######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037471
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (المتوفى: نحو 395هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التلخيص في معرفة أسماء الأشياء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037471
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37471
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37471
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1996 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل، رحمه الله:
# هذا كتاب التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ونعوتها، وشرح أنواعها وفنونها
~~التي تفتقر عامة أهل الأدب إلى علمها، وتحتاج إلى إتقانها وحفظها. قد
~~هذبته، وشذبته، ونقحته، وأوضحته، ونفيت الشواغل عنه بإسقاط الشواهد
~~والتصاريف منه، إلا نبذا يسيرا متفرقا في أثنائه، لا يشغل خاطرا، ولا يمل
~~ناظرا، لتتدانى شعبه، وتتقارب سبله، ولا يكبر عن المبتدئين، ولا يصغر عن
~~المتوسطين. أسأل الله الانتفاع به والعون على أداء حقه فيه، واستمد من عنده
~~العصمة، واستوهبه تمام النعمة. وهو تعالى ولي ذلك وموليه، بمنه ولطفه.
# وقد قدمت إنشاء هذا الكتاب لك، أيدك الله، قصدا لمتعتك، والزيادة في
~~معرفتك، وبالغت في توخي إفادتك. فضمنته من أسماء أعضاء خلق الإنسان
~~وأوصافها، وذكر أخلاقه وأصنافها، ومن أسامي الآلات
# PageV01P029
# والأدوات، وألوان المطعومات والملبوسات، وأجناس البهائم والطيور
~~والحشرات، وغير ذلك من أسماء السحاب والأمطار، وأوصاف النبات والأشجار،
~~وذكر المياه والأنهار، ونعوت الأحساء والآبار، وتسمية الأبنية والدور،
~~والمنازل والقصور، ما عجز جميع كتب الأسماء والصفات عن بلوغ غايته فيه،
~~وقصر عن التخطي إلى انتظام معانيه.
# وإذا تأملت كتاب لغذة عرفت صحة قولي هذا. لأنك تراه قد اشتغل فيه
~~وبالتصاريف وتفسير الشواهد اشتغالا طويلا، لا يجدي على المبتدئين، ولا
~~يحتاج إليه المتوسطون. فأغفل أكثر أسماء الأشياء التي أنشأ الكتاب لأجلها،
~~ووسمه بذكرها. وكتاب الديمرتي في مذهب كتاب لغذه، إلا أنه أصلح قليلا
~~للمبتدئ، وأخف عليه محملا، وأقصد مذهبا، وكتابنا هذا أجمع لما أريد به،
~~وأوضح وأسهل وأقرب.
# (وهو مشتمل على أربعين بابا)
# الباب الأول في أسماء أعضاء الإنسان، وذكر الحمل والولادة، وما يجري مع
~~ذلك.
# الباب الثاني في ذكر أسماء أفعال الإنسان، وتصرف أحواله، وما يدخل في
~~مدحه وذمه.
# الباب الثالث في ذكر القرابات.
# الباب الرابع في ذكر أسماء الكسوة وصفاتها، وذكر أصولها، وذكر
# PageV01P030
# الخياطة والنساجة وأدوات النساجين، وما يجري مع ذلك.
# الباب الخامس في ذكر الفرش والوسائد والنمط، وما يجري مع ذلك.
# الباب السادس ms001 في ذكر النعل والخف، وأدوات الأساكفة والحذاءين.
# الباب السابع في أسماء الدور والمنازل وأدوات البنائين.
# الباب الثامن في ذكر الأبواب والأغلاق وأدوات النجارين.
# الباب التاسع في ذكر الآنية والأثاث والآلات وما يستعمل في البيوت.
# الباب العاشر في ذكر الموازين والمكاييل والنقود.
# الباب الحادي عشر في ذكر المحلات والظروف.
# الباب الثاني عشر في ذكر الرحى.
# الباب الثالث عشر في ذكر النار والسراج.
# الباب الرابع عشر في ذكر الحلي.
# الباب الخامس عشر في أسماء جواهر الأرض.
# الباب السادس عشر في ذكر الأطعمة.
# الباب السابع عشر في أسماء الطيب.
# الباب الثامن عشر في ذكر السماء والنجوم والليل والنهار والأوقات.
# الباب التاسع عشر في ذكر الرياح.
# الباب العشرون في ذكر السحاب والمطر والرعد والبرق.
# الباب الحادي والعشرون في ذكر الآبار والأرشية والدلاء.
# الباب الثاني والعشرون في ذكر الأنهار والأحساء، وصفات المياه والغدران.
# الباب الثالث والعشرون في أسماء النبات والبقول والرياحين.
# الباب الرابع والعشرون في ذكر الزراعة وأدوات الزراعين وأسماء الحبوب.
# الباب الخامس والعشرون في أسماء الشجر وصفاتها، وذكر النخيل والرطب
~~والتمر، وما يجري مع ذلك.
# الباب السادس والعشرون في صفات العنب، وذكر الخمر وأسمائها وصفاتها، وذكر
~~الفاكهة.
# الباب السابع والعشرون في أسماء الأرضين، وأسماء الفلوات والجبال
# PageV01P031
# والرمال.
# الباب الثامن والعشرون في ذكر أصناف السلاح، وأسماء مواضع الحرب، وصفات
# الجيوش والكتائب.
# الباب التاسع والعشرون في ذكر الخيل، وصفات السرج واللجام.
# الباب الثلاثون في ذكر الإبل وأوصافها في جميع أحوالها.
# الباب الحادي والثلاثون في ذكر البقر والغنم والألبان
# الباب الثاني والثلاثون في ذكر الوحوش.
# الباب الثالث والثلاثون في أسماء السباع.
# الباب الرابع والثلاثون في ذكر الهوام.
# الباب الخامس والثلاثون في ذكر الطيور.
# الباب السادس والثلاثون في ذكر الصناع.
# الباب السابع والثلاثون في ذكر الأدوية، وذكر الأصباغ.
# الباب الثامن والثلاثون في ذكر الدواة والأقلام والكتب.
# الباب التاسع والثلاثون في ذكر الملاهي وملاعب الصبيان.
# الباب الأربعون في أسماء أشياء مختلفة.
# والله الموفق للصواب، والهادي إلى الرشاد، وهو حسبي، ونعم الوكيل.
# PageV01P032
### | الباب الأول في
# أسماء أعضاء الإنسان، وذكر الحمل ms002 والولادة
# وما يجري مع ذلك
# قال الله تعالى: {فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
~~مخلقة}. وأصل النطفة الماء القليل، يقال: هذه نطفة عذبة، أي ماء قليل عذب.
~~وهو المني، يقال: أمنى الرجل، يمني إمناء. وفي القرآن الكريم: {أفرأيتم ما
~~تمنون}.
# والمذي مصدر مذى الرجل، يمذي مذيا، وهو ما يخرج من الإنسان عند الملاعبة
~~والنظر. والودي مصدر ودى الرجل، يدي وديا، وهو الماء الرقيق يخرج بعد
~~البول. وهما المذي والودي، سميا بالمصدر. والعامة تقول: المذي والودي، كما
~~تقول المني، وأجازه المفضل.
# والعلقة الدم، أي يصير المني دما في الرحم.
# والمضعة من اللحم وغيره قدر ما يمضغ.
# ويقال: جامع الرجل المرأة، وباضعها مباضعة وبضاعا، ولامسها، وفي
# PageV01P033
# القرآن: {أو لامستم النساء}.
# وقد حملت المرأة، وهي حامل. والحمل ما كان في بطن أو على رأس شجرة.
~~والحمل ما كان على ظهر أو رأس. وقد حبلت المرأة، وهي حبلى.
# ويقال لها أول ما تحمل: نسوء، وقد نسئت، ونساء أنساء. وهو من التأخير،
~~وذلك أنها إذا حبلت تأخر حيضها.
# فإن اشتهت على حملها شيئا فهي وحمى، ووحمة. ووحمت وحما ووحاما. ووحمناها،
~~إذا أطعمناها ما تشتهي.
# فإذا استبان حملها قيل: قد أرأت، فهي مرء. وهو من الرؤية.
# ويقال لوجع الولاد: المخاض والطلق. والمرأة مطلوقة، وممخوضة ومخضة وماخض.
~~وقد طلقت. ومخضت وتمخضت.
# والحس ألم تجده المرأة بعد الولادة.
# فإذا حملت في آخر قرئها، وهو الطهر في قول بعضهم، قيل حملته وضعا وتضعا.
~~وقال بعضهم: القرء الحيض. والصحيح أنه الطهر والحيض جميعا، وهو من الأضداد.
~~وكل
# شيء أتاك لوقت معلوم فقد أتاك لقرئه. قال الأعشى:
# مورثة مالا وفي الحي رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# يعني الطهر، والقروء جمع قرء، ويجوز أن يكون مصدرا، يعني الطهر. وقال
~~رسول
# PageV01P034
# الله صلى الله عليه وسلم للمرأة: تقعد أيام أقرائها. أي تقعد عن الصلاة
~~أيام الحيض.
# وقال الشاعر:
# كرهت العقر، عقر بني شليل ... إذا هبت لقارئها الرياح
# أراد لوقتها، يعني الشتاء. وقارئها ها هنا ms003 بمعنى المصدر، مثل العافية
~~والعاقبة.
# فإن حملت وهي ترضع فهي مغيل، والولد الذي ترضعه مغيل.
# واللبن الغيل. وقد أغيلت. وهذا خرج على الأصل، والقياس أغالت، فهي مغيل.
~~وقد جاء كذلك.
# والولد مادام في بطن أمه فهو جنين، والجمع أجنة.
# فإن ولدت واحدا فهي بكر، والولد بكر، وأبوه بكر، وقيل: لا يقال ذلك
~~مطلقا، إنما يقال: هو بكر أبويه.
# PageV01P035
# فإن ولدت اثنين فهي ثني
# فإن خرج رجلا المولود قبل رأسه قيل: ولدته يتنا، وقد أيتنت. فإن خرجت
~~يداه فهو الوجيه.
# والعقي ما يخرج من الصبي ساعة يولد. والعقي، بالفتح، المصدر.
# فإن أسقطت فهو سقط وسقط. فإن ولدته وقد تمت شهوره فهي متم، وقد أتمت، وقد
~~ولدته لتمام.
# والربيكة أول مصة يمصها الصبي من لبن أمه. والضبيك مثلها.
# ويقال: رضع المولود أمه، وأرضعته هي. وملج الصبي ثدي أمه. وفي الحديث: لا
~~تحرم الإملاجة والإملاجتان، أي أن الذي يحرم من الرضاع الري، هكذا قيل.
~~وهذا تأويل قول النبي عليه السلام: الرضاعة من المجاعة. وليس كذلك، إنما
~~هذا دليل على أن رضاع الكبير لا حكم له. ويقال: رضاع، بكسر الراء، فإذا
~~أدخلت الهاء فتحت الراء فقلت: رضاعة. ويجوز الكسر فيها.
# والرضاعة من اللؤم بالفتح لا غير. يقال: رضع، بضم الضاد، رد إلى نظيره في
~~المعنى، وهو قولك: لؤم.
### | فصل في جماعة خلق الإنسان
# جماعة خلق الإنسان الشخص والطلل والآل والسمامة والسماوة
# PageV01P036
# والشبح والشذف والسواد. يقال: تطاللت، أي ترفعت لأنظر إلى شيء بعيد، وهو
~~من الطلل.
### | فصل في ذكر القامة
# الأمة والقامة، وقيل: قامة وقومه وقوام وقومية وقد. ورجل مقدود، حسن القد
~~ومقذذ، بالذال معجمة، أخذ من القذة.
# ويقال لشخص الإنسان إذا كان قاعدا أو مضطجعا: جثة، وإذا كان قائما أو
~~راكبا: قمة. والقمة أيضا وسط الرأس.
# والجثمان والجسمان الجسم، وكذلك الأجلاد والتجاليد. وليس للتجاليد واحد،
~~ولا للأجلاد. ولا نعرف للجثمان ولا الجسمان جمعا.
### | فصل في ذكر الرأس
# جلدة الرأس: الفروة والشواة. فظاهرها وظاهر سائر الجلد بشرة.
# وباطنها وباطن سائر الجلد أدمة. ويقال: بشرت الأديم، ms004 إذا أخذت ظاهره
~~بشفرة. وقال ابن السكيت: بشرته، إذا أخذت باطنه.
# ويقال لأعلى الرأس القلة. وكذلك أعلى الجبل.
# والهامة معظم الرأس. وفيها اليافوخ، وهو الموضع الذي لا يلتئم من الصبي
~~إلا بعد سنتين أو نحو ذلك. وهو النمغة والرماعة.
# والعظم الذي فيه الدماغ الجمجمة. وقبائله: قطعه المشعوب بعضها ببعض، وهي
~~أربع، والواحدة قبيلة. ومواصل القبائل الشؤون، الواحد شأن، وهي مجاري
~~الدموع عندهم.
# PageV01P037
# وأم الدماغ الجلدة الرقيقة التي ألبسها. ويقال للشجة إذا بلغت أم الدماغ:
~~مأمومة وآمة. وقد أمه يؤمه، إذا ضربه آمة، وهو مأموم
# والفراش عظام رقاق في الحواجب. والفراش كل عظم رقيق كقشر البصل يطير عن
~~العظم إذا ضرب.
# والذؤابة أعلى الرأس. وأعلى كل شيء ذؤابته.
# والقمحودة: الناشزة فوق القفا. والجمع قماحد وقماحيد. والفأس حرفها.
# والقرنان حرفا الهامة من عن يمين وشمال.
# والقذال ما بين النقرة والأذن. وهما قذالان. والجمع قذل.
# والنقرة منقطع القمحودة. والذفريان الحيدان الناتئان عن يمين النقرة
~~وشمالها.
# والدائرة: الشعر الذي يستدير على القرن.
# والفودان ناحيتا الرأس، من كل شق فود.
# والمسائح ما بين الأذن والحاجب، تصعد حتى تكون دون اليافوخ.
# والخششاوان: العظمان الناشزان بين مؤخر الأذن وقصاص الشعر.
# ويقال: خشاوان وخشاوان، الواحد خشاء وخششاء. وقال الأصمعي: خشاء غير
~~مصروفة.
# وقصاص الشعر حيث ينقطع من مقدم الرأس.
# والفهقة الفقرة من العنق التي تلي الرأس.
# والفائق عظيم صغير في مغرز الرأس من العنق، وهو الدرداقس.
# والمقذ منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس.
### | فصل في صفات الرأس
# رأس أكبس: عظيم، وكذلك كباس. وهامة كبساء.
# ورجل كروس: عظيم الرأس.
# PageV01P038
# والمصفح: الذي يضغط من قبل صدغيه، فيطول ما بين جبهته وقفاه.
# والصعل الصغير من الرؤوس. والمؤوم الضخم المستدير والخشاش الخفيف، شبه
~~برأس الحية.
### | فصل في ذكر الأذنين
# الأذنان. ويقال لهما الأنثيان، والحذنتان. ويقال أيضا: رجل حذته، إذا كان
~~صغير الأذن. وقيل: الحذنة الصغيرة من الآذان. ويقال لهما: القذتان.
# وفيهما الغضروفان، والغرضوفان سواء، وهو ما أشبه العظم الرقيق من
~~فروعهما.
# وحتار الأذن: كفافها من أعلاها.
# والشحمة: ما لان من أسفلها.
# والوتد ms005 الهنية الناشزة في مقدمها مما يلي أعلى العارض.
# ومحارتها: صدفتها.
# والصماخ الخرق النافذ فيها إلى الرأس. وهو السم أيضا.
# ويقال للأذن: مسمع، بكسر الميم. والمسمع، بالفتح، مكان الاستماع. تقول:
~~هو مني بمرأى ومسمع، أي بحيث أراه وأسمع منه.
# والصماليخ مثل القشور تخرج منها، الواحد صملاخ وصملوخ، وهو الوسخ.
### | فصل في صفات الأذن
# الصمعاء اللطيفة من الآذان اللاصقة بالرأس. رجل أصمع، وامرأة صمعاء.
~~والاسم الصمع.
# PageV01P039
# والخذا استرخاء الأذن. رجل أخذى، وامرأة خذواء. والاسم الخذا.
# والسكك صغرها ولصوقها بالرأس. رجل أسك، وامرأة سكاء.
# والغضف إقبالها على الوجه، وبعضهم يقول على الرأس، وانكسار طرفها. رجل
~~أغضف، وامرأة غضفاء. وهو في الكلاب إقبالها على الرأس.
# والقنف عظمها، وانقلابها على الوجه، وتباعدها من الرأس. رجل أقنف، وامرأة
~~قنفاء.
# والشرفاء من الآذان القائمة. وكذلك الشرافية.
# والماضي من جميع ذلك (فعلت)، والمستقبل (تفعل)، مثل: غضفت تغضف، وخذيت
~~تخذى، وسككت يا رجل، تسك.
# وأذن حشرة: صغيرة محددة الطرف. وكذلك مؤللة، مأخوذة من الآلة، وهي
~~الحربة، ومؤسلة، ومؤنفة.
# والقفعاء: المتقفعة، والقفع انزواء في أعاليها. والقصواء المقطوع من
~~أعاليها شيء. والرعلاء المشقوقة شقا واسعا. والعضباء: المقطوعة من أعاليها
~~أيضا. والشرماء: التي قطع من طرفها شيء يسير. والصلماء: التي اقتطعت من
~~أصلها. وكذلك الكشماء. والوفراء: الضخمة الشحمة، والجدعاء: المقطوعة من
~~أعلاها أيضا. وأذن شفارية: طويلة عريضة. والخرماء: التي شقت شحمتها.
# ورجل أذاني: كبير الأذن.
# وشعر الأذن: الغفر.
# وفي الأذن الوقر، وهو الثقل فيها حتى يسمع بعض الأشياء. والصمم أن لا
~~يسمع شيئا، وأصله من الصم، وهو السد.
### | فصل في ذكر الشعر
# يقال شعر وشعر، وبالتحريك أجود. ويقال لشعر الرأس كله: الفرع.
# PageV01P040
# وشعر جعد. وسبط خلاف الجعد. والقطط: الشديد الجعودة. والمقلعط: الشديد
~~الجعودة أيضا. والفرع: تمام الشعر، رجل أفرع، وامرأة فرعاء. والأثيث:
~~الطويل الكثير الأصول. والجثل: الكثير من الشعر. ومن النبات. ورجل أهلب:
~~كثير الشعر، والهلب: شعر الذنب وغيره. والوحف: الكثير الأصول من الشعر
~~والنبات. والمسبكر: المسترخي. والمسترسل: اللين. الأصمعي: الرسل كل مسترسل،
~~وكل سهل لين.
# والغسنة والخصلة واحد، وهي القبضة من ms006 الشعر، والجمع غسن وخصل. والعقيصة
~~والقصيبة والضفيرة والغديرة مثل ذلك.
# فأما العقص فخيوط تصبغ بسواد، ويوصل بها الشعر، وهي القرامل، واحدها
~~عقاص.
# وأصل الضفيرة من الضفر، وهو الفتل بأطراف الأصابع، والفتل بباطن الكف.
# والنصة والقصة: الشعر الذي يقع على وجه المرأة من مقدم رأسها.
# وقيل غديرة، لأنها غودرت فطالت، أي تركت.
# وقيل قصيبة وقصابة لأنها تدورت فصارت مثل القصبة.
# وشعر أحجن: إذا كان منثني الطرف مثل المحجن.
# والقرون: ماطال من شعر المرأة، والناصية: ما نبت على مقدم الرأس، وهي
~~العفرية. والعنصوة من الشعر، والجمع عناص، قطع تبقى من شعر الرأس. والحفاف:
~~ما أطاف بالرأس من الشعر. واللمة: ما طال حتى نال المنكبين، وقيل نال
~~الأذنين. وما جاوز ذلك فهو الجمة. والوفرة: مثل اللمة.
# PageV01P041
# والجلى، مقصور، والجلح: أن ينحسر الشعر من مقدم الرأس، رجل أجلى وأجلح.
~~وقد جلي وجلح. وجله يجله مثله.
# والصلع: أن يبلغ الانحسار نصف الرأس. رجل أصلع. وقد صلع. والزمر والمعر:
~~قلة الشعر. والأمرط: المنتوف. والأمعط مثله. وتمرط وتمعط: إذا تحات شعره.
# وشعفات الرأس: أعلى شعره، وشعفة كل شيء: أعلاه.
# والشرصة والشرصة: النزعة عند الصدغ. والسباطة: ما يسقط من الشعر إذا
~~سرحته: والقزع: قطع تبقى من الشعر.
# والتسبيد: حلق الشعر، سبد رأسه: إذا حلق شعره. وقالوا: هو أن يستأصل جزه.
~~والحرق: قصر الشعر، حرق يحرق حرقا. وشعر مشعان: متنفش، وقد اشعان اشعينانا.
~~والشوع: انتشار الشعر، وقد شوع. وهو أشوع. وفي الشعر الكشف، وهو دائرة تكون
~~في قصاص الشعر، رجل أكشف، وامرأة كشفاء. والغمم: أن يغطي الشعر من كثرته
~~القفا من خلف، والجبين من قدام، رجل أغم، وامرأة غماء. والحصص: قصر الشعر
~~حتى كأنه محلوق.
### | فصل في ألوان الشعر
# الحلبوب والحلكوك والغربيب والمسحنكك والحالك والمحلولك. وقد اسحنكك
~~واحلولك، كل ذلك الأسود.
# والأصبح، والأملح الذي يعلوه بياض من خلقة. وأكثر ذلك في اللحى. والاسم
~~الصبحة والملحة. وقد صبح وملح.
# ومنه الأمغر، وهو الذي على لون المغرة. وقد مغر يمغر مغرا.
# والأشمط: الذي قد خالط سواده بياض. وقد شمط يشمط شمطا. ms007
# PageV01P042
### | فصل في ذكر اللحية
# اللحية تجمع شعر الوجه كله. فما كان من الصدغ إلى منبت الأسنان فهو
~~المساك، والعذار. وما انسبل من مقدمها فهو السبلة. والسبال فوق الشارب.
~~والشارب حرف الشفة العليا. والعنفقة ما تحت الشفة السفلى. والعثنون طرف
~~اللحية مما يلي الصدر. والنكفتان من عن يمين العنفقة وشمالها حيث لا ينبت
~~الشعر. الواحدة نكفة.
### | فصل في صفة اللحية
# كل بياض في اللحية فهو شيب، قل أو كثر. وقد شاب الرجل يشيب، وهو أشيب،
~~والجمع شيب. ولم يقولوا: امرأة شيباء، اكتفوا بالشمطاء.
# فإذا زاد قليلا فهو الشمط.
# فإذا كان أكثر من ذلك قيل: قد خيط فيها الشيب. ووخطه الشيب.
# فإذا نصف قيل: قد أخلست. والرجل مخلس وخالس.
# فإذا كانت اللحية في الذقن ولم تكن في العارضين فالرجل سنوط وسناط. فإذا
~~لم يكن في وجهه كثير شعر فالرجل ثط، من قوم ثط، وثطاط، على غير قياس. وأجاز
~~أبو زيد: رجل أثط، ولم يجزه غيره، وهو قياس.
# وإذا كان عظيم اللحية قيل: هلوف.
# وزبق لحيته: إذا نتفها.
# PageV01P043
### | فصل في ذكر الوجه
# هو الوجه والمحيا. وحده من قصاص الشعر إلى الذقن.
# والجبهة موضع السجود. والجبينان يكتنفان الجبهة. ويقال: للخطوط التي في
~~الجبهة: الأسرة، الواحد سرر.
# والوجنة ما نتأ من الوجه. والخد أسفل من ذلك. ويقال للخدين: الديباجتان.
~~والقسمة أعلى الوجنة.
# والعوس دخول الخدين حتى يكون فيهما كالهزمتين: رجل أعوس، وامراة عوساء.
# وفي الوجه الخال، والجميع خيلان. معروف. رجل أخيل: بوجهه خال، وأشيم
~~بوجهه شامة.
# والدبب الزغب الذي يكون على الوجه. قال الراجز:
# نتف النساء دبب العروس
# والمحجر: ما يبدو من النقاب.
# والحجاجان: العظمان اللذان ينبت عليهما الحاجبان. والحاجب اسم الشعر. قال
~~أبو حاتم: الحجاجان غارا العينين. وغار العين الوقب الذي هي فيه.
# فإذا طال الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما فذلك القرن، وهما مقرونان.
# والرجل أقرن، عن ابن السكيت. وقال أبو حاتم: لا يقال رجل أقرن، إنما
~~يقال: رجل مقرون الحاجبين، بالإضافة لا غير.
# فإن طالا ودقا وامتدا إلى مؤخر العين فذلك الزجج. يقال حاجب ms008
# PageV01P044
# أزج.
# والبلج الفرجة بينهما. والعرب تستحبه. رجل أبلج، وامرأة بلجاء. وكذلك
~~البلجة، والبلذة.
# وحاجب مهلل: مقوس.
# والكلثمة استدارة الوجه. ومنه سمي الفيل كلثوما.
### | فصل في صفة الجبهة
# الصلتة: البارزة الواسعة. والغماء التي قد ضاق عظمها، وانسبل عليها شعر
~~ناصيتها من غير نزع. والنزعاء التي أدبرت ناصيتها. فإذا كثر الشعر عليها
~~فهي زباء، والاسم الزبب. والكشفاء التي أدبرت ناصيتها، وارتفعت على شعر
~~صدغيها.
### | فصل في ذكر العين
# شحمة العين التي تجمع السواد والبياض يقال لها المقلة. والسواد الذي في
~~وسط البياض يقال له الحدقة. وفي الحدقة الناظر، وهو موضع البصر.
# وإنسان العين ما يرى فيها كما يرى في المرآة. قال أبو عبيدة: يقال لحدقة
~~في جوف الحدقة: الحندورة والحنديرة. والغربان منهما: مقدمهما ومؤخرهما.
~~والغروب مجرى الدمع.
# وجفناها غطاء المقلة من أسفل وأعلى، والجمع أجفان. والشفر حرف الجفن، وهو
~~منبت الشعر منه، والجمع أشفار. والهدب الشعر.
# PageV01P045
# الواحدة هدبة. رجل أهدب: كثير أهداب العين.
# واللخص جماع لحم الأجفان. فإذا ورم الجفن قيل: لخص يلخص لخصا. والرجل
~~ألخص، والمرأة لخصاء.
# والناظران عرقان على حرفي الأنف.
# والمؤق طرفها الذي يلي الأنف. يقال له: مأق، مهموز وغير مهموز، وماق
~~أيضا، مثل قاض. واللحاظ طرفها الذي يلي الصدغ. والجمع لحظ. وأدنى العدد
~~ألحظة. والحماليق نواحي العين.
### | فصل في صفة العين
# البرج عظم العينين وحسنهما من باطن، رجل أبرج، وامرأة برجاء.
# والنجل سعتهما وحسنهما، رجل أنجل، وامرأة نجلاء. وطعنة نجلاء: واسعة.
# وفيها الدعج، وهو شدة سوادها في شدة بياضها. رجل أدعج، وامرأة دعجاء.
# والكحل أن تكون الحماليق سودا من غير كحل. رجل أكحل، وامرأة كحلاء.
# وعين سبلاء: طويلة الأهداب.
# والعين سعتها وحسنها، رجل أعين، وامرأة عيناء، وعين.
# والشكلة: حمرة تخالط بياضها.
# والجحوظ بروز المقلة حتى تخرج من الأجفان، رجل جاحظ، وامرأة جاحظة.
# PageV01P046
# والكمنة بقية تبقى من الرمد.
# والقمع كمد لون المأق.
# والحوص ضيق في مؤخرها. رجل أحوص، وامرأة حوصاء. والخوص صغرها وغؤورها.
# والعمش ضعف البصر، وتغميضه عند النظر. ومثله الغطش، وقريب منه الدوش.
# والحذل حمرة وانسلاق.
# يقال في ms009 هذا كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء). والماضي منه (فعل)،
~~والمستقبل (يفعل).
# والسمادير كالغشاوة تغشي العين. يقال: قد غشيها سمادير.
# والقضأة حمرة واسترخاء يلحق المأق. وقد قضئ الرجل، يقضأ. وفي نسبه قضأة،
~~أي عيب.
# والعوار والعائر والاستيخاذ: شدة الرمد. يقال: استأخذ بصره.
# والودقة بثرة تخرج فيها. ودقت تدق.
# والظفرة: جلدة تلبس الحدقة.
# والمره بياض الحماليق. رجل أمره، وامرأة مرهاء.
# والزرق أن يكون سواد العين أخضر.
# والشهل أن يكون بين السواد والحمرة.
# والحول في إحدى العينين. قال أبو عبيدة: هو ميلها إلى الحاجب.
# والقبل انقلاب المقلتين، كل واحدة تقبل إلى الأخرى.
# والعمه والكمه: أن يولد أعمى.
# والعور: ذهاب إحدى العينين.
# والشتر انشقاق الجفن الأعلى. قال أبو عبيد: الشتر أن ينقلب
# PageV01P047
# الجفن الأسفل فتظهر حماليقه.
# والشوس أن ينظر الرجل بإحدى عينيه. والخزر مثله أو قريب منه.
# والشصا مثل الشخوص. قال أبو عبيد: الخزر أن تميل الحدقة من قبل الأذن.
~~والخثر: خشونة من الرمص.
# يقال في كل هذا للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء). والماضي (فعل) والمستقبل
~~(يفعل).
# واللحح انسلاق والتصاق. وقد لححت، بإظهار التضعيف.
# والتدويم: دوران الحدقة.
# والبرشمة والبرهمة والرنو إدامة النظر. رنا يرنو. وبرهم يبرهم، وبرشم
~~يبرشم.
# ودنقس وطرفس: إذا نظر وكسر عينه.
# واستشرفت الشيء واستكففته، وهو أن تضع يدك على حاجبك وتنظر إليه.
# واستوضحت الشيء، إذا وضعت يدك على عينك في الشمس، ونظرت إليه.
# ونفضت المكان، إذا نظرت جميع ما فيه.
# والأشوة السريع الإصابة بالعين. والمرأة شوهاء.
# ويقال: جلى ب (بصره)، إذا رمى به.
# ورجل شائه وشاهي البصر: حديده.
# والتحميج إدامة النظر مع قبح العين. واستدارة الحدقة.
# والشفن، بالإسكان: النظر في اعتراض، شفن يشفن شفونا وشفنا.
# PageV01P048
# وتقول. أتأرت الرجل بصري، إذا أتبعته إياه.
# والتقديح والتدنيق والتحجيل غؤورها. قدحت ودنقت وحجلت.
# وإذا طرحت العين الرمص قيل: قذت. فإذا صار فيها الرمص قيل: قذيت، فإذا
~~ألقيته فيها قيل: أقذيتها وإذا أخرجته منها قيل: قذيتها.
# والعشا ضعف البصر، وأن لا يبصر بالليل. رجل أعشى، وامرأة عشواء.
# والغمصاء الكثيرة الغمص. والغمص والرمص واحد، وهو ما يظهر فيها ms010 من القذى.
~~قال أبو عبيدة: الرطب الغمص، واليابس الرمص.
# والملحاء الشديدة بياض الحدقة.
# والعمياء معروفة.
# قال أبو عبيدة: والجهراء التي لا تبصر في الشمس.
### | فصل في ذكر الأنف
# يقال للأنف: المرسن والمعطس والعرنين والخرطوم.
# وقصبته: عظمه من أعلاه.
# والمارن: ما لان من أسفله.
# والحاجز بين المنخرين: الوترة.
# والخنابتان: ما عن يمين الأرنبة وشمالها.
# والروثة والأرنبة والعرتمة: مقدم الأنف.
# والنقرة التي تكون فوق الأنف حثرمة. وقالوا: هي النقرة التي تحت الأنف.
# ويقال للأنف: المخنة، وللمنخر: النخرة.
# وما كان من الأنف بين العظم واللحم فهو الغضروف.
# والخياشيم عظام رقاق في داخله، الواحد خيشوم. ثم سمي الأنف خيشوما.
# PageV01P049
# والنخيف: صوت الأنف إذا بكى صاحبه.
### | فصل في صفة الأنف
# الشمم ارتفاع القصبة، وانتصاب الأرنبة.
# والقنا ارتفاع الأنف، واحديداب وسطه، وسبوغ طرفه.
# والذلف: صغره وقصره.
# والخنس: تأخره إلى الرأس.
# والفطس: انفضاخه وطمأنينة وسطه.
# والقعم: انخفاض مؤخره مما يلي العين.
# يقال في هذا كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء). وللماضي (فعل)،
~~وللمستقبل (يفعل).
# والخشام: العظيم من الأنوف.
# فأما الخشم فداء تنتن منه ريحه.
# والجدع والكشم أن يقطع منه شيء.
# والخرم أن تنشق الوترة بين المنخرين.
# والأقعن مثل الأفطس.
# والخثم أشد ما يكون من الفطس. رجل أخثم، وامرأة خثماء. وبه سمي الرجل
~~خيثما.
# والنفغة ما يخرجه الإنسان من أنفه من مخاط يابس. ومن ثم يقال للمستحقر:
~~يا نفغة.
# ورجل أنافي: عظيم الأنف.
# وامرأة أنوف: طيبة ريح الأنف.
### | فصل في ذكر الفم
# الفم اسم لجملة الشفتين والأسنان، وما فيه من الاحناك واللسان. وهو فم،
~~بالتخفيف والفتح. والضم والكسر لغتان رديئتان.
# PageV01P050
# ويقال: هذا فو فلان، بالإضافة. إلا أن يضطر الشاعر، كقول العجاج:
# خالط من سلمى خياشيم وفا
# فمن الفم الشفة. والشاربان: ما انسبل من أطراف الشفة العليا. والسبلة
~~الفرق وسط الشفة العليا، وهي النثرة والوتيرة والحثرمة أيضا. هكذا قال أبو
~~مالك. وقال أبو بكر: النثرة الخيشوم وما والاه. قال: والحثرمة الناتئ في
~~وسط الشفة العليا. وعن أبي حاتم: خثرمة، بالخاء معجمة.
# والترفة: اللحيمة الصغيرة تكون زائدة في وسط الشفة السفلى. ms011
# والطرمة في العليا. فإذا ثنيت قلت: طرمتان، ولا تقل: ترفتان.
# PageV01P051
# والترفة أيضا: الطعام الطيب، أو الشيء الظريف يخص به الرجل صاحبه.
# هذا قول أبو بكر في باب التاء من الجمهرة وقال في النوادر خلاف ذلك.
# والإطار طرف الجلد المسبل على الشفة. فإذا انكشف الإطار عن الشفة العليا
~~قيل: شفة جلعاء.
# والصماغان، وقيل الصامغان، ما يلي الشدقين منها. والشدقان: جانبا الفم،
~~يقال: رجل أشدق، إذا كان واسع الشدقين. والاسم الشدق.
### | فصل في صفات الشفة
# الظمياء: الدقيقة. والعلماء: المنشقة الوسط، وهو العلم. رجل أعلم، وامرأة
~~علماء. إذا كان
# منشق الشفة العليا. وأما المشقوق الشفة السفلى فهو الأفلح. وقيل أيضا:
~~العلم الشق في الشفة السفلى.
# والجلنفعة: الغليظة، وكذلك الشفلحة.
# واللعساء التي يعلو حمرتها سواد، وكذلك اللمياء والحماء. والاسم اللعس
~~واللمى والحمة.
# ويقال للغليظ الشفة: الهذلوع.
# وفي الفم اللثة، وهي مغرز السن. وموضع مغرزها يقال له الدردر. والعمور
~~اللحم الذي في أصول الأسنان من اللثة، والواحد عمر. ومن اللثات العجفاء:
~~الدقيقة، والبثعاء: التي كأنها دامية،
# PageV01P052
# والاسم البثع. والثتنة الدامية المتربدة، والربدة بين الغبرة والسواد.
# وفي الفم الأسنان والأضراس. وعددها اثنان وثلاثون من فوق ومن أسفل. وربما
~~زاد، وربما نقص. وهي الثنايا والرباعيات والأنياب والضواحك والأرحاء
~~والنواجذ.
# فالثنايا أربع، اثنتان من فوق، واثنتان من أسفل. ثم يليهن أربع رباعيات،
~~ثنتان من فوق، وثنتان من أسفل. ثم يليهن الأضراس، وهي عشرون ضرسا، من كل
~~جانب خمسة من أسفل، وخمسة من فوق.
# فمن الأضراس الضواحك، وهي أربعة مما يلي الأنياب، إلى جنب كل ناب من فوق
~~ومن أسفل ضاحك. ومن الأضراس أيضا الطواحن، ويقال لها: الأرحاء، وهي ما يلي
~~الضواحك وعددها اثنا عشر طاحنا، من كل جانب ثلاثة من أسفل، ومثلها من فوق.
~~ثم تلي الطواحن النواجذ، وهي أواخر الأضراس، من كل جانب من الفم واحد من
~~أسفل، وواحد من فوق.
# وقيل: إن العوارض من الأسنان ثمانية من فوق، وثمانية من أسفل.
# ويقال لمقدم الأسنان: الثغر. ويقال: اتغر الصبي تقديره ادكر، إذا خرج
~~مقدم أسنانه. وثغر الرجل، ms012 وهو أثغر، والمرأة ثغراء، إذا ذهب مقدم أسنانه،
~~وثغر أيضا، فهو مثغور.
### | فصل في صفة الأسنان
# الأحك: الذي ليس في فمه أسنان، وكذلك اللطط. والحاكة الأسنان. والقرد
~~الأسنان المتراكبة الصغار التي كأنها حب الرمان. والروق طول مقدم الأسنان
~~العلى، وكذلك الفوه. وقالوا: الفوه سعة الفم. ورجل أفوه، وامرأة فوهاء.
# والكسس أن تذهب الأسنان حتى تلحق باللثة. وكذلك اليلل. إقبال الأسنان على
~~باطن الفم
# مع قصرها، رجل آيل، وامرأة يلاء،
# PageV01P053
# ورجال ونساء يل، وكذلك رجل أكس، وامرأة كساء، ورجال ونساء كس. وقد يللت
~~وكسست.
# والقصم أن ينكسر نصف السن عرضا. والثرم أن تنقلع السن من أصلها. والهتم
~~أن يسقط مقدم الأسنان، والنقد أن يقع فيها القادح. والساس النقد، قال
~~العجاج:
# غروب لا ساس ولا مثلم
# وقالوا: القصم أن ينكسر أطرافها وتسود. والشغا أن يختلف نبتتها. والدرد
~~سقوطها. واللطع أن تنحات وتقصر حتى تلحق بالحنك. واللصص شدة التصاق نبتتها.
~~يقال في كل هذا للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء).
# والانقياص أن تنشق طولا. والثعل أسنان زوائد على عدة الأسنان متراكبة،
~~وهي الرواويل أيضا، واحدها راوول. والمصدر الثعل، والرجل أثعل، والمرأة
~~ثعلاء، وقد ثعل الرجل.
# وفيها التشاخس وهو اختلافها لطول العمر. والسنوخ ما دخل منها في اللحم.
~~والحفر، بالإسكان، صفرة تعلوها. فإذا اشتدت حتى اخضرت أو أحمرت فهو القلح،
~~رجل أقلح، وامرأة قلحاء.
# ومما يحمدونه في الأسنان الأشر، وهو التحزز الذي يكون في أطرافها. وأحسب
~~اشتقاقه من قولهم: أشرت بالمئشار، والظلم ماء
# PageV01P054
# الأسنان وبريقها. والشنب بردها وعذوبة مذاقها. رجل أشنب، وامرأة شنباء.
~~والفلج تباعد ما بين الثنيتين، وإن تدانت أصولهما. والرتل دون الفلج.
~~وقالوا: الرتل حسن تركيبها واستواء نبتيها. والفرق تباعد ما بين الثنيتين
~~خاصة، رجل أفرق، وامرأة فرقاء.
### | فصل في صفة الفم
# الضجم ميل في الفم. والضزز لزوز الحنك الأعلى بالحنك الأسفل. والفقم هو
~~أن يضم الرجل فاه، فتتقدم ثناياه السفلى، فلم تقع العليا عليها. والذوط قصر
~~الذقن.
# يقال في هذا كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء).
# وامرأة رشوف: طيبة رائحة الفم. فأما البهنانة فالطيبة ms013 رائحة البدن
~~والأعطاف.
### | ذكر ما في الفم
# قد ذكرنا الأسنان. وفي الفم بعد ذلك العصب وهو ما يبس على الشفتين
~~والأسنان من الريق
# عند العطش والخوف، وقد عصب الريق فاه. وهو الطلوان أيضا، وقد طلي فمه
~~يطلى طلى. وهو الطرامة والداوية أيضا. والبصاق والبزاق. بالزاي والصاد، لا
~~يقال بالسين. ويقال لقطعة من الريق: ريقة. واللعاب، لعب الصبي يلعب. ويقال
~~للعاب: السعبوب، ويقال لما يتمدد من العسل وما أشبهه إذا أخذته بإصبعك
~~السعابيب، قيل واحدها سعبوب، وقيل: لا واحد لها. والمرغ اللعاب. والخلوف
~~تغير رائحة الفم، خلف يخلف خلوفا. ويقال: ضب فمه، يضب، إذا تحلب. وذب يذب،
~~إذا يبس من العطش.
# والنطع موضع النقرة التي في أعلى الفم، وفلان يتنطع، إذا تكلم
# PageV01P055
# بالغريب، كأنه يلصق لسانه بنطع فمه ويديره. والحنك سقف الفم. واللهاة
~~اللحمة المتدلية من الحنك الأعلى. واللغاديد زوائد لحم تكون في باطن
~~الأذنين من داخل الفم، وكذلك النغانغ، الواحدة نغنغة ولغدود، وهي اللغانين
~~أيضا. والغلصمة، وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة، يدخل فيها الطعام إلى
~~المري. والحنجرة رأس الغلصمة. والحلقوم الموضع الذي يجري فيه النفس. والشعب
~~التي تتفرق في الرئة والكبد قصب.
### | فصل في ذكر اللسان
# اللسان مذكر، والجمع ألسنة، وقد يؤنث فيجمع على ألسن. واللسان أيضا
~~الرسالة مؤنثة لا غير.
# ويقال لطرفه: عذبة وأسلة وشباة وغرب. وعكرته وعكدته: أصله ومعظمه.
~~والصردان عرقان في أصل اللسان يستبطنانه. ويقال لأصله أيضا: جذرة، وأصل كل
~~شيء جذرة وجدرة، بالذال وبالدال.
# وقال أبو بكر: الجدرة سلعة تخرج بالجسد، والجمع أجدار. وفي أصله عقدتان
~~يقال لهما: الغندبتان والعميميرتان، ويقال: العميميرتان عظمان في أصل
~~اللسان.
### | فصل في صفة اللسان
# والحكلة خفة في الكلام، وقيل عجمة، وهو أن لا يبين صاحبه الكلام.
~~واللفلفة ثقل اللسان. والفأفأة أن يردد الكلام في الفاء، والتمتمة أن يردد
~~في التاء، رجل فأفاء وتمتام. والغنة والخنة أن يكون الكلام يخرج من الأنف،
~~رجل أغن وأخن. والرتت أن لا يبين الكلام، رجل أرت، وامرأة رتاء. والهذربة
~~والهذرمة اختلاط الكلام. والهثهثة كثرة ms014 اختلاطه.
# واللكنة العجمة، رجل ألكن. والبكم والخرس سواء، رجل أبكم، وأخرس.
# PageV01P056
### | فصل في ذكر العنق
# ومن أسمائها الجيد والعنق والرقبة والكرد والهادي والتليل والعلاوة.
~~ويقال: عنق وعنق، ولا يقال عنق، بفتح النون، وهو يذكر ويؤنث. وما أقبل من
~~العنق فهو الحلق. ومغرز الرأس في العنق الفهقة. ومغرز العنق في البدن
~~القصرة.
# وفي العنق الدأي، وهو فقار العنق، الواحدة دأية. والنخاع الخيط الأبيض
~~الذي يجري في عظم العنق حتى يسقي الدماغ.
# والأخدعان عرقان في موضع الحجامة. والوريدان عرقان يكتنفان الحلقوم.
~~واللديدان صفحتاها، وكذلك السالفتان والصليفان. والعرشان أعلى الصليفين،
~~وفيهما منابت عرف الدابة. والودجان عرقان يقطعهما الذابح. والليتان، الواحد
~~ليت، وهو مجرى القرط. والطلى، الواحدة طلية، قيل: هي الأعناق، وقيل: هي ما
~~كان أسفل من أصول الأذنين.
# والعلباوان العصبتان الصفراوان في أصل العنق. والجران: باطن الحلق.
~~والقمعة طرف الحلقوم. والزردمة والحرقوة طرف الغلصمة. والشوارب عروق لاصقة
~~بالحلقوم. والنكفتان غدتان بينهما الحلقوم. والسلعة غددة في العنق وفي سائر
~~الجسد. وموصل العنق في الصلب يقال له الكاهل، وهو الكتد. والطبق من العنق
~~والصلب الفقار، وكل واحدة طبقة. والقردحة والقردوحة شبيهة بالجوزة تظهر في
~~حلق الغلام إذا أيفع.
### | فصل في صفة العنق
# الجيد طولها. والوقص قصرها. والصعر ميلها في أحد الشقين. ويكون الصعر في
~~الوجه أيضا. والقصر داء يأخذ الإنسان في عنقه. ولا يقدر أن يلتفت منه.
~~والرقب عظم الرقبة، رجل أرقب، وامرأة
# PageV01P057
# رقباء. والغلب عظم الرقبة وغلظها، رجل أغلب وامرأة غلباء. والخضع تطامن
~~فيها، ودنو من الرأس، يقال: رجل أخضع، وامرأة خضعاء.
# والدرواس الغليظ العنق. والزعبل الدقيقها. والتلع إشراف العنق، رجل أتلع،
~~وامرأة تلعاء. والتبع طول العنق وشدتها، رجل تبع. وإذا طال العنق وغلظ قيل:
~~رجل أعنق، وامرأة عنقاء. والهنع تطامن فيها، رجل أهنع، وامرأة هنعاء. ويقال
~~للضخم العنق الطويلها: أنه لأقمد، وإنها لقمداء، وقمد وقمدة. والقود طول
~~العنق وانحدارها، لا تكون منتصبة، رجل
# أقود، وامرأة قوداء. والقدر قصرها، رجل أقدر، وامرأة قدراء.
# ويقال: رقبة غلباء، إذا كانت غليظة.
### | فصل في ذكر المنكب
# المنكب ms015 مجتمع رأس العضد في الكتف. وفيه الحدل، وهو أن يطمئن أحد
~~المنكبين، رجل أحدل، وامرأة حدلاء. والحق النقرة التي في رأس المنكب. ورأس
~~العضد الذي في الحق الوابلة. والنقرة: التي تدور فيها الوابلة.
# يقال: أخذ بضبعه، إذا انتاشه من مكروه. ويقال للإبط: الضغن. والعاتق موضع
~~الرداء من الجانبين. والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة، وكل عظم
~~يمكن تمششه ولا مخ فيه مشاشة.
### | فصل في ذكر الكتف
# والكتف مطبقة على الظهر. فمشترفها الغضروف، والشاخص الذي في وسطها العير.
~~ومرجع الكتف مما يلي الإبط، يقال: طعنه في مرجع
# PageV01P058
# كتفه. ونغض الكتف حيث يتحرك الغضروف، والنغض، بالفتح، التحرك، وفي
~~القرآن: {فسينغضون إليك رؤوسهم} أي يحركونها، وهو النغضان أيضا. والأخرم
~~منقطع العير والأللان، مثل العللان، وهما لحمتان مطبقتان على وجه الكتف،
~~بينهما فجوة على وجه الكتف، إذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال بينهما ماء،
~~ويقال في المثل: أصفى من ماء المفاصل، يعنى به ذلك.
# فإذا ارتفعت كتفاه، واطمأن صدره، فذلك الهدأ والجنأ، مهموز مقصور، رجل
~~أهدأ وأجنأ، وقد هدئت وجنئت يا هذا.
### | فصل في ذكر العضد
# العضد مؤنثة، ورأسها الذي يلي رأس الذراع القبيح. وقصبتها عظمها، وكل عظم
~~طويل فيه مخ قصبة. ويقال للقصبة النقا، مقصور، والجمع أنقاء. وخصيلها
~~عضلتها، وهي السليلة أيضا. وكل عصبة معها لحم فهي عضلة. فإذا صغرت العضلة
~~واستوت قيل أمسخت. والموضع الذي يتكأ عليه المرفق. والزج طرف المرفق
~~المحدد، وباطن المرفق المأبض، وكذلك باطن الركبة مأبض من الإنسان. فأما كل
~~ذي أربع فمأبضه في رجليه، وركبتاه في يديه.
# وإذا دقت العضد سميت ناشلة. وفيها عرق يقال له الفليق والجانف. وعرق يدعى
~~الألف، وهو من الدابة الصافن.
# PageV01P059
### | فصل في ذكر الذراع
# الذرارع مؤنثة. فإذا قلت ساعد فهو مذكر، وهما سواء. فعظمتهما معظمها مما
~~يلي المرفق. والأسلة مستدقها مما يلي الكف. وما انحسر عنه اللحم من الذراع
~~والساق الأيبس. وطرف الذراع الذي يذرع منه الإبرة.
# وفيها الزندان، الواحد زند. فرأس الزند الذي يلي الإبهام الكوع، ورأس
~~الزند الذي يلي الخنصر ms016 الكرسوع. وكل ما كان من القدم والساق والذراع مقبلا
~~على جسد الإنسان فهو الإنسي، وما يدبر عنه فهو الوحشي. والنواشر عصب
~~الذراع، الواحدة ناشرة، ظاهرا كان أو باطنا فأما العصب الظاهر خاصة فهي
~~الرواهش. وملتقى الكف والذراع الرسغ. والمعصم موضع السوار من اليد، وهو
~~المخذم أيضا. والمخذم في الرجل موضع الخلخال. وحبل الذراع عرق ينقاد حتى
~~ينغمس في المنكب. والأكحل عرق في الذراع معروف.
# وفي الذراعين والساقين الكرع، وهو دقتهما، رجل أكرع، وامرأة كرعاء. وإذا
~~عمل الرجل بشماله فهو أعسر. وإذا عمل بيديه جميعا فهو أضبط. وإذا كانت قوة
~~يديه سواء قيل: أعسر يسر.
# والوشم أن تغرز اليد بالإبرة، وتحشى بالسواد. وكانت النساء يفعلنه. وشمت
~~المرأة، تشم وشما. وفي الحديث: لعن الله الواشمة والموتشمة، فالواشمة التي
~~تصنع ذلك، والموتشمة التي يصنع بها. وروي المستوشمة.
### | فصل في ذكر الكف
# يقال: كف، والجميع أكف، وهي مؤنثة، وسميت كفا لإنها تكف على الأشياء، أي
~~تجمعها. وفي الكف الراحة، وهي باطنها. والألية
# PageV01P060
# التي في أصل الإبهام. والضرة ما تحت الخنصر من باطن الكف إلى حد الرسغ.
~~والأسرة الخطوط التي في باطنها، والواحد سرر، والجمع أسرار أيضا.
# والأصابع الواحدة إصبع، وهي الإبهام ثم السبابة ثم الوسطى ثم البنصر ثم
~~الخنصر. ويقال لما بين كل إصبعين: فوت، وللفوت بين الإبهام والسبابة:
~~الفتر، والعتب ما بين السبابة
# والوسطى، والرتب ما بين الوسطى والبنصر، والبصم ما بين البنصر والخنصر،
~~ويقال لفتر: الإلب. قال الشاعر:
# حتى كأن الفرسخين إلب
# والعظم بين كل مفصلين من الأصابع يسمى سلامي، والجمع سلاميات، والرواجب
~~ظهور السلاميات، واحدتها راجبة. والبراجم ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر
~~الكف، إذا قبض الإنسان كفه ارتفعت، واحدتها برجمة. والأشاجع العصبات التي
~~على ظهر الكف، واحدتها أشجع. والنقرة التي في أصل الإبهام الفلت. والأنامل
~~منتهى المفاصل الأوائل من كل إصبع من اليدين والرجلين، الواحدة أنملة.
~~والأطر الواحدة أطرة، وإطار وجمعه أطر، وهي أكفة الأظفار. والوترات: التي
~~تحيط بأصولها. ويقال لها: الأكاليل، واحدها إكليل.
# ويقال: ظفر وأظفور. ورجل أظفر: طويل الأظفار. ms017 ولا يقال ظفر، بكسر الفاء،
~~ولا يقال ظفر، بكسر الظاء. والنقط البيض التي تكون على الظفر الوبش والفوف.
~~والوسخ الذي يكون تحت الظفر التف والرفع. وما يقطع من الإظفار القلامة
~~والفسيط، فسط ظفره، إذا قلمه.
# ولحم الكف والقدم البخص والناق. الغر: الذي يبين ألية الإبهام وضرة
~~الخنصر.
# PageV01P061
### | فصل في صفة الكف
# وفي الكف الفدع، وهو زيغ في الرسغ. وقد يكون الفدع في القدم أيضا، زيغ
~~بينها وبين عظم الساق. وفي الكف والقدم القفد، وهو كالعوج فيهما. والفتخ
~~استرخاء في رسغ أو مأبض أو مرفق. والعسم أن ييبس مفصل الرسغ حتى تعوج الكف
~~أو القدم. والكوع أن تعوج الكف من قبل الكوع. والوكع أن ترتفع الإصبع التي
~~تلي الإبهام فتركب الإبهام. والمعص التواء في مفصل من مفاصل اليد والرجل.
# يقال في كل هذا للمذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء).
# والتكنع تقبض في اليد من جرح أو مرض. والششن خشونة الكف، يقال: كف ششنة.
~~والمجل أن تغلظ الكف من كثرة العمل، مجلت، كفه، تمجل مجلا، عن ابن دريد،
~~وقال أبو حاتم: هو أن يصير بين الجلد واللحم ماء. ومكئت تمكأ مكئا مثله.
~~وقالوا: السأف التقشر حول الظفر، سئفت اليد، تسأف سأفا. وقال أبو بكر:
~~الوسف التقشر، توسف الشيء، إذا
# تقشر. وكنبت يد الرجل، إذا خشنت من العمل. والتنفغ، بالغين معجمة، تنفط
~~اليد من العمل، نفغت يده نفغا، وتنفغت تنفغا.
### | فصل في ذكر الظهر
# فمن أسمائه المطا والقرا. وموصله في العنق الكاهل، وهو الكتد. والصلب
~~والصلب عظم الكاهل إلى عجب أصل الذنب. والقردودة أعلى الظهر.
# وفي الصلب الفقار، واحدتها فقارة وفقرة، وفقر للجمع، وهو ما بين كل
~~مفصلين. ويقال للفقار الدأي والطبق، واحدتها دأية وطبقة.
# PageV01P062
# والصلوان الفجوتان تكتنفان أصل الذنب، بينه وبين الجاعرتين، الواحد صلا،
~~مقصور. وفي الصلب السناسن، الواحد سنسن، وهي رؤوس الفقار الشاخصة منها.
~~وفيه النخاع، وهو العرق الذي يأخذ من الهامة، ثم ينقاد في فقار الصلب حتى
~~يبلغ الذنب. والمتن عصب الظهر.
# والسلائل لحم المتن، الواحدة سليلة، وهي الخبائب، واحدتها خبيبة.
~~والملحاء ms018 لحم ما انحدر من الكاهل إلى الصلب. وفي الصلب الوتين، وهو عرق
~~أبيض فيه. ونغض الكتف: حيث يجيء ويذهب فرع الكتف. وأصل النغض التحرك. وفي
~~الصلب الأبهر والأبيض، وهما عرقان فيه. ويقال: ضربه على خلقاء متنه،
~~وخليقائه ومليسائه، أي حيث استوى وتزلق.
### | فصل في صفة الظهر
# وفي الظهر القعس، وهو دخول الظهر وخروج البطن والحدب: خروج الظهر ودخول
~~البطن. والبزج هو أن يدخل البطن وتخرج الألية ومايليها. والبزاء أن يتأخر
~~العجز فيخرج، ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها في مشيها: تبازت. والفزر دخول
~~الصلب في الجوف. والجنف عوج في أحد شقيه. والفطأ دخول في وسط الظهر.
# يقال في كل هذا للذكر (أفعل) وللأنثى (فعلاء).
### | فصل في ذكر الجنبين
# هما الجنبان، والملاطان، ويسمى الكتف الملاط أيضا، والعضد ابن ملاط. وهما
~~الدفان والكشحان والقربان. والواحد قرب وكشح.
# PageV01P063
# وقالوا: القرب الخصر، وكذلك الكشح.
# وفي الجنب الفريصتان، وهما اللحمتان بين مرجع الكتف إلى الثدي، إذا فزع
~~الإنسان
# أرعدتا. والقصرى والقصيرى، قال بعضهم: هي الضلع الصغرى التي تلي الترقوة،
~~وقال آخرون: هي آخر الضلوع مما يلي الطفطفة. وفي الجنب الحصير، وهو الذي
~~إذا رأيت الرجل يعمل عملا، رأيته ممتدا كالإطار بين الشاكلة والجنب.
# ويقال للكشح: الصقل والأيطل والأطل والإطل. وجفرة الدابة والإنسان
~~وثجرتهما: ما جمع بطنهما وجنبيهما. ويقال للعظيم الوسط: مجفر. والشاكلة
~~الخاصرة.
### | فصل في ذكر الصدر
# وفي الصدر النحر، وهو موضع القلادة. واللبة موضع المنحر. والثغرة: الهزمة
~~بين الترقوتين. والترائب، الواحدة تريبة، ما استوى من الصدر وتملس.
~~والترقوتان العظمان المشرفان في أعلى الصدر.
# والهواء الذي يهوي في الجوف القلتان، وهما الحاقنتان والذاقنتان.
# الذقن وما تحته، والصدر وما حوله حيزوم وجؤشوش. والبرك وسط الصدر.
~~والكلكل باطنه. ويقال للصدر: الزور والجؤجؤ والجوش.
# وفيه الجناجن، وهي العظام التي إذا هزل الإنسان تبدو من صدره. والجوانح
~~الضلوع القصار التي تلي الفؤاد، الواحدة جانحة.
# وفيه الرهابة، وهو العظم الدقيق المشرف على رأس المعدة.
# وفيه الثديان، وفيهما الحلمتان والقرادان، وهما رأسا الثديين. والحمرة
~~التي حولها السعدانة. ويقال للمرأة إذا كانت عظيمة ms019 الثديين: وطباء. فإذا
# PageV01P064
# طالا ودقا واسترخيا فهما الطرطبتان. وكعب ثدي الجارية، إذا صار له حجم،
~~وهي كعاب وكاعب. والناهد التي قد عظم ثديها ولم ينكسر. والمعصر والمعصرة
~~التي قد جاوزت حد الناهد. والجمع معاصر ومعصرات. وامرأة حضون: أحد ثدييها
~~أصغر من الآخر. والتعفير أن ترضع المرأة ولدها، ثم تدعه، ثم ترضعه. والمحمل
~~التي ينزل لبنها من غير حبل.
# والثندؤة أصل الثدي ومغرزه. ورجل مثدن: عظيم الثندؤتين، وليس من لفظ
~~الثندؤة. ويجوز أن يكون مقلوبا. وإذا فتحت الثندوة لم تهمز، وإذا ضممت
~~همزت. والرغثاوان عصبتان تحته.
# والقص والقصص وسط الصدر. والشعر الذي على الصدر إلى السرة إذا كان دقيقا
~~فهو
# المسربة.
### | فصل في صفات الصدر
# الجنف وهو أن يكون أحد شقي الصدر داخلا. والزور عوج فيه. رجل أزور وأجنف.
~~وامرأة جنفاء وزوراء.
### | ذكر الجوف
# قال الشيخ أبو هلال، رحمه الله، قال الأصمعي: الجوف فيه القلب، وهو
~~الفؤاد. وفيه غشاؤه، وهو غلافه. وفي القلب أذناه، معروفتان، وسويداؤه: علقة
~~سوداء في جوفه. والخلب: حجابه، هكذا قال بعضهم، وقال آخرون: الخلب ما بين
~~الزيادة والكبد،
# PageV01P065
# وأنشدوا:
# يا بكر بكرين، ويا خلب الكبد
# والحماطة حبة القلب، وكذلك الجلجلان، وهي كالزنمة فيه.
### | ذكر البطن
# يقال: بطن، وأدنى العدد أبطن، والكثير البطون، وبطنت الرجل، أبطنه بطنا،
~~ضربت بطنه.
# وفيه الكبد، وهي مؤنثة. وفي الكبد الزيادة، وهي معروفة. والقصب شعبها
~~التي تتفرق فيها، وعمودها: المشرف الذي في وسطها.
# وفي البطن الطحال، بالكسر، معروف.
# وفيه المعدة، والمعدة مخففة ومثقلة، فإذا جمعت قيل معد. ولا يقال معد.
~~وتسمى أم الطعام، وهي من الإنسان بمنزلة الكرش من الشاة.
# وفيه الأمعاء، والواحد معى، مقصور. والحشا جماع مواضع الطعام. والسحر
~~الرثة. والمصارين، الواحد مصير، وتجمع على مصران، ثم يجمع المصران مصارين،
~~وهي الأمعاء.
# وفيه الأعفاج والأقتاب، وإليها يصير الطعام بعد المعدة. ويقال لذلك كله:
~~القصب. وواحد الأعفاج عفج، ومنه يقال: عفجة، إذا
# PageV01P066
# فجر به. وواحد الأقتاب قتب، وهي مؤنثة.
# وفيه الحوايا، الواحدة حاوية وحوية، وهو اسم لجميع ما تحوى من الأمعاء،
~~أي استدار. ms020 والكليتان، وفيهما عرقان يقال لهما الحالبان.
# وفي البطن السرة، وهي ما بقي بعد القطع. والسرر ما يقطع منه. والثنة ما
~~بين السرة والعانة. والعكن التكسر الذي يكون في جلد البطن من السمن.
~~واحدتها عكنة. والمريطاء جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن. والعانة
~~منبت الشعر.
# وظاهر الجلد من البطن والجسد الليط، والجمع ألياط. والليط أيضا اللون.
~~وجلدة باطن البطن السفلى الصفاق.
# والخصران ناحيتا البطن يمنة ويسرة. وكذلك الحقوان. والزفرة والجفرة
~~والبهرة والمحزم: الوسط.
# والقحقح العظم الذي على مغرز الذكر. والركب ما انحدر من البطن وصار على
~~العظم. والخوران موضع الدبر، ومخرج الذكر. وهو القبل من المرأة. والعصعص
~~عجب الذنب الناتي.
### | فصل في صفة البطن
# الأهيف الضامر، والاسم الهيف. والأكيد العظيم من أعلاه. والأثجل الذي
~~استرخى أسفله. وكذلك الألخا، والاسم اللخا. والأقب، والاسم القبب، الضامر
~~المنطوي. ورجل خمصان، وامرأة خمصانة، والاسم الخمص، إذا كان ضامر البطن.
~~والسول استرخاء ما تحت السرة، رجل أسول، وامرأة سولاء.
# ويقال للعظيم البطن الأبجر، والبجرة أن يغلظ أصل السرة، فيلتحم من حيث
~~دق، ويبقى الغلظ فيه ريح، ويقال لذك المنتفخ: البجرة.
# PageV01P067
### | فصل في ذكر الذكر
# الذكر اسم لجملة العضو. وفيه الإحليل، وهو مخرج البول. ومخارج اللبن
~~الأحاليل أيضا. وطرفه الحشفة والكمرة والفيشة والفيشلة. والقهبلس والكمهدة،
~~وحرف الحشفة المحيط بها الحوق. والقلفة والقلفة والغلفة والغرلة، وكل ذلك
~~ما يقطع في الختان. رجل أقلف وأغلف وأغرل: غير مختون.
# والإعذار الختان، والمعذر المختون، ويقال: ختنت الغلام، وخفضت الجارية
~~خفاضا، ولا يكادون يقولون خفضت الغلام، ولا ختنت الجارية.
# والوترة العرق الذي في باطن الحشفة، ومحامله العروق التي في أصله.
# ويقال للذكر: العوف والغرمول والأير والزب والجردان والأداف واقسبار
~~والقسبري. والغليظ منها الضخم يقال له العجارم.
# ومن صفاته القسوح، قسح قسوحا، وهو شدة النعظ. والترويل أن يمتد ولا يشتد،
~~رول ترويلا، والإكسال أن يجامع ولا ينزل.
### | فصل في ذكر الخصيتين
# يقال: خصية، فإذا ثنيت قلت خصيان، ولا يقال خصيتان. وقال الخليل وأبو
~~زيد: يقال خصيتان. وقال بعضهم: الخصية البيضة، والخصى جلدها، ms021 وهذا هو
~~الصحيح. وجلدها أيضا الصفن وفيه البيضتان. والشرج أن تصغر إحدى البيضتين،
~~وتعظم الأخرى، رجل أشرج. والآدر وهو المنتفخ الخصيتين من داء، والاسم
# PageV01P068
# الأدرة.
### | فصل في ذكر الوركين
# وبينهما القطن، وما بين الوركين من الصلب العجز والكفل. وفي العجز عجب
~~الذنب، وهو الذي يوجد مس حجمه إذا مس.
# وفي العجز الأليتان، وفي الألية الرانفة، وهي أسفلها الذي يلي الأرض إذا
~~كان الرجل قائما.
# وفي الورك الخربة، وهي الخرق الذي في عرض الورك، والعظمان الشاخصان مما
~~يلي الصلب الغرابان. والحجبتان العظمان اللذان فوق العانة عن يمين وشمال.
~~واللحمتان على رؤوس الوركين المأكمتان، امرأة مؤكمة: عظيمة المأكمتين.
~~والجاعرتان: موضع الرقمتين من عجز الحمار.
# والحق مغرز رأس الفخذ، والحرقفتان مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث
~~يلتقيان، يقال للمريض إذا طالت ضجعته: قد دبرت حراقفه.
### | فصل في صفة الأعجاز
# الرسح صغر العجز. والرصع والزلل مثله. وامرأة جباء: ليس لها أليتان. وأما
~~امرأة جبأى، على مثال (فعلى)، فهي القائمة الثديين. والورك عظم العجز
~~والأوراك.
# يقال في ذلك كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء).
# والنسا عرق في الفخذ إلى الساق، وفي الورك عصبة إذا انقطعت قيل: أصابه
~~حرق،
# ورجل محروق.
### | فصل في ذكر الإست
# فمن أسمائها السه والسبة والوجعاء والضمارى والجهوة والذعرة
# PageV01P069
# والوباعة وأم سويد. والعجان اخط بين الإست والخصية. وبين الإست إلى فرج
~~المرأة يسمى العضرط وأعلاها شرجها.
### | فرج المرأة
# يسمى القبل، والجمع قبلة، والفرج والركب. والركب في الأصل اسم لأصل الفخذ
~~الذي عليه لحم الفرج من الرجل والمرأة. ثم كثر ذلك حتى سمي فرج المراة
~~ركبا. هكذا قال أبو بكر. وقال الأصمعي: الركب ما انحدر من البطن، وصار على
~~العظم، وقد ذكرناه.
# والبظر ما تقطعه الخاتنة. وبظارة الشاة الهنية في طرف حيائها. والبظارة
~~أيضا الناتئ في الشفة العليا إذا كان مفرطا، والرجل أبظر.
# والعفل في الرجل ورم في الدبر، وفي المرأة غلظ يكون في الرحم، وكذلك في
~~الدواب.
# والحر، والجمع أحراح لأن أصله حرح. والحياء.
# فإذا كان ناتئا فهو الكعثب. فإذا كان مكتنزا فهو ms022 الأخثم، وإذا كان مشرفا
~~فهو الحزابية.
# وله الإسكتان، وهما ناحيتاه عن يمين وشمال. والأشعران مما يلي الشفرين من
~~منبت الشعر خاصة. ويقال للشعر هناك: الإسب. والقرنتان رأسا الرحم اللذان
~~يقع فيهما. والكين داخل الفرج. والعذرة معروفة، وأصلها من الضيق. ومنه قيل:
~~تعذر علي الشيء، أي ضاق.
# ويقال: باتت المرأة بليلة شيباء، إذا اقتضها زوجها، وباتت بليلة حرة إذا
~~لم يقفتضها، بالإضافة في الكلمتين.
# ومن الفروج الأمق، وهو الطويل الإسكتين، الصغير الركب،
# PageV01P070
# الدقيق الشفرين. والغيلم الواسع. والنهوش الصغير.
# وحلقتا الرحم إحداهما تنضم على الماء، وتنفتح للحيض. والأخرى عند فم
~~الرحم. وبينهما المهبل، وهو الهواء الجاري بينهما، والملاقي مضايق الرحم.
# ومما يكون في الرحم المشيمة، وهي من الصبي بمنزلة السلا من الشاة
~~والبعير. والماسكة قشرة تكون على وجه الصبي. والسقي جلدة فيها ماء ينشق عن
~~رأس الولد عند خروجه،
# وهي من الناقة السخد والسابياء.
### | فصل في ذكر الفخذين
# يقال: فخذ، بالتحريك، وفخذ، بالإسكان. فأما الفخذ الطائفة من القبيلة
~~فبالإسكان لا غير. وأصولهما من باطن فيما بين العانة وبينهما: الرفغان،
~~ويقال لهما المغابن. وأصل الفخذ الذي فيه العقدة الأربية.
# وفيها الغددة الذي إذا نكب الإنسان في رجله ورمت. وكل عقدة حولها شحم
~~غددة. والربلة اللحمة العظيمة في باطن الفخذين. والكاذة لحم مؤخر الفخذ.
~~والباد باطن الفخذ، والخصائل لحم بين الفخذين والعضدين.
# وفي الفخذ الغران، الواحد غر، وهو الكسر الذي يكون في باطن الفخذين بين
~~عصبتيها، وكل تكسر في جلد غر.
### | فصل قي صفة الفخذ
# اللفف عظم الفخذين، والفحج تباعد ما بينهما. والبدد تباعد بينهما من كثرة
~~لحمهما. يقال في ذلك كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء).
# وفي الفخذين النهش، وهو قلة لحميهما، والمذح أن تحتك
# PageV01P071
# الفخذان من المشي، مذح الرجل، يمذح مذحا، وهو مذح.
### | فصل في ذكر الركبة
# الركبة ملتقى الساق والفخذ، وفيها الداغصة، وهو عظم عليه شحم في باطن
~~الركبة، وفيه الرضفة، وهي العظم المنطبق على رأس الساق والفخذ، والعين
~~النقرة التي فيها، وهي إحدى القلات التي في الجسد، وباطن الركبة المأبض
~~والصكك ms023 تقارب الركبتين حتى تكادا تصطكان. والفتخ لين في باطن الركبة
### | فصل في ذكر الساق
# والساق مؤنثة. وفيها الظنبوب. وهو حد عظمها من ظاهر. العضلة التي فيها
~~اللحم الغليظ في أعلى الساق.
# وفيها المخدم، وهو موضع الخلخال. والرسغ مجمع الساقين والقدمين. والكعبان
~~العظمان في ملتقى الساقين والقدمين والأبجل عرق غليظ في باطنهما، واشتقاقه
~~من قولهم: حبل
# بجيل، إذا كان غليظا.
### | فصل في صفة الساقين
# الفلج تباعد ما بينهما. كذلك الفحج. والفجا مثلهما، رجل أفجا، وامرأة
~~فجواء. ومن السوق الكرواء، وهي الدقيقة. والخدلة وهي الغليظة المستوية، حتى
~~لا يكاد يبين لها الكعبان. والخدلجة الريا المممتلئة.
# PageV01P072
# والممكورة المفتولة المكتنزة. والحمشة بسكون الميم، الدقيقة. وقالوا:
~~الفحجاء المعوجة القدم.
### | فصل في ذكر القدم
# وفي القدم العقب، وهو الذي يمسك شراك النعل العربية من خلف. والعير، وهو
~~الشاخص في وسطها. والمشط سلاميات ظاهرها. والعرقوب العصبة التي وصلت بين
~~العقب والساق. والأصابع، وأطرافها الأنامل.
# والبخص، متحرك، لحم القدم، والخف مما يلي الأرض. والأخمص ما جفا عن الأرض
~~من باطن.
### | فصل في صفة القدم
# الروح أن تكون القدم مقبلة على وحشيها. والوحشي: الشق الذي يلي الخنصر من
~~أصابعها. والإنسي: الذي يقبل على الرجل الأخرى منها. والرحح أن لا يكون لها
~~أخمص. رجل أرح، وامرأة رحاء، وقد رححت يا هذا. والقفد أن يكون رأس القدم
~~مائلا إلى وحشي الرجل. والوكع أن يركب الإبهام السبابة فيرى أصلها خارجا.
~~والحنف أن تميل كل واحدة من القدمين بإبهامها على الأخرى. والصدف أن تكون
~~القدم مائلة على أحد الشقين. والرجز أن ترعد الرجل، إذا أراد الرجل الركوب،
~~من ضعف، وسمي الرجز لضعفه وقصوره عن القصيد، وقيل: سمي رجزا لتقارب أجزائه.
~~والفدع أن تزيغ القدم عن أصلها عند طرف الساق. والعرج. والقزل أسوأ العرج.
~~يقال في هذا كله للذكر (أفعل) وللأنثى (فعلاء)، والماضي (فعل) والمستقبل
~~(يفعل).
# ويقال للأفلج الساقين: مفنجل، وقد فنجل فنجلة. ويقال للقدم إذا كانت
~~عريضة: شرخاف. وإذا كانت قصيرة الأصابع فهي
# PageV01P073
# الكزماء، والاسم الكزم. فإذا كان الإنسان إذا مشى كأنما ينبث ms024 التراب من
~~خلفه بقدمه فتلك النفثلة. فإذا مر يضطرب في خلقه جميعا قيل: مر
# مسنطلا، سنطل سنطلة. والذباح الشقوق في الرجل، أصابه ذباح في رجله، أي
~~شقوق. ولا يقال في هذا شقاق، إنما الشقاق داء يكون في الدبر، وفي حافر
~~الدابة.
### | فصل في ذكر الجبر
# يقال: جبر العظم، إذا التحم، وجبر إذا عولج. وإذا جبر العظم على عقد قيل:
~~جبر عظم فلان على أجر. وعظامه على أجور. وإذا جبر على عقدة أيضا قيل: عثم
~~يعثم عثما، وجبر على عثم. وكل عظم على حدة لا يخلط به غيره فهو جدل وكسر
~~ووصل، والجمع أوصال. ويقال: ضربه فاختلف وصلاه، إذا قطعه باثنين. والجبارة،
~~والجمع الجبائر: الخشب الذي يشد على العضو المكسور إذا جبر.
### | فصل في تقلب أحوال الإنسان
# يقال للمولود حين يقع: وليد، ثم طفل، ثم شدخ، إذا كان صغيرا رطبا، فإذا
~~سمن قيل: قد تحلم، واغتال. فإذا فطم فهو فطيم، والاسم الفطام. والخشع الصبي
~~الذي يبقر عنه بطن أمه إذا ماتت وهو حي. فإذا انتفج فهو جفر، والانتفاج،
~~بالجيم، من غير علة، والانتفاخ، بالخاء، من علة. فإذا ارتفع فوق ذلك فهو
~~جحوش، على وزن (فعول).
# وهو قبيل أن يبلغ الحلم يافع ويفعة، والواحد والجمع في يفعة سواء، يقال:
~~غلمان أيفاع، والمصدر الإيفاع. أيفع يوفع إيفاعا. فإذا
# PageV01P074
# احتلم فهو حالم، فإذا خرج وجهه فهو طار، ويقال: قد طر شاربه طرورا، فإذا
~~التف وجهه فهو مجتمع.
# وهو من لدن الاحتلام إلى أن يبلغ سن الثلاثين شاب. والعبعب الشاب من
~~الرجال. والغيسان مثله. وإذا امتلأ شبابا قيل: غطى يغطي غطيا، ويغطوا غطوا.
~~والمسبكر الشاب المعتدل. والمقرقم البطيئ الشباب. والجحن مثله.
# تقول العرب: شباب المرأة من خمس عشرة إلى الثلاثين. فإذا بلغت الثلاثين
~~فقد كهلت. فإذا بلغت الأربعين فقد شهلت. فإذا بلغت الخمسين فطلق طلق.
~~والرجل إذا جاوز الثلاثين كهل. والمرأة إذا بلغت الثلاثين كهلة.
# والعانس، الذكر والأنثى فيه سواء، وهو الذي يبلغ وقت النكاح، ثم لا ينكح
~~أعواما، والمصدر العنوس والتعنيس، يقال: عنس وعنس. ms025
# فإذا تمت شدته فهو صمل، فإذا رأى البياض فهو أشيب وأشمط. فإذا ظهر به
~~الشيب،
# واستبانت فيه السن فهو شيخ فإذا جاوز ذلك فهو مسن. فإذا زاد عليه فهو قحم
~~وقحر وقحارية. فإذا أخلق فهو إنقحل، وامرأة إنقحلة. ورجل نهشل، وامرأة
~~نهشلة، وكذلك خنشل وخنشلة، وقد خنشلت ونهشلت: إذا أسنت وفيها بقية.
# فإذا قصر خطوه فهو دالف، وقد دلف. فأما قولهم: دلف فلان مطا قرنه، فمعناه
~~أنه قرب منه، وهو أن يقارب الخطو إليه. فإذا ضمر فهو عشمة وعشبة. فإذا
~~اضطرب من السن فهو متسعسع، وقد تسعسع. فإذا بلغ أقصى السن فهو هرم. فإذا
~~أكثر الكلام فهو المهتر، وقد أهتر. فإذا ذهب عقله فهو خرف. والهم: الكبير
~~من الناس وغيرهم. والعل. المسن الصغير الجرم من كل شيء. والجرم الخلقة التي
~~خلق عليها.
# PageV01P075
### | ذكر أصل الإنسان
# هو أصله، وجذمه، وسنخه، وأرومته، وعنصره، ومرزه، وعرقه، وضئضئه، ونصابه،
~~ومنصبه، وعيصه، ومحتده، ونجاره، ونجره، ومنبته، ومركبه، وجرثومته.
### | صفة الإنسان في خلقته
# الضرب من الرجال الخفيف اللحم. والصدع الذي ليس بالغليظ ولا بالقضيف.
~~والنعنع الطويل المضطرب، وقريب منه الهجرع. والسلب والسلهب والسلحم والخلجم
~~والهجنع والشرمح والشناحي، كل ذلك الطويل.
# والسمسام والشخت والخشاش الخفيف من الخلقة لا من الهزال. ويقال للشجاع من
~~كل شيء: خشاش. قال طرفة:
# خشاش كرأس الحية المتوقد
# والخشاش أيضا الصغير الرأس. والخشاش الذي يجعل في أنف البعير. كل ذلك
~~بكسر الخاء. فأما الخشاش، بفتح الخاء فالنذل من كل شيء،
# PageV01P076
# مثل الرخم من الطير، وما لا يصيد منه.
# والزمل والزميل والزمال الضعيف. والصتم المجتمع. والخطل المضطرب، والخطل
~~الاضطراب في كل شيء. والمختلق التام الحسن. والفدغم الجميل الضخم. والبجال
~~الشيخ الجميل الضخم. والصعل الخفيف الأعلى. والكمش الخفيف المنقبض.
~~والمنقبض الماضي في الأمور، يقال: رجل قبيض الشد، إذا كان سريعا، وكذلك
~~الفرس. والوخم والجبس
# والهلباجة، كل ذلك الثقيل الذي لا خير فيه. والطمل والأطلس والطملال
~~الخفي الشأن. والأروع الجميل، وناقة روعاء، إذا كانت حديدة الفؤاد. والأبلج
~~الحسن الوجه.
### | أسماء نفس الإنسان
# النفس والحوباء والجروة والقرون ms026 والقرونة، يقال: أصبحت قرونته، إذا انقاد
~~وأطاع. والكذوب والقتال. والنقيبة وصفه، يقال: ميمون النقيبة، وقيل:
~~النقيبة الطلعة. والشراشر، ويقال: ألقى عليه شراشره، إذا أحبه، وأشفق عليه.
~~والذماء والحشاشة والنسيس بقية النفس، وقال بعضهم: الذماء فارسي معرب،
~~وأصله دمار، وليس للإنسان ذماء.
# PageV01P077
### | الباب الثاني في
# ذكر أخلاق الإنسان وأفعاله وتصرف أحواله
# وما يدخل في مدحه وذمه
# فمن ذلك:
### | ذكر سجية الإنسان
# هي الطبيعة والسجية والسجيحة والإجريا، يقال: فلان يجري على إجريا واحدة،
~~أي على عادة وسجية. والخليقة والغريزة والسليقة والشيمة والخيم والنحاس
~~والشنشنة. وفي المثل: شنشنة أعرفها من أخزم. والسوس والتوس.
# PageV01P079
### | ما يمدح به الإنسان من العقل والحزم والرأي
# رجل عاقل، وأريب ولبيب، والاسم اللب، وقد لببت يا هذا، والأرب، وقد أرب
~~وأرب. وذو حجى، وذو حجر، وذو نهى، والنهى جمع، واحدتها نهية، وهي ما ينهى
~~عن القبيح، وقيل: ذو نهى، إذا كان ينتهى إلى رأيه.
### | ومما هو في معنى العقل وصحة الرأي
# رجل أصيل، والاسم الأصالة، ذو حصاة، وذو بزلاء، ورجل وزين الرأي، ورزينه
~~ومزيزه: صلب الرأي، والمز الفضل، ومزيره كذلك أيضا. ورجل حصيف وحازم.
~~واللقن: السريع التلقن، والمصدر اللقن واللقانة. والفطن واللحن، وهو ألحن
~~بحجته، أي أفطن لها. وأما اللحن، بالإسكان، فالخطأ في الإعراب. والمصدر من
~~الأول اللحن، بالتحريك. والطبن والفطن واللحن سواء، والاسم الفطنة
~~والفطانة، وهو إن يبصر الشيء، وكان غافلا عنه. ولهذا لا يوصف الله تعالى
~~بالفطنة. ورجل يقظ ويقظ: متيقظ للأمور. وحول وحولة: كثير الاحتيال. وندس
~~وندس دخال في الأمور. ونطيس ونطاس ونطاسي: مبالغ في العلم بالأمور. وكذلك
~~النقريس. وإنه ليرقم في الماء، يراد به الحذق. ويقال: هو ذو معقول، ومعقود،
~~ومجلود ومخلوجة وصيور، إذا كان له رأي يصار إليه في الأمور ويقال: رجل ذو
~~حصاة، إذا كان يكتم على نفسه، ويحفظ سره، وهو (فعلة) من أحصيت.
### | ذكر ما يذم به من الأفن والحمق
# رجل أحمق وحمق، وأنوك ومأفون، والاسم الأفن. وخطل: أحمق مضطرب. والهبيت:
~~الذاهب العقل.
# ويقال: أحمق بلغ، إذا كان يبلغ حاجته على حمقه. ms027 والعبام: الأحمق الثقيل.
~~والمألوس والمألوق: المجنون، والأولق الجنون. والمسلوس: الذاهب الفؤاد.
# PageV01P080
### | أسماء الشجعان من الناس
# رجل شجاع، والجمع شجعاء وشجعان، وهو الجريء المقدام في الحرب، ضعيفا كان
~~أو قويا. والبهمة: الشجاع في شدة ومضاء. والبطل، والاسم البطولة والبطالة.
~~والأحوس من قوم حوس. والذمر من قوم أذمار. والنهيك الذي ينهك قرنه. والنجد
~~من قوم أنجاد. والمشيع الذي كأنما يشيعه أصحابه في القتال لسكونه وصبره.
~~والصمة والمستميت الذي لا يبالي من لقي. والمرس: الشديد الممارسة للأقران.
~~والقرن الذي يقاومك في قتال أو أمر من الأمور. والمحرب والمغوار: الكثير
~~الحرب والغارة. والكمي من قوم كماة. والباسل، والاسم البسالة. ورجل حميز
~~الفؤاد، أي شديده. ورابط الجأش، أي ساكن القلب.
### | أسماء الجبناء من الناس
# الجبان والورع واليراعة، وهو الذي كأنه لا قلب له من جبنه. واليراعة:
~~القصبة الجوفاء، فشبه الجبان بها، كأنه لا قلب له، كما أن القصبة لا شيء
~~فيها. والهيوب: الذي يهاب كل شيء. والعامة تجعل الهيوب الذي يهاب، وإنما
~~ذلك المهيب. والعوار، والجمع عواوير. والرعديد والإجفيل، والجبأ، على وزن
~~(فعل).
# ويقال: هلل، وعرد، إذا انهزم. ووهل وزئد وجئف، فهو مزؤود ومجؤوف، إذا
~~فزع. والمسبه: الذي ذهب عقله من الفزع. والبعل: الذي يفزع فيترك سلاحه
~~ويهرب. وقالوا: هو الذي إذا فزع لا يبرح حتى يؤخذ، وهذا أصح، لأنه يقال:
~~بعل فلان بالأمر، إذا تحير فيه، وبقي لا يعرف وجهه.
### | أسماء الأسخياء من الناس
# رجل سخي، وجواد وفياض وسمح، والاسم السماحة والسماح. ورجل واسع الحبل،
~~وطلق اليدين، ورحب الذراع.
# PageV01P081
# ورجل خضرم، وخضم وهضوم، وموطأ الأكناف. ورجل غمر، وغمر الرداء، وفرس غمر،
~~إذا كان كثير الجري. والبهلول الذي لا يمنع شيئا، وقالوا: هو
# الجميل. والغطريف: السمح الجميل. والسميدع مثله.
### | أسماء العطية
# العطاء والحباء، حباه يحبو. والصفد العطية. والعراضة. يقال: أصفده
~~وأعرضه، أي أعطاه. والجدوى. والنوال والنيل والنائل. ورجل نال، وامرأة
~~نالة، إذا كان ذا نوال، وناله ينوله، إذا أعطاه. والسيب. والنوفل: الجواد
~~أيضا، وقوم نوفلون، وإذا جلعته العطية جمعته نوافل، والشكد والزبد، زبده
~~يزبده، وشكده ms028 يشكده، إذا أعطاه. والأوس، آسه يؤوسه، إذا أعطاه. والميح،
~~ماحه يميحه. والحلوان، وهو الذي يقال له بالفارسية: داشن. وقد نهى النبي،
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم، عن حلوان الكاهن وقد حلاه يحلوه، من الحلوان.
### | الحرمان
# حرمه يحرمه حرما وحرمانا وحريمة، وهو عليه حرام وحرم وحرم، إذا منعه.
~~وأصل الحرام المنع. وحتره حترا مثله.
### | أسماء البخلاء من الناس
# رجل بخيل، ومتشدد وجماد ولحز وشحيح ووعقة وكز
# PageV01P082
# وضنين وصلود، وأصله في الزند إذا لم يور نارا، صلد الزند يصلد، وأصلد
~~القادح. وراضع، وهو النهاية في البخل، وقد رضع، مثل لؤم. وحجيء، وحزقة:
~~بخيل ضيق. وحصور، والحصور أيضا الذي يكتم سره، وهو الذي يحصر ماءه عن
~~النساء ولا يقربهن، وعلى هذا فسر قوله تعالى: {وسيدا وحصورا}. والأبل الذي
~~لا يدرك ما عنده لؤما. واللئيم: الذي يجمع مع البخل مهانة النفس والأصل.
### | أسماء الأغنياء من الناس
# هو غني، وموسر ومثر وموسع ومترب، وممش وهو الكثير الماشية.
# وهو المال والوفر والثراء. ومال دثر، ودبر: كثير، والواحد والتثنية
~~والجمع فيه سواء. وإذا قالوا: المال، فهو الماشية، وإذا أرادوا الورق
~~والذهب قالوا: النقد، في أكثر الحال. والورق، بالفتح الإبل والغنم. والورق،
~~بالكسر، الفضة والرقة.
### | أسماء الفقراء من الناس
# رجل فقير، ومعدم ومفلس ومملق ومقتر ومقل ومدقع ومحوج ومصرم ومعوز، ومفلج:
# الذي قد اضطره الفقر، هذا الحرف بالفتح.
# وهو الإعدام والإفلاس والإملاق والفقر والحاجة والفاقة والخصاصة والخلة.
~~وهو مختل وخليل، أي فقير.
# PageV01P083
### | أسماء الأشداء من الناس
# الصمل والعشوزن والحمس والأحمس والعثمثم والصلدم.
### | أسماء الضعفاء من الناس
# الزمل والزميل والزمال والزميلة، وهو الذي يتزمل بثيابه، وينام عن السفر
~~والحرب. والخرع، والنأنأ، مهموز مقصور، والضريك والركيك. ورجل وزغ، الزاء
~~والغين معجمتان، الضعيف.
### | أسماء الذكي من الناس
# رجل حوش، وألمعي وهو الذي يعرف بأدنى لمعة تلوح له. ولوذعي وشهم ومشهوم،
~~وأصمع القلب، وبعث إذا كان لا يستقر في موضع ذكاء ونفاذا.
### | أسماء الوضعاء من الناس والسقاط منهم
# الوغد والفسل، وقد فسل وفسل، وهو مفسول، والوشيط والخسيس والرذل والنذل
~~والنكس والجبس. ms029 وقيل: النكس الضعيف. وأصله في السهم، وهو أن ينكسر موضع
~~نصله، فيجعل نصله في موضع فوقه، وإذا كان كذلك كان ضعيفا. وقيل: هو الذي
~~ينكسر موضع نصله، فيوضع في الكنانة منكوسا. والجبس الرجل الذي لا خير فيه،
~~هكذا يقولون.
# PageV01P084
### | ذكر حسن الخلق وما يجري معه
# رجل حسن الخلق، وطليق الوجه، ودمث، والاسم الدماثة، وبسام وضحاك ومتهلل
~~وبهلول، جاء به الأصمعي في حسن الخلق. وشموع، والاسم الشماعة، وقلمس ودعب
~~وفكه، والاسم الدعابة والفكاهة، وهو المزاح، ويقال: مزاح ومزاحة.
### | ذكر سوء الخلق
# رجل شكس وشرس وضبس ولقس وحقلد وقاذورة. والسب السيئ الخلق، الكثير
~~السباب. والزبعرى السيئ الخلق أيضا. والزعارة سوء الخلق، وهو زعر. والنزق
~~حدة في سوء الخلق.
### | ذكر الجمال
# رجل جميل وحسن. ويقال في الإتباع: حسن بسن. وحسان، ووضيء ووضاء، كما
~~يقال: رجل قراء، من القراءة. ورجل صير شير: حسن الصورة والشارة، والشارة:
~~الهيئة. ويقال: وجه نضر ونضير وناضر بين النضارة والنضرة والنضور. وأنيق
~~ومونق بين الأنق والإيناق. وبهيج وبهج بين البهجة. وللبهجة موضعان، يقال:
~~بهج، إذا كان حسنا، وبهج، إذا كان مسرورا، وقسيم ووسيم بين القسامة
~~والوسامة.
### | ذكر القبح
# رجل قبيح وسمج وشقيح. وقيل: شقيح إتباع لقبيح. وشتيم والاسم الشتامة.
~~وشنيع ودميم، بين الدمامة والشناعة، والدمامة قبح مع صغر جرم وقصر. وكريه
~~الوجه. ويقال: قبحا له وشقحا.
### | ذكر الفرح
# هو الفرح والسرور والجذل والحبرة، رجل محبور وجذلان.
# PageV01P085
# والبهج، وهو بهج وبهيج.
### | ذكر الحزن
# الحزن الكآبة، وهو كئيب، وقد اكتأب. والكرب، وقد كرب. والأسى، أسي يأسى
~~أسى. والشجو، شجي يشجى شجى، وهو شج، بالتخفيف، وشجاه غيره، فهو مشجو وشجي،
~~بالتشديد، وأشجاه، أي أغصه، والشجا الغصص. والشجن. والشجب، شجب فهو شاجب.
~~وشجب أيضا، إذا مات. والأسف، وهو أسيف. وقالوا: الأسيف السريع الحزن
~~والبكاء. والأسيف أيضا الغضبان المتلهف على الشيء. والوجوم، وقد وجم، وهو
~~واجم. والجوى، وقد جوى يجوي جوى. والاسم الجوى. والكمد، وقد كمد، وهو أشد
~~الحزن. والعميد الحزين. والترح الحزن.
### | ذكر الحب
# الحب والمقة والعلاقة والشعف، علقه وشعف به. وأغرم به، ms030 فهو مغرم والاسم
~~الغرام. واستهتر به، فهو مستهتر. وصب به، يصب صبابة، فهو صب، وبل يبل
~~بلالة. فأما العشق فهو إفراط الحب، وقال الأصمعي: لا يكون إلا من الرجال
~~للنساء خاصة، وقال غيره: امرأة عاشق. ولاعج الحب إحراقه. وتبله الحب أسقمه.
~~وتامه وتيمه استعبده، ومنه
# اشتقاق تيم. وشغفه الحب شغفا: بلغ شغاف قلبه، وهو جلد دونه.
### | ذكر البغض
# وهو البغض والقلى، أبغضه وقلاه. وقد بغض هو، إذا صار بغيضا. ورجل مشناء:
~~يبغضه الناس، عن أبي حاتم وأبي عبيد، والشنآن البغض والعداوة. والشنف،
~~شنفه، وهو شنف. والمقت أشد
# PageV01P086
# البغض، مقته يمقته. والسخط والسخط، ولا يكون إلا ممن فوقك.
### | ذكر الضراعة
# رجل ضارع، وقد ضرع، واستكان واستخذى، إذا لان. واستخذأ بالهمز: ذل. وخضع
~~وخنع وخشع، كل ذلك إذا ذل.
### | ذكر العدل
# رجل عدل وعادل ومقسط. وهو العدل والمعدلة. ورجال عدل. وقد يقال: رجال
~~عدل، ونسوة عدل مثله. وكذلك الاثنان.
### | ذكر الجور
# رجل جائر وقاسط وظالم، ومشط، وقد أشط، وقالوا: الإشطاط تجاوز الحد في
~~الجور، والاسم الشطط. وجانف. وقد جنف جنفا، وفي القرآن: {فمن خاف من موص
~~جنفا}. وضالع، وقد ضلع. وله عنده مظلمة وظلامة. والألت الجور والنقص، وفي
~~القرآن: {لا يلتكم من أعمالكم شيئا} أي ينقصكم. وكذلك الليت لاته يليته،
~~إذا نقصه، ومنه قراءة من قرأ: {لا يلتكم من أعمالكم شيئا}.
# PageV01P087
### | ذكر طيب الرائحة
# هي نشوة المرأة، ورياها ونشرها. واستنشيت: الريح، وامتخرت وتنسمت. وقيل:
~~الامتخار للحمار، والتنسم للإنسان. وامتخرت الشيء أيضا: اخترته، ومخرة
~~الشيء خياره. وأروحت الشيء، وراحه يراحه، وأراحه يريحه، إذا وجد ريحه.
~~والأرج طيب الرأئحة، وقد أرج الشيء يأرج، إذا فاح طيب رائحته، ويوم راح،
~~وليلة راحة، وقد ريح يومنا، إذا كان فيه ريح طيبة، وهو مروح. والخمرة،
~~بالتحريك، الريح الطيبة، تقول: وجدت له خمرة. والبنة الرائحة الطيبة،
~~والجمع بنان.
### | ذكر نتن الريح
# التفل نتن ريح المرأة. يقال: امرأة تفيلة، ومتفال، منتنة الريح. والذفر
~~الريح المنتنة تجدها من الإنسان. قالوا: الصنان للإبط، والذفر للوسخ.
~~والذفر أيضا الريح الطيبة، يقال: مسك ms031 أذفر. فأما الدفر، بالدال غير معجمة
~~والإسكان، فالنتن خاصة، وتسمى الدنيا أم دفر. فأما اللحم فيقال للنيء منه.
~~صل صلولا، وللمطبوخ: أخم، وخم خموما. ويقال: أنتن الشيء، فهو منتن، ونتن
~~غير مختار، وكذلك منتن، بكسر الميم، شاذ، والجيد المنتن، بالضم. ويقال: عرص
~~البيت، إذا خبث ريحه. والصيق الريح المنتنة، وهي في الدواب خاصة، هكذا ذكره
~~أبو عبيد في المصنف. وقال أبو بكر: الصيق ذفر الإبط، رجل صيق.
# PageV01P088
### | ذكر الراحة
# استراح وتودع. والدعة: الراحة والسكون.
### | ذكر الإعياء
# هو الإعياء والكلال، أعيا يعيي، وكل يكل، والحسور، حسر واستحسر وحسر، وهو
~~محسور وحسير ومستحسر. وبلد، بتشديد اللام، وطلح، والجمع طلح وطلائح وأطلاح.
~~وإبل طلحى وطلاحى، وهي التي تشتكي بطونها عن أكل الطلح. وهو شجر معروف.
~~ورزح، وهو رازح إذا سقط من الإعياء.
### | ذكر الهزال
# هزل الرجل، إذا ذهب لحمه. وأهزل الناس. إذا كثر الهزال في سوامهم، ونحل
~~جسم فلان نحولا، وذبل ذبولا، وشسف شسوفا، وشزب شزوبا وهو شازب، وشاسف، وهو
~~نحول في صلابة لحم وضمر. وهو ناحل وذابل. ونحف نحافة، وهو نحيف. وضؤل، وهو
~~ضئيل، وقضف وهو قضيف، والقضافة من غير علة. وقفل، إذا يبس جلده، وضوي يضوي
~~ضوى، فهو ضاوي، على غير قياس، وهو النحيف الدقيق. وما به نقي، ولا طرق ولا
~~هنانة، والنقي المخ، والطرق الشحم.
### | ذكر الفزع
# هو الفزع والروع والوجل، فزع فزعا، وارتاع، وراعه الشيء، ووجل يوجل، وهو
~~وجل. ورعب، فهو مرعوب رعبا. وزئد، فهو مزؤود زؤدا، وهاله الشيء، فهو مهول،
~~والشيء هائل، وقد يجعل المهول هائلا، ومعناه أن فيه هولا.
# PageV01P089
# وإذا ذهب فزعه قيل: أفرخ روعه، وانكشط وانصاع وفزع. وفي القرآن: {حتى إذا
~~فزع عن قلوبهم}. وجلي وطلق ورفوت الرجل، بغير همز، إذا سكنت فزعه.
### | ذكر النميمة
# رجل نمام، وقد نم ينم، وقتات، وواش، وهي الوشاية، وساع، وهي السعاية،
~~وقساس، وقد قس يقس قسا، والمئبرة النميمة، وفلان ذو نيرب، أي ذو نميمية
~~وشر، وقال الحرب الغلابي:
# وإن كان عن بغي وفرط نفاسة ... فشر بني الجواء ذو النيرب المغري ms032
# وقيل: النيرب: الرجل الشرير.
### | ذكر كلوح الوجه
# هو الكلوح والعبوس والقطوب والبسور، والرجل كالح وباسر وعابس وقاطب. وفي
~~القرآن: {عبس وبسر}. وقد عجا وجه الرجل، يعجو عجوا.
### | ذكر النشاط
# هو النشاط، فإذا أفرط فهو الأشر. وقالوا: الأشر أسوأ البطر، وهو أشر
~~وأشران، وامرأة أشرى. وأرن، والاسم الأرن. وزعل، والاسم الزعل. والميعة
~~النشاط، وربد ربدا، وهو ربد، وهو الخفيف النشيط.
# PageV01P090
### | ذكر الكذب
# هو الكذب. والمين، مان يمين، وهو مائن. والإفك. والخرص، رجل خراص. وفي
~~القرآن: {قتل الخراصون}. والخرص أيضا هو الحزر، يقال: كم خرص نخلك، أي كم
~~ما يحزر من ثمره. وفي فلان نملة، وولع، أي كذب.
# واختلق الرجل وخلق، واخترق وخرق، إذا كذب. وفي القرآن: {وخرقوا له بنين
~~وبنات}.
# وفلان يشرج الأحاديث، أي يضعها. ويقال: شرج أشروجة، إذا عمل حديثا كذبا.
# وكذب سماق، وصراح وصراحية: محض. وقال أبو حاتم، يقال: شيء صراح، بكسر
~~الصاد. إذا كان خالصا، كأنه سمي بالمصدر، صارحته صراحا. وقد يقال: صريح
~~وصراح. كما يقال: كريم وكرام.
# والرجل كذاب، وكيذبان وكيذبان جميعا، وكذبذب.
### | ذكر العزيمة
# عزم على الشيء عزما. وأزمع إزماعا. والاسم الزماع. وأكمى عليه. وربط
~~جروته، ونحيزته. وركب جديلته. وأوذم بالحج: أوجبه على نفسه.
### | ذكر الكبر
# هو الكبر والعظمة والزهو، وقد زهي. والخيلاء والتيه والنخوة
# PageV01P091
# والبأو. والأبهة، وقد تأبه إذا تكبر والجبرية والجبروة والجبروت.
~~والخنزوانة، ويقال: في رأسه خنزوانة. ورجل تياه ومتكبر ومزهو ومنخو، وقد
~~زهي ونخي. وقد شمخ بأنفه، شمخا وشماخا. وقد بلخ بلخا، والأبلخ المتكبر.
~~وشوس شوسا، وصور صورا، وصيد صيدا، وهو أشوس وأصور وأصيد، وقد بذخ بذخا، وهو
~~باذخ. واستطال، فهو مستطيل.
### | ذكر الزينة
# تزيقت المرأة تزيقا، وتهنعت. وزتتها، إذا زينتها.
### | ذكر التمتع بالمرأة
# حاضنت المرأة محاضنة: غازلتها. وتعللت بها تعللا: لهوت بها. والذي يخالط
~~النساء زير، والجمع زيرة وأزيار.
### | ذكر الرضا
# رضي يرضى رضى ورضوانا ومرضاة. والرضي: المرضي، (فعيل) بمعنى (مفعول).
### | ذكر الغضب
# الغضب والحفيظة والحفظة. وقد أحفظني قولك: أي أغضبني. وغضب وحرب. واستأرب
~~غضبه، إذا اشتد، وهو من قولهم: أربت العقدة، ms033 إذا أحكمتها، فجعلت عقدا فوق
~~عقد. وعبد عبدا، إذا غضب وأنف. وفي القرآن: {فأنا أول العابدين}.
# PageV01P092
# وضمد ضمدا، وهو عبد وضمد وحرب وغضبان.
# وإذا فتر غضبه قالوا: باح غضبه، وانقش وتحلل.
### | ذكر العداوة
# هي العداوة والحقد والغمر والدمنة والغل. والمئرة، على وزن عنبة، وقد مأر
~~بينهم: أفسد.
# والإحنة والسخيمة. والكشيحة، وهو كاشح، كأنه أضمر العداوة تحت كشحه.
~~والضغن والضغينة، وقد تضاغن القوم: تعادوا. والوحر، وحر صدره. والحشمة،
~~والعامة تستعملها في الحياء، وهو خطأ، يقال: أحشمته، إذا أغضبته.
### | ذكر الرحمة والعطف
# رحمه، ورثى له، يرثي له، وحنا عليه، يحنو حنوا. وهي الرحمة والشفقة.
~~وتحنى تحنيا، وتحنن تحننا. وحدب عليه مثله، حدبا. ورئمه رئمانا، إذا عطف
~~عليه. قال الشاعر:
# وما الرئمان إلا بالنتاج
# وبها به يبهو مثله.
### | ذكر الجوع
# هو الجوع، والغرث والسغب والطوى. رجل غرثان. وسغبان وساغب، وقد غرث وسغب،
~~وطوي يطوى طوى. وهو طاو. وطيان. والخمص الجوع. خمص يخمص خمصا، وهو خامص
~~وخميص. وفي القرآن: {فمن اضطر في مخمصة}.
# PageV01P093
### | ذكر العطش
# هو العطش واللوح. قال أبو عمر: اللوح، بضم اللام، العطش. وكذلك أعلى الجو
~~لوح. ويشبه أن يكون اللوح المصدر، واللوح الاسم. والصدى والجؤاد والغلة
~~واللوب. لاح يلوح، وجأد يجأد، وعطش يعطش، وصدي يصدى، وهو صاد وصد، واغتل
~~يغتل، ولاب يلوب، وهو لائب لوبا. والمهياف والملواح: السريع العطش.
### | ذكر الري
# روي يروى ريا. ونهل ينهل نهلا، والنهل السقية الأولى، والعلل السقية
~~الثانية، وقد عله، وهو معلول، والفاعل عال. وتقول: شربت الماء فنقعت به.
~~وعجت به عيجا، ونقوعا. وبضعت به بضوعا، وذلك إذا رويت منه. والعب شدة
~~الشرب، عب الماء عبا. ونشح، إذا شرب قليلا قليلا، نشحا. واشتف ما في
~~الإناء، إذا شربه كله. والشفافة ما يبقى في الإناء، إذا شربه كله، بعد
~~الشرب. وتغمر، إذا شرب ولم يرو، وقالوا: إذا شرب قليلا، وهو مأخوذ من
~~الغمر، وهو القدح الصغير.
### | ذكر الشبع
# شبع شبعا، وهو شبعان. فأما الشبع، بالكسر والإسكان، فقدر ما يشبعك من
~~الطعام. وهو بطين وبطن. والكظة الامتلاء. وتضلع ms034 تضلعا. إذا امتلأ. والبطنة
~~كثرة الأكل. والرغب شدة
# PageV01P094
# شهوة الطعام. وفي الحديث: الرغب شؤم. وجل رغيب: شهوان. ورجل قتين، وامرأة
~~قتين: قليل الأكل. وجروز: سريع الأكل، وإن كان قتينا. ورجل نهيم ومنهوم.
~~وهو الذي تمتلئ بطنه، ولا تشبع عينه.
### | ذكر الطمع
# طمع طمعا، وهو طمع وطامع، وما عنده مطمع. وجعم جعما، وهو جعم.
### | ذكر الحرص
# هو الحرص والجشع والشره، وهو حريص وشره وجشع. ورجل طرف: رغيب، لا تشبع
~~عيناه، فكل ما رآه أراده لنفسه.
### | ذكر البلاغة
# رجل بليغ، إذا كان يبلغ حاجته بكلام حسن الصورة، مقبول العبارة. وفصيح،
~~إذا كان يفصح عن نفسه بلفظ حسن فخم. وقريب من هذا المعنى قولهم: رجل مفوه،
~~إذا كان مقتدرا على الكلام فيما يريده، ومنطيق، ومقول. ثم يقال في الخطيب:
~~مصقع، وفي الشاعر: مفلق، كأنه يجيء بالفليقة، أي بالداهية. ويقال: خطيب
~~مسفك. ويقال في صفة اللسان: لسان طليق وطلق، وذليق وذلق.
### | ذكر العي
# رجل عيي، ويقال في الإتباع: عيي شيي. والشيي إتباع عند بعضهم. وقوم
~~يجعلون الشي مثل العي. ورجل عياياء طباقاء.
# PageV01P095
# ولسان كليل، وقد كل كلولا. والفدم والعبام في معنى العيي. وقالوا: العبام
~~الثقيل. وكذلك الفدم. وكذلك الفهة العي، وقد فههت.
# وقد أحصر الرجل واستحصر، وأرتج عليه، وأطم، واستعجم، وحصر وخرق. وأصل
~~الخرق أن تعدو الكلاب خلف الظبي، فيتحير ويقف. وبطر، واستحجر عليه، واستبهم
~~عليه. كل ذلك إذا عجز عن صحيح الكلام، واختل في العبارة.
### | صفات مختلفة جارية في المدح
# رجل أديب، من قوم أدباء، والأدب تنزيه النفس عما يعيبها. وحسيب من قوم
~~حسباء، إذا
# كان له مناقب يعدها لنفسه، وهو من الحساب. وشريف وشراف، والشرف يكون في
~~النسب. ونبيبل ونبلاء ونبل.
# ونحرير: حاذق. والنابل: الحاذق أيضا. وهو من مصاص القوم، وضئضئهم ومحضهم
~~وصيابتهم ونصيتهم ونخبتهم وصريحهم وسرهم وخلصانهم ولبابهم.
# ورجل مصاص، وخيار. ورجل بزيع، إذا كان ظريفا وامرأة ناتق، بكسر التاء،
~~كثيرة الولد. وامرأة ميجاف: التي تلد بطنا ذكرا، وبطنا أنثى.
### | صفات مختلفة جارية في الذم
# رجل ملصق، ومسند وزنيم وسنيد ودعي، ms035 كل ذلك سواء. ورجل مأشوب ومسبع وموصوم
~~ومدغدغ، كل ذلك المطعون عليه في نسبه. والسادر: الذي يركب رأسه ولا يبالي
~~ما يصنع. ورجل متيح: يدخل فيما لا يعنيه، وذو غذامير: الذي يخلط في كلامه.
~~والماس، بلا همز، مثال مال، الذي لا يلتفت إلى موعظة، عن أبي عبيد.
# PageV01P096
# والوصم والقضأة العيب يقال: في نسبه قضأة. والمجبوس الذي يؤتى طائعا.
~~وكذلك المستوه. ورجل رباجي: يفتخر بأكثر من فعله.
# والديوث الراضي بفجور امرأته، وأصله من اللين، ديثت الشيء، إذا لينته.
~~واللغيف: الذي يأكل مع اللصوص، ويشرب معهم، ولا يسرق. والغملج: الذي يسخو
~~في وقت، ويبخل في وقت، ويشجع في وقت، ويجبن في وقت.
# والسريس العنين. والعجير، الراء غير معجمة، الذي لا يأتي النساء.
~~والعزهاة والعزه: الذي لا يحتاج إليهن، ولا يرغب فيهن.
# ورجل بذيء: فحاش. ووخش ووغل وقزم وقزيم، وقوم قزم، وشرط: أدنياء. ورجل
~~عض: متعرض للشر. وكذلك العريض. ويقال: تترع إلى الشر، وترع اليه. إذا أسرع
~~اليه. والقاذور: الذي لا يعاشر الناس. والديبوب: الذي يجمع بين الرجال
~~والنساء، فيعول من دب، وقيل: هو الذي يدب بالنميمة بين الناس. والقلاع الذي
~~يقع في الناس، وسمي بذلك لأنه يتكلم عند السلطان في الرجل المكين، فيزيله
~~عن رتبته.
# والهجين: الذي أبوه عربي، وأمه أمة، والجمع هجناء. وأما الهجان فالأبيض
~~الكريم من الناس والإبل، والأنثى والذكر والجمع والتثنية فيه سواء. والمذرع
~~الذي أمه عربية وأبوه
# مولى. والفلنقس المردد في الهجناء.
# والقندع الذي لا يغار على أهله، ورجل زملق، وهو الذي إذا باشر أراق ماءه
~~قبل أن يجامع. والفيخز، بالزاء والخاء، العظيم الذكر. والضيزن ضد الشيء،
~~والرجل الذي يخالف إلى امرأته والكفل الذي لا يثبت على السرج. والضمد: أن
~~تجمع المرأة صديقين أو ثلاثة. قال الراجز
# PageV01P097
# إني رأيت الضمد شيئا نكرا
# والمفرج: هو الذي لا يعرف له ولاء ولا نسب، وفيه خلاف. وامرأة حضون، إذا
~~كان أحد ثدييها أصغر من الآخر. وامرأة ناتق كثيرة الولد.
### | ذكر السؤدد والحلم
# سادهم يسودهم سؤددا وسيادة، وهو سيد. ومدره، إذا كان ms036 يدافع عن القوم، وقد
~~دره يدره درها، وأصله من الدره، وهو الدفع، جعلت الهمزة هاء. وعمدة وعماد.
~~وهو ثمالهم، وقد ثملهم ثملا، إذا كان يعطيعهم. وقد رأسهم فهو رئيس، وهم
~~رؤساء ولا يقال ريساء، والعامة تقوله، وهو خطأ. والبدء: السيد الذي ليس
~~فوقه غيره من قومه. والثني: الذي يليه. والجمع ثنيان. والثنيان أيضا واحد.
# وقد حلم حلما، وهو حليم، والحلم عند العرب العلم في أكثر المواضع. ووقور
~~ورزين، وقد وقر ورزن.
### | ذكر البكاء
# البكاء يمد ويقصر، فإذا قصر كتب بالياء. يقال: بكى.
# PageV01P098
# وامتأق، والاسم المأقة، وذلك إذا بكى من الغيظ، وفي المثل: أنا تئق
~~وصاحبي مئق، فكيف نتفق؟ التئق الممتلئ من الغيظ، والمئق الباكي. والنشيج:
~~تردد البكاء في الصدر، نشج نشيجا. ويقال: استعبر الرجل، إذا بكى. فإذا جرى
~~دمعه قيل: سكب وهمل، ووكف وكيفا، وذرف ذروفا، وارفض وفاض واستهل وهمع وانهل
~~وقطر وترقرق. واغرورقت عينه، وهمت تهمي هميا.
### | ذكر القرب
# هو منك قريب، وكثب، الواحد والجمع في كثب سواء. وصدد وصقب، وقد أصقب
~~إصقابا، وأسعف إسعافا.
# ويقال: رماه من كثب. والأمم بين القريب والبعيد. والجار أحق بصقبه، أي ما
~~دنا منه. وهو جاري مكاسري. ومطانبي، أي كسر بيتي إلى كسر بيته، وطنب بيتي
~~إلى طنب بيته. ويقال: دور بني فلان تتناوح، أي تتقابل وتتناظر. ومثل ذلك:
~~وداري تنظر إلى دارك، أي تقابلها.
### | ذكر البعد
# بعدت دار فلان، ونأت وشطت وشطبت وشطنت وشسعت وتراخت وشطرت ونزحت. والشاطب
~~والشاطن والمتراخي والشاحط والشاسع والشطير، كل ذلك البعيد.
# PageV01P099
# والعدواء البعد. والطرح: البعيد. قال الشاعر:
# وترى ناره من ناء طرح
# والغول: البعد. وقد ماط، إذا بعد، ميطا. والنوى مؤنثة البعد. ويقال: نوى
~~قذف، ونية قذف، أي بعيدة. والنوى: الدار أيضا، يقال: شطت نواه، أي بعدت
~~داره، وانتوت، أي بعدت. ومكان سحيق، أي بعيد، وفي كتاب الله تعالى: {أو
~~تهوي به الريح في مكان سحيق}.
### | ذكر الوعد والإنجاز
# وعد يعد. وهو الوعد والميعاد والموعود، والموعد، ويجمع مواعيد. وهو
~~الوأي، وقد وأى يئي، وزنه يعي، إذا وعد. ms037 وصدق الوعد، وأنجزه.
### | ذكر دفع الحق والمطل
# مطله، ولواه ليا وليانا، ومعكه، والمعك: المطول. قال زهير:
# PageV01P100
# إن الغادر المعك
# ويقال: أحبض حقه إحباضا، وأبطله إبطالا. وطلله يطله طلا، ولطه يلطه، إذا
~~مطله.
### | ذكر الجماعات من الناس
# هم جماعة وفئام وزرافة. والنفر والرهط ما دون العشرة من الرجال. والعصبة،
~~قالوا: هم نحو العشرة إلى الأربعين، والله أعلم.
# وفي القرآن: {ونحن عصبة}. والصحيح أن العصبة الجماعة التي أمرها واحد.
~~قلوا أو كثروا. والنبوح: الجماعات. وكذلك العقد. والزمرة: الجماعة. والزجلة
~~والحزيق والقبض الجماعة الكثيرة.
# ويقال: جاءنا عنق من الناس أي جماعة. وفي القرآن: {فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين}، يعني جماعاتهم. وجاءنا طبق من الناس، ودهم منهم. والصرة: الجماعة
~~من النساء، وفي القرآن: {فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها}. والمأتم
~~الجماعة منهن
# PageV01P101
# يجتمعن في عرس أو مناحة.
### | ذكر الفرق المختلفة
# الأكاريس والأصرام والفرق، الواحد كرس وصرم، والصتيت الفرقة منهم.
~~والأوزاع والأوشاب والأوباش والأشابة، والجمع أشائب، ضروب متفرقون، والجماع
~~مثلهم. قال أبو قيس:
# من بين جمع غير جماع
# ويقال: جاء القوم على بكرة أبيهم، وجاء القوم جما غفيرا، وجاءوا جما
~~غفيرة، وجاءوا بأجمعهم، مضمومة الميم، كأنه جمع جمع، يقال: جمع وأجمع،
~~وجاءوا بأزملهم، وبحذافيرهم، وبزوبرهم، إذا جاءوا كلهم، لم يتخلف منهم أحد،
~~وهو فوعل من الزبر، وهو الجمع، وقيل: زبرت البئر، إذا طويتها بالحجارة،
~~لأنك جمعتها فيها، وزبرت الكتاب، كتبته، وهو أنك جمعت فيه الحروف والمعاني.
~~ويقال: جاءوا في الطم والرم، والهيل، والهيلمان، والحرشف، والدخيش،
~~والعرمرم، إذا جاءوا بكثرة.
# PageV01P102
### | ذكر اجتماع القوم
# استجمع القوم، واعصوصبوا، واستحصدوا، ومنه الحبل المحصد: الشديد الفتل،
~~وذلك أنهم إذا اجتمعوا قووا كقوة الحبل إذا أحصد. واستحصفوا وتأثلوا
~~وتضافروا، وأصفقوا على الأمر، وأطبقوا عليه، وأحلبوا، وأجلبوا. والمحلب
~~المعين، وأصله الإعانة على الحلب، يقال: أحلبني أي أعني على الحلب، ثم
~~استعمل في غيره، وحلائب الرجل، بنو عمه الذين يغضبون لغضبه. وتدامجوا
~~وتضابروا وترافدوا وتناجدوا، كل ذلك إذا اجتمعوا وتعاونوا.
# والهنزمن إعراب هنجمن. قال الأعشى:
# إذا كان هنزمن، ورحت مخشما
### | ذكر العساكر
# هو العسكر ms038 والجيش. والموضع الذي ينزل فيه المعسكر، بالفتح. والمعسكر صاحب
# العسكر. والكتيبة ما يجتمع فيه جميع ما يحتاج إليه للحرب، والجمع
~~الكتائب، وأصل الكتب الجمع. والمقنب الجماعة يغزى بها. والحضيرة الجماعة
~~بين الخمسة إلى
# PageV01P103
# العشرة يغزى بهم. والنفيضة، بالفاء، الجماعة يتقدمون الجيش، فينفضون
~~الأرض لينظروا ما فيها. قالت الجهنية
# يرد المياه حضيرة ونفيضة ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع
# والعدي القوم يغزون على أرجلهم.
### | ذكر الشعوب والقبائل
# الشعوب أعظم من القبائل، الواحد شعب، بالفتح. ثم القبائل، واحدتها قبيلة.
~~ثم العمائر، واحدتها عمارة. ثم البطون، واحدها بطن. ثم الأفخاذ، واحدتها
~~فخذ، بالإسكان، وفخذ الإنسان بالتحريك، وقد يسكن. ثم الفصائل، واحدتها
~~فصيلة، وفي القرآن: {وفصيلته التي تؤويه}. ثم العشائر، واحدتها عشيرة.
# PageV01P104
# وليس بعد العشيرة جماعة توصف. والحي مثل القبيلة، أو قريب منها، والجمع
~~أحياء. والحلة القوم الحلول، والجمع الحلال، والمحلة منزلهم.
### | ذكر تفرق القوم وتبددهم
# تفرقوا، وتبددوا، وتضعضعوا، وشعوا. والشعاع المتفرق، وتقددوا. ويقال:
~~تفرق القوم عباديد، وأباديد، وأيدي سبا، وأيادي سبا، ينون ولا ينون،
~~وشماطيط، وشعارير، وشعاليل، وشذر مذر.
# ويقال: ذهبوا إسراء قنفذ، وإشلال برد، وأشلاء برد، جميعا. قيل: وبرد
~~كتيبة. ويقال: ولوا أشلالا، أي متفرقين، وهو من قولك: شله يشله، إذا طرده.
~~وقد أبذعروا: تفرقوا.
### | ذكر النوم
# فأول النوم الوسن والسنة والنعاس، نعس ينعس، ووسن يسن. ويقال للنوم:
~~الهجود والهجوع. فأما التهجد فالسهر، وقيل: هو السهر للعبادة، وفي القرآن:
~~{فتهجد به نافلة لك}. والرقاد والهويم. رقد يرقد، وهو راقد، وهم رقود، وهوم
~~يهوم تهويما. والإغفاء النومة الخفيفة، أغفى يغفي. والعامة تقول: غفا يغفو،
~~ولا أعرفه صحيحا. والبرد النوم، وفي القرآن: {لا يذوقون فيها بردا ولا
~~شرابا}.
# PageV01P105
### | ذكر السهر
# هو السهر والسهاد والسهد، سهر يسهر، وسهد يسهد وتهجد يتهجد تهجدا،
~~والتهجد السهر على ما ذكرنا، وفي القرآن: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك}.
### | ذكر الضحك
# ضحك، وهو الضحك، بالتحريك، وقال أبو بكر: لا يجوز الضحك، بالإسكان إلا في
~~الشعر. وتبسم وابتسم وكشر، وانكل انكلالا، كل ذلك سواء. فإذا ضحك حتى تبدو
~~أسنانه، واشتد ضحكه، ms039 قيل: كركر. فإذا أفرط قيل: استغرب. والقهقهة أن يسمع
~~صوت الضحك.
### | ذكر كسب الإنسان
# هو الكسب. والكدح، كدح لأهله، أي كسب، وفي القرآن: {إنك كادح إلى ربك
~~كدحا}. والجرح، فلان جارحة أهله، أي كاسبهم، وفي القرآن: {ويعلم ما جرحتم
~~بالنهار}، أي كسبتم، والقرش، قرش وتقرش، إذا تكسب، وبه سميت قريش قريشا،
~~وجرم فلان أهله إذا كسب لهم، ومكث فلان. عندي شهرا أجرمه، أي أمونه، وهي
~~الجريمة. والحرفة الكسب. وكذلك الصرف، يقال: فلان مصطرف ومحترف، أي إذا كان
~~محتالا كسوبا.
# PageV01P106
### | ذكر حرفة الإنسان
# ويقال للرجل إذا طلب الرزق فمنعه: رجل محارف، بفتح الراء، ومحروم ومحدود
~~ومخفق ومكد، وقد أكدى إكداء، وقد حد، إذا منع، ومنه سمي البواب حدادا، لأنه
~~يرد الناس ويمنعهم. وأخفق. إذا طلب ولم يجد.
### | ذكر الإصلاح بين الناس
# أسمل بين الناس إسمالا، وقال الكسائي: سمل بين الناس، بغير ألف، إذا أصلح
~~بينهم. ودمل بينهم، وألف، ورأب يرأب، وودج بينهم ودجا. فأما قولهم: فلان
~~ودجي إليك، محرك. فمعناها أنه وسيلتي.
### | ذكر الإفساد بين الناس
# نمل بين القوم، ونزغ، وفي القرآن: {من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين
~~إخوتي}. وأنمش ومحل، والماحل الساعي. ومأر بينهم مئرة، وأرث وأرش، إذا هيج
~~بينهم الشر.
### | ذكر سعة العيش
# عيش رغد، وغيداق ودغفل ورافغ ورفيغ، وعيش خروع، ومخرفج ومسرهد ومسرهف.
~~وإنه لفي بلهنية من العيش. وعيش أغضف.
# PageV01P107
### | ذكر ضيق العيش
# يقال: القوم في شدة، وشظف وقشف وضفف. وقالوا: الضفف قلة المأكول وكثرة
~~الأكلة. وهو في بؤس وضنك من العيش، وقد ضنك الشيء ضنكا وضنوكا، إذا ضاق.
# واللزبة والأزمة ضيق العيش، وفي الحديث: اشتدي أزمة تنفرجي. والحطمة
~~والمحل والجدب والقحط سواء. وقد أمحل القوم، وأجدبوا. والضريك السيئ الحال
~~من الناس. والحاتر والقاتر الذي يقتر على نفسه وأهله في النفقة، حتر يحتر،
~~وقتر يقتر، وفي القرآن: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا}
### | ذكر إصلاح المال
# يقال: فلان إزاء مال، وخائل مال أيضا، وآيل مال، وخال مال، وهو حنك
~~بماله، إذا كان حسن القيام عليه، وقد ms040 حنكه يحنكه.
### | ذكر إفساد المال
# عاث الرجل في ماله، يعيث عيثا وعيثانا، وعثا فيه، يعثو عثوا، إذا أفسده.
~~ويستعمل في غير المال، قال الله تعالى: {ولا تعثوا في الأرض مفسدين}. وطأطأ
~~يده في ماله، إذا أسرع في إفساده. ويقال: بدد متاعه، وبحثره وبعثره وبذره.
~~فإذا تنقصه شيئا بعد
# PageV01P108
# شيء فهو يتخوفه، ويتحوفه: يأخذ من حافاته، ويتفوقه، وفي القرآن {أو
~~يأخذهم على تخوف}، أي على تنقص. وفي أمثالهم: من يطل ذيله ينتطق به، ومن
~~يطل ذيله يطأ فيه، يضرب للذي يبدد ماله، ولا يبالي ما صنع به.
### | ذكر زيادة المال
# مشت الماشية مشاء، ووشت وشاء، وفشت فشاء، ونمت نماء، وضنت ضناء، سواء.
~~وقد أمشى القوم، وأفشوا وأوشوا وأنموا وأضنوا.
# وقد أحرف الرجل، فهو محرف، إذا نما ماله وصلح، والاسم الحرفة. وأما
~~الحرفة والحرف فالشوم. والحرفة أيضا كسب الإنسان. ومال دبر، ومالان دبر،
~~وأموال دبر، ودثر، وعكنان، وحوم: كثير. وفلان مرغوس، إذا نمى ماله وولده.
~~وأنشد:
# إمام رغس في مقام رغس
# PageV01P109
### | ذكر نقصان المال وقلته
# رجل مزهد، وزهيد، أي قليل المال، وقد نقر الرجل، إذا ذهب ماله. وفي بعض
~~دعائهم: ماله، عقر ونقر! عقر: أصابه عقر. وقد أقوى الرجل، إذا افتقر، وأصله
~~أن يصير إلى القواء، وهو القفر من الأرض. وفي القرآن: {ومتاعا للمقوين} أي
~~لمن حصل في القواء. وأنفق إنفاقا، وأرمل إرمالا، وأنفض إنفاضا، إذا نفد
~~زاده. وتقول العرب: النفاض يقصر الجلب، أي إذا نفد زاد القوم قطروا إبلهم
~~إلى الأمصار للبيع والامتيار، وقد ساف ماله، إذا قل، وأساف هو، والاسم
~~السواف والمجلف: الذي جلفته السنون، أي ذهبت به.
### | ذكر التعرض للمعروف
# اجتديته. والجدوى العطية، وكذلك الجدا. واختبطته، إذا سألته من غير وسيلة
~~إليه. واعتفاه يعتفيه، وعره، واعتراه وعراه، إذا سأله. وهي العروى. وقال
~~الراجز:
# كلفني حبي للدراهم
# وكثرة العروى من المغارم
# PageV01P110
# خدمة من لست له بخادم
# وانتجعته: جعلته كالنجعة، وهو الكلأ. وفي المثل: من أجدب انتجع. واستمد،
~~إذا طلب قليلا. وقنع يقنع قنوعا، إذا سأل. وفي القرآن: {وأطعموا القانع
~~والمعتر}. ms041 وأما قنع قناعة فمن الرضا. رجل هبنقع، وهو الذي يقعد على أطراف
~~أصابعه يسأل الناس. والعقص والحصر مثله.
### | ذكر الكنف
# تقول: أنا في كنفه، وذراه، وحشاه، وناحيته، وقصاه، وجنبته، وحراه، وحجره،
~~وحيزه. ولا يقال حييزه، بيائين.
### | ذكر إخفاء الصوت وإسرار الأمر
# تقول: بينهم مهامسة، أي كلام خفي. وقالوا: الهمس صوت وطء القدم. وفي
~~القرآن: {فلا تسمع إلا همسا}، وبينهم هينمة، أي كلام خفي، وتخافت القوم،
~~والاسم الخفوت. والوجس والركز والجرس والهجس الصوت الخفي. وقالوا: الوجس
~~إضمار الخوف، وفي القرآن:
# {فأوجس في نفسه خيفة موسى}.
# PageV01P111
# وكميت الشهادة: كتمتها. وخمر علي الخبر: خفي. والحصور: الكتوم. والفرج
~~الذي لا يكتم السر، والفرج مثله، بسكون الراء وكسر الفاء، وأما الفرج بفتح
~~الفاء وكسر الراء، فالذي لا يزال يكشف فرجه.
### | ذكر إعلان السر
# أعلنه، وعلن هو علونا. ورجل علنة: جهرة لا يخفي سرا. وخفيت الشيء:
~~أظهرته، وأخفيته: سترته. وقد ذاع الشيء. واستفاض، وحديث مستفيض.، ومستفاض
~~فيه، ولا يقال غير ذلك. وشاع. ونددت بالرجل، وشترت به، وسمعت به، إذا شنعت
~~عليه.
### | ذكر الحاجة
# هي الحاجة والمأربة والأرب، وقد أرب أربا، إذا احتاج، وفي القرآن: {ولي
~~فيها مآرب أخرى}. وتلية عن الأصمعي، وتلنة عن ثعلب، ولبانة ووطر، والجمع
~~لبانات وتلايا وأوطار.
# وشفيت منه صارتي، أي عطشي، إذا قضيت منه الحاجة، وأصل الصارة في العطش،
~~يقال: قصع الماء صارته، إذا سكن عطشه.
# PageV01P112
### | ذكر التندم
# تندم وتلهف وتفكن، وسدم سدما، وهو سادم نادم، وسدمان ندمان، وأصل السدم
~~التغير، ومنه يقال: ماء سدوم، إذا تغير ريحه وطعمه من طول المكث، والجمع
~~أسدام.
### | ذكر اللهج
# لهجت بالشيء لهجا، ولذمت به لذما، ودرب دربا، وضري ضراوة وضرى، وفلان خلب
~~نساء، وزير نساء، إذا كان لهجا بهن، لا يكاد يفارقهن. وقد سدك فلان بكذا
~~وكذا، وعسك به، إذا لزمه. وواظب على الشيء مواظبة، ووظب وظوبا، إذا داوم
~~عليه. وكذلك ثابر عليه. وفلان يجري على وتيرة واحدة. أي على طريقة واحدة.
### | ذكر الإقامة
# قطن بالمكان، وأبن وعدن وأرب وألب وتنخ، ومنه اشتقاق تنوخ قبيلة. ms042 ورمك
~~رموكا، وتلد وأتلد، وخيم وتنأ بالمكان، وهو تانئ.
### | ذكر العجلة
# أفد الرحيل، وأزف، وجهضت فلانا، وحفزته وأزعجته ومعلته سواء. وعجلت
~~الرجل: سبقته، وفي القرآن: {أعجلتم أمر ربكم}، أي سبقتموه. وأعجلته
~~استعجلته. وأما
# PageV01P113
# قوله تعالى: {وعجلت إليك رب لترضى}، فمعناه جئت على عجلة، ولم أبطئ.
### | ذكر التعمد
# تعمدت الشيء وتوخيته وتسديته وتيممته وأممته ويممته وتأريته وتحريته.
~~ويقال تأريت تحبست. وهو من آري الدابة، أي محبسه. وأنشد:
# لا يتأرى لما في القدر
# يرقبه
# أي لا يتحبس. وقال ابن السكيت: تسديته علوته.
### | ذكر الضلال
# ضل ضلالا وضلالة، وتل، وهو ضال وتال. ويقال ذهب في
# PageV01P114
# الضلال، والتلال، وقد ذهب في حور وبور، وركب أم الجندب، وبنات أطمار، وقد
~~سلك طريق العنصلين، كل ذلك إذا ضل.
### | ذكر إشكال الأمر
# أشكل علي الأمر، وفيه شكلة، وأشكلة وشك وشبهة، واحتكل وأحكل.
### | ذكر العون
# أعنته وأردأته، وفي القرآن: {فأرسله معي ردءا}، أي عونا، ومالأته ممالأة.
~~وواطأته مواطأة، وآزرته مؤازرة، وأسعدته وساعدته وعاضدته، كل ذلك إذا
~~أعنته.
### | ذكر الإضطرار
# اضطررته وألجأته وأجأءته، وفي القرآن: {فأجاءها المخاض}، إلجاء وإجاءة.
~~وكذلك أشأته أشئه إشاءة وقد أزنأه إلى كذا وكذا، وألفجه، إذا اضطره.
### | ذكر الصرف
# صرفته عن وجهه، وثنيته ولفته، وفي القرآن: {قالوا أجئتنا
# PageV01P115
# لتلفتنا}. وأفكته، وفي القرآن:
# {أنى يؤفكون}. وقد عاقه يعوقه، وصاره يصوره، وربثه يربثه، كل ذلك إذا صده
~~ومنعه عن وجهه.
### | ذكر الإبرام
# أبرم الأمر، وأحكمه، وصرمه صريمة، وقضاه قضاء، وبتله وبته وأوجزه، إذا
~~عمله وفرغ منه.
### | ذكر إهمال الشيء
# أذلت الشيء فذال. وأسديته تركته سدى، أي هملا بغير راع، وفي القرآن:
~~{أيحسب الإنسان أن يترك سدى}. ومشى الرجل سدى، إذا مشى وحده، وأهملته
~~وأبهلته. والباهل المهمل.
### | ذكر الاختيار
# اخترت واعتمت واعتميت وانتجبت، واستريت سرية. واصطفيت وانتخبت، ونخبة
~~الشيء خياره، وانتصيت نصية، والنصية الخيار. وكذلك العمية.
# PageV01P116
### | ذكر التربية
# ربوت في بني فلان، أربو ربوا، وربيت أربى لغة. وربيت الصبي تربية، ورببته
~~تربيبا، وربيت السمسم تربيبا، وربيت النعمة، بالتخفيف أربها ربابة، إذا
~~تممتها.
### | ذكر الحياء
# استحيى الرجل، واستحى لغة، ms043 وخزي خزاية، فأما من الهوان فخزي خزيا، وخفرت
~~المرأة، إذا استحيت، وهي خفرة خفرا.
### | ذكر الكتب
# كتب الكتاب، وزبره، والزبر الكتاب، والجمع زبور، مضمومة الزاي، وفي
~~القرآن: {وآتينا داوود زبورا}، قراءة. وذبرت الكتاب: قرأته. فالزبر،
~~بالزاي، الكتب، والذبر، بالذال، القراءة، ورقشه ترقيشا، وأصل الترقيش
~~النقش.
### | ذكر السير
# سار يسير سيرا، وسرى يسري، وأسرى يسري، إذا سار ليلا، وفي القرآن: {سبحان
~~الذي
# أسرى بعبده ليلا}. وهي السرى مؤنثة. وأوب تأويبا، إذا سار النهار كله
~~ليكون عند الليل في
# PageV01P117
# المنزل. وأسأد إسآدا. والمشي، مشى يمشي. والهرولة مشي فيه سرعة.
# والخطوة المسافة بين القدمين في المشي. والخطوة، بالفتح المرة الواحدة،
~~خطا يخطو خطوة. فأما تخطى الشيء فمعناه تجاوزه. والسعي سرعة المشي. والسعي
~~العمل أيضا في قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}، أي عمل.
### | ذكر علة الإنسان
# العذرة وجع الحلق، وقد عذر الرجل، فهو معذور. والكباد وجع الكبد. والصفار
~~اجتماع الماء في البطن، رجل مصفور. والذرب فساد المعدة. والعلوص اللوى.
# والرثية وجع المفاصل. وقيل: الرثية عرق ينعقد في الرجل، إذا أطال الإنسان
~~الجلوس، فإذا مشى انبسط. والرثية أيضا الضعف، وقد رثي، وهو مرثو، والهلاس
~~السل، وقد هلس الرجل، وهو مهلوس. والسنق التخمة، سنق سنقا، وهو سنق.
~~والعائر الرمد. واللبن أن يشتكي الرجل عنقه من الوساد، لبن لبنا، وهو لبن.
~~والغثيثة المدة، والصديد الرقيق المختلط بالدم، وقد أغث الجرح إغثاثا.
~~والعقابيل بقايا المرض. والداء الذي لا يبرأ منه ناجس ونجيس. والموم
~~البرسام، وقد ميم الرجل، وهو مموم. ويقال: سقى بطنه، واستسقى إذا اجتمع فيه
~~الماء الأصفر. وتمقست نفسه، إذا غثت، ومثله لقست. والهباع والقلس القيء.
# PageV01P118
# والرس والرسيس مس الحمى قبل أن تظهر، والعرواء أخذ الحمى، يقال: عري
~~الرجل، وهو معرو. والمطواء من التمطي وهو من مبادي أخذ الحمى. فإذا دامت
~~الحمى قيل: أردمت عليه إرداما، وأغبطت، وفي الحديث: أن النبي، صلى الله
~~عليه، أغبطت عليه الحمى عند وفاته. والقلع وقت انقلاعها، تقول: تركت فلانا
~~في قلع من حماه. والرحضاء عرق الحمى. وأصل الرحض ms044 الغسل. والورد يوم مجيئها،
~~رجل مورود، والموعوك المحموم، وهو الوعك. فإن أخذته بحر شديد فهي صالب، وإن
~~أخذته ببرد شديد فهي نافض. فإن أخذته يوما وتركته يوما، فهي الغب. فإن
~~أخذته يوما وتركته يومين، فهي الربع، ورجل مربع، ومربوع.
# والوصب الوجع، وقد وصب. والدنف العليل، والاسم الدنف. والعميد المثبت
~~وجعا. يقال:
# ما يعمدك؟ أي ما يوجعك؟ ويقال: هذا رجل دو، إذا كان به داء، وقد دوي يدوى
~~دوى. والرداع النكس في العلة بعد البرء منها. هكذا رويناه، وهو أيضا الصفرة
~~التي تعلو العليل، وأصله من ردع الزعفران، وهو تلطخه.
# ويقال: به مرض عداد، وهو أن يدعه أياما، ثم يعاوده، يقال: عاده عدادا
~~ومعادة، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ما زالت أكلة خيبر تعادني، أي
~~تأتيني في وقت معلوم. وقيل: هو من العداد، والعداد مرض. وقال امرؤ القيس:
# أرقت فقلت: من أرق العداد
# PageV01P119
# قالوا: واللديغ يعاده السم، قالوا: هو من العداد، أي يأتيني في وقت معلوم
~~أعده وأعرفه.
# والذميم ما يخرج من الأنف إذا عصر، والسلع البرص، رجل أسلع، وقد سلع.
~~والبهق معروف. واليرقان والأرقان، رجل مأروق وميروق. وهي الحمى والوعك وأم
~~ملدم. والندب أثر يكون في الوجه وغيره من البدن. قال ذو الرمة:
# ملساء ليس بها خال ولا ندب
# والحزاز الهبرية تكون في الرأس، والشرى حمرة تظهر في الجلد، والدبيلة
~~اجتماع الداء في البطن. وأصل الدبل الاجتماع، والنحاز السعال. والبهر
~~ارتفاع النفس، بهره الصعود في الجبل والدرجة. ومثله الربو. والورب فساد
~~الجوف. ورب يورب، وهو ورب. وكذلك الوري، وراه يريه، وفي الحديث عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ
~~شعرا. وقال الراجز:
# PageV01P120
# قالت له: وريا! إذا تنحنح
# والسطيح الملقى على قفاه من الزمانة. والفواق معروف، والبوال أن لا ينقطع
~~البول. والذرب الإسهال. والعقل القولنج. ومثله الحصر. والنقرس. وللنقرس
~~موضعان، يقال: رجل نقرس، فطن حاذق، والنقرس هذا الداء المعروف.
# والشوصة عربية معروفة، وهو من قولهم: شصت الشيء، إذا ms045 نصبته وزعزعته بيدك،
~~وذلك أنها تزعزع القلب: وشصت الشيء: إذا دلكته بيدك، مثل مصته، وقال أبو
~~حاتم: هي من قولك شاص فاه بالمسواك، كأنه يطعن فيه، وذلك أن صاحبها يجد في
~~جنبه كالوخز.
# والفالج واللقوة معروفان، فلج الرجل، ولقي. والفالج مصدر، ونحوه العاقبة
~~والعافية، وأما
# اللقوة بالكسر، فالعقاب. والحلأ، مقصور مهموز، ما يخرج على شفة الإنسان
~~غب الحمى، حلئ يحلأ حلأ. والنيدلان الكابوس. والمؤدن الناقص عضو من أعضائه،
~~وفي الحديث: مؤدن اليد أي ناقصها، ويقال للرجل إذا حك الجرب ونحوه فالتذ
~~بذلك: إنه ليتشار إلى ذلك، وهو يتشار إلى ذمك، أي يلتذ به.
### | ذكر الشجاج
# فأول الشجاج الحارصة، وهي التي تحرص الجلد، أي تشقه
# PageV01P121
# قليلا. ثم الباضعة، وهي التي تشق اللحم بعد الجلد. ثم المتلاحمة، وهي
~~التي تأخذ في اللحم، ثم السمحاق، وهي التي تبلغ الجلدة الرقيقة بين اللحم
~~والعظم. ثم الموضحة، وهي التي تكشف عنها ذلك الجلد حتى يبدو وضح العظم. ثم
~~الهاشمة، وهي التي تهشم العظم. ثم المنقلة، وهي التي تنقل، منها فراش
~~العظام. ثم الآمة ويقال لها المأمومة، وهي التي تبلغ أم الرأس والدماغ.
~~والدامية التي تدمى من غير أن تسيل. ومنها الدامغة، وهي أن يسيل منها دم
~~قليل.
# ويقال للرجل إذا شج، فطأطأ رأسه ليسيل دمه بين يديه: قد استدمى استدماء.
### | ذكر الخروج من العلة
# تماثل الرجل، إذا قام من علته، والماثل القائم. وقد بل وأبل واستبل، ونقه
~~نقوها، وهو ناقه، وبرأ برأ. وليس بفلان قلبة، أي ليس به علة، وما به ذباح،
~~والذباح: الفطر الذي يكون في باطن إصبع الرجل، ينشق فيؤذي. والخلج أن يشتكي
~~الرجل عظامه ولحمه من مشي أو عمل، خلج خلجا، وهو خلج.
### | ذكر الرحيل
# رحل القوم رحلة ورحيلا، وارتحلوا ارتحالا، وخفوا خفوفا، وظعنوا ظعنا
~~وظعنا، والتحريك أجود، وفي القرآن: {يوم ظعنكم}. وسافر القوم، وهم سفر، على
~~غير قياس.
# PageV01P122
### | ذكر النزول
# نزل القوم، وحلوا، وعرسوا، إذا نزلوا في وجه السحر، ليستريحوا ساعة، ثم
~~يرحلوا، تعريسا.
### | ذكر حسن غذاء الولد
# خرفج ولده، وسرهده، ms046 وسرعفه.
### | ذكر سوء غذائه
# ولد محثل، وجدع. قال الشاعر:
# تصمت بالماء تولبا جدعا
# والعجي الذي تغذوه غير أمه. والسغل: السيئ الغذاء، وكذلك المسغل.
### | فصل آخر
# الرئبال الذي تلده أمه وحده. ورآبيل العرب الذين كانوا يغزون
# PageV01P123
# على أرجلهم، مثل تأبط شرا، والشنفرى وسليك. والزكمة آخر ولد الرجل
~~والمرأة. والفلنقس الذي ولدته الإماء من قبل أبيه وأمه. والبهثة ولد
~~الزناء.
# والضهياء المرأة التي لا تحيض، كأنها تضاهي الرجال، أي تشابههم، والجمع
~~ضهو، وضهي عن أبي عبيد. والصلفة التي لم تحظ عند زوجها، وقد صلفت صلفا،
~~وصلفها زوجها. والمقلات التي لا يعيش لها ولد، والقلت الهلاك. وفي الحديث:
~~(إن المسافر وماله على قلت، إلا ما وقى الله). وأنشدوا:
# قامت تصلي، والخمار من عمر
# تقصني بأسودين من حذر
# قص المقاليت لصنبور ذكر
# الأسودان: يعني سواد عينيها. والصنبور: الوحيد. ويقال: عمرت المرأة، إذا
~~صلت ورأسها في كمها.
# الزنيم ولد الزناء. واللفوت التي لهل زوج، ولها ولد من غيره. والبروك
~~التي تزوجت، ولها ابن، وهي اللفوت. والمشبلة التي تقيم على ولدها بعد
~~زوجها، ولا تتزوج، يقال: قد أشبلت عليهم. والضاوي
# PageV01P124
# في قول بعضهم هو الذي يسمى بالفارسية بيوزاذه. وقال بعضهم: هو ولد
~~المجوسي الذي تلده أم الرجل وأخته. قال ذو الرمة:
# أخوها أبوها، والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها، عقرت عقرا
# وهو الحجة لمن يقول إنه ولد المجوسي. يعني النار تقدح من زندين أخذا من
~~شجرة واحدة. فكأن النار التي تنتج من بينهما أم أبيها، من غير أن يضيرها
~~الضوى. ومعنى البيت: أخو هذه الزندة أبو هذه النذار، أي هما من شجرة واحدة.
~~وساق الأب هي الأم. عقرت: أي
# كسرت. والضوى عند العرب صغر الجسم.
# والمتكاء الضتي لا تحبس بولها. وهو من الرجال الأمثن والشريم المفضاة.
~~والمأسوكة التي أخطأت خافضتها فأصابت غير الخفض، وهو من الرجال المكمور.
~~والسلتاء الذتي لا خضاب بيدها، وقد تسلتت.
# ذكر قضاء الحاجة
# طاف الرجل يطوف واطاف يطاف، إذا قضى حاجته. وضرب الغائط. والغائط المطمئن
~~من الأرض. وكانوا يقضون حاجتهم في الغيطان، ms047 فلزم الخراءة اسم الغائط، وقد
~~تغوط الرجل. ويقال: خبج الرجل خباجا. إذا ضرط، وكذلك حبق حباقا، وهو الضرط،
~~بكسر الراء
# PageV01P125
### | ذكر الموت
# هو الموت والحمام والحتف والمنية. والمنون إذا أنث أريدت به المنية، وإذا
~~ذكر فهو الدهر. وينشد:
# أمن المنون وريبه تتوجع
# ويروى: وريبها.
# ويقال: فاد الرجل، يفيد ويفود، إذا مات. ويقال: هلك الرجل إذا مات، وفي
~~القرآن: {إذا هلك}. وردي يردى، والردى الهلاك. وزئم زؤاما، والموت الزؤام.
~~وزهقت نفسه زهوقا. والسام الموت. ويقال: قضى نحبه، إذا مات. ومات حتف أنفه،
~~إذا مات على فراشه. ويقال: ثوى فلان، إذا مات. وفوز مثله. قال كعب:
# إذا ما ثوى كعب، وفوز جرول
# PageV01P126
# وعطب وشجب، وهو العطب والشجب. وفاظ، قال:
# لا يدفنون منهم من فاظا
# ويقال: فاضت نفسه، بالضاد والظاء. والرمق آخر ما يبقى من الروح في البدن.
~~والذماء بقية النفس، وليس للإنسان ذماء. وأودى الرجل، إذا هلك، وتوى يتوى،
~~والتوى الهلاك. ووبق يبق، وأوبقته. وفي القرآن: {أو يوبقهن بما كسبوا}، أي
~~يهلكهن. ويقال: وقع بينهم موات، وموتان. وقد احتضر الرجل، إذا حضرته
~~الوفاة. وهي الوفاة، توفاه الله، فهو
# المتوفى، والله تعالى المتوفي.
# وقد ذكرنا أسماء أعضاء الإنسان، ونعوت خلقه. ثم ذكرنا من صفات أحواله
~~وأفعاله ما فيه كفاية.
# ونحن الآن نذكر القرابات وما يتعلق بها، ويتشعب منها، إن شاء الله تعالى.
# PageV01P127
### | الباب الثالث في
# ذكر القرابات
# الأب منقوص، وأصله أبو، ولهذا يجمع آباء. وكذلك الأخ أصله أخو، فيجمع
~~إخوة وإخوانا، ولا يشددان أصلا. فإذا شددا انقلب معناهما، فالأب، مشدد،
~~المرعى، وأخ توجع. وكانت العرب تقول إذا توجعت: حس! وأخ مولد. وأصل الأخ من
~~القصد ومنه توخيت الشيء. وأصل توخيت تأخيت، ويجوز أن يكون توخيت من الوخي،
~~وهو الطريق القاصد.
# والأم، قال أبو زيد: يقال أم، فإذا جمعوا قالوا: أمهات، ولم يعرفوا أمات،
~~وقد أجازه بعضهم. والصحيح أن أمات يقال في غير الناس. وقد جاء في القرآن،
~~وهو قليل. وأم الشيء أصله. وأصل الكلمة من الجمع أو من القصد. وقيل: أصل
~~الأم أمهة. ms048
# والأخت أصلها أخوة، فلهذا جمعت أخوات.
# والعم يجمع أعماما وعمومة. والعمومة المصدر أيضا، وسمي عما لأن النسب يتم
~~به وبولده، من قولهم: نبت عميم أي تام، والجمع عم.
# والسليل الولد، كأنه سل من الوالد. والنجل الولد، وقد نجله، أي ولده،
~~ويقال: قبح الله ناجليه، أي والديه، وأصله من الظهور، ومنه: استنجل الوادي،
~~وإذا ظهر فيه ماء،
# PageV01P129
# ونسل الرجل ولده وولد ولده، والناس كلهم نسل آدم عليه السلام، وقد أنسل
~~خيارا أو شرارا. وعصبة الرجل: قرابته لأبيه لأنهم عصبوا به، أحاطوا به،
~~فالأب طرف، والعم طرف، والأخ طرف، وأطراف الرجل قراباته، وكل شيء استدار
~~فقد عصب به، ومنه العصائب، وهي العمائم، لإحاطتها بالرؤوس.
# والكلالة أن يموت الرجل ولا يترك والدا ولا ولدا، وهو من قولك: كلله
~~النسب، أي أحاط به. ومنه اشتقاق الإكليل. والأب والابن طرفان، فإذا مات،
~~ولم يخلفهما، فكأنه مات عن ذهاب طرفيه. فذهاب الطرفين كلالة. فكأنها اسم
~~للمصيبة في تكلل النسب.
# والخال والجمع أخوال، والمصدر الخؤولة.
# وعقب الرجل ولده الذكور والإناث. فإذا قال رجل: هذا المال لعقب بني فلان،
~~كان لأولاده الذكور والإناث من أولاد بنيه، وليس لأولاد بناته فيه شيء.
~~وكذلك إذا قال: هذا المال لأولاد بني فلان، لأن أولاد البنات منسوبون إلى
~~آبائهم. قال الشاعر:
# بنونا بنو أبنائنا، وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد
# فإذا قال: هذا المال لذرية فلان، فهو لأولاده الذكور والإناث، ولأولاد
~~بنيه وبناته من الذكور والإناث. والفرق بين هذا والأول أن الله تعالى قال:
~~{ومن ذريته داوود وسليمان} ثم أدخل عيسى في الذرية. وأصل الذرية من ذرأ
~~الله تعالى الخلق، أي خلقهم، فترك همزه استخفافا. وقيل: هي (فعلية) من ذر،
~~وكأنه ذرهم على الأرض.
# فإذا قال: هذا المال لأرامل بني فلان، فهو للنساء اللواتي مات
# PageV01P130
# أزواجهن، وليس للرجال فيه شيء، وقال ابن قتيبة: هو للرجال الذين ماتت
~~أزواجهم أيضا واحتج بقول جرير:
# إن الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# ويقول الشعبي في رجل أوصى لأرامل بني حنيفة، قال: يعطى من ms049 خرج من كمرة
~~حنيفة. وليس ما قاله بحجة، لأن العرب تقول لمن مات زوجها أرملة، لما يقع
~~بها من الفقر وذهاب الزاد. وإذا ماتت امرأة الرجل قيل: أيم، ولا يقال له
~~أرمل، إذ ليس سبيل الرجل أن يفتقر، ويذهب زاده بموت امرأته. والإرمال ذهاب
~~الزاد، أرمل القوم، إذا ذهب زادهم. والذي احتج به من قول الشعبي فإن معناه:
~~يعطى أولاده وأولاد بنيه، ولا يعطى أولاد بناته، لأنهم خرجوا من كمرة غيره.
~~ولم يرد أيضا الشاعر بقوله: الأرمل، الذي ماتت امرأته، بل أراد: فمن لهذا
~~الفقير الذي نفد زاده، ثم بين بقوله: الذكر.
# فإذا قال: هذا المال لعترة فلان، كان للبنين والبنات، وأولاد البنين
~~والبنات، وبني عمه وعشيرته الأدنين، لقول أبي بكر، رضي الله
# PageV01P131
# عنه، نحن عترة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبيضته التي تفقأت عنه.
~~هكذا ذكره ابن الأنباري. والعترة العود الذي في نصاب المسحاة يعتمد عليه
~~العامل بها. وسميت أقارب الرجل عترة لأن معتمده فيما يعترضه من الأمور
~~عليهم.
# وأهل الرجل أقرب أقاربه، المختلطون به، وهم آله: وقال بعض أهل العربية:
~~الهمزة في الآل هاء، وإذا صغرت الآل قلت أهيل. وبينهما فرق من وجه آخر،
~~يقال: هؤلاء أهل العلم، ولا يقال: آل العلم. ويقال أيضا أهلة، بالهاء،
~~والجمع أهلات.
# فإن قال: هذا المال لأختان فلان، فالأختان عند العرب أهل المرأة الأدنون
~~الذين يحرم عليهم نكاحها، ويحل لهم رؤية شعرها. والأحماء من أهل بيت الرجل
~~بمنزلة الأختان من
# أهل بيت المرأة.
# واسم الأصهار يقع على الأختان والأحماء. وقال أبو بكر ابن دريد: ختن
~~الرجل المتزوج بابنته أو بأخته، والجمع أختان، والختونة المصدر، وخاتن
~~الرجل الرجل، إذا تزوج إليه. قال: والصهر المتزوج إلى القوم، ويقال فلان
~~صهر بني فلان، وقد أصهر إليهم إصهارا. وقال غيره: الصهر قرابة النكاح.
# وقال ابن الأنباري: فإذا قال: هذا المال لأصهار فلان، فهو لأهل بيت
~~المرأة الذين يقع عليهم الأختان، ولأهله الذين يقع عليهم الأحماء. وقال
~~الأصمعي: الأختان أهل بيت المرأة، والأحماء أهل بيت الرجل، ms050 والصهر يجمعهما.
~~وأنشد:
# سبي الحماة، وابهتي عليها
# PageV01P132
# ثم اضربي بالود مرفقيها
# فإذا قال: هذا المال لكهول بني فلان، كان للذكور والإناث ممن جاز
~~الثلاثين. هكذا قال ابن الأنباري. وقال بعضهم: يقال للمرأة كهلة إذا بلغت
~~الثلاثين، ولا يقال للرجل كهل حتى يجوز الثلاثين.
# فإذا قال: هذا المال للأبكار من بني فلان، فهو لمن لم يتزوج من الذكور
~~والإناث. وكذلك لو قال: للثيبين من بني فلان، فهو لمن قد تزوج من الذكور
~~والإناث. وكذلك لو قال: للعانسين منهم، فهو لمن أخر تزويجه من الذكور
~~والإناث. يقال: رجل عانس، وامرأة عانس.
# فإذا قال: هذا المال لبني تميم، أخذ منه الذكور والإناث منهم، لأنه إذا
~~اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر. وكذلك لو قال: لولد تميم. وهكذا إذا قال:
~~لتميم.
# فإذا قال: هذا المال للأيامى من بني فلان، أعطي منه الذكور والإناث الذين
~~لا أزواج لهم. يقال: رجل أيم، وامرأة أيم، وأيمة. وفي القرآن: {وأنكحوا
~~الأيامى منكم}.
# فإذا قال: هذا المال لعزاب بني فلان، أعطي الرجال الذين لا نسوان لهم،
~~والنساء اللاتي لا أزواج لهن، لأنه يقال: رجل عزب، إذا لم يكن له زوجة،
~~وامرأة عزب، وعزبة، إذا لم يكن لها بعل.
# فإن قال: هذا المال لغلمان بني فلان، لم يعط الجواري منه، وإن كانت
~~الجارية تسمى
# غلامة. قال الشاعر:
# ومركضة صريحي أبوها ... تهان لها الغلامة والغلام
# PageV01P133
# وكذلك لو قال: لرجال بني فلان، لم يعط النساء منه، وإن كانت المرأة تسمى
~~رجلة. قال:
# شققوا جيب فتاتهم ... لم يبالوا حرمة الرجله
# وكذلك لو قال: لشيوخ بني فلان، لم يعط العجائز، وإن كانت العجوز تسمى
~~شيخة. قال عبد يغوث:
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تري قبل أسيرا يمانيا
# لأن شهرة هذه الأسماء بالرجال دون النساء.
# ويقال للأخوة من الأب والأم: الأعيان، ولغة أخرى أن الأعيان هم ولد الرجل
~~من الحرام، وللإخوة من الأب: بنو العلات، والعلة الضرة، وللإخوة من الأم:
~~الأخياف، لأن آباءهم مختلفون، وأصل الخيف الاختلاف.
# وتقول: هو ابنه لصلبه، لأنه قد يكون الابن ms051 بالتبني، فبين بقوله: لصلبه.
# PageV01P134
# ويقال لزوج الأم: الراب. جاء به أبو عبيد، وامرأة الأب يقال لها: الرابة.
~~والربيب والربيبة معروفان.
# ويقال لامرأة الرجل: بيت وطلة، واشتقاق الكلمة من قولهم: أطل عليه، إذا
~~أشرف عليه، وذلك أن المرأة تشرف على أمر زوجها، وزوج وزوجة، وحليل وحليلة.
~~وفي القرآن: {وحلائل أبنائكم}. والحليل الزوج. وذلك أنها حلت له، وحل لها.
~~أو لأنه حل معها، وحلت معه.
# والظئر الداية، والضرة معروفة. يقال: تزوج فلان على ضر، إذا تزوج امرأة
~~على امرأته الأولى. وهو مضر. والمثفاة التي لزوجها امرأتان، وهي ثالثتهما،
~~شبهت بأثافي القدر. وقيل: المثفية التي مات لها ثلاثة أزواج. والرجل مثف،
~~ثالثهما. وقيل: المثفاة التي لا يعيش لها زوج. والرجل مثفى، إذا لم يعش له
~~امرأة.
# والعوان التي قد تزوجت. والحانية التي تحنو على ولدها ولا تتزوج. فإذا
~~تزوجت فليست بحانية.
# والسلف، بكسر اللام، والعامة تقول سلف، وهو المتزوج بأخت امرأتك. ويقال
~~له أيضا:
# الظأب والظأم.
# والكنة امرأة الأخ. قال:
# هي ما كنتي، وتز ... عم أني لها حمو
# وهي تسمى بالفارسية همببو.
# والبضاضة آخر ولد الرجل. والصبي إذا مات أبوه يتيم. فإذا ماتت
# PageV01P135
# أمه فهو عجي، ولطيم. وأصل العجي في سوء الغذاء، وقد ذكرناه ويقال للصبي:
~~يعاجى بين الجيران، إذا ماتت أمه، فأرضعته مرة هذه، ومرة هذه.
# والترب اللدة، بالتخفيف، وهو القرن بالفتح. والرند والترب يخص بهما
~~المؤنث. ويقال: هذا صوغ هذا، إذا كان على قدره، وسوغه، إذا ولد بعده على
~~أثره، والعجزة آخر ولد الرجل والمرأة إذا أسنا.
# والمقتي: ولد الرجل من امرأة أبيه بعده. وكان أهل الجاهلية يتزوجون نساء
~~آبائهم. ومنه قوله تعالى: {إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا}.
# والعكب الذي لأمه زوج، زعموا.
# وأشبى الرجل، إذا ولد له ولد ذكي، وهو مشب. ويقال: أممت يا هذه، وأممت
~~أمومة، أي صرت أما. وأبوت وأبيت أبوة. وتأخيت وأخيت وأخوت، صرت أخا. وعممت:
~~صرت عما. واستعم الرجل اتخذ عما وتعممته، دعوته عما.
# والسبط: ولد الولد. وذلك أنه يمتد ويطول. وأكثر ما يستعمل السبط ms052 في ولد
~~البنت. ومنه قيل للحسن والحسين عليهما السلام: سبطا رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وقال أهل اللغة: هما سبطا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أي
~~ولداه.
# والبعل الزوج. والبعلة الزوجة. وأصل الكلمة القيام بالأمر. ومنه قيل
~~للنخل إذا شرب بعروقه: البعل. وقد استبعل النخل، إذا صار بعلا.
# PageV01P136
### | الباب الرابع في
# ذكر الكسوة واللباس
# يقال: كسوة وكسوة. وقد اكتسيت، وكسوت غيري. وقد جاء الكاسي بمعنى المكتسي
~~في قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد، فإنك أنت الطاعم الكاسي
# واللباس واللبس سواء. واللبس، بالضم، والمصدر، لبس لبسا. فأما اللبوس
~~فدرع الحديد. وفي القرآن: {وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم} يعني
~~الدروع. وقد جاء في معنى اللباس أيضا، وهو قول حاتم:
# من العيش أن يلقى لبوسا ومطعما
# PageV01P137
# أصول اللباس
# القز عربي صحيح، ويجمع على قزوز. والخز عربي أيضا. وقال بعضهم: هما
~~معربان. وقال الخليل: سمعت أبا الدقيش يقول في كلامه: بزوز العراق وقزوزها
~~وخزوزها. والبز متاع البيت من الثياب خاصة. قال الراجز:
### | أحسن بيت أهرا وبزا
# الأهر: متاع البيت من غير الثياب، يقال: بيت حسن الأهرة والظهرة، إذا كان
~~حسن الهيئة. ورجل حسن البزة، إذا كان حسن الهيئة واللباس. البز السلاح،
~~يدخل فيه المغفر والدرع والسيف، والبز
# PageV01P138
# أيضا مصدر بزه ثوبه، إذا سلبه إياه، وفي المثل: من عز بز، أي من غلب سلب.
# والقطن، ويسمى البرس والكرسف. ويقال لقطن البردي: الخرفع. وذكر ثعلب، أن
~~حب القطن يقال له: الخيسفوج أيضا. والخيسفوج أيضا سكان السفينة. ويقال
~~للحجر الذي يحلج عليه: المحلج. والخشبة التي يحلج بها: المحلج. وحرفة
~~الحلاج: الحلاجة. وقطن حليج ومحلوج.
# والكتان، بفتح الكاف، عربي معروف، وهو من قولهم: كتن الوسخ على اليد
~~والرجل، إذا لصق بها، والكتان يلقى بعضه على بعض حتى يكتن. وقال بعضهم: هو
~~فارسي معرب. ويقال لمشاقة الكتان: الهبر. ويقال لجيده: الشريع، ويقال
~~لرديئه نحو الخيش: الخنيف. وفي
# الحديث: تقطعت عنا الخنف، وأحرق بطوننا التمر. فأما تسميتهم لدقيق الكتان
~~القصب فإنه مولد، وإن لم ms053 يكن مولدا فمن كلام أهل الشام وأهل مصر.
# والوبر للبعير. والصوف للضأن. والشعر للمعز. وفي القرآن: {ومن أصوافها
~~وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين}. والأثاث ما يتأثث به الإنسان، أي
~~يتكثر. وهو من قولهم: نبت أثيث، وشعر أثيث، أي كثير الأصول. والمتاع ما
~~يستمتع به، أي ينتفع.
# PageV01P139
# ويقال: هذا متاع لك، أي منفعة. والعهن ألوان الصوف المصبوغة، وفي القرآن:
~~{كالعهن المنفوش}
# أجناس الثياب
# الديباج، بكسر الدال، فارسي معرب، وأصله ديوباف، أي نساجة الجن. والجمع
~~ديابيج، كما تقول: ديوان ودواوين. والسندس، رقيق الديباج. والإستبرق غليظه.
~~وقال بعضهم: سمي إستبرقا لشدة بريقه، الصحيح أنهما أعجميان معربان. قال:
~~وأصل إستبرق إستروه، أي غليظ. وقيل: الرفرف الديباج الرقيق الحسن الصنعة.
~~ويقال للخز: الردن. والقهز، بالزاي، ثياب بيض خالطها حرير، معرب أيضا.
~~والديابوذ معرب، معناه: نسج من لحمتين، وقد استعمل أيضا قديما. قال الشاعر:
# كأنه بالديابوذي مؤتزر
# والحرير، ويقال له الدمقس والسرق والسيراء. وقيل: السيراء ضرب من البرود:
~~برد مسير: مخطط. وقال بعضهم: الحرير فارسي معرب. وليس كما قال، وإنما سمي
~~حريرا لأنه من خالص الإبريسم. وأصل هذه الكلمة الخلوص، ومنه قولهم: طين حر،
~~لم يخالطه رمل أو حمأة. وقيل للحر خلاف العبد: حر، لأنه خالص لنفسه. وحررت
~~الكتاب: خلصته من التسويد.
# والدفئي جنس من الثياب. قال النابغة:
# PageV01P140
# يمشون في الدفئي والأبراد
# والبرد، والجمع القليل أبراد، وإذا كثرت فهي البرود ويقال: برد وشي
~~(فعيل) من الوشي، والوشي النقش، والموشي (مفعول) منه. ويقال: برد حبرة،
~~ومحبر، وهو الحبر والحبير، وقد حبره أي نقشه. والأتحمي ضرب من البرود.
~~والمسهم: الذي فيه نقش مثل أفواق
# السهام. والمفوف المنقط، مأخوذ من الفوف، وهو البياض الذي يكون على أظفار
~~الأحداث. والخال ضرب منها. والعصب برود اليمن، كانت الملوك تلبسها. قال
~~الشاعر:
# ككندة تردي في المطارف والعصب
# والمطرف كساء خز له أعلام، يقال له: مطرف ومطرف، كما يقال: مصحف ومصحف.
~~والملاء، الواحد ملاءة، الأزر البيض يرتدى بها، ويلتحف. ويقال لها الريطة،
~~والجمع ريط وريوط ورياط. والمرط والجمع مروط وأمراط. والسحل ثوب ms054 أبيض،
~~والجمع سحول وسحل، مثل رهن ورهن. والصحيح أن الرهن جمع رهان. فأما الحديث:
~~كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين، فسحول قبيلة من اليمن
~~تنسب إليها هذه الثياب. والشقة معروفة، والجمع
# PageV01P141
# شقق وشقاق، ويقال لها السب والشملة.
# قال جميل:
# ألا تيكما أعلام بثنة قد بدت ... كأن ذراها عممت بسبوب
# فالأعلام الجبال. يعني السراب الجاري عليها.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# العمامة، يقال: تعممت وعممت غيري. وقالوا: العمائم تيجان العرب، ويقال
~~للعمامة المشوذ. وقال لغدة: لا يصرف من المشوذ فعل. وقد غلط. قال الشاعر:
# وشوذت شمسهم إذا طلعت ... بالجلب هفا كأنها الكتم
# وقد تلحى الرجل، إذا جعلها تحت ذقنه. واقتطعا، إذا لم يتلح بها، بل لواها
~~على رأسه، ولم يسدلها. وكل دور تديره من العمامة على رأسك فهو كور، وقد
~~كارها يكورها. ويقال للعمامة: المعجر، والجمع المعاجر، وقد اعتجر الرجل.
~~والعمارة، وقد اعتمر
# PageV01P142
# الرجل. والغفائر خرق حرير تشد على العمائم، واحدها غفارة. وتسمى
~~بالفارسية شستكه.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# الرداء ممدود، والجمع أردية. والإزار، والجمع أزر. والإزار أيضا بدن
~~الإنسان عندهم. والمئزر، والجمع مآزر. وفي الإزار الهدب. والجمع أهداب.
~~ويقال له الهداب أيضا. وقال:
# وشحم كهداب الدمقس المفتل
# والطيلسان بفتح اللام وكسرها، والجمع طيالسة، فارسي معرب. والنسبة إليه
~~طيلسي، ولا
# يقال طيالسي، لأن النسبة إلى الجماعة غير جائزة، فإذا أردت النسبة إلى
~~المساجد فقل: مسجدي، وإلى الفرائض: فرضي. فأما قولهم: معافري، فإن معافر
~~بلدة، وقولهم: كلابي، فإن كلابا اسم رجل. ونسبوا إلى الأعراب، فقالوا:
~~أعرابي، لأن الأعراب جمع لا واحد له من لفظه. ويقال طيلسان مطبق، إذا كان
~~طاقين، ومقور. ويقال لما يخرج منه: قوارة، ويقال للطيلسان: السدوس، والساج،
~~والجمع سيجان.
# والقلنسوة، والجمع قلانس وقلاسي، وتصغيرها قلنسية وقليسية. وتقلنس الرجل
~~وتقلسى تقلنسا وتقليسا. والنسبة إليها قلاسي، ولا يقال قلانسي. ويقال لها
~~الكمة، والجمع كمام.
# PageV01P143
# والبرنس القلنسوة الواسعة التي يغطى بها العمامة، ويستتر بها من الشمس
~~والمطر. وقد تبرنس الرجل تبرنسا. والقراطف، وهي التي تلبسها الخطباء
~~والقضاة، معربة.
# والبرطلة ضرب من ms055 القلانس معروف. ويقال لذؤابة القلنسوة: التتو، بتائين
~~فوق كل واحد منهما نقطتان.
### | فصل آخر
# القميص، والجمع قمص وقمصان، ويقال له السربال. وفي القرآن: {سرابيلهم من
~~قطران}. وقد تقمص الرجل، وتسربل. والسبيجة عند بعضهم القميص، فارسي معرب،
~~أي سبي. وقال بعضهم: السبيجة بردة من صوف فيها سواد وبياض. والمجول: قميص
~~تلبسه المرأة تجول فيه في بيتها، ونحوه الميدع تلبسه لتصون به فاخر ثيابها،
~~وأصله من الدعة، والجمع موادع. ونحوه المفضل، والجمع مفاضل. والخيعل: ثوب
~~تخيطه المرأة من أحد شقيه، وتتفضل فيه. قال الشاعر:
# مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل
# PageV01P144
# والمدرع: الدراعة. وإذا قلت مدرعة فهي الثوب من الصوف. الرديمة ثوبان
~~يخاط بعضهما إلى بعض نحو اللفاق. والقرقل: قميص صغير لا كمي له. والعامة
~~تقول قرقر. والإتب: ثوب رقيق تبرز فيه المرأة: تقول: أتتبت المرأة، فهي
~~تأتتب. والقباء معروف، والجمع أقبية. وهو من قولهم: قبوت الشيء، إذا جمعته،
~~والرجل متقب. ويقال له اليلمق، فارسي معرب، وأصله يمله. والقرطق شبيه
~~بالقباء، فارسي معرب أيضا، والجمع قراطق. والمقطعات: الثياب القصار. هذا
~~قول أكثر أهل اللغة. والقتيبي قال: المقطعات الثياب
# المقطوعة، قصيرة كانت أو طويلة. والمستقة: جبة من فراء، لها كمان طويلان،
~~فارسي معرب، وأصله مشته. والفروج قباء فيه شق من خلفه. والدراعة معروفة،
~~والجمع دراريع، ويقال للشق الذي في ذيله: الفرج، والجمع فروج. والقباء:
~~الطاق الذي ليس له بطانة، والطاق فارسي معرب أيضا، وأصله تاءه، وقال بعضهم:
~~القباء فارسي معرب، وليس كذلك. والجبة، والجمع جبب وجباب، وقد تجبب الرجل.
~~والبطانة، والجمع بطائن، وقد بطنت الجبة. وجبة محشوة. وهو الحشو، وقد
~~حشوتها، ويقال: جبة رجيع، إذا فتقت ثم أعيدت. والغلالة معروفة، والجمع
~~غلائل. ويقال لها الشعار والعظاية، وقد تعظى الرجل، واغتل. والمبذل: ثوب
~~تلبسه المرأة في بيتها تبتذل فيه. والفرو، والجمع فراء. ويقال للفرو الخلق:
~~النيم، فارسي معرب. وافترى الرجل: إذا لبس الفرو. فإذا كان الفرو مبطنا قيل
~~له فروة. والسلاب الثياب السود تلبسها النساء في المأتم، تسلبن، إذا فعلن
~~ذلك، والجمع سلب.
# PageV01P145
# قال:
# في السلب ms056 السود وفي الأمساح
# سلب وسلب أيضا جميعا. والصدرة معروفة، والجمع صدر. والصدرة أيضا الصدر.
~~والصدار: بقيرة تلبسها المرأة في المصيبة. والبقيرة: خرقة يجعل لها جيب،
~~تلبسها النساء والصبيان. ويقال للصدرة بلا أكمام: العلقة. والجلباب، والجمع
~~جلابيب. وفي القرآن: {يدنين عليهن من جلابيبهن}.
### | فصل في ذكر ما في القميص
# بدنه، والجمع أبدان، والبدن الدرع أيضا. والبدن الوعل المسن أيضا. والكم
~~معروف، والجمع أكمام. وكم الثمرة غطاؤها. وفي القرآن: {وما تخرج من ثمرات
~~من أكمامها}. وقال الراجز:
# بمذرب أخرجه من جوف كم
# أراد ناب الحية. ويقال لكم القميص: اليد والردن، والجمع أردان. قال
# PageV01P146
# الشاعر وهو جرير:
# يا أطيب الناس يوم الدجن أردانا
# خص يوم الدجن لأنه يوم الخلوة مع النساء. وقد أكممت القميص، وأردنته،
~~جعلت له كما وردنا. وقيل الردن أصل الكم حيث يتسع، وهذا أصح. والذيل الطرف
~~الذي يلي القدمين.
# وفي الكم والذيل الكفة، وهو ما يثنى منها ويخاط. ويجمع الذيل أذيالا
~~وذيولا وتذيل الرجل، إذا جر ذيله في مشيه، ورفل ذيله، إذا جره. ورجل رفل:
~~طويل الذيل، وفرس رفل: طويل الذنب. والتخاريص، وإن شئت الدخاريص، والواحدة
~~دخرصة وتخرصة، معروفة، وهي فارسية معربة. قال ابن دريد: بنيقة القميص التي
~~تسمى الدخاريص، والجمع بنائق. وقال غيره: البنيقة الرقعة التي تحت الكم.
~~وقال أبو عبيد: البنيقة اللبنة، وأنشد:
# كما ضم أزرار القميص البنائق
# وهذا هو الصحيح. والجيب: ما جيب من أعلاه، أي قطع. وأصل هذه
# PageV01P147
# الكلمة من قولهم: جبت الشيء. وفي هذا لغتان، جبت الشيء وجبته أجيبه
~~وأجوبه. وقوله تعالى: {جابوا الصخر} من الواو، على ما جاء في التفسير. ولو
~~جعلته من الياء جاز، إذا خرقته ودخلت فيه. وفي القرآن: {جابوا الصخر
~~بالواد}. والجمع جيوب. ويقال: جبت القميص، قورت جيبه، وجيبته: جعلت له
~~جيبا، جبت وجبت. والجربان: الكفاف الذي يجعل في أعلى القميص، فارسي معرب.
~~والأزرار، واحدها زر. والعرى، واحدتها عروة. وقد زررت علي القميص أزره
~~معروف. وأزررت القميص، وأعريته: جعلت له زرا وعروة. والقبيلة: التي يرقع
~~بها القب، وهي اللبنة. وإنسي القميص ms057 داخله، ووحشيه خارجه. ومتنه ما يلي
~~المتن منه، وهو أعلى الظهر. وصدره ما يقع على الصدر.
### | فصل آخر
# السراويل مؤنثة معربة، وتجمع سراويلات. وفيها الحجزة، وهي مدخل التكة،
~~والجمع حجز، وفي الحديث: إني آخذ بحجزكم. والعامة تقول: حزة، وهو خطأ، إنما
~~الحزة القطعة من البطيخ، وما يجري مجراها. قال أبو بكر ابن دريد: أحسب
~~التكة مولدة، وقد تكلموا بها. ورجلا السراويل معروفتان. ونيفقها معروف، وهو
~~فارسي معرب. وذكر القتبي أن العرب تسمي السراويل الرجل، وهو صحيح.
# والخبة والخبيبة الخرقة تخرقها من عرض الثوب تعصب بها يدك. والخبة أيضا
~~تغطي ما قبل من الرأس وما دبر، غير وسطه. ويقال: أحتأت الثوب إحتاء، إذا
~~فتلته فتل الأكسية. والعظامة والعظمة شبيهة بالوسادة تشدها المرأة على
~~عجزها تعظمه.
# PageV01P148
### | صفة الثوب
# ثوب جديد، والجمع جدد. ولا يقال: جدد، إنما الجدد جمع جدة، وهي الطريقة
~~في الجبل، يخالف لونها لونه. وفي القران: {ومن الجبال جدد بيض}. وكذلك يقال
~~لخطتين في ظهر الظبية والحمار: جدتان. ولا تدخل في الجديد هاء، إلا نادرا
~~شاذا، تقول: ثوب جديد، وملحفة جديد، ولم تدخلها الهاء، لأنها بمعنى
~~المجدود، أي المقطوع، حين قطع من المنسج. والجد القطع، جددته، أي قطعته.
~~وأنهج الثوب، بالنون، وأسمل وأمح، كل ذلك إذا أخلق والسمل الثوب الخلق قال
~~الشاعر:
# كطلعة الأشمط من برد سمل
# وقد يقال: مح أيضا وثوب صفيق بين الصفاقة وثوب شبيع: صفيق كثير الغزل
~~وحبل شبيع: غليظ ويقال للثوب الرقيق: الشف، والجمع شفوف، ويقال: ثوب له
~~بذم، إذا كان من غزل غليظ صلب ثم استعمل في غير ذلك، فيقال: رجل له بذم،
~~إذا كان له عقل ورزانة والمعوز: الثوب الخلق، والجمع المعاوز. والمعفاج
~~خشبة يغسل بها الثياب والخليف الثوب يبلى وسطه، فيخرج البالي منه ويلفق وقد
~~خلفته وثوب ملقوط مرقع، وقد لقطته لقطا ونقلته نقلا مثله
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# والحلة لا تكون إلا ثوبين والشاهد حديث عمر، رضي الله عنه أنه رأى رجلا
~~عليه حلة قد ائتزر بأحدهما وارتدى
# PageV01P149
# بالآخر ومن ذلك حديث معاذ ms058 بن عفراء أن عمر، رضي الله عنه، بعث إليه بحلة،
~~فباعها واشترى بها خمسة آرس من الرقيق، فأعتقهم ثم قال: إن رجلا آثر قشرتين
~~على عتق هؤلاء لغبين الرأي فقال: قشرتين، يريد ثوبين وقال أبو عبيدة: الحلل
~~برود اليمن من مواضع مختلفة
# والنقبة قطعة من الثوب قدر السراويل وإذا لم يكن لها حجزة ولا ساقان فهو
~~نطاق. والدقرور والدقرار التبان، عن أبي عبيد. وأخبرني ابن أبي حفص عن
~~جعفر، قال: الدقرار القطورجة وصنفة الثوب الجانب الذي ليس فيه هدب وحواشيه:
~~جوانبه كلها، الواحدة حاشية والنير العلم، ثوب منير: معلم، وقد أعلمت
~~الثوب، وطرزته، وأطرفته، إذا جعلت في طرفه علما وثوب منير أيضا: نسج على
~~نيرين والنير شيء من آلات الحاكة ينسج بها.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# لبست الثوب، بالكسر، ألبسه، بالفتح. ولا يقال ألبس، إلا في معنى آخر، وهو
~~أن تخلط الأمر ولا تبينه واضطبعت بالثوب، إذا جمعت طرفيه على منكبك الأيسر،
~~ثم تخرج أحد الطرفين من تحت يدك اليمنى، وتبرز منكبك الأيمن، واشتمال
~~الصماء: أن تجلل نفسك بالثوب، ولا ترفع شيئا من جوانبه. والسدل: أن تسدل
~~ثوبك، وتجمعه بيدك، وتخرج يديك منه. والاحتباء أن تدير طرفي الرداء على
~~ركبتيك وتجلس. والاحتزال هو الاحتزام بالثوب. والاحتباك والحبوة: الاحتباء.
~~والحبوة: ما حبوت به من شيء. والاضطغان أن تجعله تحت حضنك. والقبوع: أن
~~يدخل رأسه في قميصه أو ثوبه، يقال: قبع يقبع قبوعا.
# PageV01P150
### | 
### | فصل
# آخر</span>
# النجا مقصور: ما نجوته عن الرجل من لباس، وما سلخته عن الشاة والبعير، أي
~~ألقيته، وتقول: نضوت الثوب عني، وسروته، إذا نزعته. ويقال: فسأت الثوب،
~~أفسؤه فسئا، إذا مددته فانفزر.
# فصل
# البرقع، والجمع براقع، وقد تبرقعت المرأة. والبخنق أيضا البرقع. فإذا ضاق
~~ثقبا البرقع فهو وصواص، وأصله من الوصوصة، وهو النظر في تغميض. وللبرقع
~~خيطان تشدها المرأة في قفاها، يقال لهما الشبامان. والنقاب وما يخرج منه
~~المحجر. واللفام على طرف الأنف. واللثام على الفم، واللثام أيضا تقبيل
~~الرجل فم المرأة. تنقب الرجل، وانتقب وتلثم. والخمار والجمع خمر، وهو ms059 من
~~قولهم: خمرت الشيء، إذا غطيته. ويقال له: النصيف، والجمع نصف. والقنبعة
~~خرقة تجعل كالبرنس. والخنبعة مقنعة صغيرة يلبسها الصبيان. والمقنعة والقناع
~~معروفان. والقناع الطبق أيضا. ولا يكون قناعا حتى يجعل عليه منديل. والرهاط
~~أديم يقطع كقدر ما بين الحجزة إلى الركبة، ثم يشقق مثل الشرك تلبسه
~~الجارية، الواحد رهط. والسبحة، بالحاء وفتح السين، إزار الحائض. والسبجة،
~~بالجيم وضم السين، كساء أسود صغير تلبسه الجارية.
### | أسماء الأكسية
# هو كساء، والجمع أكسية. فإذا كان أبيض رقيقا سمي شملة، والجمع شمال. فإذا
~~كانت
# سوداء سميت نمرة. والبجاد كساء مخطط والجمع بجد. وكذلك البرجد. قال طرفة:
# PageV01P151
# على لاحب كأنه ظهر برجد
# والعباءة مثل ذلك. والقطيفة كساء غليظ مخمل. والخمل، والواحد خملة. فإذا
~~كان صغيرا فهو زئبر، وثوب مزأبر. وكذلك درهم مزأبق، ولا يقال مزيبق، ولا
~~مزبق. هكذا قال أبو حاتم. وتسمى القطيفة القرطف، والجمع قراطف. وتقول: هذا
~~كساء خز ومطرف خز، إذا كان في طرفه علم. وخصي إذا لم يكن فيه علم، وإن شئت
~~أضفت فقلت: كساء خز، ومطرف خز. وكساء محلق: خشن كأنه يحلق الشعر. والمحشأ
~~كساء خشن أيضا، والجمع المحاشئ. والمسح، والجمع مسوح وأمساح. وقد جاء عن
~~العرب: بلاس، وهو فارسي معرب، والسوية كساء يطرح على ظهر البعير، مثل
~~الحوية، تركبه النساء، ومثلها الولية، والجمع الولايا.
### | فصل آخر
# اللهلة: الثوب الرقيق، ومثله الشمرج. والمرسم المخطط. والعقمة الوشي.
~~والرازقي: ثياب كتان بيض. والوصائل ضرب من ثياب اليمن. والآخني ضرب من
~~البرود. والمعضد المخطط. والقبطري ثياب بيض. والقطر نوع من البرود.
~~والمنامة ثوب مربع. والذعالب ما تقطع من الثياب. الملدم والمردم: المرقع.
~~والذلاذل: أطراف الذيل واحدها ذلذل.
# PageV01P152
### | ذكر آلات الحاكة وغير ذلك
# الستى والسدى سواء، سديت وستيت. واللحمة لحمة الثوب، بالفتح، والعامة
~~تضمها، وألحمت الثوب. وفي غير هذا المعنى: ألحمت القوم إذا قتلتهم، واللحيم
~~القتيل وهو أحد ما جاء على (فعيل) من (أفعلت). وسقيت السدى، أسقيه سقيا.
~~واسم ما يسقى به المشط والمرز.
# وحكت الثوب، أحوكه حوكا. ونسجته أنسجه نسجا، والموضع الذي ينسج ms060 عليه
~~المنسج. واسم ما يلف عليه الثوب المنسوج المنوال. قال امرؤ القيس:
# كأنها هراوة منوال
# والهراوة العصا، وهي هاهنا العصا التي تدخل في ثقب المنوال ويقال:
~~المنوال هو الحائك بعينه. ويدخل في السدى قصبتان، ويجمع بينهما بحبل يعلق
~~في طرفه حديدة أو حجر
# يسمى ناصحا، لأنه يجمع بين القصبتين، كأنه ينصحهما، أي يخيطهما، والنصاحة
~~الخياطة. والبكرات معروفة، واحدتها بكرة. والبريد خيط في طرفه حلقة تجيء
~~وتذهب في خيط آخر يعلق بها السدى، وسمي بريدا لذهابه ومجيئه. ويقال لكباب
~~الغزل الملونة التي ينسج منها البرود: الوشيع. قال:
# كأن بقاياه التي أسأر الدجى ... تمد وشيعا فوق أردية الفجر
# PageV01P153
# وقيل: بل هي القصبة أو العود الذي تجعل عليه اللحمة، وينسج منه، وقيل: بل
~~الوشيع ضرب من البرود الموشية، وإنما سميت وشيعا لأنها تنسج من الوشيع.
~~والحف، بفتح الحاء وكسرها، عربي معروف.
# والصيصية: الشوكة التي يمرها الحائك على الثوب. قال دريد بن الصمة.
# نظرت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# والأوراع: القصبات التي يسدى عليها، الواحدة ورعة. والمحال: الخشبة التي
~~لها طرفان. . . ويقال للدقيق الذي يسقى به الثوب: البت. ويقال: دمحقت
~~الثوب، إذا سقيته. والدمحوق: الدقيق الذي يسقى به. والقرينان: الخشبتان
~~الغليظتان في أسفل الثوب، يشد بهما الحبل الطويل. وقال بعضهم: الصوفة أو
~~القطنة التي تجعل في رأس الوشيعة لكي تحبس اللحمة ألا تخرج إلا بقدر
~~البوهة. فجعل الوشيعة الملحمة، وهي بالفارسية مكو. وقال بعض العرب:
# PageV01P154
# أهون علي من بوهة في عوزة. والعوزة: الخرقة التي تشد على الصبي، ثم يدخل
~~المهد. وقال الخليل: البوهة ما طارت به الرياح من جلال التراب. يقال: أهون
~~من صوفة في بوهة. والبوهة: الرجل الضعيف، وهذا هو الصحيح. والأول قد قيل:
~~ويقال للخشبة التي إذا أقيمت انفرج السدى: المقومة، وللخشبة المضرسة التي
~~في عرض الثوب ذات الأضراس: الضريس. هكذا قال بعضهم. والحديدتان اللتان في
~~جانبي الثوب الشصان، الواحد شص. وتسميها العامة المتيت، وإنما هو المديد،
~~(فعيل) بمعنى (فاعل)، لأنه يمد حاشيتي الثوب. ويقال كبة من الغزل والصوف، ms061
~~والجمع كباب. ويقال للذي يغزل به: مغزل ومغزل، والضم أعلى. قال امرؤ القيس:
# كأن ذرى رأس المجيمر غدوة ... من السيل والغثاء فلكه مغزل
# والمبراة: العود المثقوب الوسط، يبرى عليه المغازل والسهام، وهي فلكة
~~المغزل، ولا يقال
# فلكة، وصنارة المغزل. بالكسر ولا تفتح، ويقال لها الإطيارة، والعرب
~~تسميها الحجنة. وهي مفتلة، بكسر الميم (مفعلة) من الفتل. ويقال للمغزل الذي
~~يغزل به الراعي الصوف: الدراراة. والقفة، جمع قفاف وقفف، ويقال لها:
~~السندرة والميشعة، وهي التي تجعل المرأة فيها غزلها وقطنها. والإرياسة التي
~~تجعلها المرأة في إصبعها تلف عليها القطن. سمعتها من أبي علي. قال، والعامة
~~تقول: الأرناسة. وليست بعربية صحيحة.
# PageV01P155
# والنصل: الغزل ملء المغزل، وسمي نصلا لأنه ينصل من المغزل. ويقال: فتل
~~الخيط شزرا، إذا فتله على الشمال، وفتله يسرا، إذا فتله على اليمين.
~~والردن: الغزل الذي فتل إلى قدام، وثوب مردون، إذا نسج بالغزل المردون.
~~والمردن: المغزل الذي يغزل به الردن. وجاء في شعر الأعشى في قوله:
# كرداء الردن
# وقالوا: هو الخز. والقبيل: ما أقبلت به المرأة من غزلها. والدبير: ما
~~أدبرت به. ويقولون: ما يعلم قبيلا من دبير، يعنون به هذا. والسبيخة، بالخاء
~~معجمية، القطن تجعله المرأة بين اصبعيها، وتغزل منه. والعميتة، والتاء
~~فوقها نقتطان، الصوف الذي يدخله الرجل في يده، ويغزل منه. والسليلة: الخوص
~~والشعر يجمع، ثم يسل منه، ويغزل أو يسف. والمحبض: الخشبة التي يحلج بها.
### | فصل آخر
# قصرت الثوب قصرا. ودققته بالمدق دقا. واسم ما يدق عليه الثوب المنصبة،
~~والبيزرة الكذين. والغر كسر الثوب، يقال:
# PageV01P156
# اطوه على غره. ويقال: حرق القصار الثوب، وهو الحرق. ورفأت الثوب. مهموز،
~~أرفؤه. وأما رفوت فمعناه التسكين، يقال: رفوت الرجل، إذا سكنت منه. والناصح
~~الرفاء. وقيل: الخياط. والحائص الخياط. وتقول: نظمت الإبرة، إذا أدخلت فيها
~~الخيط. والإبرة، والجمع إبر. والثقب الذي فيها السم، والجمع سموم. وكل ثقب
~~سم. وفي القرآن: {حتى يلج الجمل في سم الخياط} ويقال للإبرة: المخيط،
~~والمنصح، وهو من قولك: نصحت الثوب، إذا خطته، والنصاح: الخيط الذي يخاط به. ms062
~~وقد شللت الثوب، إذا خطته خياطة ضعيفة، اشله شلا، والمشلة، بكسر الميم،
~~والجمع مشال، معروفة، وهي التي يشل بها الثوب. والذي تخاط به السلال مسله.
# والصاعة موضع الندف، وقد صوعت المرأة موضعا للندف، أي هيأت. والمندف
~~معروف وهو المنفحة. ويقال لوترها: الكسل، ويقال: مشعت القطن، إذا نفشته.
~~والقطعة منه مشعة. والغدان: القضيب الذي تعلق عليه الثياب.
# PageV01P157
### | الباب الخامس في
# ذكر الفراش والوسائد والنمط
# وما يجري مع ذلك
# هو الفراش والمثال، والجمع الفرش والمثل، وقد فرشت الفراش، أفرشه فرشا.
~~والفرش: ما افترش من المتاع فجلس عليه. والفرش أيضا صغار الإبل. ويقال:
~~فراش وثير، أي وطيء. وقد وثر فراشه توثيرا، وكذلك وثر سرجه بالميثرة، غير
~~مهموز، وهي من الوثارة.
# وأما المئثرة، مهموزة، فالحديدة التي يؤثر بها على الخفاف وغيرها، وهي من
~~الأثر. وقد أخطأ لغدة في هذا الحرف. وقال للفراش المهاد. وكل شيء وطأته فقد
~~مهدته. والبساط معروف، والجمع بسط. وأدنى العدد أبسطه. وقد بسطته، فهو
~~مبسوط. وأصل البسط السعة وسميت الأرض بسيطة لسعتها. والطنفسة، بكسر الطاء،
~~والجمع طنافس، وهي الزربية، والجمع زرابي. وقالوا: الزرابي البسط. وفي
~~القرآن: {وزرابي مبثوثة}. ويقال للطنفسة: الدرنوك، والجمع درانيك، وقالوا:
~~الرفارف البسط، الواحد رفرف، وقالوا: هي الفرش، وقالوا: هي المحابس، وهي
~~جمع محبس. وقالوا: الرفارف الديباج الرقيق الحسن الصنعة. وقد ذكرناه. كل
~~ذلك جاء في التفسير. والعبقري: الطنافس، واحدها عبقرية، وقال أبو عبيدة:
# PageV01P159
# تقول العرب لكل شيء من البسط: عبقري. ويقال: عبقر أرض يعمل فيها الوشي،
~~فنسب إليها كل شيء جيد. ويقال للممدوح من الرجال: عبقري. وفي الحديث: فلم
~~أر عبقريا يفري فريه. والنمارق الوسائد، الواحد نمرقه. وفي القرآن {ونمارق
~~مصفوفة}. والوسادة وهي المخدة، والجمع وسائد ووساد. والجمع وسد. وقد توسدت،
~~ووسدت غيري. والمخدة، بكسر الميم، والجمع مخاد، مشتقة من الخد، معروفة.
~~والمصدغة مثلها، والجمع مصادغ، مشتقة من الصدغ، ولا يكون منهما فعل. ويقال
~~للمخدة إذا كانت من أدم: محسبة، والجمع محاسب، وهو شيء يطرح على ظهر
~~الفراش، عن أبي بكر، والمرفقة، والجمع مرافق، وقد أرتفق ms063 الرجل. وفي القرآن:
~~{وحسنت مرتفقا}. والمسورة، والجمع مساور، ولا يكون منها فعل، وهو من قولهم:
~~تسورت، أي ارتفعت. وفي القرآن: {إذ تسوروا المحراب}. والمسند: ما استندت
~~إليه من شيء. والسدال: الستر. والخدر: ثوب يمد في
# عرض الخباء تكون فيه الجارية. ثم كثر في كلامهم حتى صار كل شيء واراك
~~خدرا. والمقرمة، والجمع مقارم، وهو الذي يغطى به الفراش، وأصله من الستر،
~~ويسمى الستر القرام.
# والكلة، والجمع كلل، معروفة. ولا يكون منها فعل.
# والحجلة، والجمع القليل حجلات، فإذا كثرت فهي الحجال، والأرائك، والواحدة
~~أريكة، وهي الأسرة في الحجال. وكذلك فسر في التنزيل: {متكئين فيها على
~~الأرائك}.
# PageV01P160
# والمضربة، والجمع مضربات، سميت بذلك لأنها تضرب بالخيوط، وتسمى حشية لما
~~فيها من الحشو، والجمع حشايا.
# والدواج، والجمع دواويج. وقد تدوج الرجل. وذكر أبو حاتم الدواج.
~~بالتخفيف.
# والمقعد: الطنفسة الصغيرة، والجمع مقاعد.
# والنمط: ما يطرح على الهودج، والجمع أنماط. ويقال للنمط: الزوج.
# والنطع، بكسر النون وفتح الطاء، كما تقول ضلع والعامة تقول: نطع، وهو خطأ
~~عند الأصمعي. وأجازه ابن السكيت. ويقال له: القشع والمبناة. وسمي مبناة،
~~لأنهم كانوا يبنون به البيوت كما يبنونها من الشعر والصوف.
# واللبد، والجمع لبود، ويقال للجيد منه: المرعزي، بكسر الميم وتشديد
~~الزاي، فإذا خففت قلت المرعزاء، فمددت.
# والحصير، والجمع حصر، وهو البساط من النبات. وسمي حصيرا لأن بعضه حصر على
~~بعض، أي حبس. ويقال للصغير منها الذي تسميه العامة السجادة الخمرة، والجمع
~~خمر. واشتقاقها من قولهم: خمرت الشيء، إذا غطيته، وذلك أنها تقي الوجه
~~التراب.
# ويقال للطويل منها ومن البسط وما يجري مجراها: النخ، والجمع نخاخ. والذي
~~يبسط في الصدر الصدر، والجمع صدور.
# فأما السامان ففارسي، ولم تعرفه العرب. والسامان بالفارسية الحد، وإنما
~~سموا الصدر سامانا لأنه يبسط في أول حدود البيت، وهو صدره. ويقال للحصير:
~~الطليل.
# واللحاف، والجمع لحف. وقد التحف الرجل، ولحف غيره. ويقال للحاف اللفاع.
~~وقد التفع الرجل، إذا التحف.
# والمتكأ: ما يتكأ عليه. اتكأت على الوسادة، وتوكأت على العصا. وجمع
~~المتكأ متكآت، فإذا كسرت قلت المواكئ. ms064 هكذا قال
# PageV01P161
# الأخفش.
# والمصلى: الذي يصلى عليه، كائنا ما كان. والجمع مصليات، ولا يكون منه
~~فعل.
# والباري: البساط من شقق القصب، فارسي معرب، وقد تكلمت به العرب قال
~~العجاج:
# كالخص إذ جلله الباري.
# PageV01P162
### | الباب السادس في
# ذكر النعل والخف، وما في معناهما
# وفي ذكر أدوات الحدادين والأساكفة، وذكر الأدم
# الأديم، والجمع القليل آدمة. وقد دبغت الأديم دبغا. وعطنته: نضحت عليه
~~الماء ليلين، وهو معطون وعطين. والنفس ملء الكف من الدباغ. وصناعة الدباغ
~~الدباغة. والمرق: الجلد قبل أن يدبغ.
# والمراقة: ما ينتف عن الجلد من الصوف قبل الدبغ. والمنيئة: الجلد ما دام
~~في الدباغ.
# واليرندج الجلود السود يعمل منها الخفاف فارسي معرب. والنعل مؤنثة،
~~والجمع نعال. وانتعل الرجل، وهو منتعل، وناعل. ورجل حاف، إذا لم يكن في
~~رجله نعل.
# ويقال للتي تسميه العامة التاسومة الشرثة. ونعل سندية خلاف العربية. ونعل
~~مشعرة، إذا كانت ذات شعر. وملمعة: فيها لمع سواد وصفرة.
# وفي النعل الشراك، والجمع شرك. وقد شركت النعل. والشسع، والجمع الشسوع،
~~وقد شسعتها. والخرب: الثقب الذي يدخل فيه الشسع، والجمع أخراب. واللسان
~~والشباة والأسلة والدنابة، كل ذلك سواء، وهو طرفها المحدد.
# PageV01P163
# والزمام السير المثني الذي يعقد فيه طرف الشسع. والجمع أزمة. وهو القبال
~~أيضا، والجمع قبل. وفي الحديث: كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبالان. وقد أقبلت النعل: جعلت لها قبالا. وقال بعضهم: القبال الشسع. وأنشد
~~لهدبة بن الخشرم، وقد ذهب به لتضرب عنقه، فانقطع شسعه، فجعل يصلحه. فقيل
~~له: أعلى هذه الحال تصلح نعلك؟ فقال:
# أشد قبال نعلي، لا يراني ... عدوي للحوادث مستكينا
# ونعل ملسنة: مدققة اللسان. والعقربة والسعدانة سواء، وهما عقد الشراك
~~الذي يقع على ظهر القدم. والذؤابة ما أسبل من الشسع على وحشي القدم. والصدر
~~مقدم النعل أمام الخرب، والجمع صدور. قال الأعشى:
# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفيء والأبراد
# يعني أنهم فرسان. والفارس يطأ على صدر قدمه في الركاب.
# والعقب: مؤخر الشراك الذي يقع على عقب القدم. والخصر
# PageV01P164
# ما انخصر من جانبيها، ونعل
# مخصرة. ms065 والجدلان: حرفاها من عن يمين وشمال. والحزامة السير الذي يحزم به
~~الشراكان. والعضدان الشراكان اللذان يقعان على ظهر القدم من جانبيها.
~~والأذنان حرفاها اللذان يعقد فيهما الشراك من مؤخرها. والوتدان الناتئان من
~~الأذنين، وسماؤها ما ولي القدم. وأرضها ما ولي الأرض.
# والفلعة صحيحة الأصل، وهو من قولهم: فلعت الشيء إذا شققته بنصفين، وكل
~~قطعة فلعة. ويقال: حذوت النعل حذوا وحذاء. والحذاء أيضا النعل بعينها.
~~يقال: ليس عليه حذاء، أي نعل. وفي المثل: جازيته حذو النعل بالنعل أي بمثل
~~فعله. وذلك أن النعلين يتشابهان طولا وعرضا وصنعة.
# وأطرقت النعل إطراقا، إذا أطرقتها بأخرى، فهي مطرقة، والاسم الطراق،
~~وطارقتها أيضا، وقال المبرد: أطرقت خطأ، والصواب طارقت. وليس كما قال، بل
~~كلاهما جيد. وجاء في الحديث: كأن وجوههم المجان المطرقة. وكذلك الخف. وكل
~~شيء كفأت بعضه على بعض فقد أطرقته.
# ونعل أسماط: غير مطرقة. هكذا قال ابن دريد. وقال القتبي: نعل أسماط:
~~مخصوفة. والتفيلة النعل الخلق، أو الخف الخلق، ويقال: خصفت النعل خصفا.
~~واسم ما يخصف به المخصف.
# PageV01P165
# والقرزوم الخشبة التي يعمل عليها الحذاء، والمثال: الذي يقدر عليه النعل.
~~والميجنة: الخشبة التي يعمل عليها الأدم. ويقال: حذاه، إذا أعطاه نعلا،
~~وأحذاه، إذا أعطاه نعلا أو غيرها. والحذيا
# العطية. والجبأة الخشبة التي يعمل عليها الحذاء. والمفرص حديدة يفرص بها
~~الحذاء آذان النعال، يقال: أفرص نعلك، أي أخرق أذنها.
# والخف مذكر، والجمع خفاف. والأخفاف جمع خف البعير، تخفف الرجل تخففا، إذا
~~لبس الخف. وفي الخف الفرطوم، وهي منقاره، وفي الحديث: أصحاب الدجال أخفافهم
~~مفرطمة، وقيل مخرطمة.
# وفيه العقب، وهو مؤخر القدم. والساق ما يغطي الساق منه. والفرج ما انفرج
~~من مؤخر ساقه. والفم مدخل الرجل من أعلاه، والأنف طرف قدمه. ويقال له
~~الزنابة أيضا والأخمص
# ما تخامص على الأرض من نعل الخف. والنخاس السير الذي يجعل بين الجلد
~~والنعل فيخرزان، نخس خفه. والكفاف السير الذي يكف به أعلاه. وهو الإطار
~~أيضا. والجمع كفف وأطر.
# ويقال للرقاع التي يخصف بها نعل الخف: النقائل، الواحدة نقيلة، وقد ms066 أنقلت
~~الخف إنقالا، ويقال: مت الخف، إذا رشح ودكا والموق ضرب من الخفاف، فارسي
~~معرب. والتساخين الخفاف. وفي الحديث: أمرنا أن نمسح على التساخين والمشاوذ
~~والمشاوذ العمائم، واحدها تسخان. وقد سمعناه وما ندري ما صحته. وأما
# PageV01P166
# السخاخين فواحدها سخين، وهو مسخاة معطفة. والمساخين المراجل، لا أعرف لها
~~واحدا، هكذا قال ابن الأنباري. وقال لغدة: المسخن القمقم. وقيل: التسخان
~~المر الذي يقال له بالفارسية باتاوه، وهو الصحيح. واللفائف ما تلف به
~~الرجل، وتوضع في الخف، وهي التساخين. والجورب، بفتح الجيم، معرب وقد تجورب
~~الرجل. ويقال للجوارب الغليظ السندل. والمسماة: الذي تسميه العامة جمجما.
~~وقد استمى الرجل، إذا لبس المسماة. والمئثر الذي يعلم به على الخف.
~~والقالب، بفتح اللام، مثل خاتم وطابع. والمقدة التي يقطع بها الجلود.
~~والإشفى معروفة. ويقال للشفرة الإزميل. وأما الأزمل، بفتح الهمز، فالصوت،
~~سمعت أزامل القوم، أي أصواتهم. والدنع أطراف الأديم وما يطرحه الخراز
~~والخفاف منه.
# والمدعس حديدة يشرك بها، وأصل الدعس الطعن. قال أبو بكر: المحط خشبة يصقل
~~بها الأديم أو ينقش، والحط الصقل عن الأصمعي.
# واليرندج الجلود السود يعمل منها الخفاف. والأفيق ضرب من الجلود، والجمع
~~أفق، مذكر في قول الأصمعي. وكذلك الأدم، وقال غيره: هما مؤنثان. وإما
~~الأهب، وهو جمع إهاب، فمؤنثة عندهم جميعا. والإهاب الجلد.
# PageV01P167
### | الباب السابع في
# ذكر الدور والمنازل، وفي أسماء
### | أدوات البنائين
# </span>
# الدار المنزل مبنية كانت، أو غير مبنية، وهي مؤنثة، وتصغيرها دويرة،
~~وجمعها في أدنى العدد أدؤر، والكثير الدور، وربما قالوا دارة في موضع
~~الدار. والتدير نزول الدور.
# وفي الدار الساحة والعرصة والباحة والصرحة والقاعة والقارعة، كل ذلك
~~متسعها، وقيل وسطها. ونحوه الصحن، والجمع الصحون. وحر الدار وسطها أيضا.
~~وعقرها أصلها.
# والحجرة، وجمعها حجرات. والصفة، والجمع صفاف وصفات. والبيت، والجمع بيوت
~~وأبيات. والسقف، والجمع سقوف، وأدنى العدد أسقف. وبيت مسقف، ومؤزج، إذا كان
~~مبنيا بأزج، وجمع الأزج أزاج. وسماء البيت سقفه. وأعلى كل شيء سماؤه.
# قال الشاعر يصف فرسا:
# وأحمر كالديباج، أما سماؤه ... فريا، وأما أرضه فمحول
# وسماوة البيت ms067 أعلاه الداخل. وصهوته أعلاه الخارج وخالفة البيت مؤخره.
~~وبيت مسنم: مقبب، ومسطح: مسوى
# PageV01P169
# السطح. والبرزخ الفرجة بين الأزجين في صهوة البيت. والمقنأة والمقنؤة
~~الموضع الذي لا تطلع الشمس فيه. والتفاريج الدرابزين، لا يعرف لها واحد.
~~قال أبو بكر: هو مصنوع، لا أصل له في العربية. والمشرقة الموضع الذي تطلع
~~فيه الشمس، ولا تهب فيه الريح. وبيت مغمى، وقد غميته تغمية. والغمى مقصور
~~مفتوح. والغماء مكسور ممدود، والعامة تسميه الغمام، وهو خطأ. والغرفة،
~~والجمع غرف. وأهل الحجاز يسمونها عليه، قال:
# جنات عدن في علالي العلى
# وكانت العرب تسميها محرابا. ومنه قيل: محاريب غمدان، وجاء في التفسير:
~~{يعملون له ما يشاء من محاريب} أنها الغرف. قالوا: المحراب أكرم موضع في
~~البيت. ويقال: قد قور فلان داره، ودار قوراء، إذا بيضها، أو حمرها، ولم
~~يصقلها، ودور قور. وإذا صقلها قيل: زلقها. وقصر، والجمع قصور. ويسمى
~~المجدل، والجمع مجادل. والفدن، والجمع أفدان. والأطم الحصن، والجمع آطام.
~~والصيصية الحصن أيضا، والجمع الصياصي. وفي القرآن: {وأنزل الذين ظاهروهم من
~~أهل الكتاب من صياصيهم}. وقصر مشيد، ومشيد:
# مرفوع. وفي القرآن: {وقصر مشيد} مجصص.
# PageV01P170
# والشيد الجص، بكسر الجيم. ويقال له: القصة، وبيت مقصص، أي مجصص، وقد جصصت
~~الدار والبيت. والكلس الصهروج. قال الشاعر:
# شاده مرمرا، وخلله كلسا ... فللطير في ذراه وكور
# والسياع الطين. قال القطامي:
# فلما أن جرى غسن عليها ... كما بطنت بالفدن السياعا
# والمسيعة المالجة. وكل جوبة منفتقة ليس فيها بناء عرصة.
# PageV01P171
# ويقال: نزلنا بعقوته، وبحراه، أي قريبا منه ورواق البيت ما أطاف به، بيت
~~مروق. والدهليز فارسي معرب، وقد تكلموا به. وكذلك الأبواب. ويقال للسدابس:
~~الخلف. ويقال للدار: الربع. هذا ربع بني فلان، أي منزلهم. فأما المربع فهو
~~المنزل في الصيف، كما أن المشتى المنزل في الشتاء. والمصيف المنزل في
~~الربيع. والمنتجع المنزل في طلب الكلأ أينما كان. والمحضر المرجع إلى
~~المياه. ومحال القوم منازلهم، الواحد محل. والحلال جماعة الناس، وجماعات
~~بيوتهم، والواحد حلة. والأطلال ما شخص لك من آثار الديار، الواحد طلل.
~~والرسوم الآثار التي ms068 ليس لها شخوص، الواحد رسم. والمغاني المنازل الواحد
~~مغنى. يقال: غنينا بمكان كذا، أي نزلناه، وفي القرآن: {كأن لم يغنوا فيها}،
~~أي لم ينزلوا فيها، وقالوا: لم يعيشوا فيها. والدمن آثار الناس وما سودوا
~~بالرماد وغير ذلك، قال أبو حاتم: ربما بقي الرماد ألف سنة، الواحد دمنة.
~~والكرس الأبوال والأبعار يتلبد بعضها على بعض، والزحاليف، وقالوا الزحاليق،
~~الواحدة زحلوفة وزحلوقة، وهي آثار تزلج الصبيان من فوق طين أو رمل أو صفاة.
# وللدار المبنية السطح. ويقال له الطاية. وقيل الطاية الدكان. والثاية ظلة
~~يتخذها الراعي، ويستتر بها من الشمس والمطر. وقريب منها العالة، بالتخفيف،
~~وصاحبها معول، والسارية الاصطوانة. والزاوية من قولهم: أنزوى الشيء، إذا
~~تقبض وتجمع. والإجار السطح، والجمع أجاجير. والدعامة معروفة، والجمع
~~الدعائم. والأصطوانة من قولهم: جمل أصطوان، إذا كان مرتفعا طويل العنق.
~~والحائط، والجمع حيطان، كما تقول: غائط وغيطان. والحائط
# PageV01P172
# البستان، يجمع حوائط. والثعلب حجر يكون في أصل الحائط يسيل منه
# ماء المطر. فأما الميزاب ففارسي معرب، قال بعضهم: هو عربي من وزب يزب،
~~إذا سال، ولا أعرف هذا، وهمزه ابن السكيت.
# والجدار، والجمع جدر وجدران. وفي القرآن {أو من وراء جدر} والجدر أصل
~~الجدار. وفي الحديث اسق حتى يبلغ الماء الجدر هكذا قال ابن دريد، وأنكره
~~غيره، قال: الجدر ها هنا أصل النبات حيث تتشعب أوراقه. ويقال أيضا لكل ثمرة
~~طلعت أولا: جدرة وجدرة، مسكنة ومحركة. والجدر أيضا المصدر، تقول: جدرت
~~الجدار جدرا، إذا حوطته. والساف من الحائط السطر، والجمع سؤوف، تقول: بنى
~~من حائطه سافا أو سافين. ويقال للساف المدماك. وفي الحديث: كان إبراهيم
~~واسماعيل يبنيان البيت، فيرفعان كل يوم مدماكا.
# وفي الحائط الكوة، والجمع كواء، ممدود. وذلك إذا كانت نافذة، فإذا لم تكن
~~نافذة فهي مشكاة، وفي القرآن: {كمشكاة فيها مصباح}. واشتقاق الكوة من
~~قولهم: تكوهت عليه أموره، إذا اتسعت وتفرقت، وإنما أصلها كوهة، وقالوا في
~~الجمع كواء على لفظ كوة.
# وأساس الحائط، والجمع أسس، وأسه، والجمع أساس، أصله. وقد أسسته تأسيسا.
~~واللبن، محرك، الواحدة لبنة، ms069 وقد يجوز تحريكه وتسكينه. وقد لبنت اللبن
~~لبنا، ولبنته تلبينا. ويقال للطين الذي يجمع ويصب عليه الماء النبيثة. وأصل
~~النبيثة الطين الذي يخرج
# PageV01P173
# من البئر. ويقال للطين والجص الذي يصلح به التأسيس: الأيد. أيد حائطه.
~~وقال بعضهم: السعد ثلثا اللبنة. والسعيد ربعها. وقال بعضهم: السعد والسعيدة
~~لبنة الثوب، وهذا أصح عندي. والملاط الطين الذي يطين به الحائط معروف. وقال
~~بعضهم: السعيدة الآجرة، ويقال للآجرة الطوبة. وقالوا: الرحه نصف اللبنة.
# والمخدع معروف، وإنما سمي بذلك لأن الشيء يخبأ فيه، ويستر. واشتقاقه من
~~الخديعة، وهو أن تظهر له خلاف ما تخفي. والخزانة فعالة من الخزن.
~~والمقصورة، والجمع والمطبخ، بفتح الميم، البيت الذي يطبخ فيه. فأما المطبخ،
~~بكسر الميم، فالقدر بعينها. وفي المطبخ التنور، والجمع تنانير. وقال بعضهم:
~~هو فارسي معرب. وقال آخرون: هو بكل لغة تنور. وقد قيل: إن اسمه بالعربية
~~الفرن، قالوا: ومنه قيل الفرني لهذا الخبز المعروف. ويقال للخشبة التي تفرج
~~بها النار: المحراث والمسواط، والجمع محاريث ومساويط. ويقال لجذع ينقر،
~~ويصعد فيه مثل الدرج، ويرتقى فيه إلى السطح: نقير، وعجلة، قرأناه في
# غريب الحديث لابن قتيبة.
# ومن الأبنية الأتون، ويقال له الأطيمة: قال الراجز:
# أطيمة الطوب التظى استعارها
# والطوب الآجر. ويقال للذي تسميه العامة الهردي: الحردي. وغرفة محردة:
~~مبنية بحرداي. وقال أبو عبيد: البيت المحرد: المسنم الذي يقال له بالفارسية
~~كوخه. والبناء والبنيان واحد. وفي
# PageV01P174
# القرآن: {بنيان مرصوص}. والمرصوص الوثيق كأنه بني برصاص. ويقال: بنية
~~وبنى، مقصور، وبنية وبنى. قال:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى
# وسمعت أبا أحمد يقول: بنا يبنو، من المجد، وبنى يبني، من البناء. ولا
~~أعرف صحة ذلك. والربض: الذي يقال له بالفارسية براسته. وقال أبو بكر: الربض
~~أساس المدينة. والربض ما حولها. وربض الرجل أهله ومنزله. وقرنة البيت
~~زاويته، والرصيف أيضا. والبهو البيت المقدم أمام البيوت، والجمع أبهاء.
~~ويقال للروشن الخارجة: الرفيف. والمرحاض المغتسل، وهو من قولهم: رحضت
~~الثوب، إذا غسلته. والبلاط الحجارة المفروشة، دار مبلطة، والسور، والجمع
~~سيران، مثل حوت وحيتان، وأسوار أيضا. ms070
# ومن الأبنية البرج، وهو برج الحمام، ويقال له التمراد. والبرج عند العرب
~~القصر المشرف. وفي القرآن: {ولو كنتم في بروج مشيدة}. وأصله من الظهور.
~~ومنه قولهم: تبرجت المرآة، إذا أظهرت محاسنها. والجائز الخشبة التي يقال
~~لها بالفارسية تير، توضع
# PageV01P175
# على رؤوس الحيطان، ويبنى عليها، وجمعه أجوزة وجوزان والعرض خشبة توضع في
~~وسط سقف البيت، وتوضع عليها أطراف الخشب. والسمان نقش السقوف، جاء به أبو
~~عمرو.
# وفي الدار الكنيف، سمي بذلك لستره. وهو المخرج والمستراح والخلاء، والجمع
~~أخلية ومستراحات. ويقال للكنيف الممدود من السطح إلى أسفل: الكرياس، والجمع
~~الكراييس. ويقال للموضع الذي يضع الحمال حمله عليه ويستريح: مستراح أيضا.
# ومن البيوت الإصطبل، والجمع إصطبلات. فإذا كسرت قلت: أصابل وأصاطب، ويصغر
~~فيقال: أصيبل، بحذف اللام، وأصيطب، وفي جمع التكسير، أو الطاء، هكذا قال
~~الأخفش.
# وفي الإصطبل الآري، وهو محبس الدابة. وهو من الفعل (فاعول)، ومنهم من
~~يقول (فاعيل). ويقال: تأريت بالمكان، إذا تحبست فيه. ويقال: طنف الرجل
~~بناءه، إذا وضع عليه البرزي. وأصله من الطنف، وهو القطعة البارزة من الجبل
~~المشرفة على ما حولها.
# وقال أبو عبيد: الطنف السقيفة تشرع فوق باب الدار. قال: وهي الكنة،
~~والجمع الكنات، وسئل الأصمعي عن اسم البناء الذي يسند به الحائط، ويسمى
~~بالفارسية سبوتك، فقال: لم تكن العرب تعرفه، ولو كانت تسميته إلي لسميته
~~الإياد. وقال الجاحظ: إن اسمه بالعربية الكلب. وقال الأصمعي: الحفش بيت
~~الراعي، وهو وعاء نحو السفط أيضا.
# ومن الأبنية المسجد، معروف. فأما المسجد، بفتح الجيم،
# PageV01P176
# فموضع السجود من مصلاك. وفي الحديث: إذا صليتم فليلتزم كل رجل منكم مسجده
~~بالفتح. والمسجد أيضا العضو الذي يسجد عليه، نحو الكف والقدم والجبهة. وفسر
~~{وأن المساجد لله} أراد الآراب التي نسجد عليها. وهذا تكلف في التأويل.
~~وقال ابن الأعرابي: الزيف الإفريز، قال: وهو الطنف. وقال أبو عمرو: الزيف
~~مثل الشرف، واحدها زيفة. وزاف إذا ارتفع، وزاف إذا بعد. والكيفة قطعة حجر
~~تجعل في خلل الصخرة واللبن إذا بني بهما. والساباط، والجمع ساباطات، سمي
~~بذلك لامتداده بين ms071 الدارين. وأصل السبوط الامتداد والطول.
# ومن الأبنية السجن، وهو الحبس. والسجن، بالفتح المصدر، وقد قرئ {السجن
~~أحب إلي مما} ويسمى الحبس المخيس. وأصله من التذليل، يقال: خيسته، أي
~~ذللته. والمطمورة بيت يبنى في باطن الأرض، وكذلك السرب. والرهص هو أن يجعل
~~الطين بعضه على بعض. وما أدري ما صحته، إلا أنهم تكلموا به، وقالوا: فلان
~~رهاص، أي يعمل الرهص.
# ومن الأبنية الصومعة، سميت بذلك لانضمام طرفيها، والمتصمع المنضم.
# ومنها البيعة والكنيسة. وجعلهما بعض العلماء فارسيتين معربتين. وقد ذكرت
~~البيع في القرآن في قوله تعالى: {لهدمت صوامع
# PageV01P177
# وبيع}. والكلمة الأعجمية إذا عربت فهي عربية، لأن العربي إذا تكلم بها
~~معربة لم يقل إنه يتكلم بالعجمية. ويقال للبيعة الفهر.
# ويقال لمكان يكسح في طريق أو فناء يجلس فيه الرجل: الكسيحة، وفي حديث
~~جرير أنه كان يجلس في كسيحة له بعد صلاة الغداة، فلا يتكلم حتى تطلع الشمس.
# ويقال: انهدم البناء، واستهدم وانقض. وأما الكثيب فانقاض. وتداعى البناء،
~~إذا انهدم.
# واسترمت الدار: احتاجت إلى مرمة. وقد رممتها. والهدم مصدر هدمت. والهدم
~~المهدوم.
# والآجر، بتشديد الراء وتخفيفها، وهو القرمد، رومي معرب. والكلس الصاروج.
~~وقد كلست البيت، وهو مكلوس. والجيار الصاروج أيضا: وحوض مجير. والآجر
~~القائم بعضه على بعض، والسميط، وهو بالفارسية البراستق.
# قال أبو عبيد: بيت معرس، بالسين، عمل له عرس، وهو حائط بين حائطي البيت،
~~لا يبلغ به أقصاه، ثم يوضع الجائز في طرف العرس الداخل إلى أقصى البيت. فما
~~كان تحت الجائز فهو المخدع، وما كان بين الحائطين فهو السهوة. وزافرة
~~البناء ركنه، والجمع زوافر. والدكان عربي، وهو من قولهم دككت الأرض، إذا
~~سويتها. وفي القرآن: {جعله دكا}.
# ومن الأبنية الحمام. وهو من قولهم: حممت الشيء تحميما،
# PageV01P178
# وحممته حما، إذا سخنته. ومن ثم سميت الحمى، لأنها تسخن البدن. والبالوعة،
~~والناس يقولون البلوعة، واشتقاقها من البلع. والعرقة الخشبة التي تعترض باب
~~الحيري، والجمع عرق. وبيت أربعاوي: بني على أربع طرائق.
# والحانوت بيت الخمار، ثم كثر حتى صار كل بيت يباع فيه شيء حانوتا. ms072
~~والماخور إن كان عربيا فهو من قولهم: مخرت الأرض، إذا سقيتها حتى تطبقها.
~~وهو الحانة أيضا، والجمع حانات، والخان فارسي معرب. والأنبار مثله. والرف
~~المستعمل في البيوت عربي معروف، والجمع رفوف. وهي الكنة، وقيل: السهوة.
~~والسدة بيش دكان. والطربال المنظرة، زعموا، وهو أيضا قطعة من الجبل تستطيل
~~في السماء. والأدرجة: التي تسميها العامة الدرجة. وهي الدرجة أيضا، وهي
~~أفصح من الدرجة، هكذا قال أبو بكر.
# والدرب عربي، والجمع دروب. والمربد الموضع الذي يجفف فيه التمر. وهو
~~المصطح أيضا، بلغة أهل نجد. وأظنه فارسيا معربا، وهو من قولهم مشتة، للموضع
~~الذي يضرب فيه اللبن. والدكلة القطعة من الطين يطين بها. ودكلت الطين
~~جمعته. والدكلة القوم لا يدينون للملك، بالتحريك.
# ويقال: هاد البناء يهيده، إذا هدمه، ثم أعاده.
### | أدوات البنائين
# المسجة والمضمار الخشبة أو الحديدة التي تسمى المالج. والمنقل: الذي ينقل
~~فيه الطين، والجمع مناقل، وهو الذي يسميه العامة القرو، وهو خطأ، إنما
~~القرو نخلة تنقر، وينبذ فيها.
# والكسكرة: الذي ينقل عليه الطين بين رجلين، والملبن الذي
# PageV01P179
# يلبن به. والكنهبر الخشبتان العريضتان اللتان ينقل عليهما اللبن على
~~الدابة. ويقال للخشبة التي يدق بها المدر: الكتلة. قالوا: والسابل: الذي
~~ينقل عليه اللبن، وهو بالفارسية بشتبر، والجمع السوابل.
# والصحيح أن السابل الذي ينقل فيه التراب على البقرة، فارسي معرب، وهو
~~ساوله، واسمه بالعربية الطخم. ويقال للبشتبر الشعنة. والحال والصاقور الفأس
~~التي تكسر بها الحجارة. والمشآة الزبيل الذي يخرج فيه التراب من البئر.
~~والسلم، والجمع سلاليم. والمعول، والجمع معاول، معروف. والإمام الحبل الذي
~~يمد على البناء، وهو المطمر أيضا. والعتلة البيرم. والمر الذي يسمى
~~الكوفين. والجمع مرور.
# PageV01P180
### | الباب الثامن في
# ذكر الأبواب والأغلاق، و
### | أدوات النجارين
# </span>
# هو الباب، والجمع أبواب، مذكر. ويقال له: الرتاج. وقال بعضهم: الرتاج
~~الغلق. والحجة في أنه الباب قول امرئ القيس:
# له حارك كالدعص لبده الندى ... إلى كاهل مثل الرتاج المضبب
# والصحيح أنه اسم للغلق وللباب جميعا. وقد يقال: ارتجت الباب، أي أغلقته.
# وفي الباب الألواح، الواحد لوح، والحدائد، الواحدة ms073 حديدة، والمسامير،
~~الواحد مسمار. والإياد الخشبة التي تسند خلفه، وينفذ فيها المسامير.
~~والضبة، والجمع ضبات، وقد ضببت الباب. والعضادتان الخشبتان اللتان يعاضدان
~~الباب من جانبيه، أي يكتنفانه، والجمع عضائد، واللزازان خشبتان تكونان خلف
~~الباب. والأسكفة الخشبة العليا، والجمع أسكفات، ويقال لها النجران أيضا.
~~والعتبة الخشبة السفلى. والحق ما تدور فيه رجل الباب، وهما حقان، تدور في
~~الحق
# PageV01P181
# الأسفل رجل الباب، وفي الحق الأعلى يد الباب، وقوم يسمون الحق الأسفل
~~الجيرور، وليس بمعروف. ويقال للعتبة الوصيد. وقالوا: هو فناء الباب. وفي
~~القرآن: {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} والترعة، مضموم التاء، قالوا: هي
~~الباب، وقالوا: هي الروضة، وقالوا: بل هي الدرجة. وفي الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: منبري على ترعة من ترع الجنة. والولاج مدخل الباب.
~~وأنف الباب معروف، ويقال له: المرد. والمشريق مدخل الشمس منه. والغلق،
~~والجمع أغلاق، وقد أغلقت الباب، وهو مغلق، ولا يقال: غلقته، ولا هو مغلوق.
~~وإذا كثرت الأبواب قلت: غلقتها، بالتشديد. وكذلك فتحتها. وفي القرآن: {جنات
~~عدن مفتحة لهم الأبواب}.
# ولما قال الفرذدق:
# ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها
# عابوه، وقالوا: الصواب في التكثير التغليق دون الإغلاق. وكل عندنا صواب،
~~ويقال: أغلقت الأبواب، وغلقتها. فأما الواحد فلا يقال فيه إلا أغلقت، ويقال
~~للغلق: العرباض. والبلبل: الذي يقال له بالفارسية ونده. والقفقفة ما يقع
~~فيه البلبل. والحديدة التي تدور فيها يد الباب القطب. والبلاطيط الخشبات
~~التي تكون في قفة الغلق، الواحد بلطاط.
# PageV01P182
# وقيل: البلطاط
# الخشبة التي يجري فيها الغلق، وهذا أصح.
# والقفل، قيل: فارسي معرب، وأصله كوفل. وعندنا أنه عربي من قولك: قفل
~~الشيء، إذا يبس. ويقال له المحصن. وجمع القفل أقفال. وفي القرآن: {أم على
~~قلوب أقفالها}. ويقال: أقفلت الباب، وهو مقفل، ولا يقال: قفلت، ولا هو
~~مقفول.
# وفي القفل الفراشة، واسمها المنشب. والمفتاح، والجمع مفاتيح، ويقال له
~~المقلاد، والجمع مقاليد. وفي القرآن: {له مقاليد السماوات والأرض} وقال
~~الأعشى:
# فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالدا
# والحلقة، والجمع حلق، وأدنى العدد حلقات. ms074 ولا يقال: حلقة، بالتحريك، إلا
~~في معنى آخر، وهي الحلقة جماعة السلاح.
# قال الشاعر:
# أقسم بالله أسلم الحلقة ... ولا حريقا وأخته حرقه.
# PageV01P183
# والحلقة جمع حالق. والحلقة، بالتحريك أيضا، ميسم معروف لبعض العرب. فأما
~~كل مستدير فحلقة، بالإسكان. فإذا كانت الحلقة مستطيلة فهي مفزعة، والجمع
~~مفازع. والزرفين أظنه أعجميا. وقد صرف منه الفعل فقيل: زرفن صدغه، إذا
~~عقربه.
# والرزة عربية معروفة، واشتقاقها من قولهم: رز الجراد، يرز رزا، إذا غرزت
~~أذنابها في الأرض لتبيض.
# ومما يلحق بما تقدم قولهم: أجفت الباب، أجيفه إجافة، إذا رددته، فتركت
~~فيه فرجة. فإذا لم تترك فيه فرجة قلت: أسفقته وسفقته، وأصفقته، بالصاد
~~أيضا. وأصحاب الحديث يقولون أجفته، إذا لم تدع فيه فرجة، لقول النبي، صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم: أجيفوا الأبواب. ورددته، وهو مردود. وتقول: قعقعت
~~الحلقة قعقعة. وتقول: هذه أبواب مصاريع، إذا كانت أزواجا، وكل واحد مصراع.
~~ومنه اشتقاق مصراع البيت من الشعر، شبهوه بمصراع الباب. وأبواب أفراد،
~~والواحد فرد، إذا لم تكن مصاريع. والممرق إن كان عربيا فهو من قولهم مرق.
~~إذا خرج. وقد مرق السهم من الرمية، إذا نفذها، فهو (مفعل) من ذلك.
# يقال: صر الباب صريرا، وصرف صريفا، إذا صوت. والصريف
# PageV01P184
# صوت الباب والبكرة. والخوخة: البويب الذي في وسط الباب، وهو الفرخ.
### | أدوات النجارين
# القدوم، مخففة الدال، مؤنثة، ولا تشدد، والجمع قدائم وقدم. والعامة تقول:
~~قداديم، وهو خطأ. ويقولون في الواحد: قدوم بالتشديد، وهو خطأ، وأنشد في
~~تأنيثها قول جرير:
# وسيف أبي الفرزدق قد علمتم ... قدوم غير ثابتة النصاب
# والفأس مؤنثة، والجمع فؤوس، وأدنى العدد أفؤس. فإذا كانت كبيرة قيل لها:
~~كرزم، والجمع كرازم.
# وفي الفأس والقدوم الخرت، وهو الثقب الذي يدخل فيه النصاب، والجمع أخرات.
~~والنصاب خشبتها، والجمع نصب. وغرب الفأس حدها. ويقال: فأس ذات خلفين، إذا
~~كان لها حدان، والوشيظة عويد يجعل في الخرت ليضيق به. وهو النخاس أيضا. وقد
~~وشظتها أشظها، فهي موشوظة. فإذا اتسع خرتها قيل: قلقت، وماجت، قلقا وموجا.
~~ويقال للفأس الحدأة، والجمع حدأ، بالفتح. ms075 فأما هذا الطائر فبالكسر حدأة،
~~وحدأ للجميع. والمئشار: ويقال: المنشار، والأول أفصح. يقال: أشرت الخشبة،
~~ونشرتها. قال الشاعر:
# لقد عيل الأيتام طعنة ناشرة ... أناشر، لا زالت يمينك آشرة.
# PageV01P185
# أي مأشورة. ويقال للذي يسقط منها عند النشر النشارة. والمثقب الذي يثقب
~~به، والجمع مثاقب. والمحكة التي يحك بها، والجمع محاك. ويقال: نحت الخشبة
~~ينحتها نحتا. واسم ما يسقط منه النحاتة. وشذبت الجذع تشذيبا، إذا أصلحته،
~~وألقيت ما عليه من الكرب. واسم ما يشذب به المشذب. والمقلع: الذي يقلع به
~~المسامير. وأما الذي تحذف به الحجارة فهو القلاعة. وقال أبو بكر ابن دريد:
~~هو المقلاع. والمقلع الفأس الكبيرة. والمسفن: الذي يسفن به وجه الخشبة
~~ويزين. ومعهم آلة يحلقون بها على الخشبة، يسمونها تنتنة، وليس بعربية.
~~والمحفر: الذي يحفر به الخشبة، والجمع محافر. والكرزين الفأس التي يعضد بها
~~الشجر. والكوس خشبة مثلثة يسوي بها النجار تربيع الخشب، فارسي معرب. وقد
~~اشتق منه فعل فقيل: كاس الفرس، يكوس، إذا ضربت إحدى قوائمه فوقف على ثلاث.
# PageV01P186
### | الباب التاسع في
# ذكر الآنية والأثاث والآلات، وما يستعمل في البيوت
# الأثاث متاع البيت ما دام جديدا، فإذا أخلق فهو الخرثي. قال الشاعر:
# تقادم العهد من أم الطفيل بنا ... وصار جل متاع البيت خرثيا
# والقماش ردي متاع البيت. وهو من قولك: قمشت الشيء، إذا جمعته. والكبى،
~~مقصور، قماش البيت. والكباءة، بالمد، البخور.
# فمن القماش القدر مؤنثة، والجمع قدور، وأدنى العدد أقدر. فإذا كانت من
~~الحجارة فهي البرمة، والجمع برم وبرام. وقدر دميم: مطلية بالطحال، وقد
~~دممتها. وشكيم القدر عراها. وقيل: القدر من الحجارة، والبرمة من الفخار.
# والجئاوة وعاء القدر، ممدود، والجمع جئاء، مثاله جعاء، وأجوية. والجعالان
~~الخرقتان اللتان ينزل بهما القدر، الواحد جعال وجعالة، والجمع جعل.
# والمنصب ما ينصب عليه القدر إذا كان من حديد. فإذا كان من طين أو حجارة
~~فهي الأثفية، تشدد وتخفف، والجمع أثافي، وأثاف، بالتشديد والتخفيف، تقول:
~~ثفيت القدر، أثفيها تثيفة، إذا نصبتها على المثفاة. وقد يقال: أثفتها
~~تأثيفا.
# والمغرفة، والجمع مغارف. والغرفة ما يغترف ms076 بالمغرفة. وقرئ
# PageV01P187
# {إلا من اغترف غرفة بيده}. فالغرفة ما يغترف. والغرفة، بالفتح المرة
~~الواحدة من الفعل. ويقال للمغرفة المقدحة. يقال: قدحت القدر، إذا غرفت
~~منها. ويقال لها: المذنب، والجمع مذانب. ويقال لها المنشل. وقد نشلت اللحم،
~~وهو نشيل.
# وتقول: غلت القدر، وأغليتها أنا. وصوت غليانها الكتيت، والنغير، كتت
~~كتيتا، ونغرت نغيرا، فإذا سكنت غليانها بالماء قلت: أدمتها أديمها، وفثأتها
~~فثئا. فإذا غلت فرمت بالزبد قيل: طفحت طفحا. وقالوا: الصاد القدر من الصفر،
~~والجمع صيدان. والصيدان القدر من الحجارة، بالفتح. قال أبو ذؤيب:
# وسود من الصيدان فيها مذانب ... نضار، إذا لم نستفدها نعارها
# والصيداء حجارة يعمل منها البرام. وقدر وئية، على وزن (فعيلة)، إذا كانت
~~كثيرة الأخذ من المرق. وقدر روحاء، إذا كانت واسعة. وقدر صلود، إذا كانت لا
~~تغلي سريعا.
# PageV01P188
# والمسواط: الذي يساط به القدر وغيرها، أي يحرك. وسطت القدر وغيرها سوطا.
~~وأحمشت القدر إحماشا، إذا أوقدت النار تحتها. وملحت القدر، أملحها ملحا،
~~إذا ألقيت فيها من الملح بقدر الحاجة، وهي مملوحة. فإذا أكثرت فيها الملح
~~حتى يفسدها قلت أملحتها إملاحا. والأفحاء أبازير القدر، وهي التوابل،
~~الواحد تابل وفحا، مقصور. وقد فحيت القدر، أفحيها تفحية.
# تقول: قدر نحاس، وصفر، وقدور نحاس، وصفر. وقدر نحاس وصفر. والمرجل القدر
~~من الصفر، والجمع مراجل. واشتقاقها من الرجل، وهي القطعة من الجراد لأنها
~~تطبخ فيه، ويقال للرجل إذا تغيظ على الرجل: تركته تغلي عليه مراجله.
# وتقول: طبخت الشيء طبخا. والطباخة، بالكسر، صناعة الطباخ. والطباخة،
~~بالضم، ما فار من رغوة القدر، وهي الطفاحة والفوارة أيضا. والمطبخ القدر
~~بعينها. والمطبخ الموضع الذي يطبخ فيه، مفتوح الميم. وقد ذكرنا ذلك.
~~والربعة المسافة بين أثافي القدر. وبين قوائم الخوان. والربعة أيضا طبلة
~~يجعل فيها الطيب. وقدرت اللحم، وهو قدير، إذا طبخته في القدر. قال الشاعر:
# فريقان منهم بين شاو وقادر
# وضهبت اللحم، فهو مضهب، وهو الذي يقال له بالفارسية: نيم برشته. والقرة
~~ما يبقى في أسفل القدر من المرق اليابس أو المحترق، تقرر الرجل القرارة
~~والقررة، إذا قلع ms077 ذلك فأكله.
# والوصاد، والجمع وصائد، رأس القدر. ويقال: أوصد القدر، أي أطبق عليها.
~~المنقعة القدر الصغيرة، تكون للصبي، والجمع مناقع.
# قال الشاعر:
# وبعضهم بالذم تغلي مناقعه
# الطست، وهي مؤنثة، فارسية معربة، تصغيرها طسيسة،
# PageV01P189
# جمعها طساس وطسوس، كما تقول: دست ودسوس. وقالوا: طس وطسة، وهو الأصل.
~~ويقال: مقوت الطست، إذا جلوتها، أمقوها مقوا.
# والإبريق مذكر، فارسي معرب. وأصله آبريز. ويقال للإبريق: التامورة. وقال
~~بعضهم: الملطاس عروة الطست. والمعروف أن الملطاس المعول الغليظ الذي يكسر
~~الحجارة،
# والجمع ملاطس وملاطيس. وللإبريق والطست العروة، وهي مقبضهما، وتجمع عرى.
~~فإذا لم يكن للإبريق عروة سمي الكوب، والجمع أكوب. وفي القرآن: {بأكواب
~~وأباريق}. وقال أبو عمرو الشيباني: الكوب إناء مدور فوق الكوز، ودون الجرة،
~~لا عروة له. وبزال الإبريق أنبوب، وصنبور. وقالوا: وصنبور الإداوة المبزل
~~الذي فيها.
# والقمقم، وهو مذكر، وتصغيره قميقم، وجمعه قماقم ويقال له: المحم، والجمع
~~محام، قال عنترة:
# حش القيان به جوانب قمقم.
# PageV01P190
# ويقال له المسخن، والجمع مساخن. والكانون مذكر، والجمع كوانين. ويقال
~~للحفرة التي في وسطه: إرة، والجمع إرون وإرات. والكانون أيضا الرجل الثقيل.
~~وحمار الكانون الحديدة أو الخشبة المعترضة في أسفله. ورماناته رؤوس قوائمه
~~العلى.
# والكلبتان ما يقبض به على الجمر. وإذا ثنيت قلت: ذواتا كلبتين. والجمع
~~ذوات كلبتين. ويقال له: الولولة.
# وقال بعضهم: الولولان الكلبتان. وأنشد:
# يصك وجوههن، ولو تصلى ... حديد الولولين به لذابا
# وقال الخليل: الصيهور يكون في البيت من طين أو خشب شبه منبر يوضع عليه
~~متاع البيت. وقد يكون ذلك عند الباعة في الأسواق.
# والمسعر الخشبة التي يحرك بها الجمر. والطنجير أعجمي، لا أصل له في
~~العربية. وقد استعمل وصرف منه الفعل، فقيل: طنجرت اللحم، فهو مطنجر، إذا
~~طبخته في الطنجير.
# والسطام عربي، والجمع سطم، ويقال له: الراد. والمنارة: التي يوضع عليها
~~السراج، (مفعلة) من النور، والجمع منائر. وقال بعضهم: هي الحفيزة. والذي
~~يوقى به السراج الفاووس. ولا أعرف ما صحة هذين الحرفين. والذي يوقى به
~~السراج عندنا المصدة. وقيل: الحفيزة الذي يقال له بالفارسية سرجراغ.
~~ويسميها ms078 المولدون الثريا.
# والهاوون مذكر أعجمي معرب، والجمع هواوين. ولا يقال هاون. وهو المنحاز.
~~ويقال لدستجته المدوك، والجمع مداوك. ويقال: نحزت الشيء نحزا. والمهراس،
~~ويقال لدستجته المرداة. والمهراس أيضا حجر مستطيل يتوضأ منه. ويقال له:
~~الجرن. والهرس الدق
# الشديد. ومنه سميت الهريسة، لأن حبها يدق دقا شديدا. ويقال
# PageV01P191
# لما يدق فيه الثوم: المدقاق. والمقلى، وهو (مفعل) من القلو، والجمع مقال.
~~قال الشاعر:
# كأن قلوبهن على المقالي
# ويقال للمقلى: المحضب. واشتقاقه من الحضب، وهو ما يلقى في النار. وقرئ
~~(حضب جهنم) و {حصب جهنم} وقال أبو حاتم: هو المحصب، ومن الحصب، بالصاد غير
~~معجمة، وهو ما يلقى في النار أيضا. وتقول: قلوت اللحم وهو مقلو. وقد جاء
~~مقلي. قال الشاعر:
# سود كحب القلقل المقلي
# قيل: بناه على قلي. وقد جاء أيضا قليت اللحم، وهو مقلي على الأصل.
# والسطل، ويقال له: السيطل، أعجميان معربان. وقد تكلم بهما العرب. قال
~~الشاعر:
# في سيطل كفئت له يتردد
# وقال بعضهم: السيطل الطست، وهو في هذا البيت الطست. والمغسل، والجمع
~~مغاسل، (مفعل) من الغسل.
# والكوز، والجمع أكواز، وكيزان. والجرة، والجمع جرار. ويقال: كوز رشاح
~~ومرشاح، إذا كان كثير الرشح. وكوز ملآن، وجرة ملأى، والجمع منهما ملاء.
~~والسطل الدورق. والناجود والأصيصة الباطية. والمخضب الأبزن، وهو إناء يغتسل
~~فيه. والخزف والفخار معروفان. ويقال للجرة قذاف. والمنزفة دلية تشد في رأس
~~عود يستقى بها. والناطل: إناء صغير يعرض فيه الخمار على المشتري.
# والحب، والجمع حببة وحباب. وقال بعضهم: هو فارسي معرب. وإنما هو خنب،
~~فأعرب فجعل حبا. وفي الحب البزال، وهو
# PageV01P192
# الثقب الذي يثقب فيه ليستخرج ماؤه. وهو من قولك: بزلت الخمر، إذا ثقبت
~~إناءها، واستخرجتها. وسمي الذي يركب فيه مبزلا. ويقال لقطارة الحب المصاله.
~~ومصل الشيء قطر. وقال أبو عبيدة: اليعاليل حباب الماء، واحدها يعلول. قال:
~~واليعاليل أيضا الغدير. وهو أيضا المطر بعد المطر. هكذا قرأناه على أبي
~~أحمد.
# ووجدناه في الأصل أيضا. وفي نسخته: هو حباب الماء. وهذا أشبه بالصواب.
# والراقود معرب، والجمع رواقيد. والدن عربي معروف، والجمع ms079 دنان، وقال
~~الشاعر:
# وصلى على دنها وارتشم
# والخابية، لا تهمز، وأصلها من خبأتها، مهموز. ونظيرها البرية، لا تهمز،
~~من برأ الله الخلق، مهموز. والذرية لا تهمز، وهو من ذرأ الله الخلق، مهموز.
~~وفي القرآن {ولقد ذرأنا لجهنم}. والحنتم، والجمع الحناتم، وهي الجرار
~~الخضر، والقلة إناء كبير لأهل الحجاز، يجعل فيه الماء. وفي الحديث إذا بلغ
~~الماء قلتين لم يحمل الخبث. والقلة إناء صغير للماء عندهم. وسميت قلة لأنها
# PageV01P193
# تقل باليد، أي تحمل. يقال: أقللت الشيء، إذا حملته. وفي القرآن {حتى إذا
~~أقلت سحابا ثقالا}، أي حملته. وقلة كل شيء أعلاه. والصاخرة، والجمع صواخر،
~~معروفة.
# والقاقوزة، والجمع قواقيز. قال الشاعر:
# أفنى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق
# والفجانة، والجمع فجاجين، فارسي معرب، والإجانة. ولا يقال إنجان ولا
~~فنجان ولا إنجاص، إنما هو الإجاص.
# والقصعة، والجمع قصاع، عربي معروف. قال الشاعر:
# وماء قدور في القصاع مشيب
# وهذه قصعة رصاص أو خشب. وكذلك القصاع. وقال بعضهم: القصعة فارسية معربة،
~~وأصلها كاسه.
# والبطة إناء كالقارورة عربي صحيح.
# والقنينة مولدة، ولها الفدام. وأصله من فدام البعير، وهو ما يجعل على
~~فمه.
# والمشخلة هي المصفاة، شخلت الشراب، إذا صفيته. وروقته مثله. واسم ما يروق
~~به الراووق.
# والصفحة، والجمع صحاف وصحفات. وفي القرآن: {بصحاف من
# PageV01P194
# ذهب وأكواب}.
# والجفنة، والجمع جفان. وأدنى العدد جفنات.
# والمحرضة الأشناندان، والجمع محارض. ويقال للأشنان الحرض. والتور إناء
~~تجعل فيه المحرضة، والجمع أتوار. والتور أيضا القواد. والمهد معروف، والجمع
~~مهود.
# والمهد، بالضم: الذي يقال بالفارسية كاهره. ويقال للمهد: المنز لكثرة
~~تحركه. والنز سرعة الحركة.
# والمحفة معروفة، من قولهم: حف به، إذا أطاف به. وفي القرآن: {وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش} أي مطيفين. والغضارة، إن كانت عربية فهي من
~~غضارة العيش، أو من أرض غضراء، وهي طين أخضر لزج، أو من قولهم: رجل مغضور
~~الناصية، وهو المبارك.
# والأسكرجة معروفة، وتصغيرها أسكيرة، فارسية معربة وأصلها سكاره، أي مقربة
~~الخل. وهي بالعربية الفيخة والنقوة.
# والقارورة، والجمع قوارير. وقال بعضهم: سميت قارورة، لأن ms080 الشيء يقر فيها.
~~فاعترضه معترض، فقال: ما أنكرت أن البحر قارورة لأن الماء يقر فيه؟ ومثل
~~ذلك أن رجلا سأل آخر، فقال: لم سمي الجرجير جرجيرا؟ قال: لأنه يتجرجر إذا
~~طلع من الأرض، أي يتحرك. قال: فلم لم تسم لحيتك جرجيرا إذا كانت تتحرك؟
# PageV01P195
# قال الشيخ أبو هلال، رحمه الله: ولا يلزم ذلك في الاشتقاق. ألا ترى أن
~~الخلوق سمي خلوقا، لأنه أجزاء من الطيب جمعت على تقدير. وذلك أن أصل الخلق
~~التقدير. ولا يجوز أن يسمى كل ما جمع أجزاؤه على تقدير خلوقا. وكذلك
~~الكراسة سميت بذلك لتكرس بعضها على بعض. ولا يسمى كل ما يكرس بعضه على بعض
~~كراسة. وسمي البحر بحرا لسعته. ولا يسمى البر بحرا لأنه واسع. وهذا سبيل
~~جميع الاشتقاقات.
# وفي القرآن {قوارير من فضة} قالوا: هي قوارير في لون الفضة. كما تقول:
~~هذا زجاج من نور، إذا بالغت في وصفه بالإضاءة. ويقال للقلت الذي في أسفل
~~القارورة: الحوجلة، والجمع حواجل. وربما سميت القارورة نفسها الحوجلة،
~~والجمع حواجل. وسطام القارورة وصمامها سواء. ويقال لغلافها السوجلة.
# وهو الزجاج، والواحدة زجاجة. ويقال للزجاج النهاء. ويسمى القدح زجاجة.
~~قال حسان:
# بزجاجة رقصت بما في قعرها ... رقص القلوص براكب مستعجل
# PageV01P196
# ويقال للقارورة: كراز والجمع كرزان، ولا أدري أعربي هو أم معرب.
# والجام، والجمع جامات. ويقال له: الصحن، والجمع صحون. والجام رحراح:
~~واسع. والصلصل: المرتفع الجدار. والإناء، والجمع آنية، كما تقول: كساء
~~وأكسية. ثم تجمع الآنية على أوان.
# والملعقة، والجمع ملاعق. وهي (مفعلة) من لعقت الشيء. والقنديل، والجمع
~~قناديل، قال امرؤ القيس:
# قناديل رهبان تشب لقفال
# ووجه تخصيص القفال في هذا البيت، دون الذاهبين أن العرب كانوا ينتشرون في
~~حوائجهم بالنهار، ويرجعون إلى منازلهم عند المساء. فكانت السرج تهيأ لهم
~~فيها وقت رجوعهم، لينظروا إليها، فيهتدوا بها في مجيئهم، ويستضيئوا بها عند
~~حصولهم، ويأنسوا برؤيتها إذا رأوها من بعيد. ولو قال: تشب للذاهبين، لأبطل
~~الانتفاع بها، لأن الذاهبين يولون أظهرهم السرج في الذهاب، فلا يكون لهم
~~بها منفعة.
# ويقال لأنبوبة ms081 القنديل: القصبة. وسلسلة معروفة، واشتقاقها من السلسلة،
~~وهي اتصال الشيء بالشيء. ومنه قيل للماء العذب: السلسل، لسهولة مروره في
~~الحلق. ويقال لما يمسك السلسلة من فوق: العروة. ويقال للقنديل: الصمجة،
~~والجمع الصمج. ويقال للسراج ما دام في القنديل: الهزلق.
# والقدح، والجمع أقداح، عربي معروف. ويقال للباطية:
# PageV01P197
# القاق. والرفد القدح الكبير. والشاصونة البرنية. والحق عربي صحيح.
~~والعامة تسميه الحقة. قال الشاعر:
# وثديا مثل حق العاج رخصا
# والعس، والجمع عساس. والعلبة قدح للأعراب مثل العس، يتخذ من جلد جنب
~~البعير، والجمع علاب.
# والقعب قدح صغير من خشب، والجمع قعاب. فأما قدح الشراب فهو قدح ما دام
~~فارغا. فإذا كان فيه شراب فهو كأس، والجمع كؤوس.
# وإذا كان على الخوان طعام فهو مائدة. وسميت مائدة لأنها تميد بالآكلين،
~~أي تميل بهم. فإذا لم يكن عليها طعام فهو الخوان، فإذا كان من فضة أو صفر
~~فهو فاثور وديسق. ويقال لما ينفض من المائدة من باقي الخبز وغيره. القشام.
~~والكرسي، والجمع كراسي، عربية. وفي القرآن: {وسع كرسيه السماوات والأرض}.
~~وقال بعضهم: الكرسي ها هنا العلم. وهذا تعسف في التأويل. وقيل: الكرسي
~~الملك، وأصله من قولهم: تكرس الشيء، إذا صار بعضه على بعض. ومنه اشتقاق
~~الكراسة، والمخذعة السكين الذي يقطع به اللحم. وأصله
# من قولهم: خدعته بالسيف، إذا ضربته به. والمدخنة المجمرة أيضا. والخطاف
~~والعوذقة: التي يخرج بها الدلو من البئر، والجمع
# PageV01P198
# عواذق وخطاطيف. والسقاية عربية. وقد جاء في التنزيل: {أجعلتم سقاية
~~الحاج}.
# والمعلاق، والجمع معاليق. والمعاليق أيضا ضرب من النخل.
# قال الراجز:
# لئن نجوت، ونجت معاليق
# من الدبى إني إذا لمرزوق
# ومعاليق كل شيء ما يعلق به. ورجل ذو معلقة، إذا كان مغيرا يتعلق بكل شيء
~~أصابه. قال الراجز:
# أخاف أن يعلقها ذو معلقة
# ورجل معلاق، إذا كان يتعلق بالحجج، ويستدركها.
# قال الشاعر:
# إن تحت الأحجار حزما وعزما ... وخصيما ألد، ذا معلاق
# والكراز، إن كان عربيا، فهو من قولهم: كارز في المكان، إذا اختبأ فيه،
~~قال الشماخ:
# PageV01P199
# إلى جنب الشريعة كارز
# والكراز الكبش الذي يحمل ms082 عليه الراعي كرزه. والكرز خرج صغير فيه متاعه.
# والربعة معروفة، والجمع رباع، ورجل ربعة: بين الطويل والقصير. وفي الربعة
~~المرآة، وهي (مفعلة) من الرؤية. ويقال لها: السجنجل، وهو رومي معرب: قال
~~امرؤ القيس:
# ترائبها مصقولة كالسجنجل
# والمقراضان، وهما المقصان. ولا يقال لهما: مقراض ومقص. والعامة تقوله،
~~وهو خطأ.
# والمكحلة أحد ما جاء مضموم الأول مما ينقل باليد، ويعتمل به، وهو المكحلة
~~والمسعط والمدق والمدهن والمنخل. ويقال للمسعط: اللخاء، لخوته ولخيته، إذا
~~أسعطته. وقيل: اللخا
# PageV01P200
# صدفة يسعط بها. والمسفرة المكنسة، سفرت البيت كنسته. والسفارة الكناسة،
~~وهي القمامة أيضا. وقد قممت البيت. والكلوب والكلاب سواء. والسفود معروف،
~~ويسمى المفأد، (مفعل)، وأصله من السخونة. ومنه قيل الفؤاد. والملمول،
~~والجمع ملاميل. ويقال له
# الملمال. وسمي ملمولا لأنه يحرك في العين. وهو من قولهم: تململ اللحم على
~~النار، إذا تحرك. ويقال للملمول: المرود لأنه يرود في العين، أي يجيء
~~ويذهب. والمنقاش، وهو من قولهم: نقشت الشوكة، إذا نزعتها. ويقال في الدعاء:
~~تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش. وهو المنتاخ، (مفعال) من النتخ، وهو نزع
~~الشيء من موضعه. قال زهير:
# تنتخ أعينها العقبان والرخم
# والمشط، والجمع أمشاط. ويقال له: المسرح والفيلم، قال الشاعر:
# كما سرح اللمة الفيلم
# PageV01P201
# هكذا قال لغذة. وقال غيره. الفيلم الرجل العظيم اللحية. والمخزنة معروفة،
~~(مفعلة) من الخزن. والدرج عربي معروف. قال جرير:
# لعمري، لقد ألهى الفرزدق قده ... ودرجا نوار، والدهان وذو الغسل
# ويقال لما يجعل فيه الملح: النوفلة، بالفاء. والسوملة الطرجهالة،
~~والمزملة معروفة. وهي من قولك: تزمل الرجل في ثيابه، إذا اشتمل بها. وفي
~~القرآن: {يا أيها المزمل} أي المتزمل.
# والطبق، والجمع أطباق، ويقال له القناع، إذا غطي بمنديل. ويقال لطبق
~~الخيزران: المجنة، والجنهي الخيزران، جاء به أبو عمر. ويقال: طبق خلاف،
~~وطبق خيزران. والزلف الأجاجين، الخضر، الواحدة زلفة.
# والغزر آنية تتخذ من حلفاء وخوص، عربية صحيحة.
# PageV01P202
# والحال: العجلة التي يعلم عليها الصبي المشي. والطابق، بالفتح، ويقال له
~~الطيجن، لغة شامية، وأظنه معربا. والسفط والجمع أسفاط، عربي معروف. قال
~~الشاعر:
# ألا جعلتم ms083 رسول الله في سفط ... من إلا لوة أصدا ملبسا ذهبا
# والسفاط متاع البيت. وكذلك البتات. وأشراج السفط. الواحد شرج. وكذلك شرج
~~المصحف، والشرج أيضا حتار الدبر. وأما قولهم: هما على شرج واحد، فبكسر
~~الراء عن بعضهم. وغيره يسكنها، والتسكين أعرف.
# والعيبه، والجمع عياب. وفي كلام بعض الأعراب: صفرت عياب الود بيني وبينه.
~~والخرج، والجمع أخراج، عربي صحيح.
# ويقال له: الكرز، وقد ذكرناه. والشجب خشبات ثلاث تنصب ويعلق عليها
~~السقاء. وأصل الشجب تداخل الشيء بعضه في بعض. ومنه اشتقاق المشجب. فأما
~~الجشب فقشور الرمان.
# والمنخل معروف. يقال: نخلت الشيء، وانتخله، إذا اخترته، وكذلك تنخلته.
~~والنخالة ما يسقط من الشيء المنخول. وأنشد في المنخل:
# كأن الثريا حلة الغور منحل
# وإطاره خشبته المدورة.
# والغربال عربي صحيح. قال الشاعر:
# وما تمسك بالعهد الذي عهدت ... إلا كما تمسك الماء الغرابيل
# PageV01P203
# والقمع، بكسر القاف وفتح الميم، والعامة تقول قمع، وهو خطأ عند الأصمعي.
~~وأجازه ابن السكيت. وكان الأصمعي مولعا بأجود اللغات. وكذلك قمع البسرة.
~~وقمعت البسرة تقميعا، إذا انقلع قمعها.
# ولم نعرف للتانريز اسما، وهو على قياس التعريب. مصبة، ثم سمعنا مسحة.
~~والجفنة. والجمع القليل جفنات، والكثير جفان. وجفنة رذوم، إذا سال من
~~جوانبها الدسم، والجمع رذم، ورذم، مثل خادم وخدم. ويقال للجفنة: الدسيعة.
~~وأصل الدسيعة من قولهم: دسع البعير بجرته دسعا، إذا اجترها من حلقه إلى
~~فيه.
# ويقال: فلان ضخم الدسيعة، إذا كان كثير العطية.
# والقفص عربي. وهو من قولهم: قفصت الشيء، إذا جمعته، ومن قولهم: قفصت
~~الدابة، إذا شددت أربع قوائمه.
# وكل شيء اشتبك فقد تقافص. وفي الحيث: في قفص من الملائكة، أي في جماعة
~~مشتبكة. وقال بعضهم: هو فارسي معرب، أصله كبست. والجديلة القفص. ومنه يقال
~~لبائع الطيور: جدال. والمركن عربي معروف.
# والسرير، والجمع أسرة وسرر. وفي القرآن: {على سرر متقابلين}. وسرير
~~موضون. أي مرمول. ويقال للأسرة في الحجال: أرائك، الواحدة أريكة. والسرير
~~أيضا موضع يستنقع فيه
# PageV01P204
# الماء. والسرير مركب الرأس في العنق. وعرانين السرير معروفة. والعامة
~~تقول: عرانيس. والطارقة سرير صغير يسع ms084 واحدا.
# ويقال للبرادة: الطهيان، محرك. وأصل البرادة الارتفاع من الأرض والجبل.
~~هكذا قيل، ولا أعرف ما صحة ذلك.
# PageV01P205
### | الباب العاشر في
# ذكر الموازين والمكاييل
# وما يجري مع ذلك
# الميزان (مفعال) من الوزن، وزنت الشي وزنا وزنة. والزنة: التي يوزن بها.
~~يقال: هذه زنة عشرة، وزنة مائة. وفي القرآن: {ووضع الميزان}. والميزان ها
~~هنا العدل. وميزان تريص: مقوم. ويقال للخيط الذي يرفع به الميزان العذبة.
~~والعمود يقال له: المنجم. ويقال للسان: زبانة، بالفارسية. والحلقة التي
~~تجمع فيها الخيوط في طرف المنجم الكظامة. وقال ابن دريد: الكظامة المسمار
~~الذي في اللسان.
# وقال القتيبي: يقال لما يكتنف اللسان: الفياران. والسعدانات العقد التي
~~في أسفل الميزان. والكفة، بكسر الكاف، ولا يفتح، معروفة. وكل مستدير كفة.
# والقسطاس الميزان، رومي معرب. وقيل: هو القرسطون وقيل: القسطاس عربي
~~صحيح، وأصله من القسط وهو العدل. وقاله ابن درستويه.
# والقبان لا أصل له في العربية، ولا تكلموا بها. إلا أنهم قالوا لبعض
~~الدواب: حمار قبان. وجاء في كلام عمر، رضي الله عنه:
# PageV01P207
# ثم أكون على قفانه. قالوا: هو من قولك: أنت قبان عليه، أي حافظ عليه.
~~وقال أبو حاتم: الذي يوزن به قفان، وهو فارسي معرب. ولو كان القبان عربيا
~~كان اشتقاقه من القب والقبب، وهو ضرب من الصوت. والقب أيضا ما يكون في
~~البكرة من أثر الرشاء.
# والمال عند العرب الماشية. والنقد عندهم الدراهم والدنانير وقد نقده مائة
~~درهم. وسحله مثله. والورق والرقة الفضة. ويجمع رقين. وفي مثل: وجدان الرقين
~~يغطي أفن الأفين. الأفن النقصان، والأفين الناقص. يقول: إن الغنى يغطى
~~نقصان الناقص. قال الشاعر:
# وكم من قليل اللب يسحب ذيله ... نفى عنه وجدان الرقين المخازيا.
# والورق مؤنثة. وفي القرآن: {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه}.
# فأنث، ورجل وراق كثير الورق. قال الراجز:
# PageV01P208
# تأكل من كسب امرئ وراق.
# والدرهم فارسي معرب. وكذلك الدينار. وأصله دنار. فلهذا ما يقال في الجمع:
~~دنانير.
# وكذلك الدانق معرب. ورجل مدنر، بكسر النون، إذا كان كثير الدنانير. وفرس
~~مدنر. بالفتح، إذا كان فيه بقع كالدنانير. ms085 ويقال للدرهم: قرقوف، لأنه يجول
~~في البلاد. والقرقوف السريع الجوال. ودرهم وازن. ثقيل الوزن. ومثقال كل شيء
~~وزنه. وثقلت الشيء: وزنته. وقيل: ثقلته وزنته، إذا حركته في يدك لتعرف خفته
~~من ثقله. ودرهم قفل: وازن. والششقلة أن تزن الدينار بإزاء الدينار لتنظر
~~أيهما أثقل. قاله ابن دريد.
# ومن الأوزان النش، كانوا يتعاملون به. يقولون أوقية ونش. وقدره وزن نواة
~~من ذهب. هكذا قال ابن دريد. وفيه خلاف. والقيراط والقراط سواء. وهو من
~~قولهم: قرط عليه، إذا أعطاه قليلا. ويقال للسبيكة: الوذيلة، وذلك إذا كانت
~~طويلة. فإذا كانت مدورة فهي نقرة. والأوقية تخفف وتثقل، وتجمع على أوراق
~~وأواقي. واشتقاقها من الأوق، وهو الثقل. والمنا والمن سواء، ويجمع على
~~أمناء وأمنان. ويثنى فيقال: منوان ومنان. قال: والمنا أفصح اللغتين.
# قال الشاعر:
# وقد أعددت للغرماء عندي ... عصا في رأسها منوا حديد
# PageV01P209
# والإستار لا أصل له في العربية. وقد جاء في شعر الأعشى.
# والرطل عربي معروف، والفتح خطأ. وإنما يقال: غلام رطل، إذا كان فيه لين.
~~ومن هذا يقال: رطل فلان شعره، إذا لينته وحسنه. والبهار اسم واقع على شيء
~~يوزن به، أعجمي معرب. وقد استعمل قديما. ويقال: درهم مزأبق، وزائف. ولم
~~يعرف الأصمعي: درهم زيف. وغيره عرفه. وأنشد:
# صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# فجعل الزيوف جمع زيف. ويمكن أن يكون جمع زائف، مثل قاعد وقعود. قالوا:
~~ولا يقال: درهم مزبق. والستوق معرب. وقد استعمل في كلامهم قديما. وأصله
~~ستو، أي ثلاث طبقات.
# PageV01P210
# والبهرج أعجمي معرب. وأصله نبهره. قال أبو عمر: البهرج المعدول به عن
~~جهته. فيقال: بهرج البريد، إذا عدل عن الطريق. قال: والدرهم البهرج المضروب
~~في غير دار السلطان.
# والفلس، وهو من قولك: رجل مفلس. كذا قال أبو بكر. ويقال له النمي. والنشب
~~المال. وكذلك المنشبة، عن أبي زيد. والثراء المال، والرجل مثر.
### | أسماء المكاييل
# المكيال (مفعال) من الكيل. والكيلة مثل القعدة والجلسة. تقول: أوفاني
~~الكيل، إذا أوفاك ما يكيلك إياه. وتقول: كلت للرجل الشيء: وكلت له. وكذلك
~~وزنته، ووزنت له. وفي القرآن: ms086 {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون}. ولا يقال
~~كيلجة، في قول أبي حاتم. وأجازها غيره.
# والصاع مكيال معروف. والجمع صيعان. وقد قرئ: (صاع الملك) و {صواع الملك}.
~~وأظن اشتقاقه من قولهم: صوعت المرأة موضعا لقطنها، إذا أصلحته لتندف فيه.
~~وقال بعضهم: الصواع جام مصوغ من ذهب على هيئة المكيال. والأول أشهر. وقد
~~قرأ ابن يعمر: (صوغ الملك) بالغين معجمة،
# PageV01P211
# يذهب إلى أنه كان مصوغا. فسماه بالمصدر.
# والفرق مكيال بالمدينة. وفي الحديث: ما يسكر الفرق منه فالجرعة منه حرام.
~~والقفيز أظنه أعجميا معربا. والجمع قفزان. وفي كلام بعض القدماء: إن الرجال
~~لا يكالون بالقفزان، ولا يوزنون بالميزان. وإنما الرجل بأصغريه: قلبه
~~ولسانه. ولجام القفيز الحديدة المعترضة في أعلاه. يقال: قفيز ملجم، وقفيز
~~مرسل، إذا لم يكن عليه لجام.
# والوسق ستون صاعا بصاعه صلى الله عليه. والجمع وسوق وأوساق. وقد وسقت
~~البعير، إذا حملت عليه وسقا من الطعام. هذا عن أبي بكر. وقال غيره: الوسق
~~خمسة أقفزة من قفزان البصرة.
# وفي الحديث: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة.
# والذهب مكيال لأهل اليمن معروف. والجمع أذهاب. والمختوم مولدة والمد.
~~والجمع أمداد. وفي الحديث: ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه، أي نصفه. والنصف
~~والنصيف سواء. والنصيف مكيال يكال به. ذكره أبو بكر. ويقال: هذا طفاف
~~الإناء والمكوك وغيرهما، إذا قاربا أن يمتلئا. والطفافة ما قصر عن ملء
~~الإناء من شراب وغيره.
# PageV01P212
### | الباب الحادي عشر في
# ذكر المحلات والظروف
# المحلات: القرية والفأس والفداحة والدلو والشفرة والقدر والجفنة. وإنما
~~سميت محلات لأن من تكون معه يحل حيث يريد. وإلا فلا بد له من أن ينزل مع
~~الناس ليستعير منهم.
# والظروف: الحميت، والجمع حمت، وهي زقاق السمن. وكذلك الانحناء، الواحد
~~نحي. والوطاب زقاق اللبن، واحدها وطب. والذوارع زقاق الخمر، لا واحد لها من
~~لفظها. والأسقية للماء
# PageV01P213
# واللبن، والواحد سقاء. واسم الزق يجمع ذلك كله. ويقال: زق سبحل، أي واسع
~~طويل. وسقاء بديع، أي جديد. والصفن الماء الذي يصب في السقاء البديع ليطيب.
~~والصفنة شبيهة بالسفرة لها عرى يستقى ms087 بها، والجمع صفان. والحميت يكون للعسل
~~أيضا.
# قال أبو زيد، يقال لمسك السخلة ما دام يرضع: شكوة. فإذا أفطم فمسكه بدرة.
~~فإذا أجذع فمسكه سقاء. أفطم، أي صار في حال الفطام. والاختناث: أن تكسر
~~أفواه الأسقية إلى خارج. وجاء في الحديث النهي عنه. والقبع كسرها إلى داخل.
~~قبعت السقاء. وسلق، إذا أدخل عروة من الجوالق في عروة. وقطب إذا أدخلها، ثم
~~ثناها. والجراب، والجمع جرب.
# والجوالق، والجمع جوالق، وهو من نوادر الجمع، فارسي معرب. وهو من قولهم
~~باله. وقد جاء هذا اللفظ في الشعر. قال أبو ذؤيب:
# كأن عليها بالة لطمية.
# PageV01P214
# كذا قيل. والصحيح أن فارسيته كوال. ويقال للجوالق الصغير: لبيد، وبه سمي
~~الرجل لبيدا. والخصفة الجلة. والأحضوم عروة الجوالق. والإداوة، والجمع
~~أداو. ويقال للبزال الذي فيها الصنبور. والمزادة، والجمع مزاد، وهي
~~الراوية. وأصلها الجمل الذي تحمل عليه المزادة، ثم كثر حتى سميت المزادة
~~راوية. والجمع روايا. وعزلاء المزادة مصب مائها من جانبيها. ومنه يقال:
~~أرخت السماء عزاليها، يعنى به شدة المطر.
# والوعاء، والجمع أوعية. أوعيت الشيء، إذا جعلته في وعاء. وفي القرآن
~~{وجمع فأوعى} ووعيت العلم وعيا. والجراب الذي تجعل فيه الدراهم الظبية،
~~والجمع ظبيات. والعكة. والجمع عكاك، نحي صغير يجعل فيه السمن والعسل.
~~والزكرة زق صغير يجعل فيه الشراب. والركوة معروفة، والجمع ركاء. والقربة
~~معروفة، وهي التي يحملها السقاء. ويقال
# للذي يوضع في فم السقاء والقربة فيحقن به ما فيه: المحقن. والوكاء الخيط
~~الذي يشد به رأس القربة. وفي الحديث: العين وكاء السه. ويقال في المثل:
~~يداك أوكتا، وفوك
# PageV01P215
# نفخ. والثوة خرقة تطرح تحت الوطب. والدماس الكساء يطرح على الزق. والعرق
~~الخرز الذي في وسط القربة. وقيل عراق السفرة الخرز الذي يحيط بها. وسميت
~~العراق عراقا لأنها تستكف أرض العرب. وقال الفراء: الخفاء وعاء القربة.
# ومن الظروف القشوة، والجمع قشاء. والمخلاة مشتقة من الخلا، مقصور، وهو
~~النبات الرطب، لأنه يجز ويوضع فيها. والزبيل، والجمع زبل. فإذا أدخلت النون
~~كسرت أوله فقلت: زنبيل. والأول أعلى. واشتقاقه من الزبل، لأن ms088 الزبل ينقل
~~فيه. والمكتل الزبيل أيضا. والمحضن، وهو من قولك: احتضنت الشيء، وقد يقال
~~بالصاد أيضا. والحفص. وبه سمي الرجل حفصا، وكني أبا حفص. وقيل: الحفص
~~الزبيل من الأدم. والذي يخترف فيه الرطب المخرف. والصن الزبيل الكبير، عربي
~~صحيح. والجبجبة زبيل كبير أيضا. والعرقة، بالراء، الزبيل المسف من الخوص.
~~وقيل: العرقة الخوص المسف الذي يعمل منه الزبل. والغرارة، والجمع غرائر،
~~معروفة. واشتقاقه من قولهم: غر الطائر فرخه يغره، إذا زقه. والغرغرة
~~الحوصلة. والسبذ دخيل، وهو الذي يقال له بالفارسية الرك. والنوط
# PageV01P216
# جلة صغيرة يكنز فيها التمر. والسأب والمسأب الزق العظيم يجعل فيه العسل.
~~والولائج: أعدال يحمل فيها العطر والبز وغير ذلك، الواحد وليجة. ويقال
~~للدن: الخرس، بالفتح. والشن: كل وعاء من أدم إذا أخلق وجف، والجمع شنان.
# PageV01P217
### | الباب الثاني عشر في
# ذكر الرحى
# الرحى مؤنثة، مقصورة مفتوحة الراء. والعامة تكسرها، وهو خطا. والجمع
~~أرحاء. ولا يقال أرحية. ويقال: رحيان ورحوان. فمن قال رحيان كتبها بالياء.
~~ومن قال رحوان كتبها بالألف. والحديدة التي تحيط بالحجر الأعلى إطار،
~~والجمع أطر. والبلعة الخشبة المعترضة في ثقب الرحى. وربما كانت من حديد.
~~والقطب معروف. والهادي الخشبة التي يقبض عليها الطاحن إذا طحن بيده. والجمع
~~الهوادي.
# والثقال الخرقة تجعل تحت الرحى يسقط عليها الدقيق. والملهاة التي يجعل
~~فيها الحب. واللهوة فم الرحى الذي يقع فيه الحب. واللهوة أيضا قبضة من الحب
~~تطرح في فم الرحى. والنباغة ما تطاير من الدقيق.
# والناعورة: التي يخفقها الماء فتدور بها الرحى. والخوافق أطرافها،
~~والواحدة خافقة. وبيت الرحى الطاحونة. والطحن الدقيق. والطحن مصدر. والقعسر
~~الوتد الذي يقبض عليه الطاحن إذا طحن برجله. وفي بعض كلامهم: إذا أخذت
~~بقعسرها، وألهيت في حجرها، أطعمتك من خيرها ألهيت: ألقيت فيها لهوة.
# ويقال لرحى البزر: الملطاط، والجمع الملاطيط. هكذا قرأناه على أبي أحمد.
~~وروى الأصمعي: الملطاط ساحل البحر. وقال غيره: هو شاطئ الفرات. والرائد
~~الخشبة التي تدار بها رحى اليد.
# PageV01P219
# ويقال: رحى دموك، إذا كانت سريعة الطحن. ويقال: طحنت بالرحى شزرا، وهو
~~على اليمين، ms089 وبتا على اليسار. والجش بين رحيين. والزهك بين حجرين. زهكه
~~زهكا، إذا جشه بين حجرين.
# والمجشة: التي يجش بها. وأصل الجش الدق الجريش.
# PageV01P220
### | الباب الثالث عشر في
# ذكر النار والسراج، وما يجري مع ذلك
# النار مؤنثة، والجمع أنور، فإذا كثرت فهي النيران. ويقال لها السكن، لأن
~~الإنسان يسكن إليها، ويأنس عند رؤيتها، والجمع أسكان. والصلا بالفتح مقصور،
~~والصلاء بالكسر ممدود، وقد اصطلى يصطلي.
# والميقد والميقاد الموضع الذي يوقد فيه النار. والتنور معرب. وهو
~~بالعربية الوطيس، في قول بعضهم. وقال آخرون: هو بكل لغة تنور. والوطيس
~~التنور من حديد. وقيل: تنور يجعل تحت الأرض، وهذا أصح. والمناقة الحجر يكون
~~أسفل التنور. والمسعر ما يحرك به التنور.
# وتقول: ورى الزند، يري وريا، إذا أخرج النار. وأورى القادح. ويقولون في
~~هذا المثل: وريت بك زنادي بالكسر.
# وقال المفضل: ورى الزند، ووري لغتان. وصلد الزند، إذا لم يخرج النار.
~~وأصلد القادح.
# PageV01P221
# والقبس الشعلة من النار. والقابس الذي يقبس من النار قبسا. وأقبسني فلان:
~~أعطاني قبسا، وقبسني أيضا. والمقبس والمقباس نحو القبس. وأججت النار،
~~وتأججت هي. وسخيتها وسخوتها، إذا فرجتها لتتقد. وقيل: إذا لينتها، وهذا
~~أصح. ومنه السخاء، وهو اللين عند السؤال. وأرض سخاوية لينة. وقرطاس سخاوي،
~~أي لين.
# وسنت النار، تسنو سنوا، إذا ارتفع لهبها. وحششتها أحشها، إذا رددت عليها
~~ما تساقط من حطبها. وأصله أن تطرح عليها الحشيش فتتقد. وألهبتها إلهابا.
~~وذكيت النار تذكية، إذا دسست فيها ذكوة تبقى في الإرة. والإرة الحفرة التي
~~في وسط الكانون. ويقال: أدن من الصلاء. ويكره أن يقال: أدن من النار.
~~واللهب للنار. والوهج للجمر، وهو ضوءه واتقاده.
# والشررة معروفة. وإذا سقطت من الزندين فهو السقط. وطبنت النار، أطبنها
~~طبنا، إذا دفنت الجمر في الكانون لئلا يخمد. واسم الجمر المدفون الطابون.
# ومن آلات الكانون السطام، والجمع سطم. والمحرث والمحراث، والمسعر
~~والمسعار، وهو الذي يحرك به النار. والرماد، ويقال له الرمدد. والدمان
~~الرماد أيضا. وفي مثل: أنضج أخوك ثم رمد أي أصلح الأمر، ثم أفسده.
# والفحم، بتحريك الحاء، ms090 وبالإسكان غير جائز. والخثة قبضة من كسار العيدان
~~تقبس بها النار. ويقال لدقاق العيدان التي تجعل تحت الحطب الجزل: الشياع.
~~وقد شيع ناره. ومنه قيل: شيعة الرجل.
# وأصل الحراق من الحرق. والحرق النار بعينها. والحراق يخفف ويثقل.
# والزندان عودان تقدح بهما النار. يقال للأعلى زند، وللأسفل
# PageV01P222
# زندة. فإذا ثنيت قلت زندان.
# والسراج، والجمع سرج. وسرجت السراج تسريجا. ويقال له النبراس أيضا،
~~والمصباح. وقد صبحت، إذا سرجت، وأسرجت أيضا. والأول أجود.
# وفي السراج الفتيلة، وهي الشعيلة، والذبالة والذبال. والسليط الزيت.
~~وأمددت السراج به إمدادا. وقال بعضهم: الصباح السراج، والمصباح المسرجة.
~~ويقال: قرطت السراج تقريطا، وأذلقته إذلاقا، وأمخطته إمخاطا، إذا ألقيت طرف
~~الفتيلة المحترق. واسم ما يسقط منه القرط. والذي يذلق به المذلق. ويقال
~~للحجر الذي تقدح به النار: الوثيمة. وفي حديث بعضهم: فلعل الذي يخرج العذق
~~من الجريمة، والنار من الوثيمة. قال: الجريمة النواة، والعذق النخلة.
# PageV01P223
### | الباب الرابع عشر في
# ذكر الحلي
# الحلي جماعة لا واحد له من لفظه، والجمع حلي، كما قالوا في جمع سبي سبي،
~~وفي جمع ثدي ثدي. وفي القرآن: {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم}. وقرئ (من
~~حليهم). ولا يقال حلي، بالفتح والتشديد، في هذا المعنى. وإنما الحلي يبيس
~~النصي، وهو نبت. ولا يقال لحلية السيف حلي، إنما يقال: حلية، والجمع حلى،
~~وحلية وحلى. ويقال: حلي الشيء في عيني وقلبي، إذا حسن، واشتقاقه من الحلي
~~الملبوس.
# وليس هذا في شيء من قولهم: حلا الشيء في فمي.
# فمن الحلي السوار. وأدنى العدد أسورة. وفي القرآن: {فلولا ألقي عليه
~~أسورة من ذهب}. فإذا كثرت فهي السؤور. ويقال له: القلب، والجمع القلبة.
# والمسك سوار من عاج تلبسه الأعراب. وأنشد لأبي وجزة
# PageV01P225
# السعدي:
# حتى سلكن الشوى منهن في مسك ... من نسل جوابة الآفاق مهداج.
# يصف ظباء كرعن في ماء، فصار الماء لأطرافها مثل المسك. وجعل الماء من نسل
~~الريح لأنها تجيء بالسحاب وتؤلفه. والجوابة: يعني الريح. والخلخال معروف.
~~ويقال له: الحجل والخدمة. وكتب خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس: الحمد ms091 لله
~~الذي فض خدمتكم، وفرق كلمتكم. ويقال للخلخال: خلخل أيضا. قال الراجز:
# براقة الجيد، صموت الخلخل
# والخلخال في موضع آخر رمل فيه خشونة. ويقال له: البرة، ويجمع برين. وإذا
~~كان الخلخال من خرز فهو رسوة. وقيل: الرسوة الدستينج. والجمع رسوات.
# PageV01P226
# والقلادة، والجمع قلائد. وقلائد القصائد ومقلداتها: مشهوراتها. ويقال
~~للقلادة الضيقة: المخنقة، والجمع مخانق. ويقال لها التقصار، والجمع تقاصير.
~~وسميت تقصارا لأنها قصيرة لاصقة بالعنق. كما قالوا: تجفاف وتجافيف، وتمثال
~~وتماثيل. ويقال للقلادة: العقد، والجمع عقود. وتقول: فصلت العقد، وهو عقد
~~مفصل، إذا خالفت بين ألوانه وأنواعه. ورصعته مثله، وهو مرصع.
# والشذر خرز أو ذهب يفصل به العقد، الواحدة شذرة، وتجمع شذورا. وعقد مشذر.
~~والحبلة
# ضرب من الحلي يجعل في القلائد.
# وقال الشاعر:
# وكل خليل عليه الرعا ... ث والحبلات كذوب ملق
# والطوق، والجمع أطواق، معروف. والسخاب قلادة من قرنفل أو غيره، والجمع
~~سخب. كما قالوا: كتاب وكتب. والكرم قلادة، والجمع كروم. الوشاح مذكر، وأدنى
~~العدد أو شحة، والكثير الوشح.
# وقد توشحت المرأة. قال الشاعر:
# غرثان عقد وشاحها، قلق ... شبعان من أردافها المرط
# والتاج مذكر، والجمع تيجان. وتتوج الرجل، وتوج غيره.
# وقالو: العمائم تيجان العرب، وقد مر.
# والإكليل، والجمع أكاليل. وسمي بذلك لإحاطته بالرأس. ومنه الكلالة لتكلل
~~نسبه بنسبك.
# والقرط مذكر. وأدنى العدد فيه أقراط، والكثير القرطة. ويقال له: الخلدة.
~~وجاء في تفسير قوله تعالى: {ولدان مخلدون} أي
# PageV01P227
# مقرطون. ولو أراد الخلود لما خص الولدان دون سائر أهل الجنة. وقيل:
~~الخلدة السوار. والرعث القرط، والجمع رعاث. والمرعث المقرط.
# وقيل: الرعث درة معلقة بالقرط، وهذا أصح. وسمي القرط الأعلى الشنف، وهو
~~مذكر. والجمع شنوف، وتصغيره شنيف. وبه سمي الرجل شنيفا.
# والعقاب: الخيط الذي يجمع طرفي حلقة القرط في الأذن.
# والمعقاد خيط ينظم به خرزات، ويعلق في أعناق الصبيان وأعضادهم.
# والدملج مذكر. والجمع دمالج، والدملوج، والجمع دماليج.
# ويقال له: المعضد، والجمع معاضد.
# وأنشد:
# وشالت الجوزاء منها باليد
# فعل البغي لوحت بالمعضد
# ويقال له: المعضاد أيضا.
# والخاتم مذكر، والجمع الخواتم، وخاتام، بالفتح، والجمع خواتيم. ولا ms092 يقال
~~خاتم، بالكسر، إلا
# قليلا شاذا. والخاتم، بالكسر، الذي يختم به على الشيء. ويقال للخاتم:
~~الحلق.
# وللخاتم الفص، بفتح الفاء. ولا يقال فص إلا شاذا. والجمع فصوص. وتقول:
~~أخذت الأمر من فصه، أي من وجهه.
# والفتخة، والجمع فتخ: خواتيم تجعل في أصابع الأرجل، ليست لها فصوص.
# والققاز ضرب من الحلي تجعله المرأة في يديها ورجليها. ومنه قيل: تقفزت
~~المرأة بالحناء، إذا نقشت يديها ورجليها ذلك النقش.
# والقفاز أيضا بياض في أشاعر الفرس، لا يجاوزها. وفرس مقفز.
# والسمط قلادة أوسع من المخنقة، والجمع سموط.
# والنظام السلك تنظم به الخرز، والجمع نظم.
# PageV01P228
# والعمرة الشذرة من الخرز، يفصل به نظم الذهب، وبها سميت المرأة عمرة.
# والخرصة حلقة صغيرة تجعل في الأذن.
# والسلس خيط ينظم فيه الخرز، والجمع سلوس.
# والجوهر فارسي معرب. وأصله كوهر. ويجوز أن يقال إنه عربي، وأصله من
~~الجهر، والواو زائدة. وجوهر كل شيء أصله.
# فمن الجوهر: الياقوت، والجمع يواقيت. والدر عظام اللؤلؤ، والواحدة درة.
~~ويقال لها: الفريدة، والجمع فرائد.
# والجمان والمرجان صغار اللؤلؤ، الواحدة جمانة ومرجانة، هكذا جاء في تفسير
~~قوله تعالى: {كأنهن الياقوت والمرجان}. والزبرجد معروف، والزمرذ، بالذال
~~معجمة، وهما أعجميان معربان. والبلور يقال له المهاة.
# والعقيق عربي معروف، الواحدة عقيقة. والعقيقة أيضا البرق يستطيل في
~~السماء: يقال: عق البرق، إذا صار كذلك. ومنه يقال للسيف: إنه لحسن العقيقة.
# والخرزة، وأدنى العدد خرزات، ثم الخرز. والجزع، بفتح الجيم لا غير. فأما
~~الجزع، بالكسر، فمنعطف الوادي.
# والمرسلة قلادة طويلة تقع على الصدر. وفقرت الخرزة، إذا ثقبتها. ومنه
~~اشتقاق الفقير، وهي ركية تحفر، وتنفذ إلى أخرى ليكثر ماؤها. والجبارة
~~الدملوج. وكذلك الجبيرة.
# ويقال للعاج: الحضن. وحضن أيضا جبل معروف.
# والأرنب والنخل ضرب من الحلي. قال الراجز:
# PageV01P229
# وعلقت من أرنب ونخل
# والخضاض الشيء القليل من الحلي. قال الشاعر:
# لقلت: غزال ما عليه خضاض
# والخرز الدردبيس خرزة تشف كالعنبة الحمراء، تلبسها المرأة، تتحبب بها إلى
~~زوجها.
# والسلوة خرزة بيضاء يشف نظامها من ظاهر، وإذا دفنتها في الرمل ثم فحصت
~~عنها رأيتها سوداء. تنقع ms093 في الشراب، ويسقى الحزين أو العاشق، يشتفى بذلك.
# والخصمة من خرز الرجال يلبسونها إذا أرادوا منازعة قوم أو دخولا إلى
~~سلطان.
# والوجيهة خرزة لها وجهان، يمسح بها الرجل وجهه، إذا أراد الدخول إلى
~~سلطان.
# والعمرة خرزة تلبسها النساء، يتحببن بها إلى أزواجهن. وتكون خضراء
~~وسوداء.
# والكحلة خرزة سوداء تعلق على الصبيان، وهي خرزة العين،
# PageV01P230
# فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن إذا اختلطا.
# والقرزحلة من خرز الضرائر، تلبسها المرأة فيرضى بها قيمها.
# والهنمة خرزة تتحبب بها المرأة إلى زوجها.
# PageV01P231
### | الباب الخامس عشر في
# ذكر جواهر الأرض
# الذهب يذكر ويؤنث. ويقال له: العقيان والعسجد والنضار والنضر. ويقال
~~لعرقه وعرق الفضة: السام.
# والفضة ويقال لها: اللجين والغرب. قال الشاعر:
# تراموا به غربا أو نضارا
# والصلايف الفضة أيضا.
# ويقال: شيء مفضض ومذهب، إذا عمل بالفضة والذهب.
# ولا يتصرف من اللجين والعسجد والنضار والعقيان فعل. ويقال لمكسوره:
~~التبر. وقيل: التبر خالصه، والأول أجود. ومنه قيل: تبرت الشيء، إذا كسرته.
~~والتبار الهلاك يرجع إلى هذا.
# والحديد معروف. ويقال للفولاذ: الساحون، وللنرماهن
# PageV01P233
# المذيل. والرصاص بفتح الراء. ويقال له الصرفان.
# والصفر، بضم الصاد، ولا يقال صفر بالكسر إلا في معنى آخر، وهو أن يقال:
~~شيء صفر، إذا كان خاليا، لا شيء فيه. ويقال: رصاص قلعي، بفتح اللام،
~~والإسكان قليل، وهو فارسي معرب، وأصله كلهي. وأما المس فأعجمي. ولا تعرفه
~~العرب، وهو بالعربية القطر والنحاس. والنحاس أيضا الدخان. قال تعالى: {شواظ
~~من نار ونحاس}.
# والآنك الأسرب. والركاز ما يوجد في المعدن. والكنز أيضا ركاز. وهو من
~~قولك: ركز الرمح وغيره في الأرض. وفي الحديث: في الركاز الخمس. ويقال لخبث
~~الحديد الفلز. ويقال لجواهر الأرض الفلز. وقيل: الفلز النحاس الذي لا يعمل
~~فيه الحديد. وقال ابن
# PageV01P234
# الأعرابي: القلز النحاس بالقاف أيضا. ومما يجري مع ذلك الكنز، وهو فارسي
~~معرب، واسمه بالعربية المفتح. قال الله تعالى: {ما إن مفاتحه} قال بعضهم:
~~أي كنوزه.
# PageV01P235
### | الباب السادس عشر في
# ذكر الأطعمة
# الخبز المأكول. والخبز المصدر. وأصله من قولهم: خبز البعير بيده، إذا ضرب ms094
~~بها في سيره.
# والرغيف، والرغفان والرغف الجميع.
# والقرص. والجمع أقراص وقرصة، مثل ترس وترسة. ولا يقال للواحد قرصة.
~~والعامة تقوله، وهو خطأ.
# والجرادق الرغفان الكبار، الواحدة جردقة، فارسية معربة، وهي كرده.
# والرقاق ما رقق من الخبز، الواحدة رقاقة. ولا يقال رقاق، إنما الرقاق جمع
~~رقيق من الثياب وغيرها. وتقول: فلان يخبز الرقيق والغليظ. فإذا قلت: يخبز
~~الجرادق، قلت: والرقاق، هكذا كلام العرب.
# والصلائق، الواحدة صليقة، رغفان بين الجرادق والرقاق في الغلظ.
# والمليل الخبز الذي يخبز في الملة، وهو أن توقد النار في حفيرة من الأرض،
~~ويجعل العجين فيها، فيصير خبزا. فموضع النار والرماد الملة، والخبز مليل
~~ومملول.
# وقال بعضهم: المحاش الرغيف يقع في التنور، فيحترق. فإن كان صحيحا فهو من
~~قولهم: محشته النار، إذا أحرقته. وتقول: هذا
# PageV01P237
# خبز حواري وحوار. وأصله من البياض. يقال: عين حوراء، إذا كان بياضها
~~نقيا. ويقال للدقيق الذي يكون فيه العجين اللواثة، فإذا حمض العجين قيل: قد
~~تخ. وعجين إنبخان، إذا صار على وجهه مثل النبخ، وهو الجدري، وذلك إذا حمض
~~أيضا. وإذا أرق العجين قيل: عجين رخف، وقد أرخفته. فإذا جف قيل: ترز، وعجين
~~تارز، وقد أترزته. والفلاقة ما ينفلق من الخبز في التنور، وهو القرف. وقرف
~~كل شيء قشره. وقد تحزف الخبز في التنور، إذا تشقق.
# والخمير معروف. وكل شيء تركته حتى يتغير طعمه فقد خمرته. وقد خمرت الشيء
~~أيضا، إذا غطيته.
# والعجين معروف أيضا. ومنه اشتقاق ناقة عاجن، إذا ضربت الأرض بيديها في
~~سيرها. وشيخ عاجن، إذا صار لا يقوم إلا إذا اعتمد على الأرض بيديه من
~~الكبر.
# والفطير معروف. وأظن اشتقاقه من قولهم: انفطر الشيء إذا انشق، لأن من
~~عادة الفطير من العجين أن يتشقق. أو قيل له: فطير، لأنه بقي على حالته
~~الأولى، من قولك: فطرت الشيء، إذا ابتدأته. وهذا أجود الوجهين. قال أبو بكر
~~ابن دريد: المحلاج الذي يوسع به الخبز. والذي بين الفطير والخمير خبيز.
# والفرني منسوب إلى الفرن. والفرن التنور. سمعناه وما ندري ما صحته.
### | ومن أدوات ms095 الخبازين
# الكريب والمرقاق والمحور، وهو الذي يسوى به الرغيف. والكريب الكعب من
~~القصب والقنا. والميخزة التي ينقط بها الرغيف.
# والوضم الخوان الذي يخبز عليه. وموضعه إلى جنب التنور
# PageV01P238
# الميضمة. وكذلك الخوان الذي يوضع عليه اللحم عند الشواء والجزار وضم.
# والقصر ما يكسر الجزار وغيره عليه اللحم بلغة أهل الحجاز. وعلى هذا فسر
~~قوله تعالى: {إنها ترمي بشرر كالقصر} بالتحريك.
# والمنشال الذي يخرج به الخبز من التنور، واللحم من القدر. ويقال لخبز
~~الملة: الطرموس.
### | ومن أسماء الطعام
# الوليمة، وهي ما يطعم في الإملاك. يقال: أولم فلان.
# والخرس والخرسة: ما يطعم في الولادة.
# والوكيرة ما يطعم في بناء الدور. وكر فلان توكيرا.
# والإعذار طعام الختان. والإعذار أيضا الختان. أعذر الغلام، إذا ختنه.
# والنقيعة طعام القادم من السفر.
# والمأدبة الدعوة. أدب الرجل القوم، يأدبهم، إذا دعاهم إلى طعامه. وهو
~~الآدب. قال طرفة.
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# PageV01P239
# والجفلى والأجفلى أن تدعو القوم كلهم. والنقرى أن تخص قوما دون قوم. وقد
~~انتقر.
# والخبيرة: الدعوة على عقيقة الغلام.
# والوضيمة: طعام المأتم.
# والخذيعة: طعام للعرب، على وزن الهريسة، يهرس، أي يدق.
# والغبيثة العصيدة يجعل فيها الأقط. والأقط لبن يجمد ويؤكل، فإذا خلط
~~بغيره من تمر وما يشبهه سمي أقطا أيضا. وقد أقطت الأقط، وهو مأقوط.
# وسميت العصيدة عصيدة لأنها تعصد، أي تلوى، والعصد اللي. يقال: عصد عنقه،
~~إذا لواها.
# والخلع القديد.
# والمجيع التمر والزبد إذا جمع بينهما. وقد تمجع الرجل، إذا أكل ذلك.
# والحيس تمر يخلط بسمن. قال الشاعر:
# PageV01P240
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# والإهالة الودك. والطرق النقي. والزهم الشحم. والزهم السمين.
# والجميل: الشحم المذاب. اجتمل الرجل، إذا أذاب الشحم.
# والصليب الودك. اصطلب الرجل، إذا طبخ العظام ليخرج ودكها. ومنه اشتقاق
~~المصلوب، لأنه إذا صلب سال صديده. ثم صار صورة المصلوب أصلا في صليب
~~النصارى، والخشب المصلوب على الدلو.
# وسحارة الشاة ما يقتلعه القصاب من الحلقوم والرئة.
# والحنيذ اللحم المشوي. وفي القرآن: {جاء بعجل
# PageV01P241
# حنيذ}.
# والحساء ms096 والحسو معروفان.
# والسخينة: التي تسمها العامة الكيولة. وكانت قريش تعاب بها، لأنها كانت
~~تأكلها، وتطعمها الأضياف.
# والخطيفة دقيق يذر على اللبن، ويطبخ فيه.
# والخريزة شيء يطبخ من النخالة.
# والخبير الإدام. ويقال: إدام وأدم للجميع. والمأدوم الطعام الذي فيه
~~إدام.
# وفي كلام بعضهم: هو أكلكم للمأدوم، وإعطاؤكم للمحروم.
# والثريد معروف.
# والأخيخة دقيق يصب عليه ماء وزيت ويؤكل.
# والجشيشة معروفة. وتسميها العرب البربورة.
# والفئرة حلبة تطبخ، فإذا فارت عصرت وصفيت، فتتحساها النفساء.
# والعرس مؤنثة معروفة.
# واللوية ما ادخرته المرأة من طعامها. والجمع اللوايا. وتقول: لوت المرأة،
~~تلوي ليا ولويا.
# والقفية مثل اللوية.
# واللهنة ما يهديه الرجل إذا قدم من سفر. يقال: لهنونا مما عندكم. وقال
~~أبو زيد: اللهنة ما يعلل به الضيف قبل الطعام.
# والسلفة طعام الرجل قبل الغذاء.
# PageV01P242
# والإسميذ: الذي يسمي السميذ، فارسي معرب.
# والنقيعة ما ينحر من النهب قبل القسمة. انتقع القوم فيما بينهم نقيعة.
# ويقال: أكلت طعاما ريقا، وقفازا، إذا أكلته بغير إدام.
# والثرب الشحم الذي على الكرش.
# والسربلة كثرة الدسم. وكذلك السغبلة. ثريد مسغبل، ومسربل.
# والمفرض اللحم المشوي على الرماد. فإذا غيبته في الجمر فهو مملول.
# والمضهب المشوي على الجمر في قول بعضهم. قال: والملهوج الذي فيه بعض
~~مائه.
# والبسيسة سويق يخلط بسمن حتى يجتمع.
# وصوقعة الثريدة أعلاها. والأنقوعة الحفرة التي فيها الودك منها.
# والكشيط ما يسلخ من الشاة وغيرها. والسميط ما يسمط شعره أو صوفه.
# ويقال: لحم نيء بين النيوء، مثل النيوع. وقال بعضهم: بين النؤوء والنهوء.
~~والهاء مبدلة من الهمزة. وأنهأت اللحم، وأنأته، مثل أفعلته، إذا لم تنضجه،
~~وتركته شبيها بالنيء. ولحم نهيء.
# وفي مثل:: ما أبالي ما نهيء من ضبك أي لا أبالي أصلح أمرك أم فسد. وهو
~~لحم مناء ومنهأ، مهموز مقصور مثاله (مفعل).
# ويقال للنيء: الأسلغ.
# PageV01P243
# والعسجر الملح. ويقال: عسجر قدرك.
# والدقة الملح الطيب، لأنه يدق مع أباريزه. وقيل: الدقة التوابل، نحو
~~القزح. والقزح
# الكزبر، كذا قال أبو بكر.
# وسمك مليح ومملوح، ولا يقال مالح، وممقور، ولا يقال منقور.
# وقد صففت اللحم تصفيفا، ms097 إذا رققته لشواء أو لتيبيس. والصفيف القطع
~~العراض، الواحدة صفيفة.
# شررته: أي شرحته وبسطته في الشمس. وكل شيء نشرته فقد شررتته. ووشقت
~~اللحم، أي جلعته وشيقة، وهي القديد. والبضعة من اللحم، والجمع بضع. كما
~~تقول: بدرة وبدر.
# والحذية والفلذة القطعة الطويلة من اللحم. وتمرت اللحم تتميرا، إذا قطعته
~~قطعا صغارا أمثال التمر.
# والرعامى، بالعين غير معجمة، زيادة الكبد، والرغامى، معجمة، الأنف وما
~~حوله.
# والجدل والبدء، على لفظ البدع، العظم التام الذي لم يكسر منه شيء.
# والعرق العظم الذي ليس عليه كبير لحم، وكذلك العراق.
# والكسر العظم الوافر، والجمع العروق والكسور.
# والكردوس العظم الكبير الكثير اللحم.
# وتعرقت العظم، وعرقته، إذا أكلت ما عليه من اللحم. وانتقيته، إذا استخرجت
~~ما فيه من المخ، والنقي المخ. ومخ رير ورار، إذا كان رقيقا. والمشاشة،
~~والجمع مشاش، وهو العظم الهش الذي يمص فيخرج دسمه.
# وصل اللحم: أنتن وهو نيء. وخم وأخم، إذا أنتن وهو مطبوخ. وكذلك خنز وخزن.
# PageV01P244
# والمشوى تنور يشوى فيه.
# وقد غث اللحم وأغث: صار غثا، وهو خلاف السمين. وأغث في المنطق لا غير.
# والوزيم الصرة من البقل. وقيل: هو الخوص الذي يشد به البقل.
# وهو أيضا المرق يبقى في أسفل القدر. وهو أيضا ما تجمعه العقاب في وكرها
~~من اللحم. وقيل: الآصية التي تسميها العامة لقمة الخجل، قال أبو بكر: دقيق
~~يعجن بتمر ولبن. ولا أدري ما صحته.
# والقداة رائحة القدر. وقد قديت تقدى قدى، إذا فاحت رائحتها.
# والوطية عصيدة التمر. والسويق معروف. ويقال للمبلول منه: الوخيف. وقد
~~أوخفته.
# وطعام مسيخ لا حقيقة لطعمه. والتفه مثله. والتافه القليل.
# والسقيبة الحجر الذي يخبز عليه، نحو الحجر الذي يخبز عليه خبز القطائف.
# والمثاني الريش الذي يرقم به الرغيف.
# والحلواء كل ما يتحلى به. قال الأصمعي: هي مقصورة، والفراء: ممدودة.
~~فمنها المعقد، وهو الذي تسميه العامة المعقود، وهو خطأ. يقال: أعقدت العسل،
~~فهو معقد.
# والعصيدة معروفة، وقد مر ذكرها.
# والمعلكة سميت بذلك لتمددها، كما يتمدد العلك الممضوغ.
# والسرطراط الفالوذ، سمي بذلك لسرعة مروره في الحلق. ms098 والاستراط البلع
~~السريع.
# PageV01P245
# والزلابية مولدة. وقد جاء في بعض الأراجيز، قال بعضهم:
# كأن في داخله زلابيه
# والقطائف، والواحدة قطيفة، شبهت بالقطيفة التي تلبس، للعيون التي فيها.
# والخبيص عربي معروف. والجمع أخبصة. وأصل الخبيص الخلط. خبصته، إذا خلطته.
# وتقول: قطيفة وزلابية محشوة. ولا تقول محشية. والعامة تقوله، وهو خطأ.
# والمهشم من قولهم: هشمت الخبز، إذا فتته في المرق.
# والناطف عربي، وهو من قولهم: نطف الشيء، إذا سال.
# والقبيط والقباط والقبيطى والقبيطاء، وهو من قولهم: قبطت الشيء، إذا
~~جمعته بيدك، وهو عربي صحيح.
# ويقال للعسل الثول. وقال بعضهم: الثول النحل، لا واحد له من لفظه. والشهد
~~والأري. ويقال له الشهد إذا كان على ما شوهد في موضعه وقبل أن يصفى. والعسل
~~يذكر ويؤنث. ويقال: شرت العسل أشوره، وهو مشور. ويقال له أيضا: الضحك
~~والمزج.
# والضرب: العسل الأبيض الغليظ. واستضرب العسل، إذا غلظ.
# PageV01P246
# والأخارص عيدان تكون مع مشتار العسل يستعين بها على بعض أمره. وربما قيل
~~المخارص. ويقال لكوارة النحل: الخلية، والجمع خلايا.
# والدبس عربي معروف. ويقال لدبس التمر: الصقر.
# والقند فارسي معرب. وقد استعمل قديما فقيل: سويق مقنود، ومقند.
# ومما يلحق بما تقدم العبكة ملء الكف من السويق. واللبكة اللقمة من
~~الثريد. والكعب ما يبقى من السمن في أسفل النحي.
# وطعام حث: ليس فيه إدام، مثل القفار.
# والعجيف الأكل دون الشبع، والشرب دون الري.
# والنجيرة: ماء وطحين.
# والبشم من الطعام، والبغر من الشراب.
# PageV01P247
### | الباب السابع عشر في
# ذكر الطيب
# يقال: طيب بين الطيب، ولا يقال طيبة. وقد سمي ما يتطيب به طيبا بالمصدر،
~~كما يقال: درهم ضرب. والياء في الطيب واو قلبت ياء لكسرة ما قلبها. ألا
~~تراهم يقولون: طوبى له! ويقولون للداخل والقادم: أوبة وطوبة.
# فمن الطيب:
# العود وهو القطر. وقال بعضهم: القطر العود المطرى. والمندل والمندلي
~~والهندي والشذا، مقصور، واليلنجوج والكباء والمجمر. والوقص، بفتح القاف،
~~كسر العود. وعود صنفي، بفتح الصاد، ويقال للمجمر: المقطرة. والبخور، بفتح
~~الباء، ما يتبخر به.
# والمسك يذكر ويؤنث. فالتأنيث للرائحة، ورائحة المسك يقال لها مسك. ms099 تقول:
~~فاحت منه المسك، أي رائحة المسك. والتذكير له نفسه.
# ويقال له: الأناب والصوار، والجمع أصورة. وجمع الصوار من البقر صيران.
~~وقال أعرابي: الصوار أن تكف حاشية الثوب على مسك لتطيب ريحه.
# PageV01P249
# والفأرة نافجة المسك.
# واللطيمة المسك: وهي أيضا العير التي تحمل الطيب والبز.
# ويقال: فضضت المسك، وفضضته، وذبحته. ومسكت الشيء: جعلت فيه المسك.
# والعنبر والذكي والإبليم سواء. وشيء معنبر: جعل فيه العنبر.
# والند عربي معروف، سمي بذلك لأنه ند عن سائر الطيب، كما ند البعير عن
~~جماعة الإبل، إذا خرج عنها.
# والغالية مسك وعنبر يعجنان بالبان، فأول من سماها بذلك معاوية.
# والكافور، وقالو له القفور. وكافور كل ثمرة وعاؤها. هو من قولك: كفرت
~~الشيء، إذا غطيته.
# والسك يقال له: الخشيف.
# والرامك والرامك. وأصله من الرمكة، وهو لون خالطت غبرته سوادا.
# والزعفران تعده العرب من الطيب: ويقال له: الجادي والجساد.
# والريهقان والعبير والرقان والرقون والأيدع. وقالوا: الأيدع دم الأخوين.
~~والفيد ورق الزعفران.
# والعبير أيضا أخلاط من الطيب تجمع.
# والزباد أظنه دخيلا، وهو دابة ببلاد الهند. والزهم شيء يؤخذ من تحت ذنبه،
~~فيطيب به.
### | استعمال الطيب ورائحته ولصوقه
# يقال: تضمخ بالطيب، إذا اطلى به. وتلغم به، إذا طلى به جوانب فمه. فإذا
~~جعله في رأسه قيل: اغتسل به، أي جعله
# PageV01P250
# كالغسل، وهو الخطمي، وارتدع، والردع أثر الطيب، واجتسد بالطيب.
# ويقال: تبخرت بالطيب، واكتبيت وتكبيت. واستجمرت من المجمر، وهو العود.
# وتقول: تغللت بالغالية، وتغليت. فمن قال تغللت فهو من الغلل، وهو الماء
~~الجاري في أصول الشجر، شبه به تكانس الغالية في أصول الشعر. وأما تغلفت
~~فبعضهم يرده. وبعضهم يجيزه، يقول: جعل الغالية للشعر كالغلاف.
# والتصوع تحرك رائحة الطيب، ويقال لها: الريا. والخمرة، بفتح الميم.
# وفوعة الطيب، وفوغته وفغمته ونغمته سواء - يقال: فغمته رائحة الطيب، أي
~~سدت خياشيمه.
# والأرج، والعرف. وفي القرآن: {ويدخلهم الجنة عرفها لهم}، أي طيبها.
# والبنة والذفر الرائحة الطيبة. ومنه يقال: مسك أذفر. والدفر، بالدال
~~والإسكان، النتن.
### | معالجة الطيب
# يقال: روحت الطيب، إذا جعلت فيه ما يفتق رائحته. وسحقت المسك، ms100 وهو مسحوق،
~~وسهكته، وبششته. واسم ما يسحق عليه المداك والصلابة والعبدة. فإذا بللته
~~قلت أسديته.
# ويقال لجؤنة الطيب: القسيمة.
# PageV01P251
### | فصل آخر
# الشذو، بكسر الشين، لون المسك والعنبر. ويقال للمسك: الأدكن والأصهب،
~~لميل سواده إلى الحمرة. ومسك ذو فنع.
# ويقال: عنبر ورد، وفرس ورد، إذا ضربت حمرته إلى الصفرة.
# ويقال: مسك داري، وهو المنسوب إلى دارين، بلدة بالهند.
### | لصوق الطيب
# عبق الطيب به، وصاك به، وردع وعتك، وبه سميت المرأة عاتكة.
# والعرب تعد من الطيب ما ليس اليوم معدودا منه، كالقرنفل والزنجبيل،
~~والزرنب، وهو نبت طيب الرائحة.
# والأظفار. والملاب ضرب من الطيب فارسي معرب. والقسط عربي معروف. واللبنى
~~الميعة. وسميت ميعة لذوبانها، من الشيء المائع.
# وليس لصندل الطيب في اللغة أصل. ولكن يقولون: بعير صندل، إذا كان صلبا.
~~والخلوق معروف، وقد خلقت الشيء. والبنك عربي صحيح. والعتيدة طبلة الطيب.
~~وسميت بذلك لأنها لا تبرح الرجل عند الحاجة إليها، أو لا تبرح البيت. وشيء
~~عتيد: حاضر.
# والمحلب، بفتح الميم، معروف، واللخلخة عربية معروفة. والعسيل كالمكنسة من
~~الشعر، يجمع به المسك وغيره. قال الشاعر:
# فرشني بخير لا أكونن ومدحتي ... كناحت يوما صخرة بعسيل
# وقال أبو حاتم: يقال للبنك: العظام.
# PageV01P252
### | الباب الثامن عشر في
# ذكر السماء والنجوم والشمس والقمر والليل
# والنهار والأوقات، وما يجري مع ذلك
# السماء ممدودة مؤنثة، والجمع سماوات. واشتقاقها من السمو، وهو العلو.
~~وسماء البيت سقفه والنسبة إلى السماء سماوي. ويقال للسماء: الجرباء، وجربة،
~~غير مصروفة. والسماء أيضا المطر. قال:
# إذا سقط السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا
# والجمع أسمية وسمي. وأعناق السماء نواحيها. وكذلك الآفاق، والواحد أفق.
~~وبصر السماء أقرب ما يبصر منها وأغلظه. والخافقان قطرا الجو. والقطر
~~الناحية.
# والفلك مدار النجوم. وقال بعض المتكلمين: ليس هناك
# PageV01P253
# عبر الهواء شيء يسمى الفلك. إنما الفلك مدار الكواكب فقط. وليس هو اسما
~~لرباط يربط الكواكب عبر الهواء. واشتقاقه من قولهم: تفلك الشيء، إذا تدور
~~واشتد. وللفلك قطبان، قطب في الشمال، وقطب في الجنوب، يجمعهما النظر بأرض
~~سرنديب وما والاها. والذي يراه ms101 أهل العراق منهما هو الشمالي.
# والمجرة معروفة. والبرج معروف. والجمع بروح وأبراج. وأصله من الظهور. ومن
~~ثم قيل: تبرجت المرأة، إذا أظهرت محاسنها. وفي القرآن: {ولا تبرجن تبرج
~~الجاهلية الأولى}.
# ومنه سمي الحصن برجا. وفي القرآن: {ولو كنتم في بروج مشيدة}، يعني
~~الحصون.
# والكوكب معروف. وكوكب الشيء معظمه. يقال: هذا كوكب النبات، أي معظمه. قال
~~الأعشى:
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# والنجم معروف، وأصله من الظهور. يقال: نجم النبت
# PageV01P254
# والقرن، إذا طلعا. ونجم ناجم بمكان كذا، أي ظهر. ونجم السحاب: نشأ،
~~وأنجم: أقلع. وسمي النبت أول ما يطلع نجما. وفي القرآن: {والنجم والشجر
~~يسجدان}.
# والشمس، والجمع القليل أشمس، ثم شموس، وإنما تجمع على مطالعها في كل يوم.
~~ويقال: أشمس يومنا. واسم الشمس ذكاء، غير مصروفة. قال الشاعر:
# ألقيت ذكاء يمينها في كافر
# وأصله من قولهم: ذكت النار، إذا توقدت.
# ويقال للشمس: شرقة، غير مصروفة. وتقول: لا أفعل ذلك ما ذر شارق، يعني
~~الشمس. وذرورها انبساطها في البلاد. وشرقت الشمس، إذا طلعت، وأشرقت، إذا
~~أضاءت وصفت.
# PageV01P255
# وقرنها أعلاها. وحواجبها نواحيها. ويقال لدارتها: الهالة. والسعرور: ما
~~دخل الكوة من شعاعها ومن ضياء الصبح. ويقال للشمس: براح، معدول عن البرح.
# والقمر، وأصله من القمرة، وهي البياض، ويجمع القمر أقمارا. فإذا قيل
~~القمران، أريد الشمس والقمر. كما تقول العمران، أبو بكر وعمر، رضي الله
~~عنهما. قال الشاعر:
# لنا قمراها والنجوم الطوالع
# ويقال: جلسنا في القمراء، ولا يقال: في القمر.
# ويقال: كسفت الشمس، وخسفت، كسوفا وخسوفا. وكذلك القمر، وقال بعضهم: لا
~~يقال في القمر إلا خسف، وفي الشمس إلا كسف. وكلاهما جائز عند أبي بكر.
# ويقال لدائرة القمر: الطفاوة. ويقال: حجر القمر، إذا صارت حوله دارة.
# وسمى الله تعالى النجم طارقا. والطارق الذي يجيء ليلا.
# PageV01P256
# والمصدر الطروق.
# وأما الخنس فقيل: هي زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة بفتح الهاء. قال
~~الشاعر:
# ونهتني لطلوع الزهرة
# وأصل الزهرة البياض. رجل أزهر: أبيض. وعطارد.
# وسماها الله خنسا لأنها تسير في البروج والمنازل كسير الشمس والقمر. ثم ms102
~~تخنس، أي ترجع. بينا ترى أحدها في آخر البرج كر راجعا إلى أوله، هكذا قال
~~القتيبي. وعندنا أنه سماها خنسا لأنها تسير من المغرب إلى المشرق. فالفلك
~~يجذبها إلى المغرب، وهي تتأخر إلى المشرق. والخنوس في اللغة التأخر. ويقال:
~~خنست عن الرجل حقه، إذا أخرته عنه. وخنست عن الرجل، إذا تأخرت عنه. والذي
~~قلناه يصح على ما يصح عليه دبيب النملة مصعدة على الدولاب المنصوب. وسماها
~~كنسا لأنها تكنس في المغيب، أي تستتر كما تكنس الظباء.
### | أسماء البروج
# الحمل، والثور، والجوزاء، والسرطان، والأسد، والسنبلة، والميزان،
~~والعقرب، والقوس، والجدي، والدلو، والحوت. ولا يقال الجدي، بكسر الدال.
~~وإنما سميت بهذه الأشياء لشبهها بها.
# PageV01P257
### | منازل القمر
# ثمانية وعشرون منزلا، ينزل القمر في كل ليلة بمنزل منها. قال تعالى:
~~{والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم}. والعرب تزعم أن الأنواء
~~لها. ومعنى ذلك أن أحدا من الأمم لا يشاركهم في علمها. وتسميها نجوم الأخذ،
~~لأن القمر يأخذ كل ليلة في منزل منها.
# والأزمنة أربعة. الربيع وهو عند الناس الخريف. سمته العرب ربيعا، لأن أول
~~المطر يكون فيه. وسماه الناس خريفا لأن الثمار تخترف فيه. ودخوله عند حلول
~~الشمس برأس الميزان. ونجومه:
# والغفر، والزبانى، والإكليل، والقلب، والشولة، والنعائم، والبلدة. كذا
~~قيل. والبلدة ليست بنجم، وإنما هو موضع خال من النجوم، ينزل القمر بها،
~~فعدت مع النجوم التي هي منازل القمر.
# ثم الشتاء. ودخوله عند حلول الشمس برأس الجدي. ونجومه:
# سعد الذابح، وسعد بلع، وسعد السعود، وسعد الأخبية، وفرغ الدلو المقدم،
~~وفرغ الدلو المؤخر، والرشاء.
# ثم الصيف. وهو عند الناس الربيع. ودخوله عند حلول الشمس الحمل. ونجومه:
# الشرطان، والبطين، والثريا والدبران، والفقعة، والهنعة، والذراع. والثريا
~~تصغير ثروى. وأصلها من الكثرة. وسميت بذلك لكثرة عدد نجومها. ومنه الثراء
~~كثرة المال. ويقال لها النظم.
# ثم القيظ. وهو عند الناس الصيف. ودخوله عند حلول
# PageV01P258
# الشمس برأس السرطان. ونجومه:
# النثرة، والطرف، والجبهة، والزبرة، والصرفة، والعواء، والسماك.
# ومعنى النوء سقوط نجم منها في المغرب مع الفجر، وطلوع آخر يقابله من
~~ساعته ms103 في المشرق. وإنما سمي نوءا لأنه إذا سقط الغارب ناء الطالع، ينوء
~~نوءا. والنوء النهوض بثقل. وفي القرآن: {لتنوء بالعصبة أولي القوة}. فجعل
~~النوء السقوط في هذا الموضع،
# فكأنه من الأضداد، هكذا قالوا: وقال الأموي: تنوء ترتفع، وتنوء بالعصبة:
~~تغلبهم، لأنهم لو ناءوا بها كانوا قد حملوها. فلما ناءت هي بهم، ارتفعت
~~بهم، لم يطيقوها. وتقول العرب: اصطرع الرجلان فناء أحدهما بصاحبه، إذا
~~غلبه. وهذا وجه حسن جدا.
# وسقوط كل نجم منها في ثلاثة عشر يوما. وانقضاء الثمانية والعشرين مع
~~انقضاء السنة. ثم يرجع الأمر إلى النجم الأول في استئناف السنة المقبلة.
# وإذا سقط منها نجم، وطلع آخر، وكان عنده مطر أو ريح أو حر أو برد نسبوه
~~إلى الساقط، إلى أن يسقط الذي بعده. فإن سقط، ولم يكن مطر قيل: خوى النجم،
~~وأخوى. والرديف النجم الذي ينوء من المشرق إذا انقمس رقيبه في المغرب. قال
~~الراجز:
# PageV01P259
# وصاحب المقدار والرديف ... أفنى ألوفا بعدها ألوف
# وسرار الشهر آخر ليلة منه، لاسترار القمر فيها.
# والبراء آخر ليلة في الشهر، لتبرؤ القمر من الشمس.
# والمحاق ثلاث من آخر الشهر، لإمحاق القمر فيها.
# والفلتة أيضا آخر ليلة من الشهر.
# والنحيرة آخر يوم من الشهر، لأنه ينحر الشهر الداخل.
# والهلال ثلاث. ثم هو قمر إلى آخر الشهر. ويقال: أهل الهلال، واستهل، على
~~فعل ما لم يسم فاعله. وأهللنا نحن، إذا رأيناه. قال الشاعر:
# إذا ما سلخت الشهر أهللت غيره ... كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي
# وليلة السواء ليلة ثلاث عشرة.
# PageV01P260
# والبدر لأربع عشرة. وسمي بدرا لامتلائه وكماله. ويقال: غلام بدر، وجارية
~~بدرة، إذا تمت وكملت. ومن هذا قيل لعشرة آلاف درهم: بدرة، لأنها تمام
~~العدد. وقيل: سمي بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع، كأنه يعجلها المغيب.
# وكل ثلاث ليال من الشهر تسمى باسم. فيقال: ثلاث غرر. وغرة كل شيء أوله.
~~ويقال: يوم أغر، يعنى به الشهر ها هنا كشهرة الأغر من الخيل.
# وثلاث نفل.
# وثلاث تسع، لأن آخر يوم منها اليوم التاسع.
# وثلاث عشر، لأن أول يوم منها ms104 اليوم العاشر.
# وثلاث بيض، لأنها تبيض بطلوع القمر من أولها إلى آخرها.
# وثلاث درع، والقياس درع، بإسكان الراء، سميت بذلك لاسوداد أوائلها،
~~وابيضاض سائرها. ومن ذلك قولهم: شاة درعاء، إذا اسود رأسها وعنقها. وابيض
~~سائرها.
# وثلاث ظلم، لإظلامها.
# وثلاث حنادس لسوادها، والحندس الظلمة. ويقال: ليل حندس. فيسمى المظلم
~~والظلمة جميعا الحندس.
# وثلاث دآدئ، والواحدة دأداء.
# وثلاث محاق، لإمحاق القمر فيها.
# وللشمس مشرقان ومغربان. مشرق الشتاء، ومشرق الصيف. وكذلك للقمر. وفي
~~القرآن: {رب المشرقين ورب المغربين}. والمشارق والمغارب: مشرق الشمس في كل
~~يوم
# PageV01P261
# ومغربها.
# والفجر فجران. يقال للأول منهما: ذنب السرحان، والسرحان الذئب، لأنه
~~مستطيل صاعد. والثاني الذي يستصير وينتشر، وهو الفجر الصادق، وهو عمود
~~الصبح.
# والصبح معروف. ويقال له: ابن ذكاء. وذكاء الشمس، غير مصروفة، أي هو ابن
~~الشمس.
# وأفراد النجوم: الدراري التي تطلع في آفاق السماء. وكوكب دري لبياضه.
# وكوكب حريد: متنح عن النجوم.
# ويقال لسهيل: الفحل، شبه بفحل الشول، لبعده عنها.
# وأفتق القوم، إذا لاح لهم الصبح. وأفتقت الشمس، إذا بدت من فتوق السحاب.
# والظل بالغداة، والفيء بالعشي. ويقال للظل: التبع، لأنه يتبع الشمس.
# الليل والنهار. وأصل الليلة ليلية أو ليلاة. ولهذا يجمع على الليالي،
~~وتصغر لييلية. ويقال: ليلة ليلاء.
# وليل أليل، إذا كانت شديدة في الشر، ويوم أيوم، إذا كان شديدا. ويقال:
~~أليلنا، إذا دخلنا في الليل.
# والنهار لا يجمع لأنه جنس. فإن احتجت إلى جمعه قلت نهر. وقرئ: {في جنات
~~ونهر}.
# وأصله من السعة
# PageV01P262
# والفسحة. وكذلك أصل النهر.
# والليل لا يجمع لأنه جنس. فإن احتجت إلى جمعه. . . وتجمع الليلة على ما
~~ذكرنا.
# وصبيحة اليوم أوله. والصبحة النوم بالغداة. فلان ينام الصبحة.
# والوديقة حين انتعل الظل. وهي الهاجرة.
# وصام النهار، إذا صارت الشمس في وسط السماء.
# وأبنا سمير: الليل والنهار. وقيل: السمر الليل. ثم صار الحديث بالليل
~~سمرا.
# والملوان الليل والنهار. والعصران الغداة والعشي.
# ويقال: لا أكلملك ما سمر ابنا سمير، ولا أكلمك السمر والقمر، أي ما أظلم
~~الليل. وما طلع القمر.
# والضحى مؤنثة. والضحاء الوقت الذي ms105 بعد الضحى. وأضحى فلان يفعل كذا.
# والظهر. وقد أظهر الرجل.
# والعيد. وسمي عيدا، لأنه يعود في كل سنة.
# ويقال: نحرت الليلة شهر كذا، أي هي في أوله. قال:
# PageV01P263
# في ليلة نحرت شعبان أو رجبا
# والسحر معروف. تقول: خرجنا بسحر، وسحرة وبسحرة. هذه اللغة العالية. وفي
~~القرآن: {آل لوط نجيناهم بسحر}. وأسحر القوم، إذا دخلوا في السحر. فإذا
~~أردت سحر يومك قلت: خرجت بسحر، وسحر، لم تصرفه، لأنه معرفة.
# والغداة، والجمع غدوات، وتقول: غدا الرجل في حاجته، يغدو غدوا. وبكر
~~يبكر، وبكر يبكر، وهي البكرة، والغدوة. فأما قوله صلى الله عليه وسلم في
~~حديث الجمعة: من غسل واغتسل وبكر وابتكر واستمع ولم يلغ، فمعناه غسل جوارح
~~الوضوء، ثم اغتسل. وإنما شدد لأنه أراد غسلا بعد غسل، حتى يتم ثلاث مرات.
~~وبكر، أي أتى الصلاة لأول وقتها. وابتكر أدرك أول الخطبة، من قولهم: ابتكر
~~الرجل، إذا أكل باكورة الفاكهة، وهي أولها.
# والغلس مسترق الظلام عند إقبال الصبح غلس الرجل، إذا خرج بغلس.
# وهجر، إذا خرج في الهاجرة. والهاجرة والهجير نصف النهار.
# والعشية، والجمع عشايا وعشيات. وتقول: الغدايا والعشايا. والأصل في
~~الغدايا غدوات.
# وإنما يقولون: غدايا، لمكان عشايا، كما
# PageV01P264
# يقولون مع مأجور: مأزرو، وأصله موزور. وإنما قيل: مأزور، لمكان مأجور.
# وجنح الليل قطعة منه نحو النصف، كأن الليل مال بها. والجنوح الميل.
# وتقول: راح الرجل، يروح رواحا، إذا خرج عشاء.
# ويقال للعشي: الأصيل.
# والقصر والعصر إلى تطفيل الشمس. ثم الطفل.
# والجنوح إذا جنحت الشمس للمغيب.
# قال جرير:
# روحوا العشية روحة مذكورة ... إن متن متن، وإن حيين حيينا
# ويقال: مضى هزيع من الليل، وهدء من الليل، وذلك من أوله إلى ثلث منه.
# وجوز الليل وسطه. وجهمته أول مآخيره. والبلجة آخره. والسدفة مع الفجر.
~~والتنوير عند الصلاة.
# والخيط الأبيض بياض النهار، والخيط الأسود سواد الليل.
# والشفق شفقان، الأحمر والأبيض. وسمي شفقا، لأنه
# PageV01P265
# حمرة وبياض ليس بالمحكم. ومنه يقال: ثوب شفق، إذا كان رقيقا مهلهلا.
### | 
### | فصل
# آخر</span>
# الصبوح شرب الغداة. يقال: اصطبح الرجل. وصبحه غيره، بالتخفيف. ms106 وهو مصطبح،
~~ومصبوح، وصبحان أيضا.
# والغبوق شرب العشي. وقد اغتبق الرجل.
# والجاشرية حين يطلع الفجر. وهو من قولك: جشر الصبح، إذا بدا.
# والقيل شرب نصف النهار. وقد اقتال الرجل.
### | فصل آخر
# الحقب والحقبة الدهر، والجمع أحقاب وحقب. وقيل: الحقبة السنة.
# والأبد، والجمع آباد. وكذلك المسند. يقال: لا أكلمك يد المسند.
# والبرهة من الدهر القطعة منه. والقرن ثمانون سنة.
# والعام، والجمع أعوام. ومضى عام أول. وكنت عاما أول حاجا، ينون العام،
~~ولا ينون أول، في قول بعضهم. وقال آخرون: ينونان.
### | أسماء الأيام في الجاهلية
# كانوا يسمون الأحد أول، والأثنين أهون، والثلاثاء جبارا، والأربعاء
~~دبارا، والخميس مؤنسا، والجمعة عروبة، غير مصرفوة، ولا يدخلها الألف واللام
~~إلا في ضرورة الشعر، والسبت شيارا.
# وأيام العجوز: صن، وصنبر، ووبر، ومطفئ الجمر، ومكفئ الظعن.
# PageV01P266
# ويقال لليوم بعد النحر: القر، لإن الناس يستقرون فيه بمنى، ويوم النفر
~~اليوم الذي بعده، لأنهم ينفرون فيه.
# والأيام المعلومات عشر ذي الحجة. والأيام المعدودات أيام التشريق، وسميت
~~بذلك لأن اللحم يشرق فيها.
# والشهر معروف. وسمي شهرا لشهرته.
# أخبرنا أبو أحمد، عن أبي عمر، عن ثعلب، قال: كان المحرم عندهم شهرا
~~حراما، لا يغيرون فيه. وكان صفر شهر جدب، تصفر فيه المياه، ويرتحلون فيه
~~إلى الميرة. وتلك الميرة تسمى الصفرية. فيمنعهم ذلك عن الغارة. وكان شهرا
~~ربيع شهري خصب، يرعون فيهما، ولا يحتاجون إلى الغارة. وجمادى وجمادى شهري
~~قر، تجمد فيهما المياه. وكان رجب يعظم. يقال: رجبت الرجل، إذا عظمته. ورجل
~~رجيب. ولا يرون الغارة فيه. وكان شعبان شهرا تتشعب فيه القبائل، لقصد
~~الملوك، والتماس العطية، ورمضان شهر حر، ترمض فيه الإبل، فلا يقدرون على
~~المسير، وكان ذلك عند تسمية الشهور. ثم تختلف أوقاتها لأنها قمرية، وذو
~~القعدة شهرا حراما، يقعدون في بيوتهم فيه، وذو الحجة شهرا حراما يتشاغلون
~~فيه بالحج، وكان شوال شهر الغارة. وأنشد قول أوس:
# أأبا دليجة، من لحي مفرد ... فزع من الأعداء في شوال
# PageV01P267
# وسمي شوالا لأن الإبل تحمل فيه، فتشول بأذانابها.
### | فصل
# الكواكب التي تعرفها العرب، وتذكرها ms107 في أشعارها، الجدي الذي تعرف به
~~القبلة. وهو من
# بنات نعش الصغرى. وبنات نعش الصغرى بقرب الكبرى، وعلى تأليفها، أربعة
~~نعش، وثلاث بنات.
# فمن الأربعة الفرقدان، وهما متقدمان. ومن البنات الجدي، وهو آخرها.
~~والسها كوكب خفي في بنات نعش الكبرى، يمتحن الناس به أبصارهم. وقيل في
~~المثل: أريها السها، وتريني القمر.
# والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح. والعامة تسميها قصعة المساكين.
~~وقدام الفكة السماك الرامح. وسمي رامحا بكوكب يقدمه، يقولون هو رمحة.
# والسماك الأعزل حد ما بين الكواكب اليمانية والشامية. سمي أعزل كأنه لا
~~سلاح معه، كما كان مع الآخر الرمح.
# والنسر الواقع ثلاثة أنجم كأنها أثاف. وبإزائه النسر الطائر، وهو ثلاثة
~~أنجم مصطفة. وإنما قيل للأول واقع، لأنهم جعلوا اثنين منها جناحيه، ويقولون
~~قد ضمهما إليه، كأنه طائر وقع. وقيل للآخر طائر، لأنهم يجعلون اثنين منها
~~جناحيه، ويقولون قد بسطهما، كأنه طائر يطير. والعامة تسميها الميزان.
# والخضيب كف الثريا المبسوطة. ولها كف أخرى، يقال لها الجذماء، وهي أسفل
~~الشرطين.
# والعيوق في طرف المجرة الأيمن، يطلع مع الثريا سواء. فنسب إليها، فيقال:
~~عيوق الثريا.
# PageV01P268
# قال حاتم:
# وقد لاح عيوق الثريا فعردا
# وعلى أثره كواكب ثلاثة بينة يقال لها الأعلام. وأسفله نجم يقال له: رجل
~~العيوق.
# وسهيل كوكب أحمر منفرد عن الكواكب، لقربه من الأفق، تراه كأنه يضطرب. قال
~~الشاعر:
# أراقب لوحا من سهيل كأنه ... إذا ما بدا من آخر الليل يطرف
# وهو من الكواكب اليمانية. ومطلعه عن يسار مستقبل قبلة العراق.
# وفي مجرى قدمي سهيل كواكب بيض لا ترى بالعراق، يسميها أهل الحجاز
~~الأعيار.
# PageV01P269
# والشعريان إحداهما العبور، وهي في الجوزاء. والأخرى الغميصاء. ومع كل
~~واحدة منهما كوكب يقال له المرزم، فهما مرزما الشعريين.
# والسعود عشرة، أربعة منها ينزل القمر بها، وقد ذكرناها. والستة: سعد
~~ناشرة، وسعد الملك، وسعد البهام وسعد الهمام، وسعد بارع، وسعد مطر. وكل سعد
~~منها كوكبان، بين كل كوكبين قدر ذراع في رأي العين.
### | الحر والبرد
# الحر جمع أحارر. ولا أعرف ما صحة هذا الجمع.
# والعكيك شدة ms108 الحر.
# والومد ندوة وكرب يكون في الهواء. يوم ومد.
# والناجر أشد ما يكون من الحر في أي شهر كان. وهو من قولهم: نجر الرجل،
~~ينجر، إذا شرب ولم يرو.
# والبرد والقر سواء. والقر البارد.
# والسبرة شدة البرد. غداة سبرة: شديدة البرد. وفي الحديث: إسباغ الوضوء في
~~السبرات.
# وشيبان وملحان شهرا قماح، وهما اللذان يقال لهما كانون وكانون. وسميا
~~بذلك لبياض فيهما من الصقيع. وسميا شهرا قماح،
# PageV01P270
# لأن الإبل إذا وضعت رؤوسها فيهما للشرب آذاها برد الماء، فقمحت، أي رفعت
~~رؤوسها. ومنه قوله تعالى: {فهم مقمحون}.
# والتهم شدة الحر. ومنه اشتقاق تهامة.
# ويوم حمت، ومحت: شديد الحر.
# ومتح النهار، وأمتح، إذا امتد. وأما الماتح فالمستقي. والماتح: الذي يملأ
~~الدلو أسفل البئر، وذلك إذا قل الماء. ويجيء هذا فيما بعد.
# ويقال: أنصف النهار، إذا بلغ نصفه، وكل شيء بلغ نصفه فقد أنصف، بالألف،
~~وإذا بلغ نصف غيره فقد نصف. يقال: نصف الماء القدح، ينصفه. وقدح نصفان.
# PageV01P271
### | الباب التاسع عشر في
# ذكر الرياح
# الريح مؤنثة، والجمع رياح وأرواح. وجاء في بيت ريح كأنها جمع ريحة.
~~والرياح أربع: الشمال، وهي التي تجيء عن يمينك إذا استقبلت قبلة العراق.
~~وهي في الصيف حارة. واسمها البارح، والجمع البوارح. والجنوب تقابلها.
~~والصبا من مطلع الشمس، وهي القبول. والدبور تقابلها. ويقال للصبا إير وهير،
~~وأير وهير، على مثال (فيعل).
# ويقال للشمال: شمأل وشأمل.
# وشملت الريح: صارت شمالا، ودبرت: صارت دبورا، وجنبت: صارت جنوبا، وصبت:
~~صارت صبا. كل ذلك بغير ألف.
# ويقال: أشمل القوم، وأجنبوا وأصبوا، ودخلوا في الشمال والجنوب والصبا.
# وكل ريح جاءت بين ريحين فهي نكباء.
# والسموم الريح الحارة إذا هبت نهارا. فإذا هبت ليلا فهي الحرور. وقد تكون
~~الحرور نهارا.
# والهيف الريح الحارة أيضا.
# والريدانة، قالوا الزوبعة. وقيل: هي الريح اللينة، وهو أصح.
# وريح سيهوج، وسيهوك: شديدة تسفي التراب.
# ويقال للرياح: الرامسات والروامس، لأنها إذا هبت رمست الآثار،
# PageV01P273
# أي دفنتها فلم تتبين. والرمس الدفن.
# ويقال: دبور نكل، وشمال عرية، وحرجف باردة، وجنوب جخوخ، وصبا حنون.
# والمروحة، ms109 بالفتح، الموضع الذي تتخرق فيه الريح. والمروحة، بالكسر
~~معروفة.
# والنسيم أول كل ريح.
# والغسر ما تطرحه في الغدير. تغسر الغدير.
# والسفير ما تجمعه الريح إلى أصل الشجر وغيرها.
# ويوم ساكن: لا ريح فيه. ويوم راح، وليلة راحة، إذا كانت طيبة الريح.
# وريح خريق: شديدة الهبوب. وريح زعزع، وزفزف: لها صوت. وريح صرصر، قيل:
# باردة، من الصر، وقيل: لها صوت. ويجوز أن تجمع المعنيين.
# والهبوة غبار ساطع في الهواء، كأنه دخان. والجمع هبوات. وهبا الرماد
~~يهبو، إذا اختلط بالتراب وهمد. وتراب هاب. والهباء دقاق التراب، ساطعه
~~ومنثوره على وجه الأرض. والهباء المنبث ما نراه في ضوء الشمس في البيت.
# PageV01P274
### | الباب العشرون في
# ذكر السحاب والمطر
# تقول: سحابة وسحابتان. والجمع سحاب، يذكر ويؤنث. وفي القرآن: {وينشئ
~~السحاب الثقال}. وغمامة وغمامتان. والجمع غمام مثله. وقد تجمع الغمامة
~~غمائم، والسحابة سحائب.
# والغيم، والجمع غيوم. وقد غامت السماء، تغيم غيما.
# ويقال لما رق من السحاب: عماء.
# والسماء أيضا السحاب، وهو المطر، والجمع أسمية. والجمع سمي.
# والمزن السحاب، الواحدة مزنة.
# ويقال: سحابة حماء، إذا كانت سوداء.
# والصبير من السحاب: الأبيض المتراكب.
# والسد النشء الأسود.
# والمخيلة: التي تراها خليقة بالمطر، وهو الخال أيضا.
# والعارض السحابة التي تراها في ناحية من السماء.
# والجلب أبعد وأضيق من العارض.
# PageV01P275
# ويقال: سحاب ركام، إذا تراكم بعضه على بعض.
# والرباب ما تعلق من السحاب عند المطر، الواحدة ربابة.
# والريق أول السحاب الماطر.
# والكنهور السحاب الضحام البيض. غمامة كنهورة.
# والقزع قطع السحاب المتفرقة في السماء.
# والجفل والجهام السحاب الذي هراق ماءه.
# والحبي الغيم القريب الحسن.
# والضباب شبه الدخان يظلل السماء.
# والطخارير السحاب الصغار، الواحدة طخرور.
# والعياية ظل السحابة. وقيل: هي السحابة أيضا.
# والمكفهر السحاب الضخام.
# والنشاصة السحابة الطويلة البيضاء، والجمع نشاص.
# وطرة الغيم أبعد ما يرى منه.
# والزبرج السحابة فيها سواد وبياض. ويقال لقوس قزح:
# القسطلان.
# والحمرة التي في السحاب وفي قوس قزح الندأة.
### | أسماء المطر
# القطقط أصغر المطر. والرذاذ فوقه. يقال: قطقطت السماء، وأرذت. والطش فوق
~~القطقط والرذاذ. والبغش فوق الطش. بغشت ms110 السماء بغشا. والغبية فوق البغشة.
~~أغبت السماء، فهي مغبية، إغباء.
# والديمة المطر الدائم، ليس فيه رعد ولا برق، أقلها ثلث النهار، أو ثلث
~~الليل. والتهتان نحو الديمة. كذلك الهضب والهطل. هضبت
# PageV01P276
# السماء هضبا. وهطلت هطلا وهطلانا.
# والدجن والدجنة إلباس الغيم مع المطر. يوم دجن، ويوم مدجون. والرهمة،
~~والجمع رهم ورهام، وهي نحو الديمة. والدسة المطرة الخفيفة. ويقال: ديمة
~~وطفاء، وهي السح الحثيثة.
# والقطر، والجمع قطار، معروف.
# والذهاب، جمع ذهبة، المطر كله، ضعيفه وشديده.
# والرش القطر القليل الخفيف. أرشت السماء إرشاشا. والاسم الرش والرشاش.
# والوابل أغزر المطر وأعظمه. وبلت الأرض، فهي موبولة.
# والجود المطر الكثير. وقد جادت السماء جودا. وروض مجود. وقد جيد الروض،
~~يجاد.
# والدرة التي يتبع بعضها بعضا.
# والرك المطر الضعيف الذي لا ينفع إلا أن يكون له تبعة. والتبعة المطر بعد
~~المطر.
# والطل المطر الخفيف.
# ويقال: مطر ساح، الذي يسحى ما أتى عليه، فيسيل به.
# ويقال للمطر الذي لا يدع شيئا إلا أساله: جار الضبع، وذلك أنه يكثر سيله
~~حتى يدخل جحر الضبع فيخرجها منه.
# والودق القطر. ودقت السماء تدق.
# والعهد المطر الأول، والجمع العهاد. عهدت الأرض، فهي معهودة.
# والنفضة المطر يصيب قطعة من الأرض. أرض منفضة تنفيضا.
# والشؤبوب المطر يصيب المكان، ويخطئ الآخر. ومثله
# PageV01P277
# النجو، والجمع نجاء.
# والغيث اسم للمطر كله. أرض مغيثة.
# ويقال: استهلت السماء استهلالا. والاسم الهلل. وأسبلت إسبالا. والاسم
~~السبل، وهو المطر بين السحاب والأرض.
# وهو الضريب والصقيع والجليد. ولا يكون ذلك إلا ليلا. والثلج نهارا وليلا.
~~تقول: أرض ضربة، إذا أصابها الضريب، فأحرق نبتها. وصقعت كذلك. وأرض مثلوجة:
~~أصابها الثلج.
# وتقول: أصحت السماء إصحاء، والاسم الصحو، إذا انحسر غيمها، فهي مصحية.
~~ويقال: يوم صحو، على النعت. وليلة صحوة، والجميع صحوات، بسكون الحاء. ويوم
~~مصح، وليلة مصحية. وقد أصحينا.
# وإن كانت السماء متقشعة، ولها برد شديد، فليست بمصحية حتى يذهب بردها.
~~ويقال: أقلع وأقشع السحاب، إذا ذهب.
# والبرد معروف. وسحاب برد، وأبرد: فيه برد. ويسمى البرد الغراب، لبياضه،
~~مأخوذ من الإغراب. وهو أن تبيض ms111 عين الفرس وأشفاره، فرس مغرب.
# والسديم الضباب الرقيق.
### | أسماء البرق
# البرق، والجمع بروق. برقت السماء برقا. وأبرق القوم إبراقا: أصابهم
~~البرق. وتكشف البرق، واستطار: أضاء، ولمع لمعانا ولموعا. ولمح لمحانا
~~ولموحا، غير أن ألمح لا يكون إلا من بعيد. وأوشم البرق، أول ما يبدو،
~~إيشاما.
# PageV01P278
# والسلسلة من البرق: الدقيق الطويل.
# ويقال: خفا البرق يخفو، إذا رأيته من بعيد. وإذا رأيته ضعيفا قلت: أومض
~~إيماضا.
# وبرق الخلب: الذي لا مطر معه. وبرق خلب أيضا.
# وسنا البرق: ضوءه، يكون بالليل دون النهار. وتألق تألقا. وتشقق تشققا،
~~وهو اتساعه في
# السحاب. وتلألأ تلألؤا، وهو تتابعه. ومصع يمصع مصعا. وهو تقاربه. وعرص
~~يعرص عرصا، إذا دام لا يفتر. وأصل هذه الكلمة النشاط، يقال: مهر عرص، أي
~~نشيط. وسميت عرصة الدار عرصة، لأن الصبيان يتقلبون فيها، ويلعبون.
### | أسماء الرعد
# الرعد، وجمعه رعود. رعدت السماء رعدا. وأرعد القوم إرعادا: أصابهم الرعد.
# والإرزام صوت الرعد غير الشديد. أرزم إرزاما. والتهزم اسم الرعد، شديده
~~وضعيفه. والقعقعة تتابع صوته في شدة. ورجس الرعد رجسا ورجسانا، إذا ثقل
~~صوته.
# والصاعقة نار تسقط من السحاب في رعد شديد. أصعقت السماء إصعاقا. وصعق
~~الرجل: أصابته الصاعقة، فغشي عليه أو مات. والأزيز صوت الرعد تسمعه من
~~بعيد. أز الرعد أزيزا وأزا ومثله رز يرز رزا.
# وجلجل الرعد جلجلة، وتهزج تهزجا، وهو أن يتقلب صوته في جنوب السحاب.
# والزمزمة حسن صوت الرعد مع ثبات المطر. والإرنان أن لا ينقطع. أرن الرعد
~~إرنانا.
# PageV01P279
# ومما يجري مع هذا الباب، يقال: وكف البيت، يكف وكفا، وهو واكف، إذا قطر
~~في المطر.
# والوحل معروف. ويقال لنحو منه الردغة والرزغة. وقد أردغ المطر، وأرزغ.
# PageV01P280
### | الباب الحادي والعشرون في
# ذكر الآبار والأرشية والدلاء
# يقال: بئر، والجمع آبار، ولا يقال آبار، وأجازه ابن السكيت. وهي الركية،
~~والجمع ركايا وركي. ويقال لمخرج عينها: كوكب وخشف.
# ويقال لأول النبط: قريحة. قرحت الركية، تقرح قروحا. وأثلجت إثلاجا حين
~~تدنو من النبط. والنبط أول ما يظهر من ماء البئر عند الحفر. وقد أنبطه
~~واستنبطه. وكذلك ms112 في كل شيء استخرجته.
# فإذا ألقيت في البئر التراب قلت: دفنتها دفنا.
# والسدام البئر المتروكة، حتى يأجن ماؤها.
# والجب البئر الكثيرة الماء، البعيدة القعر، مذكر. وقالوا: لا يكون جبا
~~حتى يوجد محفورا، لا يدرى من حفره. وفي القرآن: {غيابة الجب}.
# والجد: الركية الجيدة الموضع من الكلأ.
# والفقير، والجمع فقر، ركايا تحفر، وينفذ بعضها إلى بعض ليكثر ماؤها.
# وجمة البئر معظم مائها. واستجم الماء، إذا كثر.
# فإذا كثرت الآبار في الأرض سميت شبكة.
# والطوي البئر المطوية بالحجارة، وهو مذكر. ومثله القليب.
# PageV01P281
# وقال الرياشي: لا أعرف القليب إلا مؤنثة.
# ومقام الساقي المثابة. والحجر النادر في طي البئر يقوم عليه الرجل يطلع
~~في البئر العقاب. وهي الراعوفة.
# ويقال: بئر شديد الجراب، لا يحتاج إلى الطي.
# والشطون التي فيها عوج. والمعروشة المطوية بالخشب. والمزبورة المطوية
~~بالحجارة، زبرت زبرا. وكذلك المضروسة، ضرست ضرسا.
# والجفر البئر المتسعة، البعيدة القعر.
# وما بين البئر إلى منتهى السانية المنحاة. وحبال السانية وقتبها القتب.
~~والسانية الجمل الذي يسنى عليه، وهو من قولهم: سنت السماء، تسنو سنوا، إذا
~~أمطرت.
# والبكرة معروفة. والذي يجري فيها الخطاف، إذا كان من حديد.
# فإذا كان من خشب فهو قعو ومحور. وقالوا: القعوان الحديدتان تدور بينهما
~~البكرة، الواحد قعو. وقيل: البكرة قعو. ويقال للبكرة: المحالة أيضا. والقب
~~الخرق الذي في وسطها من مجرى الحبل.
# والأسنان الشرف التي في أعلاها.
# والإزاء مهراق الدلو. والعقر مقام الشاربة.
# والنصائب حجارة يشرف بها الحوض. والمدي جديول يجري فيه ما سال من ماء
~~الحوض وما يهراق منه.
# والغرب، بالإسكان، ما سال من البئر والحوض. ويقال للحوض: النضح والنضيح.
~~والمطيطة ما بقي من الحمأة والماء في أسفلها. واللقف ما تأكل من أصل البئر.
~~وبئر لقيفة. والرجرجة ما يبقى من الماء في الحوض.
# والجباء، بالكسر، ما جمعت في الحوض من ماء قبل ورود الشاربة. وكذلك
~~القرى. جبا لها، وقرى لها. والجبا، بالفتح، ما حول
# PageV01P282
# البئر والحوض، والجمع أجباء، وهو العطن.
# والقبل أن يسقيها حين تعود، من غير أن يجمع لها. يقال: سقى إبله ms113 قبلا.
# والزلوج البئر المنزلقة الرأس. والخضرم البئر الكثيرة الماء. والعيلم
~~الغزيرة. والمكول التي يخرج ماؤها قليلا قليلا. ومثلها البروض والبضوض
~~والرشوح. والمكلة ما يجتمع فيها من الماء.
# والثمد، والجمع ثماد، ما يبقى ماؤه مع كثرة المطر. والعد ما كان ماؤه من
~~الأرض. هكذا قال الأصمعي. وقيل: العد الماء الذي لا ينقطع.
# والغيل ما جرى على وجه الأرض، وهو السبح. والغلل ماء يجري بين الشجر.
# وإذا كانت البئر إلى جنبها بئر تضر بها فهي ضغيط ومأطورة.
# وإذا أخذ ماؤها غرفة غرفة فهي القدوح. وقد قدحتها. والظنون التي يأتي
~~ماؤها مرة، ويذهب أخرى.
# ويقال: ماء لا يغضغض، إذا لم ينقطع. والقطيع التي إذا قل المطر قل ماؤها،
~~وأصابت الناس قطعة قطعة، إذا سفل ماء الأنهار والبحار عنهم.
# والواثنة التي يثبت ماؤها مع قلة المطر. وثنت تثن وثونا.
# والبيون التي يبين حبلها من يد الماتح.
# وبئر قليذم: كثيرة الماء، واسعة الشحوة، واسعة الرأس. ونثول، إذا دفنت،
~~ثم أخرج ترابها. نثلت نثلا. واسم التراب النثيل.
# والبدي والقريح الجديد الحديث. وإذا نقيت من الحمأة والطين فهي مجهورة.
~~وقد جهرت.
# واللقيطة: العادية التي وقعوا عليها بعد.
# والصرى ماء يستنقع في البئر زمنا لا يستقى منه.
# PageV01P283
# وبئر نشيط وأنشاط: يخرج دلوها بجذبة واحدة. والسك الضيقة. والزوراء
~~المعوجة. وجول البئر: ناحيتها.
# ودام الماء، وصام، إذا ثبت لا يجري. وقسب يقسب، إذا جرى جريا حسنا.
~~ويقال: قد دوى الماء، يدوي، إذا علاه مثل الجلدة من طول المكث.
# والدلو مؤنثة. وهي الذنوب. والذنوب النصيب أيضا. والسجل، والجمع سجال.
~~وإذا كانت كبيرة فهي الغرب.
# والعرقوة الخشبة المعترضة فوقها. والجمع عراق. والوذم، والجمع أوذام،
~~سيور تشد بها عرى الدلو إلى أطراف العراقي. والعناج حبل يشد بأسفل الدلو،
~~ثم يشد إلى العراقي، ليكون عونا للأوذام.
# والكرب. يقال: كربت الدلو، وأكربتها، إذا شددت الحبل على العراقي، ثم
~~ثنيته. وثلثته. وقيل: إذا شددت طرفي الرشاء بالعناج. والأول أصح.
# والزرنوقان الخشبتان الدعامتان اللتان تنصب عليهما البكرة.
# والرجام حجر يشد بأحد طرفي الرشاء لينخرط به الدلو. قال: ms114
# كأنهما إذا علوا وجينا ... ومقطع حرة بعثا رجاما
# وقيل: هو الحجر الذي يشد بطرف الحبل، يخضخض به الحمأة لتثور فتستقى. وهذا
~~إذا كانت البئر بعيدة القعر، لا يمكن نزولها.
# والطباب جمع طبابة، الواحدة طبة، الجلدة التي تخرز على فم الدلو.
# والخشبة المعترضة على الزرنوقين النعامة. والقامة البكرة، عن أبي
# PageV01P284
# عبيد، وهو خطأ. إنما
# القامة الخشبة التي على رأس البئر، تعلق عليها البكرة.
### | أسماء الأرشية
# الرشاء والشطن والمقاط والمسد. والجمع مقط وأشطان وأمساد. والثناية
~~والمثناة.
# فإذا كان الحبل من ثلاث قوى فهو مثلوث، وقد ثلثته. وإذا كان من أربع قيل
~~مربوع، وقد ربعته، وخمسته، وسدسته كذلك.
# فإذا انجرد، وذهب زئبره، قيل: قد محص يمحص محصا، ومحص أيضا.
# وحبل مستأرب، أي شديد. فإذا أخلق قيل جرن، وهو جارن. فإذا ذهبت قوته قيل
~~منين.
# ويقال للخشبة التي تجعل في أسفل البئر إذا خيف انهيالها: الوسب، والجمع
~~وسوب.
# والمائح الذي يملأ الدلو أسفل البئر إذا قل الماء. والماتح المستقي على
~~البكرة.
# والنزع الاستقاء باليد من غير بكرة.
# والمرس الحبل. وقد أمرسته، إذا أنشبته بين البكرة والقعو. وأمرسته، إذا
~~أعدته إلى مجراه أيضا. ومرس، إذا زال عن مجراه.
# ويقال: بكرة نخيس، إذا اتسع ثقبها الدائر فيه المحور. قال الراجز:
# درنا ودارت بكرة نخيس
# ويقال للخشبة التي يضيق بها ذلك الثقب: النخاس. وقد نخست البكرة نخسا.
# PageV01P285
### | الباب الثاني والعشرون في
# صفات المياه وذكر الأحساء والأنهار والغدران
# يقال: ماء عذب، بين العذوبة، والجمع عذاب. وماء زلال وسلسال، إذا كان
~~صافيا عذبا. وماء نقاخ: بارد عذب. وماء نمير: ناجع في الشاربة. وماء فرات:
~~عذب. وكذلك فسر في التنزيل.
# وماء شبم: بارد عذب. والقارس البارد من كل شراب. والمشبرة المفيض، وهو
~~الذي يقال له بالفارسية: دوبق. والردة نقر في الجبل يجمع الماء. والمدهن
~~المطمئن يمسك الماء.
# وماء أجاج: ملح. وقال بعضهم: لا يكون أجاجا حتى يكون حارا، وهو من أجيج
~~النار، أي التهابها. والزعاق أشد المياه ملوحة. ومثله العلقم.
# والقعاع والصرى الماء الآجن. وقد أجن الماء أجونا. وأسن، إذا ms115 تغير. وفي
~~القرآن: {من ماء غير آسن} وقد رنق الماء رنقا، وهو رنق ورنق، مثل كدر وكدر.
# والحمأة الطين الأسود يكون في أسفل الركي وغيرها. حمئت
# PageV01P287
# الركية تحمأ وفي القرآن: {وجدها تغرب في عين حمئة}. ويقال لها: الثأط.
# والماء المطحلب، وهو الذي يعلوه الطحلب وهو الخضرة التي تعلو الماء. وهو
~~العرمض أيضا.
# والماء الطرق الذي بالت فيه الإبل، وبعرت، وتغيرت ريحه وطعمه.
# والوقيعة، والجمع وقائع، موضع يمسك الماء. وكذلك الوجذ، والجمع وجاذ.
# والأضاة الغدير، والجمع أضا، مقصور. فإذا كسرت أوله مددت فقلت: إضاءة.
# والصمد أيضا موضع يمسك الماء.
# والقريان مجاري المياه إلى الرياض، والواحد قري. ومن أمثالهم: جرى
~~الوادي، فطم على القري.
# والغثاء ما يحمله السيل من العيدان وغيرها.
# والنهي، بالكسر والفتح، الغدير، والجمع نهاء وأنهاء. وعبر النهر شاطئه،
~~وهما عبران.
# والعزبة النهر الشديد الجرية.
# والحجاة النفاخة التي تعلو الماء، والجمع حجا.
# والقلفع الطين اليابس المتفلق في الغدران، إذا نضب ماؤها.
# والنهر، بالتحريك، والإسكان جائز، صغر أوعظم. والجدول النهر الصغير يشق
~~لسقي الحرث والنخل. والقنا، والجمع أقناء،
# PageV01P288
# وهو القوزج. وقالوا: قناة، والجمع قني. والخدد مثل الجدول، والجمع أخدة.
# والكر الحسي، والجمع كررة وأكرار. وجمع الحسي أحساء، وهو ما يغطيه رمل
~~يمنع أن تنشفه الشمس، وتحته أرض صلبة تمنعه أن يغور في الأرض، فيبقى. فإذا
~~أزلت عنه ذلك الرمل ظهر.
# والضحضاح الماء القليل، يضطرب على وجه الارض. والضحل الماء القليل.
~~والعدمل الماء القديم. والبرض الماء القليل. برض الحسي، يبرض برضا، إذا
~~أخرج ماء قليلا.
# يقال: رشح الماء، يرشح رشحا، وهو أول النبط. وطما الماء طموءا، إذا كثر
~~وعلا.
# والبضض الماء القليل يرشح من الأرض أو السقاء. بض يبض بضا. وفي المثل
~~يضرب للبخيل لا يبض حجره.
# والمساك المكان الذي يمسك الماء، والجمع مسك.
# والسملة بقية الماء، والجمع سمل.
# والمخاضة الماء يجوز فيه الناس مشاة وركبانا.
# والخريص الماء المستنقع في أصول النخل والشجر.
# والخليج مثل الجدول.
# والسيح ماء يجري من نهر أو عين، فيتشعب منه جداول الحرث والنخل. والفلج
~~مثله.
# والبحر، والجمع ms116 بحور وبحار. وأصله من الشق، بحرت الشيء: شققته. وأصطمة
~~البحر معظمه. والتيار الموج. ولجة البحر معظم مائه.
# والساحل معروف، (فاعل) بمعنى (مفعول). وذلك أن الماء يسحله.
# والجزيرة أصلها من قولك: جزرت الشيء، إذا قطعته. وذنبة
# PageV01P289
# الوادي والنهر آخره. وكذلك ذنابته والمذنب، والجمع مذانب، مجاري الماء من
~~الغلظ إلى الرياض.
# والمأجل حوض يحبس فيه الماء، ثم يرسل في الزرع. وأصل الكلمة من التأخير.
~~ومنه سمي الأجل. والنجيف جذع يجوف، ويرسل فيه الماء. والكظامة كل ما سددت
~~به مجرى
# ماء أو باب. وقد كظمته.
# PageV01P290
### | الباب الثالث والعشرون في
# ذكر النبات
# قال الأصمعي، يقال: رأيت أرض بني فلان غب المطر واعدة، إذا رجي خيرها
~~وتمام نبتها.
# وتقول: أوشمت الأرض، إذا رأيت فيها شيئا من النبات. وتقول: أبشرت الأرض،
~~إذا رأيت فيها حسن طلوع نبتها. وبذرت الأرض تبذيرا إذا ظهر نباتها متفرقا.
~~وودست الأرض توديسا، إذا ظهر نباتها. وهي مودوسة.
# وبارض النبت أول ما يبدو. تبرضت الأرض تبرضا. قال ذو الرمة:
# رعت بارض البهمى جميما وبسرة ... وصمعاء، حتى آنفتها نصالها.
# الجميم: ما ارتفع من البهمى. فإذا تفقأت وارتفعت زيادة
# PageV01P291
# ارتفاع فهي الصمعاء. آنفتة: توجع أنفه بسفاها. وسفى البهمى شوكها، مثل
~~شوك السنبل.
# ويقال: رأيت في أرض بني فلان نعاعة ولعاعة حسنة، بالنون واللام، وهو
~~البقل الناعم أول ما يبدو.
# ويقال: أرض واصية، إذا اتصل بعض نباتها ببعض، حتى غطى الأرض، أو كاد.
~~واستحلست الأرض: تغطت بالنبات، أو كادت. وحارت الأرض: طال نباتها. واكتهل
~~النبات، إذا تم. ونبت عميم: تام. وقد اعتمت الأرض.
# فإذا خرج زهره قيل: قد جن جنونا. وزهره وزهرته، ونواره ونوره، وزهوه
~~سواء. وقال بعضهم: الزهر الأصفر، والنور الأبيض، هذا هو الأشهر. وقد جاء
~~خلافه، فقيل: نور الشقائق. ونبت منور ومزه.
# وتقول: أغنت الأرض، إذا أدرك نباتها. وذلك أن تمر الريح فيها غير صافية
~~الصوت لكثافته والتفافه. ومنه يقال: دار غناء، وقرية غناء، أي كثيرة الأهل.
~~وشجرة غناء: كثيرة الأغصان.
# وبرعم الزهر: أكمامه، وجمعه براعيم.
# ويقال: قد أخذ النبت زخاريه، وزخرفه، إذا ms117 خرج زهره وأنواره. وفي القرآن:
~~{أخذت الأرض زخرفها}.
# فإذا تهيأ لليبس قيل: اقطر اقطرارا. فإذا يبس قيل: تصوح وانصاح. فإذا تم
~~يبسه قيل: قد هاج هياجا. وفي القرآن: {يهيج فتراه مصفرا}. وهو حينئذ يبيس
~~ويبس. وأرض يبس، بالتحريك، وقفيف وجفيف. فإذا تكسر اليبيس فهو الحطام
~~والهشيم. فإذا كثر
# PageV01P292
# اليبيس، وركب بعضه بعضا، فهو الثن. قال الراجز:
# إن ينعني الناعون لا تحني ... يكفي اللبون أكلة من ثن.
# وأزرب البقل، إذا صار فيه يبيس، فتلون بصفرة وخضرة.
# والكلأ النبات الرطب.
# والحبة: حب البقول: وفي الحديث: كما تنبت الحبة في حميل السيل.
# وأرض موثجة. وكلأ وثيج. بين الوثاجة، إذا كثر وكثرت حبته فإذا اسود النبت
~~فهو الدندن. والدرين حطام الشجر.
# وأحرار البقل: ما لا يحتاج إلى الطبخ. والسفير ما تسفره الريح من حطام
~~النبت، فتجمعه في أصول الشجر.
# واللمعة من الأرض: الكثيرة الكلأ. والعقدة والعروة: البقعة الكثيرة
~~الشجر.
# PageV01P293
# وأحرار البقل: مارق ورقه وعتق، أي كرم. وذكور البقل ما غلظ منه. فمن
~~الأحرار الذرق، وهو الحندقوق. والنفل، وهو قت البر.
# والخبازى معروفة. فإذا شددت الباء قلت خبار، بطرح الألف. وأجاز ابن
~~السكيت الخبازى، بالتشديد والألف. ومثلها الخضارى، وهو نبت.
# والغريف، بسكون الراء وكسر الغين، نبت. والغريف، بكسر الراء وفتح الغين،
~~الأجمة.
# والقراص البابونج. والثيل: الذي يقال له بالفارسية مروك. والحرشاء خردل
~~البر. والبروق قرنفله. والحتراب جزر البر. والندغ صعتره.
# والنيمة القنابرى، وهو الخمخم. وقيل: الخمخم حبة نبت غير القنابرى.
# والأيهقان الجرجير البري. والتنوم: الذي يقال له بالفارسية جنكلا.
~~والإذخر نبت طيب الرائحة، يقال له بالفارسية كوركيا. والحبق الفوذنج.
~~والحماض معروف.
# والحاج شوك معروف، واحدها حاجة. والحسك: الذي يقال له بالفارسية سكوهه.،
# والحرض الأشنان بالفارسية باتومه. والشقح والريباس والقصيص نبت تخرج في
~~أصوله
# الكمأة. والجثجاث بالفارسية باتومه. والقلام القافلي. والعلام الحناء.
# والعشقة اللبلابة. قال ابن الأعرابي: منها اشتقاق العاشق، لأنه يذوب كما
~~يذوب اللبلاب من يسير العطش. هكذا قال. والصحيح الحلبلاب.
# والخلة من النبت ما كان حلوا. والحمض ما كان فيه ملوحة. ويقال: أوضع
~~الرجل ms118 بإبله يوضع، إذا رعى بها الحمض. وأمال بها يميل إمالة، إذا رعى بها
~~الخلة.
# والعكرش الذي يقال له بالفارسية جيذر.
# PageV01P294
### | أسماء الرياحين
# الوتيرة الوردة البيضاء. ويقال للحمراء: الحوجمة. وتشبه قرحة الفرس
~~بالوتيرة، قال الشاعر:
# تباري قرحة مثل الوتيرة لم يكن مغدا
# والضيمران شاهسفرم، وهو الريحان. والقيصوم بالفارسية بوبو. والهبس
~~الخيري. والأقحوان يشبه القراص، إلا أن له ورقا أبيض يشبه الثغر به، والجمع
~~أقاح. والورس نبت طيب.
# والشقر الشقائق، هكذا قيل. والصحيح أنه نبت أحمر النور، يقال له
~~بالفارسية شكلايه.
# والعبهر النرجس. ويقال لبياض النرجس: الأشاهر، لا واحد لها. ويقال لصفرة
~~النرجس الذواء، ممدود.
# والخزامى خيري البر. والنمام معروف. ويقال له: العبس أيضا. وقال أبو بكر:
~~العبس بالفارسية شابابك. والداح بستان بافروز.
# والرند الآس. ويقال له: العمار أيضا. وقيل: هو نبت آخر. ويقال لثمرته
~~الفطس. ويقال للرماد الآس أيضا.
# والهوبر السوسن. والظيان ياسمين البر. ويسمى بالفارسية شونيون. والعنقز
~~المرزنجوش. والعنقز، بالضم، متاع الحمار. والحنوة الآذريون. واللفاح معروف.
~~والنسرين معروف أيضا. والزيهر البنفسج. وهو الزيروف أيضا.
# والزعبر عن لغدة. وقال أبو بكر في كتاب الاشتقاق: هو الزبعر، مكسور
~~الزاء، مفتوح الباء، مسكن العين، غير معجمة.
# PageV01P295
# وقال في الجمهرة: الزبعر نبت طيب الرائحة. وأنشد:
# كالضيمران تكفه بالزبعر
# والمرماحوز ضرب من الياسمين. وقيل: الأرجوان النبت الأحمر الذي يقال له
~~بالفارسية أيلندوت. وقال أبو عبيد: هو النشاستج. وهذا أصح.
# والعبيثران معروف. والرعث الجلنار. والفل ضرب من النسرين. والعنب
~~بالفارسية كجومن.
# والرعلة إكليل من ريحان وآس، يجعل على الرؤوس.
# والشيح: الذي يقال له بالفارسية درميه.
### | أسماء البقول
# النبات الرطب كله عند العرب بقل. وأهل الحضر يسمون أشياء تؤكل منه بقلا.
~~فمن ذلك الخس والجرجير والكراث معروفات. والمحوك والصوبر والباذروج.
# والفرفخ البقلة الحمقاء. وكذلك الرجلة. وأصلها رجلة، بفتح الراء، وكسر
~~الجيم، لأنها مثل الشعر الرجل للينها، وانها ليست بجعدة، فأسكنت الجيم،
~~ونقلت كسرتها إلى الراء، كما قيل: كبد وكرش.
# والرشاد معروف، وهو الحرف. والفيجن السذاب. والفجل، واشتقاقه من قولهم:
~~فجل الشيء، إذا غلظ واسترخى. الشلجم، ويقال له ms119 اللفت. والبسباس الكرفس.
~~وقال الخليل رحمه الله، يقال للكرفس التراجيل.
# والحوذان الطرخون، وهو ضرب من الرياحين له نور أصفر أيضا.
# PageV01P296
# والثوم والبصل معروفان. والقنبيط أظنه نبطيا.
# والفطر ضرب من الكمأة أبيض. وهو الفقع أيضا. والشبت دخيل. والكبر معروف.
~~ويقال له: اللصف، ولثمرته: الشفلحة. والقثد الخيار.
# والقثاء، الواحدة قثاءة. والأرض التي تكون فيها القثاء مقثأة ومقثؤة.
~~وكثمت القثاءة والجزرة إذا أدخلتهما في فيك، ثم كسرتهما كثما.
# والدباء واليقطين والقرع سواء. وقال أبو بكر: اشتقاق القرع من الرأس
~~الأقرع. والبطيخ، بكسر الباء، وإن شئت قلت بطيخ، بالفتح. والمغد الباذنجان،
~~وهو الكهكم والكهكب. والفول
# الباقلاء. والقفعاء الإسفاناخ. ويقال له: الرحى.
# والكسبل والعصبة الكشوث. وقيل: هو عنب الثعلب. والكشوث الزحموك. ويقال
~~لعنب الثعلب: الفنا، مقصور.
# قال زهير:
# كأن فتات العهن في كل منزل ... نزلن به حب الفنا لم يحطم
# ويقال لصغار القثاء: الضغابيس، الواحد ضغبوس.
# ويقال للكراث: الركل، ولبائعه: ركال. والركل الرفس أيضا. ركله رفسه.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# الفصفصة، والقضب الرطبة، والقت اليابس. فأما الصفصاف
# PageV01P297
# فالخلاف. والربة نبت تدوم خضرته.
# والنشر أن ييبس البقل، ثم يصيبه المطر، فيخضر بعد اليبس، فإذا أكلته
~~الماشية أصابها داء يسمى السهام.
# والربل، والجمع ربول، نبت يخضر إذا أحس بالبرد من غير أن يمطر. والبروق
~~نبت يخضر إذا أصابه أدنى ندى. وفي المثل: أشكر من بروقة.
# والقطوناء الإسفيوش. ويقال له: الزباد. وقالت أم الهيثم: هو البخدق.
~~ويقال: شطبت البطيخ، وهذه شطبة منه. والحلبلاب قد مر ذكره. والوذيج
~~الرازيانج.
# والحزاءة، والجمع الحزاء، لحية التيس، وقيل: نبت آخر. والخزأ، بالخاء
~~معجمة والقصر، نبت آخر. والهندبا، يقصر ويمد، معروفة.
### | فصل آخر
# يقال: أرض مخلة، فيها خلة، وأرض محمضة: فيها حمض. ومروضة: كثيرة الرياض.
~~ومعشبة: كثيرة العشب. وعاشبة: ذات عشب، مثل لابن وتامر. ومنصية: كثيرة
~~النصي. ومعضهة من العضاه. ومبهمة من البهمى. ومصغرة: نبتها صغير. ومرطبة:
~~كثيرة الرطب. وشجيرة: كثيرة الشجر. ومبرضة تعاون بارضها. ومعيوهة: كثيرة
~~العاهة. وفيها تعاشيب، لا واحد لها من لفظها، إذا كان فيها عشب متفرق.
~~وغمقة كثيرة الندى. والغمق ms120 الندى.
# PageV01P298
### | الباب الرابع والعشرون في
# أدوات الزراعين، والقول في الزرع
# و
### | أسماء الحبوب
# </span>
# الجارة: التي تكرب بها الأرض. والسكة الحديدة التي في الجارة، وبها يكون
~~العمل. وهي اللومة أيضا. والنعل الخشبة القصيرة التي في طرف السكة. وهي
~~البرك أيضا.
# والقائد الخشبة التي أصلها في النعل. واليد الخشبة التي يقبض عليها صاحب
~~الجارة. والنير ما يوضع على عنقي الثورين، فتشد إليه الجارة، فارسي معرب.
~~ويقال للجارة: الكلب أيضا. ويقال للعودين اللذين قد ركزا على النعل: القوس،
~~وللعود الصغير فوق هذين العودين: القلب.
# والحضر يسمون جميع ذلك الفدان، والجمع فدن. وقال أبو عمرو: الفدان،
~~بالتشديد، البقرة الحارثة. قال أبو هلال: هي لغة شامية.
# ويقال للخشبة التي يسوى بها الأرض: المدمة. وقد دمت الأرض، فهي مدمومة.
~~ودهكت تدهيكا. ثم يضرب عليها الكلالي، الواحد كلاء، وهو المسنات. وما بين
~~كل كلاءين مشارة ودبرة، والجمع دبار ومشارات، لأدنى العدد. والكثيرة
~~المشار.
# PageV01P299
# والمرضة ما يرض به المدر. والتجريش تورية الحب في الأرض. ثم يسقى.
~~والسقية الأولى النهل، والثانية العلل.
# فإذا نجم نبته قيل: فقأ. فإذا ظهر على وجه الأرض. قيل: أصبأ. فإذا صار له
~~قصب قيل: قد قصب. فإذا ظهر قلنبته، وهي الورق الذي يخرج منه السنبل قيل: قد
~~تجرد الزرع، وقنب. والقناب الورق المستدير في رؤوس الزرع إذا أراد أن يثمر.
# فإذا خرج شعاع السنبل، وهو شوكه، قيل: قد قنبع. فإذا جرى الماء في الزرع
~~قيل: قد سقى الزرع. فإذا مضى له سبع ليال قيل: قد أمخ، وهو أن يهم بالجموس.
~~فإذا تهيأ أن يفرك قيل: قد أفرك. فإذا احتاج إلى الحصاد قيل: أحصد.
# والجرين المداس: والدواب التي تدوسه الدوائس. ويقال للخشبة التي يداس
~~بها، يركبها الإنسان: العجلة، والجرجر. ويقال للرفش: المقحفة، وللخشبة ذات
~~الأصابع: المسفار. والتي لها شعبتان المذرى. كذا قيل. والوجه أن يقال: إن
~~ذات الأصابع هي المذرى، وهي
# المرواح، والتي لها شعبتان المسفار.
# فإذا فرغوا من دياسه عرموه عرما، وهو أن يتركوه في تبنه، وهو العرم،
~~الواحدة عرمة. ثم يذرى بالمذرى. ms121 فإذا جمع الحب، وهو منقى، فهو صبرة، والجمع
~~صبر.
# والقصالة أصول القصب الطوال مما لم تكسره الدوائس. والقصارة ما يبقى في
~~السنبل من الحب بعد ما يدرس. وأهل الشام يسمونه القصري. درست الحب، أدرسه
~~درسا. ودسته مشهورة ودرست المرأة، إذا حاضت أيضا.
# والكعابر عقد التبن التي يحتاج إلى دقها ثانية حتى يتخلص حبه.
# ويقال للصبرة من الطعام السندرة. والسندرة أيضا مكيال كبير. ومن ثم قيل:
~~كيل السندرة.
# PageV01P300
# والمزرعة هي التي تزرع كل عام. والمستحال التي تزرع عاما، وتترك عاما.
# ومن أدواتهم المسحاة. ويقال لها المعرقة. والعود الذي في نصابها العترة.
# والتبن معروف. ويقال لحطامه الحثى، مقصور.
# والسماد معروف. وأصله من السمدة، وهي تسهيل الأرض بالمسحاة. والدمال
~~السماد. وأصله من قولهم: دمل بين القوم، إذا أصلح بينهم، وذلك أن السماد
~~يصلح الأرض. ومنه قيل: دمل، تفؤل بالصلاح.
# والجل قصب الزرع إذا حصد.
# والراكس البقرة التي توقف وسط البيدر، تدور حولها البقر. وأصل الركس رجوع
~~الشيء إلى ما كان فيه. وفي القرآن: {أركسوا فيها}، أي نكسوا.
### | أسماء الحبوب
# التقدة، بالتاء، الكزبرة. والنقدة، بالنون، الكروياء، عن أبي عمر وأبي
~~بكر. والنقردة الكروياء أيضا. والسنوت الكمون. وقال أبو عمر هو الشونيز.
~~قال وهو شونيز وشينيز. والسماق العرتن. والبلسن العدس. والحمص، بفتح الميم.
# والسمسم معروف. ويقال له: الجلجلان. وقيل: الجلجلان الكزبرة أيضا. فأما
~~السمسم، بالفتح، فاسم من أسماء الذئب. وهو اسم موضع أيضا.
# والثفاء حب الرشاد. والمج الماش. والبر أفصح من الحنطة. والحنطة جنس لا
~~يجمع. فإن اجتمعت منها أنواع مختلفة
# PageV01P301
# جمعت فقيل: حنط. وهي القمح أيضا.
# والفول الباقلي. والشعير معروف. والدخن الأرزن.
# والزوان: الشيلم، وهو حب صغار سود، يوجد في الحنطة. ومنه يقال: كلب زئني.
~~والمريراء حب يفسد الطعام.
# والذرة معروفة. ويقال لحطامها الدفع. وقيل: الدفغ هي الذرة نفسها.
~~والإحريض حب العصفر. والبطم الحبة الخضراء. ويقال لشجرته الضرو. والإحبل:
~~اللوبياء، وهو الدجر. والصلام لب عجم النبق.
# والأرز بالألف. وتركه رديء. وقد جاء رز ورنز. وليس بالعالي. وقصبه الفوال
~~دخيل.
# والخشخاش عربي معروف. والفلفل عربي ms122 معروف. ويقال: شعر مفلفل، إذا كان
~~شديد الجعودة. والسلت، قال أبو بكر: هو حب بين الحنطة والشعير. والجلبان حب
~~معروف. والعلس ضرب من الحنطة، عليه قشر. والترمس حب يكون بالشأم. والترمس
~~أيضا موضع معروف.
# PageV01P302
### | الباب الخامس والعشرون في
# أسماء الشجر
# فمن الشجر العضاه، الواحد عضه، بهاء خالصة. ويقال: عضة، والجمع عضوات.
~~وهي كل شجرة عظيمة لها شوك. فمن ذلك الطلح والسلم والسيال والعرفط، بالطاء،
~~والسمر والسهان والكنهبل والغرقد والسدر. وما كان من السدر بريا يقال له
~~الضال، الواحدة ضالة، مخفف. وما ينبت على شطوط الأنهار فهو عبري.
# والأنبوشة، بضم الهمزة، الشجرة يقتلعها السيل بعروقها. قال امرؤ القيس:
# أنابيش عنصل
# ويقال لكل شجرة طويلة: سرحة. ولكل شجرة عظيمة: دوحة.
# ومن الشجر الثغام، يشبه به الشيب. يقال: كأن رأسه ثغامة. والقتاد،
~~الواحدة قتادة، وبه سمي الرجل. والفرفار زرين درخت، وقيل:
# PageV01P303
# هو الخلنج: والشربان شجر تتخذ منه القسي. والبشام شجر تتخذ منه المساويك.
~~والعلجان ضرب من الشجر، واحدها علجانة.
# ويقال: راح الشجر، يراح روحا، وتروح تروحا، ونضح ينضح نضحا، إذا تفطر
~~بالورق، وأعبل، إذا سقط ورقه. وأعبل أيضا: أورق.
# والخروع الذي يقال له بالفارسية ننذانحير. وكل شجرة لينة يقال لها خروع.
# والفاغية ورد كل شجرة، إذا كان طيبا. والأراك شجر معروف. ويقال لثمرته
~~البرير. وذلك إذا يبس. فإذا كان غضا فهو كباث. فإذا كان بين الرطب واليابس
~~فهو المرد.
# والحوراء اسفيدار. والساج معروف. والشيزى: الذي تسميه العامة الشيز، وهي
~~لغة فصيحة. والإسحل شجر يستن به، أي يستاك به. والشري شجر الحنظل.
# والمرخ والعفار شجرتان يتخذ منهما الزناد. وفي مثل: في كل شجرة نار،
~~واستمجد المرخ والعفار. وذلك أن نارهما أكثر من نار غيرهما. وقالوا: المرخ
~~بالفارسية شمن.
# والأثل معروف. ويقال لما ينبت منه في الجبال نضار. والينبوت ضرب من
~~الشوك، يقال له بالفارسية كوير. والألاء الدفلى. والآء، مثل العاء، نبت.
~~والطرفاء، الواحدة طرفة. والسلسم اليابنوس. وقيل: شجر آخر. والميس شجر تتخذ
~~منه الرحال. والعرعر السرو. وكذلك الشث. والطباق شجرة من شجر الجبال.
~~والغار ms123 الذي يقال له بالفارسية الدنبوس.
# والمظ رمان البر، ينور ولا يعقد. والشوع شجر البان. والسوجر الخلاف.
~~والقان والنشم والنبع والشوحط أشجار معروفة. والدلب، ويقال له العيثام.
~~والعثم شجر الزيتون. والأرز شجر اللوز المر. والعنم شجر له نور أحمر، يشبه
~~به أصابع النساء. والعضرس فنج أنكشت.
# PageV01P304
# والصنوبر معروف. والعسكر والبقش بالفارسية خوشسا. والغرب يسمى بالفارسية
~~فذه.
# والدوم شجر المقل. ويقال لثمرته: الخشل، ولسويقه الجني. ونواه الملج.
# قال الزجاج: أبلم، على وزن (اقتل)، لا ينصرف معرفة، وينصرف نكرة. وهو خوص
~~المقل. واحدتها أبلمة.
# واللبان شجر الكندر. والعروة الشجر الذي يبقى على الجدب. وبه سمي الرجل
~~عروة. والغفر شجر الحناء. والخمط كل شجرة لا شوك فيها.
# ويقال: أرض شجراء، إذا كانت كثيرة الشجر. والقصباء موضع القصب. ويقال
~~لموضع الشجر أيضا: الغيضة والأيكة، ولموضع النخل: الحديقة. وفي القرآن:
~~{وحدائق غلبا}.
# والغصن. والفنن أعلى الغصن. والعسلوج غصن سننه. ويقال للغصن: الخوط،
~~والجمع خيطان.
# وشذبت الشجر. والشذابة ما يسقط منه إذا شذب. والناس يقولون: خشب التشديخ.
~~والشغانيب رؤوس الأغصان العليا، والواحد شغنوب.
# ويقال لكل ثمرة طلعت أولا الجدرة والجدرة، محركة ومسكنة. وقد مر قبل.
~~يقال منه: أجدر الشجر، وجدر يجدر جدرا وجدورا. فإذا ضخم جدره قيل: أبرم. ثم
~~يصير كالباقلى الرطب. وهو حينئذ علفة، وقد أعلف الطلح. ومن السمر حبلة، وقد
~~أحبل. ومن السلم الفتلة، وقد أفتل. ومن العرفط السنف، وقد أسنف العرفط
~~والمرخ. إلا أن المرخ لا حبة في سنفه.
# PageV01P305
### | صفات النخل
# أول ما يقع عليه الاسم منها فسيلة، والجمع فسل وفسلان. وجثيثة وودية،
~~وجثيث وودي.
# فإذا طالت فهي نخلة، والجمع نخل ونخيل.
# والصنبور أصل النخلة. وساقها الجذع، والجمع جذوع. وليفها لحاؤها. ولحاء
~~الشجرة قشرها. وقلب النخلة خوصها الأبيض، والجمع قلبة. ويقال لما يليه من
~~السعف: العواهن.
# وسعفها، محرك، ما يتخذ منه المكانس. وكربها أصول سعفها التي يرتقى بها في
~~النخلة. والجمار والجذب شحم النخلة.
# والطلع قبل أن تتفلق الضبة. ويقال لمقشوره الإغريض، والكفرى. ويقال
~~لقشره: الكافور. ثم يتفلق الكافور عن الشماريخ والأعذاق، والواحد شمراخ ms124
~~وعذق. وهو الكباسة أيضا. وهو ما يتعلق عليه البسر. والعرجون أصل ذلك. وفي
~~أصل العذق الإهان، وهو ما يفتل منه الأرشية.
# فإذا لقحت النخلة، بتشديد القاف قيل: قد أبرت. والآبر الملقح. والمؤتبر:
~~الآمر بالإبار، وهو صاحب النخل.
# وطنب النخلة عروقها الراسخة في الأرض. وأصول السعف العراض الكرانيف،
~~الواحدة كرنافة.
# وإذا صار للفسيلة جذع قيل: قد قعدت. وفي أرضه من القاعد. كذا. فإن قاربت
~~أن تحمل فهي ملمة. فإذا حملت صغيرة قيل: قد اهتجنت، وهو من قولك: اهتجنت
~~الجارية، إذا وطئت وهي صغيرة. فإذا حملت سنة، ولم تحمل أخرى قيل: قد عاومت
~~وسانهت.
# فإذا كثر حملها قيل: قد حشكت. فإذا كثر حملها، ثم نفضت قيل: قد مرقت،
~~تمرق مرقا.
# وكل نخلة لا يعرف اسمها فهي جمع يقال: ما أكثر الجمع في أرض بني فلان.
~~ويقال للدقل. الألوان. وفحل اللون الفحال ليس بعتيق. والحاشك الذي يكثر
~~حمله.
# PageV01P306
# والحصل البلح قبل أن يشتد، الواحدة حصلة. والسدى، الواحدة سداة، البلح
~~الذاوي.
# فإذا فرغ الناس من اللقاح قيل: قد جبوا. وهو زمن الجباب.
# فإذا ركب النخلة الغبار فهو الفغا. وقد أفغت النخلة.
# فإذا ركب النخلة الغبار فهو الفغا. وقد أفغت النخلة.
# فإذا تغيرت البسرة قيل: هذه شقحة قد بدت. وقد أشقح النخل. والبسر في تلك
~~الحال أقبح ما يكون. ولهذا قيل: قبيح شقيح. فإذا طهرت الحمرة والصفرة قيل:
~~قد ظهر الزهو. فإذا بدا نقط من الإرطاب قيل: وكتت، فهي موكتة. فإذا أتاها
~~التوكيت من قبل ذنبها فهي مذنبة وتذنوب. فإذا دخلها الإرطاب وهي صلبة، ولم
~~تنهضم، فهي جمسة. فإذا لانت فهي ثعدة معدة. فإذا جرى الإرطاب فيها كلها فهي
~~المنسبتة.
# والكرابة والجرامة ما يبقى في النخل بعد الصرام. تكرب الرجل، إذا طلب
~~ذلك. والقاب من التمر اليابس. وقد قب. والشمل ما يبقى في النخل من الرطب
~~أيضا.
# والعطيل الشمراخ من طلع الفحال.
# فإذا تلون البسر قيل: اشكال. وهو خلال، وبلح مادام خضرا وروس البسر يروس،
~~إذا أرطب من قبل رأسه، وهو مروس، وليس ذلك بالجيد. ms125
# فإذا بلغ الإرطاب نصفه قيل: نصف ينصف، وهي منصفة. وجزعت وهي مجزعة.
~~واشتقاقها من قولهم: الجزع الحبل والعصا إذا انقطعا بنصفين. فإذا صار كله
~~رطبا قيل: حلقن يحلقن، وهي حلقانة.
# وفي البسرة القمع، مكسورة القاف، والميم مفتوحة. ويقال له: الثفروق.
~~وقيل: الثفروق ما يدخل من القمع في رأس البسرة.
# وفيها العجمة، وهي النواة، والجمع عجم، ولا تسكن الجيم في ذلك. وفي
~~النواة النقير، وهي النقرة التي في ظهرها. والفتيل الشق الذي فيها، وقيل:
~~الفتيل ما في شق النواة. وهذا أصح.
# PageV01P307
# والقطمير السحاءة التي تكون عليها، وهي الغرقئة. وكذلك غرقئة البيضة، وهي
~~الجلدة اليضاء الرقيقة التي تكون تحت قشرها.
# ويقال: نواة ونوى، مثل حصاة وحصى. والنوى يكتب بالياء، لأنك تقول في
~~جمعه: نويات. وتقول: نويت النوى، إذا ألقيته بعد أكل تمره. ويقال: أنويت
~~النوى أيضا. قال الراجز:
# ويأكل التمر، ولا ينوي النوى
# ونخل منبق: مسطر. والفاخر من البسر ما عظم ولا نوى فيه.
# ومن صفات النخل نخلة رقلة، إذا كانت طويلة. والسحوق: الطويل من النخل،
~~والجمع سحق. وجمع الرقلة رقال ورقل. ويقال للنخلة الطويلة أيضا: عيدانة،
~~والجمع عيدان. ويقال لها: الطريق أيضا.
# والأشاء، الواحدة أشاءة، وهي النخل الضعاف. وقالوا: هي التي لا تحمل.
~~وقيل: هي التي تنبت من الثرى من غير غراس. وهو الذي يقال بالفارسية: خذره.
# ويقال للنخلة القصيرة: جعله، والجمع جعل.
# والبعل من النخل الذي يشرب بعروقه، ويستغني عن المطر والسقي. ونخلة عشة
~~إذا عطشت، فقصر سعفها، واصفر خوصها. قال جرير:
# وما شجرات عيصك في قريش ... بعشات الفروع ولا ضواحي
# وصنبرت النخلة، إذا دقت من أسفلها.
# PageV01P308
### | فصل
# يقال للحبل الذي يصعد به إلى النخلة: الكر، والحابول. ويقال لما يمد به
~~السفينة أيضا: الكر. والزبيل الذي يخترف فيه: المخرف. والعتلة التي تقلع
~~بها الفسيلة: المجثاث. والبرت حديدة يقطع بها النخل والشجر. والمنجل معروف.
~~والمنجل الرمح أيضا. نجله طعنه. والمنجل الذي لا أسنان له، يقطع به السعف:
~~المخلب. قال النابغة:
# قد أفناهم الدهر بعد الوفاة ... كهذ الأشاءة بالمخلب
# والرجبة شيء يسند ms126 به النخلة إذا مالت، وهي مرجبة. والشربة كالحوض يجعل
~~حول النخلة، ويصب فيها الماء لتشرب منه.
# ومن أجناس التمر الجذامي، وهو أحمر متضفر، يعني أن فيه طرائق كالضفائر.
~~والصرفان تمر أسود ضخام. والمكتل تمر مدور إلى السواد. والقعقاع مثله.
~~والبرني معروف. والقسب معروف أيضا. والعجوة والصيحاني يتشابهان. والقريثاء
~~ممدود. والشهريز، ولا يقال شهريز. ويقال له: القطيعاء. والصيصاء الذي لا
~~نوى فيه، وهو عند العامة الشيص. والسمير تمر إلى الرمدة. وقريب منه الصنعان
~~والأدمة تمر أسود ليس بالجيد. والمكن تمر أسود مدور. والعمر الذي يسمى
~~سكرا. والشقم البرشوم. والتعضوض تمر أسود كثير اللحاء. واللحاء اللحم الذي
~~عليه. وأصل اللحاء القشرة. واللصف تمر طوال حمر، يضرب إلى الصفرة. والبلعق
~~تمر ضخام حمر.
# PageV01P309
# والهيرون تمر جيد كبار.
# والحشف ما يبس وذهبت حلاوته قبل الإدراك. والجعرور تمر رديء كالحشف.
~~والحبيق مثله. وفي الحديث: لا يعطى في الصدقة الجعرور، ولا أم حبيق. وهو
~~مثل الجعرور.
# وتقول: تمر دقل، وتمر دقل. وتمر شهريز، وتمر شهريز. فأما البرني فلا يجوز
~~فيه
# الإضافة. وهو منسوب كقولك: رجل بصري، وثوب مروي. والعرف البرشوم أيضا.
# وخملت البسر، إذا جعلته في الحر ليلين. وهو بسر مخمل.
# PageV01P310
### | الباب السادس والعشرون في
# صفات العنب وذكر الخمر والفاكهة
# يقال لشجرته: الكرمة، والجمع كرم وكروم. والجفنة الكرمة. ويقال: الجفنة.
~~بفتحتين. ويقال للقضيب منها: الحبلة. وقيل: الحبلة أصل الكرمة. والقضيب:
~~السرغ، معجمة الغين، والجمع سروغ. هذا عن أبي عمر، عن ثعلب. وقال أبو بكر:
~~السرع، غير معجمة، القضيب من قضبان الكرم.
# وفي القضيب الأبنة. والجمع أبن، وهي العقد التي تكون فيه.
# فإذا أخرج القضيب ورقه قيل: قد أطلع. فإذا أظهر حمله قيل: قد أحثر وحثر
~~فإذا صار حصرما قيل: قد حصرم. ويقال للحصرم: الكحب، الواحدة كحبة. فإذا
~~اسود نصف حبه قيل: قد شطر تشطيرا. فإذا اسودت الحبة إلا دون نصفها قيل: قد
~~حلقم يحلقم. فإذا اسود بعض حبه قيل: قد أوشم إيشاما. ولا يقال للعنب الأبيض
~~أوشم. فإذا فشا فيه الإيشام قيل: قد أطعم. فإذا أدرك ms127 غاية الإدراك قيل: قد
~~أينع وينع، وطاب.
# والعنقود معروف ما دام عليه حبه. فإذا أكل حبه فهو شمراخ. ويقال لمعلق
~~الحب من الشمراخ: القمع.
# وتقول إذا جني: قطف قطافا، بالكسر. فإذا يبس فهو الزبيب،
# PageV01P311
# والعنجد. ويقال أيضا لعجم الزبيب: العنجد، والقضا، مقصور، بالقاف والضاد
~~معجمة.
# ويقال: عرشت الكرم، فهو معروش، إذا عملت له أعمدة تحمله. فإذا كانت من
~~قصب قلت: قصبته. ويقال: طبقت الكرم، إذا لم تدع منه شيئا إلا عرشته.
# والقطف العنقود. وفي القرآن: {قطوفها دانية}. ويقال لما تساقط من العنب:
~~الهرور.
### | فصل في أسماء الخمر وصفاتها
# فإذا عصر فاسم ما يسيل منه قبل أن يطأه الرجال بأقدامهم السلاف. وأصله من
~~السلف. وهو المتقدم من كل شيء. ويقال للذي يعصر بالأقدام: العصير، وللموضع:
~~المعصرة، والشماريخ الحب إذا أخرج منه: الثفال، والثجير. وقيل الثجير للتمر
~~إذا عصرته.
# والنطل ما عصر بعد السلاف. ويقال للمعاصر: المناطل. ونبيذ: ما يقع شديد
~~الحمرة.
# ثم يترك العصير حتى يغلي. فإذا غلا فهو خمر. وقالوا: سميت خمرا لأنها
~~تخامر العقل،
# فيختلط فيها. وقالوا: سميت خمرا لأنها تخمر في الإناء، أي تغطى. يقال:
~~خمر أنفه، إذا غطاه. والخمرة الحصير الصغير، يسمى بذلك لأنه يستر الأرض،
~~ويقي الوجه التراب.
# والخمرة مؤنثة. ويقال لها: القهوة والشمول والقرقف والعقار والمدام
~~والمدامة والرحيق والكميت والصهباء والجريال والسلافة والسلاف والسبيئة
~~والمشعشعة والشموس والخندريس والحانية والماذية والعانية والسخامية والمزة
~~والإسفنط والقنديد وأم زنبق والفيهج والغرب والحميا والمسطار والخمطة
~~والخلة والمعتقة والخرطوم والإثم والحمق.
# PageV01P312
# قال يعقوب بن السكيت في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق}.
# قال: الإثم هاهنا الخمر، واحتج بقول الشاعر:
# شربت الإثم حتى ضل عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول
# وقال آخر:
# نشرب الإثم بالصواع جهارا ... وترى المتك بيننا مستعارا
# قالوا: المتك الأترج، وقالوا الزماورد.
# وسميت الخمرة قهوة، لأنها تقهي عن الطعام والشراب. يقال: أقهى عن الطعام،
~~وأقهم عنه، إذا لم يشتهه.
# وسميت شمولا، لأن لها عصفة كعصفة الشمال. وقيل: لأنها تشمل ms128 القوم بريحها.
# وسميت قرقفا، لأن شاربها يقرقف إذا شربها، أي يتقبض. قرقف من البرد،
~~وقفقف.
# وسميت عقارا، لأنها عاقرت الدن. وقالوا: بل لأنها تعقر شاربها. من قول
~~العرب: كلأ بني فلان عقار، أي يعقر الماشية.
# وسميت مداما، لأنها داومت الظرف المنبوذة فيه. ولم يذكر للرحيق اشتقاق.
# وسميت كميتا، لأنها تضرب إلى السواد. وسميت جريالا لحمرتها. والجريال
~~عندهم صبغ أحمر.
# والسبيئة المشتراة. وأصلها مسبوءة. يقال: سبأت الخمر، إذا اشتريتها.
# PageV01P313
# والمشعشعة التي أرق مزاجها. والصهباء المعتصرة من عنب أبيض. والخرطوم أول
~~ما ينزل منها، قبل أن يداس عنبها.
# والفيهج لم يعرف له اشتقاق. وكذلك أم زنبق. والغرب، وغرب كل شيء حده.
~~والعانية منسوبة إلى قرية يقال لها عانة. والحانية منسوبة إلى الحانة.
~~والمعتقة التي قد طال مكثها. والخندريس القديمة. يقال: حنطة خندريس، أي
~~قديمة.
# وسميت شموسا تشبيها بالدابة الشموس الجامحة براكبها، وراحا لأنها تكسب
~~شاربها أريحية، أي خفة للعطاء، يقال: رحت لكذا أراح، وارتحت له أرتاح،
~~وماذية للينها، يقال: عسل ماذي، إذا كان لينا، وسخامية للينها أيضا، من
~~قولهم: قطن سخام، أي لين. قال الراجز:
# كأنه بالصحصحان الأنجل
# قطن سخام بأيادي غزل
# والخمطة المتغيرة الطعم. والخلة الحامضة. والحميا شدة الخمر، وسورتها.
~~وأما السلاف فقد ذكرنا اشتقاقه فيما تقدم.
# والعزم ثجير الحصرم والزبيب إذا عصر، عن أبي عمر، عن ثعلب.
### | أسماء أنواع الفاكهة
# التفاح معروف. وكذلك اللفاح.
# ويقال للخوخ: الفرسك.
# والأترج، ولا يقال ترنج، ويقال له المتك. وقال بعضهم: المتك الزمارود.
~~وقيل هو ما تقطعه الخاتنة أيضا. ويقال: خنفت الأترج، إذا قطعته. والقطعة
~~منه خنفة، بالتحريك.
# PageV01P314
# والسفرجل، الواحدة سفرجلة. والكمثرى للواحد والجمع، وما سمعنا كمثراة.
~~هكذا قال بعضهم. وقال أبو حاتم: كمثراة.
# والبلس التين. وكذلك النسيل. ويقال: النسيل لبن التين. والخثل المقل،
~~ويقال لشجرته: الدوم والوقل.
# والعناب عربي معروف. فأما العناب، مخفف، فالرجل العظيم الأنف. وهو أيضا
~~ما تقتطعه الخاتنة.
# والغبيراء نبت تأكله الغنم. فأما هذا الثمر الذي يسمى الغبيراء فدخيل، لا
~~تعرفه العرب.
# والبطم الحبة الخضراء. والحرشف الكنكر. والنبق، بكسر الباء، وقد ms129 تسكن.
# والفرصاد ثمر التوت. والتوت بتاءين، فوق كل واحدة منهما نقطتان، عربي
~~صحيح. وقيل: هو فارسي معرب. وأصله التوث، فأعربته العرب، فجعلته بالتاء،
~~وألحقته ببعض أبنيتها، وهو الطوط، والفوق.
# والجلوز الفندق. والفستق معروف، فارسي معرب. والزعرور والبلوط معروفان.
~~والرمان، ويقال لقشوره: الجشب. ورمان إمليسي معروف. والموز عربي معروف.
~~ويقال للفستق: الحزوق. والمزج اللوز المر، لغة يمانية.
# وباكورة الفاكهة أوائلها. والمبكرة الشجرة المعجلة. ويقال: أبكرت الشجرة،
~~إذا تقدم حملها.
# والمشمش أظنه عربيا. من قولهم: مشمشت الشيء في الإناء، إذا نقعته فيه.
~~والمشمشة السرعة أيضا. والكشمش أعجمي، وقد جاء في الشعر الفصيح. الضبر
~~الرمان الجبلي. ويقال للجوز: البلث، الواحدة بلثة، جاء به الخليل، رحمه
~~الله.
# PageV01P315
### | الباب السابع والعشرون في
# أسماء الأرضين والجبال والرمال والصحارى
### | فصل في أسماء الأرضين
# الجلد من الأرض الغليظ الصلب من غير حجارة. والرقاق اللين من غير رمل.
~~والدهاس الرمل اللين. مكان دهس. إذا كان كذلك. وأدهس الرجل صار في الدهاس.
~~والحزيز الغليظ المنقاد المستدق، والجمع أحزة وحزان. والصلب من الأرض أشد
~~ارتفاعا من الحزيز، وجمعه صلبة. والإيدامة مثل الجلد، والجمع أياديم.
~~والحذرية المكان الخشن، والجمع الحذاري. والأكمة الغليظ من الأرض، يرتفع
~~على ما حوله من غير أن تكون حجارة. والبرقة والبرقاء والأبرق سواء، وهو
~~المرتفع، فيه رمل وحجارة، أو طين وحجارة. والأمعز والمعزاء المكان الغليظ
~~الكثير الحصى. والصلفاء مثله، أو قريب منه. والحرة الأرض التي تلبسها حجارة
~~سود، والجمع حرار وحرون وأنشد:
# لا خمس إلا جندل الإحرين
# PageV01P317
# ويقال للحرة: الفتين، والجمع فتن. واللابة، والجمع لاب. ولوبة، والجمع
~~لوب. فإذا سال منها أنف، فتقدم عن معظمها، فهو كراع.
# والبرث المكان السهل اللين، والجمع براث. والهضبة ما ارتفع واستدار،
~~والجمع هضاب. والقنان دون ذلك، الواحدة قنة. ولاقور دون ذلك، والواحدة
~~قارة. والنعل المكان الغليظ من الحرة. والدمث المكان اللين. والوعورة
~~الغلظ، مكان وعر.
# والتلعة مسيل مرتفع من الأرض إلى بطن الوادي. فإذا صغرت فهي شعبة. فإذا
~~عظمت فهي ميثاء. والقري مجرى الماء إلى الروض، والجمع قريان.
# والخبراء القاع ينبت السدر. ms130 وكذلك الخبرة. والجلذاءة الغليظ من الأرض.
~~والدارة الجوبة الواسعة، تحفها الجبال. والسهب الأرض المستوية البعيدة،
~~والجمع سهوب. والمخفق الصحراء الواسعة، يضطرب فيها السراب. والقبل ما
~~استقبلك من مشرف، والجمع أقبال. والمحاني، الواحدة محنية، وهي منعطف
~~الوادي. والجرولة أرض فيها غلظ وحجارة، والجمع جراول. أرض جرلة، وذات
~~جرولة. والغملول بطن من الأرض غامض، فيه شجر. والفأو المكان المطمئن بين
~~الربوتين. والربوة المرتفع على ما حوله غليظا كان أو
# لينا. والمهرق قاع مستو، والجمع المهارق. والسبسب والبسبس المستوي
~~البعيد، والجمع سباسب وبسابس. والصوة ما ارتفع من الأرض وغلظ، والجمع صوى.
~~والظرب جبل غير ضخم والجمع ظراب. والجزع منعطف الوادي. والسلق المستوي
~~اللين، والجمع سلقان. والفلق المطمئن بين الربوتين، والجمع فلقان. والفردود
~~المكان الغليظ. والفدفد المرتفع المستوي اللين. والقف الرابية ذات الحجارة،
~~والجمع قفاف.
# والنحيزة القطعة من الأرض تستدق وتستطيل وتصلب، والجمع نحائز. والسقط
~~والمسقط منقطع الرملة. والرحا الأرض تستدير وترتفع في لجف. والشراج مسايل
~~الحرار إلى السهولة. والممدرة موضع المدر.
# PageV01P318
# والحومانة المكان الغليظ المنقاد. والصمانة الشديدة الغلظ، والجمع حوامين
~~وصمامين، وربما قيل للجمع صمان. والصمد المكان المرتفع الغليظ، والجمع
~~صماد. ونحوه الجمد، والجمع جماد وأجماد. والدكاء رابية طين، ليست بغليظة،
~~والجمع دكاوات. فأما الدك، والجمع دككة، فرواب مشرفة، فيها شيء من غلظ.
~~والإياد المرتفع المفترش. والفوائج متسع بين مرتفعين في غلظ أو رمل.
# والسند المرتفع عن الوادي، أو عن أصل جبل. والجلهة ما استقبلك من حرف
~~الوادي، والجمع جلاه والهضم المطمئن منها، والجمع هضوم. والغمض ما يطمئن
~~حتى لا يرى ما فيه، والجمع غموض. والمسل مسيل ماء ظاهر، والجمع مسلان.
~~والمسيل (مفعل) من سال يسيل. والسيلان مسايل الماء الضيقة الغامضة، الواحد
~~سال. والغال، والجمع الغلان، أودية غامضة ذات شجر.
# والبهرة والثجرة وسط الوادي ومعظمه. والسرة خير مكان في الوادي. والرفغ
~~ناحيته، وهو ألأم موضع.
# والندح حيث يتسع القوم، والجمع الأنداح. والبراح المتسع من الأرض اللين.
~~والنزل المكان السريع السيل في المطر، الصلب، ومثله العزاز والجلد سواء.
~~والنقل الحجارة مثل الأفهار والأثافي واللخفة ms131 الحجارة الرقاق، والجمع لخاف.
~~والفلك المستدير المرتفع، الواحدة فلكة.
# والسبخة الأرض التي لا يجف ثراها، ولا ينبت مرعاها. والخثر أرض فيها تراب
~~أسود،
# يخلطه سبخ. والأعذاء أرضون لينة تكتفي بماء المطر، يسميها أهل الحضر
~~البخوس، واحدها عذي.
### | أسماء الفلوات
# الفلاة القفر التي لا ماء فيها. واليهماء العمياء الطريق. والملمعة التي
~~تخفق بالسراب. والمرت التي لا تنبت شيئا. والغطشاء التي لا يبصر طريقها إلا
~~بصرا ضعيفا، والغطش ضعف البصر. والصرماء التي لا ماء فيها.
# PageV01P319
# والقواء القفر. أقوى القوم، إذا صاروا إلى القواء. وفي القرآن: {ومتاعا
~~للمقوين}. والأماليس المستوية الجرد، الواحدة إمليس. واللهاله التي ليس بها
~~أعلام، واحدها لهله. والفيف المستوي من الأرض. والمهمه القفر المستوي.
~~والسبروت التي لا تنبت شيئا. ومنه قيل للفقير: سبروت.
# والصحصح والصحصحان المستوي منها. وكذلك القرداح. وقيل: القرداح المنجرد
~~من النبات كله ومنه الماء القراح، أي الخالص. ونخلة قرداح منجردة.
# والضراء والخمر ما واراك من شجر. والغيب مكان يواري ما فيه. والطلع
~~المطمئن في ربو، إذا اطلعته رأيت ما فيه.
# والقذف والمهوئن البعيد ... والسفعة لجف في الأرض
# غليظ يخالف لونها لونه. قال ذو الرمة غيلان:
# من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا ... كما تنشر بعد الطية الكتب
# والسملق الأجرد من الأرض المستوي. والقيقاءة المكان المرتفع المنقاد
~~المحدودب، والجمع القياقي. والأريضة، والمصدر الإراضة. الأرض الكريمة
~~الخليقة للنبت. والهوجل الفلاة لا أعلام بها. والسخاوي اللينة التراب
~~البعيدة. والسخاخ اللينة الحرة. والوجين العارض من الغليظ المرتفع.
# PageV01P320
### | صفة الجبال وأسماءها
# خيف الجبل ما ارتفع عن المسيل، وانحدر عن غلظ الجبل، والنعف ما ارتفع عن
~~الوادي إلى أرض مرتفعة ليست بغليظة. والحر أصل الجبل حيث يغلظ. وأسفل كل
~~جبل سفحه، لأن سيله ينسفح إليه أي ينسكب. وعرعرة الجبل معظمه وأغلظه.
~~والكيح والكاح عرض
# الوجين. واللحج واللجف شيء يكون في أسفل الجبل والبئر كأنه بيت. والركح
~~ناحية الجبل المشرفة على الهواء. واللوذ حضن الجبل المشرف. وقيل: هو منعطف
~~الوادي. والخشام الجبل العظيم الطويل. والكؤود ولكأداء العقبة الشاقة
~~المصعد.
# والرعن أنف من الجبل يتقدم، فيسيل ms132 في الأرض. والشماريخ رؤوس الجبال
~~العلى، الواحد شمراخ. والشناخيب نواحي الجبل المشرفة، والواحد شنخوب.
~~والشعاف رؤوس الجبال، الواحد شعف. يقال: شعفة وشعف وشعاف.
# واللصب الشعب الصغير، والريد ناحية الجبل المشرفة، والشقب الشق في الجبل،
~~والفند الشمراخ العظيم من شماريخه، والحيد النادر منه، والمدارج الثنايا
~~الغلاظ يصعد فيها وينحدر.
# والمآزم مضايق يلتقي ما وراءها وقدامها. والمخرم منقطع أنف الجبل،
~~والخرماء الرابية تنهبط من موضع، فذلك الموضع يسمى خرماء. والعمود الجبل
~~المستدق، يصعد في السماء.
# والرضام صخور عظام بعضها على بعض، والرجام دون ذلك، الواحدة رضمة ورجمة.
~~والظرر الحجر المحدد، والجمع ظران، والمرو الحجارة الصغار، والمصاد رأس
~~الجبل، والجمع مصدان.
# ويقال للجبل: الأخشب، الجمع أخاشب. الثنية الطريق في أعلى الجبل.
### | أسماء الرمال
# الصريمة ما ينقطع من معظم الرمل، والعقد الرمل ينعقد بعضه على بعض.
~~والنقا، والجمع أنقاء، والحقف، والجمع أحقاف،
# PageV01P321
# مجتمع الرمل. واللبب ما استرق وانحدر منه، والعداب مسترقه حيث ينقطع.
~~والكثيب ما انقاد منه واحدودب، والعقنقل ما تعقد منه، وسقط الرمل منقطعه.
~~وكذلك اللوى، والخل الطريق النافذ فيه، والأوعس والوعساء الكثيب السهل،
~~والدعص الكثيب الصغير، والشقيقة أرض غليظة بين حبلي رمل، والرغام رمل فيه
~~خشونة. والقوز المستدير منه، كأنه هلال، والجمع أقواز وقيزان. والعانك
~~المتعقد المشرف، حتى لا تكون فيه طريق. يقال رملة عانك. والدهاس كل لين لا
~~يبلغ أن يكون رملا، وليس بتراب ولا طين، والوعث كل لين الموطأ، ليس بكثير
~~الرمل، والنهبورة أشرف الرمل
# وأصعبه، والجمهورة الرملة العظيمة المشرفة على ما حولها.
# أما التراب فيقال له العفر والإثلب والكثكث. ويقال: بفيه الكثكث. وتعفر
~~الرجل، إذا تلوث بالتراب، وظبي أعفر، إذا كان على لون التراب.
# PageV01P322
### | الباب الثامن والعشرون في
# ذكر أصناف السلاح، وأسماء الكتائب والجيوش
# ومواضع الحرب، وما يقرب من ذلك
# السلاح جماعة لا واحد لها من لفظها، تذكر وتونث، وتجمع أسلحة وسلحا.
~~والمسلحة الموضع الذي يكون فيه أصحاب السلاح. وكره المأمون هذا الاسم،
~~فجعلها مصلحة.
# فمن السلاح السيوف. ومن السيوف الصفيحة، وهو السيف العريض، والقضيب
~~اللطيف المعصوب، والمشطب، وهو ms133 الذي فيه طرائق، ويقال لها: الشطب، والمفقر
~~الذي فيه حزوز مطمئنة عن متنه، والمخذم الذي ينتسف القطعة، والرسوب الذي
~~إذا وقع غمض مكانه فدخل. والصمصامة والصارم الذي لا ينثني. والمأثور الذي
~~في متنه أثر، ويقال: أثر وإثر، وهو ماؤه وفرنذه.
# والقضم المنكسر الحد. والكهام الكليل الذي لا يقطع. ومثله الددان. والطبع
~~الذي أكله الصدأ. ويقال للصدأ: الطبع. والأنيف الذي يكون من حديد غير ذكر.
# والمعضد القصير، والجراز القاطع الماضي، والخشيب البديء الطبع. والخشب
~~الطبع. وذو الكريهة الماضي على الضرائب. والشداد والداثر القديم العهد
~~بالصقال.
# والمهند المنسوب إلى الهند. والمشرفي المنسوب إلى المشارف، وهي قرى.
~~والقساسي منسوب إلى قساس، وهو جبل فيه معدن الحديد.
# PageV01P323
# والحسام والعضب القاطع. والمطبق الذي إذا أصاب المفصل قطعه. المذكر
~~مايكون شفرته من ذكور، ومتنه من أنيث، وهو النرماهن. والذكرة حديد تلحم به
~~شفرتاه. وتسميه أهل الحضر الشابرقان. والمرهف الرقيق الحدين. والسقاط وراء
~~ضريبته: الذي ينفذها، والسراط والخضام الذي يلتهم الضربة
# ويقال: نصل أزرق، أي أبيض قد جلي. ونصل أورق إذا أدخل النار، ولم يجل.
### | ثم ما في السيف
# غراره وذبابه حده، وشطبه طرائقه التي فيه، ومتنه أغلظ موضع تقبضه من
~~وسطه، ومقبضه وقائمه، وهما شيء واحد. وعلاقته السير الذي في القبيعة.
~~والقبيعة الفضة أو الحديدة التي في طرف القائم. والسيلان ما يدخل من النصل
~~في القائم. قال الشاعر:
# إذا زال عن سيلانه كل قائم
# والكلب المسمار الصغير الذي فيه، وفي القائم وظبة السيف حد طرفه، والجمع
~~ظبى. وظبيه أيضا حده. وقالوا: هو مسمار القائم، والذؤابة القبيعة أيضا. وفي
~~القائم السفن، وهو الجلدة المحببة التي عليه وشفرتا السيف حداه، ومضربه ما
~~يضرب به منه. فأما الضريبة فحيث تقع الضربة من جسد المضروب.
# وعير السيف: الناتئ في وسطه. وهو من قولهم: أعرت الجارية، إذا أخرت خفضا.
~~وقيل لكل ناتئ: عير، من ذلك.
# وللسيف الجفن والغمد، والجمع جفون وأغماد. والقراب، والجمع قرب، وهي من
~~الجلود، لا خشب فيها. وقد أغمدت السيف، وأقربته. وقد يقال: غمدته وقربته.
# والحمالة والمحمل السير ms134 الذي يحمل به السيف. والجمع حمائل ومحامل. وهو
~~النجاد أيضا. والبكرات الحلق التي تكون في الحمالة من
# PageV01P324
# الحديد أو الفضة. والنعل الحديدة أو الفضة التي تكون في أسفل الجفن
~~والخلة بطانة الجفن، والجمع خلل. وبعضهم يجعلها الجلود المنقوشة التي بها
~~يغشى بها جفون السيوف. وهذا أشهر.
# وسطام السيف حده. وفي الحدث: العرب سطام الناس، أي حدهم.
### | فضل في ذكر ما يفعل بالسيف
# يقال: سللت السيف، وهو مسلول، وانتضيته، وهو منتضى، واخترطته، وهو مخترط،
~~وشمت السيف، إذا أغمدته، وشمته أيضا، إذا سللته، وهو من الأضداد.
# ويقال: لصب السيف، إذا نشب في جفنه ولم يخرج. وسيف دلوق، إذا كان سريع
~~الخروج من الغمد، إذا قلبت الغمد دلق، أي خرج. ويقال: صابى سيفه، إذا أدخله
~~في الجفن مقلوبا.
# ويقال للقراب: الجربان، يخفف ويثقل. ويقال: سفت الرجل، أسيفه، إذا ضربته
~~بالسيف، فهو مسيف، وأنا سائف. والسياف صاحب السيف.
### | أسماء الرمح وصفاته
# رمح وأرماح ورماح. والألة الحربة العريضة النصل، والعنزة شبيهة بها إلا
~~أنها دقيقة طويلة النصل. والمطرد ليس بالطويل، يقتل به الوحش. والصعدة،
~~والجمع صعاد، ومرانة ووشيجة، والجمع مران ووشيج.
# ويقال: رمح خطي، بفتح الخاء، والكسر لا يجوز. ورديني منسوب إلى ردينة،
~~وهي امرأة كانت تعمل الرماح. ورمح عراص شديد الاهتزاز إذا هز، والخطل
~~المفرط في اضطرابه. ورمح عتل قوي. والمتل نحوه، من قولهم: تله، إذا صرعه.
~~وفي القرآن: {فلما أسلما وتله
# PageV01P325
# للجبين} واللدن اللين. والزاعبي، إذا هز تدافع كأن مؤخره يجري في مقدمه،
~~من قولهم: مر فلان يزعب بحمله. إذا كان يتدافع به. ويقال: ازجج رمحك،
~~ونصله، أي اجعل له زجا ونصلا. قال أوس:
# مزجا منصلا
# وزججت الرجل، إذا طعنته بالزج. ويقال: أنصله إنصالا، أي انزع نصله.
~~والطعن الشزر عن يمينك وشمالك. واليسر قبالة وجهك. والطعنة السلكى
~~المستوية. والمخلوجة ذات اليمين وذات الشمال.
# وفي الرمح متنه وزافرته وعامله وثعلبه. فمتنه وسطه، وزافرته مايلي الزج،
~~وعامله نحو ذراع من أعلاه، والثعلب ما دخل في السنان منه. ومدخل الثعلب في
~~السنان الجبة.
# وفي السنان ذلقه ms135 وقرنته، وهما حده. ويقال: نصل مذلق، ومؤلل، إذا كان دقيق
~~الطرف.
# وكعابر القناة عقودها، إذا كانت غلاظا، الواحد كعبور. والكعبور أيضا
~~العجرة في الرأس خاصة نحو السلعة.
# والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن، وهي الدرية. والزاجل حلقة في الزج،
~~والجلز حلقة مستديرة في أصل السنان، والجلزة عقب ملفوف على مقبض السوط
~~أيضا.
# PageV01P326
### | أسماء الدروع
# النثرة والنثلة، والدرع، يذكر ويؤنث، والسربال، والبدن إذا لم تكن سابغة،
~~والشليل مثلها، والحصداء المتقاربة الحلق، والقضاء الخشنة المس، والماذية
~~السلسة اللينة، والزغف مثلها، والمضاعفة التي نسجت من حلقتين حلقتين،
~~والجدلاء المدارة الحلق، والحطمية منسوبة إلى شيء لم نعرفه، والدلاص
~~اللينة، والسلوقية منسوبة إلى سلوق، وهي من الروم، والسك الضيقة، والفضفاضة
~~الواسعة.
# وفي الدرع الحزابي، واحدها حزباء، وهي مسامير الحلق، والقتير رؤوس
~~المسامير، والغلائل بطائن تلبس تحتها.
# واللأمة الدرع أيضا، استلأم الرجل، إذا لبس اللأمة. ويقال: سن عليه درعه،
~~بالسين غير معجمة، ونثلها، ولا يقال نثرها، إذا صبها عليه. وأما شن الغارة
~~على القوم فبالشين معجمة.
# وقد أحكم شكها، أي سمرها. وفلان شاك في السلاح، إذا كان في وسط السلاح.
~~وكذلك شاك وشائك وشاك وشاك، من الشكة.
# والسنور اسم لجماعة السلاح، يدخل فيه المغفر والسيف والدرع والترس والرمح
~~والقوس. وكذلك الأوزار. والشكة السلاح التام، والزعامة السلاح كله، وهي
~~الرئاسة أيضا.
# ويقال: سمط الفارس بدرعه وغيرها، إذا ألقاها على عجز فرسه. ورفرف الدرع
~~زرد يشد بالبيضة، فيجعله الرجل على ظهره.
# ثم البيضة، والجمع القليل البيضات، ثم البيض. ويقال لها: المغفر والزنيعة
~~والترك، والجمع تروك وأصله من الترك، والتريكة، والجمع ترائك، وهي بيض
~~النعام إذا خرج منها فراخها، فتركتها وانصرفت عنها. والقونس أعلى البيضة.
~~الترس، وجمعه ترسة وتراس، والمجن، والجمع مجان، والدرقة، والجمع درق،
~~معروفة.
# PageV01P327
# ويقال للترس: الجوب، قال الراجز.
# معابل زرق وجوب أبقع
# وأنا رام للهوادي مهزع
# والمنايا تغتدي وترضع
# والتجفاف فارسي معرب، وهو تن بناه، أي حارس البدن، والجمع التجافيف،
~~والجوشن، والجمع جواشن.
### | أسماء القسي
# الفلق: التي قد شقت خشبتها شقتين أو ثلاثا، ثم عملت، والقضيب التي ms136 عملت
~~من غصن واحد، والفرع التي عملت من طرف القضيب. وجمع القوس قسي وقياس. ومنها
~~الفجاء والفجواء والفارج والفرج والمنفجة. وكل هذا للقوس التي يبين وترها
~~عن كبدها. وإنما يصنع ذلك للقتال والصيد، لئلا يحتبس صاحبها بالتفويق. وأما
~~التي للأغراض فأن يلصق وترها بالكبد أجود. وكبدها ما بين طرفي العلاقة. ثم
~~الكلية، ثم الأبهر، ثم الطائف، ثم السية، وهي ما عطف من طرفها.
# وفي السية الكظر، وهو الفرض الذي يكون فيه الوتر. والنعل العقب الذي
~~يلبسه ظهر السية، والخلل الجلود التي تلبس طهور السيتين.
# وإنسي القوس ماولي الرامي، ووحشيها ما ولي الصيد. وفي السية الظفر، وهو
~~معقد الوتر إلى طرف القوس. والعجس والمعجس: المقبض، والخيتعة قطعة أدم
~~يلفها الرامي على إصبعه، والموشق غلاف القوس، جاء به أبو عمرو.
# PageV01P328
### | ومن صفات القوس
# العاتكة التي طال بها العهد، فاحمر عودها. والجشء القوس الخفيفة. ويقال:
~~حالت القوس، تحول حولا، إذا انقلبت وتغيرت. وقوس طلاع الكف إذا كان مقبضها
~~يملأ الكف.
### | ثم الوتر
# هو الوتر، والجمع أوتار. وقد وترت القوس، وأوترتها وفي الوتر الأربة
~~والغفارة الرقعة التي تكون تحت الوتر. والأطرة التي تعقد على القوس، وهي
~~الأسرة. والإطنابة السير الذي في طرف الوتر. وقيل: السير الذي يشد على
~~السية. والحضب صوت الوتر إذا أنبض به، أي صوت. وأما الحضب، بالكسر، فالحية.
~~ويقال للوتر: الأحصد. ووتر عنابل غليظ. ويقال للوتر الشرع، والجمع شرع.
~~والمجزع الذي تجاد إغارته.
### | أسماء السهام
# أول ما يقطع السهم فهو قضيب. فإذا أمرت عليه الطريدة، وهي حديدة تبرى بها
~~السهام، فهو النضي، معجمة الضاد، والقدح. فإذا راشوه بلا نصل فهو المنجاب.
~~والأهزع أجود سهام الرامي، وهو الذي يؤخره الرامي، فلا يرمي به، فيبقى في
~~كنانته. والمرماة اسم في الغالب يقع على سهم الهدف. والمعبلة ضرب من
~~السهام. والمريخ السهم الذي يغلى به، وهو سهم طويل له أربع آذان. والقطع
~~الصغير النصل العريض. والسروة نصل مدملك، ليس له عرض. والمغلاة السهم الذي
~~يغلى به، وهو أن يرمى بالسهم حيث مابلغ، ويقال: بيني ms137 وبينك غلوة، أي مقدار
~~بلوغ سهم، وجمع الغلوة غلاء. والمشقم سهم عريض النصل. فإذا جعل في أسفله
~~مكان الريش كالجوزة فهو الجبأ. فإذا اعوج فهو الأعصل والمستحيل. وقد عصل
~~واستحال.
### | ثم ما في السهم
# وفي السهم الفوق، وهو موضع الوتر، وزنمتا الفوق حرفاه،
# PageV01P329
# والأطرة وهو موضع العقبة التي على حرف الشق، والشرخان حرفا الفوق، والحقو
~~موضع الريش.
# والقذذ الريش، الواحدة قذة. فإذا التقى بطن قذة وظهر أخرى فالريش لؤام.
~~وإذا التقى ظهران وبطنان فالريش لغاب. وقد رشت السهم أريشه، وهو مريش. وقال
~~أبو زيد: قذ السهم، وأقذه، جعل له قذاذا، وأبى الأصمعي ذلك. وسهم أقذ: لا
~~ريش عليه. وفي مثل: ما أصبت منه أقذ ولا مريشا. والعقبة التي على طرف الريش
~~مما يلي صدر السهم الكظامة، والعقبة التي تشد الريش على السهم السريجة.
# والرعظ مدخل النصل في القدح، وبادرة السهم طرفه من قبل النصل، وزافرته ما
~~يلي نصله، والعجز ما يلي ريشه، وسفاسقه طرائقه التي فيه، الواحدة سفسقة،
~~والسنخ أصل النصل الداخل في القدح، والعقب الذي فوق الرعظ الرصاف، الواحدة
~~رصفة، والعير المرتفع في وسط النصل كالجدير والغراران عن يمين العير
~~وشماله، والقرنة حده. وسهم حشر خفيف الريش، ملصق القذة. والحراث مجرى الوتر
~~في الفوق، والجمع أحرثة، والجعبة، والجمع جعاب، والقرن جعبة مشقوقة الوسط.
~~وإنما يشق لأن يتداخلها الريح، فلا يأتكل الريش.
### | ثم السوط
# سوط وأسواط، فإذا كثرت فهي السياط. واشتقاقه من قولك: سطت الشيء بالشيء،
~~إذا خلطته به لأنه يخلط الدم باللحم إذا ضرب به، والعلاقة السير الذي يعلق
~~به، والعذبة السير الذي في طرفه، والثمرة طرفه الذي يضرب به، ويقال للسوط:
~~القطيع والأصبحي والعرفاص. ويقال للبقية تبقى منه: الجذمة. وقد مرن السوط
~~إذا ذهبت صلابته، والممر، والمحصد، صفتان للسوط إذا ذهبت صلابته، والممر،
~~والمحصد، صفتان للسوط والحبل. والإمرار والإحصاد شدة الفتل. وشيب السوط
~~عربي معروف.
# PageV01P330
### | أسماء مواضع الحرب
# المعركة حيث يعرك بعض القوم بعضا، والمأزق والمأقط. وقد مضت قبل أسماء
~~الكتائب والجيوش.
### | وأما صفات الجيوش
# يقال: جيش أرعن، ms138 إذا كان كثيرا، شبه برعن الجبل، وهو أنفه. والجرار الذي
~~لا يسير إلا زحفا من كثرته، والمجر أكثر ما يكون والرجراج الذي يتمخض من
~~كثرته والجأواء السوداء من صدأ الحديد، والخضراء نحو ذلك.
# والشهباء البيضاء لصفاء الحديد فيها. وقالوا: الشهب بياض يعلوه أدنى
~~سواد، وبياض الحديد كذلك ومن ثم قيل: ناقة شهباء، وعنبر أشهب. والشعواء
~~المتفرقة.
# والعدي الرجالة يغزون على أرجلهم. والكيول المتأخر عن العسكر. والعسكر
~~فارسي معرب. والثغر موضع المخافة، وهو الفرج أيضا، والعامة تقول الثغر،
~~بالتحريك، وهو خطأ.
### | ومن أسماء الحرب
# الوغى، وأصله كثرة الأصوات، يقال: سمعت وغى القوم، ووعاهم، بالعين،
~~والهيجاء، تمد وتقصر، والهياج.
# وتشبه الحرب بالنار، وصاحبها بموقد النار. فيقال: محش حرب، ومسعر حرب، أي
~~موقدها، والملحمة المقتلة. يقال: ألحمت الرجل، أي قتلته، وهو ملحم ولحيم.
# ورحى الحرب مستدار القوم فيها. وحومة الوغى كذلك، حيث يحوم القوم، أي
~~يدورون، من قولك: حام حول الماء، أي دار.
# PageV01P331
### | الباب التاسع والعشرون في
# ذكر الخيل وصفات السرج واللجام
# الفريش التي تحمل عليها بعد نتاجها بسبع، والوديق التي تريد الفحل، وقد
~~ودقت تدق، واستروحت وارتاحت مثله، وكرصت إذا لم تمسك ماء الفحل، والقبوض
~~والمقفل والمرتج التي تمسك ماء الفحل، والمقص التي قد حملت وامتنعت على
~~الفحل، والملمع التي يشرق ضرعها للحمل. وقد ألمعت، والنتوج التي انتقل
~~حملها من النطفة إلى المضغة، والمعق والعقوق التي عظم بطنها للحمل، وقال
~~بعضهم: لا يقال معق. ونحن سمعناه من أبي عمر، عن ثعلب، والمقرب التي قد قرب
~~وضعها، والمقرب، بالفتح، ما يقرب من بعلها، لكرمها على صاحبها.
# وقد أملطت وأزلقت وأجهضت وخدجت، إذا أسقطت.
### | تنقل الفرس في سنه
# المهر الصغير. والخروف إذا بلغ ستة أشهر. والشادن الذي قد قوي، والفلو
~~الذي قد فطم، وقد فلاه إذا فطمه. والحولي الذي له سنة، ودخل في الثانية،
~~والجذع الذي قد دخل في الثالثة. والثني الذي قد وقعت ثنيته، وقد أثنى،
~~والرباعي هو الذي قد وقعت رباعيته. والقارح الذي قد ألقى أسنانه، وقد قرح.
~~والماج الذي قد كبر ms139 جدا، والعود الذي لم يبق في فمه سن. وقد عود تعويدا،
~~وعاد يعود عودا.
# PageV01P333
### | خلق الفرس
# القونس مافوق الناصية، والقذال مؤخر الرأس، والفائق موضع العنق في الرأس،
~~والعصفور العظم الناتئ في الجبينين، والقلت الوقب الذي أمام الصدغ،
~~والنواهق العظمان الشاخصان في وجهه، والمرسن الأنف، والجحفلة الشفة.
~~والمعرفة موضع العرف، والعرف الشعر والفيد الشعر الذي على الجحفلة، وسمي
~~ورق الزعفران فيدا، والعلباء عصبة في العنق، واللبان الصدر، والبلدة ثغرة
~~النحر، والصلب الذي فيه الفقار، والحارك رأس الكتف، والقصرة أصل العنق،
~~والمنسج موصل العنق، والهادي العنق، والكاثبة مقدم المنسج، والجؤش والجؤشوش
~~الصدر، والصرد بياض في الظهر، والصهوة مقعد الفارس، والقطاة مقعد الرديف،
~~والمعدان موقع دفتي السرج، والحرقفتان من الورك ما يتبين عند
# الهزال، والحجبتان والحارقتان رأسا الورك والجاعرتان موضع الرقمتين، وهما
~~اللحميتان اللتان في باطن الذراعين والحاذين، لا ينبتان الشعر.
# والعكوة أصل الذنب، والهلب شعر الذنب، وكذلك السبيب، والعجان ما بين
~~الدبر والخصية، والفهدتان لحمتان في صدره، والمحزم موضع الحزام، والمركل
~~موضع رجلي الفارس، والحصير والقرب الجنب، والشاكلة الخاصرة، والصفاق جلد
~~باطن البطن، والصقل والأيطل أيضا الجنب، والمنقب قدام السرة، والحالبان
~~عرقان عند الحالب.
# والجردان والغرمول: القضيب، والقنب وعاء القضيب، والثعروران مثل الحلمتين
~~على القنب. والصفن جلد الخصية، والحلق بياض في وسط الغرمول، والضرة لحم
~~الضرع، والإحليل ثقب الذكر، والخوران مخرج الروث، والظبية الرحم.
# والإبرة شظية لاصقة بالذراع في حد العرقوب أيضا، والداعصة العظم المدور
~~في الركبة، والشظى عظم لاصق بالركبة، والمأبضان باطن الركبتين، والعجاية
~~عصبة في باطن اليدين، والسعدانات مثل الأظفار أسفل من ذلك، والقمعان رؤوس
~~العجايتين، لا ينبتان الشعر.
# PageV01P334
# والثنن الشعر الذي على مؤخر الرسغ، وقيل: على الوظيف، الواحدة ثنة،
~~والأمرد والأمرط ما لا شعر على وظيفه، والجبة مغرز الحافر.
# والحوشب موصل الوظيف، والأشعر ما أطاف بالحافر من الشعر، والنسر عظم في
~~باطن الحافر، والدوابر مآخر الحافر، والسنبك طرف مقدم الحافر، والحوامي
~~حروف السنبك، والحماتان كالعصبتين في عرض الساق وقيل: هي لحم الساق، والجمع
~~حمى، والكاذة مانتأ من لحم الفخذين، ms140 والفائل عرق يستبطن الفخذين.
# والحافز معروف. وحافر وأب، إذا كان جيد القدر، ومقعب إذا كان مثل القعب.
~~وصحن الحافر جوفه، والجمع أصحان وصحون، وأم القردان بين الثنة والحافر،
~~والبعق الفتق الذي في إلية الحافر، وإليه الحافر مؤخره، والمنقل مجتمع
~~الحافر من داخل، وحافر لأم وهو بين الأرح والمقعب، والمصرور والمضموم
~~الصغير، والأروح الواسع، والمقلم القصير السنبك، وسنبك سلط إذا كان طويلا.
# والسيساء عظم الصلب، والأبجل عرق، وهو الأكحل من الإنسان، والنسا عرق في
~~الساق،
# والحاذان ما استقبلك من الفخذين. وكل ذي أربع فعرقوباه في رجليه، وركبتاه
~~في يديه.
### | صفات الفرس
# الحرون الذي لا ينقاد، والقؤود الذي يطيع وينقاد، والمشباط السريع السمن،
~~والملواح الذي لا يسمن، والوقع الحفي، وقع يوقع وقعا، إذا حفي، والرجيل
~~الذي لا يحفى، والصلود الذي لا يعرق، والهضب الكثير العرق، والمسناف
~~المتقدم، والعلبط الضخم.
### | شية الفرس
# الأصقع الذي قد ابيض أعلى رأسه، والأغشى الذي قد ابيض رأسه
# PageV01P335
# كله، والأقنف الأبيض القفا، والأسعف الأبيض الناصية، والأذرى الأبيض
~~الأذن.
# والقرحة بياض كالدرهم يكون في الجبهة، والغرة فوق ذلك، والعصفور أن تدق
~~غرته ولا تجاوز عينيه، والشمراخ أن يبلغ أنفه، والشادخة أن يبلغ جبهته.
# والمبرقع من الخيل ما يأخذ البياض وجهة غير عينيه. واللطيم أن يبيض أحد
~~خديه، والمغرب الأبيض الأشفار، والأخيف الذي تكون أحدى عينيه زرقاء،
~~والأخرى كحلاء، والأرثم الأبيض الجحفلة العليا، والألمظ الأبيض الجحفلة
~~السفلى، والأدرع الأبيض الرأس والعنق، والأرحل الأبيض الظهر، والأخصف
~~الأبيض الجنبين أو أحدهما، والآزر الأبيض العجز، والتخجيل أن تبيض القوائم
~~الأربع، والأبلق الذي أخذ فيه البياض مع لون غيره، والأنبط الأبيض البطن،
~~وكذلك الأجوف والمجوف، والمحبب أن تبيض ركبة اليد، وعرقوب الرجل، والمسرول
~~أن يتجاوز البياض إلى العضدين أو الفخذين، والأعصم الذي يكون في يديه بياض،
~~والمخدم الذي ابيض موضع الخلخال منه، والخدمة الخلخال، والأقفز الذي قد
~~ابيضت يداه من المرفقين دون رجليه، وهو من القفاز. والقفاز ضرب من خضاب
~~المرأة. والأرجل الذي ابيضت إحدى رجليه. والعرب تتشاءم بالأرجل إلا أن يكون
~~في موضع ms141 من جسده بياض كالقرحة والغرة، والشكال أن تبيض رجله من جانب، ويده
~~من الجانب الآخر، والتوقيف أن يلبس البياض وظيفه، والأكسع أن تبيض الثنن،
~~والأشعل أن يبيض ذنبه.
### | ألوان الفرس
# الكميت أن يحمر لونه وتسود عرفه وذنبه، والأشقر أن يحمر لونه كله، والورد
~~المشتت
# الحمرة، والديزج الأخضر، وهو
# PageV01P336
# الأدغم من الحمير، والزرد الأصفر، فارسي، والأحوى الذي فيه خضرة إلى
~~السواد، والسمند إلى السواد أيضا. وقيل: هو مروار يذكون، والصنابي الذي
~~يخلط لونه لون آخر، وهو أن يكون شعرة منه لونا، وشعرة لونا آخر، والأبرش
~~الأرقط، والأشيم الذي فيه شامة، والمدنر فوق الأبرش، وهو الذي فيه بقع مثل
~~الدنانير، والأشهب الأبيض، والأبقع الذي فيه بقع تخالف لونه، والمولع
~~المختلف الألوان.
### | ما يستحب في الفرس
# دقة الأذن وانتصابها، وسبوط شعر الناصية، وملاسة الخد ورقته، وسعة
~~الجبهة، وحدة النظر، وحدة المنكب، ودقة الزور، وعظم البركة، وحدة القلب،
~~وحدة العرقوب، وطول البطن، وقصر الظهر، وسعة الجلد، وإشراف المنسج، وعرض
~~أوظفة الرجلين، وتحدب أوظفة اليدين، وسعة المنخر وعرضه، واتساع الشدقين،
~~وطول العنق، وطول الضلوع، وقصر الطفطفة، وارتفاع الكتف والحارك والكاهل،
~~وشدة مركب العنق، وشدة الحقوين، وعرض الصدر، وعرض الكتف، وثقل لحم المتن،
~~وضيق الزور والجؤجو، وتقارب المرفقين، وعظم الجفرة، وانطواء الكشح، وإشراف
~~القطاة، وطول الذنب، وقصر العسيب، وظمأ الفصوص، وتمكن الأرساغ، وغلظها،
~~وقصرها، وشدة الصهيل، وأن يكون عرقه بين السرعة والبطء، وتشنج النسا،
~~واملاس الكفل، وقصر الساقين، وانحناء الرجلين، وطول الثنن ولينها، وصلابة
~~الحافر، وأن لا يكون فيها بياض، لأن في البياض ضعفا، وتمحص القوائم، وقصر
~~الشعر، وامتلاء الزفرة، وصلابة النسور، ورقة الأديم، وعظم الجردان.
### | ما يكره في الفرس
# الهضم، وهو لصوق الجنبين، فرس أهضم، والقنا، وهو إشراف الأنف واحديداب
~~وسطه، ويكون ذلك في الهجن، فرس أقنى، والأنثى قنواء، وقد قني. وعظم الزور،
~~وقصر القضيب، وغلظ العنق، وطول الشعر، واضطراب الأذنين، وكثرة لحم المتن،
~~وقصر الضلع وطول العسيب، وغلظ الذفرى، وغلظ الجحفلة، وكثرة
# PageV01P337
# لحم الوجه، واستدارة القوائم، واصطرار الحافر، وهو انضمامه، والرحح في
~~الحافر، وهو ms142 انفتاحه، وقلة الدماغ، وضعف الضرس، واضطراب المتن، ودنو الصدر
~~من الأرض، وطمأنينة القطاة، وضيق الشدق،
# وانمساح الحماة، وطول النسا، والفحج والبدد في اليدين، والإقعاد في
~~الرجلين. وميل الذنب.
### | عيوب الفرس
# الخذا استرخاء الأذن. والسعف بياض يعلو الناصية، والسفا خفة الناصية،
~~والغمم انسبال الناصية على العين، والإغراب ابيضاض الأشفار، فرس مغرب.
# وأما ماتقدم فالذكر فيه (أفعل)، والأنثى (فعلاء)، والماضي (فعل)،
~~والمستقبل (يفعل).
# والقصر قصر العنق، والكتف انفراج الكتف، والدنن دنو الصدر من الأرض،
~~والهنع تطامن في العنق، والزور دخول إحدى الفهدتين وخروج الأخرى، والهضم
~~اضطمار الجنبين، والثجل خروج الخاصرة ورقة في الصفاق، والقعس تطامن في
~~الصلب، والبزخ تطامن الصلب والقطاة أيضا، والعصل التواء العسيب، وكذلك
~~العزل، والكشف. والصبغ بياض الذنب، والشعل بياض الذنب والعرف، والفحج تباعد
~~ما بين الرجلين، والصكك اصطكاك ما بينهما، والبدد بعد ما بين اليدين،
~~والحلل رخاوة الرجلين، والقفد انتصاب الرسغ وإقباله على الحافر، والصدف
~~تداني الفخذين وتباعد الحافرين، والتوجيه نحو ذلك، والفدع التواء الرسغ
~~وإقباله على الحافر، والقمع عظم العرقوب، والنقد أكلة في الحافر.
# يقال في هذا كله للذكر (أفعل)، وللأنثى (فعلاء)، والماضي (فعل)،
~~والمستقبل (يفعل). إلا في التوجيه فإنه يقال: موجه وموجهة.
# والشرح أن يكون للفرس بيضة واحدة، والمصطر الضيق الحافر، وقد مر.
# PageV01P338
### | العيوب الحادثة
# الانتشار انتفاخ العصب من تعب، والعجاية والشظى انتشار العصب أيضا. وقد
~~شظي الفرس، يشظى شظى، وهو شظ، والدخس ورم في أطرة الحافر، والعرن شقاق في
~~الرسغ، والجرد انتفاخ في العصب والعرقوب، والسرطان داء يأخذ في الرسغ،
~~والبيض ورم فوق الحافر، والارتهاش أن تصطك إحدى رجليه بالأخرى فتدمى،
~~والمشش شيء يخرج في وظيفه كأنه عظم، والرهص أن يطأ على شيء فيندى مكانه،
~~وقد رهص، وهو مرهوص، والوقزة أن يبلغ ذلك الندى إلى المشاش، والملج ورم في
~~العرقوب والنفخ ريح إذا مست ذهبت، وإذا تركت عادت.
### | جري الفرس
# العنق الجري السريع، أعنق يعنق إعناقا، والتوقص أن ينزو نزوا ويقرمط،
~~والذألان مر خفيف، والخبب أن يراوح بين يديه، والتقريب أن يرفع يديه
~~ويضعهما معا، ms143 والثعلبية أن يعدو عدو الثعلب، والإحضار العدو الشديد. أحضر
~~يحضر إحضارا. والاسم الحضر. والإهذاب شدة العدو. أهذب يهذب إهذابا. وقال
~~بعضهم: الجري قوق الحضر. والإلهاب مثل الإهذاب، والإهماج الاجتهاد في
~~العدو، والرديان بين العدو والمشي، ردى يردي رديا ورديانا، والدحو أن يرمي
~~بيده، ولا ترفع سنبكه، دحا يدحو دحوا، والطميم بين الشدة واللين، طم يطم
~~طميما، والقران أن تطأ حوافر رجليه موضع حوافر يديه والمزع مر سريع، قال
~~النابغة:
# والخيل تمزع مزعا في أعنتها
# PageV01P339
# والارتجال أن يخلط الهملجة بخفة، والهزج شدة العدو، والغلج أول الجري.
# والغمر من الخيل والسكب والبحر الكثير العدو. وكذلك الفيض، والحت السريع
~~من كل شيء. فرس حت.
# والضبر وقع اليدين مجموعتين. فرس ضبر، إذا كان كذلك. والضبع أن يهوي
~~بحافره إلى عضده، والخناف أن يهوي بحافره إلى وحشيه، ويقال: مر الفرس يجري،
~~ويعدو. ولا يقال يركض. إنما يركضه فارسه. وهو أن يضربه برجليه ليجري، وفي
~~القرآن: {إذا هم منها يركضون} أي يستحثون مركوبهم ليعدو بهم. ويجوز أن يكون
~~الركض ههنا تحريك أرجلهم في العدو، وأصل هذه الكلمة الحركة. ومنه قوله
~~تعالى: {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب}.
### | ومن عيوب الجري
# التراد، وهو أن ينقص بعض جريه، والتفهير الإعياء في حضره، والإكداء
~~الانقطاع في الحضر، والبلح قريب من ذلك.
### | أصوات الخيل
# الحمحمة الصوت الذي يقصر عن الصهيل، وهو يشبه
# PageV01P340
# الشحيج. حمحم الفرس يحمحم. والصئي، تقديره القسي، تدقيق الصوت وضغطه من
~~وجع أو غيره، صأى يصيئي، والنهم،
# والفرس ناهم، وهو صوت يوعد به شبية بالانتهار، والوهوهة شبه النهم، يقطع
~~نفسه فيه، والرهرهة صوت كأنه يطرب به، والنحيم صوت صدر الفرس. نحم وهو
~~ناحم، والنحيط صوت يكون من الثقل. أو من الإعياء، نحط وهو ناحط، والضبح صوت
~~صدره إذا عدا، وهو قوله تعالى: {والعاديات ضبحا}.
# والصهيل على وجوه. فمنها الصلصلة، وهو أن يحد صهيله، ويدق صوته. والجلجلة
~~صفاء صوته. والغنة، وهو الذي كأنه يخرج من منخريه، والهزيم الذي يشتد صوته
~~إذا صهل، والجهور الذي ليس بأجش ولا أغن، يشتد ms144 صوته حتى يتباعد. والجمع
~~جهر.
# والقبع صوت يرده من منخريه إلى الحلق، والفرس قابع، والخضيعة الصوت الذي
~~يسمع من بطن الدابة.
### | قيام الخيل
# الصفون، وهو أن يثني الفرس إحدى رجليه، ويطأ على سنبكه، والإخامة مثله.
~~الذكر صافن، والأنثى صافنة. وهو مخيم، وقد أخام. والصيام أن يسوي قوائمه في
~~قيامه، فرس صائم، والأنثى صائمة. وقال بعضهم: هو طول القيام، والمراوحة،
~~وهو أن يراوح بين قوائمه، يعتمد على بعضها، وهو مراوح، وهي مراوحة، والجمع
~~مراويح، والتوريك أن يورك إحدى قوائمه دون الأخرى، ويصف بين الثلاث.
### | ثم النشاط
# المرح والزعل والسعل. فرس زعل، وسعل، ومرح، ولا يكون ذلك إلا تحت فارسيه.
# ومن النشاط الاكتيار. فرس مكتار، والأنثى مكتارة، الذي يحضر، فيرفع ذنبه
~~في استنانه. والأرن والعرص والهبص، وهو نقزانه
# PageV01P341
# مشدودا، مهر عرص وهبص وأرن، والأنثى بالهاء.
### | صفات مختلفة
# يقال للفرس إذا كان لم يتبطن الإناث قط: الضيزان، وللفرس الذي ينزو على
~~طروقته فلا يحسن: العياء، تقديره الفضاء، والواحد والجمع فيه سواء. وكل
~~أنثى طروقة، فإذا سأل الرجل الرجل أن ينزيه فرسه قال: أطرقني فرسك. والمصدر
~~الإطراق. وإذا سأله أن يطرقه فحله في حال جمامه قال: أعطني روبة فحلك.
# والفخور من الحصن الطويل الجردان، والجمع فخر، والكمش القصيره، والجمع
~~كماش وأكماش، والثبط الثقيل النزو، والجمع ثباط، والخفاف السريع النزو،
~~والجمع خفف، والزملق السريع الماء، والقبيس السريع الإلقاح، وإذا أخرج
~~الفرس جردانه قيل: ودى يدي وديا، والنزور والمليخ والصلود البطيء الإلقاح.
# فإذا همت الأنثى بالفحل قيل: استودقت، وهو الوداق. والفرس وديق، والجمع
~~ودق. وبسرها الفحل إذا نزا عليها من غير وداق، وإذا امتنعت من الفحل فهي
~~شموس، والجمع شمس، والمنفكة التي لا تمتنع على الفحل في وداقها. فإذا ذهب
~~وداقها، وقطعوا السفاد فهي سفود، والجمع سفد.
# ويقال للغبار الذي يسطع من حوافر الخيل أو من أخفاف الإبل: المنين.
# وحلق غرمول الفرس: إذا كان به شبيه بالبرص. والصحار عرق الخيل. وقيل: حمى
~~الخيل. ويقال للعرق: المسيح أيضا.
### | أسماء خيل الرهان
# السابق أول الخيل المرسلة في الرهان، ms145 والمصلي الذي يتلوه، والمجلي
~~الثالث، والتالي الرابع، والمرتاح الخامس، والعاطف السادس، والحظي السابع،
~~والمؤمل الثامن، واللطيم التاسع، والسكيت العاشر، ويقال للسكيت: الفسكل
~~أيضا. وفي هذه الأسماء خلاف بين العلماء تركته كراهة الإطالة.
# PageV01P342
### | اللجام
# اللجام فارسي معرب. وأصله لكام. وجمعه لجم. وفيه حدائده. فمنها الشكيمة،
~~وهي الحديدة المعترضة في الفم، والجمع شكائم، والفأس الحديدة المنتصبة
~~فيها. وحد الفأس الشباة. وحد كل شيء شباته، والمسحلان الحديدتان اللتان
~~تكتنفان الشدقين، والجمع المساحل، والحكمة الحديدة التي تستدير حول الأنف
~~والحنك الأسفل، والجمع حكمات. وربما كانت الحكمة من غير الحديد. ومن ذلك
~~يقال: أحكمت الأمر. ومنه الحكمة، لأنها ترم الرجل عن إتيان القبيح.
# ومن سيور اللجام العذاران، وهما اللذان تقعان على الخدين، والجمع عذر.
~~وموقعهما من خد الدابة المعذر. والصدغان اللذان يقعان على الصدغين،
~~والأطراف الفضة أو الصفر
# الذي في أطراف السيور، والعنان السير الذي يقبض عليه الفارس، والمقود
~~معروف، والعصاب السير الذي يقع على جبهة الدابة، والأظراب العقد التي في
~~أطراف حديدة اللجام، والمثناة السير الذي يعلق به العنان، والجمع المثاني،
~~قال الشاعر:
# ففي السير منجاة وفي الأرض مهرب ... إذا نحن رفعنا لهن المثانيا
### | السرج
# قالوا: السرج فارسي معرب. وأصله سرك. والجمع سروج. وفيه القربوس، بفتح
~~الراء والقاف، وإسكان الراء، وهو الشاخص في
# PageV01P343
# المقدمة. والشاخص وراء الراكب منه مؤخر. والأحناء جملة خشب السرج، الواحد
~~حنو، والخشبتان العريضتان اللتان تقعان على صفحتي الدابة الدفتان،
~~والخشبتان اللتان تشدان على الدفتين الجديتان، والجمع الجديات. وقيل: بل
~~الجدية اللبد الذي يشد تحت دفتي السرج. والميثرة مايوثر به من لبد وغيره،
~~والجمع مياثر، والصفة ما فوق الميثرة.
# والحزام السير الذي يشد به السرج على ظهر الدابة، والجمع حزم. يقال: حزمت
~~الدابة، فهي محزومة.
# وفي الحزام الإبزيم، والجمع أبازيم، وهي الحقلة التي في أحد طرفيه، وفي
~~الإبزيم اللسان، وهي الحديدة التي في وسطها وفي طرف الحزام الآخر سير يقال
~~له: الإطنابة. والعامة تسميه الحياصة.
# ومقدم الدفتين مما يلي الكتفين القادمتان، واللذان خلف حنوي القربوس مما
~~يلي العجز الخالفتان. وفيهما يكون ms146 سموط السرج. والأخدودان اللذان في طرفي
~~الدفتين، يدخل فيهما الحنوان، اللحاجان والجمع لحج. قال ابن حبيب: في
~~قادمتي الدفتين سيران يشد إليهما اللبب، يقال لهما: الرضاعان، وهما
~~العروتان، وفي خالفتي السرج كذلك، يشد إليهما الثفر.
# وفي خالفتي السرج أيضا ثمانية سيور، أربعة من الشق الأيمن، وأربعة من
~~الشق الأيسر، يقال لهما السموط، واللبب معروف، وهو السير الذي على صدر
~~الدابة. يقال: ألببت الفرس. والسير الذي تحت ذنبها الثفر. يقال: أثفرت
~~الفرس إثفارا، والفرجة التي بين الدفتين يقال لها البداد، وساقة الحزام:
~~التي فيها ثقب يجري فيه لسان الإبزيم، والركابان اللذان يضع الراكب فيهما
~~رجليه، والرحالة من أدم مدورة مبطنة، كأنها سفرة، يجعلها
# الراكب تحته. قال الشاعر:
# PageV01P344
# إذ لا أزال على رحالة سابح ... نهد، تعاوره الكماة مكلم
# وربما كانت من لبود.
# وللفرس الجل، والجمع جلال، والبرقع. والصقاع البرقع الصغير الذي تحت
~~البرقع الكبير من الفرس، وأصل الصقاع الخرقة تجعلها المرأة بين شعرها
~~ومقنعتها.
# وللفرس الشكال، وهو الحبل الذي يوضع في قوائمه، والطول الحبل الذي يوضع
~~في رأسه، والمهماز حديدة تكون في خف الفارس، يهمز بها فرسه. وقد أوشاه به،
~~إذا استحثه به، والمرشحة شيء يجعل على ظهر الفرس تحت اللبد، يقيه من العرق.
# والقبلة حجر أبيض يقلد به الفرس، والمقبص والمقوس الحبل الذي يمد بين يدي
~~الخيل في الحلبة. ومنه يقال:
# أخذت فلانا على المقبص
# ويقال: خصيت الفحل، وملسته ملسا، إذا سللت بيضتيه، فإن شققت الصفن، وهو
~~جلد الخصيتين، فاستخرجتهما بعروقهما فذلك المثن. يقال: مثنته مثنا. فإن
~~شدخت العروق فهو وجاء. وقد وجأته.
# PageV01P345
### | الباب الثلاثون في
# ذكر الإبل والقتب والعكم
# الإبل جماعة، لا واحد لها من لفظها. وكذلك النعم. والبعير مثل الإنسان،
~~يقع على الذكر والأنثى. والناقة مثل المرأة. والجمل مثل الرجل. والبكر مثل
~~الفتى. ويقال: الفتي من الإبل، والفتى من الناس وجمع الفتي أفتاء، وجمع
~~الفتى فتية وفتيان، والقلوص مثل الجارية، والحوار مثل الطفل، والفصيل مثل
~~الفطيم.
# قال الأصمعي: أجود وقت الحمل على الإبل عند العرب أن تجم الناقة سنة، ms147
~~ويحمل عليها سنة. فإذا حمل عليها في كل سنة فذلك الكشاف. وناقة كشوف.
~~وصاحبها مكشف.
# وإذا عارض الفحل الناقة من غير أن يقاد إليها قيل لقحت عراضا، ويعارة،
~~قال الراعي:
# قلائص لا يلقحن إلا يعارة ... عراضا، ولا يشرين إلا غواليا
# PageV01P347
# فإذا ضربها الفحل قيل: قد قاع عليها قياعا، وقعا قعوا، فإن ضربها على غير
~~ضبعة يقال: قد بسرها بسرا، ويقال للرجل إذا طلب الحاجة في غير موضعها: لا
~~تبسر حاجتك.
# والضبعة شهوة الضراب. ضبعت الناقة ضبعة، إذا أرادت الفحل، وضبعت تضبع
~~ضبعا، إذا هوت بخفها إلى عضدها في سيرها، فإذا أفرطت في الضبعة قيل: هدمت
~~تهدم هدما، فإذا ورم حياؤها من شدة الضبعة قيل: أبلمت، وهي مبلم، والجمع
~~مبالم.
# فإذا اشتد هيج الفحل قيل: قطم يقطم قطما، وهاج هياجا، فإذا كان الفحل
~~سريع الإلقاح قيل: فحل قبيس وقبس، والمصدر القباسة، وإذا كان بطيء الإلقاح
~~فهو مليخ، فإذا كان أخرق بالضراب فهو عياء، فإذا كان رفيقا به فهو طب،
~~وفحول طبة، فإذا انصرف عن الإبل قيل: جفر جفورا، وفدر فدورا.
# فإذا ضربت الناقة قيل: هي في منيتها، والمنية الأيام تنتظر بها بعد
~~الضراب حتى يستبين لقاحها. ومنية البكر عشر ليال، ومنية الثني والثلث خمس
~~عشرة ليلة.
# فإذا مضت المنية وهي حامل زمت بأنفها، وشالت بذنبها، وجمعت قطريها، وقطعت
~~بولها. فهي حينئذ شائل.
# فإن كانت حائلا انكسر ذنبها، وبالت على ما كانت تبول عليه. فهي راجع
~~رجاعا، نوق رواجع. ويقال لها: مخلف أيضا.
# وليس شيء من البهائم يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس عشرة غير الإبل.
# فإذا استبان حمل الناقة قيل: قرحت قروحا، وهي قارح، وهن قوارح وقرح. فإذا
~~ثبت أنها حامل فهي خلفة، والجماع المخاض. فلا تزال خلفة حتى تبلغ عشرة
~~أشهر. فهي حينئذ عشراء. وقد
# PageV01P348
# عشرت. وإبل عشار. وقبل ذلك يقال لها إذا استبان حملها: قد أرأت، فهي مرء،
~~مثل ما يقال للمرأة. والجمع مراء.
# فإن عرضت على الفحل لينظر أحامل هي فذلك البور. برتها أبورها بورا.
# وطعن كإيزاغ المخاض ms148 تبورها
# فإذا حالت، ولا يقال أحالت، قيل: ناقة حائل، وإبل حوائل وحول.
# فإذا لقحت الإبل، وخشي عليها الجدب في العام المقبل، أدخلت اليد في
~~بطنها، فيخرج ما فيه، فذلك المسي، والناقة ممسية. وكل استلال مسي. وقد
~~مسيتها.
# فإذا ألقته ولم ينبت له الشعر قيل: قد أملصت، وهي مملص. فإذا كان ذلك من
~~عادتها فهي مملاص. فإذا ألقته وقد نبت شعره قيل: قد سبغت وسبطت، وهي مسبغ
~~ومسبط، ويقال: ألقته مشعرا.
# والسابياء الماء الذي يخرج مع الولد. والحولاء مثل المرآة، فيها ماء
~~أصفر، يخرج مع الولد.
# فإذا فارقت الناقة ولدها بذبح أو غيره فالناقة مفرق، والجمع مفارق. وقال:
# وإعطائي المفارق والحقاقا
# PageV01P349
# فإذا تباعدت، فألقت ولدها، وليس عندها أحد، قيل: أنتجت. فلا يجيء لها
~~الفعل في شيء من النتاج إلا في هذا الموضع. وإلا فإنما يقال: نتجت، ونتجها
~~أهلها، وهي منتوجة.
# فإن خرجت رجلا الحوار قبل رأسه فهو اليتن، فإذا خرج رأسه مست ذفراه ليعرف
~~أذكر هو أم أنثى فذلك التذمير. والمذمر الذفريان ومجتمع اللحيين.
# والسخد الجلدة التي على رأس الحوار، فيه ماء أصفر. وقيل: إن السخد بول
~~الفصيل في بطن أمه.
# وإذا خرج رحم الناقة عند النتاج فقد دحقت تدحق دحقا، وهي داحق، فإذا كان
~~ذلك من عادتها فهي دحوق. فإذا أصابها ذلك خلت الرحم بأخلة، وأدير خلفها
~~بخيط. فذلك الشصر،
# شصرها يشصرها. والذي يشصر به الشصار. ويقال لها أيضا: قد زندت، وهي
~~مزندة. فإن اشتكت رحمها بعد الولاد فهي رحوم، والجمع رحم.
# فإذا ألقته قبل تمامه فقد خدجت. والولد خديج وخداج. فإذا كان ذلك من
~~عادتها فهي مخداج، فإذا ألقته وقد تمت أيامه إلا أنه ناقص بعض خلقه فهي
~~مخدج، والولد مخدج.
# فإذا جاوزت الوقت الذي ضربت فيه قيل: أدرجت، وهي مدرج. ومدراج إذا كان
~~ذلك من عادتها. فإذا زادت على السنة أياما قيل: أتت على حلها. فإذا زادت
~~شهرا أو نحوه قيل: نضجت، وهي منضج. قال:
# وأدماء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# فإذا ضربها المخاض ms149 فذهبت في الأرض قيل: قد فرقت فروقا،
# PageV01P350
# وهي فارق، والجمع فوارق وفرق. فإذا خرج ما في بطنها من دم وغيره قيل:
~~ألقت صآتها. ويقال ذلك في النساء أيضا. فإذا شربت، فجرى الماء فيها، فورم
~~حياؤها وضرعها قيل: أردت فهي مرد، قال أبو النجم:
# تمشي من الردة مشي الحفل
# ونوق مراد، وإذا لم ترد بعد شربها قيل: جاءت الإبل ضوامر، وإن كانت
~~بطونها ممتلئة.
### | أسنان الإبل
# فإذا وقع ولد الناقة، ولم يقع عليه اسم ذكر وأنثى، فهو سليل. فإذا وقع
~~عليه اسم التذكير والتأنيث، فالذكر سقب، والأنثى حائل، والجمع حول، فإذا
~~قام ومشى فهو راشح، والأم مرشح، فإذا قوي قيل: قد جدل، وهو جادل، فإذا ثبت
~~في سنامه شيء من شحم فهو مكعر، وقد أكعر. وهو في ذلك كله حوار.
# وإذا كان من نتاج الربيع فهو ربع. والأم مربع. فإذا كان من عادتها أن
~~تنتج في أول النتاج فهي مرباع، وإذا كان من نتاج الصيف
# PageV01P351
# فهو هبع. والأفيل الحوار إذا كان عليه سبعة أشهر أو ثمانية، فإذا اشتد
~~على أمه في الرضاع قيل: لهج يلهج لهجا.
# فإذا بلغ سنة فهو فصيل، لأنه فصل عن أمه، والجمع فصال وفصلان، والأم
~~فاطم، بغير هاء. ثم حمل على أمه من العام المقبل، فإذا لقحت فهي خلفة،
~~والجمع مخاض، وسمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض. ولا يزال كذلك حتى تضع أمه،
~~فصار لها لبن من غيره،
# فهو ابن لبون سنة. فإذا استحقت أمه حملا آخر فهو حق.
# فإذا أتت عليه سنة بعد الحق فهو جذع. يقال: أجذع يجذع إجذاعا. والجذوعة
~~الاسم. وهو وقت من الزمان ليس بوقوع سن.
# فإذا تمت له سنة وألقى ثنيته فهو ثني. وقد اثنى يثني إثناء، فإذا ألقى
~~رباعيته فهو رباع، والأنثى رباعية، فإذا ألقى سديسه فهو سديس وسدس، لغتان.
~~ويقال: أسدس يسدس إسداسا. فهذه الأسنان كلها قبل الناب.
# فإذا خرج نابه فقد بزل. وأصل البزول الشق. وهو أن اللحم قد انشق عن نابه
~~فظهر، يقال: تبزل جلد فلان، إذا تشقق، ms150 يتبزل بزولا.
# فإذا أتت عليه بعد البزول سنة فهو مخلف عام. فاذا أتت عليه سنتان فهو
~~مخلف عامين. وعلى هذا يقال إلى أن يسمى عودا. والأنثى عودة. وهو المسن من
~~الإبل. وقد عود البعير. إذا صار عودا، يعود تعويدا. وعاد يعود عودا. فإذا
~~جاوز ذلك فهو قحر وقحارية، فإذا جاوز ذلك فهو ثلب.
# والناقة والجمل في البزول سواء، لا يدخل التأنيث في البازل وفي السديس.
~~ويدخل في الرباعية والثنية والجذعة.
# والعود التي قد أسنت وفيها بقية. ثم هي ضرزم. والناقة في أول البزول ناب،
~~والجمع نيب، والدلقم التي تكسرت أسنانها، فإذا قصرت أسنانها فهي كاف، الذكر
~~والأنثى فيه سواء. واللطلط والكحكح، كل ذلك المسنة من النوق.
# PageV01P352
### | ومن صفات الإبل
# المفرق والعجول والسلوب التي قد فارقها ولدها بذبح أو غيره. وناقة بكر.
~~ثم ثني، إذا نتجت بطنين. ولا يقال: ثلث ولا ربع، إنما يقال: أم رابع،
~~والمتلية التي تنتج صدر من العشار، وتتأخر هي. والمتلية أيضا التي يبتعها
~~أولادها.
# فإذا خدجت الناقة لسبعة أشهر أو أكثر أو أقل من ذلك، فتعطف على ولدها
~~الذي من العام الأول، فتدر عليه، فهي صعود، والجمع صعائد. فإذا عطفت على
~~غير ولدها فهي الظؤور والرؤوم، وقد رئمت ترأم رئمانا.
# وإذا غذي الولد بغير لبن أمه فهو العجي، والجمع العجايا.
# فإذا لم ترأم الولد الذي عطفت عليه دس في حيائها خرق، ثم خل عليها، وسد
~~أنفها. ثم تخرج الخرق، فيلطخ بها الولد، ويؤخذ سداد أنفها، فتجد راحة. وتشم
~~ريح السلى من الولد. فتظن أنها ولدت، فترأمه، واسم ما يدخل في حيائها
~~الدرجة.
# وإذا تركت الناقة مع ولدها، ولم تعطف إلى غيره فهي بسط، والجمع أبساط،
~~والخلية التي خلا بلبنها أهل البيت. فإذا نفرت عن الولد حين تضعه فهي
~~مذائر.
# وتصر الناقة بعود وخيط. فالعود التودية، والخيط الصرار. وجمع التودية
~~التوادي. والذئار بعر يجعل بين الصرار والخلف إذا خافوا ضيق الصرار. فإذا
~~عض الصرار على الخلف حتى يضر به قيل: ناقة مجددة الأخلاف.
# وإذا بركت الناقة على ms151 بول أو ندى، فتعقد لبنها في ضرعها، فخرج بعض اللبن
~~متعقدا، كأنه قطع الأوتار، وسائره ماء أصفر رقيق قيل: قد أخرطت، وهي مخرط.
~~فإذا كان ذلك من عادتها فهي مخراط. ولبنها الخرط. فإذا خرج مع اللبن دم فقد
~~أمغرت، وأنغرت، وهي ممغر ومنغر. فإذا كان ذلك من عادتها فهي منغار وممغار.
# فإذا وصفت بطيب النفس بالليل قيل: ناقة نعوس.
# PageV01P353
# فإذا تركت بغير صرار فهي باهل، يقال: أبهل بنو فلان إبلهم مع أولادها،
~~تشرب كيف شاءت. وقد أرجلت ولدها معها إرجالا، إذا خليت معها.
# وإذا درت الناقة على غير ولد فهي مري، والجمع مرايا. وإنما سميت مرايا
~~لأنها تدر على المري، والمري والمرية مسح الضرع. فإذا اشتدت درتها قيل: قد
~~حفلت وحشكت واشتكرت. فإذا امتلأ الضرع إلا شيئا قيل: جاءت حالقا ضرعها.
# فإذا شالت بذنبها للقاح فيه شائل، والجمع شول. فإذا أتى عليها سبعة أشهر
~~أو ثمانية من نتاجها فجف لبنها فهي شائلة، بالهاء، والجمع شول. كما تقول:
~~صائم وصوم. والمبرق التي تشول بذنبها، وتقطع بولها، وتوهم أنها لاقح، وليست
~~بلاقح. وكذلك البروق. وفي مثل لهم: لست من تكذابك وتأثامك في شيء، إنك
~~لتشول شولان البروق. أي تزعم أنك صادق، ولست به، كما توهم البروق أنها
~~لاقح، وليست بلاقح.
# يقال: رفقت الناقة رفقا، إذا خرج شخبها رقيقا. والشخب ما خرج من اللبن،
~~والشخب العمل. والمصور التي تصر خلفها فلا تحلب إلا بالإبهام والسبابة.
~~والمصر العمل. فإذا
# عظم الخلف، واتسع الإحليل، وغلظ الشخب، فهي ناقة ثرة بينة الثرور. فإذا
~~أسرع انقطاع لبنها فهي قطوع. وإذا دام غزرها فهي مكود، وإبل مكائد. فإذا
~~درت الناقة في القر والجوع فهي مجالح، بغير هاء. وقد جالحت مجالحة.
# وإذا كانت سريعة العطش فهي هافة، مخففة، ومهياف، وملواح.
# والعسس أن تضجر الناقة عند الحلب. وهي عسوس.
# وتقول: أكفأ فلان فلانا إبله، إذا أعطاه أولادها وأوبارها وألبانها سنة
~~كلها. وقد جعل له كفأة إبله.
# PageV01P354
# ويقال: ما في إبله قاضية، أي ما تجوز في الصدقة، وفي الدية.
# وناقة قصواء: ms152 مقطوعة الأذن. وجمل مقصو، ولا يقال أقصى.
### | ومما يذكر من غزر الإبل
# ناقة رهشوش: خوارة غزيرة. وصفوف تجمع بين محلبين في حلبة. وكذلك القرون.
~~والرفود التي تملأ الرفد، وهو القدح العظيم. والفواق بين الحلبتين. ويقال:
~~اجتمع في ضرعها فيقة فاحلب. وخنجور، وخبر. والخبر المزادة. وصفي، والجمع
~~صفايا، وهي الغزار. ولهموم غزيرة.
### | ومما يذكر من البكي
# ناقة بكيئة وبكيء، وقد بكؤت بكئا، إذا قل لبنها. وناقة صمرد: بكيئة.
~~وفخور: عظيمة الضرع قليلة اللبن.
### | ومن صفات أخر
# ناقة ضروس: سيئة الخلق عند الحلب، ونخور إذا كانت لا تدر إلا إذا ضرب
~~أنفها. وعصوب، إذا كانت لا تدر إلا إذا عصب فخذاها، ويقال أنفها. قال
~~الحطيئة:
# ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر
# PageV01P355
# وتلوث إذا أصاب أحد أخلافها شيء فيبس، وزبون إذا كانت ترمح عند الحلب.
~~والزبن الدفع، ومنه قيل: الزبانية.
# وكنوف، إذا بركت في ناحية الإبل، ودفون إذا كانت تبرك وسطها، وضغون إذا
~~كان لها هوى في غير وجهها فتعاسر، ومدفأة إذا كثر وبرها. ويقال: أعطاه مائة
~~جرجورا، وهي
# العظام، والجمع جراجر.
# وناقة عاضهة: تأكل العضاه، وآركة: تأكل الأراك.
# وطليح: معيية. وحسير مثلها. وقد طلحت طلحا، وأطلحتها إطلاحا، وإبل طلح
~~وطلائح: معيية. وطلحى وطلاحى، إذا اشتكت بطونها من أكل الطلح. وقد طلحت،
~~وهي طلحة.
# ومواشك لا تفتر من السير. وضمضم: غليظة شديدة. وقذور: لا تبرك مع الإبل.
~~وكزوم: قصيرة الخطم. ومسياع، إذا كانت تصبر على الإضاعة. ورجل مسياع: مضياع
~~للمال. وقد أساع ماله. وشارف وشروف: مسنة.
# ويقال: ناقة حلباة ركباة. وحلبانة ركبانة، إذا كانت تصلح للحلب والركوب.
~~وطرفة: تتبع المرعى، وتستطرفه. وبعير عروض، إذا فاته الكلأ رعى الشوك.
~~وناقة عروض: لم ترض أيضا، وواضع إذا قامت في البيت. وميراد إذا عجلت إلى
~~الورد.
# وبعير سنم، وناقة سنمة عظيمة السنام. ومقحاد عظيمة القحدة، وهي بيضة
~~السنام. والقمع الأسنمة الواحدة قمعة. والذروة أعلى السنام. وذروة كل شيء
~~أعلاه. وناقة شطوط عظيمة جنبي السنام. والشطان ناحيتا السنام. وناقة كوماء،
~~وبعير أكوم، وهما العظيما السنام.
# وناقة تاجرة، ms153 ونوق تواجر، إذا كانت سريعة النفاق إذا أدخلت السوق، وناقة
~~عيرانة: تشبه بالعير لصلابتها، وعنس: شديدة
# PageV01P356
# صلبة. وجلس مشرفة. وعليانة مثلها. وجسرة شطبة طويلة وسرداح كثيرة اللحم.
~~ومسناف تتقدم الإبل. وقد أسنفت. والمسنفات من الخيل والإبل المتقدمات.
~~وناقة عبسور وعيسجور شديدة. وبعير صلخد شديد. وناقة جلعدة، وبعير جلاعد
~~شديد. وناقة حرجوج طويلة على وجه الأرض، وهرجاب كذلك. وعيطموس حسناء. وفنق
~~فتية لحيمة. وناقة حرف، إذا هزلت ويبست. وجمل ذلول، وناقة تربوت سهلة لا
~~تصعب. وعيثوم كثيرة اللحم والوبر. وناقة مسفرة قوية على السفر. وشغموم،
~~وإبل شغاميم، حسنة تامة، وبعير علندى غليظ، وناقة علنداة. وبعير رحول قوي
~~على الارتحال، الذكر والأنثى فيه سواء. وزعوم إذا كان يشك أبها طرق أم لا.
~~وفي الأمر مزاعم، إذا كان فيه شك. وناقة فاسج، وفاثج: فتية حامل. وناقة
~~بهاء، إذا أنست بالحالب. وهو من قولهم: بهأت بالشيء، وبسأت به، إذا أنست
~~به. وناقة قضيب حسنة الوجه، صافية البشرة. وسبطر سمينة. ومشاجرة: تأكل
~~الشجر. ومشياط سريعة السمن. ودكاء
# مفترشة السنام. وعلط: ليس عليها خطام، الذكر والأنثى فيه سواء. ومصباح،
~~والجمع مصابيح، وهي التي تصبح بوارك في مباركها، لا تثور. وناقة ضجور: ترغو
~~عند الحلب، ويشق عليها. وناقة بسوس، إذا كانت تدر على الإبساس. والإبساس.
~~صوت الراعي، يسكنها به عند الحلب. وناقة خلو. والمصدر خلاء. وقد خلأت تخلأ،
~~وهو مثل الحران في الخيل. وناقة خلوج: التي فارقها ولدها. وبعير ثفال:
~~بطيء. وناقة نسوف: تأخذ الكلأ بمقدم فيها. وجزور مملح، إذا كان بها بقية من
~~سمن. ومملح جعل فيه الملح. وجزور نهئة، إذا كانت قد انتهت في السمن. وبعير
~~صهميم شديد النفس ممتنع، وجمل وهم، وناقة وهمة، إذا كان ضخما ذلولا. وناقة
~~ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير. وناقة عاشية: ترعى بالليل. وناقة شديد
~~الأرض، أي شديدة القوائم.
# والأغفال من الإبل التي لا سمات عليها. والحفض البعير الذي
# PageV01P357
# يحمل عليه متاع البيت، والمتاع نفسه الحفض أيضا. كما تقول راوية للبعير
~~وللماء.
# ويقال للبعير إذا لم يشرب: قد ms154 قضب، وإذا لم يأكل: قد ظل عاذبا، وعذوبا.
~~وبعير دهالج: ذو سنامين. وناقة وجناء: غليظة. والمشمعلة الخفيفة. والقندل
~~والعندل العظيمة الرأس. والراحلة البعير الذي يرتحل عليه، وهي (فاعلة)
~~بمعني (مفعولة). وفي القرآن: {لا عاصم اليوم من أمر الله} أي لا معصوم.
~~وتقول: رحلت البعير، إذا جعلت عليه رحلا.
### | أدواء الإبل
# الغدة طاعونها. فإذا ظهرت في مراق البعير قيل: درأ يدرأ. فإذا ورم نحره
~~من غير غدة قيل: به نوط. وبعير نيط له، وناقة نيط لها. ولا يقال منه: فعل،
~~ولا فعلت. ويقال من الغدة: أغد وإغدادا. وجمل مغد، وناقة مغد، بغير هاء،
~~وإبل مغاد.
# فإذا أخذت الغدة في اللهزمة قيل: قد نكف، وهو منكوف. والاسم النكاف. وأصل
~~اللحي يسمى نكفة. فإذا أصابت القلب فهو القلاب. وقد قلب البعير، فهو مقلوب،
~~وهي مقلوبة. فإذا انفقأت الغدة، وبرأ قيل: بعير مفرق. وقد أفرق.
# والقرحان الذي لم تصبه الغدة. والرجل الذي لم يصبه الجدري قرحان، وامرأة
~~قرحانة. والنحاز سعال الإبل. نحز البعير، فهو ناحز.
# فإذا عطش، والتزقت رئته قيل: طنى يطني طنى شديدا. فإذا لوى عنقه عند
~~الموت قيل:
# عصد عصودا. وإذا ظلع ظلعا خفيفا قيل: شك يشك. وبه شك.
# فإذا أخذته الحمى، فسخن جلده، وكثر شربه، فذلك الهيام، وهو هيمان ومهيوم،
~~وإبل هيام. وهو حشيان، إذا أخذه الربو. وقد حشي يحشى حشى، وهو
# PageV01P358
# الحشو.
# فإذا خرج في خفه ورم، فهو ضب. فإذا غمز لحمه فهو لهيد، الذكر والأنثى فيه
~~سواء، وإبل لهاد. فإذا غمز، وهي من داخل، ولم تنشق قيل: عمد البعير عمدا،
~~وهو عمد: فإذا كثر الدبر في ظهره قيل: غلق ظهره غلقا، وهو غلق الظهر. فإذا
~~برأ الدبر، وبقيت آثاره قيل: بعير موقع الظهر. وناقة عراء، وبعير أعر، إذا
~~كان بهما دبر، وقد أفسد اسنمتهما. والمصدر العرر. فإذا قطع السنام من علة
~~فهو أجب. والاسم الجبب. فإذا أصاب غارب البعير دبر، فيخرج منه عظم، فهو
~~أجزل، والاسم الجزل.
# فإذا كان في رجله انحناء مفرط، فهو أعقل. والاسم العقل. وإذا كان ms155 في يديه
~~لين واسترخاء فهو أطرق، والأنثى طرقاء. وإذا كان في رجليه يبس وانتصاب فهو
~~أقسط، والأنثى قسطاء.
# وإذا مشى، فاهتزت إحدى فخذيه دون الأخرى، فهو أخفج، والأنثى خفجاء. وبه
~~سمي الرجل خفاجة. وبعير أرجز، وناقة رجزاء، وهو أن يرعد فخذه أو عجزه حين
~~يقوم، ثم يستمر. وناقة ركباء وبعير أركب، إذا ورمت ركبتاها، والاسم الركب.
~~وبعير أحرد، إذا كان ينفض إحدى يديه في سيره والاسم الحرد. والضاغط والعرك
~~أن يموج الجلد، ويجتمع حتى يكاد يشك الإبط. والحاز أن تحز الكركرة في
~~الذراع. والناكت أن ينكت المرفق في الجنب. فإذا مال رأسه وورم وجهه فهو
~~أصيد. والاسم الصاد والصيد.
# فإذا أكل البقل مع التراب قيل: مغل مغلة. وإذا أكلت الرمث فاشتكت قيل:
~~رمثت رمثا. فإذا أكلت العرفج، فتعجرت في بطونها قيل: حبجت حبجا. وإذا
~~انتفخت بطونها، ولم يخرج ما فيها قيل: حبطت حبطا.
# والقرع بثر يخرج بالفصلان فتداوى بأن تنضح بالماء، وتجر على السبخة. وذلك
~~التقريع. وفصيل مقرع. وفي مثل: استنت الفصال
# PageV01P359
# حتى القرعى. فإذا بشم الفصيل قيل: دقي يدقى دقى. فإذا أكثر الحوار الشرب
~~حتى يتخثر من الري قيل: غوي يغوى غوى.
# والصدف أن تميل اليد، أو الرجل إلى الوحشي. وإذا مال إلى الإنسي فهو
~~القفد. بعير
# أصدف، وأقفد. فإذا أصابه ظلع، فمشى منحرفا، فهو أنكب، وهو النكب.
# وإذا بقيت دبرته تندى قيل: به غاذ. وترك جرحه يغذ. وإذا هجمت دبرته على
~~جوفه فهو نطف، والأنثى نطفة، وقد نطفت. والمجشور الذي به سعال يابس.
### | سير الإبل
# العنق الفسيح. والمسبطر أوسع منه. والتزيد فوق ذلك. تزيدت فهي تتزيد.
~~والذميل فوق التزيد. ذمل البعير يذمل ذميلا وذملانا.
# والرتك تقارب الخطو ومداركة النفال، رتك رتكا ورتكانا. والرسيف تقارب
~~الخطو. وأصله في المقيد إذا مشى، ويقال: رسف في قيده رسفا ورسفانا ورسيفا.
~~والحقد مشي فيه قرمطة، حفد يحفد حفدا.
# والهملجة معروفة. فإذا زاد عليها فهو المرفوع، قيل: رفع يرفع، وهو رافع.
~~فإذا ارتفع عن ذلك قيل: دأدأ يدأدئ دأدأة. والاسم الدئداء.
# قال الشاعر: ms156
# واعرورت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالدئداء والربعه
# PageV01P360
# فإذا ارتفع عن ذلك فهو الالتباط، مر يلتبط. فإذا لم يدع جهدا قيل: قد
~~تشفر تشفرا.
# فإذا رقق المشي قيل: مشى مشيا رقاقا. فإذا مر مرا خفيفا قيل: ملع يملع
~~ملعا.
# والنصب دوام السير. يقال: نصب القوم يومهم، وهو أن يدوم سيرهم في سرعة،
~~وهو بين العدو والسير.
# والزفيف فوق الذميل، ودون الرفيع. والرفيع المشي الوساع. وقد زف يزف، وفي
~~القرآن: {فأقبلوا إليه يزفون} والوخد أن يرمي بقوائمه، كأنه يزج بها. وخد
~~وخدا ووخدانا، وخود تخويدا، إذا ارتفع عن العنق حتى يهتز في السير. والتهوس
~~مشي المثقل في الأرض اللينة، مر يتهوس. ومر ينأل نألا كذلك. والرسيم فوق
~~الذميل رسم يرسم رسيما.
### | ومن سيرها
# النعيب، نعبت تنعب نعيبا ونعبا. والعسج والوسج، وعسج ووسج، وهو سير صالح.
~~والأل مشي متدارك سريع. أل يؤل. والامتلال مر سهل سريع، والتغيف أن يتثنى
~~بين اللين والسبوطة إذا سار. والخناف أن يمشي في أحد شقيه، وأن يرفع يديه
~~فيهوي بهما إلى
# وحشيهما. ويقال: وضع البعير وضعا، وهو دون الشديد، وأوضعته أنا إيضاعا.
~~وفي القرآن: {ولأوضعوا خلالكم}، استعاره للناس. ووجف البعير وجيفا، وأوجفته
~~إيجافا. ونصصت البعير، أنصه نصا، ولا يكون: فعل البعير. والتبغيل من السير
~~صالحه، وهو أن يسير سير البغل، وقد بغل تبغيلا. والمناقلة أن يعدو في
~~الحجارة فيضع رجليه في موضع ليس فيه حجارة.
# والمواهقة المسايرة. مرا يتواهقان، أي يتسايران، ويقال: طر
# PageV01P361
# الإبل يطرها، إذا مشى من أحد جانبيها، ثم من الآخر ليقومها.
### | ألوان الإبل
# بعير أحمر، وناقة حمراء. فإذا كان فيها قنو فهو كميت، الذكر والأنثى فيه
~~سواء. فإذا كان صافي الحمرة فهو مدمى، وهي مدماة. فإذا اشتدت الكمتة حتى
~~يدخلها سواد فهي الرمكة. بعير أرمك، وناقة رمكاء. فإذا خالط الكمتة مثل صدأ
~~الحديد فهي الجؤوة، بعير أجأى، وناقة جأواء. فإذا خالط الحمرة صفرة قيل:
~~أحمر دارمي.
# والورقة سواد يخلطه بياض كدخان الرمث، وهو ألأم الألوان، بعير أورق،
~~وناقة ورقاء. فإذا اشتدت الورقة حتى يذهب ms157 البياض الذي فيه فهو أدهم. والاسم
~~الدهمة. فإذا اشتد سواده فهو جون، وإبل جون.
# فإذا اصفرت أذناه ومحاجره وأرفاغه فهو أصفر. فإذا صدق بياضه فهو آدم،
~~والأنثى أدماء. والأدمة في الناس شربة من سواد. رجل آدم، وامرأة أدماء.
~~وإذا خالطته حمرة فهو أصهب، والأنثى صهباء. فإذا خلط بياضه بشيء قليل من
~~صفرة فهو أعيس بين العيسة، والأنثى عيساء، والجمع عيس.
# فإذا اغبر غبرة تضرب إلى الخضرة فهو أخضر. وإذا خلط خضرته صفرة وسواد فهو
~~أحوى.
# وإذا كان شديد الحمرة، يخلطه سواد ليس بناصع اللون فتلك الكلفة.
### | المواسم
# التزنيم أن تشق أذن البعير، ثم تفتل، والعلاط خط في السالفة. بعير معلوط.
~~والخباط خط معترض في الفخذ. والخطاف خط يخط في السالفة حيث كان، ثم يعوج.
~~والمحلق الذي في
# عنقه حلقتان أو ثلاث والمشط ثلاثة خطوط تفترق رؤوسها من أعلى ثم تجتمع.
~~والمحجن خط شبيه بالمحجن، واللحاظ خط خفي أسفل من العين. واللهاز ميسم في
~~اللهزمة. بعير ملهوز. والحزة أن يحز بشفرة في الفخذ والعضد، ثم تفتل فتبقى
~~كالثؤلول. والقرمة مثل ذلك على
# PageV01P362
# الأنف. والقرع أن يقرع بشفرة على الساق. والإقبالة والإدبارة في مقدم
~~الأذن ومؤخرها أن تشق وتفتل، فتبقى كالزنمة.
### | ومن أظماء الإبل
# الظمء ما بين الشربتين، يقال: زاد الناس في أظمائهم. وما بقي من فلان إلا
~~ظمء حمار، أي قدر ما بين الشربتين. وذلك أن الحمار يشرب كل يوم.
# فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة، وهو أن يدعها على الماء تشرب كل ما شاءت.
~~والرفه أن تشرب كل يوم. تقول: إبل فلان ترد رفها. وأصحابها مرفهون. وإذا
~~شربت كل يوم نصف النهار فتلك الظاهرة. وهي إبل ظواهر، والقوم مظهرون. فإذا
~~شربت يوما، وغبت يوما، فذلك الغب. وهن غابة، وأصحابها مغبون. وإذا وردت
~~يوما، وغبت يومين، ووردت في اليوم الرابع، فذلك الربع. وهي رابعة والقوم
~~مربعون. فإذا رعت ثلاثة أيام، ووردت في اليوم الخامس فهو الخمس. وهن خوامس،
~~والقوم مخمسون. وكذلك إلى العشر سواء.
# وليس بعد العشر ظمء. إلا أنه يقال: وردت لعشر ms158 وغب، ولعشر وثلث، ولعشر
~~وخمس. فإذا بلغت عشرا وعشرا فليس إلا الجزء. والجزء أن تجتزئ بالرطب عن
~~الماء. جزأت تجزأ. ويقال للاجتزاء: الإبالة، أبلت تأبل أبولا. وبعير آبل.
# فإذا طلبت الماء من مسيرة يوم قيل: قربت قربا. فإذا طلبته من مسيرة يومين
~~فهو الطلق. طلقت، وهي طوالق والقوم مطلقون.
# والدخال أن يرسل قطيع منها، فيشرب، ثم يؤتى برسل آخر.
# ومعاطنها مباركها حول الماء، وهي الأعطان أيضا. والواحد عطن. وهي عطون.
# والشربة الأولى النهل. والثانية العلل. نهلت تنهل. وعلت تعل. وإبل حوائم:
~~عطاش، تحوم حول الماء.
# PageV01P363
### | أسماء قطع الإبل وجماعتها
# الذود ما بين الثلاث إلى العشر وفي مثل: الذود إلى الذود إبل. والصرمة
~~القطعة اليسيرة.
# وصاحبها مصرم. ومن ثم قيل للفقير: مصرم. والصبة من العشرين إلى الأربعين.
~~والعكرة إلى الخمسين. والهجمة المائة وما داناها. وهنيدة المائة، معرفة غير
~~مصروفة. والعرج إذا بلغت خمسمائة إلى الألف. والبرك إبل أهل الحواء كله
~~بالغا ما بلغ. والسرب إبل القوم، جاءت سرب بني فلان، أي إبلهم.
# والتلاد من الإبل التي تولد عند القوم، وكذلك التليد. والطريف المستحدث.
~~والجمع طرف وتلد.
### | أصوات الإبل
# ماكان من الخف فصوته البغام. وقد بغمت تبغم. فإذا ضجت فهو الرغاء. وقد
~~رغت ترغو. فإذا طربت في إثر ولدها فقد حنت. فإذا مدت الحنين فقد سجرت سجرا.
~~فإذا بلغت الهدير فأوله الكشيش. كش كشيشا. فإذا ارتفع فوق ذلك قيل: كت
~~كتيتا. فإذا أفصح بالهدير قيل: هدر هديرا فإذا صفا صوته قيل: قرقر قرقرة.
~~فإذا أخفى صوته قيل: قلخ قلخا. وفحل قلاخ. وبه سمي الرجل.
### | أمر الفحل
# بعير ذو فحلة، إذا كان يصلح للافتحال. وبعير مسدم، وهو الذي يرغب في
~~فحلته، فيحبس. ويقال لضراب الفحل: طرقه. وقد طرق الأنثى طرقا. والفحيل الذي
~~يصلح للضراب. وفحل محجوم، إذا كم فمه لئلا يعض. والذي يكم به الحجام. وفحل
~~مصعب: لم يذلل. وبه سمي الرجل مصعبا.
# وصوى الرجل الفحل، يصوي تصوية، إذا لم يحمل عليه،
# PageV01P364
# ولم يعقد عليه حبلا، ولم يشده بحبل، ليكون أنشط له في ms159 الضراب. قال
~~الراجز:
# صوى لها كدنة جلذيا
### | فصل آخر
# البدنة ما جعل للنحر في الأضحى أو للنذر وأشباه ذلك. فإذا كانت للنحر على
~~كل حال فهي جزور والعبيط التي تنحر لغير علة. والعارضة ما تنحر لعلة.
# والهناء القطران. هنأت الإبل. والخرقة التي يهنأ بها الثملة. وتنبل
~~البعير، إذا مات، والنبيلة الجيفة.
# وقال أبو عمرو الشيباني، يقال: كشحت الناقة بذنبها، إذا أدخلته بين
~~فخذيها. وقد يقال في غير الناقة.
### | أسماء الرحل والقتب
### | ومايجري مع ذلك
# يقال للرحل بأدائه الكور، والجمع أكوار. وجمع رحل رحال. وسمي الرحل
~~العلافي، وهو منسوب إلى علاف، رجل من أهل اليمن. وهو أول من اتخذ الرحال.
~~والقتود خشبه، لا واحد لها في قول بعضهم. وقال آخرون: واحدها قتد. وقد يقال
~~أقتاد. والظلف الخشبات التي تقع على جنبي البعير من الرحل، والواحدة ظلفة.
# والخشاش: الذي يجعل في أنف البعير. فإذا كان من حديد أو صفر فهي البرة،
~~والجمع البرى. والبرة أيضا الخلخال، والجمع البرين.
# PageV01P365
# وخطام البعير وزمامه معروفان، والجمع خطم وأزمة. وقالوا أيضا: الخشاش ما
~~كان في العظم. والعران ما كان في اللحم.
# والقتب للبعير بمنزلة الإكاف للحمار. وللمحالة القتب، بكسر القاف.
~~والبطان حزام البعير. والوضين حزام من أدم. وأصل الوضين التثنية. وضنت
~~الشيء، إذا ثنيته. وقول الله تعالى: {على سرر موضونة}. . . مرمولة، أي
~~منسوجة الأوساط.
# والكلب كلوب في مؤخر الرحل، تعلق (فيه الإداوة). والعكمان الحملان.
~~والشظاظ شبية بالخلال تجمع به عروتا العكمين على البعير. والمربعة عصا
~~قصيرة، يأخذ الرجلان بطرفيها، فيحملان بها العكم على البعير. ويسمى
~~بالفارسية داكه.
# قال الراجز:
# هات الشظاظين وهات المربعه
# وهات وسق الناقة الجلنفعه
# والوسق وزن خمسمائة رطل، والمربعة من قولهم: ربعت الصخرة، إذا حملتها.
# والنسع بالفارسية أفسار. وقال أبو بكر: إذا كان مضفورا فهو نسع، وإذا كان
~~مفتولا فليس بنسع. والرواء الحبل الذي يشد به الحمل على البعير. ورويت عليه
~~أروي ريا.
# والغرز ركاب الرحل. وقد اغترز الرجل، إذا وضع رجله في الغرز.
# PageV01P366
# والشوقبان خشبتا الرحل يعلق فيهما الحبال، الواحد شوقب. والعكام ms160 الحبل
~~الذي يشد به
# العكمان. والظعان حبل يشد به الهودج. والعقال الحبل يشد به البعير،
~~والجمع عقل. وقد عقله عقلا. والسناف حبل يشد في حقب البعير إلى تصديره، ثم
~~يشد في عنقه إذا ضمر فقلق وضينه. والتصدير حزام الرحل. أسنفت البعير، فهو
~~مسنف. والرساغ حبل يشد في رسغ البعير والحمار، ثم يشد في شجرة أو وتد.
~~والغرض والغرضة حزام من أدم.
# والمحمل، والجمع محامل. وأول من اتخذها الحجاج بن يوسف. وكانت قبله صغارا
~~تسمى الملابن، الواحد ملبن. والزاجل خشبة تعطف، وهي رطبة حتى تصير كالحلقة،
~~ثم تجفف، وتجعل في طرف الحزام.
# والرجازة كساء تجعل فيه الحجارة، ويعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال
~~ليعتدل. والرجاز أيضا شعر أو صوف يعلق على الهودج يزين به.
# والجلب خشب الرحل بلا كسوة. والهودج معروف. ويقال لخشبه: الغبيط. والحدج
~~مركب من مراكب النساء، والجمع حدوج. وقد حدجت البعير، إذا جعلت عليه الحدج.
~~والكدن ثوب توطئ به المرأة هودجها، والجمع كدون. الشليل المسح الذي يجعل
~~على عجز البعير. والوراك: الذي يلبس المورك، وهو مقدم الرحل. والبرذعة
~~للبعير. ولذوات الحافر القرطاط والقرطان.
# والفتان غشاء الرحل. والأرباض حاله. والحلال متاعه. والغبيط المركب الذي
~~على قدر النساء. والحوية كساء يحوى حول السنام، ثم يركب. والسوية كساء يحشى
~~بثمام أو ليف، يركبه ذوو
# PageV01P367
# الحاجة والقر للرجال بين الرحل والسرج. والكفل أن يعقد طرف الكساء ويرقى
~~مقدمه على الكاهل ومؤخره على العجز. اكتفلت البعير. والمشجر مركب للنساء
~~دون الهودج. والفئام وطاء المشاجر، والجمع فؤم. والشجار خشب الهودج، وهو
~~أيضا الخشب الذي يكون خلف الباب وأسفل السرير والعلاوة ما يوضع بين العدلين
~~إذا حملا على البعير.
# PageV01P368
### | الباب الحادي والثلاثون في
# ذكر البقر والغنم والألبان
# البقر جمع بقرة. ولفظ البقر مذكر. وعلى هذا جاء في التنزيل: {إن البقر
~~تشابه علينا}. وإن أنثته على المعنى جاز. والبقرة تقع على الذكر والأنثى،
~~بقرة ذكر، وبقرة أنثى. كما تقول: حمامة ذكر، وحمامة أنثى. والبقير والباقر
~~والباقور مثل البقر. والذكر من البقر يفرد بالثور. وربما قيل للأنثى ms161 ثورة.
# ويقال للبقر: الخزوم، الواحدة خزومة. قال الراجز:
# أرباب شاء وخزم ونعم
# ويقال لسنام البقرة: عرعرة. ويقال لولد البقرة: العجل، والجمع عجلة
~~وعجول، والجمع عجاجيل ولا يقال لولد البقرة الوحشية العجل. إنما يقال له. .
~~. . . ويقال لقرن الثور: الصيصية. والناشز من ساق الديك الصيصية أيضا.
~~والصيصية الحصن أيضا. وقد ذكرناه.
# PageV01P369
# ويقال: قد فرضت البقرة، وهي فارض، إذا أسنت وهو أحد ما جاء على (فعل) وهو
~~(فاعل).
### | ومن أسنان البقر
# قالوا لولد البقرة حين تضعه أمه: عجل. ثم تبيع، وهو الجذع. وبعضهم يقول:
~~تبيع إلى ثمانية أشهر أو تسعة. ثم جذع إذا تمت سنة. ثم هو في السنة الثانية
~~ثني، والأنثى ثنية. ثم هو في السنة الثالثة رباع، والأنثى رباعية. وفي
~~السنة الرابعة سدس وسديس، والذكر والأنثى فيه سواء. وفي السنة الخامسة
~~صالغ، والأنثى صالغة.
# ومنهم من يجعله في الثانية جذعا، وفي الثالثة ثنيا، وفي الرابعة رباعيا،
~~وفي الخامسة سديسا، وفي السادسة صالغا، مثل الغنم.
# والخوار صوت البقرة. خارت تخور خوارا. والخؤار، مهموز، صوتها وصوت غيرها
~~أيضا.
# والجاموس فارسي معرب. وقد تكلمت به العرب. والصير للبقر بمنزلة الزرب
~~للغنم.
### | القول في الغنم
# الغنم جمع لا واحد له من لفظه.
# فذوات الشعر منها المعز، واحداتها ماعزة. قالوا. ماعز ومعز، وماعز ومعز.
~~ويقال في جمعهما أيضا: المعزى والمعيز.
# والواحد منها أيضا شاة، وجمعها شياه بهاء خالصة. وتصغيرها شويهة. فإذا
~~كثرت فهي الشاء. والعنز مثل الشاة، والجمع عنوز وأعنز.
# وولدها أول سنة جدي، والأنثى عناق. وجمع جدي أجد. فإذا كثرت فهي الجداء.
~~والعامة تقول: الجدايا، وهو خطأ. وجمع عناق عنق وعنوق. وفي مثل: العنوق ثم
~~النوق، أي القليل ثم الكثير. ويقع عليهما حين تضعهما أمهما السخلة، والجمع
~~سخال وسخل.
# فإذا بلغ الجدي أربعة أشهر، وفصل عن أمه، فهو جفر، والأنثى جفرة، والجمع
~~جفار. وإذا رعى وقوي فهو عريض وعتود. وهو
# PageV01P370
# بالفارسية توشتر. والجمع عرضان، وعدان، تدغم التاء في الدال، والأصل
~~عتدان. وأعتدة في أدنى العدد. ويكون في السنة الثانية جذعا، ثم ثنيا، ثم
~~رباعيا، ثم ms162 سديسا، ثم صالغا. ويقع عليه اسم التيس إذا سفد.
# والضأن جمع، الواحدة ضائنة، وضائن للذكر. ويجمع ضأن على ضئين أيضا، ويكون
~~جمع الجمع. وهي ذوات الصوف.
# وولدها سخلة أيضا، وبهمة. والجمع بهام. والأنثى من ولدها رخل، والجمع
~~رخال، بضم الراء. فإذا أكل واجتر فهو فرير وفرار، وحمل وخروف. والأنثى
~~خروفة. ويكون في السنة الثانية جذعا، والأنثى جذعة. وفي السنة الثالثة ثني
~~والأنثى ثنية. ويقع عليه عند الإثناء اسم الكبش. وعلى الأنثى اسم النعجة.
~~والجمع كباش ونعاج. وفي السنة الرابعة رباع، والأنثى رباعية. وفي السنة
~~الخامسة سديس وسدس. وفي السنة السادسة صالغ، والأنثى صالغة. وإن شئت قلت
~~بالسين.
### | فصل آخر
# الشبام عود يعرض في فم الجدي، ويشد في قفاه لئلا يرضع أمه. والشمال كيس
~~يجعل فيه ضرع الشاة. والوغف، بالغين معجمة، قطعة كساء تشد على بطن التيس
~~لئلا يشرب بوله. ويقال له الغلاف أيضا. تيس موغوف.
# والوهص أن تشدخ خصية التيس وغيره بحجر. وهصه يهصه وهصا. وهو مثل الوجاء.
# وجأت الفحل والخصاء أن تسل البيضتان.
# والطلوة الحبل الذي يشد به الحمل والجدي. وقيل الطلوة لغة العامة. والعرب
~~تقول الطلية. وفي المثل: أكره من الطلية.
# PageV01P371
# والألية معروفة. وكبش آلى، ونعجة ألياء. والجمع ألي. ويقال: كبش أليان،
~~ونعجة أليانة. والجمع بينهما أليانات. ورجال أليانون.
# والربقة مثل الطلية، وهي حبل يجعل في رؤوس البهم، والجمع ربق. والزرب
~~معروف، والجمع زروب.
# والسريبة الشاة التي تقدم ليتبعها الغنم. هكذا قرأناه على أبي أحمد.
~~وقرأناه عليه مرة أخرى: الشريبة الشاة التي تقدم الغنم لتتبعها إذا شربت،
~~وصدرت عن الماء. وهذا أصح.
# والتيمة الشاة تكون في بيت الرجل يحلبها. وقد أتأم الرجل، إذا ذبح
~~التيمة. ويقال لها الربيبة. والجمع ربائب. وفي الحديث: ليس في الربائب
~~صدقة.
### | صفات الغنم
# إذا أرادت الشاة من المعزى الفحل قيل: استحرمت، وهي شاة حرمى، بينة
~~الحرمة. وغنم حرامى. فإذا كانت من الضأن قيل: نعجة حان. وقد حنت تحنو حناء.
# وهو الحياء من الشاة، سمي بذلك لأنه يخرج منه الحي. فإذا استبان حمل
~~الشاة، ms163 ووقع اللبأ في الضرغ قيل: قد أضرعت، وهي مضرع. فإذا كانت حسنة الضرع
~~فهي ضريع.
# فإذا دنا ولادها فهي مقرب. ويقال: ولدت الشاة والغنم. ولا يقال نتجت.
~~إنما النتاج في الخيل والإبل، فإذا تمخضت قيل: مخضت، وهي مخوض. فإذا نشب
~~ولدها قيل: طرقت، وهي مطرق، تطريقا. فإذا عسر ولادها قيل: عضلت، وهي معضل،
~~تعضيلا.
# فإذاولدت واحدا فهي مفرد، وموحد. فإذا كان ذلك من عادتها فهي ميحاد
~~ومفراد. فإذا ولدت اثنين فصاعدا فهي متئم.
# ويقال للشاة إذا ولدت، وأتى لها عشرة أيام: شاة ربى، وغنم رباب، مضموم
~~الأول. فإذا انقطع عنها الدم والماء الأحمر الخارج منها قيل:
# PageV01P372
# انقطع صاءتها.
# فإذا كان لبن الشاة كثيرا قيل: غزرت، تغزر غزرا، وهي غزيرة. وغنم غزار.
~~فإذا جاءت بولد غزير قيل قد أغزرت. وأغزر القوم، إذا كانت إبلهم وشاؤهم
~~غزارا. والشاة الغزيرة
# الكريمة صفي، والجمع صفايا. وصاحبها مصف.
# فإذا كان لبنها قليلا قيل: بكأت بكئأ، وبكؤت بكوءا، وهي بكيء، وصمرد.
~~فإذا أتى على الشاة أربعة أشهر بعد ولادها فأخذ لبنها في النقصان فهي لجبة،
~~والجمع لجاب. والقطوع: التي لا يبقى لبنها إلا شهرين أو ثلاثة. والمنوح
~~والمكود: التي يدوم لبنها.
# وشاة ناثرة: التي تنثر من أنفها، كأنها عاطس. ويقال من ذلك: نفطت العنز،
~~وعفطت الضائنة. ومن ثم قيل: ماله عافطة ولا نافطة، أي لا ضائنة ولا ماعزة.
# فإذا عظم الضرع، واختلف خلفاه، قيل ضرع مقنع. وسواعد الضرع مخارج لبنه.
~~والموضع الذي يخلو ثم يمتلئ المستنقع. وموضع يد الحالب الخلف. وجلدة الضرع
~~الخيف.
# والحضان أن يصغر أحد شقي الضرع. والشاة حضون. والشطار أن يذهب أحد شطري
~~الضرع. والشاة شطور. والعجن أن يرتفع الخلف. ويكثر لحم الضرع. والشاة
~~عجناء. والكمشة القصيرة الأخلاف. والعزوز الضيقة الأحاليل. والثرة
~~الواسعتها، الكثيرة اللبن. والشخب ما يخرج من تحت يد الحالب. والخزب أن يرم
~~لحم الضرع. خزبت الشاة، وهي خزبة.
# فإذا اختلط لبنها بالدم قيل: أنغرت وأمغرت، فهي منغر وممغر. فإذا كان ذلك
~~عادتها فهي ممغار ومنغار. فإذا خثر لبنها في ضرعها ms164 فهي مخرط. وقد أخرطت.
~~وإذا كان ذلك عادتها فهي
# PageV01P373
# مخراط. والنفوح: التي إذا مشت خرج لبنها من خلفها.
# فإذا اشتد هزالها فهي هرهر. والضائنة هرط. فإذا كانت مع ذلك حاملا فهي
~~ممجر. وقد أمجرت.
# وكبش صاف: وافر الصوف. ونعجة صافة: وافرته.
### | ومن عيوب المعز
# الارتفاع وهو أن تشرب لبن نفسها. والبظارة الهنية الناشزة من حياء الشاة.
~~والقري أن تجمع الجرة في شدقها حتى تراها كالورم، وذلك عيب. وقرى يقري
~~قريا، كما تقول: رمى يرمي رميا. والنفاص داء لها. والنقرة قرحة تأخذ في
~~أجوافها. والسواد داء يسود منه لحمها. والنحطة السعال يأخذها حتى تموت.
~~والأميهة جدريها، وهي مأموهة. والسلاق بثر
# يخرج في ألسنتها حتى تمتنع من العلف.
# والبغر والبحر أن تشرب الماء، ولا تروى. والحبط أن تأكل حتى تنتفخ
~~بطونها، حبطت وهي حبطة. والثول جنونها. تيس أثول، وشاة ثولاء. والرعام
~~مخاطها، شاة رعوم. وإذا ساء خلقها عند الحلب قيل: شاة عسوس. وهي من الإبل
~~خاصة ضجور. والجدرة سلعة تخرج بفمها. شاة جدراء.
# فإذا ضربت الشاة مرارا فلم تلقح قيل: قد مارنت، وهي ممارن.
# والحلمة دود يكون تحت جلدها الأعلى والأسفل، يفسد جلدها. وقد حلم الجلد،
~~يحلم حلما، إذا وقع فيه الحلم، وهو حلم.
# والعشمة والعشبة والدردبيس الهرمة من الغنم. فإذ ذهبت أسنانها قيل: هي
~~كاف. وأكثر ما يقال للبعير إذا أسن، وقيل للشاة إذا أسنت.
# والنصباء المنصوبة القرنين. والتيس أنصب. وإذا ذهب قرناها قبل ظهرها، وهي
~~أحسن القرون نبتة، قيل: تيس أجناء، وشاة جناء. فإذا تفرق ما بين القرنين
~~تفرفا قبيحا فهي فشقاء، وهو أفشق. والقرناء ذات القرنين. والجماء التي لا
~~قرن لها والذكر أقرن وأجم. ويقال للقرن: الروق. والعقد التي فيه الحيود،
~~الواحد حيد.
# PageV01P374
# وشاة راجن وداجن: التي تكون في البيوت.
# وشرط الغنم شرارها، الواحد والجمع فيه سواء. والقوط القطيع منها. والنقد
~~شاء صغار الأجساد، قصار الآذان، والجمع نقاد. وهي القرار، والقهاد نحوها،
~~الواحدة قهدة.
# والأبا، مقصور، داء يأخذها من شرب ماء فيه أبوال الأروى. تيس آب، وعنز
~~آبية، وأبواء. ms165
# ويقال: قرع التيس الشاة وسفدها.
# والساجسية من الغنم الخلاسية، وهي بين النبطية والعربية.
# ويقال: ضرع حالق، إذا كاد يمتلئ.
# ويقال لصياح الشاء كلها: الثغاء. ثغت تثغو. وصياح المعز خاصة اليعار.
~~يعرت تيعر. والثؤاج أصواتها خاصة.
# والحريسة من الغنم ما تسرق ليلا، وهي الحرائس. وقد احترسها.
# والرغوث من الشاء المرضع. ويقال لكل دابة رغوث.
# والشقحطب الكبش الذي له أربعة قرون.
# والزنمة والزنمة والزلمة: المتعلقة تحت فكي العنز والتيس. ومنه اشتقاق
~~الزنيم، وهو الدعي.
# ويقال: أعذقت التيس، وعذقته، إذا أعلمت عليه في ظهره بصوفة من غير لونه،
~~أو حمرة تعرفه بها.
# والوذج البعر الذي يتعلق في أصواف الضأن. وهو في الإبل العبس.
### | أسماء اللبن
# اللبأ أول اللبن، مهموز مقصور. وقد لبأت اللبا، إذا اتخذته. والصريف
~~اللبن ساعة يحلب. والصريح الذي سكنت رغوته. والمحض ما لم يخالطه ماء.
~~ويقال: أفصح اللبن، إذا انجلت عنه الرغوة. ويقال: رغى يرغي ترغية، إذا علته
~~رغوة. فإذا أخذ ريحا فهو
# PageV01P375
# الخامط. وإذا ذهب عنه حلاوة اللبن فهو السامط. وإذا تغير طعمه قليلا فهو
~~الممحل. فإذا حذى اللسان فهو القارص. فإذا خثر فهو الرائب. فإذا اشتدت
~~حموضته فهو الحازر. والضريب أن يحلب بعضه على بعض. والإدل أن يخثر ويتلبد
~~بعضه على بعض. وهو الذي يقال له بالفارسية شيراز. والضرب الذي حقن أياما
~~فاشتدت حموضته. قال الشاعر:
# والأطيبان بها الطرثوث والضرب
# بالضاد معجمة. ويروى بالصاد الصرب، وهو الصمغ. والضرب أيضا لبن يحلب على
~~لبن حتى يخثر. هكذا قال أبو بكر. والدواية شبه الجليدة تعلو اللبن. أدوى
~~الرجل يدوي، إذا تناول الدواية وأكلها. والمرضة والرثيئة حليب يصب على
~~حامض، وهو الذي يقال له بالفارسية كورماست، وقد رثأته، والصيراب بنير
~~والمصل عربي صحيح. والماء الذي يسيل منه حين يعمل المصالة. والأرفي لبن
~~الظبية. ويقال للكشك الزهيدة. والنسيء حليب يصب عليه ماء. نسأته أنسؤه
~~نسئا. والنخيسة لبن الضأن يصب عليه لبن المعزى. والضيح الذي أكثر ماؤه، وهو
~~الضياح. والمذيق الذي فيه ماء. امتذق الرجل ومذق أصحابه، إذا سقاهم المذيق.
~~وامتحض إذا شرب ms166 المحض. والسجاج أرق مايكون من المذق. والمثمر الذي يشرب قبل
~~أن يبلغ روبه. يقال: ظلم السقاء للقوم، أي سقاهم اللبن قبل
# إدراكه. والسمار مثل السجاج.
# PageV01P376
### | ومن أسماء الزبد
# الرخف الرخو منه. والنهيد الذي لم يتم روب لبنه. والصرد أن ينقطع منتفشا
~~لا يلتئم بعضه إلى بعض صرد يصرد صردا. فإذا مخض السقاء، فخرج زبده عيونا
~~تبرق قيل: برق يبرق برقا.
# ويقال: سلأت الزبد اسلؤه سلئا. وهو السلاء. فإذا أقد تحته فصفا فيقال: قد
~~اخلص الرجل السلاء. فإذا اختلط خاثر زبده بصافيه قيل: ارتجنت الزبدة.
~~وخلاصة السمن ما يلقى فيه، حين يسلى، من تمر أو سويق ليصفيه.
# PageV01P377
### | الباب الثاني والثلاثون في
# ذكر الوحوش
# الحمار والعير الذكر. والأنثى أتان، والجمع أتن. وجمع العير أعيار. وربما
~~قيل للأنثى حمارة. والجأب الغليظ من الحمر. ويستوي في ذلك الحمر الوحشية
~~والأهلية. ويقال: حمار كدر وكنادر، إذا كان غليظا. والعلج كذلك. والقلو
~~الخفيف. والنحوص التي لم تحمل في عامها، والجمع نحائص. والجدود والغارز
~~التي لا لبن لها، والجمع جدائد وغوارز. والسمحج الطويلة على وجه الأرض.
# ويقال للحمير: بنات صعدة. ويقال لولد الحمار الأهلي: الجحش، والجمع جحاش،
~~ولولد الحمار الوحشي التولب، والعفو، والجمع عفاء.
### | ومن أسماء بقر الوحش
# اللأى مثل القنا. والأنثى لآة مثل قناة. وتسمى البقرة المهاة أيضا،
~~والجمع المها. والعيناء، والجمع عين.
# يقال للبقرة من بقر الوحش: نعجة، والجمع نعاج، ويقال للثور منها: الغضب
~~والأرخ، والجمع الإراخ. واللهق واللياح واليلق البيض منها. وثور شبب وشبوب
~~ومشب: مسن. ومن أسماء أولادها البرغز، والجمع براغز. والجؤذر، والجمع جآذر.
~~ويقال ذلك لولد البقر الأهلي أيضا. ويقال له الذرع، والجمع الذرعان.
~~والبحزج، والجمع البحازج. وحسيلة، والجمع حسيل. ولا يقال ذلك إلا للأهلي.
~~والفرقد والجمع فراقد. والفز ولد البقرة.
# PageV01P379
### | ومن أسماء أقاطيعها
# الإجل، والجمع آجال، والصوار، والجميع صيران. والسرب، وهو جماعة منها ومن
~~كل شيء، والعرج، والجمع عروج. والخنطلة الجماعة منها ومن البقر والغنم
~~والخيل، والجمع الخناطل.
### | أسماء الظباء وصفاتها
# يقال للذكر: الظبي واليعفور. والأنثى ظبية ويعفورة.
# ومن الظباء العفر، ms167 وهي البيض اللواتي يعلو بياضها حمرة. والواحد أعفر.
~~ومنها الأدم، وهي التي تخالف لون ظهورها لون بطونها. الواحد آدم. هذا قول
~~الأصمعي. وقال غيره:
# الأدمة في الناس شربة من سواد، وفي الإبل والظباء بياض.
# والعوهج الطويل منها. ويقال للظبية إذا كان لها ستة أشهر أو سبعة أشهر
~~جداية. وظبي هبيج وهميج: له جدتان في جنبيه من شعر بطنه وظهره. والظبي
~~الأشعب البعيد ما بين القرنين، والجمع شعب. والريم الخالص البياض منها.
~~والجمع آرام. ويقال لولد الظبية خشف، وغزال، والأم مغزل، وشادن، والأم
~~مشدن، إذا شدن، أي قوي وتحرك. ورشأ، وجحش، في لغة هذيل. والفور الظباء، لا
~~واحد لها من لفظها.
# والبغام صوت الظبية. والنزيب صوت الظبي. وقد بغمت، ونزب.
### | أسماء الوعول وصفاتها
# الذكر منها وعل، والجمع أوعال ووعول والأنثى أروية، والجمع أروى. وهو
~~العنز الجبلية. والأعصم منها الذي في يده بياض، والجمع العصم. والفادر:
~~المسن الضخم منها. وولدها غفر، والأم مغفر. ويقال: وعل أدفى وأروية دفواء،
~~إذا مال قرناها قبل ظهرها. ووعل ناخس، إذا نخس قرناه دبره. والعاقل منها ما
~~صار في أعلى الجبل. أي هو في معقل. والمعقل الحرز.
# PageV01P380
### | ومن أسماء النعام وصفاتها
# نعامة ذكر، ونعامة أنثى، والجمع النعام. ويقال للذكر: الظليم والهيق
~~والهقل والنقنق والحفيدد، والأنثى هقلة وهيقة ونقنقة. والأزبد، والربداء
~~فيها ربدة، أي سواد يكسف ألوانها. والصعل، وأصله من صغر الرأس. والخاضب
~~الذي يأكل الربيع، فيحمر أطراف ريشه. ويقال لفرخ النعام: رأل، والجمع رئال.
~~والحفان الصغار منها. ولا يتكلم لها بواحد. وظليم هجنع: طويل. والأخرج الذي
~~فيه بياض وسواد. يقال: فرس أبلق، وكلب أبقع، وظليم أخرج. ويقال للقطيع
~~منها: خيط، والجمع خيطان.
### | فصل
# السانح ما جرى من ناحية اليمين. والبارح من قبل اليسار. والناطح ماتلقاك
~~بوجهه. والقعيد ما استدبرك. ويتشاءم بجميع ذلك، إلا بالسانح، فإنه يتيمن
~~به.
# PageV01P381
### | الباب الثالث والثلاثون في
# ذكر السباع وصفاتها
# السبع يجمع السباع، أسودها وذئابها. والأنثى سبعة. ورجل مسبع، إذا وقع
~~السبع في غنمه، ومسبع أيضا، إذا أهمل حتى يصير كأنه سبع. والأسد ms168 الذكر،
~~والأنثى لبؤة، تهمز ولا تهمز. ويقال له: الضرغام، والضرغامة. والهزبر، وهو
~~الغليظ.
# والليث، والجمع ليوث. وأصله من اللوث، وهو القوة. فينبغي أن يكون على هذا
~~أصل الليث الليث. فقيل: ليث، كما قيل من الهين: هين. وكما قيل: طيف، وهو من
~~طاف يطوف. لأن أصله طيف.
# والفرافصة. والضيغم، وأصله من الضغم، وهو العض الشديد. والقضقاض الحطام.
~~والعرباض الثقيل العظيم. والهماس الشديد العض. كذا قال الأصمعي. ويجوز أن
~~يكون من الهمس، وهو إخفاء الحركة والصوت. وهذا أقرب وأشهر. والهرماس
~~الشديد. ويقال له: أسامة، غير مصروفة.
# وأسد ورد، إذا كان في لونه حمرة، ويقال له: الخادر والمخدر، وقد خدر
~~وأخدر، لمقامه في الأجمة، جعلوها كالخدر له. ويقال له: الغضنفر والرئبال.
~~والقسورة الغليظ الشديد منها. وأسد هصور، والجمع هصر، من قولهم: هصرت
~~الشيء، إذا ثنيته. ويقال له: الخنابس والعنبس. والفرناس الذي يفترس كل شيء،
~~أي يدقه، من الفرس، والنون زائدة.
# ويقال لعين الأسد: الجحمة، لتوقدها، وهو من الجحيم.
# PageV01P383
# وزبرة الأسد الشعر النابت على كتده. أسد أزبر: عظيم الزبرة. وكذلك
~~مزبراني. قال أوس:
# كالمزبراني عيال بآصال
# وأجرسني السبع، إذا سمع جرسي. والجرس صوت الحركة.
### | أسماء الذئاب وصفاتها
# ذئب وسلق وذؤالة، وأوس وأويس وسرحان، والجمع سراحين وسراح.
# PageV01P384
# ويقال: ذئب أطلس، وذئبة طلساء. والاسم الطلسة، وهي دبسة في غبرة كلون
~~الثوب الأسود، الشديد الوسخ.
# وذئب سمسام خفيف. وذئب أمرط، وأمعط، وهو الذي أسن، وتمرط وبره، أي ذهب.
~~وذئب
# أعقد وهو الذي يعقد طرف ذنبه. وكل ذئب أعقد. وذئب عمرد: طويل خبيث. ويكنى
~~الذئب أبا جعدة. ويقال له القلوب. قال الشاعر:
# أتيح له القلوب من بطن قرقرى ... وقد يجلب الشر البعيد الجوالب
### | أسماء الضباع وصفاتها
# الضبع الأنثى، والضبعان الذكر. قال الأصمعي: ضبع وضباع وضبعان وضباعين.
~~وقال غيره: لا يقال ضباعين، إنما هي الضباع للذكران والإناث. ويقال لولدها:
~~الفرعل. ويقال للضبع: عثواء، لكثرة الشعر على وجهها. ويقال لها: حضاجر
~~وجيأل. والذكر منها الذيخ والأنثى ذيخة. والضبع اسم مؤنث لا يذكر. وتكنى أم
~~عامر، وأم هنبر. ويقال هي الضبع ms169 العرجاء. ولا يقال ضبعة العرجاء. والعامة
~~تقوله، وهو خطأ. ويقال للحجر الذي يسد به باب وجار الضبع، ثم يحفر عنها:
~~الكليت، بتاء فوقها نقطتان.
### | أسماء الثعالب
# ثعلب. والأنثى ثعلبة. ويقال للذكر: ثعلبان. ويقال لولد الثعلب: الهجرس،
~~والصيدن. ويقال للأنثى ثرملة وثعالة. ويقال لولده: التتفل والتتفل.
### | أسماء الأرانب
# الأرنب اسم مؤنث. ويقال للذكر منها: الخزز، والجمع خزان. والأنثى عكرشة.
~~والصغير منها خرنق، والجمع الخرانق.
# ويقال: وبرت الأرنب، إذا وطئت على مآخر القوائم، ليخفى أثرها، وهو
~~التوبير.
# PageV01P385
### | ومن السباع
# الفهد، والجمع فهود. ويقال في المثل: أنوم من فهد
# ومن السباع الدلدل، وهو مثل الذئب ويكون بالشأم أو الجزيرة. والدلدل أيضا
~~القنفذ. وقيل: الفرق بين القنفذ والدلدل كفرق ما بين الفأرة والجرذ. ويقال
~~للذكر من القنافذ: الشيهم. ويقال لولده: الغزل، جاء به لغدة. والأنقد
~~القنفذ أيضا.
# والدب، والجمع دببة. ويقال لولده الديسم. واشتقاقه من الدسمة.
# وابن آوى. والأنثى بنت آوى. والجمع منهما بنات آوى. ولا يقال بنو آوى،
~~إلا ضرورة، كما قال الجعدي:
# إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# والأصل بنات نعش ويقال لابن آوى: العلوض، بالضاد معجمة، والعلوص بالصاد
~~اللوى، عن أبي عمرو.
# وابن عرس. والأنثى بنت عرس. والجمع منهما بنات عرس. ويقال للذكر منها:
~~السرعوب.
# PageV01P386
# والسمع ولد الذئب من الضبع. وهو أخبث منهما.
# والضب والأنثى ضبة. ويقال لولده الحسل، ولبيضها: المكن. وضبة مكون: في
~~بطنها بيض.
# والنمر، والجمع نمور. ويقال له السبندى والسبنتى، لجرأته. ويقال له:
~~الفزر أيضا. وقيل: الفزر الببر. وقيل: هو الفزارة، والفزر ابنه. والفزرة
~~بنته.
# وقال ابن الأعرابي، يقال للببر: الهدبس. والأوشع الذي يقال له النمور.
# والكلب معروف. والعدد القليل أكلب. ثم الكلاب. ويقال لما يصيد منها
~~الضرو، والأنثى ضروة، والجمع ضراء. وهو الضاري منها. والضاري المعتاد
~~للشيء. ضرى يضرى ضرى وضراوة. ويقال لولده ولولد كل سبع: جرو، والجمع جراء.
# والخنزير. ويقال لولده: الخنوص. والعفر ذكر الخنازير. ويقال للكبير منها:
~~الرت، والجمع رتوت. وأصل الخنزير من الخزر. والنون زائدة. والخزر نظر في
~~اعتراض.
# والقرد. والأنثى قردة، وقشة. ويقال: ms170 أكيس من قشة ويخص الذكر من أولاده
~~بالرباح. والأنثى القشة، ولا يقولون للذكر قش.
# ويقال: قد استثفر الكلب، إذا أدخل ذنبه بين فخذيه. وأنشد:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... ويتقى مربض المستثفر الحامي
# PageV01P387
# واستثفر الرجل بإزاره عند الصراع، إذا لواه وجعله بين فخذيه وشد طرفه في
~~حجزته. وهو من الثفر. وشغر الكلب، إذا رفع رجله للبول. وربض إذا ألقى صدره
~~على الأرض. والربوض للسباع كلها وللغنم، مثل البروك للإبل.
### | فصل آخر
# السنور والهر. والأنثى سنورة وهرة. ويقال له: القط والضيون والخيطل. ولفظ
~~السنور
# مؤنث. ويقال لولده: الوبر. ولصوته المواء. ماء يموء مواء.
# والجرذ، بالذال معجمة. والعامة تقوله بالدال، وهو خطأ. والجمع جرذان.
# والفأر، الواحدة فأرة. ويقال لولده: الدرص، والجمع دروص.
# والزباب ضرب من الفأر. الواحدة زبابة.
# واليربوع الفأرة البرية. ويقال للفأرة: الغفة. وأصل الغفة القوت. وسميت
~~الفأرة بذلك لأنها قوت السنور.
# PageV01P388
### | الباب الرابع والثلاثون في
# ذكر الهوام والحشرات والسمك وصغار الطير
# قيل لها الهوام، الواحدة هامة، لأنها تهم أي تدب. والهميم الدبيب.
# الجراد. الواحدة جرادة، ويقال للذكر منها: العنظب، وللأنثى الدباساء.
~~ويقال لها أول ما تبدو: السروة، ثم الدبا، الواحدة دباة، ثم الكتفانة، ثم
~~الخيفانة، ثم الغوغاء. وهو الجراد. والمقنب: الكساء الذي يجمع فيه الجراد.
### | النمل
# الواحدة نملة. ويقال لبيض النمل: المازن، ولمجتمعه: قرية النمل. والديلم
~~قرية النمل.
# والزبالة ماتأخذه النملة بفيها. ويقال: ما رزأته زبالا، أي قليلا. والرزء
~~النقصان، أي ما أخذت منه شيئا. والنيسب طريق النمل.
# ويقال للنمل الحثو. والجثلة النملة الكبيرة. والفازر النمل فيه حمرة.
~~والسمسمة النملة الحمراء أيضا. والدعاعة نملة سوداء ذات جناحين. والدمة
~~القملة أو النملة الصغيرة. وأحسب اشتقاق الدميم من الرجال من هذا، أعني من
~~هذا الأصل. وهو القلة.
# PageV01P389
# والبعوض. الواحدة بعوضة. ويقال: بعضه البعوض بعضا، إذا قرصه، قال الشاعر:
# فنعم البيت بيت أبي دثار ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا
# وبيت أبي دثار: الكلة. وخاف بعض القوم بعضا، أي خاف بعض القوم بعض
~~البعوض، أي قرصه. والذباب واحد، والجمع ذبان. والعامة ms171 تول: ذبانة للواحد،
~~والذباب للجميع، وهو خطأ. ويقال للأنثى ذبابة.
# والقمعة ذباب أزرق. والجمع قمع. وتقمع الفرس والحمار. إذا حرك رأسه ليطرد
~~القمعة. والنعرة ضرب منها.
# والجدجد صرار الليل.
# وأم حبين ضرب من العظاء. وواحدة العظاء عظاية.
# واليراع ذباب يطير بالليل. كأنه نار. الواحدة يراعة.
# واليعسوب مثل الجرادة يطير على شطوط الأنهار. وقيل: هو ذكر النحل.
# والذروح، والجمع ذراريح. ويقال له: الذراح أيضا. ويقال لفرخه الديلم.
~~والديلم الأعداء. والديلم أيضا قرية النمل، وقد مر.
# والحريش دخال الأذن عن أبي حاتم.
# والنحل، الواحدة نحلة. ويقال له: الدبر. ويقال لرئيسها: الخشرم.
# والسرفة دابة تبني لنفسها بيتا حسنا من قطع العيدان. ويقال للحاذق
~~بصناعته: أصنع من سرفة.
# والعث حيوان يقع في الصوف فيأكله. والسوس ما يقع في الطعام فيفسده. ساس
~~الطعام، وأساس. وعث الثوب، فهو معثوث. وطعام مسبوس أيضا.
# PageV01P390
# والخنفساء والخنفس.
# والقراد، والجمع قردان. ويقال للقراد: العل.
# والقمل، يقال له بالفارسية: سن.
# والفراش، الواحدة فراشة، ما يجتمع على السراج.
# والعنكبوت، والجمع عناكب. ويقال لها: عكاشة وعكاشة، بالتخفيف والتثقيل.
~~وبها سمي الرجل عكاشة. ويقال للناسج منها الخدرنق. والليث: الذي يثب على
~~الذباب. يقال له: ليث عفرين.
# والحلمة ضرب من القردان يقع في الأديم فيفسده. فيقال: حلم الأديم.
# والحرباء مثل العظاءة، والجمع حرابي، وهي دابة تستقبل الشمس وتدور معها
~~حيث دارت. وهي فارسية معربة، وأصلها خوربا، أي حافظ الشمس.
# واليسروع دابة تكون في الرمل تشبه بها الأصابع، وتجمع يساريع. وقد يقال:
~~أسروع،
# والجمع أساريع. والوزغ سام أبرص. ويجمع سوام أبرص. وساما أبرص للاثنين.
~~ويقال له: الخنار. الواحدة خنارة.
# والضب، والأنثى ضبة. وولده الحسل. والأنثى حسلة. وذكره النزك. وله ذكران،
~~يقال لهما: النزكان والكشية شحمة تكون في جوف الضب. وضبة مكون: في بطنها
~~بيض. ويقال لبيضها: المكن.
# والقرنبى أكبر من الخنفساء.
# والحلكاء دويبة تغوص في الرمل كما يغوص الطير في الماء. وفي كتاب سيبويه
~~اللحكاء، ممدودة.
# PageV01P391
# والسلحفاة، بفتح اللام وسكون الحاء. والجمع سلاحف. وهي فارسية معربة.
~~وأصلها سولاح با. وذلك أن لرجلها ثقبة من جسدها تدخل ms172 فيها. ويقال لها:
~~الحمسة. ويقال للعظيم منها: الرق، والجمع رقوق.
# والسرطان، والجمع سراطين. فأما السرطان المنزل من منازل القمر فلا تعرفه
~~العرب.
# والضفدع. ويقال له: العلجوم، والجمع علاجيم.
# والحوت، والجمع حيتان، العظيم من السمك. ويقال: نون، ونينان للجميع.
~~والجوفي والجوفياء أحسبهما معربين. ويقال لجلدة السمك: السفط. وسفطتها، إذا
~~قشرت عنها الفلوس. ويقال للسمكة التي يقال لها الكوسج: اللخم. الجريث
~~السمكة التي تسميها العامة الجري. والقباب والكنعد. وسمعت في بعض الشعر
~~الكنعد، بإسكان العين وفتح النون. والبياح عربي صحيح. وقال أبو الفضل جعفر
~~بن محمد يقال: للمارماهي الأنقليس. وقال الشيخ أبو هلال، رحمه الله: وسمعته
~~في بعض الأحاديث الأنجليس. ويقال للسمك الصغار التي تجفف: الحساس. وهو نحو
~~الأربيان. والأربيان والعومة ضرب من السمك صغار، عربي معروف. وأحسب أن يكون
~~اشتقاقها من العوم، وهو السباحة، عام يعوم، إذا سبح.
# والدعموص من دواب الماء، والجمع دعاميص. والتمساح معروف.
# والحرقوص دابة أعظم من البرغوث. وربما نبت له جناحان فطار.
# PageV01P392
# والعنتر الذباب الأزرق.
# ويقال للبرغوث الطامر، لطموره، والطمور الوثب. ويقال له: القذ، والجمع
~~قذان. واشتقاق
# البرغوث من البرغثة، وهو لون مثل الملحة.
# والحية، والجمع حيات. ويقال لضرب منها: الأيم. والأفعى، والذكر الأفعوان،
~~وهي التي يقال لها بالفارسية: كرزه. والأسود، والجمع الأساود. والصل الذي
~~لا تنفع منه رقية. والذكر والأنثى فيه سواء. والشجاع قريب منه. والجان
~~الدقيق الطويل منها. والثعبان العظيم. والتنين بالفارسية أزدها. وقد لدغته
~~الحية، ونهشته ونشطته. ويقال لمن لدغته الحية: السليم، تطيرا، كما قيل
~~للمهلكة: مفازة. ويقال: أفعى حارية، إذا كانت تصغر من الكبر. وحرى الشيء
~~يحري، إذا نقص.
# والعقرب. ويقال لذكرها: العقربان، والعقرب الصغيرة شبوة، غير مصروفة،
~~ولقرنيها: الزبانيان وشولتها ما تشول من ذنبها. والجرارة ضرب من العقارب
~~معروف.
# والظربان دابة كالهرة منتنة الريح، والجمع ظرابين.
# والحمطوط دودة رقشاء تكون في الكلأ.
# والحمنة قملة صغيرة. والجمع حمنان. ويقال لبيض القمل: الصؤاب، والجمع
~~صئبان. وقد صئب رأسه. ويقال للقملة الصغيرة أيضا: الفرعة. والهرنعة القملة
~~الكبيرة.
# والطحن دودة تغيب في التراب، وتخرج رأسها.
# والورل، ms173 والجمع أورال وورلان. وهو الذي يقال له بالفارسية: دران.
# ولا تلتقي اللام والراء إلا في أربع كلمات: ورل، وأرل، وهو اسم جبل.
~~وجرل، وهو ضرب من الحجارة. والغرلة، وهي القلفة. وأما القرلى فأعجمي معرب.
# واليربوع، والجمع يرابيع. ويقال لجحرتها: القاصعاء والنافقاء
# PageV01P393
# والداماء والراهطاء. يقال: قصع اليربوع، ونفق، إذا دخل في القاصعاء
~~والنافقاء، واللغيز واللغيزى أن يحفر ها هنا وها هنا ملتويا. ومنه أخذ لغز
~~الشعر.
# والقتع، بتاء فوقها نقطتان، دود يأكل الخشب.
# ويقال لأم الحبين: الهيسة. قال الراجز:
# وهيسة أرفعها لفطري
# PageV01P394
### | الباب الخامس والثلاثون في
# ذكر الطير
# الطير جماعة. والواحد طائر، ولا يقال للواحد طير. والعامة تقوله. وهي لغة
~~رديئة، لا يجيزها البصريون، غير أبي عبيدة. ويقال لجماعة الطير: ثكنة،
~~والجمع ثكن.
# فمن الطير الحمام، الوحدة حمامة. ويقال: حمامة ذكر، وحمامة أنثى. والهديل
~~فرخ الحمام. ويقال له: الجوزل أيضا. والحمام عند العرب ذوات الأطواق. فأما
~~التي تكون في البيوت فتسميها العرب اليمام الواحدة يمامة. ويقال لذكر
~~الحمام: ساق، وللأنثى عكرمة.
# ويقال: زاف الحمام، يزيف زيفا وزيفانا، إذا نشر جناحيه وذنبه على الأرض.
# والطاووس من قولهم: تطوست الجارية، إذا تزينت. هكذا قال أبو بكر.
# والدجاج، بالفتح، الواحدة دجاجة. وأصله من قولهم: دج فلان في إثر فلان،
~~إذا دب في إثره. ودجاجة مرخم، والجمع مراخيم. وهي التي يقال لها بالفارسية:
~~كرك. وقد أقطعت الدجاجة، إذا انقطع بيضها. والديك، والجمع ديكة وديوك.
~~وربما سمت العرب الديكة دجاجا. قال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج، وقرع بالنواقيس
# PageV01P395
# يعني صوت الديكة. ويقال للديك: العترفان، والجمع عتارف. ويقال لعرفه:
~~القنزعة، وللحيته: النغنغة. وبرائله الريش الذي في عنقه، ينشره عند الفزع
~~والقتال. برأل يبرئل. والشاخص فوق ساقه الصيصية لأنه يمتنع به. ويقال لقرن
~~الثور: صيصية، لأنه يمتنع به.
# والعقاب مؤنثة. والجمع القليل أعقب. والكثير عقبان. ويقال لها: اللقوة.
~~ومن صفاتها الفتخاء اللين جناحها. ويقال: كسرت العقاب على الصيد، إذا انقضت
~~عليه، فهي كاسر.
# والغراب. والجمع القليل أغربة. والكثير الغربان. ويقال للغراب: ابن داية.
~~ويقال له: الأعور، ms174 تفؤلا. وذلك لحدة بصره. ويقال لجنس منها الغداف. والأبقع
~~ما يكون فيه بياض. وحلك الغراب شدة سواده. والحلاك الأسود. ويقال: هو أشد
~~سوادا من حلك الغراب، وحنك الغراب أيضا. ويسمون الغراب حاتما، لأنه يحتم
~~بالفراق عندهم. وسمي الغداف غدافا لسبوغ ريشه. وأصله من قولهم: أغدف قناعه،
~~إذا أسبله على وجهه.
# ويقال للغراب إذا مشى: حجل يحجل حجلا. وذاك أنه لا يقدر على المشي السهل،
~~فهو
# يمشي مشي المقيد. والحجل القيد.
# والنسر. وقال بعضهم: الأنثى رخمة، والجمع رخم. ويقال لها: أنوق. وفي
~~المثل: أعز من بيض الأنوق. وقيل ذلك لأنها تبيض في مواضع عالية، لا يصل
~~إليها أحد. وقيل: هو الذكر وإن نسب إليه البيض في هذا المثل. ويقال لولده:
~~الهيثم. ولبد نسر معروف،
# PageV01P396
# يتمثل به في القدم والكبر. يقال: طال الأبد على لبد.
# والصقر: والجمع صقور. ويقال له: الأجدل، والجمع أجادل. والبازي، بالياء
~~مخففة أجود، والجمع بزاة. وقد تشدد الياء، فيقال: بازي. وهي لغة مرغوب
~~عنها. وقد يقال: باز، والجمع أبواز. وليست بمختارة أيضا.
# والحبارى، والجمع حباريات. ويقال للذكر منها: الخرب، ولولدها، إذا كان
~~ذكرا، النهار. فإذا كانت أنثى الليل.
# والكروان، والجمع كروان، كما تقول: ورشان، والجمع ورشان. ويقال له:
~~الكرى، والجمع كروان أيضا، مثل فتى وفتيان.
# يقال للورشان: المكاء، بالألف، وقيل: المكاء طائر صغير، له صوت معجب.
# وقالوا: العندليب البلبل. وقيل: الهزاردستان. ويقال للبلبل: الكعيت.
# والغرانيق طير الماء، الواحدة غرنوق وغرنيق. وقالوا: ليس على (فعليل)
~~غيره.
# والفاختة، واشتقاقها من الفخت، وهو ضوء القمر أول ما يبدو.
# والتدرج فارسي معرب. وأصله تذرو.
# والقمري، قال القتبي: هو منسوب إلى طير قمر.
# والدبسي منسوب إلى طير دبس. وذلك خطأ. لأن النسبة إلى
# PageV01P397
# الجماعة غير جائزة عندهم. وإنما نسب القمري والدبسي إلى القمرة والدبسة،
~~ويجمع على قماري ودباسي. ويقال للدبسي: القنطر. ويقال لذكر القماري ساق حر.
~~وربما قيل: ساق.
# والأخيل الشقراق.
# ويقال لأولاد الطير كله: أفراخ. إلا الدجاج، فإنه يقال لأولادها:
~~الفراريج، الواحد فروج، معروف.
# والشفنين معروف، والجمع شفانين.
# والسلوى جمع لا واحد ms175 له من لفظه. وهو السمانى.
# والقرلى الطائر الذي يصطاد السمك، أعجمي معرب.
# والرهو الكركي. وقالوا: هو طائر يشبه الكركي. ويقال للكركي: السكب.
~~والجمع سكوب.
# والخرق معروف. وسمي خرقا لأنه إذا فزع خرق فلصق بالأرض. والجمع خرارق.
# واللغلغ ذكر القنابر.
# والشحجى ذكر العقعق.
# والإوزة، والجمع إوز، معروف.
# واللقلق جنس من طير الماء أيضا، معروف.
# والحجلة الطيهوج. والجمع حجل.
# والدراج والقبج معروفان.
# واليعقوب ذكر القبج. والغبراء أنثاه. ويقال لها: السلكة. والذكر السلك.
# والعوار الزرزور.
# والخطاف، والجمع خطاطيف، معروف.
# والصعوة، والجمع القليل صعوات. والكثير الصعو.
# والصفرد طائر أبيض الذنب، يوصف بالجبن. فيقال في المثل:
# PageV01P398
# أجبن من صفرد".
# والقنبرة، والجمع قنابر. قالوا: الفصيح القبرة.
# والقطاة، والجمع القليل قطوات. والكثير القطا. ويقال لها: الغطاط أيضا.
~~ويقال لذكر القطا: الحتراب، وهو الجزر البري أيضا.
# والجميل طائر تسميه العامة الجمال.
# والكرز ما أتى عليه حول. فارسي معرب.
# والسوذنيق والسوذانق طائر يصاد به.
# والزمج طائر كبير يصاد به. وقيل: هي أنثى العقبان.
# والشاهين والباشق معروفان. والجمع شواهين وبواشق. ويقال للباشق: الحر.
# والبوم. الأنثى بومة. ويقال للذكر منه: الصدى والفياد.
# والضوع، والجمع ضيعان، طائر معروف.
# والهدهد معروف، والجمع الهداهد، بفتح الهاء الأولى. فأما الهداهد، بضم
~~الهاء، فالذكر من الحمام. ويقال لضرب من الفواخت: صلصل.
# والحدأة والجمع حدأ. والعامة تقول: الحدا، وهو خطأ.
# والصرد، والجمع صردان.
# والوطواط الخفاش: ويقال له: السحا، مقصور.
# والدخل طائر يقال له: السحا.
# وابن تمرة، وهو شيء يلهى به.
# والتنوط طائر يدلي له خيوطا من شجرة يفرخ فيها. ويقال: تنوط، وتنوطة
~~للأنثى.
# PageV01P399
# والتبشر الصفارية.
# والشحرور أعجمي معرب.
# والحمرة عصفورة، والجمع حمر.
# والقارية، بتخفيف الياء، والجمع قوار. وهو الذي تسميه العامة السوداني.
# والعنقاء لا مسمى له. ويذكر أنه طائر، ويوصف ويصور، ولا أصل له.
# والزعقوقة فرخ الحجل.
# وريش الطائر معروف، الواحدة ريشة. والزف الريش الذي يبص على الطائر،
~~ويضرب لونه إلى الحمرة.
# ويقال لآخر بيضة تبيضها الدجاجة: بيضة العقر. وصفرة البيض المح. والسحاء
~~الغرقيء. وقشورها الأعلى قيض وخرشاء.
# ورجاع الطير قطاعها من موضع إلى موضع.
# وللطائر الجناحان، ms176 والجمع أجنحة، وهما السقطان معا. وفي الجناح القوادم.
~~وهي مقاديمه والخوافي التي خلف القوادم من الريش الصغار.
# والزمكى الموضع الذي تنبت عليه ذنابى الطائر.
# وحوصلة الطائر، بتشديد اللام، والجمع حواصل. ومنقاره معروف. وللجوارح من
~~الطير المنسر. والجوارح التي تصطاد. ويقال لأصابعها: المخاليب، الواحد
~~مخلب، ولأصابع الطير التي لا تصطاد: البرائن، والواحد برثن.
# ويقال للزمكى: القطن أيضا، ومن ريش الجناح أيضا مناكب وأباهر وكلى.
~~والعجازة الدابرة، وهي الإصبع التي وراء أصابع الطير.
# PageV01P400
# والغرالة الريشة البيضاء التي في جانب ذنب الحمامة، وهما غرالتان.
### | أصوات الطير وغيرها
# هدر الحمام هديرا. وهدل هديلا. وقيل: الهديل للبري، والهدير للأهلي. وصاء
~~الفرخ، يصيء صئيا وصئيا، بالفتح والكسر.
# وزقا الديك، يزقو زقاء، وصرخ صراخا، وصقع صقيعا، وصدح صديحا، وقوقأت
~~الدجاجة، وقوقت تهمز ولا تهمز.
# ونعب الغراب نعيبا، ونعق نعيقا. ولا يقال نغق. إلا قليلا. إنما يقال: نغق
~~الراعي بالغنم. فإذا أسن وغلظ صوته، قيل: شحج شحيجا وشحاجا.
# والزمار صوت الأنثى من النعام، والعرار صوت الذكر منها. تقول: عر الظليم،
~~يعر عرارا، وزمرت النعامة، تزمر زمارا.
# وهو طنين الذباب، وقصيص الجندب، وقصه سواء، وهو صوت جناحيه. وصرصر البازي
~~صرصرة. والكشيش صوت جلد الحية. كش كشيشا، إذا احتك بعضه ببعض.
# PageV01P401
### | الباب السادس والثلاثون في
# ذكر الصناع وأسمائهم والمحترفين
# وما يجري مع ذلك
# لا حاجة بنا أن نذكر من أسمائهم ما يعرفه الخاص والعام. ولكن نذكر
~~الغريب.
# الهبرقي الحداد. وقيل: الصائغ.
# والبتات الذي يبيع البت، وهو الكساء الغليظ.
# والقين الحداد. والنهامي الحداد. وهو الهالكي. وقالوا: هو الصيقل.
# والناصح الخياط. وقالوا: هو الرفاء.
# والرحاض الذي يغسل الأكسية والثياب. والرحض الغسل.
# والآسي الذي يداوي الجراحات.
# والهداب الذي يفتل أهداب الأزر.
# والطاهي الطباخ، والجمع طهاة.
# واللواء الذي يعالج اللوى، وهو داء يأخذ الصبيان.
# والصيدناني، بالنون، والصيدلاني. ولا يقال صندلاني، فإنه خطأ.
# والشعاب الذي يشعب الآنية.
# واللئاء، على وزن اللعاء، الذي يبيع اللؤلؤ.
# واللبان الذي يضرب اللبن، والذي يبيع اللبن أيضا.
# والبيقر النساج.
# PageV01P403
# والفيتق النجار.
# والهاجري البناء.
# والحارن السراد وهو الزراد.
# والفلاح الزراع، لأنه ms177 يفلح الأرض، أي يشقها. وفي المثل: الحديد بالحديد
~~يفلح، أي يشق.
# والمعتبر الذي يقال له بالفارسية جاشنكير.
# والراشن: الطفيلي.
# والواغل: الذي يتطفل على الشراب.
# والقابية: التي تجني العصفر. وقد قبت تقبو. هكذا قال أبو عمرو.
# والقماس: الغواص وقد قمس يقمس قموسا. وقمس النجم، إذا غاب.
# والعركي: الملاح، بسكون الراء وفتحها.
# والشواطب: النساء يشققن الشطب، وهو الجريد الرطب، ويتخذن منه الحصر.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# الملك والملك، بكسر اللام وإسكانها، والجمع ملوك وأملاك.
# والسلطان معروف، يذكر ويؤنث.
# والوزير من قولهم: آزرت الرجل، إذا أعنته، وأنا وزيره. كما تقول: عاشرته،
~~وأنا عشيره. وأصل الواو فيه ألف. ويجوز أن يكون من الوزر، وهو الملجأ.
# والحاجب، والمصدر الحجابة.
# وكانوا يسمون من يستر الكعبة. السادن، والجمع السدنة. فترك، وقيل:
~~الحجبة.
# PageV01P404
# والنقيب، قالوا هو فوق العريف. وقيل: هو العريف. والمصدر النقابة. ومصدر
~~العريف العرافة. وفي القرآن: {اثني عشر نقيبا}، قالوا: ضمينا وأمينا.
# والراجل والجلواز والعون سواء. والجمع الجلاوزة والأعوان.
# والشرطي من قولهم: أشرط فلان نفسه لهذا الأمر، إذا أعلم نفسه له. ومن ثم
~~قيل: أشراط الساعة، أي علاماتها.
# والعامل. والمصدر منه على الأصل العمالة ليست بمستعملة، إنما يقال:
~~العمالة.
# والقامات الذين يقومون على الملوك. واحدهم قامة. ولا يقال قائمة. وهم
~~الذين يقومون بأمر الحي. قال عدي بن زيد:
# وإني لا بن قامات ... كرام عنهم قمت
# والعشار الذي يأخذ العشر.
# والكاتب. والمصدر الكتابة معروفة.
# والأمير. والمصدر الإمرة والإمارة. وقد أمر الرجل، إذا صار أميرا.
# والخليفة، والجمع خلائف. ويقال أيضا: خليف، والجمع خلفاء. والمصدر
~~الخلافة والخليفى.
# والأحباء وزراء الملك وخاصته. الواحد حبأ، مهموز ومقصور.
# والهبنيق والهبنوق الوصيف. والجمع الهبانيق.
# PageV01P405
# والصعافقة الذين يتجرون برؤوس أموال الناس نحو المضاربين. واحدهم صعفوق.
~~وبنو صعفوق. حي من اليمن. وقيل: ليس في العربية كلمة على (فعلول) إلا هذه.
# والقسامي الذي يطوي الثياب على أول طيها.
# والماسخي القواس.
# والجنشي الزراد.
### | فصل آخر
# من ذلك الخارب، والمصدر الخرابة، سارق الإبل خاصة.
# واللص، والمصدر اللصوصية، بالفتح فأما الطرار، فإن كان عربيا فاشتاقه من
~~أطرار الطريق، وهي نواحيه. ms178 الواحد طر، أي يأتيك من ناحية، فيسلبك ما عندك.
# والحازي الكاهن، والجمع الحزاة. وقد حزا الرجل يحزو، إذا تكهن.
# والمختفي النباش. يقال: أخفيت الشيء، إذا سترته، واختفيته، وخفيته، إذا
~~أظهرته. وسمي بذلك لأنه يظهر أكفان الموتى.
# والمبرطس الذي يكتري للناس الإبل والحمير، ويأخذ جعلا. والاسم البرطسة.
# والوكيل من قولك: كلني إلى كذا، أي دعني أقم به.
# والجري معروف.
# والكفيل والقبيل والضمين سواء. والمصدر الكفالة والقبالة. وقد كفل وقبل.
# والحاكم، وهو الفاتح. يقال: افتح بيننا، أي احكم، والمصدر الفتاحة.
# والسفسير السمسار.
# PageV01P406
# والحراض الذي يحرق الحرض، وهو الأشنان، يجعله قلى. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: الحراض الذي يطبخ الجص. قال والحراضة الموضع الذي يطبخ فيه الجص.
~~هكذا قال. وقال ابن الأعرابي: الحراض صاحب الحرض.
# وأبيل النصارى الذي يضرب بالناقوس. والأبيل أيضا الراهب. ويسمون المسيح:
~~أبيل الأبيلين.
# والمكلب الذي يعلم الكلاب ويضريها.
# والخوتع الدليل، من قولهم: ختع على القوم، إذا هجم.
# والخريت الدليل الحاذق، كأنه يدخل في الخرت من دلالته.
# والربيئة الديدبان، والجمع ربايا. وموضعه المربأ.
# والمقينة الماشطة. يقال: قانت المرأة الجارية، إذا زينتها. وقان الحداد
~~الحديدة، إذا عملها. وبه سمي قينا. وقال بعضهم: كل صانع عند العرب قين
~~وإسكاف.
# والعجاهن الطباخون والقائمون على الأكلة في العرسات. الواحد عجاهن.
# والسقنطار الجهبذ، رومي معرب.
# والسقطار الصيرفي.
# والجلنفاط: الذي يعمل السفن، لغة شامية، ذكره أبو بكر. وقال أيضا:
~~الجلفاط الذي يجلفط السفن، وهو أن يدخل بين المسامير والألواح مشاقة
~~الكتان، ويمسحه بالزفت والقار. ذكره بالطاء. وحكاه غيره بالظاء الذي يعمل
~~الدنان.
# والخرس الدن. والخراس الذي يعمل الدنان.
# والمقلس الذي يلعب بالسيف بين يدي الأمير إذا ركب. والجمع المقلسون.
~~وروي: أن عمر دخل الشام وبين يديه المقلسون
# PageV01P407
# والسقاط الذي تسميه العامة السقطي، وهو الذي يبيع سقط المتاع، أي رذاله.
~~وتستعمله العامة في غير موضعه.
# والناموس الذي يتعرف الأخبار، وينقر عنها، ثم يأتي بها. ذكره المفضل
~~وغيره. قلنا: ومن ثم قيل لجبرئيل، عليه السلام: الناموس.
# PageV01P408
### | الباب السابع والثلاثون في
# أسماء الأدوية والأصباغ
# الصبر، بكسر الباء، هذا الدواء المر. ms179 وقد تسكن، فيقال: صبر.
# والسنا نبت معروف.
# والإهليلج بكسر أوله.
# والأيدع دم الأخوين. وقالوا: هو الزعفران.
# ويقال: ملح ذراني. واشتقاقه من الذرأة، وهي البياض. يقال: ذئر رأس الرجل،
~~إذا شاب.
# والدواء ممدود. والجمع أدوية.
# والدوى، مقصود، المريض. يقال: تركت فلانا دوى، أي مريضا. وهو من قولك:
~~دوي الرجل، يدوى دوى شديدا. وهو دو، ودوى، إذا سميته بالمصدر.
# والهاضوم: الجوارشن.
# واللبان: الكندر. وأصله شجر الكندر.
# ويقال للشمع: السعو. جاء به الخليل. وقالوا: الموم عربي. والصمغ معروف.
~~ويقال له: الضرب.
# والكثيراء: صمغ الفتاد.
# والأشق معرب.
# والعلك معروف.
# والحلتيت بالتاء فوقها نقطتان.
# PageV01P409
# واللثا ما يسقط على الأشجار، مثل الترنجبين وغيره. وأما قولهم: العقاقير،
~~الواحد عقار، فلا أعرف صحته.
# والكحل. ويقال له الإثمد، أخذ من الثمد، وهو الماء القليل. وذلك أنه يؤخذ
~~قليلا قليلا، ويكتحل به. والجلا، مقصور، كحل يجلو العين.
# قال الشاعر:
# وإكحلك بالصاب أو بالجلا
# والشبان دم الأخوين.
# والعلام الحناء.
# والخربق سم معروف.
# والشبرم معروف. وفي الحديث: أنه رآها تدق الشبرم. فقال: إنه حار يار
# والدرياق والترياق فارسي معرب.
### | ومن الأصباغ
# العندم، وهو البقم.
# والسدوس، وهو النيل.
# PageV01P410
# والكتم: ضرب من الخضاب. وكذلك الوسمة.
# والعصفر معروف. وقد عصفرت الثوب. ويقال للعصفر: الخريع، عن أبي بكر.
# والصرف: صبغ يصبغ به الأديم. وأظنه الذي يقال له بالفارسية لكه.
# والفوة: الذي يقال له بالفارسية بوته: وليس بعربي.
# والسحرق الزنجفر، فارسي معرب.
# والمغرة، بفتح الغين وتسكينها، ويقال لها: المشق. وثوب ممشق: مصبوغ
~~بالمشق.
# والعظلم الوسمة.
# والحناء. وهو الرقون والرقان. وقد ترقنت المرأة، إذا تضمخت بالزعفران.
# والورس: الغمرة. ومنه يقال: غمرت المرأة وجهها. وسميت الجلجون الغمرة.
~~ويقال للورس: الحص. وقال بعضهم: الورس بالفارسية اسبرك. وأنشد قول العجاج:
# يصفر لليبس اصفرار الورس
# PageV01P411
# وهو نبت أحمر، طيب الريح أيضا.
# والهرد العروق وفي الحديث: يهبط عيسى، عليه السلام، في ثوبين مهرودين.
# والعوهق: اللازورد.
# ويقال للعروق: الجزع أيضا.
# والصن بول الوبر يخثر، فيستعمل في الأدوية فيقال: صن الوبر.
# والمرهم عربي صحيح. وأصله من اللين. ومنه قيل للمطر اللين: رهم.
# والعنية بول الإبل ms180 يجفف، ويتداوى به.
# والحضض والحظظ: دواء معروف. وهو عربي صحيح.
# PageV01P412
### | الباب الثامن والثلاثون في
# ذكر الدواة والأقلام والسكين والمقط والكتاب
# وما يجري مع ذلك
# دواة ودواتان. والعدد القليل دويات. والكثير الدوى والدوي. ويقال لها:
~~الحنيفة. ولعل الرجل سمي حنيفة بذلك. والنون. وقال بعضهم في قول الله
~~تعالى: {ن والقلم} أراد الدواة والقلم. والصحيح أنه أراد هذا الحرف
~~المعروف.
# والمليق: النقرة التي يجعل فيها المداد والصوف. ويسمى الصوف كرسفا. وأصل
~~الكرسف القطن. ثم يسمى كل ما يجعل في الدواة من صوف وخرقة كرسفا. والجمع
~~أملقة. ولقت الدواة، أليقها، فهي مليقة، وأنا لائق. وقد يقال: ألقتها، وهي
~~ملاقة، إذا جعلت فيها المداد.
# والإلاقة الإدارة. يقال: ألاقوا بينهم كلاما، أي أداروه. وقال بعضهم:
~~حقيقة ألاق الدواة: أدار المداد حتى لصق بها، وعلق. ومنه قيل: لا يليق
~~بفلان كذا، أي لا يعلق به، ولا يلصق.
# يقال للمداد: النقس. والجمع أنقاس.
# ومددت الدواة: إذا جعلت فيها مدادا. ومددت من الدواة، إذا أخذت منها مدة.
~~وأمدني فلان.
# والقلم معروف. إذا كان مبريا سمي قلما. فإذا لم يكن مبريا فهو
# PageV01P413
# يراعة. والجمع يراع.
# وشباة القلم طرفه المبري. تقول: بريت القلم بريا. واسم ما يسقط منه
~~البراية.
# ويقال: بطنت القلم تبطينا، إذا رققت بريه. وأنفته تأنيفا، إذا حددت طرفه
~~المبري. وقططته قطا. وكل قطع عرضا قط. والقد القطع طولا. وفي الحديث: إن
~~عليا، عليه السلام، كان إذا علا بالسيف قد، وإذا اعترض قط
# والمقط، بكسر الميم، الذي يقط عليه القلم. والمقط، بفتح الميم، الموضع
~~الذي يقط من رأس القلم.
# وجلفة القلم: حيث يبرى منه. وشقه معروف. وإذا جعلت في شقه ليطة ليكثر أخذ
~~المداد قلت: ليطته أليطه تلييطا.
# وسنا القلم: طرفاه اللذان تجري الشقة بينهما. ويقال: هذا قلم محرف
~~السنين، ومستوي السنين.
# ويقال لما بين العقدتين من القصب: أنبوبة، والجمع أنابيب.
# وحفي القلم، يحفى حفى. وشظي يشظى شظى. وتشظى تشظيا، إذا صار في أحد سنيه
~~شظية منه وأصل الشظى التفرق. يقال: شظي الفرس، إذا تفرق عصبه.
# ولعل أصل ms181 القلم من التقليم، وهو القطع. ويجوز أن يقال: إنه سمي بالقدح
~~الفائز، وهو يسمى قلما. وفي القرآن: {يلقون أقلامهم}، أي قداحهم.
# والكتاب مأخوذ من قولك: كتبت الشيء، إذا جمعته. والكتب: الجمع. وسمي
~~كتابا لجمعك الحروف فيه. والجمع كتب.
# PageV01P414
# والدفتر عربي، وليس يعرف مم اشتقاقه.
# والكراسة عربية. وأصلها من قولك: تكرس الشيء، إذا صار بعضه على بعض.
~~والكرس أبوال الغنم وأبعارها إذا صار بعضها على بعض.
# والورقة معروفة. وكل وجه منها صفح.
# والقرطاس معروف. والجمع قراطيس. والقرطاس أيضا الهدف.
# والكاغد أعجمي، لا أصل له في العربية.
# وقد ألزقت الورقة إلزاقا. واسم ما يلزق به اللزاق.
# والحبر من قولهم: حبرت الثوب، إذا نقشته، وذلك أن الكتب تنقش به. وقال
~~أبو بكر: هو من قولهم حبرت أسنانه، إذا اصفرت. ويمكن أن يكون أصله من
~~الحبار، وهو الأثر، لأنه يؤثر في الكتب.
# والذي يجعل فيه الحبر المحبرة والمحبرة، والركوة، والجمع ركاء. والمقلمة،
~~بكسر الميم، والجمع مقالم.
# ويقال: محوت الكتاب أمحوه محوا. وأنا ماح، وهو ممحو. وامحى هو.
# وقد طويت الكتاب طيا. وأدرجته إدراجا. وسمي الدرج درجا لأنه يطوى بسرعة.
~~وأصل الإدراج الإسراع. وقيل: مدرجة الطريق، لأن الناس يسرعون فيه، وطواه
~~طيا. والطية مثل الجلسة. ومضى لطيته، وهي من طي المنازل.
# والقرطاس والصحيفة والسفر والمهرق سواء. والمهرق فارسي معرب، استعمل
~~قديما. ويجمع السفر أسفارا. وفي القرآن: {كمثل الحمار يحمل أسفارا}.
# ويقال للصحيفة: القضيم أيضا.
# والمحراك معروف. وللعيدان التي تحرك بها الأشياء أسماء.
# PageV01P415
# فمنها محراك الدواة، ومسعار النار، ومحراثها، وهو المسعر والمحرث والمخوض
~~من الشراب. والمجدح للسويق. والميل الذي تحرك به الجراحات محراث ومسبار، أي
~~يسبر به قدر الجراحة.
# ويقال: زبر الكتاب، إذا كتبه. ومنه اشتقاق الزبور. وزبرته، إذا قرأته.
~~ويقال للموضع الذي يعلم فيه الكتاب: مكتب. والمعلم مكتب. ويقال: كاتبت
~~الرجل، إذا خايرته الخط. وكتبته، إذا فضلته. وأكتبته، إذا وجدته كاتبا.
~~وكذلك أحسبته، إذا وجدته حاسبا.
# ووحيت الكتاب، أحيه وحيا، إذا كتبته. وكتاب موحي. وأوحيت: أعلمت وأشرت.
# والسطر في اللغة الأثر المستطيل على استواء. ويقال: ms182 سطر الكتاب، وسطر،
~~بالتخفيف وبالتشديد. ويقال للسطر: أسطور وإسطار، والجمع أساطير.
# والمقابلة. قابلت بالكتاب، مقابلة وقبالا، إذا جعلت ما في الواحد من
~~الكتابين مثل ما في الآخر من جهة أصل المعنى ونفي الخطأ. إلا من جهة القدود
~~وألوان ما يكتب به تختلف. وأصله من القبال. وهو زمام النعل، لأنه مقابل
~~للنعل.
# وأما قولهم: أقبلت المرهم الجرح، فمعناه ألصقته به. قال ابن أحمر:
# وأقبلت أفواه العروق المكاويا
# PageV01P416
# ويقال: أقبلت الشيء بالشيء، إذا استقبلته به. قال الأعشى:
# وأقبلها الشمس في دنها
# أي استقبل الشمس بها.
# وعارضت بالكتاب إنما هو عرضت دا على ذا حتى استويا. ومن ثم قيل: بلغ
~~العرض.
# والنسخ على معنيين، أحدهما نسخ الشيء لما تقدمه، وذهابه به، وحلوله
~~مكانه. وهو قوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}. وفي كل الآيات
~~خير، وإنما المعنى: نأت بخير منها لكم، وأخف عليكم. ومنه قولهم: نسخت الشمس
~~الظل، أي أذهبته، وحلت مكانه. والمعنى الآخر أن نسخ الشيء هو الإتيان
~~بمثله، لم أغادر حرفا.
# والخطأ في الكتاب. يقال: أخطأ يخطئ إخطاء، وهو الخطأ، مهموز مقصور. وخطئ
~~يخطأ خطئا، مثل أثم يأثم إثما.
# والمشق سرعة الكتابة، وسرعة الطعن، قال ذو الرمة:
# فظل يمشق طعنا في جواشنها
# PageV01P417
# وكثر ذلك حتى سمي الاستلاب مشقا. يقال: مشق ثوبه، إذا استلبه.
# والختم. يقال: ختمت الكتاب، أختمه ختما. وهو الخاتم. والرجل خاتم، مثل
~~ضارب. واسم ما يختم به الختام، والجمع ختم. وقالوا: الختم الحظر.
# وفي القرآن: {ختامه مسك}، أي آخره يوجد منه طعم المسك. وليس هذا من
~~الأول، إنما هو من قولهم: اختم أمرك بالخير، أي اقطعه به.
# ويقال لطين الختم: القرقس.
# والفض: الكسر بالتفرقة. يقال: فضضت الختم، أي كسرته، وفرقت بينه وبين
~~الكتاب. وقد يجعل الفض التفرقة فقط، في مثل قوله تعالى: {حتى ينفضوا}، أي
~~يتفرقوا
# يقال: سحوت القرطاس، وسحيته، إذا قشرته. ومنه سمي المسحاة لأنها تقشر
~~الأرض. والسحاة، والجمع السحاء، ممدود. وسحيت الكتاب. إذا وضعت عليه
~~السحاة.
# وخزمته خزما. وهي الخزامة، وخزائم للجميع.
# ويقال من ms183 التراب: ترب الكتاب، ومن الطين: طن الكتاب. وهو مترب ومطين.
# PageV01P418
# وتقول: وقعت في الكتاب توقيعا. وأصله في اللغة التأثير الخفيف. يقال:
~~بعير موقع الدف، إذا أثرت الحبال فيه أثرا خفيفا. والدف الجنب.
# ويقال: طمست الكتاب طمسا، إذا عميت خطه، حتى لا يقرأ. وطسمت أيضا. وطمس
~~الله نوره.
# والسكين مذكر، وقد تؤنث: ونصابه معروف، والجمع نصب. ومقبضه. وأنصبت
~~السكين، وأقبضته. وشعيرته: الحاجز بينه وبين نصابه. وقد أشعرته. وشفرته
~~حده. وغربه وظبته وغراره حده أيضا.
# وحد السكين. وهو حديد. وأحددته، وهو محد. وقد شحذته، وهو مشحوذ، إذا
~~أحددته. وجزأة السكين مقبضه. وقد أجزأته. وسنخه ما يدخل منه في النصاب،
~~والجمع سنوخ. والكتيفة الضبة التي يضب بها مقبضه. وشاربه شعيرته. وشباته،
~~وشباة كل شيء حده، والجمع الشبا، مقصور. وصفحتاه عرضاه. وقفاه ظهره. وإذا
~~كان بظهره فقار فهو مفقر.
# وقد طبع السكين، يطبع طبعا، إذا صدئ.
# ويقال: أنشأت الكتاب، إذا ابتدأته على غير مثال. وأنشأ الله الخلف،
~~ينشئهم إنشاء، إذا ابتدأهم.
# والشكل. تقول: شكلت الكتاب، أشكله شكلا، وهو مشكول. وشكلت الطائر شكولا.
~~وشكلت المرأة شكلا. وشكلت الدابة شكالا. وأشكل الأمر إشكالا.
# والشكل: العجم الطوال والإعجام: الصغار والمدورة. وأعجمت الكتاب، إذا
~~نقطته نقطا طوالا. ونقطته نقطا، إذا نقطته نقطا مدورة.
# PageV01P419
# وأمليت الكتاب، وأمللت. وقد جاء في القرآان باللغتين. قال الله تعالى:
~~{فهي تملى عليه}. وقال تعالى: {فليملل وليه} وأصل أملى من الإطالة. ومنه
~~الملوان الليل والنهار. وقوله تعالى: {إنما نملي لهم ليزدادوا إثما}، أي
~~نؤخر مدتهم، ونطيلها.
# وأسكرجة الدواة فارسية معربة، ولا يقال: سكرجة، وتصغيرها أسيكرة. وقد
~~ذكرنا ذلك قبل.
# وقول الناس: غلام دواتي خطأ، لا يجوز البتة. كما لا يجوز في النسبة إلى
~~طلحة طلحتي، وإلى البصرة بصرتي. والقياس غلام دووي، كما يقال في النسبة إلى
~~الرحا: رحوي. ويجوز أن يقال له: داو، مثل رامح، أي ذو رمح، وذو دواة.
# والقياس فيمن يعمل الدواة: دواء، مثل بناء ونجار.
# PageV01P420
### | الباب التاسع والثلاثون في
# ذكر الملاهي، وملاعب الصبيان
# المزهر العود، والجمع المزاهر. ويقال له: الكران. والقينة ms184 التي تغني
~~بالعود الكرينة.
# وللعود الأوتار. وأسماؤها: الزير والبم والمثلث والمثنى. وفيه الملاوي،
~~والواحد على القياس ملواة.
# والمضراب العود الذي يضرب به.
# وأكثر هذه الأسماء مولد ومعرب.
# ويقال للأوتار: القصاب، لأن منها ما يعمل من القصب، والقصب المعا. ويقال
~~لها: الشرع، واحدتها شرعة وأنشد:
# والخفض أمنا وشرع المزهر الحنون
# ويقال للدساتين: العتب، واحدها على القياس عتبة، ولم أسمعها.
# والعرطبة الطنبور. وصاحبها المعرطب.
# PageV01P421
# والكوبة الطبل.
# والدف. بضم الدال، عربي معروف.
# والمعزفة اشتقاقها من العزف، وهو الصوت.
# واليراعة القصبة التي يزمر بها الراعي، والعامة تسميها الشبابة، وهي
~~مولدة. ويقولون: قصب فلان يقصب، إذا زمر باليراع.
# والناي فارسي، وهو بالعربية المزمار.
# ويقال: غنى فلان يغني، وطرب يطرب، وغرد يغرد، إذا مد صوته.
# والدخل شيء يلهى به:
# أشجى رنينا من رنين الدخل
# وقيل: هو طائر.
# والصنج فارسي معرب، وقد تكلمت به العرب.
# والهيرعة القصبة التي يزمر بها الراعي. والهيرعة الغول أيضا. فأما
~~الكراعة فمولدة.
# فأما ملاعب الصبيان فمنها الزحلوقة، آثار تزلق الصبيان من فوق رمل أو
~~طين. وهي
# الزحلوفة أيضا بالفاء.
# والأرجوحة معروفة. وهي من قولهم: ترجحت، أي تمايلت.
# والطبن: الذي يقال له بالفارسية سدرك قال المتلمس:
# PageV01P422
# كالطبن ليس لبيته حول
# والمفايلة أن يجمعوا ترابا، ويخبؤوا فيه خبيئا، فمن أخرجه فقد غلب.
# والقلة. والذي يضرب به المقلاء. والضارب القالي. وهو من قولهم: قلوته
~~أقلوه، إذا سقته. وقد عتل القلة عتلا، إذا ضربها، فذهبت. وأصل العتل السوق.
~~ومنه قوله تعالى: {خذوه فاعتلوه} وهو من قولهم: قلوته أقلوه، إذا سقته.
~~وأصلها قلوة. هذا فيما قال بعضهم في تفسير قول عمرو بن كلثوم:
# ترى منه السواعد كالقلينا
# وقال ابن السكيت وغيره، يقال: قلوت بالقلة، إذا ضربتها
# PageV01P423
# بالمقلاء، وهو العود الذي تضرب به القلة. وهذا أصح. وقال ابن الأنباري:
~~القلة خشبة يلعب بها الصبيان، ويديرونها، ثم يضربونها.
# والمحتم الجوزة الكبيرة التي ينقد بها الجوز. يقال لها بالفارسية التير.
# والخذروف: الخرارة
# والكرة، ولا يقال أكرة في هذا المعنى، وتجمع كرين. والأكرة الحفيرة. ومنه
~~اشتقاق الأكار، لأنه يحفر الأرض.
# والصولجان، ms185 بفتح اللام، والجمع صوالج، معرب. ويقال له بالعربية: منحاز
~~بالزاي.
# والقلاعة: التي يحذف بها الحجارة. وقال أبو بكر: هو المقلاع أيضا.
# وخراج، مثل نزال، معروف. وقال أبو حاتم: هو الخراج.
# والمدحاة شيء يلعب به.
# وخسا وزكا، يكتبان بالألف، ويصرفان ولا يصرفان، لأنهما بمنزلة مثنى وثلاث
~~ورباع. وخسا: الفرد، وزكا: الزوج. هكذا قال الفراء.
# والأنبوثة لعبة يلعب بها الصبيان، يحفرون حفيرة، ويدفنون فيها شيئا، فمن
~~استخرجه فقد غلب.
# والدوامة معروفة.
# والسدو أن يحفر الصبيان حفيرة يرمون إليها بالجوز.
# والمخراق ثوب يفتل، يتلاعب به الصبيان، عربي معروف.
# PageV01P424
# ولعب الصبي البوصاء، وهو أن يجعل نارا في رأس عمود ويديره.
# ويقال للدستبند: المهزام والمنحاز.
# والحاجورة أن يخط الصبي خطا مستديرا، ويقف الصبي فيه، ويحيط الصبيان به
~~ليأخذوه.
# ويقال: تجامح الصبيان، إذا رموا كعبا بكعب ليزيله.
# والحجيا من قولك: حاجيت فلانا. وهي لعبة وأغلوطة يتعاطاها الناس بينهم.
~~وهي الأحجية أيضا.
# والماقط: الذي يضرب بالكرة على الحائط، ثم يأخذها. قال المسيب بن علس:
# مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفي ماقط في صاع
# تكرو: تضرب بالكرة. والصاع: المنخفض من الأرض.
# PageV01P425
### | الباب الأربعون في
# أسماء أشياء مختلفة
# فمنها أدوات الحجامين.
# الفامة المحجمة. وربما سميت المحاجم الملازم والملاحج. والتشريج جؤنة
~~الحجام.
# والقرز ما يجعل فيه الدهن. قال الشاعر:
# لأنت بجؤنة وبمشرطيها ... وبالجلمين والموسى الهذام
# وقرز فيه كرسفة ودهن ... تطوف به، وتصرخ في الأنام
# أحق بذاك من سيف محلى ... ومن فرس يحمحم في اللجام
# والضغيل صوت مص الحجام.
# والموسى يذكر ويؤنث. فمن أنثه قال: هي (فعلى)، ومن ذكره قال: هو (مفعل)،
~~من قولك: أو سيت رأسه، إذا حلقته.
# والمشرط (مفعل) من الشرط، وهو الشق. ومنه سمي الشريط، لأنه يشق الخوص،
~~ويفتل.
# والجلم معروف. جلمت الشعر، إذا أخذته بالجلم، وكذلك الصوف، وهو مجلوم.
~~قال أبو حاتم، لا يقال: أخذته بالجلم، إنما يقال: أخذته بالجلمين، وقصصته
~~بالمقصين، وكذلك تقول: بالمقراضين.
# واشتقاق الحجامة من الحجم، وهو ملمس الشيء تحت اليد.
# PageV01P427
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# يقال: وكر الطائر، ووكنه، والجمع وكور ووكون. ووكنة ووكن ووكنات. ms186 وهو ما
~~كان في جرف أو خراب بئر.
# والعش ما كان من عيدان مجموعة.
# وأفحوص القطاة، والجمع أفاحيص.
# وأدحي النعام، والجمع أداحي.
# وكناس الثور والظبي، والجمع كنس.
# وخيس الأسد، وعريسته.
# والعرزال موضع الحية. وكل شيء جمعته ووطأته لتنام عليه عرزال أيضا.
### | أدوات الحدادين والصاغة
# العلاة السندان.
# والمطرقة معروفة. وهو من قولك: طرقت الحديد، إذا ضربته ليلين. وكذلك:
~~طرقت القطن بالمطرقة، وهي القضيب الذي يضرب به. ومنه قيل الطريق، لأن
~~الأقدام لينته. فإذا كانت المطرقة كبيرة فهي الفطيس.
# والمفراص الكاز.
# والكير المنفخ.
# والكور موضع النار.
# والبوطة البوتقة.
# والحملاج منفاخ الصائغ.
# والربذة خرقة يمسح بها الصائغ الحلي، يجلوه بها.
# والممطل: الذي يمطل به الذهب والفضة والحديد، وهو أن يمد. ومنه المطل في
~~الوعد.
# والمبرد. يقال: بردت الشيء. واسم ما يسقط منه البرادة.
# PageV01P428
# والميقعة الحجر الذي يحدد به الحديد، وقعت الحديدة، أقعها وقعا، إذا
~~حددتها بالميقعة.
# والمسحل المبرد أيضا. يقال: سحلت الحديدة، إذا بردتها. واسم ما يسقط منها
~~السحالة.
# والمساحي حجارة رقاق يمهى الحديد بها، نحو المسن.
# والمنقر، بفتح الميم، قطعة صفر فيها نقر كثيرة يدور فيها الذهب.
### | فصل آخر
# القبر، والجمع قبور. وقبرت الميت: دفنته. وأقبرته جعلت له قبرا. وفي
~~القرآن: {ثم أماته فأقبره}.
# واللحد ما كان في جانب. وكذلك الملحود.
# والضريح ما كان في الوسط.
# ويقال للسرير الذي يحمل فيه الميت: الظعن والحرج والإران.
# ويقال للقبر: الرجمة.
# والجنن والعدى ما يجعل على القبر.
# والناووس إن كان عربيا فهو من قولهم: نوس بالمكان، إذا أقام به.
# ويقال للحجارة التي توضع على القبر واللحد: الحمائر، واحدتها حمارة.
~~والحماران أيضا حجران غليظان عليهما حجر رقيق يقال له العلاة، يجفف عليه
~~الأقط. قال الشاعر:
# ولا حماراه ولا علاته.
# PageV01P429
### | ذكر الميسر
# كانت للعرب عشرة أقدح. وهي الفذ والتوءم والرقيب والحلس والنافس والمصفح
~~والمعلى. وقيل المسبل مكان المصفح، والضريب مكان الرقيب. وهي الازلام،
~~واحدها زلم. وهذه ذوات الأنصباء. فللفذ نصيب واحد وللتوءم نصيبان، وللرقيب
~~ثلاثة، وللحلس أربعة، وللنافس خمسة، وللمسبل ستة، وللمعلى سبعة.
# وثلاثة منها لا نصيب ms187 لها، وهي المنيح والسفيح والوغد. وقيل مكان الوغد
~~المصدر.
# وكانوا إذا أرادوا القمار، وهو الميسر، والمقامرون الأيسار، الواحد يسر،
~~اجتمع منهم سبعة نفر، فنحروا جزورا، وجزؤوها على ثمانة وعشرين جزءا. ثم
~~اختار كل واحد منهم قدحا، على قدر حاله، من الأقدح التي تقدم ذكرها،
~~ودفعوها إلى رجل يتراضون به، واسمه الحرضة. فيجمعها في الربابة، وهي خرقة
~~تجعل الأقدح فيها، وتجمع أطرافها، ويعدل بينها. ثم تشد عيناه، فيأخذها في
~~يسراه قابضا عليها كأنها ضغث خلا. ثم يضرب رؤوسها براحة يمناه. فأيها طلع
~~من الربابة كان فائزا. وقيل: إنه كان يجمعها في الربابة، وهي قطعة أديم، ثم
~~يضرب بها تحت ملاءة. فأيها تقدم صواحبه كان فائزا.
# فمن خرج له الفذ كان له سهم واحد، وغرم ثلاثة. وإن خرج التوءم كان له
~~سهمان، وغرم سهمين وإن خرج الرقيب كان له ثلاثة، وغرم سهما. وإن خرج الحلس
~~كان له أربعة أسهم، لم يربح، ولم يوضع. ومن خرج له النافس فله خمسة أسهم،
~~يربح واحدا. ومن خرج له المصفح فله ستة أسهم، يربح سهمين. ومن خرج له
~~المعلى فله سبعة أسهم، يربح ثلاثة.
# PageV01P430
# قال الأصمعي: وقد أخرج الأيسار السبعة الثمن بينهم بالسوية، فكأنهم سبعة
~~أخرج كل واحد منهم دينارا. فلولا القمار لأخذ كل واحد منهم بديناره أربعة
~~أجزاء من ثمانية وعشرين جزءا.
# ومن قمارهم أنه كان يجتمع منهم عشرة على جزور، ثم جزوها عشرة أجزاء.
~~ويخرج كل
# واحد منهم قدحا له معروفا به، منسوبا إليه. فيدفع ذلك إلى المجيل،
~~فيجيلها. فأي القداح فاز بديا أخذه الرقيب، وهو المؤتمن عندهم على أمرهم.
~~فيقول لصاحبه: قد فاز قدحك، فخذ نصيبك، واعتزل. فيأخذ نصيبه، ويعتزل، فيسلم
~~من الغرم. فإن كان الفائز الفذ أخذ صاحبه نصيبا. وإن كان التوءم أخذ صاحبه
~~نصيبين، واعتزل.
# ثم أجيلت القداح على ما بقي من الجزور. فلا يزال كذلك حتى تنفد الأنصباء،
~~ويقبضها أصحابها ويبقى على الباقين ثمن الجزور، يدفعونه، ولا يأخذون من
~~اللحم شيئا.
# فإذا خرج أكثر القداح كثرت البقية بالمنيح والسفيح والوغد، ms188 وهي التي لا
~~أنصباء لها، ليتمكن المفيض من الإفاضة بها، وتعتدل في يده، وتمتلئ منها
~~كفه.
# ويلزم الرجل الذي لم يفز قدحه من الغرم مثل ما يكون له من الغنم لو فاز
~~قدحه.
# والمنيح أيضا قدح عرف فوزه، فهو يمتنح، أي يستعار، ويضرب به ليمنه وبركته
~~على صاحبه.
# والبرم الذي لا يحضر مع الأيسار، ولا يدخل معهم في القمار. وهو مذموم
~~عندهم.
# وأجزاء الجزور عشرة. الكتفان، كل واحد جزء. والزور جزء. وابنا ملاط، كل
~~واحد منهما جزء وابن المخدش، وهو الكاهل،
# PageV01P431
# جزء الملحاء، وهو ما بين السنام إلى العجز، جزء. والعجز جزء. والفخذان،
~~كل واحد منهما جزء. والسنام على الملحاء. وخرزة العنق والطفاطف على
~~الفخذين. والرأس والفراسن للجزار.
# فإن فضل عن قسمة الأجزاء عظم فهو الريم. فإن أخذ الريم رجل من الأيسار سب
~~به.
# فإذا لم يتم الأيسار سبعة، فقال رجل منهم: علي قدحان أو ثلاثة، فذلك
~~التتميم. قال النابغة:
# أني أتمم أيساري، وأمنحهم ... مثنى الأيادي، وأكسو الجفنة الأدما
# مثنى الأيادي، يقول: يرد الأيادي مرة بعد مرة.
# وكانت العرب تيسر عند كلب الزمان وشدة القحط. وكانوا يجعلون ما يقمرونه
~~لأهل الحاجة والمسكنة. وهو النفع الذي ذكره الله تعالى في كتابه في قوله:
~~{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس}.
# وأصل الميسر موضع الذبح. والياسر الذابح. واليسر الذبح. ثم كثر حتى سمي
~~القمار على الجزر ميسرا.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# يقال: سفينة وسفائن وسفن. واشتقاقه من قولهم: سفنت
# PageV01P432
# الخشبة، إذا قشرتها. والسفينة تسفن الماء كأنها تقشره. فهي (فعلية) بمعنى
~~(فاعلة). هكذا قال أبو بكر. والوجه أن يكون (فعيلة) بمعنى (مفعولة)، أي سفن
~~خشبها.
# والسفان ملاح السفينة.
# والفلك مؤنثة، وقد تذكر، يقع على الواحد والجمع.
# وكوثل السفينة صدرها.
# والدقل معروف، عربي، والجمع أدقال.
# والشراع. ويقال له القلع والجل.
# ويقال لحبال الشراع: كرور. الوحد كر. قال:
# جذب الصراريين بالكرور
# والصراري: الملاح، عن أبي بكر. وقال غيره: واحد الصراريين صرا، ثم جمع
~~على صراري، ثم جمع ذلك على صراريين.
# والمجذاف عربي. واشتقاقه ms189 من الجذف، وهو أن يطير الطائر، فيسرع بتحريك
~~جناحيه، ويقع غير بعيد.
# ويقال للسفينة الكبيرة: القرقور.
# وسكان السفينة عربي معروف. وسمي بذلك لأنها تسكن به عن الاضطراب.
# PageV01P433
# ويقال لمسامير السفينة: الدسر، واحدها دسار. وفي القرآن: {ذات ألواح
~~ودسر}. والدسر أيضا الشريط الذي تخاط به ألواح المركب. وهي للمركب بمنزلة
~~المسامير للسفينة. وأصل الدسر الدفع. وإنما سمي المسمار دسارا لأنه يدفع في
~~الشيء، فيدخل فيه.
# ويقال للسفينة الكبيرة: خلية، والجمع خلايا. والخلية أيضا كور النحل، وهو
~~الموضع الذي يعسل فيه.
# ويقال لها: الختم.
# ويقال لمسمار السفينة أيضا: العصفور، والجمع عصافير.
# والودع الذي يلزق على السفن يقال له: الجرج، بإسكان الراء.
# والقلس ليس بعربي صحيح.
# والجمل الحبل من القنب، عربي صحيح. وقرئ: {حتى يلج الجمل في سم الخياط}.
# والآسان على وزن (أفعال) قوى الحبل. قال الشاعر:
# وقد كنت أهوى الناقمية حقبة ... فقد جعلت آسان بين تقطع
# والوثل: الحبل من الليف. والوثيل: الليف بعينه.
# والفيلكون قطعة خشب مدورة، يطلى بها السفن، عربي صحيح. وأصلها من التفلك،
~~وهو الاستدارة.
# PageV01P434
# والتسريح أن تحمل السفينة من نهر، فتطرحها في نهر آخر. وقد سرحتها.
# والطوف خشب يجمع ويشد، ويركب في البحر.
# والرمث مثله، والجمع أرماث.
# والربان صاحب سكان المركب.
### | 
### | فصل آخر
# </span>
# الحل الشيرج.
# والبزر بكسر الباء.
# والنفط بكسر النون.
# والقطران معروف. ويقال له: الكحيل.
# والقار والقير معربان.
# والزيت، ويقال له: السليط.
# ويقال لدردري (الزيت): الكديون، والمهل.
# وقالوا: المهل النحاس المذاب.
# ويقال: تمه الدهن، يتمه تمها، إذا تغير. ونسم ونمس وسنخ مثله.
# ويقال: آل القطران، يؤول أولا، إذا خثر.
# والخل عربي صحيح. وفي الحديث: نعم الإدام الخل.
# والخل أيضا الرجل الضعيف. والخل الطريق في الرمل. والخل مصدر خللت الشيء،
~~إذا جمعت أطرافه بخلال.
# PageV01P435
# فأما المريء فما سمعت من علمائنا فيه شيئا. ولعل أصله، إن كان عربيا، من
~~قولهم: مريت الضرع مريا ليدر.
# والجبن مشدد ومخفف.
# ويقال للفوذج الذي تتخذ منه الكواميخ: القمن، من قولك: قمن الخبز، إذا
~~بدأ يتكرج.
### | فصل آخر
# الحبالة شبكة الصائد.
# ويقال: أكفت الحبالة ms190 إكفاء، إذا انقلبت. وأفكت إفكاكا، إذا أفلت منها
~~الصيد بعد ما وقع فيها.
# واللبجة حديدة يكون فيها خمس كلاليب، تنضم وتنفتح. يجعل فيها لحم، وتنصب
~~للذئب. فإذا أكله اجتمعت الحدائد على خطمه، فنشبت فيه.
# والشرك معروف، والجمع أشراك.
# والسبطانة قناة جوفاء مضروبة بالعقب، يرمى فيها بالبندق. وأصل السبوط
~~الامتداد والطول. ومنه قيل للولد: سبط.
# والمصالي شبيهة بالشرك، تنصب للطير وغيرها. وفي الحديث: إن للشيطان
~~مصالي.
# والقترة بيت يحفره الصائد في الأرض يستتر فيه من الوحش. وهو الناموس
~~أيضا.
# والزبية حفيرة تحفر للأسد وتغطى، ويجعل فوقها طعم له، فإذا غشيه وقع
~~فيها. والجمع الزبى.
# PageV01P436
# والدجية أيضا القترة، والجمع الدجى. والدجى أيضا أولاد النحل.
# والغاية القصبة التي تصاد بها العصافير بالدبق. وهو الدبق، بكسر الدال،
~~والطبق.
# والمعذقة شبكة صغيرة تشد بخشبة، يعذق بها الصياد السمك، أي يجمع. ومن هذا
~~اشتقاق العوذقة.
# والرداعة مثل البيت يتخذ من الصفيح، ويجعل فيها الطعم، يصاد بها الضبع
~~والذئب.
# والهلال حديدة معقفة كالهلال، يعرقب بها الصيد. ويسمى بالفارسية داسه.
~~ويقال لها: الخاطوف أيضا.
# والوهق: الذي يلقى في أعناق الدواب فتؤخذ.
### | أسماء الدواهي
# الفتكرين والفتكرين الداهية. وكذلك أم نآد، وحبو كرى، والبرحين،
~~والبرحين. قال المفضل: لم تسمع هذه الكلمات من العرب إلا بفتح النون، وكذلك
~~المقتوين. وبنت طبق، وأم طبق، وأم الرقوب، وابنة الرقم، وأم البليل،
~~والأمرين، والتي لا شوى لها. والحبل، والحابل، والحائنة، وجبون، والأغوية،
~~والذربة. وأنشد.
# أشكو إليك ذربة من الذرب
# PageV01P437
# واللتيا والتي. والشبدع، وأصله العقرب. والعنقفير، وأم لهيم، وقيل: هي
~~المنية، لأنها تلتهم كل شيء. والآبدة، والأقورين، والفليق والفلق، والمؤيد،
~~والخنفقيق. ولها أسماء كثيرة ليس هذا موضع ذكرها.
### | فصل آخر
# يقال لمن به بول: حاقن، ولمن به بطن: حاقب، ولمن به بول وبطن: حاقم، ولمن
~~ضاق برجله الخف: حاقف. PageV01P438 ms191