######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006933
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى: 395هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 395
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإتباع والمزاوجة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006933
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6933
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6933
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: كمال مصطفى
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي - القاهر / مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا كتاب الإتباع والمزاوجة، وكلاهما على وجهين: أحدهما: أن تكون كلمتان
~~متواليتان على روي واحد. والوجه الآخر: أن يختلف الرويان، ثم تكون بعد ذلك
~~على وجهين:
# أحدهما: أن تكون الكلمة الثانية ذات معنى معروف، إلا أنها كالإتباع لما
~~قبلها.
# والآخر: أن تكون الثانية غير واضحة المعنى ولا بنية الاشتقاق.
# وكذا روى أن بعض العرب سئل عن هذا الإتباع، فقال: هو شيء نتد به كلامنا.
# وقد ذكرت في كتابي هذا ما انتهى إلي من ذلك، وصنفته على الحروف، ليكون
~~الطف وأقرب مأخذا إن شاء الله تعالى.
# PageV01P028
### | باب ما جاء من الإتباع والمزاوجة على الباء
# تقول العرب: إنه لساغب لاغب، فالساغب: الجائع. واللاغب: المعي الكال، وهو
~~السغوب واللغوب. قال الشاعر:
# (عرق السقاء على القعود اللاغب ... )
# ويقولون: رجل حريب سليب، يقال: حرب ما له فهو حريب وقوم حربى، قال
~~الأعشى:
# (وشيوخ حربى بجنبي أريك ... ونساء كأنهن السعالي)
# قال الأصمعي: رجل خياب تياب، قال: خياب: من خاب، وتياب: تزويج، وهو يصلح
~~أن يكون إتباعا. ويقال: خياب هياب، فهاتان معروفتا المعنى.
# ويقولون: خب ضب، فالضب: البخيل الممسك، وألخب: من الخب. ويقولون هو ضب
~~كدية، إذا وصفوه بالضيق والتشديد.
# ويقال: خراب يباب، وقد يفرد اليباب، قال عمر بن أبي ربيعة.
# PageV01P029
# (كست الرياح جديدها من تربها ... دقتا وأصبحت العراص يبابا)
# فهذا إتباع إلا أنه أفرده.
# ومما يراد به تأليف الكلام قولهم: أرب فلان وألب، فهو مرب ملب، إذا أقام.
~~وما زال يفعله مذ شب إلى أن دب، يريدون: مذ كان شابا إلى أن دب على العصا.
# ويسألون المرأة فيقولون: أشابة أم ثابة، كأن الثابة خلاف الشابة، وماله
~~حلوبة ولا ركوبة، الحلوبة: ما تحلب، والركوبة: ما تركب. وإنه لمجرب مدرب،
~~والدربة: العادة.
# ورجل خائب لائب، فالخائب: الذي لم ينل مراده، واللائب: الذي يلوب بالشيء
~~يطلبه كالعطشان الحائم.
# ورجل طب لب، فالطب: العالم الحاذق، واللب: من اللب وهو العقل.
# PageV01P030
# وحكى بعضهم: أرب جرب، فالأرب: المتوجع من آرابه وهي أعضاؤه، والجرب: من
~~الجرب.
# ومن المزاوج: ماله ms01 هارب ولا قارب، أي ماله صادر عن الماء ولا وارد. ومنه
~~قولهم عند المبالغة: لا شوب ولا روب، ولا شيب ولا عيب ابن الأعرابي: ما
~~عنده شوب ولا روب، والروب: اللبن والشوب: العسل
# PageV01P031
### | باب التاء
# يقال: إنه معفت ملفت، إذا كان يعفت كل شيء، ويلفته: أي يدقه.
# وإنه لعفريت نفريت، وربما قالوا: عفرية نفرية، للداهي. وامرأة خفوت لفوت،
~~الخفوت: الساكنة، واللفوت: التي تلفت نفسها عما يكره.
# وفرس صلتان فلتان، إذا وصف بالنشاط وحدة الفؤاد، أما الصلتان: فمن الصلت
~~والانصلات، والفلتان: كأنه من أفلت.
# ويقولون للأحمق: هفات لفات، يوصف بالخفة، وربما خففوا فقالوا: هفاة لفاة.
# PageV01P032
# ومن المزاوج قولهم في جواب من قال هات: لا أهاتيك ولا أواتيك، والمعنى
~~مفهوم في الكلمتين.
# ويقولون لم يبق منهم ثبيت ولا هبيت، أي جبان ولا شجاع قال طرفة.
# (فالهبيت لا فؤاد له ... والثبيت ثبته فهمه)
# قالوا: الهبيت: الجبان، والثبيت: من ثبت.
### | باب الثاء
# يقال: تركت خيلنا أرض بني فلان فلان حوثا بوثا، إذا أثارتها. ويقال:
~~خبيث: نبيث، فيجوز أن يكون إتباعا، ويجوز أن يكون من ينبث الشر: أي يثيره.
# ويقال: عاث وهاث. ويقال: عاث يعيت عيثا. ويقال: بث ونث. ويقال: حث ونث.
# PageV01P033
### | باب الجيم
# قال اللحياني: هو سميج لميج، وسميج لميج. ويقولون: لبن سمهج لمهج، إذا
~~كان حلوا دسما.
# اللحياني: ما عنده على أصحابه تعريج ولا تعويج، أى إقامة. ويقال: مالى
~~فيه حوباء ولا لوجاء، ومالى فيه حويجاء ولا لويجاء ويقال: ما ثم ملجأ ولا
~~ملجأ.
# ورجل خراجة ولاجة.
# ورجع إلى حنجه وبنجه، أي أصله. ويقولون للصبي في الترقيص: حدارج ندارج.
~~ابن السكيت: ما ذاق شماجا ولا لماجا، وما لمجوه بشيء، وما تلمج عندنا
~~بلماج.
# الأصمعي: فرس عوج موج، الغوج: الواسع الخطو، والموج: كأنه يموج.
# ويقال: لا تذهبن بك جمجمة ولا لجلجة، أي لا تشك فيه ولا تخلط.
# PageV01P034
### | باب الحاء
# يونس: إنه شقيح لقيح، وشقحا ولقحا ولأشقحنك شقح الجوز بالجندل أي
~~لأكسرنك.
# ويقولون: هو مليح قزيح وهذا إتباع، وقد يكون من أقزاح القدر وهي الأفحاء. ms02
# ويقولون: شحيح نحيح، وأنيح أيضا، من أنح: إذا زفر عند السؤال. الأصمعي:
~~هو قبيح شقيح وقبحه الله وشقحه.
# قال الراجز:
# (أقبح به من ولد وأشقح ... مثل جرى الكلب لم يفقح)
# الأصمعي: قالت امرأة من العرب: إني لأبغض من الرجال الأملح الأقلح،
~~الملحة: بياض الشيب، والقلح: صفرة الأسنان.
# PageV01P035
# ويقولون: ماله ساحة لا راحة. ولا رائحة ولا سارحة، السارحة: التي تطلب
~~بها المرعى فحيث ما أمست باتت، والرائحة: التي تصرف إلى أهلها كل عشية.
# ومن المزاوج قولهم: نعوذ بالله من الترح بعد الفرح، الترح: التنغيص. قال
~~ابن مقبل:
# (إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وذمى الحياة، كل عيش مترح)
# ويقولون: لا أفلح ولا أنجح، النجح: أن يبلغ ما طلب، والفلاح: البقاء. قال
~~لبيد:
# (لو كان حي مدرك الفلاح ... أدركه ملاعب الرماح)
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# (ثم بعد الفلاح والملك والأمة ... وأرتهم هناك القبور)
# ويقال للأمر البين: إنه لموضح موجح، كذا رأيته، والوجاح: الستر، فلا أدري
~~لأي معنى قرن به.
# PageV01P036
# ويقولون: هو طريح طليح، فهذا من طلحه السفر، إذا أذابه ونهكه وإنه لفاضح
~~ماضح، أى غائب، ويقال: ما صح (بالصاد) من مصح: إذا ذهب. ويقولون: لم يبق
~~منهم صالح ولا طالح، الطالح: الشارد.
# ومن الأسجاع، وليس من هذا الباب، قول بائع الدابة: برئت إليك من الجماح
~~والرماح.
# ويقولون: جاء بالضيح والريح، الضيح: ضوء الشمس، والريح: معروفة، أي جاء
~~بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح. وأنشد:
# (والريح لله وما في الريح ... والشمس في اللجة ذات الضيح)
# أي ذات الضوء:
# قال يونس: شقيح نبيح:
# أبو الجراح: تركت فلانا سادحا رادحا، وسدحت فلانة وردحت: إذا أخصبت وحسنت
~~حالها:
# وهو ابن عمى لحا قحا.
# PageV01P037
### | باب الخاء
# اللحياني: سليخ مليخ، للذي لا طعم له. وأنشد:
# (سليخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر)
# ويقولون من أسجاعهم: من شاخ باخ.
### | باب الدال
# اللحياني: هو وحيد قحيد. ويقولون: وهو لك أبدا سمدا سرمدا. وحكي: هو شديد
~~أديب، وهو من الأمر الإد. ويقال: نكدا له وجحدا ms03 له.
# PageV01P038
# الأصمعي: رجل كاد لاد. ويقولون: جاء مستمغدا مستميدا، أي غضبان قد تورم
~~وجهه من الغضب. ويقولون: ما عنده ندى ولا سدى، الندى: ما كان من السماء
~~بالنهار والسدى: ما كان بالليل. وأنشد.
# (كأنه أسفع ذو جدة ... يمسده القفز بليل سدى)
# ويقولون: هو سيد أيد. وإنه لأيد الغداء، إذا كان حاضر الغداء ويكون من
~~الأيد أيضا، وهي القوة. ويقال: ماله عن ذلك محتد ولا ملتد، أى ماله عنه
~~مذهب ويقال: ماله سبد ولا لبد، السبد: الشعر والوبر، واللبد: الصوف
~~ويقولون: لا يجدي ولا يمدي، يجدي من الجدوى، ويمدي: يبلغ المدى. قال ابن
~~ميادة.
# PageV01P039
# (بيت بناه الحارثان لنا ... إذ أنت لا تجدى ولا تمدى)
# ويقال: عرف ذلك البادى والقادى، القادي: الآتي، يقال: قدت علينا قادية من
~~الناس، أي أتت. ويقال: هو جلد نجد أي عون. وشيء خالد تالد، ويجوز، بالد
~~(بالباء) : مقيم بالبلد. أبو عبيدة: هو سهد مهد، أي حسن. ويقال: بقل ثعد
~~معد، إذا كان غضبا، معد إتباع.
### | باب الذال
# يقال: بذ وفذ، إذا تبرز. يقال: شيء فذ وشذ، وشيء فذ شاذ، أي منقطع عن
~~أمثاله خارج منه. فذة شاذة، إذا كانت مبتورة.
### | باب الراء
# يقال: هو حار يار، وحار جار.
# PageV01P040
# ويقولون: عين حدرة بدرة، والحدرة: الممتلئة، وكذلك البدرة. ويقولون: رأس
~~زعر معر، وهو القليل الشعر. وجمل وبر هبر. وسويق قفاز عفار أي غير، أى
~~ملتوت. وإنه لفقير وقير، قال بعضهم: الوقير المثقل دينا. ولقيته صحرة بحرة،
~~إذا بادأه. وهو صير شير ذو صورة وشارة. ويقال: خيل شيار، أي حسان. وهو شهير
~~جهير، في الخلق والصوت. وإنه لصفر صحر، أي خال. وتفرقوا شغر بغر وشذر مذر.
~~وإنه لحائر بائر. وإنه لحضجر حجر، أي ضخم. وهم أكثر من الطرى والثرى:
~~الطرى: النبات. والثرى: التراب. وسمعت للحمار شخيرا ونخيرا، الشخير: من
~~الصدر، والنخير: من المنخرين.
# PageV01P041
# وفلان لا يغير ولا يمير يقال للميرة: الغيرة أيضا. وفلان لا في العير ولا
~~في النفير، أي لا في السواد ولا في المقاتلة، وله حديث. ويقال لا ms04 أفعله ما
~~اختلف السمر والقمر. وجاء فلان في نافرته وزافرته، أي جماعته. وجاء بالغور
~~والمور، الغور: الماء، والمور: التراب.
# وما لبيت فلان أهرة ولا ظهرة، الأهرة: جيد المتاع، والظهرة: ما استظهر به
~~مما دون ذلك. ومن الباب قول الكميت:
# (قييح بمثلى نعت الفتاة ... إما ابتهارا وإما ابتيارا)
# الابتهار: أن يقول بخبرة، والابتيار: أن يقول مالا يعلم. ويقال: ذهب حبره
~~وسبره، الحبر والسبر: الجمال والبهاء. وإنه لحقير نقير، وحقر نقر، وحقر
~~نقر. وهو كثير بثير وبذير، وهو إتباع، وبجير أيضا.
# PageV01P042
# وفي الأسجاع وليس من الباب: ما عنده خير ولا مير.
# ويقولون: هو خاسر دامر دابر، وخسر دمر دبر، وماذا رأيت من خسارته ودمارته
~~ودبارته. ويقولون: شر شمر.
# وهو سر بر، وسار بار. وأحمر أقشر، أي شديد الحمرة. وماله دار ولا عقار،
~~العقار: النخل والضباع. وماله ثمر ولا كثر، الكثر: الجمار، وفي الحديث: "
~~لا قطع في ثمر ولا كثر " وما يعرف هرا من بر، أي ما يحسن يورد ولا يصدر،
~~ويقولون عند
# PageV01P043
# الإيراد: هر، وعند الإصدار: بر، ويقال: الهر: دعاء الغنم، والبر: سوقها.
~~ومن أسجاعهم: خبرته بعجزى ويجري، العجز: أن تتعقد العروق والعصب حتى تراها
~~ناتية من الجسد، والبجر: نحوها. ويقولون: هو أشعر أظفرأي طويل الشعر
~~والأظفار ويقولون: حرة تحت قرة، للذي يخفي أمرا ويظهر غيره، الحرة: العطش،
~~والقرة: الرعدة. ويقولون: هو بطر أشر. ويقولون للمرأة: أيسرت وأذكرت، أي
~~سهلت ولادتك وجئت بولد ذكر. ويقولون: نهرة وبهرة، هو من الانتهار، وبهرة:
~~غمة وغاظه: قال:
# (إن اللئيم إذا سألت بهرته ... وترى الكريم يراح كالمختال)
# ويقولون: هذا الشر والبر، وهذا الشر والعر، والعر: الجرب. ويقولون: بلغ
~~أطوريه وأقوريه، أي منتهاه. ويعبرون عن الأمور: بالشقور والعقور. ويقولون:
~~هو يشاره ويماره ويزاره.
# PageV01P044
# وإن فلانا لذو حجر وزبر، للحليم العاقل. قال ابن أحمر:
# (ولهت عليه كل معصفة ... هوجاء ليس للبها زبر)
# ويقولون: مال دبر دثر. ويقولون: دم خضر مضر، وذلك إذا طل فذهب. وبعض
~~العرب يقول: هو لك خضرا مضرا، أي هنيئا مريئا. ويقولون: بقر وعقر، البقر: ms05
~~ذهاب المال، والعقر: الزمانة. ونعوذ بالله من الحور بعد الكور، الحور:
~~النقصان، والكور: الجماعة من الإبل. ويقولون خاسر دابر، الدبر: الخائب.
~~أنشد الأصمعي لدختنوس بنت حاجب:
# (ونركت يربوعا كفوزة دابر ... ولتقسمن بالله إن لم تفعل)
# يريد بأن. ويقولون: إنه لسري مري، من السرو والمروءة. أبو عبيدة: هذا رطب
~~صقر مقر أي له صقر وهو عسله.
# PageV01P045
# ومن كلامهم: لا أفعله ما اختلفت الدرة والجرة، اختلافهما: أن الدرة تسفل
~~والجرة تعلو. وروى أبو عبيدة: مكان عمير بجير من العمارة، وهو إتباع. قال
~~الفراء: هو أشر أفر، وأشران أفران. وإنه لهذر مذر. وما حدثه إلا الصقر
~~البقر، أى الكذب. وفي الدعاء: ماله سهر وعبر.
### | باب الزاء
# الأصمعي: فز نز، وهو الخفيف المتوقد. قال الراجز:
# (في حاجة القوم خفافا نزا ... )
# ويقال: نزر سهمك فيذره بيمينه في شماله. ويقال: ما زيد إلا خبز أو لبز،
~~اللبز: شدة الأكل. وهو همزة لمزة: الهمزة الذي يهمز الناس بالألقاب،
~~واللمزة: العياب. قال:
# PageV01P046
# (هل غير همز ولمز للصديق ولا ... تنكى عدوكم منكم أظافير)
# وهو عزيز مزيز، أي فاضل، المز: الفضل. وروى أبو عبيد في هذا الباب عن
~~الأحمر: الخازباز، صوت الذباب، وأنشد لابن أحمر:
# (تفقأ فوقه القلع السوارى ... وجن الخاز باز به جنونا)
### | باب السين
# أبو عبيد، عن أبي زيد: جاء بالمال من حسه وبسه، ومن حسه وعسه، ومن حسه
~~وبسه، قال غيره: وتفسيره: من حيث أحسه وانقطع عنه. ويقولون: لا يدالس ولا
~~يوالس، المدالسة: الخيانة، والموالسة: الخداع، وتكون المدالسة من الدلس وهي
~~الظلمة، أي يفعله في الظلام، والموالسة من الألس: وهي الخيانة. ومن
~~أمثالهم: الإيناس قبل الإبساس، وهو الدعاء والتسكين عند الحلب، قال
~~الحطيئة:
# PageV01P047
# (وقد مريتكم لو أن درتكم ... يوما يجئ بهامسي وأبساسي)
# وما سمعت له حسا ولا جرسا، أى حركة ولا صوتا. ويقال: كثرت هساسة ووساوسه.
~~وما يعرف القاموس من الناموس، الناموس: صاحب الوحي، والقاموس: وسط البحر.
~~لا حساس ولا مساس، مثل قطام ولا حساس ولا مساس للنفي. وماله هلاس ولا سلاس،
~~الهلاس: نحو البدنن والسلاس: ضعف ms06 العقل. ويقولون للأحمق: إنه لمالوس ممسوس.
~~ويقال لطالب الليل: إنه لجواس عواس. وإن فلانا لمرس ضرس إذا عالج الأمور
~~وزاوالها. ورجل أخرس أمرس. الأصمعي: رجل باخس ماكس، البخس: الظلم والمكس:
~~النقص
# PageV01P048
# ويقال: حاسه وباسه، أي حركه وذهب به وجاء. وتعس وانتكس. التعس: السقوط
~~والانتكاس: أن يسقط، فكلما ارتفع سقط، ونكس المرض منه. وضربه فما قال حس
~~ولا بس ويقولون: ذاك من سوسه وتوسه أي خلقه. ويقولون: هو شكس نكس، شكس نكس،
~~أي عسر. ويقولون: تاعس واعس، من التعس، وقد يقال: ناعس واعس، نمن النعاس،
~~والواعس إتباع. وما ذاق علوسا ولا لؤوسا، وما علسوا ضيفهم بشيء. وقال
~~الأحمر: علوس وألوس. وهو عابس كابس، الكابس: الذي يضرب بلحيته على عظم
~~زوره. ولا أفعله سجيس عجيس يريدون الدهر. الأصمعي: لا آتيك سجيس عجيس، أي
~~الدهر، وسجيسه: آخره، ومنه قيل للماء الكدر: سجيس، لأنه آخر ما يبقى،
~~والعجيس تأكيد، وهو في معنى الآخر.
# PageV01P049
# وروى أبو عمرو: سديس عجيس، وهو كما قيل: للدهر الأزلم الجذع قال الشاعر:
# (هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالجزائر)
### | باب الشين
# يقولون في المزاوجة: ركية لا تنكش ولا تنتش أي لا تنزح. ويقولون: عطشان
~~نطشان، إتباع. وفلان ذو هشاش وأشاش ويقولون، وما سمعتها سماعا وكذا وجدتها:
~~وقعوا في القبش والربش، ويقال: هما الأكل والنكاح. وما يألو فلان خرشا
~~ومرشا وهو التناول، والخرش: دون دون الخدش. وهو أعمش أرمش. وأمشى فلان
~~وأفشى، إذا كثرت ماشيته ونعمه، فأمشى: من المشاء وهو النتاج، وأفشى: من
~~الفاشية وهي الغادية الرائحة.
# PageV01P050
# وفي الحديث: " ضموا فواشيكم ". ومن المزاوجة فيمن ينفع مرة ويضر مرة: هو
~~جيش مرة وعيش مرة.
### | باب الصاد
# قال اللحياني: يقال: لا محيص عنه ولا مفيض ولا نويص، من فاض: إذا هرب.
~~وله من فرقه أصيص وبصيص، أي ذعر وانقباض. وتركته في حيص بيص، وحيص بيص، أي
~~ضيق وشدة. وهو عرص هبص أي نشيط. وقد شاصه وماصه، أي غسله. وما به نويص ولا
~~لوايص، أى حراك.
# PageV01P051
# وما بعينه حوص ولا خوص، الحوص: ms07 ضعف العين، والخوص: انكسارها. وما له من
~~الشعر قصة ولا نصة.
### | باب الضاد
# لحو غريض أنيض. وبلد عريض أريض، إذا كان حسن النبات. ويقول قائلهم: ما
~~آرض الصمان. وما به حبض ولا نبض، أي حراك. وما عنده قرض ولا فرض، القرض: ما
~~يقتضى، والفرض: ما تفرضه على نفسك لغاشية أو قرابة. وهو غض بض، أي ند، وأصل
~~البض: الرشح. قال الراجز.
# (على جلدها بضت ... مدارجه دما)
# ومن المزاوج: هو يهض ويرض. وما عنده غيض ولا فيض، أي: كثير ولا قليل،
~~ويقال: الإعطاء والمنع.
# PageV01P052
### | باب الطاء
# هو شيطان ليطان. وما له عافطة ولا نافطة، أى ضائبة ولا ماعزة، والعفط
~~والنفط: صوتهما، ويقال: عفط بمعزائه، إذا صاح بها، قال:
# (يا رب خال لك قعقاع عفط ... )
# وأصابته خطبة ونبطة، وهي الزكمة، قال الشاعر:
# (يا حبذا ريقك من أرياق ... يشفي من الخبطة والسلاق)
# ويقال: عمل محطوط موبوط، وقد حط ووبط، وكل شيء حططته فقد وبطنه. قال
~~الكميت:
# (فأيا ما يكن بك وهو منا ... بأيد ما وبطن ولا يدينا)
# ويقولون للصبي إذا درج: قبل حطائط بطائط. وسيف سقاط سراط، إذا سقط من
~~وراء الضريبة. ويقال: الهياط والمياط، وهو الجهد والعلاج. وقال ذو الرمة:
# PageV01P053
# (إني إذا ما عجز الوطواط ... وكثر الهياط والمياط)
# (لا يتشكى مني السقاط ... )
# وخبطه ولبطه، الخبط: باليد، واللبط: بالرجل.
### | باب الظاء
# هو كظ بط، أي ملح، الكسائي: هو إتباع. وحظيت المرأة عند زوجها وبظيت.
~~وإنه لفظ بظ.
### | باب العين
# يقال: جائع نائع، الكسائي: هو إتباع، ويقال: هو العطشان وجوعا ونوعا له.
# ومما لم يجيء على روي الأول: جوعا له، وجودا وجوسا. وهو شائع ذائع. وما
~~أدري أين سقع وبقع، أى ذهب. وللجبان: إنه لهاع لاع، وهائع لائع.
# PageV01P054
# ويقال للفقير: إنه لصلقع بلقع. ويقال: شفة كاثعة باثعة، إذا ظهر دمها.
~~وهو ضائع سائع، قال: إلا ساعة: سوء القيام على المال، وقال:
# (عقيلة مال مسياع نؤوم)
# وماله هبع ولا ربع، الهبع: ما ينتج في الصيف، والربع: ما ينتج في الربيع.
~~وفيه لكاعة ووكاعة، اللكاعة: في ms08 الخلق، والوكاعة: في الخلق. ورجل هلع جشع،
~~أي جزوع حريص. وهو مفقع مدقع: للعدم. قال الأصمعي: نعوذ بالله من الخضوع
~~والقنوع والكنوع، فالخضوع: النصاغر، والقنوع: المسألة، والكنوع: مثل
~~الخضوع.
# وامرأة طلعة قبعة، وهي التي تطلع مرة وتختبئ أخرى، ويسمى القنذ: القباع،
~~لإدخاله رأسه إذا فزع، والقابع: المدخل رأسه في ثوبه والمتواري في بيته.
~~قال ابن مقبل.
# (ولا أطرق الجارات بالليل مطرقا ... قبوع القرنبي أخطأته محاجرة)
# PageV01P055
# وهو سنيع فنيع أي جميل فاضل، يقال: ما فلان بذى قنع، أى بذى فضل. وقال:
# (وقد أجود ومالى بذي فنع ... وأكتم السر فيه ضربه العنق)
# ومما يقارب الباب: صلمع الشيء وقلمعه، إذا قلعه من أصله. وأنشد لابن
~~أحمر:
# (أصلعه بن قلمعة بن فقع ... لهنك لا أبالك تزدريني)
# وجوع يرقوع يهقوع ديقوع وهو ولع، تلع وزع، أي سريع إلى الشر.
# PageV01P056
# وقد طبع ورثع ودنع، وذلك من الحرص والنهم، يقال: رجل رثع وقال:
# (وصاحب صاحبته خب رثع ... داويته لما تشكى ووجع)
# (بجرة مثل الحصان المضطجع ... )
# وقال الحارث بن حلزة في الدنع:
# (فله هنالك لا عليه إذا ... دنعت أنوف القوم للتعس)
# وشرب حتى نقع وبضع وماء نقوع وبضوع، أى مر. وقال الشاعر:
# (كيف العزاء ولم أجد مذ بنتم ... قلبا يقر ولا شرابا ينقع)
# وقد هكع وشكع إذا ضجر. ورجل صمعة لمعة، أي خفيف نزق، وهو من الصمع وهو
~~ذكاء القلب، واللمعة من الألمعي. ماله زرع ولا ضرع. ويقال للخبيث: هو سملع
~~هملع وذلك نعت الذئب.
# PageV01P057
### | باب الغين
# طعام سيغ ليغ يسوغ في الحلق. وأحمق بلغ ملغ أي يبلغ ما يريد. قال رؤبة:
# (بلغ إذا استنطقتني صموت ... )
# والملغ: النذل، قال:
# (والملغ يلغى بالكلام الأملغ ... )
### | باب الفاء
# يقال: ما عليها سيفة ولا ليفة، السيف: ما كان ملتزقا بأصول السعف، قال
~~الراجز:
# (والسيف والليف على هدابها ... )
# هم بين حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا، والقاذف بالحجر أف له وتف له، الأف:
~~وسخ الأذن، والتف: وسخ الأظفار وما هو لك بأسيف ولا عسيف، الأسيف: العبد،
~~والعسيف: الأجير وما يعرف الخذروف من القذروف، الخذروف: لعبة ms09 للصبيان،
~~والقذروف: العيب.
# PageV01P058
# ومن الإتباع: خفيف ذفيف، الذفيف السريع. وهو ثقف لقف، ذكي. وماذا به من
~~الخفف والضفف، الحفف: الشعث، والضفف: سوء الحال في البدن.
# وفلان يحفنا ويرفنا، قال ابن الأعرابي: يحفنا: يجمعنا، ويرفنا: يطعمنا،
~~وفي مثل: من حفنا أو رفنا فليقتصد. وهو صاف عاف، وخذ ماصفا وعفا. وهو ضعيف
~~نعيف، إتباع.
# ويقال: هو أغنى عن ذاك من التفة عن الرفة، والتفة: عناق الأرض والرفة:
~~التبن بلغة طئ قال:
# (غنينا عن وصالكم حديثا ... كما غني التفات عن الرفات)
### | باب القاف
# هو مائق دائق إتباع، وقد ماق وداق، يموق ويدوق. وهو حاذق باذق. وطلق ذلق،
~~من ذلقت الشيء: حددته.
# PageV01P059
# وهو رفيق وفيق. ويقال: رجل لق بق، ولقلاق بقباق، كثير الكلام.
# ويقولون - وليس من الباب -: أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق، التئق: الممتلئ
~~غيظا، والمئق: السريع البكاء، وهو التاق والماق. ومن ذلك، وليس بإتباع: رجل
~~أشق أمتى خبق، للطويل. وما هو بعنيق ولا رقيق. ونعوذ بالله من العنوق بعد
~~النوق للذي يعطي القليل بعد الكثير وأخفق وأورق، إذا لم يصب شيئا. ويقولون:
~~أحمق أخرق زبعبق، فالأخرق: الذي لا يعتمل بيديه، والزبعبق: الحديد الغلق،
~~أنشد نصير:
# (فلا تصل بهدان أحمق ... شنظيرة ذي خلق زبعبق)
# ورجل عوق لوق إذا كان ذا احتباس في أمره. وهو ضيق ليق عيق.
# PageV01P060
# وجاء بعلق فلق، وبعاق فاق عن نصير، وقال:
# (إن شئت تجريها وقد أعلقت وأقلقت ... )
# وهي الداهية. وذرق الطائر ومزق وزرق وخذق، وليس من الباب. ويقال: هو نزق
~~برق، فالنزق: الخفيف الطياش، والبرق: الحيران، يقال: برق يبرق برقا، وقال
~~طرفه:
# (فنفسك فانع ولا تنعنى ... وداو الكلوم ولا تبرق)
### | باب الكاف
# يقال: سنام سامك تامك أى مرتفع. وما ذاق عبكة ولا لبكة أي خالصا ولا
~~مخلوطا. ويقال: لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك. ومن المزاوج قولهم:
~~لقيته أول صوك وعوك، وأول عوك وبوك ويقال: أول صائك وبائك، أي أول شيء،
~~وأصل الصوك: الخلاط، والبوك: الزحم، يقال: صاك الخضاب بيدها يصوك، إذا عبق،
~~وأنشد أبو عمرو:
# (وإتى ms10 لأهوى كاعبا ذات بهجة ... يصوك بكفيها الخضاب ويعبق)
# PageV01P061
# ويقال: إن أصل العوك: الرجوع، يقال: في مثل: إذا أعياك جاراتك فعوكي إلى
~~ذي بيتك أى راجعي إليه، يقول: إذا منعك الناس فاقتصر على مافي بيتك.
# ويقال: أحمق تاك فاك، وتائك أيضا.
### | باب اللام
# امرأة سبحلة ربحلة وقالت امرأة في بنتها: سبحلة ربحله تنمي نبات النخلة،
~~وهي الضخمة. ويقال في الذم: نذل رذل. ويقال للحسن القيام على ماله: هو خائل
~~آئل. وإنه لخسل فسل للضعيف الدون. ومن المزاوج: مر الذئب يعسل وينسل. وهو
~~له حل وبل، أي مباح. ويقال: ما أبالي كللت أم هللت، أي أحملت أم فررت.
# PageV01P062
# ويقولون: ماله أصل ولا فصل، الفصل: اللسان. وماله حائل ولا نائل، قال
~~بعضهم: معناه السدى واللحمة. وما عنده حائل ولا نائل، أي لا يعطي شيئا ولا
~~يمنعه. وما أدري ما يحاول أو يزاول. ويقولون: ذهبت البلبلة بالمليلة
~~البليلة: من قولك: أبل من مرضه، إذا صح. ويقولون: عدل غير جدل، الجدل:
~~الجور والميل. ويقال: ما جاء بهلة ولا بلة، الهلة: الفرح والسرور، والبلة:
~~النائل والمعروف. وما عنده نائل ولا طائل، أي ليس عنده خير. ومن الإتباع
~~قولهم: ضئيل بئيل، وقد ضؤل وبؤل، وذلك إذا نحل جسمه ودق.
# ويقال: ضال تال. وذهب في الضلال والتلال، التلال إتباع. ويقال: ماله ثل
~~وغل، ثل: أي أهلك، وغل: أصابه العطش. ويقال: ماله أل وغل، أل: طعن بالألة
~~وهي الحربة، وغل: من العطش. ويقولون: ذهب في الضلال والألال، قال الشاعر:
# PageV01P063
# (أصبحت تنهض في ضلالك سادرا ... إن الضلال ابن الألال فأقصر)
# ويقال: ماله عال ومال، عال: جار. ويقال: إنه لسغل وغل، السغل: السيء
~~الغذاء، والوغل: المحتقر القليل. وناقة حائل مائل، للتي لا لقح بها، مالت
~~وعدلت عن الفحل. قال أبو عمرو: مهلا بهلا، تأكيد. وقال أبو جهيمة الذهلي:
# (وقلت له مهلا وبهلا فلم ينب ... لقولي واضحى الغس محتملا ضغنا)
# أبو عمرو: ورجل مصلصل مجلجل، إذا كان خالص النسب حسيبا، والجلجلة: اختيار
~~الشيء وانتخابه. \ ويقال: ما رزأته قبالا ولا زبالا، القبال: ما ms11 كان قدام
~~عقد الشراك، والزبال: الكنبة التي تحزم بها النعل قبل أن تحذى، ويقال
~~الزبال: ما تحمله النملة بفيها. ويقال: رجل وكلة تكلة يأكل خلله، وكلة:
~~ضعيف يتكل
# PageV01P064
# على غيره، والخلل: ما يخرجه الخلال من بين أسنانه. ويقولون في الشتم:
~~ماله ثكل ورجل
### | باب الميم
# يقال: نادم سادم، وندمان سدمان، من قوم ندامى. ويقال للمحتقر: إنه لمضيم
~~هضيم. وفي الجمال: إنه لقسيم وسيم. ويقال: علجم خلجم، للطويل الضخم. ويقال:
~~اللهم أعذه من السامة والهامة، السامة: ذات السم، والهامة: واحدة الهوام،
~~ويقال: السامة واللازمة. ويقال: جاء فلان بالطم والرم، فالطم: السداد، طممت
~~البئر: سددتها، ويقال: بل الطم: البحر، ويقال: الطم: ما جاء به الماء،
~~والرم: ما تحات من ورق الشجر. ويقال: رمى فما أصمى ولا أنمى، إذا لم يقتل
~~ولم يصب، ويقال: رمى فأصمى، إذا أصاب المقتل، وأنمى: إذا أخطأ المقتل.
~~ويقولون: نسأل الله السلامة والغنامة ويقال: ما من ذاك حم ولا رم، أي لابد
~~منه.
# PageV01P065
# ويقولون: خيم بالمكان وريم تزويج للكلام ويقولون: أصلح الله بك السامة
~~والعامة، السامة: الخاصة وإني لأبغض اللومة النومة. وماله أم وعام، آم: لا
~~يكون له امرأة، وعام: أن يفقد اللبن وهي الأيمة والعيمة ورجل أيمان عيمان.
~~ويقال: رغما دغما. ويقال: إنه لمثم ملم، إذا كان يعطي عطاء واسعا ويصل.
~~وإنه ليثم ويرم، إذا كان يصلح، وفي الحديث: " كنا أهل ثمه ورمه " ويقال: ما
~~سمعت منه زامة ولا نامة ولا زجمة ولا كتمة. وإنه لمطرهم مصلخم مطلخم وهو
~~المتكبر الشامخ، قال ابن أحمر:
# (أرجي شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا)
# وقال رؤبة:
# PageV01P066
# (وجامع القطرين مطرهم ... )
# قال ابن السكيت: ماله هم ولا سدم، غير ذلك.
### | باب النون
# يقال: هو حسن بسن قسن. ويقال: هو جارن مارن، إذا قدم وأملاس. ويقال: مهين
~~وهين، أي ضعيف من الوهن. ويقال: هو زمن ضمن، الضمانة: الزمانة. ويقال: إنه
~~لحزن شزن، للوعر الصعب. ويقال: ماله سعنة ولا معنة، أي قليل ولا كثير،
~~ويقال: السعنة: الودك، والمعنة: الخبز. ويقال: مجنون ms12 محنون، الحن: دون الجن
~~يأخذ براوع عند النوم وتقريغ، وأنت تعرفه على ذلك ثم يوشك أن يتغير.
~~ويقولون: شيطان ليطان. وعطشان نطشان، وقد ذكرناهما. ورجل أمنة أذنة، يأمن
~~كل أحد ويصدق بكل ما يسمع ورجل هين لين، وهين لين.
# PageV01P067
# قال: ماله حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاة.
### | باب الهاء
# أبو زيد: هو تافه نافه، أي حقير، كذا قاله في الأتباع، وقد يمكن أن يقال:
~~اشتقاقه من تفهت نفسه، أي أعيت وكلت. ويقال: ماله علي قاه ولا له عندي جاه.
### | باب الواو والياء والألف والهمزة
# يقال: من ذاك حلو عرو. ويقال: إنه لشقي لقي، أي يلقى شرا. ويقال: أفعل ما
~~ساءه وناءه، أي أثقله. ويقال للثوب إذا كفه وشده: هو يحنوه ويرنوه. ويقال:
~~لا يعرف القطاة من اللطاة، والقطاة: موضع الردف، اللطاة الجبهة، قال:
# (وأبوك لم يك عارفا لوطاته ... ما فرق بين قطاته ولطاته)
# وماله ثاغية ولا راغية، الثغاء للشاء، والرغاء للإبل. ويقال: فرس عدوان
~~خظوان، أي خاظي اللحم شديد العدو.
# PageV01P068
# ويقولون: رضيت من الوفاء باللفاء، اللفاء: دون الحق ويقولون: والله ما
~~أبقيت ولا أرعيت، وهي البقيا والرعيا، والبقوى والرعوى، يقالان معا. وإنه
~~لجري بذي، إذا كان شديد الإقدام فحاش اللسان. ويقولون: حياه الله وبياه،
~~حياه: ملكه، وبياه: أضحكه وهو ذو حصاة وأصاة، الحصاة: العقل والرزانة،
~~والأصاة: ما سمعت لها باشتقاق. ويقال: إنه لغري شهي، إذا كان جميلا تهواه
~~العين. ويقال: هو عيي شيء وما أعياه وأشياه، وكان من عي وشي، فالعي معروف،
~~والشي إتباع. ويقولون: لا دريت ولا تليت، اتباع، ويقال أيضا: ائتليت، أي
~~استطعت، ويقال: ما يألوه، أي يطيقه. ويقولون: هناني الطعام ومراني، وإذا لم
~~يقولوا: هناني، قالوا: أمراني. ويقال: أنا من هذا الأمر البراء والخلاء،
~~وأنا منه بري خلي، أي متخل منه.
# PageV01P069
# قال الأحمر: أسوان أتوان، أي حريص، ويقال حزين.
# يقال: عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى، أي لا تبلغ غايته ويقال: لو
~~كان في الهئ والجئ ما نفعه، الهئ: الطعام، والجئ: الشراب. PageV01P070 ms13