######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0068.png)

~~كتاب فيه أصل علم كبير في الطب، عضو جسم - ألفه للسيد الأمير ولي
~~عهد المسلمين بن أمير المؤمنين : عبده أحمد بن ابراهيم بن أبي خالد المتطبب.
~~قد علم خاصة الناس وكثير من عامتهم أن أكثر الناس فضلا، وأعظمهم
~~قدرا، أظهرهم للخير فعلا، وأسبغهم على الناس نعما ، وأن أسعد الناس
~~طرا، وأوفرهم حظا ، من صرف رأيه وهمه ولطيف عنايته، وفكره الى
~~الإجتهاد في مصلحة كل من كان هذه صفته ، فالنصح (والتفرد) اليه
~~بالاشياء التي تقيم بدنه،
# (بسبيل) العلاج من كتب ألفها أصحاب الكناشات فانهم جردوها من
~~الاستدلالات على مواضع العلل والأبانة عن أسبآبها المولدة لها ، واشتغلوا
~~بتركيب الأدوية فيها، مثل: تياذوق الاحمق ، وجورجيس، وشمعون
~~الراهب، ويوحنا بن ماسويه في كتابه «التمام والكمال ».
# وأما اهرن، فقد اشترط في أول كتابه على من قرأه النظر في كتب
~~جالينوس وقراءتها ومن اتسع بقراءة كتب جالينوس استغنى عنه وعن
~~غيره، ولا أظن القوم فعلوا ذلك الا ضنا منهم بهذا العلم الشريف. لأن من
~~الممتنع أن يصل آخر الى معالجة عضو من أعضاء البدن الا بمعرفة موضع
~~لعلة ومكانها والسبب المولد لها. والله المستعان.
# القول في ماهية المعدة وكيفيتها
# اعلم أن المعدة وان لم تكن عضوا رئيسيا في نفسها ، فهي عضو عظيم
~~حساس وجميع أعضاء البدن مضطرة الى صحتها ومحتاجة الى اعتدال
~~مزاجها ، لا سيما الاعضاء الرئيسية التي تتألم بألمها ، بسبب الاشتراك بينها،
~~والاتصال الذي بين الدماغ والقلب والكبد ، وسنذكر كيفية الاشتراك بينها
~~وبين هذه الاعضاء الرئيسية فيا يستقبل من كتابنا هذا ان شاء الله.

PageV01P068

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0069.png)

# والثانية لعموم منفعة خدمتها لها ، واصلاحها لأغذيتها، وطحنها
~~وهضمها ، وتمييز الغذاء . ودفع ما صفي منه الى العروق وليؤده الى المواضع
~~التي تضخ فيه ودفع الثفل واخراجه.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روينا عن حديث أهل الشام:
# « المعدة حوض البدن فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، واذا
~~اعتلت صدرت بالعلل ».
# وقال جالينوس :
# المعدة خزانة مشتركة ، جعلت في وسط البدن لجميع الا (..00.). وهي
~~آلة هيأها الله وأعدها ms001 لاستمرار الغذاء وهضمه، وهي مؤلفة من طبقتين:
~~طبقة ظاهرة، وطبقة باطنة، وأخرى عصبية، وعروق، وأوراد ، وعضل،
~~وأغشية ، وحجب، وصفاقات كرية الأسفل، محكمة الاستدارة ، مستطيلة
~~الصورة ، وطولها من حذاء المريء أولا فأولا.
~~فأما الحاجة الى استدارتها كما قال جالينوس فلأن الشكل المستدير أبعد
~~الأشكال كلها عن قبول الآفات. وأما الحاجة الى استطالتها وعظمها فلأنها
~~تحتاج الى التمدد لكثرة ما يدخلها من الطعام والشراب. ولأن أعلاها المرىء
~~ولا يزال من حد الحلق يمر مستقيما على وسط الخرز، الى أن يجاور خرز
~~العنق كله وأربع خرزات من خرز الصدر . فاذا بلغ الى الخرزة الخامسة من
~~خرز الصدر ، عدل عن الوسط الى الجانب الأيمن، وخلى موضعه للعرق
~~النابض الأعظم النابت من القلب في ذلك الموضع . وهذا العرق الذي تعرفه
~~العرب بالأبهر اذا كان أشرف منه ، ويمر بحالة حتى ينتهي الى موضع
~~الحجاب ، ثم يحيد هناك عن الجانب الأيمن ويميل الى الجانب الأيسر، ويرتفع
~~على خرز الصلب حتى يبلغ من الحجاب وسطه، فينفذ منه حتى يقشع أولا
~~حتى يكون منه فم المعدة بالموضع الضيق منه بعد نفوذه من الحجاب وهو
~~رأس المعدة . وهو ما يلي الجانب الأيسر والواسع منه هو مقر المعدة . وهو مما
~~يلي الجانب الأيمن . وإنما يجعل رأس المعدة ما يلي الجانب الأيسر ، لأن الكبد
~~كانت أحق منه بالجانب (لنتز) فيها وقدرتها في آلات الغذاء ، وكان هذا
~~الموضع من الجانب الأيسر، اذ كان الطحال أسفل منه، وجعل أسفل المعدة
~~مما يلي:

PageV01P069

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0070.png)

~~(...) هو في الأيمن لأن الموضع هناك اتسع لما أسفل من الكبد وضاق
~~عليها الجانب الأيسر لموضع الطحال فيه . فالمعدة مؤلفة من طبقتين هما طبقتا
~~المريء الا أنه يخص المعدة ان في طبيعتها الباطنة مع الليف الذاهب طولا
~~ليفا مؤربا احتيج اليه ليكون بحركته مع حركة فعل الليف الذاهب طولا
~~في الطبقة الباطنة وحركة الليف الذاهب عرضا والطبقة الظاهرة،
~~امساك - الغذاء الى أن يستمريء وإنما جعل هذا الليف المعروف في
~~الطبقة الباطنة ودون الظاهرة - المؤلفة من ليف يذهب عرضا ، للذي قلنا ms002
~~أن بحركته يكون الدفع وأنه لم يكن ينبفي أن يكون الامساك والدفع ، وهما
~~فعلان متضادان بحركة طبقة واحدة ويخصمهما أيضا . أن الطبقة الباطنة
~~منها عصبية ومنها لحمية ، والطبقة الظاهرة لحمية. وان الغالب على ما يلي
~~رأس المعدة من الطبقة الباطنة ، طبيعة العصب لعظم ما يتصل به من
~~العصبتين المنحدرتين اليه من الدماغ، ليكون به الحس الذي خصت به
~~المعدة، وهو ما يجده الانسان عند الحاجة الى الغذاء من شهوة الطعام
~~والشراب والغالب على ما يلي فقرها طبيعة اللحم، لأن به يكون استمرار
~~الغذاء ، ويخصها أيضا كلما انحدرت لجانب أوسع ، حتى يكون أسفل المواضع
~~منها ، أوسع مواضعها كلها، والموضع الأسفل من المعدة من الانسان بالحقيقة
~~أسفل اذ كان دون سائر الحيوان منتصب القامة غير أنه قد مال ما اتسع
~~من أسفلها نحو الجانب الأيمن لأن الموضع هناك فارغ متعطل لاتساع المكان
~~على الكبد.
# كما ذكرنا ، ويحيط بالمعدة خطوط متشابهة (...) أشكال السطوح الدائرة
~~فيها حدبة مما يلي الصلب مطرح. وقد أذهب من تسطيحها تحديبها، وهي
~~أسفلها ، من الانسان أوسع من أعلاها يتصل بها من الطر فين شيئان أحدهما
~~بمنزلة المريء من فوق وهو أوسعها، والآخر بمنزلة المعاء من أسفل وهو
~~أضيقها مربوطة بالصلب بالرباطات القوية، والوقايات الوثيقة ، لعظمها
~~وامتدادها، وطولها، وهي كالشيء الكافي . وهي كما سماها (اليونانيون)
~~الكافية. لها صفاقان احدهما داخل، والآخر خارج . وجوهر صفاقها جوهر
~~صفاقي المرىء والصفاق الخارج لحمي وفيه ليف مدود بالعرض، تحيط به
~~كما يدور بمنزلة الليف الذي في الأمعاء والصفاق الداخل من جنس الأغشية

PageV01P070

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0071.png)

~~وفيه أيضا ليف آخر ممدود بالطول على الاستقامة ، منحدر من أعلاه الى
~~أسفله، وإنما جعل ذلك كذلك لحاجة المعدة الممدودة بالطول يقوم لها مقام
~~المريء ، تجذب به ما احتاجت الى جذبه، وتحتاج أن تدفع ما يحتاج اليه
~~دفعة بالقوة، فصارت تفعل ذلك بالليف المحيط بها عرضا . ولها صفاق ثالث
~~غليظ ثخين ممدود من الغشاء الممدود على البطن، وهذا الصفاق الثالث
~~يحتوي على المعدة ، ويحيط بها من وراء الصفاقين اللذين ذكرناهما ms003 . وإنما جمل
~~غليظا ثخينا ليكون وقاية للصفاق اللحمي الذي هو خارج ولها أغشية ثلاثة.
~~الا أن الغشاء الثالث هو أثخن وحوزها ذا الغشاء الممدود على البطن
~~يصعدان من ناحية الصلب من الجانبين ، ثم يلتقيان عند حدبة المعدة ويلتقي
~~عرقان أحدهما ضارب والآخر غير ضارب ممدودان وطول المعدة والمدخل
~~الأعلى الذي هو فم المعدة أوسع من الثقب الأسفل الذي هو مخرج الطعام
~~ليسهل للمزدرد اللقمة لعظم المدخل . وأما ضيق أسفلها، ولأن الطعام لا
~~يخرج من ثقبها الا بعد الطحن، والهضم لأن ضيق أسفلها ، يمنع من أن تعود
~~الأشياء منه سريعا . وتحتاج المعدة أن تنضم حتى لا ينفذ فيها شيء . فاذا
~~احتيج الى أن ينفخ لينفذ فيه فينحدر ما قد انهضم لم يحتج في ذلك الى
~~سعة كبيرة لانهضام ما يمر فيه، وهو عندهم كالبواب الذي يغلق الباب مرة
~~ويفتحه أخرى ، بحسب الحاجة الى ذلك ويتصل بأسفل المعدة حيث هذا
~~الثقب منها أول الأمعاء ، وهو معاء يسميه الأطباء : بذي اثنى عشر اصبعا،
~~لأن هذا مقدار طوله. وهو منتصب قائم في مقام طول الصلب.
# ومقدار تجويفه بمقدار فتح الثقب المعروف بالبواب. وانما جعل هذا
~~المعاء قائما منتصبا ، لئلا يلتف ويستدير ، كما يلتف ما دونه من سائر ما
~~يلتف من الأمعاء ، لئلا يستغل الموضع الذي بين المعدة والامعاء، ثم يتلو
~~هذا المعاء الذي جعل طريقا فيما بين المعدة وبين الأمعاء ما دونهما من
~~الأمعاء الدقاق ثم الأمعاء الغلاظ . والأمعاء الدقاق جعلت آلة لتنفيذ الغذاء
~~الى الكبد والغلاظ منها جعلت مع ذلك لتنفيذ الثقل حتى يخرج.
# وقد زعم جالينوس:
# أن في بعض الحيوان قد جعل في ذلك الموضع لحم كالغدة ليزداد ذلك

PageV01P071

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0072.png)

~~الثقب ضيقا ، وخاصة في وقت ما تستعمل المعدة قوتها الممسكة وتجمع نفسها
~~من كل جانب، وتنقبض وتحتوي على ما فيها لتغيره وتهضمه، وعن يمينها
~~العضو الشريف الرئيسي وهو:
~~الكبد الذي منه تبدأ العروق وينبوع الدم، يوسع عليها مكانها لقدرها.
~~شرفها . وهي مرتفعة الى فوق كيما تلقى آلات الحجاب الذي فيما بين ms004 آلات
~~الغذاء ، وآلات التنفس . قال : والحجب الذي في المعدة هي أعراضها كما أن
~~حجب القلب هي عارضة في القلب، وتنسب اليه وعن يسارها الطحال وضع
~~منحطا قليلا لضيق مكانه وهو عضو متخلخل سخيف شبيه بالاسفنج.
~~والحاجة الى سخافته لقبول العضل الغليظ . وداخل المعدة أصلب من
~~الأمعاء . لأن الأمعاء مسالك تؤدي الغذاء . والمعدة آلة عصبية، باردة،
~~جعلت للهضم.
# وفي أسفل المعدة عروق يسيرة وفي أعلاها وفمها عروق أقل من ذلك،
~~ولبرد طبيعتها احتاجت الى أن تسخن هى نفسها ، وتسخن ما فيها من
~~الفذاء ، ولذلك احتوت الكبد عليها بحرارتها، ولزمتها ، كما يلزم الشيء
~~الممسك بالأصابع وكذلك الطحال يسخن جانبها الأيسر . وجعل من خلفها
~~الصلب والعضل الممدود عليها يوقيانها. وأما الصلب فهو لها بمنزلة الجهة
~~الصلبة القوية. وأما العضل الممدود عليها فهو لها بمنزلة فراش وطيء ، ومع
~~ذلك انما توقيها، وتسخنها بما فيه من الشحم الذي لبسها ، وهذه الأعضاء
~~كلها انما جعل على كل واحد منها الخاصة منفعة فيها . ولولا هذا الشرب
~~الذي اشتمل عليها لبردت المعدة، وساء الاستمراء . وضعف الهضم . ولقد
~~كلمت حنين بن اسحق وهو أحد الحذاق ومن الفلاسفة بصناعة الطب في
~~ماهية المعدة فقال: هي أداة من الأدوات كالقدر التي لا تطبخ شيئا بنفسها
~~وانما تفعل ذلك بالناس وكذلك المعدة لا تفعل شيئا بنفسها، ولولا ما أحاط
~~بها لم ينضج شيئا . هذا الاستدلال، وان كانت فيه يبقى رأس الصواب فهو
~~فاسد لأن القدر موات ليست تحس ، والمعدة الحيوانية حساسة ، لها قوة تجذب
~~بهاما يلائمها ، وهي القوة الجاذبة. وقوة أخرى تمسك بها ما يصل اليها مما
~~يتناول من الطعام وهي المسكة. وقوة أخرى تدفع عنها الفضول وهي

PageV01P072

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0073.png)

~~الدافعة، وقوة أخرى وهي أشرف هذه القوى وآخرها وهي القوة المغيرة.
~~وهي التي تدعى الهاضمة التي لسببها احتاجت المعدة الى تلك القوى الأخر.
~~فالمعدة تعالج الطعام بهذه القوى والآلات التى أحاطت بها علاجا لا يصلح
~~الا بها . لأنها تنقيه من الأوساخ الختلطة بالغذاء فما كان منه هوائيا خفيفا
~~دفعته ، وهي الرغوة والزبد، ms005 كما يرتفع ويظهر الزبد فوق اللطيف من
~~الشراب، فيغلي وينضج بالحرارة الغريزية التي في الكبد، كما يغلي العصير
~~بحرارته، ويستحيل حتى يصير دما جيدا ثم ترفعه الى العروق، فتؤديه
~~العروق الى المواضع الذي ينضج فيها ، والثقل يرسب في أسفل المعدة، كما
~~يرسب الدردي في أسفل الخوابي ، ثم تدفعه المعدة بالقوة الدافعة الى أسفل
~~حتى يخرج بقدرة الله.
# وان قلنا في ماهية المعدة وكيفيتها قولا موجزا بليغا، فقد يجب علينا
~~القول بعد ذلك في طبائع هذه القوى الأربع التي لا تعمل المعدة الا بها، وفي
~~عللها، وبعضها من الاسطقات الأربع التي تهيج الأمراض فيها. ومعرفة
~~الزيادة منها والنقصان لترد كل قوة الى اعتدال مزاجها، بالأغذية
~~والأدوية، ان شاء الله.
# وأما القوة الجاذبة فانها تفعل بالحر واليبس لأن المنسوفات لا تنشف الا
~~بالحر واليبس، وأما الممسكة فانما يفعل بفعل البرد واليبس لأن المعلوم
~~عندهم أن الامساك والحصر لا يكون إلا بالبرد واليبس وأما المغيرة وهي
~~الهاضمة التي تحيل الطعام وتقلبه، فانما تفعل بالحرارة والرطوبة لأن المنضج
~~انما يكون باحالة الشيء الى ما هو ألطف منه وأرطب ومتى ما لم تقم
~~الاستحالة على قدر الحاجة اليها فسد الاستمراء .
# وأما الدافعة فقد اختلف الأطباء القدماء فيها فقال قائل : هي باردة
~~رطبة لاحتمال القياس والنظر لهذه المقالة، ولميل عامة حذاق المتكلمين في
~~صناعة الطب اليها مثل : بخيتشوع ويحيى بن ماسويه فأما الدليل..

PageV01P073

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0074.png)

~~من النظر أن البرد من شأنه العصر والضغط للأوعية من موضع الى
~~موضع والرطوبة من شأنها أن تسيل وتطرق للمدفوعات حتى يخرج الثفل
~~الذي تحتاج الطبيعة الى اخراجه، فمت اتفقا جميعا كان أعون لها على دفع
~~المدفوعات، وأسهل وللمعارض لنا أن يقول : لم زعمت أن البرد من شأنه
~~عصر الأوعية وضغطها على انفراده من اليبس بل كان مع مصاصة اليبس له
~~أفعل وأقوى على الضفط والعصر للأوعية ودفع المدفوعات من الثفل حتى
~~يخرج.
# قال جالينوس: في كتاب «الفصد(1) » علامة حجة القوة. سقمها انما
~~يعرف من أفعالها ويعرف من الفعل (الهوائين) فيقول ms006 : ان القوة الجاذبة
~~يعرض لها ثلاثة أصناف من الأعراض : وذلك أن القوة الجاذبة اما لا تقدر
~~على جذب الأطعمة، ويسمى هذا العارض استرخاء المعدة. واما أن يعسر
~~ذلك عليها كالذي يعرض في ابتداء استرخاء المعدة . واما أن يكون جذبها
~~ملتاثا اذا كان مع اختلاج أو تشنج أو رعشة. وأما حفظها فانها تحفظ
~~بالأشياء الملائمة لها من الأغذية والادوية فان أخذ منها بمقدار حفظها ودفع
~~الضيم عنها انتفع به . وأما الأدوية فمثل السنبل، والبسباسة ، والجوزبوا،
~~والكمون، والكرويا، وما أشبه ذلك.
# ومتى زادت الحرارة واليبس على مزاج هذه القوة وجب علينا ردها الى
~~اعتدال مزاجها بالأشياء المضادة لها مثل القرع، والرجلة ، وما أشبهها.
~~وكذلك ان قلت حرارتها ويبسها قويناها وسخناها بالاشياء الحارة التي قدمنا

PageV01P074

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0075.png)

~~ذكرها . وأطعمناه من الطعام: العصافير، ونواهض الفراخ، والقنابر، وما
~~أشبه ذلك.
# وسقيناه الشراب المعسل الصرف . وأما القوة الممسكة فان فعلها يبطل
~~اذا لم تحتو المعدة على الأطعمة وتمسكها.
# كالذي يعرض كثيرا في زلق الأمعاء وينقص فعلها كما ينبفي اذا لم تمسك
~~الطعام امساكا جيدا ، وخلته قبل أن يستكمل انهضامه، وعرض فيه هذان
~~العرضان جميعا ، ومتى كان امساك المعدة امساكا ضعيفا حدث عن ذلك
~~قراقر . وربما حدث عنه نفخ . ومهما كان امساكها لفترة (يسيرة) كان الهضم لا
~~محالة ناقصا مما ينبفي . وتبع ذلك سرعة خروج الطعام، وفسادة في الأمعاء
~~والأعراض اللاحقة بسرعة خروج الاطعمة، لين البراز وقلة ما يصل من
~~الغذاء الى الكبد . وأما الاعراض اللاحقة بفسادها فمنها ما يجب حدوثه
~~ضرورة. مثل لين البراز ومنها ما لا يجب ضرورة مثل اللذع العارض في
~~البطن أو النفخ . ويلتاث هذا الفعل متى احتوت المعدة على الطعام . مع
~~الاختلاج والتشنج والرعشة، والاحساس يكون لاختلاج المعدة، وكذلك
~~يكون احساسها لتشنجها ، وذلك لأن هذا العارض معروف مشهور يسمى
~~الفواق فأما رعشتها فليس تحس حسا بينا . الا أنك ان تفقدت ذلك بذهنك
~~لم يعسر عليك معرفته فانه متى تناول متناول شيئا من الطعام فلم يعرض له
~~منه قرقرة ، ولا نفخة ولا اختلاج ms007 في المعدة، وأحس في معدته بشيء
~~يلذعها ، وثقلت عليه معدته ، وأحس معها بتعب وتشوق الى انحطاط ذلك
~~الثفل عنها أو تشوق الى الجشاء وأحس في نفسه بعسر تغيير صفته، فاعلم أن
~~معدته قد احتوت على الطعام مع رعشة. وأما الرعدة فانها تتبين بيانا
~~ظاهرا في النافض لأنها تكون في جميع الأعضاء ، وانما يجب حفظها بالأشياء
~~المقوية لطبيعتها، وهو البرد واليبس لا سيما اذا أخذ منها الآخذ بمقدار
~~الحاجة كالورد والطباشير والحماض والجلنار والبلوط وما أشبه ذلك. فان
~~أفرط البرد واليبس وخرج عن المقدار ، وفسدت القوة الممسكة رددناها الى
~~اعتدالها بالأشياء الحارة الرطبة كالزنجبيل والدار فلفل والجرجير والهليون،
~~وماء البصل، وماء السليخة وما أشبه ذلك. فإن قل مزاجها، وصعب بردها

PageV01P075

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0076.png)

~~ويبسها، رددناها الى حالها الاول، بالاشياء الباردة كما ذكرنا من الورد
~~والطباشير وما أشبهها. وأما القوة الهاضمة وهي المغيرة التي تحيل الاشياء
~~وتقلبها فان الآفة تدخل عليها من جهتين : اما من قبل فساد جوهرها ، واما
~~بسبب بعض الامراض الآلية فاما الخطأ العارض لها من خارج البدن
~~فيعرض على ثلاثة جهات : اما بسبب فضول تجتمع في المعدة ، واما بسبب ما
~~تعادل من الأطعمة، واما بعدم السكون والنوم في أوقاتهما . وقد يدخل عليها
~~أيضا لسبب أحد أصناف سوء المزاج الثمانية. وأما الآفات العارضة لها
~~بسبب بعض الأمراض الآلية فالتى تعرض بسبب الاورام الحارة و(000)
~~والضجر والخراجات والقروح وسائر ما أشبه ذلك من الامراض العارضة في
~~المعدة التي بعضها بسيط ، وبعضها مركب ، فيكون من هذه الجهات سوء
~~الاستمراء . واعلم أن الطعام متى ما ثبت في المعدة كما ينزل بطل فعلها . وأما
~~النقصان فيعرض لها عند سوء الهضم أعنى اذا استحالت الاطعمة الى
~~الدخانية، أو الحموضة. أو كيفية اجزاء رديئة ولا يكون سوء الاستمراء
~~خاصة الا بعلة هذه القوة والاسباب التى قدمنا ذكرها فيها . فمق بطل
~~لهضم بسبب غلبة البرد الخارج عن الاعتدال ، لم يعرض لصاحبه عطش ولا
~~حمى ولبث الطعام كما هو لا يتغير ولا يستحيل لا في الجشاء ولا في القيء. ms008
~~فان عملت القوة الهاضمة عملا يسيرا ولم يستكمل النضج كان معه الجشاء
~~الحامض ان كان مزاج الاطعمة حارا، وكان من طبيعتها نافخة أحدثت في
~~المعدة رياحا بخارية وان تغوفل عن القوة المغيرة حتى ضعفت وفسدة عرض
~~منه البرص كما قال جالينوس في كتاب «العلل والأعراض ». وحفظ هذه
~~القوة الهاضمة لا تكون الا بالاشياء الحارة الرطبة التي هي من طبيعتها اما
~~لتزيد في قوتها، واما لتحفظها عليها ، وذلك اذا أخذ (الأخذ) منها بقدر
~~الحاجة اليها كالزنجبيل، والدار فلفل، والشقاقل، الجرجير، وبزره، وورقه.
~~فإن زادت الحرارة والرطوبة فأفسدت القوة رددناها الى اعتدال مزاجها
~~بالاشياء الباردة اليابسة، كالجلنار (وحب الآس) وحب الرمان فان نقصت
~~حرارتها رددناها الى مزاجها بالاشياء الحارة الرطبة التي ذكرناها آنفا . وأما
~~القوة الدافعة، فانما يتكل فعلها اذا اعترض لها بعض أصناف القولنج
~~المستعاذ منه، أو ينتقص انحدار الاثفال وخروجها ويتغير عن حالة الى حالة

PageV01P076

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0077.png)

~~رديئة ، اذا أدامت دفع الاطعمة قبل استعمال نضجها ، اذا أبطت القوة عن
~~دفعها بعد أن تستكمل النضج ، وكان ذلك الفعل مع بعض الاعراض التي
~~وصفناها ، اذا كان ملتاثا أو لم يمكنها ضبط الطعام بمنزلة من فقد (في)
~~موضع منحدر لا يمكنه أن يستمسك فيه فإن احتجنا الى حفظها حفظناها
~~بالاشياء الباردة الرطبة التى تجانس طبيعتها على (قياد) قولنا أنها باردة
~~رطبة ، لا سيما اذا أخذ الأخذ منها بقدر الحاجة كالخس ، والهندباء المربى،
~~والبقلة الحمقاء ، وما أشبه ذلك. وكذلك اذا فسدت من الحرارة واليبس،
~~كان ردها بهذه الأشياء التي ذكرنا. فان فسدت من افراط بردها ورطوبتها
~~سخناها ورددناها الى مزاجها الاول بالاشياء الحارة كالخردل والفلفل
~~والسنبل، والمصطكي ، والبسباسة، وما أشبه ذلك. قال جالينوس في كتاب
~~«الاعضاء الآلمة » : وان ضعفت هذه القوة الدافعة عرض منها احتباس
~~البول كما يعرض من قبل انضمام فم المثانة.
# واذ قد ذكرنا طبائع هذه القوى الأربع وأوضحناها عن أفعالها ودللنا
~~على أسباب اعتراض العلل فيها، وحفظ صحتها. فقد يجب علينا على
~~الترتيب الذي نهضنا ، أن نذكر علامات العلل العارضة لها ms009 ليكون البيان
~~شافيا والبرهان كافيا ان شاء الله. فنقول : ان علامة الالم العارض من
~~الحرارة الالتهاب، والحرقة، وسرعة نبض العروق، واحمرار البول وما أشبه
~~ذلك وعلامات البرد خلاف ذلك من عدم الحرقة والالتهاب، وشدة الحس
~~بالبرودة (اقطا) نبض العرق، وبياض البول، مع غلظ فيه، وربما كان مع
~~ذلك الحذر وما أشبهه. وأما علامات اليبس:
# فالنحافة والعطش الحادث عن غير حرارة، وعدم الرطوبة، وما أشبه
~~ذلك . وأما علامات الرطوبة: فالاسترخاء وكثرة التبزق، واللزوجة، وعدم
~~العطش ، وما أشبه ذلك.
# وكل واحد من هذه الكيفيات قد يمكن أن تغلب وحدها. ما خلا
~~الرطوبة فانها لا تغلب وحدها الا مع مادة فاذا قويت واحدة من هذه
~~الكيفيات ولم تغلب طبيعة الشيء الذي قويت فيه فتحيله وتغيره الى ذاتها،
~~وكانت طبيعة الشيء هي الغالبة في الفعل اشتهت الطبيعة واشتاقت الى
~~ماضاد ذلك الشيء.

PageV01P077

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0078.png)

~~الذي قوى منها، ونفى ضرره عنها ، فاذا قويت طبيعة واحدة من هذه
~~الكيفيات في عضو، أحالته الى ذاتها ، وفسد المزاج الأول. وبطل. فإن
~~الطبيعة حينئذ تشتهي ما وافق ولاءم الشيء الذي استحالت اليه. والمثال
~~في ذلك ان الحرارة اذا ظهرت في عضو من الأعضاء كيفية البرد ولم تنقل
~~كيفيته الاصلية التي هي البرد، فإن ذلك العضو يشتاق الى الأشياء الباردة
~~التي هي ضد العارض له وهو الحرارة . فإن غابت الحرارة واحالت كيفيته
~~التى كانت البرد فصار طباعه الحرارة ، اشتاق حينئذ الى الاشياء الملائة
~~القي هي الحرارة وكذلك المثال في الكيفيات فهذه : أصول طبائع هذه القوى
~~الأربع وعلامات العلل العارضة لها وعلاجاتها بالمقاييس الحاضرة لمعاينها
~~القاسمة فنونها عليها.
# وأما جالينوس فقد بسط هذه العلامات بأكثر من هذا البسط في كتاب
~~« إعلام الاعراض» فقال: ان فساد البطن ، يريد بذلك المعدة وكذلك سماها
~~أبقراط البطن الأسفل في رسالته الى ذيطروس الملك، يكون على ثمانية
~~وجوه: أربعة ساذجة، وأربعة مركبة. وأما الساذجة فشبه الحرارة الزائدة،
~~واليبوسة، والحرارة والرطوبة والبرودة والرطوبة والبرودة واليبوسة
~~والحرارة والرطوبة، والبرودة والرطوبة والبرودة واليبوسة، وهذه العلامات
~~الساذجة.
# فأما علامات مزاج ms010 البطن اليابس:
# فهي كثرة العطش، وقلة الشراب، وشهوة الغذاء اليابس.
# وأما علامات مزاج البطن الرطب:
# فهي قلة العطش، كثرة الشرب، وشهوة الغذاء الرطب.
# وأما علامات مزاج البطن البارد فهي كثيرة :

PageV01P078

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0079.png)

# فهي نضج الأغذية القوية وكثرة العطش، والشهوة للأغذية الحارة
~~اليابسة، هكذا القياس والرواية: أن كل مزاج انما يشتاق الى ضده، لأن
~~من كانت به حرارة ويبس فانما يشتهي الماء وهو بارد رطب. ثم قال بعد
~~ذلك: وهو يعرف مزاج كل عضو من الأعضاء بالأشياء الواقعة من خارج،
~~وذلك أن العضو اذا سخن سريعا من خارج علمنا أن الحرارة غالبة على
~~ذلك العضو واذا برد سريعا ، علمنا أن مزاج ذلك العضو بارد.
~~القول في اشتراك المعدة مع الأعضاء الرئيسية واتصالها بها:
# وقد (تؤلم) المعدة خاصة في نفسها و(تؤلم) أيضا باشتراكها مع الأعضاء
~~الأخر التي بينها وبينه اتصال ومشاركة والدماغ (الذي) يتشعب منه اليها
~~عصب كبار . وبها غلبت المعدة سائر الأعضاء بالحس . وبهذه المشاركة يؤلم
~~الرأس ببخار المعدة الذي يتصاعد اليه منها . وكالرحم والمعدة. والرأس ،
~~فان الرحم ، اذا اعتلت اعتل الرأس والمعدة معها . وقد تؤلم المعدة أيضا مع
~~الكبد لقلة المادة الواصلة اليها، فانها متى لم توصل (البسولوس) انقطع عنها
~~الغذاء فبقيت بلا غذاء . وقد تؤلم المعدة أيضا مع الكبد لقلة المادة الواصلة
~~اليها ، فإنها الى الفقار ثم يتركب مع المريء الحجاب الذي بينه ، ثم يمتد الى
~~المعدة والبطن طولا والى أسفل وانما يتوجع القلب ويشارك المعدة في الوجه
~~بسبب هذا العرق الكبير الذي يخرج من القلب فيمتد الى أسفل. قال
~~جالينوس في كتاب «العلل والاعراض » : وليس بعجب أن يعرض في الجسد
~~أعراض كثيرة لوجع المعدة ، لأن هذه الأعضاء الرئيسية تعتل بعلتها،
~~وتتوجع بوجعها : أعني الدماغ والقلب والكبد.

PageV01P079

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0080.png)

~~قال جالينوس: ان الأطباء القدماء يسمون فم المعدة الفؤاد.
~~وأما الأحداث منهم فيسمونه فم المعدة. وقال أيضا في كتاب «العلل
~~والاعراض » : ليس في الجسد عضو صحيح يسرع اليه الوجع ، ويميل معه،
~~مثل فم البطن الذي يدعى فم المعدة، فيما جرت ms011 عليه العادة عند الأطباء
~~وعند الجهال، وقال غيره، وأظنه روفس، وقد حكاه حنين : ان أكثر أجزاء
~~المعدة احداثا فم المعدة . ثم من بعده المعدة . ثم من بعد المعدة المعاء المعروف
~~بالصائم.
# وقال:
# ان الأمراض الآلية التي من شأنها أن تعرض في فم المعدة، فان
~~الاستدلال عليها بين، لا يمكن أن يذهب على أحد . وذلك أن الاورام
~~العارضة له من الدم. والمرار الأصفر . وعن سائر الأخلاط والقروح الحادثة
~~فيه . لا يمكن أن يذهب أمرها على أحد ، لأن الدلائل التي تدل عليها.
~~وعلى الامراض التي تعرض في فم المريء دلائل واحدة بعينها مشتركة. الا
~~أن الاستدلال على هذه أبين بحسب فضل حس فم المعدة على حس المريء
~~وبحسب سهولة مجسته باليد . وكذلك أيضا انما الاستدلال على قذف الدم
~~الذي يكون منه. وذلك ان الدلائل التى تدل على أن قذف الدم من فم
~~المعدة والتي تدل على أنها من المريء دلائل واحدة مشتركة . الا أن التي تدل
~~على أن قذف الدم من فم المعدة أبين وأصح.
# وقال جالينوس في كتاب «الأعضاء الآلة(1) »: ان الغثيان قد يعرض
~~من حركة فم المعدة . قال حنين: وذلك اذا اجتمع على فم المعدة رطوبة
~~كثيرة رديئة فان الغثيان يعترى منه وان لم يتناول شيء من الطعام. وقال
~~أيضا : ان العلة التي تعرف بالسبات هي علة الصرع والوسواس . وانما يحدث

PageV01P080

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0081.png)

~~من مشاركة أعضاء أخر لفم المعدة، وذلك أن يجتمع أربع خصال. واذا
~~اجتمعت هذه الخصال فان الوجع لا محالة يكون شديدا . وهذه الأربع التي
~~ذكرت اجزاءها : الوجع الذي في المعدة اذا كان شديدا . والثانية : صحة
~~حس المعدة . والثالثة : ضعف حس العصب والعروق. والرابعة: اذا كان
~~القلب والدماغ ضعيفين. فاذا اجتمعت هذه الخصال اعترى كثيرا من الناس
~~الوجع الذي يدعى الصرع.
# وقال يحيى بن ماسويه : ان اشتراك الدماغ أو بعضهما (بفم) المعدة يعرض
~~منه أبلبسيميا . وقال جالينوس في «رسالته الى أغلوقن »: ان الخلط الخبيث
~~الرديء اذا التصق بفم المعدة ، عرض من اختلاط العقل . وقال أيضا : ان
~~الأشياء المارة ms012 مثل الفلفل ، وان نفعت ما لج من البلغم في اطباق المعدة
~~يضر بفم المعدة. وقال غيره : ان العلة التي تسمى بوليموس، وتفسيره الجوع
~~العظيم. قد يعرض بسبب نقصان البدن وغلبة اليبس على فم المعدة ،
~~وضعف قوته . وقال ابن بطلان : الشهوة انما تكون من آلة الشهوة: وهي فم
~~المعدة.
# وقال جالينوس في كتاب «العلل والأعراض»: ان الوحم الذي يعرض
~~اللنساء انما يحدث عن فم المعدة وذلك ان تعلقت به أمشاج خبيثة، وهذه
~~الأمشاج هي التي تبعث على أكل الطين والخزف، والفحم، وتسفه شهوة
~~الطعام، وتولد سوء الاستمراء . وقال : ان فم المعدة اذا غلب عليه الخلط
~~البارد هيج شهوة الطعام، اما للبرد ، واما للبلغم.
# كما أن الخلط الذي من جنس المرار الملذع للمعدة يهيج شهوة الشراب ،
~~وذلك لأن المعدة اذا سخنت على هذين أحدت العطش.
# وقال ان المعدة الباردة يشتهي صاحبها الطعام أكثر مما يشتهيه صاحب
~~المعدة الحارة.
# وقال جالينوس أيضا في كتاب «مداواة الاسقام(1) »: ان الحموضة تهييج
~~الشهوة . والدليل على ما قال جالينوس عندي بين. وذلك أن الحموضة تلذذ

PageV01P081

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0082.png)

~~الغذاء وتجمعه، وتقبضه. وكلما انقبض الغذاء اتسع موضعه ، كما أن الحلاوة
~~اذا انبسطت منعت الشهوة.
~~واما الشهوة الكلبية فانما هى اعتلال آلة الشهوة وهي فم المعدة.
~~وقال يحيى بن ماسويه: يقال لهذه العلة خاص ألم المعدة.
~~وقال جالينوس: ويعرض ذلك على ثلاثة أسباب:
~~وأما عن سوء المزاج البارد الذي يغلب على فم المعدة، أو عن خلط
~~حامضي يجتمع هناك، وأما عن استفراغ مفرط يعرض للبدن.
~~قال سابور بن سهل: ان الشهوة الكلبية تتبع الاستطلاق المفرط مع
~~ضعف يصيب البدن حتى يخلو من الغذاء . ولذلك يسمى الوجع كلبيا.
~~وقال يحيى بن مأسويه: فان عرضت هذه العلة لانسان ولم يصيبه
~~اختلاف، سقي الشراب الغليظ الحلو لأنه يسرع الاستحالة الى الدم ، ويملا
~~الاوراد، ويغذي البدن، ويقوي العليل.
~~وقال أبقراط في كتاب «التفضيل »: ان شرب الشراب الصرف يذهب
~~بالجوع المفرط، وكذلك تفعل الأشياء الدسمة المغذية كلبن الغنم ، وسمن
~~الفنم، والبقر، واللحم السمين، أو صفرة ms013 البيض النيمرشت، وكذلك
~~الجوارش الجوزي، والأطريفل.
# وقال جالينوس في كتاب «مداواة الأسقام »: فإن عرض هذا الوجع
~~لإنسان، فإن علاجه أن يسقي الشراب الصرف الذي يضرب الى الحمرة أو
~~الشقرة، ولا يكون عفصا. فإن انحل والا فقربت اليه الأغذية الدسمة
~~الدهنية. وكل ما يطبخ بالزيت الكثير . واياك والأغذية العفصة المزة . واعلم
~~أنك ان فعلت ذلك أياما (سكن) عند الوجع.
# ولا سيما ان دبرت بهذا التدبير أياما كثيرة.
# القول في معالجة فم المعدة
# وقد يعرض لفم المعدة ثلاثة أجناس من العلل:
# اما تغيير المزاج.

PageV01P082

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0083.png)

# واما انحلال الفرد.
# فإن عرض له فساد المزاج الحار عولج بالضد وهو التبريد . وان كان
~~باردا سخن وان كان يابسا رطب، وان كان رطبا يبس، وكذلك تفعل
~~بفساد المزاج المركب يعالج بالأشياء المركبة.
# فأول ما ينبغي أن يختبر به تغير المزاج من أي شيء هو؟ وعلم ذلك أن
~~ينظر الى الجشأ فإن كان دخانيا ، وكانت مذاقته الى المرارة، وعرض له
~~عطش شديد ، فذلك من المرة الصفراء . وعلاج ذلك بالأشياء المنقية المسكنة
~~للحرارة كالسكنجبين ، ورب الحصرم المعمول بالعسل وماء الشعير والعسل،
~~أو يسقى نقيع الصبر مع السكر الطبرزد ، فإن لم يغن ذلك عولج بلبن الأتن،
~~وماء الجبن، وأخذ من أصول السوس وزن أربعة دراهم /ومن بزر الخيار
~~وزن ستة دراهم/ومن برز البقلة الحمقاء وزن درهمين. ثم تدق، وتعجن بماء
~~البزر قطونا، ويصيره حبا، ويمسكه فيه، ويبلع ماءه.
# وقال جالينوس في كتاب «مداواة الاسقام »: ويسقى صاحب هذه العلة
~~عصارة (الهرم)، أو عصارة التفاح ، أو عصارة السفرجل، أو عصارة أطراف
~~الكرم، أو بزر الخيار بماء بارد . أو تأخذ من بزر الخيار وزن ثمانية دراهم
~~ومن الكثير اوزن ستة دراهم فتذيب الكثير إبياض البيض، وتسحقه نعما،
~~ثم تلقي بزر الخيار عليه وتصنع منه قرصا وتحببها في الظل، فإذا احتجت
~~اليها فمره أن يضع تحت لسانه منها واحدة فيستسيغ ما يذوب منها الأول
~~بالأول، فإنه يسكن حرارة فم المعدة ، ويقطع العطش . أو يأخذ من ورق
~~الورد ستة دراهم، ومن أصل السوس ms014 وزن خمسة دراهم (فارفعهما) واسحقهما
~~بميبختج واعمل.

PageV01P083

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0084.png)

~~والشهوة، والوسواس السوداوي، والصداع، والصرع ، والدوار . وبالجملة
~~فإن فم المعدة إذا بآلته آفة ، دخل بسببها الضرر على أفعال النفس . وقد
~~ذكر جالينوس أن اختلاط الدهن يحدث عن فم المعدة لأحد أربعة أسباب:
~~أما لشدة الوجع فيه، واما بكثرة حسه، وأما لأن جنس العصب يكون
~~ضعيفا ، كثير الحس ، واما لأن الدماغ يكون ضعيفا سريع القبول للتأثر . اما
~~بالطبع واما لعلة . فأما سائر العلل التي ذكرنا أنها تعرض في الدماغ لألم
~~المعدة والسبب في ذلك ما يرقى الى الدماغ من البخارات الدخانية التي
~~ترتفع من الكيموسات الرديئة، المتولدة في المعدة.
# وقد قال جالينوس: الصداع المخصوص في أكثر الأمر من غير سبب
~~ظاهر يكون في فضول حارة تجتمع في المعدة . وله أيضا فضل في الضد.
~~وليس يعجب أن تعرض في الجسد أعراض كثيرة ، لوجع المعدة لأن هذه
~~الإعضاء الدنيئة يعتل بعللها، ويتوجع بوجعها، أعني الدماغ والقلب،
~~والكبد والأرحام في النساء . وكما أن منفعة فعال المعدة عام لجميع أعضاء
~~الجسد كله، وكذلك قد يعمم أعضاء الجسد كله الألم ، إذا مرضت المعدة.
# وإذا قلنا في كيفية اشتراك المعدة للاعمال الرئيسة، والاعراض التي
~~تعرض عن آلامها . فقد يجب علينا القول بعد ذلك في القوى الطبيعية
~~الأربعة وبالله توفيقنا.
# وأقول ان القوى الطبيعية أربعة: وهى القوة الجاذبة(1) ، فالقوة الماسكة
~~الجلابة بالقوة الهاضمة، وهي المعسرة، والقوة الدافعة، وهذه القوى في كل
~~عضو من أعضاء البدن ما صغر فيها ، وبأكثر من سائر (الأجزاء) الباقية،
~~مما طبع على الغذاء إلا أنها بالمعدة والقلب أخص ، وفيهما أقوى من قبل أن
~~كل عضو من أعضاء البدن إنما يستعمل هذه القوى لضعفه تفسد من إصلاح
~~غذائه أمر فيه جسمه.

PageV01P084

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0085.png)

# والمعدة والكبد ليستا كذلك ، لأنهما وان كانا إنما يستعملانها في إصلاح
~~غذائه القريبة جدا، وان منفعة فعلها قد يتجاوزهما ، ويشمل جميع أعضاء
~~البدن كما ذكرنا بده .
# وقد اختلف الاوائل في طبائع هذه القوى . فقال أكثر الحكماء أن القوة
~~الجاذبة حارة يابسة وقاسوا ذلك ms015 بالنار. وقالوا أن من شأن النار جذب ما
~~يتيح لها من شيء والشمس التي تكسف رطوبات العالم بحرارتها ويبسها
~~وترفعها وترقيها صعدا. والقوة الماسكة باردة يابسة، وذلك أن الامساك
~~والحصر عندهم لا يكون إلا بالبرد واليبس . والقوة الهاضمة حارة رطبة
~~باجماع من الفلاسفة ، وذلك لأنهم قالوا : إن الهضم إنما يكون بإحالة الشيء
~~الى ما هو ألطف منه وأرطب . ومتى ما لم تتم الاستحالة على قدر الحاجة
~~اليها، فسد الاستمراء وكان الذي يوافق هذه القوة عندهم المزاج الحار
~~الرطب. أما حاجتها الى الحرارة فمن قبل أن هذه الكيفية أقوى سائر
~~الكيفيات كلها ، في العقل والتقدير . وأما حاجتها الى الرطوبة فمن قبل أن
~~من كان رطبا كان أسهل (يزيدا) عند انخلال الغذاء الى البخار وغوصه
~~وليس ذلك من شأن اليابس . وهو أيضا أسرع التحاما، وأسهل تشبيها لما
~~يتصل به . أعني الغذاء بالشيء الذي به يتصل . وذلك أنه من طبعه
~~وجنسه، وجوهره. إذ كان كل غذاء فهو رطب. ولأن الاجسام إذا كانت
~~سهلة التقسيم ، لقي بعضها بعضا بأجزاء صغار سريع. وعمل بعضها في بعض
~~سريع وليس شيء أسرع ولا أسهل تقسيما من الرطب. ويشد هذه القوى
~~والمتمم أفعالها ، والمحكية لقلب غير الغذاء الى غير الأعضاء : هي القوة
~~الهاضمة . لأن القوة الجاذبة إنما تورد الغذاء الى المغتذى . والماسكة انما تحبسه
~~مدة ما حتى ينهضم. والدافعة إنما تدفع فضل الغذاء ورديئه التي استغنت
~~عنه الهاضمة ، فيبقيه لأنه لا حاجة بها اليه . والقوة الدافعة باردة رطبة
~~وذلك أن الرطوبة (ترلو) وتسلس الجروح والبرودة تجمع، وتعصر، وتزرق
~~بالفضول الى خارج . وقد زعم قوم من الأطباء أن القوة الدافعة باردة
~~يابسة، وهذا خطأ في النظر والقياس. وذلك أنهم جعلوا قوة الامساك
~~والدفع لمزاج واحد. وهما فعلان متضادان. وهذا واضح الفساد:

PageV01P085

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0086.png)

~~وأما جالينوس الحكيم فزعم أن القوة الجاذبة، والقوة الماسكة، والقوة
~~الدافعة تحتاج الى مزاج حار يابس . وخالف أكثر الأطباء المتقدمين في هذه
~~القوى الثلاثة، ووافقهم في القوة الهاضمة . وأنها حارة رطبة . وذكر أن هذه
~~القوى تحتاج ms016 الى الحرارة من قبل أن الحرارة تغير في الحركة ، إلا أن القوة
~~الجاذبة تحتاج الى الحرارة أكثر لأن الحرارة تغير لا في الحركة فقط ، لكن في
~~الجذب أيضا . والقوة الماسكة والدافعة تحتاجان من الحرارة الى أقل ما
~~تحتاج اليه الجاذبة . وذلك أنهما إنما يحتاجان الى الحرارة في الحركة فقط وأما
~~حاجتهما الى اليبس، فمن قبل أن الذي يتحرك حركة مكانية يحتاج الى
~~الثبات والتمكن. ولذلك صارت الثلاث قوى تحتاج الى اليبس . غير أن
~~القوى الجاذبة تحتاج الى فضل حرارة، الى يبس يسير. والقوة الماسكة تحتاج
~~الى فضل يبس من قبل أن زمان فعلها أطول، وتحتاج الى حرارة معتدلة.
~~والقوة الهاضمة تحتاج الى الحرارة، والرطوبة، كما بينا أيضا . والقوة الدافعة
~~تحتاج الى يبس معتدل، والى حرارة معتدلة ، من قبل أن زمان فعلها أقصر.
~~وأما البرودة فزعم جالينوس أنها لا تصلح لشيء من الأفعال الطبيعية . بل
~~تخدرها كلها وتميتها . وذلك أنها ليس ترافق في الحركة بل في السكون وليس
~~تحيل الغذاء الى طبيعة البدن بل الى ضدها . ولذلك صار (المتاح) القوى
~~كلها منهم ضعيفة البرد مزاجهم ولإفراط النفس عليهم . وهذا الذي قال
~~جالينوس يحتمل النظر والقياس. واليه يميل عامة حذاق الأطباء والفلاسفة.
# وكل واحدة من هذه القوى الأربع تدخل عليها الآفة. على أحد ثلاثة
~~أوجه: إما بأن تبطل وإما بأن تنقص. وإما بأن تكون على غير ما ينبغي.
~~والقوة الجاذبة تدخل عليها الآفة ، إما بأن تبطل حتى لا تكون المعدة
~~تجتذب أصلا . ويسمى هذا العارض: استرخاء المعدة. وإما أن يكون جذبها
~~ضعيفا، حتى لا تكون تجذب إلا في زمان طويل، أو تعسر.

PageV01P086

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0087.png)

# وتجد كالذي يعرض في ابتداء استرخاء المعدة.
# وأما أنه يكون جذبها على غير ما ينبغي حتى يكون جذبها مع تشنج، أو
~~اختلاج ، أو رعشة أو رعدة . وكل واحد من هذه الأعراض يحدث أما بأن
~~تدخل لها على هذه القوة الآفة ، من قبل سوء مزاج . وهذا المزاج الرديء
~~ان كان عظيما بطل الجذب أصلا. وإن لم يكن عظيما نقص ms017 الجذب. واما بأن
~~يدخل عليها الآفة من قبل مرض الى مثل الورم واللحم الرديء الذي ينبت
~~في المجرى، وهذا اللحم ان سد المجرى أصلا، بطل الجذب أصلا . وان لم يسد
~~على التمام نقص الجذب . ولم يبطل . وأما ألامساك ، فتدخل عليه الآفة على
~~ثلاثة أوجه : اما بأن يبطل حتى تكون المعدة لا تقبض على الطعام الذي
~~فيها، ولا تحتوي عليه، ولا تمسكه، مثل ما يعرض في الأمراض المعروفة
~~بزلق الأمعاء . وأما بأن ينقص شيء فيكون مقبض المعدة على الطعام فيها
~~ضعيفا . وذلك يكون اما بأن لا تحتوي على الطعام، و(علق) ما ينبفي حتى
~~يكون بين الطعام وبين جوفها فضاء . وذلك أنه لما كان أحد الامرين الذين
~~بهما يتم فضله القوة الماسكة ، إذ تقبض المعدة على الطعام الذي فيها ، حتى لا
~~تدع بينها وبينه فضاء أصلا . فإنه يعوض عند تقصيرها عن ذلك: اما نفخة
~~أو قرقرة . وإما بأن لا يحتوي عليه إلا أن يستكمل الهضم . وذلك أنه لما
~~كان الأمر الآخر ، الذي به يتم فصله هذه القوة أن تكون هذه فعلها في
~~قبض المعدة على الطعام، واحتوائها عليه، مساوية للمدة التي فيها يتم الهضم
~~لا محالة ثم يتبع ذلك أحد هذين الأمرين لا محالة ، أما سرعة الخروج بالبراز،
~~ويتبع ذلك لا محالة قلة الغذاء الى البدن، وكثير البراز . وأما فساد الغذاء
~~فيما دون المعدة . ويتبع ذلك من البراز لا محالة. وربما يتبعه لذع أو نفخة.
~~وربما لم يتبعه لا نفخ ، ولا لذع. وربما تبعه لذع ونفخة جميعا.
# وأما ان تنقبض المعدة على الطعام انقباضا رديئا. اما على طريق
~~التشنج، وأما على طريق الاختلاج، وأما على طزيق الرعشة، وأما على
~~طريق الرعدة.
# وقد قال جالينوس في كتاب «العلل والأعراض» عندما تكلم في هذا
~~العرض من تغير القوة الماسكة فقال : وقد يقف على هذه الحال في المعدة با

PageV01P087

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0088.png)

~~أنا واصف، إذا أنت تناولت الطعام، ولم يكن لحس في المعدة بنفخة يتأذى
~~بها، ولا مد قوة ولا ضرر من الاختلاج ، ولا فواق يحس ms018 فيها.
~~تكون لم تحويه العادة وثقل وكلال. وكأنها تتشوق الى أن تسرع انحدار
~~ما فيها وتشتاق الى الجشأ.
~~وربما عرض للضيق والنفس منكر ، لا عهد لك به ، يعسر عليك صفته.
~~فقد ينبفى أن تعلم حينئذ أن المعدة في هذه الحال قد قبضت على الطعام،
~~واحتوت عليه. إلا أن قبضها عليه ليس كما ينبغي بل مع ذلك رعشة. وأما
~~الهضم فتدخل عليه الآفة، أما بأن تبطل حتى يتغير الطعام في المعدة أصلا
~~وبطلانه يكون من قبل إفراط البرد . وأما بأن ينقض حتى تكون استحالة
~~الطعام في المعدة الى الطبيعة الملائمة للبدن . في زمان طويل أو تعسر، ويقال
~~لذلك: تخلف الهضم، وذلك يكون من قبل البرد إلا أنه ليس بالمفرط . وأما
~~بأن يكون على غير ما ينبغي حتى يستحيل الطعام في المعدة الى غير الكيفية
~~الملائمة للبدن مثل استحالة الى الحموضة. وذلك يكون من قبل برد أو الى
~~الدخانية. وذلك يكون من قبل حرارة ويقال لذلك سوء الهضم.
# وأما الدفع فتدخل عليه الآفة أما بأن يبطل حتى لا تدفع شيء فيخرج
~~مثل ما يعرض لأصحاب القولنج الصعب الذي يكون من ضعف المعدة
~~والامعاء . وأما بأن ينقص حتى يكون خروج الطعام عنها بطيئا . واما بأن
~~يكون على غير ما ينبغي مثل أن تتحول المعدة الى دفع ما فيها قبل أن
~~يستحكم الهضم، فهذه الاعراض التي تعرض عن مرض هذه القوى الطبيعية
~~بالا نفراد.
# قد ذكر بأنها على رأي جالينوس ومذهبه. وإذا دخلت الآفة على قوتين
~~منهن. كانت الأعراض متزاوجة . وهذا يعلمه من علم ما يعرض لها على
~~(الانفراد).

PageV01P088

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0089.png)

~~الأدوية والأغذية، والأشربة. فاذا فسدت إحدى هذه القوى، أو ضعفت،
~~رددناها الى اعتدال مزاجها ، والأشياء المضادة للكيفية ، التي أسقيتها من
~~الأدوية والأغذية والأشربة . فان ضعفت القوة الجاذبة ودل على ذلك البرهان
~~الذي ذكرنا ، نظرنا : فان كان ضعفها من قبل افراط حرارة ملتهبة، أمرنا
~~عند ذلك باستعمال الأشياء الباردة المقوية، مثل شراب الورد ، وماء
~~التفاحين، وماء الرياحين. أو رب الحصرم، أو رب السفرجل، أو ms019 رب
~~الآس.
# ويسقى من أقراص الورد ، أو أقراص الصندل، أو أقراص الطباشير،
~~مع شراب الجلاب ، أو شراب الفاكهة.
# وما أشبه ذلك من الأدوية التي تبرد حر المعدة، وتقويها ، وتضمد المعدة
~~بضماد يتخذ من الصندل، والورد وماء السفرجل، وماء التفاح، وما أشبه
~~ذلك.
# فأن كان ضعف القوة الجاذبة ، من نقصان الحرارة، وغلبة البرد عليها،
~~أمرنا عند ذلك باستعمال الاشياء الحارة ، التى لها قوة عطرية مثل رب
~~الرمان المتخذ بالنعنع ، وجوارشن السفرجل، وجوارشن الجوزى ، وشراب
~~الميبه . وتستعمل شرب المصطكى ، والسنبل والقرنفل ، والبسباسة والنعنع
~~وجوزبوا ، وقصب الذريرة والقاقلة، والعود غير مطرى.
# وما أشبه ذلك من الأدوية الحارة التى لها قوة عطرية تقوى بها المعدة.
~~وتضمد المعدة بضماد ، متخذ من الا فسنتين ، والمصطكى ، والعود ، وقصب
~~الذريره، ودهن الناردين ، ويكون الغذاء القنابر ، والعصافير مطيبة
~~بالأفاويه، فإن ضعفت القوة الماسكة فينبغى أن تستعمل في مثل هذه
~~الأشياء القابضة اليابسة مثل الورد والطباشير، والجلنار، والبلوط وسويق
~~البر، أو السماق، والزعرور ، والسفوف المنحدر من حب الرمان، ومعجون
~~السماق، والجوارشن الجوزى ، وما أشبه ذلك من الأدوية القابضة. لأنا قد
~~بينا أن القوة الماسكة تحتاج الى فضل يبس . وتضمد المعدة بضماد متخذ من
~~الآس /وورق العوسج، والرامك والسفرجل ودهن الشعير ودهن
~~الناردين/ ويؤخذ أفسنتين ودهن سنبل الطيب فينقعان في شراب عفص

PageV01P089

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0090.png)

~~ويؤخذ بالغداء فيصير معه ماء الآس، وتغمس فيه خرقة وتضمد المعدة.
~~فان ضعفت القوة الهاضمة. فإن ضعفها انما يكون من البرد ، لا من
~~الحرارة ، وذلك أن الحرارة ، تسرع هضم الغذاء . والبرودة تتركه غير منهضم
~~ولذلك ينبغى أن تستعمل في ضعف هذه القوة ، فالأشياء الحارة الرطبة
~~كالزنجبيل، والدار فلفل، والشقاقل، والجر جير .
~~فإن أردنا أن نقوي حرارتها ، استعلمنا في ذلك السعد ، والدارصيني،
~~والبسباسة، والرازيانج، والأنيسون، وبزر الكرفس ، وما أشبه ذلك. فإن
~~فسدت القوة الهاضمة بافراط البرودة عليها . أسقينا عند ذلك من الترياق
~~الأكبر أو الأمير باريس أو دواء المسك ، بما قد طبخ فيه: مصطكى،
~~وقرنفل، وأصل الأذخر . وأمرنا بجوارشن الكمون، أو جوارشن الأفاوية،
~~وما أشبه ذلك، من الجوارشنات ms020 الحارة التي تعين الهضم ، وتيبس برودة
~~المعدة. ويكون الغذاء قلايا أو الدراج.
# مشويا والشراب الريحاني ممزوج بماء قد طبخ فيه عود، وزعفران،
~~ومصطكى . ان شاء الله.
# فان ضعفت القوة الدافعة وكان ضعفها من إفراط الحر واليبس،
~~استعملنا الأشياء الباردة الرطبة، مثل القرع، والرجلة ، والهندبا المربى وما
~~أشبه ذلك من الأدوية والأغذية فان ضعفت من البرد والرطوبة فينبغي أن
~~ترد الى اعتدال الحرارة، واعتدال النفس بالأشياء الحارة اليابسة، باعتدال
~~مثل المصطكى ، والسنبل، والبسباسة، والعود والنعنع، وقصب الذريرة،
~~وقشور السليخة، والرازيانج، والأنيسون، ويكون الغذاء المطجنات والقلايا
~~المتخذة من مخاليف الدراج والطيهوج، وفراخ الحجل، والقنابر ، والشراب
~~الريحاني العتيق.
# فهذا تدبير القوى الطبيعية على المنهج الصحيح والقانون الفاضل.
# القول في دلائل مزاج المعدة
# المعدة يعرض لها الالم من قبل أحد ثلاثة أجناس الا مراض: أحدها
~~تفير المزاج، مثل أن يغلب عليما الحر أو البرد، أو اليبس، أو الرطوبة.

PageV01P090

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0091.png)

# والثاني : المرض الآتي من الأورام والسدد.
# والثالث : إنحلال الفرد مثل القرحة أو السحج.
# فقد ينبغى لنا أن نعرف الدلائل التي يعرفه بها اختلاف مزاج المعدة في
~~صحة حالها الغريزية.
# استدل بذلك على ما يعرض لها عند تغير مزاجها. فأقول ان من كان
~~مزاج معدته حارا في صحة غريزتها/ تكون معدته أسرع هضما. والاستمراء
~~فيها أجود من الشهوة. ولاسيما الأغذية [الصلبة]/ التي تعسر استحالتها.
# لأن الأطعمة التي استحالتها سريعة ، تفسد فيها وتقسر صاحبها للأطعمة
~~والأشربة الحارة. وليس يصور فيها الباردة ان استعملها على القصد
~~والاعتدال.
# وأما المعدة التي هي في طبعها أبرد ، فالشهوة فيها أجود من الاستمراء.
~~ويثقل عليها الطعام البارد البطيء الانهضام، ويحمض فيها سريعا ولا يكاد
~~يعطش كثيرا . وأما المعدة التي هي أرطب في صحة غريزتها ، فإن صاحبها
~~قليل العطش. ويهش للأطعمة التي هي أرطب، وقد يستدل على اختلاف
~~مزاج المعدة أيضا بما ذكر جالينوس . وذلك أنه قال:
# وقد يعرف مزاج كل عضو من الأعضاء بالأشياء الواقعة من خارج.
~~وذلك أن العضو إذا سخن سريعا من خارج، علمنا أن الحرارة غالبة على
~~ذلك ms021 العضو. وإذا برد سريعا علمنا أن مزاج ذلك العضو بارد . فإن أفرط
~~أحد هذه المزاجات على المعدة بكميته أو بكيفيته، حتى يجاوز قدره
~~الطبيعي . أفسد المعدة وتغير فعلها كافراط المزاج، ومجاوزته الحد الطبيعي.
~~فان أفرطت الحرارة على المعدة ابتلى صاحب ذلك بفساد مزاج الحرارة.
~~وإذا أفرطت البرودة ابتلى فساد المزاج بالبرودة . وكذلك تعرض من إفراط
~~اليبس، وإفراط الرطوبة، مفردة أو مركبة.
# وكل واحد من هذه الكيفيات، قد يمكن أن يغلب وحده. ما خلا
~~الرطوبة فإنها لا تغلب وحدها إلا مع مادة.

PageV01P091

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0092.png)

# وقد ذكر جالينوس في كتاب «الصنعة الصغيرة »، الفرق بين المزاج
~~الرديء العارض في المعدة من تغير مزاجها ، وبين مزاجها الرديء الذي
~~يكون بالطبع. فقال: ان صاحب المزاج الرديء العارض من مرض المعدة،
~~وتغير مزاجها، يشتهي ما ضاد مزاج معدته ، لا ما شاكله. وذلك أن كل
~~مزاج خارج عن الاعتدال فإنما يشتاق الى هذه ، لأن من كانت فيه حرارة
~~ويبس، فإنما يشتهي الماء وهو بارد رطب . وكذلك المثال في الكيفيات،
~~وصاحب المزاج الرديء في المعدة بالطبع، انما يشتاق الى الأشياء الملائمة
~~لذلك المزاج. فإن كان تفير مزاج المعدة من قبل إفراط الحر ، يتبع ذلك
~~قلة شهوة الطعام، وعطش، ووهن، وحرقة، وتلمب ، وجشأ دخاني، ومرارة
~~الفم، وإن كان تغير مزاجها من إفراط البرد ، تبع ذلك شهوة للطعام.
~~وجوع شديد،، مع قلة استمراء ، وضعف العطش ، وجشأ حامض. وإن كان
~~تفير مزاجها، من الرطوبة، تبع ذلك الاستسقاء ، فأما أصناف المزاج
~~الرديء الكائن في المعدة من كيموس (مجتمع) فيها إما بما يتولد فيها من
~~فضول الأخلاط . وإما بما ينجلب اليها من الأعضاء . وربما كان تغير مزاج
~~المعدة من سبب سوء مزاج من غير كيفية كيموس يجتمع فيها . وأكثر بما بين
~~ذلك، بالقيء لمن سهل عليه. وذلك أنه كان سبب سوء مزاج المعدة خلط
~~رديء مجتمع فيها وأتت الأطعمة في وقت القىء متلوثة بذلك الخلط وكذلك
~~النحو أيضا . وذلك أنه لا بد للثفل إذا خرج أن يكون مختلطا بالخلط
~~الغالب على المعدة. فان ms022 لم يتبين ذلك بالقىء أو بالبراز كما ذكرنا ، علمنا أن
~~السبب في علة المعدة بسوء مزاجها فقط . فإن وجد العليل الغثي والتهوع
~~من غير الغاشي، علمنا أن السبب في ذلك كيموس لاحج (ومريبك) في
~~طبقات المعدة . فبهذه الدلائل التي ذكرنا يعلم اختلاف مزاجات المعدة في
~~حال صحتها الغريزية وعند تغيرها. وقد ذكر جالينوس في كتاب
~~«المزاج »، أن مزاج كل واحد من الأعضاء أكثر ما يعرف بأفعال الأعضاء.
~~مثال ذلك أنا نستدل على مزاج المعدة بجودة استمراء الطعام ، وردائته فإن
~~كانت المعدة تستمريء الطعام جيدا ، فهي معتدلة المزاج . وإن كانت لا
~~تستمرئه جيدا بل يفسد الطعام فيها فهي غير معتدلة المزاج . فإن كان
~~الطعام الذي يفسد في المعدة إنما يتدخن، من غير أن يكون ذلك يعرض له

PageV01P092

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0093.png)

~~بسبب طبع الطعام، والسبب في فساده إما حرارة مزاج المعدة بالطبع، وإما
~~مرار ينصب اليها من الكبد فان كان الطعام الذي يفسد في المعدة إنما
~~يحمض. والسبب فيه إما سوء مزاج من المعدة باردة وإما بسبب بلغم
~~ينصب اليها من الرأس فإذا كانت المعدة تفسد الطعام بسبب سوء مزاج
~~منها حار فهي تستمريء الأطعمة العسرة الانهضام /وتفسد الأطعمة السهلة
~~الانهضام/.
# وإن كانت إنما تفسد الطعام ، بسبب من أن ينصب اليها من الكبد وهي
~~تفسد جميع الطعام، وما عسر انهضامه منها وما سهل انهضامه. وإذا كانت
~~المعدة باردة . فهي تستمريء ما سهل استمراؤه من الطعام، ويفسد ما عسر
~~استمراؤه، وتفسد ما عسر استمراؤه.
# وذكر جالينوس في هذا الكتاب، أن العلاقات التي يفرق بها بين من
~~يتولد فيه المرار ويفسد به ، طعامه بسبب مزاج من المعدة، حار يابس/،
~~وبين ما [يعرض له]/ ذلك بسبب من أن ينصب الى معدته على كبده ست:
~~أولهن أنه إن كان الغالب على البدن كله البلغم وحاجة يتقيأ مرار أصفر.
~~فالسبب فيما يعرض له من ذلك مرة صفراء من كبده الى معدته. وان كان
~~البدن حارا يابسا، وصاحبه يتقيأ مرارا ، فالسبب في ذلك أن المرة تتولد في
~~المعدة .
~~[والثانية] ms023 : أنه إن كان الغائط ملونا بلون المرة الصفراء فالسبب في
~~تولد المرار حرارة المعدة . وإن كان أشد بياضا، فالمرار ينصب الى المعدة
~~من الكبد . وذلك أن المرة الصفراء ، إذا مالت الى المعدة لم يمر في الامعاء .
~~والثالثة: انه إن كانت التي تخرج بالقيء ، لونها لون الكراث، فهي تتولد في
~~المعدة، وان كانت حمراء أو صفراء فهى تنصب الى المعدة (من) الكبد.
~~والرابعة : أنه إن كان الغذاء جيدا، فالمرة تنصب من الكبد . وإن كان
~~الغذاء رديئا، فهي يتولد في المعدة. والخامسة : أنه إن كانت المعدة تستمريء
~~الأشياء العسرة الانهضام، فمزاجها حار والمرة يتولد فيها . وإن كانت لا
~~تستمريء هذه الأشياء فليست بحارة المزاج بل إنما ينصب اليها المرة
~~الصفراء من الكبد.

PageV01P093

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0094.png)

~~والسادسة : أنه إن كان المرار يخرج بالقيء ، بعد ساعة أو ساعتين، من
~~وقت تناول الطعام فتولده في المعدة . وإن كان يخرج بعد خمس أو ست
~~ساعات، حتى يكون قد مضى لذلك من الوقت ما يدل بالحدس الطبائعي أن
~~الطعام قد تفير وانهضم على ما ينبغي ، وصار الى الكبد ، فالمرار ينصب الى
~~المعدة من الكبد . وفيما ذكرنا من علامات مزاج المعدة كفاية.
# فلنذكر الآن التدبير النافع لتغير مزاج المعدة من الأدوية، والأغذية،
~~والأشربة، وبالله توفيقي وعليه توكلي.
~~ينبغي أن تدبر المعدة الحارة بالطبع، والأشياء الحارة المعتدلة من
~~الأدوية، والأغذية، والأشربة. وكذلك حال المزاج البارد . نقول في صحة
~~غريزته بالبرودة المعتدلة غير المجاورة . وكذلك المزاج اليابس . نقول في حال
~~صحة غريزته باليبوسة المعتدلة . وكذلك المزاج الرطب . نقول في حال صحة
~~غريزته بالأشياء الرطبة المعتدلة في الرطوبة.
~~وإذا تغير مزاج المعدة عن حاله الطبيعي بزيادة أو نقصان، وحاد عن
~~الاعتدال، فينبفي أن يدبر بالضد مثل أن يسخن البارد ، ويبرد الحار،
~~ويرطب اليابس، وييبس الرطب. وقد قال أبقراط : الضد للضد أشفى
~~والشكل للشكل أكفى . وقال في فصل آخر : النظير للنظير والضد للضد.
# وإنما أراد أبقراط بقوله هذا أن يحفظ الأشياء على طبائعها بأشكالها.
~~فإذا تغيرت وحادت، عن الاعتدال، تعالج بأضدادها على سبيل ms024 ما بينا.
# والفاضل أبقراط في المقالة الثانية ، فصل قاله من كتاب «الفصول » : ما
~~كان من الأمراض يحدث من الامتلاء ، فشفاؤه يكون بالاستفراغ. وما كان
~~منها يحدث من الاستفراغ. وما كان منها يحدث من الاستفراغ فشفاؤه يكون
~~بالامتلاء . وشفاء الامراض يكون بالمضادة . قد ينبغى لنا أنا رأينا أن فساد
~~المعدة من سوء مزاج حار أن يقابل ذلك بالأدوية الباردة من الجوارشنات
~~والأقرصة، والأشربة، والأضمدة، والأغذية، فإن ذلك شفاؤه من ذلك. صفه

PageV01P094

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0095.png)

# يؤخذ من ورق الورد الأحمر ، وسكر طبرزد، من كل واحد وزن عشرة
~~مثاقيل . وطباشير أبيض، وصندل أصفر محكوك، وبرز البقلة الحمقاء.
# من كل واحد وزن أربعة مثاقيل، ومصطكي، ورب السوس، وكثيراء
~~بيضاء وبرباريس من كل واحد وزن مثقالين. وكباية، وقاقلة كبيرة، وعود
~~طيب، ولب القثى ، ولب القرع، من كل واحد وزن مثقالين. من زعفران،
~~وكافور، من كل واحد وزن درهم . تدق الأدوية وتنخل وتعجن بجلاب
~~سكري مدد الكفاية. وترفع في برنية ملساء . ويشرب منه مثقال بماء
~~التفاجين، أو بماء الريباس، أو بشراب الورد، فانه نافع.
# ومن ذلك جوارشن الرمان ألفته للسادة الأبرار ، ينفع المعدة الحارة
~~ويقوها وهدىء الوجع الكائن من الحرارة فيها، وهو جوارشن عظيم المنفعة.
# يؤخذ من ماء الرمانين رطلين، ومن السكر السليماني ، رطلين فيجمعان،
~~في قدر برام نظيفة. ويطبخ ذلك بنار لينة الى أن يصير له قوام ثخين. ثم
~~يترك ويبرد حتى يبرد . ويؤخذ من ورق الورد الأحمر ، والطباشير الأبيض،
~~وبزر الرجلة، والصندل الأبيض المحكوك ، من كل واحد وزن عشرة دراهم
~~ومصطكى وكثيراء بيضاء ، وأصل السوس المجرود الأعلى، من كل واحد
~~وزن خمسة دراهم. وسنبل طيب، وكاربا، وبرباريس، وكل واحد ثلاثة
~~دراهم، وكافور ، وفرنفل، وكبابه، وقاقلة صغيرة، وزعفران وسنبل هندي،
~~وعود طيب، من كل واحد وزن درهم . تدق الأدوية، وتنخل ويخلط معها
~~أوقيتين ، سكر طبرزد مسحوق. ويعجن الجميع بماء الرمانين المدبر ، ويجعل

PageV01P095

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0096.png)

~~سلسا. ويرفع في إناء نظيف ويؤخذ منه عند الحاجة اليه ، من مثقال، الى
~~مثقالين، ماء بارد ، فانه نافع لما ذكرنا ، ومن أراد ms025 أن يجعله مسهلا يشرب
~~منه أربع مثاقيل. بعد أن يجعل فيها ربع درهم سقمونيا الى دانقين، على
~~قدر القوة ، فانه يبول الصفراء وهدىء وهجها. وقد يعمل من التفاخر على
~~حسب ما عمل بالرمانين، وينفع مثله وكذلك يعمل بالسفرجل فانه نافع ان
~~شاء الله.
# صفة الطريفل بارد قابض ألفته لأصحاب المعدة الحارة
# الضعيفة المسترخية ولمن يجد لذعا في المعدة وحرقة
# والتهاب وقد جربناه فحمدناه.
# يؤخذ من لحاء الاهليلج الأصفر ، وزن عشرة دراهم ، ومن لحاء الاهليلج
~~الكابلي، وبليلج منقى، واملج منقى .
# من كل واحد خمسة دراهم . يدق ذلك وينخل ويلت بدهن ورد . ثم
~~يؤخذ ورق الورد الورد الأحمر ، وطباشير. من كل واحد وزن أربعة دراهم،
~~وصندل أحمر، وصندل أبيض، وحب ريحان، وبزر رجلة. ورامك وأصل
~~السوس المجرود الأعلى ، من كل واحد وزن درهمين وزعفران، ومصطكى،
~~وبرباريس، وأشنه، وكاربا، وكافور، وسنبل هندي، من كل واحد وزن
~~درهمين. يدق ذلك وينخل ويعجن الجميع بسكر الطبرزد وبشراب الورد
~~وبرفع في برنية. الشربه من مثقال الى مثقالين بشراب الحصرم، أو بشراب
~~التفاح، أو بماء الورد فانه يبرد المعدة، ويقويها، وقد جربناه فحمدناه.
# صفة أقراص ألفها ابن ماسويه لسوء مزاج المعدة الحار السبب
# يؤخذ من الطباشير، والصندل الأبيض، والطين الأرمني ، من كل واحد
~~خمسة دراهم، ومن ورق الورد، سبعة دراهم.
~~وأمير باريس ستة دراهم، زعفران، وكافور، وقشر سليخه، وثمر العوسج،
~~والعفص، والرامك، من كل واحد وزن مثقال . وبزر البقلة الحمقاء ولب
~~بزر الخيار ولب بزر القثى، ولب حب القرع/ ، وأصل رب طوبا ، وترنجبين،

PageV01P096

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0097.png)

~~خراساني ، من كل واحد مثقالين ، ومن العود الغير مطرى وزن درهمين يدق
~~مع ذلك وينخل ويعجن بماء الورد ، ويجعل اقرصة الشربه مثقال بماء بارد
~~فانه نافع ان شاء الله/ . ومصطكى ، وعود غير مطرى، وزعفران، وقاقلة
~~صغيرة ، من كل واحد وزن درهمين تدق الأدوية، وتنخل، وتعجن بلعاب
~~البزر قطونا المستخرج من ماء الورد ، وتعمل أقراص، وزن القرصة، مثقال
~~والشربة، قرص، مع أوقية جلاب ، أو شراب الحصرم، ان شاء الله.
# ويسقى صاحب المعدة الحارة ms026 ، من الأشربة الباردة، مثل شراب الحصرم،
~~أو شراب الاجاص، أو شراب الجلاب السكري، وما أشبه ذلك، من
~~الأشربة، وان كان تغير مزاج المعدة ، من مادة مرة صفراء متولدة فيها ، أو
~~منصبة اليها من الكبد ، فينبغي أن يسقى العليل ماء الرمانين، نصف رطل
~~ممروس بشحمة مع أوقية سكر سليماني ، فانه ينزل المرات من المعدة، أو تسهل
~~طبيعته، بنقوع الأفسنتين ، او بنقوع الهليلج ، أو مطبوخ التمر ، الهندي،
~~ويلقى عليها الصبر المغسول ، أو أيارج الفيقرا ، المعمول بالصبر المغسول.
~~ويؤخذ أيضا ماء الجبن المتخذ بالسكنجبين ، مع سقمونيا وهليلج أصفر ،
~~ويسقى من الأدوية المأمونة الغاية ، المألوفة الاسهال، التي تنزل المرة الصفراء
~~بلطافة، وتبرد الحر والوهج .
# فمن ذلك صفة شراب ألفته لأنزل المرة الصفراء من المعدة، ويبرد حر
~~الكبد ، والأجساد ، ويلين الطبيعة في رفق وسهولة ويطفىء حر المعدة
~~الكائن من المواد الصفراء ، ويؤخذ في كل زمان.
# يؤخذ من لحاء الأهليلج الأصفر ، وأفسنتين، ومرمر ، كل واحد وزن
~~عشرة مثاقيل، وبزر كسرتا، وورق شاهترج يابس، ونوار بنفسج، وورق
~~ورد أحمر من كل واحد وزن ستة مثاقيل. وتمر هندي منقى من نواه وزن
~~عشرين مثقالا، وأجاص أسود مائة حبة عددا . وعناب أربعين حبة.
~~ومصطكى وطباشير، وأعواد صندل، وأنيسون من كل واحد وزن مثقالين.
~~وباقة هندباء يجمع ذلك وينقع في عشرة أرطال ماء حار قوي الحرارة،

PageV01P097

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0098.png)

~~ويترك فيه يوما وليلة، ثم يطبخ بنار لينة. حتى ينقى مقدار الثلث، فيمرس
~~ويصفى . ثم يؤخذ ترنجبين خراساني ، ولب خيار شنبر منقى من قصبه،
~~وحبة ، من كل واحد وزن عشرة مثاقيل فيمرس في ذلك الصفو مرسا
~~جيدا ، بليغا، ويصفى أيضا، ويروق ثم يعاد الى النار في قدر نظيفة مع
~~رطل من ماء الرمانين، وثلاثة أرطال سكر سليماني ، مسحوق ويطبخ بنار
~~لينة حتى يصير في قوام الجلاب فينزل ويرفع النيم . والشربة منه أوقيتين بماء
~~بارد . وتؤخذ على حمية واحتراس ويشرب منه عند ذلك ربع رطل ممزوج
~~بالماء الفاتر مع ربع درهم، سقمونيا، ومثله كثيراء وقطرات دهن بنفسج،
~~فانه ينزل المرار من المعدة، والكبد ms027 في لين وسهولة ، من المأمونات الغوائل.
# صفه شراب ألفه ابن ماسويه وذكر أنه ينفع في قمع الصفراء
# المتولدة في المعدة، ويقمع الحس ويزيل افراطه، ويقي الحموضة
# التي بها تكون الشهوة، مما عمل للملوك وسماه مطفيء الوهج وقد
# اختبرناه فحمدناه.
# يؤخذ من ماء حامض الأترنج ثلاثة أرطال. ومن ماء الرمان الحامض
~~خمسة أرطال ومن الخل المصعد، أربعة ارطال . ومن الاجاص الأسود،
~~والعناب، من كل واحد خمسين عددا . ومن البنفسج اليابس، ثلاثين درهما.
~~ومن الترنجبين ثلاثين درهما . ومن الطباشير عشرة دراهم، ومن الصندلين
~~المحكوكين بماء الكشوز، من كل واحد ثلاثة دراهم. ومن الأهليلج الأصفر
~~عشرة دراهم يجمع ذلك ويصب عليه من الماء المعير العدد خمسة أرطال،
~~ويطبخ حتى ينهري الهليلج وينضج نعما . ثم ينزل فيمرس مرسا بليغا،
~~ويصفى ماؤه ثم يجعل عليه من عسل السكر الطبرزد مثله . ويخلط ثم يجعل في
~~برنيه ويوقد تحته بنار لينه حتى ينحو قوامه، ويعتدل. وينزل ويصفى،
~~ويجعل على كل أوقية منه وزن (حرون) من سقمونيا مشوى في التفاح
~~والسفرجل، كيما يسهل الطبيعة اسهالا لا ضرر منه، ويؤخذ منه أوقية (أو)
~~أوقيتين، أو ثلاثة على قدر القوة والاحتال، فانه نافع ان شاء الله.

PageV01P098

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0099.png)

# صفة أقرصه ألفتها حتى يستكين وهج الصفراء في المعدة، ويسهل
~~المحرورين ، ويذهب بافراط الحس . وهي محمود العاقبة.
# يؤخذ من ورق الورد الأحمر ونوار بنفسج ، وسكر طبرزد ، من كل
~~واحد وزن أربعة دراهم. وطباشير، وصندل أصفر ، وبزر رجلة منقى ،
~~ورب السوس، وأفسنتين ورمي، من كل واحد وزن درهمين، وعصير
~~الشاهترج ، وكثيراء بيضاء ، ومصطكى ، وسقمونيا ، ولب بزر الخيار القثى ،
~~ولب حب القرع ، من كل واحد وزن درهم. وعود جيد ، وزعفران، وكافور
~~من كل واحد وزن دانقين. تدقالأدوية وتنخل وتعجن بماء اللبلاب.
~~ويعمل من ذلك أقراص وزن كل قرص مثقال.
# ويجفف في الظل، والشربة قرصة، مع شراب الاجاص أو ماء الرمانين،
~~وماء قد طبخ فيه اجاص وعناب، وتمر هندي، وترنجبين، فانها تسهل بلا
~~ضرر ان شاء الله.
# ويستعملونها أيضا أصحاب هذا المزاج مع ما ذكرنا ms028 آنفا المعدة بالقيء
~~بالأشياء المنقية ، نحو ما سنذكر فيما يستأنف من هذا الكتاب. وتدهن
~~معدهم بالأدهان الباردة ، مثل : دهن الورد ، ودهن البنفسج ، أو بهذا الدهن
~~المدبر.
# صفة دهن نافع للمعدة الحارة، والحرقة فيها ، وقوة اللذع من الصفراء
~~وكثرة القيء ، وقد جربناه.
# يؤخذ من الورد الأحمر ، وصندل أحمر ، وصندل أبيض، من كل واحد
~~وزن مثقالين وطباشير، ورامك، ومصطكى من كل واحد وزن مثقال. يطبخ
~~ذلك برطل من ماء عنب الثعلب ، بنار لينه حتى يبقى نصف رطل. وتمرس
~~ويصفى .
# ثم يؤخذ ذلك الماء عليه أربعة أوراق دهن ورد ، ويطبخ معه ، حتى
~~تذهب الماء ، ويبقى الدهن . ويترك ويصفى من آنية من قوارير، وتدهن به
~~المعدة الحارة ويسقى منه وزن مثقالين للدع، والحرقة، بماء الورد، أو بماء
~~بارد فانه نافع مجرب ان شاء الله.

PageV01P099

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0100.png)

~~وهذه صفة دهن آخر نافع مثل الأول وقد جربناه.
# يؤخذ من ماء الورد ، وماء عنب الثعلب، وماء الحصرم ، وماء الريحان،
~~من كل واحد أوقية. ومن دهن الورد ، ومن دهن البنفسج ، من كل واحد
~~أوقيتين، فيجعل في برام نار لينة. ويجعل معه صندل أبيض وثمر العوسج
~~المدقوق. ورامك، من كل واحد وزن مثقال . ويطبخ حتى يذهب الماء
~~ويبقى الدهن، ثم يصفى ويعتق بكافور ويستعمل عند الحاجة اليه مثل
~~الأول.
# صفة ضماد لخلخي ملوكي نافع من الحرقة، والنفخ الشديد ، الكائن في
~~المعدة من أسباب المرة الصفراء اليها ، ومن حرارتها ، وحر الكبد في
~~الامراض الحارة . وهو عجيب.
# يؤخذ من الصندل الأبيض، والصندل الأحمر ، ودقيق الشعير المنخول،
~~مرارا من كل واحد وزن أربعة دراهم. وورق ورد أحمر ، ونوار بنفسج ، من
~~كل واحد وزن درهمين. وأشياف ماميثا ، وأبيون، ورامك، وطين أرمني،
~~وكافور من كل واحد وزن درهم، تدق الأدوية وتنخل . وتلت بدهن الورد،
~~وتعجن بلعاب البزرقطونا، بعد أن تسحق في ماء عنب الثعلب، أو ماء
~~الورد ، أو ماء القرع، ويطلى . وكلما جف رطب بأخذ هذه المياه مفردا، أو
~~مؤلفة ان شاء الله.
# فأما الأغذية التي ينبغي أن يلزمها المحرورون، وأصحاب المعد الملتهبة
~~من ms029 افراط الحر واستخدامه، ومثل السمك الطري المطبوخ بالخل العتيق،
~~ويجعل معه في طبيخة ورقات ورد يابسة، ودهن ورد حلو وعنابات.
# ومثل الفروج المطبوخ، بماء القرع، وشيء من لباب اللوز الحلو . ومثل
~~ذلك فروج مطبوخ بماء الرمان الحامض، ولب الخيار، وكزبرة رطبة، ودهن
~~الورد ، ودهن اللوز الحلو . ويطبخ كذلك بماء الحصرم . ومثل فراخ الحجل
~~المطبوخ ، بماء بقلة حمقاء والحصرم، ومطبوخ فيه اجاصات نضج سود . ومثل
~~ذلك مرقة العدس بحامض الأترنج، أو يسلق له القرع، ويجعل عليه من

PageV01P100

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0101.png)

~~حامض الأترنج ، ودهن لوز حلو، وماء كل الرمان، والتفاح والكمثري،
~~والقثى والاجاص الأسود ، ويحتمي عن العسل وما يعمل منه. وعن الأغذية
~~الحارة كلها.
# وذلك أن الأطعمة الحارة والدسمة وسائر الأطعمة السريعة الانهضام،
~~ومن شأنها أن تستحيل بسهولة الى المواد في المعدة الحارة (حرارة خاصة) عن
~~الطبع . فان كان تغير مزاج المعدة من قبل الحرارة ، مع الرطوبة، فينبغي
~~أن يقابل ذلك بالأدوية والأشربة الباردة القابضة. لأن ينشف الرطوبة،
~~والبرودة . ويطفي الحرارة.
# مثل أن يؤخذ طباشير وورق ورد أحمر ، وصندل، من كل واحد جزء.
~~يسحق ويشرب منه وزن مثقالين كل غذاه بشراب الحصرم، أو برب الأترج
~~الحامض، أو برب الرمان . ويسقى عند النوم وزن مثقالين من دهن الورد ما
~~ماء مرو(يؤخذ) الورد المربى والسفرجل المربى ، وشراب الفاكهة، وشراب
~~السكنجبين، مع أقراص الورد ، أو أقراص الطباشير، وما أشبه ذلك، من
~~الأدوية الباردة القابضة. فان كان تغير مزاج المعدة من قبل البرودة، ودل
~~على ذلك البرهان الذي قدمنا من قلة الانهضام، وخمود نار الحرارة
~~الفريزية، فقد ذكر جالينوس أن من برد المعدة تكون أمغاصا في الجوف
~~وأمغاصا في فم المعدة . ومن برد المعدة يضعف الطبخ ويحمض الجشأ ومن
~~برد المعدة يموت اللون ويتحول الى صفرة يشوبها بياض، ولحامه (المقبض).
~~ومن برد المعدة يكون الطعام ، مثل الدواء الكريه المذاق، قليل الاختراق،
~~فينبغي لنا أن نسخن المعدة بالأدوية الحارة العطرية ، مثل السنبل،
~~والقاقلة، والبسباسة، والقرنفل ، والسليخة ، والمصطكى ، وما أشبه ذلك. فقد
~~ذكر جالينوس أن الأفاوية الطيبة نافعة للاعضاء ms030 الباطنة. ويسقى من
~~الأدوية المركبة المشهورة التي ذكر الاوائل، أنها تسخن المعدة الباردة ، مثل
~~الترياق الأكبر المعروف بالفاروق، ومثل (الشكرنابا) أو الفلونيا أو (الأمير
~~باريس) أو دواء المسك، أو(دبيدالك) الأكبر، أو دواء القسط ، أو دواء
~~الراوند وما أشبه ذلك من المعجونات النافعات، والجوارشنات الحارة، مثل
~~جوارشن الفلافل، وجوارشن الكمون، وجوارشن الفنداديفون، أو جوارشن

PageV01P101

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0102.png)

~~الخولنجان، وجوارشن البلاذر، وجوارشن البزور ، وجوارشن الأفاوية،
~~والزنجبيل المربى، والصعتر المر، والفوذنج المربى ، وما أشبه ذلك من
~~الأدوية الحارة التى ذكر الاوائل أنها تسخن المعدة الباردة. وأنا أذكر ما
~~يطبخ لأهل هذه العلة أعني المزاج البارد في المعدة ، من الجوارشنات،
~~والأشربة، والأدهان والأغذية والأدوية الغريزية المكتومة، التي تصلح لعلاج
~~الملوك والأشراف، مما يغير الهضم ويقوي الطبخ ، وبالله توفيقنا .
# فمن ذلك صفة جوارشن لجالينوس ينفع في برد المعدة، وبرد الكلى.
~~وينقي الرياح الغليظة، ويهضم الطعام، ويقبل الشهوة، ويحلل ما غلظ من
~~البلغم ويذكي الذهن ويذهب بالفساد وينقي بالشيب ، وينفع من السعال
~~البلفمي ، وهو نافع لكل بارد المزاج.
# أخلاطه
# يؤخذ فلفل أسود، وفلفل أبيض، ودار فلفل، وزنجبيل يابس،
~~وخولنجان، وسليخة ودار صيني، وسعد، وقرنفل، وزعفران، وانيسون،
~~من كل واحد أوقية. ومصطكى، وفاونيه من كل واحد أوقيتين. وسنبل
~~هندي ، وقاقلة صغيرة، وأسارون، وحب بلسان ، وحب الآس اليابس،
~~وقسط حلو، من كل واحد نصف أوقية. وقصب الذريرة، وعود طيب.
~~وبسباسة وجوزبوا من كل واحد ربع أوقية . تدق ذلك وينخل وتعجن بعسل
~~منزوع وتحط في بستوقة ملساء . والشربة منه مثقال بالغداة، وعند النوم،
~~وبعد الطعام، فانه نافع عجيب.
# صفة جوارشن ألفته بما يصلح للسادة الأبرار.
# وعملته عما رأيت ذلك النجح منه ، ولا أسرع منفعة في تسخين المعدة
~~الباردة، والأوجاع العارضة، في المعدة من فساد الهضم ، مثل النفخة
~~والمغص، والريح (0..) الطعام ويشهيه، ويذهب بالبخر من شريف ما اتخذته
~~الملوك لأنفسها، والحديد معدتها ، وتحد الذهن وتزيد في الخلط، وينقي
~~اللون، وتقل جميع ما في الجوف من الأوجاع المتولدة من البرد مثل المغص
~~والنفخة، والقرقرة، ويزيد في الباه ويمليء الكلى ويذهب بالجشأ الحامض. ms031

PageV01P102

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0103.png)

~~وخاصة بعد العلل الباردة المتولدة من البلغم في المعدة، والأحشاء . ومنافعه
~~كثيرة. وقد جربناه فحمدناه.
# يؤخذ مصطكى، ودار صيني ، وقرنفل، وزعفران، وزنجبيل يابس،
~~وخولنجان وعود السوس المجرود الأعلى، وقشور سليخة، وبزر رازيانج
~~عريض، وأنيسون، من كل واحد وزن أربع مثاقيل . وسنبل هندي، وسعد
~~عراقية، ودار فلفل، وأسارون، وحب بلسان، وعود بلسان، وكرويا،
~~وكمون كرماني، وقرفا ، من كل واحد وزن مثقالين، وورد أحمر وزن ثلاثة،
~~مثاقيل ونانخواه، وبزر كرفس، وقاقلة صغيرة، وكبابه، وجوز بوا، وعود
~~هندي، بسباسة، وقصب الذريرة ، وقسط أبيض، وحماما، وفوذنج نهري،
~~وصقر فارسي، وفقاح الأذخر ، وعاقر قرحا ، وساذج هندي، وشقاقل من كل
~~واحد وزن مثقال. وسكر طبرزد وفانيد حرايني من كل واحد وزن عشرة
~~مثاقيل . تدق الأدوية وتنخل، وتعجن، لكفايته من العسل المنزوع الرغوة.
~~حتى يصير سلسا، ويدفع في برنية ملساء والشربة منه وزن مثقال الى
~~درهمين ويؤخذ في كل الأوقات وبخاصة في الخريف والشتاء ، وقد جربناه.
# صفة جوارشن اللبلاب وفلافل النافع من الريح الغليظة العارضة في
~~المعدة.
# يؤخذ فلفل أسود ، وفلفل أبيض، ودار فلفل، ودار صيني، وزنجبيل
~~يابس، وبزر رازيانج عريض، وأنيسون، ومصطكى، وأسارون من كل واحد
~~آوقية، وعود بلسان وحب بلسان، وسنبل عصافير، وقشور سليخة، وحماما،
~~من كل واحد نصف أوقية. وقاقلة (صغيرة) وبزر الكرفس ونانخواة،
~~وزعفران، وقرنفل، وقسط أبيض، وبسباسة، من كل واحد ربع أوقية تدق

PageV01P103

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0104.png)

~~الأدوية وتنخل بعسل منزوع الرغوة. والشربة منه مثقال بماء الانيسون،
~~وماء النعنع، والمصطكى ، والغذاء عليه ، زير باجه دراج ، أو طيهوج ان
~~شاء الله.
# صفة جوارشن ألفه ابن ماسوية للرشيد(1).
# وكان (...) أخذه نافعا من فساد المعدة وبردها ومن البلغم اللزج الذي
~~يولد التخمة ورد الغذاء في المعدة ومن التحليل و(القلبين) والتهوع والغثى
~~وخلود النفس عن الطعام ومن الغصص والشرق وضيق الصدر وكزاز المعدة
~~والشهوة الكلبية، ومشتهي الطعام، وتذهب بالبخر ، الذي من قبل المعدة
~~وتطيب البخر من الفم.
# أخلاطه
# يؤخذ من الدار صيني ، والفلفل، والدار فلفل، والقرنفل، والعود
~~الهندي، وقشور السليخة، والزعفران ، وعصافير السنبك ، والأسارون، وفقاح
~~الأذخر، ms032 وورق الطيب، وجوز بوا، وقصب الذريرة، وقرفة القرنفل،
~~وحب البلسان، وعود البلسان، والماشا، والزنجبيل اليابس من كل واحد
~~ثلاثة أواق، ومن السكر الطبرزد ، أربع أواق، ومن المصطكى أوقية، ومن
~~الزرواند المدحرج ، والبسباسة، والساذج، وأصل السوس، والحماما ، من كل
~~واحد ثلاثة مثاقيل، يدق جميع ذلك، وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة.
~~الشربة مثقال بماء فاتر نافع ان شاء الله.
# صفة الجوارش الجوزى الأكبر
# على ما أصلحه عمي وهو أكمل من النسخة القدية ينفع من قمع العلل
~~الباردة والرطبة ويزيل النفخة والتخمة والقىء ، واستطلاق البطن العارض،
~~من (000) الطبخ وسوء الاستمراء وجسد المعدة الزلقة الرخوة، ويزيد في
~~الباه، ويذهب (الأبردة) وأرياح البواسير ويحسن اللون، ومنافعه كثيرة وهو
~~دواء ملوكي سريع النجاح.

PageV01P104

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0105.png)

# يؤخذ مصطكى، وأسارون، وزنجبيل يابس، وفلفل، ودار فلفل، وسنبل
~~هندي، وأنيسون، وحب بلسان، وعود بلسان ، ودار صيني ، من كل واحد
~~وزن عشرة دراهم . وقرنفل وسليخة ،وسنبك، وقسط هندي، وقسط حلو،
~~وخولنجان، من كل واحد وزن خمسة دراهم. وعود طيب، وزعفران،
~~وقاقلة صغيرة، وسيطرج هندي، وكبابه، وجوزبوا ، وقصب الذريرة، وأصل
~~الأذخر ، وأكليل الملك ، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم. ونانخواة ، وراوند
~~صيني ، وراوند مدحرج ، وأشنه، وبسباسة، وبزر كرفس، وبزر الجزر
~~البري، وورق الحبق الترنجاني مجفف، وورق نمام مجفف من كل واحد وزن
~~ثمانية دراهم. وأهليلج هندي، وزن اثني عشر درهما . وسعد مقشرة ذكية
~~كوفية، وزن عشرين درهما. وحب آس يابس، وزن مائة درهما. تدق
~~الأدوية، وتنخل وتعجن بعسل منزوع الرغوة قدر الكفاية. وترفع في برنية
~~ملساء الداخل ، والشربة منه من مثقال الى مثقالين . بماء حار فانه يقوي
~~المعدة، وينبه حرارتها الغريزية، ويقوها وهو بديع عجيب.
# صفة جوارشن الانيسون الكامل ، نافع من برد المعدة وينقى
# الارياح ، ويسخن البدن، ويزيد في الباه، ويذهب السعال
# البلغماني.
# يؤخذ أنيسون منقى وزن عشرين درهما . وأصل السوس المجرود الأعلى ،
~~ومصطكى ، من كل واحد وزن عشرة دراهم، وزنجبيل يابس، وخولنجان
~~ودار صيني، وبزر وازيانج عريض، وكرويا، من كل واحد وزن خمسة
~~دراهم. وفوذنج مهوى، وقشور سليخة وعاقر قرحا ، وفلفل، ms033 من كل واحد
~~وزن ثلاثة دراهم. وقرنفل، وكبابة، وقاقلة صغيرة، وسنبل هندي،
~~وزعفران من كل واحد وزن مثقال تدق الأدوية ، ويخلط معها وزن أربعين
~~درهما فانيد خزايني ، ويعجن الجميع بعسل منزوع الرغوة، ويروح في آنية

PageV01P105

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0106.png)

~~ملساء الداخل، ويؤخذ منه من مثقال الى مثقالين، فانه نافع عجيب.
# صفة جوارشن من تأليف ابن ماسوية.
# نافع من برد المعدة ، وضعفها ، ورطوبتها وقد جربناه.
# يؤخذ من الساذج، والقرنفل، والسليخة، والدار صيني ، من كل واحد
~~درهمين ومن الأسارون، والدار فلفل، والقرفة ثلاثة دراهم ، ومن الفلفل
~~الأبيض، والفلفل الأسود، وقصب الذريرة، من كل واحد ثلاثة دراهم.
# ومن الزنجبيل عشرة دراهم، ومن المصطكى وعصافير السنبل ، من كل
~~واحد ثلاثة دراهم يدق جميع ذلك دقا ناعما ثم يغربل ، كل واحد على حدة
~~ثم يغلى السكر حتى تنزع رغوته، ثم تلت به هذه الأدوية لتا ناعما ، ثم يترك
~~حتى يجف من نداه السكر ، ثم يسحق نعما ويسقى منه ملعقة بماء سخن ان
~~شاء الله.
# يؤخذ دار صيني، ورد درهم، وزنجبيل يابس ، وقاقلة، وسك، وعود
~~اصرف)، وكافور من كل واحد أربعة دراهم.
# وزعفران، وزن نصف درهم، ومن السكر وزن ثلاثين درهما.
# تنقى الأدوية تذاب السكر وتعجن به، ويستعمل ان شاء الله.
# صفة جوارشن آخر متخذ بالسكر نافع لمثل ذلك.
# يؤخذ من السكر، رطل بالبغدادي، ثم يؤخذ زنجبيل، ودار صيني،
~~وزعفران، من كل واحد وزن مثقال. وقرنفل، ومصطكى ، ودار فلفل، من
~~كل واحد وزن درهم. وقاقلة وسنبل هندي، وعود طيب، وجوز بوا،
~~وسك، وبسباسة، وخولنجان، من كل واحد وزن نصف درهم تدق الأدوية،
~~وتنخل ويذاب السكر، وتعجن به الأدوية ويتخذ قرص. وتستعمل كما ذكرنا

PageV01P106

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0107.png)

~~[فانه] يطيب نافع ان شاء الله.
# صفة جوارشن ألفته، ولطفته، تركيبه، مما يصلح أن يستعمله الملوك
~~والسادة الأشراف، ويطيب المعدة ، ويسخنها ويشهي الطعام، ويعين على
~~الهضم، ويطيب النكهة ، ويحسن البلغم من المعدة، ويذهب بأرياح منها ويحد
~~الذهن ، ويصفي اللون ويؤخذ قبل الطعام وبعده. وهو من الأدوية المخزونة
~~الكثيرة النفع.
# يؤخذ زنجبيل يابس، ومصطكى، ms034 ودار صيني، وورق ورد أحمر وسنبل
~~هندي، وقرنفل ، من كل واحد وزن عشرة دراهم، وخولنجان، ودار فلفل
~~وأسارون، وزعفران ، وقثر سليخة، وأنيسون من كل واحد وزن عشرة
~~دراهم. وصندل أصفر ، وعود طيب، وقاقلة صغيرة وكبابه، وبسباسة،
~~وقصب الذريرة، وجوز بوا، وفقاح الأذخر ، وعود بلسان، وحب بلسان،
~~وقسط حلو من كل واحد وزن ثلاثة دراهم . ومسك طيب، وبزر الحبق
~~القرنفلي ، وبزر الحبق الترنجاني ، ونعنع يابس . من كل واحد وزن درهمين.
~~وسعد مقشرة، وزن أربعة دراهم. وسكر طبرزد ، وزن عشرين مثقالا تدق
~~الأدوية وتنخل ويؤخذ مثل وزن الدواء من تين عسلي منزوع الرغوة،
~~فيطبخ مع مثله من ماء السفرجل بنار لينة ، حتى يصير في قوام العسل
~~الثخين، ويترك حتى يبرد ، وتعجن به الأودية عجنا سلسا. ويدفع في إناء
~~أملس مبخر بعود . والشربة منه مثقال فإنه دواء سريع النجح وقد جربناه.
# صفة أطريفل ألفته على رأي جالينوس، وهو مما يصلح للأشراف لأنه من
~~الأدوية العظيمة النفع في إصلاح المعدة الباردة ويقونها، ويقطع الجشأ
~~الحامض. والتحلل والغصص والأرياح ويعين المعدة على الهضم ، ويشقي
~~الطعام وينقي اللون الحائل من قبل فساد المعدة وبردها ، ومن البواسير
~~الباطنة. وقد جربناه.

PageV01P107

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0108.png)

~~وأملج، منقى من كل واحد وزن عشرة دراهم. فيدق ذلك وينخل ويلت
~~بدهن لوز حلو، ثم يؤخذ زنجبيل، ومصطكى ، ودار صيني ، وسعد وقرنفل،
~~من كل واحد وزن ستة دراهم. وخولنجان ، وبرز الرازيانج عريض
~~وأنيسون، وبزر كرفس (وبانجان) وسنبل هندي، وأسارون وزعفران، من
~~كل واحد وزن أربعة دراهم. وقسط حلو، وفلفل، ودار فلفل وسيطرج
~~هندي وقشر سليخه، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم . وجوز بوا، وبسباسة،
~~وقاقلة صفيرة، وعود هندي، وقصب الذريرة، وكبابه، من كل واحد وزن
~~درهمين. تدق الأدوية وتنخل وتخلط منها أوقية فانيد ، ويعجن الجميع
~~بعسل منزوع الرغوة في آنية (ملساء) والشربة منه (مثقالان) بماء سخن على
~~ريق النفس فانه أطريفل ملوكي نافع ان شاء الله.
# صفة أطريفل ثاني عام ينفع مثل الأول ويقوي المعدة الضعيفة من
~~إفراط البرد والرطوبة، وينفع الجشأ الحامض، ويحمر ms035 اللون ويزيد في
~~الحفظ ، وينفع من سرعة (السبب)، وينقي الأرياح، وينفع منافع كثيرة.
# أخلاطه
# يؤخذ من لحاء الاهليلج الهندي ، والكابلي ، من كل واحد أوقية
~~وبليلج، وأملج منقى من كل واحد نصف أوقية. فيدق ذلك وينخل ويلت
~~بدهن لوز حلو، ثم يؤخذ أنيسون وكمون كرماني ، وقرفة هندي، وكرويا،
~~ومصطكى ، وزنجبيل يابس . من كل واحد خمسة دراهم وأفسنتين رومي،
~~وحب الآس، وورق ورد أحمر من كل واحد أربعة دراهم. وفوذنج نهري،
~~وصعتر فارسي، وساذج هندي، وحماما من كل واحد وزن ثلاثة دراهم،
~~ووج، وشقاقل، وزراوند مدحرج، واسطو خوذس ، وزعفران من كل واحد
~~وزن درهمين ، يدق الأدوية وتنخل وتعجن بعسل منزوع الرغوة والشربة منه
~~مثقال وأكثر قليلا.
# وإنه نافع مثل الأول ان شاء الله.

PageV01P108

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0109.png)

~~كل واحد وزن مثقالين، وبزر كرفس، وكرويا. وأفسنتين رومي، وبزر
~~هندباء ، وبزر شبث ، ونانخواة ، وبزر الجزر البري، وقرنفل، وسنبل هندي
~~وتشر سليخة، وحماما من كل واحد وزن مثقال. تدق الأدوية وتنخل.
~~وتعجن بماء قد طبخ فيه فقاح الأذخر ونعنع، ويعمل من ذلك أقراص وزن
~~القرص مثقال.
# ويجفف في الظل، والشربة قرص شراب العسل أو بماء فاتر ان شاء
~~الله.
# صفة حبوب تأليف ابن ماسوية نافع من برد المعدة، يؤخذ من الكرويا،
~~والكاشم، والأنجدان، والكمون الهندي، والصعتر من كل واحد أوقية،
~~فيطبخ في ماء ، طبخا ناعما حتى يستخرج طعمه نعما، ثم يصفى وينزل في
~~قارورة من زجاج حتى يصفو، ثم بؤخذ من السليخة والقرنفل، والسنبل
~~والجنطيانا الرومى ، والأغاريقون ، من كل واحد وزن ثلاثة مثاقيل، ومن
~~المصطكى أربعة مثاقيل، ومن ورق الورد الأحمر، وأنيسون، والحماما ، من
~~كل واحد وزن مثقالين يدق الجميع ذلك وينخل نخلا ناعما . ثم يؤخذ من ماء
~~الأبازير ، بعد أن يلقى ما قعد في أسفل القارورة مثل، ومن الهندباء مثله،
~~تخلطا جميعا ثم تعجن به الأدوية ، ويحبب أمثال الفلفل . والشربه منه نصف
~~مثقال بماء يسخن على ريق النفس فانه نافع ان شاء الله.
# صفة سفوف العود ألفته لبرد المعدة وضعفها وفسادها ويطرح الريح . وهو
~~عجيب سريع ms036 النجح.
# يؤخذ مضطكى ، وقرنفل، وقاقلة صغيرة، وكبابه، وسنبل طيب،
~~وزنجبيل يابس، ودار صينى ، وسنبل هندي، وأنيسون. من كل واحد وزن
~~درهمين وجوز بوا ، وبزر الحبق الترنجاني/ ، ومن الحبق القرنفلي/، وأسارون
~~من كل واحد وزن درهم، وعود طيب غير مطرى وزن ثلاثة دراهم، تدق
~~الأدوية وتنخل وتلت بدهن الورد . وتخلط بمثل وزن جميع الأدوية بسكر
~~طبرزد . والشربة مثقالين بماء فاتر فانه نافع من النفخة والتخمة. والجشأ
~~الحامض، والأرياح التي في أسفل الجوف. فإن كان تغير مزاج المعدة من

PageV01P109

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0110.png)

~~مادة بلغم متولد فيها ، أو منصب اليها ، من غيرها . فينبغي عند ذلك أن
~~يقصد الى اسقاء أدوية تستفرغ تلك الفضول البلغمانية من المعدة، بالاسهال ،
~~وبالقيء وبالتحليل، رويدا رويدا. مثل (الباذريطوس) الأكبر وأيارج
~~الفيقرا، وأرياج جالينوس، والاصطما حيقونات، وما أشبه ذلك من الأدوية
~~التي تنقي المعدة من المواد الغليظة اللزجة المتولدة فيها . وتستعمل أيضا
~~حب جالينوس المعروف بالقوقايا، وحب المصطكى والشهرياران، ومطبوخ
~~الغاريقون الى هذه الأدوية المركبة المشهورة بها . وعولج به تغير مزاج المعدة
~~من قبل المادة البلغمانية فيها . كان كثير المنفعة سريع النجح ان شاء الله.
# وقد ذكرنا لذلك أيضا. أدوية نافعة ومزاجات (...) مما يجمع الواحد
~~منها الننع من صنوف شتى من علل المعدة فتزيل مضرات ذلك. وتدفع
~~مؤلات أدواته، ان شاء الله.
# فمن ذلك دواء للهند مسهل يسمى عندهم: طالب الحق، ينصرف في كل
~~علة من علل المعدة الباردة وينقى الفضول الفاسدة فيها ، والمواد الردية
~~البلغمانية فيها، ويطرد الرياح والنفخ، وينفع القولنج والفواق، وينفع من
~~جميع أوجاع المعدة وقد جربناه.
# يؤخذ من ورق الورد، وقرنفل، ودار صيني، وسنبل هندي، وسليخه،
~~وبسباسة، وزرنب، وسعد مقشر، من كل واحد عشرة مثاقيل، وصندل
~~أصفر أوقية، وعود هندي، خمسة مثاقيل، وعشرة مثاقيل [قرفة] قرنفل،
~~وعشر جوزات صحاح من جوز الطيب، وفرنجمشك أبيض قصبي، وزن
~~أربعة وعشرين مثقالا، ورطل فانيه رفيع، وعشرين مثقالا سقمونيا مشويه
~~ومصطكى، وقاقلة صغيرة، وقاقلة كبيرة، وخولنجان من كل واحد وزن
~~أربعة مثاقيل. تدق الأدوية وتنخل وتلت بأربعة أواق دهن لوز ms037 حلو. ثم
~~يؤخذ مثل وزن الدواء من تين عسل رفيع فيغلى على نار لينة مع نصف
~~رطل عصير رمان حامض وحلو، ومن عصير السفرجل العفص، ربع رطل
~~ومن ماء المنجد الرطب، وماء الكرفس، وماء الرازيانج، من كل واحد

PageV01P110

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0111.png)

~~أوقية ثم يغلى بنار لينة، وتنزع رغوته أولا فأولا، حتى تزول المياه، ويصير
~~قوامه العسل سلس ، ثم ينزل ويعجن به (المراح) عجنا جيدا حتى يصير
~~العوقيا سلسا.
# ويروح من برنيه ملساء الداخل . والشربة الكاملة منه على الحمية
~~والاقراص: أربع مثاقيل.
# ويسقى منه مثقالين للقولنج، ولحصار الطبيعة.
# ويؤخذ منه مثل البندقية لتحليل ما في المعدة من فواق، وسدد، وأرياح
~~في الشيء والصنف وهو دواء ملوكي مأمون الغائلة ان شاء الله.
# صفة جوارشن يسهل ألفته وسميته الجامع.
# وهو مأمون الغوائل أيضا مما ينبغى أن يتعالج به السادة والأشراف،
~~وينقي الفضول من أبدانهم في أمن ولطافة. وهو نافع لأوجاع المعدة الباردة
~~ومن (مخرج) للعفونات الغليظة والفضل البلغمانية المتولدة في المعدة. وهو
~~نافع للكلى الباردة (والأرياح) الدائرة والبخار ، والتخم، والروائح الباطنة،
~~والقلس، والتحليل، والفواق، ووجع الخاصرة، والجشأة الحامض، والفواق
~~الكائن من امتلاء الفضول البلغمانية وغيرها، ويعدل الطبيعة تعديلا حسنا،
~~ويصفي اللون ويخرج من الجسد كل طبع فاسد .
# وقد عرفنا فضله وبينا نجحه.
~~يؤخذ من الزبد الأبيض القصبى الملتوت بدهن اللوز الحلو وزن ثلاثين
~~درهما ، ولحاء اهليلج كابلي ، ونوار بنفسج، وورق ورد أحمر ، من كل واحد
~~وزن عشرة دراهم وأصل السوس المجرود الأعلى، وأفسنتين رومي ، من كل
~~واحد وزن ستة دراهم، وزنجبيل يابس ودار صيني، وبزر رازيانج عريض،
~~وآنيسون وسنبل هندي، وأسارون وقرنفل، ومصطكى ، من كل واحد وزن
~~أربعة دراهم، وفقاح الأذخر ، وسعد مقشر، وخولنجان، وصندل أصفر ،
~~وطباشير أبيض، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم، وبزر كرفس ونانخواه،

PageV01P111

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0112.png)

~~وقشر سليخه، ودار فلفل، وحب بلسان، وعود بلسان، وزعفران، وقسط
~~حلو من كل واحد وزن درهمين وقاقلة صغيرة، وكبابه، وبسباسة، ووج،
~~وجوز بوا، وساذج هندي، وحماما وعود هندي غير مطرى ، وقصب الذريرة
~~من كل واحد ms038 وزن درهم. تدق الأدوية وتنخل ويخلط معها وزن أربعين
~~درهما سكر طبرزد مسحوق. ويعجن الجميع بعسل منزوع الرغوة ، ويرفع في
~~برنية ملساء . وتؤخذ منه مثقال الى مثقالين بماء فاتر للنفخة والتخمة،
~~والقولنج، ووجع الخاصرة . ويؤخذ مثل الجوارشن قبل الطعام وبعده . ويوخذ
~~في الربيع والخريف منه أربع مثاقيل على حمية واحتراس بعد أن يجعل في
~~الشربة منه وزن أربع دراهم سقمونيا الى دانقين ، على قدر قوة المستعمل
~~له، وقد علمته في بعض الأزمنة. وعمدت الى مثل وزن جميع الأدوية من
~~تين عسل فاتخذته الى النار مع نصف رطل من ماء الهندباء وماء الرازيانج
~~[وماء الكرفس] ونصف رطل من ماء الرمانين ، ونصف رطل من ماء
~~السفرجل، وطبخته بنار لينة، حتى رجع الى قوام العسل، وعجنت به
~~المراح فما رأيت دواء قط ألطف منه ، ولا أسرع منفعة، ولا أكمل في علاج
~~الأدواء التي ذكرناها.
# صفة شراب عجيب ينفع من ضعف المعدة (000) البلغم فيها ويفتح
~~السدد، ويسخن الجسم في (...) ويشمي الطعام وهضمه ، ويزيل أوجاع المعدة
~~الباردة.
# يؤخذ بزر رازيانج، وأنيسون، وأصل الأذخر ، وفقاح الأذخر، وفوذنج
~~نهري، وفوذنج بري، من كل واحد أوقية . وورق المرزنجوش ، والنعنع من
~~كل واحد نصف أوقية. وسنبل هندي، وأسارون، وبزر كرفس ، وساذج
~~هندي وزنجبيل يابس، وقسط حلو من كل واحد وزن ربع أوقية. وزبيب
~~منزوع العجم، نصف رطل بالبغدادي، يجمع ذلك وينقع في عشرة أرطال ماء
~~حار قوي الحرارة. ويترك فيه يوم وليلة.
# ثم يطبخ بنار لينة حتى يبقى النصف ويمرس ويصفى، ويعاد الثفل الى

PageV01P112

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0113.png)

~~النار مع ستة أرطال ماء ، ويطبخ أيضا، حتى يبقى النصف ويصفى ويجمع
~~الماء الأول مع الماء الباقي . بعد أن يروق ويجعل عليه مثله بالسواء عسل
~~أبيض صعتري، ويطبخ بنار لينة، حتى يصير في قوام الأشربة. ويؤخذ
~~السنبل، وعود هندي وزعفران، ومصطكى من كل واحد وزن درهم فيبالغ
~~في سحقه ويعتق به الشراب، وهو فاتر ويرفع في النيم، والشربة منه أوقية
~~بماء فإنه نافع مسخن محلل ان شاء الله.
# النافع من البرد الكائن في ms039 المعدة ومن استرخاء المعدة من قبل البلغم
~~وهو الاستمراء ، وقلة الشهوة، وينفع في جميع العلل الباردة، في جميع أعضاء
~~البدن وهو مجرب.
# يؤخذ من الزبيب المنقى من عجمه وعيدانه [خمسة] أرطال بالبغدادي
~~فيطبخ بعشرين رطلا من الماء بنار لينة الى أن يصير الى عشرة أرطال.
# ثم يترك ويصفى ، ويجعل عليه خمسة أرطال عسل . ويطبخ بنار لينة حتى
~~يصير في قوام الجلاب. ويجعل فيه من أول طبخة هذه العقاقير. ويؤخذ
~~مصطكي وسنبل هندي وزعفران/وأمير باريس/، ودار صيني، وزنجبيل
~~يابس، وخولنجان، وأسارون، وقاقلة صغيرة، وأنيسون من كل واحد وزن
~~درهم . يدق ويسحق ويربط في خرقة خفيفة رباطا مسترخيا . ثم يطبخ مع
~~الشراب من أول طبخة حتى يصير الى حد الأشربة. وتمرس الخرقة وقتأ بعد
~~وقت ثم [ينزل]، حتى يعود ويبرد ويصفى في النيم. والشربة منه أوقية بماء
~~حار، ويمزج الماء في الشيء ويستعمله المشايخ والمرطوبين فيسخن أبدانهم.
# وقد يجعل بدل ماء الزبيب المطبوخ نبيذ جلب، فيكون جيد نافع . وقد
~~يستعمل بالماء المعين وحده ، إذا لم يحتاج منه الى (كثير) وهو شراب رفيع
~~ملوكي.
# صفة سكنجبين عسلي ينفع من استخدام البلغم في (كسرن) وبالطبخ

PageV01P113

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0114.png)

~~المعدة منه ماء رطبة. وعرض من أجل ذلك سوء الاستمراء وضعف الشهوة
~~والجشأ الحامض ويفتح السدد ، ويسخن الجسم.
# يؤخذ من خل الخمر الجيد وزن عشرة أرطال (بالفلفلي) فيمزج مع مثله
~~ماء معين عذب ويجعل معه من قشر أصول الرازيانج ، وقشر أصول الكرفس
~~المغسولين من ترابهما من كل واحد أوقيتين. وبزر رازيانج عريض وأنيسون،
~~وفقاح الأذخر، وأصل الأذخر ، من كل واحد أوقية، وبزر كرفس وسنبل
~~هندي، وأسارون، وسليخه، وحماما ، وزنجبيل يابس، وفوذنج هندي ، من
~~كل واحد نصف أوقية، ونعنع وزوفا، ومصطكى ، وقرنفل وكمون كرماني،
~~وجوز بوا، وساذج هندي، من كل واحد وزن مثقالين . ندع هذه الأدوية في
~~الخل الممزوج بالماء يوما وليلة ثم يطبخ بنار لينة حتى يذهب النصف ، وتمرس
~~ويصفى وينزل حتى يبقى نعما ويروق، ويعاد الى النار مع مثله عسل رفيع.
~~ويطبخ بنار لينة حتى يصير ms040 في قوام الأشربة. وتنزع رغوته ويغير لونه
~~بزعفران، ويعتق بدانق مسك، ان تهيأ وإن تعذر ترك ورفع في النيم.
# والشربة منه أوقية فإنه مسخن محلل، ملطف ، مفتح ، وقد عرفنا فضله
~~وتبينا نجحه.
# ما ينبغي أن يستعمله السادة الأشراف يطيب المعدة ، ويسخنها ، ويحلل
~~البلغم منها، ويغير الهضم، ويقوي الحرارة الغريزية، ويطيب النكهة. ويقوم
~~مقام الجوارشنات المتخدة بالأفاوي.
# يؤخذ من ورق الورد الأحمر ، وورق الأترنج المجفف، والنعنع، وورق
~~المرزنجوش الرطب، من كل واحد وزن عشرة دراهم وسنبل هندي،
~~وأسارون، وفقاح الأذخر، وأصل الأذخر، من كل واحد وزن ثلاثة مثاقيل

PageV01P114

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0115.png)

~~ومصطكى ، وقرنفل ودار صيني ، وبزر رازيانج عريض، وأنيسون ، وقشر
~~سليخه، وصندل أصفر ، من كل واحد وزن مثقالين. وجوز بوا، وكبابه،
~~وقاقلة، وساذج هندي ، من كل واحد وزن درهم. تهشم الأدوية، وتنقع في
~~عشرة أرطال ماء حار قوي الحرارة يوما وليلة. ثم يطبخ بنار لينة، حتى
~~يبقى النصف. ويمرس ويصفى ويروق نعما ، ويعاد الى النار مع مثل ذلك
~~الماء عسل . ويطبخ بنار لينة أيضا ، وتنزع رغوته الأول فالأول حتى يصير في
~~قوام الجلاب . ثم يغير لونه ، بنصف درهم زعفران ، ويطيب رائحته بدانقين
~~عود هندي مسحوق ودانق مسك وترفع في النيم. والشربة منه أوقية بماء
~~فإنه بديع عجيب . وقد يعمل بالسكر الطبرزد في الأزمنة الحارة، ويعمل في
~~الربيع والخريف بالعسل والسكر نصفين، فإنه شراب عظيم المنفعة سريع
~~النجح ان شاء الله.
# قد ذكرنا بحمد الله ونعمته من الأدوية النافعة لتغيير مزاج المعدة من
~~قبل البرد والرطوبة ما فيه كفاية.
# وبالله الكريم وحق ما عظم الله من حق الأمير، سيدي ومولاي، لو
~~اقتصر الأطباء على واحد من هذه المزاجات وعالجوا به من صنف ذا العلل
~~المتولدة في المعدة من البرد لكان فيه مبلغ وكفاية لشرف هذه المزاجات
~~وفضلها ، وما تعر فناه من نجحها . ولكنا لما علمنا أن تغذية الأبدان وقوامها
~~عن هذا العضو، وأن جميع الأعضاء محتاجة اليه، رأينا أن نذكر لكل علة
~~من علله ، أصنا فا من الأدوية الشريفة النفيسة (لنحسن) من ذلك ms041 لكل علة
~~من علله ذا (السعة) ما أحب . ونحن الآن قائلون في وصف أدهان وضمادات
~~نافعة لبرد المعدة وبالله التوفيق.
# فمن الأدهان المعروفة المشهورة التى ألفها الأوائل لبرد ومزاج المعدة،
~~ولجميع العلل الباردة الكائنة في المعدة : دهن الناردين ، ودهن السوسن،
~~ودهن القسط ، ودهن البابونج ، ودهن الأفسنتين، ودهن المصطكى ، ودهن
~~الشبث، ودهن الحلبة ، ودهن الجوز، ودهن اللاذن، ودهن النرجس، ودهن
~~شقائق النعمان، ودهن الرند ، فهذه أدهان حارة نافعة لبرد مزاج المعدة.
~~تستعمل مفردة ، ومؤلفة، فقد تغني هذه الأدهان في علل المعدة المتولدة من

PageV01P115

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0116.png)

~~قبل البرد عن كثير من العلاج. وقد تؤلف لذلك أيضا أدهان نافعة حارة
~~عطرية تنفع لبرد المعدة، مصلحة لها ، فمن ذلك:
# يؤخذ قسط هندي، وسنبل الطيب، وفقاح الأذخر ، وفوذنج، وورق
~~المرزنجوش، وأفسنتين، من كل واحد وزن درهمين ، وأسارون وقشر سليخه،
~~وجوز بوا، وقرنفل، وساذج هندي، وجند بادستر، من كل واحد وزن
~~درهم.
# تجرش الأدوية. وتنقع في رطلين ماء حار قوي الحرارة . وتترك فيه يوما
~~وليلة. ثم يلقى عليه رطل من دهن السيرج الطري. ويطبخ بنار لينة ، حتى
~~يذهب الماء ويبقى الدهن، فيترك حتى يعود بهذا ، ويصفى في قوارير، وتمرخ
~~به المعدة فإنه نافع إن شاء الله.
# يوخذ بابونج وشبث، ومرزنجوش، من كل واحد وزن ستة دراهم.
~~وزنجبيل، وسعد من كل واحد وزن ثلاثة دراهم وعاقر قرحا، ومصطكى،
~~ودار صيني، وحماما وحب البلسان، من كل واحد وزن درهم.
# تجرش الأدوية، وتنقع في رطل مطبوخ عتيق ريحاني . ورطل ماء معين
~~عدد . ثم يلقى عليه نصف رطل من الزنبق ، ونصف رطل من الرازقي،
~~وربع رطل من دهن اللوز المر ويطبخ بنار لينة، حتى يذهب الماء ويبقى
~~الدهن، ثم ينزل ويصفى قواما في قوارير ويستعمل دهنا على المعدة ان شاء
~~الله.

PageV01P116

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0117.png)

# يؤخذ من الزيت الصافي العتيق رطلا ويؤخذ من ورق السذاب أوقية
~~ومن الجندبادستر نصف أوقية ، ومن السليخه ثلاثة مثاقيل . يرص ذلك
~~ويلقى في الزيت، ويطبخ طبخا شديدا، ثم يصفى ويجعل في قارورة،
~~ويستعمل عند الحاجة اليه فإنه ms042 في القوة عجيب.
# صفة ضماد يسخن المعدة وينفع الأوجاع النادرة فيها.
~~يؤخذ قرنفل وزعفران، وعود بلسان، وقسط هندي، ومصطكى،
~~وبابونج ، وأكليل الملك ، من كل واحد وزن درهمين، وقصب الذريرة،
~~وأفسنتين، ومر أحمر، ولبان، من كل واحد وزن درهمين من الزنبق
~~الرصاصي ، ومن الشمع الأبيض، من كل واحد بعدد ما تحتمل الأدوية.
~~ويصير معها على هيئة ما يصلح للضماد . وتدق الأدوية، وتخلط نعما، وتجعل
~~(ائرة) على خرقة من قطن ويجعل على المعدة فإنه نافع ان شاء الله.
# صفة لخلخة تنفع عند استحكام برد المعدة
# يؤخذ من القرنفل، والسليخه، والسعد ، والكبابة، والأفسنتين،
~~والسنبل، والعود الهندي، والقسط وقصب الذريرة. والقاقلة، من كل من
~~كل واحد وزن عشرة دراهم.
# يدق الصمغ حتى يصير كالكحل ، ثم يصب عليه من المطبوخ العتيق ما
~~يغمره. ثم يوضع في برنية، ويصب عليه من الرازقي الخالص، ما يعمل منه
~~لخلخة . ينفع فيه مثقالين زعفران مذاب بماء الورد. ثم تعجن وتبخر أياما
~~بالعود المطرى بالعنبر . ثم يستعمل لخلخة عند الحاجة اليها.
# صفة لخلخة أخرى أنفع من
# التي قبلها وقد جربناها.
# يؤخذ زعفران، وورق أحمر، وجوز بوا، من كل واحد وزن ثلاثة

PageV01P117

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0118.png)

~~مثاقيل . وورق الآس اليابس ، وورق المرزنجوش اليابس، من كل واحد وزن
~~مثقالين. وكبابه، وقاقلة وقرنفل، ومصطكى ، ومسك ، وقصب الذريرة،
~~وبسباسة، وسعد ، من كل واحد وزن مثقال . تدق الأدوية ويبالغ في سحقها،
~~ويلت بدهن البان، ويبخر بالعود الهندي، وينصب عليه من الزنبق
~~الخالص . أو الدهن الرازقي . ويعمل لخلخة فانه نافع ان شاء الله.
# وأما الأغذية التي ينبغي أن يلزمها لأصحاب سوء المزاج البارد في
~~المعدة فالأغذية الحارة اللطيفة ، مثل المرقة المعمولة بالدراج ، أو بالشفانين،
~~أو بالقنابر، أو بالعصافير الدورية، ذات التعشيش في الحيطان. وتطبخ
~~بالأفاوية، والأبازير، ويطبخ لهم أيضا الفروج والمطبوخ العتيق ويجعل
~~أبازيره الزعفران، والفلفل، وقرفة الطيب. ويعمل لهم العصافير مطبوخة
~~بالأنجدان، وورقات صعتر، ويستعمل أيضا الدراج بماء الكامخ، وورقات
~~نعنع، ويكون الشراب المطبوخ العتيق أو شراب العسل المتخذ بالأفاوية فإن
~~كان اتعز) المعدة والغالب عليها سوء ms043 مزاج يابس مفرد ، حتى لا يكون معه
~~غلبة بينة لشيء من سائر الكيفيات ، ودل على ذلك البرهان الذي قدمنا،
~~فينبغي أن يفصد لصاحب هذا الترطيب ويمنع من الأدوية والأغذية
~~القابضة. وذلك أنها (بقي) ما بقي في الأعضاء من الرطوبة الغريزية.
# فقد قال جالينوس في المقالة السابعة من «حيلة البرء »: فإن استبلى
~~مريض بسوء مزاج يابس في المعدة بأن يقع في يدي طبيب جاهل ، ليس
~~عنده من علاج ضعف المعدة إلا استعمال الأشياء القابضة، وهو يرى أنه
~~يقوها بها، فينبغي أن يفصد لتلافي خطاه، فالمداواة بأن يوسع (ماهية) ذلك
~~الأدوية من مجاري العضو ويجتذب ما اندفع من مواضعه الى ما تعود حتى
~~نرده الى مواضعه، ويملأ كل واحد من الأعضاء المتشابهة الأخرى بالأغذية
~~الرطبة، من الرطوبة الموافقة المشاكلة له.
# وزعم جالينوس في هذه المقالة: أن سوء المزاج الكائن في المعدة من

PageV01P118

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0119.png)

~~احتجنا الى الترطيب. وذلك أنا نحتاج في ترطيب البدن، أو العضو الذي
~~قد جف الى مدة من الزمان أطول بأضعاف كثيرة من المدة التي نحتاج اليها
~~في تجفيف البدن من قبل أن العروق في اليبس ينضم بعضها الى بعض،
~~وتضيق من أجل سبب اليبس للرطوبة التى فيها. وإذا ضاقت العروق، لم
~~يكن يصل اليها الغذاء الذي يرى فيها تلك الرطوبة التي عدمت. فلهذا
~~قال جالينوس ان برءه عسر، لكن الرطوبة انما ترجع الى البدن بالأغذية
~~الرطبة، والتدبير المرطب من بعد طول تكرار ومعالجة و(استقصاء). وبعد
~~أن يسلك له في تدبيره هذا الطريق، وهو أن يقصد أولا الى مضجع العليل
~~فيجعل في موضع قريب من الحمام ، ويحمل في كل غذاه على (شيء ما) حتى
~~ندخله الحمام فتجعله عليها كيما/لا يخف لنفسه/(...) ولا يضعف ، ويلبث في
~~الأبرد أكثر مدة، لأنه في الحمام ، ولا يكون له في هوائه كثير لبث، وذلك
~~أن هواء الحمام أقوى بأن يخوف، وكذلك ينبغى أن تكون الأبزن، غير
~~بعيد من نار الحمام ، وينبغى أن يكون ماء الأبزن ماء عذبا . فيكون مع
~~ذلك فعند المزاج غاية الاعتدال ms044 ، على ما يهواه المريض ويلتذه، وذلك أنه
~~إذا التذه، استدعى من الطبيعة الانبساط الى جميع أقطار البدن، بخلاف ما
~~يعرض لها عند ملاقاة الأشياء المؤذية . وينبغي أن يسقى بعد الحمام من غلب
~~على مزاج معدته اليبس اللبن/وأوفق اللبن البن النساء.
# وإن لم يرده المريض فينبغى أن يسقى مكانه لبن الأتن جبن بحليب.
~~ويتوخى فيه ما أمكن ألا يلقى الهواء فإنك إذا توخيت ذلك لم يتجبن في
~~المعدة . فإن لقي اللبن الهواء بسبب أن المريض يتقزز الرضاع من الثدي ،
~~فتوخى أن تكون ملاقاته له أقل ملاقاة، وذلك أن حال اللبن مثل حال
~~المني ، وتغيره من خارج عن طبيعته إذا خرج عن أوعيته المخصوصة بها
~~فإن خفت أن يتجبن لملاقاته الهواء من خارج فاخلط معه شيئا من عسل
~~قدر ملعقة . وينبغي لمن بعد استمراء من غلب عليه اليبس غلبه في معدته
~~اللبن، أن يدخل الحمام مرة ثانية ، ودليل ( ستمرائه) أن يتجشأ المريض ولا
~~يجد طعم اللبن ، ولا نجد في معدته نفخا، وإن كان ممن يحب الحمام فينبفي
~~أن يدخل ثالثة أيضا . وإن لم يكن ممن يحب الحمام فلا أقل من أن يقس

PageV01P119

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0120.png)

~~نهاره قسمتين، فيدخل في كل واحد منها الى الحمام مرة وأمرخه بالدهن
~~الكثير تمريخا معتدلا، إما قبل استحمامه، وإما بعد استحمامه ويكون دهن
~~البنفسج، أو دهن (الشونيز) أو دهن الورد ولا يكون بمن (يتخذه) إلا مسحأ
~~فقط ، قبل أن يلبس ثيابه ويفعل ذلك في كل مرة يستحم فيها . فإن هذا ما
~~يعين على إعادة البدن الى الخصب . فإن كان المريض يحب اللبن فينبغي أن
~~يسقى منه، بعد الاستحمام الثاني . فإن لم يكن يحب اللبن فينبغي أن يحسى
~~من ماء كشك الشعير ويصير بعد الى الاستحمام الثالث الى العشاء . فينبغي
~~أن يكون الطعام الذي يتعشى به خبزا خبز في تنور، وفيه من الخمير
~~والملح مقدار كاف وتكون أدامه بعض السمك الصخوري ، وأجنحه الديوك
~~التي تغذوا بالبر. وينبغي أن تكون عند العليل بالجملة سريع الانهضام وكثير
~~الغذاء . وليس ينبغي أن ms045 تبلغ من كثرة غذاء ، من قل الغذاء في بدنه،
~~بحسب ما يحتاج اليه، لكن بحسب ما يقوى على استمرائه ، وذلك أن الطعام
~~بحشب ما يكون عليه من سهولة الانهضام وسرعته يكون قلة غذاه بحسب ما
~~يكون عليه من كثرة الغذاء ، يكون انهضامه أعسر وأبطأ.
# وليس ينبغي أن يقصد للغاية من أحد الغرضين. ولكن ينبغي أن ينظر
~~في ضعف الاستمراء من صاحب هذه العلة. وفي نقصان الغذاء من بدنه
~~وحاجته اليه فبقدر الأغذية له بحسب هذين الغرضين.
# وكلما تزايدت حال من ضعفت معدته صلاحا، زدنا في تغليظ غذاه حتي
~~يعود من الغذاء الذي كان اعتاده في صحته . وأن يتناول عند ذلك، ما
~~كان من الطعام أقوى، وينبغي أن يكون بالعشي استمراء بسبب السكون.
~~وطول النوم وينبغي أن يغذى من ضعفت معدته مرارا كثيرة، بقصد لأنهم
~~لا يقدرون على استمراء الطعام الكثير الذي يتناول دفعه.
# وذكر جالينوس في المقالة السابعة من «حيلة البرء » أنه : ليس من
~~الأشربة شيء أوفق لصاحب هذه الحال من الشراب المائي . وهو الشراب
~~الذي يسميه أبقراط الحوار لأنه لا يحتمل أن يمزج من الماء إلا باليسير.
~~وزعم أنه ينبغي أن يكون ما يمزج به الشراب حتى لا يكون فيه ضرب من
~~ضروب الأدوية، وان جميع مضاد شرب الماء القراح إنما يكون عزيز عن

PageV01P120

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0121.png)

~~برودته. فان الماء إنما صار يبطيء في المواضع تحت الشراسيف، وتولد
~~الرياح التي تنفخ البطن ، وتفسد في المعدة ، وتحل قوتها . ويصار تعود الغذاء
~~الى العروق لبرده، فلذلك صار الماء في طبيعته على ضد ما عليه الشراب.
~~وذلك أن الشراب إن وجد رياحا ونفخة في المواضع التي تحت الشراسيف،
~~حللها وأضمر البطن ولا تبطيء هناك ، لاعتدال حرارته، وتفتح الطرق،
~~ليعود الغذاء منها فيها ، ويعين على دفعه بسرعة، ووصوله الى كل واحد من
~~الأعضاء وهو مع ذلك محمود الغذاء ، معدل الأخلاط الرديئة التى يصادفها
~~في المعدة ، وفي العروق . ويعين على دفع الفضول . ولذلك يدر البول، وخاصة
~~إن لم يكن قوي القبض، لأنه ينفذ بسرعة في ms046 البدن كله. ثم ذكر جالينوس
~~في هذه المقالة أنه لا ينبغى للناقه وصاحب المعدة الضعيفة أن يشرب من
~~شرابه حتى يأكل قبل أن يستمريء غذاه . وذلك أنه ان يتبرد في ذلك
~~الوقت طفى الطعام في رأس معدته، ولم يطلق الطعام أيضا جرم المعدة حتى
~~تحب له ويهضمه ، لأن رطوبة الشراب تحول فيما بينه وبينه، فيبطيء بسبب
~~ذلك الاستمراء فان عطش فينبغى أن يسقى من الشراب يسيرا، حتى يسكن
~~عنه. وإذا استمرأ الليلة من الشراب، وما يكتفي به في الليل، وهذا
~~التدبير لجالينوس في كتاب «حيلة البرء » أيضا . وقد ينبغي لصاحب هذه
~~الحال أن يتجنب الجماع، ويحذر التعب ، والنصب والهم والغضب، فان ذلك
~~مما يزيد في اليبس ، وينقص من رطوباتهم. ويضمدوا المعدة بضماد متخذ من
~~دقيق الشعير، وقشور القرع. والرجلة والخطمى ، وماء القثى، وماء عصا
~~الراعي مع نوار البنفسج ودهن البنفسج وما أشبه ذلك.
# فان غلب على المعدة برد يسير، فينبغي أن يداوى بالأشياء الرطبة التي
~~ليست معها حرارة قوية. فإن الأشياء التي معها حرارة قوية، تزيد في
~~اليبس والذي يقصد اليه الفاصد في هذه العلة هي اليبس . وينبفي آن
~~يخلط باليبس الأول من الأشياء المسخنة بحسب ما حالت المعدة اليه من
~~البرد، فتخلط في اللبن ، من العسل ويسقى من الشراب القليل المزاج،
~~فتكون الأطعمة أسخن لا في قوتها فقط . لكن في ملمسها وتمرخ المعدة بدهن
~~الناردين ، أو بدهن المصطكى ، أو بدهن الخيري مع المواظبة على الاستحمام

PageV01P121

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0122.png)

~~بالماء العذب السخن ، ويضموا الى معدهم صبي نظيف صحيح البدن. فان
~~حرارة الصبي تدفيء المعدة المتغير مزاجها من البرد واليبس ، ويستعملوا
~~الأغذية والأدوية والأشربة الحارة، اعتدال الرطبة في جوهرها ، وفي صنعتها
~~مع الرياضة المعتدلة.
# وفيما ذكرنا من هذا الكتاب كفاية.
# ينبغي لمن أراد أن يستديم صحة المعدة ، حتى لا يعرض لها مرض يغير
~~أفاعيلها أو يضعفها ، أن يجعل الطعام مثل الدواء . وكما أن الدواء ليس
~~يقصد الى أن يكون لذيذا أو كثيرا، وإنما يقصد الى منفعته. وكذلك ليس
~~القصد من الطعام الى ms047 لذته، ولا الى كثرته، وإنما القصد الى منفعته وهي أن
~~تسد الحر عنه ، لا غير ذلك.
# وذلك أن المعدة إذا حمل عليها فوق الطاقة، دقت واتسعت وبردت
~~وضعفت حتى تصير كالثوب الخلق البالي . فإذا صارت كذلك عرض لها
~~التخم لا عن سبب معروف ولا عن أطعمة رديئة والتخم من أعظم الأسباب
~~قوة في فساد الدم، وتولد الامراض . وأفضل الأشياء المتخذة لهضم الطعام
~~وما يعد له من صنوف الهواضم والجوارشنات، ترك الطعام وهو يشتهى
~~وترك الشراب دون البلوغ الى حاله (الأقصى) وقيل لبعض حكماء الروم:
~~أي وقت الطعام أصلح ؟ قال : أما المزدرد فاذا اشتهى ، فأما لمن لم يقدر فاذا
~~وجد للشهوة أيضا في استمراء الطعام، أعظم الحظ لأنها دليلة على الموافقة
~~والملائة . فمتى كان طعامان يستويان في الجودة ، وكانت شهوة المحتاج اليهما،
~~أو الى أحدهما أميل، رأينا ايثار المشتهى على الآخر ، لأنه أوفق لطبيعته،
~~وأسهل عليها في الاستمراء. ومتى كان طعامان أحدهما أجود من الآخر،
~~وكانت شهوة المحتاج اليهما الى أرداهما أميل . أجبرناه على أجودهما إذا لم
~~بخف منه ضررا، أكثر مما ينال منه من المنفعة يخسر قبول المعدة له،
~~واستمرائها، إياه فقد تبين مما قدمناه، أن أفضل الأشياء لحفظ صحة المعدة
~~أن يترك الطعام وهو يشتهى، ولا يكلف المعدة منه إلا ما تحس به قوة

PageV01P122

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0123.png)

~~الهضم ويدركه نار الطبخ ، فقد رأينا من أسرف من أحد الغذاء وهو يحبه
~~ويشتهيه، فجاوزته إرادته ، وحمل على نفسه منه فوق طاقته، فأمرضه ذلك
~~أثقله فمن تلك الحال صار المحبوب مستولى والمستطاب متروكا .
# وللفاضل أبقراط فصل قال فيه : لا الشبع ولا الجوع، ولا غيرهما من
~~جميع الأشياء بمحمود ، إذا كان مجاوزا لمقدار الطبيعة. وقد بينا ما في
~~إفراط الشبع من الضرر.
# وأما الجوع فان المعدة إذا خلت من الغذاء وتحركت الشهوة، فإن لم
~~تبادر عند ذلك بأخذ الغذاء ، اجتذبت المعدة من فضول البدن، ما إذا
~~صار فيها أبطل الشهوة، وأفسد الطعام، إذا خالطه.
# ولجالينوس في كتاب أبيذيميا قول قال فيه : تستدام الصحة بشيئين: ms048
~~بالامتناع من الشبع ، وترك التكاسل عن التعب ، وذلك أن من أخذ الغذاء
~~بعد حركة طاقته، وعلى حاجة منه اليه، وافى الطعام الحرارة الغريزية
~~بمنزلة النار إذا اشتعلت . ومن تناول الطعام من غير حركة ، أو أخذه على
~~غير حاجة من البدن اليه من غير شهوة ، وافي الطعام الحرارة الغريزية
~~خامدة بمنزلة النار الكامنة في الرماد.
# ومن اتبع الطعام بحركة ، أعذر عن معدته غير منهضم، وانبث في العروق
~~غير مستحكم ، وأحدث عللا في المعدة والكبد وسائر الأعضاء . ولذلك قال
~~جالينوس : إن إدمان الرياضة قبل الطعام، من أبلغ الأشياء في حفظ
~~الصجة ، كذلك الحركة بعد الطعام من أبلغ الأشياء في نقص الصحة. ورغم
~~أن السكون، سر عظيم في حفظ صحة البدن. كما أن الحركة المعتدلة خير
~~عظيم وذلك أن الانسان لا يمرض إن هو عني بأن لا يعرض له سوء هضم
~~البتة.
# وقال بعض الحكماء : أقلل طعاما، تقلل سقاما. وينبغي أيضا لمن كانت
~~معدته قائة على الاستواء من جودة الهضم والاستمراء ألا يقصد الى أخذ
~~غذاء حار مفرط . فيحدث احتراقا في المعدة، والتهابا فيستجلب شرب الماء
~~للحر الحادث فيها . وللتلهب فيحمل فيه على المعدة ويؤول ذلك الى فساد
~~كثير غير مصلح . ولا يقصد أيضا الى غذاء بارد مفرط بطيء الانهضام،

PageV01P123

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0124.png)

~~فيحدث في المعدة ضعفا . ما تفعل وأكثر من حار مفرط . أخذ عليه دواءآ
~~باردا رطبا ، يزيل ضرره وإذا أخذ من الأغذية الباردة البطيئة (فليؤخذ)
~~على أثرها من الأدوية الحارة اللطيفة ، كيما (تعز) بحرها فلطافتها حر المعدة
~~الغريزية المنضجة للغذاء . وينبغي لهم أيضا أن يتجنبوا الأغذية الضارة
~~البطيئة الانهضام، وإن كانوا لها مستمرين بفضل صحة المعدة ، فانها تضرهم
~~إذا أدمنوا عليها وتضعف قوى المعدة . وكذلك ينبغي أن يتجنبوا الأدوية
~~الضارة في طبيعتها مثل شحم الحنظل، والجعدة ، والزبد ، والسقمونيا، وما
~~أشبه ذلك فإذا عزمت النفس على الحمية كان ذلك دليلا على سبب الصحة.
# وقال بعض الحكماء : أحسن ما غلب عليه الحر من قمع شهواته ، ما كانت
~~في المطعم والمشرب. ولا سيما من حيث ms049 يدمن مضرته .
# وقيل لجالينوس [ما العلاج] الأكبر فقال : الحمية.
# وقال بعض الأطباء : الحمية طبائع الصحة.
# وقيل لجالينوس : أنك تقل من الطعام . قال : غرضي في الطعام أن آكل
~~لأحيا، وغرض غيري في الطعام أن يحيا ليأكل . وقال قوريوس الفيلسوف:
~~هل ما بيني وبينكم في طلب الحياة في هذا العالم؟ أني إنما أغتذي لأعيش،
~~وأنتم إنما تريدون العيش للغذاء .
# وقال أفلاطون: الحمية حميات عامية، وخاصية . فأما (العامية) فلا
~~تغذى أبدا إلا مع الشهوة، وأما الخاصية، فانظر الأسطقس القاهر عليك،
~~فقابله بضده.
# ولجالينوس فصل قال فيه : احفظ هذه الجملة من أمر الأطعمة أن جميع
~~ما كان رديء الغذاء رطبا لزج سريع الانحدار ، فينبغي أن يقدم قبل جميع
~~الأغذية. فانك إذا قدمتها أسرعت الى الانحدار ، وطرقت لغيرها ما
~~انحدرت بانحدارها. وإن أخذت بعد الطعام فسدت، وأفسدت بفسادها
~~غيرها، مما يتناول معها.
# وذكر بعض الأطباء: أن من كانت عادته أن يتغذى ويتعشى، فترك
~~الغذاء وأقصر على العشاء ، عظيم ضرر ذلك عليه . ومن كانت عادته أكلة

PageV01P124

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0125.png)

~~واحدة ، فجعلها أكلتين لم يستمريء طعام.
# ومن كانت عادته أن يجعل طعامه في وقت من الأوقات فينقله الى غير
~~ذلك الوقت تبين له ضرر ذلك لأن العادة طبيعية ثانية. كما ذكر أبقراط ،
~~فإن حدث شىء يدعو الى الانتقال عنها ، فأوفق الأمور في ذلك أن ينتقل
~~عنها قليلا قليلا . وينبغي لمن أراد أن يستديم صحة المعدة ألا يحدث لها سوء
~~الهضم بسبب ما يحدث عليها من سوء ترتيب الأغذية. مثل تقديم ما ينبغي
~~أن يؤخر وتأخير ما ينبغي أن يقدم . فإن أصل فسادها ، وكون العلل فيها،
~~إنما يكون من قبل ما ذكرنا . وفيما بينا في هذا الباب كفاية إن شاء الله.
# القول في الأورام الحادثة في فم المعدة
# إن الأطباء القدماء الذين كانوا قبل جالينوس يسمون فم المعدة الفؤاد .
~~يزعمون أنه ليس الجسد عضو يسرع اليه الوجع ، ويميل معه ميل فم المعدة.
# وقال جالينوس في كتاب «العلل »(1) : قد يجب أن يدخل فم المعدة في
~~عداد الحواس، وذلك أن فيه ms050 فضل حس . فاذا نال هذا الحس آفة أحدث
~~في المعدة الأعراض الثلاثة المتألفة للشهوة : وهي بطلان الشهوة، ونقصان
~~الشهوة، وفساد الشهوة. وهذا العرض الثالث يكون إما في المقدار مثل :
# أن تكون الشهوة زائدة على المقدار الذي ينبغي . وإما في الحال مثل أن
~~يشتهي الانسان أكل الاخزاف والطين أو الفحم . وسنذكر هذه الاعراض فيما
~~بعد من هذا الكتاب.
# وقد تعرض في فم المعدة الاورام من قبل سائر الأخلاط كما تعرض
~~لسائر الاعراض، والاستدلال على هذه الأورام بين ظاهر بحسب ما يظهر
~~من كانت الأورام من قبل تجلب مادة حارة وجد العليل وجعا شديدآ،
~~وحمى وعطشا شديدا، وحرقة مفرطة ، والتهابا وإذا لمس وجد ملمسه حارا،
~~وربما كان مع ذلك فواق.
# وإن كان الورم من قبل يجلب مادة باردة وجد العليل أثقل ووجع رخو

PageV01P125

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0126.png)

~~من غير عطش ولا حرقة ولقرب فم المعدة من الحجاب الفاصل، صارت
~~الأورام التي تعرض فيه تجعل التنفس متواترا مغيرا .
# وقد زعم جالينوس: أنه إذا كان وجع أو ورم في عضو من الأعضاء
~~التي تبلغ قربها، من آلات التنفس حتى يكون ذلك إذا تحركت، تحركت
~~هذه بحركتها فإن التنفس يصير متواترا صغيرا. وقد يعرض للعليل أيضا مع
~~ما ذكرنا ضجر ، وعسر نفس، وتقبض الصدر والكتفين ، والمنكبين فإن
~~أزمن الورم حتى يقذف القيح ، فما أقل ما ينجو منه وبهذه الدلائل يستدل
~~على الأورام العارضة في المعدة نفسها وتدبيرهما واحد .
# ينبغي أن يحذر العليل من استعمال القىء والاسهال، من ابتداء الورم،
~~وفي منتهاه، وينظر في الدلائل التى قدمنا . فأن تبين لنا أن تولد الورم من
~~تحلب كيموس حار. أمرنا أن يسقى العليل من ماء عنب الثعلب مغلى
~~مصفى نصف رطل بالبغدادي ، بعد أن يمرس فيه لب خيار شنبر منقى من
~~فصه، وحبه، وترنجبين خراساني، من كل واحد ستة دراهم ويصفى
~~ويشرب، أو يؤخذ ماء الكاكنج ، وماء الهندباء ، مغلى مصفى من كل واحد
~~اوقيتين، ونصف أوقية سكر طبرزد ، ومثقالين دهن ورد . ويشرب أو يؤخذ
~~ثلث رطل من ماء الهندباء مغلى ms051 مصفى ، ويمرس فيه بنفسج مربى، وورد
~~مربى من كل واحد وزن خمسة دراهم. ويصفى ويشرب فإن كان بالعليل
~~عطش شديد ، فيشرب الجلآب الرفيع، وشراب الورد، وشراب الحصرم
~~ممزوج بالماء البارد . إن وجد فزعا شديدا فيبقى دهن الورد ، وزن مثقالين.
~~مع نصف أوقية من شراب طبرزد . ومثقال من لب بزر القثى بماء الورد
~~منتهاه، أسقينا عند ذلك من ماء لسان الحمل أربعة أواق، ومن ماء
~~البابونج أوقيتين، بعد أن يحلب فيه لب خيار شنبر منقى وزن ثلاثة
~~مثاقيل. ويصفى ويلقى عليه وزن مثقال دهن بنفسج ، أو دهن لوز حلو،
~~ويشرب ويستعمل أحد ماء الكشك، أو ماء الشعير المطبوخ مع أصول

PageV01P126

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0127.png)

~~الهندباء ، ويكون الغذاء القرع والبقلة اليمانية، والسرمق، والخس والخيار،
~~بدهن اللوز الحلو ، والكزبرة الرطبة، وإن لم يكن بالعليل حمى فيتغذى
~~بفروج مطبوخ بالسكر السليماني ، أو بماء القرع ولحمه ، وشيء من لباب لوز
~~حلو، ويسقى من هذه الأدوية النافعة ، فمن ذلك:
# صفة أقراص تأليف ابن ماسويه.
~~ينفع في الورم الحار الحادث في المعدة وللحرارة الكائنة من المرة
~~الصفراء فيها.
# يؤخذ من الخيار شنبر المنقى من فصه وحبه، ومن ورق الورد الأحمر ،
~~والكاربا والمصطكى ، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم، ومن أكليل الملك
~~وحب القثى وحب الخيار ، وبزر قطونا والصندلين الأحمر ، والأبيض
~~المحلولين بماء الورد ، والسنبل الهندي ، من كل واحد وزن درهمين وبزر
~~هندباء وزن مثقال وأصل السوس وبزر كرفس ، وأنيسون من كل واحد
~~وزن درهم . يدق جميع ذلك وينخل ويعجن بماء عنب الثعلب ويتخذ منه
~~أقراصا وزن كل قرص درهمين. وتجفف في الظل الشربة قرص على الريق.
~~ومن ذلك أيضا :
# صفة أقراص لوجع المعدة والورم الحادث فيها.
# يؤخذ ورق ورد أحمر ، وزن ستة دراهم. وسنبل وأصل السوس، وأكليل
~~الملك، من كل واحد أربعة دراهم. وزعفران، درهمين، ومصطكى وكاربا
~~من كل واحد ثلاثة دراهم. تدق الأدوية وتنخل وتعجن بمثلث أو بماء خيار
~~شنبر، ويتخذ أقراصا وزن القرص درهمين يسقى بماء عنب الثعلب، وماء
~~أكليل الملك، مطبوخ بالماء والخيار شنبر.
# صفة أقراص ms052 تنفع من الورم الكائن في المعدة ومن الوجع المتولد فيها
~~من انصباب المرة الصفراء اليها.
# يؤخذ ورق ورد أحمر ، وزن ثلاثة مثاقيل، وأصل السوس المجرود الأعلى
~~وزن مثقالين وصندل أحمر ، وصندل أبيض، وبر باريس، وأكليل الملك،
~~ومن كل واحد وزن درهم. وطباشير أبيض، وترنجبيل خراساني، من كل

PageV01P127

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0128.png)

~~واحد وزن درهمين، وزعفران، وزن نصف درهم تدق الأدوية وتنخل
~~[وتعجن بماء الهندباء].
# ويعمل من ذلك أقراص وزن كل قرصة مثقال والشربة قرص بماء
~~الهندباء وماء عنب الثعلب، مغلى مصفى قدر ثلث رطل مع جلاب، أو
~~شراب ورد ان شاء الله.
# وينبغي أيضا مع ما ذكرنا من الأسقية أن تضمد المعدة بالأشياء التى لها
~~قبض وبرد مشوبة بأشياء ملينة، وينظر فإن كان مع الورم، عطش، ولهب
~~شديد ، وحرارة، استعملنا الأشياء الباردة مثل أن يؤخذ قشور القرع
~~وتخلط مع دقيق الشعير وشيئا من خطمى، ويعجن بدهن ورد يضمد به. أو
~~يؤخذ عنب الثعلب، وكاكنج ، فيدق ويخلط بدهن ورد ، ويضمد به الورم.
~~أو تؤخذ البقلة الحمقاء، والهندباء فيدق وتخلط معه دقيق الشعير ودهن
~~ورد ويضمد به.
# أو توخذ قشور الرمان، وعدس وورد يابس، وشعير مقشور، فيطبخ
~~بالماء وتضمد به المعدة ، بمائها بعد أن تقصر الأدوية، ثم يدق بقلها دقا
~~جيدا ، ويصب عليه دهن ورد وتضمد به المعدة .
# ومن ذلك:
# صفة لطوخ نافع من الأورام الحارة والجشأ ويستعمل عند التهاب الكبد
~~والمعدة من انصباب المرة الصفراء اليها وهو مجرب.
# يؤخذ دقيق شعير منخول مرارا، وزن عشرة دراهم. وصندل أحمر وزن
~~خمسة دراهم. ونوار بنفسج وأصل الخطمى من كل واحد وزن مثقالين،
~~وشياف ماميثا، وبزر رجلة، وورق ورد أحمر ، من كل واحد وزن مثقال،
~~وكافور وقاقيا من كل واحد وزن نصف درهم. تدق الأدوية وتنخل وتعجن
~~بماء عنب الثعلب أو بماء الهندباء ، أو بماء عصا الراعي ، وتلطخ به المعدة
~~ومواضع الالتهاب والورم وكلما جف رطب، فإنه مبرد نافع ان شاء الله.
# صفة ضماد صندل نافع بإذن الله من أورام الكبد ، وأورام المعدة
~~الملتهبة.

PageV01P128

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0129.png) ms053

# يؤخذ ورق ورد أحمر وزن ستة دراهم، وزعفران وصندل أحمر من كل
~~واحد وزن درهمين. وصندل أبيض وزن أربعة دراهم، وكافور ، وزن نصف
~~درهم. وقد يلقى فيه أيضا قرنفل وخطمى ، تسحق الأدوية وتذاب بشمع
~~أبيض وزن ثلاثة دراهم، ودهن ورد قدر الحاجة وتلقى عليه الأدوية،
~~ويضرب حتى يستوي ويرفع ، ويستعمل ان شاء الله.
# صفة لطوخ ملوكي يجعل على الأورام الكائنة على رأس المعدة المتولد من
~~الخلط الحار ويطفيلء التلهب الشديد .
# يؤخذ صندل أحمر ، وصندل أبيض، ونوار بنفسج ، ودقيق شعير من كل
~~واحد وزن/ خمسة/دراهم وطين أرمنى ، وكافور، وقاقيا، وكاربا، وزعفران ،
~~ورامك، وضمغ عربي من كل واحد وزن درهم . ومصطكى ، وأكليل الملك،
~~وبزر الخطمى ، من كل واحد وزن مثقال . تدق الأدوية وتنخل . وتلت بدهن
~~ورد لبابا ناعما ، وتؤخذ بزر قطونا فيستخرج لعابها بماء الورد ، وماء عنب
~~الثعلب، ويعجبن به الدواء ، وتلطخ به المعدة الحارة، الوارمة، والكبد
~~الحار . فإنه ينفع من الحرقة ، والوهج الشديد الكائن في المعدة من انصباب
~~المرة الصفراء ، ويزيل الورم الحار السبب، ومن أراد أن يجعله موهما،
~~فيأخذ دهن ورد ، وشمع أبيض قدر الكفاية.
# ويذاب ذلك وتخلط معه الأدوية التى وصفنا مسحوقة، وتضرب في
~~هاون. حتى تختلط ، وتلحق بحال المرهم. فتضمد به الورم على خلاء من
~~المعدة ويردد مرارا فإنه شفاء لذلك . فان كان يولد الورم من كيموس غليظ
~~بارد، ودل على ذلك البرهان الذي قدمنا ، أسقينا العليل وزن مثقالين ، من
~~دهن خروع مع مثقالين من دهن اللوز الحلو مع هذا المطبوخ ومن ذلك:
# صفة مطبوخ ألفه ابن ماسويه لوجع المعدة والورم البارد الكائن فيها
~~وقد جربناه.

PageV01P129

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0130.png)

~~حتى يبقى منه رطل ويصفى والشربة ثلث رطل مع مثقال دهن الخروع أو
~~دهن الورد الحلو فإنه مجرب ان شاء الله.
# صفة مطبوخ نافع من الورم
# البارد الكائن في المعدة .
~~يوخذ من أكليل الملك ولحاء أصل الرازيانج ، ولحاء أصل الكرفس،
~~وأصل الأذخر من كل واحد وزن أربعة مثاقيل، وأصل الخطمى، وأصل
~~السوس المجرود الأعلى من كل واحد وزن ثلاثة مثاقيل، ms054 وراوند صيني،
~~وبزر رازيانج عريض، وأنيسون، ومصطكى وسنبل هندي، ومرزنجوش
~~وحبق جبلي، وكمون كرماني، وبزر الكرفس ، وقاقلة، من كل واحد وزن
~~مثقال، وزبيب منزوع العجم عشرة دراهم . تجمع الأدوية وتطبخ بأربعة
~~أرطال ماء بنار لينة، حتى يبقى رطل واحد ويمرس ويصفى والشربة منه
~~ربع رطل مع مثقال دهن لوز فإنه نافع سريع النجح.
~~وقد ينبفي إذا طالت مدة الورم وصلب أن يستعمل في علاجه ضمادات
~~مركبة، تكون فيها أدوية عطرية وأدوية ملينة، وأدوية محللة ، مثل الضماد
~~المتخذ بأكليل الملك، وما أشبهه من المضادات النافعة لورم المعدة المتولد من
~~البرد فمن ذلك:
# صفة ضماد متخذ بأكليل الملك
# نافع من الورم الجاسي الحادث في
# المعدة والكبد والطحال وتحلل،
# الدبائل والأورام الصلبة وهو معروف.
# تؤخذ حلبة وأكليل الملك وفقاح البابونج، وحب الدهمست، وخطمى،
~~ومقل من كل واحد أربعة دراهم. وأفسنتين رومى ثلاثة دراهم، ومر أحمر
~~ووشق ، من كل واحد درهمين، وتين سمين عشرة عددا . يطبخ التين ويذاب
~~المقل والوشق بشراب صرف وتخلط جميعا ، وتمرس مرسا بليغا، ويلقى عليه
~~شيء من سمن بقر ويضمد به نافع ان شاء الله .
# صفة ضماد نافع للأورام الغليظة البلغمانية الكائنة على

PageV01P130

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0131.png)

# رأس المعدة و(حب كائنة) كبدية، أو طحالية، مجرب.
# يؤخذ/من/الوشق ، عشرين درهما ، ومقل أزرق عشرة دراهم، ينقعان
~~جميعا في نصف رطل خل خمر ، على نار جمر ، حتى يذوب . ثم يؤخذ من
~~الشمع الأحمر عشرة دراهم، تذاب على النار مع ثلاثين درهما ، دهن سيرج،
~~وينزل عن النار ، ويخلط الجميع في الهاون بالخل، ويدق دقا ناعما ، ويؤخذ
~~زعفران وكبد وذكو وجندبادستر، ومصطكى من كل واحد وزن مثقالين.
~~فيدق ذلك وينخل ويخلط مع الجميع حتى يصير مرهما سلسا. وتضمد به
~~الأورام، حيث كانت بخاصة رأس المعدة وسائر الجوف فإنه يحلل ان شاء
~~الله.
# يؤخذ بابونج ، وبنفسج يابس ، وأكليل الملك، ومر أحمر ، من كل واحد
~~عشرة دراهم، وزعفران ستة دراهم. وصندل أحمر خمسة عشر درهما،
~~ومصطكى خمسة دراهم وأصل الخطمى عشرين درهما . يدق ذلك وينخل
~~ويؤخذ فوة أحمر ثلاثين درهما، ms055 وشحم عجل، وشحم دجاج ، من كل واحد
~~أوقيتين. تذاب ثلاثة أواقي دهن السوسن، أو دهن الخيري، ويخلط أيضا مع
~~هذه الأدوية ، من الشبث المدقوق المنخول، وزن عشرة دراهم . ويضمد بها
~~أياما.
# صفة ضماد طيب الرائحة نافع للورم في المعدة البارد السبب.
# يؤخذ من الميعة السائلة ثلث رطل فيحل في رطل شيرج ، على رماد سخن
~~حتى يدخل بعضه في بعض. ثم يؤخذ من القسط المر والحلو والجندبادستر،
~~والوشق، واللبان الجيد ، ومقل أزرق من كل واحد خمسة دراهم وكثيراء ،
~~وزعفران من كل واحد ثلاثة دراهم، وشمع أبيض أربعة دراهم. تسحق
~~الأدوية وتجعل على الميعة والسيرج والشمع . ويضرب الجميع في مهراس حتى
~~يصير جسما واحدا، ويطلى على الأورام فانه نافع مجرب ان شاء الله.
# صفة ضماد يتخذ بدهن الشيرج نافع من الأورام والصلابة الكائنة في

PageV01P131

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0132.png)

# توخذ ميعة سائلة درهم، ودهن شيرج حلو، ملعقة ونصف وشيء من ماء
~~يطبخ ذلك ويغلى غليتين. ويذكر عليه حلبة، وبزر كباد مدقوقين،
~~منخولين، ويعجن ويستعمل.
~~صفة ضماد مختصر نافع من الورم الكائن في المعدة.
# يؤخذ من الصبر، والمصطكى ، من كل واحد وزن مثقالين . ومن المقل،
~~والوشق، من كل واحد أوقية، ومن الزعفران ثلاثة مثاقيل، ومن دهن
~~الساذج، أو دهن الورد ، أو دهن البابونج ، بعدد الكفاية، تسحق الأدوية
~~اليابسة، بشراب، وتذاب اللينة بالدهن ، ويخلط الجميع وتستعمل ان شاء
~~الله.
# فإذا تفجر الورم، ولم يتحلل بما ذكرنا من الأدوية، والضمادات
~~فليستعمل العليل الأشياء المنقية، التي تنقي الجرح ، من عفنه وصديده. مثل
~~أيارج الفيقرا معجون بالعسل ثم يشرب ومخيض البقر ، وماء الكشك، وماء
~~الصعتر مطبوخ معه أصل السوس . ويسقى الطين الأرمني مع ماء السفرجل
~~أو رب السفرجل، وماء الرمان، فان كان فى عروق المعدة سدد من غير
~~ورم، أسقينا لذلك الأدوية المفتحة للسدد مثل أيارج الفيقرا أو شراب
~~الأفسنتين، أو شراب الأذخر ، أو شراب الأصول، وما أشبه من الأدوية
~~التي تفتح السدد وتلطف الأخلاط الغليظة. ان شاء الله.
# إذا أزمن الورم الكائن في المعدة، وطال مكثه ، ولم (ينقص) بعلاج ms056 ولا
~~بغيره، إنفجر عند ذلك، سال فتحه الى عمق المعدة ، فيعفن ذلك القيح
~~والصديد المنبعث من الورم، وخمل المعدة فيتولد من ذلك فيها القروح
~~فحينئذ يعرض للعليل دهان شهوة الغذاء ، وضعف المعدة ، حتى لا يستطيع
~~إمساك ما يرد عليها من الغذاء ، ويدخن يصل الى الحلق فينشف الفم لذلك
~~وتتغير ريحه، ويتجشأ جشأ (دخانيا منتنا) يميل الى رائحة عفونات،
~~الأعضاء المنسحجة كرائحة تدخينها إذا ساهمت نار لينة . وذلك من كتل

PageV01P132

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0133.png)

~~عفونة تلك القروح.
# وقد تعرض القروح أيضا من إفراط كيموس حاد صفراوي ، على المعدة
~~فيحرق خملها ، أو جرمها فيصير فيها قروحا شبيها بالقروح (التي) تعرض في
~~الفم (المسماة): القلاع . ويكون في هذا الصنف حس لذاع وعطش . وجفاف في
~~الفم، وجشأ دخاني حاد لذاع، وحرق والتهاب في المعدة . فإن لم يدارك
~~بالعلاج، صارت العلة زلق المعدة . وضعفت عن إمساك الأغذية كما ذكرنا
~~بدئا.
# ينبغي أن يبدأ من علاج القروح المتولدة في المعدة باستعمال الأشياء التي
~~تنقي العفن والصديد ، وتأكل اللحم الميت . مثل أيارج الفيقرا المعجون
~~بالعسل، وذلك أن العسل من شأنه (أن) يعيد ويأخذ في بعض الأوقات من
~~الترياق، أو البريطوس.
# ومن الجوارشنات الطيبة الريح مثل جوارشن البزور، وجوارشن
~~الجوزى، والجوارشن المتخذ بالأفاوي، وما أشبه ذلك فإن هذه الأدوية
~~تجفف رطوبة الجروح ، وتدق القيح الذي فيه ولا تغلظه وتقوي المعدة،
~~ويدخل الحمام . ويتعمدوا الأغذية الموافقة مثل: أمحاح البيض، ولحم الطير،
~~ومرقة العدس، أو لسان الحمل، والحمام المسلوق، مطيب بدهن لوز حلو
~~وتستعمل الأشياء المتخذة ، من الارز والنشاستج . أو بماء الشعير مطبوخ معه
~~عود السوس، ويكون الشراب ماء السكر أو ماء العسل فإذا علمنا أن
~~القروح قد انبشقت من اللحم الميت. وأن مادتها العفنة قد انقطعت .
~~استعملنا عند ذلك الأدوية القابضة الملطفة التي تلحم القروح، وتزيلها ، فمن
~~ذلك:
# صفة أقراص نافعة من القروح المتولدة في المعدة.
# يؤخذ ورق ورد أحمر ، وطين أرمني ، وصمغ عربي، من كل واحد وزن
~~مثقال وكاربا، وزعفران، ومصطكى ، وعصارة لحية التيس، ونشاستج، وبزر
~~رجلة، وبسذ محرق، وشاذبه، ms057 ودم الأخوين، من كل واحد وزن نصف

PageV01P133

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0134.png)

~~درهم . فتدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء لسان الحمل . ويتخذ من ذلك
~~قرصة. وزن القرص مثقال ويسقى قرصة بماء بارد ان شاء الله.
# ومن ذلك أيضا أقراص تنفع بمثل ذلك.
# يؤخذ طين أرمني ، وطباشير، من كل واحد وزن أربعة دراهم. وكثيراء
~~بيضاء وصمغ عربي، وورق ورد أحمر من كل واحد وزن درهمين وبزر
~~خطمى ، وبزر مر ، وبسذ محرق، وعشارة لسان الحمل ، وجفت البلوط ، وبزر
~~حماض، ورب السوس، وعدس مقشر مقلو، وقاقيا ، ورامك، من كل واحد
~~وزن درهمين، فتدق الأدوية، وتنخل وتعجن بماء الورد وبماء الورد ، ويعمل
~~من ذلك أقراص. وزن كل قرص مثقال. ويسقى بماء بارد . فانها نافعة من
~~قروح المعدة، والأمعاء ان شاء الله.
# ويسقى العليل الطين الأرمني ، مع ماء السفرجل ، أو ماء الرمان الحلو،
~~أو مع ماء لسان الحمل ممزوج، مع دهن الورد ، ويسقى بالعشى بزر قطونا
~~مقلوة ، مع دهن ورد وماء بارد ، ويمص السفرجل والتفاح والكمثري،
~~والرمان وتضمد المعدة بضماد متخذ من الصندل والآس. والورد والقاقيا،
~~والرامك معجون بماء السفرجل، وماء الورد وما أشبه ذلك، ويمزج الماء
~~بشراب الورد، وشراب الآس، وشراب الرمان، وشراب السفرجل، وشراب
~~العنبر، أو سائر الأشربة القابضة مفردة ومؤلفة. فإن كان تولد القروح
~~يسبب أخلاط حادة صفراوية، وكان أمر ذلك الخلط قد انقضى ، وسكن
~~براد العلة في أسرع الأوقات.
~~هنا ينقطع النص، ولا بد أن فيه نقصا لم نستطع تلا فيه.
# وان بقى ذلك السبب مدة أكثر، انتقلت العلة الى اختلاف الدوران،
~~طلبنا أن يخرج ذلك الفضل، اقتصرنا في ذلك على الهليجات الثلاثة،
~~والبليلج، والهلج، والورد والترنجبين واللب القصبي ، وبزر الخطمى، وما
~~أشبه ذلك من الأدوية التي تسمل القبض والعصر، وبالأدوية التي تفعل
~~باللزوجة.

PageV01P134

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0135.png)

~~البالي . وعلاج ما تولد في المعدة من ذهاب حملها تجرد السقمونيا ، لذلك منها
~~حقى تورثها (ملوسة) وتذهب خشونتها تكون الأدوية التي تقوها ، وتجمع
~~أجزائها، وتورثها خشونة مثل سفوف الطين الأرمفي، وأقراص الحماض.
~~وما أشبه ذلك من الأدوية القابضة والأشربة ms058 القابضة على نحو ما بينا في
~~هذا الكتاب إن شاء الله.
# القول في بطلان الشهوة للطعام
~~ان بطلان الشهوة ، انما يكون عندما يتأمل أن الشهوة آفة، وهي في
~~المعدة وانما أعني ببطلان الشهوة، اذا لم يشته الإنسان شيئا البتة.
# فأما نقصان الشهوة : فمثل أن يشتهى الإنسان الطعام شهوة ضعيفة، وإنما
~~يحدث بطلان الشهوة ونقصانها من أجل ثلاثة أسباب : اما من قبل أن فم
~~المعدة لا يحس بالنقصان وبمص العروق. واما لأن العرق لا يجتذب ويمص من
~~المعدة وذلك أن حد الشهوة الذي حدها به جالينوس وهو حس نقصان
~~الغذاء في المعدة ، وانقباض العروق منها . واما من قبل أن البدن لا
~~يستفرغ، ويتحلل ، من أجل تكاثف الجلد ، واستحصافه.
# وانما لا يحس فم المعدة بالنقصان لأحد ثلاثة أسباب:
# اما من قبل (النقرة) أي قبل الدماغ . مثل ما يعرض للمبرسمين فإن
~~هؤلاء لا يشتهون الطعام، واما من قبل المؤدى ، أعني العصب الذي يأتي فم
~~المعدة ، من الروح السادس ، ومن الروح الثالث. إذا نالته آفة: اما من رباط
~~واما من علاج بالحديد . واما من قبل القائل أعن المعدة متى حدث بها سوء
~~مزاج: اما من قبل (بلغم) زجاجى يطفىء ببرده حر الغريزات المعينة
~~للمعدة على الهضم . فيذهب الشهوة رأسا ، واما من قبل كيموس حار أقصر
~~الحموضة التي في المعدة المهيجة للشهوة للطعام ، وأفسدها فتذهب لذلك
~~الشهوة مثل ما تعرض في الحمى وذلك أن الخلط الحار يحل الغذاء ويملأ به
~~الأعضاء ويرخي جرم المعدة ويذوب الدم الذي فيها حتى تحصى مقداره
~~فتنقص من الشهوة.
# فإن كان سوء مزاج المعدة من قبل البلغم الغليظ الزجاجي ، تبع ذلك
~~قلة الهضم والجشاء الحامض، لغير سبب والنفخ ، وعدم العطش.

PageV01P135

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0136.png)

# وان كان سوء المزاج من قبل كيموس حار مجتمع في المعدة تبع ذلك
~~عطش وجشاء دخاني ، وتلهب في المعدة، وحرقة ، وحركة متواترة، شبيهة
~~بالاختلاج والالتهاب الشديد . وذلك أن المرة الصفراء اذا فارت، وعلت في
~~طبقات المعدة بطلت مع ذلك شهوة الطعام . وزاد في شهوة الشراب لحرارة
~~الصفراء ويبسها. ms059 وعرض لمن كانت هذه حالة اللذع في فم معدته. وأما
~~تكاثف الجلد فإنه يمنع تحليل الرطوبات ، زمان أن تتحلل الرطوبات من
~~الجلد . لم يحتاج الى أن تحدث من التخم شيئا ، ولا تجذب من سائر الأعضاء
~~شيئا . وإذا كان ذلك كذلك لم يكن جوع ولا شهوة للطعام . وإنما يبلغ منفعة
~~الغذاء ان تخلف مكان ما يتحلل من البدن حتى يحفظ طبيعته على حالها،
~~فقد تبين فيما قدمنا أن ضعف القوة الشهوانية ، انما تكون عن سوء مزاج
~~المعدة . وقد اجتمع الأطباء الاوائل ومن سرج عليهم من المنتفعين أن ضعف
~~كل قوة إنما يكون عن سوء مزاج ذلك العضو الذي له تلك القوة. وأما
~~موت القوة الشهوانية فأعظم الدلائل على ذلك أن يؤتى العليل بما يشتهيه
~~ويتشوق إليه. فإنما يطعمه دمه، ولم يتناول منه شيئا . وأردأ من ذلك حالا
~~من كان لا يسقي شيئا البتة. وقد قال أبقراط في كتاب «الفصول »:
~~الامتناع عن الطعام في اختلاف الدوام المزمن دليل رديء . وهو مع الحمى
~~أردأ، وإنما قال أبقراط هذا، من قبل أن بطلان الشهوة منهم إنما عرض
~~بسبب موت القوة الشهوانية.
# إذ ليس يمكن فيهم، أن يعوض في فم معدهم من الرطوبة، ما يحدث
~~بطلان الشهوة وكذلك في جميع الأمراض المزمنة.
# القول في ايقاظ الشهوة للطعام إذا ضعفت
# ينبغي لنا أن نبدأ فتنظر عن أي هذه الأسباب (التي) قدمنا يولد
~~بطلان شهوة الطعام?.
# فإن كان ذلك من قبل كيموس بارد غليظ اجتمع في المعدة، ودل على
~~ذلك البرهان الذي قدمنا ، فينبغي أن نستفرغ تلك الأخلاط الباردة
~~بالأدوية التي لها قوة تجلوها من المعدة. ويستقر عنها منها . أما بالقيء مثل

PageV01P136

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0137.png)

~~الأدوية التي ذكرناها فيما بعد من هذا الكتاب ، لاستفراغ البلغم بالقيء ،
~~وأما بالإسهال فمثل الدواء الهندي المسمى طالب الحق، والجوارشن المسهل
~~الذي سميناه: الجامع ، والجوارشن المسمى شهرياران، وايارج الفيقرا، وما
~~أشبه ذلك من الأدوية التي تسهل البلغم وتنقي المعدة.
# فإن لم يمكنا استفراغ تلك الفضول الباردة، فينبغي أن نعدلها، ونصلح
~~كيفياتها بالأدوية ، والأغذية ms060 ، والأشربة. وأنفع الأدوية في ذلك جوارشن
~~السفرجل، وجوارشن الكمون، وجوارشن الفلافل، والترياق، والأسكنجبين
~~العسلي ، وشراب العسل ، وما أشبه ذلك من الأدوية التي تنقي المعدة من
~~البلغم وتنبه حرارتها الغريزية المستميتة، من فضل بلغم لزج، وسخ، في
~~طبقات الممدة مثل هذا الجوارشن الذي نذكره لمن ذلك به:
# صفة جوارشن يسمي الكامل ينفع من جميع أنواع علل المعدة المتولد عن
~~التخم، وسوء الاستمراء وبرد المعدة المتولد عن البلغم اللزج ، الذي قد
~~لطخها وأبطل شهوة الطعام منها.
# وهو جوارشن ملوكى يسخن المعدة ويشهي الطعام ويهضمه، ويذهب
~~بالرياح، ويحلل ما غلظ من البلغم، وينفع من صنوف أردأ كثيرة تتولد في
~~المعدة من البلغم .
# يؤخذ مصطكى وزنجبيل، وخولنجان، ودار صيني، وسنبل هندي،
~~وقرنفل وفلفل، ودار فلفل، وسعد من كل واحد وزن أربعة مثاقيل.
~~وسليخة، وأسارون، وعود بلسان، وكرويا (ونانخواه) وبزر رازيانج عريض،
~~وأنيسون، وبزر كرفس . وكمون كرماني، من كل واحد وزن مثقالين. وعاقر
~~قرحا، وفوذنج نهري، وقاقلة صغيرة، وكبابة، وجوز بوا، وبسباسة، وقسط
~~هندي، وقصب الذريرة، وحماما، وساذج هندي، وحاشا، وصعتر فارسي،
~~من كل واحد وزن مثقال . تدق الأدوية وتنخل، وتعجن بكفاية من العسل
~~المنزوع الرغوة.
# وترفع في اناء أملس الداخل . ويؤخذ منه مثقال باء فاتر. فإنه يشي

PageV01P137

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0138.png)

~~إن شاء الله.
# فإن سبب بطلان الشهوة كيموس حار صفراوي اجتمع في المعدة فينبغي
~~لنا أيضا أن نستفرغ ذلك الكيموس اما بالقيء على نحو ما نذكر في باب
~~استدعاء القيء ، وأما بالاسهال بالأدوية التي تنقي المعدة من ذلك الكيموس
~~الحار مثل نقوع الأفسنتين، وماء الرمانين ، وماء الجبن المتخذ بالسكنجبين
~~وما أشبه ذلك من الأدوية التي يدخلها الكشوثا والهليج الأصفر ، والشاهترج
~~ونوار البنفسج ، يتخذ مطبوخات وسفوفات . فإن هذه الأدوية من خاصتها،
~~انزال المواد المتولدة في المعدة ويسقي أيضا من الأشربة الباردة التي تسكن
~~الوهج، والحر والأشربة الحامضة التي تقوي الحموضة ، التي تشهي الطعام.
~~مثل شراب الأسكنجبين السكري، وشراب التمر الهندي وشراب الحصرم،
~~وشراب الورد، وماء الورد، والورد المربي بالسكنجبين والطبرزد ، وشراب
~~الرمانين، وشراب الاجاص/ بالسكراوشراب الريباس، ms061 وشراب الكمثري،
~~وما أشبه ذلك من الأدوية الباردة ، والحامضة، فإنها تقوي الشهوة.
# وإنما صارت الأشياء التي تبرد مثل الماء البارد والأشياء الحامضة تقوي
~~الشهوة، لأنها تجمع الدم الذي في العروق المرطبة، في طبقات المعدة. فيقل
~~مقداره فيزيد في القوة الشهوانية وينهضها ، إذا كانت مقهورة.
# فمن الأدوية النافعة كما ذكر ، شرابا ألفه ابن مأسويه نافعا من الحر
~~المستحكم والوهج، وانقطاع الشهوة. بأشياء من فرط حر مستحكم ، وينفع
~~الغثي، وهو مجرب.
# يؤخذ من الكمثري المز المعدود وزن رطل بالبغدادي . ومن الأجاص
~~السود مائة أجاصة. ومن ماء الحصرم، ومن ماء الرمان الحامض، ومن
~~حامص الأترج ، من كل واحد رطلين. ومن لباب حب القثي، ولباب حب
~~البطيخ، ولباب حب الخيار ، من كل واحد أوقية تجمع جميع ذلك في برنية،
~~وتصب عليه من الخل المصعد خمسة أرطال وتطبخ طبخا معا، حتى يتناهان

PageV01P138

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0139.png)

~~الطبخ. ثم ينزل فيمرس ويصفي بغربال من شعر . ثم ينزل حقى يقر تفله. ثم
~~يصفي بآنية ويكال ويجعل عليه من العسل الطبرزد ميلا بيل: ويجعل و
~~برمة، ويؤخذ تحته وقودا لينا حتى يذهب الماء، ويبقى العسل ثم ينزل
~~فيعتق بكافور ويصفى تصفية بليغة. ويشرب بالماء البارد مثل الأشربة. وفي
~~الصيف يشرب بماء البلح فإنه شراب نافع إن شاء الله.
# صفة شراب التمر الهندي
# ألفته وهو بارد (نافع) للحر الكائن في المعدة من المرة الصفراء (التي)
~~أزالت الشهوة للطعام . (وقوت) الشهوة للعطش . وينفع القيء المري ويلين
~~الطبيعة، ويشرب في الصيف للحمى والعطش والوهج وقد جربناه فحمدناه.
# أخلاطه
# يؤخذ تمر هندي منقى من نواه رطلا بالبغدادي، وأجاص أسود رطل.
~~وعناب نصف رطل. وورق ورد أحمر وزن عشرين درهما. وأعواد صندل
~~ونوار بنفسج وطباشير من كل واحد وزن عشرة دراهم ، تجمع ذلك ويطبخ
~~في عشرة أرطال. ما بعد أن ينقع فيه وهو حار يوما وليلة حتى يقوي
~~ويروق ثم يعاد الى النار في قدر نظيفة، ويلقي عليه رطل من ماء الرمانين.
~~ونصف رطل من ماء التفاح الحامض ونصف رطل من الحصرم. فإن تعذر
~~فمن ms062 ماء حامض الأترج وأربعة أرطال سكر طبرزد مسحوق. ويطبخ الجميع
~~بنار لينة، حتى يصير في قوام الجلآب . وينزل ويصفي ويغلي في النيم
~~والشربة منه أوقية بماء (بارد)، ومع بزر (قطونا) مغسولة . فإنه شراب بدي
~~عجيب ملوكي قد اختبرناه فوجدناه سريع النجح كما ذكرنا
# صفة أقراص ألفتها
# تقوي الشهوة إذا امتنعت من حر مفرط . وتطفيء الوهج والحهر وإلذع
~~الكائن من سلطان  المرة الصفراء في المعدة وتسكن العطش، وبنفع الحمابات

PageV01P139

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0140.png)

# يؤخذ طباشير أبيض وورق ورد أحمر من كل واحد وزن أربعة مثاقيل،
~~وسكر طبرزد وزن ثلاثة مثاقيل، ورب السوس، وبزر رجلة ، من كل واحد
~~وزن مثقالين. ولب بزر القثي ولب بزر الخيار، ولب حب القرع، وبزر
~~خس، من كل واحد وزن مثقال. ومن البنج الأبيض وكافور، من كل
~~واحد وزن نصف درهم . تدق الأدوية ، وتنخل وتعجن بماء الورد ، ويعمل
~~من ذلك أقراص. وزن كل قرص مثقال . وتحفظ في الظل والشربة منه
~~قرص مع أوقية شراب جلاب أو بماء الرمان ، أو مع أقوية من شراب التمر
~~الهندي فإنها (...) بعد النجح تقوي الشهوة، وتبرد الحس ، وتزيل اللذع
~~والحرقة، الكائن في المعدة إن شاء الله.
# فإن كان تولد هذه العلة من قبل تكاثف الجلد واستحصافه، أمرنا عند
~~ذلك باستعمال الأشياء المفتحة لمنافس الجلد ، مثل التمرخ بالأدهان الحلوة
~~المفتحة لمسام البدن، وبالاستحمام بالمياه التى لها هذه القوة. وأسقيناه من
~~الأشياء التي تقوي المعدة ، وتفتح السدد ، التي في مجاريها ، وفي مجاري الغذاء،
~~مثل: شراب الأفسنتين، وشراب الأذخر ، ومطبوخ الأصول، ومياه البقول،
~~ومثل الهندباء، والرازيانج، والكرفس، والأقراص المفتحة، مع شراب
~~اسكنجبين، وما أشبه ذلك. وتستعمل السهر أيضا مع ما ذكرنا فإنه ينهض
~~الشهوة، وانما صار السهر يجعل المستعمل له أكولا ، لأنه يحلل من البدن
~~مقدارا كبيرا، وذلك أن الحرارة الغريزية تميل في وقت السهر الى خارج
~~البدن فيميل الى ذلك الجهة بميلها اليها من جوهر البدن أجزاء ليست
~~باليسيرة.
# وأيضا فإن أكثر من يسهر يكون سهره قائما أو قاعدا ، وعند الانتصاب
~~يكون انحدار الأطعمة من المعدة ms063 أسرع. وقد (أجمع رؤساء) الأطباء
~~وحذاقهم، على أن البرودة اذا أفرطت على فم المعدة وتفاقمت، أخمدت
~~الحرارة الغريزية التي في المعدة ، وانطفت القوة الشهوانية، فترفع لذلك
~~الشهوة للطعام، فيضعف البدن عند ذلك ، وتسقط القوة لأن الأوردة تخلوا
~~من الدم والغذاء، فتضعف الأعضاء لتحليل الغذاء أولا فأولا ، وتسترخي
~~وتنحل القوة لذلك. فيبقى البدن فارغا بلا غذاء فيجذب بسبب ذلك

PageV01P140

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0141.png)

~~الغشي كثيرا . وهذه العلة تسمى باليونانية بوليمس. وينبغى أن يقصد في
~~علاج هذه العلة الى اسخان البدن الذي قد غلب عليه البرد. وترطيب
~~يبسه ورد مكان ما نقص منه بالأغذية الموافقة لذلك . لتقوي القوة التي
~~ضعفت . ويشموا الروائح العطرية ، مثل أن تتخذ لهم لخالخ على المعدة
~~عطرية، وضمادات لذلك . ويطعموا خبزا قد أنقع في شراب، وما أشبه ذلك
~~ما يقوي البدن بسرعة إن شاء الله.
# وقد يعرض للمعدة نوع من الشهوة غير الشهوة الغريزية ، لكنها شهوة
~~غريبة في كيفيتها ، مثل أن يكون الإنسان يشتهي الأطعمة الحريفية،
~~والأطعمة العفصة ، أو الأطعمة الحامضة أو الخزف، أو الفحم، أو الطين،
~~أو ما أشبه ذلك، بما لا ينتفع به.
# وتسمى هذه العلة باليونانية فيوطس، وهي الشهوة القبيحة. والسبب في
~~تولد هذه الشهوة الرديئة أخلاطا فاسدة تكون محتبسة في أغشية المعدة
~~وحجبها وطبقاتها ، وانما تختلف الشهوة لهذه الطعوم على حسب ما يتفق في
~~المعدة، من كيفية الخلط المجتمع فيها . أو المنصب اليها .
# وأكثر ما تعرض هذه العلة للنساء [ولا سيما] لمن كان مزاجها باردا
~~وكانت حاملا . وهذه العلة إذا عرضت للحوامل عرفت بالوحم، وتعرض في
~~الشهر الأول والثاني والثالث ، من قبل أن الجنين بعد صغير وليس بتصرف
~~المادة التي تصير الى الرحم كلها في غذائه . فإذا احتبس دم الحيض في وقت
~~الحمل وكبر تصعد الى فم المعدة، وانصب اليها فتجتمع تلك الأخلاط
~~الردئة في المعدة، فينجذب عنها الشهوات الرديئة، وتسكن هذه العلة في
~~الشهر السابع من قبل أن ذلك الفضل (يبعد نار) الجنين نفسه بصرفى في
~~غذائه، إذا كبر واشتد وما لقي وبالامتناع عن (الطعام) ms064 بسبب بطلاز
~~الشهوة.
# فأما الرجال فإنا تعرض لهم هذه العلة بعقب تدبير رديء زمانا طويلا

PageV01P141

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0142.png)

# ينبفي أن يتلطف في اتقاء المعدة من الخلط الرديء الفاسد المولد لهذه
~~الشهوة الرديئة، من غير حمل على البدن ولا مشقة تنال المعدة من سبب
~~الأدوية القوية المؤذية . واحصر الأشياء لذلك نفعا ، استدعاء القيء بالأدوية
~~التي سنذكرها فيما بعد من هذا الكتاب . لإنقاء المعدة بالقيء وبإرسال ذلك
~~الخلط بشرب الأيارج المعروف بالفيقرا ، وبالحب يؤخذ صبر اسقو طري،
~~وزن مثقالين. ولحاء اهليلج هندي، ولحاء اهليلج كابلي ، من كل واحد وزن
~~مثقال وورد أحمر، ومصطكي من كل واحد وزن درهم وقاقلة، وعود
~~طيب، وصندل أصفر وكبابة، وقرنفل، وفقاح الأذخر ، وجوز بوا ، من كل
~~واحد وزن نصف درهم . تدق الأدوية وتنخل وتعجن بطلاء طيب (الريح)
~~عجنا فيه شدة. ويحبب أكبر من الحمص . ويشرب منه سبع آحاد الى عشرة
~~عند النوم وبالغداة فإنه نافع إن شاء الله.
# صفة سفوف تقطع شهوة الطين والقيء ، ويقوي المعدة الخلقة الواهنة،
~~صفة العلة الفاسدة منها.
# يؤخذ قاقلة، وكمون كرماني، وكبابة، وبزر رازيانج عريض، وأنيسون،
~~وورق ورد أحمر وأسارون، وسنبل هندي، ومصطكي . وقرنفل ذكر، ودار
~~صيني ، وعود طيب، وفقاح الأذخر ، وورق البركان، وورق نمام مجفف،
~~وزنجبيل يابس، من كل واحد وزن مثقال. تدق الأدوية ، وتنخل، وتخلط
~~بمثل وزن الجميع سكر طبرزد ، والسفة منه وزن درهمين الى ثلاثة دراهم كل
~~يوم بماء حار على الدوام. فإنه نافع إن شاء الله.
# وينبغي لصاحب هذه العلة أن يستعمل الرياضة المعتدلة، ولا سيما إن
~~كانت امرأة ثارت بهم الشهوة للطين فليطعموا مكانه شيئا سخنا مغلي حمصا
~~أو باقلي ، أو حنطة مقلوة. المتخذ بالمصطكي، والصبر أو بشراب
~~الأفسنتين، أو بحب الأصطماحيقون، وما أشبه ذلك من الأدوية التي من

PageV01P142

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0143.png)

~~خاصتها انقاء المعدة . ومن ذلك:
~~صفة ضماد على المعدة ينقي الأخلاط الفاسدة المتولدة فيها، أو المنصبة
~~اليها، ويقطع الشهوة القبيحة المتولدة عنها .
# يؤخذ أيارج فيقرا صحيح الصنعة وزن مثقالين، ولحاء اهليلج أصفر،
~~ولحاء اهليلج هندي، ولحاء اهليلج ms065 كابلي ، وأفسنتين رومي من كل واحد
~~وزن مثقال. ومصطكي وأنيسون وبليلج وأملج من كل واحد وزن نصف
~~مثقال. وزنجبيل يابس وزن درهم . وقرنفل وملح هندي وفقاح الأذخر من
~~كل واحد وزن نصف درهم . تدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء قد طبخ فيه
~~سعد ، ونعنع ، ويحبب أمثال الفلفل. والشربة منه كل يوم مثقال بماء فاتر
~~فإنه نافع مجرب إن شاء الله.
# صفة دواء ألفه اسحق بن عمران لمن به قلس، وتحليل، وفقد غليظ في
~~معدته. وتحول الشهوة للأشياء الردية.
# يؤخذ من أيارج الفيقرا المعمول بالصبر الأسقو طري، عشرة دراهم،
~~وهليلج كابلي وغاريقون أبيض مقطع ، من كل واحد خمسة دراهم.
~~ومصطكي، وسقمونيا وبزر رازيانج عريض، وأنيسون، وورق ورد أحمر من
~~كل واحد درهمين. يدق وينخل ويعجن بماء قد طبخ فيه مصطكي وسعد
~~وقرنفل ودار صيني . ويحبب كبارا وتجفف في الظل . والشربة منه مثقالين
~~بماء قد طبخ فيه مصطكي وشيء من كمون وسعد إن شاء الله.
~~صفة حب ألفه عمى محمد بن أحمد للبخار والتحليل الكائن من
# ويقطع الشهوة القبيحة المتولدة من فساد الأخلاط في المعدة وقد جربناه
~~فحمدناه . فإن ذلك نافع لهم.
# وقد زعم أبقراط أن جميع ما يقلي تبقى رطبة ودسمة. فإذا صار في
~~المعدة اجتذب رطوبتها إليه، وسد منها فمها الأسفل، بانشافه لرطوبتها.
~~وقد يتولد البخر في الفم والنتن والجشاء ، من قبل بلغم فاسد، عفن يتولد في
~~المعدة . وعلاج ذلك يكون بانقاء المعدة بحب الأصطماجيقون أو أيارج

PageV01P143

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0144.png)

~~الفيقرا، أو أيارج أركا جانيس، وما أشبه ذلك من الأدوية المنقية للمعدة.
# فمن ذلك صفة (دواء نافع) بإذن الله من البخر الكائن من فساد
~~البلغم، والعفونة في المعدة ويطيب الجشاء وهو نافع لذلك ، مجرب .
# يؤخذ عاقر قرحا، وأصل الأذخر ، وفقاح الأذخر ، وسعد ودار صيني
~~من كل واحد وزن مثقال. وقرنفل. وصندل أبيض، وسنبل هندي، وقاقلة،
~~وعود طيب، ومصطكي من كل واحد وزن درهم. تدق الأدوية وتنخل
~~وتعجن بماء قد طبخ فيه ورد يابس . ويحبب أمثال الحمص والشربة منه
~~مثقال بماء فاتر فإنه ms066 نافع.
# نافع من البخر والرائحة الرديئة ، والشهوة القبيحة المتولدة من عفونة
~~البلغم في المعدة . ويطيب الجشاء ويذهب بسهولته . ويزيل البثر المتولد في
~~الفم ، من قبل فساد المعدة وقد جربناه فحمدناه .
# يؤخذ مصطكي، وقرنفل، وقاقلة صغيرة، وجوز بوا ، وورق ورد أحمر،
~~وصندل أصفر ، من كل واحد وزن درهمين. وفقاح الأذخر ، وبسباسة،
~~وسك ممسك، وكبابة، وعود هندي، وسعد ودار صيني ، من كل واحد وزن
~~مثقال. وكافور وزعفران. وجوز الطيب، وميعه يابسة، وكندر من كل
~~واحد وزن درهم. تدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء ورق الأترج أو ورق
~~التفاح، أو بماء الورد ، ويحبب أمثال الحمص، والشربة منه وزن درهم على
~~ريق النفس يمسك منه بحب البلسان . ويبلع ويستعمل فيكون أجود في انقاء
~~المعدة. وتلطيف الأخلاط الفاسدة التي فيها. (وقد جربناه. وقد يزاد فيه
~~من الصبر الاسقوطري وزن مثقال ويستعمل./
# صفة جوارشن الفتة للمعدة الباردة واخراج الفضول الغليظة البلغمية
~~الفاسدة منها، ويطيب الجشاء وينفع من الشهوة الرديئة المتولدة، عن فساد
~~الأخلاط في المعدة، ويفتح السدد وينفع من القولنج البارد السبب ومنافعه
~~كثيرة وقد جربناه.

PageV01P144

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0145.png)

# يؤخذ دار صيني ودار فلفل، وسنبل الطيب، وقرنفل، ومصطكي،
~~وأسارون وقشر سليخة من كل واحد وزن درهمين. وزعفران، وجوز بوا
~~وقاقلة صغيرة ونانخواه، وأنيسون، وبسباسة، وقسط حلو وكبابة، وفقاح
~~الأذخر من كل واحد نصف درهم . وزنجبيل يابس، وخولنجان من كل
~~واحد وزن ثلاثة دراهم ، وتربذ قصبي وزن عشرة مثاقيل. تدق الأدوية،
~~وتنخل وتلت بأوقية دهن لوز حلو، وتخلط معها وزن عشرين درهما سكر
~~طبرزد ، ويعجن الجميع بعسل منزوع الرغوة، والشربة منه مثقال الى مثقالين
~~بماء حار، ويؤخذ منه وزن أربعة مثاقيل في الفضول على حمية واحتراس،
~~بعد أن يجعل في كل شربة دانقين سقمونيا . ويؤخذ على التحفظ فإنه نافع
~~سريع النجح إن شاء الله.
# قد بينا في صدر كتابنا ، أن المعدة الباردة ، يشتهي صاحبها الطعام،
~~وأكثر ما يشتهيه صاحب المعدة الحارة . وأن السهر يجعل المستعمل له أكولا
~~لتحليله للبدن. وقد ينبغى لنا أن نعلم أن الخلط الحامض الذي يكون ms067 في
~~المعدة يزيد من شهوة الطعام . وذلك لثلاثة أسباب: أحدها من قبل أنه
~~الحموضته يلذع المعدة فيعرض فيها بسببه ، بما يعرض من مص العروق لها
~~وهي لذلك تحرك الشهوة للطعام، كما يتحرك عند/ المضغ /في حال الشهوة
~~الصحيحة. والثاني من قبل أنه ببرده يجمع الدم الذي في العروق، والغذاء
~~كله الذي في الأعضاء ويحضره من موقع يسير فيبقى فيها مواضع خالية،
~~فإذا فقدت هذه الغذاء ، والتمسته من المعدة الى الخلاء . ولذلك زعم
~~جالينوس وجماعة حذاق الفلاسفة : أن كلما كان حامضا باردا فهو يعين على
~~شهوة الطعام، وكلما كان حلوا دسما حارا فهو يجذب الشبع بسرعة . وذلك أن
~~يحل الغذاء وبلاءة الأعضاء . والثالث من قبل أنه بيرده ويجمع جرم المعدة،

PageV01P145

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0146.png)

~~ويجمع جوهرها ، حتى يشتد ويقوي وتكون حدته أقوى واستيلائه أشد . فإن
~~كثرت هذه الأشياء المتولد عنها شهوة الطعام، بالقدر الذي ينبغي . أو فوق
~~ذلك قليلا وتفاقمت فتهيجت شهوة الطعام، بإفراط وعند افراط الشهوة،
~~ومجاوزتها القدر الطبيعي ، تسمى الشهوة الكلبية. وهذه الشهوة الغريبة في
~~مقدارها تسمى الكلبية تعرض عند أحد ثلاثة أسباب: اما عن سوء مزاج
~~بارد يغلب على فم المعدة، وأما عن خلط حامض يحدث أما لغلبه من
~~الحرارة حتى تحلل . وأما لضعف من القوة الماسكة، فمتى تولدت هذه الشهوة
~~الكلبية من سوء مزاج بارد ويغلب على فم المعدة ، أو من اجتماع خلط
~~حامض فيها . اتبع ذلك اسهال مفرط ، وضعف في البدن لأن صاحب هذه
~~العلة يكثر أكله بسبب البرودة. ويضعف هضمه لعدم الحرارة. فإذا أكل
~~فوق ما تقدر حرارة طباعه على هضمه جرح، ولم يولد فيه للقوة الهاضمة
~~فتحتاج المعدة الى الغذاء لقوة حاجة الأعضاء الى التربية، وفقدان العادة
~~من الغذاء فلا شبع يتدارك، ولا جوع ينقطع . ولا يزيده نموا . ومتى تولدت
~~هذه الشهوة عن سبب استفراغ البدن من فرط الحرارة ، لم يتبع ذلك اسهال
~~مفرط من قبل أن جميع ما ينال الانسان من الغذاء ينفذ الى البدن ، وذلك
~~أن الحرارة إذا أفرطت في البدن، واشتملت عليه كله ms068 (انفتحت) منافذه،
~~وتخلخل مسافة، وكثر عند ذلك التحليل منه . ولكثرة ما يكون من تحليل
~~البدن، ينشف الأعضاء بعضها من بعض، حتى يصل ذلك الى رأس المعدة
~~فإذا وصل إليها الجذب والنشف ، هاجمت الشهوة ومتى تولدت هذه الشهوة
~~من قبل ضعف القوة الماسكة، كان الشيء الذي يتناوله الإنسان لا يمكث في
~~المعدة لكنه يخرج بسرعة غير منهضم . وإذا خلت المعدة هاجت الشهوة . فهذه
~~أسباب الشهوة الكلبية والبرهان الدال عليها.
# ينبغي لنا أن نبدأ من علاج هذه الشهوة الغريبة في مقدارها ، التي
~~تسمى الكلبية، فينظر في أي سبب تولدت فإن كانت من سوء مزاج بارد
~~غالب على فم المعدة، أو من اجتماع خلط حامض فيها : أمرنا العليل أن
~~يشرب الشراب الصرف الشديد الأسخان . فقد قال أبقراط في كتاب

PageV01P146

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0147.png)

~~«الفصول »: شرب الشراب يقي الجوع. وذكر جالينوس عند تفسيره هذا
~~الفصل : ان أبقراط لم يعني بالجوع في هذا الموضع كل حال يعدم فيها
~~البدن الغذاء . ولا عنى أيضا عدم الغذاء الذي تكون معه شهوة، وانما عنى
~~حال من يعرض له أن تكون شهوته شديدة ، دائمة لا تخبو وهي الشهوة التي
~~يسميها قوم من الأطباء : الشهوة الكلبية.
# وقال جالينوس: اني قد شفيت كثيرا ممن أصابه جوع دائم لا يفتر، بأن
~~سقيته خمرا كثيرا من بعض الخمور التى لها اسخان فوري. فإن الخمر لا
~~يسقي هذا الجوع لأنه لا يسخن . لكن ما كان من الخمور لونه اللون الأحمر
~~الناصع، واللون الأحمر القاني ، من غير قبض، فهو من أبلغ الأشياء في شفاء
~~من به الجوع الذي يسمى الكلبي . وذلك أنه لما كانت الشهوة الكلبية، إنما
~~يكون من برد مزاج المعدة . وأما من كيموس حامض، قد يشربه جرمها،
~~وكان النبيذ الذي وصفناه يسقى الأمرين جميعا، وجب أن يسقي الشهوة
~~الكلبية. وأيضا فإنه يسرع الاستحالة الى الدم، ويملأ الأوراد، ويغذي
~~البدن، ويقوي العليل، وينبغى أن يجعل ما يتناولوه من الأطعمة دسمة
~~دهنية ، مثل الزبد وسمن البقر واللبن الحليب المطبوخ بالحديد المحمى،
~~ويدمنوا أكل الحبة الخضراء ، والفستق، واللحم ms069 السمين . وما أكلوه مما ليست
~~هذه حاله، فينبغى أن يكثر في صفته من الدهن والزيت، ولا يكون في
~~شيء منه عفوصة ولا قبض. ثم يؤمرون من بعد ذلك بشرب شيء من
~~الأنبذة التى وصفنا ، فإن كانوا لم يعطشوا، بعد فإن جوعهم في العاجل،
~~يسكر عند استعمال هذا التدبير . وان (...) عليه زمانا طويلا أقلع . وينبفي
~~أيضا أن يستعملوا الجوارشنات الحارة ، مثل جوارشن الجوزى وجوارشن
~~جالينوس، وجوارشن الفلافل، وجوارشن النار مشك، والأطريفل الذي
~~ألفناه، والجوارشن الكامل الذي تقدم وصفه، وما أشبه هذه الجوارشنات،
~~من الأدوية الحارة الطيبة فإنها تغير حرارة الطباع، حتى يقوي على هضم
~~الطعام ويبقى الفضل الفاسد في المعدة .
# وللفاضل أبقراط قول قال فيه: كل طعام دسم وحلو فهو مشبع سريع.
~~من قبل أنه ينبسط ، وينتفخ، فيصير من المقدار اليسير منه مقدارا كثيرا،

PageV01P147

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0148.png)

# وكل طعام مر أو حريف، أو قابض، فإنه ينهض الشهوة، أما الحريف،
~~فمن قبل أنه يفتح أفواه العروق. ويلطف الأغذية، ويجفف كثيرا منها
~~ويهيئه.
# وأما القابض فلأنه يجمع الغذاء ويقبضه حتى يصير جسمه أصغر ويأخذ
~~موضعا، أقل فلا يمليء العروق وأما الحامض فللوجهين.
# وهذه صفة جوارشن ألفته
# لأوجاع المعدة الباردة، وما يتولد منها من أسباب ذلك، من الجشاء
~~الحامض، والشهوة الكلبية، والفواق الكائن من امتلاء الفضول البلغمانية،
~~ويطرد الريح والنفخ، ويذهب بالربو، والتخم، ويهضمه الطعام، ويطيب
~~المعدة، ويقطع العطش، والتحليل، ويصفي اللون، ويسخن الجسم، وهو عظيم
~~المنفعة.
# أخلاطه
# يؤخذ من الدار صيني، والدار فلفل، والزنجبيل اليابس، والخولنجان،
~~من كل واحد وزن عشرة دراهم، ومصطكى ، وزعفران ، وقشور السليخة،
~~وبزر الرازيانج، والأنيسون من كل واحد وزن خمسة دراهم . وقسط أبيض،
~~وأسارون، وحماما، وسنبل هندي، وبرز كرفس ، وحب بلسان ، عود بلسان،
~~وقرنفل، وقاقلة، وكبابة، وساذج هندي، من كل واحد مثقالين. تدق
~~الأدوية، وتنخل، ثم يؤخذ فوذنج نهري، وفوذنج جبلي ، وعود السوس
~~المجرود الأعلى، من كل واحد وزن عشرة دراهم، ونعناع وكمون كرماني،
~~ومرزبحوش من كل واحد وزن خمسة دراهم. وسذاب يابس وزن مثقال.
~~وزبيب منزوع العجم أوقية، يجمع ms070 ذلك، ويطبخ فيه ثلاثة أرطال ماء بنار
~~لينة، حتى يبقى النصف، ويمرس ويلقي عليه مثلي وزن الأدوية فانيد،
~~ويطبخ معه بنار لينة حتى يصير في قوام العسل الثخين . فتعجن به الأدوية
~~المسحوقة المنخولة، عجنا سلسا . ويرفع في برنية ملساء . والشربة منه وزن
~~مثقال الى درهمين. بماء فاتر فإنه سريع النجح ومحمود. فإن كانت هذه

PageV01P148

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0149.png)

~~الهواء الى البرودة ويستعمل الأدوية، والأشربة، المقوية للاعضاء. ويصير
~~مكان الحركة السكون، ومكان السهر النوم.
# وقد قال أبقراط : متى كان بإنسان وجع فلا ينبغي أن يتعب، فإذا
~~كانت هذه الشهوة متولدة عن ضعف القوة الماسكة. فينبغي أن يعطي
~~الدليل جوارشن السفرجل، وجوارشن الرمان، والجوارشن الجوزي،
~~والأطريفل البارد القابض الذي ذكرنا في أول الكتاب. وسفوف حب
~~الرمان وما أشبه ذلك من الأدوية والأشربة والأغذية العفصة، التي لها قوة
~~عطرية وانها تسد جرم المعدة ، وتقوي القوة الماسكة، ولا تعالج بالأشياء
~~الدسمة . فإنها ترخى المعدة وتضعف هذه القوة الحابسة ان شاء الله.
# القول في بطلان شهوة الشرب للماء
# ان الماء حياة كل شىء ، وهو يلين الطعام في البطن والمعدة. وفي غريزة
~~الإنسان الشهوة للماء كما يشتهي الطعام . وقد يعرض لهذه الشهوة البطلان،
~~كما يعرض لشهوة الأطعمة. وتكون ذلك اما لكثرة الرطوبة، واما للبرودة،
~~واما لقلة حس المعدة.
# وربما نقصت شهوة الشراب، اذا لم تكن هذه الأشياء التي وصفنالها قد
~~بلغت الغاية. فقد ذكر جالينوس في تفسيره في كتاب «ابيذيميا(1) » أن شهوة
~~الشراب تبطل من أحد ثلاثة أسباب: اما من فضل رطوبة تكون في المعدة ،
~~واما من بطلان القوة الحساسة التى فيها . واما من سوء (التمييز) بالدهن.
~~وبطلان الشهوة للشراب من أجل بطلان القوة الحساسة دلالة مذمومة. وأردأ
~~منها حالا (من) كان لا يشتهى الشراب البتة لأن ذلك يدل على موت من
~~القوة الحساسة التى في المعدة. وكما أن الشجر انما تجف أصولها، وتذبل
~~فروعها ، بعدم غروقها رطوبة الماء . وكذلك الجسد ينحل وتذبل أعضاؤه

PageV01P149

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0150.png)

# ينبغى لنا أن ننظر ، فإن كان سبب بطلان شهوة الماء من قبل ms071 رطوبة
~~عالية على فم المعدة، فيستفرغ تلك الرطوبة اما بالقيء في رفق ولطف،
~~وأما بالاسهال بالأدوية التي ذكرنا أنها تنقي المعدة من الرطوبات . فإن منع
~~من الإسهال مانع، فينبغي أن يعالج العليل بالأدوية والأشربة والأغذية التي
~~تجلو تلك الرطوبة الرديئة، وتصلح كيفيتها ، وتقوي المعدة ، مثل
~~الاسكنجبين العسلي، بمطبوخ الأصول، وشراب العسل المتخذ بالأفاوية وما
~~أشبه ذلك فإن كان بطلان شهوة الشراب من برد غالب على فم المعدة
~~فينبفي أن يعالج ذلك، بالأشياء الحارة اللطيفة مثل جوارشن جالينوس. أو
~~جوارشن الفلافل، أو جوارشن الأفاوية، وجوارشن الأنيسون، أو جوارشن
~~الكمون، أو الجوارشن الذي سميناه: الكامل . وما أشبه ذلك مما فيه عطرية
~~أدوية كانت أو أغذية إن شاء الله.
# القول في الشهوة الرديئة الغريبة في الشرب
# انه كما أن الجوع سبب لاستعمال الأكل ، كذلك العطش سبب لإستعمال
~~الشرب. وقد تعرض شهوة رديئة غريبة للأشربة حتى يشتهي الإنسان
~~الشراب بأكثر مما ينبغي . ويفرط عطشه كالذي يعرض من الشهوة الغريبة،
~~للأغذية فمتى تولد العطش بالإنسان فوق المقدار الطبيعي ، من غير أن يكون
~~تغذى بأشياء حارة أو محالة، وما أشبه ذلك من الأشياء المعطشة فإن السبب
~~في ذلك يكون عن ألم الأعضاء الباطنة، وأكثر هذه الأعضاء شهوة للشراب:
~~المعدة وبخاصة فمها الأعلى . ثم بعد المعدة المريء ، وبعد المريء الرئة، وبعد
~~الرئة الكبد، وبعد الكبد المعاء المعروف بالصائم . وإنما يشتد العطش من
~~المعدة لأمرين : أما من طريق الكمية إذا كان فيها خلط كثير من المرار
~~والبلغم المالح ، أو من طريق الكيفية إذا حدث فيها ضرب من الغليان
~~والحمى . فيشتهي الشرب لذلك كما يعرض في الحمى . وأكل الغذاء والشراب

PageV01P150

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0151.png)

~~الحار، بالقوة جدا ، فإن كان العطش من مرة صفراء في فم المعدة أو في
~~طبقاتها ، وجد العليل عند شربة الماء مرارة في الفم، مع بخار دخاني في
~~الحلق وتسرع سخونة ذلك الماء في المعدة . وإن كان من بلغم مالح محتبس في
~~طبقات المعدة ، وجد ملوحة في مذاقته ، ويسكن عطشه عند شرب الماء
~~السخن . وأما العطش العارض من ms072 قبل ألم أعضاء الصدر فإن سبب ذلك
~~يكون من تغير مزاج حار غلب على تلك الأعضاء . أو من قبل ورم حار
~~يولد فيها . وصاحب هذا العطش (يستريح) الى الهواء البارد وينتفع
~~باستنشاقه أكثر من انتفاعه لشرب الماء البارد . فإن كان العطش من قبل ألم
~~الكبد ، فإنه يكون أيضا اما من قبل تغير مزاج حار غلب عليه، أو ورم
~~حار يولد منه . ودليل ذلك ما يجد العليل في جنبه الأيمن عند شرب الماء
~~لأن الوجع عند ذلك يكون أشد حتى لربما حبس النفس، وقد يكون العطش
~~خفيفا وأعني بالخفيف اليسير، وحدوث هذا العطش ليس يكون من البدن
~~كله، ولا من حال علة عالية على نواحي أعضاء الصدر والمعدة والكبد .
~~الكنه انما يتولد عن سبب (جفاف) المواضع التي تنجذب فيها الرطوبة من
~~الفم الى المعدة، وحرارتها . وقد يعرض العطش في بعض الأوقات اذا
~~(التهبت) الكليتان وضعفتا. فيكون صاحب هذه العلة لا يروى من الماء ،
~~ولا يذهب عطشه ، ويسمي ذلك ضيابيطا. وقد بينا السبب في هذه العلة.
~~وذكرنا تدبيرها وطريق مداواتها ، وأنها في كتابنا المسمى «زاد المسافر ».
# القول في التدبير النافع لأفراط العطش
# ينبغي أن يقطع العطش المفرط المتولد من قبل مزاج حار غالب على
~~أحد هذه الأعضاء الباطنة التي ذكرنا ، بأن (يؤمر) العليل بالسكون وضم
~~الفم، والصمت، وادخال الريح البارد مع الشرب وعند استنشاق الهواء بعد
~~أن يعني عناية بالغة أن يكون الهواء الذي يستنشق بارد . وخاصة في
~~الصيف ، ويسقى الأشياء الباردة المطفئة للحر مثل ماء القرع المشوي مع
~~السكر الطبرزد. أو ماء الدلاع مع شراب البنفسج أو لعاب البزر قطونا
~~المستخرج في ماء الرمانين . أو في ماء الورد مع شراب الجلاب، أو شراب
~~الورد ، أو شراب الاجاص، ويمزج الماء دائما ببعض هذه الأشربة التي ذكرنا.

PageV01P151

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0152.png)

~~ويكون الغذاء الرجلة والخس، والبقلة اليمانية . والقرع وما أشبه ذلك. فإن
~~كان يولد العطش من قبل مرة صفراء محتبسة في طبقات المعدة ، ودل على
~~ذلك البرهان الذي قدمنا فينبغي أن يستفرغ ذلك المرة ، اما ms073 بالقيء واما
~~بالاسهال بالأدوية المنقية لها ، المطفئة لحرارتها ، على نحو ما ذكرنا في علاج
~~بغير مزاج المعدة المتولد من المرة الصفراء ، في ابتداء الكتاب. ويستعمل
~~أيضا مع ذلك التدبير، بعض هذه الأدوية التي نذكر بعد أن اختبرناها
~~وعلمنا سرعة نجحها، وعظيم منفعتها.
# فمن ذلك شراب الفته للحر الشديد في المعدة
# والالتهاب، والحرقة، والعطش المفرط ، وانقطاع الشهوة المتولد عن قوة
~~الحر، وقد جربناه فحمدناه.
# يؤخذ من نوار البنفسج، وورق الورد الأحمر من كل واحد وزن عشرة
~~دراهم. وصندل أحمر ، وصندل أبيض، من كل واحد وزن خمسة دراهم.
~~وأجاص وعناب من كل واحد ثلاثون عددا ويجمع ذلك ويطبخ في ثلاثة
~~أرطال ماء بنار لينة، حتى يبقى النصف ويمرس ويصفى ويلقي على ذلك
~~الصفورطل من ماء الرمانين، ورطلين سكر طبرزد مسحوق، ويطبخ أيضا
~~بنار لينة، حتى يصير في قوام الأشربة . فيرفع في النيم، بعد أن يعتق بدانق
~~كافور . والشربة منه أوقية بماء بارد ، عند شدة الحر والعطش والتهاب
~~المعدة . فإنه بديع عجيب .
# ومن ذلك أيضا صفة شراب ألفته نافع من الحر والعطش ، ويهديء المرة
~~الصفراء ويقمع وهجها وقد جربناه.
# يؤخذ من الأجاص السود أربعون حبة، ومن التمر الهندي المنقى ،
~~والترنجبين الخراساني ، من كل واحد أوقية . ومن الطباشير، ولب بزر القثى،
~~ولب بزر البطيخ. ولب حب القرع من كل واحد وزن أربعة دراهم. يجمع
~~ذلك ويطبخ في ثلاثة أرطال ماء بنار لينة حتى يذهب النصف. ويمرس
~~ويصفي ، ويخلط مع ذلك الصفو رطل من ماء الحصرم، ان أمكن وثلاثة
~~أرطال سكر طبرزد مسحوق ثم يطبخ بنار لينة ، حتى يصير في قوام الجلاب

PageV01P152

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0153.png)

~~البارد.
# ومن ذلك أيضا شراب ألفته بارد قامع للحر
# الكائن في المعدة قاطع للعطش المفرط مسكن للذع والحرقة والوهج.
~~يؤخذ من ماء القرع المستوي رطل بالبغدادي، فيمرس فيه وهو حار أوقية
~~ترنجبين خراساني ، ويصفى ويخلط معه رطل من ماء الرمانين. ونصف رطل
~~من ماء الورد . ورطلين سكر طبرزد . ويطبخ بنار لينة حتى يصير في قوام
~~الجلاب. ويرفع في النيم ، بعد أن ms074 يعتق بدانق كافور . الشربة منه أوقية بالماء
~~البارد .
# صفة نقوع ألفه ابن مأسويه ينفع بإذن الله من شدة العطش والحرارة
~~ويبس الحلق والفم وهو مجرب.
# يؤخذ من ورق الورد الأحمر ، خمسة دراهم، ومن التمر الهندي المنزوع
~~النوى وزن عشرة دراهم. وخيار شنبر منقى من فصه وجه وزن ثلاثة
~~دراهم. وحب سفرجل وكثيراء بيضاء من كل واحد وزن درهمين.
~~ورازيانج وزن درهم ينقع برطلين من ماء وهو حار شديد الحرارة يوما
~~وليلة. ثم يصفى ، ويسقى من هذا الماء على الريق . وكلما طلب ماء أسقي منه
~~فإنه نافع إن شاء الله.
# (00....) ينفع من الحرارة والعطش، (الحمايات الحاد) من اللذع والمرة
~~الصفراء .
# يؤخذ تمر هندي منقى وزن خمسة دراهم. ومن لب خيار شنبر ثلاثة
~~دراهم وعدس مقشر وبنفسج ، وورد أحمر من كل واحد وزن درهمين.
~~وعدس مقشر ثلاثة دراهم . يجمع ذلك ويصب عليه رطل ماء معين وهو
~~حار. ويترك يوما فإذا كان بالغداة مرس وصفي وأسقي العليل ذلك الماء
~~بمرة واحدة . ويسقى كل ما طلب الماء ما قد نقع فيه أجاص وعناب ممزوج
~~بشراب البنفسج فإنه يسكن العطش إن شاء الله.

PageV01P153

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0154.png)

# يؤخذ من ماء الدلآع، أو ماء القرع المشوي، أربعة أرطال. ومثله سكر
~~طبرزد . فيطبخ بنار لينة، وتنزع رغوته . فإذا نزعت الرغوة صب عليه من
~~ماء الورد رطل بالبغدادي. ويطبخ حتى يشخن ثم ينزل عن النار ويترك حتى
~~يبرد، ويعتق بربع درهم كافور ويرفع في النيم. والشربة منه أوقية بماء بارد
~~فإنه نافع إن شاء الله.
# صفة أقراص ألفته لأفراط العطش، والحرارة، والحمى ، يؤخذ في
~~الأسفار عند عدم الماء من الصيف وهو بارد.
# يؤخذ بزر رجلة وكثيراء بيضاء من كل واحد وزن ثلاثة دراهم. ولب
~~بزر القثى ولب بزر البطيخ، ولب بزر الخيار ، ولب حب ، القرع من كل
~~واحد وزن درهمين. وطباشير أبيض وصندل أصفر ، ورب السوس، وصمغ
~~عربي، وبزر خس من كل واحد وزن درهم، في نشاستج ، وبزر خطمى،
~~وكافور، من كل واحد وزن7نصف/درهم، وسكر طبرزد وزن أربعة دراهم.
~~تدق ms075 الأدوية، وتنخل وتعجن، بلعاب البزر قطونا ، المستخرج في ماء الورد ،
~~أو في ماء القثاء أو ماء الدلاع، أو ما يتخذ من ذلك أقراص وزن القرصة
~~مثقال. وتشرب واحدة مع جلاب أو يمسك في الفم وتبلغ . اذا ذابت فإنها
~~تقطع العطش وتطفيء الحر . إن شاء الله.
# صفة أقراص الطباشير النافعة من الحمى الملتهبة ، واستمراء المعدة
~~والكبد والعطش الدائم، والوهج والحرقة.
# يؤخذ طباشير أبيض، وورد أحمر من كل واحد وزن خمسة دراهم.
~~وكثيرا بيضاء وبزر رجلة ورب السوس، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم.
~~وصمغ عربي ، ونشاستج ولب بزر قثاء ولب بزر البطيخ ، ولب حب القرع،
~~من كل واحد وزن درهم، وزعفران، وزن نصف درهم ، تدق الأدوية
~~وتنخل، وتعجن بماء قد مرس فيه وزن ثلاثة دراهم ترنجبين ويعمل من ذلك
~~وزن كل قرصة مثقال والشربة قرصة مع أوقية شراب بنفسج.

PageV01P154

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0155.png)

~~يسكن الوجع والعطش وينفع من به تلهب واحتراق. يؤخذ من بزر
~~القثاء البستاني ، ثمانية مثاقيل . ومن الكثيراء أربع مثاقيل. تحل الكثيراء
~~بماء الشعير وتسحق نعما ثم تلقي على بزر القثاء ويسحق جميع ذلك ويتخذ
~~منه حب ويجفف في الظل . ويصير العليل منه واحدة تحت لسانه. ويبتلع ما
~~يتحلب منها أولا فأولا إن شاء الله. وينبفي أن يعطي صاحب العطش ماء
~~الشعير المحكم الصنعة أو ماء الكشك. أو ماء الرمانين، ويكون شرابه
~~السكنجبين السكري ، أو شراب الاجاص، ويتناول الورد المربى والبنفسج
~~المربي.
# وقد قال فولوبس تلميذ أبقراط في مقالته «في تدبير الأصداء(1) »: وأما
~~من أصابه عطش شديد ، فالأصلح له أن يقلل من طعامه، ومن تعبه،
~~ويشرب شرابه، وهو شديد البرد جدا، كثير المزاج، فإن كان يولد العطش
~~من قبل بلغم مالح محتبس في طبقات المعدة . فينبفي لنا أن نستفرغ ذلك
~~البلغم . اما بالقيء ، واما بالاسهال، ثم يستعمل بعد ذلك ما فيه قوة جلاء
~~وتنقية مثل أن يؤخذ من ماء الهندباء . وماء الرازيانج ، وماء الكرفس ، من
~~جميعها نصف رطل مغلي مصفي . فتمرس فيه أوقية ورد مربي عسلي ،
~~ويشرب الماء الحار وحده . قد ms076 تنفع في هذه العلة كثيرا لأنه يلطف الفضلة ،
~~وكذلك الشراب الأبيض الرقيق. ويسقى أقراص الورد التي ركبناها. وهذه
~~صفة أقراص الورد ألفها لضعف المعدة، وأوجاعها، والحميات المزمنة،
~~والعطش المتولد عن البلغم المالح . الكائن في المعدة وقد امتحنتها وكانت
~~عظيمة المنفعة سريعة النجح .
# يؤخذ من ورق الورد الأحمر ، وزن عشرة دراهم . وأصل السوس المجرود
~~الأعلى وزن خمسة دراهم. وسنبل هندي، وبزر رازيانج عريض، وأنيسون،
~~ومصطكي، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم. وزعفران، وقاقلة صغيرة،
~~وكبابة وعود غير مطري، وفقاح الأذخر . من كل واحد وزن درهم.

PageV01P155

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0156.png)

~~وطباشير وصندل أبيض وكثيرا من كل واحد وزن مثقال. تدق الأدوية
~~وتنخل وتعجن بماء الهندباء . وتعمل أقراص، وزن كل قرصة، مثقال
~~وتجفف في الظل، والشربة قرصة في مياه البقول . مع شراب اسكنجبين أو
~~بشراب الميبة، فإنها أقراص نافعة وقد جربتها فحمدتها .
~~وأما العطش الخفيف الكائن من يبس المواضع التي تنحدر فيها الرطوبة
~~العائمة في الفم الى المعدة ، فينبغي أن تؤمر بالنوم . فإن ذلك العطش يزول
~~في نومه. ذلك لأن النوم يرطب باطن البدن، من أجل أن الدم يمسك في
~~وقت النوم الى باطن البدن فيرطبه فإن كان العطش من حرارة تلك
~~المواضع . فليؤثر العليل باليقظة من نومه . فإن ذلك العطش يسكن عند
~~اليقظة وذلك أن تلك المواضع تسخن في وقت استمراء الطعام في المعدة من
~~البغارات التي تكون في وقت المضض . فإذا سحبت هاج العطش. فإذا
~~كانت اليقظة تسكن . ولذلك أمر أبقراط من يريد بتبريده ألا يطيل النوم
~~ولكن تستعمل اليقظة كثيرا لأن النوم يسخن البدن كما ذكرنا وخاصة فيمن
~~كانت حرارة مزاجه خارجة عن الاعتدال، وذلك أنها تغور الى عمق البدن
~~وتجتمع هناك. وأما اليقظة فمبردة لأن الحرارة ، يمثل في وقت اليقظة الى
~~ظاهر البدن حسب ما بينا.
# القول في ماهية الفواق، وصفته، وأسبابه
# والقواعد من حركة (قسمته).
~~ويشتاق القوة الى دفع (الأمر أيضا) واخراجه (...) عنده يكون عند
~~هيجان المعدة بكليتها لدفع الشيء المؤذي عنها.
# وذكر جالينوس من كتاب «العلل والأمراض »: أن الفواق ms077 انما هو
~~حركة تكون على غير ما ينبغي اما بدئا ، فمن القوة الدافعة ، ثم بعد ذلك
~~من القوة الماسكة، وذلك أن حال هذه القوة، في الامساك عند الفواق.
~~تكون حالا رديئة . والفرق بين التهوع وبين الفواق أن التهوع انما يستفرغ
~~ما هو محتبس في فضاء المعدة ، واستفراغه ما استفرغه يكون محسوسا، وأما
~~الفواق فإنما يستفرغ ما هو محتبس في نفس جرم المعدة . وليس استفراغه مما
~~يستفرغه محسوسا ، والفواق يكون من قبل شىء يؤذي القوة ، اما ببرده مثل
~~ما يعرض في النافض، واما لحرارته ، مثل ما يعرض لمن يتناول فلفلا، ولا

PageV01P156

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0157.png)

~~سيما ان كان مسحوقا نعما حتى يسهل غوصه في فم المعدة والفواق يكون من
~~ضروب كثيرة، وأسباب مختلفة . وذلك أن منه ما يعرض من الامتلاء . ومنه
~~ما يعرض من الاستفراغ ، ومنه ما يعرض من برد ينال فم المعدة . ومن ريح
~~ينفخ في المعدة فيحبس ريح النفس ويقطعه فيكون فواقا . ويكون من ورم
~~يعرض لفم المعدة ويكون من فساد الطعام في المعدة واستحالته الى كيفية
~~لذاعة، وسأذكر الفرق بين كل واحد من هذه الأسباب، والبرهان الدال على
~~ذلك ما أبانوه الأوائل من كتبهم ومن شرح علمهم من بعدهم. ليكون البيان
~~شافيا، والبرهان كافيا ، وأقول : ان الفواق حدث من امتلاء الفضول البليغة
~~أو الرطبة، أو عن كثرة الأطعمة ، والأشربة، وجد العليل من ذلك ثقلا في
~~معدته وامتلاء فيها ، وقلة هضم للطعام. وأكثر ما يعرض هذا الفواق المتولد
~~من الامتلاء ، للمشايخ وأصحاب الترف والدعة، ولمن يكثر الاغتذاء بالأغذية
~~الرطبة، ويدل على أن الفواق يكون كثيرا من الامتلاء ما يراه يعرض
~~للصبيان فإنه قد يعرض لهم الفواق كثيرا . اذا ثملوا من الطعام وبرد الهواء
~~أيضا . فضل برودة تمنع الأجسام العصبية من التحلل، فيحدث فيها بسبب
~~ذلك الامتلاء ، فيكون بسبب ذلك الفواق. فإن كان حدوث الفواق عن
~~استفراغ، مثل القيء الشديد ، أو الاسهال، أو الحمى الحادة ، وجد العليل
~~يبسا وتقبضا في معدته وحمى ما تخبر به، ما عرض له من ذلك وأكثر تولد ms078
~~هذا الفواق للشباب. ولمن يكثر من التعب والنصب، ولا يكاد يكون الا في
~~الندرة والجبن.
~~وقد قال أبقراط في كتاب «الفصول »: اذا حدث التشنج أو الفواق
~~بعد استفراغ مفرط ، فهو علامة رديئة. وقد بين لنا أبقراط في مواضع
~~كثيرة من كتبه الشريفة : أن التشنج الذي يكون في الاستفراغ أردأ كثيرا
~~من التشنج الذي يكون من الامتلاء. وقد علمنا من قول أبقراط ، أن
~~الفواق انما هو تشنج يعرض في رأس المعدة والمريء. ومن أجل ما ذكرنا قال
~~أبقراط أيضا: اذا جرى من البدن دم كثير فحدث فواق أو تشنج فذلك
~~علامة رديئة . فإن كان حدوث الفواق من برد فم المعدة فإن العليل لا يجد
~~شيئا مما ذكرنا. ويكون أكثر هيجان عن تكشفه للبرد، أو عند تناول
~~الأشياء الباردة، وقد يخبر العليل بذلك . فإن كان حدوث الفواق من قبل

PageV01P157

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0158.png)

~~حدوث الفواق، من قبل ورم في فم المعدة ، وجد العليل ثقلا في فم
~~،ووجعا بين كتفيه، ويجس الورم باليد ويتبع ذلك الفواق تواتر
~~يطول الفواق على قدر غلظ الفضل ، أو استحكام مادة الورم. فلا
~~،الفواق الا بدهون الورم والورم لا يذهب الا في هذه طويله فلذلك
~~هذا الفواق رديء عسر البرء . وللفاضل أبقراط قال فيه: حدوث
~~الفواق بالقيء ، دل على أحد أمرين : اما على أن أصل العصب وهو
~~العينين، يلزم في الحالين جميعا . الا أنها بأورام الدماغ الحارة أولا،
~~شديد ، وعطش وحرقة. وفيما ذكرنا من أسباب الفواق ودلائله كفاية.
~~يذكر ما ينبغي أن تقابل كل نوع على ما أقصد مسالكه. وأبين طرفه
~~بغي لنا أن نبدأ بعلاج الفواق بأن ينظر أي هذه الأسباب، الت
~~ذكرها تولد. فإن كان تولده عند الامتلاء ودل على ذلك البرهان
~~بينا، فأبلغ الأشياء في علاج ذلك بقص ذلك الامتلاء اما من فوق
~~ء واما أسفل فبالاسهال، وذلك ان ساعد الزمان والسن والقوة. فإن
~~ذلك، إستعملنا ما فيه قوة جلاء وتسخين وتقطيع، لتلك الفضول.
~~لجبندباد ستر مشيب منه شيء يسير، مع خل ممزوج أو بشرب وزن
~~ونصف ms079 جند بادستر باوقيتين من ماء السيسنبر، وينفع ذلك أيضا أن

PageV01P158

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0159.png)

~~تلطخ المعدة من خارج بالزيت العتيق، والجندبادستر، وينبغي أن تحرك
~~المعدة لتحلل تلك الرطوبة التي فيها.
# والذي يفعل ذلك: العطاس . وقد قال أبقراط في كتاب «الفصول » اذا
~~اعترى الانسان فواق فحدث به عطاس سكن فواقه. وذكر جالينوس أن
~~الفواق يكون كما يكون التشنج من الامتلاء ومن الاستفراغ. وأكثر ما
~~يكون من الامتلاء وما يكون من الامتلاء فإنه يحتاج الى حركة قوية
~~ومزعجة حتى يتعلق بتلك الرطوبات فيتحلل، ويستفرغ. وقد يفعل ذلك
~~العطاس وأما الفواق الذي يكون من الاستفراغ، وليس يكاد أن يكون الا
~~في الندرة ، فليس يبرئه العطاس وينفع الفواق الصعب الحادث من الامتلاء
~~أن يؤخذ بطراساليون، وهو بزر الكرفس الجبلي، وكمون كرماني، من كل
~~واحد وزن ثلاثة دراهم. فيدق وينخل، ويسقي منه وزن مثقال، بماء
~~السيسنبر، وينفع بإذن الله من الفواق العارض من امتلاء الرطوبات
~~البلغمية، والرياح الغليظة التي بسببها غلظ المادة، وبردها أن يسقى العليل
~~من الأدوية المعجونة ، التى وصفها المتقدمون. واستبنا نحن فضلها ونجحها،
~~مثل الترياق الأكبر، والترياق الرباعي ، و(السكرنايا)، والفلونيا، وجوارش
~~البزور، وجوارشن الانيسون، وجوارشن الكمون، وجوارشن الكرويا،
~~وجوارشن الفلافل ، وجوارشن الزنجبيل، وجوارشن الخولنجان، وجوارش
~~الجوزي، وجوارشن الفوذنج ، وجوارشن البلاذر، وجوارش القرنفل،
~~والجوارشن المسمى : طالب الحق، والدبيدات مثل دبيد الك، ودبيد الكركم،
~~ودبيد الراوند ، ودبيد طربيا ، وما أشبه ذلك من الأدوية المعروفة. يشرب
~~من اليها أمكن من نصف درهم الى درهم . الى مثقال على قدر الحاجة بماء
~~حار أو بماء قد طبخ فيه بانجان، وكرويا، وسذاب رطبا، أو بماء النعناع،
~~أو بماء السذاب المعصور أو بماء الفوذنج ، فإن هذه الشراب التي سميناها،
~~نافعة للفواق، المتولد من الامتلاء ، ومن الريح الغليظة ومن برد المعدة إن
~~شاء الله.

PageV01P159

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0160.png)

~~والشيح ، تؤخذ مفردة أو مؤلفة وتطبخ، وتغمس في ذلك الماء . وهو حار،
~~اسفنج ، وتكمد به المعدة ثم يدهن بعد ذلك، بدهن الرند ، وبدهن البابونج ،
~~أو بدهن القسط، أو بدهن الناردين، أو بدهن الأفسنتين، وما أشبه ذلك ms080
~~من الأدهان الحارة المحللة.
# وهذه وصفة أقراص
# ألفها للفواق المتولد من الامتلاء أو من الريح الغليظة، أو من برد
~~المعدة ، وقد عالجت بها خلقا من فساد المعدة ، وضعفها المتولد فيها من قبل
~~البرد والريح والرطوبة، البلغمانية فوجدتها سريعة النجح .
# يؤخذ أنيسون وكمون كرماني، ومصطكي، ودار صيني وأسارون، من
~~كل واحد وزن ثلاثة دراهم. وفوذنج نهري يابس، ونعناع يابس، وسذاب
~~يابس، من كل واحد وزن درهمين، وبزر كرفس، وبانجان ، وزعفران،
~~وسنبل هندي، وقشر سليخة، وفقاح الأذخر ، وقسط وعود غير مطري،
~~وقرنفل، وورق النمام، اليابس، وعصارة غافث، وساذج هندي، من كل
~~واحد وزن درهم. تدق الأدوية وتنخل وتعجن بنبيذ طيب الرائحة. ويعمل
~~من ذلك أقراض. وزن كل قرصة درهم. والشربة قرصة مع شراب الفوذنج،
~~أو شراب العسل المعمول بالأفاوي، أو شراب اسكنجبين عسلي إن شاء الله.
# ومن ذلك أيضا وصفه دهن ألفته نافعا للفواق العارض من البرد والريح
~~والامتلاء، في المعدة وهو يفتح السدد، وينقي الريح.
# يؤخذ من الفوذنج النهري، والفوذنج الجبلي، والسذاب اليابس،
~~والنعناع من كل واحد وزن أربعة مثاقيل. وكرويا وبانجان، وقيصوم،
~~وأفسنتين رومي، من كل واحد وزن مثقالين ودوقوا وراوند صيني،
~~وأنيسون، من كل واحد وزن مثقال. يدق ذلك وينقطع في رطل ماء حار،
~~قوي الجرارة، ويترك فيه يوما وليلة، ثم يلقي عليه نصف رطل دهن لوز
~~حلو وأوقيتين من دهن الرند، ويطبخ بنار لينة، حتى يبقى أكثر الماء .
~~وينزل ويترك حتى يبرد ويصفي الدهن باليد تصفية لطيفة، نظيفة، ويشرب
~~منه وزن مثقالين بماء فاتر . فإنه نافع إن شاء الله.

PageV01P160

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0161.png)

# يؤخذ من ورق السذاب عشرين مثقالا ، ومن الحلبة عشرة مثاقيل، ومن
~~الانجذان الأسود ، وبزر الشبث والأنيسون من كل واحد خمس مثاقيل.
~~يرض الجميع ويصب عليه من الماء خمسين مثقالا، ومن دهن العجل ثلاثين
~~مثقالا ، ويطبخ بنار لينة ، حتى يذهب ثلثا الماء، ويبقى الثلث ثم يصفي
~~بالكف تصفية رفيعة . ويشرب منه (مثقالان) على مثقال من ماء السذاب
~~الرطب . ومثقالين ماء فاتر . فإنه عجيب نافع جدا . إن شاء الله. ms081
# وينفع مثل ذلك أيضا أن يتجرع دهن الخروع أو دهن الرند أو دهن
~~القسط بما حار ويعطس العليل بالكندس أو بالفلفل المسحوق والفوذنج
~~ويفزع العليل ويخبر بما يغمه أو يخافه فإن الطبيعة تشتغل عنه باستعمال
~~الفكرة . فإن كان الفواق متولد من قبل الاستفراغ والحدة والحرارة فينبغي
~~أن يجتنب العليل جميع هذه الأشياء التي قدمنا ويستعمل في علاجه ضد
~~ذلك التدبير وذلك أن تأمروه بادمان أخذ الشعير ويسقي الماء البارد مع
~~شراب الجلاب، أو شراب البنفسج أو يسقي ماء الورد مضروب بدهن الورد
~~أو يسقي لعاب البزر قطونا ، وحب السفرجل مع دهن البنفسج ، أو دهن
~~حب القرع والنعناع اذا شرب مع ماء الرمان المز، وحماض الأترج ، نفع من
~~الفواق الصفراوي ويسكن الغثى والهيضة ويتغذى بالأغذية الرطبة مثل
~~الخباز والرجلة، والقرع والبقلة اليمانية، ويدهن المعدة بدهن البنفسج ، أو
~~بدهن الورد ، أو بدهن الخل مع شمع أبيض. ويضمد المعدة من خارج بضماد
~~متخذ من دقيق الشعير. وحطمي ، والقرع. والبقلة الحمقاء ، مدقوق مخلوط
~~وان كان فيه اسهال شرب من الأشربة القابضة الباردة مثل شراب
~~الرمانين، وشراب الكمثري ، وشراب التفاحين وما يشبه ذلك مع ماء الورد،
~~ودهن الورد ، ويكون طعامه العدس المقشر المطبوخ بماء الحصرم أو بماء
~~الرمان الحامض إن شاء الله .

PageV01P161

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0162.png)

# المتطبب للفواق العارض من الاستفراغ، والحر ويبس
# المعدة، وتلهبها من قبل الصفراء .
# يؤخذ بزر رجلة، وكثيرا بيضاء، ولب بزر القثاء ، ولب بزر البطيخ،
~~ولب حب القرع، وبزر خشخاش، وسكر طبرزد ، من كل واحد وزن أربعة
~~مثاقيل . ولوز حلو مقشر، وزن ثلاثة مثاقيل، يدق ذلك ويسحق ويؤخذ
~~لعاب البزر قطونا، ولعاب حب السفرجل، بعد أن يستخرج بماء حار
~~فيضرب بدهن البنفسج، وشراب الجلاب، وتعجن به الأدوية، حتى يصير
~~مثل اللعوق الرطب اللين ويلعق منه العليل وقتا، بعد وقت. فإنه يرطب
~~المعدة . فإن كان الفواق يتولد عن الأطعمة الحارة اللذاعة المحرقة ، مثل
~~الفلفل، والخردل والثوم، والكراث، وما أشبه ذلك. فينبغي أن يعالج
~~صاحب هذا الفواق، بشرب اسكنجبين ممزوج بماء بارد أو بشراب البنفسج ms082 ،
~~أو بالماء البارد ، أو بماء ممزوج بدهن لوز حلو، أو بدهن الورد ، ممزوج بماء
~~بارد، أو يؤخذ عناب مخيطا فيطبخ ويسقي من ماءه مع شراب البنفسج ، أو
~~شراب عيون البقر ، فإن هذا يسكن ذلك الصنف، من الفواق. وان كان
~~الفواق متولد عن فساد الأطعمة، في المعدة واستحالتها الى كيفية لذاعة، ما
~~بلغ العلاج في ذلك استفراغ تلك الأطعمة بالقيء ، فإنها إذا استفرغت سكن
~~الفواق.
# فإن كان الفواق يتولد عن برد المعدة ، أو من قبل الريح، فأنفع الأشياء
~~له الأدوية الحارة . مثل: المعجونات، والجوارشنات الحارة المسخنة، التي
~~ذكرنا في علاج الفواق المتولد عن الامتلاء . ويعطي الزنجبيل المربي بالعسل،
~~والفوذنج المربي ، والصعتر المربي، والنعناع المربي، والنمام المربي ، فإن هذه
~~نافعة للمشايخ، وأصحاب البلغم في المعدة، وفي الصدر، وتفتح السدد، وتنفع
~~من الفواق المتولد من البرد والريح الغليظة.
# وهذه صفة عملها، وكيف يربى بالعسل
# يؤخذ من رؤوس الصعتر الطري، أو الفوننج في وقت (الأنتيداس)
~~ويؤخذ من النوار، والورق الرطب الملاصق للنوار. فيجعل في اناء نظيف،

PageV01P162

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0163.png)

~~ويجعل من العسل الجيد ما يغمره، ويترك فيه أربعين ليلة.
# ويجعل في الشمس حتى يدخل بعضه في بعض، ثم يرفع- ويؤخذ منه
~~ملعقة ، وهكذا استعمل النعناع والنمام، وحبق الريحان إن شاء الله.
# وينبغي ان يسقى صاحب الفواق المتولد عن البرد ، والريح الغليظة، من
~~الأدوية الحارة المفردة.
# مثل الشراب المطبوخ فيه السذاب أو النطرون مع العسل أو بزر
~~الكرفس، أو كمون أو أنيسون، والنعناع اذا شرب ورقه مع النمام، نفع من
~~الفواق العارض من البرد . ويدهن المعدة بدهن ذنب عسق، أو بذنب قثاء
~~الحمار ، أو بدهن القسط .
# وتربط أصابع اليدين والرجلين. ويعطس بقرنفل مسحوق، وورد أو
~~بكندرس ، لتخرج الرياح المحتصرة في المعدة، ويخف عنها ، وينحل بالعطاس
~~لمشاركة المعدة للدماغ.
# وقد يسكن الفواق عند امساك النفس، ولجالينوس فصل قال فيه:
# إنما صار حبس التنفس دواء عظيما للفواق، والتثاؤب، لأن النفس اذا
~~حصر فيبقى في الصدر مدة طويلة، ولم يطلق للجروح لأنه يسخن
~~حينئذ ويلطف، ويضطر الى أن ينفذ في ms083 المجاري الخفية الضيقة، فان كانت
~~في تلك المجاري ريح غليظة بخارية ، منها تعرض هذه الأعراض دفعها ذلك
~~الهواء ، وأخرجها معه من البدن . وفي هذا الفعل أيضا تزداد الأعضاء التي
~~تفعله قوة . فان كان الفواق متولد عن ورم متولد في فم المعدة، فينبغي ان
~~يعالج ذلك الورم على ما ذكرنا في باب علاج أورام المعدة . فاذا ذهب الورم
~~الذي حدوثه وكونه سبب لحدوث الفواق، زال عند الفواق الا (بذهاب)
~~الورم، والورم لا يذهب سريعا . ولذلك صار هذا الفواق عسر البرء.
# القول في الجشاء الخارج عن الاعتدال
~~اذا كثر الجشاء حتى تجاوز الاعتدال ، دفع الأطعمة التي في المعدة ومنعها
~~من أن تنهضم. وانما يعرض الجشاء عن ريح نافخة، تستفرغ بالفم وحدوث
~~هذه الريح يكون عن ضعف المعدة . والمعدة تضعف اما لسوء مزاج عارض

PageV01P163

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0164.png)

~~فيها ، من غير غلبة خلط من الأخلاط . واما لغلبه خلط من الأخلاط عليها
~~خارج عن الحد الطبيعي . كما بينا في غير موضع من هذا الكتاب. وقد ذكر
~~جالينوس أن السبب العامي في حدوث الجشاء من هذه الأسباب أو غيرها
~~ضعف الحرارة الغريزية، التي في المعدة عن أن تقهر الأطعمة وتهضمها نعما.
~~كالذي يعرض متى ألقيت على نار يسيرة حطبا كبيرا رطبا . وانما يختلف
~~الجشاء بسبب اختلاف السبب الفاعل لضعف المعدة . والجشأ الذي يعرض من
~~أحد ثلاثة اسباب: أحدهما افراط حر المعدة، والثاني اجتماع المرة الصفراء
~~فيها ، والثالث أن تكون قوة الأطعمة حارة . مثل العسل وما أشبهه. والجشأ
~~الحامض يعرض من أحد ثلاثة أسباب أيضا : أحدهما برد المعدة، والثاني
~~اجتماع البلغم فيها . والثالث أن تكون قوة الأطعمة باردة مثل التين
~~والفواكه الرطبة وبخاصة اذا كانت كبيرة.
# ينبغي لنا اذا حدث الجشاء الخارج عن الاعتدال، أن نروم تسكينه.
~~فان كان حدوثه عن سوء مزاج حار غالب على المعدة حتى أضعفها ، فينبغي
~~ان يقابل ذلك بالأشياء التى تبرد المعدة وتقوها مثل ماء الرمانين، وشراب
~~الرياحين، وشراب الجلاب، وشراب الورد وشراب الحصم، والورد المربى،
~~وما أشبه ذلك من الأدوية والأشربة والأغذية ms084 على حسب ما ذكرنا في علاج
~~سوء مزاج المعدة الحار السبب . وكذلك ينبغي أن يعالج الجشاء الدخاني
~~المتولد من كيموس حار صفراوي مجتمع في المعدة على حسب ما ذكرنا آنفا
~~من انقاء المعدة بالقيء واسهال ذلك الكيموس بنقوع الأفسنتين وأيارج
~~القبض أو ماء الجبن المتخذ بالسكنجبين ، وما أشبه ذلك. فان كان حدوث
~~الجشاء من سوء مزاج بارد ، استعملنا تسخين المعدة بالترياق ، أو السكرنايا،
~~أو جوارش الكمون، أو جوارش الأنيسون، أو جوارش القرنفل، أو
~~جوارش الأفاوي. وما أشبه ذلك من الأدوية التي تسخن المعدة وتقوها . فان
~~كان الجشاء من مادة كيموس بارد ، استعملنا انقاء المعدة بالقيء أو باسهال
~~ذلك الكيموس البارد بمثل أيارج جالينوس . أو أيارج اللوغاذيا أو الجوارش
~~المسمى طالب الحق، وما أشبه ذلك من الأدوية التي ذكرنا أنها تنقي المعدة

PageV01P164

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0165.png)

~~يؤخذ مصطكى وأنيسون، وسليخه، وقسط حلو، وسنبل هندي، من كل
~~واحد أربعة دراهم. وزنجبيل يابس، ودار صيني، ودار فلفل، وفلفل
~~أبيض، وقرنفل من كل واحد وزن مثقالين. ودوقوا، وبزر كرفس، وقاقلة
~~وجوز بوا، وخلنجان ، وبانجان، وبسباسة، وبزر رازيانج عريض، وكرويا،
~~من كل واحد وزن مثقال. وساذج هندي، ووج، وعود طيب، وكاشم بري،
~~وجند بادستر، وفقاح الأذخر ، من كل واحد وزن درهم. وفانيد وزن أوقية.
~~تدق الأدوية، وتنخل وتعجن، بعسل منزوع الرغوة . ويرفع في اناء أملس
~~الداخل . والشربة منه من درهم الى مثقال، بماء فاتر، فانه جوارشن يطيب
~~الجشاء ويسخن المعدة، وينقي الريح منها ويحدث الجشاء اذا تعذر وامتنع،
~~وينفع من الحموضة التي في المعدة، ان شاء الله.
# القول في النفخ يعرض في المعدة
# وهي العلة التي يقال لها النافخة.
# والانتفاخ: هو أن يعرض خلط من غير نضج بارد غليظ، يتولد خاصة
~~في المعدة من التدبير المخلط ، وربما عرض في الرأس لأن حركة الريح والطبع
~~منها عدة، ويتولد أيضا في جميع البدن، وبخاصة في أصحاب الجبن، فان كان
~~مزاج المعدة باردا ، لم يتولد فيها أصلا نفخة . كما أن الهواء البارد الشمالي،
~~ليس يحدث حبانا ، وان كان حارا ثم ms085 كان الطعام الذي أكل لا نفخة له لم
~~يتولد أيضا منه نفخة . كما اذا الهواء الصيفي الحار ليس يتولد منه أيضا
~~حبان، وذلك أن من شأنه أن يحل ويلطف كلما صادفه غليظا، فان كان

PageV01P165

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0166.png)


PageV01P166

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0167.png)

~~الهضم في المعدة ، قويت تلك الارياح وغلظت وعسر عند ذلك انحلالها،
~~وانفراجها حتى أنها ترقى وتمتد ما دون الشراسيف. فربما أملت الغذاء من
~~موضع الهضم ، والطبخ الذي هو أسفل المعدة الى فوقها حتى يتجافى عن أن
~~يرسب ويعلق بقعرها . فيكون ذلك أيضا من أقوى الاشياء على تفضيل
~~الهضم وافساد النضج ، فاما تأكد ضعف المعدة من قبل فساد الغذاء وضعف
~~هضمه من أجل ما ذكرنا صارت المعدة عند ذلك تقبل جميع ما يتولد في
~~أبدان أصحاب هذه العلة، من مرة صفراء ، أو بلغم وما يتفق أن يتولد من
~~فضول المآكل والمشارب فيفقد البدن التغذية، ويكون البلاء مترادفا . وفيما
~~ذكرنا من هذا الكتاب كفاية.
~~ولنذكر الآن التدبير المحلل للرياح والنفخ المفسد للهضم، وبالله توفيقنا
~~واليه مصيرنا .
# ينبغي متى عرضت هذه العلة الحادثة في المعدة ومراق البطن المعروفة
~~بالنافخة ، أن يدارك علاجها ولا يغفل عنه.
~~والوجه في علاجها : العناية بأسباب الهضم والاحتيال بكل حيلة في
~~سلامة الغذاء في المعدة من الفساد . ويقصد في اغذيتهم للأشياء الرطبة
~~بالفعل ، وبالقوة . ويكون معه أحيانا ما فيه كيفية حريفية لطيفة، تعين على
~~الهضم . وينقي الريح مثل : الفوذنج ، والنعناع وما أشبه ذلك. ولا يدمن
~~عليها لئلا يفسد جوهر الدم ، وكما أن الأغذية الرطبة أسرع انهضاما ،
~~وانحدارا من الأغذية اليابسة كذلك الأغذية الحارة أسرع انهضاما من
~~الباردة . والذي يحل الرياح ويفشها ما كان من الأدوية ملطفا اذا طبخ من
~~بعض الأدهان ومرخت به المعدة . ومراق البطن، أو احتقن به كمثل
~~الكمون والأنيسون، وبزر الرازيانج ، وبزر الكرفس، والكاشم البري، وبزر
~~الجزر البري المعروف بدوقوا . وما توهمت أن في العضو العليل برد فاطبخ
~~مع الدهن، بزر السذاب ، والرازيانج ، وحب الغار، واخلط به القاني من
~~الخمر ودهن الغار، وغير ذلك مما يسخن مثل هذا ms086 الأسخان، ويدهن المعدة
~~بالأدهان المحللة التي من طبيعتها ، تحليل الرياح والنفخ الشراسيفية، مثل

PageV01P167

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0168.png)

~~دهن الرند أو دهن القسط ، أو دهن الشبث، أو دهن الأفسنتين، أو ما
~~أشبه ذلك. والجندبادستر أو أشرب منه وزن نصف درهم مع خل ممزوج ، أو
~~كمد به البطن من خارج مع دهن عتيق ، نفع من النفخ الذي عسر تحللها،
~~والمغص العارض في البطن منفعة، والزراوند الطويل أيضا ينتفع باستعماله في
~~الأوجاع العارضة في البطن، بسبب سده أو ريح غليظة غير نضيجه . وينفع
~~من ذلك أيضا استعمال بعض الجوارشنات الحارة العطرية ، مثل جوارشن
~~البزور، أو جوارش الأنيسون، أو جوارشن الكمون، أو جوارشن الذي
~~يسمى الكامل، أو الترياق، أو جوارشن الفلافل ، وما أشبه ذلك من
~~الجوارشنات العطرية المفتحة ومثل هذه الأدوية التي نذكر نسخها فمن ذلك:
# صفة حب ألفه ابن ماسوية
# نافع باذن الله من النفخة في المعدة والريح المستحكمة فيها
# يؤخذ السنبل، والقرنفل، والدار فلفل، والقسط، والعود الطيب،
~~والطباشير، من كل واحد وزن مثقال . ومن الأنيسون مثقالين. ودار صيني،
~~وشيطرج، وساذج هندي، وخولنجان ، وزعفران ، ومر وصبر، من كل واحد
~~وزن درهم . تدق الأدوية، وتنخل وتعجن بمطبوخ ريحاني عتيق. وتستعمل
~~الشربة درهم الى مثقال بماء حار على الريق ان شاء الله.
~~صفة أقراص من (حشاب ولتولد)
~~تنفع من جميع االعلل التي تعرض للمعدة ويقطع الجشاء
# الحامض، ويبرىء المغص، وجميع النفخ والرياح ، ويصلح لوجع الأسنان،
~~واذا صير في الموضع المأكول منها مع [قثاء] أو مع لبن شجرة التين: ويصلح
~~للسع جميع الهوام اذا (0..) بماء قد أغلي فيه سذاب . ويحلل الأمراض التي
~~تأخذ بأدوار ، ويصلح للعلل التي في المثانة ويدر الطمث.
# يؤخذ جندبادستر ومر ويبروح، وساذج هندي، وفلفل أبيض، وطين
~~رومي، من كل واحد وزن أربعة دراهم. وسنبل درهمين، وأفيون وزن
~~درهم. وبزر دوقوا عشرة دراهم، وبزر كرفس وأنيسون، وأسطرك ، من كل

PageV01P168

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0169.png)

~~واحد وزن ثمانية دراهم، وبزر البنج ثلاثة دراهم . تدق الأشياء اليابسة.
~~وتنخل وتنقع الباقية بشراب وتسحق وتخلط كلها ويعمل منها أقراص.
~~ويكون في القرص، ms087 وزن ستة قراريط الى درهم. ويشرب بماء فاتر ان شاء
~~الله.
# ينفع باذن الله من وجع المعدة من الريح والبلغم والمغص والجشاء
~~الحامض ومن لسع الهوام، اذا طلي واذا شرب بشراب ريحاني ، ويقطع الدم
~~العارض من استرخاء العروض وضعفها ، ويشد البطن المستطلق، من البرد
~~والرطوبة والريح الغليظة اذا شرب بشراب صرف أو بميبه، وبزر الطيب
~~المحتبس ، من الخلط الغليظ بماء الفوذنج أو بماء البرنجاسف الطري.
# يؤخذ جندبادستر، وسنبل هندي، ورومي، وجنطايا رومي، وطين
~~رومي مختوم وقشور السليخة ، وقرفة وأصول اللفاح ، من كل واحد أربعة
~~مثاقيل، وزعفران وأفيون . وقسط مر وحلو من كل واحد خمسة مثاقيل.
~~خشخاش أبيض، وأسود من كل واحد ستة مثاقيل دوقوا وأنيسون،
~~وسيساليوس، وبزر كرفس، وبزر رازيانج، وبنج أبيض وقشر الرمان
~~وجوف حب الأترنج ، ومسك (طرمشير) وفراسيون. من كل واحد ستة
~~مثاقيل . كمون كرماني ، ونانخواه ، وأريسطيخون وفوذنج بري وفرنجمشك من
~~كل واحد خمسة مثاقيل . تدق وتنخل وبؤخذ الأفيون، والزعفران والمر.
~~يدق وينقع في نبيذ ريحاني ، ويلين حتى يصير مثل المرهم. وتعجن بها الأدوية
~~اليابسة ويتخذ منها أقراص كل قرص مثقال. ويصير في اناء نظيف.
~~ويترك ستة أشهر . ثم يستعمل ان شاء الله.

PageV01P169

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0170.png)

# يؤخذ خولنجان وزنجبيل يابس، وقرنفل ومصطكى من كل واحد
~~مثقال. ترض هذه الأدوية وتنقع، برطل ماء حار يوما وليله. ثم يصفى
~~ويسقى ماؤه وان طبخ وأسقي فاترا كان أسرع لنفعه ان شاء الله.
~~صفة مطبوخ الأصول يشرب بدهن اللوزين.
# ينفع من الرياح الشراسفية، ويفتح السدد العارضة في المعدة والكبد
~~والأحشاء ، وينصرف في كل علة ذات رياح أو سدد.
# يؤخذ من قشر أصول الكرفس، وقشر أصل الرازيانج ، من كل واحد
~~وزن عشره دراهم. وقشر أصل الهندباء وأصل الأذخر ، وأصل السوس
~~المجرود الأعلى. من كل واحد وزن ستة دراهم. وبزر رازيانج عريض
~~وأنيسون، وبزر كرفس، من كل واحد أربعة دراهم. وجعدة، وفوذنج
~~نهري، وقفاح الأذخر، وأفسنتين رومي ، من كل واحد وزن ثلاثة دراهم.
~~وسنبل الطيب ومصطكى، وحشيش غافت، وأسارون، وساذج هندي،
~~وزوفا يابس ، من كل ms088 واحد وزن درهمين. تجمع الأدوية وتنقع في ثمانية
~~أرطال ماء حار قوي الحرارة. ويترك فيه يوم وليلة. ثم يطبخ بنار لينة،
~~حتى يذهب الثلثين، ويبقى الثلث. ويمرس ويصفى . ثم يؤخذ ترنجبين
~~خراساني ، ولب خيار شنبر، منقى من فصة وحبه، من كل واحد وزن عشرة
~~دراهم. فيمرس في ذلك الصفو مرسا جيدا ، أو يصفى أيضا ويشرب منه
~~كل يوم ثلث رطل، مع وزن درهم ودهن لوز حلو. ودرهم لوز مر، يلزمه
~~هكذا حتى يفرغ. ومن أراد أن يحفظه ويجعله شراب فيلقى على ذلك الصفو
~~مثل وزنه سكر أبيض. ويطبخ بنار لينة، حتى يصير في قوام الأشربة
~~ويطبخ معه زعفران ودار صيني، وقاقلة، وقرنفل، من كل واحد وزن
~~درهم . تدق وتربط في خرقة خفيفة، وتجعل في القدر وتعصر وقتا، بعد

PageV01P170

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0171.png)

~~وقت فاذا كمل طبخه، ترفع في النيم. والشربه منه أوقية، بماء فاتر أو مع
~~بعض الأدوية التي تسقى لنفخ المعدة، وأرياح الشراسيف. فانه شراب ألفته
~~وجربته فوجدته سريع النجح عظيم المنفعة.
~~صفة شراب الفوذنج
~~ألفته واختبرته وهو نافع من برد المعدة والكبد وقلة الهضم، وينصرف في
~~العلل المتولدة من الرياح الغليظة البلغمانية والسوداوية ويفتح السدد وينفع
~~من الرياح التي تعرض للمشايخ في الشرسيف والمغص المتولد من برد المعدة
~~وينفع الطحال، ومنافعه كثيرة.
# يؤخذ من الفوذنج النهري، والفوذنج البري، من كل واحد وزن
~~عشرين درهما . وجعدة وأصل الأذخر ، وأصل السوس، المجرود الأعلى ولحاء
~~أصل الرازيانج ولحاء أصل الكرفس ، من كل واحد وزن عشرة دراهم،
~~وبزر كرفس جبلي، وبزر كرفس بستاني، وبزر رازيانج وأنيسون وبزر
~~خيري ، وحاشا ، وفراسيون، وأطراف المرز نجوش الرطب، من كل وزن
~~خمسة دراهم. وبانجان، وفقاح الأذخر ونعناع، ومسك، وقنطوريون دقيق،
~~من كل واحد وزن ثلاثة دراهم . يجمع ذلك مرصوصا . ويطبخ في عشرة
~~ارطال بنار لينة ، حتى ينقى خمسة ارطال وتمرس وتصفى ويعاد النقل الى
~~النار مع ستة ارطال ماء ويطبخ حتى يصير الى ثلاثة رطال ويمرس ايضا
~~ويصفى ويجمع الماء الاول بعد ان يروق مع الماء الثاني، ويخلط ms089 معه مثله
~~عسل صعتري، ويطبخ بنار لينة حتى يزول الماء فيه، ويصير في قوام
~~الأشرية، ويجعل فيه بعد ان تنزع رغوته هذه العقاقير:
# يؤخذ سنبل هندي، ودار صينى، وقرنفل، ومصطكي، وزعفران،
~~وزنجبيل يابس، وخولنجان وأنيسون، وقشر سليخة، ودار فلفل، من كل
~~واحد وزن درهم . يدق ذلك ويربط في خرقة خشنة، رباطا مسترخيا،
~~ويجعل في جانب القدر. ويعصر وقتا بعد وقت . (فاذا بها) والشراب في
~~محل الجلاب، ينزل ويترك حتى يبرد ويرفع في النيم. والشربة منه أوقية، في

PageV01P171

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0172.png)

~~ماء فاتر، ومن أراد أن يلطفه. جعل بدل العسل سكر ، أبيض، وملاك
~~عمله تصفيته وترويقه في الطبخة الأولى ، وفي الثانية والثالثة. فأنه شراب
~~بديع عجيب ملوكي، ينفع الأرباح من المعدة والأجشاء ويسخن البدن،
~~وهو عظيم المنفعة، وينفع من رياح الجنبين ومن رياح المرة السوداء.
# أو يؤخذ من الجعدة مقدار كف، وفوذنج نهري، قدر خمسة دراهم.
~~يجمع ذلك ويطبخ بثلاثة أرطال ماء . حتى يصير الى رطل ويصفى ، ويشرب
~~منه ثلث رطل . مع وزن مثقالين دهن لوزين ، ودهن خروع أو دهن ناردين ،
~~فأنه عجيب وان شراب لنفخ الشراسيف في كل عدله سكرجه، من ماء
~~الرازيانج الرطب منع وزن ثلاثة دراهم، خيار شنبر، ووزن درهمين دهن
~~لوز حلو حللها وأزالها.
# وذكر جالينوس أن المحجمة التي توضع على الموضع الوسط من مراق
~~البطن، حتى تحتوي على السرة من جميع النواحي من غير شرط تبلغ من
~~تسكينها للوجع، أن يتعجب من سرعة الانتفاخ بها وينفع من ذلك أيضا
~~دخول الحمام. والكباد بما قد طبخ فيه أفسنتين، وبابونج ، وشبث،
~~ومرزنجوش، وما أشبه ذلك. وتدهن المعدة بعد ذلك بالأدهان المحللة ان
~~شاء الله.
# ينفع بأذن الله من الريح الغليظ البلغمانية، في المعدة والأجشاء . ويزيل
~~النفخة والتخمة، ويصرف من جميع ما عرض من السدد والرياح، ويسهل
~~الطعام وبهضبه ويزيل الجشاء الحامض، ويسخن المعدة ، وينفع من كل علة في
~~الجوف، تتولد عن البرد والريح، وغير ذلك من الأغذية الغليظة وقد
~~جربناه.

PageV01P172

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0173.png)

~~والكرويا ، من كل واحد وزن عشرة دراهم ms090 . وبزر كرفس جبلي بستاني،
~~وبانجان. وبزر هندباء وبزر شبث من كل واحد وزن خمسة دراهم. وعاقر
~~قرحا، وزنجبيل يابس، وخولنجان، وفلفل، ودار فلفل، من كل واحد
~~وزن أربعة دراهم . ومصطكي وزعفران من كل واحد وزن ثلاثة دراهم.
~~وقاقلة صغيرة، وكبابة وقرنفل، وجوز بوا، وبزر جزر بري، وحاشا،
~~وساذج هندي ، من كل واحد وزن درهمين. تدق الأدوية، وتنخل ويبالغ
~~في سحقها . وتعجن بعسل منزوع الرغوة. ويرفع والشربة منه من وزن درهم
~~الى مثقال مملحا . ولكل علة تتولد في المعدة من البرد والرياح الباردة ،
~~والسدد وهو دواء عجيب. ومن أراد الزيادة في تسخينه، وكمال منافعه
~~فليأخذ من الفوذنج النهري، والفوذنج الجبلي، والسعتر الفارسي، والسعتر
~~الجبلي ، من كل واحد وزن عشرة دراهم . فيطبخ في ثلاثة أرطال ماء بنار
~~لينة حتى ينقص، ويمرس ويصفى . ويلقى عليه مثل وزن الأدوية عسل
~~منزوع الرغوة . ويطبخ حتى يصير في قوام العسل الغليظة وتعجن به
~~الأدوية . وهو أكمل لنفعه، وأسرع لنجحه، وأعظم لمقداره ان شاء الله.
# القول في الغثيان
# المعدة ما دامت تجري على الأمر الطبيعي ، انها تقبل الغذاء من فوق
~~بأن تجتذبه هى نفسها وتدفعه الى اسفل، فاذا خرجت عن الأمر الطبيعي،
~~حدث عن ذلك أدواء كبيرة، منها القيء ، وذلك أن القيء انما يكون عند
~~حركة فم المعدة ، يقذف ما يثقل عليه أو يلذعه، مما يرد عليه من مواد
~~الأغذية أو الأخلاط الرديئة. وهذه الحركة تحدث اما لكثرة الطعام، اذا
~~ثقل على القوة. واما لكيفيته اذا كان حادا ، حريفا ، لذاعا . أو حامضا
~~مثل ما يعرض اذا صار الطعام الذي أكل حامضا، أو دخانيا، أو حريفا،
~~أو مرا، بسبب سوء الهضم. واما لأن يكون في المعدة، ما لا يصلح أن
~~يعيدانه ، مثل أن تجتمع فيها فضول بلغمانية، أو مائية، أو فضول التي من
~~جنس المرار المجتمعة في المعدة، أو ينصب اليها دم أو فضول من سائر
~~البدن.

PageV01P173

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0174.png)

# وأحرى أن يكون ذلك، اذا ضعفت المعدة فأن الأعضاء التى تضعف
~~تنصب اليها فضول الأعضاء المجاورة لها . وخاصة ما ms091 كان منها رقيقا ، مثل
~~المرار والرطوبة المائية، وقد يخالط هذه الرطوبة المائية كثيرا المرار الذي
~~يتقيأ ، ولا يكاد يرى مرارا صحيحا صرفا يتقيا وليس يخالطه رطوبة
~~مائية. وقد يرى اذا الصحيح أبطأ عن الطعام كثيرا، وخاصة ان كان
~~الغالب عليه في طبيعته المرار ينصب الى معدته المرار . ويدلك على ذلك
~~ما يعرض في فمها من اللذع، وما يتقيأه . فمتى عرض لأحد غثي وقيء
~~من غير أن يكون يتناول شيئا من الأشياء فمن البين ، أن السبب في ذلك
~~أخلاط ردئئة تلذع المعدة.
# فأن كان القيء من قبل المرة الصفراء اوجدت دليل ذلك من نفس
~~القيء وفي الطعام /المعروف به لأن الهضم لا بد له أن يعمل بحرة في
~~الطعام (فترى آثار فعله، وان كان القيء عن البلغم، وجدت الطعام نيئا
~~لم يعمل فيه النضج . وأما خروج الدم بالقيء فيكون عن انصداع عرق في
~~المريء ، أو في المعدة، أو عن تاكله ، أو عن انقطاعه . وهذا قد يكون اما
~~من سبب بادىء ، أو سابق فأن كان خروج ذلك الدم بلا وجع، فذلك
~~دليل على انفتاح عرق في المعدة. وان كان خروجه يوجع ، وكان لون الدم
~~أحمر صافي فذلك دليل على انقطاع عرق في المعدة. ان كان خروج الدم
~~بطيئا ، ويتقدمه وجع وكان لونه اسود ، فذلك دليل على قرحة في المعدة
~~وربما كان في الدم عن انقطاع عرق في أسفل الكبد ، في المواضع التي تنشف
~~صفو الغذاء من المساريقا . الفرق بين ذلك بلون الدم وقوامه، ويحس الألم
~~وقد تخرج المعدة عن الأمر الطبيعي أيضا ، وتضعف فتقبل ما تدفع اليها
~~من أسفل ولا تجذف منها له ، لكن تدفع الأمعاء اليها فتستفرغه من فوق،
~~مثل ما يعرض في القولنج المعروف بالمستعاد . وذلك ان القوة الدافعة التي
~~في الأمعاء اذا تحركت لدفع الثقل ولم تجد طريقا من أسفل تدفعه اليه
~~دفعته الى فوق، فلا يزال يجول في لفائف الأمعاء ، من واحد الى واحد
~~حتى يتراجع الى المعدة فيستفرغ بالقيء.
# ومثل ذلك ايضا يعرض في الحقن، وذلك أنه ms092 ربما خرج بالقيء شيء مما

PageV01P174

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0175.png)

~~يحتقن به لهذا السبب الذي ذكرناه بعينه . وكذلك يعرض في جنس البراز.
~~وذلك أنه ربما حرك الانسان بطنه، وهو فيما بين جماعة أو عند من يحتشمه
~~ويجله ، فيصير على ذلك ويمتنع بالأدب من القيام فيتراجع الشيء الى فوق،
~~بدفع من القوة الدافعة التي في الأمعاء اياه، حتى تقارب المعدة فيصل
~~شيء من رائحته الرديئة اليها . وكذلك أيضا الريح اذا احتبست تراجعت
~~الى فوق فتحدث غثى وبطلان الشهوة.
# وقد يعرض الغثي كثيرا من غير أن يتقيأ معه شيء وانما يعرض ذلك
~~متى كان الخلط المؤذي يسيرا . ولم يكن في فضاء المعدة لكن في نفس
~~جوهرها . وربما كان احتباسه في جرمها بمنزلة احتباس الماء في الأسفنج ،
~~وربما كان قد لحج وغاص في أغشيتها لحجا يعسر خلاصة، منها اذا كان
~~شديد اللزوجة.
# واذا كان مزاج ذلك الخلط حارا ولد العطش. وان كان باردا كانت
~~معه شهوة الطعام، وفيما فحصنا من أسباب القيء والغثيان كفاية أن شاء
~~الله.
# ينبغي لنا اذا رأينا الأطعمة تخرج بالقيء غير منهضمة ولا مستحيلة،
~~أن تعلم وان السبب في ذلك ضعف المعدة عن امساك ما يرد . وأن يعالج
~~العليل بالأشياء القابضة مما له قوة عطرية . تقوى بها المعدة أدوية كانت أو
~~أغذية أو أشربه.
# فان كان القيء بسبب ما يثقل على فم المعدة أو يلذعه من أحد
~~الكيموسات الرديئة او من استحالة الغذاء بسبب سوء الهضم. فينبغي لنا
~~ألا نقطعه وخاصة في المبتدأ، الا أن نخاف أن يكثر القيء على العليل
~~فيضعفه، فحينئذ يعمل في تسكينه وقطعه بالأشياء التي تقوى المعدة. فأن
~~كان العليل قويا فينبغي لنا أن نعالجه بما يقطع مادة ذلك الاختلاط من
~~الأعضاء ، ان كانت منصبة الى المعدة أو بالأشياء التي فيها قوة تجلو تلك

PageV01P175

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0176.png)

~~الأخلاط من المعدة ان كانت متولدة فيها.
# فأن كان القىء من مرة صفراء ، أمرنا العليل أن يستعمل حقنة لينة
~~متخذة من نوار بنفسج وعناب ومخيط وشعير مقشور، وبابونج ، وماء
~~اللبلاب، وما أشبه ms093 ذلك لتنحدر المادة الى أسفل فأن اضطر الى الفصد
~~الباسيليق من اليد اليمنى ، ليقطع بذلك مادة المرة الصفراء : وان كان
~~القيء مع يبس الطبيعة أسقينا العليل ماء الأجاص، وماء التمر الهندي،
~~أو ماء الرمانين. ويكون الغداء فروج مطبوخ بالأجاص والتمر هندي
~~والكزبرة الرطبة، ودهن اللوز ويشرب من شراب التمر الهندي الذي
~~دبرناه.
# ويزيل الغثي ، والخفقان.
# يؤخذ من ماء الرمان الحامض رطل ، ومن ماء رمان حلو نصف رطل.
~~ومن ماء الأجاص الحامض رطل /ومن ماء حماض الأترج نصف رطل . ومن
~~ماء التمر هندي رطل /يطبخ ذلك جميعا بنار لينة حتى يصير له قوام
~~ويرفع والشربه منه أوقيتين بماء بارد على ريق النفس أو أوقية، ان شاء
~~الله.
# فأن كان القيء من لين الطبيعة . أسقينا العليل رب الآس أو رب
~~الرمان، أو رب الحصرم، أو رب التفاح، أو شراب الكمثري، أو شراب
~~السفرجل، أو شراب الفاكهة، أو شراب الورد، وشراب الجلاب، أو الورد
~~المربى.
# أي ذلك أمكن، يسقى منه أوقية مع مثقال طباشير، أو منع درهم سك،
~~و مع طباشير وسك، وصندل من كل واحد وزن نصف درهم، ويمص
~~الزعرور، والنبق، والغبيرا. وزعم دياسقوريدس أن سويق الغبيرا يعقل
~~البطن، وأنه اذا شرب مع سويق السماق، كان في فعله في عقل البطن، وقطع
~~القيء ، وتسكين العطش، ودبغ المعدة وتطفئة المرة الصفراء ، أكثر وأقوى،

PageV01P176

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0177.png)

~~وسويق حب الرمان يدفع المعدة . ويقطع القيء ، وسويق التفاح ، مسكن
~~للغثي والقيء العارض من المرة الصفراء وليد من العليل مضع أغصان
~~الكرم الرطبة ، ويشرب الماء المطبوخ فيه، من حب الرمان الحامض وزن
~~عشرين درهما ، ومن المصطكي وزن ثلاثة دراهم.
# ويكون الغذاء فروج مطبوخ بماء التفاح الحامض وماء الأترج الحامض
~~أو ماء الرمان الحامض بالكزبرة اليابسة، وتضمد المعدة من خارج بضماد
~~متخذ من ضماد ببزر ورد ، ودقيق شعير، وكافور، ورامك معجون بماء الورد
~~أو بماء عصا الراعي ويستعملوا من هذه الأدوية النافعة.
# فمن ذلك صفة دواء ألفته لصاحب القيء الشديد الذي يشبه المرة
~~الصفراء ولتقوية المعدة الضعيفة الخلقة الواهية ms094 من الحرارة وقد جربناه.
# يؤخذ من حب الرمان الحامض المقلو على الطابق قليلا، والسماق المنقى
~~من حبة من كل واحد وزن عشرة دراهم. وورق ورد أحمر وطباشير أبيض،
~~وصندل أصفر ، وبزر رجلة، من كل واحد وزن خمسة دراهم. وسك
~~ومصطكي من كل واحد وزن ثلاثة دراهم. وقرنفل ذكر وكبابه وقاقلة
~~صغيرة، وعود طيب، من كل واحد وزن درهم. تدق الأدوية، وتنخل،
~~وتعجن بجلاب رفيع أو بشراب سفرجل. ويؤخذ منه وزن ثلاثة دراهم في
~~ماء التفاح الحامض أو الرمان الحامض أو شراب الورد ، فإنه نافع للقيء
~~الشديد إن شاء الله.
# صفة أقراص تنفع بإذن الله من القيء العارض من المرة الصفراء ومن
~~الاسهال وضعف المعدة وملوستها. وقد جربناه.
# يؤخذ من ورق ورد أحمر ، وزن ستة مثاقيل، وبرباريس، وطباشير،
~~وبزر حماض من كل واحد وزن ثلاثة مثاقيل، وصندل أصفر /وصمغ عربي
~~وجلنار وحب آس وسنبل هندي ونعناع يابس/، ومصطكي من كل واحد
~~وزن مثقال وسويق النبق ، وسويق حب الرمان، من كل واحد وزن مثقالين
~~تذق الأدوية وتنخل وتعجن بماء الورد أو بماء الرمان . ويتخذ من ذلك
~~أقراص وزن كل قرصة مثقال، والشربة، قرصة، مع رب التفاح، أو رب
~~السفرجل أو رب الرمان فإنها نافعة إن شاء الله.

PageV01P177

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0178.png)

# وذكر أبقراط في كتاب «أبيذيميا » أن امرأة كان بها غم ووجع القلب،
~~فلم يسكنه شىء الا ماء الرمان وسويق الشعير، وذلك أن هذه المرأة كانت
~~تتأذى من تحلب مرة صفراء الى معدتها ، فجلى سويق الشعير ما في خمل
~~المعدة من المرة الصفراء وقواها ماء الرمان .
# صفة شراب ألفته نافع من ضعف المعدة وفسادها . والقيء المتولد عن
~~الصفراء والاسهال المرئي وهو عجيب .
# يؤخذ ورق ورد أحمر، وزن عشرة دراهم، وصندل أصفر وطباشير،
~~وحب الآس. من كل واحد وزن خمسة دراهم. وبر باريس ومصطكي،
~~وسماق من كل واحد وزن ثلاثة دراهم . يجمع ذلك ويطبخ في رطل ونصف
~~ماء بنار لينة حتى يذهب النصف ، ويمرس ويصفى ثم يجعل مع ذلك الماء
~~رطل من ماء الرمان الحامض، ms095 ونصف رطل من ماء التفاح ، ونصف رطل
~~من ماء الكمثري ورطلين سكر طبرزد ، ويطبخ بنار لينة حتى يصير له قوام
~~الأشربة، ويترك حتى يبرد ويرفع في النيم والشربة منه أوقية بماء بارد.
# صفة شراب النبق نافع من ضعف المعدة . وكثرة القيء والاستطلاق
~~المفرط ، والحرقة في المعدة من قبل الصفراء.
# يؤخذ من النبق الأخضر فيدق، ويؤخذ سماق وورق ورد أحمر ، من كل
~~واحد وزن عشرين درهما . وحب آس وزن أربعين درهما ، وجلنار وزن
~~عشرة دراهم. يجمع ذلك ويطبخ في أربعة أرطال ماء بنار لينة حتى يبقى
~~النصف، ويمرس ويصفى ويلقي على ذلك الصفور رطلين سكر طبرزد،
~~ورطل من ماء الرمانين ، ورطل من ماء التفاحين ، أو ماء الكمثري
~~والسفرجل ويطبخ بنار لينة. حتى يصير في قوام الأشربة فيعتق بسك وعود
~~طيب، ومصطكي وقرنفل من كل واحد وزن نصف درهم ، ويرفع في النيم
~~والشربة منه أوقية بماء بارد فإن كان القيء من البلغم ، فينبغي له ينقي
~~المعدة بأيارج الفيقرا، معجون بالعسل ويسقي دهن الخروع مع الأيارج أو
~~يسقي من أقراص الورد المسهلة، فإنها تنقي المعدة .
# أو يسقي من هذا الحب فإنه ينقي المعدة من البلغم اللزج وينفع من
~~القيء المتولد من كثرة البلغم وانصبابه الى المعدة.

PageV01P178

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0179.png)

# يؤخذ أيارج فيقرا صحيح الصنعة وزن أربعة دراهم. ومن لحاء
~~الاهليلج الهندي ، ولحاء الاهليلج الكابلي، من كل واحد وزن درهمين.
~~ومصطكي وورق ورد أحمر ، ونعناع يابس، وعود غير مطري. وأنيسون من
~~كل واحد وزن درهم وملح هندي ومثك أزرق من كل واحد وزن نصف
~~درهم . تدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء النعناع وتحبب أمثال الحمص
~~والشربة وزن درهمين بشراب الميبة.
# ويتعاهد العليل أخذ شراب الميبة، أو جوارشن السفرجل، أو أقراص
~~الورد ، أو الورد المربى العسلي ، أو رب الرمان المتخذ ، بالنعناع ينفع بإذن
~~الله من الغثي.
# يؤخذ من عصير الرمان الحلو والحامض، من كل واحد رطلين ومن
~~عصارة النعناع رطل وعسل منزوع الرغوة رطلين. فيطبخ ذلك بنار لينة
~~حتى ينعقد ويصير له قوام معتدل، فعند ذلك يعتق ms096 بسك ومصطكى، وعود،
~~من كل واحد وزن درهم، ويرفع والشربةمنه أوقية بماء بارد إن شاء الله.
# صفة شراب ألفه اسحق بن عمران
# ينفع الفواق الكائن من الخلط البارد، والخلط الحار،
# ومن القىء العارض من المرة الصفراء ، أو البلغم ومن
# الخلط المتشبث بفم المعدة المري والبلغماني أو السوداوي.
# يؤخذ من عصير الرمان الحامض المعتصر بشحمة الداخل مقدار خمسة
~~أرطال وماء الفوذنج الرطب أربعة أرطال، ومن الشراب الريحاني أربعة
~~أرطال يجمع ذلك على النار ويطبخ حتى ينصرف، ثم يصفي في غربال، ويرد
~~الى النار ويلقى عليه مقدار ثلاثة أرطال سكر طبرزد . أو ميبختج ويوقد
~~تحته بنار جمر حتى يصير له قوام، ويصير في الشمس سبعة أيام مشنوقا من
~~رأس الزجاجة بالطين والشعر والشربة نصف أوقية الى أوقية بماء بارد ان
~~شاء الله.

PageV01P179

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0180.png)

# صفة شراب عجيب يقوي (الباه) والمعدة ويطيبها
~~ويقطع القيء البلغمي، والغثي، والفواق، ويعين على الهضم ومنافعه
~~كثيرة.
~~يؤخذ الفوذنج البري والنعناع اليابس من كل واحد وزن عشرة دراهم.
~~وأنيسون ومصطكي وسنبل هندي من كل واحد وزن أربعة دراهم. وقشور
~~الفستق الحارة التي تعلو القشر وزن ثلاثة دراهم . يجمع ذلك ويطبخ في ثلاثة
~~أرطال شراب ريحاني ، بنار لينة حتى يذهب منه أقل من الثلث ، ويمرس،
~~ويصفى ، ويلقي على ذلك الصفو رطل من ماء الرمانين. ورطل من ماء
~~السفرجل. ورطلين سكر أبيض طبرزد . ويطبخ بنار لينة. ثم يؤخذ سك،
~~وعود طيب وجوز بوا، وقاقلة، وقرنفل، ودار صيني ، من كل واحد وزن
~~نصف درهم، ويسحق ذلك ويربط في خرقة خفيفة ويجعل في الشراب
~~ويعصر وقتا بعد وقت، فإذا انعقد وصار في قوام الجلاب، يترك حتى يبرد،
~~ويقر ويرفع في النيم والشربة منه أوقية بماء بارد ، فإنه شراب عجيب بديع
~~نافع إن شاء الله.
# فإن كان القيء من المرة السوداء فينبغي أن يسقى العليل ماء الجبن
~~المتخذ بالسكنجبين، مع الاهليلج الهندي والكابلي، ويشرب اسكنجبين
~~عسلي ، ويلين الطبيعة بحقنة، أو ببعض الأدوية التى تنقي المعدة من المرة
~~السوداء . فإن اضطر سقي دهن الخروع ms097 مع أيارج الفيقرا . ويشرب بغير هذه
~~الأشربة التي تقوي المعدة . ويتبع انصباب المرة السوداء اليها . فإن كان
~~العليل قويا، وساعد الزمان والسن، فصدنا له الباسليق من اليد اليسرى.
~~وان منع من ذلك مانع، اقتصرنا على التدبير الذي قدمناه.
# وينفع لقطع القيء
# أن يؤخذ نعناع، فيدق، وينخل، ثم يخلط به دهن
# ورد ويطلى به الفم والمنخرين، وأيضا لمن لا يلبث
# الطعام في معدته من شدة وجعها.
# يؤخذ صفرة بيضة مشوية، ومن العسل ملعقة، ومن حب المصطكي خمسة
~~عشر حبة عددا، ويسحق ذلك جميعا . ثم يلقي في قشر بيضة نقية، ويطبخ

PageV01P180

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0181.png)

# فإن كان القيء دميا ، فينبغي أن يكف الدم عن الاندفاع الى المعدة
~~بأن يفصد للعليل عرق الباسليق من الذراع اليمين. ويستعمل الأشياء التي
~~تقوي المعدة، مثل أقراص الكافور ، والورد المربى بالسكر ، وشراب الآس
~~الساذج ، وينقع في الماء الذي يشرب، طباشير وطين أرمني، وصمغ عربي،
~~وما أشبه ذلك، ويكون الغذاء القرع المطبوخ بماء الرمان المز، أو الرجلة،
~~أو العدس المقشر المطبوخ بماء الرمان . فإن حال بيننا وبين فصد الباسليق
~~حائل مثل ضعف العليل ، أو سنه، أو الوقت من الزمان، فإن كان فيه
~~نقص احتمال فليحجم الكاهل ، أو في الساقين فإذا لم يقوي على ذلك،
~~اقتصرنا به على التدبير والعلاج الملائم لأصحاب نفث الدم من الصدر.
~~والتدبير الذي ذكرناه لقروح المعدة ان شاء الله.
~~صفة لخلخة تنفع المعدة الحارة
~~ويقوها و(...)
# ضعفها والقىء العارض من ضعف المعدة عن ضعف ما يرد عليها ،
~~ويزيل الحرقة، واللذع، والقيء المتواتر وقد جربنا ذلك.
# يؤخذ صندل أحمر ، وصندل أبيض، من كل واحد وزن خمسة دراهم.
~~فيحكان جميعا ، ويؤخذ ورد أحمر ، ورامك، وورق ريحان غض، من كل
~~واحد وزن ثلاثة دراهم، وطين أرمنى وجلنار ومصطكي، وبر باريس،
~~وطباشير، من كل واحد وزن درهم. وزعفران وكافور وقرنفل، من كل
~~واحد وزن نصف درهم. يدق ذلك دقا ناعما ، ثم يعجن بدهن الورد، وماء
~~الورد ، أو بدهن الورد ، مع شىء من ماء ورق الكرم، أو ماء الآس
~~الرطب ، أو ms098 ماء ورق التفاح، ويرقق حتى يصير في حد الحلوق، ويدخن
~~بالكافور والعود ثلاث مرات ثم تضمخ به المعدة . فإنه نافع ان شاء الله .
# فإن حدث بالعليل الغثيان من غير أن يتبعه القيء، وقد ذكرنا أن
~~سببه أخلاط رديئة محتبسة في طبقات المعدة ، فينبغي لنا أن نقصد في علاج
~~ذلك ثلاثة أشياء : أحدها ايضاح تلك الأخلاط . والثاني تعديلها ، والثالث
~~استفراغها ، فما كان من تلك الأخلاط لطيفا . استفرغناه بالقيء بعقب تناول

PageV01P181

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0182.png)

~~ماء كشك الشعير، أو السكنجبين السكري بالماء الحار . أو من أسفل بشرب
~~نقوع الأفسنتين أو حب الأيارج أو الحب المتخذ بالمصطكي والصبر أو
~~بالأيارج الفيقرا، فإن كانت الأخلاط الملاصقة بالمعدة لزجة غليظة تعسر
~~خروجها منها، فينبغي أن تلطف أولا بشرب السكنجبين العسلي ، بعد أن
~~ينقع فيه الفجل، ثم يسقي بعد ذلك الأيارج المعروف بالفيقرا معجون بعسل.
# وزعم جالينوس أن الذي ينتفع به من كان مزاج ذلك الخلط المحتبس في
~~عضل المعدة باردا . الدواء والمتخذ من الفلافل الثلاثة ، أو غيره مما قوته
~~شبيهة بقوة هذا الدواء . واذا نقينا المعدة من الخلط الذي أخذناه في
~~اصلاح مزاجها الذي عرض لها من قبل رداءة ذلك الخلط ، لعلمنا أن فساد
~~كل مزاج يحدث في المعدة ، من شأنه نقص قوتها ، وأضعافها . فإن كان مع
~~ذلك عطش وحرقة، أمرنا العليل بشرب أقراص الورد ، أو أقراص
~~الطباشير، أو أقراص الكافور ، فإن هذه الأقراص، تقوي المعدة الحارة
~~وتصلح مزاجها وتذهب بالغثي وتشرب مع أحد الأشربة التي تقويها أيضا،
~~ويبرد مزاجها ، مثل شراب الورد ، أو شراب الجلاب، أو شراب الحصرم، أو
~~اب التمر الهندي، وما أشبه ذلك و(يؤخذ) الورد المربى ، مع الطباشير،
~~لصندل، وبزر الرجلة، والمصطكى .
# فإن لم يكن بالعليل عطش، وكانت المعدة باردة المزاج ، أمرنا العليل
~~بأخذ جوارشن السفرجل، أو شراب الرمان المتخذ ، بالنعناع، والورد المربي
~~العسلي ، بعد أن يجعل فيه مصطكي، وقرنفل، وسنبل هندي(1)، وعود،
~~ونعناع، وقاقلة، وما أشبه ذلك.
# ويكون تدبير صاحب الغثيان مثل تدبير من عرض له القيء على سبيل
~~ما بينا ان شاء ms099 الله.

PageV01P182

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0183.png)

~~أحوال البدن، أن(1) لا يحتاج إليه، لأنه ليس مما ألفته الطبيعة، وإنما
~~ينبغي أن يستعمله من شرب (شرابا كثيرا) على غير العادة، أو تناول طعاما
~~كثيرا . ومن عرضت له هذه العلامات : مثل ثقل الجسد ، والكسل، والنوم،
~~والغثيان الكثير، وتمدد العروق، وكثرة البلغم، أو المرة الصفراء ، في المعدة،
~~وأنواع (القشعريرة) المختلطة بحرارة، فإن هذه الأشياء أكثر ذلك تدل على
~~الامتلاء .
# فصل قال فيه : من لم يكن به حمى ، وكان به امتناع عن الطعام، ونخس
~~الفؤاد ، وسدد ، ومرارة(2) في الفم، فذلك يدل على استفراغه بالدواء من
~~فوق وينبغي لنا أن نعلم أن هذه الأعراض التي ذكر أبقراط تدل الطبيب
~~أن ذلك البدن الذي ظهرت فيه يحتاج الى الاستفراغ بالدواء من فوق
~~أعني بالقيء ، لأن هذه الاعراض أضر من عليه عامة لجميع الأخلاط التي
~~من شأنها التلذيع:
# ولجالينوس فصل قال فيه:
# قد أصاب قدماء الأطباء فيما أمروا به، من استعمال القيء بعد الطعام
~~في كل شهر فبعضهم رأى أن القيء مرة واحدة يكتفي به. وبعضهم رأى
~~أنه ينبغي أن31) يتقيأ مرتين، وجميعهم يشير بأن يكون ما يتناول من
~~الأغذية قبل القىء ما كان حريف الطعم ذو قوة تجلو أو تغسل وذلك لكي
~~ما يتقيأ جميع ما في المعدة من البلغم، من غير أن يضر بالبدن برداءة ما
~~يتولد عنها . لأن الأغذية الغسالة الملذعة تولد جميعها مرة صفراء ، وكلها
~~ردئة الغذاء فقد أجاد القدماء فيما احتالوا من تنقية المعدة من غير أن
~~يضر ذلك بسائر البدن.

PageV01P183

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0184.png)

# وذكر روفس في كتابه «في تدبير العوام(1) » أنه ينبغي لمن أراد القيء
~~أن لا يمتلىء من الغذاء جدا . وذلك لأن البطن اذا امتلأ تعسر عليه القيء
~~كما أن المثانة اذا امتلأت من البول يعسر خروجه. ومع هذا ان هو لم يقدر
~~على القيء يتخوف على ألا يكون بهضمه ما قد(2) أخذ من الغذاء(3). فيأتي
~~من ذلك العطب، فينبغي أن يأخذ من الغذاء من أراد استعمال من أراد
~~القيء قدر ما يقوي على هضمه(3). ms100
# وينبغي أن يكون اعطاؤنا للأدوية المنقية على قدر الفضول الراسخة في
~~المعدة . فإن كان في المعدة فضل بلغماني ، فينبغي لصاحبه(4) أن يأكل في
~~وقت العشاء فجلا وسمكا مالحا وكراتا، وشيء من بصل، وشيء من حاشا،
~~وخردل مسحوق. أو يأكل سمكا مالحا وخبزا . ويمنع من شرب الماء في وقت
~~أكله، وبعد فراغه ساعة، لتنحدر الرطوبة المتولدة في المعدة وينتظر قدر ما
~~يسكن الطعام قليلا لا يقدر ما ينهضم. ثم يقوم فيتقيأ وقد شرب قبل ذلك
~~من الماء الفاتر شيئا صالحا، وأبلغ من الماء الفاتر.
# أن يسقي بعد ذلك ماء قد طبخ فيه الفجل الدقاق المقطع، والشبث،
~~والمح ، ويخلط معه خردل، وسكنجبين عسلي . ثم يقيأ حتى إذا ظن أنه قد
~~اكتفى ، فليجلس(9) حينئذ ويغسل وجهه بماء وخل يتمضمض به أيضا، فإنه
~~نافع للعيون والرأس، ويمنع من فساد الأسنان الذي يعرض كثيرا لأصحاب
~~القيء فإن عسر عليه القيء فينبغي له أن يتجنب، كثرته الى أن يضطر
~~الى ذلك. وقد قال جالينوس عند تفسيره «كتاب الفصول » : من كان يسهل
~~عليه القيء وكان نظيف البدن، فينبغي أن يكون استفراغه بالدواء من
~~فوق بالقيء في الصيف والخريف والربيع، ويتوقى أن يفعل ذلك في الشتاء
~~لأن الضعف في أكثر الأمر تغلب عليه الصفراء . ومن كان يعسر عليه
~~القيء ، وكان حاله في جنس اللحم حالة متوسطة، فينبغي أن يجعل

PageV01P184

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0185.png)

~~استفراغه بالدواء من أسفل . فإن احتاج الى الاستفراغ من فوق فينبغي أن
~~يفعل ذلك في الصيف فقط . فأما غيره من أوقات السنة فينبغي أن يحذره،
~~وينبغى أن يخرج كل واحد من الفضول من الناحية التى هو أميل اليها،
~~من المواضع التي تصلح لاستفراغه ، ومما يسهل القيء أن يسقى العليل من
~~ماء الشبث مع دهن السوس ، ويمسح الصدر منه، وتدخل الى الفم ريشة
~~مغموسة بدهن سمسم. ثم يتقيأ أو يأكل أو يأخذ عصارة قثاء الحمار . فيذاب
~~بزيت أو بدهن سوسن . ويلطخهما على الموضع الذي يلي اللسان والحنك فإن
~~هذا يسهل القيء.
# قال أبقراط في كتاب «أبيذيميا » من أردت ms101 أن تقيئه بسهولة، فاطعم
~~من بصل النرجس اثنين أو ثلاثة مع طعامه . قال جالينوس: يعني أبقراط
~~أنك متى أردت أن تهيج القىء بعد الطعام من غير أذى(1) ولا مكروه،
~~فينبغي أن يطعم المحتاج الى ذلك مع طعامه شيئا من بصل النرجس، فإنك
~~اذا فعلت ذلك به تقيأ بعد طعامه بسهولة. وذلك أن بصل النرجس من
~~الأدوية المهيجة للقىء . أو يؤخذ بورق أبيض فيلقى في ماء فاتر ويترك حتى
~~بنخل، ثم يخلط به مقدار يسير من الزيت، ثم يشرب فإنه يهيج القيء.
# دواء آخر يهيج القيء
# يسقى العليل من ماء الكرفس ثلاثة أواق مع أوقية من العسل بعد
~~الطعام، أو قبله أو تؤخذ ريشه فتغمس في دهن سمسم وملح وتدخل في الفم
~~يتقيا بها.
# يؤخذ من الخردل درهمين، ومن البورق وزن(2) درهم، وكندس مقشر
~~وزن(1) دانقين تدق ويشرب بماء العسل، فإنه ينقي المعدة من الكيموس

PageV01P185

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0186.png)

~~الراسخ(1) ، في صفاقاتها ، أريد من شرب ماء طبيخ الشبث، وزيت (انفاق)،
~~فإن ذلك(1) ينقي الكيموس الغليظ بالقيء . فإن كان المحتاج الى استدعاء
~~القيء صفراوي ، فينبغي أن يسقى الأدوية التي تنقي المرة الصفراء من
~~المعدة ، بالقيء مثل أن يؤخذ أصل البطيخ ، وأصل القثاء الرطبين فيدقان
~~جميعا، ويعصران ويؤخذ من مائهما بعد أن يصفى قدر كأس، فيشرب على
~~الريق، ويسكن ساعة، ثم يستدعي القيء فإنه يستفرغ صنوف المرار من
~~المعدة . أو يؤخذ من(2) لحم البطيخ فيعصر ماؤه، ويخلط بمريء حوت،
~~ويتقيأ به. أو يؤخذ أصل البطيخ ، وأصل السوس فيطبخان بشيء من شبث
~~وملح أندراني ، ويتقيأ به ويجعل مع ذلك شيء من عسل السكر . أو يتقيأ
~~المحرور بماء الشعير والسكنجبين وملح جريش . أو يقيأ بماء السرمق معصور
~~مع شيء من شبث. أو يؤخذ وزن مثقال من جوز القيء . فيدق ويشرب بماء
~~قد طبخ فيه شبث فإنه يقيء، ويخرج اليرقان أو يؤخذ وزن مثقال من
~~أصل قثاء الحمار(3)، فيدق ويشرب مع ماء(4) الكرفس . وشيء من عسل،
~~ودهن ورد ، ويتقيأ بعده.
# أو يؤخذ من أصول البطيخ، فيدق وينخل. ويؤخذ ms102 منه وزن درهمين
~~فيسقى مع ماء العسل بعد الطعام.
# وقد ذكرنا بدئا أن حق القيء أن يكون بعد الامتلاء من الطعام، فإن
~~أفرط القيء على أحد بعد شربه لهذه الأدوية التي ذكرنا، أو غيرها، مما
~~يهيج القيء فينبغي [أن يعطي من الأدوية المقوية للمعدة مثل : جوارشن
~~الرمان، أو شراب الرمان المتخذ بالنعناع]، أو الورد المربى ، وما أشبه
~~ذلك، من الأدوية التي ذكرناها لقطع القيء فيما تقدم إن شاء الله.
# القول في الأسباب(5) التي تفسد الاستمراء

PageV01P186

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0187.png)

~~وأن جميع أعضاء البدن تحتاج الى صحتها لتغذيتها(1). وقد تكلمنا في فم
~~المعدة الأعلى الذي تهيج فيه الشهوة . وذكرنا الأدواء التى تعرض فيه خاصة
~~مثل الشهوة الكلبية ، وفتح الشهوة، وبطلان الشهوة، والعطش، والفواق،
~~والقيء ، والجشاء ، وما يتبع ذلك من الأعراض . وطريق مداواة تلك العلل
~~على المنهج الطبي ، والقانون الصناعي ، اذ لا دليل على سعه علم من يدعي
~~هذه الصناعة الشريفة أكثر من اظهاره، وشرح غامضة ، وبذله لعامة الناس
~~فضلا عن خاصتهم، وليس من قال ما طال بمذموم اذا صدق وأبلغ كما أنه
~~ليس بمحمود ، اذا قصر وكذب وضجر . والمعلوم عند العلماء أن المستجير في
~~العلم يمتد به القول ونحن الآن ذاكرون الأدواء المخصوصة بأسفل المعدة الذي
~~به يتم استمراء الطعام مثل: فساد الاستمراء وعسر الهضم والتخم،
~~واستطلاق البطن، وما يتبع ذلك من الأعراض وطريق الحيلة في مداواة
~~ذلك على رأي أفاضل الأطباء والفلاسفة وبالله التوفيق.
# فأقول ان الفعل الذي يخص المعدة دون سائر الأعضاء استمراء الطعام.
~~وقد ينبغي لمن أراد أن تبقى له صحة بدنه . أن يحفظ المعدة لأن بصحتها
~~تصح الأعضاء ويسقمها تسقم الأعضاء ، وهي(2) معدن الاستمراء وانما تحفظ
~~المعدة باجتناب فساد الطعام فيها(3). والأسباب التي يفسد بها الاستمراء
~~ثلاثة أسباب : أحدها علة القوة الهاضمة، والثاني من فضول تجتمع في المعدة ،
~~والثالث بسبب الأغذية الا أنه لما كان كل واحد من هذه الأسباب ينقسم
~~الى أنواع كثيرة، ويجب أن يقوي على كل واحد من هذه الاسباب(1) على
~~حدته(5) ليكون البيان شافيا والبرهان ms103 كافيا(6).
# القول الأول من أسباب
# فساد الاستمراء .
# اذا دخل على الهضم آفة ، فإنه ان كان الغذاء معتدلا (0..). وكان

PageV01P187

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0188.png)

~~سائر ما يثقل بذلك لا ندم منه شيء . فإن كان(1) فساده انما حدث من قبل
~~علة في القوة الهاضمة، والعلة تدخل على القوة الهاضمة اما بدئا فمن قبل
~~سوء مزاج هذه القوة، واما بطريق العرض من قبل مرض آلي مثل أن
~~يكون(2) في المعدة ورم، فتضعف لذلك القوة كما نجدها تضعف اذا كان فيها
~~الدبيلة. وسوء المزاج ان كان حارا فإنه يتبع ذلك عطش، وحمى ، وفساد
~~الطعام. إما على الجملة فإلى الدخانية، وإما على التفصيل فإلى السهوكة،
~~والزهومة، ورائحة الحمأة31)، والروائح المنتنة(2).
# وان كان باردا فإنه لا يتبع ذلك لا حمى ولا عطش ، لكن الطعام ان
~~كانت المعدة قد أفرط عليها البرد حتى استحكم فيها ، لم يفسد فيها، ولم
~~يتغير أصلا عما هو عليه . مثل ما يعرض في العلة المعروفة بزلق الأمعاء.
~~وان لم يكن قد استولى عليها البرد ، بل كانت(3) تقوي على أن تغير الغذاء
~~بعض التغيير، ثم كان الطعام مائلا الى البرد أو كان(6) معتدلا استحال الى
~~الحموضة.
# وان كان الطعام مائلا الى الحرارة، أو نافخا ، ولد ريحا غليظة . فهذا
~~سبب الآفة الداخلة على القوة الهاضمة في نفس جوهرها مما يعرض للمعدة
~~من سوء المزاج الحار والبارد حتى يتبع ذلك فساد الاستمراء بسرعة. وما
~~كان من الأمراض العارضة من سوء المزاج مع بعض الأمراض الآلية فالآفة
~~يدخل منها على القوة الهاضمة من الجهتين معا ، أعني من قبل فساد
~~جوهرها ، ومن قبل تعذر الفعل عليها ، من أجل الأورام والسدد كما ذكرنا
~~بدئ().

PageV01P188

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0189.png)

# وأما السبب الثاني الذي يفسد الاستمراء فهو أن تجتمع في المعدة مادة
~~كيموس ، يتولد فيها من فضول الأغذية ، أو( ينصب اليها من الرأس. ومن
~~بعض الأعضاء فتفسد الأطعمة لذلك. وقد بينا في مواضع من هذا الكتاب،
~~أنه متى كانت الأطعمة تستحيل في المعدة الى الدخانية ، من غير أن يكون
~~ذلك من قبل طبيعتها أن العلة ms104 الفاعلة لتلك الاستحالة الحرارة، ومتى كانت
~~تستحيل الى الحموضة [من غير أن يكون ذلك من قبل طبيعتها].
# فإن السبب في ذلك البرودة . وليس يتبين من هذا السبب فيه سوء
~~مزاج المعدة فقط أو خلط يجتمع في المعدة ولكن تفصيل ذلك يكون بما
~~ذكره جالينوس الحكيم(2).
# وهو أن يطعم العليل أطعمة مضادة في طبيعتها لحال ذلك الفساد مثل
~~من كانت الأطعمة تستحيل في معدته الى الدخانية كالخبز المثرود الذي قد
~~يقع في ماء اوسكنجبين، أو تطعمه الشعير الذي يسمى خندروس.
# ومن كانت الأطعمة تستحيل في معدته الى الحموضة أطعمناه خبزا قد
~~نقع في عسل فاذا تناول ذلك أمرناه بالتهوع ثم يتفقد ما تقيأه(2) فان كان في
~~معدته مرة مرتكبة ، تقيأ من ساعته كيموسا بلغمانيا(4) مريا حارا(5)، وان
~~كان في معدته بلغما مرتكبا تقيأ من ساعته كيموسا بلغاميا، ورأينا تلك
~~الأطعمة متلوثة(6) بذلك الخلط ، فيكون ظهور الاستحالة فيها اكثر بحسب
~~فعل ذلك الخلط . وان كان السبب سوء مزاج حار من غير غلبة خلط من
~~الأخلاط ، رأينا الخبز أو الشعير الذي أطعمناه يخرجان، وقد قبلا من

PageV01P189

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0190.png)

# وان كان السبب في ذلك سوء مزاج بارد غالب على المعدة من غير
~~مادة ، رأينا ذلك الخبز يخرج كما أكل لا يتغير ولا يستحيل وأكثر ما يظهر
~~ذلك في القيء اذا سهل على العليل، فان لم يقدر على القيء ولم تجريه عادته
~~فينبغي أن يتفقد ما يبرز منه من أسفل . بعد تناول ذلك الطعام(2) وهل
~~يخالطه شيء من جنس المرار حارا في مزاجه أو خلط بلغمي بارد مع
~~استحالة منه يسيره. وإنما يتبين هذا الذي قلناه(3) اذا كان الخلط المجتمع في
~~المعدة مسترخيا في فضائها . وأما اذا كان لاحجا في أغشيتها فيلحقه لا محالة
~~غثي وتهوع من غير أن يتقيأ(4) شيئا البتة. الا أنه ان كان مزاج الخلط
~~المحتبس في أغشية المعدة وحجبها حارا، تولد(5) عنه عطش وان كان مزاجه
~~باردا كان معه شهوة الطعام - مع الآم سوء هضم - .
# انه وبما فسد الاستمراء من غير ms105 أن يكون في المعدة علة من هذه العلل
~~التي قدمنا أعني ضعف القوة الهاضمة أو كيموسات مجتمعة في المعدة.
# وانما يعرض ذلك لأنه يدخل على الهضم من قبل الغذاء ، والغذاء يدعو
~~الى فساد الاستمراء اذا وقع فيه الخطأ لاحدى أربعة خصال : اما لكميته ،
~~واما لكيفيته، وأما للوقت الذي يتناوله الانسان فيه، وأما لمراتب تناوله.
~~فالخطأ في كمية الطعام يكون مثل أن يتناول الانسان من الطعام أقل مما
~~يحتاج اليه ومعدته حارة، وذلك أن الطعام حينئذ يفسد ويستحيل الى
~~المرار. أو يتناول منه اكثر مما يحتاج اليه. واذا كان(1) كذلك فانه أي

PageV01P190

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0191.png)

~~الطعام يعسر فساده وكانت القوة [قوية] وكان النوم طويلا، كان ما يعرض
~~تخلفا في الاستمراء .
# وان كان الطعام يسرع اليه الفساد وكانت القوة/ قوة فسد الطعام في
~~المعدة وان كان الطعام بغير فساد/- وكانت القوة - ضعيفة وكان النوم
~~قليلا لم يستمرىء الطعام أصلا.
# وإنما الخطأ في كيفية الطعام، فهو أن يكون حارا والمعدة حارة بمنزلة
~~العسل اذا أكله المحرور حتى يتبع ذلك فساد الاستمراء الى التدخن.
# وأما أن يكون باردا والمعدة باردة بمنزلة اللبن، والفواكه الباردة ، اذا
~~أكلها البارد المزاج فتتغير وتستحيل في معدته الى الحموضة.
# وأما الخطأ في وقت تناول الطعام فهو أن يمد(1) هذا الانسان يده الى
~~طعام ثاني قبل أن يستمرىء الطعام الأول . مثل ذلك، كأن انسانا تناول
~~طعاما فلما توسط طبخه وأخذ في الانهضام(2)، تناول طعاما آخر بعده فلما
~~انهضم الطعام الأول ، وهم بالانحدار عن المعدة، أزعج الطعام الثاني وأحدره
~~وأخرجه معه، وهو بعد نىء(3)، غير منهضم، لأن ذلك واجب ضرورة. وأما
~~الخطأ في مراتب الغذاء فهو أن يكون الانسان يأكل أولا سفرجلا وتفاحا
~~ورمانا وما أشبه ذلك من الأشياء التى تحبس البطن . ثم يأكل بعدها بقولا
~~مسلوقة مطيبة بالمري والزيت وسائر ما يشبه ذلك من الأشياء التي تطلق
~~البطن . فانه اذا فعل ذلك عرض في المعدة اختلاف شديد وذلك أن
~~الأشياء السريعة الانهضام تسارع الى خارج والحابسة البطيئة الانهضام تحتاج
~~الى مكث في ms106 المعدة، فيتولد عن ذلك رياح تكون سببا لفساد الاستمراء
~~وضعف الهضم ، وقد يكون فساد الاستمراء بسبب قلة النوم.
# وذلك أن الهضم الكامل انما يكون في وقت النوم لأن القوة النفسانية،
~~تسكن وتهدأ، والقوة الطبيعية تعمل أعمالها في وقت النوم، فهذه الأسباب

PageV01P191

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0192.png)

~~التى ذكرنا كلها مما يفسد الاستمراء وسوء الهضم يحدث أعراض مختلفة
~~بحسب مقداره. وذلك أنه ان كان قويا أحدث أعراضا كثيرة قوية(4) وان
~~كان ضعيفا كان ما يحدثه من الأعراض يسيرا سهلا وبحسب تغير الطعام الى
~~ما يتغير اليه. وذلك أنه ربما استحال الطعام ، عند سوء الهضم الى خلط
~~بلغمي فيحدث الجشاء الحامض - وربما استحال الى خلط مري فيحدث
~~الجشأ الدخاني - واللذع وربما تولدت منه رياح تحدث النفخة وبحسب
~~طبيعة الانسان الذي يعرض له ذلك، وذلك انه لو لم تكن معدته ذكية
~~الحس لم ينلها من ذلك لذع شديد ، ولا استفراغ كثير ولا خفقان ، ولا وجع
~~في الرأس وان كانت كثيرة الحس أسرعت اليه(1) هذه الأعراض كلها.
~~وبحسب قوة كل واحد من أعضاء البدن وضعفه . وذلك أن العضو الضعيف
~~من [واحد] فيمن يعرض له سوء الهضم يحس بالضرر منه. فان كان الرأس
~~هو العضو الضعيف في البدن، عرض عند ذلك ثقل في الرأس أو سهر أو
~~صرع أو جنون أو سبات أو وسواس سوداوي.
# وان كانت الأمعاء هي الضعيفة عرض وجع في المعاء . وان كان
~~الضعيف الكليتان أو الطحال أو الكبد أو الصدر أو المفاصل حدث فيه
~~وجع. وان كان البدن بأسره ضعيفا، أحس الانسان في بدنه باختلاج أو
~~قشعريرة، أو نافض أو حمى .
# وهذا قول جالينوس في كتاب «العلل والأعراض» وفيما تكلمنا به
~~وحكيناه من كلام أفاضل الأطباء في سوء الاستمراء كفاية وبالله التوفيق.
~~القول في التدبير النافع من سوء الاستمراء وابطاء الهضم.
# ان فساد الاستمراء يعرض من أسباب كثيرة كما بينا . فينبغي ان
~~تبتدىء من علاج ذلك فتنظر من أي سبب كان حدوثه . فان كان من قبل
~~رداءة الأطعمة أو من قبل كثرتها ، أو سوء ms107 ترتيبها ، ودل على ذلك البرهان
~~الذي قدمنا ، أمرنا عند ذلك باستعمال القيء بعد شرب الماء الحار فأنه
~~يتقيا ، كلما فسد في معدته وهو (أخطر) الأشياء الفعاله.

PageV01P192

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0193.png)

# فان عسر عليه القيء فليستعمل بعض الأدوية التي ذكرنا أنها تهيج
~~القيء فاذا نقينا المعدة من ذلك الطعام الفاسد ، مرخناها بدهن الناردين ،
~~أو بدهن السفرجل ، أو بدهن المصطكي ، أو ببعض الأدهان التي تقوي
~~المعدة /أو الأضمدة العطرية أيضا التي تقوي المعدة/، ويعطى بعد ذلك
~~بعض الأطعمة المقوية للمعدة السريعة الانهضام الحسنة الخلط : وتجنيب كل
~~ما علم أنه يفسد الأطعمة ويعوقها عن الهضم ويؤمر بالتعب والرياض
~~المعتدلة ، ودخول الحمام، وبشرب الشراب الريحاني فانه من أبلغ الأشياء في
~~معونة المعدة على استمراء الطعام.
# وقال فولوبس تلميذ أبقراط في مقالته «في تدبير الاصحاء »: اذا عرض
~~لأحد أن يتجشأ طعم طعامه من غذاء اليوم الذي اكل فيه، وعرضت له
~~نفخة فيما دون الشراسيف ، وإنما يكون ذلك اذا لم ينهضم الطعام فالأصلح له
~~أن ينام مدة طويلة. فاذا كان من غد ذلك النوم أتعب بدنه وجعل شرابه
~~اكثر مما كان ، وأقرب الى الصروفة، واستعمل من الأطعمة اقل مما كان
~~يستعمله قبل ذلك ، فان من البين أن المعدة بسبب ضعفها وبردها لا يمكنها
~~أن تهضم أطعمة كثيرة. وقد ذكر بعض الأطباء ان المعدة اذا استرخت
~~وضعفت عرض لها التخم لا عن سبب معروف ولا عن أطعمة رديئة.
~~فينبغي عند ذلك أن تقوى قليلا قليلا بالأشياء العطرية المقوية لها، ويجعل
~~الطعام الذي يأخذه في مرة واحدة، في مرات كثيرة ويكثر العليل من
~~الطعام في الأوقات الباردة. لجمعها الحرارة في باطن البدن ويقل من
~~الأطعمة في الأوقات الحارة . لأن حرارة الهواء تجتذب الحرارة الغريزية الى
~~ظاهر البدن /ويخلو منها باطنه بتضعف الحرارة في باطن البدن(1)/ عن
~~هضمه ولذلك كانت القدماء تفضل العشاء على الغذاء لما يلحق العشاء من
~~إجتماع الحرارة في باطن البدن(1) لبرد الليل والنوم لأن الحرارة في النوم
~~تبطن ويسخن باطن البدن. ويبرد ظاهره. وفي اليقظة تنتشر الحرارة ms108 في
~~ظاهر البدن، وتضعف في باطنه.
# ولجالينوس فصل قال فيه : رأيت فيه بعض الأطباء ممن صحبتهم على

PageV01P193

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0194.png)

~~طول أيام الدهر اذ أكثر، فكثر في أيام القيظ من أخذ الأغذية فأخذ ما لم
~~تحتمله هواضمه، أن يأمروه عند ذلك بصب الماء البارد على جسده أجمع،
~~وبالاستنقاع فيه حتى يبردون الجسد من خارج فيمكن الحرارة الغريزية من
~~داخل.
# وقد اختبرت ذلك في نفسي فرأيته من أعون الهواضم من زمان القيظ
~~عند خوف التخم، واستقبال الغذاء ، فان هذا الفعل محمود وما رأيت من
~~أفعال البارد فعلا أقوى من هذا في هذه الحال التي ذكرنا . فان كان حدوث
~~فساد الاستمراء لم يعرض بسبب ما يتناول من خارج من الأغذية. وإنما
~~يحدث من قبل شيء داخل البدن فينبغي ان تنظر ما سبب ذلك، فان كان
~~من قبل فساد القوة المغيرة من أجل سوء(1) مزاج المعدة فقط ، عالجنا ذلك
~~المزاج الغالب على سبيل ما قدمنا في اصلاح مزاج(1) المعدة.
# وان كان هذا من قبل ورم وعرض في المعدة . فقد ذكرنا علاج الأورام
~~فيما نقدم أيضا وان كان.
# هنا تنتهي نسخة المكتبة الظاهرية واستطعنا اتمام الكتاب بالاعتماد على
~~نسخة الاسكوريال.
# فان كان من قبل خلط مجتمع في المعدة ودل على ذلك البرهان الذي
~~قدمنا ، فينبغي ان تنقص المواد من المعدة في رفق ولطف، وتكون معالجة
~~ذلك بالضد للضد على سبيل ما شرحنا فيما تقدم. وتبحث في ذلك من تفسير
~~طبيعة العلة ما هي سهل واجود العلاج الموافق لها. فان منع العلاج مانع الى
~~ان تحدث (المنيعة) ويخرج الطعام الذي قسر بالقيء والاسهال . فينبغي ان
~~يترك ما لم يكن يشرب. فاذا أحس العليل مع ذلك بلذع شديد ، فينبغي أن
~~يسقى من شراب الجلاب او شراب ليكسر به حدة ذلك الفضل والاسهال،
~~حتى يخاف عليه . فينبغي ان تشد يداه ورجلاه وتدلك أطرافه ويسقى من
~~الأدوية التي تحبس القيء والانطلاق. فان كان الجشأ دخاني بمثل الورد
~~المربى وشراب الرمانين وشراب التفاحين وجوارشن الرمان وما أشبه ذلك

PageV01P194

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0195.png) ms109

~~او رمانية. وان كان مع ذلك الجشأ حامضا فيعطوه جوارشن الجوزي،
~~والأطريفل وجوارشن السفرجل وشراب الرمان المتخذ بالنعنع وما أشبه
~~ذلك من الأدوية والأضمدة والأدهان التي تقوى المعدة ان شاء الله.
# صفة جوارشن كافوري عجيب
# وهو (...) شريفة (... ... ...) من تطييب معدها وتقويتها وهو من
~~مكتوم الطب، ومما لا ينبغي ان يعالج به الا السادة الأبرار ينفع من
~~التخمة ، ويقطع القلس ، والتحليل الدامى ويطيب الجشأ ويصفي اللون،
~~ويطيب النكهة ، وينفع المعدة المسترخية من سوء التدبير وتوالي التخمر ،
~~ويؤخذ قبل الطعام وبعده، وهو بديع يريح المعدة.
# أخلاطه
# يؤخذ سنبل هندي، ومصطكي، وقرنفل، ودار صيني، وورق ورد أحمر
~~من كل واحد أربعة دراهم، وصندل أصفر، وطباشير أبيض، من كل واحد
~~وزن ثلاثة دراهم، وسكر طبرزد ، وزن عشرة دراهم وبزر رازيانج عريض،
~~وأنيسون، وزنجبيل يابس، من كل واحد وزن درهمين، وزعفران وقاقلة
~~صغيرة، وكبابه، وبسباسة، وجوز بوا، وعود طيب، وأسارون، وقشر
~~سليخه، وقصب الذريره، من كل واحد وزن درهم، وسعدا عراقية، وحب
~~الآس ، وكمون كرماني من كل واحد وزن مثقال.
# تدق الأدوية، وتنخل، ويبالغ في سحقها، ويخلط معها وزن مثقال
~~كافور، ودانق مسك، ودرهم سك رفيع . ثم يؤخذ مثل وزن الأدوية عسل،
~~فيلقى عليه مثله ماء رمانين، وماء سفرجل، ويطبخ بنار لينه حتى يصير
~~مثل العسل الخاثر . فتعجن به الأدوية وترفع في برنية ملساء . ويوخذ منه
~~من درهم الى مثقال بماء فاتر فانه عجيب نافع ان شاء الله.
~~القول في ضعف المعدة عن امساك ما يرد اليها من الغذاء.
# اذا خرج ما يؤكل ويشرب خروجا سريعا، وهو بالحال الذي كان عليها
~~في وقت فيها (أزهرت) فان الأطباء يسمون هذه العلة زلق المعدة وقد (حر)

PageV01P195

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0196.png)

~~هذه العلة في المعدة تعتري هذه العلة لا في اللون ، ولا في القوام ، ولا في
~~الرائحة، ولا في شيء بالجملة . في كيفياته وتكون هذه العلة من ضعف القوة
~~الماسكة ، أو من ضعف القوة الهاضمة، أو من تقرح يكون في (كافة) سطح
~~المعدة شبيها بالتقرح الذي يعرض في الفم خلط ms110 رديء تحويه المعدة.
# والدليل على ضعف القوة الماسكة ان الطعام المحمود الكيموس اذا صار
~~في المعدة، ومكث فيها يسيرا انحدر بقراقر ونضج قبل وقت الحرارة، أعني
~~قبل ثمان ساعات فانه أسرع أوقات الهضم وأعدل ذلك اثني عشر ساعة.
# فأن كان ضعف القوة الماسكة من حرارة مفرطة ، فانا نستدل على ذلك
~~بالحرقة الحادثة في المعدة والعطش المفرط ، والجشأ الدخاني وانتصاب الطعام
~~بالصفرة.
~~وان كان ضعفها من البرد فأنا نستدل على ذلك بالجشأ الحامض في
~~ابتداء العلة، فاذا تناهت العلة، سكن ذلك الجشأ الحامض . وكذلك ضعف
~~القوة أيضا يكون من مزاج رديء يغلب على المعدة، أو من خلط رديء
~~تحويه المعدة.
# وعلاقة ذلك أن يخرج الطعام منه غير منهضم، أو رديء الهضم والطعام
~~الذي يخرج فاسد الهضم بسبب فساد الحر والمرة الصفراء التي تجرفه،
~~وتفسده، كالأطعمة التي يفرط عليها النار في المطبخ . أو الشيء فيخرج
~~فاسدا محترقا .
# فأن قال قائل: اذا كانت الأطعمة تخرج عن ضعف القوة الماسكة غير
~~منهضمة، وعن ضعف القوة الهاضمة كذلك.
# على أن المرض خاصا بالقوة الهاضمة أو خاصا بالقوة الماسكة ، فيقال له
~~ان مكثت الأطعمة في المعدة حينا ولم تخرج سريعا ، وكان خروجها من بعد
~~ذلك كما نزلت غير منهضمة ولا نضيجة ، علمنا أن ذلك من قبل ضعف
~~القوة الهاضمة، وان خرجت الاطعمة سريعا قبل الوقت الذي حددناه
~~لخروجها علمنا أن سرعة خروجه من قبل ضعف الماسكة ، وذلك أن القوة
~~الهاضة، وان كانت قوية سليمة إفما تهضم الغذاء اذا أمسكت الماسكة فان

PageV01P196

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0197.png)

~~خرج الطعام بعد اثني عشر ساعة غير مهضوم فذلك دليل على ضعف القوة
~~الهاضمة وفسادها.
# فأما التقرح الكائن على سطح المعدة فسببه كيموس حار لذاع الا أنه
~~وان كانت القوة التي في المعدة لم يحدث بها ضرر. فانه يجب عندها ذا
~~العارض ضرورة أن يكون الغذاء اذا مر فيها فساد تلك المواضع المتسلخة
~~المروره فيها ان تدفعه الى أسفل، وتقدمه عنها بأسرع ما تقدر عليه. فاذا
~~كان كذلك يحدث في جميع المواضع التي ms111 يمر فيها لزم من قبله سرعة خروجه
~~من غير أن يكون ابتداء الهضم. الا أنه في هذا الصنف الآخر الذي يكون
~~بسبب ضعف المعدة بخروج الطعام، يكون فيه من غير حس مؤذيته. وقد
~~بينا أسباب القروح المتولدة في المعدة . وطريق مداواته فيما تقدم من هذا
~~الكتاب.
# ينبغي لنا أن نبدأ من علاج المعدة الضعيفة عن امساك ما يرد عليها من
~~الغذاء بأن ينظر من أي سبب حدث ذلك؟ فان اتضح عندنا بالبراهين التي
~~قدمنا أن ذلك من قبل ضعف القوة الماسكة في المعدة (...) أيضا (..0)
~~بسبب عرض ذلك الضعف.
# فان كان من قبل حرارة مفرطة فينبغي أن تطفأ الحرارة بالأشياء
~~الباردة القابضة مثل رب الآس، أو رب السفرجل، أو رب الرمان، أو رب
~~الحصرم أو شراب الفاكهة، أو شراب الورد ، أي ذلك تهيأ يسقى منه أوقية
~~مع أقراص الطباشير المعمولة ببزر الحماض أو أقراص الجلنار، أو أقراص
~~الطراثيث . أو يسقى من سفوف حب الرمان، أو يعطى من جوارش
~~السفرجل أو جوارش السماق أو جوارش التفاح، ويعطى الورد المربى ،
~~والزعرور، والكمثري، والغبيرا، والنبق، والسفرجل وما أشبه ذلك. وتضمد
~~المعدة بالأشياء الباردة القابضة ، مثل ما اتخذ من الآس، والورد ، والرامك،
~~والصندل والكافور ، وما أشبه ذلك. ويكون الغذاء الحصرميات،
~~والرمانيات، مع الفراريج، والقنابير. والدراج، أو صفرة البيض مطبوخ
~~بخل ثقيف. أو العدس المقشر المطبوخ بماء الرمان الحامض.

PageV01P197

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0198.png)

# فان كان ضعف المعدة ، وضعف القوة الماسكة ، من افراط البرد عليها،
~~عالجنا العليل بالأشياء القابضة التي لها قوة عطرية تقوى بها المعدة ، مثل
~~رب الرمان المتخذ بالنعنع ، أو رب السفرجل المتخذ بالنعنع ، وجوارش
~~الجوز، أو جوارش السفرجل، أو شراب الميبه، وتدهن المعدة بدهن
~~الناردين ، أو دهن المصطكي ، ويقتصروا على الأغذية العفصة القابضة التي
~~تقوي معدهم وتدفعها . وينبغي أن نذكر نسخ أدوية نافعة من الاسهال
~~المتولد عن زلق المعدة، وضعفها مما قد امتحناه وجربناه ليعالج بذلك على
~~قدر قوة الحاجة ان شاء الله.
# فمن ذلك ، سفوف حب الرمان على ما أصلحته.
# ينفع باذن الله من (استطلاق) ms112 النكس الحادث من (...) المعدة ويقطع
~~الاسهال العارض من المرة الصفراء ، الذي معه عطش وحرقة و(...) شديد
~~ويزيل زلق المعدة وقد جربناه فحمدناه.
# أخلاطه
# يؤخذ رمان بعد أن ينقع به ماء الحصرم، أو في تفاح حامض يوما
~~وليلة، ثم يغلى بعد ذلك قليلا وزن عشرين ثقالا ، وسماق منقى من شحمه،
~~ومقل مكي، وحب الآس . من كل واحد عشرة مثاقيل في سويق النبق،
~~وحب الزبيب (المغلي) قليلا، وبلوط يابس ، منقع في ماء الحصرم يوما وليلة
~~(المغلي) قليلا . وكمون منقع في خل خمر (مغلي) قليلا من كل واحد ستة
~~مثاقيل، وبزر حامض منقى مغلي قليلا وطباشير من كل واحد وزن ثلاثة
~~مثاقيل، وورق ورد أحمر وجلنار، وسك، وعفص غير مثقوب، وبر باريس.
~~من كل واحد مثقالين، وطين أرمني، وقاقيا، وطراثيث، وصمغ عربي
~~مغلي ، وبزر البقلة الحمقاء مغلية من كل واحد وزن مثقال . تدق الأدوية
~~وتنخل، ويسقى منها مثقالين على الريق برب الآس، أو برب السفرجل فانه
~~سفوف عجيب وقد جربناه فحمدناه.
# صفة أقراص الطباشير ببزر الحماض المنقى لحبس الطبيعة وتقوية المعدة
~~وزلقها، وينفع القيء والاسهال العارض من المرة الصفراء وهي كاملة، وقد
~~امتحنتها.

PageV01P198

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0199.png)

# يؤخذ طباشير أبيض، وبزر حامض، وورق ورد أحمر وزن عشرة
~~دراهم، وطين أرمني وصمغ عربي محمص، وحب الآس، من كل واحد خمسة
~~دراهم ، ورامك ، وجلنار، ونشاستج محمص وسماق، من كل واحد وزن ثلاثة
~~دراهم، وقاقيا ، وبزر جلة مغلية، وبر باريس من كل واحد وزن درهمين،
~~وزعفران ، وعصارة الطراثيث، وكهرباء ، وسك محرق من كل واحد وزن
~~درهم، وسويق النبق وزن أربعة دراهم تدق الأدوية وتنخل وتعجن (...) أو
~~بهما الورد ويعمل من ذلك أقراص وزن كل قرص مثقال. والشربة قرصة
~~برب التفاح ، أو بماء الورد أو برب الرمان، أو برب الآس الساذج ان شاء
~~الله.
# صفة أقراص الفتها وهي نافعة من الاسهال العارض من زلق المعدة،
~~والأمعاء ، ومن اسهال المرة الصفراء.
# يؤخذ حب رمان محمص، وطين أرمني، وطباشير وورد أحمر، وبزر
~~حماض ، من كل واحد وزن خمسة دراهم وبر باريس، ms113 وكزبرة منقوعة في ماء
~~حصرم يوما وليلة محمصة، وحب آس، وصمغ عربي من كل واحد وزن ثلاثة
~~دراهم، وسماق، وجلنار، وطراثيث، وسويق النبق، وسويق المقل الملكي ،
~~وسويق الغبيرا، وسك، وعفص غير مثقوب من كل واحد وزن درهمين،
~~تدق الأدوية وتنخل ، وتعجن بماء التفاح ، ويعمل من ذلك أقراص وزن كل
~~قرص درهمين، والشربة قرص برب الآس، أو برب السفرجل أن شاء الله.
# جوارش ألفته لحبس الطبيعة وتقوية المعدة الضعيفة التي لا تمسك
~~الغذاء ، ويقطع الاسهال الحادث عن المرة الصفراء ، أو الحر المفرط في
~~المعدة، والقيء المفرط ، وزلق الأمعاء .
# يؤخذ من حب الرمان الحامض المقلوب على الطابق، والسماق، وورق
~~ورد أحمر ، وطباشير أبيض، وصندل أحمر من كل واحد وزن عشرة دراهم،
~~ومسك، وبزر رجلة مغلية ، وبزر حماض، وحب آس وعجم الزبيب المغلي
~~من كل واحد درهمين ونعناع وبلوظ مغلي وضروب من كل واحد ستة
~~دراهم، وبر باريس وسويق النبق ، من كل واحد وزن أربعة دراهم، وعفص
~~غير مثقوب، وصمغ عربي، وطين أرمني من كل واحد وزن خمسة دراهم،

PageV01P199

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0200.png)

~~ومصطكي وقرنفل، وسنبل هندي من كل واحد وزن درهم.
# تدق الأدوية ويبالغ في سحقها، وتعجن بشراب السفرجل، أو بشراب
~~التفاح، عجنا سلسا . ويرفع والشربة منه (... ... ... ... 000) المعدة
~~ويقطع القابضة فانه عجيب.
# صفة جوارش ألفته (... ...) لحبس الطبيعة وقطع الاسهال الحادث من
~~برودة المعدة.
# يؤخذ من حب رمان مغلو وزن عشرين درهما. وسماق وزن عشرة دراهم
~~وزنجبيل، ونانخه، ومصطكي ، ومسك، من كل واحد خمسة دراهم. تدق
~~الأدوية، وتنخل، وتخلط ، والشربة منه وزن ثلاثة دراهم بماء قشور الكدر
~~المطبوخ.
# صفة سفوف ألفه اسحق بن عمران لاحمد بن طولون(1).
# ينفع الاسهال الكائن عن ضعف المعدة، ويصلح السفلة الضعيفة وهو
~~فاتر المزاج، وقد جربناه.
# يؤخذ من لحاء الهليلج الكابلي المغلي بدهن ورد وزن عشرة دراهم.
~~وكمون كرماني منقوع في خل خمر ممزوج بماء الآس الأخضر، يوما وليلة.
~~ويغلى بعد ذلك وزن عشرة دراهم وبزر كرفس، وأنيسون مغلي من كل
~~واحد وزن أربعة دراهم. وخروب نبطي ، وجلنار وطراثيث من ms114 كل واحد
~~خمسة دراهم، وحب آس مغلي، وبزر لسان الحمل مغلي من كل واحد سبعة
~~دراهم. وحرق مغلي عشرة دراهم، وحب كزبرة منقوعة في شراب قابض
~~مغلي أربعة دراهم، وعود صرف، ومصطكي (رابهل) وسعد كوفي ، وسك،
~~و(قوظ) وسماق من كل واحد وزن ثلاثة دراهم، وعفص غير مثقوب مقلي
~~وزن درهمين. يدق كل واحد على حدة، ثم يخلط الجميع، والسفة منه وزن
~~مثقالين بماء بارد مع بعض الأشربة القابضة.
# صفة جوارش ملوكي يتخذ من الفاكهة.
# الفته لتقوية المعدة واصلاحها، ولما يتولد فيها من الضعف من قبل الحر

PageV01P200

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0201.png)

# يؤخذ من شحم السفرجل المنقى من قشره وداخله وزن مائة درهم، ومن
~~شحم التفاح المنقى من قشرة وداخله، وشحم الكمثري المنقى من قشره
~~وداخله من كل واحد وزن خمسين درهما . ويقطع ذلك صغارا، ويطبخ بماء
~~الورد حتى ينهري. ثم يدق دقا بليغا ، يؤخذ من السكر الطبرزد . وزن مائتي
~~درهم ، فيحل بماء الرمانين مثله بالسواء ، ويطبخ حتى يصير مثل العسل،
~~فعند ذلك يلقى عليه شحم السفرجل والتفاح والكمثري، ويحرك دائا على
~~نار لينة ، ينعقد نعما ، ثم يؤخذ من الطباشير الأبيض، والصندل الأصفر،
~~والبر باريس، من كل واحد ستة دراهم، وسك، ومصطكي، من كل واحد
~~وزن درهمين، وبزر رجلة وزن ثلاثة دراهم، وعود غير مطرى، وزعفران
~~وسنبل هندي من كل واحد وزن درهم.
# تدق الأدوية وتسحق ، وتعجن مع الدواء المدبر عجنا جيدا، ويرفع
~~ويشرب منه وزن ثلاثة دراهم بشراب حصرم أو بماء بارد فانه ملوكي
~~عجيب .
# صفة جوارش سفرجل ألفته للممعودين و(لدبغ) المعدة الباردة الضعيفة
~~عن الهضم، ويقطع الاسهال والقيء العارض عن سوء الاستمراء، وضعف
~~المعدة ويشدها .
# يؤخذ من السفرجل المقشر من داخل من خارج ثلاثة أرطال، فيطبخ
~~بشراب صرف طبخا جيدا، ويخلط مع مثله عسل منزوع الرغوة، ويطبخ
~~بنار حتى ينعقد و(يساط) ثم ينزل عن النار . ويؤخذ دار صيني وسنبل
~~هندي، ومصطكي، وزنجبيل يابس من كل واحد خمسة دراهم، ودار فلفل،
~~وخولنجان، وورق ورد أحمر ، وأسارون من كل واحد وزن ثلاثة دراهم،
~~وعود ms115 طيب، وسك طيب، وكبابه وقرنفل وزعفران، وقاقلة صغيرة، ومسك

PageV01P201

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0202.png)

~~حلو، وقصب الذريرة، وبسباسة، وجوز بوا، وحب بلسان وعود (طيب) من
~~كل واحد وزن درهم. تدق الأدوية ، وتنخل ، وتلقى على السفر جل، وتعجن
~~عجنا جيدا ، ثم تفرع في اناء أملس، ويؤخذ منه ثلاثة دراهم ، ومن أراد أن
~~يبسطه على خوان، ويقطع قطعا مربعا ويلف القطع بين ورق الأترج وتشك،
~~وتستعمل عند الحاجة ان شاء الله.
# وعلى هذا التدبير يعمل جوارشن التفاح ان شاء الله.
# صفة ضماد يصير على المعدة على خلاء من الطعام ، يحبس الاستطلاق
~~والسيلان، ألفه اسحق بن عمران.
# يؤخذ من الصبر، والأقاقيا، والأفسنتين، والجلنار من كل واحد وزن
~~خمسة دراهم، ومصطكي ، ولبان ذكر، ولاذن من كل واحد وزن درهمين،
~~وزعفران مثقال. يدق وينخل، ويعجن بماء الآس، والتفاح ، ويستعمل ان
~~شاء الله.
# صفة ضماد اللاذن النافع من استطلاق البطن.
# يؤخذ لاذن أوقية، وقاقيا نصف أوقية، وصمغ عربي أوقيتين. يدق
~~ويذاب الصمغ بدهن الآس، بقدر ما يعجن الأدوية في الهاون ويضرب حتى
~~يستوي. ويستعمل.
# صفة ضماد نافع من استطلاق البطن والقيء.
# يؤخذ أفسنتين رومي، ومصطكي من كل واحد أوقية. وصبر ثلاثة
~~دراهم ، تسحق، وتعجن بماء السفرجل المنقى المقشر، والورد المنزوع الأقماع،
~~مطبوخه، مستعملة باحكام، ومما يحبس الطبيعة اذا طلي على البطن. أن
~~يؤخذ دقيق الشعر، وعوسج، وقشور الرمان، من كل واحد جزء ، يدق
~~ويخلط جميعا ويصير على خرقة، ويلزم البطن.
# صفة جوارشن يشد الطبيعة.
# يؤخذ جاورس مقشر مغلو مسحوق وزن ثلاثين مثقالا ، ويمرس بماء
~~السماق المغلي بالماء قدر رطل، ويمرس، ويصفى، ويلقي في قدر نظيفة.
~~ويصير معه من التفاح المز المقطع منقى من جوفه ومن السفرجل المقطع

PageV01P202

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0203.png)

~~المنقى من جوفه، ويطيب بكزبرة يابسة مقلية وزن مثقالين، ويكون أدامه
~~زيت انفاق، ويحتسى من غير ملح على الريق. ويذر عليه خشخاش أبيض
~~مغلي غليا يسيرا وزن مثقال مسحوقا.
# واذا سلق البيض بماء حصرم او بماء رمان حامض أو حماض الأترج،
~~وما شابه كل ذلك كان أشد تكسينا للحرارة، وتقوية ms116 المعدة والأمعاء، وقطع
~~المواد المنصبة، ونفع من الاسهال المري.
# واذا سلق بماء السماق والزعرور ، والمقل المكي ، والنبق، والغبيرا ، كان
~~فعله في تقوية المعدة والأمعاء ، وقطع الاسهال أكثر، وأقوى، وأفعل من
~~ذلك، وأقوى وأفعل في الاسهال المتقادم العارض من زلق الأمعاء أن يسلق
~~بماء قد طبخ فيه طراثيث وبلوط ، وشيء من ورد الرمان، وقشوره ان شاء
~~الله.
~~القول في الأغذية التي تصلح المعدة والأغذية الضارة في طبيعتها للمعدة.
# اذا كانت المعدة ضعيفة مسترخية، وأصلح الأغذية لها القابضة مثل
~~السفرجل وزيتون (الحلو) وخاصة ما عمل منه بالخل والزيت العفص،
~~والبسر والسك الطيب الحامض نافع لمن كان محرورا او في معدته بلغم لزج ،
~~والتفاح العفص يدبغ المعدة التي (... ....) من الرطوبة والتفاح الحلو
~~أطيب، وأعون لمن معدته باردة، والكمثري دافغ المعدة، ويسكن العطش.
~~وزعم دياسفوريدوس أن الحلبة الطرية اذا اكلت مع الخل نفعت المعدة اذا
~~كانت ضعيفة او كان فيها عفن.
# والخمر يسكن اللذع العارض في المعدة . والشاهترج يصلح لتقوية المعدة .
~~واذا كان الشاهترج مع الخل كان أوفق للمعدة.
# ولجالينوس فصل قال فيه : ان كل طعامين يتساويان في القوة على حفظ
~~الصحة على الصحيح ، أوردهم على السقيم بألذهما عند المشتاق له أسرعهما
~~انهضاما.
# وقال في موضع آخر : كل طعام فيه حرافة وفيه مع ذلك رائحة طيبة،
~~وطعم طيب، فهو يعين على الهضم. ثم قال بعد هذا : ان كل طعامين

PageV01P203

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0204.png)

~~يتساويان في جميع حالاتهما خلا اللذاذه فألذهما أوفقهما للمعدة، وذلك يعمم
~~جميع الأطعمة اللذيذة، ويعم أيضا الأطعمة التي هي غير لذيذة . ان المعدة
~~لا تحتوي عليهما، وإنما يغثى ، ويتهيج القيء . وربما اجتمع في المعدة بلغم لزج
~~فلطخها، وأبطل الشهوة منها . فيصلحها من الأغذية ما يقطع البلغم، ويجلو
~~المعدة كالخردل، والفجل، والحرق، والنبيذ الحار ، والجوز مع التين وما
~~أشبه ذلك.
# واذا كان الطعام ينحدر عن المعدة من قبل انهضامه احتجنا الى الأغذية
~~الحابسة التي قد غلب عليها اليبس او العفوية مثل الكمثري، والزعرور،
~~والنبق، والعدس، والبلوط، والشاه بلوط، والنبيذ العفص، والدخن،
~~وسويق الشعير.
# وأما ms117 الأشياء الحامضة مثل التفاح، والرمان الحامض وما أشبه ذلك فأن
~~صادفت في المعدة كيموسا غليظا قطعته ولينت البطن، وان صادفتها بقية
~~أمسكت البطن، ومن كان الطعام يفسد سريعا في معدته ، فأجود الأغذية له
~~ما كان غليظا بطيء الانحدار ، مثل الخبز النقي ، ولحم البقر ، أشد من
~~استمرائهم لحم الدراج في (... ...) حتى انه يعرض لهم منه جشأ مائيا.
~~وأما اللذع في (...) وأما الامران جميعا . وقد ذكر أرسطا طاليس أن السبب
~~في ذلك انصباب المرار الأصفر الى المعدة ، واجتمماعه فيها بسبب مزاج
~~غالب، أو حامضه في الحلقة . اما بسبب الخاصية في الخلقة، فلأن المواد
~~المنحدرة الى الأمعاء تنصب في (بعض/ الناس الى المعدة . . اما سبب غلبة
~~سوء المزاج الرديء على البدن مما كانت حرارته في طبيعتها حارة لذاعة من
~~جنس الحمى . فلهذا وجب ان يكون استمراء من كانت هذه /حالة/
~~الأطعمة العسرة الانهضام . اجود من استمرائه للأطعمة السريعة الانهضام.
~~ولأن الأطعمة السريعة الانهضام تتغير في معدته، وتقسر بسهولة، واما
~~العسرة الانهضام فتتغير استحالتها، وفسادها.
# وقال دياسقوريدوس: ان الفراريج اذا اتخذت ساذجة تصلح لتعديل
~~الفضول الرديئة ولمن يحس في معدته التهابا .
# وأما الأغذية التي يسرع الفساد اليها في المعدة مثل التوت، والبطيخ،

PageV01P204

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0205.png)

~~والمشمش وما أشبه ذلك، فيجب أن تؤكل قبل الطعام على نقاء من المعدة
~~وليسرع انحداره أو تسهل الطريق لما يؤكد بعدها.
# ومتى أكلت بعد الطعام فسدت، وأفسدت سائر الطعام بفسادها. التى اذا
~~صادفت في المعدة كيموسا رديئا فربما بلغ بها الفساد أن تصير مثل السم
~~القاتل (والسلق) رديء للمعدة للدعها اياها الباقية من الحدة، والبورقية
~~وجميع الاحساء سريعة الانهضام الا أنها ان أبطأت فضلا قليلا في المعدة
~~سرع اليها الفساد . والسمسم مفسد للمعدة للزوجته، بطيء الانهضام ينقلب
~~سريعا في المعدة الى حدة دخانية ، وذلك لمكان دسمه، وخاصة أن يعمى
~~ويغير نكهة الفم . والشهذانج ضار بالمعدة بطيء الانهضام، والحبة الخضراء
~~(سريعة) الانهضام وخاصتها أنها تذهب بشهوة الطعام. وبزر الكتان رديء
~~للمعدة، عسر الانهضام، نافخ والقثاء والخيار ، يفسدان في المعدة سريعا. غير ms118
~~أن القثاء أقل في ذلك من الخيار . والخوخ سريع الفساد والعفونة في المعدة.
~~وحب الصنوبر الكبار بطيء في المعدة، ويورث الحفر في أكثر منه وجعا في
~~المعدة .
# والاكثار من الموز يثقل المعدة والجوف رديء للمعدة وورقة أحد من
~~بزره. وكذلك ورق الخردل. والجوز اذا صار في معدة معتدلة أو باردة
~~انهضم سريعا وغذى . واذا صار في معدة حارة انقلب سريعا الى الدخانية
~~والمرار اكثر من دسمه. والبندق أيضا رديء للمعدة. والعناب عسر
~~الانضهام ، رديء للمعدة والاجاص الحلو رديء للمعدة والسلج اذا أكل ولم
~~يستحكم نضجه عسر انهضامه، وولد نفخا وأضر بالمعدة، وربما ولد فيها لذعا.
~~وكذلك الباذورج والطرخون ايضا، والفجل يولد الرياح، ويكثر الجشأ،
~~ويطفو في رأس المعدة، ويعسر انهضامه، والكرنب يطفىء الانهضام، لاجتماع
~~الرطوبة فيه، واللبن سريع الاستحالة في المعدة و(يبطىء) في المعدة الحارة
~~والعسل من أكثر منه لذع المعدة وغثي، والجبن غليظ عسر الانهضام.
~~والسمن مرطب للمعدة، مرخ لها والأدمغة عنها رديئة للمعدة. وخاصتها
~~اذهاب شهوة الطعام ، وكذلك المخ ، وخاصة لحم الحمار الأهلي الاضرار بالمعدة
~~وأنه يغثي، وخاصة العينين، تلطخ المعدة لدسمها . والنبيذ الحديث الغليط

PageV01P205

![image file](./0395IbnJazzar.KitabFiMacida_0206.png)

~~يسرع الحموضة في المعدة، والسمط سريع الاستحالة في المعدة ، ولذلك يعطش
~~وكذلك البطيخ ، والأطرية والترمس، والبصل، والخروب ، بطيئة الانحدار
~~عن المعدة و(... ...) كفا بنا في المعدة ، وفي أقل هذا الذي أودعناه كفاية.
~~غير أن هذا العضو محقوق لكثرة الشرح لعموم منفعته وعظم الحاجة الى
~~دوام صحته، وكمال سلامته ، ولم نقصد بتأليفنا لهذا الكتاب الى عوام الناس
~~تعجز بهم الطاقة عن استعمال صنوف ما ذكرنا فيه من الأدوية والأشربة.
~~وإنما ألفناه لمن أوجب الله طاعته وفرض على الأمة موالاته ومحبته باسم الله
~~أو يجعلني ما عشت مشغولا بتعداد نعمه، وبشكر مواهب الله عنده، انه
~~ولي قدير.
# تم الجزء الرابع، وتم بتمامه كتاب المعدة الذي ألفه للأمير ولي عهد
~~المسلمين ابن أمير المؤمنين عبده القائل بعظمة المتمسك بحمده أحمد بن
~~ابراهيم بن أبي خالد المتطبب بحمد الله، وصلى الله على محمد نبيه وعبده. ms119
# تم الكتاب بحمد الله وحسن عونه في رجب سنة خمس وسبعين وخمس
~~مائة.

PageV01P206 ms120