### ||| 667 - وأحلى من الثمر الجني
# والجني المجني وهو المأخوذ من الشجر
### ||| 668 - وأحلى من النشب
# وهو المال
### ||| 669 - وأحلى من ميراث العمة الرقوب
# وهي التي لا ولد لها فهي تترقب معونة الناس
# PageV00P000
### ||| 670 - وأحنى من الوالد
# من الحنو وهو العطف والرحمة
### ||| 671 - وأحلى من الولد
### ||| 672 - وأحكم من لقمان
### ||| 673 - وأحكم من الزرقاء
# من الحكمة وهو لقمان بن عاد والزرقاء زرقاء اليمامة وقال النابغة للنعمان
# (واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام سراع وارد الثمد)
# أي كن حكيما مثلها ومن العجائب أن الملوك كانوا يخاطبون بمثل هذا الكلام
~~وكانت الزرقاء نظرت إلى حمام طائر عدده ست وستون وعندها حمامة واحدة فقالت
# (ليت الحمام ليه ... إلى حمامتيه)
# (ونصفه قديه ... ثم الحمام مايه)
# فتعجب العرب من صدق نظرها وفطنتها
# PageV00P000
### ||| 674 - وأحكم من هرم
# من الحكم وهو هرم بن قطبة وكان حكم العرب
### ||| 675 - وأحلم من فرخ الطائر
### ||| 676 - وأحلم من فرخ العقاب
### ||| 677 - وأحزم من فرخ العقاب
# وذلك أنه يخرج من البيضة على رأس نيق فلا يتحرك حتى ينبت ريشه ولو تحرك
~~سقط فهلك
### ||| 678 - وأحلم ممن قرعت له العصا
# أي أعلم والحلم عندهم العلم وقيل هو عامر بن الظرب العدواني وكان قد أسن
~~فربما هفا في نادي الحكم فتقرع له العصا فيرتدع وقيل هو ربيعة بن مخاشن
~~التميمي وقيل هو عامر بن مالك بن ضبيعة القيسي وقيل هو عمرو بن جممة الدوسي
~~وقيل مسعود بن خالد ذو الجدين الشيباني قال المتلمس ms185
# (لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما)
# وقال الحارث بن وعلة
# PageV00P000
# (وزعمت أنا لا حلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي حلم)
# وتفسير هذا مستقصى فيما ذكرناه وشرحناه من كتاب الحماسة
### ||| 679 - وأحلم من الأحنف
# والحلماء كثير يقال الأحلام عاد كما قال الشاعر
# (على امرىء هد عرش الحي مصرعه ... كأنه من ذوي الأحلام من عاد)
# وقال
# (أحلام عاد وأجساد مطهرة ... من المعقة والآفات والإثم)
# وذكر حلم لقمان بن عاد وحصن بن حذيفة وزرارة بن عدس وحاجب بن زرارة
~~وغيرهم ولم يحظ أحد من ذكر الحلم بما حظي به الأحنف وأسباب الأمور عجيبة
~~وكان يقول لست بحليم ولكني صبور وهذا من قول بعض العرب وقيل له ما الحلم
~~فقال الذل تصبر عليه
### ||| 680 - وأحزم من القرلي
# من قول الناس هو كالقرلي إن رأى شرا تولى أو رأى خيرا تدلى
# PageV00P000
### ||| 681 - وأحزم من سنان
### ||| 682 - وأحلم من سنان
# ولم يجمع الحزم والحلم لأحد غيره وهو سنان بن أبي حارثة
### ||| 683 - وأحزم من الحرباء
# لأنها لا تخلي ساق شجرة حتى تأخذ بأخرى قال الشاعر
# (لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا ... )
### ||| 684 - أحمى من است النمر
### ||| 685 - وأحمى من أنف الأسد
# لأن أحدا لا يقدر أن يقربهما فهما في حمى
### ||| 686 - وأحمى من مجير الجراد
# وهو مدلج بن سويد الطائي ومن حديثه أنه خلا في خيمة ذات يوم
# PageV00P000
# فإذا هو بقوم معهم أوعية فقال ما خطبكم قالوا غزونا جارك قال وأي جيراني
~~قالوا الجراد وقد بفنائك فقال أما وسميتموه لي جارا فلا سبيل إليه وركب
~~فرسه وأخذ رمحه وقال لا يتعرض له احدا إلا قتلته فما زال يحميه حتى حميت
~~الشمس عليه فطار
### ||| 687 - وأحمى من مجير الظعن
# وهو ربيعة بن مكدم ومن حديثه فيما روى بعض العلماء ان نبيشة ابن حبيب
~~السلمي خرج غازيا فلقي ظعنا من كنانة بالكديد وارادها فمانعه ربتعة في
~~فوارس فشد عليه نبيشة فطعنه في عضده فأتى أمه فقال
# (شدي علي العصب ام سيار ... فقد ms186 زرئت فارسا كالدينار)
# فقالت له أمه
# (إنا بني ربيعة بن مالك ... مزرأ أخيارنا كذلك)
# (من بين مقتول وبين هالك ... )
# ثم عصبته فاستسقاها فقالت اذهب فقاتل فإن الماء لا يفوتك فكر على القوم
~~فكشفهم ورجع إلى الظعن وقال إني سأحميكن ووقف بفرسه على العقبة متكئا على
~~رمحه فمات ومر الظعن فلما رآه نبيشة لا يزول رموا فرسه فقمص وخر لوجهه
~~فطلبوا الظعن فلم يلحقوهن فمر به حفص ابن أحنف الكتاني فواراه وقال
# PageV00P000
# (لا يبعدن ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي قبرة بذنوب)
# (نقرت قلوصي عن حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب)
# (لا تنقري ياناق منه فإنه ... سباء خمر مسعر لحروب)
# (لولا السفار وبعد حرق مهمة ... لتركتها تحبو على العرقوب)
# ولم يعرف ميت حمى ظعائن غيره هكذا ذكره حمزة والصحيح أن الذي طعن ربيعة
~~أهبان بن كعب بن أمية بن يقظة مكلم الذئب فقتله وجاء بفرسه وسلاحه فوهبه
~~لنبيشة بن حبيب السلمي وقال
# (ولقد طعنت ربيعة بن مكدم ... يوم الكديد فخر غير موسد)
# (ولقد وهبت جواده وسلاحه ... لأخي نبيشة قبل لوم الحسد)
# PageV01P410
### | الباب السابع فيما جاء من الأمثال في أوله خاء
### || فهرسته
# خير ما رد في أهل ومال
# خير العلم ما حوضر به
# الخيل تجري على مساويها
# خل سبيل من وهي سقاؤه
# ومن هريق بالفلاة ماؤه
# خله درج الضب
# خرقاء عيابة
# خامري أم عامر
# خلع الدرع بيد الزوج
# خرقاء ذات نيقة
# الخيل أعرف بفرسانها
# خذ الأمر بقوابله
# الخيل ميامين
# خير الأمور أوساطها
# خالط راعيك بطراثيث
# خير قويس سهما
# خذ ماطف لك
# خذ ما قطع البطحاء
# خذ من جذع ما أعطاك
# خذ من الرضفة ما عليها
# خلا لك الجو فبيضي واصفري
# خلاؤك أقنى لحيائك
# خير حالبيك تنطحين
# خرقاء وجدت صوفا
# الخلاء بلاء
# خفيف الشفة
# الخروف يتقلب على الصوف
# PageV01P411
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الخاء
# أخف من فراشة
# أخف من عقيب ملاع
# وأخف رأسا من الذئب
# وأخف رأسا من الطائر
# وأخف حلما من العصفور
# وأخف حلما من بعير
# وأخف ms187 من الجماح
# وأخف من يراعة
# وأخف من الهباء
# أخفى من السحر
# أخفى من الماء تحت الرفة
# أخرق من الحمامة
# أخرق من أمة
# وأخرق من ناكثة غزلها
# أخسر من حمالة الحطب
# أخسر من أبي غبشان
# أخسر من شيخ مهو
# أخزى من ذات النحيين
# أخيب من القابض على الماء
# وأخيب من نتاج سقب من حائل
# أخسر من مغبون
# وأخجل من مقمور
# أخيب من حنين
# أخلف من عرقوب
# أخلف من شرب الكمون
# وأخلف من بول الجمل
# وأخلف من ثيل الجمل
# وأخلف من ولد الحمار
# وأخلف من نار الحباحب
# وأخلف من الصقر
# أخذل من يلمع
# أخلى من جوف عير ومن جوف حمار
# أخنث من هيت
# أخنث من طويس
# أخنث من دلال
# أخنث من مصفر استه
# أخبث من ذئب الخمر
# ومن ذئب الغضا
# أختل من الذئب
# أخون من الذئب
# وأخب من الذئب
# أخب من ضب
# أخب وأختل من ثعالة
# وأخيل من غراب
# وأخيل من مذالة
# وأخيل من واشمة استها
# وأخيل من ثعلب في استه عهنة
# وأخيل من ديك
# وأخدع من ضب
# أخطأ من ذباب
# أخطأ من فراشة
# أخطأ من صبي
# أخبط من حاصب ليل
# وأخبط من عشواء
# أخطف من عقاب
# وأخطف من برق
# أخشن من شوك
# أخطف من قرلي
# أخشن من شيهم
# وأخشن من الجذيل المحكك
# وأخطب من قيس
# PageV01P412
### || تفسير الباب السابع
### ||| 688 - قولهم خير مارد في أهل ومال
# يقال ذلك للرجل يقدم من سفر يراد به أن مجيئك بنفسك خير ما رد في أهلك
~~ومالك وهو على مذهب الدعاء مثل قولهم (على أيمن طائر) و (خير ما رد) منصوب
~~على ضمير فعل
# والعرب تقول لمن يخرج في سفر مصاحبا أي توجهت مصاحبا
### ||| 689 - قولهم خير العلم ما حوضر به
# أي خير العلم ما حضرك عند الحاجة إليه يعني به الفطنة لما تحفظه وإيراده
~~في موضعه
# وفي كلام بعضهم خير العلم ما حاضرت به ولا يعتاص عند مطلبه
# وقال بعض الفلاسفة خير العلم ما إذا غرقت سفينتك سبح معك أي ما كان حفظا
~~فأما ما ms188 جاء في الكتب فإنه بمظان الآفات على أن النسيان آفة الحفظ أيضا
# وكان الخليل يقول اجعل ما في كتبك رأس مالك وما تحفظ لنفقتك
# ومن أعجب ما روي في كثرة الحفظ أن زرادشت صاحب المجوس ادعى النبوة فسأله
~~الناس المعجزة فنزل بئرا وقرأ عليهم ما كتبوه في مائة ألف جلد زعموا مع حيل
~~عملها لهم فآمنوا به
# PageV00P000
# وقلت
# (لقل غناء عن جهول مغمر ... دفاتر تلقى في الظروف وترفع)
# (تروح وتغدو عنده في مضيعة ... وكائن رأينا من نفيس يضيع)
### ||| 690 - قولهم الخيل تجرى على مساويها
# يضرب مثلا للرجل تنال منه الحاجة على ضعفه ونقصان آلته
# ومعناه أن الخيل وإن كانت بها آفات وأوصاب فإن كرمها يحملها على الجري
# وقريب منه قول الشاعر
# (وليس الجود منتحلا ولكن ... على اعراقه يجري الجواد)
### ||| 691 - قولهم خل سبيل من وهي سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه
# قال الأصمعي يراد من لم يستقم أمره فلا تعانه يقال وهى الشيء إذا انخرق
~~يهي وهيا وأوهيته أنا خرقته
# وقد مر ذلك
# ونحوه قول ابن طاهر
# (ألم تر أن المرء تدوى يمينه ... فيقطعها عمدا ليسلم سائره)
# (وكيف تراه بعد يمناه فاعلا ... بمن ليس منه حين تبدو سرائره)
# PageV00P000
### ||| 692 - قولهم خله درج الضب
# والدرج السبيل قال الشاعر
# (أنصب للمنية تعتريهم ... رجالي أم هم درج السيول)
# وإنما خص الضب لأنه إذا ذهب في طريق لم يهتد إلى الرجوع فيه ومن ثم قيل
~~(أضل من ضب) وفي الضب أمثال يقولون (أخدع من ضب) و (أروى من ضب) و (أضل من
~~ضب) و (فلان خب ضب) و (لا آتيك سن الحسل وورد الحسل) ويقولون (في صدره ضب)
~~أي حقد كما يقولون للسنة المجدبة التي تأكل المال ضبع لأن الضبع إذا وقعت
~~في الغنم كانت كثيرة العيث
# والوحرة دويبة حمراء إذا جثمت لصقت بالأرض فيقولون وحر صدر فلان يذهبون
~~إلى
# التصاق الحق بصدره ويقولون سرت عقارب فلان ودبت عقاربه إذا خفي شره
### ||| 693 - قولهم خرقاء عيابة
# يقال ذلك للرجل الأحمق يعيب الناس ونحوه قول الشاعر ms189
# (لك الخير لم نفسا عليك ذنوبها ... ودع لوم نفس ما عليك تليم)
# (وكيف ترى في عين صاحبك القذى ... وتغبى قذى عينيك وهو عظيم)
# PageV00P000
# وقول الآخر
# (وتعجب أن حاولت منك تنصفا ... وأعجب منه ما تحاول من ظلم)
# (أبا حسن يكفيك ما فيك شاتما ... لعرضك من شتم الرجال ومن شتمى)
### ||| 694 - قولهم خامرى ام عامر
# يضرب مثلا للأحمق يجىء بالباطل والكذب الذي لا يخفى بطلانه على أحد ومعنى
~~خامري اثبتي في خمرك يعني وجارها
# وتقول العرب إذا رأت ما تنكره والله لا يخفى هذا على الضبع وروي في حمق
~~الضبع أشياء منها قولهم إن الصائد يدخل يده في وجارها والوجار الجحر إذا
~~كان على وجه الأرض فإذا كان في جبل فهو مغار فيقول أطرقي أم طريق خامري أم
~~عامر فتتقبض فيقول أم عامر ليست في وجارها فتمد يديها ورجليها فيقول أم
~~عامر أبشري بكمر الرجال وذلك انها إذا رأت القتيل قد انتفخ تجىء حتى تركبه
~~تريد منه الفاحشة أبشري أم عامر بشاء هزلى وجراد عظلى ويشد عراقيبها فلا
~~تتحرك فقالت العرب (أحمق من الضبع)
# وذكرت في رموزها أنها وجدت تودية في غدير فجعلت تشرب الماء وتقول حبذا
~~طعم اللبن واضياحاه وتشرب حتى انشق بطنها فماتت
# والتودية عود يشد على رأس الخلف لئلا يرضع الفصيل أمه
# والضياح اللبن المذيق إذا أكثر ماؤه
# وفي رموزهم أن الضبع رأت
# PageV00P000
# ظبية على حمار فقالت أردفيني فأردفتها فقالت ما أفره حمارك ثم سارت يسيرا
~~فقالت ما أفره حمارنا قالت الظبية انزلي قبل أن تقولي ما أفره حماري
### ||| 695 - قولهم خلع الدرع بيد الزوج
# يضرب مثلا للرجل يلتمس الخطأ فيعرف وجه الصواب
# وأصله أن كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة تزوج رقاش بنت عمرو ابن غنم
~~فقال لها اخلعي درعك فقالت (خلع الدرع بيد الزوج) قال تجردي أنظر إليك
# قالت (التجرد لغير نكاح مثلة) فطلقها فخطبها ذهل بن شيبان وهو شيخ فقالت
~~لخادمتها انظري إذا بال أيبعثر أم يقعر فقالت لها يقعر فتزوجها وعنده امرأة
~~يشكرية ms190 فواثبتها فغلبتها رقاش فقالت اليشكرية
# (أياويح نفسي اليوم أدركني الكبر ... فأبكي على نفسي العيشة أو أذر)
# (فوالله لو أدركت في بقية ... للاقيت مالاقت صواحبك الأخر)
# ومثل هذا ما روى لنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن
~~يحيى بن زكريا عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم أن عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه تزوج نائلة بنت الفرافصة وكانت نصرانية فتحنفت فقال لها حين
~~دخلت عليه لا تكرهي ما ترين من شيبي وصلعي
# PageV00P000
# فقالت إني من نسوة أحب الأزواج إليهن الكهل السيد قال إني جزت الكهولة
~~قالت أذهبت شبابك في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي خير ما ذهبت
~~فيه الأعمار قال أتقومين إلي أم أقوم إليك قالت ما سرت عرض السماوة إليك
~~وأريد أن أكلفك عرض البيت فقامت إليه فقال ألقي قناعك فألقته فقال اخلعي
~~ثوبك قالت ذاك بيدك فنال منها ثم هم أن يعود فقالت أبق على نفسك فإنني لست
~~ممن يعنيه هذا إنما رضاي فيما هو أرفق بك
# فقتل عنها
### ||| 696 - قولهم خرقاء ذات نيقة
# يضرب مثلا للرجل الجاهل بالأمر يدعي الحذق فيه
# والخرقاء خلاف الرفيقة وهي التي لا تحكم العمل
# والنيقة التنوق وقال أبو حاتم لا يقال تنوق إنما يقال تأنق وهذا هو الجيد
### ||| 697 - قولهم الخيل أعرف بفرسانها
# يضرب مثلا في العلم بالأمر والمعنى أن الخيل قد اختبرت فعرفت أكفال
~~الفرسان إذا ركبوها من أكفال غيرهم ممن لا يحسن الفروسية
### ||| 698 - قولهم خذ الأمر بقوابله
# أي خذه عند استقباله قبل أن يدبر فإنه إذا أدبر أتعب طلابه وفي معناه قول
~~الشاعر
# PageV00P000
# (أليس طلاب ما قد فات جهلا ... وذكر المرء ما لا يستطيع)
# وقال غيره
# (وإذا رأيت بعيد امر مقبلا ... فقريت ما استبدرت منه أبعد)
# وقال آخر
# (فخذ لين وجه الأمر ما دام مقبلا ... إليك ولا تكلف به حين يدبر)
# وقال القطامي
# (وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا)
### ||| 699 - قولهم الخيل ميامين
# يضرب مثلا للشيء تحمده ms191 من أي جهة جئته
# وأصله أن رجلا من بجيلة نافس الفرافصة بن الأحوص الكلبي فأتي البخلي بفرس
~~فركب من وحشيه فقال الفرافصة (است لم تعود المجمر) فقال البجلي (الخيل
~~ميامين) أي من أي جانب جئتها فهو يمين
### ||| 700 - قولهم خير الأمور أوساطها
# ولا نعلم فيما روي في التوسط أحسن من قول علي رضي الله عنه عليكم
~~بالنمرقة الوسطى فإليها يرجع الغالي وبها يلحق التالي
# وقد مر من هذا المعنى في أول الكتاب ما فيه كفاية
# PageV00P000
### ||| 701 - قولهم خالط راعيك بطراثيث
# يعني الإماء يشبهن ثمر الطرثوث بالذكر فيستعملنه هكذا قول الأموي
### ||| 702 - قولهم خير قويس سهما
# يقال صار فلان خير قويس سهما وهو من أرجوزة لخالد بن معاوية ابن سنان بن
~~جحوان وذلك أنه ساب بني غنم وهو من بني جشم بن زيد مناة بن تميم عند
~~النعمان بن المنذر فقال
# (دوموا بني غنم ولن تدوموا ... لنا ولا سيدكم مدحوم)
# (إنا سراة وسطنا قروم ... قد علمت أحسابنا تميم)
# (في الحرب حين حلم الأديم ... )
# فذهب قوله (حلم الأديم) مثلا ثم قال
# (إن لنا يا آل غنم علما ... أفواه أفراس أكلن هشما)
# (تركتهم خير قويس سهما ... )
# وقويس تصغير قوس وهس مؤنثة وكان الأصل أن يقال قويسة فأسقط منها الهاء
~~كما أسقط من حربب وهو تصغير حرب وهما من الشذوذ
# PageV00P000
### ||| 703 - قولهم خذ ما طف لك
# أي ما دنا وقرب وقيل ما أطف وما استطف وسمي الطف طفا لدنوه من الريف
~~وطفاف المكوك ما قارب ملأه وأطففت الشيء أدنيته قال عدي بن زيد
# (أطف لأنفه الموسى قصير ... )
# وروى ماذف واستطف وذف من قولهم دففت على الجريح وذففت بالدال والذال إذا
~~أجهزت عليه والمعنى خذ ما سرع إليك
### ||| 704 - قولهم خذ ما قطع البطحاء
# أصله في الماشية يقول خذ منها ما به قوة وفيه بقية تقدر على أن تقطع معها
~~البطحاء والبطحاء بطن الوادي وكذلك الأبطح والجمع بطاح واباطح
### ||| 705 - قولهم خذ من جذع ما أعطاك
# يضرب مثلا في اغتنام القليل من الرجل البخيل
# وأصله ms192 أن مصدقا جاء ثعلبة رجلا من أهل اليمن فسامه أكثر مما يلزمه فقال
~~هذاك جذع اخي فاذهب اليه يعطيك ما تسأل فذهب إليه فسل جذع سيفه وضربه ضربة
~~قتله بها فقال له أخوه ثعلبة (خذ من جذع ما أعطاك) فذهبت مثلا
# PageV00P000
### ||| 706 - قولهم خذ من الرضفة ما عليها 
# والرضفة حجارة محماة تلقى في اللبن فيلزق
~~بها شيء منه فيقال خذ ما عليها فإنك إن تركته بطل
# ومعناه خذ من البخيل القليل ومن المضياع فإنك إن تركته أفسده المضياع
~~ومنعه البخيل فذهب الانتفاع به
# وأنشدني أبو أحمد لشاعر من أهل شيراز قال
# (ألام على أخذي القليل وإنما ... أعاشر أقواما أقل من الذر)
# (فإن أنا لم آخذ قليلا حرمته ... ولا بد من شيء يعين على الدهر)
### ||| 707 - قولهم خلا لك الجو فبيضي واصفري
# يضرب مثلا للرجل يخلى بينه وبين حاجته وهو من شعر قديم ذكر أنه أول شعر
~~قاله طرفة وهو
# (يا لك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري)
# (ونقري ماشئت أن تنقري ... لا بد من صيدك يوما فاصبري)
### ||| 708 - قولهم خلاؤك أقنى لحيائك
# معناه أنك إذا خلوت في منزلك وتركت غيشان الناس فقد لزمت الحياء وقال ابن
~~السكيت معناه أنك إذا خلوت فاستحي وهو على قوله خبر في معنى امره ومثله
~~كثير ونحوه في المعنى
# PageV00P000
# (ويقنى الحياء المرء والرمح شاجره ... )
# ومثله
# (ألم تسألا ثهلان كيف بلاؤه ... بتوضح لما شاك بالنبل صاحبه)
# (ألم يرم أو يضرب وقد يضرب الفتى ... ويصبر إن لاقى وإن زال راكبه)
# راكبه رأسه
# وقنى الحياء لزومه يقال قني يقنى قنى قال عنترة
# (فاقنى حياءك لا أبالك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل)
# وأصله من قولهم اقتنيت قنية حسنة أي جعلت لنفسي أصل مال وفي القرآن (أغنى
~~وأقنى) أي أعطى ما يقتنى منه قال امرؤ القيس
# (ألا إن بعد العدم للمرء قنية ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا)
### ||| 709 - قولهم خير حالبيك تنطحين
# يضرب مثلا للرجل يضع الشيء في غير موضعه
# وأصله أن بقرة كان لها حالبان ms193 وكان أحدهما أرفق بها من الآخر وكانت تنطحه
~~وتؤذيه إذا قرب منها ومثله (خير إنائيك تكفئين) تكفئين
# PageV00P000
# تكبين كفأت الإناء إذا كببته وينطح وينطح بالفتح والكسر ونحو المثل قول
~~الشاعر
# (ومن الناس من يغشى الأباعد نفعه ... وتشقى به حتى الممات أقاربه)
# وقال هنىء بن أحمر
# (أمن السوية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأخيب)
# (وإذا الشدائد بالشدائد مرة ... أشجتكم فأنا المحب الأقرب)
# (وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب)
# (ولجندب عذب المياه ورحبها ... ولي الملاح وخبتهن المجدب)
# (هذا لعمركم الصفار يعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا اب)
### ||| 710 - قولهم خرقاء وجدت صوفا
# قالوا هي امرأة من قريش وجدت صوفا أي ثلة ومالا فأفسدت فيه وهي التي يقال
~~لها (أخسر من الناقضة غزلها) وفي القرآن {كالتي نقضت غزلها من بعد قوة
~~أنكاثا}
### ||| 711 - قولهم الخلاء بلاء
# المثل للقمان بن عاد أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد
# PageV00P000
# عن السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة قال خرج لقمان
~~يطوف فإذا هو بخباء في قفر من الأرض وامرأة جالسة في ظله ومعها رجل تحدثه
~~وإذا بو بالفناء وسقب ناقة وصبي يبكي في كسر الخباء لا يرفعان به رأسا فوقف
~~لقمان فحيا فلم يردا عليه فقال (شغلك بنفسك لا شغلك بغيرك) فأرسلها مثلا ثم
~~سلم الثانية فردا والتفت فلم ير حولهما أحدا فقال (الخلاء بلاء ورب داعية
~~لواعية) فأرسلها مثلا فقالت من أنت قال من بعض هذه البلاد من واد إلى واد
~~وإن مجلسكما لطريف غير تليد قالت وما أدراك قال الطريف خفيف والتليد بليد
~~قالت ما حاجتك قال طفيف لو وجدت من يضيف قالت ما هو قال اسقوني قالت أيهما
~~أحب إليك اللبن أم الماء قال كلا قالت فإن اللبن وراءك والماء أمامك قال
~~(المنع أوجز) فأرسلها مثلا قال من هذا الذي معك قالت أخي قال (رب أخ لم
~~تلده أمك) فأرسلها مثلا
# قال فأين شبهه منك قالت إنك لكثير ms194 الكلام قال الكلام يجر الخصام قالت
~~أغيران أنت لغيرك قال من لا يغضب للناس لا يغضبون له قالت انطلق لحال بالك
~~قال ذاك الموت وليس بيدك قالت اذهب لشأنك قال لو قضيت أربا لرأيت مذهبا
~~امالكم في صبيكم هذا حاجة قالت دع عنك ما لا يعنيك
# قال (رب مالا يعنيك سيعينك) فأرسلها مثلا فقال أكفلوني هذا الصبي قالت
~~ذاك الى هانىء قال (وهانىء من العدد) فأرسلها مثلا والتفت
# PageV01P425
# فإذا أثر يد عسراء عند الطنب فعرف أنه زوجها فقال (ثكلت الأعسر أمه لو
~~علم لطال غمه) فأرسلها مثلا فلما سمعت ذلك قالت انزل نطعمك ونسقك قال (منعت
~~واحدا وجدت باثنين البين البين والعيش بالهين خير من الأكل باليدين)
~~فأرسلها مثلا
# فقالت انزل فعندنا ما تحب قال المبيت على الطوى وطي الحشا حتى أصيب
~~المثوى أحب إلي من أخذ ما لا أهوى
# ثم مضى فتلقى زوجها في طرف الأصيل وهو يطرد إبله ويقول
# (سيري إلى الحي ففيهم نفسي ... فعيشتي يوم أزور عرسي)
# (حسانة المقلة ذات أنس ... لن أشري اليوم لها بالأمس)
# فقال له لقمان ياهانىء قال لبيك وما أعلمك اسمي وأنا أعرف بكنيتي فقال
~~علمنيه البجاد ذو الحلكة والزوجة المشتركة قال نور نور ولا تبعثر قال
~~البعثرة تخرج الخبأة وعلي التنوير وعليك التغيير فرويدا إبلك لست لمن ليس
~~لك قال ما أدراك أن الإبل إبلي والأهل أهلي قال رأيت عفاء هذه الإبل على
~~الباب وسقب هذا الناب وأثر يدك في الأطناب قال نشدتك هل رأيت من ريبة قال
~~الريبة القريبة قال هل لامرأتك من أخ لا يشبهها قال لا والكعبة قال احترس
~~واضرب وأقم ولا تغب قال (لا بد من غفلة والغفلة معها الهفوة ويسير الشر شوى
~~مع كثيره) فأرسلها مثلا قال أفلا أبدؤها بكية تزيرها المنية قال (اللحي
~~أيسر من الوهى وآخر الدواء الكي)
# PageV01P426
### ||| 712 - قولهم خفيف الشفة
# يقال فلان خفيف الشفة إذا كان قليل السؤال للناس ويقال له في الناس شفة
~~حسنة أي ثناء حسن وما كلمته ببنت شفة أي ms195 بكلمة ورجل مشفوه إذا كثر السؤال
~~عليه ومثمود إذا ألح عليه بالسؤال ومثمود أيضا إذا أكثر غشيان النساء حتى
~~نزف ماؤه ونحن نشفه عليك المرتع والماء أي نشغله عليك ورجل محجوج وقد حجه
~~الناس إذا أطالوا الاختلاف إليه قال المخبل
# (فهم أهلات نحو قيس بن عاصم ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا)
# والسب العمامة وسب المرأة خمارها والمزبرق المصفر
### ||| 713 - قولهم الخروف يتقلب على الصوف
# يقال ذلك للرجل المكفي والخروف من الغنم دون الجذع والجمع خرفان
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الخاء
### ||| 714 - قولهم أخف من فراشة
# خصت لأنها أكبر من الذباب جسما وأقل منه وزنا وإذا أخذت باليد ذهبت بين
~~الأصابع وتصير مثل الدقيق ويجوز أن يقال خفتها أنها تطرح نفسها في النار من
~~قولهم رجل خفيف إذا ركب رأسه فيما يضره
### ||| 715 - أخف من عقيب ملاع
# قد مر تفسيره
### ||| 716 - أخف رأسا من الذئب
# لأنه لا ينام إلا شيئا يسيرا من شدة حذره
### ||| 717 - وأخف رأسا من الطائر
# والطير والبهائم خفيفة النوم أشد نومها مثل نعسة الانسان
# PageV00P000
### ||| 718 - وأخف حلما من العصفور
# وهم يشبهون الخفيف الحلم بالعصفور قال حسان
# (لا بأس بالقوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير)
### ||| 719 - وأخف حلما من بعير
# من قول الشاعر
# (ذاهب طولا وعرضا ... وهو في عقل البعير)
# وقال الآخر
# (لقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير)
# (يصرفه الصبي لكل وجه ... ويحبسه على الخسف الجرير)
# (وتضربه الولائد بالهراوي ... فلا غير لديه ولا نكير)
### ||| 720 - وأخف من الجماح
# وهو سهم صغير يجعل في رأسه مثل البندقة من الطين يلعب به الصبيان
# قالوا والجمامح رءوس الحلى والصليان واحدها جماح
# PageV00P000
### ||| 721 - وأخف من يراعة
# وهي القصبة
### ||| 722 - وأخف من ريشة
### ||| 723 - وأخف من النسيم
### ||| 724 - وأخف من الهباء
# والهباء ما يرى في الشمس إذا وقعت من كوة ونحوها وأصله الغبار وهو الهبوة
~~والإهباءة الريح التي تأتي بالغبار
### ||| 725 - وأخفى من السحر
# معروف
### ||| 726 - وأخفى من الماء تحت الرفة
# والرفة ms196 التبن
### ||| 727 - وأخفى مما يخفي الليل
### ||| 728 - وأخفى من الذرة
# معروفان
# PageV00P000
### ||| 729 - وأخرق من الحمامة
# لأنها لا تحكم عشها
### ||| 730 - وأخرق من أمة
### ||| 731 - وأخرق من صبي
# معروفان
### ||| 732 - وأخرق من ناكثة غزلها
# هي أم ريطة من تيم قريش
# وقد مر ذكرها آنفا
### ||| 733 - وأخسر من حمالة الحطب
# وهي أم جميل أخت أبي سفيان بن حرب امرأة أبي لهب المذكورة في القرآن قال
~~الشاعر
# (جمعت شتى وقد فرقتها جملا ... لأنت أخسر من حمالة الحطب)
# PageV00P000
### ||| 734 - وأخسر من أبي غبشان
### ||| 735 - وأخسر من شيخ مهو
# وقد مر حديثهما
### ||| 736 - وأخسر من مغبون
### ||| 737 - وأخجل من مقمور
# معروفان
### ||| 738 - أخزى من ذات النحيين
# نذكر حديثها فيما بعد إن شاء الله تعالى وحده
### ||| 739 - أخيب من القابض على الماء
#  وقد مر
### ||| 740 - وأخيب من نتاج سقب من حائل
# الحائل خلاف الحامل والسقب ولد الناقة
# PageV00P000
### ||| 741 - وأخيب من حنين
# قال شرقي بن القطامى كان من قريش وذلك أن هاشم بن عبد مناف كان كثير
~~التقلب في أحياء العرب للتجارات والوفادات وكان أوصى عشيرته أن يقبلوا كل
~~مولود معه علامته فتزوج هاشم باليمن فجاء بمولود سماه حنينا حمله جده إلى
~~رهط هاشم بغير علامة فردوه خائبا فتمثل به وقيل (جاء بخفي حنين) أي بخفي
~~نفسه وقيل حنين إسكاف من الحيرة ساومه أعرابي بخفين ثم انصرف ولم يشترهما
~~فألقى حنين أحدهما في أول طريقه والآخر في آخره فمر الأعرابي بالأول فتركه
~~فلما رأى الآخر أناخ راحلته ورجع ليأخذ الأول فركبها حنين وطار فرجع
~~الأعرابي إلى قومه بخفي حنين وقيل حنين مغن دعاه قوم فأسكروه وسلبوه ثيابه
~~وتركوه في خفيه
### ||| 742 - أخلف من عرقوب
# وهو رجل من وعد رجلا بثمر نخلة ومطله حتى إذا أدركت جاهلا ليلا فضرمها
~~وأخذها فقيل (مواعيد عرقوب) أي مواعيد فيها خلف من قولهم جاء بأمر فيه
~~عرقوب أي التواء قال الشاعر
# (اليأس أيسر من ميعاد عرقوب ... )
# PageV00P000
### ||| 743 - أخلف من شرب الكمون
# لأن صاحبه يراه أخضرا أبدا فيؤخر سقيه قال الشاعر
# (فأصبحت كالكمون ms197 ماتت عروقه ... وأوراقه مما يمنونه خضر)
### ||| 744 - وأخلف من بول الجمل
# من الخلاف وذلك أنه يبول إلى خلف
### ||| 745 - أخلف من ثيل الجمل
# والثيل وعاء قضيبه وذلك أنه يخالف الجهة التي إليها مبال الحيوان
### ||| 746 - وأخلف من ولد الحمار
# يعنون البغل لأنه لا يشبه أباه ولا أمه
### ||| 747 - وأخلف من نار الحباحب
# قد مر ذكره
### ||| 748 - وأخلف من الصقر
# من الخلوف وهو تغير الفم
# PageV00P000
### ||| 749 - أخذل من يلمع
#  وهو السراب
### ||| 750 - أخلى من جوف عير
### ||| 751 - وأخلى من جوف حمار
# وهو رجل من عاد والجوف واد عامر كان يحله فخرج بنوه فأخذتهم صاعقة فكفر
~~فأهلكه الله وأخرب واديه
# وقيل بل يراد الحمار لأنه إذا صيد لم ينتفع بما في جوفه ولكن يرمى به
### ||| 752 - أخنث من هيت
# مخنث وكان يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكان من حديثه أنه دخل
~~على أم سلمة وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأخيها عيد الله بن
~~أمية إن فتح الله عليكم الطائف فسل أن تنفل بادنة بنت غيلان ابن سلمة فإنها
~~مبنلة هيفاء شموع نجلاء تناصف وجهها في القسامة وتجزأ معتدلا في الوسامة إن
~~قامت تثنت وإن قعدت تبنت وإن تكلمت تغنت أعلاها قضيب وأسفلها كثيب إذا
~~أقبلت بأربع وإذا
# PageV00P000
# أدبرت أدبرت بثمان مع ثغر كالأقحوان وشيء بين فخذيها كالقعب المكفوء فهي
~~كما قال قيس بن الخصيم
# (تغترق الطرق وهي لاهية ... كأنما شف وجهها النزف)
# (بين شكول النساء خلقتها ... قصد فلا جبلة ولا قضف)
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك سباك الله كنت أحسبك من غير أولي
~~الإربة من الرجال فلذا ما كنت أحجبك عن نسائي وأمر به فسير إلى خاخ
# التبني تباعد ما بين الفخذين وقيل تبنت صارت كالبنيان
# تقبل بأربع أي بأربع عكن وتدبر بثمان يعني أطراف العكن الأربع في جنبيها
~~لكل عكنة طرفان
# ولم يقل ثمانية لأنها من العكن فأنثها على تأنيث العكن
# تغرق الطرف أي تذهب به أجمع فتشغله عن غيرها
# وشف جهد ms198 تغترق الطرف أي تذهب به أجمع فتشغله عن غيرها وشف جهد يريد أنها
~~ليست بكثيرة لحم الوجه
# والنزف خروج الدوم يعني أنها تضرب إلى الصفرة وذلك من النعمة
# والشكول الضروب والجبلة الغليظة الكزة
### ||| 753 - وأخنث من طويس
# وهو مخنث من أهل المدينة يكنى أبا عبد النعيم وكان أول من غنى الغناء
~~العربي سمع قوما من الفرس يغنون فأخذ طرائقهم وكان يقول
# PageV00P000
# ولدت في الليلة التي مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطمت في
~~اليوم الذي مات فيه أبو بكر رضي الله عنه وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل
~~فيه عمر رضي الله عنه وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله عنه
~~وولد لي في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله عنه فأنا أشأم الناس
### ||| 754 - وأخنث من دلال
# وكان مخنثا من أهل المدينة كان يرمي الجمار بسكر سليماني مزعفر مبخر
~~ويقول لأبي مرة عندي يد في تحبيبه الى الأبنة فأحب من أكافئه وسمع سليمان
~~بن عبد الملك سميرا يغني
# (وغادة سمعت صوتي فأرقها ... من آخر الليل لما مسها السهر)
# (في ليلة البدر لا يدري معاينها ... أوجهها عنده أبهى أم القمر)
# (تدني على فخذها من ذي معصفرة ... والحلي دان على لباتها خضر)
# (لم يحجب الصوت أحراس ولا غلق ... فدمعها بأعالي الخد ينحدر)
# (لو خليت لمشت نحوي على قدم ... تكاد من رقة للمشي تنفطر)
# وبحضرة سليمان جارية تخدمه فألهاها الإصغاء عن بعض شأنها فقال سليمان إن
~~الفرس يصهل فتستودق الحجر والفحل يخطر فتضبع الناقة والرجل يغني فتشبق
~~المرأة والتيس ينب فتستحرم العنز ودعا بسمير
# PageV00P000
# فخصاه وكتب إلى ابن خزم عامله على المدينة أن يخصي المخنثين فخصى طويسا
~~فقال هذا الختان أعيد علينا وخصى دلالا فقال هذا الختان الأكبر وخصى نسيم
~~السحر فقال صرت مخنثا حقا وخصى نومة الضمى فقال صرنا نساء حقا وخصى برد
~~الفؤاد فقال استرحنا من حمل ميزاب البول وخصى ظل الشجر فقال ما يصنع بسلاح
~~لا يستعمل
### ||| 755 - وأخنث من مصفر استه
# قالوا يعنى ms199 به أبو جهل وكان يردع عجزه بالزعفران لبرص كان به وزعمت
~~الأنصار أنه كان يطيبه للفاحشة وذكر أبو بكر بن دريد أنه كان من المنبوذين
~~بالأبنة وأهل مكة يقولون إن هذا نعت لأصحاب الدعة والنعمة
### ||| 756 - أخبث من ذئب الخمر ومن ذئب الغضا
# والخمر ما يستتر به من شجر والغضا شجر معروف وهذا كقولهم أرنب الخلة وضب
~~السحاء وظبي الخلب وقنفذ برقة وشيطان الحماطة وهذه الحيوانات تألف هذه
~~الضروب من النبات لخاصية لها في طباعها
# PageV00P000
### ||| 757 - أختل من الذئب
# من الختل وهو الخدع
### ||| 758 - أخون من الذئب
### ||| 759 - وأخب من الذئب
# معروفان
### ||| 760 - وأخب من ضب
# وقال بعضهم هو أخب من ذي ضب أي أغش من ذي عداوة
### ||| 761 - وأخب وأختل من ثعالة
# وهو اسم للثعلب
### ||| 762 - وأخيل من غراب
### ||| 763 - وأخيل من ديك
# من الاختيال في المشية
# PageV00P000
### ||| 764 - أخيل من مذالة
# يعنون الأمة لأنها تهان وهي تتبختر
### ||| 765 - وأخيل من واشمة استها
# قيل هي دغة
### ||| 766 - وأخيل من ثعلب في استه عهنة
# رواه ابن حبيب ولم يفسره
### ||| 767 - أخدع من ضب
# يعنون تواريه في حجره والتخدع التواري ومن ثم قيل المخدع لبيت يخبأ فيه
~~الشيء
# وقيل معناه أن جحره قلما يخلو من عقرب فإذا أدخل المحترش يده لدغته
~~وأنشدوا
# (وأخدع من ضب إذا خاف حارشا ... أعد له عند الذبابة عقربا)
### ||| 768 - أخطأ من ذباب
# لأنه يقع في الشيء الحار فيموت
# PageV00P000
### ||| 769 - وأخطأ من فراشة
# لأنها تقع في النار فتهلك
### ||| 770 - وأخطأ من صبي
# لأنه لا يتوقى المحاذر
### ||| 771 - أخبط من حاطب ليل
# لأنه يجمع ما يحتاج إليه وما لا يحتاج إليه
### ||| 772 - وأخبط من عشواء
# وهي الناقة التي لا تبصر بالليل فتخبط كل شيء تمر به والخبط أن تطأه
~~برجلها فتكسره
### ||| 773 - أخطف من عقاب
### ||| 774 - وأخطف من برق
# والخطف سرعة الأخذ وفي القرآن {يكاد البرق يخطف أبصارهم}
# PageV00P000
### ||| 775 - أخشن من شوك
# معروف
### ||| 776 - أخطف من قرلي
# وهو طائر يصطاد السمك وقد مر ذكره
### ||| 777 - وأخشن من شيهم
# وهو ms200 ذكر القنافذ
### ||| 778 - وأخشن من الجذيل المحكك
# تصغير جذل وهو خشبة تغرز في الارض فتجىء الإبل الجربى فتحتك به وجذل
~~الشجرة ساقها
### ||| 779 - أخطب من قس
# وقد مر ذكره
# PageV00P000
### | الباب الثامن فيما جاء من الأمثال في أوله دال
### || فهرسته
# دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا
# دردب لما عضه الثقاف
# دقوا بينهم عطر منشم
# دواء الشق حوصه
# دققت لهم شقوري
# ده درين سعد القين
# دعاهم النقرى
# دون ذا وينفق الحمار
# داهية الغبر
# دعني من سوداء بيضاء
# دهنت وأحففت
# دع عنك نهبا صيح في حجراته
# دب له الضراء
# الدال على الخير كفاعله
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الدال
# أدق من الشعر
# وأدق من الهباء
# وأدق من خيط
# أدق من خيط باطل
# أدق من الشخب
# أدق من الطحين
# أدق من الدقيق
# أدق من حد السيف
# أدق من حد الشفرة
# أدق من حد الجلم
# أدب من قراد
# أدب من عقرب
# أدب من ضيون
# أدنى من الشسع
# أدب من قرنبى
# أدب من الشمس إلى الغسق
# أدنى من حبل الوريد
# أدفأ من شجرة
# أدل من حنيف الحناتم
# أدل من دعيمص الرمل
# أدهى من قيس بن زهير
# أدنف من المتمني
# PageV01P443
### || تفسير الباب الثامن
### ||| 780 - قولهم دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا
# يضرب مثلا في الاستعداد للنوائب قبل حلولها يقول هيئه قبل حاجتك إليه
~~وسهله والتدميث التسهيل ورجل دمث الأخلاق سهلها
# ومثله (قبل الرماء تملأ الكنائن) وقولهم (عند النطاح يغلب الكبش الأجم)
~~والأجم من البهائم الذي لا قرن له ومن القصور الذي لا شرف له ومن الرجال
~~الذي لا رمح معه والدماث السهولة من الأرض والاسم الدماثة والدمث
### ||| 781 - قولهم دردب لما عضه الثقاف
# يضرب مثلا للرجل يخضع عند الخوف والدردبة الخضوع والذل
# والثقاف شيء يقوم به الرماح والتثقيف التقويم
### ||| 782 - قولهم دقوا بينهم عطر منشم
# روي منشم ومنشم ومشأم قيل هو الشر بعينه وقيل بل هو
# PageV00P000
# ثمرة سوداء منتنة وقيل هو قرون السنبل وقرون السنبل سم وحي وقيل هو اسم
~~وفعل جعلا اسما واحدا ms201 وأصله من شم وقيل أصله من نشم في الشيء إذا أخذ فيه
~~ولا يقال إلا في الشر ونشم اللحم إذا ابتدأ في الإرواح
# ومشأم مفعل من الشؤم وقال الأصمعي هي امرأة كانت تبيع العطر وكانوا إذا
~~قصدوا الحرب غمسوا أيديهم في طيبها وتحالفوا عليه وقال ابن السكيت العرب
~~تكني عن الحرب بثلاثة أشياء عطر منشم وثوب محارب وبرد فاخر وحكى قول
~~الأصمعي في عطر منشم قال ومحارب رجل كان يتخذ الدروع وأنشد قول قيس
# (لبست مع البردين ثوب محارب)
# وفاخر رجل من تميم كان صاحب حرب وهو أول من لبس الموشي فكل من أراد حربا
~~لبس مثل لباسه وقيل منشم امرأة من خزاعة كانت تبيع الحنوط فتشاءموا بها
~~وعطرها حنوطها وقيل كانت عطارة إذا تعطر القوم بعطرها اختلفوا وتقاتلوا
~~فتشاءموا بها
# ومن فتح الميم والشين قال هي امرأة من العرب أغار عليها قوم فأخذوا عطرا
~~كان معها فأقبل قومها فمن وجدوا منه ريح العطر قتلوه
# وقيل هي حقوة أخذ قوم عطرها فجاء قومها فقالوا اقتلوا من شم أي من شم من
~~العطر المأخوذ منها
# PageV01P445
# وقال غيره هي امرأة من جرهم كانت إذا خرجت فتيانهم لقتال خزاعة تطيبهم
~~فيشتد قتالهم فلا يرجع أحد ممن طيبته وإن رجع رجع جريحا
# وقيل هي امرأة أحدثت عطرا فطيبت به رجلا فشم زوجها منه ريحه فقتله واقتتل
~~من أجله حياهما حتى تفانوا
# وقيل سار هذا المثل في يوم حليمة وقد مر ذكره
# وقيل هي امرأة نافرت زوجها فأدماها فقيل لها بئس العطر عطرك زوجك وقيل كل
~~ما دق من الطيب فهو منشم وقيل منشم صاحبة يسار الكواعب وكان يسار عبدا أسود
~~دميما إذا رأته النساء ضحكن من قبحه فيظن أنهن يضحكن من عجبهن به فقال
~~الأسود كان معه في الإبل أنا يسار الكواعب ما رأتني حرة إلا أحبتني فقال يا
~~يسار اشرب لبن العشار وكل لحم الحوار وإياك وبنات الأحرار فأبى وراود
~~مولاته عن نفسها فقالت مكانك إن للحرائر طيبا أشمك إياه وأتته بموسى فلما ms202
~~دنا لتشمه قطعت أنفه فخرج هاربا إلى الأسود فقال ألم أقل لك فقال جرير
~~للفرزدق وماتت امرأة الفرزدق فأراد الخطبة إلى آل بسطام بن قيس
# (فهل أنت إذ ماتت أتانك راحل ... إلى آل بسطام بن قيس بخاطب)
# (فنل مثلها من مثلهم ثم لمهم ... على دارمي بين ليلى وغالب)
# (وإني لأخشى إن رحلت إليهم ... عليك الذي لاقى يسار الكواعب)
# وقيل منشم امراة رياح بن الأشل الغنوي وعطارها هو الذي أصابوه مع شأش بن
~~زهير فقتله رياح وقال أبو عبيدة ليس ثم امرأة وإنما هو كقولهم (جاءوا على
~~بكرة ابيهم) وليس ثم بكرة
# PageV01P446
### ||| 783 - قولهم دواء الشق حوصه
# الحوص الخياطة يقول لاتمهل الأمر اليسير فيتفاقم فيصير كبيرا ونحوه قول
~~الشاعر
# (لا تحقرن من الأمور صغارها ... إن النواة فراخها الأشجار)
# وقول الآخر
# (الشر يبدوه في الأصل أصغره ... وليس يصلى بحر الحرب جانيها)
# وقول وعلة الجرمي
# (والشر تحقره وقد ينمي ... )
# وقال بعض الأوائل من الطفل الصغير يكون الجبار العاتي ومن لبنة لبنة يبنى
~~الحصن الشاهق ومن مرقاة مرقاة يصعد إلى السطح السامق
# PageV00P000
# ومن صبابات النهر يكون البحر الزاخر ومن شبل حقير يكون الليث الهاصر ومن
~~درهم درهم تجتمع البدور في بيوت الأموال
### ||| 784 - قولهم دققت لهم شقوري
# هكذا رواه الأصمعي ورواه غيره أفضيت إليه بشقوري ومعناه أطلعته على سر
~~امري قال العجاج
# (جاري لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري)
# (وكثرة الحديث عن شقوري ... وحذري ما ليس بالمحذور)
# يقول أسير وأترك بعيري إشفاقا عليه لقلة ذات يدي وأتحدث بما ينبغي أن
~~يكتم يصف كبره وفقره والشقور بالضم والفتح ومثل هذا المثل قولهم (أخبرته
~~بعجري وبجري) أي بسر أمري وجهره والعجر العروق المتعقدة في الظهر والبجر ما
~~يكون منها في البطن
### ||| 785 - قولهم دهدرين سعد القين
# قال الأصمعي يقال ذلك لمن يأتي بالباطل ولا نعرف أصله وقال غيره موضعه من
~~التمثل عند رد خبر أو فعل فاعل يخطأ أو حمق أحمق
# وقال أبو عمرو دهدر بن سعد القين ورواه ابن الأعرابي دهدر بن سعد ورواه ms203
# PageV00P000
# أبو عبيدة دهدرين وسعد القين وتركوا تنوين (سعد) استخفافا ونصبوا
~~(دهدرين) على ضمير فعل
# وبعضهم يرويه (دهدري سعد الفين) ورواه ابو عبيدة (دهدرين سعد القين)
# وقال أبو زيد يقال للرجل يهزأ به دهدرين وطرطبين
# ودخل قوم من الفرس على الحجاج متظلمين فقال الحجاج دهدرين سعد القين
~~فقالوا لا نعرف ما يقول الأمير فقال لترجمانه فسره لهم فقال (أمير كفت
~~دتامر واريد سعد اهنكر) فضحك الحجاج فقال القوم الآن لم نفهم وهي كلمة لا
~~معنى لها
# وقال بعضهم أصله أن نفرا غزوا فعمي خبرهم على قومهم ثم أتاهم رجل كان
~~فيهم فسألوه عن واحد واحد منهم فأخبر بسلامتهم فأرادوا أن يمنحنوا خبره
~~فقال له رجل من القوم كيف تركت دهدرين قال تركته سالما قال وكيف تركت سعد
~~القين قال تركته معافى غانما ولم يكن في القوم من يسمى دهدرين ولا من يدعى
~~سعد القين فعرفوا أنه يكذب وجرت الكلمتان مثلا في الكذب والباطل
### ||| 786 - قولهم دعاهم النقرى
# قال الأصمعي معناه ينقرهم واحدا واحدا ولم يدعهم جماعة جماعة ودعاهم
~~الأجفلى والجفلى إذا دعاهم جميعا فانجفلوا معه وأصل الانجفال الإسراع ومنه
~~يقال ظليم إجفيل إذا أسرع في عدوه من النفار
# PageV00P000
### ||| 787 - قولهم دون ذا وينفق الحمار
# يضرب مثلا للرجل يكثر من مدح الشيء فيقال له اقتصد فبدون هذا المدح تبلغ
~~حاجتك
# وأصله أن رجلا أراد بيع حمار فجعل يمدحه فقيل له أقلل فبدون ذلك يخرج
~~حمارك في البيع
# وهو من أمثال العامة يقولون دون هذا وينفق الحمار والوجه ما قلناه والعرب
~~تقول في معناه (شاكه يا فلان) أي قارب في المدح وأصله أن رجلا عرض فرسا
~~فقال له رجل شاكه أي قارب في المدح ولا تفرط فيه ومشاكه الشيء الذي يدنو من
~~شبهه
### ||| 788 - قولهم داهية الغبر
# يقال ذلك للرجل المنكر الغاية في الدهاء وأصل الغبر من قولهم غبر الجرح
~~إذا فسد
# أخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال
~~كان كذاب الحر مازي يمدح فيعطى ms204 الشاة والقعود فقال دلوني على رجل جواد إذا
~~امتدحته زعب لي أي أكثر عطيتي فدل على المنذر بن الجارود فقال
# (يابن المعلى أحجفت إحدى الكبر ... داهية الدهر وصماء الغبر)
# (قد أزفت إن لم تغير بغير ... إن لم تداركها بإغلاء الخطر)
# (أنت لها منذر من بين البشر ... أنت لها إذ عجزت عنها مضر)
# PageV00P000
# (إن الجياد الظالعات في الغدر ... إليك أشكو حاجتي ومفتقر)
# (ومقعد السائل مطروق النظر ... )
# فقال له المنذر أنالها (حكمك مسمطا) فقال له مائة قال تغدو عليها غدا فظن
~~أنه لا يعلم أنه يسأله مائة ناقة فقال اجعلها بيضا فقال له المنذر تبا لك
~~سائر اليوم لك مائة ومائة حتى انقطع نفسه فقيل له كم عدلك قال ثلاثمائة
~~فضحكوا منه فقال لعنكم الله لقد قترتم علي حتى ظننت أنه لا عدد أكثر من
~~ثلاثمائة
### ||| 789 - قولهم دعني من سوداء بيضاء
# حكاه ثعلب قال ومعناه بين لي ذات نفسك ولا تدعني في حيرة لا أهتدي لوجهة
~~أمري وأمرك معها
# PageV00P000
### ||| 790 - قولهم دهنت وأحففت
# حكاه ثعلب قال ويضرب مثلا للرجل يلين لك الكلام ويحفر لك من خلفك
### ||| 791 - قولهم دع عنك نهبا صيح في حجراته
# يضرب مثلا للشيء يهلك من حيث يهلك مثله ثم يتبعه الشيء الذي لم يكن جديرا
~~بالهلاك
# والمثل لامرىء القيس بن حجر وأصله أنه نزل على خالد بن سدوس النبهاني
~~فأغار باعث بن حويص على الخبر امرأ القيس فذكره خالد فقال خالد أعطني
~~رواحلك أطلب عليها القوم فركبها ومضى فلحق القوم فقال لهم أغرتم على إبل
~~جاري قالوا ما هو لك بجار قال بلى والله وهذه رواحله تحتي فأنزلوه عنها
~~فأخذوها فقال امرؤ القيس
# (دع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل)
# يقول دع نهبا صاح باعث في نواحيه فغير منكر أن يكون مثل ذلك ولكن حدثني
~~حديث الرواحل التي كنا نريد أن نستنقذه بها فذهبت هي ايضا
# PageV00P000
### ||| 792 - قولهم دب له الضراء
# يريد أنه خاتله ولم يصرح له الأمر والضراء ما واراك من شجر ms205 وغيره ومثله
~~اوطأه عشوة
### ||| 793 - قولهم الدال على الخير كفاعله
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم فيما قال أبو احمد والصحيح انه لأكثم ابن
~~صيفي وتمثل النبي صلى الله عليه وسلم به وسيجىء فيما بعد
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الدال
### ||| 794 - أدق من الشعر
### ||| 795 - وأدق من الهباء
### ||| 796 - وأدق من خيط
# معروفات
### ||| 797 - وأدق من خيط باطل
# قيل هو الهباء وقيل بل الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت وسمي مروان بن
~~الحكم خيط باطل لطوله كان واضطر به قال الشاعر
# (لحى الله قوما ملكوا خيط باطل ... على الناس يعطي ما يشاء ويمنع)
### ||| 798 - وأدق من الشخب
# وهو اللبن الخارج من تحت يد الحالب
# PageV00P000
### ||| 799 - وأدق من الطحين
# من قول الشاعر
# (تركتهم أدق من الطحين ... )
### ||| 800 - وأدق من حد السيف
### ||| 801 - وأدق من حد الشفرة
### ||| 802 - وأدق من حد الجلم
### ||| 803 - وأدب من قراد
### ||| 804 - وأدب من عقرب
# معروفات
### ||| 805 - وأدب من ضيون
# وهو السنور قال الشاعر
# (أدب بالليل إلى جاره ... من ضيون دب إلى فرنب)
# والفرنب الفأرة
# PageV00P000
### ||| 806 - وأدب من قرنبى
# وهي دويبة شبيهة بالخنفساء
### ||| 708 - أدب من الشمس إلى الغسق
# والغسق الظلمة وهو من قول الشاعر
# (أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا ... يدب دبيب الشمس في غسق الظلم)
### ||| 808 - أدنى من الشسع
# من الدناءة ومن الدنو
### ||| 809 - وأدنى من حبل الوريد
# من الدنو والوريدان عرقان يكتنفان العنق
### ||| 810 - أدفأ من شجرة
# جعلوا كثرة أوراقها وأغصانها دفئا لها
# والدفء ما يتدفأ به
### ||| 811 - أدل من حنيف الحناتم
# كان دليلا ماهرا وقع في بلاد وبار فاستهوته الجن
# زعموا أنه عمي
# PageV00P000
# فجعل يشم التراب يستدل به حتى تخلص وهذا من أكاذيبهم
### ||| 812 - أدل من دعيمص الرمل
# وهو رجل مصيب الدلالة وأصله دويبة تدب على الرمل فتوثر فيه أثرا يستدل به
~~على دبيبه
### ||| 813 - أدهى من قيس بن زهير
# وهو سيد عبس
# ومن دهائه أنه مر ببلاد غطفان فرأى ثروة وعديدا فكره ذلك فقال له الربيع ms206
~~بن زياد إنه ليسوءك ما يسر الناس فقال له إنك لا تدري أن مع الثورة والنعمة
~~التحاسد والتباعد والتخاذل وأن مع القلة التعاضد والتودد والتناصر
# وكان يقول إياكم وصرعات البغي وفضحات الغدر وفلتات المزح
# وقال أربعة لا يطاقون عبد ملك ونذل شبع وأمة ورثت وقبيحة تزوجت
# وقال ثمرة اللجاجة الحيرة وثمرة العجلة الندامة وثمرة العجب البغضة وثمرة
~~التواني الذلة وقال العجلة ندم والحسد غم والملالة لؤم والكذب ذل والعجب
~~مقت والحرص حرمان والمنطق مشهرة والصمت مسترة
### ||| 814 - وأدنف من المتمني
# يجيء حديثه فيما بعد إن شاء الله تعالى وحده
# PageV00P000
### | الباب التاسع فيما جاء من الأمثال في أوله ذال
### || فهرسته
# الذئب يكنى أبا جعدة
# الذئب خاليا أشد
# ذل لو أجد ناصرا
# ذهبت هيف لأديانها
# الذئب يغبط بذي بطنه
# الذود إلى الذود إبل
# ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# ذكرني فوك حماري أهلي
# الذئب يأدو للغزال
# ذل من بالت عليه الثعالب
# ذليل عاذ بقرملة
# الذلة مع القلة
# ذكر ولا حساس
# ذهبت دماؤهم درج الرياح
# ذهب بين الصحوة والسكرة
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الذال
# أذل من وتد بقاع
# وأذل من حمار مقيد
# وأذل من عير
# وأذل من قراد بمنسم
# وأذل من فقع بقرقرة
# وأذل من حوار
# وأذل من اليعر
# وأذل من بعير السانية
# وأذل من النقد
# وأذل من بذج
# وأذل من حمار قبان
# وأذل من قرملة
# وأذل من قمع
# وأذل من النعل
# وأذل من قيسي بحمص
# وأذل من بيضة البلد
# PageV01P458
### || تفسير البابع التاسع
### ||| 815 - قولهم الذئب يكنى أبا جعدة
# يضرب مثلا للرجل يظهر إكرامك وهو يريد غائلتك
# والمثل لعبيد ابن الأبرص وقد مر ذكره
### ||| 816 - قولهم الذئب خاليا أشد
# ويروى الذئب خاليا أسد يريد أنه إذا خلا بالإنسان كان أشد عليه أو كان
~~بمنزلة الأسد في الجرأة والإقدام
# وقال بعضهم عليك بالجماعة فإن الذئب إنما يصيد قاصية الغنم وكان لا يسافر
~~أقل من ثلاثة وهذا أصل قولهم في أشعارهم خليلي وصاحبي واول ما ذكره امرؤ
~~القيس في قوله
# (قفا ms207 نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... )
# وقال عمر رضي الله عنه لا يسافر أقل من ثلاثة فإن مات واحد وليه إثنان
# PageV00P000
### ||| 817 - قولهم ذل لو أجد ناصرا
# قال أبو عبيدة وغيره يضرب مثلا للشريف يظلمه الدنىء
# وأول من قاله أنس بن الحجير قالوا والحارث بن أبي سمر الغساني سأله عن
~~شيء فلم يحمد جوابه فلطمه فقال أنس (ذل لو أجد ناصرا) فلطمه أخرى فقال لو
~~نهي عن الأولى لم يعد للأخرى فأمر بضربه فقال أيها الملك ملكت فأسجح
# وقد مر هذا الحديث فيما تقدم اتم من هذا وأسجح أي سهل والسجيح السهل ومنه
~~سميت المرأة سجاح وقيل لبعضهم ما المروءة فقال الخلق السجيح والكف عن
~~القبيح
### ||| 818 - قولهم ذهبت هيف لأديانها
# يضرب مثلا لسوء نظر الرجال لنفسه وركوبه رأسه في شهوته
# والهيف الريح الحارة قال ذو الرمة
# (هيف يمانية في مرها نكب ... )
# ورجل مهياف سريع العطش وذلك أن العطش يسرع إلى الإنسان عند هبوب الهيف
~~ومن ثم سموا ضمر البطن وانضمامه هيفا لأن الهيف تضمر الأشياء وتجففها
# والأديان جمع دين وهو العادة والمعنى أنه يجري
# PageV00P000
# على هواه ويركب رأسه في شهوته ولا ينثني كالهيف تجفف كل شيء وتفسده ولا
~~تبالى
### ||| 819 - قولهم الذئب يغبط بذي بطنه
# يضرب مثلا للرجل يظن به الغنى وهو فقير والشبع وهو جائع يقول إن الذئب
~~يظن به البطنة لكثرة عدوه وشدة جرأته وربما كان مجهودا من الجوع ونحوه قول
~~الشاعر
# (ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بما في بطنه وهو جائع)
# وقال بعضهم معناه أنه لظلمه وجرأته لا يظن به إلا الشبع وهو في أكثر
~~أحواله جائع وإنما يكثر جوعه لأنه لا يأكل إلا ما يصيد ولا يرجع إلى فريسة
~~أكل منها فإذا لم يجد شيئا استقبل النسيم حتى امتلأ منه جوفه ولذلك قيل
~~(أجوع من الذئب) و (رماه الله بداء الذئب) وقد مر تفسيره وقال عويف القوافي
# (ولكل غرة معشر من قومه ... ذعر يقصر سعيه ويعيب)
# (لولا سواه لجررت أوصاله ... عرج الضباع وصدعنه الذيب)
# يقول ms208 لولاه لتركته جيفة تجره الضباع ولا يقربه الذئب لأنه لا يأكل الميتة
# والذعر هنا الردىء من الرجال وأصله القدح الذي لا يوري نارا
# PageV00P000
# ومن عجائب الذئب والكلب أن أجوافهما تذيب العظم ولا تذيب النوى فتلقيه
~~صحيحا وإذا رأى الذئب بأنثاه دما وثب عليها فأكلها من شدة شهوته للدم ولذلك
~~قال الشاعر
# (وأنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم)
# ومن ثم قيل (أخبث من الذئب) و (أخون من الذئب) واشتقاق اسمه من تذاؤب
~~الريح وهو ان تجىء من كل وجه والذئب إذ كففته من وجه دخل عليك من وجه آخر
~~ولهذا قيل (أختل من الذئب) وذو بطنه يعني ما في بطنه
### ||| 820 - قولهم الذود إلى الذود إبل
# يراد أن القليل إذا جمع إلى القليل كثر
# والذود ما بين الثلاث إلى والعشر من إناث الإبل ويجمع أذوادا وقال
~~البحتري
# (اجمع النزر إلى النزر وقد ... يدرك الحبل إذا الحبل وصل)
# (من لفى هذا إلى مخسوس ذا ... ومن الذود إلى الذود إبل)
# ومن أمثالهم في هذا النحو قول الفرزدق
# (تصرم مني ود بكر بن وائل ... وما كان لولا ظلمهم ينصرم)
# (قوارص تأتيني ويحقرونها ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم)
# PageV00P000
### ||| 821 - قولهم ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# يضرب مثلا للشيء ينساه الإنسان وهو محتاج إليه
# قالوا وأصله أن صخر بن عمرو بن الشريد لقي أبا ثور ربيعة بن حوط الفقعسي
~~في غزوة غزاها في بني فقعس وصخر في بني سليم فانكشفت بنو فقعس فقال صخر
~~لأبي ثور ألق الرمح لا أم لك قال أو معي رمح وأنا ولا أدري ذكرتني الطعن
~~وكنت ناسيا وكر عليه فطعنه وهزمت بنو سليم
# وقيل صاحب الرمح يزيد بن الصعق والمثل له ومثله ما أخبرنا به أبو القاسم
~~عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائني أن ابن زيادة في فوارس لقوا رجلا في بعض
~~بلاد الشرك ومعه جارية لم ير مثلها شبابا وجمالا فصاحوا به أن خل عنها ومعه
~~قوس فرمى بعضهم فجرحه فهابوا الإقدام عليه ثم عاد ms209 ليرمي فانقطع وتره فأسلم
~~الجارية وأسند في جبل كان قريبا منه فابتدروها وفي أذنها قرط فيه درة
~~فانتزعها بعضهم فقالت وما قدر هذه لو رأيتم درتين في قلنسوته فاتبعوه
~~فقالوا ألق ما في قلنسوتك وفيها وتر للقوس كان أعده ونسيه من الدهش فلما
~~رآه عقده في قوسه فولى القوم ليس لهم إلا أن ينجوا بأنفسهم وخلوا عن
~~الجارية
### ||| 822 - قولهم ذكرني فوك حماري أهلي
# يضرب مثلا للرجل يبصر الشيء فيذكر به حاجة كان قد نسيها وأصله أن رجلا
~~خرج يطلب حمارين لأهله أضلهما فمر على امراة جميلة المنتقب
# PageV00P000
# فقعد يحادثها ونسي حماريه لشغل قلبه بها ثم سفرت فإذا لها أسنان منكرة
~~فتذكر بها أسنان الحمار فانصرف عنها وقال (ذكرني فوك حماري أهلي) ونحوه قول
~~الآخر
# (سفرت فقلت لها هج فتبرقعت ... فذكرت حيت تبرقعت ضبارا)
# وضبار اسم كلب
# وهذه كانت قبيحة المسفر والمنتقب
# وفي خلاف ذلك ما روي أن الفرزدق رأى امرأة جميلة المنتقب فقال أظنه قفلا
~~على خربة فسفرت المرأة فرأى جمالا رائعا فقال
# (قد كنت أحسب أن الشمس واحدة ... حتى رأيت لها شبها من البشر) وفي نحو
~~المعنى الأول قول بعضهم
# (فقلت لها الساجور خير من الكلب)
### ||| 823 - قولهم الذئب يأدو للغزال
# يضرب مثلا للرجل بخدع صاحبه ويأدو له يخدعه قال الشاعر
# (أدوت له لآخذه ... فهيهات الفتى حذرا)
# وأما آداه يؤديه فمعناه أعانه ومن أمثالهم في الذئب قول بعضهم
# (متى أمكنت منك الذئب خانا ... )
# PageV00P000
# وقول ابن الرومي
# (عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب)
# (وإنك قلما استكثرت إلا ... وقعت على ذئاب في ثياب)
# (فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب)
# وقول الآخر
# (الذئب لا يؤمن لكنه ... عليه في يوسف مكذوب)
# والمثل لمن رمى بالسوء وهو أهل للسوء إلا أنه برىء مما رمي به وقول الآخر
# (أصاح متى رأيت الذئب ... مأمونا على الغنم)
### ||| 824 - قولهم ذل من بالت عليه الثعالب
# يضرب مثلا للرجل المهين يظلم فلا ينتصر
# وأصله أن أعرابيا كان ياتى صنما في بعض االصحارى ms210 فيسجد له فأتاه يوما
~~فوجد ثعلبا يبول عليه فقال
# (أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب)
# وترك غشيانه
# ويكون أيضا مثلا للشيء يدرس وتذهب جدته وحسنه قال عمرو ابن الأهتم
# PageV00P000
# (ألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب)
# (وأصبح باقي الود بيني وبينه ... كأن لم يكن والدهر فيه العجائب)
# (فقلت تعلم أن صرمك جاهدا ... ووصلك عندي بينه متقارب)
# (فما أنا بالباكي عليك صبابة ... ولا بالذي تأتيك منه المثالب)
### ||| 825 - قولهم ذليل عاذ بقرملة
# والقرملة شجرة قصيرة لا ذرا لها ولا ظل
# يضرب مثلا الذليل يعوذ بأذل منه
### ||| 826 - قولهم الذلة مع القلة
# أي الذل مع الفقر والذلة الذل والقلة الفقر رجل مقل وقد أقل إذا قل ماله
~~يقول الذلة مع الفقر ويجوز أن تكون القلة هاهنا قلة العدد وهي مما يذم بها
~~ويقال ذلة وذل وعذرة وعذر وقلة وقل قال الشاعر
# (وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد)
# PageV00P000
### ||| 827 - قولهم ذكر ولا حساس
# يضرب مثلا للذي يعد ولا ينجز
### ||| 828 - قولهم ذهبت دماؤهم درج الرياح
# أي أهدرت وطلت والعرب تقول (علم السيل الدرج) أي قد علم وجهته يضرب مثل
~~لمن يأتى الأمر على عمد
### ||| 829 - قولهم ذهب بين الصحوة والسكرة
# قال ثعلب أي بين أن يعقل وألا يعقل
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الذال
### ||| 830 - أذل من وتد بقاع
# لأنه يدق أبدا والقاع المستوي من الأرض
### ||| 831 - وأذل من حمار مقيد
# قيل ذلك لقول الشاعر
# (ولا يقيم على ضيم يراد به ... إلا الأذلان عير القوم والوتد)
### ||| 832 - وأذل من عير
# وهو الحمار الذكر وذله في امتهان صاحبه له
### ||| 833 - وأذل من قراد بمنسم
# والمنسم للبعير بمنزلة الظفر للإنسان
# PageV00P000
### ||| 834 - وأذل من فقع بقرقرة
# والفقع ضرب من الكمأة أبيض يظهر على وجه الأرض فيوطأ والكمأة السوداء
~~تستتر في الأرض
# وقيل حمام فقيع لبياضه ويقال الذي لا أصل له فقع لأن الفقع لا أصول ms211 له أي
~~لا عروق
### ||| 835 - وأذل من حوار
# وهو ولد الناقة يذله أهله لأنه لا انتفاع لهم به حتى يكبر
### ||| 836 - وأذل من اليعر
# وهو الجدي يمتهن بأن يشد على فم الزبية وقد مر تفسير الزبية
### ||| 837 - وأذل من بعير السانية
# وهو البعير الذي يستقى عليه
### ||| 838 - وأذل من النقد
# وهي صغار الغنم
# PageV00P000
### ||| 839 - وأذل من بذج
# وهو الحمل فارسي معرب
### ||| 840 - وأذل من حمار قبان
# وهو ضرب من الخنافس
### ||| 841 - وأذل من قرملة
# وقد ذكرناها
### ||| 842 - وأذل من قمع
# يعني به قمع الثمرة يرمى به فيوطأ بالأرجل
### ||| 843 - وأذل من الشسع ومن النعل
# من قول البعيث
# (وكل كليبي صفيحة وجهه ... أذل لأقدام الرجال من النعل)
### ||| 844 - وأذل من الحذاء
# وهو النعل أيضا
# PageV00P000
### ||| 845 - وأذل من الرداء
# معروف
### ||| 846 - وأذل من قيسي بحمص
# لأن حمص كلها لليمن ليس فيها من قيس إلا بيت واحد فهم أذلاء لقلتهم
### ||| 847 - وأذل من بيضة البلد
# وقد ذكرناها
# PageV00P000
### | الباب العاشر فيما جاء من الأمثال في أوله راء
### || فهرسته
# الرائد لا يكذب أهله
# رب سامع بخبري لم يسمع بعذري
# رب ملوم لا ذنب له
# رمتني بدائها وانسلت
# رب قول أشد من صول
# رويد الشعر يغب
# الرثيئة تفثأ الغضب
# رماه بثالثة الأثافي
# رماه بأقحاف رأسه
# رماه بسكاته وصماته
# رميته بأفوق ناصل
# رب ساع لقاعد
# رمي فلان بحجره
# رب أخ لم تلده أمك
# رب عجلة تهب ريثا
# رويد الغزو ينمرق
# الرشيف أشرب
# رضيت من الغنيمة بالإياب
# رجع على قرواه
# رجع في حافرته
# الرغب شؤم
# رب صلف تحت الراعدة
# رهباك خير من رغباك
# روغي جعار وانظري أين المفر
# رأس برأس وزيادة خمسمائة
# رويد يعلون الجدد
# رزق الله لا كدك
# ركب المغمضة
# ربما أعلم فأذر
# رب رمية من غير ارم
# رب أكلة تمنع أكلات
# رعى فأقصب
# رضا الناس غاية لا تبلغ
# رضيت من الوفاء باللفاء
# رمي منه في الرأس
# رب شد في الكرز
# رجلا مستعير أخف من رجلى مؤد
# PageV01P472
### || فهرست الامثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها ms212 الراء
# أرق من الهواء
# وأرق من الماء
# وأرق من غرقىء البيضة
# وأرق من سحاء القيض
# وأرق من رداء الشجاع
# وأرق من ريق النحل
# وأرق من دمع الغمام
# وأرق من رقراق السراب
# أروى من نعامة
# أروى من ضب
# أروى من حية
# أروى من الحوت
# أروى من بكر هبنقة
# أروى من معجل أسعد
# أروغ من ثعالة
# وأروغ من ثعلب
# أرجل من خف
# أرجل من حافر
# أرسى من حجارة
# أرزن من أبان
# أرزن من النضار
# أرمى من ابن تقن
# أرمى من فطرة
# أرخص من التراب
# أرسح من ضفدع
# أرفع من السماء
# PageV01P473
### || تفسير الباب العاشر
### ||| 848 - قولهم الرائد لا يكذب أهله
# الرائد الذي يتقدم القوم لطلب الماء والكلأ لهم فإن كذبهم أفسد امرهم
~~وامر نفسه معهم لأنه واحد منهم
# يضرب مثلا للنصيح غير المتهم على من تنصح له وأصله في العربية من قولهم
~~راد برود إذا جاء وذهب ونظر يمينا وشمالا ومن ثم قيل ارتاد الشيء إذا طلبه
~~لأن الطالب يتردد في حاجته حتى ينالها
### ||| 849 - قولهم رب سامع بخبري لم يسمع بعذري
### ||| 850 - وقولهم رب ملوم لا ذنب له
# وإنما قيل ذلك لأن من العذر ما لا يمكن إعلانه وكان مالك بن أنس لا يغشى
~~أحدا لزيارة ولا تهنئة ولا تعزية ولا عيادة فإذا عوتب على ذلك قال عذر لا
~~يمكنني إظهاره وليس كل عذر يمكن أن يظهر ويقولون (رب ملوم لا ذنب له) وفي
~~عجز بيت
# (لعل له عذرا وانت تلوم ... )
# PageV00P000
# وقالوا المرء أعلم بشأنه ومن أجود ما جاء في ذلك من الشعر قول الفزاري
# (رثمن المسك آنافا حسانا ... ودفن الزعفران على الجيوب)
# (ذكرت بموقفي حمل بن بدر ... وصاحبه الألد لدى الخطوب)
# (فقلت لهن لا عذر لدينا ... يكون من المحب إلى الحبيب)
# (ولو صدق الهوى أو كنت حرا ... لمت مع الندى يوم القليب)
# (وقد طاعنت حتى لا طعان ... وزالت حيلة الرجل اللبيب)
# (وكم من موقف حسن أحيلت ... محاسنه فعد من الذنوب)
# ونحوه قول البحتري
# (إذا محاسني اللائي أدل بها ... كانت ذنوبي فقل ms213 لي كيف أعتذر)
### ||| 851 - قولهم رمتني بدائها وانسلت
# يقال رمي فلان بالسرقة وقذف بالزنا وقد يقال رمي بالزنا أيضا وفي القرآن
~~الكريم {والذين يرمون المحصنات} ولا يكادون يقولون قذف بالسرقة
# وحديث المثل أن رهم ابنة الخزرج بن تيم الله بن رفيدة وكان لها جمال
~~تزوجت سعد بن مالك بن زيد مناة على ضر فكانت ضرائرها
# PageV00P000
# يرمينها بالعفل فقالت لها أمها إذا سابينك فابدئيهن بها ففعلت فقيل لها
~~ذلك
# والانسلال الخروج من الجماعة فولد سعد بن مالك بن زيد وهم رهط العجاج
~~يقال لهم بنو العفيل قال اللعين المنقري يعرض بهم
# (مافي الدوابر من رجلي من عقل ... يوم الرهان ولا اكوى من العفل)
### ||| 852 - قولهم رب قول أشد من صول
# الصول الحملة والوثب عند الخصومة والحرب قال طرفة في معنى المثل
# (وترد عنك مخيلة الرجل العريض ... موضحة عن العظم)
# (بحسام سيفك أو لسانك ... والكلم الأصيل كأرغب الكلم)
# وقال
# (رأيت القوافي يتلجن موالجا ... تضايق عنها أن تولجها الإبر)
# وقال بعض حكماء الهند قلما يمتنع القلب من القول إذا تردد عليه فإن الماء
~~ألين من القول والحجر أصلب من القلب وإذا انجرر عليه أثر فيه وقد يقطع
~~الشجر بالفئوس فينبت ويقطع اللحم بالسيوف فيندمل واللسان
# PageV00P000
# لا يندمل جرحه والنصول تغيب في الجوف فتنزع والقول إذا وصل إلى القلب لا
~~ينزع ولكل حريق مطفىء للنار الماء وللسم الدواء وللحزن الصبر وللعشق الفرقة
~~ونار الحقد لا تخبو أبدا ونحو ذلك قول البحتري
# (وما خرق السفيه وإن تعدى ... بأبلغ فيك من حقد الحليم)
# (متى أحرجت ذا كرم تخطى ... إليك بمثل أفعال اللئيم)
# وقال الأخطل في معنى قول طرفة
# (حتى أقروا وهم مني على مضض ... والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر)
### ||| 853 - قولهم رويد الشعر يغب
# يضرب مثلا للمكروه يتبين أثره بعد وقوعه واستمراره أي انظر كيف عاقبة
~~الشعر في المدح والذم إذا جرى على ألسنة الرواة وسارت به الرفاق في كل واد
~~ونحوه قولهم دع الرأي يغب فإن غبوبه يكشف للمرء عن فصه
### ||| 854 - قولهم الرثيئة ms214 تفشأ الغضب
# يضرب مثلا لحسن موقع المعروف وإن كان يسيرا
# وأصله أن رجلا غضب على قوم فأتاهم للإيقاع بهم فسقوه رثيئة فسكن غضبه وكف
# PageV00P000
# والرثيئة لبن حامض يصب عليه حليب
# وتفثأ تسكن يقال فثأت القدر إذا سكنت غليانها بالماء
# وقد أحسن ابن الرومي في استدعاء النيل اليسير مع تعذر الجزيل حيث يقول
# (رأيت المطل ميدانا طويلا ... يروض طباعه فيه البخيل)
# (فما هذا المطال فدتك نفسي ... وباعك في الندى باع طويل)
# (أظنك حين تقدر لي نوالا ... يقل لديك لي منه الجزيل)
# (ويعوزك الذي ترضى لمثلي ... وإن لم يعوز الرأي الجميل)
# (وفيما بين مطلك واختلالي ... يموت بدائه الرجل الهزيل)
# (فلا تقدر بقدرك لي نوالا ... ولا قدري فتحقر ما تنيل)
# (وأطلق ما تهم به عساه ... كفافي أيها الرجل النبيل)
# (وإلا فالسلام عليك مني ... نبت دار فأسرع بي رحيل)
# (إذا ضافت على أمل بلاد ... فما سدت على عزم سبيل)
### ||| 855 - قولهم رماه بثالثة الأثافي
### ||| 856 - وقولهم رماه بأقحاف رأسه
### ||| 857 - وقولهم رماه بسكاته وصماته
# رماه بثالثة الأثافي إذا رماه بداهية عظيمة وثالثة الأثافي القطعة من
# PageV00P000
# الجبل يجعل إلى جنبها أثفيتان وتنصب القدر عليها ومعناه أنه رماه بأمر
~~عظيم مثل قطعة جبل قال خفاف بن ندبة
# (فلم يك طبهم جبنا ولكن ... رميناهم بثالثة الأثافي)
# ورماه بسكاته وصماته أي بأمر أسكته
### ||| 858 - قولهم رميته بأفوق ناصل
# أي رددته بغير حظ تام والأفوق السهم المنكسر الفوق والناصل الساقط النصل
### ||| 859 - قولهم رب ساع لقاعد
# المثل ليزيد بن معاوية أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال كانت
~~أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة عند يزيد بن معاوية وكان مؤثرا لها فعتب
~~عليها شيئا فتزوج في حجة حجها أم مسكين بنت عمرو بن عاصم بن عمر بن الخطاب
~~وقال
# (أراك أم خالد تضجين ... )
# (باعت على بيعك أم مسكين ... )
# (ميمونة من نسوة ميامين ... )
# PageV00P000
# (زارتك من طيبة في حوارين ... )
# (ببلدة كنت بها تكونين ... )
# (فالصبر أم خالد خير الدين ... ) (إن الذي كنت به تدلين ... )
# (ليس كما كنت به تظنين ms215 ... )
# وقال لها
# (اسلمي أم خالد ... رب ساع لقاعد)
# (إن هاتا التي ترين ... سبتني بوارد)
# (تدخل الأير كله ... في حر غير بارد)
# وزيد على البيت الأول
# (رب مال جمعته ... لامرىء غير حامد)
# والمثل مأخوذ من قول النابغة
# (أتى اهله منه حباء ونعمة ... ورب امرى يسعى لآخر قاعد)
### ||| 860 - قولهم رمي فلان بحجره
# معناه رمي بقرنه الذي يقاومه وقال الأحنف رضي الله عنه لعلي كرم الله
~~وجهه حين بعث معاوية عمرا حكما إنك يا أمير المؤمنين قد رميت
# PageV00P000
# بحجر الأرض ومن كاد الإسلام وأهله عصرا وهو سن قريش وداهية العرب وقد
~~رضيت بأبي موسى وهو رجل يمان ولا أدري ما قدر نصيحته فضم معه رجلا من قريش
~~أو اجعلني ثانيا فليس صاحب عمرو إلا من دنا حتى يظن أنه قد تابعه وهو منه
~~بمنزلة النجم فقال والله ما أردت التحكيم ولا رضيت به وقد أبى الناس إلا
~~أبا موسى وغلبوني وبعثه فكان من امره ما كان
### ||| 861 - قولهم رب اخ لم تلده أمك
# وأصل هذا المثل هو الذي ذكرناه في خبر لقمان بن عاد ثم استعمل في إعانة
~~الرجل صاحبه وانصبابه في هواه وانخراطه في سلكه حتى كأنه أخوه لأبيه وأمه
# ويقولون إن أخاك من آساك وقيل لرجل ممن أنت قال ممن برني وهو على حسب قول
~~الأعشى
# (فإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا)
# وقال أبي بن حمام بن جابر
# (أعاذلتي كم من أخ لي أوده ... كريم علي لم يلدني والده)
# (إذا ما التقينا لم تريني ألذه ... ولكنني مثن عليه وزائده)
# (وآخر أصلي في التناسب أصله ... يباعدني في رأيه وأباعده)
# PageV00P000
# (يود لو اني كنت أول فاقد ... وأيضا أود الود أني فاقده)
### ||| 862 - قولهم رب عجلة تهب ريثا
# يضرب مثلا للرجل يشتد حرصه على الحاجة فيخرق فيها ويفارق التؤدة في
~~التماسها فتفوته وتسبقه
# وأصله في الرجل يغذ السير ويواصله حتى يعطب ظهره فيقعد عن حاجته
# والريث الإبطاء راث يريث ريثا إذا أبطأ والعامة تقول في معنى هذا المثل ms216
~~(تمشي وتدوم خير من أن تعدو ولا تقوم) ويرويه من لا يعرف (تهب ريثا)
~~بالتشديد وهو خطأ إنما هو تهب من الهبة ومنه أخذ القطامي قوله
# (قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل)
# والمثل لمالك بن عمرو بن عوف بن محلم وذاك أن أخاه ليث بن عمرو تزوج
~~خماعة بنت فلان فتحمل للنجعة بها فنهاه مالك وقال إني أخاف عليك بعض مقانب
~~العرب أن يصيبك فأبى وسار بأهله وماله فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء وقد أخذ
~~أهله وماله فقال مالك (رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعى ليثا ورب غيث لم
~~يكن غيثا) فذهبت كلماته أمثالا ونحوه قول الشاعر
# PageV00P000
# (يا طالب الحاجات يرجو نفعها ... ليس النجاح مع الأخف الأعجل)
### ||| 863 - قولهم رويد الغزو ينمرق
# رويدا أي رفقا وهو تصغير رود ولم يستعمل (رود) إلا في بيت واحد وهو قول
~~الشاعر
# (كأنها مثل من يمشي على رود ... )
# وقال ابن الأنباري رويد تصغير إرواد قال أبو هلال رحمه الله وإذا قلت
~~رويدا بالتنوين فهو صفة لمصدر محذوف أي إمهالا رويدا وما أشبه ذلك ومنه
~~قوله تعالى {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} أي أمهلهم إمهالا رويدا وإذا لم
~~يريدوا ذلك قالوا رويد كما قال الشاعر
# (رويد تصاهل بالعراق جيادنا ... كأنك بالضحاك قد قام نادبه)
# والمثل لرقاش امرأة من طيىء كانت تغزو بهم وكانوا يتيمنون بها فأغارت على
~~إياد بن نزار فغنمت فكان فيما أصابت فتى شاب جميل فمكنته من نفسها فحملت
~~منه فلم يلبث أن دنا وقت الغزو فقالوا لها الغزو فقالت (رويد الغزو ينمرق)
~~فأرسلتها مثلا ثم جاءوا لعادتهم فوجدوها نفساء قد ولدت غلاما فقال بعض
~~شعراء طيىء
# PageV00P000
# (نبئت أن رقاش بعد شماسها ... حبلت وقد ولدت غلاما أكحلا)
# (والله يحظيها ويرفع بضعها ... والله يلحقها كسافا مقبلا)
# (كانت رقاش تقود جيشا جحفلا ... فصبت وحق لمن صبا أن يحبلا)
### ||| 864 - قولهم الرشيف أشرب
# ويقال (الرشف أنقع) معناه أن الرفق في طلب الحاجة أجلب لها وأسهل للوصول
~~إليها
# وأصله أن الشراب إذا ms217 رشف قليلا قليلا كان أقطع للعطش وأجلب للري وإن كان
~~فيه بطء وقوله (أنقع) أي أروى
# يقال شرب حتى نقع أي روي ونقعته أنا وأنقعته ومثله قولهم (الجرع أروى)
### ||| 865 - قولهم رضيت من الغنيمة بالإياب
# يضرب مثلا للرجل يشقى في طلب الحاجة حتى يرضى بالخلوص سالما وهو من قول
~~امرىء القيس
# (لقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب)
# ومثله قول غيره
# (يا ليت حظي من أبي ركب ... أن سد عني خيره خبله)
# PageV00P000
# ونحوه قول بعضهم
# (كفاني الله شرك ياابن عمي ... فأما الخير منك فقد كفاني)
# وقيل في بعض ليالي صفين
# (الليل داج والكباش تنتطح ... نطاح أسد ما أراها تصطلح)
# (فقائم ونائم ومنبطح ... فمن نجا برأسه فقد ربح)
# ومن هاهنا اخذ المجنون قوله
# (فيارب إن صيرت ليلى هي المنى ... فزني بعينيها كما زنتها ليا)
# (والا فسو الحب يارب بيننا ... يكون كفافا لاعلي ولا وليا)
# (وإلا فبغضها إلي وحبها ... فإني بليلى قد لقيت الدواهيا)
### ||| 866 - قولهم رجع على قرواه
### ||| 867 - ورجع في حافرته
# ويقال على قروائه معناه على أول أمره
# يضرب مثلا للرجل يعتاد الشيء فكلما انصرف عنه عاد إليه
# وفي معنى الرجوع إلى الأمر الأول قولهم (رجع في حافرته) أي الطريق الذي
~~جاء فيه ومنه قوله تعالى
# {أئنا لمردودون في الحافرة} يعني إلى الحياة بعد الموت
# و (النقد عند الحافر) يعنى به النقد الحاضر قال الشاعر
# PageV00P000
# (أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله من سفه وعار)
# أي أرجوعا إلى الصبا والجهل بعد الشيب وسنشبع شرح هذا فيما بعد إن شاء
~~الله
### ||| 868 - قولهم الرغب شؤم
# يعنى به كثرة الأكل ورجل رغيب شهوان كبير البطن
# والمثل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم القطان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن بكير قال حدثنا عمرو
~~بن عبد الغفار قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طلحة عن أبي الرجال عن عمرة عن
~~عائشة رضوان الله عليها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى ms218 غلاما نوبيا
~~فألقى بين يديه تمر فأكثر من الأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم (إن
~~الرغب من الشؤم) ورده
# حدثنا أبو أحمد عن ابن زهير عن أبي زرعة عن أبي ثابت المدني عن الدراوردي
~~عن إسماعيل ابن رافع عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن أبي سعيد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استعيذوا بالله من الرغب) قيل
~~للدراوردي ما الرغب قال كثرة الأكل والعرب تمدح بقلة الأكل قال أعشى باهلة
# PageV00P000
# (تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروى شربه الغمر)
### ||| 869 - قولهم رب صلف تحت الراعدة
# يضرب مثلا للبخيل الواجد والراعدة السحابة ذات الرعد والصلف قلة النزل
~~والخير ويقولون الصلف في الرعد والخلب في البرق والمعنى أنه منوع مع كثرة
~~ماله كالسحابة الكثيرة الماء لا تجود بغيث وفي معناه (إنه لنكد الحظيرة)
~~قال الكميت
# (نزلت به أنف الربيع ... وزايلت نكد الحظائر)
# قال أبو عبيدة أراه سمى أمواله حظائر وهي جمع الحظيرة لأنه قد حظرها
~~ومنعها والحظيرة بمعنى المحظورة كما يقال جنيبة بمعنة مجنوبة وربيطة بمعنى
~~مربوطة والنكد جمع أنكد والأنكاد جمع نكد وهو العسر وقد أحسن ابن الرومي
~~القول في قلة الخير مع كثرة المال حيث يقول
# (إذا غمر الماء الحجارة تصلب ... )
### ||| 870 - قولهم رهباك خير من رغباك
### ||| 871 - وقولهم رب فرق خير من حب
# يضرب مثلا للبخيل يعطي على الرهبة يقول فزعه منك خير لك من
# PageV00P000
# حبه لك لأنه إذا أحبك لم ينفعك وإذا رهبك نفعك ونحو المثل قول الشاعر
# (وانت كمثل الجوز يمنع دره ... صحيحا ويعطي دره حين يكسر)
### ||| 872 - قولهم روغي جعار وانظري أين المفر
# يضرب مثلا للجبان يفزع فيستكين ويخضع
# وجعار مثل قطام وحذام وهو اسم من أسماء الضبع والروغان الأخذ في غير
~~استقامة ومن أمثالهم في الجبن قولهم (أقشعرت شواته) و (اقشعرت ذوائبه) و
~~(وقف شعره) ونحوه قولهم (كاد يشرق بالريق) إذا عجز عن الكلام هيبة ومن
~~أمثالهم في ذم الهيبة قولهم (الهيبة خيبة) والعامة تقول ms219 (أم الجبان لا تفرح
~~ولا تحزن) قال الشاعر
# (لا تكونن للأمور هيوبا ... فإلى خيبة يصير الهيوب)
### ||| 873 - قولهم رأس برأس وزيادة خمسمائة
# يضرب مثلا في الرضا بالحاضر ونسيان الغائب
# والمثل للفرزدق وكان في بعض الحروب فقال صاحب الجيش من جاء برأس فله
~~خمسمائة درهم فبرز رجل فقتل رجلا من العدو فأعطي خمسمائة درهم ثم برز
~~الثانية فقتل فبكى أهله عليه فقال الفرزدق أما ترضون أن يكون رأس برأس
~~وزيادة
# PageV00P000
# خمسمائة درهم ومثله مثل لأهل الشام يقولون (عير بعير وزيادة عشرة) وذلك
~~أن كل خليفة قام فيهم بعد الآخر زادهم عشرة في اعطياتهم والعير بمعى السيد
~~وسنشبع القول فيه إن شاء الله تعالى وحده
### ||| 874 - قولهم رويد يعلون الجدد
# رويد على الوعيد نصب بغير تنوين قال الشاعر
# (رويد تصاهل بالعراق جيادنا ... كأنك بالضحاك قد قام نادبه)
# وقد مر القول في ذلك قبل
# وقيل الرائد الطالب على الأناة والمهل ومنه قيل للريح الجارية على سكون
~~رويدانة
# ويروى (رويد يعدون الجدد) والمعنى ارفق يمكني الأمر وقد ذكرنا أصل المثل
~~فيما تقدم
# ويعلون يرتفعن
# ويعدون يتجاوزن يعني الخيل ويقال من رويد أرود
### ||| 875 - قولهم الرباح مع السماح
# يراد به أن المسامح أحرى أن ينال الربح من المماحك ويقولون (اسمح يسمح
~~لك) أي سهل يسهل لك
# PageV00P000
### ||| 876 - قولهم رزق الله لا كدك
# يقال للرجل ينال بمعاونته خير فيمتن به فيقال له إنما كان ذلك بالله ولم
~~يكن بك ومثله قول الشاعر
# (الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال)
# وقال غيره
# (الرزق عن قدر يجري إلى أجل ... لا ينفد الرزق حتى ينفد العمر)
# وقال غيره
# (ما كان من رزقك لا يفوتك ... حظك مما تحتويه قوتك)
### ||| 877 - قولهم ركب المغمضة
# يقال للرجل ذلك يركب الامر على غير بيان من قولهم غمضت بصري إذا أطبقته
### ||| 878 - قولهم ربما أعلم فأذر
# يضرب مثلا للرجل يترك ما يحب من غير جهالة ولكن لمسامحة وتكرم
# وأنشدنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي
# PageV00P000
# (ورب ms220 أمور قد بريت لحاءها ... وقومت من أصلابها ثم رشتها)
# (أقيم بدار الحزم مالم أهن بها ... فإن خفت من دار هوانا تركتها)
# (وأصلح جل المال حتى حسبتني ... بخبلا وإن حق عراني أهنتها)
# (ولست بولاج البيوت لفاقة ... ولكن إذا استغنيت عنها ولجتها)
# (إذا قصرت أيدي الكرام عن العلى ... مددت لها باعا طويلا فنلتها)
# (وعوراء من قيل امرىء ذي عداوة ... تصاممت عنها بعد أن قد سمعتها)
# (رجاء غد أن يعطف الود بيننا ... ومظلمة منه بجنى عركتها)
### ||| 879 - قولهم رب رمية من غير رام
# يضرب مثلا للمخطىء يصيب احيانا
# ومثله قولهم (مع الخواطىء منهم صائب)
# والصائب المصيب يقال صاب وأصاب وأصله القصد يقال أصاب إذا قصد وفي القرآن
~~(رخاء حيث أصاب) ويقولون (أصاب الصواب فأخطأ الجواب) أي قصد
# والصوب وقع المطر والصيب المطر وهو فيعل مثل سيد وميت
### ||| 880 - قولهم رب أكلة تمنع أكلات
# يضرب مثلا للخصلة من الخير تنال على غير وجه الصواب فتكون سببا لمنع
~~أمثالها
# PageV00P000
# وأول من قاله عامر بن الظرب
# وأصله أن رجلا أكل طعاما كثيرا فبشم فترك الطعام أياما ونظمه شاعر فقال
# (وربت أكلة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات دهر)
# (وربت طالب يسعى لشيء ... وفيه هلاكه لو كان يدري)
# وقال ابن العلاف
# (كم أكلة خالطت حشا شره ... فأخرجت روحه من الجسد)
# وقال آخر
# (كم أكلة عرضت للهلك صاحبها ... كحبة الفخ دقت عنق عصفور)
# وذكرنا حديثه في الباب الثالث ومنه أخذ النابغة قوله
# (واليأس عما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تعود ذباحا)
### ||| 881 - قولهم رعى فأقصب
# يقال ذلك لمن يسىء رعاية الشيء فيفسده
# وأصله في رعي الإبل وذلك ان يسىء رعيها ولا يشبعها فتقصب عن الماء أي
~~تمتنع عن الشرب وبعيرقاصب ممتنع من الورد وصاحبه مقصب
# PageV00P000
### ||| 882 - قولهم رضا الناس غاية لا تبلغ
# قاله الأكثم بن صيفي ومعناه أن الرجل لا يسلم من الناس على كل حال فينبغي
~~أن يستعمل ما يصلحه ولا يلتفت إلى قولهم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد الرازي قال حدثنا الفضل ms221
~~بن محمد الشعراني قال حدثنا سنيد بن داود قال حدثنا الحجاج بن محمد بن عقبة
~~بن شيبان الهدادي قال كتب النعمان بن حميضة البارقي إلى أكثم بن صيفي مثل
~~لنا مثالا نأخذ به فقال قد حلبت الدهر أشطره فعرفت حلوه ومره
# عين عرفت فذرفت
# إن أمامي مالا أسامي
# رب سامع بخبري لم يسمع بعذرى
# كل زمان لمن فيه
# في كل يوم ما يكره
# كل ذي نصرة سيخذل
# تباروا فإن البر ينمى عليه العدد
# كفوا ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه
# إن قول الحق لم يدع لي صديقا
# لاينفع مع الجزع التبقي ولا ينفع مما هو واقع التوقي
# ستساق الى ما انت لاق
# في طلب المعالي يكون العز
# الاقتصاد في السعى أبقى للجمام
# من لم يأس على ما فاته ودع بدنه
# من قنع بما هو فيه قرت عينه
# أصبح عند رأس الأمر خير من أن تصبح عند ذنبه
# لم يهلك من مالك ماوعظك
# ويل لعالم أمر من جاهله
# الوحشة ذهاب الأعلام
# البطر عند الرخاء حمق
# لا تغضبوا عند اليسير
# PageV00P000
# فربما جنى الكثير
# لا تضحكوا مما لا يضحك منه
# حيلة من لا حيلة له الصبر
# كونوا جميعا فإن الجمع غالب
# تثبتوا ولا تسارعوا فإن أحزم الفريقين الركين
# رب عجلة تهب ريثا
# ادرعوا الليل واتخذوه جملا فإن الليل أخفى للويل
# لا جماعة لمن اختلف
# قد أقر صامت
# المكثار كحاطب الليل
# من أكثر أسقط
# لا تفرقوا في القبائل فإن الغريب بكل مكان مظلوم
# عاقدوا الثروة وإياكم والوشائظ فإن الذلة مع القلة
# لو سئلت العارية لقالت أبغي لأهلي ذلا
# الرسول مبلغ غير ملوم
# من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء
# أساء سمعا فأساء جابة
# الدال على الخير كفاعله
# إن المسالة من أضعف المكسبة
# قد تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# لم يجر سالك القصد ولم يعم قاصد الحق
# من شدد نفر ومن تراخى تألف
# السرو التغافل
# أوفى القول أوجزه
# أصوب الأمور ترك الفضول
# التغرير مفتاح البؤس
# التواني والعجز ينتجان الهلكة
# لكل شيء ضراوة
# أحوج الناس إلى ms222 الغني من لا يصلحه إلا الغنى وهم الملوك
# حب المدح رأس الضياع
# رضا الناس غاية لا تبلغ فلا تكره سخط من رضاه الجور
# معالجة العفاف مشقة فتعوذ بالصبر
# اقصر لسانك على الخير وأخر الغضب فإن القدرة من ورائك
# من قدر أزمع
# ألآم أعمال المقتدرين الانتقام
# جار بالحسنة ولا تكافىء بالسيئة
# أغنى الناس عن الحقد من عظم عن المجازاة
# من حسد من دونه قل عذره
# من جعل لحسن الظن نصيبا روح عن قلبه
# عي الصمت أحمد من عي المنطق
# الناس رجلان محترس ومحترس منه
# PageV01P494
# كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# من ألح في المسألة أبرم
# خير السخاء ما وافق الحاجة
# العلم مرشد وترك ادعائه ينفي الحسد
# الصمت يكسب المحبة
# لن يغلب الكذب شيئا إلا غلب عليه
# الصديق من الصدق
# القلب قد يتهم وإن صدق اللسان
# الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة وتقريبهم مكسبة لقرين السوء فكن من
~~الناس بين القرب والبعد فإن خير الأمور أوساطها
# فسولة الوزراء اضر من بعض الأعداء
# خير القرناء المرأة الصالحة
# عند الخوف حسن العمل
# من لم يكن له من نفسه زاجر لم يكن له من غيره واعظ وتمكن منه عدوه على
~~أسوأ عمله
# لن يهلك امرؤ حتى يملك الناس عتيد فعله ويشتد على قومه ويعجب بما يظهر من
~~مروءته ويغتر بقوته والأمر يأتيه من فوقه
# ليس للمختال في حسن الثناء نصيب
# لا نماء مع العجب
# إنه من أتى المكروه إلى أحد بدأ بنفسه
# العي أن تتكلم فوق ما تسد به حاجتك
# لا ينبغي لعاقل أن يثق بإخاء من لا تضطره إلى إخائه حاجة
# أقل الناس راحة الحقود
# من تعمد الذئب فلا تحل رحمته دون عقوبته فإن الأدب رفق والرفق يمن
# وفي معنى المثل ما أخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كانت على أحد نعمة إلا كان
~~له حاسد ولو كان الرجل أقوم من القدح لوجد غامزا
### ||| 883 - قولهم رضيت من الوفاء باللقاء ms223
# واللقاء الشيء القليل يقول رضيت بالقليل من الوفاء لأني لا أجد
# PageV00P000
# كثيره عند أحد ومنه أخذ جحظة قوله أنشدناه أبو أحمد
# (وليل في كواكبه حران ... ونوءهما أعز من الوفاء)
### ||| 884 - قولهم رمى منه في الرأس
# إذا ساء رأيه فيه ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه على زياد بن حدير هيئة
~~كرهها فسلم عليه زياد فلم يرد عليه فقال زياد رميت من أمير المؤمنين في
~~الرأس
### ||| 885 - قولهم رب شد في الكرز
# يضرب مثلا للأمر الخفي يرجى أن يظهر خبره بعد
# وأصله أن رجلا نتج فرسا عتيقا مهرا فوضعه في كرز وعدله بتراب ومر على رجل
~~فقال رب شد في الكرز والكرز شبه المخلاة أي سيكبر هذا المهر فيصير فرسا يشد
~~في عدوه
### ||| 886 - قولهم رجلا مستعير أخف من رجلي مؤد
# هو مثل قولهم (الأخذ سلجان والقضاء ليان) وقد مر
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الراء
### ||| 887 - أرق من الهواء
### ||| 888 - وأرق من الماء
# معروفان
### ||| 889 - وأرق من غرقىء البيضة
# والغرقى القشرة الرقيقة الملتزقة بقشرة البيضة من أسفل
### ||| 890 - وأرق من سحاء القيض
# والقيض القشر الرقيق في أعلى البيض يقال تقيضت البيضة إذا انكسرت وفاضها
~~الطائر وسحاؤه غرقئه أيضا
### ||| 891 - وأرق من رداء الشجاع
# يعني به سلخ الحية والشجاع ضرب من الحيات والجمع شجعان
# PageV00P000
### ||| 892 - وأرق من ريق النحل
# يعني العسل
### ||| 893 - وأرق من دمع الغمام
# معروف
### ||| 894 - وأرق من رقراق السراب
# يعني لمعانه
### ||| 895 - وأروى من نعامة
# لأنها لا تريد الماء فإن رأته شربته عبثا
### ||| 896 - وأروى من ضب
# لأنه لا يشرب الماء أصلا فإذا عطش فتح فاه واستقبل الريح فذلك ريه
# PageV00P000
### ||| 897 - وأروى من حية
# لأنها تكون في القفر لا ترى الماء ولا تشربه
### ||| 898 - وأروى من الحوت
# قيل لأنه لا يشرب الماء وقد مر القول فيه قبل
### ||| 899 - وأروى من بكر هبنقة
# وهو الذي يحمق وكان بكره يصدر عن الماء مع الصادر وقد روى ثم يرد مع
~~الوارد قبل أن يصل إلى ms224 الكلأ
### ||| 900 - وأروى من معجل أسعد
# وهو رجل وقع في غدير فجعل ينادي ابن عم له يقال له أسعد ويقول ويلك
~~ناولني شيئا أشرب به ويغوص حتى غرق
# وقيل (أروى من معجل أسعد) مشدد
# قيل والمعجل الذي يحلب الإبل حلبة ثم يحدرها إلى أهل الماء قبل أن ترد و
~~(أسعد) في هذا المثل قبيلة
# PageV00P000
### ||| 901 - أروغ من ثعالة
### ||| 902 -  وأروغ من ثعلب
# معروف
### ||| 903 - أرجل من خف
# يعني به خف البعير
### ||| 904 - وأرجل من حافر
### ||| 905 - وارسب من حجارة
# معروفان
### ||| 906 - أرزن من أبان
# وهو جبل وأرزن أثقل
### ||| 907 - وأرزن من النضار
# وهو الذهب
# PageV00P000
### ||| 908 - أرمى من ابن تقن
# وقد مر حديثه مع لقمان بن عاد
### ||| 909 - أرمى من فطرة
# رجل معروف بالإصابة في الرمي
### ||| 910 - أرخص من التراب
# معروف
### ||| 911 - أرسح من ضفدع
# والرسح خفة العجز
### ||| 912 - أرفع من السماء
# معروف
# PageV00P000
### | الباب الحادي عشر فيما جاء من الأمثال في أوله زاي
### || فهرسته
# زاحم بعود أودع
# زوج من عود خير من قعود
# زرغبا تزدد حبا
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الزاي
# أزنى من قرد
# أزنى من هجرس
# أزنى من هر
# أزنى من سجاح
# أزهى من غراب
# أزكن من إياس
### || تفسير الباب الحادي عشر
### ||| 913 - قولهم زاحم بعود اودع
# يضرب مثل للرجل حنكته السن حتى تثقف وتيقظ ومعناه استعن على أمرك برجل له
~~تجربة وحزم أودع الاستعانة والعود أصله من الإبل وهو المسن منها وكان علي
~~رضي الله عنه يقول (رأى الشيخ أحب
# PageV00P000
# إلى من مشهد الغلام)
# وقيل لا يتم العقل المخلوق إلا بالعقل المكتسب ومن لم يكن له تجربة لم
~~يصب تدبيره ولم يكمل لفصل الأمور
### ||| 914 - قولهم زوج من عود خير من قعود
# المثل لبنت ذي الإصبع العدواني وكان له أربع بنات فعرض عليهن التزويج
~~فقلن خدمتك وقربك أحب إلينا ثم أشرف عليهن من حيث لا يشعرن به فسمع واحدة
~~منهن تقول لتقل كل واحدة منكن ما في نفسها فقالت الكبرى
# (ألا هل تراها ms225 مرة وضجيعها ... أشم كنصل السيف غير حقلد)
# (بصبر بأدواء النساء وأصله ... إذا ما انتمى من أهل بيتي ومحتدي)
# فقلن أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته وقالت الثانية
# (ألا ليت زوجي من أناس أولي عدى ... حديث الشباب طيب الثوب والعطر)
# (لصوق بأكباد النساء كأنه ... خليقة جان لا ينام على هجر)
# فقلن لها أنت تريدين فتى ليس من أهلك ثم قالت الثالثة
# (ألا ليته يكسو الجمال نديه ... له جفنة يشقى بها النيب والجزر)
# (له حكمات الدهر من غير كبرة ... تشين فلا فان ولا ضرع غمر)
# فقلن لها أنت تريدين رجلا سيدا وقلن للرابعة قولي فقالت
# PageV00P000
# (زوج من عود خير من قعود) فزوجهن وتركهن سنة ثم أتى الكبرى فقال كيف زوجك
~~فقالت خير زوج يكرم الحليلة ويعطي الوسيلة قال فما مالكم قالت خير مال
~~الإبل نشرب ألبانها جرعا ونأكل لحمانها مزعا وتحملنا وضعفتنا معا قال زوج
~~كريم ومال عميم
# ثم أتى الثانية فقال كيف زوجك قالت خير زوج يكرم عرسه وينسى فضله قال فما
~~مالكم قالت خير مال البقر تألف الفناء وتملأ الإناء وتودك السقاء ونساء مع
~~نساء قال حظيت ورضيت ثم أتى الثالثة فقال كيف زوجك قالت لا سمح بذر ولا
~~بخيل حكر قال فما مالكم قالت المعزى لو كنا نولدها فطما ونسلخها أدما لم
~~نبغ بها نعما
# قال جذوة مغنية ثم اتى الصغرى فقال لها كيف زوجك قالت شر زوج يكرم نفسه
~~ويهين عرسه قال فما مالكم قالت شر مال الضأن جوف لا يشبعن وهيم لا ينقعن
~~وصم لا يسمعن وأمر مغويتهن يتبعن فقال (أشبه امرأ بعض بزه) أي ماله مثله
# الجرعة شيء يبقى في الإناء والمزعة شيء يبقى من الشحم والحكر الممسك فلان
~~يحتكر
# الطعام والعميم التام العظيم وقال أحيحة في نخل اشتراه فعذله قومه فقال
# (فعم لعمكم نافع ... وطفل لطفلكم يؤمل)
# ونساء مع نساء أي البقر كأنه نساء مع نساء من إلفها والفطم جمع فطم
~~والأدم جمع إدام يقول لو أنا فطمناها عند الولادة وسلخناها للإدام من
# PageV01P504
# الحاجة لم ms226 نبغ بها إبلا وينقعن يروين و (أمر مغويتهن يتبعن) أي إذا وقعت
~~احداهن في هوة تبعنها فوقعن فيها
### ||| 915 - قولهم زر غبا تزدد حبا
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا الحسين بن
~~محمد المخرمي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا المعتمر عن طلحة عن عمرو بن
~~عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (زر غبا تزدد حبا)
# وقال بعض الشعراء
# (وقد قال النبي وكان برا ... إذا زرت الحبيب فزره غبا)
# وأنشد أبو أحمد عن ابن دريد
# (عليك بإغباب الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا)
# (فإني رأيت الغيث يسأم دائبا ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا)
# وقال غيره
# (أقلل زيارتك الحبيب ... تكون كالثوب استجده)
# (وأمل شيء لامرىء ... ألا يزال يراك عنده)
# والغب أن تزور يوما وتدع االزيارة يوما وقد أغب الزيارة والغاب من اللحم
~~ما قد بات ليلة وغب الشيء ومغبته عاقبته وغب المطر أول أوقات انقطاعه
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الزاي
### ||| 916 - أزنى من قرد
# قيل هو رجل من هذيل
### ||| 917 - أزنى من هجرس
# وهو القرد ويقال الدب
### ||| 918 - وأزنى من هر
# قيل هي امراة يهودية من حضرموت شمتت بموت رسول الله عليه السلام فقطع
~~المهاجر بن أبي أمية يدها
### ||| 919 - وأزنى من سجاح
# وهي امرأة من بني تميم ادعت النبوة وسارت إلى مسيلمة لتناظره فوهبت له
~~نفسها
# PageV00P000
### ||| 920 - أزهى من غراب
# من الزهو أعنى الكبر وهو أنه إذا مشى يختال
### ||| 921 - وأزهى من وعل
# وهو التيس الجبلي
# واشتقاق اسمه من الوعلة وهو المكان المنيع
### ||| 922 - وازهى من واشمة استها
# قد تقدمت قصتها
### ||| 923 - ازكن من اياس
# وهو إياس بن معاوية وكان تولى قضاء البصرة لعمر بن عبد العزيز وكان أزكن
~~الناس رأى أثر اعتلاف بعير فقال هذا بعير أعور فسئل عن ذلك فقال رأيت أثره
~~من جانب
# وسمع من بعد نباح كلاب فقال فيها كلب مربوط على شفير بئر فنظروا فإذا ms227
~~الأمر كذلك فسئل عنه فقال سمعت لنباحه دويا في مكان واحد والزكن الظن وقيل
~~العلم وقيل التشبيه يقال زكن علهم تزكينا إذا شبه عليهم
# PageV00P000
### | الباب الثاني عشر فيما جاء من الأمثال في أوله سين
### || فهرسته
# سبني واصدق
# سكت ألفا ونطق خلفا
# السر أمانة
# سرك من دمك
# سبق السيف العذل
# سفيه لم يجد مسافها
# ساواك عبد غيرك
# السعيد من وعظ بغيره
# سامه سوم عالة
# سميت هانئا لتهنأ
# سيرين في خرزة
# سقط العشاء به على سرحان
# سرق السارق فانتحر
# سواء علينا قاتلاه وسالبه
# سبق درته غراره
# سبق سيله مطره
# سمنهم في أديمهم
# سيل به وهو لا يدري
# سواء هو والعدم
# سرعان ذي إهالة
# سد ابن بيض الطريق
# السكوت أخو الرضا
# سيد القوم أشقاهم
# سامعا دعوت
# سكنت ريحه
# سهم عليك وسهم لك
# سواسية كأسنان الحمار
# سواء كأسينان المشط
# سلكى ومخلوجة
# سأكفيك ما كان قولا
# سمن كلبك يأكلك
# سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة
# سداد من عوز
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها السين
# أسرع من عدوى الثوباء
# أسرع من السم الوحي
# اسرع من تلمظ الورل
# أسرع من المهثهثة
# أسرع من فريق الخيل
# أسرع من الخدروف
# PageV01P508
# اسرع من غضبى فاسية
# أسرع من نكاح أم خارجة
# اسرع من العير
# اسرع من لمع الأصم
# أسرع من حداجة
# أسمع من دلدل
# اسمع من فرس
# أسمع من سمع
# اسمع من قراد
# أسمح من لافظة
# أسمح من مخة الرير
# أسأل من فلحس
# أسأل من قرثع
# أسرق من شظاظ
# أسرق من تاجة
# أسرق من ذبابة
# أسلط من سلقة
# أسهل من جلذان
# أسلح من حبارى
# أسلح من دجاجة
# أسبح من النون
# أسير من الشعر
# أسرى من جراد
# أسرى من أنقد
# أسعى من رجل
# أسهر من قطرب
# أسهر من جدجد
# أسمن من يعر
### || تفسير الباب الثاني عشر
### ||| 924 - قولهم سبنى واصدق
# يقال ذلك في الحض على الصدق والنهي عن الكذب
# يقول لا أبالي أن تسبني بما أعرفه من نفسي فجنبني الكذب وإن كان نافعا
~~وعليك بالصدق وإن كان ms228 ضارا وهذا خلاف ما قال الأحنف الصدق في بعض المواضع
~~عجز
### ||| 925 - قولهم سكت ألفا ونطق خلفا
# يضرب مثلا للرجل يطيل الصمت ثم يتكلم بالخطا
# والخلف الرديء
# PageV00P000
# من القول
# وكان للأحنف بن قيس جليس طويل الصمت فاستنطقه يوما فقال أتقدر يا أبا بحر
~~أن تمشي على شرف المسجد فقال الأحنف (سكت الفا ونطف خلفا)
# وأصله أن أعرابيا حبق بين جماعة فأشار بإبهامه نحو استه وقال إنها خلف
~~نطقت خلفا
### ||| 926 - قولهم السر امانة
### ||| 927 - وقولهم سرك من دمك
# المعنى أنك ربما أفشيت سرا فكان فيه حتفك ومنه أخذ أبو محجن قوله
# (لا نسأل الناس مامالي وكثرته ... وسائل القوم عن مجدي وعن خلقي)
# (قد يعلم القوم أني من سراتهم ... إذا سما بصر الرعديدة الفرق)
# (أعطى السنان غداة الروع نحلته ... وعامل الرمح أرويه من العلق)
# (وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... تنفي المسابير بالإزباد والفهق)
# (وأكشف المأزق المكروب غمته ... وأكتم السر فيه ضربة العنق)
# وقال عامر الخزرجي
# (إذا أنت لم تجعل لسرك جنة ... تعرضت أن تروي عليك العجائب)
# PageV00P000
# ومن أمثالهم في ذلك قول الآخر
# (وسرك ما كان عند امرىء ... وسر الثلاثة غير الخفي)
# وقول سابق البربري
# (ألا كل سر جاوز اثنين شائع ... )
# وقول الآخر
# (ولا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا)
### ||| 928 - قولهم سبق السيف العذل
# قد مر تفسيره وحديثه فيما تقدم
### ||| 929 - قولهم سيفه لم يجد مسافها
# قيل المثل للحسن بن علي رضي الله عنهما قاله لعمرو بن الزبير وكان عمرو
~~بن الزبير ذاهبا بنفسه شامخا بأنفه فكان إذا شتمه إنسان أعرض عنه إعراض من
~~لا يعبأ بالشتم فشتم عمرو يوما الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال (سفيه لم
~~يجد مسافها) وسكت فقال عمرو لم سكت قال لما تسكت له يريد أن المتناهي في
~~الشرف ليس له من يسابه وإنما يتساب النظراء ومنه قول الشاعر
# (لا تسبنني فلست بسبي ... إن سبي من الرجال الكريم)
# PageV00P000
# وقال الفرزدق
# (وليس بنصف أن أسب مقاعسا ... بآبائي الشم الكرام الخضارم)
# (ولكن نصفا أن سببت ms229 وسبني ... بنو عبد شمس من مناف وهاشم)
# (أولئك قوم إن هجوني هجوتهم ... وأعبد أن أهجو كليبا بدارم)
# ومن أمثالهم في السفه قولهم (خاب قوم لا سفيه لهم)
# وقولهم (إن السفيه إذا لم ينه مأمور) ونحو المثل قول الشاعر
# (وكن ذا تقى لله لا شيء كالتقى ... وحلم أصيل واخلط الحلم بالجهل)
### ||| 930 - قولهم ساواك عبد غيرك
# والعامة تقول في معناه عبد غيرك حر مثلك ويقال في قريب من معناه (من لا
~~يعلك فلا يهلك)
### ||| 931 - قولهم السعيد من وعظ بغيره
# من قول الحارث بن كلدة
# (إن اختيارك لا عن خبرة سلفت ... الا الرجاء وقدما يخطىء البصر)
# (كالمستغيث ببطن السيل يحسبه ... حرزا يبادره إذا بله المطر)
# (فقد رأيت بعبد الله واعظة ... تنهى الحليم فما أنساني الغرر)
# PageV00P000
# (إن السعيد له في غيره عظة ... وفي الحوادث تحكيم ومعتبر)
# (لا أعرفنك أن أرسلت قافية ... تلقى المعاذير إن لم ينفع العذر)
### ||| 932 - قولهم سامه سوم عالة
# يقال ذلك للرجل يعرض عليك الشيء عرضا غير محكم
# وأصله في الابل فد نهلت ثم علت فإذا أردت أن تعرض عليها الحوض عرضت عرضا
~~غير مبالغ فيه
# والنهل الشربة الأولى
# والعلل الشربة الثانية يقال انهلتها ونهلت هي وعللتها وعلت هي
### ||| 933 - قولهم سميت هائنا لتهنأ
# الهانىء المعطي هنأته أعطيته والاسم الهنء ومعناه إنما قدمت وسودت لتفعل
~~أفعال السادة المتقدمين وأظن الشاعر قد أخذ قوله فقال
# (أتمنع سؤال العشيرة بعد ما ... تسميت عمرا واكتنيت أبا بحر)
# من هذا المثل
# وقال الأصمعي يضرب مثلا للرجل يراد به أن يكون ما يخرج من بين يديه هنيا
~~أي إنما طلب إليك لتسهل
# والهانىء أيضا المصلح وقد هنأت الأمر أصلحته وقال عدي بن زيد
# (نحسن الهنء إذا استهنأتنا ... ودفاعا عنك بالأيدي الكبار)
# PageV00P000
### ||| 934 - قولهم سيرين في خرزة
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة يقول إن أمكنك أن تجمع بين حاجتين في حاجة
~~فافعل قال أبو هلال رحمه الله فافعل هذا إذا كان الأمر خلسا فأما من كان في
~~سعة من وقته وإمكان من أمره فينبغي أن ms230 يفرغ من حاجة ثم يبدأ بأخرى ليجري
~~أمرها على النظام
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر قال كان داود بن علي يتقلد
~~الكوفة وأعمالها فدفع إليه طريح بن إسماعيل رقعة في حاجة فقال نقضي حاجتك
~~مع حاجة فلان فقال طريح يريد داود بن علي
# (تخل لحاجتي واشدد قواها ... فقد أضحت بمنزلة الضياع)
# (إذا أرضعتها بلبان اخرى ... أضربها مشاركة الرضاع)
# (ودونك فاغتنم حمدي وشكري ... وأشفق من مكاشفة القناع)
# فقضى حاجته من وقته
# ونصب (سيرين) على إضمار فعل أراد اجمع بين سيرين
### ||| 935 - قولهم سقط العشاء به على سرحان
# يضرب مثلا للحاجة تؤدي صاحبها إلى التلف
# وأصله أن رجلا خرج يتلمس العشاء فوقع على سرحان وهو الذئب والجمع
~~السراحين وروى
# PageV00P000
# أن يزيد بن رويم قال لابنه وقد أراح إبله ذات عشية بئس ما عشيتها ردها
~~إلى مرعاها فقال الغلام أظن والله أن سيبيت لها رب غيرك ومعش غيري فنفض
~~ثوبه في وجهها فعادت إلى مرعاها فأتيح لها سرحان بن أرطأة بن حنش فساقها
~~وأردف الغلام وجعل يشد به فأنشأ الغلام يقول
# (يا لهف أم لي علي حزينة ... ذكرى لها شجن من الأشجان)
# (إن الذي ترجين نفع إيابه ... سقطا العشاء به على سرحان)
# (سقط العشاء به على متقمر ... ماضي الجنان معاود التطعان)
# والمتقمر الذي يأخذ الشيء غصبا وغلبة
### ||| 936 - قولهم سرق السارق فانتحر
# يضرب مثلا للرجل ينتزع من يده ما ليس له فيجزع يقال سرقت الرجل وسرقت منه
~~كما يقال وزنته ووزنت له
# والانتحار أن ينحر الرجل نفسه
# ومعنى النحر هاهنا كاد ينتحر ويقولون فلان يقتل نفسه من الغيظ اي كاد
~~يقتلها
### ||| 937 - قولهم سواء علينا قاتلاه وسالبه
# المثل في شعر الوليد بن عقبة
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن
# PageV00P000
# أبي زيد عن علي بن محمد بن مخنف عن خالد بن قطن عن أبيه قال لما قتل
~~عثمان أرسل علي عليهما السلام فأخذ ما كان في داره من سلاح وإبل من إبل
~~الصدقة فقال الوليد بن عقبة
# (بني هاشم كيف الهوادة ms231 بيننا ... وعند علي سيفه ونجائبه)
# (قتلتم أخي كيما تكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى مرازبه)
# (ثلاثة رهط قاتلان وسالب ... سواء علينا قاتلاه وسالبه)
# وزاد غيره
# (معاوي إن الملك قد جب غاربه ... وأنت بما في كفك اليوم صاحبه)
# (أتاك كتاب من علي بخطه ... هو الفصل فاختر سلمه أو تحاربه)
# (ولا ترج عند الواتريك هوادة ... ولا تأمن الخصم الذي أنت راهبة)
# (وألق الى الحي اليمانين خطة ... تنال بها الأمر الذي أنت طالبه)
# (تقول أمير المؤمنين أصابه ... عدو أعانته عليه أقاربه)
# (أفانين منهم قاتل ومحضض ... بلا ترة كانت وآخر سالبه)
# (فأقلل وأكثر مالها اليوم صاحب ... سواك فصرح لست ممن يواربه)
### ||| 938 - قولهم سبق درته غراره
# يضرب مثلا في تعجيل الشيء قبل أوانه وفي الابتداء بالإساءة قبل
# PageV00P000
# الإحسان
# والغرار قلة اللبن ودرته كثرته يقول سبق قلته كثرته والمعنى سبق شره خيره
# وهكذا قولهم (سبق سيله مطره) ونحوه قول أبي تمام
# (من النكبات الناكبات عن الهوى ... فمحبوبها يمشي ومكروهها يعدو)
# وقول بعض المحدثين
# (وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا)
# (فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت ... وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى)
### ||| 939 - قولهم سمنهم في أديمهم
# يضرب مثلا للرجل خيره لا يتجاوزه وهو نحو قول الحطيئة
# (دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي)
# وقال بعضهم
# (ترحل فما بغداذ دار إقامة ... ولا عند من أمسى ببغداذ طائل)
# (محل أناس سمنهم في أديمهم ... وكلهم من حيلة المجد عاطل)
# (ولا غرو أن شلت يد المجد والعلى ... وقل سماح من رجال ونائل)
# (إذا غضغض البحر الغطامط ماؤه ... فغير عجيب أن تغيض الجداول)
# PageV00P000
# وقال أبو عبيدة الأديم المأدوم من الطعام أي جعلوا سمنهم فيه ولم يفضلوا
~~به
# وقال الأصمعي أصله في قوم سافروا ومعهم نحي من السمن فانصب على أديم كان
~~لهم فكرهوا ذلك فقيل لهم ما نقص من سمنكم زاد في اديمكم
### ||| 940 - قولهم سيل به وهو لا يدري
# يضرب مثلا للرجل يلحقه الضرر فيما يخصه وهو غافل
# ويقال سال الماء يسيل ms232 سيلا ثم كثر حتى سمي الماء السائل سيلا بالمصدر
~~وقال أبو نخيلة
# (أنا ابن حزن وأبو نخيله ... ويل لمن ملت عليه ميله)
# (أو سال من يجري عليه سيله ... أقتله بالهم تلك الليلة)
### ||| 941 - قولهم سواء هو والعدم
# يضرب مثلا للرجل سواء تجده ولا تجده لأنك لا تصيب عنده خيرا ونحوه قول
~~الشاعر
# (سألناه الدفاع لنا فكانت ... شهادته وغيبته سواء)
# وقلت
# (يا عليما في ادعاء ... وجهولا في امتحان)
# PageV00P000
# (وفقيرا وهو مثر ... وبعيدا وهو دان)
# (ووضيعا في فؤاد ... ورفيعا في عيان)
# (أنت كالمصلوب يعلو ... وهو منحط المكان)
# وقلت
# (قل خير ابن قاسم ... فغناه كعدمه)
# (كاد يعديك لؤمه ... لو تسميت باسمه)
### ||| 942 - قولهم سرعان ذي إهالة
# يراد به ما أسرع ما كان هذا الأمر وأصله أن رجلا التقط شاة عجفاء فألقى
~~بين يديها كلأ فرآها يسيل رغامها فظن أنه ودك فقال (سرعان ذي إهالة)
~~والإهالة الودك وذي بمعنى هذه
# وقد يقال (وشكان) وهو مبني على الفتح وموضع ذي رفع وإهالة تمييز والمعنى
~~من إهالة
### ||| 943 - قولهم سد ابن بيض الطريق
# يضرب مثلا للحاجة يحول دونها حائل
# وأصله ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد قال ابن بيض رجل من
~~العمالقة ويقال من عاد كان لقمان يجيره في تجارته ويعطيه كل عام ألفا وحلة
~~وجارية فلما حضر ابن بيض الوفاة قال لابن له لا تجاورن لقمان في أرضه فإني
~~أخافه على مالك
# PageV00P000
# واخرج بأهلك ومالك سرا منه فإذا صرت إلى عقبة كذا فضع حقه عليها فإن
~~اقتصر عليه فحقه وإن تعداه إلى مالك أخذه الله ففعل الرجل وتبعه لقمان فلما
~~انتهى إلى العقبة وجد حقه فأخذه وانصرف وقال (سد ابن بيض الطريق) فذهبت
~~مثلا وقال عمرو بن الأسود الطهوي
# (سددنا كما سد ابن بيض فلم يكن ... سواها لدى أحلام قومي مذهب)
# وقال المخبل
# (لقد سد السبيل أبو حميد ... كما سد المخاطبة ابن بيض)
# وأبو حميد بغيض بن شماس وقال عوف بن الأحوص
# (سددنا كما سد ابن بيض سبيله ... فلما يجد فوق ms233 الثنية مطلعا)
# وقال بشامة
# (كثوب ابن بيض وقاهم به ... فسد على السالكين السبيلا)
# وقال الأصمعي أصله أن ابن بيض عقر على ثنية ناقة فمنع من سلوكها
# PageV01P520
### ||| 944 - قولهم السكوت أخو الرضا
# أظن أصله من قول حسان بن ثابت حين قتل عثمان قال لبعضهم تزعم انك قتلته
~~نعم ما قتلته ولكنك خذلته والخاذل أخو القاتل والسكوت أخو الرضا ونحوه قول
~~الشاعر
# (بني تميم ألا فانهوا سفيهكم ... إن السفيه ان لم ينه مامور)
### ||| 945 - قولهم سيد القوم اشقاهم
# لأنه يمارس الشدائد دون عشيرته فيقاتل عن العاجز ويتكلم عن العي ويحمل عن
~~الغارم ويتجافى عن الواجب له ويتبرع بما لا يلزمه وقال السموءل
# (ولا ألحى على الحدثان قومي ... على الحدثان ما تبنى البيوت)
# أي لا ألوم قومي على ان يجنوا علي لأنهم إنما سودوني ليجنوا علي فأحتمل
~~وبيوت الشرف تبنى على الحدثان والقيام به
### ||| 946 - قولهم سامعا دعوت
# يخاطب به الرجل الرجل قد أمره بشيء فظن أنه لم يفهمه وقد مر خبره
# PageV00P000
### ||| 947 - قولهم سكنت ريحه وإنه لساكن الريح
# أي وادع مستريح (وذهبت ريحه) إذا ولى أمره وفي القرآن {وتذهب ريحكم}
~~والريح الغلبة
### ||| 948 - قولهم سهم عليك وسهم لك
# يذكر ذلك في الباب الثالث عشر إن شاء الله تعالى
### ||| 949 - قولهم سواسية كأسنان الحمار
# أي مستوون في الشر فلا يقال سواسية إلا في الشر
# قال بعضهم سواسية جمع سواء على غير قياس والصحيح أن سواء لا يجمع لأنه في
~~مذهب الفعل فإن احتجت إلى جمعه جمعته على أسوية
# وقال الأصمعي لا نعرف لسواسية واحدا وإنما هي كلمة موضوعة موضع سواء
~~واستعمل في الشر والمكروه
# والمثل العام في الخير والشر قولهم (سواء كأسنان المشط)
# وأول من تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو أحمد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق بن أبي حسان قال حدثنا احمد بن الحواري
~~قال حدثنا بكار بن شعيب عن ابن أبي حازم عن أبيه
# PageV00P000
# سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله ms234 عليه وسلم (إنما الناس كأسنان
~~المشط وإنما يتفاضلون بالعافية) قالوا العافية الرحمة ومنه قوله عليه
~~السلام وقد وقف على أهل القبور فقال (السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم
~~لنا سلف ونحن لكم تبع أسأل الله لنا ولكم العافية) يعني الرحمة وقال الشاعر
# (شبابهم وشيبهم سواء ... وهم في اللؤم أسنان الحمار)
# ومنه قوله صلى الله عليه وسلم (كلكم بنو آدم طف الصاع ليس لأحدكم على أحد
~~فضل إلا بالتقوى والناس كإبل مائة ليس فيها راحلة) وتأويل هذه الأحاديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعث والناس على عصبية العشائر وتحزب القبائل
~~والفخر بالمآثر فكانوا يأخذون دية القتيل على قدر أسرته فربما ودوا رجلا
~~دية رجلين وثلاثة في الخطأ وودوا اثنين دية واحد وربما قتلوا بالواحد عددا
~~كثيرا في العمد وربما اتفق الفريقان على ان تكون عندهم في العمد الدية
~~كقريظة والنضير فأعلمهم انه لا فضل لأحد على احد في أحكام الدين
# ولو حمل الحديث على ظاهره بطل أن يكون لأحد على أحد فضل في أمور الدنيا
# فلا يكون فيها شريف ولا مشروف ولا سيد ولا مسود فيبطل معنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P523
# (إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه) وقوله صلى الله عليه وسلم لقيس بن عاصم
~~(هذا سيد أهل الوبر) وقوله (الحسب المال والكرم التقوى) إلى غير ذلك ممن
~~يجرى مجراه
### ||| 590 - قولهم سلكى ومخلوجة
# السلكى المستوية والمخلوجة المعوجة وأصله في الطعن قال امرؤ القيس
# (نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل)
# شبه اختلاف الطعنتين بسهمين تأخذهما فتنظر إليهما ثم تطرحهما من يدك
~~فيقعان في الأرض مختلفين أي نطعنهم كيف أمكن فمرة تستقيم الطعنة ومرة تعوج
# واللفت الرد
### ||| 951 - قولهم سأكفيك ما كان قولا
# يقول سأكفيك أي سأغنيك بالقول ولا أقدر على ما فوق ذلك من البطش والدفع
~~بالقهر
# والمثل لجمرة بنت نوفل وكان النمر بن تولب يهواها فراودها بعض بني أخيه
~~فشكته إلى النمر فقال لها إن عاودك فقولي له كذا فقالت
# PageV00P000
# (سأكفيك ما كان قولا) أي لا أقدر الا ms235 على القول فإن أجزأ والا فالتعبير
~~عليك
### ||| 952 - قولهم سمن كلبك يأكلك
# يضرب مثلا لسوء الجزاء ومثله قول الشاعر
# (هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو عملوا بالحزم ما سمنوا الكلبا)
# وقول مجير الضبع ويكنى أم عامر
# (ومن يجعل المعروف في غير أهله ... يلاق الذي لاقى مجير أم عامر)
# (أعد لها لما استجارت ببيته ... لتأمن ألبان اللقاح الدرائر)
# (فأسمنها حتى إذا تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر) (فقل لذوي المعروف
~~هذا جزاء من ... يوجه معروفا إلى غير شاكر)
### ||| 953 - قولهم سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة
# وقال بعض الفرس لأن أدعى جبانا وانجو خير من أن أدعى شجاعا وأقتل
# وقال بعض المعمرين لولده اعلم يا بني أن الحياة خير من الموت فلا تموتن
~~وأنت تستطيع الا تحمل نفسك على الهلكات
# PageV00P000
### ||| 954 - قولهم سداد من عوز
# يضرب مثلا للقليل يقنع به
# والسداد بالكسر البلغة والسداد بالفتح القصد والعوز الحاجة وأعوز الرجل
~~إذا احتاج
# وهو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا تزوجت المرأة لدينها
~~وجمالها كان فيها سداد من عوز) أي إذا تزوجها الرجل ليستعف بها أعانه الله
~~وكان فيها سداد من عوز المال والنكاح
# واصله من سد الشيء وكل ما سددت به شيئا فهو سداد وسداد القارورة وصمامها
~~وعفاصها سواء وقال الشاعر
# (أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر)
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها السين
# نفسر من جملتها ما يحتاج إلى التفسير ونترك المشهور
### ||| 955 - أسرع من عدوى الثؤباء
# لأن من رأى آخر يتثاءب لم يلبث أن يتثاءب
# PageV00P000
### ||| 956 - وأسرع من السم الوحي
# من الوحي والوحي عندهم السرعة وأصله الإشارة ووحى وأوحى إذا أشار
### ||| 957 - وأسرع من تلمظ الورل
# والتلمظ أن يخرج لسانه فيمسح به شفته وملامظ الإنسان ما حول الشفتين ولمظ
~~الماء إذا ذاقه بطرف لسانه
### ||| 958 - وأسرع من المهثهثة
# قالوا هي النمامة عن ابن حبيب
# وقال غيره قد صحفه وإنما هي اليمامة وهي ضرب من الطير
# وقال الخليل هي السحابة التي ينحل ms236 منها المطر بسرعة وقال ابن الأعرابي هي
~~المهتهتة بالتاء التي إذا تكلمت قالت هت هت وليس هذا التفسير بمفهوم
### ||| 959 - وأسرع من فريق الخيل
# يعني السابق منها لأنه يتفرد منها فيفارقها
# PageV00P000
### ||| 960 - وأسرع من الخدروف
# وهي الخرارة التي يلعب بها الصبيان
### ||| 961 - وأسرع غضبا من فاسية
# يعني الخنفساء لأنها إذا حركت فست
### ||| 962 - وأسرع من العير
# يعني إنسان العين وسمى عيرا لنتوئه وكل ناتىء في شيء عير مثل عير القدم
~~وعير السيف وهو الناتىء في وسطه
### ||| 963 - وأسرع من لمع الأصم
# لأنه يكتفي من الإشارة باللمعة قال بشر
# (أشار بهم لمع الأصم فأقبلوا ... عرانين لا يأتيه للنصر محلب)
# أي هو عزيز لا يحتاج إلى نصر حلائبه وهم الأجانب الذين ينصرونه من غير
~~قومه
# PageV00P000
### ||| 964 - وأسرع من نكاح أم خارجة
# وهي امرأة من العرب اسمها عمرة بنت سعد بن عبد اللات الأنمارية كانت تذوق
~~الرجال فكل من قال لها خطب قالت له نكح فرفع لها يوما شخص فقيل لها هو خاطب
~~فقالت أتراه يعجلنا أن نحل ماله غل وأل أي طعن بالآلة وهي الحربة وغل من
~~الغليل وهو حرارة الجوف من العطش والحزن
# وقيل وضع في عنقه الغل
# والخطب الخاطب والمخطوبة
# وكانت أم خارجة هذه ومارية بنت جعيد العمرية وعاتكة بنت مرة بن هلال
~~السلمية وفاطمة بنت الخرشب الأنمارية والسواء العنزية وسلمى بنت عمرو بن
~~زيد لبيد النجارية وهي أم عبد المطلب بن هاشم إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا
~~فأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت ويكون علامة
~~رضاها للزوج أن تعالج له طعاما إذا أصبحت
### ||| 965 - وأسرع من حداجة
# وهو رجل من بني عبس كان قد بعثه العبسيون لما قتلوا عمرو بن عدس
# PageV00P000
# إلى الربيع بن زياد ومروان بن زنباع لينذرهما قيل أن يتصل خبر قتله ببني
~~تميم فيغتالوهما وكان من أسرع الناس فضرب به المثل
### ||| 966 - أسمع من دلدل
# وهو القنفذ الضخم والفرق ما بين القنفذ والدلدل كافرق بين الفأرة والجرذ
~~والبقرة والجاموس
### ||| 967 - وأسمع ms237 من فرس
# زعموا أنه يسمع صوت سقوط الشعرة تسقط منه ولا أعلم ما هذا لأنه لا صوت
~~لها أصلا
### ||| 968 - أسمع من سمع
# وهو ولد الذئب من الضبع
# وقيل هو كالحية لايمرض ولا يموت حتف أنفه وهو أسرع من الطير على ما يقال
~~قال الشاعر
# (تراه حديد الطرف أبيض واضحا ... أغر طويل الباع أسمع من سمع)
# والعثبار ولد الضبع من الذئب والأسبور ولد الكلب من الضبع والديسم ولد
~~الذئب من الكلبة ويقال من الدب والدسمة غبرة
# PageV00P000
# تضرب إلى السواد والديسم طائر أيضا متركب بين الزنبور والنحل والزرافة
~~متركبة بين الذيخ والناقة وذلك أن بأرض النوبة يعرض الذيخ للناقة من الحوش
~~فتجىء بولد فإن كان أنثى عرض لها الثور الوحشي فيضربها فتجىء الزرافة وإن
~~كان ذكرا عرض للمهاة فألقحها الزرافة
### ||| 969 - وأسمع من قراد
# قالوا لأنه يسمع صوت أخفاف الإبل من مسيرة يوم فيتحرك
### ||| 970 - أسمح من لافظة
# قيل هي العنز التي تشلى للحلب فتجىء لافظة بدرتها شهوة منها للحلب
# وقيل هي الحمامة لأنها تخرج مافي بطنها لفرخها وقيل هي الديك لأنه يأخذ
~~الحبة بمنقاره فيلقيها إلى الدجاجة والهاء فيه للمبالغة قال صاحب المنطق من
~~خاصية أخلاق الديك السخاء والجود والتنبيه على طلوع الفجر بصحة حسه
~~ولتفرقته بين نسيم السحر ونسيم الليل
# ذكر بعضهم أن الديك لافظة في كل موضع إلا بمرو قال فيدل ذلك على ان يخل
~~أهل مرو طباع
# وقيل هي الرحا لأنها تلقى ما تطحنه وقيل هي البحر لأنه يلفظ بالدر
# PageV00P000
### ||| 971 - وأسمح من مخة الرير
# والرير والرار المخ الرقيق يخرج من العظم
### ||| 972 - أسأل من فلحس
# رجل من بني شيبان وكان سيدا عزيزا يسأل سهما في الجيش وهو في بيته فيعطاه
~~ثم يسأل لامرأته فيعطاه ثم يسأل لبعيره
# وقيل هو الذي يتحين طعام الناس يقال أتانا فلان يتفلحس كما يقال يتطفل
# وقال ابن دريد الفلحس الحريص وبه سمي الكلب فلحسا
### ||| 973 - وأسأل من قرثع
# رجل من بني أوس بن ثعلبة يقول فيه أعشى بني تغلب
# (إذا ما ms238 القرثع الأوسي وافى ... عطاء الناس أوسعهم سؤالا)
# وقيل هي المرأة البلهاء في السؤال ولا يغني عندها الجواب
### ||| 974 - أسرق من شظاظ
# رجل من بني ضبة كان يصيب الطريق مر بنميرية تعقل بعيرا لها
# PageV00P000
# وتعوذ بالله من شر شظاظ فشغلها شظاظ بالكلام فلما غفلت استوى عليه وكان
~~على حاشية له فتركها لها ورفع عقيرته يقول
# (رب عجوز من نمير شهبره ... علمتها الإنقاض بعد القرقرة)
# والحاشية الصغير من الإبل
# والإنقاض صوت صغار الإبل
# والقرقرة صوت مسانها يقول عوضتها صوت بعيري الصغير من صوت بعيرها الكبير
### ||| 975 - وأسرق من برجان
# وكان لصا من أهل الكوفة من موالي بني امرىء القيس صلبه مالك بن المنذر
~~فسرق وهو مصلوب
### ||| 976 - وأسرق من تاجة
# لم يذكر له خبر
### ||| 977 - وأسرق من زبابة
# وهو ضرب من الفأر
# PageV00P000
### ||| 978 - أسلط من سلقة
# يعني الذئبة
### ||| 979 - أسهل من جلذان
# وهو حمى قريب من الطائف سهل مستو
# وفي بعض الأمثال (قد صرحت بجلذان) يضرب مثلا للأمر الواضح الذي لا يخفى
~~لأن جلذان لا خمر فيه يتوارى به
### ||| 980 - أسلح من حبارى
### ||| 981 - وأسلح من دجاجة
# لأن الحبارى تسلح ساعة الخوف والدجاجة ساعة الأمن وسلاح الحبارى الذرق
~~فإذا قرب منه الصقر ذرق عليه فيتدبق ريشه ويسقط
### ||| 982 - أسبح من نون
# وهو السمك
# PageV00P000
### ||| 983 - أسير من الشعر
# لحمل الرواة له يمينا وشمالا
# وقيل الشعر قيد الأخبار وبريد الأمثال والشعراء أمراء الكلام وزعماء
~~الفخار ولكل شيء لسان ولسان الزمان الشعر
### ||| 984 - أسرى من جراد
# قيل هو من السرى وهو سير الليل وقيل هو من السرو وهو بيض الجرد ومن ثم
~~قيل أكثر بيضا من الجراد
### ||| 985 - وأسرى من أنقد
# وهو القنفذ
# والقنفذ لا ينام ليله أجمع ويشبه به النمام لخبثه وتقلبه في ليله
### ||| 986 - أسعى من رجل
# يراد رجل الإنسان أو رجل الجراد
# PageV00P000
### ||| 987 - أسهر من قطرب
# وقد مر ذكره
# وقيل هو أسعى من قطرب لأنه يسير النهار كله ولهذا قال عبد الله بن مسعود
~~لا أعرفن أحدكم جيفة الليل وقطرب النهار
### ||| 988 ms239 - وأسهر من جدجد
# وهو صرار الليل
### ||| 989 - أسمن من يعر
# دابة وقد مر ذكره
# PageV00P000
### | الباب الثالث عشر فيما جاء من الأمثال في أوله شين
### || فهرسته
# شخب في الإناء وشخب في الأرض
# شر يوميها وأغواه لها
# شراب بأنقع
# الشجاع موقى
# شتى تثوب الحلبة
# شنثنه أعرفها من أخزم
# الشر أخبث ما أوعيت من زاد
# شغلت شعابي جدواي
# الشحيح أعذر من الظالم
# شر الرأي الدبري
# شر السير الحقحقة
# شد له حزيمه
# شمر ذيلا وادرع ليلا
# شر ما رام امرؤ مالم ينل
# الشراح مع النجاح
# شب عمرو عن الطوق
# شر الرعاء الحطمة
# شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب
# شرق ما بينهم بشر
# شاهد البغض اللحظ
# شب شوبا لك بعضه
# الشر يبدؤه صغاره
# شيئا ما يريد السوط إلى الشقراء
# شبر فتشبر
# شاركه شركة عنان
# شفيت نفسي وجدعت أنفي
# شولان البروق
# شاهد الثعلب ذنبه
# شر الشديد ما يضحك
# الشوط بطين
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الشين
# أشأم من البسوس
# أشأم من سراب
# أشأم من داحس
# أشأم من قاشر
# أشأم من الشقراء على نفسها
# أشأم من خوتعة
# أشأم من منشم
# PageV01P537
# أشأم من رغيف الحولاء
# أشأم من قدار
# أشأم من أحمر عاد
# أشأم من الزماج
# أشأم من طير العراقيب
# أشأم من الأخيل
# أشأم من غراب البين
# أشأم من زرقاء
# أشأم من طويس
# أشأم من زحل
# أشأم من نعامة
# أشم من هقل
# أشم من ذئب
# أشم من ذر
# أشهر من الشمس
# أشهر من القمر
# أشهر من فلق الصبح
# أشهر من الفرس الأبلق
# أشهر ممن قاد الجمل
# أشهر من العلم
# أشهر من راية البيطار
# أشهر من علائق الشعر
# أشبه من التمرة بالتمرة
# أشبه من البيضة بالبيضة
# أشبه من الماء بالماء
# أشبه من الغراب بالغراب
# أشبه من الذباب بالذباب
# أشجع من أسامة
# أشجع من ليث عريسة
# أشجع من ليث بخفان
# أشجع من ليث عفرين
# أشجع من ديك
# أشجع من صبي
# أشح من صبي
# أشره من الأسد
# أشهى من كلبة حومل
# أشبق من هرة
# أشبق من حبى ms240
# أشرد من ظليم
# أشرد من خفيدد
# أشرد من ورل
# أشكر من كلب
# أشكر من بروقة
# أشجى من حمامة
# أشره من وافد البراجم
# أشقى من وافد البراجم
# أشقى من راعي ضأن ثمانين
# أشغل من مرضع بهم ثمانين
# أشغل من ذات النحيين
# أشعث من قتادة
# أشعث من وتد
# أشد من ناب جائع
# أشد من وخز الأثافي
# أشد من الحجر
# أشد من نقمان العادي
# أشد من فيل
# أشد من الأسد
# أشد من الفرس
# أشأى من فرس
# أشد قويس سهما
# أشرب من الهيم
# أشرب من الرمل
# أشرب من عقد الرمل
# أشرب من القمع
# أشهى من الخمر
# أشمس من عروس
# أشفق من أم على ولد
# PageV01P538
### || تفسير الباب الثالث عشر
### ||| 990 - قولهم شخب في الإناء وشخب في الأرض
# يضرب مثلا للرجل يصيب في فعله ومنطقه مرة ويخطىء مرة
# وأصله في الحالب يحلب فيإنائه مرة ويخطىء فيحلب في الأرض مرة
# والشخب اللبن الخارج من الخلف ثم كثر حتى قيل أشخب دمه إذا أساله
# ومثل ذلك قولهم (سهم عليك وسهم لك) وقولهم (يشوب ويروب) فإذا ضر ونفع قبل
~~(يشج ويأسو)
# والأسو المداواة ولبن مروب نقيع قد اتت عليه ساعات ورائب خاثر
### ||| 991 - قولهم شر يوميها وأغواه لها
# يضرب مثلا للرجل يظهر له البر ويرد غائلته
# وأصله أن امرأة من طسم أخذت سبية فحملت في هودج وألطفت فقالت
# (شر يوميها وأغواه لها ... ركبت عنز بحدج جملا)
# أي شر أيامها يوم تكرم فيه وهي سبية
# ومثل ذلك ما قيل في محمد بن عبد الملك الزيات وقد خلع عليه المتوكل
# (راح الشفي بخلعة الغدر ... كالهدى جلل ليلة النحر)
# PageV00P000
### ||| 992 - قولهم شراب بأنقع
# يقال ذلك للرجل المعاود للخير والشر
# والأنقع جمع نقع وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء
# وأصله أن الطائر إذا كان حذرا ورد المناقع في الفلوات حيث لا تبلغ القناص
~~ولا تنصب له الأشراك
# وقيل هو مثل المرجل المعاود للأمور التي تكره واحتج في ذلك بقول الحجاج
~~يا أهل العراق إنكم لشرابون علي بأنقع أي معاودون للأمور الشداد
### ||| 993 - قولهم ms241 الشجاع موقى
# معناه أن الذي عرف بالشجاعة والإقدام يتحاماه الناس هيبة له ومنه قول
~~الزبرقان بن بدر
# (تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي مربض المستثفر الحامي)
# يقال استفر الكلب إذا أدخل ذنبه بين رجليه واستثفر الرجل إذا اتزر ثم رد
~~طرف إزاره من بين رجليه وغرزه في حجزته من خلف وفي خلافه قولهم (إن الجبان
~~حتفه من فوقه) وذلك أنه إذا عرف بالجبن قضد وفي قريب من الأول قول المتلمس
# (من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد)
# وفي خلافه قول الآخر
# PageV00P000
# (باتت تشجعني سلمى وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب)
### ||| 994 - قولهم شتى تؤوب الحلبة
# معناه أن القوم يجتمعون ثم يصير أمرهم إلى تفرق كما قال جرير
# (لن يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار)
# وأصله أن الرعاء يوردون إبلهم الشريعة مجتمعين ويصدرونها متفرقين فيحلب
~~كل امرىء منهم على حياله
# ويضرب مثلا لاختلاف الناس أخلاقا وشيما كما قال الشاعر
# (شيم تقسم في الرجال وإنما ... شيم الرجال كهيئة الألوان)
# أي اختلافهم في الشيم على حسب اختلافهم في الألوان
# وكان ينبغي أن يقول على حسب صورهم لأن صورهم أشد اختلافا من ألوانهم
# لأنك ترى خلقا كثيرا لهم لون واحد ولا ترى اثنين على صورة واحدة
### ||| 995 - قولهم شنشنة أعرفها من أخزم
# يضرب مثلا للرجل يشبه أباه
# والمثل لجد حاتم بن عبد الله بن الحشرج ابن الأخزم وكان أخزم من أكرم
~~الناس وأجودهم فلما نشأ حاتم
# PageV00P000
# وفعل من أفعال الكرم ما فعل قال هي شنشنة أعرفها من أخزم فقال عقيل بن
~~علقمة
# (إن بني ضرجوني بالدم ... شنشنة أعرفها من أخزم)
# (من يلق أبطال الرجال يكلم ... )
# وإنما تمثل به عقيل
# وقيل الشنشنة الخليقة والطبيعة
### ||| 996 - قولهم الشر أخبث ما أوعيت من زاد
# وأوله
# (الخير يبقى وإن طال الزمان به ... )
# ومثله قول الأفوه
# (والخير تزداد منه ما لقيت به ... والشر يكفيك منه قل ما زاد)
# ومثله قول الحطيئة
# (الخير من يأته يحمد عواقبه ... لا يذهب العرف ms242 بين الله والناس)
# وقال آخر على مذهب المبالغة
# (ما ضاع عرف وإن أوليته حجرا ... )
# PageV00P000
# والفرس تقول من فعل الشر فقد أقام الكفيل يعنون أنه أقام كفيلا بنفسه أي
~~ليس يفوت الجزاء
# وقال بعض الحكماء الغالب بالشر مغلوب ومن أمثالهم في الخير والشر قول
~~الشاعر
# (الخير لا يأتيك متصلا ... والشر يبدر سيله مطره)
# وقولهم
# (الخير والشر مقرونان في قرن ... بكل ذلك يأتيك الجديدان)
# وقول الآخر
# (وللخير وللشر ... بكف الله ميزان)
### ||| 997 - قولهم شغلت شعابي جدواي
# يقول إن شغلي بأمري يمنعني عن الإفضال على الناس
# والشعاب النواحي هاهنا الواحد شعب معناه ليس يفضل عني شيء أصرفه إلى غيري
~~ومثل هذا المثل قولهم
# (شغل الحلي أهله أن يعارا ... )
# وهو من أبيات أنشدناها أبو أحمد عن ابن الأنباري عن ثعلب
# (حي طيفا من الأحبة زارا ... بعد ما صرع الكرى السمارا)
# (مفشيا للسلام تحت دجى الليل ... ضنينا بأن يزور نهارا)
# (قلت ما بالنا جفينا وكنا ... قبل ذاك الأسماع والأبصارا)
# (قال إنا كما عهدت ولكن ... شغل الحلي أهله ان يعارا)
# PageV00P000
### ||| 998 - قولهم الشحيح أعذر من الظالم
# قالوا لا يتمثل هذا المثل إلا بخيل يعذر نفسه في البخل
# يقول إنما يلام الظالم لغيره لا الحافظ لما له
# وسمع أعرابي رجلا يقول الشحيح أعذر من الظالم فقال لعن الله خصلتين
~~خيرهما الشح
# وقال ابن الرومي يمدح البخل على مذهب المثل
# (لا تلم المرء على بخله ... ولمه يا صاح على بذله)
# (لا عجب للبخل من ذي حجى ... يحفظ ما يكرم من أجله)
# وكتب سهل بن هارون إلى المهدي رسالة يمدح فيها البخل فقال له المهدي بئس
~~الشيء مدحت وقد اخذنا بقولك فيك فحرمناك
### ||| 999 - قولهم شر الرأي الدبري
# والدبري الذي يجىء بعد ما يفوت الأمر
# والفرس تقول الرأي الدبري يستنجى به
### ||| 1000 - قولهم شر السير الحقحقة
# والحقحقة أرفع السير جعلوه شر السير لأنه يتقطع بصاحبه دون بلوغ حاجته
~~وهذا تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم أخبرناه أبو احمد
# PageV00P000
# قال حدثنا محمد بن علي بن الجارود قال حدثنا أحمد ms243 بن محمد بن الحسين بن
~~حفص قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا أبو عقيل عن محمد بن سوقة عن محمد بن
~~المنكرر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ألا إن هذا الدين متين
~~فأوغل فيه برفق ولا تبغض عبادة الله إلى نفسك فإن المنبت لا أرضا قطع ولا
~~ظهرا أبقى) والإبغال شدة السير
# أوغل إيقالا سار سيرا شديدا
# وهو ها هنا بمعنى الوغول والوغول الدخول في الشيء وغل يغل وغلا ووغولا
~~إذا دخل ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم (من يشاد هذا الدين يغلبه)
### ||| 1001 - قولهم شد له حزيمه
# يقال شد للأمر حزيمه إذا استعد له
# والحزيم والحيزوم ما والى الصدر قالت ليلى
# (إن الخليع ورهطه من عامر ... كالصدر ألبس جؤجؤا وحزيما)
### ||| 1002 - قولهم شمر ذيلا وادرع ليلا
# يستعملون التشمير في موضع الجد لأن الجاد يشمر ذيله ورجل يشمر أي شمير في
~~الأمر منكمش فيه قال الشاعر
# PageV00P000
# (شمر فإنك ماضي الهم شمير ... )
# ورجل شمري بالفتح جاد نحرير والعامة تقول شمري قال الفضل بن العباس بن
~~عتبة
# (ولين الشيمة شمري ... ليس بفحاش ولا بذي)
# وقيل الشمري المنكمش في الشر خاصة
# وقيل هو الراكب رأسه في الأمر والأول أصح
# وشمر شمر توكيد قال الشاعر
# (ألا من يدفع الشر الشمرا ... )
### ||| 1003 - قولهم شر ما نال امرؤ مالم ينل
# قيل المثل للأغلب العجلي في بعض أراجيزه وأصله
# (شر ما نال امرؤ مالم ينل ... )
# وأظن بعده
# (والموت يحدوه ويلهيه الأمل ... )
# وقد يروى لغير الأغلب
### ||| 1004 - قولهم الشراح من النجاح
# معناه أعطني أو اشرح لي وجه اليأس فأنصرف قال الشاعر
# PageV00P000
# (أتقضي حاجتي فأحط رحلي ... وإلا فالشراح من النجاح)
# ويروى (السراح) وهو أن يسرحه ولا يحبسه وقال أعرابي يمدح رجلا منعك مريح
~~وعطاؤك سريح وقال حاتم
# (أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر)
# وقلت
# (إما نوال سريح ... أولا فمنع مريح)
# (فالمطل بالغم يغدو ... وبالعناء يروح)
# (والبخل فيه فضوح ... والمطل فيه قبوح)
# (فأنجز الوعد يحصل ... فإنما الوعد ريح)
### ||| 1005 - قولهم شب ms244 عمرو عن الطوق
# يضرب مثلا في تزيين الكبير بزينة الصغير
# والمثل الجذيمة في عمرو بن عدي وكان عدي ينادمه فعشقته رقاش اخث جذيمة
~~فحبلت منه فلما خشيت الفضيحة قالت لعدي إذا سكر الملك فاسأله أن يزوجني منك
~~ففعل فدخل عليها من ليلته وأصبح هاربا من جذيمة فلما استبان حملها قال
~~جذيمة
# (حدثيني رقاش لا تكذبيني ... ألحر حملت م لهجين)
# PageV00P000
# (أم لعبد فأنت أهل لعبد ... أم لدون فأنت اهل لدون)
# فقالت حملت ممن زوجتي منه فولدت عمرا ففقد مدة ثم ظفر به مالك وعقيل
~~القينيان فأتيا به جذيمة فحكمهما فسألاه منادمته فأجابهما إليها وأرسل عمرا
~~إلى أمه فزينته وألبسته طوقا فقال جذيمة (شب عمرو عن الطوق) فلما كان من
~~أمر جذيمة ما كان قام عمرو مقامه فلم يزل هو وولده وهم آل المنذر على
~~الحيرة من قبل الفرس حتى ملك قباذ بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور فأزالهم
~~وملك الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي فلما ملك أنوشروان بن قياذ ملك على
~~الحيرة المنذر ابن ماء السماء وهرب الحارث واتبعته خيل المنذر فأدركوا ابنه
~~عمر فقتلوه وفات هو ثم قتلته كلب بمسحلان
### ||| 1006 - قولهم شر الرعاء الحطمة
# يتمثل به في سوء ولاية الأمر والعنف به
# والحطم الكسر والحطام كسار الشجر وغيره وفي القرآن {لينبذن في الحطمة}
~~يعني النار وسميت حطمة لأنها تحطم كل شيء وقع فيها
# ويقال للرجل الأكول والسنة الشديدة الحطمة
# PageV00P000
### ||| 1007 - شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب
# يضرب مثلا لكل مضطر الى مالا خير فيه والعرقوب لا مخ فيه
# ويقال ألجأه إلى كذا وأجاءه في معناه وفي القرآن {فأجاءها المخاض إلى جذع
~~النخلة} وهو ملجأ ومجاء اجاءة
### ||| 1008 - قولهم شرق ما بينهم بشر
# وذلك إذا كان شرا لا يكاد ينقطع
# وأصل الشرق في الشرب يقال شرق بالماء كما يقال غص بالطعام وأحمر شرق مشبع
~~حسن وشرقت الثمرة قطعتها من الشجرة وأذن شرقاء من ذلك وهي المقطوع من
~~اعلاها شيء
### ||| 1009 - قولهم شاهد البغض اللحظ
# واللحظ شاهد الحب أيضا ms245 ومن هاهنا أخذ الشاعر قوله
# (إن للحب وللبغض ... على العين علامه)
# (وجواب الأحمق الصمت ... وفي الصمت السلامه)
# وقال آخر
# PageV00P000
# (تخبرك العينان ما الصدر كاتم ... ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر)
# لا جن بها أي لا ستر دونها وقال آخر
# (لسانك لي شهد وقلبك علقم ... وعينك تبدي أن قلبك لي دوي)
# وقال آخر
# (متى تك في صديق أو عدو ... تخبرك الوجوه عن القلوب)
### ||| 1010 - شب شوبا لك بعضه
# وهو مثل قولهم (احلب حلبا لك شطره) وقد مر تفسيره
# والشوب الخلط شبته خلطته ومنه سمي الشيب شيبا لأنه إذا ظهر خلط بياضه
~~بسواد الشباب وإنما قالوا (الشيب) بالياء والأصل واو ليدل كل واحد من
~~اللفظين على معناه من غير إشكال
### ||| 1011 - قولهم الشر يبدؤه صغاره
# من قول مسكين الدارمي
# (ولقد رأيت الشر ... بين الحي يبدؤه صغاره)
# وقال غيره
# (الشر يبدؤه في الأصل أصغره ... وليس يصلى بجل الحرب جانيها)
# PageV00P000
# ويقولون اليسير يجني الكثير ومعناه اصفح عن القليل كي لا يخرج بك إلى
~~أكثر منه وقال عدي بن زيد
# (شط وصل الذي تريدين مني ... وصغير الأمور يجني الكبيرا)
# وقال غيره
# (فإن النار بالزندين تذكى ... وإن الحرب يقدمها الكلام)
### ||| 1012 - قولهم شيئا ما يريد السوط إلى الشقراء
# قال الأصمعي معناه إنك لتبتغي شيئا و (ما) ها هنا زيادة
# ولم يذكر أصله
### ||| 1013 - قولهم شبر فتشبر
# أي أكرم فتنفخ ولم يذكر أصل لمثل
# ويقال شبرت فلانا بكذا إذا خصصته به
# والشبر العطية قال العجاج
# (الحمد لله الذي أعطى الشبر ... )
# وكتبت في هذا المعنى وقد زدت في إكرامك فجهلت قدرك وعدوت طورك
# وجزت غايتك وتخطيت نهايتك فأراني أفسدتك حين أصلحتك وأدويتك حين داويتك
# PageV00P000
# (ندمت على ما كان مني ندامة ... ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم)
# (وظننت أن تعديك لمقدارك ... وخروجك من مضمارك يزيدك رقعة)
# ولم تعلم أنه يلزمك ضعة ويلبسك ذلة ويكسبك قلة
# (أنت كلب فلا تغسل كثيرا ... ينجس الكلب كما يتغسل)
### ||| 1014 - قولهم شاركه شركة عنان
# يقال هو الرجل يشارك الرجل في الأمر الواحد دون غيره
# والعنان ms246 من قولك عن لي الشيء إذا عرض
# والعنن الاعتراض قال الراجز
# (معترض لعنن لم يعنه ... )
# وقيل عنن الدابة شوطها
# والعنن أول الكلام وقال شفاء بن نصر الدارمي
# (إن لها بعد الجراء والعنن ... سبا إذا ما ظهر السب بطن)
### ||| 1015 - قولهم شفيت نفسي وجدعت أنفي
# يقوله الرجل يبلغ مراده من وجه ويلقى ما يكرهه من وجه
# PageV00P000
# ومنه ما أنشده أبو تمام لقيس
# (فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني)
# وقول الآخر
# (ونبكي حين نقتلكم عليكم ... ونقتلكم كأنا لا نبالي)
### ||| 1016 - قولهم شولان البروق
# يضرب مثلا للرجل يوهم أنه صادق وليس به
# والبروق والمبرق الناقة التي تشول بذنبها وتقطع بولها وتوهم انها لاقح
~~وليست بلاقح فشبه الرجل المصتنع الكذوب بها
# والمثل لنهشل بن دارم وذلك أنه حضر مع أخيه مجاشع بن دارم مجلس بعض
~~الملوك فأعجب الملك جمالة وهيئتة وأحب ان يسمع كلامه فقال له أخوه مجاشع
~~كلم الملك فقال إنى والله لست من تكذابك وتأثامك وإنك لتشول شولان البروق
~~فذهبت مثلا
### ||| 1017 - قولهم شاهد الثعلب ذنبه
# وهو مثل مبتذل في العامة وقد جاء في الكلام لأبي بكر رضي الله عنه خطب
~~فقال أيها الناس ما هذه الرعة مع كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم
# PageV00P000
# إنما هو ثعالة شاهده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بهد أن
~~هرمت يستعينون بالضعفة ويستنصرون النساء كأم طحال أحوط أهلها إليها البغي
~~الأولق إن شئت أن أقول لقلت ولو قلت لبحت وإني ساكت ما تركت
### ||| 1018 - قولهم شر الشدائد ما يضحك
# يضرب مثلا للشدة التي تأتي في غير حينها وعلى غير وجهها فيتعجب من موقعها
~~فيضحك المبلو بها
# مثل محدث وجدته في شعر أبي دلف العجلي وهو قوله
# (ولما دنت عيسهم للنوى ... وظلت بأحداجها ترتك)
# (وكادت دموعي يفضحنني ... وخلت دمي عندها يسفك)
# (ضحكت من البين مستعجبا ... وشر الشدائد ما يضحك)
# ونحوه ما قلت
# (ضحكت ms247 منهم على أني بكيت لهم ... من فرط تيه بهم في فرط نقصان)
### ||| 1019 - قولهم الشوط بطين
# معناه أن في الأمر سعة
# أخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن أبي جعفر عن المدائني عن عوانة عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن عبيد
# PageV00P000
# الله بن نضلة الخزاعي عن سليمان بن صرد قال أتيت عليا رضي الله عنه يوم
~~الجمل وعنده الحسن رضي الله عنه وبعض أصحابه فلما رآني قال يا ابن صرد
~~تنأنأت وتزحزت وتأخرت وتربصت فكيف رأيت الله صنع قد أغنى عنك قلت يا أمير
~~المؤمنين الشوط بطين وقد بقي من الأمور ما تعرف به صديقك من عدوك
# وكان سليمان بن صرد زوج أم سعيد بن العاص
### ||| 1020 - قولهم شخب طمح
# يضرب مثلا للرجل تكون منه السقطة
# وطمح ارتفع وليس من شأن الشخب الارتفاع إنما هو أبدا منحدر إلى المحلب
~~والرجل الذي ليس من شأنه الإسقاط ثم أسقط قيل له ذلك
### ||| 1021 - قولهم الشفيق بسوء ظن مولع
# يراد أن ذا الشفقة يضع سوء الظن في غير موضه
### ||| 1022 - قولهم شحمتي في قلعي
# يضرب مثلا لمن لا يتجاوزه خيره والقلع الكتف والقلع بالتحريك السحاب قال
~~الشاعر
# (ونحن نحمل مالا يحمل القلع ... )
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الشين
### ||| 1023 - أشأم من البسوس
### ||| 1024 - وأشأم من سراب
### ||| 1025 - وأشأم من داحس
# قد مر حديثهن
### ||| 1026 - وأشأم من قاشر
# وهو فحل ضرب إبلا فماتت كلها
# وقيل هو العام المجدب يقال سنة قاشورة
# وقيل القاشور الشؤم بعينه
### ||| 1027 - وأشأم من الشقراء على نفسها
# وكانت فرسا جموحا يتشاءم بها فجمحت بصاحبها فوقعت في جرف فسلم هو وهلكت
~~الفرس فأتى الحي فسألوه عنها فقال إن الشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها
~~وقال بشر بن أبي خازم
# PageV00P000
# (فأصبح كالشقراء لم يعد شرها ... سنابك رجليها وعرضك أوفر)
### ||| 1028 - أشأم من خميرة
# وهي فرس شيطان بن مدلج الجشمي تبع بنو أسد آثارها حتى وقعوا على بني جشم
~~فاجتاحوهم فتشاء موابها فقال شيطان بن مدلج
# (جاءت بما ms248 تسري الدهيم لأهلها ... خميرة بل مسرى خميرة أشأم)
### ||| 1029 - أشأم من خوتعة
### ||| 1030 - وأشأم من منشم
# قد مر تفسيرهما وحديثهما
### ||| 1031 - أشأم من رغيف الحولاء
# وكانت خبازة في بني سعد أخذ رجل منها رغيفا فقالت والله ما أردت بهذا إلا
~~إهانة فلان لرجل كانت في جواره فثار القوم فقتل منهم ألف إنسان
# PageV00P000
### ||| 1032 - أشأم من أحمر عاد
# وهو قدار بن سالف عقر ناقة صالح فنزل بأهله العذاب وإنما هو أحمر ثمود
~~وقال بعضهم قالوه على وجه الغلط
# وقيل العرب تسمي ثمود عادا الأخرى وقوم هود هم عاد الأولى ولهذا قال الله
~~عز وجل {أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى}
### ||| 1033 - أشأم من الزماح
# طائر كان يقع على دور بني خطمة من الأوس بالمدينة ويصيب من تمرهم ثم يطير
~~فلا يعود إلى العام المقبل فرماه رجل منهم بسهم فقتله وقسم لحمه فحال الحول
~~ولم يبق ممن أكل من لحمه ديار قال قيس بن الخطيم
# (أعلى العهد أصبحت أم عمرو ... ليت شعري أم عاقها الزماح)
### ||| 1034 - أشأم من طير العراقيب
# وكل طائر يتطير منه للإبل عرقوب لأنه عندهم يعرقبها
# PageV00P000
### ||| 1035 - أشأم من الأخيل
# وهو االشقراق وذلك أنه يقع على ظهر البعير الدبر فيختزل ظهره قال الفرزدق
# (إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك ... فلاقيت من طير العراقيب أخيلا)
# وبعير مخيول وقع على ظهره الأخيل فقطعه ويسمونه مقطع الظهور
### ||| 1036 - أشأم من غراب البين
# لزمه هذا الاسم لأنه إذا بان الحي للنجعة انتاب منازلهم يلتمس فيها شيئا
~~يأكله فتشاءموا به إذ كان لا يعتريها إلا إذا بانوا ومن أجل تشاؤمهم به في
~~هذا المعنى اشتقوا من اسمه الغربة
### ||| 1037 - أشأم من زرقاء
# قالوا يعنون الناقة تشرد فتذهب في الأرض ولم يزيدوا على هذا التفسير
### ||| 1038 - أشأم من زحل
# مثل مولد قال الشاعر
# PageV00P000
# (وأبين شؤما في الكواكب من زحل ... )
### ||| 1039 - أشم من النعامة
# وهي لا تسمع شيئا أصلا وتصل إلى حاجتها بالشم قال زهير
# (أصم مصلم الأذنين أجنى ... له بالسي تنوم وآء)
# وقد جاء في أشعارهم ms249 ما يدل على أنها تسمع والله أعلم
### ||| 1040 - وأشم من ذئب
# لأنه يستروح من ميل
### ||| 1041 - وأشم من ذرة
# لأنها تشم ريح مالا يكاد يشم ريحه مثل رجل الجرادة إذ تلقيها في مكان ليس
~~فيه ذر فما تلبث أن ترى الذر إليها كالخيط الممدود وقال صاحب المنطق أنف
~~الوحشي أصدق من أذنه وأذنه أصدق من عينه فهو يسمع من مسافة قريبة ويشم من
~~أضعاف ذلك
# PageV00P000
### ||| 1042 - أشم من هقل
# يعنون الظليم
### ||| 1043 - أشهر من فلق الصبح
### ||| 1044 - ومن فرق الصبح
### ||| 1045 - ومن فارس الابلق
### ||| 1046 - وأشبه من التمرة بالتمرة
### ||| 1047 - ومن الماء بالماء
### ||| 1049 - ومن الغراب بالغراب
### ||| 1049 - ومن الليلة بالليلة
### ||| 1050 - ومن البيضة بالبيضة
# كل ذلك يقال والمعنى فيه معروف
# PageV00P000
### ||| 1051 - أشجع من ليث عفرين
# وقد مر ذكره
### ||| 1052 - أشره من الأسد
# لأنه يبتلع البضعة من اللحم من غير مضع وكذلك الحية لأنهما واثقان بسهولة
~~المدخل وسعة المجرى
### ||| 1053 - أشهى من كلبة حومل
# لأنها رأت القمر طالعا فعوت إليه تظنه رغيفا
### ||| 1054 - أشبق من حبى
# امرأة مدنية كانت مزواجا فتزوجت على كبر سنها فتى من بني كلاب وكان لها
~~ابن كهل فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والي المدينة وقال إن أمي السفيهة على
~~كبر سنها وسني تزوجت شابا فصيرتني ونفسها حديثا فاستحضرها مروان فحضرت فقال
~~لابنها ياابن برذعة الحمار أرأيت ذلك الشاب المقدود العنطنط والله ليصرعن
~~أمك بين الباب والطاق فليشفين غليلها ولتخرجن نفسها دونه فقال ابن هرمة
# PageV00P000
# (فما وجدت وجدي بها أم واجد ... ولا وجد حبى بابن أم كلاب)
# (رأته طويل الساعدين عنطنطا ... كما تشتهي من قوة الشباب)
### ||| 1055 - أشرد من خفيدد
# وهو الظليم
### ||| 1056 - أشرد من ورل
# وقد ذكر فيما تقدم
### ||| 1057 - أشكر من بروقة
# وهي شجرة تخضر بالسحاب إذا نشأ قبل أن يمطر
### ||| 1058 - أشكر من كلب
# كما قيل (أصح رعاية من كلب) و (أحسن حفاظا من كلب) قال صاحب المنطق من
~~خصال الكلب حبه لمن أحسن إليه وطاعته له وحفظه إياه طبعا من غير ms250 تكلف
~~واقتفاؤه للآثار ومعرفته إذا شم
# PageV00P000
# البول أنه بوله أو بول غيره ومن طاعته الترضي والبصبصة والبشاشة إلى من
~~عرفه
# ورأى محمد بن حرب العتابي ينادم كلبا يشرب كأسا ويولغه كأسا فقيل له في
~~ذلك إنه يكف عني أذاه ويمنعني أذى سواه ويستكثر قليلي ويحفظ مبيتي ومقيلي
~~وهو من بين الحيوان خليلي فقال ابن حرب فتمنيت أن أكون كلبا له لأحوز هذا
~~النعت منه
### ||| 1059 - أشره من وافد البراجم
### ||| 1060 - وأشقى من وافد البراجم
### ||| 1061 - وأشقى من راعي بهم ثمانين
### ||| 1062 - وأشغل من مرضع بهم ثمانين
# قد مر تفسير ذلك
### ||| 1063 - أشغل من ذات النحيين
# يعنون امرأة منهم وهي في هذا المثل مفعولة لأنها شغلت وقلما يقال (أفعل
~~من كذا) من فعل المفعول إنما أكثر الكلام أن يقال ذلك
# PageV00P000
# من فعل الفاعل والفاعل غير من هو في شغل وإنما فعل المفعول بالزوائد وهو
~~على (افتعل) ولا يقال منه (أفعل من ذلك) ويجىء تفسيره في الباب الخامس
~~والعشرين
### ||| 1064 - أشعث من قتادة
# شجرة كثيرة الشوك وأصل الشعث تفرق الشعر
### ||| 1065 - أشد من لقمان العادي
# زعموا أنه كان يحقر لإبله حيثما بداله
### ||| 1066 - أشد من الفيل
# معروف
### ||| 1067 - أشد من الفرس
# من الشدة
# وقيل من الشد وهو العدو
# PageV00P000
### ||| 1068 - أشأى من فرس
# والشأو السبق
### ||| 1069 - أشد قويس سهما
# يقال في موضع التفضيل وقد مر ذكره
### ||| 1070 - أشرب من الهيم
# هي الإبل العطاش
### ||| 1071 - أشرب من الرمل 
# معروف
### ||| 1072 - أشهى من الخمر
# معروف
# PageV00P000
### | الباب الرابع عشر فيما جاء من الأمثال في أوله صاد
### || فهرسته
# الصمت حكم وقليل فاعله
# صرح المحض عن الزبدة
# صري عزم من أبي سمال
# صدقني سن بكره
# صدرك أوسع لسرك
# الصيف ضيعت اللبن
# صيدك إن لم تحرمه
# صفقة لم يشهدها حاطب
# الصدق ينبي عنك لا الوعيد
# صمي ابنة الجبل
# صمي صمام
# صار الرمي إلى النزعة
# صكا وردهماك لك
# صرحت بجلذان
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الصاد
# أصنع من سرفة
# أصنع من تنوط
# أصنع من النحل ms251
# أصنع من دود القز
# أصدق من قطاة
# أصدق ظنا من الألمعي
# أصفى من الدمع
# أصفى من عين الغراب
# أصفى من عين الديك
# أصفى من الماء
# أصفى من ماء المفاصل
# أصفى من جنى النحل
# أصفى من لعاب الجندب
# أصفى من لعاب الجراد
# أصلب من الجندل
# أصلب من الحجر
# أصلب من الحديد
# أصلب من النضار
# أصلب من عود النبع
# أصرد من جرادة
# أصرد من
# PageV01P567
# عين الحرباء
# أصرد من السهم
# أصرد من خارق ورقة
# أصعب من رد الجموح
# أصعب من نقل الصخر
# أصعب من قضم قت
# أصعب من رد الشخب في الضرع
# أصعب من وقوف على وتد
# أصفر من ليلة الصدر
# أصلف من جوز في غرارة
# أصفق من ظفر
# أصفق من وجه
# أصول من جمل
# أصغر من قراد
# أصغر من صؤابة
# أصغر من حبة
# أصغر من بلبل
# أصغر من صعوة
# أصغر من وصعة
# أصيد من ليث عفرين
# أصيد من ضيون
# أصبر من ضب
# أصبر من حمار
# أصبر من الأثافي على النار
# أصبر من الأرض
# أصبر من حجر
# أصبر من عود بجنبيه جلب
# أصبر من ذي ضاغط
# أصبر من جذل الطعان
# أصح من ظبي
# أصح من ظليم
# أصح من ذئب
# أصح من عير
# أصح من عير الفلاة
# أصح من عير أبي سيارة
# أصح من بيض الغنم
# أصب من المتمنية
# PageV01P568
### || تفسير الباب الرابع عشر
### ||| 1073 - قولهم الصمت حكم وقليل فاعله
# المثل للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو الربيع الحارثي قال حدثنا محمد
~~بن الحرب قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن التيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم (الصمت حكم وقليل فاعله)
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله الحكم والحكمة سواء مثل العذر والعذرة
~~والنحل والنحلة وهي العطية وجعل الصمت حكمة لأنه يمنع صاحبه من التورط في
~~الإثم والعنت وغيره وأصل الحكم المنع واحكمت الرجل منعته
### ||| 1074 - قولهم صرح المحض عن الزبدة
# يضرب مثلا للأمر يظهر مكنونه
# والمثل لامرأة من أهل اليمن يقال لها عصام أخبرنا أبو أحمد عن ms252 أبي بكر عن
~~أبي حاتم عن أبي عبيدة وأبي اليقظان وأخبرنا أبو القاسم عن العقدي عن بعض
~~رجاله فذكرت أجود ألفاظهم
# قالوا بلغ الحارث بن عمرو الكندي عن بنت عوف بن الكندي وهو الذي يقال فيه
~~لا أحد يشبه عوفا جمال فبعث
# PageV00P000
# إلى أمها أمامة امرأة يقال لها عصام فدخلت عليها فإذا هي كأنها خاذل من
~~الظباء وحولها بنات كأنها شوادن الغزلان فقالت لابنتها إن هذه خالتك أتتك
~~لتنظر إلى بعض شأنك فلا تستتري عنها بشيء وناطقيها فيما استنطقتك فيه فدخلت
~~عليها ثم خرجت عنها وهي تقول (ترك الخداع من كشف القناع) فأرسلتها مثلا
~~فلما جاءت الحارث قال (ما وراءك يا عصام) فقالت أيها الملك (صرح المحض عن
~~الزبدة) فأرسلتها مثلا أقول حقا وأخبر صدقا لقد رأيت وجها كالمرآة الصينية
~~يزينه حالك كأذناب الخيل المضفرة إن أرسلته خلته السلاسل وإن مشطته دلت
~~عناقيد كرم جلاها وابل لها حاجبان كأنما خطا بقلم قد تقوسا على عيني الظبية
~~العبهرة يفتنان المتوسم بينهما أنف كحد السيف المصقول لم يخنس به قصر ولم
~~يمعن به طول تحف به وجنتان كالأرجوان في بياض محض كأنه الجمان شق فيه فم
~~لذيذ المبتسم يفتر عن ثنايا غر وأسنان مثل الدر ذات أشر فيه لسان ذو فصاحة
~~وبيان يحركه عقل وافر وجواب حاضر تلتقي دونه شفتان حماوان كانهما قادمتان
~~نصب ذلك على عنق ابيض كأنه إبريق فضة وصدر كفاثور اللجين قد نتأ فيه ثديان
~~يخرقان عنها ثيابها ويمنعانها من تقلد سخابها مكنت منه عضدان مدمجتان
# PageV01P570
# مكتنزتان شحما يتصل بهما ذراعان ما فيهما عظم يمس ولا عرق يجس وكفان دقيق
~~قصبهما لين عصبهما بأسفل من ذلك بطن طوى كطي القباظى وكسي عكنا كالقراطيس
~~المدرجة يحيط بسرة كمدهن العاج لها ظهر فيه كالجدول ينتهي إلى خضر لولا لطف
~~ربي لانبتر لها كفل يقعدها إذا نهضت وينهضها إذا قعدت كأنه دعص من الرمل
~~لبده سقوط الطل أسفل من ذلك فخذان لفاوان كأنهما نصبتا على نضد عقيان متصل
~~بهما ساقان بيضاوان خدلجتان ms253 قد وشيتا بشعر أسود كأنه حلق الزرد يحمل ذلك
~~كله قدمان كحرف اللسان تبارك الله مع لطافتهما كيف يطيقان حمل ما وفوقهما
~~فأما ما سوى ذلك فإني تركت نعته ووصفه لوقته إلا أنه كأكمل وأحسن وأجمل ما
~~وصف في شعر وقول
# قال فبعث إلى أبيها فخطبها فزوجه إياها قال فبعث إليها من الصداق بمثل
~~مهور نساء الملوك مائة ألف درهم وألفا من الإبل فلما حان أن تحمل إليه دخلت
~~إليها أمها لتوصيها فقالت يا بنية إن الوصية لو تركت لعقل أو أدب أو مكرمة
~~وحسب لتركت لك ولكن الوصية تذكره للعاقل ومنبهة للغافل يا بنية إنه لو
~~استغنت المرأة بغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عن الزوج
~~ولكن الرجال خلقوا للنساء كما هن خلقن للرجال إنك قد فارقت الحوي الذي منه
~~خرجت والوكر الذي
# PageV01P571
# فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفينه فكوني له أمة يكن لك عبدا
~~واحفظي مني عشر خصال تكن لك ذكرا أما الأولى والثانية والثالثة والرابعة
~~فلا تقع عيناه منك على قبيح ولا يشم أنفه منك إلا أطيب ريح واعلمي أن الماء
~~أطيب الطيب المفقود وان الكحل أحسن الحسن الموجود وأما الخامسة والسادسة
~~فالتعهد لوقت طعامه والهدوء عند منامه فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم
~~مغضبة وأما السابعة والثامنة فاحتفاظك بماله فإنه من حسن التقدير ورعايتك
~~على الحشم والعيال فإنها من حسن التدبير وأما التاسعة والعاشرة فألا تفشي
~~له سرا ولا تعصي له أمرا فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره وان عصيت أمره
~~اوغرت صدره واتقي الفرح لديه إذا كان ترحا والاكتئاب عنده إذا كان فرحا
~~واعلمي أنك لن تصلي إلى مرادك منه حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك
~~والله يخير له ويصنع برحمته لك
# وكانت في رواية ابي اليقظان ألفاظ ردئية مردودة تركتها
### ||| 1075 - قولهم صري عزم من أبي سمال
# يضرب مثلا للرجل يصدق عزمه على الشيء فلا ينثني عنه حتى يناله
# وأصله ما أخبرني أبو أحمد عن نفطويه ms254 عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال
~~كان أبو سمال الأسدي متهما في دينه فضلت ناقته فحلف
# PageV00P000
# لا يصلي أو يردها الله فأصابها وقد علق زمامها بشجرة فقال علم الله أنها
~~صري يقول أصررت على يميني فردها
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله فضرب به المثل فقال أبو تمام
# (تخذ الفرار أخا وأيقن أنه ... صري عزم من أبي سمال)
# فأخبرنا أبوأحمد عن أبي الحسن الأخفش عن أبي العباس عن ابن الأعرابي عن
~~هشام الكلبي قال مر النجاشي الشاعر بأبي سمال في يوم من أيام شهر رمضان
~~فقال له ما تقول في رءوس ثنيان في كرش من أول الليل إلى آخره وقد أينعت
~~وتهرأت قال أفي شهر رمضان قال ما رمضان ولا شوال إلا واحد قال وما تسقيني
~~عليها قال شرابا كالورس يطيب النفس ويجري في العرق ويكثر الطرق ويشد العظام
~~ويسهل للفدم الكلام فنزلا وأكلا وشربا وسكرا ففخرا وعلت أصواتهما وبلغ
~~خبرهما عليا عليه السلام فبعث إليهما فأتي بالنجاشي فقال له ويلك أولداننا
~~صيام وأنت مفطر وشق أبو سمال خصا بينه وبين الجلنبين حي من همدان فنجا
~~وأمهل النجاشي حتى إذا صحا ضربه ثمانين ثم زاده عشرين فقال ما هذه العلاوة
~~يا أبا الحسن فقال لجرأتك على الله فضرط في وقت الضرب فقال علي إنها يمانية
~~وكارها شعر قال فطرح عليه حين ضرب أربعون مطرفا وكان فيمن طرح عليه هند بن
~~عاصم السلولي ففيه يقول
# (إذا الله حيا خلة عن خليله ... فحيا مليك الناس هند بن عاصم)
# PageV01P573
# (فكل سلولي إذا ما لقيته ... سريع إلى بني العلا والمكارم)
# (ولا يأكل الكلب السروق نعالهم ... ولن ينتقوا المخ الذي في الجماجم)
# (هم بيض أقدام وديباج أوجه ... كرام إذا اسودت وجوه الآلائم)
# وزادني غيره قال فلما ضرب جعل أهل الكوفة يقولون من قدر الله فقال
# (ضربوني ثم قالوا قدر ... قدر الله لهم شر القدر)
# ثم هرب إلى معاوية وأنشأ يقول
# (إذا سقى الله أرضا صوب غادية ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا)
# (السارقين ms255 إذا ما جن ليلهم ... والنائكين بشطي دجلة البقرا)
# فقال له معاوية أحب يا نجاشي أن تقول شيئا تفضلني فيه على (علي) فقال
~~قصيدة يقول فيها
# (واعلم بأن علي الخير من نفر ... شم العرانين ما داناهم بشر)
# (نعم الفتى أنت إلا أن بينكما ... كما تفاضل قرن الشمس والقمر)
# PageV01P574
### ||| 1076 - قولهم صدقني سن بكره
# يضرب مثلا للرجل يكذب في الأمر يدل بعض أحواله على الصدق فيه
# وأصله أن رجلا ساوم رجلا ببعير وسأل عن سنه فأخبره أنه بكر ففر عنه فوجده
~~هرما فقال صدقني سن بكره وكذبني هو
# والبكر الفتي من الإبل بمنزلة الفتي من الناس والجمع أبكار والأنثى بكرة
~~والجمع بكرات
### ||| 1077 - قولهم صدرك أوسع لسرك
# معناه لا تفشه إلى أحد فإنك أولى بترك إفشائه وإن ضاق عنه صدرك فصدر غيرك
~~أضيق عنه قال الشاعر
# (إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق)
### ||| 1078 - قولهم الصيف ضيعت اللبن
# (ضيعت) بكسر التاء وإن خاطبت به مذكرا لأن الأمثال تحكى ومعنى ذلك أن
~~المثل يتمثل به أول مرة ثم لا يغير عن صيغته في سائر الأحوال
# PageV00P000
# ويضرب هذا مثلا للرجل يضيع الأمر ثم يريد استدراكه
# وأصله أن عمرو بن عمرو بن عدس تزوج بنت عمه دختنوس بنة لقيط بن زرارة بعد
~~ما أسن وكان أكثر قومه مالا ففركته فطلقها فتزوجها فتى ذو شباب وجمال من آل
~~زرارة ثم غزتهم بكر بن وائل فنبهت زوجها وقالت الغارة فجعل يقول الغارة
~~ويضرط حتى مات وأغاروا فأخذوها سبية فأدركهم الحي وعمرو بن عمرو في السرعان
~~فقتل منهم ثلاثة واستنقذها وقال
# (أي حليليك وجدت خيرا ... أألعظيم فيشة وأيرا)
# (أم الشديد للعداة ضيرا ... أم الذي يأتي العدو سيرا)
# فتزوجت منهم شابا مملقا فمرت بها إبل عمرو كأنها الليل فقالت لخادمها
~~قولي له ليسقنا من اللبن فأتته فقال قولي لها (الصيف ضيعت اللبن) فضربت
~~يدها على كتف زوجها وقالت (هذا ومذقة خير) فذهبت كلمتاهما مثلين
### ||| 1079 - قولهم صيدك ان لم تحرمه
# و (صيدك لا تحرمه) ms256 و (صيدك فلا تحرمه) كل ذلك روي
# يضرب مثلا للرجل يحض على انتهاز الحاجة عند الإمكان
# PageV00P000
# أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن بعض رجاله قال أورد محمد بن
~~طلحة بن عبد الله الأعجم كتاب سليمان بن عبد الملك الى خالد ابن عبد الله
~~القسري وهو أمير على مكة أن لا سلطان لك على بني الأعجم فلما رآه خالد قال
~~له (صيدك إن لم تحرمه) فقال إن معي كتاب أمير المؤمنين أنه لا سلطان لك
~~علينا فجلده قيل أن يقرأ الكتاب مائة سوط فعاد إلى سليمان فشكاه وكتب
~~سليمان إلى طلحة بن داود الحضرمي بقطع يد خالد فشفع فيه يزيد بن المهلب
~~فكتب إلى طلحة وهو قاضي مكة إن كان خالد ضرب محمدا بعد ما قرأ كتابي فاقطع
~~يده وإن كان ضربه قبل ان يقرأ فاضربة مائة سوط وصل بالناس
# فشهد له داود بن علي قبل أن يقرأ الكتاب فسلمه طلحة إلى محمد فقطع ظهره
~~فقال الفرزدق
# (لعمري لقد صبت على ظهر خالد ... شآبيب ما استهللن من سبل القطر)
# (ولولا يزيد بن المهلب شمرت ... بكفك فتخاء الجناح إلى وكر)
# ومن جيد ما قيل في معنى المثل قول الحارث بن جابر العجلي لابنه يا بني
~~إياك والسآمة في طلب الأمور فيقذفك الرجال خلف أعقابها
### ||| 1080 - قولهم صفقة لم يشهدها حاطب
# يضرب مثلا للأمر يغيب عنه البصير به فيجري على غير وجهه
# وأصله
# PageV00P000
# أن بعض أهل حاطب بن أبي بلتعة باع بيعة غبن فيها ففسخها حاطب أو قيل لو
~~كان حاطب حاضرا لفسخها
### ||| 1081 - قولهم الصدق ينبى عنك لا الوعيد
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يقدم يقول ان صدق اللقاء ينبى عنك لا المكر
~~والتهدد أي يبعد وهو من نبا ينبو غير مهموز
### ||| 1082 - قولهم صمى صمام
### ||| 1083 - وقولهم صمي ابنة الجبل
# يضرب مثلا للداهية تقع فتستفظع
# قالوا وابنة الجبل الصدى كأنهم عنوا ألا يسمع ذكرها
# وأظن أصله أن رجلا قال لآخر إن بني فلان أصابتهم داهية فرده الصدى فقال ms257
~~(صمي ابنة الجبل) أي لا أسمع هذا الخبر ولا كانت هذه الكائنة فأنث ابنة
~~الجبل على معنى الصيحة
# وقيل ابنة الجبل الحية ويقال لها (صمي صمام) أي لا تجيبي الراقي ولذلك
~~قيل للداهية صماء تشبيها بالحية الصماء
# وقال أبو عبيدة بنت الجبل الحصاة
# ويقولون (صمت حصاة بدم) وذلك عند كثرة القتال
# PageV00P000
# أي قد كثر الدم حتى لو سقطت حصاة على الأرض ولم يسمع لها صوت فجعلوا عدم
~~صوتها صمما لها وأما قولهم في الدعاء على الرجل أصم الله صداه فهو ما تسمعه
~~في الجبل إذا أتت صوت فأجابك يريدون أهلكه الله لأن الصدى يجيب الحي فإذا
~~هلك الرجل صم صداه كأنه لا يسمع شيئا فيجيب
### ||| 1084 - قولهم صار الرمي إلى النزعة
# أي عاد الأمر إلى أولي القوة
# والنزعة واحدهم نازع وهو ها هنا الشديد النزع للوتر ويقولون صار الأمر
~~إلى الوزعة ومعناه قام بالأمر أهل الأناة والحلم وأصل الوزع الكف وفي حديث
~~الحسن (لابد للسلطان من وزعة) أي كففة يمنعون الناس عنه
### ||| 1085 - قولهم صكا ودرهماك لك
# وأصله أن امرأة كانت تؤاجر نفسها فاستأجرها رجل بدرهمين فلما واقعها
~~أعجبها فجعلت تقول لا أفلح من أعجلك صكا ودرهماك لك فذهبت مثلا في القبيح
~~يحرض عليه ويلتمس الإغراق فيه
### ||| 1086 - قولهم صحيفة المتلمس
# يضرب مثلا للشيء يغر
# ومن حديثه ان عمرو بن المنذر بن امرىء
# PageV00P000
# القيس وهو عم النعمان بن المنذر كان يرشح قابوس بن المنذر وهما لهند بنت
~~الحارث بن عمرو للملك بعده فقدم عليه المتلمس وطرفة فجعلهما في صحابة قابوس
~~وكانا يركبان معه للصيد فيركضان طول النهار فيتعبان وكان يشرب من الغد
~~فيقفان على بابه في الغبار فضجر طرفة فقال
# (فليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور)
# (من الزمرات أسبا قادماها ... فضرتها مركنة درور)
# (لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير)
# (لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات وما نطير)
# (فأما يومهن فيوم سوء ... يطاردوهن بالحدب الصقور)
# (وأما يومنا فنظل ركبا ... وقوفا لا نحل ولا نسير)
# فدخل ms258 عمرو بن المنذر مع عمرو بن بشر بن مرثد ابن عم طرفة الحمام فرآه
~~سمينا بادنا فقال له صدق ابن عمك طرفة حيث يقول فيك
# (ولا خير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضما)
# فقال له عمرو بن بشر إن ما قال فيك شر وأنشده
# (فليت لنا مكان الملك عمرو ... )
# فقال عمرو لا أصدقك عليه وقد صدقه ولكن خاف أن تدركه الرحم فينذره فمكث
~~غير كثير ثم دعا بالمتلمس وطرفة وخاف إن قتل طرفة أن يهجوه المتلمس لأنهما
~~كانا خليلين فقال لعلكما اشتقتما الى اهليكما
# PageV01P580
# قالا نعم فكتب لهما إلى أبي المناذر عامله على البحرين أن يقتلهما وذكر
~~أنه أمر بحبائهما فلما وردا الحيرة قال المتلمس تعلمن يا طرفة أن ارتياح
~~عمرو لي ولك لأمر مريب وإن انطلاقي بصحيفة لا أدري ما فيها لغرور
# وقيل إنه رأى شيخا متبرزا يأكل تمرا ويقصع قملا فقال المتلمس مارأيت شيخا
~~أقذر منك ولا أجهل قال وما رأيت من جهلي أدخل طيبا وأخرج خبيثا وأقتل عدوا
~~وأجهل مني من يحمل حتفه بيده فانتبه المتلمس ودفع الصحيفة إلى غلام فقرأها
~~فقال له أنت المتلمس قال نعم قال النجاء فقد أمر الملك بقتلك فألقى الصحيفة
~~في نهر الحيرة وقال
# (فألقيتها بالثني من جنب كافر ... كذلك أقنو كل قط مضلل)
# (رميت بها في الماء حتى رأيتها ... يجول بها التيار في كل جدول)
# وكافر اسم نهر الحيرة ومضى إلى الشام وقال
# (أمي شآمية إذ لا عراق لنا ... قوما نودهم إذ قومنا شوس)
# (آليت حب العراق الدهر آكله ... والحب يأكله في القرية السوس)
# وأبى طرفة أن ينثني عن وجهه فمضى وأوصل الصحيفة ففصد من الأكحلين فنزف
~~حتى مات فقال المتلمس
# (من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... نبأ فتصدقهم بذاك الأنفس)
# PageV01P581
# (أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حبائه المتلمس)
# (ألقى صحيفته ونجى كوره ... وجناء مجمرة المناسم عرمس)
# وقيل صاحبهما النعمان بن المنذر ورووا أن طرفة قال في ذلك
# (أبا منذر كانت غرورا صحيفتي ... ولم أعطكم في ms259 الطوع مالي ولا عرضي)
# (أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض)
# PageV01P582
### || تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الصاد
### ||| 1087 - أصنع من سرفة
# وهي دويبة مثل العدسة تثقب شجرا وتعمل فيه بيتا من عيدان مثل غزل
~~العنكبوت مقوم الزوايا وتدخل أطراف العيدان بعضها في بعض وتجعل فيها بابا
~~مربعا ويقال إن الناس أخذوا عمل النواويس من ذلك ويقال سرفت الشجرة إذا
~~أكلتها السرفة
### ||| 1088 - أصنع من تنوط
# وهو طائر يعمل بين عودين عشا كالقارورة يبيض فيه
### ||| 1089 - أصنع من نحل
# لما فيها من النيقة في عمل العسل
### ||| 1090 - أصنع من دود القز
# معروف
# PageV00P000
### ||| 1091 - أصدق من قطاة
# لأن صوتها حكاية اسمها
### ||| 1092 - أصدق ظنا من ألمعي
# وهو الذي يظن الظن فلا يخطىء
# رأصله من لمعان النار وتوقدها
# واللوذعي من لذع النار
# والأحوزي الجامع لما شذ من الأمور من قولهم حاز الشيء
# والحوذى الغالب للأمور من قوله تعالى {استحوذ عليهم الشيطان}
### ||| 1093 - أصفى من ماء المفاصل
# وهي الفصل بين الجبلين
### ||| 1094 - أصفى من جنى النحل
# يعني العسل
# PageV00P000
### ||| 1095 - أصفى من لعاب الجراد
# من قول الأخطل
# (عقارا كعين الديك صرفا كأنه ... لعاب جراد في الفلاة يطير)
### ||| 1096 - أصرد من جرادة
# لأنها لا ترى في الشتاء لقلة صبرها على البرد
### ||| 1097 - أصرد من عنز جرباء
# وذلك لأنها لا تدفأ لقلة شعرها
# والصرد البرد
### ||| 1098 - أصرد من عين الحرباء
# قالوا هو تصحيف المثل الأول وقيل الحرباء تستقبل الشمس أبدا بعينها
~~تستجلب الدفء
### ||| 1099 - أصرد من السهم
# والصرد هاهنا النفوذ قال الشاعر
# PageV00P000
# (فما بقيا علي تركتماني ... ولكن خفتما صرد النبال)
### ||| 1100 - أصرد من خازق ورقة
# والخازق النافذ يقال ذلك للمتناهي الذي يخزق الورقة من ثقافته وضبطه
### ||| 1101 - أصعب من رد الشخب في الضرع
# من قول الشاعر
# (صاح أبصرت أو سمعت براع ... رد في الضرع ما قرى في العلاب)
### ||| 1102 - أصعب من وقوف على وتد
# من قول الشاعر
# (ولي صاحبان على هامتي ... جلوسهما مثل حد الوتد)
# (ثقيلان لم يعرفا ms260 خفة ... فهذا الصداع وذاك الرمد)
# PageV00P000
### ||| 1103 - أصفر من ليلة الصدر
# قد مر تفسيره
### ||| 1104 - أصول من جمل
# قالوا الصولة ها هنا العض يقال صال الجمل وعقر الكلب
### ||| 1105 - أصبر من ذي ضاغط
# يعني الجمل يضغط موضع إبطه وهو أصل كركرته وهو على ذلك يسير
# والمثل لسعد بن أبان بن عيينة بن حصن وقدم ليضرب عنقه فقيل له اصبر فقال
# (أصبر من ذي ضاغط معرك ... ألقى بوان زوره للمبرك)
### ||| 1106 - أصبر من عود بجنبيه جلب
# العود المسن من الإبل والجلبة الجرح يندمل أعلاه وفي باطنه
# PageV00P000
# فساد
# والمثل لحلحلة بن قيس بن أشيم وقد قدم ليضرب عنقه فقيل له اصبر فقال
# (أصبر من عود بجنبيه جلب ... قد أثر البطان فيه والحقب)
### ||| 1107 - أصبر من ضب
# لما فيه من القشف واليبس
### ||| 1108 - أصبر من حمار
# لأنه يحمل الحمل الثقيل على الدبر
# وليس في الحيوان أصبر من الجمل والحمار
### ||| 1109 - أصح من عير أبي سيارة
# وهو رجل من عدوان كان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى منى
~~أربعين سنة وهو أول من سن الدية مائة من الإبل
# وقد مر حديثه في كتاب الأوائل
### ||| 1110 - أصب من المتمنية
# وهي فريعة بنت همام أم الحجاج بن يوسف عشقت نصر بن حجاج
# PageV00P000
# فتى من بني سليم وهي إذ ذاك تحت المغيرة بن شعبة فمر عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ذات ليلة فسمعها تقول
# (ألا سبيل إلى خمر فأشربها ... أو لا سبيل إلى نصر بن حجاج)
# فسير عمر نصرا إلى البصرة فنزل على مجاشع بن مسعود فعشق امرأته شميلة
~~وعشقته وعرف مجاشع ذلك فأخرجه من منزله فنزل على بعض السلميين فمرض من حبها
~~مرضا شديدا فتمثل به أهل البصرة فقالوا (أدنف من المتمني) ولم يزل يتردد في
~~مرضه حتى مات وروي في خبره غير ذلك وقد استقصيناه في كتاب الأوائل
### ||| 1111 - أصغر من وصعة
# وهو طائر صغير ويجمع وصعانا
# وقد ذكرنا تفسير ما يشكل تفسيره وتركنا المشهور وما مر ذكره قبل تركناه
~~ايضا
# PageV00P000
### | الباب ms261 الخامس عشر فيما جاء من الأمثال في أوله ضاد
### || فهرسته
# ضرب أخماس لأسداس
# ضرب في جهازه
# ضرب عليه جروته
# ضح رويدا
# ضغث على إبالة
# ضل دريص نفقه
# ضربه ضرب غريبة الإبل
# الضجور تحلب العلبة
# ضرح الشموس ناجزا بناجز
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الضاد
# أضيق من ظل الرمح
# أضيق من خرت الإبرة
# أضيق من سم الخياط
# أضيق من زج
# اضيق من تسعين
# أضيق من مبعج الضب
# أضعف من بقة
# أضعف من بعوضة
# أضعف من فراشة
# أضعف من قارورة
# أضعف من يد في رحم
# أضيع من لحم على وضم
# أضيع من بيضة البلد أضيع من غمد بغير نصل
# أضيع من تراب في مهب ريح
# أضيع من وصية
# أضيع من موءودة
# أضل من سنان
# أضل من قارظ عنزة
# أضل من ضب
# أضل من ورل
# أضل من ولد اليربوع
# أضل من يد في رحم
# أضرط من عير ومن عنز
# أضرط من غول
# أضبط
# PageV02P003
# من ذرة
# أضبط من نملة
# أضبط من أعمى
# اضبط من صبى
# أضبط من عائشة بن عثم
# أضوأ من صبح
# أضوأ من ابن ذكاء
# أضوأ من نهار
### || تفسير الباب الخامس عشر
### ||| 1112 - قولهم ضرب أخماس لأسداس
# يضرب مثلا للمماكرة والخداع
# وأصله في أوراد الإبل وهو أن يظهر الرجل أن ورده سدس وإنما يريد الخمس
# أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن دريد عن عبد الرحمن عن عمه عن أبى
~~عمرو بن العلاء قال بلغنى أن عتبة بن أبى سفيان قال لعبد الله بن عباس ما
~~منع عليا عليه السلام أن يبعثك مكان أبى موسى فقال عبد الله منعه والله ذاك
~~حاجز القدر وقصر المدة ومحنة الابتلاء أما والله لو بعثنى لاعترضت في مدارج
~~نفس معاوية ناقضا لما أبرم ومبرما لما نقض أسف إذا طار وأطير إذا أسف ولكن
~~مضى قدر وبقى أسف والآخرة خير لأمير المؤمنين فقال خريم بن فاتك الأسدى
# (لو كان للقوم رأى يرشدون به ... أهل العراق رموكم بابن عباس)
# (لله در أبيه ms262 أيما رجل ... ما مثله لفصال القول في الناس)
# (لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن ... لم يدر ما ضرب أخماس لأسداس)
# PageV00P000
# أي لم يعرف المكر ولم يك له دهاء فمكر به ومن لم يعرف الشىء كان جديرا
~~بالوقوع فيه
# وأنشد ثعلب
# (إذا أراد امرؤ مكرا جنى عللا ... وظل يضرب أخماسا لأسداس)
# قال وهؤلاء قوم كانوا في إبل لأبيهم عزابا فكانوا يقولون للربع الخمس
~~وللخمس السدس فقال أبوهم إنما تقولون هذا لترجعوا إلى أهليكم فصارت مثلا في
~~كل مكر وأنشد ابن الأعرابى
# (وذلك ضرب أخماس أريدت ... لأسداس عسى ألا تكونا)
# ويقال للذي لا يعرف المكر والحيلة إنه لا يعرف ضرب أخماس لأسداس وذلك إذا
~~لم يكن له دهاء ومن لا يعرف المكروه جدير أن يقع فيه
### ||| 1113 - قولهم ضرب في جهازه
# يقال ذلك للرجل ينفر من الأمر فيذهب عنه ذهاب من لا يرجع أليه
# والجهاز بفتح الجيم وأصله في البعير يسقط عن ظهره القتب فيقع بين قوائمه
~~فيفزع فيذهب في الأرض وقال بعضهم يقال ذلك للرجل
# PageV00P000
# يخرج عن المودة ويطرحها والأول اجود عندى
# وفي معناه ضرب في قتبه قال ثعلب يقال ذلك للرجل يتباعد عن القوم ويهجرهم
### ||| 1114 - قولهم ضرب عليه جروته
# يقال ضرب جروته على الأمر أي وطن نفسه عليه ولا ينبغى له الانثناء عنه
# والجروة اسم من أسماء النفس وكذلك القرون والقرونة والحوباء والقتال
~~بالتخفيف يقال أصحبت قرونته أي أطاعته نفسه وانقادت له قال الشاعر
# (فضربت جروتها وقلت لها اصبرى ... وشددت في ضيق المقام إزارى)
### ||| 1115 - قولهم ضح رويدا
# معناه ارفق بالأمر وقد مضى تفسير رويدا
# وضح من الضحاء وهو ارتفاع النهار واصل المثل في رعى الإبل ضحاء
# والضحاء للإبل بمنزلة الغداء للإنسان
### ||| 1116 - قولهم ضغث على إبالة
# يضرب مثلا للرجل يحمل صاحبه المكروه ثم يزيده منه
# والإبالة
# PageV00P000
# الحزمة من الحطب والضغث الجرزة التي فوقها يجعلها الحطاب لنفسه والجرزة
~~والحزمة واحد قال الشاعر
# (لى كل يوم من ذؤاله ... ضغث يزيد على إبالة)
# (في كل يوم صيقة ... فوقى تفيأ كالظلاله)
# والذؤالة ms263 الذئب واشتقاقه من الذألان وهو سرعة المشى يقول لي منه كل يوم
~~شر يزيد على الشر وكان يقع على غنمه
# والصيق الغبار
### ||| 1117 - قولهم ضل دريص نفقه
# يضرب مثلا للرجل يلتبس عليه القول وتعتاص الحجة عليه بعد أن كان قد هيأها
~~فنسى وخلط
# والدريص تصغير درص وهو ولد الفأرة وهو إذا خرج من جحره لم يهتد إليه
# وتقول ضللت الدار
# وكل شىء لم يزل عن مكانه تقول فيه ضللت وأضللت الدرهم والشاة
# PageV00P000
# وما اشبه ذلك
# وأصل الضلال الهلاك وفي القرآن {أئذا ضللنا في الارض} أي هلكنا وذهبنا
### ||| 1118 - قولهم ضربه ضرب غرائب الإبل
# يضرب مثلا لشدة الظلم وغيره من أنواع المكروه
# وأصله في الإبل ترد الحوض وليس لها رب فيضربها أرباب الإبل الواردة ضربا
~~شديدا ويذودونها ذيادا عنيفا
### ||| 1119 - قولهم الضجور تحلب العلبة
# يضرب مثلا للرجل المنوع إذا نيل منه الشىء بعد الشىء
# والضجور الناقة التي لا تطيب نفسا بالحلب فهى ترغو إذا حلبت
# يقول إنها مع الضجر والتمنع تحلب العلبة أي ملء العلبة والعلبة قدح لهم
~~تكون من جلد ونحوه قولهم مع الخواطئ سهم صائب
### ||| 1120 - قولهم ضرح الشموس ناجزا بناجز
# الضرح الرمح ضرحه إذا رمحه قال الراجز
# (يضرح ما يضرح مالا يضرح ... )
# PageV00P000
# يضرب مثلا لسرعة المجازاة
# والناجز السريع ومنه قيل أنجز الوعد وتناجز القوم في الحرب إذا تسافكوا
~~دماءهم كأنهم أسرعوا فيها
### ||| 1121 - قولهم الضبع تأكل العظام ولا تعرف قدراستها
# يضرب مثلا للرجل يعمل العمل ولا يعرف ما في عاقبته من المضرة وذلك أن
~~الضبع إذا أكلت العظام عسر عليها الخراءة ونحو هذا قول بعضهم
# (فلا تحسد الكلب أكل العظام ... فعند الخراءة ما ترحمه)
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الضاد
# وأكثر ذلك مشهور وقد مر قبل فنذكر المشكل
### ||| 1122 - أضيع من غمد بغير نصل
# من قول مسلم بن الوليد
# (وإنى وإسماعيل يوم فراقه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل)
### ||| 1123 - أضيع من دم سلاغ 
# رجل من عبد القيس قتل فطل دمه وقيل دم سلاغ ms264 جبار والجبار
~~الذي لا أرش فيه ومنه العجماء جبار
### ||| 1124 - أضل من موءودة
# وهى الجارية تدفن حية واشنقاق ذلك من قولهم آده إذا أثقله
# PageV00P000
# لأنها تثقل بالتراب وفي القرآن {ولا يؤوده حفظهما} والضلال هاهنا من قول
~~الله تعالى {أئذا ضللنا في الارض} وهو الهلاك
### ||| 1125 - وأضل من ورل
### ||| 1126 - ومن ضب
### ||| 1127 - ومن ولد اليربوع
# لأنها إذا خرجت من جحرها لم تهتد للرجوع أليه وسوء الهداية في الضب
~~والورل والديك
### ||| 1128 - أضل من يد في رحم
# قيل هي يد الجنين وقيل يد الناتج
# PageV00P000
### ||| 112 - أضبط من ذرة
### ||| 1130 - ومن نملة
# لأنهما يجران النواة وهى في الوزن أضعافهما
### ||| 1131 - أضبط من عائشة بن عثم
# وهو رجل من بنى عبشمس بن سعد وكان يسقى إبله يوما فأنزل أخاه في الركية
~~ليميحه فازدحمت الإبل فهوت بكرة في البئر فأخذ بذنبها فصاح به أخوه يا أخى
~~الموت فقال ذلك إلى ذنب البكرة ثم اجتذبها فأخرجها
### ||| 1132 - أضوأ من ابن ذكاء
# يعنون الصبح وذكاء الشمس غير مصروفة
# PageV00P000
### | الباب السادس عشر فيما جاء من الأمثال في أوله طاء
### || فهرسته
# طويته على بلالته
# الطعن يظأر
# طمح مرقمة
# طارت به العنقاء
# طال الأبد على لبد
# الطريف خفيف
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الطاء
# أطول من ظل الرمح
# أطول من طنب الخرقاء
# أطول من الفلق
# أطول من السكاك
# أطول من اللوح
# أطول من الدهر
# أطول من السنة الجدبة
# أطول من شهر الصوم
# أطول من يوم الفراق
# أطول ذماء من الأفعى
# أطول ذماء من الحية
# أطول ذماء من الخنفساء
# أطول من فراسخ دير كعب
# أطول صحبة من الفرقدين
# أطول صحبة من ابنى شمام
# أطير من جرادة
# أطيش من فراشة
# أطول صحبة من نخلتى حلوان
# أطير من عقاب
# أطير من حبارى
# أطيش من ذباب
# أطفر من برغوث
# أطفس من عفر
# أطير نشرا من الروضة
# أطيب نشرا من الصوار
# أطيب من الحياة
# أطيب من الماء على الظمأ
# أطغى من السيل
# أطغى من
# PageV02P013
# الليل
# أطفل من ليل على ms265 نهار
# أطفل من شيب على شباب
# أطفل من طفيل
# أطمع من قالب الصخرة
# أطمع من أشعب
# أطمع من طفيل
# أطمع من فلحس
# أطمع من قرلى
# أطمع من مقمور
# أطمع من ثواب
# أطوع من فرس
# أطوع من كلب
# أطب من ابن حذيم
### || تفسير الباب السادس عشر
### ||| 1133 - قولهم طويته على بلالته
# يقال طويته على بلالته وعلى بلاله وبللاته معناه احتملت أذاه وأغضيت عن
~~مكروهه
# وأصله أن أصحاب المواشى إذا استغنوا عن الأوطاب عند ذهاب الألبان طووها
~~وهي مبتلة وتركوها إلى وقت الحاجة إليها فيضرب مثلا لاحتمالك أذية الرجل
~~لبقية ودك عنده او لما تنتظر من مراجعته إلى حسن الحال بينك وبينه
# ويقال أيضا طويت الرجل إذا تركت مودته وطويته إذا مررت به ولم تسلم عليه
~~قال الشاعر
# (وإنى إذا ساء الخليل طويته ... كطى اليمانى ثم قل له نشرى)
### ||| 1134 - قولهم الطعن يظأر
# يضرب مثلا للبخيل يعطى على الرهبة يقول إنه إذا خافك أن تطعنه عطفه ذلك
~~عليك فجاد لك بماله ومثله قول الشاعر
# PageV00P000
# (وإلا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد ... يعلمك وصل الرحم عضب مجرب)
# ويظأر يعطف ومنه سميت الداية ظئرا
### ||| 1135 - قولهم طمح مرقمة
# قال الأصمعى مرقمة رجل وطمح معناه أفرط في الأمر وجاوز فيه الحد
# ويقال أيضا طاح مرقمة ويجعل مثلا في الرجل يهلك وينقطع سببه
# واصله أن بنى هلال وبنى فزارة تنافروا إلى أسد بن مدرك الخثعمى فقال بنو
~~عامر أكلتم يا بنى فزارة أير الحمار قالوا أكلناه ولم نعرفه
# وحديث ذلك أن ثلاثة نفر اصطحبوا فزارى وتغلبى وكلابى فصادوا حمارا فمضى
~~الفزارى في حاجة فطبخا وأكلا وخبآ للفزارى جردان الحمار فلما رجع قالا قد
~~خبأنا لك فأقبل يأكل ولا يكاد يسيغ وجعلا يضحكان ففطن فقال أكل شواء العير
~~جوفان وجوفان الحمار جردانه ثم أخذ السيف وقام إليهما فقال لتأكلانه أو
~~لأقتلنكما فقال لأحدهما وكان اسمه مرقمة كل فأبى فضربه فأبان رأسه فقال
~~الآخر طاح مرقمة فقال الفزارى وأنت إن لم تلقمه أراد تلقمها فلما ترك الألف
~~ألقى ms266 الفتحة على الميم كما قيل ويلم الحيرة وأي رجال به أي بها فعيرت فزارة
~~بأكل الجردان فقال الكميت بن ثعلبة وهم ثلاثة هذا أقدمهم ثم كميت بن معروف
~~ثم كميت بن زيد وكلهم من بنى أسد
# PageV00P000
# (نشدتك يا فزار وأنت شيخ ... إذا خيرت تخطئ في الخيار)
# (أصيحانية أدمت بسمن ... أحب إليك أم أير الحمار)
# (بلى أير الحمار وخصيتاه ... أحب إلى فزارة من فرار)
# والفرار من أولاد الضأن فقال بنو فزارة لكن منكم يا بنى هلال من قرى في
~~حوضه فسقى إبله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا بفضلة مائه فقال فيكم الشاعر
# (لقد جللت خزيا هلال بن عامر ... بنى عامر طرا بسلحة مادر)
# (فأف لكم لا تذكروا الفخر بعدها ... بنى عامر أنتم شرار المعاشر)
# فقضى أسد بن مدرك على الهلاليين
### ||| 1136 - قولهم طارت بهم العنقاء
# يقال ذلك للقوم إذا هلكوا فلم يبق منهم أحد والعنقاء اسم لا مسمى له قال
~~أبو نواس
# (وما خبزه إلا كعنقاء مغرب ... تصور في بسط الملوك وفي المثل)
# وقلت
# (ألا إنما آوى وعنقاء مغرب ... وعرس وإخوان الصفاء سواء)
# PageV00P000
### ||| 1137 - ولهم طير الله لا طيرك
# والطير التطير والطير أيضا القدر وجمع طائر
# والمعنى هاهنا طير الله أوفق من طيرك أي قدره أوفق من تقديرك لنفسك قال
~~الشاعر في نحوه
# (تعلم أنه لا طير إلا ... على متطير وهو الثبور)
# (بلى شىء يوافق بعض شىء ... أحايينا وباطله كثير)
# ونحوه قول الشاعر
# (فما عاجلات الطير يدنين للفتى ... رشادا ولا عن ريثهن مجيب)
# (ورب امور لا تضيرك ضيرة ... وللقلب في مخشاتهن وجيب)
# (ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب)
# وزعم أبو عبيدة وحده أن الطير واحد وجمع فقال طير بمعنى طائر
### ||| 1138 - قولهم طال الأبد على لبد
# ويروى طال الأمد والأمد الغاية والأبد الدهر وقد ذكرنا أصل هذا المثل
~~فيما تقدم
# PageV00P000
### ||| 1139 - قولهم الطريف خفيف والتليد بليد
# والمثل للقمان بن عاد وقد ذكرنا حديثه فيما تقدم ومعناه أن الذي تستجده
~~من الاشياء أحب إليك من الذي ms267 طال لبثه معك وقريب منه قول الناس لكل جديد
~~لذة وهو من قول الحطيئة
# (لكل جديد لذة غير أننى ... وجدت جديد الموت غير لذيذ)
# وقريب منه قول مسلم بن الوليد
# (إنى كثرت عليه في زيارته ... والشىء مستثقل جدا إذا كثرا)
# (قد رابنى منه أنى لا أزال أرى ... في عينه قصرا عنى إذا نظرا)
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع فى أوائل أصولها الطاء
# نذكر من ذلك ما يشكل وما لم يتقدم ذكره ونترك غيره
### ||| 1140 - أطول من ظل الرمح
# من قول ابن الطثرية
# (ويوم كظل الرمح قصر طوله ... دم الزق عنا واصطفاق المزاهر)
# ويقال للمفرط في الطول ظل نعامة وللمنكر الضخم ظل الشيطان فأما لطيم
~~الشيطان فالملقو
### ||| 1141 - أطول من طنب الخرقاء
### ||| 1142 - ومن حبل الخرقاء
# لأن الخرقاء لا تعرف مقادير الأطناب فتطولها
# وأما قولهم إذا طلع السماك ذهبت العكاك وبرد ماء الحمقاء فمعناه أن
~~الحمقاء لا تبرد الماء فإذا طلع السماك برد ماؤها وإن لم تبرده
# PageV00P000
### ||| 1143 - أطول من الفلق
# يعنون الصبح
### ||| 1144 - أطول من السكاك
### ||| 1145 - ومن اللوح
# يعنون الهواء بين السماء والأرض
### ||| 1146 - أطول ذماء من الضب
# والذماء مابين الذبح إلى خروج النفس والضب يذبح فيبقى ليلته مذبوحا ثم
~~يطرح في النار فيتحرك
### ||| 1147 - أطول ذماء من الأفعى
# لأنها تذبح فتبقى اياما تتحرك
### ||| 1148 - وأطول ذماء من الحية
# لأنه ربما قطع الثلث منه فيعيش إن سلم من الذر
# PageV00P000
### ||| 1149 - وأطول ذماء من الخنفساء
# لأنها تشدخ فتمشى
### ||| 1150 - وأطول من فراسخ دير كعب
# من قول الشاعر
# (ذهبت تماديا طولا وعرضا ... كأنك من فراسخ دير كعب)
### ||| 1151 - وأطول صحبة من الفرقدين
# من قول عمرو بن معد يكرب
# (وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمرو أبيك إلا الفرقدان)
### ||| 1152 - وأطول صحبة من انبي شمام
# وهما هضبتان قال الشاعر
# (وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمرو أبيك إلاابني شمام
# PageV00P000
### ||| 1153 - وأطول صحبة من نخلتى حلوان
# من قول مطيع بن إياس في جارية له باعها ثم تتبعتها نفسه فقال وهو بحلوان
# (أسعدانى يا نخلتى حلوان ms268 ... وابكيا لى من ريب هذا الزمان)
# (واعلما أن ريبه لم يزل ... يفرق بين الحياة والحيوان)
# (ولعمرى لو ذقتما حرق الفرقة ... أبكاكما الذي أبكانى)
# (أسعدانى وأيقنا أن نحسا ... سوف يلقاكما فتفترقان)
# (كم رمتنى صروف هذى الليالى ... بفراق الأحباب والخلان)
# (غير أنى لم تلق نفسي كما لاقيت ... من فرقة ابنة الدهقان)
# (وبرغمى أصبحت ليس تراها العين ... منى وأصبحت لا ترانى)
# وخرج المهدى متصيدا إلى حلوان ففتنته مغنية فقال
# (أيا نخلتى حلوان بالشعب إنما ... أشذ كما عن نخل جوخي شقاكما)
# (إذا نحن جاوزنا الثنية لم نزل ... على وجل من سيرنا أو نراكما)
# فهم بقطعهما فقالت أعيذك بالله أن تكون على النحس الذي ذكره مطيع وأنشدته
# (أسعدانى وأيقنا أن نحسا ... سوف يلقاكما فتفترقان)
# فكف عنهما ووكل بهما من يحفظهما وأنشدنا حسان بن اسحاق
# PageV00P000
# (أيها العاذلان لا تعذلانى ... ودعانى من الملام دعانى)
# (وابكيا لى فإننى مستحق ... منكما بالبكاء أن تسعدانى)
# (إننى منكما بذلك أولى ... من مطيع بنخلتى حلوان)
# (فهما تجهلان ما كان يشكو ... من جواه وأنتما تعلمان)
### ||| 1154 - أطير من عقاب
# لأنها تتغدى بالعراق وتتعشى باليمن
### ||| 1155 - أطير من حبارى
# لأنها تصاد بظهر البصرة فتوجد في حواصلها الحبة الخضراءغضة طرية وبينها
~~وبين ذلك بلاد وبلاد
### ||| 1156 - أطيش من فراشة
# لأنها تلقي نفسها في النار
### ||| 1157 - أطيش من ذباب
# من قول الشاعر
# PageV00P000
# (ولأنت أطيش حين تغدو سادرا ... رعش الجنان من القدوح الأقرح) يعنى
~~الذباب
### ||| 1158 - أطفس من العفر
# وهو ذكر الخنازير
### ||| 1159 - أطيب نشرا من الروضة
### ||| 1160 - وأطيب نشرا من الصوار
# والنشر الرائحة والصوار المسك
### ||| 1161 - أطمع من قالب الصخرة
# يذكر انها صخرة كانت مكتوبا عليها اقلبنى أنفعك فقلبها إنسان فوجد عليها
~~رب طمع يهدى إلى طبع
# فما زال يضربها بهامته تأسفا حتى مات
# PageV00P000
### ||| 1162 - أطمع من أشعب
# وهو اشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير من أهل المدينة يكنى أبا
~~العلاء ولد يوم قتل عثمان رضى الله عنه وبقى إلى أيام المهدى
# ومن طمعه أنه كان يقول ما تناجى اثنان إلا وقع في قلبى ms269 أنهما يأمران لى
~~بشىء وإن كان على جنازة وقع في قلبى أن الميت أوصى لي بشىء من ماله
# وقدم على يزيد بن حاتم بمصر فرآه يسار بعض خدمه فانكب على يده يقبلها
~~فقال مالك قال رأيتك تسار غلامك فعلمت أنك تأمر لي بشىء قال ما فعلت ولكنى
~~أفعل وأمر له بصلة
# ورأى رجلا يعمل طبقا فقال أقم حروفه فلعل من يشتريه يحمل لي فيه شيئا
# وقال لدلالة اطلبى لي امرأة إن تجشأت عليها شبعت وإن أكلت رجل جرادة
~~اتخمت
# وجعل له جعل على أن يغنى سالم بن عبد الله قال فدخلت عليه فغنيته
# (دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق)
# فقال سالم مهلا مهلا فقال لا أسكت إلا بذلك السندى فقال هو لك فاسكت
~~فأخذته وخرجت وقلت غنيته وطرب فأعطانى هذا السندى وإنما أعطانيه لأسكت
~~وأخذت منهم الجعل
# PageV00P000
### ||| 1163 - أطوع من ثواب
# من قول الشاعر
# (وكنت الدهر لست أطيع أنثى ... فصرت اليوم أطوع من ثواب)
# وهو اسم كلب
# PageV00P000
### | الباب السابع عشر فيما جاء من الأمثال في أوله ظاء
### || فهرسته
# الظلم مرتعه وخيم
# ظهر بحاجته
# ظمء حمار
### || فهرست الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في أوائل أصولها الظاء
# أظلم من حية
# أظلم من حية الوادى
# أظلم من أفعى
# أظلم من ورل
# أظلم من ذئب
# أظلم من تمساح
# أظلم من شيب
# أظلم من حبارى
# أظلم من فلحس
# أظلم من صبى
# أظلم من ليل
# أظمأ من رمل
# أظمأ من حوت
# أظمأ من حجر
# أظل من حجر
# PageV02P027
### || تفسير الباب السابع عشر
### ||| 1164 - قولهم الظلم مرتعه وخيم
# من قول الشاعر
# (البغى يصرع أهله ... والظلم مرتعه وخيم)
# وأصل الظلم وضع الشىء في غير موضعه ومن ثم قيل من أشبه أباه فما ظلم أي
~~ما وضع الشىء في غير موضعه وقال ابن مقبل
# (هرت الشقاشق ظلامون للجزر ... )
# وظلمهم لها عرقبتهم إياها وإنما حقها النحر
# والوخيم والوخم الثقيل الموبئ وخم وخامة ومنه التخمة والأصل وخمة فقلبت
~~الواو تاء كما قيل تراث وهو من ورث وتهمة وهي ms270 من وهم
### ||| 1165 - قولهم ظهر بحاجته
# معناه جعلها خلف ظهره ولم يلتفت إليها ويقولون لا تجعل حاجتى
# PageV00P000
# بظهر وفي القرآن الكريم {واتخذتموه وراءكم ظهريا} ويقال في خلاف هذا
~~اتخذت بعيرى ظهريا أي استظهرت به ليوم حاجتى
# والظهير المعين وظاهرته على الأمر أعنته وفي القرآن الكريم {وكان الكافر
~~على ربه ظهيرا} أي على أولياء ربه معينا
### ||| 1166 - قولهم ظمء حمار
# يقولون لمن ولى عمره ولم يبق منه إلا القليل ما بقى منه إلا ظمء حمار
~~واقصر الأظماء ظمء الحمار لأنه يرد في كل يوم مرة
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الظاء
### ||| 1167 - أظلم من حية
# لأنها تجىء إلى جحر غيرها فتدخله وتغلب عليه
# PageV00P000
### ||| 1168 - أظلم من أفعى
# قال الراجز
# (وأنت كالأفعى التي لا تحتفر ... وتغتدى سادرة فتحتجر)
### ||| 1169 - أظلم من ورل
# وذلك أنه مثل الحية إذا قصد جحرا أخلاه له أهله وهربوا منه لخشونة بدنه
### ||| 1170 - أظلم من الذئب
# وأصله أن أعرابيا ربى ذئبا فلما شب افترس سخلة له فقال الأعرابى
# (فرست شويهتى وفجعت طفلا ... ونسوانا وأنت لهم ربيب)
# (نشأت مع السخال وأنت طفل ... فما أدراك أن أباك ذيب)
# (إذا كان الطباع طباع سوء ... فليس بمصلح طبعا أديب)
# وقال آخر
# (وأنت كذئب السوء ليس بآلف ... أبى الذئب إلا أن يخون ويظلما)
### ||| 1171 - أظلم من التمساح
# وقد مر حديثه
# PageV00P000
### ||| 1172 - أظلم من الجلندى
# قالوا هو المذكور في القرآن الكريم {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}
### ||| 1173 - أظلم من فلحس
# وقد مر ذكره
### ||| 1174 - أظلم من ليل
# من الظلمة والمعنى أشد ظلمة وبعض النحويين لا يجيزه وقد أجازه بعضهم
### ||| 1175 - وأظلم من ليل أيضا
# من الظلم
### ||| 1176 - أظمأ من حوت
# يزعمون أنه لا يشرب الماء أبدا وقد ذكرناه ثم يقولون أروى من حوت ويعنون
~~أنه لا يفارق الماء
# PageV00P000
### | الباب الثامن عشر فيما جاء من الأمثال في أوله عين
### || فهرسته
# عند النوى يكذبك الصادق
# عيل ما هو عائله
# عرفتنى نسأها الله
# عير بجير بجره
# العوان لا تعلم الخمرة ms271
# عنز استتيست
# عود يقلح
# عود يعلم العنج
# عبد صريخه أمة
# العصا من العصية
# العقوق ثكل من لم يثكل
# العود احمد
# عودت كندة عادة فاصبر لها
# عادة الشر شر من المغرم
# عند الصباح يحمد القوم السرى
# عارك بجد أو دع
# عبد ملك عبدا
# عند جفينة الخبر اليقين
# على هذا دار القمقم
# على الخبير سقطت
# عاط بغير أنواط
# عش ولا تغتر
# عند النطاح يغلب الكبش الأجم
# عمك خرجك
# عرض سابرى
# عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة
# عدوك إذ أنت ربع
# عاد لحافرته
# عادت لعترها لميس
# عرف حميق جمله
# العزيمة حزم والاحتلاط ضعف
# عسى الغوير أبؤسا
# عرض ثوب الملبس
# عصا الجبان أطول على أهلها دلت براقش
# عير عاره وتده
# عش رجبا تر عجبا
# عبد وخلى في يديه
# عثيثة تقرم جلدا أملسا
# عدا القارص فحزر
# العير أوقى لدمه
# عركته بجنبى
# العبد من لا عبد له
# عن ظهرها تحل وقرا
# عودى إلى مباركك
# العنوق بعد النوق علقت دلوك دلوا أخرى
# عصبه عصب السلمة
# العاشية تهيج الآبية
# عنيته تشفى الجرب
# عقرى حلقى
# عقده بأنشوطة
# عوف يزنأ في البيت
# علقت معالقها وصر الجندب
# عطر وريح عمرو
# عره بفقره



# فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها العين
# </span>
# أعز من بيض الأنوق
# أعز من الأبلق العقوق
# أعز من الغراب الأعصم
# أعز من ابن الخصى
# أعز من مخ البعوض
# أعز من الكبريت الأحمر
# أعز من عنقاء مغرب
# أعز من الدرة اليتيمة
# أعز من الترياق
# أعز من قنوع
# أعز من عقاب الجو
# أعز من است النمر
# أعز من أنف الأسد
# أعز من كليب وائل
# أعز من مروان القرظ
# أعزمن الزباء
# أعز من حليمة
# أعز من أم قرفة
# أعدى من فرس
# أعدى من ظليم
# أعدى من الجرب
# أعدى من الأيم
# أعدى من الذئب
# أعتى من الريح
# أعدى من الجرب
# أعدى من الثؤباء
# أعدى من الشنفرى
# أعدى من سليك
# أعق من الضب
# أعق من ذئبة
# أعق من ثعالة
# أعطش من النقاقة
# أعطش من الحوت
# أعطش من النمل ms272
# أعطش من رمل
# أعذب من ماء المفاصل
# أعذب من ماء الحشرج
# أعرض من الدهناء
# أعجل من نعجة إلى حوض
# أعجل من معجل أسعد
# أعجل من كلب إلى ولوغه
# PageV02P032
# بعد النوق علقت دلوك دلوا أخرى
# عصبه عصب السلمة
# العاشية تهيج الآبية
# عنيته تشفى الجرب
# عقرى حلقى
# عقده بأنشوطة
# عوف يزنأ في البيت
# علقت معالقها وصر الجندب
# عطر وريح عمرو
# عره بفقره



### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها العين
# أعز من بيض الأنوق
# أعز من الأبلق العقوق
# أعز من الغراب الأعصم
# أعز من ابن الخصى
# أعز من مخ البعوض
# أعز من الكبريت الأحمر
# أعز من عنقاء مغرب
# أعز من الدرة اليتيمة
# أعز من الترياق
# أعز من قنوع
# أعز من عقاب الجو
# أعز من است النمر
# أعز من أنف الأسد
# أعز من كليب وائل
# أعز من مروان القرظ
# أعزمن الزباء
# أعز من حليمة
# أعز من أم قرفة
# أعدى من فرس
# أعدى من ظليم
# أعدى من الحية
# أعدى من الأيم
# أعدى من الذئب
# أعتى من الريح
# أعدى من الجرب
# أعدى من الثؤباء
# أعدى من الشنفرى
# أعدى من سليك
# أعق من الضب
# أعق من ذئبة
# أعق من ثعالة
# أعطش من النقاقة
# أعطش من الحوت
# أعطش من النمل
# أعطش من رمل
# أعذب من ماء المفاصل
# أعذب من ماء الحشرج
# أعرض من الدهناء
# أعجل من نعجة إلى حوض
# أعجل من معجل أسعد
# أعجل من كلب إلى ولوغه
# PageV02P033
# أعبث من قرد
# أعيث من جعار
# أعيث من ذئب
# أعيث من عث
# أعيا من باقل
# أعيا من يد في رحم
# أعرى من إصبع
# أعرى من مغزل
# أعرى من حية
# أعرى من أيم
# أعلق من قراد
# أعلق من الحناء
# أعطى من عقرب
# أعقم من بغلة
# أعقد من ذنب الضب
# أعمق من البحر
# أعدل من الميزان
# أعظم في نفسه من مزيقياء
# أعظم من نفسه من فلحس
# أشد عصبية من الجحاف
# أعزب رأيا من الحاقن
# أعزب عقلا من صارب أعتق من البر
# أعمر من قراد
# أعمر من ضب
# أعمر ms273 من حية
# أعمر من لبد
# أعمر من نسر
# أعمر من نصر
# أعمر من معاذ
# أعرب من ابن الحمرة
# أعلم من دغفل
# أعلم من ابن تقن
# أعلم من دعى
# هو أعلم بمنبت القصيص
# هو أعلم من أين يؤكل الكتف
# هو أعلم بضب حرشه
# هو أعلم بها أم من غص بها
# أعجز ممن قتل الدخان
# أعجزمن هلباجة
# أعجز من مستطعم عنبا من الدفلى
# PageV02P034
### || تفسير الباب الثامن عشر
### ||| 1177 - قولهم عند النوى يكذبك الصادق
# قالوا يضرب مثلا للرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب وأصله أن رجلا كان
~~عنده عبد لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه فبيت العبد عنده فأطعمه لحم حوار
~~وسقاه لبنا حليبا في سقاء حازر فلما أصبحوا تحملوا وقال للعبد ألحق بأهلك
~~فلما توارى عنهم نزلوا فأتى العبد سيده فقال أطعمونى لحما لا غثا ولا سمينا
~~وسقونى لبنا لا محضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا ولم أدر ساروا
~~بعد أو حلوا وعند النوى يكذبك الصادق فأخذ مولاه الخطر
# ومثل هذا حديث الغضبان بن القبعثرى وذكر للحجاج أنه لم يكذب قط فأخذه
~~وحبسه ثم دعا به يوما فقال والله ليكذبن اليوم وقال له سمنت يا غضبان فقال
~~القيد والرتعة والخفض والدعة وقلة التعتعة ومن يكن ضيف الأمير يسمن قال
~~أتحبنى قال أوفرق خير من حب قال لأحملنك على الأدهم قال مثل الأمير من حمل
~~على الأدهم والكميت والأشقر قال إنه من حديد قال لأن يكون حديدا خير من أن
~~يكون بليدا النوى وجهة القوم يقال نويت أي قصدت والحازر من
# PageV00P000
# اللبن الشديد الحموضة والنوى أيضا الدار ومنه قولهم نوت نواه أي بعدت
~~داره والنوى النية والنوى البعد أيضا يذكر ويؤنث
### ||| 1178 - قولهم عيل ما هو عائله
# قال أبو بكر بن دريد معناه تعلت عليه أموره وغلبته ومنه قيل عيل صبره أي
~~غلب والعول في غير هذا الموضع الجور ومنه قوله تعالى {ذلك أدنى ألا تعولوا}
~~والعول الثقل أيضا عاله يعوله إذا أثقله ومنه قولهم عول على في كذا أي
~~حملنى ms274 ثقله والعول الزيادة في قولهم عالت الفريضة عولا والعول مصدر عال
~~عياله عولا وأما العيلة فالفقر عال يعيل فهو عائل إذا افتقر وفي القرآن
~~{ووجدك عائلا فأغنى} وعال يعيل أيضا إذا تبختر في مشيته قال أوس عيال بآصال
~~وعيل ما هو عائله تعجب ومجراه مجرى قولهم قاتله الله
# PageV00P000
# ما أفضحه وما أشجعه أراد الدعاء عليه فدعا على الفعل وقال أبو عبيدة عيل
~~ما عاله معناه أهلك هلاكه
### ||| 1179 - قولهم عرفتنى نسأها الله
# يضرب مثلا للرجل يراه الرجل وهو يكره رؤيته إياه ونسأها الله أخرها
~~وأبعدها قال ابن زغبة
# (إذا انتسأوا فوت الرماح أتتهم ... عوائر نبل كالجراد تطيرها)
# معناه إذا تباعدوا ويقال قعد منتسئا أي متباعد وقوله نسأها الله دعاء
~~عليها وليس كقولهم نسأ الله في أجلك وأنسأ الله أجلك
# وزعموا أن المثل لبيهس وكان يلقب نعامة لطول رجليه فرأته امرأة ليلا في
~~موضع لم يشته بيهس أن يعرف فيه فقالت نعامة فقال بيهس عرفتنى نسأها الله
~~وقيل إن أصله أن رجلا في الجاهلية كانت له فرس تعجبه وقد ألفته وألفها
~~فبعثه قومه طليعة فمر بروضة أعجبته فنزل وخلع لجامها وخلى عنها ترعى فطلع
~~عليه العدو فأخذوه وطلبوا الفرس فسبقتهم ولم يقدروا عليها فتعجبوا من
~~جودتها فقالوا له ادعها حتى نأخذها وأنت آمن فدعاها فجاءت فقال عرفتنى
~~نسأها الله وإذا كان أصل المثل هذا فهو دعاء لها أي أخر الله أجلها
# PageV00P000
### ||| 1180 - قولهم عير بجير بجره نسى بجير خبره
# يضرب مثلا للرجل يعير صاحبه بما هو فيه وبجير تصغير أبجر مرخما والأبجر
~~الذي نتأ بطنه وقد بجر بجرا وبجرة وبجرة لقب لرجل أبجر فعيره بجير نتوء
~~بطنه فقيل له ذلك ومنه أخذ المتوكل الليثى قوله
# (لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم)
# معناه لا تجمع بينهما كما تقول لا تأكل السمك وتشرب اللبن قال الشاعر
# (فإن عبت قوما بالذي فيك مثله ... فكيف يعيب الصلع من هو أصلع)
# وأخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن ms275 أبي عبيدة قال كان عمر يقول
~~كفى بك عيبا أن يبدو لك من أخيك ما يخفى عليك من نفسك أو تؤذى جليسا بما
~~فيك مثله
### ||| 1181 - قولهم العوان لا تعلم الخمرة
# يضرب مثلا للعالم بالأمر المجرب له والعوان الثيب وقيل العوان
# PageV00P000
# بنت الثلاثين وقد عونت تعوينا والخمرة مثل الجلسة والقعدة أي هي عالمة
~~بالاختمار ولا حاجة بها إلى تعلمه
### ||| 1182 - قولهم عنز استتيست
# يضرب مثلا للرجل المهين يصير نبيلا أي كان عنزا فصار تيسا ومثله قول
~~الشاعر
# (أعجبت أن ركب ابن حزم بغلة ... فركوبه ظهر المنابر أعجب)
# (جعل ابن حزم حاجبين لبابه ... سبحان من جعل ابن حزم يحجب)
# وقول الآخر
# (أتذكر إذ قميصك جلد تيس ... وإذ نعلاك من جلد البعير)
# (فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير)
# وأنشدنا أبو أحمد عن عبد الرحمن بن برزة عن ابن أبى طاهر عن ابن أبى
~~العتاهية في الخلنجى القاضى
# (أبكى وأندب بهجة الإسلام ... إذ صرت تجلس مجلس الحكام)
# (إن الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام)
### ||| 1183 - قولهم عود يقلح
### ||| 1184 - وقولهم عود يعلم العنج
# يضرب ذلك مثلا للمسن يؤدب والقلح صفرة تركب الأسنان
# PageV00P000
# يعنى أنه يحسن وينقى والتقليح نزع القلح من الأسنان قلحته إذا نزعت قلحه
~~كما تقول قردته إذا نزعت القراد عنه والعنج من قولهم عنجت البعير أعنجه
~~عنجا إذا رددت رأسه إليك بالزمام لتعطفه والعود الناقة المسنة وقد عودت
~~تعويدا وفي معنى المثل قولهم
# (وتروض عرسك بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم)
# وقول الأعرابية
# (أنشا يمزق أثوابى يؤدبنى ... أبعد خمسين عندى تبتغي أدبا)
### ||| 1185 - قولهم عبد صريخه أمة
# يضرب مثلا للذليل يستعين بمثله والصريخ المغيث والمستغيث جميعا والمستصرخ
~~المستغيث والمصرخ المغيث يقال له صريخ أي مغيث وفي القرآن {فلا صريخ لهم}
~~أي لا مغيث لهم وإنما سمي كل واحد منهما المغيث والمستغيث صريخا لأن كل
~~واحد منها يصرخ بصاحبه هذا بالدعاء وذلك بالإجابة
### ||| 1186 - قولهم العصا من العصية
# يضرب مثلا في تشبيه الرجل بأبيه وأصل المثل العصية ms276 من العصا
# PageV00P000
# فقلب إلا أن يراد أن الشىء الجليل يكون في بدئه صغيرا كما قيل القرم من
~~الأفيل والقرم الفحل من الإبل والأفيل الصغير منها والجمع الإفال وأصل
~~المثل أن فلحسا كان سيدا عزيزا يسأل سهما في الجيش وهو في بيته فيعطاه ثم
~~يسأل لبعيره على ما ذكرناه قبل ثم نشأ له ابن يقال له زاهر سلك سبيله في
~~ذلك فقيل له العصا من العصية أي أنت من أبيك
### ||| 1187 - قولهم العقوق ثكل من لم يثكل
# وذلك أن الوالد إذا فقد بر الولد فكأنه قد ثكله والفرس تقول سواء الموت
~~والغيبة وقلت
# (إذا ما استمر على هجره ... فخل التفكر في أمره)
# (هب الموت عاجله بغتة ... وغيبه القبر في قعره)
# (فسيان من غاب عن أهله ... ومن سكن الترب في قبره)
# (سبيل الجميع إلى فرقة ... فإن أنت لم تدره فادره)
# (وحلو الحياة إلى مرها ... وصفو المعاش إلى كدره)
### ||| 1188 - قولهم العود أحمد
# وهو في أعجاز أبيات لا أعرف أيها أسبق فمنها قول الشاعر
# (فإن كان منى ما كرهت فإننى ... أعود لما تهوين والعود أحمد)
# PageV00P000
# وقول الآخر
# (جزينا بنى شيبان قدما بفعلهم ... وعدنا بمثل البدء والعود أحمد)
# وقول الآخر
# (وأحسن عمرو في الذي كان بيننا ... فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد)
# ثم قال ابن المعتز
# (خليلى قد طاب الشراب المبرد ... وقد عدت بعد النسك والعود أحمد)
### ||| 1189 - قولهم عند الصباح يحمد القوم السرى
# وهو في شعر للجميح يقول فيه
# (تسألنى عن بعلها أي فتى ... خب جبان فإذا جاع بكى)
# (لا حطب القوم ولا القوم سقى ... ولا ركاب القوم إذ ضاعت بغى)
# (ولا يوارى فرجه إذا اصطلى ... ويأكل التمر ولايلقى النوى)
# (كأنه غرارة ملأى حتى ... لما رأى الرمل وقيزان الغضى)
# (بكى وقال هل ترون ما أرى ... أليس للسير الطويل منقضى)
# (قلت أعزى صاحبى ألا بلى ... عند الصباح يحمد القوم السرى)
# (وتنقضى عنهم غيابات الكرى ... )
# وهو مثل يضرب لما ينال بالمشقة ويوصل إليه بالتعب
# PageV00P000
### ||| 1190 - قولهم عودت كندة عادة فاصبر لها
### ||| 1191 - وقولهم عادة السوء شر ms277 من المغرم
# وبعد المصراع الأول
# (اغفر لجاهلها ورو سجالها ... )
# يقول إنك قد عودتها عادة من البر فاصبر لها وأدمها فإنك أن نزعتها أفسدت
~~ما سلف منها وقد قيل
# (وشديد عادة منتزعه ... )
# وقالت الأوائل العادة طبع ثان فإزالتها كإزالته وقريب منه قول الشاعر
# (ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... خلقا سواك إلى المكارم ينسب)
# (فاصبر لعادتنا التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب)
# وقالوا عادة السواء شر من المغرم ومعناه أنك إذا عودت الرجل الشىء ثم
~~منعته إياه صعب عليه ذلك كما يصعب المغرم إذا كثر
### ||| 1192 - قولهم عارك بجد أو دع
# قد مضى الكلام في هذا المثل في الباب الأول وغيره
### ||| 1193 - قولهم عبد ملك عبدا
# يضرب مثلا للشي يملكه من ليس له بأهل فيعيث فيه
# PageV00P000
### ||| 1194 - قولهم عند جفينة الخبر اليقين
# يضرب مثلا لمعرفة الخبر والسؤال عنه أخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر بن دريد
~~عن أبى حاتم عن أبى عبيدة قال كان أصل هذا المثل أن بطنا من قضاعة يقال لهم
~~بنو سلامان بن سعد بن زيد بن الحاف بن قضاعة كانوا حلفاء لبنى صرمة من بنى
~~مرة بن عوف وكانوا نزولا فيهم وكان بطن من جهينة آخر يقال لهم بنو حميس بن
~~عامر وهم الحرقة حلفاء لبنى سهم ابن مرة وكانوا نزولا فيهم وكان في بنى
~~صرمة يهودى تاجر من أهل تيماء يقال له جفينة بن أبى حمل وكان في بنى سهم بن
~~مرة يهودى آخر يقال له عمير بن حنى وكانا تاجرين في الخمر وكان أهل بيت من
~~بنى عبد الله بن غطفان يقال لهم بنو جوشن جيرانا لبنى صرمة وكان يتشاءم بهم
~~ففقد منهم رجل يقال له حصين وكان أخوه يسأل عنه الناس فشرب يوما في بيت
~~عمير بن حنى فقال عمير
# (يسائل عن حصين كل ركب ... وعند جفينة الخبر اليقين)
# فحفظ أخوه ذلك فأتاه من الغد فقال نشدتك بدينك هل تعلم من أخى خبرا فقال
~~لا ثم قال
# (لعمرك ما ضلت ضلال ابن ms278 جوشن ... حصاة بليل ألقيت وسط جندل)
# PageV00P000
# فتركه فلما أمسى جاء فقتله وقال
# (طعنت وقد كان الظلام يجننى ... عمير بن حنى في جوار بنى سهم)
# فقيل لحصين بن حمام وهو من بنى سهم قد قتل جارك فقال من قتله قيل ابن
~~جوشن جار لبنى صرمة قال فإن لهم جارا يهوديا فاقتلوه فأتوا إلى أبي حمل
~~فقتلوه فعمدت بنو صرمة إلى ثلاثة نفر من بنى حميس بن عامر فقتلوهم فقال لهم
~~حصين اقتلوا ثلاثة من جيرانهم السلاميين ففعلوا فقال لهم حصين قتلنا من
~~جيرانكم مثل ما قتلتم من جيراننا فمروا جيراننا وجيرانكم فليرحلوا عنا
~~فأبوا فاقتتلوا فأعانت ثعلبة بن سعد بنى صرمة على بنى سهم وكانت راية بنى
~~فزارة مع بنى صرمة وذلك يوم دارة موضوع فقال الحصين بن الحمام في ذلك
# (أيا أخوينا من أبينا وأمنا ... ذروا موليينا من قضاعة يذهبا)
### ||| 1195 - قولهم على هذا دار القمقم
# أي إلى هذا صار معنى الخبر وأصله حيلة كان يعملها العرافون والكهان إذا
~~سرق شىء جاءوا بقمقم واحتالوا له حتى دار وهو ضرب
# PageV00P000
# من السحر لاحقيقة له ونحوه قول النبى صلى الله عليه وسلم (حولها ندندن)
### ||| 1196 - قولهم على الخبير سقطت
# يقول إنك سألت عن الأمر الخبير به والخبير العالم والخبر العلم والخبرة
~~التجربة لأن العلم يقع معها وفي القرآن {ولا ينبئك مثل خبير} وقوله تعالى
~~{فاسأل به خبيرا} والسقوط هاهنا بمعنى المصادفة ومثله قولهم سقط العشاء به
~~على سرحان أي صادف به السرحان
### ||| 1197 - قولهم عاط بغير أنواط
# يضرب مثلا لادعاء الرجل ما لا يحسنه والعاطى المتناول عطوته أعطوه
~~تناولته والأنواط المعاليق وأحدها نوط يقول يتناول وليس له ما يتناول به
~~ونطت الشىء بالشىء علقته عليه
### ||| 1198 - قولهم عش ولا تغتر
# يضرب مثلا للاحتياط والأخذ بالثقة في الأمور وأصله أن رجلا أراد
# PageV00P000
# أن يفوز بإبله عند الليل وهو في عشب فترك أن يعشيها منه واتكل على عشب ظن
~~أنه يجده في طريقه فقيل له عشها من هذا الحاضر ولا تغتر بالغائب فلعله
~~يفوتك ms279 وجاء رجل إلى ابن عباس فقال كما لا تنفع مع الشرك حسنة فكذلك لا يضر
~~مع الإيمان ذنب فقال له ابن عباس عش ولا تغتر أي لا تغتر بهذه الشبهة واعمل
~~فإن الإيمان قول وعمل
# ومن أمثالهم في الاحتياط قولهم حفظ ما في الوعاء شد الوكاء وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل والوكاء الخيط الذي يشد به رأس
~~القربة والجراب
### ||| 1199 - قولهم عند النطاح يغلب الكبش الأجم
# يضرب مثلا للرجل يمارس الأمور بغير عدة فيخيب والأجم الذي لا قرن له وقد
~~ذكرناه
### ||| 1200 - قولهم عمك خرجك
# يقال ذلك للمتكل على غيره وأصله أن رجلا أراد السفر مع عمه فقال لأهله
~~اتخذوا لي طعاما واجعلوه في خرج أصيب منه إذا احتجت إليه فقالوا له عمك
~~خرجك أي اتكل عليه في مطعمك وجمع الخرج خرجة كما يقال دب ودببة وأخراج كما
~~تقول قفل وأقفال
# PageV00P000
### ||| 1201 - قولهم عرض سابرى
# أي عرض ليس بالمحكم والسابرى جنس من الثياب رقيق ينسب إلى سابور يراد أنه
~~يعرض عرضا ضعيفا لأن الرقيق من الثياب ليس كصفيقها في القوة
### ||| 1202 - قولهم افعل ذلك على ما خيلت
# أي على ما أردت وأوهمت والتأنيث على معنى الخلة والخصلة أو الخال وأصله
~~في السحاب يخيل أنها ماطرة والخال السحاب إذا كان كذلك وتخيلت فيه خيرا
~~وغيره توهمته
### ||| 1203 - قولهم عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة
# يضرب مثلا في التفريط مع الإمكان ثم الطلب مع الفوت وأصله في المرأة تدع
~~الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن وكتان وغيره حتى إذا فاتها ذلك تتبعت القرد
~~في القمامات فتلتقطه وتغزله والقرد ما تمعط عن الإبل والغنم من الصوف
~~والوبر والشعر من غير جز الواحدة قردة والخاء من أخرة مفتوحة أي أخيرا
~~وبعته بأخرة مكسورة الخاء أي بتأخير وهذا مثل قول العامة نعوذ بالله من
~~الكسلان إذا نشط
# PageV00P000
### ||| 1204 - قولهم عدوك إذ أنت ربع
# يضرب مثلا للرجل يؤمر بالاجتهاد في الأمر وأصله أن رجلا سابق بجمله فقال
~~له عدوك ms280 إذ أنت ربع أي اعد كما كنت تعدو في شبابك ونحوه قول جرير
# (تكلفنى معيشة آل زيد ... ومن لي بالمرقق والصناب)
# (وقالت لا تضم كضم زيد ... وما ضمى وليس معى شبابى)
# والربع ما ينتج في الربيع وقد ذكرناه هكذا قالوا في معنى المثل والصحيح
~~أن معناه عد إلى ما تعودته قديما
### ||| 1205 - قولهم عاد في حافرته
# وقد ذكرناه في الباب العاشر عند قولنا رجع على قرواه
### ||| 1206 - قولهم عادت لعترها لميس
# يضرب مثلا لمن يرجع إلى خلق كان قد تركه والعتر الأصل
# PageV00P000
# ولميس اسم امرأة وقالوا العتر لغة في العطر والعتر أيضا العويد الذي في
~~نصاب المسحاة يعتمد عليه العامل بها ومن ثم سمى أقارب الرجل عترته لأن
~~معتمده عليهم والعتر أيضا ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية لأصنامهم
~~والعتر بالفتح ذبحها
### ||| 1207 - قولهم عرف حميق جمله
# يضرب مثلا للرجل يأنس بالرجل حتى يجترئ عليه وحميق اسم رجل
### ||| 1208 - قولهم العزيمة حزم
# والعزم القطع على الأمر بعد الروية فيه ولهذا لا يوصف الله عز وجل بالعزم
~~كما لا يوصف بالروية يقول إذا رأيت صوابا فلا تتردد فيه ولكن امض عليه فإن
~~ذلك هو الحزم قال الشاعر
# (إذا كنت ذا رأى فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأى أن تترددا)
# ونحو هذا قول زهير
# (وأراك تفرى ما خلقت وبعض ... القوم يخلق ثم لا يفرى)
### ||| 1209 - قولهم عسى الغوير أبؤسا
# قال بعضهم يضرب مثلا للرجل يخبر بالشر فيتهم به والغوير تصغير
# PageV00P000
# غار وقيل عسى في هذا الموضع يعمل عمل كان والصحيح أنه على إضمار أن أي
~~عسى الغوير أن يكون أبؤسا وأصله أن قوما حذروا عدوا لهم فاستكنوا منه في
~~غار فقال بعضهم عسى الغوير أبؤسا يقول لعل البلاء يجيء من قبل الغار فكان
~~كذلك احتال العدو حتى دخل عليهم من وهى كان في قفا الغار فأسروهم وقال
~~آخرون المثل لعمر بن الخطاب رضى الله عنه وأصله أن رجلا وجد غلاما منبوذا
~~فقال له عمر عسى الغوير أبؤسا أي عسى أنك صاحبه فشهد له ms281 بالصلاح والستر
~~فقال ربه فيكون ولاؤه لك والأبؤس جمع بأس مثل فلس وأفلس وكلب وأكلب والصحيح
~~أن عمر تمثل به والمثل قديم
### ||| 1210 - قولهم عرض ثوب الملبس
# يضرب مثلا للرجل يبعد في الانتساب وهو مثل قولهم أعرضت القرفة وقد ذكرناه
~~في الباب الأول
### ||| 1211 - قولهم عصا الجبان أطول
# وذلك أن الجبان يرى أن طول العصا أرهب لعدوه وأبعد له من أذاه إذا قاومه
~~يضرب مثلا لمن يرهب ويهدد وليس عنده نكير ولما كان يوم اليمامة رأى خالد بن
~~الوليد أهلها خرجوا إلى المسلمين وقد جردوا سيوفهم
# PageV00P000
# قبل الدنو منهم فقال لأصحابه أبشروا فإن إبراز السلاح قبل اللقاء فشل
~~فسمعها مجاعة بن مرارة الحنفى وكان موثقا عنده فقال كلا أيها الأمير ولكنها
~~الهندوانية وهذه غداة باردة فخشوا تحطمها فأبرزوها للشمس لتلين متونها فلما
~~تدانى القوم قالوا إنا نعتذر إليك يا خالد وذكروا مثل كلام مجاعة ثم قاتلوا
~~قتالا شديدا لم ير مثله
### ||| 1212 - قولهم على أهلها دلت براقش
# يضرب مثلا للرجل يرجع إصلاحه بإفساد وبراقش اسم كلبة نبحت جيشا كانوا
~~قصدوا أهلها فخفى عليهم مكانهم فلما نبحتهم عرفوهم فعطفوا عليهم فاجتاحوهم
~~فقالت العرب أشأم من براقش وأصل هذه الكلمة من النقش يقال برقشت الثوب إذا
~~نقشته وأبو براقش طائر يتلون في اليوم ألوانا فيقال للرجل الكثير التلون
~~أبو براقش قال الشاعر
# (إن يغدروا أو يفجروا ... أو يبخلوا لم يحفلوا)
# (وغدوا عليك مرجلين ... كأنهم لم يفعلوا)
# (كأبي براقش كل يوم ... لونه يتخيل)
### ||| 1213 - قولهم عير عاره وتده
# وهو في معنى المثل الأول يقال أهلكه وتده وذهب به والحمار إذا
# PageV00P000
# شد حبله في وتد كان أحرى أن يكون محفوظا فأتى هذا العير الإضاعة من قبل
~~وتده ولا أعرف ما قصته ويقال ما أدرى أي الجراد عاره أي أهلكه وقلت في معنى
~~المثل
# (وأوجه مثل مصابيح الدجى ... لو شرب السم عليها ما لفظ)
# (أهديتها بعد النعيم للبلى ... فيالها موعظة لو اتعظ)
# (أضعتها حين أردت حفظها ... وكم اضاع المرء من حيث حفظ)
# ويضرب مثلا للجانى ms282 على نفسه ببعض أهله
### ||| 1214 - عش رجبا تر عجبا
# يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وإتيان كل يوم بما يتعجب منه ومثله قولهم
~~يريك يوم برأيه أي يظهر لك ما لم تره قبله وفي عجز بيت
# (كل من عاش يرى ما لم يره ... )
# وقال طفيل الغنوى
# (نبئت أن أبا شتيم يدعى ... مهما تعش تسمع بما لم تسمع)
# ورخيا يجوز أن يكون من التراخى وهو البعد أي عش طويلا
# PageV00P000
# ويجوز أن يكون من رخاء العيش أي عش في رخاء تتمكن معه من تخبر الأخبار
~~وتعرفها لأن الشقي شغله بنفسه
### ||| 1215 - قولهم عبد وخلى في يديه
# يضرب مثلا للرجل اللئيم يفوض إليه الأمر فيعيث فيه وذكر أن نصيبا مدح بعض
~~الأمويين مدحا أعجبه فأمر بإدخاله بيت المال ليأخذ ما يريد فأدخل فأخذ شيئا
~~قليلا فقيل له في ذلك فقال خشيت أن يصدق في المثل فيقال عبد وخلى في يديه
~~فزاد إعجابه به وأمر له بمال عظيم وخلى تصغير خلى وهو في النبات الرطب
~~ويقولون في أمثالهم عبد أرسل في سومه وعبد أرسل في يديه وذلك إذا وثقت به
~~ففوضت إليه فأساء وافسد وروى وخلى في يديه والأول رواية المبرد
### ||| 1216 - قولهم عثيثة تقرم جلدا أملسا
# يضرب مثلا للرجل المهين يقع في الرجل الشريف وتمثل به الأحنف أخبرنا أبو
~~أحمد عن ابن الأنبارى عن ثعلب عن ابن الأعرابى قال ذكر الأحنف بن قيس عند
~~حارثة بن بدر العدانى فطعن عليه فاتصل بالأحنف فقال عثيثة تقرم جلدا أملسا
~~قال الشيخ رحمة الله عليه العثيثة
# PageV00P000
# تصغير عثة وهي دابة صغيرة تقع في الجلد فتفسده والقرم الحز ومثله قول على
~~بن الجهم
# (بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين)
# (يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون)
### ||| 1217 - قولهم عدا القارص فحرز
# يضرب مثلا للأمر يشتد حتى يبلغ أقصى الشدة وهو مثل قولهم بلغ الحزام
~~الطبيين والقارص من اللبن الذي يحذى اللسان والحازر المتناهي في الحموضة
### ||| 1218 - قولهم العير أوقى لدمه
# يراد ms283 أنه أشد إبقاء على نفسه من غيره والعير الحمار الذكر والفرس تقول في
~~قريب من هذا المثل المجنون أعرف بشأن نفسه من العاقل بشئون الناس وقريب من
~~هذا قول الشاعر
# (وكل إمرئ في عيشه ثاقب العقل ... )
### ||| 1219 عركته بجنبى
# يقال عركت كلامه بجنبى إذا تحملته وأغضيت عليه قال الشاعر ومظلمة منه
~~بجنبى عركتها ... )
# PageV00P000
# ومثله طويت عليه كشحى وغمضت عليه عينى قال كثير
# (ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب)
# (ومن يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب)
### ||| 1220 - العبد من لا عبد له
# يراد أن من لم يكن له عبد يكفيه أموره امتهن نفسه والمهنة إنما تكون
~~للعبد
### ||| 1221 - قولهم عن ظهرها تحل وقرا
# يضرب مثلا للرجل يسعى في مصلحة نفسه والوقر الثقل وفي القرآن {فالحاملات
~~وقرا} والوقر بالفتح الثقل في الأذن وفي القرآن العظيم {وفي آذانهم وقرا}
### ||| 1222 - قولهم العنوق بعد النوق
# قال الأصمعى يراد به الأمر الصغير بعد العظيم قال الشيخ رحمه الله
~~والصحيح أن معناه أبعد الحال الجليلة صغر أمركم وهو مثل قولهم الحور
# PageV00P000
# بعد الكور وكذلك يقال أبعد النوق العنوق فإذا أرادوا خلاف ذلك قالوا أبعد
~~العنوق النوق
### ||| 1223 - قولهم عودى إلى مباركك
# يعنى ارجعى إلى أمرك الأول أخبرنا أبو أحمد وأبو القاسم بن شيران الفقيه
~~قالا حدثنا الجوهرى عن ابى زيد عن رجل عن سلمة عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~عن أبيه قال قال أبو سفيان لما بويع عثمان رضى الله عنه كان هذا الأمر في
~~تيم وأتى لتيم هذا الأمر ثم صار إلى عدى فأبعد وأبعد ثم رجعت الإبل إلى
~~مباركها فاستقر الأمر قراره فتلقفوه تلقف الكرة
### ||| 1224 - قولهم عصبه عصب السلمة
# قد ذكرناه في الباب الأول
### ||| 1225 - العاشية تهيج الآبية
# والمثل ليزيد بن رويم وأصله أن سليك بن سلكة خرج للغارة فمر ببيت يزيد بن
~~رويم وهو منفرد عن الحى فدخله من ورائه فتمكن فيه وأراح ابن يزيد إبله فقال
~~له يزيد هلا ms284 عشيتها ساعة من الليل فقال
# PageV00P000
# إنها أبت العشاء فقال يزيد العاشية تهيج الآبية يعنى أن التى تأبى منها
~~الرعى إذا رأت ما ترعى رعت معه وهو قريب من قولهم تطعم تطعم فنفض يزيد ثوبه
~~في وجهها فرجعت إلى مرتعها ومضى في أثرها وتبعه سليك حتى إذا جلس بحذائها
~~ضربه سليك ضربة أبانت رأسه واطردها وقال
# (وعاشية زج بطان ذعرتها ... بصوت قتيل وسطها يتسيف)
# (كأن عليه لون برد محبر ... إذا ما أتاه صارخ متلهف)
# (فبات لها أهل خلاء فناؤهم ... ومرت بهم طير فلم يتعيفوا)
# (وباتوا يظنون الظنون وصحبتى ... إذا ما علوا نشزا أهلوا وأوجفوا)
# (وما نلتها حتى تصعلكت حقبة ... وكدت لأسباب المنية أعرف)
# (وحتى رأيت الجوع بالصيف ضرنى ... إذا قمت يغشاني الظلام فأسدف)
### ||| 1226 - قولهم عنيته تشفى الجرب
# يضرب مثلا للرجل يستشفى برأيه وعقله والعنية قظران وأخلاط تجمع وتهنأ بها
~~الإبل الجربى فتشتفي بها
### ||| 1227 - قولهم عقرا حلقا
# ويروى عقرى حلقى الألف فيهما ألف التأنيث وهما اسمان لداءين وقيل بل عقرا
~~معناه أصابها عقر في يديها وحلقا أصابها
# PageV00P000
# وجع في حلقها من قولهم حلقت الرجل إذا أصبت حلقه فأوجعته كأنهم أرادوا
~~حلقت حلقا وعقرت عقرا على مذهب الدعاء عليها
# ويقال عقرا وحلقا عند الأمر يتعجب منه وهو على مذهب قولهم قاتله الله ما
~~أعلمه ولعنه الله ما أشجعه
### ||| 1228 - قولهم عقده بأنشوطة
# أي عقده عقدا غير محكم وذلك أن الأنشوطة يسهل حلها يقال نشطته تنشيطا إذا
~~عقدته بأنشوطة وأنشطته إنشاطا إذا حللته فإذا عقده عقدا محكما قيل أرب عقده
~~وهو مؤرب ومنه يقال استأرب غضبه إذا إستحكم وإشتد
### ||| 1229 - قولهم عوف يزنأ في البيت
# هو عوف الأصم ويزنأ يضيق عليه قال الشاعر
# (يا رب أن الحارث بن جبله ... زنا على أبيه ثم قتله)
# PageV00P000
# التزنية التضييق والحبس وفي الحديث لا يصل أحدكم وهو زناء أي مضيق عليه
~~من البول مدافع له
# ومن حديثه أن جارية من خثعم أبصرت بعكاظ جارية بن سليط بن الحارث بن
~~يربوع بن حنظلة ابن مالك فأعجبها حسنه ms285 وهيئته فتلطفت حتى وقع عليها ثم قالت
~~له إنك أتيتنى على طهر ولعلى أعلق منك ولدا فموعدك فصاله تعنى فطامه فوافى
~~عكاظ بعد ثلاث سنين فوجدها قد ولدت غلاما وكانت أمها تلومها فيما أتت من
~~الزنى فلما رأته معها قالت بمثل جارية فلتزن الزانية سرا أو علانية ودفعت
~~الغلام إليه فسماه عوفا فكبر وساد قومه ثم صار بين بنى مالك بن حنظلة وبين
~~بنى يربوع مخاتلة فقالوا أدخلوا عوفا البيت لا يفسد عليكم فظفر بنو مالك
~~فنادى مناد أين عوف فقالت امرأة عوف يزنأ في البيت فسمعها عوف فخرج وضرب
~~خطم فرس الرئيس بالسيف وهي مربوطة فقطع الرسن وجال في الناس فجعلوا يقولون
~~جه جوه جه جوه فقال متمم بن نويرة
# (وفي يوم جه جوه حبسنا دماءنا ... بعقر الصفايا والجواد المربب)
# يقال هجهجت بالسبع وجهجهت به إذا زجرته فقلت هيج هيج قال ذو الرمة
# (تنجو إذا قال حاديها لها هيج ... )
# PageV02P060
# فإذا حكوا ضاعفوا فقالوا هجهج كما يقولون ولولت المرأة إذا أكثرت من
~~قولها الويل وأما الجهجهة من صياح الأبطال في الحرب يقال جهجهوا فحملوا
### ||| 1230 - قولهم علقت معالقها وصر الجندب
# يضرب مثلا للشىء يثبت ويتأكد أمره وللرجل يجب حقه ويلزم ذمامه قالوا
~~وأصله أن رجلا من العرب خطب إلى قوم فتاة لهم وكانت سوداء دميمة فأجلسوا
~~مكانها امرأة جميلة فأعجبته فتزوجها فلما أدخلت عليه رأى قبحا ودمامة
~~وسوادا فقال ويلك من أنت قالت زوجتك فلانة بنت فلان قال ما أنت بالتي رأيت
~~قالت علقت معالقها وصر الجندب قال الحقى بأهلك فأنت طالق
### ||| 1231 - قولهم عطر وريح عمرو 
# يضرب مثلا في اجتماع نوعين من المحبوب في حال لا
~~ينتفع معها بهما
# وأصله فيما روى بعض العلماء أن عمرا ذا الكلب الهذلى كان عشيقا لأم جليحة
~~امرأة من قيس فأتاها ليلة فنذر به قومها فهرب واتبعوه فمر حتى رفعت له نار
~~فأتاها فوجد عندها رجلا فسأله طعاما فدفع إليه ثمرات
# PageV00P000
# فقال ثمرات تتبعها عبرات من نساء خفرات ومضى فدخل غارا وجاء القوم ms286 يقصون
~~أثره حتى أتوا الغار فقالوا أخرج إلينا قال فلم دخلته إذن فقالوا لغلام لهم
~~ادخل فاقتله وأنت حر فقال عمرو للغلام ويحك وما ينفعك أن تعتق بعد أن تموت
~~فدخل فقتله عمرو وقال معي أربعة أسهم كأنياب أم جليحة هي لأربعة منكم فقتل
~~أربعة منهم ثم نقبوا عليه من وراء الغار فقتلوه وأتوا بثيابه أم جليحة
~~فوقعت عليها تصرخ وتقول عطر وريح عمرو ثم قالت والله لئن قتلتموه لما وجدتم
~~عانته وافية ولا حجزته جافية ولرب ضب منكم قد أحترشه وثدي قد افترشته ومال
~~قد إفترشته وأنشأت تقول
# (كل إمرئ بطوال العيش مكذوب ... وكل من غالب الأيام مغلوب)
# (وكل حى وأن طالت سلامتهم ... يوما طريقهم للشر دعبوب)
# (أبلغ هذيلا وأبلغ من يبلغها ... عنى رسولا وبعض القول تكذيب)
# (بأن ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا ... ببطن بطنان يعوى حوله الذيب)
# (التارك القرن تحت النقع منجدلا ... كأنه من دم الأجواف مخضوب)
# (والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها ... مثعنجر من نجيع الجوف أسكوب)
# (والمخرج الكاعب الحسناء مذعنة ... في السبى ينفح من أردانها الطيب)
# (تمشى النسور إليه وهي لاهية ... مشى العذارى عليهن الجلالبيب)
# (فلن تروا مثل عمرو ما مشت قدم ... وما إستحنت إلى أعطانها النيب)
# PageV02P062
### ||| 1232 - قولهم عره بفقره
# قالوا يضرب مثلا للرجل يشكو الفقر إلى البخيل وأنشدوا في معناه
# (متى ألق مثغورا على سوء ثغره ... أضع فوق ما أبقى الرياحى مبردا)
# هكذا قرأته على أبى أحمد والمثغور المكسور الثغر ورواه غيره عر فقره بفيه
~~لعله يلهيه يضرب مثلا للفقير الذي ينفق عليه وهو يتمادى في الشر
### ||| 1233 - قولهم عنز بها كل داء
# يضرب مثلا للكثير العيوب
### ||| 1234 - قولهم علم السيل الدرج
# يضرب مثلا للذي يأتى الأمر على عهد وقد مر في باب الذال
### ||| 1235 - قولهم عذرت القردان فما بال الحلم
# والحلم في هذا صغار القردان واحدها حلمة وهو في معنى قولهم استنت الفصال
~~حتى القرعى وقد مر فيما تقدم
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها العين
### ||| 1236 - أعز من بيض الأنوق ms287
# والأنوق الرخمة تبيض في أعالى الجبال فلا يوصل إلى بيضها
### ||| 1237 - أعز من الأبلق العقوق
# والعقوق الفرس الحامل والأبلق صفة للذكر ولا يجوز أن يكون حاملا فجعلوه
~~لما لا يكون مثلا للعز والعز هاهنا بمعنى القلة يقال شىء عزيز أي قليل وهو
~~كقولك أعز من الفحل الحامل ومثله قولهم وقعوا في سلى جمل والسلى يكون
~~للناقة وزعموا أن رجلا قال لمعاوية افرض لي قال نعم قال ولولدى قال لا قال
~~ولعشيرتى فقال معاوية
# (طلب الأبلق العقوق فلما ... لم ينله أراد بيض الأنوق)
### ||| 1238 - أعز من الغراب الأعصم
# وهذا أيضا لا يكون وذلك أن العصم بياض يكون في مؤخر رجل الوعل والغراب لا
~~يكون كذلك وفي الحديث أن عائشة في النساء كالغراب الأعصم
# PageV00P000
### ||| 1239 - أعز من قنوع
# مثل مولد مأخوذ من قول أبى تمام
# (وكنت أعز عزا من قنوع ... ترفع عن مطالبة الملول)
# (فصرت أذل من معنى دقيق ... به فقر إلى ذهن جليل)
### ||| 1240 - أعز من كليب وائل
# وقد مضى ذكره
### ||| 1241 - أعز من مروان القرظ
# هو مروان بن زنباع العبسى كان يحمى منابت القرظ فلا يجنيه أحد وقيل كان
~~يغزو اليمن وهي منابت القرظ ووفد مروان هذا على المنذر بن ماء السماء فقال
~~له ما تقول في عبس قال رمح حديد إن لا تطعن به يطعنك قال فما تقول في فزارة
~~قال واد يحمى ويمنع قال فما تقول في مرة قال لا حر بوادى عوف قال فما تقول
~~في أشجع قال ليسوا بداعيك ولا مجيبيك قال فما تقول في عبد الله بن غطفان
~~قال صقور لا تصيد قال فما تقول في ثعلبة بن سعد قال أصوات ولا أنيس
# PageV00P000
### ||| 1242 - أعز من الزباء
# وقد مضى ذكرها
### ||| 1243 - أعز من حليمة
# وقد مضى ذكرها
### ||| 1244 - أعز من أم قرفة
# وهي امرأة من بنى فزارة وكانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر وكان يعلق في
~~بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم لها محرم
### ||| 1245 - أعدى من ظليم
# وهو ذكر النعام وذلك أنه إذا ms288 عدا مد جناحيه فصار بين العدو والطيران
### ||| 1246 - أعدى من الحية
# من العدوان
# PageV00P000
### ||| 1247 - أعدى من الذئب
# كذلك ويكون من العداوة ومن العدو
### ||| 1248 - أعدى من العقرب
# من العداء ومن العداوة
### ||| 1249 - أعدى من الجرب
### ||| 1250 - وأعدى من الثوباء
# من العدوى
### ||| 1251 - أعدى من الشنفرى
# من العدو ومن حديثه أنه خرج مع تأبط شرا وعمرو بن براق فأغاروا على بجيلة
~~فوجدوا لهم رصدا على الماء فقال تأبط شرا إنى لأسمع وجيب قلوب القوم على
~~الماء فقالوا إن قلبك يجب فقال والله ما يجب وما كان وجابا فورد الشنفرى
~~فتركوه حتى شرب ورجع ثم ذهب ابن براق فشرب ورجع فقال تأبط شرا للشنفرى إذا
~~وردت فإنهم يأسروننى فاهرب فكن في أصل ذلك القرن فإذا سمعتنى أقول خذوا
# PageV00P000
# خذوا فتعال فأطلقنى وقال لابن براق إنى آمرك أن تستأسر للقوم فلا تنأ
~~عنهم ولا تمكنهم من نفسك ثم ورد فشدوا عليه وأخذوه فقال لهم هل لكم أن
~~تياسرونا في الفداء ويستأسر لكم ابن براق قالوا نعم فقال يا ابن براق تعرف
~~ما بيننا وبين أهلك فاستأسر يياسرونا في الفداء قال لا والله حتى أروض نفسى
~~شوطا أو شوطين فجعل يستن نحو الجبل ويرجع حتى إذا رأوا أنه قد أعيا اتبعوه
~~ونادى تأبط شرا خذوا خذوا فخالف الشنفرى إلى تأبط شرا فقطع وثاقه فقام وقال
~~يا معشر بجيلة والله لأعدون عدوا ينسيكم عدو ابن براق ثم أحضر وقال
# (ليلة صاحوا وأغروا بى كلابهم ... بالعيكتين لدي معدى ابن براق)
# (كأنما حثحثوا حصا قوادمه ... أو أم خشف بذي شف وطباق)
# (لا شىء أسرع منى غير ذي عذر ... وذي جناح بجنب الريد خفاق)
### ||| 1252 - أعدى من السليك
# من العدو ومن حديثه أن جيشا أرادوا قومه فأرسلوا فارسين طليعة فلقيا
~~سليكافها يجاه فعدا يومه وليلته حتى أتى قومه ولم يقدروا عليه
# PageV00P000
# فأنذرهم فكذبوه لبعد الغاية فقال
# (يكذبنى العمران عمرو بن جندب ... وعمر بن سعد والمكذب أكذب)
# (ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها ... كراديس يهديها إلى الحى موكب)
# (فوارس ms289 فيها الحوفزان وحوله ... كتائب من بكر متى يدع يركبوا)
# وجاءوا حتى أغاروا
### ||| 1253 - أعق من ضب
# يريدون من ضبة فأسقطوا الهاء لكثرة الاستعمال وعقوقها أنها تأكل أولادها
~~وذلك أنها إذا باضت حرست بيضها وقاتلت كل من أرادها من حية أو ورل فإذا
~~خرجت أولادها وتحركت ظنتها شيئا يريد بيضها فوثبت عليها فقتلتها فلا ينجو
~~منها إلا الشريد
### ||| 1254 - أعق من ذئبة
# لأنها تكون مع الذئب يتعرضان للإنسان فإذا أدمى واحد منهما وثبت الأخرى
~~عليه وتركت الإنسان لما فيها من شهوة الدم وأنشدوا
# (فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله)
# PageV00P000
# وقال الآخر
# (وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم)
# ولهذا يقال ألأم من الذئب ويقولون أكرم من الأسد لأنه يتجافى إذا شبع عما
~~يمر به
### ||| 1255 - أعطش من ثعالة
# قيل هو الثعلب وقيل بل هو رجل من بنى مجاشع خرج هو ونجيح بن عبد الله بن
~~مجاشع في غزاة فعطشا ولم يجدا ماء فلقم كل واحد منهما فيشة صاحبه وشرب بوله
~~فتضاعف العطش عليهما فماتا فقال جرير
# (ما كان ينكر في ندى مجاشع ... أكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل)
### ||| 1256 - أعطش من النقاقة
# وهي الضفدع لأنها إذا فارقت الماء ماتت
### ||| 1257 - أعطش من حوت
# من قول رؤبة
# PageV00P000
# (كالحوت لا يرويه شىء يلهمه ... يظل عطشان وفي البحر فمه)
# وقد مر
### ||| 1258 - أعطش من النمل
# لأنه يكون في القفر لا يرى الماء أبدا
### ||| 1259 - أعذب من ماء البارق
# وهي السحابة التي تبرق
### ||| 1260 - ومن ماء الغادية
# والغادية السحابة التي تأتي في الغداة وماء المفاصل قد مر ذكره وماء
~~الحشرج ماء الحصى
### ||| 1261 - أعرض من الدهناء
# وهي أرض معروفة تقصر وتمد
# PageV00P000
### ||| 1262 - أعجل من نعجة إلى حوض
# لأنها إذا رأت الماء لم تنثن تزجر حتى ترده
### ||| 1263 - أعجل من معجل أسعد
# وقد مر ذكره
### ||| 1264 - أعبث من قرد
# لأنه إذا رأى إنسانا يعمل شيئا عمل مثله
### ||| 1265 - أعيث من جعار
# وهى الضبع وذلك أنها أذا وقعت ms290 في الغنم أكثرت الإفساد والعيث الفساد
~~وجعار بالكسر معدول من الجعر مثل قطام وحذام
### ||| 1266 - أعيا من باقل
# من العى خلاف البيان وكان رجلا من إياد اشترى ظبيا بأحد عشر درهما فسئل
~~عن ذلك فمد يديه ودلع لسانه فشرد الظبى فقال حميد بن ثور
# PageV00P000
# (أتانا ولما يعد سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل)
# (فما زال منه اللقم حتى كأنه ... من العى لما أن تكلم باقل)
### ||| 1267 - أعيا من يد في رحم
# لأن صاحبها يتوقى أن تصيب يده شيئا
### ||| 1268 - أعرى من أيم
# وهي الحية
### ||| 1269 - أعطى من عقرب
# يعنى أنها تضرب كل ما مرت به
# PageV00P000
### ||| 1270 - أعقد من ذنب الضب
# لأن فيه عقدا كثيرة
### ||| 1271 - أعزب رأيا من حاقن
# وهو ممسك البول والصارب ممسك الغائط ومنه قيل صرب الصبى ليسمن
### ||| 1272 - أعمر من قراد
# قالوا يعيش سبعمائة سنة
### ||| 1273 - أعمر من ضب
# قالوا يعيش الحسل مائة سنة ثم يسقط سنه فحينئذ يسمى ضبا وهذا من الأكاذيب
### ||| 1274 - أعمر من حية
# لأنها لا تموت حتى تقتل زعموا أنها تكبر ثم تصغر فلا تزال كذلك حتى تصاب
~~وأنشدوا
# PageV00P000
# (داهية قد صغرت من الكبر ... )
# ويروون قول الآخر
# (أمالك عمر إنما أنت حية ... متى هي لم تقتل تعش آخر الدهر)
# والفرس تقول يعيش العير مائتين والنسر ثلاثمائة والحية لا تموت إلا قتلا
### ||| 1275 - أعمر من معاذ
# قالت العرب يعيش خمسمائة سنة وقد مضى ذكره قبل
### ||| 1276 - أعمر من نسر
# وهو معاذ بن مسلم صحب بنى مروان وقد مر ذكره والشعر مقول فيه
### ||| 1277 - أعقل من ابن تقن
# وكان من عقلاء عاد وقد مر ذكره
### ||| 1278 - هو أعلم بمنبت القصيص
# والقصيص نبت يعرف به منابت الكمأة أي هو عالم بموضع حاجته
# PageV00P000
### ||| 1279 - هو أعلم من أين يؤكل الكتف
# زعم الأصمعى أنه يقال للضعيف الرأى إنه لا يحسن أكل لحم الكتف
### ||| 1280 - أعجز من هلباجة
# وهو النؤوم الكسلان وقيل الثقيل الجافى
### ||| 1281 - أعجز ممن قتل الدخان
# وقيل أي فتى قتله الدخان وأصله أن رجلا كان ms291 يطبخ قدرا فغشيه الدخان ولم
~~يتنح حتى مات فبكته باكية وقالت وأي فتى قتله الدخان فقال لها قائل لو كان
~~ذا حيلة تحول أي طلب الحيلة لنفسه ويجوز أن يكون تحول تنقل
### ||| 1282 - أعجز من الشيء من الثعلب عن العنقود
# من قول الشاعر
# (أيها الغائب سلمى ... أنت عندى كثعاله)
# (رام عنقودا فلما ... أبصر العنقود طاله)
# (قال هذا حامض ... لما رأى ألا يناله)
# PageV00P000
### ||| 1283 - أعجز من مستطعم العنب من الدفلى
# من قول الشاعر
# (هيهات جئت إلى الدفلى تحركها ... مستطعما عنبا حركت فالتقط)
### ||| 1284 - أعجز من جانى العنب من الشوك
# من قول الشاعر
# (إذا وترت امرأ فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لايحصد به عنبا)
# وهو من قول بعض حكماء العرب من يزرع خيرا يحصد به غبطة ومن يزرع شرا يحصد
~~ندامة ولا تجتنى من شوكة عنبة
### ||| 1285 - أعجب من أم ماطل
# سمعت عم أبى يقول لبعض أصحابه إنك لأعجب من أم ماطل فقلت له ما قصة أم
~~ماطل فقال عاتب عثمان عليه السلام عليا في شىء فقال له على عليه السلام ليس
~~لك عندى إلا الحسن الجميل وما جوابك إلا الخشن الثقيل فقال له عثمان إن
~~مثلك مثل أم ماطل فركت زوجها فقتلت نفسها
# PageV00P000
### ||| 1286 - أعظم في نفسه من مزيقياء
# وهو مزيقياء بن عمرو ملك من ملوك العرب كان يلبس كل يوم حلة ثم يمزقها
~~فسمى مزيقياء
# PageV00P000
### | الباب التاسع عشر فيما جاء من الأمثال في أوله غين
### || فهرسته
# غلبت جلتها حواشيها
# الغمرات ثم ينجلين
# غثك خير من سمين غيرك
# غادر وهيا لا يرقع
# غرثان فاربكوا له
# غشمشم يغشى الشجر
# الغيث مصلح ما خبل
# غل قمل
# الغنى طويل الذيل مياس
# غل يدا مطلقها
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الغين
# أغنى عن الشىء من الاقرع عن المشط
# أغنى عنه من التفه عن الرفة
# أغر من الدباء
# أغر من السراب
# أغر من الأمانى
# أغر من ظبى مقمر
# أغير من الفحل
# أغير من جمل
# أغير من عير
# أغير من ديك
# أغرب ms292 من غراب
# أغوى من غوغاء الجراد
# أغوص من قرلى
# أغزل من عنكبوت
# أغزل من سرفة
# أغزل من إمرئ القيس
# أغنج من مفنقة
# أغلظ من حبل الجسر
# أغشم من السيل
# أغدر من الذئب
# أغدر من غدير
# أغدر من قيس بن عاصم
# أغدر من عتيبة بن الحارث
# أغلى فداء من حاجب بن زرارة
# أغلى فداء من بسطام بن قيس
# أغلم من سجاح
# أغلم من خوات
# أغلم من تيس بنى حمان
# أغلم من هجرس
# أغلم من ضيون
# PageV02P079
### || تفسير الباب التاسع عشر
### ||| 1287 - قولهم غلبت جلتها حواشيها
# يضرب مثلا للقوم يصير عزبزهم ذليلا والجلة المسان من الإبل والحواشى
~~صغارها ورذالها وقال الشاعر في معناه
# (إذا كان الزمان زمان عكل ... وتيم فالسلام على الزمان)
# (زمان صار فيه العز ذلا ... وصار الزج قدام السنان)
# وقال آخر
# (يا زمانا ألبس الأحرار ... ذلا ومهانه)
# (لست عندى بزمان ... إنما أنت زمانه)
### ||| 1288 - قولهم الغمرات ثم ينجلين
# الغمرات الشدائد يقول اصبر في الشدائد فإنها ستنجلى وتذهب ويبقى حسن أثرك
~~في الصبر عليها وهو من قول الراجز
# (الغمرات ثم ينجلين ... عنا وينزلن بآخرين)
# (شدائد يتبعهن لين ... )
# ونحوه قول الشاعر
# (خفض الجأش واصبرن رويدا ... فالرزايا إذا توالت تولت)
# PageV00P000
# وهذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (اشتدى أزمة تنفرجى) والأزمة
~~الضيق والشدة وأصله من العض سنة أزوم أي عضوض وقال الشاعر في المعنى الأول
# (لا تيأسن من انفراج شديدة ... قد تنجلى الغمرات وهي شدائد)
### ||| 1289 - قولهم غثك خير من سمين غيرك
# يضرب مثلا للقناعة بالقليل من حظك يقول إن قليلك إذا قنعت به كان خيرا لك
~~من كثير غيرك يطمح إليه طرفك فتذل وتهون وتتعب وتنصب ومن أمثالهم في
~~القناعة قول مرار بن منقذ
# (وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوآت الأمور اجتنابها)
# ومثل المثل سواء قول بعضهم
# (لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... ولكن إخوان الصفاء الذخائر)
# (قليلك أجدى من كثير معاشر ... عليك إذا ما حالفتك المفاقر)
### ||| 1290 - قولهم غادر وهيا لا يرقع
# يضرب مثلا للجناية التي لا حيلة فيها أي ms293 فتق فتقا أعجز رتقه والوهى الخرق
~~وقد ذكرناه وغادر وأغدر ترك
# PageV00P000
### ||| 1291 - غرثان فاربكوا له
# يضرب مثلا للرجل تكلمه وله شأن يشغله عنك والغرثان الجائع والغرث الجوع
~~وأصله أن رجلا قدم من سفر وهو جائع فقيل له ليهنك الفارس وكان قد ولد له
~~غلام فقال ما أصنع به آكله أم أشربه فقالت امرأته غرثان فاربكوا له أي
~~اخلطوا له طعاما والربك الخلط والربيكة ضرب من أطعمتهم فلما أكل قال كيف
~~الطلا وأمه والطلا ولد الظبية فاستعاره لولده
### ||| 1292 - قولهم غشمشم يغشى الشجر
# يضرب مثلا للرجل يركب رأسه ولا يبقى شيئا والغشمشم الكثير الغشم ولأجل
~~هذا وصف به الأسد ويقولون الدهر غشوم لأنه يفسد ما يصلح ويأتى على كل شيء
### ||| 1293 - قولهم الغيث مصلح ما خبل
# هكذا رواه الأصمعى ويقال ذلك للرجل يكون فيه من الصلاح أكثر مما فيه من
~~الفساد فيراد أن الغيث يهدم ويفسد ويضر ثم يعفى على ذلك
# PageV00P000
# ما يجىء به من البركة والخصب والتخبيل الإفساد ورواه غيره عاد غيث على
~~ماأفسد ونحوه قول الشاعر
# (أخ لي كأيام الحياة وداده ... تلون ألوانا على خطوبها)
# (إذا عبت منه خلة فصرمته ... تعرض منه خلة لاأعيبها)
### ||| 1294 - قولهم الغنى طويل الذيل مياس
# يراد به أن المال يظهر ولا يخفى وكذلك الفقر لا يكاد المرء يخفيه والمياس
~~الميال ماس في مشيته يميس إذا تمايل
### ||| 1295 - قولهم غل قمل
# يضرب مثلا لكل ما يبتلى به الإنسان وتلقى منه شدة وأصله أنهم كانوا يغلون
~~الأسير بالقد فكان يقمل عند طول العهد فيلقى منه الأسير جهدا
### ||| 1296 - قولهم غل يدا مطلقها
# يضرب مثلا للرجل ينعم على صاحبه نعمة يرتهنه بها
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الغين
### ||| 1297 - أغنى عن الشىء من الأقرع عن المشط
# من قول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان
# (قد كنت أغنى ذى غنى عنكم كما ... أغنى الرجال عن المشاط الأقرع)
# (ومنه قول الآخر
# (فإذا زياد في الديار كأنه ... مشط يقلبه خصى أصلع
### ||| 1298 - أغنى عنه من ms294 التفة عن الرفة
# وقد مر ذكره
### ||| 1299 - أغر من الدباء
# والدباء القرع وأصله أن رجلا رآه مطبوخا فحسبه شحما
### ||| 1300 - أغر من سراب
# معروف وقيل كالسراب يغر من رآه ويخلف من رجاه
# PageV00P000
### ||| 1301 - أغر من الأمانى
# معروف ونحوه قول الشاعر
# (إن الأمانى غرر
# والدهر عرف ونكر)
# (من سابق الدهر عثر ... )
# وقول الآخر
# (إن الأمانى والأحلام تضليل ... )
### ||| 1302 أغر من ظبى مقمر
# لأن الظبى في القمراء أسرع لأنه يعشى فيها وقيل لأن الخشف يغتر بالقمراء
~~يظنها نهارا فلا يحترز فتأكله السباع
### ||| 1303 - أغوى من غوغاء الجراد
# والغوغاء الجراد نفسه إذا ماج بعضه في بعض قبل أن تطير فهى تسقط في
~~الغدران والآبار فتهلك وذلك غيها
# PageV00P000
### ||| 1304 - أغزل من عنكبوت
### ||| 1305 - ومن سرفة
# من العزل معروف
### ||| 1306 - أغزل من فرعل
# من الغزل ولا أدرى ما غزل الفرعل وهو ولد الضبع
### ||| 1307 - أغدر من غدير
# قيل سمى الغدير غديرا لأنه يغدر بصاحبه أي يجف بعد قليل وينضب ماؤه
### ||| 1308 - أغدر من كناة الغدر
# وهم بنو سعد بن تميم وكانوا يسمون الغدر كيسان قال النمر ابن تولب
# (إذا كنت في سعد وأمك منهم ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد)
# PageV00P000
# (إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد)
### ||| 1309 - أغدر من قيس بن عاصم
# وذلك أن بعض التجار جاوره فأخذ متاعه وشرب خمره وسكر وجعل يقول
# (وتاجر فاجر جاء الإله به ... كأن لحيته أذناب أجمال)
# وجبى صدقة بني منقر للنبى صلى الله عليه وسلم ثم بلغه موته فقسمها في
~~قومه وقال
# (ألا أبلغا عنى قريشا رسالة ... إذا ما أتتهم مهديات الودائع)
# (حبوت بما صدقت في العام منقرا ... وأيأست منها كل أطلس طامع)
### ||| 1310 - أغدر من عتيبة بن الحارث
# وذلك أن أنيس بن مرة بن مرداس السلمى نزل به في صرم من بنى سليم فأخذ
~~أموالها وربط رجالها حتى افتدوا
# PageV00P000
### ||| 1311 - أغلى فداء من حاجب بن زرارة
### ||| 1312 - ومن بسطام بن قيس
# وكان فداء كل واحد منهما أربعمائة بعير
### ||| 1313 - أغلم من ms295 سجاح
# وذلك أنها جاءت مسيلمة لتناظره في النبوة فزوجته نفسها بغير مهر والغلمة
~~شهوة الجماع في الإنسان والضبعة في الناقة والحنو في النعجة والحرام في
~~الماعزة والوداق في ذوات الحافر
### ||| 1314 - أغلم من تيس بنى حمان
# قالوا إنه قفط سبعين عنزا بعدما فريت أوداجه وقفط وسفد سواء
### ||| 1315 - أغلم من ضيون
# وهو السنور



# الباب العشرون فيما جاء من الأمثال في أوله فاء
# فهرسته
# فاها لفيك
# الفحل يحمى شوله معقولا
# فتى ولا كمالك
# في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار
# في وجه المال تعرف أمرته
# الفرار بقراب أكيس
# في رأسه خطة
# فتل في الذروة والغارب
# فرق بين معد تحاب
# في رأسه نعرة
# في بطن زهمان زاده
# فخر البغى بحدج ربتها
# فاه إلى في
# في بيته يؤتى الحكم
# فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الفاء
# أفسد من الجراد
# أفسد من القمل
# أفسد من الأرضة
# أفسد من أرضة بلحبلى
# أفسد من السوس
# أفسد من الضبع
# أفسد من بيضة البلد
# أفسى من ظربان
# أفسى من خنفساء
# أفسى من نمس
# أفسى من عدنى
# أفحش من فالية الأفاعى
# أفحش من فاسية
# أفحش من كلب
# أفرغ من يد تفت اليرمع
# أفزع من حجام ساباط
# أفرغ من فؤاد أم موسى
# أفلس من ابن المذلق
# أفقر من العريان
# أفرس من سم الفرسان
# أفرس من



# PageV00P000
### | الباب العشرون فيما جاء من الأمثال في أوله فاء
### || فهرسته
# فاها لفيك
# الفحل يحمى شوله معقولا
# فتى ولا كمالك
# في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار
# في وجه المال تعرف أمرته
# الفرار بقراب أكيس
# في رأسه خطة
# فتل في الذروة والغارب
# فرق بين معد تحاب
# في رأسه نعرة
# في بطن زهمان زاده
# فخر البغى بحدج ربتها
# فاه إلى في
# في بيته يؤتى الحكم
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الفاء
# أفسد من الجراد
# أفسد من القمل
# أفسد من الأرضة
# أفسد من أرضة بلحبلى
# أفسد من السوس
# أفسد من الضبع
# أفسد من بيضة البلد
# أفسى من ظربان
# أفسى ms296 من خنفساء
# أفسى من نمس
# أفسى من عدنى
# أفحش من فالية الأفاعى
# أفحش من فاسية
# أفحش من كلب
# أفرغ من يد تفت اليرمع
# أفزع من حجام ساباط
# أفرغ من فؤاد أم موسى
# أفلس من ابن المذلق
# أفقر من العريان
# أفرس من سم الفرسان
# أفرس من
# PageV02P089
# صياد الفوارس
# افرس من ملاعب الأسنة
# أفرس من عامر بن الطفيل
# أفرس من بسطام بن قيس
# أفتك من البراض
# أفتك من الجحاف
# أفتك من الحارث بن ظالم
# أفتك من عمرو بن كلثوم
# أفصح من العضين
# أفيل من الرأى الدبرى
### || تفسير الباب العشرين
### ||| 1316 - قولهم فاها لفيك
# معناه لك الخيبة وأصله أنه يريد جعل الله لفيك الأرض فأضمر الأرض كما قال
~~الله تعالى {ما ترك على ظهرها من دابة} قال الشاعر
# (فقلت له فاها لفيك فإنها ... قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره)
# PageV00P000
# قاريك من القرى يريد أنها مركب سوء تلقى منه ما تحذره ولم يكن ثم قلوص
~~ولكنه كقولهم جاءوا على بكرة أبيهم ونحوه قولهم لليدين وللفم معناه كبه
~~الله لليدين وللفم ويقولون للمنخرين أي سقط للمنخرين
### ||| 1317 - قولهم الفحل يحمى شوله معقولا
# يضرب مثلا للرجل الغيران الدافع عن حريمه ومعناه أن الحر يحمي حريمه على
~~علات تمنعه والمعقول المشدود بالعقال والشول الإبل التى قد شالت ألبانها أي
~~ارتفعت يقال شال الشىء إذا ارتفع وأشلته أي رفعته
### ||| 1318 - قولهم فتى ولا كمالك
# يضرب مثلا للرجلين ذوى الفضل إلا أن أحدهما افضل وهو مثل قولهم ماء ولا
~~كصداء والمثل لأكثم بن صيفى ومالك هو مالك ابن نويرة أخبرنا أبو أحمد عن
~~أبي بكر عن أبي عمر بن خلاد عن محمد بن حرب قال كان من أمر رياح بن ربيعة
~~ذى ذراريح التميمى أنه أخذ عبدا يقال له المجر وأمة يقال لها الضبعاء وإبلا
~~لابن أخ لأكثم بن صيفى فبعث إليه مالك بن نويرة وهو ختن رياح على ابنته
~~فدفع إليه
# PageV00P000
# ما كان اخذ من ذلك فبعث إليه أكثم المكفف بن المسيح فلما توجه من عنده
~~قيل له ms297 انطلق فإن مالكا يأتيكم بالإبل والعبد والأمة فبلغ أكثم ذلك فقال
~~فتى ولا كمالك فلم قدم عليه مالك قال صرح الأمر عن محضه فلما دفع إليه مال
~~ابن أخيه قال اقصر لما أبصر وهذا خبر إن كان له أثر وفي الجريرة تشترك
~~العشيرة ورب قول أنفذ من صول والحر حر وإن مسه الضر وإذا فزع الفؤاد ذهب
~~الرقاد هل يهلكنى فقد مالا يعود وأعوذ بالله أن يرمينى امرؤ بدائه رب كلام
~~ليس فيه اكتتام حافظ على الصديق ولو في الحريق ليس من العدل سرعة العذل ليس
~~بيسير تقويم العسير إذا أردت النصيحة فتأهب للظنة متى تعالج مال غيرك تسأم
~~غثك خير من سمين غيرك لا تنطح جماء ذات قرن قد يبلغ الخضم بالقضم قد صدع
~~الفراق بين الرفاق استأنوا أخاكم فإن مع اليوم غدا قد غلب عليك من دعا إليك
~~الحر عروف أي صبور لا تطمع في كل ما تسمع
### ||| 1319 - قولهم في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار
# يضرب مثلا في تفضيل الرجال بعضهم على بعض أي لكل واحد من هؤلاء فضل إلا
~~أن فلانا أفضل يقال أمجدت الدابة علفا إذا أكثرت
# PageV00P000
# منه والمرخ والعفار شجرتان تكثر نارهما يقال إنهما أخذا النار فأكثرا
~~وقال العمرى يضرب يضرب مثلا لمن ينكر الأشياء فإذا رأى ما يعرف أقر به
### ||| 1320 - قولهم في وجه المال تعرف أمرته
# قال الأصمعى إنك تعرف في وجهه خيره وخيرا إن كان عنده وهو من قولهم أمر
~~الشىء إذا كثر وهو أمر على مثال حذر أي كثير والمال هاهنا الماشية وهو
~~كقولهم كم ظاهر دل على باطن
### ||| 1321 - قولهم الفرار بقراب أكيس
# أخبرنا أبو أحمد عن ابن دريد عن العكلى عن حاتم بن قبيصة عن الكلبى قال
~~تنكر عمرو بن هند لبنى تميم بعد يوم أوارة وضيق عليهم ومنعهم الميرة فأضر
~~ذلك بهم فاجتمع أولو الحجى فقالوا إن هذا الأمر إن تمادى بنا بعدت نجعتنا
~~وتشعبت بيضتنا واختطفتنا ذؤبان العرب فمن لهذا الملك فأجمع رأيهم على معبد ms298
~~بن زرارة وكان
# PageV00P000
# حدثا لوذعيا خراجا ولاجا فوفدوه على خطار منهم به فقدم معبد الحيرة
~~متنكرا فنزل على رجل من بنى القليب بن عمرو بن تميم وكان من صنائع الملك
~~وقد أوطن الحيرة وتنأ بها فأطلعه طلع أمره فقال له القليبى إنك قد هجمت على
~~خطر عظيم فتأن وقلب ظهر أمرك لبطنه ولا تقدم إقدام المغرر فإن الأمور يكشف
~~بعضها عن بعض والحاجة تفتق الحيلة ومع يومك غدك وللملوك طيرة تراشى وصبوات
~~تحذر وإنما هو كالنار المشتعلة بمختلف الريح العاصف فإن لا تتأن لها يحرقك
~~لهبها وإنك من الملك بين نطرة رأفة أو بطشة نقمة فكن كواطئ المزلة وليكن لك
~~مطيتان الصبر والحذر فإن الصبر يبلغك والحذر ينجيك على أن للمستشار حيرة
~~فأمهل الرأى يغب فبات معبد ليلته عنده فلما أصبح قال له يا معبد إن وثقت من
~~نفسك بلسان عضب وجنان ندب فأقدم وإن خفت خذلان بيانك وانخزال جنانك فالفرار
~~بقراب أكيس فقال معبد إنى لأرجو ألا أبعل بمقال ولا ارتد عن مجال والإقدام
~~على المرهوب والظفر بالمطلوب فقال له القليبى إن الملك غاد إلى الصيد
~~فاعترضه كأنك قادم من سفر ولا يعلمن بأنك دخلت الحيرة ولا لقيت أحدا من
~~أهلها فالقه ولا تخضع خضوع الضارع ولا تقدمن
# PageV02P094
# إقدام المقارع وكن بين الآيس والطامع
# فخرج معبد حتى اعترض الصحراء فابتدره الفرسان حتى أتوا به الملك فقال له
~~من أين أقبلت أيها الراكب قال من بلد سماؤه غبراء وأرضه قشراء وتربه مور
~~وماؤه غور وأهله يتكنفون بالغثاث ويتقرمصون في البراث فالطفل مرموع واليافع
~~مقصوع فلا مسكة لفقير ولا صمتة لصغير ولا حراك لكبير فقال الملك وأبيك إنك
~~لتصف جهدا فأين بلدك قال بلد ألقى الشقاء على أهله جشمه وأثار البلاء فيهم
~~قتمه فقال الملك لقد وصفت شرا شمرا وبلاء مصرا فمن أولئك قال قوم كفروا
~~النعمة وانتهكوا الحرمة واستوجبوا النقمة قال الملك أجل فأيهم أنت قال بسطة
~~الملك قاهرة ويده ظاهرة وعقابه يخشى وعفوه
# PageV02P095
# يرجى فعلى أي الناحيتين أميل قال ms299 على المرجو فعول قال أنا معبد بن زرارة
~~فقال له الملك يا معبد قد أتى لك ولقومك أن تتبعوا القصد إلى الرشد ثم
~~أعطاهم كتاب أمان وأذن لهم في الامتيار
# وقيل المثل لجابر بن عمر المازنى وكان يسير في طريق ومعه أوفى بن مطر
~~وشهاب بن قيس فرآى أثار رجلين معهما فرسان وبعيران وكان قائفا فقال أرى
~~آثار رجلين شديد كلبهما عزيز سلبهما إلا أن الفرار بقراب أكيس ثم مضى وذهب
~~أوفى وشهاب في أثر الرجلين وكان على أوفى يمين ألا يرمى أكثر من سهمين ولا
~~يستجيره رجل إلا أجاره ولا يغتر رجلا حتى يؤذنه فمرا بالرجلين وهما في ظل
~~شجرة وإذا هما من بنى أسد بن فقعس فقال أوفى لأحدهما استمسك فإنك معدو بك
~~فقال الأسدى إنما تعدو بأسد مثلك يجد بالمصاع مثل وجدك فقال أوفى ارم ارم
~~يا شهاب فإن يده في غمة فقال الأسدى
# (لا تحسبن أن يدى في غمه ... في قعر نحى يستثير حمه)
# (أمسحها بخرقة أو ثمه ... )
# PageV02P096
# والحمة ضرب من الرواضين والثمة طبق يعمل من أغصان الشجر تأكل عليه
~~الأعراب فقال أوفى
# (ليس لمخلوق على إمه ... أنا الذي وصى ببكل أمه)
# (دع الرماء واقترب هلمه ... )
# فرمى الأسدى أوفى فجرحه ورمى شهاب الأسدى الآخر فصرعه فقال الآخر جوار يا
~~أوفى فقال على مه فقال على أحد الفرسين وأحد البعيرين وعلى أن نداوى
~~صاحبينا فأيهما مات قتلنا به صاحبه فتواثقا على ذلك وانطلقا وهما جريحان
~~فنزلا على وشل بجيلة فعوفيا فقال أوفى يذكر فرار جابر
# (فمن مبلغ خلتى جابرا ... بأن خليلك لم يقتل)
# (فليت سنانك صنارة ... وليت قناتك من مغزل)
# ومعنى المثل أن فرارنا ونحن بقرب من السلامة أكيس من أن نتورط في المكروه
~~بثباتنا وقراب وقريب سواء كما تقول جميل وجمال وكريم وكرام
# PageV02P097
### ||| 1322 - قولهم في رأس فلان خطة
# أي في نفسه حاجة يرومها وله امر يطلبه والجمع خطط والعامة تقول خطبة
~~وربما قالوا خيط وليس ذلك بشىء والخطة الخصلة ويقال هذه خطة خسف وخطة صدق ms300
~~وخطة سوء تعنى الخصلة
### ||| 1323 - قولهم في أستها مالا ترى
# أي لها خبر وإن لم يكن لها مرأى
### ||| 1324 - قولهم فتل في الذروة والغارب
# يقال ذلك للرجل لا يزال يخدع صاحبه حتى يظفر به وفي هذا المعنى قولهم
~~فلان يقرد فلانا وأصله أن يجىء الرجل بالخطام إلى البعير الصعب وقد ستره
~~منه لئلا يمتنع عليه فيأخذ في انتزاع قردانه حتى يأنس به فإذا تمكن منه رمى
~~بالخطام في عنقه قال الحطيئة
# (وربك ما قراد بنى كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع)
# أي لا يخدعون ويقولون فلم خلقت إذا لم أخدع الرجال يعني لحيته وذروة
~~البعير أعلاه وكذلك ذروة كل شيء والغارب مقدم السنام
# PageV00P000
### ||| 1325 - قولهم فرق ما بين معد تحاب
# يراد بذلك أن القوم إذا تباعدوا تحابوا ومن هاهنا أخذ زهير قوله
# (وفي طول المعاشرة التقالى ... )
# وفارق رجل امرأته فقيل له أفارقتها بعد صحبة ثلاثين سنة فقال ليس لها ذنب
~~عندي أعظم من صحبتها هذه المدة
### ||| 1326 - قولهم في رأسه نعرة
# يضرب مثلا للرجل الطامح الرأس لا يستقر وأصل النعرة ذباب أزرق يعض وأكثر
~~ما يكون في الحمير والخيل والجمع نعر وحمار نعر قلق من عض النعر قال امرؤ
~~القيس
# (فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر)
# ويقولون في أنفه خنزوانة أي به كبر وجبرية وأنفه في أسلوب قال الراجز
# (أنوفهم ملفخر في أسلوب ... وشعر الأستاه في الجبوب)
# PageV00P000
### ||| 1327 - قولهم في بطن زهمان زاده
# يراد به الرجل يكون أداته ومتاعه معه بحيث يجده موفورا لا يحتاج إلى معين
~~وزهمان اسم كلب فيما نحسب
### ||| 1328 - قولهم فخر البغى بحدج ربتها
# وهو من قول الشاعر
# (فخر البغى بحدج ربتها ... إذا ما الناس شلوا)
# والبغى الأمة والجمع البغايا والبغى في غير هذا الموضع المرأة الفاجرة
~~ويضرب مثلا للرجل يفخر بشىء لغيره خير منه والحدج مركب من مراكب النساء نحو
~~الهودج وقريب من هذا المعنى قولهم قيل للبغل من أبوك فقال خالى الفرس
# PageV00P000
# وقال الشاعر
# (فإنك والفخار بأم عمرو ... كمن باهى بثوب مستعار)
# (كذات ms301 الحدج تبهج أن تراه ... وتمشى أو تسير على حمار)
# وهو حدج وحداجة والجمع حدوج وحدائج والفرس تقول بلحية أخيه
### ||| 1329 - قولهم فاه إلى فى
# يقال كلمنى فاه إلى فى أي من فيه إلى فى فلما نزع من نصب
# ويذكر الفم هاهنا تأكيدا كقول الله تعالى {يقولون بأفواههم} فأما قولهم
~~رأيته بعينى فإنما ذكرت العين لأن الرؤية قد تكون بمعنى العلم ومنه قيل
~~للرأى رأي
### ||| 1330 - قولهم في بيته يؤتى الحكم
# قد ذكرنا أصله في الباب السادس ونظمه شاعر فقال
# (لما لقيت معذبى ... ألفيته كالمحتشم)
# (وطلبت منه زورة ... تشفى السقيم من السقم)
# PageV00P000
# (فأبى على وقال لى ... في بيته يؤتى الحكم)
# وأخذه آخر فقال
# (قلت زورينى فقالت عابثا ... أنا والله إذا قاضي منى)
# (إذ يصلى وعليه زيتهم ... أنت تهوانى وآتيك أنا)
### ||| 1331 - قولهم فالج بن خلاوة
# يقال أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة أي أنا برئ منه وفالج من قولهم فلج
~~الرجل على خصمه وابن خلاوة أي قد تخليت منه وبرئت ويقال أنا خلاء من كذا
~~وبراء أي بمعزل منه وفي القرآن {إننى براء مما تعبدون} وأما براء فجمع برئ
~~وربما قالوا برآء
### ||| 1332 - قولهم الفائت لا يستدرك
# مثل محدث وأصله قول الشاعر
# (ندمت على سبى العشيرة بعدما ... مضى واستتبت للرواة مذاهبه)
# (فأصبحت لا أسطيع ردا لما مضى ... كما لا يرد الدر في الضرع حالبه)
# PageV00P000
### ||| 1333 - قولهم فرخان في نقاب
# يضرب مثلا في الشيئين يشتبهان والنقاب اللون
# قال الأصمعى سمى نقاب المرأة لأنه يستتر لونها فيه وقيل فلان ميمون
~~النقيبة أي الطلعة مأخوذ من النقاب وهو اللون وقيل ميمون النقيبة أي
~~المختبر وقيل النقيبة هنا النفس
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الفاء
### ||| 1334 - أفسد من الجراد
# لأنه يجرد الشجر والنبات وبهذا سمى جرادا وقال طيئ لبنيه إنكم نزلتم
~~منزلا لا تخرجون منه ولا يدخل عليكم فيه فارعوا مرعى الضب الأعور أبصر جحره
~~وعرف قدره ولا تكونوا كالجراد رعى واديا وانفق واديا أكل ما وجد وأكله ما ms302
~~وجده أنقف واديا أي وأنفق بيضه فيه
### ||| 1335 - أفسد من أرضة
# وربما قالوا من أرضة بلحبلى يعنون بنى الحبلى وهم حى من الأنصار
### ||| 1336 - أفسد من السوس
# معروف
### ||| 1337 - أفسد من الضبع
# لأنها إذا وقعت في الغنم أكثرت الإفساد ولذلك قيل للسنة المجدبة
# PageV00P000
# الضبع يقال أكلتنا الضبع وقيل معنى ذلك أنهم إذا أجدبوا ضعفوا عن
~~الامتناع من الضباع فتفسد فيهم وأنشدوا
# (أبا خراشة إما أنت ذا نفر ... فإن قومى لم تأكلهم الضبع)
# أي ليسوا بضعاف تعيث فيهم الضبع وقيل إذا اجتمع الذئب والضبع في الغنم
~~سلمت الغنم
### ||| 1338 - أفسد من بيضة البلد
# وهي بيضة تتركها النعامة في الفلاة ولا ترجع إليها فتفسد
### ||| 1339 - أفسى من ظربان
# وهي دابة سلاحها الفسو تقصد جحر الضب وفيه حسوله وبيضه فتفسو فيه فيخر
~~الضب مغشيا عليه فتأكله وتأكل حسوله وبيضه
# والضب إنما يخدع في جحره حذرا من الظربان والظربان تطلبه فيقولون أخدع من
~~ضب وأندس من ظربان والظربان يتوسط الهجمة من الإبل فيفسو فتتفرق كتفرقها عن
~~مبرك فيه قردان فلا يردها الراعى إلا بجهد والظربان في فسوه كالحبارى في
~~ذرقها وقالوا للرجلين يتفاحشان إنهما ليتجاذبان جلد الظربان وإنهما
~~ليتماسان ظربانا
# PageV00P000
### ||| 1340 - أفسى من خنفساء
# معروف
### ||| 1341 - أفسى من نمس
# وهي دويبة فاسية أيضا
# وقيل هي ذكر الخنافس والنمس أيضا سبع من أخبث السباع
### ||| 1342 - أفحش من فالية الأفاعى
### ||| 1343 - وأفحش من فاسية
# وهما اسمان لدويبة شبيهة بالخنفساء ولا تملك الفساء
### ||| 1344 - أفحش من كلب
# لأنه يهر على الناس قال الشاعر
# (خالق الناس بأخلاقهم ... لا تكن كلبا على الناس يهر)
# PageV00P000
### ||| 1345 - أفرغ من يد تفت اليرمع
# واليرمع الحجارة الرخوة وذلك أن الفارغ والمتفكر يولعان بالأرض والخط
~~فيها وفت ما لان من حجارتها
### ||| 1346 - أفرغ من حجام ساباط
# قالوا كان حجاما ملازما لساباط المدائن يحجم الجندى نسيئة بدانق وربما
~~تمر به الأيام لا يدنو منه أحد فيها فتخرج أمه فيحجمها ليرى الناس أنه غير
~~فارغ فلا يزال كذلك حتى نزفها فماتت قال شاعر محدث
# (دار أبى ms303 القاسم مفروشة ... ما شئت من بسط وأنماط)
# (وبعد ما يأتيك من خيره ... كبعد بلخ من سميساط)
# (مطبخه قفر وطباخه ... أفرغ من حجام ساباط)
### ||| 1347 - أفلس من ابن المذلق
# رجل من عبد شمس بن سعد بن زيد مناة وكان لايجد في أكثر أوقاته في بيته
~~قوت ليلة واحدة وكذلك كان أبوه فقال الشاعر في أبيه
# (فإنك إذ ترجو تميما ونفعها ... كراجى الندى والعرف عند المذلق)
# PageV00P000
### ||| 1348 - أفقر من العريان
# وهو ابن شهلة الطائى الشاعر قيل لم يزل يلتمس الغنى فلم يزدد إلا فقرا
~~وصحفه بعضهم فقال أقفر من العريان قال وهو الرمل الذي لا ينبت شيئا
### ||| 1349 - أفرس من سم الفرسان
# وهو عتيبة بن الحارث بن شهاب فارس بنى تميم وهو صياد الفوارس وكانوا
~~يقولون لو أن القمر سقط من السماء ما التقفه غير عتيبة لثقافته وقال الشاعر
# (إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب)
# (بأشدهم بأسا على أعدائه ... وأعزهم فقدا على الأصحاب
### ||| 1350 - أفرس من ملاعب الأسنة
# وهو أبو براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب فارس قيس
# PageV00P000
### ||| 1351 - أفرس من عامر بن الطفيل
# وهو ابن أخى عامر ملاعب الأسنة وكان أفرس أهل زمانه وأسودهم
# ومر حبان بن سلمى بقبره فقال ضيقتم على أبى على ثم قال عم صباحا أبا علي
~~فوالله لقد كنت تشن الغارة وتحمى الجارة سريعا إلى المولى بوعدك بعيدا عنه
~~بوعيدك فكنت لا تضل حتى يضل النجم ولا تهاب حتى يهاب السيل ولا تعطش حتى
~~يعطش البعير وكنت والله خير ما يكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا ثم قال هلا
~~جعلتم قبر أبى على ميلا في ميل ومن هاهنا أخذ متمم بن نويرة قوله
# (وقالوا أتبكى كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك)
# (فقلت لهم إن الشجى يبعث الشجى ... دعونى فهذا كله قبر مالك)
### ||| 1352 - أفرس من بسطام بن قيس
# وهو بسطام بن قيس الشيبانى فارس بكر ولم يكن في الجاهلية أفرس منه وتعجب
~~الجاحظ من ضرب الناس المثل في ms304 الشجاعة بعمرو بن معد يكرب وابن الاطنابة
~~وعنترة وتركهم ضرب المثل ببسطام بن قيس ولم يكن في الجاهلية أفرس منه ولا
~~في الإسلام
# PageV00P000
### ||| 1353 - أفرس من الزبير بن العوام
# وهذا كمثل ضربهم المثل في البلاغة بابن القرية وتركهم سحبان وائل وهو
~~أبلغ العرب
### ||| 1354 - أفتك من البراض
# وهو البراض بن قيس الكنانى خلعه قومه لكثرة جناياته فحالف حرب بن أمية ثم
~~قدم على النعمان بن المنذر وسأله أن يجعله على لطيمة يريد أن يبعث بها إلى
~~عكاظ فلم يلتفت إليه النعمان وجعل أمرها إلى عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب
~~فسار معه حتى وجد عروة بن عتبة خاليا فوثب عليه فضربه ضربة خمد منها واستاق
~~العير وكتب إلى أهل مكة وهم بعكاظ
# (لا شك تجنى على المولى فيحملها ... أو كان يجنى فأنت الحامل الجانى)
# أما بعد فإنى قتلت عروة بن عتبة الرحال بأوارة يوم السبت حين وضح الهلال
~~من شهر ذي الحجة فروا رأيكم ومن أجزى ما حضر فقد أجزى ما عليه وقال
# (إن غدا حيث يثور الريح ... ينكشف الأمر لك القبيح)
# وهذا الشعر لمسافر بن عبد العزى الضمرى فقال أهل مكة لهوازن
# PageV00P000
# قد وقع بين قومنا شر ولا بد لنا من المسير إليهم لئلا يتفاقم الأمر
~~ورحلوا على كل صعب وذلول ثم اتصل الخبر بهوازن فتبعوهم فدخلوا الحرم فكفوا
~~عنهم فقال خداش بن زهير
# (بأشده ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا الليل والحرم)
### ||| 1355 - أفتك من الجحاف
# وهو الجحاف بن حكيم السلمى وذلك أنه دخل على عبد الملك
~~لما وضعت الحروب بين الزبيرية والمروانية أوزارها وكان قد قتل من بنى سليم
~~فيها خلق كثير فقال الأخطل
# (ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر)
# فتهدده الجحاف وقال
# (بلى سوف أبكيهم بكل مهند ... وأبكى عميرا بالرماح الخواطر)
# فأرعد الأخطل فقال عبد الملك لا ترع فإنى جارك منه قال هبك تجيرنى منه في
~~اليقظة فكيف تجيرنى منه في المنام فأخذ الأشجع هذا فقال في الرشيد
# PageV00P000
# (وعلى ms305 عدوك يا ابن عم محمد ... رصدان ضوء الصبح والإظلام)
# (فإذا تنبه رعته وإذا هدا ... سلت عليه سيوفك الأحلام)
# فقام الجحاف وسار إلى بشر وهو ماء لبنى تغلب فصادف عليه منهم جمعا فقتل
~~خمسمائة رجل ومن النساء والولدان جمعا كثيرا فقال الأخطل
# (لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله فيها المشتكى والمعول)
### ||| 1356 - أفتك من الحارث بن ظالم
# ومن حديثه أنه وثب بخالد بن حعفر بن كلاب وهو في جوار الاسود بن المنذر
~~فقتله وطلبه الأسود ففاته فسار إلى جارات للحارث من بلي فاستاقهن وقد مر
~~حديثه
### ||| 1357 - أفتك من عمرو بن كلثوم
# وذلك أنه فتك بعمرو بن هند في دار ملكه وانتهب رحله وارتحل موفورا لم يصب
~~بشىء
# PageV00P000
### ||| 1358 - أفصح من العضين
# وهما دغفل وزيد بن الكيس اللذان قال الشاعر فيهما
# (أحاديث عن أبناء عاد وجرهم ... يثورها العضان زيد ودغفل)
# والعض الرجل المتعرض للأمور وهو العريض أيضا ويقال للداهية من الرجال
~~العض
### ||| 1359 - أفيل من الرأى الدبرى
# وهو الرأى الذي يأتى بعد فوت الأمر قال الشاعر
# (تتبع الأمر بعد الفوت تغرير ... وتركه مقبلا عجز وتقصير)
# PageV00P000
### | الباب الحادي والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله قاف
### || فهرسته
# القول ما قالت حذام
# قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا
# قبلك ما جاء الخبر
# قتل أرضا عالمها
# قد لا يقاد بى الجمل
# القطوف تبلغ الوساع
# قلة ما قرت به العين صالح
# قدح ابن مقبل
# قبل عير وما جرى
# قبل الرمى يراش السهم
# قرع له ساقه
# قد يضرط العير والمكواة في النار
# قبل النفاس كنت مصفرة
# قبح الله معزى خيرها خطة قف الحمار على الردهة ولا تقل له سأ
# قلب له ظهر المجن
# قد بين الصبح لذي عينين
# قاسمه شق الأبلمة
# قرب الوساد وطول السواد قرارة تسفهت قرارا
# قد جد أشياعكم فجدوا
# قد تخرج الخمر من الضنين
# قضى نحبه
# PageV02P114
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها القاف
# أقل من واحد
# أقل من تبنة في لبنة
# أقل من لا شيء في ms306 العدد أقل في القول من لا
# أقصر من حبة
# أقصر من نملة
# أقصر من فتر الضب
# ومن إبهام الضب
# أقصر من إبهام الحبارى
# أقصر من إبهام القطاة
# أقصر من زب النملة
# أقصر من غب الحمار
# أقصر من ظاهرة الفرس
# أقطف من نملة
# أقطف من ذرة
# أقطف من فريخ الذر
# أقطف من حلمة الغول أقطف من أرنب أقبح من قردة أقبح من خنزير أقبح من
~~الغول
# أقبح من السحر
# أقبح من زوال النعمة
# أقبح آثارا من الحدثان
# أقبح من قول بلا عمل
# أقبح من من على نيل
# أقبح من تيه بلا فضل
# أقسى من صخرة
# أقرب من البغت
# أقرب من حبل الوريد
# أقرب من عصا الأعرج
# أقصد من اليد إلى الفم
# أقصف من بروقة
# اقضى من الدرهم
# أقطع من البين
# أقطع من جلم
# أقد من شفرة
# أقتل من السم
# أقود من مهر
# أقود من ظلمة
# أقود من ليل
# أقذر من معبأة
# أقفط من تيوس البياع
# أقفط من تيس بنى حمان
# أقفر من أبرق العزاف
# أقفر من برية خساف
# أقدم من البر
# أقرش من المجبرين
# أقرى من زاد الراكب
# أقرى من حاسى الذهب
# أقرى من غيث الضريك
# أقرى من مطاعيم الريح
# أقرى من أرماق المقوين
# أقرى من آكل الخبز
# PageV02P115
### || تفسير الباب الحادي والعشرين
### ||| 1360 - قولهم القول ما قالت حذام
# يضرب مثلا في تصديق الرجل صاحبه
# وأول من قاله اللجيم بن صعب والد حنيفة وعجل وكانت حذام امرأته فقال فيها
# (إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام)
# فصار كل مصراع من هذا البيت مثلا في تصديق الرجل مخبره
### ||| 1361 - قولهم قشرت له العصا
# يضرب مثلا عند المكاشفة
### ||| 1362 - قولهم قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا
# والمثل للنعمان بن المنذر ومن حديثه أن عامر بن مالك ملاعب الأسنة وفد
~~على النعمان في رهط من بنى جعفر بن كلاب فيهم لبيد بن ربيعة فطعن فيهم ربيع
~~بن زياد وذكر معايرهم ولم يزل به حتى صده عنهم فرجعوا إلى رحالهم يتشاورون
~~في أمره ms307 فقال لبيد وهو غلام يحفظ رحلهم
# PageV00P000
# إذا غابوا أنا صاحبه والله لئن جمعتم بيني وبينه لأفضحنه فقالوا له اشتم
~~هذه البقلة لبقلة قدامهم تدعى التربة فقال هذه التربة لا تذكى نارا ولا
~~توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضئيل وفرعها ذليل وخيرها قليل أقبح البقول
~~مرعى واقصرها فرعا وأشدها قلعا بلدها شاسع وآكلها جائع والمقيم عليها قانع
~~يعنى سائل فلما أصبحوا غدوا به معهم فوجدوا الربيع يأكل مع النعمان فذكر
~~الجعفريون حاجتهم فاعترض فيها الربيع فقال لبيد
# (أكل يوم هامتى مقرعه ... يا رب هيجا هي خير من دعه)
# (نحن بنو أم البنين الأربعه ... سيوف جن وجفان مترعه)
# (ونحن خير عامر بن صعصعه ... الضاربون الهام تحت الخيضعه)
# (والمطعمون الجفنة المدعدعه ... مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# (إن استه من برص ملمعه ... وإنه يولج فيها إصبعه)
# (يولجها حتى يوارى أشجعه ... كأنما يلمس شيئا ضيعه)
# فقال النعمان كذلك أنت يا ربيع ثم قال أف لهذا طعاما وأمر بالربيع فصرف
~~إلى أهله فكتب إلى النعمان
# (لئن رحلت جمالى إن لي سعة ... ما مثلها سعة عرضا ولا طولا)
# (بحيث لو وزنت لخم بأجمعها ... لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا)
# PageV02P117
# وسمويل طائر والخيضعة البيضة قال الأصمعى هي الخضعة وهي الجلبة فأجابه
~~النعمان
# (شرد برحلك عنى حيث شئت ولا ... تكثر على ودع عنك الأباطيلا)
# (قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من شىء إذا قيلا)
### ||| 1363 - قولهم قبلك ما جاء الخبر
# يقال ذلك لمن اطلع على سره قبل أن يفشيه
### ||| 1364 - قولهم قد لا يقاد بى الجمل
# يضرب مثلا للرجل يسن ويضعف فيتهاون به أهله والمثل لسعد بن زيد مناة بن
~~تميم وذلك أنه كبر وضعف ولم يطق الركوب إلا أن يقاد به فقال يوما وابنه
~~يقود به ويقصر قد لا يقاد بي الحمل معناه قد صرت لا يقاد بى الجمل ونحوه
~~قول البرجمى
# (أليس ورائى أن أدب على العصا ... فيشمت أعدائى ويسأمنى أهلى)
# وقال القطرى
# (وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد ms308 من سقط المتاع)
# PageV00P000
### ||| 1365 - قولهم القطوف يبلغ الوساع
# يقال ذلك في النهى عن العجلة
# يقول ربما يلحق المتأنى المتأخر بالعجول السابق لأن للعجول زللا يمنعه عن
~~الاستمرار على السير كما قال القطامي
# (وقد يكون مع المستعجل الزلل ... )
# والقطوف الدابة المتقاربة الخطو والوساع الواسعة الشحوة والفرس تقول في
~~معناه إذا رجع القطيع تقدمت العرجاء
### ||| 1366 - قولهم قلة ما قرت به العين صالح
# من قول أخزر بن زيد بن صقر
# (وعند ابن منظور قلوص نجيبة ... أبت ماء حجر فهى شوساء طامح)
# (إذا نهلت منه على اللوح شربة ... رأى أنها إن سامها العود طامح)
# (بكرهى ما أمست بحجر حزينة ... لدى الباب مقصورا عليها المسارح)
# وقال فيها
# (قليل غناء الكثر في غير قلة ... وقلة ما قرت به العين صالح)
# PageV00P000
# ومثله قول
# (إذا وهدات أرضك كان فيها ... رضاك فلا تحن إلى رباها)
### ||| 1367 - قولهم قدح ابن مقبل
# أخبرنا أبو القاسم بن شيران عن عبد الرحمن بن جعفر عن الغلابى عن ابن
~~عائشة قال لما هزم الحجاج ابن الأشعث كتب إليه عبد الملك أما بعد فما لك
~~عندى مثل إلا قدح ابن مقبل فكتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم الباهلى أن ابن
~~مقبل من أهلك وقد كتب إلى أمير المؤمنين بيتا فعرفنى خبر قدحه فكتب إليه
~~قتيبة أنه فاز تسعين مرة لم يخب فيها مرة واحدة فقال ابن مقبل فيه
# (خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح)
# (مفدى مؤدى باليدين منعم ... خليع قداح فائز متمنح)
# (إذا امتحنته من معد قبيلة ... غدا ربه قبل المفيضين يقدح)
# أي قد وثق بفوزه فهو يقدح النار لعمل اللحم
# وقال الكميت حين هرب من سجن خالد القسرى ولبس ثياب امرأة كانت تدخل عليه
~~بطعامه
# PageV00P000
# (خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل ... إليك على تلك الهزاهز والأزل)
# (على ثياب الغانيات وتحتها ... عزيمة رأى أشبهت سلة النصل)
### ||| 1368 - قولهم قتل أرضا عالمها
# معناه ضبط الأمر من يعلمه وحذق به
# وقتلت أرض جاهلها يراد أن الأمر يغلب من يجهله يقال قتلت الأرض ms309 إذا
~~قطعتها سيرا وقتلت الشىء علما إذا علمته من وجوهه وقال الشاعر
# (وما هداك إلى أرض كعالمها ... وما أعانك في غرم كغرام)
# (ولا استعنت على قوم إذا ظلموا ... مثل ابن عم أبى الظلم ظلام
### ||| 1369 - قولهم قبل عير وما جرى
# معناه قبل عير وجريه ويراد به أنه ابتدأ الأمر قبل أن يجرى له معنى يوجبه
~~وهو في معنى قولهم
# (ويأتيك بالأخبار من لم تزود ... )
# PageV00P000
# وأول من روى ذلك عنه طرفة
# وقال ابن عباس هو من كلام نبى وقال الشماخ
# (وتعدو القبضي قبل عير وما جرى ... وما إن درت مالى ولم أدر مالها)
# والعير هاهنا إنسان العين سمى عيرا لنتوئه معناه قبل لحظة العين قال تأبط
~~شرا
# (سوى تحليل راحلة وعير ... أغالبه مخافة أن يناما)
# يعنى إنسان عينه وعير القدم ما نتأ في وسطها والعير الوتد لنتوئه والعير
~~عندهم السيد سمى بذلك لأن كل ما أشرف من عظم الرجل سمى عيرا فلما كان السيد
~~أشرف قومه سموه عيرا وقيل بل سمى السيد عيرا تشبيها بعير الأتن لأنه قيمها
~~وقريعها وعير جبل وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين
~~عير إلى ثور
### ||| 1370 - قولهم قبل الرمي يراش السهم
### ||| 1371 - وقولهم قبل الرماء تملأ الكنائن
# يضرب مثلا في الإستعداد للأمر قبل حلوله والكنانة الجعبة
# PageV00P000
# ويراش يركب عليه الريش يقال رشته أريشه ريشا فأنا رائش والسهم مريش يقول
~~ينبغى أن تصلح السهم قبل وقت الرمي
### ||| 1372 - قولهم قرع له ساقه
# معناه قد جد فيه قال سلامة بن جندل
# (إنا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كان الصراخ له قرع الظنابيب)
# والصارخ ها هنا المستغيث وهو المغيث أيضا في موضع آخر والظنبوب عظم الساق
### ||| 1373 - قولهم قد يضرط العير والمكواة في النار
# يضرب مثلا للبخيل يعطى على الخوف وأصله أن مسافر بن عمرو بن أمية بن عبد
~~شمس أراد تزوج امرأة وكان قد أملق فخرج إلى النعمان بن المنذر يسأله معونة
~~فأكرمه النعمان وأنزله فقدم قادم من مكة فأخبره أن أبا ms310 سفيان بن حرب تزوجها
~~فمرض واستشفى فدعى له بطبيب فأشار عليه بالكى فقال له دونك فجعل يحمى
~~مكاويه ويجعلها على بطنه وقريب منه رجل ينظر إليه ويضرط من الفزع فقال
~~مسافر قد يضرط العير والمكواة في النار
# PageV00P000
# وقال العديل بن فرخ
# (أصبحت من حذر الحجاج منتحبا ... كالعير يضرط والمكواة في النار)
# (قرم أغر إذا نالت أظافره ... أهل الشناءة عاموا في الدم الجاري)
### ||| 1374 - قولهم قبل النفاس كنت مصفرة
### ||| 1375 - وقولهم قبل البكاء كان وجهك عابسا
# يضرب مثلا للبخيل يعتل بالإعسار فيمنع وهو في اليسار مانع وأصله أن
~~المرأة تكون مصفرة من خلقة فإذا نفست تزعم أن صفرتها من النفاس والرجل يكون
~~عابسا من غريزة فيه فيزعم أن عبوسه من البكاء
### ||| 1376 - قولهم قبح الله معزى خيرها خطة
# يضرب مثلا للقوم خيرهم رجل لا خير فيه
# وخطة عنز معروفة غير مصروفة وقبح بالتخفيف كسر والمقبوح المكسور وقبح
~~بالتشديد شوه
### ||| 1377 - قولهم القراد يعيش بظهره عاما وببطنه عاما
# يضرب مثلا في توكيد الصبر على الأمر وزعموا أن القراد يوجد فيدخل
# PageV00P000
# في طنية فيضرب به الحائط فيبقى فيها سنة على بطنه ثم ينقلب فيبقى سنة على
~~ظهره
### ||| 1378 - قولهم قف الحمار على الردهة ولا تقل له سأ
# معناه إذا أريت الرجل رشده فلا تكرهه عليه فقد فعلت ما وجب عليك كالحمار
~~إذا وقفته على الردهة فإنه يشرب إن كانت به حاجة إلى الشرب ومن غير زجر
# وسأ زجر معروف والردهة نقرة يجتمع فيها ماء السماء والجمع رداه وروى ولا
~~تقل له هت وهت وهو زجر أيضا
### ||| 1379 - قولهم قلب له ظهر المجن
# أي انقلب عما كان عليه من وده والمجن الترس قال الشاعر
# (بينما المرء رخى باله ... قلب الدهر له ظهر المجن)
# ومثله قول الآخر
# (بينا الفتى يسعى ويسعى له ... تاح له من أمره تائح)
# وأنشدنا أبو أحمد عن أبى عمرو عن ثعلب
# (حتى إذا قملت بطونكم ... ورأيتم أبناءكم شبوا)
# (وقلبتم ظهر المجن لنا ... إن اللئيم العاجز الخب)
# PageV00P000
# قملت بطونكم أي حسنت أحوالكم ms311 وأقمل الزرع إذا حسن نباته وكثر ويقولون في
~~الغدر والحؤول عن العهد ركب أصول السخبر قال الشاعر
# (ألبست أثواب الفتاة سراتكم ... من بعد ما ركبوا أصول السخبر)
# أي قتلتهم فاحمرت أثوابهم بدمائهم فكأنها معصفرة كثياب الفتاة والفتاة
~~الجارية والسخبر نبت وخصوه بذلك لأنه إذا طال تنكس فشبهوا رجوع الرجل عن
~~مودته بانتكاس السخبر بعد طوله وانتصابه
### ||| 1380 - قولهم قد بين الصبح لذي عينين
# يضرب مثلا للأمر ينكشف ويظهر
### ||| 1381 - قولهم قاسمه شق الأبلمة
# أي سوى القسمة بينه وبينه كما تشق الأبلمة وهي خوصة المقل
### ||| 1382 - قولهم قرب الوساد وطول السواد
# يضرب مثلا للأمر يلقى صاحبه في المكروه والمثل لبنت الخس
# PageV00P000
# وذكر أنها زنت مع عبد لها فقيل لها ما حملك على الزنا مع عقلك ورأيك قالت
~~قرب الوساد وطول السواد أي قرب مضجع الرجل منى وطول مسارته لي
# والسواد المسارة وساوده إذا ساره وأصله من السواد وهو الشخص وذلك أن
~~المسار يدنى شخصه من شخص من يساره فيقال ساوده أي أدنى سواده من سواده
### ||| 1383 - قولهم قرارة تسفهت قرارا
# يضرب مثلا للشىء يتبع بعضه بعضا والقرار الضأن الواحدة قرارة قال علقمة
# (والمال صوف قرار يلعبون به ... على نقادته واف ومحلوم)
# وذلك أن الضائنة إذا قصدت شيئا تبعته إليه صواحبها وتسفهت استخفت والسفه
~~الخفة ومثله قولهم جرى الفرار استجهل الفرار ويروى نزو الفرار والفرار
~~والفرير ولد البقرة
### ||| 1384 - قولهم قد جد أشياعكم فجدوا
# يقال ذلك للرجل يراد منه الدخول فيما دخل فيه أصحابه والأشياع
# PageV00P000
# الأصحاب والمعاونون وشيعت الرجل صحبته وشايعته عاونته وقيل هذا الشعر في
~~يوم ذي قار وخبره يطول
### ||| 1385 - قد تخرج الخمر من الضنين
# يضرب مثلا للرجل يعطى عند السكر وعند المدح وغيره مما يعرض له من سبب
~~يسهل عليه معه الإعطاء وأصله أن زهير بن جناب الكلبى وقف عاشر عشرة من مضر
~~إلى امرئ القيس بن عمرو بن المنذر فأعطى كل رجل منهم مائة من الإبل فقال
~~زهير قد تخرج الخمر من الضنين فقال أو منى يا زهير ms312 قال ومنك فغضب وأقسم لا
~~يعطى رجلا منهم بعيرا فلامه أصحابه فقال حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحى من
~~نزار بتسعمائة بعير وأرجع إلى قضاعة بمائة بعير وقال عنترة في نحو ذلك
# (فإذا سكرت فإنني مستهلك ... ومالي وعرضى وافر لم يكلم)
# (وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلى وتكرمى) وزاد البحترى
~~عليه في قوله
# PageV00P000
# (تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما)
### ||| 1386 - قولهم قضى نحبه
# أي قضى نفسه ومعناه أنه مات والنحب أيضا الخطر العظيم وأنشدوا
# (عشية بسطام جرين على نحب ... )
# وقضى نحبه أدى نذره وفي القرآن {فمنهم من قضى نحبه} وأنشدوا
# (وأنى لساع في رجال كما سعى ... ليلقى ثقل النحب عنه المنحب)
# وقضى نحبه أي قضى هواه وقضى الأمر إذا عمله وفرغ منه قال الشاعر
# (إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش عامل) وهذا مثل
~~قوله
# (تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقى)
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها القاف
# نذكر منه ما أشكل وما لم نذكر منها تقدم
### ||| 1387 - أقصر من غب الحمار
### ||| 1388 - أقصر من ظاهرة الفرس
# لأن الحمار لا يصبر أكثر من غب والفرس لا بد له من أن يسقى كل يوم مرة
~~والغب بعد الظاهرة والربع بعد الغب والخمس بعده ثم السدس ثم السبع ثم الثمن
~~ثم التسع ثم العشر والخمس عند العرب أشأم الأظماء لأنهم لا يظمئون في القيظ
~~أكثر منه والإبل في القيظ لا تقوى على أكثر منه
### ||| 1389 - أقصف من بروقة
# وهي شجيرة خوارة إذا قصفتها انقصفت بسرعة
### ||| 1390 - أقضى من الدرهم
# لأنه إذا تقدم الحاجة قضيت وقلت أيضا
# PageV00P000
# (ما بعث المرء في حوائجه ... أنجح من درهم ودينار)
# وقلت
# (وأمضى على الهول من صارم ... وأنجح سعيا من الدرهم)
### ||| 1391 - أقود من مهر
# لأن المهر إذا قيد عارض قائده وسبقه هكذا حكى المثل والمعنى أشد انقيادا
~~من المهر وأفعل من مفعول قليل في الكلام
### ||| 1392 - أقود من ms313 ظلمة
# من القيادة وهي امرأة من هذيل فجرت في شبابها حتى إذا عجزت قادت ثم أقعدت
~~فاتخذت تيسا تطرقه الناس
# وقيل لها أي الناس أنكح فقالت الأعمى العفيف فسمعها عوانة وكان مكفوفا
~~فتعجب من معرفتها بذلك وقال ابن سيار
# (بليت بورهاء زنمردة ... تكاد تقطرها الغلمه)
# (تنم وتعضه جاراتها ... وأقود بالليل من ظلمه)
# (ومن كل ساع لها ركلة ... ومن كل جار لها لطمه)
# PageV00P000
### ||| 1393 - أقود من ظلمة
### ||| 1394 - وأقود من ليل
# من قول الشاعر
# (لا تلق إلا بليل من تواصله ... فالشمس نمامة والليل قواد)
### ||| 1395 - أقذر من معبأة
# وهي خرقة الحائض
### ||| 1396 - أقفر من برية خساف
# هي برية بين السواجير وبالس بأرض الشام قال أبو الندى وقد سلكتها أنا هي
~~ستة فراسخ لا يرى بها ماء ولا أثر إلا خربة يقال لها خربة بنى العباس
~~الكلابيين
# PageV00P000
### ||| 1397 - أقرش من المجبرين
# وهم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب بنو عبد مناف سادوا بعد أبيهم فجبر الله
~~بهم قريشا والقرش الجمع من التجارة
### ||| 1398 - أقرى من زاد الراكب
# قالوا هم ثلاثة مسافربن أبى عمرو وأبو أمية بن المغيرة والأسود ابن
~~المطلب سموا أزواد الراكب لأنهم كانوا إذا سافروا مع قوم لم يتزودوا معهم
### ||| 1399 - أقرى من حاسى الذهب
# وهو عبد الله بن جدعان كان يشرب في إناء الذهب فسمى بذلك والقرى إطعام
~~الضيف
### ||| 1400 - أقرى من غيث الضريك
# وهو قتادة بن مسلمة الحنفى وكان أجود قومه والضريك الفقير
# PageV00P000
### ||| 1401 - أقرى من مطاعيم الريح
# قال ابن الأعرابى هم أربعة أحدهم عم أبى محجن الثقفى ولم يذكر الباقين
### ||| 1402 - أقرى من أرماق المقوين
# قال أبو اليقظان هم كعب وحاتم وهرم والمقوى الذي صار في القواء وهو القفر
~~من الأرض وفي القرآن {ومتاعا للمقوين} ثم سمى الفقير مقويا وقد أقوى إذا
~~افتقر
### ||| 1403 - أقرى من آكل الخبز
# وهو عبد الله بن حبيب العنبرى وكان يأكل الخبز ولا يرغب في التمر واللبن
~~وكان سيد بنى العنبر في زمانه فهم إذا فخروا قالوا منا آكل الخبز ومنا مجير
~~الطير ms314 ومجير الطير ثوب بن سحمة العنبرى
# PageV00P000
### | الباب الثانى والعشرون  فيما جاء من الأمثال في أوله كاف
### || فهرسته
# كالممهورة من نعم أبيها
# كأنما أفرغ عليه ذنوب
# كل شىء مهه ما خلا النساء وذكرهن
# كل ذات صدار خالة
# كان كراعا فصار ذراعا
# كيف بغلام أعيانى أبوه
# كل مجر في الخلاء يسر
# كل فتاة بأبيها معجبة
# كأن على رءوسهم الطير
# كفى حربا جانيها
# كن وسطا وامش جانبا
# كل امرئ في بيته صبى
# كانت وقرة في حجر كان جرحا فبرئ
# كل لائم مليم
# كلب عس خير من أسد ربض
# كلاهما وتمرا
# كفى قوما بصاحبهم خبيرا
# كالحادى وليس له بعير
# كالقابض على الماء
# كلا جانبى هرشى لهن طريق
# كدمت غير مكدم
# كطالب القرن فجدعت أذنه كمبتغى الصيد في عريسة الأسد
# كفى برغائها مناديا
# كسير وعوير
# كفت على وئية
# كل شاة تناط برجلها
# كمعلمة أمها البضاع
# كل أزب نفور
# كيف توقى ظهر ما أنت راكبه
# كالنازى بين القرينين
# كراغية البكر
# كل امرئ سيعود مريئا
# كل ضب عنده مرداته
# كل ذات بعل ستئيم
# كدابغة وقد حلم الأديم
# كحاطب الليل
# كأنما قد سيره الآن
# كيف الطلا
# PageV02P135
# وأمه
# كالمستغيث من الرمضاء بالنار
# كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# كحاقن الإهالة
# كلا زعمت أنه خصر
# كل الصيد في جوف الفرا
# كفا مطلقة تفت اليرمع
# كأنهم في كوفان
# كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع
# كل جان يده إلى فيه
# كان بين الأميلين محل
# كمش ذلاذله
# الكلب أحب أهله إليه الظاعن
# كذب العير وإن كان برح
# كما تدين تدان
# كيف ظنك بجارك قال كظنى بنفسى
# كالمهدر في العنة
# كبارح الأروى
# PageV02P136
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الكاف
# أكذب من يلمع
# أكذب من اليهير
# أكذب أحدوثة من أسير
# أكذب من أسير السند
# أكذب من أخيذ الديلم
# أكذب من أخيذ
# أكذب من أخيذ الجيش أكذب من الأخيذ الصبحان أكذب من الشيخ الغريب
# أكذب من مجرب
# أكذب من السالئة
# أكذب من دب ودرج
# أكذب من برق لا سحاب
# أكذب من فاختة
# أكذب ms315 من صنع
# أكذب من صبى
# أكذب من حجينة
# أكذب من المهلب ابن أبى صفرة
# أكذب من قيس بن عاصم
# أكذب من مسيلمة
# أكسب من ذر
# أكسب من نمل
# أكسب من فأر
# أكسب من ذئب
# أكسب من فهد
# أكسب من قشة
# أكمد من حبارى
# أكبر من لبد
# أكثر من الدباء
# أكثر من الغوغاء
# أكثر من النمل
# أكثر من الرمل
# أكثر من تفاريق العصا
# أكتم من الأرض
# أكسى من البصل
# أكفر من ناشرة
# أكفر من حمار
# أكرم من الأسد
# أكره من خصلتى الضبع
# أكرم من العذيق المرجب
# PageV02P137
### || تفسير الباب الثاني والعشرين
### ||| 1404 - قولهم كالممهورة من نعم أبيها
# يضرب مثلا للرجل يمتن بصنيعة كانت منفعتها له
# وأصله أن امرأة طلبت من زوجها مهرها فأشار لها إلى إبل أبيها وقال تخيرى
~~وخذى فتخيرت قطعة منها فقال هي لك فرضيت
# ومثله قولهم كالممهورة إحدى خدمتيها
# وهى امرأة راودها رجل عن نفسها فامتنعت إلا أن يمهرها فنزع خلخاليها
~~وأعطاها إياه فرضيت وأمكنته فتمثلت العرب بهما في الحمق والخدمة الخلخال
### ||| 1405 - قولهم كأنما أفرغ عليه ذنوب
# يضرب مثلا للرجل ترميه بحجة تسكته والذنوب الدلو ولا تسمى ذنوبا حتى تكون
~~ملأى وربما عنى به النصيب وفي القرآن {ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم} وقال الراجز
# (إنا إذا شاربنا شريب ... لنا ذنوب وله ذنوب)
# (وإن أبى كان له الطبيب ... )
# PageV00P000
# وأخذ أبو تمام معنى المثل فقال
# (كأننى حين جردت الرجاء له ... صرفا صببت به ماء على الزمن)
# وهو بيت مستهجن المعرض متكلف اللفظ بعيد الاستعارة
### ||| 1406 - قولهم كل شىء مهه ما خلا النساء وذكرهن
# معناه أن الحر يحتمل كل شىء إلا ذكر حرمته فإنه يمتعض منه
# والمهه والمهاه اليسير فإذا أردت البقرة قلت مهاة بهاء ترجع تاء في
~~الأدراج وهي في الأصل البلورة فشبهت البقرة بها لبياضها فأما قول ابن حطان
# (وليس لعيشنا هذا مهاه ... وليست دارنا الدنيا بدار)
# فالمهاه هاهنا النضارة والطراوة وهي بهاء خالصة
### ||| 1407 - قولهم كل نجار إبل نجارها
# يضرب مثلا لأشياء مختلفة يجمعها أصل واحد وأصله أن خاربا ms316 أغار على إبل من
~~وجوه مختلفة فجاء بها إلى السوق فسألوه عن سمتها لتعرف أصولها فأنشأ يقول
# PageV00P000
# (تسألني الباعة أين نارها ... إذ زعزعوها فسمت أبصارها)
# (كل نجار إبل نجارها ... وكل دار لأناس دارها)
# (وكل نار العالمين نارها ... )
# والنار السمة
### ||| 1408 - قولهم كل ذات صدار خالة
# يضرب مثلا للرجل يغار على كل امرأة قريبة كانت أو بعيدة
# وأصله أن همام بن مرة الشيبانى أغار على بنى أسد وكانت أمه أسدية فجعل
~~يسبى النساء ويخبطهن فقالت امرأة منهن أبخالاتك تفعل هذا يا همام فقال كل
~~ذات صدار خالة يقول النساء سواء ينبغى أن يصن كلهن فلو تجنبتكن لتجنبت
~~غيركن فلم أغر أصلا وذلك غير ممكن ثم صار مثلا يضرب للرجل يمنع عن كل امرأة
~~والصدار قميص تلبسه المرأة وقال النبى صلى الله عليه وسلم (أي شىء خير
~~للنساء فلم يجب أحد فقالت فاطمة رضى الله عنها ألا يرين الرجال ولا يروهن
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم إنها بضعة مني)
# PageV00P000
### ||| 1409 - قولهم كان كراعا فصار ذراعا
# يضرب مثلا للرجل الذليل يصير عزيزا ونحوه قول أبى تمام
# (فرزنت سرعة ما أرى يا بيدق ... ) ونحوه قول الشاعر
# (أتذكر إذ قميصك جلد تيس ... وإذ نعلاك من جلد البعير)
# (فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير)
### ||| 1410 - قولهم كان جوادا فخصى
# أي كان جلدا فقهر
### ||| 1411 - قولهم كيف بغلام أعيانى أبوه
# يقول لم يستقم لي أبوك فكيف تستقيم أنت ومثله قولهم لا تقتن من كلب سوء
~~جروا وقال الشاعر
# (ترجو الوليد وقد أعياك والده ... وما رجاؤك بعد الوالد الولدا)
# ومثله قول البعيث
# PageV00P000
# (أترجو كليب أن يجىء حديثها ... بخير وقد أعيا كليبا قديمها)
# واقتناء الشىء أن تحفظه لنفسك وهي القنية وهي نحو الذخيرة والجرو ولد
~~الكلب ونحوه من السباع
### ||| 1412 - قولهم كل مجر في الخلاء يسر
# يضرب مثلا للرجل يعجب بالفضيلة تكون منه من غير أن يقيسها بفضائل غيره
~~فيسر بما يرى من سرعته ولعله إذا قرن بغيره تبين نقصه
# والفرس تقول من صار إلى الحاكم ms317 وحده رجع منجحا ولفظه بالفارسية أفصح
### ||| 1413 - قولهم كل فتاة بأبيها معجبة
# قيل هو للأغلب العجلى في بعض شعره وذلك غلط وإنما هو للعجفاء بنت علقمة
~~السعدى اجتمعت مع ثلاث نسوة فتحدثن فقلن أي النساء أفضل فقالت إحداهن
~~الخريدة الودود الولود وقالت الأخرى خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وحسن
~~الحياء وقالت الأخرى خيرهن الجامعة لأهلها الواضعة الرافعة قلن فأي الرجال
~~أفضل قالت إحداهن
# PageV00P000
# الحظى الرضى غير الخطل البطى وقالت الأخرى الغنى المقيم فلا يشخص والراضى
~~فلا يسخط وقالت الأخرى هو الوفى السنى الذي يكرم الحرة ولا يجمع الضرة
~~فقالت إحداهن وأبيكن إنكن في نعت أبى فقالت العجفاء كل فتاة بأبيها معجبة
~~فذهبت مثلا فقلن فأخبرينا عن أبيك قالت كان يكرم الجار ويعظم الخطار ويحمل
~~الكبار ويأنف من الصغار فقالت الأخرى أبى والله عظيم الخطر منيع الوزر عزيز
~~النفر فقالت الأخرة أبى والله صدوق اللسان حديد الجنان رذوم الجفان شديد
~~الطعان فقالت الأخرى أبى والله كريم الفعال كثير النوال قليل السؤال منيف
~~المعالى فتنافرن إلى كاهنة في الحى فقالت كل ماردة بأبيها واجدة ولنفسها
~~حامدة ولكن اسمعن خير النساء المبقية على أهلها المانعة المعطية وخير
~~الرجال الجواد البطل الكثير النفل ولم تنفر واحدة منهن
### ||| 1414 - قولهم كأن على رءوسهم الطير
# يضرب مثلا في الرزانة والحلم والركانة وقلة الطيش والعجلة حتى كأن على
~~الرءوس طيرا يخاف أصحابها طيرانها فهم سكون لا يتحركون
# والطير جماعة واحدها طائر كما يقولون صاحب وصحب وجعل أبو عبيدة وحده
~~الطير واحدا وجمعا ومن جيد ما قيل في الهيبة قول بعضهم
# PageV00P000
# (يلقى الكلام فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان)
# (عز الوقار وخوف سلطان النهى ... وهو المهيب وليس ذا سلطان)
### ||| 1415 - قولهم كفى حربا جانيها
# قالوا يراد أن الجانى لو أراد الخير لم يهيج الشر وليس يدل ظاهر المثل
~~على هذا المعنى ولكن يدل على أن من جنى الحرب كفى مؤونتها وشرها
### ||| 1416 - قولهم كن وسطا وامش جانبا
# معناه خالط الناس تعش في غمارهم وزايلهم بعملك وخلقك فإن أخلاق ms318 الجمهور
~~وأعمالهم رديئة في كل زمان وكل مكان فجعل كونه وسط الناس مثلا لمخالطتهم
~~ومشيه جانبا مثلا لمزايلة أعمالهم وأخلاقهم وقال صعصعة بن صوحان لابنه إذا
~~لقيت المؤمن فخالصه وإذا لقيت الفاجر فخالقه ودينك فلا تكلمه ونحوه قول
~~الشاعر
# (خالق الناس بأخلاقهم ... لا تكن كلبا على الناس يهر)
# وقد مر هذا البيت قبل
# PageV00P000
### ||| 1417 - قولهم كل امرئ في بيته صبى
# يضرب مثلا لحسن عشرة الرجل لأهله وقال معاوية إنهن يغلبن الكرام ويغلبهن
~~اللئام وفي الحديث (خيركم خيركم لأهله)
# وقال بعض الحكماء لا ترج المعروف عند من لا يصطنع إلى أقاربه واللئيم من
~~يحتاج أهله إلى غيره
### ||| 1418 - قولهم كانت وقرة في حجر
# يضرب مثلا في حسن احتمال المصيبة والوقرة الهزمة تكون في الحجر ومعناه أن
~~المصيبة لم تهدمه ولم تهده كالهزمة في الحجر لا تذهب بقوته الهزمة حفر يكون
~~في الحجر وغيره
# ومن عجيب ما جاء في الصبر عند المصيبة أن رجلا دفن ثلاثة من ولده في يوم
~~واحد ثم احتبى في نادى قومه وتحدث وكأن لم يفقد أحدا
# فلاموه فقال ليسوا في الموت ببديع ولا أنا في المصيبة بأوحد ولا جدوى
~~للجزع فعلام تلومونني
### ||| 1419 - قولهم كل لائم مليم
# يقول إن كل من أتى أمرا حسنا فلسبب دعاه إليه أو قبيحا فلعذر له فيه
~~فلائمه إذا كان كذلك مليم والمليم المذنب الذى أتى ما يلام عليه
# PageV00P000
# وفي القرآن {فالتقمه الحوت وهو مليم} وقال الشاعر في معنى المثل
# (تدعو الضرورات في الأمور إلى ... سلوك مالا يليق بالأدب)
# (وحيرة المرء في تطلبه ... تحمله أن يلج في الطلب)
# (ما حامل نفسه على سبب ... إلا لعذر يكون في السبب)
# ونحوه قول الآخر
# (لعل له عذرا وأنت تلوم ... )
### ||| 1420 - قولهم كلب عس خير من أسد ربض
# يقول الرجل الضعيف المضطرب المحترف خير لنفسه ولأهله من القوي الكسلان
# وعس واعتس إذا طوف والتمس ومنه سمى الطواف بالليل عسسا واحدهم عاس مثل
~~خادم وخدم وقلت
# (ليس الفتى بجماله ... لكن بنجدته وحزمه)
# (كسل الفتى في شأنه ... سبب ms319 لفاقته وعدمه)
# وقال الشاعر
# (حضر الهموم وساده وتجنبت ... كسلان يصبح في المنام ثقيلا)
# PageV00P000
### ||| 1421 - قولهم كلاهما وتمرا
# أي كلاهما وأريد تمرا أو كلاهما أريدهما وأريد تمرا
### ||| 1422 - قولهم كفى قوما بصاحبهم خبيرا
# أي كل قوم أعلم بصاحبهم من غيرهم وهو من قول جثامة بن قيس أخى بلعاء بن
~~قيس
# (إذا لاقيت قومى فاساليهم ... كفى قوما بصاحبهم خبيرا)
# (بأنى لا ينادى الحى ضيفى ... ولا ألحى على الخطأ الأميرا)
# (وأعفو عن أصول الحق منهم ... إذا نشبت وأقتطع الصدورا)
# لا ينادى الحى ضيفى فيحولوه إليهم لأنه يجد عندى ما يحب
# والأمير الذي يؤامره أي أسامح صاحبى في الخطا
# وأقتطع الصدور أي آخذ عفوه ولا أستقصى عليه وكان الكسائى يقول كفى قوم
~~وقال الفراء هو خطأ والصواب النصب ومثله قولهم لكل أناس في بعيرهم خبر
### ||| 1423 - قولهم كالحادى وليس له بعير
# يضرب للرجل ينتحل ما لا يحسنه والحدو السوق من وراء الإبل
# PageV00P000
# والقود من قدامها وأظن الرجل الذي ينتفخ بما لا يملك يضرب له هذا المثل
### ||| 1424 - قولهم كقابض على الماء
# يقال ذلك للرجل يطلب ما لا يحصل له وهو من قول الشاعر
# (فأصبحت من ليلى الغداة كالقابض ... على الماء خانته فروج الأصابع)
# وفي القرآن {إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه} وهذا خلاف الأول والذي
~~يبسط كفيه ليغترف فيهما الماء لا يحصل في كفيه منه شىء وكذلك من يقبض على
~~الماء والمعنيان يتشابهان
### ||| 1425 - قولهم كلا جانبى هرشى لهن طريق
# قالوا يضرب مثلا للأمر يسهل من وجهين
# وقال الأصمعى يضرب مثلا للأمرين يستويان من أي مأخذ أخذتهما وهرشى موضع
~~وهو من قول الشاعر
# (خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه ... كلا جانبى هرشى لهن طريق)
# وفي سهولة الأمر قولهم هو على طرف الثمام لأن الثمام لا يطول فيشق على
~~التناول وقولهم هو على حبل ذراعك أي هو سهل القياد لا يخالفك
### ||| 1426 - قولهم كدمت غير مكدم
# يضرب مثلا للحاجة في غير موضعها أو من غير أهلها
# والكلام العض والعامة تقول ضرب في حديد بارد ms320 وقال الأغلب
# (قد نفخوا لو ينفخون في فحم ... )
# وقال رجل لرجل نزل ببخيل نزلت بواد غير ممطور ورجل غير مسرور فأقم بندم
~~أو ارتحل بعدم وقريب منه قول الآخر
# (لئن قصرت في مدحك ... ما قصرت في منعى)
# (لقد أرتعت أنعامى ... بواد غير ذي زرع)
# وقال الآخر
# (إنى وأتيي ابن غلاف ليقريني ... كغابط الكلب يبغى الطرق في الذنب)
# غبطه إذا حبسه ينظر به طرق أم لا والطرق الشحم وروى كعابط الكلب أي
~~كذابحه
# PageV00P000
# وفي سهولة الأمر قولهم هو على طرف الثمام لأن الثمام لا يطول فيشق على
~~التناول وقولهم هو على حبل ذراعك أي هو سهل القياد لا يخالفك
### ||| 1426 - قولهم كدمت غير مكدم
# يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها أو من غير أهلها
# والكدم العض والعامة تقول ضرب في حديد بارد وقال الأغلب
# (قد نفخوا لو ينفخون في فحم ... )
# وقال رجل لرجل نزل ببخيل نزلت بواد غير ممطور ورجل غير مسرور فأقم بندم
~~أو ارتحل بعدم وقريب منه قول الآخر
# (لئن قصرت في مدحك ... ما قصرت في منعى)
# (لقد أرتعت أنعامى ... بواد غير ذي زرع)
# وقال الآخر
# (إنى وأتيي ابن غلاف ليقريني ... كغابط الكلب يبغى الطرق في الذنب)
# غبطه إذا جسه ينظر أبه طرق أم لا والطرق الشحم وروى كعابط الكلب أي
~~كذابحه
# PageV00P000
# ومثله قول مسلم بن الوليد
# (وإنى وإشرافى عليك بهمتي ... لكالمتبغي زبدة الماء بالمخض)
# وقول أبى العتاهية
# (إن الذي بات يرنجيك كمن ... كمن يحلب تيسا من شهوة اللبن
### ||| 1427 - قولهم كطالب القرن فجدعت أذنه
# يضرب مثلا للرجل يطلب ربحا فيقع في الخسران وجدع قطع والجدع يكون في
~~الأنف والأذن وهذا من أمثال الفرس ونظمه ناظم فقال
# (طالبتها دينى فألوت به ... وعلقت قلبى مع الدين)
# (فصرت كالهيق غدا يبتغى ... قرنا فلم يرجع بأذنين)
# والهيق ذكرالنعام وألوى بالشىء ذهب به ولوى الدين إذا مطله والليان المطل
### ||| 1428 - قولهم كمبتغى الصيد في عريسة الأسد
# يضرب مثلا للرجل يخطئ في طلب الحاجة في غير موضعها فيطلبها حيث يغلب
~~عليها وهو من ms321 قول الشاعر
# PageV00P000
# (يا ظبى السهل والأجبال موعدكم ... كمبتغى الصيد في عريسة الأسد)
# وعريسة الأسد وعرينه موضعه
### ||| 1429 - قولهم كفى برغائها مناديا
# يضرب مثلا للشىء تكتفى بمنظره عن تعرف حاله وأصله أن ضيفا أناخ بفناء رجل
~~فجعلت راحلته ترغو فقال الرجل ما هذا الرغاء أضيف أناخ بنا فلم يعرفنا
~~مكانه فقدم قراه فقال الضيف كفى برغائها مناديا ومثله قولهم يغنيك عن
~~مجهوله مرآته وقولهم هو الجواد عينه فراره
# وأخذ المحدثون هذا المعنى فقال بعضهم شهادات الفعال أعدل من شهادات
~~الرجال وقال ابن الرومى
# (حالى تنادى بما أوليت معلنة ... فكل ما تدعيه غير مردود)
# (كلى هجاء وقتلى لا يحل لكم ... فما يداويكم منى سوى الجود)
### ||| 1430 - قولهم كسير وعوير
# يضرب مثلا في الخلتين المكروهتين والرجلين الرديئين فيقال كسيروعوير وكل
~~غير خير وفي معناه قولهم كحمارى العبادي
# PageV00P000
# وسئل عن حمارين له أيهما شر فقال ذا ثم ذا وربما قالوا ذا ذا فإذا أرادوا
~~أنه وقع بين شرين لا ينجو من أحدهما قالوا كالأشقر إن تقدم نحر وإن تأخر
~~عقر ويقولون هما خطتا خسف أي خصلتا سوء ومنه قول الأعشى
# (فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار)
### ||| 1431 - قولهم كفت إلى وئية
# الكفت القدر الصغيرة والوئية القدر الكبيرة ويضرب مثلا للرجل يحمل صاحبه
~~مكروها كبيرا ثم يزيده آخر صغيرا كذا قال بعضهم وقال غيره هو مثل للرجل
~~الكسوب والمرأة الحفوظ وجمع الوئية وئاء
### ||| 1432 - قولهم كل شاة تناط برجلها
# معناه لا يؤاخذ الرجل بذنب غيره
# وتناط تعلق وفي خلاف ذلك قولهم
# (كذى العر يكوى غيره وهو راتع ... )
# PageV00P000
# والعر قرح يصيب الإبل في مشافرها فتزعم العرب أن الصحيح منها إذا كوى برئ
~~السقيم الذي به العر وقال الكميت
# (ولا أكوى الصحاح براتعات ... بهن العر قبلى ما كوينا)
# وهو من قول النابغة
# (أحملتني ذنب امرئ وتركته ... كذى العر يكوى غيره وهو راتع)
# ومثله قول الحارث بن حلزة
# (عننا باطلا وظلما كما تعتر ... عن حجرة الربيض الظباء)
# وكانوا يقولون عند المكروه يصيبهم لئن خلصوا ms322 منه ليذبحن في رجب ذبائح من
~~الغنم والإبل فإذا خلصوا منه اصطادوا ظباء فذبحوها واستبقوا الغنم والعتر
~~الذبح والعتيرة المذبوح والربيض الغنم
### ||| 1433 - قولهم كمعلمة أمها البضاع
# يضرب مثلا للرجل يعلم من هو أعلم منه
# والبضاع النكاح وقريب منه قولهم كمستبضع تمرا إلى أهل خيبر والمستبضع
~~الذي يحمل بضاعته بنفسه والمبضع الذي يبعث بها مع غيره وهو من قول حسان
# (فإنا ومن أهدى القصائد نحونا ... كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا)
# PageV00P000
# والفرس تقول في هذا المعنى كمن يهدى الحجارة إلى الجبل
### ||| 1434 - قولهم كل أزب نفور
# يضرب مثلا للرجل ينفر من كل شىء
# والأزب من الإبل الكثير شعر الوجه حتى يشرف على عينيه فكلما رآه نفر فهو
~~دائم النفار
# والمثل لزهير بن جذيمة العبسى وكان خالد بن جعفر بن كلاب يطلبه بذحل
~~فأقبل يوما وزهير يهنأ إبله ومعه أسد بن جذيمة وكان أشعر فأخبر زهيرا
~~بمجيئه فقال زهير كل أزب نفور يعنى أنه ليس على منه ضرر وإنما نفورك منه
~~كنفور الأزب من شعر عينيه ووجهه وقال الشاعر
# (كما حاد الأزب عن الظعان ... )
# والظعان حبل يشد به الهودج
### ||| 1435 - قولهم كيف توقى ظهر ما أنت راكبه
# معناه كيف تنجو مما أنت داخل فيه وأوله
# (فإلا تجللها يعالوك فوقها ... وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه)
# PageV00P000
# ونحوه قول أوس بن حارثة إنما تعزى من ترى ويعزك من لا ترى
# والعز هاهنا الغلبة ويقولون ما ينفع حذر من قدر وقال أكثم بن صيفى من
~~مأمنه يؤتى الحذر وقلت
# (وقد يعرض المحذور من حيث ترتجى ... ويمكنك المرجو من حيث تتقى)
### ||| 1436 - قولهم كالنازى بين القرينين
# يضرب مثلا للرجل يتعرض للمكروه حتى يقع فيه وأصله البكر يكون مخلى فيأخذ
~~في النزوان حتى يؤخذ فيوثق في القران وهو الحبل الذي يقرن به البعيران أو
~~ينزو فيدخل بين القرينين فيعلق بحبلهما
# والقرينان البعيران يشدان بحبل لئلا يشردا قال ابن مقبل
# (ولا تكونن كالنازى ببطنته ... بين القرينين حتى ظل مقرونا)
# وقال جرير
# (قد جربت عركى في كل معترك ... غلب ms323 الأسود فما بال الضغابيس)
# (وابن اللبون إذا مالز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس)
# PageV00P000
# والضغابيس الضعاف من كل شىء والقناعيس الفحول المختارة الواحد قنعاس
~~وربما سمى السيد قنعاسا
### ||| 1437 - قولهم كراغية البكر
# يقال كانت عليهم كراغية البكر يعنى بكر ثمود حين رماه قدار ابن سالف فرغا
~~فأنزل الله تعالى بهم العذاب والراغية هاهنا تجرى مجرى المصدر كما قيل
~~العافية والعاقبة قال النابغة الجعدى
# (رأيت البكر بكر بنى ثمود ... وأنت كذاك بين الأشعرينا)
# وقال زهير كأحمر عاد وإنما أراد ثمود وصار قدار مثلا في الشؤم فقيل أشأم
~~من قدار ويروى بالذال
### ||| 1438 - قولهم كل امرئ سيعود مريئا
# أي كل كبير الشأن سيصير صغيرا بالغير أو بالموت وقريب من ذلك قولهم من
~~يجتمع تتقعقع عمده أي سيصير إلى التفرق ونحوه قول عروة بن الورد
# (أليس ورائى أن أدب على العصا ... فيشمت أعدائى ويسأمنى أهلى)
# PageV00P000
# (رهينة قعر البيت كل عشية ... يطوف بى الولدان أحدب كالرال)
# والرال ولد النعام
### ||| 1439 - قولهم كل ضب عنده مرداته
# معناه لا تغتر بالسلامة فإن الأحداث والآفات معدة والمرداة الحجر الذي
~~يردى به الحجر أي يرمى به فيكسره يقال رديت الرجل إذا رميته بحجر يعنى أن
~~من أراد الضب في أي موضع رآه وجد حجرا يرميه به وقيل إن الضب سيء الهداية
~~فلا يتخذ جحره عند حجر يجعله علامة له فإذا خرج أخذ طالبه الحجر فرماه به
### ||| 1440 - قولهم كل ذات بعل ستئيم
# معناه ستصير أيما لا زوج لها ومنه قول الشاعر
# (أفاطم إني هالك فتبيني ... ولا تجزعي كل النساء يئيم)
# وروى كل النساء يتيم وهو تصحيف تقول آمت المرأة إذا مات زوجها وآم الرجل
~~إذا ماتت امرأته وكل واحد منهما أيم ودعا بعضهم على رجل فقال ماله آم وعام
~~أي ماتت امرأته وإبله فصار أيما عيمان والعيمان الذي يشتهى اللبن والاسم
~~العيمة
# PageV00P000
### ||| 1441 - قولهم كدابغة وقد حلم الأديم
# يضرب مثلا للرجل يشرع في إصلاح ما لا يصلح
# وهو من شعر للوليد ابن عقبة أخبرنا أبو القاسم عن ms324 العقدي عن أبي جعفر عن
~~المدائنى عن عوانة ويزيد بن عياض عن الزهري قال ورد علي صلى الله عليه وسلم
~~الكوفة بعد الجمل في شهر رمضان سنة ست وثلاثين فعاتب قوما لم يشهدوا معه
~~الجمل فاعتذر بعضهم بالغيبة وبعضهم بالمرض ثم استعمل عماله فكتب إلى معاوية
~~مع ضمرة بن يزيد الضمرى وعمرو بن زرارة النخعى يريده على البيعة فقال لهما
~~معاوية إن عليا آوى قتلة ابن عمى وشرك في على دمه فإن دفع إلى قتلته وأقرنى
~~على عملى بايعته وكتب بذلك معاوية إلى صلى الله عليه وسلم فقال على يشرط
~~على معاوية الشروط في البيعة ويسأل منى قتلة عثمان والله ما قتلته ولا
~~مالأت على قتله ويسألنى أن أدفع إليه قتلة عثمان وما معاوية والطلب بدم
~~عثمان وإنما هو رجل من بنى أمية وبنو عثمان أحق بالطلب بدم أبيهم فإن زعم
~~أنه أقوى على ذلك منهم فليبا يعنى وليحاكم إلى فقال الوليد بن عقبة
# (ألا أبلغ معاوية بن صخر ... فإنك من أخى ثقة مليم)
# (قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق ولا تريم)
# (يمنيك الإمارة كل ركب ... بأنقاض العراق لها رسيم)
# PageV00P000
# (فإنك والكتاب إلى على ... كدابغة وقد حلم الأديم)
# (لك الخيرات فأحملنا عليهم ... فخير الطالب الترة الغشوم)
# (وقومك بالمدينة قد أصيبوا ... لهم صرعى كأنهم الهشيم)
# (فلو كنت القتيل وكان حيا ... لشمر لا ألف ولا سؤوم)
# فتمثل معاوية قول أوس بن حجر
# (ومستعجب مما يرى من أناتنا ... ولو زبنته الحرب لم يترمرم)
### ||| 1442 - قولهم كحاطب الليل
# يضرب مثلا للرجل يجمع كل شيء ولا يميز الجيد من الردئ والحاطب الذي يجمع
~~الحطب وصناعته الحطابة وإذا حطب بالليل جمع في حبلة الحية والعقرب ويقال
~~فلان يحطب في حبل فلان أي يعينه
### ||| 1443 - قولهم كأنما قد سيره الآن
# يضرب مثلا للرجل الجديد الشأن لم يتغير والقد القطع طولا والقط القطع
~~عرضا وفي حديث على عليه السلام أنه كان إلا علا بالسيف قد وإذا اعترض قط
~~ومنه يقال قط القلم
# PageV00P000
### ||| 1444 - قولهم كيف الطلا وأمه ms325
# يضرب مثلا للرجل يذهب همه ويخلو لشأنه وقد ذكرنا أصله قبل
### ||| 1445 - قولهم كالمستغيث من الرمضاء بالنار
# يضرب مثلا للرجل يفر من الأمر إلى ما هو شر منه قال الشاعر
# (المستغيث بعمرو عند كربته ... كالمستغيث من الرمضاء بالنار)
# ونحوه قول إبراهيم بن العباس
# (وإنى وإعدادى لدهرى محمدا ... كملتمس إطفاء نار بنافخ)
# والرمضاء التراب الحار وقد رمض التراب إذا حمى ومنه قيل شهر رمضان لأنهم
~~حين سموا الشهور وافق شهر رمضان وقت شدة الحر
# PageV00P000
# كما قيل جمادى لأنها وافقت أذ ذاك وقت جمود الماء وشهرا ربيع وافقا فصل
~~الربيع فثبتت التسمية على ذلك قال الشاعر
# (في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا)
# والأندية هاهنا جمع ندى والأصل في جمع ماكان على هذا البناء أفعال مثل
~~ندى وأنداء وقفا وأقفاء ولم يجىء في جمع هذا أفعلة إلا هاهنا
### ||| 1446 - قولهم كثير النصح يهجم على كثير الظنة
# المثل لأكثم بن صيفى ومعناه أنك إذا بالغت في النصح لصاحبك ظن أنك تريد
~~حظا لنفسك وقال أكثم في موضع آخر إذا بالغت في النصيحة فتأهب للتهمة
~~وأنشدنا أبو أحمد عن الصولى عن أبى ذكوان قال أنشدنى عمارة بن عقيل
# (ألم تعلموا أنى وإن قل شكركم ... لأعراضكم واق أحوط وأمدح)
# (وكم سقت في آثاركم من نصيحة ... وقد يستفيد الظنة المتنصح)
### ||| 1447 - قولهم كل شىء ينفع المكاتب إلا الخنق
# يقال هذا عند النفع القليل المتبلغ به
# وأصله أن مكاتبا سأل امرأة
# PageV00P000
# فاعتذرت أنها لا تملك إلا نفسها فبذلتها له فعند ذاك قيل هذا الكلام
~~والخنق بكسر النون أفصح
### ||| 1448 - قولهم كحاقن الإهالة
# يقال أنا منه كحاقن الإهالة يراد أنى عالم به
# وحاقن الإهالة لا يحقنها حتى يروزها فيدخل أصبعه فيها فإن رآها قد بردت
~~حقنها لئلا يحترق السقاء والإهالة الودك المذاب
### ||| 1449 - قولهم كلا زعمت أنه خصر
# يضرب مثلا للرجل يظن أنه ضعيف فيوجد قويا
# وأصله أن رجلين أشرف لهما فارس فقال أحدهما للآخر اسبقه فقال الآخر إنه
~~خصر أي قد أصابه ms326 البرد فلا يقدر على الطعن فشد الفارس فطعن فقال كلا زعمت
~~أنه خصر والخصر البرد والخرص الجوع مع البرد
# وكلا هاهنا نفى وقد يكون في موضع آخر إثباتا بمعنى حقا وقد جاء في القرآن
~~بالمعنيين جميعا
### ||| 1450 - قولهم كل الصيد في جوف الفرا
# المثل قديم وأصله أن قوما خرجوا للصيد فصاد أحدهم ظبيا وآخر
# PageV00P000
# أرنبا وأخر فرا وهو الحمار الوحشى فقال لأصحابه كل الصيد في جوف الفرا أي
~~جميع ما صدتموه يسير في جنب ما صدته
# وتمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وأخبرنا أبو أحمد عن ابن الأنبارى عن إسماعيل بن إسحاق عن على المديني عن
~~سفيان عن وائل بن داود عن نصر بن عاصم قال أخر أبو سفيان في الإذن فقال
~~يارسول الله كدت تأذن لحجارة الجلهمتين قبلى فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنك وذلك يا أبا سفيان كما قال القائل أو كما قال الأول كل الصيد في
~~جوف الفرا أوفي جنب الفرا
# قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع بجلهمة إلا في هذا الحديث وإنما هو جلهة
~~الوادي يعني وسطه
### ||| 1451 - قولهم كف مطلقة تفت اليرمع
# يضرب مثلا للرجل يغتم فيولع بما ليس من حاجته واليرمع حجارة رخوة وفي
~~معناه قول المجنون أو غيره
# (عشية مالي حيلة غير أننى ... بلقط الحصا والخط في الدار مولع)
### ||| 1452 - قولهم كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع
# يقول أن المجهود يقنع بأدنى بلغة والوقع أن تغلظ الحجارة على
# PageV00P000
# الرجل فلا يقدر أن يمشى عليها يقال وقع يوقع وقعا وهو من أرجوزة لبعض
~~الأعراب
# (يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ... وشركا من استها لا تنقطع)
# (كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع ... ) ونحوه قول الشاعر
# (وما عن رضى كان الحمار مطيتى ... ولكن من يمشي سيرضى بماركب)
# وقول ابن أبي عيينة
# (ما أنت كلحم ميت ... يدعو إلى أكله اضطرار)
### ||| 1453 - قولهم كان بين الأميلين محل
# يراد به كان في الأمر متسع والأميلان جبلان من رمل بينهما شقيقة تكون
~~ميلا أو ميلين والشقيقة جلد ms327 بين رملتين
### ||| 1454 - قولهم كمش ذلاذله
# أي رفع ما استرخى من ثيابه وشمر في أمره
# والذلاذل أطراف الذيل واحدها ذلذل
# PageV00P000
### ||| 1455 - قولهم الكلب أحب أهله إليه الظاعن
# يضرب مثلا للرجل يحب الشخوص ولا يكاد يستقر والكلب إذا خف أهله هش وتبع
~~الظاعن منهم وفي الترغيب في السفر قولهم الراحة عقلة وحب الهوينا يكسب
~~النصب وقال أبو تمام
# (وإن مقام المرء في الحى مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد) وقال نهيك بن
~~إساف
# (سيكفيك سعيى في البلاد وغربتى ... وبعل التى لم تحظ في الحى جالس)
# وقال الآخر
# (أبيض بسام برود مضجعه ... واللقمة الفرد مرارا تشبعه)
# أي لا ينام عليه فهو بارد وقيل من غلى دماغه في الصيف غلت قدره في الشتاء
~~وقال آخر
# (إن تأتيانى في الشتاء وتلمسا ... مكان فراشى فهو بالليل بارد)
# وقال الحطيئة
# (دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي)
# PageV00P000
### ||| 1456 - قولهم كذب العير وإن كان برح
# يضرب مثلا للرجل يصيبه المكروه مع توقيه له والمثل لأبي داود الإيادى وهو
~~قوله
# (قلت لما نصلا من قنة ... كذب العير وإن كان برح)
# أي عليك بالعير وإن كان قد أخذ من يسارك إلى يمينك وذلك أن الطعن على
~~اليمين باليسار شديد يقال كذب عليك الغزو وكذب عليك الماء أي عليك بذلك
~~ومنه قول عمر رضى الله عنه لعمرو بن معد يكرب وقد شكا إليه المغص كذب عليك
~~العسل أي عليك به والعسل ضرب من المشى فيه سرعة
### ||| 1457 - قولهم كيف ظنك بجارك قال كظنى بنفسى
# وذلك أن كل أحد يظن بالناس مثل طريقته وفعله وقال المجنون
# (وتحسب ليلى أننى إذ هجرتها ... حذار الأعادى إنما بي هونها)
# (ولكن ليلى لا تفى بامانة ... فتحسب ليلى أننى سأخونها)
# (وبي من هواها ما لو أنى أبثه ... جماعة أعدائى بكت لي عيونها) وإلى هذا
~~المعنى أشار الشاعر بقوله
# (ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... )
# ونحوه قول الآخر وليس منه بعينه
# (وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال ذوو العيوب)
### ||| (1458 قولهم كالمهدر في العنة ms328
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يضر
# وأصله يحبس عن ألافه في العنة فيأسف ويهدر ولا ينفعه ذلك شيئا والعنة
~~حظيرة تعمل من الشجر يحبس فيها البعير وقال الوليد بن عقبة
# (قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق ولا تريم)
# والمعنى يعنى المحبوس في العنة وأصله المعنى كما قيل في المتظنن المتظنى
~~ونحو المثل قول المثقب العبدى واسمه عائذ بن محصن
# (ألا من مبلغ عدوان عنى ... وما يغني التوعد من بعيد)
### ||| 1459 - قولهم كالأرقم إن يقتل ينقم وإن يترك يلقم
# يضرب مثلا للرجل يتوقع شره في كل حال
# والأرقم الحية وربما وطئ الرجل الحية وهي ميتة فيسرى سمها فيه فتقتله وقد
~~تقتل أيضا من شم رائحتها ومن الحيات ماإذا قتلها الإنسان مات لإجراء سم
~~يتميز إليه من جسده ولهذا نهى بعض الأوائل عن قتل الحيات إلا أن تعرف
~~أجناسها
# PageV00P000
# 1458 - قولهم كالمهدر في العنة
# يضرب مثلا للرجل يتهدد ولا يضر
# وأصله البعير يحبس عن ألافه في العنة فيأسف ويهدر ولا ينفعه ذلك شيئا
~~والعنة حظيرة تعمل من الشجر يحبس فيها البعير وقال الوليد بن عقبة
# (قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق ولا تريم)
# والمعنى يعنى المحبوس في العنة وأصله المعنن فقال المعنى كما قيل في
~~المتظنن المتظنى ونحو المثل قول المثقب العبدى واسمه عائذ بن محصن
# (ألا من مبلغ عدوان عني ... وما يغني التوعد من بعيد)
# 1459 - قولهم كالأرقم إن يقتل ينقم وإن يترك يلقم
# يضرب مثلا للرجل يتوقع شره في كل حال
# والأرقم الحية وربما وطئ الرجل الحية وهي ميتة فيسرى سمها فيه فتقتله وقد
~~تقتل أيضا من شم رائحتها ومن الحيات ماإذا قتلها الإنسان مات لإجراء سم
~~يتميز إليه من جسده ولهذا نهى بعض الأوائل عن قتل الحيات إلا أن تعرف
~~أجناسها
# PageV00P000
### ||| 1460 - قولهم كما تدين تدان
# أي كما تفعل يفعل بك والدين الجزاء وفي القرآن {مالك يوم الدين} وقيل
~~الدين هاهنا الحساب وأصل الدين الانقياد يقال دانوا لملكهم إذا انقادوا له
# والمثل ليزيد بن الصعق أخبرنا أبو ms329 أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن
~~الأصمعى قال كان ملك من ملوك غسان يعذر النساء لا يبلغه عن امرأة جمال إلا
~~أخذها فأخذ بنت يزيد بن الصعق الكلابى وكان أبوها غائبا فلما قدم أخبر فوفد
~~إليه فصادفه منتديا وكان الملك إذا انتدى لا يحجب عنه أحد فوقف بين يديه
~~وقال
# (يا أيها الملك المقيت أما ترى ... ليلا وصبحا كيف يختلفان)
# (هل تستطيع الشمس أن تؤتى بها ... ليلا وهل لك بالمليك يدان)
# (فاعلم وأيقن أن ملكك زائل ... واعلم بأن كما تدين تدان)
# فأجابه الملك
# (إن التى سلبت فؤادك خطة ... مرفوضة ملآن يا ابن كلاب)
# (فارجع بحاجتك التي طالبتها ... والحق بقومك في هضاب أباب)
# PageV00P000
# ويروى إراب
# ثم نادى أن هذه السنة مرفوضة فقال أبو عبيدة ما أنشد هذا البيت ملك ظالم
~~إلا كف من غربه
# قال الشيخ رحمه الله المقيت المقتدر وفي القرآن الكريم {وكان الله على كل
~~شىء مقيتا}
# أي مقتدرا وانتدى الرجل إذا جلس في النادى وهو المجلس وابتدى إذا خرج إلى
~~البادية
### ||| 1461 - قولهم كبارح الأروى
# يقال فلان كبارح الأروى يراد أنه لا يرى وذلك أن الأروى لا بارح لها لأن
~~البارح يكون في الفضاء والأروي تسكن الجبال
# والأروى جمع أروية وهي العنز الجبلية ويقولون تجمع بين الأروى والنعام
~~يجعل مثلا للشيئين لا يجتمعان وذلك أن الأروى لا يكون إلا في الجبل والنعام
~~لا يكون إلا في السهل فلا يكون بينهما اجتماع أبدا
### ||| 1462 - قولهم الكلاب على البقر
# يضرب مثلا للأمرين أو للرجلين لا يبالى أهلكا أو سلما ويقال الكلاب
~~والكلاب على البقر بالرفع والنصب
# PageV00P000
### ||| 1463 - قولهم كل شىء أخطأ الأنف جلل
# أي كل ما لم يكن مواجهة فلا تبال به والجلل هو الصغير هاهنا وهو الكبير
~~في موضع آخر ويقال كل شىء ما خلا الموت جلل أي هين
### ||| 1464 - قولهم كالسيل تحت الدمن
# يضرب مثلا لمن يخفى عداوته والدمن هاهنا الغثاء الذى يركب السيل وأصله
~~البعر
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها ms330 الكاف
### ||| 1465 - أكذب من يلمع
# وهو السراب وقيل حجر يبرق من بعيد فيظن ماء وليس به
### ||| 1466 - أكذب من اليهير
# وهو السراب أيضا
### ||| 1467 - أكذب أحدوثة من أسير
# لأنه إذا حصل في يد الأعداء غريبا ادعى لنفسه ولقومه ما ليس لهم قال
~~الشاعر
# (وأكذب احدوثة من أسير ... وأروغ يوما من الثعلب)
### ||| 1468 - أكذب من أسير السند
# لأن الخسيس منهم إذا أخذ ادعى لنفسه أنه ابن الملك
# PageV00P000
### ||| 1469 - أكذب من أخيذ
# وهو الأسير يكذب لينجو
### ||| 1470 - أكذب من أخيذ الجيش
# وهو الذي يأخذه أعداؤه فيستدلونه على قومه فيكذبهم
### ||| 1471 - أكذب من الأخيذ الصبحان
# وأصله أن رجلا خرج من حيه وقد اصطبح فلقيه جيش يريدون قومه فسألوه عنهم
~~فقال لا عهد لي بهم ثم غلبه البول فعلموا أنه مصطبح فطعنوه في بطنه فبدره
~~اللبن فعلموا أن الحى قريب فقصدوهم فظفروا بهم
# وقد يقال أكذب من الأخذ على وزن فعل والأخذ داء يأخذ الفصيل فيدنى من أمه
~~وهي حافل فيضرب برأسه ويعرض كأنه لا يجد شيئا فجعل مثلا للكاذب
### ||| 1472 - أكذب من الشيخ الغريب
# لأنه يتزوج في الغربة وهو ابن سبعين فيزعم أنه ابن أربعين
# PageV00P000
### ||| 1473 - أكذب من مجرب
# وهو الذي له إبل جربى فيخاف أن يطلب من هنائه فيقول أبدا ليس عندى هناء
### ||| 1474 - أكذب من السالئة
# لأنها إذا سلأت السمن كذبت مخافة العين فتقول قد ارتجن أي احترق ولم يخلص
### ||| 1475 - أكذب من دب ودرج
# أي أكذب الكبار والصغار دب لضعف الكبر ودرج لضعف الصغر وقيل بل معناه
~~أكذب الأحياء والأموات
# والدبيب للحى والدروج للميت يقال درج القوم إذا انقرضوا
### ||| 1476 - أكذب من فاختة
# مثل مولد مأخوذ من قول الشاعر
# (أكذب من فاختة ... تقول وسط الكرب)
# (والطلع لم يبدلها ... هذا أوان الرطب)
# PageV00P000
### ||| 1477 - أكذب من صنع
# لأنه كل يوم يرجف بالخروج وهو مقيم وهو مثل قولهم إذا سمعت بسرى القين
~~فإنه مصبح
### ||| 1478 - أكذب من صبى
# لأنه لا تمييز له فكل ما جرى على لسان تحدث به
### ||| 1479 - أكذب من حجينة ms331
# رجل ولم نسمع له في الكذب حديثا
### ||| 1480 - أكذب من المهلب بن أبى صفرة
# لأنه كان يجلس بالعشيات فيتحدث بأكاذيب يكيد بها الأعداء
### ||| 1481 - أكذب من قيس بن عاصم
# من قول زيد الخيل
# (فلست بفرار إذا الخيل أحجمت ... ولست بكذاب كقيس بن عاصم)
# PageV00P000
### ||| 1482 - أكسب من ذر
### ||| 1483 - أكسب من نمل
### ||| 1484 - أكسب من فأر
# لأنه ليس في الحيوان أكثر دءوبا في الجمع من هذه الأصناف
### ||| 1485 - أكسب من ذئب
# لأنه الدهر يطلب صيدا لا يهدأ ولا ينام
### ||| 1486 - أكسب من فهد
# لأن الفهود الهرمة العاجزة عن الصيد تجتمع على فهد فتى فيصيد لها ويطعمها
### ||| 1487 - أكيس من قشة
# وهي جرو القرد يجعل مثلا للصغار خاصة
# PageV00P000
### ||| 1488 - أكمد من حبارى
# لأنها تلقى في التحسير عشرين ريشة في دفعة واحدة فتقعد عن الطيران وإذا
~~رأت الطير تطير كمدت قال الشاعر
# (وزيد ميت كمد الحبارى ... إذا بانت وجيهة أو تلم)
### ||| 1489 - أكبر من لبد
# قد مر ذكره
### ||| 1490 - أكثر من تفاريق العصا
# قد مضى تفسيره
### ||| 1491 - أكفر من ناشرة
# من كفر النعمة وذلك أن همام بن مرة استنقذه من أمه وهي تريد أن تئده
~~فرباه وأحسن إليه فلما ترعرع قتل هماما وقد مر حديثه
# PageV00P000
### ||| 1492 - أكفر من حمار
# رجل من عاد وقد مر ذكره
### ||| 1493 - أكرم من العذيق المرجب
# وهي النخلة يكثر حملها فتميل فتدعم بدعامة فيقولون رجبتها واسم الدعامة
~~الرجبة أي هو مثل هذه النخلة في كثرة حملها
### ||| 1494 - أكره من خصلتى الضبع
# يضرب مثلا للأمرين ليس فيهما محبوب وأصله فيما تزعم العرب أن الضبع صادت
~~ثعلبا فقال الثعلب منى على أم عامر فقالت خيرتك بين خصلتين إما أن آكلك
~~وإما أن أقتلك فقال الثعلب أما تذكرين أم عامر يوم نكحتك بهوب دابر فقالت
~~الضبع متى ذا فانفتح فوها فأفلت الثعلب
# PageV00P000
### | الباب الثالث والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله لام
### || فهرسته
# ليس لمكذوب رأى
# الليل أخفى للويل
# لقد كنت وما أخشى بالذئب
# لكن بشعفين أنت جدود
# لكن على بلدح قوم ms332 غجفى
# لكن بشرمة لحم لا يظلل
# لو خيرت لاخترت
# لبست عليه اذنى
# لولا الوئام هلك اللئام
# لقوة لاقت قبيسا
# لمثل ذا كنت أحسيك الحسا
# ليس عبد بأخ لك
# ليس عليك نسجه فاسحب وجر
# لبث رويدا يلحق الداريون
# لكل أناس في بعيرهم خبر
# الليل وأهضام الوادى
# ليس الهناء بالدس
# الليل طويل وأنت مقمر
# ليس الرى عن التشاف
# لم يحرم من فصد له
# اللقوح الربعية مال وطعام
# لو لك عويت لم أعو
# ليس من العدل سرعة العذل
# لو ذات سوار لطمتنى
# لو ترك القطا لنام
# ليس بعد الإسار إلا القتل
# لو نهيت عن الأولى لانتهت عن الأخرى
# ليس بعشك فادرجى
# لم يفت من لم يمت
# لو كان ذا حيلة تحول
# لقيت منه عرق القربة
# لبست له جلد النمر
# لألحقن حواقنه بذواقنه
# لأطعنن في حوصه
# لأرينك لمحا باصرا
# لتحلبنها مصرا
# لأمدن غضنه
# لم تبن
# PageV02P178
# البيوت على المحبة
# لو تمنيت لقصرت
# لم أجد لشفرة محزا
# لم يذهب من مالك ما وعظك
# ليس قطا مثل قطى
# لو بغير الماء غصصت
# ليس لقصير أمر
# لج فحج
# لوى عنه عذاره
# ليس أخوك الطبن من توقاه
# لألحقن قطوفها بالمعناق
# ليس أوان يكره الخلاط
# لم ولمه عصيت أمى الكلمة
# لبث قليلا يدرك الهيجا جمل
# ليس أمير القوم بالخب الخدع
# ليتنا في بردة أخماس
# لكل ساقطة لاقطة
# ليتك بحضوضى
# ليس لها رعاء ولكن حلبة
# لقيته كفة كفة
# ليس لها هارب ولا قارب
# لك ما أبكى ولا عبرة بى
# لكل جواد كبوة
# لله دره
# لو كنت منا حذوناك
# لعب به ذنب الكلبة
# PageV02P179
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها اللام
# ألزق من برام
# ألزق من عل
# ألزق من ريش على غراء
# ألزق من قار
# ألزق من دبق
# ألزق من كشوث
# ألزق من حمى الربع
# ألزق من جعل
# ألزق من قرنبى
# ألزم من شعرات القص
# ألزق من اللقب
# ألزم للمرء من ظله
# ألزم له من طباعه
# ألزم له من ذنبه
# ألج من الخنفساء
# الج من الذباب ألج من الكلب ms333
# ألج من الحمى
# ألين من الزبد
# ألين من خمير
# ألين من خرنق
# ألأم من ابن قوصع
# ألأم من جدرة
# ألأم من ضبارة
# ألأم من مادر
# ألأم من راضع
# ألأم من البرم
# ألأم من سقب ريان
# ألأم من كلب على عرق
# ألأم من ذئب
# ألأم من صبى
# ألأم من الجوز
# ألذ من غادية
# ألذ من مذاق الخمر
# ألذ من الغنيمة الباردة
# ألذ من المنى
# ألذ من نومة الضحى
# ألذ من إغفاءة الفجر
# ألذ من قبلة على عجل
# ألذ من زبد بزب رباح
# ألذ من زبد بنرسيان
# ألص من شظاظ
# ألص من برحان
# ألص من فارة
# ألص من عقعق
# ألوط من دب
# ألوط من راهب
# ألوط من ثفر
# ألهف من قضيب
# ألهف من أبى غبشان
# ألهف من قالب الصخرة
# ألحن من قينتى يزيد
# الحن من الجرادتين
# PageV02P180
### || التفسير
### ||| 1495 - قولهم ليس لمكذوب رأى
# قد مضى ذكر أصله في الباب السادس والمكذوب الذي تحدث بالكذب وقد كذبته
~~إذا حدثته بحديث كذب وكذبته إذا أخبرت بخبر فأخبرت أنه كذب
### ||| 1496 - قولهم الليل أخفى للويل
# المثل لأكثم بن صيفى يقول إذا أردت أن تأتى بريبة فأتها ليلا فإنه أستر
~~لها
# وكتب عبد الله بن طاهر إلى ابنه وقد بلغه عنه إقبال على اللهو
# (انصب نهارا في طلاب العلا ... واصبر على حر فراق الحبيب)
# (حتى إذا الليل بدا مقبلا ... واستترت عنك عيون الرقيب)
# (فبادر الليل بما تشتهى ... فإنما الليل نهار الأديب)
# وقلت في معناه
# (بركوب المقبحات جهارا ... يفسد الجاه والمروءة تخرب)
# (فاجعل الجد بالنهار شعارا ... واله بالليل ما بدا لك فالعب)
# PageV00P000
# (كم تسربلت من رداء ظلام ... ضحك اللهو فيه إذ هو قطب)
# (ورأيت الهموم بالليل أذهى ... وكذاك السرور بالليل أعذب)
# وقال بعض العرب وأنشدني بالحجاز فتى من هلال
# (فلم أر مثل الليل جنة هارب ... ولا مثل حد السيف للمرء صاحبا)
### ||| 1497 - قولهم لقد كنت وما أخشى بالذئب
# يقوله الرجل يذل بعد العز
# وأصله في الرجل يخرف فيصير بمنزلة الصبي فيفزع بمجيء الذئب
### ||| 1498 - قولهم لكن بشعفين أنت ms334 جدود
# يضرب مثلا للرجل يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى عز
# وأصله أن امرأة أخصبت ففخرت بكثرة لبنها فقيل لها لكن بشعفين أنت جدود أي
~~إن كنت بهذا الموضع مخصبة فإنك كنت بشعفين جدودا والجدود القليلة اللبن
~~وقوله بشعفين ساكنة العين وهو اسم موضع
# PageV00P000
### ||| 1499 - قولهم لكن على بلدح قوم عجفى
# يقوله الرجل إذا رأى قوما في نعمة وسعة ومن يهتم بشأنه في فاقة وعسر
# والمثل لبيهس الفزارى قاله لما رأى أعداءه يفرحون بما غنموا من مال أهله
~~فقال لكن أهلى عجفى من الفقر والعيلة وبلدح مكان كانوا فيه
### ||| 1500 - قولهم لو خيرت لاخترت
# معناه لو كان الاختيار إليك لكنت تختارين ما تريدين فأما والأمر قد قطع
~~دونك فليس لك إلا التسليم
# والمثل لبيهس وسنذكر أصله إن شاء الله تعالى
### ||| 1501 - قولهم لبست عليه أذنى
# معناه سكت عليه كالغافل عنه محتملا للأذية فيه وهو على حسب قولهم أغضيت
~~عليه وغمضت عنه وفي معناه قول بشار
# (قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء)
# وهو من قول الأول
# وكلام سيء قد وقرت
# أذنى عنه وما بى من صمم)
# PageV00P000
# وقال الأموى يقال لبست لك أذنى زمانا أي تصاممت لك وتغافلت عنك ورواه غير
~~أبى عبيد لبست عليه أذنى ومن الأمثال في الأذن ضرب الله على أذنه أي سلبه
~~السمع والمراد أنه نام وفي القرآن الكريم {فضربنا على آذانهم} ليس يريد أنه
~~أصمهم كما أن الضرب على الكتاب لا يبطله ويقولون جعلته دبر أذنى أي نبذته
~~ولم ألتفت إليه
### ||| 1502 - قولهم لولا الوئام هلك اللئام
# الوئام المشابهة وواءمه مثل ضارعه إذا شابهه
# وقيل الوئام المباهاة وذلك أن اللئيم ربما أتى بالجميل من الأمور مباهاة
~~وتشبها بأهل الكرم ولولا ذلك هلك لؤما
# ويروى لولا الوئام هلك الأنام والوئام الموافقة يقول لولا موافقة الناس
~~بعضهم لبعض في العشرة وغيرها لهلكوا
### ||| 1503 - قولهم لقوة لاقت قبيسا
# يجعل مثلا لاتفاق الأخوين في التحاب واللقوة السريعة الحمل
# PageV00P000
# والقبيس السريع الإلقاح ومثله التقى الثريان ms335
# ويقال فحل قابس إذا كان يلقح بقرعة واحدة
### ||| 1504 - قولهم لمثل ذا كنت أحسيك الحسا
# يقول لمثل هذا الأمر كنت أوثرك بما أوثرك به
# وأصله في الرجل يغذو فرسه اللبن ثم يحتاج إليه في طلب أو هرب فيقول له
~~لهذا كنت أفعل بك ما كنت أفعله فجد فيه ولا تضعف عنه وقال الأغلب العجلى
# (كأن عرق أيره إذا ودى ... حبل عجوز ضفرت سبع قوى)
# (وانشعبت فيشته ذات شوى ... كأن في أجيادها سبع كلى)
# (ما زال عنها بالحديث والمنى ... والحلف السفساف يردى في الردى)
# (قلت ألا ترينه قالت أرى ... قلت ألا أشيمه قالت بلى)
# (فشام فيها مثل محراث الغضا ... تقول لما غاب فيها واستوى)
# (لمثل ذا كنت أحسيك الحسا ... يبرى له كبنا كأطراف النوى)
# (من طيب مصان الذي كان إشترى ... تنظف عيناه بعلك المصطكى)
### ||| 1505 - قولهم ليس عبد بأخ لك
# يقول لا تتكل على عبدك في جل الأمور فإنه لا ينصح لك
# PageV00P000
# واصله أن رجلا أراد أن يختبر أخوانه فذبح شاة ولفها في شىء وزعم أنه
~~إنسان قتله وسألهم ستره فكلهم رده إلا رجلا كان أخسهم عنده فقال له هل علم
~~به أحد غيرى قال عبدى هذا فأخذ السيف وقتله وقال ليس عبد بأخ لك أي لا
~~تأمنه على جميع أمورك
### ||| 1506 - قولهم ليس عليك نسجه فاسحب وجر
# يضرب مثلا للرجل يضيع ما لم يسع في تحصيله أي لم تتعن فيه فأنت تفسده
# ولفظ الأمر هاهنا بمعنى الإنكار والنهى أي لا تفسده
# والسحب والجر سواء وإنما كرر بغير اللفظ للتوكيد كما تقول أقم ولا تبرح
~~ويجوز أن يقال السحب للشىء هو أن يبسطه عند الجر ومنه قيل السحاب لانبساطه
~~في الجر مع انجراره
### ||| 1507 - قولهم لبث رويدا يلحق الداريون
# واحدهم دارى والدارى رب النعم لأنه مقيم في الدار وغيره يتصرف في رعيها
~~وإصلاحها ومعناه اصبر حتى يلحق من له العناية بالأمر وبعده
# (أهل الجياد البدن المكفيون ... سوف ترى إن لحقوا ما يبلون)
# PageV00P000
# والبدن المسنون وسميت البدنة بدنة لأنها بلغت في السن ms336 ما تصلح معه للنحر
~~ورجل بدن مسن
### ||| 1508 - قولهم لكل أناس في بعيرهم خبر
# يعنى أن كل قوم أعلم بأمرهم من غيرهم وهو من شعر لعمرو ابن شأس
# (فأقسمت لا أشرى زبيبا بغيره ... لكل أناس في بعيرهم خبر)
# لا أشري لاأبيع والزبيب تصغير أزب كما تقول في تصغير أحمق حميق وكانت
~~لعمرو بن شاس امرأة تبغض ابنه عرارا فطلقها فندم فقال
# (تذكر ذكرى أم حسان فاقشعر ... على دبر لما تبين ما ائتمر)
# إلى أن قال
# (فآليت لا أشرى زبيبا بغيره
# فجعل زبيبا مثلا لامرأته التى فارقها ولم يعتض منها عوضا يحمده يقول
~~فأقسمت لا أفارق شيئا قد عرفت فضله على غيره ولا أبيعه طلب ما هو فوقه فلعل
~~ذلك يخطئني
# PageV00P000
### ||| 1509 - قولهم الليل وأهضام الوادى
# يضرب مثلا للأمرين يخافان جميعا
# وأصله أن يسير الرجل ليلا في بطون الأودية فيجتمع عليه هول الليل ومخافة
~~ما يغتاله من لص أو سبع أو حنش وواحد الأهضام هضم وهو المنخفض من الأرض
~~ومنه سمى النقص هضما يقال هضمته حقه إذا نقصته إياه وذلك أن الهضم نقصان في
~~الأرض وإليه يرجع هضم الطعام فإنه ينقص فيزول عن رأس المعدة
### ||| 1510 - قولهم ليس الهناء بالدس
# يضرب مثلا للرجل يقصر في الأمر ولا يبالغ في إصلاحه
# وأصله أن يجرب البعير في أرفاغه فإذا هنئت أرفاغه بأعيانها قيل قد دس دسا
~~وليس ذلك بالمختار وإنما المختار أن يهنأ جسده كله لينحسم الداء بأجمعه وقد
~~مدح دريد بن الصمة بوضع الهناء مواضع الداء وهو خلاف المثل فقال
# (ما إن رأيت ولا سمعت به ... كاليوم هانئ أينق جرب)
# (متبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب)
# PageV00P000
# والنقب مواضع الجرب وهذا مثل يضرب لكل من يضع الشيء موضعه
### ||| 1511 - قولهم الليل طويل وأنت مقمر
# يضرب مثلا في التأنى والصبر على الحاجة حتى تمكن ومعناه اصبر على حاجتك
~~فإنك تجدها في بقية ليلتك فإنها طويلة وأنت مقمر أي ليس فيها ظلمة تمنعك عن
~~قصدها والمثل لسليك بن سلكة وقد مر حديثه
# وأخبرنا أبو ms337 أحمد عن ابن دريد عن أبي حاتم عن أبى عبيدة قال دخل عبد الله
~~بن عباس على معاوية في وفادة وفدها عليه فوجد عنده زيادا فما سلم حتى قال
~~له زياد ما منع حسنا وحسينا أن يزورا أمير المؤمنين كما زرته فقال ابن عباس
~~دعهما وأمير المؤمنين هم أعلم بعذرهما وتنح عن منزل لم تنزله فقال زياد
~~والله لو وليتهما لخف ثقلهما وظعن مقيمهما فقال ابن عباس الليل طويل وأنت
~~مقمر وعجلت فكم مناد بالرحيل غير مطاع ولو ترك القطا لنام فقال معاوية مهلا
~~يا زياد فإنك ترجو دخول حصن لا باب له والله لأن تنالهما صلتى أحب إلى من
~~أن يتناولا هامتى فقال ابن عباس فلما قمت قام زياد فأدركنى فقال يا ابن
~~عباس ما حملنى على ما عاينتنى عليه إلا مجلسه والله لقد
# PageV00P000
# رضيها وأظهر سخطها ولو لم أشغب بما رأيت لشغب بي فقال ابن عباس أنا أعلم
~~به منك وأطول عشرة له والله لو أحبها لقال فلا تعد بعدها إلى أمر تدفع عنه
### ||| 1512 - قولهم ليس الرى عن التشاف
# يضرب مثلا للقناعة ببعض الحاجة أي ليس قضاء الحاجة أن تدركها إلى أقصاها
~~بل في معظمها مقنع
# والتشاف تفاعل من الشف وهو استقصاء الشرب حتى لا يبقى في الإناء شىء
~~والشفافة بقية الشراب في الإناء وكانوا يتسابون في استقصاء الشرب وقال
~~شاعرهم
# (وللأرض من سؤر الكريم نصيب ... )
# وأحسن الأمور أن تأخذ وتترك وتقول العامة من أراد كله فاته كله ونحو ذلك
~~ما قلته وليس منه بعينه
# (فاتك الحظ ولكن ... لم يفت إلا ليدرك)
# (خذه فاتركه فقدما ... يؤخذ الشيء ليترك)
### ||| 1513 - قولهم اللقوح الربعية مال وطعام
# يضرب مثلا لسرعة قضاء الحاجة واللقوح الناقة ذات اللبن
# PageV00P000
# والربعية الناقة التى تنتج في الربيع وهو أول النتاج أراد أنها طعام
~~لسرعة النتاج يعنى الانتفاع بلبنها وهي في الأصل مال وهي لقحة ولقوح والجمع
~~لقاح قال الراجز
# (إذا رأيت أنجما من الأسد ... جبهته أو الخراة والكتد)
# (بال سهيل في الفضيخ ففسد ... وطاب ألبان ms338 اللقاح وبرد)
# معناه أن الفضيخ يفسد عند طلوع سهيل فكأنه بال فيه
# والفضيخ رطب يشدخ وينبذ
# وقال برد أي وبرد ذلك ولم يقل وبردت لأنه لا يردها إلى الألبان
### ||| 1514 - قولهم لو لك عويت لم أعو
# يقوله الرجل يطلب الخير فيقع في شر
# قالوا وأصله أن رجلا بقى في قفر فنبح لتجيبه الكلاب إن كن قريبا فيعرف
~~موضع الأنيس فسمعت صوته الذئاب فأقبلن يردنه فقال لو لك عويت لم أعو
# ويقال استنبح الرجل إذا نبح لتجيبه الكلاب يستنبحها أي يطلب نباحها ومنه
~~قول الشاعر
# PageV00P000
# (ومستنبح قال الصدى مثل قوله ... )
# وقال آخرون أصله أن بنى سعد أغارت على باهلة ورئيسهم الزبرقان ابن بدر
~~والأهتم المنقرى فلما دنا الأهتم من محلتهم متقدما لأصحابه ليعلم علم القوم
~~وكانت لعمرو بن ميسم الباهلى غنم لا يزال الذئب يعترضها فبينا عمرو يفوق
~~سهمه ينتظر الذئب عوى الأهتم عواء الكلب كيما تجيبه الكلاب إن كن قريبا
~~فرماه عمرو فأصاب بطنه فسلح وقال لو لك عويت لم أعو وولى هاربا واتبعتهم
~~باهلة فأخذوا الأهتم وقالوا ما جاء بك فأخبرهم الخبر وركبوا مع الصبح
~~فهزموا بنى تميم وأسروا الزبرقان فافتدى الأهتم نفسه ومنوا على الزبرقان
~~فقال عمرو بن ميسم
# (غزتنا بنو سعد فدسنا مقاعسا ... وأشحيت بالرمح الأصم ملادسا)
# (قريناهم زرق الأسنة والظبا ... ولم نقرهم كوما جلادا قناعسا)
# (عوى أهتم ثم انثنى فأصابه ... درير يثير البطن رطبا ويابسا)
# وهذا اليوم يسمى يوم العريض
### ||| 1515 - قولهم ليس من العدل سرعة العذل
# المثل لأكثم بن صيفى يقول لا ينبغى لمن يبلغه عن أخيه شىء أن
# PageV00P000
# يسرع إليه باللائمة فلعل له عذرا وحجة
# يقال عذله عذلا والعذل بالتحريك الاسم
### ||| 1516 - قولهم لو ذات سوار لطمتنى
# يقوله الكريم إذا ظلمه اللئيم
# وأصله أن امرأة لطمت رجلا فنظر إليها فإذا هي رثة الهيئة عاطل فقال لو
~~ذات سوار لطمتنى أي لو كانت ذات غنى وهيئة لكانت بليتى أخف ومنه أخذ القائل
~~قوله
# (فلو أنى بليت بهاشمى ... خؤولته بنو عبد المدان)
# (صبرت على مقالته ولكن ms339 ... تعالى فانظري بمن ابتلاني)
### ||| 1517 - قولهم لم يحرم من فصد له
# ومنهم من يقول من فزد له أي لم يحرم من نال بعض حاجته
# وأصله أن يملأ المصير دما من أوداج البعير أو الفرس ثم يشوى فيؤكل قال
~~جرير
# (أكلوا الفصيد فصيد أبر أبيهم ... أو حيض برزة فالسيال دوام)
# وكان حاتم أسيرا في عنزة فغزت رجالهم وخلف مع النساء فقلن له أتحسن أن
~~تغير قال إذا لمع البشير
# وإنما أردن القتل وأراد النهب
# PageV00P000
# فناولنه حديدة وقلن له افصد لنا فقام إلى ناقة فعقرها فأوجعنه ضربا فقال
~~هذا فزدى أي فصدى وأكثر ما سمعناه فصد له بإسكان الصاد كما قال الراجز
# (لو عصر منه المسك والبان انعصر ... )
### ||| 1518 - قولهم لو ترك القطا لنام
# يضرب مثلا للرجل يستثار للظلم فيظلم
# وأصله أن منذر بن امرئ القيس تزوج هندا بنت عمرو بن جحر آكل المرار وقيل
~~هندا ابنة الحارث ابن عمرو عمة امرئ القيس بن جحر فولدت له عمرو بن المنذر
~~والمنذر الأصغر ثم طلقها وتزوج أمامة بنت سلمة بن الحارث فولدت له عمرا
~~فلما ملك عمرو بن هند استعمل أخويه لأمه وقطع عمرو بن أمامة فلحق بملك
~~اليمن وسأله أن يبعث معه جندايقاتل بهم أخاه عن نصيبه من ملك أبيه فقال
~~اختر من شئت فاختار مراد فسرحهم معه وأمر عليهم هبيرة بن عمرو المكشوح فنزل
~~واديا يقال له قضيب فتلاومت مراد وقالوا تركنا أموالنا وديارنا وتبعنا هذا
~~الأنكد فتمارض هبيرة وشرب ماء الرفة وهي التبن فاصفر لونه ثم شرب المغرة
~~فبعث إليه عمرو بطبيب فرآه يقىء الدم فكشحه أي كواه على كشحه فسمى
# PageV00P000
# المكشوح ورجع الطبيب فقال هو جد مريض فلما اطمأن عمرو سار إليه المكشوح
~~وكان عمرو أعرس بجارية من مراد فأحاطوا به فقالت أم ولده أتيت يا عمرو وسال
~~قضيب بماء أو حديد فذهبت مثلا فقال لها ليل غيرى وقيل عند غيرى نامى فذهبت
~~مثلا
# ومر به قطيع من القطا فقال عمرو ما بال القطا يسرى فقالت أم ولده لو ms340 ترك
~~القطا لنام فذهبت مثلا وثاروا إليه فقام إلى سيفه يرتجز
# (لقد عرفت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه)
# (كل امرئ مقاتل عن طوقه ... والثور يحمى جلده بروقه)
# ولقيه غلام من مراد وكان عمرو يقول إذا رآه نعم وصيف الملك هذا فقال
# (أي وصيف ملك ترانى ... أما ترانى رابط الجنان)
# (أفليه بالسيف إذا استفلانى ... أجيبه لبيك إذ دعانى)
# (رويت منه علقا سنانى ... )
# ثم ضربه فقتله وجاء بولده ونسائه إلى عمرو بن هند وقال له قتلت عدوك
~~وسترت عورتك فأمر به عمرو أن يقذف في النار فقال أيها الملك إنى كريم
~~فليطرحني كريم فأمر ابنه وابن أخيه أن يطرحاه
# PageV02P195
# فلما دنا من النار مسح شراكه فعجبا منه فقال أردت أن تعرفا قوة نفسى
~~وصبرى ثم قال
# (الخير لا يأتى به حبه ... والشر لا ينفع منه الجزع)
# ثم تعلق بهما واندفع إلى النار فاحترقوا جميعا
# وقيل كان ذلك سبب غضب عمرو بن هند على طرفة وقتله
### ||| 1519 - قولهم ليس بعد الإسار إلا القتل
# يقال ذلك عند الإساءة يركبها الرجل من صاحبه يستدل بها على أكثر منها
# والمثل لبعض بنى تميم قاله يوم المشقر وهو حصن بناحية البحرين وكانت بنو
~~تميم قطعوا على لطيمة كسرى فذهبوا بها فكتب كسرى إلى المكعبر وهو عامله على
~~البحرين بأن يظهر استصلاحهم فيدعوهم إلى طعام يزعم أنه يتخذه لهم ويوقد على
~~المشقر نارا يطمعهم فيه فإذا تمكن منهم يقتل بعضهم ويستخدم بعضا ففعل
~~فجاءوا ودخلوا الحصن فقتل منهم جماعة عظيمة ثم فطن بعضهم وقال أراكم تدخلون
~~ولا تخرجون وليس بعد الإسار إلا القتل فرجع منهم جماعة كانوا على باب الحصن
~~وقتل من الباقين جماعة وجماعة استعملوا في مهنة البناء وغيره فجاء الإسلام
~~وقد بقيت
# PageV00P000
# منهم بقية أخرجهم العلاء بن الحضرمى أيام أبى بكر رضى الله عنه فقالت
~~العرب أجهل من أسرى الدخان وأجشع من وفد تميم
### ||| 1520 - قولهم لو نهيت عن الأولى لم تعد للأخرى
# يضرب مثلا للرجل يسيء فيحتمل فيضرى على الإساءة
# والمثل لأنس ms341 بن الحجير وقد ذكرنا أصله في الباب التاسع
### ||| 1521 - قولهم ليس بعشك فادرجى
# أي ليس مما ينبغى لك فزل عنه والعش ما يكون في الشجرة والجمع عششة وقد
~~عشش الطائر
# والدرجان والدروج المضى في تقارب خطو وضعف مشى والوكر ما كان في حائط أو
~~جبل
# والأدجى للنعام والأفحوص للقطاة وكلاهما على وجه الأرض والعر زال للحية
~~والوجار للضبع والثعلب والمكو للضب والعرين والعريسة للأسد
### ||| 1522 - قولهم لو كان ذا حيلة تحول
# يقال للرجل يستسلم للنائبة فيهلك أي لو كانت له حيلة في الخلاص
# PageV00P000
# منها طلبها يقال احتال الرجل وتحول وهو حول وحولة أي كثير الحيلة وقد
~~ذكرنا أصله قبل
### ||| 1523 - قولهم لم يفت من لم يمت
# يضرب مثلا للرجل يفوتك بالوتر في عاجل الحال فترجو أن تصيبه منه في آجلها
# والمثل لأكثم بن صيفي وقد ذكرناه فيما تقدم
### ||| 1524 - قولهم لقيت منه عرق القربة
# قالوا معناه لقيت منه شدة وجهدا كما أن حامل القربة يلقى شدة من حملها
~~حتى يعرق قال الشيخ رحمه الله والوجه عندى أن القربة تنشق أو تكاد فتدهن
~~فتوضع في الشمس فإذا تشربت الدهن ثم نديت به فقد صلحت فجعلوا وضعها في
~~الشمس إلى أن تندى بالدهن ثانية مثلا للجهد يلقاه الإنسان من الأمر قال
~~الشاعر
# (عرق القربة قد كلفنى ... كيف آتى بجميل قد ذهب)
# والجميل الشحم المذاب تدهن به القربة
# PageV00P000
### ||| 1525 - قولهم لبست له جلد النمر
# معناه أظهرت له العداوة الشديدة وجعلوا النمر مثلا في ذلك لأنه من أجرأ
~~سبع وأشده وأقله احتمالا للضيم
# ويقولون تنمرت له أي صرت له مثل النمر أوقع به ولا أحتمله قال عمرو بن
~~معد يكرب
# (قوم إذا لبسوا الحديد ... تنمروا حلقا وقدا)
### ||| 1526 - قولهم لألحقن حواقنه بذواقنه
### ||| 1527 - وقولهم لأمدن غضنه
### ||| 1528 - وقولهم لأطعنن في حوصه
### ||| 1529 - وقولهم لأرينه لمحا باصرا
# كل ذلك أمثال للتوعد والتهدد
# والحواقن ما يحقن الطعام في البطن والذواقن الذقن وما تحته والحوص
~~الخياطة ومعناه لأفسدن ما أصلحت ولمحا باصرا أي نظرا شديدا بتحديق أخرج ms342
~~مخرج لابن وتامر وفي هذا قولهم لتحلبنها مصرا أي لأمنعنك ما تطلب منى حتى
~~لا تقدر على استخراجه والمصر الحلب بأطراف الأصابع مصر
# PageV00P000
# الناقة مصرا
# ولأمدن غضنك أي لأطيلن تعبك لأن العامل بيديه تتمدد غضون جسده وكذلك
~~السائر والماشى وإنما يتغضن جلد الجالس والتغضن التكسر يكون في الجلد
### ||| 1530 - قولهم لم تبن البيوت على المحبة
# أي ربما اجتمع القوم على غير رضا بعضهم ببعض ومحبة بعضهم لبعض ولكن حاجة
~~كل واحد منهم إلى الآخر تجمعهم معناه اصبر على أذية صديقك وأهلك فإن حال
~~الناس مع أهلهم وأصدقائهم مثل حالك ونحوه قول الشاعر
# (وهموم بيتك إن نظرت أقلها ... )
### ||| 1531 - قولهم لحسن ما أرضعت إن لم ترشفى
# أي لم يذهب اللبن يقال ذلك للرجل إذا ابتدأ بإحسان فخيف أن يسيء
### ||| 1532 - قولهم لو تمنيت أقصرت
# يضرب مثلا لوجدان الرجل ما يحبه من غير طلب ونحوه قول جميل
# PageV00P000
# (وهما قالتا لو أن جميلا ... أعرض اليوم نظرة فرآنا)
# (بينما ذاك منهما رأتانى ... أعمل النص سيرة زفيانا)
# (نظرت نحو تربها ثم قالت ... قد أتانا وما علمنا منانا)
# والإعمال الإدآب عمل البرق إذا دأب ومنه سميت المطية يعملة لدؤوبها في
~~السير وقال الشاعر
# (العين تأمل رؤياكم إذا اختلجت ... والبرق يحدث شوقا كلما عملا)
# وقال القطامى
# (إن ترجعى من أبى عثمان منجحة ... فقد يهون على المستنجح العمل)
# وقال آخر
# (وقالوا قم ولا تعجل ... وإن كنا على عجل)
# (قليل في هواك اليوم ... ما نلقى من العمل)
### ||| 1533 - قولهم لأقيمن لك الأمور على عرارها
# أي على حدودها ويقال بيوتهم على عرار واحد أي على حد واحد
# PageV00P000
### ||| 1534 - قولهم لأقيمن صعرك
# يقال ذلك للرجل المعوج المائل عن الحق والصعر ميل في الوجه من كبر أي
~~لأردنك إلى الحق بالقهر والغلبة
### ||| 1535 - قولهم لم أجد لشفرة محزا
# أي لم أجد في الأمر مساغا والشفرة السكين العريض والجمع شفار كما تقول
~~جفنة وجفان ونحو منه قولهم لو كان في العصا سير
# قال أبو تمام
# (يالك من همة وعزم ... لو أنه في عصاك ms343 سير)
# أي لو أعنت بتوفيق وتسديد وساعدك جد
### ||| 1536 - قولهم لم يذهب من مالك ما وعظك
# والفرس تقول في أمثالها كل خسران كيس
### ||| 1537 - قولهم ليس قطا مثل قطى
# معناه ليس الصغير مثل الكبير وهو من قول ابن الأسلت
# PageV00P000
# (ليس قطا مثل قطي ولا المرعى ... في الأقوام كالراعي)
### ||| 1538 - قولهم لو بغير الماء غصصت
# يقوله الرجل يؤتى من حيث يأمن وهو من قول عدى بن زيد
# (لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى)
# أي لو شرقت بغير الماء لكان التجائى إلى الماء فأخذه بعض المحدثين فأفسده
~~فقال
# (إلى الماء يعدو من يغص بلقمة ... إلى أين يعدو من يغص بماء)
# وقال
# (وكنا نستطب إذا مرضنا ... فصار سقامنا بيد الطبيب)
# (وكيف نجيز غصتنا بماء ... ونحن نغص بالماء الشروب)
### ||| 1539 - قولهم ليس لقصير أمر
# يضرب مثلا للرجل يستشار فإذا أشار لم يقبل منه وقد ذكرنا حديثه في الباب
~~الثاني
# PageV00P000
### ||| 1540 - قولهم لج فحج
# يضرب مثلا للرجل المتمادى في الأمر
# وأجعله أن رجلا لج في الغيبة عن أهله حتى حج ولم يكن الحج من شأنه ونحوه
~~قول بعض المحدثين
# (جماعة إن حج عيسى حجوا ... وكلهم حجهم معوج)
### ||| 1541 - قولهم لوى عنه عذاره
# أي عصاه وخالف أمره وليس له عذار يلويه وإنما العذار للفرس
# ومثله في الاستعارة قولهم فلان ساكن الطائر وغمر الرداء وبعيد الغور
~~ونحوه هو شديد الوطأة
### ||| 1542 - قولهم ليس أخو الطين من توقاه
# أي ليس صاحب هذا الأمر من هابه
# ونحوه قول بعض المحدثين وليس منه بعينه
# (وكل أمر على مقدار هيبته ... وكل صعب إذا هونته هانا)
# وقلت
# (ولا أهاب عظيما حين يدهمنى ... وليس تغلب شيئا أنت هائبه)
# PageV00P000
# وفي قريب من معنى المثل قول الأول
# (وما طالب الحاجات في كل وجهة ... من الناس إلا من أجد وشمرا)
### ||| 1543 - قولهم لألحقن قطوفها بالمعناق
# يراد به الشدة على من تلى أمره
# وأصله أن تسوق الإبل سوقا عنيفا حتى يلحق بطيئها سريعها
### ||| 1544 - قولهم لم ولمه عصيت أمى الكلمه
# يقوله الرجل عند معصيته ms344 الشفيق نادما على معصيته
### ||| 1545 - قولهم ليس أوان يكره الخلاط
# يقوله الرجل في الأمر الذي لا بد له من ركوبه على شدته ومثله قول أبى
~~النشناش
# (على أى شىء يصعب الأمر قد ترى ... بعينيك أن لا بد أنك راكبه)
# PageV00P000
### ||| 1546 - قولهم لبث قليلا يلحق الهيجا حمل
# أي انتظر حتى يتلاحق الشبان والهيجاء الحرب تقصر وتمد وحمل اسم رجل
### ||| 1547 - قولهم ليس أمير القوم بالخب الخدع
# يقال رجل خب بالفتح وبه خب بالكسر كما تقول هو طب وله طب وهو أن يكون
~~غاشا وفلان خب ضب إذا كان منكرا داهية ومن هذا المثل أخذ المقنع قوله
# (يعيرنى بالدين قومى وإنما ... تدينت في أشياء تكسبهم حمدا)
# (فإن يأكلوا لحمى وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدى بنيت لهم مجدا)
# (ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا)
### ||| 1548 - قولهم ليتنا في بردة أخماس
# يقول ليتنا قد جمع بيننا فتقاربنا
# وبردة أخماس يعنى بردة
# PageV00P000
# تكون خمسة أشبار وخلاف ذلك قولهم ليتك بحضوضى وليتك بحوض الثعلب يراد به
~~البعد قالوا وحوض الثعلب واد بعمان ونحوه قول الشاعر
# (قالوا جفاك فقلت أهون جاف ... أدنى خطاه أبرق العزاف)
# وقال غيره
# (إلى حيث يعوى الذئب من شدة الخوى ... وحيث بكى فيه الغراب من المحل)
### ||| 1549 - قولهم لكل ساقطة لاقطة
# أي لكل كلمة رديئة دنيئة متحفظ كما تقول فلان رجل ساقط إذا كان دنيا دونا
~~ودخلت الهاء في لاقطة ليصح الازدواج كما يقال أجيئه الغدايا والعشايا
~~ويقولون أينما سقط فلان لقط أي أينما حل عاش وقلت
# (رأيت الفضل لا يعلو فيجنى ... لشقوته ولا يدنو فيلقط)
# (وأنت إذا علوت فخنفساء ... قريب بين ما تعلو وتسقط)
# PageV00P000
### ||| 1550 - قولهم لست من أحلاسها
# أي لست من أصحابها الذين يعرفونها ويقومون بها وهو بمنزلة قولهم هم أحلاس
~~الخيل معناه أنهم يقتنونها ويلزمون ظهورها
# ودخل الضحاك بن قيس على معاوية فقال معاوية
# (تطاولت للضحاك حتى رددته ... إلى حسب في قومه متقاصر)
# فقال الضحاك قد علم قومنا أننا أحلاس الخيل فقال صدقت أنتم أحلاسها ms345 ونحن
~~فرسانها أنتم الساسة ونحن القادة
# وأصل الحلس كساء يوضع تحت البرذعة على ظهر البعير ويلزمه فشبه الذين
~~يعرفون الشىء ويلزمونه به
# وفي الحديث إذا كانت فتنة فكن حلس بيتك أي الزمه ولا تزايله
# والحلس أيضا الفسطاط
### ||| 1551 - قولهم ليس لها رعاء ولكن حلبة
# يضرب مثلا للرجل يؤكل وليس له من يبقى عليه
# وأصله في الإبل يكون لها من يحلبها وليس لها من يرعاها
# PageV00P000
### ||| 1552 - قولهم لقيته كفة لكفة
# أي مواجهة ولا يقال كفة في شىء من الكلام إلا في هذا الموضع وفي قولهم
~~كففته عن الشىء كفة واحدة فأما كفة الميزان فبالكسر وكفة الثوب ما يجمع
~~ويخاط من أطرافه
# وأصل الكلمة من الإحاطة وفي حديث الحسن أن رجلا كان به خراج فسأله كيف
~~يتوضأ فقال كفه بخرقة أي اجعلها حوله ومنه قول امرئ القيس
# (وكف بأجذال ... )
# وكفة الرمل الحبل المستطيل منه
### ||| 1553 - قولهم ليس له هارب ولا قارب
# أي ليس هو بمفزع يهرب إليه أحد وليس فيه خير فيقربه أحد
# PageV00P000
### ||| 1554 - قولهم لك ما أبكى ولا عبرة بى
# يقوله الرجل للرجل أي إنما أحزن لك فأما لشىء يخصنى فلا ونحوه قول الراجز
# (كأنها نائحة تفجع ... تبكي بشجو وسواها الموجع)
### ||| 1555 - قولهم لله دره
# الأصل فيه أن الرجل إذا كثر خيره وعطاؤه قيل لله دره أي له إحماد ما
~~ينيله كما يقولون لمن حمدوه لله هو
# والدر عندهم الخير وأصله اللبن ثم كثر المثل حتى قالوا لكل ما تعجبوا منه
~~لله دره قال الشاعر
# (لله درك إني قد رميتهم ... لولا حددت ولا عذرى لمحدود)
# ويقولون عند المدح در درك وعند الذم لا در دره
# قال الهذلى
# (لا در درى إن أطعمت نازلكم ... قرف الحتى وعندى البر مكنوز)
# ومعنى قولهم لا در دره أي لا كان له خير يدر على الناس من
# PageV00P000
# قولهم درت الدرة إذا انصبت
# والدرة اللبن يدر عند الحلب وديمة درور منصبة قال الفراء تقول العرب در
~~دره في معنى المدح وأنشد
# (در در الشباب والشعر الأسود ... والضامرات ms346 تحت الرجال)
### ||| 1556 - قولهم لو كنت منا حذوناك
# أي أعطيناك والحذيا العطية
# والمثل لمرة بن شيبان وأصابت الآكلة رجله فأمر بنيه بقطعها فأبوا ذلك
~~فقال ابنه همام وكان أخسهم في نفسه أليس قطعها مما تؤثره وتريده قال نعم
~~قال فإذا هممت بذلك فافعل وتقدم فقطعها فلما رآها قد بانت قال لو كنت منا
~~حذوناك فذهبت مثلا يضربه الرجل يحزن على أثر ما فارقه
### ||| 1557 - قولهم لعب به ذنب الكلبة
# يجعل مثلا للرجل لا يثبت على رأى ولا يثبت عزمه على شىء وذلك أن ذنب
~~الكلبة يتحرك أبدا وليس له سكون وثبات
### ||| 1558 - قولهم لكل جواد كبوة
# ومنه قول الراجز
# PageV00P000
# (لا بد يوم بهل من ربوه ... كما تلاقى من جواد كبوه) وقد مضى أصله في
~~الباب الخامس
### ||| 1559 - قولهم لكن لحام بشرمة لا تجن
# يضرب مثلا في التحنن على الأقارب
# وأصله ما أخبرنا به أبو أحمد عن ابن دريد عن الأشناندانى عن التوزى عن
~~أبى عبيدة في خبر طويل أوردت منه هاهنا ما يحتاج إليه قال كان بيهس القزارى
~~يحمق وله اخوة تسعة هو عاشرهم فلقيهم بنو مازن فقتلوا إخوته وتركوه لحمقه
~~وقالوا إن قتلتموه حسب عليكم برجل فساروا وهو معهم يتوصل بهم حتى نزلوا
~~منزلا فنحروا جزورا وأخذوا يشوون ويطبخون ويأكلون فلما اشتد عليهم الحر قال
~~بعضهم أظلوا اللحم فقال بيهس لكن لحام بشرمة لا تجن فهموا بقتله ثم تجافوا
~~عنه وقالوا لا يعرف ما يقول فلما أتى به أمه قالت أجئتنى من بين إخوتك فقال
~~لو خيرت لاخترت فذهبت مثلا فجعل يتجان وهو من الشياطين ومر عليه بعروس فكشف
~~عن استه فقيل ما هذا فقال
# (ألبس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها)
# وكان نساء إخوته يؤثرنه بالطعام فقال يا حبذا التراث لولا
# PageV00P000
# الذلة فأرسلها مثلا فلم يزل يطلب غرة بنى مازن حتى سمع بأهل بيت منهم لهم
~~عدد وثروة في غار فانطلق إلى خال له من أشجع يكنى أبا جشر فقال له إنى دللت
~~على غنيمة مع رجل ms347 ليس غيره فانطلق معه حتى أقحمه الغار فقال القوم إنه لبطل
~~لإقدامه وهو واحد على جماعة فقال أبو جشر مكره أخوك لا بطل فأرسلها مثلا
~~فقتل أهل ذلك البيت هو وخاله وفي ذلك يقول المتلمس
# (ومن حذر الأوتار ما حز أنفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهس)
# وانصرف وهو يقول
# (كيف رأيتم طلبى وصبرى ... شفيت يا مازن حر صدرى)
# (أدركت ثأرى ونفضت وترى ... كلا زعمتم أننى لا أفرى)
# (إذا شالت الحرب غريم أمرى ... السيف عزى والإله ظهرى)
# وقال في أبيات أخر
# (الصبر أبقى في الأساء وأودع ... ما كل من حدثته مستمع)
# (ما كل من يرجو الإياب يرجع ... والقدر المجلوب ليس يدفع)
# (سيذكر التفريط من يضيع ... لا تشبع النفس إذا لا تقنع)
# (لا يشبه النافع من لا ينفع ... غيرى لسرى إن أضعت أضيع)
# (كل تراه في هواه يقطع ... بينا ترى الحى معا تصدعوا)
# PageV02P213
# (وكل حى شمله مستجمع ... له من الفرقة يوم أشنع)
# (وكل دار عمرت ومربع ... سوف ترى وهي خلاء بلقع)
# (حصاد كل زارع ما يزرع ... لكل جنب علة ومصرع)
# (لكل قوم سند ومفزع ... قد تستعين بالأكف الأذرع)
# (إن الأذل للأعز يخضع ... بل أيهذا المستمر المترع)
# (اجمع فلست آكلا ما تجمع ... )
### ||| 1560 - قولهم لتجدنى بقرن الكلأ
# أي تجدنى حيث تطلبنى وقرن الكلأ منتهى الراعية
### ||| 1561 - قولهم لوى مغل إصبعه
# المغل المبغض وهو الغل وأنشد ثعلب
# (ألوت بأصبعها وقالت إنما ... يكفيك مما لا ترى ما قد ترى)
# ولم يفسر المثل
### ||| 1562 - قولهم لقيته عين عنة
# أي لقيته خاصة دون أصحابه
# PageV00P000
### ||| 1563 - قولهم لم ترع حضاجر
# يضرب مثلا للرجل الفروقة الذي يهاب كل شىء
# وقيل لم ترع حضاجر ضبارم محاضر ترهبه القساور وحضاجر اسم للضبع غير مصروف
~~ويقال للرجل المفسد عيثى حضاجر والضبع من أفسد شىء إذا وقعت في العنم
# وعيثي هو من عاثه يعيثه إذا رماه ببصره أي إذا رآه
### ||| 1564 - قولهم لألجمنك لجاما معذبا
# كما يقال لأفطمنك عن هذا الأمر
# والمعذب الناهى عن الشىء يقال أعذبوا عن الآمال فإنها تورث الغفلة وتعقب ms348
~~الحسرة ويقال بات فلان عاذبا إذا بات ممتنعا عن الطعام ساهرا
### ||| 1565 - قولهم لو وجدت إليه فاكرش
# قد مضى ذكره في الباب الأول
# PageV00P000
### ||| 1566 - قولهم لقد رأيت رجلا سعى لك مرجلا حسبته ترجيلك
# رواه ثعلب ومعناه أنى رأيت رجلا يشبهك
### ||| 1567 - قولهم لو كان في العصا سير
# يقوله الرجل يتمنى القوة على الأمر
# وأصله في عصا المسافر إذا لم يكن فيها سير سقطت من يده إذا نعس قال حبيب
# (يالك من همة وعزم ... لو أنه في عصاك سير)
# أي لو كان في الأمر تمام أو كان جد
# ويقوله أيضا من يتمنى الغنى ونحوه
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها اللام
### ||| 1568 - ألزق من برام
### ||| 1569 - ألزق من عل
# وهما اسمان للقراد قال الشاعر
# (فصادفن ذا قترة لازقا ... لزوق البرام يظن الظنونا)
### ||| 1570 - ألزق من الكشوت
# مثل مولد معروف
### ||| 1571 - ألزق من جعل
### ||| 1572 - ألزق من قرنبى
# والقرنبى دويبة فوق الخنفساء وهي والجعل يتبعان الذي يريد الغائط ولذلك
~~قيل في مثل آخر سدك به جعل قال الشاعر
# PageV00P000
# (إذا أتيت سليمى شب لي جعل ... إن الشقى الذي يغرى به الجعل)
### ||| 1573 - ألزق من شعرات القص
# والقص الصدر وذلك أنه كلما حلقت نبتت وإنما خصوا شعر الصدر دون شعر الرأس
~~لأنهم كانوا يوفرون شعر الرأس ويحلقون شعر الصدر
### ||| 1574 - ألزم للمرء من ظله
### ||| 1575 - وألزم له من ذنبه
# معروفان
### ||| 1576 - ألج من الكلب
# لأنه يلج بالهرير على الناس
### ||| 1577 - ألين من خرنق
# وهو ولد الأرنب
# PageV00P000
### ||| 1578 - ألأم من ابن قوضع
# رجل من أهل اليمن معروف باللؤم
### ||| 1579 - ألأم من جدرة
# وهو رجل من بنى الحارث بن عدى بن حبيب بن العنبر
### ||| 1580 - ألأم من ضبارة
# رجل من العرب أيضا وكان ألأم الناس
### ||| 1581 - ألأم من أسلم
# وهو أسلم بن زرعة ولى خراسان فبلغه أن الفرس كانت تضع في فم كل من مات
~~درهما فأخذ ينبش النواويس فقال فيه الجرمى
# (تعوذ بنجم واجعل القبر في صفا ... من الطود لا ينبش ms349 عظامك اسلم)
# (هو النابش الموتى المحيل عظامهم ... لينظر هل تحت السقائف درهم)
# PageV00P000
### ||| 1582 - ألأم من راضع
# وهو الذي يرضع اللبن من حلمة شاته ولا يحلبها خشية أن يسمع صوت شخبه
~~فياتيه سائل
# وقال المفضل الراضع هو الذي يأخذ الخلال فيأكله شرها ولؤما وقال غيره
~~الراضع الذي رضع اللؤم من ثدى أمه يعنى الذي يولد في اللؤم
### ||| 1583 - ألأم من البرم
# وهو الذي لا يدخل مع الأيسار في الميسر
### ||| 1584 - ألأم من البرم القرون
# وكان رجلا من الأبرام استطعمت امرأته الناس لحما فجاءت به فجعل يأكل منه
~~قطعتين قطعتين فقالت امرأته أبرما قرونا فسارت مثلا في البخيل الشره إلى ما
~~هو فوق حقه
### ||| 1585 - ألأم من سقب ريان
# لأنه إذا أدنى إلى امه لم يدرها وكذلك قيل في مثل آخر شر
# PageV00P000
# مرغوب إليه فصيل ريان ومعناه أن الناقة لا تكاد تدر إلا على ولد أو بو
~~فربما أرادوا أن يحلبوا ناقة فأرسلوا تحتها فصيلها ليمريها بلسانه فإذا درت
~~نحوه حلبوها فإذا كان الفصيل ريان لم يمرها
### ||| 1586 - ألذ من الغنيمة الباردة
# وهي الغنيمة التي لم تتعب في تحصيلها من قولهم برد حقى على فلان إذا ثبت
~~وحصل
### ||| 1587 - ألذ من المنى
# من قول الشاعر
# (منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا)
# وقال الآخر
# (إذا ازدحمت همومى في فؤادى ... طلبت لها المخارج بالتمنى)
# وقيل لبنت الخس أي شىء أطول أمتاعا قالت المنى وقال ابن
# PageV00P000
# المقفع كثرة المنى تخلق العقل وتطرد القناعة وتفسد الحس
### ||| 1588 - ألذ من إغفاءة الفجر
# من قول الشاعر
# (فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ... ولو كنت درا كنت من درة بكر)
# (ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ... ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر)
### ||| 1589 - ألذ من زبد بزب
# والزب تمر من تمور البصرة
# وحكى أن أبا الشمقمق دخل على الهادى وسعيد بن سلم عنده فأنشده
# (شفيعى إلى موسى سماح يمينه ... وحسب امرئ من شافع بسماح)
# (وشعرى شعر يشتهى الناس أكله ... كما يشتهى زبد ms350 بزب رباح)
# فقال له الهادي ويلك مازب رباح قال تمر عندنا بالبصرة إذا أكله الإنسان
~~وجد طعمه في كعبه قال ومن يشهد لك قال القاعد عن يمينك
# قال أكذا يا سعيد قال نعم فأمر له بألفي درهم قال سعيد فوالله لقد شهدت
~~له وما أعرف صحة ما قال
# PageV00P000
### ||| 1590 - ألوط من دب
# كان رجلا معروفا باللواط
### ||| 1591 - ألوط من راهب
# وذلك أن اللواط عند أصحاب مانى حلال فالرهبان يستعملونه
### ||| 1592 - ألهف من قضيب
# وكان تمارا بالبحرين اجتمع عنده حشف كثير فجعل فيه كيسا فيه ألف دينار
~~ونسيه
# وجاء أعرابى فباعه إياه فاحتمله وذهب به ثم تذكر الدنانير فتبعه
~~واستخرجها من بعض جلاله وكان حمل معه سكينا وأراد أن يشق بطنه إن لم يجدها
~~فتناول الأعرابى السكين وشق بطنه
### ||| 1593 - ألهف من أبى غبشان
# قد مضى حديثه
# PageV00P000
### ||| 1594 - ألهف من قالب الصخرة
# قد مر ذكره
### ||| 1595 - ألحن من قينتى يزيد
# يعنون لحن الغناء والقينتان حبابة وسلامة جاريتا يزيد بن عبد الملك
~~وكانتا من أحذق القيان في الإسلام
### ||| 1596 - ألحن من الجرادتين
# مثل قديم
# والجرادتان جاريتان لعبد الله بن جدعان
# وقيل إنهما أول من غنى الغناء العربى
# وقد ذكرنا حديثهما في كتاب الأوائل وقيل هما جاريتان كانتا لمعاوية بن
~~بكر العمليقى سيد العماليق والله أعلم
# PageV00P000
### | الباب الرابع والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله ميم
### || فهرسته
# مقتل الرجل بين فكيه
# المكثار كحاطب الليل
# من حب طب
# من حفنا أو رفنا فليترك
# من لاحاك فقد عاداك
# من يأت الحكم وحده يفلح
# المزاح لقاح الضغائن ما يشق غباره
# ما يوم حليمة بسر
# من قل ذل ومن أمر فل
# ما بللت منه بأفوق ناصل
# ما بالعير من قماص
# ما تقرن به الصعبة
# مثقل استعان بذقنه
# المعزى تبهى ولا تبنى
# ما يعوى ولا ينبح
# ماله بذم
# مرعى ولا كالسعدان
# ماء ولا كصداء
# مكره أخوك لا بطل
# منك عيصك وإن كان أشبا
# من أشبه أباه فما ظلم
# من عالج الشوق لم يستبعد الدار
# ما أخاف إلا من ms351 سيل تلعتى
# من سره بنوه ساءته نفسه
# الملك عقيم
# ماأشبه الليلة بالبارحة
# ملكت فأسجح
# من يبغ في الدين يصلف
# من لم يأس على ما فاته ودع نفسه
# من حقر حرم
# ما حللت ببطن تبالة لتحرم الأضياف ما عقاله بأنشوطة
# المرء بخليله
# من حظك موضع حقك
# ملك ذا أمر أمره
# المنية ولا الدنية
# من يطل ذيله ينتطق به
# مرعى ولا أكولة
# ما وراءك يا عصام
# PageV02P225
# محسنة فهيلى
# من سلك الجدد أمن العثار
# من سمع سمع به
# ما به قلبة
# من يشترى سيفى وهذا أثره
# الملسى لا عهدة له
# من ينكح الحسناء يعط مهرها
# من اشترى اشتوى
# من يعط أثمان المحامد يحمد
# من لى بالسانح بعد البارح
# من عال بعدها فلا انجبر
# ما هو إلا شرق أو غرق
# مالى إلا ذنب صحر
# ما أباليه عبكة
# ما أباليه بالة
# ما أبالي ما نهئ من ضبك
# من يسمع يخل
# مذكية تقاس بالجذاع
# ما يجعل قدك إلى أديمك
# متى كان حكم الله في كرب النخل
# من استرعى الذئب ظلم
# ما عنده خمر ولا خل ماله سبد ولا لبد ماله هبع ولا ربع
# ماله عافطة ولا نافطة
# من شر ما ألقاك أهلك
# مع الخواطئ سهم صائب
# مات عريض البطان
# من غاب غاب نصيبه
# من مأمنه يؤتى الحذر مرة عيش ومرة جيش
# من ير يوما ير به
# من يجتمع تتقعقع عمده
# المنايا على الحوايا
# مر الصعاليك بأرسان الجبل
# من يكن الحذاء أباه يجد نعلاه
# المرء يعجز لا المحالة
# ما يبض حجره
# من خاصم الباطل أنجح به
# ما بال العلاوة بين الفودين
# من سبك قال من بلغك
# معاود السقى سقى صبيا
# ما الذباب وما مرقته ما يدرى أسعد الله أكثر أم جذام من العناء رياضة
~~الهرم مرا بلى
# من باع بعرضه أنقق
# مخرنبق لينباع
# مالألأت الفور
# ما أدرى أي البرنساء هو
# ما أدرى أيا من أى
# مبشر مؤدم
# من لك بأخيك كله
# مع اليوم غد
# ما ألقى له بالا
# متى عهدك بأسفل فيك
# ما كل سوداء تمره
# ما ms352 كل بيضاء شحمة
# من عز بز
# محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# من الذود إلى الذود إبل
# PageV02P226
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الميم
# أمضى من الريح
# أمضى من السيف
# أمضى من السهم
# أمضى من النصل
# أمضى من سنان
# أمضى من الشفرة في الوتين
# أمضى من السيل تحت الليل
# أمضى من القدر المتاح
# أمضى من الأجل
# أمضى من الدرهم
# أمضى من سليك المقانب
# أمض من ترحة بعد فرحة
# أمرق من سهم
# أمخط من سهم
# أمهن من ذباب
# أمر من العلقم
# أمر من الحنظل
# أمر من الدفلى
# أمر من المقر
# أمر من الصبر أمر من الألاء أمسخ من لحم الحوار أمسخ من لحم الحوار أمنع
~~من صبى
# أمنع من عقاب الجو
# أمنع من است النمر
# أمنع من أنف الأسد
# أمنع من لهاة الليث
# أمنع من عتر
# أمطل من عقرب
# أمحل من تعقاد الرتم
# أمحل من بكاء على رسم منزل
# أمحل من تسليم على طلل
# أمحل من حديث خرافة
# أمحل من الترهات
# PageV02P227
### || تفسير الباب الرابع والعشرين
### ||| 1597 - قولهم مقتل الرجل بين فكيه
# المثل لأكثم بن صيفى يقول إن الإنسان إذا أطلق لسانه فيما لا ينبغى قتله
~~والأمثال في هذا المعنى كثيرة وقد مر بعضها في أول الكتاب ومن أجودها قول
~~الشاعر
# (رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا)
# قوله ساسه الجهل استعارة حسنة
### ||| 1598 - قولهم المكثار كحاطب الليل
# يقول إن الذي يكثر الكلام يأتى بالخطأ ولا يدرى كحاطب الليل ربما نهش ولم
~~يعلم وقد مر نظائر هذا فيما تقدم
### ||| 1599 - قولهم من حب طب
# معناه من أحب فطن وحذق واحتال لما يحب والطب الحذق
# PageV00P000
# والفطنة ومن ثم سمى الطبيب طبيبا ورجل طب وطبيب حاذق
# والطب السحر لأنه فطنة وحذق وحب وأحب سواء قال بعضهم لا يقال في الماضى
~~إلا أحب ورجل محب ومحبوب والمستقبل يحب ويحب وقرئ {فاتبعوني يحببكم الله}
~~وليس عندى بالمختار ويقولون رجل مجنون ولا يقال جنه الله وإنما هو أجنه
~~الله
# وقال ms353 الكسائى والفراء يقال حببته وأحببته وأنشد
# (فوالله لولا تمره ما حببته ... ولا كان أدنى من عبيد ومشرق)
# وفي معنى المثل قول بعضهم
# (لو صح منك الهوى أرشدت للحيل ... )
### ||| 1600 - قولهم من حفنا أو رفنا فليترك
# ويروى فليقتصد معناه من يمدحنا ويزيننا فليقتصد والحف والرف التزيين وقال
~~بعضهم من أراد برنا والتفضل علينا فليمسك فقد استغنينا
# وأصله أن جارية من الأعراب عثرت على نعامة قد غصت بصمغة فاحتملتها وقالت
# PageV00P000
# (من حفنا أو رفنا فليترك ... نعما غصت بصعرور)
# والصعرور الصمغ أي فليمسك فليس بنا إليه حاجة مع ظفرنا به
### ||| 1601 - قولهم مأربة لا حفاوة
# قال الأموى يضرب مثلا للرجل إذا كان يتملقك أي إنما بك حاجتك إلي لا
~~حفاوة لك بي وهي المأربة والمأربة والإرب الحاجة والحفاوة المبالغة في البر
~~يقال هو حفى به أي بار مبالغ في البر
# ومنه قولهم أحفى شاربه إذا استقصى قصه وفي القرآن {إنه كان بي حفيا} وفيه
~~أيضا {كأنك حفى عنها} أي مبالغ في السؤال عنها
### ||| 1602 - قولهم من لاحاك فقد عاداك
# الملاحاة الملاومة وأصله من قولهم لحوت العود إذا قشرته وكانوا يشبهون
~~اللوم بالقشر وتحريق الجلد ولذلك قال تأبط شرا
# (يامن لعذالة خذالة أشب ... حرق باللوم جلدى أي تحراق)
# PageV00P000
# وألحى الرجل وألام إذا أتى ما يلام عليه ويلحى من أجله ثم فرقوا بين
~~القشر واللوم يقال لحيت الرجل إذا لمته ولحوت العود إذا قشرته والأصل واحد
~~ويقولون أثقل من العذول وقلت
# (إذا لم يرد خل إعانة خله ... أتاه إذا ناب الملم يوبخ)
# ويقولون اللوم يغرى كما قال أبو نواس
# (دع عنك لومى فإن اللوم إغراء ... )
### ||| 1603 - قولهم المزاح لقاح الضغائن
# يقولون ربما مازحت الرجل فأحقدته والضغينة العداوة ويقال مزاح ومزاحة
~~ويقولون المزاحة تذهب المهابة وقيل سمى المزاح مزاحا لأنه أزيح عن وجهة
~~الصواب وليس ذلك بشىء وقال بعضهم
# (أفى كل يوم أنت قائل سوأة ... تسوء بها وجهى كأنك مازح)
# والعامة تقول لا يصدقك إلا مازح أو سكران
# PageV00P000
### ||| 1604 - قولهم ما يشق غباره
# يضرب مثلا للسابق ms354 المبرز على أصحابه والمثل لقصير بن سعد قاله في وصف
~~العصا فرس جذيمة وقد مر ذكره وأخذه النابغة فقال
# (فما شققت غبارى ... )
# وتبعه أبو تمام فقال
# (هيهات منك غبار ذاك الموكب ... )
# وقال غيره
# (لست من خيل ذلك الميدان ... )
### ||| 1605 - قولهم ملحه على ركبتيه
# يقال ذلك للرجل السىء الخلق الذي يغضب من كل شىء والمراد أن أدنى شىء
~~يغضبه كما أن الملح إذا كان فوق الركبة بدده أدنى شىء قال مسكين الدارمي
# (لا تلمها إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب)
# والملح يذكر ويؤنث والتأنيث أكثر
# PageV00P000
### ||| 1606 - قولهم ما يوم حليمة بسر
# يضرب مثلا لكل أمر متعالم مشهور وحليمة بنت الحارث بن جبلة وقد مر ذكرها
~~ومثله قولهم ما يحجز فلان في العكم أي لا يخفى مكانه
# وأصله المتاع يغيب في الوعاء يقال حجزته احجزه حجزا ومن أجود ما قيل في
~~الشهرة والنباهة قول بشار
# (أنا المرعث لاأخفى على أحد ... ذرت بي الشمس للقاصي وللداني)
# وهو من قول الأحوص الأنصارى
# (إنى إذا خفى الرجال وجدتنى ... كالشمس لا تخفى بكل مكان)
# وقلت
# (فأصبح مشهور المكان كأنما ... سرى في جبينى إذ سرى الليل كوكب)
# وقال آخر
# (أغر شهير في البلاد كأنه ... به البدر يعلو أوسنا الصبح يسطع)
# PageV00P000
### ||| 1607 - قولهم مايدرى أي طرفيه أطول
# قال الفراء ما يدرى أي والديه أشرف فضلا وأطراف الرجل قراباته قال الشاعر
# (وكيف بأطرافى إذا ما شتمتنى ... وما بعد شتم الوالدين صلوح)
### ||| 1608 - قولهم ما يكظم على الجرة
# قال المبرد معناه ما يحتمل قال ومثله ما يخنق على جرة قال وأصل ذلك في
~~البعير يجتر فيفيض بجرة بعد جرة ومنه كظم فلان غيظه أي كتمه ويقال للمتلئ
~~حزنا مكظوم وكظيم وكظمت السقاء أكظمه إذا ملأته وشددت رأسه والكظامة قناة
~~في باطن الأرض يجرى فيها الماء وقيل لها ذلك لأن ماءها منغل في الأرض
# وقال غيره فلان ما يخنق على جرة إذا كان يؤاخذ بالذنب على استقصاء وهو
~~تشبيه بمن يخنق البعير وفي حلقه جرة فيكون أشد لكربه وهذا أصح ms355 عندنا مما
~~قال المبرد
# PageV00P000
### ||| 1609 - قولهم من قل ذل ومن أمر فل
# أمر أي كثر وفل أي غلب وهزم وأصل الفل الكسر وكثرة العدد عندهم محمودة
~~وقلته مذمومة وقال الشاعر
# (ما تطلع الشمس إلا عند أولنا ... ولا تغيب إلا عند أخرانا)
# وقال أبو جندب
# (فلو نزاد ألف ألف لم نزد ... ولو نقصنا مثلهم لم نفتقد)
# والمثل لأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء
# حدثنا أبو القاسم بن شيران قال حدثنا عبد الرحمن بن جعفر قال حدثنا
~~الغلابى قال حدثنا عبد الله بن الضحاك ومهدى بن سابق قالا حدثنا هشام قال
~~حدثنى عبد المجيد بن أبى عبس عن أبيه قال عاش أوس بن حارثة بن ثعلبة بن
~~عمرو مزيقياء بن عمرو دهرا طويلا وليس له ولد إلا مالك وكان لأخيه الخزرج
~~خمسة عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب فلما حضرته الوفاة قالوا قد كنا نأمرك
~~بالتزويح في شباب منك حتى حضرك الموت قال إنه لم يهلك هالك ترك مثل مالك
~~وإن كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد فلعل الذي استخرج العذق من الجذيمة
# PageV00P000
# والنار من الوثيمة أن يجعل لمالك نسلا رجالا بسلا وكل إلى موت التجلد ولا
~~التبلد واعلم أن القبر خير من الفقر ومن لم يعط قاعدا لم يعط قائما وشر
~~شارب المشتف وأقبح طاعم المقتف وذهاب البصر خير من كثير من النظر ومن كرم
~~الكريم الدفع عن الحريم ومن قل ذل ومن أمر فل وخير الغنى القنوع وشر الفقر
~~الخضوع والدهر يومان فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإن كان عليك
~~فلا تضجر فكلاهما سيحسر وإنما تعز من ترى ويعزك من لا ترى ويمينك المقيت
~~خير من أن يقال هبيت وكيف بالسلامة لمن ليست له إقامة حياك ربك قال فولد
~~لمالك خمسة عوف وعمرو وهو النبيت وجشم ومرة وهو الجعد والجعد القصير الملزز
### ||| 1610 - قولهم ما بللت من فلان بأفوق ناصل
# معناه لم تمن منه برجل ضعيف ولكن برجل صعب وبللت هاهنا بمعنى بليت ومنيت ms356
~~قال الشاعر
# (وبلى إن بللت بأريحى ... من الفتيان لا يمسى بطينا)
# والأفوق السهم المكسور الفوق الساقط النصل ومثله قولهم
# PageV00P000
# ما بللت منه بأعزل والأعزل الذي لا سلاح معه ومثله قولهم ما نقرن به
~~الصعبة ومعناه أن الذي يقرن به لا يجده صعبا لأنه يذلله ومثله لا يقعقع له
~~بالشنان والقعقعة صوت الشىء الصلب على مثله والشنان جمع شن وهي القربة
~~اليابسة
# معناه ليس هو مما تفزعه القعقعة ومثله قولهم لا يصطلى بناره أي هو شديد
~~يتحامى ولا يقرب منه لشدته وقال صاحب المقصورة
# (لا يصطلى بناره عند الوغى ... ويصطلي بناره عند القرى)
### ||| 1611 - قولهم ما بالعير من قماص
# هكذا روى لنا والصحيح أما بالعير من قماص
# يضرب مثلا للذليل لا يستقر في موضع تراه يقمص من مكانه من غير صبر ويقال
~~للقلق قد أخذه القماص
### ||| 1612 - قولهم ما يشبع طائره
# وذلك إذا وصف بشدة الهزال قال الشاعر
# (سناما ونحضا أنبت اللحم فاكتست ... عظام امرئ ما كان يشبع طائره)
# PageV00P000
# يقول بلغ من هزاله ما لو وقع عليه طائر وهو ميت لم يشبع منه
# ويقال ما عليه من اللحم ما يشبع عصفورا
### ||| 1613 - قولهم منع الجميع أرضى للجميع
# يراد أنك إذا أعطيت إنسانا دون إنسان شكاك من لم تعطه وإذا منعت الجميع
~~كان ذلك عذرا لك
### ||| 1614 - قولهم مثقل استعان بذقنه
# يضرب مثلا للذليل يستعين بمثله
# وأصله البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض به فيعتمد
~~بذقنه على الأرض وذكر أنه استعان بدفيه أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد بن
~~يحيى قال حدثنا الحسن ابن الحسين الأزدى قال حدثنا أبو الحسين الطوسى قال
~~كنا عند اللحيانى وكان عزم أن يملى نوادره ضعف ما أملى فقال يوما مثقل
~~استعان بذقنه فقال له ابن السكيت وهو حدث بدفيه فوجم لذلك ثم أملى يوما آخر
~~فقال فلان جارى مكاشرى فقام
# PageV00P000
# ابن السكيت فقال ما معنى مكاشرى فقال يكشر في وجهى وأكشر في وجهه بشين
~~معجمة فقال ابن السكيت إنما هو مكاسرى أي كسر ms357 بيتى إلى كسر بيته فقطع
~~المجلس ولم يمل من نوادره شيئا
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله والصحيح في مكاسرى قول ابن السكيت يقال هو
~~جارى مكاسرى ومطانبى من الكسر والطنب
# وقول اللحيانى بذقنه أصح لأن البعير إذا أراد النهوض بالحمل الثقيل ضم
~~عنقه ثم مده ونهض وذلك استعانته به فليس للدفين هناك عمل
### ||| 1615 - قولهم ماله بذم
### ||| 1616 - وقولهم ماله صيور
### ||| 1617 - وقولهم ما له أكل
# أي ليس له رأى ولا قوة ويقال ثوب له بذم وأكل إذا كان شبيعا كثير الغزل
# وأصل الأكل الحظ من الدنيا يقال استوفى فلان
# PageV00P000
# أكله وبنو فلان ذوو آكال أي ذوو حظوط وذوو صيور أي ما يصار إليه
### ||| 1618 - قولهم المعزى تبهى ولا تبنى
# يضرب مثلا للرجل يضر ولا ينفع قال أبو عبيدة أخبية العرب من الوبر والصوف
~~ولا تكون من الشعر وربما صعدت المعزى الأخبية فحرقتها فذلك قولهم تبهى يقال
~~أبهيت البيت أبهيه إذا خرقته وقد بها هو وأبهيت الخيل إذاعطلتها فلم تغز
~~عليها
# وقال ابن قتيبة قد رأيت بيوت الأعراب في كثير من مواضعهم فوجدت أكثرها من
~~الشعر قال ولا أعرف ما هذا التفسير وأحسبه أراد أنها تخرق البيوت ولا تعين
~~على البناء
# ووافق الجاحظ أبا عبيدة فقال إن العرب تبنى بيوتها من الصوف والوبر ولا
~~تبنيها من الشعر
# قال الشيخ أبو هلال رحمه الله ولعلهم كانوا كذلك في أول الزمان ثم انتقل
~~بعضهم إلى الشعر فبنى منه بيته والأشياء قد تتغير
# PageV00P000
### ||| 1619 - قولهم ماء ولا كصداء
# يضرب مثلا للرجلين لهما فضل إلا أن أحدهما أفضل ويقال صداء وصدآء وصيداء
~~وهو ماء للعرب ليس لهم أعذب منه
# والمثل لقذور بنت قيس بن خالد ذي الجدين الشيبانى وكان من حديثها أن زراة
~~بن عدس رأى ابنه لقيطا يختال فقال له كأنك أصبت ابنة قيس ابن خالد ومائة من
~~هجائن المنذر بن ماء السماء فحلف لقيط لا يمس الطيب ولا يشرب الخمر حتى
~~يصيب ذلك فسار حتى أتى قيس بن خالد وهو سيد ms358 ربيعة وكانت عليه يمين لا يخطب
~~إليه إنسان علانية إلا أصابه بسوء فخطب إليه لقيط في مجلسه وقال عرفت أنى
~~إن أعالنك لم أشنك وإن أناجك لم أخدعك فزوجه ابنته القذور وساق عنه المهر
~~وهداها إليه من ليلته فاحتمل بها إلى المنذر فأخبره بما قال أبوه فأعطاه
~~مائة من هجائنه فرحل إلى أهله فقالت ألقى أبى وأودعه فلما جاءته قال لها يا
~~بنية كونى له أمة يكن لك عبدا وليكن أطيب طيبك الماء وإنه فارس مضر ويوشك
~~أن يقتل فإن كان ذلك فلا تخمشى وجها ولا تحلقى شعرا فقتل لقيط فاحتملت إلى
~~قومها فتزوجها بعده رجل منهم فجعلت تكثر من ذكر لقيط فقال لها أي شىء رأيت
~~منه كان أحسن في عينيك قالت خرج في دجن وقد تطيب وشرب فطرد البقر وصرع منها
~~وأتانى وبه نضح الدم والطيب فضممته ضمة وشممته شمة وددت أنى كنت مت ثمة
# فسكت عنها حتى إذا كان يوم دجن شرب وتطيب
# PageV00P000
# وركب وصرع من البقر وأتى وبه نضح من الدم والطيب والشراب قضمها إليه وقال
~~كيف تريننى أنا أحسن أم لقيط فقالت ماء ولا كصداء فذهبت مثلا قال ضرار بن
~~عبيد السعدى
# (وإنى وتهيامى بزينب كالذى ... يطالب من أحواض صداء مشربا)
# ومثل هذا المثل سواء قولهم مرعى ولا كالسعدان
# وهو لامرأة من طيئ تزوجها امرؤ القيس بن حجر وكان مفركا فجعلت المرأة
~~تعرض عنه فقال لها يوما أين أنا من زوجك الأول فقالت مرعى ولا كالسعدان أي
~~أنت رضا ولا كهو والسعدان شوك إذا أكلته الإبل غزرت عليه أكثر مما تغزر على
~~غيره من المرعى
### ||| 1620 - قولهم مكره أخوك لا بطل
# المثل لأبى جشر خال بيهس ومعناه إنما أنا محمول على القتال ولست بشجاع
~~والبطل الشجاع وقد مر أصله فيما تقدم
# PageV00P000
### ||| 1621 - قولهم منك عيصك وإن كان أشبا
# يقال ذلك في استعطاف الرجل على قريبه ومثله قولهم منك أنفك وإن كان أجدع
# وأخذ أبو تمام هذا المثل فقال
# (أرى الشيب مختطا بفودى خطة ... سبيل الردى ms359 منها إلى النفس مهيع)
# (هو الزور يجفى والمعاشر يجتوى ... وذو الإلف يقلى والجديد يرقع)
# (له منظر في العين أبيض ناصع ... ولكنه في القلب أسود أسفع)
# (ونحن نرجيه على الكره والرضا ... وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع)
# والأشب المختلط والعيص الأجمة والمعنى أن أقاربك منك وإن كانوا غير
~~مرضيين فاحتملهم
# ومثله قولهم منك ربضك وإن كان سمارا
# والسمار اللبن الذي قد أكثر ماؤه والربض الأصل أي أصلك منك وإن كان على
~~غير ما تشتهيه
# وروى منك لبنك وإن كان سمارا
# وأما قولهم منك حيضك فاغسليه معناه هو ذنبك فاعتذرى منه وادفعيه عنك
# وقالوا يداك أوكتا وفوك نفخ وأما قولهم منك حيضك ولا تملكينه يضرب مثلا
~~للرجل يعتذر من الذنب ويقال له لا ذنب لك فيه
# PageV00P000
### ||| 1622 - قولهم من أشبه أباه فما ظلم
# يضرب مثلا في تقارب الشبه ومعناه من أشبه أباه فقد وضع الشبه في موضعه
~~والظلم وضع الشىء في غير موضعه
# والمثل قديم وحكاه كعب بن زهير في بعض شعره فقال
# (أنا ابن الذي قد عاش تسعين حجة ... فلم يخز يوما في معد ولم يلم)
# (وأكرمه الأكفاء من كل معشر ... كرام فإن كذبتنى فاسأل الأمم)
# (وأعطى حتى مات فضلا ورهبة ... وأورثنى إذ ودع المجد والكرم)
# (وأشبهته من بين من وطئ الحصا ... ولم ينب عنى شبه خال ولا ابن عم)
# (فقلت شبيهات بما قال عالم ... بهن ومن يشبه أباه فما ظلم)
# ونحوه قول الآخر
# (وإن امرأ في اللؤم أشبه جده ... ووالده الأدنى لغير ملوم)
# وقول حسان
# (أبوك أبو سوء وخالك مثله ... ولست بخير من أبيك وخالكا)
# (وإن أحق الناس أن لا تلومه ... على اللؤم من ألفى أباه كذلكا)
# PageV00P000
### ||| 1623 - قولهم من عالج الشوق لم يستبعد الدار
# مثل محدث قال أبو نواس في بعض شعره
# (قالت فقد بعد المسرى فقلت لها ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا)
# وقال أحسن القائل في قوله
# (فإن الضعيف الأسر يقوى على المدى ... فيرجع منه الخطو وهو وساع)
# (وإن بعيدات الديار قريبة ... إذا ما حدا شوق وحث ms360 نزاع)
### ||| 1624 - قولهم ما أخاف إلا من سيل تلعتى
# أي ما أخاف إلا من أقاربى وقال برج بن مسهر الطائى
# (فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة ... بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض)
# أي يجىء شرك في غموض وخفاء
# والتلعة مسيل الماء إلى الوادى وهو هاهنا مثل
# PageV00P000
### ||| 1625 - قولهم ما بالدار صافر
# قال أبو عبيدة والأصمعى ما بالدار أحد يصفر به فاعل بمعنى مفعول به كما
~~قالوا ماء دافق وسر كاتم وقال غيرهما صافر واحد كما يقال ما بها ديار
### ||| 1626 - قولهم من سره بنوه ساءته نفسه
# المثل لضرار بن عمرو الضبى وكان له ثلاثة عشر ولدا فرآهم يوما يثبون على
~~الخيل وقد فزع الحى وهو قائم يعجبه ما يرى منهم فذهب ليثب على فرسه فثقل
~~فقال ذلك ونظمه بعضهم فقال
# (غدا بنى وراح مثلى ... يلبس ما قد نزعت عنى)
# (فسرنى ما رأيت منه ... وساءنى ما رأيت منى)
# وقريب من هذا المعنى قول بعضهم
# (إذا الرجال ولدت أولادها واضطربت من كبر أعضادها)
# (وجعلت أسقامها تعتادها ... فهى زروع قد دنا حصادها)
# PageV00P000
### ||| 1627 - قولهم الملك عقيم
# يراد أن الملك لو نازعه ولده ملكه لم يلبث أن يهلكه فيصير كأنه عقيم لم
~~يولد له
# يقال عقمت المرأة فهى معقومة وعقيم إذا لم يولد لها والعرب تسمى الشمال
~~عقيما لأنه لا خير فيها عندهم والخير عندهم في الجنوب لأنها تأتى بالسحاب
~~والشمال تجىء بالأعاصير ويسمون الشمال محوة لأنها تكشف السحاب كأنها تمحوها
~~عن السماء والذي يستحب من الشمال نسيمها وقد قلت
# (نسيمى منك حين جرى شمال ... وقد تجرى جنوبا من نداكا)
### ||| 1628 - قولهم ما أشبه الليلة بالبارحه
# يضرب مثلا في تشابه الشيئين من غير نسب
# يقال هو أشبه به من الليلة بالليلة ومن الماء بالماء ومن التمرة بالتمرة
~~ومن الغراب بالغراب
# والمثل لطرفة بن العبد من كلمته التى يقول فيها
# (أسلمنى قومى ولم يغضبوا ... لسوأة حلت بهم فادحة)
# (كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه)
# (كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحة) ms361
# الواضحة المال وقيل الواضحة السن
# PageV00P000
### ||| 1629 - قولهم ملكت فأسجح
# معناه قد ملكت فسهل والتسجيح التسهيل
# والمثل لأنس بن حجير وقد ذكرنا حديثه
# ولما ظفر على رضى الله عنه بأهل البصرة أتى بعائشة رضى الله عنها فقالت
~~ملكت فأسجح فجهزها إلى الحجاز مع سبعين امرأة ويقولون المقدرة تذهب الحفيظة
~~وقال عبد يغوث بن وقاص
# (أمعشر تيم قد ملكتم فأسجحوا ... فإن أخاكم لم يكن من بوائيا)
### ||| 1630 - قولهم من يبغ في الدين يصلف
# معناه من يطلب الدنيا بالدين لم يحظ عند الناس ولم يرزق منهم المحبة
# يقال صلفت المرأة عند زوجها إذا لم تحظ عنده
# والصلف من الرجل بمنزلة الفرك من المرأة
# PageV00P000
### ||| 1631 - قولهم من لم يأس على ما فات ودع نفسه
# ودع من الدعة وهي الراحة يقول أراح نفسه وقال بعضهم إن حزنت على ما فات
~~فاحزن على ما لم يأت وقال النابغة
# (واليأس عما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تعود ذباحا)
# وقال غيره
# (فإن تك سلمى خلة حيل دونها ... فقد يعرف اليأس الفتى فيعيج)
# وقال غيره
# (فإن أك عن ليلى سلوت فإنما ... تسليت عن يأس ولم أسل عن صبر)
# (فإن يك عن ليلى غنى وتجلد ... فرب غنى نفس قريب من الفقر)
# وقال العباس بن الأحنف في خلاف ذلك
# (تعب يكون مع الرجاء لطالب ... خير له من راحة في الياس)
### ||| 1632 - قولهم من حقر حرم
# يقول من لم يمكنه الإفضال بالكثير وأبى أن يعطى القليل رد السائل بالخيبة
# ونحو هذا ما أخبرنا به أبو أحمد عن الجوهرى عن المنقرى
# PageV00P000
# عن الأصمعى عن بعض العباسيين قال كتب كلثوم بن عمرو إلى رجل في حاجة بسم
~~الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاءك وجعله يمتد بك إلى رضوانه وجنته أما
~~بعد فإنك كنت روضة من رياض الكرم تبتهج النفوس بها وتستريح القلوب إليها
~~وكنا نعفيها من النجعة استتماما لزهرتها وشفقة على نضرتها وادخارا لثمرتها
~~حتى مرت بها في سفرتنا هذه سنة كانت قطعة من سنى يوسف اشتد علينا كلبها
~~وأخلفتنا غيومها وكذبتنا بروقها وفقدنا ms362 صالح الإخوان فيها فانتجعتك وأنا
~~بانتجاعى إياك شديد الشفقة عليك مع علمى بأنك نعم موضع الزاد
# واعلم أن الكريم إذا استحيا من إعطاء القليل ولم يحضره السكثير لم يعرف
~~جوده ولم تظهر همته وإنما أقول في ذلك
# (ظل اليسار على العباس ممدود ... وقلبه أبدا بالبخل معقود)
# (إن الكريم ليخفى عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود)
# (وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود)
# (إذا تكرمت أن تعطى القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود)
# (بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود)
# قال فشاطره ماله حتى بعث إليه بقيمة نصف خاتمه وفرد نعله
# PageV02P250
### ||| 1633 - قولهم ما في الحجر مبغى ولا عند فلان
# يضرب مثلا عند توكيد اللؤم وقلة الخير
# والمبغى مفعل من بغيت أي طلبت
### ||| 1634 - قولهم ما حللت ببطن تبالة لتحرم الأضياف
# يضرب مثلا للرجل لا علة تمنعه عن البذل ولا يبذل
# وتبالة لا تخلو من خصب مقيم والنازل بها لا يمكنه الاعتلال بالجدب
# ونحو هذا قول الشاعر
# (أتمنع سؤال العشيرة بعدما ... تسميت فيضا واكتنيت أبا بحر)
### ||| 1635 - قولهم المرء بخليله
# معناه أنك منسوب إلى خليلك فانظر من تخال قال عدى بن زيد
# PageV00P000
# (عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدى)
# وقال أكثم بن صيفى من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء
# وله معنى آخر وهو أن المرء يقوى بخليله على حسب ما قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم المرء كثير بأخيه قال الشاعر
# (أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح)
### ||| 1636 - قولهم من حظك موقع حقك
# يراد به أن مما أعطاك الله من الحظ أن يكون حقك عند من لا يجحدك ولا يتلف
~~قبله وقال بعضهم لأبى الأسود بلغنى أنك لا يضيع لك حق عند أحد فمم ذاك فقال
~~لسوء ظنى بالناس ومجانبتى أهل الإفلاس وقال بعض علماء الملوك لوزيره لا
~~تدفع مالي إلى من لا أقدر على أخذه منه قال ومن الذي لا تقدر ms363 على ذلك من
~~جهته قال من ليس معه شىء
# والفرس تقول كيف تسلب العريان وقريب منه قولهم من حظ المرء نفاق أيمه
### ||| 1637 - قولهم ملك ذا أمر أمره
# أي ول الأمر صاحبه فإنه أقوم بإصلاحه
# ومثله قولهم ول المال ربه
# PageV00P000
### ||| 1638 - قولهم المنية ولا الدنية
# المثل لأوس بن حارثة وقد مر ذكره في الباب الأول وكانوا يقولون النار ولا
~~العار وقال الشاعر
# (ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مرحل)
### ||| 1639 - قولهم من يطل ذيله ينتطق به
# يضرب مثلا لمن يكثر ماله وإنفاقه في غير وجهه والعامة تقول من كان له دهن
~~طلى استه ومثله قولهم كل ذات ذيل تختال
# ومن أمثالهم في الغنى قولهم إن الغنى رب غفور وقال الشاعر
# (والمال فيه تجلة ومهابة ... والفقر فيه مذلة وفضوح)
# وقال الآخر
# (وما المروءة إلا كثرة المال ... )
# وفي خلاف ذلك قول بعضهم
# PageV00P000
# (لا بارك الله بعد العرض في المال ... )
# وقال الآخر
# (لا يعدل المال عندى صحة الجسد ... )
# وأما قول على كرم الله وجهه من يطل أير أبيه ينتطق به فإنما أراد من كثر
~~إخوته اشتد ظهره وعز قال الشاعر
# (فلو شاء ربى كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس)
# قال الأصمعى كان للحارث بن سدوس أحد وعشرون ذكرا وكان ضرار بن عمرو يقول
~~شر حائل أم فزوجوا الأمهات وذكر أنه صرع فأخذته الأسنة فأشبل عليه إخوته من
~~أمه حتى أنقذوه وأشبلوا عطفوا
### ||| 1640 - قولهم مرعى ولا أكولة
# يضرب مثلا للرجل له مال كثير وليس له من ينفقه عليه ومثله قولهم عشب ولا
~~بعير
# والأكولة التي تأكل والأكيلة التي يأكلها السبع ومن هذا المثل أخذ أبو
~~تمام قوله
# (أرض بها عشب جرف وليس بها ... ماء وأخرى بها ماء ولا عشب)
# PageV00P000
### ||| 1641 - قولهم ما وراءك يا عصام
# يضرب مثلا في استعلام الخبر وقد مر حديثه
# وقال بعضهم هو للنابغة الذبيانى وكان النعمان بن المنذر مريضا تحمله
~~الرجال على سرير فيما بين الغمر والحيرة ليتفرج بالنظر إلى قصوره ms364 وبساتينه
~~ودوره فبلغ النابغة ذلك فجاءه عائدا وقال
# (ألم أقسم عليك لتخبرنى ... أمحمول على النعش الهمام)
# (فإنى لا ألومك في دخول ... ولكن ما وراءك يا عصام)
# (فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والشهر الحرام)
# (ونمسك بعده بذناب عيش ... أجب الظهر ليس له سنام)
# وعصام حاجب النعمان يقول لست ألومك بمنعك إياي عن الدخول إليه ولكن
~~أعلمني حقيقة خبره
### ||| 1642 - قولهم محسنة فهيلى
# يضرب مثلا للرجل يعمل عملا يكون فيه مصيبا يقول دم عليه ولا تدعه
# وأصله أن رجلا نزل بامرأة ومعه جراب دقيق فاشتغل عنها فجعلت تهيل من
~~جرابه إلى جرابها فنظر إليها فأخذت ترد من جرابها إلى
# PageV00P000
# جرابه فقال ما تصنعين فقالت أهيل فيه قال محسنة فهيلى وقيل هي امرأة من
~~بنى سعد بن تميم يقال لها هيلة
### ||| 1643 - قولهم من سلك الجدد أمن العثار
### ||| 1644 - وقولهم من سمع سمع به
# يضرب مثلا لطالب العافية والجدد المستوى من الأرض
# والمثلان لأكثم بن صيفى
# أخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال قال أكثم بن
~~صيفى يا بنى تميم لا يفوتنكم وعظى إن فاتكم الدهر بنفسى إن بين حيزومى
~~لبحرا من الكلم فتلقوها بأسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا عواقبها إن الهوى
~~يقظان والعقل راكد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والروية مقيدة
~~ومن جهة التوانى وترك الروية يتلف الحزم ولن يعدم المشاور مرشدا والمستبد
~~برأيه موقوف على مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع الألباب تحت ظلال الطمع
~~ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت إلا في مقاتل الكرام وعلى الاعتبار طريق
~~الرشاد ومن سلك الجدد أمن العثار ولن يعدم الحسود أن يزعج قلبه ويشغل فكره
~~ويورث غيظه ولا يجاوز ضره نفسه
# يا بنى تميم الصبر
# PageV00P000
# على تجرع الحلم أعذب من جنى ثمر الندم ومن جعل عرضه دون ماله استهدف للذم
~~وكلم اللسان أنكأ من كلم الحسام والكلمة مربوبة ما لم تنجم من الفم فإذا
~~نجمت فهى سبع محرب ونار تلهب ولكل خافية مختف ورأى ms365 الناصح اللبيب دليل لا
~~يجور ونفاذ الرأى في الحرب أنفذ من الطعن والضرب
### ||| 1645 - قولهم ما به قلبة
# أي ما به داء
# وأصله عند الأصمعى من القلاب وهو داء يأخذ الإبل في رءوسها فيقلبها إلى
~~فوق والقلاب داء القلب
# وقيل أصله في الدواب وهو أن يصيب أسفل الحافر فيقلبه البيطار ليداويه قال
~~الراجز
# (ولم يقلب أرضها البيطار ... )
### ||| 1646 - قولهم من يشترى سيفى وهذا أثره
# قال الأصمعى معناه أخبرك خبرا هذا تبيانه وقال غيره يضرب مثلا للرجل يقدم
~~على الأمر الذي اختبر وجرب قال وهو مثل قول
# PageV00P000
# العامة من نهشته الحية حذر الرسن والوجه قول الأصمعى وأثر السيف فرنده
### ||| 1647 - قولهم الملسى لا عهدة له
# يضرب مثلا للرجل يخرج من الأمر سالما لا عليه ولا له
# وأصله أن العرب إذا تبايعت بيعا بنقد فأعطت واخذت وسلمت المبيع وتسلمت
~~الثمن قالت لا حاجة لنا إلى كتب عهدة وإشهاد شاهد إذ قد تملس بعضنا من بعض
~~وتبرأ كل واحد من الآخر وحصل في يد كل واحد منا حقه والملسى فعلى من التملس
~~وأصله من قولهم تملس الشىء من يدى إذا وقع ولم تشعر به
### ||| 1648 - قولهم من ينكح الحسناء يعط مهرها
### ||| 1649 - وقولهم من اشترى اشتوى
# معناه من أراد الشىء طابت نفسه بالبذل فيه وفي هذا النحو قول الآخر
# (والحمد لا يشترى إلا بأثمان ... )
# PageV00P000
# وقولهم
# (ومن يعط أثمان المحامد يحمد ... )
# ومعنى قولهم من اشترى اشتوى
# أي من يبذل في الحاجة يظفر بها يقال شويت اللحم واشتويته فإذا جعلت الفعل
~~للحم قلت انشوى
### ||| 1650 - قولهم من لى بالسانح بعد البارح
# يقوله الرجل يرى من صاحبه ما يكرهه فإذا شكاه قيل له إنه سيرجع إلى ما
~~تحب
# وأصله أن رجلا مرت به ظباء بارحة فكرهها وأراد أن يرجع عن حاجته فقيل له
~~امض في وجهك فإنها ستمر بك سانحة فمضى وجعل يقول من لى بالسانح بعد البارح
~~وقد مضى تفسير البارح والسانح
### ||| 1651 - قولهم من يأت الحكم وحده يفلح
# من قولهم فلح على خصمه فلحا ms366 إذا ظفر به
# PageV00P000
### ||| 1652 - قولهم من عال بعدها فلا انجبر
# يضرب مثلا في اغتنام الفرصة والمثل لعمرو بن كلثوم وكان أغار على بنى
~~حنيفة باليمامة فسمع به أهل حجر فجاءه بنو لجيم بن حنيفة عليهم يزيد بن
~~عمرو بن شمر فلما رآهم عمرو قال
# (من عال منا بعدها فلا انجبر ... ولا سقى الماء ولا رعى الشجر)
# (بنو لجيم وجعاسيس مضر ... بجانب الدو يدهدون العكر)
# فانتهى إليه يزيد فطعنه فأذراه عن فرسه وأسره وشده كتافا وقال له أنت
~~الذي يقول
# (متى تعقد قرينتنا بحبل ... تجذ الحبل أو تقص القرينا)
# أما أنى سأقرنك بناقتي هذه ثم أطرد كما جميعا فنادى عمرو يا آل ربيعة
~~أمثلة فاجتمعت إليه بنو لجيم فنهوه فورد به حجرا وضرب عليه قبة وحمله على
~~نجيبة ونحر له وسقاه فلما انتشى قال
# (جزى الله الأغر يزيد خيرا ... ولقاه المسرة والجمالا)
# (فما جبن ابن كلثوم ولكن ... يزيد الخير صادقه النزالا)
# PageV00P000
### ||| 1653 - قولهم ما هو إلا شرق أو غرق
# يضرب مثلا للذي يعاقب بخصلتى سوء لا بد من إحداهما
### ||| 1654 - قولهم مالى إلا ذنب صحر
# يضرب مثلا للذي يعاقب من غير ذنب وصحر بنت لقمان بن عاد وحديثها الذي
~~أخبرنا به أبو أحمد قال أخبرنا ابن الأنبارى قال أخبرنا أبو على العنزى قال
~~حدثنا على بن صباح قال حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد قال كان لقمان بن عاد
~~من بنى ضل بن عاد بن عوص بن إرم ابن سام بن نوح ما يتزوج امرأة إلا فجرت
~~فتزوج جارية صغيرة لا تدرى ما الرجال فبنى لها بناء على جبل فرفعه ثم جعل
~~له حفافا فكان ينزل بالسلاسل ويصعد بالسلاسل فإذا غاب رفعت السلاسل فرآها
~~غلام من عاد فعشقها فقال لقومه والله لتجمعن بينى وبين امرأة لقمان أو
~~لأجلبن عليكم حربا ترقص فيه أشياخكم قالوا كيف لنا بها قال اجعلونى بين
~~السيوف ثم أتوا لقمان فاستودعوها إياه إلى أجل سماه فإذا حل الأجل
~~فاستردونى فجعلوه بين أسياف ثم أتوا لقمان فقالوا إنا ms367 نريد أن نسافر وهذه
~~سيوفنا عندك وديعة فأخذها منهم
# PageV00P000
# ووضعها في بيته فلما ذهب لقمان في حاجته تحرك فحلت عنه فكان يكون معها
~~فإذا جاء لقمان رجع إلى مكانه حتى بلغ الأجل فأخذوا أسيافهم منه فجلس لقمان
~~على سريره وهي معه فنظر إلى نخامة تنوس في السقف فقال من تتخم هذه قالت أنا
~~قال فتنخمى فلم تصنع شيئا فقال يا ويلتى السيوف دهتنى ثم رمى بها من ذلك
~~الحفاف فتقطعت فانحدر مغضبا فنظرت إليه بنت له يقال لها صحر فقالت يا أبت
~~مالى أراك مغضبا فأخذ صخرة فشدخ بها رأسها وقال أنت أيضا منهن فضربتها
~~العرب مثلا فقال خفاف بن ندبة لعباس بن مرداس
# (وعباس يدب لي المنايا ... وما أذنبت إلا ذنب صحر)
### ||| 1655 - قولهم ما أباليه عبكة
# يضرب مثلا لاستهانة الرجل بصاحبه
# قالوا والعبكة والوذحة ما يتعلق بأصواف الضأن من أبعارها والعبكة اللقمة
~~من الثريد
# ويقال ما أباليه بالة
# يضرب مثلا في غير الناس وسئل ابن عباس عن الوضوء باللبن فقال ما أباليه
~~بالة
# ويقال ما أباليه بالية وقد يجيء بعض المصادر على فاعل وفاعلة مثل العافية
~~{فأهلكوا بالطاغية} ومثله الخاطئة
# ويقولون قم قائما أي قياما ومثله قولهم ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج
~~من ضبك أي ما أبالي
# PageV00P000
# كيف كان أمرك ونهئ لم ينضج والنهوءة والنيوءة واحد وهو مصدر النيئ من
~~اللحم
### ||| 1656 - قولهم من يسمع يخل
# يقال خلت الشىء إذا ظننته والمعنى أن من يسمع الشىء ربما ظن صحته
# وقيل معناه أن من يسمع أخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه المكروه عليهم
~~والمعنى أن مجانبة الناس أسلم وأخذه البحترى فقال
# (سمعت أن التصابى خرق ... بعد خمسين ومن يسمع يخل)
# والفارسى يقول في هذا المثل هركى شنوذ منذ
### ||| 1657 - قولهم مذكية تقاس بالجذاع
### ||| 1658 - وقولهم ما يجعل قدك إلى أديمك
# يضرب مثلا لخطأ الناس في التشبيه
# والمذكية المسنة والجذع من الإبل الذي قد طعن في الخامسة ومن الغنم ابن
~~سنة مجرمة والضأن
# PageV00P000
# والمعزى فيه سواء هذا ms368 قول الأصمعى وقال غيره الضائنة تجذع لسبعة أشهر إلى
~~عشرة أشهر وإجذاع الماعزة بعد ذلك
# والقد الجلد الصغير مثل مسك السخلة والجمع الأقد والقداد والأديم الجلد
~~الكبير والمعنى ما يجعل الصغير مثل الكبير
### ||| 1659 - قولهم متى كان حكم الله في كرب النخل
# يضرب مثلا للرجل يقصر عما ينزع إليه ويؤهل نفسه له
# والمثل لجرير وهو قوله
# (اقول ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حكم الله في كرب النخل)
# قاله للصلتان العبدى وكان قد وقع بين جرير والفرزدق فقال قصيدة فيها
# (أرى الخظفي بذ الفرزدق شعره ... ولكن خيرا من كليب مجاشع)
# (جرير أشد الشاعرين شكيمة ... ولكن علته الباذخات الفوارع)
# فأما الفرزدق فرضى حين شرف قومه على قوم جرير وقال الشعر مروءة من لا
~~مروءة له وهو أخس مروءة الشريف
# PageV00P000
# وأما جرير فغضب وقال البيت الذي تقدم فقال الصلتان أبياتا منها
# (أعيرتنا بالنخل مذ كان مالنا ... وود أبوك الكلب لو كان ذا نخل)
# (وأي نبي كان من غير قرية ... وما الحكم يا ابن الكلب إلا مع الرسل)
### ||| 1660 - قولهم من استرعى الذئب ظلم
# أي من استرعى الذئب فقد وضع الأمانة في غير موضعها والظلم وضع الشىء في
~~غير موضعه
# وقالوا الذئب اسم رجل وهو ابن أخى أكثم بن صيفى
# أخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر عن رجاله قالوا غزا أكثم بن صيفى فأسر
~~الأقياس ونهيكا وأخذ أموالهم ثم بدا له وأراد إطلاقهم فدعا بنى أخيه وهم
~~ثلاثة الكلب والذئب والسبع فدفع الأقياس ونهيكا وأهليهم إلى الكلب ووضع
~~الأموال على يدى الذئب وقال إذا أطلقتهم فادفع إليهم أموالهم فانطلق الكلب
~~إلى الذئب فأخبره أنه لا يطلقهم وقبض الذئب الأموال فبلغ ذلك أكثم فقال نعم
~~كلب في بؤس أهله ومن استرعى الذئب ظلم وربما أعلم فأذر ومنك من أعتبك وحسبك
~~من شر سماعه ليس الحلم عن قدم وكن كالسمن لا يخم فقال الكلب لا أطلقهم حتى
~~يمدحونى فمدحه قيس بن نوفل ونسبه إلى أمه فقال كفى بالمرء عارا أن ينسب إلى
~~أمه وأبى أن ms369
# PageV00P000
# يطلقهم فقال أكثم يا عاقد اذكر حلا حسبك ما يبلغك المحل ورب أكلة تمنع
~~أكلات
# فحلف السبع ليطلقنهم وليردن ما لهم ثم لا يقيم ببلدة يحجر عليه فيها
~~فشخصا وأقام الذئب
### ||| 1661 - قولهم ما عنده خل ولا خمر
# أي ما عنده خير ولا شر
# وقال النمر بن تولب
# (هلا سألت بعادياء وبيته ... والخل والخمر الذي لم يمنع)
# ويقولون ما عنده خير ولا مير والمير مصدر مارهم يميرهم إذا حمل إليهم
~~الميرة ومعناه ليس في دورهم خير ولا يمتارونه من سوق وقيل في قوله
# (والخل والخمر الذي لم يمنع ... )
# الخير الذي كان أولياؤه ينالونه والشر ما كان أعداؤه يقاسونه
# PageV00P000
### ||| 1662 - قولهم ماله سبد ولا لبد
# أي ماله شىء ومثله ما له هبع ولا ربع وماله عافطة ولا نافطة السبد الشعر
~~واللبد الصوف
# وقال المفضل قال أبو صالح
# كل مالان من الصوف والوبر فهو لبد والسبد الشعر وماله ثاغية ولا راغية
~~فالثاغية النعجة والثغاء صوتها
# والراغية الناقة والرغاء صوتها
# وماله دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الناقة
# والربع ما ينتج من أولادها في زمن الربيع والهبع ما نتج في الصيف وماله
~~دار ولا عقار قيل العقار النخل وقيل هو متاع البيت قاله المفضل بن سلمة
### ||| 1663 - قولهم من شر ما ألقاك اهلك
# يضرب مثلا للرجل وللشىء يتحامى ولا يقرب
# وأصله ما أخبرنا به أبو القاسم عن العقدى عن أبى جعفر عن المدائنى قال
~~كتب قطبة ابن قتادة وهو أول من غار على السواد من ناحية البصرة إلى عمر رضى
~~الله عنه أنه لو كان معه عدد ظفر بمن في ناحيته من العجم فبعث عمر عتبة بن
# PageV00P000
# غزوان أحد بنى مازن بن منصور في ثلاثمائة وانضاف إليه في طريقه نحو من
~~مائتى رجل فنزل أقصى البر حيث سمع نقيق الضفادع وكان عمر قد تقدم إليه أن
~~ينزل في أقصى أرض العرب وأدنى أرض العجم فكتب إلى عمر إنا نزلنا بأرض فيها
~~حجارة خشن بيض فقال عمر الزموها فإنها أرض بصرة فسميت بذلك
# ثم ms370 سار إلى الأبلة فخرج إليهم مرزبانها في خمسمائة أسوار فهزمهم عتبة
~~ودخل الأبلة في شعبان سنة أربع عشرة وقالوا في رجب وأصاب المسلمون سلاحا
~~ومتاعا وطعاما فكانوا يأكلون الخبز وينظرون إلى أبدانهم هل سمنوا وأصابوا
~~برانى فيها جوز وظنوه حجارة فلما ذاقوه استطابوه ووجدوا صحناءة فقالوا ما
~~كنا نظن أن العجم تدخر العذرة وأصاب رجل سراويل فلم يحسن لبسها فرمى بها
~~وقال أخزاك الله من ثوب فما تركك أهلك لخير فجرى المثل ثم قيل من شر ما
~~ألقاك أهلك
# وأصابوا أرزا في قشره فلم يمكنهم أكله وظنوه سما فقالت بنت الحارث بن
~~كلدة إن أبى كان يقول إن النار إذا أصابت السم ذهبت غائلته فطبخوه فتفلق
~~فلم يمكنهم أكله فجاء من نقاه لهم فجعلوا يأكلونه ويقدرون أعناقهم ويقولون
~~قد سمنا
# وبعث عتبة إلى عمر بالخمس مع رافع بن الحارث ثم قاتل عتبة أهل
# PageV02P268
# دشت ميسان فظفر بهم
# واستأذن عمر في الحج فأذن له فلما حج رده إلى البصرة حتى إذا كان بالفرع
~~وقصته ناقته فمات
# وولى عمر البصرة المغيرة بن شعبة فرمى بالزنا فعزله وولى أبا موسى
### ||| 1664 - قولهم مع الخواطئ سهم صائب
# يضرب مثلا للرجل الفاسد القول والفعل يصيب في الأحايين مرة
# والعامة تقول رمية من غير رام فأما مثل من لا يصيب أبدا فقول الشاعر
# (هملتك أمك هبك من بقر الفلا ... أو لست تخطئ مرة بصواب)
### ||| 1665 - قولهم مات عريض البطان
# أي خرج من الدنيا سليما لم يثلم دينه وقيل معناه أنه خرج منها وماله
~~متوفر كثير لم يرزأ منه شيئا
# PageV00P000
# وقال عمرو بن العاص فلان مات ببطنته لم يتغضغض والتغضغض النقصان والبطان
~~حبل يشد تحت بطن البعير
### ||| 1666 - قولهم من غاب غاب نصيبه
# وذلك أن أكثر الناس ينسون الغائب عنهم ويرضون الحاضر بدلا منه وقلت
# (من كان عنك مغيبا ... أسلاك عنه مغيبه)
# (وإذا تطاول هجره ... نسى اللقاء وطيبه)
# (لا يكذبن فإنه ... من غاب غاب نصيبه)
# وقال ابن الأحنف
# (واصل أحبتك الذين هجرتهم ... إن المتيم قل ما يتجنب) ms371
# (إن المحب إذا تطاول هجره ... دب السلو له فعز المطلب)
# وقال آخر من غاب عن العين غاب عن القلب ونحوه قول الآخر
# (وقد يتناسى الشيء وهو حبيب ... ) وفي خلاف المثل يقول بعضهم
# (أقصى رفيقيه له كالأقرب ... )
# PageV00P000
### ||| 1667 - قولهم من مأمنه يؤتى الحذر
# وهو من أمثال أكثم بن صيفى يقول إن الحذر لا يدفع المقدور عن صاحبه وقال
~~أعرابى
# (أرى البين مبعوثا على من يحاذر ... )
# ونحوه قول الشاعر
# (أرى الناس يبنون الحصون وإنما ... بقية آجال الرجال حصونها)
# وقلت
# (قد كنت أحذر ما ألقاه من نكد ... لو كان ينفعنى في مثله الحذر)
# (يا نفس صبرا على ما كان من ضرر ... فرب منفعة يأتى بها ضرر)
# وفي خلاف ذلك قول الشاعر
# (تخوفني صروف الدهر سلمى ... وكم من خائف مالا يكون)
# ونحوه قول الآخر أكثر الخوف باطله
# PageV00P000
### ||| 1668 - قولهم مرة عيش ومرة جيش
# يقول أحيانا شدة وأحيانا رخاء ومثله اليوم خمر وغدا أمر وسنذكره في بابه
# ومن أظرف ما جاء في هذا المعنى قول أبى دلف
# (وكن على الدهر فارسا بطلا ... فإنما الدهر فارس بطل)
# (لابد للخيل أن تجول بنا ... والخيل أرحامنا التى نصل)
# (فمرة باللجين ننعلها ... ومرة بالدماء تنتعل)
# (حتى ترى الموت تحت رايتنا ... تطفأ نيرانه وتشتعل)
### ||| 1669 - قولهم من ير يوما ير به
# معناه من رأى يوما على عدوه رأى مثله على نفسه
# وقيل معناه من أحل بغيره مكروها حل به مثله
# وفي قريب من هذا المعنى يقول الكميت
# (فإنك إن رأيت وإن تعيشى ... ترى وترى عجائب ما رئينا)
# وقال غيره
# (كل من عاش يرى مالم يره ... )
# PageV00P000
# وقال غيره
# (ومن ير يوما بامرئ يره به ... ومن يأمن الأحداث والدهر يجهل)
# وقال الآخر
# (ومن ير بالأقوام يوما يروا به ... معرة يوم لا توارى كواكبه)
### ||| 1670 - قولهم من يجتمع تتقعقع عمده
# أي مصير المجتمع التفرق والتقعقع الاضطراب
# والعمد عمد الأخبية يتقعقع للرحلة ومثله قولهم انقطع قوى من قاوية وقلت
# (إن اجتمع الفريق فلافتراق ... أو افترق الجميع فلاجتماع)
# (على أن الجميع إلى فناء ... فأهون باتصال ms372 وانقطاع)
# وقال الشاعر
# (أجارتنا من يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق)
# (فلا السالم الباقى على الدهر خالد ... ولا الدهر يستبقى حبيبا لمشفق)
# وقال غيره
# (إنى رأيت يد الدنيا مفرقة ... لا تأمنن يد الدنيا على أنس)
# وأخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبي زيد قال رأى مروان
# PageV00P000
# والمنايا على الحوايا مثل للقوم قرب هلاكهم
# وقد مر هذا المثل وأصله أن قوما قتلوا وحملوا على الحوايا وهي مراكب
~~النساء واحدها حوية
# فأما قوله تعالى {أو الحوايا} فمعناه الأمعاء واحدها حاوية
### ||| 1672 - قولهم مر الصعاليك بأرسان الخيل
# يضرب مثلا للشىء يتتابع ويسرع
### ||| 1673 - قولهم المرء يعجز لا المحالة
# يقول المرء يضجر من طلب الحاجة ويتركها ولو استمر على طلبها والاحتيال
~~لها أدركها فإن الحيلة واسعة فهى ممكنة غير معجزة والمحالة والحيلة واحد
~~وقال الشاعر
# (حاولت حين صرمتنى ... والمرء يعجز لا المحالة)
# (والدهر يلعب بالفتى ... والدهر أروغ من ثعالة)
# PageV00P000
# (والمرء يكسب ماله ... بالشح يورثه الكلاله)
# (والعبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه المقاله)
### ||| 1674 - قولهم ما يبض حجره
# أي ما يخرج منه خير
# ومثله قولهم ما يندى الرضفة والرضفة حجارة محماة وقد ذكرناها
# وأنشد أبو أحمد عن نفطويه عن ابن الأعرابى
# (فذاك نكس لا يبض حجره ... مخرق الجلد جديد ممطره)
# (في ليل كانون شديد خصره ... عض بأطراف الزبانى قمره)
# يقول هو أقلف إلا ما قلص منه القمر وشبه قلفته بالزبانى وقيل معناه أنه
~~ولد والقمر في العقرب وهو نحس
### ||| 1675 - قولهم من خاصم بالباطل أنجح به
# معناه أنجح الباطل خصمه عليه
# PageV00P000
### ||| 1676 - قولهم ما بال العلاوة بين الفودين
# يقال ذلك للأمر تقرن بمعظمه وتستكثر زيادة زيدت فيه وقد مر أصله
### ||| 1677 - قولهم من سبك قال من بلغك
# يريد أن الذي واجهك بالقبيح هو الذي سبك ومنه قول لاشاعر
# (لعمرك ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ)
# وقال غيره
# (من يخبرك بشتم عن أخ ... فهو الشاتم لا من شتمك)
# (ذاك شىء لم يواجهك به ... إنما الذنب على من أعلمك)
### ||| 1678 - قولهم معاود السقى سقى صبيا ms373
# يضرب مثلا للرجل حذق الشيء
# PageV00P000
### ||| 1679 - قولهم ما الذباب وما مرقته
# يضرب مثلا للأمر تحتقره ومثله ما أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا أحمد بن عمرو
~~قال حدثنى أبو حامد الخزاعى ابن أخت دعبل عن خاله دعبل قال خرجنا نريد طاهر
~~بن الحسين أنا والعتابى وكان أسن منى فأذن له وقال أنشد على أنى أعلم أنك
~~لا تفرغ من أنشادك حتى يأتى ما يشغلنى عنك فبينما هو ينشد سمع تكبيرا فقال
~~ما هذا قيل ابن جيلوبة أخذ قال فسجد وهو لغير القبلة فلما رفع رأسه قال إن
~~سجدة الشكر تكون حيث توجه العبد فلما أدخل إليه ابن جيلوبة أقبل يشتمه ثم
~~رجع إلى نفسه وقال ينبغى أن يكون الشكر عند الظفر أحسن من هذا ثم أمر بضرب
~~عنقه فقال أصلحك الله أتأذن أن أصلى بركعتين فتأبى قال فتأمر لي بأحد
~~أصحابك أوصى إليه فإنى أخلف مالا وصبية صغارا قال بل يميت الله الآخر
~~بحسرته قال فأنشدك شعرا قال هات فإنه من كان آخر كلامه الشعر كان مصيره إلى
~~النار فأنشده
# (زعموا بأن الصقر علق مرة ... عصفور بر ساقه التغرير)
# (فتكلم العصفور فيما خبروا ... والصقر منكب عليه يطير)
# (ما كنت خاميرا لمثلك مرة ... ولئن شويت فإننى لحقير)
# (فتبسم الصقر المدل بنفسه ... عجبا وأفلت ذلك العصفور)
# فطأطأ رأسه ثم قال أطلقوه
# PageV00P000
### ||| 1680 - قولهم من العناء رياضة الهرم
# أي معالجتك الكبير تريده على غير خلقه شديدة وقال الشاعر
# (وتروض عرسك بعدما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم)
# ونحوه قول الآخر
# (إن الغلام مطيع من يؤدبه ... وما يطيعك ذو شيب لتأديب)
# وقالت امرأة من العرب
# (أنشا يمزق اثوابى يؤدبنى ... أبعد خمسين عندى يبتغى الأدبا)
# وقال صالح بن عبد القدوس
# (وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه)
# (والشيخ لا يترك أحلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه)
# وقال غيره
# (قد ينفع الأدب الأخداث في مهل ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب)
# PageV00P000
# (إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولا يلين إذا قومته الخشب)
# ونحوه قول المعلوط السعدى
# (وليس ms374 الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود)
# (إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فعطلها كهلا عليه شديد)
### ||| 1681 - قولهم ما يدرى أسعد الله أكثر أم جذام
# يقال ذلك للرجل لا يعقل الأشياء ولا يفرق بين الخير والشر وسعد وجذام
~~قبيلتان لإحداهما فضل على الأخرى
### ||| 1682 - قولهم مرا بلي
# يقال ذلك للأمر الماضي المتتابع وبلي حي من قضاعة
# PageV00P000
# والفور الظباء لا واحد لها من لفظها ومثله قولهم لا أفعله ما سمرابنا
~~سمير يعني الليل والنهار وما اختلف العصران
# وهما الغداة والعشي وما كر الجديدان والملوان وهما الليل والنهار
### ||| 1686 - قولهم ما غبا غبيس
# يقال لا أفعل ذلك ما غبا غبيس غبا يغبو مثل غبا يغبى
# قال ابن الأعرابى يريد غاب عنك الدهر قال الشاعر
# (قد ورد الماء بماء قيس ... وفي بني أم البنين كيس)
# (على المتاع ما غبا غبيس ... ) وغبيس تصغير أغبس وهو اسم ومثل ذلك قول
~~الآخر
# (أن ترد الماء بماء أكيس ... )
### ||| 1687 - قولهم ما ذر شارق
# يقال لا أفعل ذلك ما ذر شارق يعنون الشمس والشارق الطالع أشرق إذا طلع
~~وأشرق إذا أضاء وصفا وأشرق أيضا إذا دخل في الشروق
# PageV00P000



# قول الشاعر
# (خفت مأثور الحديث غدا ... وغد أدنى لمنتظره)
# وقال النابغة الجعدى
# (وإن مع اليوم الذي علموا غدا ... وإن الأمور بالرجال تقلب)
# وقال غيره
# (فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غدا لناظره قريب)
# وهذا مثل لمن حرم مراده اليوم فوعده في غده وفي خلافه قول الراجز
# (يا عجبا لقولهم غد غد ... قولا كشحم الإرة المسرهد)
# (ولا يجىء دسم على يد ... )
# ولا يكاد الأعراب ينشدونه إلا غد غد بالكسر
# PageV02P283
# وقول الآخر
# (وخذ من أخيك العفو ولا تجهدنه ... فعند بلوغ الكد رنق المشارب)
### ||| 1691 - قولهم مبشر مؤدم
# يقال إنه لمبشر مؤدم إذا كان كاملا يصلح للخير والشر والنفع والضر
# ومعناه أن له لين الأدمة وخشونة البشرة والبشرة ظاهر الجلد والأدمة باطنه
### ||| 1692 - قولهم مع اليوم غد
# يضرب مثلا للنظر في العواقب قال الراجز
# (لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع ms375 اليوم أخاه غدوا)
# والقلو السير الحثيث والدلو السير الرفيق
# يقول ارفق بها ولا تقتلها اليوم بشدة السير فإنك تحتاج إليها غدا وقال
~~غدوا وأراد غدا فأقام الفعل مقام الاسم ونحوه
# PageV00P000
# قول الشاعر
# (خفت مأثور الحديث غدا ... وغد أدنى لمنتظره)
# وقال النابغة الجعدى
# (وإن مع اليوم الذي علموا غدا ... وإن الأمور بالرجال تقلب)
# وقال غيره
# (فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غدا لناظره قريب)
# وهذا مثل لمن حرم مراده اليوم فوعده في غده وفي خلافه قول الراجز
# (يا عجبا لقولهم غد غد ... قولا كشحم الإرة المسرهد)
# (ولا يجىء دسم على يد ... )
# ولا يكاد الأعراب ينشدونه إلا غد غد بالكسر
# PageV02P285
### ||| 1693 - قولهم ما يعرف قبيلا من دبير
# قال أبو عمر ما يعرف الإقبال من الإدبار قال والقبيل ما أقبل به من الفتل
~~على الصدر والدبير ما أدبر به
# قال الأصمعى مأخوذ من المقابلة والمدابرة والمقابلة التي تشق أذنها إلى
~~قدام والمدابرة التي تشق أذنها إلى خلف
### ||| 1694 - قولهم ما ألقى له بالا
# أي ما استمع له ولا تحفظه والبال الخلد يقال ما خطر ذلك ببالى أي في خلدى
~~ويقال ألق بالك أي استمع وتفهم وفي القرآن {أو ألقى السمع وهو شهيد}
# والعرب تقول ألق سمعك أي استمع
# والبال أيضا الحال يقال أحسن الله بالك أي حالك
# PageV00P000
### ||| 1695 - قولهم متى عهدك بأسفل فيك
# قال الأصمعى يقال ذلك في الأمر يرى أنه كان قديما ومعناه متى أثغرت
### ||| 1696 - قولهم ما كل سوداء تمرة
# ومثله قولهم ما كل بيضاء شحمة قال زفر بن الحارث
# (وكنا حسبنا كل سوداء تمرة ... ليالى لاقينا جذام وحميرا)
### ||| 1697 - قولهم ما الخوافى كالقلبة ولا الخناز كالثعبة
# القلبة جمع قلبة أعنى قلب النخلة والخوافى ما دون القلبة من سعف النخل
~~ويسميها أهل نجد العواهن والخناز الوزغة والثعبة أغلظ منها وأشد غبرة تلسع
~~لسعا منكرا وربما قتلت يقول ليس الصغير كالكبير
# PageV00P000
### ||| 1698 - قولهم من عز بز
# أي من غلب سلب وقيل إن المثل لعبيد بن الأبرص وقد ذكرناه
# وقيل هو لجابر ms376 بن رألان وذلك أن المنذر بن ماء السماء لقيه في يوم بؤسه
~~مع صاحبين له فقال لهم اقترعوا فاقترعوا فقرعهما جابر فخلى سبيله وأمر بقتل
~~صاحبيه فقال جابر من عز بز وعز غلب وفي القرآن {وعزنى في الخطاب} أي غلبنى
~~والمعنى أن الغنيمة لمن غلب
### ||| 1699 - قولهم محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# يضرب مثلا للرجل يجازى على المكروه بأكثر منه
# وأصله أن سالم ابن دارة هجا ابنى فزارة فقال
# (لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار)
# (لا تأمننه ولا تأمن بوائقه ... بعد الذي امتل أير العير في النار)
# (أطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة ... فلا سقاكم إلهى الخالق البارى)
# PageV00P000
# ففتك به بعض بنى فزارة فقال الكميت
# (فلا تكثروا فيه الضجاج فإنه ... محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا)
### ||| 1700 - قولهم من الذود إلى الذود إبل
# وقد مضى تفسيره
### ||| 1701 - قولهم من حفر مغواة وقع فيها
# والمغواة البئر تحفر للسبع يوضع عليها طعم فإذا أراده وقع فيها قال ثعلب
~~ومثله قولهم
# (ومن عضة ما ينبتن شكيرها ... )
# ومثله تحمله عضة جناها
# وسنذكر هذا في باب الواو إن شاء الله تعالى
# PageV00P000
### ||| 1702 - قولهم من أين كان عقبك
# أي من أين جئت
### ||| 1703 - قولهم ما دونه محفى ولا مرمض
# أي ما دونه ما يحفينى وما يرمضنى أي ما هو الذي يضر وينفع
# والإحفاء المبالغة في البر أحفى يحفى وهو من قوله تعالى {إنه كان بي
~~حفيا} أي مبالغا في البر والارماض الاحراق
### ||| 1704 - قولهم ما أبالى أناء ضبك أم نضج وما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج
# أي ما أبالى كيف كان أمرك وناء اللحم صار نيئا ونيئ ونهئ مثله الهاء
~~مبدلة من الهمزة وأنأته وأنهأته
# PageV00P000
### ||| 1705 - قولهم ما رزأته زبالا ولا قبالا
# والقبال الشسع والزبال ما تحمله النملة بفيها يقال ازدبله وازدمله والرزء
~~النقصان
### ||| 1706 - قولهم ما تنهض رابضته
# قال ثعلب معناه لا يأخذ شيئا إلا قهرا
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الميم
# نذكر منه ms377 ما يشكل وما لم يمر قبل
### ||| 1707 - أمضى من سليك المقانب
# وهو سليك بن سلكة وقد مر ذكره
### ||| 1708 - أمرق من سهم
### ||| 1709 - وأمخط من سهم
# ومروقه وإمخاطه خروجه من الرمية
### ||| 1710 - أمر من الألاءة
# وهي شجرة مرة قال الشاعر
# (فإنكم ومدحكم بخيرا ... أبا لجأ كما امتدح الألاء)
# (يراه الناس أخضر من بعيد ... وتمنعه المرارة والإباء)
# PageV00P000
### ||| 1711 - أمسخ من لحم الحوار
### ||| 1712 - وأملخ من لحم الحوار
# والمسيخ والمليخ الذي لا طعم له
### ||| 1713 - أمنع من صبى
# من المنع لأنه إذا حصل في يده شىء من طعام أو غيره منعه ولم يسمح به
### ||| 1714 - أمنع من عقاب الجو
# من المنعة
### ||| 1715 - أمنع من لهاة الليث
# من قول أبى حية
# (فأصبحت كلهاة الليث في فمه ... ومن يحاول شيئا في فم الأسد)
# PageV00P000
### ||| 1716 - أمنع من عتر
# وهو رجل من عاد كان أشد أهل زمانه منعة حتى نشأ لقمان فغلبه قال الشاعر
# (قد كان عتر بنى عاد وأسرته ... في الناس أمنع من يمشى على قدم)
### ||| 1717 - أمطل من عقرب
# وقد مر ذكره
### ||| 1718 - أمحل من تعقاد الرتم
# وكان الرجل من العرب إذا أراد سفرا عقد خيطا بشجرة فإذا رجع ووجده معقودا
~~زعم أن امرأته لم تخنه وإن وجده محلولا زعم أنها خانته واسم ذلك الخيط
~~الرتم قال الشاعر
# PageV00P000
# (هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصى وتعقاد الرتم)
### ||| 1719 - أمحل من تسليم على طلل
# والطلل ما شخص من آثار الديار من اثافيها وحجارة نؤيها وغير ذلك
# والرسم ما لم يشخص من آثارها من رماد أو بعر أو نؤى
### ||| 1720 - أمحل من حديث خرافة
# وهو رجل من بنى عذرة زعموا أن الجن استهوته فلبث فيهم حينا ثم رجع إلى
~~قومه فأخذ يحدثهم بالأكاذيب وزعم بعضهم أن خرافة اسم مشتق من اختراف السمر
~~أي استطرافه
# PageV00P000
### ||| 1721 - أمحل من الترهات
# وقد مضى تفسيرها هكذا حكاه حمزة وغيره والحجة فيه أنه أخرج على لفظ
~~المحال وترك الأصل
# كما قالوا تمسكن الرجل إذا صار مسكينا وأصل المسكين من ms378 سكن والميم زائدة
~~ومثله تمنطق وأصله تنطق



# الباب الخامس والعشرون
# فيما جاء من الأمثال في أوله نون
# </span>
# فهرسته
# نعم عوفك
# النبع يقرع بعضه بعضا
# النساء لحم على وضم
# النساء حبائل الشيطان
# الناس أخياف
# الناس للناس بقدر الحاجة
# الناس عبيد الإحسان
# الناس أعداء ما جهلوا
# نسيج وحده
# نزو الفرار استجهل الفرار
# نفخت لو تنفخ في فحم
# نعم كلب في بؤس أهله
# نفع قليل وفضحت نفسى
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# نظرة من ذي علق
# نحت أثلته
# نجدته الأمور نجى حمارا سمنه
# نفسى تعلم أنى خاسر
# نار الحباحب
# النقد عند الحافرة
# نراك ولست بشيء
# نفس عصام سودت عصاما


# PageV00P000
### | الباب الخامس والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله نون
### || فهرسته
# نعم عوفك
# النبع يقرع بعضه بعضا
# النساء لحم على وضم
# النساء حبائل الشيطان
# الناس أخياف
# الناس للناس بقدر الحاجة
# الناس عبيد الإحسان
# الناس أعداء ما جهلوا
# نسيج وحده
# نزو الفرار استجهل الفرار
# نفخت لو تنفخ في فحم
# نعم كلب في بؤس أهله
# نفع قليل وفضحت نفسى
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# نظرة من ذي علق
# نحت أثلته
# نجدته الأمور نجى حمارا سمنه
# نفسى تعلم أنى خاسر
# نار الحباحب
# النقد عند الحافرة
# نراك ولست بشىء
# نفس عصام سودت عصاما
# PageV02P297
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها النون
# أنم من صبح
# أنم من ذكاء
# أنم من التراب
# أنم من جلجل
# أنم من جرس
# أنم من كأس على راح
# أنم من حوز في جوالق
# أنقى من الدمعة
# أنقى من الراحة
# أنقى من ليلة الصدر
# أنقى من مرآة الغريبة
# أنقى من طست العروس
# أنكد من كلب أحص
# أنكد من تالى النجم
# أنكد من أحمر عاد
# أنتن من ظربان
# أنتن من ريح جورب
# أنتن من مرقات الغنم
# أنتن من العذرة
# آنس من الطيف
# آنس من الحمى
# أنحى من ديك
# أنور من صبح
# أنور من وضح النهار
# أنضر من روضة
# أندى من البحر
# أندى من القطر
# أندى من الرباب
# أندى من الليلة الماطرة
# أنفذ من ms379 سنان
# أنفذ من خازق
# أنفذ من خياط
# أنفذ من إبرة
# أنفذ نم الدرهم
# أنأى من الكواكب
# أنشط من ذئب
# أنشط من عير الفلاة
# أنشط من ظبى مقمر
# أنفر من ظبى
# أنفر من أزب
# أنفر من نعامة
# أنبش من جيأل
# أنعس من كلب
# أنوم من فهد
# أنوم من ظربان
# أنوم من غزال
# أنوم من عبود
# أنسب من كثير
# أنسب من
# PageV02P298
# قطاة
# أنسب من دغفل
# أنسب من ابن لسان الحمرة
# أنطق من سحبان
# أنعم من خريم
# أنعم من حيان
# أنكح من ابن ألغز
# أنكح من حوثرة
# أنكح من خوات
# أنكح من أعمى
# أنزى من ضيون
# أنزى من عصفور
# أنزى من ظبى
# أنزى من تيس بنى حمان
# أنزى من جراد
# أنهم من كلب
# أنصح من شولة
# أندم من الكسعى
# أندم من أبى غبشان
# أندم من شيخ مهو
# أندم من قضيب
# أنجب من يراعة
# أنجب من مارية
# أنجب من بنت الخرشب
# أنجب من أم البنين
# أنجب من خبيئة
# أنجب من عاتكة
# أنفس من قرطى مارية
# PageV02P299
### || التفسير
### ||| 1722 - قولهم نعم عوفك
# معناه نعم بالك وحالك
# وقيل العوف الذكر وأنشدوا
# (يا ليتنى أدخلت فيها عوفى ... )
### ||| 1723 - قولهم النبع يقرع بعضه بعضا
# يضرب مثلا للرجل الشديد يلقى رجلا مثله في الشدة
# والمثل لزياد قاله في نفسه وفي معاوية أراد أنه وإياه من شجرة واحدة صلبة
~~يضرب بعض أغصانها بعضا فيثبت كل واحد منهما للآخر ولا ينقصف وقد ذكرنا
~~حديثه
# والنبع شجر تتخذ منه القسى وأخذه زياد من قول زفر ابن الحارث
# (فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيدانه أن تكسرا)
# PageV00P000
### ||| 1724 - قولهم النساء لحم على وضم
# قاله عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ما بال رجال لا يزال أحدهم كاسرا
~~وساده عند امرأة مغزية يتحدث إليها وتتحدث إليه عليكم بالجنبة فإنها عفاف
~~وإنما النساء لحم على وضم إلاذب عنه والمغزية التى غزا زوجها والجنبة
~~الوحدة والانفراد عن النساء والوضم الخوان الذي يوضع عليه اللحم عند الشواء
~~وموضعه من الدكان ميضمة
# ومعناه أنهن ضعاف لا يمتنعن ms380 إلا إذا منعن
# والذب المنع شبههن باللحم وشبه الرجال بالذبان يقع عليه إلا يقع ما ذب
~~عنه أي طرد
### ||| 1725 - قولهم نقى نقيقك ما أنت إلا حبارى
# قال ثعلب يضرب مثلا للرجل يأخذ الخبيث بحساب الطيب
# وأصله أن رجلا اصطاد هامة فنقت في يده فقال هذا
# PageV00P000
### ||| 1726 - قولهم النساء حبائل الشيطان
# الحبائل الشباك التى تنصب للصيد الواحدة حبالة
# قالوا والمثل لعبد الله بن مسعود ضربه للرجال والنساء وقال عبادة بن
~~الصامت ألا ترون أنى لاأقوم إلا رفدا ولا آكل إلا ما لوق لى وإن صاحبى أصم
~~أعمى ولا يسرنى أنى خلوت بامرأة لا أقوم إلا رفدا أي لا أقوم إلا بإعانه
~~معين لي ولوق أي لين لي وصاحبي يعنى ذكره وقلت
# (لا تخدعن بأثواب مصبغة ... نصبتهن شباكا للمدابير)
### ||| 1727 - قولهم الناس أخياف
# أي متفرقون في أحسابهم وأخلاقهم
# وأصله في الفرس تكون إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء واسمه الخيف واختلاف
~~الناس في أخلاقهم وفعالهم هو مما صنع لهم فيه قالوا لا يزال الناس بخير ما
~~تباينوا فإذا استووا هلكوا لأن الغالب على الناس الشر فإذا استووا فإنما
~~يستوون في الشر قال الراجز
# PageV00P000
# (الناس أخياف وشتى في الشيم ... فكلهم يجمعهم بيت الأدم)
# يراد أديم الأرض ومعناه أنهم يرجعون إلى آدم من الأرض وقيل بيت الأدم بيت
~~الإسكاف فيه من كل جلد رقعة
# ويقولون هم كبيت الأدم وكنعم الصدقة أي هم مختلفون ويقال للشيئين إذا
~~اختلفا خلفان وساقياهما أي دلوان أحدهما مصعدة والأخرى منحدرة
# ومن أمثالهم في الناس قولهم الناس للناس بقدر الحاجة وقولهم الناس عبيد
~~الإحسان وقولهم الناس أعداء ما جهلوا
### ||| 1728 - قولهم نسيج وحده
# يقال فلان نسيج وحده أي لا نظير له وأصله الثوب النفيس لا ينسج على
~~منواله غيره معه بل ينسج وحده
# وقالت عائشة في عمر رضى الله عنهما كان والله الأحوذى نسيج وحده قد أعد
~~للأمور أقرانها
# والأحوذى بالذال المشمر الجاد العالى على أمره من قولهم حاذ الإبل يحوذها
~~إذا جمعها وساقها وغلبها قال العجاج
# PageV00P000
# (يحوذهن وله حوذى ms381 ... )
# ومنه يقال استحوذ عليه الشيطان إذا علاه وغلبه والأحوزى بالزاى من قولهم
~~حاز الشىء يحوزه إذا جمعه كأنه جمع الجد والتشمير في أمره ولم يجىء وحده
~~بالكسر إلا في ثلاثة مواضع نسيج وحده وجحيش وحده وعيير تصغير عير وهو
~~الحمار الذكر وأصله أنه لا يكون في قطيع عيران
# وجحيش تصغير جحش وذلك أن أمه إذا ولدته سترته عن العير وراء أكمة لأنه
~~إذا علم أنها ولدت ذكرا استل خصيتيه فربما مات فلا يزال منفردا حتى يشتد
~~فإما أن يقتل العير فيتفرد بالقطيع وإما أن يقتله العير إذا ظفر به فجعل
~~مثلا لكل متفرد بصناعة لا شبيه له فيها وتصغير الجحيش والعيير بمعنى
~~التكثير وقد استقصينا ذلك في شرح الفصيح
### ||| 1729 - قولهم النشيد مع المسرة
# يضرب مثلا للشىء يطلب في غير حينه
# والمثل للشنفرى وأسره بنو سلامان وأرادوا قتله فقالواله أنشدنا فقال
~~النشيد مع المسرة وكان حلف ليقتلن منهم مائة فقتل تسعة وتسعين رجلا ثم
~~أسروه وقتلوه فمر به رجل منهم فضرب هامته برجله فطارت منها قطعة فعقرت قدمه
~~فمات وكان تتمة المائة
# PageV00P000
# فقالوا له حين أرادوا قتله أين نقبرك فقال
# (لا تقبرونى إن قبرى محرم ... عليكم ولكن أبشرى أم عامر)
### ||| 1730 - قولهم نزو الفرار استجهل الفرار
# يضرب مثلا للرجل الردئ تكره مصاحبته حذرا من أن يأتى صاحبه مثل فعله لأن
~~كل واحد يفعل من الفعل ما يفعله صاحبه
# والفرار ولد البقر الوحشى وهو إذا شب وقوى أخذ في النزوان فمتى رآه غيره
~~نزا معه
### ||| 1731 - قولهم نفخت لو تنفخ في فحم
# يضرب مثلا للحاجة تطلب في غير موضعها أو ممن لا يرى لك قضاءها قال الراجز
# (قد نفخوا لو ينفخون في فحم ... )
# والفحم بالتحريك ولايجوز إسكانه قال النابغة
# PageV00P000
# (كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما ... )
### ||| 1732 - قولهم نعم كلب في بؤس أهله
# يضرب مثلا للرجل ينتفع بضرر غيره
# وأصله عند بعضهم ما ذكرناه في خبر أكثم
# وقال آخرون أصله أن بعض الأعراب كان له بعير يكريه فينتفع بما يعود منه
~~وله كلب يقصر ms382 عن إطعامه وهو يتلق جوعا فمات البعير فدفع الرجل إلى سوء حال
~~والكلب إلى خصب وقال بعض الأعراب
# (إن السعيد من يموت جمله ... يأكل لحما ويقل عمله)
# وهذا خلاف الأول يقول إنه إذا رآه يموت نحره فأكل لحمه واستراح من العمل
~~وأخذ المتنبى معنى المثل فقال
# (مصائب قوم عند قوم فوائد ... )
### ||| 1733 - قولهم نفس العجوز في القبة
# أخبرنا أبو أحمد قال القبة ما يكون في الفحث وهو الذي تستعمله
# PageV00P000
# النساء لتسمن فأرادت العرب أن المرأة تميل إلى ما يسمنها فإذا عجزت فهى
~~إلى ذلك أميل
# يضرب مثلا للشىء يهتم به الإنسان غاية الإهتمام
### ||| 1734 - قولهم ناب وقد يقطع الدوية الناب
# يقول إن المسن تبقى منه البقية ينتفع بها ونحوه قول الشاعر
# (والشيخ أقوى عصبا من الصبى ... )
# وقريب منه قول الآخر
# (يا مسد الخوص تعوذ منى ... إن تك لدنا لينا فإنى)
# (ما شئت من أشمط مقسئن ... تقمص كفاه بحبل الشن)
# (مثل قماص الأحرد المستن ... )
# والمقسئن الذي قد اشتد وذهب لينه وفي قريب من معنى هذا المثل قول بعض
~~نساء الأعراب
# (ألم تر أن الناب تحلب علبة ... ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر)
# PageV00P000
# والناقة في أول بزولها ناب والجمع نيب والثلب البعير المسن اسم يخص به
~~الذكور دون الإناث ومثل المثل قول الراجز
# (قد يقطع الدوية الناب الخلق ... )
### ||| 1735 - قولهم نظرة من ذي علق
# يضرب مثلا للرجل يحب الشيء فيجتزئ من معرفته بالقليل
# والعلق الحب علقه يعلقه إذا أحبه علقا وعلاقة قال الشاعر
# (أعلاقة أم الوليد بعدما ... أفنان رأسك كالثغام المخلس)
# PageV00P000
### ||| 1736 - قولهم نحت أثلته
# أي أولع بشتمه وثلمه والوقيعة في أصله
# والأثلة هاهنا الأصل ومنه قيل له مجد مؤثل ومال مؤثل أي له أصل قال
~~الشاعر
# (مهلا بنى عمنا عن نحت أثلتنا ... )
### ||| 1737 - قولهم نجذته الأمور
# وأصله من الناجذ وهو أقصى الأسنان ويقال للرجل إذا
~~أسن وجرب الأمور قد عض على ناجذه قال سحيم بن وثيل
# (أخو خمسين مجتمع أشدى ... ونجدني مداورة الشؤون)
### ||| 1738 - قولهم نجى حمارا سمنه
# لفظه لفظ الخبر ms383 والمراد به الأمر أي لينج الحمار بسمنه يقوله الرجل للرجل
~~يريد أن ينجو وهو موفور
# PageV00P000
### ||| 1739 - قولهم نفسى تعلم أني خاسر
# أي لا تلمنى فإني أعلم بجايتي
### ||| 1740 - قولهم نار الحباحب
# وقد ذكرناها فيما تقدم
### ||| 1741 - قولهم النقد عند الحافرة
# ومعناه أن النقد عند السبق وذلك أن الفرس إذا سبق أخذ صاحبه الرهن
~~والحافرة الأرض التى حفرها الفرس بقوائمه فاعلة بمعنى مفعولة كما قيل ماء
~~دافق وسر كاتم وليل نائم وفي القرآن {أئنا لمردودون في الحافرة} يعنى الأرض
# وقال الفراء سمعت العرب تقول النقد عند الحافرة أي عند حافر الفرس
# وأصل المثل في الخيل ثم استعمل في غيرها ويقال التقى القوم فاقتتلوا عند
~~الحافرة أي عند أول كلمة ورجع فلان في حافرته أي في أمره الأول يعنى الحياة
~~بعد الموت وقيل في قوله تعالى {أئنا لمردودون في الحافرة} أي في الأمر
~~الأول
# PageV00P000
# وقال الشاعر
# (أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله من سفه وعار)
# أي أرجع إلى أمرى الأول من الصبا واللعب بعد الصلع والشيب وقيل النقد عند
~~الحافرة معناه عند التقليب والرضا وهو مأخوذ من حفر الأرض وذلك أن الحافر
~~يحفر الأرض لينظر أطيبة هي أم لا
### ||| 1742 - قولهم نراك ولست بشىء
# يضرب مثلا للأمر الذي يخيل لك فإذا طلبت حقيقته لم تجدها
# وأصله فيما زعموا أن امرأة كان لها صديق يعجبها فقال لها لا أنتهى حتى
~~آتيك وزوجك يراني فعملت سربا وسترته فخرج زوجها إلى فناء الدار يرعى غنما
~~له فوثب عليها صديقها فأقبل زوجها وقد ذهب عقله فطلب فلم ير شيئا فرجع إلى
~~غنمه فوثب عليها صديقها فرجع زوجها يطلب فلم ير شيئا فقال في الثالثة نراك
~~ولست بشيء
# PageV00P000
### ||| 1743 - قولهم نفس عصام سودت عصاما
# هو عصام بن شهبر الجرمى وكان من أشد الناس بأسا وأبينهم لسانا وأحزمهم
~~رأيا وكان على جل أمر النعمان ولم يكن في بيت قومه أدنى منه فقال له رجل
~~كيف نزلت هذه المنزلة من الملك وأنت دنئ الأصل فقال
# (نفس عصام سودت عصاما ms384 ... وعلمته الكر والإقداما)
# (وجعلته ملكا هماما ... )
# والناس يقولون لمن يفتخر بنفسه عصامى ولمن يفتخر بآبائه عظامى
# وأخبرنا أبو أحمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال حدثنا إبراهيم
~~بن الحسن العلاف قال حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه)
~~وقال أبو العتاهية
# (هل ينفع المرء في فهاهته ... من عقل جد مضى وعقل أب)
# (ما المرء إلا ابن نفسه فبها ... يعرف عند التحصيل لا النسب)
# (كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النشب)
# PageV00P000
# وكتب أبو الفضل ابن العميد أظنك ممن لا يعلم أن المتعلق بالأنساب متمسك
~~بأضعف الأسباب وأنه لن يغنى عنك تالد موروث إذا لم يشده من جهتك طارف حديث
### ||| 1744 - قولهم نقز أتاه خصمه من علو ومن عل
# يضرب مثلا للرجل الداهية يتفق له من يظلمه ويغلبه
# والنقز الداهية من الرجال
### ||| 1745 - قولهم نجا منه بأفوق ناصل
# يضرب مثلا للرجل ينجو من الرجل بعد ما أصابه بشر وأنشد
# (ألا هل أتى قصوى العشيرة أننا ... رددنا بنى كعب بأفوق ناصل)
# والأفوق من السهام المكسور الفوق والناصل الذي قد خرج نصله منه فبقى بلا
~~نصل
# PageV00P000
# ويقولون نجا منه عوذا إذا هدده أي أراد ضربه فلم يضربه أو ضربه وأراد
~~قتله فلم يقتله
### ||| 1746 - قولهم النفس تعلم من أخوها النافع
# أي الإنسان يعلم من ينفعه ويضره
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها النون
### ||| 1747 - أنم من الصبح
# لأنه يهتك كل شىء
### ||| 1748 - أنم من التراب
# لأن الأثر يبقى عليه
### ||| 1749 - أنم من جلجل
# من قول أوس بن حجر
# (وإنكما يا ابنى جناب وجدتما ... كمن دب يستخفى وفي العنق جلجل)
# PageV00P000
### ||| 1750 - أنقى من ليلة الصدر
# لأن أحدا لا يبقى فيها على الماء
### ||| 1751 - أنقى من مرآة الغريبة
# وهى التي تتزوج في غير قومها فهي تجلو مرآتها أبدا لئلا يخفى عليها من
~~وجهها شىء قال ذو ms385 الرمة
# (لها أذن حشر وذفرى أسيلة ... وخد كمرآة الغريبة أسجح)
### ||| 1752 - أنكد من تالى النجم
# والنجم الثريا وتاليه الدبران وهو نحس قال الاسود ابن يعفر
# (نزلت بحادى النجم يحدو قرينه ... وبالقلب قلب العقرب المتوقد)
# PageV00P000
### ||| 1753 - أنتن من ريح الجورب
# من قول الشاعر
# (أثنى على بما علمت فإننى ... مثن عليك بمثل ريح الجورب)
### ||| 1754 - أنتن من مرقات الغنم
# جمع مرقة وهي الصوف الذي ينتف من الجلد قبل أن يدبع
### ||| 1755 - أنشط من ظبى مقمر
# لأن النشاط يأخذه في القمراء فيلعب
### ||| 1756 - أنفر من أزب
# قد مضى ذكره
# PageV00P000
### ||| 1757 - أنبش من جيأل
# وهي الضبع تنبش القبور وتستخرج جيف الموتى فتأكلها
### ||| 1758 - أنعس من كلب
# من قول رؤبة
# (لاقيت مطلا كنعاس الكلب ... )
# وقد مر فيما تقدم
### ||| 1759 - أنوم من فهد
# وهو أنوم الحيوان ويقال فهد الرجل إذا أكثر النوم
### ||| 1760 - أنوم من الظربان
# لأنه طويل النوم وقال بعضهم ينام نوم الظربان وينتبه انتباه الذئب
# PageV00P000
### ||| 1761 - أنوم من غزال
# لأنه إذا رضع أمه فروى امتلأ نوما
### ||| 1762 - أنوم من عبود
# وكان عبدا حطابا وبقى في محتطبه أسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقى اسبوعا
~~نائما
### ||| 1763 - أنسب من كثير
# من النسيب
### ||| 1764 - أنسب من قطاة
# من النسبة وذلك أنها تصوت باسم نفسها فتقول قطا قطا
### ||| 1765 - أنعم من خريم
# وهو خريم بن خليفة من ولد سنان بن حارثة المرى وكان متنعما
# PageV00P000
# فسمى خريما الناعم وكان لا يلبس جديدا في صيف ولا خلقا في شتاء وكان يقول
~~النعمة الأمن لأن الخائف لا ينتفع بعيش والشباب لأن الشيخ لا ينتفع بعيش
~~والصحة والغنى فإن المريض والفقير لا ينتفعان بعيش
### ||| 1766 - أنعم من حيان
# لأنه كان رجلا منعما قال فيه الأعشى
# (شتان ما يومى على كورها ... ويوم حيان أخى جابر)
# على كورها أي على كور الراحلة
### ||| 1767 - أنكح من ابن ألغز
# وهو عروة بن أشيم الإيادى وكان أوفر الناس ذكرا وأشدهم نكاحا وكان إذا
~~أنعظ واستلقى جاء الفصيل الأجرب فاحتك بذكره يظنه الجذل والجذل عود ينصب في
~~العطن ms386 تحتك به الإبل الجربى
# وأصاب ذكره جنب عروس زفت إليه فقالت أتهددنى بالركبة
# PageV00P000
### ||| 1768 - أنكح من حوثرة
# وهو رجل من عبد القيس واسمه ربيعة بن عمرو حضرعكاظ فأراد شراء عس من
~~امرأة فاستامت عليه سيمة غالية فقال ماذا تغالين بثمن إناء أنا أملؤه
~~بحوثرتى ثم كشف عن كمرته فملأ بها عس المرأة فنادت المرأة يا للفليقة
# والفليقة الداهية وكذلك الفلق فسمى حوثرة والحوثرة الكمرة
### ||| 1769 - انكح من خوات
# وهو خوات بن جبير الأنصارى ومن حديثه أنه حضر سوق عكاظ فانتهى إلى امرأة
~~من هذيل تبيع السمن فأخذ نحيا من أنحائها ففتحه وذاقه ودفع فم النحى إليها
~~فأخذته بإحدى يديها وفتح الآخر وذاقه ودفع فمه إليها فأمسكته بيدها الآخرى
~~ثم غشيها وهي لا تقدر على الدفع عن نفسها لحفظها فم النحيين فلما قام عنها
~~قالت لا هناك فرفع خوات عقيرته يقول
# PageV00P000
# (وأم عيال واثقين بكسبها ... خلجت لها جاراستها خلجات)
# (شغلت يديها إذ أردت خلاطها ... بنحيين من سمن ذوى عجرات)
# (وأخرجته ريان ينطف رأسه ... من الرامك المخلوط بالمقرات)
# (فكان لها الويلات من ترك نحيها ... وويل لها من شدة الطعنات)
# (فشدت على النحيين كفى شحيحة ... على سمنها والفتك من فعلات فعلاتى)
# فضربت العرب بهما المثل فقالت أنكح من خوات وأغلم من خوات وأشغل من ذات
~~النحيين وأشح من ذات النحيين
# والرامك ضرب من الطيب تتضايق به المرأة كما تتضايق بعجم الزبيب
# ودخل خوات في الإسلام وشهد بدرا وقال له النبى صلى الله عليه وسلم (ما
~~فعل بعيرك أيشرد عليك قال أما منذ قيده الإسلام فلا)
# PageV02P322
### ||| 1770 - أنزى من ضيون
# وهو السنور
# قال الشاعر (يدب بالليل لجاراته ... كضيون دب إلى فرنب)
# والفرنب الفارة
### ||| 1771 - أنزى من ظبى
### ||| 1772 - وأنزى من جراد
# من النزوان لا من النزو
### ||| 1773 - أنصح من شولة
# وهي خادمة لبعض أهل الكوفة كانت ترسل في كل يوم لتشترى بدرهم سمنا فبينا
~~هي ذات يوم ذاهبة إلى السوق وجدت درهما فأضافته إلى الدرهم الذي كان معها
~~واشترت بهما سمنا فلما أتت مواليها ms387 ضربوها وقالوا كنت تسرقين كل يوم نصف
~~السمن أو نصف ثمنه
# PageV00P000
### ||| 1774 - أندم من الكسعى
# واسمه محارب بن قيس اتخذ قوسا من نبعة وأتى قترة على موارد الحمر فمر به
~~قطيع منها فرمى عيرا فأمخطه السهم أي جازه وأصاب الجبل فأورى نارا فظن أنه
~~أخطأ ومر به قطيع آخر فصنع صنيعه الأول فأنشأ يقول
# (لا بارك الرحمن في رمى القتر ... أعوذ بالخالق من سوء القدر)
# (أأمخط السهم لإرهاق الضرر ... أم ذاك من سوء احتيال ونظر)
# (أم ليس يغنى حذر عند قدر ... )
# ثم مر قطيع آخر ففعل فعله الأول حتى رمى خمس مرات كذلك وقال
# (أبعد خمس قد حفظت عدها ... أحمل قوسى وأريد ردها)
# (أخزى الإله لينها وشدها ... والله لا تسلم عندي بعدها)
# (ولاأرحى ما حييت رفدها ... )
# ثم عمد بها فكسرها على حجر فلما أصبح رأى الأعيار الخمسة مصرعة حوله فندم
~~وقال
# PageV00P000
# (ندمت ندامة لو أن نفسى ... تطاوعنى بها لقطعت خمسى)
# (تبين لي سفاه الرأى منى ... لعمر أبيك حين كسرت قوسى)
# وقال الفرزدق
# (ندمت ندامة الكسعى لما ... غدت منى مطلقة نوار)
### ||| 1775 - أنجب من بنت الخرشب
# وهي فاطمة الأنمارية ولدت لزياد العبسى الكملة ربيعا الكامل وعمارة
~~الوهاب وقيس الحفاظ وأنس الفوارس
### ||| 1776 - أنجب من أم البنين
# وهي بنت عمرو بن عامر فارس الضحياء ولدت لمالك بن جعفر ابن كلاب ملاعب
~~الاسنة عامرا وفارس قرزل طفيل الخيل والد عامر وربيع المقترين ربيعة ونزال
~~المضيق سلمى ومعود الحكماء معاوية قال لبيد
# PageV00P000
# (نحن بنو أم البنين الأربعة ... )
# وقال أربعة لضرورة الوزن وإنما هم خمسة
### ||| 1777 - أنجب من خبيئة
# وهي بنت رياح بن الأشل الغنوية ولدت من جعفر بن كلاب خالدا الأصبغ ومالكا
~~الطيان وربيعة الأحوص
### ||| 1778 - أنجب من عاتكة
# وهي بنت هلال بن مرة بن فالج بن ذكوان ولدت لعبد مناف بن قصى هاشما وعبد
~~شمس والمطلب
### ||| 1779 - أنفس من قرطى مارية
# ويقال في مثل آخر ولو بقرطى مارية وقال ابن الكلبى هي مارية بنت ظالم بن
~~وهب الكندى أم الحارث الأعرج ابن الحارث ms388 الأكبر الغسانى ملك الشام وهى التي
~~ذكرها حسان فقال
# PageV00P000
# (قبرن ابن مارية الكريم المفضل ... )
# وقال الشاعر يخاطب النعمان وقد اتهمه
# (يأيها الملك الذي ... ملك الأنام علانية)
# (المال آخذه سواى ... وكنت عنه ناحيه)
# (إنى أؤديه إليك ... ولو بقرطي ماريه)
# PageV02P327
### | الباب السادس والعشرون  فيما جاء من الأمثال في أوله واو
### || فهرسته
# الوحدة خير من جليس السوء
# وا بأبى وجوه اليتامى
# أدركنى ولو بأحد المغروين
# وقع في سن رأسه
# ومن عضة ما ينبتن شكيرها
# وجد تمرة الغراب
# وجه الحجر وجهة ماله
# وقعوا في أم جندب
# ول حارها من تولى قارها
# وحمى ولا حبل
# وشكان ذي إهالة
# ودق العير إلى الماء
# وقعوا في سلا جمل
# وقعا عكمى غير
# وافق شن طبقه
# ويل للشجى من الخلى
# وريت بك زنادى
# وجه المحرش أقبح
# وطئه وطأة المتثاقل
# وقع في حيص بيص
# ولو بقرطى مارية
# وأهل عمرو قد أضلوه
# وفيت وتعليت
# PageV02P328
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الواو
# أوفى من السموءل
# أوفى من أبى حنبل
# أوفى من الحارث ابن ظالم
# أوفى من الحارث بن عباد
# أوفى من عوف بن محلم
# أوفى من خماعة
# أوفى من أم جميل
# أوفد من المجبرين
# أولم من الأشعث
# أوفى فداء من الأشعث
# أوحى من عقوبة الفجاءة
# أوحى من صدى
# أوحى من طرف الموق
# أوغل من طفيل
# أوغل من ابن فوضع أولج من ريح أوقل من غفر أوقل من وعل أوثب من فهد
# أولغ من كلب
# أولع من قرد
# أوقح من ذئب
# أوقى لدمه من عير
# أوضح من مرآة الغريبة
# أوفر من الرمانة
# أوفى من كيل الزيت
# أوجد من الماء
# أوجد من التراب
# أوسع من الدهناء
# أوسع من اللوح
# أوثق من الأرض
# أوطأ من الأرض
# أوطأ من الرياء
# أوهى من بيت العنكبوت
# أوهى من الأعرج
# PageV02P329
### || التفسير
### ||| 1780 - قولهم الوحدة خير من جليس السوء
# أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن أبى حاتم عن محمد بن موسى عن محمد
~~بن زياد قال سمعت الأحنف بن قيس يقول أتيت المدينة ms389 فبينا أنا بها إذ رأيت
~~الناس يسرعون إلى رجل فمررت معهم فإذا أبو ذر فجلست إليه فقال لي من أنت
~~قلت الأحنف قال أحنف العراق قلت نعم قال لي يا أحنف الوحدة خير من جليس
~~السوء أليس كذلك قلت نعم قال والجليس الصالح خير من الوحدة أكذاك قلت نعم
~~قال وتكلم بخير خير من أن تسكت أكذلك قلت نعم قال والسكوت عن الشر خير من
~~التكلم به أكذلك قلت نعم قال خذ هذا العطاء ما لم يكن ثمنا لدينك فإذا كان
~~ثمنا لدينك فإياك وإياه وقال الشاعر
# (وحدة العاقل خير ... من جليس السوء عنده)
# (وجليس الصدق خير ... من جلوس المرء وحده)
# وقيل جليس السوء كالقين الأصحر إلا يحرقك بشرره يؤذك بدحانه
# PageV00P000
### ||| 1781 - قولهم وا بأبي وجوه اليتامى
# يضرب مثلا للرجل يتحنن على أقاربه
# والمثل لسعد بن القرقرة رجل من أهل هجر رضيع للنعمان بن المنذر وكان
~~النعمان يضحك منه فدعا يوما بفرسه اليحموم وقال له اركبه واطلب عليه الوحش
~~فقال سعد إذن والله أصرع فأبى النعمان إلا أن يركبه فلما ركبه نظر إلى ولده
~~فقال وا بأبي وجوه اليتامى
# وأحضر به الفرس فتعلق بعرفه وصاح فضحك النعمان وأجازه وأنشأ يقول
# (نحن بغرس الودى أعلمنا ... منا بركض الجياد في السلف)
# (يا ويح نفسى وكيف أطعنه ... مستمسكا واليدان في العرف)
# (قد كنت أدركته فأدركنى ... للصيد جد من معشر غلف)
### ||| 1782 - قولهم ولو بأحد المغروين
# يقول افعل هذا ولو كان فيه الموت
# وحديثه قريب من الحديث الأول وهو أن رجلا من أهل هجر ركب ناقة صعبة فجالت
~~به
# PageV00P000
# فقال لأخيه وهو قائم ينظر إليه وبيده قوس وسهمان أنزلنى عنها ولو بأحد
~~المغروين فرماه أخوه فصرعه فمات
# والمغروان السهمان يقال غروت السهم إذا أصلحته بالغراء وهو مغرو
### ||| 1783 - قولهم ومن عضة ما ينبتن شكيرها
# وقد تقدم تفسيره
# ونحوه قول علقمة بن سيار قاله يوم ذي قار
# (من فر منكم فر من حريمه ... أو ذب عنكم ذب عن حميمه)
# (وجاره الأدنى وعن نديمه ... أنا ابن ms390 سيار على شكيمه)
# (إن الشراك قد من أديمه ... )
### ||| 1784 - قولهم وقع في سن رأسه
# يعنى في عدد شعره من الخير وقريب منه
# PageV00P000
### ||| 1785 - قولهم وجدت الدابة ظلفها
# يضرب مثلا للرجل يجد ما يوافقه وقريب منه
### ||| 1786 - قولهم وجدت تمرة الغراب
# أي وجد ما طلب من الخير والسعة وذلك أن الغراب ينتقى أجود تمرة ويأكلها
### ||| 1787 - قولهم وجه الحجر وجهة ماله
# ويقال وجهة بالرفع أي دبر الأمر على وجهه الذي ينبغى
# ويضرب مثلا في حسن التدبير وقال الأصمعى وجهة ماله يراد أن له جهة على
~~حال من الحال وأنت تخطبها ومعناه لكل أمر وجه نوجهه إليه إلا أن الإنسان
~~ربما عجز فصرفه عن وجهته
# PageV00P000
### ||| 1788 - قولهم وقعوا في أم جندب
# إذا وقعوا في مكروه واستمر عليهم ظلم وكأن أم جندب اسم من أسماء الإساءة
~~والظلم وقريب منه
### ||| 1789 - قولهم وقعوا في حيص بيص
# إذا وقعوا في أمر ينشب بهم ولم نعرف تفسير حيص بيص وأنشد لأمية بن أبى
~~عائذ الهذلى
# (قد كنت خراجا ولوجا صيرفا ... لم تلتحصنى حيص بيص لحاص)
### ||| 1790 - قولهم ول حارها من تولى قارها
# أي ول مكروه الأمر من تولى محبوبه والحار مذموم عندهم والبارد محمود
# PageV00P000
### ||| 1791 - قولهم وحمى ولا حبل
# يضرب مثلا للطرف الشهوان لا يذكر له شىء إلا اشتهاه
# والوحام شهوة الحبلى خاصة يقول به شهوة الحبلى ولا حبل به
# يقال وحمت المرأة توحم وحما وهي وحمى ووحمة قال العجاج أزمان ليلى عام
~~ليلى وحمى ... )
# أي أيام كانت شهوتى وإرادتى ولم يكن لي عنها صبر كما لا يكون للحبلى صبر
~~عن الشىء الذي تشتهيه
### ||| 1792 - قولهم وشكان ذي إهالة
# قد مر القول فيه في الباب الثاني عشر
### ||| 1793 - قولهم ودق العير إلى الماء
# يضرب مثلا للجبان يفزع فيستكين
# PageV00P000
### ||| 1794 - قولهم وقعوا في سلا جمل
# مثل للأمر الشديد الذي لا نظير له في الشدة
# والسلا إنما يكون للناقة دون الجمل وهو الذي يلتف فيه ولد الناقة
# وأما قولهم وقعوا في مثل حولاء الناقة إذا صاروا في خصب ms391 فإذا وصفت الأرض
~~بالخصب قالوا كأنها حولاء الناقة
### ||| 1795 - قولهم وقعا عكمى عير
# يقال ذلك للشيئين المستويين
# والعكمان الحملان وإذا وقعا عن ظهرالدابة وصلا إلى الأرض معا ويقولون في
~~هذا المعنى وقعا كركبتى البعير لأنهما إذا أراد البروك وقعتا معا
# تقول هما عكما عير أي هما سواء وما وقعا عكمى عير أي ليسا بسواء
### ||| 1796 - قولهم وافق شن طبقة
# يضرب مثلا للشيئين يتفقان قال الأصمعى أظن الشن وعاء من أدم كان قد تشنن
~~أي تقبض فجعل له غطاء فوافقه
# وقال آخرون
# PageV00P000
# طبقة قبيلة من إياد كانت لا تطاق فأوقعت بها شن وهو شن بن أفصى ابن دعمى
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار فانتصفت منها وأصابت فيها فضربتا مثلا
~~للمتفقين في الشدة وغيرها
# وقال الشرقى بن القطامى كان شن رجلا من دهاة العرب قال والله لأطوفن حتى
~~أجد امرأة مثلى فأتزوجها فسار حتى لقى رجلا يريد قرية يريدها شن فصحبه فلما
~~انطلقا قال له شن أتحملنى أم أحملك فقال الرجل يا جاهل كيف يحمل الراكب
~~الراكب فسارا حتى رأيا زرعا قد استحصد فقال شن أترى هذا الزرع قد أكل أم لا
~~فقال يا جاهل أما تراه قائما وسارا فاستقبلتهما جنازة فقال شن أترى صاحبها
~~حيا أم ميتا فقال ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حيا ثم صار به
~~الرجل إلى منزله وكانت له بنت يقال لها طبقة فقص عليها قصته فقالت أما قوله
~~أتحملنى أم أحملك فإنه أراد أتحدثنى أم أحدثك حتى نقطع طريقنا
# وأما قوله أترى هذا الزرع قد أكل أم لا فإنه أراد أباعه أهله فأكلوا ثمنه
~~أم لا وأما قوله في الميت فإنما أراد أترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا
# فخرج الرجل فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليها فزوجه إياها فحملها
~~إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا وافق شن طبقة
# PageV02P337
### ||| 1797 - قولهم ويل للشجى من الخلى
# يضرب مثلا لسوء مشاركة الرجل صاحبه يقول إن الخلى لا يساعد الشجى على ما ms392
~~به ويلومه
# والخلى الخلو من الهم وياؤه مشددة والشجى خفيف الياء شجى يشجى شجى وهو شج
# وأجاز بعضهم تشديده وجعله من قولك شجاه يشجيه فهو مشجى وشجى فعيل بمعنى
~~مفعول
# والمثل لأكثم بن صيفى وذلك أنه سمع بذكر النبى صلى الله عليه وسلم فكتب
~~إليه مع ابنه حبيش
# باسمك اللهم من العبد إلى العبد أما بعد فبلغنا ما بلغك الله فقد بلغنا
~~عنك خبر خير ما أصله إن كنت أريت فأرنا وإن كنت علمت فعلمنا وأشركنا في
~~خيرك والسلام
# فكتب إليه النبى صلى الله عليه وسلم
# (من محمد رسول الله إلى أكثم بن صيفى أحمد الله إليك إن الله أمرنى أن
~~أقول لا إله إلا الله أقولها وليقربها الناس والخلق خلق الله والأمر كله له
~~هو خلقهم وأماتهم وهو ينشرهم وإليه المصير بأنبيائه المرسلين ولتسألن عن
~~النبإ العظيم ولتعلمن نبأه بعد حين)
# فقال لابنه ما رأيت منه فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها
# فجمع أكثم بن تميم وقال لا تحضرونى سفيها فإن من يسمع يخل وإن من يخل يظن
~~وإن السفيه واهى الرأى وإن كان
# PageV00P000
# قوى البدن ولا خير فيمن عجز عن رأيه ونقص عقله
# فلما اجتمعوا دعاهم إلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام مالك بن
~~نويرة اليربوعى في نفر من بنى يربوع فقال خرف شيخكم إنه ليدعوكم إلى الفناء
~~ويعرضكم للبلاء وإن تجيبوه تتفرق جماعتكم وتظهر أضغانكم ويذلل عزكم فمهلا
~~مهلا
# فقال أكثم ويل للشجى من الخلى يا لهف نفسى على أمر لم أدركه ولم يفتنى ما
~~آسى عليك بل على العامة يا مالك إنك هالك وإن الحق إذا قام دفع الباطل وصرع
~~صرعى قياما
# فتبعه مائة من عمرو وحنظلة وخرج إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما كان
~~في بعض الطريق عمد حبيش إلى رواخلهم فنحرها وشق ما كان معهم من قربة ومزادة
~~وهرب فجهد أكثم العطش فمات وأوصى من معه باتباع النبى صلى الله عليه وسلم
~~وأشهدهم أنه أسلم فأنزل الله فيه ms393 {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
~~ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله}
### ||| 1798 - قولهم وجدان الرقين يغطى على أفن الأفين
# الرقين جمع رقة مخففة وهي الفضة كما تقول في جمع برة برين
# PageV00P000
# والمعنى أن المال يغطى عيوب صاحبه ومثله قول الشاعر
# (وكم من قليل اللب يسحب ذيله ... نفى عنه وجدان الرقين المخازيا)
### ||| 1799 - قولهم وريت بك زنادى
# أي أنجح الله بك أمرى
# لفظه لفظ الخبر ويراد به الدعاء يقال ورت النار ترى وريا ووريت الزناد
~~فهي وارية وأورى القادح وفي القرآن {أفرأيتم النار التي تورون}
### ||| 1800 - قولهم وجه المحرش أقبح
# يقول ذلك الرجل للرجل يخبره بأنه قد شتم أي وجهك إذا لقيتنى أقبح من وجه
~~الذي قاله ونحوه قول الشاعر
# (لعمرك ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ)
# ومن عجيب ما جاء في هذا المعنى ما أخبرنا به أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد
~~عن أبى عبيدة قال قال رجل لعمرو بن عبيد أن الأسوارى
# PageV00P000
# ما زال أمس يذكرك في قصصه فقال عمرو يا هذا ما رعيت حق مجالسة الرجل حين
~~نقلت إلينا حديثه ولا أديت حقى حين أبلغتنى عن أخ أعلمه
# إن الموت يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تضمنا والله يحكم بيننا
# وقال المسيح لأصحابه أحسنوا المحضر فمروا به على جيفة كلب فقالوا ما أنتن
~~ريحها فقال ما أشد بياض أسنانها ألم أقل لكم أحسنوا المحضر
# وأتى المنصور برجل جنى جناية وكان شيخا كبيرا فتهدده المنصور فأنشد الشيخ
~~بصوت ضعيف حزين
# (وتروض عرسك بعدما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم)
# فقال المنصور ما يقول الشيخ فقال الربيع يقول يا أمير المؤمنين
# (العبد عبدكم والمال مالكم ... فهل عقابك عنى اليوم مصروف)
# فقال قد غفرت له فحلى سبيله وأحسن إليه
# والعامة تقول من طاب مولده طاب محضره قال النابغة
# (فإن تك قد بلغت عنى خيانة ... لمبلغك الواشى أغش وأكذب)
# PageV02P341
# ومن هاهنا أخذ الشاعر قوله
# (ولكنما سب الأمير المبلغ)
# وسمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب رجلا فقال لقد ms394 تلمظت بمضغة طال ما لفظها
~~الكرام وقال الراعى
# (هجوت زهيرا ثم إنى مدحته ... وما زالت الأشراف تهجى وتمدح)
# (ولم أدر يمناه إذا ما مدحته ... أبالمال أم بالمشرفية أنفح)
# (وذى كلفة أغراه بي غير ناصح ... فقلت له وجه المحرش أقبح)
# (وإنى وإن كنت المسىء فإننى ... على كل حالاتى له منه أنصح)
### ||| 1801 - قولهم وفيت وتعليت
# يقال ذلك للرجل يفعل الخير ويزيد
# وأصله أن رجلا كانت له صديقة لها زوج غائب وكان يأتيها على طمأنينة فقدم
~~زوجها ولم يعلم به الرجل
# PageV00P000
# فجاء على عادته فوجده نائما فحسبه المرأة فأخذ برجليه فوثب إلى السيف
~~ليقتله وكان في جيران معاوية بن سيار بن جحوان فنادى المأخوذ يا معاوية هل
~~وفيت يوهم الزوج أنه جعل له على ما فعل جعل وعلم معاوية أنه مكروب فقال نعم
~~وتعليت فخلاه الزوج
### ||| 1802 - قولهم وطئه وطأة المتثاقل
# مثل للمتحامل الشديد التحامل
### ||| 1803 - قولهم وأهل عمرو قد أضلوه
# يقوله الرجل يصاب بمكروه فيرى من أصيب بمثله فيريد أن يعرفه أن حاله مثل
~~حاله
# وأصله أن عمرو بن الأحوص العامرى غزا بنى حنظلة فقال الأحوص وهو شيخ بنى
~~عامر يومئذ لقومه إن أتاكم طفيل بن مالك وعوف بن الأحوص يتحدثان إلى عرصة
~~الحى فقد ظفر أصحابكم وإن
# PageV00P000
# جاءا يتسايران إلى أدنى البيوت ثم تفرقا فهى الفضيحة فجاءا إلى أدنى الحى
~~ثم تفرقا فعرف إليه أهلهما الشر فأرسل إليهما الأحوص فأخبراه أن عمرا قتل
~~فكان أحب ولده إليه فبكاه حتى هلك فكان كلما سمع باكية قال وأهل عمرو وقد
~~أضلوه أي أصيب أهل عمرو بمثل ما أصيب به
# PageV02P344
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الواو
### ||| 1804 - أوفى من السموءل
# وهو سموءل بن عادياء اليهودى أودعه امرؤ القيس دروعا وسيوفا وخرج إلى
~~الروم فقصده ملك من ملوك الشام فتحرز منه السموءل فأخذ الملك ابنا له كان
~~خارجا من الحصن وقال إن سلمت إلى الدروع والسيوف وإلا ذبحت ابنك فقال شأنك
~~فإنى غير مخفر ذمتى فذبحه وانصرف بالخيبة فقال ms395 الأعشى
# (كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جزار)
# (فقال تكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار)
# (فشك غسير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إنى مانع جاري)
# PageV00P000
### ||| 1805 - أوفى من أبى حنبل
# وهو أبو حنبل الطائى وقد مضى حديثه فيما قبل
### ||| 1806 - أوفى من الحارث بن ظالم
# ويجىء حديثه فيما بعد
### ||| 1807 - أوفى من عوف بن محلم
# ومن وفائه أن رجلا من بكر بن وائل أسر مروان القرظ فافتدى نفسه بمائة
~~بعير على أن يؤديه إلى خماعة بنت عوف بن محلم ودفع إليه بالمائة عودا فمضى
~~به إلى خماعة فبعثت به خماعة إلى عوف فطلب عمرو ابن هند إلى عوف أن يسلم
~~إليه مروان وذكر أنه حلف لا يقلع عنه حتى يضع يده في يده فقال عوف تفعل ذلك
~~على أن تكون كفى بين كفه وكف الملك عمرو فأدخله إليه على هذه الشريطة فعفا
~~عمرو عنه وقال لا حر بوادى عوف
# PageV00P000
### ||| 1808 - أوفى من فكيهة
# وهي بنت قتادة بن مشنوء خالة طرفة ومن وفائها أن سليك بن سلكة غزا بكر بن
~~وائل فرأى القوم أثر قدم على الماء فرصدوه حتى إذا ورد وشرب وثبوا عليه
~~فعدا فأثقله بطنه فولج قبة فكيهة فاستجارها فأدخلته تحت درعها ونادت إخوتها
~~فجاءوا ومنعوه فقال سليك
# (لعمرو أبيك والأنباء تنمى ... لنعم الجار أخت بنى عوارا)
# (عنيت به فكيهة حين قامت ... بنزع السيف فانتزعوا الخمارا)
# (من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع لوالدها شنارا)
### ||| 1809 - أوفى من أم جميل
# وهي من رهط أبى هريرة ومن وفائها أن هاشم بن الوليد بن المغيرة قتل رجلا
~~من أزد شنوءة فلما بلغ قومه وثبوا على ضرار بن
# PageV00P000
# الخطاب ليقتلوه فاستعاذ بأم جميل فعاذته ونادت قومها فمنعوه فلما استخلف
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه ظنته أخا ضرار فقصدته فقال لست بأخيه وأعطاها
~~على أنها بنت سبيل
### ||| 1810 - أوفد من المجبرين
# هم أولاد عبد مناف بن قصى وكانوا أكثر العرب وفادة على الملوك وقد ms396 ذكرنا
~~حديثهم في كتاب الأوائل
### ||| 1811 - أوفق للشىء من شن لطبقة
# وقد مر ذكره
### ||| 1812 - أولم من الأشعث
# وهو أشعث بن قيس الكندى ارتد في جملة أهل الردة فأتى به أبو بكر رضى الله
~~عنه فأطلقه وزوجه أخته أم فروة بنت أبى قحافة
# PageV00P000
# فخرج مخترطا سيفه فما مر بذي أربع إلا عرقبه وقال إنى رجل غريب وقد أولمت
~~بما عرقبت فليأكل كل إنسان ما وجد منه وثمنه في مالى وقال الشاعر
# (لقد أولم الكندى يوم ملاكه ... وليمة حمال لثقل العظائم)
# (لقد سل سيفا كان مذ كان مغمدا ... لدى الحرب منه في الطلا والجماجم)
# (فأغمده في كل بكر وسابح ... وعير وثور في الحشا والقوائم)
### ||| 1813 - أوفى فداء من الأشعث
# وذلك أن مذحجا أسرته ففدى نفسه بثلاثة آلاف بعير
### ||| 1814 - أوحى عقوبة من الفجاءة
# وهو رجل من بنى سليم كان يقطع الطريق في زمن أبى بكر رضى الله
# PageV00P000
# عنه فأتى به أبو بكر فأجج له نارا وقذفه فيها فما مسته النار حتى صار
~~فحمة
### ||| 1815 - أوغل من طفيل
# وهو طفيل بن دلال من بنى عبد الله بن غطفان وكان يأتى الولائم من غير أن
~~يدعى إليها فصار أصلا لكل من فعل ذلك
# فيقال طفيلى وقال الأصمعى الطفيلى مشتق من الطفل وهو إقبال الليل على
~~النهار بظلمته حتى يغشاه
### ||| 1816 - أوقل من غفر
# وهو ولد الأروية والتوقل الصعود في الجبل
### ||| 1817 - أولغ من كلب
# بالغين معجمة
# PageV00P000
### ||| 1818 - أولع من قرد
# بالعين غير معجمة
### ||| 1819 - أوضح من مرآة الغريبة
# وقد مر ذكرها
### ||| 1820 - أوطأ من الرياء
# قال المبرد في تفسيره إن أهل كل صناعة ومقالة هم أحذق بها ممن سواهم ومن
~~ذلك ما يروى عن محمد بن واسع أنه قال الاتقاء على العمل أشد من العمل يعنى
~~أنه يتقى عليه أن يشوبه حب الرياء والسمعة
# ومن ذلك ما يحكى عن أبى قرة الجائع أنه قال الحمية أشد من العلة وذلك أن
~~المحتمى يتعجل الأذى في ترك الشهوة لما يرجو من تعقب العافية
# PageV00P000
### | الباب السابع ms397 والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله هاء
### || فهرسته
# هنئت ولا تنكه
# هوت أمه وهبلت
# هو قفا غاد شر
# هتر أهتار
# هو العبد زلمة
# هو ملئ قؤبة
# هلم جرا
# هما كركبتى البعير
# هل تنتج الناقة إلا لمن لحقت له
# هون عليك ولا تولع بإشفاق
# هذا جناى وخياره فيه
# هو على حبل ذراعه
# هو على طرف الثمام
# هذه بتلك فهل جزيتك
# هذه بتلك والبادى أظلم
# هان على الأملس مالاقى الدبر
# همك ما أهمك
# هذا أوان الشد فاشتدى زيم
# هرق على جمرك
# هذا ولما تردى تهامة
# هل لك في أمك مهزولة
# هجم عليه نقابا
# هو في ملء رأسه
# هين لين وأودت العين
# هما كندمانى جذيمة
# هل تعدون الحيلة إلى نفسى
# هل برملكم وشل
# هو السمن لا يخم
# PageV02P352
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الهاء
# أهون من ذباب
# أهون من جعل
# أهون من نغلة
# أهون من صؤابة
# أهون من جندح
# أهون من دحندح
# أهون من الشعر الساقط
# أهون من قراضة الجلم
# أهون من حثالة القرظ
# أهون من ضراطة الجمل
# أهون من ضرطة عير
# أهون من ثملة أهون من طلية
# أهون من ربذة
# أهون من معبأة
# أهون من لقعة ببعرة
# أهون من تبنة على لبنة
# أهون من ذنب الحمار على البيطار
# أهون من تبالة على الحجاج
# أهون من قعيس على عمته
# أهون من النباح على السحاب
# أهون من ترهات البسابس
# أهلك من ترهات البسابس
# أهول من السيل
# أهول من الحريق
# أهرم من لبد
# أهرم من قشعم أهنأ من كنز النطف أهنأ من ميراث العمة الرقوب
# أهدى من اليد إلى الفم
# أهدى من الإنسان إلى فيه
# أهدى من النجم
# أهدى من قطاة
# أهدى من حمامة
# أهدى من جمل
# أهدى من دعيميص الرمل
# PageV02P353
### || التفسير
### ||| 1821 - قولهم هنئت ولا تنكه
# معناه أصبت خيرا هنأكه الله ولا أصابتك نكاية تسقطك وتهينك
# والهاء في تنكه مثلها في قولهم لا تمشه من المشى واسعه من السعى
### ||| 1822 - قولهم هوت أمه وهبلت أمه
# يقال في موضع الحمد ms398 والمدح قال كعب بن سعد الغنوى
# (هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يؤدى الليل حين يؤوب)
# وهو كقولهم قاتله الله وأخزاه الله ما أحسن ما جاء به وأصل قولهم هوت أي
~~هوت من رأس جبل فهلكت والهبل الثكل والثكل والثكل مثل البخل والبخل
# PageV00P000
### ||| 1823 - قولهم هلم جرا
# معناه سيروا على هينتكم ولا تشقوا على أنفسكم وركابكم
# وأصل الجر أن تترك الإبل والغنم ترعى وتسير قال الراجز
# (قد طال ما جررتكن جرا ... حتى نوى الأعجف واستمرا)
# (فاليوم لا ألو الركاب شرا ... )
# نوى سمن وجرا نصب على المصدر كقولهم أقبل ركضا
### ||| 1824 - قولهم هو قفا غادر شر
# يضرب مثلا للرجل الدميم الزرى الذي له خصال محمودة
# ويروى هما ساقا غادر شر
# وزعم الأصمعى أن القفا مؤنثة وروى هذا المثل هي قفا غادر ورواه غيره هو
# وأصله أن امرأ القيس بن حجر الكندى ورد على عامر بن جوين الثعلى فأجاره
~~فقالت له ابنته إنه مأكول فكله فأتى عامر الريان
# PageV00P000
# وهو جبل فصاح في أصله إن عامر بن جوين قد غدر فرد عليه الصدى فقال ما
~~أقبح هذا ثم صاح إلا أنه قد وفى ورده الصدى فقال ما أحسنه فوفى له ثم ودعه
~~امرؤ القيس وخرج فشيعه عامر ورأت ابنته كثرة مال امرئ القيس ونظرت إلى ساقى
~~أبيها وكانتا دقيقتين وخشنتين فقالت لم أر كاليوم ساقى واف
# فقال هما ساقا غادر شر وقيل إنه نزل بأبى حنبل جارية بن مر الثعلى
~~فاستشار امرأتيه فأشارت إحداهما بالوفاء له والأخرى بالغدر به فأمر بحلب
~~جذعة من غنمه وشرب لبنها فروى ثم استلقى ومسح بطنه وقال والله لا أغدر ما
~~أجزأتنى جذعة ثم اطرح ثوبه وقام ومشى وكان أعور سناطا قصيرا قبيح الساقين
~~فقالت ابنته والله ما رأيت كاليوم ساقى واف فقال هما ساقا غادر شر ثم قال
# (لقد آليت أغدر في جداع ... وإن منيت أمات الرباع)
# (لأن الغدر في الأقوام عار ... وإن الحر يجزأ بالكراع)
# جداع سنة شديدة تجدع كل شىء ويجزأ يكتفى وقد جزأت ms399 الإبل والظباء بالرطب
~~عن الماء إذا اكتفت
# PageV02P356
### ||| 1825 - قولهم هتر أهتار وصل أصلال
# يقال هو هتر أهتار وصل أصلال إذا كان داهية قال النابغة في الحارث بن
~~كلدة
# (ماذا رزئنا به من حية ذكر ... نضناضة بالرزايا صل أصلال)
# والصل الحية ومثله قولهم إنه عضلة من العضل وهو الذي يعضل بالناس فيعيبهم
### ||| 1826 - قولهم هو العبد زلمة
### ||| 1827 - وقولهم هو ملئ قوبة
# يضرب مثلا للئيم ومعناه أنه زلم تزليم العبيد أي قد قدهم فإذا نظر إليه
~~المتفرس عرف اللؤم فيه
# وزلمة غير مصروفة عن الأصمعى وهو عند غيره نصب على التمييز وهو ملئ قوبة
~~أي هو ملئ لئيم فخذ حقك منه والقوبة اللئيم
# PageV00P000
### ||| 1828 - قولهم هما كركبتى البعير
# يضرب مثلا للرجلين المتساويين في خير أو شر قالوا والمثل لهرم ابن قطبة
~~الفزارى قاله لعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين وقد تنافرا إليه
~~لينفر أشرافهما فقال لهما أنتما كركبتى البعير تقعان معا
# والصحيح أنه خاف الشر فلم يتكلم فيهما ولو قال أنتما كركبتى البعير لقال
~~كل واحد منهما أنا اليمنى فكان الشر حاضرا والدليل على ذلك أن عمر رضى الله
~~عنه قال له لمن كنت تحكم لو حكمت قال لو قلت شيئا لعادت جذعة فاسترجح عمر
~~عقله وقال مثلك فليكن حكما
# ومثل هذا المثل قولهم هما كفرسى رهان
# ويقال في لذم خاصة هما زندان في وعاء إذا كانا متساويين في الخسة
~~والدناءة
### ||| 1829 - قولهم هل تنتج الناقة إلا لمن ألقحت له
# معناه هل يشبه القريب إلا القريب
# PageV00P000
### ||| 1830 - قولهم هون عليك ولا تولع بإشفاق
# يضرب مثلا في التأسى والتصبر عند النائبة يقول هون عليك ما لقيت من
~~المكروه فإنه لا مخلص لك منه في الدنيا وهو من شعر ليزيد بن خذاق أوله
# (هل للفتى من بنات الدهر من واق ... أم هل له من حمام الموت من راق)
# (قد زجلونى وما زجلت من شعث ... وألبسونى ثيابا غير أخلاق)
# (وقسموا المال وارفضت غوايتهم ... وقال قائلهم مات ابن خذاق)
# (هون عليك ولا تولع بإشفاق ms400 ... فإنما مالنا للوارث الباقى)
# (كأننى قد رمانى الدهر عن عرض ... بنافذات بلا ريش وأفواق)
# وهي أول مرثية رثى بها شاعر نفسه
# PageV00P000
### ||| 1831 - قولهم هذا جناى وخياره فيه
# يضرب مثلا لترك الاستئثار
# والمثل لعمرو بن عدى ابن أخت جذيمة وكان جذيمة قد نزلا منزلا وأمر أصحابه
~~باجتناء الكمأة وكان بعضهم إذا وجد شيئا يعجبه استأثر به وكان عمرو يأتيه
~~بجناه على وجهه ويقول
# (هذا جناى وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه)
### ||| 1832 - قولهم هو على حبل ذراعه
# يضرب مثلا للرجل يطيع أخاه في جميع أموره وللشىء الحاضر الذي لا تمتنع
~~حيازته
# وحبل الذراع عرق فيها
### ||| 1833 - قولهم هو على طرف الثمام
# يضرب مثلا للأمر يسهل مطلبه والحاجة تنال بلا مشقة والثمام نبت لايطول
~~فيشق على المتناول وقال بعض الشعراء
# PageV00P000
# (نعم إن قلتها فمع الثريا ... وعندك لا على طرف الثمام)
# (ومالك نعمة سلفت إلينا ... فكيف وأنت تبخل بالسلام)
# (سوى أن قلت لي أهلا وسهلا ... فكانت رمية من غير رام)
### ||| 1834 - قولهم الهياط والمياط
# يقال وقعوا في هياط ومياط أي في شدة واختلاط
# قال الفراء الهياط أشد السوق في الورد والمياط أشد السوق في الصدر
# ومعنى ذلك الذهاب والمجئ وقال اللحيانى الهياط الإقبال والمياط الإدبار
# وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك
### ||| 1835 - قولهم هان على الأملس ما لاقى الدبر
# يضرب مثلا لقلة اهتمام الرجل بصاحبه
# والأملس الذي لا دبر به فإذا أراد المشكو إليه أن يخبر أنه في حال الشاكى
~~قال إن يدم أظلك فقد نقب خفى
# PageV00P000
# والأظل لحم أسفل الخف والنقب أن تأكل الأرض صلابة الخف حتى يرق فلا يتمكن
~~من الوطء عليه إلا بشدة
### ||| 1836 - قولهم همك ما همك
# يضرب مثلا للرجل يهتم بنفسه دون غيره وما زائدة ويقال همك ما أهمك معناه
~~قد اهتممت بالشىء اهتماما أذابك وأذهب لحمك يقال هممت الشحم إذا أذبته
~~والهاموم الشحم المذاب فإذا قيل همك ما أهمك فمعناه مثل معنى الأول
### ||| 1837 - قولهم هذا أوان الشد فاشتدى زيم
# يقول ms401 هذا أوان الجد فجدى يا زيم وزيم اسم فرس هاهنا وأصله من قولهم لحم
~~زيم أي متفرق في بدنه ليس يجتمع في مكان فيندر وهو من شعر لابن رميض
# (نام الحداة وابن هند لم ينم ... بات يقاسيها غلام كالزلم)
# (خدلج الساقين خفاق القدم ... ليس براعى إبل ولا غنم)
# (ولا بجزار على ظهر وضم ... هذا أوان الشد فاشتدى زيم)
# PageV00P000
### ||| 1838 - قولهم هرق على جمرك
# معناه سكن من غضبك وكف من غربك
# أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن محمد بن القاسم عن أبى زيد الأنصاري عن أبي
~~لبابة راوية رؤبة قال جاءنى رؤبة عند قائم الظهيره فقال لي أعلمت أن أمير
~~بلالا غضب على لشىء بلغه عنى فقلت ما تشاء فقال تمشى معي حتى أنشده شيئا
~~حبزته فيه قال فمضينا فدخلنا إلى بلال فأنشده
# (يا أيها الكاسر عين الأغضن ... وقائل الأقوال مالم يلقنى)
# (هرق على جمرك أو تبين ... بأى دلو إن غرقنا نستنى)
# (إنى وقد تعنى أمور تعتنى ... على الطريق العذر إن عذرتنى)
# (فلا ورب الآمنات القطن ... يعمرن أمنا بالحرام المأمن)
# (بمشعر الهدى وبيت المسدن ... ما آيب سرك إلا سرنى)
# (إنى إذا لم ترنى فإننى ... أراك بالغيب وإن لم ترنى)
# (أخوك والراعى لما استرعيتنى ... من غش أو ونى فإنى لا أنى)
# (عن مدحكم يوما بكل موطن ... )
# فرضى عنه ووصله
# PageV00P000
### ||| 1839 - قولهم هذا ولما تردى تهامة
# يضرب مثلا للرجل يجزع قبل أن يستحكم ما يجزع منه
# ونحوه قول الشاعر
# (أشوقا ولما تمض بي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطى بنا عشرا)
# وقال المجنون
# (أشوقا ولما تمض لي غير ليلة ... رويد الهوى حتى تغب لياليا)
### ||| 1840 - قولهم هل لك في أمك مهزولة قال إن معها إحلابة
# قال الأصمعى يضرب مثلا للرجل يحض على الحق من الحقوق يلزمه فيرصى عنه
~~بالأمر المقارب ولا ينزع عنه كما ينبغى أن ينزع عنه
# والإحلابة سقاء فيه لبن
### ||| 1841 - قولهم هجم عليه نقابا
# أي هجم عليه بنفسه فاهتدى إليه ولم يجر عنه
# PageV00P000
# وقال الأصمعى ورد الماء نقابا إذا لم ms402 يعلم به حتى يقف عليه وفرخان في
~~نقاب أي في لون واحد
# والنقاب جمع نقب وهو الطريق في الموضع الغليظ
### ||| 1842 - قولهم هو في ملء رأسه
# أي فيما يشغله
### ||| 1843 - قولهم هذا ومذقة خير
# يقول إن الذي تهواه مع قلة خير خير مما تسخطه مع كثرة خير وقد ذكرنا
~~حديثه
### ||| 1844 - قولهم هما كندمانى جذيمة
# قد مضى ذكره
# PageV00P000
### ||| 1845 - قولهم هين لين وأودت العين
# والمثل لدغة الحمقاء وقيل إنها بعد حمقها صلحت فخرجت في سفر مع ضرائرها
~~فرأين نسوع قتبها حمرا تبرق وتئط فحسدنها فقلن لها إنا نخاف أن يمر بنا
~~الرجال فيسمعوا هذا الأطيط فيظنوا أنا قد أحدثنا فلو دهنت أنساعك فلانت
~~وذهب أطيطها كان ذلك أمثل فأحست أنهن حسدنها وخافت إن دهنتها أن تسود فدهنت
~~طرف نسعة فلما اسود تركته
# فقلن كيف رأيت الدهن للنسعة قالت هين لين وأودت العين أي قد ذهبت عنه
~~حلاوة العين
# وروى أنها دهنت الأنساع فاسودت ولانت فسألنها عنها فقالت هين لين وأودت
~~العين أي لانت إلا أنها ذهب حسنها
# والعين هاهنا ما يعاين من حسنها وأودى هلك وهو مود أي هالك
### ||| 1846 - قولهم هل تعدون الحيلة إلى نفسى
# يقول هل أملك إلا نفسى وهل يكون شىء بعد الموت
# والمثل للحارث بن ظالم
# وأصله أن عياض بن ديهث مر برعاء الحارث
# PageV00P000
# وهم يسقون
# فقصر رشاؤه فاستعارهم رشاء فوصل به رشاءه وأروى إبله فأغار عليها بعض حشم
~~النعمان فصاح عياض يا حار يا جاراه فقال الحارث متى كنت جارى فقال وصلت
~~رشاءك برشائى فسقيت إبلى فأغير عليها وذلك بالماء في بطونها فقال جوار ورب
~~الكعبة فأتى النعمان فسأله ردها
# فقال النعمان أفلا تشد ما وهى من أديمك يريد قتل الحارث خالد بن جعفر بن
~~كلاب في جوار الأسود ابن المنذر أخى النعمان ابن المنذر
# فقال الحارث هل تعدون الحيلة إلى نفسى فتدبر النعمان كلمته فرد على عياض
~~إبله
# وحديثه مع الأسود بن المنذر أنه قتل خالد بن جعفر بن كلاب وهو في جوار
~~الأسود ms403 فطلبه الأسود فهرب
# فدل على جارات له من بلى فأغار عليهن فساقهن فبلغ ذلك الحارث فكر من وجهه
~~ذلك إلى مرعى إبلهن فإذا ناقة يقال لها اللفاع فقال
# (إذا سمعت حنة اللفاع ... فادع أبا ليلى فنعم الراعى)
# (يجبك رحب الباع والذراع ... منصلتا بصارم قطاع)
# فعرف البائن وهو الحالب كلامه فحبق
# فقال الحارث است البائن أعلم فجمعها وردها إلى جاراته وأخذ شيئا من رحل
~~أبى حارثة المرى فأتى به أخته سلمى بنت ظالم وكانت تبنت شرحيبل بن الأسود
~~فقال هذه علامة بعلك فضعى ابنك حتى آتيه
# فأخذه وقتله وهرب فضرب به الفرزدق المثل لسليمان بن عبد الملك حين وفى
~~ليزيد بن المهلب
# PageV02P367
# (لعمرى لقد أوفى فزاد وفاؤه ... على كل جار جار آل المهلب)
# (كما كان يدعو إذ ينادى ابن ديهث ... وصرمته كالمغنم المتنهب)
# (فقام أبو ليلى إليه ابن ظالم ... فكان متى ما يسلل السيف يضرب)
### ||| 1847 - قولهم هل برملكم وشل
# يضرب مثلا للأحمق الذي لا يعرف وجوه الأمور وذلك أن الوشل لا يكون في
~~الرمل وإنما هو ماء قليل ينحدر من الجبل
# كذا قال أكثر أهل اللغة وقال الأموى هو الماء الكثير ينحدر من الجبل
~~والحسى ماينبع من الرمل وأنشد
# (ويل لها لقحة شيخ قد نحل ... أي جواد دردق مثل الخجل)
# (بالسيف حسى وهو في المشتى وشل ... عقلها مخدع يبغى الغزل)
# الدردق الصغار والمخدع الرخو وهو المضروب بالسيف أيضا
# PageV00P000
# وقال ثعلب يضرب مثلا لقلة الخير ولا يكون في الرمل أوشال قال ويقال أيضا
~~للذي لا يوثق به
# وللبخيل الذي لا يجود
### ||| 1848 - قولهم هو أبو عذرها
# يقال هو أبو عذر هذا الكلام وغيره أي هو أول من سبق إليه
# وأصله في عدر الجارية ويقال لمن سبق إليها هو أبو عذرها وقال على عليه
~~السلام إن المرأة لا تنسى أبا عذرها ولا قاتل بكرها
### ||| 1849 - قولهم هما كفرسى رهان
# يضرب مثلا للرجلين يتسابقان فيما يحمد
### ||| 1850 - قولهم هو أزرق العين
# يضرب مثلا للعدو ويقولون في معناه هو أسود الكبد وهم صهب
# PageV00P000
# السبال ms404 وهم سود الأكباد يعنون الأعداء
### ||| 1851 - قولهم هيهات طار عرادتها بجرادتك
# يضرب مثلا للشىء يغلب الشىء ويذهب وهو مثل قولهم إن كنت ريحا فقد لاقيت
~~إعصارا
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الهاء
### ||| 1852 - أهون من نغلة
# والنغل ما يقع في جلود الماشية وفي مثل لهم قالت النغلة لا أكون وحدى
~~وذلك أن الضائنة ينتف صوفها وهي حية فإذا دبغوا جلدها لم يصلحه الدباغ
~~فينغل ما حواليه
# ومعنى هذا المثل أن الرجل إذا ظهرت فيه خصلة سوء لا تكون وحدها بل تقترن
~~بها خصال أخر من الشر
### ||| 1853 - أهون من حندج
# قالوا فيه هي القملة
### ||| 1854 - أهون من دحندح
# قيل هي لعبة من لعب الصبيان
# PageV00P000
### ||| 1855 - أهون من ضرطة عنز
# من قول ابن جرموز
# (فسيان عندى قتل الزبير ... وضرطة عنز بذي الجحفة)
### ||| 1856 - أهون من الثملة
### ||| 1857 - أهون من الطلية
### ||| 1858 - أهون من الربذة
### ||| 1859 - أهون من معبأة
# فأما الثملة والطلية والربذة فهي كلها أسماء خرقة تطلى بها الإبل الجربى
~~والمعبأة خرقة الحائض
### ||| 1860 - أهون من لقعة ببعرة
# فاللقعة الرمية
# PageV00P000
### ||| 1861 - أهون من تبالة على الحجاج
# وتبالة بلد كان الحجاج بن يوسف وليها فسار إليها فلما قرب منها قال
~~للدليل أين هي قال قد سترتها عنك الأكمة فقال أهون على بعمل بلدة تسترها
~~عنى أكمة ورجع عنها
### ||| 1862 - أهون من قعيس على عمته
# وقعيس رجل من أهل الكوفة دخل دار عمته فأصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا
~~فأدخلت كلبها البيت وأخرجت قعيسا إلى المطر فمات من البرد
# وقيل هو قعيس بن مقاعس بن عمرو من بنى تميم مات أبوه فرهنته عمته على
~~طعام ولم تفكه فاستعبده الحناط
### ||| 1863 - أهون من النباح على السحاب
# وذلك أن الكلب بالبادية يبيت تحت السماء فإذا ألح عليه المطر والجهد جعل
~~ينبح الغيم وكل غيم رآه نبحه وربما نبح القمر لأن
# PageV00P000
# القمر إذا طلع من الشرق يكون مثل قطعة غيم
### ||| 1864 - أهون من ترهات البسابس
# وقد مضى تفسيره
### ||| 1865 - أهلك من ms405 ترهات البسابس
# وذلك أنه يقال هلكت الشىء بمعنى أهلكته
### ||| 1866 - أهنأ من كنز النطف
# والنطف رجل من بنى يربوع كان يستقى الماء على ظهره فينظف منه أي يقطر
~~فأغارت بنو حنظلة على لطيمة كان قد بعث بها باذان من اليمن إلى كسرى أبرويز
~~فوقع النطف على كنز كان فيها مشتمل على جواهر ودنانير فقيل إنه أعطى منه
~~يوما حتى غابت الشمس فضرب به المثل
# PageV00P000
### ||| 1867 - أهدى من دعيميص الرمل
# وهو رجل من عبد القيس وكان دليلا خربتا ويقال هو دعموص هذا الأمر أي
~~العالم به
### ||| 1868 - أهون من صوفة في بوهة
# والبوهة ما طيرته الريح من دقيق التراب والبوهة أيضا الرجل الذي لا خير
~~فيه
# PageV00P000
### | الباب الثامن والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله لا
### || فهرسته
# لا تهرف بما لا تعرف
# لا تبل على أكمة
# لا تعدم خرقاء علة
# لا يحسن التعريض إلا ثلبا
# لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء
# لا تقتن من كلب سوء جروا
# لا يعدم الحوار من أمه حنة
# لا يذهب العرف بين الله والناس
# لا جديد لمن لا خلق له
# لا جد إلا ما أقعص عنك من تكره
# لا تعظينى وتعظعظى
# لا يلسع المؤمن من جحر مرتين
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# لا أطلب أثرا بعد عين
# لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا
# لا ناقتى فيها ولا جملى
# لا يلتاط بصفرى
# لا ينفعك من جار سوء توقيه
# لا تجعل يمينك جردبانا
# لا تبطر صاحبك ذرعه
# لا أبوك نشر ولا التراب نفد
# لا يطاع لقصير أمر
# لا تنقش الشوكة بمثلها
# لا مخبأ لعطر بعد عروس
# لا بقيا للحمية
# لا تبق إلا على نفسك
# لا يرحلن رحلك من ليس
# PageV02P376
# معك
# لا يعرف المكذوب كيف يأتمر
# لايصطلى بناره
# لا يعدم شقى مهرا
# لا تعدم الحسناء ذاما
# لا في العير ولا في النفير
# لا تسخر من شىء فيحور بك
# لا يعرف هرا من بر
# لاتدري بما يولع هرمك
# لا حريز مع بيع
# لاتعدم من ابن عم نصرا ms406
# لا ينتطح فيها عنزان
# لاإخالك باللئيم
# لا حم ولا رم
# ولا توبس الثرى بينى وبينك
# لا حر بوادى عوف
# لا رأى لمن لا يطاع
# لا ينادى وليده
# لا يهلك امرؤ عرف قدره
# لاأفعله سن الحسل
# لا يبلغ همك الصبحان
# لا يقوم ببطن نفسه
# لا تنه عن خلق وتأتى مثله
# لا تكن مرا فتعقى ولا حلوا فتزدرد
# لا طامة إلا وفوقها طامة
# لا يقعقع له بالشنان
# لا قرار على زأر من الأسد
# PageV02P377
### || التفسير
### ||| 1869 - قولهم لا تهرف بما لا تعرف
# يقال ذلك للرجل يكثر القول في وصفه الشىء والهرف الإطناب
### ||| 1870 - قولهم لا تبل على أكمة
# معناه لا تفعل شيئا يعود ضرره عليك
# وأصله أن يبول الرجل على الأكمة فيرد الريح بوله فينتضح عليه أو ترده
~~الأكمة لصلابتها
# والأكمة الجبيل الصغير والجمع أكم وأكام وآكام
# والمثل لحصن ابن حذيفة في وصية له يقول فيها من استغنى كرم على أهله
~~ألزموا النساء المهنة نعم لهو المرأة المغزل حيلة من لا حيلة له الصبر
~~ليتقرب بعضكم من بعض في المودة ولا تتكلوا على القرابة فتتقاطعوا فإن
~~القريب من يقرب نفسه الشرف الظاهر والرياش الفاخر لا تبولوا على أكمة ولا
~~تفشوا سرا إلى أمة بطلب المعالى يكون العز
# في كلام أوردنا بعضه فيما تقدم فتركناه هاهنا
# PageV00P000
### ||| 1871 - قولهم لا تعدم خرقاء علة ولا تعدم صناع ثلة
# يقول إن العلل موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن غيرها وأخذ هذا المثل بعض
~~المحدثين فقال لعن الله قرية ليس فيها لفتى يطلب التعلل علة
# والصناع المرأة التي تعمل الثياب وغيرها فالتي تعمل الثياب لا تعدم ثلة
~~أي صوفا تغزل منه
# يضرب مثلا للحاذق بالشىء وأصل الثلة الجماعة من الغنم والثلة الجماعة من
~~الناس وفي القرآن الكريم {ثلة من الأولين}
### ||| 1872 - قولهم لا يحسن التعريض إلا ثلبا
# يضرب مثلا للسفيه المتنزع للشر يقول لا يحسن أن يعرض ولكنه يصرح
# والثلب الطعن في النسب ثم جعل كل طعن ثلبا والمثلبة خلاف المنقبة وقريب
~~منه قول الشاعر
# (ولا يحسن الكلب إلا ms407 هريرا ... )
# PageV00P000
### ||| 1873 - قولهم لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء
# يضرب مثلا للرجل يكتم لؤمه وعيبه وهو يظهر
# وأصله أن الجلد الردئ لا يخلو من الريح المنتنه
# والمسك الجلد فارسى معرب والجمع مسوك وفارسيته مشك جعل الشين سينا كما
~~قالوا في شوش سوس والعرف الرائحة
### ||| 1874 - قولهم لا تقتن من كلب سوء جروا
# وهذا مثل قولهم كيف بغلام أعيانى أبوه يعنى إذا لم يصلح الوالد لم يصلح
~~الولد
# ويقال اقتنيت الشىء من القنية والقنوة والقنى وهو الذي يقتنى وقريب من
~~هذا المعنى قول سويد بن أبى كاهل
# (رب من أنضجت غيظا قلبه ... قد تمنى لي موتا لم يطع)
# (ويرانى كالشجى في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع)
# (ويحيينى إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمى رتع)
# (ورث البغضاء عن آبائه ... حافظ الضغن لما كان اسمتع)
# وقريب منه قول الشاعر
# (ينشو الصغير على ما كان والده ... إن الأصول عليها ينبت الشجر)
# PageV00P000
### ||| 1875 - قولهم لا يعدم الحوار من أمه حنة
# يراد أنه لا يعدم الرجل شبها من قريبه ويجوز أن يكون معناه أن القريب لا
~~يعدم محبة من قريبه
# والحوار ولد الناقة والجمع حيران
### ||| 1876 - قولهم لا يذهب العرف بين الله والناس
# مثل في اصطناع المعروف والترغيب فيه وهو من قول الحطيئة
# (من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس)
# وسئل بعضهم عن أصدق بيت قيل فقال هذا البيت وقال غيره بل أصدقه قول ابن
~~الأسلت
# (كل امرئ في شأنه ساع ... )
# وقريب من هذا قول الشاعر
# (سقى الله أرضا يعلم الضب أنها ... كثيرة خير النبت طيبة البقل)
# PageV00P000
# (بنى بيته منها على رأس كدية ... وكل امرئ في عيشه ثاقب العقل)
# وقيل أصدق بيت قول الشاعر
# (كأن مقلا حين يغدو لحاجة ... إلى كل من يلقى من الناس مدنب)
# وقيل بل قول النابغة
# (ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب)
# وقيل بل قول امرئ القيس
# (الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل)
# وقول لبيد
# (ألا كل شيء ما ms408 خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل)
# وأخذ خالد بن عبد الله القنسري قول الحطيئة
# (من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... )
# فقال فيما أخبرنا به أبو أحمد عن الصولي عن الحسين بن فهم عن أبى معاوية
# PageV02P382
# والمدائنى قالا خطب الناس خالد القسرى على منبر الكوفة فقال أيها الناس
~~عليكم باصطناع المعروف فإن فاعله لا يعدم جوازيه ومهما ضعف الناس عن أدائه
~~قوى الله على جزائه ولا يعدن أحد معروفا كان منه لم يبدله سمحا سهلا فإنكم
~~والله لو رأيتم المعروف لرأيتموه حسنا جميلا ولو رأيتم البخل لرأيتموه وحشا
~~قبيحا أعاذنى الله وأياكم من البخل والجبن وحرمان المعروف وكفران النعمة
~~الموجبة لحلول النقمة
### ||| 1877 - قولهم لا جديد لمن لا خلق له
# يقول صن خلقك ولا تضيعه ليكون وقاية لجديدك
# وقال بعض الأعراب
# (ألبس قميصك ما اهتديت لجيبه ... فإذا أضلك جيبه فتبدل)
# وكان أحيحة بن الجلاح يقول التمرة إلى التمرة تمر كما قيل الذود إلى
~~الذود إبل وينشد
# (استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب ... من ابن عم ولا عم ولا خال)
# PageV00P000
# (إنى أكب على الزوراء أعمرها ... إن الكريم على الإخوان ذو المال)
# وكان عند عائشة رضى الله عنها طبق فيه عنب فجاءها سائل فدفعت إليه حبة
~~واحدة منه فضحك نساءكن عندها فقالت إن فيما ترين مثاقيل ذر كثيرة
# أرادت قول الله تعالى {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} ووهبت عائشة رضوان
~~الله عليها مالا ثم أمرت بقميصها أن يرقع فقيل لها في ذلك فقالت لا جديد
~~لمن لا خلق له ونظمه شاعر فقال
# (ألبس جديدك إنى لابس خلقى ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا)
# وقال بعضهم في قوله لا جديد لمن لا يلبس الخلق معناه من لم يقم على مودة
~~الصديق القديم لم يقم على مودة الصديق الجديد واحتج بقول العرجى
# (سميتنى خلقا من خلة قدمت ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا)
# PageV02P384
### ||| 1878 - قولهم لا جد إلا ما أقعص عنك من تكره
# يقول الجد ما قتل من تعاديه فاسترحت منه ms409
# والمثل لمعاوية رضى الله عنه أخبرنا أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن
~~عبد الله ابن محمد بن حكيم عن خالد بن سعيد عن أبيه قال لما أراد معاوية أن
~~يعقد ليزيد قال لأهل الشام إن أمير المؤمنين قد كبر ودنا من أجله فما ترون
~~وقد أردتم أن أولى رجلا بعدى فقالوا عليك عبد الرحمن بن خالد فأضمرها
~~واشتكى عبد الرحمن فأمر ابن أثال طبيبا كان له من عظماء الروم فسقاه شربة
~~فمات فبلغ معاوية فقال ما الجد إلا ما أقعص عنك من تكره
# وبلغ حديثه ابن أخيه خالد بن المهاجر فورد دمشق مع مولى له يقال له نافع
~~فقعد لابن أثال فلما طلع منصرفا من عند معاوية شد عليه وضربه خالد فطلبهما
~~معاوية فوجدهما فقال معاوية قتلته لعنك الله قال نعم قتل المأمور وبقى
~~الآمر ولو كنا على سواء ما تكلمت بهذا الكلام وقضى في ابن أثال بالدية اثنى
~~عشر ألف درهم وأدخل بيت المال منها ستة آلاف وكان دية المعاهد حتى قام عمر
~~بن عبد العزيز فأبطل الذي كان السلطان يأخذه منها وقال خالد حين رجع إلى
~~المدينة
# (قضى لابن سيف الله بالحق سيفه ... وعرى من حمل الذحول رواحله)
# (فإن كان حقا فهو حق أصابه ... وإن كان ظنا فهو بالظن فاعله)
# PageV00P000
# (سل ابن أثال هل ثأرت ابن خالد ... وهذا ابن جرموز فهل أنت قاتله)
# يقوله لعروة بن الزبير وقال كعب بن جعيل
# (ألا تبكى وما ظلمت قريش ... بإعوال البكاء على فتاها)
# (فلو سئلت دمشق وأرض حمص ... وبصرى من أباح لكم قراها)
# (فسيف الله أدخلها المنايا ... وهدم حصنها وحمى حماها)
# (وأسكنها معاوية بن حرب ... وكانت أرضه أرضا سواها)
# والإقعاص القتل يقال ضربه فأقعصه إذا قتله مكانه
### ||| 1879 - قولهم لا تعظينى وتعظعظى
# كذا جاء هذا المثل ومعناه لا توصيني وأوصى نفسك وتعظعظي قالوا معناه
~~اتعظى
### ||| 1880 - قولهم لا يلسع المؤمن من جحر مرتين
# المثل للنبى صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا عبد الله
# PageV00P000
# ابن أحمد بن ms410 موسى قال حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
~~حدثنا سعيد بن عبد العزيز بأن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهرى سبعة آلاف
~~دينار وقال هشام للزهرى لا تعد لمثلها فقال الزهرى يا أمير المؤمنين حدثنى
~~سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يلسع
~~المؤمن من جحر مرتين)
# وقال ابن سلام كان أبو عزة شاعرا مملقا ذا عيال فأسر يوم بدر كافرا فقال
~~يا رسول الله إنى ذو عيال وحاجة عرفتها فامنن على فقال على ألا تعين على
~~يريد يشغله فعاهده فأطلقه فقال
# (ألا أبلغا عنى النبى محمدا ... فإنك حق والمليك حميد)
# (وأنت امرؤ تدعو إلى الحق والهدى ... عليك من الله الكريم شهيد)
# (وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة ... لها درجات سهلة وصعود)
# (وإنك من حارتبه لمحارب ... شقى ومن سالمته لسعيد)
# (ولكن إذا ذكرت بدرا وأهلها ... تأوب منى حسرة وتعود)
# فلما كان يوم أحد دعاه صفوان بن أمية بن خلف الجمحى وهو سيدهم إلى الخروج
~~فقال إن محمدا قد من على وعاهدته ألا أعين عليه فلم يزل به وكان محتاجا
~~فأطمعه والمحتاج يطمع فخرج فسار في بنى كنانة فحرضهم فقال
# (أيا بنى عبد مناف الرزام ... أنتم حماة وأبوكم حام)
# PageV02P387
# (لا تعدونى نصركم بعد العام ... لا تسلمونى لا يحل إسلام)
# (قال فأسر يوم أحد فقال يا رسول الله من على فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم (لا يلسع المؤمن من جحر مرتين لا تمسح عارضيك بمكة وتقول خدعت محمدا
~~مرتين) وقتله
# وقيل إنه أسره حين خرج إلى حمراء الأسد
### ||| 1881 - قولهم لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# يضرب مثلا للرجل الحازم لا يترك شيئا إلا إذا تعلق بآخر
# وهو من شعر لأبى داود الإيادى يقول فيه
# (زموا بليل جمال الحى فانجذبوا ... لم ينظروا باحتمال الحى إشراقا)
# (يحثهم نطس ذو نجدة شرس ... أوصى ليزعجهم بالظعن سواقا)
# (أنى أتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا)
# يقول أنى أتيح للظعن ms411 هذا النطس وهو الحاذق بالأمور
# والحرباء دابة تعمد إلى شجرة يقال لها تنضبة فتتعلق بغصنين منا وتستقبل
# PageV00P000
# الشمس بوجهها فإذا دارت الشمس من جهة إلى أخرى دارت معها وآخذت بغصنين
~~آخرين منها فلا تزال كذلك حتى تغيب الشمس فإذا غابت نزلت فرعت
# وهي فارسية معربة يقال لها خربا أي حافظ الشمس قال ذو الرمة
# (يظل بها الحرباء للشمس ماثلا ... على الجذل إلا أنه لا يكبر)
# وقد أبدع ابن الرومى في قوله يذكر مغنية ورقيبها
# (ما بالها قد حسنت ورقيبها ... أبدا قبيح قبح الرقباء)
# (ما ذاك إلا أنها شمس الضحى ... أبدا يكون رقيبها الحرباء)
### ||| 1882 - قولهم لاأطلب أثرا بعد عين
# العين المعاينة ومعناه لا أترك الشىء وأنا أعاينه ثم أتتبع أثره حين
~~فاتنى
# وقيل العين هاهنا نفس الشىء يقول لا أترك الشىء الذي أطلبه ثم أتتبعه إذا
~~فات وهو من قولهم هو درهمى بعينه
# والمثل لمالك بن عمرو العاملى وذلك أن بعض ملوك غسان طلب رجلا من عاملة
~~ففاته فأخذ منهم رجلين وهما مالك بن عمرو وأخوه سماك بن عمرو فقال إنى قاتل
~~أحدكما فقال كل واحد منهما اقتلنى مكان
# PageV00P000
# أخى فعزم على قتل سماك فقال حين قدم للقتل
# (فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصده)
# فقتل وخلي مالك فانصرف إلى أهله فلبث زمانا ثم إن ركبا مروا وأحدهم يغني
# (فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصدة)
# فسمعته أم سماك فقالت يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخرج في الطلب
~~بأخيك فخرج فلقى قاتل أخيه يسير في نفر من قومه فلما رأوه عرفوا الشر في
~~وجهه فقالوا له لك مائة من الإبل وكف فقال لا أطلب أثرا بعد عين وحمل عليه
~~فقتله أي لاألتمس الإبل وهي غائبة عنى وأترك ثأرى وهو نصب عينى وقال الطائى
~~في معنى هذا المثل
# (قالوا أتبكى على رسم فقلت لهم ... من فاته العين هدى شوقه الأثر)
### ||| 1883 - قولهم لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا
# يضرب مثلا للتبرى من الأمر يقوله الرجل يعظ ms412 القوم فلا ينتهون
# PageV00P000
### ||| 1884 - قولهم لا ناقتى فيها ولا جملى
# والمثل للحارث بن عباد قاله حين قتل جساس كليبا واعتزل الفريقين حتى قتل
~~ابنه بجير وقد مضى حديثه ومنه قول الراعى
# (وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل)
# وقال أبو سعيد المخزومى
# (أدعبل بن على دع مفاخرتى ... فلست ذا ناقة فيها ولا جمل)
### ||| 1885 - قولهم لا ينفعك من جار سوء توق
# أي لا تقدر على الاحتراس منه لقربه منك وقيل أعوذ بالله من جار عينه
~~ترانى وقلبه يرعانى إن رأى حسنة كتمها وإن رأى سيئة نشرها
### ||| 1886 - قولهم لا يلتاط هذا بصفرى
# معناه لا يلصق بقلبى
# والالتياط اللصوق والصفر هاهنا القلب
# PageV00P000
# وفي موضع آخر دابة تكون في البطن تعض على الشراسيف عند الجوع وهكذا تزعم
~~العرب وقال الشاعر
# (لا يتأرى لما في القلب يرقبه ... ولا يعض على شرسوفه الصفر)
# وقال ثعلب معناه أنه لا يوافقنى قال والصفر داء يكون في البطن لا ينفع
~~معه الطعام
# ومن أمثالهم في عدم الموافقة قولهم لا يجمع السيفان في غمد وهو من قول
~~أبى ذؤيب
# (تريدين كيما تجمعينى وخالدا ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد)
### ||| 1887 - قولهم لا تبطر صاحبك ذرعه
# أي لا تحمله ما لا يطيق
### ||| 1888 - قولهم لا تجعل شمالك جردبانا
# وهو أن يؤاكلك الرجل فيأكل بيمينه ويسرق بشماله يضرب مثلا
# PageV00P000
# للحريص الذي يريد الشىء كله لنفسه قال الشاعر
# (إذا ما كنت في قوم شهاى ... فلا تجعل شمالك جردبانا)
# ومن أمثالهم في نحو هذاالمثل قولهم أراد أن يأكل بيدين
### ||| 1889 - قولهم لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقبت
# يضرب مثلا لطالب الشىء بإضاعة غيره حتى يفوتاه جميعا
# وأصله أن أن رجلا كان في سفر ومعه امرأته وكانت عاركا فحضر طهرها ومعه
~~ماء يسير فقيل لها أحري الاغتسال إلى وقت ورود الماء فأبت واغتسلت بالماء
~~الذي كان معها فبقيت هي وزوجها عطشانين من غير أن تبلغ حاجتها من الطهر
~~وقريب منه قولهم
### ||| 1890 - قولهم لا أبوك نشر ولا التراب ms413 نفد
# وأصله أن رجلا قال لو علمت أين قتل أبى لأخذت من تراب موضعه فجعلته على
~~رأسى فقيل له ذلك
# والمعنى أنك لم تدرك بثأر أبيك ولو اقتصرت من الطلب بثأره على وضع التراب
~~على رأسك وجدت التراب حاضرا بكل مكان غير نافد والنافد الفانى
# يضرب مثلا لتكلف الإنسان الشىء لا جدوى له
# PageV00P000
### ||| 1891 - قولهم لا يطاع لقصير أمر
# يضرب مثلا للذي يستشار ويعصى
# وللنصيح يتهم وقد مر حديثه
### ||| 1892 - قولهم لا تنقش الشوكة بمثلها فإن ضلعها معها وإزالتها لها
# يقول لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب أنصح منه لك
# والضلع الميل يقول إن الشوكة إذا نقشت بها شوكة أخرى لم تخرجها وانكسرت
~~معها فصار أمر الشوكة أشد تفاقما
# وقد نقشت الشوكة إذا استخرجتها وأصل النقش الاستقصاء وذلك أن الشوكة
~~يستقصى عليها في الكشف عنها حتى تستخرج وفي الحديث من نوقش في الحساب عذب
~~أي من استقصى عليه فيه قال الشاعر
# (لا تنقشن برجل غيرك شوكة ... فتقى برجلك رجل من قد شاكها)
# وتقول شاكنى الشوك إذا دخل فيك وشكت الشوك إذا أدخلت فيه
# PageV00P000
### ||| 1893 - قولهم لا مخبأ لعطر بعد عروس
# يضرب مثلا للشىء يستعجل عند الحاجة إليه
# وأصله أن رجلا تزوج امرأة فهديت إليه فوجدها تفلة فقال أين الطيب فقالت
~~خبأته فقال لا مخبأ لعطر بعد عروس والعروس اسم للرجل والمرأة فإذا كان
~~الرجل فجمعه عرس وإذا كانت المرأة فالجمع العرائس
### ||| 1894 - قولهم لا بقيا للحمية بعد الحرائم
# قاله محكم اليمامة يوم مسيلمة وجعل يقول الآن تستخف الكرائم غير حظيات
~~وينكحن غير رضيات فما كان عندكم من حسب فأخرجوه فلا بقيا للحمية بعد
~~الحرائم
# ومعناه أن الكريم لا يستبقى الحمية عند انتهاك الحرمة
### ||| 1895 - قولهم لا تبق إلا على نفسك
# معناه معنى قولهم اجهد جهدك أي ليكن بقياك عليك فأما على فلا
# PageV00P000
### ||| 1896 - قولهم لا يرحلن رحلك من ليس معك
# قال الأصمعى معناه لا يدخل في أمرك من ليس ضرره ضررك ونفعه نفعك يقال
~~رحلت البعير إذا وضعت عليه ms414 الرحل فهو راحلة فاعلة بمعنى مفعولة وفي معناه
~~قولهم لست لمن ليس لي
# وقالوا من لم يكن كله لك كان كله عليك
### ||| 1897 - قولهم لا يعرف المكذوب كيف يأتمر
# معناه أن المكذوب يغطى عليه الشأن فلا يدرى كيف ينفذ فيه ويدبره
# وإنما يكون تدبير الأمر على قدر المعرفة بوجوهه فأما من طوى عنه فلم
~~يعرفه لم يقدر على تدبيره ولذلك قيل لارأى لمكذوب أي ليس له رأى ينفع
# ومن أمثالهم في الكذب إذا كنت كذوبا فكن ذكورا قال الشاعر
# (تكذب الكذبة جهلا ... ثم تنساها قريبا)
# (كن ذكورا للذى ... تحكى إذا كنت كذوبا)
# ويقال قد ائتمرت أمرى إذا تدبرته وأنفذته
# PageV00P000
### ||| 1898 - قولهم لا تحمد العروس عام هدائها
# يراد أن كل من استأنف أمرا عمل له وإنما يتبين صلاحه من فساده له إذا قضى
~~حاجته منه وأدركته الملالة من صحبته فإن كل من طالت صحبته للشيء مله
### ||| 1899 - قولهم لا يصطلى بناره
# يراد أنه لا يتعرض لشره ومثله لا يعوى ولا ينبح وقال صاحب المقصورة
# (لا يصطلى بناره عند الوغى ... ويصطلى بناره عند القرى)
# وقال الأصمعى لا يغوى ولا ينبح مثل للرجل الذليل المهين الذي لا يؤبه له
~~ولا يعتد به من ضعفه ومهانته
### ||| 1900 - قولهم لا يعدم شقى مهرا
# معناه لا يعدم شقى عناء وذلك أن صنعة المهر والقيام عليه حتى يكمل ويتم
~~عناء ونحوه قولهم
# PageV00P000
# (إن الشقاء على الأشقين مصبوب ... )
# وهو من قول امرئ القيس
# (وبالأشقين ما كان العقاب ... )
### ||| 1901 - قولهم لا تعدم الحسناء ذاما
# معناه لا يخلو أحد من شىء يعاب به وقلت
# (عز الكمال فما يحظى به أحد ... فكل خلق وإن لم يدر ذو عاب)
# ويمكن أن يكون معناه لا يسلم أحد من أن يعاب وإن لم يكن ذا عيب قال
~~الشاعر
# (كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه لدميم)
# ويروى بيت الأعشى
# (وقد قالت قتيلة إذ رأتنى ... وقد لا تعدم الحسناء ذاما)
# PageV00P000
# وقلت
# (وفي كل شىء حين تخبر أمره ... معايب حتى البدر أكلف أسفع)
# وقال آخر
# (إن ms415 الرجال معادن ولقلما ... تلقى المهذب لا يفارق ذاما)
### ||| 1902 - قولهم لا تكن أدنى العيرين إلى السهم
# معناه لا تعرض للشر من بين أصحابك فتكون أقربهم إلى المكروه ونحوه قولهم
~~لا تكن كالباحث عن الشفرة وقد تقدم القول فيه
### ||| 1903 - قولهم لا في العير ولا في النفير
# يضرب مثلا للرجل يحتقر لقلة نفعه
# والعير الإبل تحمل التجارة ويعنى به هاهنا عير قريش التى خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأخذها ووقعت وقعة بدر لأجلها والنفير يعنى به وقعة بدر
~~وذلك أن كل من تخلف عن العير وعن النفير لبدر من أهل مكة كان مستصغرا حقيرا
~~فيهم ثم جعل مثلا لكل من هذه صفته
# PageV00P000
### ||| 1904 - قولهم لا تسخر من شيء فيحور بك
### ||| 1905 - وقولهم لا تسخر من قرنى وعل أن يحولا بك
# يقول لا تسخر فتبتلى أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا الزينتي قال حدثنا محمد
~~بن عبد الأعلى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عبد الله بن بكر المزنى عن
~~أبيه أن أبا موسى قال رأيت رجلا يرضع شاة فسخرت منه فخشيت ألا أموت حتى
~~أرضعها وقوله أن يحولا بك أي لئلا يحولا بك يقال ضربته أن يعود أي لئلا
~~يعود وفي القرآن الكريم {يبين الله لكم أن تضلوا} أي لئلا تضلوا ومعناه أن
~~يتحولا إلى الآخر فيصير ذا قرنين كذا يقول قوم من النحويين
# وأصل الحول التغير من حال إلى حال وبه سميت المحالة التي يستقن عليها
~~لأنها تدور حتى ترجع إلى ماكانت فيه
# والحول من الرجال من ذلك ومنه قولهم لا حول ولا قوة إلا بالله العلى
~~العظيم وتقول في الدعاء بك أحول وبك أصول
# PageV00P000
### ||| 1906 - قولهم لا يعرف هرا من بر
# قال الأصمعى معناه لا يعرف شيئا من شىء وقيل معناه لا يعرف من يبره ممن
~~يكرهه
# يقال هررت الشىء إذا كرهته قال عنترة
# (ونطعنهم حتى يهروا العواليا ... ) وقيل معناه أنه لا يعرف السنور من
~~الفأر
# والهر السنور قيل والبر الفأرة ولا نعرف صحة ذلك
### ||| 1907 - قولهم ms416 لا تدرى بما يولع هرمك
# يقول لا تدرى ما يكون في آخر أمرك ونحوه قول زهير
# (وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكننى عن علم ما في غد عم)
# وقول الآخر
# (وما تدرى وإن أزمعت أمرا ... بأي الأرض يدركك المقيل)
# PageV00P000
# وقال المثقب
# (وما أدرى إذا يممت أرضا ... أريد الخير أيهما يلينى)
# (أألخير الذى أنا أبتغيه ... أم الشر الذي هو يبتغيني)
### ||| 1908 - قولهم لا حريز مع بيع
# يراد لا تأمن أن تبيع ما لا تريد بيعه وقريب منه قول الشاعر
# (وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين)
# ومن أمثالهم في الابتياع قولهم
# وما كل ما مبتاع من الناس يربح
# وقولهم
# وبعض الغلاء في البضاعة أتجر
# وفي خلاف ذلك قولهم
# (وغلا على طلابه ... والدر يترك من غلائه)
# PageV00P000
### ||| 1909 - قولهم لا تعدم من ابن عم نصرا
# يقول إنك تجد ابن عمك ناصرا لك على ما فيه من حسد وبغصاء وقيل لبعضهم ما
~~تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك
### ||| 1910 - قولهم لا ينتطح فيها عنزان
# يضرب مثلا للأمر يبطل ويذهب فلا يكون له طالب
# وأول من قاله النبي صلى الله عليه وسلم
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا يحيى بن محمد مولى بنى هاشم قال حدثنا بكر بن
~~عبد الوهاب قال حدثنا الواقدى قال حدثنا عبد الله بن الحارث بن فضيل عن
~~أبيه قال كانت عصماء بنت مروان من بنى أمية بن زيد قال وزوجها يزيد بن حصن
~~الحطمى وكانت تحرض على المسلمين وتؤذيهم وتقول الشعر فجعل عمير بن عدى عليه
~~ندرا لله لئن رد الله عزوجل رسوله سالما من بدر ليقتلنها قال فعدا عمير في
~~جوف الليل فقتلها ثم لحق بالنبى صلى الله عليه وسلم فصلى معه الصبح وكان
~~النبى صلى الله عليه وسلم يتفحصهم إذا قام يدخل منزله فقال لعمير بن عدى
~~أقتلت عصماء قال نعم قال فقلت يا نبى الله هل على في قتلها شىء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ينتطح فيها عنزان ms417 قال فهى أول ما سمعت منه
# PageV00P000
# ومثل ذلك قولهم لا تنفط فيها عناق وتكفل رجل بقوم فأخفروه فحضض عليهم
~~فقال
# (سيمنع عجل سبيها في بيوتها ... ويحمى بجيرا وابن اسعد بارد)
# (فكيف ولم تنفط عناق ولم ترع ... سوام بأكناف الأحرة ماجد)
# أي كثير ونفيط العناق شبيه بالعطاس
# ولما قتل عثمان رضى الله عنه قال عدى بن حاتم لا ينتطح فيها عنزان فقتل
~~ابنه وفقئت عينه بصفين فقيل له انتطح فيها عنزان قال نعم والتيس الأصجم 000
~~ويقولون في سكون الناس لا تنتطح جماء وذات قرن
### ||| 1911 - قولهم لا أكون كالضبع تسمع اللدم حتى تصاد
# أي أغفل عما يجب له التيقظ
# اللدم الضرب باليد وإذا ضرب على وجار الضبع باليد لبدت بالأرض فتؤخذ
# PageV00P000
### ||| 1912 - قولهم لا تراهن على الصعبة
# يضرب مثلا في التحذير
### ||| 1913 - قولهم لا أخا لك باللئيم
# يراد به النهى عن إكرام اللئيم ومعناه أنك إذا قلت للئيم يا أخى جهل قدره
~~ورأى أنه فوقك وقريب من هذا المعنى قول صالح بن عبد القدوس
# (إذا وليت معروفا لئيما ... فعدك قد قتلت له قتيلا)
# (فكن من ذاك معتذرا إليه ... وقل إنى أتيتك مسقيلا)
# (فإن يغفر فلم يغفر صغيرا ... وإن عاقبت لم تظلم فتيلا)
# وقال ابن عباس رضى الله عنه في خلاف ذلك إن العاقل الكريم صديق لكل أحد
~~إلا لمن ضره والجاهل اللئيم عدو لكل أحد إلا لمن نفعه
# PageV00P000
### ||| 1914 - قولهم لا حم ولارم
# معناه لا بد من الأمر ولا حم معناه لا بد ورم إتباع
### ||| 1915 - قولهم لا توبس الثرى بينى وبينك
# أي لا تقطع الود الذي بيننا والثرى هاهنا مثل وأصله الندى وقال الشاعر
# (ولا توبسوا بينى وبينكم الثرى ... فإن الذي بينى وبينكم مثرى)
### ||| 1916 - قولهم لا حر بوادى عوف
# يقال ذلك للرجل يسود القوم فلا ينازعه أحد منهم سيادته وهو عوف بن محلم
~~وقد مر حديثه
# PageV00P000
### ||| 1917 - قولهم لا ينادى وليده
# قال أبو العباس معناه أنه أمر عظيم لا يدعى فيه الصغار
# وإنما يدعى فيه الكبار
# وقال ابن ms418 الأعرابى يعنى أنه أمر كامل قد بلغ وما فيه خلل ولا اضطراب قد
~~قام به الكبار فاستغنى بهم عن الصغار
# وقال الفراء هذه لفظة تستعملها العرب إذا أرادت الغاية وأنشد
# (لقد شرعت كفا يزيد بن مزيد ... شرائع جود لا ينادى وليدها)
# وقال الكلابى هذا مثل يقوله القوم إذا أخصبوا وكثرت أموالهم فإذا أومأ
~~الصغير إلى شيء لم يصلح عليه ولم ينه عنه جعل مثلا لكل كثرة وسعة
# وقال الأصمعى أصله في الشدة والجدب يصيب القوم حتى يشغل الأم عن ولدها
~~فلا تناديه ثم جعل مثلا لكل شدة وأمر عظيم
### ||| 1918 - قولهم لا يطار غرابه
# يجعل مثلا في الكثرة حتى إن الغراب إذا وقع على شىء يأكله لم ينفر
# PageV00P000
### ||| 1919 - قولهم لا دريت ولا ائتليت
# قال الفراء ائتليت افتعلت من ألوت إذا قصرت فتقول لا دريت ولا قصرت في
~~الطلب فيكون أشفى لك
# وقال الأصمعى ائتليت افتعلت من ألوت الشيء إذا استطعته تقول لا دريت ولا
~~استطعت أن تدرى ولا تلوت أي لا أحسنت أن تتلو فقلبوا الواو ياء للازدواج
# وهذا يجرى مجرى المثل فأوردته هاهنا
### ||| 1920 - قولهم لا رأى لمن لايطاع
# أول من قاله عتبة بن ربيعة وتمثل به على عليه السلام
# وقاله عتبة حين أجمعت قريش المسير إلى بدر وهو مأخوذ من قول الشاعر
# (أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى ... ولاأمر للمعصى إلا مضيعا)
# PageV00P000
### ||| 1921 - قولهم لا أفعله سن الحسل
# أي لا أفعله أبدا وقد مر تفسيره في الباب الخامس
### ||| 1922 - قولهم لا يبلغ همك الصبحان
# يحث به على البكور في الحوائج ومعناه أنك إذا تصبحت لم تدرك ما تهم به
# وقيل للأعمش ما لنا نرى حديثك منقى قال لما فاتنى من العصائد بالغدوات
# وقيل لبزر جمهر بم نلت ما نلت من هذا العلم قال ببكور كبكور الغراب وحرص
~~كحرص الخنزير وصبر كصبر الحمار
### ||| 1923 - قولهم لا تبلم عليه
# معناه لا تقبح عليه فعله من قولك أبلمت الناقة إذ ورم حياها من شدة
~~الضبعة قاله الأصمعى
# وقيل لا تبلم عليه أي ms419 لا تجمع عليه أنواعا من المكروه كجمع الأبلمة أنواع
~~المقل
# PageV00P000
# والأبلمة خوصة المقل وأما قولهم لا تجلح فمعناه لا تكاشف مأخوذ من الجلح
~~وهو انحسار الشعر من مقدم الرأس
# وقولهم لا تبسق قال الأصمعى معناه لا تطول من البسوق وهو الطول وفي
~~القرآن الكريم {والنخل باسقات}
### ||| 1924 - قولهم لا تبرقل علينا
# والبرقلة الكلام بلا فعل مأخوذ من البرق بلا مطر وهو مثل الحوقلة من لا
~~حول ولا قوة إلا بالله والبسملة من قولك بسم الله
# وحكى الخليل حيعل حيعل من قول المؤذن حى على الصلاة
### ||| 1925 - قولهم لا يقوم بطن نفسه
# أي بقوتها ومؤونتها وأصل الظن الجسم
# ويقال رجل عظيم الطن أي عظيم الجسم قال الراجز
# (لما رأونى واقفا كأنى ... بدر تجلى من دجى الدجن)
# PageV00P000
# (غضبان أهذى بكلام الجن ... فبعضه منهم وبعض منى)
# (بجبهة جبهاء كالمجن ... ضخم الذراعين عظيم الطن)
# وقال ثعلب الطن التزوار الذي بين الجوالقين يقول لا يقوم بهذا المقدار
### ||| 1926 - قولهم لا شحم ولا نفش
# وقال بعضهم إن لم يكن شحم فنفش
# وقال ابن الأعرابى إن لم يكن فعل فرياء والنفش الصوف والنفش أن تبتعث
~~الماشية بالليل فترعى وفي القرآن {إذ نفشت فيه غنم القوم}
### ||| 1927 - قولهم لا تنه عن خلق وتأتى مثله
# أي لا تجمع بين هذين
# كما تقول لا تأكل السمك وتشرب اللبن وهو من شعر المتوكل بن عبد الله
~~الليثى أوله
# PageV00P000
# (للغانيات بذى المجاز رسوم ... فببطن مكة عهدهن قديم)
# (فالهم مالم تمضه لسبيله ... داء تضمنه الضلوع مقيم)
# (لا تتبعن سبل السفاهة واقتصد ... إن السفيه مضعف مذموم)
# (وأقم لمن صافيت وجها واحدا ... إن اللحاظ على الضمير نموم)
# (لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم)
### ||| 1928 - قولهم لا يقعقع له بالشنان
# يضرب مثلا للرجل الشهم لا يفزع بالوعيد وقريب منه قول بعضهم البغل لا
~~تفزعه الجلاجل والشنان جمع شن وهو الجلد اليابس
### ||| 1929 - قولهم لا قرار على زأر من الأسد
# يضرب مثلا للمتوعد القادر على الانتقام وقول من قول النابغة
# (نبئت أن ms420 أبا قابوس أوعدنى ... ولا قرار على زأر من الأسد)
# PageV00P000
### ||| 1930 - قولهم لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا
# قال الأصمعى الصرف التطوع والعدل الفريضة
# وقال أبو عبيدة الصرف الحيلة والعدل الفداء ومنه قوله تعالى {وإن تعدل كل
~~عدل لا يؤخذ منها}
# والصرف أيضا الكسب يقال رجل مصطرف محترف
### ||| 1931 - قولهم لا طامة إلا وفوقها طامة
# المثل لأبى بكر الصديق رضى الله عنه أخبرنا أبو أحمد في خبر طويل نورده
~~لحسنه وكثرة فوائده
# أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا صالح بن أحمد بن أبى مقاتل البغدادى قال حدثنا
~~عبد الجبار بن كثير بن سيار التميمى أبو إسحاق قال حدثنا محمد بن بشر بن
~~عبد الرحمن الصنعانى قال حدثنا أبان بن عبد الله البجلى عن أبان بن ثعلب عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال حدثنا على بن أبى طالب رضى الله عنه قال لما أمر
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه
~~وأبو بكر حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر فسلم ووقفت أنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على عليه السلام وكان
# PageV00P000
# أبو بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فقال ممن القوم قالوا من ربيعة
~~قال وأى ربيعة أنتم قالوا ذهل الأكبر
# قال أبو بكر من هامتها أم من لها زمها قالوا بل من هامتها العظمى قال
~~فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادى عوف قالوا لا قال فمنكم الحو فزان قاتل
~~الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى
~~الأحياء قالوا لا قال فمنكم جساس ابن مرة حامى الذمار ومانع الجار قالوا لا
~~قال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أبو دلف
~~صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا لا قال
~~فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا قال فلستم ذهلا الأكبر أنتم ذهل الأصغر
~~فقام إليه غلام من شيبان ms421 يقال له دغفل حين بقل وجهه فقال
# (إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله)
# يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن الرجل فقال أبو بكر
~~أنا من قريش فقال الفتى بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي قريش أنت قال من
~~ولد تيم بن مرة فقال الفتى أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة فمنكم قصى
~~الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا الذي قيل فيه
# (أبونا قصى كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر)
# PageV02P414
# قال لا قال فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه فقيل فيه
# (عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف)
# قال لا قال فمنكم شيبة الحمد مطمم طير السماء الذي كان وجهه يضىء في
~~الليلة الظلماء قال لا قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا قال أفمن أهل
~~الحجابة أنت قال لا
# قال أفمن أهل السقاية أنت قال لا قال أفمن أهل الإفاضة بالناس أنت قال لا
~~قال فأنت إذا من زمعات قريش
# قال فاجتذب أبو بكر زمام ناقته ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال الغلام
# (صادف درء السيل درأ يدفعه ... يهيضه حينا وحينا يصرعه)
# أما والله لو تثبت لأعلمته أنه من زمعات قريش قال فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال على فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابى على باقعة
~~طامة قال أجل يا أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل
~~بالمنطق
# قال ثم دفعنا إلى مجلس عليهم بالسكينة والوقار فتقدم أبو بكر
# PageV02P415
# فسلم ودنا فقال ممن القوم قالوا من شيبان بن ثعلبة فقال يا رسول الله ما
~~وراء هؤلاء من قومهم شىء هؤلاء غرر الناس وفيهم مفروق ابن عمرو وهانئ بن
~~قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك فقال أبو بكر كيف العدد فيكم فقال
~~مفروق يزيد على ألف ولن يغلب الألف من قلة فقال أبو بكر فكيف المنعة فيكم
~~قال علينا الجهد ولكل ms422 قوم فقال كيف الحرب بينكم وبين عدوكم قال إنا لأشد ما
~~نكون غضبا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على
~~الأولاد والسلاح على اللقاح والنصر من الله يديلنا مرة ويديل علينا مرة
~~أخرى لعلك أخو قريش قال أبو بكر وقد بلغكم أنه رسول الله فها هو ذا فقال
~~مفروق قد بلغنا أنه يذكر ذاك فإلام يدعو قريشا فتقدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال أدعوكم إلى شهادة أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأنى رسول الله وإلى أن تؤوونى وتنصرونى فإن
~~قريشا قد تظاهرت على أمر الله وكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو
~~الغنى الحميد فقال مفروق وإلام تدعو أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} الآية فقال مفروق وإلام تدعو ايضا
~~فوالله ما سمعت كلاما هو أجمل من هذا ولو كان من كلام أهل الأرض لفهمناه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن الله يأمر بالعدل والإحسان}
# PageV02P416
# فقال مفروق دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ولقد أفك قوم
~~كذبوك وظاهروا عليك وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا
# فقال هانئ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وإنى أرى أن تركنا ديننا واتباعنا
~~إياك على دينك لمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر زلة في الرأى وقلة نظر
~~في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم
~~ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا
# فقال المثنى قد سمعت مقالتك قريش والجواب جواب هانئ بن قبيصة وإنما نزلنا
~~بين الصريين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذان
~~الصريان قال مياه العرب ما كان منها يلى أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور
~~وعذره غير مقبول وأما ما كان يلى مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول
~~وإنما نزلنا على عهد ms423 أخذه كسرى علينا ألا نحدث حدثا ولا نؤوى محدثا
# وأنا أرى أن هذا الذي تدعو إليه تكرهه الملوك فإن شئت أن نؤويك وننصرك
~~مما يلى مياه العرب فعلنا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن
~~دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم تلبثوا إلا
~~قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون لله
~~وتقدسونه فقال النعمان بن شريك اللهم لك ذلك ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا} ثم نهض قابضا على يدى أبى بكر يقول يا أبا بكر أية أخلاق للعرب كانت
~~في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض
# PageV02P417
# وبها يتحاجزون فيما بينهم
# ثم نهضنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما برحنا حتى بايعوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا صدقا صبرا
### ||| 1932 - قولهم لا ترضى شانئة إلا بجرزة
# قال المبرد تأويل ذلك أن الشانئة لا ترضى فيمن أبغضته إلا بالاستئصال
~~وأصل ذلك أن السيف الجراز هو الذي لا يبقى من الضريبة شيئا والجروز هو الذي
~~إذا قعد على زاد أفناه ومن هذا أرض جرز وأرضون أجراز إذا كانت لا تنبت شيئا
~~وتأويل ذلك أنها تأكل نبتها
# وفي القرآن الكريم {نسوق الماء إلى الأرض الجرز}
# وجميع ذلك يرجع إلى الاستئصال
### ||| 1933 - قولهم لا تبل في قليب شربت منه
# حكاه ثعلب قال ومعناه لا تذم من أسدى إليك معروفا
### ||| 1934 - قولهم لا ينام ولا ينيم
# قال الأصمعى ينيم يكون منه ما يرفع السهر فينام معه فكأنه أتى بالنوم
# وقال غيره إنه يأتى بسرور ينام معه
# PageV00P000
### ||| 1935 - قولهم لا يعرف الى من الحي
# الحى الكلام الظاهر واللى الكلام الخفى ومثله لا يعرف الوحى من السفر
~~الوحى الإشارة والسفر الكشف قال الشاعر
# (ألا رب سر عندنا غير ضائع ... لنا ما ذكرناه بوحى ولا سفر)
# أى لم نسفرفيضيع لمن سمعه ولم نبح ms424 به إلى من يكلمه ولا يعرف الحو من اللو
# الحو نعم واللو لا
# وقيل لا يعرف ما حوى مما لوى
# وقيل الحى من اللى الحى الحوية وهي الكساء يخاط ويجعل مركبا من مراكب
~~النساء واللى لي الحبل وفتله
# قال ابن الأعرابى الحى الحق واللى الباطل يقال ذلك للأحمق الذي لايعرف
~~شيئا
# PageV00P000
### | الباب التاسع والعشرون فيما جاء من الأمثال في أوله ياء
### || فهرسته
# يشوب ويروب
# يا للعضيهة ويا للأفيكة
# يعلم من أين يؤكل الكتف
# يا بعضى دع بعضا
# يا حرزى وأبتغى النوافلا
# يا طبيب طب لنفسك
# يرقم في الماء
# يذهب يوم الغيم ولم يشعر به
# يجرى بليق ويذم
# يحمل شن ويفدى لكيز
# يا مهدى المال كل ما أهديت
# يؤتى على يدى الحريص
# يا رب شد في الكرز
# يا عاقلا اذكر حلا
# اليمين حنث ومندمة
# يداك أو كتاوفوك نفخ
# يأكل وسطا ويربض حجرة
# اليوم خمر وغدا أمر
# يحف له ويرف
# يوم بيوم الحفض المجور
# اليوم ظلم
# يدب الضراء
# يسر حسوا في ارتغاء
# يريك بشر ما أحار مشفر
# يريك يوم برأيه
# يأكل بيدين
# يعد لكلب السوء كلب يعادله
### || فهرست الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهى الواقع في أوائل أصولها الياء
# أيقظ من ذئب
# أيبس من صخر
# أيأس من غريق
# أيسر من لقمان
# PageV02P420
### || التفسير
### ||| 1936 - قولهم يشوب ويروب
# يضرب مثلا للرجل يصيب مرة ويخطئ مرة أخرى
# ومثله قولهم يشج ويأسو قالوا ويشوب معناه يخلط ويروب يبخس والروب البخس
~~ويقولون في البيع لا شوب ولا روب الشوب الخلط وهو أن يخلط الرجل الجد
~~بالهزل ليخادعه والروب أن يبخسه ولبن مروب نقيع قد أتت عليه ساعات والرويب
~~الرجل الذي نام حتى شبع والجمع روبى كما تقول مريض ومرضى قال بشر
# فألفاهم القوم روبى نياما
# ورواه الاصمعى يشوب ولا يروب قال ومعناه يخلط ويأسو يصلح وأصله في إصلاح
~~الجرح
### ||| 1937 - قولهم يا للعضيهة
### ||| 1938 - قولهم يا للأفيكة
# إذا فتحت اللام فإنك تدعو إليها كأنك تريد يا عضيهة ما أعجبك ويقولون يا
~~للماء يريدون يا ماء ما أكثرك
# PageV00P000
# فإذا ms425 كسرت اللام فإنك تريد يأيها الناس تعالوا فأعجبوا لهذه العضيهة
# والعضيهة الكلام القبيح والأفيكة من الإفك وهو الكذب وأصله من صرف الشىء
~~عن وجهه ومنه أفكوا أي صرفوا عن الحق
### ||| 1939 - قولهم يعلم من أين يؤكل الكتف
# ويجوز أن يورد في باب التاء وباب الألف أعلم وتعلم ولكن هكذا قرأناه في
~~كتب الأمثال
# قال الأصمعى تقول العرب للرجل الضعيف الرأى إنه لا يحسن أكل لحم الكتف
~~وقال الشاعر
# (أنى على ما ترين من كبرى ... أعلم من أين يؤكل الكتف)
# وقيل إن لحم الكتف إذا نزعته من إحدى جهاته انتزع جملة وإذا نزعته من
~~الجهة الأخرى تفرق ويعنون بالمثل ذلك
### ||| 1940 - قولهم يركب الصعب من لا ذلول له
# أي يحمل نفسه على الشدائد من لا يجد ما يناله في سهولة
# والصعب من الإبل الذي لم يرض وذلك أنشط له والذلول السهل والمصدر الذل
~~بكسر الذال وأما الذل فالهوان
# PageV00P000
### ||| 1941 - قولهم يا بعضى دع بعضا
# يضرب مثلا في التعاطف على الأرحام وتحنن بعضها على بعض
# والمثل لزرارة بن عدس التميمى وكانت ابنته تحت سويد بن ربيعة ولها منه
~~تسعة بنين فقتل سويد أخا لعمرو بن هند الملك صغيرا وهرب فلم يقدر عليه
~~فأرسل عمرو إلى زرارة أن ائتنى بولده من ابنتك فأتاه بهم فأمر بقتلهم
~~فتعلقوا بجدهم زرارة فقال يا بعضى دع بعضا فسارت مثلا في التحنن على
~~الأقارب إذا نزل بهم ما لا مدفع له
### ||| 1942 - قولهم يلدع ويصئ
# يضرب مثلا للرجل يظلم ويشكو
# يقال صاء الفرخ يصئ صيأ وكذلك يقال للعقرب صأت تصأى
# واللدغ ما يكون بإبرة والنهش بالفم
### ||| 1943 - قولهم يا حرزى وأبتغى النوافلا
# يقول قد أحرزت ما أريده وأنا أبتغى الزيادة
### ||| 1944 - قولهم يا طبيب طب لنفسك
# يضرب مثلا للرجل يدعى العلم وهو جاهل أو ينتحل الصلاح وهو
# PageV00P000
# مفسد وأصل الطب العلم وهو السحر أيضا
# وطب نفسك وطب وقالت الحكماء ثلاثة من ثلاثة أقبح منها في غيرهم البخل من
~~ذوى الأموال والفحش من ذوى الإحسان والعلة في الأطباء ms426
### ||| 1945 - قولهم يرقم على الماء
# يقال ذلك للرجل الحاذق أي من حذقه يرقم حيث لا يثبت الرقم
# ويضرب ذلك مثلا أيضا للشىء لا يثبت ولا يؤثر وقال ابن الرومى
# (وكم قارع سمعى بوعظ يجيده ... ولكنه في الماء يرقم ما رقم)
# أي لا يدخل وعظه سمعى ولا يؤثر في قلبي
### ||| 1946 - قولهم يذهب يوم الغيم ولا يشعر به
# يضرب مثلا للساهى عن حاجته حتى تفوته ولا يعلم
# والشعور علم ما يدق ويلطف واشتقاقه من الشعر ومن ثم قيل للشاعر شاعر لأنه
~~يفطن لدقيق المعانى
### ||| 1947 - قولهم يجرى بليق ويذم
# يضرب مثلا للرجل يحسن ويلام وبليق اسم فرس كان يسبق ويعاب
# PageV00P000
# ومثله الشعير يؤكل ويذم
# والعامة تقول أكلا وذما وقريب من ذلك قول بعضهم إذا أرسلت لتحمل البعر
~~فلا تحمل التمر فيؤكل التمر وتعنف على الخلاف
# وقال عبد الله بن جدعان
# (ألام وأعطى واللئيم مجاورى ... له مثل مالى لا يلام ولا يعطى)
### ||| 1948 - قولهم (يا عجبا لهذه الفليقه ... هل تغلبن القوباء الريقه)
# قال ثعلب أي هل تغلب القوباء الريقة فتذهب بها وهي رقيقة والقوباء غليظة
~~شديدة يريد إنكم تستخفون بهذه الداهية وهي الفليقة وتستصغرونها وقد أشفيتم
~~منها على الهلاك يحضهم على التحرز
# وقيل معناه أن الضعيف يغلب القوى إذا دامت ممارسته له
# والفليقة الداهية وأفلق الرجل إذا جاء بالداهية
### ||| 1949 - قولهم يحمل شن ويفدى لكيز
# يضرب مثلا للرجلين يهان أحدهما ويكرم الآخر
# وشن ولكيز ابنا قصى بن عبد القيس وكانا مع أمهما في سفر فنزلوا ذا طوى
~~فقالت يا لكيز قم فديتك حتى ترحل وقالت لشن تعال فاحملنى
# PageV00P000
# فقيل لها يحمل شن ويفدى لكيز ومن هاهنا أخذ الشاعر قوله
# (وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب)
# والعامة تقول في معنى هذا المثل يشرب عجلان ويسكر ميسرة
### ||| 1950 - قولهم يا مهدى المال كل ما أهديت
# يضرب مثلا للبخيل يمنع الناس ويوسع على نفسه ويتبجح بذلك
# يقول إنما تهدى إلى نفسك فدع ذكره
# ومثله قولهم للممتن على نفسك فليكن المن
### ||| 1951 ms427 - قولهم يؤتى على يدى الحريص
# يضرب مثلا في هلاك الشىء على ضن صاحبه به
# يقول إن مال الحريص لا يبقى على شدته وحذره وحفظه له حتى يؤتى على يديه
~~أي على ما في يديه ونظيره قول الشاعر
# (سيأتى على ما عنده وعليه ... )
# PageV00P000
### ||| 1952 - قولهم يا ويلتا رآنى ربيعة
# يضرب مثلا للشىء يشتهى أن يعرف مكانه وهو يخفى ذلك
# وأصله أن امرأة مر بها رجل يقال له ربيعة فأحبت أن يراها وهو مار لا
~~يلتفت إليها فقالت يا ويلتا رآنى ربيعة فالتفت فرآها
# وقريب منه قولهم أعن صبوح ترقق
### ||| 1953 - قولهم يا عاقد اذكر حلا
# وقد يقال يا حامل اذكر حلا يضرب مثلا للنظر في العواقب وأصله أن الرجل
~~يشد حمله على بعيره فيسرف في الاستيثاق فيضر ذلك به وببعيره عند الحلول
~~وأخذ المثل أبو نواس فقال
# (يا عاقد القلب منى ... هلا تذكرت حلا)
# (تركت منى قليلا ... من القليل أقلا)
# (يكاد لا يجتزى ... أقل في القول من لا)
# ومن جيد ما قيل في النظر في العواقب قول أبى حازم النظر في العواقب
# PageV00P000
# تلقيح العقول وقال غيره خير الأمور أحمدها مغبة وقيل ليس للأمور بصاحب من
~~لم ينظر في العواقب
### ||| 1954 - قولهم يعود على المرء ما ياتمر
# يضرب مثلا للمخطئ في تدبيره
### ||| 1955 - قولهم يا ضل ما تجرى به العصا
# يضرب مثلا للجد لا ينفع والعصا فرس جذيمة وقد مر حديثه
### ||| 1956 - قولهم يدال من البقاع كما يدان من الرجال
# يضرب مثلا في اختلاف أحوال البقاع وغيرها
# PageV00P000
### ||| 1957 - قولهم يكفيك نصيبك شح القوم
# يضرب مثلا في القناعة بما تيسر
### ||| 1958 - قولهم يخبر عن مجهوله مرآته
# يضرب مثلا للشىء يدل ظاهره على باطنه
### ||| 1959 - قولهم يا ليت لي نعلين من جلد الضبع
# يضرب مثلا للرضا بالخسيس وبعده
# (وشركا من استها لا تنقطع ... كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع)
# والوقع الذي احتك لحم قدمه من المشى وقد وقع يوقع وقعا
# PageV00P000
### ||| 1960 - قولهم اليمين حنث أو مندمة
# قالوا معناه أنك إذا حلفت حنثت أو فعلت ما ms428 لا تشتهى كراهة الحنث فندمت
### ||| 1961 - قولهم يداك أو كتا وفوك نفخ
# يقال ذلك لمن يوقع نفسه في مكروه
# وأصله أن رجلا أراد أن يعبر نهرا على سقاء فلم ينفخها ولم يوكها على ما
~~ينبغى فلما توسط النهر انحل وكاؤها فصاح الغرق فقيل له يداك أو كتا وفوك
~~نفخ أي أنك من قبل نفسك أتيت والوكاء الخيط الذي يشد به رأس السقاء
### ||| 1962 - قولهم يأكل وسطا ويربض حجرة
# يضرب مثلا لمشاركة الرجل أخاه في الرخاء ومجانبته إياه عند البلاء ومثله
~~قول الشاعر
# (موالينا إذا افتقروا إلينا ... وإن أثروا فليس لنا موالى)
# والموالى هاهنا بنو الأعمام ويربض حجرة أي ناحية لا يعين على عمل وحجرات
~~الشيء نواحيه
# PageV00P000
### ||| 1963 - قولهم اليوم خمر وغدا أمر
# معناه اليوم استرسال ولهو وغدا الجد والتشمير
# والمثل لهمام ابن مرة وقد ذكرنا حديثه في الباب الأول
# وقيل إنه لامرئ القيس ابن حجر قاله حين أراد الإيقاع ببنى أسد لقتلهم
~~أباه ومن حديثه أن قباذ ملك الحارث بن عمرو بن حجر على العرب لك ابنه حجرا
~~على بنى أسد وكنانة وملك ابنه شرحبيلا على بنى تميم فلما هلك قباذ وولى أنو
~~شروان ملك عليهم المنذر بن ماء السماء فلما أقبل المنذر هرب الحارث وانبعته
~~خيل المنذر ففاتهم وأدركوا ابنه عمرا فقتلوه وبلغ الحارث مسحلان فقتلته كلب
~~فتشتت ولده واختلفوا فتنكرت بنو أسد لحجر فخافهم فرحل إلى قومه ثم بدا له
~~الرجوع إليهم فأقبل نحوهم مدلابنفسه وبجنده فلما قرب منهم تدامرت بنو أسد
~~وقالوا والله لئن تمكن منكم ليتحكمن عليكم تحكم الصبى فساروا إليه فاقتتلوا
~~وكان العلباء رئيسهم فتقدم فطعن حجرا فقتله وانهزمت كندة وهرب امرؤ القيس
~~فأعجزهم فلحق بذى جدن فاستمده فبعث معه جيشا فسار إلى بنى أسد فارتحلوا عن
~~منزلهم وبقى فيهم ناس من بنى كندة لا يعلمون مسير امرئ القيس فجاء حتى أوقع
~~بهم فقالوا يا لثارات الهمام فقالوا لسنا بثأرك فكف بعد أن قتل منهم فندم
~~فقال
# (ألا يا لهف نفسى إثر قوم ... هم كانوا ms429 الشفاء فلم يصابوا)
# (وقاهم جدهم ببنى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب)
# PageV00P000
# (وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب)
# ثم اتبع بنى أسد فلما كان في الليلة التي يغير في صبيحتها عليهم نزل
~~منزلا فريع القطا فقالت بنت علباء ما رأيت كالليلة قط قطا فقال لو ترك
~~القطا لنام وعرف أن جيشا قريب منه فارتحل بنو أسد إلا بقايا منهم فصبحهم
~~امرؤ القيس فقتلهم قتلا ذريعا وقال
# (يا دار ماوية بالحائل ... )
# إلى أن قال
# (قد قرت العينان من مالك ... ومن بنى غنم ومن كاهل)
# (نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل)
# (حتى تركناهم لدى معرك ... أرجلهم كالخشب الشائل)
# وقال بعضهم لم يكن امرؤ القيس مع أبيه حجر فبلغه خبره وهو على الشراب
~~فقال اليوم خمر وغدا أمر
### ||| 1964 - قولهم يحف له ويرف
# أي يقوم له ويقعد وينصح ويشفق ويحف معناه يسمع له حفيف ويرف من قولهم رف
~~الشجر إذا اهتز من النضارة ورف رفيفا وورف وريفا
# PageV00P000
### ||| 1965 - قولهم يوم بيوم الحفض المجور
# يراد أن هذا الذي فعلت بك هو بما فعلت بى قبل اليوم
# وأصله أن شيخا من الأعراب كان له بنو عم فوثبوا عليه وضربوه وهدموا خباءه
~~فلما كبر بنوه وثبوا على عمهم فهدموا خباءه فشكا ذلك إلى أخيه فقال يوم
~~بيوم الحفض المجور
# والحفض البيت من الشعر والصوف وما حوى من أكسيته وعمده والمجور المقلوع
~~من أصله وكثر استعمالهم للحفض حتى سموا البعير الذي يحمل عليه المتاع حفضا
~~قال رؤبة
# (يا بن قروم لسن بالأحفاض ... )
### ||| 1966 - قولهم اليوم ظلم
# يقال ذلك للرجل يؤمر أن يفعل الشىء قد كان يأباه
# ومعناه اليوم وضع الأمر في غير موضعه وذلك أن رجلا قدم فراطا ففروا له في
~~حوض فلما ورد بإبله وجد قوما قد سبقوه إلى الورد فسقوا إبلهم ومنعوه فقال
~~خل سبيل الورد واليوم ظلم أي أرضى اليوم بما لم أكن أرضى به فصار مثلا لكل
~~من جرى عليه ظلم ولم يكن له امتناع
# PageV00P000
### ||| 1967 - قولهم يأكل بيدين
# يضرب مثلا للرجل ms430 تكون له أكلة من وجه فيشره لوجه آخر فتذهب الأولى
### ||| 1968 - قولهم يريك بشر ما أحار مشفر
# يضرب مثلا للرجل يحسن جسمه لشدة ضرسه وجودة أكله
# ويقال أيضا للرجل يرى في حال حسنة فيستدل بها على خصبه وسعة عيشه
# وقال بعضهم رأيت أعرابيا جيد الكدنة فقلت له إنى لأرى عليك قميصا صفيقا
~~من نسج ضرسك قال ذاك عنوان نعمة الله عندى
### ||| 1969 - قولهم يريك يوم برأيه
# يراد به أن كل يوم يظهر لك فيه ما ينبغى من الرأى
# PageV00P000
### ||| 1970 - قولهم يعد لكلب السوء كلب يعادله
# يقال ذلك عند الاستعانة بالسفيه ليدفع به شر مثله وهو من شعر لعمرو بن
~~أوس وأوله
# (فرحت بخلفى يوم برك وربما ... يعد لكلب السوء كلب يعادله)
# ومثله قول الآخر
# (إذا أنت لم تستبق ود صحابة ... على عنت أكثرت بث المعاتب)
# (وإنى لأستبقى امرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من الناس عائب)
# (أخاف كلاب الأبعدين ونبحها ... إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب)
### ||| 1971 - قولهم يا عماه هل يتمطط لبنكم كما يتمطط لبننا
# وذلك أنه في غنى وعمه في فقر وتمططه خثورته إذا أخذته بيدك سال من بين
~~أصابعك كالخطمى الموخف
# PageV00P000
### || تفسير الأمثال المضروبة في المبالغة والتناهي الواقع في أوائل أصولها الياء
### ||| 1972 - قولهم أيسر من لقمان
# يعنى لقمان بن عاد وكان أضرب الناس بالقداح والأيسار القوم يجتمعون
~~فيضربون بالقداح واحدهم يسر
# والعرب تقول هم كأيسار لقمان للقوم يكون لهم شرف قالوا وهم ثمانية بيض
~~وحممة وطفيل وذفافة وفرزعة ومالك وثميل وعمار قال طرفة
# (وهم أيسار لقمان إذا ... أغلت الشتوة أبداء الجزر)
### |EDITOR|
# تم ما شرطنا إيراده في أول الكتاب ونحن نسأل الله الانتفاع به ولله الحمد
~~وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين وكتب في شهور سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~وحسبنا الله وحده ونعم المعين PageV00P000 ms431