######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0104.png)

# 2 ظ/ قال [أبو جعفر] (1) أحمد [بن أبي خالد] (2):(اعلر] (3) أن معرفة
~~جميع(4) الأدوية المفردة ومنافعها باب عظيم الخطر جليل القدر(5) في صناعة
~~الطب. ولم أر لأحد من الأوائل (6) المتقدمين ولا لمن تشبه بهم وقفا آثارهم من
~~المعتقبين(7) في ذلك قابا جامعا مر ضيا ولا كلاما شافيا بحسب ما يجب أن يؤلف
~~في هذا الباب الكريم المنفعة العظيم الفائدة (8) في معالة (2) الأسقام والأدواء، إلا

PageV01P104

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0105.png)

~~(يل يسئى ديانق ر يلوس، وبه لنوس (19)، فإن هذن الرجلتن لا نهية وراءلهما
~~ولا عية (1) بعدهما فيما عانياه(12) من هذا الفن.
# غير أنا وجدنا ما عايا(13) تأليفه قد لحقه التقصير(14) عن بلوغ نهاية(15)
~~المدح من(18) نلاتة آوجه:
# أحدها (17) أن ديا سقوريدوس (18) ذكر أكثر(19) منافع الأدوية ومضارها
~~ومنابها(2) والمختار منها، ولم يذك طبئعها ولا كميت [ها وقوة] ((2) كل واجد منها
~~في أي درجة هو من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة (22). فأما جالينوس فإنه
~~(10) في (ج) و(ت) «إلا الرجل الذي يسمى دياسقوريدوس وجالينوس».
~~(11) في (ج) و(ت) «حجابة».
~~(12) في (أ) و(ت) «عانوه»، وفي (ج) «عنوه».
~~(13) في (أ) و(ت) «عانوا» وفي (ج) «عنوا»؛ وأصبحت العبارة في (ش) «ما عانوه تأليفه».
~~(14) في (ج) «التغيير».
~~(15) في (ت) «بلاغ الغاية».
~~(16) في (ج) و(ت) «في».
~~(17) في (ج) «أحدهما»؛ وفي (ت) «الأول».
~~(18) كذا رسم الاسم في لج) وفي (ت)، وسيتواصل رسمه في (ج) وفي الموجود من (ت)
# بهذا الرسم، أما (أ) فقد اضطرب فيها بين الرسم المثبت هنا ورسم آخر هو «ديسقوريدس»؛
# والاضطراب نفسه موجود في (ل) . والرسم المثبت في (ج) و(ت) هو الذي اتبعه اصطفن
# السرقسطي في ترجمته لأن الوارد فيها هو «1a5eridlea»، ثم إن المثبت في (ج) و(ت)
# وترجمة السرقسطي هو المغلب في المصادر العربية. على أن الرسم الحديث للاسم هو
# «ديوسقريديس»، وهو الرسم الذي سنتبعه في التعاليق.
~~(19) في (ت) «ذكر أن».
~~(20) في (ج) و(ت) «ومناسيها» وقراءة (ا) أدق لأن الغالب على ديوسقريديس في «المقالات
# المس» ذكر المواضع التي تبت فيا الأدوية النباتية، وهي الأكثر عددا في كابه.
~~(21) إضافة من ms001 (ج) و(ت).
~~(33) في (ج) دات) لمن حرارة أدمردة أو رطوبة أو يوسة

PageV01P105

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0106.png)

~~ذكر قوى أكثرها ولم يبالغ في ذكر منافعها ومضارها وخواصها المخصوصة بها
~~ومع هذا الذي قدمنا فإن كل واحد منهما فاضل في معناه ممدوح في فعله، لأن
~~من (22) أتى بأيسر شيء من الصواب مما ينتفع به كمن أتى به على التمام
# والوجه الثاني أن كثيرا من الأدوية التي ألقياها في كتبهما مجهول غير
~~معروف في اللسان العربي، وكثير(24) منها معدوم غير موجود
# والوجه الثالث أنهما تركا ذكر كثير من (25) الأدوية [المفردة](26) التي لا
~~غناء لأحد من الأطباء عن علمها(27) ومعرفتها لعموم (28) منفعتها وكثرة الحاجة
~~[إليها، أعني] (29) إلى استعمالها، وإنما (30) يوجد القول عليها مفرقا في كتب
~~شتى (31) وأما كن مختلفة (32).
# فلما كان الأمر في هذا الفن من العلم (33) على ما بينا حملني (34) على العناية
~~بتآليف تاب أذكر فيه الأدوية المفردة(52) التي عليها اعتماد الأطباء في معابة

PageV01P106

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0107.png)

~~الأدواوم رفيا(5) في طاء الل (15) والمزص على مزفاته وإلقرب إيه بالمناصحة
~~لبا ألا وول الام الفي والليفة الرضي (3) القائم بآمر الله ا3 وا أر
~~المن (10)، اذ ذا عرحي فه المنفع أه) لفاصة والعامة() ولتنيه على
~~الذيت لمم والرافت لهر عهم، ومع ذلك فليكن () عدة لي)
~~ليلوة (1) الي كان أفلاطون يسميا أم النسيان، فتدرك بفضل الله فيما
~~تكلفقته من جع () المتفرق(47) في كتب الأوائل في(49) علم الأدوية وما(
~~تحمته من تقل تصفح (30) الفكر حتى كم هذا الكتاب - الغبطة(51) في العاجل
~~والآجل . والله أسأل التوفيق والتسديد والعون على بلوغ ما أريد.

PageV01P107

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0108.png)

# وقد قسمت هذا الكتاب على أربع مقالات لأن الأوائل اكتفوا بأن(52)
~~وضعوا أربع درجات في قوى (53) الأدوية، وقد أوضحت(54) السبب في ذلك في
~~المقالة الرابعة، وذكت (55) في كل مقالة الأدوية التي قواها من حر أو برد(56) في
~~تلك الدرجة لما في ذلك من حفظ معاني الكتاب وتقريب مأخذه(5) وسهولة (58)
~~استخراج ما قصد منه. و[قد] (59) قصدت فيما عانيت(60) جمعه وتأليفه مقصد
~~الإيجاز والاختصار وترك (61) الهذر والإنثثار، ليكون الكتاب وسطا فيما ms002 بين تطويل
~~من طول وتقصير من قصر. وبالله جل اسمه التوفيق (82)
# وهذا حين ابتدئ(3) بعون الله:
~~(52) في (أ) «لما».
~~(53) في (ج) و(ت) «قوة».
~~(54) في (ج) و(ت) «أوضحنا».
~~(55) في (أ) «فذكرنا»؛ وفي (ج) و(ت) «وذكرنا».
~~(56) في (ت) «حار أو بارد».
~~(57) في (ج) «ذلك من جهة معاني وتقريب مأخذه»؛ وفي (ت) «ذلك من جبهة معانيه تقريا
# ما أخذ به».
~~58) قوله «في تلك الدرجة لما في ذلك من حفظ معاني الكتاب وتقريب مأخذه وسهولة» كله
# ساقط من (ش) دون انتباه ناشرها إلى اضطراب المعنى.
~~(29) إضافة من (ج) و(ت).
~~(60) في (ج) و(ت) «عاينت»، وفي (أ) مهملة من النقط فقرئت في (ش) «عاينت» أيضا.
~~(61) في (ت) «تركت».
~~(62) في (ج) و(ت) «وبالله الاستعانة».
~~(63) في (أ) «نبتدي»؛ وفي (ج) «وهذا أول ابتدائي»؛ وفي (ت) «حين ابتدي».
~~(64) أضافت (ا) «عز وجل».

PageV01P108

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0109.png)

# ازورد عنثان. أهمر وأيض، وهو الروشة (2) بالأعجمية(2)، وهو الرودة (2)
~~ينزرومية وهو بارد في الدرجة الأولى، يابس في آخر (4) [الدرجة](3) الثنية، لطيفي
~~قبض. جيد لمعدة والكبد، مفتح للسدد الكائنة في الكبد من الحرارة. وشمه
~~نفع لأصحاب المرة الصفراء، مسكن للصداع المتولد منها ومن حرارة الدم، نافع
~~البخار (3) الخحر الحريف العارض منها(7). وهو للحلق جيد (8) إذا طبخ مع العسل9
~~1 - ق: صيAoa) 34) : اس : صerosis) 3)؛ طبائع، ف1. و«الورد» يوافق ««رودا»
~~IAoda) 3ind) عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 90/1، ف1 - 99؛ ط : ص93،
~~ف1 - 106) وعند جالينوس (O9. O,4., l, 114). وهو أنواع، وأول الصنفين المذكورين
~~هنا - وهو الأحمر - هو .لaلل8osa 2a، وثانيهما - وهو الأبيض - هو.ل aال18sa a - ينظر
~~عيسى، ص157 (ف7) وص156 (ف23)؛ وتنظر تعاليقنا على تفسير ابن البيطار (- التفسير)،
~~ص140.
~~(1) كذا في (ق)، وفي (ت) «الروشته» وهي قراءة قريبة من قراءة (ق)، أما (أ) و(م)
# ففيهما «الوردس»؛ وفي (ج) «الوردوس»، وفي (د) «الورد»، و«الروشة» تعريب لاسم
# .«xosa) الورد اللاتيني وهو
~~(2) كذا في (قى)؛ وفي (أ) «بالبرري»، والمفردة ساقطة من (ج) و(ت) و(م) و(د)؛
# (236aوليست هي بررية كما ورد في (ا) لأن اسم الورد بالبربرية هو «تافرت» (2
# .rabur. rye1eire, p.223 ينظر ms003 -
~~.(hoda) «3) الرومية تعني اليونانية هنا أي اليونانية البيزنطية، والمصطلح يوناني أصله 68ف)
~~(4) لم ترد «آخر» في (ج) و(ت) وفي الترجمتين - (قا) و(اس) = أيضا إذ ترجمت فيهما
# .«Siccein secundo grad0 العبارة ب
~~(5) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(6) في (أ) «البخار» وفي (ت) «لبخاره».
~~(7) في (أ) «منهما».
~~(8) في (أ) «وهو جيد للحلق».
~~(9) ساقطة من (ج).

PageV01P109

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0110.png)

~~وتغرغر به. وهو مهيج للعطاس (19) لمن كان حار الدماغ وحار المعدة بتبريده(11)
~~البخار داخل الدماغ.
# وماء الورد المصعد قابض بارد ينفع (16) من حر المعدة والكبد والتباب المرة
~~الصفراء. وإذا أدمن صبه (13) على الشعر أسرع إليه](4) الشيب. فإذا اتخذ
~~الجلاب بمأء الورد والسكر الطبرد كان نافعا لأصحاب الحمى(15) الحادة (26)
~~والعطش والتهاب المعدة. وإذا اتخذد شراب الورد بماء الورد المنقوع في الماء
~~الحارر كان نافعا من وجع المعدة الكائن من الحرارة والحمى الحادة وأوجاع الأمعاء
~~وإسهال الطبيعة، وكذلك فعل الورد المربى. [و]إذا (17) طبخ الورد اليابس بشراب
~~كان صالحا لوجع الرأس والعين والأذن واللثة إذا تمضمض به، وللمقعدة إذا لطخ
~~عليها بريشة، وللرحم (18) والمعاء(38) المستقيم. وإن طيخ وتضمد به نفع من الأورام
~~الحارة(20) العارضة في المراق ومن بلة(2) ألمعدة والحمرة(42).

PageV01P110

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0111.png)

# (3 ظ وأتا الفزر( لذي في وسط الورد(2) إه إذا ذر() وهو ياسب
~~علي اله الني فصب الما لففول كن صابا لها وأما أقاع الوزد فنا إذا شربت
~~قطفت الإنمال ونفت (36) الدم وأما دهن الورد فإنه يبن الطبيعة إذا شرب
~~ويطفئ حارة المدة والتبا. وإذا نج مع خل(2) وسكب على الرأس
~~سكن (28) الفداع العارض من وهج الشمس والسموم(22) أو من خرارة الحمى
~~ويفع من وجع الرأس الذي من صرع(3) أو ضربة. وإذا قطر في الأذن8) نفع
~~من الورم الحار ومن (3) الوجع الكائن من الريح الحارة. وإذا شرب دهن الورد نفع
~~من القروح الكائة في الأممعاء، وكتلك يفعل (2) إذا احتقن به. وإذا مرخ به البدن

PageV01P111

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0112.png)

~~من خارج نفع من العرق المفرط . وإذا طلي به نفع من الجراحات (84) العميقة (33)
~~وأنبت اللحم فيها. وهو بالجملة نافع ms004 من القروح والحر في ظاهر الجسد وفي داخله (36).
~~وإذا عدم دهن الورد جعل بدلا منه دهن الحبة الخضراء، وذلك أن له تبريدا
~~وقبضا(37) كالذي لدهن الورد.
# وزعم دياسقوريد وس (38) أنه قد (23) يتحخذ من زهرة(40) الكرم دهن يقوم
~~مقام دهن الورد، وهو أن تؤخذ (41) الزهرة فتدبل ثم تجعل (82) في زيت أنفاق
~~يومين ثم تعصر وترفع وتستعمل. وأجود ما يكون إذا سطعت منه رائحة زهرة
~~الكرم. وذكر أيضا صنعة دهن آخر (43) يتخد من قشر الجفرى(84)، [زعم فيه أنه
~~يقوم مقام دهن الورد (85). وصنعته أنه يؤخذ من قشر الجفرى](86) جزه فيدق دقا

PageV01P112

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0113.png)

~~ناءما ويلقى عليه امن) (40) زيت الأنفاق مثل وزنه، ويقع [فيه](5) ثلاثة أيام
~~وثلاث لال (4)، ويعصر وفع ويستعمل [عند الحاجة إلى دهن الورد](83.
~~(47) الإضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).
~~(48) في (أ) «للاثة أيام بلياليها»، وفي (ج) «ثلاثآة ليال»، وعوضت العبارة كلها في (ت) بعبارة
# «ويصنع فيه ثلاثة ليال».
~~(49) الإضافة من لج) و(ت) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «فإنه يقوم مقام دهن
# الورد إن شاء الله».

PageV01P113

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0114.png)

# شجرة البنفسج ذات قضبان تشبه العليق، تفترش مع ( الأرض، ورقها()
~~يشبه ورق الخيار، أخضر متمطط، ونواره سماوي (8)، يجمع في نيسان.
# وهو بارد في آخر الدرجة الأولى، رطب في أول [الدرجة](4) الثانية.
~~وخاصته اسمال المرة الصفراء التي في المعدة والأمعاء. وينفع من الالتهاب الكائن
~~فيها، ومن الصداع والخناق العارض للصبيان إذا أخذ بالماء الحار. [وإن أراد مريد
~~أخذه(5) فوزن الشربة منه ما بين ثلاثة دراهم إلى سبعة دراهم]6)، وينفع من
~~ذات الجنب وخشونة الصدر. وشمه نافع من الصداع العارض من المرة الصفراء
~~والدم الحريف. وإذا سحق (7) ورق البنفسج مع دقيق الشعير وصنع مرهما ووضع
~~على الورم الحار أو على فم المعدة التي لدغها حر الصفراء نفع [من](9) ذلك. وإذا

PageV01P114

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0115.png)

~~طبخ مع الاوج وعب [ماوما (5) علي الرأس ينفع من الصداع المتولده من الحر
~~ويفع من كل حر ويس يعرض في الرأس من أعضاء البدن.
# وأما (ه وا الشراب المتخذ من البنفسج المنقوع في الماء ms005 الحار(38) إذا عقد
~~مع سر فه نافع للسعال الكأن لا من الحر وللصدر والرية والشوصة (42) وذات
~~الجب، ويين الطبيعة. وكذلك فعل نوار البنفسج (8) المربب (14) بالسك.
# وأما دهن البنفسج فإنه بارد رطب، ينفع من الحر والحرقة التي تكون في
~~الجبد وينفع من القدع والح الكأن في الرأس، ويوم(13)، وخاصة(14) إذا
~~استعط (2) به.
~~(2) إضافة من (ق)، ومن (ج) وفيا «ماؤها»، ومن (ت) و(م) و(د) وفيها «ماؤه».
~~(10) في (أ) «المتغذ منه إذا نقع في الملاء الحار».
~~(1) في (ا) «الحادث».
~~(12) كذا في (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د)، وفي () «من الحر وينفع الصدر والرئة ومن
# الشوصة».
~~(13) في (أ) «نواره».
~~(14) في (أ) و(ج) «المربى».
~~(15) في (أ) «ودهن البنفسج ينوم».
~~(16) في (ج) و(ت) : «وبخاصة».
~~(2) في (تا) دا عتععل»ه ولم ترد نيا «ب1 وفي (2) و(3) «سعط4:.

PageV01P115

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0116.png)

~~الأفسنتين الرومي حار في الدرجة الأولى() يابس في الدرجة الثانية(2). وهو
~~مقو للمعدة دابغ لها محدر(3) لما فيها من الخلط الصفراوي مخرج له بالإسمال.
~~ولجالينوس في الأفسنتين قول قاله () في رسالته إلى أغلوقن، [وهو](5): إن
~~في الأفسنتين قوتين، إحداهما(5) قابضة والأخرى مسلة، ولذلك صار متى(
~~3 - قا: صAbsimunium) 344) ؛ اس: ص1e absiuuio) 3)، طبائع، ف26، تداخل،
~~ف10. والمصطلح يوناني أصله Apoindhion)pt0ob) - ينظر: ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمى، 95/2 - 96 (ف461). وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~O) 30/2، ف3- 23، ط: ص ص249 - 250، ف3 - 23) وعند جالينوس
~~844 وdو) «أوبسنتين» Apsimhion) uv0to0) . والأفسنتين الرومي الذي ذكره
~~المؤلف هو .Ar2emesia absimdium I - ينظر: عيسى، ص22 (ف1) ؛ التفسير،
~~ص218.
~~(1) في (ج) و(ت) «الثالثة» وهو خطا.
~~(2) عبارة «يابس في الدرجة الثانية» ساقطة من (ج) و(ت).
~~(3) في (ت) «محل».
~~(4) في (أ) «قول قال فيه»، وفي (م) و(د) «ولجالينوس في ذلك قولا قاله» دون ذكر «إلى
~~أغلوقن».
~~(5) إضافة من (ج) و(ت) و(م) و(د)، وتضيف (م) و(د): «أن قال» والتاب الذي ذكره
~~ابن الجزار هنا لجالينوس قد ذكره ابن جلجل في الطبقات (ص13 و42) وسماه «رسالة إلى
~~أغلوقن»، وذكره ابن التديم في الفهرست (ص289) والقفطي في تاريخ الحكماء (ص129)
~~وابن أبي أصيبعة ms006 في العيون (1/1) وقد سموه جميعا «كتاب إلى أغلوقن في التأتي لشفاء
~~الأمراض»، وقد أضاف ابن أبي أصيبعة أن جالينوس قد «بين فيه الأمراض التي تعرف
~~قبل مداواتها». والكتاب في مقالتين، وقد نقله من اليونانية حنين بن إسحاق، وقام بشرحه
~~وتلخيصه، وهذا التلخيص منشور بعنوان «جوامع الاسكندرانيبن لكتاب جالينوس إلى غلوقن
~~في القأني لشفاء الأمراض» (تحقبق محمد سليم سالم، المئة المصرية العامة للكاب، القاهرة،

PageV01P116

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0117.png)

~~انتقعل والرض ل يفج زاد المادة بقبفه(84) اقباضا وعسر تحل فيجدث من
~~ذلك شبيه بالقتال. وذلك أن القوة المسبلة التي فيه (2) تحرك المادة وتزيجها لخروج
~~بالإسبال، والقوة القابضة تزيد المادة(0) امتناعا [واستعصاء](14) . وفي ذلك على
~~العيعة ال8) مؤنة وأذى لما يأم (18) من التعب منهما جميعا. ومتى استعمل بعد (34)
~~1982). وأغلوقن O1au5n) 1Inunv) الذي ألف له الكتماب هو أحد الفلاسفة
~~اليونانين، كان معاصرا لجالينوس (أي من القرن الثاني الميلادي)، وقد ألف له جالينوس
~~هذا الكتاب بطلب منه. والملاحظ أن ابن البيطار قد نقل في كتابه «الجامع» (43/1) قول
~~جالينوس هذا عن ابن الجزار في كتاب الاعتماد. وقد أعقبه بفقرة للطبيب الأندلسي أبي بكر
~~حامد بن سمجون (ت. a392/1001 م) جاء فيها: «لم يقل جالينوس شيئا مما حكاه أحمد
~~ابن أبي خالد في هذا الموضع عنه ولا في رسالته إلى أغلوقن ولا شيئا منه البتة، لكن هذا
~~القول نفسه قد وقع في كتاب جوامع هذه الرسالة من قول من جمعها لا من جالينوس
~~فاشتبه الأمر فيه عليه ولم ينتبه له»، لكن الجوامع التي وضعها حنين لا تشتمل على الفقرة
~~المطولة التي أوردها ابن الجزار، بل نجد فيها: «وقد ينتفع هؤلاء [أصحاب الغب التي ليست
~~بخالصة] بشرب الأفسنتين الرومي إذا شربوه من بعد اليوم السابع. أما الأفسنتين فلأنه
~~يستفرغ المادة الفاعلة للحمى، ويقوي المعدة، لأنها على الأمر الأكثر تكون في هذه الحمى
~~ضعيفة، وهي السبب في تولد البلغم، كمثل ما يتولد فيها البلغم في الحمى المواظبة؛ وأما بعد
~~اليوم السابع فكيما لا يكون شربه قبل أن تتبين علامات النضج، ms007 فيحدث عنه ما وصفنا
~~قبل من المكاره» ص190.
~~(6) في (ا) «أحدهما»
~~(7) في (أ) و(ت) «إذا»؛ وفي (ج) «متى ما».
~~(8) في (ج) و(ت) «بقبضها»؛ وفي (م) و(د) «المنقبضة».
~~(9) في (ج) و(ت) «في».
~~(10) في (ج) و(ت) «في المادة».
~~(11) إضافة من [ج) و(ت)، وفي (م) و(د) «تزيد المادة انقباضا واستغصارا».
~~(12) في (ج) و(ت) «الطبيب».
~~(13) في ر) دلا فيا ولا مالماء وفي لج) «وإذا بها يالها»، وفي (ت) «وإذا بها يبالمام.
~~(14) في (ج) و(ت) «به» وهو تحريف.

PageV01P117

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0118.png)

~~نضج العلة (18) وبعد أن لطفت المادة ورقت وصارت مطاوعة [مسارعة(16) إلى
~~الإسهال صارت (17) قوتا الأفسنتين كلتاهما (18) معينتين (18) في الإسمال: أعني
~~القوة المسهلة والقوة القابضة. أما المسهلة فبطبيعتها(20)، وأما القابضة فإنها تجمع القوة
~~الدافعة وتقويها بما تشده (21) من جوهر الأعضاء، فتعينها (22) بذلك (23) على دفع
~~المادة، ولأنها (24) تعصر المادة وتخرجها منه (25) لقبضها على جوهر العضو
# ومن خاصة(26) الأفسلتين أيضا تقوية الكبد، وتفتيح (7) السدد، وفتق
~~السشبوة للطعام (28)، والنفع من اليرقان. وليس له نفع (28) في إزالة البلغم. وإذا تقدم
~~الإنسان بشربه قبل شرب النبيذ أدر البول ومنع من سرعة السكر (39) ونفع الخمار.

PageV01P118

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0119.png)

~~وإذا ثرب مع الاسالوس (2) أومع السنبل نفع من أوجاع المعدة والأمعاء (62)
~~العارضة (3) من النفخ والرياح الغليظة. وإذا شرب بالخل (34) نفع من الخناق
~~العارض من أكل (35) الفطرر وإذا عجن بعسل وتحنك (38) به نفع من ورم العضل
~~الذي (87) على (38) جنبتى (33) اللسان. وإذا ديف(45) بعسل ولطخ [به] (45) على
~~الآثار البنفسجية الحادثة في العين ((8) نقاها وأزال غشاوة البصر(43). وإذا عن
~~(31) في (ج) «سساليوز»؛ وفي (ت) «البون».
~~(32) في (أ) «المعا».
~~(33) في (أ) «العارض».
~~(34) في (ج) و(ت) «مع الخل».
~~(35) عبارة «من أكل» ساقطة من (ج).
~~(36) الكلمة في (ا) غير معجمة؛ ورسمت في (ج) و(ت) «ويحك». وتحنتك: دلك الحنك.
# والمألف يقل هنا - مع تصرف - جل منافع الأفسنتين عن ديوسقريديس، انظر المقالات
# الخمس، ص ص249 - 250.
~~(37) في (أ) و(م) (ود) «التي».
~~(38) في () و(ج) «عن»؛ وفي (م) و(د) «تحوي».
~~(39) في (ت) «خنبة».
~~(40) في (ج) «أذيب»، وفي (ت) «أضيف»، وفي (م) و(د) «أديف».
~~(41) إضافة من (ج) ms008 و(ت) و(م) و(د).
~~42) في (أ) «الآثار الحادثة في العين البنفسجية»؛ و«الآثار البنفسجية الحادثة في العين» وكذلك
# «الآثار البنفسجية التى تعرض تحت العين» و«اللون البنفسجي الذي يعرض تحت العين»
# و«كمنة الدم العارضة تحت العين» - وقد ورد جميعها في هذا الكتاب - تقابل كلها
# مصطلح 1upSpia) imutt]) الوارد في النص اليوناني من المقالات الخمس
# (و:31/2، س 9)، وهو من مصطلحات أمراض العين، دال على ما يقع تحت العين مز
# بقع تكون سوداء اللون خاصة، ويترجم بمصطلح «كمنة» أيضا - ينظر ابن مراد: العبارات
# المصطلحية الإطناية، ص ص53 - 56.
~~(23) في (ج) و(ت) لمن» وفي (م) و(5) دأو أزال غشواتها»

PageV01P119

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0120.png)

~~بالميبختح (44) وعمل منه ضماد على العين نفع من أوجاعها وسكن من ضربانها.
~~وإذا ديف(45) بعسل وقطر في الأذن التي/4 ظ/ تسيل منها رطوبة جففها ونقاها
~~ونفع من الطنين والدوي. وإذا دق وعصر ماوه وخلط بمرارة عنز وقطر [منه](88)
~~في الأذن نفع من الدوي والطنين وقوى السمع. وإذا كبت الآذان ((8) على بخار
~~طبيخه(48) نفع من أوجاعها(42). وإذا عجن الأفسنتين بموم ودهن ورد وحمل على
~~المعدة](50) قواها وسكن ألمها(61). وإذا عجن بالتين والنطرون ودقيق الشيلم وحمل
~~على الطحال وسائر البطن نفع المطحولين وأصحاب الاستسقاء. وإذا عجن بعسل
~~واحتملته المرأة (52) أدر الطمث.
# وشراب (53) الأفسنتين نافع للبعدة والكبد، ويدر البول وينبه الشهوة. وهو
~~صالح من الأوجاع (34) التي تحدث (63) في الأعضاء الداخلة و[من](58) اليرقان.

PageV01P120

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0121.png)

# الأفنتين عهارة فعلها مثل فعله(2). وقد زعم دياسقوريدوس(8) وغره
~~ان عصارة الأفتنين ردية لبعدة مصدعة(39). وقد تغش بعكر الزيت، بأن يطبخ
~~ويخلط بها وذر دياسقوريدوس () أن الأفسنتين إذا نثر في صناديق الثياب
~~حفظ الثياب من السوس. وإذا سحق وديف (5) بزيت ومسح به البدن لم يقربه
~~البق (3) واذا ديف (8) بماء المداد(64) وكتب به منع الفأر من قرض الكتب (83)
~~والقرب منه.
# وزعم بعض الأطباء أن بدل وزن درهم أفسنتين [إذا عدم زنة درهم شيحا
~~أرمنيا وقال غيره: بدل وزن درهم أفسنتينا](66) وزن (6) درهم ونصف من
~~الجدة وقال (84) بديغورس (89): بدل الأفسلتين وزنه أسارونا ونصف وزنه إهليلجا
~~أسود.
~~(57) في (أ) «فعل ms009 الأفسنتين».
~~(58) في (ج) و(ت) «سقوريدوس». وانظر قول ديوسقريديس في المقالات الخمس، ص250 .
~~(59) كذا في (ا) و(ق) و(م) والمقالات الخمس؛ وفي (ج) و(ت) و(د) «مصرعة».
~~(60) تنظر المقالات الخمس، ص250 .
~~(61) في (ت) «أضيف»؛ وفي (م) و(د) «وأذيف».
~~(62) في (ج) و(ت) «منع البق أن يقربه».
~~(63)) يراجع التعليق (61).
~~(64) كذا في (أ) وفي (ق) والمقالات؛ وفي (ج) و(ت) «في ماله المداد»؛ وفي (م) و(د)
# «في مايته»؛ وقد حرفت العبارة في (ش) فأصبحت «في ماء المداد».
~~(65) في (أ) «التاب».
~~(66) إضافة من (ج) و(ت) و(ق)، وقد ورد التميز في (ق) منصوبا
~~(67) في (ج) و(ت) «زنة».
~~(68) «وقال» ساقطة من (ج).
~~(و5) ف را اميشو مد ينةا دف (ت) بد قورس( وكلاهما تحريف

PageV01P121

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0122.png)

# الهلياج الأصفر بارد في الدرجة الأولى، يابس في الدرجة التانية. وخاصته ()
~~إسهال المرة الصفراء وتقوية المعدة ودبغها. والمختار منه ما اصفر لونه وقرب من
~~الحمرة وكان رزينا ممتليا [سمينا ليس برخو ولا متقبض، يؤخذ منه إن كان منقعا أو
~~مطبوخا زنة سبعة دراهم إلى عشرين درهما؛ وإن كان غير منقع ولا مطبوخ وزن
~~ثلاثة دراهم إلى سبعة دراهم]6
# وزعم قسطا بن لوقا(3) أن إسهال الهليلج بصمغية موجودة فيه(، وما لم
~~تظهر(5) فيه هذه الصمغية إذا كسر كان فعله ضعيفا. ومن الدليل على ذلك أنه إذا
~~قع في الماء الحار أو في غيره كان إسماله أقوى. وإذا شرب مطبوخا قل إسماله
~~لإذهاب النار قوته الخحصية التي في جوهره.

PageV01P122

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0123.png)

# زعم بف الأطباء أن المليج الأعفر والأسود شهرتهما واحدة(4). فالأنود
~~منهما (2) (مام (3) قذ تاهى نفجه وطيه (1) في شجره حتى اسود فيها. والأصفر ما
~~جني منه () قبل أن ا5 وا يتاهى في طيه في شجره فيبقى(6) بصفرته.
# والأنود [منه) (2) بارد يابس في الدرجة الأولى، وخاصته إسمال (8) المرة
~~السوداء المتلة عن (8) احتراق المرة () الصفراء. ويسهل المرتين ويقوي المعدة
~~ره دد
~~ويدبغها.
~~(5 - قا: ص345 (ضمن المادة السابقة)، اس: ص15Indi) 3)، طبائع، ف4، تداخل، ف20
# 1emminalia Iherrida 51I1) والليلج المندي هو العليلج الأسود، وهو
# - ينظر عيسى، ص179 (ف2).
~~(1) في ms010 (ج) و(ت) «شجرهما واحد».
~~(2) في (ا) «منها»؛ وفي (ج) و(ت) «منه».
~~(3) إضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).
~~(4) في (ج) و(ت) «تناهى طيبه ونضج».
~~(5) في (ج) و(ت) «ما يؤتى به».
~~(6) في (ج) و(ت) «يتناهى طيبه فيبقى».
~~(7) إضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).
~~(8) في (أ) «وخاصيته».
~~(9) في (ج) و(ت) «من».
~~(10) «المرة» ساقطة من (ج) و(ت).

PageV01P123

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0124.png)

# الكابلي (4) يؤتى به من كابل (2)، وهو أفضل أصناف المليجات (3) الثلاثآة
~~وهو أسود (4) مودك (5) دسم، أظيب طعما من غيره(5).
# وهو بارد يابس في الدرجة الأولى. وخاصته (7) إسهال المرة السوداء وإخراج
~~الأخلاط الرديئة من المعدة ونفع المقعدة والبواسير. [فإن أراد مريد أخذه منقعا أو
~~مطبوخا جعل ذلك ما بين خمسة دراهم إلى أحد عشر درهما. وإن كان غير
~~مطبوخ ولا منقوع فزنة درهمين إلى خمسة دراهم])
~~6 - قا: ص1ebuli) 345)، اس: ص4 (هنلدداعما ع1)؛ طبائع، ف5؛ تداخل، ف19.
# والهليلج الكابلي هو ./bula 8Iا1erminalia eIhe - ينظر عيسى، ص178 (ف16).
~~(1) محذوفة من (ج) و(ت).
~~(2) كابل هي مدينة كابل عاصمة أفغانستان حاليا. وقد ذكر الشريف الإدريسي في نزهة المشتاق
# (الإقليم الثاني - السفر الثاني - ص ص 195-196) أن كابل من مدن الهند (.) وهي
# مدينة جليلة المقدار حسنة البنية وبجبالها عود جيد وبها النارجيل والإ هليلج الكابلي المنسوب
# إليها.
~~(3) في (أ) «الهليلج».
~~(4) في (ج) و(ت) «أحمر» وهو خطأ.
~~5) في (ج) و(ت) «مدور»، وفي (م) و(د) «مورد». والمودك هو السمين الدسم - ينظن
# .ozy: Spp/men, 2/793
~~(6) في (أ) «دسم طيب الطعم أطيب طعما من غيره»؛ وفي (ت) «دسم أطيب من غيره
# طعما».
~~(7) في (أ) «وخاصيته».
~~(8) إضافة من (ج) و(ت).

PageV01P124

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0125.png)

# وأما الهليلج الكبل المري بالعسل فإنه يقوي المعدة وينشف الرطوبة التي فيها
~~ويهضم الطعام ويلن الطيعة ويفع من البواسير، وأكثر منفعته(3) لأصحاب المرة
~~السوداء وكلك الأملج (8) المرب إلآ آنه أصعف منه في الفعل قليلا

PageV01P125

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0126.png)

# الأملج ثمرة (1) سوداء تشبه عيون البقر(2)، ولها نوى (2) مدور حاد الطرفين
~~إذا نزع عنه قشره تشقق النوى على ثلات (4) قطع. والمستعمل منه ثمرته التي على
~~النوى. ms011 وطعمه (5) مر عفص، يؤتى به من حيث يؤتى بالهليلج.
# وهو بارد قابض في الدرجة الأولى، وخاصته تقوية المعدة والمقعدة والنفع
~~من البواسير. وهو يحفظ الشعر من الانتثار ويقويه.

PageV01P126

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0127.png)

# وأما البيلج فظعرة تكون خضراء(6)، فترض وتجفف فتصفر، وطعمه بر
~~عفص(7). وإنما المستعمل منه (8) الذي على النوى، وقوته ومنفعته مثل قوة الأملج
~~ودمنفعته، (9). وبعضه بدل من(19) بعض.
# وأما الشيراملج (4) [فا إآ(12) هو أملج مربب (23) باللبن، وهو أن يؤخذ
~~الأملي (45) وموغض فلى في لن حاءض فوبي به
~~(7) في (أ) «فيرض ويجفف فيصفر، ومذاقته مرة عفصة».
~~8) في (ج) و(ت) «والمستعمل منه أيضا».
~~(9) إضافة منا يقتضيها السياق.
~~(10) في (ج) «يدل على»؛ وفي (ت) «بدل على».
~~(11) ينظر حول «الشيراملج» التعليق الريسي على مدخل المادة.
~~(12) أضيفت الفاء من (م) و(د).
~~(13) في () «مربي».
~~(14) سقطت «الأملج» من (ج) و(ت)

PageV01P127

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0128.png)

# الكشوث مركب (1) من قوى مختلفة، (وذلك أن فيه](2) مرارة
~~وعفوصة، ولذلك صارت حرارته(3) في الدرجة الأولى ويبسه في [الدرجة]4)
~~الثانية، ولما فيه من المرارة ويسير الحرارة(5) صار مطلقا للمرة الصفراء وإن كان
~~فعله في ذلك دون [قوة](6) فعآل الأفسنتين، مفتح () لسدد الكبد والطحال
~~وكيس المرارة (8)، دابغ لمعدة لرارته (3) وعفوصته، منق (15) للعروق والأوراد
~~من الفضول الغليظة، وإذا شرب بالسكنجمبين نفع [من الحميات المتقادمة
~~وبخاصة(11) حميات الصبيان)(12). [وإذا شربت (12) عصارة الرطب منه](54)

PageV01P128

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0129.png)

~~بالسكجين () نفع من اليرقان وأدر البول. وقد يتفع ماؤه من الحيات المزمنة
~~المركبة من البلغم والمرة الصفراء، وغذاؤه ليس بالرديء (2).

PageV01P129

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0130.png)

# القاقلى يشبه الكشوث (4) في الأفعال. وهو حار ايابس)(2) في الدرجة
~~الأولى، وخاصته تطييب (3) /5 ظ/ الجشاء(4)، وماؤه يسهل الماء الأصفر [بلين
~~وسهولة وقلة مونة](5)، وينفع الرهل(5) وضعف الكبد إذا كان بغير حمى(7). وهو
~~جيد الكيموس (8)، وله أيضا في المعدة لزوجة يسيرة تبطئ به(5).
~~9 - اس: صs) 4ذاi5عهع ع1)، طبائع، ف28. وقد رسم المصطلح في (أ) «قاقلة»
# وهو تحريف، وسيرد الحديث عن القاقلة في المادة عدد 17 في هذه المقالة وقد خلط بينهما
# في (ش). ولم ترد هذه المادة في (ق). والقاقلى هو .5010 ms012 ذنته علنعقن
# - ينظر عيسى، ص35 (ف7).
~~(1) في (ت) «الكسموتا». والمؤلف ينقل في هذه المادة عن إسحاق بن عمران - ينظر الجامع
# لابن البيطار، 3/4.
~~(2) الإضافة من (ج) و(ت) و(م) و(د) ومن طبائع.
~~(3) في (ج) «وخاصته» مع حذف «تطييب»؛ وفي (ت) و(م) «وخاصته يطيب»؛ وفي (د)
# «روخاصيته يطيب».
~~(4) في النسخ الأربع «الحشا». والإصلاح من (د) ومن ابن البيطار.
~~(5) الإضافة من (ج) و(ت). ولم ترد العبارة في (م) و(د) وفي فقرة ابن عمران.
~~(6) في (ج) «الرمل»؛ وفي (ت) «الرمد»؛ وفي (م) و(د) «الذهل».
~~(7) في (أ) «الحمى».
~~(8) الكيموس مصطلح يوناني أصله ,15uos) bu5) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
# 705/2- 706 (ف1726)، وهو حسب القمري في التنوير (ص45، ف206) «الفضل
# الذي قد غلظ وعجزت الطبيعة عن تلطيفه»، وقد انتقل إلى القواميس اللغوية العامة أيضا.
~~(9) كذا في (أ)، وفي (ج) و(ت) «وله بطأ في المعدة لما فيه من اللزوجة [في (ج) «الألزجة»]
# اليسيرة»؛ وفي (م) و(د) «وله أيضا في المعدة منفعة لما فيه من اللزوجة اليسيرة»، وهذا
# أقرب إلى قول ابن عمران: «وله أيضا في المعدة ثقل لما فيه من اللزوجة اليسيرة».

PageV01P130

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0131.png)

~~الفاريقون هو شيء أيض ملنفي (1) شبيهة بالفقاع(2)، ينبت في أصول
~~الشجر، عليه قثر يضرب إلى السواد، وداخله أبيض شديد البياض، يؤتى به من
~~بلاد الونا نينا6)، وهو ضربان (4): أحدهما [يسمى](5) اللذكر(8) والآخر [يسمى](5
~~10 - قا: صAearieun) 346)، اس: ص1e aeariro) 4)؛ طبائع، ف29؛ تداخل، ف98.
~~ويتوقف نص (ق) في هذه المادة عند «في أصول الشجر» في أولها. والمصطلح يكتب
~~بالهمزة في أوله أيضا: «أغاريقون»، وهو يوناني أصله 88a3ion) ydpue60) - ابن
~~مراد: المصطلح الأعجمي، 90/2 - 91 (ف202) و550/2 (ف1300)، وقد ذكره
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 1/2، ف3 - 1، ط: ص ص237 - 238، ف3 -
~~1) وجالينوس (2I, 813 - 814 رO Or)؛ وهو يطلق على النبات المسمى
~~.Polyporus odlciualisrr - عيسى، ص146 (ف11)؛ تفسير ابن البيطار، ص209.
~~وقد ذكر منه المؤلف ضربين: ذكرا وأنثى. ويوافقان حسب سبرنغل (Spreael) فيما نقله
~~A8arieus diynus (1622عنه لكلرك في ترجمة كتاب الجامع لابن البيطار (6/3 ت، ف ms013
~~للذكر ولolerus Iar1e للأنث - ينظر أيضاتحفة، ف 435.
~~(1) في (ت) «منيف».
~~(2) في (أ) «الفطر»؛ و«الفقاع» هي التسمية المشهورة للفطر في بلاد المغرب.
~~(3) في (ا) «الرساسين» مهملة، وفي (ج) «بلد الديباس»، وفي (ت) «نيد الريباس»؛ وفي (م)
~~و(د) «بلاد الرباس»، وترجم السرقسطي الاسم ب 52a85) ويعني رخراسان»، وكلها
~~تحريف لما أثبتنا لأن القدماء كانوا يعتقدون أن هدا الدواء يستمد تسميته من بلاد
~~الأغارقة» حسب ابن البيطار في التفسير (ص209) ومن «بلاد الإغريقيين» حسب أبي
~~الخير في عمدة الطبيب (ص427)، والأغارقة والإغريقيون واليونانيون واحد. على أن
~~الأصل الحقيقي للاسم حسب ديوسقريديس في المقالات الخمس (ص 237) هو «بلاد
~~أغاريا » Aania) rupln) من «بلاد سرماطيا» 5armmatia) Pdpuoel1n) ، وهو الاسم
~~الذي كان يطلق على بلاد بولونيا وروسيا والتتر في القديم - ينظر تعليقنا على مادة
~~«أغاريقون» في كتاب التفسير، ص209.
~~(4) في (ج) و(ت) «على ضرين» والمؤلف ينقل القول في الضرين -حتى «شيء من المرارة»
~~عن ديو سقريديس من المقالات الخمس، ص237.
~~(5) الإضافة من (ج) و(ت).

PageV01P131

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0132.png)

~~الأنتى (7) وأحمدهما الأنثى (8)، وصفتها(2) أن في جوفها طبقات مستقيمة (10)،
~~والذكر منه مستدير ليس بذي طبقات(11) بل هو شيء واحد أملس(12) من نواحيه
~~كلها. وطعمهما (13) [في] (14) أول ما يذاقان (15) توجد فيه حلاوة، ثم [من] (16)
~~بعد يتغير طعمه عما كان يظهر فيه(1) من الحلاوة، ثم يتزيد التغيير(18) إلى أن
~~يظهر فيه شيء من المرارة
# وهو [حارا (12) في الدرجة الأولى يابس في الدرجة الثانية، محلل مقطع
~~لغلظ (20) الكيموسات. وخاصته إسمال البلغم ومضادة السموم. وإذا سقي منه
~~(6) في (أ) و(م) و(د) «ذكر».
~~(7) في (أ) و(م) و(د) «أننى».
~~(8) عبارة «وأحمدهما الأنثى» لم ترد في (ج) و(ت).
~~(9) في (ج) و(ت) وصفة الأننى».
~~(10) في (ج) و(ت) «مستعصية».
~~(11) عبارة «والذكر... طبقات» ساقطة من (ت).
~~(12) «من» ساقطة من (ج) و(ت).
~~(13) في (أ) و(م) و(د) «وطعمها».
~~(14) إضافة من (ج) و(ت).
~~(15) في (أ) «يذاق»، وفي (ج) «يراان»؛، وفي (ت) «يريداان»، والإصلاح من (م) و(د)
# والمقالات الخمس.
~~(16) إضافة من (ج) و(ت) و(م) و(د).
~~(17) في (أ) «كان عليه».
~~(18) في (أم ثم يتزيد التغيير ms014 ويظهر»؛ وفي (ج) «ثم يتزيد إلى التغير»؛ وفي (ت) «ثم يزيد إلى
# التغير».
~~(19) إضافة من (ج) و(ت) و(م) و(د).
~~(20) «لغلظ» ساقطة من (ج) و(ت).

PageV01P132

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0133.png)

~~نا( مقال تع (8) من رجعم اليبد والثة وال وعنر الولي () وهج اللكي
~~اللن وه الص (4) لذي فرض مه الاختاق (9)، ومن فساد لون البدن وقد
~~ع لزمحة ل بالطلاء وبتقى لورم الطحال بالسكججبن(2): وإذا مضغ وحده
~~والآلع بلا ي ترب (18) على انه من الأشياء الطبة نفع من وجع المعدة
# وذك جاليوس (7 أن قوةالغاريقون مفية(39) منقية مفتحة لسدد الأحشاء(3)،
~~فيفع لذلى () أضحاب اليرقان اللين عرض لهم من قبل الكبد، وينفع أيضا لهذه العلة
~~أضاب ألسيا (3)، ويفع أيضا من البرد ذي الدور (64)، وهو نافع (33) من عرق النسا
~~ووجع المفاصل و[قلم (32) يدر الطمث وفع من الرياح العارضة في الأرحام وبالجملة
~~فه نافع من جميع الأوجاع العارضة في باطن البدن.

PageV01P133

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0134.png)

~~الغافت يسمى بإفريقية شجرة البراغيث. وهي شجرة صغيرة يكون (1) طولها
~~أرجح من ذراع، متشجرة(2) ذات أغصان وورق يتدبق ويتلصق إذا مس. ورقها
~~11- قا: صEuparorium) 346)، اس: صLecafrsive poliearia) 5)؛ طبائع، ف30؛
~~- (aar) «تداخل، ف69. والمادة مسقطة من (ق). والمصطلح فارسي أصله «غافت
~~ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 552/2- 553 (ف1306). وهذا النبات كان مثار
~~اختلاف كبير بين القدماء. وقد لخص ابن البيطار (الجامع، 144/3-145) ذلك
~~الاختلاف وناقشه بقوله: رقد كثر الاختلاف في هذا النبات بين الأطباء مشرقا ومغربا
~~حتى أنه لم يثبت له حقيقة عند أحد منهم. فأطباء المغرب الأقصى وإفريقية يستعملون مكانه
~~النبات المسمى بالبربرية ترهلان وهو الطباق، ورجعوا في ذلك إلى قول إسحاق بن عمران
~~وأحمد بن أبي خالد [ابن الجزار]، وهذا غلط منهم فاحش لأن الترهلان قد ذكره
~~ديسقوريدوس في [المقالة) الثالثة وسماه باليونانية قونيزا [وليس فوتيرا كما رسم في ط. بولاق]
~~وهو الطباق بالعربية (...). وأما بعض أطباء الأندلس فإنهم يستعملون هذا الدواء الذي
~~تكلمنا في قوته وهيئته كديسقوريدوس وجالينوس. وأهل أطباء شرق الأندلس - أعاده الله
~~إلى الإسلام - يسمونه الريمندة بعجمية الأندلس. وأما أطباء العراق والشام والديار ms015 المصرية
~~فليس يعرفون شيئا ما ذكرناه وإنما يستعملون نباتا آخر شديد المرارة» - وينظر له أيضا:
~~التفسير، ص253 (ف3 - 116) وص283 (ف4 - 37)، الإبانة، ص ص57 ظ -
~~58 ظ (وفيه توسع أكبر). فالنبات الذي يسميه ابن الجزار - ومن قبله إسحاق بن عمران -
~~الغافث يطابق النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 131/2، ف3 -
~~121؛ ط: ص293، ف3 - 116) وجالينوس (36 - 211,35 ,.02 9) «قونيزا»
~~Iomuza) 46vu6u) - واسمه العلي 5na Inula - وهو خطأ محض في نظر ابن
~~البيطار لأن الغافث الحقيقى يطابق النبات المسمى عند ديوسقريديس (المقالات، و: 198/2،
~~2 O72, ف4 - 41، ط: ص ص323 -324، ف4 - 35) وعند جالينوس ( ملا
~~Aهioi واسمه العلمي ،(opaorios)eimueSooc «879) «أفاطوريوس
~~aoد. ويلاحظ أن قسطنطين الإفريقي لم يقع في الخطإ الذي نبه إليه ابن البيطار
~~ينظر حول تحديد الغافث عيسى، ص7 (ف11).
~~(1) «يكون» لم ترد في (ج) و(ت).
~~(2) «متشجرة» لم ترد في (ج) و(ت).

PageV01P134

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0135.png)

~~أخق الترشى فو طول على عول الإنهام وعزضه، وأفصبانها ر (2) مدورة
~~قنو كولها بوار أففرم واذا(5) جف اليض. وقد ينبت بأرض تونس في5
~~الجبالات والأودية بقرب المحمدية).
# والفافك حار في الدرجة الأولى يابس في الدرجة الثانية. له لطافة وتنقية /6
~~وا بهما (4) صار نافعا لأوجاع(9) الكبد ومحلا لجساها29) ومفتحا للسمدد
~~العارضة(3) فياء وورق هذا النبات إذا دق (12) دقا ناعما وخلط بشحم /33
~~الخنر(14) العتيتق ووضع على القروح العسرة الأندمال أبرأها. وقد يجعل (38) الروم
~~واره وهو(48) أخضر في دب الدجاجة(4) فتيض في كل وقت.
~~(3) في (ج) و(ت) «صفر»؛ ولم ترد في (م) و(د).
~~(4) «مدورة» ساقطة من (ج) و(ت).
~~(5) في (ج) و(ت) فإذا».
~~(6) في (ج) و(ت) «في أرض تونس والجبالات».
~~7) عبارة «بقرب المحمدية» غير واردة في ج) و(ت). و«المحمدية» حسب أبي عبيد البكري في
# المسالك والمالك (695/1، ف 1166) قريبة من رادس، وهي اليوم من أحواز مدينة
# تونس، تبعد عنها عشرين كيلومترا.
~~(8) في (ج) «في ماء»؛ وفي (ت) «فيما»؛ وفي (م) و(د) «ولذلك صار».
~~(9) في (ج) و(ت) «من أوجاع الكبد»؛ وفي (م) و(د) «لأصحاب أوجاع»،.
~~(10) في (ج) «لجسايها»، و(ت) «لجساوتها». والجسا ms016 والجساء هو اليبس والصلابة.
~~(11) في (ج) «ومفتحة»، وفي (ت) «ومفتح لسدد العارض».
~~(12) في (ج) «سالنبات يدق».
~~(13) في (أ) «مع شحم».
~~(14) في (ج) «الخريد»، وفي (ت) «الحرير».
~~(15) في (ج) «يجعلوا».
~~(16) في (ج) «فوارة في هو».
~~(17) في (ا) «دجاجة».
~~(18) في (ج) «الحياة»، وفي (ت) الحيات»

PageV01P135

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0136.png)

# وزعم جالينوس أن الغافت نافع من الحميات(18) المتقادمة وخاصة الحمى
~~المعروفة بالربع (18) وحمى الصبيان. وقد تعصر شجرة الغاف(20) خصراء بعد أن تدق
~~ويخرج ماؤها ثم يصفى ويجعل في إناء ويترك حتى يقر(2)، ويراق عنه ما فيه من
~~الماء حتى يبقى الخاثر منه كالطين، فيعمل من ذلك الثفل (22) أقرصة(22) مثل
~~السك (24) وتجفف في الظل، وهي (256) عصارة الغافت، وهي حارة إلى اليبس ما هي،
~~لطيفة تنفع من أوجاع الكبد وسددها (28) وجسا الطحال والحميات المتقادمة.
# وزعم بديغورس (27) أن بدل الغافث نصف وزنه(28) أسارونا ووزنه ونصف
~~وزنه أفسنتينا (24).
~~(19) في (أ) «حمى ربع».
~~(20) في (أ) «شجرة»؛ وفي (ج) و(ت) «شجر الغافث».
~~(21) في (أ) ريفتر،.
~~(22) تهملة في (أ)؛ وفي (ج) «التفل»؛ وفي (ت) «النفل»؛ وعوضت في (م) و(د)
# ب «الطين». والثل ما يستقر تحت الماء ونحوه من مادة، وهو أيضا ما يبقى من المادة بعد
# عصرها -ينظر المعجم الوسيط، ص101؛ وينظر أيضا التعليق (11) على مادة «أنجدان»
# (ف194).
~~(23) في (أ) «قرصة».
~~(24) في (ج) و(ت) «كالسك».
~~(25) في (أ) «وهو».
~~(26) في (ج) و(ت) «وضمرها».
~~(27) في (ج) «بريغورس»؛ وفي (ت) «ديقوريدوس».
~~(28) في (أ) «بدل الغافث وزنه».
~~(29) في (ت) «شارن ونصف أفسنتين»، وفي (م) (ود) «ووزنه ونصف». و«أسارونا»
# و«أفسنتينا» وردتا مرفوعتين في النسخ.

PageV01P136

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0137.png)

~~ابابون وهو الببونق (3)، وهو بالرومية خماملن (2) وتفسيره تفاح الأرض.
~~وهي حشيشة (3) ذات ورق صغير دقيق أخضر إلى الصفرة، [واذات(4) أعصان
~~رقاق (6) [خضر إلى الصفرة، ولها نوار أزرق ما بين الحضرة إلى الصفرة](6)، ولها
~~بنر دقت إلى الصفرة(7) يشبه(8) زريعة الحس وأدق [منها](3)، والمستعمل منه
~~جميعه.
~~12 - قا: صCanooila) 346)، اس: صalbeIhumie) 5 ع(1)؛ طبائع، ف31؛
~~تداخل، ف21. والمصطلح فارسي أصله «بابونه» (13abbma) - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 168/2 - 170 (ف8(35)، وهو يوافق عند ديوسقريديس ms017 (المقالات الخمس، و:
~~1452، ف3 - 137؛ ط: ص ص299- 300، ف3- 130) وجالينوس
~~nuntturmmob ،ورخماميلن ،(Amdenis) dvdelآs «0 .9) «انتمسr.,xd, 833)
~~(1ainmon) اسم يوناني ثان للبابونج قد ذكره ديوسقريديس وجالينوس مرادفا
~~لدانتمس». واسم البابونج العلي هو .ا كنلbiاAdenis no - ينظر عيسى، ص 18 (ف5).
~~(1) في (ج) «اليايوش»؛ وفي (ت) «البايوش». وقد نقل أبو الخير في عمدة الطبيب (ص87،
~~ف272) هذه التسمية عن ابن الجزار ورسم الاسم عنده «بشاش» (وينظر فيه أيضا
~~ص66، ف775)، وكلها تحريف لما أثبتنا؛ وقد وردت «البابونق» عند ابن البيطار
~~(الجامع، 73/1) في فقرة لأستاذه أبي العباس النباتي ورد فيها: «البابونق بالقاف اسم
~~خاص للنوع العطر من البابونج الرقيق بتونس، وهو برقادة من أرض القيروان كثير مزدرع
~~بها بالقدم .». فالبابونق إذن تسمية تونسية للبابونج.
~~2) في (ج) و(ت) «خماملي». وفي (ق) «خامان»، ولم ترد في (م) و(د). وينظر حول
~~الأصل اليوناني للمصطلح التعليق الرئيسي على المادة، وينظر حوله أيضا ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 348/2 (ف818)؛ ومعناه الحرفي «تفاح الأرض».
~~(3) في (أ) «شجرة».
~~(4) إضافة الواو من (ج) و(ت).
~~(5) في (أ) «دقاق».
~~(6) إضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و().
~~(7) في (ج) بأفور»، وفي (ت) «رقيق إلى الصفررة1

PageV01P137

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0138.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الأولى، لطيف [في الدرجة الثانية)(18) فشاش
~~ملين مروخ (11). وقوة (12) هذا النبات وعروقه وزهره ملطفة (13). وإذا شربت أو (14)
~~طبخت وجلس في مائها (15) أدرت الطمث (16) وأحدرت(17) الجنين عند الولآدة،
~~وأدرت البول وبولت الحصى (18). وقد يسقى [أيضا] (18) للنفخ والقولنج الذي يقال
~~له إيلآوس(2)، [و] يذهب باليرقان ويبرئ من وجع الكبد. وقد يستعمل
~~طبيخها في تكميد المثانة.
# وزعم جالينوس أن أصل البابونج يستعمل كثيرا [بأذ](22) يطبخ بماء
~~وعسل (22) طبخا جيدا (24) فيشفي (23) من الأسقام التي تعرض في الرئة والكبد.

PageV01P138

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0139.png)

~~وقذ يدرآ(2 القلنت أيضا ويقي البين غقية جيدة وذا مضغ البابوبح أؤ القاع
~~(وقد يتحق (2) بالدمن ويتمرخ به للحميات الدائرة (23)

PageV01P139

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0140.png)

~~/6 ظ/ شقائق النعمان(1) صنفان: منه (2) بري ومنه بستاني. ومن البستاني ما
~~زهره أحمر ومنه ما(3) زهره إلى البياض. وله ورق يشبه (4) ورق الكزبرة إلا أنه
~~أدق ms018 تشريفا(5)، قريب من الأرض(6). وأما البري فإنه أعظم من البستاني
~~وأعرض ورقا منه(7) وأصلب. ورؤوسه أطول(8) ولون زهره أحمر قان.
~~13 - قا: ص1Papaur) 346)؛ اس: ص1e papavere aereste) 5)؛ طبائع، ف32،
~~تداخل، ف146. والمصطلح يوناني أصله Aem5n5) 1veuun) ولا علاقة له بالنعمان
~~بن المنذر ملك الحيرة كما ظن اللغويون العرب القدامى وتابعهم في ظنهم بعض المحدثين -
~~ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 788/2 - 789 (ف1946)، وينظر تعليقنا على هذه
~~المادة فيه وكذلك تعليقنا عليها في تداخل، ص141، وينظر تعليقنا عليها في كتاب التفسير
~~أيضا، ص204 . واسم هذا النبات بالعربية رشقر. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 4/1-24، ف2 - 176؛ ط: ص ص228 - 229، ف2 - 175) وجالينوس
~~(831 ,ل ,O0. O) «اناموني» Aem5ne) dvetubvn) . والاسم العلي للنوع
~~البستاني الذي ذكره المؤلف منه هو .Aemona eoronaria I - ينظر عيسى، ص 17
~~(ف6)؛ واسم النوع البري .Anennona horensis 1 - ينظر تحفة، ف441.
~~(1) معظم هذه المادة منقول - بتصرف - عن ديوسقريديس من المقالات الخمس،
~~ص ص228 - 229.
~~(2) «منه» ساقطة من (ج).
~~(3) في (أ) «ما هو».
~~(4) في (أ) و(ج) «شبيه ب».
~~(5) التشريف يعني هنا تحزيز حافة الورقة وتسنينها وانقسامها. وهو من المعاني التي تخلو منها
~~القواميس العربية العامة، ويوافقه فيها مصطلح «التفريض»، فقد وصف أبو حنيفة نبات
~~الدلب بأنه «مفرض الورق واسعه شبيه بورق الكرم» - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب
~~النبات، 171/1 (ف383)، وتنظر الفقرة في لسان العرب، 1000/1 (دلب)؛ وينظر فيه
~~«التفريض» في معنى «التحزين» - نفسه، 1076/2 (فرض).
~~(6) ما بعد «أدق» ساقط من (ج) و(ت).
~~(7) «منه» ساقطة من (ت).
~~(8) في (ج) «لطول»؛ وفي (ت) «للطول».

PageV01P140

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0141.png)

# الشقازئ والبري من فقايق النعيان لهما توة حازرة يابسة في الدرجة الأولى.
~~وانا أجد وا ق لف وعصر وخلط مع مله عصارة جوز أخيض وصب (ونيه
~~لا لفواايألا لان رات ودمن به الشعر [جعده وإسوده( وحفظه
~~وقصارة سقأى التعمان إذا لحكت بها(ه1) العن](8) نفعت من البياض وإذا أخ
~~تقاي النعمان فقى من ورةه (18) وحشي (3) في قارورة [رقيقة(8) حشوا جيدا
~~كم دفت (18) في صرق () رطب، ms019 ويبدل السرقين كل (22) تلاثة أيام، حتى ينظر
~~إلى شقايي النعمان قذ ذاب وصار ماء وانحل (22)، ثم أخرجه واكتب به فإنه
~~مداد(8) لا يمتحي من كافد ولا قرطاس (24) ولا يذهب أثره، وهو خضاب
~~(9) إضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).
~~(10) في (أ) «ويصب» - ومن هنا تبدأ نسخة (ل).
~~(11) «آس» ساقطة من (ج) و(ت).
~~(12) إضافة من (ل) و(ج) و(ت).
~~(13) لم ترد في (ل) و(ج) و(ت).
~~(14) في (ا) «اكتحلت بها»؛ وفي (ل) و(ت) أكحل به»؛ وفي (ج) «كلت به».
~~(15) إضافة من بقية النسخ.
~~(16) في (أ) و(م) و(د) «فينقي من ورقه».
~~(17) في (ا) و(م) و(د) «ويحشى».
~~(18) إضافة من (ج) و(ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(15) في (أ) و(م) و(د) «يدفنه».
# () الترتذا  ولرجن باليم هو البل، من القفارسة «يركآن (5a،88)» - بكاف فارسة
# مثلثة فوقية - يظر ادي شير: الألفاظ الفارسية المعربة، ص89.
~~(21) في (أ) «في كل».
~~( فه ال لقاو اف ) تال خرى القلدودة بحة با با لها له ساه، مف (0) «فلة
# مداده».
# (4) ف ل يف لع) رات)7 تح من الكاقد ولا من القرطاس»، وعده
# العبالرة تتهي واة المقالة الأرل في (ت)

PageV01P141

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0142.png)

~~للشعر [أيضا(2). وإن أردت أن يجيء(26) ذلك المداد براقا فاجعل فيه صمغا
~~عربيا.
# وأصل شقائق النعمان إذا مضغ أنزل بلغما كثيرا، وعصارته تتقي
~~الدماغ من المنخرين، وهي (25) تلطف بياض العين، وتنقي وسخ القروج (2
~~وتقطع البرص وتهيج الطمث وتغزر البول. وإذا) طبخ بطلاء وتضمد
~~به ابرا أورام العين(2(6)، وقد يجلو الآثار التي فيها من اندمال القروح، وينقي
~~القروح الوسخة.
~~(25) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(26) في (ل) «يكون».
~~(27) قوله «إذا مضغ.. عصارته» ساقط من (ل) . والمؤلف ينقل في هذه الفقرة - حتى
# «البول» - عن جالينوس، ينظر قوله عند ابن البيطار: الجامع، 65/3.
~~(28) في (أ) «وهي تلطف».
~~(29) كذا في (ل) وفي نص جالينوس، أما (ا) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ففيها «العروق».
~~(30) عبارة جالينوس «رتستأصل العلة التي ينقشر معها الجلد».
~~(31) في (أ) «فإذا». وما تبقى من المادة نقله المؤلف عن ديوسقريديس من المقالات الخمس،
# ص229.
~~(32) في (أ) ms020 «وضمد به أمراض العين أرأها».

PageV01P142

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0143.png)

~~اليز ثير قفب أنبيب (3). لونه أحمر إلى السواد (2). وفي داخله طبقات
~~لب (3) سود حلوة معتلة، وين كل طبقتين (4) نواة كنواة(5) الخرنوب(6) في القدر
~~وهو بين الصفرة والحمرة(7) والمستعمل منه تلك الطبقات التي في داخل هذا
~~القصب دون نواه أو قصبه(5). يؤتى به من أرض الهند ومن كابل ومن [أرض
~~مصر ومن أرض](9) البصرة وأرض اليمن.
# وهو معتدل فيما بين الحرارة(0) والبرودة. وذكر جالينوس أن الدواء المعتدل
~~الشبيه بمزاج البدن المتقرب (3) إليه ليس يسمى بحار ولا ببارد ولا برطب ولا
~~14 - قا: ص صCadsia nsrula) 347 - 346) ، اس: صOe eassia Ssrula) 6) ، طبائع،
# ف33؛ تداخل، ف7». وهو من المواد المسقطة من (ق) . والمصطلح فارسي أصله «خيار
# چنبر» (1iy3r 3aubar) - ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 361/2 - 362 (ف851)؛
# والخيارشنبر هو .ل ua»65) هiد5ه) - ينظر عيسى، ص42 (ف12).
~~(1) في (ج) «قلب النابيت»؛ وفي (م) و(د) «قضبان أنابيب».
~~(2) في (ل) «سواد». والمؤلف ينقل هنا - حتى «وقصبه» - عن إسحاق بن سليمان - ينظر قوله
# عند ابن البيطار في كتاب الجامع، 81/2.
~~(3) ساقطة من (ل).
~~(4) في (أ) «حبتين».
~~(5) في (ل) «نواية كنواية»؛ وفي (ج) «نوار كنوار».
~~(6) في رج) و(م) و(3) «الخروب»، وهو الاسم الذي يطلق في البلاد التونسية على الخرنوب.
~~(7) في (أ) «الحمرة والصفرة»؛ وفي (م) و(د) «بين الصفرة».
~~(8) في (ل) «فإذا استعمل منه تلك الطبقات التي داخل القصب دون نواه وقصبه»، وفي (ج)
# ««.. داخل هذه القصبة دون نواره وقصبه».
~~) إضافة مل (ل و الملاحظ أن مصر» لم تذكر في تربمة السرقسطي أيضا، لكن اليارشبر
# تنية أرضل مصر أيضا - يظ: عمدة الطيب لأبي الخير، ص185 (ف 1805)، كحاب
# بجامع لابن البيطار، 81/2؛ تحفة، ف 8ل
~~(10) في (ا) «في الحرارة».

PageV01P143

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0144.png)

~~بيابس. وخاصته اسمال المرة [الصفراء] (12) المحترقة وتطفية حدة(13) الدم وتسكين
~~وهجه وإذهاب الورم العارض منه وتحليل أورام الحلق إذا تغرغر /7 و/ به
~~ممروسا (33) في ماء عنب التعلب (15). والمختار منه ما كان في قصبه [غلط](35)
~~واسود جوفه وكان براقا رزيا

PageV01P144

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0145.png)

~~الفرتجبين (0 ms021 طل يقع من السماء، وهو ندى شبيه بالعسل، جامد متحببي
~~وتأويل الرونحين (4) عسل الدى. وأكثر ما يقع على شجر الحج، والحج (2) تجرة
~~لبت بالشام وخراسان ذات ورق أخضر وشوك أخضر(2) ونوار أحمر لا يثمر. وقذ
~~يقع بقسطيلية(8) على سعف النخل(3).
~~15 - قا: ص1Manmna) 347)، اس: ص1e nanna) 6) ؛ طبائع، ف34؛ تداخل، ف36.
~~والمادة ساقطة من (ق) . والمصطلح فارسي أصله «ترنكبين» (6aranubm) - ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 276/2 - 277 (ف652)، وشجر الحاج الذي يقع عليه هذا الطل هو
~~..( agi 1MauroruunmلA - ينظر: تحفة، ف194 و259.
~~(1) في (ج) «الترنجبيل» باللام. والمؤلف ينقل كامل هذه المادة - عدا جملة - عن إسحاق بن
~~عمران: ينظر الجامع لابن البيطار، 137/1.
~~(2) في (ج) «شجرة الخاخ، والحاخ».
~~(3) في (أ) «ورق خضر عر (مهملة) منتشر ونوار.»، وما أثبتناه من (ل) و(ج) و(م)
~~oونمهابمء مدن نا iidia sumr :و(د)، وهو مطابق لترجمة السرقسطى التى ورد فيها
~~rabemc spinas virides er Boras rubeos ermon fruetilearع.
~~4) في (ج) «قصطيلية»، وعوضت في هامش (ل) ب «قسطنطونية»، وفي (م) و(د)
~~«قسطنطينية». وقد ترجمها السرقسطى ب 505anina0» وهو خطأ. وقسطيلية - وتكتب
~~«قصطيلية» بالصاد أيضا - كان في القديم الاسم الذي تعرف به منطقة توزر ونفطة في بلاد
~~الجريد بالجنوب الغربي التونسي، وقد ذكر أبو عبيد البكري أن «بها الترنجبين والمخيطا والأملج»
# المسالك والممالك، ص 79 (ف 1191)؛ وينظر أيضا ياقوت الحموي: معجم البلدان،
~~89/1 - 895 (تحت «توزر»)، و57/4، وأكثر اعتماده على البكري. وقد نقل ابن البيطار
~~عن ابن الجزار نسبة هذا الطل الى قبطيلية - بيظر التعليق التالي
~~كم جملة لاولد يقع أيفا بتسطلية من أعال إفريقية على سعف الفخل» ذكرها ابن البيطار في
~~كماب الجامع (137) منسوبة إلى ابن الجزان
~~(6) في (ل) ورج) وام) و(د) «خراسانيلا

PageV01P145

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0146.png)

# والمختار منه ما كان أبيض، خراسانيا(6)، وهو معتدل في الحر والبرد،
~~ملين (7) للطبيعة، نافع من الحميات الحادة(5)، وهو يرطب (8) الصدر وينفع
~~المخرورين (10) وبخاصة (33) إذا مرس في ماء الإجاص والعناب.

PageV01P146

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0147.png)

# الادن (1) هو لأدانا (2) بالسريانية، ومن الناس من يسميه لادون (3)، وهو
~~يء يقع على ms022 الحثيش، يفترش، فإذا رعت التيوس ذلك الحشيش تعلق
~~بلحاها(8)، فيصير شبيا() بكعل(6) النعاج المتعلق بأذنابها(7)، فيجمع. وزعم
~~دياسقوريدوس(8) أن اللأدن يكون من صنف من الشجر يقال له قستوس(2)،
~~16 - قا: ص1adamuun) 347)، اس: ص2De 1audamum) 6) ؛ طبائع، ص35؛ تداخل،
~~56uuou ف1م. ويقال «اللاذن» بالذال المعجمة أيضا. والمصطلح يوناني أصله
# (1aano) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 709 - 710 (ف 1740)؛ ولم
# 400o5 «يخصه ديوسقريديس وجالينوس بمادة مستقلة بل ذكراه مع رقستوس
~~(65لم5نك1) - ينظر المقالات الخمس (و: 88/1 - 89، ف1 - 7، ط: ص ص91 -
# O. Or., I1, 28 ،«92، ف1 - 104، وقد ترجم فيها «القستوس» ب «شجرة اللادن
# (29-) . واللادن صمغ يستخرج من أكثر من نؤع من القستوس، أهمها 5عei 55ذ
# ، وم] 15ذا6us 1ad2nie، و.iotius 1ل5a - ينظر: تحفة، ف241، وينظر
# تفسير ابن البيطار، ص ص138 - 139.
~~(1) في (ج) «الآدن»؛ وفي (م) و(د) «اللاذن» بالذال، والرسمان مستعملان.
~~(2) في (ل) «ألادنا»؛ وفي (ج) «ألاديا». ولم نعثر على أصل هذا المصطلح في مراجعنا
~~(3) كذا في (ق) وهو الصواب؛ وفي (أ) «لادنون»؛ وفي (ج) «ألاديون»، وفي (ل) و(م)
~~.([5on) 5o0 و(د) «لاديون». والمصطلح يوناني أصله
~~(4) في (ل) «الحشيش بلحى التيوس»؛ وفي (ج) «الحشيش فيعلق بلحاها،.
~~5) في (ل) «فيصير شبيه»؛ وفي (ج) «فيصب شبيه».
~~(6) في (أ) «بكعك»، وتابعها ناشر (ش) في قراءتها، ولا معنى ل «كعك النعاج»، والكعل هو
~~الوذح وهو ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول - لسان العرب، 268/3 (كعل)
~~و904/3 (وذح)، وتنظر مادة «زوفا رطب» (ف 233) في المقالة الثالثة.
~~(7) في (ج) «بأذيالها».
~~8) ينظر قول ديوسقريديس في المقالات الخمس، ص31
~~() في لام وال) مقعوس: وفي ) اقنوش ووخلبق) وقم 9 ويظر حوله العلق
~~الر ينبي و كالك أن مرآن المصحلح الاهمي، 2(619 (ف1436):

PageV01P147

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0148.png)

~~وإذا (10) ارتعت المعز من (61) ورقه تلزق بها من رطوبته(12) لأنه شبيه (13)
~~بالدبق (24) [فا يتعلق (15) في لحى التيوس منها.
# وأقوى (16) اللآدن ما كان منه طيب الرائحة لونه إلى الخصرة ما(17) هو، إذا
~~دلك باليد تدبق (18)، ليس فيه شيء من الرمل وليس بهش (18)، يشبه
~~الرا تينج (20)، وطعمه عفص ولونه إلى السواد. وهو ms023 حار في [الدرجة ](21) الأولى
~~لين مفتح لأفواه العروق، وهو يفش وينضج. وليس بعجب[للادن)2) أن
~~ينفع [من](24) أوجاع الأرحام كلها. وقد يدخن (26) به لإخراج المشيمة. وإذا وقع

PageV01P148

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0149.png)

~~ف النلدكل القرجات (23) واحمل ام علابة الرحم وإذا خلط بشراب وبر
~~ودفن الاس امنك الشعر المتساط. وإذا أخذ [من اللأدن الا جزة ومن
~~لف تا كان اف) تضف جزو وخلط بشرأب ودمن [آس](2) حفظ الشعر
~~ومن من (3) انياره وكذلك إن نقع (2) اللادن وحده في مطبوخ عفص وخل
~~به نعما(3) مع دهن الاس حفظ [أيضا](38) الشعر(22). وإذا لطخ مع شراب علي
~~أقار الأندمال من القروح حستنها. وإذا قطر في الأذن (26) مع دهن الورد56) أرا
~~أوجاعها وإذا شرب بشراب (28) /( ظ/ عتيق عقل البطن. و[قد] (29) يدر البول،
~~وقد يقع في أخلاط الأدوية المسكنة للأوجاع، وأدوية السعال، والمراهم

PageV01P149

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0150.png)

# القاقله) (1) صنفان: صنف (2) منها (3) حب (4) كبير نحو(5) النبق وأكبر
~~قليلا، في داخله حب صغير مربع طيب الرائحة حار الطعم() ذو دسم. وهو أغبر،
~~وله أقاع وقشر، وهي (7) القاقلة على الحقيقة، وهي الهال بوا(8) وهي ا[أيضا](3)
~~الجؤز بوا (10)، يؤتى بها من اليمن (13). ومنها ما هو حب صغير ليس له أقماع ولا
~~قشر(12)، ويعرف بالهال، وهو الهيل بوا(13)، ويسمى أيضا الشمشير (14)، وهو

PageV01P150

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0151.png)

~~الاقاه القفيره (كلم وهو حب(16) صغير لونه كلون القاقلة الكبيرة وهو من جنسه،
~~طيب الرائحة حار الطعم.
# وهما جميعا حاران يابسان في الدرجة الأولى، إلا أن القاقلة الكبيرة (17) أقل
~~حرافة وأثير قبضا وأذكى رائحة (8) وألذ عند الطباع، ولذلك صارت مقوية للمعدة
~~معينة على الهصم نافعة من الغثيان (18) والقي (28). وإذا(2) شربت مع الطباشير
~~بماء الرمان المز(22) وشراب الورد نفعت من القيء الصفراوي. وإذا شربت مع
~~المصطكى والعود(2) بماء النعنع أو بشراب الميبة (4ق) أو بشرابب الرمان المتخذ(26)
~~(13) في (أ) و(ش) «الهال بوا»، وهو تحريف. و«الهيل بوا» مصطلح فارسي أصله «هيل بوا»
# (I1l - buva]) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 804/2 (ف198)، وقد ذكره
# ابن البيطار في كتاب الجامع (201/4) مرادفا للقاقلة الصغيرة.
~~(14) في (ا) «الشسهن» وأصبحت في (ش) «الششهن،؛، وفي ms024 (ل) السمسمي»، وفي (ج)
# (5Iamstr) ،البمسمير»، وكلها تحريف. والمصطلح فارسى أصله «شمشين»
# و«شوشمير (5dir) أيضا - يظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 503/2
# (ف1193) و507/2 (ف1202)، وقد ذكر ابن البيطار «الشمشي، و««الشوشمير»
# (الجامع، 69/3 و73/3) مرادفين للقاقلة الصغيرة، وذكر أبو الخير (عمدة الطبيب،
# ص485، ف4240) «الشمشير» مرادفا لها أيضا.
~~(15) في (أ) «الصغير».
~~(16) «صغير» ساقطة من (ل) و(ج).
~~(17) تضيف (ل) و(ج) «هي».
~~(18) في (ج) «وإذا كان الحمة».
~~(19) في (أ) «العشي»؛ وفي (ج) «الغثا».
~~(20) في (أ) «العمى».
~~(21) في (ل) «إذا».
~~) ف الم كلمولةه ولبعما ناشر (ش) في قراءتها والزآ ما كان طغمه ين الحلو والحامض أو
# خليطا منهما.
~~(23) في () «العود والمصطكيا»

PageV01P151

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0152.png)

~~بالنعنع نفعت من القيء العارض [من] (28) الرطوبة وبخاصة(27) إذا شربت بقشرها
~~وأقماعها(28)، لأن قشرها وأقاعها أشد قبضا من جسمها وأكثر تقوية للمعدة).
~~وأما القاقلة الصغيرة فإنها أعون (20) على تقوية المعدة وجودة المصم وأقوى على
~~نشف رطوبات الحلق والصدذر والمعدة(31)

PageV01P152

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0153.png)

~~تجرة السوس تسمى بإفريقية شجرة الفرس )، وبالسريانية سوسا(3)، وهي
~~شجرة (4) تنبت على ساق، ذات ورق يشبه ورق(5) السمسم. والمستعمل منها
~~عروقها، وهو [العرق](6) الحلو(7). وظاهره بين الحمرة والصفرة والسواد، كمد اللون
~~وداخله /8 وا أصفر وفيه حرارة معتدلة أقل من مزاج الإنسان.
~~18 - قا: صia) 347انiد»1i)؛ اس: ص1Oe 1uirieia) 7) . والمادة ساقطة من (ق)؛
~~وهي توافق النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 8/2 -5، ف3 - 5؛
~~ط: ص ص240 - 241، ف3 - 5) وجالينوس (xr, 858 د «O) «غلوكريزا»
~~1uri)5)، ويسمى بالعربية «المتك» أيضا، وهو rria e1aIbnaل
~~ما - ينظر عيسى، ص88 (ف6). وسي هذا النبات في (م) و(د) «شجرة السوسن»،
~~ولهذه التسمية ما ييررها لأننا نجد في (ط) من المقالات الخمس ترجمة «غلوكريزا»
~~ب «السوسن الرومي»، ولكن لا وجود لهذا المقابل العربي في (خ) من المقالات (ص56
~~ظ، ف3 - 5)، وليس بين النباتين في الحقيقة صلة إلا في التشابه الجزئي في الكتابة.
~~(1) في (ل) «على».
~~(2) في (م)] و(د) «العرص»؛ ورسم السرقسطي الكلمة في ترجمته «5255]». والشجرة منسوبة
~~إلى «الفرس» - بضم الفاء - وليس إلى «الفرس» بفتحها، وقد ذكر المصطلح ms025 أبو الخجير في
~~عمدة الطبيب (ص408، ف3470) منسوبا إلى ابن الجزار : «رعود سوس: ويقال عروق
~~سوس، هو شجر الفرس بضم الفاء، عن ابن الجزار، ويقال أيضا شجر الفرس بفتح الفاء،
~~لنبات غير هذا».
~~(3) في (أ) «سوشا». وصواب الأصل السرياني «عقار شوشا» (5183s1ha 893) كما في صيدنة
~~البيروني (ص256 ط) . وقد رسم السرقسطي هذا المصطلح 5saد5» واعتبره يونانيا، كم
~~ذكره أبو الخير الإشبلي في عمدة الطبيب (ص408، ف 3470) واعتبره اسما إفريقيا، وذكر
~~لعود السوس مصطلحا سريانيا آخر يقابله هو «بنطيقى».
~~(4) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(5) في (ل) «شجر»
~~(6) إضافة من (ج) و(م) و(5).
~~(7) في (1) ولج) «الحلول»

PageV01P153

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0154.png)

# وهو يرطب ترطيبا معتدلا ومعه جلاء، وبذلك صار نافعا من السعال
~~[(وايلين (8) الصدر وقصب الرئة والحلق ويسكن العطش. وإذا طبخ وصفي ماوه
~~وعقد بفانيد(2) ولعق منه رطب(10) الصدر ونقاه. وإذا جفف وسحق وطبخ
~~وتضمد به (15) نفع من الداحس. وإذا دق العرق ثم اكتحل به أذهب
~~الظفرة (12) من العين.
# وإذا أخذ أصل (13) السوس وهو غض في الصيف في حزيران (14) فيهشم
~~ويصب عليه (15) من الماء قدر ما يغمره وأكثر ويجعل في إناء ويطبخ بنار لينة
~~حتى يستخرج عسله (36) ويلقى حسفه(5) ثم يعاد على النار فيطبخ حتى ينعقد ثم

PageV01P154

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0155.png)

~~نة اقراص ويحفف (18)، فذلك رب السوس، ويقال له بالسريانه (8
~~اار كود يقيلح (20) لخحشونة قصبة الرية، وينبغي أن () يجعل تحت
~~عصير سوسا. وهو يصلح
~~اللان ويتص ماوه(22)، وإذا شرب بطلاء وافق التهاب المعدة وأوجاع الصدر
~~وما فيه من الآلات، وامن) الكبد (22) وجرب(24) المثانة ووجع الكلى. وإذا
~~امتص ماوه (23) امن شجرته] (26) قطع (27) العطش. وقد يصلح [ماؤه](23
~~الجراحات إذا لطخت به (38). وتنفع المعدة إذا مضغت وابتلع ماؤها.
# وزعم دياسقوريدوس (59) أن طبيخ أصول السوس يوافق (34) ما توافقه
# رر ودهد
~~العصارة وقال بديغورس (22): السوس خاصته نفع الصدر والسعال، وبدله وزنه
~~كثيراء ونصف وزنه (3) نوى الصنوبر
~~(16) في (ل) «أقرصة تجفف»؛ وفي (ج) «يجعل أقراصا ويجفف».
~~(19) في (ل) «بالرومية».
~~(20) ينقل المؤلف من هنا وحتى «العصارة» عن ديوسقريديس من المقالات الخمس، ص241.
# والمنافع ms026 التي يذكرها ديوسقريديس خاصة بعصارة السوس.
~~(21) في (ل) و(ج) «الرئة بأن».
~~(22) «ماؤها» في (أ) وفي المقالات الخمس، والضمير يعود على «العصارة» كما في نص
# ديوسقريديس، لكن «العصارة» لم تذكر في النص هنا.
~~(23) في (أ) «والكبد».
~~(24) في (أ) «وحرب»؛ وفي (ل) «وعرق»؛ وفي (ج) «وحرقة».
~~(25) في (أ) «ماؤها» والملاحظ أن (ل) و(ج) ستتفقان مع (أ) في التأنيث في جملة «وتنقع..
# ماؤها» التالية، والضمير فيها عائد على العصارة.
~~(26) كذا في (ل) و(ج) . ولم ترد العبارة في (م) و(د) وعند ديوسقريديس.
~~(27) في (أ) «قطعت».
~~(28) إضافة من (ل) وج).
~~(29) في (أ) «بها».
~~(30) راجع التعليق (20).
~~رات لقأن أ بارة في () مي «خاحة نفع العدر والتعاله وهي منا مقحمة لأني
# سترد في قول بديغورس:

PageV01P155

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0156.png)

~~الحضض(1) منه ما يعمل من الدرسويق (2) وهو عروق الكركم. وهذا
~~الصنف يسمى كحل خولان(2)، وبالرومية لونقتس(8). ومنه الحضض اليماني (3)
~~(32) في (ج) «ابن يعدوس».
~~(33) في (أ) و(ل) «لور» ولا معنى لها هنا.
~~16 - قا: صL7eium) 347)؛ اس: صe Iieie) 7). وتحديد المؤلف الحضض بكحل
~~خولان وتحديده النبات الذي يستخرج منه بالمصطلح اليوناني «لونقتس» (ينظر التعليق
~~(4) فيما يلي) يدل على أنه يعني الحضض المسمى بالهندي المستخرج من النبات الذي
~~ذكره ديوسقريديس نوعا ثانيا من نباتين تستخرج منهما هذه العصارة، هو «لنخيطس»
~~oldniris) aoryts) - تنظر المقالات الخمس، و: 92/1، ف1 - 100؛ ط:
~~ص96، ف1 - 107، وهو المسمى علييا .Aeea eaeeu Wild - ينظر: تحفة،
~~ف166، وهو المسمى بالبربريس وبالأرغيس - وهذا مصطلح بربري (A0835) - في
~~كتب الأدوية المفردة - ينظر: ابن البيطار: التفسير، ص ص140 - 141 (ف1 -
~~102). على أن كحل خولان والحضض اليماني واحد لأن كحل خولان كحل عربي
~~منسوب إلى قبيلة يمنية تحمل هذا الاسم. فقد ورد في لسان العرب (923/1، خول):
~~«وخولان قبيلة من اليمن، ولحل الخولان: ضرب من الأكحال»، وينظر أيضا تحفة،
~~ف166، وأما أول النوعين من النبات الذي ذكره ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و: 91/1 - 92، ف1 - 100؛ ط: ص ص94 - 96، ف1 - 107) فهو المسمى
~~باليونانية «لوقيون» 1olion) 1.5o0)، وهو المسمى عليا . 51iaع4لمدذ auusللم =
~~ينظر: لكلرك، الجامع، 1/ 443 ت (ف680)؛ ms027 عيسى، ص112 (ف15).
~~(1) بداية المادة في (أ) «وهو منه».
~~(2) في (أ) «الدرسور»، وفي (ل) «الدوشويق»؛ وفي (ج) «الورسويق»؛ وفي (م) و(د)
~~««الدر بسويق». وقد رسمه السرقسطي 7rus0». وقد ورد المصطلح بالرسم الذي أثبتنا عند
~~أبي الخير في عمدة الطبيب مرادفا للكركم (ص192، ف1830؛ وص267، ف2519)
~~وعده سريانيا، وقد ورد المصطلح عند ابن بكلاريش في كتابه المستعني حسب ما نقله عنه
~~دوزي (ozy : Spolzrenr, 1/434) ورسمه «درسوانق» بالنون عوض الياء.
~~(3) في (ل) «الخولان»، وهي قراءة صحيحة أيضا.

PageV01P156

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0157.png)

~~ولى به من الين وقلد تخرج عصارة الحفض إذا دق الورق كما هو مع التجرة، أو
~~تقم (6) أيانما كثيرة [في الماء] (7) وطبخ وأخرج من الطبيخ وأعيد للطبخ (8) ثانية
~~على النار حتى يثخن (9) ويصير مثل العسل. وقد يغش بعكر الزيت يخلط (30) به في
~~طبخه (11)، أو بعصارة الأفسنتين أو بمرارة البقر. والجيد من الحضض ما التب
~~بالنار (12) واذا أطفي (13) أرغى عند ذلك رغوة لونها شبيه بلؤن(14) الدم، وكان
~~خارجه أسود وداخله ياقوتا() [في لوزه](48)، وما لم يكن زهما وكان خارجه على
~~(4) في (ا) مهملة، دون واو؛ وفي (ل) «الونعلس»؛، وفي (ج) «الونفيس»، وفي (م) و(د)
# «الويفيس». والمصطلح يوناني أصله 15iis) o771016)، وهو يطلق على النوع
# الهندي من الحضض حسب ديوسقريديس، فقد ذكر في المقالات الخمس رأن الهندي
# يكون من الشجرة التي يقال لها لنخيطس» (ص36) . على أن ابن البيطار يذهب في كتاب
# الجامع (53/4) إلى أن كمل خولان هو الحضض اليماني.
~~(5) في (ل) «اليمانية».
~~(6) في (ل) «أو ينقع»؛ وفي (ج) «ويوضع». والملاحظ أن الأفعال التالية - حتى «وأعيد» -
# قد وردت في المضارع في (ل) و(ج). وقراءة (أ) و(م) و(د) متفقة تماما مع نص
# ديوسقريديس الذي ينقل عنه ابن الجزار هنا (انظر المقالات الخمس، ص ص95 - 96).
~~(7) إضافة من (ل) و(ج).
~~(8) في (ل) «عليه الطبخ».
~~(9) في (ج) «يسخن».
~~(10) في (ل) و(ج) «ويخلط».
~~(11) في (ج) «طبيخه».
~~(12) في (0) «ما إذا البت في النار»، وفي (ج) «ما إذا ديف في النار».
~~(13) في (أ) «وإذا طبخ»؛ وفي (ل) و(ج) «ثم أطفي»؛ ms028 وفي نص ديو سقريديس «طفي».
~~(14) في (أ) درغوة يثبه تونما لون»؛ وما في (ل) ورج) و(م) و(د) مطابق لنص
# ديوسقريديس.
~~(15) في (أ) «ياقوتي».
~~(ول) اخالة مز أى) و[ج) ون (م) و(5) وفهما ناقوتي الونه

PageV01P157

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0158.png)

~~ما حكيت (17) وكان (18) /9 ظ/ فيه قبض مع مرارة، وكان لونه مثل لون
~~الزعفران (18) مثل الحضض الهندي فإنه على هذه الصفة.
# والحضض معتدل في الحرارة والبرودة(20)، يابس في الدرجة الثانية، صالح
~~لنمش الوجه والقروح الخارجة (21) في الفم، [واإذا (22) تخنك به وافق ورم اللثة
~~القرحة] (23) والقروح المتعفنة. وفيه لطافة وقبض وجلاء (24) لظلمة (23) البصر،
~~ويبرئ جرب العين وحكتها [وبثرها](26)، ويقطع عنها (22) سيلان الرطوبات
~~(17) انفردت (1) بعبارة «وكان خارجه على ما حكيت».
~~(18) في (أ) «ويكون».
~~(19) في (ج) «وكان لونه زعفرانيا»، وهي قراءة مرضية أيضا.
~~(20) في (ج) «البرد»، واعتداله في الدرجة الأولى، على أن مؤلف طبائع الذي ذكر الحضض مع
# «فيلزهرج» التالية قد عدهما من الأدوية التي هي «في الدرجة الأولى من الحر (ف37)،
# وقد عد قسطنطين الإفريقى الحضض «باردا في الدرجة الأولى يابسا في الدرجة الثانية»
# (primo gradr , eieeumm im seeumdo ذدe دل نلهء) . أما نص السرقسطي فوافق لما
# .«1eumpeaunnm esrin لi dunm et rigidurnm ecsicculmm im seeumdo gradd) :ورد هنا
# ومهما يكن أمر الاختلاف فإن هذا الدواء وارد في المقالة الأولى التي ذكر فيها المؤلف
# أدوية الدرجة الأولى.
~~(21) في (ل) «الحادثة».
~~(22) في (أ) ررإذا» فقط.
~~(23) إضافة من (ج) و(م) و(د). وفي (ل) «المقروحة». وعبارة ديوسقريديس: «وافق اللئة
# والقرحة والقروح...»).
~~(24) في (ل) «لطافة وفيض وهو جيد».
~~(25) في (أ) «لطمة».
~~26) الإضافة من (ل) و(ج)، وقد وردت فيهما الجملة كلها مضطربة: في (ل) «- لظلمة البصر
# وحكته وجرب العين وحكتها وبثر العين»، وفي (ج): «. لظلية البصر وحكة وبثر العين
# ويبرئ جرب العين وحكتها». وما في (أ) و(م) و(د) مطابق لنص ديوسقريديس.
~~(27) ساقطة من (ل).

PageV01P158

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0159.png)

~~الل الياهه سبلائ) نزم ( ووان (8) الأذإن * التي يل منا القيج
~~والالا لعقل قلمع سيلان الرطوبات السالة سيلانا مزميا من(*) الرحيم. واذا
~~كرب أو الحت (3) به نفع ms029 من الإنهال المزمن ومن(9() قرحية الأمعاء. وقد يسقي
~~باياو الفى أدم والتعال (63). وقد يفع من شتقاق (35) المقعدة(52) وسحوج (4
~~الأ فاز والأورام الجسية الكائة من الأظفار (39). وطبيخ(48) ورق السماق الياس
~~ذا طبخ بالماو (3) إلى أن يصير طبيخه(42) مثل العسل في الثخن كالذي يفعل
~~بالحفض [وانق (4) ما يوانقه(48) الحفض](43)، والثر(9) أيضا يفعل(9) ما
~~يفعل الورق.
~~(28) في (ج) «منها».
~~(29) في (أ) «السائلة إليها المزمنة».
~~(30) في (ل) «ووافق».
~~(31) في (ج) «الأذن».
~~(32) في (ل) «المزمنة في».
~~(33) في (ج) «واحتقن».
~~(34) «من» لم ترد في (م) و(د).
~~(35) من هنا تبدأ نسخة المتحف البريطاني (ب).
~~(36) في (ج) «تشقق».
# (37) في (ب) «وينفع المقعدة من الشقاق».
# «Ee5eoe0 38) السحوج: جمع سحج، وهو الخدش والتقشر، ويقابله بالفرنسية)
# (59) «مع الأظفار» في (ا)، و«الكائة من الأظفار» ساقطة من (ل)؛ وفي (ج) «من
# الأقشار»، وفي (م) و(د) «من الأسفار والأطفار».
# (40) في (ج) «ويطبخ».
# (له) في نل) «طبح أرطبخ بالاء»، وفي (م) و(د) «طبخ بماء الأرنه.
# (42) في (ا) «طبخه».
# (43) في (ج) و(ب) «يوافق».
# (44) في (ل) «يوافق منه».
# فه) أقالة كن بلة النبخ وفي () و(3) لعايداقه مله الحضفض*

PageV01P159

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0160.png)

# وزعم دياسقوريدوس (28) أن قوما بالبلاد التي يقال لها لوقيا(4) يخرجون
~~عصارة القنطوريون ويستعملونها مكان الحضض.

PageV01P160

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0161.png)

~~لويفرج بلقارسية (4)، (واهد (2) رارة(2) الفيل بذداتها(2)، ومرار (9) جمبه
~~الحوان (6ا للها تسمى بالفارسية(7) ماهيزهرج(8). وزعم بعض الأطباء أن
~~20 - اس: صOe ،aeeea) 8 - 7) ، طبائع، ف 37، تداخل، ف112. والمصطلح - كما
~~سيذكر المؤلف - فارسى، وأصله «فيل زهره» (ara - 111)- ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 2/ 595 (ف 1447)، على أن أصل «فيل» في الفارسية هو «پيل»
~~(11) . والفيلزهرج حسب ابن البيطار (التفسير، ص140، ف1 - 102) هو عصارة
~~شجرة الحضض التي ذكرت في المادة السابقة.
~~(1) في (ا) «هو بالفارسية». وينظر حول أصل المصطلح الفارسي التعليق الرئيسي.
~~(2) في (ا) «هو» فقط، وفي (ب) «وهي».
~~(3) في (ج) «مرار».
~~(4) في (ج) «براثآها»؛ وفي (ق) «بذاته»، وقد فسر ابن البيطار (الجامع، 173/3) سبب تسمية
~~هذا الدواء بهذا الاسم بقوله: «ومعناه بالفارسية مرارة الفيل، وسمي الحضض بذلك لأن
~~هذه العصارة إذا جمعت ms030 وجعلت في كرش شبلية شبهت في لونها وعظمها بمرارة حيوان
~~عظيم فسميت بمرارة الفيل مجازا».
~~(5) في (ج) «مرار»، وفي بقية النسخ «مرارة» بالإفراد، وقوله «كلها» في النص دال على أن
~~المستعمل جمع، و«المرائر» جمع «مرارة».
~~(6) كذا في (ج) و(ق) وفي طبائع، وهو الصواب، وفي بقية النسخ - وكذلك في (ش) -
~~«الحيتان»، وهو خطأ، وتؤيد ترجمة السرقسطي قراءة (ج) و(ق) وطبائع إذ ترجمت فيها
~~.«30imnalis» الكلمة ب
~~(7) ساقطة من (ق) و(ب).
~~(8) في (ا) «بهي زهره، وفي (ج) «ماهزهرج»، والرسمان صحيحان. والمصطيح فارسي أصله
~~«ماهي زهرة» (له لل - ة18) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 737/2
# (ف1805 و1801)، ومعناه «سم السمك» وليس «مرارة الحيوان»، ويطلق المصطلح
~~حسب ان البيطار على نباتن: النبات الذي يسمى في بلاد المغرب والأندلس «سيكران
~~الويه الاالقرايها لله ل الل قر له ره
~~والنبات الدي لمى بالوينالة اللرمت») (وقلهلهله تق () وهو البوصمر واليضكه

PageV01P161

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0162.png)

~~الحضض وحل (8) خولان (10) إنما (11) جعلا عوضا من مرارة الفيل ما لم (22)
~~توجد مرارة الفيل (12)، ولونها (14) أسود بصفرة، وهي مرة المذاق (15).
# وخاصة الفيلزهرج تقوية (16) الشعر والنفع من قروح الفم وأورامه، ومن
~~الأورام المنتشرة [في البدن]((3)، ومن القروح العفنة الردئة، والأذن (28) التي
~~يسيل منها القيح.
# ويسمى علييا 7eba55un - ينظر عيسى، ص187 (ف12)، وتنظر مادة «سيكران
# الحوت» في كتاب الجامع، 47/3 . على أن أبا الخير في عمدة الطبيب (ص542، ف4759)
# قد ذهب مذهب ابن الجزار فقال «ويسمى مرارة كل حيوان ماهيزهرج وفيلزهرج».
~~(9) في (ل) «هو كل».
~~(10) في (أ) «وكحل اصفهاني وكحل العين خولان».
~~(11) في (ج) «إذا»
~~(12) في (ل) «لا».
~~13) «مرارة الفيل» ساقطة من (ب).
~~(14) في (أ) و(ج) «ولونه»؛ وفي (ل) «وله لون».
~~(15) في (ج) «وهو من المداق».
~~(16) في (ل) «.ونفعه تقوية».
~~(17) إضافة من (ل) . وفي (ج) «والأورام المنتهزة من القروح». والعبارة كلها -«ومن الأورام
# البدن» - ساقطة من (ب).
~~(18) في (ل) «وللأذن»؛ وفي (ب) و(م) و(د) «والآذان».

PageV01P162

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0163.png)

# از (1) الزمب فى(2) طيعه حار لطيف. وإذا أصابه الصفر(3) تكسر (84)
~~وصارث في الذمب (5) زجاجية والذهب هو أعدل الأجساد كلها وسيدها(6) ms031
~~(ورأسها](7). وإذا دفن في الأرض (8) وهو صحيح (2) لا يخالطه جسم غيره ولم
~~يضره(19) التراب ولم يأكل من (13) جسمه /9 و/ شيئ(12).
~~21 - قا: صAuum) 348) ؛ اس: ص1e auro) 8)؛ طبائع، ف38، وقد فصل في (ق)
# القول في الذهب الذي ورد في ص ص46 - 47 عن القول في إقليميا الذهب الذي ورد في
# ص ص43 - 4، لكن مؤلف النسخة لم يكتف بما قاله ابن الجزار عن إقليميا الذهب بل
# أضاف إليه ما قاله ابن وافد في إقليميا الذهب والفضة وما قاله ديوسقريديس في إحراق
# الإقليميا. والذهب معدن نفيس، رمزه الكيميائي [ذ - 8u]؛ ووزنه الذري 197,2؛ وثقله
# النوعي 1923 - ينظر غالب: الموسوعة، 1/ 438 (ف9015).
~~(1) لم ترد في (ل).
~~(2) لم ترد في (ل) و(ج).
~~(3) في (ل) «للصفر»؛ وفي (ج) «الضفر». والصفر هو النحاس الأصفر - ينظر ابن الحشاء:
# مفيد العلوم، ص92 (ف856)، وقد جعل منه دوزي «الزنجار أو خبث الحديد» أيضا -
# ينظر o2: Spp,nen, 1/835، لكن ابن الجزار سيذكر في مادة «زنجار» (ف263)
# أن الزنجار مادة «تستخرج من النحاس والصفر بالخل»، فهو إذن غير الزنجار وغير النحاس
# العادي؛ وتنظر أيضا مادة «نحاس» في المقالة الرابعة، ف259.
~~(4) في (ل) «وكسره»؛ وفي (ب) «كسره».
~~(5): في (ج) «فيه»؛ وفي (ب) «وصار فيه».
~~(6) في (أ) «الأجساد وسيدها كلها».
~~(7) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(8) في (ب) «وهو صحيح في الأرض».
~~(9) «وهو صحيح» لم ترد في (ل).
~~ك15) فئ ر(ل) تلاطر5ء رفي (ق) واب) و(م) و(5) لم يضره» دون واو العطف.
~~(11) لم ترد في (ج).
~~(12) في (ج) «شيء».

PageV01P163

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0164.png)

# وإن سحل (13) الذهب وخلط (34) في الأدوية نفع من ضعف القلب
~~والرجف والخفقان العارض من المرة السوداء، ومن داء الثعلب وداء الحية. ومن
~~كانت به علة تحتاج (15) إلى الكي ثم كوي (26) بالذهب لم يتنفط (12) موضعه (18)
~~وكان أسرع لبرئه.
# وذكر بعض الأوائل (19) أنه(20) (إذا](2) أخذ خاتم ذهب فصه
~~منه (22) وأحمي وكوي به (23) قوادم (4) أجنحة الحمام ألفت ابراجها ولم تفارقها ولم
~~تنتقل عنها (25). وزعم الكندي أنه(26) إن كان هذا الذي حكينا لطبيعة في الذهب ms032
~~فسواء كان الذهب خايتما أو تغيره (27). وذكر(24) أرسطا طاليس(28) أن (39) الذهب

PageV01P164

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0165.png)

~~اذا خلك بفره من الأجار ثم أذخل النار (3) خلص جيمه ثم علاه جر مشوب
~~سواد ااف وته ده على لون الزرجاج وهو الجر المسمى (2) إقليميا الذهب وزعم غيره
~~ان إآفليميا الذكب هو(34) خبث الذهب إذا سبك في أول(33) ما يعمل إذا خرج
~~من الفدن (58) واقليميا الذهب تفع من وجع العيون (5) وتدهب عنها البياض
~~الحادت فيا (3)، وتفع البلة المتعلبة(3) من (80) العيون. ويقبض (8) الأجفان
~~التي قد استرخت(42) ويثد(43) أعضاءها94).
~~(2) في (ا) «أرسطوطاليس»، وفي (ق) «أرسطو». وسنتبع في كتابته الرسم الغالب وهو
# «أرسطاطاليس».
~~(30) قوله من «طبيعة» إلى «أن» ساقط من (ب).
~~(31) في (ب) «إلى النار».
~~(32) في (ا) «مشرب بسواد»؛ وفي (ب) «ثم على حجر أمس بالأسود».
~~(33) في (ا) «الذي يسمى». والإقليميا، بكسر الهمزة - وتكتب أيضا «قليميا» دون همزة - هي
# «خبث لطيف يتحبب على جوانب البواطي عند سبك الذهب والفضة» - ينظر ابن الحشاء:
# مفيد العلوم، ص8 (ف64)، والكلمة من اليونانية 12deia) «usuet0) - ينظر ابن
# مراد: المصطلح الأعجمي، 106/2 (ف240) و632/2 (ف1523).
~~(34) في (ل) «وهي»؛ وسقطت من (ج).
~~(35) في (ج) «إذا أسيل في لون».
~~(36) في (ل) و(ج) «إذا خرج من المعادن».
~~(37) في (ب) «العين».
~~(38) في (ج) «عنهما. فيهما».
~~(39) في (ج) «المتلحمة»؛ وفي (ب) «المتجلبة».
~~(40) في (ل) «إلى».
~~(41) في (ل) «وتقلص».
~~(42) في (ج) «استرخيت»؛ وفي (ب) «شرخت».
~~(43) في (أ) «ويستد».
~~(44) في (ب) «أعصابها».

PageV01P165

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0166.png)

# الفضة في طبعها باردة يابسة باعتدال (5) . وإن مسها [ريح الرصاص](2) أو
~~ريح (3) الزيق تكسرت عند طرق المطارق (4)، وهي أخف(5) في الكمية(6)
~~من الذهب.
# وإن سحلت (7) الفضة وخلطت بالأدوية المشروبة نفعت من كثرة الرطوبات
~~ومن (8) البلغم اللزج ومن العلل الكائنآة من العفونة. وإن دفنت في الأرض من غير
~~أن تصير في إناء صارت ترابية. وإن شمت الفضة رائحة(2) الكبريت اسودت،
~~والملح يعسلها ويزيد في حسنها

PageV01P166

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0167.png)

# انلهيا الفصة هو الحجر الذي يدعى(10) جر قشفة ()، وهو خبث (12)
~~الفدة ول ما تعمل إذا خرجت (16) من المعدن (14)، لونها أصفر مشرب (15)
~~بحروه ms033 وهو يفع أقل من نفع إقليميا الذهب (36

PageV01P167

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0168.png)

# هذه(2) شجرة لها ورق مع الأرض، في سطحه (3) خشونة (4) تشبه خشونة (5)
~~لسان الثور. وإنما اشتق لها هذا الاسم لشبهها بلسان الثور في شكله(6) وخشونته
~~ولونه.
# وقوتها(7) الحرارة والرطوبة في الدرجة الأولى(8)، وخاصتها إسمال/3
~~ظر المرة الصفراء والنفع من الخفقان العارض من هيجان (8) السوداء(10). وإذا
~~ألقيت في الشراب أحدثت(14) لشاربه سرورا(22). وإذا طبخت بالماء(13) وشرب

PageV01P168

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0169.png)

~~طينهابثيء من العيل أو ست(19) نفع من خشونة الحنجرة (22) وخشونة قصبة
~~الرتة وليني الصدر وتفع من السعال (1.

PageV01P169

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0170.png)

# الأشنة توجد على ثشجر الحور (4) و[على شجر) (2) البلوط وعلى الشربين (8)
~~(وعلى غيرها (4) من الأشجار])(5). والمختار منها ما كان أطيبها(5) رائحة وكانت(7)
~~بيضاء. وأما ما كان لونه إلى السواد (3) ما هو(5) فإنه (10) أردا.
~~24- اس: صosna) 5 ع(1)، طبائع، ف7؛ تداخل، ف7. والاسم فارسي أصله «أشنه»
~~(shna) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 86/2 - 87 (ف191)، وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 27/1، ف1 - 21؛ ط: ص30، ف1 - 18)
~~وعند جالينوس (O. Or2., x1, 855) النبات المسمى «بريون» 1Bruon) Bpdoy)؛
~~والاسم العلبى للأشنة هو .Snea barbaa Aeل - ينظر عيسى، ص186 (ف13)؛ تحفة،
~~ف59.
~~(1) في (ل) و(ج) و(ب) و(م) و(د) «الجوز» بالجيم والزاي، وهو خطأ، والمؤلف ينقل في
~~هذه المادة عن ديوسقريديس من المقالات الخمس، ويقابل الحور في (و) منها مصطلح
# .(euieln) 2ebyoy
~~(2) إضافة من (ل) ومن (ج) و(ق) و(ب).
~~3) «وعلى الشربين» ساقطة من (ل) ومن (ج)؛ وقد ذكر أبو الخير في عمدة الطبيب (ص44،
~~ف552) : «والفائق منها ما نبت على الشربين الجبلي»، و«الشربين» من الفارسية أصلها
# «شرپون» (SIurp3m) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 495/2- 496
# (ف1172)، ويسمى نباته .Pimus eedrus 1، ويرادفه .1ael نمه دانل هuمed - ينظر
# عيسى، ص43 (ف14)، وينظر حوله أيضا مادة «قطران» (ف242) في المقالة الرابعة،
# والتعليق الرئيسي عليها.
~~(4) كذا في (ج) وهو الصواب؛ وفي (ل) و(ق) «غيرهما».
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(6) في (ج) «أطيب».
~~(7) في (ب) «وما كانت».
~~(8) في (ل) «لونها إلى سواد»؛ وفي (ج) «إلى سواد». ms034
~~(9) «ما هو» ساقطة من (ج).
~~(10) في (ل) «فإنها».

PageV01P170

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0171.png)

# وا باردة قابضة تطب المعدة بتحبس القيء وتصلح (() لأوجاع الرحم
~~إذا طبخت وجلس في مائها. وهي نافعة إذا وقعت (12) في أخلاط الدخن (فم
~~والأدهان التي تحل الإعياء وتفع إذا سحقت(14) مع الماء (15) ووضعت عل
~~المراضع الفعفة مثل الأذنتن [والإبطين](38) والحالبين

PageV01P171

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0172.png)

~~الزرنب أعصان (3) شجرة عيمة (2) يقال لها الزرنب، تنبت في جبل (2) لبنان
~~بالشام (4)، لا تنمر، ورقها طويل(3)، بين الحضرة والصفرة، يتبه ورق
~~25 - اس: ص1e 2aruab) 9)؛ طبائع، ف41؛ تداخل، ف65. و«الزرنب» مقترضة من
~~الفارسية «زرناب» (23nab) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 418/2 - 419
~~(ف982) . وهو من المواد الساقطة من (ق). وقد اختلف القدماء والمحدثون اختلافا كبيرا
~~في ماهيته؛ فهو في نظر ابن الجزار - كما يلاحظ في هذه المادة - دال على شجرة عظيمة
~~تنبت في جبل لبنان وعلى أغصانها وورقها المستعملة في الطب، وهذا المذهب كان مذهب
~~إسحاق بن عمران أيضا كما يدل عليه النقل الذي أورده له أبو الخير الإ شبيلي في عمدة الطبيب
~~(ص235، ف2234)؛ وهو في نظر أبي حنيفة الدينوري حسب ما نقله عنه أبو الخير في
~~عمدة الطبيب (ص234) وابن البيطار في كتاب الجامع (158/2) «من دق الشجر(..)
~~وليس من نبات أرض العرب» - ينظر أيضا أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات،
~~الملتقطات، ص 480 (ف1195). وقد ذهب ابن البيطار في القرن السابع الهجري إلى أن
~~ما ذكره إسحاق بن عمران من ماهية الزرنب فليس بمعروف في زماننا هذا ولا من قبله
~~أيضا» (ينظر الجامع، 158/2) . أما المحدثون فلم ينتهوا في تحديده إلى رأي نهائي (ينظر
~~عرض آرائهم المختلفة في تعاليق مايرهوف على «زرنب» في ترجمته لشرح ابن ميمون،
~~ف137). والتحديد الذي اقترحه له عيسى (ص178، ف4) واقترحه إدوار غالب في
~~الطقسوسيات الصنوبريات، أي من الشجر العظام كما ذكر ابن الجزار وابن عمران. لكن
~~(5uilan) oun5 «الاسم العلى المذكور يطلق على النبات المسمى باليونانية «شميلقس
~~الوارد عند ديوسقريديس في المقالات الخمس (و:241/2، ف4 - 79؛ خ : ص91 و،
~~ف4- 73، وقد سقطت المادة ms035 من ط)، وليس الزرنب من النباتات التي ذكرها
~~ديوسقريديس وجالينوس، ولو ذكراه لما وجد المحدثون صعوبة في تحديده. وينبغي الانتباه إلى
~~أن «الزرنب» غير «الجدوار» كما توهم الدكتور القش في (ش) وغير «الزرنباد» الذي
~~سيتحدث عنه المؤلف في المقالة الثالثة (رقم 197).
~~(1) كذا في (م) و(د). وفي (أ) و(ل) و(ب) «أغصان ورق»؛ وفي (ج) «وورقه»؛ والتعبير
~~220 aفي جملته مضطرب، ولا توجد «ورق» هنا في (اس) لأن النص فيها 50 ل
~~fue»، ومعنى ute» أغصان».

PageV01P172

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0173.png)

~~الجلأف ()، ولزنآ القفبان كلون الورق، وتثبه رإئحتها(7) رائحة الاترب (4)
~~وينخل ورتها ؤفصانها في الطيب. وهي حارة يالسة محللة، وفيها(3) قوة قابضة
~~تحبس البطن.

PageV01P173

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0174.png)

~~السنبل ضربان(1): هندي ورومي، وهي حشيشة تنبت في الأرض شبيها(2)
~~بالسعدى(2). فالمهندي (4) يقال له(5) نردس اندايقس (5)، وهو النار دين (7)، وهو
~~26- قا: صSpianardi) 348)، اس: ص11espiea Indi) 9)؛ طبائع، ف42. والمادة ساقطة
~~من (ق). والمؤلف ينقل معظم هذه المادة - والمادة التالية - عن ديوسقريديس: تنظر المقالات
~~الخمس، ط : ص ص15 - 18. على أن ديوسقريديس قد تحدث في مادة «ناردس» عن خمسة
~~أنواع من السنبل، هي (1) السوري 1ardos 5uuiale) vdoooe 0ptonn1)، (2) الهندي .7
~~(4) ،(1W. Sammplharitilre) v. 2uunudptuu1 1) ، (3) السنفار يطيقيr. Indil) 1yGu1
~~الاقليطي elil) . eu1] .17)، وهو المسمى ب «السنبل الرومي»؛ (5) الأوريني .7
~~1W. oreinf) oev71) - تنظر المقالات الخمس، و: 11/1 - 14 (فف1 - 7، 8، 9)؛ ط:
~~ص ص15 - 18 (ف1 -6)، خ: ص ص3 ظ -4 ظ (ف1 - 6)، وقد جمع فيهما -
~~(ط) و(خ) - الحديث عن الأنواع الخمسة في مادة واحدة. وينظر حديث جالينوس عنها أيضا في:
~~ardoseelys ده .00. وأشهر الأصناف الخمسة «الهندي» واسمه العلي Il, 84- 85
~~..na1siمقز (ينظر عيسى، ص123، ف9)، ثم الرومي واسمه العلي ل نل ةنتعلة7
~~(ينظر عيسى، ص186، ف20). وقد خلط ابن الجزار عند حديثه عن خواص السنبل الهندي
~~والسنبل الرومي بين خواص مختلف الأنواع.
~~(1) في (ل) «هو ضربان»؛ وفي (ج) «الهندي ضربان».
~~(2) في (ل) «شبيه»؛ وفي (ج) «تشبه»؛ وفي (م) و(د) «شبيهة بالسعد».
~~(3) في (أ) و(ب) «بالسعد». و«السعدى» قراءة صحيحة في السعد قد ذكرها أبو الخير ms036 في عمدة
~~الطبيب (ص ص511 - 513، ف4522) وقال في ص511 (س28) إنها بلغة أهل
~~الأندلس، وقد ذكر أبو حنيفة الدينوري في كتماب النبات (35/2، ف512) صيغة أخرى
~~هي ««سعادى»، وينظر أيضا الخليل بن أحمد: كتاب العين، 323/1.
~~(4) ساقطة من (ب).
~~(5) في (أ) و(ب) «لها».
~~(6) تهملة في (أ) و(ب)، وفي (ل) «اثرائفس»، وفي (ج) «اتراهس»؛ وفي (م) و(د)
~~«ناردس اندا العسر». والمصطلح يوناني أصله 719ore sto5 (ardas Indien) كما
~~سبق ذكره في التعليق الرئيسي.

PageV01P174

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0175.png)

~~يب ربر وم الثرف لانه أغطر (8) وأذكى رائية وأقوى فعلا والمختار منه
~~فلمان ك ايي اقا لحيفا سريع (16) الانفرك (38) (وكان ) (22) أصل سنبله وافرا
~~تديدة الذكاء يتوبها شيء من رائحة () السعدى(2)، وإذا مضغ لبنت رائحته.
~~في الفم (وقتا(18) طريلا، وطعمه يميل إلى المرارة (58).
~~(7) عبارة «وهو الناردين» مشطوبة في (أ) . و«الناردين»- ويكتب حسب ابن البيطار (الجامع،
# 175/4) - ناردين «بكسر الدال المهملة وإسكان الياء المنقوطة بائنتين من تحتها»، معرب
# من اليونانية 1raruos) vdpbos) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 77/2
# (ف1906)، و«إذا قيل مطلقا يراد به السنبل الهندي» حسب ابن البيطار
~~(8) في (ل) و(ج) «أعظم».
~~(9) في (ج) «حدثا»، وسقطت من (ب).
~~(10) في (ب) «وكان سريع».
~~(11) في (ج) «الانفراد».
~~(12) إضافة من (ب).
~~(13) ساقطة من (ج).
~~(14) في (ب) و(م) و(د) «أصفر».
~~(15) إضافة من (ل) ورج) . وقد وردت الأخبار كلها (وافرا، ممتلئا، قصيرا، مكتنزا، براقا) في
# حالة الرفع فيهما.
~~(16) في (ل) و(ج) «رائحته عطرة»، وفي (ب) «ورائحته عطرية».
~~(17) في (ل) «من حرارة رائحة».
~~(15) في ال) «السعد»، رفي () بالشعر»، وفي لج) «السهوا» - وراجع التعليق (3).
~~(15) إضافة من (ل) ورج) و(م) و(5)
~~ولن وفللم ن لحوالة اللفي () اناا) البثت رايحه في القم ومضغ وقا طويلا فطعمه إلى
# المرارة».

PageV01P175

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0176.png)

# وهو مركب من جوهر حار ليس (24) بالقوي وجوهر قابض ليس
~~بالضعيف، ولذلك صارت حرارته فيي الدرجة الأولى ويبسه في [الدرجة27
~~الثانية. وهو صالح للكبد والمعدة مقو لهما، نافع من أوجاعهما(23). وإذا شرب
~~طبيخه (24) نقى الكلى (26) والأرحام وأدر البول والطمث ونفع(28) من اليرقان
~~العارض من سدد (27) الكبد والمرارة ms037 (28)، ويجفف (28) المواد (80) المجتمعة (3) في
~~الرأس/16 و/ والمواد المتحلبة (82) إلى المعدة والصدر والرية، ويسكن (33)
~~التلذيع (39) العارض للبعدة والأمعاء(35) ويطرد رياحها(86)، ويزيل الترهل
~~العارض للبدن. وإذا عمل منه فرزجة (3) واحتملته النساء(28) قطع [عنهن](22

PageV01P176

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0177.png)

~~الزف وجقق («4) الرطوبة السللة من الفروج (34). وذا طبخ بالماء (86) وتكمد به
~~تشساء وهن جلوس في مايه أرأهن من الأورام الحادة العارضة للأرحام (83). وإذا
~~طبخ(44) وتدخن (46) به النساء فتح سدد الأرحام وأدر الطمث. وإذا طلي على
~~الكلف نقاه. وإذا شرب بماء بارد سكن الغثيان ونفع من الخفقان والنفخ. وإذا
~~شرب مع الميبختج (46) هيج الجماع وقواه لأنه مشجع للقلب بعطريته واعتدال
~~حرارته ومقو (4) لآلآت الجماع بقبضه [وا زائد (48) في المني لأن فيه مع قبضه
~~لدونة يسيرة وإذا شرب (82) مع الشراب نفع من لسع الحيات والعقارب. وقد
~~(38) في (ج) «المرأة».
~~(39) إضافة من (ل).
~~(40) في (أ) و(ل) «ويجفف».
~~(41) في (ا) و(ج) «القروح».
~~(42) في (ل) «بالماء وحده».
~~43) في (ل) «تكمد به النساء أبرأهن ومن جلس في مائه نفع من الأورام الحادة العارضة في
# الأرحام»؛ وفي (ج) «تكمد به النساء أبرأهن وهن جلوس في مائه من الأورام الحادثة..».
# أما (ب) فإن الاضطراب والسقط فيها أكبر بداية من «رفزرجة»: ««واحتملته النساء النزفة
# وجفف الرطوبة في مائه من الأورام الحالة العارضة للأرحام».
~~(44) في (ج) و(ب) و(م) و(د) «وإذا تدخن به النساء».
~~(45) في (أ) «ودخن».
~~46) اليب تج هو رب العنب وقد سبق شرحه في التعليق (44) على مادة «أفسنتين» (ف3).
~~(47) في (ج) «وقوى».
~~(45) في (ا) «زائد» فقط، وفي (ب) «وزاد.
~~() فدل الحافتة «وذا نرب بع الثرابدم والعقارب»]) سابقة في () لقاصة السابق ذكما
# (وإذا شرب مع الميختج لدولة يسرة1)

PageV01P177

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0178.png)

~~يذر (50) على الأجساد الكثيرة العرق [فينفعها) (51). وإذا اختحل به نشف
~~رطوبات العين الفضلية(5) المالحة(33) ومنع من انثار الأشفار (64).

PageV01P178

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0179.png)

~~فأما التنبل الرومي فابهوا المعروف(5) بالإقليطي، ويقال له نارزدس
~~قلاقس (2)، وهو بالرومية اسبيقوه نارده (3)، وهو (4) يسمى المو(5). ويؤتى به من
~~27 - قا: صCediea) 348)، اس: صLc spiea ronana) 10 - 9) ؛ طبائع، ف43. وهو
~~مل ei لةذتعله7 كما سبق ذكره ms038 في التعليق الرئيسى على المادة السابقة. وقد وردت
~~تسميته بالسنبل الرومي في ترجمة المقالات الخمس (ص 17) لكنها من إضافة المترجمين إذ لا
~~وجود لهذه النسبة في النص اليوناني من المقالات، ولا شك أن سبب التسمية هو كون هذا
~~النبات - كما قال ابن الجزار في هذه المادة - «يؤتى به من رومية» بإيطاليا، ولا شك أيضا
~~أن سبب هذه النسبة إلى رومية هو أن من المواضع التي ينبت فيها هذا النوع من السنبل
~~حسب ديوسقريديس في المقالات الخمس (ص 17) «جبال البلاد التي يقال لها ليجوريا»،
~~وليجوريا هذه هي منطقة «فذ0هن» الجبلية بشمال إيطاليا، بلاد آلرومان الأصلية. أما
~~(«الإقليطي» و«القليطي» أيضا فنسبة إلى مجموعة من الشعوب الهندية الأوروبية يطلق عليهم في
~~(Oe - elos) Ieros والواحد منهم - (Oeles - 1كelai) 1fe1id1 اليونانية
~~ونسبة ما يتصل بهم إليهم Celiue - elrilos) xelu(0s) - قد عمرت كامل البلاد
~~الأوروبية، ومنها إيطاليا، وكونت فيها حضارة من الألف الثالث قبل الميلاد إلى أن أخضع
~~الرومان لسلطتهم الشعوب الأوروبية في القرن الثاني قبل الميلاد، وليس صحيحا ما ذكره أبو
~~الخير الإشبلي (عمدة الطبيب، ص515، ف 4528) عن هذا النبات أنه ريسمى بذلك لأنه
~~ينبت بقليطا».
~~(1) في (أ) «المعروف»؛ وفي (ل) «هو المعروف»؛ وفي (ب) «هو معروف».
~~(2) في (ل) «ناردين قلاديش»؛ وفي (ب) «ناردين قلاديس»؛ وفي (ج) «ناردس أولانقس»،
~~(9o6o, IPeeuoo وفي (ق) «ناردين ملاندقش». والمصطلح يوناني أصله
~~.(1vardos Ielilos)
~~3) في (أ) «اسسهوه» مهملة، وفي (ل) «شبنقوه باردة»؛ وفي (ج) «استنقوه باروة». والرومية
~~هنا تعني اللغة اللاتينية وليس اللغة اليونانية البيزنطية التي اشتهرت في الكتب المشرقية باسم
~~اللغة الرومية، فالمصطلح لاتيني مركب من «اسبيقوهم وأصله «د50ie» و«نارده» وأص
~~ل )8 والملاحظ أن قسطنطين الإفريقي قد أطلق هذا الاسم على السنبل المندي
~~فستاه (S0ia 11ad» وليس على السنبل الروي
~~(4) «هو» لم ترد في (ل) ورب)

PageV01P179

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0180.png)

~~رومية، ولونه(6) أصفر، وهو ملتف(7) إذا مسسته تكسر، ليس له صلابة المهندي.
~~وسنبله جعد (8) قصير الزغب.
# وزعم جالينوس (2) أن قوته من جنس قوة السنبل الهندي (10) إلا أنه
~~أضعف ms039 [فعلاا (11) منه في العلاج، إلا في إدراره(12) البول فقط فإن الرومي في
~~ذلك أقوى. ومن خاصته(13) أنه إذا شرب بطبيخ الأفسنتين حلل رياح المعدة
~~والكبد والطحال ونفع من اليرقان العارض من سدد (14) الكبد (13) والمرارة (16).
~~وإذا شرب بخل حلل أورام الطحال(12) ونفع من نهش الهوام ومن أوجاع الكلى

PageV01P180

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0181.png)

~~والثنة (وأدر البول والطمث. وإذا دق وشرب نقى الصدر والثة والمنة (18)
~~والأرحام بإذراره البول والطمث (38.

PageV01P181

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0182.png)

~~زعم قوم أن الفو [هو)(1) أصل السنبل الرومي، ولم يثبت ذلك(). وزعم
~~بعض الناس (3) أنه ناردين بري. وقال آخرون (4) هو المحتوت(5) بالعربية، وهو
~~28 - قا: صEu) 348)، اس: ص15e aniso) 10) ؛ طبائع، ف44؛ تداخل، ف108. والمادة
~~ساقطة من (ق) . وقد أخطأ السرقسطي إذ ترجم المصطلح ب «isoة» وهو «الأنيسون» الذي
~~سيرد في المقالة الثالثة وسيترجمه (ص 66) ترجمة صحيحة ب «e 2ni6o»، ولهذا الخلط عنده ما
~~يفسره كما يتبين من قول عبد الله بن صالح الذي سنورده في آخر هذا التعليق الرئيسي.
~~والمصطلح يوناني أصله ن121h5) 60) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 590/2 - 591
~~(ف 1428). والمقصود بالفو في كتب الأدوية المفردة عامة هو النبات المسمى لل2ذعله7
~~.ioseorides 518T1l - ينظر عيسى، ص 187 (ف1). وقد خلط المؤلف هنا بين نباتين
~~هما «الفو» و«القرصعنة»، والحق أنه قد عبر - في بداية المادة - عن تشككه. وفي حديثه عن
~~الفو هنا نجد شيئا مما ذكره ديوسقريديس عنه في المقالات الخمس (و: 15/1، ف1 - 11؛ ط:
~~ص19، ف1 - 8) وشيئا مما ذكره العالم اليوناني نفسه عن القرصعنة في نفس الكتاب (و:
~~26/2، ف3 - 21، ط: ص248، ف3 - 21)، وهي تسمى باليونانية 177100
~~(rumgion)، واسم النبات العلي .Irymgium ammpesue I - ينظر عيسى، ص 77
~~(ف19). وهذا الخلط هو الذي جعله يطلق على الفو اسم القرصعنة الشائع في بلاد المغرب
~~والأندلس وهو «سنت قابده» الذي يكتب أيضا «جنت قابطه». ونجد في الحقيقة تبريرا لخلط
~~السرقسطي للفو بالأنيسون وخلط ابن الجزار له بالقرصعنة في هذا القول لعبد الله بن صالح
~~الكتامي في شرح لكتاب دياسقوريدوس (ص14، ف1 - 8) تعليقا على مادة «فو» ms040 في
~~المقالات الخمس: «وأما الذي يستعمل الناس اليوم عندنا على أنه الفو فهو دواء أشبه شيء
~~بنبات الأنيسون في كل شىء، وهو ينبت بالجبال، وقد كان الناس قبل اليوم يستعملون
~~القرصعنة عنه وهو الدواء الذي سماه [دياسقوريدوس] في نحو أول المقالة الثالثة إبرنجي، ثم
~~انتقلوا عنه إلى هذا الدواء الذي ذكرت أنه يشبه الأنيسون في كل شيء»، وقد كتب هذا
~~الكلام في حدود سنة 583ه/1187 م.
~~(1) إضافة من (م) و(د).
~~(2) سقطت من (ل).
~~(3) في (ل) «وزعم أنه».
~~(4) في (ل) و(ج) و(ب) «آخر».

PageV01P182

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0183.png)

~~بالآعريئ (8) الزصةة(7، ويسمى [بإفريقية (2) سنت قابده(8) الزرقاء (16
~~وتأوبتها ماية رأس، وهو عزق /10 ظ/ طويل قشره(2) ما بين السواد إلى
~~لياض (12) (وأ داخله (18) أيض، في غلظ الإصبع، حار(4() الطعم ورائحه
~~حاة(16) فيا شيء من رائحة الناردين. وفرعه بقله (19) لها ورق مستطيل أخضر
~~غض (12) في عزض (18) الإصبعين مستدير الرأس منبسط فوق الأرض. وفي
~~(5) كذا في (أ)؛ وفي (ل) «المحتوس»، وفي (ج) «المسحور»؛، وفي (ب) «المخبون»؛ وفي (م)
# و(د) «المحتور». ولم نعثر على أي مصطلح منها في مراجعنا.
~~(6) «وهو بالسريانية» ساقطة من (ب)؛ وفي (م) و(د) «وهو باليونانية»، وهو خطا.
~~(7) في (أ) و(ج) «القرصيعة»؛ وفي (ل) «القرصبعنة»؛ وفي (ب) «القرصعة»؛ وفي (م)
~~«(e16aaa) الرصيفة»؛ وفي (د) «الرصبقة»، وكلها تحريف. والقرصعنة مصطلح سرياني أصله»
# .oriene: 41, p. 422 ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 609 (ف1472)؛-
~~(8) إضافة من بقية النسخ.
~~(9) في (ل) «سيت قابدة»؛ وفي (ج) «سنته فاندة»، وفي (ب) و(م) و(د) «فايده» - الجزء
# الثاني فقط، مهملا. والمصطلح لاتيني أصله 5uuu capita» ومعناه «مائة رأس»
# .o2: S,Pyzren, 1/168i Simoner: C/enmie, p. 159 :انظر -
~~(10) في (أ) «الروفا»؛ وسقطت من (ل).
~~(11) في (ب) «قرشه».
~~(12) في (ل) و(ج) و(ب) «قشره بين السواد والبياض».
~~(13) أضفنا الواو من بقية النسخ.
~~(14) في (أ) «حاد».
~~(15) في (ل) «حلوة».
~~(16) في [ج) «نفله، وسقطت من (ل):
~~(17) سقطت من (ج).
~~(15) في (7) «طول».

PageV01P183

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0184.png)

~~وسطها عسلوج (12) يعلو على الأرض شبرا أو أكثر (20) في غلظ الإصبع وأرق،
~~أزرق اللون في رأسه(21) جمة ms041 (22) فيها شوك أزرق.
# والمستعمل (23) من هذه الشجرة عرقها فقط (24). وقوته (25) مسخنة كقوة
~~الناردين، و[هو] (26) ينقي المثانة والأوردة (22) والرحم والصدر(28) لإدراره البول
~~والطمث ومنفعته للأوجاع(22) الحادثة (30) في الصدر والجنب.
~~(19) في (ب) «عسالج».
~~(20) «أو أكثر، سقطت من (ل).
~~(21) في (ل) «وسطه».
~~(22) في (ب) «حبة».
~~(23) في (ج) «والذي يستعمل».
~~(24) سقطت من (ل).
~~(25) في (ج) «وقوتها».
~~(26) إضافة من (ل).
~~(27) في (ج) «والاقدرة».
~~(28) في (ل) و(ج) «والصدر والرحم».
~~(29) في (ل) «الأورام»، وفي (م) و(د) «الأرياح».
~~(30) في (ل) «المحدئة»، وفي (د) «الحادثة والأوجاع»

PageV01P184

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0185.png)

~~الكهرباء(1) هو القهرباء(2)، وهو المثراغاقطريوس(2)، وهو بالعرية
~~العصب (4)، وهو مصباح الروم(3). وهو صمع (6) صاف أصفر فيه شيء من المرارة
~~يؤتى به من أرض الروم.
~~25 - قا: ص صeeabre) 349 - 348)، اس: ص e tarabe) 10) ؛ طبائع ، ف5؛
~~تداخل، ف128. والكهرباء من الفارسية «كاه ربا (ub2 - 12) ومعناه «سالب
~~التين» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 654/2 (ف1580) . وقد اختلف القدماء في
~~الشجر الذي يستخرج منه هذا الصمغ الذي ذكره ديوسقريديس في المقالات الخمس (و
~~80/1، ف83؛ ط: ص84، ف89، خ: ص20 ظ، ف84) عرضا في قوله عن النبات
~~المسمى «أغيرب» re05 (ذنA) - وهو «الحور الرومي» - «ويقال أيضا إن الذي
~~يسيل من صمغه في النهر الذي يقال له إيريدانوس يجمد في النهر ويكون هذا هو الذي يسمى
~~pboopopou] 5] ومن الناس من يسميه خروسوفورونeron - 1er90y]) إيلقطرن
~~0] وهو الكهرباء»، وكلمة «كهرباء» ترجمة لليونانية «إيلقطرن» قد
~~أضافها اصطفن بن بسيل إلى النص، والوارد في هذه الفقرة يدل على أن الكهرباء هو صمغ
~~شجرة الحور الرومي، واسمه العلمي .Populus Iniera 1 - ينظر عيسى، ص146 (ف15)،
~~تحفة، ف193، وهو الرأي المغلب عند الجمهور من علباء الأدوية المفردة، ويسمى بالفرنسية
~~5ucin وAnbre aune، وهو معدود نوعا من العنبر، أصفر؛ لكن ابن البيطار قد اعترض
~~على هذا التحديد في كتاب الجامع (42/2 ب، 473/1 - 474 ت، ف725؛ و88/4 ب،
~~[5naene 209/3 - 210 ت، ف1982) وعوض الحور الرومي بشجرة الدوم، وهي
~~14 علنهناع1 - ينظر عيسى، ص97 (ف2) - وتنظر مادة «عنبر» في المقالة الثانية،
~~رقم87. ms042
~~(1) إضافة من (ل) و(ج).
~~(2) في (ل) «الكهربا».

PageV01P185

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0186.png)

# وهو بارد يابس في الدرجة الأولى. (وا إذا (7) شرب منه(8) نصف مثقال
~~بماء بارد (2) يحبس الدم الذي ينفث من انقطاع عرق في الصدر؛ وهو يحبس(10
~~نزف الدم من أي موضع من (13) الجسد انبعث(12). وإذا شرب منه [وزن](12)
~~مثقال بماء بارد أو ببعض الأشربة الباردة نفع من خفقان القلب الكائن من
~~المرة(14) الصفراء أو من (15) قبل مشار كه القلب لفم المعدة. وإذا شرب [منه] (16)
~~نفع () سيلان البطن والمعدة. ويحبس (38) التحلب الذي يتحلب (12) من الرأس
~~والصدر إلى المعدة(20).

PageV01P186

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0187.png)

# وزعم أيا طيوس (2) الآمدي (22) أنه يبري من عسر البول، وإذا شرب معه
~~المصطكى (2) نفع من أوجاع المعدة.
# وزعم تيادوق (24) أن بدل وزن درهم كهرباء [ورن] (25) درهم
~~سندروسا (26). وقال بديغورس (22): الكهرباء خاصته حبس الدم من أي موضع
~~سال من الجسد. وبدله وزنتاه(34) من الطين الأرمني (28) وثلثا (30) وزنه من
~~السليخة ونصف وزنه من الأسفيوس(31) المقلو.
~~(19) في (ب) «التجلب الذي يتجلب».
~~(20) في (ب) «والصدر والمعدة».
~~21) في () «أياطيس»؛ وفي (ج) «اباطبرس»، وفي (ب) «باطلوس»، وفي (م) و(د)
# «أباطلس».
~~(22) في (ل) «الإري»؛ وسقط الاسم من (ج)، وما ينسبه المؤلف إلى أياطيوس الآمدي ورد عند
# ابن البيطار أيضا منسوبا إليه (الجامع، 4/(8)، وقد كتب الاسم عنده «انطيلس الآمدي».
~~(23) في (ا) «الكنة».
~~(94) في (ج) «فلدر؛ والاسم ساقط من (ل) ومطموس في (ب)، والقولان التاليان المنسوبان
# إلى تيادوق وإلى بديغورس ساقطان من (م) و(د).
~~(25) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(26) «سندروس» في (ل) و(ج) و(ب).
~~(27) في (أ) «ابديغوروس»؛ وفي (ج) «بديعورش»؛ وقد أورد ابن البيطار (الجامع، 89/4)
# الرأي المنسوب هنا إلى بديغورس منسوبا إلى تيادوق. أما الرأي المنسوب عنده إلى
# بديغورس فمخالف لما أورده ابن الجزارهنا.
~~(28) في (ل) و(ج) «وزنه مرتين»؛ وفي (ب) «وزنا»؛ وفي (ق) «وزنتين».
~~(25) في (ل) و(ج) و(ق) «الرومي».
~~(30) في (ل) و(ق) «يلثي».
~~31) تكذا في (ل) و(ق)، ورسم في (أ) «الأسهيوش» بالباء الفارسية المثلثة والشين، وهو
# مهمل في (ب)، ورسم في (ج) «الافسيلون». والرسم الوارد له في (ل) و(ق) هو ms043 الشائع
# في العتية والمصطلح فارسي أصله «انسب كوش» (0405م8م) - يظر ابن رآد
# المصطلح الأعجمي، 78/2 (ف1/2)

PageV01P187

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0188.png)

# السدروس هو صمغ أصفر يثبه الكهرباء إلا أنه أرخى منه وفيه شيء()
~~من مرارة (2)، يؤتى به من أرض الروم (3).
# ويشبه بقوته الكهرباء (4)، وخاصته [أيضا](5) حبس الدم والنفع من النزلات.
~~وإذا تدخن (5) به [الإنسان]() جفف الناصور(8) والبلة وإذا أخذ السندروس ودهن
~~البزر (3) نفلطا حتى يغلظا نفعا من الشقاق المزمن الواغل () في اللهم الكائن في اليدين
~~والرجلين. وبدل السندروس /11 وا ثلثا(11) وزنه كهرباء.

PageV01P188

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0189.png)

# وهو حار في أول (4) الدرجة الأولى يابس في أول [الدرجة](5) الثانية
~~وزعم بعض الأطباء أنه بارد يابس في الدرجة الأولى(5). وهو نافع للمحرورين إذا
~~شم بعد أن يرش عليه الماء البارد (7). وإذا رش عليه الماء (البارد] (8) قبل برده
~~وأداه إلى الم(2)، إلا أنه في ذاته حار، وحبه(10) يعقل الطبيعة (14) المستطلقة من
~~31 - قا: صOciununn) 349)؛ اس: ص 11e seseibram) 10)، تداخل، ف85. ويكتب
~~الاسم في العربية بصور مختلفة منها المذكور في المدخل ومنها «رشاهشبرم» و«شاهسفرم»؛ وهو
# فارسي أصله «شاه اسپرم» (0aranدخ-لة51) ومعناه «ريحان الملك» - ينظر ابن مراد:
# Ocium mimimmunm [. المصطلح الأعجمي، 489/2 - 490 (ف1157) . واسمه العلبى
# ينظر عيسى، ص126 (ف10)؛ تحفة، ف443
~~1) كذا في (أ) وفي (ق)، وقد ضبطت في (ق) بالحركات، وكتب الاسم في (أ)
# «الشاهسپرم» بالياء الفارسية المثلئة التحتية والسين، وفي (ل) «الشاهشبرم»، وفي (ج)
# «الشاهش برم»؛ وفي (ب) «الشاهشفرم»؛ وفي (م) و(د) «الشاهترم» وهو تحريف.
# ويكتب الاسم في العربية بصور مختلفة كما ذكرنا في التعليق الرئيسي.
~~(2) لم ترد في (ل) و(ب) و(م) و(د)، ومكانها فيها رهو».
~~abens olia arva 3) ساقطة من بقية النسخ، وتؤيد نص (أ) ترجمة السرقسطي، فإن فيها)
# e2subila»، أي إن له ورقا صغيرا دقيقا.
~~(4) ساقطة من (ل) و(ق).
~~(5) إضافة من (ق) و(م) و(د)، وفي (ق) «في آخر الدرجة الثانية».
~~(6) قوله «يابس في أول الدرجة الأولى» ساقط من (ج)
~~(7) في (ا) «بعد رش الماء البارد عليه».
~~(8) إضافة من (ل) و(ق).
~~(9) في (ل) و(ب) «المشام».
~~فيي الط ملن رب ms044 والآلف في مده الياصة يقل عن ماسرجويه وعن اسحاق بن عران مع
~~) سنقر بن البيخان الجاع، و50 ونق ماسرجويه فيه: لهصسولزره يحبس البطن المحتطلقه

PageV01P189

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0190.png)

~~الحارة(12) الحريفية () إذا شرب منه [وزذ] (14) مثقال بماء بارد أو بماء
~~السفرجل. وهو مقو للأعضاء (.

PageV01P190

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0191.png)

# الباذرنجوية] (2) هو حبق الترنجان، وجالينوس يسميه (3) مفرح (4) قلب
~~المحزون(5). وهي (6) شجرة ذات ورق (7)، يستعمل منها ورقها. ولونها [أغبر](8)
~~وقضبانها خوارة(2)، ولها رائحة تشبه(66) رايحة الأترج (14) إلا أن قوتها دون (62)
~~32- اس: ص صe bedara) 1l - 10(1) ، تداخل، ف23 . والمصطلح يكتب بالدال المهملة
~~أيضا: «بادرنجويه»، ويكتب بالباء بعد الجيم: «بادرنجبوية»، كما يكتب بالدال ودون جيم بعد
# 183dan8 -) «النون: «بادرنبوية»؛ وهو مقترض من الفارسية وأصله فيها «بادرنكبوية
# b5)a) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 171/2 -172 (ف402) و174/2
# (ف408). وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:115/2، ف3 - 104؛ ط:
# ص287، ف3 - 99) وعند جالينوس (O. O2xl, 71) النبات المسمى «مالسوفلن»
# 1Meissophullon) uehuoo8pu7o0)، واسمه العلى .is Iلxedissa edieina - ينظر
# عيسى، ص117 (ف4).
~~1) كذا في (ل) و(ب) و(ق)، ورسم في (أ) «الباذرنجبوية»، وفي (ج) و(م) و(د)
# «البادرنجونة». والرسم الوارد في (ل) و(ب) و(ق) هو الشائع في كتب الأدوية المفردة.
~~(2) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) و(ل) «وهو»
~~(3) في (ب) «وتسميته» عوض «وجالينوس...»
~~(4) في (ج) «مفرج».
~~(5) قد أكد أبو الخير (عمدة الطبيب، ص160، ف1632) هذه التسمية المنسوبة إلى جالينوس
# بقوله «ويسمى مفرح قلب المحزون عن ج [جالينوس]»؛ وقد نفى ابن البيطار في كتابيه
# التفسير (ص247) والجامع (74/1) أن يكون جالينوس قد ذكره في كمابه الأدوية المفردة:
# «جالينوس لم يذكره في بسائطه البتة». على أن جالينوس قد خص هذا النبات بالقول تحت
# اسم «مالسوفلن» كما نبينا إليه في التعليق الرئيسي.
~~(6) في (ل) و(ج) و(ب) «وهو».
~~(7) في (ا) «أوراق».
~~(8) إضافة من بقية النسخ.
~~(9) في (أ) «فيها حرارة».
~~(10) ساقطة من (ب).
~~(11) في (ج) «الاترنج».

PageV01P191

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0192.png)

~~قوة ورق الأترج (13) من قبل [أن) (34) حرارتها وييسها في الدرجة الأولى وحرارة
~~ورق الأترج ويبسه في الدرجة الثانية.
# وإذا أكل الباذرنجوية (16) على ms045 الريق نفع المعدة الباردة الرطبة(16) وهضم
~~الطعام7) الغليظ (1. وهو مفتح لسدد الدماغ(، وخاصته النفع من ضعف
~~القلب المانع [لصاحبه] (20) من النم. ويزيل ما يتولد (24) من الخفقان
~~والوحشة(22) من قبل (22) المرة السوداء والبلغم المحترق.
~~(12) قوله «إلا أن. دون» ساقط من (ل)، ومكانه فيها «بأنه».
~~(13) قوله «إلا أن.. الا ترج» ساقط من (ب).
~~(14) إضافة من بقية النسخ.
~~(ك1) يراجع التعليق (1). ومن قوله «وإذا أكل» حتى «النوم» منقول عن عيسى بن ماسه حسب
# نقل ابن البيطار عنه في كتاب الجامع، 75/1، لكن مع تقديم وتأخير في نقل ابن الجزار
~~(16) ساقطة من (ل) و(ب).
~~(17) في (أ) «الأغذية».
~~(18) في (أ) «الغليظة»؛ وهي ساقطة من (ل).
~~(19) تضيف (ل) بعدها «بالعطرية».
~~(20) إضافة من بقية النسخ.
~~(21) في (أ) «تولد»؛ وفي (ب) «يولد».
~~(22) تضيف (ل) بعدها «الكائن»، والمعنى منقول من إسحاق بن سليمان الذي نسب إليه ابن
# البيطار (الجامع، /75) قوله: «نافع من الخفقان السوداوي والخفقان العارض من
# احتراق البلغم».
~~(23) سقطت من (ل).

PageV01P192

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0193.png)

~~([الكابة() هي حب() العروس.
~~فيا قوتان متضادتان من الحرارة والبرودة. وهي تطيب النفس والفم
~~والمعدة، وتحبس البطن وتفتح (8) السدد الحادثة في الأعضاء الداخلة، وتدر البول
~~وتفتت الحصى التي في الكلى.
~~33 - قا: صC5bebe) 349)، اس: ص11 (علbeا5u 15) ، تداخل، ف120. والمصطلح
~~من الفارسية «كابه» (1681aba) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 656/2
~~(ف1584). ويسمى نباته. .ubeba Iع 1iper - ينظر عيسى، ص 141 (ف2)؛ تحفة،
~~ف190 . ولم يذكر الكبابة ديوسقريديس وجالينوس، رغم أن من القدماء - منذ عصر الترجمة
~~4dortoto0 ،2) النبات الذي سماه جالينوس «قرفسيونraime) من رأى فيه حبة -
~~(p8sion/12)، ومن هؤلاء ابن البيطار في كتاب الجامع (48/4 - 46 ب)، وتابعه في ذلك
~~لكلرك في تعليقه على مادتي حب العروس (الجامع، 1/ 400 ت، ف576) وكمابة (نفسه،
~~139/3 ت، ف1879) وتابعه أحمد عيسى الذي ذكر القرفيسيون مرادفا لكبابة. وقد ناقش
~~مترجما التحفة هذا التحديد وبينا خطأه، وذكرا أن العرب قد اجتلبوا الكبابة من جزر المحيط
~~الهندي (من سومطرة وجاوة خاصة).
~~(1) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د)، والبداية في (أ) «وهو»، وفي ms046 (ج) «وهي»، وفي (ب)
~~(هي».
~~(2) كذا في (ا) وفي (د)، وفي بقية النسخ «حبة»، وما في (أ) و(د) هو الاستعمال المشهور،
~~فهو الذي استعمله إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كماب الجامع
~~(48/4) - واعتمده ابن البيطار نفسه (الجامع، 5/2) الذي خص «حب العروس» بمادة
~~تفسيرية مستقلة (5/2 ب، 400/1 ت، ف576)، وهو الذي اعتمده أبو الخير أيضا في
~~عمدة الطبيب، ص135 (ف1393) وص264 (ف2512).
~~(3) في (أ) «وتذهب»؛ وفي (ب) «وتبدد».

PageV01P193

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0194.png)

~~الوسمة (1) هي الطر. وهو ورق طويل يصرب إلى الزرقة(2) أخبر(3) من
~~ورق الخلاف، يشبه ورق اللوبيا وأكبر منه.
~~وهي مائلة إلى الحرارة، وفيها بعض قوة القبض، ا3ظ/ يسود [بها](4
~~اللحاء(3). يؤتى بها (8) من الحجاز والمن.
~~34 - أهملها الإفريقي والسرقسطي، وأهملت في طبائع أيضا. وهي من المواد المسقطة من (م)
~~و(د). والوشمة من نبات بلاد العرب، وقد ذهب أبو حنيفة في فقرة نسبها إليه أبو الخير في
~~عمدة الطبيب (576/1، ف5024) وورد بعض منها في ما جمعه حميد الله من كتاب النبات
~~(مادة «عظلم»، 143/2، ف726)، إلى أن الوسمة إنما رسميت وسمة لوسامتها لأنها تسود
~~الشعر وتحسنه، ففيها زينة»؛ والمصطلح يقع - مع مصطلحات أخرى ترادفه مثل «نيلج»
~~و«خطر» و«عظلم» - على نباتين مختلفين هما : (1) الوسمة أو الخطر المذكور هنا واسمه العلمي
~~عند المحدثين .15aris imeoria I، (2) النيلج أو العظلم - وقد عده أبو حنيفة الدينوري
~~1ndieoera وسمة ذكرا،، وسيرد ذكره في هذه المقالة (رقم 65) - واسمه العلي»
~~.ietoria 1 - ينظر حول الوسمة ومشاكل تحديدها لكلرك: الجامع، 414/3 ت
~~(ف2291)؛ عيسى، ص98 (ف14) و101 (ف1)؛ تحفة، ف132 و292؛ مايرهوف
~~في ترجمة الشرح، ف126 و249، وينظر تعليقنا على مادة «نيلج» في هذه المقالة.
~~(1) في (ج) «الوشمة»؛، ومكانها في (ق) «هي».
~~(2) في (ج) «الزروقة».
~~(3) في (ج) و(ب) «أكثر»؛ وعبارة «إلى الزرقة» ساقطة من (ب).
~~(4) إضافة من بقية النسخ.
~~(5) هو أحد جموع «لحي»، وتجمع أيضا على «ألح» و«لحي».
~~(6) في (ل) «بالوسمة»، وفي (ب) «الوسمة يؤتى بها».

PageV01P194

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0195.png)

# قبرة الحناء ورقها(7) على ms047 أغصانها. وهو(3) يشبه ورق (4) الزيتون، غير أنه
~~آوسع وألتين وأشد خضرة. وفاغية الحناء هو نوار الحناء(3) يشبه نوار الريحان إلا أنه
~~عناقيد وهو نوار أبيض إلى الصفرة حلو(6) الرائحة. وبه يربب(7) [دهن](8
~~حب(3) الجلجلان فيخرج (10) دهن الحناء. وله حب لا يستعمل.
# وشجرة الحناء وأفصانها معتدلة الحرارة وفيما قوة مقبضة، ولذلك إذا مضغ
~~(ورقها](14) أرا القلاع والقروح التي تكون (1) في الفم. وينفع من تنفط (22) أفواه
~~35 - اس: ص gena) 11ل5e a) . وهي من المواد المسقطة من طبائع ومن (قا) و(ق) . وتسمى
# الحناء بالعربية الرقان والرقون أيضا - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 194/1
# (ف437)، لسان العرب، 1211/1 (رقن). وهي توافق عند ديوسقريديس (المقالات
# الخمس، و: 86/1، ف1 - 55، ط: ص ص89 - 50، ف1 - 102) وعند جالينوس
# a5onia 1)؛ وهيfupros) 3brpos «النبات المسمى «قوبرس (Or. Or.I, 54)
# a 184داله - ينظر عيسى، ص106 (ف10).
~~(1) سقطت من (ب).
~~(2) في (ب) «وورقه».
~~(3) في (ب) «وهي».
~~(4) في (ل) و(ج) «شبيه بورق».
~~(5) «هو نوار الحناء» ساقط من (ب).
~~(6) في (أ) «حار»، وفي (ج) «وحلوه؛ وفي (م) و(د) «حسن». والقراءة المثبتة تؤيدها ترجمة
# السرقسطي، ففيها «5uavis esr oder ei1s»، ومعنى «5uai» حلو.
~~(7) في (ج) «يدبر».
~~(8) إضافة من بقية النسخ.
~~(3) سقطت من (ب).
~~(10) في (ج) «ويستخرج»؛ وفي (ب) «ويخرج».
~~(11) تضيف (ج) «ورقها».
~~(12) سقطت من (ب).
~~(13) في (ل) «سقط»؛ وفي (م) و(د) «تسقط».

PageV01P195

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0196.png)

~~الصبيان إذا مضغ(1). وإذا تضمد به نفع من الأورام الحارة. وإذا خلط مع
~~الشمع (15) المصفى ودهن ورد نفع من أوجاع الجنب والوهن الكائن فيه. وقد
~~يصب طلبيخه على حرق النار. وزهرها إذا سحق وغمد به الجبة مع خل سكن
~~الصداع(56).

PageV01P196

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0197.png)

~~التقاقر) (3) حار في الدرجة الأولى، رطب في الدرجة الثانية. وهو مهيج
~~الماع، زائد في الباه (2) والإنعاظ، ولا يحر البدن حرارة (2) شديدة (4) من أجل
~~لطافة حرارته(3) وخاصة(6) إذا كان مربى بالعسل.
~~36 - اس: ص1e ccaeel) 12)، طبائع، ف 46، تداخل، ف 88. والمصطلح مقترض من
~~الفارسية «ششقاقل» (51a3hnanul) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 497/2-
~~498 (ف1178) . ولم يذكره ديوسقريديس وجالينوس، وقد وهم فيه ms048 أبو الخير الإشبيلي إذ
~~عده النبات المسمى باليونانية «إشقيل» أو «شقيلا» 6»5 (a للنهلاد) وهو العنصل بالعربية
# (عمدة الطبيب، ص534، ف4645)، وهو من فصيلة نباتية مختلفة عن الفصيلة التي ينتمي
~~إليها الشقاقل، فإن اسم الشقاقل العلمى هو Pa6inaca sleradl 1n5 - وهو من
~~الفصيلة الخيمية (Ombei8res) - ينظر عيسى، ص 135 (ف17)، أما الإشقيل فاسمه
# العلبي .ملم 0ariina * الذعك، وهو من الفصيلة الزنبقية (عكعه نان1ا) - ينظر عيسى،
# ص164 (ف11).
~~(1) في (أ) و(ق) «وهو».
~~(2) في (ا) «الباة»؛ وفي (ج) «البله».
~~(3) في (ج) «واسخان البدن بحرارة». وأحر البدن: أسخنه.
~~(4) سقطت من (ب).
~~(5) «ولا يحر.. حرارته» ساقط من (ل).
~~(6) في (أ) «وخاصيته»؛ وفي (ل) و(ج) و(ب) «وبخاصة».

PageV01P197

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0198.png)

~~العوتج شبر (1) منه صغير ومنه كبير له شوك(2) في قغبانه(3)، ولون
~~قضبانه (4) (غبر] (5) شنب، وورقه صغير(6) دقيق [غض](7) أخضر. وله نوار
~~أصفر صغير يشبه نوار الأسفراج (8). و[يخلفه](2) حب أسود [صغير](30) مثل
~~37 - قا: ص1Aanmrmus) 349) ؛ اس: ص1Oe anelhir) 12)؛ طبائع، ف«. وتسمى شجرته
~~بالعربية إذا عظمت «الغرقد» - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 171/2
~~(ف790). وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 83/1 - 84، ف1 - 90؛
~~ط: ص ص87 - 88، ف1 - 57) وعند جالينوس (Ob. Or., Il, 111) النبات
~~المسمى «رامنس » Ihanmmos) iduvor) . وقد صنفه ابن الجزار إلى كبير وصغير، إلا أن
~~المشهور في تصنيفه عند علماء الأدوية المفردة هو اعتماد اللون، والكبير هو العوسح الأبيض،
~~وهو .1yeiumm arumm I أو .hamnumus imeetoria I، والصغير هو العوسج الأسود، وهو
~~.narnnnus frangula I - ينظر عيسى، ص112 (ف15) و155 (ف6) . على أن العوسج
~~اسم يطلق على أكثر من نبات من النباتات الشائكة، لذلك تعددت أنواعه عند أبي الخير في
~~عمدة الطبيب، 417/1 -418 (ف3507)، وقد ذكر منه «الأبيض» و«الأسود» و«الأخمر»
~~و«البحري»، واعتبر النوع الأحمر هو الأمبرباريس، وقد اعترض ابن الجزار على الربط بين
~~العوسج والامبرباريس.
~~(1) سقطت هذه البداية من (ل)؛ وسقطت «شجر» من (ج) و(م) و(د)؛ وفي (ب) «شجرة».
~~(2) في (ل) «مشوك».
~~(3) في (ل) «أغصانه».
~~(4) سقطت «ولون قضبانه» من (ل) و(ج).
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ب) و(م) و(د). ms049
~~(6) في (ب) رأصفر».
~~(7) إضافة من بقية النسخ.
~~(8) في (أ) و(ب) «الأسبراج» لكن الباء فيهما مهملة، وفي (ج) «الاسفيداج». والأسبراج
~~والأسفراج مصطلح لا تيني أصله «Aara8u»، وهو يطلق على «العليون» - ينظر :1092
~~.Smen, l/22i Simomet: C/eseria, p.192: Corriemte: 44, p.13
~~(9) إضافة من بقية النسخ، ومكانها في (أ) «وله».
~~(10) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P198

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0199.png)

~~القلفل [وأضغر (1) [من ذلك) (12)، حلو فيه عفوصة(13) . وزعم بعض الناس أن
~~هذا الحب هو البزباريس (14) ولم يثبت ذلك. والمستعمل من العوسح (16) عصير ورقه
~~وعصير (24) غض(27) أغصانه(18). ويستعمل حبه. و[هو](55) ينبت (23) في
~~السياجات (24) وأفي(22) الأرض الحصبة.
~~(11) إضافة الواو من (ج) و(ب) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (ل) «أو أصغر».
~~12) إضافة من (ج).
~~(13) في (ج) «عفصه».
~~(14) في (أ) وحدها «الانبرباريس»، والرسمان صحيحان مشهوران.
~~(15) في (أ) «منه».
~~(16) لم ترد في (ق).
~~(17) في (ج) «الغض من».
~~(18) «أغصانه» ساقطة من (ل).
~~(19) إضافة من (ج).
~~(20) «وهو ينبت» ساقطة من (ل).
~~(21) في (ل) «الصباخات»؛ وفي (ج) «السبخات»، وفي (ب) «السباخات». وهذه العبارة
# منقولة عن ديوسقريديس من المقلات الخمس، ص87، وفيها «السياج»، وكذا في أصل
# (PIuraemmus) ppo2uor المقالات الخمس اليوناني أيضا (و: 83/1، س 4) والكلمة فيه
# من 11raema) 90dyuu) أي «سياج»؛ وقد وردت الكلمة صحيحة في عمدة الطبيب
# لأبي الخير (417/1، ف3507) إذ قال: «ويغرس في السياجات عندنا كثيرا». على أن
# الكلمة حرفت في بعض كتب الأدوية المفردة فأصبحت «السباخ» أيضا - ينظر مثلا
# البيروني: صيدنة، ص278 ك، وص444 ط، ف741، ابن سينا: القانون، 1/ 400؛ ابن
# البيطار: الجامع، 142/3.
~~(22) إضافة من بقية النسخ.
~~23) في (أ) و(ل) «الأرضين الخصبة»؛ وفي (ج) «الأرض الخصيبة»؛ وفي (ب) «الأرض
# المخصبة».

PageV01P199

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0200.png)

# وهو بارد في الدرجة الأولى، يابس في الدرجة الثانية. وهو نافع من قروح
~~الفم ووجع الجوف وضعف المعدة. وإذا تضمد به كان صالحا للحمرة والنملة (24).
~~وإذا دق [ورق العوسبج(23) وعصر وقطر في العين (26) سبعة أيام أزال البياض
~~القديم والحديث. وإذا أخذ من ثمرة (27) العوسج فدق وعصر وترك (28) عصيره حتى
~~يجمد ويجف (22) ثم يؤخذ منه /12 و/ وزن دانق [فا يداف(30) ببياض البيض ms050
~~وألبان النساء ويقطر في العين فإنه [دواء مرتفع] 38) نافع (22) من جميع أوجاع
~~العين وخاصة (33) من البياض. وإذا شربت ثمرة العوسح (24) نفعت (85) من نفت
~~الدم. وأصل العوسبج (2) يفتت الحصى المتولد (37) في الكلى [والمثانة](38)

PageV01P200

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0201.png)

~~وذ(«6) دياسقوريدوس (40) أن قوما يزعمون أن أغصانه إذا علقت على
~~الأبواب والكوى أبطلت فعل السحرة (. والعوسح ينبت من
~~القرون(1) والحوافر (13) وينبت أيضا من حبه. وزعم الكندي(4) في
~~كابه في الجذام (15) أن مما كان يعالج به أطباء الهند وفارس(6) واليونانين)
~~القدماء الجدام في بدئه بشراب يتحد من العوج(): وهو أن تؤخذ أصول العوسي
~~(35) في (ا) و(ل) «نفع».
~~36) في (ل) «وطبيخ.»؛ وفي (ب) «وأصل دمع..».
~~(37) في (أ) و(ل) «الحصاة المتولدة»؛ وفي (ب) «الدم والحصا المتولد».
~~(38) إضافة من (ل) و(ج).
~~(39) في (أ) «وزعم».
~~(40) في (ب) «جالينوس». وينظر قول ديوسقريديس - حتى «السحرة» - في المقالات الخمس،
# ص88.
~~(441) كذا في (ب) وج) و(ق) ونص المقالات الخمس. وفي (أ) و(ل) و(م) و(د)
# «السحر».
~~(42) في (ل) «العروق»؛ والقرون جمع قرن وهو السنفة أو الغلاف الذي تكون فيه الثمرة،
# .o2: Spmer, 2/338 ينظر - «gousse» ويقابلها بالفرنسية
~~(43) لم ترد في (ل)، ولم نعثر على المعنى الدقيق المقصود منها، ونرجح أن تكون الحوافر جمع
# «حافرة» وهي الأرض المحفورة، فيكون المعنى إنبات العوسج شتلا بالحفر له في الأرض.
~~(44) أورد ابن البيطار (الجامع، 142/3) ما نسب هنا إلى الكندي - «إن مما كان» حتى نهاية
# المادة - منسوبا إلى الشريف الادريسي في نفس الفقرة المحال إليها في التعليق (25).
~~(45) في (ل) «في كتاب الجذام» - واسم الكتماب «رسالة في علة الجذام وأشفيته»، ذكره ابن
# النديم في الفهرست، ص258؛ والقفطي في تاريخ الحكماء، ص372، وابن أبي أصيبعة في
# عيون الأنباء، 212/1.
~~(46) في (ا) و(ب) « به الهند وأطباء فارس»، وفي (ل) «أطباء الفرس وفارس».
~~(47) في (ج) و(ب) «واليونانيون»؛ وفي نص ابن البيطار «والسريانين»، ولم ترد في (ق).
~~(48) كذا في (ق) و(م) و(د) . وفي (أ) و(ب) «بشراب متخذ..»؛، وفي (ل) «بشراب شجرة
# العوسج»؛ وفي (ج) «بشراب يؤخذ».

PageV01P201

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0202.png)

~~فتطبخ بالمطبوخ (1) الريحاني حتى يذهب منه الثلثان ويقى ms051 الثل، ويحسى (30
~~الوصب (51)من] الاسفيدباج المعمول (52) من لحم الضأن الحولي (53) ثلاث ليال
~~تباع (5)، ثم يعطى أربع ليال من طبيخ العوبح الذي وصفنا(63) ثلث رطل في كل
~~شربة، فإنه يمشي أربعة [مجالس] (56) أو خمسة سوداء(57) محترقة(58).
~~(49) في (ب) «يؤخذ من العوسبج بالمطبوخ».
~~(50) في (ل) رثم يحسى».
~~(51) في (ق) ونص ابن البيطار «العليل». والوصب العليل، صفة مشبة من وصب يوصب
# وصبا: مرض ووجد وجعا.
~~(52) في (أ) «ويحسى الوصب اسفيداج معمول». و«الإسفيدباج» - وتكتب بالذال عوض
# Corriente: 5) - ينظرp1d - b38) «الدال أيضا - مقترضة من الفارسية ررسپيد باك
# p.15 وO44، وهو لون من الطعام ذكره ابن الحشاء في مفيد العلوم (ص3، ف18) وابن
# الخطيب في المفردات (ص28، ف17) لكنهما فسراه بمقابله المغربي وهو «التفايا
# البيضاء»).
~~(53) في (ج) و(ب) و(ق) «الحولية».
~~(54) في (ل) «متتابعة»؛ وفي (ج) «نتابعا».
~~(25) تضيف (ب) بعدها «نصف رطل أو»، وقد انفردت بها وبدت مقحمة.
~~(56) إضافة من (ل) و(ق) ومن نص الجامع لابن البيطار؛ وفي (ج) «مقاعد» . و«المجالس»
# جمع مجلس، وقد ذكر الكلمة ابن الحشاء في مفبد العلوم (ص81، ف755) وفسرها
# ب «كناية عن الدفعة الواحدة للبراز»، وترجم لكلرك (الجامع، 483/2 ت، ف1602)
# العبارة ب xuare o eimg selles danabile brl6e0»، ف «المجلس» في العبارة
# معناه الدفعة الواحدة من إخراج البراز، ويقابله في الفرنسية مصطلح 0«66»؛
# .Oozy: Srpprmea, 1/208 وينظر
~~(57) «مرة سوداء» في (أ)، والسوداء هي بالفعل المرة السوداء.
~~(58) في (أ) «محترق»؛ وتنفرد (أ) بإضافة عبارة «فهذا قول الكندي» بعده.

PageV01P202

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0203.png)

~~كررة البثرا تسمى (1) بالفارسية البرسياوشان (2)، وبالسريانية شعر اكبار
~~وتأويل بالعربية شعر الجبار (3)، وهي شعر الأرض، وهي شعر الغول(4)، وهي شعر
~~38 - قا: صCaoillus ueneris) 349)، اس: ص c eapillo vcneris) 12(1)؛ طبائع،
~~ف47. ومصطلح البرسياوشان فارسي كما ذكر المؤلف، وأصله «پرسياوشان»
~~(siyarush3nة1P) - ينظر: المصطلح الأعجمي، 186/2 - 187 (ف444). وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 278/2 - 281، ف4 - 134؛ ط : ص353،
~~ف4 - 103) وعند جالينوس (O. Or., xI, 814 -815) النبات المسمى «أديانطن»
~~Adianton/ dsluyroy)، واسمه العلي .Adiandhounm eapillus veneris I - ينظر
~~عيسى، ص6 (ف1)؛ تحفة، ms052 ف65.
~~(1) بداية المادة في (أ) «وتسمى»؛ وفي (ب) «تسمى»، والإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م)
~~و(د).
~~(2) في (أ) «اليرسياوسان» بالياء المثلثة التحتية وبسينين، وفي (ل) و(ب) «البرشاوشان»،
~~وفي (ج) «البرشياولشان»؛ وفي (ق) «البرشياوسان، وفي (م) و(د) «البساوسان».
~~و«برسياوشان» بالسين بعد الراء والشين بعد الواو و«برشياوشان» بشينين هما الرسمان الغالبان
~~لهذا المصطلح في كتب الأدوية المفردة العربية.
~~(3) في (ل) «الحبارير»، ومثلها في (ب) إلا أن الكلمة خالية من الاعجام؛ وفي (ج) «الخنزير»؛
~~وفي (ق) و(م) و(د) «الخنازير».
~~(4) اعترض ابن البيطار على هذه التسمية (الجامع، 64/3) بقوله: «قيل إنه [= شعر الغول]
~~البرشياوشان ولم يصح ذلك. وإنما هو الدواء الذي ذكره ديسقوريدوس في المقالة الرابعة بعد
~~ذكره البرشياوشان (و]ماهيته ومنفعته وسماه باليونانية طريخومانس (في الأصل طريحومالس)
~~وقال من الناس من يسميه اديانطن (في الأصل أردنابطن) وهي كزبرة البئر وهو نبات
~~4pounves) «ينبت في المواضع التي ينبت فيها شعر الجبار». و«طريخومانس
~~1riomanes] ذكره ديوسقريديس فعلا تاليا ل«أديانطن» (المقالات، الخمس، و:278/2
~~- 281 (فف 4- 134 و4- 135)، ط: ص353 (ف4- 103)، وص ص554 -
~~555 (الملحق) ، خ: ص ص96 ظ - 97 و(فف 4 - 129 و4 - 130))، واسمه العلبي
# A6plenium diehonlanesI - ينظر عيسى، ص 25 (ف3).

PageV01P203

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0204.png)

~~الأسود (5). وهي حشيشة(6) ذات ورق يشبه ورق (2) الكربرة مشقق () الأطراف.
~~وله أغصان (9) صلبة (10) سود دقاق (11)، وطولها شبر وأقل وأكثر منه(12)، يشبه
~~(الشعر (13). وليس له ساق ولا (14) زهر ولا ثمر (16)، وله أصل لا ينتفع به في
~~الطب (18).
# (وأ ذكر(17) جالينوس (18) أن هذا الدواء ليست حرارته بفائتة(18) ولا
~~برودته (20). [قال) (21) فلنضعه الآن في المزاج (2) الأوسط بين الضدين، أعني(23

PageV01P204

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0205.png)

~~الحرارة والبدودة وزعم دياسقوريدوس (24) أن [طبيخ](25) هذا النبات إذا شرب
~~نفع من الربو(26) واليرقان ووجع الطحال وعسر البول، وقد يفتت الحجارة ويعقل
~~البطن. وإذا شرب بالشراب (27) نفع من نهش الموام والحيات (28) ومن سيلان
~~الفضول إلى المعدة. وقد يدر الطمث وينقي النفساء ويقطع سيلان الدم. وينفع من
~~وجع الصدر والرثة (2) ويخرج ما فيهما (3) من فضول (31) [الكيموسات](
~~الغليظة اللزجة وذكر بعض الأطباء أن هذا النبات (23) [من] خاصته(34) إسال
~~المرة الصفراء ms053 التي التعرض](33) في المعدة والأمعاء (36). وإذا عمل منه (37) طلاء
~~على داء الحية(38) والتعلب انبت (3) الشعر فيه. وإذا حمل (85) على الخنازير (4

PageV01P205

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0206.png)

~~حلها وإذا خلط طبيخه (42) بماء الرماد (43) وغسل (44) به الرأس نقاه من
~~الإنرية(83) وجفف القروح /12 ظ/ الرطبة العارضة فيه.
~~وبدله إذا عدم [وزنه](4) ورق بفسج ووزتان(9) أصل () السوس.
~~(42) سقطت من (ل)، وفي (ق) «طبخ طبيخه».
~~(43) في (أ) و(ج) و(ب) «ماء الرمان»، وفي (ل) «بالرماد». والجملة مأخوذة من المقالات
~~الخمس، ص353، وفيها ررماء الرماد»، وررماء الرماد» هو «ماء رماد التين»، وهو حسب
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، ص ص123 - 124، ف1 - 146) «يعمل من التين
~~البري والتين البستاني بأن تحرق الأغصان ويستعمل رمادها».
~~(44) في (ا) «وطبخته وعسل».
~~(ك4) الإنرية بكسر الهمزة وتستعمل أيضا «الأبرية» بفتحها، وهذا الاستعمال الثاني: جمع مفرده
~~«براء»، وهو في اللغة ما تساقط من كل ما بري أو نحت، من برى العود أو الحجر يبريه:
~~نحته. والأبرية بهذا الاستعمال في الاصطلاح الطبي هي قشور تشبه نخالة البر تتولد في
~~جلدة الرأس، وتسمى أيضا «الحزاز» - ينظر ابن الجزار: زاد المسافر، 76/1؛ الزهراوي:
~~التصريف، ص285، ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص 34 (ف 316)، والحزاز عنده اسم
~~12o2: مشترك يطلق على مرض «القوباء» أيضا (المرجع نفسه، ص 107، ف 999)؛
~~S0p27ren, 1/80 . وأما «الإبرية» بكسر الهمزة فإن أصلها «الهبرية» بالهاء المكسورة
~~التي أبدلت همزة، وهذه من رهبر»، ولها معان، منها «ما طار من الزغب الرقيق من
~~القطن»، ورما طار من الريش ونحوه»، و«ما تعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ
~~الرأس، - ينظر اللسان، 762/3 (هبر)، والمعنى الثالث هو المفهوم المستعمل للمصطلح في
~~الطب؛ ونرى أن استعمال المفردة بكسر الهمزة - «إبرية» - أقرب إلى الصواب، وهي ما
~~زالت مستعملة في العربية التونسية بكسر الهاء وتنطق «هبري» للدلالة على المفهوم الطبي
~~نفسه.

PageV01P206

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0207.png)

~~الجوز جندم (4) هي (2) تربة متحبية مثل الحص بيضاء إلى الصفرة يؤتى بها
~~من برقة ومن خراسان. وهي التي ينبد() بها نبيذ ا4) العسل، ويقال لها التربة(3).
~~وسماها بعض الناس (6) بهق الجر 2)
~~(وهو حار رطب](8)، يزيد ms054 في المنيي (ويقوي] الباه (3)، ويسمن البدن.
~~(39 - أهملبها الإفريقي والسرقسطي، طبائع، ف48، تداخل، ف»». و«جوز جندم» من الفارسية
~~«كوز كندم» (O12 -2andun) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 325/2 - 326
~~(ف761)؛ وقد اختلف القدماء في أصل هذا العقار، فنهم - مثل إسحاق بن عمران ومن بعده
~~إسحاق بن سليمان وابن الجزار وابن جلجل والغافقى وابن البيطار وغيرهم - من يراه أرضيا ترابيا،
~~ومنهم- مثل الشريف الإدريسي = من يراه نباتيا، والأصل النباتي فيه أصح، وهو نوع من
~~الجزازيات (n5ذا) - والحزاز جنس من النبات معقد التكوين لأنه يكون من اجتماع
~~فطظر (5npi8non) وطحلب (1لة) - يقع على الصخر وعلى الخشب، يصلح للأكل، اسمه
~~العلي .Ieora eseulena r - ينظر لكلرك في كتاب الجامع، 387/1 ت (ف538)؛
~~مايرهوف وصبحي في ترجمة منتخب ابن العبري، 449/2-451 (ف222)، مايرهوف في
~~(6arcini ترجمة الشرح (ف(69)). وقد عده أحمد عيسى (ص86، ف10) نباتا، فقد سماه
~~.oa، متبعا مذهبا كان لكلرك ومايرهوف قد خطاه، وهو عنده نبات من الفصيلة
~~.((uفa) الكلوزية
~~(1) سقطت من (ل) و(ب).
~~(2) في (أ) «هو»). ومن هنا إلى «بهق الحر» ساقط من (ق) وعوض بنقلين عن الرازي وعن
~~كاب الطلسمات؛ والمؤلف ينقل هنا - من «هي» حتى «التربة» عن إسحاق بن عمران
# - ينظر ابن البيطار: الجامع، 178/1.
~~(3) في (أ) «يسدد»؛ وفي (ج) «يشد».
~~(4) سقطت من (ل).
~~(5) في (ل) «الاتزرة».
~~(6) في (ج) «الأطباء».
~~7) ذكر ابن البيطار (الجامع، 123/1) هذا المصطلح وقال إن إسحاق بن سليمان يطلقه على الجوز
# جندم.
~~(8) إضافة من بقية النسخ.
~~(9) في (آ) فيد في الباه وفي المفي، وفي (م) و(د) نزيد في المني ويقوي المثانة وزيد في الباه»

PageV01P207

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0208.png)

~~إكليل الملك هو(1) الشاه افسر (2). ويعرف عندنا بإفريقية بشجرة
~~الحب (3). وهي (4) حشيشة ذات ورق مدور مدرهم أخضر(5) رخص(6)،
~~40 - قا: ص1xelilonum) 349)، اس: ص12 (i2لneملa لiاء Oe)، طبائع، ف49. وهو
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، 52/2 - 53، ف3 - 40؛ ط : ص258،
~~ف3 - 38) وعند جالينوس (O 0r- I1, 70) النبات المسمى «ماليلوطس»
~~5ros) e11uoeos لiا1Mc)؛ وهو .ous ofteinalis I8lلdeli - ينظر عيسى،
~~ص116 (ف20).
~~(1) في (أ) «هي»؛ ms055 وفي (ب) «يسمى». ومن البداية إلى «مخلخلة الورق» ساقط من (ق).
~~(2) في (أ) «سير» مهملة، وفي (ج) «سر»؛ وفي (ب) «سر» مهملة؛ وفي (ل) «قشر»؛ وفي
~~(م) و(د) «الشاة الهش»، وقد اعتمدنا قراءة (ل) بعد إصلاحها. والمصطلح فارسي أصله
~~«شاه آفسر» (5P3h - a(5ar)، مركب من ««شاه» أي ملك، و«افسر» أي إكليل» - ينظر
~~البيروني: صيدنة، ص63 ك، وص41 (في الترجمة)، وص72 ط (ف86)، وقد ذكر له
~~البيروني مصطلحا فارسيا آخر قريبا من المذكور هو «شاه پسه» (51an = pasa)؛ وذكر
~~المصطلح أبو الخير في عمدة الطبيب (44/1، ف 551) ورسمه «شاهشبر» وقال إنه
~~«بالرومية» وهو خطأ، وذكره أيضا أحمد عيسى في معجم أسماء النبات، ص116 (ف20).
~~(3) ترجم السرقسطي هذا المصطلح ب «93bor ai»، وذلك يعني أن الجزء الثاني منه هو
~~«الحب» بفتح الحاء؛ لكن المصطلح مذكور في بعض المصادر العربية بضم الحاء، فقد ذكره
~~أبو الخير في عمدة الطبيب، 44/1 (ف551) ونسبه إلى إفريقية، و538/1 (ف4737)
~~وقال «وسميت بذلك من أحببت و[إن] أمسكتها في يدك ولمست بها المسمى وقت قلعها
~~أحبك حبا شديدا»؛ كما ذكره ابن البيطار في التفسير، ص227 (ف3 - 38) وقال إنه
~~«بلغة أهل إفريقية».
~~(4) المؤلف ينقل هنا - من «وهي» حتى «بما فيها» عن إسحاق بن عمران - ينظر كتاب الجامع
~~لابن البيطار، 50/1.
~~(5) في (ل) و(ج) «أحمر».
~~(6) سقطت من (ج).

PageV01P208

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0209.png)

~~(واذات (7) أفصان دقق (8) [جدا] (9) مخلخله(19) الورق، وثمرتها(*) مز اود
~~رقاق (12) مدورة تشبه (13) أسورة الصبيان الصغار. وفيه حب صغير أصفر مدور
~~رق من حب الخحردل، والمشتعمل أمنها (4)ا تلك الأ كاليل والمزاود المدورة (ل3
~~بما فيها.
# ومزاج هذا الدواء حار مع قبوضة يسيرة وزعم ديا سقور يدوس (18) أن إكيل
~~لملك ملي للأورام الحارة ولاسيما الأورام العارضة اللعين من الحرارة واللرحم*
~~والمقعدة والأنثين(18) [ولاسيما] (18) إذا طبخ (20) بالميبختج وتضمد به. وربما خلط
~~معه أيضا] (2) صفرة(«8) بيض أو دقيق (2) الحلبة أو دقيت (2) بزر الكتان أو غبار
~~(7) إضافة الواو من (ل) و(ج)؛ وفي (م) و(د) «ذوات».
~~(8) في (ج) «رقاق».
~~(9) إضافة من (ج) و(ب) و(م) و(د). ms056
~~(10) في (ج) «محجلة».
~~(11) سقطت من (ل).
~~(12) في (ل) و(ب) «دقاق».
~~(13) في (ل) «رقاق تشبه».
~~(14) إضافة من بقية النسخ.
~~(15) في (أ) «ذلك الإكليل المزاود المدور».
# (16) ينفل المؤلف من «وإكليل الملك» حتى «سكن الصداع» في آخر المادة عن ديوسقريديس
# من المقالات الخمس، ص258.
~~(17) الإضافة من بقية النسخ - إلا «من الحرارة» فإنها لم ترد في غير (ب) - ومن نص
# المقالات الخمس
# 18) سقطت من (ب).
# (19) إضافة من (ب).
# (20) في (ب) «خلط».
# (21) إضافة من بقية النسخ.
# (22) في (ب) «خلط أيضا بصفرة».

PageV01P209

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0210.png)

~~الرحى أو خشخاش (23). وإذا استعمل وحده بالماء شفى القروح الحدينة(26) التي
~~يقال لها الشمدية(27). فإذا خلط به عفص وديف (28) بالشراب ولطخ به القروح
~~العارضة في الرأس (29) شفى منها. وإذا صبت (36) عصارته على الرأس (34) مع الخل
~~ودهن الورد (2) سكن الصداع.
# وزعم بديغورس أن إكليل الملك (23) معتدل في الحر والبرد، وخاصته إذابة
~~الفضول. وبدله(34) وزنه بابونجا (23) ونصف وزنه ورق التين.
~~(24) في (ل) «ودقيق»؛ وسقطت من (ب).
~~(25) في (أ) «وخشخاش»؛ وفي (ب) «مع خشخاش».
~~(26) في (ب) «الحفيفة».
~~(27) في كج) «ذا الشهرة»، وفي (م) و(د) «الشهدة». والمصطلح مذكور في نص المقالات
# he1islp0y 1)، منxeliنلda) bemtmoآ16us الخمس، وهو ترجمة لليونانية
# (onناء»1) وهو الشبدة، أي القطعة من عسل النحل ما دام لم يعصر من شمعه.
# والشهدية بثرة ذات قشر تشبه قرزص العسل، تسمى بالفرنسية 5ذrععذلx وباللآتينية
# Timea favosa - ينظر Oo: Spp/e,aert, 1/793، محمد شرف: معجم العلوم الطبية
# والطبيعية، ص308 و897.
~~(28) في (أ) «وادم»؛ وفي (ج) «وأضيف»؛ وفي (ب) «ونيف».
~~(29) «في الرأس» سقطت من (ب)، وفي المقالات الخمس «القروح الرطبة العارضة..».
~~(30) في (ل) «طبخ»؛ وفي (ب) «طليت».
~~(31) «عصارته على الرأس» سقطت من (ل).
~~(32) في (ل) «دهن اللوز»، وكذا في المقالات الخمس أيضا. إلا أن العبارة في أصل المقالات
# اليوناني مطابقة لما ورد في بقية النسخ، فهي 15dimon) 3o60oy) أي «دهن الورد»
# - (تتظر المقالات الخمس، و: 53/2، السطر 14)، وكذا هي في نص ديوسقريديس عند
# ابن البيطار: الجامع، 51/1 .
~~(33) في (ل) «الإ كليل».
~~(34) تضيف (ل) «إذا عدم».
~~(35) كذا في (ق) وهو الصواب، ms057 وفي بقية النسخ «بابونج، بالرفع.

PageV01P210

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0211.png)

~~(السروا هو تبرة(2) الأزز(2) بالعرية، ويقال لها بالرومية حبزمة (4). وهو ثجر
~~عظيم عليظ الخشب أملس دسم (6)، له ورق كورق العرعار، وله جوز هو ثمره وهو
~~41- قا: صCpressus) 350)، اس: ص1e eprisso) 13)؛ طبائع، ف50؛ تداخل،
~~ف 76. و«السرو» حسب أبي الريحان البيروني (صيدنة، ص318 ك، وص331 ط،
~~ف531) من أصل عربي لأن أصلها «الارتفاع»، لكن أبا حنيفة لم يذكره من نبات بلاد
~~العرب بل ذكر «السراء» (كتاب النبات، 34/2، ف505) وذكر كلمة «السرو، صفة دالة
~~على «الأصفر»، ويبدو لنا أن السراءة غير السرو، وقد وجدنا الخليل بن أحمد يذكر «السرو»
~~في كتاب العين في شرح كلمة «عرعر» (86/1) ويعد الكلمة فارسية: «والعرعر شجر لا يزال
~~أخضر، يسمى بالفارسية سروا»، وقد نقل عنه هذا التعريف بنصه في القواميس العربية
~~للاحقة - ينظر مثلا: لسان العرب، 731/2 (عرر)؛ تاج العروس، 12/13 (عرر)؛
~~ولذلك اعتبرنا من قبل كلمة «سرو» فارسية أصلها سرو (5ar) - ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 444/2 (ف 1046). و«السرو» يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 73/1- 74، ف1 - 74؛، ط: ص ص78- 75، ف1- 78) وعند
~~«odotoooe «النبات المسمى ررقبارسس (O On. 2. 52) جالينوس
~~(1i5505)، وهو مذهب ابن الجزار كما سيرد في التعريف، واسم السرو العلي
~~.ل upessus senmperviren5 - ينظر عيسى، ص62 (ف19)؛ تحفة، ف381.
~~(1) في (ج) «السرواس».
~~(2) بداية المادة في (أ) «وهو شجر»؛ وفي (ل) «السرو هي شجرة»، وفي (ج) «وهو شجرة»؛ وفي
~~(ق) «السرو وهو شجر»؛ وفي (م) و(د) «وهي شجرة».
~~(3) قد اعترض أبو الخير (عمدة الطبيب، ص251، ف 2360) على تحديد السرو بالأزز، فقال
~~«وزعم قوم أن شجر السرو نوع من الأرز، والأرز هو ذكر الصنوبر، ولم يثبت، لكن دخل
~~عليهم الوهم لكثرة شبه به»، وقد جعل السرو نوعا من الطرفاء هو «الطرفاء الهندي» الذي
~~عرفه ب «العرعر»، وهذا يعني أنه يذهب مذهب اللغوين العرب الذين اعتبروا السرو تسمية
~~فارسية لنبات العزعر، على أن تحديد الأزز كان وما زال محل اختلاف بين علياء النبات في
~~القديم والحديث، مثله مثل بقية الصنوبريات. والغالب هو اعتباره ms058 يعنى نوعين من النبات:
~~الأول نوع من النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: /65، ف1 - 69؛
~~ط: ص ص68 - 69) «فيطس» 1iu) n0r) - وهو «التوب» - واسم الأزز

PageV01P211

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0212.png)

~~مثل(6) صغير الجوز، ولونه يشبه لون جوزبوا بين السواد والغبرة والبياض، ومذاقة
~~ورقها عفص (7) وكذلك مذاقة جوزها(3). والمستعمل من هذه الشجرة ورقها
~~وجوزها /13 و/ بما فيه. ويجمع جوزها في أول أيلول وقت قطاف العنب.
# وزعم بعض الأطباء أن السرو(8) حار في الدرجة الأولى يابس في الدرجة
~~الثانية، فيه قبض قليل. وزعم غيره أنه ممتزج من الحر والبرد (10) وقوة الأرض
~~«فوقي» e0n (غمادت(1)، واسمه العلبي .imus sylresris 1؛ والثاني هو النبات
~~المعروف اليوم باسم «الأرز، وبالفرنسية «5ل5»»، ومنه ضروب، يعرف منها في البلاد
~~العربية اثنان: (1) أرز الأطلس واسمه العلمى .82 us aanieaل)، وهو معروف
~~في بلاد المغرب - ينظر تحفة، ف298؛ غالب: الموسوعة، 41/1 (ف783)، (2) أرز لبنان،
~~واسمه العلمى .1ni 1هدانا 5dus) - ينظر الشهابي: معجم الألفاظ الزراعية، ص131؛
~~غالب: الموسوعة، 41/1 (ف785) . أما السرو - وهو .Cupressus semperrirens I كما
~~ذكرنا في التعليق الرئيسي - فليس الأرز ذاته بل هو نبات آخر - مثل السرو - من الفصيلة
~~الصنوبرية - ينظر أيضا تعليقنا على مادة ررقطران» في المقالة الرابعة (ف242).
~~(4) في (أ) «حبرية»؛ وفي (ل) «حجرمة»؛، وفي (ج) «خترمة»؛ وفي (ب) «حبرمة»؛ وفي (ق)
~~«حترمة»؛ وفي (م) و(د) رحرته» مهملة. وأقرب قراءة إليها وجدناها هي «حبزمة» التي
~~ذكرها أبو الخير في مادة مستقلة (عمدة الطبيب، ص173، ف1680) وفسرها فيها ب «جوز
~~السرو»، وضمن مادة طرفاء (نفسه، ص251، ف2360) مرادفة للسرو وقال إنها تسمية
~~فارسية. وأما اسم السرو باليونانية فهو Iuparissos) furdotooos)؛ واسمه باللاتينية هو
~~.«(pressu5)
~~(5) عبارة «أملس دسم» ساقطة من (ب).
~~(6) سقطت من (ب).
~~(7) كذا «عفص» في جميع النسخ، وهي صفة للورق وليس للذاقة، وسيتكرر مثل هذا
~~الاستعمال في الكماب. والعفص ما كانت فيه عفوصة ومرارة وتقبض فيعسر ابتلاعه - ينظر
~~لسان العرب، 824/2 (عفص).
~~(8) في (ج) و(ب) «ومذاق ورقه عفص وكذلك مذاق جوزه».
~~(9) في (ج) «إلى أنه».
~~(10) في (ل) «في ms059 الحر»)؛ وفي (ج) «بين الحرس»؛، وفي (ب) «مزوج بن الحرارة والبرودة».

PageV01P212

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0213.png)

~~وقوة الماء(1) وإذا كان السرو رظبا فوضع على الجرح الطري ألحمه(32). وينفع من
~~الفتق وانحدار الأمعاء في الأنثين (13) إذا صنع مثل المرهم ووضع على الأنثيين،
~~وذلك أن من خاصته أن يجفف (14) الأعضاء التي قد أرختها الرطوبة ويكسبها قوة
~~وصلابة(15) [لأنه يقي) (16) الرطوبة الفاعلة للاسترخاء (16) من غير أن يجذب 4)
~~إلى الأغضاء رطوبة غيرها و إذا شرب ورق السرو مسحوقا(18) بطلاء وشيء
~~(يسير](2) من المر(2) نفع المثانة التي تنصب إليها الفضول ومن عسر البول .
# وزعم جالينوس (22) أنه شاهد قوما(23) يستعملون السرو في مداواة الحمرة (44
~~مخلوطا إما بالشعر وإما بخل مزوجا مزجا معتدلا وجوز السرو(22) إذا دق وهو

PageV01P213

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0214.png)

~~رطب وشرب بخر نفع من نفث الدم وقرحة الأمعاء(26) والبطن التي تسيل إليها
~~الفضول، و[ينفع من](27) عسر النفس الذي يحتاج فيه إلى الانتصاب(28)،
~~والسعال. وماء طبيخه يفعل مثل ذلك أيضا (22). وإذا طبخ بالخل (80) وخلط
~~بترمس قلع الآثار البيض العارضة للأظفار (31). وإذا دق الورق وخلط بخل سود
~~الشعر(62). وإذا خلط [ب موم(52) وزيت عذب ووضع على المعدة قواها.
~~(25) الخواص التالية - من «وجوز السرو» حتى «ووضع على المعدة قواها» - منقولة عن
# ديوسقرديس من المقالات الخمس، ص ص 78 - 79، مع حذف غير قليل منها.
~~(26) في (أ) و(ج) «المعا».
~~27) إضافة من (ل).
~~28) «عسر النفس الذي يحتاج فيه إلى الانتصاب» - ويقال أيضا «عسر النفس الذي يحتاج
# معه إلى الانتصاب» - مصطلح طبي تام قد استعمله اصطفن بن بسيل وحنين بن إسحاق
# في ترجمة المقالات الخمس لديوسقريديس وتواصل استعماله كما نرى في كتب الأدوية
# المفردة العربية، وهو يقابل المصطلح اليوناني p0onyotف (5ropmoia) ، ومعناه
# الحرفي «ضغط خلفي»، ومفهومه الاصطلاحي «مرض عصبي يصيب فيه الأعضاء
# تصلب إلى خلف»، وهو متكون من عنصرين هما 5rtos) 8p065) وهو صفة معناها
# «قائم») أو «رمنتصب» و1nc8) ،v6) وهو فعل معناه «تنفس»؛ ويطلق المصطلح على
# نوع من الربو (a5nme) لا يستطيع المريض معه أن يتنفس إلا إذا انتصب جسمه
# قائما، ومنه المصطلح الفرنسي ms060 55pn6e ويقصد به في الطب الحديث عسر في التنفس
# يمنع المريض من التمدد ويجبره على أن يجلس أو أن ينتصب واقفا - ينظر حول مفهوم
# هذا المصطلح الطبي: 077x, p.902؛ وينظر حول ترجمة المصطلح اليوناني في
# المقالات الخمس: إبراهيم بن مراد: العبارات المصطلحية الإطنابية في ترجمة المقالات
# الخمس العربية، ص ص48 - 49.
~~(29) في (ب) «وطبيخه مثله»؛ وفي (ج) «يفعل ذلك».
~~(30) في (ج) «سليخة بخل».
~~(31) في (ب) «قطع آثار البثر العارضة..».
~~(32) قوله «وإذا... الشعر» ساقط من (ب).
~~(33) في (أ): «خلط موم».

PageV01P214

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0215.png)

# وقال بديغورس: السرو(3) خاصته تجفيف القروح والنفع من نزول الأمعاء
~~إلى الخصيتين (33). وبدله نصف وزنه قشور رمان ووزنه (36) أزروتا أحمر (57)

PageV01P215

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0216.png)

# إن الزجاج من بين الأحجار كالمائق (1) الأخمق(2) من الناس لأنه يميل
~~إلى (3) كل صبغ يصبغ (4) به وإلى كل لون يلون به(5)، سريع الانخلال مع حر
~~النار، سريع الرجوع مع برد (5) الهواء إلى تحجيره(6). وإذا أصابته النار ثم أخرج إلى
~~الهواء من غير أن يدخن تكسر ولم ينتفع به.
# وهو في طبعه حار في الدرجة الأولى يابس في الدرجة الثانية(8)، يدخل في
~~كثير من الأحال. ويقلع الحزاز والإثرية(2) من الرأس، ويسبط اللحية والشعر

PageV01P216

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0217.png)

~~(3ظ [قه](10)، وإذا حق الجاج وشرب مع نمر (60) لطيف فتت حصى (34
~~المثآنة وبالغ فيه (6.

PageV01P217

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0218.png)

# الأنزروت هو العنزروت(2). وهو بالرومية السرققلس (3)، وهو كحل
~~فارس(4). وهو صمغ (2) يؤتى به من(5) فارس [اسمه بالفارسية كنجده(](8). فنه
~~ابيض ومنه أحمر(3) وهما مستعملان، وفي طعمه(13) مرارة.
~~43 - قا: صSareoeolla) 350)، اس: صe sareoeolua) 13)؛ طبائع، ف52؛ تداخل،
~~ف96. والكلمة من الفارسية «آنزروت» (A2ar8r) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~141/2-142 (ف331). والأنزروت عند ابن الجزار يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 102/2، ف3 - 85، ط: ص280، ف3 - 80) وعند جالينوس (.072 .9
~~2d7, 118) الصمغ المسمى «صرقوقلا auaفSarolrolla) ouofot)، وهو صمغ نبات
~~شوكي يسمى علميا .] Aoraealus sareoeolla - ينظر عيسى، ص26 (ف14) . وقد نسب
~~أبو الخير في عمدة الطبيب (ص542، ف4758) إلى ابن الجزار قوله إن الأنزروت «هو
~~صمغ ورد الزينة» وضعف رأيه، ولا ms061 ندري أين وجد أبو الخير ما نسبه إلى ابن الجزار.
~~(1) كذا في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) «الأنزروت» بالهمزة في أوله؛ وفي (أ) و(ب)
~~«العنزروت» بعين في أوله، والرسمان صحيحان؛ وقد سبق استعماله بهمزة في أوله في مادة
~~«سرو» (ف41) وسيرد بالهمز أيضا في مادة «صندل» (ف173).
~~(2) ينظر التعليق السابق.
~~(3) في (أ) و(ل) «السرقفلس»، وفي (ج) «السرففاس»، وفي (ق) «السرفولس»؛ وفي (م) و(د)
~~«اللس فهلس» وكلها تحريف؛ والمصطلح غير معجم في (ب) - ينظر التعليق الرئيسي.
~~(4) في (ب) «الكحل الفارسي».
~~(5) في (ب) «كحل».
~~(6) في (ل) «من أرض».
~~(7) في (ل) «كنحره». والمصطلح فارسي أصله «كنجده» (لهلز20)1) - ينظر البيروني:
~~صيدنة، ص70 ك، وص46 في الترجمة؛ وص79ط (ف101).
~~(8) الإضافة من (ل)، والعبارة فيها لا تخلو من اضطراب، وهي: «يؤتى به من أرض العتزروت
~~اسمه بالفارسية كنحره فارس».
~~(9) سقطت من (ب).
~~(10) في (ج) «طعمها».

PageV01P218

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0219.png)

~~وله قوة ملرقة لراح. وقد ييس (24) ويلعق القروح إلصاقا جيدا. وخاصته
~~إسبال البلغم اللزج والخام (12). والمختار منه ما كان شبيها باللبان يقرب في لونه من
~~الصفرة وهو يجبر الولي (13) ويقطع الرطوبة السائلة إلى العين وينفع من الرمد. وإذا
~~أخذ الأنزروت(14 الأبيض [ف] حلب(1) عليه من لبن الأتن5 بقدر ما يغمره
~~ويصير في الشمس في أيام الصيف(1) حتى يجف، ويكون في ظرف (13
~~[آزجاج](13) ويسحق وينخل بحريرة، فإنه يكون ذرورا نافعا(28) من قروح العين
~~(11) في (ب) «وفيه يبس».
~~(12) في (أ) «البلغم اللزج الخام»، وسقطت «الخام» من (ل). والبلغم الخام حسب ابن الحشاء
~~(مفيد العلوم، ص1)، ف386) «هو من البلغم الصنف الفج البعيد من النضج»، ويقابله
# .o2: Srp4aent, 1/419 :ينظر أيضا «Fleenmeeru») بالفرنسية
~~(13) الأصل في استعمال هذا اللفظ أن يكون بالهمز: «الوثء»، ولكن «الوثي» بالياء مستعمل
# أيضا وهو حسب لسان العرب (875/3) من استعمال العامة. وللوثء والوثي حسب ابن
# الحشاء (مفيد العلوم، ص131، ف1208، وقد حرف الاسم في مطبوعه فكتب ردوتء»
# بالتاء المثناة)، في الاصطلاح الطبي مفهومان أحدهما أشهر من الآخر: «هو اتجاع المفصل
# لتمدد رباطاته من غير خلع ولا زوال، وهو ms062 أيضا الوصم الذي يكون في العظم من غير أن
# 1Do2: Sor2ea :ينكسر، وأكثر ما يوقعه الأطباء على الأول» - وينظر أيضا
# 2/7/5؛ يوسف الخياط: معجم المصطلحات العلبية والفنية، ص 709، ويقابله بالفرنسية
# .((norse)
~~(14) يراجع التعليق (1).
~~(15) في (ا) «حلب»، وفي (ج) «فيحلب»، وفي (ب) «فلط مع لبن».

PageV01P219

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0220.png)

~~ومن الرمد. وإذا أخذ أوقية أنزروت ومثقال زعفران فسحقا مع ماء وطلى (20) بهما
~~الورم الكائن (24) في الرقبة [شبيه الخنازير(22) حلله وأزاله

PageV01P220

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0221.png)

# الدنب يسمى بالسرياتة دابا(4). وهو شجر متدوح (2) كبي(3). وله ورق كبير
~~مثآل كف الإنسان (4) يشبه ورق الخروع إلا أنه أصغر ومذاقته(5) مر عفص
~~وقشور (5) خشبه غليظة حمر(). ولون خشبه إذا شق أحمر (8) خلنجي(2). وله نوار
~~صغير متخلخل خفيف أصفر. (وا يسقط (10) هذا النوار ويخلفه حب أحرش(11)
~~أصفر إلى الخصرة والغبرة(2) كحب الخروع. والمستعمل منه حبه وورقه ولحاء شجره
~~44 - اس: ص5edulb) 14 - 13)، طبائع، ف10. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
# الخمس، و: 78/1- 79، ف 1 - 79، ط: ص ص82 - 83، ف1 - 85) وعند
~~جالينوس (O9. Or., 1I, 104) النبات المسمى «بلا طانس» - أو «فلاطانس» بالفاء في
# أوله - Paramos) mdruvors)، وهو من نبات أرض العرب، ويسمى بالعربية أيضا
# «الجنار» و«الصنار»، والكلمتان من الفارسية «چنار» (a33)) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 316/2 - 317 (ف744) و520/2 (ف1237)، واسم الدلب العلي
# .IIaramus orienalis I - ينظر عيسى، ص84 (ف20).
~~(1) اسم الدلب بالسريانية «boلo(» - ينظر اليسوعي: غرائب اللغة العربية، ص181.
~~(2) في (ل) و(ج) «متروح»؛ وفي (م) و(د) «مدوح»،. والمتدوح من الشجر هو ما عظم منه
# وتشعب وامتدت فروعه - المعجم الوسيط، ص312.
~~(3) في (ا) «كبير متدوح». والمؤلف ينقل في مقدمة المادة - حتى «حب الخروع» - عن
# إسحاق بن عمران - ينظر ابن البيطار: الجامع، 92/2.
~~(4) في (ج) «الاسد».
~~(5) في (ج) و(ب) «ومذاقه».
~~(6) في (ب) «وقشرة».
~~(7) في (أ) و(ل) «غليظ أحمر»
~~(8) سقطت من (ب).
~~(9) سقطت من (ج).
~~(10) في (أ) و(ج) «يسقط» فقط.

PageV01P221

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0222.png)

# وزعم جالينوس (13) أن جوهر شجر الدلب بارد رطب وليست برودته
~~ورطوبته [ب خار جتين (14) عن (15) الاعتدال كثيرا. وإذا دق ورقه الأخضر(18)
~~وصير منه ms063 ضمادا(1) نفع من أورام الركبتين (18) منفعة ظاهرة قوية. وإذا طبخ
~~الطري من ورقه بحر وضمدت (18) به العين منع الرطوبات من أن تسيل إليها.
~~ويفش (20) الأورام البلغمية والأورام الحارة(24). وقشر الدلب إذا طبخ بالخل
~~وتمصمض به نفع من أوجاع الأسنان. وثمر الدلب(22) إذا كان طريا وشرب
~~بحر(23) نفع من نهش /14 و/ الهوام. وإذا خلط بالشمع نفع من الخراجات
~~الكائنة (24) من حرق النار. ورماد قشره يجفف ويجلو ويبري(26) من انقشار الجلد

PageV01P222

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0223.png)

~~إذا عن بالماء. وإذا ذر على القروح الرطبة جففها. وإذا بخر البيت بورق الدلب
~~هربت منه(28) الخنافس.
# وذكر دياسقوريدوس (27) وجالينوس (28) أنه ينبغي أن يحذر(28) من الغبار
~~الملتصق (80) على ورق الدلب فإنه ردي(3) لقصبة الرئة والنفس (32) والصوت إذا
~~شم، و[كذا يضر](32) بالسمع والبصر إذا وقع عليهما.
# وأكثر ما تنبت هذه الشجرة (24) في بطون الأودية والشعاري(35) الغامضة
~~بالثام وبصقلية.
# وزعم بعض الأطباء (38) أن بدل ورق الدلب إذا عدم ورق التين.

PageV01P223

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0224.png)

~~45- قا: صSiehas) 350) ؛ اس: ص5e stieados) 14)؛ طبائع، ف53، تداخل، ف».
~~والمصطلح يوناني أصله 52o12ds - 56os (Sroilas - ados) - ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمى، 2/ 71 (ف154)، تحفة، ف13. وحديث ابن الجزار عن هذا النبات
~~دال على أنه النبات الذي ذكره ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:36/2، ف3 - 26؛
~~ط: ص252، ف3- 26) تحت اسم «رسطوخاس Soillhas) ooydr) وذكره
~~، (Sroildales) orotxdsos 0) تحت اسم. O7r., x1I, 130 -131) جالينوس
~~واسمه العلبى .] Avandula soeclha5s] - ينظر عيسى، ص106 (ف5) . وقد اختلف فيه
~~القدماء، فهو في نظر البعض - مثل أبي الخير في عمدة الطبيب (ص560، ف4902) -
~~من «الشيحات» (Aemisia) ، من فصيلة المربات (5nposfes)، وفي نظر بعض آخر
~~- مثل ابن البيطار في كتاب الإبانة والإعلام (ص ص6 ظ - 7ظ) - من «الصعاتر»
~~(Orieanun)، من فصيلة الشفويات (5عة1)، وتحديده العلي الحديث يذهب
~~مذهب ابن البيطار.
~~(1) وضع تحت «الأسطوخودوس» في (ج) «هو الحلحال»، وهذه التسمية صحيحة، وهي
~~اصطلاح مغربي يطلق على هذا النبات؛ فقد ذكر ذلك أبو الخير (عمدة الطبيب، ص560،
~~ف4902) ورسمه «رحلحل»، وعبد الله بن صالح الكتامي في شرح لكتاب دياسقوريدوس
~~(ص81، ف3 - 28)، وابن ms064 ميمون (شرح، ص4، ف6)، وابن البيطار (التفسير،
~~ص220، ف3 -27، والإبانة والإعلام، ص6 ظ) ومؤلف تحفة الأحباب (ص5،
~~ف13) وابن حمادوش في كشف الرموز (ص15 في النص العربي، وص14، ف8 في
~~الترجمة) ومؤلف حل الرموز، وقد صرح بأن التسمية تونسية (ص8).
~~(2) إضافة من (ج)، وفيها «نوار الأحاب». والإصلاح من عمدة الطبيب حيث ذكر أبو الخير
~~مصطلحي «إجاين» و«إلجاين» في موضعين (ص33، ف524؛ وص560، ف4902)
~~مراد فين للأسطوخودوس والأرسميسة وقال إنهما «أعجميتان» أي من اللاتينية الاسبانية،
~~وقد يدل ذكر ابن الجزار له على أنه كان مستعملا في اللاتينية الإفريقية أيضا، ولم نجد أصل
~~المصطلح اللاتيني، كما نشير إلى أن المصطلح قد ذكره ابن ميمون في الشرح (ص4، ف6)
~~ورسمه «الأحانية»، وذكره ابن البيطار في التفسير (ص220) ورسم عنده «الحائن».

PageV01P224

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0225.png)

~~تأويل هذا الاسم بالرومية موقف الأرواح(2). وهو الأرسميسة () بإفريقية.
~~وهي حشيشة ذات ورق وقصبان دقاق تعلو على الأرض [نحوا] (5) ذراعين وأكثر
~~وأقل. وهي [شجرة](6) تشبه شجرة(7) الإكليل إلا أن ورقها أدق من ورق
~~الإليل (8) وأشد سوادا منه. وفي رؤوس قصبانها فيقلة(9) كجمة الصعت().
~~(3) في (ب) «هو موقف الأرواح تأويل هذا الاسم بالرومية». وقد أورد ابن البيطار في الجامع
~~(24/1) هذا التفسير مسندا إلى ابن الجزار، وذكره أبو الخير في عمدة الطبيب (ص560)
~~وقال إنه سي بذلك «لإنه يوقف الخفقان من اهتياج الأرواح الثلاثة في الإنسان لعلة تعرض
~~له، من فزع أو هم أو غم أو غير ذلك».
~~(4) في (ل) «الارسميشة»؛ وفي (ب) «الارسفينة»، وفي (ق) «الأرشميسة»؛ وفي (م) و(د)
~~«الاسمسية». وقد ذكر أبو الخير الاسم كما سبق ورسمه «أرسميط» وأرسميسة»؛ وذكره ابن
~~ميمون (شرح، ص4، ف6) ورسمه «أرشنيسة»؛ وذكره ابن البيطار في التفسير (ص220)
~~ورسمه «الارشميسة» وقال إنه «لطيني»، وذكره في الإبانة والإعلام (ص6 ظ) ورسمه
~~«ارشمنسة» - وضبطه - وقال إنه بالعجمية، وذهب في المرجعين إلى أن موقف الأرواح»
~~ترجمة له. وقد رحنا في تعاليقنا على كتاب التفسير (ص220، التعليق (6)) أن يكون
~~مركبا من كلمتين هما «أرش» ذات الصلة ب «3ecr5 الاسبانية ومعناها ms065 الوقوف،
~~و«منسه» ذات الصلة ب AMieuues0» الاسبانية - من اللاتينية (xenis، - ومعناها
~~«الروح»؛ ثم وجدنا فدريكو كورينتي (b.11 ,44، وينظر في الصفحة نفسها التعليق
~~(5)) يذهب مذهبا آخر بإرجاع الكلمة إلى أصل لاتينى هو eisia»83» من اليونانية
~~Aemisia) pteutotd)، وأيد ما ذهب إليه بأبي الخير الذي ذكر في عمدة الطبيب
~~54ppoy «ص505، ف4407، وص560، ف4902) المصطلح اليوناني «ساريفون)
~~(5criphon) - وهو «الشيح» بالعرية - مرادفا للاسطوخودوس، و«أرطاماسيا» هو الاسم
~~الجامع لأنوايع الشيح؛ وهذا يرتح أيضا أن تكون «أرسميط» التي ذكرها أبو الخير مع
~~«أرسميسة» تحريفا ل «أرطميس».
~~(5) إضافة من (ل).
~~(6) إضافة من (ج) و(ق) و(د).
~~(7) في (ل) «ورق».

PageV01P225

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0226.png)

~~وهو حريف الطعم مع مرارة يسيرة11). وفيه قبض يسير، فوجب لذلك أن
~~يكون مركا من قوى مختلفة. وهو مفتح للسدد ملطف منق للأحشاء كلها؛
~~ويقوي (12) الأعضاء الداخلة وطبيخه صالح لأوجاع الصدر، مثل الزوفا.
~~(5) في (أ) «مقلة»؛ وفي (ب) و(م) و(د) «فتقلة»؛ وفي (ق) «حبة»؛ وسقطت من (ل).
~~وقد ورد المصطلح في أكثر من مادة من مواد الكتاب (ينظر مثلا في المقالة الثالثة مواد
~~سعتر، رقم 186؛ إذخر، رقم 188، فودنج، رقم 215) لكنه ورد فيها جميعا إما محرفا وإما
~~خاليا من النقط. وقد أصلحناه في بحثنا تداخل في المواد التي ورد فيها وخصصناه ببحث
~~نشرناه في مجلة المعجمية، 1(1985)، ص ص71 - 77 ثم في كتابنا دراسات في المعجم
~~العربي (ص ص217 - 226) عنوانه «الفيقلة والقيفلة كلمتان أهملتهما المعاجم»، وقد
~~استولى ادوار القش في (ش) على نتائج بحثنا دون أي إشارة أو إحالة إلى عملنا بل دون إي
~~إشارة إلى تحريف الكلمة في مخطوطة (أ). والمصطلح مطرد الاستعمال في كتب الأدوية
~~المفردة وكتب النبات القديمة، إلا أن القواميس العربية القديمة والحديثة، العامة والمختصة،
~~قد أهملته تماما. وأهم ما وجدناه في الحديث عن «الفيقلة» قول ابن البيطار في الإبانة
~~والإعلام (ص6 ظ): الاسطوخودوس المستعمل اليوم بين الناس له على أطراف قضبانه
~~فيقلة ويسميها شجارو الاندلس وشائع الشيخ، وهي في طول إصبع الإبهام؛ وفي أعلاها زهرة
~~اسمانجونية تظهر في أيام الربيع». والفيقلة ms066 - حسب حديث ابن البيطار - هي ما يسمى
~~باللاتينية «دi)»). وقد ترجم مصطفى الشهابي (معجم الألفاظ الزراعية، ص م12)
~~هذا المصطلح اللاتيني ب ««رؤيس» (ومنه المصطلح الفرنسي (leدa0i)»)، والمصطلح
~~اللاتيني مشتق من «8)»، أي الرأس، وقد عرفه الشهابي بأنه «شكل من نظام التنوير
~~أي الأزهرار يمتد فيه رأس المحور الأصلى ويحمل زهيرات لاطية». فالفيقلة هي إذن ما
~~يسمى بالفرنسية «apiole» وما يسمى بالعربية الحديثة «رؤيس». والكلمة العربية القديمة
~~معربة - حسب معناها - من اليونانية 15pa2) «4oor1) أي الرأس، إلا أن الكلمة
~~اليونانية قد أدخل عليها قلب في العربية فقيل «فيقلة» عوض «رقيفلة» - ينظر حول المصطلح
~~بحثنا الذي سبق ذكره، وكذلك كتابنا المصطلح الأعجمي، 626/2 (التعليق (50)).
~~(10) كذا في (ب) و(ق)، وفي (أ) «الشعر»، وفي (ج) «السعد»؛ وسقطت من (ل) . وئيد
~~قراءة (ب) و(ق) نص ديوسقريديس في المقالات الخمس حيث نجد (ص252): له
~~جمة كجمة الصعتر).
~~(11) في (ل) «مع شيء من المرارة».

PageV01P226

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0227.png)

~~مو الريحان (5)، (وهو المورد)(2)، وهو المرديان (2)، وهو المردياتح
~~بالفارسية(4). وهو المرسين(3) بالرومية، وهو المرته (6).
~~46 - قا: ص 1Mus) 350)؛ اس: ص1e nita) 14) ؛ طبائع، ف 11. وفي (ق) في هذه
~~المادة نقص لأنها تنتهى عند «ويسود الشعر». والآس عند ابن الجزار موافق للنبات الذي
~~سماه ديوسقريديس في المقالات الخمس upoun (ش1xursim) وسماه جالينوس (7
~~1Murrhimes) Ibuiiutp (Or., 2I1, 81 -82) وهو الآس عند العرب، وهو عند
~~(AWurrine Ihe Ihemneros) uootvn 1 uepos «ديوسقريديس «آس بستاني
~~المقالات (و: 105/1، ف1 -112، ط: ص109، ف1- 120)؛ وآس بري،
~~rsimaaria) uootndyptu) - نفسه، (و:286/2-28، ف4 - 144؛ ط:
~~،(9«105 eonnmnuois I. ص ص556 - 557، في الملحق) . واسم الآس البستاني العلي
~~ويسمى الآس البري .s5us aeleausI - ينظر عنهما عيسى، ص ص122 - 123
~~(ف19) وص159 (ف1). على أن المؤلف قد خص بالقول في هذه المادة الآس البستاني.
~~(1) العبارة ساقطة من (ب).
~~(2) الإضافة من (ب). و«مورد» (1und) هو اسم الآس بالفارسية - ينظر البيروني: صيدنة،
# ص23ك، وص22 ت؛ وص41 ط (ف38).
~~(3) في (ل) «المزريان». وقد ذكر «المرديان» أبو الخير (عمدة الطبيب، ص223، ف2140)
# ونسبه إلى ابن الجزار لكنه قال ms067 «وأظنه تصحيفا،.
~~(4) يراجع التعليق (2) . وقد ذكر «المرديانج» ابن البيطار في التفسير (ص147، ف1 - 115)
# وهو عنده اسم ثمرة الآس، وذكره أبو الخير (عمدة الطبيب، ص223، ف2140؛
# وص324، ف2803) ورسمه في الموضعين ««مردانج»، وأطلقه في الأول على الآس نفسه
# وفي الثاني على حب الآس. والكلمة من الفارسية «مورد دانك» (143rd d3nae) حسب
# فهارس عمدة الطبيب، ص841.
~~.(1uMursime) uootn 5) مصطلح يوناني أصله)
~~(6) كذا في (ق)؛ وفي (أ) «الغاربة»؛ وفي (ل) «المكونة»، وفي (ج) «المرة» (وقد أوردنا
~~هذه القراءة في تداخل، ص52، فنقلها ادوار القش في (ش) محرفة إلى «وهو الحرة» ونسبها
~~إلى «نسخة الجزائر» موهما بأنه يعتمدها واطلع عليها)؛ وفي (م) و(د) «المارية» وأضافتا بعده
# «بالعجمية»؛ والمصطلح ساقط من (ب)؛ وقد ذكره ابن البيطار في التفسير (ص147)

PageV01P227

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0228.png)

# والآس وإن كان (7) مربا (8) من قوى مختلفة فإن الغالب على مزاجه البرد
~~في الدرجة الأولى واليبس في الدرجة الثانية(2). وإذا شم ورقه منع(10) البخارات
~~الحادة من التصعد (11) إلى الرأس. وطبيخ الورق يصلح ليجلس فيه ويوافق
~~المفاصل (12) المسترخية (13). وإذا صب [ماؤه](14) على كسور العظام(15) التي لم
~~تلتحم بعد نفعها، ويجلو(16) البهق، ويقطر في الأذن التي يسيل منها القيح()،
~~ويسود الشعر؛ وعصارة الورق تفعل ذلك أيضا(18). وإذا سحق الورق وهو
~~يابس (18) وذر على القروح ذات الرطوبة والبلة نفعها وينفع من انسلاخ الأعضاء
~~إذا ذر عليها. وإذا دق وذر على الداحس /14 ظ/ نفع (20) منه وقد يجعل في

PageV01P228

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0229.png)

~~الاباط والأرية (2) المتغيرة الرائحة(22). وإذا أحرق واستعمل بموم وزيت عذب
~~أبرأ حرق النار أوالداحس](2). وإذا دق الورق وسحق (24) وصب عليه ماء وخلط
~~بشيء يسير (3) من زيت أنفاق (2) ودهن ورد ومر(27) وتضمد به(2) وافق
~~القروح الرطبة، والمواضع التي تسيل إليها الفضول، والإسهال المزمن والنملة والحمرة
~~والأورام الحارة العارضة(28) للأنثين (30)، والشرى (31) والبواسير. وإذا دق الآس
~~الأخضر وضرب بخل ووضع على الرأس قطع الرعاف.
# فأما حب الآس فإن فيه حلاوة لطيفة(32) وقبوضة قوية ومرارة يسيرة، فمن
~~أجل ما فيه من الحلاوة صار نافعا من السعال العارض من الحرارة من غير إضرار ms068
~~بالصدر ولا بالرئة ولعفوصته صار نافعا لنفثت الدم
~~والإسبال [المزمن](3) الصفراوي (24) مقويا (25) للمعدة والأمعاء(28) والمثانة.

PageV01P229

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0230.png)

~~ولا جتماع القبض والعذوبة فيه صار مدرا للبول مسنا للذع العارض للمثانة. وإذا
~~عمل من حب الآس ضماد نفع من أوجاع المفاصل ورخاوتها(27).
# وماء (38) طبيخه إذا جلس فيه كان موافقا من خروج الرحم (38)، وللنساء
~~اللواتي تسيل من أرحامهن رطوبات مزمنة. وماؤه إذا غسل40) به الشعر(4)
~~حسنه وقواه ومنعه من الانتثار(42) وشد أصله، ونفع من الإرية(83) والقروج
~~الرطبة. وزعم ديا سقوريدوس (84) أن ماء الورق المدقوق المعصور (45) يفعل
~~[مثل](46) ما يفعل الحب.
~~(34) في (ل) و(ب) «المري»، وفي (ج) «المدي»، وقد وردت العبارة كلها مضطربة في (ج)
# «الدم الدر والإسهال المدي»، وفي (م) و(5) «الإسهال المري»، والصفراوي نسبة إلى المرة
# الصفراء.
~~(35) في (ا) و(ل) و(م) و(د) «مقوى»؛ وفي (ج) «قوي مقو»؛ وفي (ب) «ويقوي».
~~(36) في (أ) و(ب) «المعا».
~~(37) في (ب) «وزوالها».
~~(38) في (ج) «وأما».
~~(39) في (ل) «خروج المقعدة والرحم».
~~(40) في (ب) «إذا طبخ وغسل».
~~(41) في (أ) «وإذا غسل بمائه الشعر».
~~(42) «ومنعه من الانتثار ساقط من (ج).
~~(43) في (ج) «أبردة».
~~(44) لم نجد قول ديوسقريديس في المقالات الخمس، لا في مادة «آس بستاني» (ص ص109-
# 110) - والمؤلف قد نقل في هذه المادة معظم ما جاء فيها - ولا في مادة «آس بري»
# (ص ص557-556).
~~(45) في (أ) «الذي عصر».
~~(46) إضافة من (ل) و(م) و(د).

PageV01P230

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0231.png)

# وأما رب الآس - ويسمى المزديان افشرج()، ومعنى افشرج((4) المطبوخ
~~المعقود - فإنه ليس (48) يعتصر من الحب فقط لكن من الورق أيضا. وجميع ذلك
~~قوته (4) قابضة مانعة (50) للإسهال الكائن من المرة الصفراء وقروح الأمعاء(53)، إلا
~~أن (52) ما يعمل من الحب غير مضر بالصدر ولا بالرئة لعذوبته.
# فأما دهن الآس فأنفعه ما كان في طعمه مرارة وكان أخضر صافيا
~~تسطع (53) منه رائمة الآس، وقوته قابضة. ولذلك يقع (59) في أخلاط المراهم
~~المدملة التي تختم الجرح (66)، ويصلح لحرق النار ولقروح الرأس والبثر(56)
~~والسحج (57) والشقاق الذي يكون في المقعدة /15 و/ والبواسير واسترخاء المفاصل
~~ولحقن (54) العرق ولكل شيء يحتاج فيه إلى قبض واستحصاف(53)

PageV01P231

![image ms069 file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0232.png)

# وقد تتحد صنعته على ضروب: فنها أن يؤخد ورق الآس الطري فيدق
~~ويعصر (ماؤه](60) ويخلط بعصارته مثلها زيت أنفاق (51)، ويطبخ حتى تذهب
~~العصارة ويبقى الدهن. ومنها أن يطبخ ورق الآس (53) طبخا جيدا بالماء(63) حتى
~~يقبل (69) الماء قوته نعما (65)، ويصفى ويلقى على ذلك الماء(66) مثله زيت
~~أنفاق (67) أو دهن خل (68)، ويطبخ حتى يذهب الماء [مثل](59) الأول، ويصفى
~~في إناء زجاج. ومنها أن يؤخذ [ورق](70) الآس [الأخضر]() الغض فينقع في
~~زيت أنفاق ويوضع في الشمس حتى يقبل الدهن قوة الآس [وعفوصته

PageV01P232

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0233.png)

~~هذه حشيئة(2) تعلو على الأرض مقدار ذراع (3)، ذات ورق وأغصان (4)،
~~(وأورقها(5) أخضر(6) [يشبه ورق الحرف])، وقضبانها رقاق (8) سود بغبرة
~~47- قا: صPimeua auis) 351)؛ اس: ص صIOe lineua avis) 15 - 14) ؛ طبائع،
~~ف55. ويقال «ألسنة العصافير» أيضا. وابن الجزار يتبع في هذه المادة مذهب إسحاق بن
~~عمران في تحديد هذا النبات، وقد أشار إلى ذلك أبو الخير الذي أورد في عمدة الطبيب
~~(ص 310، ف2735) بعضا من التعريف المذكور في هذه المادة، وابن البيطار في كتاب
~~الجامع، 109/4. ويفهم ما قالاه أن النبات المسمى بلسان العصافير هو النبات المعروف
~~بالدردار، وهو يوافق «بطالايا» 12218a) 2re40) عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و
~~80/1-1، ف1- 84، ط: ص84- 85، ف1- 90) وعند جالينوس
~~(O. Or., II, 109)، ويسمى النشم الأسود أيضا، وهو من عظام الشجر، لكن
~~الدردار عند المشارقة غير الدردار عند المغاربة. فهو في المشرق يوافق النبات الذي وصفه
~~ديوسقريديس تحت اسم «بطالايا» ووضع له اصطفن بن بسيل وحنين بن إسحاق في الترجمة
~~العربية ثلاثة مقابلات عربية هي «النشم» و«الدردار» بلغة أهل الشام ورشجرة البق» بلغة
~~أهل العراق، وسيذكره ابن الجزار في هذه المقالة الأولى باسمه المشهور له عند المشارقة أي
~~«الدردار» (تنظر في ما يلي المادة 58). واسم الدردار العلى . Inus - ينظر عيسى،
~~ص185 (ف4)، وأما في المغرب فيوافق الدردار النبات الذي وصفه ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 79/1، ف1- 80، ط: ص83، ف1- 86) وجالينوس
~~(Or. 62r,, I, 66) تحت اسم «ماليا» 1elia) 1uea10) ويطلق عليه أيضا اسم «لسان
~~العصفور» و«ألسنة العصافير»، واسمه العلبى . aimus eelsior - ينظر عيسى، ص84 ms070
~~(ف20)؛ وأما هذا النبات الذي ساه ابن عمران وابن الجزار «لسان العصافي» فلا علاقة له
~~بالدردار بأي من المفهومين، بل هو يوافق النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~7. Orr,) الخمس، و:140/2، ف3 - 130؛ ط: ص297، ف3 - 124) وجالينوس
~~d, 883) «أيدوصارون» duoaion) tbuoupoy)، وهو من «الننش»، أي من
~~صغار الشجر - فإنه يعلو مقدار ذراع كما قال ابن الجزار - واسمه العلى حسب لكلرك
~~(الجامع، 150/1 ت، فC5roniIla seeuridaea I. (163، وحسب عيسى (ص91،
~~.Hedysarunn I. (4ف
~~(1) في (ل) «العصفور»؛ وفي (ق) ألسنة العصافي وقد تقدمتها في (ب) مادة «فصفصة» التالية.

PageV01P233

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0234.png)

~~وتنبت بالشام مع الزرع، وتجمع في أيار. ولها نوار مصلب (9) أصفر وأبيض (80)،
~~ويسقط هذا النوار وتخلفه مزاود صغار (11) بين الصفرة والخصرة، في كل مزود
~~حبة صفراء (12) في قدر(13) لسان العصفور (14)، أدنى من حب البطيخ، عريضة
~~من ناحية [و]رقيقة(12) من ناحية. والمستعمل من هذه الشجرة حبها هذا/15.
~~(3) في (ج) «وهو حشيشة»، وفي (ب) «هي شجرة»؛ وفي (ق) «هذه الحشيشة»
~~(3) في (أ) «ذراعين»؛ وفي (ب) و(ل) «تعلو على الأرض ذراعا».
~~(4) في (ل) «وقضبان».
~~(5) إضافة الواو من (ج) و(ب) و(ق).
~~(6) في (أ) و(ل) رخضر».
~~(7) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(8) قوله «أخضر... رقاق» ساقط من (ب).
~~(9) في (أ) و(ب) «مصلت»؛ وفي (ل) و(م) و(د) «صلب».
~~(10) ساقط من (ل).
~~(11) في (أ) «ويخلف مزاودا صغارا».
~~(12) كذا في (ا) و(م) و(د). وفي (ل) «حمراء»؛ وفي (ج) «خضراء في إثر أخرى
# صفراء»؛ وفي (ب) «صغيرة». والكلمة ممحوة في (ق). وقد اتبعنا قراءة (أ) و(م)
# و(د) - وحذفنا الزائد في (ج) - لأن ترجمة السرقسطي اللاتينية تؤيدها أيضا، والنصي
# فيها e 2aia esr umum eramum croeeus0اiلe2i 4» أي إن في المزود حبة
# واحدة صفراء.
~~(13) في (ج) «قد».
~~(14) في (ب) «العصافير، وفي (ج) «العصفر».
~~(15) إضافة من (ل) و(م) و(د) . والعبارة كلها = «ورقيقة من ناحية» ساقطة من (ب).
~~(16) سقطت «هذا» من (ل) و(ج) و(ب).

PageV01P234

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0235.png)

~~وهو حار ليي(1). وخاصته التقوية على الجماع والزيادة في المني. وبدله إذا
~~علم وزنه جوزا) مقشرا من قشرته(18، ووزن مثله ms071 دفعتين(2) تودريا
~~أحمر (2)، ونصف وزنه بهمن أحمر.
~~(17) في () «اداى» ولا معنى لها، وحذفت من (ش)، وفي (ج) «لزز».
~~(18) في (أ) «جوزه»، وجعلها ناشر (ش) «جوزبوا»!
~~(19) «من قشرته» ساقطة من (ل).
~~(20) في (أ) «دفعين»، واكتفى ناشر (ش) بحذفها إذ لم يفهمها، وفي (ق) «وزنتين»؛ وفي (م)
# و(د) «وزنين».
~~(21) إضافة من بقية النسخ. وقد اختلفت النسخ السبع في ذكر البدل، وما أثبتناه هو نص (أ)؛
# وقريب منه نص (ق). ففي (ل) «جوز مقشر ووزنين تودري أحمر...»؛ وفي (ج)
# - وفيها تحريف كثير - «مقشر من قشره وزنته لورق أحمر ونصف وزنه بهم أحمر»)؛ وفي
# (ب) «. مقشر من قشرته ووزنه بودريا أحمر.»؛ وفي (ق) - وهي أقرب إلى الصواب-
# «... وزنه جوزا مقشرا من قشرته ووزنتين من تودري أحمرونصف وزنه بهمنا أحمر»؛ وفي
# (م) و(د) «. جوز مقشر من قشرته ووزنين يودي الحمر وهو مثل حب الخشخاش ونصف
# وزنه بهمن أحمر».

PageV01P235

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0236.png)

# الفصفصة تزرع (1) على الماء، ولا تجف صيفا ولا شتاء(2)، وتسمى الرطبة،
~~وهي القت(3). والمستعمل منها زريعتها (4) وورقها
# وهي حارة رطبة، [و] فيها(5) شئء من نفخة (8) وبذلك تزيد في المني وتحرك
~~الجماع. ويدخل بزرها في كثير من الجوارشنات المقوية على الباه. وإذا تضمد
~~بورقها(7) رطبا نفع الأعضاء المحتاجة إلى تسكين ألمها(8). وهي جيدة لعلف الدواب
~~والمواشي.
~~48 - اس: ص 15 (هaله 11e)؛ طبائع، ف54؛ تداخل، ف103. ويقال «فصة» و«إسفست»
# أيضا، وكلها من الفارسية «اسيست» (152a52) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
# 74/2 (ف160) و579/2 (ف1384)؛ وتسمى بالعربية «الرطبة، و«القضب» ما دامت
# رطبة، فإذا جفت سميت «القت» - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 188/2
# (ف830)، وهي توافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 213/1 - 214، ف2 -
# 147؛ ط : ص207، ف2 - 147) النبات المسمى «رميديقى» (n5tu (غ،ل1f5di)؛
# واسمه العلى .a2 saiva Iءedi»] - ينظر عيسى، ص116 (ف4).
~~(1) في (ل) «لا تزرع». ومن بداية المادة حتى «المقوية على الباه» نقله المؤلف عن إسحاق بن
# عمران - ينظر الجامع لابن البيطار، 163/3.
~~(2) بداية المادة في (ب) «وهي الرطبة وهي القصب تزرع على الماء ولا تجف شتاء ولا صيفا». ms072
~~3) «وهي القت» ساقطة من (ج)، والقت هو اسم الفصفصة إذا جفت كما مر في التعليق
# الرئيسي.
~~(4) في (ل) «جوزها»؛ وسقطت من (ب).
~~(5) إضافة من بقية النسخ.
~~(6) في (ب) «وفيها نفخة». والنفخة تكون من الريح؛ وقد ترجم السرقسطي العبارة
# .«Benelat velhtositarern amtenualln augtmemtar spertmna e eoiculnn0) ب
~~(7) في (أ) «من ورقها».
~~(8) في (م) و(د) «نفع من الألم الذي يكون في الأعضاء المحتاجة إلى تسكين ألمها».

PageV01P236

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0237.png)

~~الثافترج) () /15 ظا يسمى بالرومية قابوس (2)، وهو(3) إلى الدواء
~~أقرب منه (8) إلى الغذاء.
~~وهو(3) حار(3) في الدرجة الأولى، يابس في الدرجة الثانية. [وهو](4)
~~دابغ(3) للعدة مقو لها، منبه(8) لشنوة الطعام()، مدر للبول، مفتح لسدد
~~49- قا: صFumus tenre) 351)، اس: ص1e serrarin) 15)؛ طبائع، ف56؛ تداخل،
~~ف،8. والمصطلح من الفارسية رشاه تره» (5a - 5113) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 488/2 - 489 (ف1155). والشاهترج في نظر ابن الجزار موافق للنبات الذي سماه
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:262/2 -263، ف4- 109؛ ط: ص ص349 -
~~، (Iepnos) ruvor «قفنص» (Op Om, xلI, 8 -9) 350، ف4 -92) وجالينوس
~~ولم يقع لذلك في الخطإ الذي وقع فيه اصطفن بن بسيل في ترجمة المقالات الخمس إذ جعل
~~الشاهترج مقابلا لما سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 208/1 - 209، ف2 - 137؛
~~2776to0 «جنجيديون» (O. Ora., x1, 856) ط: ص204، ف2 - 138) وجاليونس
~~(ii)). وقد نبه ابن البيطار في التفسير (ص189، ف2 - 121) وفي كتاب الجامع
~~في مادة «جنجيديون» (173/1) ومادة «شاهترج» (47/3) إلى وقوع هذا الخطإ في ترجمة
~~المقالات - وقد نسبه إلى اصطفن بن بسيل - واعتبر الجنجيديون من أنواع الجزر، واسمه
~~العلي . nدiل Oaueus 2in8i - ينظر عيسى، ص69 (ف6). وأما الشاهترج فيسمى علميا
~~.uunaria odmcinalis I - ينظر لكلرك: الجامع، 314/2 ت (ف1264)، عيسى، ص85
~~(ف7).
~~(1) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د). وبداية المادة في (أ) «ويسمى»، وفي (ج) و(ب)
~~«يسمى».
~~(2) في (أ) «مايوس»، وفي (ل) «فافيوس»؛ وفي (ج) «جاينوس»؛ وفي (ب) «فاسوس»؛
~~وفي (م) و(د) «قابوس»؛ ومكان قوله «قابنوس . الغذاء» فراغ في (ق). وقد كنا أصلحنا
~~المفردة في تداخل بما أثبتنا هنا. والمصطلح يوناني أصله apuos) uybe)1) كما سبق، ms073
~~ومعناه «الدخاني»، وهو المعنى الذي تدل عليه «ria م» في اللاتينية أيضا.
~~(3) وردت كلها في حالة التأنبث في (أ) «وهي - منها وهي حارة».
~~(4) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P237

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0238.png)

~~الكبد(8). وإذا شرب ماوه [معتصرا) (2) غير مطبوخ كان نافعا للجرب (0) والحكة
~~والبثر واسمال (11) المرة الصفراء المحترقة وتصفية(12) الدم وخاصة(12) إذا نقع فيه
~~من لحاء (14) الإهليلج الأصفر على قدر الاحتمال (15). وإن كان الاحتراق شديدا
~~فتنقع (16) فيه الإهليلجات الثلاثة17).
# وزعم بديغورس (18) أن الشاهترج خاصته النفع من الفضول الغليظة وتقية
~~المعدة. وبدله إذا عدم نصف وزنه سنا وثلثا(3) وزنه إهليلجا أضفر
~~(5) في (ب) «نافع».
~~(6) سقطت من (ب).
~~(7) في (ل) «منبه الشهوة والطعام»، وفي (ق) «منبه للشهوة».
~~(8) في (ب) «للسدد في الكبد».
~~(9) إضافة من (ج) و(ب) و(ق) - وفيها «معصورا» - و(م) و(د) وفيهما «معتصر».
~~(10) كذا في (م) و(د)؛ وفي بقية النسخ «نافعا من الجرب»؛ وقد فضلنا قراءة (م) و(د) لأن
# النفع سيشمل «إسهال المرة الصفراء وتصفية الدم»، وهذه لا ينفع منها بل ينفع لها.
~~(11) في (ل) «وإسهاله»؛ وفي (ب) «ويسهل».
~~(12) في (ب) «ويصفي».
~~(13) في (ل) و(ق) «وبخاصة»؛، وفي (ج) «وبخاصية».
~~(14) في (ج) «من لج».
~~(15) سقطت من (ب).
~~(16) في (ج) «ينقع».
~~(17) في (ج) و(ب) «الثآلاث». والإهليلجات الثلاثة هي الأصفر والهندي والكابلي التي تحدث
# عنها المؤلف في المواد 4 و5 و6 من هذه المقالة الأولى.
~~(18) في (أ) «بيداعورس»؛ وفي (ج) «بريعوس».
~~(19) في (أ) و(ق) و(م) و(د) «وثلني».

PageV01P238

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0239.png)

# الفوة () عزق نبات لونه أحمر، يستعمله () الصباغون. ومن هذا النبات ما
~~ينبت من غير أن يزرع، ومنه ما ينبت بآن يزرع(3). وشجرتها(4) نتعلق بالشجر
~~وتطول (ا معها ولها قضبان مربعة (6) بيض دقاق (7) خوارة ذات قشر أبيض (8)،
~~معقدة. وينبت لها في كل عقدة ثماني ورقات وسبت وأربع (3)، ورق أخضر
~~أحرش صغير يشبه ورق الحبق الصعتري(10)، مجرد(14) الرأس. ويخرج لها في تلك

PageV01P239

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0240.png)

~~العقد (12) نوار أصفر صغير إلى البياض، فإذا سقطت النوارة(13) خلفتها حبة بمنزلة
~~الكزبرة. والمستعمل منها عرقها لا غير (14).
# وهذا العرق حار في آخر(15) الدرجة الأولى؛ ومذاقته مرة(15)، ms074 وفيه
~~عفوصة، وتنقية17) للكبد والطحال، ويفتح سددهما(، ويدر البول حتى أنه
~~ربما أنزل (18) البول الشبيه بالدم، وقد يغزر(20) الطمث، وينقي الأعضاء التي
~~تحتاج إلى التنقية (24).
# وذكر دياسقور يدوس أن عوق (22) الفوة إذا اختمل أدر(23) الطمث وأحدر
~~الجزين (24). وإذا لطخ بالخل على البهق الأبيض (23) أبرأه. ومن الناس من يسقيه
~~بعسل وماء من أوجاع الخاصرة وعرق النسا(28).

PageV01P240

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0241.png)

~~المخيط (2) هو السبتان(3) بالفارسية، و(هو](4) بالرومية المكساس (2)،
~~وهو الدبق بالعربة. وهو /16 وا شجر يعلو(5) على الأرض القامة وأكثر من
~~ذلك(7). له خشب لون (8) قشرها إلى البياض (9)، وأغصان لون قشرها إلى
~~51 - اس: صe sebesten) 16)؛ طبائع، ف 58؛ تداخل، ف134. وقد ذهبنا في تداخل
~~وفي المصطلح الأعجمي (740/2، ف1812) إلى أن «المخيطا» - وتكتب أيضا «مخيطى»
~~و«مخاطة» - من اليونانية 18uom) Iu2o0) ويقال أيضا 1fua) 62n)؛ وقد وجدنا
~~مايرهوف في ترجمة الشرح لابن ميمون (ف264) يرجعها إلى السريانية؛ وسيذكر ابن الجزار
~~التسمية اليونانية «مكساس» القريبة في ما نرى من ررمخيطا»، ولم يذكر ديوسقريديس ولا
~~جالينوس هذا الدواء، ولكن ذكره أياطيوس الآمدي (Aeios d4ide) في القرن
~~odia nnyaa [. 25، واسمه العلمى p. 1304 السادس الميلادي - ينظر
~~- ينظر لكلرك: الجامع، 2/ 236 ت (ف1157)؛ عيسى، ص57 (ف20).
~~(1) في (ب) «السيسبان»، والمقصود «السبستان»، وهو اسم هذا النبات كما سيرد. وفي (ق)
~~«المخيطى»، وللناسخ أو جامع مادة النسخة (ق) تعليق طريف ليس من أصل الكتاب ورد
~~فيه: «أصل هذه اللفظة مخيطة، تصغير ترخيم، لأن اسم هذه الشجرة مخاطة بالعربية،
~~واستقبح الأطباء واستئقلوا استعمال هذه اللفظة للبرضى لما فيها من لفظ المخطة فأبدلوا من
~~الهاء ألفا»، وقد وهم كاتب التعليق في تأصيل المفردة. والمؤلف ينقل في هذه المادة كلها عن
~~إسحاق بن عمران - ينظر الجامع لابن البيطار، 3/) (مادة «سبستان»).
~~(2) إضافة من (ل) و(ج).
~~(3) في (ج) «الساسبان». والمصطلح فارسي أصله «سيستان» (ق5) مخفف من «سكپستان»
~~(nق5a80a51) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 437/2 - 438 (ف1029).
~~(4) إضافة من بقية النسخ.
~~(5) كذا في ()؛ وفي بقية النسخ «المكساس بالسريانية». وما في (أ) أصح لأن المكساس
~~.(1fouen) fo0 والمخيطا ms075 معربان - كما ذكرنا - من المصطلح اليوناني
~~(6) في (ج) «شجرة تعلو»؛ ولم ترد «وهو شجر» في (م) و(د).
~~(7) «من ذلك» ساقطة من (ج).
~~(8) سقطت من (ب).
~~(9) «إلى البياض» ساقطة من (ج).

PageV01P241

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0242.png)

~~الحضرة (10)، وله ورق مدور كار (11)، وله عنب في عناقيد، طعمه (12) حلو في قدر
~~الجلوز(13) وألطف، يكون أخضر ثم يصفر ويطيب، وفي داخله لزوجة بيضاء
~~تتمطط (14)، وحبه كنوى الزيتون يجمع حتى يصير زبيبا، وهو المستعمل.
# وهو متوسط في مزاجه بين الحرارة والبرودة، مسهل لطبائع المحرورين نافع
~~من السعال المتولد من الحر واليبس، ملين للصدر، مستخرج للبلة الحادة (25)
~~القاطعة (16) برطوبته، نافع لحرقة البول المتولد(17) من لذع الصفراء في الكلى
~~والمثانة، مخرج للحيات من الأمعاء، وإنما يفعل ذلك التشبثه بها(38)] بالغراوية(58)
~~التي فيه.
~~(10) في (ا) «ولون قشر أغصانها إلى الخضرة»، وفي (ج) «وأغصانها الخضرة»؛ وفي (ق)
# و(م) و(د) «وأغصان لون قشرها الخضرة».
~~(11) في (ل) «مدورة»؛، وفي (ج) «مرور كبير»؛ وقراءة (أ) و(ب) و(ق) و(م) و(د)
# موافقة لنص ابن عمران في كتاب الجامع.
~~(12) في (ج) «طبعه»؛ وفي (ب) «في طعمه حلاوة».
~~(13) في (ل) «البندق».
~~(14) في (ل) رتتمخط».
~~(15) في (ل) و(ب) و(م) و(د) «الحارة».
~~(16) في (أ) «القطاعة».
~~(17) في (أ) «المتولدة».
~~(18) في (ج) «فيها».
~~(19) الإضافة من (ل) و(ج)، ونص (ج) «للعراوات الغزيرة التي فيه»؛ وفي (ب) «يفعل
# ذلك بسبب الجفاف الذي فيه»؛ وفي نص ابن البيطار «لتشبئه بالعذوبة التي فيه».
# و«الغراوية» من الغرا، ومعناها هنا اللزوجة.

PageV01P242

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0243.png)

~~تجرة المنيعة(2) جليله لها خصب (3) يشبه(4) شجر التفاح، ولها (5) ورق يثبه
~~ورق المرار (6). ولها ثمرة بيضاء أكبر من الجلز(7) تشبه عيون البقر الأبيض(8)،
~~52 - قا: صSyran) 351)، اس: صOe almnea/ 16) ؛ طبائع، ف59 . وقد جمع المؤلف
~~في هذه المادة - عن إسحاق بن عمران (ينظر التعليق (1)) - الحديث عن دوائين
~~يستخرجان من نباتين مختلفين: (1) الميعة اليابسة التي توافق ما سماه ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 59/1- 60، ف1 - 66، ط: ص62 -63، ف1- 61) وجالينوس (.09
~~Or, xI, 131) «سطيرگس» Surar) ocdpus)، وهو صمغ يستخرج من شجرة تسمى
~~علميا . isل5yrar of1eina - ينظر عيسى، ص 175 (ف8)؛ (2) الميعة السائلة ms076 التي
~~توافق ما سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 55/1، ف1 - 60؛ ط : ص58، ف1
~~- 56) «صطقطى» (524 (شمل5a) وهو «دسم» صمغي يستخرج من شجرة تسمى علميا
~~مidambar styracilua lن] - ينظر عيسى، ص110 (ف4)؛ وقد جعل المؤلف الميعة
~~اليابسة قشر الشجرة، والميعة السائلة تستخرج من ذلك القشر، وأضاف مادة ثالثة هي الصمغ
~~الذي سماه «اللبنى» - ينظر حول مشاكل تحديد الميعة لكلرك: الجامع، 352/3 ت
~~(ف2196)؛ تحفة، ف58؛ شرح، ف228.
~~1) في (ب) «المايعة». وبداية المادة - من «شجرة الميعة» حتى رميعة الرهبان» - منقولة عن
~~إسحاق بن عمران: انظر الجامع لابن البيطار، 171/4، وقد نسبت فيه الفقرة خطأ إلى
~~ديوسقريديس، وأثبت في الهامش أنه قد يكون موسى بن عمران، والصواب ما ورد في ترجمة
~~الجامع الفرنسية، 351/3.
~~(2) في (ب) «المايعة شجرة».
~~(3) في (ل) «شجر»؛ وفي (ج) «شجرة».
~~(4) في (پ) «شبيه بشجر»؛ وفي (ج) «شبه شجر».
~~(5) في (أ) و(ب) «له».
~~(6) في (ق) «الرمان»؛ وفي (م) و(د) «الموار»، وقد ذكر «المرار» - براء مخففة - أبو حنيفة
~~الدينوري في كتاب النبات، 266/2 - 267 (ف1012)، وينظر أيضا لسان العرب،
~~65/3 (مرر)؛ على أن ابن البيطار ذكر النبات معتمدا في الحديث عنه أبا حنيفة الدينوري
~~وأبا جعفر أحمد الغافقي، لكنه ضبطه بتشديد الراء: «بضم الميم وفتح الراء المشددة بعدها
~~ألف ثم راء مهمله») - آجامع، 148/4 ب، و305/3 ت (ف 2106)، واسمه العلمي حسب

PageV01P243

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0244.png)

~~وعليها قشران (9)، يؤكل الظاهر منهما (10) وفيه مرارة(11)، وداخلها ثمرة كالجلوز
~~دسمة يعصر منها دهن. فقشر هذه الشجرة هو الميعة(12) اليابسة (12) وهي بالرومية
~~الأشطيرقس (14) ومنه (15) تستخرج الميعة السائلة، وتسمى بالسريانية
~~الاصطرك(18)، وبالرومية الاسطاقتية(1)، وصمغ (38) هذه الشجرة هو اللبنى(1)،

PageV01P244

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0245.png)

~~وهو العير (2)، (وهو ميعة الرهبان) (2) ، وهو ميعة الرمان، وهو لبنى الرمان (22)،
~~وهو صمع أيض ثديد البياض. وهذه الثاثة الأصناف (2) التي ذكرنا (24) تستعمل
~~كلها، وأفضلها اللبنى.
# وهي حارة في الدرجة الأولى يابسة في الدرجة (25) الثانية. وهي ملينة
~~للطبيعة(6)، هضامة7)، نافعة من السعال والنوازل والزكام إذا استنشق
~~دخانا(28). وإن شرب أو احتمل (59) بصوفة آو تدخن به أنزل الحيضة(35). وذكر
~~(20) في (ل) ms077 و(م) و(د) «العنهر»، وفي (ج) «العنمز»، وفي (ب) «العنف»؛ و«العبر
# حسب أبي الخير (عمدة الطبيب، ص387، ف 3271) وابن البيطار (الجامع، 116/3)
# اسم مشترك يطلق على النرجس وعلى الميعة.
~~21) إضافة من (ب)، وفيها تعليق من الناسخ ضمن النص: «ووجدت في نسخة أخرى الرهبان».
# والإتمام من نص ابن عمران عند ابن البيطار
~~(22) ما بعد «العبهر» حتى «الرمان» ساقط من (ج)، والرمان هنا من الرومان، وقد ذكر أبو
# الخير في عمدة الطبيب (ص543، ف4761) «الرمان» دون واو أيضا لكنه شدد الميم
# .«o1nan0 الرمان» وقال إنه جمع «رمانه» بالعجمية، أي «رومي»، فالمفردة إذن تعريب»
# كما فسر ابن البيطار (التفسير، ص125، ف1 - 56) هذا المصطلح بقوله: «ولبنى رومان
# أيضا منسوبة إلى بلاد الرومانيين من بلاد الروم».
~~(23) كذا في () و(ب) و(ق)؛ وفي (ل) و(ج) و(م) و(د) «أصناف».
~~(24) في (ل) و(ب) «ذكرناها».
~~(25) سقطت من (ب).
~~(26) في (أ) «الطبع».
~~(27) في (ل) «هاضمة».
~~(28) كذا في (ج) و(ب) و(ق)، وفي (أ) و(ل) و(م) و(د) «دخانه». وسينتقل المؤلف في
# الجملة التالية إلى الحديث عن الاصطرك واستعمال الضمير العائد على المذكر
~~(27) كذا في (ل) و(ب)؛ وفي بقية النسخ «واحتمل».
~~(30) قوله «أو تدخن الحيضة» ساقط من (ب).

PageV01P245

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0246.png)

~~ديا سقوريدوس (31) أن قوة الاصطرك (82) ملينة مسخنة منضجة (32)، تصلح
~~لسعال (34) والزكام والنزلات وبحوحة الصوت وانقطاعه (33). وإذا شرب
~~واحتمل (36) وافق انضمام فم الرحم والصلابة العارضة فيه، ويدر الطمث3).
~~وإذا البلع منه يسير(38) مع صلغ البطم (28) لين البطن تلينا خفيفا(8).
# وزعم ابن ماسويه أن الميعة (4) السائلة إذا شرب منها وزن /16 ظ
~~مثقالين بثلات أواق [من)(92) ماء حار ألانت (43) الطبيعة. وذكر غيره(99) أنها
~~ينفع من الجرب والقروح الرطبة إذا تمرخ بها مع(85) دهن الورد (66).

PageV01P246

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0247.png)

~~الأقاقيا تعمل بمضر فقط (1)، وهو رب القرظ (2). وشجرتها تسمى الشو كة
~~المضرية وورقها يعرف بالقرظ (2). والشجرة في جملتها (5) عظيمة، لها شبوك كبير(4)
~~غزير (5) صلب، شديد البياض، في طول الشو كه مقدار عقر(5) أو أقل قليلا، ولها
~~زهر أبيض. وثمرتها مدورة مسطوحة(7) مشاكلة لحب (8) الترمس الصغير (9).
~~53 - قا: صAeaeia) 351)؛ اس: صaeia) 16عOe ms078 a)؛ طبائع، ف12؛ تداخل، ف12.
~~والمصطلح يوناني أصله Aaia) 1ud) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 102/2
~~- 103 (ف234). والأقاقيا عصارة تستخرج من نبات «الشوكة المصرية» أو «القرظ»،
~~وقد ذكره ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 92/1 - 94، ف1- 101، ط : ص ص96
~~- 98، ف1 - 108) وجالينوس (O. Or., xd, 816 - 817) في مادة «رأقاقيا»
~~ia) uIdمل4a)، وهو يسمى .Aaciaaabiea Wild - ينظر عيسى، ص2 (ف2)؛
~~- 84a5ia 7era /ld. ومن هذا النبات نوع بري يسمى بالعربية «أم غيلآن» ويسمي علميا
~~ينظر عيسى، ص3 (ف7)، ويستخرج منه «الصمغ العربي» الذي سيخصه المؤلف بمادة
~~مستقلة في المقالة الثانية (تنظر المادة رقم 115).
~~(1) سقطت من (ل) و(ب).
~~2) في (أ) و(ج) و(م) و(د) «القرط» بالطاء، وفي (ل) و(ب) «القرض» بالضاد وكلاهما
~~تحريف. وقد نبه ابن البيطار إلى طريقة الرسم الصحيحة بقوله: «أوله قاف مفتوحة ثم راء
~~مهملة مفتوحة أيضا بعدها ظاء مشالة معجمة» - الجامع، 14/4.
~~(3) في (ج) «جمله».
~~(4) سقطت من (ل)؛ وفي (م) و(د) «كثير»
~~(5) في (ج) عريض غزير».
~~(6) كذا في (ج)؛ وفي بقية النسخ «عقد» بالدال، وقد بدت لنا تحريفا. والعقر بالراء الظفر في
~~1oPy: S2pevanr, 2/152 رجل الدابة - ينظر
~~(7) كذا في (ج)؛ وفي (ا) و(م) و(د) «وثمرتها مدورة مسطوح»، وفي (ل) «وثمرتها مدورة
~~مبسوطة»؛ وفي (ب) «وثمرها مدور مسطوح».
~~(8) كذا في (ل) ولج)، وفي () «مشاكل-2، وفي (ب) «مشاكل كب»، وفي (م) و(د)
~~«مشاكل الحب».
~~(9) في (أ) «الصغار».

PageV01P247

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0248.png)

~~وهي (10) في داخل (13) غلف على حكاية حب الخروب (62) الكائن في غلف
~~الخروب (13)، وبها يد بغ (14) أهل مصر الجلود. فإذا جمعت(15) هذه المزاود (16) مع
~~الورق المعروف بالقرظ (17) تجعل في إناء ويصب عليها (28) شيء من ماء (18) وتقيم
~~فيه(20) أياما ثم يطبخ (21) حتى ينفسخ الورق والتمرة ثم يصفى منه الحسف ثم يعاد
~~الماء إلى النار فيطبخ حتى ينعقد ثم يصب في قوالب صغار (22) تثبه المحار (22)،
~~ويترك (24) حتى يجف، فهو المستعمل.
# وعصارة هذه الترة(25) المعروفة بالأقاقيا إذا كانت من ثمرة قد استحكم
~~طبخها وكمل نصجها (26) وعذوبتها كان لونها أشد سوادا وأكثر إشراق(2) ولم تكن

PageV01P248

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0249.png)

~~حابسة للبطن ms079 لأن فيا عذوبة تمعها (24) من ذلك. وإذا كانت (23) من ثمرة غير
~~كاملة النضج (30) كان لونها ياقوتيا إلى الحمرة قليلا (31)، وكان حبسها للبطن
~~أقوى (32). والمختار من الأقاقيا ما كان كذلك وكان بإضافته (23) إلى غيره من
~~الأقاقيا أظيب رائحة (34)
# والأقاقي (33) باردة في الدرجة الأولى، يابسة في الدرجة (35) الثانية. فإذا
~~غسلت صارت باردة في الدرجة التانية يابسة في أول الدرجة الثالثة(37). وغسلها
~~يكون بأن تسحق (28) بالماء العذب مرات ويصب الماء (32) الذي يطفو عليه(80)،
~~ولا يزال يفعل [به] (4) ذلك حتى يظهر الماء نقيا، ثم إنه يعمل أقراصا(42). فإذا
~~غسلت هكذا أفادها ذلك برودة(42) وضعف قبضبا(84) وقل لذعها

PageV01P249

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0250.png)

~~وصلحت (96) في أدوية العين. فإذا أخذت وهي باردة() يابسة جافة من غير
~~أن تعسل وصيرت في قدر من طين وجعلت في الأتون حتى تحترق قل بردها
~~وقوي تجفيفها.
# وزعم دياسقوريدوس (48) أن الأقاقيا /17 و/ توافق الحمرة والنملة (49)
~~والشقاق والداحس وقروح الفم، وتصلح نتوء (5) العين، وتقطع سيلان (5)
~~الرطوبات(52) من الرحم سيلانا مزمنا(53)، وترد نتوء(54) الرحم والمقعدة (55)
~~إذا برزت إلى الحارج. وإذا شربت أو اختقن بها عقلت البطن وحبست نرف
~~الدم (33).
~~(45) «وقل لذعها» ساقط من (ج).
~~(46) في (ج) «وقد تصلح».
~~(47) سقطت من بقية النسخ.
~~(48) سقطت من (ب). وانظر قول ديوسقريديس - من «توافق» حتى «عقلت البطن» - في
# المقالات الخمس، ص97
~~(49) في (ب) «النزلة».
~~(50) في (ج) «تبر؛ وسقطت من (ل).
~~(51) سقطت من (ج).
~~(52) في (ب) «وتنفع سيلان الرطوبة».
~~(53) في (أ) «مرنا،.
~~(54) في (ج) «وتبرئ».
~~(55) في (أ) و(ب) «المقعدة والرحم».
~~(56) في (أ) «ويحبس نزف الدم»؛ وفي (ل) «وتحبس نفث الدم»، وفي (ب) «ويحبس نزف
# الحيض»؛ وفي (م) و(د) «وحبس نزف الدم». ومكان «وحبست نزف الدم» عند
# ديوسقريديس نجد «وسود الشعر».

PageV01P250

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0251.png)

# وزعم بديغورس أن الأقاقيا خاصتها النفع من الأورام الحارة. وبدله إذا
~~عدم] وزنه من الصندل ووزنه عدسا مقشرا5).

PageV01P251

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0252.png)

# الدر (2) معتدل (3) في الحر والبرد واليبس والرطوبة، وباره خير من صغاره،
~~ومشرقه خير من كدره، ومستويه خير [من](4) مضرسه
# وخاصته النفع من خفقان القلب(5)، ومن الخوف والجزع الذي يكون ms080 من
~~المرة السوداء، وذلك أنه يصفي دم القلب (8) ويلطف الدم الذي يغلظ (6) فيه.
~~ويجفف الرطوبة التي في العين لشده أعصاب العين(8)
~~54 - قا: صPerna) 352 - 351)، اس: ص 1e perla) 16) ، طبائع، ف60. والدر في
~~كتب اللغة وكتب الأحجار هو اللؤلؤ وهو الجوهر، وهو جسم شفاف «يتكون في الأصداف
~~من رواسب أو جوامد صلبة لماعة مستديرة في بعض الحيوانات المائية الدنيا من الرخويات»
~~- ينظر المعجم الوسيط، ص 841؛ صيغته الكيميائية وa 0)؛ وصلادته بين كر3 و4؛
~~ووزنه النوعي بين 26 و286 - تنظر التعاليق على أزهار الأفكار للتيفاشي، ص245.
~~(1) سقطت من (ب) ومن (ق)؛ وفي (م) و(د) رحجر».
~~(2) تبدأ (ب) المادة ب «اعلم أن». والمؤلف ينقل في هذه المادة - من بدايتها حتى «أعصاب
~~العين» - عن إسحاق بن عمران - ينظر ابن البيطار: الجامع، 113/4 (مادة لؤلؤ)؛ والمنسوب
~~إلى ابن عمران منقول هو أيضا من كتاب الأحجار المنسوب إلى أرسطو، ص ص97- 98
~~(ف1) . وقد فسر مؤلف الطبائع الدر تفسيرا لم يرد في النص هنا وهو «حجارة الدر: وهو
~~اللؤلؤ (...) واللؤلؤ ما لم يثقب من الجوهر».
~~(3) في (ب) «حجارة الدر معتدلة».
~~(4) إضافة من بقية النسخ.
~~(5) كذا في (ل) و(ج) و(ب) و(ق) و(م) و(د) وفي نص ابن البيطار، أما (1) ففيها
~~«الخفقان في القلب»
~~(6) في (ب) «السوداء، لأنه يصفي القلب».
~~(7) في (ج) «يكون».
~~(8) في (أ) «العيون»؛ وفي (ل) و(ج) «بتبيسه أعصاب العين»؛ وفي (ب) «ويشد أجفان
~~العين». وما أثبتناه من نص ابن عمران في كتاب الجامع.

PageV01P252

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0253.png)

# وزعم أرسطاطاليس (9) أن من وقف على حل (10) الدر من باره وصغاره
~~حتى يصير ماء رجراجا (11) ثم يطلى (12) به البياض الذي يكون في الأبدان (12) من
~~البرص أذمبه في أول طلية تطليه به (14). ومن كان به صداع من قبل (15) انتشار
~~أغصاب العيون وتسعط (8لا بذلك الماء (17) أذهبه [عنه] (18) وكان شفاؤه(18) في
~~أول سعطة2).
# وزعم بعض الأطباء أن بدل وزن دزهم لولؤا غير مثقوب وزن دزهم
~~ونضف صدفا صافيا(24).
~~(9) كذا في (ل) ورج) و(ب)، وفي (ا) «ارسطوطاليس» - وينظر قول أرسطاطاليس في
# كتاب الأحجار، ص 98، مع ms081 اختلاف في العبارة، وهو أيضا عند ابن البيطار في كتاب
# الجامع، 113/4 (مادة لؤلو).
~~(10) في (أ) «تحليل».
~~(11) في (ا) «رجراج».
~~(12) في ل) و(ب) «طلي».
~~(13) في (ج) «البدن».
~~(14) في (ل) «يطليه منه»؛ وسقطت العبارة من (ب).
~~(15) سقطت من (ج).
~~(16) في (أ) «ويصعط»؛ وفي (ج) و(م) و(د) «وسعط».
~~(17) سقطت من (ب).
~~(18) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (ب) «أذهب ما به».
~~(19) في (ج) «صفاؤه».
~~(20) في (ا) «عطسة».
~~(21) في (ا) «من صدفه»، وفي (ل) و(ج) «صدف صاف».

PageV01P253

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0254.png)

# الياقوت (1) ثلاثة أجناس: الأحمر والأصفر والكحلى، والأحمر آشرفها وأنفسها.
~~وهو جر إذا نفخ عليه [في)(2) ألنار ازداد حسنا(3) وحمرة فإذا كانت (4) فيه نكتة(5)
~~شديدة الحرة ونفخ عليه (5) في النار انبسطت في الحجر فسقته(7) من تلك الحمرة
~~وحسنته (8). وان كانت فيه نكتة(9) سوداء أنقص (16) سوادها. والأصفر من
~~الياقوت أقل صبرا على [إد خال] (11) النار من الأحمر. وأما الكحلي فلا صبر له
~~البتة(12) على إدخال (12) النار . وجميع ألوان الياقوت لا تعمل فيه المبارد (38).

PageV01P254

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0255.png)

# وذگر أر سطاطاليس (56) أن طبع اليواقيت كلها (8) الحر واليبس. وزعم غيره
~~من الأطباء أن الياقوت الأحمر أقرب إلى الحر، والكحلي أقرب إلى البرد،
~~والأصفر متوسط (17) بينهما.
# وذكر بعض(18) الأطباء أنه يمنع (18) من نزف الدم وزعم
~~أرسطاطاليس(20) أن من تقلد بحجر أو تختم به من أجناس اليواقيت (34) الثلاثة
~~وكان ((د ظ/ [في بلد قد وقع] (8) فيه الطاعون (2) منع عنه أن يصيبه ما أصاب
~~آهل ذلك البله (3
~~(13) في (ب) «دخول»، وسقطت من (ج).
~~(14) تضيف (ل) بعدها «شيئ».
~~(15) كذا في (ل) و(ب)، وفي (أ) «ارسطوطاليس»؛ وفي (ج) «اسططاليس» - وانظر التعليق
# (1) على هذه المادة.
~~(16) في (ل) «الياقوت كلها»؛ وفي (ج) و(ب) «الياقوت كله»، وفي (م) و(د) «جميع
# الياقوت كلها».
~~(17) في (ب) «أقرب إلى المتوسط».
~~(18) سقطت من (ج).
~~(13) في (ج) «ينفع».
~~20) كذا في (ل) و(ب)؛ وفي (أ) «ارسطوطاليس»، وفي (ج) «ارسططاليس». وانظر
# التعليق (1) على هذه المادة.
~~(21) في (ا) «الياقوت»؛ وفي (ل) «بحجر من الياقوت أو تختم به من أجناس..»؛ وفي (ج)
# «من تقلد ms082 بحجره أو تختم من أجناس.»؛ وفي (ب) «أنه من تقلده وتختم به من أي
# أنواعه»؛ وفي (م) و(د) «أنه متى تقلد بحجر أو تختم به من أجناس اليواقيت».
~~(22) إضافة من بقية النسخ.
~~(23) في (أ) «فيه من الطاعون»؛ وفي (ل) «فيه الطواعين»؛ وفي (ب) «فيها الطاعون».
~~(24) في (ا) «منع منه أن يصيبه ما أصاب أهله»؛ وفي (ج) «منع منه أن يصيبه ما أصاب أهل
# ذلك البلد».

PageV01P255

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0256.png)

# (الشكاعى هي] (2) حشيشة تعلو على الأرض ذراعا (3) وذراعين (4) وأقل من
~~ذلك. وهي ذات ورق (5) وأغصان وشوك. فورقها أخضر صغير أصغر من ورق
~~التاسلغا(6)، وطعمه(7) فيه مرارة، وقصبانها دقاق (9) خصر فيها صلابة، كثيرة العقد.
~~56 - قا: صOeuleea) 352)؛ اس: ص1Oe Iueia) 17)؛ طبائع، ف62. وقد اختلف
~~القدماء وكذلك المحدثون في تحديد هذا النبات اختلافا كبيرا، وقد عرض أبو الخير الإشبيلي
~~في عمدة الطبيب (ص554 -555، ف 4881) جملة من آراء القدماء فيه؛ وأشهر المذاهب
~~في تحديده عندهم اثنان: الأول يرى فيه نباتا موافقا للنبات الذي سماه ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و:20/2، ف3 - 13؛ ط: ص245، ف3 - 13) وجالينوس (.0
~~819 ,ل ,.Orr) «أقتثا أرابيقي» Aandha Aralbile) deuobu Apupunmn) أي الشوكة
~~العربية؛ والمذهب الثاني يرى فيه نباتا موافقا للنبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~5. 0rn., I,) الخمس، و: 19/2، ف3 - 12: ط: ص245، ف3 - 12) وجالينوس
~~819) «أقنيا لوق» fuvou 1eort (شمAeda eu) أي الشوكة البيضاء. والمذهب
~~الأول هو مذهب ابن الجزار لأن في حديثه عن خواص هذا النبات العلاجية ما هو مأخوذ
~~من حديث جالينوس عن خواص «الشوكة العربية» (ينظر فيما يلي التعليق (21))، وهذا
~~هو مذهب ابن البيطار أيضا في كتابي التفسير (ص ص214 - 215، ف3 - 13) والجامع
~~(50/1 ب، و117/1 ت، ف125، 66/3 - 67 ب، و340/2 ت، ف1335). واسم
~~Onopordun الشكاعى أو الشوكة العربية العلمى حسب أحمد عيسى (ص128، ف6) هو
~~aeiu، وأما «أقنثا لوقي» كما سنرى في المادة التالية فهو «الباداورد».
~~(1) في (ب) «الشكاع».
~~(2) الإضافة من (ل) و(ب) وفيهما «الشكاع»، ومن (ج) وفيها «الشكاعا وهي»؛ ومن (ق)
~~وفيها «الشكاعى هي»، ومن (م) و(د) وفيهما «الشكاع ms083 حشيشة».
~~(3) في (أ) و(ب) و(ج) «ذراع».
~~(4) في (ج) «وذراعان».
~~(5) سقطت من (ل).
~~6) كذا في (ج)، وقريب منها قراءة (ق) وهي «التاسلعا»، وفي (أ) «الباسلقا»، وفي (ل)
~~«الباسليقا، وفي (م) و(د) «الاسلها» دون إعجام. والتاسلغا مصطلح بربري أصله
~~133e8»- ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 268/2 (ف627)، وهو يطلق حسب

PageV01P256

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0257.png)

~~ولما توار سماوي [صغي](2)، وفي مكان النوارة إذا سقطت (10) ثلاث حبات بنر
~~صغار (11) مثلة (2) سود إلى الكودة، وفي أطراف الحب شبه الشوك (13). والمستعمل
~~منها أغصانها وورقها وشوكها. وهي إذا جفت(14) بقيت بخضرتها(15)
# وهي حارة في الدرجة الأولى، يابسة في الدرجة (18) الثنية. تنفع من ضعف
~~المعدة والكبد والحميات (17) المتقادمة والأورام (18) الحادثة في المعدة. وأضل
~~الشكاعى يدمل القروح لأن فيه قوة دابغة باعتدال.
~~أبي الخير في عمدة الطبيب على نباتين: الأول هو «السرمق» أو «القطف» (ص82،
# ف947، وص105، ف1112)، وهو .Aiple Ihorensis 1 (عيسى، ص 27،
# ف14)؛ والثاني هو «العينون» (عمدة الطبيب، ص ص 557 - 558، ف4894)، واسمه
# العلي pun I/لO15bularia a) - ينظر ابن حمادوش: الكشف، ص48 وص123 في
# O02 النص العربي، وص349 (ف894) وص278 (ف691) في الترجمة؛
# 1/138 ,56؛ أحمد عيسى، ص88 (ف1).
~~(7) في (ج) «وطبعه».
~~(8) سقطت من (ب).
~~(9) إضافة من بقية النسخ؛ وفي (م) و(د) «صغار».
~~(10) في (ج) «النوار إذا سقط».
~~(11) في (ل) و(ق) «صغير»، وفي (ب) «حبات من بزره صغار».
~~(12) في (ج) «مفلكة».
~~(13) في (ل) «شبيه الشوك»؛ وفي (ج) «أطراف الحشيشة شوك».
~~(14) في (ج) «جمعت».
~~(15) في (ب) «تفتت الحصا».
~~(16) سقطت من (ل).
~~(17) في (أ) «الحمايات»؛ وفي (ل) «الحمامات».
~~(18) من قوله «والأورام الحادثة» منقول عن جالينوس حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب
# الجامع، 66/3.

PageV01P257

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0258.png)

~~تأويل الباداورد (2) بالفارسية (2) ريح الورد، وهو العصفر البري. وهي شجرة
~~صغيرة تطول (4) على الأرض ذراعا (5) وأقل من ذلك. وهي ذات ورق أخضر إلى
~~الغبرة. ولها شوك أبيض ورؤوس فوق (6) الأرزة؛ ولذلك تسمى الشو كة البيضاء).
~~57 - قا: صBedigar) 352)، اس: ص1Oe bedegnare) 17)؛ طبائع، ف13، تداخل،
~~ف22. والباداورد - وتكتب أيضا «باذاورد» بالذال المعجمة - من الفارسية «باد آورد»
~~(183d- aar) - بينظر ms084 ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 170/2 - 171 (ف401). وقد
~~اختلف القدماء والمحدثون في تحديد هذا النبات أيضا، والمذهب الغالب فيه هو اعتباره موافقا
~~للنبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:19/2، ف3 - 12، ط: ص245،
~~ruy0u 2eut «أقنثا لوقي» (O. 02r., xف3 -12) وجالينوس (819 ,ل
~~(Ama eu) ، أي الشوكة البيضاء، وهذا هو مذهب ابن الجزار كما يلاحظ من ذكره
~~«الشوكة البيضاء» في التعريف ومن خواص النبات العلاجية التي نقل فيها بعض ما قاله
~~جالينوس في «أقنثا لوقى» (يراجع التعليق (25) على هذه المادة)؛ واسم هذا النبات العلمي
~~هو .Pienormmoun aearna 055] - ينظر عيسى، ص139 (ف17) . وقد انتقد أبو الخير
~~(عمدة الطبيب، ص86، ف71) إسحاق بن عمران وابن الجزار لجعلهما الباداورد «عصفرا
~~بريا»، لكن الاسم شامل في الحقيقة للعصفر البري وهو نوع من القرطم - تنظر تعاليق
~~مترجمي التحفة، ف66، ومترجم الشرح، ف44.
~~(1) في (أ) «الباذاورد» بالذال، وهو رسم مستعمل معروف أيضا؛ وفي (م) «الزعفران» لكن
~~الحديث عن «الباداورد» في بقية المادة، وفي (د) «البازاورد» بالزاي.
~~(2) في (ب) رتأويله بالفارسية».
~~(3) براجع التعليق الرئيسي على هذه المادة؛ والاسم الفارسي مركب من «باد» ومعناه «ريحخ»،
~~و«آورد» ومعناه «رحمله»، ومعنى الكلمة إذن ررحملته الريح».
~~(4) في (أ) و(ل) و(ق) «تطل»؛ وفي (ج) «تعلوا»؛ وفي (م) و(د) «تظل».
~~(5) في (ا) و(ج) «ذراع».
~~(6) في (ل) «وورق قوي»، وفي (ب) «له شوك فوق». و«فوق الأرزة» أي أكبر من حبة
~~الأرز.
~~(Aقلna 1eu5) d1rav0u 1eb1 7) هذا المصطلح ترجمة حرفية للمصطلح اليوناني)
~~يراجع التعليق الرئيسي على المادة.

PageV01P258

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0259.png)

~~ويكون في وسطها عصفر، وحول العصفر شوك(2). وهذا العصفر نفبه هو
~~الباد اورد(9)، وهو المستعمل في الأدوية، ورائحته مثل رايحة الورد(18)، وطعمه فيه
~~مرارة (14).
# وهو بارد في الدرجة الأولى، ويجفف(12) تجفيفا معتدلا (13)، وفيه قوة
~~ملطفه (14) محله)(5) بها صار منقيا (18) نافعا من الحمى العتيقة(17) المتقادمة (5»)
# 21)23
~~المتولدة عن (18) الرطوبة. ويفع اللشنج (20) والكزاز وضعف المعدة. وهو جيد(4)
~~إذا مضغ ووضع على لدغ الموام. وأصل هذه الشوكة نافع من استطلاق البطن
~~قاطع لنفث الدم. [وإذا (22) عمل منه ضماد قوى الأعضاء ms085 على دفع المواد
~~المنصبة إليا (2) وبدد(88) الأورام الرخوة (22). وإذا تمصمض بمائه نفع من وجع
~~الأسنان والثة.

PageV01P259

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0260.png)

# وبدل الباداورد إذا عدم( /18 وا وزنه شاهترجا ونصف وزنه زييبا
~~أحر (2) مزوع العجم(8)

PageV01P260

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0261.png)

~~الدردار() يسمى بالعراق شجرة البق /).
~~وهذه الشجرة وأغصانها وقشرها(3) باردة قابضة (4) في الدرجة الأولى. وإذا
~~تضمد بالورق مسحوقا مخلوطا بخل كان صالحا للجرب المتقرح (3) وألزق (8)
~~الجراحات. وقشر الشجرة الزق للجراحات من الورق(7). وما كان من قشر هذه
~~58 - اس: ص ص1e 1aoimo) 18 - 17)، طبائع، ف14، تداخل، ف52. والكلمة من
~~الفارسية «دردار» (d2(1) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 374/2 - 375 (ف879).
~~ويوافق «الدردار» عند ابن الجزار النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~O77.80/1-81، ف1 - 84؛ ط: ص ص84 - 85، ف1 - 90) وجالينوس (0
~~109 ) «بطالايا» uغP18a) re)، واسمه العليى . 1nus - ينظر عيسى،
~~ص85 (ف4)، وهو في نظر ابن الجزار ومن قبله إسحاق بن عمران غير رلسان العصافي، -
~~أو «ألسنة العصافير» - الذي اشتهر في كتب الأدوية المفردة اسما للدردار، وقد ناقشنا هذه
~~المسألة من قبل في مادة «لسان العصافير» (عدد 47).
~~(1) سقطت من (ب) . وفي (م) و(د) «الدردان» هنا وفي العنوان. والمؤلف قد نقل هذه المادة
~~- من «يسمى بالعراق» حتى «ألحمها سريعا» - من المقالات الخمس لديوسقريديس، ص84،
~~وبداية المادة في المقالات «ويسميه أهل الشام الدردار وأهل العراق يسمونه شجر البق»،
~~وليست هذه البداية لديوسقريديس لأنها لم ترد في نص المقالات اليوناني، فهي إذن من
~~إضافة الترجمة العريية.
~~(2) فسر ابن البيطار سبب التسمية بقوله «وسميت شجرة البق لأنها تحمل نفاخات على شكل
~~الحنظل ملوءة رطوبة، فإذا جفت وانفقأت خرج منها ذلك البق وهو الباعوض»
~~- الجامع، 90/2.
~~(3) سقطت من (ب).
~~(4) كذا في (ل)، وفي بقية النسخ «بارد قابض».
~~(5) في (ج) «المقرح».
~~(6) في (ل) «وللزق».
~~(7) في (ل) «وقشرها يلصق الجراحات»؛ وفي (ج) «وقشر الشجرة والزق الجراحات من
~~الورق»؛ وفي (ب) «وقشر الشجرة والورق ملزق في الجراحات مع الورق».

PageV01P261

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0262.png)

~~الشجرة غليظا (8) وشرب (2) منه مقدار منقال بماء بارد ونمر أسهل بلغما (38)
~~كثيرا (نك)ا. وإذا عن ms086 (312) هذا القشر بالخل وطلي على [الببق](53) والبرص أذهبه.
~~وإذا صب على العظم المتكسرة(15) طبيخ الأصل أو طبيخ (35) الورق ألحها سيعا.

PageV01P262

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0263.png)

~~اللبلاب (6) شجرة (2) تتعلق بالأشجار(2) والزرايب، ذات قصبان خضر (4)
~~دقاق مثل قضبان اللوبيا الرقاق، خوارة مرتفعة. ولها نوار مقمع أبيض، فيسقط ثم
~~تخله (5) مزاود خضر(3) ثم تصفرا)، فيا حب صغير أغبر(8) وأسود(9).
~~والمستعمل من هذه الشجرة ورقها وغض قضبانها
~~59 - اس: ص e eorrieioa) 18)، طبائع، ف63. و«اللبلاب» اسم جامع لما هو متسلق من
~~النبات، وقد ذكر منه أبو الخير الإشبيلي (عمدة الطبيب، ص ص315 - 317، ف2745)
~~أنواعا كثيرة، لكن الأخص بالتسمية هو الذي وصفه ابن الجزار هنا، وهو يوافق النبات
~~الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 197/2 - 198، ف4 - 39، ط:
~~ص323، ف4 - 33) وجالينوس (O Crr., x0 875) رألقسيني» nاعغ
~~(1enin5)، وقد سماه ابن البيطار في التفسير (ص282، ف4 - 35) «اللبلاب
~~الحقيقي»؛ واسم هذا اللبلاب العلى .5mr5lrulus aemsis I) - ينظر لكلرك: الجامع،
~~318/3 ت (ف2004)؛ عيسى، ص56 (ف8). لكن حديث ابن الجزار عن منافع
~~اللبلاب دال على أنه قد جمع في هذه المادة القول في نوعين من اللبلاب: أولهما هو المسمى
~~«ألقسيني» باليونانية، وهو «اللبلاب الصغير»؛ والنوع الثاني هو الذي سماه ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 248/1 - 250، ف2 - 179، ط: ص ص 230 -232، ف 2 -
~~178) وجالينوس (Orr., I, 29 - 30 .O8) «قسوس» - وفي (ط) من المقالات
~~الخمس «خيسوس» - 16isoos) noob5)، وهو حسب ابن البيطار في التفسير (ص205،
~~ف2 - 161) وفي الجامع (19/3 ب، 86/3 ت، ف 1786) «اللبلاب الكبير» المعروف
~~ب «حبل المساكين»، وهو يسمى علبيا .I ذاIIedera e - ينظر عيسى، ص91 (ف2).
~~وسينسب المؤلف إلى إسحاق بن عمران في آخر المادة نوعا آخر من اللبلاب «أغلظ ساقا
~~وأعظم ورقا من النوع الأول»، ولم نتبين حقيقة هذا النوع.
~~(1) في (أ) «وهو».
~~(2) سقطت من (ب).
~~(3) في (ل) «بالشجر».
~~(4) في (ل) «ذات أغصان رقاق خضر»؛ وفي (ج) «ولها قضبان ذات خضرة رقاق».
~~(5) في (ب) «فإذا سقط خلفته»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «ثم يخلفها».

PageV01P263

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0264.png)

# وهو حريف، فيه عفوصة وحرارة وييس ms087 في (10) الدرجة الأولى، مسل
~~لليرة الصفراء المحترقة، ومدهبه مذهب الدواء لا مذهب الغذاء (14). وينفع من
~~وجع الكبد والورم اليسير [الذي](12) فيه ظهور شيء من الرهل (13) خاصة إذا
~~كان البطن معتقلا وإذا استعملت عصارته نيئة غير مطبوخة كان إطلاقها للبطن
~~أكثر (14) وتفتيحها للسدد أقل (15)، ونفعت (16) من حميات(17) العفن ذات
~~الأدوار. فإذا طبخت هذه العصارة ( ونزعت رعوتها صار إطلاقها للبطن

PageV01P264

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0265.png)

~~أقل) (18) وتفتيحها للسدد أنثر وإذا جمع ماء اللبلاب مع [ماء(0) عنب
~~الثعلب نفعا من الورم الفلغموني (21) في الكبد والطحال مع يبس البطن
~~والرهل (22) وظهور الحرارة واليرقان. فإن كان اليبس قليلا فليغل (22) ماء اللبلاب
~~ليضعف اساله (24). وإن دق ورق اللبلاب وخلط به شيء من خل وضمد به
~~الطحال نفع من وجعه وسدده(25) وورمه. وإن خلط ماوه بدهن ورد وقطر في
~~الأذن أذهب أوجاعها الحادثة من المرة الصفراء. وإن قطر(26) في الأنف نفع
~~من /18 ظ/ الرائحة المننة العارضة فيه وغسل ما به(2) من الأوساخ. وإذا دق
~~وخلط (24) بالموم(23) ودهن الورد نفع من إحراق(30) النار.
~~(19) إضافة من (ل) ولج) و(ق) و(م) و(د).
~~(20) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).
~~(21) الورم الفلغموني - حسب ابن سينا (القانون، 49/2) - ورم يعرض لجوهر الدماغ ويكون
# في الغالب من دم عفن يورم الدماغ، وقد يكون ورما واغلا في اللحم أو في البدن في
# 92e71o01 مواضع غير الدماغ كما يلاحظ من قول ابن الجزار. و«الفلغموني» من اليونانية
# (Ilegmon) ومعناه الالتهاب الحاد والورم الحار
~~22) في (ج) «الدهل»؛ وفي (ب) «الدمل».
~~(23) في (أ) «فيعدلا»؛ وفي (ل) و(ق) و(م) و(د) «فيغلى»؛ وفي (ج) «فيعمل»، وفي
# (ب) «فليغلا».
~~(24) قوله «ليضعف» ساقط من (ج).
~~(25) في (ل) «وشره».
~~(26) هذه الخاصة - من قوله «وإن قطر» حتى «الأوساخ» - منقول من المقالات الخمس
# لديوسقريديس (ص231، ف2 - 178: خيسوس أي «قسوس») مع بعض اختلاف في
# العبارة، فإن النص فيها: «وإذا دق وأخرج ماؤه وقطر في الأنف نقا نتنه والعفونة العارضة
# فيه)).
~~(27) في (أ) «ماوه»؛ وفي (ل) «ما فيه».
~~(28) في (أ) «وإذا خلط بعد دقه». وهذه الخاصة - من قوله «وإذا دق» حتى ms088 «احتراق النار»
# - منقولة من المقالات الخمس لديوسقريديس، ص 231 (مادة «خيسوس»، أي

PageV01P265

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0266.png)

# وأما لبن هذا النبات السائل منه إذا قطع غصن من أعصانه (31) فإن له قوة
~~تحرق إحراقا خفيفا (32). وإذا طلي به الجسم أذهب القمل والصيبان.
# وزعم إسحاق بن عمران أن اللبلاب صنفان: صنف هو الذي قدمنا وصفه
~~ومنافعه (33)، وصنف آخر أعلظ (34) ساقا وأعظم ورقا من النوع الأول، يكرب إذا
~~أكل(92) أو شرب ماؤه، ويسهل إسمال اليتوعات(38). فينبغي أن يخدر(5
~~استعماله في العلأجات.

PageV01P266

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0267.png)

# العيق صنف من اللبلاب، فير أن ورقه مشا كل لورق الورد في خصرته
~~وشكله وخشونتيه، وله ثمر شبية بثر التوت (1) في صورته.
# فإذا كانث هذه الرة نضيجة(32) كانت حارة(3) باعتدال لأنها (4) مائلة إلى
~~الحلاوة قليلا، ولهذه الجهة (6) [صارت) (6) تؤكل وتستلذ وإذا كانت غير
~~نضيجةا2) كان الجوهر البارد(8) الأرضى عليا أعلب (9) إذ(10) كانت العفوصة
~~والموضة فيا (24) أظهر وأقوى (12). وقوة زهر هذا النبات مثل قوة ثمره بالسواء،

PageV01P267

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0268.png)

~~ومن أجل ذلك صار نافعا من الإسمال العارض من ضعف (18) المعدة وقروح
~~الأمعاء (14). وإذا مضغ ورق (15) هذا النبات (16) وأطرافه (12) نفعت من القلاع
~~و[من](18) سائر القروح العارضة(1 للفم). وأصل هذا النبات مفتت
~~للحصى (21) العارض في الكلى. وإذا دق ورقه وعمل منه ضماد (22) على المعدة(22)
~~قواها ومنع [من] له2) سيلان الرطوبات (25) إليا (28). وإذا عمل منه ضماد على
~~العين نفع من النتوء (27) العارض لها. وإذا حمل على البواسير ذبل (22) ورمها.
~~وإذا حمل على الرأس أبرأ القروح الرطبة العارضة (22) فيه. وينبغي أن يخذر من

PageV01P268

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0269.png)

~~مراة](20) هذا النبات ا[وازغبها (3) وزثرهم (22) الذي يعلوها لأنها مضرة(33
~~بعروق الثة وإذا أكلت هذه المرة قبل أن يكمل نضجها (34) عقلت (3) البطن.

PageV01P269

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0270.png)

~~أصل هذا النبات الذي يدعى بالعربية (التجم(2) حلو( يؤكل وحلاوته
~~مائة، وله حرافة يسيرة وعفوصة، وبذلك يلصق القروح الدامية(). وإذا
~~61 - اس: ص 1e eamime)15)، طبائع، ف15. و«النجم» كلمة عربية من «نجم النبات:
~~طلع، والنجوم ما نجم من النبات أيام الربيع (...)، وكل ما طلع ناجم، ولا يسمى نجما إن
~~قيل «نجم» لأن ms089 النجم اسم لما يرتفع من النبات على غير ساق، ولذلك سمي الثيل نما»
~~- ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، ملتقطات، ص281 (ف613)، وينظر له أيضا
~~كتاب النبات، 82/1 (ف149) و291/2 (ف1058) . فالنجم إذن اسم نبات بعينه يسمى
~~بالعربية أيضا الثيل، وهو يوافق عند المؤلف النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~O. O72,1,) الخمس، و: 192/2، ف4 -29، ط: ص320، ف4 - 27) وجالينوس
~~A8ropyrum repen واسمه العلي ،(A2r5stis) 2po5 810) أغرسطس
~~.16eaur - ينظر عيسى، ص 7 (ف14).
~~(1) الكلمة في (أ) مهملة، وقد ذكرت بعدها كلمة أخرى مهملة أيضا يمكن قراءتها «باب»، وقد
~~احتار الدكتور القش في (ش) في أمر المصطلح وانتهى إلى قراءته «التخم باب»، وعلق عليه
~~في الهامش (ص50، التعليق (2)) بما يلي: «لم نتوصل إلى معرفة هوية هذه الكلمة، لكن
~~أولها تخم فارسية على الأرجح وتعنى بزر»، ولو كان اعتمد مخطوطة الجزائر بحق كما أراد أن
~~يثبت من إحالاته الكثيرة إليها لوجد القراءة الصحيحة السليمة، ولكنه لم يعتمد على غير ما
~~أوردناه من فقراتها في بحثنا تداخل، وإذ إن كلمة «التجم» عربية ولم نثبتها في تداخل الذي
~~اهتممنا فيه بالمقترضات في كتماب الاعتماد فقد أشكل عليه الأمر ولم يجد مخرجا.
~~(2) سقطت من (أ)، وفي (ب) ريسمى النجم بالعربية»؛ وبداية المادة في (م) و(د) «أصل
~~هذا النجم الذي يدعى بالعربية النجم»؛ وقد أضاف السرقسطي بعدها في ترجمته كلمة
~~«نجير): «Gramem vel vaeen vel Inagi»، وقد ذكر «النجير» و«النجيل» ابن البيطار في
~~كتاب الجامع في مادة «نجيل» (177/4 ب، 366/3 ت، ف2215) وقال إن النجير تسمية
~~مغربية للنجم.
~~(3) في (أ) «حلوا».
~~(4) في (أ) «حلاوة».
~~(5) في (ج) «لم يلسق».
~~(6) في (ب) «المزمنة».

PageV01P270

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0271.png)

~~شرب ماء طبيخه(7) فت الحصى المتولد (8) في الكليتين (9) والمثانة. وإذا صنع من
~~العخبة بعبنا فمادا(8) د بدا نديدا وتزره(55) مدر للبود، نافع (ه) من رخاوة
~~المعة وانتظلاق البن.

PageV01P271

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0272.png)

~~زعم أرسطاطاليس (2) أن أجود العقيق ما يؤتى به من [بلاد](8) اليمن.
~~والمختار منه ما اشتدت حمرته وصفت صفرته (4) وأشرق لونه.
# وفيه ثلاث خواص (5):
~~إخداها ms090 (2) أنه من لبس من أحسنها [جرا(7) وأشرقها (8) أو تقلد به أو
~~تختم به (5) [سكنت] (10) حدته عند الخصام
~~62 - اس: ص «1e aduia) 1)؛ طبائع، ف16. و«العقيق» من المجموعة غير المتبلورة من «المرو»
~~(,Ouat2, 5i0)، وصلادة المرو 7، ووزنه النوعي متراوح بين 262 و2,64 - تنظر
~~تعاليق محققي أزهار الأفكار للتيفاشي، ص275.
~~(1) سقطت من (ب).
~~(2) كذا في (ل) و(ج) و(ب) و(م) و(د)، وفي (أ) و(ق) «أرسطوطاليس». وقد فضلنا
~~القراءة المغلبة منذ البداية. وسنهمل مستقبلا الإشارة إلى هذا الاختلاف - وانظر القول
~~المنسوب إلى أرسطو في كماب الأجار، ص 103 (ف5)، وفي كتاب أزهار الأفكار للتيفاشي
~~(غير معزو، وقد اكتفى بذكر الخواص منه)، ص147، وعند ابن البيطار في كتاب الجامع،
~~128/3، ويغلب على نص كتاب الأحجار التلخيص.
~~(3) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (ب) «أرض». ونص كتاب الأجان
~~«العقيق أجناس كثيرة ويكون بالمغرب واليمن والساحل وبلاد رومية».
~~(4) في (ل) «وضعفت صفرته». ولم ترد هذه العبارة في نص ابن البيطار.
~~(5) كذا في (ج) وفي نص التيفاشي، وفي (أ) و(ل) و(ب) و(ق) «خصوصيات»؛ وفي (م)
~~و(د) «خاصيات»، ولم ترد في نص الأحجار ونص ابن البيطار. وقد فضلنا «خواص» لأنه
~~الاصطلاح الشائع في الاستعمال، وهو جمع «خاصة» التي يكثر المؤلف من استعمالها أيضا
~~في كتابه.
~~(6) في (م) و(د) «إحداهن»؛ وفي بقية النسخ «أحدها».
~~(7) إضافة من بقية النسخ.
~~(8) كذا في (ج)، وفي البقية «وأشرفها».
~~(2) في (ج) «تختمه به»؛ وفي (ب) «أو تقلده».

PageV01P272

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0273.png)

# والقانة [أنه)(1) من لبس من العقيق القليل الإسراق الذي لونه لون الماء
~~الذي يتحلب من اللحم (12) إذا ألقي عليه الملح (13) وفيه خطوط بيض - من لبس
~~منه جر (24) قطع عنه نرف الدم من أيي موضع [من البدن](15) كان، وخاصة
~~من النساء اللاتي يدمن (18) عليهن الطمث.
# والثالة (17) أنه ا(إذا](13) استيك (18) به (20) أذهب عن الأسنان صدأها
~~ويضها وأذمب الحفر(8)، ومنع الأسنان أن يخرج من [أصولها] (72) الدم.
~~(10) إضافة من بقية النسخ.
~~(11) إضافة من بقية النسخ.
~~(12) في (ا) «لون ما ينحل من اللحم».
~~(13) في (ل) «الماء».
~~(14) في (أ) «حجر»؛ ms091 وقوله «من.. حجر») ساقط من (ب).
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) ومن (م) و(د) وفيهما «من أي موضع كان من البدن».
~~(16) في (ج) «يرد»؛ وفي (ب) «يديم».
~~(17) في (ل) «والثالث».
~~(18) إضافة من بقية النسخ.
~~(19) في (ل) «استن»؛ وفي (ب) «استكت».
~~(20) انفردت (أ) بإيراد «الأسنان» بعد «به»، وهي مكررة في غير موضعها.
~~(21) في (ج) «أذهب الحفر على الاسنان وصداها وبينها»، وفي (ب) «أذهب صدأ الأسنان
# وأبيضها»؛ وفي (م) و(د) «أذهب عن الأسنان قذاها وبيضها وذهب بالحفر».
~~(22) في (ا) «منها الدم»، والإضافة من بقية النسخ.

PageV01P273

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0274.png)

~~(النيلج(2) يسمى الطين الأخضر، (واتصبغ (5) به النياب. وشجرته منها
~~63 - اس: ص1e )1e) 20)؛ طبائع، ف17؛ تداخل، ف 148. والكلمة تكتب بالنون بين
~~اللام والجيم - «نيلنج» - ودون نون، وهذا هو الغالب في كتب الأدوية المفردة، وهي من
~~الفارسية «نيله» (1131aln) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 792/2 - 793 (ف1954
~~و1955). وقد رأينا من قبل (تنظر مادة «وسمة»، ف»3) أن المؤلفين العرب في الأدوية
~~المفردة كانوا يطلقون جملة من الأسماء المترادفة - هي «وسمة» و«نيلج» و«عظلم» و«خطر»...
~~1ndieoera 1 وsais imeoria [. على نباتين مختلفين دون تمييز ظاهر بينهما، هما
~~.2imer5ia I؛ وقد ذكر ابن الجزار في هذه المقالة «الوسمة» و«النيلج» في موضعين مختلفين
~~وأعطاهما تعريفين مختلفين. ويبدو من حديثه عن النيلج هنا أنه يعني به النبات الذي سماه
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 253/1 -254، ف1 - 184، ط : ص235، ف2 -
~~183) وجالينوس (O. O7a,,xd, 890) رايساطيس» 15aris) 1odets)، وهو صنفان:
~~بستاني هو هذا الذي ذكر وبري قد أشار إليه ابن الجزار أيضا، وقد ذكره ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 254/1، ف2-185، ط: ص235، ف2 - 184) وجالينوس
~~1aris) odrts dyptn «وسمياه «ايساطيس أغريا (O Or., x, 890 - 891)
~~28ia) ومعناه «إيساطيس البري». ورايساطيس» هذا - بصنفيه - هو الموافق في نظر
~~القدماء للنيلج كما ورد هنا عند ابن الجزار وعند ابن البيطار في كتاب التفسير، ص 207،
~~ف2 - 105 و106؛ وكان ينبغي أن يوافق هذا النبات «الوسمة» التي سبق ذكرها وأن يوافق
~~«النيلج» الدواء الذي ذكره ديوسقريديس في المقالة الخامسة (و: 64/3، ف5 ms092 - 92؛ ط:
~~ص ص415 - 416، ف5 - 74) وسماه «انديقون» Idi5n) 1vstunv) - أي
~~«الهندي» - وهو النيلج الحقيقى. وقد ذكره ديوسقريديس بين الأدوية المعدنية وقال «هو
~~شيء يظهر على صدف الفرفير ويجمعه الصباغون ويجففونه»؛ لكن النيلج الذي يستعمله
~~،I0di8oe1ier المحدثون ليس من أصل معدني بل هو من أصل نباتي واسم شجرته بالفرنسية
~~.ndieofera imeoria I. وهو الذي يسمى علميا
~~1) كذا في (ل) و(ج) و(ق)، وفي (م) و(د) «النبلح» وهو تحريف؛ ويؤيد قراءة (ل)
~~و(ج) و(ق) ما ورد في طبائع وعند السرقسطي. أما (أ) و(ب) ففيهما «النيلنج»، وقد
~~كد الرسم في (أ) في الهامش أيضا. والعنوان التام في (ا) هو «القول في النيلنج وهو الطن
~~الأخضر».

PageV01P274

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0275.png)

~~بتاني ومنها بريي(4)، وفيه(3) عفوصة واشيء من](6) مرارة.
# وهو بارد قابض في الدرجة الأولى، يحبس الدم (7) ويجفف الأكلة في
~~القروح (8)، ويلصق القروح العتيقة الرديمة العفنة(9)، ويحل الأورام(30) ويسكنها.
~~وإذا خلط ورقه بدقيق الشعير ثم وضع (11) على الورم حلله. وزعم بديغورس أن
~~الشجرة التي فيها النيلج (12) خاصتها حبس الدم، وتنفع من الأورام الحارة.
# وبدله(18) وزنه [من](14) دقيق الشعير [وثلثا(13) وزنه ماميثا] (12).
~~(2) إضافة من (ل) و(ج)، وفيهما «النيلج».
~~(3) إضافة الواو من بقية النسخ.
~~(4) في (ل) «وشجره منه بري ومنه بستاني».
~~(5) في (ل) «وفي طعمه».
~~(6) إضافة من بقية النسخ، وعبارة (أ) «وفيه مرارة وعفوصة».
~~(7) قوله «يحبس الدم» سقط من (ج).
~~(8) «في القروح» سقطت من (ل) و(ق). و«الأكله» - بقصر الهمزة وكسر الكاف - وقد تكتب
# «آكله» أيضا بمد الهمزة - «قرحة تحدث، وتأخذ في أكل اللحم وتسويده وإحراقه مثل النار» -
# القمري: كاب التنوير، ص34 (ف126)، وينظر أيضا الزهراوي: التصريف، ص995؛ ابن
# .«4ameruunn الحشاء: مفيد العلوم، ص9 (ف73)؛ وقد ترجم السرقسطي المصطلح ب
~~(9) «الردئة العفنة» سقطت من (ل).
~~(10) في (ب) «ويحللها».
~~(11) في (أ) و(ل) و(ج) «ووضع».
~~(12) في (أ) و(م) و(د) «النيل»، وهو رسم صحيح أيضا، وفي (ج) «البيلج»؛ وفي (ل) «أن
# هذه الشجرة خاصتها».
~~(13) كذا في (ج) و(ق)؛ وفي بقية النسخ «وبدلها». وقد ذكر ابن البيطار في كتاب الجامع
# (187/4) هذا البدل مسندا إلى إسحاق بن ms093 عمران.
~~(14) الإضافة من (ج) و(ق) ومن نص ابن عمران.
~~(15) في (ج) «وثلث»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «ثلتي».
~~(16) الإضافة من بقية النسخ ومن نص ابن عمران في كتاب الجامع.

PageV01P275

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0276.png)

~~[الحندباء صنفان](1)، منه الصيفي ومنه الشتوي. وهو مركب من قوى
~~مختلفة، من مرارة وعفوصة وتفاهة (2).
~~والصيفى في (3) طعمه مرارة وفي ورقه خشونة. وهو بارد في أول(4) الدرجة
~~الأولى، يابس في وسطها. وهو أكثر تقوية للمعدة وأشد تفتيحا لسدد الكبد (5).
~~64 - قا: صndioia) 353، وقد أسقط الإفريقي المواد الست السابقة - من «دردار»
~~(ف58) إلى «نيلج» (ف63) - وأضاف قبل «هندباء» مادة لم ترد في أصل كتاب
~~الاعتماد لأ نها من الأغذية هي 1u5ذ»1 أي «ترمس»)؛ اس: ص1e5err ai1a) 20)؛
~~طبائع، ف18؛ تداخل، ف150. و«الهندباء» - ويكثر أيضا استعمال «أنطوبيا» - من
~~اليونانية 1nrubos) yeoos) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 142/2 (ف334)
~~و801/2 - 803 (ف1970 - 1980)، ويبدو أنها دخلت العربية عن طريق السريانية؛
~~وهي تكتب بفتح الدال وبكسرها، كما تكتب بالهمز في آخرها ودون همز - ينظر لسان
~~العرب، 3/ 838 (هندب). والهندباء عند ابن الجزار توافق النبات الذي سماه ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 203/1 - 204، ف2 -132؛ ط: ص200 - 201، ف2 -
~~132) وجالينوس (O. O7r.- x11, 119) دسرس» Seris) ofots)، وهذا يوافق عند
~~ابن البيطار (التفسير، ص188، ف2 - 116) النوع البستاني من الهندباء، واسمه العلمي
~~سieoriunm eundivia I) - ينظر عيسى، ص 48 (ف12). على أن ديوسقريديس قد ذكر
~~للسريس صنفا بريا وصنفا بستانيا، وجعل البستاني نوعين أولهما هو الذي ذكرنا والثاني اسمه
~~.Cielhoriunm imtybus I - ينظر لكلرك: الجامع، 3/ 400 ت (ف2263)، وهذان
~~النوعان هما اللذان عناهما ابن الجزار في هذه المادة، وقد ذكرهما أبو الخير في عمدة الطبيب
~~(ص527، ف4569) وقال إن أحدهما يسمى «السريس الشتوي»؛ وسيذكر المؤلف
~~«الهندباء البري» في المادة التالية، لكنه لا يوافق الصنف البري من السريس الذي ذكر في
~~المقالات الخمس، واسمه العلبي .es Iلospenmunm eeIioiل - ينظر لكلرك في المرجع
~~السابق.
~~(1) «الهندباء» مضافة من بقية النسخ، و«صنفان» من (ج).
~~(2) «وتفاهة» ساقطة من (ل)، و«التفاهة» صفة الطعام التفه وهو «الذي لا يظهر له ms094 طعم لخفاء
~~طفمه وقلته» - ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص ص22 - 23 (ف194).

PageV01P276

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0277.png)

~~وإذا عصر ماوه وغلى () ونزعت رعوته وشرب بالسكنجبين فتح السدد(2) ونقى
~~الرطوبات العفنة، ونفع من الحميات المتطاولة(3). وإذا شرب ماء الهندباء مع
~~ماء(9) الرازيانج مغلى مصفى مع السكنجبين نفع من الحمى (16) التي جاوزت(34)
~~آربعة عشر يوما مع يرقان (12) أو نخس في الكبد (13) والطحال عن سدد (14).
# وأما المتدباء الشتوي فن التفاهة على طعمه أعلب (15)، لأنه (18) أقل مرارة
~~وعفوصة لفصل برد (7) الزمان ورطوبته، ولذلك صار ورقه أنعم وأرطب / ظ/
~~وأعرض (18). وهو بارد في آخر (28) الدرجة الأولى، يابس في أولها. وهو مطفي (26
~~(3) في (ج) «ما في»
~~(4) سقطت من (ج) و(ب) و(م) و(د).
~~(5) سقطت من (ب)، وفيها ««للسدد».
~~(6) في (أ) «وشرب.»؛ وفي (ل) «وإذا دق وعصر ماؤه»؛ وفي (ب) «وإذا عصر ماؤه وروم
# على النار».
~~(7) تضيف (ب) بعدها «في الكبد».
~~8) في (أ) «رطوبات عفنة، ونفع من تطاول الحميات»؛ وقوله «إذا عصر... المتطاولة» منقول
# عن إسحاق بن سليمان - ينظر الجامع لابن البيطار، 199/4.
~~(9) كذا في (أ) و(ق)، ولم ترد في بقية النسخ
~~(10) تضيف (ل) بعدها «الحارة»؛ وفي (ج) و(ب) «الحميات».
~~(11) في (أ) «حارت»؛ وكذا قرئت في (ش) ولا معنى لها
~~(12) في (ج) «أرقان»؛ وفي (م) «رقان».
~~(13) في (ل) «الصدر».
~~(14) في (أ) «عن سدده»؛ وفي (ل) «مع شدد»، وما بعد «يرقان» ساقط من (ب).
~~(15) قوله «فإن سأغلب» ساقط من (ج).
~~(16) في (ج) «فإنه».
~~(17) في (ب) «البرد».
~~(18) في (ب) «وأعفص».
~~(19) كذا في (ج) و(ق)؛ وفي (ا) «أول»، وسقطت من (ل) و(ب) و(م) و(د) . وقراءة
# .«rieidaie 8ne prii ..» :ج) و(ق) تؤيدها ترجمة السرقسطي)

PageV01P277

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0278.png)

~~لحرارة الدم والصفراء مسكن (24) للوهج والحر العارض في المعدة والكبد. وإذا عمل
~~منه ضماد على المعدة قواها ونفع من الخفقان الصفراوي. وإذا دق مع دقيق الشعير
~~وقطر عليه شيء من (22) دهن ورد وتضمد به نفع من الأورام الحارة (23) العارضة
~~في العين(24) وفي بميع المفاصل.

PageV01P278

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0279.png)

~~[الطرخفقون) (2) هو العدباء البري، وهو بالرومية [طرقسمه](3)، وهو(8)
~~65 - قا: ص5ponsa) 353)، اس: ص ms095 صOe earraenaeon) 21 - 20)؛ طبائع،
~~ف19؛ تداخل، ف55. وتكتب الكلمة بالنون وبالقاف - «طرخشقوق، - أيضا؛ وهي من
~~الفارسية «طلخ شكوج» (ز8u0 -a؟) ومعناه «الرجلة المرة» - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 531/2 - 532 (ف1261)؛ وقد اقترح له فديريكو كورينتي (.0 ,41
~~327) أصلا فارسيا آخر هو «تراكي شكوهان» (Tarrae -i - sIhl«5ham) ومعناه «عشبة
~~الفقر» لكثرة استهلاك هذا النبات في أوقات المجاعة. وهذا النبات هو «الهندباء البري» في
~~نظر ابن الجزار. والهندباء البري في كتب الأدوية المفردة العربية يقع على ثلاثة أنواع من
~~النبات على الأقل، هي: (1) النبات الذي ذكره ديوسقريديس مع الهندباء البستاني وذكرناه
~~في التعليق على المادة السابقة وقلنا إنه يسمى علميا .] rosberunn eelhioidesل؛ (2)
~~النبات المذكور في هذه المادة، وهو يوافق في نظر ابن الجزار وفي نظر غيره من علماء الأدوية
~~المفردة العرب (ينظر مثلا أبو الخير: عمدة الطبيب، ص 245، ف2344، وهو عنده ««صنف
~~من الهندباء البري»؛ ابن البيطار: الجامع، 102/3 و198/4، وقد نقل عن الغافقي أنه
~~«الصنف الأول من [الهندباء] البري»، ويسمونه «اليعضيد» و«الأميرون» أيضا)، النبات
~~الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 204/1 - 205، ف2 - 133؛ ط:
~~20v8pu77 «خندريلي» (O O., xIl, 56) ص201، ف2 - 132) وجالينوس
~~(ondrileل1)، على أن ديوسقريديس يرى أنه ريشبه الهندباء البري وثمره وساقه وزهره
~~ولذلك زعم بعض الناس أنه صنف من الهندباء البري، وورقه وساقه وأصله أدق من
~~الهندباء البري». واسم «الطرخشقون» العلى هو . umeeaز 1ondrilla - عيسى، ص47
~~(ف16)؛ و«الصنف» الثاني حسب تصنيف الغافقى فيما يبدو هو «العلث» و«السريس
~~1a1aaeu المر» (أبو الخير: عمدة الطبيب، ص395، ف3513) واسمه العلى
~~5neinale 7il؛ (3) التفاف - والكلمة بربرية (13]) - وهو يوافق «صنخس»
~~Sonlos) oe7/o5) عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 203/1، ف2- 131؛
~~ط: ص200، ف2 - 131) وجالينوس (O. Or., xIr, 128 - 129) - ينظر ابن
~~البيطار: التفسير، ص187 (ف2 - 115)؛ الجامع، 139/1 ب، 340/1 ت (ف423)،
~~وهو .Soueus oleraseus l - ينظر عيسي، ص172 (ف8).

PageV01P279

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0280.png)

~~ورق يثبه ورق صغير الهندباء البستاني. وله عساليج دقاق مقدار شبرن وأقل (3).
~~فيها (6) نوار اسمانجوني (7) [صغير](8)، يسقط النوار ويخلفه حب صغير.
# وهو بارد في الدرجة () الأولى، يابس في ms096 آخرها، مقو للمعدة دابغ لها. وإذا
~~أكل أو شرب ماؤه نفع من لسع العقارب. وإذا عمل منه ضماد وحمل على موضع
~~اللسعة فعل (10) مثل ذلك. وإذا شرب أصله نفع من [لسع])(14) الأفاعي. وإذا
~~(1) في (أ) - وفي (ش) معها - «الطرخشوق»، وفي (ل) و(ب) «الطرخشقوق» بقافين؛ وفي
# (ج) «الطرخشفون»؛ وفي (م) و(د) «الطرجشعون»؛ وفي طبائع «الطرخشقون» وهي
# القراءة التي اخترناها. والأصل في الاسم أن يكتب بالنون في آخره لكنه قد يحرف فيكتب
# .Lo2: SrpPlnent, 2/33 طرشقوق» و«رطلخشقوق» و««طرخشقوق» - ينظر»»
~~(2) الإضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د)، وبداية المادة في (أ) و(ب) «وهو».
~~(3) إضافة من بقية النسخ، ورسم في (ل) «طرقشمة»، وفي (ب) «طرقسم»؛ وفي (م) و(د)
# «اطروشمة». وقد ترك القش في متن (ش) مكان الاسم فارغا وأثبته في الهامش ونسبه إلى
# «نسخة الجزائر، وهو في الحقيقة ينقل من بحثنا تداخل دون إحالة إليه، كما نقل عنه الأصل
~~اللاتيني الذي اقترحناه ل رطرقسمة». واسم الهندباء البري - أو الطرخشقون - باليونانية هو
# 18ptoy (ii5]) حسب ديوسقريديس في مادة رسرس» أي هندباء،
~~وIuomdrile) ov6pbn) وSonrdhos) o6vyor) حسب العلباء العرب (يراجع التعليق
# الرئيسي على المادة) . ولعل المؤلف يقصد بالرومية هنا اللاتينية التي يطلق فيها على هذا النبات
# 1araraeunn0» إلا أن هذا المصطلح اللاتيني فيما يبدو مأخوذ من العربية.
~~(4) المؤلف ينقل هذا التعريف - من ««وهو ورق» إلى «حب صغير - عن إسحاق بن عمران حسب
# ما أسنده إليه ابن البيطار في كتاب الجامع، 199/4 (وفيه «ورقه يشبه» عوض «هو ورق»).
~~(5) تضيف (أ) و(ل) بعدها «منها».
~~(6) في (أ) «وله».
~~(7) في (ل) و(ج) «سماوي».
~~(8) إضافة من بقية النسخ.
~~(9) في (ب) «أول الدرجة».
~~10) في (أ) «وضماده إذا وضع على اللسعة يفعل»، وفي (ب) «وإذا حمل منه ضماد على موضع
# اللسعة فعل».
~~(11) إضافة من (ل) و(ج) و(ب).

PageV01P280

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0281.png)

~~سحق وخلط (14) بالمر ولطخ [على) (33) فتيلة تان وتحملته (14) المرأة أدر الطمث. وإذا
~~غرز أصل(26) هذا النبات بإنرة خرج على الإبرة رطوبة يلصق بها الشعر
~~النبت](18) في أشفار العين.

PageV01P281

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0282.png)

~~[الشكوهج) (2) هو(3) المعروف بالحسك، وهو ms097 بالرومية أربابوديا (4). وهي
~~حشيشة ذات ورق وقصبان، فورقها(3) يشبه ورق الرجلة والطف منه، خضر؛
~~66 - اس: صeiene) 21 114)؛ طبائع، ف20؛ تداخل، ف 89. و«الشكوهج» من الفارسية
~~«شكوهنج» (ز5auban) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 502/2 (ف1188)؛
~~وهذا النبات يوافق «رطروبيلس» ri1olos) 4ot0oaos) عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و:180/2 -182، ف4 - 15؛ ط: ص ص315 - 316، ف4 - 15) وعند
~~جالينوس (11, 144 0.O» Orr)، وهو «الحسك» عند ابن الجزار وفي كتب الأدوية
~~المفردة العربية، ويسمى أيضا ررحمص الأمير،، وهي تسمية مغربية؛ ويسمى علميا ددلدbا111
~~.eesisI - ينظر عيسى، ص182 (ف12).
~~(1) في (ب) «القول في الحسك».
~~(2) إضافة من (ج) و(ب) و(ق). وبداية المادة في (أ) «وهو معروف»، وفي (ب) «الشكوهج
~~يعرف بالحسك».
~~(3) تضيف (ل) بعدها «النفل»، وقد عرف في طبائع ب «حمص الأمير» ولم ترد هنا، وعرفه
~~السرقسطى ب «ieer immperaoris)) ويقصد به ررحمص الأمير، أيضا.
~~(4) كذا في (أ) و(ج)، والكلمة في (أ) غير معجمة، وفي (ل) «ابريافوديا»؛ وفي (ب)
~~«بادردا» مهملة، وفي (ق) «اليربابوديا» دون إعجام أيضا؛ وفي (م) و(د) «احومايوريا»
~~بدون نقط كذلك. ولم نعثر لها على أصل أعجمي مقنع. وقد ذكر هذا المصطلح أبو الخير في
~~عمدة الطبيب (ص32، ف496؛ و155، ف1627) ورسمه «ابروبوذيا»؛ وذكره الغافقي في
~~الأدوية المفردة (ص107) ورسمه «ابرنوديا» وفسره بأنه «الحسك بالرومي»، وذكره ابن
~~البيطار في التفسير (ص275، ف4 - 15) في مادة «طروبيلش» وهو الحسك، ورسمه
~~«ابروبوديا» وقال إنه «بالرومية»، واسم الحسك باليونانية 2ot0oo5 (ibolos) وباللاتينية
~~«5ددi»، فقد يكون المصطلح المعرب تحريفا لأحدهما، وقد يكون رسمه الصحيح لذلك
~~«اتريبولس» أو «اتريبوليا». على أن محققي عمدة الطبيب ومترجميه قد اقترحوا له في الترجمة
~~(ص48، ف496، التعليق (21)) أصلا يونانيا هو Aopodia) oon66to) ومعناه
~~الحرفي «أصابع الرجل» لشبه شوك النبات بها. وقد ورد في (أ) كما ذكرنا بهملا، فأخذ
~~الدكتور القش قراءته الصحيحة في (ش) من بحثنا تداخل عن نسخة الجزائر وأخذ ترجيحنا
~~أن يكون من اليونانية «rib51o5» دون أن يكلف نفسه عناء الإشارة إلى مرجعه.

PageV01P282

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0283.png)

~~وقضبائها صفر(6) دقاق (7). وهي شجرة صغيرة تفترش على وجه الأرض، ms098 ولها نوار
~~اصفر (صغير(8)، فتلقيه ثم تعقد حسكا يشبه الفول (3)، أحرش، له ثلآث
~~شوكات، وداخله حب زريعة صغير (10) أصفر يثشبه الحلبة(1). وكثيرا(12) ما ينبت
~~في البحائر (18) والأرض الرملة (34).
# والحسك (15) بارد في الدرجة الأولى رطب في [الدرجة] (18) الثانية. ينفع
~~من الأورام والقروح العتيقة (17) الكاينة في الفم واللثة، ويمنع من حدوث الأورام
~~الحارة. وإذا خلط بعسل ابرأ القلاع والعفونات العارضة في الفم. و[ينفع من
~~الأورام العارضة في] (18) أصل(18) اللسان والحلق. وثمره إذا شرب رطبا نفع
~~[من]() الحصى الموله(2) في الكلى والمثنة وطبيخه إذا رش (722) في موضع (3

PageV01P283

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0284.png)

~~فيه براغيث (24) قتلها(25). [وقد تستخرج من هذا النبات عصارة] (26) تستعمل في
~~أحال العين، وهو أن تؤخذ «الحشيشة (2) خضراء (28) وقد [تناهى](28)
~~طيها(50) ويستخرج عصيرها كما يستخرج عصير الغافث، ويستعمل.

PageV01P284

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0285.png)

~~النارميك() تأويله بالفارسية مسك الرمان(2). وهو رمانة صغيرة()
~~مفتحة كأنها وردة(4). في لونها [ما] بين البياض إلى الحمرة(5) والصفرة؛ وفي
~~وسطها(5) نوار لونه(7) كذلك أيضا. وطعمها عفص، ورائحتها طيبة، يؤتى بها(8
~~من خراسان.
~~67 - اس: ص1e naramuse) 2)، طبائع، ف 65، تداخل، ف 141. ور«النارمشك» من
~~الفارسية «نار مشك» (nu8 - 1737) ومعناه «مسك الرمان» - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 778/2 - 779 (ف1910)، ولم يذكره ديوسقريديس ولا جالينوس. وليس هو
~~«الجلنار» أو الرمان الذكر كما حسبه جماعة من القدماء مثل أبي الخير في عمدة الطبيب
~~(ص225، ف2151، وص352، ف3080)، بل هو حسب البيروني في الصيدنة
~~(ص378 ك، و598 ط، ف1032) نوار شجرة هندية تسمى رناك كيسر» من
~~السنسكريتية 8esa1a0» حسب مايرهوف في ترجمة الشرح (ف 250)، واسمه العلمي
~~.Aesua ferreaI - عيسى، ص 118 (ف14).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د). وبداية المادة في (أ) «وتأويله بالفارسية»؛ وفي
~~(ل) «النارمشك بالفارسية تأويله»؛ وفي (ج) «النارمشك بالفارسية وتأويل مشك الرمان»؛
~~وفي (ب) «تأويله»؛ والمؤلف قد نقل معظم هذه المادة عن إسحاق بن عمران - ينظر الجامع
~~لابن البيطار، 175/4.
~~(2) يراجع حول الأصل الفارسي ومعناه التعليق الرئيسي على هذه المادة.
~~(3) في () و(ج) و(ب) و(ق) و(م) و(د) «رمان صغير»؛ وفي (ل) «رمان صغيرة»
~~والإصلاح من ms099 نص ابن عمران.
~~(4) تضيف (ل) بعدها «حمراء»؛ وفي (ق) «متفتح كأنه وردة».
~~(5) في (ا) و(ب) «في لونها بين)، وفي (ل) «لونها ما بين -»؛ وفي (ج) «يتفتح كأنه ورد
~~ولونه مابن؛ وفي (ق) «في لونه ما بين »، وفي (م) و(د) «وفي لونها ما بين-».
~~(6) في (ا) «لونها»؛ وفي (ج) «وسطه».
~~(7) في (ل) «هو»، وسقطت من (ب).
~~(8) في (ج) «طعمه - رائحته -به».

PageV01P285

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0286.png)

# وهو حار في الدرجة الأولى، يابس في (الدرجة](8) الثانية، يرقق
~~ويلطف (10). وزعم بديغورس أن النارمشك خاصته الترقيق (11) والتلطيف. وبدله
~~(وزنها(12) كونا كرمانيا، وثلث وزنه قسطا بخريا(22).

PageV01P286

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0287.png)

# الجزع)(2) يؤتي به من موضعين: ا[يؤتى به (9) من بلاد اليمن، ويؤتى به من
~~بلاد الصين](4). وهو جر فيه ألوان مختلفة: بياض وسواد ليس بالحالك(5).
# وطبعه البرد واليبس. وإهو حجر(6)(7) ليس في الأحجار أصلب جسما
~~منه(8)، ولا يكاد يجيب (9) من يعالجه سريعا.
# وزعم أرسطاطاليس (10) أن من تقلد بشيء منه أو تختم به كثرت همومه
~~[ورأى في منامه أحلاما ردئة مفزعة، وكثر وقوع الكلام بينه وبين الناس. وزعم

PageV01P287

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0288.png)

~~أنه إنما اشتق اسمه من الجزع فسمي جرعا. ولذلك كانت ملوك أهل (13) اليمن من
~~حمير لا ترى لبس شيء منه ولا تدخله خزائنها ولا نتقلد بشي (12) منه ولا تتختم به.
~~وإن سحق وطلي (13) به اليواقيت حسنها وأظهر لها نورا وبريقا(84) . وإن علق منه جر
~~على طفل كثر سيلآن لعابه من فيه )(.

PageV01P288

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0289.png)

# زعم أرسطاطاليس (3) أن هذا الحجر يؤتى به (4) من بلاد المشرق ومن بلاد
~~الهند (5). وهو أسود شديد السواد وليس له شفوف(5)، وهو براق رخو شديد
~~الرخاوة، يتكسر سريعا. وهو نافع في الأخحال للعيون()، وإذا أصاب الإنسان
~~ضعف في بصره [من الكبر] (8) أو من علة حادثة(3) عسر عليه من أجلها أن ينظر
~~إلى الشيء حتى يرى خيالا [كالغمام أو كالذباب، أو من بدء نزول الماء في

PageV01P289

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0290.png)

~~العين)(10)، ثم اتخذ (24) من السبج [مثل] المرآة (2) وأدمن النظر فيها (43) أمسك
~~النظر (14) وقواه وشدده(15، ودفع عنه العلة النازلة به.
# وازعم بديغورس أن احجر ms100 الذي يقال له السبج إذا عدم جعل](88) بدله(2)
~~[وزنه أربع مرات من] زبد البحر

PageV01P290

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0291.png)

# هذا الطين يوت به من أرض أرمينية. وهو طين أحمر إلى السواد، رائحته
~~طيبة، ومذاقته ترابة، صلب (4) يابس، وله تعلق (2) باللسان. وإذا سحق سحقا بالغا لم
~~يكن فيه جر ولا رمل.
# وهو بارد يابس نافع من استطلاق (3) البطن ومن نفث (4) الدم ومن المدة
~~الكائة في القروح العفنة، ومن النوازل التي تنزل من الرأس إلى الصدر(5). وينفع
~~ين السل الكاين من قرحة () الرية ومن ضيق النفس الحادث (7) من نزلة الرأس،
~~ويجبر الكسر.

PageV01P291

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0292.png)

# وزعم جالينوس (8) أن [الطين الأرمني](5) يفع أصحاب الطواعن إذا(20) شربوا
~~منه وطلوه على الأربية [في الطواعين](11). وذكر أنه يشرب في حين تغير الهواء وتصرفه
~~بغتة(22) فيدفع ضرره [عن الأجسام](13). وزعم أنه شاهد في وباء كان من شرب3
~~من هذا الطين الأرمني بري من ساعته(13). وأما الذين لم ينفعهم [الطين الأرمني](12
~~فهلكوا. وذلك أنه / ظا/ لم ينفعهم شيء من الأدوية. فقد استبان [الآن أنه17) لم
~~يفع من قوي عليه (18) المرض، وأنه(18 نما يسقى [هذا الدواء](22) بشراب لطف
~~مزوج يسيرا إذا لم يكن بالريض ممى، فإذا كان نحوما يسيرا (2) فينبفي (22) أن يكون
~~اشراب رقيقا (23)، والحمى لا تكون رقيقة [في الوباء](74).

PageV01P292

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0293.png)

# وزعم بعض الأطباء أن القيموليا هو الطين الأرمني، وأنكر ذلك
~~دياسقوريدوس وزعم (25) أن القيموليا نوعان (26): أحدهما أبيض والآخر فيه
~~فرفيرية(27)، [وهو] (28) دسم، وإذا وجد بارد المجسة فهو أجود النوعين. وإذا
~~اأديف](22) كلا (30) النوعين [بخل]) (3) ولطخت به الأورام العارضة في أصول
~~الآذان (32) وسائر الخراجات حللها(33). وإذا لطخ كل واحد (34) من النوعين على
~~حق النار في أول ما يعرض (33) نفع منه ومنع (36) من التنفط. وقد يحلل كل

PageV01P293

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0294.png)

~~واحد منهما(37) الأورام الجاسية العارضة في الأنثيين، والأورام الحارة(28) العارضة
~~في جميع أعضاء البدن، والحمرة(33).
# وذكر جالينوس (40) أن أرض (41) قيموليا مركبة من قوى مختلفة،
~~وذلك (42) أن [فيما (43) قبوضة(4) مفشة(45) يسيرة. وإذا غسلت طرحت هذه
~~القوة [عنها] (46)، وإذا لم تغسل فعلت بكلتا قوتيها ((8) شبه [ما ms101 تفعل](88) الأدوية
~~المركبة [التي تدفع (8) وتفش](50).
~~(37) في (أ) و(ق) «من النوعين»، وفي (ل) «منها».
~~(38) في (ل) «الحادثآة».
~~(39) في (أ) «والحمرة أبرأها»، وفي (ب) «الأعضاء الحمرة».
~~40) ينظر قوله - مع اختلاف ظاهر في العبارة - عند ابن البيطار في كتاب الجامع، 110/3.
~~(41) في (ج) «أصل»؛ وفي (ب) «جوهر». وكلمة «أرض» ترجمة حرفية للكلمة اليونانية 2
# (65) التي رأيناها في مصطلح «قيموليا غي» أي «أرض قيموليا»، لكن المصطلح يترجم
# .«1er1a0 ب «طين» أيضا، والمصطلح اللاتيني المستعمل في ترجمته هو
~~(42) في (ج) «وذكر».
~~(43) إضافة من بقية النسخ؛ وفي (ل) و(ق) «فيه».
~~(44) في (ج) ررقوة»؛ وفي (ق) ««قوة مقبضة».
~~(45) في (أ) «مفسدة»، وفي (ق) «ومفشية»؛ وفي (م) و(د) «مفسة».
~~(46) إضافة من بقية النسخ.
~~(47) في (أ) و(ق) «بكلي قوتيها»، وفي (ل) «بكلى قوتها»، وفي (ج) و(م) و(5) «بكلا
# قوتها»؛ وفي (ب) «بكلتي قوتها».
~~(48) إضافة من بقية النسخ.
~~(49) في (ج) «ترفع».
~~(50) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P294

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0295.png)

~~والطين المختوم بخاتم الملك)(2) هو طين بحيرة القسطتطينية(2)، ولونه أحمر،
~~71 - قا: صerra sigillara) 353])؛ اس: صOe rerra sieillara) 22)؛ طبائع، ف24 .
~~وهو يوافق «لنياسفراجس» Luuia spluragis) Avtu oooutr) عند ديوسقريديس
~~72 65 8uvt المقالات الخمس، و: 67/3-68، ف5-7، وفيها)
~~(I5nnia غG5 d)؛ ط: ص ص417-418، ف5-79) وعند جالينوس
~~(O». O., xII, 169 - 176، وينظر قول جالينوس في تاب الجامع لابن البيطار، 106/3
~~.(108-
~~(1) كذا ورد العنوان في (أ) و(م) و(د)، وورد في بقية النسخ «القول في الطين المختوم»، لكن
~~التعريف فيها يبدأ ب «الطين المختوم بخاتم الملك هو.»»، وهذا يعني أن عبارة «المختوم بخاتم
~~الملك» جزء من تسمية هذا الطين.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(3) في (ل) «يحيوه ملك القسطنطينية»، وقد كان هذا الطين فيما يبدو في عصر ابن الجزار، في
~~النصف الأول من القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي، يختم في القسطنطينية، عاصمة
~~بيزنطة. وقد كان هذا الطين يختم منذ عصر ديوسقريديس في القرن الأول الميلادي، وقد
~~([emos) تحدث جالينوس عن طريقة ختمه - في القرن الثاني الميلادي - في لمنوس
~~- وهي جزيرة في البحر الإيجي - فقال: ms102 «الطين المجلوب من لمنوس هو الذي يسميه قوم
~~مغرة لنية ويسميه آخرون خواتيم لمنية بسبب الطابع الذي تطبعه في ذلك الموضع المرأة الموكلة
~~بالهيكل الذي هناك المنسوب إلى أرطامس [8peepp - .834is] فإن تلك المرأة القيمة
~~بهيكل أرطامس تأخذ هذه الأرض بضرب من الإجلال والإكرام على ما جرت به عادة
~~أهل تلك البلاد؛ وليست تذبح لها ذبائح لكن تقرب لها القرابين توصلها إلى ذلك الموضع
~~بسبب ما تأخذه منه من تلك الأرض، ثم تأتي بما تأخذ من ذلك التراب إلى المدينة فتبله
~~بالماء وتعمله طينا رقيقا، ولا تزال تضربه ضربا شديدا ثم تدعه بعد ذلك حتى يسكن
~~ويرسب، فإذا رسب صبت أولا ما يكون فوقه من الماء الذي يقوم عليه، وأخذت ما هو منه
~~سمين لزج وتركت ما هو حجري (.) . ثم إنها تجفف ذلك الطين الدسم حتى يصير في حد
~~الشمع اللين، ثم تأخذ منه قطعا صغارا فتختمها بالخاتم المنقوش عليه صورة أرطاميس،
~~وتجفف قلك الخواتيم في الظل حتى يذهب عنها التدى وتجفف جفوفا خفيفا؛ فيصير من

PageV01P295

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0296.png)

~~حلو، و(في) (4) رائحته ترابية، (وطعمه ترابي](5)، وهو دون الطين الأرمني في
~~الصلابة ولكنه أقوى وأجف من الأرمني6).
# وهو نافع من أسقام كثيرة، منها القروح القديمة و[القروح](2) البطيثة
~~الختم و[هو يفع[(8) من نش الأفاعي ومن لدغ الوام ومن الخحشاش (9) كلها،
~~(وا من (18) الأدوية القاتله وإذا تقدم في شربه وشرب(5) بعده الدواء القتل
~~أخرجه بلقيء. وإذا سحق وخلط بخل ودهن وزد وماء بارد ل) وطلي على الورم
~~الحر نفعه [وأرأه] (12).

PageV01P296

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0297.png)

~~ويحبس (14) الدم (15) من حيث يخرج، وينفع من الزحير(10) وقروح
~~الأمعاء [واختلاف الأفراس (12) ومن نفث الدم](18) ونزف الحيض. وإذا
~~وضع على عضة الكلب الكلب مدوفا12) بخل نفع نفعا بينا(2).
~~(15) في (أ) «يحسم الدم»؛ وفي (ل) «محبس للدم».
~~(16) سقطت من (ب).
~~17) إضافة من بقية النسخ، وفي (ل) «الأمعاء والأعراس». وفي (ب) و(ج) و(م) و(د)
~~«الأعراس» بالعين المهملة، أما (ق) ففيها «الأغراس» كما أثبتناه. وسيرد هذا المصطلح في
~~مواد لاحقة من الكتاب (تنظر مثلا مادتا «لسان ms103 الحمل»، ف80، و«ركندر»، ف86 في
~~المقالة الثانية، ومادة «طراثيث» في المقالة الثالثة، ف209) وقد رسم «الأعراس» بالعين
~~المهملة في جل النسخ ما عدا (ق) التي رسم فيها بالغين المعجمة. وقد وجدنا المصطلح
~~بالعين المهملة أيضا عند ابن سينا في مادة «طراثيث» (القانون، 1/ 327) وذكره ضمن
~~أمراض «أعضاء النفض»، والنفض هو «دفع فضول البدن من مجاريها» (ابن الحشاء:
~~مفيد العلوم، ص86، ف804) . وقد بحثنا للأعراس عن معنى يمكن أن يقترن بأعضاء
~~النفض فلم نجد، لكننا وجدنا في (ق) في مادة «لسان الحمل» التي سترد في المقالة الثانية
~~تعقيبا مضافا إلى النص فيه تفسير للمصطلح منقول عن ابن جلجل جاء فيه: الأغراس
~~جمع غزس، وهو في أصل وضعه اسم للجلدة التي يخرج فيها الجنين (...) فنقله الأطباء إلى
~~الاختلاف الذي تخرج معه خراطة جرم الأمعاء لأنها من جرم الأمعاء كالجلدة، وهي
~~تخرج من الجوف ملتفة مع الرجيع كما يخرج الغرس ملتفا على الجنين»، ومعنى الغرس
~~لغويا هو المشيمة - وينظر حول الغرس وجمعه أغراس: لسان العرب، 976/2 (غرس)؛
~~القوصوني: قاموس الأطباء، 217/1 . وأما «الاختلاف» ومثله «الخلفة» في العربية
~~ف «كنايتان عن تواتر القيام للبراز» - ينظر ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص3 (ف16).
~~(18) إضافة من بقية النسخ.
~~(19) في (ل) «مدقوقاه؛ وفي (ب) «مدافا»؛ ومكان العبارة في (أ) «مع خل»، والاستعمالان
~~- المجرد «داف» والمزيد «أداف» - صحيحان.
~~(20) في (ا) «عجيبا».

PageV01P297

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0298.png)

# [المعرة) () ضربان: فنها [المغرة) (1) اللمنية (2)، وهو طين أحمر شديد
~~الحمرة، ومنها (3) المغرة الواحية(4)، تعمل في الواحات(5) من الأرتكن (6)
~~72 - اس: صOenaera) 22) ، طبائع، ف25. و«المغرة» عند ابن الجزار توافق «ملطس»
~~1ilos) 113ro6) عند ديوسقريديس - تنظر المقالات الخمس، و: 67/3 (ف5 - 96)؛
~~10ros ط: ص417 (ف5 - 78). وقد ذكر منها ديوسقريديس نوعين، الأول هو
~~ك2yu7rtt (غ1fios 5im5pil) ، وهي مغرة طبيعية منسوبة إلى مدينة «سينوبس»
~~(1filos telronile) b1Imo errov اليونانية، والثاني هو (Si1n5ps) tyvtb15
~~وهي مغرة اصطناعية تستخرج من الأرتكن، وهذه توجد في أماكن كثيرة لكن أجودها
~~حسب ديوسقريديس رما كان من مصر»، وتسمى أيضا ررمغرة النجارين» حسب
~~ديوسقريديس. ويبدو لنا أن ms104 ابن الجزار قد تحدث في هذه المادة عن ثلاثة أنواع من المغرة
~~وليس عن نوعين فقط: الأول هو الذي سماه «المغرة اللمنية»، ولم يذكره ديوسقريديس بل
~~Antuvtuy» وسماه (O 0m., xI1, 170) ذكره جالينوس عند حديثه عن الطين المختوم
~~L5niam rmilrolm) «bro)، وهو يعتبره نوعا من «الطين المختوم»، وهو يوجد في تل
~~في جزيرة لمنية 820o2 (25nnos) «أحمر اللون كله» - ينظر النص في ابن البيطار:
~~الجامع، 106/3، والثاني هو النوع الثاني عند ديوسقريديس أي «المغرة الواحية»، نسبة إلى
~~«الواحات» بأرض مصر؛ والثالث هو الذي وصف لونه ب «لون الكبد»، وهو النوع الأول
~~عند ديوسقريديس.
~~(1) من بقية النسخ. ومكانها في (أ) - في بداية المادة - «وهي»؛ وفي (م) و(د) «المغرا» هنا
~~وفي العنوان.
~~(2) في (أ) «المدسة» دون إعجام، وقرئت في (ش) «المدينية»؛ وفي (ل) «مغرة المدينة»؛ وفي
~~(ج) و(م) و(د) «المدنية»، وفي (ق) «الهندية»، وكلها تحريف لما أثبتناه، و«اللمنية»،
~~منسوبة إلى جزيرة لمنية - ينظر التعليق الرئيسي على المادة.
~~(3) كذا في (ب)، وفي بقية النسخ «ومنه».
~~4) كذا في (أ) وفي (ق)، لكن الدكتور القش غيرها في (ش) ورسمها «الزاجية» دون تعليل؛
~~وفي (ج) «الواقية»؛ وأبدلت في (ب) ب «اللوحية» فوقها؛ وفي (م) و(5) «اللواحية».

PageV01P298

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0299.png)

~~المخرق (7)، والأزتكن (8) هي جارة (صغار] (9) صفر رخوة، فإذا احترقت
~~اخمرت (10). وأقوى المغرة ما كان [كثيفا ثقيلا (1) لونه] (12) لون الكبد، ليست
~~فيه حجارة(13) ولا [هو](14) مختلف اللون، وإذا بل بالماء ربا.
~~(5) في (أ) «الراجات»، وقرئت في (ش) «الزاجات»، وفي (ب) «اللوحات»، وفي (م) و(د)
~~«اللواحات». وقد أضافت (ق) تفسيرا لها هو «والواحات من أعمال الإسكندرية».
~~و«الواحات» موجودة في أرض مصر بالفعل.
~~(6) في (أ) و(ب) «الاونكن»؛ وفي (ل) «الاوفكن»، وفي (ج) «الاوكن»، وفي (ق)
~~«الأوتكون»، وفي (م) و(د) «الأولى». وسيرد الاسم في مادة رشب» في المقالة الرابعة
~~(ف271) أيضا وسيعرفه ابن الجزار فيها ب «شب الأساكفة». والاسم مذكور عند ابن
~~البيطار في كتاب الجامع بشكلين هما «ارتكان» ورارتكين» (118/1 ب، وفيها «ارتكن»،
~~و49/1 ت، ف51)، وقد جعل منه المادة المعدنية المسماة ms105 عند ديوسقريديس (المقالات
~~،(5dra) on ،الخمس، و: 64/3، ف5 - 93، ط: ص416، ف5 - 75) «أخرا
~~وأضاف إلى قول ديوسقريديس فيها تعريفا آخر لابن الجزار مذكورا هنا في هذه المادة ورد
~~فيه (مع بعض الاختلاف في العبارة): «هو حجارة صغار صفر ونمة إذا أحرقت احمرت».
~~وقد أوردنا الاسم في كتابنا المصطلح الأعجمي (53/2، ف102) اعتقادا منا بأنه أعجمي
~~لكننا لم نجد له أصلا أعجميا. وقد ذكره دوزي (Srppfren, 1/20) أيضا وقال إن
~~صواب رسمه هو «ازنكن» و«ازنكان» بالزاي والنون معتمدا بعض معاصريه، وتابعه في ذلك
~~كورينتي (9, 13 p0 ,44) لكنهما لم يذكرا له أصلا اشتقاقيا عربيا أو أصلا اقتراضيا
~~أعجميا. وقد ذكر المصطلح ابن البيطار في كماب التفسير أيضا (ص 320، ف5 - 20) وجعل
~~منه مقابلا لمصطلح ,14iloo) 1o) اليوناني الوارد في المقالات الخمس
~~(و:67/3، فب5 - 96، ط: ص417، ف5 - 78)، وترجمه ب «حجر الأرتكن، ومغرة
~~النجارين، والمشق، والطين الأخمر».
~~(7) سقطت من (ل).
~~(8) انظر التعليق (6)؛ وفي (ج) «والاوكن المحرق».
~~(9) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(10) قد نقل ابن البيطار تعريف الارتكن عن ابن الجزار ونسب إليه هذا التعريف:
~~الجامع، 20/1.
~~(11) في (ل) «صقيلا».

PageV01P299

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0300.png)

# ولها قوة قابضة مجففة. وتفع إذا طليت على الأورام الحارة ومن
~~الشرى(15، و[قد]6 تسقى لوجع الكبد، وتقتل( حب القرع.
# تمت المقالة الأولى من كتاب الاعتماد.(49)
~~(12) إضافة من بقية النسخ، وفي (ل) «صقيلا بلون الكبد».
~~(13) في (ل) «رخاوة».
~~(14) إضافة من بقية النسخ.
~~(12) في (ج) «النتن،.
~~(16) إضافة من بقية النسخ.
~~(17) من قوله «وأقوى المغرة» حتى «ربا» في الفقرة السابقة ثم من قوله «ولها قوة» حتى «لوجع
# الكبد» منقول من المقالات الخمس، ص417.
~~(18) في (ل) «وهو يقتل».
~~(19) نهاية المقالة في (ل) : «تمت المقالة الأولى من كتماب الاعتماد في الأدوية المفردة مما عني
# بجمعه أحمد [بن] إبراهيم بن أبي خالد المتطبب والحمد لله بما هو أهله» . وفي (ج) : «كملت
# المقالة الأولى من كتاب الأدوية التي عليها الاعتماد في العلاج بحمد الله وحسن عونه».
# والملاحظ أن الاضطراب في ترتيب صفحات النسخة الأصلية (أ) يبدأ من أول المقالة
# الثانية، ms106 فبداية ص (21 و) فيها تابع للمادة 238 (القثاء البري) من المقالة الرابعة.

PageV01P300

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0302.png)


PageV01P302

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0304.png)

# قال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد] (4) :
# قد بين كثير من الأفاضل الأوائل في كثير من موضوعاتهم أن(6) العلاج
~~النافع المؤدي إلى سبيل (6) الفلاح (7) وطريق النجاح لا يدرك دون معرفة
~~العقاقير(8) المفردة وقواها ومنافعها ومضارها وخواصها المخصوصة بها. وقد ذكرنا في
~~المقالة الأولى من [الأدوية المفردة(9) التي قواها في الدرجة الأولى من]1

PageV01P304

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0305.png)

~~الحرارة والبرودة(11) وأوضحنا كثيرا من منافعها وخواصها، وقصدنا منها إلى ذكر
~~[الأدوية المفردة] (12) المعروفة(13) [التي](14) يسهل وجودها.
# ونحن الآن قائلون في هذه المقالة الثانية على (15) الأدوية التي قواها في
~~الدرجة الثانية حسب ما رسمناه [بدءا] (18)، وبالله التوفيق(1).

PageV01P305

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0306.png)

# المسك هو شيء يجتمع في () نواج في أسافل بطون دواب نحو
~~الأرانب(2)، وأكثر ما يكون بتبت وبالصين وبالصعيد(3)، فتحتك تلك الدواب(4
~~على أوتاد(5) تهيأ لها فتنقلع تلك النواج وفي داخلها(6) المسك.
# وطبعه الحرارة(7) في الدرجة الثانية (واليبس في الدرجة الثالثة](8)، ولذلك
~~صار نافعا للمشايخ ولأصحاب الرطوبات في زمان الشتاء، (ومن منافعه](8) تقوية
~~الأعضاء الضعيفة لطيب رائحته، [ويشجع أصحاب المرة السوداء](10) ويذهب

PageV01P306

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0307.png)

~~بالفزع والرجف العارض لهم (11) إذا خلط بأدوية تصلح لهذا الشأن (12)، وينفع
~~من الرياح التي تأخذ في العين وفي سائر الجسم، ويصفر(13) الوجه؛ ويعقل
~~البطن(14) . وإذا سعط به مع شيء من زعفران أو كافور من كل واحد نصف
~~عدسة نفع من الصداع الذي يكون(15) من الرطوبة [والبرد](16).
# وذكر الحذاق من أطباء فارس (17) أنه (إذا أخذ منه جزء يسير] (18)
~~فديف(19) مع دهن الخيري وطلي به رأس الإحليل أعان على كثرة الجماع وسرعة
~~الإنزال. وزعم تيادوق [أنه إذا عدم المسك وجعل] (20) بدل وزن درهم منه وزن
~~نصف درهم جندبادسترا، وإن شئت مثله بالسوية، [أغنى عنه](22) وقام(22)
~~مقامه.

PageV01P307

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0308.png)

# (المصطكى](1) تسمى بالسريانية(2) الكما(3). وهو العلك الرومي(4)، يؤتى به
~~من قبرس (5) ومن (5) جزيرة المصطكى [ب] ناحية (7) إقريطش (8) . وهو صمغ
~~شجرة يلقط في شدة(9) الحر. وأجوده ما كان (10) أبيض براقا وكانت رائحته ms107 طيبة.
~~والصفراء من المصطكى دون البيضاء؛ ومنها سوداء(14).
~~74- قا: ص2asrielhe) 354)؛ اس: صe naetiee) 24(1)؛ طبائع، ف67؛ تداخل،
# ف139. والكلمة يونانية أصلها 1Wa6ilIhe) 1uoe71) - ينظر ابن مراد: المصطلح
# الأعجمي، 757/2 (ف1853)، وتوافق المصطكى عند ديوسقريديس (تنظر المقالات
# الخمس، و: 66/1 -67، ف1 - 70، ط: ص ص70- 71، ف1 - 70) وعند
# جالينوس (O0. Or., x10, 135 - 136) الصمغ المسمى Sdinos) oyy05). وهو
# صمغ شجرة تسمى حسب عيسى «فستقا شرقيا»، واسمها العلي .ل 51ieusذ0هلم 2نعهادة2
# - ينظر عيسى، ص 141 (ف12)؛ تحفة (ف251).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(2) في (ج) «بالرومية».
~~.1o2r: 59e8me9, 2/503 3) في (ل) و(ج) و(ق) «الكية». والمصطلح سرياني - ينظر)
# على أن المصطلح السرياني نفسه من اليونانية 8i5) 210لك1).
~~(4) في (ج) «بالرومية».
~~(5) في (ل) «سية»، وفي (ب) «فارس».
~~(6) في (ل) و(ج) «وهي».
~~(7) كذا في (ل)، وفي (أ) و(ب) و(م) و(د) «ناحية» فقط، وفي (ج) «من ناحية»؛ وفي
# (ق) «في ناحية».
~~(8) المقصود بجزيرة المصطكى جزيرة خيوس 1o5 (وهنل1) في القسم الشرقي من بحرإيجة.
~~(7) سقطت من (ل) و(م) و(د)؛ وفي (ب) «تلقطه شدة».
~~10) في (ج) و«أجود ما يكون».
~~(11) قوله «والصفراء... سوداء» ساقط من (ل).

PageV01P308

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0309.png)

# وقوة المصطكى /22 وا الحرارة واليبس في الدرجة الثانية، وبذلك تحل
~~البلغم وتسخن المعدة وتفيق شهوة الطعام المنقطعة(12) بأسباب كثرة الرطوبات
~~في المعدة(12) وتطيبها وتقويها(14) وتحرك الجشاء إذا تعذر، وتطرد الأرياح
~~المنحصرة وتنفع من ورم المعدة والكبد والأمعاء(15) وتزيل حديث النفس. وإذا
~~ألقي المصطكى في دهن خل وطبخ حتى تنحل المصطكى (16) في الدهن (17) كان
~~هذا الدهن نافعا من ضعف المعدة مقويا (18) لها، ويحسن اللون(18). وإذا طبخ
~~ماء(20) المطر وفيه المصطكى طيب طعمه ونقصت رطوبته وسهل انحداره.
# وذكر دياسقوريدوس(21) أن المصطكى (22) تنفع من نفث الدم و[من](23)
~~السعال المزمن إذا شربت، فإن مضغت حللت (24) البلغم وطيبت النكهة وشدت
~~اللثة. وزعم ابن ماسويه أنه إذا سقى إنسان المصطكى بالماء البارد وبمعدته رطوبة
~~وبلة عصرها وأحدرها(25)، وإذا سقيت بالماء الحار لم تحدر ذلك ولم تسهله. ومن

PageV01P309

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0310.png)

~~منافع المصطكى أن تداف (28) بدهن ورد وتلطخ(27) به الشفتان (28) فإن شقاقهما ms108
~~يزول(28). وزعم جالينوس أن اللثة إذا ورمت وأردت(80) علاج ذلك
~~(ف]خذ(31) مصطكى واطبخها(32) بماء وأمره(33) أن يتمضمض بالماء وهو سخن
~~فإنه يذهب بالورم ويشد اللثة ويفش (39) ما فيها من الرطوبة الرديئة.
# وزعمت إيلا وبطرة (35) أن (36) بدل المصطكى إذا عدمت زهر(37) الإذخر.
~~وأما دياسقوريدوس فذكر(38) أن [صمغ](82) شجرة المصطكى وصمغ شجرة الحبة
~~(26) في (ل) «أنه يذاف».
~~(27) في (ج) «وتلخ».
~~(28) في (أ) و(ل) «الشفتين».
~~(25) في (ل) «فإنه يزيل شقاقها».
~~(30) سقطت من (ل).
~~(31) إضافة الفاء من بقية النسخ.
~~(32) في (ا) و(ب) «واطبخه».
~~(33) في (أ) «ومره»، والضمير يعود على متحدث عنه محذوف هو المريض.
~~(34) في (ب) «وينقي».
~~(35) كذا في (ق)، وفي (أ) «املارطره» مهملة دون إعجام، وفي (ل) «ايلاونطرة»؛ والاسم
# ساقط من (ج) و(ب)، وعوض في (م) و(د) ب «الأطباء». وسيتكرر ذكر هذا الاسم في
# الكتاب في مواضع أخرى، برسوم مختلفة مثل «اقلاوبطرة» و«ايلي ونطرة»، وسنلتزم في
# رسمه بما أثبتنا هنا لأنه الرسم المغلب في الكماب، وهو اسم «كليوبطرة» ملكة مصر التي
# ينسب إليها في المصادر العربية تأليف كتب في الطب.
~~(36) قوله «وزعمت ايلا وبطرة أن» ساقط من (ج) و(ب).
~~(37) في (ج) «دهن»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «زهرة».
~~38) في (أ) «فزعم»، وينظر حديث ديوسقريديس عن هذه الصموغ في المقالات الخمس،
# ص ص71 - 74.
~~(39) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P310

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0311.png)

~~الخضراء وصمغ الصنوبر وصمغ السرو وصمغ الأرز(80) كل واحد من هذه يستعمل
~~في كل ما يستعمل فيه الآخر إذا عدم (82).

PageV01P311

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0312.png)

# الراوند بالفارسية(1)، ويسمى بالرومية الاوبربره(2)؛ وهو عرق(3)، ومنه
~~صيني(4) يكون عريضا مثل الكف (5)، وأقواه فعلا (5) ما كان منه(7) غير مسوس
~~وكانت له لزوجة(8) وقبض ضعيف؛ وإذا مضغ كانت في لونه صفرة وشيء من
~~75 - قا: ص1hlneunm) 354)؛ اس: ص Ie reubarbaro) 25)؛ طبائع، ف 65؛ تداخل،
~~ف60. و«الراوند») من الفارسية «راوند» (1a7aund) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~403/2 -404 (ف144)؛ وهذا النبات يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~(9. 0r., xIl, 112) و:3/2- ك، ف3-2؛ ط: ص238، ف3 -2) وجالينوس
~~النبات المسمى «را 1a) 50)؛ وقد ذكر منه ابن الجزار نوعين هما (1) الراوند الصيني، ms109
~~وهذا هو المشهور بين القدماء، وهذا نفسه ضربان: الأول من جنوب الصين واسمه العلبي
~~eu والثاني من شمال الصين واسمه العلمي ،Pneumm oleinale IBAll0l7.
~~.palmarunm I؛ (2) الراوند الشامي، واسمه العلبي .bes Iذeum 1ظ] - ينظر عيسى،
~~ص155 (ف19 و20 و22)؛ لكن الاسم العلبي الذي يطلق على «الراوند الشامي» يعين
~~في الأصل النبات الذي يسميه العلماء العرب ««ريباس» والذي سيخصه المؤلف بمادة مستقلة
~~في هذه المقالة الثانية (ف93) . والملا حظ أن المؤلف قد اكتفى في هذه المادة بذكر منافع
~~الراوند الصيني.
~~(1) «الراوند» ساقطة من (ج) و(ب)؛ وفي (ج) «ويقال بالفارسية».
~~(2) في (ج) «الاوربوه»، وفي (م) و(ق) «الأويريرية». والمصطلح يوناني أصله 8
~~uu7 )، ومنه التسمية اللاتينية «تاتة اباعل» - ينظر
~~تحفة، ف 355.
~~(3) في (ج) «عروق».
~~(4) في (ب) «فنه شيء».
~~(5) في (ب) «ومنه مثل الكف».
~~(6) في (أ) «والأجود منه». ومن «وأقواه فعلا» إلى «الزعفران» منقول من المقالات الخمس
~~لديوسقريدس، ص238.
~~(7) ساقطة من (أ)؛ وفي (ل) «حدينا».
~~(8) «وكان له رائحة طيبة ولزوجة» في (ل)؛ «وله لزوجة» في (ب).

PageV01P312

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0313.png)

~~لون(9) الزعفران(10). ومن الراوند شامي (11) يكون مثل الجوز(12)، داخله أصفر
~~إلى السواد وظاهره أغبر كامد(18).
# والراوند الصيني حار في الدرجة الثانية، وفيه قبض وحدة ولطافة؛ وإذا
~~شرب نفع من الريح (14) وضعف المعدة ووجع الكبد وورم الطحال وامتداد ما
~~تحت(15) الشراسيف ووجع الكلى والمثانة والرحم والمغص وعرق النسا ونفث الدم
~~من الصدر والربو(16) والفواق(17) وقرحة الأمعاء والإسهال (18) المزمن والحميات
~~الدائرة المزمنة (19) ونهش الهوام (20).
# وإذا سحق بالخل وطلي به [الوجه(21) أذهب(22) الكلف . وإن لطخ به (22)

PageV01P313

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0314.png)

~~مع الخل](24) على ألوان آثار الضرب والقوابي (25) قلعها. وذكر جالينوس أنه ينفع
~~من الكزاز والفتق والنسمة (26).

PageV01P314

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0315.png)

~~/22 ظ/ [البسد] (1) هو القرل(2) [بالرومية] (3)، وهو المرجان. وهو أحمر
~~اللون، يجلب من بحر افرنجة (4). وهو شجرة تنبت في البحر ذات أصل (5) وأغصان
~~يتشعب(6) بعضها(7) من بعض كما ترى في أغصان الأشجار(3) .
~~76 - قا: صCoralus) 354)، اس: ص1e arallo) 25)، طبائع، ف126؛ تداخل،
~~(18u55ad) ،ف27. و«البسد» - وتكتب بالذال المعجمة أيضا: «بسذ» - من الفارسية ربسد
~~- ابن ms110 مراد: المصطلح الأعجمى، 202/2 - 204 (ف482). واالبسد من الأحجار الكريمة،
~~وهو المرجان، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 90/3 - 91، ف5 -
~~3opd31ob0 «121؛ ط: 431، ف5 - 102) المادة المعدنية النباتية المسماة «قوراليون
~~(1oralion)، وتسمى أيضا «ليثودندرون» ndron) 1u0osfv6pobعLiod) ومعناه
~~«الحجر الشجري»، كما ذكر في كتاب الأحجار المنسوب إلى أرسطو، ص120 (ف53)، واسمه
~~العلمي .313u1n I «دنالة52) - ينظر تحفة، ف73 . وقد عرفه أبو العباس التيفاشي في
~~أزهار الأفكار (ص 178) بقوله: «تكون المرجان متوسط بين عالمى النبات والجماد، وذلك أنه
~~يشبه الجماد بتحجره، ويشبه النبات بكونه أشجارا نابتة في قعر البحر ذوات عروق وأغصان
~~خضر متشعبة قائمة».
~~(1) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) لم ترد في (ج)؛ وفي (ق) «القرول»؛ وفي (م) و(د) «الفول». والاسم يوناني أصله
~~bd (5ذ5a) كما سبق في التعليق الرئيسي - وينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 618/2 - 619 (ف1495).
~~(3) إضافة من (ل).
~~(4) «بحر افريقة» في (ق) . ومن الغريب أن لا يشير ابن الجزار هنا إلى وجود المرجان في طبرقة
~~وفي جزيرة الخرز القريبة منها بإفريقية، وقد كان معروفا في عصره، وقد أشار إليه ونسبه إلى
~~إفريقية اغلب الجغرافيين القدامى منذ القرن الرابع الهجري، عصر ابن الجزار. فقد ذكره ابن
~~حوقل (من القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي) في صورة الأرض (ط . بيروت،
~~ص ص76- 77) وأبو عبيد البكري (من القرن الخامس الهجري /الحادي عشر الميلادي)
~~في المسالك والممالك (ص717، ف1204) والشريف الإدريسي (من القرن السادس الهجري
~~الثاني عشر الميلادي) في السفر الثالكث من نزهة المشتاق (ص ص290 - 291) وأحمد

PageV01P315

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0316.png)

# وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، نافع من وجع العين وظلبتها() وبياضها
~~وكثرة شحمها؛ ويذهب بالرطوبة منها إذا اكتحل به. فإن سحق واستيك به (10) قلع
~~الحفر من الأسنان وقوى (11) اللثة.
# وزعم جالينوس (12) أن البسد المحرق (13) إذا أخذ منه [وزن](14)
~~ثلاثة(15) دوانيق وخلط معه دانق ونصف صمغا عربيا(15) وعجن ببياض البيض
~~وشرب بالماء البارد كان نافعا لمن ينفث الدم(17) . وفي الجملة أن البسد المحرق إذا

PageV01P316

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0317.png)

~~أدخل في الأدوية التي تحبس الدم من أي عضو(18) انبعث(18) ms111 قواها وأعانها [على
~~حبسه](20).
# وإحراق البسد [يكون على هذه الصفة] (21): يؤخذ منه قدر أوقية فيصير في
~~كوز فخار جديد ويطين(22) [على] (22) رأسه ويوضع في التنور وقد سخن التنور من
~~[أول]) (24) الليل، ويخرج بعدما يحرق ويستعمل بعد ذلك. وهكذا [يكون](25)
~~إحراق الكهرباء [أيضا] (26).
# وزعم جالينوس أن الحجر المسمى البسد مما ينتفع به في جميع علل المعدة (27)
~~وبخاصة جوهره إذا علق عليها(28). [قال](29): وقد امتحنت ذلك مرارا كثيرة،

PageV01P317

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0318.png)

~~(وكثيرا ما] (30) اتخذت منه شبيها بالقلادة (31) وعلقته في العنق [وجعلته](2) بقدر
~~أن يمس(23) الحر فم (94) المعدة، [فانتفع بذلك منفعة عظيمة](86).

PageV01P318

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0319.png)

~~الصبر يسمى بالرومية ألوي(1)، وهو ثلاثة(2) ضروب: فنه الأحمر
~~الأسقوطري (3) يؤتى به من جزيرة في البحر يقال لها أسقوطرة(4)، ومنه الأسود
~~الفارسي يؤتى به من فارس، وهو المقر(5)، ومنه الأحمر المليع بصفرة، يؤتى به
~~77- قا: ص صAdoes) 355 -354)؛ اس: ص1Oc aloes) 25)؛ طبائع، ف69. وهو
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 28/2 -30، ف3 - 22؛ ط:
~~(99 972., x, 821 -822) ص ص248-249، ف3 -22) وعند جالينوس
~~النبات المسمى «ألوي» 1381 (805)، وقد ذكر المؤلف ثلاثة أنواع من الصبر هي التي
~~سيتواصل ذكرها في كتب الأدوية المفردة العربية، هي (1) الأسقوطري، وقد كان أسيرها
~~ذكرا، واسمه العلبى .كe [Perryi 04lلA، (2) الأسود الفارسي، وهو المقر، واسمه العلي
~~.oe oea IلA، (3) الأحمر اليمنى، وقد ذكر منه عيسى أربعة ضروب هي (أ) «القبب»
~~.Adoe arborea r0ml6؛ (ب) «العبلية» .A.iernis 0m5l؛ (ج) «الفل الأصفر»
~~.*A. pendens 0l85l؛ (د) «الخرخرة» .82aeeillans Im5l - ينظر مايرهوف:
~~ترجمة الشرح، ف318؛ عيسى، ص10 (ف4، 5، 6، 7، 9).
~~.(A55) «6n 1) في (ج) «الرين» وهو تحريف؛ والمصطلح يوناني أصله)
~~(2) في (ج) «على ثلاثة».
~~(3) كذا في (أ) و(ل) و(م) و(د)، وفي (ج) «فنه الأحمر ومنه السقوطري»، وفي (ب)
# و(ق) «السقطري».
~~(4) في (أ) و(ج) و(م) و(د) «اسقوطر»، وعبارة ريقال لها أسقوطرة» ساقطة من
~~(ب) . وأسقوطرة - والمشهور في رسمها «سقطرى» ورسقوطرة» - جزيرة جبلية في المحيط
~~الهندي شرقي خليج عدن، وهي تابعة اليوم لليمن. وقد أشار القدماء إلى اشتهارها بالصبر
~~- ينظر مثلا: البكري: المسالك والممالك، ص327 (ف533)، 362 (ف612)، ms112 368
~~(ف624)؛ ياقوت الحموي: معجم البلدان، 102/3 - 103، القزوينى: آثار البلاد،
~~ص ص81 - 82؛ ابن عبد المنعم: الروض المعطار، ص ص327 - 328.
~~(5) في (ل) «المعز»؛ وفي (م) و(د) «وهو أصفر المعروف». وينظر حول المقر - ويقال فيه
~~«المقر» و«الممقر» أيضا - أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 81/2 - 83 (ف 611)
~~و278/2 (ف1035)؛ ابن البيطار: الجامع، 163/3.

PageV01P319

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0320.png)

~~من بلاد اليمن (6) . وأجوده النقي من الحصا الدسم الأحمر اللون(7) البراق السريع
~~الانفراك(3)، حمرته كحمرة الكبد، صادق المرارة، طيب الرائحة؛ وما كان منه يلي
~~لونه السواد بطيء الانسحاق فرديء غير مختار(2).
# [والصبر](10) حار في الدرجة الثانية يابس في الدرجة الثالثة(1)،
~~وخاصته(12) تنقية المعدة والرأس والمفاصل من البلغم، وإسهال الطبيعة؛ ويفتح
~~السدد التى تحدث (13) في الكبد، ويذهب باليرقان. وإن أكثر منه أضر
~~بالمقعدة (14) وأسحجها، فلذلك ينبغي أن يتقدم بإصلاحه قبل استعماله بأن يمزج
~~معه مصطكى أو كثيراء أو مقل أو يغسل بماء الأفاويه، ثم يجاد سحقه كيما
~~يلصق(15) بخمل (16) المعدة ويكون أكثر(17) لتنقيتها.
~~(6) قوله «ومنه الأسود... اليمن» ساقط من (ج).
~~(7) «اللون» لم ترد في (ج) و(ب).
~~(8) في (ج) «الانكسار».
~~(9) في (ل) «محمود»، والجملة مضطربة في (ب).
~~(10) إضافة من بقية النسخ.
~~(11) عبارة «يابس في الدرجة الثالثة» ساقطة من (ج)؛ وتضيف (م) و() بعدها
# «والسقوطري أحسنها واليماني أردأها وكلها تستعمل».
~~(12) «وخاصته» ساقطة من (ب) .
~~(13) في (أ) «تكون».
~~(14) في (ج) و(م) و(د) «المعدة».
~~(15) في (ج) «فيما يلحق».
~~16) في (ب) «بجمله». وخمل المعدة : ألياف كأهداب القطيفة تغطي سطحها الباطن
# - ينظر: المعجم الوسيط، ص266.
~~(17) في (ج) «أكمل».

PageV01P320

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0321.png)

# وأما خواصه الجزئية (18) فذكر(19) جالينوس أنه يلصق (20) القروح الغائرة
~~ويبرئ القروح البطيئة الختم ولا سيما [القروح](24) العارضة في الخصيتين
~~والحلقة (22). /23 وا وإذا ديف بالماء نفع من الأورام العارضة(22) في الأنف
~~والفم والعينين و[في](24) كل موضع يحتاج إلى الدفع(22) [والفش](26)، ولا
~~يلذع(22) القروح.
# وذكر دياسقوريدوس (28) أن الصبر إذا خلط بالعسل [وطلي به](28) ذهب
~~بآثار الضرب الباذ نجانية(30) و[اللون] البنفسجي (31) الذي يعرض تحت العين (32).

PageV01P321

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0322.png)

~~(وهو] (33) يسكن حكة العين وحكة المآقي. وإذا خلط بالخل ودهن الورد(34) ولطخ
~~[به](35) على الجبهة ms113 والصدغين(36) سكن الصداع. وإذا خلط بالشراب أمسك
~~الشعر المتناثر. وإذا خلط بالعسل (37) والشراب وافق أورام العضل التي على جنبتي
~~أصل اللسان(38) ، واللثة، وسائر ما في الفم(32).
# 11eIi5sط وividiاy وبالانغليزية Liidi يحدث من أثر الرض، ويقابله بالفرنسية
# - ينظر p.1508 ,5 ، شرف: معجم العلوم الطبية والطبيعية، ص450 وص613.
~~(31) في (أ) «والبنفسجية»، وفي (ج) «واللون البنفسج»؛ والإضافة من بقية النسخ ومن نص
# المقالات الخمس.
~~(32) «اللون البنفسجي الذي يعرض تحت العين» - ويقال أيضا «الآثار البنفسجية التي تعرض
# تحت العين» ودالآثار البنفسجية الحادثة في العين» كما سبق في مادة «أفسنتين» في المقالة
# الأولى (رقم 3) - كلها تترجم المصطلح اليوناني الوارد في نص المقالات الخمس اليوناني
# (و: 29/2، س p5pia) imrtn (19)، وهو من مصطلحات أمراض العين معناه
# «الكمنة»، وقد سبق تفسيره - ينظر التعليق (42) على مادة أفسنتين.
~~(33) إضافة من بقية النسخ.
~~(34) في (أ) «بدهن ورد وخل».
~~(35) إضافة من (ل).
~~(36) في (أ) «الصدغين والجبهة».
~~(37) «بالعسل» لم ترد في (ب).
~~(38) في (ب) الفضل والسرار في أصل، والتي2 ساقطة من (ج) . وقوله أورام العضل التي
# على جنبتي أصل اللسان(1 منقول بنصه من المقالات الخمس، ويقابله في النص اليوناني منها (و
# :30/2، س 3) مصطلح Paristmia) uotobun)، ومعناه ذات اللوزة أو التهاب
# اللوزة2 وكذلك «التهاب اللوزتين1، ويقابله بالفرنسية مصطلح 80080alie وبالانغليزية
# A920alitis ينظر معجم المصطلحات الطبية الكثير اللغات، ص 46
# (ف 632)؛ وكذلك شرف : معجم العلوم الطبية والطبيعية، ص52 .
~~(39) في (ل) «وسائر الفم».

PageV01P322

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0323.png)

# العود منه(2) الهندي، (وهو] (2) يوجد في جزيرة تنومة(3)، وبينها وبين قار
~~خمسة أيام، وبقمار العود القماري. ومن قار إلى الصنف [مسيرة] (4) ثلاثة أيام،
~~وبها العود الصنفي.
# والعود حار يابس في الدرجة الثانية، جيد للدماغ، مقو للأعضاء الباطنة.
~~ويذيب فضل الرطوبة وخاصة ما تولد منها في المعدة. ويطرد الرياح (5) ويفتح

PageV01P323

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0324.png)

~~السدد؛ ويحبس البطن، ويمنع [من](6) إدرار البول [الكائن](7) من الإبردة
~~وضعف المثانة(8).

PageV01P324

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0325.png)

~~[هو الاشبطيلة(1)، يكون بين الزرع، وهو](2) الأقارون(3) بالرومية، وهو
~~الوج بالفارسية(4)، وهو عرق أبيض [إلى الصفرة](5)، معقد(6)، فيه طعم
~~مرارة(7).
~~79- قا: صAeorus) 355)، اس: ص5e aeors) 26) ؛ طبائع، ms114 ف71؛ تداخل، ف152.
~~و«الوج» من الفارسية «وج» (زه/) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 807/2 - 808
~~(ف1988)، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 7/1 - 8، ف1 - 2؛
~~ط: ص13، ف1 - 2) وجالينوس (O. Or., 2I, 819 - 820) النبات المسمى
~~«أقورون» Aoon) obby)؛ وقد سماه ابن ميمون في الشرح (ص16، ف125) وابن
~~البيطار في كتاب التفسير (ص111، ف1 - 2) «الزهرة»، وهو اسم مشترك يطلق على غيره
~~أيضا؛ واسمه العلمي . A4o2us ،alanus - ينظر عيسى، ص5 (ف 6).
~~(1) إضافة من (ج)؛ وقد ذكر «الأشبطيله» أبو الخير في عمدة الطبيب (ص27، ف355) وقال
~~إنه «نوع من الشعير معروف عند الزراعيين، ويقع على نبات آخر يدعى الأقارون، وهو
~~الوج، ويسمى أشبطليون»؛ وذكره ابن ميمون في الشرح (ص16) ورسمه «أشبطانه» بالنون،
~~«6parola0 والأولى تطلق على «السوسن الاسمانجوني» أيضا، وهو مصطلح لا تيني أصله
~~- ينظر: Sinmoluer: Oeserise, pp. 193 - 194؛ شرح، ف125.
~~(2) إضافة من (ج).
~~(3) هو مصطلح يوناني أصله «8525n) «o0o0) كما سبق في التعليق الرئيسي.
~~(4) أصله بالفارسية «وج» (ز7a) كما سبق في التعليق الرئيسي، وتضيف (م) و[د) بعدها: «وهو
~~أصل شجرة يشبه ورقها ورق السوسن الاسمانجوني غير أنها أرق، وأصولها تشبه أصوله غير أنها
~~ليس بمستقيمة مثل أصول السوسن، وهو مشتبك بعضها ببعض»، ونجد في (ق) إضافة
~~قريبة من هذه لكنها أطول وهي منسوبة صراحة إلى ابن وافد الإشبيلي، لكن موضعها فيها
~~بعد «فيه طعم مرارة»، ونصها : «ابن وافد: ورقه يشبه ورق الإيرس غير أنه أدق وأصوله
~~ليست بيبعيدة في الشبه من أصوله غير أنها مشتبكة بعضها ببعض وليست بمستقيمة لكنها
~~معوجة وفي ظاهرها عقد لونها إلى البياض ما هو حريفة ليست بكريهة الرائحة وهو
~~الأ شبطالة».
~~(5) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P325

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0326.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثانية(8)، وخاصته طرد الرياح النانفة(8) التي
~~تكون في الطحال وتحليلها وتنقية(10) المعدة و[تقوية](11) الكبد وتفتيح السدد
~~وادرار(12) البول. وإذا سلق وشرب ماؤه نفع من أوجاع الجنب والصدر والكبد
~~والمغص وشدخ العضل (13) . ويحلل ورم الطحال. وإذا سحق واكتحل به جلا عن
~~البصر ما كان به من رطوبة (14). [وعصارة ms115 أصله تجلو ظلية البصر.
# وإذا عدم الوج جعل](15) بدل وزن(18) درهم منه وزن(17) درهم
~~وربع (18) [من](18) أعواد القرنفل. [وقال بديغورس: بدل الوج إذا عدم وزنه كمونا
~~كرمانيا وثلث وزنه راوندا صينيا](20).

PageV01P326

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0327.png)

~~وهو بارد في الدرجة الثانية. ولورقه(2) قوة قابضة مجففة، ولذلك إذا تضمد
~~به وافق القروح الخبيثة والقروح التي تسيل إليها المواد والقروح(3) الوسخة. ويمنع
~~النار(4) الفارسية(5) والنملة والشرى(5) من أن تسعى في البدن وتسري()،
~~80 - قا: ص Armoeloosa) 355)؛ اس: ص e p1anraeime) 25) ؛ طبائع، ف 127 . ولسان
~~الحمل يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 198/1 - 200، ف2 - 126؛ ط:
~~(97. 072., x, 838 - 839) ص ص196 - 1598، ف2 - 126) وعند جالينوس
~~النبات المسمى «أرنوغلصن» Armoel5sson) apu5ymoooo0) - و«لسان الحمل» ترجمة
~~حرفية له - واسمه العلبى .1P1anaeo naior I - ينظر عيسى: ص142 (ف21). وقد
~~سبقت هذه المادة في (ل) مادة أخرى في ثلاثة أسطر عنوانها رلسان الثور»، وهي مقحمة
~~في نص الكتاب لأن مادة «لسان الثور» قد سبقت في المقالة الأولى (ف23) .
~~(1) إضافة من بقية النسخ، ومكانها في (أ) «وهو،.
~~(2) في (أ) «وفيه». والمؤلف ينقل في جل هذه المادة عن ديوسقريديس من المقالات الخمس،
~~ص ص196 - 197.
~~(3) في (أ) «ومن القروح».
~~(4) ما بعد «المواد» حتى «النار» ساقط من (ب).
~~(5) كذا في (ج) وهو الصواب، أما (أ) و(ب) و(ل) و(ق) و(م) و(د) ففيها «الفارسي»،
~~وهو أيضا استعمال جار نجد له أمثلة في ترجمة المقالات الخمس مثلا، ومنها في هذا الموضع
~~(ط: ص197؛ خ: ص46 و، س 14)، ويسمى هذا المرض «الجمرة» أيضا، وهو ترجمة
~~للمصطلح اليوناني A3raos) pbouo) الذي يقابله في النص اليوناني
~~(و: 199/1، السطر 8)، وقد عرفه ابن الحشاء (مفيد العلوم، ص89، ف 826) ب «هي
~~بثور متفرقة تحرق الموضع الذي تكون فيه من البدن وتسوده كما تفعل النار». ويوافقه في
~~.«4nlnan الاصطلاح الطبي الحديث مصطلح
~~(6) في (ج) «والرمن»، وفي (ب) «والشوكة»؛ ويراجع حول «الشرى» التعليق (31) على مادة
~~«آس» (ف46).

PageV01P327

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0328.png)

~~ويدمل (8) القروح المزمنة. ويصلح أيضا في اختلاف الأغراس(2)، ويمنع من
~~البواسير، ويبرد كل حرق يكون من النار(10)، ويلصق القروح الغائرة ms116 وينفع
~~[أيضا] القروح القديمة والحديثة (11) . وإن شرب من [ماء](12) لسان الحمل [وزن
~~درهمين بماء الرمان المز منع من السكر. وإذا شرب من بزر لسان الحمل وزن درهمين
~~بماء لسان الحمل] (13) نفع من نفث الدم والقيح وقرحة الرئة. وإذا طبخ أصله
~~وتمضمض بطبيخه(14) أو مضغ الأصل (15) سكن وجع الأسنان. وقد يشرب
~~الأصل والورق بالطلى (16) لأوجاع الكلى والمثانة.
# /23 ظ/ وذكر جالينوس أن لسان الحمل ينفع من السدد الكائنة في (17)
~~الكبد [والكليتين] (18). وذكر دياسقوريدوس (18) أن ماء ورق لسان الحمل إذا
~~(7) كذا في (أ) وفي نص المقالات الخمس، أما بقية النسخ فلم ترد فيها، وقد حرفت في (ش)
# فرسمت ««ويجزئ».
~~(8) في (ب) «ويبري».
~~(9) كذا في (ق) بالغين المعجمة، وفي (ا) «لا جتلاب الأعراس»؛ وفي بقية النسخ «لاختلاف
# الأعراس»، وقد سبق شرح المصطلح في التعليق (17) على مادة «طين مختوم» في المقالة
# الأولى، ف71.
~~(10) في (أ) «حرق بارد»، وفي (ج) «ويرد كل حر يكون من النار».
~~(11) في (أ) «وينفع القروح الحادثة والقديمة»؛ والجملة كلها ساقطة من (ب).
~~(12) إضافة من بقية النسخ.
~~(13) إضافة من بقية النسخ.
~~(14) كذا في (ج) وفي مقالات ديوسقريديس، أما (أ) ففيها «بمائه»، وفي (ب) «به».
~~(15) «أو مضغ الأصل» لم ترد في (ب).
~~(16) الطلى مقصور هو الطلاء، وهو الميبختج: أي ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب يلثاه،
# ويسمى «المطبوخ» أيضا - ينظر القوصوني: قاموس الأطباء، 259/2؛ وينظر التعليق (57)
# على مادة ررعفص» (ف83) .
~~(17) قوله «من السدد الكائنة في» ساقط من (ج).
~~(18) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(5)، و«في الكبد والكليتن» ساقط من (ب).

PageV01P328

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0329.png)

~~تمضمض به تمضمضا دائما أبرأ القروح التي في الفم، وإذا خلط بالطين(20) المسمى
~~قيموليا (24) أو بإسفيداج الرصاص(22) أبرأ الحمرة(23) . وإذا قطر في العين نفع من
~~الرمد، وينفع(24) اللثة المسترخية(25) الدامية(26).

PageV01P329

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0330.png)

~~الجوزبوا(1) يجلب (2) من [بلاد] (3) الهند (4)، وهو جوز الطيب (5).
~~وهو حار يابس(6) في الدرجة الثانية؛ يطيب المعدة ويذهب بالبخر ويحسن
~~رائحة الفم ويطيب النكهة(7)، ويهضم الطعام، وينقي الرياح، ويقوي الكبد
~~والمعدة، ويحبس الطبيعة.
# وزعم جالينوس (8) أن جوزبوا ينفع ms117 من نمش الوجه والكلف(9)
~~81 - قا: ص1Wum muscata) 355) ؛ اس: ص Oe Aur noeata) 26)؛ طبائع، ف72؛
~~تداخل، ف43. والمادة من مهملات (م) و(د) . والجوزبوا من الفارسية «كوزبويا»
~~(O5z - b8)3) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 325/2 (ف760)، وهو ثمرة شجرة الجوز
~~المسماة .x7risriea odteinalis I - ينظر لكلرك: الجامع، 379/1 ت (ف526) أو
~~172isica aerans I1W - ينظر عيسى، ص122 (ف6) . ولم يتحدث ديوسقريديس
~~وجالينوس عن هذا النبات وثمرته (ينظر التعليق (8) فيما يلي).
~~(1) في (أ) و(ق) رجوزبوا» بدون ألف ولام.
~~(2) في (أ) ريؤتي به».
~~(3) إضافة من (ل) و(ب).
~~(4) في (ج) «الجلند».
~~(5) قوله «وهو جوز الطيب» ساقط من ((ج) و(ق).
~~(6) «يابس» ساقطة من (ج).
~~(7) في (أ) «ويطيب النكهة ويحسن رائحة الفم».
~~8) قد وهم ابن الجزار في نسبة القول هنا إلى جالينوس لأن «جوزبوا» ليس مما تحدث فيه
~~ديوسقريديس وجالينوس. على أن جل القول المنسوب هنا إلى جالينوس قد ورد في كتاب الجامع
~~لابن البيطار (175/1) منسوبا إلى إسحاق بن عمران. فقد قال: «وينفع من النمش والكلف والحكة
~~وينقي الرياح ويلين الورم في الكبد الجاسي». وإذا علمنا أن ابن الجزار كان يعتمد اعتمادا كبيرا
~~على كتاب «الأدوية المفردة» لابن عمران جاز لنا أن نعتبر ابن عمران هو الذي نسب القول في
~~كتابه إلى جالينوس. وسبب الخطإ فيما يبدو هو الخلط بين هذا النبات ونبات آخر تحدث عنه
~~العالمان اليونانيان يسمى باليونانية nos Inourepaife) bdyor tuoeuuل0a)، وهو

PageV01P330

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0331.png)

~~[والحكة](19) ويذبل(14) الطحال ويلين ورم الكبد الجاسي (12).

PageV01P331

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0332.png)

~~البسباسة بالعربية، وهي الدار كيسا [بالفارسية] (4)، وتسمى بالرومية القرفسيا(2).
~~وهي قشور حمر تكون على جوز الطيب(3)، يؤتى بها من الصين(4).
~~82 - قا: ص1xais) 355، ضمن المادة السابقة)، اس: ص1e maee) 26)، طبائع، ف 73.
~~وقد ذهبنا في المصطلح الأعجمي (198/2 - 199، ف475) - نقلا عن ادي شير الكلداني
~~- إلى أن البسباسة من الفارسية «بزباز»(13a2b32)؛ وقد ذكر مجمع اللغة العربية بالقاهرة
~~الأصل الفارسي في المعجم الكبير (2/ 305) دون ذكر أنه أصل اقتراضي. ومهما يكن من
~~أمر فمن التعسف إرجاعه إلى اليونانية. والبسباسة لم يتحدث عنه ديوسقريديس وجالينوس،
~~وليس ms118 هو «الماقر» ir) detpل8a) باليونانية كما ورد في ترجمة المقالات الخمس (ط:
~~ص83، ف1 - 88) وفي ترجمتي الإفريقي والسرقسطي كما رأينا وكما حدده مؤلف شرح
~~الكتاب دياسقوريدوس (ص24، ف1 - 53) ثم ابن البيطار من بعده في كتاب التفسير
~~(ص132، ف1 - 83) ثم في كتاب الجامع (92/1 ب)، لكنه في كتاب الجامع قد
~~اضطرب إذ أورد «الماقر» في مادتين مختلفتين هما «بسباسة» ثم «طاليسفر» (95-94/3)،
~~وقد أورد في رطاليسفر»، فقرة لأبي جعفر أحمد الغافقي ينتقد فيها مذهب الذين يرون في
~~البسباسة «الماقر» الذي ذكره ديوسقريديس . وقد ذهب ابن الجزار في هذه المادة مذهبا مخالفا
~~لترجمة المقالات الخمس فأطلق على البسباسة الاسم اليوناني «قرفسيا»، وذلك يعني أنه جعل
~~البسباسة مقابلا للنبات الذي سماه جالينوس في كتاب الأدوية المفردة (ينظر و.024
~~arpesion) foonrtotov (xd, 15 - 16) . وقد أخطأ في التحديد لأن «القرفسيا»
~~- وكذلك «القرفسيون» - قد نقله حنين بن إسحاق في ترجمة الأدوية المفردة لجالينوس
~~ب «كبابة» ثم أخذ بهذه الترجمة من أتى بعده من العلماء (تنظر مناقشة موسعة للمسألة في
~~كتاب الجامع لابن البيطار، 17/4)، وإذن فإن البسباسة غير «الماقر» الذي يقابل
~~«الطاليسفر» كما سنرى وليس «القرفسيا» الذي يقابل ««الكبابة». والبسباسة على الحقيقة هو
~~قشور شجرة «جوز الطيب» الذي حددناه في المادة السابقة (تراجع المادة رقم 81).
~~(1) في (أ) «البسباسة هي الداركيسا بالعربية»، والإضافة من بقية النسخ. و«الداركيسا» -
~~ويكتب «داركيسة» بالتاء المربوطة في آخره أيضا - مصطلح فارسي أصله «داركيسه»
~~(ل13r I3a) - ينظر: Oo2y: 5r,oernen, 1/420؛ ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~370/2 (ف867).

PageV01P332

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0333.png)

# وهي حارة يابسة شبيهة القوة بالجوزبوا(5)، نافعة للكبد والطحال، وتقوي
~~المعدة الضعيفة وتزيل الرطوبة التي فيها. وإذا استعط [منها](6) بالماء أو بدهن
~~البنفسج نفعت() من وجع الرأس الذي يكون من البلة والشقيقة(8).

PageV01P333

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0334.png)

# [العفص منه] (1) ما يؤخذ من شجره وهو غض صغير غير نضيج ويكون
~~ملززا(2) غير مثقب (3)؛ ومنه ما هو أملس خفيف مثقب.
# وكلاهما بارد(4) في الدرجة الثانية، يابس في الدرجة الثالثة(5)، والأحمر منه
~~الرخو أقل قبضا ويبسا. وذكر دياسقوريدوس(6) أن طبيخ العفص يصلح ms119
~~ليجلس (7) فيه لخروج الرحم (8) وخروج الرطوبات السائلة منه سيلانا مزمنا(8).
~~وذكر جالينوس (10) أن العفص إذا طبخ وحده (11) وجعل منه ضماد نفع من

PageV01P334

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0335.png)

~~الأورام الكائنة في المقعدة، وقال إذا (12) أردت أن تكون عفوصته يسيرة فاطبخه
~~بماء، وإذا أردت أن تكون قوية فاطبخه بشراب عفص. وإذا أحرق العفص كانت
~~قوته [أن](13) يحبس الدم لما اقتنى بالحرق (14) من الحرارة والحرافة(15)، ويكون
~~أيضا ألطف (16) من [العفص](17) الذي لم يحرق وأشد(18) يبسا. فإذا أردت
~~إحراقه فاطرحه على جمر نار ثم أطفئه (12) بخل أو بشراب(20).
# وإذا أخذ العفص /24 و/ وسحق [سحقا جيدا ناعما] (21) ونفخ منه في الأنف
~~قطع الرعاف. وينفع لوجع(22) البطن والأمعاء أن يؤخذ [وزن](22) مثقال
~~فيدق(24) وينخل(25) ويشرب بماء بارد على الريق. وإذا [سحق] (28) وذر على ماء
~~أو شراب وافق الذين بهم(27) قرحة الأمعاء والإسهال المزمن، ويوافقهم أيضا إذا

PageV01P335

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0336.png)

~~خلط بالطعام الملائم لهم. وإن سحق عفص بخل حاذق (28) وطلي به (28) على
~~السلاق (30) الذي يكون بالفم (31) نفعه(32) وأزاله. وإن أخذ منه [وزن](83) رطل
~~فرض وصب عليه رطل من خل خمر ويغلى حتى يذهب الخل ثم يؤخذ ذلك
~~العفص فيجفف في الظل ويسحق [وينخل](34) وتضمد منه(85) الأسنان فإنه يشد
~~اللئة والأسنان وينفع من تحركها (36).
# وذكر إقريطن (37) أن مما يحمر(38) الشعر ويجعده أن يؤخذ عفص
~~مدقوق (39) فيعجن بماء البحر ويسحق [به](40) ناعما حتى يصير له قوام، وفي وقت

PageV01P336

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0337.png)

~~الحاجة يغسل (41) الشعر ويطلى به كالدواء(42) ويترك (43) يوما وليلة ثم يغسل به
~~[بعد ذلك] (84) .
# وقال إقريطن (45) في كتابه [في الزينة](46) إن مما يخفي معرفة النساء
~~اللواتي (47) قد اقترعن (48) أن تأخذ عفصا (43) غير مثقوب جزعين(60) وفقاح
~~الإذخر جزءا(51)، ويدق ذلك(52) وينخل بمنخل صفيق ويصير(53) في إناء تكون
~~فيه خرق (54) (ولتكن الخرق من] (55) كمان نقية لينة (56) مبلولة بمطبوخ(57)،
~~وتؤخذ خرقة من تلك الخرق وتجفف ثم تمسك.

PageV01P337

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0338.png)

# وإذا كانت في الأذن رطوبة خذ عفصا فاسحقه [سحقا] (58) ناعما (62) وانفخ
~~[منه] (50) في [داخل] (61) الأذن. وينفع من شقاق العقب وأسافل الرجل أن
~~يؤخذ شحم (62) المعز فيذاب ويذر عليه شيء من عفص قد ms120 سحق سحقا(63)
~~[ناعما] (64)، ثم يقطر منه في الشقاق وهو ذائب؛ وإذا كان الشقاق في الشفتين
~~فيؤخذ عفص غير مثقوب، يدق وينخل (55) ويؤخذ(55) صمغ بطم فيذاب(67) على
~~النار ويلقى عليه العفص [ويعجن به] (68) ويطلى منه [على] الشفتين(69). وإذا طبخ

PageV01P338

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0339.png)

~~العفص بشراب ثم يؤخذ من ذلك الشراب فينضح (20) منه على السرم (71) فإنه
~~يقويه ولا يدعه يخرج. وما داخل(72) العفص إذا وضع (72) على المواضع(74)
~~المأكولة (75) من الأسنان(75) سكن وجعها. فإذا نقع في خل أو [في](77) ماء سود
~~ذلك الماء الشعر(78).
# وزعم ديا سقوريدوس (73) أن العفص ينبغي أن يستعمل عند الحاجة (80)
~~إلى القبض والتجفيف.
~~(70) في (ج) «فينضج».
~~(71) في (ج) «لى السرح وعلى البشرة»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «الصرم» بالصاد. والسرم هو
# طرف المعي المستقيم - ينظر المعجم الوسيط ، ص445.
~~(72) في (ل) و(ج) «وداخل».
~~(73) في (ل) «إذا سحق وجعل».
~~(74) في (ا) «في فم المواضع».
~~(75) في (ل) «المتآ كلة».
~~(76) تضيف (ل) بعدها «نفعها».
~~(77) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(78) في (أ) و(ل) «ما سوى ذلك أنمى الشعر».
~~(79) تنظر المقالات الخمس، ص104.
~~(80) في (ج) «ينبغي أن يشتمل بالجملة حيث ما يحتاج».

PageV01P339

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0340.png)

# الزراوند صنفان (1): (أحدهما] (2) طويل و(الآخر] (3) مدور يقال له
~~المدحرج. فالطويل منه يعرف بالبربرية بشجرة برستم(4). وهو عرق طويل
~~أصفر(5) مر المذاقة غليظ مختلف الغلظ (6)، والمدحرج /24 ظ/ مثل الجلوز لونه
~~أصفر ومذاقته مرة ورائحته طيبة(7).

PageV01P340

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0341.png)

# وكلا الصنفين حار في الدرجة الثانية معتدل في اليبس؛ والمدور منهما
~~ألطف وأقوى فعلا، والطويل أقل لطافة من المدور(8) وقوته [لطيفة منقية أقل
~~من المدور وليس بأقل حرارة منه وعسى أن يكون أكثر حرارة](8) ، ولذلك قال
~~جالينوس (10) : إذا احتجنا أن ننقي تنقية يسيرة استعملنا الطويل منه شبه ما
~~نستعمله في إنبات(11) لحوم القروح وفي كماد الأرحام (12). وإذا أردنا(13) أن
~~نلطف كيموسا غليظا استعملنا المدور، ولذلك صار المدور يبرئ الأوجاع الكائنة
~~من السدد ومن ريح غليظة، ويبرئ(14) اللحوم العفنة وينقي وسخ العروق ووسخ
~~الأسنان وأصلها(15)، ويقوي اللية(16) وينفع أصحاب [النسمة(17) وأصحاب](18)
~~الفواق.

PageV01P341

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0342.png)

# وذكر ديا سقوريدوس (18) أن ms121 الزراوند الطويل (20) إذا شرب منه [وزن] (722)
~~مثقال (22) بشراب (23) أو تضمد (24) به كان صالحا لسموم (25) الهوام والأدوية
~~القتالة. وإذا شرب بفلفل ومر(28) نقى النفساء من الفضول المحتبسة في الرحم
~~وأدر الطمث وأخرج (27) الجنين. وإذا احتملته المرأة في فرزجة(28) فعل ذلك(23).
~~وإذا شرب منه (وزن] (30) مثقال بماء حار سكن المغص. وقد يفعل
~~(الزراوند] (31) المدحرج ما(32) يفعله الطويل ويفضل عليه بمنفعته (33) من الربو
~~والفواق والنافض وورم الطحال ووهن العضل(34) ووجع الجنب متى شرب بالماء.

PageV01P342

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0343.png)

# وزعم جالينوس (85) أن الزراوند المدحرج إذا شرب بماء بارد (38) نفع من
~~أبليسيا (87) - وهو الصرع - ومن وجع النقرس، وينفع [أيضا] (28) من الكزاز نفعا
~~لا يشبهه (39) في ذلك غيره من الأدوية.
# وإذا عدم الزراوند المدحرج جعل بدله وزن درهم ونصف من الزراوند
~~الطويل(80)، فهو يقوم مقامه.

PageV01P343

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0344.png)

~~شجرة البلسان منبتها بأرض مصر(1) خاصة، وهي تعلو على الأرض قدر
~~ذراع(2) وأقل وأكثر من ذلك(3). ولها قضبان غضة(4) حمر إلى الخضرة تشبه
~~قضبان التانغوت(5)، ولها ورق أخضر دقيق صغير يشبه ورق صغير(6) الخلاف
~~85 - قا: ص1Balsarnus) 357 - 356)؛ اس: صbalsauno) 27اOecilo)؛ تداخل، ف30.
~~و«البلسان» اسم مقترض من اليونانية Badsammom) 36ouuo0) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 218/2 - 221 (ف515)، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~24/1- 26، ف1-19؛ ط: ص ص27- 29، ف1- 16) وعند جالينوس (99
~~8d2ouuo0 «النبات الحامل للاسم نفسه: «بلسامن (Oa, 847-846 ل
~~(1Balsammon)، واسمه العلمى .Oormmmiphora opobalsamnum Gtol وهو أيضا
~~5alsarnodendron gileadensisI ينظر عيسي، ص65 (ف7).
~~وقد ذكر منه ابن الجزار - متبعا ديوسقريديس - دهن البلسان، وحبه أي ثمره، وعوده
~~، ((pobalsaumon) 8rrob82outuo0 أي خشبه. ودهن البلسان عند ديوسقريديس هو
~~وحب البلسان هو arpobalsamem) upoBdeuuov) ، وعود البلسان هو
~~.(xlooalsamon) eo2o62euuoy
~~(1) في (ج) «الشام» وهو خطأ.
~~(2) في (أ) «ذراعين».
~~(3) «من ذلك» لم ترد في (ج) و(ق).
~~(4) هذه الجملة مضطربة في (ج)، فقد ورد فيها ««ولها نوار بل قضبان عفرة».
~~(5) في (أ) وفي (م) و(د) مهملة بلا نقط في هذا الموضع وفي الموضع اللاحق من هذه الفقرة،
~~وقرئت «بالعون» في (ش)؛ وفي (ل) «اليانعوت» في هذا الموضع ms122 و«التانعوت» في الموضع
~~الثاني؛ وفي (ج) «المالعوب». و«التانغوت» - ويكتب أيضا بالقاف «تانقوت» - اسم بربري
~~أصله «1nu»، وهو يطلق على أحد أنواع اليتوع هو «الشبرم»، وقد خصه أبو الخير
~~(عمدة الطبيب، ص101، ف1027) بمادة مستقلة رسمه فيها بالغين: «تانغوت» - وبالقاف:
~~«تانقوت»، وهي تكتب في كتب الأدوية المفردة بطرق أخرى مختلفة - ينظر أبو الخير
~~الإشبيلي أيضا: عمدة الطبيب، ص324 (ف2809)، 590 (ف5136)؛ شرح لكتاب
~~دياسقوريدوس، ص166 ع، و669 - 670 ت (ف4 - 153). وسيرد الاسم في مادة
~~«شبرم» في المقالة الرابعة أيضا (ف 265) .

PageV01P344

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0345.png)

~~ويشبه ورق التانغوت. وفي رؤوس (7) أغصانها عناقيد فيها حب صغير(8) في قدر
~~الفلفل [وأقل سوادا من الفلفل](8).
# ولهذه الشجرة دهن يستخرج من قضبانها [بأن](10) تشرط بعد طلوع
~~[نجم](2) الكلب(12) بمشرط (13) من حديد. وزعم دياسقوريدوس (14) أن الذي
~~يجتمع (15) منه في كل عام ما بين الخمسين إلى (16) الستين رطلا(17) ويباع في
~~مكانه بضعف وزنه فضة.
# والمستعمل من/25 وا هذه الشجرة دهنها وحبها وعيدانها (18)، وأقوى ما
~~في البلسان دهنه، وبعد دهنه حبه، وبعد حبه عوده(18). ودهن البلسان حار، يجلو
~~ظلية البصر، ويبرئ من برد الرحم إذا(20) احتمل مع شمع(21) ودهن ورد،

PageV01P345

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0346.png)

~~ويخرج(22) المشيمة والجنين. وإذا ادهن (23) به أبطل (24) النافض، وينقي القروح
~~الوسخة؛ وإذا شرب أدر البول(25) وكان موافقا لمن به عسر النفس (26) لإنضاجه
~~الفضول. وينفع من السعال المتولد من البرد أن يؤخذ مثقال [من](27) دهن
~~البلسان ويصب على اسكرجة (28) من ماء الزوفا المطبوخ ويشربه على الريق ويمرخ
~~صدره من خارج بدهن البلسان.
# وذكر دياسقوريدوس (23) أنه [قدا (30) يغش (31) دهن البلسان على ضروب،
~~لأن من الناس من يخلط به بعض الأدهان مثل دهن (82) الحبة الخضراء أو دهن
~~الحناء أو دهن السوسن أو دهن البان (33).

PageV01P346

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0347.png)

# [قال] (34): والسبيل إلى معرفة(85) [ذلك هينة](36)، وذلك أن الخالص
~~منه (37) إذا قطر منه على صوفة وغسلت(38) من بعد فليس يؤثر فيها، و[أما](53)
~~المغشوش [فإنه](40) يبقى [أثره] (41)، وأيضا [فإن] (22) الخالص إذا قطر(43) على
~~لبن جمده والمغشوش لا يفعل ذلك (44)، والخالص إذا قطر منه على الماء
~~[رسب](85) وانحل ثم يصير إلى قوام اللبن بسرعة، ms123 وأما المغشوش فإنه يطفو(55)
~~مثل الزيت ويجتمع أو يفترق فيصير بمنزلة الكواكب.
# وذكر تيادوق(7) أن بدل وزن درهم دهن بلسان [إذا عدم زنة](88)
~~درهم(49) من ماء الكافور. وقال غيره(50) بدله المر السائل.

PageV01P347

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0348.png)

# وحب البلسان حار يابس (5) في الدرجة الثانية. وهو موافق إذا شرب لمن
~~به شوصة (52) أو [من به](53) سعال أو عرق النسا أو صرع أو سدد أو من لا
~~يمكنه النفس دون أن ينتصب(54) أو من به مغص أو عسر بول أو من نهشه شيء
~~من الهوام. وإذا طبخ وجلس في مائه النساء فتح فم الرحم وجذب منه
~~الرطوبات. وبدل وزن درهم حب بلسان [إذا عدم](55) وزن درهم ونصف عود
~~بلسان (56).
# وذكر دياسقوريدوس(57) أن أجود عود البلسان ما كان منه حديثا دقيق
~~العيدان أحمر طيب الرائحة تفوح منه رائحة دهن البلسان. وعود البلسان حار يابس
~~في الدرجة الثانية، وله قوة الحب غير أنها (68) أضعف. وإذا طبخ بماء(59) وشرب

PageV01P348

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0349.png)

~~نفع من سوء الهضم ومن نهش [شيء من](50) الهوام ومن التشنج في العصب،
~~ويدر البول. وبدله إذا عدم وزنه سليخة6).

PageV01P349

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0350.png)

# (الكندر] (1) هو اللبان(2)، وهو صمغ شجرة يؤتى به من بلاد اليمن، وله
~~قشور، ويستعمل هو /25 ظ/ وقشوره(3).
# وهو حار يابس في الدرجة الثانية (4). وهو(5) يقبض ويسخن ويجلو
~~ظلية(6) البصر ويلزق(7) الجراحات الطرية التي بدمها(8) ويقطع نزف الدم من أي
~~عضو(9) كان؛ ويمنع القروح الخبيثة التي في المقعدة(50) وفي سائر الأعضاء من

PageV01P350

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0351.png)

~~الانتشار إذا(11) خلط بلبن وعملت منه فتيلة وحملت فيها. ويحل البلغم، ويذهب
~~بحديث النفس ويزيد في الحفظ . ومن مضغ الكندر مرارا أو شرب منه هان عليه
~~ضرب السياط . وإذا مضغ مع سعتر فارسي أو زبيب الجبل جلب البلغم ونفع من
~~اعتقال اللسان(12). وإذا أخذ كندر وودع وسحقا جميعا وخلطا مع دقيق شعير
~~وعجن الجميع بخل ثقيف وطلى به الثديان (13) فإنه يصغرهما (14). وإذا خلط(15)
~~بشحم البط أبرأ القروح العارضة من إحراق(16) النار والشقاق(17) العارض من
~~البرد. وإذا خلط بالعسل أبرأ الداحس. وإذا ms124 خلط بالخمر الحلو وقطر في الأذن
~~[نفع](18) من سائر أوجاعها.
# وزعم(19) دياسقوريدوس (20) أن الكندر قد يغش بصمغ(24) الصنوبر
~~وصمغ عربي، والمعرفة به إذا غش هينة (22)، وذلك أن الصمغ [العربي](23) لا

PageV01P351

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0352.png)

~~يلتهب بالنار [وصمغ الصنوبر يدخن والكندر يلتهب] (24)، وقد يستدل [أيضا] (22)
~~على المغشوش بالرائحة.
# وإذا شرب الكندر نفع من نفث الدم. وإذا أخذ كندر وخرء فأر وطبخا
~~بخل وعسل حتى يغلظا وينعقدا(26) وطلي من ذلك [موضع](77) داء الثعلب
~~نفعه وأزاله.
# وأما قشر الكندر فإن قوته مثل قوة الكندر(28) غير أن القشر أقوى وأشد
~~قبضا، ولذلك إذا شرب كان أوفق (29) من الكندر لمن ينفث الدم، وللنساء اللواتي
~~تسيل من أرحامهن رطوبات مزمنة إذا احتملنه(30). ويصلح لجلاء الآثار وقروح
~~العين. وقد يستعمله جالينوس في أوجاع المعدة ومن(31) استطلاق البطن ومن
~~اختلاف الأغراس(32) والدم، وينفع من القروح في الأمعاء إذا وضع من ظاهر
~~[الجسم] (32) كالمرهم.

PageV01P352

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0353.png)

# وقالت إيلاوبطره(84) : بدل الكندر قشره مرتين. وقال غيرها بدل [وزن
~~درهم كندرا](35) وزن درهم وربع من دقاقه (36).

PageV01P353

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0354.png)

# القرنفل بالعربية، ويقال له بالرومية القريافلن(1)، له ثمرة وله عيدان
~~يستعملان جميعا. /26 و/ يؤتي به من أرض الهند.
# وهو حار يابس(2) في الدرجة الثانية(3)، نافع للمبعدة والكبد والأعضاء
~~الباطنة لطيبه، عاقل للطبيعة (4)، هاضم للطعام (5) . وقالت إيلا وبطره: إذا أردت ألا
~~تحبل المرأة تأخذ في كل شهر حبة قرنفل [ذكر](6) فتزدردها. وإن شرب من
~~القرنفل وزن نصف درهم مسحوقا مع لبن حليب() [على ريق النفس](8) فإنه
~~يقوي [على] (8) الجماع.

PageV01P354

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0355.png)

# قصب الذريرة](1) هو قصب(2) (ينبت] (3) بفارس(4) . وهو خفيف،
~~يكسر ويطحن وتعمل منه(5) الذريرة البيضاء وهي القمحة(6)، وينبت أيضا في
~~بلاد الهند.
# وهو حار يابس في الدرجة الثانية، ويبوسته أكثر من حرارته، وفيه شيء من
~~لطافة، وهو ينفع من وجع الكبد والمعدة، ويدخل في الأشياء التي تكمد بها الرحم
~~التي قد ورمت والتي قد احتبس فيها الطمث(7) . وزعم جالينوس أنه ينفع من
~~ذلك نفعا بليغا(8). وزعم دياسقوريدوس (8) أنه إذا شرب أو احتمل أدر الطمث،

PageV01P355

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0356.png)

~~ويبرئ من السعال إذا ms125 تدخن به وحده أو مع صمغ البطم واجتذب دخانه في
~~أنبوبة إلى الفم(50)، وإذا شرب أدر [الطمث](14) والبول.

PageV01P356

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0357.png)

# (العنبر] (1) هو شيء تلقيه دابة من دواب البحر من بطنها تشبه البقرة.
~~وبعض الناس(2) يزعم أنه ينبت في قعر البحر. والمختار منه الدسم اللدن
~~الأزرق.
# وهو حار يابس في أول الدرجة الثانية. وهو دون المسك في الحرارة؛
~~مقو للدماغ والحواس وأعضاء البدن. وهو نافع للمشايخ وللباردي(2) المزاج
~~وخاصة في النساء (4).

PageV01P357

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0358.png)

# وزعم تيادوق أن بدل وزن درهم عنبرا [إذا عدم](5) وزن درهم قردمانا.
~~والعنبر](6) يستعمل في أشياء كثيرة لا تصلح() فيها القردمانا

PageV01P358

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0359.png)

# (الجعدة) () هي الفوليون(2)، وهي حشيشة كأنها الجمم(3)، ذات ورق
~~جعد(4) وقضبان دقاق، ولها نوار أغبر وأزرة(5) كمار فيها (6) حب صغير(7) فوق
~~الخردل، لونه بين السواد والغبرة كمد اللون(8)، ولها طعم مر ورائحة قوية فيها شيء
~~من عطرية. والمستعمل منها ورقها /26 ظ/ وأزرتها(2) .[وهي](10) تنبت في
~~90 - قا: ص1Potiunm) 357) ، اس: صe polio) 28)؛ طبائع، ف 80 . والجعدة توافق عند
# ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 121/2 - 122، ف3 - 110، ط: ص289، ف3 -
# 105) وعند جالينوس (O5 Or., xIl, 106 - 107) النبات المسمى «رفوليون» 466157
# (1olion)، واسمه العلمي .2eueriun polium I - ينظر عيسى، ص179 (ف11) .
~~(1) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~«r67uo0» 2) في (ل) «القوليون»؛ وفي (ج) «الفربيون». و«الفوليون» مصطلح يوناني أصله)
# .(olion)
~~(3) في (ل) و(م) و(د) «الحمص»؛ وفي (ج) «الجاحم»؛ والعبارة مذكورة في عمدة الطبيب
# لأبي الخير (ص130، ف1382) منسوبة إلى إسحاق بن عمران وفيها «الجمم» بالجيم. والجمم
# جمع جمة وهي من الإنسان مجتمع شعر ناصيته - ينظر المعجم الوسيط، ص142، وبها
# شبهت جمة النبات.
~~(4) في (ا) و(م) و(د) «أجعد».
~~(5) في (أ) «أرر» وقرئت «أرز» براء فزاي في (ش)، وفي (ج) «أزرق»، وفي (ق) «وله
# أزرة»؛ وفي (م) و(د) «وأزرة»؛ ولم ترد في (ل). والأزرة جمع زر وهو في النبات
# «Boureeon0 البرعم الذي تخرج منه الأغصان والورق والثمر»، ويسمى بالفرنسية»
# .o2y: Sop/eve1, 1/583 ينظر -
~~(6) «فيه» في النسخ كلها، وهو خطأ.
~~(7) في (أ) «صغار».
~~(8) كذا في ms126 كل النسخ بتكرار «اللون» في الجملة نفسها.
~~(9) في (أ) «واررها» وفي (ش) «وأرزها»، وفي (ل) «وبزرها».
~~(10) إضافة من (ل).

PageV01P359

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0360.png)

~~الأرض الصلبة (11)، وقد تنبت كثيرا في المغرب عندنا(12) في طريق سوسة
~~وبرقادة.
# وهي حارة في الدرجة الثانية مجففة(13) في الدرجة الثالثة. وهي (14)
~~تلطف (15) الكيموسات الغليظة وتنفع من الاستسقاء ومن اليرقان العارض من
~~سدد الكبد والمرارة والطحال، وتدر(16) البول والطمث وتسهل الطبيعة. وإذا
~~شربت بخل نفعت من أورام الطحال. وإذا طبخت وشرب [ماؤها](7) قتلت
~~الدود وحب القرع وأخرجته من البطن. وإذا افترشت(18) أو تدخن بها
~~طردت(19) الهوام . وهي تصدع، وتضر بالمعدة (29).
# وقال بديغورس (21) بدل وزن درهم جعدة وزن درهم من قشور عيدان
~~الرمان الرطب ونصف درهم من قشور عيدان السليخة.

PageV01P360

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0361.png)

# السماق يسمى) (1) بالسريانية «السماقا»(2). وهي شجرة ذات عناقيد فيها
~~حب، وله (3) نوى(4) صغير، يشبه حب القمح (5) وليس هو(6). والمستعمل(7)
~~حبه. ويجنى في وقت طيب(8) العنب [وهوا](3) وقت يحمر حتى يصير في
~~91 - قا: ص ص Sunae) 358 - 357)، اس: ص ص1e suae) 20 - 28)؛ طبائع،
~~ف129. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 101/1 - 102، ف1 -
~~O 0rr, xI1, 115) 108؛ ط: ص ص104 - 105، ف1 - 115) وعند جالينوس
~~116 -) النبات المسمى «روش» 113s) 3obs) - وهو السماق ذاته، لكن المقالات
~~الخمس تضيف إلى الاسم «أو أبي أطا أوبسا» فأصبح الاسم التام فيها «روش أو أبي أطا
~~أوبسا» 1hSs ho epi a opsa) 8obs 5 ar fd 6Wu) وفسر بأنه «السماق الذي
~~يستعمل في الطعام»، واسم السماق العلمي .1us ،oriaria I - ينظر عيسى، ص156
~~(ف3).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، ومكان المضاف في (أ) «وهو».
~~(2) في (ل) و(ق) و(م) و(د) «السماقل»، واللغة في (ق) هي «اليونانية»، وفي (م) و(د)
~~«5ummnada0 هي «الفارسية». و«السماق» سرياني الأصل بالفعل وأصله السرياني هو
~~- ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 467/2 - 468 (ف1100).
~~(3) في (أ) «ولها»، والضمير عائد في المادة على «حب» وليس على ««شجرة».
~~(4) في (ا) - ومعها (ش) - و(ل) و(ج) «نوار»، والأصلاح من (ق) ومن (م) و(د)
~~وفيهما «نواة صغيرة».
~~(5) في ms127 (ا) «الصمخ»؛ وفي (ل) «الضمخ»، وفي (ق) و(م) و(د) «الصنح»؛ وليست هي من
~~أسماء النبات؛ وفي (ج) «البطيخ»، وهو بعيد. والإصلاح من ترجمة اصطفن السرقسطي
~~حيث نجد (1iieo]» وهو القمح باللاتينية.
~~(6) في (ق) «وليس به»؛ ولم ترد «وليس هو» في (ج).
~~(7) تضيف (ج) بعدها «منه».
~~(6) في (ل) «قطف».
~~(9) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د)، وعبارة (ج) «وفي هذا الوقت».

PageV01P361

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0362.png)

~~حمرة(10) الدم، وهو دليل تناهي طيبه. ويجنى عناقيد ثم يجعل في مزاود بعد أن
~~يرش عليه(11) الخل ويغم(12) مقدار ثلاثة أيام، ثم يخرج ويجفف في الظل
~~ويطحن بنواه ويستعمل، فهو(13 السماق (14.
# وهو بارد في الدرجة الثانية، يابس في الدرجة الثالثة(15) . ومن منافعه أنه
~~مقو للمعدة، منبه (16) لشهوة الطعام، مسكن لحرارة الكبد، نافع من الإسهال
~~المري (17) والقيء الكثير(18) ، قاطع لسيلان الدم من حيث انبعث. وإذا طبخ (12)
~~وتمضمض بمائه [الذي يطبخ فيه] (20) دبغ(21) اللثة وقواها وقطع الدم المنبعث
~~منها. وإن سحق (22) سماق مع عسل وطلي به السلاق الذي يكون في الفم نفعه.
~~وإن احتملت المرأة معها السماق في فرزجة (23) منع(24) الطمث الذي يضرب(23)

PageV01P362

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0363.png)

~~إلى بياض. وإذا اكتحل بمائه الذي ينقع فيه نفع من السلاق والاحتراق
~~و[قطع] (20) الحكة العارضة (27) في العين.
# وزعم جالينوس أنه إن أخذ (28) من به قيء دائم - حتى لا يثبت في معدته
~~شيء من الطعام ولا الشراب - من السماق (29) والكمون ودقهما دقا جريشا
~~وشرب منه بماء بارد انقطع عنه القيء(30). وإذا سحق السماق وعجن بعسل أو
~~بجلاب ودلك به اللسان(31) جلا(32) خشونته ولينه. وطبيخ ورقه /27 وا
~~الطري (23) [إذا شرب] (34) نفع من قروح الأمعاء. وإذا احتقن به أو جلس
~~فيه (35) فعل [مثل](36) ذلك. وإذا دق ورقه وحمل على القروح (37) جفف مدتها.
~~وإذا طلي بمائه الشعر سوده . وإذا قطر منه في الأذن قطع سيلان المدة [منها](58).

PageV01P363

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0364.png)

# وإذا عدم السماق جعل بدلا منه أصل الحماض. وزعم
~~دياسقوريدوس(22) أنه قد يجفف التوت الرطب الغض ويستعمل في الطعام (26
~~بدل السماق.

PageV01P364

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0365.png)

~~[المحلب] (2) أسود القشر، وداخله حب (2) أبيض، يؤتى به ms128 من جبال
~~لبنان(3) ومن بلاد أذربيجان ونهاوند(4)، [وله] (5) شجر كبير(5) ، يجمع(7) في أيلول؛
~~والمستعمل منه حبه وقشره.
~~92 - قا: ص12ueleus) 358)، اس: ص e nabaleuh) 29) ، طبائع، ف 51. ولم يذكر
~~ديوسقريديس وجالينوس هذا النبات وحبه، وهو مما أضافه علياء الأدوية المفردة العرب،
~~وقد انتقل اسمه إلى لاتينية القرون الوسطى كما تدل على ذلك ترجمة السرقسطي،
~~«1aلalومن اللاتينية انتقل إلى اللغات الأوربية الحديثة فصار في الفرنسية مثلا رراء
~~- ينظر 7G7, p.436؛ وقد وهم فيه أبو الخير الإشبيلى (عمدة الطبيب، ص346،
~~ف3032) إذ اعتبره النبات الذي تحدث عنه ديوسقريديس في المقالة الأولى (المقالات
~~(1idura) pnbpo «الخمس، و: 86/1، ف1-96؛ ط: ص90، ف1 -103) وسماه «فيلورا
~~وهو حسب ابن البيطار في الجامع (117/3 ب، 436/2 ت، ف1513) العتم والزغبج
~~والزيتون الجبلي، وقد سبق ابا الخير إلى هذا الخطإ ابن وافد (ينظر ابن البيطار: التفسير،
~~ص 138، ف1 - 98) . واسم المحلب العلى .Prumus naaleb I - ينظر عيسى،
~~ص149 (ف4)، بينما العتم أو فيلورا يسمى .] iaاPhi1rea 1a1io] - ينظر عيسى،
~~ص138 (ف8).
~~(1) إضافة من (ل) - وفيها «المحلب هو» - ومن (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ ومكانها في (أ)
~~«هو».
~~(2) لم ترد في (ج)، والضمير في «وداخله» عائد على القشر.
~~(3) في (ل) «بلاد الشام»؛ وفي (ق) «جبل لبنان».
~~(4) لم ترد في (ج) و(ق).
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، والضمير في «وله» عائد على الحب.
~~(6) لم ترد «كبير» في (ل) .
~~(7) كذا في (ا) وفي (ق) و(م) و(د)، وفي (ل) و(ج) «يحمل»، والضمير عائد على الحب.
~~وقد وردت «يجمع في أيلول» عند ابن البيطار (الجامع، 141/4) في فقرة منسوبة إلى إسحاق
~~ابن عمران وجل الحديث فيها عن حب المحلب، وحب هذه الشجرة هو المشهور المعروف في
~~كتب الأدوية المفردة.

PageV01P365

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0366.png)

# وهو حار في الدرجة الثانية يابس في [الدرجة](8) الأولى، مفتت للحصى
~~الكائن في الكلى والمثانة، مدر للبول، منق للزهومات. وزعم بعض الأطباء أنه
~~معتدل محلل(2) منق للكلى والمثانة من الحصى (10).

PageV01P366

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0367.png)

# (الريباس](4) بقلة [ذات](2) عساليج غضة حمر إلى الخضرة(3) . ولها ورق
~~كبير عريض مدور ms129 أخضر، وطعم عساليجها حلو بحموضة.
# والريباس بارد يابس(4) في الدرجة الثانية (5)، ويدل على ذلك حموضته
~~وقبضه، ولذلك صار مقويا للبعدة ودابغا(5) لها، قاطعا(7) للعطش(8) [والإسهال
~~والقيء. ورب الريباس صالح للخفقان والقيء](8) والإسهال الكائن من الصفراء،
~~مقو للبعدة، مشه للطعام (10).
# ورب الريباس (11) فيه حلاوة وحموضة (12) غير مضرسة. وإنما يستخرج من
~~عساليج هذه البقلة [بأن](13) يدق ويعصر(14)، وتطبخ العصارة حتى يصير لها

PageV01P367

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0368.png)

~~قوام. وهو بارد يابس (15). وذكر بعض الأ طباء (16) أنه عالج به أنواع الطاعون
~~والبثور التي تعم((6) الناس (28) مثل الجدري البنفسجي (28) وما أشبه ذلك(56).

PageV01P368

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0369.png)

# الحندقوقا هو الذرق(1)، وهو الذي (3) يعمل [منه] (2) الأشنان (4) عندنا
~~بإفريقية. وهي شجرة شبيهة بشجرة الحلبة، وورقه مثل ورق الحلبة(5)، وشجره
~~مأكول، والمستعمل منه حبه، يجمع في حزيران.
# وهو حار يابس(6) في وسط الدرجة الثانية، محمود في أوجاع المعدة
~~المتولدة(2) عن البرد، محلل لرياحها، مدر للبول والطمث، نافع من الاستسقاء

PageV01P369

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0370.png)

~~وأوجاع الأضلاع والأرحام العارضة من البلغم اللزج . وينفع من نهش الهوام.
~~وإذا استعط بمائه /27 ظ/ نفع من الجنون والصرع. وهو مضر بالمحرورين، يكسبهم
~~صداعا ويورثهم أوجاعا في الحلق . وينفع من وجع الجنبين المتولد من السدد أن(8)
~~يسقى العليل من بزر الحندقوقا وزن درهم(2) بماء حار(10).

PageV01P370

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0371.png)

~~الشادنة) () تسمى بالفارسية (2) الشادنج (3)، وهو حجر الدم، وهو حجر
~~الطور، وهو شادروان(4)؛ وهو حجر مخلوق في جبل طور الغور(5) بالأردن، أحمر
~~اللون إلى السواد، صلب(5) . وأجود ما يكون منه ما كان مع صلابته (7) مشبع (6)
~~اللون مستوي الأجزاء ليس فيه شيء من وسخ.
~~95 - قا: ص11enmarhite) 358)؛ اس: ص 1e anatite) 30)؛ طبائع، ف 131؛ تداخل،
~~ف83. والشادنة والشادنج أيضا - وقد استعمله المؤلف أيضا - ويقال شاذنج بالذال كذلك
~~كلها من الفارسية «شادنه» (51adana) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 484/2
~~(ف1144)، وتسمى «حجر الدم» أيضا لأ نها كانت تستعمل في حبس الدم. والشادنة توافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 94/3 - 95، ف5 - 126؛ ط: ص433، ف5
~~- 108) وعند جالينوس (O Or, , 155 -196) الحجر المسمى باليونانية
~~«أماطيطس» 1ainacirs) di1uurt5])، وهي معدن حديدي يعرف كيميائيا ms130 باسم
~~أكسيد الحديد الطبيعي O1yde de fer nauurel - ينظر غالب: الموسوعة، 294/1
~~(ف6256) و615/2 (ف23993، مادة «همتيت»).
~~(1) إضافة من (ل) و(ق).
~~(2) في (ل) «بالرومية»؛، وفي (ق) «بالسريانية».
~~(3) بل «الشادنج» هو الاسم المعرب، و«شادنه» هو الأصل الفارسي - ينظر التعليق الرئيسي.
~~(4) في (ج) «حجر سادر»؛ وفي (ق) «حجر سادرون»؛ وفي (م) و(د) «ساف روار». والمصطلح
~~.o2y: Sv،dperen, 1/715 ينظر - (SIadurvam) «فارسي أصله «شادروان
~~(5) في (أ) «طور ماتور» وغيرت «ماتور» في (ش) ب «طبرية» ، وفي (ل) «طوربا»، وفي (ج)
~~«طور بانوز»، وفي (ق) «طور باتون»؛ وفي (م) و(د) «طور باق»، وسماه السرقسطي
~~(momanis Aeon»» وهو أقرب إلى القراءة الصحيحة. والغور هو «غور الأردن بالشام
~~(000) وعلى طرف طبرية وبحيرتها» - ينظر ياقوت الحموي: معجم البلدان، 822/3. وقد
~~جعله ابن عبد المنعم (الروض المعطار، ص 31») «من بيسان إلى طبرية»، و«جبل الطور»
~~مطل على طبرية - ينظر ياقوت أيضا في المرجع نفسه، 509/3 و557.
~~(6) لم ترد في (ج).
~~(7) في (ل) «ما كان صلابته شديدة».

PageV01P371

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0372.png)

# وزعم دياسقوريدوس(9) أن قوة الشادنة مسخنة إسخانا يسيرا، ملطفة، تجلو
~~الآثار التي في العين، وتذهب بالخشونة التي في الجفون إذا خلط بالعسل وإذا خلط
~~بلبن امرأة نفع من الرمد والحرق الذي يعرض في العين المدمية (10) . وزعم غير(11)
~~دياسقوريدوس أن الشادنة فيها برد وقبض، وهي صالحة للخشونة التي في
~~الأجفان(12) مع الورم الحاد إذا سحقت على مسن ببياض البيض أو بماء طبيخ
~~الحلبة وفي الموضع الذي ليس فيه ورم بماء(13) [فقط] (14) . وقد يشرب بماء
~~الرمان لنفث(15) الدم.
# وزعم بديغورس (16) أن بدل الشادنة(17) [إذا عدمت](38) نصف وزنه
~~صفرا محرقا وثلثا وزنه توتيا (18).

PageV01P372

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0373.png)

# الرامك يتخذ من ضروب(1) : منه ما يتخذ من البلح (2) ومنه ما يتخذ من العفص.
# وهو بارد يابس (3) في آخر الدرجة الثانية، يشد الطبيعة [بيبسه](4)
~~ويقمع (5) الحرارة ببرده(6). ومن الرامك يعمل السك(7)، وذلك أنه
~~يخلط فيه أفاويه ومسك، فبحسب ما يلقى فيه من الأفاويه() [والمسك](
~~تكون سخونته (10).
~~96 - اس: صOe ranie) 30)، طبائع، ف 132، تداخل، ف 59 . والاسم فارسي أصله
# «رامك» (iق1) - ينظر ms131 ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 403/2 (ف942). والحديث
# عنه يختلط بالحديث عن «السك» في كتب الأدوية المفردة. ولم يذكر الرامك والسك
# ديوسقريديس وجالينوس بل كانا من إضافة العلباء العرب. وقد فصل في (ق) القول
# في الرامك عن القول في السك فخص السك بمادة مستقلة - ينظر التعليق (11) على
# هذه المادة.
~~(1) قوله «يتخذ من ضروب» لم يرد في (ل).
~~(2) في (ج) «الملح».
~~(3) لم ترد في (ج).
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(5) في (أ) «وبقوي».
~~(6) في (ا) «بيرد»، وفي (ل) «بيرودته».
~~(7) في (أ) «ومن الرامك ما يعمل من السك»، وهو تحريف.
~~(8) من «ومسك» حتى «الأفاويه» ساقط من (ل) .
~~() إضافة من (ل) و(ج).
~~(10) في (أ) «حرارة»؛ وفي (م) و(د) «خشونته»؛ ومن «وذلك أنه يخلط» حتى «سخونته»
# ساقط من (ق)، وقد عوض فيها بطريقة تحضيره مبتدأة بعبارة «والرامك يعمل هكذا...»،
# وقد فصل فيها القول في السك عن القول في الرامك - ينظر التعليق التالي.

PageV01P373

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0374.png)

~~وقد زعم بعض الأطباء (11) أن السك حار يابس في الدرجة الثانية، وذلك
~~أنه مركب من قوى مختلفة أعني القبض والحرارة التي يكسبها من المسك(12)
~~والأفاويه، ومن أجل ذلك صار نافعا للقيء والتهوع(13) العارض من الرطوبة،
~~ويقوي المعدة والكبد ويعقل البطن (14) .
~~(11) هو إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار (الجامع، 24/3 - 25)، والنقل عنه
~~ينتهي في «والأفاويه»، وقد ورد عنده ضمن الحديث عن «السك» في مادة مستقلة وليس في
~~الحديث عن الرامك الذي لم يخص في كتاب الجامع بمادة مستقلة. والملاحظ أن قول ابن
~~الجزار «وزعم بعض الأطباء» هو بداية مادة مستقلة في (ق) عنوانها «القول في السك»
~~(ص ص133 - 134)، وتختمها في المادة نفسها ««زيادة» ليست لابن الجزار لكنها لم تعز
~~إلى عالم بعينه، والقول فيها لإسحاق بن عمران أيضا حسب ما يدل عليه النقل المذكور عنه في
~~كتاب الجامع . وسنعتبر الجزء المأ خوذ من كتاب الاعتماد في (ق) متمما للقول في الرامك.
~~(12) في (أ) - ومثلها في (ش) - ««السك».
~~(13) التهوع هو التقيؤ - ينظر المعجم الوسيط، ص1042.
~~(14) تلي مادة «رامك» ms132 في مخطوطة الجزائر (ج : 148 ظ - 149 و) مادة مقحمة ليست من
~~الأدوية المفردة، نصها: رصفة شراب يسمى بشراب الصور النافع من السدد الكائنة في المعدة
~~والكبد والآفات العارضة فيها، وهو شراب يبطئ بالشيب ويطيب النفس ويذهب بالكسل
~~والبلادة ويحد العقل ويذكيه ويقوي النفس والقلب حتى لا يهاب شيء وينفس الأرواح
~~في العروق ويذهب بالنسيان ويسرع الحفظ، وهو من أسرار الطب. أخلاطه: يؤخذ ورق
~~الريحان الرخص والنمام والحبق القرنفلي وقشور الفستق والشبث الأخضر وقشر الأترج
~~والمرزنجوش وإهليلج أصفر وكابلي وهندي من كل واحد أوقية ومن الترنجان نصف رطل،
~~تنقع في خمسة أرطال ماء عذب ويطبخ حتى يذهب النصف ثم يمرس ويصفى، ويضاف
~~إلي ذلك نصف رطل من ماء التفاح الحامض، ومن عسل منزوع الرغوة رطل ونصف،
~~ومن السكر نصف رطل؛ يطبخ الجميع حتى يصير في قوام العسل الثخين. ثم يؤخذ من
~~القرنفل وجوزبوا والمصطكى والقرفة الحارة والدارصيني والقاقلة الصغرى والسعد الكوفية
~~(كذا) من كل واحد مثقال يدق دقا ناعما ويلقى في الشراب ويرفع ويؤخذ منه بعد الطعام
~~بساعة قدر عشرة دراهم فإنه عجيب غاية، وهو يذهب بالبخار ويعين على الجماع. ومن أراد أن
~~يأخذ مع ذلك درهما أو اثنين فإنه أنفع وأبلغ».

PageV01P374

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0375.png)

# وهو حار في الدرجة الثانية، يابس /28 و/ في الدرجة الأولى، هاضم
~~للطعام، دابغ للمعدة بعفوصته اليسيرة التي فيه (5)، مقو لها ولسائر أعضاء البدن
~~الضعيفة وذلك لما فيه من قوة القبض، مفتح(6) لسدد الكبد والعروق، نافع(7)
~~من عسر النفس، مدر للبول، ويحرك(8) شهوة(9) الجماع، ويسكن الحمرة(10)،
~~وينتفع به في الأورام الحارة العارضة للأذن، وينفع من الشوصة إذا شم؛ [وإذا

PageV01P375

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0376.png)

~~اكتحل به مع الماء نفع من الزرقة الحادثة من المرض (11) . وإذا عمل منه على العين
~~أو] (12) اكتحل به مع لبن [أم] جارية(13) قوى الحدقة ومنع (14) من سيلان المواد
~~إليها. وإذا طبخ وصب ماؤه على الرأس نفع من السهر الكائن من البلغم المالح(18
~~والسدد وخدر(16) وأرقد (17) . وإذا احتملته المرأة أو خلط مع ضمادات الأرحام
~~نفع من ms133 أوجاعها.
# ومن خاصته أنه يحسن لون البشرة إذا أخذ بقصد واعتدال. والإكثار من
~~شربه والإدمان عليه مذموم جدا لأن فيه كيفية [مذمومة] (18) تملأ الدماغ
~~والعصب وتضر بهما إضرارا بينا، ومن قبل ذلك صار مفسدا لشهوة الطعام.

PageV01P376

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0377.png)

# الفاوينا حار في [أول] (2) الدرجة الثانية يابس لطيف، فيه قبض يسير وفيه
~~شيء من حلاوة، فإذا مضغ استبانت(3) فيه حرافة (4) يسيرة إلى المرارة. ولذلك
~~يهيج الطمث إذا سقي مع العسل والماء. وينقي الكبد (5) والكلى من السدد(6)
~~بحرافته(7) ومرارته ويعقل البطن(8) بما فيه من يسير القبض(9) . ولذلك ينبغي أن
~~يطبخ بشراب إلى العفوصة(16) ثم تسقيه لصاحب الذرب(11).

PageV01P377

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0378.png)

# وإذا علق على الصبيان الذين يصرعون(12) نفى عنهم [ذلك] (13) الصرع(14)،
~~وهذه خاصته. وزعم جالينوس (15) أنه رأى [صبيا](16) ابن ثماني سنين ولم يصبه
~~الصرع وكان يعلق عليه هذا الدواء. فلما رفع (17) من عنقه عرض له هذا العارض
~~من ساعته؛ فعلق عليه مرة أخرى منه آخر(18) فسكن عنه الوجع(18). قال
~~جالينوس: فرأيت [من الرأي] (20) أن أنزعه منه أيضا لأجربه. فلما نزعته منه وقع
~~في عارضه(21) أيضا، ثم أعدته عليه فبرئ من ساعته ولم يقع بعد ذلك في هذا
~~الداء(22) . وزعم (22) أنه قد يسيل من هذا الدواء أجزاء صغار فتستنشق في التنفس

PageV01P378

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0379.png)

~~فتبرئ المواضع السقيمة، وأنه يغير الهواء فيستنشقه الإنسان فينفعه ذلك(24).
~~ومن أجل ما ذكر جالينوس /28 ظ/ قال بعض الأطباء إذا أخذ(25) الفاوينا فدق
~~وسحق واستدام المصروعون(26) استنشاقه نفعهم.
# وزعم بديغورس (27) أن الفاوينا خاصته النفع من الصرع. وبدله قشور
~~الرمان وخرء السنور(28) وعظام سوق الغزلان، فإن هذه الأشياء(28) الثلاثة إذا
~~اجتمعت وفعل بها ما يفعل بالفاوينا أدت(30) عن خاصته.
~~(24) في (ل) «عند تغير المهواء وإذا استنشقه الانسان فينفعه ذلك»، وفي (ج) «متى تغير الهواء
# فتستنشقه الأنفس فنفعه ذلك».
~~(25) لم ترد في (ل).
~~(26) في (ل) «وأمروا المصروعين».
~~(27) في (ل) «ديسقوريدس»؛ وقول بديغورس مثبت في كماب الجامع لابن البيطار، 158/3.
~~(28) في (ل) وفي نص ابن البيطار «فرو السمور».
~~(29) لم ترد في (ل).
~~(30) في (أ) «ودر»، وفي ms134 (ج) و(م) و(د) «ودت»، وفي (ل) «نفعت من»، ومعنى «أدت
# عنه» قامت مقامه.

PageV01P379

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0380.png)

# الخيري صنفان: [فا] صنف [منه] (1) نواره أصفر وصنف منه بنفسجي يشبه
~~لون نوار البنفسج؛ وورق الصنفين(2) [طويل](3) يشبه ورق الخلاف؛ ولهما جميعا
~~حب صغير أغبر (4) في مزاود رقاق.
# والخيري حار يابس في أول الدرجة الثانية، ينفع من كان مزاجه معتدلا
~~ويفتح السدد العارضة في الرأس. وإذا جفف وطبخ وجلس في طبيخه النساء(5)
~~كان صالحا للأورام [الحارة](6) العارضة في الرحم وأدر الطمث، وإذا خلط
~~بالعسل أبرأ القلاع، وإذا تضمد بعروقه مع الخل حلل ورم الطحال ونفع من
~~النقرس (7).

PageV01P380

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0381.png)

# والدهن المتخذ من الخيري معتدل لطيف موافق لكل مزاج وخاصة ما عمل
~~منه من اللوز الحلو(8). فأما الصنف الأبيض من الخيري فليس يصلح لشيء مما
~~ذكرنا [من العلاج](9) لضعفه (59) [وغلبة المائية عليه](14).

PageV01P381

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0382.png)

# النرجس له نوار داخله أصفر وخارجه أبيض، وله ورق أخضر طويل يشبه
~~ورق الكراث ورائحته طيبة. وله مزود يخلف نواره فيه (1) حب صغير أسود.
~~وأصله بصل، ويستعمل منه بصله ونواره.
# وهو حار يابس(2) في آخر(3) الدرجة الثانية. وإذا شم(4) نفع من وجع
~~الرأس الكائن من البلغم والمرة السوداء ويفتح سدد الرأس. وإذا أكل أصل
~~النرجس مسلوقا أو شرب ماؤه(5) هيج القيء. وهو يقلع البهق والكلف ويحلل
~~الأورام الصلبة. وإذا استعمل مع العسل وهو مسحوق نفع من حرق النار. وإذا
~~تضمد به ألزق الجراحات [العارضة](6) للأعصاب(7).

PageV01P382

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0383.png)

# وقال إبقراط في كتاب أبديميا (8): من أردت(9) أن تقيئه (10) بسولة
~~فأطعمه من بصل النرجس اثنتين أو ثلاثا(11) مع طعامه. وإذا خلط أصل
~~النرجس بالكرسنة (12) والعسل نقى أوساخ القروح وفجر الدبيلات(12) العسرة
~~النضج. وأصله يدمل الجراح(14) ويجذب الرطوبة من قعر(15) البدن.
# ودهن النرجس نافع من وجع العصب ومن الصلابة الكائة في الرحم
~~وانقباضه، ومن وجع الأذن من البرد والريح (1).
~~(8) في (ج) «كابه» فقط؛ وفي (ل) و(م) و(د) «أفيديميا» بالفاء؛ وفي (ق) «في كتاب له».
~~(5) في (أ) و(ج) «أراد».
~~(10) «هه» - دون نقط - في (أ)، وقرئت في (ش) «يقيئه».
~~(11) في (ا) ms135 و(ل) «اثنين أو ثلاثة»، وفي (ج) «اثآنان أو ثلاثا»، والعدد يرجع إلى جمع مؤنث
# هو «بصلات».
~~(12) في (ا) و(ل) «والكرسنة».
~~(13) في (ل) «الدملات». والدبيلات جمع دبيلة، ويقال أيضا «الدبلة»، وهي «كل ورم كبير
# يتفرغ في باطنه موضع تنصب إليه مادة رديئة ذات أجسام مختلفة» - ينظر القوصوني:
# قاموس الأطباء، 343/1؛ وفسرها ابن الحشاء (مفيد العلوم، ص46، ف430) بأنها عند
# 1mpyenne الأطباء «الخراج البارد المادة حيث كان من االبدن»، وتسمى بالفرنسية
# وبالانغليزية 5a وتعني في الطب الحديث التجمع القيحي في الجوف.
~~(14) في (ل) «يغسل الجراحات».
~~(15) في (ج) «أصل».
~~(16) تضيف (ل) بعدها «الباردة».

PageV01P383

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0384.png)

# /28 ول [الصفصاف] (1) أصناف: فمنه الخلاف(2)، ورقه مستطيل أملس،
~~وليس له نوار ولا ثمرة. وورق الخلاف من ظاهر أحمر ومن باطن أخضر، وقضبان
~~الشجرة ملبعة(3) بالحمرة. ومنه شجر الغرب، وهو جنس من الصفصاف مستطيل
~~الورق أحرش أغبر له نوار أبيض صغير يشبه نوار الطرفاء(4). والبمنا(5) شجر جنس

PageV01P384

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0385.png)

~~من الصفصاف يشبه شجر(6) الخلاف ولكنه أجل شجرا(7) وأطول خشبا. وداخل
~~خشبه أحمر، ويسمى الفيمن(8)، وورقه مثل ورق الخلاف. والمستعمل من هذه
~~الأصناف ورقها ولحاء شجرها.
# والصفصاف بارد في الدرجة الثانية يابس في الدرجة الأولى؛ دافع(2)
~~للبخار الحار(10) الرطب إذا شم لاسيما أطرافه (11) لكثرة(12) غلبة الماء
~~[عليه](13) . إلا أنه ينبغي أن يحذر الشام (14) لورق الغرب استنشاق الغبار الساقط
~~شرح لكاب دياسقوريدوس (ص32 ع، وص ص163 - 164 ت، ف1 - 73)
~~وابن الحشاء في مفيد العلوم (ص41، ف382) . و«البيمن» و«الفيمن» كلاهما من اللاتينية
~~7imen0»، وكانا يطلقان على النوع المسمى علميا 1 دنله 2inin iل5a من الصفصاف. أما
~~«البمنا» الذي أثبتناه فهو بدون شك اسم إفريقي لنفس هذا النوع من الصفصاف من
# Oo2y: SrPfrrer, 1/131 : 5immonet: 7» - ينظر أيضاi1nmena0 اللاتينية الإفريقية
# Corriemue: 44, p.406 زC/eurrie, pp. 564 - 565، وقد ذكر سيمونيت آن
# 7iena مستعمل في اللاتينية المتأخرة.
~~(6) في (ج) «ورق شجرة».
~~(7) في (ل) «أجل وارفها».
~~(8) في (أ) و(ق) - ومعهما (ش) - «البقس»، وفي (ل) و(م) و(د) «النفس»، وفي (ج)
# «البغص»؛ وكلها تحريف. ويراجع حول «الفيمن» التعليق (5)، ويبدو - كما ms136 رحنا في
# التعليق (5) - أن «بمنا» اسم عامي إفريقي في عصر المؤلف، وأن «فيمن» و«بيمن» هما
# الاسمان الشائعان له بين العلماء في بلاد المغرب والأندلس.
~~(9) في (ل) و(م) و(د) «نافع من».
~~(10) في (أ) «الحاد».
~~(11) في (ج) «المذاقة».
~~(12) لم ترد في (ج).
~~(13) إضافة من (ل) و(ج) (و(ق) و(م) و(د).
~~(14) فعل «يحذر» مهمل بلا نقط في (أ)، فقرئ في (ش) «يحدر» بالدال المشددة، وفي (ج)
# «يحول الشامي».

PageV01P385

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0386.png)

~~عليه (15) وينعم (16) غسله ومسحه(17) قبل شمه لأن ذلك يضر بالصدر والرئة. ومن
~~الناس من يستخرج من ورق الصفصاف عصارة فيتخذها دواء نافعا لإلصاق
~~القروح الدمية، وذلك أنها تيبس [بلا لذع، ولا شيء أنفع من الدواء الميبس بلا
~~لذع](18).
# وقشر هذه الشجرة يشبه قوة ورقها(19)، إلا أن القشر أشد يبسا من الورق
~~وكذلك قشور(20) الأشجار كلها. وإذا أحرق قشر شجر الصفصاف [وعجن رماده
~~بخل](21) وعولج به الثآليل والمسامير(22) قلعها. وزعم جالينوس (22) أنه [إذا](74)
~~قطع قشرها في زمان طلوع زهرها وجمع من ذلك لبن فإنه إذا(25) اكتحل به

PageV01P386

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0387.png)

~~جلا البصر في العيون (26) الضعيفة، لأن هذا اللين دواء(27) غسال لطيف (28).
~~وإذا أخذ ماء(29) ورق الغرب وثمرته وشرب مع الماء القراح فإنه يمنع (20) من
~~الحبل(31) . وإذا شرب وزن درهم من ثمرة الغرب مع ماء أغصان الورد الغضة
~~نفع لنفث [الدم وما يخرج من](22) الدم من أسفل.

PageV01P387

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0388.png)

~~السوسن صنفان: بري وبستاني. فصنف منه نواره أبيض وصنف[منه](1)
~~102 - قا: ص1ris) 358)، اس: ص5e susatm) 52)؛ طبائع، ف87. وقد اعتبرنا
~~«السوسن» من قبل كلمة عربية فلم ندرج الاسم ضمن كتابنا المصطلح الأعجمي ولا ضمن بحثنا
~~تداخل، ويبدو لنا الآن أنه ليس عربيا، وقد أشار إلى ذلك أبو حنيفة الدينوري في كتاب
~~النبات (54/2، ف552) بقوله: السوسن حرف عجمي وقد جرى في كلام العرب (000)
~~3. orriemre: /44,) ولم يبلغني أنه ينبت ببلاد العرب». وقد أرجعه فديريكو كورينتي
~~،(5uson) oouooy 267 .) إلى المصرية القديمة 5600»، على أن اسمه اليوناني - وهو
~~(ينظر b. 1772 ، وقد رجح صلته بالعبرية 51h1shan) - أقرب إلى «سوسن» في
~~العربية. ورالسوسن» يقع عند ms137 النباتيين والمؤلفين في الأدوية المفردة العرب على نباتات
~~مختلفة، وقد ذكر منها ابن الجزار (1) السوسن البستاني وهو يشمل (أ) السوسن الأبيض
~~الذي يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 112/2 - 114، ف3 - 102؛ ط:
~~ص286، ف3 - 57)؛ وعند جالينوس (O7r., xl, 45 -47 .) «قرينن» 491000
~~(1rimon)- ومعناه الحرفي رالزهر» لكن الحديث يتعلق بالنوع المسمى 161007
~~(5ion])، وهو نوع من السوسن البستاني، واسمه العلبي .5didunn I دنلنا-
~~عيسى، ص 109 (ف2)، (ب) السوسن الاسمانجوني - أي السوسن الأزرق - وهو أيضا
~~سوسن بستاني ويوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 5/1 - 7، ف1 - 1؛ ط:
~~ص ص12- 13، ف1 - 1) النبات المسمى «إيرس» 1ri6) [o15)، واسمه العلمي دذتل
~~.Borentina I - عيسى، ص 100 (ف12)؛ (2) السوسن البري، وقد ذكر منه
~~ديوسقريديس (أ) «كسيفيون» xiphion) 6tptov) - المقالات الخمس، و: 184/2 -
~~O2.0r., x186 (ف4-20)، ط: ص317 (ف4- 20)؛ وينظر جالينوس (,ل
~~87) - واسمه العليي .ا C1odiolus eonummunis - عيسى، ص87 (ف11)، (ب)
~~«سفرغنيون» Spareaniom) orrnpyvtov) - المقالات الخمس، و: 186/2 (ف4 -
~~O. Oa, 2لI,) 21)؛ ط: ص ص317- 318 (ف4- 21)؛ وينظر جالينوس
~~129)، واسمه العلي . Spareaniunm ramosumm I1u5 - عيسى، ص173 (ف1)؛
~~(ج) «كسورس» xuris) botp) - المقالات، و: 186/2 - 187 (ف4 - 22) ؛ ط :
~~ص318، (ف4 - 22)، وجالينوس (r. Orr., x11, 87)، واسمه العلي 115
~~.oediissina I -عيسى، ص100 (ف13)؛ (د) «أفيمارون» e90ش

PageV01P388

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0389.png)

~~نواره اسمانجوني(2) يسمى الإيرسا (2)، وهو المستعمل نواره لتربيب (4) الأدهان.
~~ويستعمل منه حبه وعروقه في الأدوية. وله مزاود تشبه لون الغراب وداخلها حب
~~صغير مثلث بين الغبرة والصفرة والسواد كمد اللون. ومن أجل اختلاف هذه
~~الألوان فيه شبه بالإيرس وهو قوس قزح، وورقه طويل أخضر في طول ذراع،
~~مسيف، وعرضه نحو الإصبعين، وتسمى عروقه بإفريقية بالبربرية التافروث(5)،
~~وأصوله صلبة، ذات عقد، طيبة الرائحة. /29 ظ/ والجيد منه ما كان كثيفا قصيرا
~~عسر الرض ولونه مائل إلى الحمرة طيب الرائحة لا تشوبه رائحة الندى(6)، يحذو(7)
~~اللسان ويحرك العطاس إذا دق، ويجمع حبه في حزيران وفيه يتناهى طيبه وفيه
~~تجمع عروقه.

PageV01P389

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0390.png)

# والسوسن البستاني (8) حار في الدرجة الثانية يابس في الدرجة الثالثة؛
~~والسوسن الاسمانجوني (8) أقوى من الأبيض، وهو نافع ms138 لمن برد مزاجه من الأوجاع
~~العارضة في العصب من البلغم، ويصلح للسعال، ويلطف ما عسر نفثه من
~~الرطوبات التي في الصدر. وإذا شرب بالخل نفع من نهش الهوام والمطحولين
~~والذين بهم تشنج (10) في العصب. وينفع من البرد والنافض والذين يمذون (51) بلا
~~جماع، وخاصته النفع من الوجع الحادث في الرحم(12). وإذا شرب بالشراب أدر
~~الطمث، وكذلك إذا شرب من أصله وزن درهمين (13) بثلاث أواقي من (04) ماء
~~العسل أدر الطمث (15). وإذا سلق وتكمد (16) بأصله(17) وبمائه (18) النساء كان
~~نافعا لهن من أوجاع الرحم. فإذا هيء(12) منه ومن العسل فرزجات(729)
~~(واحتمل](21) جذب الجنين وأخرجه (22). وإذا شرب منه مقدار(22) درهمين

PageV01P390

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0391.png)

~~أدر البول والبراز معا(24)، وهو رديء للمعدة. وأصله يجلو الوجه وينقيه من
~~الكلف (25) والنمش (28) . وإذا سحق من أصل السوسن(27) الاسمانجوني
~~(وزن] (28) مثقال وشرب بماء حار أو بماء العسل (22) سكن المغص العارض
~~من البلغم. وإذا طبخ أصله بدهن الورد ووضع على القروح جففها وأبرأها.
~~وإذا ضمد به الرأس مع الخل ودهن الورد نفع من الصداع. وإذا سلق
~~وضمدت به الخنازير والأورام الصلبة المزمنة (30) لينها. ويملأ القروح إذا سحق
~~وذر عليها (23)، وإذا خلط بالعسل (32) [وطلي](32) عليها نقاها(34). ويكسو
~~العظام (25) العارية لحما.

PageV01P391

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0392.png)

# ودهن السوسن ينفع من وجع العصب المتولد من البلغم ولجميع أوجاع
~~الرحم. وإذا اتخذ منه فرزجة نفعت من انقباض فم الرحم وفتحته (36) وللأورام
~~الكائنة فيه. وينفع من ضربان الآذان الكائن من البرد).

PageV01P392

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0393.png)

# النعنع هو المنته (1) [بالرومية] (2)، يزرع في البساتين(3) . وتكون قضبانه إذا
~~تناهت في بلوغها على لون السماء، مجوفة خوارة (4)، وله رائحة حادة. وفي رأس
~~القضيب منه فيقلة(5) تبقى الصيف والشتاء، ويشجر(6) ويعظم شجره.
# وهو حار يابس في آخر(7) الدرجة الثانية، وله رائحة ذكية عطرية ولذلك(8)
~~[صار] (2) مقويا للمعدة ومطيبا(10) لها؛ ويعين على قوة الهضم ويسكن القيء(11)

PageV01P393

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0394.png)

~~العارض من الرطوبة البلغمانية ويحرك الجشاء. وإذا شرب [ماء] (12) ورقه مع
~~ماء (13) النمام (14) نفع من الفواق العارض من البرد(15). وإذا شرب مع ماء
~~الرمان المز(16) وحماض الأترج نفع من الفواق الصفراوي وسكن ms139 الغثي والهيضة.
~~وإذا أخذ ماء ورقه(17) الطري وماء قضبان قلوب الكرم (18) /30 وا الرقاق
~~ومرس فيهما شيء من خمير(18) حامض وصفي وجعل فيه شيء من سك (29
~~وقليل من سكر مسحوق فعل مثل ذلك أيضا. وإذا أدمن أكل النعنع(21) وشرب
~~ماء ورقه نفع من الحيات (22) التي [تكون] (22) في الأمعاء. وإن سقي [من](74)
~~ماء النعنع أوقيتان (26) مع أوقية [من](28) لبن(27) حليب كان فعله في الحيات

PageV01P394

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0395.png)

~~التي في الأمعاء أقوى. وإذا أكل قوى الجماع (28) وزاد في المني . وإذا تحملته المرأة
~~قبل وقت الجماع أذاب النطفة ومنع الحبل . وإذا طبخ(28) بالماء وصب ماؤه على
~~الورم الحادث في المذاكير (30) من المادة الغليظة اللزجة ثم ضمد الموضع (31) [بعد
~~ذلك] (32) بالنعنع نفسه (33) نفعه (34) وأزاله. وإذا حمل (25) على الثدي الوارم من
~~لبن تعقد فيه(36) أذاب (37) اللبن وحل [الورم] (38). وإذا وضع (28) منه طاقات
~~في اللبن الحليب منعه أن يتجبن. وإذا قطر في الأذن شيء من [ماء](40) النعنع مع
~~شيء من العسل (44) نفع من وجع الأذن [الحادث](42) من البرودة ومن
~~الريح (42) . وإذا دلك بورقه اللسان لين خشونته. وإذا تضمد به مع الملح نفع من

PageV01P395

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0396.png)

~~عضة الكلب الكلب. وإذا مسح (48) ماؤه على الجبين والأصداغ نفع من الصداع
~~العارض من البرد والرياح البلغمانية(45) . وإذا أخذ من ماء النعنع مقدار نصف
~~رطل ونقع فيه من (46) الحلبة (47) مثقالان (48) ومن الشب (49) اليماني مثقال
~~وشرب(50) نفع من الخفقان والورم (54) في رأس المعدة. وإذا دق النعنع وشربته
~~الحامل [مع ميبختج] (52) نفع لعسر الولادة.

PageV01P396

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0397.png)

~~(النمام](1) هو السيسنبر(2)، وهو بالرومية قلمنته(3) . وزعم قوم أن السيسنبر
~~هو النمام البري. والنمام نوعان لأن منه البري ومنه البستاني. والبستاني [يسمى]) (4
~~104 - قا: صSisymmbriunn) 359)؛ اس: ص1De nammen) 33) ، طبائع، ف89. وقد ذكر
~~ابن الجزار من النمام نوعين هما (1) النمام البستاني، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~O) الخمس، و: 50/2 - 51، ف3 - 38؛ ط: ص257، ف3 - 36) وعند جالينوس
~~877 ,ل0r., 2) النبات المسمى «أرفلس» pouanogة (rpullos)، واسمه العلبي
~~.11hymmus serpyllunn I - ينظر لكلرك: الجامع، 3/ 376 ت (ف2233) أو هو حسب
~~عيسى (ص181، فTymus rulgaris ms140 I. (6، (2) النمام البري، وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، في المادة نفسها) «زيغس» 2u8is) 60710)، واسمه العلي
~~.17mus 2y9i5 I - ينظر لكلرك في الإحالة السابقة . أما «السيسنبر الذي قال المؤلف إن
~~من الناس من يسميه نماما بريا فهو بالفعل معدود نوعا من النمام البري، وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:54/2، ف3 - 41، ط : ص258، ف3 - 39) وعند
~~6tot9po «النبات المسمى «سيسنبريون (O Or 1, 124) جالينوس
~~(Sisumbrien) وقد ترجم في (ط) من المقالات الخمس ب «نمام بري»، وكذا اعتبره ابن
~~البيطار في التفسير أيضا (ص227، ف3 - (39)، وقد رأينا أن النمام البري عند
~~ديوسقريديس يسمي «زيغس».
~~(1) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د)، ومكانه في (أ) و(ج) «وهو»
~~(5isummbrion) «ouo6ubpob 2) في (ج) «السيسن». والمصطلح يوناني أصله
~~- ينظر التعليق الرئيسي على هذه المادة، وينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 482/2
~~(ف1138)؛ نفسه: تداخل، ص52.
~~(3) في (ل) «السيسنبر لقينه»؛ وفي (ج) «قلينه»؛ ولم يرد في (م) و(د) قوله «وهو يسمى
~~بالرومية قلبنته». والمصطلح يوناني أصله «1alamminun) «uonp100) - ينظر ابن مراد:
~~تداخل، ص52. وهو حسب ترجمة المقالات الخمس (ص255) وحسب ابن البيطار في
~~كتاب التفسير (ص ص223 - 224، ف3 - 33) اسم «الفوذنج» الذي سيرد ذكره في
~~المقالة الثالثة تحت اسم «فودنج» (رقم 215) . وأما «النمام» حسب ترجمة المقالات وحسب
~~التفسير لابن البيطار فنوعان كما سيرد في هذه المادة: بري وهو السيسنبر، وبستاني يسمى

PageV01P397

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0398.png)

~~باليونانية أرفلس (5)، وهو اسم مشتق من الدبيب لأن عروقه تدب وتسعى في
~~الأرض (6)، وأي شيء منه ماس موضعا من الأرض ضرب منه فيه عروق).
~~وفي رائحته شيء من رائحة المرزنجوش، وفعله كفعل [المرزنجش](8).
# وهو حار يابس (9) في آخر الدرجة /30 ظ/ الثانية، يطيب رائحة الشعر
~~الذي في الرأس إذا دلك به بعد الخروج من الحمام، ويفتح السدد المتولدة من
~~الكيموسات الغليظة في الدماغ. وإذا شم نفع من الصداع المتولد من البلغم،
~~وكذلك إذا طبخ وصب ماؤه على الرأس، ويفتح السدد [الكائنة في](19

PageV01P398

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0399.png)

~~المنخرين. وإذا شرب منه مقدار(11) مثقال (12) مع السكنجبين(13) نفع من
~~الدغ (14) الزنابير.
# وأما البري من ms141 النمام فإنه لا يدب ولا يسعى في الأرض لكنه نابت قائم،
~~وله أغصان رقاق في مقدار(15) ما يصلح لفتل القناديل (16)، وهي مملوءة ورقا يشبه
~~ورق السذاب إلى الرقة ما هي (17)، إلا أنها أطول وأصلب من ورق السذاب،
~~وزهره حريف المذاق ورائحته طيبة(18).
# وهو أقوى وأسخن من البستاني وأصلح في أعمال الطب (13). وذلك أنه إذا
~~شرب أو تضمد به أدر الطمث والبول ونفع (20) من المغص ومن ضرر الهوام(21
~~و[من](22) رض(22) العضل(24) وأورام الكبد. وإذا طبخ بالخل وخلط معه شيء

PageV01P399

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0400.png)

~~من (23) دهن الورد وحمل على الرأس حل البخارات [المرتفعة إليه](28) وسكن
~~الصداع(27).

PageV01P400

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0401.png)

~~[الورس] (1) صنفان(2) : حبشي وهندي. فالهندي يقال له العزيز(3)، وهو
~~أحمر [قانئ](4)، ويقال إن الكركم عرقه، ويؤتى به من الصين ومن بلاد اليمن.
~~وهو حار يابس في ابتداء(5) الدرجة الثانية. وله قوة صابغة(6)، وينفع إذا
~~شرب منه من البهق الأبيض. وإذا لطخ به على البهق والحكة والبثور الكائنة في
~~سطح الجسم (7) نفع منها، وينفع من الكلف؛ وهو قابض منق.
~~105 - اس: ص1eIurs) 33)، طبائع، ف0. والورس حسب أبي حنيفة الدينوري لا يكون
~~بغير أرض العرب وموطنه منها اليمن، وهو عنده نوعان: «البادرة، الذي لم يعتق شجره (000)
~~والعتيقة، الذي عتق شجره. وقيل البادرة الحديث النبات، وفي صبغها حمرة، والآخر الحبشي،
~~لسواد فيه» - كتاب النبات، 336/2 (ف1086)، وهو عند ابن الجزار عربي يمني - وهو
~~المسمى حبشيا لسواد لونه - وهندي يؤتى به من الصين، لكن الحبشي نفسه يوجد في بلاد الهند
~~أيضا. ولم يذكر هذا النبات ديوسقريديس وجالينوس، واسم الورس «الحبشي» العلمي هو
~~.(Meneelon inetoriuum I، وتستخلص من أوراقه مادة ملونة صفراء تستعمل في
~~الصباغة؛ واسم الورس «الهندي» - أو «ورس ملوتا» حسب اصطلاح المحدثين - العلمي هو
~~.Aoleria cimetoria 10x8 أو .Mallorus plhilippimsis fdl، ويوجد على ثمره دقيق
~~أحمر هو الذي يستعمل في الصباغة. على أن النوعين من فصيلتين مختلفتين: فإن الأول من فصيلة
~~الورسيات x4nGeed8e5 بينما الثاني من فصيلة اليتوعيات uphorbiaeesظ - ينظر حول
~~النوعين: عيسى، ص114 (ف2)، 116 (ف7) و157 (ف16)، تحفة، ف133؛ ms142 غالب:
~~الموسوعة، 323/2 (ف18136)، 637/2 (ف24413 و24415).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «وهو»
~~(2) في (ل) «الورس هو صنفان».
~~(3) مهملة في (ا) و(م) و(د)، وفي (ل) و(ج) و(ق) «العزيره بالراء في آخره، وقد ورد في ترجمة
~~السرقسطي ورسم «ف». وقد ذكره أبو الخير الإشبلي في عمدة الطيب (ص 547، ف5212)
~~وقال: «وسمي العزيز لقلة وجوده» - وينظر فيه أيضا ص393 (ف3368).
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P401

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0402.png)

# المر] (1) هو صمغ شجرة (2) يؤتى به من بلاد (3) اليمن . تشرط الشجرة فتخرج
~~منها هذه الصمغة، وقد تجمد على ساق الشجرة. والمختار منه(4) ما كان حديثا
~~هشا خفيفا إذا كسر ظهرت في الكسر أشياء بيض (شكلها مثل شكل](5
~~الأظفار، صغير(6) الحصى (7)، مر(8) طيب الرائحة. وما كان منه ثقيلا لونه
~~[مثل] (2) لون الزفت فلا خير فيه.
~~(6) في (ل) و(م) و(د) «قابضة».
~~(7) في (ل) «صحن البدن»، وفي (م) و(د) «سطح البدن».
~~106- - قا: صfyrlha) 359)؛ اس: ص enirra) 35(1)؛ طبائع، ف91. وهو يوافق عند
# ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 57/1 - 59، ف1 - 64؛ ط : ص ص60 - 62،
# ف1 - 60) وعند جالينوس (O,. Or., xI1, 127) صمغ الشجرة المسماة «سمرنا»
# Snurna) otufoyd)، واسمها العلي .5mmniphera 1mnyrrha I4l - عيسي،
# ص55 (ف6).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).
~~(2) في (أ) «شجر»
~~(3) لم ترد في (ج).
~~(4) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «لا خير فيه» عن ديوسقريديس من المقالات الخمس، ص61).
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) - وفيهما «شكلها شكل» - ومن نص المقالات
# الخمس، ومكانها في (أ) ريشبه».
~~(6) في (ج) ونص المقالات الخمس «رصغار».
~~(7) في المقالات الخمس «الجماجم»، وفي نص ديوسقريديس في كتاب الجامع لابن البيطار «المحاجم».
~~(8) لم ترد في (ل).
~~(9) إضافة من (ج) و(ق) والمقالات الخمس، وفي (ا) «كلون».

PageV01P402

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0403.png)

# وهو حار يابس في الدرجة /31 وا الثانية، يدمل الضرب الحادث في
~~الرأس إذا ذر عليه(10)، وفيه مرارة شديدة، فيقتل لذلك حب القرع والديدان،
~~ويسقط الجنين ويلين(11) الرحم المنضم ويفتحه (12) . وإذا احتمل (13) مع
~~الأفسنتين (14) أو مع ماء الترمس [أو] (16) مع ms143 عصارة السذاب أدر الطمث
~~وأخرج الجنين بسرعة. وإذا سحق (16) المر [وعجن](17) بماء الآس واحتملته المرأة
~~التي تفوح من فرجها رائحة منتنة أزال ذلك عنها(18). وقد يشرب(18) منه مقدار
~~باقلاة للسعال المزمن وعسر النفس الذي يحتاج فيه إلى الانتصاب ووجع
~~الجنب(20) والصدر(21) والإسهال وقرحة الأمعاء(22). وإذا وضع تحت اللسان
~~وازدرد ما يتحلل منه(23) لين خشونة قصب الرئة وصفى الصوت.

PageV01P403

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0404.png)

# وزعم اندروماخوس(24) أن المر ينقي الرحم وجميع الأوردة والصدر
~~والحنجرة والحلقوم. وذكر(25) أنه إنما ينفع الرحم [والأوردة لما يدر الطمث، وإنما
~~ينفع الصدر لمنفعته من السعال وسائر أوجاع الصدر، وإنما ينفع الحنجرة والحلقوم
~~لتنقيته(26) وتقوية أعضاء](27) الصوت. وإذا شرب(28) من المر مقدار باقلاة
~~بفلفل وماء قبل أخذ النافض(29) بساعتين سكنها. وإذا ليك(30) طيب النكهة.
~~وإذا تمضمض به بخمر(33) وزيت شد الأسنان واللثة.
# وزعمت إيلاوبطره في كتاب الزينة [أنه] (32) إن أخذ المر(82) وسحق(34)
~~وعجن بزيت فلسطيني وطلى به الرجل إبهام رجله اليمنى فإنه يجامع ما دام ذلك

PageV01P404

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0405.png)

~~على إبهامه (25). وقد يستعمل (25) منه مع السليخة والعسل لطوخ (37) للثآليل. وإذا
~~لطخ (28) بالخل جلا (38) القوابي. وإذا لطخ بلادن [وخمر] (80) ودهن (44) الآس
~~أمسك الشعر المتساقط.
# وزعم أفلونيس (42) أن المر إذا سحق بخمر (جيد] (43) حتى يصير مثل عصارة
~~الكشك (44) ومسح به الرأس نفع لوجع الصدغين والرأس الذي يكون من أسباب
~~(34) لم ترد في (ج).
~~(35) من «الرجل» إلى «إبهامه» لم يرد في (ج) . والمنسوب هنا إلى إيلا وبطره ورد عند ابن
# البيطار في كتاب الجامع منسوبا إلى ابن الجزار - يراجع التعليق (16).
~~(36) من «وقد يستعمل» إلى «المتساقط» منقول من المقالات الخمس لديوسقريديس، ص 61).
~~(37) في (ل) «المطبوخ».
~~(38) في (ل) «خلط بالخل على»، وفي (ج) «حل».
~~(39) كذا في (ج) و(ق) وفي المقالات الخمس، وفي (أ) و(ل) «خلط»؛ وفي (م) و(د)
# «وإذا طلي بخل القوابي جلاها».
~~(40) إضافة من (ج) والمقالات الخمس.
~~(41) في (ل) «زهر».
~~(42) في (أ) «اهلوسس» مهملة، وفي (ل) «افلوسيس»؛ وفي (ج) «ابلويلس»؛ وفي (ق)
# «افلونس»؛ وبدل في (م) و(د) فأصبح «دياسقوريدس الطبيب». وأفلونيس هو أبلونيوس
# الطواني (Apoldeios de ms144 Tane) الذي عاش في القرن الأول الميلادي، وسيرد ذكره
# في مادة «دهنج» (رقم 278) أيضا باسم «بلينوس»، وقد اعتمده المؤلف في كتابه طب
# الفقراء والمساكين كذلك، وقد سبق التعريف به في المفدمة العامة - وينظر أيضا ابن
# مراد: تداخل، ص64 (وفيه قائمة بمراجع ترجمته) . وما نسبه إليه المؤلف هنا مذكور في
# كتاب الجامع لابن البيطار منسوبا إلى ابن الجزار - يراجع التعليق (16).
~~(43) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(44) كذا في (ل) و(ج) وفي كتاب الجامع، وفي (أ) «المرهم»، وفي (ق) «الكشد»؛ وفي
# (م) و(د) «الحسك»، والكشك» هو «الجشيش من أي الحبوب كان» - ينظر ابن

PageV01P405

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0406.png)

~~لا تعرف (45). وذكر أيضا أنه ينفع الصبيان الذين توجعهم رؤوسهم إذا سحق مع
~~دهن ورد. وإذا أخذ (46) بريشة ولطخ منه المنخران(47) قطع النزلات المزمنة،
~~ويملأ(48) القروح التي في العين ويجلو بياضها وظلمتها وخشونة الجفون.
# وزعم تيادوق أن بدل وزن درهم مرا [أحمر] (43) وزن درهم [صمغ](50)
~~لوز مر. وقال غيره: بدل المر قصب الذريرة(51). (وقال آخر بدل المر القسط
~~المر(52) ./31 ظ/ وقالت إيلا وبطره: بدل المر زهر(63) الإذخر.
# الحشاء: مفيد العلوم، ص 63 (ف 589)، والكلمة فارسية محض أصلها لاهنك»- ينظر
# .o2y: Sءpp/men, 2/472
~~(45) هنا ينتهي النقل عن ابن الجزار في كتاب الجامع.
~~(46) من روإذا أخذ» حتى «رالجفون» منقول من المقالات الخمس، ص62).
~~(47) في (ل) «المنخرين به»، وفي (أ) «وإذا لطخ بريشة وجعل على المنخرين»؛ وفي (م) و(د)
# ««وإذا سحق مع درهمين ورد وأخذ بريشة ولطخ به المنخرين».
~~48) كذا في (ق) وفي المقالات الخمس، وفي (أ) «ويملى»؛ وفي (ل) «ومنع»؛ وفي (ج)
# «ويجلا»؛ وفي (م) و(د) «ويجلي». ومكان «يملأ» في نص ديوسقريديس عند ابن البيطار
# (دويبرئ».
~~((47) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(50) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (ل) «أوقية لوز مر».
~~(51) لم ترد «قصب الذريرة» في (ل) و(ج) .
~~(52) إضافة من (ل) و(ج)؛ وما ورد هنا مذكور عند ابن البيطار في كتاب الجامع (147/4)
# منسوبا إلى ««غيره» أيضا.
~~(53) في (ل) «دهن»، وفي (م) و(د) «وقال أفلاطون الطبيب إن بدل المر ms145 الإذخر أو دهنه»

PageV01P406

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0407.png)

# المقل(1) الأزرق هو(2) الكور بالفارسية(3)، وهو المقل الهندي، وهو
~~مقل اليهود. وهو صمغ(4) شجرة تكون في بلاد العرب، والمختار منه ما كان مر
~~الطعم صافي اللون(5) كأنه الغراء المتخذ من جلود البقر، وكان لزجا سريع
~~الانكسار لا يخالطه شيء من خشب ولا وسخ، إذا ألقي على النار كان طيب
~~الرائحة شبيها برائحة(6) أظفار الطيب. وقد يوجد منه شيء وسخ(7) أسود كثير
~~القذر(8) ورائحته (8) مثل رائحة الدارشيشعان يؤتى به من بلاد الهند. وقد يغش

PageV01P407

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0408.png)

~~المقل بصمغ (10) وغراء يخلطان به (11)، وما كان(12) هكذا فليس له من
~~المرارة(13) ما للخالص، إلا (14) إذا بخر به (15) كانت له رائحة طيبة.
# وقوة المقل مسخنة في الدرجة الثانية ملينة فيها(16)، وخاصته النفع للأدوية
~~الحادة «و» من سحج الأمعاء(17) وخروجها، والنفع من البواسير والورم الذي داخل
~~البدن إذا شرب له (18)، ومن الورم الخارج في البدن إذا ضمد به (18) بعد خلطه
~~بالمطبوخ(20) . وإذا شرب فتت الحصى التي في الكليتين(21). ويدر البول والحيض
~~ويرئ من وجع الأضلاع وقطع العضلات. وهو صالح للرياح الغليظة التي لم
~~تضج(22). وإذا شرب منه (23) من كان به سعال أو من به نهش شيء من

PageV01P408

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0409.png)

~~الهوام (24) [انتفع به] (25) . وإذا أديف المقل بالخل حتى يصير شبيه المرهم (26) ووضع
~~على القيلة - وهي الأدرة (27) - نفع [منها] (28) . وإذا تضمد(22) بالمقل المنقع (30)
~~بالميبختج مع الإسفيداج الأبيض (34) المدقوق نفع الورم الحادث في المذاكير من
~~البرودة(32). وإذا أديف (33) بريق صائم (34) حلل الأورام الحادثة في [قصبة](25)
~~الحنجرة وأدرة الماء (36). وقد ينفع في أخلاط المراهم الموافقة لصلابة الأعصاب(3)
~~وتعقدها.
~~(23) في (أ) «والشربة منه»؛ وفي (ج) «إذا شربه».
~~(24) في (ل) «شيء من نهش الهوام».
~~(25) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(26) في (أ) «مثل المرهم»، وفي (ل) «شبيها بالمرهم»؛ وفي (ق) «حتى تكون شبيهة الموم»
~~(27) «القيله» بكسر القاف و«القيلة» بفتح القاف وسكون الياء وجمعها ررقيل» هي الأدرة كما
# قال المؤلف، وهي كبر الصفن من تجمع سائل فيه، وقد ذكر منها الزهراوي (التصريف،
# ص ص840 - 841) ستة أنواع: «المائية والريحية ms146 والمعائية والثربية واللحمية والتي تكون
# .1droele عن ورم بالدالية»، وتسمى في المصطلح الطبي الحديث
~~(28) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(29) في (أ) و(ل) «ضمد».
~~(30) في (ل) «المنقوع».
~~(31) لم ترد «الأبيض» في (ل) و(ق)، وفي (م) و(د) «الاسفيداج الرصاصي وهو الباروق».
~~(32) في (ل) «من الأورام الحادثة في المذاكير من البرد».
~~(33) في (ج) «أضيف»؛ والمؤلف ينقل من هنا حتى آخر المادة من المقالات الخمس، ص64،
# مع اضطراب في نصها، ونصها في كتاب الجامع لابن البيطار (162/4) أدق.
~~(34) قد أخذ جالينوس هذه العبارة من ديوسقريديس وصارت عنده في الترجمة العربية لكتابه
# الأدوية المفردة «بريق إنسان لم يأ كل شيئا» - ينظر كتاب الجامع لابن البيطار، »/162.
~~(35) إضافة من (ل) و(ج) - وفيها «قصب» - ومن (ق) و(م) و(د).
~~(36) في (ل) «وأحدر المادة»، وفي (م) و(د) «وأدرت الماء».
~~(37) في (ل) و(ج) «الأعضاء».

PageV01P409

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0410.png)

# (المرتك] (2) هو المرداسنج، وهو [شيء2(2) يعمل من الرصاص يقال له
~~الذهباني (3)، [صلب] (4) ثقيل أصفر [براق](5). وقد يصاب في المرداسنج رصاص
~~في أكثر [جسم]ه(6)، وهو متوسط في كيفياته (7)، لا يسخن سخونة بينة(8) ولا يبرد
~~برودة مفرطة (9) . وهو في سائر القوى والكيفيات متوسط.
~~108 - قا: ص Lihargyru) 360)؛ اس: صe Iitaroio) 34(1)، طبائع: ف 93، تداخل،
~~ur18)، مخففة من «مرداسنك» (- لaraف135. والكلمة من الفارسية «مرتك» (ل
~~3an8) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 742/2 (ف1818)، وكذلك تداخل في
~~الإحالة المذكورة. والمرتك أو المرد اسنج يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و: 57/3- 61، ف5 - 87، ط: ص ص411- 413، ف5- 69) وعند جالينوس
~~(O: Or., x11, 224- 225) المادة المعدنية المسماة «ليثرجورس» 2،08070005
~~(Iirlhar2uros)، والاسم العام الذي يعرف به اليوم هو «ar8نط»؛ وهو في الكيمياء
~~بروتكسيد الرصاص P2oro«yde de blonnb] المنصهر المتبلور البرتقالي اللون، وصيغته
~~الكيميائة 10 - ينظر غالب: الموسوعة، 2/ 467 (ف(20909)؛ مجمع اللغة العربية: المعجم
~~الحديث للكيمياء والصيدلة، ص352.
~~(1) الإضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) ما أثبتناه من (ل)، والكلمة في (أ) مهمله، ورسمت في (ج) و(ق) و(م) و(د) «الرهباني»
~~بالراء، وقد ورد ما يشبه قول المؤلف في المقالات الخمس (ص411) ms147 : «يعمل من صفائح
~~رصاص محرق ومنه ما لونه أحمر وهو صقيل ويقال له خروسطي [800715)
~~(rusis))) ومعنى هذا الاسم الذهبي»، ومعنى المفردة اليونانية الشيء الذهبي أو المصنوع
~~من الذهب - ينظر b. 2158، و«الذهباني» في نص ابن الجزار إذن هي ترجمة
~~للصفة اليونانية ««خروسطي».
~~(4) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(6) في (ا) «أكثره»، والإضافة من (ل) و[ج) و(ق) ومن (م) و(د) وفيهما «جسده».
~~(7) في (ل) «في أكثر كيفياته».

PageV01P410

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0411.png)

# وزعم ديا سقور يدوس (10) أن قوة المرداسنج قابضة مبردة مغرية(11) تملأ
~~القروح العتيقة(12) لحما وتذهب اللحم الزائد في القروح [وتدملها] (13) . وهو دواء
~~نافع من احتكاك الفخذين ومن عرق الإ بطين ويبرئ القروح والبثر إذا طلي عليه.
# ويدخل (14) في بعض الحقن التي تقطع الخلفة(15). وإذا أخذ مرتك
~~وكبريت أصفر [نصفين] (16) بالسوية فسحقا(17) مع خل ودهن الآس (18) حتى
~~يكون لهما ثخن ك[ثخن](18) العسل ولطخ به الشرى والنفاخات (29) نفع من
~~ذلك.
~~(8) في (ج) «تسخينا بينا».
~~(9) في (ج) «تبريدا مفرا».
~~(10) تنظر المقالات الخمس، ص411.
~~(11) في (ل) «باردة مقوية»، وفي (ج) «معدية على»، وفي نص المقالات الخمس «مغذية».
~~(12) كذا في (ا) و(ل) و(ج)؛ وفي (ق) و(م) و(د) «الغميقة»؛ وفي نص المقالات الخمس
# ««العميقة».
~~(13) إضافة من (ل) وج) و(ق) و(م) و(د) والمقالات الخمس.
~~(14) من هنا إلى «نفع من ذلك» منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نقله عنه ابن البيطار في
# كتاب الجامع، 152/4.
~~(15) الخلفة هي الاختلاف، أي تواتر القيام للبراز - ينظر ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص43
# (ف398).
~~(16) إضافة من (ل) و(ق).
~~(17) مكانها في (أ) «دقا بليغا».
~~(18) في (ل) «ودهن ورد وآس».
~~(19) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(20) في (ج) «البثر والنفاخات».

PageV01P411

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0412.png)

# وإذا أخذ مرتك مغسول وعجن بدهن ورد وطلي به () موضع آثار القروح
~~فإنه ينقيه ويذهب سواده. وإذا سحق المرتك مع دهن ورد وطلي به القروح والبثر
~~الحادثة في الأنف والشفتين (22) نفع منها. وإذا سحق المرداسنج [وأخذ](22) منه
~~[وزن] (24) خمسة دراهم وصب(25) عليه وزن عشرين درهما زيتا ويطبخ في مغرفة ms148
~~[حديد] (26) ويشاط حتى يغلظ(27) ويصير في قوام الزفت الرطب ثم يقطر منه في
~~الشقاق وهو حار ذائب نفع من الشقاق [المزمن]) (28) الواغل (22) في اللحم (30).
# وإن طلى (31) الرأس (32) بالمرداسنج المسحوق بالخل والزيت نفع من كثرة
~~القمل (83) . وإن أخذ من المرداسنج (34) [وزن](35) أوقيتين (36) فسحق بربع رطل
~~من ماء(37) الترمس سحقا ناعما ثم يغسل به الرأس في الحمام فإنه يذهب

PageV01P412

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0413.png)

~~بالإبرية (38). وإذا طلي حرق النار(22) [في الجلد] (40) بالمرتك المربى مدافا(84)
~~بدهن ورد نفعه . وإذا خلط المرتك بالنورة(42) سود الأجسام(43).

PageV01P413

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0414.png)

# الرصاص هو(2) الأبار(3)، وهو جنس من الفضة فيما زعم
~~أرسطاطاليس (4) ولكنه دخل عليه في معدنه ثلاث(5) آفات: [نتن](5) رائحته
~~ورخاوة جسمه وصريره(7) إذا غمز صر(8). فدخلت عليه هذه الثلاث(9) الآفات
~~في بطن الأرض كما تدخل [على الجنين] (10) الآفات(11) /32 ظ/ في بطن أمه.

PageV01P414

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0415.png)

# وقوته باردة(12) في الدرجة الثانية(13)، وفيه جوهر(14) رطب كثير لم
~~يستحكم إجماده(15)، وفيه جوهر(16) هوائي وأرضي، والدليل على أن الرطوبة فيه
~~أكثر(17) سرعة سيله(18) وذوبه إذا مسته (18) النار. وإنما جمدت رطوبته من
~~البرودة (20) . وإذا عمل (24) من الرصاص صلاية وفهرها(22) منه ويصير(22) فيها ماء
~~(11) في (ل) «الآفة».
~~(12) في (ل) «مبردة».
~~(13) من ««في بطن أمه» إلى «الثانية» لم يرد في (ج) و(ت).
~~(14) في (ج) و(ت) «وهو جوهر» والمؤلف ينقل هذه الخواص عن جالينوس من كتاب
# الأدوية المفردة حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب الجامع (رصاص، 138/2)، وقد
# ورد فيه: «قوة هذا [الدواء] قوة تبرد، وذلك أن فيه جوهرا رطبا كثيرا وقد جمد بالبرد،
# وفيه مع ذلك جوهر هوائي وليس فيه من الجوهر الأرضي إلا يسير. ومما يدل على أن فيه
# جوهرا رطبا وقد جمد بالبرد سرعة انحلاله وذوبانه إذا ألقي في النار».
~~(15) في (أ) «احصاده».
~~(16) من «رطب» إلى «جوهر» لم يرد في (ل) و(ج) و(ت).
~~(17) في (أ) «أظهر»، وفي (ج) و(ت) «لكثرة».
~~(18) في النسخ كلها «سبكه»، والسبك هو إذابة المعدن ثم إفراغه في قالب، ولا يتماشى ذلك
# وعبارة جالينوس وهي «انحلاله»، وهي موافقة ل «ذوبه» الواردة بعدها. ms149 ولذلك رأينا في
# «سبكه» تحريفا ل «سيله» وهو مصدر «سال» بمعنى «ذاب» وررانحل» لأن من معاني
# «أسال»: «أذاب المعدن»، وقد سبق في التعليق (14) حديث جالينوس عن «سرعة
# انحلاله وذوبانه إذا ألقي في النار».
~~(19) في (أ) «مس النار»، وفي (ل) «لسعته النار».
~~(20) في (أ) «من الرطوبة».
~~(21) في (أ) «صير».
~~22) في (ل) «صلاية أو فهر». والفهر حجر ناعم صلب يسحق به الصيدلاني الأدوية في
# الصلاية، وهي المدق - ينظر Oo2y: 5pzen, 2/286، المعجم الوسيط، 730/2،
# وسنرى في هذه المادة أنها تسمى «دستجا» و«يدا» أيضا.
~~(23) في (أ) و(ج) «وصير».

PageV01P415

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0416.png)

~~مع خمر مائي (34) أو دهن ورد أو دهن آس أو عصارة حي العالم أو عصارة
~~هندباء (25) أو عصارة الحصرم [أو عصارة البقلة الحمقاء](26) أو إحدى العصارات
~~المبردة [أيها اتفق] (27) وسحق [وصيرته] (28) في الشمس أو في هواء حار(22) صار
~~منه دواء نافع للأورام الشديدة الحر (30) وللخراجات الحادثة في الشرج والعانة
~~والحالب والثدي (31) والأ نثيين والمادة السائلة إلى الأرنبة(82) والرجلين وللخراجات
~~الرديئة الجوهر.
# وزعم بولس (23) أنه يصلح (34) في السرطان(25) والأورام الرديئة والغدد
~~التي تكون في المقعدة والأورام الحارة(36) الحادئة(7) التي تكون في المذاكير
~~والخصى والثديين (38) إن سحق في هاون من رصاص بدستج(8) من رصاص أيضا

PageV01P416

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0417.png)

~~طين (40) أرمني [أو] (41) مختوم(42) مع خل وماء أو مع عسل (82) أو مع لبن(44)
~~حتى يسود (45) [وينخن](86)، ويلطخ به. وإن لطخ الإصبع بدهن أو بشحم(87) إوز
~~ثم دلك به رصاص ولطخت (48) به الحواجب نفع من تنتف (42) شعرها، وإن كان
~~قليلا كثره(60). وإذا أخذ رصاص فضرب(51) صفيحة وألزمت السلعة(52)
~~(39) في (ج) و(ت) «برسنج»، ولم ترد عبارة «بدستج من رصاص أيضا» في (ل) . و«الدستج»
# حسب ابن الحشاء في مفيد العلوم (ص47، ف443) «رهو المدق الذي يدق به في الهاوون
~~وهو المهراس، والعرب تسميه يد المهراس»، والكلمة فارسية أصلها «دسته» (0ل1a61a) - ينظر
# Oo2y: 5Ppe121/441؛ ويراجع التعليق (22) على هذه المادة.
~~(40) في (ل) «مع طين».
~~(41) إضافة من (ل).
~~(42) أي «أو طين مختوم»؛ وفي (أ) «من رصاص أيضا طين من أرمني مختوم»، وفي (ج)
# و(ت) «من ms150 رصاص أرمني أيضا طين أرمني مختوم»؛ وفي (ق) «من رصاص أيضا طين
# أرمني مختوم»؛ وفي (م) و(د) «من رصاص وطين أرمني مختوم». والطين الأرمني غير
# الطين المختوم عند القدماء وعند ابن الجزار ذاته الذي خصهما بمادتين مستقلتين (هما المادة
# 70 والمادة 71) في المقالة الأولى.
~~(43) في (ل) «مع خل أو عسل».
~~(44) في (ل) «عسل»؛ وفي (ق) «لبن حليب».
~~(45) في (أ) «يسعد» وأصبحت في (ش) «يصعد»، وفي (ج) ريستوي»
~~(46) إضافة من (ج)، وفي (ت) «يسخن».
~~(47) من «عسل» إلى «وشحم» ساقط من (ل).
~~(48) في (أ) «ولطخ»، وفي (ل) «وطلي».
~~(49) في (أ) «نفع لنتف»؛ وفي (ق) «نفع نتف»؛ وفي (م) و(د) «نتف شعرها». وما أثبتناه
# من (ل).
~~(50) من «وإن لطخ الإصبع» إلى «كثره» ساقط من (ج) و(ت).
~~(51) في (ل) «قطع رصاص وعمل».
~~(52) «السلعة» ورم كالغدة في وعاء يشق عنها الجلد فتخرج بوعائها، وهي تتحرك تحت الغمز،
# ويسمى وعاؤها كيس السلعة» - ينظر ابن الحشاء : مفيد العلوم، ص115 (ف1099).

PageV01P417

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0418.png)

~~وشدت عليها برباط أياما فإنه يبردها (53) ويذهب بها. وإن ضرب الرصاص صفائح
~~وبسط على ظهور(53) أصحاب الاحتلام(55) في النوم منع(56) من الجنابة الكائنة في
~~النوم(57) ويقطع كثرة الاحتلام(58).
# وقد يغسل الرصاص (59) فتكون قوته عند ذلك مبردة مغرية(60) ملينة. وقد
~~يملأ القروح العتيقة لحما، ويقطع سيلان الرطوبة(51) إلى العين، ويذهب اللحم(66)
~~الزائد في القروح . وإذا خلط بدهن ورد كان صالحا للقروح العارضة في المقعدة(62)
~~والبواسير النابتة فيها والبواسير التي يخرج منها الدم والقروح التي يعسر اندمالها؛
~~وبالجملة إن فعله [يشبه]) (64) فعل التوتيا.

PageV01P418

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0419.png)

# وغسل(65) الرصاص يكون بأن يعمد إلى صلاية من رصاص لها يد(56) من
~~رصاص ويصب فيها [ماء] (67) ويدلك بيدها إلى أن يسود /33 و/ الماء ويثخن (68)،
~~ثم يصفى ذلك بخرقة ويعمل ذلك(69) ثانية وأكثر إن احتيج إلى ذلك، ثم يترك
~~إلى أن يرسب الرصاص ثم يصب الماء عنه (70) ويصب عليه أيضا ماء آخر ويغسل
~~كما يغسل الإقليميا ويفعل ذلك إلى أن لا يظهر [له في الماء](1) سواد، وتعمل منه
~~أقراص وترفع وتستعمل.
# ومن ms151 الناس من يأخذ رصاصا نقيا فيبرده ويسحقه على صلاية من فخار
~~ويدها من حجارة(22)، بالماء؛ وقد يصب عليه الماء ويدلك (73) أيضا على الصلاية
~~باليد(74) ويجمع ما يخرج من السواد قليلا قليلا ويرمى به. ولا يكثر من دلكه
~~ولكن بعد ذلك بيسير يصب عليه [ماء] (75) ويترك حتى يرسب ثم يصب عنه(76)

PageV01P419

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0420.png)

~~الماء وتعمل منه أقراص (77). وزعم دياسقوريدوس (78) أنه إن أكثر من دلكه كان
~~الرصاص حينئذ شبيها بإسفيداج الرصاص(73).
# ومن الرصاص الأسرب (80)، وهو الآنك بالفارسية (81)، وهو القصدير
~~بالعربية(22)، وهو الرصاص القلعي . وهو نافع في العلاج وفي الصنائع(8).

PageV01P420

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0421.png)

# الإسفيداج بالفارسية، وهو الباروق(2) بالعربية؛ وهو [شيء] (3) أبيض شديد
~~البياض يعمل من الرصاص والخل، وذلك أن يحل الرصاص بالخل الحاذق فيكون
~~إسفيداجا.
# وقوته مبردة(4) في الدرجة الثانية، مغرية ملينة (5)، يملأ القروح لحما
~~ويقلع(6) اللحم الزائد منها (7) قلعا رفيقا، ويدملها(8). وهو صالح من (9) بياض عيون
~~الحيوان الذي [يحدث](10) من الأوجاع، وينفع [من](14) القروح التي تكون في

PageV01P421

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0422.png)

~~أعين الحيوان. وإذا خلط بغيره من الأدوية نفع (12) من حرق النار إذا طلي عليه
~~بعض الأدهان، ولا يكاد موضع الحرق يستحيل(13) إلى البياض(14) بل(18)
~~يكون على لون الجسد.
# وإن أخذ إسفيداج ومرداسنج (16) من كل واحد [جزء](17) فيدقان(18)
~~مع دهن ورد ويطلى منهما(12) البثر والورم (20) الكائنان(21) في الدبر نفع من ذلك.
~~وإن أخذ إسفيداج (22) وجعدة أجزاء متساوية(23) وخلطت(24) [جميعا](25) مع
~~الزفت الرطب نفعت(26) من الدود الذي يتولد(27) في الجراحات.

PageV01P422

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0423.png)

# وإذا عدم الإسفيداج /33 ظ جعل بدلا منه خبث الرصاص (28). وقد
~~ذكنا في كتابنا في السمائم (2) أن الإسفيداج والمرداسنج من الأدوية القتالة (3).

PageV01P423

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0424.png)

# (الشيح] (2) حار في آخر(3) الدرجة الثانية، يابس في الدرجة الثالثة، مضر
~~بالمعدة، مؤذ لها(4). وهو لطيف، يحلل ويقطع ويدر البول والطمث ويفتح سدد
~~الأرحام(5) ويخرج المشيمة والجنين. وإذا تدخنت المرأة به طرحت الولد. ومن
~~خاصته قتل الدود وحب القرع المتولد في البطن، ولذلك صار إذا طبخ وشرب
~~ماؤه بعسل أخرج الدود(6) والحيات من البطن . وإذا عمل منه ضماد على البطن
~~فعل قريبا من ذلك. ms152 وإذا طبخ بشراب وشرب نفع من السموم القاتلة. ودخنته

PageV01P424

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0425.png)

~~تطرد الهوام. وإذا عمل منه ضماد على لسعة (8) العقرب نفع [من](8) سمها. وإذا
~~أحرق وأخذ رماده وطلي به موضع داء الثعلب مع زيت عتيق أو دهن لوز أنبت
~~الشعر فيه. والشيح الأرمني أسخن (10) [منه] (11) وأقوى فعلا (12).
# وإذا عدم الشيح جعل بدلا منه فودنج جبلي . وقال بديغورس (13) : بدله وزنه
~~أفسنتينا ونصف وزنه قنبيلا (14).
~~(8) في (ل) «وإذا عمل ضمادا وجعل على لدغة».
~~(9) إضافة من (ل) و(ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).
~~(10) في (ل) «أبيض».
~~(11) إضافة من (ج) و(ت).
~~(12) لم ترد في (ل).
~~(13) في (ل) «ديسقوريدس».
~~(14) في (ج) «سنبل» وفي (م) و(د) «سذاب». وقد خص ابن البيطار هذا العقار بمادة
# مستقلة (الجامع، 38/4 ب، 116/3 - 117 ت، ف1842) لكن تعريفه له يدل على
# اختلاف القدماء فيه، وقد أكد لكلرك في تعليقه على ترجمة المادة ذلك الاختلاف وبين
# أن العقار ما زال مجهولا؛ لكن أحمد عيسى (ص114، ف2) أرجعه إلى أصل نباتي
# وجعله «ورسا»، وعرفه علميا ب .لاxalorus plhilippemsis I، وقد سبق أن رأينا
# في مادة «ورس» (ف105) أن هذا النوع من النبات هو المعروف عند القدماء
# ب «الورس الهندي» وعند المحدثين ب «ورس ملوتا».

PageV01P425

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0426.png)

# (الياسمين صنفان] (1): منه أبيض ومنه أصفر. وهو حار يابس (2) في الدرجة
~~الثانية، نافع للمشايخ وأصحاب (3) المزاجات(4) الباردة، ويحلل(6) الرطوبات
~~البلغمية(6) وينفع من الصداع الحادث (7) من البلغم و[المرة] (8) السوداء المتولدة
~~من احتراق البلغم، ومن اللقوة والشقيقة. وإذا دق الياسمين رطبا كان أو يابسا
~~ووضع على الكلف أذهبه.
# والياسمين الأصفر دون الأبيض في الحرارة واليبس، وكذلك فعله(9) أقل
~~منه.

PageV01P426

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0427.png)

# النسرين نوار(1) أبيض، وهو ورد بري شجره شبيه بشجر الورد ونواره يشبه
~~نوار الورد(2) وسماه بعض الناس «وردا صينيا»(3) . وأكثر ما يوجد(4) مع الورد
~~الأبيض.
# وهو قريب القوة من الياسمين إلا أن النسرين أقل حرا وأقل يبسا وأطيب(5)
~~وأخف على الطبائع(6) . وهو نافع لأصحاب البلغم ومن كان(7) بارد المزاج(8).
~~وإذا سحق منه شيء وذر على الثياب [والبدن] (8) طيبها.
# ودهن ms153 النسرين ينفع من أوجاع الأرحام (10) ومن الشوصة المتولدة من
~~البلغم والمرة السوداء.

PageV01P427

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0428.png)

# لكثيراء (2) هي صمغ القتاد؛ والقتاد شجر له شوك يكون بأرض(2) خراسان
~~/34 وا والشام (3). ويكون منه أبيض وأحمر وأصفر، وأجوده(4) ما كان [منه](5)
~~أبيض [صافيا] (6) نقيا أملس إلى الحلاوة ما هو(7).
~~وهي باردة في الدرجة الثانية، مقوية(8)، مغرية(2) . تستعمل في الأكحال،
~~وتنفع من السعال(10) وخشونة قصبة الرئة وانقطاع الصوت، والرطوبة الحادة
~~114 - قا: ص ص1raeaoaunuum) 361-360)، اس: ص1Oe dagagalnto) 36) ؛ طبائع،
~~ف136. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 25/2 -26، ف3- 20؛ ط:
~~2puydruv0 «ي) «طراغاقنثا. O.. xII,,143) ص247، ف3-20) وجالينوس
~~(1ra8alana)، واسمه العلمى .Asragalus raeaeanda I - ينظر عيسى، ص26
~~(ف16) . على أن للقتاد (uل853aa) أنواعا كثيرة منتجة للصمغ منها الفارسي
~~(Asraealus heraieus 8l64) والشامي (.A8ummmicra I88) والعراقي
~~(A.Iurdieus 30155) - تنظر تعاليق مايرهوف على ترجمة الشرح، ف 191.
~~(1) في (أ) «وهي باردة، والكثيراء هي»؛ وفي (ل) و(ج) و(ت) و(ق) «الكثبراء هو»؛ وفي
~~(م) و(د) «الكثيراء تسمى بالرومية دارقس»، ولا شك أن التسمية اليونانية من إضافة
~~«مؤلف» (م) و(د)، واسم هذا النبات اليوناني كما سبق هو «طراغاقنثا».
~~(2) مكانها في (ج) «صمغ شجرة يؤتى به من الشام، شجرته شوك يؤتى به من أرض.0.».
~~(3) انفردت بها (أ) في هذا الموضع؛ وقد ذكرت في (ج) قبل هذا (ينظر التعليق السابق).
~~(4) من قوله «وأجوده» إلى «وانقطاع الصوت» منقول من المقالات الخمس لديوسقريديس مع
~~بعض الاختلاف في العبارة.
~~(5) إضافة من (ل) ومن (ج) و(ت) وفيهما «منها»؛ وعبارة (أ) «ويكون منها بيضاء وصفراء
~~وحمراء وأجوده»؛ وفي (ج) «ويكون منها بيضاء وحمراء وصفراء وأجودها ما كان..0».
~~(6) إضافة من بقية النسخ.
~~(7) في (ج) «إلى الحلاوة أملس ما هو»؛ وفي (ت) «يميل إلى الحلاوة»؛ وفي (ق) «أملس إلى
~~الحلاوة»؛ وفي (م) و(د) «إلى الحلاوة أميل».

PageV01P428

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0429.png)

~~المتحلبة من الرأس، وتنفع من وجع الكليتين واللذع الكائن في المثانة من القروح
~~المتولدة فيها؛ وتلين خشونة اللسان، وتدفع ضرر الأدوية التي تسحج المعدة
~~(والأمعاء(11).
# وإذا عدمت الكثبراء(12) جعل بدلا منها صمغ عربي(12). وقالت
~~إيلاوبطرة: ms154 بدل الكثيراء لب حب القرع(4).

PageV01P429

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0430.png)

# (الصمغ العربي) (1) منه أبيض ومنه أحمر وأصفر عذب المذاق (2)؛ وأجوده
~~الصافي الأبيض الذي خلقته خلقة الدود، صقيل براق مستشف(3)، يكاد البصر
~~ينفذه لصفائه ومشاكلته لصفاء الزجاج [المذاب](4)، يجلب من بلاد الحجاز ومن
~~115 - اس: ص1e gummni Arabieo) 36)؛ طبائع، ف 137. و«الصمغ العربي» يستخرج
~~حسب ابن الجزار من نباتين: الأول هو «الشوكة المصرية» التي تنتج الأقاقيا، وقد ذكرها
~~المؤلف في المقالة الأولى (ف53)، وهي التي ذكرها ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~92/1-54، ف1b1 -1؛ ط: ص ص96- 98، ف1- 108) وجالينوس
~~(Or.r.- l, 816 - 817) تحت اسم «أقاقيا» ufiu» (نكلقكله) ، واسمها العلبي
~~.Aeaeia aratbiea /lI أو .Ixiosa aralbica L8 - ينظر عيسى، ص2 (ف2)؛
~~والثاني هو رأم غيلان» وتسمى أيضا «طلحا» وهي من نبات بلاد الحجاز، واسمها العلبي
~~O851، وكلها مترادفة - ينظر تحفة، ف46 و296؛ ولم يخص ديوسقريديس وجالينوس
~~هذه الشجرة بالحديث، لكن ابن الجزار قد نسب إليها من الخواص بعض ما نسبه
~~ديوسقريديس إلى الأقاقيا، أي الشوكة المصرية، دون أن يكرر ما كان نسبه من قبل إلى
~~الأقاقيا في المقالة الأولى، وذلك دال على أنه لا يخلط بينهما - يراجع تعليقنا على مدخل
~~المادة 53 في المقالة الأولى أيضا.
~~(1) إضافة من [ل) و(ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د)؛ وبداية المادة في (أ) «ومنه».
~~(2) لم ترد «عذب المذاق» في (ل)، وفيها ««منه أبيض وأصفر وأحمر»، وعبارة (ج) و(ت)
~~«منه أحمر وأصفر وأبيض».
~~(3) في (ل) «الأبيض النقي براقا مشعشعا»، وفي (ج) «وأجوده ما هو أبيض صافي الذي خلقته
~~تكحلقة البدر وكان ثقيلا براقا مستشف»؛ وفي (ت) «وأجوده حلقته كلقة البدر وكان ثقيلا
~~براق مستشف»؛ وفي (ق) «وأجوده الصافي الأبيض الذي خلقته كحلقة الدود صقيلا براقا
~~مستشفا»؛ وفي (م) و(د) «الذي خلقته خلقة صقيلا براقا مستشف». والعبارة منقولة
~~بمعناها من المقالات الخمس لديوسقريديس (ص97)، فقد ورد فيها: «والجيد من صمغ هذه
~~الشوكة ما كان شبيها بالدود ولونه مثل لون الزجاج الصافي وليس فيه خشب».
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P430

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0431.png)

~~مصر(5). فا جلب من بلاد ms155 الحجاز فهو من شجرة تعرف هناك بأم غيلان؛ وما جلب
~~من مصر فهو صمغ(6) الشوكة المصرية(2) التي تعمل من عصارتها الأقاقيا.
# والحجازي (8) أكثر موافقة(8) في تليين خشونة الصدر [والرئة وخشونة]30)
~~العين، والمصري أوفق (13) في تقوية المعدة والأمعاء لأن قبضه أقوى. وبالجملة فإن
~~قوة(12) الصمغ ومنافعه مثل الكثيراء إلا أنه أيبس منها (12)، ولذلك يحبس البطن
~~وينفع من انبعاث الدم؛ وفيه لزوجة ولهذا (14) ينفع من الخشونة في الحلق. وإذا
~~لطخ (15) ببياض البيض على حرق (النار] (18) لم يدعه أن يتنفط (17).

PageV01P431

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0432.png)

# وزعم بولس (18) أن بدل وزن درهم صمغا عربيا [وزن](28) درهم
~~ونصف (29) حب آس(24).

PageV01P432

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0433.png)

# الأنجرة تسمى بالعربية القريص، وهو الحريق (1). وهي حشيشة خضراء
~~ذات ورق(2) وقضبان خضر؛ ولها بزر صغير أسود مدور دقيق مفلس (3)، ولها
~~نوار أصفر إلى الخضرة(4) . تنبت في الخرائب (5)، وقد تنبت بسوسة.
# وهي تسخن وتجفف باعتدال في آخر الدرجة الثانية، ولذلك صارت قوتها
~~تلطف(6) وتحلل وتجلو(7). وإذا شرب منها وزن درهمين أطلقت الطبيعة باعتدال
~~وأحدرت بلغما، وذلك لما فيها من الجلاء(8) والتلطيف والتحليل؛ ويدل على ذلك
~~ما يظهر من تنقيتها للصدر والرئة (9) من الأخلاط /34 ظ/ الغليظة من غير تلذيع،

PageV01P433

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0434.png)

~~غير أنها عند(10) ابتداء انهضامها تولد في المعدة رياحا نافة (11)، لا من جهة
~~طبعها [لأن من طبيعتها] (12) التحليل والتلطيف، لكن لبعد انهضامها، ولذلك
~~صارت مولدة للرياح والنفخ، ولرياحها العرضية ونفخها صارت معينة على الإنعاظ
~~زائدة في الجماع، وخاصة إذا استعملت مع البصل والبيض.
# وإذا دق ورق الأنجرة وبزرها ووضعا(13) على الورم البارد الصلب في أصل
~~الأذن وعلى السرطان والأكلة حللها (14) . وإذا شرب بزر الأنجرة مع السكنجبين
~~نفع الطحال ووجع الجنبين(15).

PageV01P434

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0435.png)

# البهمن](1) ضربان: أحمر وأبيض(2)، وهما جميعا [عروق](3) في قدر
~~الجزر الصغار، وكثيرا ما تكون (4) مفتولة معوجة؛ والأحمر منهما أحمر القشر إلى
~~السواد، وداخله أقل حمرة من ظاهره؛ والأبيض منهما أبيض القشر والداخل(5)،
~~ومذاقتهما جميعا طيبة لزجة؛ وفي رائحتهما(6) شيء من طيب. يؤتى بهما من أرض
~~أرمينية ومن أرض خراسان.
~~117 - اس: صe ben) 37)، طبائع، ف57 ms156 (وفيها «بهمنان» باعتبار نوعيها)؛ تداخل،
# ف34. والكلمة من الفارسية ربهمن» (18anan) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
# 242/2 -244 (ف565 - 566) . و«البهمن الأبيض» متفق على تحديده واسمه العلمي هو
# 6taiee ؛ أما البهمن الأحمر فمختلف فيه، فهناك من يرى فيهemaoea belen I.
# .1imoniunm I، وهناك من يرى فيه .Sadvia Inaenmafodes SlPlchr0 - ينظر حول
# تحديد النوعين ومشاكله: لكلرك في ترجمة الجامع، 281/1 (ف367)، عيسى، ص44
# (ف13)، 161 (ف23)،174 (ف10)؛ تحفة، ف71، شرح، ف50.
~~(1) إضافة من (ج) و(ت) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) و(ل) «هو». ومن بداية المادة
# إلى «خراسان» منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نقله عنه ابن البيطار في كتاب الجامع،
# .122-121/1
~~(2) في (أ) «أبيض وأحمر».
~~(3) إضافة من بقية النسخ.
~~(4) في (ل) «وكثيرا مما يكون»؛ وفي (ج) و(ت) «ومنه ما يكون».
~~(5) كذا في (ج) و(ت)؛ وفي (أ) «أبيض القشر وداخله»؛ وفي (ل) «خارجه وداخله»؛ وفي
# (ق) و(م) و(د) «أيض قشره وداخله»؛ وفي نص الجامع «الباطن والظاهر».
~~(6) في (أ) «وفي ريحتهما».

PageV01P435

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0436.png)

# وهما حاران في الدرجة الثانية، رطبان (7)، زائدان في المني مهيجان للباه(8).
~~وهما من أدوية النقرس.
# وزعم تيادوق أن بدل [وزن](8) درهم بهمنا أبيض [وزن](18) درهم
~~زرنبادا، وبدل وزن درهم بهمنا أحمر وزن درهم درونجا.

PageV01P436

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0437.png)

# الماميثا هي حشيشة (2) ذات ورق كبير طوله نحو شبر، قليل العرض نحو
~~الإصبعين، ولونه أغبر أحرش؛ ولها قضبان طوال ملس قدر(3) الذراع، في
~~رؤوسها (4) نوار أصفر، [يخرج وله مزاود ثم يسقط النوار ويعقد](5) مزودا طويلا

PageV01P437

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0438.png)

~~(رقيقا (6) أخضر نحوا من شبر أو أقل من ذلك(7)، [يكون](8) فيه حب صغير
~~أسود يشبه الخردل، [يؤكل و](8) يتسمن به النساء بالمغرب عندنا.
# والماميثا بارد (10) في الدرجة الثانية، يقبض قبوضة يسيرة؛ مبرئ لأنواع
~~الحمرة الشديدة وورم السرة(11) . وخاصته النفع من الأورام [الحارة] (12).
# وزعم دياسقوريدوس (13) أن الماميثا كثير الماء، وأن لون مائه يشبه لون
~~الزعفران، فيعصر ثم يرفع ذلك الماء حتى يخثر(14) ويصير كالطين؛ ثم تعمل منه
~~شيافات. وإنما تدق /35 وا هذه الحشيشة بقضبانها وهي خضراء ويعصر ماؤها ثم ms157

PageV01P438

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0439.png)

~~يعمل منه شياف(16) ماميئا على ما وصفنا، ويستعمل في الأكال و[في](16)
~~الأطلية على الأورام الحارة النقرسية [وغيرها](17).

PageV01P439

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0440.png)

~~الخروع شجر(1) يكون منه صغير ومنه كبير(2) يكون [في](3) مقدار (4) شجرة
~~تينة صغيرة، ولها ورق شبيه بورق الدلب(5) إلا أنه أكبر منه وأملس(6) وأشد
~~119 - قا: ص Sannbueus) 361) وصoueus) 362اSan أيضا)، وبين المادتين ست مواد؛
~~اس: ص صOe alguerna) 38 - 37)؛ طبائع، ف 98. و«الخروع» يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 305/2 - 306، ف4 - 161؛ ط: ص ص 359 -
~~360، ف 4 - 113) وجالينوس (O Or, x11, 26) النبات المسمى «قيقي» 0»
~~(نملنك1)؛ واسم الخروع العلبى .1ieinus eonnunis I - ينظر عيسى، ص156
~~- 5anbueus ف17). ونشير إلى أن الاسم الذي أعطاه قسطنطين الإفريقي - وهو)
~~يقابل النبات المسمى بالعربية ررخمان»، وهو النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 322/2-324، ف4- 173؛ ط: ص ص566 - 567 (ملحق))
~~وجالينوس (r., x1, 820 - 821 .0) «أقطى» A5) dft2) وهو المسمى باللاتينية
~~5aunmbueus - ينظر ابن البيطار: الجامع، 76/2 ب، و55/2 - 56 ت (ف821)، وهو
~~،Sureau واسمه بالفرنسية ،Sambueus 1nigra I. نوعان: كبير وهو المسمى «أقطى»، وهو
~~duutdrn1 «وصغير هو المسمى باليونانية عند ديوسقريديس وجالينوس «خاما أقطى
~~(1dammaialr5) ومعناه رخمان الأرض»، واسمه العلبى .5anbueus ebulus I، ويسمى
~~بالفرنسية 1ieble] - ينظر لكلرك: ترجمة الجامع، 56/2 (ف 821)؛ عيسى، ص162 (ف8
~~و3). وقد طرأ الخلط بينه وبين الخروع لأن من الاثنين كبيرا وصغيرا، ثم لأن الاثنين من
~~جنس الشجر الخوار المتدوح مثل شجر التين - ينظر أبو الخير: عمدة الطبيب، ص553
~~(ف4879)، وكذلك ص185 (ف 1800)، وقد نبه مترجما التحفة (ف415) إلى الخلط
~~الغالب بين الخروع والخمان.
~~(1) في (أ) «شجرة»؛ ولم ترد في (ج)؛ وفي (ل) «منه شجر».
~~(2) في (ل) «يكون كبيرا ومنه ما يكون صغيرا»؛ وفي (ج) «يكون منه صغير وكبير».
~~(3) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وبداية من «يكون في مقدار» حتى «يعتصر دهن
~~الخروع» منقول من المقالات الخمس، ص357.
~~(4) في (ل) «مثل».
~~(5) في (ل) «التين».
~~(6) في (ج) «وأشد ملوسة».

PageV01P440

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0441.png)

~~سوادا، وساقها(7) وأغصانها مجوفة مثل القصب، وعليها قشور خضر(8) فيها
~~خطوط ms158 حمر؛ ولها ثمرة في عناقيد خشنة(2)، والثمرة إذا قشرت كانت شبية
~~بالقراد، ومنها يعتصر دهن الخروع. وإنما تنبت هذه الشجرة في بطون الأودية
~~ومجاري الماء(10).
# والخروع مسخن في آخر الدرجة الثانية (11)، محلل ملين للعصب(12) . وزعم
~~دياسقوريدوس (12) أنه إذا نقي (14) من حب الخروع ثلاثون(15) حبة عددا ودقت
~~وسحقت وشربت مسحوقة أسهلت بلغما ومرة مائية وهيجت القيء والإسهال، غير
~~أنه شاق (16) صعب لأنه يرخي المعدة إرخاء شديدا، ويهيج الغثيان والقيء(17)،
~~وإذا دق حب الخروع وتضمد به نقى الثآليل والكلف، وإذا تضمد بورق الخروع
~~وحده أو مع الخل سكن أورام الثدي [الوارمة] (18) في النفاس.

PageV01P441

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0442.png)

# ودهن الخروع(12) نافع للجرب والقروح الرطبة التي تكون في الرأس،
~~والأورام الحارة التي تكون في المقعدة، ولانضمام فم الرحم ولانقلابه، وللآثار
~~السمجة العارضة من الاندمال، ولوجع الأذن. وإذا شرب أسهل(28)، ويخرج
~~الدود الذي في البطن(24).
# وقد ذكر دياسقوريدوس (22) كيف يستخرج دهن الخروع فقال(23): «خذ
~~من حب الخروع المستحكم في شجره ما أحببت(24) - وعلامة استحكامه تساقطه
~~من قشره(25) - فشمسه، فإذا تشقق(26) قشره وتساقط (27) فاجمع ما في داخله(28)

PageV01P442

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0443.png)

~~وصيره في هاون ودقه دقا ناعما ثم اطرحه في قدر مرصصة برصاص قلعي فيها (28)
~~ماء، وأغله، فإذا خرج دهنه كله أنزلت القدر عن النار، وخذ الدهن (30) بصوفة
~~واخزنه (34) ، واستعمله عند الحاجة إليه».

PageV01P443

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0444.png)

# /35 ظ/ النيلوفر(2) حشيشة (3) عريضة الورق(4) تنبت في داخل الماء، لون
~~ورقها أخضر إلى الصفرة، ولها نقارس (5) مدورة فيها نوار أصفر، ثم يلقى(6) ذلك
~~النوار وتعقبه (7) ثمرة لها قشر يشبه صنوبر الملوك(8)، ويقال لها(9) فستق الماء(10)،
~~ويكسر ويؤكل [ما في] (11) داخلها وهو أخضر.

PageV01P444

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0445.png)

# والنيلوفر بارد رطب في الدرجة الثانية، لطيف الأجزاء، غواص (12) نافع
~~للمحرورين. وإذا شم نفع من الصداع العارض من المرة(12) الصفراء والدم
~~الحريف، ويذهب بالسهر(14) الكائن من الحرارة. وإن أخذ من ورد النيلوفر
~~[رطل] (15) وصب(16) عليه من الماء [العذب] (17) خمسة (18) أرطال وينقع فيه
~~يوما وليلة ثم يسال (18) ماؤه(20) سيلا (21) ولا يمرس (22) [فيه] (23) لئلا يجيء
~~مرا(24)، ثم يطبخ حتى يذهب [منه](25) النصف [ويبقى ms159 النصف) (28) ثم يحمل على

PageV01P445

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0446.png)

~~جزء منه (27) جزء (28) سكر طبرزد أو [سكر] (29) سليماني، ثم يطبخ بنار لينة وتنزع
~~رغوته (30) حتى يصير مثل الجلاب، ويصفى ويشرب منه (33) أصحاب السعال
~~المتولد من الحرارة واليبس، وأصحاب الحميات الحادة [المتولدة](32) من الصفراء
~~والدم؛ ويلين الطبيعة.
# ونوار النيلوفر يربب(33) به [حب] (34) الجلجلان (35) فيخرج منه (36)
~~دهن(87) النيلوفر، وهو نافع من الصداع المتولد من الحرارة(28)، وإذا استعط (39)
~~به نفع من السهر والحر الكائن في الرأس (85).
~~(27) في (ل) «يلقى عليه مثله» عوض «ثم بحمل على جزء منه».
~~(28) انفردت بها (أ).
~~(29) إضافة من (ج)، وفيها «أو على سكر».
~~(30) لم ترد «وتنزع رغوته» في (ل).
~~(31) في (ا) «ويسقى وينفع».
~~(32) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(33) في (ج) «يذيف».
~~(34) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(35) كذا في (ج) و(ق) و[م) و(د)، وفي (ا) و(ل) «السمسم». و«الجلجلان» هو اسم
# السمسم في بلاد المغرب، والاسم مستعمل في العربية مرادفا للسمسم - ينظر أبو حنيفة
# الدينوري: كتاب النبات، 47/2 - 48 (ف538).
~~(36) في (ا) «به».
~~(37) في (ج) «زيت».
~~(38) في (أ) «نافع من الحر المتولد والصداع المتولد في الرأس».
~~(39) في (أ) ررسعط».
~~(40) في (ل) «نفع من السهر الكائن من اليبس».

PageV01P446

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0447.png)

~~الساذج يسميه الروم(2) فلواندقه (3)، وتأويله ورق الهند. وزعم
~~دياسقوريدوس (4) أن (الساذج](5) نبات ينبت في أماكن (6) من بلاد الهند فيها
~~حمأة ومياه مستنقعة(7). وهو ورق أخضر كبير(8) يظهر على وجه الماء بمنزلة عدس
~~Oe 2iola:) 39 - 381)، اس: ص صoliumm 3 وصوابهoاium) 361121 - قا: ص
~~Aeedir rel oliun)؛ طبائع، ف(9؛ تداخل، ف72. و«الساذج» من الفارسية رساده»
~~(53da) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 435 (ف 1021). وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 16/1 -17، ف1 - 12؛ ط : ص ص19 - 20،
~~ف1 - 5) وجالينوس (O0. Or., I1, 66, 153) النبات المسمى «مالابثرون»
~~eiriodoru واسمه العلي ،(Malabalhon) uufuuupoy
~~.1114 - ينظر عيسى، ص49 (ف4).
~~(1) كذا وصف الساذج في (أ) و(م) و(د) ب «الهندي» في مدخل المادة، ووصف الساذج
~~بالهندي في كتب الأدوية المفردة مشهور، وقد وصف بذلك في ترجمة المقالات الخمس
~~أيضا.
~~(2) في (ل) «يسمى بالرومية». ms160
~~251ia» 3) لم يرد في (ج) «يسميه الروم فلواندقه». و«فلواندقه» فيما نرى مصطلح لاتيني أصله)
~~caنل ن» ومعناه «ورق الهند»، والملاحظ أن ابن الجزار قد يسمى اللاتينية رومية، رغم أن
~~«الرومية» عند المؤلفين المشارقة عامة تعنى اليونانية البيزنطية - ينظر حول هذه الظاهرة ابن
~~مراد: مسائل في المعجم (بحث: «المصطلحات اليونانية واللاتينية في كتب الأدوية المفردة
~~المغربية والأندلسية من القرن الرابع إلى القرن السابع الهجريين»)، (ص ص186 - 206)،
~~ص ص191 - 193.
~~(4) تنظر المقالات الخمس، ص 20؛ والنص أيضا في (خ) من المقالات، ص4 ظ، وفي كتاب
~~الجامع لابن البيطار، 2/3 . ومعظم المادة منقول من المقالات الخمس مع بعض الاختلاف
~~في العبارة، بالنقصان أو بالزيادة.
~~(5) مكنها في (أ) «أنه».
~~(6) في (ج) «في اليمن بمكان».
~~(7) «فيها حمأة ومياه مستنقعة» لم ترد في (ج)؛ وعبارة «ومياه مستنقعة» لم ترد في المقالات.
~~(8) لم ترد «أخضر كبير» في المقالات.

PageV01P447

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0448.png)

~~الماء [المعروف بالطحلب] (9)، وليس له عود ولا أصل. والذي [يجمعه] (10) يشكه
~~على المكان في خيوط كتان (11) ويجففه ويخزنه (12).
# وقال: إن ذلك الماء الذي ينبت عليه [هذا]) (13) الساذج يجف في الصيف
~~فتحرق الأرض التي كان عليها ذلك الماء بحطب يشعل فيها. وإن لم يفعل ذلك
~~بالأرض (14) في كل سنة لم ينبت على الماء شيء من هذا الورق. وأجود الساذج
~~ما كان حديثا صحيح الورق ولونه متوسط (15) بين البياض والسواد إلى الغبرة ما
~~هو(16)، وله رائحة ساطعة فيها رائحة الناردين الهندي (17)؛ ومن أجل تشابه رائحتهما
~~غلط قوم فتوهموا أنه ورق السنبل الهندي.
# وقد اتفق دياسقوريدوس وجالينوس على أن قوة الساذج الهندي شبيهة بقوة
~~الناردين(18)، وهو السنبل. وزعم بعض الأطباء(19) أن قوة الساذج الهندي
~~الحرارة واليبس في الدرجة الثانية./ 36 و/ وهو نافع للمعدة، يقويها ويحلل نفخها،

PageV01P448

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0449.png)

~~ويدر البول. وإذا عمل منه طلاء على العين حلل أورامها. وقد يوضع تحت اللسان
~~فيطيب النكهة، ويجعل مع الثياب فيمنعها(20) من التآكل، وهو يطيب
~~رائحتها(22).
# وإذا عدم الساذج الهندي جعل بدلا منه السنبل الرومي.

PageV01P449

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0450.png)

# الفراسيون (1) شجرة تبول عليها الكلاب(2) . وهو حار ms161 في الدرجة الثانية،
~~يابس (3) في الدرجة الثالثة، مر الطعم (4)، يفتح السدد من الكبد(5) والطحال،
~~وينزل الحيض (5)، وينقي الرطوبة(7) من الصدر والرئة. وإذا شرب منه وزن مثقال
~~بسكنجبين(8) نفع من وجع الكبد والطحال.
~~122- قا: ص Pradsiutm) 361)، اس، ص1e marrubio) 30)، طبائع، ف100؛
~~تداخل، ف101. والفراسيون من اليونانية 1ra6ion) .dotob) - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 2/ 570 - 571 (ف1360) . وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~116/2-117، ف3 - 105، ط: ص ص287 - 288، ف3 - 100) وجالينوس
~~Warrubio 1) ، وهوPrasion) ,rpuotob النبات المسميى (O0. r.- dr, 107 - 108)
# .25l6areI - ينظر عيسى، ص115 (ف7) .
~~1) في (ل) «هي»، وفي (ج) «هو». وقد أضاف السرقسطي بعد «الفراسيون» تسمية أخرى لم
~~ترد هنا رسمها «5annar»، وقد ورد هذا المصطلح - ررسنار» بالسين - عند ابن البيطار في
~~كتاب التفسير (ص247، ف3 - 100) مقابلا للفراسيون، وخصه بمادة مستقلة في كتاب
~~الجامع (71/3) رسمه فيها «شنار» بالشين.
~~(2) في (أ) «شجر تبول الكلاب عليها». وقد قال ابن البيطار (التفسير، ص247، ف3 - 100)
~~«هو شجرة الكلاب لأنها كثيرا ما تبول عليها الكلاب»، وسماها أبو الخير (عمدة الطبيب،
~~ص139، ف1463، وص343، ف 3027) «حشيشة الكلاب» ونسب التسمية إلى مسيح
# ابن الحكم.
~~(3) في (ل) «وهي حارة.. يابسة».
~~(4) في (ج) «المطعم».
~~(5) في (ل) «سدد الكبد».
~~(6) في (ل) «ويدر الحيضة» ولم ترد الجملة في (ج).
~~(7) في (ج) «الرطوبات».
~~(8) في (ل) «بسكبينج».

PageV01P450

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0451.png)

# وإذا خلط الفراسيون مع العسل صلح في الجراحات(8) التي فيها وسخ وتآ كل
~~وأنقاها (18) . وإذا أخذ من رؤوس (11) الفراسيون رطل وأغلي(12) مع خمسة أرطال
~~ماه(13) حتى ييقى [من الماء] (14) الثلث(15)، ثم يمرس ويصفى(18) ويرمى
~~[فيه](17) الفراسيون ويصب على (18) الماء قسط من العسل ويطبخ حتى يصيرف1
~~له قوام العسل، ويشرب(20) [منه](21) قدر ملعقتين، فإنه يصلح لمن به نفث من
~~الرئة (22).
# وكذلك إذا طبخ الفراسيون مع حب الصنوبر وعقد طبيخه مع عسل ولعق
~~منه فإنه يخرج الرطوبات(2) الكائنة في الصدر والرئة. وعصارة (24) الفراسيون تحد

PageV01P451

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0452.png)

~~البصر إذا اكتحل بها (25)، وإذا سعط بها نفعت (26) من اليرقان، وإذا قطرت في
~~الأذن أذهبت الوجع العتيق منها والقروح ونفعت(27) من وجع الأضراس وفتحت ms162
~~مجاري السمع.
# ومن خاصته (28) الإضرار بالكلى والمثانة، وربما بول الدم. وزعم بعض
~~الأوائل(28) أن بزر الراز يانج البستاني يدفع مضرة(20) الفراسيون عن الكلى والمثانة
~~إذا خلط معه أو شرب قبله أو بعده.

PageV01P452

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0453.png)

~~الك بالعربية (2)، وهو لكا بالسريانية(3)، وهو شيء أحمر يكون [على](8)
~~عيدان دقاق، طعمه طيب؛ يطبخ وتصبغ به الثياب الحمر، فذلك الصباغ هو
~~القرمز(5) وما بقي من حسف ما يصبغ به(5) فهو اللك الذي تشد به أيدي
~~123 - قا: صIaea) 362)؛ اس: ص1e Iaeea) 39)، طبائع، ف101، تداخل، ف130،
~~والمصطلح فارسي أصله «لك» (له1) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 713/2
~~(ف1749). وقد أرجع كورينتي (p. 484 - 485 ,44) الاسم إلى البراكريتية
~~(1ra5ir) - وهي فرع من السنسكريتية - «ه للكلهل». والاسم يكتب في العربية بفتح اللام
~~- «لك» - وبضمها، أي «لك» - ينظر لسان العرب، 392/3 (لكك). وهو راتينج قد
~~اختلف القدماء في أصله (ينظر بعض آرائهم في عمدة الطبيب لأبي الخير، ص304،
~~ف2719)، ورأي ابن الجزار فيه أنه ينزل على عيدان شجرة تكون بأرمينية. والمتفق عليه اليوم
~~أن اللك راتينج يكون إما أحمر وإما أصفر، وإما أسود، والأحمر أو الأصفر تنضحه أنواع من
~~(1imosa) 1) والسنط أو القرظannrnus) ذ) والنبق أو السدرeالأشجار مثل التين (دد
~~والبوتية (1Buea) بتأثير وخزة من حشرة من رتبة نصفيات الأجنحة (11enipreres) تسمى
~~«بقة اللك» (5s I2ea) . وأهم الأشجار التي تقع عليها وتنتج اللك هي المسماة «بوتية
~~اللك» (1Burea rolndosa) ، وأما النوع الأسود من اللك فمواطنه بالشرق الأقصى ويظهر على
~~hus verieiera) «1)، ومن أهم ما ينتجه منه «رسماق اللكu5) أشجار من نوع السماق
~~.).(1) حسب إدوار غالب والشهابي، ورالعرن» (.87 Ius osyeaundna) حسب عيسى
~~- ينظر خاصة لكلرك: الجامع، 242/3 ت، (ف2036)؛ عيسى، ص156 (ف6)، تحفة،
~~ف245؛ الشهابي: معجم الألفاظ الزراعية، ص564؛ غالب: الموسوعة، 155/1 (ف3199)،
~~و174/1 (ف3596)، و559/1 (ف11357).
~~(1) «الآك» في (م) و(د)؛ وبعد «اللك» في (أ) «وهو حار»، ولا شك أنها من زيادة الناسخ.
~~(2) في (ج) «اللك الذي هو بالعربية»؛ واللك دخل العربية من الفارسية كما ذكرنا في التعليق
~~الرئيسي.
~~(3) في ms163 (آ) «هو..»؛ وفي (ل) وبالسريانية لكا»؛ ولم ترد العبارة في (م) و(د).
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(5) القرمز من الفارسية «قرمز» (Oiroi2) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 615 -
~~616 (ف 1486).

PageV01P453

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0454.png)

~~السكاكين. والمستعمل منه في الأدوية هو الذي لم يعمل به(7)، ويؤتى به من
~~أرمينية(8).
# وهو حار يابس في الدرجة الثانية، يفتح سدد الكبد والمعدة(8) ويقويها،
~~وينفع من اليرقان. وإذا غسل (10) اللك كان أبلغ في فعله وألطف في مذهبه وما
~~يراد منه من إصلاح الكبد(11) . وصفة غسله: [أن](12) يؤخذ اللك فينقى (13)
~~من عيدانه، فيسحق ويصب عليه من ماء قد طبخ (14) /36 ظ/ فيه الراوند
~~وأصول الإذخر ويحرك بدستج الهاون (15) نعما(16) ويصفى بمنخل ويرمى بالثفل
~~فإنه لا يصلح أن يشرب، ويترك الماء(17) حتى يصفو(18) ويرسب ثفله ثم يصفى

PageV01P454

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0455.png)

~~الماء عنه (19) برفق، ويؤخذ الثفل الذي رسب (20) في قعر الإناء ويجفف في
~~الظل ويرفع في إناء زجاج [ويستعمل] (21)، فإن لم يبق إلا الثفل الرديء المختلط
~~به فليعد صب الماء الحار عليه [ثانية](22)، ويحرك ويصفى ويصلح(26) على ما
~~وصفت لك(74).

PageV01P455

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0456.png)

~~هذا جر(2) بارد يابس فيه رخاوة. وإذا جمع (3) إلى الذهب ازداد كل
~~واحد منهما(4) حسنا بصاحبه(5) في أعين الناظرين، كأنهما شكلان(6)، وقد
~~يخالطه(7) الذهب بنكت فيه بينة.
~~124 - قا: ص1Apis laeuli) 362)؛ اس: ص e azurio) 30)؛ طبائع، ف 102؛ تداخل،
~~ف129، والكلمة فارسية أصلها «لاژورد» (122vard) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~710/2 (ف1741). وهو معدن نفيس أزرق اللون، يسمى علميا ذل0عةi5 1ه1، تختلف
~~كتافته من 27 إلى 2,9، وتبلغ صلادته حوالي كر5 - تنظر تعاليق المحققين على أزهار
~~الأفكار للتيفاشى، ص286 . واللازورد يوافق حسب ترجمة المقالات الخمس (ينظر فيها و:
~~63/3، ف5 - 90، ط: ص415، ف5 - 72) الحجر الذي سماه ديوسقريديس «أرمانيا» -
~~وصوابه رأرمينيون»، أي الأرمنى - Amenion) Aouevo)، وقد اعترض لكلرك
~~(الجامع، 216/3 ت، ف2000) على هذا التحديد ورأى أن الأحق بتسمية ذلدعةا 5ذه1
~~هو الحجر الذي تلا «أرمانيا» في المقالات، (و: 64/3، ف5 - 91، ط، ص415، ف5 -
~~73) وهو رقوانص» xuamos) foovog)؛ وقد اعترض بعض شيوخ ms164 ابن البيطار على
~~تحديد «أرمانيا» باللازورد لأن «أرمانيا» حجر رخو بينما اللازورد حجر صلب
~~- ينظر الجامع، 91/4 ب. وقد ذهب أنستاس الكرملي في تعاليقه على نخب الذخائر لابن
~~الأكفاني (ص ص93 - 95) مذهب لكلرك. ولكن ابن البيطار نفسه قد أورد قول
~~ديوسقريديس في «أرمانيا» في مادة «لازورد» وخص ما قاله في «قوانص» بمادة أخرى
~~سماها «لينج» (117/4 ب).
~~(1) إضافة من (ج) و(ق). وفي (ل) «الحجر اللازورد»؛ ورسم الاسم في (ج) و(ق)
~~«الأ زورد».
~~(2) المؤلف ينقل - من بداية المادة إلى «الاكحال» - عن كتماب الأجار المنسوب إلى أرسطو،
~~ص107 (ف12) مع اختلاف في العبارة.
~~(3) أضيفت في (أ) في الهامش.
~~(4) في (ل) «ازداد بذلك حسنا».
~~(5) لم ترد في (ل).

PageV01P456

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0457.png)

# وهو ينفع العيون إذا جعل في الأكال. وقد ينبت شعر الأجفان إذا
~~هو) (8) انثر [بعضه] (9) وبقي بعضه(10) فلا يزيد أو ضعفت قوته (51) إذا كان
~~ذلك من أجل حدة (12) الكيموسات، فإنه ينقي الرطوبات الرديئة الجوهر(18) التي
~~في أصول الأشفار(14) ويجففها تجفيفا معتدلا، ويرد العضو إلى مزاجه
~~[الخاص] (15) الذي يكون معه(16) نبات الشعر وتزيينه (17).
# وإذا سحق حجر اللازورد وشرب منه [وزن](18) أربعة قراريط بشراب ورد
~~وماء فاتر فإنه ينفع من حمى الربع نفعا عجيبا لأنه ينقص(58) [كيموسات](20) المرة

PageV01P457

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0458.png)

~~السوداء إنقاصا (21) معتدلا لا يعدله في ذلك شيء من الأدوية، غير أنه إن شرب
~~مغسولا فعل ذلك بالقيء من غير أن يهيج حرارة في البدن.

PageV01P458

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0459.png)

# البردي هو ورق (1) ينبت في المياه ويكون في وسطه (2) عسلوج طويل
~~أخضر(3) إلى البياض، عليه فيقلة(4) كبيرة(5).
# وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، وإذا أحرق وأنقع(6) في خل (7) أو في
~~شراب ألصق القروح الطرية(8) ولا سيما إذا ألصق(3) حول القروح. وزعم
~~دياسقوريدوس(10) أن البردي إذا أحرق إلى أن(11) يصير رمادا واستعمل منع
~~القروح(12) الخبيئة التي في الفم وفي سائر الأعضاء أن تسعى (13) فيها.

PageV01P459

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0460.png)

# وقد يحرق (14) ورق البردي ويسقى مع الخل للطحال (15)، [ويدق](18)
~~ورقه ويعصر وهو أخضر ويسقى [عصيره](17) للطحال(18)، ويطعم عرقه الغض
~~لصاحب الطحال؛ ويعصر(18) ماء عرقه ويسقى [صاحب](29) الطحال
~~[أيضا] ms165 (21).
# والقراطيس المصرية إذا أحرقت [وسحقت](22) ثم ذر رمادها على
~~الموضع (23) الذي ينزف منه الدم حبسه (24)، ولذلك يقطع الرعاف /37 وا وينفع
~~(13) كذا في (ق) و(م) و(د) وفي نص المقالات، وفي (أ) «أن سقى فيها»، وقد أصبحت
# العبارة في (ش) «إن سقي منها»، ولا يستقيم بها المعنى؛ وفي (ل) «أشفى صاحبها بإذن
# الله تعالى»، وهو تزيد من الناسخ؛ وفي (ج) «أن تسقا».
~~(14) من «وقد يحرق» حتى «الطحال أيضا» قد ذكره ابن البيطار في كتاب الجامع (87/1)
# مسندا إلى ابن الجزار مع بعض الاختلاف في العبارة، ونصه: «وقد يدق ورقه الأخضر
# ويسقى عصيره للطحال فينفعه منفعة عجيبة، وإذا أحرق وسقي مع الخل للطحال نفعه أيضا؛
# ويطعم عرقه الغض لصاحب الطحال فينتفع به أيضا».
~~(15) في (أ) «لوجع الطحال».
~~(16) الإضافة من (ل) ونص الجامع.
~~(17) الإضافة من (ل) و(ق) - وفيها عصارته» - ومن (م) و(د) ونص الجامع.
~~(18) في (ل) «لألم الطحال». والعبارة كلها في (أ) «ويعصر ورقه وهو أخضر ويسقى الطحال»،
# وهي ساقطة من (ج).
~~(19) في (أ) «ويسقى».
~~(20) إضافة من (ج) ومن (ق).
~~(21) إضافة من (ج)، ولم ترد «ويعصر ماء... أيضا» في (ل) .
~~(22) إضافة من (ل).
~~(23) في (ل) «وذر رماده على رماده على الموضع».
~~(24) في (ل) «حبسها»، وفي (ج) «الدم منها حبسه».

PageV01P460

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0461.png)

~~من الأكلة في الأسنان. والقرطاس المحرق (25) أقوى فعلا من البردي
~~المحرق.

PageV01P461

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0462.png)

# [البرنج](2) هو البرنج بالفارسية، وهو حب صغير(3) منقط (4) بسواد
~~وبياض، مدور أملس مثل [قدر] (5) حب الماش(5)، في طعمه شيء من مرارة،
~~[و]لا(7) رائحة له، وهو المستعمل (8) في ذاته، يؤتى به من الصين.
# وهو حار يابس في الدرجة الثانية. يسهل الطبيعة ويخرج الديدان وحب
~~القرع من البطن، وينقص فضول البلغم من الأمعاء(8).

PageV01P462

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0463.png)

# [الإسقيل هو العنصل](2)، وهو العنصلان، و[يسمى)(3) بصل الفأر لأنه
~~يقتل الفأر. وهو بصل كبير يكون بعضه تحت الأرض وبعضه فوق الأرض(4)،
~~ومنه أحمر ومنه أبيض.
# وهو حار في الدرجة الثانية، له قوة مقطعة تقطيعا بليغا(5)، ولذلك صار
~~مطلقا للبطن، مدرا للبول، منقيا لما في الصدر والرئة من الرطوبات ms166 الغليظة اللزجة،
~~ولهذه الجهة صار نافعا من السعال العارض من الرطوبة [الغليظة اللزجة في الصدر

PageV01P463

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0464.png)

~~والرئة] (6)، ومن البهر(7) والربو(8)، ومن الاستسقاء ومن اليرقان الكائن عن السدد
~~المتولدة(9) عن المواد الغليظة.
# وإذا خلط عصيره بمثل (10) وزنه مرتين عسلا(11) منزوع الرغوة وطبخ
~~وعمل منه لعوق نفع من الربو والبهر(12) العارض (13) من الرطوبات اللزجة. وإذا
~~دق وعمل منه مرهم بزيت أنفاق وراتينج نفع من شقاق الرجلين؛ وإذا طبخ
~~بالخل وعمل (14) منه ضماد نفع (15) من لسع الأفاعي. وينبغي أن تحذر منه البصلة
~~الواحدة المنفردة (16) النابتة في الأرض وحدها، ولا تستعمل منه إلا ما كان

PageV01P464

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0465.png)

~~[حوله](17) بصل كثير من جنسه نابتا، لأن المنفردة (18) منه خبيثة قاتلة، وبالجملة
~~فإن الإكثار منه يقتل.

PageV01P465

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0466.png)

~~الجفت هو قشور أقاع على رؤوس حب البلوط(2)، وهذه الأقاع هي
~~المستعملة، /37 ظ/ وتجمع هذه الأقماع في وقت طيب حب(3) البلوط في
~~كانون الأول.
~~وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، نافع من نفث الدم والنزف العارض
~~للنساء، حابس للبطن(4) . والماء الذي يطبخ فيه جفت البلوط نافع من قروح
~~الأمعاء ومن استرخاء الأرحام إذا جلس فيه.
~~128 - اس: ص ص1De seods) 41 - 40)؛ طبائع، ف141؛ والمصطلح مركب من
~~«جفت» وهي من الفارسية «جفت» (a[)، ومن «بلوط» ذات الأصل الأرامي
~~Bal1.a» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 308/2 (ف724) . ولم يذكر المؤلف
~~البلوط في كتابه، وما سماه رجفت البلوط» قد أشار إليه ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و:99/1، ف1- 106؛ ط: ص ص 102- 103، ف1 - 113) وجالينوس
~~(O5. Ora., xl, 865 - 866) في حديثهما عن شجر البلوط: «درس» 1rus) 6pds)؛
~~وهو . Ouereu eoeeiera - ينظر عيسى، ص152 (ف6 - 7) . وما قاله جالينوس في
~~«جفت البلوط» (ينظر ابن البيطار: الجامع، 110/1 و164) : «هو الغشاء المستبطن لقشر
~~ثمرته، أعني الذي تحت قشر البلوط ملفوفا على نفس جرم البلوط».
~~(1) في (ج) «جفة» بالتاء المربوطة.
~~(2) بداية المادة في (ل) «الجفت هو أقماع على رأس حب البلوط»، وفي (ج) «الجفة هو قشر
~~أقماع على رؤوس البلوط»؛ وفي (ق) «هو قشور أقماع رؤوس حب البلوط»؛ وفي (م) ms167
~~و(د) «الجفت هو قشر أقماع البلوط».
~~(3) لم ترد في (ل).
~~(4) في (ل) «الطبيعة».

PageV01P466

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0467.png)

# وزعم بديغورس(6) أن بدل جفت البلوط (6) [إذا عدم](7) وزنه من
~~الآس(9) ونصف وزنه قشور رمان) ونصف وزنه وردا بأقاعه.

PageV01P467

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0468.png)

# أظفار الطيب هي نوع(1) من الأغطية التي تكون للودع الكائية في الهند،
~~التي(2) نتغذى بالسنبل (3).
# وهي حارة يابسة في الدرجة الثانية، ولكن يبسها أكثر من حرها؛ وهي
~~تلطف الكيموسات الغليظة، وإذا شرب منها(4) وزن(5) درهمين بماء حار أخرجت
~~الدم المنعقد في الكلى والمثانة. وإذا تدخنت بها المرأة أنزلت(6) حيضها؛ وهي مع

PageV01P468

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0469.png)

~~ذلك نافعة(7) من الخفقان ووجع المعدة، وإذا بخر بها تحت النساء المختنقات(8)
~~الأرحام أظهرت الوجع وكشفته، وكذلك تفعل بأصحاب الصرع(5).
~~(7) في (أ) «وهو مع ذلك نافع»
~~(8) في (أ) «السحيقات»؛ وفي (ل) «المنسحقات»، وفي (ج) و(ق) «السخيفات»؛
~~والإصلاح من نص المقالات الخمس، فإن الخاصتين الأخيرتين منقولتان عن ديوسقريديس،
# ونص قوله: «وهذان أيضا إذا بخر بهما النساء اللواتي عرض لهن اختناق من وجع الرحم
# واللذين يصرعون»، وقد أصلحنا النص من (خ) ومن كتاب الجامع. والحديث يخص النوع
# الذي يكون في ساحل القلزم وهو أبيض والنوع الذي يكون ببابل ولونه أسود.
~~(9) في (ج) «الصداع»؛ وبعد «الصرع» في (ا) «وهو حار يابس في الثانية»، وقد سبقت. وقوله
~~«وإذا بخر بها... الصرع» ساقط من (م) و(د).

PageV01P469

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0470.png)

~~السعد يسمى (2) بالرومية قيبرس (3). وهي شجرة صغيرة لها ورق مثل ورق
~~الديس(4) ، تنبت في المروج ومواضع المياه والرمالات الندية، ولها قضيب مربع
~~أخضر(5) في رأسه عنقود يشبه زريعة السماق (6)، وله عروق وهي المستعملة(7)
~~130 - قا: ص7peru) 362))، اس: صiperu) 41 ع1)؛ طبائع، ف105. وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 9/1 - 10، ف1 - 4؛ ط: ص ص14 - 15،
~~ف1 - 4) وجالينوس (O. 0r., x1I, 54) «قيفارس» 1neros) fbmepo5) . واسمه
~~العلي . 7perus longus - ينظر عيسى، ص66 (ف8).
~~(1) في (ل) ««السعدى»، وهي قراءة صحيحة أيضا.
~~(2) في (ل) ررهو المسمى».
~~(3) في (أ) «كيبرس» بالكاف.
~~(4) كذا في (ق) و(م) و(د)، وفي (أ) مهملة غير معجمة، وفي (ل) «الوين»، ms168 ولم تذكر في
~~(ج) ولا في (قا) و(اس) . لكن أدوار القش قرأها في (ش) «الريش» (ص102) وعلق
~~على «الريش» بأن المقصود به هو رالكراث» (تع (3))، وقد استمد «الكراث» من نص
~~ديوسقريديس في كتاب الجامع لابن البيطار، فإن مؤلف المقالات الخمس قال: «له ورق
~~شبيه بورق الكراث»، لكننا لا نعرف من أين طرأ الريش على الكراث ! وإنما القراءة
~~الصحيحة هي «الديس» التى ذكرنا، لما بين النباتين من الشبه، بل إن السعد معدود من أنواع
~~الديس (ينظر أبو الخير: عمدة الطبيب، ص ص202 - 203، ف1940، وص ص511 -
~~512، ف4522)، رغم أن النباتين من فصيلتين مختلفتين. فإن السعد من الفصيلة السعدية
~~(7rae4e6) والديس - وهو الأسل والسمار أيضا - من الفصيلة الأسلية
~~(oneaeees]) واسمه العلي uneus arabieus P051]- ينظر عيسى، ص102 (ف10):
~~لكن الديس أو السمار أو الأسل قد يطلق أيضا على أنواع من السعديات - ينظر الشهابي:
~~معجم الألفاظ الزراعية، ص 370 - ويراجع أيضا التعليق (3) على مادة «إذخر»
~~(ف188).
~~(5) في (ل) «والرمال الندية قضيب أحمر».
~~(6) كذا في (ج). أما (ا) و(ق) و(م) و(د) ففيها «السمار» بالسين والراء؛ وفي (ل)
~~«الشمار» بالشين والراء، والسمار مرادف للديس الذي ذكر في المادة. ويؤكد قراءة (ج) ما
~~ورد في ترجمة السرقسطي، فإن فيها «5unae 5510» أي «زريعة السماق». وقد وصف

PageV01P470

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0471.png)

~~فقط. والمختار من السعد (8) ما كان منه ثقيلا كثيفا عسر الرض(8) طيب
~~الرائحة مع شيء من حدة، وفيه عطرية ظاهرة.
# [وقوته قوة مسخنة مجففة] (10). وهو مقطع (11) للفضول مجفف
~~للرطوبات(12)، مدر للطمث والبول وخاصة بول المستسقين (13) وأصحاب الحصى
~~لأنه يحلل (الحصى] (14) ويفتته، ويقوي (15) المعدة. وإذا دق وسحق وذر على
~~القرحة (الرطبة] (16) البطيئة البرء نفعها [نفعا بينا](17)، وينفع الرطوبة ليبسه،
~~ويجفف القروح لقبضه (18) . وينفع من القروح التي في الفم(18). وإذا عمل منه

PageV01P471

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0472.png)

~~ضماد نفع من برد الأرحام وانضمام فمها (20). وإذا شرب نفع من سم العقرب.
~~والإدمان عليه يجفف الدم ويفني21) رطوبته ويفسده.

PageV01P472

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0473.png)

~~/38 و[القنطوريون) (1) ضربان: فمنه الكبير ومنه الصغير؛ ويسمى بالرومية
~~جنتورية (7) . وهي حشيشة تشبه شجر(3) الكتان في قدرها ms169 وورقها وأغصانها؛ ولها
~~نوار سماوي وأحمر ك[لون] (4) نوار الكتان، ومذاقه [مر](5).
~~131 - قا: صCentaurea) 362)؛ اس: ص1e eenrauria) 41)؛ طبائع، ف 107؛
~~. (15ntaurion) «67«6toy تداخل، ف116. والقنطوريون مقترض من اليونانية
~~وقد خصه ديوسقريديس في المقالات الخمس بمادتين حسب النوعين اللذين ذكرهما المؤلف
~~هنا، وهما «قنطوريون طوماغا» euriom o nfea) fevfubpov f5 u5yuكI) وهو
~~الكبير (و: 10/2 -12، ف3 - 6؛ ط: ص241، ف3 - 6) و«رقنطوريون طولبتون»
~~enauriom o leprom eptov ro Tere7) وهو الصغير أو الدقيق (و: 12/2
~~-14، ف3 - 7، ط : ص242، ف3 - 7). كما خصهما جالينوس بمادتين مستقلتين أيضا
~~مع بعض الاختلاف في التسمية هما neeals1n) f 2o5 1ev63o 5، .ك1) وهو النوع
~~الكبير منه (O0. Or., xI,19 - 20) و 5omilron) r. co6 tfp6v» .) وهو النوع
~~Cenaurea واسم النوع الكبير العليى هو .(O0. Or., xI, 20 - 22)الصغير
~~eentaurium I، واسم النوع الصغير العلي .Erdraea eenauriumm Pt5 - ينظر
~~عيسى، ص44 (ف15) وص78 (ف2).
~~(1) مكانها في (أ) و(ل) «هو»
~~(2) في (أ) «ويسمى بالارحردبه سموربه»؛ وفي (ل) «ويسمى سندرويه»؛ والإصلاح من (ج)
~~ومن (ق) - ولم ترد فيها «بالرومية» - ومن (م) و(د) وفيهما جنتورية بالأندلسية». وقد
~~كنا رسمنا المفردة صحيحة في بحثنا تداخل (ص125، ف 116) عن (ج) ووثقنا أصلها
~~اللاتيني وهو (eutaurea»». وقد أصلح ادوارد القش في (ش) خطأ (أ) وأضاف عبارة
~~«بالرومية جنتورية» وقال إن التصحيح من نسخة الجزائر (ص102، تع (7)) التي لا يوجد
~~ما يدل على أنه قد نظر فيها؛ وقد أخذ بإصلاح القراءة وبالتأصيل اللاتيني الذي أثبتنا، ولم
~~يشر إلى المصدر الذي اعتمد عليه في الإصلاح وفي التأصيل كعادته.
~~(3) في (ل) «ورق الكتان».
~~(4) الإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(5) في (أ) «ومذاقته» فقط، والإصلاح والإضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P473

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0474.png)

# وزعم بعض الأطباء أنه حار يابس في الثانية. وذكر جالينوس(5) أن
~~لأصل (7) القنطوريون الأكبر كيفيات(8) متضادة في المذاقة(9) فيكون منها لذلك
~~أفاعيل مختلفة. وهو(10) في المذاقة حريف قابض (11) فيه شيء من حلاوة. فأما
~~أفاعيل حرافته فهو يفعل فعل الحرارة(12)، وذلك أنه يهيج الطمث ويخرج الجنين
~~الميت ويفسد الجنين الحي. ms170 وأما قبوضته فمن قبل البرودة [الغليظة])(13) الأرضية،
~~ويعرف ذلك لأنه يلصق القروح (14) وينفع من نفث الدم. ويسقى منه [وزن](38
~~درهمين(16) للمحموم (17) [بماء](18)، فأما لغير المحموم(18) فبالشراب . [وينفع](2

PageV01P474

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0475.png)

~~لعلة كيفياته كلها من الكزاز ومن ضيق النفس والسعال المتقادم (21) المزمن لأنه
~~قد يحتاج إلى إفراغ(22) فضول هؤلاء(23) الخارجة (24) عن الطبيعة وتقوية
~~أعضائهم(25). وعصارة(26) هذا الدواء تفعل ما يفعل أصله. وزعم
~~ديا سقوريدوس(27) أنه إذا طبخ مع اللحم جمع اللحم (28) .
# فأما القنطوريون الدقيق فإن أصله (28) لا منفعة فيه (30) البتة، وطعمه(31) مر
~~جدا. وإذا دق وهو رطب وتضمد به ألزق (32) الجراحات ونقى القروح المزمنة
~~وأدملها. وإذا طبخ وشرب طبيخه أسهل مرة صفراء(23) وكيموسا غليظا(34). وإذا

PageV01P475

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0476.png)

~~طبخ واحتقن بمائه نفع من القولنج الذي يكون من فضول البلغم(85) ونفع من
~~عرق النسا. وعصارته إذا خلطت بالعسل(36) جلت [ظلية](37) البصر. وإذا
~~احتمل فرزجة (38) أدر الطمث وأخرج الجنين. وإذا شربت(33) وافقت أوجاع(40)
~~العصب خاصة. وهو دواء نافع من سدد الكبد؛ وينفع أيضا من الطحال الجاسي
~~إذا ضمد به من خارج. وإن سقي فعل ذلك فعلا قويا. وإن شرب [من](43
~~القنطوريون [الدقيق] (42) وزن درهم بالماء نفع من الشقاق(43) الحادث في
~~الأعضاء الداخلة ووجع الطحال. وإن شرب منه وزن مثقال بمطبوخ(84) نفع من
~~المغص(45) الكائن من الريح الغليظة والكيموس الغليظ(45).

PageV01P476

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0477.png)

# [البزرقطونا تسمى](2) بالفارسية الأسفيوس (3) [(وبالرومية الشواده (4)](5).
~~وهي باردة رطبة في الدرجة الثانية(6) . تبرد الحر(7) وتطفئ العطش وتلين
~~الخشونة(8). وإذا ضربت في الماء حتى (8) ترخي (16) اللعاب (11) /38 ظ/ وشربت
~~132 - قا: صPsy1ium) 363)، اس: صe psiltio) 42)، طبائع، ف 142. والمصطلح
~~ليس مركبا تركيبا إضافيا كما ظن مؤلفو المعجم الوسيط إذ ضبطوه «بزر قطونا» (ص55) بل
~~(Oorriene: 2 - ينظرadallhna هو مركب تركيبا مزجيا، وهو مقترض من الأرامية
~~p.50 ,44؛ وينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 197/2 - 198 (ف473) . وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:227/2، ف 4 - 69، ط : ص334، ف4 - 61)
~~وجالينوس (Op. Or., I. 158) «فسليون» 1Psutlion) v6ob)، واسمه العلي
~~.Planaeo psylliuum I - ينظر عيسى، ص 143 (ف4).
~~(1) الإضافة من (ل) و(ج) ms171 و(ق) و(م) و(د).
~~(2) الإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وبداية المادة في (أ) «وهي الأسبيوس
~~بالفارسية».
~~A6p-) «3) في (أ) «الاسبيوس» بالباء؛ والاسفيوس والاسبيوس من الفارسية «آسپ كوش
~~8n4) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 78/2 (ف172)؛ ويراجع التعليق (31) على
~~مادة كهرباء (ف29).
~~(4) انفردت بها (ج) . وقد ذكر المصطلح أبو الخير في عمدة الطبيب (ص88، ف974،
~~وص534، ف 4641) ورسمه «شوذة» بالذال التي قال إنها مفخمة، ونسبه إلى الرومية أيضا،
~~ولم يذكر له المحققون في ترجمتهم للكتاب (ص141، ف674، وص708، ف4641) أصلا
~~يونانيا أو أصلا لاتينيا؛ ولم نعثر على أصله الأعجمي في مراجعنا أيضا. وقد ذكر ديوسقريديس في
~~59pdmouu المقالات الخمس (و: 227/2، س 14 - 15) اسما روميا لهذا النبات هو
~~(ذاذله bالم5) لا ندري مدى صلته بالمصطلح المذكور، وقد يكون تحريفا له.
~~(5) إضافة من (ج).
~~(6) قرئت في (ش) «الثالثة»، دون أن يفهم صاحبها فيما يبدو أن المقالة الثانية من الكتاب
~~تشتمل على ما كان من الأدوية في الدرجة الثانية.

PageV01P477

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0478.png)

~~أطلقت الطبيعة ورطبت (12) الأمعاء وأزالت اليبس الحادث فيها من أسباب
~~الصفراء وبخاصة(13) إذا مزجت مع دهن البنفسج. وإذا قليت حبست الطبيعة.
~~وتنفع من المغص واللذع الحادث (14) في الأمعاء من حدة(16) الأدوية ومن
~~انصباب الأخلاط الحادة (16) وبخاصة إذا مزجت(17) مع دهن الورد.
# وإذا ضربت بماء الرجلة أو بماء عنب الثعلب نفعت من النقرس الحار
~~السبب ومن الأورام الحارة في بدوها(18). فإن أخذ من حب البزرقطونا فضرب
~~في ماء عذب ضربا بليغا ثم يؤخذ لعابه (13) ويغسل به الرأس فإنه يبرد حرارة
~~الدماغ ويلين الشعر ويمنع تشققه (20)، وكذلك إذا خلط لعاب البزرقطونا مع دهن

PageV01P478

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0479.png)

~~البنفسج خلطا جيدا(21) ثم يلطخ به الشعر ويترك(22) عليه وقتا طويلا ثم يغسل بماء
~~عذب فاتر ثم بدهن بنفسج (22) يفعل ذلك أياما متوالية فإنه يرطب الشعر ويطوله
~~ويذهب بتقصفه(24) وتشققه.
# وبدل البزرقطونا حب السفرجل. وزعم دياسقوريدوس (25) [أنه](28) إذا
~~تضمد بالبزرقطونا مع الخل ودهن الورد والماء نفع من وجع المفاصل والأورام
~~الظاهرة في أصول الآذان. وإذا ضمدت به قيل (27) الأمعاء ms172 العارضة للصبيان(28)
~~والسرر(28) النانئة [أبرأها] (30).
~~(21) في (ا) «بليغا».
~~(22) في (ج) «ويدر».
~~(23) من «خلطا جيدا» إلى «دهن بنفسج» ساقط من (ل).
~~(24) كذا في (أ) و(ج) و(ق) . وفي (ل) وكماب الجامع «تقصيفه»، والتقصف: التكسر.
~~(25) تنظر المقالات الخمس، ص336، والنقل عنها من «وإذا تضمد» حتى آخر المادة.
~~(26) إضافة من (ل) و(ج).
~~(27) القيل جمع قيلة بفتح القاف وسكون الياء وقيلة بكسر القاف، وهي الأدرة، وقد سبق
# التعريف بالمصطلح في التعليق (27) على مادة «مقل» (ف107)، والمقصود هنا القيلة
# .(Ieries) المعائية، وهي من الفتوق
~~(28) «قيل... الصبيان» ساقط من (ل)؛ وفي (ج) «وإذا ضمد به نفع من أوجاع الأمعاء الذي
# يعرض للصبيان»؛ وفي (م) و(د) «وإذا ضمدت به نفعت من الأمغاص العارضة للصبيان
# وفتوق الأمعاء العارضة للصبيان».
~~(29) كذا في (م) و(د)؛ وفي (ا) «الصرر» بالصاد، وفي (ل) «الشرة»، وفي (ج) «الصدر»،
# وفي (ق) «البثر»، وفي (ط) من المقالات «السدر، وهو تحريف.
~~(30) إضافة من (ج) والمقالات، وفي (ل) «نفع من ذلك».

PageV01P479

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0480.png)

# القرطم] (1) هو حب العصفر. وهي حبة عليها قشر أبيض في داخلها لب
~~دسم إلى الصفرة(، ولبه [هو](3) المستعمل(4).
# ويسخن في آخر الدرجة [الثانية ويجفف في الدرجة](6) الثالثة، [و]يعين(5)
~~على إطلاق البطن لحدته (7) وخاصة(8) إسهال(9) البلغم. فإذا أراد مريد أن

PageV01P480

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0481.png)

~~يأخذه (10) فليأخذ منه عشرين درهما ثم يصب عليه رطل (11) ماء حار ثم يمرسه
~~ويصفيه ويصير فيه من الفانيذ [الأبيض](12) وزن عشرة دراهم ويشربه،
~~[فإنه] (12) ينفع من القولنج. وإذا دق بزره ومرس(14) في ماء حار وخلط ذلك
~~الماء بشراب العسل (15) أو بمرق بعض الطير [وب]ا خاصة(16) الدجاج أسهل(17)
~~بلغما [غليظا](18) لزجا إلا أنه يضر بالمعدة. وماء(12) القرطم يجمد اللبن مثل
~~الإنفحة.
~~(5) إضافة «الثانية» من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، و«يجفف في الدرجة» من (ل)
# و(ق) و(م)، و(د) ولم ترد في (ج). وقد أثبت ادوار القش في (ش) قراءة (أ)
# المنقوصة دون أن ثير استغرابه إذ ينبغي أن يكون التدريج في الثانية لأن المقالة الثانية مشتملة
# على أدوية الدرجة الثانية.
~~(6) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(7) لم ترد ms173 في (ل)؛ وفي (م) و(د) «ويجريه».
~~(8) في (أ) «وخاصية»، وفي (ل) «وبخاصة»؛ وفي (ق) «وخاصته».
~~(9) في (ل) «الإسهال».
~~(10) في (أ) «فإذا أراد من يأخذه»؛ وفي (ل) «أخذه»؛ وفي (ج) «فإذا أردت ذلك فذ».
~~(11) في (أ) «نصف رطل».
~~(12) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(13) في (أ) «يشربه ينفع»؛ والإضافة والإصلاح من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(14) لم ترد في (ل)، وهذه الخاصة: «وإذا دق بزره... المعدة» منقولة من المقالات الخمس،
# ص371، ببعض التصرف.
~~(17) في (ل) «بماء عسلي»؛ و«شراب العسل» ترجمة لكلمة «أدرومالي» الواردة في نص
# ديوسقريديس، وهي من اليونانية Hudromeli) 116o81ue1) ومعناها شراب العسل.
~~(16) الإصلاح من (ج) و(ق).
~~(17) ما بين «العسل» و«أسهل» ساقط من (ل).
~~(18) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(19) لم ترد في (ل).

PageV01P481

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0482.png)

# وأما القرطم (20) البري فهو شوكة تشبه [شوكة] (21) القرطم البستاني، إلا
~~أنها (22) أطول ورقا، وإذا سحق (22) ورقها وجمتها (24) وثمرها (23) وشرب ذلك بفلفل
~~وشراب نفع من (28) لسع العقارب.

PageV01P482

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0483.png)

~~[الطاليسفر] (3) هو عروق شجرة(4) دقاق(5) صفر، قشرها أغبر وداخلها
~~134 - اس: صaaar) 42لe a()؛، طبائع، ف 109 . والمادة من مهملات (م) و(د) . ولم
~~نورده في تداخل لأن المصطلح ليس من اليونانية أو من الفارسية، وهو من السنسكريتية
~~sa - para0ل1a» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 526 (ف1250)؛
~~orien: 44. p. 332، وفيه أن الاسم دخل العربية عن طريق الفارسية. وقد
~~اضطرب القدماء في تحديد الطاليسفر - ويكتب دون ياء بعد اللام أيضا - وخلطوا بينه
~~وبين البسباسه (يراجع تعليقنا على مادة ربسباسة» في هذه المقالة الثانية، رقم 82)؛ وممن
~~خلط بينهما ابن البيطار في كتاب الجامع (93/1 و94/3 ب) حيث نقل في المادتين
~~«بسباسة» وطاليسفر» قول ديوسقريديس في النبات المسمى باليونانية رماقر» وأطلق على
~~النباتين الاسم الفارسي «داركيسة» الذي قال في تعريفه في موضعه (الجامع، 2/ 86) «قيل
~~إنها الطالسفر وقيل إنها البسباسة»؛ وقد سبقه إلى الخلط جماعة منهم أبو الخير الإشبيلي الذي
~~جعل الطالسفر والبسباسة شيئا واحدا (عمدة الطبيب، ص73، ف920، ص245،
~~ف2343)، ويلاحظ أن ابن الجزار قد فرق بينهما. والطاليسفر على ms174 الحقيقة قشور شجرة
~~ذكرها ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 79/1 - 80، ف1 -82، ط : ص83، ف1 -
~~88) وجالينوس (O. O2r., 11, 66) تحت اسم «ماقر» 8air) dfo)، وهي شجرة
~~هندية ذهب لكلرك (الجامع، 2/ 397 ت، ف1443) إلى أنها في وقته - النصف الثاني من
~~القرن التاسع عشر الميلادي - مجهولة، لكن مايرهوف (شرح، ف38) ذهب إلى أن
~~الطاليسفر في الهند يدل على أغصان شجرة تسمى . 1aus baeata، وهي حسب عيسى
~~(ص178، ف4) ««الزرنب».
~~(1) في (ل) «الطلاسيفر»، وفي (ج) «الطالب أصفر» وفي (ق) «الطاليشفر» بالشين المفتوحة
~~والفاء المضمومة، وعنها أخذنا ضبط الاسم بالحركات.
~~(2) قد سقط العنوان كله من (أ)، فتوهم أدوار القش في (ش) أن ما يتعلق بالطاليسفر من
~~قول تابع للقرطم البري وأن نص مادة «القول في القرطم» متابع فلم يرجع على الأقل إلى
~~السطر ليظهر بعض الحيرة. ولا ندري كيف أمكن له أن يجد علاقة منطقية بين «شوكة
~~تشبه القرطم البستاني» - وهو القرطم البري - و«عروق شجرة دقاق» وهو الطاليسفر؟ وهذا
~~دليل آخر على أنه لم ير مخطوطة الجزائر ولم يعتمد شيئا منها إلا ما وجده في بحثنا تداخل.

PageV01P483

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0484.png)

~~أصفر وطعمها عفص، ولها رائحة تشبه رائحة الكركم(5) عفصة، لها حرافة، وهي
~~المستعملة في ذاتها.
# وهو حار يابس في الدرجة الثانية. وخاصته النفع من البواسير(7)
~~والأورام(8) الظاهرة والباطنة. وزعم بديغورس(8) أنله إذا عدم جعل بدله
~~ثلثا] (10) وزنه كمونا(14) ونصف وزنه أبهلا (12).
~~(3) إضافة من (ل) وفيها «الطلاسيفر» ومن (ق) وفيها «الطاليشفر»، وبداية المادة في (أ)
# و(ج) «وهو»؛ والمادة في مجملها منقولة عن إسحاق بن عمران حسب ما أسنده إليه ابن
# البيطار في كتاب الجامع (95/3).
~~(4) في (ج) «شجر».
~~(5) في (ج) «رقاق».
~~(6) كذا في (ل) و(ج) وفي نص ابن البيطار، وفي (أ) «الفلفل»؛ وفي (ق) «الكرم».
~~(7) في (ج) «البواسير كلها».
~~(8) في (أ) و(ل) «الأرواح»؛ والإصلاح من (ج) و(ق) ونص ابن البيطار.
~~(9) في (أ) و(ل) «ديا سقوريدوس»، والإصلاح من (ج) و(ق) ومن نص ابن البيطار الذي
# ذكر فيه البدل.
~~(10) إضافة من (ل) ومن (ج) - وفيها «وزن ثلثا» - ومن (ق) وفيها ms175 «جعلوا بدله ثلثا».
~~(11) في (أ) و(ل) «لوز»؛ وفي (ق) «كورا»؛ والإصلاح من (ج) ومن ابن البيطار.
~~(12) «كون» وبأبهل» في (ج)، وكذا بالرفع أيضا في (أ) و(ل)، ووالإصلاح من (ق).

PageV01P484

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0485.png)

~~(القيصوم])(2) هو البرنجاسف(3)، (وهو] (4) العبيثران بالعربية(5). وهو
~~ضربان: كبير وصغير. والكبير يسمى بالرومية الفصفص(5)، وهو شجر صغير يشبه
~~135 - قا: صAuroramu) 365)، اس: ص1Oe aororame) 42)؛ طبائع، ف 110.
~~،،8botaniun والقيصوم مختلف فيه. فهو حسب الإفريقي والسرقسطي في ترجمتيهما
~~وهذا المصطلح اللاتيني يوافق النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 53/2
~~y. Or.- xI,) 55، ف3 - 24؛ ط: ص ص250 - 251، ف3 - 24) وجالينوس -
~~807 - 798) «أبروطنن» A5roomom) 1Bpoovov)، وقد صنفه ديوسقريديس إلى
~~نوعين: «ذكر» يسمى علييا .Arenisia abrotonon 1 (ينظر عيسى، ص21، ف20)
~~و«أنيى» يسمى .raerantissina 5ll عللنAe (عيسى، ص3، ف21)، وقد اتبع هذا
~~كثيرون، منهم سليمان بن حسان بن جلجل (ينظر شرح لكتاب دياسفوريدوس، ص80،
~~ف3 - 25)، وابن البيطار في كتبه التفسير (ص ص218 - 219، ف3 - 25) والإبانة
~~والإعلام، (ص ص15 ظ - 16 و) والجامع (41/4)، وقد ميزوا بينه وبين نبات آخر ذكر
~~ابن الجزار اسمه هنا مرادفا للقيصوم هو «برنجاسف» الذي يوافق حسب ابن جلجل (شرح
~~لكتاب دياسقوريدوس، ص107، ف3 - 107) وابن البيطار في التفسير (ص 250، ف3
~~- 108) والجامع (85/1) النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:125/2
~~r. O7a.,) 126، ف3 - 113؛ ط: ص ص290 - 291، ف3 - 108) وجالينوس -
~~A3eisia وهو يسمى علييا ، (Areoisia) dpfeutotu «أرطاماسيا» (xd, 839 -840
~~ما 5نتaد2 - عيسى، ص22 (ف13)، وقد أكد ابن البيطار في كتابي الجامع والتفسير
~~خطأ من يجعل من القيصوم برنجاسفا. لكن القيصوم في نظر جماعة أخرى من العلماء مثل
~~أبي الخير الإشبيلي (عمدة الطبيب، ص ص 489 - 493، ف4256) وعبد الله بن صالح
~~الكتامي (شرح لكتاب دياسقوريدوس، ص ص 107 - 108، ف3 - 107) صنف جامع
~~لأنواع من النبات - هي سبعة عند أبي الخير وخمسة عند عبد الله بن صالح - منها
~~البرنجاسف؛ وهذا أيضا هو مذهب ابن الجزار الذي اعتمد في حديثه عن القيصوم على ما
~~قاله ديوسقريديس في خواص «أرطاماسيا» وما قاله جالينوس في خواص «أبروطنون»؛ وما
~~عناه بالضرب ms176 الكبير في وصفه هو «الأبروطنون»، وما عناه بالصغير هو «الأرطاماسيا».
~~(1) في (ج) «القيسوم» بالسين، وهو رسم صحيح أيضا.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، وبداية المادة في (أ) «وهي».

PageV01P485

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0486.png)

~~شجر(7) الأفسنتين(8)، وله ورق وعيدان غبر تدبق(8) وتلتصق(10) إذا مس، وله
~~رائحة طيبة وطعم مر(10).
~~(3) مكانها في (ج) «هو عرق شجرة»؛ وفي (ق) «البلنجاسف» باللام، وهي قراءة صحيحة أيضا.
~~والبرنجاسف والبلنجاسف من الفارسية ربرنجاسپ» (0م3ز18in) - ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمى، 2/ 192 - 193 (ف460) و223/2 (ف 521)؛ ونشير إلى أن أبا الخير
~~ذكر في عمدة الطبيب (ص489، سطر 25) أن ابن الجزار يسمي القيصوم «المشتن» (وينظر
~~فيه أيضا ص323، ف2782، وفيه رمشتان» ورمشتن»)، ولم نعثر على هذه المصطلحات
~~عند ابن الجزار، وقد تكون في بعض كتبه الأخرى.
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(5) كذا في (ق) وهي القراءة الصحيحة؛ وفي (ل) «الغبيراء»؛ وفي (ج) «العبيران»، والكلمة
~~غير معجمة في (أ)؛ وقوله «القيصوم... بالعربية» ساقط من (م) و(د) . ويقال في العبيثران
~~«عبوثران» أيضا، وقد رجنا في المصطلح الأعجمي (544/2 - 545، ف1287) اعتمادا
~~على مايرهوف في ترجمة الشرح لابن ميمون أن يكون المصطلح أعجميا من اليونانية
~~Aoroomom) appirovoy) وهو القيصوم، وقد نفى ابن البيطار (الجامع، 106/3) أن
~~يكون العبيئران القيصوم، لكن أبا الخير (عمدة الطبيب، ص 391) يجعله أحد أنواع
~~القيصوم.
~~(6) في (أ) «بالسريانية العصعص»، وفي (ل) «بالسريانية الفضفض» بفائين وضادين، وفي (ج)
~~«بالرومية الفضفص» بفائين وضاد وصاد، وفي (م) و(د) «بالسريانية العمعص»؛ وفي (ق)
~~«والكبير منه يسمى العصفص» دون ذكر اللغة؛ وفي ترجمة السرقسطي «11 فه نل
~~ineua ala5لrea»، فاللغة إذن هي الرومية وليست السريانية، ويؤيد قراءة (ج) أبو
~~الخير الذي قال في عمدة الطبيب (ص433، ف3634) إن «الفصفص بضم الفائين هو
~~القيصوم الكبي»، وقال (نفسه، ص490، ف4256) إنه بالرومية، لكننا لم نعثر على أصل
~~رومي له لا بالمفهوم اليوناني ولا بالمفهوم اللاتيني لمصطلح «رومية»، كما لم يؤصله محققو عمدة
~~الطبيب ومترجموه وذلك يعني أنه قد استعصى عليهم؛ أما التسمية السريانية المشهورة للقيصوم
~~فهي «شواصرا»، وأصلها 1mar5ل5 ms177 - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 506/2،
~~ف1199).
~~(7) في (ج) «شجرة صغيرة شبه شجرة».

PageV01P486

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0487.png)

# والصغير منه شجره أصغر من الكبير(12)، جعد(13) الورق، له نقارس في
~~رأسه، ونوار أبيض وأزرة(14) صغار؛ وورقه وعيدانه بين الغبرة والخضرة(15).
~~وكلتا الشجرتين(16) يستعمل ورقها وعيدانها(17). وذكر إسحاق بن عمران أنه
~~ينبت(18) عندنا بالقيروان في قصر حفص.
~~(8) كذا في (ق) و(م) و(د)، وفي (أ) «العله» مهملة، وفي (ل) «الدلب»، وفي (ج)
# «القاقلة». والغالب في المراجع تشبيه القيصوم بالأفسنتين - ينظر مثلا ديوسقريديس:
# المقالات الخمس، ص250 (س 30، حيث شبهه ب ررساريفون» وهو نوع من الأفسنتين)،
# وص 290 (س31)؛ البيروني: الصيدنة، ص107 (س3)، ابن سينا: القانون، 267/1
# (برنجاسف)؛ أبو الخير: عمدة الطبيب، ص492 (وقد عد الأفسنتين من أنواع القيصوم)؛
# عبد الله بن صالح: شرح لكتاب دياسقوريدوس، ص107.
~~(9) لم ترد في (ل)، وفي (ج) «.. وعيدان غير أنها تلبق».
~~1) في (ق) و(م) و(د) «وتلصق»، والمقصود أنها تلتصق باليد كما في المقالات الخمس،
# ص291 (س 1).
~~(11) لم ترد «وطعمه مر» في (ل)؛ وفي (ج) «وطعم مر»
~~(12) في (ج) «والكبير منه شجر صغير أصغر من الأول».
~~(13) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «أجعد»، والمستعمل في العربية «جعد».
~~(14) لم ترد في (ل)، و«الأزرة» جمع «زر»، وقد سبق تعريفه في التعليق (5) على مادة
# «جعدة» (ف 90).
~~(15) في (ل) «بين الخضرة والحمرة».
~~(16) في (أ) و(ل) و(ج) و(م) و(د) «وكلاهما من الشجرتين»، وقد أصبحت العبارة في
# (ش) «وكلاها بين الشجرتين يستعمل ورقهما». والإصلاح من (ق) وفيها «وكلا
# الشجرتين» والصواب «وكلتاء..».
~~(17) كذا في (ق)؛ وفي (أ) و(ل) و(ج) و(م) و(د) استعملت التثنية «أوراقهما وعيدانهما».
~~(18) الضمير عائد هنا على «القيصوم».

PageV01P487

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0488.png)

# وكلاهما يسخن وييبس (18)، وهما في الحرارة في آخر الدرجة الثانية، وفي
~~اليبس في [الدرجة](20) الأولى. وإذا طبخ(21) بالماء وجلس النساء في ذلك الماء
~~وافقهن في إدرار الطمث وإخراج المشيمة والجنين(22) وانضمام فم الرحم وورم
~~الرحم (23)، ويفتت الحصى وينفع من احتباس البول. وإذا شرب طبيخه (24) كان
~~فعله في قتل الدود الذي في البطن أكثر(256) من فعل الأفسنتين مساويا لفعل
~~الشيح (26)، ويفتت ms178 الحصاة التي في الكلى.
# وإذا أخذ (27) من هذا النبات شيء كثير وضمد به أسفل البطن أدر الطمث(28).
~~وعصارته إذا دقت(28) وسحقت مع المر واحتملته المرأة أحدر(30) من الرحم

PageV01P488

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0489.png)

~~(وأخرج) ((3) ما يحدره (ويخرجه] (22) طبيخه إذا جلس فيه النساء. وإذا عمل منه ضماد
~~نفع من أوجاع(33) الأرحام ومن الأورام البلغمية(24) وبخاصة أورام الأرحام. وإذا
~~سحق وطبخ(35) مع دقيق الشعير حلل الأورام الجاسية.
# ورماد(36) القيصوم (37) نافع من داء الثعلب، ومسرع لنبات اللحية (38)
~~العسرة الخروج إذا (3) طلي على [الموضع] (40) بعض الأدهان (41) المحللة(42)
~~الملطفة مثل دهن الفجل أو الزيت العتيق. وإذا سحق من القيصوم(43) شيء
~~ونقع (44) في زيت(45) ومسح ذلك الزيت على أبدان(46) أصحاب النافض

PageV01P489

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0490.png)

~~العارض (47) في الحميات الدائرة (48) في وقت ابتداء النافض /38 ظ/ أو قبل وقتها
~~خفت(49) النافض وقل تأثيرها(59) حتى لا يشعر صاحبها بها(52).
# وإضرار القيصوم بالمعدة كاضرار الشيح [بها](52). وإذا شم أكثر من
~~المقدار(52) صدع الرأس.

PageV01P490

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0491.png)

~~وهو الحبق القرنفلي، ورقه(2) صغير، بين الخضرة والصفرة؛ ورائحته رائحة
~~القرنفل، وعيدانه(3) مربعة ولون عيدانه مثل لون ورقه، وبزره أسود صغير(4)،
~~يجمع في آب.
~~وهو حار يابس في آخر(5) الدرجة الثانية(6)؛ نافع للمعدة الباردة، ويهضم
~~الأطعمة الغليظة، وينفع الكبد والقلب، ويزيل الخفقان المتولد من المرة السوداء
~~136 - قا: صGariophyllauum) 363)، اس: صL5e 2arioGlata) 43) ؛ طبائع ، ف 111،
~~تداخل، ف9. والمصطلح من الفارسية «فرنجمشك» (aus1lزIara) - ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 193/2 (ف461)؛ وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~(1vos «55/2، ف3 - 43، ط: ص259، ف3 - 41) النبات المسمى رأقينس
~~(Aimes)، وهو .Oeium pilosun 1 - ينظر عيسى، ص127 (ف1).
~~(1) كذا في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، ورسم في طبائع «إيفرنجمشك»، أما (أ) ففيها
~~«فلنجمشك» بالفاء في أوله واللام ثانية الحروف، وهذا رسم صحيح أيضا؛ ويكتب المصطلح
~~بطرق أخرى أيضا منها «ابرنجمشك» و«إفلنجمشك» و«برنجمشك» و«فرنجمشك».
~~(2) لم ترد «ورقه» في (ل)، وفي بداية المادة - حتى «آب» - اختلاف بين النسخ. فقد اتفقت
~~(ل) و(ج) و(ق) على النص الذي أثبتناه؛ أما (أ) ففيها بعد «القرنفلي»: «وقضبانها مربعة
~~ولونها مثل لون ورقه ms179 وورقه صغير بين الخضرة والصفرة ورائحته رائحة القرنفل وبزره أسود
~~صغير يجمع في آب»؛ وورد في (م) و(د) «وورقه ورق صغير بين الصفرة ورائحته رائحة
~~القرنفل.00».
~~(3) في (أ) «وقضبانها» - يراجع التعليق السابق.
~~(4) لم ترد «صغير» في (ج).
~~(5) سقطت من (ل).
~~(6) في (أ) «الثالثة»، وقد اكتفى بها ادوار القش فأثبتها في (ش) دون أن ينتبه إلى أن المؤلف
~~إنما ذكر هذا الدواء في المقالة الثانية لأنه من الدرجة الثانية.

PageV01P491

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0492.png)

~~والبلغم، وحديث النفس؛ ويجشئ جشاء طيبا؛ ويفتح (7) السدد العارضة(8) في
~~الدماغ، وإذا شم فتح(9) السدد [العارضة(10) في](12) المنخرين [من البلغم](12).

PageV01P492

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0493.png)

~~(الحماحم] (2) صنف (3) من الحبق عريض الورق، ويسمى بالشام الحبق
~~النبطي (4)، وهو بالرومية البسليقن (5)، وهو الحبق البستاني (5) العريض الورق.
~~وأغصانه مربعة خضر(7) خوارة(8)، وله نوار أبيض، وزريعته كزريعة(2) الحبق.
~~137 - اس: ص5e aIabe9a) 43)، طبائع، ف112، وهو من الأحباق، ويسمى أيضا
~~«الحبق الحماحمي» حسب أبي الخير في عمدة الطبيب، ص158 (ف1632)؛ واسمه العلمي
~~Ocinmunn basilieun I - ينظر عيسى، ص126(ف4)، تحفة، ف 179.
~~(1) في (ج) «الجماجم» بجيمين، وهو تحريف ظاهر.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)؛ ومكانها في (أ) «وهو». وجل هذه المادة
~~منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما أسنده إليه ابن البيطار في كتاب الجامع، 33/2 ب،
~~456/1 ت (ف704).
~~(3) في (ا) «ضرب»؛ وفي (ج) «صنفان».
~~(4) في (ل) «النمطي»؛ وفي (ب) من نص ابن البيطار«الكرماني»، لكن قراءة (ت) منه متفقة
~~وما ورد هنا.
~~(5) في (أ) «البسليقو»، وفي (ل) «البسلعين»، وفي (ج) «سليفا»؛ وفي (ق) «الشليش»؛ وفي
~~(م) و(د) «السلفيهين». و«البسليقن» من اليونانية on) Buonu60ملذانه1a)، ولم يخصه
~~ديوسقريديس وجالينوس بمادة مستقلة. وهو عند ديوسقريديس يطلق على نوعين من الكمون
~~(Ixumimom ro IhGmeron) f6utvSv e5 uepo0 هما «الكمون البستاني» - كومينون
~~- تنظر المقالات الخمس، و:71/2 (ف3 - 59)، ط: ص267 (ف3 - 56)، واسمه
~~العلمي .Couoimun evmimuun I؛ و«الكمون الحبشي» أو «الكمون الكرماني»، وهما
~~مصطلحان مرادفان ل «أمي» 8i) u) وهو «النانخواه» في كتب الأدوية المفردة العربية
~~- تنظر المقالات الخمس، و:73/2 (ف3 - 62)؛ ط: ص268 (ف3 - 58)، واسمه ms180
~~العلمي .Oarun eopieunn IBIl111 - ينظر حولهما عيسى، ص62 (ف18) و41
~~(ف3)، وكذلك ابن البيطار: التفسير، ص232 (ف3 - 56) وص233 (ف3 - 58)؛
~~وسيتحدث المؤلف عن «الكمون البستاني» تحت «كمون كرماني» في المقالة الثالثة (ف205)
~~وعن «النانخواه» في المقالة نفسها (ف175).
~~(6) لم ترد «البستاني» في (ل).

PageV01P493

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0494.png)

# وهو حار [يابس] (10) في الدرجة الثانية، جيد لأصحاب البلغم، مفتح للسدد
~~العارضة (14) في الدماغ والرأس من البلغم، وينفع [من](12) الزكام الرطب.

PageV01P494

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0495.png)

~~المرو](2) أربعة أصناف (3)، وهو صنف من الأحباق. حبه (4) وورقه (5)
~~أغبر أحرش (6)، وهو حبق الشيوخ. فبعضه (7) يسمى ميردارون(8) ، وهو حار يابس
~~في [الدرجة](9) الثانية، وصنف منه يسمى أردشيران(10)، وصنف منه يسمى
~~138 - اس: ص1e narrubio) 43) ؛ طبائع، ف113؛ تداخل، ف 137. والمرو من اليونانية
~~17aon) dpo0) - ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 749/2- 750 (ف1838)، وهو
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 54/2 -55، ف3 - 42؛ ط : ص259،
~~ف3- 40) «مارن» 1Maron) udpoy)، وهو .Origamumn narunn I - ينظر عيسى،
~~1eueriunn (2108ص130 (ف4)، وقد رأى فيه لكلرك في ترجمة الجامع (308/3، ف
~~.n1arun I.
~~(1) في (ج) «المزو» بالزاي، وهو تحريف.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «وهو»، والمؤلف ينقل في هذه
~~المادة عن إسحاق بن عمران - ينظر نصه في كتاب الجامع لابن البيطار، 149/4 ب، 307/3
~~-308 ت (ف2108)؛ وقد كنا أصلحنا عنه القسم الأول من هذه المادة في تداخل.
~~(3) كذا في (أ) وفيها «أصناف أربعة»؛ وفي (ق) ونص ابن البيطار «أربعة أضرب»، وفي (ل)
~~و(ج) و(م) و(د) «أربعة ضروب». وقد فضلنا استعمال «أصناف» لأن المؤلف سيتبع
~~التقسيم إلى أصناف ضمن المادة.
~~(4) لم ترد في (ل).
~~(5) في (أ) و(ق) «والورق».
~~(6) كذا بالإفراد في النسخ الست وفي نص ابن البيطار، رغم أن الصفتين مسندتين إلى اثين هما
~~الحب والورق.
~~(7) في (ل) «وصنف»؛ وقد ذكر الأنواع الأربعة التالية البيروني في الصيدنة، ص570 ط
~~(ف977)، وعليه كان اعتمادنا في إصلاح رسم المصطلحات.
~~(8) في (أ) «مولدون»؛ وفي (ل) «قيوم لدون»؛ وفي (ج) «مرادون»؛ وفي (ق) «بيولدون»؛
~~وفي (م) و(د) «ميرلدون». والمصطلح فارسي.
~~(9) إضافة من (ل) و(ج) ms181 و(ق) و(م) و(د) ومن كتاب الجامع.
~~(10) في (أ) «اردسيرراد»؛ وفي (ج) «اردسي رزار»؛ وفي (ق) «روسم دار»؛ وفي (م) و(د)
~~«أردسيورادا»؛ والمصطلح فارسي أيضا، وقد رأى فيه محققو عمدة الطبيب - وقد رسم فيه

PageV01P495

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0496.png)

~~دارما(11)، وهو المرو الأبيض، وحبه أبيض، (وهو معتدل في الحر والرطوبة(12)،
~~وصنف منه(12) يسمى مرماحوز(14)](15)، وهو مرو الجبل، ويسمى [عندنا] (18)
~~- (Ardsbir daru) «اردسيراد» (ص341، ف3023) - تحريفا د «اردشيردارو»»
~~ص697 في النص العربي، وص476 (التعليق (2)) في الترجمة الاسبانية.
~~(11) كذا في (أ) و(ج) و(ق)؛ وفي (م) و(د) «داراما»؛ وفي الصيدنة «درامك» بالكاف،
~~والمصطلح فارسي أيضا.
~~(12) ما بين «الثانية» و«الرطوبة» ساقط من (ل).
~~(13) في (ل) «والصنف الثالث».
~~(14) كذا في (ل)، وفي (ق) «مرماحور»؛ وفي (م) و(د) «مزماحوز»؛ وتكتب الكلمة بطرق
~~مختلفة، وكلها ترجع إلى الفارسية «مرماحوز» (11armna12) و«مرماخور»
~~(8armaur) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 747/2 - 748 (ف1833).
~~(15) الإضافة من (ق) و(م) و(د) ومن نص ابن عمران في كتاب الجامع؛ ومن قوله «وهو
~~المرو الأبيض» حتى «مرماحون» ساقط من (ج).
~~(16) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(17) في (أ) «ومبهبوه»؛ وفي (ل) «ابي ميهنونه»؛ وفي (ج) «اومسهبونه»؛ وفي (ق) «اوسموة»؛
~~وفي نص ابن عمران في كتاب الجامع «اوسهومه» في النص العربي (149/4 ب)
~~و«أومهبونه» في الترجمة الفرنسية (307/3 ت)، وهي القراءة التي اتبعناها هنا. وقد ذكر
~~أبو الخير المصطلح في عمدة الطبيب في موضعين (ص324، ف2823، وص342،
~~ف3023)، ورسمه «منتهونه» - بفتح الميم والتاء - في الأول، و«منتهونه» بضمهما في
~~الثاني، وقال في ثانيهما إنه «اسم إفريقي تفسيره رجل صالح». ولم يذكر السرقسطي المصطلح
~~9uod dieimur narmmeelhor» بل ذكر ترجمته التي اعتبرها تفسيرا ل «مر ماحوز»، فقد قال
~~e2imerpretarurbomus Ihomms Greca lingua» وقد رأي في «إفريقية» فيما يبدو اللغة
~~00nus hono0 الإغريقية». ويلاحظ من معنى المصطلح ومن ترجمة السرقسطي له ب»
~~أنه لا تيني إفريقي، وأصله «5mo bomo»، وقد كنا في بحثنا تداخل (ص135، تع
~~(391)) قد رحنا أن تكون الكلمة مركبة من omo0 و0omua0»، فأخذ عنا ادوار
~~القش ذلك مسلما في (ش) دون ms182 أي إحالة.

PageV01P496

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0497.png)

~~بإفريقية أومهيونه (17)، وتفسيره «رجل صالح» ، [تجمع (18) في أيام الربيع](18)
~~ولها (20) عود مربع خوار خاو، وعلى العود زريعة(21) تشبه زريعة الحبق.
# والمرماحوز(22) حار يابس (23) في (الدرجة] (24) الثانية؛ نافع من الخفقان
~~الكائن في القلب من المرة السوداء، مفتح (25) السدد التي في الرأس، نافع من
~~أوجاع الرحم(26)، وللنساء الحوامل إذا شرب بالشراب لا سيما إذا كانت العلة من
~~برد. وهو أجود(27) شيء للأرواح (28). والمرو(28) على كثرة أنواعه واختلافه (30)
~~ينفع المرطوبين ومن به بلغم. و[إن أكثر](31) شمه على النبيذ أسكر وصدع(82).

PageV01P497

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0498.png)

~~139 - قا: ص صAnerhum) 364 - 363) ؛ اس: ص صOeaneo) 44 - 43)، طبائع،
~~ف114؛ تداخل، ف66. والكلمة من الفارسية «شود» (5inad) - ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 491/2 (ف1162)، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و: 70/2-71، ف3- 58؛ ط: ص266، ف3 - 55) وعند جالينوس
~~(832 . و.O O072) النبات المسمى «أنيثون» Apedon) vn0ob)، وهو
~~. Anehhunn eraveoleus - ينظر عيسى، ص 17 (ف10) .
~~(1) في (أ) «السبت» بالسين، وهر رسم صحيح أيضا، وقد دقق أبو الريحان البيروني رسمه بقوله
~~(الصيدنة، ص391 ك): «بكسر الشين والباء، وفي الأخير ثاء مثلئة مشددة (0..). قال
~~أبو منصور: (...) ورأيت البحرانيبن يقولون سبت بالسين والتاء (0..) . وقال غيره: الشبث
~~بكسر الشين المعجمة والباء الموحدة التحتية وفي الآخر تاء مثناة مشددة، ويقال لها أيضا
~~السبت بالسين المهملة والتاء المشددة، وهي اللغة المشهورة».
~~(2) مكانها في (أ) «وهي»، وما أثبتناه من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) كذا في (أ) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (ل) «هي شجرة»؛ وفي (ج) «الشبث ورقه»؛ وقد
~~ترجمت في (اس) ب «aعل.
~~(4) في (أ) «أزواجا»
~~(5) قوله «وأزيد... اليابس» لم يرد في (ج) .
~~(6) من هنا إلى قوله «الا متلاء») منقول عن ديوسقريديس - تنظر المقالات الخمس، ص266.
~~(7) في (أ) «جسمه»، ولم ترد في (ل)؛ وفي (ج) «جسم»، وفي (م) و(د) «جملة؛
~~والإصلاح من (ق) ومن نص المقالات الخمس، وفيها «حمة» بالحاء المهملة، لكن قراءتها
~~في (خ) صحيحة (ص66 و) .
~~(8) في (أ) «وهذا».

PageV01P498

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0499.png)

~~وسكنا(10) المغص والنفخ، وقد يقطعان القيء الذي يعرض من طفو الطعام ms183 (13)
~~في المعدة، ويمسكان البطن(12) [ويدران البول](13)، ويسكنان الفواق العارض
~~من الامتلاء.
# وإذا طبخت (14) قضبانه وبزره (15) بالزيت صارت في الزيت قوة(16) محلة
~~مفتحة للسدد منقية (17) للنفث، جالبة (18) للنوم، منضجة للأورام الرخوة(18) لأن
~~الزيت إذا طبخ به صار في عداد (29) الأدوية المحللة المفتحة المنضجة.
~~(9) في النسخ الست وفي نص ديوسقريديس في كماب الجامع لابن البيطار (50/3) «البول»،
# وقد أضافت (ج) إليه «الطمث»، و«الطمث» هو الوارد في (ط) من نص مقالات
# ديوسقريديس: «أدرا الطمث»؛ أما (خ) من المقالات ففيها «اللبن» (ص66 و)، وهي
# 702d» :(12 القراءة الأصلية في المقالات لورودها في النص اليوناني (و: 70/2، س
# a) ««d4uo2d«كةقا aلa) ومعنى العبارة «ينزل اللبن» أو ريدر اللبن»، ولذلك اتبعنا
# هذه القراءة، خاصة أن عبارة «يدران البول» سترد بعد قليل في هذه الفقرة.
~~(10) في (ل) و(ج) «أدر وسكن».
~~(11) في (ل) «يعرض بعد الطعام»، وفي (ج) «يكون من صفو الطعام».
~~(12) كلمة غير واضحة في (أ).
~~(13) إضافة من (ل) و(ج) ومن نص المقالات.
~~(14) من «وإذا طبخ» حتى «المنضجة» منقول مع اختلاف في العبارة عن جالينوس - ينظر
# نصه في كتاب الجامع لابن البيطار، 50/3.
~~(15) في (ل) «قضبانه وزهره وبزره».
~~(16) كذا في (م) و(د)؛ وفي (أ) «صارت في الزيت له قوة»، وفي (ل) «صار في الزيت
# قوة»، وفي (ج) «.. وبزره بالزيت قوة»؛ وفي (ق) «صار للزيت قوة».
~~(17) في (ج) «نافعة».
~~(18) كذا في (ق)؛ وفي (أ) و(ج) «مجلبة»، وفي (ل) و(م) و(د) «مستجلبة»، وقد استعمل
# في نص جالينوس الفعل: «يحل ويسكن الوجع ويجلب النوم وينضج الأورام اللينة».
~~(19) يضيف نص جالينوس: «التي لم تنضج».
~~(20) في (ج) «وإذا طبخ بالزيت صار في عداد».

PageV01P499

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0500.png)

# وإذا أدمن (21) شرب الشبث أضعف البصر وقطع المني . وإذا جلست النساء
~~في طبيخه انتفعن به من وجع الأرحام . وإذا أحرق بزره وتضمد به على البواسير
~~الناتئة (22) قلعها. وإذا أحرق (23) الشبث صار إسخانه وتجفيفه في الدرجة الثالثة. فإن
~~وضع منه (24) ضماد على القروح الرخوة صلبها(25) ولا سيما القروح العارضة في
~~الخصيتين وفي طرف الذكر.
# ودهن الشبث(26) نافع من ms184 الارتعاش والقشعريرة (27) [الكائنة من دور
~~الحمى](28) إذا دهن به البدن؛ ويذهب بالإعياء، وينفع [من وجع المفاصل؛ وإذا
~~اتخذ منه (28)](30) فرزجة نفعت من وجع الأرحام (81)
~~(21) من «وإذا أدمن» إلى «قلعها» منقول عن ديوسقريديس : المقالات الخمس، ص266.
~~22) كذا فئ (ج) وفي (خ) من المقالات الخمس؛ والمفردة مهملة في (أ)، وساقطة من (ل)؛
# وفي (ق) و(م) و(د) وفي (ط) من مقالات ديوسقريديس «النابتة».
~~(23) من «وإذا أحرق» حتى «الذكر» منقول عن جالينوس مع اختلاف غير قليل في العبارة
# - ينظر كتاب الجامع، 50/3؛ وفي (أ) «رسحق» عوض «أحرق»، وفي (ل) «دق».
~~(24) كذا في (ج)؛ وفي (أ) «منهما»، وفي الهامش تفسير لها: «يعني الشبث وبزره»؛ وفي (ل)
# و(ق) و(م) و(د) «منها»؛ وقراءة (ج) موافقة لنص جالينوس في كتاب الجامع.
~~(25) كذا في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، أما (أ) ففيها «طليها»، ولم يرد في نص جالينوس
# ما يوافقها؛ ويبدو أن المقصود ب «رصلبها» جعل مواضعها صلبة بعد برء القروح.
~~(26) هذه الخاصة العلاجية - ««ودهن الشبث... البدن» - منقولة عن عيسى بن ماسة البصري
# كما يستفاد من نقل عنه في كتاب الجامع لابن البيطار، 100/2 (دهن الشبث).
~~(27) في (أ) «الاقشعرار والارتعاش».
~~(28) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن كتاب الجامع.
~~(29) في (ل) «وإذا عمل في».
~~(30) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(31) في (ا) «وسفع فرزجته لوجع الأرحام»، وفي (م) و(د) «وينفع من وجع الأرحام إذا
# اتخذ منه فرزج».

PageV01P500

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0501.png)

# [الرازيانج] (1) هو الشمار، وهو الشومر، وهو بالفارسية البرهليا(2). وهو
~~ضربان: [فمنه](3) بستاني [ومنه] (4) بري(5).
# والبستاني ما دام طريا [أخضر] (6) فهو حار(7) في وسط (8) الدرجة الثانية،
~~يابس في وسط (8) [الدرجة](10) الأولى، دابغ للمعدة، مفتح للسدد العارضة في

PageV01P501

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0502.png)

~~الكلى والكبد والمثانة. وإذا دق واستخرج ماؤه وغلي ونزعت رغوته وشرب
~~بشراب العسل [أو] (11) بالسكنجبين نفع من الحميات المتطاولة ذات الأدوار،
~~وأدر البول. وإذا اكتحل بمائه (12) نفع من الماء المجتمع في العين. وإذا أخذ (12)
~~ماؤه [وجفف] (14) في الشمس وخلط (15) مع الأكحال زاد في حدة البصر ونفع
~~من نزول الماء في العين. ms185
# وأما بزر(16) الرازيانج الجاف فحار في آخر(17) الدرجة الثانية، يابس في آخر
~~(الدرجة] (18) الأولى. (وهو] (18) مفتح لسدد(26) الكبد والمثانة(21)، ويطرد

PageV01P502

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0503.png)

~~الرياح النافخة، وليس يصدع الرأس كسائر البزور لقلة يبسه(22) [وسرعة
~~انحداره] (23)، وهو مذيب للحصى، مدر /40 ظ/ للطمت والبول، نافع من
~~الحميات المتقادمة. وإذا شرب(24) بالماء البارد(25) سكن الغثيان العارض من
~~الرطوبة. وإذا عمل منه ضماد بعسل نفع من عضة الكلب الكلب (26). ومن خاصته
~~أنه زائد في اللبن بتفتيحه السدد وجمعه الرطوبات.
# ويستعمل بزر الرازيانج وورقه ولحاء عروقه (27). وزعم بعض الأطباء أن
~~البسباس شبيه بالرازيانج، وليس به (28) . وللبسباس بزر أصغر من بزر الرازيانج،
~~ولونهما متقارب، ويجمع بزرهما في آب.
# وأما الرازيانج البري فإنه إذا شرب (29) نفع من تقطير البول وفتت الحصى
~~وأدر البول والطمث. وإذا احتملته المرأة فعل في درور(30) الطمث مثل ذلك.
~~وإذا شرب بزره مع أصله(31) عقلا الطبيعة ونفعا من اليرقان ومن نهش الهوام.

PageV01P503

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0504.png)

# الأبنوس (1) يكون منه في بلاد الهند صنف فيه عروق لونها أبيض [وعروق
~~لونها] ياقوتي (2) وفيه آثار، وهو كثيف يرسب في الماء، وأجود من هذا الحبشي،
~~وهو أسود (3) ليس فيه طبقات(4)، يشبه في ملاسته قرنا محكوكا(5)، وإذا كسر
~~كان كسره كثيفا(5)، يلذع اللسان ويقبضه.
# وهو حار ملطف(7)، يجلو(8) غشاوة البصر والظلمة جلاء قويا، ويصلح
~~لسيلان الرطوبات إلى العين سيلانا مزمنا(9)، وينفع القروح العتيقة(18) التي في

PageV01P504

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0505.png)

~~العين (11)، والدمعة. وإذا عمل منه مسن وحكت الشيافات عليه كان فعلها
~~أجود(12) . ونشارته نافعة [من] (13) وجع العين(14)، وينبت الشعر. وقد يحرق في
~~قدر من طين حتى يصير فحما ثم يغسل [مثلما] يغسل(15) الرصاص المحرق،
~~ويوافق الرمد اليابس وحكة العين.

PageV01P505

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0506.png)

# زعم أرسطاطاليس (3) أن حجر السنباذج طبعه البرد في [الدرجة](3) الثانية
~~واليبس في [الدرجة] (4) الثالثة، ومعادنه في جزائر في بحر الصين، وهو كأنه
~~الخشن (5) من الرمل، وفيه حجارة متجسدة(6)، كبمار وصغار. وخاصته (7) أنه إذا
~~سحق بالحديد والمسن(8) وغير ذلك من الأحجار(8) كان أكثر عملا(10) منه إذا

PageV01P506

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0507.png)

~~كان على تجسده(14) . ويأكل أجسام الأجار إذا ms186 [هي حكت به](12) يابسا
~~ومرطبا(13) بالماء، [وهو مرطب بالماء] (14) أكثر(15) فعلا.
# وفيه جلاء شديد، وتنقية للأسنان، وله حدة يسيرة. وبعض الناس
~~يستعمله(16) في الأدوية المحرقة المجففة والأدوية المبرئة (17) لترهل اللثة وتغير
~~الأسنان. وإن أحرق بالنار وسحق(18) وألقي على القروح (12) والبثر العفن الذي قد
~~طال مكثه أبرأه (20) .

PageV01P507

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0508.png)

# /4 وا وهو السسالي (2). وهي حشيشة تعلو على الأرض(3) نحو(4)
~~الذراع؛ ورقها أخضر إلى الصفرة يشبه ورق الجزر(5) في خلقته، وقضبانها(5) إلى
~~البياض، غلاظ (7)، تشبه قضبان الإسفنارية(8) المنتنة (9)، وطعمها فيه حلاوة

PageV01P508

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0509.png)

~~بدسم، وحرارة. ولها نوار أبيض حار في مشمه، وتكون فيه (10) نقارس (14) فيها
~~ثمرة تشبه ثمرة الكلخ، ولونه فيما بين البياض والصفرة.
~~o2y: 6/e1neire ep4ere0, b.224: العربية إلى اللغة الإسبانية في أشكال مختلفة (ينظر
~~544. p. :وقد اعتبرها فديريكو كورينتي (ينظر له .(. Corienre: 44, p. 19
~~Sraplholimos ) ocueumfvog vptoe 4/4 :15) مقترضة من اليونانية. p. 19
~~a2io5) - وهو الجزر البري كما سنرى في مادة «دوقو» في المقالة الثالثة (ف176) -
~~ويبدو لنا التأصيل الذي اقترحه غير مقبول وأن الكلمة ذات علاقة بجذر رص ف ر» للون
~~الصفرة الغالب على النبات، وأن أصلها «أصفرانية» ثم حدث فيها قلب مكاني فتقدمت النون
~~وتأخرت الراء، وقد رجح مترجما تحفة الأحباب صلة الكلمة بجذر رص ف ر» أيضا
~~(ف93) ولذلك لم ندونها في كمابنا الكلم الأعجمية في عربية نفزاوة.
~~(2) مهملة في (أ)؛ وفي (ج) «الملثة»، وفي (ل) «المنثنة» بثاء عوض التاء. والإصلاح من (ق)
~~و(م) و(د) ومن ترجمة السرقسطي التي ورد فيها «5iidis aouimaeis eidis»، ومعنى
~~«5ذلنع)» «المنتن الرائحة»؛ والاسفنارية المنتنة البرية فيما نرى نوع من الجزر البري، أي
~~من الدوقو. ويؤيد هذا ما نجده عند ابن ميمون في الشرح. فقد ذكر (شرح، ف94)
~~«المنتنة» تسمية مغربية لنبات «الأخله» الذي عرف به الدوقو. وهذا النبات - ويسمى
~~Amumni 7isna8a خلة» ودجزر شيطاني» أيضا - هو من جنس دوقو، واسمه العلمي»
~~.87 - عيسى، ص13 (ف2)؛ مايرهوف، ترجمة الشرح، ف4.
~~(10) في (أ) «في».
~~(11) جمع «نقرس»، ويقال أيضا «نقريس» وجمعها «نقاريس»، ويوافق هذه ms187 المفردة عند
~~ديوسقريديس في المقالات الخمس (ص264) «إ كليل» في قوله «وعليه إكليل شبيه
~~بإ كليل الشبث فيه ثمر إلى الطول ما هو»، والإ كليل في النص العربي من المقالات
~~ترجمة لليونانية Siadion) o«1d81o0)، ويقابلها في الفرنسية Ombelle» - ينظر:
~~5.1160 ؛ والمعنى الحرفي لليفردة الفرنسية هو «رمظله»، وقد ترجمها مصطفى
~~الشهابي (معجم الألفاظ الزراعية، ص436) ب «خيمة»، وقال إنه «نظام ازهرار تكون
~~فيه الأزهار على شكل مظلة مقلوبة، أي إنها تكون محمولة على معاليق تنمو كلها في نقطة
~~واحدة وتنمو كقضبان المظلة بحيث يصير مجموع الزهر في مستوى مسطح تقريبا».
~~ويلاحظ أن ابن الجزار قد فضل استعمال «النقرس» على «الإ كليل» لأن «النقرس»
~~و«النقريس» - حسب اللسان، 703/3 - «شيء يتحذ على صيغة الورد تغرزه النساء في

PageV01P509

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0510.png)

# وقوة ثمره (12) وورقه (13) [وأصله قوة] (14) تسخن وتجفف في الدرجة
~~الثانية (15)، والإسخان في ثمره أقوى، ولذلك صار معينا على الهضم، مدرا للبول
~~ونافعا (16) من التقطير العارض من البرودة(17). وهو [من الأدوية](18)
~~المخصوصة (19) بتنقية آلات التنفس، ولذلك صار يحلل عسر النفس الذي يحتاج
~~معه إلى الانتصاب (20) ويسكن السعال(21) العارض من الرطوبة، ويدر الطمث
~~درورا قويأ، والذلك](22) ينفع من الأوجاع العارضة من اختناق الرحم(23)
~~ويتجاوز ذلك إلى إسقاط الأجنة، ويسهل الولادة لجميع الحيوان.

PageV01P510

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0511.png)

# وثمر هذا النبات إذا شرب (24) بفلفل وشراب نفع من البرد العارض في
~~الأشفار. وإذا شرب بالشراب وحده حلل الرياح والأمغاص. وزعم قوم أن
~~الساسالي هو الأنجدان الرومي، وقال غيرهم (26) هو الكاشم البري.

PageV01P511

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0512.png)

# (المازريون](1) هو الهفت برج (2) بالفارسية، وبعض الأطباء يسميه أسد
~~الأرض (3) . وهو [نبات له](4) ورق (5) أخضر يشبه ورق السنا(5). ومنه صنف
~~144 - قا: صoeogoiliun) 364)؛ اس: صe Pmezarion) 45)، طبائع، ف 118؛
~~تداخل، ف131. و«المازريون» مصطلح فارسي أصله «مازريون» (Mazay3n) - ينظر
~~ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 728 - 729 (ف1780)؛ وهو يوافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و:320/2، ف4 - 171؛ ط : ص366، ف4 - 119) وعند جالينوس
~~(154 .1لx د.O4 0) النبات المسمى amelaia) xuuelutu) ، ومعناه الحرفي
~~«زيتون الأرض»، واسمه العلبى .aphme mesereunn I - ينظر عيسى: ص 68 (ف6) ms188 .
~~على أن ابن الجزار قد قصد بالحديث نباتين مختلفين: الأول هو الذي ذكره في بداية المادة
~~وقال إن الأطباء يسمونه «أسد الأرض»، وقد جعله صنفا أول من المازريون، وهو يسمى
~~باليونانية ررخامالاون»؛ والثاني هو الذي خصه ببقية المادة وعده صنفا ثانيا من المازريون،
~~وهذا الصنف الثاني هو الذي تحدث عنه ديوسقريديس وجالينوس، وهو المازريون على
~~الحقيقة - ينظر التعليقان (3) و(6) فيما يلي.
~~(1) إضافة من (ج) و(ق).
~~(2) في (أ) بدون إعجام، وفي (ل) «العفت برح»؛ وفي (ج) «اللففت مرح»؛ وفي (ق)
~~«الهفترج». وقد ذكر المصطلح أبو الخير الإشبيلي وخصه بمادة مستقلة (عمدة الطبيب،
~~ص565، ف4952) ورسمه رهتف بزج»، كما ذكره في مادة مازريون (نفسه، ص340،
~~ف3022) ورسمه ررهفت بزج» بالزاي أيضا، وجعله مرادفا لنوع من المازريون سماه
~~«حمالاون» ورأسد الأرض»، وهو يعنى «خامالاون» الذي يسمى أسد الأرض وليس هو
~~من المازريون. والمصطلح فارسي أصله «هفت برك» (11af bar2) - تنظر تعاليق مترجمي
~~عمدة الطبيب، ص474 ت، ف3022 (تع (9)).
~~(3) أسد الأرض على الحقيقة نبات آخر مختلف تماما عن المازريون، وهو يوافق في اليونانية
~~««خاملاون» 1amail e5m) xmunev) ومعناه الحرفي «أسد الأرض»، وهو عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 14/2، ف3 - 8 و15/2، ف3 - 9) وعند جالينوس
~~nun020y «9) نوعان يفرق بينهما بالصفة، هما «خامالاون لوقسp. Oa., l, 154)
~~A«ac 1) ومعناه «خامالاون أبيض»، واسمه العلي دذلamaile5m leoulos) peof65
~~ddueddy 1u15 «عيسى، ص27 (ف5)، و«خامالاون مالس - Gomniera I.

PageV01P512

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0513.png)

~~[له ورق](7) يشبه ورق الزيتون العريض في خلقته ولونه إلا أنه عريض
~~الطرف(8). وله أغصان(2) طولها [نحو من](10) شبر، وهو(11) مر(12) متكايف
~~يلذع اللسان ويجرح(18) الحلق.
~~adopaiu 1) ومعناه «خامالاون أسود»، واسمه العلييamaion nda5)
~~ynmbosum Ier5ة5 - عيسى، ص39 (ف14)، وينظر أيضا ابن البيطار: التفسير، ص
~~ص 212 -213 (ف3 - 8 و3 - 9). وقد وقع في الخلط بين النباتين أكثر من عالم، وقد
~~بين ابن البيطار في كتاب الجامع (46/2) هذا الخلط وأرجعه إلى التشابه بين رخامالا» -
~~وهو اسم المازريون كما سبق - و«خامالاون» في صور الحروف.
~~(4) إضافة من المقالات الخمس - ينظر التعليق التالي. ms189
~~5) في النسخ الست «وهو ورق». ويبدو لنا أن في بداية المادة نقصا؛ فليس المازريون حسب
~~ديوسقريديس ورقا بل هو «ثمنش» Tammos) 8dvos) أي رجنيبة» بالعربية
~~وbri55eaub» بالفرنسية - وينظر التعليق (7) فيما يلي.
~~(6) يوجد في ترجمة السرقسطي نقل عن جالينوس لا أثر له في النسخ الست، ورد فيه:
~~Caلienus im /iPre e sinpliei reWieini, uos esr duolicis mameriei nigre er)
~~5sr ec abens (olia viridia ur olia sene عbلa»، أي «ذكر جاليونس في كتمابه الأدوية
~~المفردة أن هذا النبات نوعان: أسود وأبيض، وله ورق أخضر يشبه ورق السنا». وليس في
~~كلام جالينوس عن «خامالا» - أي المازريون - في كتابه الأدوية المفردة ما يدل على أنه
~~يقسمه إلى نوعين أسود وأبيض، بل النبات المقسم عنده إلى أسود وأبيض هو «خامالاون»
~~وهو المسمى «أسد الأرض» كما سبق في التعليق (3) . فالمنسوب إلى جالينوس عند السرقسطي
~~إذن يتعلق بأسد الأرض أو خامالاون وليس بالمازريون، وعدم وجود هذا النقل في النسخ
~~العربية المخطوطة لكتاب الاعتماد يدل على أن السرقسطى قد أضافه إلى النص.
~~(7) في النسخ الست «صنف يشبه ورق»، والإضافة من نص المقالات الخمس . والمؤلف يتحدث
~~في هذه المادة - كما سيرد فيها - عن نبات «له أغصان» وليس عن «ورق».
~~(8) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (أ) «أعرض طرفا»؛ وفي (ل) «عريض
~~الأطراف».
~~(9) في (أ) «ولها أغصان»، والمؤلف ينقل من هنا حتى «الحلق» عن المقالات الخمس،
~~ص366.
~~(10) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P513

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0514.png)

# وهو حار يابس في آخر (الدرجة] (14) الثانية، وخاصته إفساد(15) مزاج
~~الجوف وإسهال الماء الأصفر والمرة الصفراء والبلغم، وأكثر ما يكون فعله في ذلك
~~إذا صير حبا(16) [وا لاسيما(17) إذا خلط جزء منه بجزءين (18) من الأفسنتين.
# ويكون المقدار من شربته ما بين [وزن]) (18) أربعة قراريط إلى سبعة(20).
~~وقد يدبر قبل أن يشرب بأن يؤخذ منه أوقية فيصب عليها ثلاثة أرطال من ماء، ثم
~~يطبخ حتى يصير رطلا (21)، ثم يمرس (22) ويصفى ويصب على الصفو أوقية من

PageV01P514

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0515.png)

~~دهن لوز حلو، ثم يطبخ حتى ms190 يذهب الماء ويبقى الدهن، ثم يستعمل الدهن (23) بما
~~أحب من شربه وحده أولت الأدوية فيه (24).
# وإذا أخذ(25) ورق هذا النبات ودق دقا ناعما وعجن(26) بالعسل نقى
~~القروح الوسخة [تنقية جيدة] (27) وقلع الخشكريشة(28) . وإذا استعمل من خارج (22
~~نفع من القروح(30) والجرب والبهق.
~~(22) في (ج) «رطل، ويصفى».
~~23) في (أ) «ويبقى الدهن ثم يؤخذ الدهن فيستعمل».
~~(24) كذا في (أ)، أما (ل) ففيها «وإلا لتت الأدوية به»، والعبارة فيها مثبتة في الهامش، وفي
# (ج) «أو ثلث الأدوية فيه»؛ وفي (ق) «أو لت الأدوية»؛، وفي (م) و(د) «أو لب
# الأدوية فيه».
~~(25) في (ق) «احترق»؛ والمؤلف ينقل من هنا حتى «الخشكريشة» عن ديوسقريديس: المقالات
# الخمس، ص366.
~~(26) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د)، أما (أ) ففيها «وإذا عجن ورق هذا النبات بالعسل بعد
# دقه»؛ وفي (ل) «وإذا دق أحد ورق هذا النبات دقا حسنا وعجن».
~~27) إضافة من (ل).
~~(28) في (ق) «الخشونة». والخشكريشة بالخاء، وقد تكتب بالحاء - ««حشكريشة» - أيضا، وهي
# تعني عند القدماء «القشور التي تكون على حرق النار والقروح الحادة الخلط» - ينظر ابن
# 5odpuuot6 الحشاء: مفيد العلوم، ص38 (ف344)؛ والمصطلح يوناني أصله
# 1Oo2y: 5906ea4 5اتل) ومعناه «تكون القشور على جرح» - ينظرsis)
# p.817 ,0 1/291؛ على أن ف. كورينتي (p. 157 ,44) يرجع المصطلح إلى
# أصل فارسي هو «خشك ريش» (مادذه لا5sك1)، ومعناه الحرفي «جرح يابس»، ويبدو
# لنا الأصل اليوناني أقرب إلى مفهوم المصطلح المعرب.
~~(29) أي خارج البدن، على الجلد.
~~(30) في (أ) «نفع من القروح...».

PageV01P515

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0516.png)

# [الأمير باريس] (1) يسمى بالفارسية الزيرك(2). وهو حب صغير(3) يشبه
~~حب النانخواه(4) ، يؤتى به من أرض (5) خراسان.
~~145 - قا: صIBcrbcris) 364)؛ اس: ص 1eb erberis) 45)، طبائع، ف143، وقد أرجعنا
~~،«0erberi5» المصطلح في كتابنا المصطلح الأعجمي (120/2، ف 280) إلى أصل لاتيني هو
~~لكننا أهملناه بعد ذلك في بحثنا تداخل لعدم اقتناعنا بالأصل اللاتيني وعدم يقيننا من عجمته.
~~على أن مترجمي عمدة الطبيب لأبي الخير الإشبيلي (ص54 ت، ف541، تع (1)) قد
~~رححوا أن يكون مقترضا من الفارسية «امبرباريس» (Ambarb31s)، وأن تكون اللغة
~~اللاتينية قد اقترضته ms191 من العربية في القرن الثاني عشر الميلادي في شكل «erberis» ومنها
~~انتقل إلى اللغات الأوروبية، ودخوله اللاتينية أقدم في الحقيقة من القرن الثاني عشر لوجوده
~~كما رأينا عند قسطنطين الإ فريقي، وهو من القرن الحادي عشر. لكن كورينتي - أحد
~~(4/4, p. 25) محققى عمدة الطبيب ومترجميه - لم يثبت في قاموس العربية الأندلسية
~~عجمته ولم يرجعه إلى أي لغة أعجمية. ويبقى أصله في نظرنا إذن مجهولا. وهو يكتب في
~~العربية بطرق مختلفة منها «أمبرباريس» بميم وباء، وأميرباريس» بميم وياء كما ورد هنا،
~~و«أنبرباريس» بنون وباء. وقد ذهب ابن الجزار في تحديد «الأميرباريس» مذهب إسحاق بن
~~عمران - حسب ما يتبين من الإشارة إليه في عمدة الطبيب (ص 35، ف541) - وهو
~~مذهب مخالف لمن يرى هذا النبات موافقا للنبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~29. O2,الخمس، و: 85/1، ف1 - 93؛ ط: ص89، ف1 - 100) وجالينوس (,ل
~~raae8 واسمه العلبي ، (Oaualamtdna Seodu00n «90) أقسياقنيوس
~~aل (ينظر عيسى، ص 59، ف6))، وهو مذهب ابن جلجل (ينظر تفسير لكتاب
~~دياسقوريدوس، ص26، ف1 - 62) والبيروني في الصيدنة (ص74 ط، ف22) وأبي
~~الخير الإشبيلي في عمدة الطبيب (ص ص34 - 35، ف541)، وقد انتقد عبد الله بن
~~صالح في تفسير لكاب دياسقوريدوس مذهب ابن جلجل وتابعه تلبيذه ابن البيطار في نقده
~~في كتابيه التفسير (ص136، ف1 - 35) والجامع (49/1 ب، و115/1 ت، ف123).
~~وإذن فإن الأميرباريس عند ابن الجزار غير الأقسياقنثوس عند ديوسقريديس وجالينوس؛
~~واسم هذا النبات العلبي .Berberis vuleanis 1 - ينظر عيسى، ص30 (ف18).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P516

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0517.png)

# وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، يقطع العطش الكائن من الحرارة،
~~ويقوي /41 ظ/ الكبد والمعدة. وهو جيد في الضماد(6)، قابض إذا وضع على
~~الأورام الحارة.
# وبدله إذا عدم وزنه من حب الورد، وثلثا(7) وزنه صندلا(5).
~~(2) كذا في (ق)، والكلمة غير معجمة في (أ)، وفي (ل) «الوريزل»، وفي (ج) «الوليدك»؛ وفي
# (م) و(د) «الديلك». وقد ذكر المصطلح أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات (43/1،
# ف54) ورسمه «زريك»، على أن المشهور في رسمه هو رزرشك»، وهو فارسي ms192 محض أصله
# لممادنتن» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 417/2 - 418 (ف980).
~~(3) في (أ) «صغار».
~~(4) كذا في (ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) و(ل) «النانخاه»؛ وفي (ج) «النانخوه»، وهو رسم
# صحيح أيضا، والرسم المثبت هو الذي اتبعه المؤلف في المادة التي خصصها لهذا النبات وهي
# ««نانخواه» - تنظر المقالة الثالثة، المادة عدد 175.
~~(5) كذا في (ج)؛ وفي (أ) «نحو»؛ وفي (ل) و(م) و(د) «بحر»؛ ولم ترد في (ق).
~~(6) «في الضماد» ساقطة من (ل) .
~~(7) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «وثلني»؛ وعبارة (ل) «من حب الورد مثل وزنه وثلثي...».
~~(8) كذا في (ق)؛ وفي بقية النسخ «صندل».

PageV01P517

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0518.png)

# (الطرفاء](1) شجر كبير(2) يعلو على الأرض القامة ونحوها(3). وله قضبان
~~طوال غلاظ رقاق (4) عليها قشور حمر(5)، وله ورق دقيق يشبه ورق العرعر(6)؛
~~وله نوار أبيض صغير، (يسقط ذلك النوار وتخلفه غلف صغار فيها حب صغير](7)
~~إلى السواد يشبه زريعة الخافور(8) في قدره، يجمع في حزيران، وتستعمل هذه
~~الغلف(3) بحبها (10)، ولحى هذه الشجرة وورقها طعمها(14) مر عفص (12) قابض.

PageV01P518

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0519.png)

# وقوة الطرفاء قوة تقطع وتجلو من غير أن تجفف تجفيفا بينا، ولهذه القوة(13)
~~صار إذا طبخ أصله وورقه وقضبانه بخل أو بشراب(14) كانت منفعته للطحال
~~الصلب قوية جدا(15)، ويشفي(16) وجع الأسنان. وقد يعمل بعض الناس من
~~ساق شجرة الطرفاء مشارب يستعملها المطحولون فيشربون فيها بدل الأقداح(17)
~~ويرون أن الشراب بها نافع لهم (18) . وقالوا إذا أخذ المطحول(12) من أغصان
~~الطرفاء قدحا (20) يشرب فيه الماء وقصعة يأكل (21) فيها(22) أربعين يوما فإنه
~~يبرئه (23) . وزعموا أنه إذا سقي أو أطعم الجداء(24) في هذه الآنية لم يوجد (23)
~~لها(26) بعد أربعين يوما طحال.

PageV01P519

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0520.png)

# وإذا طبخ(27) ورق الطرفاء بماء أو مزج بشراب وشرب أذبل الطحال. وإذا
~~تمضمض به نفع من وجع الأسنان. وإذا جلس في مائه المطبوخ فيه (28) جفف
~~رطوبة(22) الأرحام. وقد يصب طبيخه على الذين يتولد في أبدانهم (50) القمل
~~والصئبان فينتفعون به (31).
# ورماد خشب الطرفاء إذا احتمل (32) قطع سيلان الرطوبة من الرحم. وإذا
~~شرب ثمر الطرفاء كان موافقا لنفث الدم والإسهال المزمن وللنساء ms193 اللواتي تسيل
~~من أرحامهن الرطوبات زمانا طويلا (3)، ولليرقان (34)، ومن نهش الرتيلاء.
# وإذا عدم الطرفاء جعل بدله (35) شجر الأئل (86).

PageV01P520

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0521.png)

# (الأئل](1) هو نوع من الطرفاء، وهو بالفارسية الجزمازق(2)، وهو شجر
~~كبير(3) يتدوح (4) أكثر من شجر(6) الطرفاء. وله خشب وقضبان خضر ملبعة بحمرة؛
~~وله(5) ورق أخضر يشبه ورق الطرفاء، في طعمه عفوصة، ولا نوار له؛ وله() ثمرة
~~[مدورة كالحمص غبراء(8) إلى الصفرة، وفي داخلها] (3) حب صغير ملتصق بعضه
~~ببعض، ويسمى هذا الحب (10) العذبة (11) بالعربية (12)، ويجمع في حزيران.

PageV01P521

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0522.png)

# وهو بارد في [الدرجة])(13) الثانية، [يابس في الدرجة الثالثة](14)، يقوم
~~مقام العفص الأخضر [إذا لم يقدر على العفص](15). ويأ كل اللحم الزائد، وينفع
~~من (16) تأ كل الأسنان، ويردع البلة (12) المتحلبة إلى الأرحام.
# وزعم جالينوس (18) أنه إذا طبخت (18) أصول شجرة الأثل بشراب أو بخل
~~وسقي ماء طبيخه نفع من أوجاع الكبد منفعة عظيمة، ويلين أورامها. وقد /42 و]
~~(11) قد خص ابن البيطار «العذبة» بمادة مستقلة في كماب الجامع (118/3 - 119 ب،
# 440/2 ت، ف1523) وقال «رهو ثمرة الأثل عند أهل مصر».
~~(12) لم ترد في (ج) و(ق) و(م) و(د)، وقد رأينا ابن البيطار يعتبر التسمية مصرية في كتاب
# الجامع، لكنه في كتاب التفسير (ص135، ف1 - 91) عمم فاعتبر التسمية عربية.
~~(13) الإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(14) الإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن طبائع وترجمة السرقسطي،
# لكن السرقسطي قد خرج بالدرجة من الثالثة إلى الرابعة أيضا، فقد ورد عنده
# .«(rigidlumm in seeumcdo gradu er siceulmn iIm erio usdde duarunm)
~~(15) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(16) في (ل) «الزائد، ومن»؛ وفي (ج) «ويمنع من».
~~(17) في (ل) «البلدة»؛ والمقصود بالبلة هنا بلة الرحم، أي سيلان الرطوبة منه، وتسمى علميا
~~ب «eoeor4e» - يراجع التعليق (21) على مادة «ورد» (ف1).
~~18) كذا نسب القول في النسخ الست وكذلك في ترجمة السرقسطي إلى جالينوس، لكن
~~جالينوس لم يتحدث في كتابه الأدوية المفردة عن «أقاقاليس» الذي يوافق عند
# ديوسقريديس «الأئل» بالعربية، ولو تحدث عنه لأورد قوله ابن البيطار في كتاب الجامع، ms194
# وقد يكون ذكره في كتاب آخر من كتبه، والطريف ان ابن البيطار أورد الفقرة التالية
# (حتى «يسيرة») المنسوبة هنا إلى جالينوس منسوبة إلى ابن الجزار نفسه (الجامع، 11/1
# ب، 25/1 ت، ف17).
~~(19) في النسخ الست «طبخ»، والإصلاح من كتاب الجامع.

PageV01P522

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0523.png)

~~يفعل ذلك ماء طبيخ قلوب أطراف الشجرة بعينها (20)، ويبرئ أوجاع الأسنان.
~~وقوة رماد(24) هذه الشجرة قوة(22) غسالة زائدة، [وقوة الورق](22) قباضة
~~يسيرة.

PageV01P523

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0524.png)

# (الخطمي] (1) صنف من الخباز(2) كبير الورق مشجر(8)، وله نوار أحمر
~~كبير؛، ومنه صنف يقال له الملوخيا [وهوا] (4) الملوكية(5)، وهو جنس(5) من
~~الخباز(7) كبير(8) الورق والأغصان، أحمر النوار(8)، وهو مأكول.
~~148 - قا: ص1Malra) 364)؛ اس: ص1De nalrauisco) 46)؛ طبائع، ف146. وقد قسم
~~المؤلف الخطمي إلى صنفين: الأول يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و:154/2- 155، ف3 - 146؛ ط: ص ص303- 304، ف3 - 139) وعند
~~جاليونس (O r., xd, 867) النبات المسمى «ألثا» Adaia) h0uin)، وهو النبات
~~المعروف في كتب الأدوية المفردة بالخطمى، واسمه العلبي .is Iلaea5leinaلA - ينظر
~~عيسى، ص11 (ف6)؛ والصنف الثاني يوافق عند ديوسقريديس (المقالات، و: 191/1 -
~~192، ف2 - 118، ط: ص ص192 - 193، ف2 - 119) وعند جالينوس (
~~Or, H1, 66 - 67) النبات المسمى ««ملوخي» Wolole) uo6yn) وهو المعروف
~~بالخبازى، ومنه افترضت العربية ملوخيا» و«ملوكية» المذكورتين في هذه المادة، ومنه أيضا
~~«alpa roundielia )5l.كلمة «ملوخية» المستعملة في العربية الحديثة، واسمه العلى
~~- ينظر عيسى، ص114 (ف9) . لكن المؤلف قد اقتصر في ذكر الخواص العلاجية على
~~خواص الصنف الأول، أي الخطمى، كما يتبين من اعتماده على ديوسقريديس - وينظر
~~حول الصنفين أيضا ابن البيطار: الجامع، 63/2 ب، و36/2 - 37 ت، ف808 (خطمي -
~~ألثا)، و46/2 -47 ب، و7/2 - 5 ت، ف752 (خبازى - ملوخي)، وينظر له أيضا:
~~التفسير، ص ص262 - 263 (ف3 -141) وص183 (ف2 - 103).
~~(1) في (أ) «وهو»، والإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) كذا في (أ) و(ل) و(ج) و(ق)؛ وفي (م) و(د) «الخباز صنفان من الحيار»، وهو
~~تحريف، و«الخباز» هو المستعمل في كتماب النبات لأبي حنيفة الدينوري (162/1،
~~ف350)، وفيه «الخباز مذكر، ويؤنث فيقال خبازى، وإذا ذكر كانت واحدته خبازة»، على
~~أن المشهور ms195 في الاستعمال هو «خبازى». وهو عند أبي حنيفة غير الخطمي لأنه «أصغر شجرا
~~من الخطمي وأصغر ورقا».
~~(3) في (ل) «ويسخن»، وهو تحريف ظاهر.

PageV01P524

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0525.png)

# وزعم ديا سقوريدوس (10) أنه إذا طبخ الخطمي بالشراب أو دق وحده ولم
~~يطبخ كان صالحا للخراجات(11) والأورام [الظاهرة] (12) في أصول الآذان والخنازير
~~والدبيلات (13) والثدي الوارمة (14) ورما حارا والمقعدة المتورمة ورما حارا أيضا،
~~ويفجر [الأورام](16) وينضج ويدمل (16) ويحل. وإذا طبخ بشراب ودق مع شحم

PageV01P525

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0526.png)

~~الإوز(17) وصمغ البطم واحتمل كان صالحا للورم الحار العارض في الرحم
~~وانضمامه(18). وطبيخه(18) أيضا يفعل ذلك [وحده](20)، وينقي الفضول من
~~النفاس(21). وإذا يبس (22) ورقه ودق(23) [وطبخ وغسل به](24) الرؤوس واللحى
~~نقاها(25).
# وأصله إذا طبخ وشرب بالشراب نفع من عسر البول والحصى والفضول
~~الغليظة وعرق النسا وقرحة الأمعاء والارتعاش وشدخ أوساط العضل(26). وإذا
~~طبخ بالخل وتمضمض به سكن (27) وجع الأسنان. وإذا سحق الأصل وخلط بماء
~~ولحم (28) أجمد الماء.
~~(17) في (ج) «اللوز».
~~(18) في (ل) «الأورام العارضة في الأرحام وانضمامها».
~~(19) في (أ) «وإذا طبخ»؛ وقبلها في (ج) «وفي المعدة أيضا».
~~(20) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د) ومن المقالات الخمس.
~~217) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (أ) «الرأس»؛ وفي (ل) «الصدر»؛ وقد سقطت
# الجملة كلها من (ط) من نص المقالات الخمس؛ وما ورد في (ج) و(ق) و(م) و(د)
# مطابق لما ورد في (خ) من نص المقالات، ص78 ظ.
~~(22) في (أ) «جفف»؛ وفي (ل) «طبخ»؛ والإصلاح من (ج) و(ق) ومن (م) و(د) - وفيهما
# «وإذا نقي ورقه ويبس» - ومن كناب الجامع لابن البيطار، فإن المؤلف ينقل من هنا إلى
# «غسلها» عن إسحاق بن عمران حسب ما نسب إليه في كتاب الجامع، 3/ 64) ب.
~~(23) لم ترد في (ل) و(ج).
~~(24) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن كتاب الجامع.
~~(25) في (أ) «الرأس واللحى أنقاها»؛ وتضيف (ج) «وغسلها» بعد «ونقاها»؛ وقد أصبحت هذه
# الجملة عند ادوار القش في (ش) «وإذا جفف ورقه ودق الرأس واللحى أبقاها»:
~~(26) «وشدخ أوساط العضل» ساقطة من (ل).
~~27) في (ا) «أرأ»، وفي (ل) «نفع من»، والمثبت ms196 من (ج) و(ق) و(م) و(5) ومن خ)
# من نص المقالات.
~~(28) في (ا) «طرح في ماء ولحم الماء».

PageV01P526

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0527.png)

# وبزره ألطف منه وأشد يبسا وجلاء (23). و(هو] (30) يفتت الحصى ويصلح
~~القرحة الأمعاء ونفث الدم والإسهال. وإذا سحق بزره(33) طريا [كان](82) أو يابسا
~~وتلطخ (323) به في الشمس قلع (34) البهق . وإذا خلط (25) بالخل والزيت وتلطخ به
~~منع(36) من مضرة ذوات(37) السموم من الهوام.
# وإن أخذ(38) من دقيق نوى التمر(32) جزءان ومن بزر [الخطمي] (40) جزء
~~وسحق ذلك مع خل (41) وضمدت به الأورام المتولدة في المذاكير التي أعيت
~~المعالجين (42) حللها.
# فأما صمغ الخطمي فإن منه أصفر إلى البياض ومنه أحمر يلفظه(83) شجر
~~الخطمي في شدة الحر، وهو بارد رطب في الدرجة الثانية(84) ، يسكن العطش
~~(29) في (أ) «وأجلى»، ولم ترد في (ج).
~~(30) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(31) في (ج) «نواره».
~~(32) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).
~~(33) في (أ) و(م) و(د) «ولطخ به».
~~(34) في (أ) «قطع».
~~(35) في (أ) «طبخ»؛ وفي (ل) «وإذا دق وخلط»؛ والمثبت من (ج) و(ق) ومن المقالات
# الخمس: وقوله «وإذا خلط ... الهوام» ساقط من (م) و(د).
~~(36) في (أ) «نفع».
~~(37) في (ا) و(ج) «ذات»، والإصلاح من (ل) و(ق) ونص المقالات الخمس.
~~(38) هذه الفقرة - من هنا إلى «حلها» - نقلها ابن البيطار في كتاب الجامع (64/2 ب،

PageV01P527

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0528.png)

~~ويحبس البطن (45) وينفع المرة الصفراء والحمى. وبدله [إذا عدم](46) وزنه صمغا
~~عربيا9) وثلثا وزنه طباشير.

PageV01P528

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0529.png)

~~المغاث عرق شجرة الرمان البري، ينبت(2) في جبال أرض الشام
~~وبخراسان. وهو عرق (3) غليظ (4) أبيض داخله وخارجه، ويقال له بالفارسية
~~مردداره(5)، ويجمع هذا العرق في (شهر] (6) حزيران، ورمانه مثل الرمان البستاني
~~أول ما يبدأ، ولونه(7) ما بين الخضرة إلى الحمرة والغبرة، وداخل الرمان حب أحمر
~~149 - اس: ص ص15e aar) 47-46)؛ طبائع، ف120. وهو مما لم يذكره ديوسقريديس
~~وجالينوس. وقد اختلف فيه القدماء اختلافا كبيرا لخصه أبو الخير الإشبيلى (عمدة الطبيب،
~~ص ص 346 - 347، ف3033) بقوله: «اختلف فيه كثير من الأطباء: إسحاق بن عمران
~~قال هو عرق من شجر الرمان ms197 البري؛ ابن ماسويه: هو عقير هندي يجلب من هناك وقد ينبت
~~بجبال الشام وبخراسان؛ ابن ماسة: هو آس بري، ومنه أبيض ومنه أسود؛ سليمان بن حسان
~~قال هو شيء يجمع من عروق الرمان البري ينبت ببيت المقدس وينبت في حزيران (000)؛
~~أبو حنيفة قال هو أصل القلقل». وواضح أن ابن الجزار على مذهب إسحاق بن عمران، وقد
~~اتبعهما كما يظهر من قول أبي الخير سليمان بن حسان بن جلجل. وقد تبين للمحدثين أن
~~المغاث ليس عرق الرمان البري أو حب القلقل بل هو عرق شجرة أخرى منابتها الهند
~~Glossosremmonm 6rugieri وجبال شرق بلاد فارس، واسمها العلي
~~- ينظر عيسى، ص88 (ف3)؛ تحفة، ف271، شرح، ف219.
~~(1) «المغاذ» بالذال عوض الثاء في (ق).
~~(2) في (ل) «الذي ينبت».
~~(3) في (ج) و(ق) و(د) «والمغاث عرق».
~~(4) كذا في (ل) و(ج)، وفي (أ) «عريض».
~~(5) في (ق) «مرداده»؛ وفي (م) و(د) «مردرارة». وقد خصه أبو الخير الإشبيلي (عمدة
~~الطبيب، ص 325، ف2830) بمادة مستقلة رسمه فيها «مرداره» وعرفه ب «أصل الرمان
~~البري»، ولم نعثر على أصله الأعجمي.
~~(6) إضافة من (ج) و(ق)، ولم ترد المفردة في (ل) و(م) و(د) أيضا.
~~(7) في (ا) «ولو أنها».

PageV01P529

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0530.png)

~~مدور في قدر حب الضرو(8)، ويترك في قشره، فإذا أراد مريد(8) أن يستعمله
~~أخرج /42 ظ/ هذا الحب من قشره.
# وهو(10) حار رطب في (الدرجة]) (11) الثانية، يكثر المني ويقوي على
~~الباه (17). والمغاث جيد للنقرس إذا سحق وعجن بالخل وطلي عليه، وينفع من
~~تشنج العصب ويلين الصلابة التي (12) تكون في المفاصل.

PageV01P530

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0531.png)

~~زعم أرسطاطاليس (3) أن الزبرجد والزمرد حجران(4) يقع عليهما اسمان(5)
~~وهما في الجنس واحد. وهو(6) حجر أخضر شديد الخضرة، وهو يشف(7)، وأشدهما
~~خضرة أجودهما(3)، وناضرهما أجود من كمدهما(9).
~~150 - اس: صe dnabariar) 47)؛ طبائع، ف 147، تداخل، ف63. و«الزبرجد» مقترضة من
~~الفارسية «زيرجد» (adز2abar) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 414/2 (ف974) . وقد
~~عد المؤلف - كما يتبين من تعريفه - الزبرجد والزمرد حجرا واحدا، وهو يذهب في ذلك المذهب
~~المنسوب إلى أرسطو في كتاب الأحجار المنحول إليه، وكان ms198 هذا مذهب المؤلفين في الأدوية المفردة
~~العرب عامة مثل البيروني في كتاب الصيدنة (ص179 ك، وص ص304 - 305 ط،
~~ف483) وابن البيطار في كتماب الجامع (166/2 ب، 216/2 -217 ت، ف1123)، وهو
~~مذهب اللغويين أيضا منذ الخليل بن أحمد في القرن الثاني الهجري (ينظر مثلا: كتاب العين،
~~210/6، أبو إبراهيم الفارابي: ديوان الأدب، ص263، لسان العرب، 8/2 و45، القاموس
~~المحيط، ص333)، وقد خالفهم التيفاشي في أزهار الأفكار فعد الزمرد (ص ص78 - 9)
~~والزيرجد (ص ص93 -94) حجرين مختلفين وإن كان الزيرجد يتكون في معدن الزمرد ويوجد
~~معه. وقد فرق بين الجرين المحدثون أيضا. فإن الحجرين يختلفان في تركيبهما الكيميائي إذ إن
~~تركيب الزيرجد كيميائيا هو xge),si04) وتركيب الزمرد (5i0eمAdو13e)؛ كما يختلفان
~~في الصلادة لأن صلادة الزبرجد كرك بينما صلادة الزمرد 5و7- 8، ويختلفان في الوزن
~~النوعي لأن وزن الزيرجد 4 ,3 أما الزمرد فوزنه بين26 - 2,8 - تنظر تعاليق محققي أزهار
~~الأفكار للتيفاشي، ص ص253 - 256، ورقي 3 وه في الجداول الجيولوجية فيه.
~~(1) لم ترد «حجر» في (ل).
~~(2) في (ل) «الزرجد والزمرد».
~~(3) هذه المادة منقولة مع تصرف في العبارة وبعض الزيادات إليها من كتماب الأحجار المنحول إلى
~~أرسطو - ينظر النص في كاب الأحجار، ص ص 58 - 89، وفي كتاب الجامع لابن
~~البيطار، 166/2 و167 ب.
~~(4) في (أ) «حجرين».
~~(5) في (أ) «ويقع على كل واحد منهما اسم».
~~(6) في (ل) «وهما».

PageV01P531

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0532.png)

# و[طبعه] (10) البرد واليبس (11) في [الدرجة](12) الثانية، وخاصته (13) النفع من
~~السم القاتل إذا شرب، و[من](14) نهش الهوام. ومن سحل (16) منه وزن ثماني
~~شعيرات(16) وسقاه شارب السم قبل أن يعمل السم [فيه)(17) خلص نفسه من الموت
~~ولم يتمعط (18) شعره ولم ينسلخ جلده، وكان شفاؤه(18). ومن أدمن النظر [إلى حجر
~~الزرجد](20) أذهب عن بصره الكلال. ومن تقلد(2) [بحجر منه](22) أو تختم [به](28)
~~دفع عنه(24) داء الصرع إن يكن لبسه إياه قبل حدوث الداء(25).

PageV01P532

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0533.png)

~~وزعم بعض الأطباء أنه يصلح أن يعلق على الرقبة أو على العضد للتعويذ (20)
~~وعلى الفخذ لسرعة الولادة، ومن أجل ما ذكرنا أمر(27) الحكماء أن يعلق على
~~الأطفال ms199 عند ولادتهم(28) ليدفع عنهم داء(28) الصرع(30) . وزعموا(24) أن الزمرد
~~نافع لدفع نزف الدم وإسهاله.
~~(22) كذا في (ل) و(ج) و(ق)، ومكانها في (أ) «به».
~~(23) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، والعبارة في (م) و(د) «ومن تختم بحجر منه
~~أو تقلد به».
~~(24) في (ل) «أذهب عنه».
~~(25) هذه الجملة مضطربة في النسخ الست، فهي في (أ) «داء الصرع قبل حلوله يكون لبسه
~~إياه»؛ وفي (ل) «ويكون شربه إياه قبل حدوث الداء»؛ وفي (ج) «قبل حدوثه يكون
# لبسه إياه»؛ وفي (ق) «دفع عنه داء الصرع ويكون لبسه إياه قبل حدوث الداء»؛ وفي
# (م) و(د) «دفع عنه داء الصرع قبل الداء جرب ويكون لبسه إياه قبل حدوث الداء».
# وقد أصلحناها بما يقتضيه السياق اعتمادا على نص كتاب الأحجار، وفيه: «ان يكون لبسه
# إياه قبل حدوث الداء»، وهي في أزهار الأفكار «إذا كان لبسه له قبل حدوث الداء».
~~(26) في (أ) «لتعويد»؛ وفي (ل) «للمعونة»؛، وفي (ج) «للتعويد»؛ وفي (ق) «لتعديد»؛ وفي
# (م) و(د) «للتقوية». وهي في أزهار الأفكار «التعويذ» كما أثبتناها.
~~27) غير واضحة في (أ)؛ وفي (ق) «أمرت»، وفي (م) و(د) «أمروا الأطباء والحكماء».
# والمؤلف يشير إلى قول مؤلف كتاب الأحجار حسب ما نسبه ابن البيطار في كتاب الجامع
# (167/2) إلى أرسطو: «ومن قبل هذا صرنا نأمر الملوك أن تعلقه على أولادها عند
# ولادتهم لدفع داء الصرع عنهم»، وقد صار هذا القول في كتاب الأحجار: «ويعلق على
# المولود حين يولد».
~~(28) في (أ) «ولادهم».
~~(29) لم ترد في (ل).
~~(30) من «ومن أجل» إلى «الصرع» ساقط من (ج).
~~(31) في (أ) «وزعم»؛ وقوله «وزعموا... إسهاله» ساقط من (م) و(د) . وهذه الخاصة مذكورة
# في كتاب الجامع منسوبة إلى يوحنا بن ماسويه.

PageV01P533

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0534.png)

# عنب الثعلب هو عنب الذئب، وهو بالفارسية الروبادرج (1) . وهي حشيشة
~~تنبت في مواضع الماء والمواضع الندية، تعلو على الأرض الذراعين والذراع(2)
~~(وأقل من ذلك] (3)، تشبه صغير شجر(4) الباذنجان؛ وهي ذات ورق خضر وقضبان
~~خضر(5)، وورقها كبير مدور(5) محدد (7) الرأس، ولها نوار أصفر وأبيض وثمرة
~~خضراء، كالأرزة(8)، وإذا ms200 أثمر لم يزايله ثمره، ثم يسود(9)، ومنه ما يحمر.

PageV01P534

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0535.png)

# وأكثر(10) الناس يعرفونه (11) ويستعملونه في العلل المحتاجة إلى التبريد
~~والقبض (12) لأنه في طبعه (13) بارد يابس [في الدرجة الثانية]) (14) . وأكله غير ضار
~~إلا أنه مانع للاحتلام(15). وإذا أكل (16) مسلوقا كان نافعا(17) من الأورام
~~الحارة العارضة للكبد (18) [ولسائر الأعضاء الباطنة، ويفتح السدد العارضة في
~~الكبد من الحرارة] (18) . وإن ضمدت به الأورام من ظاهر(20) الجسد (24) سكنها.
~~وهو قاطع لكثرة دم الحيض إن شرب أو احتمل . وإذا عمل من ورقه ضماد على
~~المعدة سكن حرارتها، وإذا عصر ماؤه وخلط بإسفيداج الرصاص ومرداسنج

PageV01P535

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0536.png)

~~ودهن ورد(22) كان صالحا للحمرة والنملة (23) . وإذا خلط مع صندل أحمر وشياف
~~ماميثا ودهن ورد نفع [من] (24) النقرس المتولد من الحر. وإذا دق الورق مع شيء
~~من ملح نفع الأورام (25) العارضة /43 و/ في أصل (26) الأذن، وإذا قطر من مائه
~~في الأذن سكن وجعها. وإذا ضمدت به رؤوس الصبيان ساعة بعد ساعة حلل
~~الأورام العارضة في أدمغتهم.
# وزعم بديغورس(27) أنه إذا عدم عنب الثعلب (28) جعل بدلا منه الحشيشة
~~التي يقال لها البرسيان دارو(28)، وهو [أيضا] (30) بدل منها.

PageV01P536

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0537.png)

# (الكاكنج) (1) [بالفارسية](2)، وهو العبب(3) بالعربية. وهي شجرة تعلو(4)
~~على الأرض مقدار الذراعين (5)، وفيها شيء من مرارة، وهي ذات ورق أخضر(6)
~~شبيه بورق عنب الثعلب إلا أنه أوسع [منه] (7) وأكثر استدارة، وارتفاع(8)
~~قضبانها(8) من الأرض أكثر من ارتفاع [قضبان](10) عنب الثعلب. وإذا طالت
~~قضبانها(11) مالت إلى أسفل(12)، ولونها(13) بين الخضرة والغبرة. وتخرج من أصول

PageV01P537

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0538.png)

~~الورق مزاود نفاخات بين الخضرة والصفرة(14)، وفي داخلها حب عليه قشر
~~[أحمر](15) شديد الحمرة يشبه في القدر حب عنب الثعلب (16). وجميع (17) الشجرة
~~تستعمل، وهي باقية (18) (في](18) الشتاء والصيف (20).
# وقوة(21) ورقها (22) مشاكلة (23) لقوة ورق عنب الثعلب(24) غير أن
~~[ورق](25) عنب الثعلب يؤكل وورق هذا النبات(26) لا يؤكل. وهو يصلح في
~~علاج الكبد والكلى والمثانة، ويدر البول وينقي اليرقان ويستفرغ المواد المتولدة(27)
~~بالبول . وحبه ينفع الدم الذي ينزل من القرحة [التي] (28) تكون في المثانة.

PageV01P538

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0539.png)

~~وزعم بديغورس (29) أن بدله إذا ms201 عدم وزنه من حب القثاء ووزنه من حب
~~الفرفير(30) ووزنه من حب الصنوبر. وقال بولس: بدل الكاكنج [بزرا] عنب
~~الثعلب(22). وقد تستخرج عصارة الكاكنج وهي خضراء وتعمل كما يعمل(22)
~~عصير الغافث، وتخزن (93) وتستعمل في جميع ما ذكرنا (34).
~~(29) في (ل) «ديسقوريدس»؛ وفي (ج) «بديعورس»، وفي (م) و(د) «دياسقوريدس
~~الطبيب».
~~(30) مهملة في (أ)، وقرئت في (ش) «العرمي»، ولا معنى لها. و«الفرفير» مصطلح يوناني أصله
~~1Porpmura) rounpd)، وله في كتب الأدوية المفردة مفهومان ذكرهما ابن البيطار في
~~مادة تفسيرية واحدة في كتاب الجامع ورد فيها: رهي البقلة الحمقاء (0.0)، والفرفير أيضا
~~صمغ أحمر يسمى باليونانية إينديقون وتأويله الهندي» - الجامع، 3/ 162. والمفهوم الأول
~~نباتي خالص هو «البقلة الحمقاء» - ولم يخصه ابن الجزار بمادة مستقلة في هذا الكتاب -
~~15rulaea ويسمى أيضا «رجلة»، وهو الاسم المشهور في كتب اللغة، ويسمى عليا
~~.eraea Iلo - عيسى، ص 147 (ف 10)، وأما المفهوم الثاني فهو «النيلج» الذي يسمى
~~باليونانية «انديقون» 1ndi8n) 1v8u00) أي رالهندي»، وقد رأينا من قبل في التعليق
~~الرئيسي على مادة «نيلج» (ف63) اختلاف القدماء والمحدثين فيه إذ هو في نظر البعض
~~مادة نباتية وفي نظر بعض آخر مادة معدنية، لكنه في كلتا الحالتين ذو لون أحمر. والفرفير
~~في هذه المادة إذن ذو مفهوم نباتي، وسيذكره ابن الجزار بالمفهوم الثاني في مادتي «قفر
~~يهودي» (ف222) و«بورق» (ف270).
~~(31) في (أ) «وقال بولس بدله عنب الثعلب»؛ وفي (ل) «بدل الكاكنج قدره عنب الثعلب»؛
~~وفي (ج) «بدل الكاكنج بزر عنب الذئب»، والإضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(32) في (ج) «وتستعمل كما تستعمل».
~~(33) لم ترد «ويخزن» في (ل) .
~~(34) في (ا) «ويعالج به ما ذكنام، وفي (ل) «ويستعمل في كل ما ذكرنا»، والمثبت من (ج).

PageV01P539

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0540.png)

# [حب الزلم](2) طيب المذاقة (5)، دسم (4)، ومنبته بناحية شهرزور(5).
~~153 - اس: ص1e abbezcben) (5)، طبائع، ف122 . وتنطق الزلم بضم الزاي - «زلم» -
~~في بلاد المغرب والأندلس (ينظر ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص57، ف530؛ وينظر
~~ozy: 5rvore1, 1/240]) وقد تزيد السرقسطي في ترجمة هذه المادة فأضاف إليها ما
~~ليس فيها في ms202 أصل الكتاب إذ لم يرد ما ذكره في أي من النسخ المخطوطة، فقد ورد عنده
~~Aoleeebemm dieiur olel asudenm, id esr piper migrorum (...), 1naseirur in
~~...Tspania prope Cibiliann, in civitate due dieirur eris»، أي إن «هذا الحب
~~يسمى فلفل السودان» وأنه ريوجد في إسبانيا في إقليم إشبيلية، في مدينة شريش...». وما
~~ذكره عن تسمية هذا الحب ب «فلفل السودان» متعارف في بلاد الأندلس قد ذكره ابن
~~البيطار عن ابن وافد (الجامع، 4/2 ب، 395/1 ت، ف559) فقال «ويسمى فلفل
~~السودان عندنا» لكنه استدرك بعد ذلك فقال «وفلفل السودان غيره»، أي غير حب الزلم،
~~وقد ذهب المذهب نفسه أبو الخير في عمدة الطبيب، 1/ 135 (ف1406) وابن الحشاء في
~~مفيد العلوم وقد جعل من هذا الحب «الحب المعروف بإفريقية حب عزيز وبالأندلس فلفل
~~السودان». واسم النبات العلي .perus eseuleuus I() - ينظر عيسى، ص66 (ف2)؛
~~وينظر أيضا تحفة، ف189؛ شرح، ف161.
~~(1) في (ج) «الدلم» بالدال.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) في (ل) «في المذاقة».
~~(4) لم ترد «دسم» في (ج).
~~5) كذا في (أ)، وفي (ل) «شهرور»؛، وفي (ج) «شهرون»، وفي (ق) «شهروز»؛ وفي (م)
~~و(د) «سهر»؛ وقراءة (أ) يؤيدها ما ورد في كتاب الصيدنة لأبي الريحان البيروني (ص148
~~ك، وص199 ط، ف294) الذي نسب هذا الحب فيه إلى «ناحية شهرزور» أيضا،
~~وشهرزور منطقة في كردستان العراق - ينظر حولها ياقوت الحموي: معجم البلدان، 340/3
~~/inorsl). 342 (وقد ذكر أن فيها جبلا عرف «بالزلم الذي يصلح في أدوية الجماع»)؛-
~~pp.223 -225 ,1998 و,Bosvorln, C. E.: E/a, vol. I, Brill -7 . وقد كان «حب
~~الزلم» من نبات بلاد الأندلس كما سبق، ومن نبات «بلاد البربر» التي يجلب منها إلى
~~الأندلس حسب ابن وافد فيما نقله عنه ابن البيطار.

PageV01P540

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0541.png)

# وهو حار في الدرجة الثانية رطب في [الدرجة) (6) الأولى. يغزر المني ويزيد
~~فيه، ويشهي الجماع ويقوي الإنعاظ(7). و[إذا عدم جعل](8) بدله شقاقل(3).

PageV01P541

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0542.png)

~~(الجلنار بالعربية](1)، وهو الفلسطيون(2) بالرومية، وهو الرمان الذكر
~~الصغير(3) الذي لا حب ms203 له، ويجفف ويستعمل. وزعم إسحاق (4) أن الجلنار على
~~الحقيقة هو زهرة(5) الرمان البري، /43 ظ/ وهو غليظ [أرضي] (6).
~~154 - قا: صBalaustia) 365)، اس: ص1e baleusia) 48)، تداخل، ف40. والاسم
~~فارسي أصله رركل انار» (13 - ذ- ل0) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 312/2
~~-313 (ف736) . وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 1/ 104 - 105،
~~ف1 - 111؛ ط: ص108، ف1 - 119) وجالينوس (O0. 0rr, 21, 847) النبات
~~المسمى «بالسطيون» Balaustion) Bouberto0) . على أن حديث ديوسقريديس عن
~~خواص الجلنار مقسم بين مادة «بالسطيون» والمادة التي قبلها في المقالات وهي «روا» 550
~~(1oa) وهو الرمان - تنظر المقالات الخمس، و: 103/1 - 104 (ف1 - 110)، ط:
~~ص ص107 - 108 (ف1 - 118)، واسمه العلى .uoica granarum I - ينظر
~~عيسى، ص151 (ف3) . وعن المادتين في المقالات نقل ابن الجزار في هذه المادة؛
~~والملاحظ أنه لم يخص «الرمان» بمادة مستقلة في هذا الكاب لأنه يعتبره من الأدوية
~~الغذائية التي خصها بكتاب مستقل.
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د)، إلا أن «بالعربية» قد انفردت بها (ل)، والجلنار اسم
~~مستعمل في العربية مشهور لكنه ليس عربيا من حيث الأصل اللغوي لأنه من الفارسية كما
~~سبق ذكره، فهو إذن أعجمى مقترض.
~~(2) كذا في (أ) و(ل) و(ج)؛ وفي (ق) «الفسلطون»؛ وفي (م) و(د) «المساطيون»، وقد
~~تبدل 3 (الباء في اليونانية) فاء في الأسماء المقترضة، وصواب رسمه حسب الأصل اليوناني
~~هو «بلسطيون» - وينظر الأصل اليوناني في التعليق الرئيسي على المادة.
~~(3) «الرمان الصغير الذكر، في (1آ).
~~(4) كذا دون تحديد في (أ) و(ل) و(ج) و(ق)، وفي (م) و(د) «إسحاق بن عمران» ولا شك
~~أن «ابن عمران» مقحمة في النص، وهو في الحقيقة إسحاق بن سليمان الإسرائلي لأن المؤلف
~~إذا ذكر إسحاق بن عمران ذكر اسمه كاملا، أما ابن سليمان فإنه يكتفي بذكر اسمة الصغير فقط
~~- تنظر مقدمتنا لهذا الكتاب.

PageV01P542

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0543.png)

# وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، يختم (7) القروح، وينفع (8) من نفث الدم
~~ومن قرحة الأمعاء، مقو للبطن نافع للمواد(8) المتحلبة إليها الخارجة مع
~~الإسهال(10)، والمواد المتحلبة إلى الأرحام الخارجة مع النزف. وإذا نثر على
~~الجراحات(11) ms204 والسحوج التي في الجلد(12) أدملها سريعا. وقد يتمضمض بطبيخه
~~للثة (13) التي تدمى كثيرا(14) والأسنان المتحركة. وقد يهيأ منه لصوق (15) للفتق
~~الذي تصير [منه](16) الأمعاء إلى الأنثيين.
# وقد زعم دياسقوريدوس (17) أن قوما زعموا أنه من ابتلع ثلاث جلنارات
~~صحاح(18) من(18) أصغر ما يكون من الجلنار لم يعرض له في تلك السنة رمد(20).

PageV01P543

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0544.png)

~~وبدل وزن درهم جلنارا(22) [وزن](22) درهم قشر رمان.

PageV01P544

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0545.png)

# [اللوز المر (2) هو أميل إلى الدواء منه إلى الغذاء، [وهو حار يابس في
~~الدرجة(2) الثانية](3)، مفتح لسدد الكبد والطحال، منق للصدر(4) والرئة من
~~الرطوبات البلغمانية(5) اللزجة، منق للكلى، مدر للبول(5)، محلل للرياح (7) الغليظة
~~الكائة في المعاء المعروف بالقولون(8). وإذا احتمل أدر الطمث، وإذا شرب مع
~~155 - قا: صAmiaoalae amarae) 365)، اس: ص 5c amieualis amaris) 48)، طبائع،
~~ف123. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 112/1 - 113، ف1 -
~~O. O/72., xI, 827) 123؛ ط: ص ص116 - 117، ف1 - 137) وعند جاليونوس
~~828-) النبات المسمى «أمغدالي بكرا» Amugdala pilna) tubvBou tuod) وهو
~~«اللوز المر» واسمه العلى Prumus aumyedalus. ar. Amaa] - ينظر عيسى، ص148
~~(ف16) . على أن ابن الجزار سيعتمد في هذه المادة مادة أخرى من المقالات الخمس هي
~~«اميغدالينن» Amuelalimon) iu26d0o0) وهو ردهن اللوز» - المقالات الخمس، و:
# 37/1 - 38 (ف1 - 33)؛ ط: ص ص39 - 40 (ف1 - 32)، وسنشير إلى نقوله
# عنها.
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) وفيهما «اللوز» فقط.
~~(2) في (ج) «في آخر الدرجة».
~~(3) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(4) في (أ) «منق الصدر»؛ وفي (ل) «وينقي الصدر».
~~(5) في (أ) و(ل) «البلغمية».
~~(6) في (أ) «الحيض».
~~(7) في (ج) «الأرياح».
~~(8) في (ا) «في معا قولن»؛ وفي (ج) «في معا قولون»، وفي (ق) «معا القولون»؛ وفي (م)
~~و(د) «في الأمعاء والقولون»؛ والمثبت من (ل)، ويوافقها نص المقالات الخمس التي ينقل
~~عنها المؤلف نقلا غير مباشر (ص ص116-117)، فقد ورد فيها «في المعا الذي يقال له
# قولون.

PageV01P545

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0546.png)

~~نشاستج(8) الحنطة والنعنع قطع نفث الدم. وإذا شرب بشراب وصمغ(10) البطم
~~نفع من ورم [الرئة] (13) ونقى الكلى وفتح سدد الكبد(12) والطحال. وإذا ms205
~~استعمل (13) بالميبختج نفع من عسر البول وفتت الحصى (14) . وإذا تقدم [في](16)
~~الأخذ منه (16) قدر خمس لوزات منع السكر. وإذا أكله الثعلب مع طعامه قتله.
# وأما دهن اللوز [المر] (17) فإنه حار يابس، يفتح السدد في الطحال والكبد،
~~ويلين الصدر(18) ويذهب بالربو(12)، وينفع من وجع الأذن. وإذا سعط به أذهب
~~الرياح المؤذية في الرأس . ويصلح (20) لأوجاع الأرحام وانقلابها وأورامها ووجعها
~~الذي يعرض معه اختناق(21) النساء(22)، وينفع من به وجع الكلى و[من به](22)

PageV01P546

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0547.png)

~~عسر البول. وإذا خلط بعسل وأصل السوسن وشمع ودهن ورد نفع من به حصاة
~~وربو(24) وورم في الطحال. ويقلع الآثار التي [تكون](25) في الوجه من
~~فضول [البدن](26)، وينفع (27) الكلف ويبسط تشنج (28) الوجه. وينفع من
~~كدر(23) البصر وكلاله (30). وإذا خلط بخمر(31) نفع [من] (32) القروح الرطبة التي
~~تكون في الرأس، والحزاز الذي يكون في الرأس، والنخالة(33). وينفع من داء
~~الثعلب والقوابي (34) إذا طلي عليها.
# وأصل (35) هذه الشجرة إذا طبخ ودق دقا ناعما (36) وسحق نقى (37) الكلف
~~الذي في الوجه، و[اللوز المر أيضا] (28) إذا تضمد به [فعل مثل ذلك]) (33).

PageV01P547

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0548.png)

# وصمغ (40) هذه الشجرة يقبض ويسخن. وإذا شرب نفع من نفث الدم،
~~وإذا عجن بخل وطلي على القوابي نقاها وقلعها(41). وإذا شرب بشراب ممزوج (45)
~~نفع من السعال المتقادم(43) . وإذا شرب بطلاء نفع من به حصى.
# وزعم بولس /44 و( أن بدل وزن درهم لوزا مرا(24) وزن درهم
~~أفسنتينا (45).
~~(36) كذا في (ل) و(ق) و(م) و(د) والمقالات، وفي (ا) «دق دقا نعما»، وفي ج) «دق
# ناعما».
~~(37) قبلها في (ل) «وطلي به».
~~(38) إضافة من (ج) و(ق) ومن المقالات.
~~(39) إضافة من (ج) و(ق) ومن المقالات.
~~(40) ينقل المؤلف من هنا إلى «حصى» من المقالات الخمس، ص 117.
~~(41) من «وإذا شرب» إلى «وقلعها» ساقط من (ل).
~~(42) «ممزوج» لم ترد في (ل).
~~(43) في (ل) والمقالات الخمس «المزمن».
~~(44) «لوز مر» بالرفع في جميع النسخ.
~~(47) تضيف (أ) بعدها «رومي»؛ وفي النسخ كلها «أفسنتين» بالرفع.

PageV01P548

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0549.png)

# (الكبر هو الكبار] (1) وهو الأصف، وهو القبار(2)، ويسمى بالرومية
~~الكبرس(3). وهو شجرة تعلو على الأرض(4) الذراعين والثلاثة(5)، تنبت في ms206
~~الصخر(5)، ولها قضبان دقاق وغلاظ، خضر وحمر؛ ولها ورق أخضر مدور، ولها
~~نوار أبيض صغير في غلف تشبه غلف الورد؛ يسقط هذا الغلاف(7) وتخلفه ثمرة.

PageV01P549

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0550.png)

# وزعم دياسقوريدوس (8) أنه (8) شبيه بالزيتون في شكله إذا انفتح ظهر منه
~~زهر أبيض، وإذا سقط منه الزهر كان (10) شبيها بالبلوط مستطيلا (14)، إذا
~~فتح (12) ظهر [من جوفه] (13) شبيه بحب الرمان صغار(14) حمر (15). والمستعمل
~~من هذه الشجرة عرقها وورقها ونوارها؛ ويجمع عرقها وورقها ونوارها في
~~نيسان (18)، وحبها يجمع في آب.
# وأصل هذا العقار(17) وورقه وثمره حارة يابسة(18) في الدرجة الثانية. وهي
~~مركبة من طعوم ثلاثة (19) : [من](20) مرارة وحرافة وعفوصة، والمرارة والحرافة
~~عليها (21) أغلب، والعفوصة [فيها] (22) أقل (22) وأخفى، ولذلك صارت محلة قطاعة

PageV01P550

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0551.png)

~~منقية للرطوبات الزائدة في المعدة، مفتحة لسدد الكبد، محللة لجسا الطحال وغلظه،
~~مدرة (24) للبول والطمث. ومن أجل (25) ما قدمنا من فعل هذا الدواء صار(26)
~~أكثر استعمال[نا] له (27) على مذهب الدواء لا على مذهب الغذاء، وأقوى ما فيه
~~على سبيل الدواء اللحاء الذي على الأصل (28)، [وبعده الثمر والحب، وبعدهما الورق
~~(والزهر.
# ومن قبل قوة اللحاء الذي على الأصل (29) صار] (30) من أنفع الأدوية لجسا
~~الطحال وتحليل غلظه وبخاصة إذا دق وشرب بخل وعسل ممزوجين أو بخل وحده
~~أو بسكنجبين (31) لأنه (32) يقطع الأخلاط الغليظة اللزجة ويخرجها بالبول والغائط،
~~وكثيرا ما يخرج مع الغائط شيئا دميا من جنس الاحتراق (33) فيكون ذلك سببا
~~(وكيدا] (84) لتحليل جسا الطحال وتسكين أوجاعه [وتخفيف أمره] (85). وإذا

PageV01P551

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0552.png)

~~شرب بعسل وماء حار(36) نفع من أوجاع النقرس (87) والوهن العارض للأوراك
~~من انصباب المواد (الغليظة]) (38) إليها. وقد يخلط (39) بدقيق الشعير ويتضمد به
~~لورم الطحال. ومن كان بسنه ألم فعض على أصل الكبر بسنه الآلمة نفعه من
~~ألمه(80). وإذا طبخ بخل أو بشراب وتمضمض به /44 ظ/ [نفع من وجع](41
~~الأسنان. وإذا مضغ فعل مثل ذلك أيضا وحلل بلغما كثيرا وأخرجه. وإذا دق
~~[دقا] (42) ناعما وخلط (43) بالخل ولطخ على(44) البهق [الأبيض](85) جلاه(46).
~~(35) الإضافة من (ل) - وفيها «فيكون ذلك سببا لنجاة ولذلك يحل الطحال ويسكن أوجاعه
# ويخفف ms207 أمره» - ومن (ج) و(ق).
~~(36) لم ترد ررحار، في (ل).
~~(37) لم ترد ««النقرس» في (ل).
~~(38) إضافة من (ل) و[ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(39) من هنا إلى «الدود المتولد فيها» منقول من المقالات الخمس، ص226.
~~(40) في (أ) «وجع»؛ ومن قوله «ومن كان» حتى «ألمه» ساقط من (ل)؛ ووردت الجملة
# محرفة في (ج) كما يلي : «ومن كان به شبيه الماء فقص على أصل البثار يشبه الألم»؛
# وفي (ق) «ومن كان سنه آلما فعض على أصل الكبر بسنه الآلم.00»، وفي (م) و(د)
# «ومن كان شبيه ألما فعض على أصل الكبر بسنه الألم نفعه من ألمه»؛ والإصلاح من
# نص المقالات الخمس.
~~(41) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وعبارة المقالات الخمس «وتمضمض بطبيخه
# سكن وجع الأسنان».
~~(42) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د) ومن المقالات الخمس.
~~(43) في (أ) «دق ناعما مع».
~~(44) في (أ) ««وطلي به».
~~(45) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د) ومن المقالات، ومكانها في (ج) «الأرص».
~~(46) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د) وفي المقالات الخمس، أما (ا) ففيها «نفعه»، وفي (ل)
# «أزاله».

PageV01P552

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0553.png)

# وإذا دق ورقه وأصله واستعمل للخنازير (والأورام الصلبة] (87) حللها. وإذا
~~دق وأخرج (48) ماؤه وقطر في الأذن قتل الدود المتولد فيها. وإذا ضمدت به
~~الجراح (42) الخبيثة نفع [منها] (50) نفعا عظيما، وذلك أنه يجلوها ويجلو الآثار والبقع
~~السود(51) والبيض إذا طلي (52) عليها بخل.
# وثمر هذا النبات يفعل قريبا مما يفعله (53) لحاء الأصل، ويفعل الورق قريبا
~~مما يفعله(54) الثمر.
~~(47) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن المقالات.
~~(48) في (ل) و(ق) «واستخرج».
~~(49) في (أ) «الجراحات»، وفي (ج) «الخراجات».
~~(50) إضافة من (ل) ومن (م) و(د) وفيهما «نفع من ذلك»؛ وفي (ج) و(ق) «نفعها».
~~(51) لم ترد «السود» في (ج)، ومكانها فيها «والبثور».
~~(52) في (ل) «لطخ».
~~(53) في (أ) «من فعل».
~~(54) في () «من فعل».

PageV01P553

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0554.png)

# [الخنثى](2) تسمى بالبرواق(3)، وله مرارة تقرب من مرارة العنصل (4) بها
~~صار يجلو ويحلل ويفتح السدد ويدر البول والطمث ويسهل القيء. وزعم
~~157 - قا: صA«phodeli) 366)، اس: صe aodillo) 46)؛ طبائع، ف125. وهو
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات ms208 الخمس، و: 234/1 - 236، ف2 - 169؛ ط :
~~ص222، ف2 - 168) وجالينوس (842 ل «.O. Orr) النبات المسمى
~~Aكrhodelus ramosus وهو يسمى علميا ، (Asphodelos) deo6Se2os «أسفودلوس»
~~1 - ينظر عيسى، ص24 (ف10).
~~(1) في (م) و(د) «القول في البرواق»، والبرواق مرادف للخنثى كما سيرد في التعريف؛ وأضافت
~~(أ) في العنوان «وهو الإشراس»، والشرح فيما يبدو من إضافة الناسخ لأنه لم يرد في بقية
~~النسخ وفي ترجمة السرقسطي . وقد اختلف القدماء في علاقة الخنثى بالأشراس. ففي حين
~~جعل البيروني (الصيدنة، ص186 ك؛ ص258 ط، ف412) وأبو الخير الإشبيلي (عمدة
~~الطبيب، ص 25، ف321) وابن جزلة (المنهاج، ص 359، ف848) وابن ميمون
~~الشرح، ص41، ف395) من الإشراس الخنثى، أنكر ابن البيطار ذلك متبعا رأي شيخه
~~أبي العباس النباتي (الجامع، 38/1 ب، 89/1 - 90 ت، ف88) الذي يوافق الإشراس
~~عنده حسب تحديد لكلرك في ترجمة كتاب الجامع، (89/1 - 90) النبات الذي سماه
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 213/1، ف2 - 144؛ ط: ص206، ف2 -144)
~~Orroitogalun واسمه العلي (Ormihos gala) 3pv0or dn «أورنثوس غالا»
~~.unbellarunm 1 - عيسى، ص113 (ف30)؛ على أن عيسى قد اعتبر الخنثى من
~~الإشراس وحدد النبات ب .Ormiogalum staelordes I - نفسه، ص 130
~~(ف11).
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، ومكانها في (أ) «وهي»
~~(3) في (أ) «البرو»، وفي (ل) «الرواز»، وفي (ق) «البروق» وهذه قراءة صحيحة، والمثبت
~~من (ج) و(م) و(د). و«البرواق» اسم مشهور في بلاد المغرب عامة لهذا النبات
~~- ينظر ابن البيطار: الجامع، 90/1 ب، 216/1 ت (ف277).
~~(4) كذا في (أ) و(ق) و(م) و(د)، وتؤيدها ترجمة السرقسطي التي ورد فيها «للذ5»، وهو
~~الإشقيل والعنصل، وفي (ل) و(ج) «الحنظل».

PageV01P554

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0555.png)

~~[جالينوس)(6) أن في أصول(6) الخنثى قوة [فتاحة](7) للسدد (8) مطلقة، ولذلك قد
~~يطعم قوم من الأطباء قضبان هذه الحشيشة(8) أصحاب اليرقان، وهي عندهم من
~~أقوى(10) ما تعالج (11) به هذه العلة.
# وإن شرب ورقه وزهره(12) بشراب نفع من لسع العقارب. وإذا عمل من
~~ورقه وأصله وزهره ضماد بشراب وحمل (13) على موضع النهشة (14) أو اللسعة فعل
~~مثل ذلك. وإذا دق(15) أصله وعصر ماؤه وخلط بشراب حلو عتيق ms209 وشيء من مر
~~وزعفران وطبخ كان منه دواء بالغ نافع (16) من الرطوبات [العارضة](17) في
~~العين (18)، ومن السلاق والاحتراق العارض في الأجفان(18). وإذا أحرق الأصل
~~وحمل رماده على داء الثعلب أنبت الشعر فيه. وإذا دلك البهق والقوابي بخرقة

PageV01P555

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0556.png)

~~خشنة في الشمس ثم لطخ عليها ماء الأصل المدقوق المعصور نقاها. وإن خلط معه
~~شيء من كبريت كان [فعله](20) أقوى(24).
# تمت المقالة الثانية من كتاب الاعتماد في (22) الأدوية المفردة من تأليف
~~أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد المتطبب رحمه الله ولله الحمد والمنة (22).

PageV01P556

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0558.png)


PageV01P558

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0559.png)

# قال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد](7): قد بينا فيما تقدم أن
~~غرضنا ومقصدنا(8) إلى ذكر الأدوية المفردة المعروفة () التي يسهل وجودها في
~~كثير من البلدان وعليها اعتماد الأطباء في العلاج. وقد ذكرنا من ذلك(16) في
~~المقالة الأولى وفي المقالة الثانية من هذا الكتاب المسمى كتماب الاعتماد ما أرجو أن
~~يكون فيه منفعة وصلاح مما لا غناء لخاصة الأطباء وعامتهم عن علمه ومعرفته (11).
~~ونحن قائلون(12) في هذه المقالة الثالثة على أشخاص الأدوية التي قواها في الدرجة
~~الثالثة، والله الموفق للصواب (13). فمن ذلك:

PageV01P559

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0560.png)

~~158 - قا: صTurbidm) 366)؛ اس: ص 1Oe «urbie) 50)، طبائع، ف148، ولم ندونها في
~~«تداخل» لعدم تأكدنا من عجمتها، ثم أثبتناها في المصطلح الأعجمي (273/2 - 274، ف ف
~~643 - 645) بعد أن تأكدنا من عجمتها، وهي من الهندية السنسكريتية 1riio»؛ وهي
~~تكتب بالدال كما وردت هنا وبالذال أيضا. ولم يذكر ديوسقريديس وجاليوس هذا النبات،
~~واسمه العلبي ."pornnosa furperlhun 1f. 81] - ينظر عيسى، ص 100 (ف9) . وقد اختلف
~~القدماء في تحديد التربد. فقد رأى فيه ابن جلجل - حسب ما ورد في شرح لكتاب
~~dntds دياسقوريدوس (ص167، ف4- 159)- النبات الذي يسمى باليونانية
~~(Apias) ويوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 2/ 327 - 328، ف4 -
~~6ov «178، ط: ص ص367- 368، ف4 - 123) النبات المسمى «ألوبن
~~(Aup5m)؛ ورأى فيه ابن وافد - حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب التفسير
~~(ص310، ف4 - 101) - وأبو الخير الإشبيلى (عمدة الطبيب، ص109، ف1155)،
~~وعبد الله بن صالح الكتامي ms210 في تعقيبه على ما ذهب إليه ابن جلجل (شرح لكتاب
~~دياسقوريدوس، ص155، ف» - 121) وابن البيطار في كتاب التفسير (ذاهبا مذهب ابن
~~وافد) النبات الذي سماه ديوسقريدوس (المقالات الخمس، و: 277/2، ف4 - 132؛ ط:
~~7r6to0 «ررطريفوليون (O. Orr., xI1, 144) ص353، ف4 - 102) وجالينوس
~~(1ripolion) والمعروف علييا باسم .2ipoliunm I) A6er trilos - ينظر عيسى، ص25
~~(ف10)، وقد رأى فيه أبو الريحان البيروني (الصيدنة، ص112 ك، ص ص145 - 146
~~ط، ف207) نباتا يسمى باليونانية «أليثيون» - وهو dion) 51r0160ثلA) حسب المحقق
~~في ط، ولم نعثر عليه في مراجعنا - و«أليطريون» - وهو 1arrion) 2ueroto0ظ) ويبدو أنه
~~مرادف عند ديوسقريديس ل «سيقوس أغريوس» erios) otmus myptosه دداكلذS) وهو
~~اسم قثاء الحمار أو القثاء البري. و«التربد» في الحقيقة مما لم يعرفه ديوسقريديس وجالينوس وقد
~~عرفه العرب عن طريق الثقافة الهندية، ومن العربية انتقل إلى لاتينية القرون الوسطى كما يظهر
~~من ترجمتي الإفريقي والسرقسطي ومن اسمه العلى الحديث، ومنها انتقل إلى اللغات الأوروبية
~~مثل الفرنسية (وفيها biاد) والانغليزية (وفيها urberl). وقد تراجع ابن البيطار في
~~كتاب الجامع (102/3 ب، 412/2 ت، ف1467) فنفى أن يكون «طريفوليون» هو التربد
~~بقوله: «زعم بعضهم أنه التربد، وليس به»؛ وليس لابن الجزار في الحديث عن «التربد»
~~مرجعية يونانية أيضا.
~~(1) في (1) «عرق».

PageV01P560

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0561.png)

~~والمستعمل منه لحاء العروق؛ يؤتى به من مؤاب (4) من أطراف [بلاد](5) الشام
~~الملاصقة للحجاز، ويقال إن شجرته بمنزلة شجر الكلخ، تقلع في (6) يونية(7). والمختار
~~منه ما كان جوفه(8) شديد البياض أملس الظاهر دقيق العود مصمغ الطرفين،
~~ليس بذي شظايا ولا متآكلا(3).
# وهو حار يابس (10) في الدرجة الثالثة، يسهل البلغم والكيموسات اللزجة
~~وينقى البدن منها، إلا أنه يفسد المعدة ويورث تعبا للنفس (13) وكربا، ولذلك
~~ينبغي أن يلت قبل أخذه(12) بدهن اللوز الحلو ودهن البنفسج، فإن [ذلك])(13)
~~يمنع(14) ضرره.

PageV01P561

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0562.png)

# (القسط) (2) ضربان (2) : [أحدهما الذي] (3) يقال له البحري والآخر [يقال
~~له](4) الهندي؛ والهندي منه غليظ أسود /46 و/ خفيف مر المذاق حريف
~~الطعم](5)، وهو حار في الدرجة الثالثآة؛ والبحري هو القسط الأبيض، وهو من
~~بلاد ms211 العرب(6)، وأجوده(7) ما كان حديثا أبيض(8) ممتلئا كله كثيفا(8) يابسا لا
~~متآكلا ولا زهما(10)، يلذع اللسان ويحذوه(11).

PageV01P562

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0563.png)

~~وفي طعمه بعض المرارة تدل على حرارة وحدة في أول الدرجة الثالثة. وهو ألطف
~~وألين وأقل حرا وأجود في الطيب من الهندي. وهو مدر للبول والطمث، نافع من
~~أوجاع الأرحام إذا استعمل في الفرزجات(12) والتكميد والتنطيل (13). وإذا
~~تدخنت به المرأة أنزل الحيضة. وهو نافع للكبد والطحال والرحم لما ينقي منها،
~~ويحلل الأورام والسدد التي فيها، وينفع من وجع الكزاز(14) ووجع الجنبين ويقتل
~~حب القرع(15) لما فيه من المرارة؛ وينفع من الكلف وينقيه ويقلعه إذا عجن بماء
~~أو بعسل . وإذا شرب نفع من لدغ الأفاعي(17). وإذا شرب بخمر(18) وعسل حرك
~~شهوة الجماع (18) .

PageV01P563

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0564.png)

# وزعم دياسقوريدوس (20) أنه إذا شرب بخمر(21) وأفسنتين نفع من أوجاع
~~الصدر وشدخ(22) العضل (23) والنفخ؛ وإذا سحق وغلي (24) مع دهن السمسم أو
~~في](25) الزيت ودلك به البدن قبل (26) دور الحمى التي معها نافض (27) نفع من
~~البرد والقشعريرة الحادثة فيها. وهو صالح لمن به عرق النسا ولمن به فالج باسترخاء
~~ولأصحاب الارتعاش واسترخاء العصب لأنه يجلب من قعر(28) البدن المواد. وإن
~~سحق وذر على القروح الرطبة جففها(22).
~~(20) تنظر المقالات الخمس، ص25 .
~~(21) لم ترد «خمر» في (ل).
~~(22) في (ج) «وشرح».
~~(23) في (ل) «أوجاع الصدر وأخرج الفضل».
~~(24) في (أ) «وأغلي».
~~(25) إضافة من (ج).
~~(26) في (ل) «أذهب».
~~(27) في (ل) «الحمى التي معها النافض»؛ وفي (ج) «دور الحمى النافض»؛ ونص المقالات
# «ويعمل لطوخا بالزيت لمن به نافض قبل أخذ الحمى»
~~(28) كذا في (ل) و(ج) و(م) و(د)، وفي (أ) «داخل»؛ وفي نقل عن جالينوس في كتاب الجامع
# لابن البيطار (18/4 ب) ما يشبه المعنى المقصود هنا، وقد وردت فيه عبارة رعمق البدن».
~~(29) أضافت (أ) «بإذن الله»، وأنهى الناسخ النص بعلامة 5 الدالة على نهاية المادة؛ لكن فيها
# زيادة أخرى مطولة بعد علامة النهاية قد كتبت بحرف مغاير للتدليل على أنها ليست من
# أصل الكتاب، ورد فيها: «وقال في كتاب الأبدال بدل القسط وزته من جوز ms212 شجرة
# القطران. وحكى الرازي عن ابن ماسويه أن بدل القسط مثلاه من الحضض. وقال غيره
# بدل القسط نصف وزنه عاقرقرحا وبدل دهن القسط دهن إيرسا». ورغم ما قام به الناسخ
# لإخراج الزيادة من النص الأصلي فقد أقحمها ادوار القش فيه (ص126) مع بقية القول
# في القسط؛ وقد تكررت هذه الظاهرة عنده.

PageV01P564

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0565.png)

# /46 ظر [الأبهل] (1) صنف من العرعر(2) الكبير الحب؛ وهو شجر كبير له
~~ورق يشبه (3) ورق الطرفاء، وله ثمرة حمراء دسمة تشبه النبق في لونها(4)
~~وقدرها(5)، وداخلها مصوف(6)، ولها نوار(7) صغير أحمر، ومذاقة طعمها إذا
~~طابت فيها حلاوة وطعم القطران. ويجمع الأبهل وقت قطاف العنب.
# و(الأبهل](8) حار يابس في الدرجة الثالثة، وهو من الأدوية الملطفة
~~جدا(9). وزعم [فيه] (10) جالينوس (11) أنه يهيج الطمث لحال لطافته ويغزر البول
~~ويفسد الجنين في داخل الأرحام ويخرج الميت من الأجنة. وذكر
~~160 - قا: صSabina) 367)؛ اس: صeiuunepero) 51(1)، طبائع، ف150. وهو يوافق
# عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 75/1، ف1 - 76؛ ط : ص ص79 - 80،
# ف1 - 80) وعند جالينوس (Or. O2r., 21, 853) النبات المسمى باليونانية «براثآو»
# Brarhu) Bpd0b)، واسمه العلي مuniperus sabina I - ينظر عيسى، ص102
# (ف17)؛ تحفة، ف26.
~~(1) مكانها في (أ) و(ل) «وهو»، والمؤلف ينقل بتصرف قليل عن إسحاق بن عمران حسب نقل
# عنه في كتاب الجامع لابن البيطار، 6/1 ب، 13/1 ت (ف7) من بداية المادة حتى قوله
# ررقطاف العنب»».
~~(2) في (ل) و(ج) و(م) و(د) «العرعار».
~~(3) في (أ) «كأنه»، وعليها في الهامش تعليق ورد فيه «في نسخة أخرى يشبه النبق».
~~(4) لم ترد في (ل).
~~(5) في (أ) «قدها،.
~~(6) في (أ) - وتابعتها (ش) - «مصور»، ولا معنى لها.
~~(7) كذا في النسخ الست؛ وفي نص ابن عمران في كتاب الجامع «نوى».
~~(8) في (أ) «وهو».
~~(9) لم ترد «جدا» في (ج).
~~(10) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(11) ينظر قوله في كتاب الجامع لابن البيطار، 7/1.

PageV01P565

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0566.png)

~~دياسقوريدوس (12) أن الأبهل إذا شرب أبال الدم وأسقط الأجنة، وإذا
~~احتمل (13) أو تدخن به فعل مثل ذلك. وأجمعوا على أنه (14) إذا تضمد به نقى
~~سواد الجلد وأوساخه ms213 التي تعرض من فضول البدن، وقشر(15) خشكريشة الجمر(16)
~~ومنع من سعي القروح الخبيثة.
# وإن أخذ(17) وزن عشرة دراهم من الأبهل (18) فيجعل (12) في قدر
~~ويصب(20) عليه ما يغمره من سمن البقر(21) ويوضع على النار حتى ينشف(22
~~ذلك السمن ثم يدق ويصير(22) معه وزن عشرة دراهم فانيذا ويشرب منه وزن
~~درهمين كل يوم على الريق بماء فاتر فإنه نافع لوجع أسفل البطن العارض من
~~البواسير.

PageV01P566

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0567.png)

# وبدل وزن درهم من الأبهل (24) إذا عدم وزن درهم [من] (25) ورق
~~الأرز. وقال بديغورس: بدل الأبهل [مثل](28) وزنه سليخة ومثله [أيضا](22) جوز
~~السرو.

PageV01P567

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0568.png)

# (الجنطيانا بالرومية] (1)، وهو صنفان: صنف [منه](2) هو البشلشكه (3)
~~بالأندلسية(4)، وهو بالرومية البسلسقن(5)؛ وهي شجرة تنبت في الجبال والمواضع
~~161- قا: صCeniana) 367)؛ اس: ص 15e 6eneiana) 51)؛ طبائع، ف 151، تداخل،
~~ف41 . والاسم من اليونانية 76729 (55niam5)) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~319/2- 321 (ف751)؛ وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:4/2 -
~~6، ف3 - 3؛ ط : ص239، ف3 - 3) وعند جالينوس (O. Or., l, 856) النبات
~~المسمى باليونانية 2ey2u (Gemtiam5)، وقد أرجع ديوسقريديس اسم هذا النبات إلى
~~اسم ملك هو جنطيس ملك إللورية، فقد قال: ررويقال إن أول من عرف هذا الدواء
~~جنطيس ملك الأمة التي يقال لها إللوريون، وأن اسم هذا الدواء اشتق من اسمه»،
~~وجنطيس هذا هو «جنطيوس» Bcentios) 5v2to5) ملك إللورية i) oonدل)
~~ببلاد اليونان - ينظر 6r, p.397، واسم هذا النبات العلي .5entiana uea 1 - ينظر
~~عيسى، ص86 (ف22).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)؛ ولم تذكر «بالرومية» في (م) و(د) . و«الرومية» هنا هي اللغة
~~اليونانية. والمؤلف ينقل بتصرف - مع بعض الزيادة والنقصان - عن إسحاق بن عمران
# حسب فقرة أوردها له الغافقي في الأدوية المفردة (ص232) وابن البيطار في كتاب
~~الجامع (170/1 ب، 370/1 ت، ف515).
~~(2) إصافة من (ل) و(ج) و(ق) ومن (م) و(د) وفيهما «فنه صنف».
~~(3) في (ل) «البلسكه»، وفي (ج) «الشلشكه» وفي (م) و(د) «السلكسه»؛ والمصطلح من
~~اللاتينية 5eaذل0a5i - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 207/2 (ف490)، وتنظر تعاليقنا
~~على مادة «جنطيانا» في تفسير كتاب دياسقوريدوس لابن البيطار، ص210 ms214
~~(ف3 - 3).
~~(4) في (ج) «بالأندلس»؛ و«الأندلسية» عند المؤلف هنا هي «اللاتينية الإسبانية» التي كانت
~~مستعملة في الأندلس وكان المؤلفون الأندلسيون يسمونها «عجمية الأندلس»، وقد ترجمها
~~.«Wspanica Iigua السرقسطي ب
~~(5) في هامش (أ) تعليق على رسم المصطلح: «قال أبو سعيد: صوابه السلسقن»، وأبو سعيد هو أبو
~~سعيد المغربي؛ ورسم في (ج) «البسلسفر»، وفي (ق) «الشالسفن»، وقوله «وهو بالرومية

PageV01P568

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0569.png)

~~الباردة الندية الثلجية، والمستعمل منها عرقها، وعرقها(6) أصفر مثل الجزر ويشبه
~~الزراوند الطويل، وهو مر شديد المرارة، وهو الجنطيانا الرومي.
# والصنف الثاني الجنطيانا الجرمقاني (7)، وهو يشبه حماض البقر، وعرقه
~~أسود فيه شيء من مرارة، مثل صغير الجزر في القدر. /47 و/ والمستعمل من
~~شجر[ه] هذا(3) العرق؛ ينبت في المروج والمواضع المائية.
# والجنطيانا(9) حار يابس في الدرجة الثالثة، [وهو](10) ملطف منق
~~جلاء (11) مفتح للسدد العارضة في الكبد والطحال لشدة مرارته؛ وينفع من لدغ

PageV01P569

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0570.png)

~~الهوام إذا (12) شرب منه [قدر] (13) نصف مثقال، يعجن بالعسل ويشرب بماء
~~فاتر، ويدق(14) ويوضع على [موضع] (15) اللدغة. ويدر(16) البول وينزل الحيضة.
# وزعم دياسقوريدوس (/1) أنه إذا احتمل فرزجة من الأصل أخرج الجنين؛
~~وإذا شرب ماء طبيخ الجنطيانا نفع من وجع الجنبين (18).
# وإذا عدم الجنطيانا جعل بدله أسارون(18).

PageV01P570

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0571.png)

# [الحنظل بالعربية] (1)، وهو بالفارسية الكبست(2)، وإذا قيل شحم
~~[الكبست فإنما هو شحم] (3) الحنظل . وله ثمرة شبية بكرة (4) متوسطة في العظم،
~~مرة شديدة المرارة. والمختار منه ما اصفر قشره - فإن ذلك [منه](5) دليل على
~~بلوغ نضجه على شجره - وكان (6) داخله أبيض يقرب من الصفرة، خفيفا في وزنه،
~~متخلخلا.

PageV01P571

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0572.png)

# وهو حار في الدرجة الثالثة، يابس في الثانية (7). يسهل الكيموسات المائية
~~والبلغم اللزج، إلا أنه يورث مغصا وسحجا وتقطيعا للأمعاء، ولذلك يجب أن لا(8)
~~يبالغ في سحقه لئلا يلصق بالأمعاء فيجرحها. ويدفع ضرره بالكثيراء أو الصمغ
~~العربي أو بالمصطكى، وهو رديء للمعدة جدا. وإن أخذت(2) حنظلة فقور رأسها
~~ورمي (10) شحمها(11) ثم تملأ بدهن من زنبق، ويسد (12) الثقب بعجين ويطين(13)
~~عليها كلها، وتصير على النار حتى يغلي غليات (14)، ثم ينزل عن النار ويرفع ويدهن ms215
~~منه الشعر فإنه يسوده(15) ويمنع من سرعة الشيب إليه . وإن سحق شحم [الحنظل]6
~~بخل/47 ظ/ وزيت وطلي به داء الثعلب نفعه.

PageV01P572

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0573.png)

# وزعم دياسقوريدوس (17) أنه إذا أخرج ما في جوف [الحنظلة] (18) وصير
~~عليها طين وأسخن فيها خل (12) وتمضمض به وافق وجع الأسنان؛ وكذلك إذا طبخ
~~شحم الحنظل أو ثمرته في خل وتمضمض به نفع من وجع الأسنان (20) . وإذا خلط
~~شحم الحنطل بعض الحقن نفع من عرق النسا ومن الفالج والقولنج المتولد من
~~البلغم اللزج وأسهل بلغما وخراطة (21) ودما أحيانا. وإذا احتملته [المرأة](22) قتل
~~الجنين. وعصارته - إذا كان لون الثمرة أخضر - إذا دلكت على عرق النسا
~~وافقته(23).
~~(17) المؤلف ينقل من هنا حتى نهاية المادة - مع بعض التقديم والتأخير - عن المقالات الخمس،
# ص367.
~~(18) الإضافة من بقية النسخ، وفي (أ) «جوفها».
~~19) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د) وفي نص المقالات؛ وقد قرئت في (ط) منها «وأسحق فيها
# خل»؛ أما (أ) ففيها «وصير فيها خل وختمت بطين وأسخنت»؛ وفي (ل) «وطلي عليها طين
# وأسخن».
~~(20) من «وكذلك» إلى «الأسنان» لم يرد في (ل) ولم يرد في المقالات الخمس بنسختيها (ط)
# و(خ)، ص105 و.
~~21) الخراطة» حسب ابن الحشاء في مفيد العلوم (ص43، ف406) هي «ما ينجرد عن المعي
# عند الاسترسال»؛ و«خراطة الأمعاء» حسب المعجم الوسيط (ص235) هي «ما يخرج من
# تقطعها في الإسهال المزمن».
~~(22) إضافة من (ل) و(ج)؛ وفي (أ) و(ق) و(م) و(د) والمقالات «وإذا احتملت»، والضمير
# عائد فيها على «الثمرة».
~~(23) كذا في (ج) وفي نص المقالات؛ وفي (أ) «يوافق عرق النسا إذا دلك به»؛ وفي (ل) إذا
# دهن به عرق النسا نفعهم».

PageV01P573

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0574.png)

~~وهو حار في الدرجة الثالثة، رطب في أول (5) الدرجة الأولى، والدليل على
~~رطوبته تأكله وتعفنه، وأنه يبطل إذا عتق، وإذا أنقع(6) ربا7) وانتفخ. وهو
~~163- قا: صPineiber) 367)؛ اس: ص 11e zinzibero) 52) ، طبائع، ف163؛ ولم نذكره
~~في تداخل لأننا لم نعتبره أعجميا، وقد ناقشنا عجمته في المصطلح الأعجمي (425/2 - 427،
~~ف1002) وانتهينا إلى أنه من المفردات التي تشترك فيها لغات كثيرة ويصعب تحديد أيها ms216
~~اللغة الأصلية التي أقرضت اللغات الأخرى، وأن صلة المفردة باللغة العربية قوية لأن النبات
~~مما تنتجه أرض العرب منذ القديم. وقد ذكر ديوسقريديس (المقالات الخمس، ط: ص215)
~~أنه «نبات يكون كثيرا في مواضع من بلاد العرب»؛ وقال أبو حنيفة الدينوري (كتاب
~~النبات، 206/1، ف476) أنه «مما ينبت بأرض العرب». على أن فديريكو كورينتي
~~(p. 234 ,44) قد أرجع المفردة إلى الفارسية «زنجبيل» (ااbاهز220) وأرجع الفارسية
~~إلى السنسكريتية 5i 8era. والزنجبيل يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~266/1، ف2 - 160؛ ط: ص ص215 - 216، ف2- 160) وعند جاليونس (.99
~~882 - 880 .لOr., 7) النبات المسمى باليونانية 2ieieri) (7ep)، وهو يسمى
~~عليا.2ingiber oneimnale 1h050- ينظر عيسى، ص 191 (ف11) .
~~(1) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) في (أ) «شجر».
~~(3) في (ل) و(ج) «بها»؛ وفي (م) و(د) «هو عروق شجرة يؤتى بها»
~~(4) في (ل) «الهند».
~~(5) لم ترد «أول» في (ج) و(م) و(د).
~~(6) تضيف (ل) بعدها «في الماء».

PageV01P574

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0575.png)

~~نافع من السدد العارضة في الكبد من الرطوبة والبرد، محلل (8) للرياح(9) الغليظة
~~الحادثة في الأمعاء والمعدة، ويلين الطبيعة تليينا معتدلا.
# وإن أخذ زنجبيل وسكر أجزاء سواء(10) وشرب منهما(14) وزن درهمين بماء
~~حار أسهل فضلا لزجا(12) لعابيا (13). وينبغي أن يختار منه ما لم يكن متأكلا. وهو
~~هاضم للطعام، معين على الجماع. ويقع في أخلاط المعجونات التي تحلل البلغم
~~وتذيبه وتقوي الباه (14). والزنجبيل المربب يكثر المني ويزيد في الباه، ويسخن
~~المعدة وجميع البدن ويهضم الطعام وينشف البلغم ويحل الرطوبة الحادثة في المعدة
~~من الإكثار من البطيخ (16).
# وبدل الزنجبيل إذا عدم فلفل أبيض ودارفلفل (16).
~~(8) في (ل) «وهو يحلل».
~~(9) في (أ) و(ل) ررمحلل الرياح».
~~(10) في (ج) «وإن أخذ الزنجبيل وكسر أجزاء سواء»؛ وفي (ق) «وسكر أحمر سواء».
~~(11) في (ل) «منه»، وفي (ج) و(م) و(د) «منها».
~~(12) تضيف (أ) بعدها رحارا»؛ وعبارة (ق) «أسهل لزجا».
~~(13) في (ل) «بلغميا». وقد ورد ما يشبه قول ابن الجزار عند ابن البيطار (الجامع، 168/2) في
# نقل منسوب إلى إسحاق بن عمران ورد فيه «إذا أخذ منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار ms217
# أسهل خلطا لعابيا»؛ و«اللعابي» منسوب إلى «اللعاب»، وقد سبق شرحه في التعليق (11)
# على مادة «بزرقطونام (ف132).
~~(14) في (ج) «وهو جيد للباه»؛ وفي (ق) «ويذيبه ويقوي الباه».
~~(15) في (ل) «الأغذية الرطبة»، و«البطيخ» مذكور عند ابن البيطار (الجامع، 168/2) في نقل
# منسوب إلى عيسى بن ماسة.
~~(16) هذا البدل منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نقله عنه ابن البيطار في كتاب الجامع،
# 168/2؛ وفي (أ) إضافة انفردت بها هي «وقالت إيلاوبطره بدله فلفل»، وليست هي من
# أصل الكتاب.

PageV01P575

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0576.png)

# الراسن (1) يعرف بالزنجبيل البستاني، ويسمى أيضا الزنجبيل الشامي(2)،
~~وهو(3) حشيشة /48 و/ تزرع، يعلو ورقها(4) على الأرض قدر شبر، ولها ورق
~~كبير(5) أخضر أحرش مذاقته مرة بحرافة؛ ولها عروق غلاظ سود(6) رخصة،
~~وعروقها هي المستعملة؛ وتجمع (7) في حزيران.
# وهو حار(8) في وسط الدرجة الثالثة، وفيه رطوبة فضلية(3) غير منهضمة،
~~بها(16) صار رطبا في الدرجة الأولى. وهو نافع من الأوجاع المزمنة المتولدة
~~من البرد، جلاء(14) للخلط (12) اللزج العارض في الصدر والرئة. وإذا عمل منه

PageV01P576

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0577.png)

~~لعوق بعسل نفع من السعال المتقادم العارض من الرطوبة وحلل عسر النفس
~~الذي يحتاج معه إلى الانتصاب (13) وطرد الرياح والنفخ العارض(14) في سائر
~~البطن. وينفع من نهش الهوام وشدخ الأعضاء وانخلاعها(15) العارض من
~~الرطوبة إذا أكل أو تضمد(16) به. وينفع من عرق النسا ووجع الورك(17) المتولد
~~من البلغم. والإكثار منه مولد للصداع لكثرة بخاره الحار. وهو بطيء في المعدة،
~~فإذا ربي (18) بالطلاء صار جيدا للمعدة.
# وتربيته (19) بالطلاء على هذا المثال: تؤخذ أصول الراسن فتجفف قليلا ثم
~~تنقع في ماء بارد عذب(20) ثلاثة أيام ثم تنزع عن الماء وترك حتى ينشف
~~ماؤها(21)، وتصير(22) في غضارة (23) ويلقى عليها من الطلاء ما يغمرها، ويفضل

PageV01P577

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0578.png)

~~قليلا (24) ويرفع ويستعمل في وقت الحاجة . وما ربي منه هكذا بالخل كان أيسر(23)
~~ضررا على المحرورين.

PageV01P578

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0579.png)

# الدارفلفل (1) حار في الدرجة الثالثة، وفيه رطوبة لينة (2) فضلية بها صار
~~رطبا في الدرجة الأولى (3)، ولذلك صار لا يفعل في حاسة الذوق(4) مع المباشرة
~~كما يفعل ms218 الفلفل لأن الرطوبة تغلظه وتمنعه من النفوذ في المسام بسرعة، ولذلك صار
~~أكثر معونة على الهضم وتقوية على الجماع وطرد الرياح من المعدة والأمعاء، ومما
~~يدل على رطوبته تأكله وقبوله السوس.
# وإذا عدم الدارفلفل جعل بدلا [منه](5) فلفل أبيض بالسواء(6).
~~165- قا: ص صPiper 1ongu) 368 -367)، اس: صDe piper Iomgum) 52)؛
~~-(3r - 0olpul) «طبائع، ف155، تداخل، ف51. والاسم من الفارسية «دارپليل
~~ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 370/2 (ف866) . ولم يخصه ديوسقريديس وجالينوس
~~بمادة مستقلة لكنهما ذكراه ضمن مادة «باباري» 122oeri) frept) وهو الفلفل (المقالات
~~الخمس، و: 224/1 - 226، ف2 - 159، ط: ص ص214 - 215، ف2 - 159؛ .99
~~O4., x11, 97) وسمياه 1Aarom pfperi) uro5v tprere) ، وهو حسب عمدة
~~الطبيب، ص200، (ف1923): «ثمر الفلفل أول طلوعه، بمنزلة ما يطلع من ثمر العنب
~~حين يخرج من أول نباته». واسمه العلي .12iper 1on8uunn I - ينظر عيسى، ص141
~~(ف3).
~~(1) مكانها في (ل) ««هو نوع»، ولم ترد في (ج)، وفي (ق) «الدارفلفل هو حار».
~~(2) كذا في (ج) وفي (م) و(د)، وفي (أ) و(ق) «نية»، ولم ترد المفردة في (ل).
~~(3) في طبائع «الثانية».
~~(4) في (ج) «في خاصته».
~~(5) الإضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د)، وورد في (أ) و(ق) «جعل بدله».
~~(6) في (ا) «سواء»، ولم ترد «بالسواء» في (م) و(5)، وقد وردت في (أ) بعد هذا البدل زيادة
~~مقحمة أضافها الناسخ نصها: «الأبدال: بدل الدارفلفل زنجبيل يابس، وقال غيره: بدل
~~الدارفلفل نصف وزنه فلفل أسود»؛ وقد عد ادوار القش في (ش) هذه الزيادة من أصل
~~الكتاب فأثبتها (ص130) .

PageV01P579

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0580.png)

~~الدارصينى(1) أربعة أصناف، وهي كلها لحاء شجرة(2). فصنف منها(3) يقال
~~له الدارصيني على الحقيقة، وهو بالرومية قناممن (4)، وبالبربرية(5) اسطاخس (6)،
~~166 - قا: صCinnammornmn) 378) ؛ اس: ص ص1e darscn) 53 - 52)، طبائع،
~~(1)3r1m3) «ف156؛ تداخل، ف50؛ والاسم مقترض من الفارسية «دارچيني
~~- ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 368/2 - 369 (ف863) ؛ وهذا النبات يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و 18/1 - 20، ف1 - 14، ط : ص ص22 - 23،
~~ف1 - 11) وعند جالينوس (O Or- 211, 26) النبات المسمى باليونانية
~~inammGumoln) yyfduutuo7) . على أن الدارصينى حسب وصف القدماء له - ومنهم
~~ابن ms219 الجزار - مثار لمشاكل عويصة في تحديده علييا. وقد تحدث المؤلف عن أربعة أنواع من
~~الدارصيني، منها اثنان معروفان هما (1) الدارصيني على الحقيقة، وهو يسمى علميا
~~imamommuunm zeilamieun 1ee5 - عيسى، ص49 (ف5) ؛ (2) الدارصوص أو
~~الدارصيني الدون أو الضعيف، واسمه العلى .iunamomum eassia 8، على أن هذا
~~الاسم يطلق على «السليخة» أيضا كما سنرى - المرجع نفسه، ص49 (ف3)، وأما النوعان
~~الباقيان وهما (3) قرفة العامة و(4) قرفة القرنفل، فمن الصعب تحديدهما - تنظر تعاليق
~~لكلرك على مادة دارصيني في ترجمة كتاب الجامع لابن البيطار، 72/2 - 73 (ف841)،
~~وتعاليق كولان (olin) ورينو (1Aenaud) على ترجمة تحفة الأحباب، ص ص51 -
~~52 (ف112)، وتعاليق مايرهوف وصبحي على ترجمة منتخب ابن العبري، ص ص471 -
~~477 (ف232). وتنظر فيما يلى مادة «سليخة»، ف172.
~~(1) المؤلف ينقل في هذه المادة - حتى قوله «إلا أن القرنفل أقوى قليلا» - التعريف بماهية
~~الدارصيني بتصرف عن إسحاق بن سليمان حسب ما نسبه إليه أبو جعفر أحمد الغافقي في
~~كتابه الأدوية المفردة (ص258؛ وينظر منتخب ابن العبري منه، ص107 من النص
~~العربي) وابن البيطار في كتاب الجامع (83/2 ب، 69/2 ت، ف841)، وقد سبق لنا أن
~~حققنا فقرة ابن سليمان عند ابن البيطار في كتابنا بحوث، ص ص142 - 145.
~~(2) «شجر» في (ق) و(م) و(د).
~~(3) في (أ) و(ق) «منه».
~~(4) «بسباسية» في (ا)؛ و«لسامية» في (ل)؛ و«شامية» في (ج)؛ و«سامية» في (ق)؛ وكلها
~~تحريف. وقد قرأها ادوار القش في (ش) «بسباسة» (ص 130) وأرجعها إلى اليونانية

PageV01P580

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0581.png)

~~ويكون على نحو الخنصر(7)، ولون سطحه يقرب من لون سطح السليخة الحمراء،
~~وطعمه فيه حرارة مع يسير من قبض مع دهنية فيه تظهر عند مضغه وذوقه(8)،
~~وإذا شم بعد المضغ ظهر فيه شيء من رائحة الزعفران.
# وصنف آخر(9) يقال له الدارصوص، وهي أنابيب [طوال] (10) دقاق(14)
~~حلوة حادة (12) يدخل بعضها في بعض، وهو الدارصيني الدون، وطعمه ورائحته
~~مشاكلان لرائحة القرفة على الحقيقة في ذكائها وعطريتها وحدتها وحرافتها
~~[وطعمها] (13).

PageV01P581

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0582.png)

~~وصنف منه آخر وهي قرفة العامة، منها غليظ ودقيق باطنه أحمر أملس،
~~مائل إلى ms220 الخلوقية(14) قليلا، وظاهره خشن أحمر اللون يلي (15) البياض قليلا على
~~لون قشر السليخة، ورائحته ذكية عطرية؛ وفي طعمها حدة وحرافة مع عذوبة
~~يسيرة.
~~وصنف منها(16) آخر يقال له قرفة القرنفل، وهي إلى السواد ما هي(17)،
~~وجسمها رقيق صلب ليس فيه شيء من التخلخل أصلا، ورائحتها وطعمها شبيهان
~~[ب]طعم(18) القرنفل ورائحته. وقوة هذه القرفة وفعلها كقوة القرنفل [وفعله](18)
~~(14) كذا في (ل)، وفي (أ) و(ق) «الحلوقية» بحاء مهملة وقاف، وفي (ج) «الحلاوة»، وفي
~~(م) و(د) «الحلوفية» بحاء وفاء، وقراءة (ل) هي القراءة الصحيحة، وهي القراءة التي
~~ذهب إليها ابن العبري في منتخب كتاب الأدوية المفردة للغافقى (ص107 ع) . أما نص
~~كتاب الجامع لابن البيطار ففيه «الحلوفيه»، وهي القراءة التي اتبعت في (ش)، ص 131،
~~رغم أنها لا معنى لها ورغم وجود تعليق في هامش (أ) منسوب إلى «أبي سعيد» كان
~~يمكن أن يهدي الناظر فيه إلى القراءة الصحيحة، وقد ورد فيه: «رقال أبو سعيد الخلوقية [في
~~الأصل «الحلوفيه»] اللون الذي هو غير مشبع بالحمرة»، و«الخلوقية» مشتقة من ««خلوق»
~~وهو اسم عطر يصنع من الزعفران ومكونات أخرى يكون الغالب عليه اللون الأحمر، ومن
~~هنا كانت صفة «الخلوقي» تعني «اللون الأحمر الفاتح» (2نهله - 1ouee) - ينظر 8
~~.Ooz Geeieو p.184i1dem: Pmen, 1/399
~~(15) كذا في (ا) وفي (ج)؛ وفي (ل) ونص ابن البيطار «إلى البياض»، ومعنى «يلي» يدنو منه
~~ويقرب، ويستعمل المؤلف في التعبير عن معناها عبارة أخرى كثيرة الورود عنده في
~~وصف الألوان والأحجام خاصة، هي «إلى... ماهو» إذا كان المتحدث عنه مذكرا و«إلى...
~~ما هي» إذا كان المتحدث عنه مؤنثا، ومثاله قول المؤلف عن ««قرفة القرنفل» في الفقرة
~~التالية «وهي إلى السواد ما هي».
~~(16) لم ترد في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، والضمير يعود على «أصناف» الواردة في بداية
~~المادة.
~~(17) في (أ) «مائل».
~~(18) في (أ) و(ق) «شبيهان طعم»، وفي (ل) «شبيه برائحة القرنفل وطعمه»؛ وفي (م) و(د)
~~«يشبهان رائحة القرنفل وطعمه».

PageV01P582

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0583.png)

~~إلا أن القرنفل أقوى قليلا لأن الحرافة والحدة فيه أكثر وعليه أغلب، يؤتى ms221 بها(2)
~~من الصين.
# وقوة كل دارصيني (21) مسخنة، وحرارته في الدرجة الثالثة، ويبسه في (22)
~~الدرجة الثانية. وهو مطيب للمبعدة ومقو لها(23)، ومنشف(74) لرطوبتها ومفتح
~~لسددها، ويهضم الطعام ويذيب البلغم وينفع من برد المعدة والكبد، ويدر البول
~~ودم الحيض، ويسقط الأجنة متى شرب (25) أو احتملته المرأة مع شيء من مر
~~أحمر. وينفع من السعال العارض /48 وا من الرطوبة الغليظة ومن النزلات من
~~الرأس ومن وجع الكلى ومن الاستسقاء الطبلي والزقي (26) ؛ وينفع من لدغ الهوام
~~ويذهب [ب] البلة(27) الغليظة التي في العينين(28) إذا اكتحل به. وإذا سحق وعجن

PageV01P583

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0584.png)

~~بالخل وطلي على الكلف والقوابي أذهبها؛ وإن طبخ مع مصطكى وشرب ماؤه
~~بالماء(22) أزال الفواق.
# ودارصيني الصين في جميع ما وصفنا ألطف وأحمد فعلا وأظهر تأثيرا من
~~الدارصيني الضعيف. وأما القرفة على الحقيقة فمن خاصته(30) أنه إذا شرب منه
~~وزن درهمين بماء بارد على الريق نفع من نزف الدم المنبعث من بواسير المقعدة
~~وبخاصة القرفة الخشبية.
# وإذا عدم الدارصيني جعل بدلا منه (31) قشر السليخة (32)، هذا قول
~~جالينوس وإيلاوبطرة ؛ وقال تيادوق (23) إن بدله إذا عدم وزنه خولنجانا (34).
~~(29) في (أ) «مع مصطكى وشراب»، وفي (ج) «وشرب بالماء».
~~(30) «فمن خاصته» لم ترد في (ل).
~~(31) في (أ) و(ق) «بدله»؛ وفي هامش (أ) تعليق: «[في] نسخة أخرى: جعل بدلا منه»؛ وقوله
# «وأما القرفة على الحقيقة... بدلا منه (التى عوضت ب «بدله»)» ساقط من (ق).
~~(32) كذا في (أ) وفي (ل)، وفي (ج) «قشور سليخة»، وفي (ق) «قشر سليخة»، وفي (م)
# و(د) «سليخة قشور».
~~(33) كذا في (ل) و(ج) و(م) و(د)، وهو الصواب، أما (أ) ففيها بعد «جالينوس»: «وزعمت
# الماونطرة وبياذوق».
~~(34) في (أ) و(ل) و(ج) و(م) و(د) «خولنجان»، وفي (ق) بعد «الضعيف»: «بدله قشر
# سليخة على قول جالينوس وقال غيره بدله خولنجانا،. وفي (أ) بعد ««خولنجان» فقرة ليست
# من أصل النص بل هي من إضافة الناسخ، نصها ر«وحكى في كتاب الأبدال عن بديغورس
# أنه قال بدله وزنه عاقر قرحا؛ وقال الرازي قال جالينوس في تدبير الأصحاء استعمل بدل
# الدارصيني في ms222 أيارج فيقرا سليخة فائقة»، وقد أقحمت هذه الفقرة في متن النص في (ش)
# أيضا (ص131).

PageV01P584

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0585.png)

# [الأفثيمون بالرومية] (1)، وهو الصعيترة(2)؛ وهو حب يخلق على شجر
~~الصعتر، وهو يشبه الكشوث (3)، أخضر إلى الحمرة، وهو لا أصل له (4)، يكون
~~بجبال بيت المقدس وبإقريطش، وأجوده الإقريطشي، وهو الإقريطي. والورق
~~الذي يكون فيه هو ورق الصعتر؛ وهذا(5) الحب هو المستعمل.
# وهو حار مجفف في وسط الدرجة (6) الثالثة(7)، وخاصته إسهال المرة
~~السوداء وإخراجها من أسفل الأمعاء بالإسهال. وإذا أخذ (8) مع المغرب من

PageV01P585

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0586.png)

~~حب الأفثيمون المسحوق المنخول بحريرة وزن عشرة دراهم فصر(2) في خرقة
~~خفيفة وأنقع في مقدار ثلثي (10) رطل شراب حلو ويترك إلى الصباح منجما
~~تحت السماء، ثم عصرت الصرة بالغداة في الشراب [الحلو](11) حتى
~~يستلب(12) الشراب قوة الأفثيمون المسهلة، ورمي بالصرة وألقي في
~~الشراب (13) أوقية جلاب أو [أوقية] (14) شراب /49 ظ/ بنفسج مع قطرات
~~من دهن لوز حلو وشرب مفترا(15) بالغداة نفع أصحاب الماليخوليا وأسهل
~~منهم المرة السوداء بكثرة، ولا يضعفون.
# وزعم جالينوس أنه ينبغي أن يشرب وزن درهمين أفثيمونا(16) مع (12)
~~الجبن في كل شربة لإخراج المرة السوداء وخاصة في السرطان المتقرح، إلا أنه
~~لما كان الأفثآيمون يولد غما وعطشا وجفافا (18) في الفم لكثرة يبسه وجب

PageV01P586

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0587.png)

~~أن يصلح (19) قبل أخذه بأن يلت(20) بدهن اللوز الحلو(2) ولا يستقصى(22)
~~دقه ليخلص لبابه. و[ليكن ما] (23) يختار(24) منه ما كان مبزرا(25) يضرب لونه إلى
~~الحمرة، حاد الرائحة.

PageV01P587

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0588.png)

# الحاشا شبيه في القوة(1) بالأفثيمون، وينفع من جميع ما ينفع منه غير أنه
~~دونه لأن حرارته ويبسه في أول الدرجة الثالثة. وإذا شرب(2) بالملح والخل أسهل
~~كيموسا بلغميا، وإذا استعمل طبيخه بالعسل نفع من عسر النفس الذي يحتاج معه
~~إلى الانتصاب، ومن الربو، وأخرج (3) الدود الطوال، وأدر الطمث وأخرج(4)
~~المشيمة والأجنة، ويدر البول. وإذا عجن بالعسل ولعق سهل نفث الفضول التي في
~~الصدر والرئة؛ وينقي(5) المعدة والكبد. [و]إذا(5) سحق وعجن بعسل وشرب منه
~~فتح السدد الحادثة في الأعضاء الباطنة.
# وإذا عدم الحاشا جعل بدله (7) صعتر ms223 جبلي وأفثيمون إقريطي .

PageV01P588

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0589.png)

# هذا الدواء يسمى بالفارسية بسبايح (1)، وبالسريانية سكا رغلا(2)، وتأويله
~~كثير الأرجل، ولذلك شبهه(3) دياسقوريدوس بالحيوان المسمى(4) أربعة
~~وأربعين(5)، والبربر عندنا بإفريقية يسمونه التشتيوان(5). وهو عروق تجمع() في
~~[شهر] (8) يونية، داخله أخضر وخارجه مزغب، ملتف(2)، بين الخضرة والسواد،

PageV01P589

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0590.png)

~~وغلظه مثل غلظ (10) الخنصر وأدق (11) . وطعمه عفص مائل إلى الحلاوة، وينبت
~~على قشور شجر البلوط وعلى /50 و/ الصخر(12) «و في خشب(13) يكون فوق
~~الشجرة(14) . ولكل عرق ورقة واحدة كبيرة عريضة مشققة صفراء على ساق لا
~~نوار لها. والمستعمل [منه](15) العرق.
# وهو حار في الدرجة الثالثة يابس في [الدرجة] (16) الثانية، وخاصته إسهال
~~المرة السوداء والبلغم الغليظ . وقد يعطى منه مطبوخ مع بعض الطيور أو السلق أو
~~بماء العسل. وإن سقي (17) منه كل يوم [وزن](18) درهمين ونصف مع مقدار
~~سكرجة من ماء لب خيارشنبر ووالى عليه سبعة أيام نفع أصحاب الماليخوليا
~~والجذام.
~~(11) انفردت بها (أ).
~~(12) في (ل) «وهو على الصخر».
~~13) في (ل) «خسف»؛ وفي (ج) «حشف»، وعلى العبارة في (أ) حاشية نصها: «وفي نسخة
# أخرى وعلى الصخر في حشف»، وقد أضفنا الواو ليستقيم المعنى. والمؤلف ينقل من قوله
# «داخله أخضر» إلى «الشجر» عن ديوسقريديس من المقالات الخمس (ص 370) مع
# تصرف كبير في النص بالتقديم والتأخير. والبسبايح مما ينبت على الصخور الندية التي
# تكسوها خضرة وعلى جذوع الأشجار وفي خشبها.
~~(14) كذا في (ج)، أما (أ) و(ل) ففيهما «فوق الصخر».
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، وعبارة (ق) «والمستعمل منها العروق».
~~(16) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(17) من هنا إلى آخر الفقرة ذكره ابن البيطار (الجامع، 1/ 192 ب) منسوبا إلى ابن الجزار.
~~(18) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).

PageV01P590

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0591.png)

# [التمر الهندي] (2) يؤتى به من بلاد الهند(3)، وهو ثمرة شجرة لونها أحمر إلى
~~السواد، ولها نوى أكبر من نوى الخروب (4)، وهو صلب، ولونه ما بين الصفرة إلى
~~البياض، وطعم [الثمرة](5) حامض، وفيها تعسل، (وإنما تستعمل](6) بعد أن يلقى
~~نواها.
~~170 - قا: ص Oyfoenieia) 368) ، اس: صPhanerin dis) 54)، طبائع، ف 222؛ ولم
~~يعرف اليونانيون هذا ms224 الدواء ولذلك لم يذكره ديوسقريديس وجالينوس؛ وقد عرفه الأوروبيون
~~عن طريق الثقافة العربية ومنها انتقل إليهم اسمه، وهو بلاتينية القرون الوسطى
~~annmarindu5، ومنها الفرنسية Tanarin، أما اسم الشجرة فهو 1anarinier، واسم هذا
~~النبات العليي هو .Tamarimdus indiea I - ينظر عيسى، ص176 (ف16).
~~(1) كذا في (ج و(ق) و(م) و(د) بتعريف الصفة «الهندي» بالألف واللام، وفي (أ) و(ل)
~~«التمرهندي» دون تعريف للصفة، وكأن الاسم مركب تركيبا مزجيا. والمشهور في اللغة الفصل
~~بين عنصري المركب الوصفي وتعريفهما معا إذا اقتضى الاستعمال ذلك مثل استعمالهما هنا،
~~أو ورودهما نكرتين إذا اقتضى الاستعمال ذلك أيضا - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب
~~النبات، 134/1 (ف285) و81/2 (ف610) ، لكن قد يمزج بين عنصري المركب وتدبج
~~الصفة مع الاسم فينزع عنها التعريف كما نجد عند ابن البيطار في كتاب الجامع، 1/ 140 ب.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) في (ل) «من بلاد اليمن وبلاد الهند»، ولم ترد «بلاد اليمن» في (قا) و(اس) أيضاء على أن
~~التمرالهندي من نبات أرض اليمن أيضا - ينظر أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 134/1
~~(ف285) تحت اسم «حمر»، ويسمى بالعربية أيضا «الحومر»؛ وقد ذكره أبو الريحان البيروني
~~في الصيدنة (ص389، ف433 ط) تحت اسم «صبار»، وذكره أبو الخير الإشبلي (عمدة
~~الطبيب، ص ص377 - 378، ف3220) تحت اسم «صبارى».
~~(4) في (أ) «مثل نوى الخروب»، وفي الطرة حاشية نصها: «نسخة أخرى: ولها نوى أكبر من
~~نوى الخروب).
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(6) الإضافة من (ل) - وفيها «وهو المستعمل وإنما يستعمل» - ومن (ج) و(ق) و(م) و(5) .

PageV01P591

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0592.png)

# وهو بارد في الدرجة الثالثة (7)، وخاصته إسهال المرة الصفراء ومنع حدتها
~~وتطفئة(8) وهج الدم ومنع غليانه وقطع القيء وتسكينه. والمختار منه ما كان حديا
~~ليس بمستحصف(3)، صادق الحموضة.

PageV01P592

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0593.png)

# السقمونيا هو(1) لبن شجرة صغيرة تعلو على الأرض قدر(2) ذراع أو أكثر،
~~ولها أغصان كثيرة ومخرجها من أصل واحد، ويفترش بعض أغصانها على
~~الأرض، ولها قضبان رقاق خضر معقدة(3) غضة، وورق يشبه ورق الشجرة التي
~~يقال لها لبن(4) ms225 الحمارة(5)، ولها عرق غليظ (6) مثل الفجل، أغبر القشر أبيض

PageV01P593

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0594.png)

~~الداخل ثقيل الرائحة ملآن من رطوبة(7). وإذا كان في آخر آذار وأول نيسان أتي
~~إلى شجرتها [فا]حفر(8) حولها ثم قطع من عرقها قدر إصبعين مع الفروع ثم
~~ألقي (9)، ثم يجعل حول عرقها إلى جانب /50 ظ/ موضع القطع محارتان (10) أو
~~ثلاث(11) [على](12) قدر ما يخرج [من](12) لبنها، فيصير في المحار(14) ويترك إلى
~~غد(15) حتى يجمد(16)، فذلك هو السقمونيا.
# وزعم دياسقوريدوس أن من الناس (17) من يحفر حول الأصل على
~~استدارة ويأخذ ورق الجوز(18) فيصيره في الحفرة ويصب عليه هذه الرطوبة،
# . Euphorbia pepis كما ذهب إلى ذلك مترجمو عمدة الطبيب (372/2 ت، ف2422،
# تع 7).
~~(6) كذا في (ل) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) «عروق غليظة»؛ وفي (ج) «عروق غلاظ»،
# واستعمال المفرد أصوب لأنه سيوصف باستعمال المفرد ثم سيذكر العرق مفردا فيما سيأتي
# من الفقرة.
~~(7) في (ج) «أبيض القشر ثقيل الرائحة ملازم الرطوبة».
~~(8) الإصلاح من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (ل) «وحفرتها».
~~(9) في (أ) و(ق) «فألقي».
~~(10) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «محارتين».
~~(11) «ثلاثة» في جميع النسخ.
~~(12) إضافة من (ل) .
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)؛ وفي (ج) «تحتاج من».
~~(14) في (ل) «محارة»؛ وفي (ج) و(م) و(د) «المحارتين».
~~(15) في (أ) و(م) و(د) «غده»؛ ولم ترد في (ج).
~~(16) في (ل) «ينعقد»؛ وفي (ج) «إلى أن يجمد».
~~(17) من هنا إلى قوله «يرفعونها» منقول من المقالات الخمس، ص365 (ط)، وص103 ظ
# (خ)، ف4 - 170.
~~(18) في (ج) «ويأخذون الجوز».

PageV01P594

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0595.png)

~~ويدعونها (18) هناك حتى تجف ثم يرفعونها. وزعم بعض الأطباء(20) أنه يؤخذ
~~التفاح الحلو فيشق (21) نصفين ويفرش(22) في قاع قدر وإن شئت يدق ويفرش
~~في قاع قدر فخار يكون غلظه قدر إصبع ثم يجعل عليه من السقمونيا الذي كان في
~~المحار(23) طاقة رقيقة مثل [غلظ] (74) الإصبع ثم يجعل في قدر أخرى مثل
~~الأولى فيها مثل ما في الأولى، ثم تقعد (25) على فم الأولى (28) ثم تجعل ثالثة ورابعة
~~كذلك ثم تطبق العليا بغطاء [من](2) فخار ثم ترك في وسط تور(54) بعد أن

PageV01P595

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0596.png) ms226

~~يسجر(29) التنور وتخرج النار منه، وتقعد (30) الواحدة فوق الأخرى، ثم يطبق التنور
~~ليلة إلى الغد، ثم يفتح التنور وتخرج تلك القدور، وتخرج [منها] (31) تلك السقمونيا
~~[وهي] قد يبسلت](82) واحترق ما تحتها(33) من التفاح، فحينئذ يستعمل، لا
~~قبل (34) ذلك.
# وأجود [ما يكون من] (35) السقمونيا ما كان منه صافيا خفيفا متخلخلا
~~شبيها (35) في لونه بالغراء(37) [المتخذ من] (38) جلود البقر، إذا فته الفات أسرع
~~[الكسر واالتفرق(32)، وما عظم منه من قطعه(40) فهو أجود.
# والسقمونيا(41) حارة يابسة في الدرجة الثالثة، مسهلة بالخاصية للمبرة الصفراء
~~وبالمضادة للبلغم، إلا أنها تضر(42) بالمعدة والكبد، وتذهب الشهوة وتورث غما
~~(30) في (ل) و(ج) «وتعقد».
~~(31) إضافة من (ل).
~~32) كذا في (ل)؛ وفي (م) و(د) «تلك السقمونيا قد يبست»؛ وفي (أ) و(ج) و(ق) «تلك
# السقمونيا يبس».
~~(33) في (أ) «تحته».
~~(34) في (ل) و(ج) «لأجل» عوض «لا قبل».
~~(35) إضافة من (ل) و(ج).
~~(36) في (ا) و(م) و(د) «صافي خفيف متخلخل شبيه» بالرفع.
~~(37) في (ج) «لونه لون الغرا».
~~(38) إضافة من (ل) و(ج).
~~(39) في (ل) «إذا فرك أسرع انفرا كه»، والإضافة من (ق)، ويستعمل فعل «أسرع» لازما
# ومتعديا في العربية.
~~(40) في (أ) «وما عظم منه من قطعه»، و«منه» فيها زائدة، وفي (ل) «وما عذب قطعه»؛ وفي
# (ج) و(م) و(د) «وما عظم قطعه»؛ وفي (ق) «وما غلظ قطعه».
~~(41) في (ا) «وهي».
~~(42) من هنا إلى «وتورث» ورد في (أ) و(ج) مسندا إلى ضمير المذكر الغائب.

PageV01P596

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0597.png)

~~وكربا وتهوعا (43) . ولذلك تأمر(44) الأطباء أن تمزج بالأنيسون أو بزر الكرفس أو
~~الدوقو وتلت بدهن اللوز الحلو وتشوى في (45) تفاحة مقورة(46) أو سفرجلة ثم
~~تستعمل بعد ذلك. ولا يجاد سحقها خوفا(87) أن تلصق بخمل(48) المعدة فيبعد (46)
~~تخليصه منها، والإكثار منها رديء.
# وزعم دياسقوريدوس (50) أن [من علامة] (51) الجيد منها أن لا تحذو
~~اللسان حذوا(572) شديدا، فإن ذلك إنما يعرض إذا خلط بها لبن اليتوع. وإذا
~~صيرت على صوفة /51 وا واحتملتها المرأة قتلت الجنين. وقالت إيلا وبطرة إذا
~~أردت أن لا تحمل الجارية (53) فخذ سقمونيا واسحقها واعجنها (54) بعسل وبخل، فإذا
~~أردت الجماع ms227 فاجعل منها شيئا(55) على رأس الحشفة. وإذا طبخت بالخل وطليت

PageV01P597

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0598.png)

~~على الجرب المتقرح قشرته. وإذا لطخ لون البرص بسقمونيا مذابة بماء أزالته (55).
~~وإذا طبخت بالخل وسحقت مع دقيق الشعير وضمد بها وجع الوركين(57) نفعت (59
~~نفعا بينا(59).

PageV01P598

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0599.png)

~~السليخة هي بالرومية القسية(1)، وهي أصناف(2) كثيرة تكون في بلاد
~~العرب المنبتة للأفاويه (3) ، ولها ساق غليظ القشر، وورق شبيه بورق نوع السوسن
~~172- قا: صassia 1iguea) 369)، اس: ص a6sia Iignea) 55)، ومعني i5neaا الوارد
~~في الترجمتين هو «الخشبي» إشارة إلى أصل السليخة الخشبي؛ واسم السليخة عربي مأخوذ من
~~««السلخ)) لأن المشهور من السليخة «شيء من العطر تراه كأنه قشر منسلخ ذو شعب»
~~(اللسان، 181/2، شعب)، وعند العرب فإن «كل شيء يفلق عن قشر فقد انسلخ»
~~(نفسه، 180/2) . على أن أبا حنيفة الدينوري - حسب الموجود من كتابه - لم يذكر نباتا
~~بعينه يحمل اسم السليخة. والسليخة عند علماء الأدوية المفردة العرب توافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 17/1 - 18، ف1 - 13؛ ط: ص ص20 - 21، ف1 - 10)
~~وعند جالينوس (O. O7r., xI1, 13) النبات المسمى باليونانية xooآtu0 (كهنهكق1) -
~~O6, p.) 2) عند جالينوس، وهذا الرسم أفضل حسب قاموس بيa5ias) «o1u5 آو
~~i1nnadumeumunmn وكذلك Cinhamomtum cassia I8I. 1025) - واسمه العلى
~~.aronacieunn flI5 - عيسى، ص 49 (ف3).
~~1) في (أ) «الحسة»؛ وفي (ل) «العنبسة»؛ وفي (ج) «الفسجة»، وفي (ق) «القشية»، وهي
~~أقرب إلى الصحة؛ والمصطلح من اليونالنية 3uootu5 (قهن155) كما ذكرنا في التعليق
~~الرئيسي؛ ويقابله في اللاتينية *ندكه) كما ورد عند (قا) و(اس).
~~(2) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «الخمر» عن ديوسقريديس: المقالات الخمس، ص ص20 - 21.
~~90udco0o0oy Aou0ty 3) بلاد العرب المنبتة للأفاويه ترجمة للعبارة اليونانية)
~~(A35aobporon Arabian) . والتسمية لا تعين مكانا بعينه فيما نعتقد بل تدل على
~~بلاد العرب عامة، وليس ذلك لأنها «تنبت الأفاويه» بل لأنها مشهورة بالاتجار بها؛
~~فقد كانت مشهورة باتخاذ الأفاويه - وخاصة الطيب والعطر - والتجارة بها استيرادا
~~وتصديرا، ونجد أدلة على ذلك في المصادر القديمة مثل كتاب الصيدنة لأبي الريحان
~~البيروني الذي ذكر من الأماكن التي اشتهرت بالطيب «دارين ms228 مرفأ السفن الحاملة في
~~قديم الزمان العطر والطيب ثم تنشرها العطارون في أهل البوادي ومن هم بابة له
~~كقريش المخصوصين بالحذق في خلطها وتركيبها والاتجار بها كحذق أهل اليمامة بعمل
~~الأدهان» - الصيدنة، ص5 ط.

PageV01P599

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0600.png)

~~[الاسمانجوني] (4) الذي يسمى إيرسا(5)، وأجودها ما كان منها يلي الحمرة(6) صافي
~~اللون [لونه](2) كلون البسد (8)، دقيق مستطيل القشور غليظ الأنبوب مكتنز، يلذع
~~(4) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د). و«السوسن الإسمانجوني» هو المقابل للمصطلح اليوناني
~~«إيرسا».
~~(5) هو Iri5) [016)، وهو .Iris dorentina I - عيسى، ص 100 (ف12) .
~~(6) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) «ما كان منها مائلا إلى الحمرة»؛ وفي (ل) «ما
~~كان إلى الحمرة»؛ وعبارة ديوسقريديس «فاختر منها ما كان ياقوتيا حسن اللون».
~~(7) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن المقالات الخمس.
~~(6) كذا في (أ) والمقالات الخمس وعند (قا) و(اس)، أما (ل) و(ج) ففيهما «البسر»، وفي
~~(ق) «الجسر»، وفي (م) و(د) «النبيذ».
~~(9) كذا في (أ) و(ق) و(م) و(د) والمقالات، أما (ل) و(ج) ففيهما «فيها»
~~(10) في (أ) «برى من الحرم»، وقرئت في (ش) «يرى من الاجرم» ولا معنى لها، وفي (ل)
~~«مبرا من البسم»؛ وفي (ج) «مبرا من الحدم»؛ وفي (ق) «مبرأ من الجسو»؛ وفي (م)
~~و(د) «مبرا من الجسم». و«مبرأ من الخرم» التي أثبتناها تعنى «رخاليا من الشق»، أي إن
~~الجيد من السليخة ما كان قشره غير مشقق، ولم يرد هذا المعنى بنصه في (ط) من
~~المقالات الخمس، ص21، وفي (خ)، ص5 و، بل ورد فيهما «وأما الأصناف الباقية فإنها
~~رذلة مثل الصنف الذي يقال له أسوفي (25uph5 - o00rn)، وهو أسود كريه رقيق
~~القشر» (ونص (خ) أتم)) . والترجمة هنا منقوصة لأن تمام النص كما ورد في (و) من
~~المقالات: poplloios e ai) «ur 3ercoomoos ur oTotopuuy7s نقم
~~Obloiorra85) - المقالات، (و)، 17/1، س19، وترجمته «ررقيق القشر مشققه». ونجد
~~هذا المعنى واضحا في كتاب الصيدنة للبيروني الذي نسب إلى ديوسقريديس قوله (ص312
~~ط) «وأما الأسود الكريه الرقيق القشر المشققه فإنه وأمثاله مرذولة» (في الأصل «المشققة ms229
~~فإنها وأمثاله مرزولة»، وهو تحريف ظاهر) . فالنوع الجيد من السليخة إذن هو ما خلا قشره
~~من الشقوق، أي من الخرم في عبارة ابن الجزار.
~~(11) في (أ) «وهي».
~~(12) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P600

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0601.png)

~~اللسان ويقبضه ويحذوه حذوا يسيرا، ورائحته عطرية، فيه(8) شيء من رائحة الخمر،
~~ويكون القشر مبرأ من الخرم(10) .
# والسليخة (11) حارة يابسة في الدرجة الثالثة، [وهي] (12) مقوية للبعدة
~~والكبد والأرحام وسائر الأعضاء الشريفة (13)، مفتحة للسدد محللة لما في الأبدان
~~من الرياح والرطوبات الغليظة. وإذا شربت أدرت البول والطمث واستفرغت من
~~الدم مقدار الكفاية إذا كان سبب احتباسه كثرة الفضول(14) والسدد القوية. وإذا
~~جلس النساء في طبيخها قوت الأرحام [منهن] (15) ونفعت من اتساعها. وإذا

PageV01P601

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0602.png)

~~تدخنت النساء بها نفعت من أوجاع الأرحام (16) وفتحت /53 ظ/ سددها. وإذا
~~جعلت مع الأدوية المسهلة أعانتها على إسهال الخلط (17) الغليظ . وإذا عجنت بعسل
~~وحملت على البثور اللبنية (18) قلعتها. وإذا حملت (19) على الأورام الجاسية حللتها.
# وقالت إيلا وبطرة بدل الدارصيني قشر السليخة، وبدل السليخة دارصيني
~~وزنا بالسواء. وقال دياسقوريدوس (20) إذا عدمت السليخة جعل بدلها من
~~الدارصيني ضعف وزنها (24).

PageV01P602

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0603.png)

~~173 - قا: ص5andali) 369)؛ اس: ص55 (نلe 5anda)، طبائع، ف221، تداخل،
~~ف92، والمفردة مقترضة من الفارسية چندل (2an0al) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 520/2 - 521 (ف1238) . ولم يذكر هذا النبات ديوسقريديس وجالينوس بل
~~كان من إضافة الأطباء والصيادلة العرب، ومن العربية انتقلت المفردة إلى اللغات الأوروبية
~~عن طريق لاتينية القرون الوسطى - وفيها 5andaun - ومنها الفرنسية ل5an ta والانغليزية
~~5atal. وقد ذكر ابن الجزار ثلاثة أنواع من هذا النبات هي التي اشتهرت عند علماء الأدوية
~~المفردة القدامى وعند علماء النبات المحدثين هي الصندل الأبيض والصندل الأصفر والصندل
~~الأحمر. والأبيض والأصفر من جنس واحد هو .bunn Iل5antalunn a، من الفصيلة
~~الصندلية (53nralaefes)، والأحمر من جنس آخر هو .Pietrocarpus sauntalinus I من
~~الفصيلة القرنية (146umimeuses) - ينظر تحفة، ف297؛ عيسى، ص150 (ف11)
~~وص162 (ف13).
~~(1) في (أ) «وهي»، وفي (ل) وكتاب الجامع «هو». والمؤلف ينقل في هذه ms230 المادة عن إسحاق بن
~~عمران حسب فقرة مطولة نسبها إليه ابن البيطار في كتاب الجامع»3 /89 ب، 383/2 ت
~~(ف1418) . على أن في ترجمة لكلرك خطأ في النقل لأن فقرة ابن عمران فيه تنتهي إلى قوله
~~«النزلات إلى العينين»، ثم من «وإذا تدلك» حتى «وأذهبها» منسوب عنده إلى أبي بكر
~~الرازي من كتابه المنصوري؛ ومن «والصندل الأحمر» حتى «وقواه» منسوب إلى الشريف
~~الإدريسي، ووجود ما نسب إلى الرازي والإدريسي عند ابن الجزار هنا في كتاب الاعتماد
~~يجعل نسبته إلى ابن عمران أصح، وذلك ما تثبته طبعة بولاق من كتاب الجامع أيضاء وقد
~~سبق لنا أن حققنا هذه الفقرة منسوبة إلى ابن عمران كما وردت في كتاب الجامع في كتابنا
~~بحوث في تاريخ الطب والصيدلة، ص ص134 - 135، ونص ابن عمران في كتاب الجامع
~~حسب تحقيقنا له في بحوث أوفي مما ورد هنا لأن فيه حديئا عن «الصندل الأبيض» أيضاء
~~(2) كذا في (ق) و(م) و(د) وفي الجامع، وفي (1) و(ج) «بها»؛ ولم ترد في (ل).

PageV01P603

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0604.png)

~~ووضع من خارج. وإذا عجن بماء الورد مع شيء(5) من كافور وطلي على
~~الأصداغ(6) [نفع](7) من الصداع المتولد من الحر. وإذا خلط مع جزء [من](8)
~~صندل أبيض محكوك نصف جزء أنزروتا(3) وعجن ببياض البيض وطلي منه
~~الصدغان(10) نفع من الصداع الحار ومنع من النزلات إلى العينين. وإذا تدلك به
~~في الحمام بعد النورة(14) نفع من رائحتها (12) وأذهبها.
# والصندل الأحمر أبرد من الأبيض. وإذا عجن بماء عنب الذئب (13) أو بماء
~~حي العالم أو بماء الرجلة أو بماء الطحلب نفع من النقرس المتولد من الحر، ومن
~~الأورام الحارة ومن الحمرة، ومنع من تحلب الفضول إلى العضو وقواه (14).

PageV01P604

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0605.png)

# الأسارون هو عيدان دقاق أدق من [عيدان](1) القرنفل، ولونها كمد بين
~~البياض والسواد، وطعمها حار، ورائحتها طيبة، يؤتى بها من بلاد الصين.
# وهو /52 و/ حار يابس في الدرجة الثالثة؛ مدر للبول والطمث، نافع من
~~الحبن(2) ومن عرق النسا ومن وجع الوركين المتقادم، وينقي الكبد والأوردة
~~والرحم بإدراره البول، وبذلك(3) ينفع من ms231 الاستسقاء.
# وإذا عدم الأسارون [جعل](4) بدل وزن [درهمين](5) منه وزن درهم ونصف(6)

PageV01P605

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0606.png)

~~من الأقارون(7) وهو الوج. وقال بديغورس (8): بدل الأسارون وزنه وثلث وزنه
~~وجا(6) وسدس وزنه حماما.

PageV01P606

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0607.png)

~~النانخواه (2) حب صغير بين الخضرة(3) والصفرة، ويسمي بالرومية
~~البسليقيا (4)، و[يسمى] (5) بالسريانية النينيا(6)، ويسمى بإفريقية كمون الفراعنة(7).
~~175 - قا: صAmcos) 369)؛ اس: ص1e ameos) 55)؛ طبائع، ف161؛ تداخل،
~~ف142؛ والنانخواه - والنانخة والنانوخاه أيضا - مقترضة من الفارسية «نانخواه» (-173
~~1ab)، وهذه مركبة من ««نان» ومعناها ««خبن، ورخواه» ومعناها «طلب»، والمعنى
~~الحرفي للمصطلح إذن هو «طلب الخبز» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 780 -
~~781 (ف1914). وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:73/2 - 74، ف3
~~- 62؛ ط: ص263، ف3 - 58) وعند جاليونس (824 ,ل ,.O0. Orr) النبات
~~المسمى باليونانية «أمي» Anmmi) uu1) - وتكتب أيضا Ai) u) - واسمه العلمي
~~.artum eoprieormm 1BlTII) - عيسى، ص 41 (ف3).
~~(1) كذا في (أ) و(ق) وهو الرسم الشائع لهدا الاسم؛ وفي (ل) «النانوخا»؛ وفي (ج) «النانخة»
~~وهي قراءة جائزة؛ وفي (م) و(د) «النانخاه»، وهذه قراءة جائزة أيضا.
~~(2) في (ل) «هو».
~~(3) في (ج) «الحمرة».
~~(4) في (أ) «السسنا»؛ وفي (ل) «السيبا»؛ وفي (ج) «السليبيا»، وفي (ق) «السنتينا»؛ وفي (م)
~~و(د) «السلسا»؛ وكلها تحريف لاسم يوناني ثان يطلق على النانخواه ذكره ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، ص 298) هو ««باسليقون» a5iionm) Buoue80)، ويقال أيضا
~~1Basilie) uoyuurt) وهو القريب إلى «البسليقيا» الذي ذكره المؤلف - وينظر أيضا أبو
~~الخير الإشبيلي: عمدة الطبيب، ص271 (ف2529) .
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(6) كذا في (ق) معجمة مضبوطة، والمفردة مهملة دون إعجام في (أ)، وهي في (ل) «البيتنا»؛
~~وفي (ج) «اليمسا»؛ وقوله «ويسمى بالسريانية النينيا» ساقط من (م) و(د) . وما ورد في
~~(ق) يؤيده ما ورد في كتاب الصيدنة للبيروني (ص600 ط، ف1036) وفي عمدة الطبيب
~~لأبي الخير الإشبيلي (ص352، ف3098) الذي خص الاسم بمادة مستقلة؛ على أن (ك)
~~من الصيدنة (ص355) قد رسم الاسم فيها «تينيا» بالتاء في أوله، وعنها أصلحنا ما ورد في
~~كتاب التفسير لابن البيطار (ص233، ف3 - 58)، وانفاق (ق) و(ط) من الصيدنة

PageV01P607

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0608.png) ms232

~~وهو بزر بقلة تعلو على الأرض (6) الذراعين، تشبه شجر أصريلان(9). ولها
~~عساليج(10) خضر في رؤوسها نقارس (14) خضر نوارها أبيض، وفيها يكون حب
~~النانخواه(12) . ويجمع في حزيران، وهو المستعمل منها.
~~وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، ملطف، ولذلك يدر(13) الحيضة
~~والبول (14) العارض احتباسه من الرطوبات الغليظة. وإذا أكلت بعسل قتلت
~~وأبي الخير على «النينيا» بنونين جعلنا نفضل قراءة (ق)، والأصل السرياني للمصطلح هو
~~1lin30» - ينظر ترجمة عمدة الطبيب، ص489 (ف 3098 (تع 12)) .
~~(7) في (أ) «القرارمة»؛ وفي (ل) «القرابة»، وفي (ج) «دون القرابعة»؛ وفي (ق) «الفرازنة»؛
~~وفي (م) و(د) «الفوازنة»؛ وصوابها إما «القراننة» بقاف ونونين وإما «الفراعنة»، والقراءتان
~~واردتان عند أبي الخير في عمدة الطبيب (ص173، ف1679) لكن المكون الأول في
~~المركب الاسمي عنده هو «خبز» وليس «كمون»، أي «رخبز القراننة» و««خبز الفراعنة»، وقد
~~«0mimum de0 أبقينا على «كمون» لأنها واردة في ترجمة (اس) حيث كتب المصطلح
~~5yeera»، ولم نتبين المقصود ب 57era»، وهو بدون شك رسم محرف ل «قراننة» أو
~~( «فراعنة».
~~(8) تضيف (ل) بعدها «قدر».
~~(5) كذا في (ا) و(ق) و(م) و(د)، وعليها في (أ) تعليق وضعه «أبو سعيد» - وهو أبو سعيد
~~المغربي - جاء فيه «أصريلاون هو الشونين؛ وفي (ل) «أصريلات» وأصلحت في الهامش
~~ب «أطليلان»؛ وفي (ج) «طويل»، وقد كنا أصلحنا الاسم في تداخل ب «أطريلان»، وقد
~~أخذها ادوار القش في (ش) مسلمة متخذا لها رسم دآطريلال»، وهو الرسم الأصلي
~~للمفردة، وهي كلمة بريرية أصلها «آتار إلال» (ل113 - هA) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 19/2 (ف1)، ولكن اتفاق أربع نسخ على «أصريلان» جعلنا نفضل قراءتها
~~فنعتمدها.
~~(10) في (ج) «غصن لج».
~~(11) كذا في جميع النسخ، وهي قراءة ثانية صحيحة ل «نقاريس».
~~(12) يراجع التعليق (1).
~~(13) تضيف (ل) بعدها «الطمث».

PageV01P608

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0609.png)

~~الدود وحب القرع وحللت الرياح الغليظة(15) العارضة في الجوف من البرد،
~~ونفعت من الأمغاص العارضة من الرياح والرطوبات الغليظة وأذابت الحصى
~~وسخنت المعدة ونقت الكبد والأوراد والكلى(16) والأرحام بدرورها البول
~~والطمث. وإذا دقت النانخواه وعجنت بالعسل وشرب منها بماء حار نفعت (17) من
~~الحمى ms233 التي تكون (18) من البلغم (18) ونفعت أيضا من نهش الهوام. وإن أكثر
~~الإنسان من شربها أو تلطخ(28) بمائها(2) غيرت لون البدن وأفادته اصفرارا(22).

PageV01P609

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0610.png)

~~176 - قا: ص Paueus) 369)؛ اس: ص11e daueo) 56)؛ طبائع، ف 161؛ تداخل، ف 56.
~~والاسم مقترض من اليونانية auos) 5unfo0(1) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 389/2
~~- 391 (ف913 - 315)، ويطلق على أنواع الجزر، بريه وبستانيه، وأنواع من النبات قريبة
~~من الجزر. وقد ورد عند ديوسقريديس في موضعين: (1) في المقالة الثانية (و: 209/1، ف2
~~2u0«uht1s «159؛ ط: ص204، ف2 - 140) اسما ثانيا للنبات المعروف ب ««قوقاليس-
~~(كنلهلدهكا) وهو المسمى علييا .] s 1ariinaل- ينظر لكلرك، الجامع، 121/3
~~ت (ف1822)، فقد قال عنه ديوسقريديس: ررمن الناس من يسميه دوقس أغريون»
~~(1uos agriom - 6uuxos ypte0)، أي دوقس البري؛ (2) في المقالة الثالثة في مادة
~~مستقلة (و: 83/3 - 84، ف3_ 72، ط: ص272، ف3- 68) هي «دوقس»
~~(5d«o5 - 5لمد) وقال إنه ثلاثة أنواع، أحدها له ررإكليل شبيه بإ كليل النبات الذي
~~يقال له ستافولينس، مملوء بزرا»، و«ستافولينس» Sraphulimos) orupurvog) هو اسم
~~الجزر أيضا، ويطلق علماء النبات على هذا النوع اسم .Sseli aunnnmoides I - ينظر لكلرك:
~~الجامع، 135/2 ت (ف970)؛ مايرهوف وصبحى: منتخب، ص508 ت (ف244)،
~~ومنهم من يطلق عليه اسم .aora Iع aeus( - تنظر تحفة، ف114، وهذا الاسم الثاني
~~يطلق على الجزر أيضاء ولم يخص ديوسقريديس وجالينوس الجزر البري بمادة مستقلة اسمها
~~«دوقس أغريون» بل تحدث عنه الأول (المقالات الخمس، و: 65/2 - 66، ف3 - 52؛
~~6runuyvog ypto «ط: ص264، ف3 - 49) تحت اسم «سطافولينس أغريوس
~~* 0r., xII,) وهو اسم الجزر البري ذاته، وتحدث عنه الثاني (apnulinos agries)
~~129) تحت اسم Saplhulinos) drunuvos) وهو اسم الجزر عامة على أن
~~ديوسقريديس قد ركز حديثه في ذكر منافع دوقس بأنواعه ومنافع الجزر البري على منافع
~~«البزر»، ولذلك غلب على علياء الأدوية المفردة العرب - مثل مسيح بن الحكم وعيسى بن
~~ماسة ويوحنا بن ماسويه وعلي بن رين الطبري وأبي بكر الرازي وإسحاق بن عمران وإسحاق بن
~~سليمان وابن الجزار - كما نراه هنا - وابن سينا وأبي الخير الإشبئى (وقد ذكر منهم جماعة في
~~عمدة ms234 الطبيب، ص128، ف1376) وابن البيطار وابن حمادؤش الجزائري - تعريف الدوقو
~~ب «بزر الجزر البري» - ينظر تعليق لكلرك على مادة دوقو (ف237) في ترجمة كشف الرموز
~~لابن حمادوش. والشائع بين علياء النبات اليوم هو تسمية الجزر البستاني - وهو المعروف
~~Oaueus arota ar. I5oissieri 1، وتسمية الجزر البري بtueus cIrota المستعمل - ب .ل
~~.W11111 - ينظر عيسى، ص(6 (ف4 - 5).
~~(1) في (ل) و(ج) و(م) و(د) «الدوقوا» بألف في آخره، وهو رسم معروف متداول أيضا،
~~وليس هناك تفسير واضح لظهور الألف في آخر الاسم.

PageV01P610

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0611.png)

# وهو حار في أول(3) الدرجة الثالثة، يابس في الدرجة الثانية(4)، مغزر
~~للبول، مدر للطمث (5)، نافع من الشوصة(5) [البلغمانية](7)، [و]من(8)
~~الاستسقاء ونهش /52 ظ/ الهوام، مفتح للسدد العارضة في الكبد والطحال؛
~~وينقي الكبد والأوردة والصدر والرحم لما(8) يغزر من البول ولإدراره الطمث،
~~وبذلك يعين على الحبل (10). وإذا احتملته المرأة أدر الطمث، وإذا شرب طبيخه
~~نقى الصدر بالنفث(11) وحلل ما في المعاء من المواد الغليظة؛ وينفع من
~~الأمغاص. وإذا خلط معه (12) بزر الكرفس قوى فعله.

PageV01P611

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0612.png)

~~وتسمى بالفارسية البارزد(2)، وبالرومية الخلبانة(3)، وهو صمغ يعمل، وصفة
~~عمله أن يؤخذ خشب(4) الإسفنارية(5) المنتنة وهي البرية (5) وأغصانها(7) وتلقى
~~177 - قا: ص 375، وقد أورد المادة في غير موضعها وقسمها إلى مادتين وكأنهما دواءان مختلفان:
~~الأولى هي anna0)»، وهي «القنة»، والثانية هي a8اله6)»، وهي الترجمة اللاتينية
~~للقنة العربية، اس: ص5delli) 56 ع1)، ولم تذكر المادة في طبائع . وقد سقط من المادة في
~~(ق) أولها، من بدايتها إلى قوله «مثل نصفه من صمغ البطم ثم»، والسقط يشمل في الحقيقة
~~بعض مواد حرف الفاء - فإن المادة السابقة لبقية «القنة» هي «الفوفل» - ومواد من حرف
~~القاف. والقنة توافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:99/2 - 100، ف3 - 83؛
~~ط: ص ص279 - 280، ف3 - 78) وعند جالينوس (Or.. x11, 153 .0) النبات
~~erula 8alاbanilua ويسمى عليا ،(Ialban8) 200nv -«المسمى «خلباني
~~8O15. 8 Bv51 - عيسي، ص82 (ف12).
~~(1) رسمت الكلمة في (ل) «القنا» بالألف في كامل المادة، وهو خطأ لأن «القنا» غير «القنة».
~~(2) في (ج) «نازرد»، وهو تحريف؛ وفي (م) ms235 و(د) «البازرد» بزاي فراء، وهي قراءة جائزة
~~نجدها عند أبي الخير الإشبيلي في عمدة الطبيب (ص64، ف907)؛ والبارزد - وهي في
~~العربية «البارزد» - مقترضة من الفارسية «پيرزد» (121r2ad) - ينظر ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 175/2 - 176 (ف413)؛ على أن كورينتي قد ذكر لها أصلين فارسيين آخرين
~~هما O4/4, p. 46) «dazad0) وI83r-adb» (نفسه، ص 50).
~~(3) هملة في (أ)، وفي (ل) و(م) و(د) «الجلبانة»، وفي (ج) «الملبانة»، وهي كما رأينا كلية
~~يونانية أصلها 1albane) 2u23n/1) - ينظر المصطلح الأعجمي، 356/2 (ف 838).
~~(4) لم ترد «خشب» في (ل)؛ وفي (م) و(د) «حب»؛ والخشب في اللغة هو ما غلظ من العيدان.
~~(5) «الأفقارية» في (ج) وهو تحريف؛ والإسفنارية كلمة مغربية وأندلسية قديمة ما زالت شائعة
~~الاستعمال في البلاد التونسية وتعني «الجزر البستاني»، وهي تنطق في بعض الجهات التونسية
~~- مثل الجنوب الغربي - «سنارية» بإسقاط الفاء - ينظر حولها التعليق (8) على مادة
~~««ساساليوس» (ف143).
~~(6) كذا في (أ)، وفي (ل) «الاسفنارية البرية»، وفي (ج) «االاسفنارية البرية المنتنة».
~~والاسفنارية المنتنة البرية فيما نرى نوع من الجزر البري، أي من الدوقو - يراجع حولها
~~أيضا التعليق (9) على مادة «ساساليوس» (ف143).

PageV01P612

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0613.png)

~~نقاريسها(3) ثم تقطع صغارا مقدار أربع(9) أصابع وهي صفراء (10)، في آخر تموز،
~~ثم تلقى في قدر نحاس ويصب عليها من الماء أكثر مما يغمرها بكثير(14) ثم تطبخ(12)
~~بالنار الحارة (13) حتى تنفسخ تلك القضبان(14) والخشب(15)، ثم تنزل عن النار
~~وتصفى في كساء(16) ويرمى ذلك الثفل (17) ويصب على الماء المطبوخ(18) مثل
~~نصفه من صمغ البطم ثم يجمعان ويطبخان(12) بنار لينة حتى يذهب الماء ويبقى
~~الصمغ، ولا تغطى القدر في طبخه كله، ثم يرفع في الأوعية(20) ويستعمل. فإن
~~جاءت(21) هذه القنة يابسة في وقت(22) الطبخ زيد فيها شيء من دهن الخروع أو

PageV01P613

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0614.png)

~~من دهن البطم، وعلامة يبسها أن يؤخذ منها شيء إذا بلغت (23) وهي على النار
~~فيوضع على بلاط فإن جف واشتد زيد عليها هذا الدهن (24)، وإن كانت رطبة لم
~~يزد عليها شيء. وقد يغش (25) براتينج يخلط به (26) دقيق الباقلى وأشق(27).
# والقنة حارة في الدرجة الثالثة، ms236 يابسة في الدرجة الثانية . وإذا احتملته (28) المرأة
~~أو تدخنت به أدر الطمث وأحدر الجنين (29)، وإذا تضمد به مع الخل والنطرون قلع
~~البثور اللبنية (30) . وقد يؤخذ (21) للسعال المزمن وعسر النفس (32) . وإن أخذ من القنة
~~وعسل الميعة من كل واحد جزء فيدافا بمثلهما(33) عسلا ثم يلعق منه بالغداة والعشي
~~/53 و/ ملء(34) ملعقة نفع من السعال الرطب وبحة (35) الصوت، ويجلب الفضول

PageV01P614

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0615.png)

~~إلى الصدر(36)، ويبخر منه المنخران (37) إذا تحلبت من الصدر فيهما بلة (38) بعد أن
~~يخلط معها عود ولادن من كل واحد جزء؛ وإذا استنشقت رائحة القنة(89) نفعت
~~المصروعين والنساء اللواتي عرض لهن اختناق من وجع الأرحام (80) . وإذا تدخن
~~به طرد الهوام (41)، وإذا تمسح به حفظ [المتمسح به] (42) من نهش الهوام. وإذا
~~وضع على السن الوجعة وأدخل في الموضع المتآ كل منها سكن وجعها (43) . وإذا
~~شرب بالشراب والمر أخرج الأجنة الميتة(44) . وهو نافع للإعياء والكزاز.
# وبدل (45) القنة سكبينج. وقال بديغورس: بدل القنة(46) وزنه ونصف
~~[(وزنه](9) من صمغ الجاوشير.
~~(36) في (أ) «ويجلب الفضول من الصدر».
~~(37) «المنخرين» في النسخ كلها.
~~(38) في (ل) «كانت فيه مادة»، وفي (ج) «تحلبت فيهما غلت».
~~(39) في (أ) «رائحته»؛ وفي (ل) «القنا».
~~(40) في (أ) «الرحم».
~~(41) في (أ) «وإذا دخن به الهوام طردها».
~~(42) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)، ولم ترد العبارة كلها في (ل) .
~~45) أسند الضمير في (أ) ورج) و(ق) و(م) و(د) والمقالات الخمس إلى المذكر في الحديث
# عن السن؛ والإصلاح من (ل).
~~(44) في (أ) «الموتى»؛ ولم ترد في (ل).
~~كه) هذا البدل والبدل الذي بعده - منسوبا إلى بديغورس - مذكوران عند ابن البيطار في
# كتاب الجامع (37/4 - 38) منسوبين إلى إسحاق بن عمران.
~~(46) في (أ) «وبدله».
~~(47) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P615

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0616.png)

~~الكافور(4) منه الرباحي (2) وهو المخلوق (2)، وهو صمغ شجرة تكون في جبال
~~الزابح(4)، ولونه أغبر ملبع بحمرة. ويصعد هذا [الكافور] (5) الرباحي (6) فيكون منه
~~الكافور [المصعد](7) الأبيض.
~~178 - قا: صCaumnphora gummi) 370)؛ اس: ص 1e edlhnohora) 57)، طبائع،
~~ف220؛ تداخل، ف118. و«الكافور، - وقد يقال «قافور، بالقاف - مقترضة من
~~الفارسية «كافور» (168fbr) - ينظر ms237 ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 603/2 (ف1455)
~~و651/2 (ف1570) . وليس لهذا النبات ذكر عند ديوسقريديس وجالينوس لأنه من
~~إضافة علماء الأدوية المفردة العرب، وقد انتقلت المفردة من العربية إلى لاتينية القرون
~~الوسطى في شكل Canphora كما رأينا عند (قا) و(اس)، ومنها انتقلت إلى اللغات
~~الأوروبية فكانت aphre) في الفرنسية و5bor) في الانغليزية. والكافور هو صمغ
~~يستخرج من شجرة اسمها العلي .Cinaummomumm calmphora l. 1745 - ينظر
~~عيسى، ص49 (ف2).
~~(1) المؤلف يلخص في هذه المادة قولا لإسحاق بن عمران في الكافور ورد في فقرة مطولة في
~~كتاب الجامع لابن البيطار (3/4»)، وقد حققنا هذه الفقرة من قبل وعلقنا عليها - بنظر
~~ابن مراد: بحوث في تاريخ الطب والصيدلة، ص ص136 - 139.
~~2) كذا في (ق)؛ وفي (ج) «الريحي»، والحرف الثاني - بعد الراء - مهمل بلا نقط في (أ)
~~و(ل)؛ وفي (م) و(د) «الرياحي» بياء بعد الراء. وقد اختلف رسم هذه المفردة عند ابن
~~البيطار في فقرة ابن عمران بين ط. بولاق وترجمة لكلرك، فهى بالياء - «الرياحي» - في
~~بعض مخطوطات كتاب الجامع عند لكلرك، وقد اتبعنا قراءته في كتابنا بحوث وفي بحثنا
~~تداخل؛ وهي بالباء «الرباحي» في ط. بولاق، وتؤيد قراءة ط. بولاق قراءة اصطفن
~~السرقسطي الذي حافظ على الكلمة العربية ورسمها «3abi»، وقد اتبعنا هنا قراءة (ق)
~~والسرقسطي وط . بولاق. وقد علل إسحاق بن عمران تسمية هذا النوع من الكافور بالرباحي
~~بقوله: «وإنما سمي رباحيا لأن أول من وقع عليه ملك يقال له رباح». ونجد القراءتين في
~~المصادر القديمة أيضا لكن القراءة بالباء أغلب: فهي بالباء - «الرباحي» - عند أبي حنيفة
~~الدينوري حسب فقرة مطولة نقلها عنه أبو الخير الإشبيلي (عمدة الطبيب، ص263،
~~ف2508) من كماب النبات - لكنها لا توجد في مأ جمعه منه محمد حميد الله - وعند

PageV01P616

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0617.png)

# وهو بارد يابس في الدرجة الثالثة، نافع للمحرورين وأصحاب الصداع
~~الصفراوي، إذا استنشقوا(8) ريحه مفردا أو مع الورد أو مع الصندل معجونا بماء
~~الورد نفعهم وقوى (3) أعضاءهم وحواسهم. وإذا أديم على شمه كان قاطعا لشهوة
~~المباضعة. وإذا شرب ms238 كان في قطع ذلك أقوى (10) . وإذا خلط منه كمية يسيرة مع
~~أدوية تعقل البطن(11) من الإسهال الصفراوي نفع وعقل (12) البطن؛ والدوام عليه

PageV01P617

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0618.png)

~~يسرع إظهار(18) الشيب. وإذا [سحق منه] (14) وتسعط (18) به مع عصير البسر
~~الأخضر نفع من الرعاف وحبس الدم المفرط.

PageV01P618

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0619.png)

# الطباشير يشبه الرماد؛ ويقال إنه رماد عروق القنا(1)، ويقال إنه رماد عظام
~~الفيل المحرقة (2)، ولونه وطعمه كالرماد (3).
# وهو بارد في [أول] (4) الدرجة الثالثة، يابس؛ يعقل البطن(5) ويقطع(6)
~~القىء الكائن من المرة الصفراء، ويقوي المعدة ويبرد(7) /53 ظ/ حر الكبد
~~الخارج عن الاعتدال، وينفع من الغشي والكرب العارض من انصباب المرة

PageV01P619

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0620.png)

~~الصفراء إلى فم المعدة. وينفع من القروح والبثر(8) والقلاع العارض في أفواه
~~الصبيان إذا اتخذ منه برود(9) وحده(10) أو مع ورد أحمر وسكر طبرزد(24).

PageV01P620

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0621.png)

~~الغار هو شجرة(1) الرند، وهو شجرة(2) الدهمست(3) بالفارسية، وهو الدفنية
~~باليوناني (4). وهو شجر(5) له قضبان طوال وأغصان كثيرة(5) الورق، فمنه ما ورقه
~~دقيق ومنه ما ورقه أعرض من الآخر، وهو طيب الرائحة. وحبه(7) كثير(8)،
~~180 - قا: صLaurus) 370)؛ اس: ص 1e lauro) 57) ، تداخل، ف96، والاسم مقترض
~~من الفارسية «غار» (O3) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 549/2 (ف1296).
~~وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 78/1 - 79، ف1 - 78؛ ط:
~~ص82، ف1 - 83) وعند جالينوس (863 ,لO 0r., x) النبات المسمى باليونانية
~~1aor15 واسمه العلمي ،(Oapbn5) 6upvn - دافني» - ويكتب بالذال «ذافني» أيضا»
~~.1 دنلناه1 - عيسى، ص105 (ف20).
~~(1) في (أ) و(م) و(د) رشجر».
~~(2) في (أ) رشجر له»؛ وفي (م) و(د) «شجر».
~~(3) الدهمست كلمة فارسية أصلها «دهمست» (nasrللة(1) -ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~385/2 (ف503)، وهو - حسب المصادر القديمة (أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات،
~~165/2، ف 77: البيروني: الصيدنة، ص448 ط، ف746؛ أبو الخير الإشبيلي: عمدة
~~الطبيب، ص192، ف1816، ابن البيطار: الجامع، 117/2 ب، 131/2 ت، ف265)-
~~حب الغار وليس الغار نفسه.
~~(4) «الرفسد» في (أ) و(م) و(د)؛ و«الرفنية» في (ل)؛ و«الرسد» في (ق) وكلها تحريف لما
~~.(1ahm5) 6dp/1 أثبتنا. والمصطلح اليوناني كما سبق هو
~~(5) قوله «وهو الدفنية... شجر» ms239 ساقط من (ج) .
~~6) كذا في (ل) و(ق) و(م) و(د)، وهي مهملة في (أ)؛ وفي (ج) «كبيرة»؛ وتوافق ترجمة
~~السرقسطي التي ورد فيها «هننا5 «ذةلد»» القراءة التي أثبتناها.
~~(7) ورد الحديث عنه عند ديوسقريديس في الترجمة العربية للمقالات (ط: ص82، ف1 - 84)
~~في مادة مستقلة هي ««دافنيدس»، أما في الأصل اليوناني (و: 78/1، ف1 - 7/8) فقد ورد
~~الحديث عنه (1aplhnidles - Sdnv18e5) ضمن مادة «دافني».
~~(8) كذا في (ل) و(م) و(د)؛ والكلمة هملة في ()، وفي (ج) و(ق) «كبي»ء

PageV01P621

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0622.png)

~~يشبه(9) حب الزيتون وليس له نوار؛ ولونه إذا كان غضا أخضر وإذا طاب اسود؛
~~ويستعمل ورقه وحبه وقشر عروقه(10) .
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، نافع من وجع الكبد والطحال الكائن
~~من الرطوبة إذا شرب مع الشراب؛ وينفع (11) من وجع الرأس الكائن من [البلغم
~~ومن] (12) الرياح الغليظة (13). ويفتت الحصاة المتولدة (14) من الكلى والمثانة. وإذا
~~شرب أرخى المعدة وحرك(15) القيء. وإذا تضمد بالطري من ورقه مسحوقا نفع
~~من لسع الزنابير والنحل . وإذا طبخ ورقه وجلس في ذلك الماء وافق أمراض المثانة
~~والرحم.
# وحبه(16) أشد إسخانا من ورقه. وإذا استعمل من حبه لعوق بالعسل والطلاء
~~كان صالحا لقرحة الرئة وعسر النفس الذي يحتاج معه (17) إلى الانتصاب. وقد
~~يشرب بخمر للسعة العقرب. وإذا خلط بخمر(18) عتيق ودهن ورد وقطر في الأذن نفع

PageV01P622

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0623.png)

~~من دويها وألمها ونقى ما فيها(19). وإذا سقي العليل أصول الغار بماء مع
~~السكنجبين (20) نفع من السدد /54 و/ الكائنة في الكبد والكلى والأمعاء. وإذا
~~سقي من قشور أصل (21) الغار أربعة دوانيق بسكنجبين نفع لوجع الكبد. وزعم
~~دياسقوريدوس(22) أن قشر أصل الغار إذا شرب منه مقدار تسعة قراريط (23)
~~فتت الحصى وقتل الجنين ونفع من كانت كبده عليلة(24). وإذا طبخ ورق الغار
~~بشراب ثم سحق وتضمد به كان نافعا للسع العقارب.
# وإذا أدرك حب الغار وطاب واسود يعمل منه دهن. وذلك بأن يدق حبه
~~ويجعل(25) في قدر، ويصب عليه من الماء أكثر مما يغمره بكثير(26)، ثم يطبخ حتى
~~يظهر دهنه على الماء، ثم ينزع الدهن؛ ms240 ويكون طبخه بنار لينة. ومن الناس(27) من
~~يعفص أولا زيت الأنفاق بالسعد(28) والإذخر وقصب الذريرة، ومن بعد يلقون فيه

PageV01P623

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0624.png)

~~ورق الغار الطري ويطبخونه. وقد يتخذ على هذه الصفة: يؤخذ من الزيت
~~المغسول(22) خمسة أقساط، ومن ثمر الدهمست رطل، [فآيدق(30) ويطبخ
~~بالزيت نعما(31) ويعصر ويستخرج دهنه.
# وزعم دياسقوريدوس (32) أن أجود ما يكون من دهن الغار ما كان حديثا
~~أخضر شديد المرارة حريفا (33). وذكر أن له قوة (مسخنة]) (34) ملينة مفتحة لأفواه
~~العروق، محلة للإعياء؛ وهو موافق لكل وجع من أوجاع الأعصاب والاقشعرار
~~وأوجاع الأذن من البرد والنزلات والصداع. وإذا شرب غنى(35) شاربه.

PageV01P624

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0625.png)

# وإنما خاصته نفعه للأبدان الباردة. وينفع من الحكة والجرب المتقادم ومن
~~صلابة الجلد والقوباء العارض من البلغم المالح إذا دهن به في الحمام، ويقتل
~~الديدان (36) أينما كانت في الجسد (37). و[يقتل] (38) القمل والصيبان(33)، ويزيل
~~الإبرية(40) . وينفع من داء الثعلب وداء الحية(41) والجرب المالح. وينبغي أن
~~يدهن به أول (42) ساعة من النهار ثم يستحم العليل في الساعة الخامسة (23) بعد أن
~~يغسل رأسه بعسل(84) ودقيق الحلبة. وليحذر المعالج من كان مزاج رأسه وجملة
~~بدنه حارا(45).
~~(36) في (ل) «وإذا دهن به في الحمام قتل».
~~(37) في (ل) «البدن».
~~(38) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(39) مهملة في (أ)، ودالصيبان» في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) . والصئبان جمع صؤابة،
# وهي بيضة القمل.
~~(40) كذا في (ل)، وفي (1) و(ق) «ويغسل الأبرية»؛، وفي (ج) «ويذهب الأبردة»؛ ولم ترد
# الجملة في (م) و(د).
~~(41) تضيف (ج) «ويذهب به».
~~(42) لم ترد «أول» في (ل).
~~(43) في (ج) «الثالثة بل الخامسة».
~~(44) لم ترد «بعسل» في (ل)، وفيها «بدقيق الحلبة» فقط.
~~(45) في (ا) «وليحاذر من عالج بهذا الدهن أصحاب المزاجات الحادة جملة»؛ وتضيف بعدها
# «بدلا» مقحما في النص هو: «وقال الرازي بدل ورق الغار ورق النمام اليابس، حكاه
# بولس»، وقد أقحم هذا البدل في (ش) في النص أيضا.

PageV01P625

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0626.png)

~~(الزوفا اسمها] (1) بالسريانية(2)، وبالرومية الأيسيبس (3) . وهي(4) حشيشة
~~تنبت في جبال بيت المقدس، وتفترش أغصانها على وجه الأرض(5) الذراع وأقل.
~~181 - قا: ms241 صr/ssopus) 370])؛ اس: ص 1c sopo) 57)؛ طبائع، ف163؛ تداخل،
~~ف69. ومصطلح «زوفا» يوناني، وهو هنا 1Huss5pos) oouu,ros)، والاسم - «الزوفا»
~~- يطلق في ترجمة المقالات الخمس ثم في كتب الأدوية المفردة العربية على دوائين مختلفين
~~ذكرهما ديوسقريديس في مقالتين مختلفتين، وقد جمع بينهما العلماء العرب بالاسم لكنهم فرقوا
~~بينهما بالصفة، فقد سموا أحدهما «الزوفا اليابس» - وهو المعنى هنا في كتاب الاعتماد - وهو
~~من أصل نباتي، وهو يوافق النبات الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:35/2-
~~(99 02,- xI, 149) 36، ف3- 25؛ ط: ص251، ف3 - 25) وجالينوس
~~1yssopus elieinalis وهو المعروف علميا باسم ،(Huss3pos) oouros «أسوفس»
~~.ا - عيسى، ص106 (ف5) . وأما الثاني فهو «الزوفا الرطب»، وهو ليس نباتيا بل هو ذو
~~أصل حيواني لأنه ما يتعلق بأصواف الغنم من البعر والبول ويكون ما يسمى بالعربية الوذح،
~~وسيرد الحديث عنه في هذه المقالة من كتاب الاعتماد (ص72 و، ف233)، وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 148/1 - 150، ف2 - 74، ط: ص ص154
~~- 156، ف2 - 74) - ولم يذكره جالينوس - الدواء المسمى باليونانية حسب الرسم المغلب
~~. (Oi5op5) 5oouo5 «له «أيسوفس
~~(1) إضافة من (ل) ومن (ق) و(م) و(د) وفي ثلاثتها «الزوفا تسمى».
~~(2) اسم «الزوفا» كما رأينا يوناني - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 428/2 - 430
~~(ف1006 - 1008)؛ C5rrienre, .: O44, . 237. ولكن قد يكون دخل العربية
~~عن طريق السريانية كما يفهم من قول ابن الجزار. واسم الزوفا اليابس بالسريانية «زوفايبشا»
~~(20ayabsba) واسم الزوفا الرطب «زوفارطيبا» (2farba) حسب البيروني في
~~الصيدنة، ص318 ط (ف507).
~~(3) ما تقدم ساقط من (ج) . وقد رسم الاسم في (أ) دون إعجام، ورسم «الالسنتيس» في
~~(ل)، و«الأسيس» في (ق)، و«الأفسنتين» في (م) و(د)، والمصطلح يوناني أصله
~~ou185 5) كما سبق في التعليق الرئيسي على المدخل.
~~(4) ينقل المؤلف من هنا إلى قوله «أيام الربيع» عن إسحاق بن عمران - ينظر ابن البيطار: الجامع،
~~172/2 ب؛ وهذه البداية ساقطة من (ق).

PageV01P626

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0627.png)

~~ولها ورق وأغصان، وورقها يشبه في قدره ورق المرزنجوش، ويكون أخضر ثم
~~يصفر؛ وقضبانها غبر غلاظ (6) كغلظ قضبان المرزنجوش(7). ولها رائحة طيبة وطعم
~~مر. تجمع في أيام الربيع.
# وزعم دياسقوريدوس ms242 (8) أن من الزوفا جبليا ومنه بستانيا(3). والجبلي أسخن
~~وأقوى فعلا من البستاني (10) (كثيرا] (13)، وإن كانت قوتهما جميعا تسخن وتجفف
~~في الدرجة الثالثة . وإذا طبخ الزوفا بالماء(12) والتين والعسل والسذاب(18) وشرب
~~نفع من أورام (14) الرئة والربو والبهر وعسر النفس الذي يحتاج فيه إلى الانتصاب؛
~~ويسكن السعال المزمن والنزلة التي تنحدر من الرأس إلى ناحية الحلق والصدر(16).
~~وهو يقتل الديدان، وإذا لعق بالعسل فعل ذلك. وإذا شرب طبيخه بسكنجبين
~~أسهل كيموسا غليظا(16) . وقد يسحق ويؤكل (17) بالتين الرطب ليلين الطبيعة

PageV01P627

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0628.png)

~~ويحسن اللون. وإذا طبخ بالخل وتمضمض بطبيخه (18) سكن وجع الأسنان (18).
~~وإذا طبخ مع التين وتغرغر بطبيخه(20) نفع من الخناق. وإذا بخرت الأذن
~~ببخاره(21) حلل الرياح العارضة فيها.
# وزعم تيادوق أن الزوفا الرطب إذا عدم جعل بدل [وزن درهم منه](72)
~~زنة (22) درهم ونصف من المرزنجوش الرطب فقام مقامه؛ وكذلك الزوفا اليابس
~~[يجعل أبدل [وزن درهم منه] (24) وزن درهم (25) وربع من المرزنجوش اليابس.
~~(17) كذا في (ل) و(ق) و(م) و(د) والمقالات الخمس، وفي (أ) «وقد يدق»، وفي (ج)
# «وإذا سخن وأكل».
~~(18) قوله «وتمضمض بطبيخه» ورد في (أ) في الهامش وقد سقط من (ش) أيضا.
~~(19) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د) وفي المقالات الخمس، وفي (أ) «نفع للأسنان».
~~(20) قوله «سكن... بطبيخه» ساقط من (ل).
~~(21) في (أ) «به».
~~(22) إضافة من (ل) - وفيها «درهمين» - ومن (ج) وفيها «درهما» ومن (ق) وفيها «أن الزوفا
# إذا عدم جعل بدل وزن درهم من الزوفا الأخضر»؛ ومن (م) و(د) وفيهما «أن الزوفا
# إذا عدمت جعل بدل وزن درهم من الزوفا الرطب»، أما (أ) ففيها «رجعل بدله».
~~(23) كذا في (ل) و(ج)، وفي (أ) و(م) و(د) «وزن».
~~(24) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د). وفي (أ) «وكذلك الزوفا اليابس بدله».
~~(25) «درهمين» في (ج).

PageV01P628

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0629.png)

~~وهو حار يابس في [الدرجة])(3) الثالثآة، نافع(4) من الأوجاع العارضة من
~~البرد والرطوبة(5) ومن الصداع المتولد من البلغم ومن الشقيقة الحادثة من المرة
~~182 - قا: ص Sa/nsueus) 371)؛ اس: صDenaiorana) 58)، طبائع، ف164؛ تداخل،
~~ف136. والمرزنجوش - ويقال أيضا مرزجوش ومردقوش ms243 ومرددوش - مقترضة من
~~الفارسية «مرزن كوش» (1Mar2an- e3s) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 742/2 -
~~743 (ف1819- 1821). والاسم يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و:51/2 -52، ف3 - 39؛ ط : ص ص257 - 258، ف3 - 37) وعند جالينوس
~~6dtuy00200 «النبات المسمى باليونانية صمصوخن (OOr118 و1ل د)
~~(5ammpson)، وهو يسمى عليا .Ori8amumm maiorana I - عيسى، ص130
~~(ف2).
~~(1) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ ومكانها في (ا) و(ل) «وهو».
~~2) كذا في (ل) و(ج) و(ق)، والكلمة دون إعجام في (أ) وقرئت «القنا» بالقاف والنون في
~~(ش)، وفي (م) و(د) «القبا» بقاف فباء. وقد ورد «الفنا» بالفاء والنون عند ابن البيطار
~~(الجامع، 6/2 ب، 40/2 ت، ف580) ورالقنا» بالقاف والنون (نفسه، 144/4 ب،
~~298/3 ت، ف2100) أيضا؛ وبهذه القراءة الثانية ورد عند ابن جلجل في كتابه تفسير
~~لكاب ديوسقريدس حسب ما نقله عنه مؤلف كتاب شرح لكتاب دياسقوريدوس (ص84
~~1292y: 5921214en4, ع، ف3 - 39) . وتوجد قراءة أخرى رابعة هي «القثاء» (ينظر
~~1/245؛ شرح لكتاب دياسقوريدوس، ص387 ت، ف3 - 39، التعليق (2)). وتؤيد
~~قراءة (ل) و(ج) و(ق) التي أثبتناها ترجمة السرقسطي التي ورد فيها «28aيل
~~iuveumruis، وabaeab تحريف ل «حبق»، و(ivenutis» معناها «الشاب» أو
~~«الفتى». ونجد القراءة نفسها عند أبي الخير الإشبيلي الذي سمى هذا النبات (عمدة الطبيب،
~~ص 161، ف1632 و1640) «حبق المرد» و«حبق الفتى» و«حبق الأمرد»، وعلل هذه
~~التسمية الأخيرة بأن «الناس يقولون للفتى أمرد». على أن معنى المرزنجوش بالفارسية ليس
~~«حبق الفتى» بل هو «أذن الفأر».
~~(3) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P629

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0630.png)

~~السوداء والبلغم إذا (8) غلي وصب ماؤه بعد انسكابه (7) على الرأس (8) . وإذا شم نفع
~~من الصداع الكائن من البلغم(2) والرياح الغليظة، ويفتح السدد الكائنة(10) في
~~الرأس والمنخرين. وينفع من الأوجاع الباردة . /55 و/ وإذا شم على النبيذ أسرع
~~السكر لما فيه من الحر(12) والتفتيح. وإذا شرب (12) طبيخه وافق ابتداء الاستسقاء
~~وعسر البول(13) والمغص. وإذا أخذ ورقه يابسا واستعمل بالعسل ذهب بأثر(14)
~~الدم العارض تحت العين(15). وإذا احتمل أدر الطمث. وقد يتضمد(16) به مع
~~(4) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «التفتيح» عن إسحاق بن ms244 عمران حسب فقرة نسبها إليه ابن
# البيطار في كتاب الجامع، 4/ 144.
~~(5) كذا في [ل) و(ج) والجامع، أما (أ) ففيها «من الأوجاع الباردة الرطبة».
~~(6)) في (ج) «وإذا».
~~7) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «إمكانه»؛ وفي (ج) «إسكابه»، وفي (ق) «إسخانه»؛ وفي كتاب
# الجامع «انكابه». وقد أصلحناها بما يقتضيه المعنى والاستعمال مستأنسين بقراءة (ج).
~~(8) تضيف (ج) بعدها «أبرأ الصداع».
~~(9) في (أ) «البرد».
~~(10) في (ل) «العرضة».
~~(11) في (أ) «الحرارة».
~~(12) المؤلف ينقل - حتى قوله «للسع العقرب» - من المقالات الخمس، ص258.
~~(13) في (ل) «النفس».
~~14) كذا في (ق) . وفي (أ) «أذهب بأثر»، وفي (ل) «أذهب بآثار»، وفي (ج) «أذهب أثر»؛
# وفي (م) و(د) «ذهب بآثار».
~~(15) «أثر الدم العارض تحت العين» ترجمة للمصطلح اليوناني 1up5pia) 3udumt)، وهو من
# مصطلحات أمراض العين دال على ما يقع تحت العين من بقع تكون سوداء خاصة؛ وقد
# ترجم اصطفن بن بسيل وحنين بن إسحاق هذا المصطلح في المقالات الخمس بعبارات
# مختلفة كنا سميناها ««عبارات مصطلحية إطنابية» منها رما يعرض تحت العين من كمودة
# الموضع» و«الأثر العارض من كمنة الدم تحت العين» و«الدم الميت الذي يعرض تحت
# العين» و«الآثار البنفسجية التي تعرض تحت العين» - ينظر حول المصطلح وترجماته ابن
# مراد، إبراهيم: العبارات المصطلحية الإطنابية في ترجمة «المقالات الخمس» العربية،

PageV01P630

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0631.png)

~~الخل للسعة العقرب. وإذا طبخ في الأدهان حتى تكون رائحته في الدهن ساطعة
~~نفع من تحليل الإعياء إذا تمسح به. وقد يحتاج إليه في ضمادات الفالج واللقوة.
~~وإذا عصر دهن لوز مربى(17) بورق المرزنجوش وسعط (18) به نفع من الريح التي
~~تكون في الرأس ومن اللقوة. وإذا قطر في الأذن سكن الدوي والطنين(18) وحلل
~~الريح(20) التي فيها. ومن خاصته أنه إذا دق وصير(724) ماؤه في محجمة بعد الفراغ
~~من الحجامة وصير على العنق ذهب بالآثار الكائة من الشرط (22).
# ص ص 53 - 56، ويراجع التعليق (42) على مادة «أفسنتين» (ف3)، والتعليق (32)
# على مادة «صبر» (ف77) والتعليق (6)1) على مادة «أنجدان» (ف194).
~~(16) في (أ) و(ل) «تضمد»؛ وفي (م) و(د) «يضمد».
~~(17) كذا في (ل) و(ق)، وفي (أ) «مروصعد»؛ وفي ms245 (ج) «مرمع بورق»؛ وفي (م) و(د)
# «دلوز مر وبابونق والمرزنجوش».
~~(18) كذا في (ل) - بتضعيف العين - وفي (ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) «صعط» بالصاد؛ وفي
# (ج) «استعط».
~~(19) كذا في (ل) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (ا) «نفع الدوي والطنين»؛ وفي (ج) «نفع الدوي
# والطنين وسكنه».
~~(20) في (ق) «الرياح».
~~(21) في (ج) «وجعل».
~~(22) في (ا) «ذهب بآثار الشرط من العنتق»؛ وفي (ل) «أذهب الآآثار الكائة من الشرط».
# و«الشرط» هو شق الجلد ونحوه شقا يسيرا.

PageV01P631

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0632.png)

# حب الرأس (2) يسمى(2) بالفارسية الميويزج (3)، وتأويله زبيب الجبل. وهو
~~حب أسود، [و] منه(4) كمد اللون، مثلث، مشنج، مر الطعم، حار المذاق، دسم؛
~~وهو المستعمل. وشجرته حشيشة ذات أغصان، وورقها يشبه ورق الكلخ الجبلي، وفي
~~رؤوس الأغصان نقاريس (5) فيها غلف إلى الصفرة، كمدة(6) اللون، في كل
~~غلاف ثلاث حبات.
# وهو حار يابس في [الدرجة])(7) الثالثة، حريف، جلاء(8)، محلل. وإذا
~~مضغ مع المصطكى والكندر(2) أخرج بلغما كثيرا من الرأس، ونفع من احتباس
~~الكلام الكائن من البلغم. وإذا تغرغر به نقى الدماغ من الكيموس الغليظ

PageV01P632

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0633.png)

~~البلغمي (10) . وإذا طبخ بالخل وتمضمض بطبيخه نفع من وجع الأسنان(14) وذهب
~~برطوبة(12) اللثة.
# وزعم إقريطن (13) أنه إن أخذ من الميويزج [وزن] (14) درهمين ومن الشونيز
~~[وزن] (14) ثلاثة دراهم وسحقا مع الخل حتى يغلظ وسعط منه (5) كل [يوم](16
~~مرة أياما(17) كثيرة فإنه ينزل اليرقان من المنخرين والفم. /55 ظ/ وإن سحق
~~زبيب الجبل بخل وزيت في الشمس وطلي به داء الثعلب نفع منه. وإن سحق
~~وحده ثم خلط بالزرنيخ الأحمر والزيت ولطخ به وافق من كثرة القمل ومن الحكة
~~والجرب الذي (18) ليس بمتقرح. و[كذلك](18) إذا سحق بالخل والزيت وطلي
~~به(20) على الجرب والحكة أذهبهما(22). وزعم بديغورس أن بدله إذا عدم
~~العاقرقرحا.

PageV01P633

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0634.png)

# (الخربق](2) صنفان(3): أبيض وأسود، وهما عروق. فالأبيض منهما (8)
~~عروق عليها قشر أبيض وداخلها أبيض، تكون مجتمعة عددا(5) في أصل
~~[واحد](5)، والمستعمل منها لحى عروقها؛ ويجمع (7) في يونية(8). وينبت في
~~صقلية(9)، وأجود [ما يكون منه] (10) ما كان منبسط السطح انبساطا(11) معتدلا
~~وكان أبيض هين التفتت كثير ms246 اللحم، ولا يكون حاد الأطراف، وإذا فتت ظهر
~~منه شيء شبيه بالغبار. ولحمه رقيق لا يلذع اللسان (12) لذعا شديدا.

PageV01P634

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0635.png)

# وهو حار [يابس] (13) في [الدرجة] (14) الثالثة. وإذا شرب [الخربق](15)
~~الأبيض نقى المعدة بالقيء(16) وأخرج منها أشياء مختلفة. وقد تعمل منه فتائل إذا
~~احتملت هيجت القيء. وقد ذكرنا في كتابنا في السمائم (17) أن الخربق(18) يورث
~~الاختناق إلا إن يتقدم قبل أخذه بأكل (12) طعام يسير(20) خفيف، ثم من بعد أن
~~يطعمه(21) يسقاه (22). ومن الأطباء من يخلطه مع الحسو(23) المتخذ من الحنطة
~~والشعير بعد إجادة سحقه. فإذا شرب الخربق على هذه الحال أمنت (74) مضرته لأنه
~~لا يصادف المعدة(25) خالية من الطعام. وإذا احتملته المرأة أدر الطمث وقتل

PageV01P635

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0636.png)

~~الجنين، وقد يهيج العطاس (26). وإذا طبخ مع اللحم هرأه(27). وإذا خلط
~~بالسويق وعجن بالعسل وأكله الفأر قتله. وإذا جعل في الماء وهو مسحوق ثم رش
~~به البيت لم تقع على ذلك الماء ذبابة إلا ماتت (28). وإذا سحق الخربق الأبيض بخل
~~وحلق موضع داء الثعلب ومسح عليه(22) أزاله. وقد يقع في أخلاط الشيافات
~~الجالية لغشاوة البصر.
# وبدل وزن درهم [من] (80) خربق أبيض وزن درهم تربدا(31)، ونصف
~~درهم غاريقونا (32)، وأربعة دراهم زبيبا(23) منزوع العجم (34).

PageV01P636

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0637.png)

# الخربق الأسود] (1) عروق تحت الأرض رقاق سود(2)، مخرجها من
~~أصل واحد كأنه رأس بصلة، وإنما يستعمل من الخربق الأسود لحى هذه
~~العروق (3) (الرقاق] (4) المستعملة، ويجمع في يونية(5)، وينبغي للذي يجمعه أن يدهن
~~وجهه بالزبد أو يستره(5) . وقد ينبت في صقلية وفي إشكل (7)، وينبت في المواضع
~~الخشنة وعلى التلول والمواضع المرتفعة اليابسة(8) . والذي [يوجد] (2) من الخربق في

PageV01P637

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0638.png)

~~هذه الأماكن هو الجيد منه، والمختار منه ما كان ممتلئا غير ضامر (10)، وكان جوفه
~~رقيقا(11)، وإذا كسره الكاسر وجد(12) في جوفه شبيها بنسج العنكبوت.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة . وذكر جالينوس (13) أن مذاقة [الخربق](14
~~الأسود أشد حرارة ومذاقة(15) الأبيض تضرب إلى المرارة، وأن قواهما(16) جميعا
~~حارة غسالة، فينفعان،(17) لذلك من البهق والحزاز(18) والجرب والبرص.
~~والأسود منهما ينفع من الجرب في يومين ms247 أو ثلاثة، وخاصته إسهال البلغم
~~والمرة السوداء، وفعله أضعف من [فعل الخربق]) (18) الأبيض. وينفع من
~~الصرع والماليخوليا والجنون ووجع المفاصل والفالج العارض مع استرخاء(29). وإذا

PageV01P638

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0639.png)

~~احتملته المرأة أدر الطمث وقتل الجنين. وإذا أدخل في ثقب النواصير (24) وترك
~~فيها ثلاثة أيام وأخرج [في] (22) اليوم الرابع نقاها. ويدخل في الأذن الثقيلة السمع
~~ويترك يومين أو ثلاثة فينتفع منه. وإذا خلط بالخل وتمضمض به سكن وجع
~~الأسنان. وإذا سحق [الخربق الأسود] (22) وعجن بعسل ووضع منه على الضرس
~~المأكول نفعه. [وإن سحق بخل وطلي به داء الثعلب أبرأه] (24). وإن سحق خربق
~~أسود مع ترمس وغسل بهما الوجه [بماء عذب](25) أذهب(26) الكلف

PageV01P639

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0640.png)

~~والنمش (27). وقد يخلط بدقيق الشعير والشراب ويضمد به للهاء (28) الأصفر. وإذا
~~نبت عند أصول الكرم أفاد الخمر(29) المتخذ من عنب تلك الكروم (30) قوة مسهلة.
# وإذا عدم جعل بدل وزن درهم منه نصف درهم مازريونا(31)، ونصف
~~درهم غاريقونا(37). وقال تيادوق: بدله شيطرج هندي (23).
~~(28) في (أ) «يضمد به الماء».
~~(29) في (أ) «الشراب».
~~(30) كذا في (ق) وفي المقالات الخمس؛ وفي (أ) «تلك الكرمة»؛، وفي (ل) «ذلك الكرم»؛ وفي
# (ج) «عنب الكرم».
~~(31) «مازريون» في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(32) «غاريقون» في (ل) و(ج) و(م) و(د) . وقد ورد نص هذا البدل في (أ) كما يلي: «اجعل
# منه بدلا وزن درهم مازريون ووزن نصف درهم غاريقون عوضا من وزن درهم منه».
~~(33) تضيف (أ) بعد هذا فقرة مقحمة في النص: «وقال في كماب الأبدال بدل الخربق الأسود
# بزر الأنجرة اليابس، حكاه عن جالينوس. قال: وإن شئت مثل وزنه مرة ونصفا من خربق
# أبيض. وقال ابن ماسويه: بدله وزنه كندس. وقال الرازي: بدل الخربق الأسود نصف
# وزنه مازريون وثلثا وزنه غاريقون فثلثا وزنه غاريقون».

PageV01P640

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0641.png)

~~الصعتر(1) أصناف [كثيرة](2): فنه (3) [البري، ومنه) (4) البستاني، ومنه
~~الفارسي(5) . وهو بالرومية أرغانس إرقلاوطيقى(6)، وهو رقيق الورق طويله، وله
~~186 - قا: صOrigamunm) 372)؛ اس: صOe orieano) 59)؛ طبائع، ف 168، تداخل،
~~ف77. والكلمة مقترضة من اللاتينية aذ5aur5 - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 452/2
~~«5aureia) ف1061) و517/2 - 518 ms248 (ف1228) . ورغم علاقة الصعتر اللغوية ب)
~~فإنه يطلق في العربية - مفردا أو مقترنا ببعض الصفات - على أكثر من نبات، فهو يوافق
~~،(Origanos) فp1yuvor عند ديوسقريديس ثلاثة نباتات على الأقل، هي (1) أوريغانس
~~وقد خص ديوسقريديس هذا النوع بأربعة مداخل مستقلة في النص اليوناني من المقالات،
~~OriBaos ) فolyuvos Ilepueuut هي (أ) أوريغانس إيرقلا وطيقي
~~- (Origamtuun I. و: 37/2 - 38، ف3 - 27)، واسمه العلبي) - ([ral5ril5
~~عيسى، ص129 (ف13)؛ (ب) أوريغانس أونيطس 5uitis) 8.5bru5 .O) - (و:
~~28/2-39، ف3 - 28)، واسمه العلى .Origamun oniris I؛ (ج) أغرياواريغانس
~~8ioiamo dytobtyuvo5) - و:392، ف3 - 29)، وهو .O.5e 1؛
~~(د) طراغوريغانس 1aeorigamos) fpuvootvuvos) - (و: 39/2 - 40، ف3 -
~~30)، وهو .] O. raeorieamtus . لكن الترجمة العربية للمقالات (ط: ص ص252 -
~~253، ف3 - 27) قد جمعت الضروب الأربعة في مدخل واحد هو «أوريغانس
~~إيراقلا وطيقى». ويبدو لنا أن هذا الضرب هو المعني في المقام الأول في هذه المادة من كتاب
~~الاعتماد؛ (2) ثمبرا 11umbra) 66u9pn) - المقالات الخمس، و: 49/2 - 50 (ف3
~~-37)؛ ط: ص257 (ف3 - 35)، ومنه بستاني - هو «الصعتر البستاني» - واسمه العلي
~~5a11ureia ومنه بري هو «الصعتر البري»، واسمه العليي ،Sarureia nymbra 1.
~~.AorrensisI - عيسى، ص 163 (ف9 و10)، وينظر ابن البيطار: التفسير، ص ص224
~~- 225 (ف3 - 35)، وضربا «ثمبرا» (5arureia) هما المعنيان في هذا المدخل من الكتاب
~~بالصعتر البستاني والصعتر البري؛ (3) ثومش 111unos) 0buo5) - المقالات الخمس، ون
~~48/2 - 49 رف3 - 36)؛ ط: ص256 (ف3 - 34)، وهو الحاشا في كتب الأدوية
~~المفردة العربية، ويسمى حسب ابن البيطار (التفسير، ص224، ف 3 - 34) «الصعتر
~~الجبلي» في إفريقية و«صعتر الحمير» في الأندلس،

PageV01P641

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0642.png)

~~فيقلة(7) في رؤوس قضبانه، وله نوار سماوي. ومنه الصعتر الجبلي، يشبه
~~ورقه ورق(8) المرزنجوش، ومنه الصعتر الكرماني، له ورق يشبه ورق الإسفنارية
~~واسمه العلبى .1Aymus apitarus I، ويسمى أيضا .Sarureia eapitara I - عيسى،
~~ص180 (ف23)، وقد خصه ابن الجزار بمدخل مستقل في هذه المقالة، ف168، ولم
~~5anureia يقصد به «الصعتر الجبلى» الذي ذكره في هذه المادة، والذي يسمى علميا
~~.nonana I». أما الصعتر الفارسي الذي ذكره المؤلف فهو و«الصعتر الكرماني» مترادفان،
~~ويبدو أنهما يعنيان «أوريغانس أونيطس» ms249 الذي ذكر فيما سبق ضمن ضروب النوع الأول،
~~واسمهما العلبى .Ori5aun oniis I - ينظر حول الصعتر وأنواعه وأسمائه العلمية - إضافة
~~إلى أحمد عيسى - لكلرك: ترجمة كتماب الجامع، 373/2 (ف1398)؛ تحفة، ف163 و299؛
~~شرح، ف319.
~~(1) في (ج) «السعتر» بالسين في كامل المادة، وهو رسم صحيح أيضا، وقد يكتب «زعتر» بالزاي
~~كذلك، وهو النطق الغالب له في البلاد التونسية اليوم.
~~(2) إضافة من (ل)، وتؤيدها ترجمة السرقسطي (اس) حيث نجد: 1fulre speeie0»؛ وفي
~~(ق) «الصعتر ثلاثة أصناف»، أما الإفريقي (قا) فقد اقتصر على صنفين، بستاني وبري:
~~.(Origamurmr dtuples esr, domnesieunm er sylvestre0
~~(3) في (أ) و(ل) «منه».
~~(4) إضافة من (ل) و(ج).
~~(5) في (ل) «وهو بالفارسي»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «فنه البستاني وهو الفارسي».
~~(6) في (أ) «افروله» دون إعجام، وفي (ل) «وهو بالرومية رعاية وهو بالرومية أيضا أفرونة»؛ وفي
~~(ج) «أوقوونه»؛ وفي (ق) «افرونه بوله» دون إعجام؛ وفي (م) و(د) «أقروية برله». وقد
~~501yovos lleoomeoor1 ،رأينا في المصطلح تحريفا لمصطلح «أرغانس إرقلا وطيقى
~~(Origanos I1al5ie) الذي ورد في ترجمة المقالات الخمس العربية عنوانا للنوع
~~المسمى أريغانس Oieanmos) iptvu/o5) من الصعتر، بضروبه الأربعة . ونجد لهذا الجمع
~~أثره عند مؤلفي كتب الأدوية المفردة العرب مثل ابن الجزار هنا ومثل ابن البيطار في كتاب
~~الجامع، 83/3 - 84 ب، 371/2 -372 ت (ف1398) وفي كتاب التفسير، ص221
~~(ف3 - 28).
~~(7) كذا في (ج)، وهي مهملة في (أ)، وفي (ل) «قنفلة»؛ وفي (ق) «قيفله» وهي قراءة جائزة
~~أيضا؛ وفي (م) و(د) «قنقلة»؛ وقد نقلها صاحب (ش) من «تداخل» دون إحالة. وقد
~~سبق التعريف بهذا المصطلح في التعليق (9) على مادة «أسطوخودوس» (ف45).

PageV01P642

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0643.png)

~~البستانية أو أصغر(9) قليلا، وله فيقلة(10) في رأس قضيب دقيق، وورقه بين
~~الخضرة(11) والصفرة.
# وهو في الجملة حار يابس في الدرجة الثالثة، إلا أن الجبلي والبري منها(12)
~~أقوى (13) من البستاني، وكلاهما ينزل الحيضة (14) والبول ويحلل النفخ والقراقر(15)
~~العارضة في المعدة والأمعاء، المتولدة من الرطوبات الغليظة والأطعمة البعيدة
~~الانهضام، ويخرج الحيات (16) وحب القرع إذا طبخ وشرب ماؤه. وهو جيد
~~للمعدة ms250 الباردة ذات البلغم، وينفع إذا مضغ من وجع الأسنان الذي يكون من
~~البرد والريح، وينقي المعدة والكبد والصدر والرئة من البلة(17). وإذا أكل بالتين
~~هيج العرق. وينفع من أوجاع الحلق العارضة من الرطوبة. وإذا خلط ماؤه بطلاء
~~وتمسح به في الحمام نفع من اليرقان والجرب(18).

PageV01P643

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0644.png)

# وزعم دياسقوريدوس (18) أن الصعتر إذا أكل نفع الذي يظلم عليه بصره(26)
~~من رطوبة غليظة، وهو يحدر مع البراز فضلا غليظا، ويحسن اللون؛ وكذلك قال
~~روفس إن الصعتر يذهب بظلمة البصر ويلطف البلغم(21). وإذا قطر من مائه في
~~الأذن(22) مع لبن امرأة سكن وجعها. وإذا عمل منه ضماد مع الحنطة
~~المهروسة(22) نفع من وجع الأوراك العارض من البرد والرطوبة. والبري في جميع
~~ما ذكرنا أقوى فعلا [من البستاني] (24)، والجبلي أقوى(23) من البري (23).

PageV01P644

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0645.png)

# [الخولنجان] (1) يسمى بالفارسية الخسرادار(2)، وهو عروق (3) في نحو غلظ
~~السليخة؛ معقدة(4)، قشرها أحمر، وداخلها أبيض إلى الغبرة. وهو المستعمل في
~~نفسه، يؤتى به من الصين.
~~وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، ينفع أصحاب البلغم والرطوبة المتولدة في
~~المعدة، ويهضم الطعام بإسخانه [المعدة](6) وتحليله وإذابته البلغم؛ ويطيب النكهة،
~~187 - قا: صCalamga) 372)، اس: صe galanea) 59)؛ طبائع، ف169؛ تداخل،
~~ف46. والاسم دخل العربية من الفارسية رخولنجان» (3زaل13)، والفارسية من
~~السنسكريتية anaزdulan] - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 359/2 - 360 (ف847)؛
~~Corriemre: O4/4, p. 155. والخولنجان عند علماء الأدوية المفردة هو جذمور نبات يسمى
~~الخولنجان، مواطن نباته الصين والهند، وهو من الفصيلة الزنجبيلية يسمى علميا i0iaل
~~anga7lr0لga - وهو نوع كبير منه - و .6alanBa olucinalis 8lh) وهو نوع
~~صغير منه - ينظر عيسى، ص10 (ف13) وص85 (ف14)؛ وينظر تحفة، ف411؛
~~شرح، ف398، غالب: الموسوعة، 1/ 378. ولم يذكر هذا النبات ديوسقريديس ولا جالينوس
~~بل كان من إضافة العلياء العرب، ومن العربية انتقل اسمه إلى اللغة اللاتينية واسمه فيها كما
~~رأينا في (قا) و(اس) هو an8aل8a)، ومن اللاتينية انتقل إلى اللغات الأوروبية الحديثة مثل
~~.((Cلةan8aوالانغليزية (ل (Oaلan8a) الفرنسية
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).
~~(2) في (أ) و(ق) و(م) و(د) «الحسردار»؛ وفي (ل) «الحشردار»؛ ms251 وفي (ج) «الخسوادار»؛
~~والرسم المشهور لهذا المصطلح هو رخسرودارو»، وهو أيضا فارسي أصله «خسرودارو»
~~(1a65dar8) - ابن مراد : المصطلح الأعجمي، 354/2 - 355 (ف833).
~~(3) في (أ) و(ج) «عرق».
~~(4) في (أ) و(ق) و(م) و(د) «متشعبة»؛ وفي (ل) «ملصقة»؛ وفي (ج) «متسعة»؛
~~و«معقدة» أي ذات عقد، والعبارة عند ابن البيطار (الجامع، 79/2 ب) .
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P645

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0646.png)

~~وينفع من القولنج، ويسخن الكليتين، ويحرك المني ويهيجه (6) . وإذا أخذ في الفم
~~منه [عود](7) وأمسك قليلا فإنه ينعظ إنعاظا شديدا.
# وبدله وزنه(8) دارصيني ونصف وزنه حب الأنجرة(2).

PageV01P646

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0647.png)

# [الإذخر] (1) حشيش (2) يشبه الديس (3)، له ورق وقضبان رقاق صلبة.
~~وفي رؤوس القضبان فياقل(4) مزغبة، فذلك الزغب هو فقاح(5) الإذخر؛ وله
~~180 - قا: صS«uimanun) 372) ، اس: صesnuinanto) 59)، طبائع، ف170. والاسم
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 23/1 - 23، ف1 - 17؛ ط: ص26، ف1
~~(O. Orr., xIl, 136) وعند جالينوس (Soimos) oyorvos 14) النبات المسمى-
~~Amdropoeon واسمه العلي ،(Sdin5 anlhus) ovob v0ob05 النبات المسمى
~~.I 5لoenalntعS - عيسى، ص16 (ف16)؛ وينظر التعليق (3) فيما يلي .
~~(1) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) في (أ) «ورق حشيش»؛ وفي (ل) و(ق) «حشيشة».
~~(3) كذا في (ق) بدال وسين؛ وفي (أ) - ومثلها في (ش) - وفي (ج) و(م) و(د) «الريش»
~~erba esr ue» براء وشين، وكذا قرأها السرقسطي أيضا في ترجمته التي ورد فيها
~~assiularur pluni5»، أي «حشيش شبيه بالريش»، أما (ل) ففيها «الديش» بالدال
~~والشين، وهي قريبة من قراءة (ق). ورالريش» و«الديش» تحريف لكلمة «الديس»،
~~والديس في العربية التونسية والمغربية والأندلسية عامة هو اسم النبات المعروف ب «الأسل».
~~و«الإذخر» و«الأسل» نباتان مختلفان ينتميان إلى فصيلتين مختلفتين، إذ الإذخر من فصيلة
~~النجيليات (3ramnin2es) وأما الأسل - ويسمى أيضا «السمار» - فمن فصيلة الأسليات
~~(oneaeces])، وهو أنواع أشهرها عند العرب النوع المسمى عليا neus arabieusد]
~~.1051 - ينظر عيسى، ص102 (ف10) . إلا أن من علياء الأدوية المفردة العرب من
~~كان يخلط بين النباتين، والسبب هو التشابه بين اسميهما في اللغة اليونانية لأن اسم الإذخر كما
~~رأينا في التعليق الرئيسي هو Soimos) oovo5) عند ديوسقريديس ms252 و 600
~~5Iuin amus)v0o05) عند جالينوس، واسم الأسل حسب ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 207/2- 208، ف4 - 52، ط : ص327، ف4 - 44) وعند
~~- (Sdhoind heleas) oovou eetus هو (C: Orr., xIr, 136 - 137) جالينوس
~~ينظر نقد هذا الخلط عند ابن البيطار في كتاب الجامع، 16/1 ب، 36/1 - 37ت
~~(ف29)، وفي كتابه الإبانة والإعلام، 4 ظ - 5ظ؛ وينظر كتابنا بحوث، ص ص492-
~~493. وتشبيه ابن الجزأر الإذخر بالديس - أي بالأسل - يدل على أنه لم يخلط بين النباتين

PageV01P647

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0648.png)

~~رائحة طيبة. وله عروق قشرها أسود وداخلها أبيض وطعمها المرارة. والمستعمل
~~من هذه الشجرة فقاحها وعرقها وورقها(6). تنبت بالحجاز، وهو الإذخر الحرمي؛
~~وينبت بقفصة وبساحل(7) إفريقية.
# وهو حار [يابس] (8) في الدرجة الثالثة، مدر للبول والطمث، محلل للرياح
~~والنفخ، مفتح للسدد من الكبد(9) وأفواه العروق، وينقى الكبد والأوردة بإدراره
~~البول، وينقي الرحم بإدراره الطمث، ويحلل الأورام التي في الكبد، ويفتت
~~الحصى، ويورث الرأس ثقلا يسيرا(10).
# [وفقاح الإذخر](14) نافع من نفث الدم وأوجاع المعدة والكبد والكلى؛
~~وماء طبيخ الإذخر موافق(12) للأورام الحارة [العارضة في](13) الرحم (14). وأصله

PageV01P648

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0649.png)

~~مقو للبعدة التي ارتفعت شهوتها. ولما في أصله وفقاحه من التحليل والتفتيح
~~والتنقية والتقوية صار نافعا من الاستسقاء منفعة ظاهرة إذا شرب(15) طبيخه أو
~~اتخذ في المعجونات والأشربة (18).

PageV01P649

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0650.png)

# الكراويا تسمى بالفارسية القرنباد(1)، وهو منقي (2) الرياح. وهو بزر يضرب
~~إلى السواد والغبرة(3) . يجمع في أيار [وهو] (4) ماية(5).
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، وخاصته طرد الرياح وتحليل النفخ
~~والمعونة على الهضم . وينفع المعدة التي أضرت بها(6) الرطوبة. ويدر البول ويخرج
~~الدود وحب القرع من البطن).

PageV01P650

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0651.png)

# القرطمانا تسمى بالفارسية القرنفاد] (2)، وتسمى(3) بالرومية أيضا
~~190 - قا: صCardammormmunn) 372)؛ اس: ص rese) 60ل5i iمe ea)؛ طبائع، ف 172،
~~تداخل، ف113. والقرطمانا - والقردمانا بالدال - من السريانية 9ardauana0»، وهذه
~~من اليونانية IardaummGmmon) p6uubuo) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 608/2 -
~~.Corriente:D44, p. 421 609 (ف1470 - 1471)؛ تحفة، ف340؛ شرح، ف334؛
~~وهما يوافقان عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 10/1 - 11، ف1 - 6؛ ط : ص15،
~~ف1 -5) وعند جالينوس (x1, 12 و.O7r O8) النبات المسمى باليونانية ms253 «رقردامومن»
~~erdarmmGmmom) rdp6udtuutuo) . ويرجع هذا التوافق عند ابن الجزار وعند غيره من علباء
~~الأدوية المفردة العرب إلى ما وجدوه في الترجمتين العربيتين لكتاب المقالات الخمس
~~الديوسقريديس وكتاب الأدوية المفردة لجالينوس. فقد ترجم اصطفن بن بسيل وحنين بن
~~إسحاق في الكتاب الأول وترجم حنين في الكتاب الثاني «القرد امومن» ب «القردمانا». وقد أخذ
~~العلماء العرب بهذه الترجمة وجعلوا من القردمانا «الكراويا البرية» التي يسمونها أيضا الكراويا
~~الجبلية والكراويا الرومية، وأطلقوا عليها التسمية الفارسية التي أطلقوها على الكراويا البستانية
~~وهي القرنباد أو القرنفاد، وقد خلط ابن الجزار وعلياء الأدوية المفردة الآخرون إذ فسروا
~~القردامومن بالقردمانا والكراويا البرية أو الجبلية أو الرومية. فإن القردامومن يوافق في العربية
~~Iءلienia rdamnelmun النبات المسمى ررقاقلة»، وهو نوعان: قاقلة صغيرة اسمها العلي
~~.x87 8 7211 -عيسى، ص74 (ف25)، وقاقلة كبيرة اسمها العلبي
~~.Amommumn mmeleeueta 1105 - عيسى، ص13 (ف12) . وأما القردمانا والكراويا
~~البرية أو الجبلية فيطلقان على نبات آخر هو نوع من الكمون بري ذكره ديوسقريديس في
~~3d11yo0 المقالات الخمس (و: 72/2، ف3 - 60، ط : ص267، ف3 - 57) وسماه
~~umnimom agrion) ypt0) واسمه العلى هو .] 15oecia eonnimoides - عيسى، ص
~~104 (ف) - ينظر تعليق لكلرك في ترجمة الجامع على مادتي قاقلة (55/3 ت، ف1722)
~~وقردمانا (65/3 - 66 ت، ف1749)، وتعليق رنو وكولان على ترجمة تحفة، ف340،
~~وتعليق مليرهوف على ترجمة شرح، ف195 و334، وتعليقنا على مادة «قردامومن» في تفسير
~~ابن البيطار، ص112 (ف1 - 5).
~~(1) كذا في (ل) و(ج) و(ق)؛ وفي (أ) و(م) و(د) «القردمانا» بالدال.
~~(2) إضافة من (ل) وفيها «وهي القرطمانا تسمى بالفارسية القرنباد»، ومن (ج) وفيها «القرطمانا
~~بالفارسية العرسفار»، ومن (م) و(د) وفيهما «القردمانا تسمى بالرومية العرنفاد»؛ وينظر
~~حول «القرنباد» و«القرنفاد» التعليق (1) على المادة السابقة.

PageV01P651

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0652.png)

~~قردامومن (4)، وهي القردمانا (5)، وهي الكراويا البري. وهي حشيشة تشبه
~~حشيشة البابونق(5) في خلقتها. ولها ورق أخضر وقضبان(7) رقاق(8) مدورة(8) بين
~~الأحمر والاسمانجوني، ولها نوار أبيض شبيه بنوار الكزبرة(10)، وثمرتها مزاود معوجة
~~[صفر إلى البياض، والمستعمل منها هذه المزاود . وقد] (11) تنبت عندنا بإفريقية (22)
~~بالمغرب (13) بأرض ms254 تونس (14) وبصطفورة(15).
~~(3) لم ترد «وتسمى» في (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(4) كذا في (م) و(د)، وفي (أ) «قردامون»، وفي (ل) «مومن»؛ وفي (ج) «قرداموم»؛ وفي
# (ق) «القرداموني».
~~(5) كذا في (أ)؛ وفي (ق) «القردماني»؛ وفي (م) و(د) «القرطمانا،»؛ وقوله «وهي القردمانا»
# لم يرد في (ل) و(ج).
~~(6) في (ل) و(ق) «وهي تشبه البابونج»، والبابونج والبابونق واحد، وقد سبق الحديث عن
# البابونج في المقالة الأولى، ف12.
~~(7) في (أ) «وقضبانه»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «ولها قضبان»، وذكرت «ورق أخضر» في (ق)
# بعد «الاسمانجوني» فيما يلي.
~~(8) لم ترد في (ل).
~~(5) لم ترد في (ج).
~~(10) في (أ) «الكسفرة».
~~(11) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د). وقد أضاف ادوار القش من هذا السقط في
# (ش) عبارة «صفر إلى البياض» وأهمل البقية، وقال إنه أضافها من «نسخة الجزائر»، وقد
# نقلها في الحقيقة من بحثنا تداخل مكتفيا بالعبارة التي أوردها.
~~(12) لم ترد «بإفريقية» في (ل) و(ج) .
~~(13) في (ل) و(ج) «بالغرب»، والمغرب والغرب - أي الغرب الإسلامي - واحد.
~~(14) تونس هنا هي جهة مدينة تونس.
~~(15) في (أ) ومثلها في (ش) «بسقطرة»؛ وفي (ج) «بصطفورية». وصطفورة - وتكتب أيضا
# «سطفورة» بالسين - اسم كان يطلق في القديم حسب الشريف الإدريسي (نزهة المشتاق،
# 288/3) على إقليم يشمل جهة بنزرت اليوم في البلاد التونسية، كما ذكرها ياقوت الحموي في
# معجم البلدان (387/3) واكتفى بنسبتها إلى «نواحي إفريقية».

PageV01P652

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0653.png)

# وقوة القرطمانا الحرارة واليبس في الدرجة الثالثة، والمختار منها(16) ما كان
~~عسر الرض ساطع الرائحة حريفا مع شيء من مرارة. وإذا شرب بماء نفع من
~~الصرع ومن السعال وعرق النسا [والذين بهم](1) وجع الكلى، و[الذين بهم](18)
~~عسر البول، ومن لسعته عقرب (18)، وبالجملة لكل من لسعه شيء من ذوات
~~السموم(20) ، ويخرج الدود وحب القرع، ويحلل الأمغاص (21) العارضة من
~~الرطوبة. وإذا خلط بخل خمر وطلي على الجرب والقوابي والسعفة التي في الرأس
~~نقاها وأبرأها. وإذا دخن به الحوامل (22) قتل الأجنة وأسقطها. وإذا سحق وبخر به
~~البدن أدر العرق (23).
~~(16) في (ا) و(ق) و(م) و(د) «منه»؛ والمؤلف ينقل من هنا إلى قوله ms255 «ذوات السموم» من
# المقالات الخمس لديوسقريديس، ص15.
~~(17) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) «ومن وجع»، ولم ترد العبارة في (ل).
~~(18) الإضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(19) كذا في (ق)؛ وفي (ج) «والذين بهم لسعة عقرب»؛ وفي (م) و(د) «ومن لسعة
# عقرب»؛ وقراءة (ق) أصوب لأن المؤلف بصدد الحديث عن المرضى كما يتبين من الجملة
# التالية أيضا.
~~(20) في (أ) «لكل شيء لسعه من ذوي السموم».
~~(21) في (ل) «الأورام».
~~(22) في (ل) «وإذا تدخنت به الحامل»؛ وفي (ق) و(م) و(د) «وإذا تدخن به الحوامل».
~~(23) تضيف (أ)آ بعدها نصا مقحما من كتماب الأبدال: «وورد في كتاب الأبدال بدله سعد؛
# وقال بديغورس: بدل وزنه حرف ونصف وزنه شيطرج وثلثا وزنه سنبل».

PageV01P653

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0654.png)

~~والرياح، نافع من الضربة والصدمة في الرأس ومن الهتك(6) في الأعضاء الباطنة.
~~191 - قا: صMumian) 372)؛ اس: ص 18umia) 60)؛ طبائع، ف173؛ تداخل،
~~ف140. و«الموميا» مقترضة من اليونانية 125nnia) obuto) قد دخلت العربية فيما
~~يبدو عن طريق الفارسية «رموم» (145n)، وهذا ما يفسر قول ابن الجزار في بداية المادة
~~إن الموميا بالفارسية - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 772/2 - 773 (ف1876)
~~وتعليقنا على تأصيل المصطلح فيه. و«الموميا» توافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~و: 72/1 - 73، ف1 - 73، ضمن مادة Asphalros) 1roccpu)، وهو الكفر
~~(1Me1amge) ؛ ط : ص 77، ف1 - 76) المزيح أو الخلط (Birume de /ud2e) اليهودي
~~4oodopunroc ويكتب أيضا - (irasphalros) rtrcdoouneos المسمى باليونانية
~~(12issasphal1o5) . وقد تحدث ابن الجزار عن نوعين من الموميا: الأول هو الذي تحدث
~~عنه ديوسقريديس، وهو الشيء الأسود الذي يتحلب من بعض العيون، وقد قال عنه
~~ديوسقريديس: «نحدر من الجبال (...) مع الماء ويلقيه الماء إلى السواقي وقد جمد»؛ والثاني
~~هو الذي يوجد في القبور، وهو «الموميا القبوري»، وهو حسب ابن البيطار (الجامع،
~~169/4 ب، 346/3 ت، ف2190) «خلط كانت الروم قديما تلطخ به موتاهم حتى
~~تحفظ أجسادهم بحالها ولا تتغير»، وهو يوجد في مصر بكثرة.
~~(1) اسم الموميا بالفارسية هو «موم» (59») كما سبق في التعليق الرئيسي . أما الموميا في العربية
~~فمن االيونانية كما تقدم.
~~(2) الإضافة ms256 من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (ج) «الغار» عوض «القار».
~~(3) في (أ) «جعل»؛ وفي (ل) «عمل».
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(5) في (أ) «لليولي» بياء في الأخير، وقرئت في (ش) «للهولي»، وفي (ل) و(ج) و(ق) «للوتي»
~~بالتاء بدل الثاء، وفي (م) و(د) «للوبا»، وكلها تحريف؛ والأصل في رسم الاسم أن يكون

PageV01P654

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0655.png)

~~وإذا شرب مع طين مختوم في نبيذ [قابض](7) نفع من السقطة الشديدة ونفث الدم
~~الكثير. وإذا سعط منه (8) بقليل [من] (8) زنبق نفع من السعال (16) العارض من
~~البرد، والرياح.
# وبدل وزن درهم موميا [إذا عدم](14) درهم ونصف من الزفت
~~الرطب (12)، وهو الأسبلت (13).
# بالهمز في آخره - «وثء» - لكن المؤلف يستعمله بالياء وهي قراءة جائزة أيضا، وقد سبق
# التعريف به في التعليق (13) على مادة «أنزروت» (ف43).
~~(6) في (ل) «الهتكة»؛ وفي (ج) «الفك».
~~(7) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(8) في (ل) «سعط منه العليل»؛ وفي (ج) «استعط منه».
~~(9) إضافة من (ل) ومن (ق) وفيها «مع».
~~(10) كذا في (أ)، وفي (ل) ورج) و(ق) و(م) و(د) «الصداع»، وتؤيد قراءة (أ) ترجمة
# الإفريقي التي ترجم فيها المصطلح ب (5ermutauio»، وهو العطاس والسعال.
~~(11) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(12) في (أ) «الزفت البحري»، وأصلحت في الهامش ب «الزفت الرطب»، ولم يتفطن ادوار
# القش إلى الإصلاح.
~~(13) في (أ) «ألاسبلب»، وفي (ج) «الاسب». والأسبلت هوالأسفلت، من اليونانية
# AShalos) ooolos) . على أن مقابل الأسفلت في مقالات ديوسقريديس (و:
# 72/1، ف1-71، ط: ص76، ف1 - 75) هو الكفر - أو القفر - اليهودي. أما
# الزفت الرطب فيقابله في المقالات (و: 70/1، ف1 - 72؛ ط : ص74، ف1 - 72)
# المصطلح اليوناني 2issa Ihugra) Pfoou 5yp) - وتنظر في هذه المقالة مادتا «زفت
# رطب» (ف 220) و«قفر يهودي» (ف222) - وقد أضافت (أ) - وتابعتها (ش) - بعد
# «الأسبلت»: «يوجد في بطن سمكة كبيرة تكون في البحر».

PageV01P655

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0656.png)

# [الجاوشير] (1) هو صمغ أحمر إلى السواد، فيه مرارة، ورائحته منتنة، يؤتى به
~~من أرض فارس. والمختار [منه](2) ما كان أشد مرارة وكان مع ذلك أبيض
~~الباطن ولون ظاهره إلى لون الزعفران، يتدبق ms257 باليد، هين الانفراك. وإذا أذيب(3)
~~انحل (4) سريعا. فأما(5) ما كان منه أسود فإنه رديء، وما كان منه لينا فإنه
~~رديء(6) أيضا لأنه يغش بوشق وموم.
# وهو حار في (الدرجة](7) الثالثة، يابس في (الدرجة])(8) الثانية؛ وخاصته
~~النفع من وجع [المفاصل و](8) النقرس وعرق النسا المتولد من البلغم اللزج

PageV01P656

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0657.png)

~~والرياح الغليظة. وإذا سقي بالشراب وافق النافض (10) والحميات الدائرة ووهن
~~العضل (11) وأطرافها من الضرب ومن أوجاع(12) الجنب والمغص (13) والسعال
~~وتقطير البول وجرب المثانة. وإذا كان (14) الولد ميتا في البطن لئلاثة أشهر أو
~~لأربعة فيؤخذ جاوشير فيصير منه فتيلة وتحتملها (15) المرأة فإنها تلقيه. وإذا
~~أديف(16) الجاوشير بالعسل واستعمل أدر الطمث وقتل الجنين وحلل النفخ
~~العارض في الرحم، وصلابته.
# وإن أخذ من الجاوشير [وزن] (17) ثلاثة دراهم فتداف بأوقية من طبيخ
~~المرزنجوش ويشرب على ريق [النفس] (18) نفع الرعدة الحادثة بعقب الجماع إذا
~~فعل ذلك ثلاثة أيام متوالية . وإذا جعل الجاوشير في تآكل الأسنان سكن وجعها.

PageV01P657

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0658.png)

~~وإذا اكتحل به أحد البصر. وإذا خلط بزفت كان منه مرهم جيد نافع جدا
~~لعضة الكلب الكلب. وبدل الجاوشير القنة (18).

PageV01P658

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0659.png)

# والسكبينج] (1) هو السكبينه(2) بالفارسية. وهو صمغ يؤتى به من أصبهان،
~~وأجوده(3) ما كان [منه](4) صافيا وكان /58 ظ/ خارجه أحمر وداخله أبيض
~~ورائحته فيما بين رائحة الحلتيت و[رائحة] (5) القنة، حريف دسم فيه شيء من مرارة.
# وهو حار في الدرجة الثالثة، وخاصته إسهال البلغم اللزج والنفع لما يعرض
~~من القولنج البارد السبب والرياح العارضة في الأمعاء والظهر والوركين، والبرد في
~~الجسد وفي المعدة والأرحام. وينزل (6) البول والحيضة(7)، ويخرج (8) الماء الأصفر
~~من البطن، ويذيب(3) الحصاة(19) في الكليتين (11)، ويصلح (12) لوجع الصدر

PageV01P659

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0660.png)

~~ووجع الجنب وخضد (12) العضل وأطرافها، والسعال (14) المزمن. وقد يقلع
~~الفضول(15) الغليظة التي في الرئة. وينفع من لدغ العقارب والحيات إذا طلي على
~~اللدغة أو شرب منه مثقال بطلاء مطبوخ. وإذا أديف(16) السكبينج بخل ولطخ
~~به الشعيرة(1) التي تكون في [شفر] العين(12) حللها. وإذا استنشقت رائحته مع
~~الخل أنعش النساء اللواتي (18) عرض لهن اختناق (20) [من وجع](4) الرحم. ms258
~~(11) في (ل) و(ق) «من الكليتين».
~~(12) في (ج) «وهو يصلح»؛ ومن هنا إلى قوله «ذوات الأدوار» منقول من المقالات الخمس،
# ص278.
~~(13) كذا في (ق)، ومثلها في (أ) لكنها مهملة، وفي (ج) و(م) و(د) والمقالات الخمس
# «حصر»؛ وفي (ل) «شدخ». ونص ديوسقريديس عند ابن البيطار في كتاب الجامع،
# 23/3 ب يوافق قراءة (ق). والخضد وجع يصيب الأعضاء لا يبلغ أن يكون كسرا -
# ينظر المعجم الوسيط، ص248.
~~(14) في (ل) «ومن السعال».
~~(15) في (أ) «الرياح»، وأصلحت في الهامش ب «الفضول».
~~(16) في (ج) «أضيف»؛ وفي (ق) «أذيب». ومن قوله «وإذا أديف» حتى قوله «حللها» منقول
# عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب الجامع، 24/3 ب، 269/2
# ت (ف1200).
~~(17) في (أ) «لطخ به الشعر الذي ينبت»؛ وفي (ل) «لطخ به على الشعيرة»، وفي (ق) «وطلي
# به الشعرة». و«الشعيرة» في الاصطلاح الطبي «ورم ينبت في طرف الجفن صلب يشبه
# الشعيرة في شكله» - ينظر الزهراوي: التصريف، ص 404.
~~(18) في (أ) «في العين والشفر»؛ وفي (ل) «في الجفن»، وفي (ج) «في العين»، وفي (م) و(د)
# «في الشفر»، والإصلاح من نص تاب الجامع.
~~(19) في (ا) «التي».
~~(20) كذا في (أ) و(ق) - وفيها «يعرض لهن» - وفي (م) و(د) وفي (خ) من المقالات
# الخمس (ص70 ظ) وفي نص ديوسقريديس عند ابن البيطار في كتاب الجامع، 23/3 ب.
# أما (ل) ففيها «نفع النفساء التي يعرض لها الاختناق»، وفيي (ج) «ينفع النفساء التي
# عرض لها اختناق»؛ وفي (ط) من المقالات «نفع النفساء اللواتي عرض لهن اختناق».
~~(21) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د) ومن نصي المقالات الخمس (ط) و(خ).

PageV01P660

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0661.png)

~~وينفع العين من البلة إذا اكتحل به، وقد يجلو آثار القروح العارضة في العين
~~والغشاوة وظلمة البصر(22) والماء العارض في العين. وقد يسقى للصرع والفالج
~~ووجع الطحال وللبرد العارض للأعصاب والحميات ذوات الأدوار. وقد يسعط (23)
~~به من الداء الذي يصرع الإنسان.
# وبدل وزن درهم [سكبينجا](24) إذا عدم [وزن](25) درهم (26
~~جاوشيرا/27) ونصف درهم أشجا(28). وقال بعض الأطباء بدل السكبينج
~~القنة (28) . وقال آخر بدله ms259 (30) صمغ [شجرة] (8) الصنوبر الذكر(82).

PageV01P661

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0662.png)

# [الأنجدان](1) ضربان(2): أحدهما الأبيض الطيب المأكول المستعمل في
~~الأطعمة والأدوية، والآخر الأسود المنتن (3) الذي يخلط ببعض الأدوية(4).
~~والأبيض هو السرخسي(5)، وتسمى عروق الأبيض منه المحروث(6).
# وكلاهما حار يابس في [الدرجة](7) الثالثة، مجفف للرطوبات، مذيب للحم
~~المضر(8)، مضر(8) بالمثانة (10) ، مغير للطعام، منتن للئفل (11) ، نافع من عسر(12)

PageV01P662

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0663.png)

~~البول؛ /59 و/ ويدر الطمث (13)، وينفع من برد المعدة. وإذا طبخ بخل في قشر
~~رمان وتضمد به ذهب بالبواسير(24) النابتة في المقعدة. وإذا عمل منه لطوخ (35)
~~بزيت نفع من كنة الدم العارضة تحت العين(16).
~~(8) في (أ) «اللحم المضر».
~~9) في (ل) «جففة ... مذيبة ... مضرة». ومن قوله «مضر بالمثانة» حتى آخر المادة منقول بتصرف
~~-مع إضافات وحذف - من المقالات الخمس لديوسقريديس (ص276) في حديثه عن
~~الأنجدان.
~~(10) في (أ) «للمثانة»؛ وفي (ق) «بالمعدة».
~~(11) كذا في (ل) بالثاء المثلثة؛ والكلمة غير معجمة في (أ)، وهي في (ج) و(ق) و(م)
~~و(د) «التفل» بالتاء المثناة، وقراءة (ل) تتفق وما ورد في كتاب الجامع لابن
~~البيطار (59/1 ب) في نقل عن يوحنا بن ماسويه ورد فيه «يغير رائحة الثفل»، وقد
~~ترجم لكلرك (الجامع، 1/ 142ت) المفردة ب «5xerments». والمقصود بالثفل هنا
~~o2y: SpyG,men, 1/159 - :المواد المطرودة من الأمعاء عند البراز - ينظر
~~160، وينظر التعليق (22) على مادة «غافث» (ف 11)، والمعنى مما أهملته
~~القواميس العربية.
~~(12) كذا في (ج)؛ وفي (أ) و(ق) و(م) و(د) «أسر». وقراءة (ج) تتفق وما ورد في كتاب
~~الجامع (59/1 ب) لابن البيطار في نقل عن مسيح بن الحكم ورد فيه «ينفع من عسر
~~«d/surie0 البول وبرد المعدة»، وقد ترجم لكلرك (الجامع، 142/1 ت) المفردة ب
~~ومعناها «رعسر البول».
~~(13) قوله «نافع من عسر... الطمث» ساقط من (ل).
~~(14) «أذهب البواسير» في (ل)، و«نفع من البواسير» في (ج) .
~~(15) في (أ) «طوح».
~~16) تضيف (1آ) بعدها جملة مقحمة نصها: «وقال غيره: بدل الأنجدان الأبيض نصف وزنه
~~أنجدان أسود». و«كنة الدم العارضة تحت العين» ترجمة للمصطلح اليوناني n1ل
~~(11op8pia)، وهو من مصطلحات أمراض العين، وقد سبق التعريف به في التعليق
~~(42) على مادة ms260 «أفسنتين» (ف3)، وينظر أيضا التعليق (32) على مادة «صبر» (ف76)
~~والتعليق (15) على مادة «مرزنجوش» (ف182).

PageV01P663

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0664.png)

# الحلتيت] (2) هو صمغ الأنجدان؛ وإنما يستخرج (3) بأن يشرط أصله وساقه
~~فتخرج (4) منها رطوبة غليظة لزجة هي الحلتيت. فالطيب من [الحلتيت](5) من
~~الأنجدان الطيب الأبيض (5)، والمنتن (من الحلتيت) (7) من الأنجدان الأسود (8)
~~(المنتن) (8)؛ يؤتى بهما جميعا من خراسان. والمختار (10) من هذه الصمغة ما كان
~~أحمر صافيا شبيها بالمر الأحمر، قوي الرائحة [جدام (11)، مشاكلا لرائحة الأنجدان
~~السرخسي، سليما من رائحة الكراث؛ وإذا أذبته(12) صار(13) لونه بسرعة إلى

PageV01P664

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0665.png)

~~البياض قليلا . والمذموم منهما ما كان في رائحته شيء من رائحة الكراث وكان
~~طعمه كريها، وإذا أذبته كان عسر الذوبان، وإذا ذاب صار لونه يلي (14) السواد
~~[بعيدا من البياض] (15).
# والحلتيت أحر من الأنجدان وأقوى (16)، لأن الصمغ من كل نبات أقوى
~~من النبات. وهو حار في الدرجة الثالثة، يابس مجفف في الدرجة الثانية (17).
~~والحلتيت المنتن الذي يكون من (شجرة] (18) الأنجدان المنتن (18) أشد حرا وأقوى
~~من الحلتيت الطيب (20) . والذين يستعملون الحلتيت في غذائهم من المرطوبين يحسن
~~ألوانهم، وتشرق [وجوههم](21).
# وهو مفتح للسدد، طراد للرياح، نافع من الحمى النافض، و[ب]خاصة
~~[من](22) حمى الربع المتولدة من المرة السوداء. وإذا شرب بماء حار وعقيد العنب
~~نقى العفونات المتولدة في أبدان أصحاب حمى الربع العارضة من احتراق البلغم. وإذا
~~شرب مع البيض المشوي (22) نفع من السعال [البلغماني](24) المتولد من البرد. وإذا

PageV01P665

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0666.png)

~~صير25 في النأحساء (22) وشرب نفع من الشوصة نفعا (بميغا7(23) بينا وحل جسا
~~اللحاب وفتح سدده، وإذا أخذ مع التين اليابس نفع من الاستسقاء واليرقان
~~العارض من القضول الغليظة اللزجة . وإذا شرب مع الشراب /59 ظ/ والفلفل (28
~~والسذاب(22) سكن الكزاز. وإذا خلط بالخل والخمر والفلفل ولطخ به على داء
~~الثعلب أبرأه (30) . وإذا خلط بالعسل واكتحل به أحد البصر وذهب بابتداء الماء (31)
~~من العين. وإذا شرب بسكنجبين نفع من جمود اللبن في المعدة والثدي. وإذا شرب
~~مع الفلفل والمر أدر الطمث الذي سبب احتباسه الأخلاط اللزجة
~~وإذا أديف(32) في ماء حار وشرب نفع من خشونة الحلق ms261 المتقادمة ومن الخوانيق
~~وصفى الصوت الأبح (33) الذي عرضت بحوحته دفعة (34). وإذا وضع على تآكل
~~الأسنان سكن وجعها. وإذا خلط بكندر وطلي على خرقة وحمل على الأسنان سكن

PageV01P666

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0667.png)

~~وجعها أيضا. وإذا وضع على القرحة العارضة من عضة الكلب نفع منها ودفع
~~ضررها. وإذا شرب أو تلطخ به نفع من ضرر الحيوانات ذوات السموم
~~والجراحات العارضة من النشاب المسموم (25). وقد يداف بالزيت ويتمسح به للسعة
~~العقرب. وإذا تغرغر به مع خل قلع العلق المتعلق في الحلق. وإذا خلط بالخل أبرأ
~~القوابي(36) في حدثان كونها. ومنافع الحلتيت كثيرة، والمبين عنها
~~دياسقوريدوس(37) المبرز(38) في علم العقاقير عن غيره (33).
# وبدل درهم من الحلتيت المنتن وزن درهم ونصف سكبينجا (40). وبدل
~~(وزن درهم](83) حلتيتا طيبا(42) وزن درهم من المحروث ونصف درهم
~~[من] (43) صمغ السذاب (84).
~~(35) في (ل) «السهام المسمومة».
~~(36) «أبرأ القوابي» لم ترد في (ج).
~~(37) يراجع التعليق (26).
~~(38) «المبين» في (ج)؛ وفي (ق) «الفاصل المبرز».
~~(39) كذا في (ل)، وفي (أ) و(ج) و(ق) و(م) و(د) «وزعم غيره»، وهي قراءة ضعيفة.
~~(40) في (ق) «سكنجبينا».
~~(41) إضافة من (ل) - وفيها «وبدل درهم من» - ومن (ق) و(م) و(د).
~~(42) «صمغ طيب» في جميع النسخ.
~~(43) إضافة من (ل) و(ق).
~~(44) في (ل) «السراب»؛ وفي (ج) «صمغ يداف». وقد ورد الحديث عن الأبدال في (ج)
# منقوصا مضطربا، كما يلي: ««أن بدل وزن درهم من الحلتيت ونصف درهم صمغ يداف».
# وقد أضافت (أ) بدلا آخر مقحما نصه: «وقال غيره: بدل الحلتيت الطيب نصف وزنه
# حلتيت منتن».

PageV01P667

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0668.png)

~~غلظ (3) قضبان العصاب(4)، يؤتى بها من الصين، وهي في ذاتها المستعملة.
~~0e) 62 -61 ؛ اس: ص ص(Seroniei) 374 -373196 - قا: ص ص
~~arammei5)، طبائع، ف 178، تداخل، ف53 . والاسم يشكل في العربية بطرق مختلفة، هي
~~«درونج» و«درونج» و«درونج» و«دورنج»، وهو مقترض من الفارسية «درونك»
~~(1a1il) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 378/2 - 379 (ف887) وليس
~~مقترضا من اليونانية كما ذهب إلى ذلك أحمد عيسى (ص72، ف6) . ولم يعرف العرب هذا
~~الدواء عن طريق التراث اليوناني بل انتقل إليهم من الثقافات الشرقية، ms262 الفارسية والهندية
~~خاصة، وقد أكد ابن الجزار مصدره الشرقي إذ قال إنه يؤتى به من الصين. وقد انتقل الاسم
~~،«oronieumm» من العربية إلى لاتينية القرون الوسطى التي اقترضته فسمي الدواء فيها
~~ومنها انتقل إلى اللغات الأوروبية الحديثة مثل الفرنسية والانغليزية اللتين أصبح فيهما
~~5oromi0 - ينظر: p. 244 ,747؛ غالب: الموسوعة، 1/ 400 (ف8303)، وقد
~~رسمه «درنوق» وردرونك» أيضا. وقد ذكر منه أحمد عيسى نوعين مشهورين عرفا في كتب
~~1oronieu الأدوية المفردة العربية: الأول هو المسمى ردرونج» واسمه العلبي
~~O0ronieu والثاني يسمى بالعربية «خانق النمر واسمه العلمي ،Sorpioies I44.
~~1 دلعiaل8arda - ينظر عيسى، ص72 (ف6)؛ وهذا النوع الثاني يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:237/2 - 238، ف: 4 - 76، خ: ص91 و، ف4 -
~~71، والمادة ساقطة من (ط)) النبات المسمى باليونانية Aomiron) 6vb) - ينظر
~~تعليق لكلرك على ترجمة الجامع، 1/2 ت (ف733)، لكن ابن الجزار لم يعن في مادته هذه
~~إلا بالنوع الأول.
~~(1) لم ترد «الدرونج» في (ل).
~~2) كذا في (ل)؛ وفي (أ) «الحاركوا»؛ وفي (ج) الحادكوا»، وفي (ق) «الحاركو»؛ وفي (م)
~~و(د) «الحادركن». وقد ذكر المصطلح أبو الخير الإشبيلي (عمدة الطبيب، ص204،
~~ف1944) في مادة «درونج خراساني» ونسبه إلى ابن الجزار ورسمه «حاركو»، لكنه نسب
~~إليه أيضا قوله إن الدرونج هو «الناركيوا» وخطأه بقوله «وهذا خطأ فاحش»، ولم نجد في
~~هذه المادة أو في غيرها من كتاب الاعتماد ما يدل على أن ابن الجزاريرى في الدرونج نبات
~~الناركيوا، ويبدو أن أبا الخير قد خلط بين «الحاركيوا» و«الناركيوا» في قراءة المصطلح،

PageV01P668

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0669.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، نافع من الأوجاع الغليظة المتولدة من
~~الرياح النافخة وبخاصة الريح العارضة في الأرحام؛ وينفع من لسع الهوام(5)،
~~ويدخل(6) /60 و/ في الأدوية الكبار المعجونة.
# وزعم بديغورس(7) أن بدل وزن درهم درونجا(8) إذا عدم وزن درهم
~~زرنبادا(2) وثلثآي (10) درهم قرنفلا. وقال غيره من الأطباء بدل الدرونج خولنجان،
~~وقال آخر(14) بدل الدرونج قسط هندي (12).
# و«الناركيوا» غير ««الحاركيوا» بالطبع لأنه يطلق على نوع من الخشخاش هو الخشخاش المنثور
# (. 1Paparer rhoeas) - عيسى، ms263 ص»13 (ف6) . ثم إن الشريف الإدريسي حسب ما
# نسبه إليه مترجما كتاب المنتخب لابن العبري (ص505) قد سمى هذا النبات «جاركوا»
# - بالجيم - بالفارسية، ولم نعثر على الأصل الفارسي لهذا المصطلح في المراجع التي بين أيدينا.
~~(3) لم ترد ««غلظ» في (ج).
~~(4) «القضاب» في (ل) و(م) و(د). والعصاب حسب ابن البيطار (الجامع، 74/3 ب،
# 353/2 ت، ف1369، و125/3 ب، 451/2 ت، ف1549) اسم بربري للنبات المعروف
# بالشيطرج (.Ieidiumm lairoliumm f) - ينظر أيضا عيسى، ص 107 (ف12)؛ تحفة،
# ف442، وينظر حول الأصل البربري للمصطلح - وهو «ة65ل» - ابن مراد: المصطلح
# الأعجمي، 2/ 546 (ف1290).
~~(5) في (أ) «من لسع الحيات وسائر الهوام».
~~(6) في (ل) «ويقع».
~~(7) في (ل) «ديسقوريدس»، وفي (م) و(د) «دياسقوريدس».
~~(8) كذا في (ق)، وفي بقية النسخ «درونج» بالرفع، وكذا وردت «زرنبادا» و«قرنفلا» في (ق)
# بالنصب وبالرفع في بقية النسخ.
~~(5) في (ج) «زريبانج».
~~(10) في (ل) «ثلث»؛ وفي (ج) ثلثا».
~~(11) في (ل) «غيره».
~~(12) تضيف (أ) بعدها «وقال الرازي هذا بدل يصلح في فش الرياح النافخة في الأرحام،
# وحكى عن ابن ماسويه أن العاقرقرحا ينوب عن الدرونج».

PageV01P669

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0670.png)

~~الزرنباد هو عروق مدورة، تشبه في تدويرها الزراوند المد حرج(1)، ولونه
~~ومذاقته كالزنجبيل(2)، وهو المستعمل في نفسه، يؤتى به من أرض الصين.
~~وهو حار في (أول](3) الدرجة الثالثة، يابس في اعتدال، مفش(4)
~~جلاء(5)، وخاصته النفع من لدغ(6) الهوام ومن الرياح النافخة الغليظة، ويقطع رائحة
~~الثوم والشراب إذا شرب(7).
~~197 - قا: ص2edoar) 374)؛ اس: صe zedoarie) 62)؛ طبائع، ف179؛ تداخل،
~~ف66. والاسم مقترض من الفارسية «زرنباد» (2urumbad) - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 419/2 (ف983) . ولم يذكر هذا النبات ديوسقريديس ولا جالينوس، وهو من
~~إضافة علماء الأدوية المفردة العرب. وقد انتقل الاسم من العربية إلى لاتينية القرون الوسطى
~~في شكلين: الأول هو 25ruber، وهذا انتقل إلى اللغات الأوروبية الحديثة ومنها الفرنسية
~~التي تستعمل 2erunber (عيسى، ص92: تحفة، ف139؛ غالب: الموسوعة، 487/1،
~~ف10014)؛ والشكل الثاني هو 2edoaria كما يلاحظ عند (قا) و(اس)، وقد أكد
~~السرقسطي الترادف بين المصطلحين إذ قال: «2edoariumm rel zerounmbee»، وهذا ms264 في
~~الحقيقة خلط سببه التقارب في التلفظ بين الزرنباد ونبات آخر مختلف عنه هو «الجدوار»
~~2iniber zerunber 05. بالجيم، ويقال أيضا «الزدوار» بالزاي. واسم الزرنباد العلبى
~~ureuna 2edoaria عيسى، ص192 (ف1)، أما الجدوار أوالزدوار فاسمه العلى -
~~.105 - عيسى، ص63 (ف4) - وتنظر تعاليق لكلرك على ترجمة الجامع، 202/2 ت،
~~وكذلك تعاليق مترجمي التحفة، ف110 و139.
~~(1) كذا في (أ) و(ل)، وهو الاستعمال الشائع، أما (ج) و(ق) و(م) و(د) ففيها «المدور».
~~(2) في (ل) «مثل الزنجبيل».
~~(3) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د)، وتؤيدها ترجمة السرقسطي التي ورد فيها «1للل
~~esrim primcipie erio 8adu»، ومعنى 5rimcipio ذ «في بداية» أو «في أول».
~~(4) كذا في (ق) وهو الاستعمال الصحيح لغويا؛ وفي (أ) و(ل) «فشاء». ولم ترد المفردة في
~~(م) و(د).
~~(5) «جلي» في (أ)؛ وقد سقطت الصفتان «مفش جلاء» من (ج).

PageV01P670

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0671.png)

# وبدل [الزرنباد] (2) إذا عدم درونفج(9).
~~(7) لم ترد «إذا شرب» في (ل).
~~(8) في (أ) «وبدله»، والإضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(9) كذا في (ل) و(ج) و(م) و(د)، وفي (أ) «الدرونج»؛ وفي (ق) «وزنه درونجا». وتضيف
~~(أ) بعد البدل: «وقال الرازي عن ابن ماسويه يقوم مقام الزرنباد شيطرج هندي، بدله في
~~نفعه من لسع الهوام والرياح وزنه ونصف درونج وثلثا وزنه طرخشقوق [في الأصل
~~وحسفوس] بري ونصف وزنه حب الأترج، ووافقه ابن الجزار في كتاب الأبدال ولم يذكر
~~حب الأترج». والبدل المنسوب إلى الرازي مذكور في كتاب الجامع لابن البيطار، 158/2
~~ب، ومنه أصلحنا كلمة «طرخشقوق». ويتضح من جملة «ووافقه ابن الجزار في كتاب
~~الأبدال» أن المتحدث ليس ابن الجزار نفسه بل هو شخص آخر لعله الناسخ، ومع ذلك فقد
~~أدخل ادوار القش هذه الإضافة في (ش).

PageV01P671

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0672.png)

# [هذه البقلة التي تسمى عصا الراعي]) (1) تسمى بالفارسية البرسيان دارو()،
~~وباليونانية بلوغونن(3)، ويعرف عندنا بإفريقية بالجنجر(4)، وهو الشبطباط(5)، [وهو
~~198 - قا: ص7iea pasoris) 374) ، اس: صe aoari) 62)، طبائع، ف 218، والمصطلح
~~r011ovo0 «يوافق عند ديوسقريديس وعند جالينوس النبات المسمى باليونانية ««بلوغونن
~~(1olugomon)؛ وهو نوعان: ذكر وأنثى، وقد ميز بينهما ms265 ديوسقريديس بالصفة وخص كلا
~~منهما بمدخل مستقل: الأول (المقالات الخمس، و: 171/2 - 172، ف4 - 4؛ ط:
~~ص311، ف4 - 4) هو 1Polugomon arren) Po76vovov poey) أي «بلوغونن
~~2odvoo0 الذكر»، والثاني (نفسه، و:172/2، ف4 - 5، ط: ص312، ف4 - 5) هو
~~O9. Or., 11, ) 1) أي «بلوغونن الأنتي»، أما جالينوسPolugomon fu) 070
~~105 -104) فقد خصهما بمدخل واحد لكن أكثر حديثه كان عن النوع الذكر. وقد ذهب
~~ابن الجزار مذهب جالينوس فجمع الحديث عن النوعين في مدخل واحد دون أن يميز بينهما،
~~لكننا نجد القول عنهما عنده - وخاصة عن حلية النبات - معتمدا على ديوسقريديس.
~~25l78omun والمذهب الغالب في تعريف نوعي هذا النبات هو تحديد النوع الذكر ب
~~arieulsre I، وتحديد النوع الأنثى ب .erumm pallidum Iدoi» - ينظر تعليق لكلرك على
~~ترجمة كتاب الجامع، 2/ 450 ت (ف1547)؛ عيسى، ص146 (ف6)؛ تحفة، ف305؛
~~شرح، ف 298. على أن تسمية ابن الجزار لهذا النبات بالقضاب تدل على أن المقصود بعصا
~~الراعي عنده هو .2olyeomunn eruisetiorun 5181l] - ينظر شرح، ف 298.
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) كذا في (ل)؛ وفي (أ) «البرسياوشان دارو»، وفي (ج) «البرسارد»، وفي (ق)
~~«البرشياوشان داروا»؛ وفي (م) و(د) «البرساداروا»، وقراءة (ل) هي الصواب. والمصطلح
~~فارسي محض أصله «برسيان دارو» (3r8ل-Barsiy an) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~187/2 (ف445)؛ ويراجع التعليق (29) على مادة «عنب الثعلب» (ف151).
~~(3) في (أ) «بابرس»، وفي (ل) «بابرثين»؛ وفي (ج) «باورش»، وفي (ق) «بانوس»؛ وفي (م)
~~و(د) «مناجوس»، وكلها رسم محرف لما أثبتنا - ينظر حول الاسم اليوناني التعليق الرئيسي
~~على هذه المادة.

PageV01P672

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0673.png)

~~القضاب](6). وهي شجرة [صغيرة] (7) ذات ورق وقضبان خضر تفترش على وجه
~~الأرض، [وهي] (8) تبقى الشتاء والصيف لا تموت، ولها قضبان طوال رقاق(8)
~~مقصبة(10)، تشبه القصب، خوارة معقدة(11)، ولها نوار أبيض صغير، ولها عرق
~~أحمر(12) وأسود، ولا بزر لها. والمستعمل منها عرقها وفرعها (13).
~~(4) كذا في (ج)؛ ورسم في (أ) و(ل) «الجنجرة»؛ وفي (ق) «الحنجرة»؛ وفي (م) و(د)
# «الححر» دون نقط؛ ويؤيد قراءة (ج) ابن البيطار الذي خص هذا الاسم بمادة مستقلة
# (الجامع، 137/1 ب، 1/ 375 ms266 ت، ف 521) قال فيها «اسم للنبات المسمى عصا الراعي
# بمدينة تونس وما والاها من أعمال إفريقية». والكلمة من الفارسية «جنجر» (تaز12) -
# ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 317/2 (ف746).
~~(5) في (ل) «الشفطاط»، وفي (ج) «الشبطيانا»؛ وفي (م) و(د) «المطاط»؛ والشبطباط -
# ويكتب «بطباط» أيضا - مقترض من السريانية وأصله فيها 5hebaba0» - ابن مراد:
# المصطلح الأعجمي، 2/ 208 (ف494) و493/2 (ف1167).
~~(6) إضافة من (ل)، وينظر حول صلة هذا النبات بالقضاب: شرح، ف298، وعند ابن البيطار
# في التفسير، ص271 (ف4 - 7) هو النوع الكبير من عصا الراعي عند أهل مصر
~~(7) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(8) إضافة من (ل) و(ج).
~~(9) في (أ) «دقاق».
~~10) كذا في (ق) و(م) و(د)، أما (أ) و(ل) و(ج) قفيا «مقضبة» بالضاد المعجمة،
# و«التقضيب» هو القطع أو التقطيع، ولا يستقيم معناه في سياق النص. و«المقصب» هنا
# بمعنى «الأجوف كالقصب»، أي الشبيه بالأنبوب الفارغ. ولم نجد هذا الاستعمال في
# القواميس، ولكنه يتماشى هنا مع تشبيه القضبان بالقصب في الجملة نفسها، ومع ترجمة
# السرقسطي التي ورد فيها «b iles, 1onei, oneaiاon des stu) دداei»، ومعني ن0uaء
# «جوفاء».
~~(11) «خوارة معقدة» لم تردا في (ل).
~~(12) في (ل) «أخضر».
~~(13) كذا في (ل) وج) و(ق) . وفي (ا) «وورقها وقضبانها»؛ ولم ترد المفردة في (م) و(5).
# وفرع الشجرة هو غصنها.

PageV01P673

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0674.png)

# وهي باردة (في آخر](14) الدرجة الثانية، [يابسة] (16) في أول [الدرجة] (16)
~~الثالثة، والأغلب عليها الجوهر المائي، وهي نافعة من الالتهاب العارض في المعدة إذا
~~حملت عليها من خارج؛ وتنفع لأوجاع الرأس الحادثة من الحرارة إذا حملت على
~~الجبهة والصدغين. وإذا [تسعط](57) بمائها مع كافور قطع الرعاف الكائن من
~~الحرارة (18) . وإذا حملت على العين الهائجة من الدم سكنت /60 ظ/ ألمها. وتنفع
~~من القروح الحادثة في الأذن، وتجفف القيح الكائن فيها. وإذا شربت نفعت(18) من
~~النزف العارض للنساء، ومن انبعاث الدم حيث كان لأنها تردع المواد المنصبة
~~وتمنعها من الانصباب لما فيها من التبريد والقبض، وبهذا صارت نافعة من الأورام
~~الحارة(29) ومن الحمرة والقروح المتورمة إذا وضعت عليها من خارج، وتدمل ms267
~~الجراحات الدمية. وإذا عصر ماؤها ثم احتقن به مع شيء من دهن ورد نفع من
~~قروح (21) الأمعاء وذهب بالمغص الحادث (22) من نكاية الأدوية (23).

PageV01P674

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0675.png)

# هذا النبات منه كبير ومنه صغير. والكبير منه له قضبان(1) طولها نحو من
~~ذراع(2)، وغلظها غلظ (3) الإبهام، وورقها شبيه بورق(4) الباقلى، وأطرافها
~~شبيهة (5) بأطراف الألسن (5)، فيها(7) رطوبة تدبق (3) باليد. وما كان من الورق في
~~أسفل النبات كان مستلقيا على الأرض، وما كان منه في أعلى النبات كان قائما

PageV01P675

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0676.png)

~~بعضه على بعض، ومنبته حول القضبان كأنه شكل عين حيوان (3) . وإنما سمي بحي
~~العالم لأنه طري أبدا، لا يطرح ورقه في وقت من الأوقات.
# وحي العالم الصغير له قضبان صغار(10) تخرج من أصل واحد، وهي مملوءة
~~ورقا صغيرا(12) إلى الطول (12) ما هو، كأنه ورق الباقلى، في أطرافها حدة، ولها
~~رطوبة (13) تدبق باليد. وفي وسط هذا النبات قضيب طوله نحو من شبر، وعليه
~~إكليل له زهر أصفر(14) رقيق، وأكثر نباته في الخنادق والمواضع الظليلة.
# وقوة حي العالم الصغير مثل قوة الكبير، وفعله مثل فعله. وهو بارد في
~~الدرجة الثالثة، وله تجفيف يسير. ويصلح إذا تضمد به [ل]لحمرة(15) والنملة(16) والقروح

PageV01P676

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0677.png)

~~الخبيثة والأكلة والتنفط والأورام الحارة العارضة للعين. وإذا اكتحل بعصارته
~~نفعت /61 و/ من وجع العين. وينفع من النقرس المتولد من فضول حارة. وإذا
~~خلطت عصارته بدهن بنفسج أو بدهن ورد كانت نافعة من الصداع العارض من
~~حر الشمس أو من تصعد بخارات الصفراء(17). ويسقا[ها] من عضته
~~الرتيلاء(18)، ومن كان به إسهال أو قرحة الأمعاء. وإذا شربت بالشراب
~~أخرجت(18) الدود المستطيل من البطن . وإذا احتملتها المرأة قطعت(28) سيلان
~~الرطوبات [المزمنة] (24) من الرحم(22).

PageV01P677

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0678.png)

~~البل بالهندية (2)، وهي حبة (3) سوداء تشبه في خلقتها الذرة (4) ، إلا أنها أجل
~~منها، مجرودة الرأس (5)، وفي داخلها ثمرة دسمة، والمستعمل منها الثمرة، يؤتى بها من
~~أرض (6) الهند.
~~200 - اس: ص1Oebel) 63)؛ طبائع، ف180، تداخل، ف28. والبل من الفارسية «آبل»
~~(ul)، وهذه من السنسكريتية «7ia» - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 214/2
~~(ف506) . ولم يذكر ms268 هذا النبات ديوسقريديس ولا جالينوس، وهو من إضافة علماء الأدوية
~~المفردة العرب، قد انتقل إليهم من مصادر مشرقية، ولا علاقة له بالنبات المعروف
~~ب «الخمان» بالعربية، والخمان نوعان: أحدهما هو «الخمان الكبير، وهو يوافق باليونانية «أقطى»
~~A15) rn)، واسمه العلمى .ط Sammbueus niera، والثاني هو رالخمان الصغير» وهو
~~5amlbueus واسمه العلي (I(amaialre) 2uuutdftn «يوافق باليونانية «خاماأقطى
~~.1كدالمدناء - ينظر حول تسمية النوعين عيسى، ص162 (ف8 و9)، وقد ذهب هذا
~~المذهب من القدماء جماعة منهم أبو بكر الرازي في كتاب الكافي وابن ميمون في شرح أسماء
~~العقار، وقد انتقد ابن البيطار هذا المذهب في كتاب الجامع (49/1- 50 ب، 116/1 -
~~117 ت، ف124، و76/2 ب، 55/2 ت، ف821) . ومن العربية انتقل اسم «البل» إلى
~~اللغة اللاتينية - وهو ما نلاحظه عند اصطفن السرقسطى - ومنها انتقل إلى اللغات
~~الأوروبية مثل الفرنسية التي يسمى فيها النبات ع8e1indi والانغليزية التي يسمى فيها [eه
~~ree؛ واسم البل العلي .e marmelos 0lلAee - عيسى، ص6 (ف 15) .
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، وتضيف (ق) بعدها «بالهندية».
~~(2) لم ترد «البل بالهندية» في (ل)؛ وفي (ق) «البل والفل كلها أدوية هندية».
~~(3) من «وهي حبة» حتى «أرض الهند» منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن
~~البيطار في كتاب الجامع، 142/1 ب، 264/1 ت (ف346).
~~(4) كذا في (أ) و(ق) و(م) و(د) وفي نص كتاب الجامع؛ وفي (ل) «الرزة»؛ وفي (ج)
~~«الدرة»، وقد قرأها لكلرك في ترجمة الجامع (264/1 ت، ف346) «الدرة» لأنه ترجمها
~~e1 554» ؛ وتؤيد قراءة (أ) و(ق) و(م) و(د) ترجمة السرقسطي التي نجد فيها«perle ب
~~9ani5 هنلن علمذهاة د8ran» - وينظر أيضا أبو الخير: عمدة الطبيب، ص85
~~(ف967).

PageV01P678

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0679.png)

# وهي حارة يابسة في الدرجة الثالثة، فيها لطافة، تفع من استرخاء العصب
~~ومن النقرس، وتزيد في الباه.

PageV01P679

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0680.png)

# هو(2) سفرجل هندي، وهو ثمرة مدورة(3) بمنزلة الجلوز، لا قشر عليها، يؤتى
~~بها من أرض الهند؛ وهو المستعمل.
# وقوته مثل قوة الزنجبيل، وهو حار في الدرجة الثالثة، رطب في الدرجة
~~الأولى، ملطف للكيموسات ms269 الغليظة، نافع من صلابة العصب.

PageV01P680

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0681.png)

~~الفل ثمرة(2) عليها قشر يشبه [في](3) لونه(4) قشر الجلوز، وقدره كقدر
~~الفستق، وفي داخله ثمرة دسمة نحو ما في داخل حب الصنوبر المعروف بحب
~~الملوك(5) . لونها ما بين البياض إلى الصفرة(6)، وهي المستعملة(7)، يؤتى بها من
~~أرض الهند.
~~202 - اس: ص1e (e11) 63)؛ طبائع، ف182. و«الفل» - مثل «البل» و«الشل» السابقين -
~~اسم هندي بلا شك، لكننا لم نعثر له على أصل أعجمي مؤكد. والفل - مثل البل والشل أيضا
~~- لم يذكره ديوسقريديس وجالينوس، بل كان مما انتهى إلى العلياء العرب من المصادر
~~الشرقية. والفل يطلق على نباتين مختلفين: الأول مشهور معروف هو المسمى «الياسمين
~~]36mmimun 5anbae 811. الزنبقي»، وهو من العائلة الياسمينية، واسمه العلي
~~و .77eranclmes ssmbae I - ينظر عيسى، ص 101 (ف11)؛ الشهابي: معجم الألفاظ
~~الزراعية، ص 369، غالب: الموسوعة، 248/2 (ف16742)، و5ambae في الاسمين من
~~العربية ررزنبق»؛ وأما النبات الثاني - وهو المقصود في كتاب الاعتماد وفي غيره من كتب
~~«7ee») الأدوية المفردة العربية القديمة - فنبات آخر ذو أصل هندي يبدو أنه قريب من
~~الذي قال لكلرك في ترجمة كتاب الجامع (46/3 ت، ف1705) إنه اسمه الحديث في اللغة
~~التاميلية ورجح علاقته ب «الفل». واسم هذا النبات العلبي .1aonha 8esipi4olia I- ينظر
~~لكلرك في المرجع السابق، وعيسى، ص101 (ف20).
~~(1) الإضافتان من (ل) و(ج).
~~2) جل هذه المادة منقول عن إسحاق بن عمران حسب فقرة نسبها إليه ابن البيطار في كتاب
~~الجامع (168/3 ب، 45/3 ت، ف1705)، والملاحظ أن ابن البيطار لم يعتمد غير ابن
~~عمران، ويبدو أن ابن عمران كان أول من تحدث عن هذا النبات وعنه نقل اللاحقون.
~~(3) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(4) لم ترد «لونه» في (ج).
~~(5) عليها تعليق في هامش (1) نصه: «حب الملوك بالافرنجية جراشش»؛ و«حب الملوك» حسب
~~ابن البيطار (الجامع، 5/2 ب، 400/1 ت، ف574) اسم مشترك يطلق على ثلاثة نباتات
~~هي (1) الماهودانة، (2) القراصيا البعلبكي عند أهل المغرب والأندلس، وهذا هو الذي
~~عناه التعليق في هامش (أ)، و«جراشش) المذكور قريب من «جراسيا» الذي ذكره ms270 ابني

PageV01P681

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0682.png)

~~وجملة القول أن البل والشل والفل ثلاثتها حارة يابسة (8)، وهي أدوية هندية
~~تفع من استرخاء العصب، والفل منها نافع من أرواح(8) البواسير.
~~البيطار (الجامع،161/1 ب، و352/1 ت، ف480 و8/3 ب، 65/3 ت، ف1749)
~~وقال إنه بلغة أهل صقلية، وهو من اللاتينية 5ra5a - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~301/2 -302 (ف712)، وتسمية هذا النبات بحب الملوك ما زالت مستعملة في تونس
~~إلى اليوم؛ (3) حب الصنوبر الكبير، وهو المقصود بحب الملوك في هذه المادة، واسم النبات
~~العليي .12ineuieula pinea I - عيسى، ص 140 (ف17).
~~(6) في (ل) «ما بين البياض والسواد إلى الصفرة»، ولم ترد «السواد» في نص ابن البيطار ولا في
~~.«color eiusimer albunn er cirimunm) اس) حيث نجد)
~~(7) في (أ) «وهي التي تستعمل».
~~(8) سبق قول المؤلف عن «الشل» إنه رطب في الدرجة الأولى.
~~(9) في (ل) «أوجاع»، و«أرياح» في نص ابن البيطار، والأرواح والأرياح واحد، جمع «رح».

PageV01P682

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0683.png)

# إن(2) معنى الكمافيطوس بالرومية «المفترش على [وجه](3) الأرض ذراعا(4) أو
~~أدني (5)، (6) . وهي حشيشة ذات ورق دقيق في خلقة ورق حب الرشاد، أخضر،
~~وقضبانها خضر دقاق معقدة، ولها نوار أبيض ومزود صغير، ينبت في أصول(7) الورق
~~مثل نوار حب الرشاد. وإذا سقط النوار خلفه غلاف(8) فيه حبة صغيرة(9) دون
~~الكزبرة، كمدة اللون، ولها طعم مر، والمستعمل منها ورقها وقضبانها وبزرها.

PageV01P683

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0684.png)

# وهي حارة يابسة في الدرجة الثالثة، تسهل الطبيعة وتلطف الفضول الغليظة،
~~وتجلو الأعضاء الباطنة، وتفتح السدد من الكبد والأرحام، وتدر البول والطمث
~~وتنفع من اليرقان ووجع الكلى. وإذا شرب(10) مع الكمافيطوس وزن مثقالين (34)
~~بماء(12) التين المطبوخ نقى الأمعاء العليا(13). وإذا شرب منه وزن مثقال(14)
~~بالمطبوخ(15) نفع من المغص ومن وجع الكبد الحادث من البرودة. وإذا طبخ
~~وشرب ماؤه(16) مع العسل(17) نفع من وجع الأوراك(18)، وهو يختم الجراحات
~~العفنة وينشف عفونة القروح ويفش (12) الصلابة الحادثة في الثدي.
# وقال بديغورس(20): بدل الكمافيطوس (21) نصف وزنه ساساليوسا وربع
~~وزنه سليخة(22).

PageV01P684

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0685.png)

# (الكمادريوس بالعربية] (1)، وهو بالرومية خامادريوس(2) . وهو عرق (3)
~~شجرة تشبه البلوط يكون تحت الأرض، ms271 وجالينوس يسميه «بلوط الأرض»، وهو
~~204 - قا: صChammedreos) 374)؛ اس: صOe ،amnedreos) 64) ، طبائع، ف184،
~~تداخل، ف125. والكمادريوس - ويقال أيضا ««خامادريوس» بالخاء - مصطلح يوناني
~~أصله 1amaidrtus) uuu16p0s) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 343/2 (ف 808)
~~و691/2 (ف1684)، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 110/2 -
~~111، ف3 - 98، ط: ص ص284 - 285، ف3 - 93) وعند جالينوس (.00
~~153 ,1لO7r.-x) النبات الحامل لنفس الاسم أي Iannaidrus) uuut8pu5)، واسمه
~~العلي .Teueriunn ehhamedrys I - عيسى، ص179 (ف4) ، لكن الشبه بين
~~الكمادريوس والبلوط عند ديوسقريديس يوجد في الورق وليس في العروق، ولذلك خص
~~الغافقي (الأدوية المفردة، ص186؛ المنتخب، ص81 ع، ف175) وابن البيطار (الجامع،
~~111/1 ب، 261/1 ت، ف341) «بلوط الأرض» بمادة مستقلة عن الكمادريوس أوردا
~~فيها فقرة لإ سحاق بن عمران هي التي اعتمدها ابن الجزار هنا، ووجودها عند ابن الجزار تحت
~~«كمادريوس» دال على أن بلوط الأرض والكمادريوس عند ابن عمران واحد، ونجد هذا
~~المذهب نفسه عند أبي الخير الإشبيلي الذي عرف «بلوط الأرض» (عمدة الطبيب،
~~ص64، ف730) بأنه «الكمادريوس بأنواعه».
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وقوله «بالعربية» يعني استعماله معربا بالكاف
~~في أوله، في مقابل استعماله في اللغة اليونانية «خامادريوس» بالخاء.
~~(2) يراجع التعليق الرئيسي على هذه المادة.
~~(3) من هنا إلى قوله «ويدر البول والطمث» منقول عن إسحاق بن عمران حسب فقرة نسبها إليه
~~الغافقي (الأدوية المفردة، ص186، وكذلك المنتخب، ص81 ع، و358 ت، ف175)
~~وابن البيطار (الجامع، 111/1 ب، 261/1 ت، ف341) في مادة عنوانها «بلوط
~~الأرض»، وفي (أ) و(ل) والأدوية المفردة والمنتخب والجامع «وهي عروق». وقد
~~اختلفت (أ) و(ل) في تغليب استعمال الضمير مسندا إلى المؤنث - إحالة إلى «العروق»
~~عن (ج) و(ق) و(م) و(د) التي غلب فيها استعمال الضمير مسندا إلى المذكر، إحالة إلى
~~العرق. وقد فضلنا قراهة (ج) و(ق) و(م) و(د) لأن الحديث في جل المادة عن «العرق»
~~وليس عن «العروق».

PageV01P685

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0686.png)

~~المستعمل. ونبته (4) الذي يظهر على الأرض (5) منه ورق عريض أخضر يشبه
~~ورق(6) السريس(7) الصغير. ومنبته(8) [في الرمال] (9)، وكثيرا(10) ما يكون
~~تحت عروق ms272 السمار(12) . وطعم هذا العرق المستعمل مثل طعم البلوط، مرارة
~~بحلاوة.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، يقطع الفضول وينقيها، ويضمر الطحال
~~إذا شرب من مائه بعدما يطبخ، وكذلك فعله(12) إذا دق ووضع على الطحال من
~~(4) في (ل) «ويكون الذي»؛ وفي (ج) «ونباته».
~~(5) في (ل) «على وجه الأرض».
~~(6) من قوله «بلوط الأرض» إلى «ورق» ساقط من (م) و(د).
~~(7) فسر في فقرة ابن عمران في كماب الجامع ب «وهو الهندباء»، وفسر في هامش (أ) بما يلي: «هو
~~حشيشة شبه الخس». والاسم يوناني أصله 010غ5 (54ris)، وهو «الهندباء البستاني»
~~بالعربية، واسمه العلبى .Cicoriumm endivia I) - عيسى، ص48 (ف12)، وينظر ابن
~~البيطار: التفسير، ص188 (ف2 - 116)؛ ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 444/2 - 445
~~(ف1048) . وينظر التعليق 365 في بحثنا تداخل، ص126، وقد قرأ ادوار القش في
# (ش) المفردة - على وضوحها في الأصل - «السوسن».
~~8) في النسخ الست «ومنبتها»، والإصلاح من الأدوية المفردة للغافقي ومن المنتخب وكتاب
# الجامع وفيها «وينبت في الرمال».
~~(9) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) والأدوية المفردة والمنتخب وكتاب الجامع.
~~(10) كذا في (ق) وهو الصواب، وفي (أ) و(ل) و(ج) و(م) و(د) «وكثير».
~~(11) في قراءة هذه المفردة اختلاف كبير، فهي «السمار» في (أ) و(ق) و(م) و(د) وفي نص
# ابن عمران عند ابن البيطار في ط. بولاق، وهي «الشمار، بالشين في (ل)، ونجد هذه
# القراءة عند لكلرك في ترجمة الجامع، لكنه خطأ مطبعى فيما يبدو لأنه ترجم المفردة
# ب 5neز»، وهو اسم السمار بالفرنسية، وفي (ج) «السماء». أما الغافقي فقد ورد عنده
# «الشنان» في الأدوية المفردة التي أصبحت «البشام» في المنتحب، وأما السرقسطي فقد
# قرأها «السماق» لأنه ترجمها ب 5uae0». وقد اتبعنا قراءة (أ) و(ق) و(م) و(د) وابن
# البيطار.

PageV01P686

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0687.png)

~~ظاهر؛ ويفتح /62 و/ السدد التي في الأعضاء الباطنة. ويدر البول والطمث. وإن
~~جعل منه شياف(13) بعسل أدر الطمث (14).
# وزعم تيادوق (15) أن بدل [وزن](16) درهم كمادريوسا(17) [وزن](1)
~~درهم ونصف من ورق الحنظل وقال (18) بديغورس(20) إن بدله
~~أسقولوفندريون (21)، وهو أيضا بدل من الأسقولوفندريون (22).
~~(13) في (ج) «شيء».
~~(14) ورد في ms273 هامش (أ): «وفي نسخة أخرى: وإن عجن منه شيء بعسل وشرب أدر الطمث».
~~(15) قوله «والطمث... تيادوق» ساقط من (م) و(د)، وورد البدل في (أ) منسوبا إلى
# «بديغورس»، وهو خطأ، وسيرد البدل المنسوب إلى بديغورس بعد هذا، وهو مذكور
# منسوبا إليه عند ابن البيطار (الجامع، 81/4 ب، 196/3 ت، ف1966)، لكن البدل
# المنسوب إلى تيادوق فيه مختلف عما ورد هنا، وهو «بدله وزنه من السليخة».
~~(16) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(17) ركمادريوس» في النسخ الست.
~~(18) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(17) في (أ) «وزعم».
~~(20) في (أ) «تيادوق» - يراجع التعليق (15).
~~(21) تضيف (ج) عبارة انفردت بها، تفسيرا للإسقولوفتدريون: «وهو الثوم البري»، وهذا خطأ،
# لأن اسم الثوم البري - كما سيرد في المادة المخصصة له (ف254) - هو «اسقورديون»،
# وهو من اليونانية Scordien) or8p6o0) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 455/2
# (ف1067)، وهو يسمى علميا . Teueriumm scordium - عيسى، ص179 (ف13).
# وأما سقولوفندريون فنبات آخر يطلق عليه في العربية «العقربان» و«الحشيشة الدودية»
# (Solopemdrion) oroorevspto0 و«الحشيشة الذهبية»، والاسم يوناني أصله
# Sselonemdrium المصطلح الأعجمي، 456/2 - 457 (ف1069)، وهو يسمى علميا
# e S7ج21 - عيسى، ص164 (ف24)؛ وينظر حول المصطلحين أيضا ابن البيطان:
# التفسير، ص240 (ف3 - 106) وص258 (ف3 - 129)؛ وتنظر في المقالة الرابعة
# من هذا الكتاب مادة «ثوم بري» (ف254).
~~(22) تضيف (أ) بعدها: «وحكى الرازي عن ابن ماسويه أن بدله عروق الغافث».

PageV01P687

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0688.png)

~~الكمون الكرماني (2) شبيه في خلقته بالقرنباد، وهو أصغر منه، إلا أنه على لونه
~~ورائحته، وطعمه كالكمون الأبيض وليس به، وكان إبقراط يسميه الباسليقون)،
~~أي الملوكي. والكمون الأبيض يقوم مقامه.
~~205 - قا: ص صCymimum) 375 -374)، اس: صLOe cimimo) 64)؛ طبائع،
~~ف185. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 71/2 - 72، ف3 - 59؛
~~ط: ص267، ف3 - 56) وعند جالينوس (O5 Or 11, 52) النبات المسمى
~~باليونانية «كومينون»، وهو في (و) من المقالات الخمس 25 uepo vo7لمال3
~~(1nimom ro Ihemeron)، ومعناه «الككمون البستاني» - وكذا ورد اسمه في (خ) من
~~المقالات الخمس، ص66 ظ (ف3 - 58) - و««كومينون» اليونانية ذات أصل سامي، فإن
~~سم هذا النبات هو «كمون» بالعربية، و aumn8na بالأشورية، ms274 و anmnmn5n بالعبرية، وهو
~~(unimun enimunm I. 1 بالأرامية - ينظر شرح، ف193، واسمه العلبىammmdna
~~- ينظر عيسى، ص62 (ف18)، وهو عنده «الكمون الأبيض» أيضا. وأما «الكمون
~~الكرماني» عنده (ص104، ف4) فمرادف للقردمانا والكراويا الجبلية، واسمه العلي عنده
~~.ل aeoecia eumninoide5، وهو في الحقيقة «الكمون البري» عند ديوسقريديس - يراجع
~~تعليقنا على مادة «قرطمانا» في هذه المقالة (ف190).
~~(1) كذا في (ل) . أما (أ) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ففيها «الكمون الأبيض»، وكذا ورد في
~~طبائع وفي ترجمة السرقسطى حيث نجد nnimunn albunn) - أي الكمون الأبيض - في
~~بداية الفقرة، وسنلاحظ في بداية الفقرة تفريق ابن الجزار الواضح بين الكمون الكرماني
~~والكمون الأبيض، فإن طعم الكمون الكرماني مثل طعم الكمون الأبيض لكنه ليس به، ثم
~~إن الكمون الأبيض يقوم مقام الكمون الكرماني كما ورد في آخر الفقرة الأولى. والكمون
~~الكرماني حسب الترجمة العربية للمقالات الخمس هو أهم أنواع الكمون البستاني، فقد ورد
~~فيها: رمنه ما هو طيب الطعم وخاصة الكرماني الذي سماه إبقراطس باسليقون وتفسيره
~~الملوكي»، لكن نص المقالات الخمس اليوناني (و:71/2، س7) لا يذكر «الكمون الكرماني»
~~بل يذكر «الكمون الحبشي» 8i0ono0 (ioionطنA) . على أن من االقدماء من كان
~~يجعل من الكمون الأبيض والكمون الكرماني نباتا واحدا، وذلك ما نجده مثلا في تفسير ابن
~~البيطار الذي عرف «كومينون» ب «هو الكمون الأبيض، وهو الكرماني» (ص232، ف3-
~~56)، ولكن ابن البيطار لم يذكر الكمون الأبيض في كتاب الجامع . وما سبق يدل على أن
~~«الكمون الكرماني» أحق بأن يوضع عنوانا لهذه المادة.

PageV01P688

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0689.png)

# وقوة الكمون مسخنة في الدرجة الثالثة، مجففة في [الدرجة (4) الثانية (5).
~~يحلل النفخ والرياح(6) الكائنة في المعدة، ويدر البول، وينفع الكبد الباردة. وإذا
~~طبخ () بالزيت واحتقن [به](8) نفع من الأمغاص العارضة من الرياح (9) الغليظة
~~النافخة. وإذا تضمد به من خارج مع دقيق(10) الشعير يفعل قريبا من ذلك. وإن
~~نقع(11) في الخل وقلي عقل الطبيعة المستطلقة من الرطوبة(12). وإذا شرب بخل
~~ممزوج (12) بالماء نفع من عسر النفس الذي يحتاج معه إلى الانتصاب، وقطع
~~سيلان الرطوبات المزمنة ومنعها من الانصباب ms275 إلى الأرحام. وإذا شرب

PageV01P689

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0690.png)

~~بشراب(14) نفع من نهش الهوام. وإذا تحملته المرأة بزيت عتيق قطع كثرة دم
~~الحيض. وإذا دق ونفخ في الأنف أو سعط (15) به مع الخل قطع الرعاف. ومن
~~خاصته(16) أنه إذا أدمن [من] (17) شربه أو أديم(12) الغسل بمائه المطبوخ به غير
~~لون البدن وأفاد الوجه صفرة(12).
# وزعم بعض الأطباء أنه إذا أخذ من الكمون الحديث فأنقع في طلى طيب
~~الريح ثم علفت منه الحمام أياما قبل أن تخرج إلى الرعي لم ترع معها حمام غيرها إلا
~~ألفتها ولزمتها وانتقلت إليها، وذلك لإعجابها بها لما تجده من رائحة الكمون، وحرصها
~~عليها (20).
~~(14) كذا في (ا) وفي المقالات الخمس، وفي (ل) «ممزوجا بالماء»، ولم ترد في (ج).
~~(15) «تسعط» في (ل)؛ و«استعط» في (ج).
~~(16) في (ق) «ومن خاصته التي هي له دون غيره».
~~(17) إضافة من (ل) و(ج).
~~(18) في (أ) «أو أدمن»؛ وفي (ق) «إذا أديم شربه أو أديم»، وفي (م) و(د) «إذا أدمن أو
# أديم» بإسقاط «من شربه».
~~(19) في (ا) و(م) و(د) «صفارا»؛ وفي (ق) «اصفرارا».
~~(20) كذا في (ل)؛ وفي (أ) «وحرصه عليها»؛ وفي (ج) «وحرصها عليه»؛ وفي (ق) و(م)
# و(د) «وحرصه عليه». والضمير في «حرصها» راجع إلى الحمام - وقد أنث في النص - وفي
# «عليها» راجع إلى الرائحة.

PageV01P690

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0691.png)

# (الكمون الأسود] (2) هو الحبة السوداء، وهو الشونيز(3) بالفارسية.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة. /62 ظا يذهب بالنفخ ويحلل الرياح من
~~المعدة والأمعاء ويجفف ما فيها من البلة والرطوبة. وإذا دق وعجن بالعسل وشرب
~~بالماء الحار أذاب الحصاة التى تكون في الكليتين والمثانة، وينزل البول والحيضة؛
~~وينفع من البرص والحمى المتولدة من البلغم. وإذا شرب قتل (4) حب القرع المتولد
~~في البطن؛ وإن سحق بالخل وطلي على البطن من خارج(5) قتل حب القرع في
~~البطن(5) . وإن عجن (7) [بعدما يسحق](8) بماء الحنظل الرطب أو المطبوخ وصير(2)

PageV01P691

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0692.png)

~~على السرة كان فعله في إخراج الديدان الشبيهة بحب القرع أقوى. وإن صير على
~~البطن مدقوقا معجونا (16) بماء الشيح الأرمني أخرج الحيات المتولدة ms276 في البطن. وإن
~~سحق الشونيز سحقا جيدا وخلط (11) بشيء من دهن الحبة الخضراء(12) وقطر منه في
~~الأذن ثلاث قطرات نفع من البرد العارض في الأذن والريح والسدد (13). وإذا
~~تضمد(14) به مع الخل قلع البثور اللبنية(15) والجرب المتقرح، وحلل الأورام
~~البلغمية (16) المزمنة(17) والأورام الصلبة. وإذا دق وخلط بول عتيق ووضع على

PageV01P692

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0693.png)

~~الثآليل المسمارية (18) قلعها(18)، وإن سحق وجعل في صرة واشتم (20) نفع من
~~الزكام. وإذا قلي ثم دق دقا ناعما ثم أنقع(21) في زيت وقطر من ذلك الزيت في
~~الأنف ثلاث قطرات أو أربع(22) نفع من الزكام إذا عرض(28) معه عطاس
~~كثير.
# وإذا أخذ شونيز فخحرق وخلط (24) بشمع مذاب(25) بدهن سوسن أو دهن
~~حناء وطلي به الرأس نفع من تناثر الشعر. وإذا قلي الشونيز بنار لينة ودق وعجن
~~بماء(26) الورد وطليت به (27) القروح التي تخرج في الساقين [من] (28) بعد أن
~~تغسل القروح بالخل نفعها وأزالها. وإذا طبخ بخل وتمضمض به نفع من وجع

PageV01P693

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0694.png)

~~الأسنان العارض من الرطوبات. وإن سحق مع دم الأفاعي أو دم الخطاطيف
~~وطلي على الوضح غيره. وإذا سحق [الشونيز] (22) بخل ثم طلي به على البرص والبهق
~~الأسود والحزاز الغليظ نفعها وأبرأها (30) . وإذا استعط بدهن الشونيز (31) نفع من
~~الفالج والكزاز وقطع البلة والبرد الذي يجتمع فيصير منه الفالج (22). وإذا
~~دخن(23) بالشونيز طرد الهوام . وإذا أكثر من شربه قتل(34).

PageV01P694

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0695.png)

~~[الوشق] (2) هو الأشق(2)، وهو الأشج(3) بالفارسية، و[هو](4) بالرومية
~~أمونياقن(5) . وهو صمغ نبات، وزعم بعض الأطباء أنه صمغ الكلخ؛ والجيد المختار(6)
~~207 - قا: صAmorniaeumm) 375)؛ اس: ص صe amoniaeo) 65 - 64)، طبائع،
~~ف187، تداخل، ف153. ويكتب الاسم بالعربية بطرق مختلفة منها «أشق» و«أشح»
~~و«وشق» و«وشج»، وكلها من الفارسية «اشه» (151a) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~83/2 - 84 (ف186) . والوشق يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 100/2-
~~(Op. Or.,x, 828) 102، ف3 - 84، ط: ص280، ف3 - 79) وعند جالينوس
~~الصمغ المسمى «رأمونياقن» Am5nialon) uuvtu45)؛ وهو صمغ شجرة لم يسمها
~~ديوسقريديس واكتفى بالقول إنها تشبه القنا في شكلها، والقنا هو الكلخ الذي يرى فيه بعض
~~الأطباء حسب ابن ms277 الجزار الشجرة التي تنتج الوشق، والكلخ يوافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 89/2 - 90، ف3 - 77؛ ط : ص274، ف3 - 72) النبات
~~- erula eormmmumis I. 17)، واسمه العليarlmelros) vdp0neoa «المسمى ««نارتقس
~~عيسى، ص82 (ف9) . ومذهب القدماء إلى جعل الوشق صمغ شجرة الكلخ ليس بعيدا عما
~~يراه المحدثون، فقد ذهب مترجما التحفة (ف29) إلى أن الوشق وهو المعروف بالفاسوخ في
~~orena ammmmoniaeu عامة بلاد المغرب - تنتجه في المشرق شجرة اسمها العلبي
~~.O17 - وهي الكلخ عند المشارقة، وتنتجه في المغرب شجرة تسمى علميا aلد53
~~.o1nnmunis I، وهي الكلخ عند المغاربة، والنوعان من فصيلة الخيميات
~~(Omnlbelliferzes) - ينظر عيسى، ص71 (ف18) وص82 (ف9).
~~(1) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) قوله «هو الأشق»ا أنفردت به (أ) في هذا الموضع، وفيها «الأسج» بالسين، وقد ورد في (ق)
~~أيضا لكن بعد «بالفارسية».
~~(3) «الأسج» بالسين في (أ) و(م) و(د)، ورسم في (ج) «اللسج». واللفظ فارسي أصله «اشه»
~~كما سبق ذكره.
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~5) «أمرسافر» في (1)، وأمونياقو» في (ل)؛ و«امريافد» في (ج)، و«أمونيا» في (قي)، وكلها تحريف؛
~~وقوله «وهو بالرومية أمونياقن» سأقط من (م) و(د) . و«أمونياقن» كلمة يونانية كما سبق ذكره أصلها
~~AmdmSoialfom uuoubudlu60)، وهي مشتقة من Ammmdnis) Aubts) ومعناها «بلاد
~~آمون» وهو اسم كان يطلق على ليبيا، وهو بدوره مشتق من اسم الإله المصري «آمون» المسمى
~~., pn. 100 - 101 ينظر - (Anmnm8n) a14uu0 «باليونانية «أمون

PageV01P695

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0696.png)

~~منه ما كان حسن اللون ليس فيه حجارة ولا خشب(7) وقطعه تشبه حصى الكندر(8)،
~~نقيا متكائفا ليس فيه وسخ، ورائحته تشبه رائحة الجندبادستر، وطعمه مر.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، ذو قوة ملينة، قوي التحليل، نافع لما
~~يعرض من (9) عرق(10) النسا والنقرس ووجع المفاصل والخاصرة والوركين المتولد
~~من البلغم اللزج؛ وقد يحدر(11) الجنين. وإذا شرب منه وزن درهم بالخل
~~والسكنجبين(12) نفع لوجع الطحال العارض من الرطوبة وحلل أورامه. وإذا
~~أذيب (13) بالخل ووضع على الطحال والكبد(14) حلل جساهما. وهو يقتل حب
~~القرع في البطن، وينزل الحيض والبول، ويحلل الأورام الجاسية التي تحدث في
~~العصب و[في) ms278 (15) المفاصل، ويحلل الخنازير. وإذا خلط بالخل والنطرون ودهن
~~الحناء وتمسح به (16) كان صالحا للإعياء وعرق النسا(17).

PageV01P696

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0697.png)

# [علك الأنباط] (1) هو علك(2) شجرة الفستق. ولونه أبيض كمد، وطعمه فيه
~~شيء من مرارة؛ تلفظه (3) [الشجرة](4) في شدة الحر(5).
~~«eele» 1) ؛ طبائع، ف188. وقد أسقط (قا) هذه المادة، وأماeIhcle) 65208 - اس: ص
~~1ele» لكلمة رعلك» العربية، وتمام المصطلح عنده هو ([a«iuisa1ion) عند (اس) فلتينة
~~iaلa»، أي روعلك الأتباط». وعلك الأنباط عند ابن الجزار - وعند إسحاق بن عمران من
~~قبله كما سنشير إليه - هو ««علك شجرة الفستق». وشجرة الفستق توافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 113/1، ف1- 124؛ ط: ص118، ف1 - 139) وعند جالينوس
~~(102 ,1لx د.00O77) النبات المسمى ««بسطاقيا» ia) toudnuل1i5a)، وليست هذه
~~المفردة اليونانية هي أصل «الفستق» في العربية كما قد يظن، بل الفستق مقترضة من الفارسية
~~«يسته» (1ل2i5a]) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 577/2 - 578 (ف1379)؛
~~o2icne: ()44, p. 398، والأصل الفارسي عنده هو «پستك» (8ق1i5) . ويسمى هذا
~~النبات علييا .Pi6aeia vera I] - عيسى، ص 142 (ف1) . وقد ذكر ابن البيطار في كتاب
~~التفسير (ص154، ف1 - 134) رأي ابن الجزار لكنه لم يأخذ به إذ جعل من علك الأنباط
~~صمغ شجرة البطم (نفسه، ص128، ف1 - 67) التي توافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 67/1) - 68، ف1 - 71؛ ط : ص ص71 -72، ف1 - 71) وعند جالينوس
~~(137 ,ل ,.O2 Ora) النبات المسمى «طرمنثش» ermmindos) 4btvbos) - وهو
~~-i6aeiaerebindous I. الحبة الخضراء أيضا حسب ترجمة المقالات الخمس - واسمه العلي
~~عيسى، ص41 (ف14). وهو والفستق من فصيلة واحدة هي «البطميات»
~~(تععهنل 8aa) . على أن ابن البيطار قد انتهى في كتاب الجامع (133/3 ب، 466/2 ت،
~~ف1581) إلى الأخذ بمذهب ابن عمران وابن الجزار.
~~(1) إضافة من (ج) و(ق).
~~2) في (ج) «هو صمغ»، وكتب في (ل) «هو عرق» ثم أصلح مرتين: الأولى ب «صمغ»، والثانية
~~برسم «علك» فوق «صمغ». والمؤلف ينقل في هذه المادة - حتى قوله «إلى صدور الصبيان»
~~- عن إسحاق بن عمران حسب فقرة نسبها إليه ابن البيطار في كتاب الجامع (133/3 ب،
~~466/2 ت، ف1581).
~~(3) في (أ) ms279 «تلفظ»؛ وفي (ل) «تلفظ» بتشديد الفاء.
~~(4) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).

PageV01P697

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0698.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة. يحلل وينقي الأوساخ، وينفع الحكة
~~العتيقة ويجذب البلة من داخل الجسد، وينزل البول، وينفع من السعال ووجع
~~الصدر العارض من الرطوبة وبخاصة الرطوبة(6) المنحدرة إلى صدور الصبيان.
# وزعم [بديغورس] (7) أن بدل علك الأنباط وزنه رب السوسن وسدس(8)
~~وزنه بارزدا(9). وقال تيادوق: بدل [وزن درهم علك الأنباط](10) وزن
~~[درهم](13) صمغ(12) الضرو، وإن شئت وزن درهم صمغ البطم، وإن شئت
~~نصف درهم مصطكي (13).

PageV01P698

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0699.png)

# 631 ظا [الطراثيث] (1) تسميه العرب [لحية التيس](2)، وهو بالرومية
~~هوفاقسطيداس(3) ، وبالعجمية الفشال (4)، وبالفارسية البادرشين(5)، وهو المعروف
~~209 - قا: صpoeistis) 375/11)؛ اس: ص ص5ebarba Ihieino) 66 - 65)، طبائع،
~~ف216؛ وهو يوافق حسب ابن الجزار النبات المسمى عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
~~Ob. 0,) و: 87/1 - 88، ف1 - 97؛ ط : ص91، ف1 - 104) وعند جالينوس
~~27 .1ل) ايبوقسطيطس» (حسب قراءة (ط))، والمشهور في قراءته هو ««هبوقسطيداس»
~~Hupoleistitis) buoftoctff5)، ولم يذكره العالمان اليونانيان في مادة مستقلة بل ذكراه
~~4oros وقد رسم عند جالينوس - (iscdos) «1o0or «تحت النبات المسمى ««قستوس
~~(osكنك1) - وهو ثلاثة أنواع: الأول والثاني - وهما النوع الذكر والنوع الأنثى - يسميان لحية
~~48upo0 التيس، وينبت عند أصولهما الهبوقسطيداس، والنوع الثالث هو المسمى باللادن
~~(1aamon)؛ واسم النوع الأول العلبي هو .i5u5 iIlosus I)، واسم النوع الثاني هو
~~.7cius 1ypoisis I) - ينظر لكلرك : الجامع، 233/3 ت (ف2014)، عيسى، ص67
~~(ف2)، وقد عد النوع الثاني الهبوقسطيداس نفسه. وأما اللادن فهو في الحقيقة صمغ
~~يستخرج من أصناف نباتية كثيرة أهمها .i6rus 1adaniolius I) و .istus cretieus I) و
~~.isru5 5alvifolius I) - تنظر تحفة، ف241، وتنظر مادة «قستوس» في كتاب التفسير
~~لابن البيطار، ص ص138 - 139 (ف1 - 99) وتعليقنا عليها؛ وتراجع مادة «لادن» في
~~المقالة الأولى من هذا الكتاب، ف16.
~~(1) إضافة من (ج) و(م) و(د)، و«الطراثيث» في العربية جمع مفرده «طرثوث» (ينظر
~~أبو حنيفة الدينوري: كتاب النبات، 108/2 - 110، ف665)، وقد استعمله علماء الأدوية
~~المفردة في صيغة الجمع التي نجدها عند ابن الجزار ms280 وعاملوا الجمع معاملة المفرد - ينظر
~~مثلا ابن سينا: القانون، 326/1؛ البيروني: الصيدنة، ص ص406 - 407 ط (ف665)؛
~~أبو الخير: عمدة الطبيب، ص247 (ف 2350)؛ ابن البيطار: الجامع، 101/2 ب، 409/2
~~ت (ف1460).
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د). وقد أضافها ادوار القش إلى نص (ش) وقال
~~إنه أضافها من نسخة الجزائر، وإنما نقلها من بحثنا تداخل، ص53، حيث أوردنا بداية هذه
~~المادة محققة.

PageV01P699

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0700.png)

~~بزب رباح، وهو عساليج تنبت في السباخ، طولها شبر أو نحو ذلك، وأكثرها تحت
~~الأرض، وإنما يظهر(5) منها على الأرض أربع (7) أصابع أو أكثر قليلا، لا ورق
~~لها، ولونها الحمرة، وفيها بروشة (8) بحمرة (9) وسواد (18).
# وطبعها(11) البرد(12) واليبس في الدرجة الثالثة. وهي تنفع من نفث (13)
~~الدم، ونزف النساء، واستطلاق(14) البطن، وقروح الأمعاء، واختلاف

PageV01P700

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0701.png)

~~الأغراس (15)، وتقوي (16) الأعضاء المسترخية إذا وضعت عليها. وإذا تضمد بها
~~نفعت من الجراحات العفنة. وتدخل في الأضمدة التي تحبس الإسهال. وتطبخ
~~ويجلس في مائها(17) أصحاب الجلوس بالدم.
# وقد يؤخذ الفشال (18) فيعصر، وتطبخ [العصارة] (18) حتى تنعقد وتخثر(20)،
~~وتترك حتى تنشف، ثم تهيأ (21) منها أقراص، وهذه عصارة الطراثآيث، ومنفعتها في
~~جميع ما ذكرنا أقوى (22)، وإن كان الأوائل متفقين (23) على أن كل عصارة
~~تشبه (24) الشجرة التي تعتصر منها في القوة، وربما كانت العصارة أقوى من الشجرة
~~في المنفعة.

PageV01P701

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0702.png)

# وبدل عصارة الطراثآيث عصارة القرظ. وزعم دياسقوريدوس(25) أن
~~الجلنار البري(26) قد تخرج عصارته مثلما تخرج عصارة الطراثيث (27)، وقوته
~~قابضة، يصلح لكل ما يصلح له الطرائيث(78).

PageV01P702

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0703.png)

# الحماما] (3) حشيشة تنبت على الصخر(2) وتفترش، ذات أغصان وورق،
~~[واأغصانها(3) قدر شبر، تكون في منشئها حمرا(4) ملبعة بسواد ثم تسود، وهي
~~كنحو قضبان الرجلة، وورقها أحمر رقيق صغير، خفيف إذا يبس.
# وزعم دياسقوريدوس /64 و( أن الحماما(5) شجرة كأنها عنقود من خشب،
~~مشتبك بعضه ببعض. قال: وأجوده ما كان(5) من أرمينية، لونه [شبيه ب](7) لون
~~الذهب، ولون خشبه (8) إلى لون الياقوت [ما هو](2)، طيب الرائحة.

PageV01P703

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0704.png)

# و[الحماما] (10) حار يابس (11) في الدرجة الثالثة، نافع (12) من أوجاع الرحم ms281
~~إذا عمل في الفرزجات؛ وإذا جلس في مائه النساء أدر الطمث؛ وينقي الكبد
~~والرحم والكلى، ويشفي من هذه الأوجاع بإدراره(13) الطمث. وإذا شرب طبيخه
~~كان موافقا لمن كانت كبده عليلة(14) ومن كانت كلاه أيضا كذلك،
~~والمنقرسين (15).
# وزعم تيادوق أن بدل [وزن] (16) درهم حماما [وزن](17) درهم أسارونا،
~~وإن شئت أقارونا38) وهو الوج، وإن شئت أعواد قرنفل(.
~~(10) مكانها في (أ) «وهو»
~~(11) في (ل) و(ج) و(م) و(د) «حارة يابسة».
~~(12) في (ج) «نافعة»؛ ومن هنا إلى قوله «والمنقرسين» مأخوذ من المقالات الخمس، ص24 .
~~(13) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «بإدرار».
~~(14) في (ل) «حارة عليله»؛ وفي (م) و(د) «غليظة».
~~(15) كذا في (ل) و(ج) و(ق) وفي (م) و(د) - وفيهما «والمفترشين» عوض «والمنقرسين»
# - وفي نص (ط) و(خ)، ص6 و(ف1 - 12) من المقالات الخمس، أما (أ) ففيها
# «وافق من به غلظ في كبده ومن كانت به علة في كلاه أيضا والنقرس».
~~(16) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(17) إضافة من (ج) و(ل) و(ق) ومن (م) و(د) وفيهما «زنة».
~~(18) كذا في (ق)؛ وفي بقية النسخ «أسارون وإن شئت أقارون»، والأقارون هو الوج وقد
# سبق القول فيه في المقالة الثانية، ف79.
~~(19) تضيف (أ) بعدها «فإنه يقوم مقامه. وزاد في كتاب (الأبدال] بدل الحماما وزنه كمون أبيض
# ووج؛ وقال الرازي في الحماما قوته قوة الوج إلا أنه أكثر إنضاجا والوج أكثر تجفيفا فينبغي
# أن يزيد من الحماما عندما يستعمل ما يجفف ومن الوج ما يلين»، وهي زيادة مقحمة في
# النص.

PageV01P704

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0705.png)

# [الأنيسون](1) هو الحبة الحلوة(2)، وهو الرازيانج الشامي(3)، وهو حب
~~أخضر بين التربيع (4) والتدوير(5)، يجمع في حزيران.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة؛ يذيب الفضول(6) ويحلل الرياح
~~والنفخ (7)، ويفتح السدد العارضة في الكبد والطحال، المتولدة من الرطوبات،
~~زائد في اللبن(8)، مهيج(2) لشهوة الجماع(10)، مدر للبول والطمث والعرق، عاقل

PageV01P705

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0706.png)

~~للطبيعة المستطلقة ولا سيما إذا قلي قليلا، ويقطع سيلان الرطوبات إلى البطن
~~والأرحام. وإذا استنشق دخانه سكن الصداع العارض من الرطوبة(11) وحلل
~~الزكام. وإذا سحق وخلط بدهن ورد وقطر في الأذن نفع من الانصداع(12)
~~العارض ms282 في باطنها(13) من صدمة أو سقطة (14) عرضت لصاحبها.
~~وبدل وزن درهم أنيسونا وزن درهم كراويا، وكذلك الأنيسون بدل من
~~الكراويا(16).
~~(10) «الطعام والجماع» في (ل).
~~(11) قوله «من الرطوبة» لم يرد في (ل).
~~12) ورد في هامش (أ) تعقيب عليها نصه «وفي [نسخة] أخرى الانسداد»، والانصداع في
~~العربية هو التشقق، ولا معنى له هنا، والمقصود به فيما يبدو لنا هو فقدان حاسة السمع،
~~ولم نعثر على هذا المعنى في القواميس العربية، وهو استعمال تونسي ما يزال حيا في مفردات
~~مثل «الصداع» وهو فقدان السمع لوقت قصير نتيجة صخب أو ضجيج شديد الوقع في
~~الأذن، و«التصديع» وهو إصابة الأذن بفقدان السمع. وللاستعمال في ما يبدو صلة
~~باستعمال فعل «صدع» في العربية بمعنى «جاهر، ورفع صوته عاليا» في مثل قولهم «صدع
~~بالحق».
~~(13) في (أ) و(ق) «بطنها».
~~(14) في (ج) «شقيقة»؛ وفي (ق) «ضربة».
~~(15) قد اختلفت النسخ الست في هذا البدل، ففي (أ) «وبدله كراويا وبدل الكراويا الأنيسون
~~بالسواء»؛ وفي (ل) «وبدل درهم أنيسون وزن درهم كراويا، وكذلك الأنيسون بدل
~~الكراويا»؛ وفي (ج) «ووزن درهم أنيسون وزن درهم كرويا، وكذلك الكرويا بدل من
~~الأنيسون»؛ وفي (ق) «بدله كراويا بالسواء وكذلك هو بدل من الكراويا »؛ وفي (م) و(د)
~~«وبدل وزن درهم أنيسون وزن درهم كراويا، وكذلك هو بدل من الكراويا». وقد وفقنا
~~في النص بين القراءات المختلفة.

PageV01P706

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0707.png)

# (64 ظ/ [حب البان](1) هو [ثمرة(2) شجرة تشبه الطرفاء، وهذه الثمرة
~~تشبه البندق؛ وقد يعتصر ما في داخلها مثل ما يعتصر اللوز المر فتخرج منه رطوبة
~~تستعمل في الطيوب المرتفعة مكان الدهن. وزعم دياسقوريدوس (3) أن هذه
~~الشجرة (4) تنبت في بلاد الحبشة ومصر وبلاد العرب(5) وبفلسطين؛ وأجود هذا
~~الثمر ما كان منه (5) حديثآ ممتلئا أبيض سهل التقشير.
~~212 - اس: ص صe guana) 67 - 66)، طبائع، ف191. والبان من شجر بلاد العرب،
~~وقد خصه أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات (48/1 - 49، ف75) بمادة مطولة،
~~وحبه يسمى بالعربية «الشوع»، وهذا الحب يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~301/2 -302، ف4 - 157، ط: ص ص358 -359، ف4 ms283 - 111) وعند جالينوس
~~Badanos ) Bdyyos uupeyunt «5) بالانس موربسقي. r., x, 844 - 846)
~~orinmBa peny8esper1ma 1) ومعناه رحب البان»، واسم شجرة البان العلميnurepsile
~~.24l1r - عيسى، ص120 (ف20).
~~(1) إضافة من (ق) و(م) و(د)؛ ومكانها في (أ) و(ل) و(ج) «وهو».
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) والمقالات الخمس؛ والمؤلف ينقل من بداية المادة
~~إلى قوله «التقشين من المقالات الخمس، ص358.
~~(3) يراجع التعليق (2) السابق.
~~(4) في (أ) رأن شجره».
~~(5) كذا في (أ) و(ق) وفي المقالات، وهو موافق لما ورد في (و) منها، أما (ل) و(ج) فقيهما
~~««الغرب» بالغين المعجمة، وفي (م) و(د) «المغرب»، وهو تحريف.
~~(6) كذا في (أ)، وفي (ل) و(ق) «وأجود هذه الثمرة ما كان منها»؛ وفي (ج) «وأجود هذه
~~الثمرة ما كان منه»، وفي (م) و(د) «وأجود هذا النبات والثمر ما كان منها»؛ أما المقالات
~~الخمس ففيها «وأجود هذا الثمر ما كان منها»، وقد تواصل الضمير في المقالات مسندا إلى
~~المؤنث في بقية المادة لأن المتحدث عنه هو «الثمرة»؛ أما ابن الجزار فقد فضل إسناده إلى
~~المذكر لأنه عائد على «ثمر».

PageV01P707

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0708.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، ملطف للغلظ، مفتح للسدد، مدر للبول
~~والطمث، رديء(7) للمعدة جدا(8). وإذا شرب(9) من [حب البان وزن]1
~~مثقال مع خل ممزوج نفع من الصلابة في الكبد(11) والطحال. وقد يتضمد به
~~للطحال أيضا فيخلط مع دقيق الشيلم والشراب(12)، ويتضمد به للنقرس. وإذا اتخذ
~~منه فتائل واحتملت من أسفل أسهلت الخام (13). وإذا استعمل بالخل أذهب
~~الجرب (14) المتقرح وغير المتقرح (15) والبهق والآثار السود العارضة من اندمال
~~لقروح. وإذا استعمل بالبول قلع (16) البثور اللبنية(16) والثآليل والكلف والبثور
~~العارضة في الوجه (18).

PageV01P708

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0709.png)

~~الحرمل [حار] (1) يابس في الدرجة الثالثة، يلطف الكيموسات الغليظة
~~اللزجة ويفتتها (2) ويغزر البول ويخرج حب القرع [من البطن](2)؛ وينفع من
~~عرق النسا ووجع الورك العارض من البلغم اللزج (4) إذا طبخ وتنطل(5) بمائه(6)،
~~ويحلل (7) الرياح الغليظة العارضة في الأمعاء والقولنج المتولد بأسباب ذلك،
~~213 - قا: صieua) 376)؛ اس: صe harmmel) 67)، طبائع، ف192. وقد وهم
~~قسطنطين الإفريقى إذ ترجم الحرمل ب قi5u» ms284 لأن هذا المصطلح اللاتيني يوافق النبات
~~المسمى في كتب الأدوية المفردة العربية «شوكران» (ينظر مثلا أبو الخير الإشبلي: عمدة
~~الطبيب، ص125، ف1357؛ شرح لكتاب دياسقوريدوس، ص 140 ع، ف4 - 69؛ ابن
~~البيطار: التفسير، ص ص298 - 299، ف4 - 71؛ الجامع، 71/3 ب، 348/2 ت،
~~ف1350) ولم يذكره ابن الجزار في كتماب الاعتماد لأنه من النباتات السمية، ولا شك أنه
~~ذكره في كتاب السمائم الذي خصصه للعقاقير السامة. ويبدو أن الذي أوقع الإفريقي - وهو
~~الإ فريقي التونسي - في الوهم هو أن الشوكران كان يسمى بإفريقية «الحرمل البلدي» (ينظر
~~ابن البيطار: التفسير، ص299). والحرمل بعد هذا يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 59/2 - 60، ف3 - 46؛ ط: ص261، ف3 - 43، ضمن مادة «بيغانن»
~~PGgamom) t2o7) وهو السذاب) وعند جالينوس (O9. Or., I1, 82) النبات
~~8amom ) yuyoy yploy 1)، وقد سماه ديوسقريديسx5lu) 0b المسمى
~~a2rion) أيضا أي «سذاب بري»، واسمه العلي .2e8anun I1arnala I - عيسى،
~~ص135 (ف24).
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د) ومن طبائع.
~~(2) مهملة في (أ)، ولم ترد في (ل) و(ج).
~~3) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(4) قوله «العارض من البلغم اللزج» لم يرد في (ل)؛ ولم ترد «اللزج» في (ق).
~~(5) أي اتخذ نطولا، والنطول هو الدواء السائل الذي يوضع على موضع الأم - ينظر ابن الحشاء:
~~مفيد العلوم، ص88 (ف824).
~~(6) قوله «وإذا طبخ وتنطل بمائه» لم يرد في (ج).
~~(7) في (ل) «وإذا طبخ... حلل».

PageV01P709

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0710.png)

~~ويجلو(8) ما(8) في الصدر(10) والرئة من البلغم اللزج . وإذا (12) أخذ من الحرمل
~~منا(12) واحد فغلي (13) في قدر ثلاثين رطلا من الشراب حتى(14) يذهب ربعه ثم
~~يسقى المصروع منه في كل يوم [وزن](13) عشرة دراهم نفع من الصرع. وتسقى
~~منه المرأة التي حملت مرة ثم انقطع عنها الحمل ثلاثة أيام متوالية (16)، وعلامة
~~الانتفاع به أن نقيأه).
~~(5) قوله «بأسباب ذلك ويجلو» لم يرد في (ل).
~~(10) في (ل) «المعدة».
~~(11) من هنا إلى آخر المادة منقول عن إسحاق بن عمران حسب فقرة نسبها إليه ابن البيطار في
# كتاب الجامع، 2/ 15 ب،1/ 426 ت (ف650).
~~(12) المنا هو المن ms285 وهو «معيار قديم كان يكال به أو يوزن، وقدره إذ ذاك رطلان بغداديان،
# والرطل عندهم اثنتا عشرة أوقية بأواقيهم» - المعجم الوسيط، ص925.
~~(13) في (أ) وفي نص كتاب الجامع «وجعل»
~~(14) في (أ) «وأغلي حتى»؛ وفي كتاب الجامع «وطبخ حتى».
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(16) يضيف كتاب الجامع «فينفعها».
~~(17) كذا في (ج) و(رق) و(م) و(د) وفي كماب الجامع، وفي (أ) و(ل) «أن يقيأه الإنسانفةه

PageV01P710

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0711.png)

# الأقحوان(1) له ورق يشبه ورق الكزبرة(2)، وزهر(3) أبيض والذي في وسطه
~~أصفر(4)، وله رائحة فيها ثقل(5)، وفي طعمه مرارة.
# وهو حار في الدرجة الثالثة [يابس في الدرجة الثانية](6)، يلطف الغلظ
~~ويفتح السدد ويطيب النكهة ويفتق شهوة الطعام (7). وإذا شرب يابسا
~~بالسكنجبين(8) مثلما يشرب الأفثيمون أسهل بلغما ومرة سوداء، وينفع من كان به
~~ربو، وأصحاب المرة السوداء(8) . وطبيخه يجلس فيه النساء لصلابة الرحم والورم

PageV01P711

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0712.png)

~~ويجلو(8) ما(8) في الصدر(10) والرئة من البلغم اللزج . وإذا (11) أخذ من الحرمل
~~منا(12) واحد فغلي (13) في قدر ثلاثين رطلا من الشراب حتى (14) يذهب ربعه ثم
~~يسقى المصروع منه في كل يوم [وزن](15) عشرة دراهم نفع من الصرع. وتسقى
~~منه المرأة التي حملت مرة ثم انقطع عنها الحمل ثلاثة أيام متوالية (36)، وعلامة
~~الانتفاع به أن نتقيأه().
~~(9) قوله «بأسباب ذلك ويجلو» لم يرد في (ل).
~~(10) في (ل) «المعدة».
~~(11) من هنا إلى آخر المادة منقول عن إسحاق بن عمران حسب فقرة نسبها إليه ابن البيطار في
# كتاب الجامع، 15/2 ب،1/ 426 ت (ف650).
~~(12) المنا هو المن وهو «معيار قديم كان يكال به أو يوزن، وقدره إذ ذاك رطلان بغداديان،
# والرطل عندهم اثنتا عشرة أوقية بأواقيهم» - المعجم الوسيط، ص925.
~~(13) في (أ) وفي نص كتاب الجامع «وجعل»
~~(14) في (أ) «وأغلي حتى»؛ وفي كتاب الجامع «وطبخ حتى»
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(16) يضيف كتاب الجامع «فينفعها».
~~(17) كذا في (ج) و(ق) و(م) و(د) وفي كاب الجامع، وفي (ا) و(ل) دأن يتقيأه الإنسان».

PageV01P712

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0713.png)

# الأقحوان (1) له ورق يشبه ورق الكزبرة(7)، وزهر(3) أبيض والذي في وسطه ms286
~~أصفر(4) ، وله رائحة فيها ثقل (5)، وفي طعمه مرارة.
# وهو حار في الدرجة الثالثة (يابس في الدرجة الثانية)(6)، يلطف الغلظ
~~ويفتح السدد ويطيب النكهة ويفتق شهوة الطعام (7). وإذا شرب يابسا
~~بالسكنجبين(8) مثلما يشرب الأفثيمون أسهل بلغما ومرة سوداء، وينفع من كان به
~~ربو، وأصحاب المرة السوداء(8). وطبيخه يجلس فيه النساء لصلابة الرحم والورم

PageV01P713

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0714.png)

~~الحادث فيها. وإذا شرب أدر البول. ويتعالج به عندنا (18) من الأرواح (11) الباطنة
~~فينتفعون به.
# ودهن(12) الأقوان ملهب مسخن ملين (13) مفتح لأفواه العروق، مدر
~~للبول. وإذا دهنت به المقعدة الحارة فتح البواسير. ويدر الطمث إذا احتمل في
~~الرحم. ويحلل الصلابة التي في الرحم وأورامه (البلغمية] (14). وهو موافق
~~الجراحات في العضل والتي في الأعصاب إذا بل به صوف ووضع عليها.

PageV01P714

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0715.png)

# الفودنج (3) ثلاثة ضروب: فنه [الفودنج](2) النهري(8)، ومنه [الفودنج)(4)
~~البري، ومنه [الفودنج](5) الجبلي. فأما النهري (6) فإنه ينبت دائما على شاطئ الأنهار
~~،(Oe mentasro) 68 ؛ اس: ص(Calamenmum) 377 - 376215 - قا: ص ص
~~طبائع، ف196؛ تداخل، ف110. و«الفودنج» - وتكتب أيضا «فوذنج» بالذال و«فوتنج»
~~بالتاء بعد الواو - من الفارسية «پودنه» (123dineln) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~591/2 - 594 (ف1429) . وقد جمع ابن الجزار تحت اسم «فودنج» في هذه المادة بين
~~ثلاثة نباتات ذكرها ديوسقريديس في ثلاث مواد مستقلة، هي: (1) الفودنج النهري الذي
~~يوافق عنده (المقالات الخمس، و: 46/2 - 48، ف3 - 35؛ ط: ص ص255 - 256،
~~ف3 - 33) وعند جالينوس (Or., I1, 4 - 6 O8) النبات المسمى «قالامنثي»
~~alammimlhe) uututv0n)، واسمه العلمى .Menrlha anuatiea I - عيسى، ص 117
~~(ف10)، (2) الفودنج البري، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات، و: 40/2 - 41،
~~O. 07n., x1.) ف3 - 31؛ ط: ص ص253 - 254، ف3 - 28) وعند جالينوس
~~Meudua 618)، واسمه العليsn) 1nnyo00 «857) النبات المسمى غليخن
~~.iun Iععلد - عيسى، ص 117 (ف13)؛ (3) الفودنج الجبلي، والمشهور بهذا الاسم
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات، و: 41/2 - 43، ف3 - 32؛ ط: ص254، ف3 -
~~6trruuyoy «النبات المسمى «دقطمنون (O Orr., 1, 863) 29) وعند جالينوس
~~(1iIrammon)، ويعرف في كتب الأدوية المفردة العربية باسم سرياني هو
~~«مشكطرامشير» واسمه العلمى . Oieanun dierammus - عيسى، ص129 (ف15)،
~~لكن المؤلف سيخص ر«المشكطرامشير» بمادة ms287 مستقلة في هذه المقالة (ف237)، وذلك يعني
~~أن المقصود بالفودنج الجبلى عنده ليس» المشكطرامشير»، وقد وجدنا الفودنج الجبلي يدل
~~بالفعل على أكثر من نبات في كتب الأدوية المفردة، أهمها اثنان: الأول من أنواع
~~Ori8amuun وهو الصعتر - واسمه العلي - (Orieamos) 5ptynvog «أوريغانس»»
~~.u9are I؛ والثاني من أنواع «قالامنثي» الذي سبق ذكره ويسمى «نابطه» من اللاتينية
~~2epera، واسمه العلمى . aita mepetaلa . على أن كلا من أنواع الفودنج المذكورة
~~يتفرع إلى ضروب ذكرها ديوسقريديس تحتها - ينظر حولها تعاليقنا في كتاب التفسير لابن
~~البيطار على مواد «غليخن» (ص221، ف3 - 29) و«دقطمنن» (ص222، ف3 - 30)
~~و«قالامنثي» (ص ص223 - 224، ف3 - 33)؛ وتنظر أيضا تعاليق لكلرك على مادة
~~فودنج: الجامع، 50/3 ت (ف1712).

PageV01P715

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0716.png)

~~والسواقي التي تجري فيها المياه، ولذلك يسمى ريحان السواقي ويسمى الحبق
~~النهري (7) وهو البودنق(8)، وهو جنس من الفليو(3) وليس به، ورقه كبير أخضر
~~أكبر من ورق المنته(10)، وله قضبان وورق مرتفعة خوارة، وفي رأسها فيقلة(13)
~~فيها نوار صغير سماوي ولها حب في الفيقلة صغير.
~~Aden1arunn 7el) «1) يضيف السرقسطي (اس) إلى بداية المادة «وهو الضومران)
~~raudenieln, vulgarirer vero dommmaran) ، وonnararnل» تحريف للضومران كما
# أن raddenie» تحريف للفودنج . والضومران بالفعل هو أحد أنواع الفودنج، وهو
# .«entla anuatiea I. الفودنج النهري
~~(2) إضافة من (ل) و(م) و(د).
~~(3) «الهندي» في (ج).
~~(4) إضافة من (ل) و(م) و(د).
~~(5) إضافة من (ل) و(م) و(د).
~~(6) في (ج) «الهندي».
~~(7) في (ج) الهندي».
~~(8) هو رسم آخر للفودنج، من الأصل الفارسي المذكور من قبل.
~~(9) «الفلي» في (ج) و(ق)، و«العليق» في (أ) و(ل) و(م) و(د) وفي (ش) . و«الفليو» من
~~O1i8amunm) الرومنية الإفريقية المستعملة في عصر ابن الجزار للدلالة على الفودنج الجبلي
~~.nus Iلذمل)؛ وقد تواصل هذا الاستعمال في العربية التونسية حتى العصور الحديثة إذ
~~،(denudma anuatieaI.) نجده في كتاب حل الرموز (ص141) دالا على الفودنج النهري
~~وقد رسمت المفردة فيه «الفليو» أيضاء وقد ذكر ابن البيطار (الجامع، 170/3 ب، 49/3
~~ت، ف 1712) مفردتين قريبتين منها هما «بلايه» في عجمية الأندلس و««فليه» في العربية
~~المصرية لكن للدلالة على الفودنج ms288 البري (1Wenua puleeium I) . والفليو والفليه من
~~اللاتينية الإفريقية 201e0، والبلايه من القشتالية 5145، وكلتاهما من اللاتينية داهعلد
# - ينظر 5ihoner: 61eraie, p. 452، ابن مراد: الكلم الأعجمية في عربية نفزاوة،
~~ص284؛ نفسه: المصطلح الأعجمي، 2/ 591 (ف1429).
~~(10) «المنتها» في (ج)؛ وهي مهملة في (أ) و(م) و(د)، وقرئت في (ش) «المنتنة»
# (ص167)؛ وهي «المينته» في (ل)، و«الميتت» في (ق)؛ وقراءة (ج) و(ل) أقرب إلى
# 591ia 5ua mul1a er viridiora auanm» الصواب . وتؤيدهما ترجمة السرقسطي حيث نجد

PageV01P716

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0717.png)

~~وأما الجبلي [منه] (12) فهو الفليو(13)، وهو بالسريانية القورنيثا (14)، وهو
~~الفودنه (15)، وهو الهثروما(16)، وهو الفودن(17). وهو شجرة تعلو على الأرض
~~ذراعا(18) وأكثر، ذات قضبان رقاق غير صلاب وورق مدور أحرش أغبر شديد
~~oia 1umeumtha، وoepa»» هو «النعنع»؛ وقد سبقت هذه المفردة في مادة نعنع في
~~المقالة الثانية (ف103) اسما روميا - أي يونانيا بيزنطيا - له، وينظر حولها التعليق (1)
~~على مادة ««نعنع».
~~(11) رقنقلة» في (أ) و(م) و(د) في هذا الموضع وفي الموضعين التاليين؛ و«قنفله» في (ل)
~~و(ق) . وقد أصلحت في (ش) دون إشارة إلى الخطإ وإلى الإصلاح. والمفردة تكتب
~~«فيقلة» بفاء وقاف بينهما ياء و«قيفلة» بقاف وفاء بينهما ياء. وقد سبق التعريف بها في
~~التعليق (9) على مادة «أسطوخودوس» (ف45) في المقالة الأولى.
~~(12) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د)، وفي (م) و(د) «وإنما الجبلي منه العليق».
~~(13) في (ج) «الفلي»؛ و«البلاية» في (ق)، وهما أقرب إلى الصواب؛ و«الفيلق» في (ل)؛
~~و«العليق» في (أ) و(م) و(د)، ويراجع التعليق (5).
~~(14) مهملة في (أ) و(ق) و(م) و(د) ومضطربة الرسم؛ وقد قرأها صاحب (ش) «الحثرما»
~~وأرجعها إلى ررفوتنا، أو رفودنج» الفارسية، وفي (ل) «النوقيسا»، وقد أصلحناها من كتاب
~~.«(uia0 الصيدنة للبيروني، ص472 ط (ف799) فيكون أصلها إذن
~~(15) مهملة في (أ)، وفي (ل) «الفوديا»؛ وفي (ج) «الفوذيا»؛ و«الفوذية» في (ق)؛ و«القودية»
~~في (م) و(د)، والإصلاح من كتاب الصيدنة وفيه «فوذنو» بالذال والواو، والمفردة فيه
~~من السندية، أي من الهندية.
~~16) مهملة في (أ)؛ وفي (ل) «الهيروما»، وفي (ج) الهيودما»؛ وفي (ق) «المرزما»؛ وفي (م)
~~و(د) «الهرزما». وقد ms289 وردت عند أبي الخير الإشبيلي بصور مختلفة هي «هدرما» تسمية
~~للفودنج النهري، و«رهازارما» تسمية للفودنج الجبلي، و«هترارما» تسمية للنعنع (عمدة
~~الطبيب، ص564، ف4934 - 4936)؛ ووردت عند أبي جعفر الغافقي (الأدوية
~~المفردة، ص312) «هثروما» و«رهاذرما» اسما للنعنع؛ ووردت عند ابن البيطار (الجامع،
~~6/2 ب، 404/1 ت، ف594) بالحاء «حثرما» اسما سريانيا للنعنع نقلا عن كتاب
~~الحاوي لأبي بكر الرازي. وعن الغافقي أصلحنا المفردة في بحثنا تداخل من قبل وهنا الآن.
~~(17) يراجع التعليق (15).
~~(18) في (أ) و(م) و(د) «ذراع»؛ وفي (ل) «قدر ذراع».

PageV01P717

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0718.png)

~~الرائحة بحرارة قطاعة(12). وله نوار أبيض وخمري (20)، /65 ظ/ يسقط فتخلفه
~~غلف فيها حب صغير، وينبت في الفحوص (21) والجبال. والمستعمل منها
~~ورقها[وزريعتها] (22) وقضبانها، وتجمع في حزيران.
# وكلها حارة يابسة في الدرجة الثالثة. وقد ذكر إبقراط أن الفودنج يدر البول
~~ويقطع المني، وإن أكثر منه أذاب المني حتى يسيل، ويمنع الإنعاظ ويضعف
~~البدن. وأما الفودنج البري فيطلق البطن.
# وأما [الفودنج] (23) الجبلي فيحدر البراز من البطن ويخرجه. وإذا شرب
~~الفودنج نفع من نهش الهوام. وإذا تقدم الإنسان بشربه قبل أن يناله شيء من
~~السمائم بشراب ريحاني لم يفعل فيه السم شيئا. وإذا افترش أو تبخر(74) به طرد
~~الهوام. وإذا ضمد به موضع اللسعة فعل ما تفعله النار لأنه يجذب السم
~~والرطوبات من عمق البدن إلى ظاهره بلطافة وسهولة.
# وإذا سحق الفودنج الجبلي وخلط بالعسل المعقود واتخذ منه شيافة(25) ألان
~~الطبيعة وأخرج الثفل. وإذا سقي صاحب اليرقان الأسود الغليظ البطيء إذا كان

PageV01P718

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0719.png)

~~من غير حمى بعد ثلاثة أيام أو أربعة منه في كل يوم قدر أوقيتين من ماء الفودنج
~~البري نفعه وأزال اليرقان.
# وذكر روفس أن الفودنج الجبلي يشهي الطعام ويدر البول. وهو جيد للعينين،
~~ويدر(26) فضل مرار. وأما [الفودنج](27) البري فينفع في الأرحام ويلين البطن.
# وزعم دياسقوريدوس (28) وجالينوس(22) أن الفودنج ينفع من الجذام لا
~~من طريق أن فيه تلطيفا وتحليلا (30) للأخلاط التي فيها بعض الرقة واللطافة فقط
~~لكن لأن فيه [مع ذلك أيضا] (33) تقطيعا شديدا للأخلاط الغليظة (32) المولدة لهذا
~~الداء. ms290 ومن قبل ما ذكرنا صار ورق هذا النبات يجلو الآثار السود إذا طلي عليها

PageV01P719

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0720.png)

~~ويذهب باللون الحائل الذي تحت العين، وأفضل ما استعمل لهذا الشأن إذا طبخ
~~بالشراب وضمد به الموضع وبخاصة إذا كان طريا لأنه إذا [جفف و](32) يبس
~~صارت له قوة قطاعة تحرق بسرعة [وسهولة] (34) . وإذا قطر [من](35) عصير
~~الفودنج في الأذن قتل الدود المتولد فيها، ومثل ذلك يفعل في كل جراحة نتعفن
~~ويتولد فيها الدود. وإذا شرب /66 و/ الفودنج أدر الطمث(36)، وكذلك يفعل إذا
~~احتملته المرأة. وإذا احتمل ورقه مسحوقا أدر الطمث وقتل الأجنة.
# وأجمع الحذاق من الأطباء على أن الفودنج قاطع للبلغم، مقو للبعدة، معين
~~على الهضم، مفتح للسدد؛ ينفع من برد الكليتين(37)، ويدر البول(39) وينقي
~~الرطوبات الغليظة من الرئة والصدر، وبذلك ينفع من عسر النفس وضيقه (59)،
~~ويطرد الريح من المعدة والبطن، ويقطع القيء ويسكنه. وإذا أكل ورقه مع التين
~~نفع من الاستسقاء(40) . وإذا شرب من ورق الفودنج البري وزن درهم نفع من
~~الفواق العارض من البرد أو من الريح. وإذا طبخ مع الباقلى أو العدس أزال
~~رياحها ونفخها(41).

PageV01P720

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0721.png)

# وزعم بعض الأطباء أن المراضع إذا أكلن (42) الفودنج لطف اللبن وأذكى
~~عقل الصبي، وزعم أيضا أن الفودنج ينفع الوسواس السوداوي ويخرج السوداء
~~بالإسهال والبول. وماء الفودنج صالح للحكة المتولدة في البدن (83) إذا طليت به في
~~إلحمام . والجبلي(99) أقوى فعلا من النهري والبري جميعا، وخاصة في لدغ الهوام، إلا
~~أن النهري أخص بإفساد المني.

PageV01P721

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0722.png)

# حب النيل (هو العجب] (1)، وهو(2) حشيشة تشبه اللبلاب، نتعلق بالشجر
~~وتعلو على الأرض - ما وجدت ما نتعلق به - قامتين أو ثلاثا(3). وهي ذات
~~ورق وقضبان خضر تشبه ورق اللبلاب كثيرا(4)، وقضبانها دقاق ملتوية خوارة،
~~ولها في أصل كل ورقة نوارة، ونوارها سماوي يشبه الأقماع، وإذا سقط النوار خرج
~~من ورقته مزود فيه ثلاث حبات أصغر من حب الرأس أملس مثلث، والمستعمل
~~[منها](5) حبها، وهو حيثما زرع نبت.
# وخاصته النفع من الفضول الغليظة، وإسهال البلغم والسوداء. فإن أراد مريد
~~أخذه ms291 فليتقدم قبل ذلك(5) بتجويد (7) سحقه ولته بدهن اللوز [الحلوا (8). ويختار منه

PageV01P722

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0723.png)

~~ما كان رزينا حديا، و[تجعل] (8) الشربة منه (66 ظ/ ما بين أربعة(10) قراريط
~~إلى ثمانية [قراريط] (14) . وإذا عدم جعل](12) بدله شحم الحنظل.

PageV01P723

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0724.png)

~~إن أهل الصناعات كلها يحتاجون إلى الحديد. وبعضه يعمل ببعض ويستعان
~~عليه بالنار. وكما أنه لا غناء للناس عن [النار وعن] (1) الماء وعن الملح فكذلك لا
~~غناء لهم عن الحديد.
~~217 - قا: ص صrermum) 378 - 377)؛ اس: ص (15e crro) 6)؛ طبائع، ف 215. ولم
~~ترد هذه المادة في (م) و(د) . والمؤلف يتحدث فيها عن أكثر من ثلاثة أدوية معدنية هي
~~(1) الحديد نفسه وقد خص منه «الحديد المحمى»؛ والحديد عنصر كثير الانتشار في باطن
~~الأرض وظاهرها، رمزه الكيميائي (ح -1e)، ووزنه الذري 55,84، وعدده الذري 26،
~~وكمافته 785 - ينظر مجمع اللغة العربية: المعجم الحديث للكيمياء والصيدلة، ص335؛
~~غالب: الموسوعة، 1/ 297 (ف6316)، (2) خبث الحديد، وهو عند المحدثين «توبال
~~الحديد»، وهو نوع من الأسمدة الفسفورية المعدنية القاعدية الناتجة عن صناعة الحديد، واسمه
~~الفرنسي Ihospbaes mmetallurgi4ues - ينظر غالب في المرجع نفسه، 228/1 -229
~~(Ode) ف4821)؛ (3) زنجار الحديد، وهو «رصدأ الحديد»، وهو خليط من أكسيد)
~~وهدروكسيد (11ydroyde) وكربونات (arbonare) الحديد، يتكون على سطح الحديد
~~عند تعرضه للهواء الرطب، واسمه بالفرنسية عللفod وبالانغليزية u5] - ينظر
~~مجمع اللغة العربية بالقاهرة: المعجم الحديث للكيمياء والصيدلة، ص ص475 - 476؛
~~غالب: الموسوعة، 55/2 (ف12997)، وهذا الزنجار هو الذي قصده ابن الجزار نقلا عن
~~ديوسقريديس. على أن الزنجار عند القدماء والمحدثين ليس خاصا بالحديد بل المشهور به هو
~~742dr النحاس، وهو يطلق على مختلف أنواع أسيتات النحاس الأخضر، واسمه بالفرنسية
~~وبالانغليزية 7erdi8ri - ينظر تحفة، ف148؛ غالب في المرجع السابق، 505/1
~~(ف10335). وقد ذكر ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 52/3 - 53، ف5 - 80؛
~~ط: ص408، ف5 - 63) الأدوية الثلاثة في مادة واحدة هي «إيوس سيديروا» 85 105
~~6790b نغ، 55) وهو «زنجار الحديد» نفسه، ومعنى المصطلح اليوناني «صدأ
~~51snoos 65 neeopouebos 12) . وأما «الحديد المحمى» فهوeuعلملن de fer) «الحديد
~~5rptn fob oupmpob ؛ وأما «خبث الحديد» ms292 فهو(Sideros de pepuremmenes)
~~. (SHria ch sidar8)
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).

PageV01P724

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0725.png)

# وزعم دياسقوريدوس(2) أن الحديد المحمى (3) إذا أطفي بالماء أو بالخمر
~~وشرب ذلك [الماء أو تلك] الخمر(4) وافق الإسهال المزمن وقرحة الأمعاء وورم
~~الطحال والهيضة واسترخاء المعدة. وذكر جالينوس(5) أن مما ينفع لمن يخاف من
~~الماء أن يؤخذ من الماء الذي يطفئ فيه [الحدادون الحديد](6) وهم لا يعليون(7)
~~ويسقى العليل منه فإنه عجيب(8) .
# وإذا أدخل الحديد النار للعمل (9) حدث (10) منه حجر وهو المسمى خبث
~~الحديد، وهو بارد يابس في الدرجة الثالثة. وإذا نقع في الطلاء وشرب منه
~~قوى (12) المعدة (12). وإذا عمل في بعض الجوارشنات وسقي منها من في معدته
~~استرخاء وفساد نفعه وشدد أعصاب المعدة وصلبها وأذهب أرواح(13) البواسير

PageV01P725

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0726.png)

~~وحسن اللون المستحيل [الذي يستحيل من قبل الأورام والبواسير] (14)، ويحبس
~~نزف [الدم من] (15) النساء(16) ويمنع الحبل. وإذا سحق مع خل خمر [سحقا
~~ناعما] (17) وطبخ جفف القيح السائل من الآذان التي قد طالت مدتها. وإن شرب
~~وحده عرض منه ثقل ووجع في المعدة وفواق(18). وإن لم يدارك(18) بأن يسقى
~~وزن نصف مثقال من حجر المغناطيس مع طلاء حتى يخرجه من البطن وإلا قتل.
# وزنجار الحديد (20) قابض. وإذا [احتملته المرأة (21) قطع نزف الدم من
~~الرحم المزمن(22)؛ وإذا شرب منع الحبل. وإذا]) (23) خلط بالخل ولطخ على
~~الحمرة (24) والبثور أبرأها سريعا. وقد ينفع من الداحس والظفرة(25) وخشونة

PageV01P726

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0727.png)

~~الجفون والبواسير النابتة في المقعدة، ويشد اللثة . وإذا لطخ على النقرس نفع منه.
~~وينبت الشعر في الموضع الذي استولى عليه (26) داء الثعلب.
# وزعم بعض المتقدمين أنه إذا أخذ قشر(27) الباقلى الرطب (28) فيدق ويؤخذ
~~ماؤه ويلقى فيه قشور الحديد /67 و/ أو برادته(28) وجزء من زاج ويترك في
~~الشمس عشرين يوما ثم يخضب به الشعر(30) كيف شئت(31) [فإنه يسوده] (32).
~~وإن كتب به على جبهة إنسان يبقى أسود، فإذا أردت جلاءه دلكته بحماض
~~الأترج.

PageV01P727

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0728.png)

~~وهو جر أسود يقال له [بالرومية] (2) المغنطيس (3)، وهو صلب، [في] (4) طبعه
~~حرارة ويبس. ومعدن هذا الحجر على ساخل ms293 البحر بقرب بلاد الهند(5). وزعم
~~أرسطاطاليس في كتاب الأحجار(6) أن السفن في البحر إذا قاربت هذا الجبل لم يبق
~~218 - قا: صpidem in ipa Indiae) 378هI) أي «الحجر الذي يكون بساحل الهند»؛ اس:
~~صe adamane) 69)؛ طبائع، ف196، ولم ترد هذه المادة في (م) و(د).
~~و«المغنطيس» يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 96/3 - 97، ف5 - 130؛
~~ط: ص434، ف5- 110) وعند جالينوس (O Or., xIr, 204) الحجر المسمى
~~باليونانية ,xaem5ris 1irhos) huvv2c, 10o) ومعناه ررحجر المغناطيس»؛ رمزه
~~الكيميائي ،0و5، وصلادته بين 5ر5 و5و6، ووزنه النوعي 2و5 - تنظر تعاليق محققي
~~أزهار الأفكار للتيفاشي: الجداول الجيولوجية، رقم 14.
~~(1) في (ج) «القول في الحجر المسمى حجر الحديد»؛ وفي (ق) «القول في حجر المغنطيس».
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) ومن (ق)، وبداية المادة في (ق) «القول في المعنطيس: هذا اسمه
~~بالرومية وهو الحجر الذي يجذب الحديد، وهو حجر أسود صلب».
~~u7ytrn/5 1)، وتكتبMa8n5is) u3) المفردة مقترضة من اليونانية 2
~~(aner)1) أيضا - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 759/2 - 760 (ف1860) .
~~(4) إضافة من (ج).
~~(5) في (ل) «اليمن»، وقراءة (أ) و(ج) و(ق) تؤيدها ترجمتا (قا) و(اس) ونص كتاب الأجار
~~المنسوب إلى أرسطو والذي سترد الإشارة إليه في التعليق (6) التالي . على أن المغنطيس من
~~الأحجار التي توجد في اليمن أيضا، فقد ورد في أزهار الأفكار للتيفاشي قوله (ص153)
~~«معدن هذا الحجر في جبل فوق الساحل الذي بلى بحر الحجاز واليمن وله أيضا معدن بصنعاء
~~اليمن»، لكنه ذكر أيضا: «وأما جبل المغنطيس فهو في ساحل بحر الهند» (ص153).
~~(6) «كتاب طبائع الأحجار» في (ج)؛ وما سيرد - حتى قوله «أنها منظومة» - مذكور في كتاب
~~الأحجار المنسوب إلى أرسطو (ص ص 108 - 109) مختصرا وبعبارة مخالفة، وهو مذكور
~~في كتاب أزهار الأفكار لأبي العباس التيفاشي (ص ص152 - 153) بنصه لكنه في
~~فقرات متفرقة.

PageV01P728

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0729.png)

~~فيها شيء من الحديد إلا بادر مرتفعا من جوف السفينة يطير كاما يطير](7)
~~الطير، وإن كان مسمارا قد سمر لحاجة انقلع حتى يمر الحديد كله فيلتصق بجبل
~~المغنطيس، ولذلك لا تسمر السفن التي تعبر ذلك(8) البحر بالحديد وإنما ms294 تخرز
~~خرزا(9)، فصار هذا الحجر بالخاصية التي فيه يختلس (10) الحديد، ويبلغ من شدة
~~طاعة الحديد له أن يأخذ [إنسان إبرا دقاقا من] (14) حديد مثل المسال (12) فيثبتها
~~في الأرض ثم يستقبل بواحدة منهن الحجر فإذا التصقت به قربها إلى الأخرى
~~فلصقت الأخرى بطرف التي هي ملصقة بالحجر حتى يظن الناظر أنها منظومة(13).
# وزعم أرسطاطاليس (14) أنه إن أخذ حجر كبير من المغنطيس فأدني(15) من
~~قفل انفتح؛ وإن أنقع (16) هذا الحجر في ماء الثوم والبصل حتى يغمره ثلاثة [أيام] (17

PageV01P729

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0730.png)

~~بطل عمله عن جذب (18) الحديد. فإن أراد [مريد] (19) أن يرده إلى حالته الأولى (20)
~~أنقعه(24) في دم تيس طري يجدد له في كل يوم دم جديد فإنه يعود إلى حالته وما
~~كان عليه. وأجود أجناسه ما كان فيه سواد مشوب بشيء من حمرة.
# وذكر(72) دياسقوريدوس (23) أن أجود ما يكون منه ما كان قوي الجذب
~~للحديد وكان لازورديا (24) كثيفا ليس بمفرط الثقل. وإن سقي (25) إنسان (26)
~~سحاقة (27) الحديد أو خبثه أو بعض السموم التى يخالطها الحديد ثم سحق هذا الجر
~~وأديف (28) ببعض الألبان وسقي شارب (السم الذي يخالطه الحديد] (28)
~~انتزعه(30) كله [حتى لا يبقى منه شيء] (31) ويبطل فعل السم. وإن جرح إنسان

PageV01P730

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0731.png)

~~بحديد مسموم ونثر(32) على [الجرح] (33) أبرأه، وكان /67 ظ/ الحديد طائعا لهذا
~~الحجر بالقوة التي كمنت [فيه](2) والخصوصية التي غابت عنا أسبابها.

PageV01P731

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0732.png)

~~دم الأخوين معمول من شجرة تكون بخراسان وبأرمينية، وتسمى بالفارسية
~~الشيان(1)، وهو بالعربية الأيدع(2)، وهو بالرومية أمادرقنطس(3) وتأويله دم
~~الثعبان، وهو أحمر شديد الحمرة، عفص المذاق، قابض.
~~219 - قا: صSanguis draeonis) 378) ؛ اس: ص (e saneuine draeonis) 6) ، طبائع،
~~ف214. ولم ترد هذه المادة في (م) و(د) . وبين القدماء والمحدثين اختلاف في تحديد اسم
~~الشجرة - أو الأشجار - التي يعمل منها الراتينج (1845ine) المسمى «دم الأخوين»، وتدل
~~إحالة ابن الجزار في هذه المادة إلى جالينوس على أن الشجرة التي يعمل منها توافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 231/1 - 233، ف2 - 166، ط: ص ص219 -
~~221، ف2 - 165) وعند جالينوس (O8 Orr., 1, 864 - 865) النبات المسمى ms295
~~«دراقنطيون» 1Oraloncion) puf6vto0)، وهو نوع من اللوف يسمى حسب ابن
~~البيطار (التفسير، ص200، ف2 - 149) رلوف الحية» ور«اللوف الجعد» ور«الفيلجوش»
~~Oraecumeulus vulgarisو Aumn draeuneulus . بالفارسية، واسمه العلى
~~51011 - تنظر تحفة، ف 237، عيسى، ص72 (ف13) ، وما ذهب إليه ابن الجزار
~~يقارب ما ذهب إليه البيروني في كتاب الصيدنة (ص272 ط، ف438) حيث نسب إلى
~~جالينوس قوله «أرون شجرة دم الأخوين»، و«أرون» - من اليونانية 8rom) oob) - نوع
~~من اللوف هو «اللوف السبط» واسمه العلبى .ك areع8um ul. على أن اللوف - وهو
~~نبات عشبي من فصيلة القلقاسيات (Aua44e5) - ليس الشجرة التي يستخرج منها دم
~~الأخوين بل هو يستخرج في نظر المحدثين من أشجار كثيرة من الفصيلة الزنبقية (قعءمللنا)
~~من جنس يسمى بالعربية «القاطر» و«دم التنين» ورردم الثعبان»، منها ما ينبت في الشرق
~~aلamus و Oraeaema eimmabaris 8Aفي بلاد مثل سقطرة وماليزيا - وأهمها .3
~~raeaena ومنها ما ينبت بالغرب وأهمها ،Perocarpus draeo I. و drafo 7lI1.
~~aeo - ينظر تحفة، ف118؛ شرح، ف98، عيسى، ص72 (ف10، 11) وص150
~~(ف10) . وسبب الخلط في التحديد والتسمية بنسبة دم الأخوين إلى نبات عشبي هو اللوف
~~وهو من الفصيلة القلقاسية وليس إلى الشجر الذي يعمل منه هو فيما يبدو التشابه في
~~التسمية اليونانية إذ إن اسم اللوف كما رأينا هو Oraomciom) 6pu6vets0) ومعناه
~~الحرفي «تنين صغير»، أما شجرة دم الأخوين فاسمها كما سيذكر ابن الجزار «أمادراقنطس»
~~وكذلك «أمادراقنطيون» Aia eiai dralomeion) ud evur 5pd6toy) ومعناه
~~الحرفي «دم التنين».

PageV01P732

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0733.png)

# وذكر بعض الأطباء أنه بارد في أول الدرجة الثالثة. وهو نافع من قطع
~~السيف والسكين وما أشبه ذلك؛ ويحبس الدم، ويدمل الجراحات الدمية، ويلصق
~~الجراح(4) والقروح. وإن احتقن(5) به عقل الطبيعة.
# وزعم جالينوس (6) أن أصل الشجرة التي [يعمل منها دم الأخوين](7) ينقي
~~الأحشاء من الكيموسات (الغليظة](8) اللزجة، وذلك أنه يلطفها. وهذا دواء
~~فاضل في القروح الرديئة، وينقي ويغسل الأشياء المحتاجة إلى التنقية. وإذا عجن
~~بخل نقى البهق. وورق هذا الدواء إذا وضع على وجه الجبن(3) الرطب(20)
~~حفظه (11) [زمانا] (12) طويلا (13) لا يفسد ms296 لحال يبس مزاجه. وثمرته أقوى فعلا
~~من أصله وورقه، وينفع لذلك من السرطان. وعصارته تنقي غشاوة العين.

PageV01P733

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0734.png)

# زعم دياسقوريدوس (1) أن الزفت الرطب يجمع من أدسم ما يكون من
~~خشب(2) الأرز؛ وأجوده [ما كان يبرق وكان أملس نقيا.
# وهو ذو قوة حارة في الدرجة) (3) الثالثة، ملطف، يصد غائلة الأدوية القتالة
~~وإذا لعق منه قدر ملعقة بعسل (كان صالحا](4) لمن كانت به قرحة في رئته ولمن
~~كان في صدره ورئته قيح(5)، وللسعال والربو. وإذا تحنك به [نفع](6) لورم اللهاة
~~و[أورام]) (7) اللوزتين، والخناق. وإذا استعمل بدهن لوز نفع الآذان التي تسيل منها
~~رطوبة. وإذا تضمد به مع ملح مسحوق كان صالحا(8) لنهش الهوام. وإذا خلط به

PageV01P734

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0735.png)

~~من الموم جزء مساو له قلع (8) الآثار البيض العارضة في الأظفار وقطع
~~القوابي (10)، ويحلل الخراجات وصلابة الرحم والمقعدة (11). وإذا خلط بالعسل
~~نقى(12) القروح وأنبت(13) فيها اللحم . /68 وا وإذا طبخ بدقيق شعير وبول صبي
~~فتح الخنازير. وإذا خلط بدقاق(14) الكندر وموم ألحم القروح العتيقة. وإذا خلط
~~بالكبريت والنخالة ولطخ به على الداء الذي يقال له النمله(15) منعه من أن يسعى
~~في البدن.
~~(10) في (ق) «قلع الآثار البيض وقلع القوابي»، وقوله «وقطع القوابي» لم يرد في (ل).
~~(11) في (ل) «وصلابة الريح في المعدة».
~~(12) في (ل) «نقع»؛ وفي (ق) «أنقى».
~~(13) كذا في (ج) و(ق)، وفي م) و(د) «ونبت»؛ وفي (أ) والمقالات الخمس «وبنى»؛ وفي
# (ل) ««وأذهب».
~~(14) في (ج) «بدقيق» وهو تحريف. و«دقاق الكندر هو ما يقع تحت المنخل إذا نخل الكندر»
# ،(dhoudros) 8v6005 ابن البيطار: الجامع، 94/2 ب. و«الكندر» من اليونانية -
# وهو «اللبان» بالعربية؛ وقد خصه المؤلف بمادة مستقلة في المقالة الثانية (ف86) .
~~(15) «النمله» ورم جلدي قد سبق التعريف به في التعليق (16) على مادة «حي العالم»
# (ف199).

PageV01P735

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0736.png)

# زعم دياسقوريدوس(1) أن الزفت اليابس يكون من الزفت الرطب إذا
~~طبخ، ومنه ما هو شبيه بالدبق في لزوجته ويقال له وسقاس(7)، ومنه ما هو
~~يابس، وأجوده ما كان خالصا لازقا(3) طيب الرائحة ياقوتي اللون شبيها بالراتينج،
# وهو ms297 يابس، ويسخن؛ وتيبيسه أكثر من تسخينه. والزفت الرطب تسخينه
~~أكثر من تيبيسه(4). و[الزفت الرطب] (5) أقوى في الأفاعيل كلها من اليابس،
~~[والزفت اليابس أضعف](5) غير أنه(7) نافع في إلصاق القروح، وينتفع به في
~~مراهم الجراحات.
# وزعم بولس أن بدل الزفت [الرطب](8) الراتينج.
~~221 - قا: صPir sieca) 378، ضمن المادة السابقة)، اس: ص ص Oe piee) 70 - 69)؛
# طبائع، ف198. ولم ترد هذه المادة في (م) و(د) . و«الزفت اليابس» يوافق عند
# ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 72/1، ف1 - 72، ط: ص76، ف1 - 73)
# وجالينوس (Op. Or., xII.102) «كسيرابصا» .xra pissa) enpd tood) ، وقد كان
# يستخرج من الزفت الرطب بالطبخ.
~~(1) في (أ) وفي (ش) «جالينوس» وهو خطأ؛ والمؤلف ينقل في هذه المادة - حتى قوله «مراهم
# الجراحات» - عن ديوسقريديس من المقالات الخمس، ص76.
~~(2) قوله «ويقال لها وسقاس» لم يرد في (ل)؛ و«وسقاس» من اليونانية، وقد رسمت المفردة
# «وسقاس» في (ط) من المقالات أيضا، لكنها رسمت ««بسقاس» بالباء في أولها في (خ) من
# المقالات (ص19 و، س1)، وهو الرسم الصحيح لأنه يوافق ما ورد في (و) وهو 00205
# . (1Boslas)
~~(3) في (أ) «خالص لازق».
~~(4) في (ا) «وهو يابس ويسخن ويبسه أكثر من تسخينه، والزفت الرطب يسخن أكثر من يبسه».
~~(5) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)؛ ومكانها في (أ) «وهو».
~~(6) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(7) في (أ) «غير أن اليابس».
~~(8) إضافة من (ل) و(ج).

PageV01P736

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0737.png)

# إن من الزفت صنفا(2) يقال له القار(3)، وهو القفر اليودي (4) بالعراق،
~~ويخرج من عيون بأرض الجزيرة نحو هيت(5)، وبعضه(6) أجود من بعض،
~~222- قا: ص Biruumen) 378) ؛ اس: ص e biunine) 7b)؛ ولم يذكر في طبائع . وتكتب
~~المفردة بالقاف - قفر - كما تكتب بالكاف ركفر»، وهي بشكليها مقترضة من العبرية
~~(42)75» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 626/2 - 627 (ف1512)، على أن
~~،«(uprum» من الأكدية «I5ura0 1044) أرجعها إلى الأرامية, p. 435) كورينتي
~~ويبدو لنا الأصل العبري أقرب إلى الصواب لأن المادة كلها مقترنة باليهود في التسمية. وهو
~~يوافق في كتب الأدوية المفردة العربية عامة الدواء الذي سماه ديوسقريديس (المقالات
~~O0.) الخمس، و: 72/1، ms298 ف1 - 73؛ ط: ص ص76 - 77، ف1 - 75) وجالينوس
~~Or., x1, 375) «اسفلطس» A5phaltos) denunnos) وقد وصفه ديوسقريديس
~~ب «اليهودي» 1o06un9 (2منه13d) ونسبه جالينوس إلى البحر الميت، وهذا يعني أن
~~القفر اليهودي يوجد في فلسطين، وقد حدد ابن البيطار (الجامع، 75/4 ب، 186/3 -
~~187 ت، ف1956) مصدره بدقة بقوله «وهو منسوب إلى موضع بغور أريحا يقال له في
~~القديم غور يهوذا من بلاد فلسطين وتولده البحيرة المنتنة وهي بحيرة لوط». ويدل وصف ابن
~~الجزار له على أنه يعتمد ديوسقريديس في حديثآه عن «اسفلطس»، لكنه ينسبه إلى العراق
~~ويسميه «القار»؛ والموجود في العراق ليس «القفر اليهودي» بل هو «القار العراقي»
~~(Birume de 1Iral)، وهو نوع من النفط. وإذن فإن في هذه المادة خلطا بين القفر
~~اليهودي والقار العراقي، وليس هو خلطا خاصا بابن الجزار بل هو يندرج في ما يغلب على
~~تحديد هذا الدواء من الغموض والاضطراب عند المؤلفين اليونانيين والمؤلفين العرب على
~~السواء - تنظر تعاليق لكلرك في ترجمة الجامع، 101/3 ت، وتعاليق مترجمي التحفة،
~~ف150، وتعاليق مايرهوف في ترجمة الشرح، ف138 و168.
~~(1) في (ج) «الكفر اليهودي» بالكاف، وهو رسم صحيح أيضا؛ وفي (ق) «قفر اليهود»؛ وفي
~~(م) و(د) «القفر الهودي».
~~(2) «صنف» في (أ) و(ج) و(م) و(د).
~~3) «القار» و«القير» من اليونانية 16roe) p5r) - يظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~602/2 (ف1453)، ويسمى به في اليونانية الشمع، وقد يطلقه القدماء من المؤلفين العرب
~~على الزفت الرطب أيضا.

PageV01P737

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0738.png)

~~والجيد منه ما كان لونه [شبيها ب](7) لون الفرفير براقا(3) قوي الرائحة رزينا(9). وأما
~~الأسود منه الوسخ فرديء لأنه يغش بزفت يخلط به.
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، يدمل الجراحات الدمية، وينفع من
~~اختناق الرحم، ويلين ويحلل . وإذا تدخن به نفع من السعال العارض من البلغم
~~والريح الغليظة.
# وإذا عدم القفر اليهودي (10) جعل بدله وزنه ونصف [وزنه] (13) من علك
~~الأنباط.
~~(4) يراجع التعليق (1).
~~(5) لم ترد في (ج)، وفي (ل) «ست»؛ وفي (ق) «ميت»؛ وفي (م) و(د) «هيبه» . و«هيت»
# مدينة عراقية تاريخية تقع على الضفة الغربية من نهر الفرات ms299 إلى الشمال من مدينة
# الرمادي، وهي معروفة في التاريخ منذ العهد السومري بوجود القار فيها - ينظر حولها
# ياقوت الحموي: معجم البلدان، 997/4 - 998، طه باقر: من تراثنا اللغوي القديم،
# ص ص178 - 180.
~~(6) من هنا إلى قوله «يخلط به» منقول من المقالات الخمس، ص76.
~~(7) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ وفي (أ) «لونه كلون»؛ وفي (ل) «لونه بلون».
~~(8) «براق» في (أ).
~~(9) «رزين» في (أ).
~~(10) يراجع التعليق (1).
~~(11) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د)؛ ولم ترد «ونصف وزنه» في (ل).

PageV01P738

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0739.png)

~~إن هذا الاسم بالفارسية، ومعناه في لسانهم «خمس ورقات» (2)، وكذلك
~~يسمى باليونانية بنطافلون(3)، أي رخمس ورقات» ، لأن «بنطا» (4) خمس،
~~223 - قا: صAenus casrus) 378)؛ اس: ص Oe agno ،asto) 70)، طبائع، ف199؛
~~تداخل، ف107. والمادة ساقطة من (م) و(د). و«الفنجنكشت» - ويكتب «بنجنكشت»
~~بالباء في أوله أيضا - من الفارسية پنج انكشت (aeusbr-ز1a) ومعناه «خمس أصابع»
~~- ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 232/2 - 233 (ف541). وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 94/1 - 96، ف1 - 103؛ ط : ص ص98 - 99،
~~ف1 - 110) وعند جالينوس (O. Or, xd, 807 - 810) النبات المسمى «أغنس»
~~Aenos) yvos) والمسمى عليا .7irer agnus ،asrus T - ينظر عيسى، ص 190
~~(ف1) . على أن ابن الجزار قد أخطأ في ذكر المقابل اليوناني للمصطلح الفارسي، فهو - كما
~~ذكرنا - «أغنس» وليس بنطافلون 1enraplhullon) evdpb6oy) الذي يعني بالفعل
~~««ذو خمس أوراق» - ينظر المصطلح الأعجمي، 236/2 - 237 (ف556)، وهو نبات آخر
~~يسمى علميا .] Poemtilla reprens] - عيسى، ص 147 (ف17) . على أن من تسميات
~~هذا النبات في اليونانية «بنطاد قطولن» entadafrulen) fevru8unfu7o0) (تنظر
~~المقالات الخمس، و: 199/2، ف4 -42؛ ط : ص324، ف4 - 36) ومعناه «ذو خمس
~~أصابع». لكن ابن الجزار لم يخطئ في التفريق بين النباتين - الفنجنكشت والبنطافلون - في
~~الوصف، ذلك أن تعريفه للفنجنكشت هنا مطابق إلى حد كبير لتعريف ديوسقريديس
~~وجالينوس له، وخاصة في الحديث عن خاصته في إفساد المني ومنع الإنعاظ إذا أكل أو
~~افترش. فقد ورد في المقالات الخمس «وسمي أغنس - وهو الطاهر - لأن المتزهدات من
~~النساء يفترشنه في الهيا كل ليقمع الشهوة» (ص99 ms300 ط)، ويؤيد هذا ما ذكره جالينوس عنه:
~~«وهو أيضا يقطع شهوة الجماع» - ينظر قوله عند ابن البيطار: الجامع، 115/1 ب . والملاحظ
~~أن ابن الجزار كان أول من وصف ماهية هذا النبات بتوسع حسب علينا، ووصفه له يتطابق
~~إلى حد كبير ووصف أبي الخير الإشبلي له (ينظر عمدة الطبيب، ص ص455 - 457
~~(ف3831)).
~~(1) «الفنجنجسة» في (ج)؛ و«الفنجكشت» في (ق).
~~(2) بل معناه «خمس أصابع».

PageV01P739

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0740.png)

~~و«فلون» (5) ورق. وإنما اشتق ل[هذا النبات](6) هذا الاسم من صورة ورقه،
~~وذلك أن كل ورقة منه تخرج /68 ظ/ من قضيب وأصلها يكون واحدا ثم
~~تتفرع منه خمس ورقات على شكل أصابع الإنسان في كفه لأن الورقة الوسطى
~~أطول مما يليها من الجانبين جميعا، والذي في الطرفين أقصر من الكل، إلا أن
~~أصل هذا الورق ليس واسعا على سعة راحة الإنسان(7) لكنه ملتف مستدير على
~~صورة القضيب، ولونها أخضر إلى الغبرة، فإذا كان [شهر](8) آب نورت نوارا
~~صغيرا(9) في عنقود منه أبيض ومنه سماوي، ثم يسقط ويخلفه حب مدور أغبر
~~إلى السواد كالفلفل الأجرد (10)، ومذاقة (هذه] (11) الشجرة كلها وثمرتها(12)
~~مرة حارة، وتنبت في بطون الأودية، ويجمع حبها في أيلول. والمستعمل منها حبها
~~وورقها. وفي ورق هذا النبات (13) وزهره رائحة عطرية كأن فيها شيئا (14) من
~~رائحة البسباسة.

PageV01P740

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0741.png)

# و[الفنجنكشت] (15) حار يابس في الدرجة الثالثة، ومن خاصتها (16) أنها
~~تحرق المني وتقطع شهوة الجماع وتمنع الإنعاظ، والسبب في إحراقها المني إفراط
~~يبسها، والسبب في منعها الإنعاظ أنها للطافتها تمنع من تولد الرياح، وإذا [قلت
~~الرياح] (17) قل الإنعاظ (18). وليس إنما تفعل ذلك إذا أكلت فقط، لكن إذا
~~افترشت ونيم (12) عليها(20) فعلت مثل ذلك [أيضا] (21). وكثير من الناس يأكل
~~ثمرة هذا النبات مقلوة لهذا السبب بعينه فتكون أقوى لفعلها، ويقل عند ذلك
~~صداعها ويكثر تجفيفها للمني وتزيد في تحليلها للرياح، [وإذا تحللت الرياح قل
~~الإنعاظ] (22)، وإذا لم تقل كان أكثر لصداعها.
# وهذا النبات نافع للصلابة (23) والسدد الكائنة في الكبد والطحال،
~~وينفع (24) من الاستسقاء ويدر الطمث، وينفع من لسع الحيات(25). وماء

PageV01P741

![image ms301 file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0742.png)

~~طبيخه(26) نافع من الأورام والأوجاع الحادثة في الأرحام، وينقي البدن. وإذا
~~ضمد به الرأس سكن الصداع الكائن من الرطوبة. [وإذا تدخن ب](27) ورقه طرد
~~الهوام؛ ويحلل صلابة المذاكير، وينفع من شقاق المقعدة، ويذهب بالإعياء.

PageV01P742

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0743.png)

# الدفلى هو الخرزهرج(1) بالفارسية، ومن الناس من يسميه رودود(2)، وهو
~~شجر يعلو على الأرض قامة وأكثر، وله قضبان طوال(3) لونها ما بين البياض إلى
~~الغبرة، وله ورق أخضر طويل، وله نوار صغير أحمر وردي، يسقط فتخلفه مزاود
~~طوال تشبه [في شكلها ب] (4) الخروب الشامي، في جوفه شيء شبيه بالصوف.
# والدفلى حارة في الدرجة [الثالثة، يابسة في الدرجة])(5) الثانية(5)، وهي شجرة
~~تقتل الناس والأنعام والدواب والكلاب وعامة المواشي. وإذا شرب الضأن(7)

PageV01P743

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0744.png)

~~والماعن من ماء قد استنقع فيه هذا النبات قتلها (8)، والمستعمل منه ورقه
~~و[عصير] (8) ورقه، [وهو](10) ينبت(11) في بطون الأودية على المياه.
# وعصير الورق ينفع من الجرب والحكة إذا طلي به [وإذا لطخ به على ظاهر
~~البدن]) (12)، وفقاحه يعطس (13) . وإن طبخ ورقه ووضع مثل المرهم (14) على
~~الأورام الصلبة حللها وأذابها.
# وإن أخذ(15) [أحد] (16) أنبوب (17) قصب وقضيب دفلى فوضع طرف(88)
~~القضيب في نار فحم والطرف الآخر في الأنبوب ووضع طرف الأنبوب الآخر على
~~الضرس [الذي يكون فيه الدود] (18) حتى يرتفع الدخان إليه [فإنه نافع
~~لذلك] (20).
~~(8) كذا في (ج)، وفي (أ) و(ل) و(ق) «قتله».
~~(9) إضافة من (ل) و(ج).
~~(10) إضافة من (ج).
~~(11) ما بعد «والمستعمل» إلى «ينبت» مسند في (أ) و(ل) إلى المؤنث.
~~(12) إضافة من (ل).
~~(13) من قوله «والمستعمل منه» حتى «يعطس» ساقط من (ق) .
~~(14) قوله «مثل المرهم» لم يرد في (ل).
~~(15) من هنا إلى آخر المادة منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب
# الجامع، 93/2 ب، 88/2 - 89 ت (ف873).
~~(16) إضافة من (ل).
~~(17) كذا «أنبوب» بالتذكير في (أ) و(ل) و(ج) و(ق) وفي نص ابن البيطار، لكن المفردة
# ستذكر مؤنثة في بقية الفقرة في (أ).
~~(18) لم ترد «طرف» في (ل).
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) ونص ابن البيطار، ومكانها في ms302 (أ) «المدود».
~~(20) مكانها في (أ) «نفع ذلك».

PageV01P744

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0745.png)

# [الهيوفاريقون] (1) يسمى بالشام عنب الحية(2)، وايسمى](3) بالرومية
~~أو بارقن (4) وتأويله «المدور الورق» (5)، وبالفارسية فاشرشين(6)، (وبالبربرية
~~225 - قا: صT1perieon) 378)؛ اس: ص1e )perieo) 71)، وفيه إحالتان إلى
~~ديوسقريديس وجالينوس لا أثر لهما في النص العربي، طبائع، ف201؛ تداخل، ف151،
~~(uperion) inept8b والمادة ساقطة من (م) و(د). و«الهيوفاريقون» من اليونانية
~~- ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 804/2 - 806 (ف1985)، وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 161/2 - 162، ف3 - 154؛ ط: ص306، ف3 -
~~5rept5y «النبات المسمى «أوفاريقون (O0. O77., 11, 148) 147) وعند جالينوس
~~(Iuperilon])، واسمه العلبي .1yperieun barbarunn I - ينظر لكلرك: الجامع،
~~1perieumm peroratunn (14402/3 ت (ف2265)، وهو عند عيسى، ص96 (ف
~~.ا، وهذا الاسم عند لكلرك هو اسم نوع آخر من الهيوفاريقون سماه ديوسقريديس (المقالات
~~(«85u35) . والملاحظ أن ابن الجزار قد خلط في هذه المادة - متبعا إسحاق بن عمران
~~حسب تنبيه ابن البيطار (الجامع، 201/4 ب، 401/3 - 402 ت، ف2265) - بين
~~نباتين مختلفين، هما «رهيوفاريقون» و«بروانيا»، و«البروانيا» 1Bru5nia) Bbuuvtu) هو الذي
~~يسمى بالبربرية ررورجالون» ويسمى نوع منه بالسريانية «فاشرشين»، ويسمى بالعربية «الكرمة
~~البيضاء»، واسمه العلبى .ba IلBronia a - عيسى، ص34 (ف2) - يراجع تعليقنا على
~~مادة «هيوفاريقون» في تداخل (ف151).
~~(1) إضافة من (ج) . والفقرة الأولى كلها - من البداية حتى «وهو الأوبارقن» - ساقط من
~~(ق).
~~(2) قوله «يسمى بالشام عنب الحية» لم يرد في (ج)، وعنب الحية هو اسم الكرمة البيضاء وليس
~~اسم الهيوفاريقون.
~~(3) إضافة من (ل) و(ج).
~~(4) «اديارقي» في (أ)، وداوبارفقين» في (ل)، و«النوارقن» في (ج)، وهو نفسه «هيوفاريقون».
~~(100o) 1in0 5) كذا في (أ) و(ل) و(ج)، والكلمة اليونانية مركبة من السابقة)
~~ومعناها «خفض» أو «هبط»، ومن الصفة 848ث (ثمانع»ع) وفيها معنى الكسر والتزيق
~~- ينظر: 800 . ,.

PageV01P745

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0746.png)

~~ورجالون)(7) . وهي بقلة يشبه ورقها ورق القثآأء في الخلقة والقدر، وهي أحرش(8)
~~منها، ولها قضبان تشبه قضبان القثاء؛ ولها عروق تشبه عروق الحنظل، بيض إلى
~~الصفرة؛ ولها نوار أصفر يشبه نوار قثاء الحمار. ويكون في أطراف قضبانها عنقود
~~صغير يكون فيه حب أحمر في ms303 داخله زريعة صغيرة إلى الصفرة تشبه(8) زريعة
~~الباذنجان؛ وقدرها قدر شجرة المغاث (10) . والمستعمل منها الحب الأحمر /69 ظا
~~الشبيه بحب البلسان(11) الذي في العناقيد(12) بما في داخله، وهو الهيوفاريقون، وهر
~~الأو بارقن (13).

PageV01P746

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0747.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، لطيف، يدر البول (14) والطمث،
~~وينقي الكبد والأوردة(15)، وينفع من وجع الوركين، والسموم؛ وإذا تضمد
~~به مع ورقه الرطب أدمل حرق النار وسائر الجراحات؛ وإذا ذر(16) وهو
~~يابس بعد تنعيم (17) دقه أبرأ الجراحات المترهلة (18) العفنة. ويجفف القروح
~~الرطبة الرديئة.
# وذكر بديغورس أن الهيوفاريقون خاصته الإذابة والتحليل وإنزال الحيض.
~~وإذا عدم جعل بدله وزنه من أصول الإذخر ونصف وزنه من عروق الكبر. وقال
~~غيره(18): بدله [وزنه](20) أنيسونا، [وإن شئت] (22) بزر الشبث.

PageV01P747

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0748.png)

# السورنجان عروق بيض وصفر، وداخلها كحارجها، أحد طرفيه أغلظ
~~من الآخر، يكون قدر الإبهام، وطعمه فيه شيء من مرارة بحرافة. وإذا
~~جف صار فيه شقوق تشبه فروج النساء. وإذا كان أيام الخريف ينبت له
~~نوار مثل نوار الزعفران في خلقه ولونه، بلا ورق ولا ثمرة ولا بزر.
~~والمستعمل منه عرقه (1) فقط. يجمع في يونية.
# وهو حار [يابس] (2) في الدرجة الثالثة، مجفف، مسكن لوجع النقرس
~~والمفاصل. وهو مكرب غير مأمون، وقد بينا ذلك (3) في كتابنا في السمائم

PageV01P748

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0749.png)

# وزعم بديغورس أن بدله وزنه [من](4) ورق الحناء، ونصف وزنه
~~كورا(5) أزرق(6).

PageV01P749

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0750.png)

~~هو بالرومية سالنون(1)، وهو أربعة ضروب: فمنه بستاني وهو المأكول، ومنه
~~صنف يقال له المقدونس (2)، بستاني أيضا، وهو أرق ورقا(3) وأصغر من الأول،
~~227 - قا: صApium) 377)؛ اس: ص ص1e apium) 72 - 71)؛ طبائع، ف203،
~~والكرفس من العبرية 16aa5 - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 665 - 667
~~(ف1610)؛ Corrienre: 44, p. 458. ولم يرد من المادة في (م) و(د) إلا بضعة
~~أسطر لا تغني في المقارنة ولذلك أهملنا الاعتماد عليهما هنا. كما أن المادة في (ق) يغلب عليها
~~التصرف في توزيع القول في أنواع الكرفس، والسقط في آخر الحديث عن «المقدونس»
~~- ينظر التعليقان (2) و(33) فيما يلى. وقد تحدث ابن الجزار في هذه المادة عن أربعة ms304
~~أنواع من الكرفس، هي: (1) الكرفس البستاني، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 75/2- 76، ف3- 64؛ ط: ص ص268- 269، ف3- 60) وعند
~~5Gvev «النبات المسمى ««سالينون قابايون (O O74., x1I, 118 - 119) جالينوس
~~ion Ieaion) ru10yك5)، وهو يسمى علييا .Aoiunm gravcolens I - عيسى،
~~ص19 (ف5)؛ (2) المقدونس أو الكرفس الرومي، وهو يوافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات، و: 77/2، ف3 - 66؛ ط: ص269، ف3 - 62) وعند جالينوس (
~~(1Perroselimon) epoofntbob «النبات المسمى «بطراسالينون (Or, xII, 99, 128
~~ومعنى المصطلح «كرفس الصخر»، وقد سماه ابن الجزار خطا «كرفسا جبليا»، واسم هذا
~~النوع العلي Carumn oeroselimumn BchvTIr 8 1100l)_ عيسي، ص41
~~(ف5)، (3) الكرفس الجبلي، وقد سماه ابن الجزار خطأ «فطراسالينون»، وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات، و:76/2 - 77، ف3 - 65؛ ط : ص269، ف3 - 61) وعند
~~جالينوس (118 ,1ل ,.O. O074) التبات المسمى «أوراسالينون» peoo2vovف
~~(Oreoselihom)، واسمه العلبي .euee aumm oreoselimumm 01l - عيسى،
~~ص137 (ف6)؛ (4) قرة العين، واسمه «كرفس الماء»، وهو يوافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات، و: 200/1- 201، ف2 - 127، ط: ص198، ف2 - 127) وعند
~~جالينوس (O1. Om., II, 123 - 124) النبات المسمى ««سين» Sion) o1o0) ، واسمه
~~العلمي .[ مدناطلمذها 51unn - عيسى، ص 170 (ف11).
~~6100y 1) «سالتن» في (أ)، وفي (ل) و(ج) و(ق) «ساليون»؛ وهو من اليونانية)
~~.(5cIiaon)

PageV01P750

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0751.png)

~~وهو يؤكل أيضا ويقال له الكرفس الرومي، وبزرهما جميعا صغير أصفر إلى السواد،
~~يجمعان في حزيران. ومنه صنف ثالث يسمى [كرفسا] (4) جبليا(5) يقال /70 وا له
~~فطراسالنون(6) وتأويله كرفس [الحجر](7)، وهو اخصص(8)، وله حب أسود معوج
~~(2) هو مصطلح يوناني أصله Waedloniom) «ue6ovt57) نسبة إلى مقدونيا - ينظر ابن
~~مراد: المصطلح الأعجمي، 1/ 211 (ف502) و761/2 (ف1866) . وما بعد «المقدونس»
~~حتى ««مدور أخضر» يغلب عليه في (ق) التلخيص والحذف الشديدان، فقد ورد فيها «ومنه
~~صنف ثالث يقال له البطراساليون ومنه صنف رابع يقال له قرة العين». وسبب هذا
~~التلخيص هو توزيع واضع (ق) وصف المؤلف في الفقرة الأولى لماهية الأنواع التي ذكرها
~~على المواضع التي تحدث فيها عن خواصها العلاجية.
~~(3) لم ترد «ورقا، في (ل) و(ج).
~~(4) إضافة من (ج).
~~(5) «جبلي» في النسخ الثلاث (أ) و(ل) و(ج).
~~(6) في (أ) «فطراساليون وساليون»؛ وفي ms305 (ل) و(ق) «البطراساليون»؛ وفي (ج)
~~«فطوساليوس». وينظر حول المصطلح ومسألة مطابقته للكرفس الجبلي التعليق الرئيسي على
~~المادة.
~~(7) إضافة من (ل) و(ج).
~~(8) لم ترد في (ج)، وكتبت في (أ) «أعسى»، وقد اعتبرها ادوار القش في (ش) صفة للنبات
~~معناها «أصلب وأغلظ» ولا معنى لما ذكره؛ وفي (ل) «أعصص» بالعين، والصواب
~~«اخصص» بخاء وصادين، ويقال أيضا «يخصص» (بمنه لملهلا) بياء في بداية الاسم، وبهذا
~~الرسم - «يخصص» - ورد عند ابن البيطار في كتابي التفسير (ص235، ف3 - 63)
~~والجامع (207/4 ب، 424/3 ت، ف2304) وقد خصه فيه بمادة مستقلة، وقد قال إنه
~~اسم بربري مستعمل عند عامة أهل إفريقية للنوع العظيم من الكرفس المشرقي، والكرفس
~~المشرقي يوافق عنده نوع الكرفس الذي سماه ديوسقريديس (المقالات الخمس، و77/2-
~~inmuoehuoy «78، ف3 - 67، ط: ص ص269 - 270، ف3 - 63) «إفوسالينون
~~(2ipposfion) - وتنظر في كاب الجامع أيضا مادة «كرفس»، 55/4 ب، 152/3
~~ت (ف1202)، وقد عد فيه «اليخصص» مرادفا للكرفس النبطي، وهو أيضا الكرفس
~~5)ddin 0ereun المشرقي والكرفس الشتوي؛ واسم هذا النبات العلمي هو بل

PageV01P751

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0752.png)

~~يشبه حب الرأس. يجمع في [شهر] (2) آب؛ ومنه صنف رابع يقال له قرة العتن،
~~زوهو] (15) حشيشة تنبت في الماء ذات عساليج. وتسمى بإفريقية كرفس
~~اذءاتت. وورقها مدور أخضر.
# ؤم انكرفس انبستاني فإن في (32) قوة مرارته وضهور حرافته(13) ما يدل على
~~أق حرارته في أول الدرجة الثالثة ويبسه في وسطها، ولذلك صارت رائحته تفوق
~~رانحة اليقول انمشاكلة اثث)ا له. وهو مفتح للسدد العارضة في الكبد، مدر للبول
~~والخيض. قليل النفخ ولا [سيما] (15) بزره، حابس للبطن. ومن خاصته (16) أنه
~~بقتيحه يطرد الفضول ويجذب إلى المعدة والرأس والأرحام (17) رطوبات
~~حارة(18) قضلية، ولذلك صار مضرا بأصحاب الداء المسمى أبلسيا(12) وهو الصرع،

PageV01P752

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0753.png)

~~وبالأجنة التي في الأرحام من قبل أن الفضول إذا انحدرت إلى الأرحام اختلطت
~~بغذاء(20) الجنين وولدت في بطنه رطوبات حارة عفنة من جنس الطواعين،
~~ولذلك زعم جالينوس أن المرأة [الحامل](24) إذا أدمنت في وقت حملها على أكل
~~الكرفس تولدت في بدن(722) الجنين بعد خروجه [من الرحم] (22) بثور رديئة
~~وقروح ms306 عفنة. ولهذا الذي ذكر جالينوس كره جميع الأطباء أن يطعم (74
~~المراضع(25) الكرفس لئلا يخرج الصبي أحمق ضعيف العقل، وهذا من فعل
~~الكرفس لإصعاده فضول البدن إلى أعاليه.
# وعصير ورق(26) الكرفس ينفع من الحمى التي تكون من البلغم إذا شرب
~~وحده أو مع عصير ورق الرازيانج الرطب(27). وقال دياسقوريدوس (28) إن
~~الكرفس إذا طبخ بأصله وشرب ماؤه نفع من نهش الهوام ومن شرب الأدوية
~~القتالة وشرب المرداسنج، وحل الرياح والنفخ، وهيج القيء وعقل البطن. وبزر
~~الكرفس أدر للبول وأحبس للبطن من ورقه. وذكر إبقراط (28) أن ورق الكرفس
~~يدر البول أكثر مما يطلق البطن، وعروقه تلين البطن /70 ظ/ أكثر من ورقه،

PageV01P753

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0754.png)

~~وفعل بزره في إدراره (30) البول وفي جميع ما ذكرنا أقوى من فعل ورقه، وفعل
~~أصله أقوى من فعل ورقه وبزره.
# فأما الكرفس المسمى المقدونس فإنه حار في الدرجة الثالثة يابس في
~~الدرجة الثانية. وهو شبيه(31) بالنانخواه إلا أنه أشد حرافة وأذكى رائحة لأن فيه
~~عطرية. وإذا شرب بشراب العسل أدر البول والطمث ونفع من أوجاع الجنبين
~~[وأوجاع] (32) الكلى والمثانة والأمغاص العارضة من الرياح الغليظة، وحلل رياح
~~المعدة والكبد وسائر البطن (33)، وينفع السدد الكائنة من الرطوبة.
# وأما الكرفس الجبلي المسمى الفطراسالينون فحرارته ويبسه في آخر الدرجة
~~الثالثة لأن قوته قطاعة، ولذلك زعم جالينوس أنه إن وضع على موضع من البدن
~~أقرحه (34) بوجع مؤذ إذا ترك(35) عليه؛ وإذا استعمل باعتدال قلع الجرب
~~والبرص، ويقلع أيضا برص الأظفار، ويفش الأورام ويقلع الثآليل، وينفع من
~~داء الثعلب سريعا، فإن ترك عليه أقرح (36) الجلد (37)، وهذا الفعل كله مخصوص

PageV01P754

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0755.png)

~~بثمرته. وبزره مدر للبول والطمث، محل للرياح والنفخ، نافع من الاستسقاء
~~وأدوار الحميات وأوجاع الكلى والمثانة، وينقي الكبد والرحم والأوردة والصدر،
~~ويجلو ما فيه محتبسا(38) من الكيموسات الردئة اللزجة؛ وينفع من الأورام
~~والسدد الحادثة في الكلى، ويحل رياح القولنج. وإذا تحملته المرأة أدر الطمث
~~وأخرج المشيمة وأسقط الأجنة. وأما الأصل فإنه إذا يبس وسحق واشتم هيج
~~العطاس [وذلك] (39) لشدة يبسه.
# وأما الكرفس المسمى ms307 قرة العين فزعم دياسقوريدوس (40) أن عظمه كعظم
~~الكرفس البري (41)، وساقه قائم وله أغصان تعلوها رطوبة لزجة تلصق باليد،
~~وورق مستدير أكبر من ورق النمام البستاني (47)، وهو أملس شديد الخضرة قريب
~~من خضرة الجرجير، ولذلك سماه جالينوس جرجير الماء، وفي طعمه ورائحته عطرية
~~دالة على إسخانه، ومن قبل ذلك صار ملطفا للفضول مدرا للبول مفتتا للحصى
~~[المتولدة في) (43) الكلى، محدرا لدم الطمث، مسقطا للأجنة (44).

PageV01P755

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0756.png)

~~وهو بالفارسية [أيضا] (2) الفلفليون(3). وهو(4) عروق رقاق تشبه في قدرها
~~الأسارون وأدق، ولونها إلى الخضرة(5) والغبرة، ومذاقتها حارة ورائحتها طيبة، يؤتى
~~228 - اس: ص1Oe feemuoia) 72) ؛ طبائع، ف204؛ تداخل، ف106. والمفردة من
~~الفارسية «يليل مويه»، (1Pe1pelm17e)، وهذه من السنسكريتية رippa3m5l»، ومعنى
~~(necine du poirier) «الفارسية والسنسكريتية معا رأصل الفلفل» أو «عرق الفلفل
~~- ينظر حول أصل المصطلح ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 584/2 - 585 (ف1404 -
~~1405)، وكذلك orrienrc: 44, . 405)، والتعاليق على ترجمة عمدة الطبيب،
~~ص591 ت (ف3796، تع 5)؛ ولم يخص هذا النبات ديوسقريديس وجالينوس بمادة
~~مستقلة، بل ذكراه مع مادة «فلفل» 1Peperi) Gnept) - المقالات الخمس، و: 225/1 -
~~226 (ف2 - 159)، ط: ص215 (ف2- 169)؛ O5. rr., xlr, 57 - ولم يعطياه
~~اسما خاصا به، وقد قال عنه ديوسقريديس: «وليس أصله الزنجبيل كما ظن قوم ولكن أصله
~~يشبه القسط». على أن وصف ابن الجزار له - وقد اعتمد فيه على إسحاق بن عمران كما سنذكر
~~- يدل على أنه عروق نبات له ثمرة تشبه في صورتها وشكلها ولونها حب الأترج، والمذهب
~~الغالب عند المحدثين أن هذا النبات هو المعروف ب «التامول» و«التنبل» و«التانبول»، و«بشاه
~~صيني»، واسمه العلي .] لقاع 1iper ويرادفه .aviea beal 1l0) من فصيلة
~~الفلفليات (ipraeees) - ينظر عيسى، ص140 (ف20)، على أن مايرهوف ذهب في
~~ترجمة الشرح (ف310) إلى أن الاسم السنسكريتي مستعمل في العصر الحديث في اللهجة
~~لمعروفة بالهندية (ن1imd) للدلالة على أصل النبات المسمى .1iner 1oneunm I أو
~~.(Caviea lorburlbii 1l، وهو «الدارفلفل».
~~(1) كذا في (أ) وفي (ق)، وكذا قرأها السرقسطي أيضا (ينظر أول التعليق الرئيسي)؛ وقد
~~رسمت في (ل) و(م) و(د) «الفلفليونة»، وفي ms308 (ج) «الفلفموية»، والاسم يكتب في
~~العربية بطرق مختلفة.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) «الفلفمون» في (ا) و(ج)؛ وينظر حول الأصل الفارسي التعليق الرئيسي.
~~(4) المؤلف ينقل من هنا إلى آخر المادة عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في
~~كتاب الجامع، 167/3 - 168 ب، 44/3 ت (ف1699).
~~(5) في (ج) «الحمرة».

PageV01P756

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0757.png)

~~بها من الصين. وله ثمرة صورتها وشكلها ولونها(6) ك[صورة](7) حب (8) الأترج
~~[وشكله ولونه] ().
# وهو حار يابس في الدرجة الثالئة، ينفع من القولنج والنقرس وسائر
~~الأوجاع الكائنة من البرد.
# وزعم بديغورس أن بدله وزنه [من](10) النارمشك وثلثا(2) وزنه سورنجانا
~~وثلث وزنه قرطما مقشرا(12).

PageV01P757

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0758.png)

~~(العرطنيثا] (2) هو الأذريونة (3)، ويسمى عندنا بإفريقية خبز القرود(4)،
~~ويسمى [أيضا] (5) عندنا بخور مريم(6)، والعرب(7) وأهل الشام يسمونه الركف(8).
~~229 - قا: صyelaninus) 379) ؛ اس: صOe c1ieanine) 72، وقد رسمه في النص
~~ielamem)، طبائع، ف 205، والمادة ساقطة من (م) و(د) . و«العرطنيثا» من السريانية
~~Aran1da - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 545/2 (ف1288) . وهو نبات مختلف
~~فيه بين القدماء. فهو في نظر ابن الجزار - ومن قبله إسحاق بن عمران في ما يبدو (ينظر أبر
~~الخير الإشبيلي: عمدة الطبيب، ص409، ف3476) - وعند البيروني (صيدنة، ص26ك،
~~و31 ط، ف19، وص99 ط، ف135) النبات المسمى «آذريونة» و«بخور مريم»، وهو
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 228/1- 230، ف2- 164؛ ط:
~~ص217 - 219، ف2 - 164) وعند جالينوس (O. Or- xIl, 50 -52) النبات
~~المسمى «ققلامينوس» 1oldaimos) fodutyos) وهو المعروف في إفريقية ب «خبز
~~القرود» وفي بلاد الشام ب «الركف» وعند علماء الأدوية المفردة ب «بخور مريم» - ينظر ابن
~~البيطار: التفسير، ص199 (ف2 - 147)، وينظر له أيضا كتاب الجامع، 84/1 ب،
~~203/1 ت (ف247). واسمه العلى .7elaumen europaeunn I) - ينظر عيسى،
~~ص63 (ف12)؛ وقد ذهب قسطنطين الإفريقي واصطفن السرقسطي في ترجمتيهما مذهب
~~ابن الجزار إذ ترجما «العرطنيثآ» ب «climus». ولكن ابن البيطار يرى أن الأخص
~~باسم بخور مريم هو ققلامينوس عند ديوسقريديس وجالينوس وأن العرطنيثا أحق بأن يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات، و: 108/2 - 109، ف3 - 96، ط : ص284، ف3 -
~~91) وعند جالينوس (O r., x11, ms309 57) النبات الذي سمياه لا ونطوباطالن
~~I5opalen) eovonern2,00) - ينظر الجامع، 119/3 ب، 440/2 ت
~~(ف1524)، وقد سماه ابن البيطار بالعربية ركف الأسد» - وهو ترجمة حرفية للاسم
~~اليوناني - أيضا (نفسه، 74/4 ب، 184/3 ت، ف 1951) واسمه العلي 5nieمل
~~1eouopetalunl - عيسى، ص107 (ف5).
~~(1) «الغرطنيثا» بالغبن المعجمة في (ل) و(ج)، وهو تحريف.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، وفي (ج) «الغرطنيثا» بالغين.
~~(3) كذا في (ق)؛ والمفردة مهملة في (أ)، و«الأدريون» في (ل) وعدلت في الطرة
~~ب «اللادريون»؛ والاسم يكتب «أدريونة» بالدال المهملة و«أذريونة» بالذال المعجمة، كما

PageV01P758

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0759.png)

~~وهو عرق مدور يشبه اللفت في قدره(8)، وعليه من خارج قشر أسود وداخله
~~أبيض حار الطعم، ورائحته حديدة(10) . ولهذا العرق ورق فوق الأرض على ساق،
~~«هو(11) ورق(12) مدور مقرح (13) أخضر غض ناعم غليظ. ويخرج من (14)
# يكتب ««أذربوية» بالباء والياء عوض الياء والنون (ينظر البيروني: صيدنة، ص26 ك، 31
~~(Adarbayam) «وكلها من الفارسية «آدربويه (o2: Sop/47er, 1/15 ط، ف19؛
# - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 50 (ف95)، وهو في الفارسية اسم العرطنيئا.
~~(4) ذكره ابن البيطار في كتاب التفسير (ص199، ف2 - 147) اسما «عند أهل إفريقية لبخور
# مريم»، لكنه أصبح في كتاب الجامع (51/2 ب، 15/2 ت، ف758) «خبز المشايخ»؛ وقد
~~ذكر رخبز القرود» ابن الحشاء (مفيد العلوم، ص ص6 - 57، ف894) اسما إفريقيا
~~للعرطنيثا أيضا.
~~(5) إضافة من (ل) و(ق)، ولم يرد في (ق) قوله «ويسمى عندنا بإفريقية خبز القرود».
~~(6) ينظر ابن البيطار: التفسير، ص 129 (ف2 - 147)؛ نفسه: الجامع، 84/1 ب، 203/1 ت
# (ف247)؛ ابن الحشاء: مفيد العلوم، ص ص96 - 97 (ف894).
~~(7) كذا في (ل)؛ وفي (أ) «وشجرة الهرص» وأصبحت «شجرة العرص» في (ش) ولا معنى
~~لهما؛ وفي (ج) «العريض».
~~(8) «الرمح» في (أ) و(ق)، و«الدمع» في (ل)؛ و«الدج» في (ج)، ولم نعثر على أي منها في
~~مصادرنا، وقد بدت لنا المفردة محرفة من «ركف»، وهو حسب ابن البيطار (الجامع، 84/1
# ب) الاسم الذي يطلقه أهل الشام على بخور مريم، وقد حرف في الترجمة الفرنسية
# (203/1) فرسم «ولف»؛ وينظر حول المصطلح أيضا ابن البيطار: ms310 التفسير، ص199 (ف2
# .O02y: 52/nen, 1/556 147)؛ نفسه: الإبانة والإعلام، ص52 ظ؛-
~~(9) تضيف (أ) بعدها «وغلظه».
~~(10) «الحديد» من حدت الرائحة: ذكت واشتدت.
~~(11) إضافة منا ليستقيم السياق.
~~(12) لساق وورق» في (أ)، و«ساق مدور» في (ل)، و«ساق ورق» في (ج)؛ و«على ساق
# مقرح» في (ق).
~~(13) كذا في (ج) و(ق)، وهي مهملة في (أ) و(ل) ومكان الراء فيهما دال، والمقرح من
# النبات هو الذي ظهرت رؤوس ورقه.
~~(14) في (ل) و(ج) «في».

PageV01P759

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0760.png)

~~الورق عسلوج [طويل](15) طوله (16) قدر [عظم] (17) الذراع، دقيق [غض
~~ناعم] (18) أبيض مشرب(18)، فيه شيء من حمرة وفي رأسه نوارة حمراء(50)
~~ببياض (21) . والمستعمل من هذه الشجرة عرقها(22).
# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، نافع من لسع الهوام ومن السم القاتل
~~إذا شرب بالطلاء المطبوخ، وينفع من وجع الوركين. وإذا أحرق وأخذ رماده
~~(و] عجن (23) بخل ثم وضع على عرق النسا نفعه؛ وإذا احتملته المرأة [الحبلى](34
~~أسقطت (23). وإذا سحق مع الخل وطلي به داء الثعلب والسعفة أبرأهما (76). وقد
~~يؤخذ وهو أخضر فيدق مع التراب ويلقى في المواضع التي يكون فيها الحيتان
~~فتعمى(27) على الحال وتسكر.
~~(15) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(16) لم ترد في (ج) و(ق).
~~(17) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(18) إضافة من (ل) و(ج) و(ق)، وفي (ق) «رقيق ناعم»
~~(19) مشرب أي مشبع بياضا، من أشرب اللون: أشبعه.
~~(20) في (أ) «نوار أحمر».
~~(21) في (ل) «مشربة ببياض».
~~(22) «عروقها» في (ل).
~~(23) في (أ) «أخذ رماده عجن».
~~(24) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(25) تضيف (ج) «الجنين».
~~(26) في (أ) و(ج) و(ق) «أبرأها».
~~(27) «فتغص» في (ج).

PageV01P760

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0761.png)

# /71 ظ/ [هذا النبات المعروف بخصى الثعلب] (1) يسمى بالفارسية
~~البوزيدان(2)، وبالبربرية تارتغليطان (3)، ومنهم من يسميه طريفلن (4)، ومعنى
~~230 - قا: صSatrion) 379) ؛ اس: ص صOe sairione) 73 - 72)؛ طبائع، ف206.
~~والمادة ساقطة من (م) و(د) . وهذا النبات يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~». 0r.,) 138/2 -139، ف3 - 128؛ ط: ص296، ف3 -112) وعند جالينوس
~~Orcis واسمه العلى ،(Sarurion) odbpto0 «118 للكا) النبات المسمى «رساطوريون
~~.popora 1 حسب لكلرك (الجامع، 35/2 ت، ف802) ، لكن ابن الجزار قد
~~جعل منه البوزيدان أيضا، ms311 وقد ذكر البوزيدان ابن البيطار (الجامع، 122/1 ب، 283/1
~~ت، ف373) ولم يرجع فيه إلى ديوسقريديس وجالينوس، وهو ما يدل عنده على أنهما لم
~~يذكراه، وقد أكد ذلك أبو الخير الإشبيلى (عمدة الطبيب، ص ص78 - 79، ف935)
~~الذي قسم البوزيدان إلى أربعة أنواع يهمنا منها الأول والثاني: الأول يسميه بعض الأطباء
~~ررخصى الثعلب» وررذا الثلاث ورقات»، والثاني «مستخرج بعد دياسقوريوس» أي إنه مما لم
~~يعرفه اليونانيون، وهو الذي يطلق عليه بالبربرية اسم تارتغليطان، وقد ذكر ابن الجزار هذا
~~الاسم البربري مرادفا لخصى الثعلب والبوزيدان. وما نستنتجه بعد هذا هو أن خصى الثعلب
~~عند ابن الجزار يدل على النوع المشهور من هذا النبات وهو الذي سماه ديوسقريديس
~~وجالينوس رساطوريون»، وقد قال عنه ديوسقريديس أيضا «إن من الناس من يسميه
~~طريفلن». والملا حظ أن خصى الثعلب وخصى الكلب أيضا يطلقان على أنواع كثيرة من
~~.(Orذطdae4e5) الفصيلة السحلبية
~~(1) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(2) «أبوزيدان» في (ل) و(ج)، والاسم من الفارسية كما قال ابن الجزار وأصله فيها «بوزيدان»
~~(55eadam) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 248/2 - 249 (ف578)؛ البيروني:
~~الصيدنة، ص134 ط (ف185).
~~(3) مهملة في (أ)؛ وفي (ل) «بلقيطار»، وفي (ج) «تاربغليطان»، وفي (ق) «تارتاقليطان»، وفي
~~(اس) (عنلعنهدا» وهي قريبة من قراءة (ل). وقد ذكر أبو الخير الإشبيلي اسمين بررين
~~أحدهما قريب من قراءة (أ) و(ج) و(ق) هو «تارتغليطان» (13a2i3n) وهو الذي
~~اخترناه وهو عنده اسم «بوزيدان» (عمدة الطبيب، ص78، ف 935)، والثاني قريب من

PageV01P761

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0762.png)

~~طريفلن (5) باليونانية ذو(6) ثلاث ورقات. وهو(7) شجرة صغيرة تعلو على الأرض
~~قدر شبر، تنبت على ساق، وذلك(8) الساق عسلوج حوله(8) ورق، فورقها أخضر
~~وعسلوجها أصفر وفي رأسه (10) نوارتان(11) صفراوان(12) تشبهان عيني
~~الإنسان (13) . وعرق (14) هذه الشجرة بيضتان (15) صغيرتان (16) تشبهان خصيتي
~~الصبي الصغير، وفي كل سنة يحدث لها عرق دقيق أبيض طوله نصف شبر أو نحو

PageV01P762

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0763.png)

~~ذلك، وتنبت في طرفه بيضة أخرى لونها أبيض(17) إلى الغبرة والصفرة،
~~وتضمر(18) واحدة من الأوليين(18) وتذبل، فتلك الذابلة(20) تسمى الميتة والحادثة
~~تسمى الحية، هكذا ms312 أبدا في كل سنة (21).
~~وزعم دياسقوريدوس(22) أن أصل هذه الشجرة [شبيه با بصل (23)
~~السوسن(74) في مقدار تفاحة، أحمر الظاهر أبيض الباطن كبياض البيض، حلو
~~(17) قوله «رطوله... أبيض» ساقط من (ل).
~~(18) في (أ) و(ل) «وتصفر»؛ وفي (ج) «وتصغر»؛ والإصلاح من (ق).
~~(19) مهملة في (أ)؛ و«الأولتين» في (ل) و(ق)، و«الأولين» في (ج) .
~~(20) «الداخلة» في (ل).
~~21) قوله «في كل سنة» ساقط من (ل)، ويطلق على هذا النبات بسبب ما أشار إليه المؤلف
~~من ذبول وحدوث يتعاقبان اسم «الحية والميتة» و«قاتل أخيه».
~~(22) ينظر قول ديوسقريديس - حتى «طيب» - في المقالات الخمس (ص296) في الحديث
~~عن «ساطوريون،.
~~(23) الإضافة من (ل) و(ج) (ق) ومن المقالات، وقد عوضت في (أ) بكاف التشبيه، لكن
~~كلمة «بصل» التي وردت في (ل) و(ج) و(ق) وفي المقالات بمختلف نصوصها قد عوضتها
~~في (أ) كلمة «أصل»: «كأصل».
~~24) كذا في النسخ الأربع وفي (اس) أيضا حيث نجد «atorلerbe a5si هداند مذلة2
~~5uen ذعنلa»»، وتؤيد هذه القراءة قراءة (ط) من المقالات الخمس، أما في (خ) من
~~المقالات (ص76 و، س20، ف3 - 125) وكذلك في نص المقالات في كتاب الجامع
~~لابن البيطار (82/2 ب، س23) ونقل أبي الخير الإشبيلي عنها (عمدة الطبيب،
~~ص183، ف1797) فتجد «البلبوس»، وهي القراءة الصحيحة لأنها هي الواردة في (و)
~~«5ny 62 hoydoest (9 - 8من المقالات حيث نجد (و: 138/2، س
~~(hiean d5 bolboeid)، ومعنى «5olboeida» «بلبوسي الشكل» أو «الشبيه
~~بالبلبوس»، والملاحظ أن البلبوس نفسه معدود من الأبصال، وهو يسمى «بصل الذيب»
~~و«بصل الزيز» - بزايين - واسمه العلي .1duocaui eomosuumn 1tlll - ينظر لكلرك:
~~الجامع، 258/1 ت (ف 337)، عيسى، ص121 (ف8).

PageV01P763

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0764.png)

~~الطعم طيب (25)، وينبت بصطفورة(26) والجبال. والمستعمل من هذه الشجرة
~~بيضها(27)، ويجمع في حزيران، ورائحة ذلك البيض (28) كرائحة المني، وفي طعمها
~~لزوجة بحرارة.
# وطبعها حار رطب [في الدرجة الثالثة] (29). وإذا شرب (30) منها [وزن]) (34)
~~مثقالين قوى (32) على المباضعة وهيج شهوة الجماع. وأجمع (32) دياسقوريدوس
~~وجالينوس [على](34) أن هذا الدواء(25) إذا شرب بشراب أسود قابض نفع من
~~(25) تضيف (ل) بعدها «الرائحة».
~~26) في (أ) «صطفودة»، وقد أخذ بها ms313 الدكتور القش في (ش)، و«سطفورة» في (ج)؛
# و«سطفورية» في (ل)؛ وصطفورة اسم منطقة في إفريقية القديمة، قد سبق ذكرها
# والتعريف بها - ينظر التعليق (15) على مادة «قرطمانا» (ف190).
~~(27) «الأبيض» في (ج).
~~(28) «الأبيض» في (ج).
~~(29) لم يرد ذكر التدريح في أي من النسخ الأربع، وقد أضفناه من طبائع و(قا) و(اس)، إلا
# أن عبارة طبائع و(قا) هي «حار يابس في الدرجة الثالثة» (unm in erioععi دلنل9
# 22adu في (قا))، أما عبارة (اس) فهي «e5r er Iummidunn im erio ذلة
# 8radu»، أي «حار رطب في الدرجة الثالثة».
~~(30) في (أ) «سر» ولا معنى لها.
~~(31) إضافة من (ل) و(ج) و(ق).
~~(32) يلاحظ استعمال المذكر مع «قوى» ثم مع «هيج» في هذه الجملة، والضمير راجع على
# «الدواء».
~~(33) في (ل) «واجتمع»؛ وفي (ج) «وزعم».
~~(34) إضافة من (ج) و(ق).
~~(35) ينظر قول ديوسقريديس في المقالات الخمس، ص26، وينظر قول جالينوس في كماب
# الجامع، 62/2 ب.

PageV01P764

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0765.png)

~~الفالج الذي يعرض فيه ميل (88) الرأس والرقبة إلى خلف (27)، ومن الهندوان (28)،
~~وهو ريح يأخذ في الصدر.
~~(36) مهملة في (أ)، وتقرأ فيها «نقل» أو «ئقل» مثليا قرئت في (ش)، ولا معنى لهما.
~~(37) هذا اسم مرض يقابله في النص اليوناني (و) Opisdhotonia) 8mo0orov1n) ومعناه
~~الحرفي دضغط خلفي»، وهو مرض عصبي يصيب الأعضاء فيه تصلب إلى خلف - ينظر
~~O. p. 1349؛ وينظر أيضا: p. 897 ,7717، وهو ضرب مما يعرف بالتفقع يميل فيه
~~الجسم وخاصة الرأس إلى خلف. وقد عد في ترجمة المقالات الخمس «صنفا من الفالج»
~~وترجم بجملة من الأشكال العبارية مثل «الفالج الذي يعرض فيه ميل الرقبة إلى خلف»
~~(المقالات الخمس، ص54 وص58) و«الفالج الذي يعرض فيه ميل الظهر إلى جنب»
~~(نفسه، ص246) - وينظر تفصيل أكثر حول ترجمة المصطلح اليواناني في المقالات
~~الخمس ابن مراد: العبارات المصطلحية الإطنابية في ترجمة «المقالات الخمس» العربية، ص
~~ص49 - 50. وقد ورد في نص جالينوس - وهو من كتابه الأدوية المفردة الذي ترجمه
~~من اليونانية إلى العربية حنين بن إسحاق - بصورة مخالفة هي «التشنج الكائن من خلف
~~.Opistdhotonnos البدن» - ينظر الجامع، 62/2. واسم ms314 هذا المرض بالفرنسية
~~(38) «الهندواني» في (ل)، و«الهندبان» في (ق)؛ ولم نعثر على هذا المصطلح بالمعنى الذي ذكره
~~المؤلف في ما بين أيدينا من المراجع. والكلمة كانت مستعملة في العربية الأندلسية وقد ذكرها
~~كورينتي (p. 552 ,944) وترجمها ب «5abre» وهو نوع من السيوف وحيد الحد قاطع،
~~وأرجعها إلى الفارسية «هند وكان» (11indd8am)، ومعناها الحرفي «الهندي»، ويبدو أن
~~استعمال الاسم في الدلالة على المرض المذكور راجع إلى قوة النخس الذي يحدثه فيكون
~~شبيها بالنخس بالسيف الحاد.

PageV01P765

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0766.png)

# (الكاشم](1) هو الوسطيقون(2)، وقوة بزره وأغصانه وورقه حارة يابسة في
~~الدرجة الثالثة. يهضم الطعام ويطيبه ويفتح السدد التي في الكبد، العارضة من
~~البرد والرطوبة، ويسكن الأوجاع [الحادثة](3) في المعدة [من الرطوبة] (4) والرياح؛
~~ويذهب [ب] النفخ(5) والقراقر(5) من المعدة؛ ويدر البول والطمث(7).
# وزعم بعض الأطباء(8) أنه [شبيه القوة ب] الكمون(2) وأنه بدل منه [ذا
~~عدم] (10).

PageV01P766

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0767.png)

# /72 وا (الشيلم]() هو الزوان بالعربية. وهو حب صغير أيض(2)
~~مستطيل، أحد رأسيه أعرض من صاحبه(2)؛ وشجرته حشيشة تعلو على الأرض
~~الذراع وأكثر وأقل. ولها ورق كورق القمح، وحبه يكون في غلف ملتصقة
~~بالقصبة نفسها، وأكثر ما ينبت في الزرع مع القمح (4) في السنين الجدبة الفاسدة
~~الهواء القليلة المطر.
# وهو حار في الدرجة الثالثة، يابس في الدرجة الثانية، وله قوة حادة(5)
~~سمية(5) تقرب من (7) قوة الأدوية الحادة(8) الحريفة، ولذلك يهوس ويسكر إذا

PageV01P767

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0768.png)

~~أكل. وسحيقه ينفع من الجراح ويجففها (9) . وإذا خلط مع سويق (10) ومر وكندر
~~وزعفران وتبخر به النساء فتح أرحامهن وجلب الحمل (11) وأعان عليه. [وإذا
~~استخرج دهنه وطلي على](12) القوابي كان فعله فيها(13) أقوى من فعل (14) دهن
~~الحنطة. وإذا طبخ بشراب وزبل الحمام وبزر كتان حلل الأورام الصلبة والخنازير.
~~وإذا طبخ مع قشر الفجل وحمل على القروح الخبيثة(12) نقى عفونتها (18).
~~(9) قوله «وإذا أكل... يجففها» لم يرد في (ل).
~~(10) السويق في كتب اللغة وبين عامة الناس أيضا معروف، وهو دقيق ما قلي من قح أو حنطة
# أو شعير واتخذ طعاما وأكل إما ملتوتا وإما مسفوفا - ينظر تفسير واف ms315 للهفردة في: :002
# Snen, 1/706، وهو ضرب من الطعام قديم مشهور عند العرب؛ ولكن الدكتور
# القش قد رأى فيه في (ش: ص181، تع . 5) اسما د رشجر الدوم وهو المقل وهو نبات
# 1yphaene Iebeiea l4»، ولم يذكر مصدره كالعادة، وهو ينقل في الحقيقة عن
# أحمد عيسى الذي ذكر «السويق» بالفعل - مع مصطلحات أخرى منها «الخشل» و«الحتي» -
# تحت «الدوم» (ص87، ف2) الذي جعله مقابلا للاسم العلبى المذكور، وما ذكره أحمد
# عيسى صحيح ولكن «الخشل» و«الحتي» و«السويق» ليست من أسماء الدوم بل هي ما يحصل
# من ثمره - أي المقل - إذا حت أو تحات أي تناثر، وقد ورد ذلك عند أبي حنيفة
# الدينوري في قوله عن «المقل» (كتاب النبات، 168/1، ف376: دوم) : «وذهب بعض
# الرواة إلى أن الخشل هو حتات المقل، وحتاته هو الحتي وهو سويق المقل». وليس المقصود
# بالسويق في قول ابن الجزار سويق الدوم بل هو السويق في معناه العام، أي المتخذ من القمح
# أو الشعير أو الحنطة.
~~(11) في (أ) «وأجلب الحبل».
~~(12) إضافة من (ل) و(ج).
~~(13) عبارة (أ) «ودهنه يفعل في القوابي».
~~(14) لم ترد في (ل) .
~~(15) «العفنة» في (ل).
~~(16) عبارة (أ) «وإذا طبخ مع قشر الفجل نقى عفونة القروح الخبيئة».

PageV01P768

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0769.png)

# [الزوفا الرطب] (1) يسمى بالسريانية قلعا(2)، وهو شيء يتعلق بأذناب
~~النعاج الراعية بأرمينية فيصير كعلا في أذنابها فيجمع(3)، ولونه للسواد (4) إلى
~~الغبرة.
# وهو حار [يابس] (5) في الدرجة الثالثة، لدن(6)، يلين الأعضاء الجاسية
~~والأورام الصلبة و[ب] خاصة() ما كان في الكبد والكليتين(8) والمثانة والشرج
~~233 - اس: ص5e suoha) 74)؛ طبائع، ف208؛ تداخل، ف70، وقد عدت في (ق)
~~مادة حيوانية. والاسم مقترض من اليونانية Oi5upos) oo0nos) - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمى، 428/2 -429 (ف1007)، وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس،
# و: 148/1 - 150، ف2 - 74؛ ط: ص ص154 - 156، ف2 - 73) الدواء المسمى
# «أيسيفس» Oisupos) oreuros)، وهو «الكعل» و«الوذح» بالعربية، وهو ما يتجمع على
# صوف الغنم ويتلبد من دسم ناتج عن اختلاط البعر والبول - ويراجع التعليق (6)) على مادة
~~«لادن» (ف 16) في المقالة الأولى.
~~(1) إضافة من (ق) و(م) و(د)، ومكانها ms316 في (ل) «وهو»؛ وفي (ج) «وهو حشيشة».
~~(2) كذا في (م) و(د) بقاف ولام وعين بعدها ألف، وقريب منها ما ورد مهملا في (أ):
~~«ولعا»؛ وفي (ل) «قلعن» بنون في آخرها، وفي (ج) «فلعل»؛ ولم نجد أيا منها في مراجعنا.
# والاسم السرياني الذي ذكره البيروني (صيدنة، ص318 ط، ف507) هو «زوفارطيبا»
# (a4a)25) . على أن ««قلعا» السريانية قد تكون ذات علاقة ب «كعل» العربية.
~~(3) قوله «كعلا... فيجتمع» ساقط من (ق).
~~(4) «أسود» في (أ).
~~(5) إضافة من (ق) وطبائع و(اس) حيث نجد (5r er aieeunm in 1ernio لذلە
# .«gad8
~~(6) لم ترد في (ل)؛ وفي (ج) و(م) و(د) «لين»، واللدن هو اللين.
~~(7) في (أ) و(م) و(د) «وخاصة».
~~(8) لم ترد في (قى).

PageV01P769

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0770.png)

~~والرحم، وإذا دلك به (2) الرحم أدر الطمث وأسقط الولد (10). وإذا خلط مع شحم
~~الإوز وقطر في الأذن نفع من أوجاعها. وهو صالح لانتثآر شعر الجفون، والظفر
~~الذي فيه الجرب الأسود باد(23).

PageV01P770

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0771.png)

# (الدار شيشعان] (1) شجرة ذات غلظ، تعد [لاخلظها(2) في عداد(3) الأشجار
~~الخشبية (4). وزعم دياسقوريدوس (5) أن الجيد منه ما كان رزينا كثيفا، وإذا قشر
~~كان لونه أحمر مائلا (6) إلى لون الدم وإلى الفرفيرية [ما هو](7)؛ وله رائحة طيبة،
~~وفي طعمه /72 ظ/ مرارة.
# وقوته مسخنة مع قبض. وزعم جالينوس أنه حار حاد نافع للجراحات(8)
~~العفنة ولسيلان المادة. وإذا شرب طبيخه عقل البطن(8) وقوى العصب وقطع
~~نفث الدم ونفع من عسر البول(10) لتقويته المثانة . وزعم بعض(13) الأطباء أن

PageV01P771

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0772.png)

~~قوته تشبه [قوة] (12) قشور الكندر. وإن سحق وذر على القروح الرطبة(18) التي في
~~الفم نفعها؛ وإن تمضمض بطبيخه نفع من القلاع.
# وزعم بديغورس أن العود الذي يسمى دارشيشعان خاصته النفع من
~~استرخاء العصب. وبدله ثلثا(14) وزنه زراوندا(15) ووزنه من الأسارون ونصف
~~وزنه من الدرونج.

PageV01P772

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0773.png)

# الفوفل (1) هو الكوثل، وهو البندق الهندي. وهو ثمرة تشبه صغير جوز بوا في
~~قدره ولونه، فيه تشنج وفي طعمه شيء من حرارة وشيء يسير من مرارة، يؤتى به
~~من الصين(2).
# وهو بارد(3) شديد القبض، مقو للأعضاء، ms317 [قوته] (4) كقوة الصندل الأحمر.
~~وقال بولس: الفوفل ينفع من الأورام الحادة الغليظة.
# وبدله وزنه صندلا(5) أحمر ونصف وزنه من الكزبرة(6) الرطبة.

PageV01P773

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0774.png)

# التودرنج (2) شبيه بالناركيوا(3)، وفيه حمرة لون (4) . وهو حار كحرارة الحرف،
~~ويسمى أروسيمون(5).
# وخاصته الزيادة في المني والمعونة على الباه. وإذا بل بماء وقلي وصر في
~~صرة(6) وصير في جوف العجين وشوي يدخل في المعاجين(7) واللعوقات المتخذة
~~لقذف(3) الكيموسات(9) اللزجة الغليظة الحادثة في الصدر والرئة، وينفع من

PageV01P774

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0775.png)

~~الأورام الصلبة(10) الخارجة مع الأذن (14) والصلابة العتيقة(12) الكائثة في الثديين
~~والأنثيين.
# وبدله إذا عدم وزنه [من البهمن](13).

PageV01P775

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0776.png)

# [المشكطرامشير) (2) يسمى بالرومية دياقطمنس (3)، وبالبربرية تكزوتان(4)،
~~وهي حشيشة لها /73 وا ورق يعلو على الأرض شبرا وأقل من ذلك؛ وورقها
~~صغير دقيق(5) طويل أغبر. ولها قضبان [رقاق](6) غبر مربعة خوارة؛ ولها نوار
~~صغير أصفر(7) تلقيه ويخلفه حب صغير أغبر(8) كمد اللون مدور، [ومذاقته](3)
~~مرة، [وهي] (10) تستعمل كلها بورقها وعروقها(12) وبزرها.

PageV01P776

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0777.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، و[من](12) خاصته (13) تنقية الأرحام
~~وإخراج ما فيها من الرطوبات الغليظة السوداوية. وإذا شرب طرح الأجنة الميتة،
~~وقد يفعله أيضا إذا احتملته المرأة أو تدخنت به (84) . وهو ينفع مما ينفع منه
~~الفودنج. وإذا رعته الأغنام حلبت(65) دما.

PageV01P777

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0778.png)

# (هذا النبات معروف با قثاء(2) الحمار [وبالقئاء البري](3)، وهو مخالف
~~للقثاء البستاني [في ثمرته فقط] (4) لأنها(5) أصغر كثيرا من [القثاء البستاني] (6)،
~~يشبه البلوط المستطيل، وورقه وقضبانه يشبهان ورق (7) وقضبان القثاء البستاني. وله
~~أصل أبيض كبير. وهذا النبات ينبت في الخرابات ومواضع رملية.
~~238- قا: صLaererideo) 38b)؛ اس: ص1e eueummere aeresris) 75)، طبائع،
~~ف212؛ وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 292/2 - 296، ف4 -
~~O. 0rr, xII, 122) 150؛ ط: ص ص356 - 357، ف4 - 108) وعند جالينوس
~~123 -) النبات المسمى «رسيقوس أغريوس SiIus aerios) otnus nyptoc) ومعناه
~~القثاء البري»، وهي التسمية الواردة في نص المقالات العربي، لكن هذا النبات قد اشتهر
~~أيضا باسم «قثاء الحمار» منذ القرن الثالث الهجري لأننا نجده في بداية هذه المادة في ترجمة
~~المقالات أيضا، وهي تسمية لا تزال حية في ms318 بعض العاميات العربية ومنها العربية التونسية
~~التي يطلق فيها على هذا النبات اسم «فقوس بهايم». والفقوس كلمة عربية قديمة تعني في
~~العربية الشامية «البطيخ الشامي» وفي العربية المصرية نوعا من القثاء، وتعني في العربية
~~التونسية القثاء نفسه - ينظر الفيروزابادي: القاموس المحيط، ص563؛ المعجم الوسيط،
~~40aلi ص722. وأما «البهايم» فجمع «بهيم» وهو الحمار. واسم هذا النبات العلمي
~~1aerium 1I1 - عيسى، ص73 (ف6).
~~(1) كذا في (ل) و(ق)، وقريب منهما ما ورد في (م) و(د) وهو «قئاء الحمير»، أما (أ) ففيها
~~«القثاء البري».
~~(2) إضافة من (ل) ومن (ق) وفيها «هذا النبات الذي يعرف بقثاء الحمار»، ومكانها في (أ)
~~«وهو»؛ والمؤلف ينقل من هنا إلى قوله «ومواضع رملية» عن ديوسقريديس من المقالات
~~الخمس، ص356، مع بعض التصرف.
~~(3) إضافة من (ل)؛ وقوله «هذا النبات... البري» ساقط من (م) و(د) .
~~(4) إضافة من (ق) ومن المقالات.
~~(5) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «لأنه»، والضمير عائد على ««ثمرة قثاء الحمار».
~~(6) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «منه».
~~(7) في (ل) و(ق) «بورق»؛ وفي (م) و(د) «شبيهة بورق».

PageV01P778

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0779.png)

# وهو في جملته خارج عن طبيعة ما يغتذى(8) به أصلا لأنه من طبيعة
~~الأدوية الجبلية(8) القوية الفعل (10)، [وذلك](11) أنه يقطع الكيموسات الغليظة
~~ويجلو المعدة. وإذا شرب(12) من عصارة أصله مقدار خمسة (13) قراريط (14) أسهل
~~بلغما ومرة سوداء(15) من غير إضرار بدن الشارب له و[بآخاصة(16) إذا كان به
~~استسقاء؛ وكذلك إذا شرب مع لحاء أصله وزن قيراطين مسحوقا فعل مثل ذلك
~~(8) «يتغذى» في (ق)، وفي (م) و(د) ««يغذا»؛، وقد قرئت في (ش) «يعتدي» ولا معنى لها.
~~(9) كذا في (ل)؛ وفي (ق) و(م) و(د) «الخبيثة»؛ وهي مهملة في (أ)، وقرئت في (ش)
~~««التحليلية» ولا معنى لها. وتتفاوت قوى الأدوية المفردة النباتية في نظر الأطباء العرب
~~بحسب أماكن إنباتها: فإن «البرية كلها أقوى من البستانية وأصغر حجما في الأكثر، والجبلية
~~أقوى من البرية» - ينظر ابن سينا: كماب القانون، 238/1، وقد أكد ابن الجزار هذه
~~الظاهرة أكثر من مرة في كتابه هذا - ينظر مثلا ms319 مواد «صعتر» (ف186) و«فودنج»
~~(ف215) و«ثوم بري» (ف254).
~~(10) لم ترد في (ل).
~~(11) إضافة من (ل) و(ق) و(م) و(د).
~~(12) ينقل المؤلف من هنا إلى قوله «العارضة في الوجه» عن ديوسقريديس من المقالات الخمس،
# ص356.
~~(13) «خمس» في (أ) و(ل).
~~14) في نص المقالات الخمس «مقدار أبولوس ونصف على أقله أو أخذ من قشره مقدار أربعة
# أكسوبافن». و«الأبولوس» Obolos) abodr) وحدة وزن يونانية أثينية قديمة زنتها
# نصف (0,5) غرام تقريبا؛ و«الأ كسوبافن» OAubanhon) bfbpipo0) وحدة سعة
# يونانية أيضا مقدارها حوالي 5و67 مليلتر. وأما القيراط فوحدة وزن وقياس عند العرب
# تستعمل في أكثر من مجال وتختلف قيمتها حسب الأزمان والأماكن. ولكن يقدر وزنها
# عامة بحوالي مائتي مليغرام (0,1967 غراما) - ينظر مبارك، علي باشا: الميزان في الأقيسة
# والمكاييل والأوزآن، تحقيق أحمد فؤاد باشا، مجمع اللغة العربية، القاهرة، 2011، ص78.
~~(15) في نص المقالات «مرة صفراء».
~~(16) «وخاصة» في (أ)؛ وقوله «أسهل بلغما... وبخاصة» ساقط كله من (ش).

PageV01P779

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0780.png)

~~[أيضا] (17) ونفع من الاستسقاء. وعصارة هذا النبات إذا قطر منهاء (18) في
~~الأذن (19) وافقت(20) أوجاعها. وأصله إذا تضمد به مع سويق الشعير حل كل
~~ورم بلغمي عتيق (21) . وإذا وضع على الخراجات مع صمغ البطم فجرها. وإذا طبخ
~~بالخل وتضمد(22) به نفع من النقرس. وإذا تمضمض(23) به مطبوخا بالخل نفع
~~لوجع الأسنان (الحادث] (24) من البلغم (25). وإذا استعمل يابسا مسحوقا(26) نقى
~~الجرب المتقرح والبهق والقوابي(27) والآثار السود العارضة من اندمال القروح
~~والأوساخ العارضة في الوجه.
# وعصارة قثاء الحمار تستعمل عند الحاجة إلى القيء والإسهال. وتدر(28)
~~الطمث، وتقتل الجنين إذا احتملت[ها المرأة](28) . وإذا استعط بها مع اللبن نفعت

PageV01P780

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0781.png)

~~من اليرقان الأسود وذهبت بالصداع المزمن. وإذا تحنك بها مع الزيت العتيق أو
~~مع العسل أو مع مرارة ثور نفعت منفعة قوية من الخناق.
# ودهن (30) قثاء الحمار يتخذ من عصارته مع الزيت، ومنه ما يؤخذ من قثاء الحمار،
~~فينقع (31) في زيت مقدار ما يغمره مرتين، ويسد(32) رأس الإناء ويترك في شمس
~~حارة ويستعمل بعد أن يصفى؛ ومنه ما يطبخ مع الزيت والماء حتى يذهب ms320 الماء ويبقى
~~الزيت(83) . وهو نافع من برد الجسد إذا مرخ به، ويجلب الفضول إلى العضل، وينفع
~~من الكلف والعدسات (34) التي تخرج في الوجه، ومن الدوي والطنين الذي يسمع في
~~الأذنين، ويذهب بثقل السمع الحادث من الرياح الغليظة.
# تمت المقالة الثالثة من كتاب الاعتماد في الأدوية المفردة من تأليف أحمد
~~ابن إبراهيم (35) بن الجزار رضي الله عنه، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد
~~وآله الطاهرين وسلم تسليما. وكتب فوزي بن أبي الحسين الصوري (86).

PageV01P781

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0782.png)


PageV01P782

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0783.png)

# [قال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد رحمة الله عليه](6): إن معرفة كمية
~~[قوة](6) كل دواء من الأدوية المشهورة التي عليها اعتماد الأطباء [في]() علاج الأدواء
~~جزيلة النفع في صناعة(8) الطب، و[ب]خاصة(8) معرفة الأدوية التي قواها في الدرجة
~~الرابعة، من أجل أنها معروفة(10) الانحراف عن مزاج بدن(14) الإنسان، مفسدة له إما
~~بإفراط تفريق [إن كانت حارة](62) وإما بإفراط جمع إن كانت باردة. وإذ كان غرضنا

PageV01P783

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0784.png)

~~في كمابنا هذا المناصحة لأبناء(13) دولة الإمام التقي والخليفة الصفي القائم بأمر الله (14) أمير
~~المؤمنين، رأينا أن نبالغ فيه في التنبيه على المؤذيات لهم والرافعات للضرر عنهم،
~~فيستعملون النافع ويجتنبون(16) المؤذي، وبالله أستعين على بلوغ ما نويت من ذلك،
~~[وإياه أسأل المعونة] (16).
# وقد اتفق (17) الأفاضل من الأوائل (18) على أنه إذا قيل في شيء من
~~الأشياء إنه حار أو بارد أو رطب أو يابس فإنما ينسب إلى ذلك(13) بإضافته إلى
~~بدن الإنسان الصحيح إذ كان أعدل المركبات مزاجا وأقربها من الاعتدال (20)
~~والتوسط من الكيفيات الأربع، وقد بينا ذلك بيانا واضحا(21) في كتابنا في الحيوان،
~~فوجب [من أجل] (22) ما قدمنا أنه متى وجدنا [شيئا (23) لا يؤثر في حاسة(24)
~~بدن الإنسان ولا ينافرها بنوع من أنواع المنافرة أن يكون مشاكلا لمزاج بدن

PageV01P784

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0785.png)

~~الإنسان مثل الماء الفاتر، فإنه لمشا كلته لمزاج بدن [الإنسان] (25) في الاعتدال نجد
~~الحاسة تستلذ فتورته (26) وتقبلها بشهوة(27). ومتى وجدنا شيئا قد أثر في الحاسة
~~تأثيرا ما (28) إلا أن ذلك التأثير بلا ألم ولا استكراه ms321 للطبيعة علمنا (28) أنه قد زال عن
~~مزاج بدن الإنسان في الكيفية التي ظهرت منه بدرجة واحدة. ومتى وجدنا تأثيره
~~قد زاد ونافر الحاسة منافرة بينة (30) وإن لم يظهر له أذى ولا وجع علمنا أنه قد
~~زاد(31) /75 و/(32) انحرافه (33) عن مزاج (34) بدن الإنسان بدرجتين. فإن زاد فعله
~~قوة وكثرة وأحدث وجعا وألما ونافر الحاسة منافرة قوية علمنا أن انحرافه عن
~~مزاج (35) بدن الإنسان قد صار إلى الدرجة الثالثة. فإن أفرط (36) فعله حتى يفسد
~~مزاج بدن الإنسان إما بإفراط تفريق إذا كان حارا وإما بإفراط جمع إذا كان باردا
~~علينا أن انحرافه عن مزاج بدن الإنسان قد أفرط وصار إلى الدرجة الرابعة.

PageV01P785

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0786.png)

# وإذ (37) لم يكن شيء أكبر ولا أعظم من فساد المزاج وتفريق الاتصال
~~يمكن أن يجول الفكر فيه ويدر كه العلم اتفق (38) عند ذلك جميع الأوائل على
~~الوقوف عند الدرجة الرابعة ولم يفكروا فيما بعدها إذ لم يجدوا لذلك صورة(89)
~~منطبعة (40) في العقل يمكن أن يجول الفكر فيها. غير أنهم قسموا هذه الدرج (1)
~~الأربع وصيروا لها ثلاث مراتب، عليا ووسطى وسفلى، فقالوا أول الدرجة ووسطها
~~وآخرها، وقالوا قد يمكن أن يكون بين هذه الثلاث مراتب وسائط تخفى عن
~~الحس الجسماني، فلذلك أهمل العقل ذكرها(42) ولم توقع عليها أسماء.
# وإذ قد أتينا على ذكر ما يليق ذكره (43) في صدر هذه المقالة الرابعة التي
~~[هي] (44) خاتمة كتاب الاعتماد فلنأخذ الآن في ذكر أشخاص الأدوية التي هي في
~~[الآغاية [القصوى](45) من حرارة أو برد(46)، ومنافعها وجل مضارها إذ كنا قد
~~ذكرنا مضار أكثرها على الاستقصاء في كتابنا في السمائم. وبالله التوفيق(47).

PageV01P786

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0787.png)

~~ويسمى بالبربرية التاغندست(1)، وهو الكركر(2) بالفارسية، وهو بارثرن(3)
~~بالرومية، وهو قرهان(4) بالهندية. وهو نبات(5) له ساق وورق وإكليل شبيه /75
~~ظ/ بإكليل الشبث، وعرقه في غلظ [إصبع](6) الإبهام، وداخله أبيض وخارجه
~~239 - قا: ص 2yreurun) 381)؛ اس: صe pirerro) 77)، طبائع، ف223، والمادة
~~ساقطة من (ق) . والاسم مقترض من الأرامية 2a0 ir»8» - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 543/2 -544 (ف1286) . وهو يوافق عند ms322 ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~(O. Or., xII. 110) 85/2، ف3 - 73، ط : ص272، ف3 - 69) وعند جالينوس
~~Amael 12)، واسمه العلبيuredron) uipe0pob «النبات المسمى «فورثرن
~~. . 5yrerlnrtunm - عيسى، ص14 (ف11) .
~~(1) كذا في (ل)، وهو الرسم الشائع المشهور في كتب الأدوية المفردة؛ وفي (أ) «التاكندست»
~~بالكاف، وهو رسم صحيح أيضا؛ وفي (م) و(د) «التاكيدست». والاسم من البربرية
~~T3elhendesr ويكتب endesr»1 أيضا - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 268 -
~~269 (ف629).
~~(2) ذكر أبو الخير (عمدة الطبيب، ص 110، ف1157) «الكركر» و«الكركان» اسمين للعاقرقرحا
~~وقال إنهما بالرومية أي اليونانية البيزنطية، ويرى مترجمو العمدة (ص175 ت، ف1157)
~~أن في الاسمين تحريفا لعاقرقرحا.
~~(3) مهملة في (أ) وفي (ل)، وقوله «وهو بارثرن بالرومية» ساقط من (م) و(د)؛ و«بارثرن» هو
~~الاسم اليوناني للعاقرقرحا (يراجع التعليق الرئيسي على المادة) .
~~(4) «القرقر نبات» في (ل)؛ و«الفرفرهار» في (م) و(د) . وقد ذكر أبو الخير (عمدة الطبيب،
~~ص256، ف2355) اسمين قريين منه هما «كرهان» و«كركهان» ولم ينسبهما إلى لغة
~~معينة. وذكر ابن البيطار (الجامع، 65/4 ب، 168/3 ت، ف1923) اسما آخر قريبا منهما
~~هو «كركرهن» ولم ينسبه إلى لغة أيضا، وقد ذكرناه في المصطلح الأعجمي (669/2،
~~ف1614) وعددناه بربريا اعتمادا على دوزي: LOoay: 5t9pmen, 2/458، ولكنه يبقى
~~مصطلحا مجهول الأصل.
~~(5) المؤلف ينقل هنا - حتى قوله «إصبع الإ بهام» - بتصرف من المقالات الخمس، ص272.
~~(6) إضافة من (ل) و(م) و(د) ومن المقالات الخمس.

PageV01P787

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0788.png)

~~بين السواد والغبرة، وهو المستعمل، ويجمع في يونية. وأجوده ما كان عندنا بالمغرب
~~بقصر الإفريقي).
# وقوته [قوة) (8) حارة محرقة في الدرجة الرابعة، ويدل على ذلك مذاقته،
~~فإنه عند الذوق يحذو اللسان بقوة ويجلب بلغما غزيرا، ولذلك يسكن وجع
~~الأسنان العارض من الرطوبة والبرد إذا(3) سحق ووضع على الضرس الذي فيه
~~الوجع. وإذا طبخ بخل وتمضمض به فعل مثل ذلك(10) . وإذا تغرغر به فإنه ينفع
~~اللهاة(11) والحلق من البلة، وينفع من استرخاء اللسان العارض من البلغم.
# وذكر الإسكندر وإصطفن (12) أن العاقرقرحا إذا دق وعجن بعسل وشرب
~~منه نفع من الصرع. وزعما(13) أن شم العاقرقرحا وتعليقه ينفعان(14) من ms323 رياح

PageV01P788

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0789.png)

~~الصبيان. وإذا سحق (15) وخلط بزيت ومسح به الظهر والبطن قبل أدوار الحمى ذات
~~الأدوار نفع من النافض العارض فيها. وإذا مسح به البدن(18) كله أدر العرق ونفع
~~من الكزاز، ووافق الأعضاء التي غلب عليها البرد، ونفع (17) الفالج واسترخاء العصب
~~ولسائر فساد الحس وبطلان الحركة العارض من [غلبة](18) البرد.
# وزعم بديغورس أزله إذا عدم](12) بدله وزنه ونصف وزنه من زبيب
~~الجبل [وهو حب الرأس](20).

PageV01P789

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0790.png)

~~وهو بقلة الخطاطيف، وهي عروق داخلها أصفر (وخارجها أصفر](1) ملمعة
~~بسواد، ومذاقتها مرة، ورائحتها عفصة (تشبه] (2) رائحة الرامك، وهي المستعملة،
~~يؤتى بها من الصين. وزعم بعض الأطباء أنها عروق(3) قصب دقاق تكون
~~بالصين.
~~240- ص CIelidonia) 381)؛ اس: ص1e eelidonia) 77)؛ طبائع، ف 224، تداخل،
~~(131nan) «ف133، والمادة ساقطة من (ق) . والاسم مقترض من الفارسية «ماميران
~~- ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 734/2 (ف1793). وهو يوافق عند ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 250/1 -252، ف2- 180 و2 - 181؛ ط : ص ص232 -
~~233، ف2 - 179 و2 - 180) وعند جالينوس (0r., x11, 156 .) أحد نوعي
~~النبات المسمى «خاليدونيون» doniom) en66vtob نIel) : فإن خاليدونيون هذا منه
~~نوع كبير هو «خاليدونيون طوماغا، ega) 2. 16 142 5» .لك1) ومنه نوع صغير هو
~~«خاليدونيون طومقرن» up60 6ە . (nniron 5 .1) . وقد اختلف في تحديد
~~النوعين، ولكن الغالب هو اعتبار النوع الكبير «العروق الصفر» و««عروق الصباغين» واسمه
~~العلمي .1 ددزeIid5iun a - عيسى، ص 47 (ف1)، واعتبار النوع الصغير هو
~~«الماميران». ولكن النظر في قول ابن الجزار عن الماميران في هذه المادة يظهر اقتباسه من
~~حديث ديوسقريديس عن النوع الكبير من الخاليدونيون، كما يظهر قوله في آخر المادة عن
~~إبدال الماميران إذا عدم بالعروق الصفر أن العروق الصفر غير الماميران، وهذا دال فيما نرى
~~على أن العروق الصفر تعني عنده «الكركم» وهو «الهرد» أيضا بالعربية، وهو يسمى علييا
~~.Cureuna lonea I)، وهو من الفصيلة الزنجبيلية (2ineibfraees) بينما الماميران يعني
~~. (12apareraeees) الخاليدونيون، وهو من الفصيلة الخشخاشية
~~(1) إضافة من (ل) و(م) و(د)، وتؤيدها ترجمة (اس) حيث نجد «52 0sلذ قدانع e5فلة
~~.(ra oeioloris
~~(2) من (ل) و(م) و(د)، ms324 وقد عوضتها في (أ) كاف التشبيه: «كرائحة».
~~(3) «عرق» في (أ) و(م) و(د).

PageV01P790

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0791.png)

# وقوة هذا الدواء حارة في أول الدرجة الرابعة، وعصارته تحد البصر، وتنقي
~~الرطوبة الغليظة في البصر وتغسلها (4) . ومن الناس من يستعمل أصل هذا الدواء
~~في اليرقان الكائن من سدد الكبد ويسقيه بشراب أبيض. وإن مضغ /76 وا نفع
~~من وجع الأسنان وسكن ضربانها(5).
# و[إذا عدم الماميران جعل](6) بدلا [منه] (7) العروق الصفر.

PageV01P791

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0792.png)

# وهو التاكوت [بالبربرية](1). وهو صمغ أصفر يؤتى به [من أرض
~~المغرب]) (2)، من سجلياسة وفاس. [وهوا (3) مفرط الحرارة [والحدة] (4) ولذلك(5)
~~يعمد(5) القوم الذين يستخرجونه (7) إلى كروش الغنم [ف] يغسلونها(8) ويشدونها

PageV01P792

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0793.png)

~~إلى ساق الشجرة ثم يطعنونها (8) من البعد (10)، فينصب منه في الكروش صمغ كثير
~~على المكان كأنه ينصب من إناء، وقد ينصب منه أيضا في الأرض لحميته (11) في
~~خروجه. والمختار منه ما كان صافيا حريفا(12)، ومحنته بالمذاق عسرة لأنه إذا لذع
~~اللسان مرة [واحدة] (13) دام لذعه له.
# وهو حار يابس في [الدرجة]) (14) الرابعة، وقوته ملطفة، وخاصته (15) إسهال
~~البلغم اللزج العارض في الوركين والظهر والأمعاء، إلا أنه يولد غما وكربا (16)
~~وسحجا (17) . فإذا أردنا استعماله [أصلحناه ودفعنا ضرره] (18) بأن يمزج معه المقل
~~[المسمى الكور] (18)، بعد أن يجيد (20) سحقه ويخلط (24) بالأفاويه كالمصطكى

PageV01P793

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0794.png)

~~والسنبل والدارصيني (والسليخة والأسارون](22)، ولتتناه بعد ذلك بدهن اللوز
~~الحلو. و[تجعل] (23) الشربة [منه] (24) ما بين [وزن](25) قيراطين إلى أربعة
~~قراريط.
# وزعم دياسقوريدوس (28) أن لهذا الصمغ إذا اكتحل به قوة جالية للماء
~~العارض في العين، إلا أن لذعه لها يدوم، ولذلك يخلط بالعسل والشيافات. وإذا
~~خلط ببعض الأشربة(27) المعمولة بأفاويه (28) وشرب وافق عرق النسا، وقد يطرح
~~قشور العظام من يومه، وينبغي أن يوقى اللحم الذي حول العظام منه إما
~~بقيروطى(28) وإما بعصائب.
# وإن أخذ أفربيون فسحق بدهن حناء [سحقا ناعما] (30) ثم قطر منه في أذن
~~من يسمع في أذنه كدوي (31) الشجر قطرات أزال ذلك [عنه](32). وإن سحق
~~الأفربيون ببعض الأدهان الحارة مثل دهن الخروع أو دهن الغار [أو دهن الزيت

PageV01P794

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0795.png)

~~العتيق] (33) وطلي [به](34) على داء ms325 الثعلب نفعه. فإن كان داء (الثعلب) (36) قديما
~~مزمنا فيؤخذ له أفربيون(36) وعاقرقرحا فيخلطان ويسحقان بمرارة ثور ثم يطلى به
~~«فإنه، [ينفعه](82).

PageV01P795

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0796.png)

~~وهو يستخرج من خشب الأرز، يقال له (1) الينفيون(2)، ويستخرج(2) من
~~جنس [من](4) الصنوبر يعرف(5) بالشربين، ويستخرج من [خشب](6) العرعار.
~~242 - اس: ص1e oleo iuniperi) 78)؛ طبائع، ف 226، والمادة ساقطة من (ق).
~~والقطران مادة مستحضرة تستخرج حسب ابن الجزار من ثلاثة أشجار، هي (1) الأرز،
~~وقد رأينا ابن الجزار من قبل في المقالة الأولى (ف41) يذكره مرادفا للسرو، أي
~~.Cdpressus semperrirens I)، وبينا أنه يدل في الحقيقة على نباتين غير السرو: الأول هو
~~النبات الذي سماه ديوسقريديس «فوقي» واسمه العلى .Pintus slvestuis I، والثاني هو
~~النبات المعروف اليوم باسم الأرز والمعروف منه في البلاد العربية ضربان هما (أ) أرز
~~الأطلس واسمه العلبى .82 O5drus alamuiea وهو من نباتات بلاد المغرب، و(ب)
~~أرز لبنان واسمه العلمى .] ani داذO5drus 1 - يراجع تعليقنا على مادة «سرو» في المقالة
~~الأولى (ف41)، (2) العرعار - والمشهور في رسمه في كتب اللغة «العرعر»، واسمه العلي
~~..uniperus eonmunmunis I - ينظر عيسى، ص102 (ف13)، (3) الشربين، وهو الذي
~~عناه ابن الجزار هنا كما يدل على ذلك نقله في الحديث عنه عن ديوسقريديس وجالينوس.
~~والشربين يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 76/1 - 78، ف1 - 77؛ ط:
~~ص ص80 - 81، ف1 - 81 و82، وقد قسمت المادة فيها إلى مادتين؛ خ: ص ص19
~~ظ - 20 و، ف1 - 77)، وعند جالينوس (O. r x11, 16) النبات المسمى
~~«قاذرس» edros) «e6pos))، وقد ذكر ديوسقريديس تحته في (و) - وكذا ورد في (خ)
~~من المقالات - «قدريا» edria) «e6p1) وهو ««القطران»، وقد خص في (ط) من
~~المقالات بمادة مستقلة (ف1 - 82). وتلاحظ العلاقة الاشتقاقية بين اسم الشجر
~~Ielos) 26pos) - واسم القطران أي edria) «e5pt)1)، وعلاقة الاثنين بالاسم
~~اللاتيني المشهور للأرز وهو 5u5)، ومنه الاسم الفرنسى عم5d). واسم الشربين العلبي هو
~~.1imus eedrt15 I ويرادفه .edrus Iibani BAh - ينظر عيسى، ص ص43 -
~~44 (ف14).
~~(1) كذا في (أ) و(ل) و(م) و(د)، وهذا يعني أن التسمية للقطران وليست للأرز.
~~(2) كذا في ms326 (ل)؛ و«النيفيون» في (م) و(د)؛ والكلمة مهملة في (أ)، وقرئت في (اس)
~~(ycramunnم»؛ ولم نتبين حقيقتها.
~~(3) في (ل) «وقد يستخرج».

PageV01P796

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0797.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، إلا أن معه لطافة، ومن شأنه أن يعفن
~~اللحم الرخو بسرعة من غير أن يضر بالأعضاء الأصلية. وأجوده(7) ما كان ثخينا
~~صافيا كريه الرائحة، إذا قطر ثبتت قطرته على حالها غير متبددة. وللقطران قوة
~~آكلة(8) مقطعة للأبدان الحية حافظة للأبدان الميتة، ولذلك سماه قوم «حياة
~~الميت». ويحرق الثياب والجلود لإ فراط إسخانه وتجفيفه؛ ويقتل القمل والصئبان
~~وما في البطن من الدود والحيات، وحب القرع. وإذا قطر مع خل في الأذن قتل
~~الدود الذي فيها. وإذا احتملته المرأة في قبلها(6) قتل الجنين الحي وأخرج
~~الميت(10) . ومن شأنه أن يفسد النطفة أذا مسح به طرف الذكر عند الجماع. وإذا
~~استنشقت (13) رائحته في زمن الوباء نفع [منه](12).
# وقد يصلح في الأكحال لحدة البصر، ويجلو البياض والأثر العارض من (13)
~~اندمال قرحة في العين. وهو يذهب بصفرة العين و[ينفع](14) من ضعف البصر

PageV01P797

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0798.png)

~~الكائن من الكيموسات الغليظة. وإذا قطر في الموضع المأ كول (15) من السن فتت
~~السن وسكن الوجع. وإذا تمضمض به مع الخل فعل مثل ذلك. وإذا لطخ على
~~الحلق منع [من] (16) الخناق ووجع اللوزتين العارض من الرطوبات البلغمانية.
~~وإذا لعق منه أو لطخ على داء الفيل نفع منه. وإذا تحسي منه قدر أوقية ونصف
~~نقى(17) قروح الرئة. [وإذا احتقن به قتل الدود الغليظ والرقيق] (18) وأحدر الجنين
~~الحي والميت(18).

PageV01P798

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0799.png)

# وهو يسمى بالرومية بطرلاون(1)، وتأويله دهن الحجر؛ وهو صنفان: فالمخلوق
~~منه يخرج من عين أسود منتن [الرائحة](2)، ثم يصعد فيبيض (3)، وهما جميعا
~~مستعملان (4)، يؤتي به من أرض هيت(5).
# وهو حار في الدرجة الرابعة، ذو قوة(5) جاذبة للنار. وهو نافع(7) /77 ظ/
~~من الماء الذي في العين والبياض إذا (8) اكتحل [به، وإذا احتمل أو اشتم أو](8)

PageV01P799

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0800.png)

~~تدخن به كان صالحا(10) لأوجاع النساء(11) التي يعرض فيها(12) الاختناق،
~~ولخروج الرحم. وإذا تدخن به صرع من كان به صرع. ms327 فإذا شرب بجندبادستر
~~وخمر أدر الطمث ونفع من السعال المزمن ومن الربو وعسر النفس ونهش الهوام
~~وعرق النسا وأوجاع الجنب. وإذا شرب بخل ذوب(12) الدم المنعقد. وإذا
~~وضع على السن الوجعة سكن وجعها (14).
# وزعم بديغورس أن النفط الأسود والأبيض خاصتهما التحليل والإذابة.
~~وبدلهما ثلثا(15) وزنه دهن بلسان وثلثا(16) وزنه [من](17) حب الصنوبر ووزنه
~~[من صمغ](12) الجاوشير.

PageV01P800

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0801.png)

~~الزرنيخ ضربان: أحمر وأصفر، وكلاهما حار في الدرجة الرابعة، غير أن
~~الأحمر ألطف وأقل حرارة وحدة. وأجود الأصفر(1) ما كان صفائح وكان
~~لونه شبيها بلون الذهب وكانت صفائحه [رقيقة](2) نتقشر(3) وكأنها مركبة
~~بعضها على بعض . وأما الأحمر فينبغي أن يختار منه ما كان مشبع الحمرة وكان
~~يتفتت [وكان](4) نقيا.
~~244- قا: صArsenie) 383) ، اس: ص1Oe aunipiememte) 79)، طبائع، ف228 (وقد
~~حرف الاسم فرسم «مرداسنج»)؛ تداخل، ف67. والمادة ساقطة من (ق). والاسم
~~مقترض من اليونانية Arsemilom) ooef50) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 419/2
~~poevtri0 «420 (ف984). وقد ذكر ابن الجزار منه نوعين يوافقان (1) «أرسانقن -
~~(seniomتA) عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 74/3، ف5 - 104؛ ط:
~~ص421، ف5 - 56) وعند جالينوس (O0. Om.. xl, 212، وقد سماه جالينوس
~~Arion - Aibebf60، ومعناه «الزرنيخ الذكر»)، وهو الزرنيخ الأصفر؛ (2)
~~6d06n0d1 5) ويكتب أيضاamdaraI2) onvnpd«سندراخي»
~~(5amdaralh) - عند ديوسقريديس (المقالات، و: 74/3 - 75، ف5 - 105؛ ط:
~~ص ص421-422، ف5 - 87) وعند جالينوس (O2, xI1, 235 ,29)، وهو
~~الزرنيخ الأحمر. والزرنيخ عنصر شبه معدني عديم الرائحة والطعم يوجد في الطبيعة ممتزجا
~~بغيره من العناصر؛ رمزه الكيميائي (ز= 86)، ووزنه الذري 74,91 وعدده الذري 33 -
~~ينظر مجمع اللغة العربية : المعجم الحديث للكيمياء والصيدلة، ص 57، غالب: الموسوعة،
~~487/1 (ف10019).
~~(1) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «نقيا» عن ديوسقريديس من المقالات الخمس، ص 421.
~~(2) إضافة من (ل).
~~(3) لم ترد في (ل).

PageV01P801

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0802.png)

# وزعم أرسطاطاليس(5) أنه إذا كلس (6) أحد هذين النوعين من الزرنيخ
~~حتى يبيض ثم يسبك النحاس الأحمر ويلقى [عليه](7) مع شيء من البورق بيضه
~~وحسنه وحسن مكسره وذهب برائحته المنتنة.
# وذكر دياسقوريدوس(8) أن الزرنيخ الأحمر إذا خلط بالراتينج أبرأ داء الثعلب.
~~وإذا خلط بالزفت قلع الآثار البيض العارضة في الأظفار. ms328 وإذا خلط بالزيت نفع من
~~القمل (2) . وإذا خلط بدهن الورد وافق البثور والبواسير النابتة في المقعدة.
# وإذا دق(50) زرنيخ أصفر وجعل في لبن لم تقع عليه ذبابة (11) إلا ماتت.
~~وإذا سحق زرنيخ أحمر وعجن بعصارة بنج أخضر وطلي به تحت الإ بط بعد أن ينتف
~~منه الشعر فإنه لا ينبت فيه الشعر (أبدا] (12).

PageV01P802

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0803.png)

# وهو قشور عروق العصاب(1)، وهو بالرومية فليشه(2)، وتأويله يحرق
~~إحراقا(3). وهي شجرة ذات ورق وأغصان، تعلو قضبانها على الأرض مقدار
~~الذراع، وهي حمر مجوفة خوارة دقاق، ورقها أخضر إلى الكدورة، ويكون طرفه
~~245 - اس: صe ،eearai8) 79)؛ طبائع، ف 229؛ تداخل، ف90. ولم ترد المادة في
~~(ق) . والاسم مقترض من الفارسية «شيتره» (51ralb) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~511/2 (ف1214) . وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 1/ 241 - 242،
~~(O. Or, xIl, 58) ف2- 174؛ ط: ص227، ف2 - 173) وعند جالينوس
~~النبات المسمى «لبيديون» epidion) 6elstoy])، واسمه العلبي idiu Iaioliunم]
~~.1 - عيسى، ص107 (ف12).
~~(1) في (م) و(د) «هو قشر عروق القصاب»؛ والعصاب هو اسم الشيطرج بالبررية - ينظر ابن مراد:
~~المصطلح الأعجمي، 2/ 546 (ف1290)، ويراجع التعليق (4) على مادة «درونح» (ف196).
~~(2) «فلسمه» - مهملة - في (أ)، و«قلشقوا» في (ل)، و«فسمه» - مهملة أيضا - في (م) و(د).
~~والإصلاح من السرقسطي ومن عمدة الطبيب لأبي الخير. فقد ذكر السرقسطي اللفظ ورسمه
~~5elesa0» وعده من اللغة القشتالية: به دعلهدا لله، 0ن». وهذا يوافق ما ورد عند أبي
~~الخير الإشبيلي في أكثر من موضع في عمدة الطبيب إذ ذكر اللفظ في مادة «شيطرج»
~~(ص559، ف4899) ورسمه «بليشه» و«بشلية» ونسبه إلى اللغة الإفرنجية، وخصه بمادتين
~~مستقلتين هما «أبليشه» (نفسه، ص23، ف261) و«بليشه» و«أبليشه» و«باشليه» - في
~~مدخل واحد - (نفسه، ص65، ف757) وجعله في المواضع الثلاثة مرادفا للشيطرج
~~الهندي الذي سماه مترجمو العمدة علييا ب «.loumbao euopaea I» - عمدة الطبيب،
~~ص27 ت (ف261، تع 3)، ص10ت (ف757، تع 25) وص740ت (تع 4).
~~وإذن فإن المقصود بالرومية عند ابن الجزار هنا هي «عجمية الأندلس» وخاصة القشتالية التي
~~يسمى النبات فيها delesa» و(«aد7el5»- وينظر حول الأصل الأعجمي للفظ:
~~Simoner: cle,ryie, ms329 pp. 29 - 30 : Palaeies: c/m, pp. 34 -35: Corrieme:
~~.x84, . 117
~~(3) لا علاقة لمعنى المفردة الأعجمية بالحرق والإحراق. وقد يكون الإحراق متصلا بقوة هذا
~~النبات: فسيرد في المادة قول ديوسقريديس إن «قوة ورقه حارة مقرحة».

PageV01P803

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0804.png)

~~واسعا (4) إلى التدوير، ويكون ما يلي(5) القضيب دقيقا. ولها عروق عليها قشر أحمر
~~إلى السواد وداخله أصفر. والمستعمل منها قشور عروقها.
# وهو حار في الدرجة الرابعة، ملطف للأخلاط (الغليظة](6)، جلاء(7)،
~~غسال. وزعم دياسقوريدوس (8) أن [قوة](8) ورقه حارة(10) مقرحة(14)، ولذلك
~~يعمل (12) منه ضماد لعرق النسا، فإنه ملذع جدا إذا دق دقا ناعما وخلط بأصول
~~الراسن ووضع عليه (13) ربع ساعة، وكذلك أيضا يوضع على الطحال. وإذا لطخ به
~~الجرب المتقرح قلعه (14). وإذا أخذ الشيطرج فدق ونخل [بمنخل رقيق](13
~~وعجن (16) بخل خمر [وآلطخ(17) به البرص نفعه، ولا يترك عليه إلا ساعة ثم يمسح
~~[عنه](18).

PageV01P804

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0805.png)

# الفلفل ثمر(1) نبات ينبت بأرض الهند، له أصل شبيه بالقسط، ويكون ثمره
~~في ابتداء ظهوره طويلا شبيها(2) باللوبياء، وهو الدارفلفل (3) إذا كان بهذه الحال،
~~ثم يخرج (4) في تجويفه وتخلخله حب صغير مثل حب الجاورس، فإذا استحكم
~~نضجه صار كعنقود في جوفه حب(5) مستدير، وهو الفلفل؛ فمنه ما يجنى وهو بعد
~~غض حصرم(6) غير(7) كامل النضج، ومتى جني هكذا كان لونه أبيض وسطحه
~~أملس (8) وشكله مدحرجا مستديرا(3)، وهو الفلفل الأبيض؛ وما جني منه بعد

PageV01P805

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0806.png)

# وذكر دياسقوريدوس (11) أن الفلفل الأسود أشد حرافة وأقوى حرارة،
~~والأبيض أقل حرارة(12) وأشد قبضا لأنه بعد غض غير كامل النضج، ولهذه
~~الجهة (12) جعلت الأوائل الفلفل الأبيض فيما كان من الأدوية التقوية
~~(والتلطيف] (14) فيه أكثر، وجعلوا الأسود فيما كان من الأدوية /78 وا
~~ألطف (16) والتقطيع فيه أكثر، لأن الأبيض يسخن في أول الدرجة الرابعة ويجفف
~~في آخرها، والأسود يسخن في وسط الدرجة الرابعة ويجفف في (18) أولها. وهما
~~جميعا ينصرفان في علاج كل عضو ينبغي تسخينه، حتى أنه يدخل في علاج السعال
~~وعل الكبد وبرد المعدة ووجع الأعصاب وعلل الدماغ (17). وإذا استعمل (18) في

PageV01P806

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0807.png)

~~الأشربة(19) والمعجونات نفع من السعال ms330 المتقادم البارد(20) [العارض من
~~الرطوبات الغليظة البلغمية]) (21)، ونقى ما في المعدة والصدر والرئة من البلغم
~~اللزج، وجلى (22) الرياح والأمغاص المتولدة في كل البطن (23)، وأدر البول. وإذا
~~تحنك بالفلفل مع العسل وافق الخناق. وإذا شرب مع ورق الغار الطري نفع من
~~المغص. وإذا مضغ مع الزبيب(24) قلع (25) البلغم. وإذا استعمل في الأكحال نفع
~~من الكيموس الغليظ المولد (26) لظلام البصر. وإذا احتملته المرأة بعد الجماع منع
~~[من] (27) الحبل. وإذا شرب أو تمسح (28) به مع الدهن من خارج نفع من
~~النافض والارتعاش الحادث من الحمى الدورية.

PageV01P807

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0808.png)

# (الكبريت](1) يسمى بالسريانية كبريتا(2)، وهو أربعة ضروب: [فمنه](3)
~~أحمر، وأسود، وأصفر، وأبيض. وهو حجر رخو(4) من جواهر الأرض؛ والمطبوخ
~~منه [ما] (5) هو أغبر إلى السواد، والمحرق منه أسود.
# وهو في الجملة يسخن في الدرجة الرابعة(6). وذكر أرسطاطاليس (7) أن
~~الكبريت الأحمر إذا كان في الليل أسرج كما تسرج النار حتى يضيء ما حوله [نورا

PageV01P808

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0809.png)

~~على]آ(2) بعد (2) . وإذا أخذ(10) من معدنه لم تصب له هذه الخصوصية. وهو ينفع
~~من داء الصرع إذا استعط به، ومن [داء](14) السكات(12) والشقيقة. ويدخل في
~~أعمال الذهب كثيرا، ويحمر البياض جدا ويصبغه. فأما الأصفر فهو يسود الأجسام
~~البيض والأجسام الحمر(13)، وكلها (14) يفعل [ذلك] (15) . ومن أخذ من الكبريت شيئا
~~ثم أخذ الذهب الأحمر النقي من الأخلاط فطرق الذهب حتى يرق رقة شديدة(16) ثم
~~طلى على الذهب شيئا من الكبريت ثم حماه في /78 ظ/ النار وأخرجه وسحقه كما
~~سحق الزجاج، فإن رده إلى النار وطرح(1) عليه شيئا من جر البورق رجع ذهبا كما
~~كان.
~~(8) «نورا» مضافة من (ل) و(م) و(د)؛ و«على» مضافة من كتاب الأحجار ليستقيم بها التركيب
# والمعنى.
~~(9) لم ترد في (ل) و(ق)؛ وعبارة كتاب الأجار «يضيء ما حوله على فراسخ كثيرة»؛ وعبارة
# (أ) رحتى يضيء ما حوله بعدا».
~~(10) في (ل) «أخرج».
~~(11) إضافة من (ل) و(م) و(د) ومن كتاب الأحجار.
~~(12) كذا في (أ) و(ل) و(ق) و(م) و(د)، وفي كتاب الأجار «من به صداع وسكتة»، وفي
# نص كتاب الجامع «من داء الصرع والسكتات». ms331 و«السكات» و«السكتة» واحد؛
# و«السكتة» حسب ابن الحشاء في مفيد العلوم (ص116، ف1074) هي «انطباق بطون
# الدماغ وامتناع الحس والحركة دفعة واحدة، ويتبع ذلك غطيط وزبد وموت في أكثر
# .«Apoplerie» الأحوال». واسم المرض بالفرنسية
~~(13) في (أ) و(ق) و(م) و(د) «الجسم الأحمر».
~~(14) في (أ) «وكل ما».
~~(15) الإضافة من (ل) و(م) و(د)؛ ولم ترد «يفعل ذلك» في (ق).
~~(16) في (ل) «رقا شديدا».
~~17) عبارة (ل) بعد «شديدة»: «ثم طلي به الذهب ثم حمي عليه في النار وأخرج وسحق كما
# يسحق الزجاج ثم رده إلى النار فطرح...»

PageV01P809

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0810.png)

# وزعم دياسقوريدوس (18) أن الكبريت يسخن ويحل وينضج السعال (19)
~~ويخرج القيح الذي في الصدر سريعا. وإذا صير في بيضة وشرب أو تدخن به نفع
~~من الرجف(20) . وإذا تدخنت به المرأة طرحت الجنين. وإذا خلط بصمغ البطم قلع
~~الجرب المتقرح والقوابي والآثار البيض العارضة في الأظفار. وإذا تلطخ به [مع
~~الخل](24) قلع (22) الجرب المتقرح [أيضا] (23) والبهق. وإذا خلط مع الراتينج أرأ
~~لسعة العقرب. وإذا دخنت(24) شجرة الأترج به تناثر عنها الأترج. وإذا بخر الورد
~~الأحمر بالكبريت بيضه، وإن أردت أن ترده أحمر فاطرحه في الماء. وإن بخرت
~~التوت الأحمر والأصفر بالكبريت [فإنه](25) يذهب بصبغه(26) . وإن أخذ من الزيت
~~جزءان ومن الكبريت جزء فيسحق ويخلط ويلصق على [وجع](27) الوركين فإنه
~~يزيله. وإن سحق بخل وزيت في الشمس وطلي به داء الثعلب نفعه. وإذا خلط
~~بالنطرون وغسل به البدن سكن الحكة العارضة فيه. وقد يصلح للزكام والنزلة. وإذا
~~ذر(28) على البدن قطع العرق. وإذا لطخ مع النطرون والماء على النقرس(22) نفع

PageV01P810

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0811.png)

~~منه . وقد ينفع إذا تدخن به من الطرش(30) . وقد يقطع النزف. وإذا خلط بالعسل
~~والخمر ولطخ به على شدخ الآذان (34) أبرأه.
# وزعم أرسطاطاليس في كتاب الأحجار(32) أن الكبريت يكون كامنا في
~~عيون يجري منها ماء حار، ويصاب في ذلك الماء رائحة الكبريت، فمن اغتمس
~~في هذه العيون أيام لا يكون الهواء محيدا(33) لا ببرد ولا بحر ولكن
~~[تكون] (34) أياما معتدلة أبرأ الجراحات كلها والأورام والجرب والحكة وعض
~~السباع والحميات(35) ms332 الطويلة [التي تكون من المرة السوداء] (36) . وينفع النسوة
~~اللواتي بهن أوجاع الأرحام واللاتي لا يحبلن من كثرة الرطوبات في أرحامهن.
~~والكبريت إذا صادف أجسام الأحجار كلها مع النار أحرقها حتى لا يبقى منها
~~شيء.

PageV01P811

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0812.png)

~~/79 وا وهو القندس. وهو عرق (1) داخله أصفر وخارجه أسود، وشجرته
~~يقال إنها تشبه الكنجر(2) المسمى [ب] القنارية (3)، أرقط [لون] (4) الورق ببياض
~~وخضرة(5)، والمستعمل منها(6) العرق؛ يجمع في يونية.
~~248- قا: صCodisi) 383)، اس: صOe eomdison) 80) ، طبائع، ف233. والمادة ساقطة
~~من (ق). وقد أثار تحديد الكندس بين القدماء والمحدثين جدلا. فقد ترجم حنين ابن
~~610050to «إسحاق في كتاب الأدوية المفردة لجالينوس مصطلح ررسطروثيون
~~(5rIion) ب ««كندس» وتابعه في ذلك جماعة من القدماء منهم أبو الخير الإشبيلي في
~~عمدة الطبيب (ص ص262 - 263، ف2506) . لكن ابن البيطار قد اعترض على ذلك
~~ورأى أن الكندس «دواء لم يذكره ديسقوريدوس ولا جالينوس البتة» (الجامع، 86/4 ب،
~~204/3 ت، ف1975)، ولم يرجع ابن البيطار في الحديث عنه وعن خواصه إلى العالمين
~~اليونانيبن بل رجع إلى مؤلفين عرب ومسليين منهم إسحاق بن عمران. وابن الجزار فيما يبدو
~~على هذا المذهب لأنه لم يرجع إلى ديوسقريديس واعتمد على إسحاق بن عمران كما سنبين.
~~والذي يجمع بين الكندس وسطروثيون هو خاصة التعطيس، بينما يستعمل السطروثيون في
~~غسل الصوف وليس كذلك الكندس، فهما نباتان مختلفان وإن كانا من فصيلة نباتية
~~واحدة هي الفصيلة القرنقلية (3yophylaees))- تنظر تعاليق لكلرك على مادة
~~«سطروثيون» في الجامع، 250/2 -251 ت (ف1179)، وتعاليق مترجمي التحفة
~~(Gpsoplilia sruliumm I. ف225) على مادة «كندس». واسم الكندس العلى هو)
~~-5aponauia onieinaلis I. عيسى، ص90 (ف14)، وأما السطروثيون فاسمه العلي -
~~نفسه، ص163 (ف1).
~~(1) المؤلف ينقل - حتى قوله «يجمع في يونية» - عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن
~~البيطار في كتاب الجامع، 86/4 ب، 204/3 ت (ف1975).
~~(2) كذا في (أ) و(ل) بجيم بعد النون، والكلمة مهملة دون نقط في (م) و(د)، وتكتب «كنكر»
~~بكافين أيضا، وهي من الفارسية «كنكݣر، (1322ar) وهو الحرشف البستاني - ينظر ms333 ابن
~~مراد: المصطلح الأعجمي، 693/2 (ف1691) و696/2 - 697 (ف1697) .
~~(3) الإضافة من (ل)؛ و«القنارية» اسم شائع في بلاد المغرب - وهو ينطق في البلاد التونسية بتشديد
~~النون والياء «القنارية» - للدلالة على الحرشف البستاني، وهو من اللاتينية 82ذ) بالمعنى نفسه،

PageV01P812

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0813.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، حديد الطعم، وإذا سحق ونفخ في الأنف
~~هيج العطاس؛ وإذا شرب منه بقدر ما ينبغي هيج القيء؛ وينزل البول
~~والحيضة(7). وخاصته قطع البلغم والمرة السوداء [الغليظة](8) وتحليل الرياح
~~العارضة في الرأس. وإذا استعط به أو شم نقى الدماغ. وإذا(8) كان الولد ميتا في
~~البطن لثلاثة أشهر أو أربعة فيسحق [الكندس](19) ويعجن(14) بعسل وتخذ منه
~~فتيلة [واحتملته المرأة]) (12) فإنها تلقيه (13).
# وإذا عدم [الكندس جعل](14 بدله خربقا أسود(15).

PageV01P813

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0814.png)

# الخشخاش الأسود بارد في أول(1) الدرجة الرابعة، يابس في وسطها،
~~والإكثار منه يولد من السبات(2) ما يستغرق الحرارة الغريزية ويطفىء نورها، ومن
~~أجل ذلك أجمع الأوائل على أنه ضار لمن ضعفت حرارته الغريزية وغلب عليه
~~مزاج حرارة عرضية مثل أصحاب حمى الدق (وغيرهم] (3). ويضر أيضا بمن
~~[قد] (4) اختلط عقله من أجل [أن] (5) رطوبة دماغه الغريزية قد جفت وقاربت

PageV01P814

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0815.png)

~~الفناء وحرارة دماغه قد صارت إلى غاية الضعف، فلا يؤمن أن يخدر حس الدماغ
~~ويخمد نور(6) الحرارة الغريزية ويهلك الإنسان من قرب.
# وقد يدق بزر الخشخاش [الأسود](7) دقا ناعما ويسقى بالشراب لإسهال
~~البطن (8) ولسيلان الرطوبة المزمنة من الرحم. وقد [يخلط بالماء و](5) تضمد به
~~[الجبهة و](10) الأصداغ للسهر(22).

PageV01P815

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0816.png)

# الأفيون هو لبن الخشخاش الأسود. وذكر دياسقوريدوس (1) أنه يستخرج
~~على هذا المثال: يؤتى إلى الخشخاش الكامل الانعقاد في الأوقات التي يجف عنه2)
~~الندى الذي يسقط عليه بالأسحار(3) فيشق رأس الخشخاشة شقا لا /79 ظ/ ينفذ
~~القشر فيثقبه ويسيل اللبن إلى داخل الخشخاش (4) ولا يمكن أخذه؛ ثم يشرط
~~حول الخشخاشة (5) [من كل جانب](6) شرطا يكون ابتداؤه من الشق الذي في
~~رأس الخشخاشة وينتهي إلى أسفلها على استقامة ولا يغرق الشرط فينفذ(7) فيه.
~~ويؤخذ اللبن بالإصبع ويجمع في صدفة، فإذا جمعت ما ms334 [قد] (8) ظهر لك من
~~اللبن فانظر(2) وقتا طويلا إلى أن يظهر [لك] (10) شيء آخر فتعاود جمعه، تفعل

PageV01P816

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0817.png)

~~ذلك في اليوم مرات(11) ما دام يظهر لك، فإن ظهر لك منه شيء في اليوم الثاني
~~[أو الثالث] (12) جمعته ثم تأخذ ما اجتمع لك من الكل وتصيره في صلاية (13)
~~وتسحقه (14) دائما في اليوم مرات(15) حتى يمكن لك تقريصه (16) وتجفيفه (17) في
~~الظل، وعند ذلك يستعمل (12).
# وأجود (الأفيون] (19) ما كان كثيفا رزينا أملس المكسر(20) صافيا صقيلا
~~براقا إلى الحمرة ما هو، وإذا وضع في الشمس ذاب، وإذا أدني من السراج أسرج
~~ولم يكن وقوده بالمظلم، وإذا طفئ كانت رائحته قوية. ومن الناس من يغشه
~~بعصارة الخس البري.
# وأما لبن الخحشخاش البري فإن فيه شيئا يسيرا من قوة لبن الخشخاش الأسود
~~إلا أنه أضعف فعلا منه. ولما بينهما من الاشتباه في الرائحة واللون واليسير من القوة
~~زعم كثير من الأطباء أن منه يستخرج الأفيون، وأنكر هذا القول دياسقوريدوس
~~وقال إن الأفيون الذي يغش بعصارة الخس البري أو لبنه إذا ديف كانت رائحته

PageV01P817

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0818.png)

~~ضعيفة وكان خشنا في اللمس (21). وقد يغش أيضا بعصارة شياف ماميثا أو بصمغ
~~عربي. فالذي يغش بشياف ماميثا إذا أديف(22) بالماء كان في رائحته [شيءا (23)
~~شبيه [ب] رائحة (24) الزعفران. والذي يغش بالصمغ [العربي] (25) يكون صافيا براقا
~~ضعيف القوة.
# وقوة الأفيون البرد في الدرجة الرابعة. وإذا أخذ منه(26) مقدار حبة
~~الكرسنة خدر الحاسة ومنعها من الحس بالأوجاع وسكن الآلام ورقد(27) ونفع

PageV01P818

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0819.png)

~~من السعال والإسهال المزمن (28). وإذا أخذ منه شيء كثير نوم نوما شديد
~~الاستغراق. وإن عملت منه فتيلة واحتملت من أسفل جلبت /80 و/ نوما معتدلا.
~~وقد بينا في كتابنا في السمائم أنه [إن](28) شرب منه مقدار كثير استغرق
~~[نور] (30) الحرارة الغريزية وأخمدها من قرب وخاصة [في من](81) ضعفت
~~حرارته الغريزية (32) وغلبت على مزاجه حرارة عرضية، وفي من [قد]) (23) اختلط
~~[عليه] (34) عقله كما بينا في ذكرنا الخشخاش الأسود (35) . وإن أخذ من الأفيون
~~شيء يسير وخلط بدهن ورد ومسح [به] (36) على ms335 الجبين والأصداغ سكن الصداع
~~الصفراوي المحض السليم من النوازل (37) والرطوبات. وإن خلط بدهن لوز وشيء
~~من زعفران ويسير من خمر(38) وقطر في الأذن سكن أوجاعها. وإن عجن بخل
~~وعمل منه طلاء نفع من الورم المعروف بالحمرة . وإن خلط بلبن [امرأة](22) وشيء
~~من زعفران وعمل منه لطوخ سكن وجع النقرس المزمن الحار(40).

PageV01P819

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0820.png)

# وإذا عدم الأفيون جعل بدل وزن درهم منه وزن درهم ونصف من قشر
~~عروق(84) اليبروح أو عصارة [اليبروح](42) أو قشر عرق البنج، أي ذلك
~~أمكن (43).

PageV01P820

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0821.png)

# إن الوادي الذي يكون فيه [حجر] (1) الماس لم يصل إليه أحد من الناس
~~قبل الإسكندر(2)، وهو بالمشرق بأقصى (3) خراسان، وهو (الحجر المسمى]) (4)
~~الماس، يقرب لونه (5) من لون جيد النوشادر الصافي منه.
# وذكر أرسطاطاليس(5) أن طبعه البرد واليبس في الدرجة الرابعة، وفيه
~~خصوصيتان (7) : إحداهما (8) أنه لا يلتقي (3) بجسم من الأجسام المتجسدة إلا

PageV01P821

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0822.png)

~~هشمه، وإن ألح به على ذلك الجسم من الأجسام (16) كسره وفلقه(14) وذهب
~~بنوره، يفعل ذلك بقوة غريزية، وخصوصية [ثانية](12) طبيعية وأكثر(13) علوية
~~بالكسر والشق والهشم ومحو النقش(14) [الذي في](15) الأحجار كلها(16). وإذا
~~جعل سحيقه على أطراف الحديد ثقب(17) به جميع الأحجار من الدر والياقوت
~~والزبرجد وكل الأحجار(18) المتجسدة (13).
# وإن أخذت حبة من هذا الحجر وألصقت في حديدة كالميل (20) بعلك
~~رومي(21) وأدخل ذلك إلى الحصاة الحادثة في المثانة [وفي مجرى البول](22)
~~فتها(2) . ثم إن هذا الحجر الذي (4(2) لا تقوى عليه الأجار كلها إذا أدني منه جسم
~~(10) قوله «من الأجسام» لم يرد في (ل).
~~(11) في (أ) «قلقله»؛ وفي (م) و(د) «قلعه».
~~(12) إضافة من (م) و(د) وقد ورد فيهما «وخاصية طبيعية الثانية».
~~(13) لم ترد في (ل).
~~(14) مهملة في (أ)، ويمكن قراءتها «التفتت»؛ وفي (ق) «النفس».
~~(15) إضافة من (ل).
~~(16) قوله «طبيعية... كلها» لم يرد في (م) و(د).
~~(17) «تقبت» في (أ)؛ و««يثقب» في (ل)، و«يتقب به» في (م) و(د).
~~(18) تضيف (ل) بعدها «المستحجرة».
~~(19) في (ل) «المجسدة»، ولم ترد في (ق).
~~(20) مضطربة غير واضحة في (أ)؛ ولم ترد في (ق) و(م) و(د).
~~(21) هو المصطكى.
~~(22) إضافة ms336 من (ق) و(م) و(د).
~~23) في (ل) «أخرجها»؛، وفي (ق) و(م) و(د) «فتكت به فتتت الحبة من الماس الحصاة
# المتولدة في المثانة». وقد نقل أبو العباس التيفاشي في كتماب أزهار الأفكار (ص 110) عن
# ابن الجزار في كمابه في الأحجار أنه استعمل الماس في المعالجة : ««قال أحمد بن إبراهيم بن أبي
# خالد المعروف بابن الجزار في كتابه في الأجار: وبهذا الفعل عالجت أنا وصيفا الخادم

PageV01P822

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0823.png)

~~من الأحجار (23) فيه رخاوة وصرير ولين(28) وهو الأسرب - وهو شر(27) أجناس
~~الرصاص - كان مهلكا للماس، يكسره ويسحقه (28).

PageV01P823

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0824.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، [ذو] (4) قوة(5) محرقة ملهبة ملذعة(6).
~~والذي يعمل من الرخام يقدم على سائر الكلس. وإذا خلط بالشحم وبالزيت كان
~~دواء مبددا(7) للورم ومدملا للجروح (8) والكليتين. والكلس الحديث الذي لم يصبه
~~ماء أقوى من [الكلس] (8) الحديث الذي أصابه ماء. وإذا جمع بين الكلس والزرنيخ
~~صار سما قاتلا . وإن شرب من مائهما سحج الأمعاء وقطع آلة(10) الجوف وثقب(24)

PageV01P824

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0825.png)

~~المثانة وعرض من ذلك الغم والكرب والتقطيع . وإن طليت بأجسامهما مجموعين
~~على جسم كل حيوان حلق عنه (12) الشعر. وإذا أطيل تركه سلخ الجلد وأنكى
~~اللحم. والنورة إذا خلط معها [حجر] (13) المرتك(14) سود الأجسام. وإذا خلطت
~~النورة بدهن الزيت(15) ألحمت كل جرح وكل قطع. وإن شد بها (168) على هذه
~~الصفة على أيقاب الأواني (37) وشقوقها ألحتها حتى لا يفذ منها (64) شيء
~~(البتة)(29).

PageV01P825

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0826.png)

# [الثوم](1) حار [يابس](2) في [وسط الدرجة] (3) الرابعة، ولذلك يسخن
~~إسخانا قويا فيضر بذلك المحرورين(4) ويولد مرارا(5) أصفر حادا لذاعا يخرج إلى
~~السوداء بسرعة. وهو نافع لمن كان مزاجه بلغمانيا(5)، وينفع الأبدان المشرفة على(7)
~~الوقوع في الفالج. وهو مجفف للمني، مفتح للسدد، محلل للرياح [الغليظة](8).
# وذكر إبقراط أن الثوم يطلق البطن ويدر البول، وهو رديء للعين وذلك أنه
~~لما كان يحلل تحليلا شديدا ويجفف صار من قبل ذلك يضعف البصر. والثوم
~~يقوم في لسع الهوام وفي جميع الأوجاع الباردة مقام الترياق(2)، وقد سماه بعض

PageV01P826

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0827.png)

~~الأطباء ترياق أهل البر(10)، ولذلك [صار](11) إذا دق وعمل منه ms337 ضماد وحده أو
~~بشراب وحمل(12) على نهش الحيات ولسع العقارب نفع منها. وإذا دق الثوم
~~وخلط بجندبادستر وعجن بزيت عتيق وعمل منه ضماد على لسعة العقرب جذب
~~السم إلى خارج وأبطل فعله.
# وزعم دياسقوريدوس (13) أن الثوم يخرج الرياح الغليظة، وهو يطلق
~~البطن (14) ويعطس (15). وإذا أكل أخرج حب القرع بغلافه (16)، ويدر البول،
~~وينفع من عضة الكلب الكلب، ومن يضطر إلى شرب ماء رديء [لم يعتد
~~شربه] (17)، ويصفي قصبة الرئة، ويقلع السعال المتقادم إذا أكل نئا أو مشويا أو
~~مسلوقا(18) . وإن دق [الثوم] (18) وعجن بالخل ووضع على الأعضاء التي فيها رطوبة
~~[مجتمعة] (20) غليظة فإنه يلطفها ويحلل ورمها(21) إذا كان [ذلك](22) من الغلظ /81

PageV01P827

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0828.png)

~~و( [والبرد] (23). وإذا دق مع الخل والملح والعسل ووضع على الضرس المأكول
~~نفعه. وإذا طبخ مع ورق الصنوبر والكندر وأمسك ماؤه في الفم نفع من وجع
~~الأسنان العارض من البرودة والرطوبة. وإن (24) شوي على النار ووضع على
~~الضرس المأكول ودلكت(23) به الأسنان العارض فيها وجع من البرد(26) أذهب
~~ما بها(27) من الوجع.
# وخاصته قطع العطش (28) العارض من البلغم (28) المتولد في المعدة (بتحليله
~~إياه وتجفيفه له] (30) . وإذا أحرق وعجن بعسل (31) وعمل منه لطوخ أبرأ اللون
~~الشبيه بلون الدم الميت(82) العارض تحت العين(33). وإذا دق من غير أن يحرق

PageV01P828

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0829.png)

~~وعجن بخل وعسل نفع من داء الثعلب والبهق والقوابي والبثور اللبنية (34) وقروح
~~الرأس الرطبة والجرب المتقرح والإبرية التي [تكون](33) في الرأس. وإذا طبخ
~~ورقه مع ساقه بماء(86) وجلست المرأة في مائه أدر الطمث وطرحت المشيمة، وقد
~~يفعل ذلك أيضا إذا تدخن به.

PageV01P829

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0830.png)

# وهو الأشقرديون(1) . وزعم دياسقوريدوس (2) أنه يسمى ثوم الحية(3) . وهي
~~شجرة ذات ورق يشبه ورق(4) المرو وهو حبق الشيوخ، وإذا حككت ورقها
~~شممت (5) لها رائحة الثوم.
# وهذا الصنف أحر وأقوى من البستاني لأن جميع الأشياء البرية أقوى من
~~البستانية في الحرارة واليبوسة لعدمها المياه(6) وجفاف الهواء(7) الهاب عليها.

PageV01P830

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0831.png)

~~وقوته (8) مسخنة منقية للأعضاء الباطنة، مدر للبول والطمث. وإذا دق وهو طري
~~وطبخ [وهو يابس] (9) وشرب(10) ماؤه ms338 نفع من نهش الهوام ومن سم(14) الأدوية
~~القتالة. وإذا شرب منه وزن مثقالين بشراب العسل نفع من اللذع(12) العارض في
~~المعدة ومن [قرحة الأمعاء](13) ومن عسر البول العارض من الرطوبات الغليظة
~~اللزجة (14)، وينقي الصدر من الكيموس الغليظ (35).

PageV01P831

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0832.png)

# [البلاذر] (2) يسمى بالرومية أنقرديا (3)، وتأويله الشبيه بالقلب، وهو ثمرة(4)
~~شجرة(5) تشبه قلوب /8 ظ/ الطير؛ ولونه أحمر إلى السواد على لون القلب، وفي داخله
~~شيء (5) شبيه بالدم؛ ومذاقتها(7) تعقب بدبيب(8) وحرارة باطنة في اللسان، وهي في
~~ذاتها المستعملة. يؤتى بها(3) من الصين. وقد تنبت في صقلية في جبل النار.

PageV01P832

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0833.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الرابعة؛ وهو نافع من النسيان وفساد الذهن
~~وجميع الأعراض الحادثة في الدماغ من الرطوبة، وبخاصة ما أذهب الحفظ . وينفع
~~من برد العصب والاسترخاء. وليس يرى(10) الأطباء سقيه وحده دون أن يخلط
~~بأدوية تعدله وتذهب(11) بسورته(12). وزعم بعض الأطباء أنه إن شرب وحده
~~قتل، وإن لم يقتل أبرص البدن.
# وزعم بديغورس أن بدله إذا عدم وزنه خمس مرات بندقا(13) وربع وزنه
~~دهن بلسان وسدس وزنه نفطا(14) أبيض.

PageV01P833

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0834.png)

# (البنج] (1) هو زريعة (2) السيكران (3)، وهو حب صغير، فنه أبيض ومنه
~~أحمر ومنه أسود (4)، وشجرته تعلو على الأرض [مقدار](5) ذراع وأكثر [من
~~ذلك](6)؛ لها ورق(7) وأغصان، فورقها كبار حرش(8) غبر(3) مزغبة(10) في قدر
~~الخطمي؛ وأغصانها غبر حرش (11)، ولها نوار أصفر يشبه نوار قثاء الحمار، في أصل
~~256 - قا: ص1yoseyamus) 384]) ؛ اس: ص1Oe sennioe iusnuiami) 83)؛ طبائع،
# ف254؛ تداخل، ف32. والاسم من الفارسية ربنك، (13an8)، وهذه من السنسكريتية
# (8an8a» - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 2/ 230 - 231 (ف537)؛
# Corriene: 044. p.66. وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 226/2 -
# 227، ف4 - 68؛ ط: ص ص334- 335، ف4- 60) وعند جالينوس
# 1oouudtuos «النبات المسمى «إيسقوامس (: Orr., x11, 147 - 148)
# (uosualmos])، وقد ذكر منه ديوسقريديس ثلاثة أنواع هي التي ذكرها ابن الجزار،
# وهي (1) الأبيض واسمه العلي .bus Iل 11755amus، (2) الأحمر واسمه العلبي
# mutieus I .؛ (3) الأسود واسمه العلبي .ل 11iger .11 - ينظر عيسى، ص96 (ف
# ف3-5)؛ تحفة، ف77؛ شرح، ف58.
~~(1) إضافة من (ج).
~~(2) في ms339 (أ) و(ل) «بزر».
~~(3) «الشوكران» في (ق)، وهو خطأ.
~~(4) في (أ) «فمنه أحمر ومنه أبيض ومنه أسود». والمؤلف - حتى قوله «من أي موضع كان» -
# يحذو حذو ديوسقريديس في المقالات الخمس، ص ص334 - 335، دون أن يكون
# النقل عنه حرفيا.
~~(5) إضافة من (ل) و(ق).
~~(6) من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(7) «عروق» في (ل).
~~(8) في (ج) «كبير أحرش».
~~(9) لم ترد في (ل) و(ج)؛ وفي (م) و(د) «غير» بالياء.
~~(10) لم ترد في (ل)، وفي (ج) مزغب».
~~(11) قوله «غبر مزغبة...حرش» ساقط من (ل).

PageV01P834

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0835.png)

~~كل ورقة نوارة(12)، فإذا سقط [النوار] (13) خرج مكانه (14) غلاف ملآن من
~~حب صغير يشبه حب الخشخاش(15) في القدر. ينبت في الحيطان القديمة
~~والخرائب.
# فما كان منه أسود البزر أو تعلوه حمرة (16) فإنهما رديئان يورثان الاستغراق
~~والسبات والجنون ويقتلان ولا منفعة فيهما في أعمال الطب، وقوتهما (17) البرد
~~واليبس في الدرجة الرابعة. فأما الصنف الأبيض البزر(18) فإنه ينتفع به في أعمال
~~الطب، وهو بارد في الدرجة الرابعة (18)، فإن لم يحضر هذا الصنف فليستعمل بدله
~~الذي بزره (20) أحمر؛ وأما [الصنف] (24) الذي [يكون] (22) بزره أسود فينبغي أن
~~يرفض (23) لأنه أشرها(74). وإذا شرب من بزر البنج الأبيض دانق ونصف بماء
~~العسل نفع من النزف [المنبعث من] (25) الدم في أي موضع كان.

PageV01P835

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0836.png)

# وإن أخذ (26) من بزر البنج والأفيون [من كل واحد] (27) جزء(28) بالسوية
~~فيعجن بطلاء أو بعسل ويسقى منه مثل الباقلى (28) /82 و/ فإنه ينوم(80) وينفع
~~للنزلة(31) التي تكون في الصدر ولوجع الأسنان والأضراس. وإذا أخذ البنج وحده
~~ودق وعجن بقطران الأرز نفع لوجع الأضراس [والأسنان] (32) إذا حشي به
~~الضرس المأكول والمثقوب. وإن طبخ [البنج] (33) بخل وتمضمض به سكن الوجع
~~الشديد المؤذي (34) في الأسنان.
# وإذا دق البزر [دقا ناعما] (35) وتضمد به مع الشراب وافق النقرس والخصى
~~الوارمة والثدي الوارمة في النفاس. وقد يخلط بسائر الضمادات المسكنة(86) للوجع
~~فينتفع [به](7). وقد تخلط عصارة الورق والقضبان والبزر بالشيافات(38) المسكنة

PageV01P836

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0837.png)

~~لأوجاع العين [فينتفع بهما] (33)، وقد توافقان (40) سيلان الرطوبة الحارة السائلة
~~[إليها] (41) وأوجاع الآذان(82) و[أوجاع](83) الأرحام. (وإذا](44) خلط بالدقيق ms340
~~أو بالسويق وافق الأورام الحارة [العارضة في](46) العين [وسائر الأورام الحارة.
# وإذا عدم بزر البنج جعل](46) بدله(87) الأفيون(88).
~~(39) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) - وفيها «وينتفع بها» - ومن (م) و(د).
~~(40) يقصد العصارة والشيافات، وفي (ل) «توافق».
~~(441) إضافة من بقية النسخ.
~~(42) في (ل) «الأذن».
~~(43) إضافة من بقية النسخ.
~~(44) إضافة من بقية النسخ.
~~(45) إضافة من بقية النسخ.
~~(46) من بقية النسخ، ولم ترد «وسائر الأورام الحارة» في (ل) .
~~(47) «مكانه» في (ق).
~~(48) «الأيون» في (أ).

PageV01P837

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0838.png)

# الخردل حار يابس في وسط الدرجة الرابعة؛ ومن خاصته تحليل رطوبات
~~الرأس والمعدة وتجفيف اللسان الذي فيه ثقل من الرطوبة. وهو صالح (1) للطحال
~~الوارم. وإذا وضع على الرأس المحلوق شعره بالموسى نفع من النسيان ومن الداء
~~العارض في مؤخر الدماغ الذي يقال له ليثرغس (2). وإذا تضمد به أبرأ داء الثعلب؛
~~وإذا مضغ وتغرغر(3) به نقى رطوبات الدماغ. وإذا دق وقرب (4) من المنخرين(5)
~~حرك العطاس وأنبه(6) المصروعين والنساء اللواتي يعرض لهن الاختناق من وجع
~~الرحم.

PageV01P838

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0839.png)

# وزعم إبقراط (7) أن الخردل يلين البطن (8) ولا يدر البول. وإذا دق وعجن
~~بخل ولطخ به البرص والجرب المتقرح(2) والقوابي نفع من ذلك. وإذا دق وضرب
~~بالماء وخلط بالعسل واكتحل به أزال غشاوة البصر وخشونة الأجفان. وإذا خلط
~~بالتين ووضع على الجلد إلى أن يحمر وافق عرق النساء وفي الجملة إنه نافع لجميع
~~الأوجاع الحادثة من البلغم والمرة السوداء الحادثة من احتراق البلغم، ولكل وجع
~~مز من إذا أردنا [أن] (10) نجذب شيئا من عمق البدن إلى ظاهره(14).

PageV01P839

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0840.png)

~~الحرف هو المعروف بحب الرشاد، وأهل الحجاز يسمونه الثفاء(1) ، ويكون
~~على ضربين: فمنه أحمر ومنه أبيض (2) يسمى ثالسفس (3) .
~~وهو حار يابس في أول الدرجة الرابعة، ولذلك صار شبيها بالخردل في أكثر
~~أسبابه، ويدل على ذلك لذعه للمعدة وإفساده لها وإضراره بعصبها(4) . وهو جلاء لما
~~258- قا: صrasrurrium) 384)؛ اس: ص صOe nastureio) 84 - 83)؛ طبائع،
~~ف237، والمادة ساقطة من (ق). وقد تحدث ابن الجزار عن نوعين من الحرف: الأول هو
~~الذي وصفه بالأحمر، وهو الذي يسمى بالعربية ms341 الثفاء وحب الرشاد، وهو يوافق عند
~~ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 221/1 - 222، ف2 - 155؛ ط: ص212، ف2 -
~~155) وعند جالينوس (x01, 11 - 12 دO Or) النبات المسمى «قردامون»
~~ardammom) dpSuuob) واسمه العليي ] Lepidiumm saivuum ينظر لكلرك:
~~الجامع، 429/1 ت (ف653)؛ تحفة، ف167، والثاني هو الذي وصفه المؤلف بالأبيض،
~~وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات، و: 222/1 - 223، ف2 - 157؛ ط: ص213،
~~ف2 - 156) وعند جالينوس (O. Or., xd, 886 - 887) النبات المسمى «ثلاسفي»
~~11aspi) 61doct) واسمه العلبي .epidiun caunmpestuis 1m. 1 - عيسى، ص 107
~~(ف9).
~~(1) مهملة في (ا)، وقرئت في (ش) «السفايا»، وفي (م) و(د) «البقا»؛ وقد ذكر الثفاء أبو
~~حنيفة في كتاب النبات، 83/1 (ف154) و131/1 (ف276).
~~(2) في (ج) «فمنه الأحمر ومنه الأبيض المسمى».
~~(3) مهملة في (أ)، وقرئت في (ش) «بالسفس»، وأرجعها الناشر إلى البربرية، ورسمت في (ل)
~~«ليتعس»، وفي (ج) «بالتنغس»، وفي (م) و(د) «السفس»، وكلها تحريف؛ والاسم يوناني
~~أصله 1a05) 614o1e5) ، وهو و«ثلاسفي» المذكور في التعليق الرئيسي سيان
~~.O2, p. 938 وينظر -
~~(4) في (ج) «بها».

PageV01P840

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0841.png)

~~في الصدر والرئة من البلغم اللزج . وإذا شرب(5) منه بعد سحقه بالماء الحار وزن
~~خمسة دراهم أسهل الطبيعة وحلل الرياح العارضة في المعاء(6) ونفع من وجع
~~القولنج البارد السبب؛ وإذا شرب مقلوا(7) عقل الطبيعة ولا سيما إذا لم يسحق(8).
~~وإذا حمص وشرب ببعض الأشربة(2) الحابسة للبطن منع الإسهال العارض من
~~الرطوبة ونفع من الزحير وسحج (10) الأمعاء(11) (السفلى](12) العارض من البرد.
~~وذكر إبقراط أن الحرف يسخن ويقطع ويحدر رطوبة بلغمانية بيضاء إلى المثانة إذا
~~أكثر من أكله حتى إنه يحدث فيها كثيرا تقطير البول(13).
# وزعم دياسقوريدوس (14) أن الحرف يلين البطن ويخرج الدود وحب القرع
~~ويحلل أورام الطحال ويقتل الأجنة ويحرك شهوة الجماع. وإذا حمل على القروح
~~العفنة نقاها. وإذا شرب [منه] (15) نفع من نهش الهوام [ولسعها. وإذا دخن(16) به
~~موضع طرد منه الهوام] (17). وإذا غسل بمائه الرأس نقاه من الأوساخ والرطوبات

PageV01P841

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0842.png)

~~اللزجة ومنع من تساقط الشعر. وإن سحق وسف نفع البرص، وإن لطخ عليه بخل
~~وعلى البهق ms342 الأبيض نفعهما (18) . وإن سحق مع دم الخطاطيف وطلي [به] (18) على
~~الوضح غيره. وإن خلط بسويق وعجن بخل وحمل على الأورام حللها. وإن حمل على
~~عرق النسا العارض من البلغم سكن وجعه. وإذا تضمد به مع الماء والملح أنضج
~~الدماميل.
# وأما الحرف الأبيض فأفضله ما كان بابليا، ولبزره حرافة وإسخان وتقطيع.
~~وإذا احتقن به أسهل دما(20). وإذا شرب أدر الطمث وقتل الأجنة وفجر
~~الدبيلات الباطنة.

PageV01P842

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0843.png)

# /83 و (النحاس] (1) في طبعه حار يابس [في الدرجة الرابعة] (2)، حديد(3)
~~غليظ، ولذلك زعم أرسطاطاليس (4) أن من اتخذ من النحاس آنية لطعامه أو
~~لشرابه أضر به ذلك مضرة شديدة(5) في طبيعته (5)، وربما اعترى [من يتخذ منه
~~الآنية ويديم فيها الأكل والشراب](7) أسقام لا دواء لها [ولا شفاء](8) مثل داء
~~الفيل و[داء](3) السرطان ووجع الكبد والطحال وفساد المزاج ولا سيما من أكل
~~فيها(10) الحموضات وشرب فيها(14) الشراب والحلاوة.

PageV01P843

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0844.png)

# ومن أكل وشرب مما يبيت(12) في أواني النحاس ليلة أو أكثر كان أضر
~~وأشر(13) على من يأكله ويشربه وأسرع(14) لقتله. وإن قرب إلى آنية النحاس شيء
~~من السمك طريه أو مملوحه (16) أخرج له رائحة عجيبة من النتن وصير فيه خصوصية
~~سم. ومن أكب إناء نحاس على سمك مشوي بحرارته ثم أراد أن يتخذ منه سما لم
~~يعوزه(16) ذلك، وذلك السم يقتل (17) وشيكا. وإذا أدني من النحاس شيء من
~~الزيبق صلب وصار فيه تكسير. وإن أخذ من الصفر(18) شيء(18) ومن الزجاج
~~شيء (20) وشبكا في موضع (21) واحد وطرح عليهما من حجر البورق شيء يسير(72)
~~وطرحا بحرارتهما في الماء خرج لونه لا ينكر من جيد الذهب، فإذا أدني من النار
~~اسود.

PageV01P844

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0845.png)

# وهو حار في الدرجة الرابعة، حريف، قباض، ينقي القروح ويدملها، ويجلو
~~غشاوة العين(5) وينقص اللحم الزائد ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار في البدن.
~~وإذا غسل النحاس المحرق كان دواء جيدا، وذلك أنه يختم القروح، و[قد] (6)
~~يفعل ذلك قبل أن يغسل ولا سيما في الأبدان الجاسية، فأما في الأبدان الناعمة
~~(اللينة](7) فالمغسول خير(8) من غيره وأنفع.

PageV01P845

![image ms343 file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0846.png)

# وزعم دياسقوريدوس(9) أنه يغسل مثلما يغسل (10) الإقليميا بأن يبدل ماؤه
~~أريع مرات في النهار إلى أن لا يطفو على الماء شيء وسخ.

PageV01P846

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0847.png)

# [الطالقون] (2) من جنس النحاس غير أن الأوائل ألقوا عليه الأدوية
~~الحادة (3) حتى حدث في جسمه سم(4)، فهو إن جرح به حيوان وخالط الدم أضر
~~به /83 ظ/ مضرة مفرطة.
# ومن حمى الطالقون ثم غمسه في ماء لم تقرب ذلك الماء دابة. وإن جعل
~~منه صنانير لصيد السمك ثم علق ببعض السمك لم يطق الحوت أن يتخلص منه وإن
~~عظم خلق الحوت (5) وصغر قدر الصنانير، ولا يطيق أن يقهره(6) القناص لها(7)
~~لما في الطالقون من الحدة ومبالغة السم الذي فيه . ومن عمل من الطالقون منقاشا
~~261 - تداخل، ف 93، وقد أهملت المادة في (قا) و(اس) وطبائع ولم ترد في (ق)، ولم يذكرها
# «0001o0 ديوسقريديس وجالينوس في كتمابيهما في الأدوية المفردة. والاسم من اليونانية
# (aoholilen)1) - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 527/2 (ف1251).
~~(1) كذا في (ج) و(م) و(د) . وفي (أ) و(ل) «طاليقون» بالياء بعد اللام، والرسمان صحيحان.
~~(2) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د) . ومكانها في (أ) «وهو». والمؤلف ينقل في هذه المادة
# من كتاب الأجار المنسوب إلى أرسطو حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كتاب الجامع،
# 93/3 ب، 398/2 - 399 ت (ف1445) . ولم يخص الطالقون بمادة مستقلة في النسخة
# المنشورة من كتاب الأحجار، بل ذكر مع النحاس، ص122.
~~(3) في (أ) «ألقوا في جسمه شيئا من الأدوية».
~~(4) تضيف (أ) بعدها «رقاتل».
~~(5) في (أ) «وإن عظم مقداره».
~~(6) كذا في (أ)، وفي (ل) و(ج) و(م) و(د) «يقهر» فقط.
~~(7) انفردت بها (أ) أيضا، ولم ترد عبارة «ولا يطيق أن يقهره القناص لها» في نص كتاب
# الأحجار.

PageV01P847

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0848.png)

~~ينتف به شعرا [من](8) أي جسد(2) [كان] (10) وأدمن على نتفه [مرارا] (11) لم
~~ينبت في ذلك الجسد شعر(12) أبدا.

PageV01P848

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0849.png)

# [زهرة النحاس](2) قابضة، تنقص اللحم الزائد، وتجلو غشاوة البصر مع لذع
~~شديد؛ وقد تذيب اللحم الزائد في باطن الأنف و[في] (3) المقعدة. وإذا خلطت (4)
~~بالخمر أذهبت ms344 البثر(5). وما كان من زهرة(5) النحاس أبيض وسحق ونفخ في منفخة
~~في الأذن نفع من الصمم المزمن . وإذا خلط بالعسل وتحنك به حلل ورم (7) اللهاة
~~والنغانغ ()، وهو ألطف من النحاس المحرق ومن قشور النحاس.
~~262 - قا: ص1Els aeris) 383)؛ اس: ص1ebatimura eris) 84) ، ولم ترد المادة في طبائع
# وفي (ق)؛ ور«زهرة النحاس» توافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 46/3 - 47،
# ف5 - 77، ط: ص404، ف5 - 60) وعند جالينوس (O9. Or., II, 242) المادة
# المعدنية المسماة 00o0 شd5 amdhos) umrob 6 ذa)، وهي مادة تتكون على
# النحاس عندما ينزل عليه الهواء البارد، وتسمى علميا اليوم «هيدروكربونات الحديد»
# .7erعل -3- aris وتسمى بالفرنسية ،(rdroearbonate de euive)
~~(1) في (أ) و(ل) و(م) و(د) «زهر»، وشوت التاء المربوطة أصح، والاسم ترجمة حرفية
# للمصطلح اليوناني.
~~(2) إضافة من (ج) ومن (م) و(د) وفيهما «زهر»؛ والمؤلف ينقل - حتى قوله «والنغانغ» -
# من المقالات الخمس، ص404.
~~(3) إضافة من (ل) و(ج) و(م) و(د).
~~(4) في (ل) «وإن سحق».
~~(5) في (أ) و(ل) «بالبثر».
~~(6) في (أ) «زهر».
~~(7) في (أ) «أورام».
~~(8) جمع لنضغ»، وهو اللحمة في الحلق علد اللهزمة، وهي عظم ناتي في اللي تحت الحنك
# - المعجم الوسيط، ص976.

PageV01P849

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0850.png)

# [الزنجار] (1) يستخرج من النحاس والصفر بالخل، وذلك أن يؤخذ()
~~النحاس والصفر فيصيرا(3) صفائح، وتعلق(4) في إناء فيه خل، ولا تغمس(5
~~الصفائح في الخل، فيخرج له زنجار أخضر، إلا أنه في كل عشرة أيام تخرج
~~الصفائح ويجرد ما(6) اجتمع عليها من الزنجار. وقد يستقيم أن يعمل الزنجار من
~~سحالة(7) ، ويستقيم أن يعمل من الصفائح المتخذة من النحاس إذا رش على
~~السحالة(8) والصفائح خل ثلاث مرات أو أربع مرات في اليوم وحركت(8) في
~~كل يوم مرة، ولم يزل يفعل بها(10) ذلك إلى أن تستحيل فتصير(12) زنجارا،

PageV01P850

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0851.png)

# وقد يعمل الصاغة صنفا من الزنجار من بول صبي، يسحق على صلاية متخذة
~~من نحاس قبرسي ويدها(12) أيضا متخذة (13) من النحاس القبرسي. وبهذا الصنف
~~من الزنجار يلزقون(14) الذهب. وقد تتخذ صلاية (15) وفهرها(16) من نحاس أحمر
~~وتقطر عليها قطرة من خل وقطرة من لبن امرأة أو ms345 قطرة /84 و/ من عسل غير
~~مدخن، ثم يسحق ذلك في الصلاية بالفهر حتى يخثر ويسود، فإذا اكتحلت(17) منه
~~العين أحد البصر، ويجلو الغشاوة(18) ويقلع البياض.
# وقوة جميع [أصناف] (18) الزنجار الحرارة واليبس في الدرجة الرابعة،
~~ومذاقته حريفة، وهو مما (20) يفش(21) ويذهب(22) اللحم اللدن(8) واللحم
~~(12) كذا في (ل) وهو الصواب، وفي (أ) و(ج) و(ق) و(م) و(د) «ويده»
~~(13) لم ترد في (ل).
~~(14) مهملة في (أ) ويمكن قراءتها «يبرقون»؛ وفي (ل) «يعرفون»؛ وفي (ج) «يبرقون»؛ وفي
# (م) و(د) «يترفون»، وما أثبتناه من (ق)، ويؤيدها نص (خ) من المقالات الخمس،
# ص119 ظ (س 20)، وهي قراءة ابن البيطار في كتاب الجامع في نقله عن المقالات
# الخمس، 169/2 ب (السطر الأخير).
~~(15) من هنا إلى قوله «ويقلع البياض» منقول عن إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن
# البيطار في كتاب الجامع، 170/2 ب، 220/2ت (ف1131).
~~(16) الفهر: هو الأداة التي يسحق بها الصيدلاني الأدوية - يراجع حوله التعليق (22) على مادة
# «رصاص، (ف109).
~~(17) في (أ) «اكتحل».
~~(18) «العشا» في (أ).
~~(19) إضافة من (ل) و(ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(20) في (أ) «فيما».
~~(21) رريقشر» في (ج) .
~~(22) «يدمل» في (ل) و(ج)؛ وفي (ق) و(م) و(د) «بزيل».
~~(23) «الذي» في (ج) وهو تحريف.

PageV01P851

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0852.png)

~~(الصلب) (24) الجاسي. وهو نافع (25) للعيون التي قد جربت (26)، ويذهب
~~بالسلاق (27) والاحتراق (28)، ويرفع (28) الأجفان إذا استرخى عصبها إذا خلط مع
~~الأدوية التي تنفع العيون(30)، فأما مفردا فلا يكتحل به لحدته.
# وذكر (31) أرسطاطاليس (37) أن فيه سما إذا شرب لأنه يقع على (33) الكبد
~~فيفسخها ويضر(34) بالمعدة. وزعم دياسقوريدوس (35) أن [الزنجار] (86) يجلو(37)
~~الآثار العارضة (28) في العين عن اندمال القروح . وإذا خلط بالعسل واكتحل به حل

PageV01P852

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0853.png)

~~الجسا العارض في الجفون(39). وبعد أن يكتحل به ينبغي أن تكمد العين بإسفنجة
~~مبلولة [بماء] (40) سخن (44).
# ومن أجل حرافة (42) الزنجار صار(43) يلذع القروح، فإن خلط معه
~~[شيء]) (84) يسير من دهن ورد [وشمع] (83) مصفى كان(86) دواء جلاء غسالا
~~بلا لذع ولا ألم. وإذا طبخ (47) بالعسل نقى القروح الوسخة والبواسير الجاسية.
~~وإذا خلط بالأشج وعمل منه فتائل أذابت جسا البواسير ms346 . وقد ينفع من أورام اللثة
~~وانتفاخها.

PageV01P853

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0854.png)

~~والبستاني حار يابس في الدرجة الثالثة، ويسمى الفيجن (3). وهما محللان
~~للبلغم اللزج، مذهبان للنفخ (4) والفواق العارض في المعدة من الرياح الغليظة إذا
~~شرب(5) بالعسل أو بالسكنجبين(5)، مجففان للمني، قاطعان لشهوة الجماع لشدة
~~264 - قا: ص1ua) 386)؛ اس: ص1c rua) 85)؛ طبائع، ف242؛ تداخل، ف75.
~~والاسم من الفارسية رسداب» (52d2b) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 439/2
~~(فCorrienre: 94/4, p. 247 ،(1033، ويسمى بالعربية «الفيجن» أيضا، وهذه من
~~اسمه اليوناني الذي سيرد؛ وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 57/2 -
~~59، ف3- 45، ط: ص ص260- 261، ف3 - 43) وعند جالينوس
~~(Or. Oa.. xII, 101 -102) النبات المسمى «فيغانن» ganon) tynvobغ1)، وهو
~~Auta montana [. 18، وبري اسمه العليuta 6raveolens 1. صنفان: بستاني اسمه العلي
~~- ينظر عيسى، ص157 (ف9 و12).
~~(1) في (ج) «السداب» بالدال المهملة في كامل المادة؛ وفي (م) و(د) «الفيجل» عوض
~~السذاب، وهو الاسم التونسي لهذا النبات إلى اليوم، وهو من الاسم اليوناني للنبات
~~- ينظر التعليق الرئيسي على المادة.
~~(2) لم ترد في (ج) و(م) و(د)، والاسم من اليونانية 858ia) 0u10) - ابن مراد: المصطلح
~~الأعجمي، 269/2 (ف630)؛ وفي ما ذهب إليه ابن الجزار خلط بين السذاب والتافسيا،
~~وهو خلط قديم نبه إليه ابو الخير في عمدة الطبيب (ص 525، ف4561) وابن البيطار في
~~كتاب الجامع (148/1 ب، 327/1 ت، ف440)، وقد خطا من جعل من التافسيا صمغ
~~a0oia السذاب؛ والتافسيا الحقيقي هو المسمى بالدرياس في بلاد المغرب، واسمه العلي
~~.GarantcicaI - ينظر عيسى، ص180 (ف3).
~~(3) مكانها في (م) و(د) «السذاب» لأن الفيجن هو اسم النبات اليوناني، ومنه «الفيجل» الذي
~~ورد في (م) و(د) عنوانا للمادة - يراجع التعليق (1).
~~(4) في (أ) «بالنفخ»؛ وفي (ج) يذهبان بالنفخ».
~~(5) كذا في جميع النسخ، والضمير عائد على «السذاب» عامة.

PageV01P854

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0855.png)

~~يبسهما، ولذلك قال روفس إن السذاب رديء للنسل(7) فيما يلتمس من الكثرة
~~والإذكار(8) والإنجاب، وليس برديء للاستمراء(8) ولا لدرور البول.
# وهو من أوفق الأشياء للأمعاء السفلى لأنه يحل رياحها ونفخها، ويلطف
~~ما يوافيها (16) من الرطوبات الغليظة /84 ظ/ [اللزجة. وإذا طبخ مع الشبث
~~وشرب ms347 طبيخه سكن (11) الأمغاص العارضة من الرياح الغليظة](12) والرطوبات
~~اللزجة. وإذا طبخ (13) بالزيت واحتقن به حلل النفخ المتركب (34) في المعى(15)
~~[الذي يسمى]) (16) القولون(17). وإذا شرب مطبوخا بالزيت أخرج الدود وحب
~~القرع من البطن. وإذا طبخ بالشراب حتى ينتصف(18) وشرب طبيخه نفع من

PageV01P855

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0856.png)

~~الاستسقاء (18) اللحمي؛ وإذا خلط بعصارة الرازيانج والعسل (20) واكتحل به نفع
~~من ظلام البصر ومن ابتداء نزول الماء(24) في العين.
# وقال فيه (22) دياسقوريدوس (23) إن السذاب كله حريف، إلا ما ينبت منه
~~إلى جانب شجرة التين [فإنه]) (29) أقل (25) حرافة وأصلح للأ كل . وإذا أكل السذاب
~~أدر البول والطمث، وقاوم الأدوية القتالة وسم الهوام إذا أكل قبل السموم،
~~ويجفف المني، ويحد البصر، ويذهب برائحة الثوم والبصل من الفم إذا مضغ بعد
~~أكلهما(26) . وإذا خلطت عصارته بالشب اليماني والعسل وعمل منه (27) لطوخ نفع
~~من القوابي ونقاها. وإذا خلطت عصارته بنطرون وجعلت على القوابي والثآليل
~~والبهق الأسود أبرأها.

PageV01P856

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0857.png)

# فأما صمغ (28) السذاب البستاني فإن شجرته تلفظه (29) في شدة الحر ولونه
~~أصفر إلى الخضرة، مر الطعم(30)، ورائحته رائحة السذاب، وهو المستعمل.
~~وهو حار في الدرجة الثالثة(33)، يابس في الدرجة الثانية (32). ومن منافعه أنه
~~طراد للرياح، محلل للرطوبات البلغمانية الكائتة في الدماغ إذا استعط (33) به
~~مع الأدوية التي تلائمه (34) . فأما بزر السذاب فإنه إذا شرب بالسكنجبين أو
~~بشراب نفع من الفواق العارض من البرد والرطوبة. وإذا سحق وجعل في
~~الأنف قطع الرعاف.
# وجملة القول أن السذاب البري في جميع ما قدمنا (أقوى](35) لأنه
~~أحد (36)، ولذلك صار الإ كار منه يقتل. وإذا سحق (37) قشر(38) السذاب الجبلي
~~سحقا ناعما بالماء وطلى به (39) داء الثعلب أزاله. فإن كان داء الثعلب عتيقا فعصارة

PageV01P857

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0858.png)

~~السذاب الجبلي (80) أو أصله يخلط مع الشمع ويجعل على الموضع، ولا يعالج بغيره،
~~فإنه ينبت الشعر.
# وإذا عدم صمغ السذاب جعل بدل وزن درهم منه وزن درهم ونصف
~~سكبينجا أصبهانيا(44).

PageV01P858

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0859.png)

# /85 و/ الشبرم هو التانغوت(1)، وتسميه البربر التانغيت(7)، ويسمى
~~بالسريانية جلباذيا(3)، وهو شجر صغير وكبير، فكبيره قدر القامة وأرجح، وله ms348 خشب
~~وقضبان حمر ملبعة ببياض، وله جمة من ورق في رؤوس قضبانه وفيها نوار صغير
~~أصفر إلى البياض، يسقط فتخلفه مزاود صغار مدورة فيها حب صغير مثل البطم
~~في قدره، أحمر اللون كمد (4)، ولها عروق عليها قشور حمر(5) وداخلها أبيض، منها

PageV01P859

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0860.png)

~~غلاظ ورقاق (6). والمستعمل من هذه الشجرة قشور عروقها ولبن (7) [قضبانها](8).
~~وقد تنبت [عندنا](3) بالمغرب بأرض باجة وصطفورة(10) و[في](11) صقلية(12).
# والشبرم حار يابس. وخاصته إسهال المرة السوداء [والكيموسات
~~الغليظة] (13) والماء الأصفر والبلغم، إلا أنه مكرب متعب، والإكثار منه يقتل.
~~وينبغي (14) أن يخلط معه الورد والكثيراء، ويشرب بماء العسل أو عصير
~~[العنب](15).
# وكل دواء تستخرج عصارته أو لبنه فإنما(16) ينبغي أن يستخرج في نيسان.
~~وجمع الألبان المستخرجة من الأشجار والحشائش (17) إنما يصلح (18) استخراجها
~~وغزر حلبها قبل طلوع (18) الشمس وفي وقت مغيب الشمس(20) أو تواريها

PageV01P860

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0861.png)

~~بالسحاب(21)، فهو أغزر [لذلك](22). وينبغي أن يجمع ما كان من الأدوية كثير
~~الأغصان غير ذي ساق وبزره وافر تام فيه . ويجمع الزهر قبل سقوطه (23)، ويجمع
~~الثمر(24) وهو نضيج، ويجمع البزر إذا ابتدأ(25) في الجفاف قبل أن يتساقط؛ وكل ما
~~جمع من حشيش أو لبن أو لحاء عروق(26) أو ورق أو بزر فإنما يجفف في الظل.

PageV01P861

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0862.png)

~~هذا النبات يقال إنه (1) سبعة أصناف، وأشهرها(2) صنف معروف بالذكر،
~~ويقال له خراقياس(3)، ومن الناس من سماه قوميطس(4)، له ورق(5) أغبر(6)
~~266 - قا: صThiimalli) 387)؛ اس: صe irimalle) 86)؛ ولم ترد المادة في (ق)
~~وفي طبائع؛ وينتهي نص (ل) في هذه المادة عند قوله ويكون استخراجه هكذا». واليتوع
~~يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 309/2 - 313، ف4 - 164؛ ط:
~~(5. Or, xII, 141 -143) ص ص361 - 364، ف4 - 115) وعند جالينوس
~~النبات المسمى «رطيثومالص» Tidhuumallos) L10bud2no5)، وقد ذكر منه ديوسقريديس
~~سبعة أنواع هي التي أشار إليها ابن الجزار بالأصناف السبعة، وهي (1) خاراقياس
~~i) dou105ل1aa) - وهو النوع الذكر - واسمه العلى .upporbia eIaraeias I؛
~~(2) مرطيطس 1Murirs) uuortrt5) واسمه العلبى .upporbia nmyrsimires I؛
~~(4) ،u. paraلis 1. 1)، واسمه العلىaralios) ud3o 3) فاراليوص)
~~إيليوسقوبيوس Hf1iostfopios) 9ioor6,ctor)، واسمه العلبي .] seopiaه2d. eli؛
~~(5) قوباريسياس 1uparissias) brdptooto5)1)، ومعناه «السروي»، نسبة ms349 إلى السرو،
~~، (11endroeides) 6evsooe161 ؛ (6) دندرودسEu. 9parissieواسمه العلمي .1 ك
~~(IParuohullos) rmne0no2noe 7) بلا طيفلوس) ،u. لendroidles 1. واسمه العلي
~~واسمه العلمي .u. a)ylos I - ينظر حول هذه الأنواع: المقالات الخمس، ط: ص
~~ص361 - 364، المصطلح الأعجمي، 815/2 - 816 (ف4 200)؛ وينظر حول تحديداتها
~~العلمية الحديثة: عمدة الطبيب، ص ص776 - 782 ت (التعاليق على ترجمة مادة «يتوع»).
~~والملاحظ أن وصف النوع الأول - الذكر - عند ابن الجزار يختلف بعض الاختلاف عن
~~وصف ديوسقريديس له، وهو يوافق نوعا من اليتوع ذكره إسحاق بن عمران (ينظر ابن البيطان
~~الجامع، 207/4 ب، 423/3 ت، ف2302) زائدا على أنواع ديوسقريديس السبعة.
~~(1) في (ج) «يقال هو»؛ وفي (م) و(د) «يقال له».
~~(2) في (أ) «وأشرها»، وتابعتها في ذلك (ش)، وهو خطأ.
~~(3) «راتيناس» في (ل)؛ و«حرافيص» في (ج)؛ و«رجل ياقنس» في (م) و(د)؛ والمصطلح
~~يوناني قد سبق ذكر أصله في التعليق الرئيسي.
~~(4) «قوميطن» في (ل)؛ و«فوشطس» في (ج)، وهو يوناني أصله 5me1as) fou16n5ك1).

PageV01P862

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0863.png)

~~كورق الخطمي، مزغب، وقضبان دقاق (7) معقدة شهب وغبر تشبه [قضبان] (8)
~~شجر(2) القطن، وعلو هذه الشجرة على الأرض قدر الذراعين أو نحوهما (10)، ولها
~~نوار مدور(12) قليل الحمرة يشبه نوار اللبلاب، وأصل غليظ خشن (12)، وعلى
~~أطراف القضبان جمة من قضبان دقاق (13) [شبيهة ب] (14) قضبان /85 ظ/
~~الإذخر، وقضبانها مملوءة من لبن حار، وتنبت في الأرض المحصاة(15) والرمالات
~~وبقرب البحر. وقد تنبت [عندنا](16) بإفريقية، بالساحل17).

PageV01P863

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0864.png)

# ولبن اليتوع حار يابس في الدرجة الرابعة. ويكون استخراجه [على ما
~~أصف) (18) : أن يعمد إلى شجرته فتقطع رؤوس قضبانها في [شهر](18) نيسان، ثم
~~يحلب القضيب في إناء، وتميل رؤوس القضبان إذا قطعت في الإناء فيقطر منها [ما
~~خرج من](20) اللبن في الإناء، ثم تتبع كذلك القضبان كلها. ويترك ذلك اللبن في
~~إنائه حتى ينشف وبيبس، ويستعمل [للإسهال، وذلك أنه يسهل](21) البلغم والمرة
~~[السوداء](22) ويهيج القيء.
# وزعم دياسقوريدوس (23) أن من الناس من يأخذ دقيق الكرسنة فيعجنه
~~به ويحببه [أمثال] (74) حب الكرسنة، ومنهم من يقطر منه على التين ثلاث قطرات
~~على كل تينة، ويجففه، وما جف رفعه. ولا(22) ينبغي ms350 أن يستخرج في وقت

PageV01P864

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0865.png)

~~هبوب الرياح، وينبغي لمن يستخرجه ألا يقدم يده إلى عينه، ويتقدم في مسح (26)
~~بدنه (27) بشحم مذاب أو بزيت مع شراب، وخاصة الوجه(28).
# وهو إذا شرب خشن الحلق، فلذلك ينبغي أن يحبب وأن يطلى الحب بموم أو
~~بعسل منزوع الرغوة، ثم يشرب. وإن أخذ من التين الذي يقطر عليه اللبن اثنتان أو
~~ثلاث فإنها مقدار كاف لما يحتاج إليه من الإسهال به إذا كان البدن قويا ممتلئاء
~~وهذا [اللبن] (28) إذا أخذ حديثا وخلط بزيت(30) وتلطخ به في الشمس حلق الشعر
~~وصير الشعر النابت من بعد ذلك(31) رقيقا أشقر. فإذا دهنت به الشعر مرارا أفسدته
~~البتة ويكون الموضع [فارغا](32) أجرد؛ وبهذه القوة يقلع الثآليل والقروح النملية(33)

PageV01P865

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0866.png)

~~وجميع أنواع الغدد واللحم الزائد الحادث عند الأظفار، وأنواع التوت(54) وأنواع
~~القوابي و[أنواع](35) الآكلة والجرب الأسود، ويقلع قشور الناصور.
# وينبغي أن يستعمل في وقت موافق بوزن موافق. وقد يصير في ثقب
~~الأضراس العارضة من جهة التآكل فيسكن وجعها، فإن لمس بعض أجزاء الفم
~~واللثة أحرقها (36) ، /86 وا ولذلك ينبغي أن يحجز(37) حول (38) ذلك الضرس
~~بالشمع ليمسك(32) ما يسيل من اللبن(40).
# وإذا طبخ أصله بخل سكن أوجاع الأسنان ولا سيما (الأسنان] (41) المأكولة
~~«فإنه (47) [يبرئها سريعا] (43) . فأما الورق والثمر فيفعلان (44) هذه الأفاعيل فعلا

PageV01P866

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0867.png)

~~ضعيفا. ومن الناس من يلقي ورق اليتوعات في المياه والنقائع (85) التي فيها سمك
~~فيخدر(46) السمك أول ما يجد ريحه فيموت ويطفو فوق الماء.
# ومن اليتوعات صنف آخر(47) معروف بالأنثى، وقد يسمى قارويطس (88)، له
~~ورق يشبه ورق الآس إلا أنه أكبر منه، وهو ورق منتن حاد الأطراف مشوكها،
~~وله عيدان مخرجها من الأصل، طولها [نحو من](42) شبر، وله ثمر يأتي به في كل
~~سنة شبيه بالجوز، يلذع اللسان لذعا يسيرا(50)، ومنبته في أماكن خشنة. وقوة
~~لبن(52) هذا الصنف وأصله وورقه وثمره شبيهة ب[قوة] (52) الصنف الذي قبله (63)،
~~إلا أن [الصنف] (54) الأول أشد (55) تهيجا للقيء منه.

PageV01P867

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0868.png)

# وما بقي من أصناف اليتوع فإنها تفعل ما ذكرنا لأن قوتها واحدة. ms351 فإذا
~~عدمت كلها واحتيج إليها جعل بدلها ثلاث وزنات من الإيرسا وثلثا(55) وزنها من
~~المقل المسمى بالكور.

PageV01P868

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0869.png)

~~267 - قا: ص5al) 387)؛ اس: ص صe) 87 - 86ل5e 5a)، طبائع، ف244.
~~والاسم يوافق عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 79/3 - 82، ف5- 109؛
~~O». O., xII, 210 -) ط: ص ص424 - 425، ف5 - 91) وعند جاليونوس
~~211) ألس» o5) 255ل11a)، ومنه أنواع كثيرة كما ذكر ابن الجزار، وأشهرها وأكثرها
~~Cloure de استعمالا هو ملح الطعام، وهو حسب تكوينه الكيميائي كلورور الصوديوم
~~5odituumm (ورمزه الكيميائي هو ع1a)، وهو يستخرج في الأكثر من مياه البحر بعد
~~ترقيدها وتبخيرها في الملاحات، ثم معالجة بلوراتها ضمن مجفات خاصة - ينظر غالب:
~~الموسوعة، 510/2 (ف 22048)، ومن أشهر مواضع استخراجه في البلاد التونسية سبخة
~~شط الجريد بالجنوب الغربي بين بلاد الجريد ونفزاوة، على أن الوصول إليه كان صعبا فيما
~~يبدو لكثرة «المغائص» في السبخة وخشية الوقوع فيها، وقد تحدثت المصادر القديمة عن
~~هلاك خلق كثير فيها من الناس والحيوان - ينظر البكري: المسالك والممالك، ص708
~~(ف1189)، أبو محمد التجاني: الرحلة، ص ص154 - 157.
~~(1) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(2) في (ق) «وأنواعه».
~~(3) في (أ) «الذراني». وقد اختلف في هذه الصفة وفي تأصيلها. فإن ابن الجزار كما نرى في هذه
~~المادة يرجعها إلى اسم قرية في بلاد الشام اسمها «أندرى» - أو «أندر» في بعض النسخ
~~(ينظر التعليق (6) فيما يلي) - لكن الاسم قد غير في (أ) فرسم «الذرانا»، ولم نجد في
~~أسماء القرى والمدن في بلاد الشام «الذرانا». أما «أندرى» - أو «أندر» - فقد ذكرها أحد
~~علياء الأدوية المفردة المعاصرين لابن الجزار هو أبو عبد الله محمد التميمي المتوفى حوالي سنة
~~380 ه/ 990 م في تابه المرشد إلى جواهر الأغذية وقوى المفردات من الأدوية حسب ما
~~نسبه إليه لسيان لكلرك في ترجمة كتماب الجامع لابن البيطار (336/3 - 337 ت، في التعليق
~~على مادة «ملح»)، وقد رسم الاسم عنده بالحرف اللاتيني 8ndea0 . وأقرب اسم معروف
~~في بلاد الشام ل «أندر» أو «أندرى» أو «أندرا» هو «أندرين». واندرين اسم قديم ذكره عمرو ms352
~~بن كلثوم في معلقته في منتصف القرن السادس الميلادي في قوله:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا   ولا تبقي خمور الأندرينا

PageV01P869

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0870.png)

~~الطبرزد(5)، وهو ملح من قرية يقال لها أندرى(6) بالشام، ولونه أبيض شديد
~~البياض، وله بريق، وقد يوجد بإطرابلس(7) . وقد اتفق الأطباء على أن ما خرج
~~من الملح من المعادن أفضل مما خرج من غير المعادن، وزعموا في الذي يخرج من
~~المعادن أنه الأندراني . وزعموا في السبخي - [وهو ملح العجين](8) - أن المختار منه
~~ما لم يكن فيه حجرية وكان متشابه الأجزاء. فأما المعدني فأفضله ما كان غير متحجر
~~و[كان](2) لونه أبيض صافيا وجسمه كثيفا متشققا وأجزاؤه متساوية.
~~وهو اسم مدينة أثرية سورية كانت معروفة في العصر البيزنطي وكانت تسمى بالرومية
# Adarona وموقعها اليوم في الشمال الشرقي من مدينة حماه . على أن من اللغويين القدامى
# من يخطئ استعمال «أندراني» ويصوبها ب رذرآني». فقد ورد في لسان العرب (1060/1،
# مادة «ذرأ»): «وملح ذرآني وذرآني، شديد البياض، بتحريك الراء وتسكينها، والتثقيل
# أجود، وهو مأخوذ من الذرأة، ولا تقل أندراني» - وينظر أيضا البيروني: الصيدنة، ص
# ص587 - 589 ط (ف1015)؛ وينظر كذلك: Corriee: 044, p. 29. لكن ابن
# الجزار والتميمي من بعده يرجعان الصفة إلى اسم المدينة الشامية كما رأينا، ولا شك أن مصدر
# ابن الجزار في هذه النسبة هو إسحاق بن عمران الآتي إلى إفريقية من المشرق.
~~(4) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(1abead) «5) «الطبرزد» صفة للملح تعني «الصلب»، وهي مقترضة من الفارسية «تبرزد)
# - ينظر ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 529/2 (ف1255).
~~(6) «الذرانا» في (أ)؛ و«أندر» في (ج) و(م) و(د)، وما أثبتناه من (ق).
~~(7) قد ذكر ديوسقريديس (المقالات الخمس، ط : ص424) وجود الملح الجيد «بالبلاد التي يقال
~~لها ليبوي»، و«ليبوي» هو الاسم اليوناني لليبيا، على أن من الملح الجيد ما يوجد بإفريقية
# أيضا، في سبخة شط الجريد كما أشرنا إلى ذلك في التعليق الرئيسي.
~~(8) إضافة من بقية النسخ، والنص فيها «والمختار من السبخي وهو ملح العجين ما لم يكن فيه
~~حجرية».
~~(9) إضافة من بقية النسخ.

PageV01P870

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0871.png)

# ومنه ms353 الملح الهندي، وهو أغبر ملبع بسواد، /56 ظ/ صلب؛ ومنه الملح
~~النفطي، وهو أسود صلب يؤتى به من هيت(10) . وذكر أرسطاطاليس (11) أن من
~~الملح ما يكون في آبار وفي تلك الآبار نفط يخرج من عيون في بطون الأرض، فإذا
~~مزج الماء والنفط (12) خلص النفط منه وبقي ذلك الماء، فإذا أصابه الهواء تحجر
~~وصار ملحا، وهو الملح النفطي (13). والمختار منه ما قرب في لونه من السواد، وفي
~~رائحته رائحة النفط.
# وطبع الملح في الجملة الحرارة واليبس (في الدرجة الرابعة] (14)، ويصاب
~~بعض الملح أحر من بعض وبعضه أيبس (15) من بعض. وهو يصلح أجسام الناس
~~وأطعمتهم، وكل شيء يخالطه فهو يصلحه حتى الذهب والفضة، وذلك أنه يزيد في
~~صفرة الذهب وفي بياض الفضة، ويغسل الأجساد من الدنس، ويحل ويجلو
~~ويذيب الرطوبات الغليظة وينشفها وينقي (16) أكثرها، ثم يجمع الأبدان بما هو
~~حاصل فيها من الرطوبة الجوهرية ويكثفها ويصلبها(17) ويمنع من عفونتها
~~وفسادها.

PageV01P871

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0872.png)

# وإذا حمل على القروح الخبيثآة نقى فسادها وصديدها ومنعها من الانتشار.
~~وإذا خلط (18) بالزيت ومسح بله](12) الأعضاء ذهب بالإعياء العارض لها من
~~التعب. وإذا عمل منه لطوخ بالزوفا والخل نفع من النملة والحمرة ومنع من أن
~~تسعيا(20) . وإذا عمل منه ضماد مع سويق الشعير المحرق نفع من القلاع واسترخاء
~~اللثة. وإذا خلط بعسل وتحنك به سكن وجع النغانغ واللهاة. وإذا خلط بدهن
~~الورد والخل ومسح به البدن بالقرب من النار أو في الحمام وصبر عليه حتى يعرق
~~سكن الحكة العارضة في سطح البدن من الرطوبات العفنة(21) ونفع من القوابي
~~والجرب المتقرح وغير المتقرح . وإذا عمل منه ضماد مع بزر الكتان نفع من لسع
~~العقارب. وإذا عمل منه ضماد بالفودنج والزوفا والعسل نفع من نهش الأفعى (22)
~~الذكر. وإذا اكتحل به قلع اللحم الزائد في العين ومحق الظفرة. وإذا خلط بخل /87
~~و وقطر في الأذن سكن وجعها. وإذا خلط بخمر(22) وزيت وحمل على الدماميل
~~لينها وأنضجها. وإذا خلط بزيت وحمل على حرق النار منعه أن يتنفط.
# وأما [الملح] (24) الأندراني فإنه مسهل ms354 للبلغم إسهالا يسيرا، وهو أنفع من ملح
~~العجين. وأما الملح الهندي فإنه يسهل البلغم والسوداء والكيموسات المختلفة، ويسرع
~~إحدار الأدوية من المعدة. وأما الملح النفطي فهو أحر وأيبس من الملح الأندراني،

PageV01P872

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0873.png)

~~ومن فعله أنه يجلو ويحل، ويذهب بالأكال العارض من اللحم، ويقطع اللحم
~~الزائد في الأجفان ويذهب بالظفرة، وينفع من الحكة ويدر البول، وينفع من
~~الاستسقاء إذا حمل (25) على البطن من خارج، وينقي العفونة ويقطع غلظ
~~الأخلاط.

PageV01P873

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0874.png)

~~(التنكار] (1) ملح يوجد فيه طعم البورق (2)، ويشوبه شيء يسير من مرارة.
~~268 - اس: ص1eborace) 87)؛ طبائع، ف 245، تداخل، ف37 . ولم ترد المادة في (ق).
~~والاسم مقترض من الفارسية رتنكار» (1a08a) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~283/2 -284 (ف676)، وقد عده بعض القدماء موافقا لما سماه ديوسقريديس
~~(المقالات الخمس، و: 62/3 - 63، ف5 - 89، ط : ص415، ف5 - 71) وجالينوس
~~(O. Or., xI, 242- 243) خروسوقلام Idrusolella) xpuoocenmm) ومعناه
~~رلحام الذهب» وولحام الصاغة» ورلزاق الذهب» - ينظر مثلا ابن سينا: القانون، 444/1؛
~~ابن ميمون: الشرح، ص40 (ف383) . وقد انتقد ابن البيطار هذا الرأي بقوله: «لحام
~~الذهب عند كثير من الناس هو التنكار، والصاغة يلحمون به أيضا. لكن اللحام الذي تقدم
~~القول فيه لديسقوريدس وجالينوس ليس هو التنكار بل هو دواء آخر غيره» - الجامع،
~~106/4 ب، 233/3 - 234 ت (ف2016) . وقد أشار ابن الجزار - وهو ينقل عن إسحاق
~~بن عمران (ينظر التعليق (1) فيما يلى) إلى استعمال الصاغة التنكار في سبك الذهب، لكنه
~~لا يعني به لحام الذهب الذي تحدث عنه ديوسقريديس وجالينوس بل يعني به المادة المعدنية
~~التي يسميها المحدثون ora» وهو رالبورق»، وهو ملح معدني طبيعي مركب مع
~~الصوديوم، ثقله النوعي 7و1 وصلابته من 2 إلى 5و2، قلوي المذاق - ينظر غالب: الموسوعة،
~~174/1 (ف 3601)، ورمزه الكيميائي -20،0، وهذا المذهب هو مذهب اصطفن
~~السرقسطي أيضا لأنه ترجم التنكار ب 8ora كما رأينا. على أن التنكار ليس البورق عند ابن
~~الجزار وعند ابن عمران أيضا - وقد نبه إلى أنه ملح يوجد فيه طعم البورق»، فهما إذن
~~مختلفان - بل هو عنده «النطرون» ms355 كما سنرى في المادة رقم 270 فيما يلي - وتنظر تعاليق
~~الكلرك (الجامع، 318/1 - 319 ت، ف 431)، وتعاليق مترجمي التحفة، ف 401 على مادة
~~«رتنكار».
~~(1) إضافة من (ج) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «وهو». والمؤلف ينقل في هذه المادة عن
~~إسحاق بن عمران حسب ما نسبه إليه ابن البيطار في كماب الجامع، 141/1 ب، 318/1 -
~~319 ت (ف431).
~~(2) تنظر حوله فيما يلي من هذه المقالة المادة 270.

PageV01P874

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0875.png)

# وهو حار يابس لطيف، ينفع من أكال الأسنان والأضراس، ويقتل
~~دودها، ويسكن ضربانها ويجلوها، وذلك أن له جلاء. ويستعمله(3) الصاغة أكثر
~~من غيرهم، وذلك أنه يعين على سبك الذهب [ويلينه](4) ويسبكه في رفق، ولا
~~تحمل النار على جسم الذهب إذا كان معه التنكار(5).

PageV01P875

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0876.png)

~~(النوشادر] (1) هو ملح أبيض وأحمر يستخرجان من معدن حصى صلبا
~~صافيا(2)، في مذاقته ملوحة(3) حديدة (4) جدا، يؤتى به من خراسان.
~~10sale) 575) ، اس: صaضمن مادة ملح: ل ،Sal ammmmoniaeum) 387269 - قا: ص
~~ammomiaeo)، طبائع، ف246، تداخل، ف145. ولم ترد المادة في (ق) . والاسم من
~~الفارسية «نوشادر» (125shader) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي، 787/2 (ف1939)
~~و791/2 - 792 (ف1953)؛ C5rricnrc: 44, p. 529. وهو يكتب في العربية بالواو
~~كما هو هنا ودون واو - نشادر - أيضا، والمعدن يسمى بالعربية «ملح أمونية» أيضا
~~- ينظر ابن البيطار: الجامع، 166/4 ب (وقد حرف فرسم ««ملح بونية») و337/3 ت
~~(ف2167)، وهو مضاف إلى اسم المكان الذي يوجد فيه . و«أمونية، هي في الحقيقة «بلاد
~~أمون» A5nis) 1uu0y15) وهي البلاد الليبية أو اللوبية التي ينسب إليها في كتب
~~الأدوية المفردة صمغ مشهور هو الوشق واسمه اليوناني 7u«6ل5 لمالمالم
~~(Amm5mialom) ، وقد سبق الحديث عنه في المقالة الثالثة (ف207) - وينسب إليها هذا
~~النوع من الملح . ولم يخصه ديوسقريديس في المقالات الخمس بمدخل مستقل بل ذكره عرضا
~~ضمن مادة «ملح» (المقالات، و: 79/3، الأسطر 3 - 5، ف5 - 109، ط: ص425،
~~،(AmmmGnialon) 8uuuvtu60 «الأسطر 3 - 5، ف5 - 91) وقد سماه «أمونياقن
~~وهي صفة معناها «الأموني» - يراجع التعليق (5) على مادة «وشق»، وينظر 5
~~.Amoniaeumn 2، ومن هذه الصفة اشتق اسم النوشادر في ms356 اللاتينية وهوp.100 - 101
~~Olorure) والنوشادر إذن هو ملح الأمونياك، واسمه الكيميائي كلوريد الأمونيوم
~~(1amonib)، وهو مسحوق بلوري أبيض رمزه الكيميائي 8، ومنه يستخرج
~~الأمونياك، وهو تركيبة غازية رمزها الكيميائي و11».
~~(1) إضافة من (ج) و(م) و(د)، ومكانها في (أ) «وهو».
~~(2) في (أ) «من معدن الحصا صلب صافي»؛ وفي (ج) «من معدن حصا وهو صلب صافي»؛
~~وفي (م) و(د) «من معدن حصا صلب صافي»، وأصل التركيب «يستخرجان حصى صلبا
~~صافيا من معدن».
~~(3) في (ا) و(ج) «مالحة».
~~(4) في (ا) و(م) و(د) «حديدا».

PageV01P876

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0877.png)

# وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، جلاء ملطف للغلظ، غسال، وخاصته
~~اجتذاب الأشياء من عمقها إلى علوها، ولا يغسل علوها كما يغسل داخلها(5).
~~وزعم أرسطاطاليس(6) أن فيه ألوانا(7) كثيرة، فمنه المنكت بسواد وغبرة
~~وبياض، ومنه الأغبر، ومنه الأبيض الصافي الذي يقرب من شبه(8) البلور، وهو
~~أصلحها وأدخلها في الأعمال. وهو نافع من اللهاة المتساقطة(3) من الرطوبة.
# وزعم بديغورس(10) أن النوشادر يذيب ويلطف ويرقق(11). وبدله إذا عدم
~~وزنه شبا(12) ووزنه بورقا ووزنه ملحا أندرانيا(12).
~~(6) ينظر كماب الأجار، ص 118، ونصه شديد الاختصار، وليس فيه ما نسبه المؤلف إلى
# أرسطو.
~~(7) في (أ) «ألوان».
~~(8) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(9) «الساقطة» في (م) و(د).
~~(10) «دياسقوريدوس» في (م) و(د).
~~(11) في (أ) «ويرق»؛ وفي (ج) «ويدفق»؛ وفي (م) و(د) ويرفق».
~~(12) قوله «وزنه شبا» لم يرد في (م) و(د).
~~(13) رفعت الأبدال «شب» و«بورق» و«ملح أندراني» في النسخ كلها.

PageV01P877

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0878.png)

~~(البورق](2) صنوف، فنه البورق الأرمني، يؤتى به من أرمينية، وأجود(2)
~~[ما يكون منه] (3) ما كان خفيفا جدا [ذا] (4) صفائح، سريع التفتت، في لونه مثل
~~270 - قا: ص1virrun) 384)، اس: ص1e baurae) 87)؛ طبائع، ف 247، تداخل،
~~ف35. والمادة ساقطة من (ق) . والاسم مقترض من الفارسية «بوره» (180ra) - ابن
~~مراد: المصطلح الأعجمي، 247/2 (ف574). وهو يوافق عند ديوسقريديس (المقالات
~~الخمس، و: 83/3 -84، ف5 - 113؛ ط: ص ص426 - 427، ف5 - 95) وعند
~~2445o0 «المادة المعدنية المسماة رنيطرون (O 02r, xI1, 225 - 226) جالينوس
~~(itron)، وهو النطرون بالعربية، مقترضا من الاسم اليوناني. وقد تحدث العالمان
~~اليونانيان عن مادة ms357 أخرى من جنس النطرون سماها ديوسقريديس (ضمن مادة
~~O 07a.وسماها جالينوس (و (Aphros dغ nira) dpp0s 65 v14pob ((«نيطرون»»
~~Apnronirron) dppovtcpov (xlI, 212-213)، وهو ر«زبد النطرون»، وهو الذي
~~عناه ابن الجزار ب «البورق الأرمني». والنطرون عند القدامى ملح طبيعي كان - وما زال
~~- يستخرج من «وادي النطرون» بصحراء مصر، وهو يعرف اليوم كيميائيا بكربونات
~~الصوديوم المائي عarbonare de sodiun 1ylra) (واسمه الفرنسيى iron، وهو من
~~العربية «نطرون» المعربة)، ورمزه الكيميائي و750 - ينظر مجمع اللغة العربية : المعجم
~~الحديث للكيمياء والصيدلة، ص 390. وأما البورق فهو عند المحدثين ملح البارود، وهو
~~البورق الأرمني أيضا، وهو نترات البوتاسيوم 12irare de porassiunn ورمزه الكيميائي
~~10، وهو ملح يتجمع طبيعيا على الصخور الكلسية، واسمه بالفرنسية ie، وهذه من
~~- 5apatre8، وهذه من العربية بورق المعربة، وora1)، وirron) y11oo0 اليونانية
~~ينظر لكلرك: الجامع، 1/ 290 ت (ف381، التعليق) ؛ تحفة، ف92، غالب: الموسوعة،
~~174/1 (ف3602) و511/2 (ف22047)؛ مجمع اللغة العربية : المعجم الحديث للكيمياء
~~والصيدلة، ص390 و480.
~~(1) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(2) المؤلف ينقل - من هنا إلى قوله «لذاعا» - من المقالات الخمس، ص ص426 - 427.
~~(3) إضافة من (م) و(د) والمقالات.
~~(4) إضافة من (م) و(د) والمقالات.

PageV01P878

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0879.png)

~~لون الفرفير، شبيها بالزبد، لذاعا. ومنه صنف آخر يقال له النطرون(5) يؤتى به من
~~الواحات(6) ، فمنه أبيض ومنه أحمر يشبه الملح المعدني، ومذاقته بين الحموضة
~~والملوحة.
# والبورق يذيب الأجسام كلها ويلينها للسبك ويسرع انحلالها [سريعا](7).
~~ومن حل البورق حلا رقيقا حتى يصير ماء جاريا ووضع فيه بعض الأحجار وأطال
~~مكثه فيه حل الحجر بلا نار حتى يصير ذلك الحجر ماء ثجاجا(8).
# وهو حار يابس جلاء(8)، يغسل وسخ الأجساد(10) ولذلك يغتسلون (11) به
~~في الحمامات لتحليله وجلائه وغسله الوسخ، وليس يغسل الوسخ فقط لكنه (12)
~~يشفي الحكة العارضة في سطح البدن وخاصة إذا خلط بالخل لأنه يحل
~~الرطوبات الصديدية المولدة للحكة ويقطعها [ويفنيها] (12). وإذا سحق وذر على

PageV01P879

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0880.png)

~~الشعر الغليظ أرقه وأماته. وهو مخصوص بتلذيع (14) عصب المعدة والإضرار به
~~وإحداث [الغثي و](16) القيء [جميعا] (16). ومن خاصته [أيضا] (17) أنه إذا خلط ms358
~~بالأدوية المسهلة أعانها على الإسهال وسرع حدرها عن المعدة.
# وذكر أرسطاطاليس (18) أنه [ينفع] (18) البلغم اللزج ويقلعه من المعدة؛
~~[و]إذا(20) خلط ببعض الأدوية لين (21) الطبيعة بحدة الطعم [المري](22) الذي
~~فيه، كما يسهل الملح بالملوحة. وإذا اتخذ في الحقن والشيافات أطلق الطبيعة لأنه
~~يحدث في الأمعاء تلذيعا (22). وقد يخلط ببعض الأدهان ويتمسح به لبعض الحميات
~~الآخذة بأدوار قبل وقت أخذها، ويكون [ذلك](24) بالقرب من نار. والبورق
~~الأرمني إذا طلي به الجسد (25) من خارج بدهن البابونج عرق. وإذا أخذ بورق
~~وضرب بخل وخمر وتغرغر به نفع للعلق(28) الذي يعتري الحلق(4).

PageV01P880

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0881.png)

# وزعم جالينوس أنه إن أخذ نطرون فسحق بالدهن سحقا ناعما وكحل به العين
~~أزال [منها] (28) البياض. وإذا غسل الثوب الأحمر أو الأصفر بالبورق والماء المغلى
~~بالصابون قلعه(22) وبيضه. وإذا خلط بالماء أو بالخمر وقطر في الأذن أرأها من الريح
~~العارضة(30) فيها ومن الدوي والرطوبة السائلة منها، وإذا خلط بالخل /88 وا نقى
~~وسخها. وإذا خلط بشحم [الحمار] (32) أو بشحم الخنزير أبرأ عضة الكلب الكلب.
~~وإذا خلط بصمغ البطم فتح أفواه الدماميل. وإذا اكتحل به مع العسل أحد
~~البصر؛ وإذا شرب بالخل مع الماء نفع من مضرة الفطر القتال. وللنطرون فعل مثل
~~فعل البورق، وهو يغسل الأجسام من الوسخ وينور الوجه ويحسنه (32). وهو نافع
~~لأرحام النساء التي فيها رطوبات، ينشفها ويقويها إذا استرخت.
# وزعم بديغورس أن بدل البورق إذا عدم وزنه ونصف من الملح.

PageV01P881

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0882.png)

# الشب أصناف كثيرة وألوانه مختلفة ومعادنه أيضا كثيرة(1)، إلا أن الذي
~~يستعمل من هذه الأصناف في الطب ثلاثة أصناف، أحدها الذي يتشقق وهو
~~الشب اليماني، والثاني الذي يدعى المدور وهو المصري؛ والثالث الذي يقال له
~~أوغرا(2) ومعناه الرطب. وأجود هذه الثلاثة الذي يقال له اليماني، المشقق. والمختار
~~من هذا الصنف ما كان [منه] (3) أبيض شديد الحموضة والقبض. فأما الصنف من
~~الشب الذي يقال له المستدير(4) ف[ينبغي أن يستعمل منه](5) ما كان شبيها بالتوتيا،
~~لونه إلى البياض، ويقبض قبضا قويا، فيه شيء من صفرة مع دهنية، وليس فيه
~~شيء ms359 من الحجارة، وهو سريع التفتت.

PageV01P882

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0883.png)

# وأما الصنف الذي يقال له الرطب ف[ينبغي أن يختار منه](6) ما كان
~~صافيا شبيها باللبن متساوي الأجزاء، كل أجزائه رطبة سيالة ليست فيه حجارة
~~وتفوح منه (7) رائحة نارية. وإنما اشتق للشب هذا الاسم (8) لأنه يشب الأجسام
~~وينقيها ويصفيها(2). وقد يدخله الصباغون في أكثر صبغهم للثياب، ويسود البياض
~~ويحمر الأبيض.
# وقوة(10) هذه الأصناف التي ذكرنا مسخنة في الدرجة الرابعة، قابضة تجلو
~~غشاوة البصر وتذيب اللحم الزائد في الجفون، وسائرها يزيد في (14) اللحم في الأعضاء
~~ويمنع القروح(12) الخبيثة من الانتشار، ويقطع نزف الدم ويشد اللثة. وإذا
~~خلطت (13) بالخل والعسل أمسكت الأسنان المتحركة. وإذا /88 ظ/ خلطت
~~بالعسل نفعت من القلاع؛ وهي صالحة لورم اللثة واللهاة والنغانغ والفم(14). وإذا
~~صير منها شيء في فم الرحم قبل الجماع كانت صالحة للطمث وقطع الحبل(13)،

PageV01P883

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0884.png)

~~و[قد] (16) تخرج الجنين. وإذا خلطت بعصارة الحشيشة التي تسمى (17) برسيان
~~دارو(18) نفعت من البثر ومن سيلان المواد من الأذن؛ وإذا طبخت بورق الكرم
~~أو بالعسل وافقت الجرب المتقرح، وإذا خلطت بماء وصبت على الحكة (18) والآثار
~~البيض العارضة في الأظفار والداحس والشقاق العارض من البرد نفعت
~~[منها](29). وإذا خلطت بدردي الخل مع جزء مساو لها(23) من العفص نفعت من
~~الآكلة؛ وإذا لطخت بها الآباط المريحة (22) قطعت رائحتها.
# والقلي هو شب العصفر، وشب الأساكفة هو ارتكن (23)، وهو قلقديس (24
~~فيما زعم تيادوق.
~~(16) إضافة من (ج) والمقالات.
~~(17) كذا في (ج)؛ وفي (أ) «المدعوة»، وفي المقالات «يقال لها»
~~18) في (أ) «برساوسان دارو» وهو تحريف؛ وفي (ج) «برسيان داروا» بألف بعد الواو، وكابة
# الألف بعد الواو في الأسماء كانت شائعة في بلاد المغرب والأندلس . و««البرسيان دارو» هو
# عصا الراعي، وقد خصه المؤلف بمادة مستقلة في المقالة الثالثة، ف198، وقد ذكر فيها
# البرسيان دارو، والاسم فارسي قد سبق التعريف به - يراجع التعليق (29) على مادة
# «عنب الثعلب» (ف151) والتعليق (2) على مادة «عصا الراعي».
~~(15) كذا في (ج) والمقالات، وفي (أ) «الجرب».
~~(20) إضافة من (ج) والمقالات.
~~(21) «مساو بها» في (أ)؛ وفي (ج) ms360 «بدردي الخل جزء مساو لها»
~~(22) كذا في (أ) و(ج) والمقالات، وهي صفة الفاعل من «أراح» - ويقال «أروح فهر
# مروح» أيضا - أي تغيرت ريحه وأنتن - لسان العرب، 1248/1 (روح).
~~(23) في (أ) «أونكر»؛ وفي (ج) «أوتكن». وقد سبق ذكر هذا الاسم والتعليق عليه في مادة
# «مغرة» (رقم 72، في المقالة الأولى) - ينظر فيها التعليق (6).
~~(24) من اليونانية 1178 (8ذا ذ اللال1)، وسيذكره المؤلف في مادة «زاج» التالية باعتباره
# صنفا من الزاج.

PageV01P884

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0885.png)

# [الزاج ضروب](2)، فنه القلقطارين(3) وهو القلقطار، وهو الزاج
~~العراقي (4)، وهو حجر رخو أصفر يقال له الشحيرة(5) ويقال له زاج الأساكفة. وهو
~~272 - قا: صraeaganfu) 385)، اس: صe vireolo) 88) ، طبائع، ف249،
~~تداخل، ف62. والاسم من الفارسية «زاك» (228) - ابن مراد: المصطلح الأعجمي،
~~412/2 - 413 (ف972) . وقد جمع المؤلف في هذه المادة القول في ثلاثة أنواع من الزاج
~~ورد الحديث عنها موزعا عند ديوسقريديس وجالينوس على ثلاث مواد مستقلة هي (1)
~~الزاج العراقي أو القلقطار ويوافقه عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 69/3 - 70،
~~O. Or, xIr,) ف5 - 55، ط: ص ص418 - 419، ف5 - 81) وعند جالينوس
~~242- 241) «خلقيطس» ,aliis) 2utrt)، (2) الزاج السوري - ليس نسبة
~~إلى سوريا كما ذهب إلى ذلك المؤلف بل «السوري» تعريب للاسم اليوناني الذي يحمله هذا
~~النوع - ويوافقه عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 71/3 - 72، ف5 - 102؛ ط:
~~5d0pb «صوري» (O0. Or., xI1, 859) ص420، ف5 - 84) وعند جالينوس
~~(592)، (3) الزاج الرومي وهو القلقنت ويوافقه عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و:
~~O 0268/3 - 69، ف5 - 98، ط: ص418، ف5 - 80) وعند جالينوس (0
~~d1, 238 - 241) «خلقنثس» 1alamdhes) Iunruv0Gr) . والزاجات تطلق عند
~~القدماء وعند المحدثين على ضروب من الكبريتات (aresا5o) لكنها عند المحدثين أدق
~~وأضبط . فالزاج في الكيمياء الحديثآة اسم يطلق على كبريتات بعض الفلزات الثقيلة مثل
~~النحاس وهو الزاج الأزرق وصيغته الكيميائية O050.5110، والحديد وهو الزاج
~~الأخضر وصيغته الكيميائية 2e50711a(0، والزنك وهو الزاج الأبيض وصيغته
~~الكيميائية 2050a.710 - ينظر مجمع اللغة العربية: المعجم الحديث للكيمياء
~~والصيدلة، ص590.
~~(1) في (ق) «الزاج وأنواعه»، وفي (م) و(د) «في أصناف الزاج».
~~(2) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(3) كذا في (د)، وهي مهملة ms361 في (ا)، وفي (م) «القلقطارن»؛ وفي (ج) و(ق) «القلقطارس».
~~وقد ورد المصطلح عند دوزي (549p27en, 2/399) وأرجعه إلى السريانية
~~«nذة بفكللةكل» ومنها «قلقطار» أيضا - ينظر أيضا 15riene: 044, p.439) لكنه أرجع
~~الاسم السرياني إلى اليونانية 81 2ل (غل)، لكن هذا المصطلح الوناني هو

PageV01P885

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0886.png)

~~ضرب (6) من الزاجات وطعمه قابض حار حديد(7) يقطع اللسان، وينبغي (8) أن
~~يختار منه ما كان [لونه](8) شبيها بلون النحاس(10) وهو هين التفتت(11) ولم تكن
~~فيه حجارة ولم يكن عتيقا وكانت(12) شظاياه مستطيلة لها بريق.
# ومن الزاج صنف يقال له السوري (13) يؤتى به من سوريا من أرض الشام،
~~ولونه أسود إلى الصفرة (14) ومذاقته تشبه مذاقة القلقطار إلا أنه أصلب منه،
~~والمختار(15) منه ما إذا(16) فت (17) صار أسود مما (18) كان وفيه دهنية وكان قابضا

PageV01P886

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0887.png)

~~زهما في المذاق والشم (12) مغثيا. وأما ما كان منه صقيل الفتات مثل الزاج فإنه
~~جنس آخر سوى السوري (20) . وزعم دياسقوريدوس أنه يوجد بمصر [أيضا] (22)
~~وبقبرس (22) .
# ومن الزاج صنف ثالث يقال له القلقندس (23) وهو القلقنت(24) (ولونه
~~أخضر مثل الزاج، وهو أقوى وأشد حرارة من هذين الصنفين] (25)، يؤتى به من
~~قبرس، وهو الزاج الرومي؛ والمختار منه ما كان لونه لون اللازورد(26) وكان رزينا
~~كثيفا نقيا صافيا.
~~(16) في (أ) «كان إذا».
~~(17) في (ج) «فتت».
~~(18) في (ج) «أسود أكثر مما كان».
~~(19) في (أ) - وكذا قرئت في (ش) - «والسم» بالسين المهملة، ولا معنى لها.
~~(20) في (أ) رجنس آخر سوري السوري»، وغيرت في (ش) ب «جنس آخر من السوري»،
# وهو مخالف لما أراده المؤلف.
~~(21) إضافة من بقية النسخ، وفيها إشارة إلى وجود بعض الأنواع الأخرى من الزاج في مصر
# حسب ما ذكره ديوسقريديس.
~~(22) قرئت في (ش) «ويفترش»!
~~(23) كذا في (م) و(د)، وفي (أ) «القلقديس»؛ وفي (ج) «القلقنديس*، ولم يرد الاسم في
# 1000aق). وقراءة (م) و(د) و(ج) أصح لأن المصطلح يوناني أصله ي)
# (5هلa)1)- يراجع التعليق الرئيسي على هذه المادة. على أن كورينتي
# (Corriente: 44, p.439) قد أرجع «القلقنت» و«القلقند» - وهما والقلقندس واحد -
# إلى اليونانية Ielalandos) uudfuu502) و 1alalande) uhdrmv6)، ولم نعثر ms362
# على أي منهما في مراجعنا.
~~(24) القلقنت والقلقندس - وقد يقال القلقند أيضا - واحد. يراجع التعليق السابق.
~~(25) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(26) «الازرد» في (أ)، وحرفت في (ش) فقرئت «الأزرق».

PageV01P887

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0888.png)

# وقوة أصناف الزاج مسخنة في الدرجة الرابعة ميبسة. والقلقطار له قوة
~~/83 و/ قابضة(27) مسخنة محرقة، ينقي العين والمآثي (22) . وقد يصلح للمحمرة والنملة.
~~وإذا خلط (28) بماء الكراث قطع الرعاف ونزف الدم من الرحم . وإذا استعمل
~~يابسا نفع من أورام اللثة والقروح الخبيثة العارضة فيها ومن ورم النغانغ. وإذا
~~أحرق وسحق واكتحل به مع العسل نفع من غلظ الجفون وخشونتها(30).
# وزعم جالينوس أن القلقطار(31) له قوة قباضة (32) حريفة، وذلك أنه يحرق
~~اللحم (3) ويصير فيه قشورا تشبه (34) القشور الكائنة في المكاوى(25). وإذا أحرق
~~هذا الدواء ضعفت حرافته (36) واشتدت يبوسته ويذهب من قبوضته (37) شيء
~~يسير(39).

PageV01P888

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0889.png)

# وزعم دياسقوريدوس (22) أن إحراق القلقطار يكون على هذه الصفة: يؤخذ
~~فيوضع على خزف جديد ويصير الخزف على جمر، ويكون مقدار الحرق (40): أما إذا
~~كان القلقطار كثير الرطوبة فإلى أن [لا] تظهر(41) فيه نفاخات ويكون قد جف
~~جفافا بالغا، وأما إذا لم تكن فيه الرطوبة كثيرة فإلى أن يتغير لونه ويحسن (42)، وإذا
~~تغير لون باطنه وصار شبيها ب[لون](43) المغرة ينبغي أن يرفع عن النار.
# وقد يحرق أيضا بأن يوضع على الجمر وينفخ عليه حتى يميل لونه إلى الصفرة،
~~أو يوضع على خزف ويجعل الخزف على جمر ويحرك دائما حتى يحمر ويتغير لونه.
~~وحرق السوري مثل حرق (44) القلقطار. والسوري قد يبرئ (45) وجع الأضراس
~~[إذا صير(46) في المواضع] (47) المتآ كلة (48) [منها](4)، ويشد الأضراس والأسنان
~~المتحركة (50) . ويحرق القلقنت (أيضا] (51) كما يحرق القلقطار.
~~(39) في (أ) «جالينوس»، وهو خطأ، والمؤلف ينقل - حتى قوله «أن يرفع عن النار» - من
# المقالات الخمس، ص419.
~~(40) في (م) و(د) «الخزف».
~~(41) كذا في (ق) وفي المقالات، وقريب منهما ما ورد في (م) و(د) : «فأولى أن لا تظهر»؛
# أما (أ) ففيها «فإلى أن تظهر»، وفي (ج) «فأل لا تظهر»؛ والمؤلف يتحدث عن «مقدار
# الحرق».
~~(42) كذا في (ا) و(ق) و(م) و(د) ms363 وفي (خ) من المقالات (ص124 و)، ولم ترد في (ط)
# من المقالات، أما (ج) ونص المقالات في كتاب الجامع لابن البيطار(151/2 ب) قفيهما
# رريحمر).
~~(43) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د) والمقالات.
~~(44) في (ق) «وإحراق السوري مثل إحراق».
~~(45) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «والأسنان المتحركة» من المقالات الخمس، ص 420.
~~(46) كذا في (ق) وفي (د) وفي نص (خ) من المقالات (ص124 و)؛ أما (ج) فيها
# «يجعل»، ولم ترد العبارة كلها في (م) وفي (ط) من المقالات.
~~(47) إضافة من (ج) و(ق) و(د) ونص (خ) من المقالات.

PageV01P889

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0890.png)

# وذكر دياسقوريدوس (52) أن القلقنت له قوة قابضة مسخنة محرقة. وإذا
~~ابتلع منه مقدار درهم (53) أو لعق بعسل قتل الدود المتولد(54) في البطن الذي
~~يقال له حب القرع. وإذا شرب بالماء حرك القيء ونفع من مضرة الفطر القتال.
# وزعم أرسطاطاليس(56) أن القلقطار والسوري والقلقندس(56) كلها تسود
~~الأجسام وتزيد الأحمر حمرة وتسود الأبيض، وألطفها القلقطار وأغلظها السوري،
~~وهي كلها تقطع الدم السائل من البدن من الجراحات ومن الرعاف، غير أنها تسود
~~أماكن الجراحات وتفسد الأعصاب(67).
~~(48) في (أ) «الموكوله».
~~(42) إضافة من (ج) و(ق) و(د) ونص (خ) من المقالات.
~~(50) في (أ) «المتآ كلة المتحر كة»
~~(51) إضافة من (ج) و(ق) و(م) و(د).
~~(52) ينقل عنه حتى قوله «الفطر القتال».
~~(53) تضيف (م) و(د) «ودانقين».
~~(54) في (أ) «الذي يتولد».
~~(55) ينظر كتاب الأحجار، ص119، مع اختلاف كبير في النص.
~~(56) في (ج) و(ق) «القلقديس»، والإصلاح من (م) و(د)، ومكان الأسماء الثلاثة
# - القلقطار والسوري والقلقندس - في (أ) «الزاجات». والقلقندس هو القلقنت - يراجع
# التعليق (23).
~~(57) في (م) و(د) «الأعضاء».

PageV01P890

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0891.png)

# (الزيبق بالفارسية (1)، وهو الزاوق(2) [بالعربية) (3)، وهو شيء يشبه الفضة
~~الذائبة، جار، يؤتى به من الأندلس من معدن. وهو جنس من الفضة لولا(4) أنه
~~دخلت عليه آفات في معدنه(5). وهو صاف في لونه، رطب في نفسه، رزين في
~~وزنه، متداخلة أجزاؤه(5) بعضها في بعض. وهو يحمل أجساد الأحجار كلها إلا
~~الذهب فإنه يغوص (7) فيه.

PageV01P891

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0892.png)

# وطبعه الحرارة المفرطة(8) والرطوبة، ومن حرارته (9) ورطوبته صارت له
~~خصوصية في ms364 قتل القمل والصئبان وقتل القردان(10) التي تتعلق(14) بالحيوان. وإن
~~خلط الزيق والمرداسنج بالخل والزيت وطلي به [الرأس] (12) وسائر البدن إذا عمه
~~القمل قتله. وتراب الزيبق يقتل الفأر إذا ألقي مخلوطا في طعمه(13). وإذا خلط
~~الزيبق مع مرداسنج وخل وطلي على الجرب والحكة نفعهما(14).
# وزعم ديا سقوريدوس (15) أنه إذا شرب قتل بثقله لأنه يأكل كل ما
~~يلقاه (16) من الأعضاء الباطنة بثقله. وإذا أصاب(17) الزيبق حر النار انحل وصار
~~دخانا طيارا منحلا (18)، ودخان جسمه أبيض. ومن دنا من الزيبق (12) إذا مسته
~~النار أفلجه وأحدث أسقاما ردئة جدا، من ذلك صفرة اللون وذهاب السمع

PageV01P892

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0893.png)

~~والرعشة وتشبيك (20) الأعضاء وبخر الفم ويبس الدماغ. وموضع ((3) يرفع فيه
~~دخان(52) الزيق تهرب(23) منه الحيات والعقارب وكل الموام، وما(24) أقام
~~[منها](23) قتله دخان الزيق.

PageV01P893

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0894.png)

# (التوتيا] (1) بالهندية، وبالسريانية(2) الطوطوة (3)، وهو القدميا (4)، وهو ثلاثة
~~أجناس: فمنه الهندي، وهو حجر رقيق أبيض كامد اللون بارد المذاق ناشف،
~~ومعادنه على سواحل بحر الهند والسند، وأجوده الأبيض الذي يراه الناظر كأن
~~عليه ملحا؛ ومنه صنف [آخر](5) يقال له التوتيا البحري، وهو حجر أخضر

PageV01P894

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0895.png)

~~أحرش(5) مثقب، يؤتى به من بحر الصين؛ ومنه التوتيا المحمودي، يكون بالشام
~~وبإفريقية وتونس والأندلس، وهو حجر أبيض ملبع مرصص ثقيل، وبه يصبغ(7)
~~النحاس الأحمر(3) حتى يصير أصفر(9).
# وقوة التوتيا قابضة مبردة، تملأ القروح لحما وتجفف الرطوبة التي في العين.
~~وإذا غسلت التوتيا جففت(10) من /30 وا غير ألم. وتدخل مع الشيافات النافعة
~~لرمد العين و[الشيافات](11) التي تبرئ النفخ والقروح الكائنة فيها.
# و[قد] (12) ذكر دياسقوريدوس (13) أن غسل التوتيا يكون هكذا: تصير(14) في
~~خرقة لا صفيقة (15) جدا ولا متخلخلة وتدلى الصرة في ماء المطر في إجانة وتحرك في
~~الماء. فما كان [من التوتياا (16) رقيقا لطيفا خالصا خرج في الماء، وما كان منه غليظا

PageV01P895

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0896.png)

~~[قد شابه (17)] (18) وسخ [وقاش] (18) بقي في الصرة، ثم يترك الماء حتى يستقر، فإذا
~~استقر صبت(29) التوتيا مع الماء في إناء آخر، وما كان أسفله من رمل طرح، ثم
~~يترك الماء حتى يصفو(21) ثم يصب، ms365 ويصب أيضا على التوتيا ماء [آخر وتحرك] (22)
~~ويفعل به كما فعل أولا(23)، ولا يزال يفعل به ذلك إلى أن لا يبقى في أسفله رمل.
~~فإذا صار إلى هذه الحال صب الماء عنه وجفف التوتيا ورفع. ومن الناس من
~~يأخذ التوتيا كما هو غير مدقوق فيلقيه قليلا قليلا على الماء ويرى أن ما كان فيه
~~[من] (24) رمل يرسب لثقله في أسفل الإناء، وما كان من شعر وقماش يطفو
~~لخفته، فيفصل التوتيا من الشيء الذي يطفو والذي يرسب ويصيره في صلاية
~~ويغسله.
# وقد يعدم التوتيا(25) فينبغي أن تتخذ أدوية تقوم مقامه لما ذكرنا (26). وقد
~~زعم بديغورس أن التوتيا بدله وزنه تاما من الشادنج (27) ونصف وزنه توبالا(28).
~~(17) في (ج) «شانه».
~~(18) إضافة من (ج) و(م) و(د) والمقالات.
~~(19) إضافة من (ج) و(م) و(د) والمقالات، والقماش هو ما يكون على وجه الأرض من
# فتات الأشياء - ينظر المعجم الوسيط، ص786.
~~(20) في (أ) «صب».
~~(21) في (أ) «يطفو».
~~(22) «آخ» مضافة من (ج) و(م) و(د) والمقالات، و«ويحرك» من (م) و(د) والمقالات.
~~23) في (أ) «في الأولى».
~~(24) إضافة من (ج) و(م) و(د) والمقالات.
~~(25) من «من الشيء» إلى «التوتيا» ساقط من (ش) رغم وجوده في (أ).
~~(26) في (ج) و(م) و(د) «وقد تعدم التوتيا فينبغي أن تؤخذ أدوية تقوم مقامها لما ذكرنا».
~~(27) في (ج) و(م) و(د) «الساذج»، وهو اسم نبات، وقراءة (أ) أصح لأن الشادنج معدن
# مثل التوتياء

PageV01P896

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0897.png)

~~وزعم دياسقوريدوس(28) أن [مما](30) يقوم مقام التوتيا [إذا لم توجد] ((2) أن
~~يؤخذ ورق الآس مع زهره وثمرته بغضاضته فيصير في قدر من طين ويلصق [على
~~القدر] (32) غطاء(23) فيه ثقب كبير(34) ويصير في أتون يعمل فيه الفخار(35)، فإذا
~~نضج الطين(26) حتى يصير(37) خزفا(38) فليخرج ما فيها، ويغسل ويستعمل. وقد
~~تؤخذ أيضا أغصان الزيتون فيفعل بها مثلما (39) يفعل بالآس، ولتكن الأغصان من
~~شجرة زيتون بري فإن لم يحضر ف[لتكن من] (40) بستاني، وكذلك يفعل بالسفرجل
~~بعد أن يقطع ويخرج حبه، وبالعفص وبخرق الكان(41) وبالتوت الغض الأبيض
~~المجفف في الشمس وبورق العوسح الطري.

PageV01P897

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0898.png)

~~(الإثمد] (1) هو الكحل الأسود ms366 الأصبهاني، [والمغربي] (2) محاني (3)
~~[وزغواني](4)؛ وهو حجر صلب أسود براق كحلي(5) اللون، وأقوى(6) ما يكون منه
~~275 - قا: ص صAntimmooium) 382 - 381) ؛ اس: ص Oeantirunonio) 89) ؛ طبائع،
~~«5rnn ف252؛ والمادة ساقطة من (ق) . والإثمد من المصرية القديمة
~~- ابن مراد: المصطلح الأعجمى، 44/2 (ف78)؛ orrienre: 044, .85 . وهو يوافق
~~عند ديوسقريديس (المقالات الخمس، و: 55/3- 56، ف5 - 84؛ ط: ص410، ف5 -
~~66) وعند جالينوس (236 . وO 02) المعدن المسمى باليونانية رستبي» - وفي
~~- (Simi) ocn «ويكتب أيضا ررستمى - (Siاi) o2t0 - ط) رسطبي» بالطاء)
~~وكلاهما من المصرية القديمة أيضا. والإثمد معدن رصاصى اللون بين الأبيض والأزرق،
~~رمزه (نت - 5b)، ووزنه الذري 121، وكافته 6,60 تقريبا، وعدده الذري 51، ويطلق
~~Amimmon) أو الانغليزية Animoine عليه في العربية الحديثة رانتيمون» تعريبا للفرنسية
~~ينظر غالب: الموسوعة، 1/ 20 (ف356)، مجمع اللغة العربية: المعجم الحديث للكيمياء
~~والصيدلة، ص50.
~~(1) إضافة من (م) و(ج) و(د).
~~(2) إضافة من (ج) - وفيها «المعدني» - ومن (م) و(د).
~~(3) كذا في (ج) و(م) و(د)، أما (أ) ففيها «الملحاني»، ولم نتبين حقيقة رسم المفردة ومعناها
~~ولم نعثر عليها في مراجعنا. وأقرب قراءة إلى الصحة هي ررمحاني» من «المح»4 ولكن ليس لها
~~من القرائن ما يدعمها.
~~(4) إضافة من (ج) - وفيها «وروعامي» - ومن (م) و(د) وفيهما «رغواني»، والإصلاح من
~~(اس) وفيها «aniaد228»، وهو الاسم اللاتيني القديم لمنطقة «زغوان» في البلاد التونسية،
~~وقد كانت في القديم - وما زالت - مشهورة بجبلها - ينظر أبو عبيد البكري : المسالك
~~والممالك، ص705 (ف1186)؛ ياقوت الحموي: معجم البلدان، 2/ 935. ونشير إلى أن
~~معدن الإثمد موجود في البلاد التونسية في منطقة الكاف حسب مؤلف حل الرموز، فقد
~~ورد فيه (ص4): «وهو موجود بوطن الكاف من عمل تونس قريب من دشرة نبر»، وينظر
~~تعليقنا على تفسير مفردات الأنطاكي باللهجة التونسية لمحمد محفوظ، ص 105.
~~(5) «أكل» في (أ).
~~(6) المؤلف ينقل من هنا إلى قوله «سريع التفتت» عن المقالات الخمس، ص410 .

PageV01P898

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0899.png)

~~ما إذا فتت كان لفتاته(7) بريق ولمع وكان ذا /90 ظا صفائح [ولم يكن فيه
~~شيء] (8) من الأوساخ، وكان سريع التفتت(8).
# وهو ينفع العيون ويقع في كثير من الأكحال، ويحسن صبغ ms367 المآقي (10)
~~بسواده ويقوي أعصاب العين ويمنع عنها الآفات من الأوجاع. وذكر
~~دياسقوريدوس (11) أن قوة الإثمد مغرية(12) مبردة قابضة؛ ويذهب اللحم الزائد في
~~القروح ويدملها وينقي أوساخها وأوساخ القروح [العارضة في](18) العين، ويقطع
~~الرعاف العارض من الحجب التي فوق الدماغ. وإذا لم تعتد العيون أن تكحل به ثم
~~كحلت به رمدت (14) . وينفع المشايخ والعجائز الذين [قد] (15) ضعفت أبصارهم
~~[من الكبر] (16) إذا جعل معه شيء من المسك. وإذا جعل مع الفضة عند السبك
~~كسرها لما فيه من الرصاص.

PageV01P899

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0900.png)

# هذا الحجر [الذي](1) تحك به الرقوق (يسمى القيشور] (2)، وهو جر
~~خفيف (3) مثقب لونه بين البياض والسواد والصفرة، مخلخل (4) الجسم خفيفه،
~~ومن خفته يعوم على الماء ولا يغرق، وله معادن في بلاد صقلية في جبل النار [في
~~البركان](6) وفي بلاد أرمينية.
# وله قوة تقبض اللثآة وتجلو غشاوة البصر؛ وقد يملأ القروح ويدملها ويقلع
~~اللحم الزائد فيها. وإذا سحق ودلكت به الأسنان جلاها وبيضها. [وإذا سحق واكتحل
~~به](7) نفع من البياض الحادث في عيون الحيوان (8)، وينشف البلة(8)

PageV01P900

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0901.png)

~~[ويقطعها] (10) . وقد يستعمل في حلق الشعر وفي جلاء(1) الكلف. وهو دواء
~~حريف حار في [الدرجة] (12) الرابعة. و[قد](18) زعم ثاوفرسطس(84) أنه إذا
~~القي في خابية فيها خمر يغلي سكن غليانه على المكان (68).

PageV01P901

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0902.png)

# [الجبسين])(2) هو الجص (3)، وهو الجبس. وهو جر رخو براق أبيض ومنه
~~أحمر(4) ومنه ممتزج بينهما(5). ويسمى بإفريقية جبس(5) الفرانين، [وهو من
~~الأبدان الجارية(7) الأرضية] (8).
# وإذا نقع في الماء صار شبيها بالحجر(9)، فيخلطه (10) لذلك الأطباء مع(14)
~~الأدوية التي تنفع من نزف الدم، فيكون حينئذ الخلط دواء قويا. [ولأنه يجمد

PageV01P902

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0903.png)

~~حتى يصير جاسيا (12) بمنزلة الجر احتال الأطباء لذلك بأن) (13) ينقعوه (14) في
~~بياض البيض ثم يستعملونه (15) من (16) رمد العين إلا أنهم يخلطون معه غبار(7)
~~/3 و/ الدقيق [الكائن في جدران بيوت الأرحاء](18) ووبر الأرنب إذا عالجوا به
~~انفجار الدم. وإذا عجن بالخل وطلي على الرأس حبس الرعاف، وينفع [من]/18
~~العرق. وإذا شرب قتل بالخنق (20).
~~(11) في (أ) «في».
~~(12) يابسا» في (م) و(د)، والجاسي واليابس بمعنى واحد. ms368
~~(13) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(14) «وإنما ينقع» في (أ).
~~(15) ريستعمل» في (أ).
~~(16) كذا في النسخ، والمعنى «في المداواة من».
~~(17) «ريخلطون به رماد» في (أ).
~~(18) من (ج) ولام) و(د)، والأرحاء جمع رحى وهي الأداة التي يطعن بها، وهوت الأرحاء
# هي المطاحن.
~~(19) إضافة من (ج) و(م) و(د).
~~(20) ينسب ابن البيطار في حماب الجامع (159/1 ب، 347/1، ف 468) إلى ابن الجزار ذك
# آثار أخرى لشربه وردت في كتمابه السمائم: «من شربه عرض له يبس شديد في الفم
# وخناق وحوظ العينين مع سبات فإن لم يتدارك بالعلاج هلك».

PageV01P903

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0904.png)

# وهو جر أخضر في لون الزبرجد . وزعم أرسطاطاليس (1) في تكونه(2) أن(3)
~~النحاس في معدنه إذا تحجر ارتفع له بخار من الكبريت المتولد فيه، فيرتفع ذلك
~~البخار مثل الزنجار، فإذا صار(4) إلى موضع تضمه أرض تكايف ذلك البخار
~~بعضه على بعض ثم يتجسد حجرا. وهو ألوان كثيرة: فمنه الأخضر الشديد الخضرة،
~~ومنه الموشى كأنه الوشي، ومنه على لون [ريش](5) الطاووس، ومنه الكمد، ومنه
~~ما بين ذلك. وربما أصيبت هذه الألوان في حجر واحد، يخرطه الخراطون فتخرج
~~منه ألوان كثيرة من حجر، وذلك على قدر تكوينه في الأرض طبقة بعد طبقة؛
~~وليس يصاد منه الحجر إلا في معادن النحاس، كما لا يصاب الزبرجد إلا في معادن
~~الذهب.

PageV01P904

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0905.png)


PageV01P905

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0906.png)

~~العقارب (16) سكنه. وإن سحق منه شيء(17) وديف (18) بالخل ودلك به موضع
~~القوابي (18) الحادثة [في الجسد] (20) من المرة السوداء ذهب(74) بها. وينفع
~~السعفة في الرأس وفي جميع الجسد.

PageV01P906

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0907.png)

# قد بينا في غير هذا الكتاب أن جميع ما في العالم من المواد التي ترد البدن لا
~~تخلو من ثلاثة أوجه: [فا منها(2) ما يكون ملائما مشاكلا(3) لطبيعة بدن الإنسان
~~ومزاجه مثل الأغذية، ومنها (4) ما يكون منافرا ومضادا(5) لطبيعة بدن (الإنسان](6)
~~وجوهريته فيكون قاتلا (7) له مثل الأدوية التي تسمى السمائم؛ ومنها ما يكون مخالفا
~~لطبيعة (8) بدن الإنسان ومزاجه من غير مضادة ولا منافرة فيكون خارجا عن
~~جملة (9) ما يغذو(10) ويقتل جميعا وداخلا في حد الأدوية (11). وهذه صنفان: ms369 فمنها ما
~~مشا كلته (12) للبدن أكثر(13) من منافرته (14) له ويقال لها(15) أغذية دوائية، ومنها ما
~~منافرته (16) للبدن أكثر(17) من مشاكلته(18) [له] (18) ويقال لها أدوية مؤذية.

PageV01P907

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0908.png)

# وقد اتفق الأفاضل من الأوائل [على أنه] (20) لا بد لمن أراد أن يستحق اسم
~~الفضيلة في صناعة الطب من إحكام جميع ذلك ومعرفته لعموم منفعته في حفظ
~~الصحة وردها(21) [على الأصحاء ومعالجة الأسقام والأدواء](22). وقد تقدمنا إلى
~~الكلام في طبائع الأغذية جماعة من الأطباء فأجادوا(23) وبلغوا من ذلك غايته
~~[«وكلم (24) يكن لمتعقب أن يطعن عليهم أو ليعترض على (25) ما عانوا من ذلك](26).
~~وقد ذكرنا كثيرا مما يحتاج إلى عليه (27) من هذا الباب في كتابنا (28) في الحيوان وفي
~~كمابا(23) في مصالح الأغذية. فأما السمائم وهي الأشياء القاتلة بمضادتها لطبيعة (30
~~(15) «له» في (ج).
~~(16) «منافرتها» في (أ).
~~(17) يراجع التعليق (13).
~~(18) «موافقتها» في (أ).
~~(15) إضافة من (ج).
~~(20) إضافة من (ج).
~~(21) لم ترد «وردها» في (ج).
~~(22) إضافة من (ج).
~~(23) نص (ج): «وقد تقدم لنا الكلام في طبائع الأغذية في جماعة من الأطباء فإذا داووا»؛ وقد
# حرفت «فأجادوا» في (ش) فأصبحت «فأخذوا» ولا معنى لها.
~~(24) في (ج) «لم» والواو من إضافتنا.
~~(25) في (ج) «في».
~~(26) إضافة من (ج).
~~(27) في (ج) «عمله».
~~(28) تهملة في (أ) لكنها لا تحتمل قراءة أخرى، ومع ذلك فقد حرفت في (ش) فقرئت
# (كناشنا».
~~(29) ينظر التعليق السابق.
~~(30) في (أ) - وتابعتها (ش) - «بطبيعة».

PageV01P908

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0909.png)

~~بدن الإنسان فقد ألفنا فيها كتابا(31) كاملا شافيا. وقصدنا في كتابنا(32) هذا الذي
~~سميناه كتاب الاعتماد إلى ذكر الأدوية المفردة التي يضطر إلى علبها(03)
~~ومعرفتها (34) جميع الأطباء. وقصدنا منها(25) إلى ذكر الأدوية المشهورة التي يسهل
~~وجودها في كثير(36) من البلدان.
# واقتصرنا من كثير على قليل لوجوه: أحدها حب الاختصار وترك الإكثار؛
~~والثاني أنا تجنبنا(37) ذكر الأدوية المجهولة في بلدان المغرب (38) وإن كانت عند
~~لأطباء (82) العجم معروفة، [لقلة منفعتنا نحن بذلك](80)؛ والثالكث أن ما كان منها
~~مشهورا معروفا والقول فيه يسير تركنا ذكره (43).

PageV01P909

![image file](./0395IbnJazzar.Ictimad_0910.png)

# وقد أكملنا(82) كتابنا في أربع مقالات [هذه آخرها] (83)، وبالله ms370 التوفيق
~~والتسديد (44).
# وكتب الشيخ (0.0) (45) أبو الفرج في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
~~للهجرة (46).
# [وكان الفراغ من تحقيقه بالمقارنة بين نصوصه المخطوطة والتعليق على نصه
~~المحقق يوم الأحد 25 ذو القعدة من سنة 1437ه/ الموافق ليوم 28 أوت
~~(أغسطس) من سنة 2016م].

PageV01P910 ms371