######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006910
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو هلال العسكري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 395
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الصناعتين الكتابة والشعر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العروض وصناعة الكتابة :: صناعة الكتابة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الصناعتين الكتابة والشعر
#META# 030.LibURI	:: JK_006910
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتبة العصرية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406هـ- 1986م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولي كل نعمة ، وصلواته على نبيه الهادي من كل ضلالة ، وعلى آله
~~| المنتجبين الأخيار ، وعترته المصطفين الأبرار .
# [ قال أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل رحمه الله لبعض إخوانه : اعلم -
~~| علمك الله الخير ، ودلك عليه ، وقيضه لك ، وجعلك من أهله ] أن أحق العلوم
~~| بالتعلم ، وأولاها بالتحفظ - بعد المعرفة بالله جل ثناؤه - علم البلاغة ،
~~ومعرفة | الفصاحة ، الذي به يعرف إعجاز كتاب الله تعالى ، الناطق بالحق ،
~~الهادي إلى | سبيل الرشد ، المدلول به على صدق الرسالة وصحة النبوة ، التي
~~رفعت أعلام الحق ، | وأقامت منار الدين ، وأزالت شبه الكفر ببراهينها ،
~~وهتكت حجب الشك بيقينها .
# وقد علمنا أن الإنسان إذا أغفل علم البلاغة ، وأخل بمعرفة الفصاحة لم يقع
~~| علمه بإعجاز القرآن من جهة ما خصه الله به من حسن التأليف ، وبراعة
~~التركيب ، | وما شحنه به من الإيجاز البديع ، والاختصار اللطيف ؛ وضمنه من
~~الحلاوة ، | وجلله من رونق الطلاوة ، مع سهولة كلمه وجزالتها ، وعذوبتها
~~وسلاستها ، | إلى غير ذلك من محاسنه التي عجز الخلق عنها ، وتحيرت عقولهم
~~فيها .
# وإنما يعرف إعجازه من جهة عجز العرب عنه ، وقصورهم عن بلوغ غايته ، | في
~~حسنه وبراعته ، وسلاسته ونصاعته ، وكمال معانيه ، وصفاء ألفاظه . وقبيح |
~~لعمري بالفقيه المؤتم به ؛ والقارئ المهتدي بهديه ، والمتكلم المشار إليه
~~في حسن | مناظرته ، وتمام آلته في مجادلته ، وشدة شكيمته في حجاجه ؛
~~وبالعربي الصليب | PageV01P001 | والقرشي الصريح ألا يعرف إعجاز كتاب الله
~~تعالى إلا من الجهة التي يعرفه منها | الزنجي والنبطي ، أو أن يستدل عليه
~~بما استدل به الجاهل الغبي .
# فينبغي من هذه الجهة أن يقدم اقتباس هذا العلم على سائر العلوم بعد توحيد
~~| الله تعالى ومعرفة عدله والتصديق بوعده ووعيده على ما ذكرنا ؛ إذ كانت
~~المعرفة | بصحة النبوة تتلو المعرفة بالله جل اسمه .
# ولهذا العلم بعد ذلك فضائل مشهورة ، ومناقب معروفة ؛ منها أن صاحب
~~العربية | إذا أخل بطلبه ، وفرط في التماسه ، ففاتته فضيلته ، وعلقت به
~~رذيلة فوته ، عفى | على جميع محاسنه ، وعمى سائر فضائله ؛ لأنه إذا لم يفرق
~~بين كلام جيد ، وآخر ms001 | ردئ ؛ ولفظ حسن ، وآخر قبيح ؛ وشعر نادر ، وآخر بارد
~~، بان جهله ، وظهر | نقصه .
# وهو أيضا إذا أراد أن يصنع قصيدة ، أو ينشئ رسالة - وقد فاته هذا | العلم
~~- مزج الصفو بالكدر ، وخلط الغرر بالعرر ، واستعمل الوحشي العكر ؛ | فجعل
~~نفسه مهزأة للجاهل ، وعبرة للعاقل ؛ كما فعل ابن جحدر في قوله : |
# % حلفت بما أرقلت حوله % % همرجلة خلقها شيظم %
# % وما شبرقت من تنوفية % % بها من وحي الجن زيزيم %
# وأنشده ابن الأعرابي ، فقال : إن كنت كاذبا فالله حسيبك .
# وكما ترجم بعضهم كتابه إلى بعض الرؤساء : مكركسة تربوتا ومحبوسة بسريتا ؛
~~| PageV01P002 | فدل على سخافة عقله ، واستحكام جهله ؛ وضره الغريب الذي
~~أتقنه ولم ينفعه ، | وحطه ولم يرفعه ، لما فاته هذا العلم ، وتخلف عن هذا
~~الفن .
# وإذا أراد أيضا تصنيف كلام منثور ، أو تأليف شعر منظوم ، وتخطى | هذا
~~العلم ساء اختياره له ، وقبحت آثاره فيه ؛ فأخذ الردئ المرذول ، وترك الجيد
~~| المقبول ، فدل على قصور فهمه ، وتأخر معرفته وعلمه .
# وقد قيل : اختيار الرجل قطعة من عقله ؛ كما أن شعره قطعة من علمه . | وما
~~أكثر من وقع من علماء العربية في هذه الرذيلة منهم الأصمعي في اختياره |
~~قصيدة المرقش : |
# % هل بالديار أن تجيب صمم % % لو أن حيا ناطقا كلم %
# ولا أعرف على أي وجه صرف اختياره إليها ، وما هي بمستقيمة الوزن ، ولا |
~~مونقة الروي ، ولا سلسلة اللفظ ، ولا جيدة السبك ، ولا متلائمة النسج .
# وكان المفضل يختار من الشعر ما يقل تداول الرواة له ، ويكثر الغريب فيه ؛
~~| وهذا خطأ من الاختيار ؛ لأن الغريب لم يكثر في كلام إلا أفسده ، وفيه
~~دلالة | الاستكراه والتكلف .
# وقال بعض الأوائل : تلخيص المعاني رفق ، والتشادق من غير أهله بغض ، |
~~والنظر في وجوه الناس عي ، ومس اللحية هلل ، والاستعانة بالغريب عجز ، |
~~والخروج عما بنى عليه الكلام إسهاب . وكان كثير من علماء العربية يقولون :
~~| ما سمعنا بأحسن ولا أفصح من قول ذي الرمة : | PageV01P003 |
# % رمتني مي بالهوى رمى ممضع % % من الوحش لوط لم تعقه الأوانس %
# % بعينين نجلاوين لم يجر فيهما % % ضمان وجيد حلى الدر شامس %
# وهذا - كما ترى - كلام فج ms002 غليظ ، ووخم ثقيل ، لا حظ له من الاختيار . |
~~وحكى العتبي عن الأصمعي أنه كان يستحسن قول الشاعر : |
# % ولو أرسلت من حبك % % مهبوتا من الصين %
# % لوافيتك قبل الصبح % % أو حين تصلين %
# وهما على ما تراهما من دناءة اللفظ وخساسته ، وخلوقة المعرض وقباحته .
# وذكر العتبي أيضا أن قول جرير : |
# % إن العيون التي في طرفها مرض % % قتلننا ثم لم يحيين قتلانا %
# % يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به % % وهن أضعف خلق الله أركانا %
# وقوله : |
# % إن الذين غدوا بلبك غادروا % % وشلا بعينك لا يزال معينا %
# % غيضن من عبراتهن وقلن لي % % ماذا لقيت من الهوى ولقينا %
# من الشعر الذي يستحسن لجودة لفظه ، وليس له كبير معنى ، وأنا لا أعلم
~~معنى | أجود ولا أحسن من معنى هذا الشعر .
# فلما رأيت تخليط هؤلاء الأعلام فيما راموه من اختيار الكلام ، ووقفت على
~~| موقع هذا العلم من الفضل ، ومكانه من الشرف والنبل ، ووجدت الحاجة إليه |
~~ماسة ، والكتب المصنفة فيه قليلة ، وكان أكبرها وأشهرها كتاب ' البيان
~~والتبيين ' | PageV01P004 | لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، وهو لعمري
~~كثير الفوائد ، جم المنافع ؛ لما | اشتمل عليه من الفصول الشريفة ، والفقر
~~اللطيفة ، والخطب الرائعة ، والأخبار | البارعة ، وما حواه من أسماء
~~الخطباء والبلغاء ، وما نبه عليه من مقاديرهم في البلاغة | والخطابة ؛ وغير
~~ذلك من فنونه المختارة ، ونعوته المستحسنة ، إلا أن الإبانة عن | حدود
~~البلاغة ، وأقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه ، ومنتشرة في | أثنائه
~~؛ فهي ضالة بين الأمثلة ، لا توجد إلا بالتأمل الطويل ، والتصفح الكثير ؛ |
~~فرأيت أن أعمل كتابي هذا مشتملا على جميع ما يحتاج إليه في صنعة الكلام :
~~نثره | ونظمه ، ويستعمل في محلوله ومعقوده ، من غير تقصير وإخلال ، وإسهاب
~~| وإهذار ، وأجعله عشرة أبواب مشتملة على ثلاثة وخمسين فصلا :
# الباب الأول : في الإبانة عن موضوع البلاغة في أصل اللغة وما يجري معه من
~~| تصرف لفظها وذكر حدودها وشرح وجوهها وضرب الأمثلة في كل نوع منها |
~~وتفسير ما جاء عن العلماء فيها ، ثلاثة فصول .
# الباب الثاني : في تمييز الكلام جيده من رديه ومحموده من مذمومه فصلان .
# الباب الثالث ms003 : في معرفة صنعة الكلام ، فصلان .
# الباب الرابع : في البيان عن حسن السبك وجودة الرصف ، فصل واحد .
# الباب الخامس : في ذكر الإيجاز والإطناب ، فصلان .
# الباب السادس : في حسن الأخذ وقبحه وجودته ورداءته ، فصلان .
# الباب السابع : القول في التشبيه ، فصلان .
# الباب الثامن : في ذكر السجع والازدواج ، فصلان .
# الباب التاسع : في شرح البديع والإبانة عن وجوهه وحصر أبوابه وفنونه ، |
~~خمسة وثلاثون فصلا .
# الباب العاشر : في ذكر مقاطع الكلام ومباديه والقول في الإساءة في ذلك |
~~والإحسان فيه ، ثلاثة فصول .
# وأرجو أن يعين الله على المراد من ذلك والمقصود فيما نحونا إليه ويقرنه
~~بالتوفيق | ويشفعه بالتسديد ، إنه سميع مجيب .
# PageV01P005
# | ( الباب الأول )
#
# | ( الفصل الأول )
#
# | ( في الإبانة عن موضوع البلاغة في اللغة وما يجري معه من تصرف لفظها
~~والقول في الفصاحة وما يتشعب منه )
# | البلاغة من قولهم بلغت الغاية إذا انتهيت إليها وبلغتها غيري ومبلغ
~~الشيء منتهاه والمبالغة في الشيء الانتهاء إلى غايته فسميت البلاغة بلاغة
~~لأنها تنهي المعنى إلى قلب السامع فيفهمه وسميت البلغة بلغة لأنك تتبلغ بها
~~فتنتهي بك إلى ما فوقها وهي البلاغ أيضا ويقال الدنيا بلاغ لأنها تؤديك إلى
~~الآخرة والبلاغ أيضا التبليغ في قول الله عز وجل @QB@ هذا بلاغ للناس @QE@
~~أي تبليغ ويقال بلغ الرجل بلاغة إذا صار بليغا كما يقال نبل نبالة إذا صار
~~نبيلا وكلام بليغ وبلغ ( بالفتح ) كما يقال وجيز ووجز ورجل بلغ ( بالكسر )
~~يبلغ ما يريد وفي مثل لهم ( ( أحمق بلغ ) ) ويقال أبلغت في الكلام إذا أتيت
~~بالبلاغة فيه كما تقول أبرجت إذا أتيت بالبرحاء وهو الأمر الجسيم والبلاغة
~~من صفة الكلام لا من صفة المتكلم | فلهذا لا يجوز أن يسمى الله جل وعز بأنه
~~بليغ إذ لا يجوز أن يوصف بصفة كان موضوعها الكلام وتسميتنا المتكلم بأنه
~~بليغ توسع وحقيقته أن كلامه بليغ كما تقول فلان رجل محكم وتعني أن أفعاله
~~محكمة قال الله تعالى @QB@ حكمة بالغة @QE@ فجعل البلاغة من صفة الحكمة ولم
~~يجعلها من صفة الحكيم إلا أن كثرة PageV01P006 الاستعمال جعلت تسمية
~~المتكلم بأنه بليغ كالحقيقة ms004 كما أنها جعلت تسمية المزادة راوية كالحقيقة
~~وكان الراوية حامل المزادة وهو البعير وما يجري مجراه | ولهذا سمي حامل
~~الشعر راوية وكما صار تسمية البغي المكتسبة بالفجور القحبة حقيقة وإنما
~~القحاب السعال وكانوا إذا أرادوا الكناية عن زنت وتكسبت بالفجور قالوا قحبت
~~أي سعلت | ومن ذلك النجو لأن الرجل كان إذا أراد قضاء الحاجة استتر بنجوة
~~والنجوة الارتفاع من الأرض فسمي ذلك الشيء نجوا مجازا ثم كثر استعمالهم له
~~فصار كالحقيقة وصرفوه فقالوا ذهب ينجو كما يقال ذهب يتغوط إذا صار إلى
~~الغائط وهو البطن من الأرض لقضاء الحاجة وسموا الشيء الغائط وصار كالحقيقة
~~حين كثر استعمالهم له وقالوا إذا غسل ذلك الموضع من النجو يستنجي ومثل هذا
~~كثير ليس هذا موضع استيعابه | فأما الفصاحة فقد قال قوم إنها من قولهم أفصح
~~فلان عما في نفسه إذا أظهره والشاهد على أنها هي الإظهار قول العرب أفصح
~~الصبح إذا أضاء وأفصح اللبن إذا انجلت عنه رغوته فظهر وفصح أيضا وأفصح
~~الأعجمي إذا أبان بعد أن لم يكن يفصح ويبين وفصح اللحان إذا عبر عما في
~~نفسه وأظهره على جهة الصواب دون الخطأ | وإذا كان الأمر على هذا فالفصاحة
~~والبلاغة ترجعان إلى معنى واحد وإن اختلف أصلاهما لأن كل واحد منهما إنما
~~هو الإبانة عن المعنى والإظهار له | وقال بعض علمائنا الفصاحة تمام آلة
~~البيان فلهذا لا يجوز أن يسمى الله تعالى فصيحا إذ كانت الفصاحة تتضمن معنى
~~الآلة ولا يجوز على الله تعالى الوصف بالآلة ويوصف كلامه بالفصاحة لما
~~يتضمن من تمام البيان | والدليل على ذلك أن الألثغ والتمتام لا يسميان
~~فصيحين لنقصان آلتهما عن إقامة PageV01P007 الحروف وقيل زياد الأعجم لنقصان
~~آلة نطقة عن إقامة الحروف وكان يعبر عن الحمار بالهمار فهو أعجم وشعره فصيح
~~لتمام بيانه | فعلى هذا تكون الفصاحة والبلاغة مختلفتين وذلك أن الفصاحة
~~تمام آلة البيان فهي مقصورة على اللفظ لأن الآلة تتعلق باللفظ دون المعنى
~~والبلاغة إنما هي إنهاء المعنى إلى القلب فكأنها مقصورة على المعنى | ومن ms005
~~الدليل على أن الفصاحة تتضمن اللفظ والبلاغة تتناول المعنى أن الببغاء يسمى
~~فصيحا ولا يسمى بليغا إذ هو مقيم الحروف وليس له قصد إلى المعنى الذي يؤديه
~~| وقد يجوز مع هذا أن يسمى الكلام الواحد فصيحا بليغا إذا كان واضح المعنى
~~سهل اللفظ جيد السبك غير مستكره فج ولا متكلف وخم ولا يمنعه من أحد الاسمين
~~شيء لما فيه من إيضاح المعنى وتقويم الحروف | وشهدت قوما يذهبون إلى أن
~~الكلام لا يسمى فصيحا حتى يجمع مع هذه النعوت فخامة وشدة جزالة فيكون مثل
~~قول النبي & ( ( ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا أرضا
~~قطع ولا ظهرا أبقى ) ) ومثل كلام الحسين بن علي رضي الله عنهما إن الناس
~~عبيد الأموال والدين لغو على ألسنتهم يحوطونه ما درت به معايشهم فإذا محصوا
~~بالابتلاء قل الديانون ومثل المنظوم قول الشاعر
# % ترى غابة الخطى فوق رءوسهم % % كما أشرفت فوق الصوار قرونها % % قالوا
~~وإذا كان الكلام يجمع نعوت الجودة ولم يكن فيه فخامة وفضل جزالة سمي بليغا
~~ولم يسم فصيحا كقول بعضهم - وقد سئل عن حاله عند الوفاة PageV01P008 فقال
~~ما حال من يريد سفرا بعيدا بلا زاد ويقدم على ملك عادل بغير حجة ويسكن قبرا
~~موحشا بلا أنيس | وقول آخر لأخ له مددت إلى المودة يدا فشكرناك وشفعت ذلك
~~بشيء من الجفاء فعذرناك والرجوع إلى محمود الود أولى بك من المقام على
~~مكروه الصد | وأنشدنا أبو أحمد عن أبي بكر الصولي لإبراهيم بن العباس
# % تمر الصبا صفحا بساكنة الغضا % % ويصدع قلبي أن يهب هبوبها %
# % قريبة عهد بالحبيب وإنما % % هوى كل نفس حيث حل حبيبها % % فالبيت
~~الأول فصيح وبليغ والبيت الثاني بليغ وليس بفصيح | واستدلوا على صحة هذا
~~المذهب بقول العاص بن عدي الشجاعة قلب ركين والفصاحة لسان رزين واللسان
~~هاهنا الكلام والرزين الذي فيه فخامة وجزالة | وليس الغرض في هذا الكتاب
~~سلوك مذهب المتكلمين وإنما قصدت فيه مقصد صناع الكلام من الشعراء والكتاب
~~فلهذا لم أطل الكلام في هذا الفصل PageV01P009
# | ( الفصل ms006 الثاني )
#
# | ( في الإبانة عن حد البلاغة )
# | فنقول البلاغة كل ما تبلغ به المعنى قلب السامع فتمكنه في نفسه كتمكنه
~~في نفسك مع صورة مقبولة ومعرض حسن | وإنما جعلنا حسن المعرض وقبول الصورة
~~شرطا في البلاغة لأن الكلام إذا كانت عبارته رثة ومعرضه خلقا لم يسم بليغا
~~وإن كان مفهوم المعنى مكشوف المغزى | ألا ترى إلى معنى الكاتب الذي كتب إلى
~~بعض معامليه قد تأخر الأمر فيما وعدت حمله ضحوة النهار والقوم غير مقيمين
~~وليس لهم صبري وهم في الخروج آنفا فإن رأيت في إزاحة العلة مع الجهبذ فعلت
~~إن شاء الله فمعناه مفهوم ومغزاه معلوم وليس كلامه ببليغ | فهذا يدل على أن
~~من شرط البلاغة أن يكون المعنى مفهوما واللفظ مقبولا على ما قدمناه | ومن
~~قال إن البلاغة إنما هي إفهام المعنى فقط فقد جعل الفصاحة واللكنة والخطأ
~~والصواب والإغلاق والإبانة سواء | وأيضا فلو كان الكلام الواضح السهل
~~والقريب السلس الحلو بليغا وما خالفه من الكلام المستبهم المستغلق والمتكلف
~~المتعقد أيضا بليغا لكان كل ذلك محمودا وممدوحا مقبولا لأن البلاغة اسم
~~يمدح به الكلام | فلما رأينا أحدهما مستحسنا والآخر مستهجنا علمنا أن الذي
~~يستحسن البليغ والذي يستهجن ليس ببليغ PageV01P010 وقال العتابي كل من
~~أفهمك حاجته فهو بليغ وإنما عنى إن أفهمك حاجته بالألفاظ الحسنة والعبارة
~~النيرة فهو بليغ | ولو حملنا هذا الكلام على ظاهره للزم أن يكون الألكن
~~بليغا لأنه يفهمنا حاجته بل ويلزم أن يكون كل الناس بلغاء حتى الأطفال لأن
~~كل أحد لا يعدم أن يدل على غرضه بعجمته أو لكنته أو إيمائه أو إشارته بل
~~لزم أن يكون السنور بليغا لأنا نستدل بضغائه على كثير من إرادته وهذا ظاهر
~~الإحالة | ونحن نفهم رطانة السوقي وجمجمة الأعجمي للعادة التي جرت لنا في
~~سماعها لا لأن تلك بلاغة ألا ترى أن الأعرابي إن سمع ذلك لم يفهمه إذ لا
~~عادة له بسماعه | وأراد رجل أن يسأل بعض الأعراب عن أهله فقال كيف أهلك ؟
~~بالكسر فقال له الأعرابي صلبا إذ ms007 لم يشك أنه إنما يسأله عن السبب الذي يهلك
~~به | وقال الوليد بن عبد الملك لأعرابي شكا إليه ختنا له فقال من ختنك ؟
~~ففتح النون فقال معذر في الحي إذ لم يشك في أنه إنما يسأله عن خاتنه | وقال
~~رجل لأعرابي ألقي عليك بيتا فقال ألق على نفسك وسمع أعرابي قصيدة أبي تمام
# % طلل الجميع لقد عفوت حميدا % % فقال إن في هذه القصيدة أشياء أفهمها
~~وأشياء لا أفهمها فإما أن يكون قائلها أشعر من جميع الناس وإما أن يكون
~~جميع الناس أشعر منه ونحن نفهم PageV01P011 معاني هذه القصيدة بأسرها
~~لعادتنا بسماع مثلها لا لأنا أعرف بالكلام من الأعراب | ومما يؤيد ما قلنا
~~من أن البلاغة إنما هي إيضاح المعنى وتحسين اللفظ قول بعض الحكماء البلاغة
~~تصحيح الأقسام واختيار الكلام إلى غير ذلك مما سنذكره وتفسيره في هذا الباب
~~إن شاء الله | وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه البلاغة قول تضطر العقول
~~إلى فهمه بأسهل العبارة فقوله ( ( تضطر العقول إلى فهمه ) ) عبارة عن إيضاح
~~المعنى وقوله ( ( بأسهل العبارة ) ) تنبيه على تسهيل اللفظ وترك تنقيحه
~~ومثل ذلك من النثر قول بعضهم لأخ له ابتدأتني بلطف من غير خبرة ثم أعقبتني
~~جفا من غير هفوة فأطمعني أولك في إخائك وأيأسني آخرك من وفائك فسبحان من لو
~~شاء كشف إيضاح الرأي في أمرك عن عزيمة الشك في حالك فأقمنا على ائتلاف أو
~~افترقنا على اختلاف | وقول الأخر لم يدع انقباضك عن الوفاء وانجذابك مع سوء
~~الرأي في ملاحظة الهجر والاستمرار على العذر محركا من القلب عليك ولا خاطرا
~~يومئ إلى حسن الظن بك هيهات انقضت مدة الانخداع لك حين أخلفت عدة الأماني
~~فيك وما وجدنا ساترا من تأنيب النصحاء في الميل إليك والتوفر عليك إلا
~~الإقرار بطاعة الهوى والاعتراف بسوء الاختيار | وكتب بعض الكتاب إلى أخ له
~~تأخرت عني كتبك تأخرا ساء له ظني إشفاقا من الحوادث عليك لا توهما للجفاء
~~منك إذ كنت أثق من مودتك بما يغنيني عن معاتبتك | ومما هو ms008 في هذه الطريقة
~~وهو أجزل مما تقدم ما
# اخبرنا به أبو أحمد عن أبي بكر ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه قال وقف
~~علينا أعرابي ونحن برملة اللوى PageV01P012 فقال رحم الله أمرا لم تمج
~~أذناي كلامي وقدم معاذه من سوء مقامي فإن البلاد مجدبة والحال مسغبة
~~والحياء زاجر يمنع من كلامكم والفقر عاذر يدعو إلى إخباركم والدعاء إحدى
~~الصدقتين فرحم الله امرءا أمر بمير أو دعا بخير | وقول بعضهم يمدح رجلا كان
~~والله بعيد مسافة الرأي يرمي بهمته حيث أشار الكرم يصافح عن صاحبه نوب
~~الزمان ويتحسى مرارة الإخوان ويسيغهم العذب ويعطفهم منه على ماجد ندب
~~PageV01P013
# | ( الفصل الثالث )
#
# | ( وهو القول في تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء في حدود البلاغة )
# | فحقيقة البلاغة هي ما ذكرته وقد جاء عن الحكماء فيه ضروب أنا ذاكرها
~~ومفسرها لتكمل فائدة الكتاب إن شاء الله | قال إسحاق بن حسان لم يفسر أحد
~~البلاغة تفسير ابن المقفع إذ قال البلاغة اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة
~~منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون شعرا
~~ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا وربما كانت رسائل فعامة ما يكون من
~~هذه الأبواب فالوحي فيها والإشارة إلى المعنى أبلغ والإيجاز هو البلاغة |
~~فقوله ( ( منها ما يكون في السكوت ) ) فالسكوت يسمى بلاغة مجازا وهو في
~~حالة لا ينجع فيها القول ولا ينفع إقامة الحجج إما عند جاهل لا يفهم الخطاب
~~أو عند وضيع لا يرهب الجواب أو ظالم سليط يحكم بالهوى ولا يرتدع بكلمة
~~التقوى وإذا كان الكلام يعرى من الخير أو يجلب الشر فالسكوت أولى كما قال
~~أبو العتاهية
# % ما كل نطق له جواب % جواب ما يكره السكوت % وقال معاوية رضي الله عنه
~~لابن أوس ابغ لي محدثا قال أو تحتاج معي إلى محدث قال أستريح منه إليك ومنك
~~اله وربما كان صمتك في حال أوفق من كلامك | وله وجه آخر وهو قولهم كل صامت
~~ناطق من جهة الدلالة وذلك أن ms009 دلائل الصنعة في جميع الأشياء واضحة والموعظة
~~فيها قائمة | وقد قال الرقاشي سل الأرض من شق أنهارك وغرس أشجارك وجنى
~~ثمارك فإن لم تجبك حوارا أجابتك اعتبارا PageV01P014 ولما مات الإسكندر وقف
~~عليه بعض اليونانيين فقال قد طالما وعظنا هذا الشخص بكلامه وهو اليوم لنا
~~بسكوته أوعظ فنظم هذا الكلام أبو العتاهية في قوله
# % وكانت في حياتك لي عظات % وأنت اليوم أوعظ منك حيا % % وأحسن من هذا
~~الكلام كله وأبلغ قول الله عز وجل ^ ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم ) ^ وقوله تعالى @QB@ ولله يسجد ما في السماوات وما في
~~الأرض من دابة @QE@ معناه يدل على الله بصنعته فيه فكأنه بسجد وإن لم يسجد
~~ولم يقر بذلك وقوله تعالى ^ ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وظلالهم بالغدو والآصال ) ^ وقوله سبحانه ^ ( تسبح له السماوات السبع
~~والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) ^ أي
~~لا تفهمونه من جهة السمع وإن كنتم تفهمونه من جهة العقل | وقد قال بعض
~~الهند جماع البلاغة البصر بالحجة والمعرفة بمواقع الفرصة ومن البصر بالحجة
~~أن يدع الإفصاح بها إلى الكناية عنها إذا كان طريق الإفصاح وعرا وكانت
~~الكناية أحصر نفعا وذلك مثل ما
# أخبرنا به أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال دخل عبيد الله بن زياد
~~بن ظبيان على عبد الملك بن مروان وأراد أن يقعد معه على سريره فقال له عبد
~~الملك ما بال العرب تزعم أنك لا تشبه أباك قال والله لأنا أشبه بأبي من
~~الليل بالليل والغراب بالغراب ولكن إن شئت خبرتك عمن لا يشبه أباه قال من
~~ذاك قال من لم تنضجه الأرحام ولم يولد لتمام ومن يشبه الأخوال والأعمام قال
~~ومن ذاك قال سويد بن منجوف قال عبد الملك أكذاك أنت يا سويد قال نعم فلما
~~خرجا قال عبيد الله لسويد وريت بك زنادي والله ما يسرني بحلمك عني حمر
~~النعم قال سويد وأنا والله ما يسرني أنك نقصته ms010 حرفا وإن لي سود النعم
~~PageV01P015 وإنما كان عرض بعبد الملك وكان ولد لسبعة أشهر | وربما كان
~~البلاغة سببا للحرمان وأسباب الأمور طريفة والاتفاقات عجيبة
# أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال كتب بعضهم إلى المنصور
~~كتابا حسنا بليغا يستمنحه فيه فكتب إليها المنصور البلاغة والغنى إذا
~~اجتمعا لأمرئ أبطراه وأمير المؤمنين مشفق عليك من البطر فاكتف بأحدهما |
~~وقوله ( ( ربما كانت البلاغة في الاستماع ) ) فإن المخاطب إذا لم يحسن
~~الاستماع لم يقف على المعنى المؤدي إليه الخطاب والاستماع الحسن عون للبليغ
~~على إفهام المعنى وقال إبراهيم الإمام حسبك من حظ البلاغة ألا يؤتى السامع
~~من سوء إفهام الناطق ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع وقال الهندي أيضا
~~البلاغة وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الإشارة وقول عبيد الله بن عتبة
~~البلاغة دنو المأخذ وقرع الحجة وقليل من كثير | فأما البصر بالحجة فمثل ما
# أخبرنا به أبو أحمد عن أبيه عن عسل قال قال الهيثم بن عدي
# أنبأني عطاء بن مصعب قال كان أبو الأسود شيعة لعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وكان جيرانه عثمانية فرموه يوما فقال اترمونني قالوا بل الله يرميك قال
~~كذبتك إنكم تخطئون وإن الله لو رماني لما أخطأ وقال بعضهم لأبي علي محمد بن
~~عبد الوهاب ما الدليل على أن القرآن مخلوق ؟ قال إن الله قادر على مثله فما
~~أحار السائل جوابا | ومثل ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الله
~~عنه وهو يومئذ خليفة وكان على المنبر يخطب في يوم جمعة فدخل عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه عليه فقال عمر ما بال أقوام يسمعون الأذان ويتأخرون ؟ فقال
~~عثمان والله ما تأخرت إلا ريثما توضأت فقال عمر وهذا أيضا أما سمعت أن رسول
~~الله & قال ( ( من أتى الجمعة فليغتسل ) ) PageV01P016 | ومثله قول أبي
~~يوسف بعرفة وقد صلى خلف الرشيد فلما سلم في الركعتين قال يا أهل مكة ؛
~~أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر فقال بعض أهل مكة من عندنا خرج العلم ms011 إليكم فقال
~~أبو يوسف لو كنت فقيها لما تكلمت في الصلاة |
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال أقام شاعر بباب معن بن
~~زائدة حولا لا يصل إليه فكتب إليه رقعة ودفعها إليها
# % إذا كان الجواد له حجاب % % فما فضل الجواد على البخيل % فكتب معن فيها
# % إذا كان الجواد قليل مال % % ولم يعذر تعلل بالحجاب % فانصرف الرجل
~~يائسا ثم حمل إليه معن عشرة آلاف درهم | ومن ذلك ما
# أخبرنا به أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال بلغ علي ابن الحسين رضي
~~الله عنهما أن عروة بن الزبير وابن شهاب الزهري يتناولان عليا ويعبثان به
~~فأرسل إلى عروة فقال أما أنت فقد كان ينبغي أن يكون في نكوص أبيك يوم الجمل
~~وفراره ما يحجزك عن ذكر أمير المؤمنين والله لئن كان علي على باطل لقد رجع
~~أبوك عنه ولئن كان على حق لقد فر أبوك منه | وأرسل إلى ابن شهاب فقال وأما
~~أنت يا بن شهاب فما أراك تدعني حتى أعرفك موضع كير أبيك | ومن وضوح الدلالة
~~وقرع الحجة قول الله سبحانه @QB@ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي
~~العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم @QE@
~~PageV01P017 | فهذه دلالة واضحة على أن الله تعالى قادر على إعادة الخلق
~~مستغنية بنفسها عن الزيادة فيها لأن الإعادة ليست بأصعب في العقول من
~~الابتداء ثم قال تعالى @QB@ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم
~~منه توقدون @QE@ فزادها شرحا وقوة لأن من يخرج النار من أجزاء الماء وهما
~~ضدان ليس بمنكر عليه أن يعيد ما أفناه ثم قال تعالى @QB@ أو ليس الذي خلق
~~السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم @QE@ فقواها أيضا وزاد في شرحها
~~وبلغ بها غاية الإيضاح والتوكيد لأن إعادة الخلق ليست بأصعب في العقول من
~~خلق السماوات والأرض ابتداء | وحضر أبو الهذيل جنازة فلما دفن الميت قال
~~رجل يا أبا الهذيل الإيمان برجوع هذا صعب فقال أبو الهذيل ms012 يعيده الذي أنشأه
~~أول مرة إنه على رجعه لقادر | وأما انتهاز الفرصة فمثاله أيضا قول أبي يوسف
~~مع أكثر ما جرى في هذا الفصل | ومنه ما
# أخبرني به أبو أحمد قال
# أخبرني الحلواني قال
# حدثني محمد بن زكريا قال
# حدثنا محمد بن عبد الله الجشمي عن المدائني قال دخل عمرو ابن العاص على
~~معاوية وهو يتغدى فقال له هلم يا عمرو فقال هنيئا يا أمير المؤمنين أكلت
~~آنفا فقال أما علمت يا عمرو أن من شراهة المرء ألا يدع في بطنه مستزادا
~~لمستزيد فقال قد فعلت يا أمير المؤمنين فقال ويحك لمن بقيته ؟ ألمن هو أوجب
~~حقا من أمير المؤمنين ؟ قال لا ولكن لمن لا يعذر عذر أمير المؤمنين قال فلا
~~أراك إلا ضيعت حقا لحق لعلك لا تدركه فقال عمرو ما لقيت منك يا معاوية ثم
~~دنا فأكل | وقال أبو العيناء لابن ثوابة بلغني ما خاطبت به أبا الصقر وما
~~منعه من استقصاء الجواب إلا أنه لم ير عرضا فيمضغه ولا مجدا فيهدمه وبعد
~~فإنه عاف لحمك أن PageV01P018 يأكله وسهك دمك أن يسفكه فقال ما أنت والكلام
~~يا مكدي ؟ فقال لا ينكر على ابن ثمانين سنة قد ذهب بصره وجفاه سلطانه أن
~~يعول على إخوانه فيأخذ من أموالهم ولكن أشد من هذا أن تستنزل ماء أصلاب
~~الرجال فتستفرغه في حقيبتك فقال ابن ثوابة الساعة آمر أحد غلماني بك فقال
~~أيهما ؟ الذي إذا خلوت ركب أم الذي إذا ركبت خلا ؟ فقال ابن ثوابة ما تساب
~~اثنان إلا غلب الأمهما قال أبو العيناء بها غلبت أبا الصقر | فانظر إلى
~~انتهاز الفرصة في قوله بها غلبت أبا الصقر | ومنه أن بعض الكتاب لقي أبا
~~العيناء في السحر فجعل يتعجب من بكوره فقال أتشاركني في الفعل وتنفرد
~~بالتعجب | وقالت له قينة هب لي خاتمك أذكرك به قال أذكريني بالمنع وقيل له
~~لا تعجل فإن العجل من عمل الشيطان فقال لو كانت من عمل الشيطان لما قال
~~موسى عليه السلام ^ ( وعجلت إليك ربي لترضى ms013 ) ^ | وقال عبيد الله بن سليمان
~~إن الأخبار المذكورة في السخاء وكثرة العطاء من تصنيف الوراقين وأكاذيبهم
~~فقال أبو العيناء ولم لا يكذبون على الوزير أيده الله ! | وأما وأما
~~الإشارة فسنذكرها في موضعها إن شاء الله | وقال حكيم الهند أول البلاغة
~~اجتماع آلة البلاغة وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش ساكن الجوارح متخير
~~اللفظ لا يكلم سيد الأمة بكلام الأمة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في
~~قواه التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الألفاظ كل
~~التنقيح ويصفها كل التصفية ويهذبها PageV01P019 كل التهذيب ولا يفعل ذلك
~~حتى يصادف حكيما وفيلسوفا عظيما ومن تعود حذف فضول الكلام وإسقاط مشتركات
~~الألفاظ ونظر في صناعة المنطق على جهة الصناعة والمبالغة فيها لا على جهة
~~الاستطراف والتطرف لها | قال واعلم أن حق المعنى أن يكون الاسم له طبقا
~~وتلك الحال له وفقا ولا يكون الاسم فاضلا ولا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا
~~ويكون تصفحه لمصادر كلامه بقدر تصفحه لموارده ويكون لفظه مونقا ومعناه نيرا
~~واضحا ومدار الأمر على إفهام كل قوم بقدر طاقتهم والحمل عليهم على قدر
~~منازلهم وأن تواتيه آلته وتتصرف معه أداته ويكون في التهمة لنفسه معتدلا
~~وفي حسن الظن بها مقتصدا فإنه إن تجاوز الحق في مقدار حسن الظن أودعها
~~تهاون الآمنين وإن تجاوز بها مقدار الحق في التهمة ظلمها وأودعها ذل
~~المظلومين ولكل ذلك مقدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار
~~من الجهل | فقوله ( ( أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة ) ) وأول آلات
~~البلاغة جودة القريحة وطلاقة اللسان وذلك من فعل الله تعالى لا يقدر العبد
~~على اكتسابه لنفسه واجتلابه لها | ومن الناس من إذا خلا بنفسه وأعمل فكره
~~أتى بالبيان العجيب والكلام البديع المصيب واستخرج المعنى الرائق وجاء
~~باللفظ الرائع وإذا حاور أو ناظر قصر وتأخر فحق هذا ألا يتعرض لارتجال
~~الخطب ولا يجاري أصحاب البدائه في ميدان القريض ويكتفي بنتائج فكره |
~~والناس في صناعة الكلام على طبقات منهم من إذا حاور وناظر أبلغ ms014 وأجاد وإذا
~~كتب وأملى أخل وتخلف ومنهم من إذا أملى برز وإذا حاور أو كتب PageV01P020
~~قصر ومنهم من إذا كتب أحسن وإذا حاور وأملى أساء ومنهم من يحسن في جميع هذه
~~الحالات ومنهم من يسيء فيها كلها | فأحسن حالات المسيء الإمساك وأحسن حالات
~~المحسن التوسط فإن الإكثار يورث الإملال وقلما ينجو صاحبه من الزلل والعيب
~~والخطل | وليس ينبغي للمحسن في أحد هذه الفنون المسيء في غيرها أن يتجاوز
~~ما هو محسن فيه إلى ما هو مسيء فيه فإن اضطر في بعض الأحوال إلى تجاوزه
~~فخير سبله فيه قصد الاختصار وتجنب الإكثار والاهذار ليقل السقط في كلامه
~~ولا يكثر العيب في منطقه | وقيل لابن المقفع لم لا تطيل القصائد ؟ قال لو
~~أطلتها عرف صاحبها يريد أن المحدث يتشبه بالقديم في القليل من الكلام فإذا
~~أطال اختل فعرف أنه كلام مولد على أن السابق في ميادين البلاغة إذا أكثر
~~سقط فكيف المقصر عن غايتها والمتخلف عن أمدها | ومن تمام آلات البلاغة
~~التوسع في معرفة العربية ووجوه الاستعمال لها والعلم بفاخر الألفاظ وساقطها
~~ومتخيرها ورديئها ومعرفة المقامات وما يصلح في كل واحد منها من الكلام إلى
~~غير ذلك مما سنذكره في الباب الثاني عند ذكر صنعة الكلام إن شاء الله |
~~وقوله وهو ( ( أن يكون الخطيب رابط الجأش ) ) ساكن النفس جدا لأن الحيرة
~~والدهش يورثان الحبسة والحصر وهما سبب الإرتاج والإجبال PageV01P021 وقد
~~بلغك ما أصاب عثمان بن عفان رضي الله عنه أول ما صعد المنبر فأرتج عليه
~~فقال إن اللذين كانا قبلي كانا يعدان لهذا المقام مقالا وأنتم إلى إمام
~~عادل أحوج منكم إلى إمام قائل وستأتيكم الخطبة على وجهها ثم نزل | وصعد بعض
~~العرب منبرا بخراسان فأرتج عليه فقال حين نزل
# % لئن لم أكن فيكم خطيبا فإنني % % بسيفي إذا جد الوغى لخطيب % % ومن حسن
~~الاعتذار عند الإرتاج ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# أخبرنا الشطني قال
# أخبرنا الغلابي قال
# أخبرنا العتبي عن أبيه قال خطب داود بن علي فحمد الله جل وعز وأثنى ms015 عليه
~~وصلى على النبي & فلما قال ( ( أما بعد ) ) امتنع عليه الكلام ثم قال أما
~~بعد فقد يجد المعسر ويعسر الموسر ويفل الحديد ويقطع الكليل وإنما الكلام
~~بعد الإفحام كالإشراق بعد الظلام وقد يعزب البيان ويعتقم الصواب وإنما
~~اللسان مضغة من الإنسان يفتر بفتوره إذا نكل ويثوب بإنبساطه إذا ارتجل ألا
~~وإنا لا ننطق بطرا ولا نسكت حصرا بل نسكت معتبرين وننطق مرشدين ونحن بعد
~~أمراء القول فينا وشجت أعراقه وعلينا عطفت أغصانه ولنا تهدلت ثمرته فنتخير
~~منه ما احلولى وعذب ونطرح منه ما املولح وخبث ومن بعد مقامنا هذا مقام وبعد
~~أيامنا أيام يعرف فيها فضل البيان وفصل الخطاب والله أفضل مستعان ) ) ثم
~~نزل | وعلامة سكون نفس الخطيب ورباطة جأشه هدوءه في كلامه وتمهله في منطقه
~~PageV01P022 وقال ثمامة كان جعفر بن يحيى أنطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل
~~والجزالة والحلاوة ولو كان في الأرض ناطق يستغني عن الإشارة لكانه وقوله (
~~( متخير الألفاظ ) ) فمدار البلاغة على تخير اللفظ وتخيره أصعب من جمعه
~~وتأليفه وسنشبع الكلام في هذا إن شاء الله | وقوله ( ( يكون في قواه فضل
~~التصرف في كل طبقة ) ) وهو أن يكون صائغ الكلام قادرا على جميع ضروبه
~~متمكنا من جميع فنونه لا يعتاص عليه قسم من جميع أقسامه فإن كان شاعرا تصرف
~~في وجوه الشعر مديحه وهجائه ومراثيه وصفاته ومفاخره وغير ذلك من أصنافه |
~~ولاختلاف قوى الناس في الشعر وفنونه ما قيل كان امرؤ القيس أشعر الناس إذا
~~ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا رغب والأعشى إذا طرب | وكذلك الكاتب ربما
~~تقدم في ضرب من الكتابة وتأخر في غيره وسهل عليه نوع منها وعسر نوع آخر |
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر الصولي قال
# حدثنا القاسم بن إسماعيل قال
# حدثنا إبراهيم بن العباس قال سمعت أحمد بن يوسف يقول أمرني المأمون أن
~~أكتب إلى النواحي في الإستكثار من القناديل في المساجد في شهر رمضان فبت لا
~~أدري كيف أحتذي فأتاني آت في منامي فقال قل ( ( فإن في ذلك عمارة للمساجد ms016
~~وأنسا للسابلة وإضاءة للمتهجدين ونفيا لمكامن الريب وتنزيها لبيوت الله جل
~~وعز عن وحشة الظلم ) ) فانتبهت وقد انفتح لي ما أريد فابتدأت بهذا وأتممت
~~عليه | والمقدم في صنعة الكلام هو المستولي عليه من جميع جهاته المتمكن من
~~PageV01P023 جميع أنواعه وبهذا فضلوا جريرا على الفرزدق وقالوا كان له في
~~الشعر ضروب لا يعرفها الفرزدق وماتت امرأته النوار فناح عليها بشعر جرير
# % لولا الحياء لهاجني استعبار % ولزرت قبرك والحبيب يزار % وكان البحتري
~~يفضل الفرزدق على جرير ويزعم أنه يتصرف من المعاني فيما لا يتصرف فيه جرير
~~ويورد منه في شعره في كل قصيدة خلاف ما يورده في الأخرى قال وجرير يكرر في
~~هجاء الفرزدق ذكر الزبير وجعثن والنوار وأنه قين مجاشع لا يذكر شيئا غير
~~هذا | وسئل بعضهم عن أبي نواس ومسلم فذكر أن أبا نواس أشعر لتصرفه في أشياء
~~من وجوه الشعر وكثرة مذاهبه فيه قال ومسلم جار على وتيرة واحدة لا يتغير
~~عنها | وأبلغ من هذه المنزلة أن يكون في قوة صائغ الكلام أن يأتي مرة
~~بالجزل وأخرى بالسهل فيلين إذا شاء ويشتد إذا أراد ومن هذا الوجه فضلوا
~~جريرا على الفرزدق وأبا نواس على مسلم قال جرير
# % طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % % وقت الزيارة فارجعي بسلام %
# % تجري السواك على أغر كأنه % برد تحدر من متون غمام % فانظر إلى رقة هذا
~~الكلام وقال أيضا
# % وابن اللبن إذا ما لز في قرن % لم يستطع صولة البزل القناعيس % % فانظر
~~إلى صلابة هذا الكلام PageV01P024 | والفرزدق يجري على طريقة واحدة والتصرف
~~في الوجوه أبلغ | وقال أبو نواس
# % قل لذي الوجه الطرير % ولذي الردف الوثير %
# % ولمغلاق همومي % % ولمفتاح سروري %
# % يا قليلا في التلاقي % % وكثيرا في الضمير % % فانظر إلى سلاسة هذا
~~الكلام وسهولته وقال
# % ما هوى إلا له سبب % يبتدي منه وينشعب %
# % فتنت قلبي محجبة % برداء الحسن تنتقب %
# % خليت والحسن تأخذه % تنتقي منه وتنتخب %
# % فانتقت منه طرائفه % واستزادت فضل ما تهب %
# % صار جدا ما مزحت به % رب جد جره اللعب % فهذا أجزل من الأول قليلا وقال ms017
~~في صفة الكلب
# % أنعت كلبا جال في رباطه % % جول مصاب فر من إسعاطه %
# % [ عند طبيب خاف من سياطه ] % هجنا به وهاج من نشاطه %
# % كالكوكب الدر ي في انحطاطه % عند تهاوي الشد وانبساطه %
# % يقحم القائد في حطاطه % % وقده البيداء في اغتباطه % % PageV01P025
# % لما رأى العلهب في أقواطه % % سابحه ومر في التباطه %
# % كالبرق يقري المرو بالتقاطه % % مثل قلى طار في أنفاطه %
# % وانصاع يتلوه على قطاطه % % أغضف لا ييأس من خلاطه %
# % يصيد بعد البعد وانبساطه % % إن لم يبت القلب من نياطه %
# % فلم يزل يأخذ في لطاطه % % كالصقر ينقض على غطاطه %
# % يقشر جلد الأرض من بلاطه % بأربع يذهب في إفراطه %
# % لشدة الجري ولاستحطاطه % ما أن يمس الأرض في أشواطه %
# % قد خدشت رجلاه في آباطه % وخرق الأذنين بانتشاطه %
# % خلج ذراعيه إلى ملاطه % ينقد عند الضيق بانعطاطه %
# % في هبوات الضيق أو رياطه % فأدرك الظبي ولم يباطه %
# % ولف عشرين إلى أشراطه % فلم نزل نقرن في رباطه % PageV01P026
# % ويعجل الشاوون من خماطه % % ويطبخ الطابخ من أسقاطه %
# % حتى علا في الجو من شياطه % % فانظر إليه كيف يتصرف بين الشدة واللين
~~ويضع كل واحد منهما في موضعه ويستعمله في حينه | وقوله ( ( ولا يكلم سيد
~~الأمة بكلام الأمة ولا الملوك بكلام السوقة ) ) لأن ذلك جهل بالمقامات وما
~~يصلح في كل واحد منهما من الكلام وأحسن الذي قال لكل مقام مقال وربما غلب
~~سوء الرأي وقلة العقل على بعض علماء العربية فيخاطبون السوقي والمملوك
~~والأعجمي بألفاظ أهل نجد ومعاني أهل السراة كأبي علقمة إذ قال لحجامه اشدد
~~قصب الملازم وأرهف ظبأة المشارط وأمر المسح واستنجل الرشح وخفف الوطء وعجل
~~النزع ولا تكرهن أبيا ولا تمنعن أتيا فقال له الحجام ليس لي علم بالحروب |
~~ورأى الناس قد اجتمعوا عليه فقال ما لكم تكأكأتم علي كأنكم قد تكأكأتم على
~~ذي جنة افرنقعوا عني |
# وأخبرنا أبو أحمد الصولي عن علي بن محمد الأسدي عن محمد بن أبي المغازل
~~الضبي عن أبيه قال كان لنا جار بالكوفة لا يتكلم إلا بالغريب فخرج إلى ضيعة
~~له على حجر معها ms018 مهر فأفلتت فذهبت ومعها مهرها فخرج يسأل PageV01P027 عنها
~~فمر بخياط فقال يا ذا النصاح وذات السم الطاعن بها في غير وغى لغير عدي هل
~~رأيت الخيفانة القباء يتبعها الحاسن المسرهف كأن غرته القمر الأزهر ينير في
~~حضرة كالخلب الأجرد فقال الخياط اطلبها في تزلخ فقال ويلك وما تقول قبحك
~~الله ؟ فما أعلم رطانتك فقال لعن الله أبغضنا لفظا وأخطأنا منطقا | ومثله
~~ما
# أخبرنا به أبو أحمد عن أبي بكر الصولي قال
# حدثنا أحمد بن إسماعيل قال
# حدثني سعيد بن حميد قال نظر رجل إلى أبي علقمة وتحته بغل مصري حسن المنظر
~~فقال إن كان مخبر هذا البغل كمنظره فقد كمل فقال أبو علقمة والله لقد خرجت
~~عليه من مصر فتنكبت الطريق مخافة السراق وجور السلطان فبينما أنا أسير في
~~ليلة ظلماء قتماء طخياء مدلهة حندس داجية في صحصح أملس إذ أحس بنبأة من صوت
~~نغر أو طيران ضوع أو نغض سبد فحاص عن الطريق متنكبا لعزة نفسه وفضل قوته
~~فبعثته باللجام فعسل وحركته بالركاب فنسل وانتعل الطريق يغتاله معترما
~~والتحف الليل لا يهابه مظلما فوالله ما شبهته إلا بظبية نافرة تحفزها فتخاء
~~شاغية قال الرجل ادع الله وسله أن يحشر هذا البغل PageV01P028 معك يوم
~~القيامة قال ولم ؟ قال ليجيزك الصراط بطفرة | وقال أبو علقمة لطبيب أجد
~~رسيسا في أسناغي وأرى وجعا فيما بين الوابلة إلى لأطرة من دايات العنق فقال
~~الطبيب هي هي هذا وجع القرشي قال وما يبعدنا منهم يا عدي نفسه ؟ نحن من
~~أرومة واحدة ونجل واحد قال الطبيب كذبت وكلما خرج هذا الكلام من جوفك كان
~~أهون لك قال بل لك الهوان والخسار والحقارة والسباب اخرج عني قبحك الله |
~~وقال لجارية كان يهواها ياخريدة قد كنت أخالك عروبا فإذا أنت نوار مالي
~~أمقك وتشنئيني ! قالت يا رقيع ما رأيت أحدا يحب أحدا فيشتمه ! | وإذا كان
~~موضوع الكلام على الإفهام فالواجب أن تقسم طبقات الكلام على طبقات الناس
~~فيخاطب السوقي بكلام السوقة والبدوي بكلام البدو ولا يتجاوز به ms019 عما يعرفه
~~إلى ما لا يعرفه فتذهب فائدة الكلام وتعدم منفعة الخطاب | وقوله ( ( ولا
~~يدقق المعاني كل التدقيق ) ) لأن الغاية في تدقيق المعاني سبيل إلى تعميته
~~وتعمية المعنى لكنة إلا إذا أريد به الإلغاز وكان في تعميته فائدة مثل
~~أبيات المعاني وما يجري معها من اللحون التي استعملوها وكنوا بها عن المراد
~~لبعض الغرض | فأما من أراد الإبانة في مديح أو غزل أو صفة شيء فأتى بإغلاق
~~دل ذلك على عجزه عن الإبانة وقصوره عن الإفصاح كأبي تمام حيث يقول
# % خان الصفاء أخ خان الزمان أخا % عنه فلم يتخون جسمه الكمد %
~~PageV01P029 وقوله
# % يوم أفاض جوى أغاض تعزيا % خاض الهوى بحرى حجاه المزيد % % وقوله
# % وإن نجرية بانت جأرت لها % % إلى يدي جلدي فاستوهك الجلد % وقوله
# % جهمية الأوصاف إلا أنهم % % قد لقبها جوهر الأشياء % وقوله ( ( ولا
~~تنقح الألفاظ كل التنقيح ) ) وتنقيح اللفظ أن يبنى منه بناء لا يكثر في
~~الاستعمال كما قال بعضهم لبعض الوزراء أحسن الله إبانتك فقال له الوزير عجل
~~الله إماتتك | ويدخل في تنقيح اللفظ استعمال وحشيه وترك سلسه وسهله وقد أخذ
~~الرواة على زهير قوله
# % نقي تقي لم يكثر غنيمة % % بنهكة ذي القربى ولا بحقلد % % فاستبشعوا
~~الحقلد وهو السيء الخلق وقالوا ليس في لفظ زهير أنكر منه | وقال يحيى بن
~~يعمر لرجل حاكمته امرأته إليه أئن سألتك ثمن شكرها وشبرك أنشأت تطلها
~~وتضهلها | الشكر الرضاع والشبر النكاح وتطلها تسعى في بطلان حقها وتضهلها
~~تعطيها الشيء القليل PageV01P030 قال أبو عثمان رأيتهم يديرون في كتبهم هذا
~~الكلام فإن كانوا إنما رووه ودونوه لأنه يدل على فصاحة وبلاغة فقد باعده
~~الله من صفة الفصاحة والبلاغة وإن كانوا فعلوا ذلك لأنه غريب فأبيات من شعر
~~العجاج وشعر الطرماح وأشعار هذيل يأتي لهم مع الرصف الحسن على أكثر من ذلك
~~ولو خاطب أحد الأصمعي بمثل هذا الكلام لظننت أنه سيجهل بعضه وهذا خارج عن
~~عادة البلغاء | وقوله ( ( ويصفيها كل التصفية ويهذبها كل التهذيب ) )
~~فتصفيته تعريته من الوحشي ونفي الشواغل عنه وتهذيبه تبرئته من ms020 الردى
~~المرذول والسوقي المردود | فمن الكلام المهذب الصافي قول بعض الكتاب مثلك
~~أوجب حقا لا يجب عليه وسمح بحق وجب له وقبل واضح العذر واستكثر قليل الشكر
~~لا زالت أياديك فوق شكر أوليائك ونعمة الله عليك فوق آمالهم فيك | ومثله
~~قول آخر ما انتهى إلى غاية من شكرك إلا وجدت وراءها حادثا من برك فلا زالت
~~أياديك ممدودة بين آمل فيك تبلغه وأمل فيك تحققه حتى تتملى من الأعمار
~~أطولها وتنال من الدرجات أفضلها | وقول أحمد بن يوسف يومنا يوم لين الحواشي
~~وطئ النواحي وهذه سماء قد تهللت بودقها وضحكت بعابس غيمها ولامع برقها وأنت
~~قطب السرور ونظام الأمور فلا تغب عنا فنقل ولا تفردنا فنستوحش فإن الحبيب
~~بحبيبه كثير وبمساعديه جدير | وقوله ولا يفعل ذلك حتى يلقى حكيما وفيلسوفا
~~عليما ومن تعود حذف فضول الكلام ومشتركات الألفاظ ونظر في المنطق على جهة
~~الصناعة فيها PageV01P031 لا على جهة الاستطراف والتظرف لها | يقول ينبغي
~~أن يتكلم بفاخر الكلام ونادره ورصينه ومحكمه عند من يفهمه عنه ويقبله منه
~~ممن عرف المعاني والألفاظ علما شافيا لنظره في اللغة والإعراب والمعاني على
~~جهة الصناعة لا كمن استطرف شيئا منها فنظر فيه نظرا غير كامل أو أخذ من
~~أطرافه وتناول من أطراره فتحلى باسمه وخلا من وسمه فإذا سمع لم يفقه وإذا
~~سئل لم ينقه وإذا تكلم عند من هذه صفته ذهبت فائدة كلامه وضاعت منفعة منطقه
~~لأن العامي إذا كلمته بكلام العلية سخر منك وزرى عليك كما روي عن بعضهم أنه
~~قال لبعض العامة بم كنتم تنتقلون البارحة ؟ يعني على النبيذ فقال بالحمالين
~~ولو قال له أي شيء كان نقلكم لسلم من سخريته فينبغي أن يخاطب كل فريق بما
~~يعرفون ويتجنب ما يجهلون | وأما قوله ( ( من تعود حذف فضول الكلام ) ) فحذف
~~فضول الكلام هو أن يسقط من الكلام ما يكون الكلام مع إسقاطه تاما غير منقوص
~~ولا يكون في زيادته فائدة | وذلك مثل ما روي عن معاوية أنه قال لصحار
~~العبدي ما البلاغة ؟ فقال ms021 أن تقول فلا تخطئ وتسرع فلا تبطئ ثم قال أقلني هو
~~ألا تخطئ ولا تبطئ فألقى اللفظتين لأن في الذي أبقى غنى عنهما وعوضا منهما
~~| فأما إذا كان في زيادة الألفاظ وتكثيرها وترديدها وتكريرها زيادة فائدة
~~فذلك محمود وهو من باب التذييل ونشرحه في موضعه إن شاء الله | وقوله
~~ومشتركات الألفاظ وقول جعفر بن يحيى وتخرجه من الشركة فهو أن يريد الإبانة
~~عن معنى فيأتي بألفاظ لا تدل عليه خاصة بل تشترك معه فيها معان أخر فلا
~~يعرف السامع أيها أراد وربما استبهم الكلام في نوع من هذا الجنس
~~PageV01P032 حتى لا يوقف على معناه إلا بالتوهم فمن الجنس الأول قول جرير
# % لو كنت أعلم أن آخر عهدكم % % يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل % فوجه
~~الاشتراك في هذا أن السامع لا يدري إلى أي شئ أشار من أفعاله في قوله ( (
~~فعلت ما لم أفعل ) ) أراد أن يبكي إذا رحلوا أو يهيم على وجهه من الغم الذي
~~لحقه أو يتبعهم إذا ساروا أو يمنعهم من المضي على عزمة الرحيل أو يأخذ منهم
~~شيئا يتذكرهم به أو يدفع إليهم شيئا يتذكرونه به أو غير ذلك مما يجوز أن
~~يفعله العاشق عند فراق أحبته فلم يبن عن غرضه وأحوج السامع إلى أن يسأله
~~عما أراد فعله عند رحيلهم | وليس هذا كقولهم لو رأيت عليا بين الصفين لأن
~~الدليل البسالة والنكاية في هذا الكلام بين وأمارة النقصان في بيت جرير
~~واضحة فمن يسمعه وإن لم يكن من أهل البلاغة يستبرده ويستغثه ويسترجع الآخر
~~ويستجيده | ومثله قول سعد بن مالك الأزدي
# % فإنك لو لاقيت سعد بن مالك % % للاقيت منه بعض ما كان يفعل % فلم يبن
~~عما أراد بقوله يلقى أخيرا أراد أم شرا ؟ إلا أن يسمع ما قبله أو ما بعده
~~فيتبين معناه وأما في نفس البيت فلا يتبين مغزاه | ومثله قول أبي تمام
# % وقمنا فقلنا بعد أن أفرد الثرى % % به ما يقال في السحابة تقلع % فقول
~~الناس في السحاب إذا أقلع على وجوه كثيرة فمنهم ms022 من يمدحه ومنهم من يذمه
~~ومنهم من كان يحب إقلاعه ومنهم من يكره إقشاعه على حسب ما كانت حالاتها
~~عندهم ومواقعها منهم فلم يبن بقوله ما يقال في السحابة تقلع معنى يعتمده
~~السامع وأبين منه قول مسلم
# % فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار % PageV01P033
~~على أن المحتج له لو قال إن أكثر العادة في السحاب أن يحمد أثره ويثنى عليه
~~بعده لما كان مبعدا ولم أزد عيب أبي تمام بما قلت وإنما أردت الإخبار عن
~~وجوه الاشتراك وذكر ما يتشعب منه وما يقرب من بابه وينظر إليه من قريب أو
~~بعيد | ومثل قول أبي تمام قول ابن قيس الرقيات
# % إن تعش لا نزل بخير وإن تهلك % نزل مثل ما يزول العماء % والعماء
~~السحاب بل هذا أجود من بيت أبي تمام وأبين | ومن اللفظ المشترك قول أبي
~~نواس
# % وخبن ما يخبن من آخر % منه وللطابن أمهار % الأمهار هاهنا جمع مهر من
~~قولهم مهر يمهر مهرا والمصادر لا تجمع ولا يشك سامع هذا الكلام أنه يريد
~~جمع مهر فيشكل المعنى عليه | وخطب بعض المتكلمين فقال في صفة الله تعالى لا
~~يقاس بالقياس ولا يدرك بالالماس أراد جمع لمس فأصاب السجع وأخطأ المعنى |
~~وأما ما يستبهم فلا يعرف معناه إلا بالتوهم فهو مثل قول أبي تمام
# % جهمية الأوصاف إلا أنهم % % قد لقبوها جوهر الأشياء % فوجه الاشتراك في
~~هذا أن لجهم مذاهب كثيرة وآراء مختلفة متشعبة لم يدل فحوى كلام أبي تمام
~~على شئ منها يصلح أن يشبه به الخمر وينسب إليها إلا أن يتوهم المتوهم فيقول
~~إنما أراد كذا وكذا من مذاهب جهم من غير أن يدل الكلام منه على شئ بعينه |
~~ولا يعرف معنى قوله ( ( قد لقبوها جوهر الأشياء ) ) إلا بالتوهم أيضا | ومن
~~الكلام الخالي من الإشتراك قول بعضهم لأخ له أراد فراقه لما تصفحت أخلاقك
~~فوجدتها مباينة لمشاكلتي زائغة عن قصد طريقتي صبرت عليها رياضة لنفسي على
~~الصبر لمساوئ أخلاق المعاشرين ولعلمي بكامن العدوان في جميع العالمين والذي
~~رجوت ms023 من مذمة خصالك بما أقابلها به من التجاوز وأسحب على سوء آثارها
~~PageV01P034 أذيال التغاضي وأنت مع ذلك دائب لا تقوم اعوجاج مذاهبك ولا
~~يعطف بك الرأي إلى رشدك فلما فنيت حيلتي فيك وانقطعت أسباب أملي منك ورأيت
~~الداء لا يزيد على التعهد بالدواء إلا فسادا والخرق على الترقيع إلا اتساعا
~~قدمت اليأس منك على الرجاء فيك واحتسبت أيامي السالفة في استصلاحي لك |
~~وقوله وحق المعنى أن يكون له الاسم طبقا أي يكون الاسم طبقا للفظ بقدر
~~المعنى غير زائد عليه ولا ناقص عنه وكأن ذلك من قول امرئ القيس
# % طبق الأرض تحرى وتدر % % أي هي على الأرض كالطبق على الإناء لا ينقص
~~منه شئ وسنأتي بالكلام على هذا في فصل الإيجاز إن شاء الله | وقوله ولا
~~يكون الاسم فاضلا ولا مقصرا فهذا داخل في الأول من قوله وحق المعنى أن يكون
~~الاسم له طبقا | ومثال الفاضل من اللفظ عن المعنى قول عروة بن أذينة
# % واسق العدو بكأسه واعلم له % % بالغيب أن قد كان قبل سقاكها %
# % واجز الكرامة من ترى أن لوله % يوما بذلت كرامة لجزاكها % % ومعنى هذا
~~الكلام محصور تحت ثلاث كلمات أجز كلا بفعله وكان السكوت لعروة خيرا منه |
~~ومن الكلام الفاضل لفظه عن معناه قول أبي العيال الهذلي
# % ذكرت أخي فعاودني % % صداع الرأس والوصب % فذكر الرأس مع الصداع فضل |
~~وقول أوس بن حجر
# % وهم لمقل المال أولاد علة % وإن كان محضا في العمومة مخولا % فقوله ( (
~~المال ) ) مع ( ( المقل ) ) فضلة PageV01P035 والمقصر من الكلام مالا ينبيك
~~بمعناه عند سماعك إياه ويحوجك إلى شرح كبيت الحارث بن حلزة
# % والعيش خير في ظلال % النوك ممن رام كدا % % وسنذكر وجه العيب فيه بعد
~~هذا | وقوله ولا مضمنا التضمين أن يكون الفصل الأول مفتقرا إلى الفصل
~~الثاني والبيت الأول محتاجا إلى الأخير كقول الشاعر
# % كأن القلب ليلة قيل يغدى % % بليلى العامرية أو يراح %
# % قطاة غرها شرك فباتت % تجاذبه وقد علق الجناح % فلم يتم المعنى في
~~البيت الأول حتى أتمه في البيت الثاني وهو قبيح ms024 | ومثاله من نثر الكتاب قول
~~بعضهم وجعل سيدنا آخذا من كل ما دعي ويدعى به في الأعياد بأجزل الأقسام
~~وأوفر الأعداد | وقد تسمى استعارتك الأنصاف والأبيات من شعر غيرك وإدخالك
~~إياه في أثناء أبيات قصيدتك تضمينا وهذا حسن وهو كقول الشاعر
# % إذا دله عزم على الحزم لم يقل
# % ( غدا غدها إن لم تعقها العوائق %
# % ولكنه ماض على عزم يومه % % فيفعل ما يرضاه خلق وخالق % فقوله ( ( غدا
~~غدها إن لم تعقها العوائق ) ) من شعر غيره وهو هاهنا مضمن وكقول الآخر
# % عوذ لما بت ضيفا له % % أقراصه بخلا بياسين %
# % فبت والأرض فراشي وقد % غنت ( ( قفانبك ) ) مصاريني % % وقول الآخر
# % ولقد سما للخرمي ولم يقل % بعد الوغا ( ( لكن تضايق مقدمي ) %
~~PageV01P036 وقول ابن الرومي في مغن
# % مجلسه مأتم اللذاذة والقصف % وعرس الهموم والسقم %
# % ينشدنا اللهو عند طلعته
# % ( من أوحشته الديار لم يقم ) % وكقول جحظة
# % أصبحت بين معاشر هجروا الندى % % وتقبلوا الأخلاق عن أسلافهم %
# % قوم أحاول نيلهم فكأنما % % حاولت نتف الشعر من آنافهم %
# % هات اسقينها بالكبير وغنني
# % ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم ) % وباقي كلامه يتضمن صفة المتكلم لا صفة
~~الكلام إلا قوله ويكون تصفحه لموارده بقدر تصفحه لمصادره وسنأتي على الكلام
~~في هذا ونستقصيه في فصل المقاطع والمبادي | وقال بعض الحكماء البلاغة قول
~~يسير يشتمل على معنى خطير وهذا مثل قول الآخر البلاغة حكمة تحت قول وجيز
~~وقول الآخر البلاغة علم كثير في قول يسير | ومثاله قول الأعرابي وقد سئل عن
~~مال يسوقه لمن هو ؟ فقال لله في يدي فأي شئ لم يدخل تحت هذا الكلام القليل
~~من الفوائد الخطيرة والحكم البارعة الجسيمة | وقال الله عز وجل اسمه @QB@
~~ومن يتوكل على الله فهو حسبه @QE@ قد دخل تحت قوله فهو حسبه من المعاني ما
~~يطول شرحه من إيتاء ما يرجى وكفاية ما يخشى | وهذا مثل قوله عز وجل ^ (
~~وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين ) ^ | وسئل بعض الأوائل ما كان سبب موت
~~أخيك | قال كونه فأحسن ما شاء PageV01P037 وقد تنازع الناس في هذا المعنى
# أخبرنا أبو أحمد قال ms025
# أخبرنا أبو بكر بن دريد عن الرياشي قال قيل لأعرابي كيف حالك فقال ما حال
~~من يفنى ببقائه ويسقم بسلامته ويؤتى من مأمنه |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# حدثنا محمد بن يحيى قال
# حدثنا الغلابي قال
# حدثنا ابن عائشة قال قلت لأبي
# حدثني حماد بن سلمة عن حميد بن ثابت عن أنس والحسن أن النبي & قال كفى
~~بالسلامة داء قال يا بني ولا أراه إلا مسندا فقد قال حميد بن ثور
# % أرى بصري قد رابني بعد صحة % وحسبك داء أن تصح وتسلما % % وقال آخر
# % كانت قناتي لا تلين لغامز % فألأنها الإصباح والآمساء %
# % ودعوت ربي بالسلامة جاهدا % ليصحني فإذا السلامة داء % وأول من نطق
~~بهذا المعنى النمر بن تولب في الجاهلية
# % يود الفتى طول السلامة والغنى % % وكيف يرى طول السلامة تفعل %
# % يرد الفتى بعد إعتدال وصحة % ينوء إذا رام القيام ويحمل % وقال آخر
# % ما حال من آفته بقاؤه % % نغص عيشي كله فناؤه % % وقال ابن الرومي
# % لعمرك ما الدنيا بدار إقامة % إذا زال عن نفس البصير غطاؤها %
# % وكيف بقاء العيش فيها وإنما % % ينال بأسباب الفناء بقاؤها % % ونقله
~~إلى موضع آخر فقال PageV01P038
# % فإن الداء أكثر ما تراه % من الأشياء تحلو في الحلوق % وقريب من ذلك
~~قول محمد بن علي رضي الله عنهما مالك من عيشك إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك
~~وتقربك من يومك فأية أكلة ليس معها غصص وشربة ليس معها شرق فتأمل أمرك
~~فكأنك قد صرت الحبيب المفقود أو الخيال المختر م وقال أبو العتاهية
# % أسرع في نقص امرئ تمامه % % ومن الأمثال كل من أقام شخص وكل من زاد نقص
~~ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء وقال آخر
# % إذا تم أمر دنا نقصه % % توقع زوالا إذا قيل تم % % وقلت
# % ما خير عيش صفوه يكدره % % لابد أن يشكوه من يشكره %
# % والمرء ينسى والمنايا تذكره % % يميته بقاؤه فيقبره %
# % وكسره منه الذي لا يجبره % يطويه من مداه مالا ينشره %
# % في كل مجرى نفس يكرره % % يهدم من عمرك مالا تعمره % وقلت
# % قد قرب الأمر بعد ms026 بعده % % وأسعف الإلف بعد صده %
# % وبعد بؤس وضيق عيش % صرت إلى خفضه ورغده %
# % لكنه ملبس معار % لابد من نزعه ورده %
# % وهل يسر الفتى بحظ % وجوده علة لفقده % وقال الرومي البلاغة حسن
~~الاقتضاب عند البداهة والغزارة عند الإطالة | الاقتضاب أخذ القليل من
~~الكثير وأصله من قولهم اقتضبت الغصن PageV01P039 إذا قطعته من شجرته وفيه
~~معنى السرعة أيضا فيقول البلاغة إجادة في إسراع واقتصار على كفاية | فمن
~~البديهة الحسنة ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# أخبرنا إبراهيم بن محمد الشطني قال
# حدثني أحمد بن يحيى ثعلب قال دخل المأمون ديوان الخراج فمر غلام جميل على
~~أذنه قلم فأعجبه ما رأى من حسنه فقال من أنت يا غلام ؟ فقال يا أمير
~~المؤمنين الناشئ في دولتك وخريج أدبك والمتقلب في نعمتك الحسن بن رجاء فقال
~~المأمون بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول ثم أمر أن يرفع عن مرتبة
~~الديوان ويعطى مائة ألف درهم | ومن الاقتضاب الجيد ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# أخبرني أبو أحمد الواذاري عن شيخ له قال قال أبو حاتم سمعت أبا عبيدة
~~يقول استفتحت غلامين في الصبا فزكنت منهما بلوغ الغاية فجاءا كما زكنت
~~بلغني أن النظام يتعاطى علم الكلام فمر وهو غلام على حمار يطير به فقلت له
~~يا غلام ما عيب الزجاج ؟ فالتفت إلي وقال يسرع إليها الكسر ولا يقبل الجبر
~~وبلغني أن أبا نواس يتعاطى قرض الشعر فتلقاني وهو سكران ملتخ وما طر شاربه
~~بعد فقلت له كيف فلان عندك ؟ فقال ثقيل الظل جامد النسيم فقلت زد فقال مظلم
~~الهواء منتن الفناء فقلت زد فقال غليظ الطبع بغيض الشكل فقلت زد فقال وخم
~~الطلعة عسر القلعة قلت زد قال نابي الجنبات بارد الحركات ثم قال زدني سؤالا
~~أزدك جوابا فقلت كفى من القلادة ما أحاط بالعنق | ومن جيد البدائه ما
# أخبرنا به أبو محمد قال
# أخبرني أبي عسل بن ذكوان قال PageV01P040 قال المأمون ليحيى بن أكثم صف
~~لي حالي عند الناس فقال يا أمير المؤمنين ! قد انقادت لك الأمور ms027 بأزمتها
~~وملكتك الأمة فضول أعنتها بالرغبة إليك والمحبة لك والرفق منك والعياذ بك
~~بعدلك فيهم ومنك عليهم حتى لقد أنسيتهم سلفك وآيستهم خلفك فالحمد لله الذي
~~جمعنا بك بعد التقاطع ورفعنا في دولتك بعد التواضع | فقال يا يحيى أتحبيرا
~~أم ارتجالا ؟ قال قلت وهل يمتنع فيك وصف أو يتعذر على مادحك قول أو يفحم
~~فيك شاعر أو يتلجلج فيك خطيب ؟ | وقدم على المهدي رجل من أهل خراسان فقال
~~أطال الله بقاء أمير المؤمنين إنا قوم نأينا عن العرب وشغلتنا الحروب عن
~~الخطب وأمير المؤمنين يعلم طاعتنا وما فيه مصلحتنا فيكتفي منا باليسير عن
~~الكثير ويقتصر على ما في الضمير دون التفسير فقال المهدي أنت أخطب من سمعته
~~|
# وأخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد الكاغذي قال
# أخبرنا أبو بكر العقدي قال
# أخبرنا أبو جعفر الخراز قال
# أخبرنا المدائني أن أعرابيا دخل على المنصور فتكلم فأعجب بكلامه فقال له
~~سل حاجتك فقال يبقيك الله ويزيد في سلطانك فقال سل حاجتك فليس في كل وقت
~~تؤمر بذاك قال ولم يا أمير المؤمنين ؟ فوالله ما أستقصر عمرك ولا أخاف بخلك
~~ولا أغتنم مالك وإن سؤالك لشرف وإن عطاءك لزين وما بامرئ بذل وجهه إليك نقص
~~ولا شين | أخذ المعنى الأخير من أمية بن الصلت في عبد الله بن جدعان
# % عطاؤك زين لامرئ إن حبوته % % بسيب وما كل العطاء يزين %
# % وليس بشين لامرئ بذل وجهه % إليك كما بعض السؤال يشين % PageV01P041 |
~~وقال جعفر بن يحيى البلاغة أن يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك
~~وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة ويكون سليما من التكلف بعيدا
~~من سوء الصنعة بريا من التعقيد غنيا عن التأمل | قوله أن يكون الاسم يحيط
~~بمعناك فالاسم هاهنا اللفظ أي يحصر اللفظ جميع المعنى ويشتمل عليه فلا يشذ
~~منه شئ يحتاج أن يعرف بشرح أو تفسير فإذا سمعت اللفظ عرفت أقصى المعنى وهذا
~~مثل قول الآخر البليغ من طبق المفصل فأغناك عن المفسر | ولا يكون الكلام
~~بليغا مع ذلك ms028 حتى يعرى من العيب ويتضمن الجزالة والسهولة وجودة الصنعة كما
~~ذكرنا قبل | ومثال ذلك ما كتب بعضهم إلى أخ له أما بعد فإن المرء ليسره درك
~~ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك فيما قدمت من
~~خير وأسفك على ما فاتك من بر | وقول أعرابي لابنه يا بني إن الدنيا تسعى
~~على من يسعى لها فالهرب قبل العطب فقد أذنتك ببين وانطوت لك على حين قال
~~الشاعر
# % حلال لليلى أن تروع فؤاده % % بهجر ومغفور لليلى ذنوبها %
# % تطلع من نفسي لليلى نوازع % % عوارف أن اليأس منك نصيبها %
# % وزالت زوال الشمس عن مستقرها % % فمن مخبري في أي أرض غروبها % % وقال
~~آخر
# % وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا % % سوى أن يقولوا إنني لك عاشق %
# % أجل صدق الواشون أنت حبيبة % إلي وإن لم تصف منك الخلائق % وقوله ويجلى
~~عن مغزاك أي يوضح مقصدك ويبين للسامع مرادك ينهى عن التعمية والإغلاق
~~PageV01P042 | وقوله ويخرجه من الشركة فقد مضى تفسيره | وقوله ولا يستعين
~~عليه بطول الفكرة هذا لأن الكلام إذا انقطعت أجزاؤه ولم تتصل فصوله ذهب
~~رونقه وغاض ماؤه وإنما يروق الكلام إذا جرى جريان السيل وانصب انصباب القطر
~~| وقال ثمامة ما رأيت أحدا إذا تكلم لا يتحبس ولا يتوقف ولا يتلفف ولا
~~يتلجلج ولا يتنحنح ولا يترقب لفظا استدعاه من بعد ولا يتلمس التخلص إلى
~~معنى قد اعتاص عليه بعد طلبه إلا جعفر بن يحيى | فمن الكلام الجاري مجرى
~~السيل قول بعض العرب لبعض ملوك بني أمية أقطعت فلانا أرضا وسط محلتنا وسواء
~~خطتنا ومركز رماحنا ومبرك لقاحنا ومخرج نسائنا ومنقلب إمائنا ومسرح شائنا
~~ومندى بهمنا ومحل ضيفنا ومشرق شتائنا ومصبحنا في صيفنا فقال تكفون وعوضه
~~عنها وردها عليهم |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرني أبي عن عسل بن ذكوان أن الحسن بن علي رضي الله عنهما خطب فقال
~~اعلموا أن الحكمة زين والوقار مروءة والصلة نعمة والإكثار صلف والعجلة سفه
~~والسفه ضعف والغلق ورطة ومجالسة أهل الدناءة شين ومخالطة أهل الفسوق ريبة ms029 |
~~فهذه هي البلاغة التامة والبيان الكامل | وكما قال بعضهم البلاغة صواب في
~~سرعة جواب والعي إكثار في إهذار وإبطاء يردفه أخطاء | وقال بعضهم لست ممن
~~يتوهم بجهله ويظن بقلة عقله أن الديانة والأمانة والنزاهة والصيانة إنما هي
~~في تشمير ثوبه وإحفاء شاربه وكشفه PageV01P043 عن ساقه وزهوه بأطاره وإنعال
~~خفه وترقيع ثوبه وإظهار سجادته وتعليق سبحته وخفض صوته وخشوع جسمه دون قلبه
~~واختلاس مشيته وخفة وطئه بين قومه ولا يرتشي في حكمه ويأخذ على علمه ويطلب
~~الدنيا بدينه ولا يرفع طرفه من عظمته وكبريائه ولا يكلم الناس من تصنعه
~~وريائه | فهذا الكلام وأمثاله في طول النفس يدل على اقتدار المتكلم وفضل
~~قوته في التصرف | وقوله ويكون سليما من التكلف فالتكلف طلب الشيء بصعوبة
~~للجهل بطرائق طلبه بالسهولة فالكلام إذا جمع وطلب بتعب وجهد وتنولت ألفاظه
~~من بعد فهو متكلف مثاله قول بعضهم في دعائه اللهم ربنا وإلهنا صل على محمد
~~نبينا ومن أراد بنا سوءا فأحط ذلك السوء به وأرسخه فيه كرسوخ السجيل على
~~أصحاب الفيل وانصرنا على كل باغ وحسود كما انتصرت لناقة ثمود | وقوله بريا
~~من سوء الصنعة فسوء الصنعة يتصرف على وجوه منها سوء التقسيم وفساد التفسير
~~وقبح الاستعارة والتطبيق وفساد النسج والسبك وسنذكر المحمود من هذه الأبواب
~~والمذموم منها فيما بعد إن شاء الله | وروي أنه قال بريا من الصنعة فالصنعة
~~النقصان عن غاية الجودة والقصور عن حد الإحسان وهو مثل قول العائب في هذا
~~الأمر بعد عمل معناه أنه لم يحكم | ولما دخل النابغة يثرب وغنى بقوله
# % أمن آل مية رائح أو مغتدي % % ومن هذه القصيدة PageV01P044
# % عنم يكاد من اللطافة يعقد % % وعرف أنه عيب خرج وهو يقول دخلت يثرب
~~فوجدت في شعري صنعة فخرجت منها وأنا أشعر العرب أي وجدت نقصانا عن غاية
~~التمام
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر الصولي قال كان ابن الأعرابي يأمر بكتب جميع
~~ما يجري في مجلسه قال فأنشده رجل يوما أرجوزة أبي تمام في وصف السحاب على
~~أنها لبعض العرب ms030
# % سارية لم تكتحل بغمض % كدراء ذات هطلان محض %
# % موقرة من خلة وحمض % تمضي وتبقى نعما لا تمضي %
# % قضت بها السماء حق الأرض % % فقال ابن الإعرابي اكتبوها فلما كتبوها
~~قيل له إنها لحبيب بن أوس فقاتل خرق خرق لا جرم إن أثر الصنعة فيها بين |
~~وقال الفرزدق القصائد تصنعا أي معابا ومنقصة عن حد الإحسان | وقوله بعيدا
~~عن التعقيد والتعقيد والإغلاق والتقعير سواء وهو استعمال الوحشي وشدة تعليق
~~الكلام بعضه ببعض حتى يستبهم المعنى وقد ذكرنا أمثلة ذلك فيما تقدم ونذكر
~~هاهنا منها شيئا | فمثال الوحشي قول بعض الأمراء وقد اعتلت أمه فكتب رقاعا
~~وطرحها في المسجد الجامع بمدينة السلام صين امرؤ ورعى دعا لامرأة إنقحلة
~~مقسئنة قد منيت بأكل الطرموق فأصابها من أجله الاستمصال أن يمن الله عليها
~~PageV01P045 بالإطرغشاش والابرغشاش فكل من قرأ رقعته دعا عليها ولعنه ولعن
~~أمه الطرموق الطين والاستمصال الإسهال واطرغش وابرغش إذا أبل وبرأ | ومثال
~~الشديد التعليق بعض ألفاظه ببعض حتى يستبهم المعنى كقول أبي تمام
# % جاري إليه البين وصل خريدة % ماشت إليها المطل مشي الأكبد %
# % يا يوم شرد يوم لهوى لهوه % بصبابتي وأذل عز تجلدي %
# % يوم أفاض جوى أغاض تعزيا % خاض الهوى بحرى حجاه المزبد % جعل الحجا
~~مزبدا | وقوله أيضا
# % والمجد لا يرضى بأن ترضى بأن % % يرضى المعاشر منك إلا بالرضا % %
~~وبلغنا أن إسحاق بن إبراهيم سمعه ينشد هذا وأمثاله عند الحسن بن وهب فقال
~~يا هذا لقد شددت على نفسك والكلام إذا كان بهذه المثابة كان مذموما | وقوله
~~غنيا عن التأمل أي هو مستغن لوضوحه عن تأمل معانيه وترديد النظر فيه كقول
~~بعضهم لصديق له وجدت المودة منقطعة ما دامت الحشمة عليها مسلطة ولا يزال
~~سلطان الحشمة إلا بملكة المؤانسة | ومما يؤيد ما قلناه قول الجاحظ من أعاره
~~الله عز وجل من معونته نصيبا وأفرغ عليه من محبته ذنوبا حبب إليها المعاني
~~وسلس له نظام PageV01P046 اللفظ وكان قبل قد أعفى المستمع من كد التلطف
~~وأراح قارئ الكتاب من علاج التفهم | وقال العربي البلاغة التقرب ms031 من المعنى
~~البعيد والتباعد من حشو الكلام وقرب المأخذ وإيجاز في صواب وقصد إلى الحجة
~~وحسن الاستعارة | ومثله قول الآخر البلاغة تقريب ما بعد من الحكمة بأيسر
~~الخطاب | والتقرب من المعنى البعيد وهو أن يعمد إلى المعنى اللطيف فيكشفه
~~وينفي الشواغل عنه فيفهمه السامع من غير فكر فيه وتدبر له مثل قول الأول في
~~امرأة
# % لم ندر ما الدنيا وما طيبها % % وحسنها حتى رأيناها %
# % إنك لو أبصرتها ساعة % أجللتها أن تتمناها % % وقال بعضهم لملك من
~~الملوك أما التعجب من مناقبك فقد نسخه تواترها فصارت كالشيء القديم الذي قد
~~كسي به أي ألف لا كالشيء البديع الذي يتعجب منه ومن هذا أخذ أبو تمام قوله
# % على أنها الأيام قد صرن كلها % % عجائب حتى ليس فيها عجائب % وقول آخر
~~لبعض الملوك أيضا أخلاقك تجعل العدو صديقا وأحكامك تصير الصديق عدوا ويشهد
~~عدم مثلك فيما يكون | وقال بعض القدماء لكل جليلة دقيقة ودقيقة الموت الهجر
~~| وقلت
# % اسم التفرق بين % لكن معناه موت %
# % وجداننا كل شيء % إذا تباعدت فوت % والرواية الصحيحة أن العربي قال
~~البلاغة التقرب من المعنى البعيد ولكن PageV01P047 رأيته في بعض أصولي كما
~~ذكرته قبل فأوردته هاهنا وفسرته على ما رأيته في الأصل | وقوله والتباعد من
~~حشو الكلام فالحشو على ثلاثة أضرب اثنان منها مذمومان وواحد محمود | فأحد
~~المذمومين هو إدخالك في الكلام لفظا لو أسقطته لكان الكلام تاما مثل قول
~~الشاعر
# % أنعي فتى لم تذر الشمس طالعة % يوما من الدهر إلا ضر أو نفعا % % فقوله
~~يوما من الدهر حشو لا يحتاج إليه لأن الشمس لا تطلع ليلا | وقول بعض بني
~~عبس أنشدنا أبو أحمد عن الصولي عن ثعلب عن ابن الأعرابي
# % أبعد بني بكر أؤمل مقبلا % من الدهر أو آسى على إثر مدبر %
# % وليس وراء الفوت شيء يرده % % عليك إذا ولى سوى الصبر فاصبر %
# % أولاك بنو خير وشر كليهما % % جميعا ومعروف أريد ومنكر % قوله أريد حشو
~~وزيادة وقوله كليهما يكاد يكون حشوا وليس به بأس وباقي الكلام متوازن
~~الألفاظ والمعاني لا ms032 زيادة فيه ولا نقصان وهذا الجنس كثير الكلام | والضرب
~~الآخر العبارة عن المعنى بكلام طويل لا فائدة في طوله ويمكن أن يعبر عنه
~~بأقصر منه مثل قول النابغة
# % تبينت آيات لها فعرفتها % % لستة أعوام وذا العام سابع % كان ينبغي أن
~~يقول لسبعة أعوام ويتم البيت بكلام آخر يكون فيه فائدة فعجز عن ذلك فحشا
~~البيت بما لا وجه له | وأما الضرب المحمود فكقول كثير
# % لو أن الباخلين وأنت فيهم % % رأوك تعلموا منك المطالا % % PageV01P048
~~قوله ( ( وأنت فيهم ) ) حشو إلا أنه مليح ويسمي أهل الصنعة هذا الجنس
~~اعتراض كلام في كلام | ومنه قول الآخر وهو جرير
# % إن الثمانين وبلغتها % % قد أحوجت سمعي إلى ترجمان % % وسنأتي على هذا
~~الباب فيما بعد إن شاء الله | ومن الكلام الذي لا حشو فيه قول صبرة بن
~~شيمان حين دخل على معاوية مع الوفود فتكلموا فأكثروا فقال صبرة يا أمير
~~المؤمنين إنا حي فعال ولسنا حي مقال ونحن بأدنى فعالنا عند أحسن مقالهم |
~~فقال معاوية صدقت | ومن هذا قول الشاعر
# % وتجهل أيدينا ويحلم رأينا % % ونشتم بالأفعال لا بالتكلم % وكتب رجل
~~إلى أخ له ثقتي بكرمك تمنع من اقتضائك وعلمي بشغلك يحدو على ادكارك | وقال
~~آخر في الناس طبائع سيئة وحسنة فارتبط بمن رجحت محاسنه | وقال الحسن نعم
~~الله على العبد أكثر من أن تشكر إلا أن يعان عليها وذنوبه أكثر من أن يسلم
~~منها إلا أن يعفى له عنها | وأما قرب المأخذ فهو أن تأخذ عفو الخاطر
~~وتتناول صفو الهاجس ولا تكد فكرك ولا تتعب نفسك وهذه صفة المطبوع | وروي أن
~~الرشيد أو غيره قال لندمائه وقد طلعت الثريا أما ترون الثريا ؟ فقال بعضهم
~~كأنها عقد ريا PageV01P049 | وقال بعضهم لأبي العتاهية
# % عذب الماء فطابا % % فقال أبو العتاهية
# % حبذا الماء شرابا % % وقال بشار وقد حبسه يعقوب بن داود على بابه
# % طال الثواء على رسوم المنزل % % فرفع إليها قوله فقال
# % فإذا تشاء أبا معاذ فارحل % % ومن قرب المأخذ أن الجاحظ أو غيره قال
~~للجماز أريد أن أنظر إلى الشيطان ms033 فقال انظر في المرآة | وقال بعض الولاة
~~لأعرابي قل الحق وإلا أوجعتك ضربا ! فقال الأعرابي وأنت أيضا فاعمل به
~~فوالله لما أوعدك الله به منه أعظم مما أوعدتني به منك | ومنه أن المأمون
~~قال لأم الفضل بن سهيل بعد قتله إياه أتجزعين ولك ولد مثلي ؟ قالت وكيف لا
~~أجزع على ولد أفادنيك | وهذا على حسب ما قال أبو حنيفة إذا أتتك معضلة
~~فاجعل جوابها منها | ومن ذلك ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# حدثنا الجوهري قال
# حدثنا محمد بن زكرياء قال
# حدثنا مهدي بن سابق قال
# حدثنا عطاء بن مصعب عن عاصم بن الحدثان قال دعا عبد الملك بن مروان يوما
~~بالغداء وبحضرته رجل فدعاه إلى غدائه فقال ليس بي غداء يا أمير المؤمنين قد
~~تغديت فقال عبد الملك أقبح بالرجل أن يأكل حتى لا يكون فيه فضل للطعام فقال
~~يا أمير المؤمنين في فضل ولكم أكره أن آكل فأصير إلى ما استقبحه أمير
~~المؤمنين | و [ أما ] قوله ( ( إيجاز في صواب ) ) فسنذكره في بابه و [ أما
~~] الاستعارة فسنضعها في مواضعها PageV01P050 | وأما قوله ( ( وقصد إلى
~~الحجة ) ) فقد ذكرنا الكلام فيه | وقال محمد بن علي رضي الله عنهما البلاغة
~~قول مفقه في لطف فالمفقه المفهم واللطيف من الكلام ما تعطف به القلوب
~~النافرة ويؤنس القلوب المستوحشة وتلين به العريكة الأبية المستصعبة ويبلغ
~~به الحاجة وتقام به الحجة فتخلص نفسك من العيب ويلزم صاحبك الذنب من غير أن
~~تهيجه وتقلقه وتستدعي غضبه وتستثير حفيظته | كقول بعض الكتاب لأخ له أنفذ
~~إلى أبو فلان كتابا منك فيه ذر من عتاب كان أحلى عندي من تعريسة الفجر وألذ
~~من الزلال العذب ولك العتبى داعيا مستجابا وعاتبا معتذرا إليه ولو شئت مع
~~هذا أن أقول إن العتب عليك أوجب والاعتذار لك ألزم لفعلت ولكني أسامحك ولا
~~أشاحك وأسلم إليك ولا أرادك لأن أفعالك عندي مرضية وشيمك لدي مقبولة ولولا
~~أن للحجة موقعها لأعرضت عما أومأت إليها وما عرضت مما بدأت به وقلت
# % إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ms034 % % وتذنبون فنأتيكم فنعتذر % فانظر كيف خلص
~~نفسه من الجرم وأوجبه لصاحبه في ألطف وجه وألين مس | ومن الكلام الذي يعطف
~~القلوب النافرة قول آخر لأخ له زين الله ألفتنا بمعاودة صلتك واجتماعنا
~~بترادف زيارتك وأيامنا الموحشة لغيبتك برؤيتك توعدتني بالانتقام على إخلالي
~~بمطالعتك وحسبي من عقوبتك ما ابتليت به من عدم مشاهدتك | وقال علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه البلاغة إيضاح الملتبسات وكشف PageV01P051 عوار الجهالات
~~بأسهل ما يكون من العبارات | وقريب منه قول الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~البلاغة تقريب بعيد الحكمة بأسهل العبارة | ومثله قول محمد بن علي رضي الله
~~عنهما البلاغة تفسير عسير الحكمة بأقرب الألفاظ وقد مضى فيما تقدم من
~~كلامنا ما يكون مثالا لهذه الفصول | وأنا أورد هاهنا فصلا ينشرح به أبوابها
~~ويتضح وجوهها
# أخبرني أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال قال المأمون لمرتد عن
~~الإسلام إلى النصرانية أي شئ أوحشك من الإسلام فتركته قال أوحشني ما رأيت
~~من كثرة الاختلاف فيكم فقال المأمون لنا اختلافان أحدهما كاختلافنا في
~~الأذان وتكبير الجنائز والاختلاف في التشهد وفي صلاة الأعياد وتكبيرة
~~التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما أشبه ذلك وليس هذا باختلاف
~~وإنما ذلك توسعة وتخفيفا من المحنة والاختلاف الآخر كنحو اختلافنا في تأويل
~~الآية من كتابنا وتأويل الخبر عن نبينا عليه الصلاة والسلام مع إجماعنا على
~~أصل التنزيل واتفاقنا على عين الخبر | فإن كان الذي أوحشك هو هذا حتى أنكرت
~~هذا الكتاب فينبغي أن يكون اللفظ بجميع التوراة والإنجيل متفقا على تأويله
~~كما يكون متفقا على تنزيله ولا يكون بين النصارى اختلاف في شئ من التأويلات
~~ولو شاء الله أن ينزل كتبه ويجعل كلام أنبيائه وورثة رسله كلاما لا يحتاج
~~إلى التفسير لفعل ولكننا لم نر شيئا من الدين والدنيا دفع إلينا على
~~الكفاية ولو كان الأمر كذلك لسقطت المحنة والبلوى وذهبت المسابقة والمنافسة
~~ولم يكن تفاضل وليس على هذا بنى الله الدنيا PageV01P052 فقال المرتد أشهد
~~أن لا إله ألا الله ms035 وحده لا شريك له ولا ولد وأن المسيح عبد الله وأن محمدا
~~& صادق وأنك أمير المؤمنين حقا | وقال ابن المقفع البلاغة كشف ما غمض من
~~الحق وتصوير الحق في صورة الباطل | والذي قاله أمر صحيح لا يخفى موضع
~~الصواب فيه على أحد من أهل التمييز والتحصيل وذلك أن الأمر الظاهر الصحيح
~~الثابت المكشوف ينادى على نفسه بالصحة ولا يحوج إلى التكلف لصحته حتى يوجد
~~المعنى فيه خطيبا | وإنما الشأن في تحسين ما ليس بحسن وتصحيح ما ليس بصحيح
~~بضرب من الاحتيال والتحيل ونوع من العلل والمعاريض والمعاذير ليخفى موضع
~~الإشارة ويغمض موقع التقصير وما أكثر ما يحتاج الكاتب إلى هذا الجنس عند
~~اعتذاره من هزيمة وحاجته إلى تغير رسم أو رفع منزلة دنئ له فيه هوى أو حط
~~منزله شريف استحق ذلك منه إلى غير ذلك من عوارض أموره | فأعلى رتب البلاغة
~~أن يحتج للمذموم حتى يخرجه في معرض المحمود وللمحمود حتى يصيره في صورة
~~المذموم وقد ذم عبد الملك بن صالح المشورة وهي ممدوحة بكل لسان فقال ما
~~استشرت أحدا إلا تكبر على وتصاغرت له ودخلته العزة ودخلتني الذلة فعليك
~~بالاستبداد فإن صاحبه جليل في العيون مهيب في الصدور وإذا افتقرت إلى
~~العقول حقرتك العيون فتضعضع شأنك ورجفت بك أركانك واستحقرك الصغير واستخف
~~بك الكبير وما عز سلطان لم يغنه عقله عن عقول وزرائه وآراء نصائحه | ومدح
~~بعضهم الموت فقال
# % قد قلت إذ مدحوا الحياة فأكثروا % % في الموت ألف فضيلة لا تعرف %
~~PageV01P053
# % فيه أمان لقائه بلقائه % % وفراق كل معاشر لا ينصف % فالمتمكن من نفسه
~~يضع لسانه حيث يريد | ومثل هذا كثير لا وجه لاستيفائه في مثل هذا الموضع |
~~ذكرت في هذا الباب وهو ثلاثة فصول من نعوت البلاغة ووجوه البيان والفصاحة
~~ما فيه كفاية وأتيت من تفسير مشكلها على ما فيه مقنع ولم يسبقنى إلى تفسير
~~هذه الأبواب وشرح وجوهها أحد وإنما اقتصر من كان قبلي على ذكر تلك النعوت
~~عارية مما هي مفتقرة إليه من إيضاح غامضها وإنارة ms036 مظلمها فكان المنفعة بها
~~للعالم دون المتعلم والسابق دون اللاحق وربما اعترض الشك فيها للعالم
~~المبرز فسقطت عنه معرفة كثير منها وأنت أيدك الله تعتمد ما ذكرته من ذلك
~~وتأتم بما شرحته منه وتستدل به على ما الفيته من جنسه إذا عثرت به لتستغنى
~~عن جميع ما صنف في البلاغة وسائر ما ذكر من أصناف البيان والفصاحة إن شاء
~~الله PageV01P054
# | ( الباب الثاني )
#
# | ( في تمييز الكلام جيده من رديه ونادره من بارده والكلام في المعاني
~~فصلان )
#
# | ( الفصل الأول من الباب الثاني )
#
# | ( في تمييز الكلام )
# | الكلام أيدك الله يحسن بسلاسته وسهولته ونصاعته وتخير لفظه وإصابة
~~معناه وجودة مطالعه ولين مقاطعه واستواء تقاسيمه وتعادل أطرافه وتشابه
~~أعجازه بهواديه وموافقة مآخيره لمباديه مع قلة ضروراته بل عدمها أصلا حتى
~~لا يكون لها في الألفاظ أثر فتجد المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعة وجودة
~~مقطعة وحسن رصفه وتأليفه وكمال صوغه وتركيبه | فإذا كان الكلام كذلك كان
~~بالقبول حقيقا وبالتحفظ خليقا كقول الأول
# % هم الإلى وهبوا للمجد أنفسهم % % فما يبالون ما نالوا إذا حمدوا % %
~~وقول معن بن أوس
# % لعمرك ما أهويت كفى لريبة % ولا حملتني نحو فاحشة رجلي %
# % ولا قادني سمعي ولا بصري لها % % ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي %
# % وأعلم أني لم تصبني مصيبة % من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي %
# % ولست بماش ما حييت لمنكر % من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي % %
~~PageV01P055
# % ولا مؤثرا نفسي على ذي قرابة % وأثر ضيفي ما أقام على أهلي % % وقول
~~الآخر
# % ولست بنظار إلى جانب الغنى % % إذا كانت العلياء في جانب الفقر % وقل
~~الآخر
# % ذريني أسير في البلاد لعلني % % أصيب غنى فيه لذي الحق محمل %
# % فإن نحن لم نسطع دفاعا لحادث % تجيء به الأيام فالصبر أجمل %
# % أليس كثيرا أن تلم ملمة % وليس علينا في الحقوق معول ! % ومما هو فصيح
~~في لفظه جيد في رصفه قول الشنفرى
# % أطيل مطال الجوع حتى أميته % % وأضرب عنه القلب صفحا فيذهل %
# % ولولا اجتناب العار لم يلف مشرب % % يعاش به إلا لدي ومأكل %
# % ولكن نفسا ms037 مرة ما تقيمني % % على الضيم إلا ريثما أتحول % وقول الآخر
# % إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى % % ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه % %
~~وقول الآخر
# % وما إن قتلناهم بأكثر منهم % % ولكن بأوفى للطعان وأكرما % % وقال دعبل
# % وإن امرءا أمست مساقط رحله % % بأسوان لم يترك له الحزم معلما % %
~~PageV01P056
# % حللت محلا يقصر الطرف دونه % ويعجز عنه الطيف أن يتجشما % % وقول
~~النابغة
# % ولست بمستبق أخا لا تلمه % على شعث أي الرجال المهذب ؟ % وليس لهذا
~~البيت نظير في كلام العرب وقال بعضهم نظيره قول أوس بن حجر
# % ولست بخابئ أبدا طعاما % % حذار غد لكل غد طعام % وهذا وإن كان نظيره
~~في التأليف فإنه دونه لما تكرر فيه من لفظ ( ( غد ) ) | فإذا كان الكلام قد
~~جمع العذوبة والجزالة والسهولة والرصانة | مع السلاسة والنصاعة واشتمل على
~~الرونق والطلاوة وسلم من حيف التأليف وبعد عن سماجة التركيب وورد على الفهم
~~الثاقب قبله ولم يرده وعلى السمع المصيب استوعبه ولم يمجه والنفس تقبل
~~اللطيف وتنبو عن الغليظ وتقلق من الجاسي البشع وجميع جوارح البدن وحواسه
~~تسكن إلى ما يوافقه وتنفر عما يضاده ويخالفه والعين تألف الحسن وتقذى
~~بالقبيح والأنف يرتاح للطيب وينغر للمنتن والفم يتلذذ بالحلو ويمج المر
~~والسمع يتشوف للصواب الرائع وينزوي عن الجهير الهائل واليد تنعم باللين
~~وتتأذى بالخشن والفهم يأنس من الكلام بالمعروف ويسكن إلى المألوف ويصغي إلى
~~الصواب ويهرب من المحال وينقبض عن الوخم ويتأخر عن الجافي الغليظ ولا يقبل
~~الكلام المضطرب إلا الفهم المضطرب والروية الفاسدة | وليس الشأن في إيراد
~~المعاني لأن المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي PageV01P057 والبدوي
~~وإنما هو في جودة اللفظ وصفائه وحسنه وبهائه ونزاهته ونقائه وكثرة طلاوته
~~ومائه مع صحة السبك والتركيب والخلو من أود النظم والتأليف وليس يطلب من
~~المعنى إلا أن يكون صوابا ولا يقنع من اللفظ بذلك حتى يكون على ما وصفناه
~~من نعوته التي تقدمت | ألا ترى إلى قول حبيب
# % مستسلملله سائس أمة % بذوي تجهضمها له استسلام % % فإنه صواب اللفظ
~~وليس هو بحسن ولا مقبول ( الجهضمة الوثوب ms038 والغلبة ) | وقال أبو داود رأس
~~الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحها رواية الكلام وحليها الإعراب وبهاؤها
~~تخير الألفاظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه وأنشد
# % يرمون بالخطب الطوال وتارة % وحي الملاحظ خشية الرقباء % ومن الدليل
~~على أن مدار البلاغة على تحسين اللفظ أن الخطب الرائعة والأشعار الرائقة ما
~~عملت لإفهام المعاني فقط لأن الرديء من الألفاظ يقوم مقام الجيدة منها في
~~الإفهام وإنما يدل حسن الكلام وإحكام صنعته ورونق ألفاظه وجودة مطالعه وحسن
~~مقاطعه وبديع مباديه وغريب مبانيه على فضل قائله وفهم منشئه | وأكثر هذه
~~الأوصاف ترجع إلى الألفاظ دون المعاني وتوخي صواب المعنى أحسن من توخي هذه
~~الأمور في الألفاظ ولهذا تأنق الكاتب في الرسالة والخطيب في الخطبة والشاعر
~~في القصيدة يبالغون في تجويدها ويغلون في ترتيبها ليدلوا على براعتهم
~~وحذقهم بصناعتهم ولو كان الأمر PageV01P058 في المعاني لطرحوا أكثر ذلك
~~فربحوا كدا كثيرا وأسقطوا عن أنفسهم تعبا طويلا | ودليل آخر إن الكلام إذا
~~كان لفظه حلوا عذبا وسلسا سهلا ومناه وسطا دخل في جملة الجيد وجرى مع
~~الرائع النادر كقول الشاعر
# % ولما قضينا من منى كل حاجة % ومسح بالأركان من هو ماسح %
# % وشدت على حدب المهاري رحالنا % % ولم ينظر الغادي الذي هو رائح %
# % أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا % % وسالت بأعناق المطي الأباطح % % وليس
~~تحت هذه الألفاظ كبير معنى وهي رائقة معجبة وإنما هي ولما قضينا الحج
~~ومسحنا الأركان وشدت رحالنا على مهازيل الإبل ولم ينتظر بعضنا بعضا جعلنا
~~نتحدث وتسير بنا الإبل في بطون الأودية | وإذا كان المعنى صوابا واللفظ
~~باردا وفاترا والفاتر شر من البارد كان مستهجنا ملفوظا ومذموما مردودا
~~والبارد من الشعر قول عمرو بن معدي يكرب
# % قد علمت سلمى وجاراتها % % ما قطر الفارس إلا أنا %
# % شككت بالرمح سرابيله % % والخيل تعدو زيما حولنا % % وقول الفند
~~الزماني
# % أيا تملك يا تمل % وذات الطوق والحجل %
# % ذريني وذري عذلي % % فإن العذل كالقتل % وقول النمر
# % يهينون من حقروا شيبه % وإن كان فيهم يفي أو يبر % PageV01P059 وقول
~~أبي العتاهية
# % مات والله سعيد بن وهب % رحم الله ms039 سعيد بن وهب %
# % يا أبا عثمان أبكيت عيني % % يا أبا عثمان أوجعت قلبي % % والبارد في
~~شعر أبي العتاهية كثير والشعر كلام منسوج ولفظ منظوم وأحسنه ما تلاءم نسجه
~~ولم يسخف وحسن لفظه ولم يهجن ولم يستعمل فيه الغليظ من الكلام فيكون جلفا
~~بغيضا ولا السوقي من الألفاظ فيكون مهلهلا دونا فالبغيض كقول أبي تمام
# % جعل القنا الدرجات للكذجات ذات % الغيل والحرجات والأدحال %
# % قد كان حزن الخطب في أحزانه % % فدعاه داعي الحين للأسهال % قوله
# % يا دهر قوم من أخدعيك فقد % أضججت هذا الأنام من خرقك % % ولا خير في
~~المعاني إذا استكرهت قهرا والألفاظ إذا اجترت قسرا ولا خير فيما أجيد لفظه
~~إذا سخف معناه ولا في غرابة المعنى إلا إذا شرف لفظه مع وضوح المغزى وظهور
~~المقصد | وقد غلب الجهل على قوم فصاروا يستجيدون الكلام إذا لم يقفوا على
~~معناه إلا بكد ويستفصحونه إذا وجدوا ألفاظه كزة غليظة وجاسية غريبة
~~ويستحقرون الكلام إذا رأوه سلسا عذبا وسهلا حلوا ولم يعلموا أن السهل أمنع
~~جانبا وأعز مطلبا وهو أحسن موقعا وأعذب مستمعا PageV01P060 | ولهذا قيل
~~أجود الكلام السهل الممتنع |
# أخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الصولي قال
# حدثنا أحمد بن إسماعيل قال وصف الفضل بن سهل عمرو بن مسعدة فقال هو أبلغ
~~الناس ومن بلاغته أن كل أحد يظن أنه يكتب مثل كتبه فإذا رامها تعذرت عليه |
# وأخبرنا أيضا قال
# أخبرنا أبو بكر قال
# حدثني عبد الله بن الحسين قال
# حدثنا الحسن بن مخلد قال أنشدنا إبراهيم بن العباس لخاله العباس ابن
~~الأحنف
# % إليك أشكو رب ما حل بي % % من صد هذا التائه المعجب %
# % إن قال لم يفعل وإن سيل لم % يبذل وإن عوتب لم يعتب %
# % صب بعصياني ولو قال لي % % لا تشرب البارد لم أشرب % ثم قال هذا والله
~~الشعر الحسن المعنى السهل اللفظ العذب المستمع القليل النظير العزيز الشبيه
~~المطمع الممتنع البعيد مع قربه الصعب في سهولته قال فجعلنا نقول هذا الكلام
~~والله أبلغ من شعره |
# وأخبرنا أبو أحمد عن الصولي عن ms040 الغلابي عن طائع وهو العباس بن ميمون من
~~غلمان ابن ميثم قال قيل للسيد ألا تستعمل الغريب في شعرك فقال ذاك عي في
~~زماني وتكلف مني لو قلته وقد رزقت طبعا واتساعا في الكلام فأنا أقول ما
~~يعرفه الصغير والكبير ولا يحتاج إلى تفسير ثم أنشدني
# % أيا رب إني لم أرد بالذي به % مدحت عليا غير وجهك فارحم % % فهذا كلام
~~عاقل يضع الشيء موضعه ويستعمله في إبانة ليس كمن قال وهو في زماننا
~~PageV01P061
# % جفخت وهم لا يجفخون بها بهم % % فأشمت عدوه بنفسه | ومن الكلام المطبوع
~~السهل ما وقع به علي بن عيسى قد بلغتك أقصى طلبتك وأنلتك غاية بغيتك وأنت
~~مع ذلك تستقل كثيري لك وتستقبح حسني فيك فأنت كما قال رؤبة
# % كالحوت لا يكفيه شيء يلهمه % يصبح ظمآن وفي البحر فمه % ومن المنظوم
~~المطمع الممتنع قول البحتري
# % أيها العاتب الذي ليس يرضى % % نم هنيئا فلست أطعم غمضا %
# % إن لي من هواك وجدا قد استهلك % نومي ومضجعا قد أقضا %
# % فجفوني في عبرة ليس ترقا % % وفؤادي في لوعة ما تقضى %
# % يا قليل الإنصاف كم أقتضي عندك % وعدا إنجازه ليس يقضى %
# % أحيني بالوصال إن كان جودا % وأثبني بالحب إن كان قرضا %
# % بأبي شادن تعلق قلبي % % بجفون فواتر اللحظ مرضى %
# % لست أنساه إذ بدا من قريب % يتثنى تثني الغصن غضا %
# % واعتذاري إليه حين تجافى % % لي عن بعض ما أتيت وأغضى %
# % واعتلاقي تفاح خديه تقبيلا % ولثما طورا وشما وعضا %
# % أيها الراغب الذي طلب الجود % فأبلى كوم المطايا وأنضى %
# % رد حياض الإمام تلق نوالا % يسع الراغبين طولا وعرضا %
# % فهناك العطاء جزلا لمن رام % جزيل العطاء والجود محضا %
# % هو أندى من الغمام وأوحى % % وقعات من الحسام وأمضى % % PageV01P062
# % يتوخى الإحسان قولا وفعلا % ويطيع الإله بسطا وقبضا %
# % فضل الله جعفرا بخلال % جعلت حبه على الناس فرضا % % ومنها يقول فيه
# % وأرى المجد بين عارفة منك % ترجى وعزمة منك تمضى % % وقوله
# % يتأبى منعا وينعم إسعافا % ويدنو وصلا ويبعد صدا %
# % أغتدي راضيا وقد بت غضبان % وأمسي مولى وأصبح عبدا %
# % رق لي ms041 من مدامع ليس ترقا % % وارث لي من جوانح ليس تهدا %
# % أتراني مستبدلا بك ما عشت % بديلا أو واجدا منك بدا %
# % حاش لله أنت أفتن ألحاظا % وأحلى شكلا وأحسن قدا %
# % خلق الله جعفرا قيم الدنيا % % سدادا وقيم الدين رشدا %
# % أكرم الناس شيمة وأتم الناس % حلما وأكثر الناس رفدا %
# % هو بحر السماح والجود فازدد % منه قربا تزدد من الفقر بعدا %
# % يا ثمال الدنيا عطاء وبذلا % وجمال الدنيا ثناء ومجدا %
# % فابق عمر الزمان حتى نؤدي % % شكر إحسانك الذي لا يؤدى % % ومما هو
~~أجزل من هذا قليلا وهو من المطبوع قول ابن وهب
# % ما زال يلثمني مراشفه % % ويعلني الإبريق والقدح %
# % حتى استرد الليل خلعته % ونشا خلال سواده وضح %
# % وبدا الصباح كأن غرته % % وجه الخليفة حين يمتدح %
# % أنت الذي بك ينقضي فرجا % ضيق البلاد لنا وينفسح % PageV01P063
# % نشرت بك الدنيا محاسنها % % وتزينت بصفاتك المدح % ومن السهل المختار
~~الجيد المطبوع قول الآخر
# % صرفت القلب فانصرفا % % ولم ترع الذي سلفا %
# % وبنت فلم أذب كمدا % عليك ولم أمت أسفا %
# % كلانا واجد في الناس % ممن مله خلفا % % وقول الآخر
# % أما والحلق السود % % على سالفة الخشف %
# % وحسن الغصن المهتزز % % بين النحر والردف %
# % لقد أشفقت أن يجرح % في وجنتها طرفي % % وقول الآخر
# % كم من فؤاد كأنه جبل % % أزاله من مقره النظر % وما كان لفظه سهلا
~~ومعناه مكشوفا بينا فهو من جملة الرديء المردود كقول الآخر
# % يا رب قد قل صبري % % وضاق بالحب صدري %
# % واشتد شوقي ووجدي % % وسيدي ليس يدري %
# % مغفل عن عذابي % % وليس يرحم ضري %
# % إن كان أعطى اصطبارا % فلست أملك صبري %
# % أنا الفدا لغزال % دنا فقبل نحري %
# % وقال لي من قريب % يا ليت بيتك قبري % % وإذا لان الكلام حتى يصير إلى
~~هذا الحد فليس فيه خير لا سيما إذا ارتكب فيه مثل هذه الضروريات | وأما
~~الجزل والمختار من الكلام فهو الذي تعرفه العامة إذا سمعته PageV01P064 ولا
~~تستعمله في محاوراتها فمن الجيد الجزل المختار قول مسلم
# % وردن رواق الفضل فضل بن خالد % فحط الثناء الجزل نائله الجزل %
# % بكف أبي العباس يستمطر الغنى ms042 % % وتستنزل النعمى ويسترعف النصل %
# % ويستعطف الأمر الأبي بحزمه % إذا الأمر لم يعطفه نقض ولا فتل % ومما هو
~~أجزل من هذا قول المرار الفقعسي
# % فقال يدير الموت في مرجحنة % % تسف العوالي وسطها وتشول %
# % وكائن تركنا من كرائم معشر % لهن على إبائهن عويل %
# % على الجرد يعلكن الشكيم كأنها % % إذا ناقلت بالدارعين وعول %
# % على كل جياش إذا رد غربه % يقلب نهد المركلين رجيل %
# % مجنبة قبل العيون كأنها % % قسي بأيدي العاطفين عطول %
# % فللأرض من آثارهن عجاجة % وللفج من تصهالهن صليل % PageV01P065
# % منعت بنجد ما أردت غلبة % وبالغور لي عز أشم طويل % فهذا وإن لم يكن من
~~كلام العامة فإنهم يعرفون الغرض فيه ويقفون على أكثر معانيه لحسن ترتيبه
~~وجودة نسجه وقول المرار أيضا
# % لا تسألي القوم عن مالي وكثرته % % قد يقتر المرء يوما وهو محمود %
# % أمضي على سنة من والدي سلفت % وفي أرومته ما ينبت العود % ومن النثر
~~قول يحيى بن خالد أعطانا الدهر فأسرف ثم عطف علينا فعسف | وقول سعيد بن
~~حميد وأنا من لا يحاجك عن نفسه ولا يغالطك عن جرمه ولا يلتمس رضاك إلا من
~~جهته ولا يستدعي برك إلا من طريقته ولا يستعطفك إلا بالإقرار بالذنب ولا
~~يستميلك إلا بالاعتراف بالجرم نبت بي عنك غرة الحداثة وردتني إليك الحنكة
~~وباعدتني منك الثقة بالأيام وقادتني إليك الضرورة فإن رأيت أن تستقبل
~~الصنيعة بقبول العذر وتجدد النعمة باطراح الحقد فإن قديم الحرمة وحديث
~~التوبة يمحقان ما بينهما من الإساءة فإن أيام القدرة وإن طالت قصيرة
~~والمتعة بها وإن كثرت قليلة فعلت | وفي هذا الكلام وما قبله قوة في سهولة |
~~ومما هو أجزل من هذا قول الشعبي للحجاج وقد أراد قتله لخروجه عليه مع ابن
~~الأشعث أجدب بنا الجناب وأحزن بنا المنزل واستحلسنا الحذر PageV01P066
~~واكتحلنا السهر وأصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء
~~فعفا عنه | وأجود الكلام ما يكون جزلا سهلا لا ينغلق معناه ولا يستبهم
~~مغزاه ولا يكون مكدودا مستكرها ومتوعرا متقعرا ويكون بريئا من الغثاثة
~~عاريا من الرثاثة | والكلام ms043 إذا كان لفظه غثا ومعرضه رثا كان مردودا ولو
~~احتوى على أجل معنى وأنبله وأرفعه وأفضله كقوله
# % لما أطعناكم في سخط خالقنا % % لا شك سل علينا سيف نقمته % وقول الآخر
# % أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا % % وما أراهم رضوا في العيش بالدون %
# % فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغنى % % الملوك بدنياهم عن الدين
~~% % لا يدخل هذا في جملة المختار ومعناه كما ترى نبيل فاضل جليل | وأما
~~الجزل الرديء الفج الذي ينبغي ترك استعماله فمثل قول تأبط شرا
# % إذا ما تركت صاحبي لثلاثة % أو اثنين مثلينا فلا أبت آمنا %
# % ولما سمعت العوض تدعو تنفرت % عصافير رأسي من نوى فعوائنا %
# % وحثحثت مشعوف الفؤاد فراعني % % أناس بفيفان فمزت القرائنا %
# % فأدبرت لا ينجو نجائي نقنق % يبادر فرخيه شمالا وداجنا % % PageV01P067
# % من الحص هزروف يطير عفاؤه % % إذا استدرج الفيفاء مد المغابنا %
# % أزج زلوج هزرفي زفازف % هزف يبذ الناجيات الصوافنا % % فهذا من الجزل
~~البغيض الجلف الفاسد النسج القبيح الرصف الذي ينبغي أن يتجنب مثله | وتمييز
~~الألفاظ شديد
# أخبرنا أبو أحمد الصولي عن فضل اليزيدي عن إسحاق الموصلي عن أيوب بن
~~عباية أن رجلا أنشد ابن هرمة قوله
# % بالله ربك إن دخلت فقل لها % % هذا ابن هرمة قائما بالباب % فقال ماكذا
~~قلت أكنت أتصدق ؟ قال فقاعدا قال كنت أبول ؟ قال فماذا ؟ قال واقفا ليتك
~~علمت ما بين هذين من قدر اللفظ والمعنى | ولولا كراهة الإطالة وتخوف
~~الإملال لزدت من هذا النوع ولكن يكفي من البحر جرعة وقالوا خير الكلام ما
~~قل وجل ودل ولم يمل وبالله التوفيق PageV01P068
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( في التنبيه على خطأ المعاني وصوابها ليتبع من يريد العمل برسمنا
~~مواقع الصواب فيرتسمها ويقف على مواقف الخطأ فيتجنبها )
# | فنقول إن الكلام ألفاظ تشتمل على معان تدل عليها ويعبر عنها فيحتاج
~~صاحب البلاغة إلى إصابة المعنى كحاجته إلى تحسين اللفظ لأن المدار بعد على
~~إصابة المعنى ولأن المعاني تحل من الكلام محل الأبدان والألفاظ يجري معها
~~مجرى الكسوة ومرتبة إحداهما على الأخرى معروفة | ومن عرف ترتيب المعاني
~~واستعمال الألفاظ ms044 على وجوهها بلغة من اللغات ثم انتقل إلى لغة أخرى تهيأ له
~~فيها من صنعة الكلام مثل ما تهيأ له في الأولى ألا ترى أن عبد الحميد
~~الكاتب استخرج أمثلة الكتابة التي رسمها لمن بعده من اللسان الفارسي فحولها
~~إلى اللسان العربي فلا يكمل لصناعة الكلام إلا من يكمل لإصابة المعنى
~~وتصحيح اللفظ والمعرفة بوجوه الاستعمال | والمعاني على ضربين | ضرب يبتدعه
~~صاحب الصناعة من غير أن يكون له إمام يقتدي به فيه أو رسوم قائمة في أمثلة
~~مماثلة يعمل عليها وهذا الضرب ربما يقع عليه عند الخطوب الحادثة ويتنبه له
~~عند الأمور النازلة الطارئة | والآخر ما يحتذيه على مثال تقدم ورسم فرط |
~~وينبغي أن يطلب الإصابة في جميع ذلك ويتوخى فيه الصورة المقبولة والعبارة
~~المستحسنة ولا يتكل فيما ابتكره على فضيلة ابتكاره إياه ولا يغره ابتداعه
~~له PageV01P069 فيساهل نفسه في تهجين صورته فيذهب حسنه ويطمس نوره ويكون
~~فيه أقرب إلى الذم منه إلى الحمد | والمعاني بعد ذلك على وجوه منها ما هو
~~مستقيم حسن نحو قولك قد رأيت زيدا ومنها ما هو مستقيم قبيح نحو قولك قد
~~زيدا رأيت وإنما قبح لأنك أفسدت النظام بالتقديم والتأخير ومنها ما هو
~~مستقيم النظم وهو كذب مثل قولك حملت الجبل وشربت ماء البحر ومنها ما هو
~~محال كقولك آتيك أمس وأتيتك غدا وكل محال فاسد وليس كل فاسد محالا ألا ترى
~~أن قولك قام زيد فاسد وليس بمحال والمحال ما لا يجوز كونه البتة كقولك
~~الدنيا في بيضة وأما قولك حملت الجبل وأشباهه فكذب وليس بمحال إن جاز أن
~~يزيد الله في قدرتك فتحمله | ويجوز أن يكون الكلام الواحد كذبا محالا وهو
~~قولك رأيت قائما قاعدا ومررت بيقظان نائم فتصل كذبا بمحال فصار الذي هو
~~الكذب هو المحال بالجمع بينهما وإن كان لكل واحد منهما معنى على حياله وذلك
~~لما عقد بعضها ببعض حتى صار كلاما واحدا | ومنها الغلط وهو أن تقول ضربني
~~زيد وأنت تريد ضربت زيدا فغلطت فإن تعمدت ذلك كان ms045 كذبا | وللخطأ صور مختلفة
~~نبهت على أشياء منها في هذا الفصل وبينت وجوهها وشرحت أبوابها لتقف عليها
~~فتجتنبها كما عرفتك مواقع الصواب فتعتمدها وليكون فيما أوردت دلالة على
~~أمثاله مما تركت ومن لا يعرف الخطأ كان جديرا بالوقوع فيه فمن ذلك قول امرئ
~~القيس PageV01P070
# % ألم تسأل الربع القديم بعسعسا % % كأني أنادي إذ أكلم أخرسا % % هذا من
~~التشبيه فاسد لأجل أنه لا يقال كلمت حجرا فلم يجب فكأنه كان حجرا والذي جاء
~~به امرؤ القيس مقلوب | وتبعه أبو نواس فقال يصف دارا
# % كأنها إذ خرست جارم % % بين ذوي تفنيده مطرق % % والجيد منه قول كثير
~~في امرأة
# % فقلت لها يا عز كل مصيبة % إذا وطنت يوما لها النفس ذلت %
# % كأني أنادي صخرة حين أعرضت % من الصم لو تمشي بها العصم زلت % فشبه
~~المرأة عند السكوت والتغافل بالصخرة | قالوا ومن ذلك قول المسيب بن علس
# % وكأن غاربها رباوة مخرم % وتمد ثني جديلها بشراع % أراد أن يشبه عنقها
~~بالدقل فشبهها بالشراع وتبعه أبو النجم فقال
# % كأن أهدام النسيل المنسل % على يديها والشراع الأطول % % PageV01P071
~~والجيد منه قول ذي الرمة
# % وهاد كجذع الساج سام يقوده % % معرق أحناء الصبيين أشدق % % وقال أبو
~~حاتم الشراع العنق يقال للعنق الشراع والثليل والهادي فإذا صحت هذه الرواية
~~فالمعنى صحيح في قول أبي النجم | وقال طفيل
# % يرادى على فأس اللجام كأنما % % يرادى عل مرقاة جذع مشذب % ومن ذلك قول
~~الراعي
# % يكسو المفارق واللبات ذا أرج % من قصب معتلف الكافور دراج % أراد المسك
~~فجعله من قصب الظبي والقصب المعي وجعل الظبي يعتلف الكافور فيتولد منه
~~المسك وهذا من طرائف الغلط | وقريب منه قول زهير
# % يخرجن من شربات ماؤها طحل % على الجذوع يخفن الغم والغرقا % % ظن أن
~~الضفادع يخرجن من الماء مخافة الغرق ومثله قول أبن أحمر
# % لم تدر ما نسج اليرندج قبلها % % ودراس أعوص دارس متخدد % %
~~PageV01P072 ظن أن اليرندج مما ينسج واليرندج جلد أسود تعمل منه الخفاف
~~فارسي معرب وأصله رنده وفسره أبو بكر بن دريد تفسيرا آخر وقال إنما هذه
~~حكاية ms046 عن المرأة التي يصفها ظنت لقلة تجربتها أن اليرندج شئ منسوج ولم
~~تدارس عويص الكلام وألفاظ البيت لا تدل على ما قال | ومثله قول أوس بن حجر
# % كأن ريقتها بعد الكرى اعتبقت % % من ماء ادكن في الحانوت نضاح %
# % ومن مشعشة كالمسك يشربها % % أو من أنابيب رمان وتفاح % ظن أن الرمان
~~والتفاح في أنابيب وقيل إن الأنابيب الطرائق التي في الرمان وإذا حمل على
~~هذا الوجه صح المعنى | ومن فساد المعنى قول المرقش الأصغر
# % صحا قلبه عنها على أن ذكرة % إذا خطرت دارت به الأرض قائما % % وكيف
~~صحا عنها من إذا ذكرت له دارت به الأرض وليس هذا مثل قولهم ذهب شهر رمضان
~~إذا ذهب أكثره لأن الناس لا يعرفون أشد الحب إلا أن يكون صاحبه في الحد
~~الذي ذكره المرقش | والجيد في السلو قول أوس
# % صحا قلبه عن سكره وتأملا % % وكان بذكرى أم عمرو موكلا % % فقال وكان
~~بذكرى أم عمرو موكلا | ومثل قول المرقش في الخطأ قول امرئ القيس
# % أغرك منى أن حبك قاتلي % % وأنك مهما تأمري القلب يفعل % وإذا لم
~~يغررها هذه الحال منه فما الذي يغرها وليس للمحتج عنه أن يقول PageV01P073
~~إنما عنى بالقتل ههنا التبريح فإن الذي يلزمه من الهجنة مع ذكر القتل يلزمه
~~أيضا مع ذكر التبريح | ومما أخذ على امرئ القيس قوله
# % فللسوط ألهوب وللساق درة % وللزجر منه وقع أخرج مهذب % فلو وصف أخس
~~حمار وأضعفه ما زاد على ذلك | والجيد قوله
# % على سابح يعطيك قبل سؤاله % أفانين جري غير كز ولا وان % وما سمعنا
~~أجود ولا أبلغ من قوله ( ( أفانين جرى ) ) | وقول علقمة
# % فأدركهن ثانيا من عنانه % % يمر كمر الرائح المتحلب % % فأدرك طريدته
~~وهو ثان من عنانه ولم يضربه بسوط ولم يمره بساق ولم يزجره بصوت | ومما يعاب
~~قول الأعشى
# % ويأمر لليحموم كل عشية % بقت وتعليق فقد كان يسنق % يعني باليحموم فرس
~~الملك يقول إنه يأمر لفرسه كل عشية بقت وتعليق PageV01P074 وهذا مما لا
~~يمدح به الملوك بل ولا رجل من خساس الجند | وقريب ms047 منه قول الأخطل
# % وقد جعل الله الخلافة منهم % % لأبلج لا عاري الخوان ولا جدب % يقوله
~~في عبد الملك ومثل هذا لا يمدح به الملوك | وأطرف منه قول كثير
# % وإن أمير المؤمنين برفقه % غزا كامنات الود مني فنالها % % فجعل أمير
~~المؤمنين يتودد إليها | وقوله لعبد العزيز بن مروان
# % وما زالت رقاك تسل ضغني % % وتخرج من مكامنها ضبابي %
# % ويرقيني لك الراقون حتى % % أجابت حية تحت التراب % % وإنما تمدح
~~الملوك بمثل قول الشاعر
# % له همم لا منتهى لكبارها % % وهمته الصغرى أجل من الدهر %
# % له راحة لو أن معشار جودها % % على البر كان البر أندى من البحر % ومثل
~~قول النابغة
# % فإنك كالليل الذي هو مدركى % % وإن خلت أن المنتأى عنك واسع % وقوله
# % ألم تر أن الله أعطاك سورة % ترى كل ملك دونها يتذبذب %
# % بأنك شمس والملوك كواكب % إذا طلعت لم يبد منهن كوكب % ومن غفلته أيضا
~~قوله يعني كثيرا PageV01P075
# % ألا ليتنا يا عز من غير ريبة % بعيران نرعى في خلاء ونعزب %
# % كلانا به عر فمن يرنا يقل % على حسنها جرباء تعدى وأجرب %
# % نكون لذي مال كثير مغفل % فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب %
# % إذا ما وردنا منهلا هاج أهله % إلينا فلا ننفك نرمى ونضرب % فقالت له
~~عزة لقد أردت بي الشقاء الطويل ومن المنى ما هو أوطأ من هذه الحال فهذا من
~~التمني المذموم | ومن ذلك أيضا قول الآخر
# % سلام ليت لسانا تنطقين به % % قبل الذي نالني من خبله قطعا % % فدعا
~~عليها بقطع لسانها | ومثله قول عبد بنى الحسحاس
# % وراهن ربي مثل ما قد ورينني % % وأحمى على أكبادهن المكاويا % % ومن
~~ذلك قول جنادة
# % من حبها أتمنى أن يلاقيني % % من نحو بلدتها ناع فينعاها %
# % لكي يكون فراق لا لقاء له % وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها % % فإذا تمنى
~~المحب لحبيبته الموت فما عسى أن يتمنى المبغض لبغيضته وشتان بين هذا وبين
~~من يقول PageV01P076
# % ألا ليتنا عشنا جميعا وكان بي % % من الداء ما لا يعرف الناس ما بيا %
~~% فهذا أقرب إلى الصواب ولو أن جنادة كان يتمنى ms048 وصلها ولقاءها لكان قد قضى
~~وطرا من المنى ولم تلزمه الهجنة كما قال العباس بن الأحنف
# % فإن تبخلوا عني ببذل نوالكم % وبالوصل منكم كي أصب وأحزنا %
# % فإني بلذات المنى ونعيمها % % أعيش إلى أن يجمع الله بيننا % % ومن
~~المختار في ذكر المنى قول الآخر
# % منى أن تكن حقا تكن أحسن المنى % % وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا %
# % أماني من ليلى حسان كأنما % % سقتك بها ليلى على ظمأ بردا % % وقول
~~الآخر
# % ولما نزلنا منزلا طله الندى % % أنيقا وبستانا من النور حاليا %
# % أجد لنا طيب المكان وحسنه منى فتمنينا فكنت الأمانيا % % وقال الآخر
# % فسوغيني المنى كيما أعيش به % % ثم أمسكي المنع ما أطلقت آمالي % % على
~~أن عنترة ذم جميع المنى حيث يقول
# % ألا قاتل الله الطلول البواليا % % وقاتل ذكراك السنين الخواليا %
# % وقولك للشيء الذي لا تناله % إذا هويته النفس يا ليت ذا ليا % % وقيل
~~أيضا
# % إن ليتا وإن لوا عناء % % ومن الفاسد قول النابغة
# % ألكنى يا عيين إليك قولا % ستحمله الرواة إليك عني % % PageV01P077
~~وليس من الصواب أن يقال أرسلني إلى نفسك ثم قال ستحمله الرواة إليك عني |
~~ومن خطل الوصف قول أبي ذؤيب
# % قصر الصبوح لها فشرج لحمها % % بالني فهي تثوخ فيها الإصبع %
# % تأبى بدرتها إذا ما استكرهت % إلا الحميم فإنه يتبضع % قال الأصمعي هذه
~~الفرس لا تساوى درهمين لأنه جعلها كثيرة اللحم رخوة تدخل فيها الإصبع وإنما
~~يوصف بهذا شاء يضحى [ بها ] وجعلها حرونا إذا حركت قامت إلا العرق فإنه
~~يسيل | والجيد قول أبي النجم
# % جردا تعادى كالقداح ذبله % % نطي اللحم ولسنا نهزله %
# % نطويه والطي الدقيق يجدله % طي التجار العصب إذ تبجله % % PageV01P078
# % حتى إذا اللحم بدا تذبله % وانضم عن كل جواد رهله %
# % راح ورحنا بشديد زجله % % وقال غيلان الربعي
# % يمتاح عصريها قرون مائها % % متح السباع الحسي من بطحائها %
# % حتى اعتصرنا البدن من اعفائها % % بعد انتشار اللحم واستعصائها %
# % تجريدك القناة من لحائها % % مكرمة لا عيب في احتذائها % % وقد قال
~~غيلان أيضا
# % قد صار منها اللحم فوق الأعضا % % مثل جلاميد الضفاة الصلغا % % وقال
~~أيضا ms049
# % فوق الهوادي ذابلات الأكشح % % يشقين أشوال المزاد النزح % وقال أيضا
# % حتى إذا ما آض عبلا جرشعا % % قد تم كالفالج لا بل أضلعا %
# % هجنا به نطويه حتى استوكعا % % قد اعتصرن البدن منه أجمعا % %
~~PageV01P079
# % ثم اتقانا بالذي لن يدفعا % % وآض أعلى اللحم منه صومعا % % فوصفه بعظم
~~الجسم وصلابة اللحم وما وصف أحد الفرس بترك الانبعاث إذا حرك غير أبي ذؤيب
~~وإنما توصف بالسرعة في جميع حالاتها إذا حركت وإن لم تحرك فتشبه بالكوكب
~~والبرق والحريق والريح والغيث والسيل وانفجار الماء في الحوض والدلو ينقطع
~~رشاؤها ويد السابح وغليان المرجل والقمقم وبأنواع الطير كالبازي والسوذنيق
~~والأجدل والقطامى والعقاب والقطا والحمام والجراد وأنواع الوحش كالوعل
~~والظبي والذئب والتتفل ويشبه بالخذروف ولمعان الثوب وبالسهم وبالريح
~~وبالحسى | قال أعرابي وقد سئل عن حضر فرسه يحضر ما وجد أرضا | وقال آخر
~~همها أمامها وسوطها عنانها أخذه بعض المحدثين فقال
# % فكان لها سوطا إلى ضحوة الغد % % وأخذه ابن المعتز فلم يستوفه قوله
# % أضيع شيء سوطه إذ يضربه % % فذكر ( ( إذ يضربه ) ) وقال في أخرى
# % صببنا عليها ظالمين سياطنا % % فطارت بها أيد سراع وأرجل % % وقيل
~~لامرأة صفي لنا الناقة النجي ة فقالت عقاب إذا هوت وحية إذا التوت تطوي
~~الفلاة وما انطوت PageV01P080 | وكتب ابن القرية عن الحجاج إلى عبد الملك
~~بعثت بفرس حسن المنظر محمود المخبر جيد القد أسيل الخد يسبق الطرف ويستغرق
~~الوصف | وأجود ما قيل في العدو قول عبدة بن الطبيب
# % يخفى التراب بأظلاف ثمانية % في أربع مسهن الأرض تحليل % والتحليل من
~~تحلة اليمين وهو أن يقول إن شاء الله فقول الحالف إن شاء الله لا يكون
~~موصولا باليمين يقول إن مواصلة هذا الثور بين خطواته كمواصلة الحالف
~~بالتحلة يمينه من غير تراخ أخذه المحدث فقال
# % كأنما يرفعن ما لم يوضع % % وقال أبو النجم
# % جاء كلمع البرق جاش ماطره % يسبح أولاه ويطفو آخره %
# % فما يمس الأرض منه حافره % % وأخذ على أبي النجم قوله
# % يسبح أولاه ويطفو آخره % % أنشده الأصمعي فقال حمار الكساح أسرع من هذا
~~لأن اضطراب مآخيره ms050 قبيح وقد أحسن في قوله ( ( ويطفو آخره ) ) وقوله
# % فما يمس الأرض منه حافره % % جيد | وقال أبو نواس
# % ما إن يقعن الأرض إلا فرطا % % كأنما يعجلن شيئا لقطا % % PageV01P081
~~وقال
# % فانصاع كالكوكب في انحداره % لفت المشير موهنا بناره % وقال ذو الرمة
# % كأنه كوكب في إثر عفرية % % أخذه ابن الرومي فقال
# % خذها تبوعا لمن ولى مسومة % كأنها كوكب في إثر عفريت % % وقال ابن
~~المعتز في كلبه
# % وكلبة زهراء كالشهاب % % تحسبها في ساعة الذهاب %
# % نجما منيرا لاح في انصباب % خفيفة الوطء على التراب % % وقال خلف بن
~~الأحمر
# % كالكوكب الدري منصلتا % شدا يفوت الطرف أسرعه %
# % وكأنما جهدت أليته % % أن لا تمس الأرض أربعه % أخذه من قول الأعشى
# % بجلالة أجد مداخلة % ما إن تكاد خفافها تقع % وقال أبو نواس
# % أرسله كالسهم إذ غلا به % يسبق طرف العين في التهابه %
# % يكاد أن ينسل من إهابه % كلمعان البرق في سحابه % مأخوذ من قول ذي
~~الرمة
# % لا يذخران من الإيغال باقية % % حتى تكاد تفرى عنهما الأهب %
~~PageV01P082 وقال كثير
# % إذا جرى معتمدا لأمه % % يكاد يفري جلده عن لحمه % وقال أعرابي
# % غاية مجد رفعت فمن لها % % نحن حويناها وكنا أهلها %
# % لو أرسل الريح لجئنا قبلها % % وقال أبو النجم
# % كأن في المرو حريقا يشعله % % أو لمع برق خافق مسلسله % % ومما عيب على
~~طرفة قوله
# % وإذا تلسنني ألسنها % % إنني لست بموهون فقر % والعاشق يلاطف من يحبه
~~ولا يحاجه ويلاينه ولا يلاجه | وقد قال بعض المحدثين
# % بني الحب على الجور فلو % أنصف العاشق فيه لسمج %
# % ليس يستحسن في وصف الهوى % % عاشق يعرف تأليف الحجج % ومن خطأ المعاني
~~قول الأعشى
# % وما رابها من ريبة غير أنها % % رأت لمتي شابت وشابت لداتيا % % وأي
~~ريبة عند امرأة أعظم من الشيب | ومثله قوله
# % وأنكرتني وما كان الذي نكرت % من الحوادث إلا الشيب والصلعا % %
~~PageV01P083 واعجب منه قوله أيضا
# % صدت هريرة عنا ما تكلمنا % % جهلا بأم خليد حبل من تصل %
# % أإن رأت رجلا أعشى أضر به % ريب الزمان ودهر خاتل خبل % وأي شيء أبغض
~~عند النساء من العشا والضر يتبينه ms051 في الرجل وأعجب ما في هذا الكلام أنه قال
~~حبل من تصل هذه المرأة بعدى وأنا بهذه الصفة من العشا والفقر والشيب فلا
~~ترى كلاما أحمق من هذا | ومن اضطراب المعنى قول امرئ القيس
# % أراهن لا يحببن من قل ماله % ولا من رأين الشيب فيه وقوسا % % وهن
~~يبغضنه من قبل التقويس فما معنى ذكر التقويس فأما بغضهن لمن قوس فجدير وليس
~~ببديع | ومن الجيد في هذا الباب قول بعض المتأخرين
# % لقد أبغضت نفسي في مشيبي % % فكيف تحبني الخود الكعاب % وقلت
# % فلا تعجبا أن يعبن المشيب % فما عبن من ذاك إلا معيبا %
# % إذا كان شيبي بغيضا إلي % فكيف يكون إليها حبيبا % % ومن فساد المعنى
~~قول النابغة
# % تح يد عن أستن سود أسافله % مشي الإماء الغوادي تحمل الحزما % % وإنما
~~تحمل الأماء حزم الحطب عند رواحهم فأما غدوهن إلى الصحراء فإنهن مخفات
~~PageV01P084 والجيد قول التغلبي
# % يظل بها ربذ النعام كأنها % % إماء تزجى بالعشي حواطب % وقد روى مثل
~~الإماء وإذا صحت هذه الرواية سلم المعنى | والأستن شجر بشع المنظر تسميه
~~العرب رءوس الشياطين وجاء في بعض التفسير في قوله تعالى ^ ( طلعها كأنه
~~رءوس الشياطين ) ^ إنه عنى الأستن | وقد أساء النابغة أيضا في وصف الثور
~~حيث يقول
# % من وحش وجرة موشى أكارعه % طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد % أراد
~~بالفرد أنه مسلول من غمده فلم يبن بقوله ( ( الفرد ) ) عن سله بيانا واضحا
~~| والجيد قول الطرماح وقد أخذه منه
# % يبدو وتضمره البلاد كأنه % % سيف على شرف يسل ويغمد % وهذا غاية في حسن
~~الوصف | وربما سامح الشاعر نفسه في شيء فيعود عليه بعيب كبير وقد قال
~~المتلمس
# % وقد أتناسى الهم عند احتضاره % بناج عليه الصيعرية مكدم % PageV01P085
# % كميت كناز اللحم أو حميرية % مواشكة تنفى الحصى بمثلم % % والصيعرية
~~سمة للنوق فجعلها للجمل | وسمعه طرفة ينشدها فقال استنوق الجمل فضحك الناس
~~وسارت مثلا | فقال له المتلمس ويل لرأسك من لسانك فكان قتله بلسانه وروى
~~هذا الحديث له مع المسيب بن علس |
# وأخبرنا أبو أحمد عن مهلهل بن يموت عن أبيه عن ms052 الجاحظ أنه قال وممن أراد
~~أن يمدح فهجا الأخطل وانبرى له فتى فقال له أردت أن تمدح سماكا الأسدى
~~فهجوته فقلت
# % نعم المجير سماكا من بني أسد % بالطف إذ قتلت جيرانها مضر %
# % قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه % فاليوم طير عن أثوابه الشرر % وأردت أن
~~تهجو سويد بن منجوف فمدحته فقلت
# % وما جذع سوء خرب السوس جوفه % بما حملته وائل بمطيق % فأعطيته الرياسة
~~على وائل وقدره دون ذلك | وأردت أن تهجو حاتم بن اليعمان الباهلي وأن تصغر
~~من شأنه وتضع منه فقلت
# % وسود حاتما أن ليس فيها % % إذا ما أوقد النيران نار % فأعطيته السودد
~~في الجزيرة وأهلها ومنعته ما لا يضره | وقلت في زفر بن الحرث
# % بني أمية إني ناصح لكم % % فلا يبيتن فيكم آمنا زفر % PageV01P086
# % مفترش كافتراش الليث كلكله % لوقعة كائن فيها لكم جزر % فأردت أن تغرى
~~به فعظمت أمره وهونت أمر بني أميه | ومن اضطراب المعنى ما
# أخبرنا به أبو أحمد عن مبرمان عن أبي جعفر بن القبسي قال لما قتلت بنو
~~تغلب عمير بن الحباب السلمى أنشد الأخطل عبد الملك والجحاف السلمى عنده
# % ألا سائل الجحاف هل هو ثائر % بقتلى أصيبت من سليم وعامر % % فخرج
~~الجحاف مغضبا حتى أغار على البشر وهو ماء لبنى تغلب فقلت منهم ثلاثة وعشرين
~~رجلا وقال
# % أبا مالك هل لمتني مذ حضضتني % % على القتل أو هل لامني لك لائم %
# % متى تدعني أخرى أجبك بمثلها % % وأنت امرؤ بالحق ليس بعالم % % فخرج
~~الأخطل حتى أتى عبد الملك وقد قال
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % إلى الله منها المشتكى والمعول %
# % فإلا تغيرها قريش بمثلها % % يكن عن قريش مستما ز ومزحل % % فقال له
~~عبد الملك إلى أين ياابن اللخناء فقال إلى النار فقال والله لو غيرها قلت
~~لضربت عنقك | ووجه العيب فيه أنه هدد عبد الملك وهو ملك الدنيا بتركه إياه
~~والأنصراف عنه إلى غيره وهذه حماقة مجردة وغفلة لا يطار غرابها ثم قال
~~PageV01P087
# % فلا هدى الله قيسا من ضلالتها % % ولا لعا لبنى ذكوان إذ عثروا %
# % ضجوا ms053 من الحرب إذ عضت غواربهم % وقيس غيلان من أخلاقها الضجر % فقال له
~~عبد الملك لو كان الأمر كما زعمت لما قلت
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % % وممن أراد أن يمدح نفسه فهجاها جرير
~~في قوله
# % تعرض التيم لي عمدا لأهجوها % % كما تعرض لاستالخارئ الحجر % فشبه نفسه
~~باست الخاري | وقريب من ذلك قوله الراعي
# % ولا أتيت نجيدة بن عويمر % أبغي الهدى فيزيدني تضليلا %
# فأخبر أنه على شيء من الضلال لأن الزيادة لا تكون إلا على أصل وأراد أن
~~يمدح نفسه فهجاها | وأراد جرير [ أن ] يذكر عفوه عن بنى غدانة حين شفع فيهم
~~عطية بن جعال فهجاهم أقبح هجاء حيث يقول
# % أبني غدانة إنني حررتكم % % فوهبتكم لعطية بن جعال %
# % لولا عطية لاجتدعت أنوفكم % % ما بين ألأم آنف وسبال % PageV01P088 |
~~فلما سمع عطية هذا الشعر قال ما أسرع ما رجع أخي في عطيته | ومثل ذلك سواء
~~قول يزيد بن مالك العامري حيث يقول
# % أكف الجهل عن حلماء قومي % % وأعرض عن كلام الجاهلينا % % فأخبرنا أنه
~~يحلم عن الجهال ولا يعاقبهم ثم نقض ذلك في البيت الثاني فقال
# % إذا رجل تعرض مستخفا % % لنا بالجهل أوشك أن يحينا % % فذكر أنه كاد أن
~~يفتك بمن جهل عليه | وقريب منه قول عبد الرحمن بن عبد الله القس
# % أرى هجرها والقتل مثلين فاقصروا % % ملامكم فالقتل أعفى وأيسر % فأوجب
~~أن الهجر والقتل سواء ثم ذكر أن القتل أعفى وأيسر ولو أتى ببل استوى | ومن
~~عجائب الغلط قول ذي الرمة
# % إذا انجابت الظلماء أضحت رءوسها % % عليهن من جهد الكرى وهي ظلع % وقال
~~ابن أبي فروة قلت لذى الرمة ما علمت أحدا من الناس اظلع الرءوس غيرك فقال
~~أجل | ومن الغلط قول العجاج
# % كأن عينيه من الغؤور % قلتان أو حوجلتا قارور %
# % صيرتا بالنضح والتصبير % % صلاصل الزيت إلى الشطور % PageV01P089 فجعل
~~الزجاج ينضح | ومن الخطأ قول رؤبة في صفة قوائم الفرس
# % يهوين شتى ويقعن وقعا % % فقال له سلم أخطأت جعلته مقيدا فقال له رؤبة
~~أدنني من ذنب البعير أي لست أبصر الخيل وإنما أنا بصير ms054 بالإبل | ومن الغلط
~~قول رؤبة أيضل
# % وكل زجاج سخام الخمل % يبري له في رعلات خطل % جعل للظليم عدة إناث
~~وليس للظليم إلا أنثى واحدة | وأخطأ في قوله
# % كنتم كمن أدخل في جحر يدا % % فأخطأ الأفعى ولاقى الأسودا % %
~~PageV01P090 | فجعل الأفعى دون الأسود في المضرة وهي فوقه فيها | ومن خطأ
~~الوصف قول أبي النجم
# % أخنس في مثل الكظام المخطمه % % والأخنس القصير المشافر وإنما توصف
~~المشافر بالسبوطة | ووصف أعرابي إبلا فقال كوم بهازر مكد خناجر عظام
~~الحناجر سباط المشافر أجوافها رغاب وأعطائها رحاب تمنع من البهم وتبذل
~~للجمم | ناقة مكود وخنجورة كثيرة اللبن والبهازر العظام والكوم المرتفعة
~~الأسنمة ولم يحسن أيضا صفة ورود الإبل قال
# % جاءت تسامى في الرعيل الأول % والظل عن أخفافها لم يفضل % % ذكر أنها
~~وردت في الهاجرة وهذا خلاف المعهود وإنما يكون الورود غلسا كقول الآخر
# % فوردت قبل الصباح الفاتق % % PageV01P091 وقال الآخر
# % فوردن قبل تبين الألوان % % وقول لبيد
# % إن من وردي تغليس النهل % % ومن الغلط قول أبي النجم
# % صلب العصا جاف عن التغزل % % يصف راعى الإبل بصلابة العصا وليس
~~بالمعروف | والجيد قول الراعي
# % ضعيف العصا بادي العروق ترى له % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا % %
~~وإنما يقال فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم | ومن الغلط قول
~~أبي النجم أيضا في وصف الفرس وهو غلط في اللفظ
# % كأنها ميجنة القصار % % وإنما الميجنة لصاحب الأدم وهي التي يدق عليها
~~الأدم من حجر وغيره ومن فساد المعنى قول الشماخ
# % بانت سعاد وفي العينين ملمول % وكان في قصر من عهدها طول % كان ينبغي
~~أن يقول في طول من عهدها قصر لأن العيش مع الأحبة يوصف بقصر المدة كما قال
~~الآخر
# % يطول اليوم لا ألقاك فيه % % وحول نلتقي فيه قصير % PageV01P092 ومن
~~اضطراب المعنى قول أبي دواد الأيادي
# % لو أنها بذلت لذي سقم % حرض الفؤاد مشارف القبض %
# % حسن الحديث لظل مكتئبا % حران من وجد بها مض % وكان استواء المعنى أن
~~يقول لبرأ من سقمه كما قال الأعشى
# % لو أسندت ميتا إلى نحرها % % عاش ms055 ولم ينقل إلى قابر % وقال تأبط شرا
# % قليل غرار النوم % % تقديره قليل يسير النوم وهذا فاسد ووجه الكلام أن
~~يكون ما ينام إلا غرارا فإن احتلت له قلت يعنى أن نومه أيسر من اليسير |
~~وقول أبي ذؤيب
# % فلا يهنأ الواشون أن قد هجرتها % % وأظلم دوني ليلها ونهارها % % هذا
~~من المقلوب كان ينبغي أن يقول وأظلم دونها ليلى ونهارى | وقول ساعدة
# % فلو نبأتك الأرض أو لو سمعته % % لأيقنت أني كدت بعدك أكمد % كان ينبغي
~~أن يقول إني بعدك أكمد | ومن الخطأ قول طرفة يصف ذنب البعير
# % كأن جناحي مضرحي تكنفا % % حفافيه شكا في العسيب بمسرد % وإنما توصف
~~النجائب بخفة الذنب وجعله هذا كثيفا طويلا عريضا PageV01P093 | وقول أمرئ
~~القيس
# % وأركب في الروع خيفانة % كسا وجهها سعف منتشر % شبه ناصية الفرس بسعف
~~النخلة لطولها وإذا غطى الشعر العين لم يكن الفرس كريما | وقول الحطيئة
# % ومن يطلب مساعي آل لأي % % تصعده الأمور إلى علاها % % كان ينبغي أن
~~يقول من طلب مساعيها جز عنها وقصر دونها فأما إذا تناهى إلى علاها فأي فخر
~~لهم فإن قيل إنه أراد به [ أنه ] يلقى صعوبة كما يلقى الصاعد من أسفل إلى
~~علو فالعيب أيضا لازم له لأنه لم يعبر عنه تعبيرا مبينا | وقول النابغة
# % ماضي الجنان أخي صبر إذا نزلت % حرب يوائل منها كل تنبال % التنبال
~~القصير من الرجال وليس القصير بأولى بطلب الموئل من الطوال وإن جعل التنبال
~~الجبان فهو أبعد من الصواب لأن الجبان خائف وجل اشتدت الحرب أم سكنت |
~~والجيد قول الهمداني
# % يكر على المصاف إذا تعادى % % من الأهوال شجعان الرجال % وقول المسيب
~~بن علس
# % فتسل حاجتها إذا هي أعرضت % بخميصة سرح اليدين وساع %
# % وكأن قنطرة بموضع كورها % % وتمد ثنى جديلها بشراع %
# % وإذا أطفت بها أطفت بكلكل % نبض الفرائص مجفر الأضلاع % PageV01P094 |
~~وهذا من المتناقض لأنه قال خميصة ثم قال كأن موضع كورها قنطرة وهي مجفرة
~~الأضلاع فكيف تكون خميصة وهذه صفتها | وقول الحطيئة
# % حرج يلاوذ بالكناس كأنه % % متطوف حتى الصباح يدور %
# % حتى إذا ما الصبح ms056 شق عموده % وعلاه أسطع لا يرد منير %
# % وحصى الكثيب بصفحتيه كأنه % % خبث الحديد أطارهن الكير % زعم أنه يطوف
~~حتى الصباح فمن أين صار الحصى بصفحتيه | وقول لبيد
# % فلقد أعوص بالخصم وقد % أملأ الجفنة من شحم القلل % أراد السنام ولا
~~يسمى السنام شحما | وقوله
# % لو يقوم الفيل أو فياله % زل عن مثل مقامي وزحل % ليس للفيال من الشدة
~~والقوة ما يكون مثلا | ومن الخطأ قول أبي ذؤيب في الدرة
# % فجاء بها ما شئت من لطمية % يدوم الفرات فوقها ويموج % والدرة إنما
~~تكون في الماء الملح دون العذب وقال من احتج له إنما يريد بماء الدرة صفاءه
~~فشبه بماء الفرات لأن الفرات لا يخطئه الصفاء والحسن | وقوله أيضا
# % فما برحت في الناس حتى تبينت % ثقيفا بزيزاء الأشاة قبابها % %
~~PageV01P095 يقول ما زالت هذه الخمرة في الناس يحفظونها حتى أتوا به ثقيفا
~~قال الأصمعي وكيف تحمل الخمرة إلى ثقيف وعندهم العنب | وقول عدي بن الرقاع
# % لهم راية تهدي الجموع كأنها % % إذا خطرت في ثعلب الرمح طائر % والراية
~~لا تخطر وإنما الخطران للرمح | ومما لم يسمع مثله قط قول عدي بن زيد في
~~الخمرة ووصفه إياها بالخضرة حيث يقول
# % والمشرف الهيدب يسعى بها % % أخضر مطموثا بماء الحريص % والحريص
~~السحابة تحرص وجه الأرض أي تقشرها بشدة وقع مطرها ومن وضع الشيء في غير
~~موضعه قول الشاعر
# % يمشي بها كل موشى أكارعه % مشي الهرابذ حجوا بيعة الدون % فالغلظ في
~~هذا البيت في ثلاثة مواضع أحدها أن الهرابذ المجوس لا النصارى والثاني أن
~~البيعة للنصارى لا للمجوس والثالث أن النصارى لا يعبدون الأصنام ولا المجوس
~~| ومن المحال الذي لا وجه له قول القس
# % وإني إذا ما الموت حل بنفسها % % يزال بنفسي قبل ذاك فأقبر % وهذا شبيه
~~بقول قائل لو قال إذا دخل زيد الدار دخل عمرو قبله وهذا عين المحال الممتنع
~~الذي لا يجوز كونه | ومن عيوب المعنى مخالفة العرف وذكر ما ليس في العادة
~~كقول المرار
# % وخال على خديك يبدو كأنه % % سنا البدر في دعجاء باد دجونها ms057 % %
~~PageV01P096 والمعروف أن الخيلان سود أو سمر والخدود الحسان إنما هي البيض
~~فأتى هذا الشاعر بقلب المعنى | وهكذا قول الآخر
# % كأنما الخيلان في وجهه % كواكب أحدقن بالبدر % ويمكن أن يحتج لهذا
~~الشاعر بأن يقال شبه الخيلان بالكواكب من جهة الاستدارة لا من جهة اللون |
~~والجيد في صفة الخال قول مسلم
# % وخال كخال البدر في وجه مثله % % لقينا المنى فيه فحاجزنا البذل % وقال
~~العباس بن الأحنف
# % لخال بذات الخال أحسن عندنا % % من النكتة السوداء في وضح البدر % ومن
~~المعاني ما يكون مقصرا غير بالغ مبلغ غيره في الإحسان كقول كثير
# % وما روضة بالحزن طيبة الثرى % % تمج الندى حوذانها وعرارها %
# % بأطيب من أردان عزة موهنا % % وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها % % وقد
~~صدق ليس ريح الروض بأطيب من ريح العود إلا أنه لم يأت بإحسان فيما وصف من
~~طيب عرق المرأة لأن كل من تجمر بالعود طابت رائحته | والجيد قول امرئ القيس
# % ألم تر أني كلما جئت طارقا % وجدت بها طيبا وإن لم تطيب % والعود الرطب
~~ليس بمختار للبخور وإنما يصلح للمضغ والسواك والعود اليابس أبلغ في معناه
~~PageV01P097 وأنشد الكميت نصيبا
# % كأن الغطامط في غليها % % أراجيز أسلم تهجو غفارا % % فقال نصيب لم تهج
~~أسلم غفار قط فقال الكميت
# % إذا ما الهجارس غنينها % % تجاوبن بالفلوات الوبارا % % فقال نصيب لا
~~يكون بالفلوات وبار فاستحى الكميت وسكت | ومن عيوب المديح عدول المادح عن
~~الفضائل التي تختص بالنفس من العقل والعفة والعدل والشجاعة إلى ما يليق
~~بأوصاف الجسم من الحسن والبهاء والزينة كما قال ابن قيس الرقيات في عبد
~~الملك بن مروان
# % يأتلق التاج فوق مفرقه % على جبين كأنه الذهب % فغضب عبد الملك وقال قد
~~قلت في مصعب
# % إنما مصعب شهاب من الله % تجلت عن وجهه الظلماء % فأعطيته المدح بكشف
~~الغمم وجلاء الظلم وأعطيتني من المدح مالا فخر فيه وهو اعتدال التاج فوق
~~جبيني الذي هو كالذهب في النضارة | ومثل ذلك قول أيمن بن خزيم في بشر بن
~~مروان
# % يا بن الأكارم من قريش كلها % % وابن الخلائف وابن ms058 كل قلمس %
~~PageV01P098
# % من فرع آدم كابرا عن كابر % حتى أتيت إلى أبيك العنبس %
# % مروان إن قناته خطية % غرست أرومتها أعز المغرس %
# % وبنيت عند مقام ربك قبة % خضراء كلل تاجها بالفسفس %
# % فسماؤها ذهب وأسفل أرضها % % ورق تلألأ في صميم الحندس % فما في هذه
~~الأبيات شيء يتعلق بالمدح الذي يختص بالنفس وإنما ذكر سودد الآباء وفيه فخر
~~للأبناء ولكن ليس العظامي كالعصامي وربما كان سودد الوالد وفضيلته نقيصة
~~للولد إذا تأخر عن رتبة الوالد ويكون ذكر الوالد الفاضل تقريعا للولد
~~الناقص | وقيل لبعضهم لم لا تكون كأبيك فقال ليت أبي لم يكن ذا فضل فإن
~~فضله صار نقصا لي | وقد قال الأول
# % إنما المجد ما بنى والد الصدق % % وأحيا فعاله المولود % وقال غيره في
~~خلافة
# % لئن فخرت بآباء ذوي شرف % لقد صدقت ولكن بئس ما ولدوا % % وقال آخر
# % عفت مقابح أخلاق خصصت بها % % على محاسن أبقاها أبوك لكا %
# % لئن تقدمت أبناء الكرام به % % لقد تأخر آباء اللئام بكا % % ثم ذكر
~~أيمن بناء قبة حسنة وليس بناء القباب مما يدل على جود وكرم بل يجوز أن يبنى
~~اللئيم البخيل الأبنية النفيسة ويتوسع في النفقة على الدور الحسنة
~~PageV01P099 مع منع الحق ورد السائل وليس اليسار مما يمدح به مدحا حقيقيا
~~ألا ترى كيف يقول أشجع السلمي
# % يريد الملوك مدى جعفر % ولا يصنعون كما يصنع %
# % وليس بأوسعهم في الغنى % % ولكن معروفه أوسع % ومن عيوب المدح قول أيمن
~~بن خريم أيضا في بشر بن مروان
# % فإن أعطاك بشر ألف ألف % رأى حقا عليه أن يزيدا %
# % وأعقب مدحتي سرجا خلنجا % وأبيض جوزجانيا عنودا %
# % وإنا قد رأينا أم بشر % كأم الأسد مذكارا ولودا % % جميع هذا الكلام
~~جار على غير صواب إلا في ابتداء وصفه في التناهي في الجود ثم انحط إلى ما
~~لا يقع مع الأول موقعا وهو السرج وغيره وأتى في البيت الثالث بما هو أقرب
~~إلى الذم منه إلى المدح وهو قوله
# % وإنا قد رأينا أم بشر % كأم الأسد مذكارا ولودا % % لأن الناس مجمعون
~~على أن ms059 نتاج الحيوانات الكريمة أعسر وأولاها أقل كما قال الأول
# % بغاث الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلات نزور % ومن عيوب المدح قول
~~بعضهم هو عبيد الله بن الحويرث لبشر بن مروان
# % إني رحلت إلى عمرو لأعرفه % إذ قيل بشر ولم أعدل به نشبا % % فنكر
~~المدوح وسلبه النباهة وكان ينبغي أن يقول ليعرفني PageV01P100 | والنادر
~~العجب الذي لا شبه له قول عدي بن الرقاع وذكر الله سبحانه فقال
# % وكفك سبطه ونداك غمر % وأنت المرء تفعل ما تقول % فجعل إلهه امرءا
~~تعالى الله عما يقول |
# وأخبرنا أبو أحمد عن الصولي قال
# أخبرنا أبو العيناء عن الأصمعي قال اجتمع جرير والفرزدق عند الحجاج فقال
~~من مدحني منكما بشعر يوجز فيه ويحسن صفتي فهذه الخلعة له فقال الفرزدق
# % فمن يأمن الحجاج والطير تتقي % % عقوبته إلا ضعيف العزائم % % فقال
~~جرير
# % فمن يأمن الحجاج أما عقابه % % فمر وأما عقده فوثيق %
# % يسر لك البغضاء كل منافق % كما كل ذي دين عليك شفيق % فقال الحجاج
~~للفرزدق ما علمت شيئا إن الطير تنفر من الصبي والخشبة ودفع الخلعة إلى جرير
~~| والجيد في المديح قول زهير
# % هنالك أن يستخولوا المال يخولوا % % وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
~~% % PageV01P101
# % وفيهم مقامات حسان وجوهها % % وأندية ينتابها القول والفعل % فلما
~~استتم وصفهم بحسن المقال وتصديق القول بالفعل وصفهم بحسن الوجوه | ثم قال
# % على مكثريهم حق من يعتريهم % % وعند المقلين السماحة والبذل % فلم يخل
~~مكثرا ولا مقلا منهم من بر وفضل | ثم قال
# % فإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم % % مجالس قد يشفى بأحلامها الجهل % %
~~فوصفهم بالحلم | ثم قال
# % وإن قام منهم قائم قال قاعد % رشدت فلا غرم عليك ولا خذل % فوصفهم أيضا
~~بالتضافر والتعاون | فلما آتاهم هذه الصفات النفيسة ذكر فضل آبائهم فقال
# % وما يك من خير أتوه فإنما % % توارثه آباء آبائهم قبل %
# % وهل ينبت الخطي إلا وشيجه % وتغرس إلا في منابتها النخل % وكقول ذي
~~الرمة
# % إلى ملك يعلو الرجال بفضله % % كما بهر البدر النجوم السواريا %
# % فما مرتع الجيران إلا جفانكم % % تبارون أنتم والرياح تباريا % %
~~PageV01P102 أخذه بعضهم فقال ms060 وأحسن
# % رأيتكم بقية حي قيس % وهضبته التي فوق الهضاب %
# % تبارون الرياح إذا تبارت % % وتمتثلون أفعال السحاب %
# % يذكرني مقامي في ذراكم % % مقامي أمس في ظل الشباب % وكقول الراعي
# % إني وإياك والشكوى التي قصرت % خطوي وبابك والوجد الذي أجد %
# % كالماء والظالع الصديان يطلبه % % وهو الشفاء له لو أنه يرد %
# % ضافي العطية راجيه وسائله % سيان أفلح من يعطي ومن يعد % وقول مروان بن
~~أبي حفصة
# % بنو مطر يوم اللقاء كأنهم % أسود لهم في غيل خفان أشبل %
# % هم المانعون الجار حتى كأنما % % لجارهم فوق السماكين منزل %
# % بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن % كأولهم في الجاهلية أول %
# % هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا % % أجابوا وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا %
# % ولا يستطيع الفاعلون فعالهم % وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا %
# % تلاث بأمثال الجبال حباهم % % وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل % وكقول
~~الآخر
# % علم الغيث الندى حتى إذا % % ما حكاه علم البأس الأسد %
# % فله الغيث مقر بالندى % % وله الليث مقر بالجلد % وكقول الآخر
# % شبه الغيث فيه والليث والبدر % % فسمح ومحرب وجميل % PageV01P103 | ومع
~~ما ذكرناه فإنه لا ينبغي أن يخلو المدح من مناقب لآباء الممدوح وتقريظ من
~~يعرف به وينسب إليه | وأنشد أبو الخطاب الفضل بن يحيى
# % وجد له يا بن أبي علي % بنفحة من ملك سخي %
# % فإنه عود على بدي % فإنما الوسمي بالولي % فقال الفضل بنفحة من نفح
~~برمكي فجعله كذلك | وأنشده مروان بن أبي حفصة
# % نفرت فلا شلت يد خالدية % رتقت بها الفتق الذي بين هاشم % % فقال له
~~الفضل قل برمكية فقد يشركنا في خالد بشر كثير ولا يشركنا في برمك أحد |
~~والهجاء أيضا إذا لم يكن يسلب الصفات المستحسنة التي تختصها النفس ويثبت
~~الصفات المستهجنة التي تختصها أيضا لم يكن مختارا | والاختيار أن ينسب
~~المهجو إلى اللؤم والبخل والشره وما أشبه ذلك | وليس بالمختار في الهجاء أن
~~ينسبه إلى قبح الوجه وصغر الحجم وضؤولة الجسم يدل ذلك قول القائل
# % فقلت لها ليس الشحوب على الفتى % % بعار ولا خير الرجال سمينها % %
~~وقول الآخر
# % تنال الخير ممن تزدريه % ويخلف ms061 ظنك الرجل الطرير % وقول الآخر
# % رأوه فازدروه وهو خرق % وينفع أهله الرجل القبيح % PageV01P104 | وذكر
~~السموءل أن قلة العدد ليست بعيب فقال
# % تعيرنا أنا قليل عديدنا % % فقلت لها إن الكرام قليل % ومن الهجاء
~~الجيد قول بعضهم
# % اللؤم أكرم من وبر ووالده % واللؤم أكرم من وبر وما ولدا %
# % قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا % % من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا % %
~~وقول أعشى باهلة
# % بنو تيم قرارة كل لؤم % كذاك لكل سائلة قرار % وتبعه أبو تمام فقال
# % ملقى الرجاء وملقى الرحل في نفر % الجود عندهم قول بلا عمل %
# % أضحوا بمستن سبل اللؤم وارتفعت % أموالهم في هضاب المطل والعلل % %
~~ونقله إلى موضع آخر فقال
# % وكانت زفرة ثم اطمأنت % كذاك لكل سائلة قرار % وقول الآخر
# % لو كان يخفى على الرحمن خافية % من خلقه خفيت عنه بنو أسد % وقول الحكم
~~الحضري
# % ألم تر أنهم رقموا بلؤم % كما رقمت بأذرعها الحمير % PageV01P105 | ومن
~~خبيث الهجاء قول الآخر
# % إن يغدروا أو يجبنوا % % أو يبخلوا لا يجفلوا %
# % يغدوا عليك مرجلين % % كأنهم لم يفعلوا % % وقول الآخر
# % لو اطلع الغراب على تميم % وما فيها من السوءات شابا % % وقول مرة بن
~~عدي الفقعسي
# % وإذا تسرك من تميم خصلة % فلما يسوءك من تميم أكثر % ومن المبالغة في
~~الهجاء قول ابن الرومي
# % يقتر عيسى على نفسه % وليس بباق ولا خالد %
# % ولو يستطيع لتقتيره % تنفس من منخر و احد % % والناس يظنون أن ابن
~~الرومي ابتكر هذا المعنى وإنما أخذه ممن حكاه أبو عثمان أن بعضهم قبر إحدى
~~عينيه وقال إن النظر بهما في زمان واحد من الإسراف | وقول البحتري
# % ورددت العتاب عليك حتى % % سئمت وآخر الود العتاب %
# % وهان عليك سخطي حين تغدو % % بعرض ليس تأكله الكلاب % PageV01P106 |
~~ومن خطأ الوصف قول كعب بن زهير
# % ضخم مقلدها فعم مقيدها % % لأن النجائب توصف بدقة المذبح | ومن خطأ
~~اللفظ قول ذي الرمة
# % حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه % % وهن لا مويس نأيا ولا كثب % لأنه لا
~~يقال شام إلا في البرق | ومن رديء التشبيه قول لبيد
# % فمتى ينقع صراخ صادق ms062 % يحلبوها ذات جرس وزجل %
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرا % % قردمانيا وتركا كالبصل % فشبه البيضة
~~بالبصل وهو بعيد وإن كانا يتشابهان من جهة الاستدارة لبعد ما بينهما في
~~الحنس | وقول أبي العيال
# % ذكرت أخي فعاودني % % صداع الرأس والوصب % PageV01P107 فذكر الرأس مع
~~الصداع فضل لأن الصداع لا يكون في الرجل ولا في غيرها من الأعضاء وفيه وجه
~~آخر من العيب وهو أن الذاكر لما قد فات من محبوب يوصف بألم القلب واحتراقه
~~لا بالصداع | وقول أوس بن حجر
# % وهم لمقل المال أولاد علة % % وإن كان محضا في العمومة مخولا % % فقوله
~~( ( المال ) ) مع المقل فضل | وقول عبد الرحمن بن عبد الله الخزرجي
# % قيدت فقد لان حاذاها وحاركها % % والقلب منها مطار القلب مذعور % % فما
~~سمعنا بأعجب من قوله فالقلب منها مطار القلب | وقول الآخر
# % ألا حبذا هند وأرض بها هند % وهند أتى من دونها النأي والبعد % فقوله (
~~( النأي ) ) مع ( ( البعد ) ) فضل وإن كان قد جاء من هذا الجنس في كلامهم
~~كثير والبيت في نفسه بارد | ومن عيوب اللفظ ارتكاب الضرورات فيه كما قال
~~المتلمس
# % إن تسلكي سبل الموماة منجدة % ما عاش عمر وما عمرت قابوس % PageV01P108
~~أراد [ ما عاش عمرو ] وما عمر قابوس | وقول الأعشى - حكاه بعض الأدباء
~~وعابه
# % من القاصرات سجوف الحجال % لم تر شمسا ولا زمهريرا % قال لا توضع الشمس
~~مع الزمهرير قال وكان يجب أن يقول لم تر شمسا ولا قمرا ولم يصبها حر ولا قر
~~وقد أخطأ لأن القرآن قد جاء فيه موضع هاتين اللفظتين معا | ومن المطابقة أن
~~يتقارب التضاد دون تصريحه وهذا كثير في كلامهم وقد أوردناه في باب الطباق |
~~وكقول علقمة
# % يحملن أترجة نضخ العبير بها % % كأن تطيابها في الأنف مشموم % والتطياب
~~هاهنا على غاية السماجة والطيب أيضا مشموم لا محالة فقوله كأنه مشموم هجنة
~~وقوله في الأنف أهجن لأن الشم لا يكون بالعين | وقول عامر بن الطفيل
# % تناولته فاحتل سيفي ذبابه % % شراشيفه العليا وجذ المعاصما % % وهذا
~~البيت على غاية التكلف | وقول خفاف بن ندبة
# % إن تعرضي وتضني بالنوال ms063 لنا % % تواصلين إذا واصلت أمثالي % % وكان
~~ينبغي أن يقول إن تضني بالنوال علينا على أن البيت كله مضطرب النسج
~~PageV01P109 | وقول الحطيئة
# % صفوف وماذي الحديد عليهم % % وبيض كأولاد النعام كثيف % % جعل بيض
~~النعام أولادها | ومن عيوب اللفظ استعماله في غير موضعه المستعمل فيه وحمله
~~على غير وجهه المعروف به كقول ذي الرمة
# % نغار إذا ما الروع أبدى عن البرى % % ونقري عبيط اللحم والماء جامس %
~~لا يقال ماء جامس وإنما يقال ودك جامس | وقول جرير
# % لما تذكرت بالديرين أرقني % % صوت الدجاج وقرع بالنواقيس % قالوا لا
~~يكون التأريق إلا أول الليل والدجاج الديكة هاهنا | وقول عدي بن زيد في
~~الفرس ( ( فارها متابعا ) ) لا يقال فرس فاره إنما يقال بغل فاره | وقول
~~النابغة
# % رقاق النعال طيب حجزاتهم % % يحيون بالريحان يوم السباسب % يمدح بذلك
~~ملوكا بأنهم يحيون بالريحان يوم السباسب ويوم السباسب يوم عيد لهم ومثل هذا
~~لا يمدح به السوقة فضلا عن الملوك PageV01P110 | ومن قوله فيهم
# % وأكسية الإضريح فوق المشاجب % % جعل لهم أكسية حمرا يضعونها على مشاجب
~~فترى لو كان لهم ديباج أين كانوا يضعونه وليس هذا مما يمدح به الملوك | ومن
~~الرديء أيضا قول امرئ القيس
# % أرانا موضعين لأمر غيب % ونسحر بالطعام وبالشراب %
# % عصافير وذبان ودود % وأجر من مجلحة الذئاب % هذا وإن لم يكن مستحيلا
~~فهو على غاية القباحة في اللفظ وسوء التمثيل | وقول بشر
# % على كل ذي ميعة سابح % يقطع ذو أبهريه الحزاما % % وإنما له أبهر واحد
~~| ومن الأبيات العارية الخربة من المعاني قول جرير للأخطل
# % قال الأخيطل إذ رأى راياتكم % % يا مار سرجس لا أريد قتالا % % ومن
~~المتناقض قول عروة بن أذينة
# % نزلوا ثلاث منى بمنزلة غبطة % وهم على غرض لعمرك ماهم % PageV01P111
# % متجاورين بغير دار إقامة % لو قد أجد رحيلهم لم يندموا % % فقال لبثوا
~~في دار غبطة ثم قال لو رحلوا لم يندموا | ومثله قول جرير
# % فلم أر دارا مثلها دار غبطة % وملقى إذا التف الحجيج بمجمع %
# % أقل مقيما راضيا بمقامه % % وأكثر جارا ظاعنا لم يودع % % وهل يغتبط
~~عاقل بمكان لا ms064 يرضى به | وقول جميل
# % خليلي فيما عشتما هل رأيتما % % قتيلا بكى من حب قاتله مثلي %
# % فلو تركت عقلي معي ما طلبتها % % ولكن طلابيها لما فات من عقلي % % زعم
~~أنه يهواها لذهاب عقله ولو كان عاقلا ما هويها | والجيد قول الآخر
# % وما سرني أني خلي من الهوى % % ولو أن لي من بين شرق إلى غرب %
# % فإن كان هذا الحب ذنبي إليكم % % فلا غفر الرحمن ذلك من ذنب % وقول
~~الآخر
# % أحببت قلبي لما أحبكم % % وصار رأيي لرأيه تبعا %
# % ورب قلب يقول صاحبه % % تبا لقلبي فبئس ما صنعا % % والجيد في هذا
~~المعنى قول البحتري
# % ويعجبني فقري إليك ولم يكن % ليعجبني لولا محبتك الفقر % وقول العرجي
# % من ذكر ليلى وأي الأرض ما سكنت % ليلى فإني بتلك الأرض محتبس % %
~~PageV01P112 | ومنه
# % مثل الضفادع نقاقون وحدهم % % إذا خلوا وإذا لاقيتهم خرس % وقال ابن
~~داود من التشبيه الذي لا يقع أبرد منه قول أبي الشيص
# % وناعس لو يذوق الحب ما نعسا % % بلى عسى أن يرى طيف الحبيب عسى %
# % وللهوى جرس ينفي الرقاد به % % فكلما كدت أغفي حرك الجرسا % % وقول
~~الآخر
# % إن قلبي سل من غير مرض % وفؤادي من جوى الحب غرض %
# % كجراب كان فيه جبن % % دخل الفأر عليه فقرض % وقال عبد الملك يوما
~~لجلسائه أعلمتم أن الأحوص أحمق لقوله
# % فما بيضة بات الظليم يحفها % % ويجعلها بين الجناح وحوصله %
# % بأحسن منها يوم قالت تدللا % % تبدل خليلي إنني متبدله % فما أعجبه وهي
~~تقول هذه المقالة | والجيد قول أبي تمام
# % لا شئ أحسن منه ليلة وصله % وقد اتخذت مخدة من خده % % وأنشد عبد الملك
~~قول نصيب
# % أهيم بدعد ما حييت فإن أمت % فواحزنا من ذا يهيم بها بعدي % % فقال بعض
~~من حضر أساء القول أيحزن لمن يهيم بها بعده فقال عبد الملك فلو كنت قائلا
~~ما كنت تقول فقال PageV01P113
# % أهيم بدعد ما حييت فإن أمت % أوكل بدعد من يهيم بها بعدي % % فقال عبد
~~الملك أنت والله أسوأ قولا أتوكل من يهيم بها ثم قال الجيد
# % أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ms065 % فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي % % وأخذ
~~الأصمعي على الشماخ قوله
# % رحى حيزومها كرحى الطحين % % وقال السعدانة توصف بالصغر فقال من احتج
~~للشماخ إنما شبهها بالرحى لصلابتها كما قال
# % قلائص يطحن الحصى بالكراكر % % ومن المعيب قول عمر بن أبي ربيعة هذا
# % أومت بكفيها من الهودج % لولاك في ذا العام لم أحجج %
# % أنت إلى مكة أخرجتني % % حبا ولولا أنت لم أخرج % لا ينبئ الإيماء عن
~~هذه المعاني كلها | ونحوه قول المثقب العبدى PageV01P114
# % تقول إذا درأت لها وضيني % % أهذا دينه أبدا وديني %
# % أكل الدهر حل وارتحال % أما يبقى علي ولا يقيني % % والذي يقارب الصواب
~~قول عنترة
# % فأزور من وقع القنا بلبانه % % وشكا إلي بعبرة وتحمحم %
# % لو كان يدري ما المحاورة اشتكى % % ولكان لو علم الكلام مكلمي % % ومن
~~النسيب الرديء قول نصيب
# % فإن تصلي أصلك وإن تعودي % % لهجر بعد وصلك لا أبالي % % وذلك أن
~~التجلد من العاشق مذموم وفي خلاف ذلك قول زهير
# % لقد باليت مطعن أم أوفى % % ولكن أم أوفى لا تبالي % % وقول عمر بن أبي
~~ربيعة
# % قالت لها أختها تعاتبها % % لا تفسدن الطواف في عمر %
# % قومي تصدي له ليبصرنا % % ثم اغمزيه يا أخت في خفر %
# % قالت لها قد غمزته فأبى % % ثم اسبكرت تشتد في أثرى % % فشبب بنفسه
~~ووصفها بالقحة وناقض في حكايته عن صاحبتها فذكر نهيها إياها عن إفساد
~~الطواف فيه ثم إنها قالت لها ( ( قومى أنظرى ) ) PageV01P115 | ومما جاء في
~~ذلك من أشعار المحدثين قول بشار
# % إنما عظم سليمى حبتي % % قصب السكر لا عظم الجمل %
# % وإذا أدنيت منها بصلا % غلب المسك على ريح البصل % وقوله
# % وبعض الجود خنزير % % ومن المعاني البشعة قول أبي نواس
# % يا أحمد المرتجى في كل نائبة % قم سيدي نعص جبار السماوات % فهذا مع
~~كفره ممقوت | وكذا قوله
# % لو أكثر التسبيح ما نجاه % % وقوله
# % من رسول الله من نفره % % وقد تبع في هذا القول حسان بن ثابت في قوله
# % أكرم بقوم رسول الله شيعتهم % % إذا تفرقت الأهواء والشيع % % والخطأ
~~من كل واحد خطأ | وقول أبي نواس أيضا
# % أحبب ms066 قريشا لحب أحمدها % % وقوله
# % تنازع الأحمدان الشبه فاشتبها % % خلقا وخلقا كما قد الشراكان %
~~PageV01P116 فزعم أن ابن زبيدة مثل رسول الله & في خلقه وخلقه | ومثل ذلك
~~قول أبي الخلال في يزيد بن معاوية
# % يا أيها الميت بحوارينا % % إنك خير الناس أجمعينا % % وقول أبي
~~العتاهية
# % غنيت عن الوصل القديم غنيتا % % وضيعت ودا كان لي ونسيتا %
# % ومن أعجب الأشياء أن مات مألفي % % ومن كنت ترعاني له وبقيتا %
# % تجاهلت عما كنت تحسن وصفه % % ومت عن الإحسان حين حييتا % % وليس من
~~العجيب أن يموت إنسان ويبقى بعده إنسان آخر بل هذه عادة الدنيا والمعهود من
~~أمرها ولو قال ( ( من ظلم الأيام ) ) كان المعنى مستويا | وسمعت بعض
~~العلماء يقول ومن المعاني الباردة قول أبي نواس في صفة البازي
# % في هامة علياء تهدي منسرا % % كعطفه الجيم بكف أعسرا % % فهذا جيد مليح
~~مستوفي | ثم قال
# % يقول من فيها بعقل فكرا % % لو زادها عينا إلى فاء ورا %
# % فاتصلت بالجيم صار جعفرا % % فمن يجهل أن الجيم إذا أضيف إليها العين
~~الفاء والراء تصير جعفرا | وسواء قال هذا أو قال
# % لو زادها حاء إلى دال ورا % % فاتصلت بالجيم صار جحدرا % % وما يدخل في
~~صفة البازي من هذا القول PageV01P117 | وتبعه أبو تمام فقال
# % هن الحمام فإن كسرت عيافة % % من حائهن فإنهن حمام % فمن ذا الذي جهل
~~أن الحمام إذا كسرت حاؤها صارت حمام | وإنما أراد أبو نواس أنه يشبه الجيم
~~لا يغادر من شبهها شيئا حتى لو زدت عليها هذه الأحرف صارت جعفرا لشدة شبهها
~~به وهو عندي صواب إلا أنه لو اكتفى بقوله ( ( كعطفة الجيم بكف أعسر ) ) ولم
~~يزد الزيادة التي بعدها كان أجود وأرشق وأدخل في مذاهب الفصحاء وأشبه
~~بالشعر القديم | وأما قول أبي تمام فله معنى خلاف ما ذكره وذلك أنه أراد
~~أنك إذا أردت الزجر والعيافة أداك الحمام إلى الحمام كما أن صوتها الذي يظن
~~أنه بكاء إنما هو طرب ويؤديك إلى البكاء الحقيقي وهذا المعنى صحيح إلا أن
~~المعنى إذا صار بهذه المنزلة من الدقة كان كالمعمى ms067 والتعمية حيث يراد
~~البيان عي | ومن عيوب المعنى قول أبي نواس في صفة الأسد
# % كأنما عينه إذا نظرت % % بارزة الجفن عين مخنوق % % فوصف عين الأسد
~~بالجحوظ وهي توصف بالغؤور كما قال الراجز
# % كأنما ينظر من خرق حجر % % وكقول أبي زبيد
# % كأن عينيه في وقبين من حجر % قيضا اقتياضا بأطراف المناقير %
~~PageV01P118 | وقوله أيضا
# % وعينان كالوقبين في قلب صخرة % % يرى فيهما كالجمرتين تسعر % % وأنشد
~~مروان بن أبي حفصة عمارة بن عقيل بيته في المأمون
# % أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا % بالدين والناس بالدنيا مشاغيل % فقال
~~له ما زدته على أن وصفته بصفة عجوز في يدها مسابحها فهلا قلت كما قال جدي
~~في عمر بن عبد العزيز
# % فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه % % ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله % %
~~ومن الغلط قول أبي تمام
# % رقيق حواشي الحلم لو أن حلمه % بكفيك ما ماريت في أنه برد % وما وصف
~~أحد من أهل الجاهلية ولا أهل الإسلام الحلم بالرقة وإنما يصفونه بالرجحان
~~والرزانة كما قال النابغة
# % وأعظم أحلاما وأكبر سيدا % وأفضل مشفوعا إليه وشافعا % % وقال الأخطل
# % صم عن الجهل عن قيل الخنا خرس % % وإن ألمت بهم مكروهة صبروا %
# % شمس العداوة حتى يستقاد لهم % وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا % % وقال
~~أبو ذؤيب
# % وصبر على حدث النائبات % وحلم رزين وعقل ذكي % PageV01P119 | وقال عدي
~~بن الرقاع
# % أبت لكم مواطن طيبات % % وأحلام لكم تزن الجبالا % وقال الفرزدق
# % إنا لتوزن بالجبال حلومنا % % ويزيد جاهلنا على الجهال % ومثل هذا كثير
~~| وإذا ذموا الرجل قالوا خف حلمه وطاش كما قال عياض بن كثير الضبي
# % تنابلة سود خفاف حلومهم % % ذوو نيرب في الحي يغدو ويطرق % وقال عقبة
~~بن هبيرة الأسدي
# % أبنو المغيرة مثل آل خويلد % ياللرجال لخفة الأحلام % لا بل أحسبني
~~سمعت بيتا لبعض المحدثين يصف فيه الحلم بالرقة وليس بالمختار | ومن خطئه
~~أيضا قوله
# % من الهيف لو أن الخلاخل صيرت % % لها وشحا جالت عليها الخلاخل % ولو
~~قال ( ( نطقا ) ) لكان حسنا وهذا خطأ كبير وذلك أن الخلاخل قدره في السعة
~~معروف ولو صار وشاحا ms068 للمرأة لكانت المرأة في غاية الدمامة والقصر حتى [ لو
~~كانت ] هي في خلقة الجرذ والهرة ولو قال ( ( حقبا ) ) لكان جيدا كما قال
~~النمري
# % ولو قست يوما حجلها بحقابها % % لكان سواء لا بل الحجل أوسع %
~~PageV01P120 فجعل الحجل أوسع من الحقاب لأن امتلاء الأسوق محمود ودقة
~~الخصور ممدوح | والجيد في ذكر الوشاح قول ذي الرمة
# % عجزاء ممكورة خمصانة قلق % عنها الوشاح وتم الجسم والقصب % وقال ابن
~~مقبل
# % وقد دق منها الخصر حتى وشاحها % % يجول وقد عم الخلاخيل والقلبا % %
~~وقال طرفة
# % وملء السوار مع الدملجين % % وأما الوشاح عليها فجالا % وقال كثير
# % يجول الوشاح بأقرابها % % وتأبى خلاخلها أن تجولا % % ومن الخطأ قوله
~~أي أبو تمام
# % قسم الزمان ربوعها بين الصبا % % وقبولها ودبورها أثلاثا % % والصبا هي
~~القبول |
# أخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي قال مهب الجنوب من مطلع
~~سهيل إلى طرف جناح الفجر وما يقابل ذلك من ناحية المغرب فهي الشمال وما
~~يجيء من وراء البيت الحرام فهي دبور وما يقابل ذلك فهي القبول والقبول
~~والصبا واحدة PageV01P121 | والجيد ما قال البحتري
# % متروكة للريح بين شمالها % % وجنوبها ودبورها وقبولها % % وأما قوله
# % شنئت الصبا إذ قيل وجهن قصدها % % وعاديت من بين الرياح قبولها % %
~~فإنما يعني شنئت هذين الاسمين لأن حمول الظاعنين توجهت نحوها | ومن الخطأ
~~قول أبي المعتصم
# % كأنما أربعه إذا تناهبن الثرى % % ريح القبول والدبور والشمال والصبا %
~~% ومن الخطأ قوله أي أبو تمام
# % الود للقربى ولكن عرفه % % للأبعد الأوطان دون الأقرب % ولا أعرف لم
~~حرم أقارب هذا الممدوح عرفه وصيره للأبعدين فنقصه الفضل في صلة الرحم وإذا
~~لم يكن مع الود نفع لم يعتد به قال الأعشى
# % بانت وقد أسأرت في النفس حاجتها % % بعد ائتلاف وخير الود ما نفعا % %
~~وقال المقنع
# % جعلت لهم مني مع الصلة الودا % % وقد أغرى أبو تمام بهذا القول أقرباء
~~الممدوح لأنهم إذا رأوا عرفه يفيض في الأبعدين ويقصر عنهم أبغضوه وذموه |
~~وقد ذم الشاعر الطريقة التي يمدح بها أبو تمام فقال
# % كمرضعة أولاد ms069 أخرى وضيعت % بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا % % وقال آخر وهو
~~ابن هرمة PageV01P122
# % كتاركة بيضها بالعراء % وملبسة بيض أخرى جناحا % % وقال أبو داود
~~الإيادي
# % إذا كنت مرتاد الرجال لنفعهم % % فرش واصطنع عند الذين بهم ترمي % %
~~وقال آخر
# % وإذا أصبت من النوافل رغبة % فامنح عشيرتك الأداني فضلها % % وذم قديما
~~المذهب الذي ذهب إليه أبو تمام مسافر العبشمي فقال
# % تمد إلى الأقصى بثديك كله % وأنت على الأدنى صرور مجدد %
# % فإنك لو أصلحت من أنت مفسد % توددك الأقصى الذي تتودد % وقال المسيب بن
~~علس
# % من الناس من يصل الأبعدين % ويشقى به الأقرب الأقرب % وقال الحارث بن
~~كلدة
# % من الناس من يغشى الأباعد نفعه % % ويشقى به حتى الممات أقاربه % % وقد
~~ذهب البحتري مذهب أبي تمام فقال
# % بل كان أقربهم من سيبه سببا % من كان أبعدهم من جذمه رحما % % إلا أنه
~~لم يخرجهم من معروفه وإن كان قد دخل تحت الإساءة | والجيد قوله
# % ظل فيه البعيد مثل القريب % % المجتبى والعدو مثل الصديق % وقوله أيضا
# % ما إن يزال الندى يدنى إليه يدا % % ممتاحة من بعيد الدار والرحم % %
~~PageV01P123 | ومن الخطأ قوله
# % ورحب صدر لو أن الأرض واسعة % كوسعه لم يضق عن أهله بلد % وذلك أن
~~البلدان التي تضيق بأهلها لم تضق بأهلها لضيق الأرض ومن اختط البلدان لم
~~يختطها على قدر ضيق الأرض وسعتها وإنما اختطت على حسب الاتفاق ولعل المسكون
~~منها لا يكون جزءا من ألف جزء فلأي معنى تصييره ضيق البلدان الضيقة من أجل
~~ضيق الأرض والصواب أن يقول ورحب صدر لو أن الأرض واسعة كوسعه لم يسعها
~~الفلك أو لضاقت عنها السماء أو يقول لو أن سعة كل بلد كسعة صدره لم يضق عن
~~أهله بلد | والجيد في هذا المعنى قول البحتري
# % مفازة صدر لو تطرق لم يكن % ليسلكها فردا سليك المقانب % أي لم يكن
~~ليسلكها إلا بدليل لسعتها على أن قوله ( ( مفازة صدر ) ) استعارة بعيدة |
~~ومن الخطأ قول أبي تمام
# % سأحمد نصرا ما حييت وإنني % % لأعلم أن قد جل نصر عن الحمد % وقد رفع ms070
~~الممدوح عن الحمد الذي رضيه الله جل وعز لنفسه وندب عباده لذكره ونسبه إليه
~~وافتتح به كتابه وقد قال الأول الزيادة في الحمد نقصان ولم نعرف أحدا رفع
~~أحدا عن الحمد ولا من استقل الحمد للمدوح | قال زهير بن أبي سلمى
# % متصرف للحمد معترف % % للرزء نهاض إلى الذكر % وقال الأعشى PageV01P124
# % ولكن على الحمد إنفاقه % % وقد يشتريه بأغلى ثمن % وقال الحطيئة
# % ومن يعط أثمان المحامد يحمد % % وقالت الخنساء
# % ترى الحمد يهوي إلى بيته % % يرى أفضل المجد أن يحمدا % % والجيد قول
~~البحتري
# % لو جل خلق قط عن أكرومة % تنثى جللت عن الندى والباس % ومن الخطأ قوله
# % ظعنوا فكان بكاي حولا بعدهم % % ثم ارعويت وذاك حكم لبيد %
# % أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها % % بالدمع أن تزداد طول وقود % هذا خلاف ما
~~يعرفه الناس لأنهم قد أجمعوا أن البكاء يطفئ الغليل ويبرد حرارة المحزون
~~ويزيل شدة الوجد | وذكروا أن امرأة مات ولدها فأمسكت نفسها عن البكاء صبرا
~~واحتسابا فخرج الدم من ثدييها وذلك لما ورد عليها من شدة الحزن مع الامتناع
~~من البكاء | وقد شهد أبو تمام بصحة ما ذكرناه وخالف قوله الأول فقال
# % نثرت فريد مدامع لم تنظم % والدمع يحمل بعض ثقل المغرم % وقال
# % واقع بالخدود والبرد منه % % واقع بالقلوب والأكباد % PageV01P125 |
~~وقال امرؤ القيس
# % وإن شفائي عبرة مهراقة % % فهل عند رسم دارس من معول %
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الأنباري قال
# حدثنا محمد بن المرزبان قال
# حدثنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال حدثنا محمد بن كناسة قال قال
~~أبو بكر بن عياش كنت وأنا شاب إذا أصابتني مصيبة لا أبكي فيحترق جوفي فرأيت
~~أعرابيا بالكناس على ناقة له والناس حوله وهو ينشد
# % خليلي عوجا من صدور الرواحل % ببرقة حزوى فابكيا في المنازل %
# % لعل انحدار الدمع يعقب راحة % من الوجد أو يشفي نجي البلابل % فسألت عن
~~الأعرابي فقيل هو ذو الرمة فكنت بعد ذلك إذا أصابتني مصيبة بكيت فاشتفيت
~~فقلت قاتل الله الأعرابي ما كان أبصره ! | وقال الفرزدق
# % فقلت لها إن البكاء لراحة % به ms071 يشتفي من ظن أن لا تلاقيا % % وقد تبعه
~~البحتري على إساءته فقال
# % فعلام فيض مدامع تدق الجوى % % وعذاب قلب في الحسان معذب % تدق من
~~الوديقة وهي الهاجرة لدنو الحر فيها والودق أصله الدنو يقال أتان وديق إذا
~~دنت من الفحل والودق القطر لدنوه من الأرض بعد انحلاله من السحاب | والخطأ
~~الفاحش له قوله أي أبو تمام
# % رضيت وهل أرضى إذا كان مسخطي % % من الأمر ما فيه رضا من له الأمر %
~~والمعنى لست أرضى إذا كان الذي يسخطني هو الذي يرضاه الله عز وجل
~~PageV01P126 لأن هل تقرير لفعل ينفيه عن نفسه كما تقول هل يمكنني المقام
~~وهل آتي بما تكره معناه لا يمكنني المقام ومعنى قوله هل أرضى إذا كان مسخطي
~~أي لا أرضى | ومن الخطأ قوله
# % ويوم كطول الدهر في عرض مثله % % ووجدي من هذا وهذاك أطول % % قد
~~استعمل الناس الطول والعرض فيما ليس له استعملا مخصوصا كقول كثير
# % أنت ابن فرعي قريش لو تقايسها % % في المجد صار إليك العرض والطول % أي
~~صار إليك المجد بتمامه | وقول كثير أيضا
# % بطاحي له نسب مصفى % % وأخلاق لها عرض وطول % فعلى هذا استعمل هذان
~~اللفظان | وقالوا هذا الشيء في طول ذلك وعرضه إذا كان مما يرى طوله وعرضه
~~ولا يستعمل فيما ليس له طول وعرض في الحقيقة ولا يجوز مخالفة الاستعمال
~~البتة | وكان أبو تمام قد استوفى المعنى في قوله ( ( كطول الدهر ) ) ولم
~~يكن به حاجة إلى ذكر العرض | ومن الخطأ قول البحتري - ورواه لنا أبو أحمد
~~عن ابن عامر لأبي تمام والصحيح أنه للبحتري
# % بدت صفرة في لونه إن حمدهم % % من الدر ما اصفرت حواشيه في العقد %
~~وإنما يوصف الدر بشدة البياض وإذا أريد المبالغة في وصفه وصف بالنصوع ومن
~~أعيب عيوبه الصفرة وقالوا كوكب دري لبياضه وإذا اصفر احتيل PageV01P127 في
~~إزالة صفرته ليتضوأ واستعمال الحواشي في الدر أيضا خطأ ولو قال نواحيه لكان
~~أجود والحاشية للبرد والثوب فأما حاشية الدر فغير معروف وفيها
# % وجرت على الأيادي مجسة جسمه % % كذلك موج البحر ms072 ملتهب الوقد % وهذا غلط
~~لأن البحر غير ملتهب الموج ولا متقد الماء ولو كان متقدا أو ملتهبا لما
~~أمكن ركوبه وإنما أراد أن يعظم أمر الممدوح فجاء بما لا يعرف وفيها
# % ولست ترى شوك القتادة خائفا % سموم رياح القادحات من الزند % وهذا خطأ
~~لأنه شبه العليل بشوك القتاد على صلابته على شدة العلة وزعم أن شوك القتاد
~~لا يخاف النار التي تقدح بالزناد وقد علمنا أن النار تفلق الصخر وتلين
~~الحديد فكيف يسلم منها القتاد وليس لذكر السموم والرياح أيضا في هذا البيت
~~فائدة ولا موقع | ولما مات المتوكل أنشد رجل جماعة
# % مات الخليفة أيها الثقلان % % فقالوا جيد نعى الخليفة إلى الجن والإنس
~~في نصف بيت فقال
# % فكأنني أفطرت في رمضان % % فضحكوا منه | ونورد هاهنا جملة نتمم بها
~~معاني هذا الباب | ينبغي أن تعرف أن أجود الوصف ما يستوعب أكثر معاني
~~الموصوف حتى كأنه يصور الموصوف لك فتراه نصب عينك وذلك مثل قول الشماخ في
~~نبالة
# % خلت غير آثار الأراجيل ترتمي % % تقعقع في الآباط منها وفاضها % %
~~PageV01P128 فهذا البيت يصور لك هرولة الرجالة ووفاضها في آباطها تتقعقع |
~~وإفاض جمع وفضة وهي الجعبة وقول يزيد بن عمرو الطائي
# % ألا من رأى قومي كأن رجالهم % % نخيل أتاها عاضد فأمالها % % فهذا
~~التشبيه كأنه يصور لك القتلى مصروعين | وقال العتابي في السحاب
# % والغيم كالثوب في الآفاق منتشر % من فوقه طبق من تحته طبق %
# % تظنه مصمتا لا فتق فيه فإن % % سالت عزاليه قلت الثوب منفتق %
# % إن معمع الرعد فيه قلت منخرق % % أو لألأ البرق فيه قلت محترق % وينبغي
~~أن يكون التشبيب دالا على شدة الصبابة وإفراط الوجد والتهالك في الصبوة
~~ويكون بريا من دلائل الخشونة والجلادة وأمارات الإباء والعزة ومن أمثلة ذلك
~~قول أبي الشيص
# % وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي % % متأخر عنه ولا متقدم %
# % أجد الملامة في هواك لذيذة % حبا لذكرك فليلمني اللوم %
# % أشبهت أعدائي فصرت أحبهم % % إذ كان حظي منك حظي منهم %
# % وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا % ما من يهون عليك ممن أكرم % فهذا ms073 غاية
~~التهالك في الحب ونهاية الطاعة للمحبوب | ويستجاد التشبيب أيضا إذا تضمن
~~ذكر التشوق والتذكر لمعاهد الأحبة بهبوب الرياح ولمع البروق وما يجري
~~مجراهما من ذكر الديار والآثار PageV01P129 | فمن أجود ما قيل في الديار
~~قول الأزدي
# % فلم تدع الأرياح والقطر والبلى % % من الدار إلا ما يشف ويشغف % % وفي
~~ذكر البروق قول الأول
# % سرى البرق من نحو الحجاز فشاقني % % وكل حجازي له البرق شائق %
# % بدا مثل نبض العرق والبعد دونه % % وأكناف لبنى دوننا والأسالق %
# % نهاري بأشراف التلاع موكل % % وليلى إذا ما جنني الليل آرق %
# % فواكبدي مما ألاقي من الهوى % % إذا حن إلف أو تألق بارق % وكذا ينبغي
~~أن يكون التشبيب دالا على الحنين والتحسر وشدة الأسف كقوله
# % وليست عشيات الحمى برواجع % إليك ولكن خل عينيك تدمعا %
# % وأذكر أيام الحمى ثم أنثني % % على كبدي من خشية أن تصدعا % % وقال ابن
~~مطير
# % وكنت أذود العين أن ترد البكا % % فقد وردت ما كنت عنه أذودها %
# % خليلي ما في العيش عيب لو أننا % % وجدنا لأيام الحمى من يعيدها % %
~~فهذا يدل على تحسر شديد وحنين مفرط | وقول الآخر
# % وددت بأبرق العيشوم أني % % ومن أهوى جميعا في رداء %
# % أباشره وقد نديت عليه % % وألصق صحة منه بدائي % % فحن إليه حنين
~~السقيم إلى الشفاء | ومن الشعر الدال على شدة الحسرة والشوق قول الآخر
# % يقر بعيني أن أرى رملة الغضا % % إذا ما بدت يوما لعيني قلالها %
# % ولست وإن أحببت من يسكن الغضا % % بأول راج حاجة لا ينالها % %
~~PageV01P130 | وينبغي أن يظهر الناسب الرغبة في الحب وألا يظهر التبرم به
~~كأبي صخر حين يقول
# % فيا حبها زدني جوى كل ليلة % ويا سلوة الأيام موعدك الحشر % وقول الآخر
# % تشكى المحبون الصبابة ليتني % % تحملت ما يلقون من بينهم وحدي %
# % فكانت لنفسي لذة الحب كلها % % ولم يلقها قبلي محب ولا بعدي % % وينبغي
~~أن يكون في النسيب دليل التدله والتحير كقول الحكم الحضري
# % تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة % وفي المرط لفاوان ردفهما عبل %
# % فوالله ما أدري أزيدت ملاحة % وحسنا على النسوان أم ليس لي عقل % وقيل ms074
~~لبعضهم ما بلغ من حبك لفلانة فقال إني أرى الشمس على حيطانها أحسن منها على
~~حيطان جيرانها | ولما كانت أغراض الشعراء كثيرة ومعانيهم متشعبة جمة لا
~~يبلغها الإحصاء كان من الوجه أن نذكر ما هو أكثر استعمالا وأطول مدارسة له
~~وهو المدح والهجاء والوصف والنسيب والمراثي والفخر وقد ذكرت قبل هذا المديح
~~والهجاء وما ينبغي استعماله فيهما ثم ذكرت الآن الوصف والنسيب وتركت
~~المراثي والفخر لأنهما داخلان في المديح وذلك أن الفخر هو مدحك نفسك
~~بالطهارة والعفاف والحلم والعلم والحسب وما يجري مجرى ذلك والمرثية مديح
~~الميت والفرق بينهما وبين المديح أن تقول كان كذا وكذا وتقول في المديح هو
~~كذا وأنت كذا فينبغي أن تتوخى في المرثية ما تتوخى في المديح إلا أنك إذا
~~أردت أن تذكر الميت بالجود والشجاعة تقول مات الجود وهلكت الشجاعة ولا تقول
~~كان فلانا جوادا وشجاعا فإن ذلك بارد غير مستحسن وما كان الميت يكده في
~~حياته فينبغي ألا يذكر أنه يبكى عليه مثل PageV01P131 الخيل والإبل وما
~~يجري مجراهما وإنما يذكر اغتباطهم بموته وقد أحسنت الخنساء حيث تقول
# % فقد فقدتك طلقة واستراحت % فليت الخيل فارسها يراها % % بل يوصف
~~بالبكاء عليه من كان يحسن في حياته إليه كما قال الغنوي
# % ليبكك شيخ لم يجد من يعينه % % وطاوي الحشا نائي المزار غريب % % فهذه
~~جملة إذا تدبرها صانع الكلام استغنى بها عن غيرها وبالله التوفيق
~~PageV01P132
# | ( الباب الثالث )
#
# | ( في معرفة صنعة الكلام وترتيب الألفاظ ( فصلان ) )
#
# | ( الفصل الأول )
#
# | ( في كيفية نظم الكلام والقول في فضيلة الشعر وما ينبغي استعماله في
~~تأليفه )
# | إذا أردت أن تصنع كلاما فأخطر معانيه ببالك وتنوق له كرائم اللفظ
~~واجعلها على ذكر منك ليقرب عليك تناولها ولا يتعبك تطلبها واعمله ما دمت في
~~شباب نشاطك فإذا غشيك الفتور وتخونك الملال فأمسك فإن الكثير مع الملال
~~قليل والنفيس مع الضجر خسيس والخواطر كالينابيع يسقى منها شيء بعد شيء فتجد
~~حاجتك من الري وتنال أربك من المنفعة فإذا أكثرت عليها نضب ماؤها وقل عنك
~~غناؤها | وينبغي أن ms075 تجري مع الكلام معارضة فإذا مررت بلفظ حسن أخذت برقبته
~~أو معنى بديع تعلقت بذيله وتحذر أن يسبقك فإنه إن سبقك تعبت في تتبعه ونصبت
~~في تطلبه ولعلك لا تلحقه على طول الطلب ومواصلة الدأب وقد قال الشاعر
# % إذا ضيعت أول كل أمر % أبت إعجازه إلا التواء % وقالوا ينبغي لصانع
~~الكلام ألا يتقدم الكلام تقدما ولا يتبع ذناباه تتبعا ولا يحمله على لسانه
~~حملا فإنه إن تقدم الكلام لم يتبعه خفيفه وهزيله وأعجفه والشارد منه وإن
~~تتبعه فاتته سوابقه ولواحقه وتباعدت عنه جياده وغرره وإن حمله على لسانه
~~ثقلت عليه أوساقه وأعباؤه ودخلت مساويه في محاسنه PageV01P133 ولكنه يجري
~~معه فلا تند عنه نادة معجبة سمنا إلا كبحها ولا تتخلف عنه مثقلة هزيلة إلا
~~أرهقها فطورا يفرقه ليختار أحسنه وطورا يجمعه ليقرب عليه خطوة الفكر
~~ويتناول اللفظ من تحت لسانه ولا يسلط الملل على قلبه ولا الإكثار على فكره
~~فيأخذ عفوه ويستغزر دره ولا يكره أبيا ولا يدفع أتيا | وقال بشر بن المعتمر
~~خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك وإجابتها لك فإن قلبك في تلك الساعة
~~أكرم جوهرا وأشرق حسنا وأحسن في الأسماع وأحلى في الصدور وأسلم من فاحش
~~الخطأ وأجلب لكل غرة من لفظ كريم ومعنى بديع | واعلم أن ذلك أجدى عليك مما
~~يعطيك يومك الأطول بالكد والمطالبة والمجاهدة والتكلف والمعاودة ومهما
~~أخطأك لم يخطئك أن يكون مقبولا قصدا وخفيفا على اللسان سهلا وكما خرج عن
~~ينبوعه ونجم من معدنه | وإياك والتوعر فإن التوعر يسلمك إلى التعقيد
~~والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك ومن أراغ معنى كريما فليلتمس
~~له لفظا كريما فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما أن يصونهما عما
~~يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما إلى حد تكون فيه أسوأ حالا منك قبل
~~أن تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابستهما فكن في ثلاث منازل فأول
~~الثلاث أن يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا
~~وقريبا معروفا فإن كانت هذه لا تواتيك ولا ms076 تسنح لك عند أول خاطر وتجد
~~اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل إلى مركزها ولم تتصل بسلكها وكانت قلقة في
~~موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها على اغتصاب PageV01P134 الأماكن والنزول
~~في غير أوطانها فإنك إن لم تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار
~~الكلام المنثور لم يعبك بذلك أحد وإن تكلفته ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا
~~محكما لشأنك بصيرا عابك من أنت أقل عيبا منه وزرى عليك من هو دونك | فإن
~~ابتليت بتكلف القول وتعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في أول وهلة وتعصى
~~عليك بعد إجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وأمهله سواد
~~ليلتك وعاوده عند نشاطك فإنك لا تعدم الإجابة والمواتاة إن كانت هناك طبيعة
~~وجريت من الصناعة على عرق وهي - المنزلة الثانية | فإن تمنع عليك بعد ذلك
~~مع ترويح الخاطر وطول الإمهال فالمنزلة الثالثة أن تتحول عن هذه الصناعة
~~إلى أشهى الصناعات إليك وأخفها عليك فإنك لم تشتهها إلا وبينكما نسب والشيء
~~لا يحن إلا إلى ما شاكله وإن كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فإن النفوس لا
~~تجود بمكنونها ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع الرغبة والمحبة |
~~وينبغي أن تعرف أقدار المعاني فتوازن بينها وبين أوزان المستمعين وبين
~~أقدار الحالات فتجعل لكل طبقة كلاما ولكل حال مقاما حتى تقسم أقدار المعاني
~~على أقدار المقامات وأقدار المستمعين على أقدار الحالات | وأعلم أن المنفعة
~~مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال فإن كنت متكلما أو احتجت إلى
~~عمل خطبة لبعض من تصلح له الخطب أو قصيدة لبعض من يراد له القصيد فتخط
~~ألفاظ المتكلمين مثل الجسم والعرض والكون والتأليف والجوهر فإن ذلك هجنة
~~PageV01P135 | وخطب بعضهم فقال إن الله أنشأ الخلق وسواهم ومكنهم ثم لا
~~شاهم فضحكوا منه وقال بعض المتأخرين
# % نور تبين فيه لاهوتيه % % فيكاد يعلم علم ما لن يعلما % % فأتى من
~~الهجنة بما لا كفاء له وكذلك كن أيضا إذا كنت كاتبا | وأعلم أن الرسائل
~~والخطب متشاكلتان في أنهما كلام ms077 لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان أيضا
~~من جهة الألفاظ والفواصل فألفاظ الخطباء تشبه ألفاظ الكتاب في السهولة
~~والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرسائل ولا فرق بينهما إلا أن
~~الخطبة يشافه بها والرسالة يكتب بها والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة
~~في أيسر كلفة ولا يتهيأ مثل ذلك في الشعر من سرعة قلبه وإحالته إلى الرسائل
~~إلا بكلفة وكذلك الرسالة والخطبة لا يجعلان شعرا إلا بمشقة | ومما يعرف
~~أيضا من الخطابة والكتابة أنهما مختصتان بأمر الدين والسلطان وعليهما مدار
~~الدار وليس للشعر بهما اختصاص | أما الكتابة فعليها مدار السلطان |
~~والخطابة لها الحظ الأوفر من أمر الدين لأن الخطبة شطر الصلاة التي هي عماد
~~الدين في الأعياد والجمعات والجماعات وتشتمل على ذكر المواعظ التي يجب أن
~~يتعهد بها الإمام رعيته لئلا تدرس من قلوبهم آثار ما أنزل الله عز وجل من
~~ذلك في كتابه إلى غير ذلك من منافع الخطب | ولا يقع الشعر في شئ من هذه
~~الأشياء موقعا ولكن له مواضع لا ينجع فيها غيره من الخطب والرسائل وغيرها
~~وإن كان أكثره قد بنى على الكذب والاستحالة من الصفات الممتنعة والنعوت
~~الخارجة عن العادات والألفاظ الكاذبة PageV01P136 من قذف المحصنات وشهادة
~~الزور وقول البهتان لا سيما الشعر الجاهلي الذي هو أقوى الشعر وأفحله وليس
~~يراد منه إلا حسن اللفظ وجودة المعنى هذا هو الذي سوغ استعمال الكذب وغيره
~~مما جرى ذكره فيه | وقيل لبعض الفلاسفة فلان يكذب في شعره فقال يراد من
~~الشاعر حسن الكلام والصدق يراد من الأنبياء | فمن مراتبه العالية التي لا
~~يلحقه فيها شئ من الكلام النظم الذي به زنه الألفاظ وتمام حسنها وليس شئ من
~~أصناف المنظومات يبلغ في قوة اللفظ منزلة الشعر | ومما يفضل به غيره أيضا
~~طول بقائه على أفواه الرواة وامتداد الزمان الطويل به وذلك لارتباط بعض
~~أجزائه ببعض وهذه خاصة له في كل لغة وعند كل أمة وطول مدة الشئ من أشرف
~~فضائله | ومما يفضل به غيره من الكلام استفاضته في ms078 الناس وبعد سيرة في
~~الآفاق وليس شئ أسير من الشعر الجيد وهو في ذلك نظير الأمثال | وقد قيل لا
~~شئ أسبق إلى الأسماع وأوقع في القلوب وأبقى على الليالي والأيام من مثل
~~سائر وشعر نادر | ومما يفضل به غيره أنه ليس يؤثر في الأعراض والأنساب
~~تأثير الشعر في الحمد والذم شئ من الكلام فكم من شريف وضع وخامل دنئ رفع
~~وهذه فضيلة غير معروفة في الرسائل والخطب | ومما يفضلهما به أيضا أنه ليس
~~شئ يقوم مقامه في المجالس الحافلة والمشاهد الجامعة إذا قام به منشد على
~~رءوس الأشهاد ولا يفوز أحد من مؤلفي الكلام بما يفوز به صاحبه من العطايا
~~الجزيلة والعوارف السنية ولا يهتز ملك ولا رئيس لشيء من الكلام كما يهتز له
~~ويرتاح لاسماعه وهذه فضيلة أخرى لا يلحقه فيها شيء من الكلام PageV01P137 |
~~ومنه أن مجالس الظرفاء والأباء لا تطيب ولا تؤنس إلا بإنشاد الأشعار
~~ومذاكرة الأخبار وأحسن الأخبار عندهم ما كان في أثنائها أشعار وهذا شيء
~~مفقود في غير الشعر | ومما يفضل به الشعر أن الألحان التي هي أهنى اللذات
~~إذا سمعها ذوو القرائح الصافية والأنفس اللطيفة لا تهيا صنعها إلا على كل
~~منظوم من الشعر فهو لها بمنزلة المادة القابلة لصورها الشريفة إلا ضربا من
~~الألحان الفارسية تصاغ على كلام غير منظوم نظم الشعر تمطط فيه الألفاظ
~~فالألحان منظومة والألفاظ منثورة ومن أفضل فضائل الشعر أن ألفاظ اللغة إنما
~~يؤخذ جزلها وفصيحها وفحلها وغريبها من الشعر ومن لم يكن راوية لأشعار العرب
~~تبين النقص في صناعته | ومن ذلك أيضا أن الشواهد تنزع من الشعر ولولاه لم
~~يكن على ما يلتبس من ألفاظ القرآن وأخبار الرسول & شاهد | وكذلك لا نعرف
~~أنساب العرب وتواريخها وأيامها ووقائعها إلا من جملة أشعارها فالشعر ديوان
~~العرب وخزانة حكمتها ومستنبط آدابها ومستودع علومها فإذا كان ذلك كذلك
~~فحاجة الكاتب والخطيب وكل متأدب بلغة العرب أو ناظر في علومها [ إليه ]
~~ماسة وفاقته إلى روايته شديدة | وأما النقص الذي يلحق الشعر من الجهات التي ms079
~~ذكرناها فليس يوجب الرغبة عنه والزهادة فيه واستثناء الله عز وجل في أمر
~~الشعراء يدل على أن المذموم من الشعر إنما هو المعدول عن جهة الصواب إلى
~~الخطأ والمصروف عن جهة الإنصاف والعدل إلى الظلم والجور | وإذا ارتفعت هذه
~~الصفات ارتفع الذم ولو كان الذم لازما له لكونه شعرا لما جاز أن يزول عنه
~~على حال من الأحوال ومع ذلك فإن من أكمل الصفات PageV01P138 صفات الخطيب
~~والكاتب أن يكونا شاعرين كما أن من أتم صفات الشاعر أن يكون خطيبا كاتبا
~~والذي قصر بالشعر كثرته وتعاطى كل أحد له حتى العامة والسفلة فلحقه من
~~النقص ما لحق العود والشطرنج حين تعاطاهما كل أحد | ومن صفات الشعر الذي
~~يختص بها دون غيره أن الإنسان إذا أراد مديح نفسه فأنشأ رسالة في ذلك أو
~~عمل خطبة فيه جاء في غاية القباحة وإن عمل في ذلك أبياتا من الشعر احتمل |
~~ومن ذلك أن صاحب الرياسة والأبهة لو خطب بذكر عشيق له ووصف وجده به وحنينه
~~إليه وشهرته في حبه وبكاءه من أجله لاستهجن منه ذلك وتنقص به فيه ولو قال
~~في ذلك شعرا لكان حسنا | وإذا أردت أن تعمل شعرا فأحضر المعاني التي تريد
~~نظمها فكرك وأخطرها على قلبك واطلب لها وزنا يتأنى فيه إيرادها وقافية
~~يحتملها فمن المعاني ما تتمكن من نظمه في قافية ولا تتمكن منه في آخرى أو
~~تكون في هذه أقرب طريقا وأيسر كلفة منه في تلك ولأن تعلو الكلام فتأخذه من
~~فوق فيجئ سلسا سهلا ذا طلاوة ورونق خير من أن يعلوك فيجئ كزا فجا ومتجمدا
~~جلفا | فإذا عملت القصيدة فهذبها ونقحها بإلقاء ما غث من أبياتها ورث ورذل
~~والاقتصار على ما حسن وفخم بإبدال حرف منها بآخر أجود منه حتى تستوى
~~أجزاؤها وتتضارع هواديها وأعجازها | فقد أنشدنا أبو أحمد رحمه الله قال
~~أنشدنا أبو بكر بن دريد
# % طرقتك عزة من مزار نازح % يا حسن زائرة وبعد مزار % ثم قال أبو بكر لو
~~قال ( ( يا قرب زائرة وبعد مزار ms080 ) ) لكان أجود وكذلك هو لتضمنه الطباق |
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن عبد الرحمن عن عمه عن المنتجع بن نبهان
~~PageV01P139 قال سمعت الأشهب بن جميل يقول أنا أول من ألقى الهجاء بين جرير
~~وابن لجأ أنشدت جريرا قوله
# % تصطك إلحيها على دلائها % % تلاطم الأزد على عطائها % % حتى بلغت إلى
~~قوله
# % تجر بالأهون من دعائها % % جز العجوز الثني من كسائها % % فقال جرير
~~ألا قال ( ( جر الفتاة طرفي ردائها ) ) فرجعت إلى ابن لجأ فأخبرته فقال
~~والله ما أردت إلا ضعفة العجوز ووقع بينهما الشر وقول جرير ( ( جر العروس
~~طرفي ردائها ) ) أحسن وأظرف وأحلى من قول عمرو بن لجأ ( ( جر العجوز الثني
~~من كسائها ) ) وليس في اعتذار ابن لجأ بضعفة العجوز فائدة لأن الفتاة معها
~~من الدلال ما يقوم في الهوينا مقام ضعفة العجوز وإنكار جرير قوله ( ( الثني
~~من كسائها ) ) نقد دقيق وإنما أنكره لأن فيه شعبة من التكلف وقول جرير ( (
~~طرفي ردائها ) ) أسلس وأسهل وأقل حروفا | وقولك رأيت الإيعاز بذلك أجود من
~~قولك رأيت أن أوعز بذلك كذا وجدت حذاق الكتاب يقولون وعجبت من البحتري كيف
~~قال
# % لعمر الغواني يوم صحراء أربد % % لقد هيجت وجدا على ذي توجد % ولو قال
~~( ( على متوجد ) ) لكان أسهل وأسلس وأحسن | وفي غير هذه الرواية قال فقال
~~ابن لجأ لجرير فقد قلت أعجب من هذا وهو قولك
# % وأوثق عند المردفات عشية % لحاقا إذا ما جرد السيف لامع % والله لو لم
~~يلحقن إلا عشيا لما لحقن حتى نكحن وأحبلن PageV01P140 | وقد كان هذا دأب
~~جماعة من حذاق الشعراء من المحدثين والقدماء منهم زهير كان يعمل القصيدة في
~~ستة أشهر ويهذبها في ستة أشهر ثم يظهرها فتسمى قصائده الحوليات لذلك | وقال
~~بعضهم خير الشعر الحولي المنقح وكان الحطيئة يعمل القصيدة في شهر وينظر
~~فيها ثلاثة أشهر ثم يبرزها وكان أبو نواس يعمل القصيدة ويتركها ليلة ثم
~~ينظر فيها فيلقي أكثرها ويقتصر على العيون منها فلهذا قصر أكثر قصائده |
~~وكان البحتري يلقى من كل قصيدة يعملها جميع ما يرتاب به ms081 فخرج شعره مهذبا
~~وكان أبو تمام لا يفعل هذا الفعل وكان يرضى بأول خاطر فنعى عليه عيب كثير |
~~وتخير الألفاظ وإبدال بعضها من بعض يوجب التئام الكلام وهو من أحسن نعوته
~~وأزين صفاته فإن أمكن مع ذلك منظوما من حروف سهلة المخارج كان أحسن له
~~وأدعى للقلوب إليه وإن اتفق له أن يكون موقعه في الإطناب والإيجاز أليق
~~بموقعه وأحق بالمقام والحال كان جامعا للحسن بارعا في الفضل وإن بلغ مع ذلك
~~أن تكون موارده تنبيك عن مصادره وأوله يكشف قناع آخره كان قد جمع نهاية
~~الحسن وبلغ أعلى مراتب التمام | ومثاله ما أنشدنا أبو أحمد قال أنشدنا أبو
~~الحسن أحمد بن جعفر البرمكي قال أنشدنا عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~لنفسه
# % أشارت بأطراف البنان المخضب % وضنت بما تحت النقاب المكتب %
# % وعضت على تفاحة في يمينها % % بذي أشر عذب المذاقة أشنب %
# % وأومت بها نحوي فقمت مبادرا % إليها فقالت هل سمعت بأشعب % فهذا أجود
~~شعر سبكا وأشده التئاما وأكثره طلاوة وماء | وينبغي أن تجعل كلامك مشتبها
~~أوله بآخره ومطابقا هاديه لعجزه ولا تتخالف PageV01P141 أطرافه ولا تتنافر
~~أطراره وتكون الكلمة منه موضوعة مع أختها ومقرونة بلفقها فإن تنافر الألفاظ
~~من أكبر عيوب الكلام ولا يكون ما بين ذلك حشو يستغنى عنه ويتم الكلام دونه
~~| ومثال ذلك من الكلام المتلائم الأجزاء غير المتنافر الأطرار قول أخت عمرو
~~ذي الكلب
# % فأقسم يا عمرو لو نبهاك % إذا نبها منك داء عضالا %
# % إذا نبها ليث عريسة % مفيتا مفيدا نفوسا ومالا %
# % وخرق تجاوزت مجهولة % % بوجناء حرف تشكي الكلالا %
# % فكنت النهار به شمسه % % وكنت دجى الليل فيه الهلالا % فجعلته الشمس
~~بالنهار والهلال بالليل وقالت مفيتا مفيدا ثم فسرت فقالت نفوسا ومالا |
~~وقال الآخر
# % وفي أربع مني حلت منك أربع % فما أنا دار أيها هاج لي كربي %
# % أوجهك في عيني أم الريق في فمي % % أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي %
# وأخبرني أبو أحمد قال كنت أنا وجماعة من أحداث بغداد ممن يتعاطى الأدب
~~نختلف إلى ms082 مدرك نتعلم منه علم الشعر فقال لنا يوما إذا وضعتم الكلمة مع
~~لفقها كنتم شعراء ثم قال أجيزوا هذا البيت
# % ألا إنما الدنيا متاع غرور % % فأجازه كل واحد من الجماعة بشيء فلم
~~يرضه فقلت
# % وإن عظمت في أنفس وصدور % % فقال هذا هو الجيد المختار PageV01P142 |
# وأخبرنا أبو أحمد الشطني قال
# حدثنا أبو العباس بن عربي قال
# حدثنا حماد عن يزيد بن جبلة قال دفن مسلمة رجلا من أهله وقال
# % نروح ونغدو كل يوم وليلة % % ثم قال لبعضهم أجز فقال
# % فحتى متى هذا الرواح مع الغدو % % فقال مسلمة لم تصنع شيئا فقال آخر
# % فيالك مغدى مرة ورواحا % % فقال لم تصنع شيئا فقال لآخر أجز أنت فقال
# % وعما قليل لا نروح ولا نغدو % % فقال الآن تم البيت | ومما لم يوضع [
~~فيه ] الشيء مع لفقه من أشعار المتقدمين قول طرفة
# % ولست بحلال التلاع مخافة % ولكن متى يسترفد القوم أرفد % فالمصراع
~~الثاني غير مشاكل الصورة للمصراع الأول وإن كان المعنى صحيحا لأنه أراد
~~ولست بحلال التلاع مخافة السؤال ولكني أنزل الأمكنة المرتفعة لينتابوني
~~فأرفدهم وهذا وجه الكلام فلم يعبر عنه تعبيرا صحيحا ولكنه خلطه وحذف منه
~~حذفا كثيرا فصار كالمتنافر وأدواء الكلام كثيرة | وهكذا قول الأعشى
# % وإن امرءا أسرى إليك ودونه % % سهوب وموماة وبيداء سملق %
# % لمحقوقة أن تستجيبي لصوته % % وأن تعلمي أن المعان موفق % PageV01P143
~~قوله ( ( وأن تعلمي أن المعان موفق ) ) غير مشاكل لما قبله | وهكذا قول
~~عنترة
# % حرق الجناح كأن لحيي رأسه % % جلمان بالأخبار هش مولع %
# % إن الذين نعبت لي بفراقهم % % هم أسلموا ليلى التمام وأوجعوا % % ليس
~~قوله ( ( بالأخبار هش مولع ) ) في شيء من صفة جناحه ولحييه | وقول السموءل
# % فنحن كماء المزن ما في نصابنا % % كهام ولا فينا يعد بخيل % ليس في
~~قوله ( ( ما في نصابنا كهام ) ) من قوله ( ( فنحن كماء المزن ) ) في شيء إذ
~~ليس بين ماء المزن والنصاب والكهوم مقاربة ولو قال ونحن ليوث الحرب أو أولو
~~الصرامة والنجدة ما في نصابنا كهام لكان الكلام مستويا أو نحن كماء المزن
~~صفاء أخلاق وبذل ms083 أكف لكان جيدا | وجعل بعض الأدباء من هذا الجنس قول امرئ
~~القيس
# % كأني لم أركب جوادا للذة % ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال %
# % ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل % لخيلي كري كرة بعد إجفال % قالوا فلو
~~وضع مصراع كل بيت من هذين البيتين في موضع الآخر لكان أحسن وأدخل في استواء
~~النسج فكان يروي
# % كأني لم أركب جوادا ولم أقل % لخيلي كري كرة بعد إجفال %
# % ولم أسبإ الزق الروي للذة % ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال % % PageV01P144
~~لأن ركوب الجواد مع ذكر كرور الخيل أجود وذكر الخمر مع ذكر الكواعب أحسن |
~~قال أبو أحمد الذي جاء به امرؤ القيس هو الصحيح وذلك أن العرب تضع الشيء مع
~~خلافه فيقولون الشدة والرخاء والبؤس والنعيم وما يجري مع ذلك وقالوا في قول
~~ابن هرمة
# % وإني وتركي ندى الأكرمين % وقدحي بكفي زندا شحاحا %
# % كتاركة بيضها بالعراء % وملبسة بيض أخرى جناحا % % وقول الفرزدق
# % وإنك إذ تهجو تميما وترتشي % % سرابيل قيس أو سحوق العمائم %
# % كمهريق ماء بالفلاة وغره % سراب أذاعته رياح السمائم % % كان ينبغي أن
~~يكون بيت ابن هرمة مع بيت الفرزدق وبيت الفرزدق مع بيت ابن هرمة فيقال
# % وإني وتركي ندى الأكرمين % وقدحي بكفي زندا شحاحا %
# % كمهريق ماء بالفلاة وغره % % سراب أذاعته رياح السمائم % [ ويقال ]
# % وإنك إذ تهجو تميما وترتشي % % سرابيل قيس أو سحوق العمائم %
# % كتاركة بيضها بالعراء % وملبسة بيض أخرى جناحا % % حتى يصح التشبيه
~~للشاعرين جميعا | ومن المتنافر الصدر والأعجاز قول حبيب بن أوس PageV01P145
# % محمد إن الحاسدين حشود % وإن مصاب المزن حيث تريد % ليس النصف الأول من
~~النصف الثاني في شيء | وقريب ذلك قول الطالبي
# % قوم هدى الله العباد بجدهم % % والمؤثرون الضيف بالأزواد % ومن الشعر
~~المتلائم الأجزاء المتشابه الصدور والأعجاز قول أبي النجم
# % إن الأعادي لن تنال قديمنا % % حتى تنال كواكب الجوزاء %
# % كم في لجيم من أغر كأنه % % صبح يشق طيالس الظلماء %
# % ومجرب خضل السنان إذا التقى % % زحف بخاطرة الصدور ظماء % % وكقول
~~القطامي
# % يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة % % ولا الصدور على الأعجاز تتكل %
# % فهن معترضات والحصى ms084 رمض % والريح ساكنة والظل معتدل % إلا أن هذا لو
~~كان في وصف نساء لكان أحسن فهو كالشيء الموضوع في غير موضعه | وينبغي أن
~~تتجنب إذا مدحت أو عاتبت المعاني التي يتطير منها ويستشنع سماعها مثل قول
~~أبي نواس
# % سلام على الدنيا إذا ما فقدتم % % بني برمك من رائحين وغادي % % وإذا
~~أردت أن تأتي بهذا المعنى فسبيلك أن تسلك سبيل أشجع السلمي في قوله
# % لقد أمسى صلاح أبي علي % لأهل الأرض كلهم صلاحا %
# % إذا ما الموت أخطأه فلسنا % % نبالي الموت حيث غدا وراحا % %
~~PageV01P146 فذكر إخطاء الموت إياه وتجاوزه إلى غيره فجاد المعنى وحسن
~~المستمع وقد أحسن القائل
# % ولا تحسبن الحزن يبقى فإنه % % شهاب حريق واقد ثم خامد %
# % ستألف فقدان الذي قد فقدته % % كإلفك وجدان الذي أنت واجد % فجعل ما
~~يتطير منه من الفقدان لنفسه وما يستحب من الوجدان للممدوح وقد أساء أبو
~~الوليد أرطاة بن شهبة حين أنشد عبد الملك
# % رأيت الدهر يأكل كل حي % كأكل الأرض ساقطة الحديد %
# % وما تبقى المنية حين تغدو % % على نفس ابن آدم من مزيد %
# % وأعلم أنها ستكر حتى % % توفي نذرها بأبي الوليد % وكان عبد الملك يكنى
~~أبا الوليد فتطير منه وما زال يرى كراهة شعره في وجهه حتى مات | وإذا دعت
~~الضرورة إلى سوق خبر واقتصاص كلام فتحتاج إلى أن تتوخى فيه الصدق وتتحرى
~~الحق فإن الكلام حينئذ يملكك ويحوجك إلى اتباعه والانقياد له | وينبغي أن
~~تأخد في طريق تسهل عليك حكايته فيها وتركب قافية تطيعك في استيفائك له كما
~~فعل النابغة في قوله
# % واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت % إلى حمام شراع وارد الثمد %
# % يحفه جانبا نيق وتتبعه % % مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد %
# % قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا % % إلى حمامتنا أو نصفه فقد %
~~PageV01P147
# % فكملت مائة فيها حمامتها % % وأسرعت حسبة في ذلك العدد %
# % فحسبوه فألفوه كما حسبت % تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد % فهذا أجود ما
~~يذكر في هذا الباب وأصعب ما رامه شاعر منه لأنه عمد إلى حساب دقيق فأورده
~~مشروحا ملخصا ms085 وحكاه حكاية صادقة ولما احتاج إلى أن يذكر العدد والزيادة
~~والثمد بنى الكلام على قافية فاصلة الدال فسهل عليه طريقه واطرد سبيله |
~~ومثل ذلك ما أتاه البحتري في القصيدة التي أولها
# % هاج الخيال لنا ذكرى إذا طافا % % وافي يخادعنا والصبح قد وافى % %
~~وكان قد احتاج إلى ذكر الآلاف والإسعاف والأضعاف والإسراف وترك الاقتصار
~~على الأنصاف فجعل القصيدة فائية فاستوى له مراده وقرب عليه مرامه وهو قوله
# % قضيت عنى ابن بسطام صنيعته % % عندي وضاعفت ما أولاه أضعافا %
# % وكان معروفه قصدا إلي وما % % جازيته عنه تبذيرا وإسرافا %
# % مئون عينا توليت الثواب بها % % حتى انثنت لأبي العباس آلافا %
# % قد كان يكفيه مما قدمت يده % % ربا يزيد على الآحاد أنصافا % % ولا
~~ينبغي أن يكون لفظك وحشيا بدويا وكذلك لا يصلح أن يكون مبتذلا سوقيا |
# أخبرنا أبو أحمد عن مبرمان عن أبي جعفر بن القتبي عن أبيه قال قال خلف
~~الأحمر قال شيخ من أهل الكوفة أما عجبت أن الشاعر قال
# % أنبت قيصوما PageV01P148 وجثجاثا % % فاحتمل وقلت أنا أنبت إجاصا
~~وتفاحا فلم يحتمل | والمختار من الكلام ما كان سهلا جزلا لا يشوبه شيء من
~~كلام العامة وألفاظ الحشوية وما لم يخالف فيه وجه الاستعمال ألا ترى إلى
~~قول المتنبي
# % أين البطاريق والحلف الذي حلفوا % % بمفرق الملك والزعم الذي زعموا % %
~~هذا قبيح جدا وإنما سمع قول العامة حلف برأسه فأراد أن يقول مثله فلم يستو
~~له فقال بمفرق الملك ولو جاز هذا لجاز أن يقول حلف بيافوخ أبيه وبقمحدوة
~~سيده | وقبح هذا يدل على أن أمثاله غير جائز في جميع المواضع وهذا النوع في
~~شعر المتنبي كبعد الاستعارة في شعر أبي تمام | ومن الألفاظ ما يستعمل
~~رباعية وخماسية دون ثلاثية ومنها ما هو بخلاف ذلك فينبغي ألا تعدل عن جهة
~~الاستعمال فيها ولا يغرك أن أصولها مستعملة فالخروج عن الطريقة المشهورة
~~والنهج المسلوك ردئ على كل حال ألا ترى أن الناس يستعملون ( ( التعاطي ) )
~~فيكون منهم مقبولا ولو استعملوا ( ( العطو ) ) وهو أصل هذه الكلمة وهو
~~ثلاثي والثلاثي أكثر ms086 استعمالا لما كان مقبولا ولا حسنا مرضيا فقس على هذا |
~~ومن الألفاظ ما إذا وقع نكرة قبح موضعه وحسن إذا وقع معرفة مثل قول بعضهم
# % لما التقينا صاح بين بيننا % % يدني من القرب البعاد لحاقا % % فقوله
# % صاح بين بيننا % % متكلف جدا فلو قال ( ( البين ) ) كان أقرب على أن
~~البيت كله ردئ ليس من وصف البلغاء PageV01P149 | وينبغي أن تجتنب ارتكاب
~~الضرورات وإن جاءت فيها رخصة من أهل العربية فإنها قبيحة تشين الكلام وتذهب
~~بمائة وإنما استعملها القدماء في أشعارهم لعدم علمهم بقباحتها ولأن بعضهم
~~كان صاحب بداية والبداية مزلة وما كان أيضا تنقد عليهم أشعارهم ولو قد نقدت
~~وبهرج منها المعيب كما تنقد على شعراء هذه الأزمنة ويبهرج من كلامهم ما فيه
~~أدنى عيب لتجنبوها وهو كقول الشاعر
# % له زجل كأنه صوت حاد % إذا طلب الوسيقة أو زمير % فلم يشبع | وقول
~~الآخر
# % ألم يأتيك والأنباء تنمى % % بما لاقت لبون بني زياد % فقال ( ( ألم
~~يأتيك ) ) فلم يجزم وقال ابن قيس الرقيات
# % لا بارك الله في الغواني هل % يصبحن إلا لهن مطلب % فحرك حرف العلة |
~~وقال قعنب بن أم صاحب
# % مهلا أعاذل قد جربت من خلقي % % إني أجود لأقوام وإن ضننوا % % فأظهر
~~التضعيف | ومثله قول العجاج
# % تشكو الوجى من أظلل وأظلل % % PageV01P150 وقال جميل
# % ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة % على حدثان الدهر منى ومن جمل % وقال
# % إذا جاوز الإثنين سر فإنه % بنشر وتكثير الوشاة قمين % فقطع ألف الوصل
~~| وقال غيره
# % من الثعالي ووخز من أرانيها % % إلى غيره ذلك مما يجرى مجراه وهو مكروه
~~الاستعمال | وينبغي أن تتحامى العيوب التي تعترى القوافي مثل السناد
~~والإقواء والإيطاء وهو أسهلها والتوجيه وإن جاء في جميع أشعار المتقدمين
~~وأكثر اشعار المحدثين | وينبغي أن ترتب الألفاظ ترتيبا صحيحا فتقدم منها ما
~~كان يحسن تقديمه وتؤخر منها ما يحسن تأخيره ولا تقدم منها ما يكون التأخير
~~به أحسن ولا تؤخر منها ما يكون التقديم به أليق | فمما أفسد ترتيب ألفاظه
~~قول بعضهم
# % يضحك منها كل عضو لها % % من بهجة ms087 العيش وحسن القوام % % PageV01P151
# % ترفل في الدار لها وفرة % % كوفرة الملط الخليع الغلام % كان ينبغي أن
~~يقول كوفرة الغلام الملط الخليغ أو الغلام الخليع الملط فأما تقديم الصفة
~~على الموصوف فردئ في صنعه الكلام جدا وقوله أيضا
# % بهجة العيش وحسن القوام % % متنافر غير مقبول | وقول ابن طباطبا
# % وعجلة تشدو بألحانها % % وكانت الكيسة الخادمه % لو قال
# % وكانت الخادمة الكيسة % % لكان أجود | وينبغي ألا يذكر في التشبيب اسما
~~بغيضا فقد أنشد جرير بعض ملوك بني أمية
# % وتقول بوزع قد دببت على العصا % % هلا هزئت بغيرنا يا بوزع % فقال له
~~الملك أفسدتها ببوزع | وقد يقدح في الحسن قبح اسمه ويزيد في مهابة الرجل
~~فخامة اسمه ولهذا تكنى البحتري بأبي عبادة وكان يكنى أبا الحسن وشهد رجل
~~عند شريح وكان الرجل يكنى أبا الكويفر فرد شهادته ولم يسأل عنه | وسمع عمر
~~بن عبد العزيز رحمه الله رجلا يكنى أبا العمرين فقال لو كان عاقلا لكفاه
~~أحدهما | وأتى ظالم بن سراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليستعمله فرده وقال
~~أنت تظلم وأبوك يسرق وظالم هذا جد المهلب بن أبي صفرة | وهذه جملة كافية
~~إذا تدبرت وبالله التوفيق PageV01P152 ومن عيوب الكلام تكرير الكلمة
~~الواحدة في كلام قصير مثل قول سعيد ابن حميد ومثل خادمك بين ما يملك فلم
~~يجد شيئا يفي بحقك ورأى أن تقريظك بما يبلغه اللسان وإن كان مقصرا عن حقك
~~أبلغ في أداء ما يجب لك | فكرر الحق في المقدار اليسير من الكلام | وينبغي
~~أن يتجنب الكاتب جميع ما يكسب الكلام تعميه فيرتب ألفاظه ترتيبا صحيحا
~~ويتجنب السقيم منه وهو مثل ما كتب بعضهم لفلان وله بي حرمه مظلمة وكان
~~ينبغي أن يقول لفلان وأنا أرعى حرمته مظلمة وما يجرى هذا المجرى من الترتيب
~~المختار البعيد من الإشكال PageV01P153
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( فيما يحتاج الكاتب إلى ارتسامه وامتثاله في مكاتباته )
# | ينبغي أن تعلم أن الكتابة الجيدة تحتاج إلى أدوات جمة وآلات كثيرة من
~~معرفة العربية لتصحيح الألفاظ وإصابة المعاني وإلى الحساب وعلم المساحة
~~والمعرفة بالأزمنة ms088 والشهور والأهلة وغير ذلك مما ليس هاهنا موضع ذكره وشرحه
~~لأنا إنما عملنا هذا الكتاب لمن استكمل هذه الآلات كلها وبقى عليه المعرفة
~~بصنعه الكلام وهي أصعبها واشدها | والشاهد ما روى لنا أبو أحمد عن مبرمان
~~عن المبرد أنه قال لا أحتاج إلى وصف نفسي لعلم الناس بي إنه ليس أحد من
~~الخافقين يختلج في نفسه مسألة مشكلة إلا لقيني بها وأعدني لها فأنا عالم
~~ومتعلم وحافظ ودارس لا يخفى علي مشتبه من الشعر والنحو والكلام المنثور
~~والخطب والرسائل ولربما احتجت إلى اعتذار من فلتة أو التماس حاجة فأجعل
~~المعنى الذي أقصده نصب عيني ثم لا أجد سبيلا إلى التعبير عنه بيد ولا لسان
~~ولقد بلغني أن عبيد الله بن سليمان ذكرني بجميل فحاولت أن أكتب إليه رقعة
~~أشكره فيها وأعرض ببعض أموري فأتعبت نفسي يوما في ذلك فلم أقدر على ما
~~أرتضيه منها وكنت أحاول الإفصاح عما في ضميري فينصرف لساني إلى غيره ولذلك
~~قيل زيادة المنطق على الأدب خدعة وزيادة الأدب على المنطق هجنة | فأول ما
~~ينبغي أن تستعمله في كتابتك مكاتبة كل فريق منهم على مقدار طبقتهم وقوتهم
~~في النطق وقد أشرنا إلى ذلك فيما تقدم | والشاهد عليه أن النبي & لما أراد
~~أن يكتب إلى أهل فارس PageV01P154 كتب إليهم بما يمكن ترجمته فكتب من محمد
~~رسول الله إلى كسرى ابرويز عظيم فارس | سلام على من أتبع الهدى وآمن بالله
~~ورسوله فادعوك بداعية الله فإني أنا رسول الله إلى الخلق كافة لينذر من كان
~~حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم فإن أبيت فإثم المجوس عليك | فسهل
~~& الألفاظ كما ترى غاية التسهيل حتى لا يخفى منها شيء على من له أدنى معرفة
~~في العربية | ولما أراد أن يكتب إلى قوم من العرب فخم اللفظ لما عرف من فضل
~~قوتهم على فهمه وعادتهم لسماع مثله | فكتب لوائل بن حجر الحضرمي | من محمد
~~رسول الله إلى الأقبال العباهلة من أهل حضر موت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
~~على التبعة الشاة والتيمة ms089 لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا
~~شناق ولا شغار ومن أجبي فقد أربى وكل مسكر حرام | وكذلك كتابه & لأكيدر
~~صاحب دومة الجندل PageV01P155 | من محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى
~~الإسلام وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله | إن لنا
~~الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح ولكم
~~الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا
~~يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتؤدون الزكاة عليكم بذلك عهد الله
~~وميثاقه | وأعلم أن المعاني التي تنشأ الكتب فيها من الأمر والنهي سبيلها
~~أن تؤكد غاية التوكيد بجهة كيفية نظم الكلام لا بجهة كثرة اللفظ لأن حكم ما
~~ينفذ عن السلطان في كتبه شبيه بحكم توقيعاته من اختصار اللفظ وتأكيد المعنى
~~هذا إذا كان الأمر والنهي واقعين في جملة واحدة لا يقع فيها وجوه التمثيل
~~للأعمال فأما إذا وقعا في ذلك الجنس فإن الحكم فيهما يخالف ما ذكرناه وسبيل
~~الكلام فيها أن يحمل على الإطالة والتكرير دون الحذف والإيجاز وذلك مثل ما
~~يكتب عن السلطان في أمر الأموال وجبايتها واستخراجها فسبيل الكلام أن يقدم
~~فيها ذكر ما رآه السلطان في ذلك ودبره ثم يعقب بذكر الأمر بانتثاله ولا
~~يقتصر على ذلك حتى يؤكد ويكرر لتأكد الحجة على المأمور به ويحذر مع ذلك من
~~الإخلال والتقصير | ومنها الإحماد والإذمام والثناء والتقريظ والذم
~~والاستصغار والعدل والتوبيخ وسبيل ذلك أن تشبع الكلام فيه ويمد القول حسب
~~ما يقتضيه آثار المكتوب إليه في الإحسان والإساءة والاجتهاد والتقصير
~~ليرتاح بذلك قلب المطيع وينبسط أمله ويرتاع قلب المسئ ويأخذ نفسه بالارتداع
~~PageV01P156 فأما ما يكتبه العمال إلى الأمراء ومن فوقهم فإن سبيل ما كان
~~واقعا منها في إنهاء الأخبار وتقرير صور ما يلونه من الأعمال ويجرى على
~~أيديهم من صنوف الأموال أن يمد القول فيه حتى يبلغ غاية الشفاء والإقناع
~~وتمام الشرح والاستقصاء إذ ليس للإيجاز والاقتصار عليه موضع ويكون ذلك
~~بالألفاظ السهلة القريبة المأخذ السريعة إلى الفهم ms090 دون ما يقع فيه استكراه
~~وتعقيد وربما تعرض الحاجة في إنهاء الخبر إلى استعمال الكناية والتورية عن
~~الشيء دون الإفصاح لما في التصريح من هتك الستر في حكايته عن عدو أطلق لسان
~~به وفيه اطراح مهابة الرئيس فيجب إجلاله عنه وفي الصدق ما يسوءه سماعه ويقع
~~بخلاف محبته فيحتاج منشئ الكلام إلى استعمال لفظ في العبارة لا تنخرق معه
~~هيبة الرئيس ولا يعترض فيه ما يشتد عليه ولا يكون أيضا معها خيانة في طي ما
~~لا يجب ستره ولا يكمل لهذا إلا المبرز الكامل المقدم | وسبيل ما يكتب به في
~~باب الشكر ألا يقع فيه إسهاب فإن إسهاب التابع في الشكر إذا رجع إلى خصوصية
~~نوع من الإبرام والتثقيل ولا يحسن منه أن يستعمل الإكثار من الثناء والدعاء
~~أيضا فإن ذلك فعل الأباعد الذين لم تتقدم لهم وسائل من الخدمة ومقدمات في
~~الحرمة أو تكون صناعتهم التكسب بتقريظ الملوك وإطراء السلاطين فلا يقبح
~~إكثار الثناء من هؤلاء | وليس يحسن منه أيضا تكرير الدعاء في صدر الكتاب
~~والرقاع عندما يجريه من ذكر الرئيس فإن ذلك مشغله وكلفة والحكم فيما يستمله
~~من ذلك في الكتب مشبه بحكم ما يستعمل منه شفاها ويقبح من خادم السلطان أن
~~يشغل سمعه في مخاطبته إياه بكثرة الدعاء له وتكثيره عند استئناف كل لفظه |
~~وسبيل ما يكتب به التابع إلى المتبوع في معنى الاستعطاف ومسألة النظراء
~~PageV01P157 ألا يكثر من شكاية الحال ورقتها واستيلاء الخصاصة عليه فيها
~~فإن ذلك يجمع إلى الإبرام والإضجار شكاية الرئيس لسوء حالة وقلة ظهور نعمته
~~عليه وهذا عند الرؤساء مكروه جدا بل يجب أن يجعل الشكاية ممزوجة بالشكر
~~والاعتراف بشمول النعمة وتوفير العائدة | وسبيل ما يكتب به في الاعتذار من
~~شيء أن يتجنب فيه الإطناب والإسهاب إلى إيراد النكت التي يتوهم أنها مقنعة
~~في إزالة الموجدة ولا يمعن في تبرئه ساحته في الإساءة والتقصير فإن ذلك مما
~~يكرهه الرؤساء والذي جرت به عادتهم الاعتراف من خدمهم وخولهم بالتقصير
~~والتفريط في أداء حقوقهم وتأدية ms091 فروضهم ليكون لهم فيما يعقبون ذلك من العفو
~~والتجاوز موضع منة مستأنفة تستدعي شكرا وعارفة مستجدة تقتضي نشرا فأما إذا
~~بالغ المتنصل في براءة ساحته من كل ما قذف به فلا موضع للإحسان إليه في
~~إعفائه عن ترك السخط بل ذلك أمر واجب له وفي منع الرئيس حصته منه ظلم
~~وإساءه | وينبغي أن يكثر الألفاظ عنده فإن احتاج إلى إعادة المعاني أعاد ما
~~يعيده منها بغير اللفظ الذي ابتدأه به مثل ما قال معاوية رضي الله عنه من
~~لم يكن من بني عبد المطلب جوادا فهو دخيل ومن لم يكن من بني الزبير شجاعا
~~فهو لزيق ومن لم يكن من ولد المغيرة تياها فهو سنيد فقال ( ( دخيل ) ) ثم
~~قال ( ( لزيق ) ) ثم قال ( ( سنيد ) ) والمعنى واحد والكلام على ما تراه
~~أحسن ولو قال لزيق ثم أعاده لسمج | هذا أدام الله عزك بعد أن تفرق بين من
~~تكتب إليه ( ( فإن رأيت وبين من تكتب إليه ) ) فرأيك وأن تعرف مقدار
~~المكتوب إليه من الرؤساء PageV01P158 والنظراء والغلمان والوكلاء فتفرق بين
~~من تكتب إليه بصفة الحال وذكر السلامة وبين من تكتب إليه بتزكها إجلالا
~~وإعظاما وبين من تكتب إليه أنا أفعل كذا وبين من تكتب إليه نحن نفعل كذا (
~~( فأنا ) ) من كلام الإخوان والأشباه ( ( ونحن ) ) من كلام الملوك وتكتب في
~~أول الكتاب ( ( سلام عليك ) ) وفي آخره ( ( والسلام عليك ) ) لأن الشيء إذا
~~ابتدأت بذكره كان نكرة فإذا أعدته صار معرفة كما تقول مر بنا رجل فإذا رجع
~~قلت رجع الرجل | وكان الناس فيما مضى يستعملون في أول فصول الرسائل ( ( أما
~~بعد ) ) وقد تركها اليوم جماعة من الكتاب فلا يكادون يستعملونها في شيء من
~~كتبهم وأظنهم ألموا بقول ابن القرية وسأله الحجاج عما ينكره من خطابته فقال
~~إنك تكثر الرد وتشير باليد وتستعين بأما بعد فتحاموه لهذه الجهة مع أنهم
~~رووا في التفسير أن قول الله تعالى @QB@ وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب @QE@
~~هو قوله أما بعد فإن استعملته اتباعا للأسلاف ورغبة فيما جاء فيه من
~~التأويل فهو حسن ms092 وإن تركته توخيا لمطابقة أهل عصرك وكراهة للخروج عما أصلوه
~~لم يكن ضائرا | وينبغي أن يكون الدعاء على حسب ما توجبه الحال بينك وبين من
~~تكتب إليه وعلى القدر المكتوب فيه | وقد كتب بعضهم إلى حبة له عصمنا الله
~~وإياك مما يكره فكتبت إليه يا غليظ الطبع لو استجيبت لك دعوتك لم نلتق ابدا
~~| واعلم أن الذي يلزمك في تأليف الرسائل والخطب هو أن تجعلها مزدوجة فقط
~~ولا يلزمك فيها السجع فإن جعلتها مسجوعة كان أحسن ما لم يكن في سجعك
~~استكراه وتنافر وتعقيد وكثر ما يقع ذلك في السجع وقل ما يسلم إذا طال من
~~استكراه وتنافر PageV01P159 وينبغي أن تتجنب إعادة حروف الصلاة والرباطات
~~في موضع واحد إذا كتبت مثل قول القائل منه له عليه أو عليه فيه أو به له
~~منه وأخفها له عليه فسبيله أن تداويه حتى تزيله بأن تفصل ما بين الحرفين
~~مثل أن تقول أقمت به شهيدا عليه ولا أعرف أحدا كان يتتبع العيوب فيأتيها
~~غير مكترث إلا المتنبي فإنه ضمن شعره جميع عيوب الكلام ما أعدمه شيئا منها
~~حتى تخطى إلى هذا النوع فقال
# % ويسعدني في غمرة بعد غمرة % سبوح له منها عليها شواهد % فأتى من
~~الاستكراه بما لا يطار غرابة | فتدبر ما قلناه وارتسمه تظفر ببغيتك منه إن
~~شاء الله PageV01P160
# | ( الباب الرابع )
#
# | ( في البيان عن حسن النظم وجودة الرصف والسبك وخلاف ذلك )
# | أجناس الكلام المنظوم ثلاثة الرسائل والخطب والشعر وجميعها تحتاج إلى
~~حسن التأليف وجودة التركيب | وحسن التأليف يزيد المعنى وضوحا وشرحا ومع سوء
~~التأليف ورداءة الرصف والتركيب شعبة من التعمية فإذا كان المعنى سبيا ورصف
~~الكلام رديا لم يوجد له قبول ولم تظهر عليه طلاوة وإذا كان المعنى وسطا
~~ورصف الكلام جيدا كان أحسن موقعا وأطيب مستمعا فهو بمنزلة العقد إذا جعل كل
~~خرزة منه إلى ما يليق بها كان رائعا في المرأى وإن لم يكن مرتفعا جليلا وإن
~~اختل نظمه فضمت الحبة منه إلى ما لا يليق بها اقتحمته العين وإن ms093 كان فائقا
~~ثمينا | وحسن الرصف أن توضع الألفاظ في مواضعها وتمكن في أماكنها ولا
~~يستعمل فيها التقديم والتأخير والحذف والزيادة إلا حذقا لا يفسد الكلام ولا
~~يعمى المعنى وتضم كل لفظة منها إلى شكلها وتضاف إلى لفقها | وسوء الرصف
~~تقديم ما ينبغي تأخيره منها وصرفها عن وجوهها وتغيير صيغها ومخالفة
~~الاستعمال في نظمها | وقال العتابي الألفاظ أجساد والمعاني أرواح وإنما
~~تراها بعيون القلوب فإذا قدمت منها مؤخرا أو أخرت منها مقدما أفسدت الصورة
~~وغيرت المعنى كما لو حول رأس إلى موضع يد أو يد إلى موضع رجل لتحولت الخلقة
~~وتغيرت الحلية PageV01P161 | وقد أحسن في هذا التمثيل وأعلم به أن الذي
~~ينبغي في صيغة الكلام وضع كل شيء منه في موضعه ليخرج بذلك من سوء النظم |
~~فمن سوء النظم المعاظلة وقد مدح عمر بن الخطاب رضي الله عنه زهيرا
~~لمجانبتها فقال كان لا يعاظل بين الكلام وأصل هذه الكلمة من قولهم تعاظلت
~~الجرادتان إذا ركبت إحداهما الأخرى وعاظل الرجل المرأة إذا ركبها فمن
~~المعاظلة قول الفرزدق
# % تعال فإن عاهدتني لا تخونني % % تكن مثل من يا ذئب يصطحبان % وقوله
# % هو السيف الذي نصر ابن أروى % % به عثمان مروان المصابا % % وقوله
~~للوليد بن عبد الملك
# % إلى ملك ما أمه من محارب % أبوه ولا كانت كليب تصاهره % وقوله يمدح
~~هشام بن إسماعيل
# % وما مثله في الناس إلا مملكا % أبو أمه حي أبوه يقاربه % وقوله
# % الشمس طالعة ليست بكاسفة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا % % وقوله
# % ما من ندى رجل أحق بما أتى % % من مكرمات عظائم الأخطار %
# % من راحتين يزيد يقدح زنده % كفاهما وأشد عقد إزار % وقوله
# % إذا جئته أعطاك عفوا ولم يكن % على ماله حال الردى مثل سائله %
~~PageV01P162
# % إلى ملك لا تنصف الساق نعله % % أجل لا وإن كانت طوالا محامله % % وقال
~~قدامة لا أعرف المعاظلة إلا فاحش الاستعارة مثل قول أوس
# % وذات هدم عار نواشرها % % تصمت بالماء تولبا جدعا % % فسمى الصبى تولبا
~~والتولب ولد الحمار | وقول الآخر
# % وما رقد الولدان حتى رأيته % على البكر يمريه ms094 بساق وحافر % فسمى قدم
~~الانسان حافرا وهذا غلط من قدامة كبير لأن المعاظلة في أصل الكلام إنما هي
~~ركوب الشيء بعضه بعضا وسمي الكلام به إذا لم ينضد نضدا مستويا وأركب بعض
~~ألفاظه رقاب بعض وتداخلت أجزاؤه تشبيها بتعاظل الكلاب والجراد على ما
~~ذكرناه وتسمية القدم بحافر ليست بمداخلة كلام في كلام وإنما هو بعد في
~~الاستعارة | والدليل على ما قلنا أنك لا ترى في شعر زهير شيئا من هذا الجنس
~~ويوجد في أكثر شعر الفحول نحو ما نفاه عنه عمر رضي الله عنه وحده فمما وجد
~~منه في شعر النابغة قوله PageV01P163
# % يثرن الثرى حتى يباشرن برده % % إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل % %
~~معناه يثرن الثرى حتى يباشرن برده بالكلاكل إذا الشمس مجت ريقها وهذا
~~مستهجن جدا لأن المعنى تعمى فيه | وقول الشماخ
# % تخامص عن برد الوشاح إذا مشت % تخامص حافي الخيل في الأمعز الوجي % %
~~معناه نخامص الحافي الوجي في الأمعز | وقول لبيد
# % وشمول قهوة باكرتها % % في التباشير مع الصبح الأول % أي في التباشير
~~الأول مع الصبح | وكقول ذي الرمة
# % كأن أصوات من إيغالهن بنا % % أواخر الميس أصوات الفراريج % % يريد كأن
~~أصوات آخر الميس أصوات الفراريج من إيغالهن | وقوله أيضا
# % نضا البرد عنه وهو من ذو جنونه % % أجاري تصهال وصوت صلاصل % كأنه من
~~تخليطه كلام مجنون أو هجر مبرسم يريد وهو من جنونه ذو أجارى PageV01P164
~~وكقول أبي حية النمري
# % كما خط الكتاب بكف يوما % يهودي يقارب أو يزيل % يريد كما خط الكتاب
~~بكف يهودي يوما يقارب أو يزيل | وقول الآخر
# % هما أخوا في الحرب من لا أخا له % إذا خاف يوما نبوة فدعاهما % % يريد
~~أخوا من لا أخ له في الحرب | وليس للمحدث أن يجعل هذه الأبيات حجة ويبنى
~~عليها فإنه لا يعذر في شيء منها لاجتماع الناس اليوم على مجانبة أمثالها
~~واستجادة ما يصح من الكلام ويستبين واسترذال ما يشكل ويستبهم | فمن الكلام
~~المستوي النظم الملتئم الرصف قول بعض العرب
# % أيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم تحزن على ابن ms095 طريف %
# % فتى لا يحب الزاد إلا من التقى % % ولا المال إلا من قنا وسيوف %
# % ولا الخيل إلا كل جرداء شطبة % وأجرد شطب في العنان خنوف %
# % كأنك لم تشهد طعانا ولم تقم % مقاما على الأعداء غير خفيف %
# % فلا تجزعا يا بني طريف فإنني % % أرى الموت حلالا بكل شريف % %
~~والمنظوم الجيد ما خرج مخرج المنثور في سلاسته وسهولته واستوائه وقلة
~~ضروراته ومن ذلك قول بعض المحدثين PageV01P165
# % وقوفك تحت ظلال السيوف % أقر الخلافة في دارها %
# % كأنك مطلع في القلوب % % إذا ما تناجت بأسرارها %
# % فكرات طرفك مردودة % % إليك بغامض أخبارها %
# % وفي راحتيك الردى والندى % % وكلتاهما طوع ممتارها %
# % وأقضية الله محتومة % وأنت منفذ أقدارها % % ولا تكاد القصيدة تستوي
~~أبياتها في حسن التأليف ولا بد أن تتخالف فمن ذلك قول عبيد بن الأبرص
# % وقد علا لمتي شيب فودعني % % منه الغواني وداع الصارم القالي %
# % وقد أسلي همومي حين تحضرني % % بجسرة كعلاة القين شملال %
# % زيافة بقتود الرحل ناجية % تفري الهجير بتبغيل وإرقال % وفيها
# % تحتي مسومة جرداء عجلزة % كالسهم أرسله من كفه الغالي %
# % والشيب شين لمن أرسى بساحته % لله در سواد اللمة الخالي % % فهذا نظم
~~حسن وتأليف مختار | وفيها ما هو رديء لا خير فيه وهو قوله
# % بان الشباب فآلى لا يلم بنا % % واحتل بي من مشيب كل محلال %
~~PageV01P166 وقوله
# % فبت ألعبها طورا وتلعبني % % ثم انصرفت وهي مني على بال % قوله ( (
~~واحتل بي من مشيب كل محلال ) ) بغيض خارج عن طريقة الاستعمال وأبغض منه
~~قوله ( ( وهي مني على بال ) ) | وفيها
# % وكبش ملمومة باد نواجذها % % شهباء ذات سرابيل وأبطال % السرابيل
~~الدروع فلو وضع السيوف موضع الدروع لكان أجود | وفيها
# % أوجرت جفرته خرصا فمال به % % كما انثنى خضد من ناعم الضال % % النصف
~~الثاني أكثر ماء من النصف الأول | وفيها
# % وقهوة كرضاب المسك طال بها % % في دنها كر حول بعد أحوال % هذا البيت
~~متوسط
# % باكرتها قبل أن يبدو الصباح لنا % % في بيت منهمر الكفين مفضال % النصف
~~الثاني أجود من النصف الأول PageV01P167 | وقوله
# % أما إذا دعيت نزال فإنهم % % يجثون للركبات في الأبدان % % هذا ms096 رديء
~~الرصف | وبعده
# % فخلدت بعدهم ولست بخالد % % والدهر ذو غير وذو ألوان % متوسط | وبعده
# % إلا لأعلم ما جهلت بعقبهم % % وتذكري ما فات أي أوان % مختل النظم
~~ومعناه لست بخالد إلا لأعلم ما جهلت وتذكري ما فات أي أوان كان | وقول
~~النمر بن تولب
# % لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني % % مع الشيب أبدالي التي أتبدل %
# % فضول أراها في أديمي بعدما % % يكون كفاف اللحم أو هو أفضل %
# % بطيء عن الداعي فلست بآخذ % سلاحي إليه مثل ما كنت أفعل %
# % كأن محطا في يدي حارثية % صناع علت مني به الجلد من عل %
# % تدارك ما قبل الشباب وبعده % % حوادث أيام تمر وأغفل %
# % يود الفتى طول السلامة والغنى % % فكيف ترى طول السلامة تفعل %
~~PageV01P168
# % يرد الفتى بعد اعتدال وصحة % ينوء إذا رام القيام ويحمل % فهذه الأبيات
~~جيدة السبك حسنة الرصف | وفيها
# % فلا الجارة الدنيا لها تلحينها % % ولا الضيف فيها إن أناخ محول %
~~فالنصف الأول مختل لأنه خالف فيه وجه الاستعمال ووجهه أن يقول فهي لا تلحى
~~الجارة الدنيا أي القريبة | وكذلك قوله
# % إذا هتكت أطناب بيت وأهله % % بمعطنها لم يوردوا الماء قيلوا % % هذا
~~مضطرب لتناوله المعنى من بعيد ووجه الكلام أن يقول إذا دنت إبلنا من حي ولم
~~ترد إبلهم الماء قيلوا من إبلنا والقيل شرب نصف النهار | وأشد اضطرابا منه
~~قوله
# % وما قمعنا فيه الوطاب وحولنا % % بيوت علينا كلها فوه مقبل % % ووجه
~~الكلام أن يقول لسنا نحقن اللبن فنجعل الأقماع في الوطاب لأن حولنا بيوت
~~أفواههم مقبلة علينا يرجون خيرنا فاضطرب نظم هذه الأبيات لعدولها عن وجه
~~الاستعمال PageV01P169 ومثله
# % رأت أمنا كيصا يلفف وطبه % % إلى الأنس البادين فهو مزمل %
# % فقالت فلان قد أغاث عياله % % وأودى عيال آخرون فهزلوا %
# % ألم يك ولدان أعانوا ومجلس % قريب فيجري إذ يكف ويجمل % الكيص الذي
~~ينزل وحده والوطب وعاء اللبن والأنس البادون أهله لأنه يرده إليهم فمنهم من
~~يتذمم فيسقى لبنه ومنهم من يرده كيصا مثل فعل الذي ينزل وحده مزمل مبرد |
~~فهذه الأبيات سمجة الرصف لأن الفصيح إذا أراد أن يعبر ms097 عن هذه المعاني ولم
~~يسامح نفسه عبر عنها بخلاف ذلك | وكان القوم لا ينتقد عليهم فكانوا يسامحون
~~أنفسهم في الإساءة | فأما مثال الحسن الرصف من الرسائل فكما كتب بعضهم
~~ولولا أن أجود الكلام ما يدل قليله على كثيره وتغني جملته عن تفصيله لوسعت
~~نطاق القول فيما انطوى عليه من خلوص المودة وصفاء المحبة فجال مجال الطرف
~~في ميدانه وتصرف تصرف الروض في افتنانه لكن البلاغة بالإيجاز أبلغ من
~~البيان بالإطناب | ومن تمام حسن الرصف أن يخرج الكلام مخرجا يكون له فيه
~~طلاوة وماء وربما كان الكلام مستقيم الألفاظ صحيح المعاني ولا يكون له رونق
~~ولا رواء ولذلك قال الأصمعي لشعر لبيد كأنه طيلسان طبراني أي هو محكم الأصل
~~ولا رونق له PageV01P170 والكلام إذا خرج في غير تكلف وكد وشدة تفكر وتعمل
~~كان سلسا سهلا وكان له ماء ورواء ورقراق وعليه فرند لا يكون على غيره مما
~~عسر بروزه واستكره خروجه وذلك مثل قول الحطيئة
# % هم القوم الذين إذا ألمت % % من الأيام مظلمة أضاءوا % % وقوله
# % لهم في بني الحاجات أيد كأنها % % تساقط ماء المزن في البلد القفر %
~~وكقول أشجع
# % قصر عليه تحية وسلام % نشرت عليه جمالها الأيام %
# % وإذا سيوفك صافحت هام العدا % % طارت لهن عن الفراخ الهام %
# % برقت سماؤك للعدو فأمطرت % هاما لها ظل السيوف غمام %
# % رأي الإمام وعزمه وحسامه % % جند وراء المسلمين قيام % وكقول النمر
# % خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة % إن الجلوس مع العيال قبيح %
# % فالمال فيه تجلة ومهابة % والفقر فيه مذلة وقبوح % % وكقول الآخر
# % نامت جدودهم وأسقط نجمهم % % والنجم يسقط والجدود تنام % وكقول الآخر
# % لعن الإله تعلة بن مسافر % لعنا يشن عليه من قدام % % ففي هذه الأبيات
~~مع جودتها رونق ليس في غيرها مما يجرى مجراها في صحة المعنى وصواب اللفظ
~~PageV01P171 | ومن الكلام الصحيح المعنى واللفظ القليل الحلاوة العديم
~~الطلاوة قول الشاعر
# % أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا % % ولا أراهم رضوا في العيش بالدون %
# % فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغنى % % الملوك بدنياهم عن الدين %
~~ومن الشعر المستحسن الرونق ms098 قول دعبل
# % وإن امرءا أمست مساقط رحله % % بأسوان لم يترك له الحرص معلما %
# % حللت محلا يقصر البرق دونه % ويعجز عنه الطيف أن يتجشما % %
~~PageV01P172
# | ( الباب الخامس )
#
# | ( في ذكر الإيجاز والإطناب ( فصلان ) )
#
# | ( الفصل الأول من الباب الخامس )
#
# | ( في ذكر الإيجاز )
# | قال أصحاب الإيجاز الإيجاز قصور البلاغة على الحقيقة وما تجاوز مقدار
~~الحاجة فهو فضل داخل في باب الهذر والخطل وهما من أعظم أدواء الكلام وفيهما
~~دلالة على بلادة صاحب الصناعة | وفي تفضيل الإيجاز يقول جعفر بن يحيى
~~لكتابه إن قدرتم أن تجعلوا كتبكم توقيعات فافعلوا | وقال بعضهم الزيادة في
~~الحد نقصان وقال محمد الأمين عليكم بالإيجاز فإن له إفهاما وللإطالة
~~استبهاما وقال شبيب بن شبة القليل الكافي خير من كثير غير شاف وقال آخر إذا
~~طال الكلام عرضت له أسباب التكلف ولا خير في شيء يأتي به التكلف وقد قيل
~~لبعضهم ما البلاغة فقال الإيجاز قيل وما الإيجاز قال حذف الفضول وتقريب
~~البعيد | وسمع رسول & رجلا يقول لرجل كفاك الله ما أهمك فقال هذه البلاغة
~~وسمع آخر يقول عصمك الله من المكاره فقال هذه البلاغة وقوله & أوتيت جوامع
~~الكلم | وقيل لبعضهم لم لا تطيل الشعر فقال حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق
~~وقيل ذلك لآخر فقال لست ابيعه مذارعة PageV01P173 وقيل للفرزدق ما صيرك إلى
~~القصائد القصار بعد الطوال فقال لأني رأيتها في الصدور أوقع وفي المحافل
~~أجول | وقالت بنت الحطيئة لأبيها ما بال قصارك أكثر من طوالك فقال لأنها في
~~الآذان أولج وبالأفواه أعلق وقال أبو سفيان لابن الزبعري قصرت في شعرك فقال
~~حسبك من الشعر غرة لائحة وسمة واضحة | وقيل للنابغة الذبياني ألا تطيل
~~القصائد كما أطال صاحبك ابن حجر فقال من انتحل انتقر | وقيل لبعض المحدثين
~~مالك لا تزيد على أربعة واثنين قال هن بالقلوب أوقع وإلى الحفظ أسرع
~~وبالألسن أعلق وللمعاني أجمع وصاحبها أبلغ وأوجز | وقيل لابن حازم ألا تطيل
~~القصائد فقال
# % أبى لي أن أطيل الشعر قصدي % % إلى المعنى وعلمي بالصواب %
# % وإيجازي بمختصر قريب % حذفت به الفضول من ms099 الجواب %
# % فأبعثهن أربعة وستا % % مثقفة بألفاظ عذاب %
# % خوالد ما حدا ليل نهارا % وما حسن الصبا بأخي الشباب %
# % وهن إذا وسمت بهن قوما % % كأطواق الحمائم في الرقاب %
# % وكن إذا أقمت مسافرات % تهاداها الرواة مع الركاب % وقال أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما رأيت بليغا قط إلا وله في القول إيجاز وفي
~~المعاني إطالة | وقيل لإياس بن معاوية مافيك عيب غير أنك كثير الكلام قال
~~أفتسمعون صوابا أم خطأ قالوا بل صوابا قال فالزيادة من الخير خير وليس كما
~~قال لأن الكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية ومافضل عن مقدار الاحتمال دعا
~~إلى PageV01P174 الاستثقال وصار سببا للملال فذلك هو الهذر والإسهاب والخطل
~~وهو معيب عند كل لبيب | وقال بعضهم البلاغة بالإيجاز أنجع من البيان
~~بالإطناب وقال المكثار كحاطب الليل وقيل لبعضهم من أبلغ الناس قال من حلى
~~المعنى المزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز | المزيز الفاضل
~~والمز الفضل وقوله ( ( وطبق المفصل قبل التحزيز ) ) مأخوذ من كلام معاوية
~~رضي الله عنه وهو قوله لعمرو بن العاص لما أقبل أبو موسى يا عمرو إنه قد ضم
~~إليك رجل طويل اللسان قصير الرأي والعرفان فأقلل الحز وطبق المفصل ولا تلقه
~~بكل رأيك فقال عمرو أكثر من الطعام وما بطن قوم إلا فقدوا بعض عقولهم
~~والايجاز القصر والحذف | فالقصر تقليل الألفاظ وتكثير المعاني وهو قول الله
~~عز وجل @QB@ ولكم في القصاص حياة @QE@ | ويتبين فضل هذا الكلام إذا قرنته
~~بما جاء عن العرب في معناه وهو قولهم ( ( القتل أنفى للقتل ) ) فصار لفظ
~~القرآن فوق هذا القول لزيادته عليه في الفائدة وهو إبانة العدل لذكر القصاص
~~وإظهار الغرض المرغوب عنه فيه لذكر الحياة واستدعاء الرغبة والرهبة لحكم
~~الله به ولإيجازة في العبارة فإن الذي هو نظير قولهم ( ( القتل أنفى للقتل
~~) ) إنما هو ( ( القصاص حياة ) ) وهذا أقل حروفا من ذاك ولبعده من الكلفة
~~بالتكرير وهو قولهم ( ( القتل أنفى للقتل ) ) ولفظ القرآن برئ من ذلك وبحسن
~~التأليف وشدة التلاؤم المدرك بالحس لأن الخروج من الفاء إلى ms100 اللام أعدل من
~~الخروج من اللام إلى الهمزة | ومن القصر أيضا قوله تعالى ^ ( إذا لذهب كل
~~إله بما خلق ولعلا بعضهم PageV01P175 على بعض ) ^ لا يوازي هذا الكلام في
~~الاختصار شيء وقوله تعالى ^ ( يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ) ^ وقوله
~~عز اسمه ^ ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ) ^ وإنما كان سوء عاقبة المكر
~~والبغى راجعا عليهم وحائقا بهم فجعله للبغي والمكر اللذين هما من فعلهم
~~إيجازا واختصارا وقوله سبحانه ^ ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا ) ^ وقوله تعالى
~~^ ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) ^ وقوله تعالى ^ ( فلما استيأسوا منه
~~خلصوا نجيا ) ^ تحير في فصاحته جميع البلغاء ولا يجوز أن يوجد مثله في كلام
~~البشر وقوله تعالى ^ ( ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ) ^ وقوله تعالى ^ ( يا
~~أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي ) ^ الآية تتضمن مع الإيجاز والفصاحة دلائل
~~القدرة وقوله تعالى ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ كلمتان استوعبتا جميع
~~الأشياء على غاية الاستقصاء وروى أن ابن عمر رحمه الله قرأها فقال من بقي
~~له شيء فليطلبه وقوله تعالى ^ ( واختلاف ألسنتكم وألوانكم ) ^ اختلاف
~~اللغات والمناظر والهيئات وقوله تعالى في صفة خمر أهل الجنة ^ ( لا يصدعون
~~عنها ولا ينزفون ) ^ انتظم قوله سبحانه ^ ( ولا ينزفون ) ^ عدم العقل وذهاب
~~المال ونفاد الشراب وقوله تعالى ^ ( أولئك لهم الأمن ) ^ دخل تحت الأمن
~~جميع المحبوبات لأنه نفى به أن يخافوا شيئا أصلا من الفقر والموت وزوال
~~النعمة والجور وغير ذلك من أصناف المكاره فلا ترى كلمة أجمع من هذه | وقوله
~~عز وجل ^ ( والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ) ^ جمع أنواع
~~التجارات وصنوف المرافق التي لا يبلغها العد والإحصاء ومثله قوله سبحانه ^
~~( ليشهدوا منافع لهم ) ^ جمع منافع الدنيا والآخرة | وقوله تعالى ^ ( فاصدع
~~بما تؤمر ) ^ ثلاث كلمات تشتمل على أمر الرسالة وشرائعها وأحكامها على
~~الاستقصاء لما في قوله ( ( فاصدع ) ) من الدلالة على التأثير كتأثير الصدع
~~| وقوله تعالى ^ ( وكل أمر مستقر ) ^ ثلاث كلمات اشتملت على عواقب الدنيا
~~والآخرة PageV01P176 وقوله تعالى @QB@ وله ما سكن في الليل والنهار @QE@
~~وإنما ذكر الساكن ولم يذكر المتحرك لأن سكون الأجسام الثقيلة ms101 مثل الأرض
~~والسماء في الهواء من غير علاقة ودعامة أعجب وأدل على قدرة مسكنها | وقوله
~~عز وجل @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ فجمع جميع مكارم
~~الأخلاق بأسرها لأن في العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين وإعطاء
~~المانعين وفي الأمر بالعرف تقوى الله وصلة الرحم وصون اللسان عن الكذب وغض
~~الطرف عن الحرمات والتبرؤ من كل قبيح لأنه لا يجوز أن يأمر بالمعروف وهو
~~يلابس شيئا من المنكر وفي الإعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس
~~عن مقابلة السفيه بما يوتغ الدين ويسقط القدرة | وقوله تعالى @QB@ أخرج
~~منها ماءها ومرعاها @QE@ فدل بشيئين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا
~~ومتاعا للناس من العشب والشجر والحطب واللباس والنار والملح والماء لأن
~~النار من العيدان والملح من الماء والشاهد على أنه أراد ذلك كله قوله تعالى
~~@QB@ متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ | وقوله تعالى ^ ( تسقى بماء واحد ونفضل
~~بعضها على بعض في الأكل ) ^ فانظر هل يمكن أحدا من أصناف المتكلمين إيراد
~~هذه المعاني في مثل هذا القدر من الألفاظ | وقوله عز وجل @QB@ ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين @QE@ جمع الأشياء كلها حتى لا يشذ منها شيء على وجه
~~| وقوله تعالى @QB@ وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين @QE@ جمع فيه من
~~نعم الجنة ما لا تحصره الأفهام ولا تبلغه الأوهام PageV01P177 | وقول رسول
~~الله & ( ( إياكم وخضراء الدمن ) ) وقوله & ( ( حبك الشيء يعمي ويصم ) )
~~وقوله & ( ( إن من البيان لسحرا ) ) وقوله & ( ( مما ينبت الربيع ما يقتل
~~حبطا أو يلم ) ) وقوله & ( ( الصحة والفراغ نعمتان ) ) وقوله & ( ( نية
~~المؤمن خير من عمله ) ) وقوله & ( ( ترك الشر صدقة ) ) وقوله & ( ( الحمى
~~في أصول النخل ) ) | فمعاني هذا الكلام أكثر من ألفاظه وإذا أردت أن تعرف
~~صحة ذلك فحلها وابنها بناء آخر فإنك تجدها تجيء في أضعاف هذه الألفاظ |
~~قوله & ( ( إذا أعطاك الله خيرا فليبن عليك وابدأ بمن تعول وارتضخ من الفضل
~~ولا تلم على الكفاف ولا تعجز عن نفسك ) ) | وقوله & ( ( فليبن عليك ) ) أي
~~فليظهر أثره عليك بالصدقة والمعروف ودل على ذلك بقوله ( ( وابدأ بمن تعول ms102
~~وارتضخ من الفضل ) ) أي اكسر من مالك وأعط واسم الشيء الرضيخة ( ( ولا تعجز
~~عن نفسك ) ) أي لا تجمع لغيرك وتبخل عن نفسك فلا تقدم خيرا | وقول أعرابي
~~اللهم هب لي حقك وأرض عني خلقك PageV01P178 | وقال آخر أولئك قوم جعلوا
~~أموالهم مناديل لأعراضهم فالخير بهم زائد والمعروف لهم شاهد أي يقون
~~أعراضهم بأموالهم | وقيل لأعرابي يسوق مالا كثيرا لمن هذا المال فقال لله
~~في يدي | وقال أعرابي لرجل يمدحه إنه ليعطي عطاء من يعلم أن الله مادته |
~~وقول آخر أما بعد فعظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك واستحى من الله بقدر
~~قربه منك وخفه بقدر قدرته عليك | وقال آخر إن شككت فاسأل قلبك عن قلبي |
~~ومما يدخل في هذا الباب المساواة وهو أن تكون المعاني بقدر الألفاظ
~~والألفاظ بقدر المعاني لا يزيد بعضها على بعض وهو المذهب المتوسط بين
~~الإيجاز والإطناب وإليها أشار القائل بقوله كأن ألفاظه قوالب لمعانيه أي لا
~~يزيد بعضها على بعض | فما في القرآن من ذلك قوله عز وجل @QB@ حور مقصورات
~~في الخيام @QE@ وقوله تعالى @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@ ومثله كثير |
~~ومن كلام النبي & ( لا تزال أمتي بخير ما لم تر الأمانة مغنما والزكاة
~~مغرما ) وقوله & ( إياك والمشارة فإنها تميت الغرة وتحي العرة ) | ومن
~~ألفاظ هذه الفصول ما كانت معانيه أكثر من ألفاظه وإنما يكره تميزها كراهة
~~الإطالة | ومن نثر الكتاب قول بعضهم سألت عن خبري وأنا في عافية لا عيب
~~فيها إلا فقدك ونعمة لا مزيد فيها إلا بك PageV01P179 | وقوله علمتني نبوتك
~~سلوتك وأسلمني يأسي منك إلى الصبر عنك وقوله فحفظ الله النعمة عليك وفيك
~~وتولى إصلاحك والإصلاح لك وأجزل من الخير حظك والحظ منك ومن عليك وعلينا بك
~~| وقال آخر يئست من صلاحك بي وأخاف فسادي بك وقد أطنب في ذم الحمار من شبهك
~~به | ومن المنظوم قول طرفه
# % ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % ويأتيك بالأخبار من لم تزود % وقول
~~الآخر
# % تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت % فإن تأبت فبالأشرار تنقاد % وقول
~~الآخر
# % فأما ms103 الذي يحصيهم فمكثر % % وأما الذي يطريهم فمقلل % وقول الآخر
# % أهابك إجلالا وما بك قدرة % علي ولكن ملء عين حبيبها %
# % وما هجرتك النفس أنك عندها % % قليل ولكن قل منك نصيبها % % وقول الآخر
# % أصد بأيدي العيس عن قصد أهلها % % وقلبي إليها بالمودة قاصد % وقول
~~الآخر
# % يقول أناس لا يضيرك فقدها % % بلى كل ما شف النفوس يضيرها % % وقال
~~الآخر
# % يطول اليوم لا ألقاك فيه % % وحول نلتقي فيه قصير % % PageV01P180
~~وقالوا
# % لا يضيرك نأي شهر % فقلت لصاحبي فمن يضير % % قوله ( ( لصاحبي ) ) يكاد
~~يكون فضلا | وأما الحذف فعلى وجوه منها أن تحذف المضاف وتقيم المضاف إليها
~~مقامه وتجعل الفعل له كقول الله تعالى @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهلها |
~~وقوله تعالى @QB@ وأشربوا في قلوبهم العجل @QE@ أي حبه | وقوله عز وجل @QB@
~~الحج أشهر معلومات @QE@ أي وقت الحج | وقوله تعالى @QB@ بل مكر الليل
~~والنهار @QE@ أي مكركم فيهما | وقال المتنخل الهذلي
# % يمشي بيننا حانوت خمر % من الخرس الصراصرة القطاط % يعني صاحب حانوت
~~فأقام الحانوت مقامه | وقال الشاعر
# % لهم مجلس صهب السبال أذلة % سواسية أحرارها وعبيدها % % يعني أهل
~~المجلس | ومنها أن يوقع الفعل على شيئين وهو لأحدهما ويضمر للآخر فعله وهو
~~قوله تعالى @QB@ فأجمعوا أمركم وشركاءكم @QE@ معناه وادعوا شركاءكم وكذلك
~~هو في مصحف عبد الله بن مسعود | وقال الشاعر
# % تراه كأن الله يجدع أنفه % % وعينيه إن مولاه ثاب له وفر % أي ويفقأ
~~عينيه PageV01P181 وقول الآخر
# % إذا ما الغانيات برزن يوما % وزججن الحواجب والعيونا % % العيون لا
~~تزجج وإنما أراد وكحلن العيون | ومنها أن يأتي الكلام على أن له جوابا
~~فيحذف الجواب اختصارا لعلم المخاطب كقوله عز وجل ^ ( ولو أن قرآنا سيرت به
~~الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا ) ^ أراد
~~لكان هذا القرآن فحذف | وقوله تعالى ^ ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن
~~الله رءوف رحيم ) ^ أراد لعذبكم | وقال الشاعر
# % فأقسم لو شيء أتانا رسوله % % سواك ولكن لم نجد لك مدفعا % % أي
~~لرددناه | وقوله تعالى @QB@ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة @QE@ فذكر
~~أمة واحدة ولم يذكر بعدها ms104 أخرى وسواء يأتي من اثنين فما زاد | وكذلك قوله
~~تعالى ^ ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) ^ ولم يذكر خلافه لأن في
~~قوله تعالى ^ ( قل هل يستوي الذي يعلمون والذين لا يعلمون ) ^ دليلا على ما
~~أراد | وقال الشاعر
# % أراد فما أدري أهم هممته % % وذو الهم قدما خاشع متضائل % ولم يأت
~~بالآخر | وربما حذفوا الكلمة والكلمتين كقوله تعالى ^ ( فأما الذين اسودت
~~وجوههم PageV01P182 أكفرتم ) ^ وقوله تعالى ^ ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه وبالوالدين إحسانا ) ^ أي ووصى بالوالدين إحسانا | وقال النمر
# % فإن المنية من يخشها % % فسوف تصادفه أينما % % أي أينما ذهب | وقال ذو
~~الرمة
# % لعرفانها والعهد ناء وقد بدا % % لذي نهية أن لا إلى أم سالم % المعنى
~~أن لا سبيل إليها ولا إلى لقائها فاكتفى بالإشارة إلى المعنى لأنه قد عرف
~~ما أراد كما قال النمر بن تولب
# % فلا وأبي الناس لا يعلمون % % لا الخير خير ولا الشر شر % % أي ليسا
~~بدائمين لأحد والنهية العقل والجمع نهى | وقوله تعالى ^ ( في يوم عاصف ) ^
~~أي في يوم ذي عاصف وقوله تعالى ^ ( وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في
~~السماء ) ^ أي ولا من في السماء بمعجز | ومثل قول الشنفري
# % لا تدفنوني إن دفني محرم % عليكم ولكن خامري أم عامر % أي ولكن دعوني
~~للتي يقال لها خامري أم عامر إذا صيدت يعني الضبع ومنها القسم بلا جواب
~~كقوله تعالى ^ ( ق والقرآن المجيد بل عجبوا ) ^ PageV01P183 معناه و الله
~~أعلم ق والقرآن المجيد لتبعثن والشاهد ما جاء بعده من ذكر البعث في قوله
~~@QB@ أئذا متنا وكنا ترابا @QE@ | ومن الحذف قوله تعالى ^ ( إلا كباسط كفيه
~~إلى الماء ليبلغ فاه ) ^ أي كباسط كفيه إلى الماء ليقبض عليه | وقال الشاعر
# % إني وإياكم وشوقا إليكم % % كقابض ماء لم تسقه أنامله % % ومن الحذف
~~إسقاط ( ( لا ) ) من الكلام في قوله تعالى @QB@ يبين الله لكم أن تضلوا
~~@QE@ أي ( ( لأن لا تضلوا ) ) وقوله تعالى @QB@ أن تحبط أعمالكم @QE@ أي لا
~~تحبط أعمالكم | وقال امرؤ القيس
# % فقلت يمين الله أبرح قاعدا % ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي % % أي لا
~~أبرح ms105 قاعدا | وقال آخر
# % فلا وأبي دهمان زالت عزيزة % على قومها ما فتل الزند قادح % ومن الحذف
~~أن تضمر غير مذكور كقوله تعالى @QB@ حتى توارت بالحجاب @QE@ يعني الشمس
~~بدأت في المغيب وقوله تعالى @QB@ ما ترك على ظهرها من دابة @QE@ يعني على
~~ظهر الأرض وقوله تعالى @QB@ فأثرن به نقعا @QE@ أي بالوادي وقوله تعالى
~~@QB@ والنهار إذا جلاها @QE@ يعني الدنيا أو الأرض @QB@ ولا يخاف عقباها
~~@QE@ يعني عقبى هذه الفعلة PageV01P184 وقول لبيد
# % حتى إذا ألقت يدا في كافر % وأجن عورات الثغور ظلامها % % يعني الشمس
~~تبدأ في المغيب | وضرب منه آخر قوله تعالى @QB@ واختار موسى قومه سبعين
~~رجلا @QE@ أي من قومه | وقال العجاج
# % تحت الذي اختار له الله الشجر % أي من الشجر | وضرب منه ما قال تعالى
~~في أول سورة الرحمن @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ وذكر قبل ذلك الإنسان
~~ولم يذكر الجان ثم ذكره | ومثله قول المثقب
# % فما أدري إذا يممت أرضا % أريد الخير أيهما يليني %
# % أألخير الذي أنا أبتغييه % % أم الشر الذي هو يبتغيني % % فكنى عن الشر
~~قبل ذكره ثم ذكره | ومن الحذف قوله تعالى @QB@ يشترون الضلالة ويريدون أن
~~تضلوا السبيل @QE@ أراد يشترون الضلالة بالهدى وقوله تعالى @QB@ وتركنا
~~عليه في الآخرين @QE@ أي أبقينا PageV01P185 له ذكرا حسنا في الباقين فحذف
~~الذكر ومن ذلك قوله تعالى @QB@ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض @QE@ أي يبحث
~~التراب على غراب آخر ليواريه فيرى هو كيف يواري سوأة أخيه وقوله تعالى @QB@
~~فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم @QE@ أي في مرضاتهم | ومن الحذف قول
~~صعصعة وقد سئل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال لم يقل فيه مستزيد لو
~~أنه ولا مستقصر إنه جمع الحلم والعلم والسلم والقرابة القريبة والهجرة
~~القديمة والبصر بالأحكام والبلاء العظيم في الإسلام | وقال علي رضي الله
~~عنه سبق رسول & وصلى أبو بكر وثلث عمر وخبطتنا فتنة فما شاء الله | وقال
~~القيسي ما زلت أمتطي النهار إليك وأستدل بفضلك عليك حتى إذا جنني الليل
~~فقبض البصر ومحا الأثر أقام بدني وسافر أملي والاجتهاد عاذر وإذا ms106 بلغتك فقط
~~| فقوله ( ( فقط ) ) من أحسن حذف وأجود إشارة |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا إبراهيم بن الزغل العبشمي قال
# حدثنا المبرد أن عبد الله بن يزيد بن معاوية أتى خالدا فقال يا أخي لقد
~~هممت اليوم أن أفتك بالوليد بن عبد الملك فقال خالد بئس والله ما هممت به
~~في ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين فقال إن خيلي مرت به بعث بها
~~وأصغرني فيها فقال أنا أكفيك فدخل على عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين إن
~~الوليد PageV01P186 ابن أمير المؤمنين مرت به خيل ابن عمه عبد الله بن يزيد
~~فعبث بها وأصغره فيها وعبد الملك مطرق ثم رفع رأسه وقال @QB@ إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة @QE@ فقال خالد @QB@ وإذا أردنا
~~أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
~~@QE@ فقال عبد الملك أفي عبد الله تكلمني لقد دخل علي فما أقام لسانه لحنا
~~فقال خالد أفعلى الوليد تعول فقال عبد الملك إن كان الوليد يلحن فإن أخاه
~~سليمان فقال خالد إن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالد فقال له الوليد اسكت
~~فوالله ما تعد في العير ولا في النفير فقال اسمع يا أمير المؤمنين ثم أقبل
~~عليه فقال ويحك فمن للعير والنفير غيري جدي أبو سفيان صاحب العير وجدي عتبة
~~بن ربيعة صاحب النفير ولكن لو قلت غنيمات وحبيلات والطائف ورحم الله عثمان
~~قلنا صدقت | وذلك أن النبي & طرد الحكم بن أبي العاص فصار إلى الطائف يرعى
~~غنيمه ويأوي إلى حبلة وهي الكرمة ورحم الله عثمان أي لرده إياه فهذا حذف
~~بديع | وكذلك قول عبد الملك إن كان الوليد يلحن فإن أخاه سليمان وقول خالد
~~إن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالد حذف حسن أيضا ومثل هذا كثير في كلامهم
~~ولا وجه لاستيعابه PageV01P187 | ومن الحذف الرديء قول الحارث بن حلزة
# % والعيش خير في ظلال % النوك ممن عاش كدا % % وإنما أراد والعيش الناعم
~~خير في ظلال النوك من العيش الشاق في ms107 ظلال العقل وليس يدل لحن كلامه على
~~هذا فهو من الإيجاز المقصر | ومن الحذف الرديء أيضا قول الآخر
# % أعاذل عاجل ما أشتهي % % أحب من الأكثر الرائث % يعني عاجل ما أشتهي مع
~~القلة أحب إلى من رائثه مع الكثرة | ومثله قول عروة بن الورد
# % عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم % % ومقتلهم عند الوغى كان أعذرا % % يعني
~~إذ يقتلون نفوسهم في السلم | ومثله من نثر الكتاب ما كتب بعضهم فإن المعروف
~~إذا زجا كان أفضل منه إذا توافر وأبطأ وتمام المعنى أن يقول ( ( إذا قل
~~وزجا ) ) فترك ما به يتم المعنى وهو ذكر القلة | وكتب بعضهم فما زال حتى
~~أتلف ماله وأهلك رجاله وقد كان ذلك في الجهاد والإبلاء أحق بأهل الحزم
~~وأولى والوجه أن يقول فإن إهلاك المال والرجال في الجهاد والإبلاء أفضل من
~~فعل ذلك في الموادعة | ومثل هذا مقصر غير بالغ مبلغ ما تقدم في هذا الباب
~~من الحذف الجيد PageV01P188 | وأقبح من هذا كله قول الآخر
# % لا يرمضون إذا جرت مشافرهم % % ولا ترى مثلهم في الطعن ميالا %
# % ويفشلون إذا نادى ربيئهم % % ألا اركبن فقد آنست أبطالا % أراد ( ( ولا
~~يفشلون ) ) فتركه فصار المعنى كأنه ذم | وقول المخبل في الزبرقان
# % وأبوك بدر كان ينتهس الحصى % % وأبي الجواد ربيعة بن قبال % فقال
~~الزبرقان لا بأس شيخان اشتركا في صنعة PageV01P189
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( من الباب الخامس في ذكر الإطناب )
# | قال أصحاب الإطناب المنطق إنما هو بيان والبيان لا يكون إلا بالإشباع
~~والشفاء لا يقع إلا بالإقناع وأفضل الكلام أبينه وأبينه أشده إحاطة
~~بالمعاني ولا يحاط بالمعاني إحاطة تامة إلا بالاستقصاء والإيجاز للخواص
~~والإطناب مشترك فيه الخاصة والعامة والغبي والفطن والريض والمرتاض ولمعنى
~~ما أطيلت الكتب السلطانية في إفهام الرعايا | والقول القصد أن الإيجاز
~~والإطناب يحتاج إليهما في جميع الكلام وكل نوع منه ولكل واحد منهما موضع
~~فالحاجة إلى الإيجاز في موضعه كالحاجة إلى الإطناب في مكانه فمن ازال
~~التدبير في ذلك عن جهته واستعمل الإطناب في موضع الإيجاز واستعمل الإيجاز
~~في موضع الإطناب أخطأ | كما ms108 روي عن جعفر بن يحيى أنه قال مع عجبه بالإيجاز
~~متى كان الإيجاز أبلغ كان الإكثار عيا ومتى كانت الكتابة في موضع الإكثار
~~كان الإيجاز تقصيرا | وأمر يحيى بن خالد بن برمك اثنين أن يكتبا كتابا في
~~معنى واحد فأطال أحدهما واختصر الآخر فقال للمختصر وقد نظر في كتابه ما أرى
~~موضع مزيد وقال للمطيل ما أرى موضع نقصان | وقال غيره البلاغة الإيجاز في
~~غير عجز والإطناب في غير خطل ولا شك في أن الكتب الصادرة عن السلاطين في
~~الأمور الجسيمة والفتوح الجليلة وتفخيم النعم الحادثة والترغيب في الطاعة
~~والنهى عن المعصية سبيلها أن تكون مشبعة مستقصاه تملأ الصدور وتأخذ بمجامع
~~القلوب ألا ترى أن كتاب المهلب إلى الحجاج في فتح الأزارفة PageV01P190 |
~~الحمد لله الذي كفى بالإسلام فقد ما سواه وجعل الحمد متصلا بنعمته وقضى ألا
~~ينقطع المزيد من فضله حتى ينقطع الشكر من خلقه ثم إنا كنا وعدونا على
~~حالتين مختلفتين نرى فيهم ما يسرنا أكثر مما يسوءنا ويرون فينا ما يسوءهم
~~أكثر مما يسرهم فلم يزل ذلك دأبنا ودأبهم ينصرنا الله ويخذلهم ويمحصنا
~~ويمحقهم حتى بلغ الكتاب بنا وبهم أجله فقطع دابر القوم الذي ظلموا والحمد
~~الله رب العالمين | وإنما حسن في موضعه ومع الغرض الذي كان لكاتبه فيه فأما
~~إن كتب مثله في فتح يوازي ذلك الفتح في جلالة القدر وعلو الخطر وقد تطلعت
~~أنفس الخاصة والعامة إليها وتصرفت فيه ظنونهم فيورد عليهم مثل هذا القدر من
~~الكلام في أقبح صورة وأسمجها وأشوهها وأهجنها كان حقيقا أن يتعجب منه |
~~وكذلك لو كتب عن السلطان في العذل والتوبيخ وما تجب القلوب منه من التغيير
~~والتنكير بمثل ما روى أن الوليد بن يزيد كتب إلى والي العراقين حين عتب
~~عليه إني أراك تقدم في الطاعة رجلا وتؤخر أخرى فاعتمد على أيتهما شئت
~~والسلام | وبمثل ما كتب جعفر بن يحيى إلى عامل شكي قد كثر شاكوك وقل شاكروك
~~فإما عدلت وإما اعتزلت | ومثل هذا ما كتب به بعض الكتاب إلى ms109 عامله على
~~الخراج وقد وقع عليه تحامل على الرعية إن الخراج عمود الملك وما استغزر
~~بمثل العدل ولا استنزر بمثل الجور | فهذا الكلام في غاية الجودة والوجازة
~~ولكن لا يصلح من مثل صاحبه وبالإضافة إلى حاله فالإطناب بلاغة والتطويل عي
~~لأن التطويل بمنزلة سلوك ما يبعد جهلا بما يقرب والإطناب بمنزلة سلوك طريق
~~بعيد نزه يحتوي على زيادة فائدة PageV01P191 | وقال الخليل يختصر الكتاب
~~ليحفظ ويبسط ليفهم وقيل لأبي عمرو ابن العلاء هل كانت العرب تطيل قال نعم
~~كانت تطيل ليسمع منها وتوجز ليحفظ عنها | والإطناب إذا لم يكن منه بد إيجاز
~~وهو في المواعظ خاصة محمود كما أن الإيجاز في الإفهام محمود ممدوح |
~~والموعظة كقول الله تعالى @QB@ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم
~~نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله
~~فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون @QE@ فتكرير ما كرر من الألفاظ هاهنا
~~في غاية حسن الموقع | وقيل لبعضهم متى يحتاج إلى الإكثار قال إذا عظم الخطب
~~وأنشد
# % صموت إذا ما الصمت زين أهله % وفتاق أبكار الكلام المحبر % وقال آخر
# % يرمون بالخطب الطوال وتارة % وحي الملاحظ خشية الرقباء % وقال بعضهم
# % إذا ما ابتدى خاطبا لم يقل % له أطل القول أو قصر %
# % طبيب بداء فنون الكلام % لم يعي يوما ولم يهذر %
# % فإن هو أطنب في خطبة % قضى للمطيل على المقصر %
# % وإن هو أوجز في خطبة % قضى للمقل على المكثر % ووجدنا الناس إذا خطبوا
~~في الصلح بين العشائر أطالوا وإذا أنشدوا الشعر بين السماطين في مديح
~~الملوك أطنبوا والإطالة والإطناب في هذه المواضع إيجاز وقيل لقيس بن خارجة
~~ما عندك في حمالات داحس قال عندي قرا PageV01P192 كل نازل ورضا كل ساخط
~~وخطبة من لدن مطلع الشمس إلى أن تغرب آمر فيها بالتواصل وأنهى عن التقاطع
~~فقيل لأبي يعقوب الخريمي هلا اكتفى بقوله ( ( آمر فيها بالتواصل ) ) عن
~~قوله ( ( وأنهى عن التقاطع ) ) فقال أو ما علمت أن الكناية والتعريض لا
~~تعمل عمل الإطناب والتكشيف | وقد ms110 رأينا الله تعالى إذا خاطب العرب والأعراب
~~أخرج الكلام مخرج الإشارة والوحي وإذا خاطب بني إسرائيل أو حكى عنهم جعل
~~الكلام مبسوطا | فمما خاطب به أهل مكة قوله سبحانه ^ ( إن الذين تدعون من
~~دون الله لن يخلقوا ذباب ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا
~~يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ) ^ وقوله تعالى @QB@ إذا لذهب كل إله
~~بما خلق ولعلا بعضهم على بعض @QE@ وقوله تعالى @QB@ أو ألقى السمع وهو شهيد
~~@QE@ في أشباه لهذا كثيرة وقل ما تجد قصة لبني إسرائيل في القرآن إلا مطولة
~~مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم كان وتأخر معرفتهم | وكلام
~~الفصحاء إنما هو شوب الإيجاز بالإطناب والفصيح العالي بما دون ذلك من القصد
~~المتوسط ليستدل بالقصد على العالي وليخرج السامع من شيء إلى شيء فيزداد
~~نشاطه وتتوفر رغبته فيصرفوه في وجوه الكلام إيجازه وإطنابه حتى استعملوا
~~التكرار ليتوكد القول للسامع | وقد جاء في القرآن وفصيح الشعر منه شيء كثير
~~فمن ذلك قوله تعالى @QB@ كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون @QE@ وقوله
~~تعالى ^ ( فإن مع العسر يسرى إن مع العسر يسرى ) ^ فيكون للتوكيد كما يقول
~~القائل ارم ارم واعجل اعجل وقد قال الشاعر
# % كم نعمة كانت لكم % كم كم وكم كانت وكم % PageV01P193 وقال آخر
# % هلا سألت جموع كندة % يوم ولوا أين أينا % % وإنما جاءوا بالصفة
~~وأرادوا توكيدها فكرهوا إعادتها ثانية فغيروا منها حرفا ثم أتبعوها الأولى
~~كقولهم ( ( عطشان نطشان ) ) كرهوا أن يقولوا عطشان عطشان فأبدلوا من العين
~~نونا وكذلك قالوا حسن بسن وشيطان ليطان في أشباه له كثيرة | وقد كرر الله
~~عز وجل في سورة الرحمن قوله @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ وذلك أنه عدد
~~فيها نعماءه وأذكر عباده آلاءه ونبههم على قدرها وقدرته عليها ولطفه فيها
~~وجعلها فاصلة بين كل نعمة ليعرف موضع ما أسداه إليهم منها | وقد جاء مثل
~~ذلك عن أهل الجاهلية قال مهلهل
# % على أن ليس عدلا من كليب % % فكررها في أكثر من عشرين بيتا | وهكذا قول
~~الحارث بن عباد
# % قربا مربط النعامة ms111 مني % % كررها أكثر من ذلك هذا لما كانت الحاجة إلى
~~تكريرها ماسة والضرورة إليه داعية لعظم الخطب وشدة موقع الفجيعة فهذا يدلك
~~على أن الإطناب في موضعه عندهم مستحسن كما أن الإيجاز في مكانه مستحب | ولا
~~بد للكاتب في أكثر أنواع مكاتباته من شعبة من الإطناب يستعملها إذا أراد
~~المزاوجة بين الفصلين ولا يعاب ذلك منه وذلك مثل أن يكتب عظمت نعمنا عليه
~~وتظاهر إحساننا لديه فيكون الفصل الأخير داخلا في معناه في الفصل الأول وهو
~~مستحسن لا يعيبه أحد PageV01P194 | ولما أحيط بمروان قال خادمه باسل من
~~أغفل القليل حتى يكثر والصغير حتى يكبر والخفي حتى يظهر أصابه مثل هذا |
~~وهذا كلام في غاية الحسن وإن كان معنى الفصلين الأخيرين داخلا في الفصل
~~الأول | وهكذا قول الشاعر
# % إن شرخ الشباب والشعر الأسود % % ما لم يعاص كان جنونا % % فالشعر
~~الأسود داخلا في شرخ الشباب | وكذلك قول أبي تمام
# % رب خفض تحت السرى وغناء % من عناء ونضرة من شحوب % الغناء داخل في
~~الخفض والعناء داخل في السرى فاعلم | ومما هو أجل من هذا كله قول الله عز
~~وجل @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي @QE@ فالإحسان داخل في العدل وإيتاء ذي القربى داخل في
~~الإحسان والفحشاء داخل في المنكر والبغي داخل في الفحش | وهذا يدل على أن
~~أعظم مدار البلاغة على تحسين اللفظ لأن المعاني إذا دخل بعضها في بعض هذا
~~الدخول وكانت الألفاظ مختارة حسن الكلام وإذا كانت مرتبة حسنة والمعارض
~~سيئة كان الكلام مردودا فاعتمد على ما مثلته لك وقس عليه إن شاء الله
~~PageV01P195
# | ( الباب السادس )
#
# | ( في حسن الأخذ وحل المنظوم ( فصلان ) )
#
# | ( الفصل الأول من الباب السادس )
#
# | ( في حسن الأخذ )
# | ليس لأحد من أصناف القائلين غنى عن تناول المعاني ممن تقدمهم والصب على
~~قوالب من سبقهم ولكن عليهم إذا أخذوها أن يكسوها ألفاظا من عندهم ويبرزوها
~~في معارض من تأليفهم ويوردوها في غير حليتها الأولى ويزيدوها في حسن
~~تأليفها وجودة تركيبها وكمال حليتها ومعرضها ms112 فإذا فعلوا ذلك فهم أحق بها
~~ممن سبق إليها ولولا أن القائل يؤدي ما سمع لما كان في طاقته أن يقول وإنما
~~ينطق الطفل بعد استماعه من البالغين | وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه لولا أن الكلام يعاد لنفد وقال بعضهم كل شيء ثنيته قصر إلا
~~الكلام فإنك إذا ثنيته طال على أن المعاني مشتركة بين العقلاء فربما وقع
~~المعنى الجيد للسوقي والنبطي والزنجي وإنما تتفاضل الناس في الألفاظ ورصفها
~~وتأليفها ونظمها وقد يقع للمتأخر معنى سبقه إليه المتقدم من غير أن يلم به
~~ولكن كما وقع للأول وقع للآخر وهذا أمر عرفته من نفسي فلست أمتري فيه وذلك
~~أني عملت شيئا في صفة النساء
# % سفرن بدورا وانتقبن أهلة % % وظننت أني سبقت إلى جمع هذين التشبيهين في
~~نصف بيت إلى أن وجدته PageV01P196 بعينه لبعض البغداديين فكثر تعجبي وعزمت
~~على ألا أحكم على المتأخر بالسرق من المتقدم حكما حتما | وسمعت ما قيل إن
~~من أخذ معنى بلفظه كان له سارقا له ومن أخذه ببعض لفظه كان له سالخا ومن
~~أخذه فكساه لفظا من عنده أجود من لفظه كان هو أولى به ممن تقدمه | وقالوا
~~إن أبا عذرة الكلام من سبك لفظه على معناه ومن أخذ معنى بلفظه فليس له فيه
~~نصيب | على أن ابتكار المعنى والسبق إليه ليس هو فضيلة يرجع إلى المعنى
~~وإنما هو فضيلة ترجع إلى الذي ابتكره وسبق إليه فالمعنى الجيد جيد وإن كان
~~مسبوقا إليه والوسط وسط والرديء رديء وإن لم يكونا مسبوقا إليهما | وقد
~~أطبق المتقدمون والمتأخرون على تداول المعاني بينهم فليس على أحد فيه عيب
~~إلا إذا أخذه بلفظه كله أو أخذه فأفسده وقصر فيه عمن تقدمه وربما أخذ
~~الشاعر القول المشهور ولم يبال كما فعل النابغة فإنه أخذ قول وهب بن الحارث
~~ابن زهرة
# % تبدو كواكبه والشمس طالعة % % تجري على الكاس منه الصاب والمقر % وقال
~~النابغة
# % تبدو كواكبه والشمس طالعة % % لا النور نور ولا الإظلام إظلام % وأخذ
~~قول رجل من ms113 كندة في عمرو بن هند
# % هو الشمس وافت يوم دجن فأفضلت % على كل ضوء والملوك كواكب %
~~PageV01P197 فقال
# % بأنك شمس والملوك كواكب % % إذا طلعت لم يبد منهن كوكب % وسنشبع القول
~~في هذا الباب | والحاذق يخفي دبيبه إلى المعنى يأخذه في سترة فيحكم له
~~بالسبق إليه أكثر من يمر به | وأحد أسباب إخفاء السرق أن يأخذ معنى من نظم
~~فيورده في نثر أو من نثر فيورده في نظم أو ينقل المعنى المستعمل في صفة خمر
~~فيجعله في مديح أو في مديح فينقله إلى وصف إلا أنه لا يكمل لهذا إلا المبرز
~~والكامل المقدم فممن أخفى دبيبه إلى المعنى وستره غاية الستر أبو نواس في
~~قوله
# % أعتطك ريحانها العقار % وحان من ليلك انسفار % إن كان قد أخذه من قول
~~الأعشى على ما حكوا فقد أخفاه غاية الإخفاء وقول العشى
# % وسبيئة مما تعتق بابل % % كدم الذبيح سلبتها جريالها % % سئل الأعشى عن
~~( ( سلبتها جريالها ) ) فقال شربتها حمراء وبلها بيضاء فبقي حسن لونها في
~~بدني ومعنى ( ( أعطتك ريحانها العقار ) ) أي شربتها فانتقل طيبها إليك |
~~وهكذا قوله
# % لا ينزل الليل حيث حلت % فدهر شرابها نهار % من قول قيس بن الخطيم
# % قضى الله حين صورها % % الخالق إلا تكنها السدف % % PageV01P198 | وهذا
~~المعنى منقول من الغزل إلى صفة الخمر فهو خفي | ومن هذا ما نقله من قول أوس
~~بن حجر في صفة الفرس فجعله في صفة امرأة
# % فجردها صفراء لا الطول عابها % % ولا قصر أزرى بها فتعطلا % وقول أبي
~~نواس
# % فوق القصيرة والطويلة فوقها % % دون السمين ودونها المهزول % وإن كان
~~أخذه من قول ابن الأحمر
# % تفوت القصار والطوال تفتنها % % فمن يرها لم ينسها ما تكلما % % أو من
~~قول ابن عجلان النهدي
# % ومخملة باللحم من دون ثوبها % % تطول القصار والطوال تطولها % % فقد
~~أخذه بلفظه وأحد هذين أخذه من قول أوس والإحسان فيه له | ومما أخذه ونقله
~~من معنى إلى معنى قوله
# % كميت جسمها معنا % % ورياها على سفر % وممن أخفى الأخذ أبو تمام في
~~قوله
# % جمعت عرى أعمالها بعد فرقة % إليك كما ms114 ضم الأنابيب عامل % قالوا هو من
~~قول الحبال الربعي
# % أولئك إخوان الصفاء رزيتهم % فما الكف إلا إصبع ثم إصبع % وهكذا قوله
~~وقد نقله من معنى إلى آخر
# % مكارم لجت في علو كأنما % % تحاول ثأرا عند بعض الكواكب % PageV01P199
~~قالوا هو من قول الأخطل
# % عروف لحق السائلين كأنه % % بعقر المتالي طالب بذنوب % وهكذا قول بشار
# % يا أطيب الناس ريقا غير مختبر % إلا شهادة أطراف المساويك % من قول
~~سليك
# % وتبسم عن ألمي اللثات مفلج % خليق الثنايا بالعذوبة والبرد % ومن قول
~~الآخر
# % وما ذقته إلا بعيني تفرسا % كما شيم في أعلى السحابة بارق % ومما أخده
~~وزاد فيه عن الأول قوله
# % أفناهم الصبر إذ أبقاكم الجزع % من قول السموءل
# % يقرب حب الموت آجالنا لنا % % وتكرهه آجالهم فتطول % أورده أبو تمام في
~~نصف بيت واستوفى التطبيق | ومن هذا الضرب قوله
# % علمني جودك السماح فما % % أبقيت شيئا لدي من صلتك % من قول ابن الخياط
# % لمست بكفي كفه ابتغي الغنى % % ولم أدر أن الجود من كفه يعدي %
# % فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى % % أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي % %
~~وممن نقل المعنى من صفة إلى أخرى البحتري فإنه قال في المتوكل PageV01P200
# % ولو أن مشتاقا تكلف غير ما % % في وسعه لسعى إليك المنبر % أخذه من قول
~~العرحى في صفة نساء
# % لو كان حيا قبلهن ظعائنا % % حيا الحطيم وجوههن وزمزم % إلا أنه غير
~~خاف | وممن أخذ المعنى فزاد على السابق إليه زيادة حسنة أبو نواس في قوله
# % يبكي فيذري الدر من نرجس % ويلطم الورد بعناب % أخذه من قول الأسود بن
~~يعفر
# % يسعى بها ذو تومتين كأنما % % قنأت أنامله من الفرصاد % وأخذ بعض
~~المتأخرين بيت أبي نواس فزاد عليه زيادة عجيبة فقال
# % وأسبلت لؤلؤا من نرجس فسقت % وردا وعضت على العناب بالبرد % فجاء بما
~~لا يقدر أحد أن يزيد عليه | ومن ذلك أيضا قوله وقد زاد فيه على الأول
# % فتمشت في مفاصلهم % % كتمشي البرء في السقم % أخذه من قول مسلم
# % تجري محبتها في قلب عاشقها % % مجرى المعافاة في أعضاء منتكس % وجميع ms115
~~ذلك مأخوذ من قول بعض ملوك اليمن
# % منع البقاء تقلب الشمس % وطلوعها من حيث لا تمسي %
# % يجري على كبد السماء كما % % يجري حمام الموت في النفس % ومن ذلك قول
~~مسلم
# % أحب الريح ما هبت شمالا % وأحسدها إذا هبت جنوبا % % PageV01P201 فقسم
~~تقسيما حسنا ومعناه أن الشمال تجئ من ناحية حبيبه إليه فأحبها والجنوب تهب
~~إلى الحبيب فحسدها لمباشرتها جسمه وهو مأخوذ من قول جران العود
# % إذا هبت الأرواح من نحو أرضكم % % وجدت لرياها على كبدي بردا % % وزاد
~~مسلم في قوله أيضا
# % ويغمد السيف بين النحر والجيد % % على أن السابق إلى هذا المعنى هو بعض
~~الفرسان إذ يقول
# % جعلت السيف بين الليت منه % % وبين سواد لحييه عذارا % % لأن الإغماد
~~فيه أشد تأثيرا من وضع العذار عليه | وقد زاد أبو نواس على جرير في قوله
# % وقد أطول نجاد السيف محتبيا % مثل الرديني هزته الأنابيب % فقال أبو
~~نواس
# % سبط البنان إذا احتبى بنجاده % غمر الجماجم والسماط قيام % قوله ( (
~~غمر الجماجم ) ) أحسن من قول جرير ( ( مثل الرديني ) ) وهكذا قوله
# % أشم طوال الساعدين كأنما % % يلاث نجادا سيفه بلواء % PageV01P202 أحسن
~~لفظا وسبكا من قول عنترة
# % بطل كأن ثيابه في سرحة % يحذى نعال السبت ليس بتوأم % وهو أيضا أفخم
~~لفظا من قول الآخر
# % فجاءت به عبل العظام كأنما % % عمامته بين الرجال لواء % ومما أخذه
~~فجاء به أحسن لفظا وسبكا قوله في ذنب الناقة
# % أما إذا رفعته شامذة % فتقول رنق فوقها نسر % أخذه من أبي دواد
# % تلوي بذي خصل ضاف تشبهه % % قوادما من نسور مضرحيات % ومما أخذه فجاء
~~به أحسن رصفا وزاد في المعنى زيادة بينة قوله
# % وما خبزه إلا كليب بن وائل % ليالي يحمي عزه منبت البقل %
# % وإذ هر لا يستب خصمان عنده % % ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل % أخذه من
~~قول مهلهل
# % أودى الخيار من المعاشر كلهم % % واستب بعدك يا كليب المجلس % وهكذا
~~قوله هو محمد بن عطية العطوي
# % ما العيش إلا في جنون الصبا % % فإن تولى فجنون المدام % PageV01P203
# % راح إذا ما الشيخ والى بها % % خمسا تردى ms116 برداء الغلام % أحسن رصفا من
~~قول حسان رضي الله عنه
# % إن شرخ الشباب والشعر الأسود % مالم يعاص كان جنونا % % وقول أبي تمام
# % نقل فؤادك حيث شئت من الهوى % % ما الحب إلا للحبيب الأول % أبين وأدخل
~~في الأمثال من قول كثير
# % إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا % % أبينا وقلنا الحاجبية أول % وقد زاد
~~أبو تمام أيضا في قوله
# % وأنجدتم من بعد إتهام داركم % % فيا دمع أنجدني على ساكني نجد % على
~~الأعرابي في قوله
# % ومستنجد للحزن دمعا كأنه % على الخد مما ليس يرقأ حائر % بقوله ( (
~~أنجدني على ساكني نجد ) ) وقد زاد أيضا في قوله
# % وإن يبن حيطانا عليه فإنما % % أولئك عقالانه لا معاقله % على زهير في
~~قوله ( ( والسيوف معاقله ) ) لما جاء به من التجنيس في قوله ( ( عقالاته
~~ومعاقله ) ) على أن قول زهير في معناه لا يلحقه لاحق وإنما زاد عليه أبو
~~تمام في اللفظ | وأخذ قول أبي تمام إبراهيم بن العباس فقال وأصبح ما كان
~~يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يقتلهم ونقله على موضع آخر فقال واستنزلوه من
~~PageV01P204 معقل إلى عقال وبدلوه آجالا من آمال وقوله ( ( آجالا من آمال )
~~) مأخوذ من قول مسلم
# % موف على مهج في يوم ذي رهج % كأنه أجل يسعى إلى أمل %
# % ينال بالرفق ما يعيا الرجل به % كالموت مستعجلا يأتي على مهل % وقد أخذ
~~أيضا قول أبي دهبل
# % ما زلت في العفو للذنوب وإطلاق % لعان بجرمه غلق %
# % حتى تمنى البراة أنهم % % عندك أسرى في القد والحلق % فجاء به إلى بيت
~~واحد وهو قوله
# % وتكفل الأيتام عن آبائهم % % حتى وددنا أننا أيتام % وسبق أيضا من
~~تقدمه في قوله حتى صار لا يحلقه فيه أحد بعده
# % وركب كأطراف الأسنة عرسوا % % على مثلها والليل تسطو غياهبه %
# % لأمر عليهم أن تتم صدوره % وليس عليهم أن تتم عواقبه % سبقا بينا بهذه
~~المعاني وإنما أخذ البيت الأول من قول البعيث
# % أطافت بركب كالأسنة هجد % % بخاشعة الأصواء غبر صحونها % % PageV01P205
~~والبيت الثاني من بعض الأعراب
# % غلام وغى تقحمها فأبلى % % فخان بلاءه الزمن الخؤون %
# % وكان على الفتى ms117 الإقدام فيها % % وليس عليه ما جنت المنون % وبين
~~القولين بون بعيد | وزاد أيضا في قوله
# % إذا شب نارا أقعدت كل قائم % وقام لها من خوفه كل قاعد % على الآخر في
~~قوله
# % أتاني وأهلي بالمدينة وقعة % % لآل تميم أقعدت كل قائم % % فقول أبي
~~تمام ( ( وقام لها من خوفه كل قاعد ) ) زيادة حسنة | وكذلك قوله في ابني
~~عبد الله بن طاهر
# % نجمان شاء الله ألا يطلعا % % إلا ارتداد الطرف حتى يأفلا %
# % إن الفجيعة بالرياض نواضرا % لأجل منها بالرياض ذوابلا %
# % لهفي على تلك المخايل فيهما % % لو أمهلت حتى تكون شمائلا %
# % لو ينسآن لكان هذا غاربا % للمكرمات وكان هذا كاهلا %
# % إن الهلال إذا رأيت نموه % % أيقنت أن سيكون بدرا كاملا % أحسن وأجود
~~مما أخذ منه هذه المعاني وهو قول الفرزدق
# % وجفن سلاح قد رزيت فلم أنح % عليه ولم أتعب عليه البواكيا % %
~~PageV01P206
# % وفي جوفه من دارم ذو حفيظة % لو أن المنايا أنسأته لياليا % % لا يقع
~~بيت الفرزدق مع أبيات أبي تمام موقعا | وقد أجاد أيضا في قوله
# % وقد علم القرن المساميك أنه % % سيغرق في البحر الذي أنت حائض % وزاد
~~فيه على من أخذه منه وهو لقيط بن يعمر
# % إني أخاف عليها الأزلم الجذعا % % بيت أبي تمام أكثر ماء وأبين معنى |
~~وأخذ قول الفرزدق
# % وما أمرتني النفس في رحلة لها % % إلى أحد إلا إليك ضميرها % % فشرحه
~~فقال
# % وما طوفت في الآفاق إلا % ومن جدواك راحلتي وزادي %
# % مقيم الظن عندك والأماني % % وإن قلقت ركابي في البلاد % وإلى بيت
~~الفرزدق يشير القائل
# % مدحتك جهدي بالذي أنت أهله % % فقصر عما فيك من صالح جهدي %
# % فما كل ما فيه من الخير قلته % % ولا كل ما فيه يقول الذي بعدي %
# % وكنت إذا هيأت مدحا لماجد % أتاني الذي فيه بأدنى الذي عندي % %
~~PageV01P207 ومن هاهنا أخذ أبو نواس قوله
# % إذا نحن أثنينا عليك بصالح % فأنت كما نثني وفوق الذي نثني %
# % وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني % % ويشير
~~إلى قول الخنساء
# % وما بلغ المهدون في القول مدحة % وإن اطنبوا إلا ms118 الذي فيك أفضل % وقال
~~البحتري
# % فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها % % ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه % أحسن
~~لفظا وسبكا من قول أبي حية
# % إذا هن ساقطن الحديث كأنه % سقاط حصى المرجان من سلك ناظم % وبيت
~~البحتري أيضا أتم معنى لأنه تضمن ما لم يتضمنه بيت أبي حية من تشييه الثغر
~~بالدر | وقد زاد أيضا في قوله
# % وفرسان هيجاء تجيش صدورها % % بأحقادها حتى يضيق ذروعها %
# % تقتل من وتر أعز نفوسها % % عليها بأيد ما تكاد تطيعها %
# % إذا احتربت يوما ففاظت نفوسها % % تذكرت القربى فغاضت دموعها %
# % شواجر أرماح تقطع بينها % % شواجر أرحام ملوم قطوعها % % على من قال
# % ونبكي حين نقتلكم عليكم % % ونقتلكم كأنا لا نبالي % % وقريب منه قول
~~مهلهل
# % لقد قتلت بني بكر بربهم % % حتى بكيت وما يبكي لهم أحد % PageV01P208 |
~~وبيتا البحتري أجود من بيتهما بغير خلاف ومن قول فليح بن زيد الفهري أيضا
# % أتبكين من قتلي وأنت قتلتني % % بحبك قتلا بينا ليس يشكل %
# % فأنت كذباح العصافير دائبا % وعيناه من وجد عليهن تهمل % % وبيته
# % كل عان يترجى فكه % % ولذات الخال عان ما يفك % أحسن رصفا من قول زهير
~~وهو الأصل
# % وكل محب أحدث النأي عنده % % سلو فؤاد غير حبك ما يسلو % % وهكذا قوله
# % قوم إذا لبسوا الدروع لموقف % لبستهم الأحساب فيه دروعا % % أتم وأجود
~~من قول الأول
# % لبسوا الدروع على القلوب % مظاهرين لدفع ذلك % وقال أعرابي
# % إن الندى حيث ترى الضغاطا % % فأخذه بشار وشرحه وبينه فقال
# % يسقط الطير حيث ينتثر الحب % وتغشى منازل الكرماء % ومثله قول الآخر
# % يزدحم الناس على بابه % والمنهل العذب كثير الزحام % PageV01P209 |
# وأخبرني أبو أحمد قال اخبرني الصولي قال سمعت من ينشد المبرد لسلم الخاسر
# % سقتني بعينيها الهوى وسقيتها % % فدب دبيب الخمر في كل مفصل % فقال له
~~المبرد قد حسنه أبو نواس حيث يقول
# % ويدخل حبها في كل قلب % مداخل لا يغلغلها المدام % وقول البحتري
# % وغابر حب غار بي ثم أنجدا % % أجود من قول من تقدمه وهو الأصل
# % أغار الهوى يا عبد قيس وأنجدا % % وأخذ أيضا أبو تمام خبر الشماخ مع ms119
~~أحيحة بن الجلاح لما أنشده الشماخ
# % إذا بلغتني وحملت رحلي % % عرابة فاشرقي بدم الوتين % % فقال له أحيحه
~~بئست المجازاة جازيتها فنقل أبو تمام هذا الخبر فقال
# % لست كشماخ المذمم في % % سوء مكافاته ومجترمه %
# % أشرقها من دم الوتين لقد % ضل كريم الأخلاق عن شيمه %
# % ذلك حكم قضى بفيصله % % أحيحة بن الجلاح في أطمه %
# وأخبرنا أبو أحمد قال قال أبو العيناء سمعت أبا نواس يقول والله ما أحسن
~~الشماخ حيث يقول
# % إذا بلغتني وحملت رحلي % % عرابة فاشرقي بدم الوتين % % PageV01P210
~~هلا قال كما قال الفرزدق
# % علام تلفتين وأنت تحتي % % وخير الناس كلهم أمامي %
# % متى تردي الرصافة تستريحي % % من التهجير والدبر الدوامي % % وكان قول
~~الشماخ عيبا عندي فلما سمعت قول الفرزدق تبعته فقلت
# % وإذا المطي بنا بلغن محمدا % % فظهورهن على الرجال حرام %
# % قربننا من خير من وطئ الحصى % % فلها علينا حرمة وذمام % وقلت
# % أقول لناقتي إذ بلغتني % % لقد أصبحت عندي بالثمين %
# % فلم أجعلك للغربان نحلا % ولا قلت أشرقي بدم الوتين %
# % حرمت على الأزمة والولايا % % وأعلاق الرحالة والوضين % وتبع الشماخ ذو
~~الرمة فقال
# % إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته % % فقام بفأس بين وصليك جازر % وسمع أبو
~~تمام قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه للأشعث بن قيس إنك إن صبرت جرى عليك
~~قضاء الله وأنت مأجور وإن جزعت جرى عليك أمر الله وأنت موزور فإنك إن لم
~~تسل احتسابا سلوت كما تسلو البهائم فحكاه حكاية حسنه في قوله
# % وقال على في التعازي لأشعث % وخاف عليه بعض تلك المآثم % PageV01P211
# % أتصبر للبلوى رجاء وحسبة % فتؤجر أم تسلو سلو البهائم %
# % خلقنا رجالا للتجلد والأسى % % وتلك الغواني للبكا والمآثم % % والبيت
~~الأخير من قول عبد الله بن الزبير لما قتل مصعب وإنما التسليم والسلوة
~~لحزماء الرجال وإن الهلع والجزع لربات الحجال | وسمع قول زياد لأبي الأسود
~~لولا أنك ضعيف لاستعملتك فقال أبو الأسود إن كنت تريدني للصراع فإني لا
~~أصلح له وإلا فغير شديد أن آمر وأنهى فقال أبو تمام
# % تعجب أن رأت جسمي نحيفا % كأن المجد يدرك بالصراع ms120 % وزاد أبو تمام أيضا
~~بقوله
# % أطال يدي على الأيام حتى % % جزيت صروفها صاعا بصاع % على أبي طالب في
~~قوله
# % فإن يقتلا أو يمكن الله منهما % % نكل لهما صاعا بصاع المكايل % بيت
~~أبي تمام أصفى وأنصع | وكذلك قوله
# % من النكبات الناكبات عن الهوى % % فمحبوبها يمشي ومكروهها يعدو % %
~~أحسن رصفا مما أخذه منه وهو الذي أنشدنيه أبو أحمد قال أنشدنا ابن دريد قال
~~أنشدنا الرياشي عن المعمري حفص بن عمر لبعض المسجونين
# % وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا % % إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا %
# % فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت % وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى % %
~~PageV01P212 |
# وأخبرني أبو أحمد قال
# أخبرني الصولي قال
# حدثني أبو بكر هرون بن عبد الله المهلبي قال كنا في حلقة دعبل فجرى ذكر
~~أبي تمام فقال دعبل كان يتتبع معاني فيأخذها فقال له رجل في مجلسه ما من
~~ذلك أعزك الله فقال قلت
# % وإن امرأ أسدى إلي بشافع % إليه ويرجو الشكر مني لأحمق %
# % شفيعك فاشكر في الحوائج إنه % % يصونك عن مكروهها وهو يخلق % وقال هو
~~يمدح يعقوب بن أبي ربعي
# % إن الأمير بلاك في أحواله % فرآك أهزعه غداة نضاله %
# % فمتى أقوم بحق شكرك إذ جنت % بالغيب كفك لي ثمار نواله %
# % فلقيت بين يديك حلو عطائه % ولقيت بين يدي مر سؤاله %
# % وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة % من جاهه فكأنها من ماله % فقال الرجل أحسن
~~والله فقال دعبل كذبت قبحك الله قال لئن كان سبق بهذا المعنى فتبعته لما
~~أحسنت وإن كان أخذه منك لقد أجاد فصار أولى به منك فغضب دعبل وقام | وسمع
~~بشار قول المجنون
# % ألا إنما ليلى عصا خيزرانة % إذا غمزوها بالأكف تلين % فقال والله لو
~~جعلها عصا من زبد أو مخ لما أحسن ألا قال كما قلت
# % وحوراء المدامع من معد % كأن حديثها قطع الجمان %
# % إذا قامت لسبحتها تثنت % كأن عظامها من خيزران % PageV01P213 ولما قال
~~بشار
# % من راقب الناس لم يظفر بحاجته % % وفاز بالطيبات الفاتك اللهج % تبعه
~~سلم الخاسر فقال
# % من راقب الناس مات غما % % وفاز باللذة ms121 الجسور % فلما سمع بشار هذا
~~البيت قال ذهب ابن الفاعلة ببيتي | ومن حسن الاتباع أيضا قول إبراهيم بن
~~العباس حيث كتب إذا كان للمحسن من الثواب ما يقنعه وللمسيء من العقاب ما
~~يقمعه ازاداد المحسن في الإحسان رغبة وانقاد المسيء للحق رهبة أخذه من قول
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# أخبرنا أبو بكر الجوهري قال
# أخبرنا أبو يعلي المنقري قال
# أخبرنا العلاء بن الفضل بن جرير قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يجب على الوالي أن يتعهد أموره ويتفقد أعوانه حتى لا يخفى عليه إحسان محسن
~~ولا إساءة مسيء ثم لا يترك واحدا منهما بغير جزاء فإن ترك ذلك تهاون المحسن
~~واجترأ المسيء وفسد الأمر وضاع العمل | وسمع بعض الكتاب قول نصيب
# % فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله % ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب % فكتب
~~ولو أمسك لساني عن شكرك لنطق على أثرك | وفي فصل آخر | ولو جحدتك إحسانك
~~لأكذبتني آثاره ونمت على شواهده | وقريب منه قولهم شهادات الأحوال أعدل من
~~شهادات الرجال أخذه ابن الرومي فشرحه في قوله PageV01P214
# % حال انسداد فمي عما يريبكم % % لكن فم الحال مني غير مسدود %
# % حال تصيح بما أوليت معلنة % % وكل ما تدعيه غير مردود %
# % كلي هجاء وقتلي لا يحل لكم % فما يداريكم مني سوى الجود % وقريب منه
~~أيضا قول الشاعر
# % أأقاتل الحجاج عن سلطانه % بيد تقر بأنها مولاته %
# % ماذا أقول إذا وقفت إزاءه % % في الصف واحتجت له فعلاته % أخذه أبو
~~تمام فقال
# % أألبس هجر القول من لو هجوته % % إذا لهجاني عنه معروفه عندي % % وممن
~~أحسن الاتباع أيضا أحمد بن يوسف وقد سمع قول علي رضي الله عنه لا تكونن كمن
~~يعجز عن شكر ما أوتي ويلتمس الزيادة فيما بقي فكتب أحق من أثبت لك العذر في
~~حال شغلك من لم يخل ساعة من برك في وقت فراغك | وأخذه أخذا ظاهرا أحمد بن
~~صبيح فقال في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن استبطاء ما تأخر ms122 منه |
~~وأخذه سعيد بن حميد فقال لست مستقلا لشكر ما مضى من بلائك فاستبطئ درك ما
~~أؤمل من مزيدك | ومن هذا أيضا قول أبي نواس
# % لا تسدين إلي عارفة % حتى أقوم بشكر ما سلفا %
# وأخبرني أبو أحمد قال
# أخبرني علي بن سليمان الأخفش قال قال أبو تمام لابن أبي دواد لما غضب
~~عليه أنت الناس كلهم ولا طاقة لي بغضب جميع PageV01P215 الناس فقال ابن أبي
~~دواد ما أحسن هذا من اين أخذته قال من قول أبي نواس
# % وليس لله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد % ومن سمع هذا الكلام يظنه
~~مسروقا من قول جرير
# % إذا غضبت علي بنو تميم % حسبت الناس كلهم غضابا %
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الأخفش قال
# أخبرنا المبرد عن الجاحظ قال سمع قليب المعتزلي أبياتا للعتبي وهي
# % أفلت بطالته وراجعه % حلم وأعقبه الهوى ندما %
# % ألقى عليه الدهر كلكله % وأعاره الإقتار والعدما %
# % فإذا ألم به أخو ثقة % غض الجفون ومجمج الكلما % % فقال لبعض الملوك
~~يستعطفه على رجل من أهله جعلني الله فداءك ليس هو اليوم كما كان إنه وحياتك
~~أفلت بطالته أي والله وراجعة حلمه وأعقبه وحقك الهوى ندما أنحى الدهر والله
~~عليه بكلكله فهو اليوم إذا رأى أخا ثقة غض بصره ومجمج كلامه | وبهذا يعرف
~~أن حل المنظوم ونظم المحلول أسهل من ابتدائها لأن المعاني إذا حلت منظوما
~~أو نظمت منثورا حاضرة بين يديك تزيد فيها شيئا فينحل أو تنقص منها شيئا
~~فينتظم وإذا أردت ابتداء الكلام وجدت المعاني غائبة عنك فتحتاج إلى فكر
~~يحضركها | والمحلول من الشعر على أربعة أضرب فضرب منها يكون بإدخال لفظة
~~بين ألفاظه وضرب ينحل بتأخير لفظة منه وتقديم أخرى فيحسن محلوله ويستقيم
~~PageV01P216 وضرب منه ينحل على هذا الوجه ولا يحسن ولا يستقيم ورب تكسو ما
~~تحله من المعاني ألفاظا من عندك وهذا أرفع درجاتك | فأما الضرب الأول
~~فمثاله ما تقدم من صدر كلام قليب المعتزلي | وأما الضرب الثاني فمثالة ما
~~ذكره بعض الكتاب من قول البحتري
# % نطلب الأكثر في الدنيا ms123 وقد % نبلغ الحاجة فيها بالأقل % ثم قال فإذا
~~نثرت ذلك ولم تزد في ألفاظه شيئا قلت نطلب في الدنيا الأكثر وقد نبلغ منها
~~الحاجة بالأقل | وقوله
# % أطل جفوة الدنيا وتهوين شأنها % % فما الغافل المغرور فيها بعاقل %
# % يرجى الخلود معشر ضل سعيهم % ودون الذي يبتغون غول الغوائل %
# % إذا ما حريز القوم بات وما له % من الله واق فهو بادي المقاتل % فإذا
~~ما نثرت ذلك من غير أن تزيد في ألفاظه شيئا قلت أطل تهوين شأن الدنيا
~~وجفوتها فمال المغرور الغافل فيها بعاقل ويرجو معشر ضل رأيهم الخلود وغول
~~الغوائل دون ما يرجون وإذا بات حريز القوم ماله واق من الله فهو بادي
~~المقاتل | وهذا المعنى مأخوذ من قول التغلبي
# % لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي % % إذا هو لم يجعل له الله واقيا % وأما
~~الضرب الثالث فهو أن توضع ألفاظ البيت في مواضع ولا يحسن وضعها في غيرها
~~فيختل إذا نثر بتأخير لفظ وتقديم آخر فتحتاج في نثره إلى النقصان
~~PageV01P217 منه والزيادة فيه كقول البحتري
# % يسر بعمران الديار مضلل % وعمرانها مستأنف من خرابها %
# % ولم أرتض الدنيا أوان مجيئها % % فكيف أرتضائيها أوان ذهابها % % فإذا
~~نثر على الوجه قيل يسر مضلل بعمران الدنيا ومن خرابها عمرانها مستأنف ولم
~~أرتض أوان مجيئها الدنيا فكيف أوان ذهابها ارتضائيها | فهذا نثر فاسد فإذا
~~غيرت بعض ألفاظه حسن وهو أن تقول يسر المضلل بعمران الديار وإنما تستأنف
~~عمرانها من خرابها وما ارتضيها الدنيا أوان مجيئها فكيف ارتضيها أو أن
~~ذهابها | ونحن نقول إن من النظم مالا يمكن حله أصلا بتأخير لفظة وتقديم
~~أخرى منه حتى يلحق به التغيير والزيادة والنقصان مثل قول الشاعر
# % لسان الفتى نصف ونصف فؤاده % % فلم يبق إلا صورة اللحم والدم %
~~فالمصراع الأول يمكن أن تؤخر ألفاظه وتقدم فيصير نثرا مستقيما وهو أن تقول
~~فؤاد الفتى نصف ولسانه نصف ولا يمكن في المصراع الثاني ذلك حتى تزيد فيه أو
~~تنقص منه فتقول لسان الفتى نصف وفؤاده نصف وصورته من اللحم والدم فضل لا
~~غناء بها ms124 دونهما ولا معل عليها إلا معهما | وزيادة الألفاظ التي تحصل فيه
~~ليست بضائره لأن بسط الألفاظ في أنواع المنثور سائغ ألا ترى أنها تحتاج إلى
~~الأزدواج ومن الأزدواج ما يكون بتكرير كلمتين لهما معنى واحد وليس ذلك
~~بقبيح إلا إذا اتفق لفظاهما | ويسوغ هذا في الشعر أيضا كقول البحتري
# % بودي لو يهوى العذول ويعشق % % فيعلم أسباب الهوى كيف تعلق %
~~PageV01P218 فيهوى ويعشق سواء في المعنى وهو حسن إلا أن أكثر ما يحسن فيه
~~إيراد المعنى على غاية ما يمكن من الإيجاز | ومعنى قوله ( ( فلم يبق إلا
~~صورة اللحم والدم ) ) داخل في قوله ( ( لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ) )
~~والمصراع الثاني إنما هو تدييل للمصراع الأول فإذا أردت أن تحله حلا مقتصرا
~~بغير لفظه قلت الإنسان شطران لسان وجنان ومما لا يمكن حله بتقديم لفظه منه
~~وتأخير أخرى أيضا قول أبي نواس
# % ألا يابن الذين فنوا وبادوا % % أما والله ما ذهبوا لتبقى % % فتحل
~~المصراع الأول فتقول ألا يا بن الذين ماتوا ومضوا فيحسن وتقول في المصراع
~~الثاني لتبقى أما والله ما ماتوا أو لتبقى ما ماتوا ومضوا أما والله فلا
~~يكون ذلك شيئا فتحتاج في نثره إلى تغيير وإبدال ألفاظه فتقول ألا يا بن
~~الذين ماتوا ومضوا وظعنوا فناء أما والله ما ظعنوا لتقيم ولا راموا إلا
~~لتريم ولا ماتوا لتحيا ولا فنوا لتبقى | وفي هذه الألفاظ طول وليس بضائر
~~على ما خبرتك فإن أردت اختصاره قلت أما والله إن الموت لم يصبك في أبيك إلا
~~ليصيبك فيك | والضرب الرابع أن تكسو ما تحله من المنظوم ألفاظا من عندك
~~وهذا أرفع درجاتك | ثم نرجع إلى السرقات قال بعضهم للربيع بن خيثم وقد رأى
~~اجتهاده في العبادة أتعبت نفسك قتلت نفسك فقال راحتها أطلب فقال الشاعر
# % سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا % % وتسكب عيناي الدموع لتجمدا % %
~~PageV01P219 وقال غيره
# % تقول سليمى لو أقمت بأرضنا % % ولم تدر أني للمقام أطوف % ومثل ذلك أن
~~بعضهم رأى أعرابيا مقبلا إلى مكة ليصوم فيها شهر رمضان والحر شديد فقال له ms125
~~أتجمع على نفسك الصوم وحر تهامه فقال من الحر أفر وقيل لروح بن قبيصة بن
~~المهلب وهو واقف في الشمس على باب الخليفة لقد طال وقوفك في الشمس فقال
~~الظل أريد فقال أبو تمام
# % أآلفة النحيب كم افتراق % أظل فكان داعية اجتماع %
# % وليست فرحة الأوبات إلا % لموقوف على ترح الوداع % وقال أمرؤ القيس
# % فبعض اللوم عاذلتي فإني % % ستكفيني التجارب وانتسابي % % يقول لا
~~أنتسب إلا إلى ميت | وقال لبيد
# % فإن لم تجد من دون عدنان والدا % ودون معد فلترعك العواذل % فأخذه
~~الحسن البصري فقال نثرا إن امرءا لم يعد بينه وبين آدم عليه السلام إلا أبا
~~ميتا لمعرق له في الموت فأخذه أبو نواس فقال
# % وما الناس إلا هالك وابن هالك % وذو نسب في الهالكين عريق % وقال الله
~~عز وجل @QB@ يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو @QE@ فأخذه الشاعر فقال وقصر
~~عنه PageV01P220
# % ما زلت تحسب كل شيء بعدهم % % خيلا تكر عليهم ورجالا % وكذا قصرت
~~الخنساء في قولها
# % ولولا كثرة الباكين حولي % % على إخوانهم لقتلت نفسي %
# % وما يبكون مثل أخي ولكن % أعزي النفس عنه بالتأسي % % عن قول الله
~~تعالى @QB@ ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون @QE@ | ومن
~~خفى السرق أن أبا مسلم قال لجلسائه أي الأعراض ألأم فقالوا وأكثروا فقال
~~ألأمها عرض لم يرتع فيه حمد ولا ذم فأخذه المراغي فقال
# % هجوت زهيرا ثم إني مدحته % % وما زالت الأشراف تهجى وتمدح % وأخذ علي
~~بن الجهم قول الفرزدق
# % ما الباهلي بصادق لك وعده % % ومتى تعدك الباهلية تصدق % فقال
# % الرحجيون لا يوفون ما وعدوا % % والرحجيات لا يخلفن ميعادا % % وسمع
~~بعضهم قول العرب إذا فارق القمر الثريا فقد ولى الشتاء فنظمه فقال
# % إذا ما فارق القمر الثريا % % لثالثة فقد ذهب الشتاء % % وسمعت قول
~~النبي & ( ( يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم حيثما كانوا ) ) فقلت
# % يسعى بذمتهم أدناهم وهم % % يد على من سواهم حيثما كانوا % % وهذا يدلك
~~على صحة ما تقدم PageV01P221 وسمع بعض الكتاب قول أبي تمام
# % فإن يجد علة نغم بها % % حتى ترانا ms126 نعاد من مرضه % فكتب من نزل منزلتي
~~من طاعتك ومشاركتك كان حقيقا أن يهنأ بالنعمة تحدث عندك ويعزى على النائبة
~~تلم بك فنقل العيادة إلى المصيبة والتعزية | وقال بعضهم الكتابة نقض الشعر
~~| وقيل للعتابي بم قدرت على البلاغة فقال بحل معقود الكلام | وأحسن أبو
~~تمام في قوله
# % إليك هتكنا جنح ليل كأنما % % قد اكتحلت منه البلاد بإثمد % وزاد فيه
~~على أبي نواس ومنه أخذ وهو قوله
# % أبن لي كيف صرت إلى حريمي % % وجنح الليل مكتحل بقار % لأن الاكتحال
~~يكون بالإثمد ولا يكون بالقار | وممن أخفى الأخذ ابن أبي عيينة في قوله
# % ما كنت إلا كلحم ميت % دعا إلى أكله اضطرار % أخذه من قول الأول
# % وإن بقوم سودوك لفاقة % إلى سيد لو يظفرون بسيد % ذكر ذلك عن المأمون |
~~ومما زاد فيه المتأخر على المتقدم فحسن معرضه وسهل مطلعه قول ابن المعتز
# % ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا % % مثل القلامة إذ قدت من الظفر %
~~PageV01P222 وقال الأول
# % كأن ابن ليلته جانحا % فسيط لدى الأفق من خنصر % الفسيط قلامة الظفر |
~~وما يعرف للمتقدم معنى شريف إلا نازعه فيه المتأخر وطلب الشركة فيه معه إلا
~~بيت عنترة
# % وترى الذباب بها يغني وحده % هزجا كفعل الشارب المترنم %
# % غردا يحك ذراعه بذراعه % قدح المكب على الزناد الأجذم % فإنه ما نوزع
~~في هذا المعنى على جودته وقد رامه بعض المجيدين فافتضح | وأخذ البحتري قول
~~الشماخ
# % وقربت مبراة كأن ضلوعها % % من الماسخيات القسي الموترا % % مبراة من
~~البرة وهي الحلقة تجعل في أنف الناقة فزاد عليه فقال
# % كالقسي المعطفات بل الأسهم % % مبرية بل الأوتار % وهذا ترتيب مصيب من
~~أجل أنه بدأ بالأغلظ ثم انحط إلى الأدق وقد عيب PageV01P223 ترتيب أبي تمام
~~في قوله
# % أو كالخلوق أو كالملاب % % فبدأ بالأنفس ثم انحط إلى الأخس كما تقول هو
~~مثل النجم بل القمر بل الشمس فترتفع من الشيء إلى ما هو أعلى منه وإذا قلت
~~هو مثل الشمس بل القمر بل النجم لم يحسن | وقال عروة بن الورد
# % تقول سليمى لو أقمت بأرضنا % % ولم ms127 تدر أني للمقام أطوف % أخذه أبو
~~تمام وزاد عليه فقال
# % رب خفض تحت السرى وغناء % من عناء ونضرة من شحوب % وقال إبراهيم بن
~~العباس للفضل بن سهل
# % لفضل بن سهل يد % تقاصر عنها المثل %
# % فبسطتها للغنى % % وسطوتها للأجل %
# % وباطنها للندى % % وظاهرها للقبل % فاتبعه ابن الرومي فاحسن الاتباع
~~فقال
# % أصبحت بين خصاصة وتجمل % % والحر بينهما يموت هزيلا %
# % فامدد إلي يدا تعود بطنها % % بذل النوال وظهرها التقبيلا % وقال بشار
# % الدهر طلاع بأحداثه % ورسله فيها المقادير %
# % محجوبة تنفذ أحكامها % % ليس لنا عن ذاك تأخير % PageV01P224 فاتبعه
~~ابن الرومي وأحسن الاتباع أيضا فقال
# % يظل عن الحرب العوان بمعزل % وآثاره فيها وإن غاب شهد %
# % كما احتجب المقدار والحكم حكمه % % على الخلق طرا ليس عنه معرد % إلا
~~أن قول بشار أكثر ماء وطلاوة | ومما لم يسئ الاتباع فيه قوله أيضا
# % سكنت سكونا كان رهنا بوثبة % عماس كذاك الليث للوثب يلبد % % وإنما
~~أخذه من قول النابغة
# % وقلت يا قوم إن الليث منقبض % على براثنه للوثبة الضاري % % وكذلك قوله
# % كأن أباه حين سماه صاعدا % رأى كيف يرقى في المعالي ويصعد % أخذه من
~~قول البحتري
# % سماه أسرته العلاء وإنما % % قصدوا بذلك أن يتم علاه % وزاد أبو تمام
~~أيضا على الأفوه والنابغة وأبي نواس ومسلم في معنى تداولوه وهو قول الأفوه
# % وترى الطير على آثارنا % % رأي عين ثقة أن ستمار % % وقول النابغة
# % إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم % % عصائب طير تهتدي بعصائب %
# % جوانح قد أيقن أن قبيله % % إذا ما التقى الجمعان أول غالب %
~~PageV01P225 وقول أبي نواس
# % تتأبى الطير غدوته % % ثقة بالشبع من جزره % وقول مسلم
# % قد عود الطير عادات وثقن بها % % فهن يتبعنه في كل مرتحل % فقال أبو
~~تمام
# % أقامت مع الرايات حتى كأنها % % من الجيش إلا أنها لم تقاتل % % فقوله
~~( ( أقامت مع الرايات ) ) زيادة | وزاد عليه بعض المحدثين فقال
# % يطمع الطير فيهم طول أكلهم % % حتى تكاد على أحيائهم تقع % وقال أبو
~~تمام
# % همة تنطح النجوم وجد % آلف للحضيض فهو حضيض % أخذه البحتري فحسنه وهو
~~قوله
# % متحير يغدو بعزم قائم % في ms128 كل نائبة وجد قاعد % ومما أخذه أيضا من أبي
~~تمام فقسمه تقسيما حسنا قوله
# % ملك له في كل يوم كريهة % إقدام عز واعتزام مجرب % هو من قول أبي تمام
# % ومجربون سقاهم من بأسه % % فإذا لقوا فكأنهم أغمار % % وقال أبو
~~العتاهية
# % كم نعمة لا يستقل بشكرها % % لله في طي المكاره كامنه % PageV01P226
~~أخذه أبو تمام فقال
# % قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت % ويبتلي الله بعض القوم بالنعم % فزاد
~~عليه لأنه أتى بضد المعنى | وقال أبو تمام
# % رأيت رجائي فيك وحدك همة % ولكنه في سائر الناس مطمع % فأخذه البحتري
~~فاختصره فقال
# % ثنى أملي فاحتازه عن معاشر % يبيتون والآمال فيهم مطامع % وأخذه ابن
~~الرومي فقال
# % به صدق الله الأماني حديثها % % وقد مر دهر والأماني وساوس % وقال أبو
~~تمام
# % رافع كفه لسبري فما أحسبه % جاءني لغير اللطام % أخذه البحتري فزاد
~~عليه في حسن اللفظ والسبك فقال
# % ووعد ليس يعرف من عبوس % % بأوجههم أوعد أم وعيد % وقال الحنيف بن
~~السجف
# % وفرقت بين ابني هنيم بطعنة % لها عاند يكسو السليب إزارها % % يعني
~~بالعاند الدم فأخذه البحتري فزاد عليه في اللفظ وقال
# % سلبوا وأشرقت الدماء عليهم % % محمرة فكأنهم لم يسلبوا % % على أن ( (
~~محمرة ) ) حشو | وقال أبو تمام PageV01P227
# % كأنما خامره أولق % أو خالطت هامته الخندريس % وقال البحتري
# % وتخال ريعان الشباب يروعه % من حدة أو نشوة أو أفكل % فزاد عليه | وقال
~~أبو تمام
# % أنضرت أيكتي عطاياك حتى % % عاد غصني ساقا وكان قضيبا % % فقال البحتري
~~وزاد
# % حتى يعود الذؤيب ليثا ضيغما % % والغصن ساقا والقرارة نيقا % % ومثل
~~هذا كثير وفيما أوردت كفاية إن شاء الله PageV01P228
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( من الباب السادس في قبح الأخذ )
# | وقبح الأخذ أن تعمد إلى المعنى فتتناوله بلفظه كله أو أكثره أو تخرجه
~~في معرض مسهجن والمعنى إنما يحسن بالكسوة
# أخبرنا بعض أصحابنا قال قيل للشعبي إنا إذا سمعنا الحديث منك نسمعه بخلاف
~~ما نسمعه من غيرك فقال إني أجده عاريا فأكسوه من غير أن أزيد فيه حرفا أي
~~من غير أن أزيد في معناه شيئا | فمما أخذ بلفظه ms129 ومعناه وادعى آخذه أو ادعى
~~له أنه لم يأخذه ولكن وقع له كما وقع للأول كما سئل ابن عمرو بن العلاء عن
~~الشاعرين يتفقان على لفظ واحد ومعنى فقال عقول رجال توافت على ألسنتها وذلك
~~قول طرفة
# % وقوفا بها صحبي على مطيهم % يقولون لا تهلك أسى وتجلد % وهو قول امرئ
~~القيس
# % وقوفا بها صحبي على مطيهم % % يقولون لا تهلك أسى وتجمل % فغير طرفه
~~القافية | وقال الحرث بن وعله
# % الآن لما ابيض مسربتي % % وعضضت من نابي على جذم % وقال غسان السليطي
# % الآن لما أبيض مسربتي % % وعضضت من نابي أجذامي % % PageV01P229 وقال
~~البعيث
# % أترجو كليب أن يجئ حديثها % % بخير وقد أعيا كليبا قديمها % % وقال
~~الفرزدق
# % أترجو ربيع أن تجئ صغارها % % بخير وقد أعيا ربيعا كبارها % % ومثل هذا
~~كثير في أشعارهم جدا | والأخذ إذا كان كذلك كان معيبا وإن أدعى أن الآخر لم
~~يسمع قول الأول بل وقع لهذا كما وقع لذاك فإن صحة ذلك لا يعلمها إلا الله
~~عز وجل والعيب لازم للآخر | روى لنا أن عمر بن أبي ربيعة أنشد ابن عباس رضي
~~الله عنه
# % تشط غدا دار جيراننا % % فقال ابن عباس
# % وللدار بعد غد أبعد % % فقال عمر والله ما قلت إلا كذلك | وإذا كان
~~القوم في قبيلة واحدة وفي أرض واحدة فإن خواطرهم تقع متقاربة كما أن
~~أخلاقهم وشمائلهم تكون متضارعة وأنشدت الصاحب إسماعيل ابن عباد
# % كانت سراة الناس تحت أظله % % فسبقني وقال
# % فغدت سراة الناس فوق سراته % % وكذلك كنت قلت PageV01P230 فعلى هذا
~~جائز ما يدعي لهم والظاهر ما قلناه فهذا ضرب | والضرب الآخر من الأخذ
~~المستهجن أن يأخذ المعنى فيفسده أو يعوصه أو يخرجه في معرض قبيح وكسوة
~~مسترذله وذلك مثل قول أبي كريمة
# % قفاه وجه ثم وجه الذي % % قفاه وجه يشبه البدرا % % وإنما أخذ هذا من
~~قول أبي نواس
# % بأبي أنت من مليح بديع % % بذ حسن الوجوه حسن قفاكا % % وأحسن ابن
~~الرومي فيه فقال
# % ما ساءني إعراضه % % عني ولكن سرني %
# % سالفتاه عوض % من كل شيء حسن % % وإليه أشار عبد ms130 الصمد بن المعذل في
~~قوله
# % لما رأيت البدر في % % أفق السماء وقد تعلى %
# % ورأيت قرن الشمس في % % أفق الغروب وقد تدلى %
# % شبهت ذاك وهذه % وأرى شبيههما أجلا %
# % وجه الحبيب إذا بدا % % وقفا الحبيب إذا تولى % % وأخذه أبو نواس من
~~قول النابغة للنعمان بن المنذر أيفاخرك ابن جفنة واللات لأمسك خير من يومه
~~ولقذالك أحسن من وجهه وليسارك أسمح من يمينه ولعبيدك أكثر من قومه ولنفسك
~~أكبر من جنده وليومك أشرف من دهره ولوعدك أنجز من رفده ولهزلك أصوب من جده
~~ولكرسيك أرفع من سريره ولفترك أبسط من شبره ولأمك خير من أبيه PageV01P231
~~| والنابغة أحذق الجماعة لأنه ذكر القذال وهؤلاء قالوا القفا ولا يستحسن أن
~~يخاطب الرجل فيقال له قفاك حاله كذا وكذا | ومن ذلك قول الحسن بن وهب وقد
~~سمع قول أعرابي اجتمع مع عشيق له في بعض الليالي اجتمعت معها في ظلمة الليل
~~وكان البدر يرينيها فلما غاب أرتنيه فقال
# % أراني البدر سنتها عشاء % فلما أزمع البدر الأفولا %
# % أرتنيه بسنتها فكانت % من البدر المنور لي بديلا % فأطال الكلام وجعل
~~المعنى في بيتين وكرر السنة والبدر | وقال البحتري فأربى على الأعرابي وزاد
~~عليه
# % أضرت بضوء البدر والبدر طالع % وقامت مقام البدر لما تغيبا % % وسمع
~~بعضهم قول محمود الوراق
# % إذا كان شكري نعمة الله نعمة % علي له في مثلها يجب الشكر %
# % فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله % % وإن طالت الأيام واتصل العمر %
# % إذا مس بالسراء عم سرورها % % وإن مس بالضراء أعقبها الأجر %
# % وما منهما إلا له فيه نعمة % تضيق بها الأوهام والبر والبحر % فقال
~~وأساء
# % الحمد لله إن الله ذو نعم % لم يحصها عددا بالشكر من حمدا %
# % شكري له عمل فيه علي له % شكر يكون لشكر قبله مددا % % فهذا مثال قبح
~~الأخذ فاعلمه | وأخذ ابن طباطبا قول علي رضي الله عنه قيمة كل امرئ ما
~~يحسنه فقال PageV01P232
# % فيا لائمي دعني أغال بقيمتي % % فقيمة كل الناس ما يحسنونه % فأخذه
~~بلفظه وأخرجه بغيضا متكلفا | والجيد قول الآخر
# % فقيمة كل امرئ علمه % % فهذا وإن كان ms131 أخذه ببعض لفظه فإن ( ( كلا ) )
~~في بيته أحسن موقعا منه في بيت ابن طباطبا | وقال قرواش بن حوط
# % دنوت له بأبيض مشرفي % كما يدنو المصافح للعناق % أخذه أبو تمام فقصر
~~عنه وقال
# % حن إلى الموت حتى ظن جاهله % % بأنه حن مشتاقا إلى وطن % وأحسن تقسيمه
~~البحتري فقال
# % تسرع حتى قال من شهد الوغى % % لقاء أعاد أم لقاء حبائب % وقال ذو
~~الرمة
# % وليل كجلباب العروس ادرعته % بأربعة والشخص في العين واحد %
# % أحم علافي وأبيض صارم % وأعيس مهري وأروع ماجد % أخذه أبو تمام فقصر
~~وقال
# % البيد والعيس والليل التمام معا % ثلاثة أبدا يقرن في قرن %
~~PageV01P233 | وبيت البحتري في معناه أجود من هذا إلا أنه لا يلحق بيت ذي
~~الرمة
# % اطلبا ثالثا سواي فإني % % رابع العيس والدجى والبيد % ومما قصر فيه
~~البحتري
# % قوم ترى أرماحهم يوم الوغى % % مشغوفة بمواطن الكتمان % أخذه من قول
~~عمرو بن معد يكرب
# % والضاربين بكل أبيض مرهف % والطاعنين مجامع الأضغان % قوله ( ( مجامع
~~الأضغان ) ) أجود من قوله ( ( مواطن الكتمان ) ) لأنهم إنما يطاعنون
~~الأعداء من أجل أضغانهم فإذا وقع الطعن في موضع الضغن فذلك غاية المراد |
~~ومما قصر فيه قوله
# % من غادة منعت وتمنع نيلها % % فلو أنها بذلت لنا لم تبذل % % أخذه من
~~قول عبد الصمد بن المعذل
# % ظبي كأن بخصره % من دقة ظمأ وجوعا %
# % ومن البلية أنني % % علقت ممنوعا منوعا % % بيت عبد الصمد أبين معنى مع
~~شدة الاختصار وبين البحتري كالعويص لا يقام إعرابه إلا بعد نظر طويل | وقال
~~جابر بن السليك الهمداني
# % أرمي بها الليل قدامي فيغشم بي % % إذ الكواكب مثل الأعين الحول %
~~PageV01P234 أخذه البحتري فقصر في النظم عنه فقال
# % وخدان القلاص حولا إذا قابلن % حولا من أنجم الأسحار % الأول أسلس |
~~وقال أبو تمام
# % فلم يجتمع شرق وغرب لقاصد % ولا المجد في كف امرئ والدراهم % وقال
~~البحتري فقصر
# % ليفر وفرك الموفي وإن أعوز % أن يجمع الندى ووفوره % % وأخذ أبو تمام
~~قول الشاعر
# % فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا % % إلى النازع المقصور كيف يكون % فقال
~~وقصر
# % هرمت بعدي والربع الذي أفلت ms132 % منه بدورك معذور على الهرم % % متكلف
~~رديء الاستعارة | وقد يتفق المبتدى للمعنى والآخذ منه في الإساءة قال ابن
~~أذينة
# % كأنما عائبها دائبا % زينها عندي بتزيين % فأتى بعبارة غير مرضية ونسج
~~غير حسن واخذه أبو نواس فقال
# % كأنما أثنوا ولم يعلموا % % عليك عندي بالذي عابوا % % فأتى أيضا برصف
~~مرذول ونظم مردود | وقد يستوي الآخذ والمأخوذ منه في الإجادة في التعبير عن
~~المعنى الواحد قال أعرابي
# % فنم عليها المسك والليل عاكف % % PageV01P235 وقال البحتري
# % وحاولن كتمان الترحل في الدجى % % فنم بهن المسك حتى تضوعا % % وقال
~~أيضا
# % فكان العبير بها واشيا % وجرس الحلي عليها رقيبا % % وقال النابغة
# % فإنك كالليل الذي هو مدركي % % وإن خلت أن المنتأى عنك واسع % وقال أبو
~~نواس
# % لا ينزل الليل حيث حلت % فدهر شرابها نهار % فأحسنا جميعا في العبارة
~~وللنابغة قصبة السبق | ومثل ذلك قول لبيد
# % ولا بد يوما أن ترد الودائع % % وقال بشار
# % ورد علي الصبا ما استعارا % % وقال الفرزدق
# % تفاريق شيب في الشباب لوامع % وما حسن ليل ليس فيه نجوم % وقال أبو
~~نواس
# % كأن بقايا ما عفا من حبابها % % تفاريق شيب في سواد عذار % البيتان
~~متساويان في حسن الرصف وإن كان أبو نواس أساء في أخذه PageV01P236 لفظ
~~الفرزدق وفي قول الفرزدق أيضا زيادة وهي ( ( وما حسن ليل ليس فيه نجوم ) )
~~| وأنشد أبو أحمد قال أنشدنا أبو بكر عن عبد الرحمن عن عمه
# % حرام على أرماحنا طعن مدبر % % وتندق قدما في الصدور صدورها %
# % مسلمة أعجاز خيلي في الوغى % % ومكلومة لباتها ونحورها % % أخذه أبو
~~تمام فقال
# % أناس إذا ما استحكم الروع كسروا % % صدور العوالي في صدور الكتائب % %
~~فأحسنا جميعا | ومثله قول الآخر
# % يلقى السيوف بوجهه وبنحره % ويقيم هامته مقام المغفر %
# % ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا % % فهدمت ركن المجد إن لم تعقر % ومثله
~~قول بكر بن النطاح
# % يتلقى الندى بوجه حيي % وصدور القنا بوجه وقاح % وهذا كله مأخوذ من قول
~~كعب بن زهير
# % لا يقع الطعن إلا في نحورهم % % وما لهم عن حياض الموت تهليل % وهو دون
~~جميع ما تقدم | وقد ms133 أتيت في هذا الباب على الكفاية ولا أعلم أحدا ممن صنف
~~في سرق الشعر فمثل بين قول المبتدي وقول التالي وبين فضل الأول على الآخر
~~والآخر على الأول غيري وإنما كانت العلماء قبلي ينبهون على مواضع السرق فقط
~~فقس بما PageV01P237 أوردته على ما تركته فإني لو استقصيته لخرج الكتاب عن
~~المراد وزاغ عن الإيثار وبالله التوفيق | تم الجزء الأول من كتاب الصناعتين
~~ويتلوه في الجزء الثاني الباب السابع في التشبيه والحمد لله وحده وصلواته
~~على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلامه وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~PageV01P238
# | ( الباب السابع )
#
# | ( في التشبيه ( فصلان ) )
#
# | ( الفصل الأول من الباب السابع )
#
# | ( في حد التشبيه وما يستحسن من منثور الكلام ومنظومه )
# | التشبيه الوصف بأن أحد الموصوفين ينوب مناب الآخر بأداة التشبيه ناب
~~منابه أو لم ينب وقد جاء في الشعر وسائر الكلام بغير أداة التشبيه وذلك
~~قولك زيد شديد كالأسد فهذا القول الصواب في العرف وداخل في محمود المبالغة
~~وإن لم يكن زيد في شدته كالأسد على الحقيقة على أنه قد روى أن إنسانا قال
~~لبعض الشعراء زعمت أنك لا تكذب في شعرك وقد قلت
# % ولأنت أجرأ من أسامة % % أو يجوز أن يكون رجل أشجع من أسد فقال قد يكون
~~ذلك فإنا قد رأينا مجزأة بن ثور فتح مدينة ولم نر الأسد فعل ذلك فهذا قول |
~~ويصح تشبيه الشيء بالشيء جملة وإن شابهه من وجه واحد مثل قولك وجهك مثل
~~الشمس ومثل البدر وإن لم يكن مثلهما في ضيائهما وعلوهما ولا عظمهما وإنما
~~شبهه بهما لمعنى يجمعهما وإياه وهو الحسن وعلى هذا قول الله عز وجل ^ ( وله
~~الجوار المنشئات في البحر كالأعلام ) ^ إنما شبه المراكب بالجبال من جهة
~~عظمها لا من جهة صلابتها ورسوخها ورزانتها ولو أشبه الشيء الشيء من جميع
~~جهاته لكان هو هو PageV01P239 والتشبيه على ثلاثة أوجه فواحد منها تشبيه
~~شيئين متفقين من جهة اللون مثل تشبيه الليلة بالليلة والماء بالماء والغراب
~~بالغراب والحرة بالحرة والآخر تشبيه شيئين متفقين يعرف اتفاقهما بدليل
~~كتشبيه الجوهر بالجوهر ms134 والسواد بالسواد والثالث تشبيه شيئين مختلفين لمعنى
~~يجمعهما كتشبيه البيان بالسحر والمعنى الذي يجمعهما لطافة التدبير ودقة
~~المسلك وتشبيه الشدة بالموت والمعنى الذي يجمعهما كراهية الحال وصعوبة
~~الأمر | وأجود التشبية وأبلغه ما يقع على أربعة أوجه | أحدهما إخراج مالا
~~تقع عليه الحاسة [ إلى ما يقع عليه ] وهو قول الله عز وجل @QB@ والذين
~~كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء @QE@ فأخرج مالا يحس إلى ما
~~يحس والمعنى الذي يجمعهما بطلان المتوهم مع شدة الحاجة وعظم الفاقة ولو قال
~~يحسبه الرأى ماء لم يقع موقع قوله ( ( الظمآن ) ) لأن الظمآن أشد فاقة
~~إليها وأعظم حرصا عليه | وهكذا قوله تعالى ^ ( مثل الذين كفورا بربهم
~~أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ) ^ والمعنى الجامع بينهما بعد
~~التلاقي وعدم الانتفاع | وكذلك قوله عز وجل @QB@ فمثله كمثل الكلب إن تحمل
~~عليه يلهث أو تتركه يلهث @QE@ أخرج مالا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه
~~من لهث الكلب والمعنى أن الكلب لا يطيعك في ترك اللهث على حال وكذلك الكافر
~~لا يجيبك إلى الإيمان في رفق ولا عنف | وهكذا قوله تعالى ^ ( والذين يدعون
~~من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو
~~ببالغه ) ^ والمعنى الذي يجمع بينهما الحاج إلى المنفعة والحسرة لما يفوت
~~من درك الحاجة PageV01P240 والوجه الآخر إخراج ما لم تجر به العادة إلى ما
~~جرت به العادة كقوله تعالى @QB@ وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة @QE@
~~والمعنى الجامع بين المشبه والمشبه به الانتفاع بالصورة | ومن هذا قوله
~~تعالى @QB@ إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء @QE@ . . . إلى
~~قوله @QB@ كأن لم تغن بالأمس @QE@ هو بيان ما جرت به العادة إلى مالم تجر
~~به والمعنى الذي يجمع الأمرين الزينة والبهجة ثم الهلاك وفيه العبرة لمن
~~اعتبر والموعظة لمن تذكر | ومنه قوله تعالى @QB@ إنا أرسلنا عليهم ريحا
~~صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر @QE@ فاجتمع
~~الأمران في قلع الريح لهما وإهلاكهما والتخوف من تعجيل العقوبة | ومن هذا
~~قوله تعالى ms135 @QB@ فكانت وردة كالدهان @QE@ والجامع للمعنيين الحمرة ولين
~~الجوهر وفيه الدلالة على عظم الشأن ونفوذ السلطان | ومنه قوله تعالى @QB@
~~اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو @QE@ إلى قوله عز وجل @QB@ ثم يكون
~~حطاما @QE@ والجامع بين الأمرين الإعجاب ثم سرعة الانقلاب وفيه الاحتقار
~~للدنيا والتحذير من الاغترار بها | والوجه الثالث إخراج مالا يعرف بالبديهة
~~إلى ما يعرف بها فمن هذا قوله عز وجل @QB@ وجنة عرضها السماوات والأرض @QE@
~~قد أخرج مالا يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بها والجامع بين الأمرين العظم
~~والفائدة فيه التشويق إلى الجنة بحسن الصفة | ومثله قوله سبحانه ^ ( كمثل
~~الحمار يحمل أسفارا % % والجامع بين الأمرين الجهل بالمحمول والفائدة فيه
~~الترغيب في تحفظ العلوم وترك الاتكال على الرواية دون الدراية PageV01P241
~~| ومنه قوله تعالى @QB@ كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ والجامع بين الأمرين
~~خلو الأجساد من الأرواح والفائدة الحث على احتقار ما يؤول به الحال | وهكذا
~~قوله سبحانه @QB@ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا @QE@ فالجامع بين الأمرين ضعف
~~المعتمد والفائدة التحذير من حمل النفس على التغرير بالعمل على غير أس |
~~والوجة الرابع إخراج مالا قوة له في الصفة على ماله قوة فيها كقوله عز وجل
~~@QB@ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام @QE@ والجامع بين الأمرين العظم
~~والفائدة البيان عن القدرة في تسخير الأجسام العظام في أعظم ما يكون من
~~الماء وعلى هذا الوجة يجري أكثر تشبيهات القرآن وهي الغاية في الجودة
~~والنهاية في الحسن | وقد جاء في أشعار المحدثين تشبيه ما يرى العيان بما
~~ينال بالفكر وهو ردئ وإن كان بعض الناس يستحسنه لما فيه ما اللطافة والدقة
~~وهو مثل قول الشاعر
# % وكنت أعز عزا من قنوع % يعوضه صفوح من ملول %
# % فصرت أذل من معنى دقيق % به فقر إلى فهم جليل % وكقول الآخر
# % وندمان سقيت الراح صرفا % وأفق الليل مرتفع السجوف %
# % صفت وصفت زجاجتها عليها % % كمعنى دق في ذهن لطيف % فأخرج ما تقع عليه
~~الحاسة إلى مالا تقع عليه وما يعرف بالعيان إلى ما يعرف بالفكر ومثله كثير
~~في أشعارهم PageV01P242 | وأما الطريقة المسلوكة في التشبيه والنهج القاصد
~~في ms136 التمثيل عند القدماء والمحدثين فتشبيه الجواد بالبحر والمطر والشجاع
~~بالأسد والحسن بالشمس والقمر والسهم الماضي بالسيف والعالي الرتبة بالنجم
~~والحليم الرزين بالجبل والحيي بالبكر والفائت بالحلم ثم تشبيه اللئيم
~~بالكلب والجبان بالصفرد والطائش بالفراش والذليل بالنقد والنعل والفقع
~~والوتد والقاسي بالحديد والصخر والبليد بالجماد وشهر قوم بخصال محمودة
~~فصاروا فيها أعلاما فجروا مجرى ما قدمناه كالسموءل في الوفاء وحاتم في
~~السخاء والأحنف في الحلم وسحبان في البلاغة وقس في الخطابة ولقمان في
~~الحكمة وشهر آخرون بأضداد هذه الخصال فشبه بهم في حال الذم كباقل في العي
~~وهبنقة في الحمق والكسعي في الندامة والمنزوف ضرطا في الجبن ومادر في البخل
~~| والتشبية يزيد المعنى وضوحا ويكسبه تأكيدا ولهذا ما أطبق جميع المتكلمين
~~من العرب والعجم عليه ولم يستغن أحد منهم عنه | وقد جاء عن القدماء وأهل
~~الجاهلية من كل جيل ما يستدل به على شرفه وفضله وموقعه من البلاغة بكل لسان
~~فمن ذلك ما قال صاحب كليلة ودمنة الدنيا كالماء الملح كلما ازددت منه شربا
~~ازددت عطشا وقال صحبه الأشرار تورث الشر كالريح إذا مرت على المنتن حملت
~~نتنا وإذا مرت على الطيب حملت طيبا وقال من لا يشكر له كان كمن نثر بذره في
~~السباخ ومن أشار على معجب كان كمن سار الأصم وقد نظمت هذا المعنى فقلت
# % ألا إنما النعمى تجازي بمثلها % % إذا كان مسداها إلى ماجد حر %
~~PageV01P243
# % فأما إذا كانت إلى غير ماجد % فقد ذهبت في غير أجر ولا شكر %
# % إذا المرء ألقى في السباخ بذوره % % أضاع فلم ترجع بزرع ولا بذر % %
~~وقال لا يخفى فضل ذي العلم وإن أخفاه كالمسك يخبأ ويستر ثم لا يمنع ذلك
~~رائحته أن تفوح أخذه الصاحب فكتب فأنت أدام الله عزك وإن طويت عنا خبرك
~~وجعلت وطنك وطرك فأنباؤك تأتينا كما وشى بالمسك رياه ونم على الصباح محياه
~~| وقال أيضا الرجل ذو المروءة يكرم على غير مال كالأسد يهاب وإن كان رابضا
~~والرجل الذي لا مروءة له يهان وإن كان غنيا كالكلب يهون ms137 على الناس وإن عس
~~وطوف | وقال المودة بين الصالحين سريع اتصالها بطيء انقطاعها كآنية الذهب
~~التي هي بطيئة الانكسار هينة الإعادة والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها
~~بطيء اتصالها كآنية الفخار يكسرها أدنى شيء ولا وصل لها | وقال لا يرد بأس
~~العدو القوي بمثل التذلل له كما أن العشب إنما يسلم من الريح العاصف بلينه
~~لها وانثنائه معها | وقال لا يحب للمذنب أن يفحص عن أمره لقبح ما ينكشف عنه
~~كالشيء المنتن كلما أثير ازداد نتنا | وقال أيضا من صنع معروفا لعاجل
~~الجزاء فهو كملقي الحب للطير لا لينفعها بل ليصيدها به | وقال أيضا المال
~~إذا كان له مدد يجتمع منه ولم يصرف في الحقوق أسرع إليها الهلاك من كل وجه
~~كالماء إذا اجتمع في موضع ولم يكن له طريق إلى النفوذ تفجر من جوانبه فضاع
~~| وقال أيضا الأدب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الأحمق سكرا كالنهار يزيد
~~البصير بصرا ويزيد الخفاش سوء بصر PageV01P244 | وقد أحسن في هذا المعنى
~~جعفر بن محمد رضي الله عنها فقال الأدب عند الأحمق كالماء العذب في أصول
~~الحنظل كلما ازداد ريا ازداد مرارة | وقال صاحب كليلة ودمنة الدنيا كدودة
~~القز لا تزداد بالإبريسم على نفسها لفا إلا ازدادت من الخروج بعدا | وقال
~~إذا عثر على الكريم لم ينتعش إلا بكريم كالفيل إذا توحل لم يقلعه إلا
~~الفيلة | وقال الشاعر في هذا المعنى
# % وإذا الكريم كبت به أيامه % % لم ينتعش إلا بعطف كريم % % وقال صاحب
~~كليلة أيضا يبقى الصالح من الرجال صالحا حتى يصاحب فاسدا فإذا صاحبه فسد
~~مثل مياه الأنهار تكون عذبة حتى تخالط ماء البحر فإذا خالطته ملحت | وقال
~~بعض الحكماء الدنيا كالمنجل استواؤها في اعوجاجها | والتشبيه بعد ذلك في
~~جميع الكلام يجري على وجوه | منها تشبيه الشيء بالشيء صورة مثل قول الله عز
~~وجل @QB@ والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم @QE@ أخذه ابن
~~الرومي فقال في ذم الدهر
# % تأتي على القمر الساري نوائبه % % حتى يرى ناحلا في شخص عرجون % % وأين
~~يقع هذا من ms138 لفظ القرآن | ومن ذلك قول امرئ القيس
# % كأن قلوب الطير رطبا ويابسا % % لدى وكرها العناب والحشف البالي % %
~~PageV01P245 | وقوله أيضا
# % كأن عيون الوحش حول خبائنا % % وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب % وقول عدي
~~بن الرقاع
# % تزجي أغن كأن إبرة روقه % % قلم أصاب من الدواة مدادها % % ومنها تشبيه
~~الشيء بالشيء لونا وحسنا كقول الله عز وجل @QB@ كأنهن الياقوت والمرجان
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ وكقول حميد ابن ثور
# % والليل قد ظهرت نحيزته % % والشمس في صفراء كالورس % % وكقول الآخر
# % قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % % وأسنة زرق يخلن نجوما % % ومنها تشبيهه
~~به لونا وسبوغا كقول امرئ القيس
# % ومشدودة السك موضونة % تضاءل في الطي كالمبرد %
# % يفيض على المرء أردانها % % كفيض الأتي على الجدجد % شبه الدرع بالأتي
~~في بياضها وسبوغها لأنها تعم الجسد كما يعم الأتي الجدجد إذا تفجر فيه
~~والأتي السيل | ومنها تشبيهه به لونا وصورة كقول النابغة
# % تجلو بقادمتي حمامة أيكة % بردا أسف لثاته بالإثمد % PageV01P246
# % كالأقحوان غداة غب سمائه % جفت أعإليها وأسفله ندى % % شبه الثغر
~~بالأقحوان لونا وصورة لأن ورق الأقحوان صورته كصورة الثغر سواء وإذا كان
~~الثغر نقيا كان في لونه سواء | وكقول امرئ القيس
# % جمعت ردينيا كأن سنانه % % سنا لهب لم تتصل بدخان % ومما يتضمن معنى
~~اللون وحده قول الأعشى
# % وسبيئة مما تعتق بابل % % كدم الذبيح سلبتها جريالها % % وقول الشماخ
# % إذا ما الليل كان الصبح فيه % % أشق كمفرق الرأس الدهين % % وقول زهير
# % وقد صار لون الليل مثل الأرندج % % وقول أمرئ القيس
# % وليل كموج البحر مرخ سدوله % % علي بأنواع الهموم ليبتلي % % وفي هذا
~~معنى الهول أيضا | وقول كعب بن زهير
# % وليلة مشتاق كأن نجومها % % تفرقن منها في طيالسة خضر % وقول ذي الرمة
# % وليل كجلباب العروس ادرعته % بأربعة والشخص في العين واحد %
~~PageV01P247 | وقوله أيضا
# % وقد لاح للساري الذي كمل السرى % % على أخريات الليل فتق مشهر %
# % كلون الحصان الأنبط البطن قائما % تمايل عنه الجل واللون أشقر % ومنها
~~تشبيه به حركة وهو قول عنترة
# % غردا يحك ذراعه بذراعه % قدح المكب على الزناد الأجذم % وقول الأعشى
# % غراء فرعاء ms139 مصقول عوارضها % % تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوجل %
~~وقول الآخر
# % كأن مشيتها من بيت جارتها % % مر السحابة لا ريث ولا عجل % وقول الآخر
# % كأن أنوف الطير في عرصاتها % % خراطيم أقلام تخط وتعجم % % ومنها
~~تشبيهه به معنى كقول النابغة
# % فأنك شمس والملوك كواكب % إذا طلعت لم يبد منهن كوكب % وقوله
# % فإنك كالليل الذي هو مدركى % % وإن خلت أن المنتأى عنك واسع % وكقول
~~الآخر
# % وكالسيف إن لاينته لان متنه % % وحداه إن خاشنته خشنان % وقول مسلم بن
~~الوليد
# % وإني وإسماعيل يوم وداعه % % لكالغمد يوم الروع فارقه النصل %
~~PageV01P248 | وقوله
# % فإن أغش قوما بعده أو أزرهم % % فكالوحش يدنيها من الآنس المحل % وقول
~~الآخر
# % والدهر يقرعني طورا وأقرعه % % كأنه جبل يهوي إلى جبل % وقول الآخر
# % كم من فؤاد كأنه جبل % % أزاله عن مقره النظر % وقد يكون التشبيه بغير
~~أداة التشبيه وهو كقول امرئ القيس
# % له أيطلا ظبي وساقا نعامة % وإرخاء سرحان وتقريب تتفل % % هذا إذا لم
~~يحمل على التشبيه فسد الكلام لأن الفرس لا يكون له أيطلا ظبي ولا ساقا
~~نعامة ولا غيره مما ذكره وإنما المعنى له أيطلان كأيطلي ظبي وساقان كساقي
~~نعامة وهذا من بديع التشبيه لأنه شبه أربعة أشياء بأربعة أشياء في بيت واحد
~~وكذلك قول المرقش
# % النشر مسك والوجوه دنانير % % وأطراف الأكف عنم % فهذا تشبيه ثلاثة
~~أشياء في بيت واحد | وضرب منه آخر ومنه قول امرئ القيس
# % سموت إليها بعد ما نام أهلها % % سمو حباب الماء حالا على حال % فحذف
~~حرف التشبيه | ثم نورد هاهنا شيئا من غرائب التشبيهات وبدائعها ليكون مادة
~~لمن يريد العمل برسمنا في هذا الكتاب فمن بديع التشبيه قول امرئ القيس
~~PageV01P249
# % كأن قلوب الطير رطبا ويابسا % % لدى وكرها العناب والحشف البالي % %
~~فشبه شيئين بشيئين مفصلا الرطب بالعناب واليابس بالحشف فجاء في غاية الجودة
~~| ومثله قول بشار
# % كأن مثار النقع فوق رءوسنا % % وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه % فشبه ظلمة
~~الليل بمثار النقع والسيوف بالكواكب | وبيت امرئ القيس أجود لأن قلوب الطير
~~رطبا ويابسا أشبه بالعناب والحشف من السيوف بالكواكب | ومثل ms140 قول النمري
# % ليل من النقع لا شمس ولا قمر % % إلا جبينك والمذروبة الشرع % وقول
~~العتابي
# % مدت سنابكها من فوق أرؤسهم % % ليلا كواكبه البيض المباتير % % ومن
~~بديع التشبيه قول الآخر
# % نشرت إلي غدائرا من شعرها % % حذر الكواشح والعدو الموبق %
# % فكأنني وكأنها وكأنه % صبحان باتا تحت ليل مطبق % % شبه ثلاثة أشياء
~~بثلاثة أشياء مفصلة | وقال البحتري
# % تبسم وقطوب في ندى ووغى % % كالغيث والبرق تحت العارض البرد %
~~PageV01P250 | وأتم ما في هذا القول الوأواء
# % وأسبلت لؤلؤا من نرجس فسقت % وردا وعضت على العناب بالبرد % فشبه خمسة
~~أشياء بخمسة أشياء في بيت واحد الدمع باللؤلؤ والعين بالنرجس والخد بالورد
~~والأنامل بالعناب لما فيهن من الخضاب والثغر بالبرد ولا أعرف لهذا البيت
~~ثانيا في أشعارهم | وقول البحتري
# % كالسيف في إخذامه والعيث في % % إرهامه والليث في إقدامه % % فشبه
~~ثلاثة أشياء بثلاثة أشياء | وقلت في مثله
# % كالسيف في غمراته والبدر في % % ظلماته والغيث في أزماته % % وقال
~~البحتري
# % شقائق يحملن الندى فكأنه % % دموع التصابي في خدود الخرائد % فشبه
~~شيئين بشيئين | ومثله قول أبي نواس
# % يا قمرا أبصرت في مأتم % % يندب شجوا بين أتراب %
# % يبكي فيلقي الدر من نرجس % ويلطم الورد بعناب % أخذه بعض المتأخرين
~~فقلبه هجاء فقال
# % يا قردة أبصرت في مأتم % % تندب شجوا بتخاليط %
# % تبكي فتلقي البعر من كوة % وتلطم الشوك ببلوط % PageV01P251 | وشبهت
~~الهلال تشبيها يتضمن صفته من لدن هو هلال إلى أن يكمل فقلت
# % وكؤوس إذا دجا الليل دارت % تحت سقف مرصع باللجين %
# % وكأن الهلال مرآة تبر % ينجلي كل ليلة إصبعين % ومن بديع التشبيه قول
~~سلمة بن عباس
# % كأن بني ذالان إذ جاء جمعهم % % فراريج يلقى بينهن سويق % هذا لدقة
~~أصواتهم وعجلة كلامهم وقوله
# % حديث بني قرط إذا ما لقيتهم % % كنزو الدبا في العرفج المتقارب % وقال
~~بعض المحدثين وهو ابن نباتة في فرس أبلق أغر
# % وكأنما لطم الصباح جبينه % فاقتص منه فخاض في أحشائه % % وقال آخر
# % ليل يجر من الصباح ذلاذلا % % ومن مليح التشبيه وبديعه قول ابن المعتز
# % والصبح يتلو المشتري فكأنه % % عريان يمشي في الدجى بسراج ms141 % وقوله في
~~صفة فرس
# % ومحجل غير اليمين كأنه % % متبختر يمشي بكم مسبل % وقال أعرابي
# % بغزو كولغ الذئب غاد ورائح % وسير كصدر السيف لا يتعرج % % وقول ابن
~~الرقاع
# % تزجي أغن كأن إبرة روقه % % قلم أصاب من الدواة مدادها % % PageV01P252
~~| وقول الطرماح
# % يبدو وتضمره البلاد كأنه % % سيف على شرف يسل ويغمد % وقول ذي الرمة في
~~الحرباء
# % ودوية جرداء جداء خيمت % بها هبوات الصيف من كل جانب %
# % كأن يدى حربائها متململا % يدا مذنب يستغفر الله تائب % وقوله فيها
# % وقد جعل الحرباء يصفر لونه % % وتخضر من حر الهجير غباغبه %
# % ويسبح بالكفين حتى كأنه % % أخو فجرة عالى به الجذع صالبه % أخذه
~~البحتري فقال
# % فتراه مطردا على أعواده % % مثل اطراد كواكب الجوزاء %
# % مستشرفا للشمس منتصبا لها % % في أخريات الجذع كالحرباء % وقال ذو
~~الرمة
# % يصلى بها الحرباء للشمس مائلا % على الجذل إلا أنه لا يكبر %
# % إذا حول الظل العشي رأيته % % حنيفا وفي قرن الضحى يتنصر % الحرباء
~~دويبة كالعظاية تأتي شجرة تعرف بالتنضبة فتمسك بيديها غصنين منها وتقابل
~~بوجهها الشمس فكيفما دارت الشمس دارت معها فإذا غربت الشمس نزلت فرعت
~~والحرباء فارسية معربة وإنما هي خربا أي حافظ الشمس والشمس تسمى بالفارسية
~~خر وقد ملح ابن الرومي في ذكرها حيث يقول في قينة PageV01P253
# % ما بالها قد حسنت ورقيبها % % أبدا قبيح قبح الرقباء %
# % ما ذاك إلا أنها شمس الضحى % % أبدا يكون رقيبها الحرباء % وقال ابن
~~الرومي أيضا في مصلوب
# % كم بأرض الشآم غادرت منهم % % غائرا موفيا على أهل نجد %
# % يلعب الدستبند فردا وإن % كان له شاغل عن الدستبند % وقال ابن المعتز
# % وقد علا فوق الهلال كرته % % كهامة الأسود شابت لحيته % وقال
# % ورأسه كمثل فرق قد مطر % وصدغه كالصولجان المنكسر % ومن بديع التشبيه
~~قول الآخر
# % بيضاء تسحب من قيام فرعها % % وتغيب فيه وهو جثل أسحم %
# % فكأنها فيه نهار ساطع % % وكأنه ليل عليها مظلم % ومن بديعه قول مسلم
# % أجدك ما تدرين أن رب ليلة % كأن دجاها من قرونك تنشر % وقول الفرزدق
# % والشيب ينهض في الشباب كأنه % % ليل يصيح بجانبيه نهار % وقلت
# % شمس ms142 هوت وهلال الشهر يتبعها % % كأنها سافر قدام منتقب % PageV01P254
# % تبدو الثريا وأمر الليل مجتمع % كأنها عقرب مقطوعة الذنب % وقلت
# % تلوح الثريا والظلام مقطب % فيضحك منها عن أغر مفلج %
# % تسير وراء والهلال أمامها % % كما أومأت كف إلى نصف دملج % وقال عبد
~~الله بن المعتز
# % أهلا وسهلا بالناي والعود % وكأس ساق كالغصن مقدود %
# % قد انقضت دولة الصيام وقد % بشر سقم الهلال بالعيد % وقال آخر
# % تبدو الثريا كفاغر شره % يفتح فاه لأكل عنقود % قال أبو الحرث جميز
~~فلان كالمشجب من حيث لقيته ( ( لا ) ) فقال أبو العبر
# % لو كنت من شيء خلافك لم تكن % لتكون إلا يشجبا في مشجب %
# % يا ليت لي من جلد وجهك رقعة % % فأقد منها حافرا للأشهب % وقال بعض
~~الحكماء العقل كالسيف والنظر كالمسن ونظر عبادة إلى سوداء تبكي فقال كأنها
~~تنور شنان يكف فنظمته وقلت
# % سوداء تذرف دمعها % % مثل الأتون إذا وكف % وقال ابن المعتز
# % وكأن عقرب صدغه وقفت % لما دنت من نار وجنته % وقلت
# % كأن نهوض النجم والأفق أخضر % تبلج ثغر تحت خضرة شارب % PageV01P255 |
~~وقال أوس بن حجر
# % حتى تلف بدوركم وقصوركم % % جمع كناصية الحصان الأشقر % وقلت
# % بكرنا إليه والظلام كأنه % % غراب على عرف الصباح يرنق % % وقلت
# % إذا التوى الصدغ فوق وجنته % % رأيت تفاحة بها عضة % وقلت
# % والغيم يأخذه ريح فتنفشه % % كالقطن يندف في زرق الدبابيج % وقلت
# % وقهوة من يد المغنوج صافية % كأنها عصرت من خد مغنوج % وقلت
# % قم بنا نذعر الهموم بكأس % والثريا لمفرق الليل تاج %
# % وقد انجرت المجرة فيه % % كسبيب يمده نساج % وقلت
# % وكأن النجوم والليل داج % نقش عاج يلوح في سقف ساج % وقلت
# % كأن السميريات فيه عقارب % % تجيء على زرق الزجاج وتذهب % % وقلت
# % فأذريت دمعا بالدماء مصبغا % % كما يتواهى عقد عقد منسق %
# % وقد باشر الليل الصباح كأنه % % بقية كحل في حماليق أزرق % وهذا الجنس
~~كثير وفيما أوردته كفاية إن شاء الله PageV01P256
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( في البيان عن قبح التشبيه وعيوبه )
# | والتشبيه يقبح إذا كان على خلاف ما وصفناه في أول الباب من إخراج
~~الظاهر فيه إلى الخافي والمكشوف ms143 إلى المستور والكبير إلى الصغير كما قال
~~النابغة
# % تخدي بهم أدم كأن رحالها % % علق أريق على متون صوار % وقال لبيد
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرى % % قردمانيا وتركا كالبصل % وقال خفاف بن ندبة
# % أبقى لها التعداء من عتداتها % % ومتونها كخيوطة الكتان % العتات
~~القوائم والمتون الظهور يقول دقت حتى صارت متونها وقوائمها كالخيوط وهذا
~~بعيد جدا ومثل هذا محمود غير معيب عند أصحاب الغلو ومن يقول بفضله | وإذا
~~شبه أيضا صغيرا بكبير وليس بينهما مقاربة فهو معيب أيضا كقول ساعدة ابن
~~جؤية
# % كساها رطيب الريش فاعتدلت لها % % قداح كأعناق الظباء الفوارق % شبه
~~السهام بأعناق الظباء وليس بينهما شبه ولو وصفها بالدقة لكان أولى
~~PageV01P257 | ومن معيب التشبيه قول بشر
# % وجر الرامسات بها ذيولا % % كأن شمالها بعد الدبور %
# % رماد بين أظآر ثلاث % كما وشم النواشر بالنؤور % % فشبه الشمال والدبور
~~بالرماد | ومن خطأ التشبيه قول الجعدي
# % كأن حجاج مقلتها قليب % % والحجاج العظم الذي ينبت عليه شعر الحاجب
~~وليس هذا مما يغور وإنما تغور العين | ومن التشبيه الكريه المتكلف قول زهير
# % فزل عنها ووافى رأس مرقبة % كمنصب العتر دمى رأسه النسك % % ومن
~~التشبيه الرديء اللفظ قول أوس بن حجر
# % كأن هرا جنيبا تحت غرضتها % % والتف ديك برجليها وخنزير % وأعجب من هذا
~~قول بشار
# % وبعض الجود خنزير % % ومن بعيد التشبيه قول أعرابي
# % وما زلت ترجو نيل سلمى وودها % % وتبعد حتى ابيض منك المسايح %
# % ملا حاجبيك الشيب حتى كأنه % % ظباء جرت منها سنيح وبارح % فشبه شعرات
~~بيضا في حاجبيه بظباء سوانح وبوارح وقال أبو تمام
# % كأنني حين جردت الرجاء له % % عضب صببت به ماء على الزمن % %
~~PageV01P258 ولا يكاد يرى تشبيه أبرد من هذا | وكتب آخر إلى أخ له يعتذر من
~~ترك زيارته قد طلعت في إحدى أثيي بثرة فعظمت حتى كأنها الرمانة الصغيرة |
~~وقال علي الأسواري فلما رأيته اصفر وجهي حتى صار كأنه لون الكشوث | وقال له
~~محمد بن الجهم كم آخذ من الدواء الذي جئت به قال مقدار بعرة فجاء بلفظ قذر
~~ولم يبن عن المراد لأن البعر ms144 يختلف في الكبر والصغر ولا يعرف أبعرة ظبي
~~أراد أم بعرة شاة أم بعرة جمل | ومن التشبيه المتنافر قول الجماني يصف ليلا
# % كأنما الطرف يرمي في جوانبه % % عن العمى وكأن النجم قنديل % % اجتماع
~~العمى والقنديل في غاية التنافر | ومن رديء التشبيه قول ابن المعتز
# % أرى ليلا من الشعر % % على شمس من الناس % الجمع بين الليل والناس رديء
~~وقد وقع هاهنا باردا PageV01P259
# | ( الباب الثامن )
#
# | ( في ذكر السجع والازدواج )
# | لا يحسن منثور الكلام ولا يحلو حتى يكون مزدوجا ولا تكاد تجد لبليغ
~~كلاما يخلو من الازدواج ولو استغنى كلام عن الازدواج لكان القرآن لأنه في
~~نظمه خارج من كلام الخلق وقد كثر الازدواج فيه حتى حصل في أوساط الآيات
~~فضلا عما تزاوج في الفواصل منه كقول الله تعالى @QB@ الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور @QE@ وقوله عز وجل @QB@ أن لو نشاء
~~أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولستم بآخذيه إلا
~~أن تغمضوا فيه @QE@ وقوله تعالى @QB@ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
~~والذين من قبلكم @QE@ إلى غير ذلك من الآيات | وأما ما زووج بينه بالفواصل
~~فهو كثير مثل قوله تعالى @QB@ فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب @QE@ وقوله
~~سبحانه @QB@ فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر @QE@ وقوله عز وجل
~~@QB@ والعصر إن الإنسان لفي خسر @QE@ وقوله جل ذكره @QB@ وأنه هو أضحك
~~وأبكى وأنه هو أمات وأحيا @QE@ وهذا من المطابقة التي لا تجد في كلام الخلق
~~مثلها حسنا ولا شدة اختصار على كثرة المطابقة في الكلام وكذلك جميع ما في
~~القرآن مما يجري على التسجيع والازدواج مخالف في تمكين المعنى وصفاء اللفظ
~~وتضمن الطلاوة والماء لما يجري مجراه من كلام الخلق ألا ترى قوله عز اسمه
~~@QB@ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فأثرن به نقعا فوسطن به
~~جمعا @QE@ قد بان عن جميع أقسامهم الجارية هذا المجرى من مثل قول
~~PageV01P260 الكاهن والسماء والأرض والقرض والفرض والغمر والبرض ومثل هذا
~~من السجع مذموم لما فيه من التكلف والتعسف ولهذا ما قال النبي & لرجل ms145 قال
~~له أندي من لا شرب ولا أكل ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل أسجعا كسجع الكهان
~~لأن التكلف في سجعهم فاش ولو كرهه & لكونه سجعا لقال أسجعا ثم سكت وكيف
~~يذمه ويكرهه وإذا سلم من التكلف وبرئ من التعسف لم يكن في جميع صنوف الكلام
~~أحسن منه | وقد جرى عليه كثير من كلامه عليه السلام فمن ذلك ما
# حدثنا به يوسف الإمام بواسط قال
# حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله أبو شهاب عن عوف عن زرارة ابن أوفى عن
~~عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي & المدينة انجفل الناس قبله فقيل قدم
~~رسول الله فجئت في الناس لأنظر إليه فلما تبينت وجهه عرفت أنه ليس بوجه
~~كذاب فكان أول شيء تكلم به أن قال ( ( أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا
~~الطعان وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) ) |
~~وكان & ربما غير الكلمة عن وجهها للموازنة بين الألفاظ وإتباع الكلمة
~~أخواتها كقوله & ( ( أعيذه من الهامة والسامة وكل عين لامة ) ) وإنما أراد
~~( ( ملمة ) ) وقوله عليه السلام ( ( ارجعن مأزورات غير مأجورات ) ) وإنما
~~أراد ( ( موزورات ) ) من الوزر فقال مأزورات لمكان مأجورات قصدا للتوازن
~~وصحة التسجيع | فكل هذا يؤذن بفضيلة التسجيع على شرط البراءة من التكلف
~~والخلو من التعسف PageV01P261 وقد اعتمد في موضع تجنب السجع وهو معرض له
~~وكلامه كان يطالبه فقال ( ( وما يدريك أنه شهيد لعله كان يتكلم بما لا
~~يعنيه ويبخل بما لا ينفعه ) ) ولو قال بما لا يغنيه لكان سجعا والحكيم
~~العليم بالكلام يتكلم على قدر المقامات ولعل قوله ( ( ينفعه ) ) كان أليق
~~بالمقام فعدل إليها | والسجع على وجوه فمنها أن يكون الجزآن متوازنين
~~متعادلين لا يزيد أحدهما على الآخر مع اتفاق الفواصل على حرف بعينه وهو
~~كقول الأعرابي سنة جردت وحال جهدت وأيد جمدت فرحم الله من رحم فأقرض من لا
~~يظلم فهذه الأجزاء متساوية لا زيادة فيها ولا نقصان والفواصل على حرف واحد
~~ومثله قول آخر من الأعراب وقد قيل له من بقي من إخوانك فقال كلب ms146 نابح وحمار
~~رامح وأخ فاضح وقال أعرابي لرجل سأل لئيما نزلت بواد غير ممطور وفناء غير
~~معمور ورجل غير مسرور فأقم بندم أو ارتحل بعدم ودعا أعرابي فقال اللهم هب
~~لي حقك وأرض عني خلقك وقال آخر شهادات الأحوال أعدل من شهادات الرجال ودعا
~~أعرابي فقال أعوذ بك من الفقر إلا إليك ومن الذل إلا لك وقال أعرابي ذهب
~~بابنه السيل اللهم إن كنت قد أبليت فإنك طالما عافيت وقيل لعرابي ما خير
~~العنب قال ما اخضر عوده وطال عموده وعظم عنقوده وقال أعرابي باكرنا وسمى ثم
~~خلفه ولى فالأرض كأنها وشي منشور عليه لؤلؤ منثور ثم أتتنا غيوم جراد
~~بمناجل حصاد فاحترثت البلاد وأهلكت العباد فسبحان من يهلك القوي الأكول
~~بالضعيف المأكول | فهذه الفصول متوازية لا زيادة في بعض أجزائها على بعض بل
~~في القليل منها PageV01P262 وقليل ذلك مغتفر لا يعتد به فمن ذلك قوله ( (
~~فسبحان من يهلك القوي الأكول ) ) فيه زيادة على ما بعده وهو حسن | ومنها أن
~~يكون ألفاظ الجزأين المزدوجين مسجوعة فيكون الكلام سجعا في سجع وهو مثل قول
~~البصير حتى عاد تعريضك تصريحا وتمريضك تصحيحا فالتعريض والتمريض سجع
~~والتصريح والتصحيح سجع آخر فهو سجع في سجع وهذا الجنس إذا سلم من الإستكراه
~~فهو أحسن وجوه السجع ومثله قول الصاحب لكنه عمد للشوق فأجرى جياده غرا
~~وقرحا وأورى زناده قدحا فقدحا وقوله هل من حق الفضل تهضمه شغفا ببلدتك
~~وتظلمه كلفا بأهل جلدتك وقوله وقد كتبت إلى فلان ما يوجز الطريق إلى تخلية
~~نفسه وينجز وعد الثقة في فك حبسه فهذان الوجهان من أعلى مراتب الازدواج
~~والسجع | والذي هو من دونهما أن تكون الأجزاء متعادلة وتكون الفواصل على
~~أحرف متقاربة المخارج إذا لم يمكن أن تكون من جنس واحد كقول بعض الكتاب إذا
~~كنت لا تؤتى من نقص كرم وكنت لا أوتى من ضعف سبب فكيف أخاف منك خيبة أمل أو
~~عدولا عن اغتفار زلل أو فتورا عن لم شعث أو قصورا عن إصلاح خلل فهذا ms147 الكلام
~~جيد التوازن ولو كان بدل ( ( ضعف سبب ) ) كلمة آخرها ميم ليكون مضاهيا
~~لقوله ( ( نقص كرم ) ) لكان أجود وكذلك القول فيما بعده | والذي ينبغي أن
~~يستعمل في هذا الباب ولا بد منه هو الازدواج فإن أمكن أن يكون كل فاصلتين
~~على حرف واحد أو ثلاث أو أربع لا يتجاوز ذلك كان أحسن فإن جاوز ذلك نسب إلى
~~التكلف وإن أمكن أيضا أن تكون الأجزاء متوازنة كان أجمل وإن لم يكن ذلك
~~فينبغي أن يكون الجزء الأخير أطول على انه PageV01P263 قد جاء في كثير من
~~ازدواج الفصحاء ما كان الجزء الأخير منه أقصر حتى جاء في كلام النبي & منه
~~شيء كثير كقوله للأنصار يفضلهم على من سواهم ( ( إنكم لتكثرون عند الفزع
~~وتقلون عند الطمع ) ) وقوله & ( ( رحم الله من قال خيرا فغنم أو سكت فسلم )
~~) وكقول أعرابي فلان صحيح النسب مستحكم السبب من أي أقطاره أتيته أتى إليك
~~بحسن مقال وكرم فعال وقال آخر من الأعراب اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي
~~| وينبغي أيضا أن تكون الفواصل على زنة واحدة وإن لم يمكن أن تكون على حرف
~~واحد فيقع التعادل والتوازن كقول بعضهم اصبر على حر اللقاء ومضض النزال
~~وشدة المصاع ومداومة المراس فلو قال على حر الحرب ومضض النازلة لبطل رونق
~~التوازن وذهب حسن التعادل | ومن عيوب الازدواج التجميع وهو أن تكون فاصلة
~~الجزء الأول بعيدة المشاكلة لفاصلة الجزء الثاني مثل ما ذكر قدامة أن كاتبا
~~كتب وصل كتابك فوصل به ما يستعبد الحر وإن كان قديم العبودية وستغرق الشكر
~~وإن كان سالف ودك لم يبق منه شيئا فالعبودية بعيدة عن مشاكلة منه | ومن
~~عيوبه التطويل وهو أن تجيء بالجزء الأول طويلا فتحتاج إلى إطالة الثاني
~~ضرورة مثل ما ذكر قدامة أن كاتبا كتب في تعزية إذا كان للمحزون في لقاء
~~مثله أكبر راحة في العاجل فأطال هذا الجزء وعلم أن الجزء الثاني ينبغي أن
~~يكون طويلا مثل الأول وأطول فقال وكان الحزن راتبا إذا رجع إلى الحقائق
~~وغير زائل ms148 فأتى باستكراه وتكلف عجيب | وقد أعجب العرب السجع حتى استعملوه
~~في منظوم كلامهم وصار ذلك الجنس PageV01P264 من الكلام منظوما في منظوم
~~وسجعا في سجع وهذا مثل قول امرئ القيس
# % سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا % % وقوله
# % وأوتاده ماذية وعماده % % ردينية فيها أسنة قعضب % وقوله
# % فتور القيام قطيع الكلام % % يفتر عن ذي غروب خصر % % وسمى أهل الصنعة
~~هذا النوع من الشعر المرصع وستراه في موضعه مشروحا مستقصى إن شاء الله
~~تعالى PageV01P265
# | ( الباب التاسع )
#
# | ( في شرح البديع وهو خمسة وثلاثون فصلا )
# | الفصل الأول في الاستعارة والمجاز الفصل الثاني في التطبيق الفصل
~~الثالث في التجنيس الفصل الرابع في المقابلة الفصل الخامس في صحة التقسيم
~~الفصل السادس في صحة التفسير الفصل السابع في الإشارة الفصل الثامن في
~~الأرداف والتوابع الفصل التاسع في المماثلة الفصل العاشر في الغلو الفصل
~~الحادي عشر في المبالغة الفصل الثاني عشر في الكناية والتعريض الفصل الثالث
~~عشر في العكس والتبديل الفصل الرابع عشر في التذييل الفصل الخامس عشر في
~~الترصيع الفصل السادس عشر في الإيغال الفصل السابع عشر في الترشيح الفصل
~~الثامن عشر في رد الأعجاز على الصدور الفصل التاسع عشر في التكميل والتتميم
~~الفصل العشرون في الالتفات الفصل الحادي والعشرون في الاعتراض الفصل الثاني
~~والعشرون في الرجوع الفصل الثالث والعشرون في تجاهل العارف الفصل الرابع
~~والعشرون في الاستطراد الفصل الخامس والعشرون في جمع المؤتلف والمختلف
~~الفصل السادس والعشرون في السلب والإيجاب الفصل السابع والعشرون في
~~الاستثناء الفصل الثامن والعشرون في المذهب الكلامي الفصل التاسع والعشرون
~~في التشطير الفصل الثلاثون في المحاورة الفصل الحادي والثلاثون في
~~الاستشهاد والاحتجاج الفصل الثاني والثلاثون في التعطف الفصل الثالث
~~والثلاثون في المضاعف الفصل الرابع والثلاثون في التطريز الفصل الخامس
~~والثلاثون في التلطف PageV01P266 | فهذه أنواع البديع التي ادعى من لا
~~رواية له ولا دراية عنده أن المحدثين ابتكروها وأن القدماء لم يعرفوها وذلك
~~لما أراد أن يفخم أمر المحدثين لأن هذا النوع من الكلام إذا سلم من التكلف
~~وبرئ من العيوب كان في غاية الحسن ms149 ونهاية الجودة | وقد شرحت في هذا الكتاب
~~فنونه وأوضحت طرقه وزدت على ما أورده المتقدمون ستة أنواع التشطير
~~والمحاورة والتطريز والمضاعف والاستشهاد والتلطف وشذبت على ذلك فضل تشذيب
~~وهذبته زيادة تهذيب وبالله أستعين على ما يزلف لديه ويستدعي الاحسان من
~~عنده وهو تعالى وليه وموليه إن شاء الله PageV01P267
# | ( الفصل الأول )
#
# | ( في الاستعارة والمجاز )
# | الاستعارة نقل العبارة عن موضع استعمالها في أصل اللغة إلى غيره لغرض
~~وذلك الغرض إما أن يكون شرح المعنى وفضل الإبانة عنه أو تأكيده والمبالغة
~~فيه أو الإشارة إليه بالقليل من اللفظ أو تحسين المعرض الذي يبرز فيه وهذه
~~الأوصاف موجودة في الاستعارة المصيبة ولولا أن الاستعارة المصيبة تتضمن ما
~~لا تتضمنه الحقيقة من زيادة فائدة لكانت الحقيقة أولى منها استعمالا |
~~والشاهد على أن للاستعارة المصيبة من الموقع ما ليس للحقيقة أن قول الله
~~تعالى @QB@ يوم يكشف عن ساق @QE@ أبلغ وأحسن وأدخل مما قصد له من قوله لو
~~قال يوم يكشف عن شدة الأمر وإن كان المعنيان واحدا ألا ترى أنك تقول لمن
~~تحتاج إلى الجدة في أمره شمر عن ساقك فيه واشدد حيازيمك له فيكون هذا القول
~~منك أوكد في نفسه من قولك جد في أمرك وقول دريد بن الصمة
# % كميش الإزار خارج نصف ساقه % % صبور على العزاء طلاع أنجد % وقال
~~الهذلي
# % وكنت إذا جاري دعا لمضوفة % أشمر حتى ينصف الساق مئزري % % ومن ذلك
~~قوله تعالى @QB@ ولا يظلمون نقيرا @QE@ @QB@ ولا يظلمون فتيلا @QE@ وهذا
~~أبلغ من قوله سبحانه @QB@ ولا يظلمون شيئا @QE@ وإن كان في قوله ولا يظلمون
~~شيئا أنفى لقليل الظلم وكثيره في الظاهر وكذا قوله تعالى @QB@ ما يملكون من
~~قطمير @QE@ PageV01P268 أبلغ من قوله تعالى ^ ( ما يملكون شيئا ) ^ وإن كان
~~هذا أنفى لجميع ما يملك في الظاهر وتقول العرب ما رزأته زبالا والزبال ما
~~تحمله النحلة بفيها يريدون ما نقصته شيئا وقال النابغة
# % يجمع الجيش ذا الألوف ويعدو % % ثم لا يرزأ العدو فتيلا % % ولو قلت
~~أيضا ما يملك شيئا البتة وما يظلمون شيئا لما عمل قولك ما ms150 يملكون قطميرا
~~ولا يظلمون نقيرا وإن كان في الأول ما يؤكده من قولك البتة وأصلا كذا حكاه
~~لي أبو أحمد عن أبيه عن عسل بن ذكوان وليس يقتضي هذا أنهم يظلمون دون
~~النقير أو يملكون دون القطمير بل هو نفى لجميع الملك والظلم لا يشك في ذلك
~~من يسمعه | وفضل هذه الاستعارة وما شاكلها على الحقيقة أنها تفعل في نفس
~~السامع مالا تفعل الحقيقة ومن غير هذا النوع قوله تعالى @QB@ سنفرغ لكم
~~أيها الثقلان @QE@ معناه سنقصد لأن القصد لا يكون إلا مع الفراغ ثم في
~~الفراغ هاهنا معنى ليس في القصد وهو التوعد والتهديد ألا ترى قولك سأفرغ لك
~~يتضمن من الإيعاد مالا يتضمنه قولك سأقصد لك وهكذا قوله تعالى @QB@
~~وأفئدتهم هواء @QE@ أي لا تعي شيئا لأن المكان إذا كان خاليا فهو هواء حتى
~~يشغله شيء وقولك هذا أوجز من قولك لا تعي شيئا فلإيجازه فضل الحقيقة وكذلك
~~قوله تعالى @QB@ أعثرنا عليهم @QE@ معناه أطلعنا عليهم والاستعارة أبلغ
~~لأنها تتضمن غفلة القوم عنهم حتى اطلعوا عليهم وأصله أن من عثر بشيء وهو
~~غافل نظر إليه حتى يعرفه فاستعير الإعثار مكان التبيين والإظهار ومنه قول
~~الناس ما عثرت من فلان على سوء قط أي ما ظهرت على ذلك منه PageV01P269 ومنه
~~قوله عز اسمه @QB@ أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في
~~الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها @QE@ فاستعمل النور مكان الهدى
~~لأنه أبين والظلمة مكان الكفر لأنها أشهر وكذلك قوله تعالى @QB@ ووضعنا عنك
~~وزرك الذي أنقض ظهرك @QE@ واصل الورز ما حمله الإنسان على ظهره ومن ذلك
~~قوله عز وجل @QB@ ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها @QE@ أي
~~أحمالا من حليهم فذكر الحمل وأراد الإثم لما في وضع الحمل عن الظهر من فضل
~~الاستراحة وحسن ذكر إنقاض الظهر وهو صوته لذكر الحمل لأن حامل الحمل الثقيل
~~جدير بإنقاض الظهر والأوزار أيضا السلاح ومنه قوله تعالى @QB@ حتى تضع
~~الحرب أوزارها @QE@ وقال الشاعر
# % وأعددت للحرب أوزراها % % رماحا طوالا وخيلا ذكورا ms151 % % وقوله تعالى
~~@QB@ ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه @QE@ أي ترخصوا والاستعارة أبلغ لأن
~~قولك أغمض عن الشيء أدعى إلى ترك الاستقصاء فيه من قولك رخص فيه وكذلك قوله
~~تعالى @QB@ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن @QE@ معناه فإنه يماس المرأة وزوجها
~~يماسها والاستعارة أبلغ لأنها أدل على اللصوق وشدة المماسة ويحتمل أن يقال
~~إنهما يتجردان ويجتمعان في ثوب واحد ويتضامان فيكون كل واحد منهما للآخر
~~بمنزلة اللباس فيجعل ذلك تشبيها بغير أداة التشبيه | ولا بد لكل استعارة
~~ومجاز من حقيقة وهي أصل الدلالة على المعنى في اللغة كقول امرئ القيس
# % وقد أغتدي والطير في وكناتها % % بمنجرد قيد الأوابد هيكل %
~~PageV01P270 | والحقيقة مانع الأوابد من الذهاب والإفلات والاستعارة أبلغ
~~لأن القيد من أعلى مراتب المنع عن التصرف لأنك تشاهد ما في القيد من المنع
~~فلست تشك فيه | وكذلك قولهم هذا ميزان القياس حقيقته تعديل القياس
~~والاستعارة أبلغ لأن الميزان يصور لك التعديل حتى تعاينه وللعيان فضل على
~~ما سواه وكذلك العروض ميزان الشعر حقيقته تقويمه | ولا بد أيضا من معنى
~~مشترك بين المستعار والمستعار منه والمعنى المشترك بين قيد الأوابد ومانع
~~الأوابد هو الحبس وعدم الإفلات وبين ميزان القياس وتعديله حصول الاستقامة
~~وارتفاع الحيف والميل إلى أحد الجانبين وهكذا جميع الاستعارات والمجازات |
~~ومن ذلك قوله تعالى @QB@ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
~~@QE@ حقيقته عمدنا وقدمنا أبلغ لأنه دل فيه على ما كان من إمهاله لهم حتى
~~كأنه كان غائبا عنهم ثم قدم فاطلع منهم على غير ما ينبغي فجازاهم بحسبه
~~والمعنى الجامع بينهما العدل في شدة النكير لأن العمد إلى إبطال الفاسد عدل
~~وأما قوله @QB@ هباء منثورا @QE@ فحقيقته أبطلناه حتى لم يحصل منه شيء
~~والاستعارة أبلغ لأنه إخراج ما لا يرى إلى ما يرى | والشاهد أيضا على أن
~~الاستعارة أبلغ من الحقيقة أن قوله تعالى @QB@ إنا لما طغى الماء حملناكم
~~في الجارية @QE@ حقيقته علا وطما والاستعارة أبلغ لأن فيها دلالة القهر
~~وذلك أن الطغيان علو فيه غلبة وقهر وكذلك قوله ms152 تعالى @QB@ بريح صرصر عاتية
~~@QE@ حقيقة شديدة والاستعارة أبلغ لأن العتو شدة فيها تمرد وقوله تعالى
~~@QB@ سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ @QE@ حقيقة الشهيق هاهنا
~~الصوت الفظيع وهما لفظتان والشهيق لفظة واحدة فهو أوجز على ما فيه من زيادة
~~البيان وتميز حقيقته تنشق من غير تباين والاستعارة ابلغ لأن التميز في
~~الشيء هو أن يكون كل نوع منه مباينا لغيره وصائرا على حدته وهو أبلغ من
~~الانشقاق لأن الانشقاق قد يحصل في الشيء من غير تباين والغيظ PageV01P271
~~حقيقته شدة الغليان وإنما ذكر الغيظ لأن مقدار شدته على النفس مدرك محسوس
~~ولأن الانتقام منا يقع على قدره ففيه بيان عجيب وزجر شديد لا تقوم مقامه
~~الحقيقة البتة | وقوله تعالى @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب @QE@ معناه ذهب
~~وسكت أبلغ لأن فيه دليلا على موقع العودة في الغضب إذا تؤمل الحال ونظر
~~فيما يعود به عبادة العجل من الضرر في الدين كما أن الساكت يتوقع كلامه |
~~وقوله تعالى @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا @QE@ وحقيقته ذر بأسي وعذابي إلا أن
~~الأول أبلغ في التهدد كما تقول إذا أردت المبالغة والإيعاد ذرني وإياه ولو
~~قال ذر ضربي له وإنكاري عليه لم يسد ذلك المسد ولعله لم يكن حسنا مقبولا
~~وقوله عز وجل @QB@ فمحونا آية الليل @QE@ معناه كشفنا الظلمة والأول أبلغ
~~لأنك إذا قلت محوت الشيء فقد بينت انك لم تبق له أثرا وإذا قلت كشفت الشيء
~~مثل الستر وغيره لم تبن أنك أذهبته حتى لم تبق له أثرا وقوله سبحانه @QB@
~~وجعلنا آية النهار مبصرة @QE@ حقيقته مضيئة والاستعارة أبلغ لأنها تكشف عن
~~وجه المنفعة وتظهر موقع النعمة في الإبصار | وقوله تعالى @QB@ واشتعل الرأس
~~شيبا @QE@ حقيقته كثر الشيب في الرأس وظهر والاستعارة أبلغ لفضل ضياء النار
~~على ضياء الشيب فهو إخراج الظاهر إلى ما هو أظهر منه ولأنه لا يتلافى
~~انتشاره في الرأس كما لا يتلافى اشتعال النار وقوله تعالى @QB@ بل نقذف
~~بالحق على الباطل فيدمغه @QE@ حقيقته بل نورد الحق على الباطل فيذهبه
~~والقذف أبلغ من ms153 الإيراد لأن فيه بيان شدة الوقع وفي شدة الوقع بيان القهر
~~وفي القهر هاهنا بيان إزالة الباطل على جهة الحجة لا على جهة الشك
~~والارتياب والدمغ أشد من الإذهاب لأن في الدمغ من شدة التأثير وقوة النكاية
~~ما ليس في الإذهاب وقوله تعالى @QB@ عذاب يوم عقيم @QE@ وقوله عز اسمه @QB@
~~إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@ فالعقيم التي لا تجيء بولد والولد من
~~أعظم النعم وأجسم الخيرات ولهذا قالت العرب شوهاء ولود خير من حسناء عقيم
~~PageV01P272 فلما كان ذلك اليوم لم يأت بمنفعة حين جاء ولم يبق خيرا حين مر
~~سمي عقيما ويمكن أن يقال إنما سمي عقيما لأنه لم يبق أحدا من القوم كما أن
~~العقيم لا يخلف نسلا وسمي الريح عقيما لأنها لم تأت بمطر ينتفع به ويبقى له
~~أثر من نبات وغيره كما أن العقيم من النساء لا تأتي بولد يرجى | وفضل
~~الاستعارة على الحقيقة في هذا أن حال العقيم في هذا أظهر قبحا من حال الريح
~~التي لا تأتي بمطر لأن العقيم كانت عند العرب أكره وأشنع من ريح لا تأتي
~~بمطر لأن العادة في أكثر الرياح ألا تأتي بمطر وليست العادة في النساء أن
~~يكون أكثرهن عقيما | وقوله تعالى @QB@ وآية لهم الليل نسلخ منه النهار @QE@
~~وهذا الوصف إنما هو على ما يتلوح للعين لا على حقيقة المعنى لأن الليل
~~والنهار اسمان يقعان على هذا الجو عند إظلامه لغروب الشمس وإضاءته لطلوعها
~~وليسا على الحقيقة شيئين يسلخ أحدهما من الآخر إلا أنهما في رأي العين
~~كأنهما ذلك والسلخ يكون في الشيء الملتحم بعضه ببعض فلما كانت هوادي الصبح
~~عند طلوعه كالملتحمة بأعجاز الليل أجرى عليها اسم السلخ فكان أفصح من قوله
~~يخرج لأن السلخ أدل على الالتحام المتوهم فيهما من الإخراج | وقوله تعالى
~~@QB@ فأنشرنا به بلدة ميتا @QE@ من قولهم أنشر الله الموتى فنشروا وحقيقته
~~أظهرنا به النبات إلا أن إحياء الميت أعجب فعبر عن إظهار النبات به فصار
~~أحسن من الحقيقة | وقوله تعالى @QB@ وتودون أن غير ذات الشوكة ms154 تكون لكم
~~@QE@ يعني الحرب فنبه على ماله تخاف الحرب وهو شوكة السلاح وهي حده فصار
~~أحسن من الحقيقة لإنبائه عن نفس المحذور ألا ترى أن قولك لصاحبك لأوردنك
~~على حد السيف أشد موقعا من قولك له لأحاربنك | وقوله تعالى @QB@ وإذا مسه
~~الشر فذو دعاء عريض @QE@ أي كثير والاستعارة أبلغ لأن معنى العرض في مثل
~~هذا الموضع التمام قال كثير
# % أنت ابن فرعي قريش لو تقايسها % % في المجد صار إليك العرض والطول %
~~PageV01P273 أي صار إليك المجد بتمامه وقد يكون كثيرا غير تام | وقوله
~~تعالى @QB@ والصبح إذا تنفس @QE@ حقيقته إذا انتشر وتنفس أبلغ لما فيه من
~~بيان الروح عن النفس عند إضاءة الصبح لأن لليل كربا وللصبح تفرجا قال
~~الطرماح
# % على أن للعينين في الصبح راحة % بطرحهما طرفيهما كل مطرح % والراحة
~~التي يجدها الإنسان عند التنفس محسوسة | وقوله تعالى @QB@ مستهم البأساء
~~والضراء وزلزلوا @QE@ حقيقته أزعجوا والزلزلة أبلغ لأنها أشد من الإزعاج
~~ومن كل لفظة يعبر بها عنه أيضا | وقوله تعالى @QB@ أفرغ علينا صبرا @QE@
~~حقيقته صبرنا والاستعارة أبلغ لأن الإفراغ يدل على العموم معناه ارزقنا
~~صبرا يعم جميعنا كإفراغك الماء على الشيء فيعمه | وقوله سبحانه @QB@ ضربت
~~عليهم الذلة @QE@ حقيقته حصلت إلا أن للضرب تبيينا ليس للحصول وقالوا ضرب
~~على فلان البعث أي أوجب واثبت عليه والشيء يثبت بالضرب ولا يثبت بالحصول
~~والضرب أيضا ينبيء عن الإذلال والنقص وفي ذلك الزجر وشدة النقير عن حالهم |
~~وقوله تعالى @QB@ فنبذوه وراء ظهورهم @QE@ حقيقته غفلوا عنه والاستعارة
~~أبلغ لأن فيه إخراج ما لا يرى إلى ما يرى ولأن ما حصل وراء ظهر الإنسان فهو
~~أحرى بالغفلة عنه مما حصل قدامه | وقوله تعالى @QB@ أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا @QE@ حقيقته ذات سرور والاستعارة أبلغ
~~لأن العادة جرت في الأعياد بتوفير السرور عند الصغير والكبير فتضمن من معنى
~~السرور ما لا تتضمنه الحقيقة | وكذلك قوله عز اسمه @QB@ وإذا رأيت الذين
~~يخوضون في آياتنا @QE@ وقوله تعالى @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ أخرج ما لا يرى
~~من تنقصهم بآيات القرآن ms155 إلى الخوض الذي يرى وعبر عن فعل إبليس الذي لا
~~يشاهد بالتدلي من العلو إلى سفل وهو مشاهد ولما كانوا يتكلمون في آيات
~~القرآن ويتنقصونها بغير بصيرة شبه ذلك بالخوض لأن الخائض يطأ على غير بصيرة
~~| وكذلك قوله تعالى @QB@ ويبغونها عوجا @QE@ حقيقته خطأ لأن الاعوجاج
~~PageV01P274 مشاهد والخطأ غير مشاهد وكذلك قوله سبحانه ^ ( أو آوي إلى ركن
~~شديد ) ^ أي إلى معين والاستعارة أبلغ لأن الركن مشاهد والمعين لا يشاهد من
~~حيث أنه معين | وكذلك قوله تعالى @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك @QE@
~~حقيقته لا تكونن ممسكا والاستعارة أبلغ لأن الغل مشاهد والإمساك غير مشاهد
~~فصور له قبح صورة المغلول ليستدل به على قبح الإمساك | وقوله تعالى @QB@
~~ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر @QE@ حقيقته لنرينهم
~~والاستعارة أبلغ لأن حس الذائق لإدراك ما يذوقه قوي وللذوق فضل على غيره من
~~الحواس ألا ترى أن الإنسان إذا رأى شيئا ولم يعرفه شمه فإن عرفه وإلا ذاقه
~~لما يعلم أن للذوق فضلا في تبين الأشياء | وقوله تعالى @QB@ فضربنا على
~~آذانهم في الكهف سنين عددا @QE@ حقيقته منعناهم بآذانهم من غير صمم يبطل
~~آلة السمع كالضرب على الكتاب يمنع من قراءته ولا يبطله والاستعارة أبلغ
~~لإيجازه وإخراج ما لا يرى إلى ما يرى | وقوله عز اسمه @QB@ وإذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال @QE@ ليس في جميع القرآن أبلغ ولا أفصح من هذا وحقيقة
~~القرض هاهنا أن الشمس تمسهم وقتا يسيرا ثم تغيب عنهم والاستعارة أبلغ لأن
~~القرض أقل في اللفظ من كل ما يستعمل بدله من الألفاظ وهو دال على سرعة
~~الارتجاع والفائدة أن الشمس لو طاولتهم بحرها لصهرتهم وإنما كانت تمسهم
~~قليلا بقدر ما يصلح الهواء الذي هم فيه لأن الشمس إذا لم تقع في مكان أصلا
~~فسد | فهذه جملة مما في كتاب الله عز وجل من الاستعارة ولا وجه لاستقصاء
~~جميعه لأن الكتاب يخرج عن حده | وأما ما جاء في كلام العرب منه فمثل قولهم
~~هذا رأس الأمر ووجهه وهذا الأمر في جنب غيره يسير ويقولون ms156 هذا جناح الحرب
~~وقلبها وهؤلاء رءوس PageV01P275 القوم وجماجمهم وعيونهم وفلان ظهر فلان
~~ولسان قومه ونابهم وعضدهم وهذا كلام له ظهر وبطن وفي العرب الجماجم
~~والقبائل والأفخاذ والبطون وخرج علينا عنق من الناس وله عندي يد بيضاء وهذه
~~سرة الوادي وبابل عين الأقاليم وهذا أنف الجبل وبطن الوادي ويسمون النبات
~~نوءا قال
# % وجف أنواء السحاب المرتزق % % أي جف البقل ويقولون للمطر سماء قال
~~الشاعر
# % إذا سقط السماء بأرض قوم % رعيناه وإن كانوا غضابا % % ويقولون ضحكت
~~الأرض إذا أنبتت لأنها تبدي عن حسن النبات كما يفتر الضاحك عن الثغر ويقال
~~ضحكت الطلعة والنور يضاحك الشمس قال الأعشى
# % يضاحك الشمس منها كوكب شرق % مؤزر بعميم النبت مكتهل % ويقولون ضحك
~~السحاب بالبرق وحن بالرعد وبكى بالقطر ويقولون لقيت من فلان عرق القربة أي
~~شدة ومشقة وأصل هذا أن حامل القربة يتعب من نقلها حتى يعرق ويقولون أيضا
~~لقيت منه عرق الجبين والعرب تقول بأرض فلان شجر قد صاح وذلك إذا أطال فتبين
~~للناظر بطوله ودل على نفسه لأن الصائح يدل على نفسه ويقولون هذا شجر واعد
~~إذا أقبل بماء ونضرة كأنه يعد بالثمر قال سويد بن أبي كاهل
# % لعاع تهاداه الدكادك واعد % % PageV01P276 ومثله قول الشاعر
# % يريد الرمح صدر أبي براء % ويرغب عن دماء بني عقيل % % ومثله قوله
~~تعالى @QB@ جدارا يريد أن ينقض @QE@ وأنشد الفراء
# % إن دهرا يلف شملي بسلمى % % لزمان يهم بالإحسان % ومما في كلام النبي &
~~والصحابة رضي الله عنهم ونثر الأعراب وفصول الكتاب من الاستعارة قوله & ( (
~~الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ) | وقال طفيل
# % وللخيل أيام فمن يصطبر لها % % ويعرف لها أيامها الخير تعقب % وقول
~~النبي & ( ( كلما سمع هيعة طار إليها ) ) وقوله & ( ( أكثروا من ذكر هادم
~~اللذات ) ) وقال عليه الصلاة والسلام ( ( البلاء موكل بالمنطق ) ) ورأى
~~عليا مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت فرد عليهما الباب وقال ( ( جدع الحلال
~~أنف الغيرة ) ) | وقال على رضي الله عنه السفر ميزان القوم وقوله فأما وقد
~~اتسع نطاق الإسلام فكل امرئ وما يختار وقوله لابن عباس ms157 رضي الله عنه أرغب
~~راغبهم واحلل عقدة الخوف عنهم وقوله العلم قفل ومفتاحه المسألة وقولة الحلم
~~والأناة توأمان نتيجتهما علو الهمة وقوله لبعض الخوارج والله ما عرفته حتى
~~فغر الباطل فمه فنجمت نجوم قرن الماعزة وقال في بعض خطبه يصف الدنيا إن
~~أمرأ لم يكن منها في فرحة إلا أعقبته بعدها ترحه ولم يلق من سرائها بطنا
~~إلا منحته من ضرائها ظهرا ولم تظله فيها غيابه رخاء إلا هبت عليه مزنة بلاء
~~ولم يمس منها في جناح أمن إلا أصبح منها على قوادم خوف | وقال أبو بكر رضي
~~الله عنه إن الملك إذا ملك زهده الله في ماله ورغبة فيما PageV01P277 في
~~يدي غيره وأشرب قلبه الإشفاق فهو يحسد على القليل ويسخط الكثير جذل الظاهر
~~حزين الباطن فإذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله حاسبه الله عز وجل فأشد
~~حسابه واقل عفوه | وكتب خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى مرازبة فارس الحمد
~~لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم | وقالت عائشة رضي الله عنها كان عمل رسول
~~& ديمة وقال الحجاج دلوني على رجل سمين الأمانة أعجف الخيانة وقال عبد الله
~~بن وهب الراسبي لأصحابه لا خير في الرأي الفطير والكلام العضيب فلما بايعوه
~~قال دعوا الرأي يغب فإن غبوبه يكشف لكم عن محضه و قيل لأعرابي إنك لحسن
~~الكدنة قال ذاك عنوان نعمة الله عندي وقال أكثم بن صيفي الحلم دعامة العقل
~~وسئل عن البلاغة فقال دنو المأخذ وقرع الحجة وقليل من كثير وقال خالد بن
~~صفوان لرجل رحم الله أباك فإنه كان يقري العين جمالا والأذن بيانا وقيل
~~لأعرابية أين بلغت قدرك قالت حين قام خطيبها وقيل لأعرابية كم أهلك قالت أب
~~وأم وثلاثة أولاد أنا سبيل عيشهم وقيل لرؤبة كيف تركت ما وراك قال التراب
~~يابس والمال عابس وقال المنصور لبعضهم بلغني أنك بخيل فقال ما أجمد في حق
~~ولا أذوب في باطل وقال إبراهيم الموصلي قلت للعباس بن الحسن إني لأحبك قال
~~رائد ذاك عندي وقال بعضهم الاستطالة ms158 لسان الجهالة وقال يحيى بن خالد الشكر
~~كفء النعمة وقال أعرابي خرجت في ليلة حندس ألقت على الأرض أكارعها فمحت
~~صورة الأبدان فما كنا نتعارف PageV01P278 إلا بالآذان وقال أعرابي لآخر
~~يسار النفس خير من يسار المال ورب شبعان من النعم غزثان من الكرم وغزت
~~نميرا حنيفة فاتبعتهم نمير فأتوا عليهم فقيل لرجل كيف كان القوم فقال
~~اتبعوهم والله رفدا حقبوا كل جمالية خيفانة فما زالوا يحصفون آثار المطي
~~بحوافر الخيل فلما لقوهم جعلوا المران أرشية الموت فاستقوا بها أرواحهم
~~وقال آخر فلان أملس ليس فيه مستقر لخير ولا لشر وقال أحمد بن يوسف وقد شتمه
~~رجل بين يدي المأمون رأيته يستملي ما يلقاني به من عينيك وقيل لأعرابي أي
~~الطعام أطيب قال الجوع أبصر ومدح أعرابي رجلا فقال كان يفتح من الرأي
~~أبوابا منسدة ويغسل من العار وجوها مسودة ومدح أعرابي رجلا فقال كان والله
~~إذا عرضت له زينة الدنيا هجنتها زينة الحمد عنده وإن للصنائع لغارة على
~~أمواله كغارة سيوفه على أعدائه ومدح أعرابي قوما فقال أولئك غرر تضيء من
~~ظلم الأمور المشكلة قد صغت آذان المجد إليهم وقال أعرابي يمدح رجلا إنه
~~ليعطي عطاء من يعلم أن الله مادته ومدح أعرابي رجلا فقال لسانه أحلى من
~~الشهد وقلبه سجن للحقد ومدح أعرابي رجلا فقال إن أسأت إليه أحسن وكأنه
~~المسيء وإن أجرمت إليه غفر وكأنه المجرم اشترى بالمعروف عرضه من الأذى فهو
~~وإن كانت له الدنيا بأسرها فوهبها رأى بعد ذلك عليه حقوقا لا يستعذب الخنا
~~ولا يستحسن غير الوفا | وذم أعرابي رجلا فقال يقطع نهاره بالمنى ويتوسد
~~ذراع الهم إذا أمسى وذم أعرابي رجلا فقال إن فلانا ليقدم على الذنوب إقدام
~~رجل قدم فيها نذرا أو يرى أن في إتيانها عذرا وقال أعرابي لرجل لا تدنس
~~شعرك بعرض فلان PageV01P279 فإنه سمين المال مهزول المعروف قصير عمر المنى
~~طويل حيات الفقر وسأل أعرابي فقيل له عليك بالصيارف فقال هناك قرارة اللؤم
~~وذكر أعرابي قوما فقال أولئك قوم قد ms159 سلخت أقفاؤهم بالهجاء ودبغت جلودهم
~~باللؤم فلباسهم في الدنيا الملامة وزادهم في الآخرة الندامة وذم أعرابي
~~قوما فقال هم أقل دنوا إلى أعدائهم وأكثر تجرما على أصدقائهم يصومون عن
~~المعروف ويفطرون على الفحشاء وذم أعرابي رجلا فقال ذاك رجل تعدو إليه مواكب
~~الضلالة ويرجع من عنده ببدر الآثام معدم مما يحب مثر مما يكره | وقال
~~أعرابي ما أشد جولة الهوى وفطام النفس عن الصبا ولقد تصدعت نفسي للعاشقين
~~لوم العاذلين قرطة في آذانهم ولوعات الحب نيران في أبدانهم وقال أعرابي ما
~~رأيت دمعة ترقرق في عين وتجري على خد أحسن من عبرة أمطرتها عينها فأعشب لها
~~قلبي وقال أعرابي وذكر قوما زهادا فاز قوم أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب
~~ولم تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع به
~~الناس مسافة آجالهم فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال تركوا النعيم ليتنعموا
~~لهم عبرات متدافعة لا تراهم إلا في وجه عند الله وجيها ووصف أعرابي واليا
~~فقال كان إذا ولى طابق من جفونه وأرسل العيون على عيونه فهو شاهد معهم غائب
~~عنهم فالمحسن آمن والمسيء خالف ووصف أعرابي دارا فقال هي والله معتصرة
~~الدموع جرت بها الرياح أذيالها وحلت بها السحاب أثقالها وذكر أعرابي رجلا
~~فقال كان الفهم منه ذا أذنين والجواب منه ذا لسانين لم أر أحدا كان أرتق
~~لخلل الرأي منه كان والله بعيد مسافة الرأي يرمي بطرفه حيث أشار الكرم
~~يتحسى مرارة الإخوان ويسيغهم العذب ووصف أعرابي قومه فقال كانوا والله إذا
~~اصطفوا تحت القتام سفرت بينهم السهام بوقوف الحمام وإذا تصافحوا بالسيوف
~~فغرت المنايا أفواهها فكم من يوم عارم قد أحسنوا أدبه PageV01P280 وحرب
~~عبوس قد ضاحكتها أسنتهم وخطب شين قد ذللوا مناكبه إنما كانوا كالبحر الذي
~~لا ينكش غماره ولا ينهنه تياره وقيل لأعرابي يزعم فلان أنه كساك ثوبا فقال
~~إن المعروف إذ أمر كدر وإذا محض أمر ومن ضاق قلبه اتسع لسانه | وذكر أعرابي
~~رجلا فقال كلامه منقوض آثار القطا وهو مع ذا رث عقال المودة مسود ms160 وجه
~~الصداقة ولئن كان لبني الآدميين سباخ إنه لمن سباخ بني آدم | وقيل لأعرابي
~~لم لا تشرب النبيذ فقال لا أشرب ما يشرب عقلي وقال معاوية العيال أرضة
~~المال وقال خالد بن صفوان إياكم ومجانيق الضعفاء وقال لا تضع معروفك عند
~~فاجر ولا أحمق ولا لئيم فإن الفاجر يرى ذلك ضعفا والأحمق لا يعرف ما أوتي
~~إليه فيشكره على مقدار عقله واللئيم سبخة لا ينبت شيئا ولا يثمر ولكن إذا
~~رأيت الثرى فازرع المعروف تحصد الشكر وأنا الضامن | وأهدت امرأة من العجم
~~إلى هوى لها في يوم نوروز وردا وكتبت إليها هذا اليوم أحد فتيان الدهر وشاب
~~أقسامه والقصف فيه عروس والورد في البرد كالدر في النحر وقد بعثت إليك منه
~~مهرا ليومك فزوج السرور من النفس والطرب من القلب ولا تستقل برا فإنا لا
~~نستكثر على قبوله شكرا | وقال آخر في رجل ماذا تثير الخبرة من دفائن كرمه
~~وقال أعرابي لخصمه أما والله لئن هملجت إلى الباطل إنك عن الحق لقطوف ولئن
~~أبطأت عنه لتسرعن إليه فاعلم أنه إن لم يعدلك الحق عدلك الباطل والآخرة من
~~ورائك وقال آخر الخط مركب البيان وقال آخر القلم لسان اليد وسمعت بعض
~~الأطباء يقول الماء مطية الطعام وقال الحسن بن وهب لكاتبه لا ترق ماء
~~معروفي بالمن فإن اعتدادك بالعرف PageV01P281 بعقل لسان الشكر | وأمثال هذا
~~كثير في منثور الكلام وفيما أوردته كفاية إن شاء الله | فأما الاستعارة من
~~أشعار المتقدمين فمثل قول امرئ القيس
# % وليل كموج البحر مرخ سدوله % % علي بأنواع الهموم ليبتلي %
# % فقلت له لما تمطى بصلبه % % وأردف أعجازا وناء بكلكل % وقال زهير
# % صحا القلب عن ليلى وأقصر باطله % % وعرى أفراس الصبا ورواحله % وقول
~~امرئ القيس
# % فبات عليه سرجه ولجامه % % وبات بعيني قائما غير مرسل % أي كنت أراه
~~وأحفظه وعلى هذا مجاز قوله عز وجل @QB@ تجري بأعيننا @QE@ وقال زهير
# % إذا سدت به لهوات ثغر % يشار إليه جانبه سقيم % وقال النابغة
# % وصدر أراح الليل عازب همه % % تضاعف فيه الحزن من كل جانب ms161 % وفي هذا
~~البيت ماء وطلاوة ليس مثله في بيت زهير وقال عنترة
# % جادت عليه كل بكر حرة % فتركن كل قرارة كالدرهم % وقال مهلهل
# % تلقى فوارس تغلب ابنة وائل % يستطعمون الموت كل همام % PageV01P282 |
~~وقال زهير
# % إذا لقحت حرب عوان م ضرة % ضروس تهر الناس أنيابها عصل % أخذه من قول
~~أوس بن حجر
# % وإني امرؤ أعددت للحرب بعدما % % رأيت لها نابا من الشر أعصلا % وقال
~~المسيب بن علس
# % وإنهم قد دعوا دعوة % سيتبعها ذنب أهلب % % أراد جيشا كثيفا | وقال
~~الأسود بن يعفر
# % فأد حقوق قومك واجتنبهم % % ولا يطمح بك العز الفطير % % أراد عزا ليس
~~بالمحكم كفطير العجين والفطير من الجلد ما لم يدبغ وقال طفيل الغنوي
# % وجعلت كوري فوق ناجية % يقتات شحم سنامها الرحل % وقال الحرث بن حلزة
# % حتى إذا التفع الظباء بأطراف % % الظلال وقلن في الكنس % % الالتفاع
~~لبس اللفاع وهو اللحاف ومثله قول الشماخ
# % إذا الأرطى توسد أبرديه % خدود جوازئ بالرمل عين % PageV01P283 أبرداه
~~ظل الغداة والعشي توسدته جعلته بمنزلة الوسادة | وقال آخر
# % ومهمه فيه السراب يسبح % يدأب فيه القوم حتى يطلحوا %
# % ثم يبيتون كأن لم يبرحوا % % كأنما أمسوا بحيث أصبحوا % % وقال عمرو بن
~~كلثوم
# % ألا أبلغ النعمان عني رسالة % فمجدك حولي ولؤمك قارح % وقال الحطيئة
# % ألا يالقلب عارم النظرات % % وقال الجعدي
# % فإن يطف أصحابه يرسب % % وقال أبو ذؤيب
# % وإذا المنية أنشبت أظفارها % % وقال أبو خراش الهذلي
# % أرد شجاع البطن لو تعلمينه % وأوثر غيري من عيالك بالطعم % % وقال لبيد
# % فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى % % واجتاب أردية السراب إكامها % %
~~PageV01P284 | وقال أيضا
# % وغداة ريح قد كشفت وقرة % إذ أصبحت بيد الشمال زمامها % % وقال أوس بن
~~مغراء
# % يشيب على لؤم الفعال كبيرها % % ويغذى بثدي اللؤم منها وليدها % % وقال
~~الأخطل
# % وأهجر هجرانا جميلا وينتحي % % لنا من ليالينا العوازم أول % وقال آخر
# % قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم % % طاروا إليه زرافات ووحدانا % % وقال
# % هم ساعد الدهر الذي يتقى به % % وما خير كف لا تنوء بساعد % وقال آخر
# % سأبكيك للدنيا وللدين إنني % % رأيت يد المعروف بعدك شلت % وقال ms162 المقنع
# % أسد به ما قد أخلوا وضيعوا % % ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا % % وقال
~~آخر
# % وذاب للشمس لعاب فنزل % % أخذه من قول النابغة
# % إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل % % PageV01P285 وقال آخر
# % جاء الشتاء واجثأل القبر % وطلعت شمس عليها مغفر % جعل قطعة السحاب إلى
~~جانب الشمس مغفرا لها واجثأل انتفش وقال الحطيئة
# % وما خلت سلمى قبلها ذات رحلة % إذا قسوري الليل جيبت سرابله % وقال
~~أيضا
# % ولو وأعطونا الذي سئلوا % % من بعد موت ساقط أزره %
# % إنا لنكسوهم وإن كرموا % % ضربا يطير خلاله شرره % % وقال أبو داود
# % وقد اغتذى في بياض الصباح % % وأعجاز ليل مولى الذنب % وقال الأفوه
# % عافوا الإتاوة واستقت أسلافهم % % حتى ارتووا عللا بأذنبة الردى % %
~~وقال ابن مناذر
# % بأرشية أطرافها في الكواكب % % وقال الأخطل
# % حتى إذا افتض ماء المزن عذرتها % % راح الزجاج وفي ألوانه صهب % وقال
~~غيره
# % جيش يظل البلق في حجراته % % ترى الأكم فيه سجدا للحوافر % %
~~PageV01P286 | وقال ذي الرمة
# % سقاه الكرى كأس النعاس فرأسه % % لدين الكرى من آخر الليل ساجد % %
~~قوله ( ( سقاه الكرى ) ) جيد وقوله ( ( لدين الكرى ) ) بعيد عندي | وقال
~~مضرس ابن ربعي
# % أذود سوام الطرف عنك وماله % % على أحد إلا عليك طريق % % وقال تابط
~~شرا
# % ويسبق وفد الريح من حيث تنتحي % % بمنخرق من شده المتدارك %
# % إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل % له كالئ من قلب شيحان فاتك %
# % ويجعل عينيه ربيئة قلبه % % إلى سلة من صارم الغرب باتك %
# % إذا هزه في عظم قرن تهللت % نواجذ أفواه المنايا الضواحك % في كل بيت
~~من هذه الأبيات استعارة بديعة وقد أخذ رؤبة قوله ( ( ويسبق وفد الريح ) )
~~فقال
# % يسبق وفد الريح من حيث انخرق % % وقال الراعي
# % يدعو أمير المؤمنين ودونه % خرق تجر به الرياح ذيولا % % وقال أوس
# % ليس الحديث ينهى بينهن ولا % % سر يحدثنه في الحي منشور % PageV01P287
~~| ومما جاء في كلام المحدثين قول أبي تمام
# % ليالي نحن في غفلات عيش % % كأن الدهر عنها وثاق %
# % وأيام لنا ولهم لدان % عرينا من حواشيها الرقاق % وقال العباس بن
~~الأحنف أو الخليع
# % قد سحب الناس أذيال الظنون بنا ms163 % % وفرق الناس فينا قولهم فرقا %
# % فكاذب قد رمى بالظن غيركم % وصادق ليس يدري أنه صدقا % % وقال مسلم
# % شججتها بلعاب المزن فاغتزلت % نسجين من بين محلول ومعقود % وقوله
# % كأنه أجل يسعى إلى أمل % % وقوله
# % يكسو السيوف نفوس الناكثين به % % ويجعل الهام تيجان القنا الذبل %
~~وقوله
# % إذا ما نكحنا الحرب بالبيض والقنا % % جعلنا المنايا عند ذاك طلاقها %
~~% وقوله
# % والدهر آخذ ما أعطى مكدر ما % % أصفى ومفسد ما أهوى له بيد %
# % فلا يغرنك من دهر عطيته % فليس يترك ما أعطى على أحد % PageV01P288 |
~~وقوله
# % ولم ينطق بأسرارها الحجل % % وقوله
# % ولما تلاقينا قضى الليل نحبه % بوجه كأن الشمس من مائه مثل %
# % وماء كعين الشمس لا تقبل القذى % % إذا درجت فيه الصبا خلته يعلو %
# % من الضحك الغر اللواتي إذا التقت % تحدث عن أسراها السبل الهطل %
# % صدعنا به حد الشمول وقد طغت % % فألبسها حلما وفي حلمها جهل %
# % تساقط يمناه الندى وشماله الردى % % وعيون القول منطقه الفصل %
# % حبى لا يطير الجهل من عذباتها % % إذا هي حلت لم يفت حلها ذحل %
# % بكف أبي العباس يستمطر الغنى % % وتستنزل النعمى ويسترعف النصل %
# % متى شئت رفعت الستور عن الغنى % % إذا أنت زرت الفضل أو أذن الفضل %
~~وقال أيضا
# % كأنها ولسان الماء يقلبها % % عقيقة ضحكت في عارض برد %
# % دارت عليه فزادت في شمائله % % لين القضيب ولحظ الشادن الغرد % وقال
~~أيضا
# % فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصبا % % وقد فاجأتها العين والستر واقع %
# % فغطت بأيديها ثمار نحورها % % كأيدي الأسارى ثقلتها الجوامع %
~~PageV01P289 | وقال أيضا
# % نفضت بك الأحلاس نفض إقامة % واسترجعت نزاعها الأمصار %
# % أجل ينافسه الحمام وحفرة % نفست عليها وجهك الأحفار %
# % فاذهب كما ذهبت غوادي مزن ة % % أثنى عليها السهل والأوعار % أخذ ( (
~~نفست عليها وجهك الأحفار ) ) بعضهم فقال
# % لو علم القبر ما يواري % % تاه على كل ما يليه % وقال
# % ويخطئ عذري وجه جرمي عندها % % فأجني إليها الذنب من حيث لا أدري %
# % إذا أذنبت أعددت عذرا لذنبها % % وإن سخطت كان اعتذاري من العذر % وقال
# % يذكرنيك اليأس في خطرة المنى % % وإن كنت لم أذكرك إلا على ذكري % %
~~وقال
# % تجري الرياح ms164 بها حسرى مولهة % حين تلوذ بأطراف الجلاميد % وقال أبو
~~الشيص
# % خلع الصبا عن منكبيه مشيب % % وقال أبو العتاهية
# % أتته الخلافة منقادة % إليه تجرر أذيالها % % وقال أبو نواس
# % فاسقني البكر التي اختمرت % بخمار الشيب في الرحم % % PageV01P290
# % ثمت انصات الشباب لها % % بعد أن جازت مدى الهرم %
# % فهي لليوم الذي نزلت % وهي تلو الدهر في القدم % ومنها قوله
# % فتمشت في مفاصلهم % كتمشي البرء في السقم %
# % صنعت في البيت إذ مزجت % كصنيع الصبح في الظلم % قوله انصات الشباب لها
~~كأنها صوتت به فانصات لها أي اجابها | وقوله
# % أعتطك ريحانها العقار % وحان من ليلك انسفار % أي شربتها فتحول طيبها
~~إليك | وقوله
# % لنا روامش ينتخبن لنا % % تظل آذاننا مطاياها % % الرامشة ورقة آس لها
~~رأسان | وقال
# % حتى تخيرت بنت دسكرة % % قد عاجمتها السنون والحقب % وقوله
# % حتى إذا ما علا ماء الشباب بها % % وأفعمت في تمام الجسم والقصب %
# % وجمشت بخفي اللحظ فانجشمت % وجرت الوعد بين الصدق والكذب % % وقوله في
~~السحاب
# % وجرت على الربا ذنبا % % وقال
# % فراح لا عطلته عافية % وبات طرفي من طرفه جنبا % % PageV01P291 وقال
# % دع الألبان يشربها رجال % % رقيق العيش بينهم غريب % وقوله
# % ولا عجيب إن جفت دمنة % عن مستهام نومه قوت % وقوله
# % فقمت والليل يجلوه الصباح كما % % جلا التبسم عن غر الثنيات % وقوله
# % من قهوة جاءتك قبل مزاجها % % عطلا فألبسها المزاج وشاحا % % وقوله
~~منها
# % شك البزال فؤادك فكأنما % % أهدت إليك بريحها التفاحا %
# % صفراء تفترس النفوس فلا ترى % % منها بهن سوى السباب جراحا %
# % عمرت يكاتمك الزمان حديثها % % حتى إذا بلغ السآمة باحا % % وقوله
# % جريت مع الصبا طلق الجموح % وهان علي مأثور القبيح %
# % وجدت ألذ عارية الليالي % % قران النغم بالوتر الفصيح % وقوله منها
# % تمتع من شباب ليس يبقى % % وصل بعرى الغبوق عرى الصبوح %
# % وخذها من مشعشع ة كميت % تنزل درة الرجل الشحيح %
# % فإني عالم أن سوف ينأى % % مسافة بين جثماني وروحي % % وقوله
# % فاستنطق العود قد طال السكوت به % % لن ينطق اللهو حتى ينطق العود % %
~~PageV01P292 | وقوله
# % صفراء تعنق بين الماء والزبد % % وقوله
# % وقد لاحت الجوزاء وانغمس النسر % % وقوله
# % تجرر ms165 أذيال الفجور ولا فجر % % وقوله
# % لا ينزل الليل حيث حلت % فدهر شرابها نهار % وقوله
# % وريان من ماء الشباب كأنما % % يظمأ من صم الحشا ويجاع % وقوله
# % وتنح عن طرب وعن قصف % % وقوله
# % عين الخليفة بي موكلة % عقد الحذار بطرفها طرفي %
# % صحت علانيتي له وأرى % % دين الضمير له على حرف % وقوله
# % سلبوا قناع الطين عن رمق % حي الحياة مشارف الحتف %
# % فتنفست في البيت إذ مزجت % كتنفس الريحان في الأنف % وقوله
# % نتيجة مزنة من عود كرم % تضيء الليل مضروب الرواق % PageV01P293 |
~~وقوله
# % حلبت لأصحابي بها درة الصبا % % بصفراء من ماء الكروم شمول % وقوله
# % دعا همه من صدره برحيل % % وقوله
# % ولما توفى الليل جنحا من الدجى % % وقوله
# % وقام وزن الزمان فاعتدلا % % وقوله
# % فقد أصبح وجه الزمان مقتبلا % % وقوله
# % كان الشباب مطية الجهل % وهو من قول النابغة
# % فإن مطية الجهل الشباب % % وقوله
# % وحططت عن ظهر الصبا رحلي % % وقوله
# % ومتصل بأسباب المعالي % % له في كل مكرمة حميم % PageV01P294
# % رفعت له النداء ( ( بقم ) ) فخذها % % فقد أخذت مطالعها النجوم % وقوله
# % ألا لا ترى مثلي امترى اليوم في رسم % تغص به عيني ويلفظه وهمي % %
~~وقوله ( ( تغص به ) ) أي تمتلئ بالدموع ( ( وبلفظه وهمي ) ) أي ينكره |
~~وقوله
# % وكأنما يتلو طرائدها % % نجم تواتر في قفا نجم % وقوله
# % شمولا تخطته المنون وقد أتت % سنون لها في دنها وسنون % وقوله
# % فتقربت بصرف عقار % % نشأت في حجر أم الزمان % وقوله
# % ترى العين تستعفيك من لمعانها % % وتحسر حتى ما تقل جفونها % % وقوله
# % في مجلس ضحك السرور به % % عن ناجذيه وحلت الخمر % وقول أبي تمام
# % وحسن منقلب تبدو عواقبه % % جاءت بشاشته في سوء منقلب % وقوله
# % رخصت لها المهجات وهي غوال % % وقوله
# % وتنظري خبب الركاب ينصها % % محي القريض إلى مميت المال % PageV01P295
~~وقوله
# % تطل الطلول الدمع في كل منزل % وتمثل بالصبر الديار المواثل %
# % دوارس لم يجف الربيع ربوعها % % ولا مر في أغفالها وهو غافل %
# % فقد سحبت فيها السحاب ذيولها % % وقد أخملت بالنور فيها الخمائل %
# % ليالي أضللت العزاء وخزلت % بعقلك أرآم الخدور العقائل % وقوله
# % بسقيم الجفون غير سقيم % ومريب الألحاظ غير مريب ms166 % وقوله
# % غليلي على خالد خالد % وضيف همومي طويل الثواء %
# % ألا أيها الموت فجعتنا % % بماء الحياة وماء الحياء %
# % أصبنا بكنز الغني والإمام % % أمسى مصابا بكنز الفناء % % وقوله
# % ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى % % ويغمر صرف الدهر نائله الغمر %
~~وقوله
# % سعدت غربة النوى بسعاد % % وقوله
# % إذا سيفه أضحى على الهام حاكما % غدا العفو منه وهو في السيف حاكم %
~~وقوله
# % لئن أصبحت ميدان السوافي % % لقد أصبحت ميدان الهموم % % PageV01P296
# % أظن الدمع في خدي سيبقى % % رسوما من بكائي في الرسوم %
# % وليل بت أكلؤه كأني % % سليم أو سهدت على سليم %
# % أراعى من كواكبه هجانا % سواما لا تزيغ إلى المسيم %
# % يكاد نداه يتركه عديما % إذا هطلت يداه على عديم %
# % سفيه الرمح جاهله إذا ما % % بدا فضل السفيه على الحليم % % وقوله
# % عهدي بهم تستنير الأرض إن نزلوا % % فيها وتجتمع الدنيا إذا اجتمعوا %
# % ويضحك الدهر منهم عن غطارفة % كأن أيامهم من أنسها جمع % % وقوله
# % وضل بك المرتاد من حيث يهتدي % % وضرت بك الأيام من حيث تنفع % % وقوله
# % ترد الظنون به على تصديقها % % وتحكم الآمال في الأموال % % وقوله
# % إذا أحسن الأقوام أن يتطاولوا % % بلا منة أحسنت أن تتطولا %
# % تعظمت عن ذاك التعظم منهم % وأوصاك نبل القدر أن تتنبلا % % وقوله
# % فاطلب هدوا في التقلقل واستثر % بالعيس من تحت السهاد هجودا % % وقوله
# % أيامنا مصقولة أطرافها % % بك والليالي كلها أسحار % % PageV01P297
~~وقال البحتري
# % بيضاء يعطيك القضيب قوامها % % ويريك عينيها الغزال الأحور % وقوله
# % فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها % % وريق الغيث أحيانا يباكيها % % وقوله
# % وللقضيب نصيب من تثنيها % % وقوله
# % أصبابة برسوم رامة بعدما % % عرفت معارفها الصبا والشمأل % وقوله
# % صفت مثل ما تصفو المدام خلاله % % ورقت كما رق النسيم شمائله % % وقوله
# % نثرت وردها عليه الخدود % % أخذه آخر فقال
# % وحياء نثر الرد على الخد الأسيل % % وقوله
# % سحاب خطاني جوده وهو مسبل % وبحر عداني فيضه وهو مفعم % وقوله
# % أرجن علي الليل وهو ممسك % وصبحننا بالصبح وهو مخلق % PageV01P298
~~وقوله
# % في مقام تخر في ضنكه البيض % % على البيض ركعا وسجودا % % وقوله
# % جارى الجياد فطار عن أوهامها % % سبقا وكاد يطير عن ms167 أوهامه % وقوله
# % فطواهن طيهن الفيافي % % واكتسين الوجيف حتى عرينا % % وقوله
# % فأضللت حلمي والتفت إلى الصبا % % سفاها وقد جزت الشباب مراحلا % وقوله
# % إذا سرايا عطاياه سرت أسرت % % وقوله
# % ليل يبيت الليل فيه غريبا % % وقول ابن الرومي
# % وما تعتريها آفة بشرية % من النوم إلا أنها تتخثر %
# % كذلك أنفاس الرياح بسحرة % تطيب وأنفاس الأنام تغير % وقوله
# % يا رب ريق بات بدر الدجى % % يمجه بين ثناياكا %
# % يروى ولا ينهاك عن شربه % % والخمر يرويك وينهاكا % % PageV01P299 وقول
~~العتابي
# % وأشعث مشتاق رمى في جفونه % % غريب الكرى بين الفجاج السباسب %
# % أمات الليالي شوقه غير زفرة % تردد ما بين الحشى والترائب %
# % سحبت له ذيل السرى وهو لابس % دجى الليل حتى مج ضوء الكواكب %
# % ومن فوق أكوار المطايا لبانة % أحل لها أكل الذرى والغوارب %
# % إذا ادرع الليل انجلى وكأنه % % بقية هندي حسام المضارب %
# % بركب ترى كسر الكرى في جفونهم % % وعهد الفيافي في وجوه شواحب % وقول
~~أبي العتاهية
# % أسرى إليه الردى في حلبة القدر % % ومن رديء الاستعارة قول علقمة الفحل
# % وكل قوم وإن عزوا وإن كرموا % % عريفهم بأثافي الدهر مرجوم % أثافي
~~الدهر بعيد جدا | وقول ذي الرمة
# % تيممن يافوخ الدجى فصدعنه % وجوز الفلا صدع السيوف القواطع % وقال تأبط
~~شرا
# % نحز رقابهم حتى نزعنا % % وأنف الموت منخره رثيم % PageV01P300 وقول
~~الحطيئة
# % سقوا جارك العيمان لما جفوته % وقلص عن برد الشراب مشافره % % وقول
~~الآخر
# % فما رقد الولدان حتى رأيته % على البكر يمريه بساق وحافر % وقول الآخر
# % قد أفنى أنامله أزمه % % فأضحى يعض على الوظيفا % % وإذا أريد بذلك
~~الذم والهجاء كان أقرب إلى الصواب | وأما القبيح الذي لا يشك في قباحته
~~فقول الآخر
# % سأمنعها أو سوف أجعل أمرها % % إلى ملك أظلافه لم تشقق % وقول ذي الرمة
# % يعز ضعاف القوم عزة نفسه % % ويقطع أنف الكبرياء من الكبر % وقول خويلد
~~الهذلي أو غيره
# % تخاصم قوما لا تلقى جوابهم % % وقد أخذت من أنف لحيتك اليد % أي قبضت
~~بيدك على مقدم لحيتك كما يفعل النادم أو المهموم وأنف كل شيء مقدمه وأنوف
~~القوم سادتهم والأنف في هذا البيت هجين ms168 الموقع كما ترى | وقد وقع في غيره
~~أحسن موقع وهو قول الشاعر PageV01P301
# % إذا شم أنف الضيف ألحق بطنه % % مراس الأواسي وامتحان الكرائم % %
~~ويقولون أنف الريح وأنف النهار ورعينا أنف الربيع أي أوله قال امرؤ القيس
# % قد غدا يحملني في أنفه % % لاحق الإطلين محبوك ممر % وروى بعض الشيوخ
~~الثقات في أنفه مضموم الألف قال هو من قوله كأس أنف وروضة أنف | وقال
~~أعرابي يصف البرق
# % إذا شيم أنف الليل أومض وسطه % % سنا كابتسام العامرية شاغف % أراد أول
~~الليل | ومن بعيد الاستعارة قول أعرابي
# % ما زال مجنونا على است الدهر % % ذا جسد ينمى وعقل يجري % % أي ينقص |
~~وسئل مسلم بن الوليد عن قول أبي نواس
# % رسم الكرى بين الجفون محيل % % عفى عليه بكا عليك طويل % قال إن كان
~~قول أبي العذافر
# % باض الهوى في فؤادي وفرخ التذكار % % حسنا كان هذا حسنا PageV01P302 |
~~ومن عجيب هذا الباب قول بعض شعراء عبد القيس
# % ولما رأيت الدهر وعرا سبيله % % وأبدى لنا ظهرا أجب مسلما %
# % وجبهة قرد كالشراك ضئيلة % % وصعر خديه وأنفا مجدعا %
# % ومعرفة حصاء غير مفاضة % عليه ولونا ذا عثانين أنزعا % % وما أعرف متى
~~رأي هذا للدهر جبهة كالشراك مع هذا الذي عدده فجاء بما يضحك الثكلى | وقال
~~الكميت
# % ولما رأيت الدهر يقلب بطنه % % على ظهره فعل الممعك في الرمل %
# % كما ظعنت عنا قضاعة ظعنة % هي الجد مأدوم النحيزة بالهزل % ومن ذلك قول
~~الأخطل
# % إكسير هذا الخلق يلقى واحد % منه على ألف فيكرم خيمه % % وقول أبي تمام
# % حتى اتقته بكيمياء السودد % % فلا ترى شيئا أبعد من إكسير الخلق
~~وكيمياء السودد | وقد أكثر أبو تمام من هذا الجنس اغترارا بما سبق منه في
~~كلام القدماء مما تقدم ذكره فأسرف فنعى عليه ذلك وعيب به وتلك عاقبة
~~الإسراف فمن ذلك قوله
# % يا دهر قوم من أخدعيك فقد % أضججت هذا الأنام من خرقك % % وقوله
# % كانوا رداء زمانهم فتصدعوا % % فكأنما لبس الزمان الصوفا % %
~~PageV01P303 وقوله
# % نزحت به ركي العين إني % % رأيت الدمع من خير العتاد % وقوله
# % ولين أخادع الزمن الأبي % % وقوله ms169
# % فضربت الشتاء في أخدعيه % % ضربة غادرته عودا ركوبا % % وقوله
# % تروح علينا كل يوم وليلة % خطوب كأن الدهر منهن يصرع % وقوله
# % ألا لا يمد الدهر كفا بسيء % % إلى مجتدى نصر فتقطع للزند % وقوله
# % والدهر ألأم من شرقت بلؤمه % % إلا إذا أشرقته بكريم % وقوله
# % تحملت ما لو حمل الدهر شطره % % لفكر دهرا أي عبأيه أثقل % وقوله يصف
~~قصيدة
# % تحل بقاع المجد حتى كأنها % % على كل رأس من يد المجد مغفر %
# % لها بين أبواب الملوك مزامر % من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر % % وقوله
# % به أسلم المعروف بالشام بعدما % % ثوى منذ أودى خالد وهو مرتد %
~~PageV01P304 وقوله
# % كأن المجد قد خرفا % % وقوله
# % إلى ملك في أيكة المجد لم يزل % على كبد المعروف من نيله برد % وقوله
# % في غفلة أوقدت على كبد النائل % % نارا أخنت على كبده % وقوله
# % حتى إذا اسود الزمان توضحوا % % فيه فغودر وهو منهم أبلق % وقوله
# % وكم ملكت منا على قبح قدها % % صروف النوى من مرهف حسن القد % وقوله
# % إذا الغيث غادى نسجه خلت أنه % % مضت حقبة حرس له وهو حائك % % وقوله
~~يرثي غلاما
# % أنزلته الأيام عن ظهرها من % بعد إثبات رجله في الركاب % % وقوله
# % وكأن فارسه يصرف إذ غدا % % في متنه ابنا للصباح الأبلق % وقوله
# % لما مخضت الأماني التي احتلبت % عادت هموما وكانت قبلها همما % %
~~PageV01P305 وقوله
# % كلوا الصبر مرا واشربوه فإنكم % % أثرتم بعير الظلم والظلم بارك % %
~~وقد جنى أبو تمام على نفسه بالإكثار من هذه الاستعارات وأطلق لسان عائبه
~~وأكد له الحجة على نفسه واختيارات الناس مختلفة بحسب اختلاف صورهم وألوانهم
~~| ومن رديء الاستعارة أيضا قول بعضهم
# % أنا ناقة وليس في ركبتي دماغ % % وأنشد أبو العنبس
# % ضرام الحب عشش في فؤادي % % وحضن فوقه طير البعاد %
# % وقد نبذ الهوى في دن قلبي % % فعربدت الهموم على فؤادي % % ومثله كثير
~~ولا وجه لاستيعابه لأن قليله دل على كثيره وجمله مبينة عن تفسيره إن شاء
~~الله PageV01P306
# | ( الفصل الثاني من الباب التاسع )
#
# | ( في المطابقة )
# | قد أجمع الناس أن المطابقة في الكلام هي الجمع بين الشيء وضده ms170 في جزء
~~من أجزاء الرسالة أو الخطبة أو البيت من بيوت القصيدة مثل الجمع بين البياض
~~والسواد والليل والنهار والحر والبرد | وخالفهم قدامة بن جعفر الكاتب فقال
~~المطابقة إيراد لفظتين متشابهتين في البناء والصيغة مختلفتين في المعنى
~~كقول زياد الأعجم
# % ونبئتهم يستنصرون بكاهل % وللوم فيهم كاهل وسنام % وسمى الجنس الأول
~~التكافؤ وأهل الصنعة يسمون النوع الذي سماه المطابقة التعطف قال وهو أن
~~يذكر اللفظ ثم يكرره والمعنى مختلف وستراه في موضعه إن شاء الله | والطباق
~~في اللغة الجمع بين الشيئين يقولون طابق فلان بين ثوبين ثم استعمل في غير
~~ذلك فقيل طابق البعير في سيره إذا وضع رجله موضع يده وهو راجع إلى الجمع
~~بين الشيئين قال الجعدي
# % وخيل تطابق بالدارعين % % طباق الكلاب يطأن الهراسا % % وفي القرآن
~~@QB@ سبع سماوات طباقا @QE@ أي بعضهن فوق بعض كأنه شبه بالطبق يجعل فوق
~~الإناء قال امرؤ القيس
# % طبق الأرض تحرى وتدر % % PageV01P307 | وكل فقرة من فقر الظهر والعنق
~~طبق وذلك أن بعضها منضود على بعض فما في كتاب الله عز وجل من الطباق قوله
~~تعالى @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ | وقوله تعالى
~~@QB@ ليخرجكم من الظلمات إلى النور @QE@ أي من الكفر إلى الإيمان وقوله عز
~~وجل @QB@ باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب @QE@ | وقوله سبحانه ^ (
~~لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) ^ وهذا على غاية التساوي
~~والموازنة | وقوله تعالى @QB@ يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي @QE@
~~| وقوله جل شأنه ^ ( ولا يملكن لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا
~~حياة ولا نشورا ) ^ | وقوله عز اسمه @QB@ لا يخلقون شيئا وهم يخلقون @QE@ |
~~وقوله سبحانه @QB@ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات @QE@ | وقوله جل ذكره
~~@QB@ وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا @QE@ | وقد تنازع الناس هذا
~~المعنى قال ابن مطير
# % تضحك الأرض من بكاء السماء % % وقال آخر
# % ضحك المزن بها ثم بكى % % وقال آخر
# % فله ابتسام في لوامع برقه % وله بكا من ودقه المتسرب % وقال آخر
# % لا تعجبي يا سلم من رجل % ضحك المشيب برأسه ms171 فبكى % % PageV01P308 | فلم
~~يقرب أحد من لفظ القرآن في اختصاره وصفائه ورونقه وبهائه وطلاوته ومائه
~~وكذلك جميع ما في القرآن من الطباق | ومما جاء في كلام النبي & من الكلام
~~المطابق قوله للأنصار ( ( إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ) )
~~وقوله عليه الصلاة والسلام ( ( خير المال عين ساهرة لعين نائمة ) ) يعني
~~عين الماء ينام صاحبها وهي تسقي أرضه وقوله عليه الصلاة والسلام ( ( إياكم
~~والمشارة فإنها تميت الغرة وتحيي العرة ) ) | ومن سائر الكلام قول الحسن ما
~~رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت وقال أيضا رضي الله
~~عنه إن من خوفك حتى تبلغ الأمن خير ممن يؤمنك حتى تلقى الخوف وقال أبو
~~الدرداء رضي الله عنه معروف زماننا منكر زمان قد فات ومنكره معروف زمان لم
~~يأت وقال بعضهم ليت حلمنا عنك لا يدعو جهل غيرنا إليك وقال عبد الملك ما
~~حمدت نفسي على محبوب ابتدأته بعجز ولا لمتها على مكروه ابتدأته بحزم وقالوا
~~الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة وقال أعرابي لرجل إن فلانا وإن
~~ضحك لك فإنه يضحك منك فإن لم تتخذه عدوا في علانيتك فلا تجعله صديقا في
~~سريرتك وقال علي رضي الله عنه أعظم الذنوب ما صغر عندك وشتم رجل الشعبي
~~فقال إن كنت كاذبا فغفر الله لك وإن كنت صادقا فغفر الله لي وأوصى بعضهم
~~غلاما فقال إن الظن إذا أخلف فيك أخلف منك ونحوه قول الآخر لا تتكل على عذر
~~مني فقد اتكلت على كفاية منك وقال الحسن أما تستحيون من طول ما لا تستحيون
~~ونحوه قول الأعرابي فلان يستحي من أن يستحي وقال من خاف الله أخاف الله منه
~~كل شيء ومن خاف الناس أخافه الله من كل شيء PageV01P309 وقيل لأبي داود
~~وابنته تسوس دابته في ذلك فقال كما أكرمتها بهواني معناه إن كانت تصونني عن
~~سياسة دابتي وتتبذل مني فها إني أصونها وأتبذل دونها بالقيام في أمر معاشها
~~وإصلاح حالها فأخذ اللفظ بعضهم فقال في السلطان
# % أهين لهم ms172 نفسي لأكرمها بهم % ولن تكرم النفس التي لا تهينها % % وقال
~~بعضهم لعليل إن أعلك الله في جسمك فقد أصحك من ذنوبك وقال بعضهم الكريم
~~واسع المغفرة إذا ضاقت المعذرة | وقال كثير بن هراسة يوما لابنه يا بني إن
~~من الناس ناسا ينقصونك إذا زدتهم وتهون عليهم إذا أكرمتهم ليس لرضاهم موضع
~~فتقصده ولا لسخطهم موقع فتحذره فإذا عرفت أولئك بأعيانهم فأبدلهم وجه
~~المودة وامنعهم موضع الخاصة ليكون ما أبديت لهم من وجه المودة حاجزا دون
~~شرهم وما منعتهم من موضع الخاصة قاطعا بحرمتهم | وقال خالد بن صفوان لرجل
~~يصف له رجلا ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية | وقال آخر في العمل
~~ما هو ترك للعمل ومن ترك العمل ما هو أكثر العمل | وقال آخر إنا لا نكافئ
~~من عصى الله فينا بأكثر من أن بأن نطيع الله فيه | وقال الحسن كثرة النظر
~~إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب | وقال سهل بن هرون من طلب الآخرة
~~طلبته الدنيا حتى توفيه رزقه فيها ومن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه
~~منها | وكتب رجل إلى محمد بن عبد الله إن من النعمة على المثني عليك ألا
~~يخاف الإفراط ولا يأمن التقصير ولا يحذر أن تلحقه نقيصة الكذب ولا ينتهي به
~~المدح إلى غاية إلا وجد في فضلك عونا على تجاوزها PageV01P310 | وفي الحديث
~~( ( ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ) ) وقال معاوية ليس بين أن يملك الملك
~~جميع رعيته أو يملكه جميعها إلا حزم أو توان | وقال بعضهم إذا شربت النبيذ
~~فاشربه مع من يفتضح بك ولا تشربه مع من تفتضح به | وقال بعضهم سوداء ولود
~~خير من حسناء عقيم وقال ابن السماك للرشيد يا أمير المؤمنين تواضعك في شرفك
~~أشرف من شرفك | وقال ابن المعتز طلاق الدنيا مهر الآخرة وقالوا غضب الجاهل
~~في قوله وغضب العاقل في فعله | وشرب أحدهم بحضرة الحسن بن وهب قدحا وعبس
~~فقال له والله ما أنصفتها تضحك في وجهك وتعبس في وجهها وقال طاهر ms173 بن الحسين
~~لابنه التبذير في المال ذمه حسب التقتير فيه فاتقي التبذير وإياك والتقتير
~~وقال أعرابي أتيت بغداد فإذا ثياب أحرار على أجساد عبيد إقبال حظهم إدبار
~~حظ الكرم شجر فروعه عند أصوله شغلهم عن المعروف رغبتهم في المنكر | وقال
~~أعرابي الله مخلف ما أتلف الناس والدهر متلف ما أخلف الله فكم من منية
~~علتها طلب الحياة وحياة سببه التعرض للموت وهذا مثل قول الشاعر
# % تأخرت أستبقى الحياة فلم أجد % % لنفسي حياة مثل أن أتقدما % % وقال
~~آخر كدر الجماعة غير من صفو الفرقة وقال بعضهم وكان اعتدادي بذلك اعتداد من
~~لا تنضب عنه نعمة تغمرك ولا يمر عليه عيش يحلو لك | وقال بعضهم وكان سروري
~~بذلك سرور من لا تأفل عنه مسرة طلعت عليك ولا تظلم عليه محلة أنارت لك
~~PageV01P311 | وقال المنصور لا تخرجوا من عز الطاعة إلى ذلك المعصية ووصف
~~أعرابي غلاما فقال ساع في الهرب قطوف في الحاجة | وكتب سعيد بن حميد في
~~كتاب فتح ظنا كاذبا لله فيه حتم صادق وأملا خائنا لله فيه قضاء نافذ | وقال
~~الأفوه الأودي سهما تقر به العيون وإن كان قليلا خير مما وجلت به القلوب
~~وإن كان كثيرا ونحوه قول الشاعر
# % ألا كل ما قرت به العين صالح % % ومن الأشعار في الطباق قول زهير
# % ليث بعثر يصطاد الرجال إذا % % ما الليث كذب عن أقرانه صدقا % % وقول
~~امرئ القيس
# % مكر مفر مقبل مدبر معا % كجلمود صخر حطه السيل من عل % وقول الطفيل
~~الغنوي يصف فرسا
# % بساهم الوجه لم تقطع أباجله % % يصان وهو ليوم الروع مبذول % % وقول
~~الآخر
# % رمى الحدثان نسوة آل حرب % بمقدار سمدن له سمودا %
# % فرد شعورهن السود بيضا % % ورد وجوههن البيض سودا % % وقال حسين بن
~~مطير
# % ومبتلة الأرداف زانت عقودها % % بأحسن مما زينتها عقودها % %
~~PageV01P312
# % بصفر تراقيها وحمر أكفها % % وسود نواصيها وبيض خدودها % % وقال في وصف
~~السحاب
# % وله بلا حزن ولا بمسرة % ضحك يراوح بينه وبكاء % وقال آخر
# % لئن ساءني أن نلتني بمساءة % لقد سرني أني خطرت ببالك % % وقال النابغة
# % وإن ms174 هبطا سهلا أثارا عجاجة % وإن علوا حزنا تشظت جنادل % وقال مسافع
# % أبعد بني أمي أسر بمقبل % من العيش أو آسى على إثر مدبر %
# % أولاك بنو خير وشر كليهما % % وأبناء معروف ألم ومنكر % وقال أوس بن
~~حجر
# % أطعنا ربنا وعصاه قوم % فذقنا طعم طاعتنا وذاقوا % % وقال الفرزدق
# % لعن الإله بني كليب إنهم % لا يعذرون ولا يفون لجار %
# % يستيقظون إلى نهيق حمارهم % % وتنام أعينهم عن الأوتار % وقال امرؤ
~~القيس
# % بماء سحاب زل عن ظهر صخرة % إلى بطن أخرى طيب طعمه خصر % PageV01P313
~~وقال النابغة
# % ولا يحسبون الخير لا شر بعده % % ولا يحسبون الشر ضربة لازب % وقال
~~بيهس بن عبد الحرث يصف الشيب
# % حتى كأن قديمه وحديثه % % ليل تلفع مدبرا بنهار % فطابق بين قديم وحديث
~~وليل ونهار فأخذه الفرزدق فقال
# % والشيب ينهض في الشباب كأنه % % ليل يصيح بجانبيه نهار % طابق بين
~~الشيب والشباب والليل والنهار وهذا أحسن من قول بيهس سبكا ورصفا وفيه نوع
~~آخر من البديع وهو ( ( يصيح بجانبيه نهاره ) ) أخذه من قول الشماخ
# % ولاقى بصحراء الإهالة ساطعا % % من الصبح لما صاح بالليل نفرا % % وقال
~~أبو دواد قبله
# % تصيح الردينيات في حجباتهم % % صياح العوالي في الثقاف المثقب % وقال
~~آخر
# % تصيح الردينيات فينا وفيهم % صياح بنات الماء أصبحن جوعا % % وقال آخر
~~في صفة قوس
# % في كفه معطية منوع % % وقال آخر
# % مرحت وصاح المرو من أخفافها % % وقال آخر في صفة ناقة
# % خرقاء إلا أنها صناع % % PageV01P314 وقال آخر
# % فجاء ومحمود القرى يستفزه % % إليها وداعي الليل بالصبح يصفر % ومما
~~فيه ثلاث تطبيقات قول جرير
# % وباسط خير فيكم بيمينه % % وقابض شر عنكم بشماليا % % فطابق بباسط
~~وقابض وخير وشر ويمين وشمال ومثله قول الآخر
# % فلا الجود يفني المال والجد مقبل % ولا البخل يبقي المال والجد مدبر %
~~ومثله قول الآخر
# % فسرى كإعلاني وتلك سجيتي % % وظلمة ليلى مثل ضوء نهاريا % % ومما فيه
~~طباقان قول المتلمس
# % وإصلاح القليل يزيد فيه % % ولا يبقى الكثير على الفساد % وقال أوس بن
~~حجر
# % فتحدركم عبس إلينا وعامر % وترفعنا بكر إليكم وتغلب %
# % إذا ما علوا قالوا أبونا ms175 وأمنا % % وليس لهم عالين أم ولا أب % وقول
~~قيس بن الخطيم
# % إذا أنت لم تنفع فضر فإنما % % يرجى الفتى كيما يضر وينفعا % % وهذا
~~تطبيق وتكميل ومثله قول عدي بن الرعلاء
# % ليس من مات فاستراح بميت % إنما الميت ميت الأحياء % % فاستوفى المعنى
~~في قوله ليس من مات فاستراح بميت وكمل في قوله إنما الميت ميت الأحياء وقد
~~طابق جماعة من المتقدمين بالشيء وخلافه على التقريب لا على الحقيقة وذلك
~~كقول الحطيئة PageV01P315
# % وأخذلت أطرار الكلام فلم تدع % شتما يضر ولا مديحا ينفع % والهجاء ضد
~~المديح فذكر الشتم على وجه التقريب وهكذا قول الآخر
# % يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة % ومن إساءة أهل السوء إحسانا % % فجعل
~~ضد الظلم المغفرة | ومن المطابقة في أشعار المحدثين قول أبي تمام
# % أصم بك الناعي وإن كان أسمعا % % وأصبح مغنى الجود بعدك بلقعا % %
~~وقالوا هذا أحسن ابتداء في مرثية إسلامية وقال أبو تمام أيضا
# % وضل بك المرتاد من حيث يهتدي % % وضرت بك الأيام من حيث تنفع %
# % وقد كان يدعى لابس الصبر حازما % فأصبح يدعى حازما حين يجزع % وقال
~~سديف في النساء
# % وأصح ما رأت العيون جوارحا % % ولهن أمرض ما رأيت عيونا % % وقال عمارة
~~بن عقيل
# % وأرى الوحش في يميني إذا ما % % كان يوما عنانه بشمالي % % وقال أبو
~~تمام
# % فيم الشماتة إعلانا بأسد وغى % % أفناهم الصبر إذ أبقاكم الجزع % فجاء
~~بتطبيقتين في مصراع | وقال البحتري
# % إن إيامه من البيض بيض % ما رأين المفارق السود سودا % % وقال النمري
# % ومنازل لك بالحمى % % وبها الخليط نزول % PageV01P316
# % أيامهن قصيرة % وسرورهن طويل %
# % وسعودهن طوالع % ونحوسهن أفول %
# % والمالكية والشباب % % وقينة وشمول % وقال آخر
# % براذين ناموا عن المكرمات % % فأيقظهم قدر لم ينم %
# % فيا قبحهم في الذي خولوا % % ويا حسنهم في زوال النعم % وقال آخر
# % أفاطم قد زوجت من غير خبرة % فتى من بني العباس ليس بطائل %
# % فإن قلت من آل النبي فإنه % % وإن كان حر الأصل عبد الشمائل % ونحوه في
~~معناه لا في التطبيق قول علي بن الجهم في بعض بني هاشم
# % إن تكن منهم بلا ms176 شك فللعود قتار % % ومثله
# % فما خبث من فضة بعجيب % % ومثله
# % لئيم أتاه اللؤم من عند نفسه % % ولم يأته من عند أم ولا أب % وقول أبي
~~تمام
# % نثرت فريد مدامع لم تنظم % والدمع يحمل بعض ثقل المغرم %
# % وصلت نجيعا بالدموع فخدها % % في مثل حاشية الرداء المعلم % أخذه من
~~قول أبي الشيص
# % وصلت دما بالدمع حتى كأنما % % يذاب بعيني لؤلؤ وعقيق % % وقول أبي
~~تمام
# % جفوف البلى أسرعت في الغصن الرطب % % PageV01P317 وقوله
# % قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت % ويبتلي الله بعض القوم بالنعم % وقول
~~الآخر
# % عجل الفراق بما كرهت وطالما % % كان الفراق بما كرهت عجولا %
# % وأرى التي هام الفؤاد بذكرها % % أصبحت منها فارغا مشغولا % % وقال بكر
~~بن النطاح
# % وكأن إظلام الدروع عليهم % ليل وإشراق الوجوه نهار % وقول أبي تمام
# % أصبحت في روضة الشباب هشيما % % وغدت ريحه البليل سموما %
# % شعلة في المفارق استودعتني % % في صميم الفؤاد ثكلا صميما %
# % غرة مرة ألا إنما كنت % % أغر أيام كنت بهيما %
# % دقة في الحياة تدعى جلالا % % مثل ما سمي اللديغ سليما % % وقول آخر
# % فخلست منها قبلة % % لما رويت بها عطشت % وقلت
# % إذا معشر في المجد كانوا هواديا % % فقيسوا به في المجد عادوا تواليا %
# % رأيت جمال الدهر فيك مجددا % % فكن باقيا حتى ترى الدهر فانيا % % وقلت
# % قل لمن أدنيه جهدي % % وهو يقصيني جهده %
# % ولمن ترضاه مولاك % % ولا يرضاك عبده %
# % أمليح بمليح الشكل % % أن يخلف وعده % % PageV01P318
# % أم جميل بجميل الوجه % % أن ينقض عهده %
# % ما الذي صدك عني % % ليت ما صدك صده % وقلت
# % فلماذا أبيعه وبنفسي أشتريه % % وقلت
# % في كل خلق خلة مذمومة % ووراء كل محبب مكروه % ومن عيوب التطبيق قول
~~الأخطل
# % قلت المقام وناعب قال النوى % % فعصيت قولي والمطاع غراب % وهذا من غث
~~الكلام وبارده وقال
# % كم جحفل طارت قدامي خيله % خلفته يوم الوغى منتوفا %
# % أعلمت نابك وهو رأس أنه % % سيكون بعدك حافرا ووظيفا % % وقال آخر في
~~القاسم بن عبيد الله
# % من كان يعلم كيف رقة طبعه % هو مقسم أن الهواء ثخين % وقال أبو تمام
# % فيا ثلج الفؤاد وكان رضفا ms177 % % ويا شبعي بمقدمه وريي % % وقال
# % وإذ الصنع كان وحشا فمليت % % برغم الزمان صنعا ربيبا % وقال
# % قد لان أكثر ما تريد وبعضه % خشن وإني بالنجاح لواثق % PageV01P319
~~وقوله
# % لعمري لقد حررت يوم لقيته % لو أن القضاء وحده لم يبرد % وقوله
# % وإن خفرت أموال قوم أكفهم % % من النيل والجدوى فكفاه مقطع % وقوله
# % يوم أفاض جوى أغاض تعزيا % % خاض الهوى بحرى حجاه المزبد % فجعل ( (
~~الحجى ) ) في هذا البيت ( ( مزبدا ) ) ولا أعرف عاقلا يقول إن العقل يزبد
~~وليس المزبد هاهنا نعتا للبحرين لأنه قال ( ( بحرى حجاه المزبد ) ) فلو جعل
~~( ( المزبد ) ) نعتا للبحرين لقال المزبدين وخوض الهوى بحر التعزي أيضا من
~~أبعد الاستعارة | ونحو منه قوله أيضا
# % يا يوم شرد يوم لهوى لهوه % % بصبابتي وأذل عز تجلدي % % وقوله
# % غرض الظلام أو اعترته وحشة % فاستأنست روعاته بسهادي %
# % بل ذكرة طرقت فلما لم أبت % باتت تفكر في ضروب رقادي %
# % أغرت همومي فاستلبن فصولها % % نومي ونمن على فضول وسادي % % وهذه
~~الأبيات مع قبح التطبيق الذي في أولها وهجنة الاستعارة لا يعرف معناها على
~~حقيقته PageV01P320
# | ( الفصل الثالث )
#
# | ( في ذكر التجنيس )
# | التجنيس أن يورد المتكلم كلمتين تجانس كل واحدة منهما صاحبتها في تأليف
~~حروفها على حسب ما ألف الأصمعي كتاب الأجناس فمنه ما تكون الكلمة تجانس
~~الأخرى لفظا واشتقاق معنى كقول الشاعر
# % يوما خلجت على الخليج نفوسهم % % عصبا وأنت لمثلها مستام % خلجت أي
~~جذبت والخليج بحر صغير يجذب الماء من بحر كبير فهاتان اللفظتان متفقتان في
~~الصيغة واشتقاق المعنى والبناء ومنه ما يجانسه في تأليف الحروف دون المعنى
~~كقول الشاعر
# % فأرفق به ان لوم العاشق اللوم % % وشرط بعض الأدباء من هذا الشرط في
~~التجنيس وخالفه في الأمثلة فقال وممن جنس تجنيسين في بيت زهير في قوله
# % بعزمة مأمور مطيع وآمر % مطاع فلا يلفى لحزمهم مثل % وليس المأمور
~~والآمر والمطيع والمطاع من التجنيس لأن الاختلاف بين هذه الكلمات لأجل أن
~~بعضها فاعل وبعضها مفعول به وأصلها إنما هو الأمر والطاعة | وكتاب الأجناس
~~الذي جعلوه لهذا الباب مثالا إنما يصف على هذه السبيل ms178 ويكون المطيع مع
~~المستطيع والآمر مع الأمير تجنيسا وجعل أيضا من التجنيس قول الآخر
# % ذو الحلم منا جاهل دون ضيفه % وذو الجهل منا عن أذاه حليم %
~~PageV01P321 ليس بتجنيس وكذلك قول خداش بن زهير
# % ولكن عايش ما عاش حتى % % إذا ما كاده الأيام كيدا % % وقال الشنفرى
# % وإني لحلو إن أريد حلاوتي % % ومر إذا النفس العزوف أمرت % وقال العجير
~~السلولي
# % يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % وكل الذي حملته فهو حامله % وقول الآخر
# % وساع مع السلطان يسعى عليهم % % ومحترس من مثله وهو حارس % وقول تأبط
~~شرا
# % يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي % % بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك %
~~وقول الآخر
# % صبت عليه ولم تنصب من كثب % إن الشقاء على الأشقين مصبوب % ليس في هذه
~~الألفاظ تجنيس وإنما اختلفت هذه الكلم للتصريف | فمن التجنيس في القرآن قول
~~الله تعالى @QB@ وأسلمت مع سليمان @QE@ وقوله عز وجل @QB@ فأقم وجهك للدين
~~القيم @QE@ وقوله تعالى @QB@ تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ وقوله سبحانه
~~وتعالى @QB@ والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق @QE@ وقوله تعالى
~~@QB@ وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض @QE@ وقوله عز وجل @QB@ فروح
~~وريحان وجنة نعيم @QE@ الروح الراحة والريحان الرزق ) ^ PageV01P322 وقوله
~~سبحانه @QB@ ثم كلي من كل الثمرات @QE@ وقوله تعالى @QB@ أزفت الآزفة @QE@
~~الآزفة اسم ليوم القيامة فهذا كقول امرئ القيس
# % لقد طمح الطماح % % وليس هذا كقولهم ( ( أمر الأمر ) ) هذا ليس بتجنيس
~~| وفي كلام النبي & ( ( عصية عصت الله ورسوله وغفار غفر الله لها وأسلم
~~سالمها الله ) ) وقوله & ( ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) ) | أخذه أبو تمام
~~فقال
# % جلا ظلمات الظلم عن وجه أمة % أضاء لها من كوكب العدل آفله % وقيل له &
~~من المسلم فقال ( ( من سلم المسلمون من لسانه ويده ) ) وقال معاوية لابن
~~عباس رضي الله عنهم ما بالكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم فقال كما
~~تصابون في بصائركم يا بني أمية وقال صدقة بن عامر وقد مات له بنون سبعة
~~فرآهم قد سجوا اللهم إني مسلم مسلم وقال رجل من قريش لخالد بن صفوان ما
~~اسمك قال خالد بن صفوان بن الأهتم فقال الرجل إن ms179 اسمك لكذب ما خلد أحد وإن
~~أباك لصفوان وهو حجر وإن جدك الأهتم وإن الصحيح خير من الأهتم قال خالد من
~~أي قريش أنت قال من بني عبد الدار قال فمثلك يشتم تميما في عزها وحسبها وقد
~~هشمتك هاشم وأمتك أمية وجمحت بك جمح وخزمتك مخزوم وأقصتك قصي فجعلتك عبد
~~دارها وموضع شنارها تفتح لهم الأبواب إذا دخلوا وتغلقها إذا خرجوا وقال
~~رسول الله & ( ( لا يكون ذو الوجهين عند الله وجيها ) ) PageV01P323 وكتب
~~بعض الكتاب العذر مع التعذر واجب وقيل لبعضهم ما بقي من نكاحك قال ما يقطع
~~حجتها ولا يبلغ حاجتها وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال هاجروا
~~ولا تهجروا أي لا تشبهوا بالمهاجرين من غير إخلاص وكتب بعض الكتاب قد رخصت
~~الضرورة في الإلحاح وأرجوا أن تحسن النظر كما أحسنت الانتظار |
# وأخبرنا أبو أحمد قال حكى لي محمد بن يحيى عن عبد الله بن المعتز قال قدم
~~في بعض المجالس إلي صديق لنا بخورا فقال له صاحب المجلس تبخر فإنه ند فلما
~~استعمله لم يستطبه فقال هذا ند عن الند | ومثله ما حكى لنا أبو أحمد عن
~~الصولي أن إبراهيم بن المهدي زار صديقا له استدعى زيارته فوجده سكران فكتب
~~في رقعة جعلها عند رأسه
# % رحنا إليك وقد راحت بك الراح % % وروى بعضهم أن عبد الله بن إدريس سئل
~~عن النبيذ فقال جل أمره عن المسئلة أجمع أهل الحرمين على تحريمه وذم أعرابي
~~رجلا فقال إذا سأل الحف وإذا سئل سوف يحسد على الفضل ويزهد في الإفضال |
~~وكتب العتابي إلى مالك بن طوق أما بعد فاكتسب أدبا تحي نسبا واعلم أن قريبك
~~من قرب منك خيره وأن ابن عمك من عمك نفعه وأن أحب الناس إليك أجداهم
~~بالمنفعة عليك وقال آخر اللهى تفتح اللها |
# وأخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهيم الكاغدي قال
# أخبرنا أبو بكر العقدي قال
# أخبرنا أبو جعفر الخراز قال دخل فيروز حصين على الحجاج وعنده الغضبان بن
~~القبعثري فقال له الحجاج ms180 زعم الغضبان أن قومه خير من قومك فقال أكذاك يا
~~غبضان قال نعم فقال فيروز أصلح الله الأمير PageV01P324 اعتبر قومي وقومه
~~بأسمائهم هذا غضبان غضب الله عليه والقبعثرى اسم قبيح من بني ثعلبة شر
~~السباع ابن بكر شر الإبل ابن وائل له الويل وأنا فيروز فيروز به حصين حصن
~~وحرز والعنبر ريح طيبة من بني عمرو عمارة وخير الناس من تميم تم فقومي خير
~~من قومه وأنا خير منه |
# وأخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن أبي حاتم عن الأصمعي قال سمعت الحي
~~يتحدثون أن جريرا قال لولا ما شغلني من هذه الكلاب لشببت تشبيبا تحن منه
~~العجوز إلى شبابها | ومن أشعار المتقدمين في التجنيس قول امرئ القيس
# % لقد طمح الطماح من بعد أرضه % ليلبسني من دائه ما تلبسا % % وأخذه
~~الكميت فقال
# % ونحن طمحنا لامرئ القيس بعدما % % رجا الملك بالطماح نكبا على نكب %
~~وقال الفرزدق وذكر واديا
# % خفاف أخف الله عنه سحابة % % وأوسعه من كل ساف وحاصب % وقال زهير
# % كأن عيني وقد سال السليل بهم % وجيرة ما هم لو أنهم أمم % وقال الفرزدق
# % قد سال في أسلاتنا أو عضه % % عضب بضربته الملوك تقتل % PageV01P325
~~وقال النابغة
# % وأقطع الخرق بالخرقاء لاهية % % وقال غيره
# % على صرماء فيها أصرماها % % وخريت الفلاة بها مليل % % وقال قيس بن
~~عاصم
# % ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة % سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا % % وقال
# % وقاظ أسيرا هانئ وكأنما % % مفارق مفروق تغشين عندما % % وقال أمية بن
~~أبي الصلت
# % فما أعتبت في النائبات معتب % % ولكنها طاشت وضلت حلومها % % وقال أوس
~~بن حجر
# % قد قلت للركب لولا أنهم عجلوا % % عوجوا علي فحيوا الحي أو سيروا % %
~~وفيها
# % عر عرائر أبكار نشأن معا % % خشن الخلائق عما يتقي زور % وفيها
# % لكن بفرتاج فالخلصاء أبت بها % % فحنبل فعلى سراء مسرور % PageV01P326
~~وفيها
# % حتى أشب لهن الثور من كثب % فأرسلوهن لم يدروا بما ثيروا % % وقال
~~الكميت
# % فقل لجذام قد جذمتم وسيلة % إلينا كمختار الرداف على الرحل % وقال طرفة
# % بحسام سيفك أو لسانك والكلم % الأصيل كأرغب الكلم % وقال القحيف
# % بخيل ms181 من فوارسها اختيال % % وقال النعمان بن بشير لمعاوية
# % ألم تبتدركم يوم بدر سيوفنا % % وليلك عما ناب قومك نائم % % وقال
~~العبسي
# % أبلغ لديك بني سعد مغلغلة % أن الذي ينهها قد مات أو دنفا %
# % وذاكم أن ذل الجار حالفكم % وأن آنفكم لا يعرف الأنفا % % وقال جليح بن
~~سويد
# % أقبلن من مصر يبارين البرا % % وقال ذو الرمة
# % كأن البرى والعاج عيجت متونه % % على عشر نهى به السيل أبطح % وقال
~~حيان بن ربيعة الطائي
# % لقد علم القبائل أن قومي % % لهم حد إذا لبس الحديد % PageV01P327 وقال
~~القطامي
# % فلما ردها في الشول شالت % % بذيال يكون لها لفاعا % % وقال جرير
# % وما زال معقولا عقال عن الندى % % وما زال محبوسا عن الخير حابس % وقال
~~امرؤ القيس
# % بلاد عريضة وأرض أريضة % % مدافع غيث في فضاء عريض % % وقال آخر
# % وطيب ثمار في رياض أريضة % % وقال حميد الأرقط
# % مرتجز في عارض عريض % % ومن أشعار المحدثين قول الشاعر
# % وسميته يحيى ليحيى ولم يكن % إلى رد أمر الله فيه سبيل %
# % تيممت فيه الفأل حين رزقته % % ولم أدر أن الفأل فيه يفيل % وقال
~~البحتري
# % نسيم الروض في ريح شمال % % وصوب المزن في راح شمول % % وهذا من أحسن
~~ما في هذا الباب وقال أبو تمام
# % سعدت غربة النوى بسعاد % فهي طوع الإتهام والإنجاد % وهذا من
~~الابتداءات المليحة وقال فيها
# % عاتق معتق من اللوم إلا % % من معاناة مغرم أو نجاد % % PageV01P328
# % مليتك الأحساب أي حياة % % وحيا أزمة وحية واد %
# % لو تراخت يداك عنها فواقا % % أكلتها الأيام أكل الجراد %
# % كادت المكرمات تنهد لولا % % أنها أيدت بحي إياد % وقال البحتري
# % راحت لأربعك الرياح مريضة % وأصاب مغناك الغمام الصيب % وقال مسلم بن
~~الوليد
# % لعبت بها حتى محت آثارها % % ريحان رائحتان باكرتان % % وقال آخر
# % لا تصغ للوم إن اللوم تضليل % واشرب ففي الشرب للأحزان تحليل %
# % فقد مضى القيظ واحتثت رواحله % % وطابت الراح لما آل أيلول %
# % لم يبق في الأرض نبت يشتكي مرها % إلا وناظره بالطل مكحول % وقال
~~اليزيدي للأصمعي
# % وما أنت هل أنت إلا امرؤ % % إذا صح أصلك من باهله %
# % وللباهلي ms182 على خبزه % % كتاب لآكله الآكله % % وقال آخر
# % قد بلغت الأشد لا شدك الله % % وجاوزته وأنت مليم % وقال مسلم
# % يورى بزندك أو يسعى بمجدك أو % % يفرى بحدك كل غير محدود % وقال
# % وليس يبالي حين يحتك جمرها % % صدود صداء واجتناب بني جنب %
~~PageV01P329 وقال البحتري
# % لولا علي بن مر لاستمر بنا % % خلف من العيش فيه الصاب والصبر %
# % برد الحشا وهجير الروع محتفل % % ومسعر وشهاب الحرب يستعر %
# % ألوى إذا شابك الأعداء كرهم % % حتى يروح وفي أظفاره الظفر %
# % جافى المضاجع ما ينفعك في لجب % يكاد يقمر من لألائه القمر % % وقال
# % حيا الأرض ألقت فوقه الأرض ثقلها % % وهول الأعادي فوقه الترب هائل %
# % ستبكيه عين لا ترى الخير بعده % % إذا فاض منها هامل عاد هامل % وقال
~~الطائي
# % ورمى بثغرته الثغور فسدها % % طلق اليدين مؤملا مرهوبا % % وأنشدني
~~العتبي
# % دنس القميص غليظه % % من غير لحمته سداه %
# % وشعاره من شعره % % فكأنه من مسك شاه % % وجنس أبو تمام أربع تجنيسات
~~في بيت واحد ولعله لم يسبق إليه وهو قوله
# % بحوافر حفر وصلب صلب % وأشاعر شعر وخلق أخلق % وقوله أيضا
# % لسلمى سلامان وعمرة عامر % % وهند بني هند وسعدى بني سعدى % % ومما جنس
~~فيه تجنيسين قوله
# % ففصلن منه كل مجمع مفصل % وفعلن فاقرة بكل فقار % % PageV01P330 | ومن
~~التجنيس ضرب آخر وهو أن تأتي بكلمتين متجانستي الحروف إلا أن في حروفها
~~تقديما وتأخيرا كقول أبي تمام
# % بيض الصفائح لا سود الصحائف في % % متونهن جلاء الشك والريب % وقلت في
~~حية
# % منقوشة تحكي صدور صحائف % % إبان يبدو من صدور صفائح % % وقيل لابنة
~~الخس كيف زنيت مع عقلك فقالت طول السواد وقرب الوساد ومن التجنيس نوع آخر
~~يخالف ما تقدم بزيادة حرف أو نقصانه وهو مثل قول الله عز وجل @QB@ وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه @QE@ وقوله تعالى @QB@ كعرض السماء والأرض @QE@ وقوله
~~جل ذكره @QB@ والليل وما وسق والقمر إذا اتسق @QE@ وقوله سبحانه @QB@ ذلكم
~~بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون @QE@ | وكتب عبد
~~الحميد الناس أخياف مختلفون وأطوارا متباينون منهم علق مضنة لا يباع ومنهم
~~غل مظنة ms183 لا يبتاع | ورفع رجل هاشمي يسمى عبد الصمد صوته في مجلس المأمون
~~عند مناظرة فقال المأمون
# % لا ترفعن صوتك يا عبد الصمد % % إن الصواب في الأسد لا الأشد % وكتب
~~كافي الكفاة رحمه الله فأنت أدام الله عزك وأن طويت عنا خبرك وجعلت وطنك
~~وطرك فأنباؤك تأتينا كما وشى بالمسك رياه ودل على الصبح محياه | وقال علي
~~رضي الله عنه كل شيء يعز حين ينزر والعلم يعز حين يغزر PageV01P331 وقال
~~بعضهم عليك بالصبر فإنه سبب النصر ولا تخض الغمر حتى تعرف الغور وقال آخر
~~راش سهامه بالعقوق ولوى ماله عن الحقوق | وقال النبي & ( ( الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ) ودعا علي بن عبد العزيز المافروخي صاعد
~~بن مخلد في يوم مطير فتخلف عنه واعتذر إليه فكتب إليه علي ما شق طريق هدى
~~إلى صديق وإنما جعلت المماطر لليوم الماطر فركب إليه ومن المنظوم قول
~~الأعشى
# % رب حي أشقاهم آخر الدهر % % حي سقاهم بسجال % وقوله
# % بلبون المعزابة المعزال % % وقول أوس بن حجر
# % أقول فأما المنكرات فأتقي % % وأما الشذا عني الملم فأشذب % وقال امرؤ
~~القيس
# % بسام ساهم الوجه حسان % % وقال ابن مقبل
# % يمشين هيل النقا مالت جوانبه % % ينهال حينا وينهاه الثرى حينا % %
~~PageV01P332 وقال زهير
# % هم يضربون حبيبك البيض إذ لحقوا % % لا ينكلون إذا ما استلحموا وحموا %
~~% وقال
# % في متناه متناه كوكبه % % وقال الحطيئة
# % وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها % % وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا % %
~~وقال آخر
# % مطاعين في الهيجا مطاعيم في القرى % % وقال أبو ذؤيب
# % إذا ما الخلاخيم العلاجيم نكلوا % % وطال عليهم حميها وسعارها % % وقال
~~آخر
# % على الهام منها قيض بيض مفلق % % وقال
# % كفاه مخلفة ومتلفة % % وعطاؤه متخرق جزل % % ومن شعر المحدثين قول
~~البحتري
# % من كل ساجي الطرف أغيد أجيد % ومهفهف الكشحين أحوى أحور % وقوله
# % فقف مسعدا فيهن إن كنت عاذرا % % وسر مبعدا عنهن إن كنت عاذلا % %
~~وقوله
# % سنان أمير المؤمنين وسيفه % % وسيب أمير المؤمنين ونائله % %
~~PageV01P333 وقوله
# % هل لما فات من تلاف تلاف % أو لشاك من الصبابة شاف % وقول أبي ms184 تمام
# % يمدون من أيد عواص عواصم % تصول بأسياف قواض قواضب %
# % إذا الخيل جابت قسطل الحرب صدعوا % % صدور العوالي في صدور الكتائب % %
~~وقوله
# % ولم أر كالمعروف تدعى حقوقه % % مغارم في الأقوام وهي مغانم % وقول
~~الآخر
# % لله ما صنعت بنا % % تلك المحاجر في العاجر %
# % أمضى وأنفذ في القلوب % % من الخناجر في الحناجر % وقلت
# % عذيري من دهر موار موارب % له حسنات كلهن ذنوب % وقلت
# % آفة السر من جفون % % دوام دوامع %
# % كيف يخفى مع الدموع % % الهوامي الهوامع % وقلت أيضا
# % خليفة شهم كلما اسمحت محت % % معالم جدب لم يطق محموها المطر % ومما
~~عيب من التجنيس قول أبي تمام
# % أهيس أليس لجاء إلى همم % % تغرق الأسد في آذيها الليسا % % ومما عيب
~~من التجنيس الأول قول أبي تمام
# % خان الصفا أخ خان الزمان أخا % % عنه فلم تتخون جسمه الكمد %
~~PageV01P334 وقوله
# % قرت بقران عين الدين وانشترت % % بالأشترين عيون الشرك فاصطلما % %
~~فهذا مع غثاثة لفظه وسوء التجنيس فيه يشتمل على عيب آخر وهو ان تشار العين
~~لا يوجب الاصطلام وقوله
# % إن من عق والديه لملعون % % ومن عق منزله بالعقيق % وقوله
# % خشنت عليه أخت بني خشين % % وهذا في غاية الهجانة والشناعة | وقد جاء
~~في أشعار المتقدمين من هذا الجنس نبذ يسير منه قول امرئ القيس
# % وسن كسنيق سناء وسنما % % ذعرت بمدلاج الهجير نهوض % ولم يعرف الأصمعي
~~وأبو عمرو معنى هذا البيت وقال الأعشى
# % وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % % شاو مشل شلول شلشل شول % تبعه مسلم بن
~~الوليد فقال
# % سلت وسلت ثم سل سليلها % % فأتى سليل سليلها مسلولا % % وقال أبو الغمر
~~يصف السحاب
# % نسجته الجنوب وهي صناع % فترقى كأنه حبشي %
# % وقرى كل قرية كان يقروها % % قرى لا يجف منه قري % وهذا مستهجن لا يجوز
~~لمتأخر أن يجعله حجة في إتيان مثله لأن هذا وأمثاله شاذ معيب والعيب من كل
~~أحد معيب وإنما الاقتداء في الصواب لا في الخطأ PageV01P335 وقد قال بعض
~~المتأخرين ما هو أقبح من جميع ما مر في قوله وليس من التجنيس
# % ولا الضعف حتى يتبع الضعف ضعفه % ولا ms185 ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف %
~~وقوله
# % فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا % % قلاقل عيس كلهن قلاقل % وقيل لأبي
~~القمقام ألا تخرج إلى الغزاة بالمصيصة فقال أمصني الله إذا بظر أمي ومن
~~التجنيس المعيب قول بعض المحدثين أنشده ابن المعتز
# % أكابد منكم أليم الألم % وقد أنحل الجسم بعد الجسم % وقول الآخر
# % كم رأس رأس بكى من غير مقلته % % دما وتحسبه بالقاع مبتسما % % وقول
~~إبراهيم أبو الفرج البندنيجي في عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# % هي الجآذر إلا أنها حور % % كأنها صور لكنها صور %
# % نور الحجال ولكن من معايبها % % إذا طلبت هواها أنها نور %
# % غيداء لو بل طرف البابلي بها % % لارتد وهو بغير السحر مسحور %
# % إن الرواح جلا روح العراق لنا % % أصلا وقد فصلت من مكة العير %
# % تشكو العقوق وقد عق العقيق لها % % وأرض عروة من بطحان فالنير %
# % يحتثها كل زول دأبه دأب % % من طول شوق وهجيراه تهجير %
# % مقورة الآل من خوض الفلاة إذا % % ما أعتم بالآل في أرجائها القور %
~~هذا البيت قريب من قول أبي تمام
# % أحطت بالحزم حيزوما أخا همم % % كشاف طخياء لا ضيقا ولا حرجا % % وقال
~~المخزومي في طاهر بن الحسين
# % ولو رأى هرم معشار نائله % % لقيل في هرم قد جن أو هرما % %
~~PageV01P336
# | ( الفصل الرابع )
#
# | ( في المقابلة )
# | المقابلة إيراد الكلام ثم مقابلته بمثله في المعنى واللفظ على جهة
~~الموافقة أو المخالفة فأما ما كان منها في المعنى فهو مقابلة الفعل بالفعل
~~مثاله قول الله تعالى @QB@ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا @QE@ فخواء بيوتهم
~~وخرابها بالعذاب مقابلة لظلمهم | ونحو قوله تعالى @QB@ ومكروا مكرا ومكرنا
~~مكرا @QE@ فالمكر من الله تعالى العذاب جعله الله عز وجل مقابلة لمكرهم
~~بأنبيائه وأهل طاعته | وقوله سبحانه @QB@ نسوا الله فنسيهم @QE@ | وقوله
~~تعالى @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم @QE@ | ومن ذلك
~~قول تأبط شرا
# % أهز به في ندوة الحي عطفه % % كما هز عطفي بالهجان الأوارك % وقول
~~الآخر
# % ومن لو أراه صاديا لسقيته % % ومن لو رآني صاديا لسقاني %
# % ومن لو أراه عانيا لفديته % % ومن ms186 لو رآني عانيا لفداني % % فهذا
~~مقابلة باللفظ والمعنى | وأما ما كان منها بالألفاظ فمثل قول عدي بن الرقاع
# % ولقد ثنيت يد الفتاة وسادة % لي جاعلا إحدى يدي وسادها % % وقول عمرو
~~بن كلثوم
# % ورثناهن عن آباء صدق % ونورثها إذا متنا بنينا % % PageV01P337 | ومن
~~النثر قول بعضهم فإن أهل الرأي والنصح لا يساويهم ذو الأفن والغش وليس من
~~جمع إلى الكفاية الأمانة كمن أضاف إلى العجز الخيانة فجعل بإزاء الرأي
~~الأفن وبإزاء الأمانة الخيانة فهذا على وجه المخالفة | وقيل للرشيد إن عبد
~~الملك بن صالح يعد كلامه فأنكر ذلك الرشيد وقال إذا دخل فقولوا له ولد
~~لأمير المؤمنين في هذه الليلة ابن ومات له ابن ففعلوا فقال سرك الله يا
~~أمير المؤمنين فيما ساءك ولا ساءك فيما سرك وجعلها واحدة بواحدة ثواب
~~الشاكر وأجر الصابر فعرفوا أن بلاغته طبع | وكتب جعفر بن محمد بن الأشعث
~~إلى يحيى بن خالد يستعفيه من عمل شكري لك على ما أريد الخروج منه شكر من
~~نال الدخول فيه | وكتب بعض الكتاب إلى رجل فلو أن الأقدار إذ رمت بك في
~~المراتب إلى أعلاها بلغت بك من أفعال السودد منتهاها لوازنت مساعيك مراقيك
~~وعادلت النعمة عليك النعمة فيك ولكنك قابلت رفيع المراتب بوضيع الشيم فعاد
~~علوك بالاتفاق إلى حال دونك بالاستحقاق وصار جناحك في الانهياص إلى مثل ما
~~عليه قدرك في الانخفاض ولا عجب أن القدر أذنب فيك فأناب وغلط بك فعاد إلى
~~الصواب فأكثر هذه الألفاظ مقابلة وقال الجعدي
# % فتى كان فيه ما يسر صديقه % % على أن فيه ما يسوء الأعاديا % % وقال
~~آخر
# % وإذا حديث ساءني لم أكتئب % وإذا حديث سرني لم أشر % % وهذا في غاية
~~التقابل | ومن مقابلة المعاني بعضها لبعض وهو من النوع الذي تقدم في أول
~~الفصل قول الآخر
# % وذي أخوة قطعت أقران بينهم % % كما تركوني واحدا لا أخا ليا % %
~~PageV01P338 وقول الآخر
# % أسرناهم وأنعمنا عليم % % وأسقينا دماءهم الترابا %
# % فما صبروا لبأس عند حرب % % ولا أدوا لحسن يد ثوابا % % فجعل بإزاء
~~الحرب أن لم يصبروا ms187 وبإزاء النعمة أن لم يثيبوا فقابل على وجه المخالفة |
~~وقال آخر
# % جزى الله عنا ذات بعل تصدقت % على عزب حتى يكون له أهل %
# % فإنا سنجزيها بمثل فعالها % % إذا ما تزوجنا وليس لها بعل % فجعل حاجته
~~وهو عزب بحاجتها وهي عزب ووصاله إياها في حال عزبتها كوصالها أياه في حال
~~عزبته فقابل من جهة الموافقة | ومن سوء المقابلة قول امرئ القيس
# % فلو أنها نفس تموت سوية % ولكنها نفس تساقط أنفسا % % ليس ( ( سوية ) )
~~بموافق ( ( لتساقط ) ) ولا مخالف له ولهذا غيره أهل المعرفة فجعلوه ( (
~~جميعة ) ) لأنه بمقابلة ( ( تساقط ) ) أليق | وفساد المقابلة أن تذكر معنى
~~تقتضي الحال ذكرها بموافقة أو مخالفة فيؤتى فساد المقابلة بما لا يوافق ولا
~~يخالف مثل أن يقال فلان شديد البأس نقي الثغر أوجواد الكف أبيض الثوب أو
~~تقول ما صاحبت خيرا ولا فاسقا وما جاءني أحمر ولا أسمر ووجه الكلام أن تقول
~~ما جاءني أحمر ولا أسود وما صاحبت خيرا ولا شريرا وفلان شديد البأس عظيم
~~النكاية وجواد الكف كثير العرف وما يجري مع ذلك لأن السمرة لا تخالف السواد
~~غاية المخالفة ونقاء الثغر لا يخالف شدة البأس ولا يوافقه فاعلم ذلك وقس
~~عليه PageV01P339 | ومما يقرب من هذا قول أبي عدي القرشي
# % يا بن خير الأخيار من عبد شمس % % أنت زين الورى وغيث الجنود % فوضع (
~~( زين الورى ) ) مع ( ( غيث الجنود ) ) في غاية السماجة | وقريب منه قول
~~الآخر
# % خود تكامل فيها الدل والشنب % % ومثله قول أبي تمام
# % وزير حق ووالي شرطه ورحى % % ديوان ملك وشيعي ومحتسب % ومن مختار
~~المقابلة وكان ينبغي تقديمه فلم يتفق ما كتب الحسن بن وهب لا ترض لي بيسير
~~البر فإني لم أرض لك بيسير الشكر ودع عني مؤونة التقاضي كما وضعت عنك مؤونة
~~الإلحاح وأحضر من ذكرى في قلبك ما هو أكفى من قعودي بصدرك فإني أحق من فعلت
~~به كما أنك أحق من فعله بي وحقق الظن فليس وراءك مذهب ولا عنك مقصر
~~PageV01P340
# | ( الفصل الخامس )
#
# | ( في صحة التقسيم )
# | التقسيم الصحيح أن تقسم الكلام قسمة ms188 مستوية تحتوي على جميع أنواعه
~~التقسيم ولا يخرج منها جنس من أجناسه فمن ذلك قول الله تعالى @QB@ هو الذي
~~يريكم البرق خوفا وطمعا @QE@ وهذا أحسن تقسيم لأن الناس عند رؤية البرق بين
~~خائف وطامع ليس فيهم ثالث | ومن القسمة الصحيحة قول أعرابي لبعضهم النعم
~~ثلاث نعمة في حال كونها ونعمة ترجى مستقبلة ونعمة تأتي غير محتسبة فأبقى
~~الله عليك ما أنت فيه وحقق ظنك فيما ترتجيه وتفضل عليك بما لم تحتسبه فليس
~~في أقسام النعم التي يقع الانتفاع بها قسم رابع سوى هذه الأقسام | ووقف
~~أعرابي على مجلس الحسن فقال رحم الله عبدا أعطى من سعة أو آسى من كفاف أو
~~آثر من قلة فقال الحسن ما ترك لأحد عذرا فانصرف الأعرابي بخير كثير | وقول
~~إبراهيم بن العباس وقسم الله تعالى عدوه أقساما ثلاثة روحا معجلة إلى عذاب
~~الله وجثة منصوبة لأولياء الله ورأسا منقولا إلى دار خلافة الله ليس لهذه
~~الأقسام رابع أيضا فهي في نهاية الصحة | ومن المنظوم قول نصيب
# % فقال فريق القوم لا وفريقهم % % نعم وفريق لا يمن الله ما ندري % %
~~PageV01P341 | فليس في أقسام الإجابة عن المطلوب إذا سئل عنه غير هذه
~~الأقسام | قال الشماخ
# % متى ما تقع أرساغه مطمئنة % على حجر يرفض أو يتدحرج % % والوطء الشديد
~~إذا صادق الموطوء رخوا ارفض منه أو صلبا تدحرج عنه | وقول الآخر
# % يا أسم صبرا على ما كان من حدث % إن الحوادث ملقى ومنتظر % وليس في
~~الحوادث إلا ما لقى أو انتظر لقيه | وقول الآخر
# % والعيش شح وإشفاق وتأميل % % وكان عمر رضي الله عنه يتعجب من صحة هذه
~~القسمة وقول زهير
# % فإن الحق مقطعه ثلاث % يمين أو نفار أو جلاء %
# % فذلكم مقاطع كل حق % % ثلاث كلهن لكم شفاء % % وكان يعجب أيضا بهذا
~~البيت ويقول لو أدركت زهيرا لوليته القضاء لمعرفته ومن عيوب القسمة قول بعض
~~العرب
# % سقاه سقيتين الله سقيا % % طهورا والغمام يرى الغماما % % فقال ( (
~~سقيتين ) ) ثم قال ( ( سقيا طهورا ) ) ولم يذكر الأخرى وقيل أراد في الدنيا
~~وفي الآخرة وهذا ms189 مردود لأن الكلام لا يدل عليه وقول عبيد الله بن سليم
# % فهبطت غيثا ما يفزع وحشه % من بين مسرب ناوئ وكنوس % % فقسم قسمة رديئة
~~لأنه جعل الوحش بين سمين وداخل في كناسة وكان ينبغي أن يقول من بين سمين
~~وهزيل أو بين كانس وظاهر ويجوز أن يكون السمين PageV01P342 كانسا وراتعا
~~والكانس سمينا وهزيلا وما أعرف لهذا شبها إلا قول كيسان حين سأل فقال علقمة
~~بن عبدة جاهلي أو من بني تميم | ومثله ما كتب بعضهم فمن بين جريح مضرج
~~بدمائه وهارب يلتفت إلى روائه فالجريح قد يكون هاربا والهارب قد يكون جريحا
~~ولو قال ( ( فمن قتيل ) ) لصح المعنى ومثله قول قيس بن الخطيم
# % وسلوا ضريح الكاهنين ومالكا % كم فيهما من دارع ونجيب % ليس النجيب من
~~الدارع في شيء | وقريب منه قول الأخطل
# % إذا التقت الأبطال أبصرت لونه % % مضيئا واعناق الكماة خضوع % كان
~~ينبغي أن يقول وألوان الكماة كاسفة و ( ( مضيئة ) ) مع ( ( خضوع ) ) ردئ
~~جدا ومن القسمة الرديئة قول جرير
# % صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم % % من العبيد وثلث من موالينا % % فأنشده
~~ورجل من حنيفة حاضر فقيل له من أي قسم أنت فقال من الثلث الملغي ذكره | ومن
~~هذا الجنس ما ذكره قدامه أن ابن ميادة كتب إلى عامل من عماله هرب من صارفه
~~إنك لا تخلو في هربك من صارفك أن تكون قدمت إليه إساءة خفته معها أو خشيت
~~في عملك خيانة رهبت بكشفه إياك عنها فإن كنت أسأت
# % فأول راض سنة من يسيرها % % وإن كنت خفت خيانة فلابد من مطالبتك بها |
~~فكتب العامل تحت هذا التوقيع في الأقسام ما لم يدخل فيما ذكرته وهو أني خفت
~~ظلمه إياي بالبعد عنك وتكثيره علي الباطل عندك فوجدت الهرب إلى حيث يمكنني
~~فيه دفع ما يتخرصه أنفي للظنة عني وبعدي عمن لا يؤمن ظلمه أولى بالاحتياط
~~لنفسي PageV01P343 | ومن القسمة الرديئة أيضا قول ابن القرية الناس ثلاثة
~~عاقل وأحمق وفاجر فالفاجر يجوز أن يكون أحمق ويجوز أن يكون عاقلا والعاقل
~~يجوز أن يكون فاجرا وكذلك ms190 الأحمق | وإذ دخل أحد القسمين في الآخر فسدت
~~القسمة كقول أمية بن أبي الصلت
# % لله نعمتنا تبارك ربنا % % رب الأنام ورب من يتأبد % % داخل في الأنام
~~من يتأبد | وكذلك قول الآخر
# % أبادر إهلاك مستهلك % % لمالي وإن عبث العابث % فعبث العابث داخل في
~~إهلاك المستهلك | وكذلك قول الآخر
# % فما برحت تومي إليك بطرفها % % وتومض أحيانا إذا طرفها غفل % % فتومي
~~وتومض واحد | وقول جميل
# % لو كان في قلبي كقدر قلامة % حب وصلتك أو أتتك رسائلي % % فإتيان
~~الرسائل داخل في الوصل | ومن ذلك أيضا ما كتب بعضهم ففكرت مرة في عزلك ومرة
~~في صرفك وتقليد غيرك | وفي فصل آخر كتب هذا الرجل إلى عامل فتارة تسرق
~~الأموال وتختزلها وتارة تقتطعها وتحتجبها فمعنى الجزأين واحد PageV01P344
# | ( الفصل السادس )
#
# | ( في صحة التفسير )
# | وهو أن يورد معاني فيحتاج إلى شرح أحوالها فإذا شرحت تأتي في الشرح
~~بتلك المعاني من غير عدول عنها أو زيادة تزاد فيها كقول الله تعالى @QB@
~~ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله @QE@ فجعل
~~السكون لليل وابتغاء الفضل للنهار فهو في غاية الحسن ونهاية التمام | ومن
~~النثر ما كتب بعضهم إن لله عز وجل نعما لو تعاون خلقه على شكر واحدة منها
~~لأفنوا أعمارهم قبل قضاء الحق فيها ولي ذنوب لو فرقت بين خلقه جميعا لكان
~~كل واحد منهم عظيم الثقل منها ولكنه يستر بكرمه ويعود بفضله ويؤخر العقوبة
~~انتظارا للمراجعة من عبده ولا يخلي المطيع والعاصي من إحسانه وبره | فذكر
~~جملتين وهما نعم الله تعالى وذنوب عبده ثم فسر كل واحدة منهما مرتين تفسيرا
~~صحيحا قوله ( يستر بكرمه ) راجع إلى الذنوب وقوله ( ( يعود بفضله ) ) راجع
~~إلى النعم فاستوفى ثم قال ( ( ويؤخر العقوبة ) ) فهذا أيضا راجع إلى الذنوب
~~وقوله ( ( ولا يخلى المطيع والعاصي من إحسانه وبره ) ) راجع إلى النعم فهو
~~تفسير صحيح في تفسير صحيح | ومن ذلك قول بعض أهل الزمان وقد كتب إليه بعض
~~الأشراف كتابا وسأله أن يصلح ما يجد فيه من سقم فكتب إليه فأما ما رسمه ms191 من
~~سد ثلمه وجبر كسره ولم شعثه فأي ثلم يوجد في أديم السماء وأي كسر يلفي في
~~حاجب ذكاء وأي شعث يرى في الزهرة الزهراء ففسر الثلاثة ولم يغادر منها
~~واحدا ومثاله من المنظوم قول الفرزدق PageV01P345
# % لقد جئت قوما لو لجأت إليهم % % طريد دم أو حاملا ثقل مغرم %
# % لألفيت فيهم معطيا أو مطاعنا % % وراءك شزرا بالوشيج المقوم % ففسر
~~قوله ( حاملا ثقل مغرم ) بقوله ( ( تلقى فيهم من يعطيك ) وقوله ( ( طريد دم
~~) ) بقوله ( ( تلقى فيهم من يطاعن دونك ) ) وقال ابن مطير في السحاب
# % وله بلا حزن ولا بمسرة % ضحك يراوح بينه وبكاء % % وقول المقنع
# % لا تضجرن ولا يدخلك معجزة % فالنجح يهلك بين العجز والضجر % وضرب منه
~~قول صالح بن جناح اللخمي
# % لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني % % إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج %
# % ولي فرس للحلم بالحلم ملجم % ولي فرس للجهل بالجهل مسرج %
# % فمن رام تقويمي فإني مقوم % % ومن رام تعويجي فإني معوج % وقول سهل بن
~~هرون
# % فواحسرتا حتى متى القلب موجع % بفقد حبيب أو تعذر إفضال %
# % فراق حبيب مثله يورث الأسى % % وخلة حر لا يقوم لها مالي % % وقال آخر
# % شبه الغيث فيه والليث والبدر % % فسمح ومحرب وجميل % % وقلت
# % كيف أسلو وأنت حقف وغصن % وغزال لحظا وردفا وقدا % % وقال آخر
# % فألقت قناعا دونه الشمس واتقت % % بأحسن موصولين كف ومعصم % %
~~PageV01P346 ومن عيوب هذا الباب ما أنشده قدامة
# % فيأيها الحيران في ظلمة الدجى % % ومن خاف أن يلقاه بغي من العدا %
# % تعال إليه تلق من نور وجهه % % ضياء ومن كفيه بحرا من الندى % % وكان
~~يجب أن يأتي بإزاء بغي العدا بالنصرة أو بالعصمة أو بالوزر أو ما يجانس ذلك
~~مما يحتمي به الإنسان كما وضع بإزاء الظلمة الضياء فأما إذا وضع بإزاء ما
~~يتخوف من بغى العدا بحرا من الندى فليس ذلك تفسيرا لذلك | ومن فساد التفسير
~~ما كتب بعضهم من كان لأمير المؤمنين كما أنت له من الذب عن ثغوره والمسارعة
~~إلى ما يهيب به إليه من صغير أمره وكبيره كان جديرا بنصح أمير ms192 المؤمنين في
~~أعماله والاجتهاد في تثمير أمواله فليس الذي قدم من الحال التي عليها هذا
~~العامل من الذب عن الثغور والمسارعة في الخطوب ما سبيله أن يفسر بالنصح في
~~الأعمال وتثمير الأموال ولعله لو أضاف إلى ذكر الذب عن الثغور ذكر الحياطة
~~في الأمور لكان بهذا المضاف يجوز أن يفسر بالنصح في الأعمال والتثمير
~~للأموال PageV01P347
# | ( الفصل السابع )
#
# | ( في الإشارة )
# | الإشارة أن يكون اللفظ القليل مشارا به إلى معان كثيرة بإيماء إليها
~~ولمحة تدل عليها وذلك كقوله تعالى @QB@ إذ يغشى السدرة ما يغشى @QE@ وقول
~~الناس لو رأيت عليا بين الصفين فيه حذف وإشارة إلى معان كثيرة |
# وأخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر الصولي قال
# أخبرنا الحزنبل قال لما ولى المهتدي بالله وزارته سليمان بن وهب قام إليه
~~رجل من ذي حرمته فقال أعز الله الوزير خادمك المؤمل لدولتك السعيد بأيامك
~~المنطوي القلب على مودتك المبسوط اللسان بمدحتك المرتهن الشكر بنعمتك وإنما
~~أنا كما قال القيسي ما زلت أمتطي النهار إليك وأستدل بفضلك عليك حتى إذا
~~أجنني الليل فقبض البصر ومحا الأثر قام بدني وسافر أملي والأجتهاد عذر وإذا
~~بلغتك فقط فقال سليمان لا بأس عليك فإني عارف بوسيلتك محتاج إلى كفايتك
~~ولست أؤخر عن يومي هذا توليتك بما يحسن عليك أثره ويطيب لك خيره إن شاء
~~الله فقوله ( ( وإذا بلغتك فقط ) ) إشاره إلى معان كثيرة يطول شرحها | وكتب
~~آخر إلى آخر أتعيرني وأنا أنا والله لأزرن عليك القضاء ولأبغضنك لذيذ
~~الحياة ولأحببن إليك كربة الممات ما أظنك تربع على ظلعك وتقيس شبرك بفترك
~~حتى تذوق وبال أمرك فتعتذر حين لا تقبل المعذرة وتستقيل حين لا تقال العثرة
~~فقوله ( ( وأنا أنا ) ) إشارة إلى معان كثيرة وتهديد شديد وإيعاد كثير ومن
~~المنظوم قول امرئ القيس
# % فإن تهلك شنوءة أو تبدل % فسيري إن في غسان خالا % % PageV01P348
# % بعزهم عززت وإن يذلوا % % فذلهم أنالك ما أنالا % % فقولوه ( ( إن في
~~غسان خالا ) ) و ( ( أنا لك ما أنالا ) ) إشارة إلى معان كثيرة وضرب منه
~~قوله
# % على سابح ms193 يعطيك قبل سؤاله % % أفانين جرى غير كز ولا وان % فقوله ( (
~~أفانين جرى ) ) مشاربه إلى معان لو عدت لكثرت وضم إلى ذلك جميع أوصاف
~~الجودة في قوله ( ( يعطيك قبل سؤاله ) ) | وأنشدنا أبو أحمد لبعضهم
# % لم آت مطلبا إلا لمطلب % % وهمة بلغت بي أفضل الرتب %
# % أعملت عيسى إلى البيت العتيق على % % ما كان من دأب فيها ومن نصب %
# % حتى إذا ما انقضى حجي ثنيت لها % % فضل الزمام فأمت سيد العرب %
# % هذا رجائي وهذي مصر معرضة % % وأنت أنت وقد ناديت من كثب % فقوله ( (
~~أنت أنت ) ) مشار به إلى نعوت من المدح كثيرة | ومن هذا قول أبي نواس
# % أنت الخصيب وهذه مصر % % PageV01P349
# | ( الفصل الثامن )
#
# | ( في الأرداف والتوابع )
# | الأرداف والتوابع أن يريد المتكلم الدلالة على معنى فيترك اللفظ الدال
~~عليه الخاص به ويأتي بلفظ هو ردفه وتابع له فيجعله عبارة عن المعنى الذي
~~أراده وذلك مثل قول الله تعالى @QB@ فيهن قاصرات الطرف @QE@ وقصور الطرف في
~~الأصل موضوعة للعفاف على جهة التوابع والأرداف وذلك أن المرأة إذا عفت قصرت
~~طرفها على زوجها فكان قصور الطرف ردفا للعفاف والعفاف ردف وتابع لقصور
~~الطرف | وكذلك قوله تعالى @QB@ ولكم في القصاص حياة @QE@ وذلك أن الناس
~~يتكافون عن الحرب من أجل القصاص فيحيون فكأن حياتهم ردف للقصاص الذي
~~يتكافون عن القتل من أجله ونحوه قول الشاعر
# % وفي العتاب حياة بين أقوام % % ومن ذلك قول رسول الله & وقد سئل عن
~~الفرع فقال ( ( حق وإن تتركه حتى يكون ابن مخاض أو ابن لبون خير من ان تكفئ
~~إناءك وتوله ناقتك وتدعه يلصق لحمه بوبره ) ) | الفرع أول شيء تنتجه الناقة
~~وكانوا يذبحونه لله عز وجل فقال هو حق إلا أنه ينبغي أن يترك حتى يكون ابن
~~مخاض أو ابن لبون فيصير للحمه طعم وقال ( ( هو خير من أن تكفئ إناءك ) )
~~فهذه من الإرداف أراد أنك إذا ذبحته حين تضعه أمه بقيت الأم بلا ولد ترضعه
~~فانقطع لبنها فردف ذلك أن يخلو إناؤك من اللبن فكأنك قد كفأته ومثله قول
~~امرئ القيس PageV01P350
# % وأفلتهن علباء ms194 جريضا % % ولو أدركنه صفر الوطاب % أي لو أدركته يعني
~~الخيل قتلنه واستقن إبله فصفرت وطابه ومن ذلك قول الأعشى
# % رب رفد هرقنه ذلك اليوم % % وأسرى من معشر أقيال % الرفد القدح العظيم
~~الضخم يقول استقت الإبل فخلا الرفد فكأنك قد هرقته | ومن الأرداف قول
~~المرأة لمن سألته أشكو إليك قلة الجرذان وذلك أن قلة جرذان البيت ردف لعدم
~~خيره ويقولون فلان عظيم الرماد يريدون أنه كثير الإطعام للأضياف لأن كثرة
~~الإطعام يردف كثرة الطبخ ومن المنظوم قول التغلبي
# % وكل أناس قاربوا قيد فحلهم % ونحن خلعنا قيده فهو سارب % أراد أن يذكر
~~عز قومه فذكر تسريح الفحل في المرعى والتوسيع له فيه لأن هذه الحال تابعة
~~للعزة رادفة للمنعة وذلك أن الأعداء لعزهم لا يقدمون عليهم فيحتاجون إلى
~~تقييد فحلهم مخافة أن يساق فيتبعه السرح ومن ذلك قول الآخر
# % ومهما في من عيب فإني % % جبان الكلب مهزول الفصيل % % يعني أن كلبه
~~يضرب إذا نبح على الأضياف فيردف ذلك جبنه عن نبحهم وأن اللبن الذي يسمن به
~~الفصيل يجعل للأضياف فيردف ذلك هزال الفصيل وقول الآخر
# % وكل أناس سوف تدخل بينهم % دويهية تصفر منها الأنامل % يعني الموت فعبر
~~عنه باصفرار الأنامل لأنها تصفر من الميت فكان اصفرارها ردف وقول امرئ
~~القيس PageV01P351
# % وتضحي فتيت المسك فوق فراشها % % نئوم الضحا لم تنتطق عن تفضل % أراد
~~أنها مكفية ونئومة الضحا وترك الانتطاق للخدمة يردفان الكفاية فعبر بهما
~~عنها وأراد أنها من أهل الترفة والنعمة فتستعمل المسك الكثير فينتثر في
~~فراشها وهذه الحال تردف الترف والنعمة وقول عمر بن أبي ربيعة
# % بعيدة مهوى القرط أما لنوفل % % أبوها وأما عبد شمس وهاشم % % فأراد أن
~~يصف طول عنقها فأتى بما دل عليه من طول مهوى القرط وبعد مهوى القرط ردف
~~لطول العنق وقول الخنساء
# % ومخرق عنه القميص تخاله % بين البيوت من الحياء سقيما % % أرادت وصفه
~~بالجود فجعلته مخرق القميص لأن العفاة يجذبونه فتمزيق قميصة ردف لجوده وقول
~~الشاعر
# % طويل نجاد السيف لا متضائل % % ولا رهل لباته وبآدله % % أراد وصفه ms195
~~بطول القامة فذكر طول نجاده لأن طوله ردف لطول القامة وقد أدخل بعض من صنف
~~في هذا أمثله باب الأرداف في باب المماثلة وأمثلة باب المماثلة في باب
~~الأرداف فأفسد البابين جميعا فلخصت ذلك وميزته وجعلت كلا في موضعه وفيه دق
~~وإشكال PageV01P352
# | ( الفصل التاسع )
#
# | ( في المماثلة )
# | المماثلة أن يريد المتكلم العبارة عن معنى فيأتي بلفظة تكون موضوعة
~~لمعنى آخر إلا أنه ينبئ إذا أورده عن المعنى الذي أراده كقولهم ( ( فلان
~~نقي الثوب ) ) يريدون به أنه لا عيب فيه وليس موضوع نقاء الثوب البراء من
~~العيوب وإنما استعمل فيه تمثيلا | وقول أمرئ القيس
# % ثياب بني عوف طهارى نقية % وأوجههم عند المشاهد غران % وكذلك قولهم ( (
~~فلان طاهر الجيب ) ) يريدون أنه ليس بخائن ولا غادر وقولهم فلان طيب الحجزة
~~أي عفيف قال النابغة
# % رقاق النعال طيب حجزاتهم % % يحيون بالريحان يوم السباسب % وقال
~~الأصمعي إذا قالت العرب الثوب والإزاء فإنهم يريدون البدن وأنشد
# % ألا أبلغ أبا حفص رسولا % % فدى لك من أخي ثقة إزارى % % وقالوا في قول
~~ليلى
# % رموها بأثواب خفاف فلا ترى % % لها شبها إلا النعام المنفرا % % أي
~~رموها بأجسامهم وهي خفاف عليها ووضع الثوب موضعا آخر في قول الشاعر
# % فتلك ثياب إبراهيم فينا % % بواق ما دنسن ولا بلينا % % PageV01P353 |
~~ويقولون فلان أوسع بني أبيه ثوبا أي أكثرهم معروفا وفلان غمر الرداء إذا
~~كان كثير المعروف قال كثير
# % غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا % % علقت لضحكته رقاب المال % % وكذلك قولهم
~~فلان رحب الذراع وفلان دنس الثوب إذا كان غادرا فاجرا قال الشاعر
# % ولكنني أنفي عن الذم والدي % % وبعضهم للذم في ثوبه دسم % ويقولون دم
~~فلان في ثوب فلان أي هو صاحبه قال أبو ذؤيب
# % تبرأ من دم القتيل وبزه % وقد علقت دم القتيل إزارها % % هذيل تؤنث
~~الإزار أي علقت دم القتيل هي ورواه أبو عمرو الشيباني وبزة بالرفع أي وبزه
~~إزارها وقد علقت دمه ويقولون للفرس إنه لطرب العنان وللبعير قد سفه جديله
~~والجديل الزمام وقال ذو الرمة
# % وأشقر موشي القميص نصبته % % على خضر مقلات ms196 سفيه جديلها % % وفي القرآن
~~@QB@ كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا @QE@ فمثل العمل ثم إحباطه بالنقض
~~بعد الفتل | وكذلك قوله تعالى @QB@ ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم
~~بعد ثبوتها @QE@ | وقوله عز وجل @QB@ هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة
~~واحدة @QE@ | وقوله سبحانه @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها
~~كل البسط @QE@ فمثل البخيل الممتنع من البذل بالمغلول لمعنى يجمعهما وهو أن
~~البخيل لا يمد يده بالعطية فشبهه بالمغلول ويقولون عركت هذه الكلمة بجنبي
~~إذا أغضيت عنها PageV01P354 وفلان قد طوى كشحه عن فلان إذا ترك مودته
~~وصحبته ويقولون كبا زند العدو وصلف زنده وأفل نجمه وذهبت ريحه وأطفئت جمرته
~~وأخلف نوءه وأخلقت جدته وانكسرت شوكته وكل حده وانقطع بطانه وتضعضع ركنه
~~وضعف عقده وذلت عضده وفت في عضده ورق جانبه ولانت عريكته يقال ذلك فيه إذا
~~ولى أمره تمثيلا وتشبيها | وقال النبي & ( ( أياكم وخضراء الدمن ) ) أراد
~~المرأة الحسناء في منبت السوء فأتى بغير اللفظ الموضوع لها تمثيلا وقال
~~بعضهم كنا في رفقة فضللنا الطريق فاسترشدنا عجوزا فقالت استبطن الوادي وكن
~~سيلا حتى تبلغ | وكتب أحمد بن يوسف إلى عبد الله بن طاهر عن المأمون بعزله
~~عن ديار مصر وتسليم العمل إلى إسحاق بن إبراهيم أما بعد فإن أمير المؤمنين
~~قد رأى توليهة إسحاق بن إبراهيم ما تتولاه من أعمال المعاون بديار مصر
~~وإنما هو عملك نقل منك إليك فسلمه من يدك إلى يدك والسلام واغتاب رجل رجلا
~~عند سلم بن قتيبة فقال له سلم اسكت فوالله لقد تلمظت مضغة طالما لفظها
~~الكرام | ومن المنظوم قول طرفة
# % أبيني أفي يمني يديك جعلتني % % فأفرح أم صيرتني في شمالك % % أي أبيني
~~منزلتي عندك أوضيعة هي أم رفيعة فذكر اليمين وجعلها بدلا من الرفعة والشمال
~~وجعلها عوضا من الضعة وأخذه الرماح بن ميادة فقال
# % ألم تك في يمني يديك جعلتني % % فلا تجعلني بعدها في شمالكا %
# % ولو أنني أذنبت ما كنت هالكا % على خصلة من صالحات خصالكا % % وقال آخر
# % تركت الركاب لأربابها % % وأكرهت ms197 نفسي على ابن الصعق % PageV01P355
# % جعلت يدي وشاحا له % % وبعض الفوارس لا تعتنق % فقوله جعلت يدي وشاحا
~~تمثيل وقول زهير
# % ومن يعص أطراف الزجاج فإنه % % يطيع العوالي ركبت كل لهذم % أراد أن
~~يقول من أبى الصلح رضي بالحرب فعدل عن لفظه وأتى بالتمثيل فجعل الزج للصلح
~~لأنه مستقبل في الصلح والسنان للحرب لأن الحرب به يكون وهذا مثل قولهم من
~~عصى الصوت أطاع السيف ومنه قول امرئ القيس
# % وما ذرفت عيناك إلا لتضربي % % بسهميك في أعشار قلب مقتل % فقال بسهميك
~~وأراد العينين وقال العباس بن مرداس
# % كانوا أمام المؤمنين درية % والشمس يومئذ عليهم أشمس % أراد تلألؤ
~~البيض في الشمس فكأن على كل رأس شمسا وقال قدامة من أمثلة هذا الباب قول
~~الشاعر
# % أوردتهم وصدور العيس مسنفة % والصبح بالكوكب الدري منحور % % وقال قد
~~أشار إلى الفجر إشارة إلى طريقة بغير لفظه وليس في هذا البيت إشارة إلى
~~الفجر بل قد صرح بذكر الصبح وقال هو منحور بالكوكب الدري أي صار في نحره
~~ووضع هذا البيت في باب الاستعارة أولى منه في باب المماثلة ومما عيب من هذا
~~الباب قول أبي تمام
# % أنت دلو وذو السماح أبو % % موسى قليب وأنت دلو القليب %
# % أيها الدلو لا عدمتك دلوا % من جياد الدلاء صلب الصليب % PageV01P356
# | ( الفصل العاشر )
#
# | ( في الغلو )
# | الغلو تجاوز حد المعنى والارتفاع فيه إلى غاية لا يكاد يبلغها كقول
~~الله تعالى @QB@ وبلغت القلوب الحناجر @QE@ وقال تأبط شرا
# % ويوم كيوم العيكتين وعطفة % عطفت وقد مس القلوب الحناجر % % وقال الله
~~تعالى @QB@ وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال @QE@ بمعنى لتكاد تزول منه
~~ويقال إنها في مصحف ابن مسعود مثبتة وقد جاءت في القرآن مثبت وغير مثبتة
~~قال الله تعالى @QB@ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم @QE@ | وقال
~~الشاعر
# % يتقارضون إذا التقوا في موطن % نظرا يزيل مواطئ الأقدام % وكاد إنما هي
~~للمقاربة وهي أيضا مع إثباتها توسع لأن القلوب لا تقارب البلوغ إلى الحناجر
~~وأصحابها أحياء | وقوله تعالى @QB@ ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط @QE@ وهذا إنما ms198 هو على البعيد ومعناه لا يدخل الجمل في سم الخياط
~~ولا يدخل هؤلاء الجنة | ومثله قول الشاعر
# % إذا زال عنكم أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما أقام ألائم % وقول
~~الآخر
# % فرجى الخير وانتظري إيابي % % إذا ما القارظ العنزي آبا % %
~~PageV01P357 وقال النابغة
# % فإنك سوف تحلم أو تناهى % % إذا ما شبت أو شاب الغراب % ومثال الغلو من
~~النثر قول امرأة من العجم كانت لا تظهر إذا طلعت الشمس فقيل لها في ذلك
~~فقالت أخاف أن تكسفني وقال أعرابي لنا تمرة فطساء جرداء تضع التمرة في فيك
~~فتجد حلاوتها في كعبك وقيل لأعرابي ما حضر فرسك قال يحضر ما وجد أرضا ووصف
~~أعرابي فرسه فقال إن الوابل ليصيب عجزه فلا يبلغ إلى معرفته حتى أبلغ حاجتي
~~وذم أعرابي رجلا فقال يكاد يعدي لؤمه من تسمى باسمه | وكتب بعضهم يصف رجلا
~~فقال أما بعد فإنك قد كتبت تسأل عن فلان كأنك قد هممت بالقدوم عليه أو حدثت
~~نفسك بالوفود إليه فلا تفعل فإن حسن الظن به لا يقع إلا بخذلان الله تعالى
~~وإن الطمع فيما عنده لا يخطر على القلب إلا بسوء التوكل على الله تعالى
~~والرجاء لما في يديه لا ينبغي إلا بعد اليأس من رحمة الله تعالى لا يرى إلا
~~أن الإقتار الذي نهى الله عنه هو التبذير الذي يعاقب عليه والاقتصاد الذي
~~أمر به هو الإسراف الذي يغضب منه وأن الصنيعة مرفوعة والصلة موضوعة والهمة
~~مكروهة والثقة منسوخة والتوسع ضلالة والجود فسوق والسخاء من همزات الشياطين
~~وأن مواساة الرجل أخاه من الذنوب الموبقة وإفضاله عليه إحدى الكبائر
~~المرهقة وأن الله تعالى لا يغفر أن يؤثر المرء على نفسه ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء ومن آثر على نفسه فقد ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا كأنه لم
~~يسمع بالمعروف إلا في الجاهلية الذين قطع الله دابرهم ومحا معالمهم ونهى
~~المسلمين عن اتباع آثارهم وحظر عليهم أن يختاروا مثل اختيارهم يظن أن
~~الرجفة لم تأخذ أهل مدين إلا لسخاء كان فيهم ولم ms199 تهلك عادا بالريح العقيم
~~PageV01P358 إلا لتوسع كان فيهم فهو يخشى العقاب على الإنفاق ويرجو الثواب
~~على الإمساك ويعذر نفسه في العقوق ويلوي ماله عن الحقوق خيفة أن ينزل به
~~قوارع العالمين ويأمرها بالبخل خشية أن يصيبه ما أصاب القرون الأولين فأقم
~~رحمك الله على مكانك واصطبر على عسرتك عسى الله أن يبدلنا وإياك خيرا منه
~~زكاة وأقرب رحما | وقالت سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما وقد أثقلت ابنتها
~~بالدر ما ألبستها إياه إلا لتفضحه ونحوه قول الشاعر
# % جارية أطيب من طيبها % % والطيب فيه المسك والعنبر %
# % ووجهها أحسن من حليها % % والحلي فيه الدر والجوهر % % وقال ابن مطير
# % مخصرة الأوساط زانت عقودها % % بأحسن مما زينتها عقودها % % وقيل
~~لأعرابي فلان يدعي الفضل على فلان فقال والله لئن كان أطول من مسيره ما بلغ
~~فضله ولو وقع في ضحضاح معرفه غرق وقال أعرابي الناس يأكلون أماناتهم لقما
~~وفلان يحسوها حسوا ولو نازعت فيه الخنازير لقضي به لها لقرب شبهه منها وما
~~ميراثه عن آدم إلا أنه سمي آدميا وذكر أعرابي رجلا فقال كيف يدرك بثاره وفي
~~صدره حشو مرفقة من البلغم وهو المرء لو دق بوجهه الحجارة لرضها ولو خلا
~~بالكعبة لسرقها |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الصولي قال
# حدثنا الحسن بن الحسين الأزدي قال
# حدثنا ابن أبي السرى عن رزين العروضي قال لقيت أبا الحارث جميزا ومعه
~~غلام لمحمد بن يحيى البرمكي متعلق به فقلت له ما لهذا متعلق بك فقال لأني
~~دخلت أمس على مولاه وبين يديه خوان من نصف خشخاشة فتنفست فطار PageV01P359
~~الخوان في أنفي فهذا يستعدي على فقلت له أما تستحي مما تقول فقال الطلاق له
~~لازم لو أن عصفورا نقر حبة من طعام بيدره ما رضي حتى يؤتى بالعصفور مشويا
~~بين رغيفين والرغيفان من عند العصفور قلت قبحك الله ما أعظم تعديك فقال علي
~~المشي إلى بيت الله الحرام إن لم يكن صعود السماء على سلم من زبد حتى يأخذ
~~بنات نعش أيسر عليه من أن يطعمك رغيفا في ms200 اليوم | ومن المنظوم قول امرئ
~~القيس
# % من القاصرات الطرف لو دب محول % من الذر فوق الإتب منها لأثرا % % وقول
~~الأعشى
# % فتى لو ينادى الشمس ألقت قناعها % % أو القمر الساري لألقى المقالدا %
~~% ينادي أي يجالس وقول أبي الطمحان
# % أضاءت لهم احسابهم ووجوههم % دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه % % ومثله
# % وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها % % صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي %
~~% وقول الآخر
# % من البيض الوجوه بني سنان % % لو أنك تستضئ بهم أضاءوا % % وقول
~~النابغة الجعدي
# % بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا % % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا % % وقول
~~النمري
# % تظل تحفر عنه إن ضربت به % % بعد الذراعين والساقين والهادي % %
~~PageV01P360 وقول الطرماح
# % تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا % % ولو سلكت سبل المكارم ضلت %
# % ولو أن برغوثا على ظهر قملة % يكر على صفى تميم لولت %
# % ولو أن أم العنكبوت بنت لها % % مظلتها يوم الندى لاستظلت %
# % ولو جمعت يوما تميم جموعها % % على ذرة معقولة لاستقلت %
# % ولو أن يربوعا يزقق مسكه % % إذن نهلت منه تميم وعلت % يزقق أي يجعل
~~منه زقاقا | وقال الآخر
# % وتبكي السموات إذا ما دعا % % وتستغيث الأرض من سجدته %
# % لما اشتهى يوما لحوم القطا % % صرعها في الجو من نكهته % % ومثله في
~~الإفراط قول الخثعمي
# % يدلي يديه إلى القليب فيستقي % % في سرجه بدل الرشاء المحصد % % وكما
~~أفرطوا في صفة الطول كذلك أفرطوا في صفة القصر قال بعضهم
# % فأقسم لو خرت من أستك بيضة % لما انكسرت من قرب بعضك من بعض % وقال آخر
~~في صفة كثير عزة وكان قصيرا
# % قصير القميص فاحش عند بيته % % يعض القراد باسته وهو قائم % وقال بعض
~~المحدثين
# % وقصير لا تعمل الشمس % ظلا لقامته %
# % يعثر الناس في الطريق % به من دمامته % % وقال أبو عثمان الناجم
# % ألا يا بيدق الشطرنج % في القيمة والقامة % % PageV01P361 | وقال أبو
~~نواس يصف قدرا
# % يغص بحيزوم الجرادة صدرها % % وينضج ما فيها بعود خلال %
# % وتغلي بذكر النار من غير حرها % % وتنزلها عفوا بغير جعال %
# % هي القدر قدر الشيخ بكر بن وائل % % ربيع اليتامى عام كل هزال % وقال
~~آخر في خلاف ms201 ذلك
# % بقدر كأن الليل شحمة قعرها % % ترى الفيل فيها طافيا لم يقطع % % ومن
~~الإفراط قول المؤمل
# % من رأى مثل حبتي % % تشبه البدر إذ بدا %
# % تدخل اليوم ثم تدخل % أرادفها غدا % % ومثله قول الآخر
# % أنت في البيت وعرنينك % في الدار يطوف % ومثله
# % لقد مر عبد الله في السوق راكبا % % له حاجة من أنفه ومطرق %
# % وعنت له في جانب السوق مخطة % توهمت أن السوق منها سيغرق %
# % فأقذر به أنفا وأقذر بربه % % على وجهه منه كنيف معلق % ومثله في
~~الإفراط قول آخر في إمام بطئ القراءة
# % إن قرأ ( ( العاديات ) ) في رجب % لم تفن آياتها إلى رجب %
# % بل هو لا يستطيع في سنة % بختم ( ( تبت يدا أبي لهب ) ) % وقال ابن
~~مقبل
# % يقلقل من ضغم اللجام لهاته % % تقلقل عود المرخ في الجعبة الصفر % وقال
~~إبراهيم بن العباس
# % يا أخا لم أر في الدهر خلا % مثله أسرع هجر ووصلا % PageV01P362
# % كنت لي في صدر يومي صديقا % % فعلى عهدك أمسيت أم لا % % وقال ابن
~~الرومي
# % يا ثقيلا على القلوب خفيفا % في الموازين دون وزن النقير %
# % طر مخيفا أو قع مقيتا فطورا % كسفاة وتارة كثبير %
# % وقبول النفوس إياك عندي % % آية فيك للطيف الخبير %
# % إن قوما أصبحت تنفق فيهم % % لعلى غاية من التسخير % % ومن الناس من
~~يكره الإفراط الشديد ويعيبه وإذا تحرز المبالغ واستظهر فأورد شرطا أو جاء
~~بكاد وما يجري مجراها يسلم من العيب وذلك مثل قول الأول
# % لو كنت من شيء سوى بشر % كنت المنور ليلة البدر % وقول العرجي
# % لو كان حيا قبلهن ظعائنا % حيا الحطيم وجوههن وزمزم % وقول الأسدي
# % فلو قاتل الموت امرؤ عن حميمه % % لقاتلت جهدي سكرة الموت عن معن %
# % فتى لا يقول الموت من وقعة به % % لك ابنك خذه ليس من حاجتي دعني % %
~~وقول الآخر
# % لو كان يخفى على الرحمن خافية % من خلقه خفيت عنه بنو أسد %
# % قوم أقام بدار الذل أولهم % كما أقامت عليه جذمة الوتد % وقول البحتري
# % ولو أن مشتاقا تكلف غير ما % % في وسعه لسعى إليك المنبر % % ومن عيوب
~~هذا الباب أن ms202 يخرج فيه إلى المحال ويشوبه بسوء الاستعارة وقبيح العبارة
~~كقول أبي نواس في الخمر PageV01P363
# % توهمتها في كأسها فكأنما % % توهمت شيئا ليس يدرك بالعقل %
# % وصفراء أبقى الدهر مكنون روحها % % وقد مات من مخبورها جوهر الكل %
# % فما يرتقي التكييف منها إلى مدى % % تحد به إلا ومن قبله قبل % %
~~فجعلها لا تدرك بالعقل وجعلها لا أول لها وقوله ( ( جوهر الكل ) ) و ( (
~~التكييف ) ) في غاية التكلف ونهاية التعسف ومثل هذا من الكلام مردود لا
~~يشتغل بالاحتجاج عنه له والتحسين لأمره وهو بترك التداول أولى إلا على وجه
~~التعجب منه ومن قائله ومن الغلو الغث قول المتنبي
# % فتى ألف جزء رأيه في زمانه % % أقل جزئ بعضه الرأي أجمع % % وقوله
# % تتقاصر الأفهام عن إدراكه % % مثل الذي الأفلاك فيه والدنا % % سئل عما
~~فيه الأفلاك والدنا فقال علم الله ونيته لا تدل عليه فأفرط وعمى وجمع دنيا
~~على قول أهل الأدوار والتناسخ PageV01P364
# | ( الفصل الحادي عشر )
#
# | ( في المبالغة )
# | المبالغة أن تبلغ بالمعنى أقصى غاياته وأبعد نهاياته ولا تقتصر في
~~العبارة عنه على أدنى منازله وأقرب مراتبه ومثاله من القرآن قول الله تعالى
~~^ ( يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى
~~وما هم بسكارى ) ^ ولو قال تذهل كل امرأة عن ولدها لكان بيانا حسنا وبلاغة
~~كاملة وإنما خص المرضعة للمبالغة لأن المرضعة أشفق على ولدها لمعرفتها
~~بحاجته إليها وأشغف به لقربه منها ولزومها له لا يفارقها ليلا ولا نهارا
~~وعلى حسب القرب تكون المحبة والإلف ولهذا قال امرؤ القيس
# % فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع % % فألهيتها عن ذي تمائم محول % لما أراد
~~المبالغة في وصف محبة المرأة له قال إني ألهيتها عن ولدها الذي ترضعه
~~لمعرفته بشغفها به وشفقتها عليه في حال إرضاعها إياه | وقوله تعالى @QB@
~~كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء @QE@ لو قال يحسبه الرائي لكان جيدا ولكن لما
~~أراد المبالغة ذكر الظمآن لأن حاجته إلى الماء أشد وهو على الماء أحرص وقد
~~ذكرناه قبل ومثل ذلك قول دريد بن الصمة
# % متى ما تدع قومك ms203 أدع قومي % % وحولي من بني جشم فئام %
# % فوارس بهمة حشد إذا ما % % بدا حضر الحيية والحذام % فالمبالغة الشديدة
~~في قوله ( ( الحيية ) ) ومن المبالغة نوع آخر وهو أن يذكر المتكلم حالا لو
~~وقف عليها أجزأته في غرضه منها فيجاوز ذلك حتى يزيد في المعنى PageV01P365
~~زيادة تؤكده ويلحق به لاحقة تؤيده كقول عمير بن الأهتم التغلبي
# % ونكرم جارنا ما دام فينا % % ونتبعه الكرامة حيث مالا % % فإكرامهم
~~الجار ما دام فيهم مكرمة وإتباعهم إياه الكرامة حيث مال من المبالغة وقول
~~الحكم الخضري
# % وأقبح من قرد و أبخل بالقرى % % من الكلب أمسى وهو غرثان أعجف % فالكلب
~~بخيل على ما ظفر به وهو أشد بخلا إذا كان جائعا أعجف ومن هاهنا أخذ حماد
~~عجرد قوله في بشار
# % ويا أقبح من قرد % إذا ما عمى القرد % وقول رواس بن تميم
# % وإنا لنعطي النصف منا وإننا % % لنأخذه من كل أبلخ ظالم % % المبالغة
~~في قوله ( ( أبلخ ) ) | وقول أوس بن غلفاء الهجيمي
# % وهم تركوك أسلح من حبارى % % رأت صقرا وأشرد من نعام % % فقوله ( ( رأت
~~صقرا ) ) من المبالغة | وكتبت في فصل إلى بعض أهل الأدب قربك أحب إلي من
~~الحياة في ظل اليسر والسعة ومن طول البقاء في كنف الخفض والدعة ومن إقبال
~~الحبيب مع إدبار الرقيب ومن شمول الخصب بعد عموم الجدب وأقر لعيني من الظفر
~~بالبغية بعد إشرافي على الخيبة وأسر لنفسي من الأمن بعد الخوف والإنصاف بعد
~~الحيف وأسأل الله أن يطيل بقاءك ويديم نعماءك ويرزقني عدلك ووفاءك ويكفيني
~~نبوك وجفاءك PageV01P366 | فقولي ( ( الحياة في ظل اليسر والسعة ) ) و ( (
~~البقاء في كنف الخفض والدعة ) ) وقولي ( ( إقبال الحبيب مع إدبار الرقيب )
~~) وقولي ( ( الخصب بعد عموم الجدب ) ) وما بعده إلى آخر الفصول مبالغات |
~~ومن عيوب هذا الباب قول بعض المتأخرين
# % فلا غيضت بحارك يا جموما % على علل الغرائب والدخال % أراد أن يقول إنك
~~كثير الجود على كثرة سؤالك فلا نقصت فعبر عنه بهذه العبارة الغثة والجموم
~~البئر الكثيرة الماء وقوله
# % ليس قولي في شمس فعلك كالشمس % % ولكن في الشمس كالإشراق ms204 % على أن
~~حقيقة معنى هذا البيت لا يوقف عليها | ومن ردئ المبالغة قول أبي تمام
# % ما زال يهذي بالمكارم والعلا % % حتى ظننا أنه محموم % أراد أن يبالغ
~~في ذكر الممدوح باللهج بذكر الجود فقال ( ( ما زال يهذي ) ) فجاء بلفظ
~~مذموم والجيد في معناه قول الآخر
# % ما كان يعطي مثلها في مثله % % إلا كريم الخيم أو مجنون % قسم قسمين
~~ممدوحا ومذموما ليخرج الممدوح من المذموم إلى الممدوح المحمود | ومن جيد
~~المبالغة قول عمرو بن حاتم
# % خليلي أمسى حب خرقاء قاتلي % % ففي الحب مني وقدة وصدوع %
# % ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل % على جدبنا ألا يصوب ربيع % قوله ( (
~~على جدبنا ) ) مبالغة جيدة PageV01P367
# | ( الفصل الثاني عشر )
#
# | ( في الكتابة والتعريض )
# | وهو أن يكنى عن الشيء ويعرض به ولا يصرح على حسب ما عملوا باللحن
~~والتورية عن الشيء كما فعل العنبري إذ بعث إلى قومه بصرة شوك وصرة رمل
~~وحنظلة يريد جاءتكم بنو حنظلة في عدد كثير ككثرة الرمل والشوك | وفي كتاب
~~الله تعالى عز وجل @QB@ أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء @QE@
~~فالغائط كناية عن الحاجة وملامسة النساء كناية عن الجماع | وقوله تعالى
~~@QB@ وفرش مرفوعة @QE@ كناية عن النساء | ومن مليح ما جاء في هذا الباب قول
~~أبي العيناء وقيل له ما تقول في ابني وهب قال @QB@ وما يستوي البحران هذا
~~عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج @QE@ سليمان أفضل قيل وكيف قال @QB@
~~أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم @QE@ | ومن
~~التعريض الجيد ما كتب به عمرو بن مسعدة إلى المأمون أما بعد فقد استشفع بي
~~فلان إلى أمير المؤمنين ليتطول عليه في إلحاقه بنظرائه من المرتزقين فيما
~~يرتزقون فأعلمته أن أمير المؤمنين لم يجعلني في مراتب المستشفع بهم وفي
~~ابتدائه بذلك تعدي طاعته والسلام فوقع في كتابه قد عرفنا تصريحك له وتعريضك
~~بنفسك وأجبناك إليهما وأوقفناك عليهما | ومن المنظوم قول بشار
# % وإذا ما التقى ابن نهيا وبكر % % زاد في ذا شبر وفي ذاك شبر % % أراد
~~أنهما ms205 يتبادلان وقال آخر في ابن حجام
# % أبوك أب ما زال للناس موجعا % % لأعناقهم نقرا كما ينقر الصقر %
~~PageV01P368
# % إذا عوج الكتاب يوما سطورهم % % فليس بمعوج له أبدا سطر % وقال بعض
~~المتقدمين
# % وقد جعل الوسمي ينبت بيننا % % وبين بني دودان نبعا وشوحطا % % النبع
~~والشوحط كأنه كنى بهما عن القسي والسهام ومثله قول الآخر
# % وفي البقل ما لم يدفع الله شره % % شياطين ينزو بعضهن على بعض % وقول
~~رؤبة
# % يا بن هشام أهلك الناس اللبن % فكلهم يعدو بقوس وقرن % وهذه كنايات عن
~~القتال والوقائع بينهم أيام الربيع وهو وقت الغزو عندهم | وكتب كافي الكفاة
~~إن فلانا طرق بيته وهو الخيف لا خوف على من دخله ولا يد على من نزله فصادف
~~فتيانا يعاطون كريمته الكؤوس تارة والفؤوس مرة فمن ذي معول يهدم ومن ذي
~~مغول يثلم فبائع الرقيق يكتب من بينهم بالغليظ فوثبت العفيفة خفيفة ذفيفة
~~تحكم يمناها في أخادعه وتتقي بيسراها وقع أصابعه والحاضرون يحرضونها على
~~القتال ويدعونها إلى النزال والشيخ يناديهم
# % تجمعتم من كل أوب وبلدة % % على واحد لا زلتم قرن واحد % % ثم علم أن
~~الحرب خدعة ولكل امرئ فرصة فتلقاها بالأثافي طلاقا بتا وفراقا بتلا وأخذ
~~ينشد
# % إني أبي أبي ذو محافظة % وابن أبي أبي من أبيين % % ولكن بعد ماذا بعد
~~ما ضموا الخصر وأموا الحصر وأدمنوا العصر وافتتحوا القصر PageV01P369
# % وكان ما كان مما لست أذكره % % فظن شرا ولا تسأل عن الخبر % % فأكثر
~~هذا الكلام كنايات | ومما عيب من هذا الباب ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال قال أبو الحسن بن طباطبا الإصبهاني يصف غلاما
# % منعم الجسم يحكي الماء رقته % % وقلبه قسوة يحكي أبا أوس % % أي قلبه
~~حجر أراد والد أوس بن حجر فأبعد التناول فكتب إليه أبو مسلم قال وأنشدنيها
~~أبو مسلم ولم ينسبها إلى نفسه
# % أبا حسن حاولت إيراد قافية % مصلبة المعنى فجاءتك واهية %
# % وقلت أبا أوس تريد كناية % عن الحجر القاسي فأوردت داهية %
# % فإن جاز هذا فاكسرن غير صاغر % % فمي بأبي القرم الهمام معاوية %
# % وإلا أقمنا بيننا لك ms206 جده % قتصبح ممنونا بصفين ثانيه % % أراد فاكسرن
~~فمي بصخر وإلا أقمنا بيننا لك حربا وهو جد معاوية وقال أبو نواس في جلد
~~عميرة
# % إذا أنت أنكحت الكريمة كفئها % % فانكح حسينا راحة بنت ساعد %
# % وقل بالرفا ما نلت من وصل حرة % % لها راحة حفت بخمس ولائد % ومن شنيع
~~الكناية قول بعض المتأخرين
# % إني على شغفي بما في خمرها % % لأعف عما في سراويلاتها % % وسمعت بعض
~~الشيوخ يقول الفجور أحسن من عفاف يعبر عنه بهذا اللفظ قال وقريب من ذلك قول
~~الآخر
# % وما نلت منها محرما غير أنني % % إذا هي بالت بلت حيث تبول % %
~~PageV01P370
# | ( الفصل الثالث عشر )
#
# | ( في العكس )
# | العكس أن تعكس الكلام فتجعل في الجزء الأخير منه ما جعلته في الجزء
~~الأول وبعضهم يسميه التبديل وهو مثل قول الله عز وجل @QB@ يخرج الحي من
~~الميت ويخرج الميت من الحي @QE@ وقوله تعالى @QB@ ما يفتح الله للناس من
~~رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له @QE@ | وكقول القائل اشكر لمن أنعم
~~عليك وأنعم على من شكرك وقول الآخر اللهم أغنني بالفقر إليك ولا تفقرني
~~بالاستغناء عنك وقول بعض النساء لولدها رزقك الله حظا يخدمك به ذوو العقول
~~ولا رزقك عقلا تخدم به ذوي الحظوظ وقال بعضهم لرجل كان يتعهده أسأل الله
~~الذي رحمني بك أن يرحمك بي وقال بعض القدماء ما أقل منفعة المعرفة مع غلبة
~~الشهوة وما أكثر قلة المعرفة مع ملك النفس وقال بعضهم كن من احتيالك على
~~عدوك أخوف من احتيال عدوك عليك وقال آخر ليس معي من فضيلة العلم إلا أني
~~أعلم أني لا أعلم وفي معناه قول الشاعر
# % جهلت ولم تعلم بأنك جاهل % فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري % % وعزى رجل
~~أخاه على ولد فقال عوضك الله منه ماعوضه منك يعني الجنة وقال بعضهم إني
~~أكره للرجل أن يكون مقدار لسانه فاضلا عن مقدار علمه كما أكره أن يكون
~~مقدار علمه فاضلا عن مقدار لسانه وقال عمر بن الخطاب رضوان الله عنه إذا
~~أنا لم أعلم ما ms207 لم أر فلا علمت ما رأيت وقيل للحسن بن سهل وكان يكثر العطاء
~~ليس في السرف خير فقال ليس في الخير سرف PageV01P371 فعكس اللفظ واستوفى
~~المعنى | وقال بعضهم كان الناس ورقا لا شوك فيه فصاروا شوكا لا ورق فيه
~~ومثاله من المنظوم قول عدي بن الرقاع
# % ولقد ثنيت يد الفتاة وسادة % لي جاعلا إحدى يدي وسادها % % وقال بعض
~~المحدثين
# % لساني كتوم لأسراركم % ودمعي نموم لسرى مذيع %
# % فلولا دموعي كتمت الهوى % % ولولا الهوى لم تكن لي دموع % وقال آخر
# % تلك الثنايا من عقدها نظمت % % أو نظم العقد من ثناياها % % والعكس
~~أيضا من وجه آخر وهو أن يذكر المعنى ثم يعكسه إيراد خلاف كقول الصاحب
# % وتسمى شمس المعالي وهو كسوفها % % PageV01P372
# | ( الفصل الرابع عشر )
#
# | ( في التذييل )
# | وللتذييل في الكلام موقع جليل ومكان شريف خطير لأن المعنى يزداد به
~~انشراحا والمقصد اتضاحا وقال بعض البلغاء للبلاغة ثلاثة مواضع الإشارة
~~والتذييل والمساواة وقد شرحنا الإشارة والمساواة فيما تقدم فأما التذييل
~~فهو إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى بعينه حتى يظهر لمن لم يفهمه
~~ويتوكد عند من فهمه وهو ضد الإشارة والتعريض وينبغي أن يستعمل في المواطن
~~الجامعة والمواقف الحافلة لأن تلك المواطن تجمع البطئ الفهم والبعيد الذهن
~~والثاقب القريحه والجيد الخاطر فإذا تكررت الألفاظ على المعنى الواحد توكد
~~عند الذهن اللقن وصح للكليل البليد | ومثاله من القرآن قول الله عز وجل
~~@QB@ ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور @QE@ ومعناه وهل يجازي
~~بمثل هذا الجزاء إلا الكفور | وقوله تعالى @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك
~~الخلد أفإن مت فهم الخالدون @QE@ و ^ ( إن كل نفس ذائقة الموت ) ^ جميعا
~~تذييل | ومثاله من النثر قول بعضهم قبول السعاية شر من السعاية لأن السعاية
~~إخبار ودلالة والقبول إنفاذ وإجازة وهل الدال المخبر مثل المجيز المنفذ
~~فإذا كان كذلك فالحزم أن يمقت الساعي على سعايته إن كان صادقا للؤمة في هتك
~~العورة وإضاعة الحرمة وأن يجمع له إلى المقت العقوبة إن كان كاذبا لجمعه
~~على إضاعة الحرمة وهتك العورة ومبارزة الرحمن بقول ms208 الزور واختلاق البهتان
~~فقوله ( ( وهل الدال المخبر مثل المجيز المنفذ ) ) تذييل ما تقدم من الكلام
~~PageV01P373 | وكتب رجل إلى أخ له أما بعد فقد أصبح لنا من فضل الله تعالى
~~مالا نحصية ولسنا نستحي من كثرة ما نعصية وقد أعيانا شكره وأعجزنا حمدة فما
~~ندرى ما نشكر أجميل ما نشر أم قبيح ما ستر أم عظيم ما أبلى أم كثير ما عفا
~~فاستزد الله من حسن بلائه بشكره على جميع آلائه فقوله ( ( فما ندري ما نشكر
~~) ) تذييل لقوله ( ( قد أعيانا شكره ) ) | وكتب سلميان بن وهب لبعضهم بلغني
~~حسن محضرك فغير بديع من فضلك ولا غريب عندي من برك بل قليل اتصل بكثير
~~وصغير لحق بكبير حتى اجتمع في قلب قد وطن لموتك وعنق قد ذللت لطاعتك ونفس
~~قد طبعت على مرضاتك وليس أكثر سؤلها وأعظم إربها إلا طول مدتك وبقاء نعمتك
~~قوله ( ( فغير بديع من فضلك ولا غريب عندي من برك ) ) تذييل لقوله ( ( بل
~~قليل اتصل بكثير وصغير لحق بكبير ) ) فأكد ما تقدم | ومن المنظوم قول
~~الحطيئة
# % قوم هم الأنف والأذناب غيرهم % % ومن يقيس بأنف الناقة الذنبا % %
~~فاستوفى المعنى في النصف الأول وذيل بالنصف الثاني | وقول الآخر
# % فدعوا نزال فكنت أول نازل % % وعلام أركبه إذا لم أنزل % وقول طرفه
# % لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى % % لكالطول المرخى وثنياه باليد % %
~~فالنصف الآخر تشبيه وتذييل | وقول أبي نواس
# % عرم الزمان على الذين عهدتهم % % بك قاطنين وللزمن عرام % % قوله ( (
~~وللزمان عرام ) ) تذييل PageV01P374
# | ( الفصل الخامس عشر )
#
# | ( في الترصيع )
# | وهو أن يكون حشو البيت مسجوعا وأصله من قولهم رصعت العقد إذا فصلته
~~ومثاله قول امرئ القيس
# % سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا % % له حجبات مشرفات على الفال % وقوله
# % وأوتاده ماذية وعماده % ردينية فيها أسنة قعضب % وقوله
# % فتور القيام قطيع الكلام % تفتر عن ذي غروب خصر % % وضرب منه قوله
# % مخش مجش مقبل مدبر معا % كتيس ظباء الحلب العدوان % % وضرب منه قوله في
~~صفة الكلب
# % ألص الضروس حبي الضلوع % % تبوع طلوب نشيط أشر % فقوله ( ( الضروس مع
~~الضلوع ) ) سجع ms209 وإن لم يكن القاطع على حرف واحد وقد أحكمنا هذا في السجع
~~والازدواج PageV01P375 | وقال زهير
# % كبداء مقبلة عجزاء مدبرة % قوداء فيها إذا استعرضتها خضع % وقال أوس
# % جشا حناجرها علما مشافرها % % تستن أولادها في قرقر ضاحي % % وقال طرفة
# % بطئ عن الجلى سريع إلى الخنا % % ذلول بأجماع الرجال ملهد % وقال
~~النمري
# % من صوب سارية علت بغادية % % تنهل حتى يكاد الصبح ينجاب % % وقال تأبط
~~شرا
# % بل من لعذالة خذالة أشب % حرقت باللوم جلدي أي تحراق % وقال أيضا
# % حمال ألوية شهاد أندية % هباط أودية جوال آفاق % وقال النمر
# % طويل الذراع قصير الكراع % % يواشك بالسبسب الأغير % وقال الأفوه
~~الأودي
# % سود غدائرها بلج محاجرها % % كأن أطرافها لما اجتلى الطنف %
~~PageV01P376 وقال العجير
# % حم الذرى مرسلة منها العرى % % وقال سليك
# % إذا أسهلت خبت وإن أحزنت مشت % % وقال بشامة بن الغدير
# % هوان الحياة وخزي الممات % % وكلا أراه طعاما وبيلا % % وقال الراعي
# % سود معاصمها خضر معاقمها % % قد مسها من عقيد القار تنصيل % % وقالت
~~ليلى الأخيلية
# % وقد كان مرهوب السنان وبين اللسان % % ومجذام السرى غير فاتر % % وقال
~~ذو الرمة
# % كحلاء في برج صفراء في نعج % % كأنها فضة قد مسها ذهب % وقال عامر بن
~~الطفيل
# % إني وإن كنت ابن فارس عامر % وفي السر منها والصريح المهذب %
# % فما سودتني عامر عن وراثة % أبى الله أن أسمو بأم ولا أب %
# % ولكنني أحمي حماها وأتقي % % أذاها وأرمي من رماها بمقنب % % المقنب
~~جماعة الخيل | ومثل هذا إذا اتفق في موضع من القصيدة أو موضعين كان حسنا
~~فإذا كثر وتوالى دل على التكلف وقد ارتكب قوم من القدماء الموالاة بين
~~أبيات كثيرة PageV01P377 من هذا الجنس فظهر فيها أثر التكلف وبان عليها سمة
~~التعسف وسلم بعضها ولم يسلم بعض فمن ذلك ما روى أنه للخنساء
# % حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي % الطريقة نفاع وضرار % هذا البيت جيد
~~ثم قالت
# % فعال سامية وراد طامية % % للمجد نامية تعنيه أسفار % هذا البيت ردئ
~~لتبرئ بعض ألفاظه من بعض ثم قالت
# % جواب قاصية جزاز ناصية % عقاد ألوية للخيل جرار % % آخر هذا البيت لا ms210
~~يجرى مع ما قبله وإذا قسته بأوله وجدته فاترا باردا ثم قالت
# % حلو حلاوته فصل مقالته % % فاش حمالته للعظم جبار % وهذا مثل ما قبله
~~وقول أبي صخر الهذلي
# % وتلك هيكلة خود مبتلة % % صفراء رعبلة في منصب سنيم % % هذا البيت صالح
~~وبعده
# % عذب مقبلها جذل مخلخلها % % كالدعص أسفلها مخصورة القدم % % كأن قوله (
~~( مخصورة القدم ) ) ناب عن موضعه غير واقع في موقعه وبعده
# % سود ذوائبها بيض ترائبها % % محض ضرائبها صيغت على الكرم % % وهذا
~~البيت أيضا قلق القافية وبعده
# % سمح خلائقها درم مرافقها % % يروى معانقها من بارد شبم % % هذا البيت
~~ردئ لبعد ما بين الخلائق والمرافق وما بين الدرم والسمح ولولا أن السجع
~~اضطره لما قال سمح وليس لعظم مرفقها حجم وهذا مثل قول القائل لو قال خلق
~~فلان حسن وشعره جعد ليس هذا من تأليف PageV01P378 البلغاء ونظم الفصحاء
~~وقول أبي المثلم
# % آبي الهضيمة ناء بالعظيمة متلاف % % الكريمة جلد غير ثنيان %
# % حامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق % % الوسيقة لا نكس ولاوان % % البيت
~~الثاني أجود من الأول وقوله
# % رباء مرقب ة مناع مغلبة % وهاب سلهبة قطاع أقران % % وهذا البيت أيضا
~~صالح وبعده
# % هباط أودية حمال ألويه % % شهاد أندية سرحان فتيان % % قوله سرحان
~~فتيان ناب قلق وبعده
# % يعطيك مالا تكاد النفس ترسله % % من التلاد وهوب غير منان %
# % التارك القرن مصفرا أنامله % % كأن في ريطتيه نضح إرقان % % هذا البيت
~~جيد وقدس من سائر العيوب إذ لم يتكلف فيه السجع ولم يتوخ الموازنة | ومن
~~جيد الباب قول ابن الرومي
# % حوراء في وطف قنواء في ذلف % لفاء في هيف عجزاء في قبب % % ومن معيب
~~هذا الباب أيضا قول بعض المتأخرين
# % عجب الوشاة من اللحاة وقولهم % % دع ما نراك ضعفت عن إخفائه % % هذا
~~رديء لتعمية معناه PageV01P379
# | ( الفصل السادس عشر )
#
# | ( في الإيغال )
# | وهو أن يستوفي معنى الكلام قبل البلوغ إلى مقطعة ثم يأتي بالمقطع فيزيد
~~معنى آخر يزيد به وضوحا وشرحا وتوكيدا وحسنا وأصل الكلمة من قولهم أوغل في
~~الأمر إذا أبعد الذهاب فيه |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الصولي عن ms211 المبرد عن التوزي قال قلت للأصمعي من أشعر الناس فقال
~~من يأتي بالمعنى الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا أو الكبير فيجعله بلفظه خسيسا
~~أو ينقضي كلامه قبل القافية فإذا احتاج إليها أفاد بها معنى قال قلت نحو من
~~قال قول ذي الرمة حيث يقول
# % قف العيس في أطلال مية فاسأل % رسوما كأخلاق الرداء المسلسل % فتم
~~كلامه ( ( بالرداء ) ) قبل المسلسل ثم قال ( ( المسلسل ) فزاد شيئا
~~بالمسلسل ثم قال
# % أظن الذي يجدي عليك سؤالها % % دموعا كتبذير الجمان المفصل % فتم كلامه
~~بالجمان ثم قال المفصل فزاد شيئا قلت ونحو من قال الأعشى حيث يقول
# % كناطح صخرة يوما ليفلقها % % فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل % فتم كلامه (
~~( بيضرها فلما احتاج إلى القافية قال وأوهى قرنه الوعل فزاد معنى قلت وكيف
~~صار الوعل مفضلا على كل ما ينطح قال لأنه ينطح من قلة الجبل على قرنية فلا
~~يضيره | وكتب بعض الكتاب نبو الطرف من الوزير دليل على تغير الحال عنده
~~PageV01P380 ولا صبر على الجفاء ممن عود الله منه البر وقد استدللت بإزالة
~~الوزير إياي عن المحل الذي كان يحلنيه بتطوله على ما سؤت له ظنا بنفسي وما
~~أخاف عتبا لأني لم أجن ذنبا فإن رأى الوزير أن يقومني لنفسي ويدلني على ما
~~يراد مني فعل تم كلامه عند قوله له ( ( يقومني ) ) ثم جاء بالمقطع وهو قوله
~~( ( لنفسي ) ) فزاد معنى | وممن زاد توكيدا امرؤ القيس حيث يقول
# % كأن عيون الوحش حول خبائنا % % وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب % % قوله (
~~( لم يثقب ) ) يزيد التشبيه توكيدا لأن عيون الوحش غير مثقبة وزهير حيث
~~يقول
# % كأن فتات العهن في كل منزل % نزلن به حب الفنا لم يحطم % % القنا إذا
~~كسر أبيض والفنا شجر الثعلب ومن الزيادة قول امرئ القيس
# % إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه % % تقول هزيز الريح مرت بأثأب % %
~~فالتشبيه قد تم عند قوله ( ( هزيز الريح ) ) وزاد بقول ( ( مرت بأثأب ) )
~~لأنه أخبر به عن شدة حفيف الفرس وللريح في أغصان الأثاب حفيف شديد والأثأب
~~شجر وقول أبي نواس
# % ذاك الوزير الذي ms212 طالت علاوته % % كأنه ناظر في السيف بالطول % % فقوله
~~( ( بالطول ) ) أنفى للشبهة | وقول راشد الكاتب
# % كأنه ويد الحسناء تغمزه % % سير الإداوة لما مسه البلل % % فقوله ( (
~~لما مسه البلل ) ) تأكيد ويدخل أكثر هذا الباب في التتميم وإنما يسمى
~~إيغالا إذا وقع في الفواصل والمقاطع PageV01P381
# | ( الفصل السابع عشر )
#
# | ( في التوشيح )
# | سمى هذا النوع التوشيح وهذه التسمية غير لازمة بهذا المعنى ولو سمى
~~تبيينا لكان أقرب وهو أن يكون مبتدأ الكلام ينبيء عن مقطعه وأوله يخبر
~~بآخره وصدره يشهد بعجزه حتى لو سمعت شعرا أو عرفت رواية ثم سمعت صدر بيت
~~منه وقفت على عجزه قبل بلوغ السماع إليه وخير الشعر ما تسابق صدوره وأعجازه
~~ومعانية وألفاظة فتراه سلسا في النظام جاريا على اللسان لا يتنافى ولا
~~يتنافر كأنه سبيكة مفرغة أو وشي منمنم أو عقد منظم من جوهر متشاكل متمكن
~~القوافيي غير قلقة وثابتة غير مرجة ألفاظة متطابقة وقوافيه متوافقه ومعانيه
~~متعادلة كل شيء منه موضوع في موضعه وواقع في موقعه فإذا نقض بناؤه وحل
~~نظامه وجعل نثرا لم يذهب حسنه ولم تبطل جودته في معناه ولفظه فيصلح نقضه
~~لبناء مستأنف وجوهرة لنظام مستقبل | فمما في كتاب الله عز وجل من هذا النوع
~~قوله تعالى ^ ( وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من
~~ربك لقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) ^ فإذا وقفت على قوله تعالى ( (
~~فيما ) ) عرف فيه السامع أن بعده ( ( يختلفون ) ) لما تقدم من الدلالة عليه
~~| وهكذا قوله تعالى @QB@ قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون @QE@
~~ذا وقف على ( ( يكتبون ) ) عرف أن بعده ( ( ما يمكرون ) ) لما تقدم من ذكر
~~المكر | وضرب منه آخر وهو أن يعرف السامع مقطع الكلام وإن لم يجد ذكره فيما
~~تقدم وهو كقوله تعالى @QB@ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف
~~تعملون @QE@ فإذا وقف على قوله ( ( لننظر ) ) مع ما تقدم من قوله تعالى
~~@QB@ جعلناكم خلائف في الأرض @QE@ علم أن بعده ( ( تعملون ) ) لأن المعنى
~~يقتضيه PageV01P382 | ومن الضرب الأول قوله تعالى @QB@ ومنهم من ms213 خسفنا به
~~الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون @QE@
~~| وهكذا قوله تعالى @QB@ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت
~~العنكبوت @QE@ إذا وقف على ( ( أوهن البيوت ) ) يعرف أن بعده ( ( بيت
~~العنكبوت ) ) ومن أمثلة ذلك قول الراعي
# % وإن وزن الحصى فوزنت قومي % % وجدت حصى ضريبتهم رزينا % % إذا سمع
~~الأنسان أول هذا البيت وقد تقدمت عنده قافية القصيدة استخرج لفظ قافيته
~~لأنه عرف أن قوله ( ( وزن الحصى ) ) سيأتي بعده ( ( رزين ) ) لعلتين
~~إحداهما أن قافية القصيدة توحية والأخرى أن نظام البيت يقتضيه لأن الذي
~~يفاخر برجاحة الحصى ينبغي أن يصفه بالرزانة | وقول نصيب
# % وقد أيقنت أن ستبين ليلى % % وتحجب عنك لو نفع اليقين % وأنشد أبو أحمد
~~قول مضرس بن ربعي
# % تمنيت أن ألقى سليما ومالكا % على ساعة تنسى الحليم الأمانيا % % ومن
~~عجيب هذا الباب قول البحتري
# % فليس الذي حللته بمحلل % وليس الذي حرمته بحرام % % وذلك أن من سمع
~~النصف الأول عرف الأخير بكماله ونحوه قول الآخر
# % فأما الذي يحصيهم فمكثر % % وأما الذي يطريهم فمقلل % % وقول الآخر
# % هي الدر منثورا إذا ما تكلمت % % وكالدر منظوما إذا لم تكلم % % وقول
~~الآخر
# % ضعائف يقتلن الرجال بلا دم % ويا عجبا للقاتلات الضعائف % %
~~PageV01P383 | وقول الآخر
# % وقد لان أيام الحمى ثم لم يكد % من العيش شيء بعد ذاك يلين %
# % يقولون ما أبلاك والمال عامر % عليك وضاحي الجلد منك كنين %
# % فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا % % إلى النازع المقصور كيف يكون % % إذا
~~قلت ( ( ضاحي الجلد منك ) ) فليس شيء سوى ( ( الكنين ) ) وكذلك إذا قلت ( (
~~إلى النازع المقصور كيف ) ) فليس شيء سوى ( ( يكون ) ) | ومما عيب من هذا
~~الضرب قول أبي تمام
# % صارت المكرمات بزلا وكانت % % أدخلت بينها بنات مخاض % وقول بعض
~~المتأخرين
# % فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا % % قلاقل عيس كلهن قلاقل % وإنما أخذه
~~من قول أبي تمام فأفسده
# % طلبتك من نسل الجديل وشدقم % كوم عقائل من عقائل كوم % PageV01P384
# | ( الفصل الثامن عشر )
#
# | ( في رد الأعجاز على الصدور )
# | فأول ما ينبغي أن تعلمه أنك إذا قدمت ألفاظا تقتضي جوابا فالمرضي ms214 أن
~~تأتي بتلك الألفاظ بالجواب ولا تنتقل عنها إلى غيرها مما هو في معناها كقول
~~الله تعالى @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ وكتب بعض الكتاب في خلاف ذلك
~~من اقترف ذنبا عامدا أو اكتسب جرما قاصدا لزمه ما جناه وحاق به ما توخاه
~~والأحسن أن يقول لزمه ما اقترف وحاق به ما اكتسب وهذا يدلك على أن لرد
~~الأعجاز على الصدور موقعا جليلا من البلاغة وله في المنظوم خاصة محلا خطيرا
~~| وهو ينقسم أقساما منها ما يوافق آخر كلمة في البيت آخر كلمة في النصف
~~الأول مثل قول الأول
# % تلقى إذا ما الأمر كان عرمرما % % في جيش رأى لا يفل عرمرم % وقال
~~عنترة
# % فأجبتها إن المنية منهل % % لا بد أن أسقى بذاك المنهل % وقال جرير
# % زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا % أبشر بطول سلامة يا مربع % وقال المخبل
# % وينفس فيما أورثتني أوائلي % % ويرغب عما أورثته أوائله % %
~~PageV01P385 | ومنها ما يوافق أول كلمة منها آخر كلمة في النصف الأخير كقول
~~الشاعر سريع إلى ابن العم يلطم وجهه % % وليس إلى داعي الوغي بسريع % %
~~وقول ابن الأسلت
# % أسعى على جل بني مالك % % كل امرئ في شأنه ساع % % ومنه ما يكون في حشو
~~الكلام في فاصلته كقول الله تعالى @QB@ انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض
~~وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا @QE@ وقوله تعالى @QB@ قال لهم موسى ويلكم
~~لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى @QE@ وكقول امرئ
~~القيس
# % إذا المرء لم يخزن عليه لسانه % % فليس على شيء سواه بخزان % % وقول
~~الآخر
# % كذلك خيمهم ولكل قوم % % إذا مستهم الضراء خيم % وقول زهير
# % ولأنت تفري ما خلقت وبعض % القوم يخلق ثم لا يفري % % وقال جرير
# % سقى الرمل جون مستهل ربابه % % وما ذاك إلا حب من حل بالرمل % % أخذه
~~من قول النمري
# % لعمرك ما أسقى البلاد لحبها % % ولكنما أسقيك حار بن تولب % % وقول ابن
~~مقبل
# % يا حر من يعتذر من أن يلم به % % ريب المنون فإني لست أعتذر %
~~PageV01P386 وقول الحطيئة
# % إذا نزل الشتاء بدار قوم % تجنب جار بيتهم ms215 الشتاء % وقول الآخر
# % رأت نضو أسفار أميمة واقفا % % على نضو أسفار فجن جنونها % % وقول عمرو
~~بن معد يكرب
# % إذا لم تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع % وقول الآخر
# % أصد بأيدي العيس عن قصد دارها % % وقلبي إليها بالمودة قاصد % ومن
~~الضرب الأول قول زهير
# % الستر دون الفاحشات ولا % % يلقاك دون الخير من ستر % % وقول الحطيئة
# % تدرون إن شد العصاب عليكم % % ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر % % وقول
~~أبي تمام
# % أسائله ما باله حكم البلى % % عليه وإلا فاتركوني أسائله % وقوله
# % تجشم حمل الفادحات وقلما % % أقيمت صدور المجد إلا تجشما % % وقول
~~الآخر
# % مفيد إن تزره وأنت مقو % تكن من فضل نعمته مفيدا % % وقول الآخر
# % واستبدت مرة واحدة % إنما العاجز من لا يستبد % PageV01P387 ومنها ما
~~يقع في حشو النصفين كقول النمر
# % يود الفتى طول السلامة والغنى % % فكيف ترى طول السلامة تفعل % % وقلت
# % ألا لا يذم الدهر من كان عاجزا % % ولا يعدل الأقدار من كان وانيا %
# % فمن لم تبلغه المعالي نفسه % % فغير جدير أن ينال المعاليا %
# % وقفت على يحيى رجائي وإنما % % وقفت على صوب الربيع رجائيا %
# % إذا ما الليالي أدركت ما سعت له % % تمطيت جدواه ففت اللياليا % % ومما
~~عيب من هذا الباب قول ذي نواس البجلي
# % يتيمني برق المباسم بالضحى % % ولا بارق إلا الكريم يتيمه % % وقال
~~منصور بن الفرج
# % زرناك شوقا ولو أن النوى نشرت % بسط النوى بيننا بعدا لزرناك % % وهذا
~~أيضا داخل في سوء الاستعارة وقوله أيضا
# % إذا احتجب الغيث احتبى في نديه % % فيضرب أغياثا له أن تحجبا % % وهذا
~~البيت على غاية الغثاثة PageV01P388
# | ( الفصل التاسع عشر )
#
# | ( في التتميم والتكميل )
# | وهو أن توفي المعنى حظه من الجودة وتعطيه نصيبه من الصحة ثم لا تغادر
~~معنى يكون فيه تمامه إلا تورده أو لفظا يكون فيه توكيده إلا تذكره كقول
~~الله تعالى @QB@ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
~~@QE@ فبقول تعالى ( ( وهو مؤمن ) ) تم المعنى | ونحو قوله سبحانه @QB@ إن
~~الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا @QE@ فبقوله تعالى ( ( استقاموا ) ) تم
~~المعنى أيضا ms216 وقد دخل تحته جميع الطاعات فهو من جوامع الكلم ونحو قوله تعالى
~~^ ( فاستقيموا إليها ) ^ | ومن النثر قول أعرابية لرجل كبت الله كل عدو لك
~~إلا نفسك فبقولها ( ( نفسك ) ) تم الدعاء لأن نفس الإنسان تجري مجرى العدو
~~له يعني إنها تورطه وتدعوه إلى ما يوبقه | ومثله قول الآخر احرس أخالك إلا
~~من نفسه وقريب منه قول الآخر من لك بأخيك كله | ومن المنظوم قول عمرو بن
~~براق
# % فال تأمنن الدهر حرا ظلمته % % فما ليل مظلوم كريم بنائم % % فقوله ( (
~~كريم ) ) تتميم لأن اللئيم يغضى على العار وينام على الثار ولا يكون منه
~~دون المظالم تكبر وقول عمرو بن الأيهم
# % بها نلنا الغرائب من سوانا % % وأحرزنا الغرائب أن تنالا % % فالذي
~~أكمل جودة المعنى قوله ( ( وأحرزنا الغرائب أن تنالا ) ) وقول الآخر
# % رجال إذا لم يقبل الحق منهم % ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب %
~~PageV01P389 وقوله طرفه
# % فسقى ديارك غير مفسدها % % صوب الربيع وديمة تهمي % % فقوله ( ( غير
~~مفسدها ) ) إتمام المعنى وتحرز من الوقوع فيما وقع فيه ذو الرمة في قوله
# % ألا يا سلمى يا دار مي على البلى % % ولا زال منهلا بجرعائك القطر %
~~فهذا بالدعاء عليها أشبه منه بالدعاء لها لأن القطر إذا انهل فيها دائما
~~فسدت ومن العجب أن ذا الرمة كان يستحسن قول الأعرابية وقد سألها عن الغيث
~~فقالت ( ( غيثا ماشئنا ) ) وهو يقول خلاف ما يستحسن | ومن التتميم قول
~~الراعي
# % لا خير في طول الإقامة لامرئ % % إلا إذا ما لم يجد متحولا % % ونحوه
~~قول الآخر
# % إذا كنت في دار يهينك أهلها % % ولم تك مكبولا بها فتحول % % وقول
~~الآخر
# % ومقام العزيز في بلد الذل % % إذا أمكن الرحيل محال % فقوله ( ( إذا
~~أمكن الرحيل ) ) تتميم وقول النمر
# % لقد أصبح البيض الغواني كأنما % % يرين إذا ما كنت فيهن أجربا %
# % وكنت إذا لاقيتهن ببلدة % % يقلن على النكراء أهلا ومرحبا % فقوله ( (
~~على النكراء ) ) تتميم ولو كانت بينه وبينهن معرفة لم ينكر له منهن أهل
~~ومرحب | وقول الآخر
# % وهل علمت بيتنا إلا وله % شربة من غيره وأكله % فقوله ( ( من غيره ) )
~~تتميم لأن لكل ms217 بيت شربة وأكله من أهله PageV01P390 وقول الشماخ
# % جمالية لو يجعل السيف عرضها % % على حده لاستكبرت أن تضورا % % فقوله (
~~( على حده ) ) تتميم عجيب | ويدخل في هذا الباب قول الآخر
# % وقل من جد في أمر يطالبه % % فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر % وقول
~~الخنساء
# % وإن صخرا لتأتم الهداة به % % كأنه علم في رأسه نار % فقولها ( ( في
~~رأسه نار ) ) تتميم عجيب قالوا لم يستوف أحد هذا المعنى استيفاءها وهو
~~مأخوذ من قول الأعشى
# % وتدفن منه الصالحات وإن يسئ % % يكن ما أساء النار في رأس كبكبا % %
~~إلا أنها أخرجته في معرض أحسن من معرض الأعشى فشهر واستفاض وخمل معها بيت
~~الأعشى ورذل وهذا دليل على صحة ما قلنا من أن مدار البلاغة على تحسين اللفظ
~~وتجميل الصورة وقول الآخر
# % ألا ليت النهار يعود ليلا % فإن الصبح يأتي بالهموم %
# % حوائج لا نطيق لها قضاء % ولا ردا وروعات الغريم % % فقوله ( ( ولا ردا
~~) ) تتميم PageV01P391
# | ( الفصل العشرون )
#
# | ( في الالتفات )
# | لالتفات على ضربين فواحد أن يفرغ المتكلم من المعنى فإذا ظننت أنه يريد
~~أن يجاوزه يلتفت إليه فيذكره بغير ما تقدم ذكره به
# أخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرني محمد بن يحيى الصولي قال قال الأصمعي أتعرف التفاتات جرير قلت لا
~~فما هي قال
# % أتنسى إذ تودعنا سليمى % بعود بشامة سقى البشام % % ألا تراه مقبلا على
~~شعره ثم التفت إلى البشام فدعا له وقوله
# % طرب الحمام بذي الأرك فشاقني % % لا زلت في علل وأيك ناضر % فالتفت إلى
~~الحمام فدعا له | ومنه قول الآخر
# % لقد قتلت بني بكر بربهم % % حتى بكيت وما يبكي لهم أحد % % فقوله ( (
~~وما يبكي لهم أحد ) ) إلتفات وقول حسان
# % إن التي ناولتني فرددتها % % قتلت قتلت فهاتها لم تقتل % فقوله ( (
~~قتلت ) ) التفات | والضرب الآخر أن يكون الشاعر آخذا في معنى وكأنه يعترضه
~~شك أو ظن أن رادا يرد قوله أو سائلا يسأله عن سببه فيعود راجعا إلى ما قدمه
~~فإما أن يؤكده أو يذكر سببه أو يزيل الشك عنه ومثاله قول المعطل الهذلي
# % تبين صلاة الحرب منا ومنهم % % إذا ms218 ما التقينا والمسالم بادن % %
~~PageV01P392 فقوله ( ( والمسالم بادن ) ) رجوع من المعنى الذي قدمه حتى بين
~~أن علامة صلاة الحرب من غيرهم أن المسالم بادن والمحارب ضامر | وقول عبد
~~الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
# % وأجمل إذا ما كنت لا بد مانعا % % وقد يمنع الشيء الفتى وهو مجمل %
~~وقول طرفة
# % وتصد عنك مخيلة الرجل الشنوف % % موضحة عن العظم %
# % بحسام سيفك أو لسانك والكلم % % الأصيل كأرغب الكلم % فكأنه ظن معترضا
~~يقول له كيف يكون مجرى اللسان والسيف واحدا فقال ( ( والكلم الأصيل كأرغب
~~الكلم ) ) وإنما أخذه من امرئ القيس
# % وجرح اللسان كجرح اليد % % وأخذه آخر فقال
# % والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر % % ومن الالتفات قول جدير بن ربعان
# % معازيل في الهيجاء ليسوا بزادة % مجازيع عند البأس والحر يصبر % فقوله
~~( ( والحر يصبر ) ) التفات | وقول الرماح بن ميادة
# % فلا صرمه يبدو وفي اليأس راحة % % ولا وده يصفو لنا فنكارمه % كأنه
~~يقول ( ( وفي اليأس راحة ) ) والتفت إلى المعنى لتقديره أن معارضا يقول له
~~وما تصنع بصرمه فيقول لأنه يؤدي إلى اليأس وفي اليأس راحة PageV01P393
# | ( الفصل الحادي والعشرون )
#
# | ( في الاعتراض )
# | الاعتراض وهو اعتراض كلام في كلام لم يتم ثم يرجع إليه فيتمه كقول
~~النابغة الجعدي
# % ألا زعمت بنو سعد بأني % % ألا كذبوا كبير السن فاني % % وقول كثير
# % لو أن الباخلين وأنت منهم % % رأوك تعلموا منك المطالا % % وقول الآخر
# % فظلت بيوم دع أخاك بمثله % % على مشرع يروى ولما يصرد % وقول الآخر
# % إن الثمانين وبلغتها % % قد أحوجت سمعي إلى ترجمان % % وكتب آخر فإنك
~~والله يدفع عنك علق مضنة ينفس ويتنافس به فيكون خلفا مما سواه ولا يكون في
~~غيره منه فإن رأيت أن تسمع العذر وتقبله فلو لم تكن شواهده واضحة وأنواره
~~لائحة لكان في الحق أن تهب ذنبي لجزعي وإذلالي لإشفاقي ولا تجمع علي لوعة
~~لك وروعة منك فعلت فقوله ( ( فإنك والله يدفع عنك ) ) اعتراض مليح ) ) |
~~وقول البحتري
# % ولقد علمت وللشباب جهالة % أن الصبا بعد الشباب تصابي % % وقلت
# % أأسحب أذيال الوفاء ولم يكن % % وحاشاك من فعل الدنية ms219 وافيا % %
~~PageV01P394
# | ( الفصل الثاني والعشرون )
#
# | ( في الرجوع )
# | الرجوع وهو أن يذكر شيئا ثم يرجع عنه كقول القائل ليس معك من العقل شيء
~~بلى بمقدار ما يوجب الحجة عليك وقال آخر قليل العلم كثير بل ليس من العلم
~~قليل وكقول الشاعر
# % أليس قليلا نظرة إن نظرتها % % إليك وكلا ليس منك قليل % أخذه ابن هرمة
~~فقال
# % ليت حظي كلحظة العين منها % % وكثير منها القليل المهغا % % وقال غيره
# % إن ما قل منك يكثر عندي % % وكثير ممن تحب القليل % وقال دريد بن الصمة
# % عير الفوارس معروف بشكته % % كاف إذا لم يكن في كربه كافي %
# % وقد قتلت به عبسا وإخوتها % % حتى شفيت وهل قلبي به شافي % % وقول آخر
# % نبئت فاضح قومه يغتابني % % عند الأمير وهل علي أمير % % وقول آخر
# % وما بي انتصار إن غدا الدهر ظالمي % % علي بلى إن كان من عندك النصر %
~~وقال آخر
# % إذا شئت أن تلقى القناعة فاستخر % جذام بن عمرو إن أجاب جذام % ومن
~~مذموم هذا الباب قول أبي تمام
# % رضيت وهل أرضى إذا كان مسخطي % % من الأمر ما فيه رضا من له الأمر %
~~PageV01P395
# | ( الفصل الثالث والعشرون )
#
# | ( في تجاهل العارف ومزج الشك باليقين )
# | تجاهل العارف ومزج الشك باليقين هو إخراج ما يعرف صحته مخرج ما يشك فيه
~~ليزيد بذلك تأكيدا ومثاله من المنثور ما كتبته إلى بعض أهل الأدب سمعت
~~بورود كتابك فاستفزني الفرح قبل رؤيته وهز عطفي المرح أمام مشاهدته فما
~~أدري أسمعت بورود كتاب أم ظفرت برجوع شباب ولم أدر ما رأيت أخط مسطور أم
~~روض ممطور وكلام منثور أم وشي منشور ولم أدر ما أبصرت في أثنائه أأبيات شعر
~~أم عقود در ولم أدر ما حملته أغيث حل بوادي ظمآن أم غوث سيق إلى لهفان |
~~ونوع منه ما كتب به كافي الكفاة
# % كتبت إليك والأحشاء تهفو % % وقلبي ما يقر له قرار % % عن سلامة إن كان
~~في عدم السالمين من اتصل سهاده وطار رقاده ففؤاده يجف ودمعه يكف ونهاره
~~للفكر وليله للسهر | ومن المنظوم قول بعض العرب
# % بالله يا ظبيات ms220 القاع قلن لنا % % ليلاي منكن أم ليلى من البشر % %
~~وقول آخر
# % أأنت ديار الحي أيتها الربا الأنيقة % أم دار المهى والنعائم %
# % وسرب ظباء الوحش هذا الذي % % أرى بربعك أم سرب الظباء النواعم %
# % وأدمعنا اللاتي عفاك أنسجامها % % وأبلاك أم صوب الغمام السواجم %
# % وأيامنا فيك اللواتي تصرمت % % مع الوصل أم أضغاث أحلام نائم %
~~PageV01P396 وقال ذو الرمة
# % أيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا أأنت أم أم سالم % % وقال بعض
~~المتأخرين
# % أريقك أم ماء الغمامة أم خمر % % وقلت
# % أغرة إسمعيل أم سنة البدر % وفيض ندى كفيه أم باكر القطر % وقلت أيضا
# % أثغر ما أرى أم أقحوان % وقد ما بدا أم خيزران %
# % وطرف ما تقلب أم حسام % ولفظ ما تساقط أم جمان %
# % وشوق ما أكابد أم حريق % وليل ما أقاسي أم زمان % وقال ابن المعتز
# % كم ليلة عانقت فيها بدرها % % حتى الصباح موسدا كفيه %
# % وسكرت لا أدري أمن خمر الهوى % % أم كأسه أم فيه أم عينيه % وقال
~~أعرابي
# % أيا شبه ليلى ما لليلى مريضة % وأنت صحيح إن ذا لمحال %
# % أقول لظبي مر بي وهو راتع % % أأنت أخو ليلى فقال يقال % % PageV01P397
# | ( الفصل الرابع والعشرون )
#
# | ( في الاستطراد )
# | وهو أن يأخذ المتكلم في معنى فبينا يمر فيه يأخذ في معنى آخر وقد جعل
~~الأول سببا إليه كقول الله عز وجل @QB@ ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا
~~أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت @QE@ فبينا يدل الله سبحانه على نفسه بإنزال
~~الغيث واهتزاز الأرض بعد خشوعها قال ^ ( إن الذي أحياها لمحي الموتى ) ^
# فأخبر عن قدرته على إعادة الموتى بعد إفنائها وإحيائها بعد إرجائها وقد
~~جعل ما تقدم من ذكر الغيث والنبات دليلا عليه ولم يكن في تقدير السامع لأول
~~الكلام إلا أنه يريد الدلالة على نفسه بذكر المطر دون الدلالة على الإعادة
~~فاستوفى المعنيين جميعا | ومثاله من المنظوم قول حسان
# % إن كنت كاذبة الذي حدثتني % % فنجوت منجى الحارث بن هشام %
# % ترك الأحبة أن يقاتل عنهم % % ونجا برأس طمرة ولجام % % وذلك أن الحارث
~~بن هشام فر يوم بدر عن أخيه ms221 أبي جهل وقال يعتذر
# % الله يعلم ما تركت قتالهم % % حتى علوا فرسي بأشقر مزبد %
# % وعلمت أني إن أقاتل واحدا % أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي %
# % وشممت ريح الموت من تلقائهم % % في مأزق والخيل لم تتبدد %
# % فصددت عنهم والأحبة فيهم % طمعا لهم بعقاب يوم مرصد % % وهذا أول من
~~اعتذر من هزيمة رويت عن العرب PageV01P398 | ومن الاستطراد قول السموءل
# % وإنا أناس لا نرى القتل سبة % إذا ما رأته عامر وسلول % فقوله ( ( إذا
~~ما رأته عامر وسلول ) ) استطراد | وقال الآخر
# % إذا ما اتقى الله الفتى وأطاعه % % فليس به بأس وإن كان من عكل % وقول
~~زهير
# % إن البخيل ملوم حيث كان ولكن % الجواد على علاته هرم % % ومن ظريف
~~الاستطراد قول مسلم
# % أجدك ما تدرين أن رب ليلة % كأن دجاها من قرونك ينشر %
# % لهوت بها حتى تجلت بغرة % كغرة يحيى حين يذكر جعفر % وقال أبو تمام
# % وسابح هطل التعداء هتان % على الجراء أمين غير خوان %
# % أظمى الفصوص ولم تظمأ عرائكه % % فخل عينيك في ظمآن ريان %
# % فلو تراه مشيحا والحصى زيم % تحت السنابك من مثنى ووحدان %
# % أيقنت إن لم تثبت أن حافره % % من صخر تدمر أو من وجه عثمان % % فبينا
~~يصف قوائم الفرس خرج إلى هجاء عثمان وهو من قول الأعرابي لو صك بوجهه
~~الحجارة لرضها ولو خلا بالكعبة لسرقها | ومثله قول ابن المعتز
# % لو كنت من شيء خلافك لم تكن % لتكون إلا مشجبا في مشجب %
# % يا ليت لي من جلد وجهك رقعة % فأقد منها حافرا للأشهب % PageV01P399
~~وقول البحتري في الفرس
# % ما إن يعاف قذى ولو أوردته % % يوما خلائق حمدويه الأحول % % وقال مسلم
# % وأحببت من حبها الباخلين % % حتى ومقت ابن سلم سعيدا %
# % إذا سيل عرفا كسا وجهه % % ثيابا من البخل زرقا وسودا %
# % يغار على المال فعل الجواد % وتأبى خلائقه أن يجودا % % وقال بشار
# % خليلي من كعب أعينا أخاكما % % على دهره إن الكريم معين %
# % فلا تبخلا بخل ابن قزعة إنه % % مخافة أن يرجى نداه حزين %
# % إذا جئته في الخلق أغلق بابه % % فلم تلقه إلا وأنت كمين % % وقوله
# % فما ms222 ذر قرن الشمس حتى كأننا % % من الغي نحكي أحمد بن هشام % % وقريب
~~منه قول البحتري
# % إذا عطفته الريح قلت التفاتة % لعلوة في جاديها المتعصفر % وهذا الباب
~~يقرب من باب حسن الخروج وقد استقصيناه في آخر الكتاب ومن الاستطراد ما قلته
# % انظر إلى قطر السماء ووبلها % % ودنو نائلها وبعد محلها %
# % وشمول ما نشرته من معروفها % % فانبث في حزن البلاد وسهلها %
# % بل ما يروعك من وفور عطائها % % وعلو موضعها ولذة ظلها %
# % انظر بني زيد فإن محلهم % % من فوقها وعطاؤهم من قبلها % % ومن
~~الاستطراد ضرب آخر وهو أن يجيء بكلام يظن أنه يبدأ فيه بزهد وهو يريد غير
~~ذلك كقول الشاعر
# % يا من تشاغل بالطلل % أقصر فقد قرب الأجل %
# % واصل غبوقك بالصبوح % وعد عن وصف الملل % PageV01P400
# | ( الفصل الخامس والعشرون )
#
# | ( في جمع المؤتلف والمختلف )
# | وهو أن يجمع في كلام قصير أشياء كثيرة مختلفة أو متفقة كقول الله تعالى
~~@QB@ فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات
~~@QE@ وقوله عز اسمه @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
~~وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي @QE@ | ومثاله من النثر ما كتب به الشيخ
~~أبو أحمد فلو عاش حتى يرى ما منينا به من وغد حقير نقير نذل رذل غث رث لئيم
~~زنيم أشح من كلب وأذل من نقد وأجهل من بغل سريع إلى الشر بطئ عن الخير
~~مغلول عن الحمد مكتوف عن البذل جواد بشتم الأعراض سخي بضرب الأبشار لجوج
~~حقود خرق نزق عسر نكد شكس شرس دعي زنيم يعتزى إلى أنباط سقاط أهل لؤم أعراق
~~ورقة أخلاق وينتمي إلى أخبث البقاع ترابا وأمرها شرابا وأكمدها ثيابا فهو
~~كما قال الله تعالى ^ ( والذي خبث لا يخرج إلا نكدا % % ثم كما قال الشاعر
# % نبطى آباؤه لم يلده % % ذو صلاح ولم يلد ذا صلاح %
# % معشر أشبهوا القرود ولكن % خالفوها في خفة الأرواح % % ومن المنظوم قول
~~امرئ القيس
# % سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا % % ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر % PageV01P401
~~| وقوله وقد جمع فيه جميع أوصاف الدمع من كثرته وقلتهوقلته ms223
# % فدمعهما سكب وسح وديمة % % ورش وتوكاف وتنهملان % وما جمع من أنواع
~~المكروه في بيت كما جمع ابن أحمر
# % نقائذ برسام وحمى وحصبة % وجوع وطاعون وفقر ومغرم % وقال سويد بن خذاق
# % أبى القلب أن يأتي السدير وأهله % % وإن قيل عيش بالسدير غزير %
# % بها البق والحمى وأسد خفية % وعمرو بن هند يعتدي ويجور % وقال أبو دواد
# % حديد القلب والناظر % % والعرقوب والكعب %
# % عريض الصدر والجبهة % والصهوة والجنب %
# % جواد الشد والتقريب % والإحضار والعقب % % وقال دريد
# % سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا % % طوال القرا نهد أسيل المقلد % %
~~وقال ابن مطير
# % بسود نواصيها وحمر أكفها % % وصفر تراقيها وبيض خدودها % % وقال أوس بن
~~حجر
# % يشيعها في كل هضب ورملة % % قوائم عوج مجمرات مقاذف % % PageV01P402
# % توائم ألاف توال لواحق % % سواه لواه مزبدات خوانف % % مزبدات خفاف
~~خوانف تهوى بأيديها إلى ضبعها | ومن أشعار المحدثين قول أبي تمام
# % غدا الشيب مختطا بفودى خطة % سبيل الردى منها إلى النفس مهيع %
# % هو الزور يجفي والمعاشر يجتوى % % وذو الإلف يقلى والجديد يرقع % وقوله
# % كالغصن في القد والغزالة في البهجة % % وابن الغزال في غيده % وقوله
# % رب خفض تحت السرى وغناء % % من عناء ونضرة من شحوب % % وقول ابن المعتز
# % والله ما أدري بكنه صفاته % % ملك القلوب فأوبقت في أسره %
# % أبوجهه أم شعره أم ثغره % % أم نحره أم ردفه أم خصره % وقول أبي تمام
# % في مطلب أو مهرب أو رغبة % % أو رهبة أو موكب أو فيلق % وقول البحتري
# % بحل وعقد وحزم وفصل % % ونبل وبذل وبأس وجود % وقلت
# % حليف علاء ومجد وفخر % وبأس وجود وخير وخير % وقال أبو تمام
# % يروعك أن تلقاه في صدر فيلق % وفي نحر أعداء وفي قلب موكب % %
~~PageV01P403 وقلت
# % وما هو إلا المزن يصفو ظلاله % % ويعلو مبواه ويبكر هاطله % % وقلت
# % أنت الربيع الغض رق نسيمه % % واخضر روضته وطاب غمامه % % وقلت
# % فتى لم نزنه بالقوافي وإنما % % حططنا إليها كي يزين القوافيا %
# % ومن الغر لاحوا أشمسا ومضوا ظبى % % وصالوا أسودا واستهلوا سواريا % %
~~وقلت
# % يسبيك منه مفلج ومضرج % % ومقوم ومعوج ومهفهف % PageV01P404
# | ( الفصل السادس والعشرون )
#
# | ( في السلب والإيجاب )
# | وهو ms224 أن تبني الكلام على نفي الشيء من جهة وإثباته من جهة أخرى أو الأمر
~~به في جهة والنهي عنه في جهة وما يجري مجرى ذلك كقول الله تعالى ^ ( ولا
~~تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ) ^ | وقوله تعالى ^ ( فلا
~~تخشوا الناس واخشوني ) ^ | وقوله تعالى @QB@ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم
~~يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا @QE@ | ومثاله من النثر قول رجل ليزيد بن
~~المهلب قد عظم قدرك من أن يستعان بك أو يستعان عليك ولست تفعل شيئا من
~~المعروف إلا وأنت أكبر منه وهو أصغر منك وليس العجب من أن تفعل وإنما العجب
~~من ألا تفعل وقول الشعبي للحجاج لا تعجب من المخطئ كيف أخطأ واعجب من
~~المصيب كيف أصاب |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# حدثنا ابن الأنباري قال
# حدثنا أبي عن بعض أصحابه عن العتبي قال قيل لبعض العلماء إن صاحبنا مات
~~وترك عشرة آلاف فقال أما العشرة آلاف فلا تترك صاحبكم | وقال بعض الأوائل
~~ليس معي من فضيلة العلم إلا أني أعلم أني لا أعلم | ومن المنظوم قول امرئ
~~القيس
# % هضيم الحشا لا يملأ الكف خصرها % % ويملأ منها كل حجل ودملج % % وقال
~~السموءل
# % وننكر إن شئنا على الناس قولهم % % ولا ينكرون القول حين نقول % %
~~PageV01P405 وقال
# % لا يعجبان بقول الناس عن عرض % ويعجبان بما قالا وما سمعا % % وقال آخر
# % خفيف الحاذ نسال الفيافي % % وعبد للصحابة غير عبد % وقال الأعشى
# % صرمت ولم أصرمكم وكصارم % أخ قد طوى كشحا وآب ليذهبا % % وقال آخر
# % حتى نجا من خوفه وما نجا % % ومن شعر المحدثين قول البحتري
# % فابق عمر الزمان حتى نؤدي % % شكر إحسانك الذي لا يؤدى % % وقال أبو
~~تمام
# % إلى سالم الأخلاق من كل عائب % وليس له مال على الجود سالم % % وقال
~~آخر
# % أبلغ أخانا تولى الله صحبته % % أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه %
# % الله يعلم أني لست أذكره % % وكيف يذكره من ليس ينساه % وقال آخر
# % هي الدر منثورا إذا ما تكلمت % % وكالدر منظوما إذا لم تكلم %
# % تعبد أحرار القلوب بدلها % % وتملأ عين ms225 الناظر المتوسم % % وقال آخر
# % ثقي بجميل الصبر مني على الدهر % % ولا تثقي بالصبر مني على الغدر %
# % ولست بنظار إلى جانب الغنى % % إذا كانت العلياء في جانب الفقر %
~~PageV01P406 | وقال أبو تمام
# % خليلي من بعد الجوى والأسى قفا % % ولا تقفا فيض الدموع السواجم % %
~~وقلت
# % أفي هذه الأيام زدت ولم تزد % سناء تعالى فيه قدرك عن قدري % % وقلت
# % أخو عزائم لا تفني عجائبها % % والدهر ما بينها تفني عجائبه %
# % تقضى مآربه من كل فائدة % لكن من المجد ما تقضي مآربه % % PageV01P407
# | ( الفصل السابع والعشرون )
#
# | ( في الاستثناء )
# | والاستثناء على ضربين فالضرب الأول هو أن تأتي معنى تريد توكيده
~~والزيادة فيه فتستثني بغيره فتكون الزيادة التي قصدتها والتوكيد الذي
~~توخيته في استثنائك كما أخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرني أبو عمر الزاهد قال قال أبو العباس قال ابن سلام لجندل بن جابر
~~الفزاري
# % فتى كملت أخلاقه غير أنه % % جواد فما يبقى من المال باقيا %
# % فتى كان فيه ما يسر صديقه % % على أن فيه ما يسوء الأعاديا % % فقال
~~هذا استثناء فتبين هذا الاستثناء لهم كما قال النابغة
# % ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم % % بهن فلول من قراع الكتائب % ومثله قول
~~أبي تمام
# % تنصل ربها من غير جرم % إليك سوى النصيحة في الوداد % % وقلت
# % ولا عيب فيه غير أن ذوي الندى % % خساس إذا قيسوا به ولئام % والضرب
~~الآخر استقصاء المعنى والتحرز من دخول النقصان فيه مثل قول طرفة
# % فسقى ديارك غير مفسدها % % صوب الربيع وديمة تهمى % % وقول الآخر
# % فلا تبعدن إلا من السوء إنني % % إليك وإن شطت بك الدار نازع %
~~PageV01P408 | وقال الربيع بن ضبع
# % فنيت ولا يفنى صنيعي ومنطقي % % وكل امرئ إلا أحاديثه فان % وقال
~~أعرابي يصف قوسا
# % خرقاء إلا أنها صناع % % وقال آخر في الخيل
# % منها الدجوجي ومنها الأرمك % كالليل إلا أنها تحرك % PageV01P409
# | ( الفصل الثامن والعشرون )
#
# | ( في المذهب الكلامي )
# | جعله عبد الله بن المعتز الباب الخامس من البديع وقال ما أعلم أني وجدت
~~شيئا منه في القرآن وهو ينسب إلى التكلف فنسبه إلى التكلف وجعله من البديع
~~| ومن أمثلة ms226 هذا الباب قول أعرابي لرجل إني لم أضر وجهي عن الطلب إليك قصر
~~نفسك عن ردي فضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك | وقول أبي الدرداء
~~أخوف ما أخاف أن يقال لي عملت فما عملت وقول طاهر ابن الحسين للمأمون يا
~~أمير المؤمنين يحفظ على من قلبك مالا أستعين على حفظه إلا بك وقال بعض
~~الأوائل لولا أن قولي لا أعلم [ تثبيت ] لأني أعلم لقلت لا أعلم وقال آخر
~~لولا العمل لم يطلب العلم ولولا العلم لم يكن عمل ولأن أدع الحق جهلا به
~~أحب إلي أن أدعه زهدا فيه | وأنشد عبد الله قول الفرزدق
# % لكل امرئ نفسان نفس كريمة % وأخرى يعاصيها الهوى فيطيعها %
# % ونفسك من نفسيك تشفع للندى % % إذا قل من أحرارهن شفيعها % % وأنشد
~~لإبراهيم بن المهدي يعتذر للمأمون
# % البر بي منك وطأ العذر عندك لي % % فما فعلت فلم تعذل ولم تلم %
# % وقام علمك بي فاحتج عندك لي % % مقام شاهد عدل غير متهم % وأنشد
# % إن هذا يرى ولا رأي للأحمق % إني أعده إنسانا %
# % ذاك بالظن عنده وهو عندي % % كالذي لم يكن وإن كان كانا % % ومثله
# % أما يحسن من يحسن % أن يغضب أن يرضى %
# % أما يرضي بأن صرت % على الأرض له أرضا % PageV01P410
# | ( الفصل التاسع والعشرون )
#
# | ( في التشطير )
# | وهو أن يتوازن المصراعان والجزآن وتتعادل أقسامهما مع قيام كل واحد
~~منهما بنفسه واستغنائه عن صاحبه | فمثاله من النثر قول بعضهم من عتب على
~~الزمان طالت متعبته ومن رضى عن الزمان طابت معيشته وقول الآخر الجود خير من
~~البخل والمنع خير من المطل وقول الآخر رأس المداراة ترك المماراة فالجزآن
~~من هذه الفصول متوازنا الألفاظ والأبنية | وقد أوردت من هذا النوع في باب
~~الازدواج ما فيه كفاية | وأما مثاله من المنظوم فكقول أوس بن حجر
# % فتحدركم عبس إلينا وعامر % وترفعنا بكر إليكم وتغلب % وقول ذي الرمة
# % أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا % أم راجع القلب من أطرابه طرب % وقول
~~الآخر
# % فأما الذي يحصيهم فمكثر % % وأما الذي يطربهم فمقلل % وقول الآخر
# % فكأنها فيه نهار ms227 ساطع % وكأنه ليل عليها مظلم % ومن شعر المحدثين قول
~~البحتري
# % شوقي إليك تفيض منه الأدمع % وجوى إليك تضيق عنه الأضلع % وقول أبي
~~تمام
# % بمصعد من حسنه ومصوب % ومجمع من نعته ومفرق % PageV01P411 وقوله
# % تصدع شمل القلب من كل وجهة % وتشعبة بالبث من كل مشعب %
# % بمختبل ساج من الطرف أكحل % % ومقتبل صاف من الثغر أشنب % وقوله
# % أحاولت إرشادي فعقلي مرشدي % % أو استمت تأديبي فدهري مؤدبي % % وقول
~~البحتري
# % فقف مسعدا فيهن إن كنت عاذرا % وسر مبعدا عنهن إن كنت عاذلا % % وقال
# % ومذهب حب لم أجد عنه مذهبا % % وشاغل بث لم أجد عنه شاغلا % % وقال
# % طليعتهم إن وجه الجيش غازيا % وساقتهم إن وجه الجيش قافلا % % وقال
# % إذا اسود فيه الشك كان كواكبا % وإن سار فيه الخطب كان حبائلا %
# % لأذكرته بالرمح ما كان ناسيا % % وعلمته بالسيف ما كان جاهلا %
# % فمن كان منهم ساكتا كنت ناطقا % ومن كان منهم قائلا كنت فاعلا % % وقال
# % فلأجرين الدمع إن لم تجره % % ولأعرفن الوجد إن لم تعرف % وقال في جيش
# % يسود منه الأفق إن لم ينسدد % وتموت منه الشمس إن لم تكسف % وقلت
# % وعلى الربى حلل وشاهن الحيا % % فمسهم ومعصب ومفوف %
# % والبرق يلمع مثل سيف ينتضى % % والسيل يجري مثل أفعى تزحف %
# % والقطر يهمي وهو أبيض ناصع % ويصير سيلا وهو أغبر أكلف % PageV01P412
# | ( الفصل الثلاثون )
#
# | ( في المجاورة )
# | المجاورة تردد لفظتين في البيت ووقوع كل واحدة منهما بجنب الأخرى أو
~~قريبا منها من غير أن تكون إحداهما لغوا لا يحتاج إليها وذلك كقول علقمة
# % ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه % % أنى توجه والمحروم محروم % فقوله ( (
~~الغنم يوم الغنم ) ) مجاورة و ( ( المحروم محروم ) ) مثله | وقول الآخر
# % وتندق منها في الصدور صدورها % % وقول أوس بن حجر
# % كأنها ذو وشوم بين مأفقة % والقطقطانة والبرعوم مذعور % وقول أبي تمام
# % إنا أتيناكم نصور مآربا % يستصغر الحدث العظيم عظيمها % % وقوله
# % ردعوا الزمان وهم كهول جلة % % وسطوا على أحداثه أحداثا % % وقول الآخر
# % أنضاء شوق على أنضاء أسفار % % وقول الآخر
# % إنما يغفر العظيم العظيم % % PageV01P413 وقول أبي تمام
# % وما ضيق أقطار البلاد أضافني ms228 % % إليك ولكن مذهبي فيك مذهبي % % وقول
~~أبي الشيص
# % فأتوك أنقاضا على أنقاض % % وقول أبي النجم
# % تدني من الجدول مثل الجدول % % وقول رؤبة
# % ترمي الجلاميد بجلمود مدق % % وقول الآخر
# % قم فاسقني من كروم الرند ورد ضحا % % ماء العناقيد في ظل العناقيد % %
~~وقول آخر وقد بعث إلى جارية يقال لها راح براح
# % قل لمن تملك القلوب % وإن كان قد ملك %
# % قد شربناك فاشربي % % وبعثنا إليك بك % ومن هذا النوع قول الشاعر
# % فلوني والمدام ولون ثوبي % % قريب من قريب من قريب % % وقلت
# % كأن الكأس في يده وفيه % % عقيق في عقيق في عقيق % وقلت أيضا
# % دعونا ضرة البدر المنير % % فوافتنا على خضر نضير %
# % مطرزة الشوارب بالغوالي % % مضمخة السوالف بالعبير %
# % ترى ما شئت من قد رشيق % % وما أحببت من ردف وتير % % PageV01P414
# % ألامسها وقد لبست حريرا % فأحسبها حريرا في حرير %
# % فأنس ثم لهو ثم زهر % % سرور في سرور في سرور % وقلت أيضا
# % ودار الكاس في يد ذي دلال % % رشيق القد يعرف بالرشيق % % ومنه أيضا
~~قول أبي تمام
# % دأب عيني البكاء والحزن دأبي % % فاتركيني وقيت ما بي لما بي % % وقوله
~~أيضا
# % كأن العهد عن عفر لدينا % % وإن كان التلاقي عن تلاقي % % وقوله
# % طلبت أنفس الكماة فشقت % من وراء الجيوب منها الجيوبا % % وقوله
# % أيام للأيام فيك غضارة % % والدهر في وفيك غير ملوم % % وقال ابن
~~الرومي
# % مشترك الحظ لا محصلة % % محصل المجد غير مشتركه %
# % منهك المال لا ممنعه % % ممنع العرض غير منهكه % % وقول مسلم
# % أتتك المطايا تهتدي بمطية % % عليها فتى كالنصل يؤنسه النصل % %
~~PageV01P415
# | ( الفصل الحادي والثلاثون )
#
# | ( في الاستشهاد والاحتجاج )
# | وهذا الجنس كثير في كلام القدماء والمحدثين وهو أحسن ما يتعاطى من
~~أجناس صنعة الشعر ومجراه مجرى التذييل لتوليد المعنى وهو أن تأتي بمعنى ثم
~~تؤكده بمعنى آخر يجري مجرى الاستشهاد على الأول والحجة على صحته | فمثاله
~~من النثر ما كتب به كافي الكفاة في فصل له فلا تقس آخر أمرك بأوله ولا تجمع
~~من صدره وعجزه ولا تحمل خوافي صنعك على قوادمه فالإناء يملؤه القطر فيفعم
~~والصغير يقترن بالصغير ms229 فيعظم والداء يلم ثم يصطلم والجرح يتباين ثم ينفتق
~~والسيف يمس ثم يقطع والسهم يرد ثم ينفذ | ومن الاستشهاد قول الآخر
# % إنما يعشق المنايا من الأقوام % % من كان عاشقا للمعالي %
# % وكذاك الرماح أول ما يكسر % % منهن في الحروب العوالي % % وقال أبو
~~تمام
# % هم مزقوا عنه سبائب حلمه % % وإذا أبو الأشبال أحرج عاثا % % وقال أيضا
# % عتقت وسيلته وأية قيمة % للمشرفي العضب ما لم يعتق % وقال أيضا
# % يأخذ الزائرين قسرا ولو كف % دعاهم ربع خصيب %
# % غير إن الرامي المسدد يحتاط % % مع العلم أنه سيصيب % PageV01P416 |
~~وقال أيضا
# % فاضمم قواصيهم إليك فإنه % % لا يزخر الوادي بغير شعاب %
# % والسهم بالريش اللؤام ولن ترى % % بيتا بلا عمد ولا أطناب % وقال ابن
~~الرومي
# % وطائف باسته على طبق % % يبغي لها حربة يشق لها %
# % معاملا كل سفلة سفلت % ولا يرى علية يعاملها %
# % قلت له لم هواك في سفل الناس % % وشر الأمور سافلها %
# % أفرقة وافقتك طاعتها % % أم عصبة فضلت غراملها %
# % قال وجدت الكعوب من قصب السكر % % مختارها أسافلها %
# % واست الفتى سفلة فغايتها % % ووكرها سفلة يشاكلها % % وقول بشار
# % فلا تجعل الشورى عليك غضاضة % فإن الخوافي قوة للقوادم % % وقول
~~الفرزدق
# % تصرم مني ود بكر بن وائل % وما كاد لولا ظلمهم يتصرم %
# % قوارص تأتيني ويحتقرونها % % وقد يملأ القطر الإناء فيفعم % وقال أبو
~~تمام
# % غدا الشيب مختطا بفودي خطة % طريق الردى منها إلى النفس مهيضع %
# % هو الزور ي جفى والمعاشر يجتوي % % وذو الإلف يقلى والجديد يرقع %
~~PageV01P417
# % له منظر في العين أبيض ناصع % ولكنه في القلب أسود أسفع %
# % ونحن نرجيه على السخط والرضا % % وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع % وقال
# % لي حرمة والت علي سجالكم % والماء رزق جمامة للأول % % وقال آخر
# % أعلق بآخر من كلفت بحبه % % لا خير في حب الحبيب الأول %
# % أتشك في أن النبي محمدا % خير البرية وهو آخر مرسل % وقال أبو تمام في
~~خلاف ذلك
# % نقل فؤادك حيث شئت من الهوى % % ما الحب إلا للحبيب الأول %
# % كم منزل في الأرض يألفه الفتى % % وحنينه أبدا لأول منزل % وقال ديك
~~الجن في المعنى الأول ms230
# % اشرب على وجه الحبيب المقبل % وعلى الفم المتبسم المتقبل %
# % شربا يذكر كل حب آخر % % غض وينسى كل حب أول %
# % نق ل فؤادك حيث شئت فلن ترى % % كهوى جديد أو كوصل مقبل %
# % ما إن أحن إلى خراب مقفر % درست معالمه كأن لم يؤهل %
# % مقتي لمنزلي الذي استحدثته % % أما الذي ولى فليس بمنزلي % % وقال
~~العلوي الأصبهاني
# % دع حب أول من كلفت بحبه % % ما الحب إلا للحبيب الآخر %
# % ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه % % هل غائب اللذات مثل الحاضر %
# % إن المشيب وقد وفى بمقامه % % أوفى لدى من الشباب الغادر %
# % دنياك يومك دون أمسك فاعتبر % % ما السالف المفقود مثل الغابر % %
~~PageV01P418 وقال آخر في خلاف القولين
# % قلبي رهين بالهوى المقتبل % % فالويل لي في الحب إن لم أعدل %
# % أنا مبتلى ببليتين من الهوى % % شوق إلى الثاني وذكر الأول %
# % فهما حياتي كالطعام المشتهى % % لا بد منه وكالشراب السلسل %
# % قسم الفؤاد لحرمة وللذة % في الحب من ماض ومن مستقبل %
# % إني لأحفظ عهد أول منزل % % أبدا وآلف طيب آخر منزل % % وقال آخر في
~~خلاف الجميع
# % الحب للمحبوب ساعة حبه % % مال الحب فيه لآخر ولأول % وقلت
# % كان لي ركن شديد % % وقعت فيه الزلازل %
# % زعزعته نوب الدهر % % وكرات النوازل %
# % ما بقاء الحجر الصلد % على وقع المعاول % وتدخل أكثر هذه الأمثلة في
~~التشبيه أيضا PageV01P419
# | ( الفصل الثاني والثلاثون %
# ( في التعطف ) $ | والتعطف أن تذكر اللفظ ثم تكرره والمعنى مختلف قالوا
~~وأول من ابتدأه امرؤ القيس في قوله
# % إلا إنني بال على جمل بال % % يسوق بنا بال ويتبعنا بال % وليس هذا من
~~التعطف على الأصل الذي أصلوه وذلك أن الألفاظ المكررة في هذا البيت على
~~معنى واحد يجمعها البلى فلا اختلف بينها وإنما صار كل واحد منها صفة لشيء
~~فاختلفت لهذه الجهة لا من جهة اختلافها في معانيها وكذلك قول الآخر
# % عود على عود على عود خلق % % وإنما التعطف على أصلهم كقول الشماخ
# % كادت تساقطني والرحل إذ نطقت % حمامة فدعت ساقا على ساق % % أي دعت
~~حمامة وهو ذكر القماري ويسمى الساق عندهم على ساق شجرة ms231 وقول الأفوه
# % وأقطع الهوجل مستأنسا % بهوجل عيرانة عنتريس % % فالهوجل الأول الأرض
~~البعيدة الأطراف والهوجل الثاني الناقة العظيمة الخلق ومما يدخل في التعطف
~~ما أنشدنا أبو أحمد قال أنشدنا أبو عبد الله المفجع قال أنشدنا أبو العباس
~~ثعلب PageV01P420
# % أتعرف أطلالا شجونك بالخال % وعيش ليال كان في الزمن الخالي % % الخال
~~موضع والخالي من الخلوة
# % ليالي ريعان الشباب مسلط % على بعصيان الإمارة والخال % يعني أنه يعصى
~~أمر من يلي أمره وأمر من ينصحه ليصلح حاله وهو من قولهم فلان خال مال إذا
~~كان يقوم به ويصلحه
# % وإذ أنا خدن للغوي أخي الصبا % % وللمرح الذيال واللهو والخال % %
~~الخال هاهنا من الخيلاء وهو الكبر
# % إذا سكنت ربعا رئمت رباعها % % كما رئم الميثاء ذو الرثية الخالي % %
~~الخالي الذي لا أهل له
# % ويقتادني ظبي رخيم دلاله % % كما اقتاد مهرا حين يألفه الخالي ) الخالي
~~الذي يقطع الخلا وهو النبات الرطب
# % ليالي سلمى تستبيك بدلها % % وبالمنظر الفتان والجيد والخال % الخالي
~~الذي يرشم على الخد شبيه الشامة
# % وقد علمت أني وإن ملت للصبا % % إذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي % %
~~الخالي الذي لا أصحاب معه يعاونونه
# % ولا أرتدي إلا المروءة حلة % % إذا ضن بعض القوم بالعصب والخال % الخال
~~ضرب من البرود
# % وإن أنا أبصرت المحول ببلدة % تنكبتها واشتمت خالا إلى خال % الخال
~~السحابة المخيلة للمطر PageV01P421
# % فحالف بخلقي كل حر مهذب % % وإلا فصارمه وخال إذا خال % % المخالاة قطع
~~الحلف يقال أخل من فلان وتخل منه أي فارقه وقال النابغة
# % قالت بنو عامر خالوا بني أسد % %
# % فإني حليف للسماحة والندى % % إذا احتلفت عبس وذبيان بالخال % الخال
~~موضع | ومثله
# % يا طيب نعمة أيام لنا سلفت % وحسن لذة أيام الصبا عودي %
# % أيام أسحب ذيلي في بطالتها % % إذا ترنم صوت الناي والعود %
# % وقهوة من سلاف الخمر صافية % % كالمسك والعنبر الهندي والعود %
# % تسل عقلك في لين وفي لطف % % إذا جرت منك مجرى الماء في العود % % ومن
~~هذا النوع قول أبي تمام
# % السيف أصدق أنباء من الكتب % % في حده الحد بين الجد واللعب % ولم أجد
~~منه شيئا في ms232 القرآن إلا قوله تعالى @QB@ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما
~~لبثوا غير ساعة @QE@ والله أعلم PageV01P422
# | ( الفصل الثالث والثلاثون )
#
# | ( في المضاعفة )
# | وهو أن يتضمن الكلام معنيين معنى مصرح به ومعنى كالمشار إليه وذلك مثل
~~قول الله تعالى @QB@ ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا
~~يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون @QE@
~~فالمعنى المصرح به في هذا الكلام أنه لا يقدر أن يهدي من عمي عن الآيات وصم
~~عن الكلم البيانات بمعنى أنه صرف قلبه عنها فلم ينتفع بسماعها ورؤيتها
~~والمعنى المشار إليه أنه فضل السمع على البصر لأنه جعل مع الصمم فقدان
~~العقل ومع العمى فقدان النظر فقط | ومن نثر الكتاب ما كتب به الحسن بن وهب
~~كتابي إليك وشطر قلبي عندك والشطر الآخر غير خلو من تذكرك والثناء على عهدك
~~فأعطاك الله بركة وجهك وزاد في علو قدرك والنعمة عندك وعندنا فيك | فقوله (
~~( بركة وجهك ) ) فيه معنيان أحدهما أنه دعا له بالبركة والآخر أنه جعل وجهه
~~ذا بركة عظيمة ولعظمها عدل إليها في الدعاء عن غيرها من بركات المطر وغيره
~~ومثله قول أبي العيناء سألتك حاجة فرددت بأقبح من وجهك فتضمن هذا اللفظ قبح
~~وجهه وقبح رده | ومن المنظوم قول الأخطل
# % قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم % % قالوا لأمهم بولي على النار %
# فأخبر عن إطفاء النار فدل به على بخلهم وأشار إلى مهانتهم ومهانة أمهم
~~عندهم | وقول أبي تمام
# % يخرج من جسمك السقام كما % % أخرج ذم الفعال من عنقك % PageV01P423
# % يسح سحا عليك حتى يرى % % خلقك فيها أصح من خلقك % فدعا له بالصحة
~~وأخبر بصحة خلقه فهما معنيان في كلام واحد | وقال جحظة
# % دعوت فأقبلت ركضا إليك % % وخالفت من كنت في دعوته %
# % وأسرعت نحوك لما أمرت % كأني نوالك في سرعته % وقال ابن الرومي
# % بنفس أبت إلا ثبات عقودها % % لمن عاقدته وانحلال حقودها %
# % ألا تلكم النفس التي تم فضلها % % فما نستزيد الله غير خلودها % % فذكر
~~تمام فضلها وأراد خلودها ومن قول الآخر
# % نهبت من الأعمار ms233 ما لو حويته % % لهنئت الدنيا بأنك خالد % وكتب بعضهم
~~فإن رأيت صلتي بكتابك العادل عندي رؤية كل حبيب سواك وتضمينه من حوائجك ما
~~أسر بقضائه فعلت إن شاء الله فقوله ( ( سواك ) ) مضاعفة | ومن هذا الباب
~~نوع آخر وهو أن تورد الاسم الواحد على وجهين وتضمنه معنيين كل واحد منهما
~~معنى كقول بعضهم
# % أفدي الذي زارني والسيف يخفره % % ولحظ عينيه أمضى من مضاربه %
# % فما خلعت نجادي في العناق له % % حتى لبست نجادا من ذوائبه % % فجعل في
~~السيف معنيين أحدهما أن يخفره والآخر أن لحظه أمضى من مضاربه وضرب منه آخر
~~قول ابن الرومي
# % بجهل كجهل السيف والسيف منتضى % % وحلم كحلم السيف والسيف مغمد % وضرب
~~منه قول مسلم
# % وخال كخال البدر في وجه مثله % % لقينا المنى فيه فحاجزنا البذل %
~~PageV01P424
# | ( الفصل الرابع والثلاثون %
# ( في التطريز ) $ | وهو أن يقع في أبيات متوالية من القصيدة كلمات
~~متساوية في الوزن فيكون فيها كالطراز في الثوب وهذا النوع قليل في الشعر |
~~وأحسن ما جاء فيه قول أحمد بن أبي طاهر
# % إذا أبو قاسم جادت لنا يده % % لم يحمد الأجودان البحر والمطر %
# % وإن أضاءت لنا أنوار غرته % % تضاءل الأنوران الشمس والقمر %
# % وإن مضى رأيه أو حد عزمته % % تأخر الماضيان السيف والقدر %
# % من لم يكن حذرا من حد صولته % % لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر % %
~~فالتطريز في قوله ( ( الأجودان ) ) و ( ( الأنوران ) ) و ( ( الماضيان ) )
~~و ( ( المزعجان ) ) | ونحوه قول أبي تمام
# % أعوام وصل كاد ينسى طولها % % ذكر النوى فكأنها أيام %
# % ثم انبرت أيام هجر أردفت % % نجوى أسى فكأنها أعوام %
# % ثم انقضت تلك السنون وأهلها % % فكأنهم وكأنها أحلام % % وقلت في مرثية
# % أصبحت أوجه القبور وضاء % % وغدت ظلمة القبور ضياء %
# % يوم أضحى طريدة للمنايا % % ففقدنا به الغنى والغناء %
# % يوم ظل الثرى يضم الثريا % % فعدمنا منه السنا والسناء % PageV01P425
# % يوم فاتت به بوادر شؤم % فرزينا به الثرى والثراء %
# % يوم ألقى الردى عليه جرانا % فحرمنا منه الجدا والجداء %
# % يوم ألوت به هنات الليالي % % فلبسنا به البلى والبلاء % % ومن ذلك قول
~~زياد الأعجم
# % ومتى يؤامر نفسه مستلحيا ms234 % في أن يجود لذي الرجاء يقل جد %
# % أو أن يعود له بنفحة نائل % يعد الكرامة والحياء يقل عد %
# % أو في الزيادة بعد جزل عطية % % للمستزيد من العفاة يقل زد %
~~PageV01P426
# | ( الفصل الخامس والثلاثون )
#
# | ( في التلطف )
# | وهو أن تتلطف للمعنى الحسن حتى تهجنه والمعنى الهجين حتى تحسنه وقد
~~ذكرت طرفا منه في أول الكتاب إلا أني لم أسمه هناك بهذا الاسم فيشهر به
~~ويكون بابا برأسه كإخوانه من أبواب الصنعة | فمن ذلك أن يحيى بن خالد
~~البرمكي قال لعبد الملك بن صالح أنت حقود فقال إن كان الحقد عندك بقاء
~~الخير والشر فإنهما عندي لباقيان فقال يحيى ما رأيت أحدا احتج للحقد حتى
~~حسنه غيرك وقد مر هذا الفصل في أول الكتاب | ورأى الحسن على رجل طيلسان صوف
~~فقال له أيعجبك طيلسانك هذا قال نعم قال إنه كان على شاة قبلك فهجنه من وجه
~~غريب |
# وأخبرنا أبو أحمد قال
# أخبرنا الصولي قال
# حدثنا محمد بن القاسم أبو العيناء قال لما دخلت على المتوكل دعوت له
~~وكلمته فاستحسن كلامي وقال لي يا محمد بلغني أن فيك شرا قلت يا أمير
~~المؤمنين إن يكن الشر ذكر المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته فقد زكى الله عز
~~وجل وذم فقال في التزكية @QB@ نعم العبد إنه أواب @QE@ وقال في الذم @QB@
~~هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم @QE@ فذمه الله
~~تعالى حتى قذفه وقد قال الشاعر
# % إذا أنا بالمعروف لم أثن دائما % ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما %
# % ففيم عرفت الخير والشر باسمه % % وشق لي الله المسامع والفما % % وفي
~~الخير بعض طول | وكان عبد الله بن أمية وسم دوابة ( ( عدة ) ) فلما جازبها
~~الحجاج جعل إلى جانبه ( ( للفرار ) ) وقيل لعبادة إن السودان أسخن فقال نعم
~~للعيون وقال رجل PageV01P427 لرجل كان يراه بيبغضه ما اسمك فقال سعد قال
~~على الأعداء وسمعت والدي رحمه الله يقول لعن الله الصبر فإن مضرته عاجلة
~~ومنفعته آجلة يتعجل به ألم القلب بأمثال المنفعة في العاقبة ولعلها تفوتك
~~لعارض يعرض فكنت قد تعجلت ms235 الغم من غير أن يصل إليك نفع وما سمعت هذا المعنى
~~من غيره فنظمته بعد ذلك فقلت
# % الصبر عمن تحبه صبر % ونفع من لام في الهوى ضرر %
# % من كان دون المرام مصطبرا % فلست دون المرام أصطبر %
# % منفعة الصبر غير عاجلة % وربما حال دونها الغير %
# % فقم بنا نلتمس مآربنا % % أقام أو لم يقم بنا القدر %
# % إن لنا أنفسا تسودنا % % أعانهن الزمان أو يذر %
# % وابغ من العيش ما تسر به % % إن عذل الناس فيه أو عذروا % % ومن
~~المنظوم قول الحطيئة في قوم كانوا يلقبون بأنف الناقة فيأنفون فقال فيهم
# % قوم هم الأنف والأذناب غيرهم % % ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا % %
~~فكانوا بعد ذلك يتبجحون بهذا البيت | ومدح ابن الرومي البخل وعذر البخيل
~~فقال
# % لا تلم المرء على بخله % % ولمه يا صاح على بذله %
# % لا عجب بالبخل من ذي حجى % % يكرم ما يكرم من أجله % % وعذر أبو
~~العتاهية البخيل في منعه منه بقوله
# % جزي البخيل علي صالحة % عني بخفته على ظهري %
# % أعلى فأكرم عن نداه يدي % % فعلت ونزه قدره قدري %
# % ورزقت من جدواه عارفة % % ألا يضيق بشكره صدري % % PageV01P428
# % وظفرت منه بخير مكرمة % % من بخله من حيث لا يدري %
# % ما فاتني خير امرئ وضعت % % عني يداه مؤونة الشكر % وقال ابن الرومي
~~يعذر إنسانا في المنع
# % أجممت حسرى أياديك التي ثقلت % % على الكواهل حتى أدها ذاكا %
# % وما مللت العطايا فاسترحت إلى % % إغبابهم بل هم ملوا عطاياكا %
# % وما نهتهم عن المرعى وخامته % % لكنه أسبق الراعين مرعاكا %
# % تدبر الناس ما دبرته فإذا % % عليهم لا على الأموال بقياكا %
# % أمسكت سيبك إضراء لرغبتهم % % وما بخلت ولا أمسكت إمساكا % % وكان شم
~~الورد يضره فكان يذمه ويمدح النرجس واحتال في تشبيهه حتى هجن فيه أمره وطمس
~~حسنه وهو قوله
# % وقائل لم هجوت الورد معتمدا % فقلت من بغضه عندي ومن عبطه %
# % كأنه سرم بغل حين يخرجه % % عند الرياث وباقي الروث في وسطه % % ومثله
~~قول يزيد المهلبي
# % ألا مبلغ عني الأمير محمدا % مقالا له فضل على القول بارع %
# % لنا حاجة إن أمكنتك قضيتها % % وإن ms236 هي لم تمكن فعذرك واسع % وقال ابن
~~الرومي أيضا
# % وإني لذو حلف كاذب % % وإذا ما اظطررت وفي الأمر ضيق %
# % وما في اليمين على مدفع % يدافع بالله ما لا يطيق % % وقد فرغنا من شرح
~~أبواب البديع وتبيين وجوهها وإيضاح طرقها والزيادة التي زدنا فيها ستة فصول
~~وأبرزناها في قوالبها من الألفاظ من غير إخلال ولا إهذار وإذا أردت أن تعرف
~~فضلها على ما عمل في معناها قبلها فمثل بينها وبينه فإنك تقضي لها عليه ولا
~~تنصرف بالاستحسان عنها إليه إن شاء الله | وقد عرض لي بعد نظم هذه الأنواع
~~نوع آخر لم يذكره أحد وسميته المشتق PageV01P429 | وهو على وجهين فوجه
~~منهما أن يشتق اللفظ من اللفظ والآخر أن يشتق المعنى من اللفظ فاشتقاق
~~اللفظ من اللفظ هو مثل قول الشاعر في رجل يقال له ينخاب
# % وكيف ينجح من نصف اسمه خابا % % وقلت في البانياس
# % في البانياس إذا أوطئت ساحتها % % خوف وحيف وإقلال وإفلاس %
# % وكيف يطمع في أمن وفي دعة % % من حل في بلد نصف اسمه ياس % % واشتقاق
~~المعنى من اللفظ مثل قول أبي العتاهية
# % حلقت لحية موسى باسمه % % وبهارون إذا ما قلبا % % وقال ابن دريد
# % لو أوحي النحو إلى نفطويه % % ما كان هذا النحو يقرأ عليه %
# % أحرقه الله بنصف اسمه % % وصير الباقي صراخا عليه % PageV01P430
# | ( الباب العاشر )
#
# | ( في ذكر مبادئ الكلام ومقاطعه والقول في حسن الخروج والفصل والوصل وما
~~يجري مجرى ذلك )
#
# | ( الفصل الأول )
#
# | ( في ذكر المبادئ )
# | قال بعض الكتاب أحسنوا معاشر الكتاب الابتداءات فإنهن دلائل البيان
~~وقالوا ينبغي للشاعر أن يحترز في أشعاره ومفتتح أقواله مما يتطير منه
~~ويستجفى من الكلام والمخاطبة والبكاء ووصف إقفار الديار وتشتيت الألاف ونعي
~~الشباب وذم الزمان لا سيما في القصائد التي تتضمن المدائح والتهاني ويستعمل
~~ذلك في المراثي ووصف الخطوب الحادثة فإن الكلام إذا كان مؤسسا على هذا
~~المثال تطير منه سامعه وإن كان يعلم أن الشاعر إنما يخاطب نفسه دون الممدوح
~~مثل ابتداء ذي الرمة
# % ما بال عينك منها الماء ينسكب % كأنه من كلى ms237 مفرية سرب % % وقد أنكر
~~الفضل بن يحيى البرمكي على أبي نواس ابتداءه
# % أربع البلى إن الخشوع لبادي % % عليك وإني لم أخنك ودادي % % قال فلما
~~انتهى إلى قوله
# % سلام على الدنيا إذا ما فقدتم % بني برمك من رائحين وغاد % % وسمعه
~~استحكم تطيره وقيل إنه لم يمض أسبوع حتى نكبوا | ومثله ما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# حدثنا الصولي قال
# حدثنا محمد بن العباس PageV01P431 اليزيدي قال
# حدثني عمي عن أخيه أبي محمد قال لما فرغ من بناء قصره بالميدان الذي كان
~~بالعباسية جلس فيه وجمع الناس من أهله وأصحابه وأمر أن يلبس الناس كلهم
~~الديباج وجعل سريره في الإيوان المنقوش بالفسافسا الذي كان في صدره صورة
~~العنقاء فجلس على سرير مرصع بأنواع الجواهر وجعل على رأسه التاج الذي فيه
~~الدرة اليتيمة وفي الإيوان أسرة آبنوس عن يمينه وعن يساره من عند السرير
~~الذي عليه المعتصم إلى باب الإيوان فكلما دخل رجل رتبه هو بنفسه في الموضع
~~الذي يراه فما رأى الناس أحسن من ذلك اليوم فاستأذنه إسحاق بن إبراهيم في
~~النشيد فأذن له فأنشده شعرا ما سمع الناس أحسن منه في صفته وصفة المجلس إلا
~~أن أوله تشبيب بالديار القديمة وبقية آثارها فكان أول بيت منها
# % يا دار غيرك البلى فمحاك % يا ليت شعري ما الذي أبلاك % % فتطير
~~المعتصم منها وتغامز الناس وعجبوا كيف ذهب على إسحاق مع فهمه وعلمه وطول
~~خدمته للملوك قال فأقمنا يومنا هذا وانصرفنا فما عاد منا اثنان إلى ذلك
~~المجلس وخرج المعتصم إلى سر من رأى وخرب القصر | وأنشد البحتري أبا سعيد
~~قصيدة أولها
# % لك الويل من ليل تطاول آخره % % ووشك نوى حي تزم أباعره % فقال أبو
~~سعيد بل الويل والحرب لك فغيره وجعل ( ( له الويل ) ) وهو رديء أيضا وأنشد
~~أبو حكيمة أبا دلف
# % ألا ذهب الأير الذي كنت تعرف % % فقال أبو دلف أمك تعرف ذلك | وأنشد
~~أبو مقاتل الداعي
# % لا تقل بشرى ولكن بشريان % % غرة الداعي ويوم المهرجان % % فأوجعه
~~الداعي ضربا ثم قال هلا قلت ( ( إن ms238 تقل بشرى فعندي بشريان ) ) PageV01P432
~~فإن أراد أن يذكر دارا فليذكرها كما ذكرها الخريمي
# % ألا يا دار دام لك الحبور % وساعدك الغضارة والسرور % % وكما قال أشجع
# % قصر عليه تحية وسلام % % نشرت عليه جمالها الأيام % % وقالوا أحسن
~~ابتداءات الجاهلية قول النابغة
# % كليني لهم يا أميمة ناصب % وليل أقاسيه بطيء الكواكب % % وأحسن مرثية
~~جاهلية ابتداء قول أوس بن حجر
# % أيتها النفس أجملي جزعا % % إن الذي تحذرين قد وقعا % % قالوا وأحسن
~~مرثية إسلامية ابتداء قول أبي تمام
# % أصم بك الناعي وإن كان أسمعا % % وأصبح مغنى الجود بعدك بلقعا % % وقول
~~الآخر
# % أنعى فتى الجود إلى الجود % ما مثل من أنعى بموجود %
# % أنعى فتى مص الثرى بعده % % بقية الماء من العود % % وقد بكى امرؤ
~~القيس واستبكى ووقف واستوقف وذكر الحبيب والمنزل في نصف بيت وهو قوله
# % قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل % % فهو من أجود الابتداءات | ومن أحكم
~~ابتداءات العرب قول السموءل
# % إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه % % فكل رداء يرتديه جميل %
# % وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها % % فليس إلى حسن الثناء سبيل % %
~~PageV01P433 وقال بعضهم أحكم ابتداءاتهم قول لبيد
# % ألا كل شيء ما خلا الله باطل % % وكل نعيم لا محالة زائل % % وبعضهم
~~يجعل ابتداء هذه القصيدة
# % ألا تسألان المرء ماذا يحاول % أنحب فيقضى أم ضلال وباطل % ومن جياد
~~ابتداءات أهل الجاهلية قول أوس بن حجر
# % ولقد أبيت بليلة كليالي % % ومنها قول النابغة
# % دعاك الهوى واستجهلتك المنازل % وكيف تصابى المرء والشيب شامل % ونحوه
~~قول أمية
# % يا نفس مالك بعد الله من واق % ومما على حدثان الدهر من راق % وقالوا
~~وكان عبد الحميد الكاتب لا يبتدئ ( ( بلولا ) ) ولا ( ( إن رأيت ) ) وقد
~~جعل الناس قول أبي تمام
# % يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا % % هي الصبابة طول الدهر والسهد % %
~~من جياد الابتداءات وقوله
# % سعدت غربة النوى بسعاد % فهي طوع الإتهام والإنجاد % وسئل بعضهم عن
~~أحذق الشعراء فقال من يتفقد الابتداء والمقطع | ولما نظر أبو العميثل في
~~قصيدة أبي تمام
# % أهن عوادي يوسف وصواحبه % فعزما فقدما أدرك الثأر ms239 طالبه % استرذل
~~ابتداءها وأسقط القصيدة كلها حتى صار إليه أبو تمام ووقفه على موضع الإحسان
~~منها فراجع عبد الله بن طاهر فأجازه PageV01P434 ولآبي تمام ابتداءات كثيرة
~~تجري هذا المجرى منها قوله
# % قدك اتئب أربيت في الغلواء % كم تعذلون وأنتم سجرائي % % وقوله
# % صدقت لهيا قلبك المستهتر % فبقيت نهب صبابة وتذكر % % ومن الابتداءات
~~البديعة قول مسلم
# % أجررت ذيل خليع في الهوى غزل % وشمرت همم العذال في عذلي % % وقال أبو
~~العتاهية
# % ننافس في الدنيا ونحن نعيبها % % والابتداء أول ما يقع في السمع من
~~كلامك والمقطع آخر ما يبقى في النفس من قولك فينبغي أن يكونا جميعا مونقين
~~| وقد استحسن لبعض المتأخرين ابتداؤه
# % أريقك أم ماء الغمامة أم خمر % بفي برود وهو في كبدي جمر % وله بعد ذلك
~~ابتداءات المصائب وفراق الحبائب منها قوله
# % كفى أراني ويك لومك ألوماهم % أقام على فؤادي أنجما % % وقوله
# % أبا عبد الإله معاذ إني % % خفي عنك في الهيجا مقامي % % وقوله
# % هذي برزت لنا فهجت رسيسا % % ثم انصرفت وما شفيت نسيسا % % وقوله
# % جللا كما بي فليك التبريح % أغذاء ذا الرشإ الأغن الشيح % PageV01P435
~~وقوله
# % أحاد أم سداس في أحاد % % لييلتنا المنوطة بالتنادي % % وقوله
# % لجنية أم غادة رفع السجف % لوحشية لا ما لوحشية شنف % وقوله
# % بقائي شاء ليس هم ارتحالا % % وحسن الصبر زموا لا الجمالا % % وقوله
# % في الخد إن عزم الخليط رحيلا % % مطر يزيد به الخدود محولا % % وقال
~~إسماعيل بن عباد لعمري إن المحول في الخدود من البديع المردود | وقوله
# % نهني بصور أم نهنئها بكا % % وقل للذي صور وأنت له لكا % % وقوله
# % عذيري من عذارى في صدور % % سكن جوانحي بدل الصدور % وقوله
# % سرب محاسنه حرمت ذواتها % % داني الصفات بعيد موصوفاتها % % وقوله
# % أيا لائمي إن كنت وقت اللوائم % % علمت بما بي بين تلك المعالم %
~~PageV01P436 وقوله
# % ووقت وفي بالدهر لي عند واحد % وفى لي بأهليه وزاد كثيرا % % وقوله
# % شديد البعد من شرب الشمول % % ترنج الهند أو طلع النخيل % % وقوله
# % أراع كذا كل الأنام همام % وسح له رسل الملوك غمام % % وقوله
# % أوه بديل من قولتي ms240 واها % % لمن نأت والبديل ذكراها % % فهذه وما
~~شاكلها ابتداءات لا خلاق لها | وإذا كان الابتداء حسنا بديعا ومليحا رشيقا
~~كان داعية إلى الاستماع لما يجيء بعده من الكلام ولهذا المعنى يقول الله عز
~~وجل آلم وحم وطس وطسم وكهيعص فيقرع أسماعهم بشئ بديع ليس لهم بمثله عهد
~~ليكون ذلك داعية لهم إلى الاستماع لما بعده والله أعلم بكتابه ولهذا جعل
~~أكثر الابتداءات بالحمد لله لأن النفوس تتشوف للثناء على الله فهو داعي إلى
~~الاستماع وقال رسول الله & ( ( كل كلام لم يبدأ فيه بحمد الله تعالى فهو
~~أبتر ) ) | فأما الابتداء البارد فابتداء أبي العتاهية
# % ألا ما لسيدتي مالها % % أدلت فأحمل إدلاها % % PageV01P437
# | ( الفصل الثاني )
#
# | ( في ذكر المقاطع والقول في الفصل والوصل )
# | قيل للفارسي ما البلاغة فقال معرفة الفصل من الوصل وقال المأمون لبعضهم
~~من أبلغ الناس فقال من قرب الأمر البعيد المتناول والصعب الدرك بالألفاظ
~~اليسيرة قال ما عدل سهمك عن الغرض ولكن البليغ من كان كلامه في مقدار حاجته
~~ولا يجيل الفكرة في اختلاس ما صعب عليه من الألفاظ ولا يكره المعاني على
~~إنزالها في غير منازلها ولا يتعمد الغريب الوحشي ولا الساقط السوقي فإن
~~البلاغة إذا اعتزلتها المعرفة بمواضع الفصل والوصل كانت كاللآلئ بلا نظام |
~~وقال أبو العباس السفاح لكاتبه قف عند مقاطع الكلام وحدوده وإياك أن تخلط
~~المرعي بالهمل ومن حلية البلاغة المعرفة بمواضع الفصل والوصل | وقال الأحنف
~~بن قيس ما رأيت رجلا تكلم فأحسن الوقوف عند مقاطع الكلام ولا عرف حدوده إلا
~~عمرو بن العاص رضي الله عنه كان إذا تكلم تفقد مقاطع الكلام وأعطى حق
~~المقام وغاص في استخراج المعنى بألطف مخرج حتى كان يقف عند المقطع وقوفا
~~يحول بينه وبين تبيعته من الألفاظ وكان كثيرا ما ينشد
# % إذا ما بدا فوق المنابر قائلا % % أصاب بما يومي إليه المقاتلا % % ولا
~~أعرف فصلا في كلام منثور أحسن مما
# أخبرنا به أبو أحمد قال
# حدثنا الصولي قال
# حدثنا محمد بن زكريا قال
# حدثني العتبي عن أبيه قال كان شبيب ms241 ابن شبة يوما قاعدا بباب المهدي فأقبل
~~عبد الصمد بن الفضل الرقاشي فلما رآه قال أتاكم والله كليم الناس فلما جلس
~~قال شبيب تكلم يا أبا العباس فقال PageV01P438 أمعك يا أبا معمر وأنت
~~خطيبنا وسيدنا قال نعم فوالله ما رأيت قلبا أقرب من لسان من قلبك من لسانك
~~قال في أي شيء تحب أن أتكلم قال وإذا شيخ معه عصا يتوكأ عليها فقال صف لنا
~~هذه العصا فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم ذكر السماء فقال رفعها الله بغير
~~عمد وجعل فيها نجوم رجم ونجوم اقتداء وأدار فيها سراجا وقمرا منيرا لتعلموا
~~عدد السنين والحساب وأنزل منها ماء مباركا أحيا به الزرع والضرع وأدر به
~~الأقوات وحفظ به الأرواح وأنبت به أنواعا مختلفة يصرفها من حال إلى حال
~~تكون حبة ثم يجعلها عرقا ثم يقيمها على ساق فبينا تراها خضراء ترف إذ صارت
~~يابسة تتقصف لينتفع بها العباد ويعمر بها البلاد وجعل من يبسها هذه العصا
~~ثم أقبل على الشيخ فقال وكان هذا نطفة في صلب أبيه ثم صار علقة حين خرج منه
~~ثم مضغه ثم لحما وعظما فصار جنينا أوجده الله بعد عدم وأنشأه مريدا ووفقه
~~مكتهلا ونقصه شيخا حتى صار إلى هذه الحال من الكبر فاحتاج في آخر حالاته
~~إلى هذه العصا فتبارك المدبر للعباد قال شبيب فما سمعت كلاما على بديه أحسن
~~منه | وقال معاوية يا أشدق قم عند قروم العرب وجحاجحها فسل لسانك وجل في
~~ميادين البلاغة وليكن التفقد لمقاطع الكلام منك على بال فإني شهدت رسول
~~الله & أملى على علي بن أبي طالب رضي الله عنه كتابا وكان يتفقد مقاطع
~~الكلام كتفقد المصرم صريمته | ولما أقام أبو جعفر صالحا خطيبا بحضرة شبيب
~~به شبة وأشراف قريش فتكلم أقبل شبيب فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم
~~أبين بيانا ولا أربط جنانا ولا أفصح لسانا ولا أبل ريقا ولا أغمض عروقا ولا
~~أحسن طريقا إلا أن الجواد عسير لم يرض فحملته القوة على تعسف الآكام ms242 وخبطها
~~وترك الطريق الأحب وايم الله لو عرف في خطبته مقاطع الكلام لكان أفصح من
~~نطق بلسان PageV01P439 | وقال المأمون ما أعجب بكلام أحد كإعجابي بكتاب
~~القاسم بن عيسى فإنه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة
~~إلى الإطناب ولا تميل به الغزارة إلى الإسهاب يجلي عن مراده في كتبه ويصيب
~~المغزى في ألفاظه وكان يزيد بن معاوية يقول إياكم أن تجعلوا الفصل وصلا
~~فإنه أشد وأعيب من اللحن | وكان أكثم بن صيفي إذا كاتب ملوك الجاهلية يقول
~~لكتابه افصلوا بين كل معنى منقض وصلوا إذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض
~~وكان الحرث بن أبي شمر الغساني يقول لكاتبه المرقش إذا نزع بك الكلام إلى
~~الابتداء بمعنى غير ما أنت فيه فافصل بينه وبين تبيعته من الألفاظ فإنك إن
~~مذقت ألفاظك بغير ما يحسن أن تمذق به نفرت القلوب عن وعيها وملته الأسماع
~~واستثقلته الرواة وكان بزر جمهر يقول إذا مدحت رجلا وهجوت آخر فاجعل بين
~~القولين فصلا حتى تعرف المدح من الهجاء كما تفعل في كتبك إذا استأنفت القول
~~وأكملت ما سلف من اللفظ | وقال الحسن بن سهل لكاتبه الحراني ما منزلة
~~الكاتب في قوله وفعله قال أن يكون مطبوعا محتنكا بالتجربة عالما بحلال
~~الكتاب والسنة وحرامها وبالدهور في تداولها وتصرفها وبالملوك في سيرها
~~وأيامها مع براعة اللفظ وحسن التنسيق وتأليف الأوصال بمشاكلة الاستعارة
~~وشرح المعنى حتى ينصب ضورها وبمقاطع الكلام ومعرفة الفصل من الوصل فإذا كان
~~ذلك كذلك فهو كاتب مجيد والقول إذا استكمل آلته واستتم معناه فالفصل عنده
~~وكان عبد الحميد الكاتب إذا استخبر الرجل في كتابه فكتب خبرك وحالك وسلامتك
~~فصل بين هذه الأحرف ويقول قد استكمل كل حرف منها آلته ووقع الفصل عليه وكان
~~صالح بن عبد الرحمن التميمي الكاتب يفصل بين الآيات كلها وبين تبيعتها من
~~الكتاب كيف وقعت PageV01P440 وكان يقول ما استؤنف إن إلا وقع الفصل وكان
~~جبل بن يزيد يفصل بين الفاءات كلها وقد كره بعض الكتبة ذلك وأحبه بعض ms243 وفصل
~~المأمون عند ( ( حتى ) ) كيف وقعت وأمر كتابه بذلك فغلط أحمد بن يوسف ووصل
~~حتى بما بعده من اللفظ فلما عرض الكتاب على المأمون أمر بإحضاره فقال لعن
~~الله هذه القلوب حين اكنت العلوم بزعمكم واجتنت ثمر لطائف الحكمة بدعواكم
~~قد شغلتموها باستظراف ما عزب عنكم علمه عن تفهم ما رويتموه وتفحص ما
~~جمعتموه وتعرف ما استقدمتموه أليس قد تقدمنا إليكم بالفصل عند ( ( حتى ) )
~~حيثما وقعت من الألفاظ فقال يا أمير المؤمنين قد ينبو السيف وهو صميم
~~ويكبوا الجواد وهو كريم وكان لا يعود في شيء من ذلك وكان يأمر كتابه بالفصل
~~بين بل وبلى وليس | وأمر عبد الملك كتابه بذلك إلا ( ( ليس ) ) وقال
~~المأمون ما اتفحص من رجل شيئا كتفحصي عن الفصل والوصل في كتابه والتخلص من
~~المحلول إلى المعقود فإن لكل شيء جمالا وحلية الكتاب وجماله إيقاع الفصل
~~موقعه وشحذ الفكرة وإجالتها في لطف التخلص من المعقود إلى المحلول | وقلنا
~~إن المعقود والمحلول هاهنا هو أنك إذا ابتدأت مخاطبة ثم لم تنته إلى موضع
~~التخلص مما عقدت عليه كلامك سمي الكلام مقعودا وإذا شرحت المستور وأبنت عن
~~الغرض المنزوع إليه سمي الكلام محلولا | مثال ذلك ما كتب بعضهم وجرى لك من
~~ذكر ما خصك الله به وأفردك بفضيلته من شرف النفس والقدرة وبعد الهمة والذكر
~~وكمال الأداة والآلة والتمهد في السياسة والإيالة وحياطة أهل الدين والأدب
~~وإنجاد عظيم الحق بضعيف السبب مالا يزال يجري مثله عند كل ذكر يتخذ ذلك
~~وحديث يؤثر عنك فالكلام من أول الفصل إلى آخر قوله ( ( بضعيف السبب ) )
~~معقود فلما اتصل بما بعده صار محلولا | وما كتب بعضهم ربما كانت مودة السبب
~~أوكد من مودة النسب لن المودة التي تدعو إليها رغبة أو رهبة أو شكر نعمة أو
~~شاكلة في صناعة أو مناسبة PageV01P441 بمشاكلة مودة معروفة وجوهها موثوق
~~بخلوصها فتوكدها بحسب السبب الداعي إليها ودوامها بدوامه واتصالها باتصاله
~~ومودة القربى وإن أوجبتها اللحمة فهي مشوبة بحسد ونفاسة وبحسب ذلك يقع
~~التقصير فيما يوجبه الحال ms244 والإضاعة لما يلزم من الشكر والله يعلم أني أودك
~~موجة خالصة لم تدع إليها رغبة فيزيلها استغناء عنها ولا اضطرت إليها رهبة
~~فيقطعها أمن منها وإن كنت مرجوا للموهبات بحمد الله ومقصدا من مقاصد
~~الرغبات وكهفا وحرزا من الموبقات فهذا الكلام كله معقود إلى قوله ( (
~~مشاكلة مودة ) ) فلما اتصل بما بعده صار محلولا | وقال بعضهم انظر سددك
~~الله ألا تدعوك مقدرتك على الكلام إلى إطالة المعقود فإن ذلك فساد ما
~~أكننته في صدرك وأردت تضمينه كتابك وأعلم أن إطالة المعقود يورث نسيان ما
~~عقدت عليه كلامك وأرهفت به فكرتك | وكان شبيب بن شبه يقول لم أر متكلما قط
~~أذكر لما عقد عليه كلامه ولا أحفظ لما سلف من نطقه من خالد بن صفوان يشبع
~~المعقود بالمعاني التي يصعب الخروج منها إلى غيرها ثم يأتي بالمحلول واضحا
~~بينا مشروحا منورا وكان السامع لا يعرف مغزاه ومقصده في أول كلامه حتى يصير
~~إلى آخره | وقال بعضهم ليس يحمد من القائل أن يعمى معرفة مغزاه على السامع
~~لكلامه في أول ابتدائه حتى ينتهي إلى آخره بل الأحسن أن يكون في صدر كلامه
~~دليل على حاجته ومبين لمغزاه ومقصده كما أن خير أبيات الشعر ما إذا سمعت
~~صدره عرفت قافيته وكان شبيب بن شبة يقول الناس موكلون بتعظيم جودة الابتداء
~~وبمدح صاحبه وأنا موكل بتعظيم جودة المقطع وبمدح صاحبه وخير الكلام ما وقف
~~عند مقاطعه وبين موقع فصوله | قلنا ومما لم يبين موضع الفصل فيه فأشكل
~~الكلام قول المخبل للزبرقان ابن بدر PageV01P442
# % وأبوك بدر كان ينتهس الحصى % % وأبي الجواد ربيعة بن قبال % % فقال
~~الزبرقان لا بأس شيخان اشتركا في صنعة | وقلما رأينا بليغا إلا وهو يقطع
~~كلامه على معنى بديع أو لفظ حسن رشيق | قال لقيط في آخر قصيدة
# % لقد محضت لكم ودي بلا دخل % فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا % % فقطعها
~~على كلمة حكمة عظيمة الموقع ومثله قول امرىء القيس
# % ألا إن بعد العدم للمرء قنوة % وبعد الشباب طول عمر وملبسا % % فقطع
~~القصيدة ms245 أيضا على حكمة بالغة | وقال أبو زبيد الطائي في آخر قصيدة
# % كل شيء تحتال فيه الرجال % غير أن ليس للمنايا احتيال % وقال أبو كبير
# % فإذا وذلك ليس إلا ذكره % % وإذا مضى شيء كأن لم يفعل % فينبغي أن يكون
~~آخر بيت قصيدتك أجود بيت فيها وأدخل في المعنى الذي قصدت له في نظمها كما
~~فعل ابن الزبعري في آخر قصيدة يعتذر فيها إلى النبي & ويستعطفه
# % فخذ الفضيلة عن ذنوب قد خلت % % واقبل تضرع مستضيف تائب % % فجعل نفسه
~~مستضيفا ومن حق المستضيف أن يضاف وإذا أضيف فمن حقه أن يصان وذكر تضرعه
~~وتوبته مما سلف وجعل العفو عنه مع هذه الأحوال فضيلة فجمع في هذا البيت
~~جميع ما يحتاج إليه في طلب العفو PageV01P443 | وقول تأبط شرا في آخر
~~قصيدته
# % لتقرعن علي السن من ندم % إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي % % هذا البيت
~~أجود بيت فيها لصفاء لفظه وحسن معناه | ومثله قول الشنفري في آخر قصيدة
# % وإني لحلو إن أريد حلاوتي % % ومر إذا نفس العزوف أمرت %
# % أبي لما آبي قريب مقادتي % % إلى كل نفس تنتحي في مسرتي % % فهذان
~~البيتان أجود ما فخر به من هذه القصيدة | وقال بشر بن أبي خازم في آخر
~~قصيدته
# % ولا ينجي من الغمرات إلا % % براكاء القتال أو الفرار % % فقطعها على
~~مثل سائر والأمثال أحب إلى النفوس لحاجتها إليها عند المحاضرة والمجالسة
~~وقال الهذلي
# % عصاك الأقارب في أمرهم % فزايل بأمرك أو خالط %
# % ولا تسقطن سقوط النواة % من كف مرتضخ لاقط % فقطعها على تشبيه مليح
~~ومثل حسن وهكذا يفعل الكتاب الحذاق والمترسلون المبرزون ألا ترى ما كتب
~~الصاحب في آخر رسالة له فإن حنثت فيما حلفت فال خطوت لتحصيل مجد ولا نهضت
~~لاقتناء حمد ولا سعيت إلى مقام فخر ولا حرصت على علو ذكر وهذه اليمين التي
~~لو سمعها عامر بن الظرب لقال هي الغموس لا القسم باللات والعزى ومناة
~~الثالة الأخرى فأتى بأيمان ظريفة ومعان غريبة | وكتب أيضا في آخر رسالة
~~وأنا متوقع لكتابك توقع الظمآن للماء الزلال والصوام لهلال ms246 شوال | وكتب آخر
~~أخرى وسأل أن أخلفه في تجشيم مولاي إلى هذا المجمع ليقرب علينا تناول
~~PageV01P444 البدر بمشاهدته ولمس الشمس بغرته فانظر كيف يقطع كلماته على كل
~~معنى بديع ولفظ شريف | ومن حسن المقطع جودة الفاصلة وحسن موقعها وتمكنها في
~~موضعها وذلك على ثلاثة أضرب فضرب منها أن يضيق على الشاعر موضع القافية
~~فيأتي بلفظ قصير قليل الحروف فيتمم به البيت كقول زهير
# % وأعلم ما في اليوم والأمس قبله % % ولكنني عن علم ما في غد عمي % %
~~وقول النابغة
# % كالأقحوان غداة غب سمائه % % جفت أعاليه وأسفله ندى % % وقال الأعشى
# % وكأس شربت على لذة % % وأخرى تداويت منها بها % % وقول امرئ القيس
# % مكر مفر مقبل مدبر معا % % كجلمود صخر حطه السيل من عل % % وقول طرفة
# % إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني % % منيعا إذا بلت بقائمه يدي % % وقول
~~النابغة
# % زعم الهمام ولم أذقه أنه % % يشفى ببرد لثاتها العطش الصدى % % وقال
~~آخر
# % ألا يا غرابي بينها لا تصدعا % % فطيرا جميعا بالنوى أو قعا معا % %
~~وقول متمم
# % فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا % %
~~PageV01P445 وقول الأعشى
# % فظللت أرعاها وظل يحوطها % % حتى دنوت إذا الظلام دنا لها % % وقول
~~النابغة
# % لا مرحبا بغد ولا أهلا به % % إن كان تفريق الأحبة في غد %
# % أفد الترحل غير أن ركابنا % % لما تزل برحالنا وكأن قد % % وقول ابن
~~أحمر | وقال عدي بن زيد
# % فإن كانت النعماء عندك لامرئ % % فمثل بها واجز المطالب أو زد % % وقال
~~ابن أبي حية
# % فقلن لها سرا فديناك لا يرح % صحيحا وإلا تقبليه فألممي %
# % فألقت قناعا دونه الشمس واتقت % % بأحسن موصولين كف ومعصم %
# % وقالت فلما أفرغت في فؤاده % % وعينيه منها السحر قلن له قم %
# % فود بجدع الأنف لو أن صحبه % % تنادوا وقالوا في المناخ له نم % ومن
~~شعر المحدثين قول ابن أبي عيينة
# % دنيا دعوتك مسمعا فأجيبي % % وبما اصطفيتك للهوى فأثيبي %
# % دومي أدم لك بالوفاء على الصفا % % إني بعهدك واثق فثقي بي % % وقال
~~آخر
# % أتتني تؤنبني في البكا % % فأهلا بها وبتأنيبها %
# % تقول وفي قولها حشمة % % تراني ms247 بعين وتبكي بها %
# % فقلت إذا استحسنت غيركم % % أمرت الدموع بتأديبها % % فقوله ( ( تراني
~~بعين وتبكي بها ) ) حسن الوقع جدا PageV01P446 وقلت
# % سيقضي لي رضاك برد مالي % % ويعمد حسن رأيك كشف ما بي % % وقلت
# % وذقت مهوى النجم ريقا خصرا % % لو كان من ناجود خمر ما عدا %
# % وقد تنعمت بنشر عطر % لو كان من فارة مسك كان دا % % والضرب الآخر وهو
~~أن يضيق به المكان أيضا ويعجر عن إيراد كلمة سالمة تحتاج إلى إعراب ليتم
~~بها البيت فيأتي بكلمة معتلة لا تحتاج إلى الإعراب فيتمه به مثل قول امرئ
~~القيس
# % بعثنا ربيا قبل ذاك مخملا % % كذئب الغضا يمشي الضراء ويتقى % % وقول
~~زهير
# % صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو % % وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل
~~% % ثم قال
# % وقد كنت من سلمى سنينا ثمانيا % % على صير أمر ما يمر وما يحلو % %
~~وقال
# % لذي الحلم من ذبيان عندي مودة % وحفظ ومن يلحم إلى الشر أنسج %
# % مخوف كأن الطير في منزلاته % % على جيف الحسرى مجالس تنتجي % % وقوله
# % وأراك تفري ما خلقت وبعض % القوم يخلق ثم لا يفري % % PageV01P447 وقول
~~أبي كبير
# % ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا % % جمر الظهيرة في البقاع الأطول %
# % في رأس مشرفة القذال كأنما % % أطر السحاب بها رياض المجدل %
# % ومعابلا صلع الظبات كأنها % % جمر بمسهكة تشب لمصطلي % % فقوله ( (
~~لمصطلي ) ) متمكنة في موضعها | وقول ذي الرمة
# % أراح فريق جيرتك الجمالا % % كأنهم يريدون احتمالا %
# % فكدت أموت من حزن عليهم % % ولم أر حادي الأظعان بإلى % % فقوله بالي
~~عجيبة الموقع أخذه من قول زهير
# % لقد باليت مظعن أم أوفى % % ولكن أم أوفى لا تبالي % % وقول الحطيئة
# % دع المكارم لا ترحل لبغيتها % % واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي % % وقال
~~آخر
# % وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها % % صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي %
~~% والضرب الثالث أن تكون الفاصلة لائقة بما تقدمها من ألفاظ الجزء من
~~الرسالة أو البيت من الشعر وتكون مستقرة في قرارها ومتمكنة في موضعها حتى
~~لا يسد مسدها غيرها وإن لم تكن قصيرة قليلة الحروف كقول الله تعالى ^ (
~~وأنه هو ms248 أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى % %
~~وقوله تعالى ^ ( وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى % %
~~PageV01P448 فأبكى مع أضحك وأحيا مع أمات والأنثى مع الذكر والأولى مع
~~الآخرة والرضا مع العطية في نهاية الجودة وغاية حسن الموقع | ومن الشعر قول
~~الحطيئة
# % هم القوم الذين إذا ألمت % % من الأيام مظلمة أضاءوا % % وقول عدي بن
~~الرقاع
# % صلى الإله على امرئ ودعته % % وأتم نعمته عليه وزادا % % وقول زياد بن
~~جميل
# % هم البحور عطاء حين تسألهم % وفي اللقاء إذا تلقى بهم بهم % وهذا
~~مستحسن جدا لما تضمن من التجنيس | ومن ذلك قول البحتري
# % ظللنا نرجم فيك الظنون % % أحاجبه أنت أم حاجمه % % وقول أبي نواس
# % إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في ثياب صديق % الصديق هاهنا
~~جيد الموقع لأن معنى البيت يقتضي وهو محتاج إليه وقول جميل
# % ويقلن إنك قد رضيت بباطل % منها فهل لك في اعتزال الباطل % % الباطل
~~هاهنا جيد الموقع لمطابقته مع الباطل الأول وقلت
# % وقد زينت أسواقه بطرائف % إذا انصرفت عنها العيون تعود % تعود هاهنا
~~جيد متمكن الموقع PageV01P449 ومما عيب من القوافي قول ابن قيس الرقيات وقد
~~أنشد عبد الملك
# % إن الحوادث بالمدينة قد % أوجعنني وقرعن مروتيه %
# % وجببنني جب السنام فلم % يتركن ريشا في مناكبيه % % فقال له عبد الملك
~~أحسنت إلا أنك تخنثت في قوافيك فقال ما عدوت قول الله عز وجل $ ( ما أغنى
~~عني ماليه هلك عني سلطانيه ) ^ وليس كما قال لأن فاصلة الآية حسنة الموقع
~~وفي قوافي شعره لين | ومن عيوب القوافي أن تكون القافية مستدعاة لا تفيد
~~معنى وإنما اوردت ليستوي الروي فقط مثل قول أبي تمام
# % كالظبية الأدماء صافت فأرتعت % % زهر العرار الغض والجثجاثا % % ليس في
~~وصف الظبية أنها ترتعي الجثجاث فائدة وسواء رعت الجثجاث أو القلام أو غير
~~ذلك من النبت وإذا قصد لنعت الظبية بزيادة حسن قيل إنها تعطو الشجر لأنها
~~حينئذ ترفع رأسها فيطول جيدها وتظهر محاسنها كما قال الطرماح
# % مثل ما عاينت مخروفة % نصها ذاعر روع ms249 مؤام % يصف أنها مذعورة تفتح
~~عينيها وتمد جيدها فيبدو للعين محاسنها | وقال زهير وقريب منه قول الآخر
# % وسابغة الأذيال زغف مفاضة % تكنفها مني بجاد مخطط % وليس لتخطيط البجاد
~~معنى يرجع إلى الدرع ولا إلى السيف ومثله قول الآخر
# % أأنشر البر فيمن ليس يعرفه % % وأنثر الدر بين العمى في الغلس % %
~~PageV01P450 | ليس لذكر الغلس مع العمى معنى لأن الأعمى يستوي عنده الغلس
~~والهاجرة ولو قال العمش لكان أقرب من العمى على أن الجميع لا خير فيه | ومن
~~هذا النوع قول القرشي
# % ووقيت الحتوف من وارث وال % وأبقاك صالحا رب هود % % ليس نسبة الله
~~تعالى إلى أنه رب هود بأولى من نسبته إياه عز اسمه إلى أنه رب نوح أو غيره
~~| وقول ابن الرومي
# % ألا ربما سؤت الغيور وساءني % % وبات كلانا من أخيه على وحر %
# % وقبلت أفواها عذابا كأنها % % ينابيع خمر حصبت لؤلؤ البحر % فقوله ( (
~~لؤلؤ البحر ) ) أفسد البيت وأطفأ نور المعنى لأن اللؤلؤ لا يكون في غير
~~البحر فنسبته إلى البحر لا فائدة فيه إلا إقامة الروى على ما قدمناه ورأيت
~~المعنى جيدا فقلت
# % مر بنا يستميله السكر % وكيف يصحو وريقه خمر %
# % قبلت فيه على مراقبة % % ينبوع خمر حصباؤه در % % ومن القوافي الرديئة
~~قول رؤبة
# % يكسين من لين الشباب نيما % % النيم الفرو وأي حسن للفرو فيشبه به شباب
~~النساء وما قال أحد عليه من الشباب أو من الحسن فرو وإنما يقال رداء الشباب
~~وبرد الشباب وثوب الشباب ولم يقولوا قميص الشباب وهو أقرب من الفرو ولو
~~قاله قائل لم يحسن لأنه لم يستعمل وإنما احتاج إلى الميم فوقع في هذه
~~الرذيلة | وهذا باب لو أطلقت العنان فيه لطال فيشغل الأوراق الكثيرة ويصرم
~~فيه الزمان الطويل وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى PageV01P451
# | ( الفصل الثالث )
#
# | ( في الخروج من النسيب إلى المدح وغيره )
# | كانت العرب في أكثر شعرها تبتدئ بذكر الديار والبكاء عليها والوجد
~~بفراق ساكنيها ثم إذا أرادت الخروج إلى معنى آخر قالت فدع ذا وسل الهم عنك
~~بكذا كما قال
# % فدع ذا ms250 وسل الهم عنك بجسرة % ذمول إذا صام النهار وهجرا % % وكما قال
~~النابغة
# % فسليت ما عندي بروحة عرمس % تخب برحلي مرة وتناقل % وربما تركوا المعنى
~~الأول وقالوا ( ( وعيس أو وهوجاء ) ) وما أشبه ذلك كما قال علقمة
# % إذا شاب رأس المرء أو قل ماله % % فليس له في ودهن نصيب %
# % وعنس بريناها كأن عيونها % % قوارير في أدهانهن نصوب % % فإذا أرادوا
~~ذكر الممدوح قالوا إلى فلان ثم أخذوا في مديحه كما قال علقمة
# % وناجية أفنى ركيب ضلوعها % % وحاركها تهجر ودءوب %
# % وتصبح عن غب السرى وكأنها % % مولعة تخشى القنيص شبوب % PageV01P452
~~فوصفها ثم قال
# % إلى الحارث الوهاب أعملت ناقتي % % لكلكلها والقصريين وجيب % % وقال
~~الحرث بن حلزة
# % أنمى إلى حرف مذكر ة % % تهض الحصى بمناسم ملس % % ثم قال
# % أفلا نعديها إلى ملك % شهم المقادة حازم النفس % % ثم أخذ في مديحه |
~~وربما تركوا المعنى الأول وأخذوا في الثاني من غير أن يستعملوا ما ذكرناه
~~قال النابغة
# % تقاعس حتى قلت ليس بمنقض % وليس الذي يرعى النجوم بآيب %
# % على لعمرو نعمة بعد نعمة % لوالده ليست بذات عقارب % وقال أيضا
# % على حين عاتبت الفؤاد على الصبا % % وقلت ألما أصح والشيب وازع %
# % وقد حال هم دون ذلك داخل % ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع %
# % وعيد أبي قابوس في غير كنهه % % أتاني ودوني راكس والضواجع % والبحتري
~~يسلك هذه الطريقة في أكثر شعره | فأما الخروج المتصل بما قبله فقليل في
~~أشعارهم فمن القليل قول دجانة ابن عبد قيس التميمي
# % وقال الغواني قد تضمر جلده % % وكان قديما ناعم المتبذل %
# % فلا تأس أني قد تلافيت شيبتي % % وهز الغواني من شميط مرجل %
~~PageV01P453
# % بمشرفة الهادي نبذ عنانها % % يمين الغلام الملجم المتدلل % % فوصل وصف
~~الفرس بما تقدم من وصفه الشيب وصلا | وقال تأبط شرا
# % إني إذا خلة ضنت بنائلها % % وأمسكت بضعيف الحبل أحذاق %
# % نجوت منها نجائي من بجيلة إذ % ألقيت ليلة خبت الرهط أوراقي % % وقريب
~~منه قول أوس بن حجر في وصف السحاب
# % دان مسف فويق الأرض هيدبه % يكاد يدفعه من قام بالراح % ثم قال
# % سقى دياري بني عوف وساكنها % % ودار ms251 علقمة الخير ابن صباح % وقال زهير
# % إن البخيل ملوم حيث كان ولكن % الجواد عل علاته هرم % وأما المحدثون
~~فقد أكثروا في هذا النوع قال مسلم بن الوليد %
# % إذا شئتما أن تسقياني مدامة % % فلا تقتلاها كل ميت محرم %
# % خلطنا دما من كرمة بدمائنا % % فأثر في الألوان منا الدم الدم %
# % ويقظى ثنيت النوم فيها بسكرة % لصهباء صرعاها من السكر نوم %
# % فمن لامني في اللهو أو لام في الندى % % أبا حسن زيد الندى فهو ألوم %
~~وقال منصور النمري في الرشيد
# % إذا امتنع المقال عليك فامدح % أمير المؤمنين تجد مقالا %
# % فتى ما إن تزال به ركاب % وضعن مدائحا وحملن مالا % PageV01P454 وقال
~~أبو الشيص
# % أكل الوجيف لحومها ولحومهم % فأتوك أنقاضا على أنقاض %
# % ولقد أتتك على الزمان سواخطا % ورجعن عنك وهن عنه رواض % وقال ابن وهيب
# % ما زال يلثمني مراشفه % % ويعلني الإبريق والقدح %
# % حتى استرد الليل خلعته % % ونشا خلال سواده وضح %
# % وبدا الصباح كأن غرته % % وجه الخليفة حين يمتدح % وقال
# % [ طللان طال عليهما الأمر % % دثرا فلا علم ولا نضد ] %
# % لبسا البلى فكأنما وجدا % % بعد الأحبة مثل ما أجد % وقال الطائي
# % صب الفراق علينا صب من كثب % عليه إسحاق يوم الروع منتقما % % وقال
# % إساءة الحادثات استبطني نفقا % % فقد أظلك إحسان ابن حسان % وقال عبد
~~الصمد بن المعذل
# % ولاح الصباح فشبهته % علي بن عيسى على المنبر % وقال البحتري
# % كأنها حين لجت في تدفقها % % يد الخليفة لما سال واديها % % وقال
# % شقائق يحملن الندى فكأنها % % دموع التصابي في خدود الخرائد % %
~~PageV01P455
# % كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت % تليها بتلك البارقات الرواعد % وقال
~~مسلم
# % أجدك هل تدرين أن رب ليلة % % كأن دجاها من قرونك ينشر %
# % لهوت بها حتى تجلت بغرة % كغرة يحيى حين يذكر جعفر % وقال آخر
# % وكلانا قد أحدث الراح فيه % % زهو يحيى بن خالد بن الوليد % % وقال أبو
~~البصير
# % فقلت لها عبيد الله بيني % % وبين الحادثات فلا تراعي %
# % أأصبح منه معتصما بحبل % وتقصر نعمتي ويضيق باعي %
# % كفرت إذا صنائعه وظلت % تعاتبه المروءة في اصطناعي % % وقال البحتري في
~~ياقوته
# % إذا التهبت ms252 في اللحظ ضاهي ضياؤها % % جبينك عند الجود إذ يتألق % وقال
# % وجر علي الدجن هداب مزنه % % أو اخره فيه وأوله عندي %
# % تأخر عن ميقاته فكأنه % % أبو صالح قد بت منه على وعد % وقال بكر بن
~~النطاح
# % ودوية خلقت للسراب % % فأمواجه بينها تزخر %
# % ترى جنها بين أضعافها % % حلولا كأنهم البربر %
# % كأن حنيفة تحميهم % % فألينهم خشن أزور % % وقال دعبل
# % وميثاء خضراء موشية % بها النور يزهر من كل فن % PageV01P456
# % ضحوك إذ لاعبته الرياح % % تأود كالشارب المرجحن %
# % فشبه صحبي نواره % % بديباج كسرى وعصب اليمن %
# % فقلت بعدتم ولكنني % % أشبهه بجناب الحسن %
# % فتى لا يرى المال إلا العطا % % ولا الكنز إلا اعتقاد المنن %
# % قالت وقد ذكرتها عهد الصبا % % باليأس تقطع عادة المعتاد %
# % إلا الإمام فإن عادة جوده % % موصولة بزيادة المزداد % % وقال غيره
# % وكأن الرسوم أخنى عليها % % بعض غاراتنا على الأعداء % % وقال البحتري
# % بين السقيفة فاللوى فالأجرع % دمن حبسن على الرياح الأربع %
# % فكأنما ضمنت معالمها الذي % % ضمنته أحشاء المحب الموجع % % وقال
# % أقول لثجاج الغمام وقد سرى % % لمحتفل الشؤبوب صاب فعمما %
# % أقل أو اكثر لست تبلغ غاية % % تبين بها حتى تضارع هيثما %
# % فتى لبست منه الليالي محاسنا % أضاء له الأفق الذي كان مظلما % % وقال
# % قد قلت للغيث الركام ولج في % % إبراقه وألح في إرعاده %
# % لا تعرضن لجعفر متشبها % % بندى يديه فلست من أنداده % % وقال
# % لعمرك ما الدنيا بناقصة الجدا % % إذا بقى الفتح بن خاقان والقطر %
~~PageV01P457 وقال ( أبرق تجلى أم بدا ابن مدبر % بغرة مسئول رأى البشر
~~سائله % % وقال
# % أدارهم الأولى بدارة جلجل % سقاك الحيا روحاته وبواكره %
# % حباؤك يحكي يوسف بن محمد % % فروتك رياه وجادك ماطره % % وقال
# % كأن سناها بالعشي لشربها % % تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد % % وقال
# % آليت لا أجعل الإعدام حادثة % % تخشى وعيسى بن إبراهيم لي سند 0 % %
~~وقال
# % أيام غصن الشباب تهتز % % كالأسمر في راحة بن حماد % % وقال
# % لا والذي سن للمدامة والماء % % نكاحا بغير تطليق %
# % ما رمقت مقلتاي أسمح في العالم % % من راحة أحمد بن مسروق % % وقال علي
~~بن جبلة
# % وغيث تأنقه نوءه % % فألبسه عللا أربدا %
# % تظل ms253 الرياح تهادي به % % إذا ما تحيز أو غردا %
# % كأن تواليه بالعراء % % تهوى إلى جلمد جلمدا %
# % تداعى تميم غداة الجفار % % تدعو زرارة أو معبدا % % وقال على بن الجهم
# % وسارية ترتاد أرضا تجودها % % شغلت بها عينا قليلا هجودها % %
~~PageV01P458
# % أتتنا بها ريح الصبا فكأنها % % فتاة تزجيها عجوز تقودها %
# % فما برحت بغداد حتى تفجرت % بأودية ما تستفيق مدودها %
# % فلما قضت حق العراق وأهله % % أتاها من الريح الشمال بريدها %
# % فمرت تفوت الطرق سعيا كأنها % % جنود عبيد الله ولت بنودها % % وقال
~~أيضا
# % دبرن وللصباح معقبات % % تقلص عنه أعجاز الظلام %
# % فلما أن تجلى قال صحبي % % أضوء الصبح أم وجه الإمام % % وقال البحتري
# % سقيت رباك بكل نوء جاعل % % من وبله حقا لها معلوما %
# % فلو أنني أعطيت فيهن المنى % % لسقيتهن بكف إبراهيما % % وقال
# % قل لداعي الغمام لبيك واحلل % % عقل العيس كي يجيب الدعاء % % وقال أبو
~~تمام
# % يا صاحبي تقصيا نظريكما % % تريا وجوه الأرض كيف تصور %
# % تريا نهارا مشرقا قد شابه % زهر الربا فكأنما هو مقمر %
# % خلق أطل من الربيع كأنه % خلق الإمام وهديه المتنشر % وقال
# % فالأرض معروف السماء قرى لها % % وبنو الرجاء لهم بنو العباس % وقال
# % نجاهد الشوق طورا ثم نتبعه % % مجاهدات القوافي في أبي دلفا % %
~~PageV01P459 وقال
# % إذا العيس لاقت لي أبا دلف فقد % % تقطع ما بيني وبين النوائب % وقال
# % تداو من شوقك الأقصى بما فعلت % خيل ابن يوسف والأبطال تطرد % وقال
# % لم يجتمع قط في مصر ولا طرف % % محمد بن أبي مروان والنوب % وقال
# % ولقد بلون خلائقي فوجدنني % % سمح اليدين ببذل ود مضمر %
# % يعجبن مني إذ سمحت بمهجتي % % وكذلك أعجب من سماحة جعفر %
# % ملك إذا الحاجات لذن ببابه % % صافحن كف نواله المتيسر % % وقال
# % لا والذي هو عالم أن النوى % % صبر وأن أبا الحسين كريم % % وقال آخر
# % سقيمات أرجاء العيون تركنني % % أكابد أسقاما ولست أعاد %
# % فيا عجبا إن الظباء بطرفها % % تصيد رجالا والظباء تصاد %
# % وللبحر ما بين الفرات ودجلة % أؤمل منه الري وهو جماد % % وقلت أذكر
~~الشيب
# % أراني منهاج الهدى فسلكته % % ولم تتشعب في الضلال مذاهبي %
# % وخبر أن الجهل ms254 ليس بآيب % % إلي وأن الحلم ليس بعازب %
# % فأفصح من بعد العجومة مادحي % % وأعجم من بعد الفصاحة عائبي %
# % ورد إلى خير الأنام مدائحي % % فحلت محل العقد من جيد كاعب % %
~~PageV01P460
# % وأنجم كربرب في سرب % يحكين غرا في جلال خطب %
# % والحور ترنو من خلال الحجب % وعزمكم ورأيكم في الخطب %
# % وبيضكم وبيضكم في الحرب % %
# % ومن لم يوسع للنوائب صدره % % أفادته ضيقا في مرام ومذهب %
# % وإني إذا ألقيت بيني وبينها % % أبا طاهر لم تدر كيف تضر بي %
# % نازعته غلس الظلام مدامة % % تتعلم الإسكار من لحظاته %
# % وكأنها معصورة من خده % % مغصوبة بالدر من كلماته %
# % تشكو الزمان وذاك من لذاته % % وبقاء إسماعيل من حسناته %
# % هذا تعد في الشكاية ظاهر % ولرب شاك معتد بشكاته %
# % كافي الكفاة برأيه وعزيمة % كزمانه بخطوبه وهباته %
# % عادة الأيام لا أنكرها % % فرح تقرنه لي بترح %
# % إن تكن تفسد ما تصلحه % % فكذا الدهر إذا در رمح %
# % وإذا قام على النهج انثنى % % وإذا سار على القصد جنح %
# % ويربيك فلا تفرح به % % فهو كالجازر ربى فذبح %
# % غير أن النهى منه كلما % % جمح الدهر بوادي كبح %
# % ومد علينا الليل ثوبا منمقا % % وأشعل فيه الفجر فهو يحرق %
# % وصبحنا صبح كأن ضياءه % تعلم منا كيف يبهى ويشرق %
# % تولت به الأيام وانجردت % بحسنه ولعات البين فانجردا %
# % غدا له المزن منهلا بوادره % % كأن فيه ليحيى إصبعا ويدا %
# % تصعد فيه وهو زرق جمامة % % فتحسب أنا في السماء نصعد %
# % أطفنا بمحمود السجية ماجد % رضاه لما نرجو من الخير موعد %
# % بممتثل فعل السحاب إذا غدا % % يصفق فيها رعدها ويغرد % PageV01P461
# % ومر بأكناف اللوى خاطر الصبا % % فحرض شوقا لا يزال يحرض %
# % بليل كما ترنو الغزالة أسود % عل أنه من نور وجهك أبيض %
# % يريدون أن أخشى وأخشع للأذى % % وجار ابن عيسى كيف يخشى ويخشع %
# % وطهارة الأخلاق لم تظفر بها % % إلا بحيث طهارة الأعراق %
# % كخلائق الأستاذ إن جاوزتها % % تجد الخلائق غير ذات خلاق %
# % مهرية ألوى السفار بنحضها % % فتخالها تحت الرحال رحالا %
# % أمنت بساحة أحمد بن محمد % % من أن يذل عزيزها ويزالا %
# % وقد دلت الدنيا على عيب نفسها % % إذ التفتت ms255 للؤم بعد التكرم %
# % فما تولت حتى استردت نوالها % % وشنت علينا أبؤسا بعد أنعم %
# % ولكن سيعديني عليها ابن أحمد % % نبي الهدى وابن الوصي المكرم %
# % وإني متى أعلق بسالف وده % % تبدلت من أمري سناما بمنسم %
# % صرف العنان إلى التناصف في الهوى % % صرفي الرجاء إلى نوال أبي علي % %
~~وهذا ميدان لو جرينا فيه إلى أقصاه أتعبنا الناسخ وأمللنا السامع والناظر
~~وفيما ذكرناه كفاية | وقد فرغت من شرح الأبواب والفصول التي تقدم بها الشرط
~~في أول الكتاب وجعلتها واضحة نيرة وملخصة بينة من غير إخلال يقصر بها أو
~~إكثار يزرى عليها وقد نقحتها وأوضحتها وهذبتها وشذبتها حسب الطاقة وأنا بعد
~~ذلك معتذر من الزلل يكون فيها والسقط يوجد في ألفاظها أو معانيها فإذا مر
~~بك شيء فاغتفر الذلة فيه فليس في الدنيا بريء من جميع العيوب ولا مستقيم من
~~كل الجهات PageV01P462 وقد قلت
# % عز الكمال فما يحظى به بشر % % لكل خلق وإن لم يذر ذوعاب % % وقلت أيضا
# % لا تعتمد نشر العيوب وبثها % % يسلم لك الإخوان والأصحاب %
# % واشدد يديك بما يقل معابه % % ما فيهم من ليس فيه معاب % % على أن هذا
~~الكتاب قد جمع من فنون ما يحتاج إليه صناع الكلام ما لم يجمعه كتاب أعلمه
~~وكل شيء استعرته من كتاب وضمنته إياه فإني لم أخله من زيادة تبين واختصار
~~ألفاظ وغير ذلك مما يزيد في قيمته ويرفع من قدره وأنا أسأل الله تعالى
~~النفع به والعون على حفظه وإيزاع الشكر على النعمة في التمكين من جمعه وهو
~~جل ثناؤه ولي ذلك بمنه ولطفه | وفرغت من تأليفه ورصفه وتصنيفه في شهر رمضان
~~سنة أربع وتسعين وثلاثمائة والحمد لله رب العالمين وصلواته على رسوله محمد
~~النبي الأمي وآله أجمعين تم الكتاب 1 PageV01P463 ms256