######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007095
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين
#META# 011.AuthorBORN	:: 324هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 399
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير القرآن العزيز
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير :: كتب التفاسير :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تفسير ابن زمنين
#META# 030.LibURI	:: JK_007095
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبد الله حسين بن عكاشة - محمد بن مصطفى الكنز
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الفاروق الحديثة
#META# 044.EdPLACE	:: مصر/ القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: 1423هـ - 2002م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد نبي الرحمة ، وعلى آله وسلم .
# قال أبو عمر : قرئ على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين | صلى
~~الله عليه وسلم بقرطبة [ في ] شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة :
# الحمد لله الذي أنزل الكتاب على محمد عبده ورسوله ؛ ليكون للعالمين |
~~نذيرا ، وجعله داعيا إليه وسراجا منيرا ؛ فبلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أرسل به ، | ونصح لمن أرسل إليه ، وكان كما وصفه الله بالمؤمنين
~~رءوفا رحيما صلى الله عليه وسلم | تسليما .
# وبعد ؛ فإني قرأت كاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن ، فوجدت فيه | تكرارا
~~كثيرا ، وأحاديث ( ذكرها ) ؛ يقوم علم التفسير دونها ، فطال بذلك | الكتاب
~~[ وإنه للذي ] خبرته من قلة نشاط أكثر الطالبين للعلوم في زماننا | هذا -
~~إلا إلى ما يخف في هذا الكتاب على الدارس ، ويقرب للمقيد - نظرت | فيه ،
~~فاختصرت فيه مكرره وبعض أحاديثه ، وزدت فيه من غير كتاب يحيى | تفسير ما لم
~~يفسره يحيى ، وتبعت ذلك إعرابا كثيرا ولغة ؛ على ما نقل عن | النحويين ،
~~وأصحاب اللغة السالكين لمناهج الفقهاء في التأويل ؛ زائدا على | الذي ذكره
~~يحيى من ذلك .
# وأبتدئ ببعض ما افتتح به يحيى كتابه ؛ فمن ذلك : أنه قال : حدثني سفيان |
~~PageV01P111 | الثوري ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال
~~: قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال في القرآن بغير علم ،
~~فليتبوأ مقعده من النار ' .
# يحيى : وأخبرني صاحب لي ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ' أن | حذيفة
~~بن اليمان قال لعثمان بن عفان : ما كنت صانعا إذا قيل : قراءة فلان ، |
~~وقراءة فلان ؛ كما صنع أهل الكتاب فأصنعه الآن . فجمع عثمان الناس على |
~~هذا المصحف ؛ وهو حرف زيد ' .
# يحيى : وحدثني الحسن بن [ دينار ] عن محمد بن سيرين ' أن جبريل كان |
~~يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيعرض عليه القرآن عرضة كل عام ؛ فلما كان
~~العام الذي قبض | فيه ، أتاه فعرض عليه مرتين ' .
# قال ابن سيرين : فكانوا ( يرون أن قراءتنا هذه ) على العرضة الآخرة ms001 . |
~~PageV01P112
# قال يحيى : وحدثونا أن السور لم تنزل كل سورة منها جملة ، إلا اليسير |
~~منها ، ولكن النبي عليه السلام قد كان سمى السور ؛ فكلما نزل من القرآن شيء
~~، | أمر أن يضعوه من السور في المكان الذي يأمرهم به ؛ حتى تمت السور ،
~~وكان | يأمر أن يجعل في بعض السور المكية من المدني ، وأن يجعل في بعض
~~السور | المدينة من المكي ، وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيقول : إن الله - تبارك | وتعالى - يأمرك أن تجعل آية كذا بين
~~ظهراني كذا ، وكذا ( بين كذا وكذا ) | من السورة .
# وقد نزل المكي قبل المدني وأن هذا [ التأليف الذي ] بين السور لم ينزل |
~~على هذا التأليف ، ولكنه وضع هكذا ، لم يجعل المكي من [ السور ] على | حدة
~~؛ يتبع بعضه بعضا في تأليف السور ، ولم يجعل المدني من السور على | حدة ؛
~~يتبع بعضه بعضا في تأليف السور .
# وقد نزل بمكة بعض ما أمر به لما يكون بالمدينة [ يعملون به ] إذا قدموا |
~~المدينة ، وأن بعض الآيات نزلت الآية منها قبل الآية ، وهي بعدها [ في |
~~التأليف ، وقد فسرنا هذه الوجوه في مواضعها من التفسير وإن ما نزل بمكة ، |
~~وما نزل في طريق المدينة قبل أن يبلغ النبي عليه السلام المدينة فهو من
~~المكي ، وما | نزل على النبي عليه السلام في أسفاره بعدما قدم المدينة فهو
~~من المدني ] وما كان | ( . . . ) ( ل 3 ) وأكثره مكي . | PageV01P113
# قال يحيى : ولا يعرف القرآن إلا من عرف اثنتي خصلة : المكي | والمدني ،
~~والناسخ والمنسوخ ، والتقديم والتأخير ، والمقطوع والموصول ، | والخاص
~~والعام ، والإضمار والعربية .
# قال محمد : وجميع ما نقلته من كتاب يحيى أخبرني به أبي رحمه الله عن |
~~أبي الحسن علي بن الحسن ، عن أبي داود أحمد بن موسى ، عن يحيى بن سلام .
# ومنه ما حدثني به [ أبي ] عن أبي الحسن عن يحيى بن محمد بن يحيى | ابن
~~سلام عن أبيه ، عن جده ، وكل ما أدخلته من طريق يحيى بن محمد فقد | قلت :
~~إنه من طريق ( حديث ) يحيى بن محمد .
# وأسأل الله العون والتأييد والإرشاد والتسديد ms002 ؛ لا إله إلا الله هو [
~~الفعال لما | يريد ] .
# PageV01P114 | <
# > [ باب ] ما جاء في <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# < <
# | الفاتحة : ( 1 ) بسم الله الرحمن . . . . .
# > > قال يحيى : حدثني أبو أمية بن يعلى ، عن قتادة ، عن عبد الله بن
~~مسعود ، | قال : ( ( كنا نكتب : باسمك اللهم زمانا ؛ فلما نزلت : @QB@ قل
~~ادعوا الله أو ادعوا الرحمن @QE@ كتبا : بسم الله الرحمن ، فلما نزلت ) )
~~@QB@ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ كتبنا : بسم الله
~~الرحمن الرحيم ' .
# يحيى : وحدثنا الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري قال : ( ( لم تنزل |
~~@QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ في شيء من القرآن إلا في هذه الآية : ^ (
~~إنه من سليمن . . . . . ) ^ ويجعله مفتاح القراءة إذا قرأ ) ) .
# يحيى : وحدثني أبو الأشهب ، عن الحسن ؛ أنه قال : ( ( هذان الأسمان من |
~~أسماء الله ممنوعان ؛ لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحلهما : الله ، |
~~والرحمن ) ) .
# قال محمد : قيل : الجالب للباء في ( ( باسم الله ) ) معنى الابتداء ؛
~~كأنك قلت : | أبدأ باسم الله . | * * * | PageV01P117 | <
# > تفسير فاتحة الكتاب وهي مكية كلها <
# > | [ آية [ 1 - 7 ]
# < <
# | الفاتحة : ( 2 ) الحمد لله رب . . . . .
# > > قوله : @QB@ الحمد لله @QE@ حمد نفسه ، وأمر العباد أن يحمدوه ،
~~والحمد : شكر | النعمة . | @QB@ رب العالمين @QE@ العالمون : الخلق . | < <
# | الفاتحة : ( 4 ) مالك يوم الدين
# > > ^ ( ملك يوم الدين ) ^ قال قتادة : يوم يدين الله الناس فيه بأعمالهم
~~.
# قال محمد : معنى ( ( الدين ) ) في اللغة : الجزاء ؛ ومن كلام العرب :
~~دنته بما | صنع - أي : جازيته .
# قال يحيى : من قرأ @QB@ ملك @QE@ فهو من باب : الملك ؛ يقول : هو ملك |
~~ذلك اليوم .
# وأخبرني بحر السقاء ، عن الزهري ( ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبا بكر وعمر كانوا | PageV01P118 | يقرءونها : @QB@ مالك يوم الدين @QE@
~~بكسر الكاف ، وتفسيرها على هذا المقراء : | مالكه الذي يملكه .
# وقرأ بعض القراء : ( ( مالك ) ) ؛ بفتح الكاف ، يجعله نداء : يا مالك يوم
~~الدين . | < <
# | الفاتحة : ( 5 ) إياك نعبد وإياك . . . . .
# > > @QB@ إياك نعبد @QE@ .
# قال محمد : معنى العبادة في اللغة : الطاعة مع الخضوع ، ومن هذا | يقال :
~~طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة المشي عليه . | < <
# | الفاتحة : ( 6 ) اهدنا الصراط المستقيم
# > > @QB@ اهدنا @QE@ أرشدنا @QB@ الصراط @QE@ : الطريق . | < <
# | الفاتحة : ( 7 ) صراط الذين أنعمت . . . . .
# > > @QB@ صراط الذين أنعمت عليهم @QE@ بالإسلام @QB@ غير ms003 المغضوب عليهم
~~ولا الضالين @QE@ قال ( الحسن ) : المغضوب عليهم : اليهود ، والضالون : |
~~النصارى . وهذا دعاء أمر الله رسوله أن يدعو به ، وجعله سنة له وللمؤمنين .
# قال محمد : من قرأ @QB@ غير @QE@ بالخفض فهو على البدل من ( ( الذين ) )
~~وجاز أن | يكون على النعت . | PageV01P119 | <
# > تفسير سورة البقرة وهي مدنية كلها <
# > | [ آية 1 - 5 ]
# < <
# | البقرة : ( 1 ) الم
# > > قوله : عز ذكره : @QB@ الم @QE@
# قال يحيى : كان الحسن يقول : ما أدري ما تفسير @QB@ الم @QE@ و @QB@ الر
~~@QE@ | و @QB@ المص @QE@ وأشباه ذلك من حروف المعجم ، غير أن قوما ( ل 4 )
~~من المسلمين | كانوا يقولون : أسماء السور وفواتحها .
# قال محمد : وذكر ابن سلام في تفسير @QB@ الم @QE@ وغير ذلك من حروف |
~~المعجم التي في أوائل السور - تفاسير غير متفقة في معانيها وهذا الذي ذكره
~~| يحيى عن الحسن ، والله أعلم وقد سمعت بعض من أقتدي به من مشايخنا | يقول
~~: إن الإمساك عن تفسيرها أفضل . | < <
# | البقرة : ( 2 ) ذلك الكتاب لا . . . . .
# > > @QB@ ذلك الكتاب لا ريب فيه @QE@ يعني : هذا الكتاب لا شك فيه . |
~~@QB@ هدى للمتقين @QE@ : الذين يتقون الشرك . | < <
# | البقرة : ( 3 ) الذين يؤمنون بالغيب . . . . .
# > > @QB@ الذين يؤمنون بالغيب @QE@ يعني : يصدقون بالبعث والحساب ،
~~والجنة | والنار ؛ في تفسير قتادة @QB@ ويقيمون الصلاة @QE@ يعني : الصلوات
~~المفروضة ، | PageV01P120 | يتمونها على ما سن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في كل صلاة منها @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ يعني : الزكاة
~~المفروضة على سنتها أيضا . | < <
# | البقرة : ( 4 ) والذين يؤمنون بما . . . . .
# > > @QB@ والذين يؤمنون بما أنزل إليك @QE@ يعني : القرآن @QB@ وما أنزل
~~من قبلك @QE@ | يعني : التوراة والإنجيل والزبور ؛ يصدقون بها ولا يعملون
~~إلا بما في القرآن | < <
# | البقرة : ( 5 ) أولئك على هدى . . . . .
# > > @QB@ أولئك على هدى @QE@ بيان @QB@ من ربهم وأولئك هم المفلحون @QE@
~~السعداء . | [ آية 6 - 7 ] | < <
# | البقرة : ( 6 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين كفروا سواء عليهم ( آنذرتهم ) أم لم تنذرهم لا يؤمنون )
~~^ | يعني : الذين سبق لهم - في علم الغيب - أنهم يلقون الله بكفرهم < <
# | البقرة : ( 7 ) ختم الله على . . . . .
# > > @QB@ ختم الله على قلوبهم @QE@ يعني : طبع ؛ فهم لا يفقهون الهدى
~~@QB@ وعلى سمعهم @QE@ فلا | يسمعونه @QB@ وعلى أبصارهم غشاوة @QE@ فلا
~~يبصرونه .
# قال محمد : ( ( غشاوة ) ) يعني : غطاء . | [ آية 8 ms004 - 10 ] . |
~~PageV01P121
# < <
# | البقرة : ( 8 ) ومن الناس من . . . . .
# > > قال يحيى : ثم ذكر صفنا آخر من الناس - يعني : المنافقين - فقال :
~~@QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين @QE@ إنما
~~تكلموا به في | العلانية < <
# | البقرة : ( 9 ) يخادعون الله والذين . . . . .
# > > @QB@ يخادعون الله والذين آمنوا @QE@ حتى يكفوا عن دمائهم وأموالهم .
~~| وسبي ذراريهم ، ومخادعتهم لرسول الله وللمؤمنين مخادعة لله ^ ( وما |
~~يخادعون إلا أنفسهم ) ^ أي أن ذلك يرجع عليهم عذابه ، وثواب كفره @QB@ وما
~~يشعرون @QE@ أن ذلك راجع عليهم . | < <
# | البقرة : ( 10 ) في قلوبهم مرض . . . . .
# > > @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ قال الحسن : يعني : شكا @QB@ فزادهم الله
~~مرضا @QE@ | بالطبع على قلوبهم @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ موجع في الآخرة
~~@QB@ بما كانوا يكذبون @QE@ بقلوبهم في قراءة من قرأها بالتثقيل ، ومن
~~قرأها بالتخفيف ( ( يكذبون ) ) | يعني : في قولهم : آمنا ؛ وقلوبهم على
~~الكفر . | [ آية 11 - 15 ] | < <
# | البقرة : ( 11 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض @QE@ يعني : لا تشركوا @QB@
~~قالوا إنما نحن مصلحون @QE@ أي : أظهروا الإيمان < <
# | البقرة : ( 12 ) ألا إنهم هم . . . . .
# > > @QB@ ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون @QE@ | PageV01P122 | أن
~~الله يعذبهم في الآخرة . | < <
# | البقرة : ( 13 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس @QE@ إذا قال لهم النبي
~~والمؤمنون : آمنوا | كما آمن المؤمنون - قال بعضهم لبعض : @QB@ أنؤمن كما
~~آمن السفهاء @QE@ يعنون : | من آمن ، ولم يعلنوا قولهم هذا @QB@ ألا إنهم
~~هم السفهاء ولكن لا يعلمون @QE@ أنهم | سفهاء ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : أصل السفه : خفة الحلم ؛ ومنه يقال : ثوب سفيه إذا كان |
~~خفيفا . وقيل : أصل السفه : الجهل . | < <
# | البقرة : ( 14 ) وإذا لقوا الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا خلوا إلى شياطينهم @QE@ قال قتادة : يعني : رؤساءهم في (
~~الشرك ) | ^ ( قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ) ^ بمحمد ( وأصحابه ) < <
# | البقرة : ( 15 ) الله يستهزئ بهم . . . . .
# > > @QB@ الله يستهزئ بهم @QE@ قال محمد : يعني : يجازيهم جزاء الاستهزاء
~~.
# يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ( يجاء | بالمستهزئين يوم القيامة ؛ يفتح لهم باب من أبواب
~~الجنة ، فيدعون [ ليدخلوا ] | فيجيئون ؛ فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون ،
~~ثم يدعون ليدخلوا فيجيئون ؛ فإذا | بلغوا الباب ms005 أغلق فيرجعون ، ثم يدعون
~~ليدخلوا فيجيئون ، فإذا ( ل 5 ) بلغوا الباب | أغلق فيرجعون ، ثم يدعون حتى
~~إنهم يدعون فلا يجيئون من اليأس ) ) . | PageV01P123 | @QB@ ويمدهم في
~~طغيانهم يعمهون @QE@ قال السدي : يعني : يترددون .
# قال محمد : معنى : ( ( يمدهم ) ) : يطيل لهم ؛ تقول : مددت فلانا في غيه
~~| ومددت له ؛ فإذا كان في الشر قلت : مددته ، وإذا كان في الخير قلت |
~~أمددته والطغيان : العتو والتكبر . والعمه في كلام العرب : الحيرة |
~~والضلال [ يقال ] عمه الرجل في الأمر يعمه عموها ؛ إذا تاه فيه وتحير ؛ |
~~فهو عمه ، وعامه . | [ آية 16 - 18 ] | < <
# | البقرة : ( 16 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى @QE@ يعني : اختاروا الضلالة
~~على | الهدى ؛ في تفسير الحسن @QB@ فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين @QE@
~~.
# قال محمد : يعني : فما ربحوا في تجارتهم . | PageV01P124 | < <
# | البقرة : ( 17 ) مثلهم كمثل الذي . . . . .
# > > @QB@ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا @QE@ الآية ، قال الحسن ، يعني :
~~مثلهم | كمثل رجل يمشي في ليلة مظلمة في يده شعلة من نار فهو يبصر بها موضع
~~| قدميه ؛ فبينما هو كذلك ، إذ أطفئت ناره ؛ فلم يبصر ؛ كيف يمشي ؟ ! وإن |
~~المنافق تكلم بقول لا إله إلا الله فناكح بها المسلمين ، وحقن دمه وماله ؛
~~فلما | كان عند الموت ، سلبه الله إياها . قال يحيى : لأنه لم يكن لها
~~حقيقة في قلبه | < <
# | البقرة : ( 18 ) صم بكم عمي . . . . .
# > > @QB@ صم بكم عمي @QE@ صم عن الهدى ، فلا يسمعونه ، بكم عنه ؛ فلا
~~ينطقون به ، | عمي عنه ؛ فلا يبصرونه . | @QB@ فهم لا يرجعون @QE@ يعني :
~~لا يتوبون من نفاقهم . | [ آية 19 - 20 ] | < <
# | البقرة : ( 19 ) أو كصيب من . . . . .
# > > @QB@ أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق @QE@ هذا مثل آخر ؛ ضربه
~~الله | مثلا للمنافقين .
# والصيب : المطر ، والظلمات مثل الشدة ، والرعد مثل التخويف ، | والبرق
~~مثل نور الإسلام ، وفي المطر الرزق أيضا . فضرب الله ذلك مثلا | لهم ؛
~~لأنهم كانوا إذا أصابوا في الإسلام رخاء وطمأنينة ، سروا بذلك في حال |
~~دنياهم ، وإذا أصابتهم شدة قطع بهم عند ذلك فلم ( يصبروا على بلائها ) |
~~PageV01P125 | ولم يحتسبوا أجرها @QB@ يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق
~~حذر الموت @QE@ وهذا كراهية للجهاد @QB@ والله محيط بالكافرين @QE@ أي : هو ms006
~~من ورائهم ؛ | حتى ( يخزيهم ) بكفرهم . | < <
# | البقرة : ( 20 ) يكاد البرق يخطف . . . . .
# > > @QB@ يكاد البرق يخطف أبصارهم @QE@ [ حتى أظهروا الإيمان وأسروا
~~الشرك ] | لشدة ضوئه @QB@ كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا
~~@QE@ أي : بقوا لا | يبصرون @QB@ ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم @QE@
~~حين أظهروا الإيمان ، | وأسروا الشرك .
# قال محمد : قوله : @QB@ أو كصيب من السماء @QE@ معناه : أو كأصحاب صيب ،
~~| و ( ( أو ) ) دخلت هذا لغير شك ؛ وهي التي يقول النحويون : أنها تدخل |
~~للإباحة .
# والمعنى : أن التمثيل مباح لكم في المنافقين ؛ إن مثلتموهم بالذي استوقد
~~| نارا فذلك مثلهم ، وإن مثلتموهم بأصحاب الصيب فهو مثلهم . ويقال : صاب |
~~المطر يصوب ؛ إذا نزل . | [ آية 21 - 23 ] | PageV01P126 | [ آية 24 ] | <
~~<
# | البقرة : ( 21 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس اعبدوا ربكم @QE@ أي : لا تشركوا به شيئا @QB@
~~الذي خلقكم والذين من قبلكم @QE@ يعني : خلقكم وخلق الأولين ؛ @QB@ لعلكم
~~تتقون @QE@ أي : | لكي تتقوا < <
# | البقرة : ( 22 ) الذي جعل لكم . . . . .
# > > @QB@ الذي جعل لكم الأرض فراشا @QE@ يعني : بساطا ومهادا @QB@
~~والسماء بناء @QE@ [ على الأرض ] .
# قال محمد : كل ما علا على الأرض فاسمه : بناء . والمعنى : أنه جعلها |
~~سقفا مثل قوله عز وجل : @QB@ وجعلنا السماء سقفا محفوظا @QE@
# وقوله : @QB@ فراشا @QE@ أي : لم يجعلها [ بحيث ] لا يمكن الاستقرار
~~عليها . | ^ ( فلا تجعلوا الله أندادا ) ^ يعني : أعدالا تعدلونهم [ به ]
~~@QB@ وأنتم تعلمون @QE@ أنه | خلقكم ، وخلق السموات والأرض ، وأنهم لا
~~يخلقون < <
# | البقرة : ( 23 ) وإن كنتم في . . . . .
# > > @QB@ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا @QE@ يعني : محمدا @QB@
~~فأتوا بسورة من مثله @QE@ أي : من مثل هذا القرآن | @QB@ وادعوا شهداءكم من
~~دون الله @QE@ فيشهدوا أنه مثله @QB@ إن كنتم صادقين @QE@ بأن هذا | القرآن
~~ليس من كلام الله < <
# | البقرة : ( 24 ) فإن لم تفعلوا . . . . .
# > > @QB@ فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا @QE@ أي : لا تقدرون على ذلك | @QB@
~~فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة @QE@ وهي : أحجار من كبريت .
# قال محمد : وقودها بفتح الواو ( ل 6 ) حطبها ، والوقود بالضم | [ المصدر
~~] يقال : وقدت النار تقد وقودا . | PageV01P127 | [ آية 25 ] | < <
# | البقرة : ( 25 ) وبشر الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار @QE@
# قال محمد : يعني ms007 : بساتين تجري من تحتها [ الأنهار ؛ ذلك إلى شجرها ] |
~~لا إلى أرضها .
# يحيى : قال : وبلغني عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك ؛ أنه قال : |
~~( ( أنها الجنة تجري ( في غير أخدود ) الماء واللبن والعسل والخمر وهو أيسر
~~| عليه ، فطينة النهر مسلك أذفر ، ورضراضه الدر والياقوت ، وحافاته قباب |
~~اللؤلؤ ) ) . | PageV01P128 | @QB@ كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا
~~الذي رزقنا من قبل @QE@ أي : في | الدنيا يعرفونه بأسمائه ؛ في تفسير قتادة
~~@QB@ وأتوا به متشابها @QE@ قال الكلبي : | يعني : متشابها في المنظر ،
~~مختلفا في المطعم ^ ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) من | الإثم والأذى ؛ في
~~تفسير الحسن .
# قال محمد : أهل الحجاز يقولون للمرأة : هي زوج الرجل ، وبنو تميم |
~~يقولون : زوجة الرجل .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال : ( ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في نساء أهل | الجنة : يدخلها عربا أترابا ، لا يحضن ، ولا يلدن ، ولا
~~يمتخطن ، ولا يقضين | حاجة ) ) . | [ آية 26 - 27 ] | < <
# | البقرة : ( 26 ) إن الله لا . . . . .
# > > ^ ( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا . . . . . . ) ^ الآية ، وذلك أن
~~الله لما ذكر في | كتابه العنكبوت والنمل والذباب - قال المشركون : ماذا
~~أراد الله بذكر هذا في | PageV01P129 | كتابه ؟ ! وليس يقرون أن الله أنزله
~~، ولكن يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت
# صادقا ، فماذا أراد الله بهذا مثلا ؟ ! فأنزل الله : ^ ( إن الله لا
~~يستحي أن يضرب | مثلا ما بعوضة فما فوقها ) ^ أي : مثلا بعوضة ( ( ما ) )
~~في هذا الموضع زائدة | @QB@ فما فوقها @QE@ يعني : فما أكبر منها . | @QB@
~~وما يضل به إلا الفاسقين @QE@ يعني : المشركين < <
# | البقرة : ( 27 ) الذين ينقضون عهد . . . . .
# > > @QB@ الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه @QE@ وهو الميثاق الذي أخذ
~~عليهم في صلب آدم ، وتفسيره في | سورة الأعراف @QB@ ويقطعون ما أمر الله به
~~أن يوصل @QE@ قال ابن عباس : | يعني : ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين
~~كلهم @QB@ ويفسدون في الأرض @QE@ أي | يعملون فيها بالشرك والمعاصي @QB@
~~أولئك هم الخاسرون @QE@ خسروا أنفسهم أن | يغنموها فيصيروا في الجنة ؛
~~فصاروا في النار . | [ آية 28 - 29 ] | < <
# | البقرة : ( 28 ) كيف تكفرون بالله . . . . .
# > > @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا @QE@ أي ms008 : نطفا في أصلبة آبائكم
~~؛ في | تفسير قتادة : @QB@ فأحياكم @QE@ في الأرحام ، وفي الدنيا @QB@ ثم
~~يميتكم ثم يحييكم @QE@ | يعني : البعث . | PageV01P130
# قال محمد : تأويل ( ( كيف ) ) استفهام في معنى التعجب ؛ إنما هو للمؤمنين
~~؛ | أي : اعجبوا من هؤلاء ؛ كيف يكفرون وقد ثبتت حجة الله عليهم ؟ ! | < <
# | البقرة : ( 29 ) هو الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ هو الذي خلق لكم @QE@ سخر لكم @QB@ ما في الأرض جميعا ثم استوى
~~إلى السماء @QE@
# قال محمد : يعني : أقبل على خلق السماء ؛ كذلك جاء عن الحسن .
# يحيى : وحدثنا عثمان ، ( ( أن رجلا سأل ابن عباس عن قوله تعالى : ^ ( هو
~~| الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع | سموات )
~~^ وعن قوله عز ذكره : @QB@ أنتم أشد خلقا @QE@ إلى قوله : ^ ( والأرض بعد
~~ذلك | دحها ) ^ فقال : إنه كان خلق الأرض ، ثم خلق السموات ، ثم عاد ؛ فحدا
~~| الأرض ، وخلق فيها جبالها وأنهارها وأشجارها ومرعاها ) ) . | [ آية 30 ]
~~| < <
# | البقرة : ( 30 ) وإذ قال ربك . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ الآية ،
~~تفسير | الحسن : إن الله أخبر الملائكة ؛ إنه جاعل في الأرض خليفة ، [ يكون
~~من ] | ولده من يسفك الدماء ، فيها ، ويفعل كذا ؛ فقالت الملائكة : ^ (
~~أتجعل فيها من | PageV01P131 | يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
~~ونقدس لك ) ^ أي : نصلي لك ؛ | في تفسير بعضهم .
# قال محمد : معنى : يسفك : يصب ؛ تقول : سفكت الشيء ! إذا صببته .
# ومعنى ( ( نسبح بحمدك ) ) : أي : نبرئك من السوء ونعظمك ، وكل من عمل |
~~خيرا ( ل 7 ) أراد الله به ، فقد سبح الله ؛ أي : عظمه . ومعنى : ^ ( نقدس
~~لك ) ^ | أي : نطهر أنفسنا لك ، وأصل القدس في اللغة : الطهارة .
# قال الله - عز وجل - : إني أعلم ما لا تعلمون ) ^ تفسير قتادة : علم أنه
~~| سينشأ من ذلك الخليفة أنبياء ، ورسل ، وقوم صالحون . | [ الآية 31 - 33 ]
~~| < <
# | البقرة : ( 31 - 33 ) وعلم آدم الأسماء . . . . .
# > > @QB@ وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة @QE@ قال مجاهد :
~~خلق | الله آدم آخر ساعات النهار من يوم الجمعة بعد ما خلق الخلق كلهم .
# قال الكلبي : ثم علمه أسماء الخلق [ كلهم ] بالسريانية اللسان الأول سرا
~~| من الملائكة ، ثم حشر الله الدواب كلها ms009 ، والسباع والطير وما ذرأ في |
~~الأرض ، ثم قال للملائكة : ^ ( أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا
~~| سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم
~~أنبئهم | PageV01P132 | بأسمائهم ) ^ فقال آدم عليه السلام : هذا كذا ،
~~وهذا كذا . قال قتادة : فسمى كل نوع | باسمه . فلما أنبأهم آدم بأسمائهم
~~قال الله للملائكة : ^ ( ألم أقل لكم إني أعلم غيب | السموات والأرض وأعلم
~~ما تبدون وما كنتم تكتمون ) ^ قال الحسن وقتادة : لما | قال الله - عز وجل
~~- : ^ ( إني جاعل في الأرض خليفة ) ^ قالوا فيما بينهم : ما الله | بخالق
~~خلقا هو أكرم عليه منا [ ولا أعلم ] وهو الذي كتموا . | [ آية 34 - 35 ] |
~~< <
# | البقرة : ( 34 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# > > ^ ( وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) ^ قال قتادة : أكرم الله آدم ؛
~~بأن أسجد له | ملائكته ^ ( فسجدوا إلا إبليس . . . . ) ^ الآية ، قال بعضهم
~~: خلق الله الخلق | شقيا وسعيدا ؛ فكان إبليس ممن خلقه شقيا ؛ فلما أمر
~~بالسجود ^ ( أبى واستكبر | وكان من الكافرين ) ^ يخبر عز وجل أنه كان ممن
~~خلقه شقيا . | < <
# | البقرة : ( 35 ) وقلنا يا آدم . . . . .
# > > ^ ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ) ^
~~لا | حساب عليكما فيه .
# قال محمد : من كلام العرب : رغد فلان يرغد إذا صار في خصب وسعه . | وفيه
~~لغة أخرى : أرغد . | ^ ( ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) ^ يعني
~~لأنفسكما بخطيئتكما ، | والشجرة التي نهي عنها آدم حواء - : هي السنبلة ؛
~~في تفسير ابن عباس .
# وقال قتادة : هي التين [ وقيل : هي شجرة العنب ] | PageV01P133 | [ آية
~~36 - 39 ] | < <
# | البقرة : ( 36 ) فأزلهما الشيطان عنها . . . . .
# > > @QB@ فأزلهما الشيطان عنها @QE@ قال محمد : ( ( أزلهما ) ) هو من :
~~الزلل ؛ | المعنى : كسبهما الزلة والخطيئة .
# قال يحيى : بلغنا أن إبليس دخل في الحية فكلمهما منها ، وكانت أحسن |
~~الدواب ، فمسخها الله ، ورد قوائمها في جوفها ، وأمشاها على بطنها .
# وبلغنا أن أبا هريرة قال : حواء هي التي دلت الشيطان على ما كانا نهيا
~~عنه . | < <
# | البقرة : ( 38 ) قلنا اهبطوا منها . . . . .
# > > ^ ( وقلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو ) ^ آدم ومعه حواء
~~وإبليس | والحية التي دخل إبليس فيها لا تقدر على ms010 ابن آدم في موضع إلا
~~لدغته ، ولا | يقدر عليها في موضع إلا شدخها @QB@ ولكم في الأرض مستقر @QE@
~~من يوم يولد | إلى يوم يموت @QB@ ومتاع @QE@ يعني : معايشهم التي يستمتعون
~~بها @QB@ إلى حين @QE@ | يعني : الموت @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه @QE@ وعلى حواء .
# يحيى : عن شريك ، عن ( عبد الملك ) بن أبي سليمان ، عن عطاء ، | عن ابن
~~عباس قال : هو قولهما : ^ ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا |
~~PageV01P134 | لنكونن من الخسرين ) ^
# قال محمد : قوله عز وجل : ^ ( فتلقى ) ^ معناه : قبل وأخذ . | ^ ( فإما
~~يأتينكم مني هدى ) ^ أي رسول ^ ( فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ) ^ | في
~~الآخرة من النار ^ ( ولا هم يحزنون ) ^ على الدنيا . | [ آية 40 ] | < <
# | البقرة : ( 40 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# > > ^ ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ) ^ خاطب بهذا من
~~أدرك | النبي عليه السلام منهم ؛ يذكرهم ما فعل [ بأولهم ] أنه أنجاهم من
~~آل فرعون ، | وأنجاهم من الغرق ، وظلل عليهم الغمام ؛ وغير ذلك من نعمة
~~الله التي لا | تحصى ^ ( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ) ^ تفسير الكلبي : بعهدي
~~في الإيمان | بمحمد ^ ( أوف بعهدكم ) ^ الذي عهدت لكم من الجنة ^ ( وإياي
~~فارهبون ) ^ | ( ل 8 ) هو كقوله : ^ ( قاتقون ) ^ .
# قال [ محمد : يقال : وفيت ] بالعهد وأوفيت به .
# قوله : ^ ( فارهبون ) ^ أصله : فارهبوني بالياء ، وحذفت لأنها رأس آية .
~~| PageV01P135 | [ آية 41 - 45 ] . | < <
# | البقرة : ( 41 ) وآمنوا بما أنزلت . . . . .
# > > @QB@ وآمنوا بما أنزلت @QE@ يعني : القرآن @QB@ مصدقا لما معكم ولا
~~تكونوا أول كافر به @QE@ يعني : [ بهذا قريظة ] والنضير ؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قدم عليهم ( ( المدينة ) ) | فعصوا الله ، وكانوا أول من
~~كفر به من اليهود @QB@ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا @QE@ | يعني : الآيات
~~التي وصف الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم في كتابهم ، فأخفوها من |
~~الأميين ، وجهال من اليهود ، وكان الذين يفعلون ذلك علماؤهم ؛ كعب بن |
~~الأشرف وأصحابه ، وكانت لهم مأكلة من اليهود كل عام ؛ فذلك الثمن | القليل
~~؛ خافوا إن تابعوا النبي عليه السلام أن تذهب مأكلتهم < <
# | البقرة : ( 42 ) ولا تلبسوا الحق . . . . .
# > > @QB@ ولا تلبسوا الحق بالباطل @QE@ قال قتادة : يعني : لا تخلطوا
~~الإسلام باليهودية والنصرانية .
# قال محمد ms011 : يقال لبست عليهم الأمر [ إذا غميته ] ؛ فكأن معنى الآية : لا
~~| تلبسوا أمر النبي عليه السلام بما تحرفون وتكتمون . | PageV01P136 | @QB@
~~الحق @QE@ يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم @QB@ وأنتم تعلمون @QE@ أي :
~~تجدونه مكتوبا عندكم | < <
# | البقرة : ( 43 ) وأقيموا الصلاة وآتوا . . . . .
# > > @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين @QE@ أمرهم أن
~~يدخلوا في دين | محمد عليه السلام < <
# | البقرة : ( 44 ) أتأمرون الناس بالبر . . . . .
# > > @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم @QE@ أي : تتركون العمل به |
~~@QB@ وأنتم تتلون الكتاب @QE@ بخلاف ما تفعلون @QB@ أفلا تعقلون @QE@ ما
~~تأمرون به ؛ يعني | بذلك أحبارهم .
# قال محمد : جاء عن ابن عباس - في تفسير @QB@ أتأمرون الناس بالبر @QE@ |
~~قال : نزلت في قوم من أحبار يهود ؛ كان الرجل منهم يقول لمن أسلم من | ذوي
~~قرابته - إذا وثق به في السر - : أثبت على الذي أنت عليه ؛ مما يأمرك به |
~~هذا الرجل ؛ يعنون : محمدا عليه السلام فإنه حق ، ولا يفعلونه هم ؛ للرياسة
~~التي | كانوا حازوها ، والمآكل التي كانوا يأكلونها ؛ فكشف الله سرهم ،
~~وأخبر بذلك | عنهم . | < <
# | البقرة : ( 45 ) واستعينوا بالصبر والصلاة . . . . .
# > > @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ أي : على الصلاة ، فخص الصلاة
~~لمكانها | من الدين . تفسير الحسن : استعينوا بالصبر على الدين كله . وقال
~~مجاهد : | الصبر - ها هنا الصوم ؛ وليعلم أنهما عون على طاعة الله .
# قال محمد : وأصل الصبر : الحبس ، وإنما سمي الصائم صابرا ؛ لحبسه | نفسه
~~عن الأكل والشرب . | @QB@ وإنها لكبيرة @QE@ يعني : الصلاة . | ^ ( إلا على
~~الخاشعين ) الخشوع هو : الخوف الثابت في القلب . | PageV01P137 | [ آية 46
~~- 50 ] | < <
# | البقرة : ( 46 ) الذين يظنون أنهم . . . . .
# > > @QB@ الذين يظنون @QE@ [ يعلمون ] @QB@ إنهم ملاقوا ربهم @QE@ .
# قال محمد : الظن في كلام العرب بمعنيين : شك ويقين ؛ قال دريد بن | الصمة
~~: |
# % فقلت لهم ظنوا بألفي مقاتل % % سراتهم بالفارسي المسرد %
# ومعنى ظنوا : أي : أيقنوا .
# < <
# | البقرة : ( 47 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأني فضلتكم على العالمين @QE@ قال قتادة : يعني : أهل
~~زمانهم | < <
# | البقرة : ( 48 ) واتقوا يوما لا . . . . .
# > > ^ ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) أي : لا تغني .
# قال محمد : يقال : جزى عني فلان ، بلا همز ؛ أي : ناب عني ، وأجزأني : |
~~كفاني . | ^ ( ولا يقبل منها شفاعة ) ^ أي : لا تكون الشفاعة إلا للمؤمنين
~~^ ( ولا ms012 يؤخذ | PageV01P138 | منها عدل ) ^ أي : لا يقبل منها فداء ^ ( ولا
~~هم ينصرون ) ^ أي : لا أحد ينتصر | لهم .
# قال محمد : إنما يقال للفداء : عدل ؛ لأنه مثل للشيء ؛ يقال : هذا عدل |
~~هذا وعديله ؛ والعدل - بكسر العين - هو : ما حمل على الظهر . | < <
# | البقرة : ( 49 ) وإذ نجيناكم من . . . . .
# > > ^ ( وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم ) @QB@ يلونكم @QE@ ( سوء
~~العذاب ) ^ | أي : أشده ^ ( يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم ) ^ فلا
~~يقتلونهن ^ ( وفي ذلكم | بلاء من ربكم عظيم ) ^ يعني : إذ نجاكم منه .
# قال محمد : البلاء يتصرف في النقل على وجوه ؛ وهو ها هنا النعمة . | ( ل
~~9 ) < <
# | البقرة : ( 50 ) وإذ فرقنا بكم . . . . .
# > > ^ ( وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون ) ^ [ ماتوا ] |
~~وفرعون فيهم ^ ( وأنتم تنظرون ) ^ يعني : أوليهم .
# قال محمد في قوله : ^ ( وإذ فرقنا بكم البحر ) ^ هو كقوله : ^ ( فانفلق
~~فكان كل | فرق كالطود العظيم ) ^ . | [ آية 51 - 52 ] PageV01P139 | [ آية
~~53 - 54 ] | < <
# | البقرة : ( 51 ) وإذ واعدنا موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة @QE@ تفسيره مذكور في سورة الأعراف
~~| @QB@ وأنتم ظالمون @QE@ يعني : لأنفسكم < <
# | البقرة : ( 52 ) ثم عفونا عنكم . . . . .
# > > @QB@ ثم عفونا عنكم @QE@ يعني : التوبة التي | جعلها الله ( لهم فقتل
~~بعضهم نفسه ) قال قتادة : أمروا أن ينتحروا بالشفار | ففعلوا ، فلما بلغ
~~الله فيهم نقمته سقطت الشفار من أيديهم ؛ فكان ذلك | للمقتول شهادة ، وللحي
~~توبة @QB@ لعلكم تشكرون @QE@ أي : لتشكرونا . | < <
# | البقرة : ( 53 ) وإذ آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان @QE@ الكتاب : التوراة ،
~~والفرقان : حلالها | وحرامها @QB@ لعلكم تهتدون @QE@ لكي تهتدوا . | < <
# | البقرة : ( 54 ) وإذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم @QE@ قال محمد :
~~الاختيار | في العربية يا قوم بحذف الياء للنداء ، وبقيت الكسرة لتدل عليها
~~. | @QB@ فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم @QE@ خالقكم @QB@ فتاب
~~عليكم @QE@
# قال محمد : المعنى : ففعلتم فتاب عليكم ، وهو من الاختصار . |
~~PageV01P140 | [ آية 55 - 57 ] | < <
# | البقرة : ( 55 ) وإذ قلتم يا . . . . .
# > > @QB@ وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك @QE@ أي : لن نصدقك @QB@ حتى نرى
~~الله جهرة @QE@ أي : عيانا @QB@ فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون @QE@ قال
~~قتادة : أميتوا | عقوبة ، ثم بعثوا ؛ ليستكملوا بقية آجالهم < <
# | البقرة : ( 57 ) وظللنا عليكم الغمام . . . . .
# > > @QB@ وظللنا عليكم الغمام @QE@ قال ms013 قتادة : | سألوا موسى الأبنية ؛
~~وهم في التية في البرية ، فظلل الله عليهم الغمام . قال | مجاهد : الغمام
~~غير السحاب .
# قال محمد : واحد الغمام : غمامة ؛ وهي عند أهل اللغة البيضاء من السحاب |
~~@QB@ وأنزلنا عليكم المن والسلوى @QE@ قال قتادة : المن كان ينزل عليهم من
~~طلوع | الفجر إلى طلوع الشمس ، وكان أشد بياضا من الثلج ، وأحلى من العسل ؛
~~| فيأخذ أحدهم ما يكفيه يومه ؛ فإن تعدى ذلك فسد ، ولم يبق عنده حتى إذا
~~كان | يوم سادسهم - يعني : يوم الجمعة - أخذوا ما يكفيهم لذلك اليوم ،
~~وليوم | سابعهم - يعني : السبت - فيبقى عندهم ؛ لأن يوم السبت كانوا يعبدون
~~الله - | جل وعز - فيه ، ولا يشخصون لشيء من الدنيا ، ولا يطلبونه .
~~والسلوى : | PageV01P141 | السماني طائر إلى الحمرة كانت تحشرها عليهم
~~الجنوب ؛ فيذبح الرجل ما | يكفيه ليومه ذلك ؛ فإن تعدى ذلك فسد ، ولم يبق
~~عنده ، إلا يوم الجمعة ؛ فإنهم | كانوا يذبحون ما يكفيهم ليومهم وللسبت . |
~~@QB@ كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا @QE@ أي : نقصونا @QB@ ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون @QE@ ينقصون بمعصيتهم . | [ آية 58 - 59 ] | < <
# | البقرة : ( 58 ) وإذ قلنا ادخلوا . . . . .
# > > @QB@ وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية @QE@ إلى قوله : @QB@ وسنزيد
~~المحسنين @QE@ قال | الكلبي : لما فصلت بنو إسرائيل من التية ، ودخلوا إلى
~~العمران ، فكانوا | بجبال أريحا من الأردن قيل لهم : ادخلوا هذه القرية ،
~~فكلوا منها حيث | شئتم رغدا . وكان بنو إسرائيل قد خطئوا خطيئة ؛ فأحب الله
~~أن | يستنقذهم منها - إن تابوا وقال لهم : إذا انتهيتم إلى باب القرية ، |
~~فاسجدوا ، وقولوا : حطة - نحط عنكم خطاياكم @QB@ وسنزيد المحسنين @QE@ |
~~الذين لم يكونوا من أهل تلك الخطيئة - إحسانا إلى إحسانهم ، فأما |
~~المحسنون : فقالوا الذي أمروا به ، وأما الذين عصوا : فقالوا قولا غير |
~~PageV01P142 | الذي قيل لهم قالوا : [ . . . ] بالسريانية [ قالوها استهزاء
~~وتبديلا | لقول ] الله .
# < <
# | البقرة : ( 59 ) فبدل الذين ظلموا . . . . .
# > > قال الله تعالى ( ل 10 ) : @QB@ فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل
~~لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء @QE@ يعني : عذابا من السماء
~~@QB@ بما كانوا يفسقون @QE@ قال يحيى : وبلغني أن ذلك العذاب الطاعون ،
~~فمات منهم سبعون | ألفا .
# ومعنى حطة : احطط عنا خطايانا .
# قال ms014 محمد : وارتفعت بمعنى : مسألتنا حطة .
# يحيى : وأخبرني صاحب لي عن الأعمش ، عن إبراهيم بن سعد بن مالك ، | عن
~~سعد بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الطاعون بقية
~~رجز وعذاب | عذب به من كان قبلكم ؛ فإذا وقع بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا
~~منها ؛ وإن | وقع بأرض ولستم بها ، فلا تقدموا عليها ) ) . | PageV01P143 |
~~[ آية 60 ] | < <
# | البقرة : ( 60 ) وإذ استسقى موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم @QE@ قال قتادة : كان هذا وهم في
~~البرية ، | اشتكوا إلى موسى الظمأ ، فسقوا من حجر كان موسى عليه السلام
~~يحمله [ معه ] | من الجبل الطوراني ، فكانوا إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه ،
~~فانفجرت منه اثنتا | عشرة عينا لكل سبط عين .
# قال محمد : ومعنى السبط في اللغة : الجماعة الذين يرجعون إلى أب | واحد .
~~| @QB@ كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا @QE@ قال قتادة : يعني : لا
~~تسيروا في | الأرض مفسدين .
# قال محمد : يقال : عثي يعثى عثيا ، وعثى يعثوا عثوا ، وعاث يعيث عيثا ؛ |
~~بمعنى واحد ، وذلك في الإسراع في إفساد الشيء ، ومن هذا قول عدي | ابن
~~الرقاع : |
# % لولا الحياء وإن رأسي قد عثا % % فيه المشيب لزرت أم القاسم % %
~~PageV01P144 | [ آية 61 ]
# < <
# | البقرة : ( 61 ) وإذ قلتم يا . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد @QE@ إلى
~~| @QB@ وبصلها @QE@ قال قتادة : لما أنزل الله عليهم المن والسلوى في التيه
~~ملوه | وذكروا عيشا كان لهم بمصر ؛ فقال الله - عز وجل - لهم : @QB@
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا @QE@ يعني : مصرا من
~~الأمصار @QB@ فإن لكم ما سألتم @QE@ وقال الكلبي . ( ( اهبطوا مصر ) ) بغير
~~ألف ؛ يعني : مصر بعينها . | قال قتادة : والفوم : الحب الذي يختبزه الناس
~~@QB@ وضربت عليهم الذلة والمسكنة @QE@ يعني : الجزية . | PageV01P145
# قال محمد : وقد قيل الذلة : الصغار ، والمسكنة : الخضوع .
# ^ ( وباءوا بغضب من الله ) ^ يعني : استوجبوا .
# قال محمد : معنى باءوا في اللغة : رجعوا ؛ يقال : بؤت بكذا فأنا أبوء به
~~، | ولا يقال : باء إلا بشر .
# @QB@ ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله @QE@ يعني : بأمر ms015 الله . | [ آية
~~62 ] | < <
# | البقرة : ( 62 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ والذين هادوا @QE@ يعني : تهودوا @QB@ والنصارى @QE@ قال قتادة
~~: سموا نصارى ؛ | لأنهم كانوا بقرية يقال لها : ناصرة .
# ^ ( والصابين ) ^ قال قتادة : هم قوم يقرءون الزبور ، ويعبدون الملائكة .
# قال يحيى : وبعضهم يقرءونها : ^ ( والصائبين ) ^ مهموزة . | PageV01P146
~~| قال محمد : وأصل الكلمة من قولهم : صبأ نابه إذا خرج ؛ فكان معنى |
~~الصابئين : خرجوا من دين إلى دين .
# والتهود أصله : التعود ؛ يقال للعائد : هائد ، ومتهود .
# @QB@ فلهم أجرهم @QE@ يعني : من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وعمل
~~بشريعته @QB@ ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@ قال محمد : القراءة @QB@
~~ولا خوف عليهم @QE@ بالرفع ، | والنصب جائز وقد قرئ بهما . | [ آية 63 - 64
~~] | < <
# | البقرة : ( 63 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# > > @QB@ وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور @QE@ يعني : فوق رءوسكم
~~@QB@ خذوا ما آتيناكم @QE@ يعني : التوراة @QB@ بقوة @QE@ بجد @QB@ واذكروا
~~ما فيه @QE@ أي : احفظوا ما | فيه ، واعملوا به . والطور : جبل كانوا في
~~أصله [ فاقتلع وأشرف ] ( . . . ) | ففعلوا .
# < <
# | البقرة : ( 64 ) ثم توليتم من . . . . .
# > > @QB@ ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته @QE@ ( ل 11
~~) حين لم | يعجل لكم العذاب @QB@ لكنتم من الخاسرين @QE@ يعني : المعذبين .
~~| PageV01P147 | [ آية 65 - 66 ]
# < <
# | البقرة : ( 65 ) ولقد علمتم الذين . . . . .
# > > @QB@ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت @QE@ يقول هذا لعلمائهم
~~@QB@ فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين @QE@ أي : صاغرين ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : وقيل : خاسئين ؛ يعني مبعدين ، يقال : خسأت فلانا عني | وخسأت
~~الكلب ؛ أي : باعدته .
# قال يحيى : واعتداؤهم : أخذهم الصيد في يوم السبت ، وسيأتي تفسيره في |
~~سورة الأعراف . | < <
# | البقرة : ( 66 ) فجعلناها نكالا لما . . . . .
# > > @QB@ فجعلناها نكالا @QE@ أي : عبرة @QB@ لما بين يديها @QE@ قال
~~قتادة : يعني : لما سلف | من ذنوبهم قبل أن يصيدوا الحيتان @QB@ وما خلفها
~~@QE@ يعني : ما بعد تلك الذنوب ؛ | وهو أخذهم الحيتان .
# قال محمد : والهاء التي في ( ( جعلناها ) ) هي على هذا التأويل للفعلة .
~~وقيل : | المعنى جعلنا قرية أصحاب السبت @QB@ نكالا لما بين يديها @QE@ من
~~القرى @QB@ وما خلفها @QE@ ليتعظوا بهم . والله أعلم . | [ آية 67 - 68 ] |
~~PageV01P148 | [ آية 69 - 70 ]
# < <
# | البقرة : ( 67 ) وإذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة @QE@ إلى ms016
~~قوله : | @QB@ وما كادوا يفعلون @QE@
# < <
# | البقرة : ( 68 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# > > قوله @QB@ لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك @QE@ قال الحسن : الفارض :
~~الهرمة ، | والبكر : الصغيرة ، والعوان : بين ذلك .
# قال محمد : يقال من الفارض : فرضت تفرض فروضا
# < <
# | البقرة : ( 69 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# > > قال يحيى : وقوله : @QB@ فاقع لونها @QE@ يعني : صافية الصفرة .
# < <
# | البقرة : ( 70 ) قالوا ادع لنا . . . . .
# > > قال محمد : وقوله : @QB@ إن البقر تشابه علينا @QE@ يعني : إن جنس
~~البقر تشابه | علينا . | [ آية 71 - 73 ]
# < <
# | البقرة : ( 71 ) قال إنه يقول . . . . .
# > > قال يحيى : وقوله : @QB@ لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث @QE@
~~تفسير ابن | عباس : لا يحرث عليها ولا يسقى [ عليها ] . | PageV01P149
# وقوله : @QB@ مسلمة @QE@ يعني : من العيوب ؛ في تفسير قتادة . وقوله عز
~~وجل : | @QB@ لا شية فيها @QE@ يعني : لا سواد فيها ، ولا بياض ؛ في تفسير
~~مجاهد .
# قال محمد : القراءة @QB@ لا شية @QE@ بالنصب على النفي والوشي في اللغة :
~~| خلط لون بلون ؛ تقول : وشيت الثوب أشيه شية ووشيا ؛ فكأن المعنى : لا |
~~لون فيها يخالف معظم لونها ؛ وهو الذي أراد مجاهد .
# والذلول من الدواب : الخاضعة ، وهي بينة الذل . والذل ضد الصعوبة ؛ |
~~يقال : هذا جمل ذلول بين الذل ، بكسر الذال .
# قال يحيى : وقوله عز وجل @QB@ قالوا الآن جئت بالحق @QE@ أي : بينت ، وقد
~~| حدثني سعيد ، عن قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( (
~~إنما أمر القوم بأدنى | بقرة ؛ ولكنهم لما شددوا على أنفسهم ، شدد عليهم ،
~~والذي نفسي بيده ؛ لولم | يستثنوا ، ما بينت لهم ) ) .
# يحيى : وحدثني المعلى ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد |
~~PageV01P150 | ابن جبير ، عن ابن عباس قال : ( ( قتل رجل عمه ، فألقاه بين
~~قريتين ، فأعطوه | ديتين فأبى أن يأخذ ؛ فأتوا موسى فأوحى الله إليه أن
~~يذبحوا بقرة فيضربوه | ببعضها ، فشددوا فشدد الله عليهم ؛ ولو كانوا
~~اعترضوا البقر أول ما أمروا ، | لأجزأهم ذلك ) ) .
# قال محمد : ومعنى ( ( اعترضوا ) ) أخذوا منها بغير تخيير . | < <
# | البقرة : ( 72 ) وإذ قتلتم نفسا . . . . .
# > > @QB@ فادارأتم فيها @QE@ يعني : ألقى قتله بعضهم على بعض .
# قال محمد : ادارأتم أصله : [ تدارأتم ] ؛ فأدغمت التاء في الدال ؛ |
~~ومعناه : تدافعتم ؛ يقال : درأ الكوكب بضوئه ؛ أي دفع . | < <
# | البقرة : ( 73 ms017 ) فقلنا اضربوه ببعضها . . . . .
# > > ^ ( فقلنا اضربوه ) ^ قال يحيى : سمعت بعضهم يقول : رمي قبره ببعضها
~~- | قال قتادة : يعني : بفخذها - ففعلوا ، فقام فأخبر بقاتله ، ثم مات .
# قال ابن عباس : طلبوها ، فوجدوها عند رجل بر بوالديه ، فبلغ ثمنها ملء |
~~مسكها دنانير .
# قال يحيى : وذكر لنا أن وليه الذي كان يطلب دمه هو [ الذي ] قتله ؛ فلم |
~~يورث بعده قاتل . | [ آية ] | PageV01P151 | [ آية 74 ] | < <
# | البقرة : ( 74 ) ثم قست قلوبكم . . . . .
# > > @QB@ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة @QE@ قال
~~يحيى : | يعني بل أشد قسوة .
# قال محمد : وقيل : إن الألف زائدة ، والمعنى فهي كالحجارة وأشد | قسوة .
~~ومثل هذا من الشعر ( ل 12 ) : |
# % ألا زعمت ليلى [ بأني فاجر % % لنفسي ] تقاها أو عليها فجورها %
# قوله - عن ذكره - : @QB@ وإن من الحجارة لما يتفجر منه @QE@ أي : تجري |
~~@QB@ وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء @QE@ يعني العيون التي لا تكون
~~أنهارا .
# @QB@ وإن منها لما يهبط من خشية الله @QE@ قال مجاهد : كل حجر انفجر منه
~~ماء | أو تردى من رأس جبل فهو من خشية الله . | [ آية 75 ] | < <
# | البقرة : ( 75 ) أفتطمعون أن يؤمنوا . . . . .
# > > @QB@ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم @QE@ يقول : هذا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وللمؤمنين أن | يصدقوكم ؛ يعني : جماعة اليهود ؛ لأن الخاصة قد تتبع
~~ملته ^ ( وقد كان فريق | PageV01P152 | منهم يسمعون كلام الله ) ^ قال
~~الحسن : يعني : كتاب الله التوراة ^ ( ثم يحرفونه | من بعد ما عقلوه ) ^
~~حرفوا ما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه وسلم ودينه [ ^ ( وهم |
~~يعلمون ) ^ ] . | [ آية 76 - 78 ]
# < <
# | البقرة : ( 76 ) وإذا لقوا الذين . . . . .
# > > ^ ( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~| أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ) ^ تفسير الكلبي : أتحدثونهم بما بين الله
~~لكم | في كتابكم من أمر نبيهم ، ثم لا تتبعونهم ، ولا تدخلون في دينهم ؛
~~هذه حجة | لهم عليكم ^ ( أفلا تعقلون ) ^ قالوا هذا وهم يتلاومون < <
# | البقرة : ( 77 ) أو لا يعلمون . . . . .
# > > ^ ( أو لا يعلمون أن الله | يعلم ما يسرون ) ^ مما قال اليهود بعضهم
~~لبعض ^ ( وما يعلنون ) ^ .
# قال محمد : جاء عن ابن عباس ؛ أن هذه الآية نزلت في ms018 طوائف من أحبار |
~~اليهود ؛ كانوا إذا لقوا الذين آمنوا ، قالوا : نشهد أن صاحبكم صادق ، وإنا
~~نجد | في كتابنا نعته وصفته ^ ( وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم
~~بما فتح | الله عليكم ) . | < <
# | البقرة : ( 78 ) ومنهم أميون لا . . . . .
# > > @QB@ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني @QE@ يعني : أحاديث ما
~~يحدثهم | قراؤهم به فيقبلونه @QB@ وإن هم إلا يظنون @QE@ أي : هم على غير
~~يقين إن صدقت | قراؤهم صدقوا ، وإن كذبت قراؤهم كذبوا . | PageV01P153
# قال محمد : ارتفع ( ( أميون ) ) بالابتداء ، و ( ( منهم ) ) الخبر . وقد
~~قيل : المعنى | استقر منهم أميون ، ومن كلامهم : فيك أمية : أي : جهالة ؛
~~ولذلك قيل | للذي لا يكتب : أمي . | [ آية 79 - 80 ]
# < <
# | البقرة : ( 79 ) فويل للذين يكتبون . . . . .
# > > ^ ( فويل للذين يكتبون الكتاب يأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله
~~ليشتروا به | ثمنا قليلا ) ^ قال الكلبي : هم أحبار اليهود وعلماؤهم عمدوا
~~إلى نعت النبي | صلى الله عليه وسلم في كتابهم ، فزادوا فيه ، ونقصوا ، ثم
~~أخرجوه لسفلتهم فقالوا : هذا نعت | النبي الذي يبعثه الله في آخر الزمان
~~ليس كنعت هذا الرجل ، فإذا نظرت السفلة | إلى محمد صلى الله عليه وسلم لم
~~يروا فيه النعت الذي في كتابهم الذي كتبت أحبارهم . | وكانت للأحبار مأكلة
~~فقال الله - عز وجل - : @QB@ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون
~~هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا @QE@ يعني : تلك المأكلة | @QB@
~~فويل لهم @QE@ في الآخرة @QB@ مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون @QE@
# < <
# | البقرة : ( 80 ) وقالوا لن تمسنا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة @QE@ قال قتادة : قالت
~~اليهود : لن | يدخلنا الله النار إلا عدد الأيام التي عبدنا فيها العجل ؛
~~أي : إذا انقطعت تلك | الأيام ، انقطع عنا العذاب ، قال الله - عز ذكره -
~~للنبي عليه السلام قل لهم : | @QB@ أتخذتم عند الله عهدا @QE@ . |
~~PageV01P154
# قال محمد : المعنى : عهد إليكم أنه لا يعذبكم إلا هذا المقدار ؟ ! | @QB@
~~فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون @QE@ أي : إنكم لن |
~~تتخذوا عند الله عهدا ، وإنكم تقولون عليه ما لا تعلمون أنه الحق .
# [ آية 81 - 83 ]
# < <
# | البقرة : ( 81 ) بلى من كسب ms019 . . . . .
# > > @QB@ بلى من كسب سيئة @QE@ السيئة ها هنا : الشرك @QB@ وأحاطت به
~~خطيئته @QE@ أي : | مات ولم يتب من شركه . . . . الآية . | < <
# | البقرة : ( 83 ) وإذ أخذنا ميثاق . . . . .
# > > @QB@ وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله @QE@ قال محمد
~~: ( ( لا | تعبدون ) ) جائز أن يكون فيه الرفع ؛ على معنى ألا تعبدوا فلما
~~سقطت ( ( أن ) ) رفع | ( ( تعبدون ) ) وكذلك قوله تعالى بعد هذا : @QB@ لا
~~تسفكون دماءكم @QE@ الرفع فيه | على معنى : ألا [ تسفكوا ] . | @QB@
~~وبالوالدين إحسانا @QE@ أي : وصيناهم بالوالدين إحسانا @QB@ وقولوا للناس
~~حسنا @QE@ تفسير الحسن . يأمرونهم بما أمر الله [ به ] وينهونهم عما نهى
~~الله عنه
# @QB@ ثم توليتم @QE@ [ أي جحدتم ] ( ل 13 ) @QB@ إلا قليلا منكم @QE@
~~القليل يعني : | الذين اتبعوا النبي @QB@ وأنتم معرضون @QE@ [ عما ] جاء به
~~النبي صلى الله عليه وسلم . | PageV01P155 | [ آية 84 - 85 ] | < <
# | البقرة : ( 84 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# > > @QB@ وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من
~~دياركم @QE@ | أي : لا يخرج بعضكم بعضا @QB@ ثم أقررتم وأنتم تشهدون @QE@
# قال محمد : ثم أقررتم يعني : اعترفتم [ بصحة ما ] قد أخذ عليكم في |
~~العهد ، وأخذ على أوائلكم @QB@ وأنتم تشهدون @QE@ أن هذا حق . | < <
# | البقرة : ( 85 ) ثم أنتم هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ ثم أنتم هؤلاء @QE@
# [ قال محمد ] : ( ( هؤلاء ) ) بمعنى الذين ، وقد قيل : أراد يا هؤلاء . |
~~@QB@ تقتلون أنفسكم @QE@ أي : يقتل بعضكم بعضا @QB@ وتخرجون فريقا منكم من
~~ديارهم تظاهرون عليهم @QE@ أي : تعاونون عليهم @QB@ بالإثم والعدوان @QE@
~~يعني : | بالظلم . | @QB@ وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم
~~@QE@ قال الحسن : | نكثوا ؛ فقتل بعضهم بعضا ، وأخرج بعضهم بعضا ، وكان
~~الفداء مفروضا | PageV01P156 | عليهم أيضا ، فاختلفت أحكامهم ؛ فقال الله
~~تعالى : @QB@ أفتؤمنون ببعض الكتاب @QE@ يعني : الفداء @QB@ وتكفرون ببعض
~~@QE@ يعني : القتل والإخراج من الدور | @QB@ فما جزاء من يفعل ذلك منكم
~~@QE@ يقوله ليهود المدينة @QB@ إلا خزي في الحياة الدنيا @QE@ قال الكلبي :
~~الخزي القتل والنفي ؛ فقتلت قريظة ، ونفيت النضير ؛ | أخزاهم الله بما
~~صنعوا . | [ آية 86 - 88 ]
# < <
# | البقرة : ( 86 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة @QE@ تفسير الحسن :
~~يعني : اختاروا | الحياة الدنيا على الآخرة < <
# | البقرة : ( 87 - 88 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ وقفينا من بعده بالرسل @QE@ أي : أتبعناه بهم @QB@ وآتينا عيسى
~~ابن ms020 مريم البينات @QE@ قال الكلبي : يعني : الآيات التي كان يريهم عيسى |
~~عليه السلام @QB@ وأيدناه @QE@ أعناه @QB@ بروح القدس @QE@ يعني : جبريل
~~عليه السلام .
# قال محمد : أصل القدس : الطهارة . | @QB@ أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى
~~أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون @QE@ فلما قال لهم النبي عليه
~~السلام هذا سكتوا ، وعرفوا أنه وحي من الله | عيرهم بما صنعوا ، فقالوا :
~~يا محمد @QB@ قلوبنا غلف @QE@ لا نعقل ولا نفقه ما | تقول ، وكانت أوعية
~~للعلم ، فلو كنت صادقا سمعنا ما تقول . | PageV01P157
# قال محمد : تقرأ على وجهين : ( ( غلف وغلف ) ) . وأجود القراءتين : | ( (
~~غلف ) ) بتسكين اللام ، ومعناها : ذوات غلف ، الواحد منها : أغلف ؛ يقال :
~~| غلفت السيف ؛ إذا جعلته في غلاف ، فهو سيف أغلف ، ومنه يقال لمن لم |
~~يختتن : أغلف . فكأنهم قالوا : قلوبنا في أوعية مثل قولهم : @QB@ قلوبنا في
~~أكنة مما تدعونا إليه @QE@ .
# ومن قرأ ( ( غلف ) ) فهو جمع غلاف ؛ فيكون معنى هذا : أن قلوبنا أوعية |
~~للعلم فما لها لا تفهم عنك ؟ ! | [ آية 89 - 90 ] | < <
# | البقرة : ( 89 ) ولما جاءهم كتاب . . . . .
# > > @QB@ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم @QE@ يعني : التوراة
~~| والإنجيل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @QE@ قال قتادة :
~~كانت | اليهود تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب ، كانوا
~~يقولون اللهم أئت بهذا | النبي الذي يقتل العرب ويذلهم ، فلما رأوا أنه من
~~غيرهم حسدوهم ، وكفروا | به . قال الله - تعالى - : @QB@ فلعنة الله على
~~الكافرين @QE@ .
# قال محمد : الاستفتاح ها هنا بمعنى الدعاء ، والفتاحة أيضا الحكومة ، |
~~PageV01P158 | يقال : فتاحة وفتاحة بكسر الفاء وبضمها ، وفاتحت الرجل : إذا
~~حاكمته . | < <
# | البقرة : ( 90 ) بئسما اشتروا به . . . . .
# > > ^ ( بئس ما اشتروا به أنفسهم ) ^ أي : بئس ما باعوا به أنفسهم @QB@
~~أن يكفروا بما أنزل الله بغيا @QE@ حدا @QB@ أن ينزل الله من فضله على من
~~يشاء من عباده @QE@ .
# قال يحيى : وكل شيء في القرآن ( ( اشتروا ) ) فهو شراء ، إلا هذه الآية ،
~~| وكل شيء في القرآن @QB@ شروا @QE@ فهو بيع .
# قال محمد : @QB@ بغيا @QE@ مصدر المعنى : كفروا بغيا لأن أنزل الله الفضل
~~| على نبيه صلى الله عليه وسلم ^ ( فباءوا بغضب على غضب ) ^ قال قتادة :
~~غضب الله ms021 عليهم | بكفرهم بالإنجيل ، وغضب عليهم [ بكفرهم ] بالقرآن . | [
~~آية 91 - 93 ] | PageV01P159 | [ آية 94 - 95 ] | < <
# | البقرة : ( 91 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا
~~ويكفرون بما وراءه @QE@ ( ل 14 ) بما بعده ؛ يعني الإنجيل والقرآن ( . . .
~~) @QB@ وهو الحق @QE@ | يعني : القرآن @QB@ مصدقا لما معهم @QE@ أي :
~~التوراة والإنجيل .
# قال محمد : نصب @QB@ مصدقا @QE@ على الحال ، وهذه حال مؤكدة .
# قوله تعالى : @QB@ قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين @QE@
~~وكان | أعداء الله يقولون : [ إن ] آباءهم الذين قتلوا أنبياء الله من قبل
~~[ وليس | فيما ] أنزل الله عليهم قتل أنبيائهم فكذبهم الله في قولهم @QB@
~~نؤمن بما أنزل علينا @QE@ وهو تفسير الحسن .
# < <
# | البقرة : ( 92 ) ولقد جاءكم موسى . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ولقد جاءكم موسى بالبينات @QE@ يعني : أولهم @QB@
~~ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون @QE@ .
# < <
# | البقرة : ( 93 - 94 ) وإذ أخذنا ميثاقكم . . . . .
# > > @QB@ وإذ أخذنا ميثاقكم @QE@ أي : واذكروا إذ أخذنا ميثاقكم @QB@
~~ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة @QE@ قد مضى تفسيره @QB@ واسمعوا
~~@QE@ قالوا : @QB@ سمعنا وعصينا @QE@ سمعنا ما تقول ، وعصينا أمرك . قال :
~~@QB@ وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم @QE@ . | PageV01P160
# قال محمد : المعنى : أدخل في قلوبهم ؛ كذلك قال ابن عباس . ومن | كلام
~~العرب اشرب عني ما أقول ؛ أي : اقبله وعه .
# قال يحيى : قال الحسن : ليس كلهم تاب . وقيل : فالذين لم يتوبوا هم |
~~الذين بقي حب العجل في قلوبهم ؛ وهم الذين قال الله : ^ ( إن الذين اتخذوا
~~| العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحيوة الدنيا ) ^ الآية . | ^ ( قل
~~بئس ما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ) ^ أي : لو كان الإيمان في |
~~قلوبكم ، لحجزكم عن عبادة العجل . ثم رجع إليهم لقولهم : ^ ( لن يدخل |
~~الجنة إلا من كان هودا أو نصرى ) ^ ولقولهم : @QB@ لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة @QE@ وأشباه ذلك فقال : @QB@ قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند
~~الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين @QE@ أنكم من أهل
~~الجنة | < <
# | البقرة : ( 95 ) ولن يتمنوه أبدا . . . . .
# > > @QB@ ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم @QE@ يعني : بما أسلفوا من
~~الأعمال الخبيثة ؛ | لأنهم يعلمون أنهم معذبون ؛ يعني ms022 به الخاصة الذين
~~جحدوا وكفروا حسدا | وبغيا . | [ آية 96 ] | < <
# | البقرة : ( 96 ) ولتجدنهم أحرص الناس . . . . .
# > > @QB@ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو
~~يعمر ألف سنة @QE@ قال ابن عباس : الذين أشركوا هم المجوس ، وذلك أن |
~~PageV01P161 | المجوس كانوا يأتون الملك بالتحية في النيروز والمهرجان ،
~~فيقولون له : | عش أيها الملك ألف سنة كلها مثل يومك هذا .
# قال الله - عز وجل - : @QB@ وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر @QE@ أي :
~~ما | عمره بمباعده من العذاب . | [ آية 97 - 100 ] | < <
# | البقرة : ( 97 ) قل من كان . . . . .
# > > @QB@ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله @QE@ يعني
~~: نزل | القرآن @QB@ مصدقا لما بين يديه @QE@ من كتاب الله - عز وجل .
# قال قتادة : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب أتى نفرا من اليهود ، فلما أبصروه
~~| رحبوا به ؛ فقال : أما والله ما جئت لحبكم ، ولا لرغبة فيكم ، ولكن جئت |
~~لأسمع منكم . فسألهم وسألوه ؛ فقالوا له : من صاحب صاحبكم ؟ قال : | جبريل
~~. قال : قالوا : ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدا على سرنا ؛ وهو |
~~PageV01P162 | إذا جاء جاء بالحرب والسنة ، وكان صاحب صاحبنا ميكائيل ،
~~وكان إذا جاء | جاء بالخصب وبالسلم . فقال عمر : أتعرفون جبريل ، وتنكرون
~~محمدا ؟ | وفارقهم عند ذلك وتوجه نحو النبي عليه السلام ليحدثه حديثه ؛
~~فوجده قد نزلت | عليه هذه الآية .
# وفي رواية الكلبي : أن اليهود قالت : إن جبريل عدو لنا ، فلو أن محمدا |
~~يزعم أن ميكائيل الذي يأتيه صدقناه ، وإن جبريل عدو لميكائيل ؛ فقال عمر :
~~| إني أشهد أن من كان عدوا لجبريل ، فإنه عدو لميكائيل .
# < <
# | البقرة : ( 100 ) أو كلما عاهدوا . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ أو كلما عاهدوا عهدا نبذه @QE@ أي : نقضه @QB@
~~فريق منهم @QE@ | يعني : اليهود @QB@ بل أكثرهم لا يؤمنون @QE@ كقوله :
~~@QB@ فقليلا ما يؤمنون @QE@ . | [ آية 101 ] | < <
# | البقرة : ( 101 ) ولما جاءهم رسول . . . . .
# > > @QB@ ولما جاءهم رسول من عند الله @QE@ يعني : محمدا @QB@ نبذ فريق
~~من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم @QE@ أي : لا يعملون به @QB@
~~كأنهم لا يعلمون @QE@ أي : كأنهم ليس عندهم [ من الله فيه عهدا ] . | [ آية
~~] | PageV01P163 | [ آية 102 ]
# < <
# | البقرة : ( 102 ) واتبعوا ما تتلوا ms023 . . . . .
# > > ( ل 15 ) قوله تعالى : @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين @QE@ يقول :
~~نبذوا كتاب الله ، | واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان .
# قال محمد : ( ( تتلوا ) ) ؛ أي : تروي التلاوة والرواية شيء واحد .
# قوله : @QB@ وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر @QE@
~~قال | الكلبي : لما ابتلى الله - عز وجل - سليمان عليه السلام بما كان من
~~أمر الشياطين ، | كتبت الشياطين سحرا كثيرا ، ودفنوه تحت كرسيه ، ثم لما
~~قبض الله سليمان أتت | الشياطين إلى أوليائهم من الإنس ، فقالوا : ألا
~~ندلكم على ما كان سليمان يملك به | الإنس ، وتدين له به الجن ، وتسخر له [
~~به ] الرياح ؟ قالوا : بلى . قالوا : احفروا | تحت كرسيه ، ففعلوا
~~واستخرجوا كتبا كثيرة ، فلما قرءوها فإذا هي الشرك بالله ؛ | فقال صلحاء
~~بني إسرائيل : معاذ الله من هذا أن نتعلمه ، وتعلمه سفلة بني إسرائيل | [
~~وفشت الكلمة ] لسليمان في بني إسرائيل حتى عذره الله على لسان محمد | صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : @QB@ وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون
~~الناس السحر وما أنزل على الملكين @QE@ يقول : اتبعوا ما تتلوا الشياطين
~~على ملك سليمان ، واتبعوا ما | أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت . |
~~PageV01P164
# قال قتادة : السحر سحران : سحر تعلمه الشياطين ، وسحر يعلمه هاروت |
~~وماروت .
# وقال الحسن : إن الملكين ببابل إلى يوم القيامة ، وإن من عزم على تعلم |
~~السحر ، ثم أتاهما سمع كلامهما ، من غير أن يراهما .
# وقال مجاهد : عجبت الملائكة من ظلم بني آدم ؛ وقد جاءتهم الرسل ، فقال |
~~لهم ربهم : اختاروا منكم اثنين أنزلهما يحكمان في الأرض ، فكانا هاروت |
~~وماروت ، فحكما فعدلا ؛ حتى نزلت عليهما الزهرة في صورة أحسن امرأة | تخاصم
~~[ زوجها ] فافتتنا بها وأراداها على نفسها فطارت الزهرة ؛ فرجعت حيث | كانت
~~، ورجعا إلى السماء فزجرا فاستشفعا برجل من بني آدم ، فقالا : سمعنا ربك |
~~يذكرك بخير ، فاشفع لنا ، فقال لهما : كيف يشفع أهل الأرض لأهل السماء ؟ ثم
~~| واعدهما يوما يدعو لهما فيه فدعا لهما فخيرا بين عذاب الدنيا ، وعذاب
~~الآخرة ، | فنظر أحدهما إلى الآخر ، فقال : ألم تعلم أن أفواج عذاب الله في
~~الآخرة ، كذا | وكذا ، وفي الخلد أيضا ms024 ؟ فاختارا عذاب الدنيا ؛ فهما يعذبان
~~ببابل .
# قال محمد : وقد ذكر يحيى عن غير مجاهد ؛ أن المرأة التي افتتنا بها كانت
~~| من نساء أهل الدنيا . والله أعلم . | PageV01P165 | @QB@ وما يعلمان من
~~أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة @QE@ أي : بلاء @QB@ فلا تكفر @QE@ .
# قال محمد : قوله @QB@ فتنة @QE@ معناه : ابتلاء واختبار ؛ وهو الذي أراد
~~يحيى .
# قال قتادة : أخذ عليهما ألا يعلما أحدا حتى يقولا له : إنما نحن فتنة فلا
~~| تكفر @QB@ فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه @QE@ وهو أن يبغض
~~كل | واحد منهما إلى صاحبه @QB@ وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله
~~@QE@ قال | الحسن : من شاء الله سلطهم عليه ، ومن شاء منعهم منه @QB@ ولقد
~~علموا لمن اشتراه @QE@ يعني : لمن اختاره @QB@ ما له في الآخرة من خلاق
~~@QE@ يعني : نصيبا في | الجنة ، قال قتادة : قد علم أهل الكتاب في عهد الله
~~إليهم أن الساحر لا خلاق | له عند الله يوم القيامة @QB@ ولبئس ما شروا به
~~أنفسهم @QE@ أي : ما باعوها به @QB@ لو كانوا يعلمون @QE@ قال الحسن : لو
~~كانوا علماء أتقياء ، ما اختاروا السحر . | [ آية 103 - 104 ]
# < <
# | البقرة : ( 103 ) ولو أنهم آمنوا . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله @QE@
~~يعني : الثواب يوم | القيامة @QB@ خير لو كانوا يعلمون @QE@ أي : لو كانوا
~~علماء لآمنوا بعلمهم ذلك ، | واتقوا ولا يوصف الكفار بأنهم علماء .
# < <
# | البقرة : ( 104 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا @QE@ قال
~~الكلبي : راعنا كلمة | كانت العرب ( تكنى بها ) ؛ يقول الرجل لصاحبه :
~~راعني سمعك ؛ فلما | سمعتهم اليهود يقولون هذا للنبي ( ل 16 ) عليه السلام
~~أعجبهم ذلك ، و ( ( راعني ) ) في | PageV01P166 | كلام اليهود كلمة يسب [
~~بها بعضهم بعضا ] فقالوا : قوموا بنا نسب محمدا | [ فأعلنوا ] له السب ،
~~فكانوا يأتونه ، فيقولون : يا محمد راعنا . ويضحكون ، | فعرفها رجل من
~~الأنصار كان يعرف لغتهم ، فقال : يا أعداء الله ، عليكم لعنة | الله ،
~~والذي نفسي بيده لئن سمعت رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها | لأضربن عنقه ،
~~فقالوا : أولستم تقولونها للنبي ؟ ! فقال الله للذين آمنوا : @QB@ لا
~~تقولوا @QE@ لمحمد : @QB@ راعنا ms025 @QE@ ولكن قولوا : @QB@ انظرنا @QE@ ؛ أي :
~~انتظرنا نتفهم . | فقال المؤمنون : الآن لئن سمعتم بالرجل من اليهود يقول
~~لنبيكم : راعنا - | فأوجعوه ضربا . فانتهت عنها اليهود بعد ذلك .
# قال محمد : وذكر غير يحيى ؛ أن المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | راعنا وأرعنا سمعك ، وأصل الكلمة من راعيت الرجل ؛ إذا
~~تأملته ، وتعرفت | أحواله [ ومنه يقال : أرعني سمعك ] . وكانت اليهود
~~يقولونها لرسول الله | صلى الله عليه وسلم وهي بلغتهم سب ، ويحرفونها إلى
~~ما في قلوبهم من السب لرسول الله | صلى الله عليه وسلم والطعن عليه .
# قوله تعالى : @QB@ واسمعوا @QE@ يعني : واستمعوا ما يأمركم به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا | تكونوا كالكافرين الذين لا يقولون : انظرنا ، ولا
~~يسمعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم | @QB@ عذاب أليم @QE@ أي : موجع
~~. | [ آية 105 ] | PageV01P167
# < <
# | البقرة : ( 105 ) ما يود الذين . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين
~~@QE@ أي : | ولا من المشركين @QB@ أن ينزل عليكم من خير من ربكم @QE@ يعني
~~: الوحي الذي | يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرهم ذلك ؛ حسدا
~~لرسول الله وللمؤمنين .
# قال محمد : قوله : @QB@ من خير من ربكم @QE@ دخلت ( ( من ) ) ها هنا على
~~جهة | التوكيد والزيادة ، كما تقول : ما جاءني من أحد ، وما جاءني أحد .
# @QB@ والله يختص برحمته من يشاء @QE@ قال الحسن : يعني : النبوة . | [
~~آية 106 - 108 ]
# < <
# | البقرة : ( 106 - 107 ) ما ننسخ من . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ما ننسخ من آية @QE@ أي : نبدل حكمها ، ونثبت خطها
~~: @QB@ أو ننسها @QE@ قال قتادة : يعني : ننسها رسوله ؛ وقد نسي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعض ما | كان نزل من القرآن ، فلم يثبت في القرآن .
# قال يحيى : وتقرأ ^ ( أو ننسأها ) ^ مهموزة ؛ أي : نؤخرها ؛ فلم تثبت في
~~| القرآن @QB@ نأت بخير منها أو مثلها @QE@ يقول : هذه الآية الناسخة خير
~~في زماننا هذا | لأهلها ، وتلك الأولى المنسوخة خير لأهلها في ذلك الزمان ،
~~وهي مثلها بعد | PageV01P168 | في حقها وصدقها . | ^ ( ألم تعلم أن الله
~~على كل شيء قدير ألم تعلم أن الله له ملك السموات | والأرض ) ^ فهو يحكم
~~فيهما بما ms026 يريد @QB@ وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير @QE@ يمنعكم إن
~~أراد بكم عذابا .
# قال محمد : قوله : @QB@ ألم تعلم @QE@ لفظ : @QB@ الم @QE@ ها هنا لفظ
~~الاستفهام ؛ | ومعناه : التوقيف والتقرير ؛ ومعنى الآية : أن الله - عز وجل
~~- يملك | السموات والأرض ومن فيهن ؛ فهو أعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به
~~من | ناسخ ومنسوخ ، وغير ذلك .
# < <
# | البقرة : ( 108 ) أم تريدون أن . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل
~~@QE@ قال | قتادة : كان الذي سألوا موسى أن قالوا : @QB@ أرنا الله جهرة
~~@QE@ | @QB@ ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل @QE@ [ أي : قصد
~~] | الطريق . | [ آية 109 - 110 ]
# < <
# | البقرة : ( 109 ) ود كثير من . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ود كثير من أهل الكتاب @QE@ يعني : من لم يؤمن
~~منهم ^ ( لو | PageV01P169 | يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند
~~أنفسهم من بعد ما تبين لهم ) ^ | يعني : أن محمدا رسول الله ، وأن دينه
~~الحق ^ ( فاعفوا واصفحوا ) ^
# قال محمد : قوله تعالى : ^ ( حسدا من عند أنفسهم ) ^ المعنى : أن كتابهم
~~أمرهم | بما هم عليه [ من الشرك ] وبين ذلك قوله تعالى : ^ ( من بعد ما
~~تبين لهم الحق | فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء
~~قدير ) ^ ( ل 17 ) قال | قتادة : كانت هذه الآية قبل أن يؤمروا بقتال أهل
~~الكتاب ؛ ثم أنزل الله بعد ذلك | سورة براءة ، وأتى فيها بأمره وقضائه ؛
~~وهو : ^ ( قتلوا الذين لا يؤمنون | بالله . . . ) ^ الآية | [ آية 111 -
~~112 ]
# < <
# | البقرة : ( 111 ) وقالوا لن يدخل . . . . .
# > > قوله تعالى : ^ ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) ^
~~قالت | اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا ، وقالت النصارى : لن
~~يدخل الجنة | إلا من كان نصرانيا ، قال الله - تعالى - : ^ ( قل هاتوا . .
~~. . . ) ^ قال الحسن : | يعني : حجتكم ثم كذبهم ، < <
# | البقرة : ( 112 ) بلى من أسلم . . . . .
# > > وأخبر تعالى أن الجنة إنما هي للمؤمنين ؛ فقال : | ^ ( بلى من أسلم
~~وجهه لله ) ^ أي : أخلص دينه لله ^ ( وهو محسن ) @QB@ فله أجره @QE@ ( ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ^ على الدنيا ] الآية .
# [ أية ] | PageV01P170 | [ آية 113 ]
# < <
# | البقرة : ( 113 ) وقالت اليهود ليست . . . . .
# > > قوله تعالى ms027 : ^ ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى |
~~ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب ) ^ يعني : التوراة والإنجيل ؛ أي :
~~| فكيف اختلفوا وتفرقوا [ في الكتاب ] ، والكتاب واحد جاء من عند الله |
~~يصدق بعضه بعضا . | @QB@ كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم @QE@
# قال محمد : يعني من كذب من الأمم : أمة نوح وعاد وثمود وغيرهم ؛ | أي :
~~أن هؤلاء أيضا قالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا ؛ فيما ذكر |
~~ابن عباس . | @QB@ فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
~~@QE@ .
# قال يحيى : فيكون حكمه فيهم أن يكذبهم جميعا ، ويدخلهم النار . | [ آية
~~114 - 115 ]
# < <
# | البقرة : ( 114 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ومن أظلم ممن منع مساجد الله @QE@ الآية تفسير
~~الكلبي : | أن الروم غزوا بني إسرائيل ، فحاربوهم فظهروا عليهم ، فقتلوا
~~مقاتلتهم ، | وسبوا ذراريهم ، وأحرقوا التوراة ، وهدموا بيت المقدس ،
~~وألقوا فيه الجيف PageV01P171 | فلم يعمرا ؛ حتى بناه أهل الإسلام ؛ فلم
~~يدخله رومي بعد إلا خائفا ^ ( لهم في | الدنيا حزي ) ^ وهو : فتح مدينتهم
~~رومية ، وقتل مقاتلتهم ، وسبي ذراريهم | @QB@ ولهم في الآخرة عذاب عظيم
~~@QE@ .
# < <
# | البقرة : ( 115 ) ولله المشرق والمغرب . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@ .
# قال محمد : المعنى هو : خالقهما @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ قال
~~| بعضهم : يعني : فثم قبلة الله .
# يحيى : عن أشعث ، عن عاصم بن عبيد الله العمري ، عن عبد الله بن | عامر
~~بن ربيعة ، عن أبيه ( ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان ] في سفر
~~فنزلوا منزلا في | ليلة ظلماء ، فجعل أحدهم يجمع الحصباء ، فيجعلها مسجدا
~~فيصلي ، فلما | أصبحوا ؛ إذا هم لغير القبلة ، فأنزل الله - عز وجل - @QB@
~~ولله المشرق والمغرب @QE@ الآية ) ) . | PageV01P172 | [ آية 116 - 118 ]
# < <
# | البقرة : ( 116 ) وقالوا اتخذ الله . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه @QE@ ينزه نفسه عما
~~يقولون @QB@ بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون @QE@ قال الحسن : كل
~~له قائم | بالشهادة ، [ بأنه عبد لله ] < <
# | البقرة : ( 117 ) بديع السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ بديع السماوات والأرض @QE@ أي : ابتدعهما بغير | مثال @QB@ وإذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@ .
# قال محمد : قوله @QB@ كن فيكون @QE@ المعنى : فهو ms028 يكون . | < <
# | البقرة : ( 118 ) وقال الذين لا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين لا يعلمون @QE@ وهم مشركو العرب @QB@ لولا @QE@ هلا
~~@QB@ يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم @QE@
~~يعني : قول قوم موسى | لموسى عليه السلام @QB@ أرنا الله جهرة @QE@ وما
~~سألوا من الآيات @QB@ تشابهت قلوبهم @QE@ | في الكفر مثل قوله : ^ ( يضهئون
~~قول الذين كفروا من قبل ) ^ ^ ( وقد بينا | الآيات لقوم يوقنون ) ^ يصدقون
~~.
# قال محمد : يعني الآيات التي أتي بها صلوات الله عليه في نحو انشقاق |
~~القمر ؛ وغير ذلك من آياته . | PageV01P173 | [ آية 119 - 120 ]
# < <
# | البقرة : ( 119 ) إنا أرسلناك بالحق . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا @QE@ بشيرا بالجنة
~~، ونذيرا من | النار @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@ من قرأها [ تسأل ]
~~بفتح التاء تفسيره | لا تسأل عن حالهم ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل
~~عن [ أبيه ] فأنزل الله - عز وجل - | @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@
~~وتقرأ على وجه آخر @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@ أي : لا تسأل عنهم
~~إذا أقمت عليهم الحجة ( ل 18 ) < <
# | البقرة : ( 120 ) ولن ترضى عنك . . . . .
# > > قوله | تعالى : @QB@ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى @QE@ يعني بذلك
~~العامة منهم | @QB@ حتى تتبع ملتهم @QE@ . | @QB@ قل إن هدى الله هو الهدى
~~@QE@ ؛ يعني : الإسلام الذي أنت عليه . | ^ ( ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي
~~جاءك من العلم ما لك من الله من ولي | PageV01P174 | ولا نصير ) ^ [ يثبته
~~] بذلك ؛ وقد علم جل جلاله أنه لا يتبع أهواءهم . | [ آية 121 - 123 ] | <
~~<
# | البقرة : ( 121 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# > > ^ ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) ^ قال قتادة : هم أصحاب
~~نبي الله | آمنوا بكتاب الله ، وأحلوا حلاله ، واجتنبوا حرامه ، وعملوا بما
~~فيه .
# < <
# | البقرة : ( 122 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# > > قوله تعالى : ^ ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني
~~| فضلتكم على العالمين ) ^ يعني : عالم أهل زمانهم < <
# | البقرة : ( 123 ) واتقوا يوما لا . . . . .
# > > ^ ( واتقوا يوما لا تجزي نفس | عن نفس شيئا ) ^ أي : لا تغني ^ ( ولا
~~يقبل منها عدل ) ^ أي : فداء ^ ( ولا تنفعها | شفاعة ) ^ أي : إن الشفاعة
~~لا تكون إلا للمؤمنين ^ ( ولا هم ينصرون ) ^ يعني : | يمنعون من العذاب . |
~~[ آية 124 ms029 - 125 ] | < <
# | البقرة : ( 124 ) وإذ ابتلى إبراهيم . . . . .
# > > ^ ( وإذا ابتلى ) ^ اختبر ^ ( إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) ^ عمل بهن
~~؛ تفسير ابن | عباس هي : المناسك . | ^ ( قال إني جاعلك للناس إماما ) ^
~~قال الكلبي : يعني : يهتدي بهديك | PageV01P175 | وسنتك ، فأعجب ذلك
~~إبراهيم @QB@ قال ومن ذريتي @QE@ أي : ومن كان من ذريتي | فليكن إماما [
~~لغير ] ذريتي قال الله @QB@ لا ينال عهدي الظالمين @QE@ من ذريتك ؛ | أي :
~~أن أجعلهم أئمة يقتدى بهم .
# < <
# | البقرة : ( 125 ) وإذ جعلنا البيت . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس @QE@ قال الحسن :
~~يعني : يثوبون | إليه كل عام .
# قال محمد : قوله @QB@ مثابة @QE@ أي : معادا ؛ تقول : ثبت إلى كذا [
~~وأثبت إلى | كذا ] ؛ أي : عدت إليه ، وثاب إليه جسمه بعد العلة ؛ أي عاد .
# قوله تعالى : @QB@ وأمنا @QE@ قال الحسن : كان ذلك في الجاهلية ؛ كان
~~الرجل إذا جر | جريرة ، ثم لجأ إلى الحرم لم يطلب ، ولم يتناول فأما في
~~الإسلام فإن الحرم لا | يمنع من حد يجب عليه @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@ يعني : موطئ قدميه .
# يحيى : عن حماد ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ؛ أن عمر بن | الخطاب
~~قال : ( ( يا رسول الله ؛ لو صلينا خلف المقام . فأنزل الله : @QB@ واتخذوا
~~من مقام إبراهيم مصلى @QE@ .
# قال محمد : قراءة يحيى : @QB@ واتخذوا @QE@ بكسر الخاء ، وقرأ بعض القراء
~~: | @QB@ واتخذوا @QE@ بفتح الخاء ؛ ومعناها : أن الناس اتخذوا هذا . |
~~PageV01P176
# يحيى : عن حماد ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن |
~~جبير ، عن أبي بن كعب قال : ( ( المقام جاء به ( ( ملك ) فوضعه تحت قدم |
~~إبراهيم ) ) .
# يحيى : عن حماد ، وحدثني الحجاج ، عن مولى لبني هاشم ، عن ابن | عباس قال
~~: ( ( الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ) ) .
# قوله تعالى : @QB@ وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي @QE@ قال
~~قتادة : | أي : من عبادة الأوثان ، وقول الزور والمعاصي . | @QB@ للطائفين
~~والعاكفين @QE@ تفسير ابن عباس : الطائفون : الذين يطوفون | بالبيت ،
~~والعاكفون : القعود حوله ينظرون إليه @QB@ والركع السجود @QE@ الذين |
~~يصلون إليه . | [ آية 126 ]
# < <
# | البقرة : ( 126 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله
~~من الثمرات @QE@ قال الكلبي : يحمل [ إليه ] من الآفاق ms030 .
# قوله تعالى : @QB@ من آمن منهم بالله واليوم الآخر @QE@ الآية قال الحسن
~~: | لما قال إبراهيم : @QB@ رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات
~~من آمن منهم بالله واليوم الآخر @QE@ قال الله تعالى : إني مجيبك ، وأجعله
~~بلدا آمنا لمن | PageV01P177 | @QB@ آمن منهم بالله واليوم الآخر @QE@ يوم
~~القيامة @QB@ ومن كفر @QE@ فإني أمتعه @QB@ قليلا @QE@ | وأرزقه من الثمرات
~~، وأجعله آمنا في البلد ؛ وذلك إلى قليل ؛ يعني إلى خروج | محمد وذلك أن
~~الله - عز وجل - كرم محمدا أن يخرجهم من الحرم ؛ وهو | المسجد الحرام .
# قال : @QB@ ثم أضطره @QE@ عند الموت @QB@ إلى عذاب النار وبئس المصير
~~@QE@ . | [ آية 127 - 130 ]
# < <
# | البقرة : ( 127 ) وإذ يرفع إبراهيم . . . . .
# > > قال تعالى : @QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@
~~يعني : | بنيانه .
# قال محمد : قواعد البيت : أساسه ؛ واحدها : قاعدة وأما قواعد [ النساء |
~~فواحدها : قاعد ، وهي العجوز ] .
# < <
# | البقرة : ( 128 ) ربنا واجعلنا مسلمين . . . . .
# > > ( ل 19 ) قوله تعالى : @QB@ ومن ذريتنا أمة @QE@ يعني : جماعة @QB@
~~مسلمة لك @QE@ ففعل | الله ذلك . | @QB@ وأرنا مناسكنا @QE@ أي : علمنا .
~~قال قتادة : المناسك : الطواف بالبيت ، | والسعي بين الصفا والمروة ،
~~والوقوف بعرفة ، والإفاضة منها ، والوقوف | PageV01P178 | بجمع ، والإفاضة
~~منها ، ورمي الجمار .
# قال الحسن : إن جبريل أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم المناسك كلها ،
~~ولكنه أصل | عن إبراهيم عليه السلام < <
# | البقرة : ( 129 ) ربنا وابعث فيهم . . . . .
# > > @QB@ ربنا وابعث فيهم @QE@ يعني : في ذريته @QB@ رسولا منهم @QE@ |
~~فاستجاب الله له ، فبعث محمدا عليه السلام في ذرية إبراهيم يعرفون وجهه |
~~ونسبه . | @QB@ يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم @QE@ قال
~~قتادة : | الكتاب : القرآن ، والحكمة : السنة @QB@ ويزكيهم @QE@ قال بعضهم
~~يعني : يأخذ | صدقاتهم ؛ وهي الطهارة @QB@ إنك أنت العزيز الحكيم @QE@
~~العزيز في نقمته ، | الحكيم في أمره .
# < <
# | البقرة : ( 130 ) ومن يرغب عن . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@ أي
~~: عجز | رأيه عن النظر لنفسه ، فضل .
# قال محمد : وقيل : المعنى : إلا من سفهت نفسه ؛ أي : جهلت .
# قوله تعالى : @QB@ ولقد اصطفيناه في الدنيا @QE@ أي : اخترناه @QB@ وإنه
~~في الآخرة لمن الصالحين @QE@ وهم أهل الجنة . | [ آية 131 - 134 ] |
~~PageV01P179 | < <
# | البقرة : ( 131 ) إذ قال له . . . . .
# > > @QB@ إذ قال له ربه ms031 أسلم @QE@ أخلص .
# < <
# | البقرة : ( 132 ) ووصى بها إبراهيم . . . . .
# > > قوله تعالى : ^ ( وأوصى بها إبراهيم بنيه ) ^ يعني : كلمة التوحيد |
~~@QB@ ويعقوب @QE@ أي : وأوصى بها أيضا يعقوب بنيه بعد إبراهيم قال : @QB@
~~يا بني إن الله اصطفى لكم الدين @QE@ أي : اختار لكم الإسلام < <
# | البقرة : ( 133 ) أم كنتم شهداء . . . . .
# > > @QB@ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت @QE@ أي : لم تكونوا يومئذ
~~حضورا ؛ خاطب بهذا من كان حول | النبي عليه السلام من بني إسرائيل @QB@ إذ
~~قال لبنيه ما تعبدون @QE@ أي شيء تعبدون @QB@ من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله
~~آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق @QE@ وكان | ( الحسن ) يقرؤها : ( ( نعبد
~~إلهك وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل أي : وإله | إسماعيل وإسحاق .
# قال محمد : من قرأ بهذا فإنه كره أن يجعل العم أبا .
# قوله تعالى : @QB@ إلها واحدا @QE@ قال محمد : نصب @QB@ إلها واحدا @QE@
~~على معنى : | نعبد إلهك في حال وحدانيته < <
# | البقرة : ( 134 ) تلك أمة قد . . . . .
# > > @QB@ تلك أمة قد خلت @QE@ يعني : جماعة قد مضت | @QB@ ولا تسألون عما
~~كانوا يعملون @QE@ أي : إنكم إنما تسألون عن أعمالكم . | [ آية 135 ] | < <
# | البقرة : ( 135 ) وقالوا كونوا هودا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا @QE@ قالت اليهود : كونوا
~~يهودا تهتدوا | PageV01P180 | وقالت النصارى : كونوا نصارى تهتدوا ؛ قال عز
~~وجل : قل يا محمد @QB@ بل ملة إبراهيم @QE@ أي : بل نكون على ملة إبراهيم
~~@QB@ حنيفا @QE@ قال الحسن : الحنيف . | المخلص .
# قال محمد : ومعنى الحنف في اللغة : الميل ؛ يقال : رجل حنف [ ورجل | حنيف
~~] ؛ ورجل أحنف ، وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما إلى | أختها بأصابعها
~~، فالمعنى : إن إبراهيم ( حنف ) إلى دين الله . | [ آية 136 - 138 ]
# < <
# | البقرة : ( 136 ) قولوا آمنا بالله . . . . .
# > > وقال الحسن : ثم أمر الله المؤمنين أن يقولوا : @QB@ آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط @QE@
~~يعني : يوسف | وإخوته < <
# | البقرة : ( 137 ) فإن آمنوا بمثل . . . . .
# > > @QB@ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا @QE@ قال محمد : المعنى
~~: فإن | ( أتوا ) بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بكل ما أتت به الأنبياء -
~~فقد | PageV01P181 | اهتدوا . قال : @QB@ وإن تولوا فإنما هم في شقاق @QE@
~~قال الحسن : يعني : في | تعاد إلى يوم القيامة . | < <
# | البقرة : ( 138 ms032 ) صبغة الله ومن . . . . .
# > > @QB@ صبغة الله @QE@ أي : دين الله @QB@ ومن أحسن من الله صبغة @QE@
~~دينا .
# قال محمد : يجوز أن تكون @QB@ صبغة الله @QE@ منصوبة على معنى : بل تكون
~~| أهل صبغة الله . | [ آية 139 - 141 ] | < <
# | البقرة : ( 139 ) قل أتحاجوننا في . . . . .
# > > @QB@ قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم @QE@ الآية .
# قال محمد : قيل : إن تأويل هذه الآية : أن الله - عز وجل - أمر المسلمين
~~| أن يقولوا لليهود الذين ظاهروا من لا يوحد [ الله من النصارى وعبدة
~~الأوثان ، | ويحتجوا عليهم بأنكم تزعمون أنكم توحدون [ الله وحده ونحن نوحد
~~الله ، | فلم ظاهرتم من لا يوحد الله ؟ ] @QB@ وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا
~~ولكم أعمالكم @QE@ .
# ( ل 20 ) ثم أعلموهم أنكم مخلصون دون من خالفكم . | PageV01P182
# < <
# | البقرة : ( 140 ) أم تقولون إن . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله @QE@ قال الحسن : يعني
~~بذلك | علماءهم ؛ لأنهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه ؛ وفي دينه أن
~~إبراهيم وإسماعيل | وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا مسلمين ، ولم يكونوا
~~مشركين .
# قوله تعالى : @QB@ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله @QE@ أي : لا أحد
~~أظلم | منه . | [ آية 142 ]
# < <
# | البقرة : ( 142 ) سيقول السفهاء من . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@ وهم مشركو العرب في
~~تفسير | الحسن @QB@ ما ولاهم @QE@ أي : ما حولهم @QB@ عن قبلتهم التي كانوا
~~عليها @QE@ هي بيت | المقدس ؛ نزلت هذه الآية بعد ما صرف النبي عليه السلام
~~إلى الكعبة ؛ فهي قبلها | في التأليف ، وهي بعدها في التنزيل ؛ وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حوله الله - | عز وجل - إلى الكعبة من
~~بيت المقدس ، قال المشركون : يا محمد ، رغبت | عن قبلة آبائك ، ثم رجعت
~~إليها ؟ وأيضا والله لترجعن إلى دينهم ؛ فأنزل الله : | @QB@ سيقول السفهاء
~~من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ | الآية .
# [ الآية 143 ] | PageV01P183
# < <
# | البقرة : ( 143 ) وكذلك جعلناكم أمة . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ أي : عدلا ؛ يعني :
~~أمه محمد | @QB@ لتكونوا شهداء على الناس @QE@ يوم القيامة بأن الرسل قد
~~بلغت قومها عن ربها | @QB@ ويكون الرسول عليكم ms033 شهيدا @QE@ أنه قد بلغ رسالة
~~ربه إلى أمته ؛ وهذا تفسير | قتادة .
# قال محمد : وأنشد بعضهم : |
# % هم وسط يرضى الأنام بحكمهم % % إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم %
# يعني : بوسط : عدلا خيارا .
# قوله تعالى : @QB@ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها @QE@ يعني : بيت
~~المقدس ^ ( وإلا | لنعلم ) ^ يعني : علم الفعال @QB@ من يتبع الرسول ممن
~~ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله @QE@ يعني : صرف
~~القبلة ، قال قتادة : | ( ( كانت القبلة فيها بلاء وتمحيص ، صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مدة إقامته بمكة إلى | بيت المقدس ، وصلت الأنصار نحو
~~بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي | عليه السلام إلى المدينة ، وصلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة | عشر شهرا ، ثم
~~وجهه الله - عز وجل - بعد ذلك إلى الكعبة ؛ فقال قائلون : | @QB@ ما ولاهم
~~عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ لقد اشتاق الرجل إلى مولده ) ) .
# قوله تعالى : @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ يعني : صلاتكم إلى
~~بيت | المقدس ، قال قتادة : لما صرفت القبلة قال قوم : كيف بأعمالنا التي
~~كنا | PageV01P184 | نعمل ؟ فأنزل الله : @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم
~~@QE@ وقد يبتلي الله - تعالى - | العباد بما شاء من أمره ، الأمر بعد الأمر
~~؛ ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ؛ وكل | ذلك مقبول ؛ إذا كان في إيمان بالله ،
~~وإخلاص له ، وتسليم لقضائه . | [ آية 144 - 145 ]
# < <
# | البقرة : ( 144 ) قد نرى تقلب . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ تفسير الكلبي : (
~~( أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : وددت أن الله صرفني عن
~~قبلة اليهود إلى غيرها . | فقال جبريل : إنما أنا عبد مثلك ، فادع الله
~~وسله ثم ارتفع جبريل ، فجعل | رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى
~~السماء رجاء أن يأتيه جبريل بالذي سأل الله ؛ | فأنزل الله عليه : @QB@ قد
~~نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ ) ) ، @QB@ فلنولينك قبلة ترضاها @QE@ أي :
~~تحبها @QB@ فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ يعني : تلقاءه .
# قال محمد : وأنشد بعضهم : |
# % أقول لأم زنباع أقيمي % % صدور العيس شطر بني تميم %
# يعني : تلقاء بني تميم . | PageV01P185
# < <
# | البقرة : ( 145 ms034 ) ولئن أتيت الذين . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا
~~قبلتك @QE@ قال | محمد : يعني [ الآيات التي أتى ] الأنبياء ؛ مثل الناقة
~~والعصا [ وغير ذلك ؛ | إن أهل الكتاب قد علموا أن ما أتى به النبي ] ( ل 21
~~) صلى الله عليه وسلم حق [ وأن صفته | التي جاء بها في كتبهم وهم ] يجحدون
~~العلم بذلك ؛ فلا تغني الآيات عند | من يجحد ما يعرف . | @QB@ ولئن اتبعت
~~أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين @QE@ | هذا الخطاب
~~للنبي عليه السلام ولسائر أمته . | [ آية 146 - 148 ] | < <
# | البقرة : ( 146 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# > > @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ قال
~~الكلبي : لما قدم | رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، قال ابن الخطاب
~~لعبد الله بن سلام [ إن الله - | تعالى - أنزل على نبيه أن أهل الكتاب @QB@
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ | كيف هذه المعرفة يا ابن سلام قال : نعرف
~~نبي الله بالنعت الذي نعته [ الله | به ] إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا
~~ابنه ؛ إذا رآه مع [ الغلمان ] ؛ والذي | يحلف به عبد الله بن سلام لأنا
~~بمحمد أشد معرفة مني لابني . فقال له عمر : | وكيف ذلك ؟ قال عرفته بما
~~نعته الله لنا في كتابه ، وأما ابني [ فلا أدري ] ما | أحدثته أمه . فقال
~~له عمر : وفقك الله ، فقد أصبت وصدقت . | PageV01P186 | < <
# | البقرة : ( 147 ) الحق من ربك . . . . .
# > > @QB@ الحق من ربك فلا تكونن من الممترين @QE@ يعني : الشاكين ؛ أنك
~~رسول | الله ، ويعرفون الإسلام < <
# | البقرة : ( 148 ) ولكل وجهة هو . . . . .
# > > @QB@ ولكل @QE@ يعني : كل ذي ملة @QB@ وجهه @QE@ يعني : قبلة | @QB@
~~هو موليها @QE@ أي : مستقبلها @QB@ فاستبقوا الخيرات @QE@ قال قتادة : يعني
~~: لا تفتنن | في قبلتكم .
# قال محمد : وقيل : المعنى : فبادروا إلى ما أمرتكم به من أمر القبلة ؛
~~وهو | نحو قول قتادة . | [ آية 149 - 150 ] | < <
# | البقرة : ( 149 ) ومن حيث خرجت . . . . .
# > > @QB@ ومن حيث خرجت @QE@ يعني : من مكة @QB@ فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وإنه للحق من ربك @QE@ يعني : أن القبلة : الكعبة @QB@ وحيث ما كنتم
~~فولوا وجوهكم شطره @QE@ أي : تلقاءه ونحوه . | < <
# | البقرة : ( 150 ) ومن حيث خرجت . . . . .
# > > @QB@ لئلا يكون ms035 للناس عليكم حجة @QE@ تفسير الحسن : أخبره الله -
~~تعالى - أنه | لا يحوله عن الكعبة إلى غيرها أبدا فيحتج عليه بذلك محتجون ؛
~~كما احتج | عليه مشركو العرب في قولهم : رغبت عن قبلة آبائك ، ثم رجعت
~~إليها @QB@ إلا الذين ظلموا منهم @QE@ قال الحسن : لا يحتج بمثل تلك الحجة
~~، إلا الذين | ظلموا : @QB@ فلا تخشوهم @QE@ في أمري ، يعني : امضوا على ما
~~آمركم به | @QB@ واخشوني @QE@ في تركه . | PageV01P187 | [ آية 151 - 154 ]
~~| < <
# | البقرة : ( 151 ) كما أرسلنا فيكم . . . . .
# > > @QB@ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم @QE@
~~يطهركم من | الشرك @QB@ ويعلمكم الكتاب والحكمة @QE@ الكتاب : القرآن ،
~~والحكمة : السنة ؛ | يقول كما فعلت ذلك بكم < <
# | البقرة : ( 152 ) فاذكروني أذكركم واشكروا . . . . .
# > > @QB@ فاذكروني @QE@ بطاعتي @QB@ أذكركم @QE@ برحمتي . | < <
# | البقرة : ( 153 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة @QE@ قد مضى
~~تفسيره < <
# | البقرة : ( 154 ) ولا تقولوا لمن . . . . .
# > > @QB@ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا
~~تشعرون @QE@ كيف الحياة | التي هي حياة الشهداء .
# قال محمد : @QB@ أموات @QE@ مرفوع على معنى : هم أموات ، وكذلك @QB@ بل
~~أحياء @QE@ المعنى : بل هم أحياء .
# يحيى : عن المعلى ، عن عبد الرحمن بن ثروان ، عن هذيل ، عن | عبد الله
~~ابن مسعود قال : ( ( أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى في | الجنة ؛ حيث
~~شاءت ، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش ) ) . | PageV01P188 | [ آية 155 -
~~157 ] | < <
# | البقرة : ( 155 ) ولنبلونكم بشيء من . . . . .
# > > ^ ( ولنبلونكم بشيء من الخوف ) ^ يعني : [ القتال ] ؛ في تفسير السدي
~~. | @QB@ والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات @QE@ يعني بنقص الأنفس :
~~| الموت @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
~~إليه راجعون @QE@ .
# قال محمد : قوله : ^ ( بشيء ) ^ ، ولم يقل : بأشياء - هو من الاختصار ؛ |
~~المعنى : بشيء من الخوف ، وشيء من الجوع ، وشيء من نقص الأموال .
# < <
# | البقرة : ( 156 ) الذين إذا أصابتهم . . . . .
# > > وقوله : @QB@ إنا لله @QE@ أي : نحن وأموالنا لله ، ونحن عبيده يصنع
~~بنا ما يشاء ؛ | يعني : ذلك صلاح لنا وخير ، ومعني @QB@ وإنا إليه راجعون
~~@QE@ أي : نحن مقرون | [ بأننا نبعث ] ونعطى الثواب على تصديقنا ، والصبر
~~على ما ابتلانا به .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن عبد ms036 الله بن أبي خليفة قال :
~~| ( ( كان عمر يمشي فانقطع شسع نعله فاسترجع فقال له رجل : ما لك يا أمير |
~~المؤمنين ؟ قال : انقطع شسع نعلي فساءني ذلك ، وكل ما ساءك فهو مصيبه ) ) .
# يحيى : عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الصبر عند
~~الصدمة الأولى | والعين لا يملكها ( ل 22 ) أحد صبابة المرء إلى أخيه ) ) .
~~| PageV01P189 | < <
# | البقرة : ( 157 ) أولئك عليهم صلوات . . . . .
# > > @QB@ أولئك عليهم صلوات من ربهم @QE@ [ يعني مغفرة ] @QB@ ورحمة
~~وأولئك هم المهتدون @QE@ يعني : الموفقين . | [ آية 158 - 163 ] | < <
# | البقرة : ( 158 ) إن الصفا والمروة . . . . .
# > > @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ .
# قال محمد : الشعائر واحدها : شعيرة ؛ وهي كل شيء جعله الله علما من |
~~أعلام الطاعة . | ^ ( فمن حج البيت أو أعتمر فلا جناج عليه ) ^ أي : لا إثم
~~عليه @QB@ أن يطوف بهما @QE@ يعني : أن يتطوف .
# يحيى : عن حماد ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : ( ( كان إساف |
~~PageV01P190 | على الصفا ، ونائلة على المروة ؛ وهما صنمان ؛ فلما جاء
~~الإسلام ، كرهوا أن | يطوفوا بهما من أجلهما ، فأنزل الله : @QB@ إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله @QE@ الآية ) ) . | < <
# | البقرة : ( 159 ) إن الذين يكتمون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى @QE@ وهم أصحاب
~~الكتاب ؛ | كتموا محمدا صلى الله عليه وسلم والإسلام @QB@ أولئك يلعنهم
~~الله ويلعنهم اللاعنون @QE@ تفسير | الكلبي : عن أبي صالح ، عن ابن عباس
~~قال : إن الكافر إذا حمل على | سريره ، قال روحه وجسده : ويلكم أين تذهبون
~~بي ، فإذا وضع في قبره ورجع | عنه أصحابه ، أتاه منكر ونكير ؛ أصواتهما
~~كالرعد القاصف ، وأبصارهما | كالبرق الخاطف يخدان الأرض بأنيابهما ، ويطآن
~~في أشعارهما ، | فيجلسانه ، ثم يقولان له : من ربك ؟ فيقول : لا أدري .
~~فيقال له : لا | دريت . ثم يقولان له : ما دينك ؟ فيقول : لا أدري فيقال له
~~: لا دريت . ثم | يقولان له : من نبيك ؟ فيقول : لا أدري فيقال له : لا
~~دريت ؛ هكذا كنت في | الدنيا ، ثم يفتح له باب إلى الجنة ، فينظر إليها ،
~~فيقال له : هذه الجنة ؛ التي لو | كنت آمنت بالله ، وصدقت رسوله - صرت
~~إليها ؛ لن تراها أبدا . ثم يفتح له | باب إلى ms037 النار ؛ فيقال له : هذه
~~النار التي أنت صائر إليها ، ثم يضيق عليه | PageV01P191 | قبره ، ثم يضرب
~~ضربة بمرزبة من حديد لو أصابت جبلا لا رفض ما | أصابت منه . قال : فيصيح
~~عند ذلك صيحة يسمعها كل شيء غير الثقلين فلا | يسمعها شيء إلا لعنة ، فهو
~~قوله عز ذكره : @QB@ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون @QE@ .
# < <
# | البقرة : ( 160 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا @QE@ أمر محمد
~~والإسلام . | @QB@ فأولئك أتوب عليهم @QE@ الآية . | < <
# | البقرة : ( 161 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين @QE@ يعني : المؤمنين خاصة ؛ في تفسير قتادة < <
# | البقرة : ( 162 ) خالدين فيها لا . . . . .
# > > @QB@ ولا هم ينظرون @QE@ أي : | لا يؤخرون بالعذاب . | [ آية 164 -
~~167 ] | PageV01P192 | [ أية 168 ] | < <
# | البقرة : ( 164 ) إن في خلق . . . . .
# > > @QB@ وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها @QE@
~~أي : حين | لم يكن فيها نبات فأنبتت @QB@ وبث فيها @QE@ يعني : خلق @QB@
~~وتصريف الرياح @QE@ | يعني : تلوينها ؛ في تفسير السدي @QB@ والسحاب المسخر
~~بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون @QE@ وهم المؤمنون . | < <
# | البقرة : ( 165 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا @QE@ يعني : أعدالا
~~يعدلونهم به ؛ | أي : يعبدونهم @QB@ يحبونهم كحب الله @QE@ كحب المؤمنين
~~الله @QB@ والذين آمنوا أشد حبا لله @QE@ من المشركين لأوثانهم @QB@ ولو
~~يرى الذين ظلموا @QE@ أي : أشركوا @QB@ إذ يرون العذاب @QE@ أي : [ أنك ]
~~ستراهم إذا دخلوا النار ؛ وهنالك يعلمون أن | @QB@ القوة @QE@ القدرة @QB@
~~لله جميعا @QE@ وإن كانوا عن قدرة الله وعزته في الدنيا غافلين | < <
# | البقرة : ( 166 ) إذ تبرأ الذين . . . . .
# > > @QB@ إذ تبرأ الذين اتبعوا @QE@ قال قتادة : وهم الرؤساء في الشرك
~~@QB@ من الذين اتبعوا @QE@ | وهم الضعفاء ؛ اتبعوهم على عبادة الأوثان @QB@
~~ورأوا العذاب @QE@ أي : دخلوا فيه | @QB@ وتقطعت بهم الأسباب @QE@ يعني :
~~ما كانوا يتواصلون به في الدنيا < <
# | البقرة : ( 167 ) وقال الذين اتبعوا . . . . .
# > > @QB@ كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم @QE@ أي : ندامة . | < <
# | البقرة : ( 168 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا @QE@
# قال محمد : يعني : لا تأكلوا ، ولا تنفقوا مما يحرم عليكم . | @QB@ ولا
~~تتبعوا خطوات الشيطان ms038 @QE@ أي : ما يأمركم به .
# قال محمد : خطوات جمع : خطوة ، والخطوة بالضم : ( ل 23 ) ما بين |
~~PageV01P193 | القدمين . والمعنى : لا تتبعوا سبيل الشيطان ومسلكه .
~~والخطوة بفتح | الخاء : الفعلة الواحدة . | @QB@ إنه لكم عدو مبين @QE@
~~يعني : بين العداوة . | [ آية 169 - 171 ] | < <
# | البقرة : ( 169 ) إنما يأمركم بالسوء . . . . .
# > > @QB@ إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
~~@QE@ أنه | الحق . | < <
# | البقرة : ( 170 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ بل نتبع ما ألفينا @QE@ أي : وجدنا @QB@ عليه آباءنا أولو كان
~~آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون @QE@ [ ولو كانوا مهتدين ما اتبعوهم ] .
~~| < <
# | البقرة : ( 171 ) ومثل الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء
~~@QE@ تفسير | الحسن : كمثل الراعي يصيح بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما
~~يقول ، ثم تضع | رءوسها ؛ فكذلك هم إذا دعوا إلى الهدى @QB@ صم بكم عمي
~~@QE@ صم عن الحق ؛ | فلا يسمعونه ، بكم عنه ؛ فلا ينطقون به ، عمي عنه ؛
~~فلا يبصرونه .
# قال محمد : يقال : نعق ينعق ، ونعق ينعق لفتان . PageV01P194 | [ آية 172
~~- 173 ] | < <
# | البقرة : ( 172 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ كلوا من طيبات ما رزقناكم @QE@ يعني : الحلال < <
# | البقرة : ( 173 ) إنما حرم عليكم . . . . .
# > > @QB@ إنما حرم عليكم الميتة @QE@ إلى قوله : @QB@ فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد @QE@ تفسير مجاهد : غير | باغ ؛ أي : يبغي على الناس ، ولا عاد ؛
~~أي : قاطع سبيل ، ولا مفارق الأئمة ، | ولا خارج في معصية الله @QB@ فلا
~~إثم عليه @QE@ أي : فله الرخصة في أن يأكل .
# قال يحيى : يأكل حتى يشبع ، ولا يتزود . | [ آية 174 - 176 ] | < <
# | البقرة : ( 174 ) إن الذين يكتمون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب @QE@ هم أهل الكتاب
~~الذين حرفوا | كتاب الله @QB@ ويشترون به ثمنا قليلا @QE@ يعني : المأكلة
~~التي كانت لهم @QB@ أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار @QE@ أي : سوف
~~يأكلون به النار @QB@ ولا يكلمهم الله يوم القيامة @QE@ أي : لا يكلمهم بما
~~يحبون ، وقد يكلمهم ويسألهم عن | PageV01P195 | أفعالهم @QB@ ولا يزكيهم
~~@QE@ أي : ولا يطهرهم من إثمهم @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ | موجع . | < <
# | البقرة : ( 175 ) أولئك الذين اشتروا . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة @QE@ قال
~~الحسن : | يعني : اختاروا الضلالة ms039 على الهدى ، والعذاب على المغفرة @QB@
~~فما أصبرهم على النار @QE@ أي : فما أجرأهم على العمل الذي يدخلهم النار <
~~<
# | البقرة : ( 176 ) ذلك بأن الله . . . . .
# > > @QB@ وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد @QE@ يعني : لفي
~~فراق بعيد من الحق ؛ وهم | أهل الكتاب . | [ آية 177 ] . | < <
# | البقرة : ( 177 ) ليس البر أن . . . . .
# > > @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@ تفسير قتادة
~~: يقول : | ليس البر أن تكونوا نصارى ؛ فتصلوا إلى المشرق ، ولا أن تكونوا
~~يهودا ؛ | فتصلوا إلى المغرب إلى بيت المقدس . | @QB@ ولكن البر من آمن
~~بالله @QE@ .
# قال محمد : يعني : ولكن البر بر من آمن بالله . | @QB@ وآتى المال على
~~حبه @QE@ قال ابن مسعود : تؤتيه وأنت صحيح شحيح ؛ | تأمل الحياة ، وتخشى
~~الفقر . PageV01P196 | @QB@ ذوي القربى @QE@ هم القرابة @QB@ وابن السبيل
~~@QE@ يعني : [ الضيف ] @QB@ وفي الرقاب @QE@ يعني : المكاتبين @QB@ وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة @QE@ المفروضة @QB@ والموفون بعهدهم إذا عاهدوا @QE@
~~عليه من الحق @QB@ والصابرين في البأساء والضراء @QE@ قال | قتادة :
~~البأساء : البؤس والفقر ، والضراء : السقم والوجع @QB@ وحين البأس @QE@ |
~~يعني : مواطن القتال في الجهاد .
# قال محمد : قوله تعالى : @QB@ والموفون @QE@ يجوز أن يكون مرفوعا ، على |
~~معنى : وهم الموفون ، والنعت إذا طال جاز أن يرفع بعضه ، وينصب بعضه في |
~~مذاهب النحويين . | [ آية 178 - 179 ] | < <
# | البقرة : ( 178 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى . . . ) ) الآية
~~تفسير | الحسن : كان أهل الجاهلية فيهم بغي قد كان إذا قتل من الحي منهم
~~مملوك | قتله حي آخرون ، قالوا : لا نقتل به إلا حرا ، وإذا قتل من الحي
~~منهم امرأة | قتلها حي آخرون ، قالوا : لا نقتل بها إلا رجلا ، فأنزل الله
~~- عز وجل - هذه | الآية ، ونهاهم عن البغي ، ثم أنزل الله بعد ذلك في
~~المائدة : ^ ( وكتبنا عليهم فيها | PageV01P197 | أن النفس بالنفس ) ^ يعني
~~: النفس التي قتلت بالنفس التي قتلت ، وهذا [ في | الأحرار ] .
# قوله تعالى : ^ ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه |
~~بإحسان ) ^ تفسير قتادة : يقول : من قتل عمدا ( ل 24 ) فعفي عنه وقبلت منه
~~| الدية ^ ( فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) ^ [ أمر المتبع أن ] يتبع
~~بالمعروف | [ وأمر المؤدي ] أن ms040 يؤدي بإحسان ^ ( ذلك تخفيف من ربكم ورحمة )
~~^ قال | قتادة : كان أهل التوراة أمروا [ بالحدود ] وكان أهل الإنجيل أمروا
~~بالعفو ، | وجعل لهذه الأمة القصاص والعفو والدية ؛ إن شاءوا قتلوا ، وإن
~~شاءوا عفوا ، | وإن شاءوا أخذوا الدية ؛ إذا تراضوا عليها . | ^ ( ورحمة )
~~^ أي : رحم الله بها هذه الأمة ، وأطعمهم الدية ؛ قال قتادة : ولم | [ تحل
~~] لأحد قبلهم في القتل عمدا ^ ( فمن اعتدى بعد ذلك ) ^ يعني : على | القاتل
~~فقتله بعد ما قبل منه الدية ^ ( فله عذاب أليم ) ^ يعني : القاتل يقتله
~~الوالي ، | ولا ينظر في ذلك إلى عفو الولي . | < <
# | البقرة : ( 179 ) ولكم في القصاص . . . . .
# > > ^ ( ولكم في القصاص حياة ) ^ أي : بقاء ؛ يخاف الرجل القصاص ؛ وهي |
~~بذلك حياة له ^ ( يا أولي الألباب ) ^ العقول : يعني : المؤمنين ^ ( لعلكم
~~تتقون ) ^ | لكي تتقوا القتل . | PageV01P198 | [ آية 180 - 182 ] | < <
# | البقرة : ( 180 ) كتب عليكم إذا . . . . .
# > > @QB@ كتب عليكم @QE@ أي : فرض عليكم @QB@ إذا حضر أحدكم الموت @QE@ |
~~الآية . قال قتادة : الخير : المال ، وأمر تبارك وتعالى في هذه الآية
~~بالوصية | للوالدين والأقربين ، ثم نسخ ذلك في سورة النساء بقوله : @QB@
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس @QE@ وصارت الوصية لمن لا يرث من قريب أو
~~بعيد .
# قال محمد : وقوله عز وجل @QB@ حقا على المتقين @QE@ نصب ( ( حقا ) ) ؛
~~على | معنى : كان ذلك عليهم حقا . | < <
# | البقرة : ( 181 ) فمن بدله بعد . . . . .
# > > @QB@ فمن بدله بعد ما سمعه @QE@ قال الحسن : هي الوصية ؛ من بدلها
~~بعد ما | سمعها ، فإنما إثمها على من بدلها . | < <
# | البقرة : ( 182 ) فمن خاف من . . . . .
# > > @QB@ فمن خاف @QE@ يعني : علم @QB@ من موص جنفا أو إثما @QE@ الجنف :
~~أن يوصي | بجور ؛ وهو لا يتعمد الجور ، والإثم : أن يوصي بجور وهو يعلم ذلك
~~| @QB@ فأصلح بينهم @QE@ يعني : بين الموصى له والورثة @QB@ فلا إثم عليه
~~@QE@
# قال محمد : الجنف في كلام العرب : الميل عن الحق ؛ يقال منه : جنف | يجنف
~~. | PageV01P199 | [ آية 183 - 185 ] | < <
# | البقرة : ( 183 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام @QE@ تفسير قتادة : هو
~~شهر رمضان ؛ | وكانوا أمروا أن يصوموا ثلاثة أيام من كل شهر ، ويصلوا
~~ركعتين غدوة ، | وركعتين عشية ؛ فكان ذلك بدء الصيام والصلاة . | @QB@
~~أياما معدودات @QE@ قال محمد : يجوز ms041 أن يكون نصب < <
# | البقرة : ( 184 ) أياما معدودات فمن . . . . .
# > > @QB@ أياما معدودات @QE@ | على معنى : كتب عليكم أن تصوموا أياما
~~معدودات . | @QB@ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@ قال
~~محمد : | يريد : فعليه عدة من أيام أخر ، ويكمل عدة ما فاته . | ^ ( وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مساكين ) ^ تفسير ابن عباس : قال : | PageV01P200
~~| رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة - وهما يطيقان الصوم - أن يفطرا ؛ إن |
~~شاءا ، ويطعما مكان كل يوم مسكينا . | @QB@ فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن
~~تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ | يعني : الشيخ الكبير ، والعجوز
~~الكبيرة ؛ وهما يطيقان الصوم ، ثم نسخ ذلك | بقوله بعد هذا : @QB@ فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه @QE@ | < <
# | البقرة : ( 185 ) شهر رمضان الذي . . . . .
# > > @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ قال محمد : يجوز أن يكون
~~@QB@ شهر رمضان @QE@ مرفوعا على معنى : والأيام التي كتبت عليكم شهر رمضان
~~. | @QB@ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @QE@ أي : إنما أراد الله
~~برخصة | الإفطار في السفر التيسير عليكم @QB@ ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
~~@QE@ قال محمد : | يعني : ولتعظموا الله ، كذلك جاء عن ابن عباس @QB@ على
~~ما هداكم @QE@ | [ آية 186 - 187 ] | PageV01P201 | < <
# | البقرة : ( 186 ) وإذا سألك عبادي . . . . .
# > > @QB@ وإذا سألك عبادي عني @QE@ تفسير قتادة : قال : ذكر لنا أنه لما
~~أنزل الله | - تبارك وتعالى - @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ قال رجل : كيف
~~ندعو يا رسول | الله ؟ فأنزل الله : @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
~~@QE@
# < <
# | البقرة : ( 187 ) أحل لكم ليلة . . . . .
# > > ( ل 25 ) @QB@ أحل لكم ليلة الصيام @QE@ إلى قوله @QB@ وابتغوا ما
~~كتب الله لكم @QE@ قال | قتادة : الرفث : الغشيان . | @QB@ هن لباس لكم
~~@QE@ أي : سكن لكم . | @QB@ علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم @QE@ قال
~~قتادة : كان المسلمون في أول | ما فرض عليهم الصيام ؛ إذا رقدوا لم يحل لهم
~~النساء ، ولا الطعام ، ولا | الشراب بعد رقادهم ؛ فكان قوم يصيبون من ذلك
~~بعد رقادهم ، فكانت تلك | خيانة القوم أنفسهم ، فتاب عليهم بعد ذلك ، وأحل
~~ذلك إلى طلوع الفجر ، | وقال : @QB@ فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
~~@QE@ تفسير مجاهد : يعني : | الولد يطلبه الرجل ؛ فإن كان ممن كتب الله له ms042
~~الولد ، رزقه إياه .
# قال محمد : وهذا أمر ندب لا فرض . | @QB@ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر @QE@ [ يعني : سواد الليل ، وتبين
~~هذا من هذا ] .
# قال يحيى : الفجر فجران : فأما [ الذي ] كأنه ذنب السرحان ؛ فإنه لا |
~~يحل شيئا ولا يحرمه ، وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة ، |
~~PageV01P202 | ويوجب الصيام .
# قال محمد : وقوله : @QB@ الخيط الأبيض @QE@ يعني : بياض النهار @QB@ من
~~الخيط الأسود @QE@ يعني : سواد الليل ؛ ويتبين هذا من هذا عند طلوع الفجر
~~الثاني .
# وقوله تعالى : @QB@ وكلوا واشربوا @QE@ هو أمر إباحة @QB@ ولا تباشروهن
~~وأنتم عاكفون في المساجد @QE@ تفسير السدي : كان الرجل يعتكف ؛ فإذا خرج من
~~| مصلاه ، فلقي امرأته غشيها ، فنهاهم الله عن ذلك ؛ حتى يفرغ من اعتكافه |
~~@QB@ تلك حدود الله فلا تقربوها @QE@ أي : لا تقربوا ما نهاكم الله عنه . |
~~[ آية 188 ] | < <
# | البقرة : ( 188 ) ولا تأكلوا أموالكم . . . . .
# > > @QB@ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام @QE@
~~تفسير الحسن : | هو الرجل يأكل مال الرجل ظلما ، ويجحده إياه ، ثم يأتي به
~~إلى الحكام ، | والحكام إنما يحكمون بالظاهر ؛ فإذا حكم له ، استحله بحكمه
~~. | @QB@ لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون @QE@ أنه ليس
~~لكم بحق .
# قال محمد : قوله تعالى : @QB@ وتدلوا بها إلى الحكام @QE@ يعني : الأموال
~~، | وأصل الكلمة في اللغة : من قولك : أدليت الدلو ؛ إذا أرسلتها ، وتقول :
~~أدلى | فلان بحجته ؛ أي : أرسلها . | PageV01P203 | [ آية 189 ] | < <
# | البقرة : ( 189 ) يسألونك عن الأهلة . . . . .
# > > @QB@ يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج @QE@ قال قتادة :
~~ذكر | لنا : أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم لم خلقت هذه الأهلة ؟
~~فأنزل الله هذه الآية ؛ أي : | هي مواقيت للناس ؛ لصومهم وإفطارهم وحجهم
~~وعدة نسائهم ومحل | دينهم .
# قوله تعالى : @QB@ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من
~~اتقى وأتوا البيوت من أبوابها @QE@ تفسير قتادة : قال : كان هذا الحي من
~~الأنصار إذا | أهل أحدهم لم يدخل بيتا ولا دارا من بابه ، إلا أن يتسور
~~حائطا تسورا ، | وأسلموا وهم كلهم على ذلك ؛ حتى نهاهم الله . | [ آية 190
~~- 193 ] | < <
# | البقرة : ( 190 ) وقاتلوا في ms043 سبيل . . . . .
# > > @QB@ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم @QE@ وذلك قبل أن يؤمروا
~~بقتال | المشركين كافة ؛ فكانوا لا يقاتلون إلا من قاتلهم @QB@ ولا تعتدوا
~~@QE@ يعني : في | حربكم ؛ فتقاتلوا من لم يقاتلوكم ، ثم أمر بقتالهم في
~~سورة براءة . | PageV01P204 | < <
# | البقرة : ( 191 ) واقتلوهم حيث ثقفتموهم . . . . .
# > > @QB@ واقتلوهم حيث ثقفتموهم @QE@ أي : وجدتموهم @QB@ وأخرجوهم من حيث
~~أخرجوكم @QE@ يعني : من مكة @QB@ والفتنة أشد من القتل @QE@ الفتنة ها هنا
~~: الشرك | @QB@ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن
~~قاتلوكم فاقتلوهم @QE@ | أمر الله - جل ذكره - نبيه صلى الله عليه وسلم ألا
~~يقاتلهم فيه حتى يبدءوا بقتال ؛ وكان هذا | قبل أن يؤمر بقتالهم كافة . | <
~~<
# | البقرة : ( 192 ) فإن انتهوا فإن . . . . .
# > > @QB@ فإن انتهوا @QE@ يعني : عن قتالكم ، ودخلوا في دينكم @QB@ فإن
~~الله غفور رحيم @QE@ . | < <
# | البقرة : ( 193 ) وقاتلوهم حتى لا . . . . .
# > > @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ أي : شرك @QB@ فإن انتهوا @QE@
~~عن شركهم | @QB@ فلا عدوان @QE@ أي : فلا سبيل @QB@ إلا على الظالمين @QE@
~~يعني : المشركين .
# قال محمد : أصل العدوان : الظلم ، ( ل 26 ) ومعنى العدوان ها هنا : |
~~الجزاء [ يقول ] : لا جزاء [ ظلم ] إلا على الظالمين . | [ آية 194 - 195 ]
~~| < <
# | البقرة : ( 194 ) الشهر الحرام بالشهر . . . . .
# > > @QB@ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص @QE@ تفسير مجاهد :
~~قال : | PageV01P205 | كان المشركون صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~البيت عام الحديبية في ذي القعدة ، | [ فحجزوا ] عليه بذلك ، فرجعه الله
~~إلى البيت في ذي القعدة من قابل ، | واقتص له منهم ، فأقام فيه ثلاثة أيام
~~. | @QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم @QE@ يقول : إن
~~| استحلوا منكم القتال ، فاستحلوه منهم < <
# | البقرة : ( 195 ) وأنفقوا في سبيل . . . . .
# > > @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ تفسير
~~الحسن : يقول : إن ترككم الإنفاق في سبيل الله | إلقاء منكم بأيديكم إلى ما
~~يهلككم عند الله @QB@ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين @QE@ قال قتادة : أمرهم
~~أن ينفقوا في سبيل الله ، وأن يحسنوا فيما | رزقهم الله . | [ آية 196 ] |
~~< <
# | البقرة : ( 196 ) وأتموا الحج والعمرة . . . . .
# > > @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ تفسير قتادة : قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إنما | هي حجة وعمرة ؛ فمن قضاهما ، فقد ms044 قضى
~~الفريضة ، أو قضى ما عليه ؛ فما | أصاب بعد ذلك ، فهو تطوع ) ) .
# قال يحيى : العامة على أن الحج والعمرة فريضتان ، إلا أن سعيدا |
~~PageV01P206 | ( أخبرنا ) عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن عبد الله بن مسعود
~~قال : ( ( الحج | فريضة ، والعمرة تطوع ) ) .
# والقراءة على هذا التفسير : بنصب الحج ، ورفع العمرة ، ومقرأة العامة : |
~~بالنصب فيهما .
# قوله تعالى : @QB@ فإن أحصرتم @QE@ الإحصار : أن يعرض للرجل ما يحول بينه
~~| وبين الحج من مرض أو عدو @QB@ فما استيسر من الهدي @QE@ قال ابن عباس :
~~ما | استيسر من الهدي شاة ^ ( ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله ) ^
~~قال | عطاء : كل هدي بلغ الحرم ثم عطب - فقد بلغ محله ، إلا هدي المتعة |
~~والمحصر .
# قال محمد : المحل : الموضع الذي يحل [ فيه النحر ] ؛ وهو من : حل | يحل ؛
~~أي : وجب يجب . | @QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام
~~أو صدقة أو نسك @QE@ .
# يحيى : عن مجاهد ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن |
~~عجرة ( ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به عام الحديبية وهو محرم ،
~~وهو يوقد تحت | PageV01P207 | قدر له ، فنكس رأسه فإذا الهوام تجول في رأسه
~~، فقال : أتؤذيك هوام | رأسك يا كعب ؟ قال : نعم . فسكت النبي عليه السلام
~~، فنزلت هذه الآية ، فقال له | النبي صلى الله عليه وسلم : احلقه ، وصم
~~ثلاثة أيام ، أو أطعم فرقا بين ستة ، أو أهد | شاة ) ) .
# قال يحيى : الفرق : ثلاثة آصع ، صاع بين اثنين . | @QB@ فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج @QE@ من أهل بعمرة في أشهر الحج في شوال ، | أو في ذي القعدة ، أو
~~في ذي الحجة ، ثم حج من عامة ذلك - فهو متمتع عليه | ما استيسر من الهدي ،
~~فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج .
# مالك بن أنس عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه | قال : (
~~( من يوم يهل إلى يوم عرفة ؛ فإن فاته ذلك صام أيام منى ) ) .
# قوله تعالى : @QB@ وسبعة إذا رجعتم @QE@ .
# يحيى : عن عثمان ، عن نافع ، عن سليمان بن يسار ؛ أن عمر بن ms045 الخطاب |
~~PageV01P208 | قال : ( ( صام إذا رجع إلى أهله ) ) .
# وقال مجاهد : إن شاء صامها في الطريق . | @QB@ ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
~~المسجد الحرام @QE@ قال عطاء : من كان | منها على رأس ليلة ، فهو من حاضري
~~المسجد الحرام . | [ آية 197 ] | < <
# | البقرة : ( 197 ) الحج أشهر معلومات . . . . .
# > > @QB@ الحج أشهر معلومات @QE@ هي : شوال ، وذو القعدة ، وعشر ذي الحجة
~~| @QB@ فمن فرض @QE@ أي : أوجب @QB@ فيهن الحج @QE@ على نفسه @QB@ فلا رفث
~~ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@ قال ابن عباس : الرفث : الجماع ، والفسوق :
~~| المعاصي ، والجدال : أن يماري بعضهم بعضا حتى يغضبوا .
# يحيى : عن حماد ، عن أبي الزبير ، عن طاوس ؛ أن ابن الزبير قال : ( (
~~إياكم | والنساء ؛ فإن الإعراب من الرفث والإعراب أن [ يعرب ] لها بالقول ،
~~| يقول : لو كنا حلالا [ لفعلنا كذا ] . قال : [ فأخبرت ] بذلك ابن عباس |
~~فقال : صدق ابن الزبير ) ) .
# ( ل 27 ) @QB@ وما تفعلوا من خير يعلمه الله @QE@ هو كقوله : ^ ( وما
~~يفعلوا من خير | فلن يكفروه PageV01P209 | @QB@ وتزودوا فإن خير الزاد
~~التقوى @QE@ تفسير قتادة : قال : كان أناس من أهل | اليمن يحجون ولا
~~يتزودون ، فأمرهم الله بالزاد والنفقة في سبيل الله ، ثم | أخبرهم أن خير
~~الزاد التقوى . | [ آية 198 ] | < <
# | البقرة : ( 198 ) ليس عليكم جناح . . . . .
# > > @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ يعني : التجارة في
~~الحج | @QB@ فإذا أفضتم من عرفات @QE@ قال قتادة : أفاض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من عرفات بعد | غروب الشمس .
# وقال الحسن : إن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام المناسك كلها ؛ حتى إذا
~~بلغ | إلى عرفات ، قال : يا إبراهيم ؛ أعرفت ما رأيت من المناسك ؟ قال :
~~نعم . | ولذلك سميت عرفة . | @QB@ فاذكروا الله عند المشعر الحرام @QE@ قال
~~قتادة : هي المزدلفة .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر | ابن
~~عبد الله : ( ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح ، وقف بجمع
~~، ثم | أفاض ) ) .
# قال قتادة : إنما سمي جمعا ؛ لأنه يجمع فيه بين المغرب والعشاء . |
~~PageV01P210 | @QB@ واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين @QE@ .
# تفسير الحسن : من الضالين في مناسككم وحجكم ودينكم كله . | [ آية 199 ms046 -
~~202 ] | < <
# | البقرة : ( 199 ) ثم أفيضوا من . . . . .
# > > @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ وهي الإفاضة من عرفة . قال
~~قتادة : | كانت قريش وكل ابن أخت لهم وحليف لا يقفون بعرفة ، ويقولون : نحن
~~أهل | الله فلا [ نخرج ] من حرمه < <
# | البقرة : ( 200 ) فإذا قضيتم مناسككم . . . . .
# > > @QB@ فإذا قضيتم مناسككم @QE@ قال السدي : يعني : إذا | فرغتم من
~~مناسككم @QB@ فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @QE@ قال قتادة : |
~~كان أهل الجاهلية ؛ إذا قضوا مناسكهم ، ذكروا آباءهم وفعل آبائهم ؛ بذلك |
~~يخطب خطيبهم إذا خطب ، وبه يحدث محدثهم إذا حدث ، فأمرهم الله - عز | وجل -
~~إذا قضوا مناسكم أن يذكروه كذكرهم آباءهم ، أو أشد ذكرا ؛ يعني | بل أشد
~~ذكرا . | @QB@ فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من
~~خلاق @QE@ أي : | من نصيب ؛ وهم المشركون ، ليس لهم همة إلا الدنيا ، لا
~~يسألون الله شيئا إلا | لها ؛ وذلك أنهم لا يقرون بالآخرة ولا يؤمنون بها .
~~| PageV01P211 | < <
# | البقرة : ( 201 ) ومنهم من يقول . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يقول @QE@ وهم المؤمنون @QB@ ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~@QE@ الآية | قال الحسن : والحسنة في الدنيا طاعة الله ، وفي الآخرة الأجر
~~. وقال | بعضهم : الحسنة في الدنيا كل ما كان من رخاء الدنيا ، ومن ذلك
~~الزوجة | الصالحة < <
# | البقرة : ( 202 ) أولئك لهم نصيب . . . . .
# > > @QB@ أولئك لهم نصيب مما كسبوا @QE@ أي : ثواب ما عملوا وهي الجنة .
~~| [ آية 203 ] < <
# | البقرة : ( 203 ) واذكروا الله في . . . . .
# > > | @QB@ واذكروا الله في أيام معدودات @QE@ قال ابن عباس : هي أيام
~~التشريق يذكر | الله فيها ، ويرمى فيها الجمار ، وما مضت به السنة من
~~التكبير في دبر الصلوات | @QB@ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر
~~فلا إثم عليه @QE@ تفسير قتادة : | يعني : فمن تعجل في يومين من أيام
~~التشريق فنفر ، فلا إثم عليه ، ومن | تأخر إلى اليوم [ الثالث ] فلا إثم
~~عليه .
# قوله تعالى : @QB@ لمن اتقى @QE@
# يحيى : عن الحارث بن نبهان ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة |
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من حج هذا البيت فلم يرفث ،
~~ولم يفسق ، خرج | من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) ) . | [ آية ms047 204 ] |
~~PageV01P212 | [ آية 205 - 206 ] | < <
# | البقرة : ( 204 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا @QE@ وهو المنافق
~~الذي يقر | بالإيمان في العلانية @QB@ ويشهد الله على ما في قلبه @QE@ من
~~الكفر والجحود بما | أقر به في العلانية @QB@ وهو ألد الخصام @QE@ أي :
~~كاذب في القول < <
# | البقرة : ( 205 ) وإذا تولى سعى . . . . .
# > > @QB@ وإذا تولى @QE@ | أي : فارقك @QB@ سعى في الأرض ليفسد فيها @QE@
~~الآية .
# قال الكلبي : نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وكان شديد الخصام ؛ فإما |
~~إهلاكه الحرث والنسل فيعني : قطع الرحم الذي [ كان ] بينه وبين ثقيف ؛ |
~~فبيتهم ليلا فأهلك مواشيهم ، وأحرق حرثهم ؛ وكان حسن العلانية ، سيئ |
~~السريرة . | < <
# | البقرة : ( 206 ) وإذا قيل له . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم @QE@ تفسير قتادة :
~~إذا قيل له : اتق | الله ؛ ^ ( ل 28 ) فإن هذا الذي تصنع لا يحق لك ، قال :
~~إني لأزداد بهذا عند الله | قربة .
# قال الله : ^ ( فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) ^ والمهاد والبساط والفراش |
~~واحد . | [ آية 207 ] | PageV01P213 | [ آية 208 - 209 ] | < <
# | البقرة : ( 207 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يشري نفسه @QE@ أي : يبيع نفسه بالجهاد ^ ( ابتغاء
~~مرضات | الله والله رءوف بالعباد ) ^ بالمؤمنين . | < <
# | البقرة : ( 208 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة @QE@ يعني : في
~~الإسلام جميعا | @QB@ ولا تتبعوا خطوات الشيطان @QE@ يعني : أمره . | < <
# | البقرة : ( 209 ) فإن زللتم من . . . . .
# > > @QB@ فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات @QE@ يعني بالزلل : الكفر
~~@QB@ فاعلموا أن الله عزيز @QE@ في نقمته @QB@ حكيم @QE@ في أمره . | [ آية
~~210 - 212 ] | < <
# | البقرة : ( 210 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ هل ينظرون @QE@ أي : ما ينظرون @QB@ إلا أن يأتيهم الله @QE@
~~يوم القيامة @QB@ في ظلل من الغمام والملائكة @QE@ أي : وتأتيهم الملائكة
~~@QB@ وقضي الأمر @QE@ يعني : الموت . | < <
# | البقرة : ( 211 ) سل بني إسرائيل . . . . .
# > > ^ ( سل بني إسرائيل كما آتيناهم من آية بينة ) ^ تفسير الحسن : يعني
~~: ما | نجاهم الله من آل فرعون ، وظلل عليهم الغمام وغير ذلك ، وآتيناهم
~~بينات من | الهدى ، بين لهم الهدى من الكفر @QB@ ومن يبدل نعمة الله من بعد
~~ما جاءته @QE@ | يقول : بدلوا ذلك ، واتخذوا اليهودية والنصرانية @QB@ فإن
~~الله شديد العقاب @QE@ | أخبر أنه ms048 ستشتد نقمته على اليهود والنصارى الذين
~~بدلوا دين الله . | < <
# | البقرة : ( 212 ) زين للذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا @QE@ في
~~طلبهم | PageV01P214 | الآخرة @QB@ والذين اتقوا @QE@ وهم المؤمنون @QB@
~~فوقهم يوم القيامة @QE@ أي : خير منهم | @QB@ والله يرزق من يشاء بغير حساب
~~@QE@ قال بعضهم : يعني : من غير أن يحاسب | نفسه ؛ لأن ما عند الله لا ينقص
~~؛ كما ينقص ما في أيدي الناس . | [ آية 213 ] | < <
# | البقرة : ( 213 ) كان الناس أمة . . . . .
# > > @QB@ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين @QE@
~~تفسير قتادة : | ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح - عليهما السلام - عشرة قرون
~~كلهم يعمل بطاعة الله | على الهدى ، وعلى شريعة من الحق ، ثم اختلفوا بعد
~~ذلك ، فبعث الله نوحا | عليه السلام فكان أول رسول أرسله الله إلى أهل
~~الأرض . | @QB@ وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
~~وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم @QE@
~~أي : حسدا بينهم | @QB@ فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق
~~بإذنه @QE@ أي : بأمره . | [ آية 214 - 215 ] | < <
# | البقرة : ( 214 ) أم حسبتم أن . . . . .
# > > @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
~~@QE@ أي : | سنن الذين مضوا من قبلكم . | PageV01P215
# قال محمد : المعنى : ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين خلوا من | قبلكم ؛
~~وهو الذي أراد يحيى . | @QB@ مستهم البأساء والضراء @QE@ البأساء : البؤس ،
~~والضراء : المرض والجراح | @QB@ وزلزلوا @QE@ أصابتهم الشدة @QB@ حتى يقول
~~الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله @QE@ قال محمد : من قرأ : @QB@ حتى
~~يقول @QE@ بالرفع - فالمعنى : حتى قال | الرسول ، ومن نصب فعلى معنى : حتى
~~يكون من قول الرسول .
# قال الله : @QB@ ألا إن نصر الله قريب @QE@ قال الحسن : وذلك أن الله
~~وعدهم | النصر والظهور ، فاستبطئوا ذلك ؛ لما وصل إليهم من الشدة ، فأخبر
~~الله | النبي عليه السلام والمؤمنين ؛ بأن من مضى قبلكم من الأنبياء
~~والمؤمنين ؛ كان إذا | بلغ البلاء منهم هذا ، عجلت لهم نصري ؛ فإذا ابتليتم
~~أنتم بذلك أيضا | فأبشروا ؛ فإن نصري قريب . | < <
# | البقرة : ( 215 ) يسألونك ماذا ينفقون . . . . .
# > > @QB@ يسألونك ماذا ينفقون @QE@ الآية ms049 . نزلت هذه الآية قبل أن تنزل
~~آية | الزكاة ، ولم يكن ذلك يومئذ شيئا موقتا . | [ آية 216 ] |
~~PageV01P216 | [ آية 217 ] | < <
# | البقرة : ( 216 ) كتب عليكم القتال . . . . .
# > > @QB@ كتب عليكم القتال @QE@ أي : فرض عليكم @QB@ وهو كره لكم وعسى أن
~~تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم @QE@ قال الكلبي :
~~( ل 29 ) كان | هذا حين كان الجهاد فريضة ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ^
~~قال الكلبي : علم أنه | سيكون فيهم من يقاتل في سبيل الله ، فيستشهد .
# قال محمد : ^ ( كره لكم ) ^ معناه : مشقة لكم ، لا أن المؤمنين يكرهون |
~~فرض ؛ ويقال : كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة . والقراءة : ( ( كره ) ) |
~~بالضم ؛ وتأويله : ذو كره لكم . | < <
# | البقرة : ( 217 ) يسألونك عن الشهر . . . . .
# > > ^ ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ) ^ تفسير مجاهد : قال : ( (
~~أرسل رسول | الله صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية فمر بابن الحضرمي يحمل
~~خمرا من الطائف إلى مكة ، | فرماه بسهم فقتله وكان بين النبي عليه السلام
~~وبين قريش عهد فقتله آخر ليلة من | جمادى الآخرة وأول ليلة من رجب ، فقالت
~~قريش : أفي الشهر الحرام ولنا | عهد ؟ ! فأنزل الله : ^ ( يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير | وصد عن سبيل الله وكفر به ) ^ أي :
~~بالله ^ ( والمسجد الحرام ) ^ أي : وصد عن | المسجد الحرام ^ ( وإخراج أهله
~~منه ) ^ يعني : النبي عليه السلام وأصحابه ؛ أخرجهم | PageV01P217 |
~~المشركون من المسجد ؛ كل هذا @QB@ أكبر عند الله @QE@ من قتل ابن الحضرمي |
~~@QB@ والفتنة @QE@ يعني : الشرك @QB@ أكبر من القتل @QE@ .
# قال يحيى : وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم عامة .
# قال محمد : قوله تعالى : @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@ ( (
~~قتال ) ) | مخفوض على البدل من الشهر الحرام ، المعنى : ويسألونك عن قتال
~~في | الشهر الحرام .
# وقوله : @QB@ قل قتال فيه كبير @QE@ ( ( قتال ) ) مرفوع بالابتداء ، و (
~~( كبير ) ) خبره . | @QB@ ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن
~~استطاعوا @QE@ أي : ولن | يستطيعوا @QB@ فأولئك حبطت أعمالهم @QE@ أي :
~~بطلت . | [ آية 218 ] | < <
# | البقرة : ( 218 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون
~~رحمة الله @QE@ أي : يطمعون في رحمة الله ؛ يعني ms050 : الجنة . قال الحسن : وهو
~~| على الإيجاب ؛ يقول : يفعل ذلك بهم . وقال قتادة : ذكر في الآية الأولى
~~قصة | قتل ابن الحضرمي ، وما قال المشركون ، وما أنزل الله في ذلك ، ثم
~~أثنى الله | على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء ؛ فقال : @QB@
~~إن الذين آمنوا @QE@ الآية . | PageV01P218 | [ آية 219 - 220 ] | < <
# | البقرة : ( 219 ) يسألونك عن الخمر . . . . .
# > > @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس
~~وإثمهما أكبر من نفعهما @QE@ الميسر : القمار كله . وقوله : @QB@ فيهما إثم
~~كبير @QE@ كانوا إذا | شربوا الخمر فسكروا ، عدا بعضهم على بعض ، وكانوا
~~يتقامرون حتى لا يبقى | لأحدهم شيء ، فكان يورث ذلك بينهم عداوة .
# وقوله : ^ ( ومنافع للناس ) ما كانوا ينتفعون به من شربها وبيعها ، ومن
~~القمار | قبل أن يحرمهما الله ، قال قتادة : ذمها الله في هذه الآية ، ولم
~~يحرمها ؛ لما | أراد أن يبلغ بها من المدة وهي يومئذ لهم حلال ، ثم أنزل
~~الله بعد ذلك آية | هي أشد منها : ^ ( يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكرى حتى تعلموا ما | تقولون ) ^ فكانوا يشربونها ؛ حتى إذا
~~حضرت الصلاة أمسكوا ، وكان السكر | عليهم فيها حراما ، وأحل لهم ما خلا ذلك
~~، فذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال - | لما نزلت هذه الآية - :
~~إن الله قد تقرب في تحريم هذه الخمر . ثم أنزل الله | تحريمها في سورة
~~المائدة ، فقال : ^ ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب |
~~والأزلم . . . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( فهل أنتم منتهون ) ^ فجاء تحريمها في
~~هذه الآية | قليلها وكثيرها . | PageV01P219
# قوله تعالى : @QB@ يسألونك ماذا ينفقون @QE@ يعني : الصدقة @QB@ قل العفو
~~@QE@ تفسير | الحسن : يعني : ما فضل عن نفقتك ، أو نفقة عيالك .
# قال يحيى : وكان هذا قبل أن تنزل آية الزكاة .
# قال محمد : قوله : @QB@ العفو @QE@ من قرأها بالنصب فعلى معنى : قل :
~~أنفقوا | العفو ، ومن قرأها بالرفع فعلى معنى : الذي ينفقون العفو . والعفو
~~في | اللغة : ( ل 30 ) الفضل والكثرة ؛ يقال : قد عفا القوم ؛ إذا كثروا .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن ، عن النبي عليه السلام قال : ( ( إن
~~خير | الصدقة ما كان عن ظهر ms051 غنى ، وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من
~~اليد | السفلى ، ولا يلوم الله على الكفاف ) ) .
# قوله تعالى : @QB@ كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا
~~والآخرة @QE@ | تفسير [ قتادة : أي أن الدنيا ] دار بلاء وفناء ، وأن
~~الآخرة دار جزاء وبقاء . | < <
# | البقرة : ( 220 ) في الدنيا والآخرة . . . . .
# > > @QB@ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير @QE@ الآية ] تفسير قتادة
~~: | PageV01P220 | لما نزلت هذه الآية : ^ ( ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي [ أحسن حتى يبلغ | أشده ] اشتدت عليهم ؛ فكانوا لا يخالطونهم في
~~مطعم ولا نحوه ؛ فأنزل | الله [ بعد ذلك : ^ ( وإن تخالطوهم ] ) @QB@
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح @QE@ فرخص الله لهم . | @QB@ ولو شاء
~~الله لأعنتكم @QE@ أي : لترككم في المنزلة ] الأولى ؛ لا | تخالطونهم ؛
~~فكان ذلك عليكم عنتا شديدا . [ والعنت : الضيق ] .
# قال محمد : قوله : @QB@ فإخوانكم @QE@ القراءة بالرفع ؛ على معنى : فهم
~~إخوانكم . | [ آية 221 ] | < <
# | البقرة : ( 221 ) ولا تنكحوا المشركات . . . . .
# > > @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة @QE@ يتزوجها المسلم
~~؛ | إذا لم يجد طولا @QB@ خير من مشركة ولو أعجبتكم @QE@ ثم ] نسخ المشركات
~~| من أهل الكتاب في سورة المائدة ؛ فأحلهن ؛ فقال : @QB@ والمحصنات من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم @QE@ والمحصنات في هذه الآية : الحرائر | @QB@
~~ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا @QE@ [ فحرم ] الله أن يتزوج المسلمة أحد |
~~PageV01P221 | من المشركين ؛ فقال : @QB@ ولعبد مؤمن @QE@ تتزوجه المسلمة
~~@QB@ خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار @QE@ يعني : المشركين
~~يدعون إلى النار ؛ أي : | إلى دينهم ، قال : @QB@ والله يدعو إلى الجنة
~~والمغفرة بإذنه @QE@ بأمره @QB@ ويبين آياته للناس @QE@ يعني : الحلال
~~والحرام @QB@ لعلهم يتذكرون @QE@ لكي : يتذكروا . | [ آية 222 - 223 ] | <
~~<
# | البقرة : ( 222 ) ويسألونك عن المحيض . . . . .
# > > ^ ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ) صلى
~~الله عليه وسلم ^ تفسير | الحسن : أن الشيطان أدخل على أهل الجاهلية في حيض
~~النساء من الضيق ما | أدخل على المجوس ؛ فكانوا لا يجالسونهن في بيت ، ولا
~~يأكلون معهن ، ولا | يشربون ؛ فلما جاء الإسلام سأل المسلمون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك ، فأنزل | الله : @QB@ قل هو أذى @QE@ أي : قذر @QB@
~~فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن @QE@ | يعني : المجامعة ms052 @QB@ حتى
~~يطهرن @QE@ يعني : حتى يرين البياض ^ ( فإذا تطهرن | يعني : اغتسلن ^ (
~~فأتوهن من حيث أمركم الله ) ^ قال ابن عباس : يعني : من | حيث أمركم الله
~~أن تجتنبوهن . وقال السدي : ( من حيث ) يعني : في حيث | أمركم الله ؛ يعني
~~: في الفرج ^ ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ^ من | الذنوب . |
~~PageV01P222 | < <
# | البقرة : ( 223 ) نساؤكم حرث لكم . . . . .
# > > @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@
# يحيى : عن نصر بن طريف ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله | قال
~~: ( ( قالت اليهود : إن الرجل إذا أتى امرأته من خلفها ، جاء ولده أحول ؛ |
~~فأنزل الله : @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ ؛ إن شئتم من
~~بين | يديها ، وإن شئتم من خلفها ، غير أن السبيل موضع الولد ) ) .
# قال محمد : قوله : @QB@ حرث لكم @QE@ كناية ، وأصل الحرث : الزرع ؛ أي :
~~| هو للولد كالأرض للزرع .
# يحيى : عن نصر بن طريف ، عن قتادة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، | عن [
~~جده ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الذي يأتي امرأته في
~~دبرها هي | اللوطية الصغرى ) ) . PageV01P223
# يحيى : عن عبد القدوس بن [ حبيب ] عن الحسن ، عن عبد الله بن | مسعود قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لا تأتوا النساء في مواضع |
~~حشوشهن . ) ) | PageV01P224 | [ قوله تعالى : @QB@ وقدموا لأنفسكم @QE@
~~يعني : الولد .
# يحيى : عن قرة بن خالد ، عن الحسن ، [ عن ] صعصعة ، عن أبي ذر ] | ( ل 31
~~) قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( ما من مسلمين يتوفى
~~لهما ثلاثة | من الولد لم يبلغوا حنثا ، إلا أدخلهما [ الله ] الجنة بفضل
~~رحمته إياهم ) ) .
# يحيى : عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لأن أقدم
~~سقطا أحب | إلي من أن أخلف مائة فارس ؛ كلهم يقاتل في سبيل الله ) ) . |
~~PageV01P225 | @QB@ واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين @QE@
~~بالجنة . | [ آية 224 - 225 ] | PageV01P226 | < <
# | البقرة : ( 224 ) ولا تجعلوا الله . . . . .
# > > @QB@ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين
~~الناس @QE@ | تفسير الحسن : كان الرجل يقال له : لم لا تبر أباك أو أخاك أو
~~قرابتك أو تفعل | كذا لخير ؟ ! فيقول : قد حلفت ms053 بالله لا أبره ، ولا أصله ،
~~ولا أصلح الذي | بيني وبينه ؛ يعتل بالله ؛ فأنزل الله @QB@ ولا تجعلوا
~~الله عرضة لأيمانكم @QE@ | يعني : الحلف ؛ أي : لا تعتلوا بالله .
# قال محمد : المعنى : لا تجعلوا الله بالحلف به مانعا لكم من أن تبروا . |
~~وهو الذي أراد الحسن .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة | قال :
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( يا عبد الرحمن بن سمرة ؛ إذا
~~حلفت على | يمين فرأيت خيرا منها ، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك ) ) . |
~~< <
# | البقرة : ( 225 ) لا يؤاخذكم الله . . . . .
# > > ^ ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ) ) .
# يحيى : عن همام ، عن عطاء قال : ( ( دخلت مع عبيد بن عمير على | عائشة ،
~~فسألها عبيد عن هذه الآية . فقالت : هو قول أحدكم : لا والله ، وبلى |
~~والله ) ) .
# وقال الحسن وقتادة : وهو الخطأ غير العمد ؛ وذلك أن تحلف على | الشيء ؛
~~وأنت ترى أنه كذلك ؛ فلا يكون كما حلفت عليه . | ^ ( ولكن يؤاخذكم بما كسبت
~~قلوبكم ) ^ تفسير قتادة : يعني : ما تعمدتم به | PageV01P227 | المأثم ؛
~~وهذا فيه الكفارة . | [ آية 226 - 227 ]
# < <
# | البقرة : ( 226 ) للذين يؤلون من . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ للذين يؤلون من نسائهم @QE@ أي : يحلفون @QB@ تربص
~~أربعة أشهر @QE@ الآية . كانوا في الجاهلية ، وفي صدر من الإسلام | يغضب
~~أحدهم على امرأته ، فيحلف بالله لا يقربها كذا وكذا | فيدعها لا أيما ولا
~~ذات بعل ؛ فأراد الله أن يعصم المؤمنين عن ذلك | بحد يحده لهم ؛ فحد لهم
~~أربعة أشهر . | ^ ( فإن فاءوا ) ^ تفسير الحسن : يعني بالفيء : الرجوع إلى
~~الجماع @QB@ فإن الله غفور رحيم @QE@ | [ آية 228 ] | < <
# | البقرة : ( 228 ) والمطلقات يتربصن بأنفسهن . . . . .
# > > @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ والأقراء : الحيض ؛
~~في قول | أهل العراق ، وفي قول أهل المدينة : الأطهار .
# قال قتادة : جعل عدة المطلقة في هذه الآية ثلاث حيض ، ثم نسخ منها |
~~المطلقة التي لم يدخل بها زوجها ، فقال في سورة الأحزاب : ^ ( يا أيها
~~الذين | PageV01P228 | آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن فما لكم عليهن | من عدة تعتدونها ) ^ فهذه ليست عليها عدة .
# ونسخ أيضا من الثلاثة قروء التي ms054 لا تحيض من صغر أو كبر والحامل ؛ | فقال
~~: ^ ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ) ^ فهذه للعجوز التي لا | تحيض ^
~~( إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) ^ فهذه التي لم | تحض
~~أيضا ثلاثة أشهر .
# قال : ^ ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) ^ فهذه أيضا ليست من |
~~القروء في شيء أجلها أن تضع حملها .
# قال محمد : القروء : واحدها قرء ؛ يقال : أقرأت المرأة وقرأت ؛ إذا |
~~حاضت ، أو طهرت ؛ وإنما جعل الحيض قرءا ، والطهر قرءا ؛ لأن أصل القرء | في
~~كلام العرب : الوقت ؛ يقال : رجع فلان لقرئه ؛ أي : لوقته الذي كان يرجع |
~~فيه ؛ فالحيض يأتي لوقت ، والطهر يأتي لوقت والله أعلم بما أراد . | ^ (
~~ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ) ^ تفسير مجاهد قال : | لا
~~يحل للمطلقة أن تقول إني حائض ، وليست بحائض [ أو تقول : إني حبلى | وليست
~~بحبلى ، أو تقول : لست بحائض وهي حائض ] أو تقول : لست | بحبلى ، وهي حبلى
~~؛ لتبين من زوجها قبل أن تنقضي العدة ، وتضيف الولد | إلى الزوج الثاني ،
~~وتستوجب الميراث ؛ إذا مات الرجل [ فتقول : لم تنقض | عدتي ] وقد انقضت
~~عدتها ، والنفقة في الحمل . | PageV01P229 | ( ل 32 ) @QB@ وبعولتهن @QE@
~~يعني : الأزواج @QB@ أحق بردهن في ذلك @QE@ في العدة | التطليقة
~~والتطليقتين @QB@ إن أرادوا إصلاحا @QE@ يعني : حسن الصحبة @QB@ ولهن مثل
~~الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة @QE@ يعني : فضيلة في الحق . | [
~~آية 229 ] | < <
# | البقرة : ( 229 ) الطلاق مرتان فإمساك . . . . .
# > > @QB@ الطلاق مرتان @QE@ قال يحيى : بلغنا أن أهل الجاهلية لم يكن لهم
~~حد في | الطلاق ، كان يطلق أحدهم العشر وأقل من ذلك وأكثر ، فجعل الله حد |
~~الطلاق ثلاثا ، ثم قال : @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
~~@QE@ | وبلغنا أن رجلا قال : ( ( يا رسول الله ، قول الله : @QB@ الطلاق
~~مرتان @QE@ فأين الثالثة ؟ | قال : قوله تعالى : @QB@ أو تسريح بإحسان @QE@
~~. | PageV01P230
# قال محمد : القراءة ( فإمساك ) بالرفع على معنى : فالواجب عليكم | إمساك
~~بمعروف ، أو تسريح بإحسان . ومعنى ( بمعروف ) بما يعرف من إقامة | الحق ؛
~~في إمساك المرأة وقوله تعالى : @QB@ الطلاق مرتان @QE@ معناه : الطلاق الذي
~~| يملك فيه الرجعة تطليقتان . | @QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن ms055
~~شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله @QE@ | يعني : أمر الله في أنفسهما
~~؛ وذلك أنه يخاف من المرأة في نفسها إذا كانت مبغضة | لزوجها فتعصي الله
~~فيه ، ويخاف من الزوج إن لم يطلقها أن يتعدى عليها .
# قال محمد : الذي يدل عليه تفسير يحيى : أن القراءة كانت عنده [ يخافا ] |
~~بضم الياء ، وكذلك قرأها أبو جعفر وحمزة . وقرأها نافع وغير واحد [ يخافا ]
~~| بالفتح ؛ ذكره أبو عبيد .
# قال أبو عبيد : والقراءة عندنا بضم الياء ؛ لقوله تعالى : @QB@ فإن خفتم
~~@QE@ فجعل | الخوف لغيرهما ، ولم يقل : فإن خافا . | PageV01P231
# قال قتادة : خاطب بهذا الولاة @QB@ ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به تلك حدود الله @QE@ يعني : سنة الله وأمره في الطلاق @QB@
~~فلا تعتدوها @QE@ أي : | لا تتعدوها إلى غيرها @QB@ ومن يتعد حدود الله
~~فأولئك هم الظالمون @QE@ لأنفسهم .
# قال محمد : ومعنى حدود الله : ما حده مما لا تجوز مجاوزته إلى غيره ، |
~~وأصل الحد في اللغة : المنع ؛ يقال : حددت الدار ؛ أي : بينت الأمكنة التي
~~| تمنع غيرها أن يدخل فيها ، وحددت الرجل أقمت عليه الحد ، والحد : هو |
~~الذي يمتنع به الناس من أن يدخلوا فيما يجلب إليهم العقوبة .
# قوله تعالى : @QB@ فإن طلقها @QE@ يعني : الثالثة @QB@ فلا تحل له من بعد
~~حتى تنكح زوجا غيره @QE@ .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة : ( ( أن تميمة بنت عبيد بن وهب القرظية طلقها
~~| زوجها ، فخلف عليها عبد الرحمن بن الزبير فطلقها ، فأتت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | فسألته ؛ هل ترجع إلى زوجها الأول . فقال لها : هل غشيك ؟
~~فقالت : ما | كان ، ما عنده بأغنى عنه من هدبة ثوبي ؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لا ، حتى | تذوقي من عسيلة غيره . فقالت : يا رسول الله ،
~~قد غشيني . فقال : اللهم | إن كانت كاذبة فاحرمها إياه . فأتت أبا بكر بعده
~~فلم يرخص لها ، ثم أتت | عمر فلم يرخص لها ) ) . | PageV01P232 | [ آية 230
~~] | < <
# | البقرة : ( 230 ) فإن طلقها فلا . . . . .
# > > @QB@ فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود
~~الله @QE@ | يعني : إن أيقنا أن يقيما حدود الله . تفسير بعضهم ms056 : يقول :
~~@QB@ فإن طلقها @QE@ | يعني : الزوج الأخير @QB@ فلا جناح عليهما @QE@ على
~~المرأة والزوج الأول الذي | طلقها ثلاثا @QB@ أن يتراجعا @QE@ إن أحبا . |
~~وفي تفسيرهم : فإن طلقها ، أو مات عنها ، فلا جناح عليهما أن يتراجعا . | [
~~آية 231 ] | < <
# | البقرة : ( 231 ) وإذا طلقتم النساء . . . . .
# > > @QB@ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن @QE@ إلى قوله : @QB@ ومن يفعل
~~ذلك فقد ظلم نفسه @QE@ .
# يحيى : عن الجهم بن وراد ؛ أن رجلا على عهد النبي عليه السلام قال
~~لامرأته : | لأطلقنك ، ثم [ لأحبسنك ] تسع حيض لا تقدرين على أن تتزوجي
~~غيري . | قالت : وكيف ذلك ؟ ! قال : أطلقك تطليقة ، ثم [ أدعك ] حتى إذا
~~كان عند | انقضاء عدتك راجعتك ، ثم أطلقك أخرى ، فإذا كان عند انقضاء عدتك
~~| راجعتك ثم أطلقك ثم [ تعتدين من ] ثلاث حيض ، فأنزل الله ( ل 33 ) هذه |
~~الآية @QB@ وإذا طلقتم النساء @QE@ إلى آخرها . | PageV01P233
# قال يحيى : فإذا انقضت العدة قبل أن يراجعها ، فهو تسريح . | @QB@ ولا
~~تتخذوا آيات الله هزوا @QE@
# يحيى : عن سليمان بن أرقم ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء قال : ( ( كان |
~~الرجل يطلق ؛ فإذا سئل ، قال : كنت لاعبا . ويتزوج ؛ فإذا سئل ، قال : كنت
~~| لاعبا . ويعتق ؛ فإذا سئل ، قال : كنت لاعبا ، فأنزل الله : @QB@ ولا
~~تتخذوا آيات الله هزوا @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلق
~~لاعبا أو تزوج لاعبا أو أعتق لاعبا | فهو جائز ) ) . | PageV01P234 | [ آية
~~232 ] | < <
# | البقرة : ( 232 ) وإذا طلقتم النساء . . . . .
# > > @QB@ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن @QE@ يعني : انقضاء العدة @QB@
~~فلا تعضلوهن @QE@ | أي : تحبسوهن @QB@ أن ينكحن أزواجهن @QE@ @QB@ ذلكم
~~أزكى لكم وأطهر @QE@ يعني : | لقلب الرجل ، وقلب المرأة .
# يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن ( ( أن معقل بن يسار زوج أخته |
~~رجلا ، فطلقها الرجل تطليقة ، فلما انقضت عدتها خطبها ، فأرادت أن تتزوجه ،
~~| فغضب معقل ، وقال : زوجته ثم طلقها ؛ لا ترجع إليه ؛ فأنزل الله هذه
~~الآية ؛ إلى | قوله : @QB@ والله يعلم وأنتم لا تعلمون @QE@ ) ) أي : علم
~~الله حاجته إليها ، وحاجتها | إليه . | PageV01P235 | [ آية 233 ] | < <
# | البقرة : ( 233 ) والوالدات يرضعن أولادهن . . . . .
# > > @QB@ والوالدات @QE@ يعني : المطلقات ؛ في تفسير مجاهد @QB@ يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة @QE@ تفسير قتادة : قال :
~~أنزل الله في ms057 أول | هذه الآية @QB@ حولين كاملين @QE@ ثم أنزل اليسر
~~والتخفيف ؛ فقال : @QB@ لمن أراد أن يتم الرضاعة @QE@ @QB@ وعلى المولود له
~~@QE@ يعني : الأب @QB@ رزقهن وكسوتهن بالمعروف @QE@ على قدر ميسرته @QB@ لا
~~تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده @QE@ | تفسير قتادة : قال : نهى الله
~~الوالد أن ينزعه من أمه ؛ إذا رضيت أن ترضعه | بما كان مسترضعا به غيرها ،
~~ويدفعه إلى غيرها ، ونهيت الوالدة أن تقذف | الولد إلى زوجها ؛ إذا أعطاها
~~ما كان مسترضعا غيرها [ وتدفعه إلى غيرها ] . | @QB@ وعلى الوارث مثل ذلك
~~@QE@ تفسير قتادة : قال : على وارث المولود إن كان | المولود لا مال له
~~@QB@ مثل ذلك @QE@ أي : مثل الذي كان على والده لو كان حيا من | أجر الرضاع
~~. وقال الحسن : وعلى الرجال دون النساء ، وتفسير ابن عباس : | @QB@ وعلى
~~الوارث مثل ذلك @QE@ قال : هو في الضرار @QB@ فإن أرادا فصالا @QE@ يعني :
~~| فطاما @QB@ عن تراض منهما وتشاور @QE@ قبل انقضاء الحولين بعد أن يستطيع
~~| الفطام ، ولا يدخل عليه فيه ضرورة @QB@ فلا جناح عليهما @QE@ . |
~~PageV01P236 | @QB@ وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم @QE@ أي : لأولادكم @QB@
~~فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف @QE@ تفسير مجاهد : حساب ما
~~رضع الصبي ؛ إذا | تراضيا أن يسترضعا له إذا خافا الضيعة عليه . | [ آية
~~234 ] | < <
# | البقرة : ( 234 ) والذين يتوفون منكم . . . . .
# > > ^ ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربص بأنفسهن أربعة أشهر |
~~وعشرا ) ^ وفي العشر ينفخ في الولد الروح ، فنسخت هذه الآية الآية التي
~~بعدها | في التأليف @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ وهي قبل هذه في التنزيل ، ووضعت في هذا |
~~الموضع . قال الحسن : وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه السلام فيقول
~~: | يا محمد ، إن الله يأمرك أن تضع آية كذا بين ظهراني آية كذا وكذا من
~~السورة .
# يحيى : عن يزيد بن إبراهيم ، عن محمد بن سيرين ، عن مالك بن عمرو ، | عن
~~عبد الله بن مسعود ؛ أنه قال : ( ( نسخ من هذه الآية الحامل المتوفى عنها |
~~زوجها ؛ فقال في سورة النساء القصرى : @QB@ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن @QE@ ( فإذا بلغن أجلهن ) ^ أي : انقضت العدة ^ ( فلا جناح عليكم ms058 ) ^
~~أي : فلا إثم | عليكم ^ ( فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف ) ^ قال مجاهد :
~~يريد النكاح الحلال . | PageV01P237 | [ آية 235 ] | < <
# | البقرة : ( 235 ) ولا جناح عليكم . . . . .
# > > @QB@ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في
~~أنفسكم @QE@ | يعني : أسررتم في أنفسكم ، قال عكرمة : التعريض أن يقول :
~~أنت في | [ نفسي ] ( ل 34 ) وتقول هي : ما يقدر من أمر يكن ؛ من غير أن
~~يواعدها ألا | تنكح غيره ، @QB@ علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن
~~سرا @QE@ تفسير | قتادة : يقول : لا تأخذوا ميثاقها في عدتها ألا تنكح زوجا
~~غيره ^ ( إلا أن يقولوا | قولا معروفا ) ^ هو التعريض @QB@ ولا تعزموا عقدة
~~النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله @QE@ يعني : انقضاء العدة @QB@ واعلموا أن
~~الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه @QE@ | يعني : في أن تزوجوهن في العدة وفي
~~جميع الأشياء بعد .
# قال محمد : قوله : @QB@ ولا تعزموا عقدة النكاح @QE@ المعنى : على عقدة |
~~النكاح ، فاختصر على . | [ آية 236 ] | PageV01P238 | [ آية 237 ] | < <
# | البقرة : ( 236 ) لا جناح عليكم . . . . .
# > > @QB@ لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن @QE@ يعني :
~~تجامعوهن @QB@ أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره @QE@ | الموسع : الذي وسع عليه في الرزق ، والمقتر : المقتر عليه @QB@
~~متاعا بالمعروف @QE@ .
# يحيى : وليس في المتعة أمر مؤقت ، إلا ما أحب لنفسه من طلب الفضل | في
~~ذلك ، وقد كان في السلف من يمتع بالخادم ، ومنهم من يمتع بالكسوة ، | ومنهم
~~من يمتع بالطعام .
# قال محمد : @QB@ متاعا @QE@ يجوز أن يكون النصب فيه على معنى : ومتعوهن |
~~متاعا ويقال : أوسع الرجل ؛ إذا استغنى ، وأقتر ؛ إذا كان مقترا عليه ،
~~وأصل | الإقتار : الضيق . | < <
# | البقرة : ( 237 ) وإن طلقتموهن من . . . . .
# > > @QB@ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن @QE@ أي : تجامعوهن @QB@ وقد
~~فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم @QE@ .
# قال محمد : القراءة ( فنصف ) بالرفع ؛ على معنى : فعليكم نصف ما | فرضتم
~~.
# قال سعيد بن المسيب : كان لها المتاع في سورة الأحزاب ؛ فنسختها | هذه
~~الآية ؛ فصار لها نصف الصداق @QB@ إلا أن يعفون @QE@ يعني : النساء ^ ( أو
~~يعفو | PageV01P239 | الذي بيده عقدة النكاح ) ^ قال شريح : هو الزوج ؛ إن
~~شاء عفا عن نصف | الصداق ، فأعطى المرأة الصداق ms059 تاما ، وإن شاءت المرأة عفت
~~عن نصف | الصداق ، فسلمت الصداق كله للزوج .
# يحيى : وكان الحسن يقول : الذي بيده عقدة النكاح هو الولي . | ^ ( وأن
~~تعفوا أقرب للتقوى ) ^ يقول ذلك من التقوى ^ ( ولا تنسوا الفضل | بينكم ) ^
~~أي : لا تتركوه . | [ آية 238 - 239 ] | < <
# | البقرة : ( 238 ) حافظوا على الصلوات . . . . .
# > > ^ ( حافظوا على الصلوات ) ^ يعني : الصلوات الخمس ؛ على وضوئها ، |
~~ومواقيتها ، وركوعها وسجودها ^ ( والصلاة الوسطى ) ^ وهي في الخمس .
# يحيى : عن عثمان ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحارث ، عن علي | قال : (
~~( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى فقال : هي صلاة العصر
~~التي | فرط فيها نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم ) ) . | PageV01P240 |
~~@QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ أي : مطيعين .
# قال محمد : معنى @QB@ قانتين @QE@ هنا : أي : ممسكين عن الكلام ؛ وأصل |
~~القتوت : الطاعة . | < <
# | البقرة : ( 239 ) فإن خفتم فرجالا . . . . .
# > > @QB@ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @QE@ تفسير قتادة قال : هذا عند
~~الضراب | PageV01P241 | بالسيوف ؛ راكبا كنت ، أو ساعيا ، أو ماشيا ؛ إن
~~استطعت فركعتين ، وإلا | فركعه تومئ برأسك إيماء أينما توجهت .
# قال يحيى : وبلغني أنه إذا كان الأمر أشد من ذلك ، كبر أربع تكبيرات .
# قال محمد : قوله : @QB@ فرجالا أو ركبانا @QE@ معناه : فصلوا رجالا أو
~~ركبانا ، | و @QB@ رجالا @QE@ جمع راجل ؛ كما قالوا : صاحب وصحاب ، والخوف
~~ها هنا ؛ | باليقين لا بالظن . | @QB@ فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم
~~ما لم تكونوا تعلمون @QE@ يعني : فصلوا | لله تعالى . | [ آية 240 - 242 ]
~~| < <
# | البقرة : ( 240 ) والذين يتوفون منكم . . . . .
# > > @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج @QE@ تفسير قتادة : قال : كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها
~~ينفق عليها | من ماله حولا ما لم تخرج ؛ فإن خرجت ، فلا نفقة لها ؛ فنسخ
~~الحول في | قوله : @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا @QE@ ( ل 35 ) ونسخ النفقة في الحول في هذه الآية : ^ (
~~ولهن الربع مما | PageV01P242 | تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد
~~فلهن الثمن مما تركتم من بعد | وصية توصون بها أو دين ) .
# قال محمد : تقرأ @QB@ وصية @QE@ بالرفع والنصب ؛ فمن نصب أراد : فليوصوا
~~| وصية ، ومن ms060 رفع فعلى معنى : فعليهم وصية . ونصب @QB@ متاعا @QE@ بمعنى :
~~| متعوهن متاعا .
# قوله : ^ ( فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف ) ^ |
~~يعني : أن يتزين ، ويتشوفن ، ويلتمسن الأزواج . | < <
# | البقرة : ( 241 ) وللمطلقات متاع بالمعروف . . . . .
# > > @QB@ وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم
~~آياته لعلكم تعقلون @QE@ أي : لكي تعقلوا .
# قال محمد : قوله @QB@ حقا @QE@ نصب على معنى : يحق حقا . | [ آية 243 -
~~245 ] | PageV01P243 | < <
# | البقرة : ( 243 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف @QE@ الآية . تفسير
~~| قتادة : هم قوم فروا من الطاعون ، فمقتهم الله على فرارهم من الموت @QB@
~~فقال لهم الله موتوا @QE@ فأماتهم الله عقوبة ، ثم بعثهم ليستوفوا بقية
~~آجالهم .
# قال الكلبي : وكانوا ثمانية آلاف ، فأماتهم الله ، فمكثوا ثمانية أيام .
# قال محمد : وقوله : @QB@ ألم تر @QE@ هو على جهة التعجب ؛ كقوله : ألم تر
~~إلى | ما صنع فلان ؟ ! | < <
# | البقرة : ( 245 ) من ذا الذي . . . . .
# > > @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا @QE@ أي : حلالا محتسبا @QB@
~~فيضاعفه له أضعافا كثيرة @QE@ قال الحسن : هذا في التطوع ، وكان المشركون
~~يخلطون | أموالهم بالحرام ؛ حتى جاء الإسلام فنزلت هذه الآية ، فأمروا أن
~~يتصدقوا من | الحلال ، ولما نزلت قالت اليهود : هذا ربكم يستقرضكم ، وإنما
~~يستقرض | الفقير ؛ فهو فقير ونحن أغنياء ، فأنزل الله @QB@ لقد سمع الله
~~قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء @QE@
# قال محمد : أصل القرض ما يفعله الرجل ويعطيه ؛ ليجازى به ، والعرب | تقول
~~: لك عندي قرض حسن ، وقرض سيئ .
# وقوله : @QB@ فيضاعفه @QE@ من قرأه بالرفع فهو عطف على @QB@ يقرض @QE@
~~ومن نصب | فعلى جواب الاستفهام @QB@ والله يقبض ويبسط @QE@ يقبض عمن يشاء ،
~~ويبسط | PageV01P244 | الرزق لمن يشاء @QB@ وإليه ترجعون @QE@ يعني : البعث
~~. | [ آية 246 ] | < <
# | البقرة : ( 246 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الملإ @QE@ يعني : الأشراف @QB@ من بني إسرائيل من
~~بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله @QE@ .
# قال محمد : القراءة @QB@ نقاتل @QE@ بالجزم ؛ على جواب المسألة .
# قال الكلبي : إن بني إسرائيل مكثوا زمانا من الدهر ليس عليهم ملك ، |
~~فأحبوا أن يكون عليهم ملك يقاتل عدوهم ، فمشوا إلى نبي ms061 لهم من بني | هارون
~~يقال له : إشمويل ، فقالوا له : @QB@ ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
~~@QE@ | فقال لهم نبيهم : @QB@ هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا
~~قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا @QE@
~~وكان عدوهم من قوم | جالوت @QB@ فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا
~~منهم @QE@ | [ آية 247 - 248 ] | PageV01P245 | [ آية 247 - 248 ] | < <
# | البقرة : ( 247 ) وقال لهم نبيهم . . . . .
# > > @QB@ وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا @QE@ وكان طالوت
~~من | سبط قد عملوا ذنبا عظيما ، فنزع منهم الملك في ذلك الزمان فأنكروه ^ (
~~وقالوا | أنى يكون له الملك علينا ) ^ وهو من سبط الإثم ، يعنون : الذنب
~~الذي كانوا | أصابوا @QB@ ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن
~~الله اصطفاه عليكم @QE@ اختاره لكم @QB@ وزاده بسطة في العلم والجسم @QE@
~~وكان طالوت أعلمهم | يومئذ وأطولهم .
# قال محمد : قوله @QB@ بسطة @QE@ أي : سعة ؛ من قولك : بسطت الشيء ؛ إذا |
~~فرشته ووسعته .
# < <
# | البقرة : ( 248 ) وقال لهم نبيهم . . . . .
# > > قال الكلبي فقالوا : ائتنا بآية نعلم أن الله اصطفاه علينا @QB@ وقال
~~لهم نبيهم إن آية @QE@ علامة @QB@ ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من
~~ربكم @QE@ قال يحيى : يعني : | رحمة من ربكم ، في تفسير بعضهم .
# قال محمد : وقيل : سكينة فعيلة ؛ من : السكون ؛ المعنى : فيه ما | تسكنون
~~؛ إذا أتاكم . | PageV01P246 | @QB@ وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون @QE@
~~وكان فيه عصا موسى ورضاض | الألواح وقفيز من كان موسى عليه السلام ( ل 36 )
~~تركه عند فتاه يوشع بن نون | وهو في البرية .
# في تفسير بعضهم : فأقبلت به الملائكة تحمله حتى وضعته في دار طالوت |
~~فأصبح في داره . قال الحسن : وكان التابوت من خشب . | [ آية 249 ] | < <
# | البقرة : ( 249 ) فلما فصل طالوت . . . . .
# > > ^ ( فلما فصل طالوت بالجنود . . . . ) إلى قوله : ^ ( إلا قليلا منهم
~~) ^ قال | الكلبي : لما سار بهم طالوت ، اتخذ بهم مفازة من الأرض فعطشوا
~~فقال | لهم نبيهم ^ ( إن الله مبتليكم ) ^ أي : مختبركم ^ ( بنهر فمن شرب
~~منه فليس مني | ومن لم يطعمه ) ^ يعني : ومن لم يشربه ^ ( فإنه مني إلا من
~~اغترف غرفة ms062 بيده | فشربوا منه إلا قليلا منهم ) ^ جعلوا يشربون منه ولا
~~يروون ، وأما القليل فكفتهم | الغرفة ، ورجع الذين عصوا وشربوا . |
~~PageV01P247
# قال يحيى : @QB@ غرفة @QE@ تقرأ بفتح الغين ورفعها ؛ فمن قرأها بالنصب ؛
~~| يعني : غرفته التي اغترف مرة واحدة ، ومن قرأها بالرفع ؛ أراد : الغرفة |
~~ملء اليد . | @QB@ فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه @QE@ قال الكلبي :
~~وكانوا ثلاثمائة وثلاثة | عشر رجلا بعدة أهل بدر @QB@ قالوا لا طاقة لنا
~~اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون @QE@ [ يعلمون ] ^ ( أنهم ملاقو الله
~~كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن | الله والله مع الصابرين ) ^ قيل
~~للحسن : أليس القوم جميعا كانوا مؤمنين الذين | جاوزوا ؟ ! قال : بلى ،
~~ولكن تفاضلوا بما شحت أنفسهم من الجهاد في سبيله . | [ آية 250 - 252 ] | <
~~<
# | البقرة : ( 250 ) ولما برزوا لجالوت . . . . .
# > > @QB@ ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا @QE@ يعني :
~~أنزل علينا | @QB@ صبرا وثبت أقدامنا @QE@ أي : واجعل لنا الظفر عليهم . |
~~< <
# | البقرة : ( 251 ) فهزموهم بإذن الله . . . . .
# > > @QB@ فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة
~~@QE@ قال | PageV01P248 | محمد : يعني : آتى الله داود ؛ لأنه ملك بعد قتله
~~جالوت @QB@ وعلمه مما يشاء @QE@ | يعني : الوحي الذي كان يأتيه من الله ^ (
~~ولولا دفاع الله الناس بعضهم | ببعض لفسدت الأرض ) ^ تفسير قتادة : يبتلي
~~المؤمن بالكافر ، ويعافي الكافر | بالمؤمن .
# قال محمد : وقيل : المعنى : ولولا دفاع الله الكافرين بالمسلمين ، لكثر |
~~الكفر ؛ فنزلت بالناس السخطة فاستؤصل أهل الأرض . ونصب @QB@ بعضهم @QE@ |
~~بدلا من @QB@ الناس @QE@ المعنى : ولولا دفاع الله بعض الناس ببعض . | < <
# | البقرة : ( 252 ) تلك آيات الله . . . . .
# > > @QB@ تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق @QE@ قال محمد : معنى آيات
~~الله ها هنا : | أعلامه التي تدل على توحيده ، و @QB@ تلك @QE@ بمعنى هذه .
~~| [ آية 253 - 254 ] | < <
# | البقرة : ( 253 ) تلك الرسل فضلنا . . . . .
# > > @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض @QE@ قال الحسن : يعني : بما
~~آتاهم | الله من النبوة والرسالة @QB@ منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
~~@QE@ قال | PageV01P249 | الحسن : يعني : في الدنيا على وجه ما أعطوا @QB@
~~وآتينا عيسى ابن مريم البينات @QE@ قال محمد : يريد الأعلام التي تدل على
~~إثبات نبوته من إبراء | الأكمه والأبرص ، وإحياء الموتى ، وغير ذلك ms063 مما
~~آتاه الله ، وقوله : | @QB@ تلك الرسل @QE@ يريد : الجماعة @QB@ وأيدناه
~~@QE@ يعني : عيسى عليه السلام أعناه @QB@ بروح القدس @QE@ وروح القدس جبريل
~~@QB@ ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم @QE@ قال | قتادة : يعني : من
~~بعد موسى وهارون . | < <
# | البقرة : ( 254 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم ) ^ يعني : الزكاة @QB@
~~من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة @QE@ قال قتادة : @QB@ ولا خلة @QE@
~~أي : ولا صداقة ، إلا | للمتقين @QB@ ولا شفاعة @QE@ أي : للمشركين @QB@
~~والكافرون هم الظالمون @QE@ لأنفسهم . | [ آية 255 ] | < <
# | البقرة : ( 255 ) الله لا إله . . . . .
# > > @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ قال الحسن : القائم على كل
~~نفس | بكسبها يحفظ عليها عملها حتى يجازيها به @QB@ لا تأخذه سنة ولا نوم
~~@QE@ قال | الحسن : السنة : النعاس ، والنوم ؛ يعني : النوم الغالب . |
~~PageV01P250
# قال محمد : يقال : وسن الرجل يوسن وسنا ؛ إذا نعس . | @QB@ من ذا الذي
~~يشفع عنده إلا بإذنه @QE@ كقوله : @QB@ ما من شفيع إلا من بعد إذنه @QE@ (
~~ل 37 ) وكقوله : @QB@ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى @QE@ . | @QB@ يعلم ما بين
~~أيديهم وما خلفهم @QE@ قال الحسن : يعني : أول أعمالهم | وآخرها ^ ( ولا
~~يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) ^ يعني : ما يعلم الأنبياء من | الوحي
~~@QB@ وسع كرسيه السماوات والأرض @QE@ [ قال قتادة : يعني : ملأ كرسيه |
~~السموات والأرض ] .
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، عن | ابن
~~عباس قال : ( ( إن الكرسي الذي وسع السموات والأرض لموضع القدمين ، | ولا
~~يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه ) ) . | PageV01P251 | ^ ( ولا يئوده حفظهما
~~) ^ قال مجاهد : أي : لا يثقل عليه .
# قال محمد : يقول : آده الشي يئوده ، وفيه لغة أخرى : وأده يئده . | [ آية
~~256 - 257 ] | < <
# | البقرة : ( 256 ) لا إكراه في . . . . .
# > > @QB@ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي @QE@ تفسير سعيد بن
~~جبير : قال : | كان قوم من أصحاب النبي عليه السلام استرضعوا أولادهم في
~~اليهود في الجاهلية ، | فكبروا على اليهودية ؛ فلما جاء الإسلام ، وأسلم
~~الآباء ، أرادوا أن يكرهوا | أبناءهم على الإسلام فأنزل الله : @QB@ لا
~~إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي @QE@ | يعني : الهدى من الضلالة @QB@
~~فمن ms064 يكفر بالطاغوت @QE@ بالشيطان @QB@ ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى لا انفصام لها @QE@ أي : لا انقطاع لها . | PageV01P252
# < <
# | البقرة : ( 257 ) الله ولي الذين . . . . .
# > > ^ ( الله ولي الذين آمنوا ) ^ قال الحسن : ولي هداهم وتوفيقهم ^ (
~~يخرجهم من | الظلمات إلى النور ) ^ يعني : من الضلالة إلى الهدى ^ ( والذين
~~كفروا أولياؤهم | الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) ^ من الهدى إلى
~~الضلالة .
# قال محمد : والطاغوت ها هنا واحد في معنى جماعة ؛ وهذا جائز في | اللغة ؛
~~إذا كان في الكلام دليل على الجماعة . | [ آية 258 ] | < <
# | البقرة : ( 258 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > ^ ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك ) ^ الذي
~~حاج | إبراهيم في ربه هو نمروذ ؛ في تفسير قتادة . قال قتادة : وهو أول ملك
~~تجبر | في الأرض ، وهو صاحب الصرح [ الذي بني ] ببابل ^ ( إذ قال إبراهيم
~~ربي | الذي يحيى ويميت ) ^ قال قتادة : ذكر لنا أن نمروذ دعا برجلين فقتل
~~أحدهما ، | واستحيى الآخر ؛ فقال : أنا أحيي وأميت ؛ أي : أستحيي من شئت ،
~~وأقتل من | شئت ^ ( قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من
~~المغرب | فبهت الذي كفر ) ^ قال محمد : يعني : انقطعت حجته ^ ( والله لا
~~يهدي القوم | الظالمين ) ^ يعني : المشركين الذين يلقون الله بشركهم ، أي :
~~لا يهديهم إلى | الحجة ، ولا يهديهم من الضلالة إلى دينه . | [ آية ] |
~~PageV01P253 | [ آية 259 ] | < <
# | البقرة : ( 259 ) أو كالذي مر . . . . .
# > > @QB@ أو كالذي مر على قرية @QE@ قال محمد : المعنى : هل رأيت كذلك أو
~~| كالذي مر على قرية ؟ ! على طريق التعجب . | @QB@ وهي خاوية على عروشها
~~@QE@ قال محمد : يعني : وهي خراب على | سقوفها ، والأصل في ذلك أن تسقط
~~السقوف ، ثم تسقط الحيطان عليها . | @QB@ قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها
~~@QE@ قال قتادة : هو عزيز ، والقرية بيت | المقدس بعد ما خربه بختنصر ،
~~فقال : أنى تعمر هذه بعد خرابها ؟ ! @QB@ فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال
~~كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم @QE@ ذكر لنا أنه مات ضحى ، | وبعث قبل
~~غروب الشمس ، فقال : لبثت يوما ، ثم التفت ، فرأى بقية من الشمس | من ذلك
~~اليوم ، فقال : أو بعض يوم ms065 @QB@ قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك
~~وشرابك لم يتسنه @QE@ أي : لم يتغير . قال الكلبي : كان معه سلتان : سلة من
~~تين ، | وسلة من عنب ، وزق فيه عصير . @QB@ وانظر إلى حمارك @QE@ فنظر إلى
~~حماره فإذا | هوعظام بالية ، فرأى العظام قد تحركت ، وسعى بعضها إلى بعض ،
~~وجاء الرأس | إلى مكانه ، ثم رأى العصب والعروق ألقيت عليها ، ثم وضع عليها
~~اللحم ، ثم | بسط عليها الجلد ، ثم نفخ فيه الروح ؛ فإذا هو قائم ينهق فخر
~~عزير ساجدا ^ ( قال | أعلم أن الله على كل شيء قدير ) ^ . | PageV01P254
# قال يحيى : قرأها قوم [ @QB@ ننشزها @QE@ بالزاي ، وقوم آخرون : ^ ( كيف
~~ننشرها ) ^ | وهو أجود الوجهين ] ! وتصديقه في كتاب الله @QB@ ثم إذا شاء
~~أنشره @QE@ . | ( ل 38 ) قال محمد : من قرأ @QB@ ننشزها @QE@ بالزاي ،
~~فالمعنى : نحرك بعضها | إلى بعض ونزعجه ؛ ومنه يقال : نشزت المرأة على
~~زوجها . | [ آية 260 ] | < <
# | البقرة : ( 260 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى @QE@ الآية .
# قال يحيى : بلغنا أن إبراهيم عليه السلام خرج يسير على حمار له ؛ فإذا هو
~~| بجيفة دابة يقع عليها طير السماء ، فيأخذ منها بضعة بضعة ، وتأتيها سباع
~~البر ؛ | فتأخذ منها عضوا عضوا ، ويقع من أفواه الطير اللحم ، فتأخذه
~~الحيتان .
# فقام إبراهيم عليه السلام متعجبا ، فقال : يا رب ، أرني كيف تحيي الموتى
~~؟ ! | @QB@ قال أو لم تؤمن قال بلى @QE@ يا رب ، قد آمنت ، ولكن لأعلم ؛
~~حتى يطمئن | قلبي - يعني : يسكن - كيف تجمع لحم هذه الدابة بعد ما أرم .
# فقال له : @QB@ فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك @QE@ قال محمد : يعني : |
~~PageV01P255 | فضمهن إليك ؛ تقول : صرت الشيء فانصار ؛ أي : أملته فمال . |
~~@QB@ ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا @QE@ قال محمد : يعني : فقطعهن ، ثم |
~~اجعل على كل جبل منهن جزءا ؛ فاختصر ( ( فقطعهن ) ) . | @QB@ ثم ادعهن
~~يأتينك @QE@ قل : تعالين بإذن الله يأتينك @QB@ سعيا @QE@ أي : مشيا على |
~~أرجلهن .
# قال يحيى : فأخذ أربعة أطيار مختلفة ألوانها وأسماؤها وريشها ، أخذ ديكا
~~| وطاوسا وحمامة وغرابا ؛ فقطع أعناقها ، ثم خلط ريش بعضها ببعض ، | ودماء
~~بعضها ببعض ، ثم فرق بينها على أربعة أجبل ؛ فنوديت من السماء ms066 | بالوحي
~~أيتها العظام المتفرقة ، وأيتها اللحوم المتمزقة ، وأيتها العروق المتقطعة
~~| اجتمعي يرجع الله فيك أرواحك ، فجعل يجري الدم إلى الدم ، وتطير الريشة |
~~إلى الريشة ، ويثب العظم إلى العظم ، فعلق عليها رءوسها ، وأدخل فيها |
~~أرواحها ؛ فقيل : يا إبراهيم إن الله حين خلق الأرض وضع بيته في وسطها ، |
~~وجعل الأرض أربع زوايا ، والبيت أربعة أركان ؛ كل ركن في زاوية من زوايا |
~~الأرض ؛ فأرسل عليها من السماء أربعة أرياح : الشمال ، والجنوب ، | والدبور
~~، والصبا ؛ فإذا نفخ في الصور يوم القيامة ، اجتمعت أجساد | القتلى والهلكى
~~من أربعة أركان الأرض ، وأربع زواياها كما اجتمعت أربعة | PageV01P256 |
~~أطيار من أربعة أجبل . | [ آية 261 - 262 ] | < <
# | البقرة : ( 261 ) مثل الذين ينفقون . . . . .
# > > @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله @QE@ الآية .
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه قال : بلغنا أنه
~~| من جهز غيره بماله في سبيل الله ، كان له بكل درهم سبعمائة ضعف ، ومن |
~~خرج بنفسه وماله - كتب له بكل درهم سبعمائة ضعف ، وبكل ضعف سبعون | ألف ضعف
~~. | < <
# | البقرة : ( 262 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . .
# > > @QB@ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله @QE@ يعني : في طاعة الله
~~@QB@ ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم @QE@ تفسير
~~قتادة : قال : علم الله أن | ناسا يمنون في عطيتهم ، فنهى عن ذلك . | [ آية
~~263 - 264 ] | < <
# | البقرة : ( 263 ) قول معروف ومغفرة . . . . .
# > > @QB@ قول معروف @QE@ أي : حسن @QB@ ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى
~~@QE@ أي : | يمن بها على من تصدق عليه بها . | PageV01P257 | < <
# | البقرة : ( 264 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @QE@ تفسير
~~الحسن : | قال : كان بعض المؤمنين يقول : فعلت كذا ، وأنفقت كذا ؛ فقال
~~الله : | @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @QE@
~~فيصير مثلكم فيما | يحبطه الله من أعمالكم @QB@ كالذي ينفق ماله رئاء الناس
~~ولا يؤمن بالله واليوم الآخر @QE@ وهو المنافق @QB@ فمثله كمثل صفوان عليه
~~تراب @QE@ قال قتادة : الصفوان : | الحجر @QB@ فأصابه وابل @QE@ مطر شديد
~~@QB@ فتركه صلدا @QE@ أي : نقيا ^ ( لا | يقدرون على شيء مما كسبوا ) ^ هذا
~~مثل ضربه الله - تعالى ms067 - لأعمال الكفار | يوم القيامة ؛ يقول : ^ ( لا
~~يقدرون على شيء مما كسبوا ) ^ يومئذ ؛ كما ترك | المطر الوابل هذا الحجر
~~ليس عليه شيء . | [ آية 265 - 266 ] | < <
# | البقرة : ( 265 ) ومثل الذين ينفقون . . . . .
# > > @QB@ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم
~~@QE@ | ( ل 39 ) قال الحسن : يعني : احتسابا فمثلهم في نفقتهم @QB@ كمثل
~~جنة بربوة @QE@ | يعني : مكانا مرتفعا من الأرض @QB@ أصابها وابل فآتت
~~أكلها ضعفين @QE@ أي : | PageV01P258 | مرتين @QB@ فإن لم يصبها وابل فطل
~~@QE@ الطل : أضعف من المطر . قال الحسن : | يقول : لا يخلف خيرها على كل
~~حال ؛ فكذلك لا يخلفهم الله نفقتهم أن | يصيبوا منها خيرا . | < <
# | البقرة : ( 266 ) أيود أحدكم أن . . . . .
# > > @QB@ أيود أحدكم أن تكون له جنة @QE@ إلى قوله : @QB@ فأصابها إعصار
~~فيه نار @QE@ | قال مجاهد : يعني : ريحا شديدة فيها سموم @QB@ فاحترقت @QE@
~~يقول : أمنكم من | يود ذلك ؟ ! أي : ليس منكم من يوده فاحذروا ألا تكون
~~منزلتكم عند الله | كذلك ؛ أحوج ما تكونون إلى أعمالكم يحبطها ويبطلها ؛
~~فلا تقدرون منها | على شيء ؛ وهذا مثل المفرط في طاعة الله حتى يموت . | [
~~آية 267 ] | < <
# | البقرة : ( 267 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم @QE@ تفسير الحسن
~~: هذا في النفقة | الواجبة ؛ كانوا يتصدقون بأردإ دراهمهم ، وأردإ طعامهم ؛
~~فنهاهم الله عن ذلك ؛ | فقال : @QB@ ولا تيمموا الخبيث @QE@ وهو الردىء
~~@QB@ منه تنفقون @QE@ قال محمد : @QB@ لا تيمموا @QE@ يعني : لا تقصدوا
~~@QB@ ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه @QE@ تفسير | الكلبي : يقول : لو كان
~~لبعضكم على بعض حق فأعطي دون حقه - لم يأخذه منه ، | إلا أن يرى أنه قد
~~تغامض له عن بعض حقه ؛ وكذلك [ قول ] الله لا تستكملوا | الأجر كله ، إلا
~~أن يتغمدكم منه برحمة @QB@ واعلموا أن الله غني حميد @QE@ غني عما |
~~PageV01P259 | عندكم لمن بخل بصدقته ، حميد لمن احتسب بصدقته . | [ آية 268
~~- 271 ] | < <
# | البقرة : ( 268 ) الشيطان يعدكم الفقر . . . . .
# > > @QB@ الشيطان يعدكم الفقر @QE@ يخبرهم أنهم حين ينفقون الرديء إنما
~~هو ما يلقي | الشيطان في قلوبهم من الفقر @QB@ والله يعدكم @QE@ على ما
~~تنفقون @QB@ مغفرة منه @QE@ | لذنوبكم ^ ( وفضلا ) . قال الحسن : يعني :
~~جنة ^ ( والله واسع عليم ) ^ واسع | لخلقه ms068 ، عليم بأمرهم .
# < <
# | البقرة : ( 269 ) يؤتي الحكمة من . . . . .
# > > قوله : ^ ( يؤتي الحكمة من يشاء ) ^ يعني : الفقه في القرآن ^ ( وما
~~يذكر إلا أولو | الألباب ) ^ أولو العقول ؛ وهم المؤمنون < <
# | البقرة : ( 270 ) وما أنفقتم من . . . . .
# > > ^ ( وما أنفقتم من نفقة أو تذرتم من نذر فإن | الله يعلمه ) ^ يعني :
~~يحصيه ^ ( وما للظالمين ) @QB@ المشركين @QE@ ( من أنصار ) @QB@ <
# | البقرة : ( 271 ) إن تبدوا الصدقات . . . . .
# > @QE@ ( إن تبدوا الصدقات ) ^ يعني : الزكاة ^ ( فنعما هي وإن تخفوها )
~~^ يعني : صدقة | التطوع ^ ( وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ونكفر عنكم من
~~سيئاتكم ) .
# قال محمد : القراءة @QB@ نكفر @QE@ بالجزم ؛ على موضع @QB@ خير لكم @QE@
~~؛ لأن | المعنى يكن خيرا لكم . | PageV01P260
# قال يحيى : وسمعتهم يقولون : يستحب أن تكون الزكاة علانية ، وصدقة |
~~التطوع سرا .
# يحيى : عن مالك بن سليمان ، عن الحسن ، عن كعب بن عجرة قال : قال | لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( يا كعب بن عجرة ؛ الصلاة برهان ،
~~والصوم جنة ، | والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار . يا كعب بن
~~عجرة ؛ الناس | غاديان : فغاد فمشتر رقبته فمعتقها ، وغاد فبائع رقبتة
~~فموبقها ) ) . | PageV01P261 | [ آية 272 - 274 ] | < <
# | البقرة : ( 272 ) ليس عليك هداهم . . . . .
# > > @QB@ ليس عليك هداهم @QE@ الآية تفسير قتادة : قال : ذكر لنا أن رجلا
~~من | أصحاب النبي قال : [ ليس علينا هدى ] على من ليس من أهل ديننا ؛ فأنزل
~~| الله : @QB@ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير
~~فلأنفسكم @QE@
# قال يحيى : فهذه الصدقة التي هي على غير المسلمين هي تطوع ، ولا | يعطون
~~من الواجب شيئا . | < <
# | البقرة : ( 273 ) للفقراء الذين أحصروا . . . . .
# > > @QB@ للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض
~~@QE@ | قال الحسن : أحصرهم الفقر ، وهم أهل تعفف @QB@ يحسبهم الجاهل @QE@ |
~~بفقرهم @QB@ أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا @QE@
~~أي : | إلحاحا . قال مجاهد : هم مهاجرو قريش بالمدينة مع النبي عليه السلام
~~أمر الله | بالصدقة عليهم . | PageV01P262 | < <
# | البقرة : ( 274 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . .
# > > @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار @QE@ الآية نزلت في علف
~~الخيل . | [ آية 275 ] | < <
# | البقرة : ( 275 ) الذين يأكلون الربا . . . . .
# > > @QB@ الذين يأكلون الربا لا يقومون @QE@ يعني : من قبورهم يوم
~~القيامة @QB@ إلا كما يقوم الذي يتخبطه ms069 الشيطان من المس @QE@ يعني : الخبل
~~[ يعني مجنون ، تقول : | رجل مجنون ، أي : مخبول ؛ كذلك آكل الربا ] .
# يحيى : عن حماد [ عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري ] أن | رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدث عن ليلة أسري ( ل 40 ) به ، فكان في حديثه : (
~~( فإذا أنا | برجال بطونهم كالبيوت ، يقومون فيقعون لظهورهم ولبطونهم .
~~فقلت : من | هؤلاء يا جبريل ؟ ! فقال : هؤلاء أكلة الربا . ثم تلا هذه
~~الآية @QB@ الذين يأكلون الربا @QE@ الآية ) ) . | PageV01P263 | وقوله :
~~@QB@ ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا @QE@ هو الذي كانوا يعملون به |
~~في الجاهلية ؛ إذا حل دين أحدهم على صاحبه ، قال المطلوب : أخرني | وأزيدك
~~؛ فكانوا في الإسلام إذا فعلوا ذلك ، قال لهم المسلمون : إن هذا ربا . |
~~قالوا : لا ، سواء علينا زدنا في أول البيع ، أو عند محل الأجل ؛ فأكذبهم
~~الله ؛ | فقال : @QB@ وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه
~~@QE@ يعني : البيان | الذي في القرآن في تحريم الربا @QB@ فانتهى فله ما
~~سلف @QE@ أي : غفر الله له ما | سلف @QB@ وأمره إلى الله @QE@ إن شاء عصمه
~~منه بعد ، وإن شاء لم يفعل @QB@ ومن عاد @QE@ فاستحل الربا @QB@ فأولئك
~~أصحاب النار @QE@ .
# قال محمد : المعنى : من استحل الربا وقال : هو مثل البيع ، واعتقد ذلك |
~~بعد نهي الله عنه - فهو كافر . | [ آية 276 - 277 ] | PageV01P264 | < <
# | البقرة : ( 276 ) يمحق الله الربا . . . . .
# > > @QB@ يمحق الله الربا @QE@ يعني : يمحقه يوم القيامة ، فيبطله ^ (
~~ويربي | الصدقات ) ^ لأهلها ؛ أي : يضاعفها .
# يحيى : عن عثمان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( والذي نفسي بيده ، ما تصدق عبد بصدقة فتقع في يد
~~السائل ؛ حتى | تقع في يد الله ، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو
~~فصيله ؛ | حتى تصير اللقمة مثل أحد ) ) . | @QB@ والله لا يحب كل كفار أثيم
~~@QE@ والكفر أعظم الإثم < <
# | البقرة : ( 277 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ يعني : ما افترض الله
~~عليهم @QB@ لهم أجرهم عند ربهم @QE@ | يعني : الجنة @QB@ ولا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون @QE@ على الدنيا . | [ آية 278 - 279 ] | PageV01P265 | [ آية
~~280 - 281 ] | < <
# | البقرة : ( 278 ms070 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا @QE@
~~يعني : ما بقي مما | أربوا فيه في الجاهلية ألا يأخذوه ، وما أخذوا قبل
~~إسلامهم فهو حلال لهم | @QB@ إن كنتم مؤمنين @QE@ يعني : إذ كنتم مؤمنين .
~~| < <
# | البقرة : ( 279 ) فإن لم تفعلوا . . . . .
# > > @QB@ فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله @QE@ أي : فاعلموا
~~أنكم بحرب | من الله ورسوله ، وأنكم مشركون .
# قال محمد : من قرأ @QB@ فأذنوا @QE@ غير موصولة فهو من : آذن يؤذن ؛ أي :
~~| أعلم ، ومن قرأها موصولة فهي من : أذن يأذن ؛ إذا أصغى للشيء وسمعه . |
~~@QB@ وإن تبتم @QE@ أي : أسلمتم ^ ( فلكم رءوس أموالكم ) ^ يقول : يبطل
~~الفضل | إذا كان بقي دينا على المطلوب @QB@ لا تظلمون @QE@ فتأخذون الفضل
~~@QB@ ولا تظلمون @QE@ من رءوس أموالكم شيئا . | < <
# | البقرة : ( 280 ) وإن كان ذو . . . . .
# > > @QB@ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة @QE@ .
# قال محمد : @QB@ ذو عسرة @QE@ بالرفع ؛ هو على معنى : فإن وقع ذو عسرة .
~~| يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( رحم | الله من يسر على معسر ، أو محا عنه ) ) . | PageV01P266
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة قال :
~~| قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من أنظر معسرا ، أو وضع له ،
~~أظله الله في ظله يوم | القيامة ) ) .
# قوله : @QB@ وأن تصدقوا خير لكم @QE@ [ قال الحسن ] أي : خير لكم في يوم
~~| ترجعون فيه إلى الله < <
# | البقرة : ( 281 ) واتقوا يوما ترجعون . . . . .
# > > @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا
~~يظلمون @QE@ يعني : لا ينقصون ؛ يعني : المؤمنين يوفون حسناتهم | يوم
~~القيامة . | [ آية ] | PageV01P267 | [ آية 282 ] | < <
# | البقرة : ( 282 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( وليكتب بينكم كاتب العدل ) ^ أي : لا يزيد على المطلوب ، ولا
~~ينقص | من حق الطالب @QB@ ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله @QE@ الكتابة
~~، وترك | غيره فلم يعلمه @QB@ فليكتب وليملل الذي عليه الحق @QE@ يعني :
~~المطلوب @QB@ وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا @QE@ ( ل 41 ) أي : لا ينقص
~~من حق الطالب @QB@ فإن كان الذي عليه الحق سفيها @QE@ [ يعني : جاهلا ]
~~@QB@ أو ms071 ضعيفا @QE@ يعني : في عقله | @QB@ أو لا يستطيع أن يمل هو @QE@
~~يعني : الذي عليه الحق @QB@ فليملل وليه @QE@ أي : | ولي الحق @QB@ بالعدل
~~@QE@ لا يزداد شيئا .
# قوله : @QB@ أن تضل إحداهما @QE@ أي : تنسى إحداهما الشهادة @QB@ فتذكر
~~إحداهما الأخرى @QE@ أي : تذكر التي حفظت شهادتها الأخرى .
# قال محمد : من قرأ @QB@ أن تضل @QE@ بفتح الألف ؛ فعلى معنى : من أجل أن
~~| تضل ؛ كذلك قال قطرب ، ولغيره من النحويين فيه قول غير هذا ؛ فالله |
~~أعلم . | PageV01P268 | @QB@ ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @QE@ تفسير قتادة
~~: قال : كان الرجل يأتي الحي | العظيم يطلب منهم من يشهد ، فلا يتبعه منهم
~~رجل ، فنهى عن ذلك . قال | الحسن : وإن وجد غيره فهو واسع . @QB@ ولا
~~تسأموا @QE@ أي : لا تملوا @QB@ أن تكتبوه @QE@ يعني : الحق . @QB@ صغيرا
~~أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط @QE@ أي : أعدل | @QB@ وأقوم للشهادة @QE@ أي
~~: أصوب @QB@ وأدنى ألا ترتابوا @QE@ أي : أجدر ألا تشكوا ؛ | إذا كان ذلك
~~مكتوبا @QB@ إلا أن تكون تجارة حاضرة @QE@ أي : حالة @QB@ تديرونها بينكم
~~@QE@ ليس فيها أجل @QB@ فليس عليكم جناح @QE@ حرج @QB@ ألا تكتبوها وأشهدوا
~~إذا تبايعتم @QE@ يعني : أشهدوا على حقكم ؛ كان فيه أجل أو لم يكن .
# قال الحسن : وهذا منسوخ ؛ نسخة @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا @QE@ ( ولا يضار
~~كاتب ولا شهيد ) ^ تفسير مجاهد : لا يقام عن شغله وحاجته ، | فيجد في نفسه
~~، أو يحرج .
# قال يحيى : وبلغني عن عطاء ؛ أنه قال : هي في الوجهين جميعا إذا دعي |
~~ليشهد ، أو ليشهد بما عنده . | ^ ( وإن تفعلوا ) ^ أي : تضاروا الكاتب
~~والشاهد ^ ( فإنه فسوق بكم ) ^ أي : | معصية ^ ( واتقوا الله ) ^ أي : لا
~~تعصوه فيهما . | [ آية 283 ] PageV01P269 | [ آية 284 ] | < <
# | البقرة : ( 283 ) وإن كنتم على . . . . .
# > > @QB@ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم
~~بعضا @QE@ يعني : فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق ، فلم يرتهن
~~| منه في السفر ؛ لثقته به @QB@ فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@ أي : ليؤد
~~الحق الذي | عليه . | @QB@ ولا تكتموا الشهادة @QE@ أي : عند الحكام @QB@
~~ومن يكتمها @QE@ فلا يشهد ؛ إذا | دعي @QB@ فإنه آثم قلبه @QE@ .
# يحيى : عن المبارك ، عن الحسن قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : | قال
~~رسول الله ms072 عليه السلام : ( ( لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق إذا
~~| شهده أو علمه ) ) . | PageV01P270 | < <
# | البقرة : ( 284 ) لله ما في . . . . .
# > > @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ تفسير
~~قتادة : قال : | نزلت هذه الآية ، فكبرت عليهم ، فأنزل الله بعدها آية فيها
~~يسر وتخفيف ؛ | فنسختها @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت @QE@
~~أي : من خير | @QB@ وعليها ما اكتسبت @QE@ أي : من شر .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة قال : |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به
~~أنفسها ، ما لم تعمل | به أو تتكلم به ) ) . | [ آية 285 - 286 ] | < <
# | البقرة : ( 285 ) آمن الرسول بما . . . . .
# > > @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @QE@ الآية قال الحسن : هذا
~~دعاء أمر | الله رسوله والمؤمنين أن يدعوا به < <
# | البقرة : ( 286 ) لا يكلف الله . . . . .
# > > @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ إلا | طاقتها ؛ وهذا في حديث
~~النفس @QB@ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا @QE@ قوله : | @QB@ إن
~~نسينا @QE@ هذا فيما يتخوف فيه العبد المأثم ، أن ينسى أن يعمل بما أمر به
~~، | PageV01P271 | أو ينسى فيعمل بما نهي عنه @QB@ أو أخطأنا @QE@ هذا فيما
~~يتخوف فيه العبد المأثم ؛ | أن يخطئ ، فيكون منه أمر يخاف فيه المأثم لم
~~يتعمده . | @QB@ ربنا ولا تحمل علينا إصرا @QE@ أي : ثقلا @QB@ كما حملته
~~على الذين من قبلنا @QE@ | يعني : ما كان شدد به على بني إسرائيل ؛ وكان من
~~ذلك الإصر ما كان حرم عليهم من | الشحوم ، وكل ذي ظفر ، وأمر السبت ، وكل
~~ما كان عهد إليهم ألا يفعلوه مما أحل | لنا @QB@ ربنا ولا تحملنا ما لا
~~طاقة لنا به @QE@ يعني : الوسوسة ؛ في تفسير ابن عباس .
# يحيى : عن المبارك ، عن أبي هريرة ( ( أن رجلا قال : يا رسول الله | ( ل
~~42 ) إني لأحدث نفسي بالشيء ما يسرني أني تكلمت به ، وأن لي الدنيا . | قال
~~: ذلك محض الإيمان ) ) . | @QB@ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا
~~فانصرنا على القوم الكافرين @QE@ | قال الحسن : هذا دعاء أمر الله به النبي
~~صلى الله ms073 عليه وسلم والمؤمنين ، وقد أخبر الله النبي أنه | قد غفر له .
# يحيى : عن هشام ، عن قتادة قال : قال رسول الله عليه السلام : ( ( إن
~~الله كتب | PageV01P272 | كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة ،
~~فوضعه تحت العرش ، | فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ؛ لا تقرآن في
~~بيت ، فيقربه الشيطان | ثلاث ليال : @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه
~~@QE@ إلى آخر السورة ) ) . | * * * | PageV01P273 | <
# > تفسير سورة آل عمران | وهي مدنية كلها <
# > | بسم الله الرحمن الرحيم | [ آية 1 - 6 ]
# < <
# | آل عمران : ( 2 ) الله لا إله . . . . .
# > > قوله : @QB@ الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ ( ( الحي ) )
~~الذي لا يموت ، | ( ( القيوم ) ) قال الحسن : يعني : القائم على كل نفس
~~بكسبها حتى يجزيها به | < <
# | آل عمران : ( 3 ) نزل عليك الكتاب . . . . .
# > > @QB@ نزل عليك الكتاب @QE@ القرآن @QB@ بالحق مصدقا لما بين يديه
~~@QE@ يعني : التوراة | والإنجيل @QB@ وأنزل التوراة والإنجيل > 2 @QB@ <
# | آل عمران : ( 4 ) من قبل هدى . . . . .
# > > @QB@ من قبل @QE@ يعني : من قبل القرآن @QB@ هدى للناس @QE@ يعني :
~~أنزل هذه الكتب جميعا هدى للناس @QB@ وأنزل الفرقان @QE@ تفسير | قتادة :
~~فرق الله في الكتاب بين الحق والباطل . | @QB@ إن الذين كفروا بآيات الله
~~@QE@ تفسير الحسن : يعني : بدين الله . | @QB@ والله عزيز @QE@ في نقمته
~~@QB@ ذو انتقام @QE@ من أعدائه < <
# | آل عمران : ( 6 ) هو الذي يصوركم . . . . .
# > > @QB@ هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء @QE@ كقوله : @QB@ في أي
~~صورة ما شاء ركبك @QE@ | [ آية ] | PageV01P274 | [ آية 7 - 10 ] | < <
# | آل عمران : ( 7 ) هو الذي أنزل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات @QE@ تفسير مجاهد : @QB@ هن أم الكتاب @QE@ ، يعني : ما فيه من
~~الحلال | والحرام ، وما سوى ذلك منه المتشابه . | @QB@ فأما الذين في
~~قلوبهم زيغ @QE@ الآية . كان الحسن يقول : نزلت في | الخوارج . قال الحسن :
~~ومعنى @QB@ ابتغاء الفتنة @QE@ : طلب الضلالة . قال محمد : | الفتنة تتصرف
~~على ضروب ؛ فكان الضرب الذي ابتغاه هؤلاء إفساد ذات | البين في الدين ،
~~ومعنى ^ ( الزيغ ) ^ : الجور ، والميل عن القصد .
# يحيى : عن الحارث بن نبهان ، عن أيوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن |
~~ابن عباس : ( ( أن رسول الله صلى الله عليه ms074 وسلم تلا هذه الآية ، فقال :
~~إذا رأيتم الذين يجادلون | فيه ، فهم الذين سمى الله ؛ فإذا رأيتموهم ، فلا
~~تجالسوهم ، أو قال : | احذروهم ) ) . | PageV01P275
# يحيى : وفي تفسير ابن عباس : قال : نزل القرآن على أربعة أوجه : حلال |
~~وحرام لا يسع الناس جهله ، وتفسير يعلمه العلماء ، وعربية تعرفها العرب ، |
~~وتأويل لا يعلمه إلا الله .
# يقول الراسخون في العلم : ^ ( آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو
~~| الألباب ) ^ أولو العقول ؛ وهم المؤمنون . | < <
# | آل عمران : ( 8 ) ربنا لا تزغ . . . . .
# > > @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا @QE@ الآية . قال الحسن : هذا دعاء ، أمر
~~الله المؤمنين | PageV01P276 | أن يدعوا به . | < <
# | آل عمران : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم @QE@ أي : لن تنفعهم @QB@
~~وأولئك هم وقود النار @QE@ يعني : حطبها . | [ آية 11 - 13 ] | < <
# | آل عمران : ( 11 ) كدأب آل فرعون . . . . .
# > > @QB@ كدأب آل فرعون والذين من قبلهم @QE@ الآية .
# قال الحسن : هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب ؛ يقول : كفروا ، وصنعوا |
~~كصنيع آل فرعون والذين من قبلهم من الكفار @QB@ فأخذهم الله بذنوبهم @QE@ |
~~فهزمهم يوم بدر ، وحشرهم إلى جهنم .
# قال محمد : الدأب في اللغة : العادة ؛ يقال : هذا دأبه . | < <
# | آل عمران : ( 13 ) قد كان لكم . . . . .
# > > @QB@ قد كان لكم آية في فئتين التقتا @QE@ هما فئتا بدر ؛ فئة
~~المؤمنين ، وفئة | مشركي العرب . | @QB@ يرونهم مثليهم رأي العين @QE@ قال
~~الحسن : يقول : قد كان لكم أيها | المشركون آية ( ل 43 ) في فئتكم ، وفئة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ إذ | ترونهم مثليكم رأي العين ؛
~~لما أراد الله أن يرعب قلوبهم ، ويخذلهم | PageV01P277 | ويخزيهم ، وكان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة وجبريل ، يقول ، لقد كان لكم | في
~~هؤلاء عبرة ومتفكر ؛ أيدهم الله ، ونصرهم على عدوهم @QB@ إن في ذلك لعبرة
~~لأولي الأبصار @QE@ وهم المؤمنون .
# قال قتادة : وكان المشركون آلفوا يوم بدر ، أو قاربوا الألف ، وكان |
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا . | [ آية 14
~~] | < <
# | آل عمران : ( 14 ) زين للناس حب . . . . .
# > > @QB@ زين للناس حب الشهوات @QE@ قال محمد : هو كقوله : @QB@ إنا
~~جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم ms075 أيهم أحسن عملا @QE@ . | @QB@
~~والقناطير المقنطرة @QE@ [ قال قتادة ] يعني : المال الكثير بعضه على بعض |
~~@QB@ والخيل المسومة @QE@ قال الحسن : يعني : الراعية .
# قال محمد : يقال : سامت الخيل ، فهي سائمة ؛ إذا رعت ، وسومتها فهي |
~~مسومة ؛ إذا رعيتها @QB@ والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا @QE@
~~المتاع : ما | يستمتع به ، ثم يذهب . | @QB@ والله عنده حسن المآب @QE@
~~المرجع للمؤمنين ؛ يعني : الجنة . | PageV01P278 | [ آية 15 - 17 ] | < <
# | آل عمران : ( 15 ) قل أؤنبئكم بخير . . . . .
# > > @QB@ قل أؤنبئكم بخير من ذلكم @QE@ يعني : الذي ذكر من متاع الحياة
~~الدنيا | @QB@ للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ إلى
~~قوله : | @QB@ ورضوان من الله @QE@
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر قال : سمعت جابر بن |
~~عبد الله يقول : قال رسول الله عليه السلام : ( ( إذا دخل أهل الجنة الجنة
~~، ورأوا ما | فيها - قال الله : لكم عندي أفضل من هذا . قالوا : ربنا ليس
~~شيء أفضل من | الجنة . قال : بلى أحل عليكم رضواني ) ) . | PageV01P279 | <
~~<
# | آل عمران : ( 17 ) الصابرين والصادقين والقانتين . . . . .
# > > @QB@ الصابرين والصادقين @QE@ أي : صدقت نيتهم ، واستقامت قلوبهم
~~وألسنتهم في | السر والعلانية @QB@ والقانتين @QE@ يعني : المطيعين @QB@
~~والمستغفرين @QE@ يعني : أهل | الصلاة . يقول : هل يستوي هؤلاء والكفار ؟
~~أي : أنهم لا يستوون عند الله . | [ آية 18 - 19 ] | < <
# | آل عمران : ( 18 ) شهد الله أنه . . . . .
# > > @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط
~~@QE@ فيها | تقديم وتأخير ؛ يقول : شهد الله أنه لا إله إلا هو قائما
~~بالقسط ؛ أي بالعدل | [ ويشهد الملائكة ويشهد أولو العلم وهم المؤمنون ]
# قال محمد : نصب @QB@ قائما @QE@ على الحال ؛ وهي حال مؤكدة . | ^ ( فإن
~~توليتم من بعد ما جاءتكم البينات ) ^ يعني : ما بين لهم @QB@ فاعلموا أن
~~الله عزيز حكيم @QE@
# قال يحيى : أحسب أنهم فسروا كل شيء فيه وعيد : عزيز في نقمته ، وكل | شيء
~~ليس فيه وعيد : عزيز في ملكه . | < <
# | آل عمران : ( 19 ) إن الدين عند . . . . .
# > > @QB@ إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب @QE@
~~وكانوا على | الإسلام @QB@ إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا @QE@ أي : حسدا
~~@QB@ بينهم @QE@ | PageV01P280
# قال محمد : نصب @QB@ بغيا @QE@ على معنى : للبغي . | @QB@ ومن يكفر بآيات
~~الله فإن ms076 الله سريع الحساب @QE@ يعني : العذاب ؛ أي : إذا | أراد أن يعذبهم
~~، لم يؤخرهم عن ذلك الوقت ؛ هذا تفسير الحسن . | [ آية 20 - 22 ] | < <
# | آل عمران : ( 20 ) فإن حاجوك فقل . . . . .
# > > @QB@ فإن حاجوك فقل أسلمت @QE@ أي : أخلصت @QB@ وجهي @QE@ أي : ديني
~~@QB@ لله ومن اتبعن @QE@ أي : وأسلم من اتبعني وجهه لله . | @QB@ وقل للذين
~~أوتوا الكتاب والأميين @QE@ يعني : مشركي العرب ؛ وكانت هذه | الأمة أمية
~~لا كتاب لها ؛ حتى نزل القرآن . | @QB@ أأسلمتم @QE@ أي : أخلصتم @QB@ فإن
~~أسلموا @QE@ اخلصوا @QB@ فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله
~~بصير بالعباد @QE@ أي : بأعمال العباد < <
# | آل عمران : ( 21 ) إن الذين يكفرون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يكفرون بآيات الله @QE@ يعني : بدين الله @QB@ فبشرهم
~~بعذاب أليم @QE@ موجع . | [ آية 23 ] | PageV01P281 | [ آية 24 - 25 ] | <
~~<
# | آل عمران : ( 23 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > ^ ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب . . . ) الآية . | \ قال
~~قتادة : هم اليهود ؛ دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المحاكمة إلى
~~كتاب الله | [ وأحكامه ؛ أي ] كتاب الله الذي أنزله عليه ( ل 44 ) فوافق
~~كتابهم الذي | أنزل عليهم ، فتولوا عن ذلك ، وأعرضوا عنه . | < <
# | آل عمران : ( 24 ) ذلك بأنهم قالوا . . . . .
# > > ^ ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ) ^ عدد
~~الأيام التي عبدوا | فيها العجل ؛ يعني به أوائلهم ، ثم رجع الكلام إليهم ؛
~~فقال : ^ ( وغرهم في | دينهم ما كانوا يفترون ) ^ أي : يختلقون من الكذب
~~على الله ، قال قتادة ، وهو | قولهم ^ ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) ^ < <
# | آل عمران : ( 25 ) فكيف إذا جمعناهم . . . . .
# > > ^ ( فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ) ^ | لا شك فيه .
# قال محمد : المعنى - والله أعلم - فكيف يكون حالهم في ذلك اليوم ؛ | وهذا
~~من الاختصار . | ^ ( ووفيت كل نفس ما كسبت ) ^ أما المؤمن فيوفى حسناته في
~~الآخرة ، وأما | الكافر فيجازى بها في الدنيا ، وله في الآخرة عذاب النار .
~~| [ آية 26 ] | PageV01P282 | [ آية 27 ] | < <
# | آل عمران : ( 26 ) قل اللهم مالك . . . . .
# > > @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ الآية . قال قتادة : ( ( ذكر لنا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته ،
~~فأنزل الله هذه الآية إلى | آخرها ) ) . | < <
# | آل عمران : ( 27 ms077 ) تولج الليل في . . . . .
# > > @QB@ تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل @QE@ وهو أخذ كل
~~واحد منهما | من صاحبه ؛ نقصان الليل في زيادة النهار ، ونقصان النهار في
~~زيادة الليل | @QB@ وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي @QE@ تفسير
~~الحسن وقتادة : | تخرج المؤمن من الكافر ، وتخرج الكافر من المؤمن @QB@
~~وترزق من تشاء بغير حساب @QE@ يعني : بغير محاسبة منه لنفسه . | [ آية 28 -
~~32 ] | PageV01P283 | < <
# | آل عمران : ( 28 ) لا يتخذ المؤمنون . . . . .
# > > @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء @QE@ يعني : في النصحية @QB@
~~من دون المؤمنين @QE@ | ^ ( ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا
~~منهم تقاة ) ^ .
# يحيى : عن الفرات بن سلمان ، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي | عبيدة بن
~~محمد بن عمار بن ياسر قال : ( ( أخذ المشركون أبي فلم | يتركوه ؛ حتى سب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه ، فلما أتى |
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما وراءك ؟ قال : شر يا رسول الله ، والله
~~ما تركت حتى | نلت منك ، وذكرت آلهتهم بخير ! قال : فكيف تجد قلبك ؟ قال :
~~أجده | مطمئنا بالإيمان قال : فإن عادوا فعد ) ) . | < <
# | آل عمران : ( 30 ) يوم تجد كل . . . . .
# > > @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا @QE@ أي : موفرا كثيرا
~~@QB@ وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا @QE@ فلا يجتمعان
~~أبدا .
# قال محمد : نصب ( يوما ) على معنى : ويحذركم الله نفسه في ذلك | اليوم .
~~| PageV01P284
# قوله : @QB@ ويحذركم الله نفسه @QE@ يعني : عقوبته ^ ( والله رءوف
~~بالعباد ) ^ أي : | رحيم ؛ أما المؤمن فله رحمة الدنيا والآخرة ، وأما
~~الكافر فرحمته في الدنيا ما | رزقه الله فيها ، وليس له في الآخرة إلا
~~النار . | < <
# | آل عمران : ( 31 ) قل إن كنتم . . . . .
# > > @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله @QE@ قال الحسن :
~~جعل محبة | رسوله محبته ، وطاعته طاعته . | < <
# | آل عمران : ( 32 ) قل أطيعوا الله . . . . .
# > > @QB@ قل أطيعوا الله والرسول @QE@ أي : أطيعوا الله في الفرائض . | [
~~آية 33 - 37 ] | < <
# | آل عمران : ( 33 ) إن الله اصطفى . . . . .
# > > @QB@ إن الله اصطفى آدم ونوحا @QE@ أي : اختار . | @QB@ وآل إبراهيم
~~@QE@ يعني : إبراهيم وولده ، وولد ولده @QB@ وآل ms078 عمران على العالمين > 2
~~@QB@ <
# | آل عمران : ( 34 ) ذرية بعضها من . . . . .
# > > @QB@ ذرية بعضها من بعض @QE@ قال قتادة : أي : في النية والعمل
~~والإخلاص | < <
# | آل عمران : ( 35 ) إذ قالت امرأة . . . . .
# > > @QB@ إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا @QE@
~~تفسير قتادة : | قال : كانت امرأة عمران حررت لله ما في بطنها ، وكانوا
~~يحررون الذكور ؛ | فكان المحرر إذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا
~~يبرح منه ، | PageV01P285 | وكانت المرأة لا يستطاع أن ( يصنع ) ذلك بها ؛
~~لما يصيبها من الأذى < <
# | آل عمران : ( 36 ) فلما وضعتها قالت . . . . .
# > > @QB@ فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت @QE@
~~وهي تقرأ على | وجه آخر : @QB@ والله أعلم بما وضعت @QE@ | @QB@ وليس الذكر
~~كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@
~~أي : الملعون أن يضلها وإياهم @QB@ فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا
~~حسنا وكفلها زكريا @QE@ أي : ضمها إليه ؛ في تفسير من خفف | قراءتها ، ومن
~~ثقلها يقول : @QB@ وكفلها @QE@ أي : فكفلها الله زكريا ، بنصب | زكريا .
# قال الكلبي : @QB@ فلما وضعتها @QE@ لفتها في خرقها ، ( ل 45 ) ثم أرسلت
~~بها إلى | مسجد بيت المقدس ، فوضعتها فيه فتنافسها الأحبار بنو هارون ،
~~فقال لهم | زكريا : أنا أحقكم بها عندي أختها فذروها لي ، فقالت الأحبار :
~~لو تركت | لأقرب الناس إليها لتركت لأمها ، ولكنا نقترع عليها ؛ فهي لمن
~~خرج سهمه ، | فاقترعوا عليها بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي ،
~~فقرعهم زكريا ، فضمها | إليه ، واسترضع لها ؛ حتى إذا شبت بنى لها محرابا
~~في المسجد ، وجعل بابه | في وسطه لا يرتقى إليها إلا بسلم ، ولا يأمن عليها
~~غيره . | < <
# | آل عمران : ( 34 ) ذرية بعضها من . . . . .
# > > @QB@ وجد عندها رزقا @QE@ قال قتادة : كان يجد عندها فاكهة الشتاء في
~~الصيف ، | PageV01P286 | وفاكهة الصيف في الشتاء . | [ آية 38 - 39 ] | < <
# | آل عمران : ( 38 ) هنالك دعا زكريا . . . . .
# > > @QB@ هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية @QE@ أي : من
~~عندك | @QB@ ذرية طيبة @QE@ يعني : تقية ، قال الكلبي : وكانت امرأة زكريا
~~عاقرا قد دخلت | في السن ، وزكريا شيخ كبير ؛ فاستجاب الله له . | < <
# | آل عمران : ( 39 ms079 ) فنادته الملائكة وهو . . . . .
# > > @QB@ فنادته الملائكة @QE@ ناداه جبريل @QB@ وهو قائم يصلي في
~~المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله @QE@ يعني : عيسى عليه
~~السلام @QB@ وسيدا وحصورا @QE@ | يعني : يحيى ؛ في تفسير قتادة ؛ أحياه
~~الله بالإيمان ، والسيد : الحسن الخلق ، | والحصور : الذي لا يأتي النساء
~~أي حصر عنهن .
# قال محمد : وأصل الحصر : الحبس . | [ آية 40 - 43 ] | < <
# | آل عمران : ( 40 ) قال رب أنى . . . . .
# > > @QB@ قال رب أنى يكون لي غلام @QE@ أي : من أين يكون لي ؟ ! ^ ( وقد
~~بلغني | PageV01P287 | الكبر وامرأتي عاقر ) ^ أي : لا تلد ، قال الحسن :
~~أراد أن يعلم كيف وهب ذلك | له ؛ وهو كبير وامرأته عاقر ؛ ليزداد علما ^ (
~~قال كذلك الله يفعل ما يشاء ) ^ < <
# | آل عمران : ( 41 ) قال رب اجعل . . . . .
# > > ^ ( قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا
~~) ^ أي : | إيماء ، فعوقب فأخذ بلسانه ؛ فجعل لا يبين الكلام ، وإنما عوقب
~~؛ لأن | الملائكة شافهته ، فبشر بيحيى مشافهة ، فسأل الآية بعد أن شافهته
~~الملائكة | ^ ( واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ) ^ يعني : الصلاة .
~~| < <
# | آل عمران : ( 42 ) وإذ قالت الملائكة . . . . .
# > > ^ ( إن الله اصطفاك ) ^ أي : اختارك لدينه ^ ( وطهرك ) ^ من الكفر <
~~<
# | آل عمران : ( 43 ) يا مريم اقنتي . . . . .
# > > ^ ( يا مريم | اقتني لربك ) ^ قال مجاهد : يعني : أطيلي القيام في
~~الصلاة .
# قال محمد : وأصل القنوت : الطاعة . | [ آية 44 - 48 ] | < <
# | آل عمران : ( 44 ) ذلك من أنباء . . . . .
# > > ^ ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم ) @QB@ عندهم @QE@
~~( إذ يلقون | أقلامهم ) ^ أي : يستهمون بها . | PageV01P288 | @QB@ أيهم
~~يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون @QE@ فيها أيهم يضمها إليه | < <
# | آل عمران : ( 45 ) إذ قالت الملائكة . . . . .
# > > @QB@ اسمه المسيح @QE@ أي : مسح بالبركة ؛ في تفسير الحسن . | ^ (
~~ووجيها في الدنيا والآخرة ) ^ قال محمد : وجه الرجل ، وأوجهني أي : | صيرني
~~وجيها . | @QB@ ومن المقربين @QE@ عند الله يوم القيامة . | < <
# | آل عمران : ( 46 ) ويكلم الناس في . . . . .
# > > @QB@ ويكلم الناس في المهد @QE@ أي : في حجر أمه @QB@ وكهلا @QE@
~~كبيرا | @QB@ ويعلمهم @QE@ أي : يعلمهم كبيرا ؛ فأرادت أن تعلم كيف ذلك ؛
~~فقالت : | @QB@ رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما
~~يشاء > 2 @QB@ <
# | آل عمران : ( 48 ms080 ) ويعلمه الكتاب والحكمة . . . . .
# > > ^ ( ويعلمه الكتاب ) ^ يعني : الخط ^ ( والحكمة ) ^ يعني : السنة . |
~~[ آية 49 - 51 ] | < <
# | آل عمران : ( 49 ) ورسولا إلى بني . . . . .
# > > ^ ( أني أخلق لكم من الطين ) ^ أي : أصور [ من الطين ] ^ ( كهيئة
~~الطير ) ^ | كشبه الطير . | PageV01P289 | @QB@ وأبرئ الأكمه والأبرص @QE@
~~قال قتادة : الأكمه : الذي تلده أمه وهو مضموم | العينين . | @QB@ وأنبئكم
~~بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم @QE@ يعني : أنبئكم بما أكلتم | البارحة ،
~~وبما خبأتم في بيوتكم . | < <
# | آل عمران : ( 50 ) ومصدقا لما بين . . . . .
# > > @QB@ ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم @QE@ تفسير قتادة : كان الذي جاء
~~به عيسى | ألين مما جاء به موسى ؛ أحلت لهم في الإنجيل أشياء كانت عليهم في
~~التوراة حراما | [ آية 52 - 58 ] | < <
# | آل عمران : ( 52 ) فلما أحس عيسى . . . . .
# > > ^ ( فلما أحسن عيسى منهم الكفر ) ^ أي : رأى . | @QB@ قال من أنصاري
~~إلى الله @QE@ أي : مع الله @QB@ قال الحواريون نحن أنصار الله @QE@
~~والحواريون : هم أصفياء الأنبياء . | < <
# | آل عمران : ( 53 ) ربنا آمنا بما . . . . .
# > > @QB@ فاكتبنا مع الشاهدين @QE@ أي : فاجعلنا < <
# | آل عمران : ( 54 ) ومكروا ومكر الله . . . . .
# > > @QB@ ومكروا ومكر الله @QE@ مكروا بقتل | عيسى ، ومكر الله بهم
~~فأهلكهم ، ورفع عيسى إليه . | PageV01P290
# قال محمد : المكر من الناس الخديعة ، وهو من الله ( ل 46 ) الجزاء ، |
~~يجازي من مكر بمكره . | < <
# | آل عمران : ( 55 ) إذ قال الله . . . . .
# > > @QB@ إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي @QE@ قال السدي :
~~معنى | @QB@ متوفيك @QE@ : قابضك من بين بني إسرائيل @QB@ ورافعك إلي @QE@
~~في السماء .
# قال محمد : تقول : توفيت [ العدد ] واستوفيته ؛ بمعنى : قبضته . | @QB@
~~ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا @QE@ في | النصر
~~، وفي الحجة إلى يوم القيامة ، والذين اتبعوه محمد وأهل دينه ؛ اتبعوا |
~~دين عيسى وصدقوا به . | < <
# | آل عمران : ( 56 ) فأما الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة @QE@
~~أما في الدنيا : | فهو ما عذب به الكفار من الوقائع والسيف حين كذبوا رسلهم
~~، وأما في | الآخرة : [ فيعذبهم ] بالنار < <
# | آل عمران : ( 57 ) وأما الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ والله لا يحب الظالمين @QE@ يعني : المشركين | [ آية 59 - 60 ]
# < <
# | آل عمران : ( 59 ) إن مثل عيسى . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ms081 خلقه من تراب @QE@
~~قال | الكلبي : لما قدم نصارى نجران ، قالوا : يا محمد ؛ أتذكر صاحبنا ؟
~~قال : ومن | صاحبكم ؟ قالوا : عيسى ابن مريم ؛ أتزعم أنه عبد ؟ فقال لهم
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم : | أجل هو عبد الله . قالوا : أرنا في خلق
~~الله عبدا مثله فيمن رأيت أو سمعت ؟ | فأعرض عنهم نبي الله عليه السلام
~~يومئذ ، ونزل عليه جبريل ، فقال : ^ ( إن مثل | PageV01P291 | عيسى عند
~~الله . . . . ) ^ الآية . | [ آية 61 - 64 ] | < <
# | آل عمران : ( 61 ) فمن حاجك فيه . . . . .
# > > ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم . . . ) ^ الآية .
# قال الكلبي : ثم عادوا إلى النبي ، فقالوا : هل سمعت بمثل صاحبنا ؟ ! قال
~~: | نعم . قالوا : ومن هو ؟ قال : آدم ، خلقه الله من تراب . فقالوا له :
~~إنه ليس كما | تقول ؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ^ ( تعالوا
~~ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم | وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل ) ^ أي :
~~نتلاعن ^ ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ^ | منا ومنكم . قالوا : نعم
~~نلاعنك ؛ فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة | والحسن
~~والحسين فهموا أن يلاعنوه ، ثم نكصوا ، وعلموا أنهم لو فعلوا - | لوقعت
~~اللعنة عليهم ، فصالحوه على الجزية .
# قال محمد : قوله : ^ ( ثم نبتهل ) ^ المعنى : نتداعي باللعن ؛ ( يقال :
~~أبهله | الله ؛ أي : لعنه الله ) وفيه لغة أخرى : بهله . | PageV01P292 | <
~~<
# | آل عمران : ( 63 ) فإن تولوا فإن . . . . .
# > > @QB@ فإن تولوا @QE@ يعني : عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
~~@QB@ فإن الله عليم بالمفسدين @QE@ | يعني : المشركين < <
# | آل عمران : ( 64 ) قل يا أهل . . . . .
# > > @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء @QE@ أي : عدل | @QB@
~~بيننا وبينكم @QE@ يعني : لا إله إلا الله . | @QB@ ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله @QE@ .
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن أبي بكر بن عبد الله ، عن مصعب بن | سعد ،
~~عن عدي بن حاتم قال : ( ( جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب
~~. فقال : | يا عدي ألق هذا الوثن من عنقك . فألقيته فانتهيت إليه وهو يقرأ
~~سورة براءة ، | فلما انتهى إلى قوله : @QB@ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
~~من دون الله @QE@ | قال : قلت : يا ms082 رسول الله ، والله ما نتخذهم أربابا من
~~دون الله . قال : بلى ؛ | أليسوا يحلون لكم ما حرم الله عليكم ؛ فتستحلونه
~~، ويحرمون عليكم ما أحل | الله لكم ؛ فتحرمونه ؟ قلت : بلى . قال : فتلك
~~عبادتهم ) ) . | @QB@ فإن تولوا فقولوا @QE@ يعني : النبي والمؤمنين @QB@
~~اشهدوا بأنا مسلمون @QE@ | PageV01P293 | [ آية 65 - 68 ] | < <
# | آل عمران : ( 65 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل
~~إلا من بعده أفلا تعقلون @QE@ قال الحسن : وذلك أنهم نحلوه أنه كان على
~~دينهم ؛ | فقالت اليهود ذلك ، وقالت النصارى ذلك . فكذبهم الله جميعا ،
~~وأخبر أنه | كان مسلما ، ثم احتج عليهم أنه إنما أنزلت التوراة والإنجيل
~~بعده ؛ أي : إنما | كانت اليهودية بعد التوراة ، والنصرانية بعد الإنجيل .
~~| < <
# | آل عمران : ( 66 ) ها أنتم هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم @QE@ أي : بما كان في
~~زمانكم | وأدركتموه @QB@ فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم @QE@
~~أن إبراهيم لم | يكن يهوديا ولا نصرانيا ، ولكن حنيفا مسلما وما كان من
~~المشركين @QB@ وأنتم لا تعلمون @QE@ . | < <
# | آل عمران : ( 68 ) إن أولى الناس . . . . .
# > > @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه @QE@ قال قتادة : أي : على
~~ملته @QB@ وهذا النبي @QE@ ( ل 47 ) يعني : محمدا عليه السلام @QB@ والذين
~~آمنوا @QE@ يعني : المؤمنين الذين | ( عرفوا ) نبي الله واتبعوه . | [ آية
~~] | PageV01P294 | [ آية 69 - 71 ] | < <
# | آل عمران : ( 69 ) ودت طائفة من . . . . .
# > > @QB@ ودت طائفة من أهل الكتاب @QE@ يعني : من لم يؤمن منهم @QB@ لو
~~يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم @QE@ بما يودون من ذلك @QB@ وما يشعرون @QE@
~~| < <
# | آل عمران : ( 70 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون @QE@ أنها
~~آيات الله | ( وأنه ) رسوله ، يعني به خاصة علمائهم ؛ لأنهم يجدون نعت محمد
~~في | كتابهم ، ثم كفروا به وأنكروه . | < <
# | آل عمران : ( 71 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب لم تلبسون @QE@ أي : لم تخلطون الحق بالباطل ؟ !
~~قال | الحسن : يعني : ما حرفوا من التوراة والإنجيل بالباطل الذي قبلوه عن
~~| الشيطان . | @QB@ وتكتمون الحق وأنتم تعلمون @QE@ أن محمدا رسول الله ،
~~وأن دينه حق . | [ آية 72 - 74 ] | < <
# | آل عمران : ( 72 ) وقالت طائفة من ms083 . . . . .
# > > @QB@ وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا
~~@QE@ بمحمد | @QB@ وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا إلا
~~لمن تبع دينكم @QE@ | تفسير الكلبي : كتبت يهود خيبر إلى يهود المدينة أن
~~آمنوا بمحمد أول النهار ، | PageV01P295 | واكفروا آخره ؛ أي : اجحدوا آخره
~~، ولبسوا على ضعفة أصحابه ، حتى | تشككوهم في دينهم ، فإنهم لا علم لهم ولا
~~دراسة يدرسونها @QB@ لعلهم يرجعون @QE@ عن محمد ، وعما جاء به . وقال مجاهد
~~: صلت اليهود مع النبي | عليه السلام أول النهار صلاة الصبح ، وكفرت آخره ؛
~~مكرا منهم ، ليرى الناس أنه | قد بدت لهم الضلالة بعد إذ كانوا اتبعوه . |
~~@QB@ قل إن الهدى هدى الله @QE@ يعني : أن الدين دين الإسلام ^ ( أن يؤتى
~~أحد | مثل أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم ) ^ فيها تقديم : إنما قالت يهود
~~خيبر | ليهود المدينة : @QB@ ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم @QE@ أي : لا
~~تصدقوا إلا من تبع | دينكم ؛ فإنه لن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، ولن (
~~يحاجكم ) بمثل دينكم أحد | عند ربكم ، < <
# | آل عمران : ( 73 ) ولا تؤمنوا إلا . . . . .
# > > فقال الله : @QB@ قل إن الهدى هدى الله @QE@ والفضل بيد الله ، وفضل
~~| الله : الإسلام @QB@ يؤتيه من يشاء والله واسع @QE@ لخلقه @QB@ عليم @QE@
~~بأمرهم . | < <
# | آل عمران : ( 74 ) يختص برحمته من . . . . .
# > > @QB@ يختص برحمته @QE@ أي : بدينه ؛ وهو الإسلام @QB@ من يشاء @QE@
~~يعني : | المؤمنين . | [ آية 75 - 76 ] | < <
# | آل عمران : ( 75 ) ومن أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك @QE@ يعني : من
~~آمن منهم . | PageV01P296
# قال قتادة : كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من ذهب ، أو ثمانون ألفا من |
~~الورق . | ^ ( ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه
~~قائما ) ^ يعني : إن | سألته حين تعطيه إياه رده إليك ، وإن أنظرته به
~~أياما ذهب به . | @QB@ ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين @QE@ يعنون :
~~مشركي العرب @QB@ سبيل @QE@ | إثم . تفسير الحسن : كانوا يقولون : إنما
~~كانت لهم هذه الحقوق وتجب علينا | وهم على دينهم ، فلما تحولوا عن دينهم لم
~~يثبت لهم علينا حق . قال الله - | عز وجل - : @QB@ ويقولون على الله الكذب
~~وهم يعلمون @QE@ أنهم كاذبون < <
# | آل ms084 عمران : ( 76 ) بلى من أوفى . . . . .
# > > @QB@ بلى من أوفى بعهده واتقى @QE@ قال الحسن : يعني : أدى الأمانة
~~وآمن ^ ( فإن الله يحب | المتقين ) . | [ آية 77 - 79 ] | PageV01P297 | <
~~<
# | آل عمران : ( 77 ) إن الذين يشترون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ هم @QB@
~~أهل الكتاب @QE@ | كتبوا كتبا بأيديهم ، وقالوا : هذا من عند الله ؛
~~فاشتروا به ثمنا قليلا ؛ أي | عرضا من عرض الدنيا ، وحلفوا أنه من عند الله
~~. | @QB@ أولئك لا خلاق لهم في الآخرة @QE@ أي : لا نصيب لهم [ في ] الجنة
~~. | @QB@ ولا يكلمهم الله @QE@ بما يحبون [ وذلك ] يوم القيامة ، وقد
~~يكلمهم | ويسألهم عن أعمالهم . قال : @QB@ ولا ينظر إليهم @QE@ نظرة رحمة [
~~يوم القيامة ] | @QB@ ولا يزكيهم @QE@ أي : لا يطهرهم من ذنوبهم @QB@ ولهم
~~عذاب أليم @QE@ موجع < <
# | آل عمران : ( 78 ) وإن منهم لفريقا . . . . .
# > > @QB@ وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب @QE@ تفسير قتادة :
~~حرفوا كتاب الله ، | وابتدعوا فيه ، وزعموا أنه من عند الله . | < <
# | آل عمران : ( 79 ) ما كان لبشر . . . . .
# > > @QB@ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة @QE@ كما آتى
~~عيسى @QB@ ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله @QE@ أي : اعبدوني ؛
~~يقول : لا يفعل | ذلك من آتاه الله الكتاب والحكم والنبوة .
# قال الحسن : احتج ( ل 48 ) عليهم بهذا ؛ لقولهم [ أن عيسى ينبغي له أن |
~~يعبد ] وأنهم قبلوا ذلك عن الله ، وهو في كتابهم الذي نزل من عند الله .
# قال @QB@ ولكن كونوا ربانيين @QE@ أي : ولكن يقول لهم : كونوا ربانيين ؛
~~أي : | علماء فقهاء @QB@ بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون @QE@
~~تقرءون PageV01P298 | [ آية 80 - 82 ] | < <
# | آل عمران : ( 80 ) ولا يأمركم أن . . . . .
# > > @QB@ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا @QE@ أي : من
~~دون الله | @QB@ أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون @QE@ على الاستفهام أي
~~: لا يفعل . | < <
# | آل عمران : ( 81 ) وإذ أخذ الله . . . . .
# > > ^ ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيناكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم
~~| رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم |
~~إصري ) ^ [ أي : عهد ثقيل ] ^ ( قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من |
~~الشاهدين ) .
# يقوله الله : أنا شاهد معهم وعليهم ، بما أعطوا من الميثاق ms085 والإقرار ،
~~قال | قتادة : هذا ميثاق أخذه الله على النبيين أن يصدق بعضهم بعضا ، وأن
~~يبلغوا | كتاب الله ورسالاته إلى عباده ، وأخذ ميثاق أهل الكتاب في كتابهم
~~فيما | بلغتهم رسلهم ؛ أن يؤمنوا بمحمد ويصدقوه وينصروه < <
# | آل عمران : ( 82 ) فمن تولى بعد . . . . .
# > > ^ ( فمن تولى بعد ذلك ) ^ | ( أي : ) بعد العهد والميثاق الذي أخذ
~~الله عليهم ^ ( فأولئك هم الفاسقون ) ^ | [ آية 83 - 85 ] | PageV01P299 |
~~[ آية 83 - 85 ] | < <
# | آل عمران : ( 83 ) أفغير دين الله . . . . .
# > > @QB@ أفغير دين الله يبغون @QE@ ( يطلبون ) @QB@ وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها @QE@ تفسير الحسن : وله أسلم من في السموات ،
~~ثم انقطع | الكلام ، ثم قال : @QB@ والأرض @QE@ أي : ومن في الأرض طوعا
~~وكرها ؛ يعني : | طائعا وكارها . قال الحسن : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( ( والله لا يجعل الله من | دخل في الإسلام طوعا ؛ كم دخله كرها )
~~) .
# قال يحيى : لا أدري أراد المنافق ، أو الذي قوتل عليه .
# وقال قتادة : أما المؤمن فأسلم طائعا ؛ فنفعه ذلك وقبل منه ، وأما الكافر
~~| فأسلم كارها ؛ فلم ينفعه ذلك ولم يقبل منه .
# قال يحيى : يعني بالكافر : المنافق الذي لم يسلم قلبه .
# قال محمد : @QB@ طوعا @QE@ مصدر ، وضع موضع الحال . | < <
# | آل عمران : ( 84 ) قل آمنا بالله . . . . .
# > > @QB@ قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط @QE@ الأسباط : يوسف وإخوته ، إلى قوله @QB@ مسلمون
~~@QE@ قال | الحسن : هذا ما أخذ الله على رسوله ، ولم يؤخذ عليه ما أخذ على
~~الأنبياء في | قوله : @QB@ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به @QE@ إذ
~~لا نبي بعده PageV01P300 | < <
# | آل عمران : ( 85 ) ومن يبتغ غير . . . . .
# > > @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين @QE@ | خسر نفسه ؛ فصار في النار ، وخسر أهله من الحور العين . |
~~[ آية 86 - 89 ] | < <
# | آل عمران : ( 86 ) كيف يهدي الله . . . . .
# > > @QB@ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق @QE@
~~قال | مجاهد : نزلت في رجل من بني عمرو بن عوف كفر بعد إيمانه . | @QB@
~~وجاءهم البينات @QE@ يعني : الكتاب فيه البينات والحجج . | @QB@ والله لا
~~يهدي القوم الظالمين @QE@ يعني : من ms086 لا يريد أن يهديه منهم < <
# | آل عمران : ( 87 ) أولئك جزاؤهم أن . . . . .
# > > @QB@ أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين @QE@
~~يعني بالناس : | المؤمنين خاصة < <
# | آل عمران : ( 88 ) خالدين فيها لا . . . . .
# > > @QB@ خالدين فيها @QE@ أي : في تلك اللعنة ، وثوابها النار . | @QB@
~~لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون @QE@ يؤخرون بالعذاب . | < <
# | آل عمران : ( 89 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# > > @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا @QE@ يعني : من أراد الله
~~أن يهديه | @QB@ فإن الله غفور رحيم @QE@ | [ آية 90 - 91 ] | PageV01P301
~~| [ آية 92 ]
# < <
# | آل عمران : ( 90 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > قوله عز ذكره : @QB@ إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا
~~@QE@ قال | الحسن : هم أهل الكتاب كانوا مؤمنين ، ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا
~~؛ أي : ماتوا | على كفرهم .
# يقول : لن يقبل الله إيمانهم الذي كان قبل ذلك ، [ إذا ماتوا ] على كفرهم
~~| @QB@ وأولئك هم الضالون @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 91 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض
~~ذهبا ولو افتدى به @QE@ قال محمد : يقال : هذا ملء هذا ؛ أي : مقدار ما
~~يملأ ، | والملء المصدر فبالفتح ، يقال : ملأت الشيء ملئا ؛ هذا هو
~~الاختيار ( عند | اللغويين ) | < <
# | آل عمران : ( 92 ) لن تنالوا البر . . . . .
# > > @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ قال الحسن : يعني
~~الزكاة ( ل 49 ) | الواجبة ^ ( وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ) ^
~~يحفظه لكم حتى يجازيكم | به . | [ آية 93 - 96 ] | PageV01P302 | [ آية 97
~~- 98 ] | < <
# | آل عمران : ( 93 ) كل الطعام كان . . . . .
# > > @QB@ كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من
~~قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها @QE@ [ أي : فاقرءوها ]
~~@QB@ إن كنتم صادقين @QE@ أن فيها ما تذكرون [ أنه ] حرمه عليكم . قال
~~الحسن : وكان الذي | حرم إسرائيل على نفسه : لحوم الإبل ، وقال بعضهم :
~~ألبانها . | < <
# | آل عمران : ( 95 ) قل صدق الله . . . . .
# > > @QB@ قل صدق الله @QE@ أن إبراهيم كان مسلما @QB@ فاتبعوا ملة
~~إبراهيم حنيفا @QE@ | والحنيف : المخلص . | < <
# | آل عمران : ( 96 ) إن أول بيت . . . . .
# > > @QB@ إن أول بيت وضع للناس @QE@ قال الحسن : يعني : وضع قبلة لهم . |
~~@QB@ للذي ببكة مباركا @QE@ تفسير حبيب ms087 بن أبي ثابت : قال : البيت وما حوله
~~بكة ، | وأسفل من ذلك مكة ، وإنما سمي الموضع بكة ؛ لأن الناس يتزاحمون فيه
~~.
# قال محمد : البك أصله في اللغة : الدفع ، ونصب @QB@ مباركا @QE@ على |
~~الحال < <
# | آل عمران : ( 97 ) فيه آيات بينات . . . . .
# > > @QB@ فيه آيات بينات مقام إبراهيم @QE@ قال الحسن : مقام إبراهيم من
~~| الآيات البينات @QB@ ومن دخله كان آمنا @QE@ قال الحسن : كان ذلك في
~~الجاهلية ؛ | لو أن رجلا جر جريرة ، ثم لجأ إلى الحرم - لم يطلب ولم يتناول
~~، وأما | PageV01P303 | في الإسلام ؛ فإن الحرم لا يمنع من حد ، من أصاب
~~حدا أقيم عليه . | @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ قال محمد : الحج في
~~اللغة معناه : ( ( القصد ؛ | يقال : حججت الشيء أحجه حجا ؛ إذا قصدته مرة
~~بعد مرة ، ومن هذا قول | الشاعر : |
# % وأشهد من عوف حلولا كثيرة % % يحجون سب الزبرقان المزعفرا %
# أي : يكثرون الاختلاف إليه ؛ لسؤدده ، وكان الرئيس يعتم بعمامة صفراء |
~~تكون علما لرئاسته .
# قوله : @QB@ من استطاع إليه سبيلا @QE@
# يحيى : ( عن الحسن بن دينار ، عن الحسن ) ( ( أن رجلا قال : يا رسول |
~~الله [ إن الله قال ] : @QB@ من استطاع إليه سبيلا @QE@ فما السبيل ؟ قال :
~~الزاد والراحة ) ) . PageV01P304 | @QB@ ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
~~@QE@ قال الحسن : الكفر : أن يقول : | PageV01P305 | ليس بفريضة ؛ فيكفر به
~~. | [ آية 99 - 100 ] | < <
# | آل عمران : ( 99 ) قل يا أهل . . . . .
# > > @QB@ قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله @QE@ يعني : الإسلام
~~@QB@ من آمن تبغونها عوجا @QE@ أي : تطلبون بها العوج . | @QB@ وأنتم شهداء
~~@QE@ على ذلك فيما تقرون من كتاب الله أن محمدا رسول | الله ، وأن الإسلام
~~دين الله .
# قال محمد : يقال في الأمر : ( عوج ) بالكسر ؛ إذا كان في الدين ، ويقال |
~~PageV01P306 | لكل شيء مائل : فيه ( عوج ) بالفتح ؛ كالعصا والحائط وشبه
~~ذلك . | < <
# | آل عمران : ( 100 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب
~~@QE@ يعني : من لم | يؤمن منهم . | [ آية 101 - 103 ] | < <
# | آل عمران : ( 101 ) وكيف تكفرون وأنتم . . . . .
# > > @QB@ ومن يعتصم بالله @QE@ أي : يستمسك بدين الله < <
# | آل عمران : ( 102 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته @QE@ قال ms088 ابن مسعود :
~~حق تقاته أن يطاع فلا يعصى ، ويشكر فلا يكفر ، | ويذكر فلا ينسى . قال
~~قتادة : نزلت هذه الآية فثقلت عليهم ، ثم أنزل الله | اليسر والتخفيف ،
~~فقال : @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 103 ) واعتصموا بحبل الله . . . . .
# > > @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ قال الحسن وغيره : حبل الله :
~~القرآن . قال | محمد : وأصل الحبل في اللغة : العهد .
# قال ( الأعشى ) : |
# % وإذا أجوزها حبال قبيلة % % أخذت من الأخرى إليها حبالها ) ^ |
~~PageV01P307
# يعني : عهودها .
# قوله : @QB@ ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم @QE@ أي : اشكروا نعمة
~~الله | عليكم @QB@ إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم @QE@ بالإيمان @QB@
~~فأصبحتم @QE@ يعني : | فصرتم @QB@ بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها @QE@ | بالإسلام .
# قال محمد : قوله : @QB@ شفا حفرة @QE@ يعني : حرف حفرة ؛ أي : قد كنتم |
~~أشرفتم على النار . | [ آية 104 - 109 ] | < <
# | آل عمران : ( 104 ) ولتكن منكم أمة . . . . .
# > > @QB@ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف @QE@ يعني : [
~~بتوحيد | الله ] @QB@ وينهون عن المنكر @QE@ يعني : الشرك بالله .
# قال [ محمد ] : قوله : @QB@ ولتكن منكم أمة @QE@ قيل : معناه : ولتكونوا
~~كلكم | أمة . PageV01P308 | < <
# | آل عمران : ( 105 - 106 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# > > @QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا @QE@ هم أهل الكتاب ، يقول : لا
~~تفعلوا كفعلهم . | ( ل 50 ) @QB@ يوم تبيض وجوه @QE@ إلى قوله : @QB@ بما
~~كنتم تكفرون @QE@
# يحيى : عن حماد بن سلمة [ عن أبي غالب ] قال : ( ( كنت مع أبي أمامة |
~~وهو على حمار ، حتى انتهينا إلى درج المسجد بدمشق ؛ فإذا برءوس من | رءوس
~~الخوارج منصوبة ، فقال : ما هذه الرءوس ؟ ! قالوا : رءوس خوارج | جيء بها
~~من العراق ، فقال : كلاب أهل النار ، كلاب أهل النار ، كلاب أهل | النار !
~~شر قتلى تحت ظل السماء ، شر قتلى تحت ظل السماء ، شر قتلى تحت | ظل السماء
~~! خير قتيل من قتلوه ، خير قتيل من قتلوه ، خير قتيل من قتلوه ، | طوبى لمن
~~قتلهم أو قتلوه ، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه ، طوبى لمن قتلهم أو | قتلوه .
~~ثم بكى ، فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : رحمة لهم ؛ إنهم كانوا من أهل | الإسلام
~~، فخرجوا من الإسلام ، ثم قرأ هذه الآية : @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب
~~منه آيات محكمات ms089 @QE@ حتى انتهى إلى آخرها ، ثم قرأ هذه | الآية : @QB@ ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا @QE@ إلى قوله : @QB@ بما كنتم تكفرون @QE@
~~فقلت : هم هؤلاء يا أبا أمامة ؟ فقال : نعم ، فقلت : شيء تقوله |
~~PageV01P309 | برأيك ، أم سمعت رسول الله يقوله ؟ قال : إني إذن لجريء ،
~~إني إذن | لجريء ، إني إذن لجريء ! لقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غير مرة ولا مرتين . | حتى بلغ سبعا ، ووضع أصبعيه في أذنيه ثم قال :
~~وإلا فصمتا . ثم قال : | سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تفرقت
~~بنو إسرائيل على سبعين فرقة ؛ واحدة | في الجنة وسائرها في النار ، ولتزيدن
~~عليهم هذه الأمة واحدة ؛ فواحدة في | الجنة وسائرها في النار : فقلت : فما
~~تأمرني ؟ قال : عليك بالسواد الأعظم . | قال : فقلت : في السواد الأعظم ما
~~قد ترى . قال : السمع والطاعة خير من | الفرقة والمعصية ) ) . |
~~PageV01P310 | < <
# | آل عمران : ( 108 ) تلك آيات الله . . . . .
# > > @QB@ تلك آيات الله @QE@ هذه آيات الله < <
# | آل عمران : ( 109 ) ولله ما في . . . . .
# > > @QB@ وإلى الله ترجع الأمور @QE@ يعني : عواقبها | في الآخرة . | [
~~آية 110 - 112 ] | < <
# | آل عمران : ( 110 ) كنتم خير أمة . . . . .
# > > @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف @QE@ يعني : بتوحيد
~~الله | @QB@ وتنهون عن المنكر @QE@ يعني : عن الشرك بالله .
# قال محمد : قوله : @QB@ كنتم @QE@ قيل : معناه : أنتم .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( (
~~أنتم توفون | PageV01P311 | سبعين أمة ، أنتم خيرها وأكرمها على الله ) ) .
~~| @QB@ ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم @QE@ يعني : عامتهم ، ثم قال :
~~@QB@ منهم المؤمنون @QE@ يعني : من آمن منهم @QB@ وأكثرهم الفاسقون @QE@
~~يعني : فسق الشرك . | < <
# | آل عمران : ( 111 ) لن يضروكم إلا . . . . .
# > > @QB@ لن يضروكم إلا أذى @QE@ بالألسنة . | @QB@ وإن يقاتلوكم يولوكم
~~الأدبار @QE@ . | < <
# | آل عمران : ( 112 ) ضربت عليهم الذلة . . . . .
# > > ^ ( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا ) ^ أي : حيثما وجدوا @QB@ إلا
~~بحبل من الله وحبل من الناس @QE@ قال السدي : يعني بأمان وعهد من الله ،
~~ومن الناس | ^ ( وباءوا بغضب من الله ) ^ يعني : استوجبوا غضبه @QB@ ضربت
~~عليهم المسكنة @QE@ | يعني : ما يؤخذ منهم من الجزية @QB@ ذلك بأنهم كانوا
~~يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق @QE@ يعني : أوائلهم ms090 ، وليس
~~يعني الذين أدركوا النبي | عليه السلام . | PageV01P312 | [ آية 113 - 116
~~] | < <
# | آل عمران : ( 113 ) ليسوا سواء من . . . . .
# > > @QB@ ليسوا سواء @QE@ يقول : ليس كل أهل الكتاب كافرا . | @QB@ من
~~أهل الكتاب أمة قائمة @QE@ بأمر الله ؛ يعني : من آمن منهم @QB@ يتلون آيات
~~الله آناء الليل @QE@ يعني : ساعات الليل @QB@ وهم يسجدون @QE@ يصلون .
# قال محمد : واحد ( الآناء ) : إنى ؛ مثل : معى وأمعاء ، وقيل : واحدها :
~~| إني . | < <
# | آل عمران : ( 114 ) يؤمنون بالله واليوم . . . . .
# > > @QB@ ويأمرون بالمعروف @QE@ يعني : بالإيمان [ بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم ] @QB@ وينهون عن المنكر @QE@ عن التكذيب بمحمد @QB@ ويسارعون في
~~الخيرات @QE@ يعني : الأعمال | الصالحة @QB@ وأولئك من الصالحين @QE@ وهم
~~أهل الجنة . | < <
# | آل عمران : ( 115 ) وما يفعلوا من . . . . .
# > > ^ ( وما تفعلوا من خير فلن تكفروه ) ^ يقول : تجازون به . |
~~PageV01P313 | [ آية 117 - 118 ] | < <
# | آل عمران : ( 117 ) مثل ما ينفقون . . . . .
# > > @QB@ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر @QE@ يعني
~~: البرد | الشديد @QB@ أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم @QE@ قال مجاهد : يعني [
~~نفقات | الكفار ] لا يكون لهم في الآخرة منها ثواب ، وتذهب [ كما يذهب ]
~~هذا | الزرع الذي أصابته الريح [ فأهلكته ] < <
# | آل عمران : ( 118 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم @QE@ يعني : ( ل
~~51 ) من غير المسلمين @QB@ لا يألونكم خبالا @QE@ أي : شرا | @QB@ ودوا ما
~~عنتم @QE@ أي : ما ضاق بكم @QB@ قد بدت البغضاء من أفواههم @QE@ أي : |
~~ظهرت @QB@ وما تخفي صدورهم أكبر @QE@ في البغض والعداوة ولم يظهروا |
~~العداوة ، وأسروها فيما بينهم ؛ فأخبر الله بذلك عنهم رسوله . | [ آية 119
~~- 120 ] | < <
# | آل عمران : ( 119 ) ها أنتم أولاء . . . . .
# > > @QB@ ها أنتم أولاء تحبونهم @QE@ يقول للمؤمنين : أنتم تحبون
~~المنافقين ؛ لأنهم | أظهروا الإيمان ، فأحبوهم على ما أظهروا ، ولم يعلموا
~~ما في قلوبهم . | PageV01P314 | @QB@ ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله @QE@
~~أي : وهم لا يؤمنون ؛ [ فيها ] | إضمار @QB@ وإذا لقوكم قالوا آمنا @QE@
~~مخافة على دمائهم وأموالهم @QB@ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ
~~@QE@ مما يجدون في قلوبهم .
# قال الله لنبيه : @QB@ قل موتوا بغيظكم @QE@ الآية . | < <
# | آل عمران : ( 120 ) إن تمسسكم حسنة . . . . .
# > > @QB@ إن تمسسكم حسنة تسؤهم @QE@ يعني بالحسنة : النصر @QB@ وإن تصبكم
~~سيئة @QE@ | نكبة من المشركين @QB@ يفرحوا بها ms091 وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم
~~كيدهم شيئا @QE@ | أي : أنهم لا شوكة لهم إلا أذى بالألسنة . | @QB@ إن
~~الله بما يعملون محيط @QE@ أي : يجازيهم بما يعملون . | [ آية 121 - 125 ]
~~| < <
# | آل عمران : ( 121 ) وإذ غدوت من . . . . .
# > > @QB@ وإذ غدوت من أهلك @QE@ يعني : يوم أحد @QB@ تبوئ @QE@ أي : تنزل
~~@QB@ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 122 ) إذ همت طائفتان . . . . .
# > > @QB@ إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا @QE@ قال الكلبي : يعني : بني
~~حارثة ، وبني | سلمة ، حيين من الأنصار ، وكانوا هموا ألا يخرجوا مع رسول
~~الله ، فعصمهم | الله وهو قوله : @QB@ والله وليهما @QE@ . | PageV01P315 |
~~< <
# | آل عمران : ( 123 ) ولقد نصركم الله . . . . .
# > > @QB@ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة @QE@ يذكرهم نعمته عليهم . قال
~~قتادة : | نصرهم الله يوم بدر بألف من الملائكة مردفين < <
# | آل عمران : ( 124 ) إذ تقول للمؤمنين . . . . .
# > > @QB@ إذ تقول للمؤمنين @QE@ رجع إلى | قصة أحد @QB@ ألن يكفيكم أن
~~يمدكم @QE@ أي : يقويكم ربكم @QB@ بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين @QE@
~~ينزلهم الله عليكم من السماء < <
# | آل عمران : ( 125 ) بلى إن تصبروا . . . . .
# > > @QB@ بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا @QE@ من ( وجههم )
~~هذا @QB@ يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين @QE@ قال قتادة : يعني
~~: عليهم سيما القتال .
# قال محمد : السومة : العلامة التي يعلم بها الفارس نفسه .
# قال الشعبي : وعده خمسة آلاف إن جاءوا من ذلك الفور ، فلم يجيئوا من |
~~ذلك الفور ، ولم يمده بخمسة آلاف ، وإنما أمده بألف مردفين ، وبثلاثة آلاف
~~| منزلين ؛ فهم أربعة آلاف ، وهم اليوم في جنود المسلمين . | [ آية 126 -
~~132 ] | < <
# | آل عمران : ( 126 ) وما جعله الله . . . . .
# > > @QB@ وما جعله الله @QE@ يعني : المدد @QB@ إلا بشرى لكم @QE@
~~تستبشرون بها وتفرحون | PageV01P316 | @QB@ ولتطمئن قلوبكم به @QE@ أي :
~~لتسكن به [ قلوبكم ] ^ ( وما النصر إلا من عند | الله ليقطع طرفا من الذين
~~كفروا أويكبتهم ) ^ أي : يخزيهم < <
# | آل عمران : ( 127 ) ليقطع طرفا من . . . . .
# > > @QB@ فينقلبوا خائبين @QE@ | قال محمد : قوله @QB@ طرفا @QE@ يعني :
~~قطعة ، وقوله : @QB@ أو يكبتهم @QE@ قيل : الأصل | فيه : يكبدهم ؛ أي :
~~يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ ، التاء مبدلة فيه من | دال ؛ لقرب
~~مخرجيهما . | < <
# | آل عمران : ( 128 ) ليس لك من . . . . .
# > > ^ ( ليس لك من الأمر شيء . . . ) ^ الآية .
# يحيى : عن أبي الأشهب ms092 ، عن الحسن ( ( أن رسول الله عليه السلام أدمي وجهه
~~| يوم أحد ، فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول : كيف يفلح قوم أدموا وجه |
~~نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ ! فأنزل الله : ^ ( ليس لك من الأمر شيء أو |
~~يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ) .
# قال يحيى : فيها تقديم وتأخير ؛ قال : ليقطع طرفا من الذين كفروا أو |
~~يكبتهم فينقلبوا خائبين ، أو يتوب عليهم أو يعذبهم ؛ فإنهم ظالمون ، ليس لك
~~| من الأمر شيء . | PageV01P317
# ومعنى : @QB@ أو يتوب عليهم @QE@ يرجعون إلى الإيمان @QB@ أو يعذبهم @QE@
~~بإقامتهم | على الشرك . | < <
# | آل عمران : ( 130 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة @QE@ كانوا
~~في الجاهلية إذا | حل دين أحدهم على صاحبه ؛ فتقاضاه ، قال : أخر عني
~~وأزيدك . | [ آية 133 - 136 ] | < <
# | آل عمران : ( 133 ) وسارعوا إلى مغفرة . . . . .
# > > @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض @QE@ قال
~~كريب | مولى ابن عباس : سبع سموات وسبع أرضين يلفقن جميعا كما تلفق الثياب
~~| بعضها إلى بعض ، ولا يصف أحد طولها . | < <
# | آل عمران : ( 134 ) الذين ينفقون في . . . . .
# > > @QB@ الذين ينفقون في السراء والضراء @QE@ أي : في اليسر والعسر ( ل
~~52 ) | @QB@ والكاظمين الغيظ @QE@ قال محمد : أصل الكظم : الحبس .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار قال : |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ما جرع أحد جرعة خير له من جرعة
~~غيظ ) ) . | PageV01P318
# قوله : @QB@ والعافين عن الناس @QE@
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( أفضل | أخلاق ( المسلمين ) العفو ) ) . | < <
# | آل عمران : ( 135 ) والذين إذا فعلوا . . . . .
# > > @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله @QE@ فخافوه
~~وتابوا إليه | @QB@ ولم يصروا @QE@ أي : لم يقيموا @QB@ على ما فعلوا @QE@
~~من المعصية .
# يحيى : عن أبان العطار قال : كان يقال : لا قليل مع إصرار ، ولا كثير مع
~~| استغفار . | [ آية 137 - 140 ] | < <
# | آل عمران : ( 137 ) قد خلت من . . . . .
# > > @QB@ قد خلت من قبلكم سنن @QE@ يعني : ما عذب الله به الأمم السالفة
~~حين | PageV01P319 | كذبوا رسلهم @QB@ فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان
~~عاقبة المكذبين @QE@ أي ms093 : | كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ، ثم صيرهم إلى
~~النار ؛ يحذرهم بذلك | < <
# | آل عمران : ( 138 ) هذا بيان للناس . . . . .
# > > @QB@ هذا بيان للناس @QE@ قال قتادة : يعني : هذا القرآن بيان للناس
~~عامة @QB@ وهدى وموعظة للمتقين @QE@ خصوا به < <
# | آل عمران : ( 139 ) ولا تهنوا ولا . . . . .
# > > @QB@ ولا تهنوا ولا تحزنوا @QE@ أي : لا تضعفوا عن | قتال المشركين
~~@QB@ وأنتم الأعلون @QE@ يعني : الظاهرين المنصورين @QB@ إن كنتم @QE@ |
~~يعني : إذا كنتم @QB@ مؤمنين @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 140 ) إن يمسسكم قرح . . . . .
# > > @QB@ إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله @QE@ قال قتادة : القرح :
~~الجراح ، | وذلك يوم أحد ؛ فشا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ القتل والجراحة ؛ | فأخبرهم الله أن القوم قد أصابهم من ذلك مثل ما
~~أصابكم ، وأن الذي | أصابكم عقوبة ؛ وتفسير تلك العقوبة بعد هذا الموضع .
# قال محمد : يقال : قرح وقرح ، وقد قرئ بهما ، والقرح بالضم : ألم |
~~الجراح ، والقرح بالفتح : الجراح . | @QB@ وتلك الأيام نداولها بين الناس
~~وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء @QE@ قال قتادة : لولا أن الله
~~جعلها دولا ما أوذي المؤمنون ، ولكن قد | يدال الكافر من المؤمن ، ويدال
~~المؤمن من الكافر ؛ ليعلم الله من يطيعه | PageV01P320 | ممن يعصيه ؛ وهذا
~~علم الفعال . | [ آية 141 - 144 ] | < <
# | آل عمران : ( 141 ) وليمحص الله الذين . . . . .
# > > @QB@ وليمحص الله الذين آمنوا @QE@ أي : يختبرهم ؛ في تفسير مجاهد |
~~@QB@ ويمحق الكافرين @QE@ أي : يمحق أعمالهم يوم القيامة .
# قال محمد : وقيل : معنى @QB@ وليمحص الله @QE@ أي : يمحص ذنوبهم ؛ |
~~والتمحيص أصله : التنقية ، والتخليص . | < <
# | آل عمران : ( 142 ) أم حسبتم أن . . . . .
# > > @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله @QE@ أي : ولم يعلم
~~الله ^ ( الذين | جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) .
# قال محمد : القراءة ^ ( ويعلم الصابرين ) ^ بالفتح على الصرف من الجزم |
~~< <
# | آل عمران : ( 143 ) ولقد كنتم تمنون . . . . .
# > > ^ ( ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون
~~) ^ إلى | PageV01P321 | السيوف بأيدي الرجال .
# قال قتادة : أناس من المسلمين لم يشهدوا يوم بدر ، فكانوا يتمنون أن يروا
~~| قتالا ؛ فيقاتلوا ، فسيق إليهم القتال يوم أحد . قال غير قتادة : فلم
~~يثبت منهم | إلا من شاء الله . | < <
# | آل عمران : ( 144 ) وما محمد إلا ms094 . . . . .
# > > @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل @QE@ الآية تفسير قتادة
~~| قال : ذلك يوم أحد حين أصابهم القرح والقتل ؛ فقال أناس منهم : لو كان
~~نبيا | ما قتل ، وقال ناس من علية أصحاب النبي عليه السلام : قاتلوا على ما
~~قاتل عليه | نبيكم ؛ حتى يفتح الله لكم ، أو تلحقوا به ؛ فقال الله : @QB@
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم @QE@ يقول | ارتددتم [ على أعقابكم ] كفارا بعد إيمانكم @QB@ ومن
~~ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا @QE@ إنما يضر نفسه @QB@ وسيجزي الله
~~الشاكرين @QE@ يعني : المؤمنين | يجزيهم بالجنة .
# قال محمد : يقال لمن كان على شيء ، ثم رجع عنه : انقلب على | عقبيه . | [
~~آية 145 ] | PageV01P322 | [ آية 146 - 148 ] | < <
# | آل عمران : ( 145 ) وما كان لنفس . . . . .
# > > @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا @QE@ لا يستقدم
~~، ولا | يستأخر عنه .
# قال محمد : ونصب @QB@ كتابا @QE@ على معنى : كتب ذلك كتابا . | ^ ( ومن
~~يرد ثواب الدنيا ثؤته منها ) ^ مثل قوله : ( ل 53 ) ^ ( من كان يريد
~~العاجلة | عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها )
~~^ يعني : الجنة .
# قال محمد : وقوله : @QB@ ومن يرد ثواب الدنيا @QE@ قيل : معناه : من كان
~~إنما يقصد | بعمله الدنيا < <
# | آل عمران : ( 146 ) وكأين من نبي . . . . .
# > > @QB@ وكأين من نبي @QE@ أي : وكم من نبي ^ ( قتل معه ربيون كثير ) ^
~~أي : | جموع كثيرة ، وتقرأ : @QB@ قاتل معه @QE@ @QB@ فما وهنوا @QE@ أي :
~~ضعفوا وعجزوا . | @QB@ وما استكانوا @QE@ أي : وما ارتدوا عن بصيرتهم .
# قال محمد : الربة : الجماعة ، ويقال للجمع : ربي ؛ كأنه نسب إلى الربة ؛
~~| فإذا جمع قيل : ربيون ، ومعنى استكانوا : خشعوا وذلوا . | PageV01P323 |
~~< <
# | آل عمران : ( 147 ) وما كان قولهم . . . . .
# > > @QB@ وما كان قولهم @QE@ حين لقوا عدوهم @QB@ إلا أن قالوا ربنا اغفر
~~لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا @QE@ يريدون : خطاياهم . | < <
# | آل عمران : ( 148 ) فآتاهم الله ثواب . . . . .
# > > @QB@ فآتاهم الله @QE@ أعطاهم @QB@ ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة
~~@QE@ أما ثواب | الدنيا : فالنصر على عدوهم ، وأما ثواب الآخرة : فالجنة .
# قال محمد : تقرأ @QB@ وما كان قولهم @QE@ بالرفع والنصب ؛ فمن قرأ بالرفع
~~: | جعل خبر ( ( كان ms095 ) ) ما بعد ( ( إلا ) ) والأكثر في الكلام أن يكون
~~الاسم هو ما بعد | ( ( إلا ) ) فيكون المعنى : وما كان قولهم إلا استغفارهم
~~. | [ آية 149 - 151 ] | < <
# | آل عمران : ( 149 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا @QE@ يعني : اليهود
~~؛ في تفسير | الحسن @QB@ يردوكم على أعقابكم @QE@ أي : إلى الشرك @QB@
~~فتنقلبوا @QE@ إلى الآخره | @QB@ خاسرين > 2 @QB@ <
# | آل عمران : ( 150 ) بل الله مولاكم . . . . .
# > > @QB@ بل الله مولاكم @QE@ وليكم ينصركم ويعصمكم من أن ترجعوا |
~~كافرين < <
# | آل عمران : ( 151 ) سنلقي في قلوب . . . . .
# > > @QB@ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب @QE@ قال الحسن : يعني : مشركي
~~| العرب @QB@ بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا @QE@ أي : حجة بما هم
~~عليه من | PageV01P324 | الشرك @QB@ ومأواهم النار @QE@ أي : مصيرهم إلى
~~النار @QB@ وبئس مثوى الظالمين @QE@ | منزل الظالمين المشركين @QB@ ولقد
~~صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه @QE@ تفسير | الحسن وغيره : [ إذا ]
~~تقتلونهم .
# قال محمد : يقال : سنة حسوس ؛ إذا أتت على كل شيء ، وجراد | محسوس ؛ إذا
~~قتله البرد . | @QB@ حتى إذا فشلتم @QE@ الآية ، قال الحسن : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( رأيتني | البارحة ؛ كأن علي درعا حصينة ، (
~~فأولتها ) ^ المدينة ، فأكمنوا للمشركين في | أزقتها حتى يدخلوا عليكم في
~~أزقتها ؛ فتقتلوهم . فأبت الأنصار من ذلك | فقالوا : يا رسول الله ، منعنا
~~مدينتنا من تبع والجنود فنخلي بين هؤلاء | المشركين وبينها يدخلونها ؟ !
~~فليس رسول الله سلاحه ، فلما خرجوا من عنده | أقبل بعضهم على بعض ، فقالوا
~~: ما صنعنا ؛ أشار علينا رسول الله ، فرددنا | رأيه ، فأتوه فقالوا : يا
~~رسول الله ، نكمن لهم في أزقتها ؛ حتى يدخلوا فنقتلهم | فيها ؛ فقال : إنه
~~ليس لبني لبس لأمته - أي : سلاحه - أن يضعها ؛ حتى | ( يقاتل ) قال : فبات
~~رسول الله دونهم بليلة ؛ فرأى رؤيا ، فأصبح فقال : إني | رأيت البارحة كأن
~~بقرا ينحر ، فقلت : بقر ! والله خير ، وإنه كائنة فيكم مصيبة ، | وإنكم
~~ستلقونهم وتهزمونهم غدا ؛ فإذا هزمتموهم فلا تتبعوا المدبرين ) ) |
~~PageV01P325 | ففعلوا فلقوهم فهزموهم ؛ كما قال رسول الله فأتبعوا المدبرين
~~على وجهين : | أما بعضهم : فقالوا : مشركون وقد أمكننا الله من أدبارهم
~~فنقتلهم ، فقتلوهم | على وجه الحسبة ، وأما بعضهم : فقتلوهم لطلب الغنيمة ،
~~فرجع ms096 المشركون | عليهم فهزموهم ، حتى صعدوا أحدا ؛ وهو قوله : | [ آية 152
~~] | < <
# | آل عمران : ( 152 ) ولقد صدقكم الله . . . . .
# > > @QB@ ولقد صدقكم الله وعده @QE@ لقول رسول الله : إنكم ستلقونهم
~~فتهزمونهم ، | فلا تتبعوا المدبرين . وقوله : @QB@ حتى إذا فشلتم @QE@ أي :
~~ضعفتم في أمر رسول | الله @QB@ وتنازعتم @QE@ اختلفتم فصرتم فرقتين ؛
~~تقاتلونهم على وجهين . | @QB@ وعصيتم @QE@ الرسول @QB@ من بعد ما أراكم ما
~~تحبون @QE@ من النصر على عدوكم | @QB@ منكم من يريد الدنيا @QE@ يعني :
~~الغنيمة @QB@ ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم
~~@QE@ حين لم يستأصلكم @QB@ والله ذو فضل على المؤمنين @QE@ . | PageV01P326
~~| [ آية 153 - 155 ] | < <
# | آل عمران : ( 153 ) إذ تصعدون ولا . . . . .
# > > @QB@ إذ تصعدون @QE@ إلى الجبل @QB@ ولا تلوون على أحد @QE@ يعني :
~~النبي .
# ( ل 54 ) @QB@ والرسول يدعوكم في أخراكم @QE@ جعل يقول : إلي عباد الله
~~حتى | خص الأنصار ؛ فقال : يا أنصار الله [ إلي ، أنا ] رسول الله ، فرجعت
~~| الأنصار والمؤمنون . | @QB@ فأثابكم غما بغم @QE@
# قال يحيى : كانوا تحدثوا يومئذ أن نبي الله أصيب ، وكان الغم الآخر قتل |
~~أصحابهم والجراحات التي فيهم ؛ وذكر لنا أنه قتل يومئذ سبعون رجلا : ستة |
~~وستون من الأنصار ، وأربعة من المهاجرين . | PageV01P327
# قال محمد : قوله : @QB@ فأثابكم غما بغم @QE@ أي : جازاكم غما متصلا بغم
~~. | وقوله : @QB@ إذ تصعدون @QE@ تقرأ : @QB@ تصعدون @QE@ و @QB@ تصعدون
~~@QE@ ، فمن قرأ بضم | التاء فالمعنى : تبعدون في الهزيمة ، يقال : أصعد في
~~الأرض ؛ إذا أمعن في | الذهاب ، وصعد الجبل والسطح . | ^ ( لكي لا تحزنوا
~~على ما فاتكم ) ^ من الغنيمة @QB@ ولا ما أصابكم @QE@ في | أنفسكم من القتل
~~والجراحات .
# قال محمد : قيل : أي : ليكون غمكم ؛ بأنكم خالفتم النبي عليه السلام فقط
~~. | < <
# | آل عمران : ( 154 ) ثم أنزل عليكم . . . . .
# > > @QB@ ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة
~~قد أهمتهم أنفسهم @QE@ تفسير قتادة : كانوا يومئذ فريقين : فأما المؤمنون :
~~فغشاهم | الله النعاس أمنة منه ورحمة ، والطائفة الأخرى : المنافقون ليس
~~لهم هم إلا | أنفسهم ^ ( يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا
~~من الأمر من | شيء ) ^ قال الكلبي : ( هم المنافقون ) قالوا لعبد الله بن
~~أبي بن سلول : قتل | بنو الخزرج ! فقال : وهل لنا من الأمر ms097 من شيء ؟ قال
~~الله : @QB@ قل إن الأمر @QE@ | يعني : النصر ^ ( كله لله يخفون في أنفسهم
~~ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا | من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا ) ^ قال
~~الكلبي : كان ما أخفوا في أنفسهم أن | قالوا : لو كنا على شيء من الأمر -
~~أي : من الحق - ما قتلنا ها هنا ، ولو كنا | في بيوتنا ما أصابنا القتل .
~~قال الله للنبي : ^ ( قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين | PageV01P328 | كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في | قلوبكم
~~) ^ أي : يطهره ^ ( والله عليم بذات الصدور ) ^ بما في الصدور < <
# | آل عمران : ( 155 ) إن الذين تولوا . . . . .
# > > ^ ( إن | الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) ^ تفسير قتادة قال :
~~كان أناس من | أصحاب النبي تولوا عن القتال ، وعن نبي الله عليه السلام يوم
~~أحد وكان ذلك من | أمر الشيطان وتخويفه ؛ فأنزل الله : ^ ( ولقد عفا الله
~~عنهم . . . . ) ^ الآية . | [ 156 - 159 ] | < <
# | آل عمران : ( 156 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا
~~ضربوا في | الأرض ) ^ يعني : التجارة ^ ( أو كانوا غزى ) ^ يعني : في الغزو
~~.
# قال محمد : ^ ( غزى ) ^ جمع ( غاز ) ^ مثل : قاس وقسى ، وعاف وعفى قال |
~~الحسن : هم المنافقون @QB@ وقالوا لإخوانهم @QE@ يعني : إخوانهم فيما يظهر
~~| المنافقون من الإيمان . | @QB@ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا @QE@
~~قالوا هذا ؛ لأنه لا نية لهم في الجهاد . | قال الله : @QB@ ليجعل الله ذلك
~~حسرة في قلوبهم @QE@ وذلك أنهم كانوا يجاهدون | قوما على دينهم ، فذلك
~~عليهم عذاب وحسرة < <
# | آل عمران : ( 157 ) ولئن قتلتم في . . . . .
# > > ^ ( ولئن قتلتم في سبيل الله أو | PageV01P329 | متم لمغفرة من الله
~~ورحمة خير مما تجمعون ) ^ أي : من الدنيا . | < <
# | آل عمران : ( 159 ) فبما رحمة من . . . . .
# > > ^ ( فبما رحمة من الله لنت لهم ) ^ أي : فبرحمة من الله ورضوان و (
~~ما ) صلة | زائدة ^ ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم )
~~^ أمره | أن يعفو عنهم ما لم يلزمهم من حكم أو حد . | ^ ( واستغفر لهم
~~وشاورهم في الأمر ) ^ أمره الله أن يشاور أصحابه في | الأمور ؛ لأنه ms098 أطيب
~~لأنفس القوم ، وأن القوم إذا شاور بعضهم بعضا ، وأرادوا | بذلك وجه الله -
~~عزم الله لهم على أرشده . | [ آية 160 - 163 ] | < <
# | آل عمران : ( 160 ) إن ينصركم الله . . . . .
# > > ^ ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم . . . ) ^ الآية ، وقد أعلم الله
~~ورسوله | والمؤمنين أنهم منصورون ، وكذلك إن خذلهم لن ينصرهم من بعده ناصر
~~. | < <
# | آل عمران : ( 161 ) وما كان لنبي . . . . .
# > > ^ ( وما كان لنبي أن يغل ) ^ قال قتادة : يعني : أن يغله أصحابه من
~~المؤمنين | ^ ( ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ) ^ . | PageV01P330
# يحيى : عن حماد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : قال رسول الله | عليه
~~السلام : ( ( والذي نفسي ( ل 55 ) بيده ، لا يغل أحد من هذا المال بعيرا
~~إلا جاء | به يوم القيامة حامله على عنقه له رغاء ، ولا بقرة إلا جاء بها
~~يوم القيامة | حاملها على عنقه ولها خوار ، ولا شاة إلا جاء بها يوم
~~القيامة حاملها على | عنقه وهي تيعر ) ) .
# قال محمد : معنى ( تيعر ) : تصيح . | < <
# | آل عمران : ( 162 ) أفمن اتبع رضوان . . . . .
# > > @QB@ أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله @QE@ أي : استوجب
~~سخط | الله ؛ يقول : أهما سواء ؟ ! على وجه الاستفهام أي : أنهما ليسا
~~بسواء | @QB@ ومأواه @QE@ مصيره . | < <
# | آل عمران : ( 163 ) هم درجات عند . . . . .
# > > @QB@ هم درجات عند الله @QE@ يعني : أهل النار بعضهم أشد عذابا من
~~بعض ، | وأهل الجنة بعضهم أرفع درجات من بعض .
# قال محمد : @QB@ هم درجات عند الله @QE@ المعنى : هم [ ذوو ] درجات . | [
~~آية 164 ] | PageV01P331 | [ آية 165 - 168 ] | < <
# | آل عمران : ( 164 ) لقد من الله . . . . .
# > > @QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو
~~عليهم آياته ويزكيهم @QE@ يعني : يصلحهم . | @QB@ ويعلمهم الكتاب @QE@
~~القرآن @QB@ والحكمة @QE@ السنة @QB@ وإن كانوا من قبل @QE@ أن | يأتيهم
~~النبي عليه السلام @QB@ لفي ضلال مبين @QE@ بين . | < <
# | آل عمران : ( 165 ) أو لما أصابتكم . . . . .
# > > @QB@ أو لما أصابتكم مصيبة @QE@ أي : يوم أحد . | @QB@ قد أصبتم
~~مثليها @QE@ يوم بدر @QB@ قلتم أنى هذا @QE@ أي : من أين أوتينا ونحن |
~~مؤمنون والقوم مشركون ؟ ! @QB@ قل هو من عند أنفسكم @QE@ بمعصيتكم رسول
~~الله | حين أمركم ألا تتبعوا المدبرين < <
# | آل عمران : ( 166 - 167 ) وما ms099 أصابكم يوم . . . . .
# > > @QB@ وما أصابكم يوم التقى الجمعان @QE@ يعني : | جمع المؤمنين ،
~~وجمع المشركين يوم أحد @QB@ فبإذن الله @QE@ أي : الله أذن في | ذلك @QB@
~~وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا @QE@ وهذا علم الفعال . | @QB@ وقيل
~~لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا @QE@ أي : كثروا السواد @QB@
~~قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان @QE@ وإذا
~~قال الله : | @QB@ أقرب @QE@ قال الحسن : فهو اليقين ؛ أي : إنهم كافرون .
# قال الكلبي : كانوا ثلاثمائة منافق ؛ رجعوا مع عبد الله بن أبي ابن سلول
~~؛ | PageV01P332 | فقال لهم جابر بن عبد الله : أنشدكم الله في نبيكم
~~ودينكم وذراريكم . قالوا : | والله لا يكون اليوم قتال ، ولو نعلم قتالا
~~لاتبعناكم . قال الله : @QB@ هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون
~~بأفواههم ما ليس في قلوبهم @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 168 ) الذين قالوا لإخوانهم . . . . .
# > > @QB@ الذين قالوا لإخوانهم @QE@ يعني : من قتل من المؤمنين يوم أحد
~~هم فيما | أظهره المنافقون من الإيمان إخوانهم @QB@ وقعدوا @QE@ عن القتال
~~@QB@ لو أطاعونا ما قتلوا @QE@ أي : ما خرجوا مع محمد . قال الله لنبيه : ^
~~( قل فادرءوا عن أنفسكم | الموت إن كنتم صادقين ) ^ أي : لا تستطيعون أن
~~تدرءوه ، يعني : تدفعوه . | [ آية 169 - 171 ] | < <
# | آل عمران : ( 169 ) ولا تحسبن الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ بل أحياء @QE@ بالرفع ؛ المعنى : بل هم أحياء . | < <
# | آل عمران : ( 170 ) فرحين بما آتاهم . . . . .
# > > @QB@ فرحين بما آتاهم الله من فضله @QE@ أي : من الشهادة والرزق @QB@
~~ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم @QE@ الآية ، يقول بعضهم لبعض :
~~تركنا | إخواننا : فلانا وفلانا وفلانا يقاتلون العدو ؛ فيقتلون إن شاء
~~الله ؛ فيصيبون من | الرزق والكرامة والأمن .
# يحيى : عن خالد ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس | قال :
~~( ( لما قدمت أرواح أهل أحد على الله ، جعلت في حواصل طير خضر |
~~PageV01P333 | تسرح في الجنة ، ثم تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش
~~يجاوب بعضها | بعضا بصوت لم تسمع الخلائق بمثله ؛ يقولون : يا ليت إخواننا
~~الذين خلفنا | من بعدنا علموا مثل الذي علمنا فسارعوا إلى مثل ما ms100 سارعنا
~~فيه ؛ فإنا قد لقينا | ربنا فرضي عنا وأرضانا ، فوعدهم الله ليخبرن نبيه
~~بذلك حتى يخبرهم ؛ فأنزل | الله : @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا @QE@ إلى قوله : @QB@ أجر المؤمنين @QE@ | [ آية 172 - 175 ] |
~~PageV01P334 | [ 176 - 177 ] | < <
# | آل عمران : ( 172 ) الذين استجابوا لله . . . . .
# > > @QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح @QE@ يعني :
~~الجراح ؛ | وذلك يوم أحد ؛ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( رحم
~~الله قوما ينتدبون حتى يعلم | المشركون أنا لم نستأصل ، وأن فينا بقية
~~فانتدب قوم ممن أصابتهم الجراح ) ) . | < <
# | آل عمران : ( 173 ) الذين قال لهم . . . . .
# > > @QB@ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم @QE@ إلى قوله : ( ل
~~56 ) | @QB@ والله ذو فضل عظيم @QE@ تفسير الكلبي : بلغنا : ( ( أن أبا
~~سفيان يوم [ أحد ] حين | أراد أن ينصرف قال : يا محمد ، موعد ما بيننا
~~وبينكم موسم بدر الصغرى أن | نقاتل بها إن شئت ؛ فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ذلك بيننا وبينك . فانصرف | أبو سفيان فقدم مكة ، فلقي
~~رجلا من أشجع يقال له : نعيم بن مسعود ؛ فقال | له : إني قد واعدت محمدا
~~وأصحابه ولا أخرج | إليهم ، وأكره أن يخرج محمد وأصحابه ولا أخرج ؛ فيزيدهم
~~ذلك علي جرأة ، | ويكون الخلف منهم أحب إلي ، فلك عشرة من الإبل إن أنت
~~حبسته عني فلم | يخرج ؛ فقدم الأشجعي المدينة ، وأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتجهزون لميعاد | أبي سفيان ؛ فقال : أين تريدون ؟ فقالوا :
~~واعدنا أبا سفيان أن نلتقي بموسم بدر | فنقتتل بها ، فقال : بئس الرأي
~~رأيتم ، أتوكم في دياركم وقراركم ؛ فلم | يفلت منكم إلا شريد ؛ وأنتم
~~تريدون أن تخرجوا إليهم وقد جمعوا لكم عند | الموسم ، والله إذن لا يفلت
~~منكم أحد ؛ فكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن | PageV01P335 |
~~يخرجوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأخرجن ،
~~وإن لم يخرج | معي منكم أحد ! فخرج معه سبعون رجلا ؛ حتى وافوا معه بدرا ،
~~ولم يخرج | أبو سفيان ولم يكن قتال ، فتسوقوا في السوق ، ثم انصرفوا ) ) .
# فهو قوله : @QB@ الذين قال لهم ms101 الناس @QE@ يعني : نعيما الأشجعي @QB@ إن
~~الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل >
~~2 @QB@ <
# | آل عمران : ( 174 ) فانقلبوا بنعمة من . . . . .
# > > @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله @QE@ يعني : الأجر @QB@ وفضل @QE@ يعني
~~: ما تسوقوا به @QB@ لم يمسسهم سوء @QE@ قتل ولا هزيمة . | < <
# | آل عمران : ( 175 ) إنما ذلكم الشيطان . . . . .
# > > @QB@ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه @QE@ أي : يخوفكم من أوليائه
~~المشركين | @QB@ فلا تخافوهم @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 176 ) ولا يحزنك الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر @QE@ ( أي : اختاروا الكفر )
~~على | الإيمان ، وهم المنافقون ؛ في تفسير الحسن . | @QB@ يريد الله ألا
~~يجعل لهم حظا @QE@ نصيبا من الجنة . | [ آية 178 - 180 ] | PageV01P336 | <
~~<
# | آل عمران : ( 178 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم @QE@ الآية ،
~~قال | محمد : معنى @QB@ نملي لهم @QE@ نطيل لهم ونمهلهم ، ونصب ( أنما )
~~بوقوع | ( يحسبن ) عليها . | < <
# | آل عمران : ( 179 ) ما كان الله . . . . .
# > > @QB@ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز @QE@ أي :
~~يعزل | @QB@ الخبيث من الطيب @QE@ ميز المؤمنين من المنافقين يوم أحد ؛ في
~~تفسير قتادة . | @QB@ وما كان الله ليطلعكم على الغيب @QE@ قال المنافقون :
~~ما شأن محمد ؛ إن | كان صادقا لا يخبرنا بمن يؤمن به قبل أن يؤمن ؟ فقال
~~الله : @QB@ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي @QE@ أي :
~~يستخلص @QB@ من رسله من يشاء @QE@ | فيطلعه على ما يشاء ( من الغيب ) . | <
~~<
# | آل عمران : ( 180 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم
~~@QE@ قال | محمد : يعني : البخل خيرا لهم . | @QB@ بل هو شر لهم سيطوقون ما
~~بخلوا به @QE@ قال الكلبي : يطوق شجاعين في | عنقه ؛ فيلدغان جبهته ووجهه ؛
~~يقولان : أنا كنزك الذي كنزت ، أنا الزكاة التي | بخلت بها . | @QB@ ولله
~~ميراث السماوات والأرض @QE@ أي : يبقى ، وتفنون أنتم . | [ آية 181 ] |
~~PageV01P337 | [ آية 182 - 185 ] | < <
# | آل عمران : ( 181 ) لقد سمع الله . . . . .
# > > @QB@ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء @QE@
~~قالت اليهود : | إن الله استقرضكم ، وإنما يستقرض الفقير ، قالوه لقول الله
~~: @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا @QE@ قال الله : @QB@ سنكتب ms102 ما
~~قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق @QE@ يعني : بهذا : أوائلهم الذين قتلوا
~~الأنبياء @QB@ ونقول ذوقوا عذاب الحريق @QE@ | يعني : في الآخره < <
# | آل عمران : ( 183 ) الذين قالوا إن . . . . .
# > > @QB@ الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا
~~بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم @QE@ من
~~| القربان الذي تأكله النار ؛ فلم تؤمنوا بهم وقتلتموهم @QB@ فلم قتلتموهم
~~إن كنتم صادقين @QE@ أن الله عهد إليكم ذلك ؛ يعني به أوائلهم وكانت
~~الغنيمة قبل هذه | ( ل 57 ) الأمة [ لا تحل لهم ] كانوا يجمعونها فتنزل
~~عليها نار من السماء ؛ | فتأكلها .
# قال مجاهد : وكان الرجل إذا تصدق بصدقة فتقبلت منه أنزلت عليها |
~~PageV01P338 | نار ، فأكلتها . | < <
# | آل عمران : ( 184 ) فإن كذبوك فقد . . . . .
# > > ^ ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر ) ^ يعني :
~~| الحجج والكتب @QB@ والكتاب المنير @QE@ يعني : الحلال والحرام .
# قال الحسن : أمر الله نبيه بالصبر وعزاه ، وأعلمه أن الرسل قد لقيت في |
~~جنب الله أذى . | < <
# | آل عمران : ( 185 ) كل نفس ذائقة . . . . .
# > > @QB@ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور @QE@ عزى الله رسوله
~~والمؤمنين عن الدنيا ، | وأخبرهم أن ذلك يصير باطلا . | [ آية 186 - 187 ]
~~| < <
# | آل عمران : ( 186 ) لتبلون في أموالكم . . . . .
# > > @QB@ لتبلون @QE@ لتختبرن @QB@ في أموالكم وأنفسكم @QE@ الآية ؛
~~ابتلاهم في | أموالهم [ وأنفسهم ] ففرض عليهم أن يجاهدوا في سبيله بأموالهم
~~وأنفسهم ، | وأن يؤدوا الزكاة ، ثم أخبرهم أنهم سيؤذون في جنب الله ،
~~وأمرهم بالصبر . | < <
# | آل عمران : ( 187 ) وإذ أخذ الله . . . . .
# > > @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس @QE@
~~الآية ، هذا | ميثاق أخذه الله على العلماء من أهل الكتاب ؛ أن يبينوا
~~للناس ما في كتابهم ، | وفيه رسول الله والإسلام @QB@ فنبذوه وراء ظهورهم
~~@QE@ وكتبوا كتبا بأيديهم ؛ | فحرفوا كتاب الله @QB@ واشتروا به ثمنا قليلا
~~@QE@ يعني : ما كانوا يصيبون عليه من | عرض الدنيا @QB@ فبئس ما يشترون
~~@QE@ اشتروا النار بالجنة . | PageV01P339
# يحيى : عن خداش ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عطاء قال : ( ( من سئل عن |
~~علم عنده فكتمه ؛ ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) ) . | [ آية 188 - 189 ]
~~| < <
# | آل عمران : ( 188 ) لا تحسبن الذين . . . . .
# > > @QB@ لا تحسبن الذين ms103 يفرحون بما أتوا @QE@ هم اليهود ، قال الحسن :
~~دخلوا على | رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الإسلام ، فصبروا على
~~دينهم ، فخرجوا إلى | الناس ؛ فقالوا لهم : ما صنعتم مع محمد ؟ فقالوا :
~~آمنا به ووافقناه ، فقال الله : | @QB@ لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا
~~@QE@ يقول : فرحوا بما في أيديهم حين لم | يوافقوا محمدا @QB@ ويحبون أن
~~يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب @QE@ أي : بمنجاة . | [
~~آية 190 - 194 ] | PageV01P340 | [ آية 195 ] | < <
# | آل عمران : ( 190 ) إن في خلق . . . . .
# > > @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي
~~الألباب @QE@ [ يعني : أولي العقول ] ؛ وهم المؤمنون . | < <
# | آل عمران : ( 191 ) الذين يذكرون الله . . . . .
# > > @QB@ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ تفسير قتادة :
~~قال : هذه | حالاتك يا ابن آدم ؛ فاذكر الله وأنت قائم ؛ فإن لم تستطع
~~فاذكره وأنت | جالس ، فإن لم تستطع فاذكره وأنت على جنبك ؛ يسرا من الله
~~وتخفيفا . | @QB@ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا @QE@ يقولون : ربنا
~~@QB@ ما خلقت هذا باطلا @QE@ أي : إن ذلك سيصير بإذن الله إلى الميعاد @QB@
~~سبحانك فقنا عذاب النار @QE@ اصرف عنا عذاب النار < <
# | آل عمران : ( 192 ) ربنا إنك من . . . . .
# > > @QB@ وما للظالمين @QE@ المشركين @QB@ من أنصار @QE@ | < <
# | آل عمران : ( 193 ) ربنا إننا سمعنا . . . . .
# > > @QB@ ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان @QE@ وهو النبي عليه
~~السلام @QB@ أن آمنوا بربكم @QE@ الآية . قال الحسن : أمرهم الله أن يدعوا
~~بتكفير ما مضى من | الذنوب والسيئات ، والعصمة فيما بقي . | < <
# | آل عمران : ( 194 ) ربنا وآتنا ما . . . . .
# > > @QB@ ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك @QE@ أي : على ألسنة رسلك ؛ وعد
~~الله | المؤمنين على ألسنة رسله أن يدخلهم الجنة إذا أطاعوه . | < <
# | آل عمران : ( 195 ) فاستجاب لهم ربهم . . . . .
# > > @QB@ فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى
~~بعضكم من بعض @QE@ أشرك الله بين الذكر والأنثى @QB@ فالذين هاجروا وأخرجوا
~~من ديارهم @QE@ إلى قوله : @QB@ حسن الثواب @QE@ هذا للرجال دون النساء ؛ |
~~فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( هل على النساء جهاد ؟ قال :
~~نعم ، جهاد لا قتال | PageV01P341 | فيه ؛ الحج والعمرة ) ) .
# قال محمد : قوله : @QB@ أني لا أضيع @QE@ تقرأ ms104 بفتح الألف وبكسرها ؛ فمن
~~قرأها | بالفتح فالمعنى : فاستجاب لهم ربهم بأني لا أضيع ، ومن قرأها
~~بالكسر | فالمعنى : قال لهم : إني لا أضيع ، و ( ( ثوابا ) ) ^ مصدر مؤكد .
~~| [ آية 196 - 198 ] | < <
# | آل عمران : ( 196 ) لا يغرنك تقلب . . . . .
# > > ^ ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ) ^ بغير عذاب ، إنما هو
~~متاع قليل | ذاهب .
# قال محمد : وقيل : معنى : ^ ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ) ^
~~أي : | تصرفهم في التجارة ، وإصابتهم الأموال ؛ خطاب للنبي عليه السلام
~~والمراد : | المؤمنون ؛ أي : لا يغرنكم أيها المؤمنون . | ( ل 58 ) < <
# | آل عمران : ( 198 ) لكن الذين اتقوا . . . . .
# > > قوله : ^ ( نزلا من عند الله ) ^ أي : ثوابا ورزقا PageV01P342
# قال محمد : @QB@ نزلا @QE@ مصدر مؤكد . | [ آية 199 - 100 ] | < <
# | آل عمران : ( 199 ) وإن من أهل . . . . .
# > > @QB@ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله @QE@ يعني : من آمن منهم @QB@
~~وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله @QE@ الخشوع : المخافة الثابتة
~~في القلب . قال | قتادة : ذكر لنا ؛ أنها نزلت في النجاشي وأناس من أصحابه
~~؛ آمنوا بنبي الله | صلى الله عليه وسلم . | < <
# | آل عمران : ( 200 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا @QE@ تفسير قتادة :
~~أي : اصبروا | على طاعة الله ، وصابروا أهل الضلالة ، ورابطوا في سبيل الله
~~@QB@ واتقوا الله لعلكم تفلحون @QE@ وهي واجبة [ لمن فعل ] والمفلحون :
~~السعداء .
# قال محمد : أصل المرابطة : أن يربط هؤلاء خيولهم ، وهؤلاء خيولهم |
~~بالثغر ؛ كل معد لصاحبه ، فسمى المقام بالثغور رباطا . | * * * |
~~PageV01P343 | <
# > تفسير سورة النساء وهي مدنية كلها <
# > | بسم الله الرحمن الرحيم | [ آية 1 - 3 ]
# < <
# | النساء : ( 1 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة @QE@
~~[ يعني : | آدم @QB@ وخلق منها زوجها @QE@ يعني : حواء ] قال قتادة : خلقها
~~من ضلع من | أضلاعه القصيراء . وقال [ مجاهد : من جنبه الأيسر .
# يحيى : ] عن الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري قال : قال رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم : [ ( ( إن المرأة خلقت من ضلع ، وإنك إن ترد إقامة ] الضلع
~~تكسرها ، | فدارها تعش بها ) ) . | @QB@ وبث منهما @QE@ أي : [ خلق . |
~~@QB@ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام @QE@ أي : واتقوا الأرحام أن |
~~PageV01P344 | تقطعوها . هذا تفسير ms105 من قرأها بالنصب ، ومن قرأها بالجر ،
~~أراد : الذي | تسألون به والأرحام ، وهو قول الرجل : نشدتك بالله وبالرحم .
~~| @QB@ إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ حفيظا . | < <
# | النساء : ( 2 ) وآتوا اليتامى أموالهم . . . . .
# > > @QB@ وآتوا اليتامى أموالهم @QE@ يعني : إذا بلغوا @QB@ ولا تتبدلوا
~~الخبيث بالطيب @QE@ | قال الحسن : الخبيث : أكل أموال اليتامى ظلما ،
~~والطيب : الذي رزقكم الله ؛ | يقول : لا تذروا الطيب ، وتأكلوا الخبيث @QB@
~~ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم @QE@ | يعني : مع أموالكم @QB@ إنه كان
~~حوبا كبيرا @QE@ أي : ذنبا .
# قال محمد : وفيه لغة أخرى : حوبا بفتح الحاء ، وقد قرئ بها . | < <
# | النساء : ( 3 ) وإن خفتم ألا . . . . .
# > > @QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا @QE@ أي : تعدلوا @QB@ في اليتامى فانكحوا
~~ما طاب لكم @QE@ | يعني : ما حل لكم من النساء قال قتادة : يقول : كما خفتم
~~الجور في اليتامى ، | وأهمكم ذلك ، فكذلك فخافوه في جميع النساء ، وكان
~~الرجل في الجاهلية | يتزوج العشر فما دون ذلك ، فأحل الله له أربعا ؛ فقال
~~: @QB@ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع @QE@ يقول : إن خفت
~~ألا تعدل في أربع فانكح | ثلاثا ، فإن خفت ألا تعدل في ثلاث فانكح اثنتين ،
~~فإن خفت ألا تعدل في | PageV01P345 | اثنتين فانكح واحدة ، أو ما ملكت
~~يمينك ، يطأ بملك يمينه كم يشاء @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@ أي : أجدر
~~ألا تميلوا . | [ آية 4 - 5 ] | < <
# | النساء : ( 4 ) وآتوا النساء صدقاتهن . . . . .
# > > @QB@ وآتوا النساء صدقاتهن نحلة @QE@ قال قتادة : يعني : فريضة .
# قال محمد : اختلف القول في @QB@ نحلة @QE@ فقيل : المعنى : نحلة من الله
~~- عز | وجل - للنساء ، إذ جعل على الرجل الصداق ، ولم يجعل على المرأة شيئا
~~، | يقال : نحلت الرجل إذا وهبت له هبة ، ونحلت المرأة ، وقال بعضهم : معنى
~~| @QB@ نحلة @QE@ : ديانة ؛ كما تقول : فلان ينتحل كذا ؛ أي : يدين به . |
~~و @QB@ صدقاتهن @QE@ جمع : صدقة ، يقال : هو صداق المرأة ، وصدقة المرأة .
~~| ^ ( فإن طبن لكم عن شيء منه ) ^ يعني : الصداق @QB@ نفسا @QE@ [ يعني :
~~نفسها ] | @QB@ فكلوه هنيئا مريئا @QE@ قال قتادة : يعني : ما طابت به
~~نفسها في غير كره ؛ فقد | أحل الله لها أن تأكله .
# قال محمد : يقال : هنأني الطعام ومرأني بغير ألف ؛ فإذا أفردوا مرأني |
~~قالوا : أمرأني بالألف . | PageV01P346 | < <
# | النساء ms106 : ( 5 ) ولا تؤتوا السفهاء . . . . .
# > > @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم @QE@ قال الكلبي : يعني : النساء
~~والأولاد ؛ إذا | علم الرجل أن امرأته سفيهة مفسدة ، أو ابنه سفيه مفسد ؛
~~فلا ينبغي له أن | يسلط أيهما على ماله .
# ( ل 59 ) قال محمد : والسفه في اللغة أصله : الجهل . | ( التي جعل الله
~~لكم قواما ) لمعايشكم وصلاحكم ، وتقرأ @QB@ قياما @QE@
# قال محمد : يقال : هذا قوام أمرك وقيامه ؛ أي : ما يقوم به أمرك . ومن
~~قرأ | ( قيما ) فهو راجع إلى هذا ؛ أي : جعلها الله قيم الأشياء ؛ فبها
~~تقوم . | @QB@ وارزقوهم فيها @QE@ يعني : من الأموال @QB@ واكسوهم وقولوا
~~لهم قولا معروفا @QE@ يعني : العدة الحسنة . | [ آية 6 ] | < <
# | النساء : ( 6 ) وابتلوا اليتامى حتى . . . . .
# > > @QB@ وابتلوا اليتامى @QE@ أي : اختبروا عقولهم ودينهم @QB@ حتى إذا
~~بلغوا النكاح @QE@ | يعني : الحلم . | @QB@ فإن آنستم منهم رشدا @QE@ ^
~~صلاحا في دينهم ^ ( فادفعوا إليهم أموالهم ولا | تأكلوها إسرافا وبدارا أن
~~يكبروا ) ^ أي : مبادرة أن يكبروا فيأخذوها منكم | PageV01P347 | @QB@ ومن
~~كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف @QE@ تفسير قتادة : | قال
~~: كان الرجل يلي مال اليتيم يكون له الحائط من النخل ، فيقوم على | ( صلاحه
~~وسقيه ، فيصيب من تمره ، وتكون له الماشية ، فيقوم على ) | صلاحها ، ويلي
~~علاجها ومؤنتها ، فيصيب من جزازها وعوارضها ورسلها | [ يعني بالعوارض :
~~الخرفان ، والرسل : السمن واللبن ] فأما رقاب | المال فليس له أن يستهلكه .
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ( عن أبي الخير ) ( ( أنه سأل
~~| ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار عن قول الله - عز
~~وجل - : | @QB@ ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف @QE@ فقالوا : فينا والله
~~أنزلت ، كان الرجل يلي | مال اليتيم له النخل ، فيقوم له عليها ؛ فإذا طابت
~~الثمرة ، كانت يده مع أيديهم | مثل ما كانوا مستأجرين به غيره في القيام
~~عليها ) ) .
# يحيى : عن نصر بن طريف ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن العرني : ( ( أن |
~~رجلا قال : يا رسول الله ، إن في حجري يتيما أفأضربه ؟ قال : اضربه مما |
~~كنت ضاربا منه ولدك . قال : أفآكل من ماله ؟ قال : بالمعروف غير متأثل |
~~PageV01P348 | من ماله مالا ، ولا واق مالك بماله ) ) .
# قوله : @QB@ وكفى بالله حسيبا ms107 @QE@ أي : حفيظا | [ آية 7 - 10 ] | < <
# | النساء : ( 7 ) للرجال نصيب مما . . . . .
# > > @QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون @QE@ الآية ، هذا حين
~~بين | الله فرائض المواريث ، نزلت آية المواريث قبل هذه الآية ، وهي بعدها
~~في | التأليف ؛ وكان أهل الجاهلية لا يعطون النساء من الميراث ، ولا الصغير
~~شيئا ، | وإنما كانوا يعطون من يحترف وينفع ويدفع ، فجعل الله لهم من ذلك ^
~~( مما | PageV01P349 | قل منه أو كثر نصيبا مفروضا ) @QB@ <
# | النساء : ( 8 ) وإذا حضر القسمة . . . . .
# > @QE@ ( وإذا حضر القسمة أولوا القربى . . . ) ^ الآية ، يعني : قسمة
~~المواريث .
# تفسير الحسن : إن كانوا يقتسمون مالا أو متاعا أعطوا منه ، وإن كانوا |
~~يقتسمون دورا أو رقيقا قيل لهم : ارجعوا رحمكم الله ؛ فهذا قول معروف ، |
~~وكان الحسن يقول : ليست بمنسوخة . وقال سعيد بن المسيب : هي منسوخة |
~~نسختها آية المواريث .
# يحيى : وهو قول العامة أنها منسوخة . | < <
# | النساء : ( 9 ) وليخش الذين لو . . . . .
# > > ^ ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ) ^ تفسير قتادة : قال
~~: | يقول : من حضر ميتا فليأمره بالعدل والإحسان ، ولينهه عن الحيف |
~~والجور في وصيته ، وليخش على عياله ما كان خائفا على عيال من حضره | الموت
~~. | < <
# | النساء : ( 10 ) إن الذين يأكلون . . . . .
# > > ^ ( إنما يأكلون في بطونهم نارا ) ^ أي : إنما يأكلون به نارا . | [
~~آية 11 ] | PageV01P350
# < <
# | النساء : ( 11 ) يوصيكم الله في . . . . .
# > > @QB@ فإن كن نساء فوق اثنتين @QE@ يعني : أكثر من اثنتين .
# @QB@ فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف @QE@
# قال محمد : ( أعطيت الابنتان الثلثين ) بدليل لا يفرض مسمى لهما ؛ |
~~والدليل قوله : @QB@ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك @QE@ فقد صار للأخت النصف ، كما أن للابنة
~~| النصف @QB@ فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان @QE@ فأعطيت ( ل 60 ) البنتان
~~الثلثين ؛ كما | أعطيت الأختان ، وأعطى جملة الأخوات الثلثين ؛ قياسا على
~~ما ذكر الله في | جملة البنات . | @QB@ ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما
~~ترك إن كان له ولد @QE@ ذكر أو ولد | ابن ذكر [ أو أنثى ] وإن ترك ابنتين
~~أو أكثر وأبويه فكذلك أيضا ، وإن ترك ابنته | وأبويه ، فللابنة النصف وللأم
~~ثلث ما بقي ms108 وما بقي فللأب ، وليس للأم مع | الولد الواحد أو أكثر ؛ ذكرا
~~كان أو أنثى إلا السدس . | @QB@ فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث
~~@QE@ هذا إذا لم يكن له وارث | غيرهما ؛ في قول زيد والعامة . | @QB@ فإن
~~كان له إخوة فلأمه السدس @QE@ إذا كان له أخوان فأكثر حجبوا الأم عن |
~~الثلث ، وكان لها السدس ولا يحجبها الأخ الواحد عن الثلث ، ولا الأخوان |
~~إذا كانا أخويه لأبيه أو أخويه لأمه ، أو بعضهم من الأب وبعضهم من الأم |
~~فهؤلاء ذكورا كانوا أو إناثا أو بعضهم ذكور وبعضهم إناث يحجبون الأم عن |
~~PageV01P351 | الثلث ؛ فلا تأخذ إلا السدس ^ ( من بعد وصية يوصي به أو دين
~~) ^ فيها تقديم ؛ | يقول : من بعد دين يكون عليه أو وصية يوصي بها . | @QB@
~~آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا @QE@ تفسير مجاهد : لا |
~~تدرون أيهم أقرب لكم نفعا في الدنيا @QB@ فريضة من الله @QE@ قال السدي
~~يعني : | قسمة المواريث لأهلها الذين ذكرهم الله في هذه الآية .
# قال محمد : @QB@ فريضة @QE@ منصوب على التوكيد والحال ؛ أي : ما ذكرنا |
~~لهؤلاء الورثة مفروضا فريضة مؤكدة ، لقوله : @QB@ يوصيكم الله @QE@ . | [
~~آية 12 ] | < <
# | النساء : ( 12 ) ولكم نصف ما . . . . .
# > > @QB@ ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد @QE@ أو ولد ولد ،
~~وولد | البنات لا يرثون شيئا ، ولا يحجبون وارثا . | @QB@ فإن كان لهن ولد
~~@QE@ ذكر أو أنثى @QB@ فلكم الربع مما تركن @QE@ | @QB@ ولهن الربع مما
~~تركتم إن لم يكن لكم ولد @QE@ أو ولد ولد ، ولا يرث ولد | PageV01P352 |
~~البنات شيئا ولا يحجبون . | @QB@ فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم
~~@QE@ فإن ترك رجل امرأتين أو ثلاثا | أو أربعا ، فالربع بينهن سواء ؛ إذا
~~لم يكن له ولد ، فإن كان له ولد أو ولد ولد ؛ | ذكر أو أنثى ، فالثمن بينهن
~~سواء . | @QB@ وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد
~~منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث @QE@ وذكرهم كأنثاهم
~~فيه | سواء . قال قتادة : والكلالة : الذي لا ولد له ولا والد ولا جد @QB@
~~غير مضار ms109 @QE@ | في الميراث أهله ، يقول : لا يقر بحق ليس عليه ، ولا يوصي
~~بأكثر من الثلث | مضارة لهم .
# قال محمد : @QB@ غير @QE@ منصوب على الحال ، المعنى : يوصي بها غير |
~~مضار @QB@ وصية من الله @QE@ تلك القسمة . | [ آية 13 - 14 ] | < <
# | النساء : ( 13 ) تلك حدود الله . . . . .
# > > @QB@ تلك حدود الله @QE@ أي : سنته وأمره في قسمة المواريث @QB@ ومن
~~يطع الله ورسوله @QE@ في قسمة المواريث ؛ كما أمره الله ^ ( ندخله جنات
~~تجري من تحتها | الأنهار . . . ) ^ الآية . | < <
# | النساء : ( 14 ) ومن يعص الله . . . . .
# > > @QB@ ومن يعص الله ورسوله @QE@ في قسمة المواريث @QB@ ويتعد حدوده
~~@QE@ الآية | وذلك أن المنافقين كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان الصغار
~~؛ كانوا يظهرون . | PageV01P353 | الإسلام وهم على ما كانوا عليه في الشرك
~~، وكان أهل الجاهلية لا يورثون | النساء . | [ آية 15 - 16 ] | < <
# | النساء : ( 15 ) واللاتي يأتين الفاحشة . . . . .
# > > @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم @QE@ يعني : الزنا ، الآية .
# قال يحيى : وقيل : هذه الآية نزلت بعد الآية التي بعدها في التأليف | < <
# | النساء : ( 16 ) واللذان يأتيانها منكم . . . . .
# > > ^ ( والذان يأتيانها منكم ) ^ يعني : الفاحشة @QB@ فآذوهما @QE@
~~بالألسنة @QB@ فإن تابا وأصلحا @QE@ الآية .
# ثم نزلت هذه الآية : @QB@ فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل
~~الله لهن سبيلا @QE@ يعني : مخرجا من الحبس ؛ في تفسير السدي ، ثم | نزل في
~~سورة النور : @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ .
~~| [ آية 17 - 18 ] | PageV01P354 | < <
# | النساء : ( 17 ) إنما التوبة على . . . . .
# > > @QB@ إنما التوبة على الله @QE@ يعني : التجاوز من الله @QB@ للذين
~~يعملون السوء بجهالة @QE@ ( ل 61 ) قال قتادة : كل ذنب أتاه عبد فهو بجهالة
~~. | ^ ( تم يتوبون من قريب ) ^ يعني : ما دون الموت ، يقال : ما لم يغرغر .
~~| @QB@ فأولئك يتوب الله عليهم @QE@ قال الحسن : نزلت هذه الآية في
~~المؤمنين ، | < <
# | النساء : ( 18 ) وليست التوبة للذين . . . . .
# > > ثم ذكر الكفار ؛ فقال : @QB@ وليست التوبة للذين يعملون السيئات @QE@
~~؛ يعني : | الشرك بالله @QB@ حتى إذا حضر أحدهم الموت @QE@ عند معاينة ملك
~~الموت قبل أن | يخرج من الدنيا @QB@ قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم
~~كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما @QE@ . | [ آية 19 ] | < <
# | النساء : ( 19 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا ms110 النساء كرها @QE@ كان
~~الرجل في | الجاهلية يموت عن امرأته ، فيلقي وليه عليها ثوبا ؛ فإن أحب أن
~~يتزوجها | تزوجها ، وإلا تركها حتى تموت ، فيرثها ، إلا أن تذهب إلى أهلها
~~من قبل أن | يلقي عليها ثوبا ، فتكون أحق بنفسها @QB@ ولا تعضلوهن @QE@
~~تحبسوهن @QB@ لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن @QE@ يعني : الصداق @QB@ إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة @QE@ نهي | الرجل إذا لم يكن له بامرأته حاجة أن يضرها
~~فيحبسها لتفتدي منه @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ تفسير بعضهم : إلا
~~أن تكون هي الناشزة فتختلع منه . | الفاحشة المبينة : عصيانها ونشوزها . |
~~PageV01P355 | @QB@ وعاشروهن بالمعروف @QE@ أي : اصحبوهن بالمعروف @QB@ فإن
~~كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا @QE@ يكره الرجل
~~المرأة ، | فيمسكها وهو لها كاره ، فعسى الله أن يرزقه منها ولدا ، ثم
~~يعطفه الله عليها ، | أو يطلقها ، فيتزوجها غيره ، فيجعل الله للذي تزوجها
~~فيه خيرا كثيرا . | [ آية 20 - 21 ] | < <
# | النساء : ( 20 ) وإن أردتم استبدال . . . . .
# > > @QB@ وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج @QE@ يعني : طلاق امرأة ، ونكاح
~~| أخرى . | @QB@ وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا
~~@QE@ أي : ظلما | @QB@ وإثما مبينا @QE@ بينا .
# يقول له : لا يحل له أن يأخذ مما أعطاها شيئا ، إلا أن تنشز ؛ فتفتدي منه
~~.
# قال محمد : @QB@ بهتانا @QE@ مصدر موضوع موضع الحال ؛ المعنى : أتأخذونه
~~| مباهتين وآثمين . والبهتان : الباطل الذي يتحير من بطلانه . | < <
# | النساء : ( 21 ) وكيف تأخذونه وقد . . . . .
# > > @QB@ وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض @QE@ يعني : المجامعة |
~~@QB@ وأخذن منكم ميثاقا غليظا @QE@ هو قوله : @QB@ إمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان @QE@ في تفسير قتادة .
# قال قتادة : وقد كانت في عقد المسلمين عند نكاحهم : الله عليك لتمسكن |
~~PageV01P356 | بمعروف ، أو لتسرحن بإحسان . | [ آية 22 - 23 ] | < <
# | النساء : ( 22 ) ولا تنكحوا ما . . . . .
# > > @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف @QE@ يعني :
~~ما قد | مضى قبل التحريم @QB@ إنه كان فاحشة ومقتا @QE@ بغضا من الله @QB@
~~وساء سبيلا @QE@ أي : | بئس المسلك .
# < <
# | النساء : ( 23 ) حرمت عليكم أمهاتكم . . . . .
# > > قوله : @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم @QE@ والجدات كلهن مثل الأم ، وأم
~~أبي الأم | مثل الأم @QB@ وبناتكم @QE@ وبنات الابن وبنات الابنة وأسفل من
~~ذلك فهي كالابنة ms111 | @QB@ وأخواتكم @QE@ إن كانت لأبيه وأمه أو لأبيه أو لأمه
~~فهي أخت @QB@ وعماتكم @QE@ | فإن كانت عمته [ أو عمة أبيه ] أو عمة أمه وما
~~فوق ذلك فهي عمة | @QB@ وخالاتكم @QE@ فإن كانت خالته أو خالة أبيه أو خالة
~~أمه أو خالة فوق ذلك - | فهي خالته @QB@ وبنات الأخ @QE@ فإن كانت ابنة
~~أخيه أو ابنة ابن أخيه لأبيه وأمه أو | لأبيه أو لأمه أو ابنة ابنة أخيه
~~وما أسفل من ذلك - فهي بنت أخ . | PageV01P357 | @QB@ وبنات الأخت @QE@ فإن
~~كانت ابنة أخته أو ابنة ابن أخته ( أو ابنة ابنة أخته ) | وأسفل من ذلك -
~~فهي ابنة أخت . | @QB@ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة @QE@
~~يحرم من الرضاعة | ما يحرم من النسب ؛ فلا تحل له أمه من الرضاعة ولا ما
~~فوقها من الأمهات ، | ولا أخته من الرضاعة ، ولا عمته من الرضاعة ، ولا عمة
~~أبيه من الرضاعة ، | ولا عمة أمه من الرضاعة ، ولا ما فوق ذلك ، ولا خالة
~~من الرضاعة ، ولا | خالة أبيه ، ولا خالة أمه ، ولا ما فوق ذلك ، ولا ابنة
~~أخيه من الرضاعة ، ولا | ابنة ابن أخيه من الرضاعة ، ولا ابنة ابنة أخيه من
~~الرضاعة ، ولا ما سفل من | ذلك ، ولا ابنة أخته من الرضاعة ولا ابنة ابن
~~أخته ، ( ل 62 ) ولا ابنة ابنة أخته | من الرضاعة ، ولا ما أسفل من ذلك .
~~وإذا أرضعت المرأة غلاما لم يتزوج | ذلك الغلام شيئا من بناتها ؛ لا ما قد
~~ولد ( معه ولا قبل ) ذلك ولا بعده ، | ويتزوج إخوته من أولادها إن شاءوا ،
~~وكذلك إذا أرضعت جارية لم يتزوج | تلك الجارية أحد من أولادها ؛ لا ما ولد
~~قبل رضاعها ، ولا ما بعده ، ، يتزوج | إخوتها من أولادها إن شاءوا .
# @QB@ وأمهات نسائكم @QE@ لا تحل للرجل أم امرأته ، ولا أمهاتها . | @QB@
~~وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم
~~بهن فلا جناح عليكم @QE@ فإذا تزوج الرجل المرأة ، فطلقها قبل أن | يدخل
~~بها ، أو ماتت ولم يدخل بها - تزوج ابنتها إن شاء ، وإن كان قد دخل | بها
~~لم يتزوج ابنتها ، ولا ابنة ابنتها ms112 ، ولا ما أسفل من ذلك . | PageV01P358 |
~~@QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم @QE@ فلا تحل له امرأة ابنة ، ولا
~~امرأة | ابن ابنه ، ولا امرأة ابن ابنة ابنه ولا أسفل من ذلك ، وإنما قال
~~الله : @QB@ الذين من أصلابكم @QE@ لأن الرجل كان يتبنى الرجل في الجاهلية
~~، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم | تبنى زيدا ، فأحل الله [ له ] نكاح
~~نساء الذين تبنوا ، وقد تزوج النبي - عليه | السلام - امرأة زيد بعد ما
~~طلقها . | @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف @QE@ ما مضى قبل
~~التحريم ؛ فإن | كانت أختها لأبيها وأمها ، أو أختها لأبيها ، ( أو أختها
~~لأمها ، أو من | الرضاعة ) - فهي أخت ، وجميع النسب والرضاع في الإماء
~~بمنزلة الحرائر . | [ آية 24 ] | < <
# | النساء : ( 24 ) والمحصنات من النساء . . . . .
# > > @QB@ والمحصنات من النساء @QE@ المحصنات ها هنا : اللاتي لهن الأزواج
~~؛ | يقول : @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم @QE@ إلى هذه الآية ، ثم قال :
~~| @QB@ والمحصنات من النساء @QE@ أي : وحرم عليكم المحصنات من النساء @QB@
~~إلا ما ملكت أيمانكم @QE@ ؛ يعني : من السبايا ؛ فإذا سبيت المرأة من أهل
~~الشرك ، ولها | زوج ، ثم وقعت في سهم رجل ؛ فإن كانت من أهل الكتاب ، وكانت
~~حاملا | لم يطأها ؛ حتى تضع ، وإن كانت ليست بحامل ، لم يقربها ؛ حتى تحيض
~~، | وإن لم يكن لها زوج فكذلك أيضا ، وإن كانت من غير أهل الكتاب لم يطأها
~~، | PageV01P359 | حتى تتكلم بالإسلام فإذا قالت : لا إله إلا الله ،
~~استبرأها بحيضة ، إلا أن تكون | حاملا ؛ فيكف عنها ، حتى تضع .
# يحيى : عن المعلى ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري
~~| قال : ( ( أصبنا يوم أوطاس سبايا نعرف أنسابهن وأزواجهن ، فامتنعنا منهن
~~؛ فنزلت | هذه الآية : @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم @QE@
~~من السبايا ) ) . | @QB@ كتاب الله عليكم @QE@ يعني : حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم إلى | هذا الموضع ، ثم قال : كتاب الله عليكم ؛ يعني :
~~بتحريم ما قد ذكر .
# قال محمد : @QB@ كتاب الله @QE@ منصوب على معنى : كتب عليكم كتابا . |
~~@QB@ وأحل لكم ما وراء ذلكم @QE@ يعني : ما بعد ذلكم من النساء . | @QB@ أن
~~تبتغوا بأموالكم @QE@ تتزوجوا بأموالكم ؛ لا يتزوج فوق أربع . |
~~PageV01P360 | @QB@ محصنين غير مسافحين ms113 @QE@ قال مجاهد : يعني : ناكحين غير
~~زانين @QB@ فما استمتعتم به منهن @QE@ قال مجاهد : يعني : النكاح . @QB@
~~فأتوهن @QE@ فأعطوهن | @QB@ أجورهن @QE@ قال : صدقاتهن . @QB@ فريضة @QE@ (
~~( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في | المتعة يوم فتح مكة إلى أجل ؛
~~على ألا يرثوا ولا يورثوا ، ثم نهى عنها بعد | ثلاثة أيام ) ) فصارت منسوخة
~~نسختها الميراث والعدة . | @QB@ ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد
~~الفريضة @QE@ قال الحسن : لا بأس | على الرجل أن تضع له المرأة من صداقها
~~الذي فرض لها ؛ كقوله : ^ ( فإن طبن | لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا ) ^ | [ آية 25 - 26 ] | < <
# | النساء : ( 25 ) ومن لم يستطع . . . . .
# > > @QB@ ومن لم يستطع منكم طولا @QE@ ( ل 63 ) يعني : غنى @QB@ أن ينكح
~~المحصنات المؤمنات @QE@ يعني : الحرائر المؤمنات ^ ( فمما ملكت أيمانكم من
~~فتياتكم ) ^ يعني : | إماءكم المؤمنات ، ولا يحل نكاح إماء أهل الكتاب @QB@
~~والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض @QE@ ؛ يعني : المؤمنين ، حرهم ومملوكهم
~~، وذكرهم وأنثاهم ، والله أعلم | بإيمانكم @QB@ فانكحوهن بإذن أهلهن @QE@
~~أي : ساداتهن ^ ( وآتوهن أجورهن | PageV01P361 | بالمعروف ) ^ يعني : ما
~~تراضوا عليه من المهر ^ ( محصنات غير مسافحات ) ^ يعني : | ناكحات غير
~~زانيات ^ ( ولا متخذات أخدان ) ^ المسافحة : المجاهرة بالزنا ، | وذات
~~الخدن : التي كان لها خليل في السر ^ ( فإذا أحصن ) ^ قال قتادة : يعني : |
~~أحصنتهن البعولة ^ ( فإن أتين بفاحشة ) ^ يعني : الزنا ^ ( فعليهن نصف ما
~~على | المحصنات ) ^ يعني : الحرائر ^ ( من العذاب ) ^ يعني : من الجلد ؛
~~تجلد خمسين | جلدة ليس عليها رجم ، وإن كان لها زوج . | ^ ( ذلك لمن خشي
~~العنت منكم ) ^ قال قتادة : إنما أمر الله نكاح الإماء | المؤمنات لمن خشي
~~العنت على نفسه - والعنت : الضيق - أي : لايجد ما | يستعف به ، ولا يصبر
~~فيزني . | ^ ( وأن تصبروا خير لكم ) ^ يعني : عن نكاح الإماء . | < <
# | النساء : ( 26 ) يريد الله ليبين . . . . .
# > > ^ ( يريد الله ليبين لكم ) ^ حلاله وحرامه ^ ( ويهديكم سنن الذين من
~~قبلكم ) ^ | يعني : شرائع من كان قبلكم من المؤمنين فيما حرم عليكم من
~~الأمهات | والبنات والأخوات . . . إلى آخر الآية . | ^ ( ويتوب عليكم ) ^
~~أي : يتجاوز عما كان من نكاحكم إياهن قبل التحريم . | [ آية 27 - 30 ] | <
~~<
# | النساء : ( 27 ) والله يريد أن . . . . .
# > > ^ ( والله يريد أن يتوب ms114 عليكم ) ^ هي مثل الأولى قبلها . | ^ ( ويريد
~~الذين يتبعون الشهوات ) ^ يعني : اليهود في استحلالهم نكاح بنات |
~~PageV01P362 | الأخ . @QB@ أن تميلوا @QE@ يعني : أن تأثموا . | < <
# | النساء : ( 28 ) يريد الله أن . . . . .
# > > @QB@ يريد الله أن يخفف عنكم @QE@ في نكاح الإماء ، ولم يكن أحل
~~نكاحهن لمن | كان قبلكم @QB@ وخلق الإنسان ضعيفا @QE@ أي : لا يصبر عن
~~النساء . | < <
# | النساء : ( 29 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @QE@ يعني
~~: بالظلم @QB@ إلا أن تكون تجارة @QE@ يعني : تجارة حلالا ليس فيها ربا
~~@QB@ عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم @QE@ .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، ( عن ) أبي بكر ( بن ) عبد الرحمن | ( عن )
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف ( ( أن النبي عليه السلام بعث رجلا في سرية
~~فأصابه | كلم ، فأصابته عليه جنابة ، فصلى ولم يغتسل ، فعاب عليه ذلك
~~أصحابه ، فلما | قدموا على النبي عليه السلام ذكروا ذلك له ، فأرسل إليه ،
~~فجاءه فأخبره ، فأنزل الله - | عز وجل : - @QB@ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله
~~كان بكم رحيما @QE@ . PageV01P363 | [ آية 31 ]
# < <
# | النساء : ( 31 ) إن تجتنبوا كبائر . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا كريما @QE@ يعني : الجنة . قال قتادة : إنما وعد الله
~~المغفرة من أجتنب | الكبائر .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن يحيى بن أبي كثير قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ( ( الكبائر تسع : الإشراك بالله ، وقتل النفس التي حرم الله
~~[ إلا بالحق ] ، | وعقوق الوالدين المسلمين ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم
~~، وقذف | المحصنات ، والسحر ، والفرار من الزحف ، وشهادة الزور ) ) .
# يحيى : عن الحسن البصري قال : كان الفرار من الزحف من الكبائر يوم بدر .
# يحيى : عن نصر بن طريف ، عن قتادة ، عن الحسن : ( ( أن النبي عليه السلام
~~| ذكرت عنده الكبائر ، فقال : فأين تجعلون اليمين الغموس ؟ ) ) . |
~~PageV01P364
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( ( ما | تقولون في الزنا والسرقة وشرب الخمر ؟ قالوا : الله ورسوله
~~أعلم . قال : هن | فواحش ، وفيهن عقوبة ) ) . | [ آية 32 - 33 ]
# < <
# | النساء : ( 32 ) ولا تتمنوا ما . . . . .
# > > قوله : @QB@ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم ms115 على بعض @QE@ الآية .
# تفسير مجاهد : نزلت في النساء يقلن : يا ليتنا كنا [ رجالا فنغزو ، ونبلغ
~~| مبلغ ] ( ل 64 ) الرجال . | < <
# | النساء : ( 33 ) ولكل جعلنا موالي . . . . .
# > > @QB@ ولكل جعلنا موالي @QE@ يعني : العصبة .
# يحيى : عن نصر بن طريف ، عن هشام بن حجيرة ، عن طاوس ، عن ابن | عباس قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ألحقوا المال بالفرائض ، فما
~~أبقت | PageV01P365 | الفرائض ، فأول رحم ذكر ) ) . | ^ ( والذين عاقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم ) ^ تفسير قتادة قال : كان الرجل | يعاقد الرجل في
~~الجاهلية ؛ فيقول : دمي دمك ، وترثني وأرثك ، تطلب بي | وأطلب بك ، فجعل له
~~السدس من جميع المال ، ثم يقسم أهل الميراث | ميراثهم ، ثم نسخ ذلك بعد في
~~الأنفال فقال : @QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @QE@
~~فصارت المواريث لذوي الأرحام . | [ آية 34 - 35 ] | < <
# | النساء : ( 34 ) الرجال قوامون على . . . . .
# > > @QB@ الرجال قوامون على النساء @QE@ أي : مسلطون على أدب النساء ،
~~والأخذ | على أيديهن .
# قال قتادة : ذكر [ لنا ] أن رجلا لطم امرأته على عهد نبي الله ، فأتت |
~~المرأة نبي الله ، فأراد نبي الله أن يقصها منه فأنزل الله : ^ ( الرجال
~~قوامون | PageV01P366 | على النساء ) @QB@ @QE@ ( بما فضل الله بعضهم على
~~بعض ) ^ جعل شهادة امرأتين شهادة رجل | واحد ، وفضلوا في الميراث ^ ( وبما
~~أنفقوا من أموالهم ) ^ يعني : الصدقات | ^ ( فالصالحات ) ^ يعني : المحسنات
~~إلى أزواجهن ^ ( قانتات ) ^ أي : مطيعات | لأزواجهن ^ ( حافظات للغيب ) ^
~~لغيب أزواجهن في فروجهن ^ ( بما حفظ | الله ) ^ أي : بحفظ الله إياهن . | ^
~~( واللاتي تخافون نشوزهن ) ^ عصيانهن ؛ يعني : تنشز على زوجها ؛ فلا | تدعه
~~أن يغشاها ^ ( فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) ^ قال | قتادة : ابدأ
~~فعظها بالقول ، فإن عصت فاهجرها ؛ فإن عصت فاضربها ضربا | غير شائن . | ^ (
~~فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ) ^ تفسير الكلبي : يقول : فإن أطعنكم |
~~في الجماع ، فلا تبغوا عليهن سبيلا ؛ يقول : لا تكلفوهن الحب ، فإنما جعلت
~~| الموعظة لهن والضرب في المضجع ليس على الحب ، ولكن على حاجته | إليها . |
~~< <
# | النساء : ( 35 ) وإن خفتم شقاق . . . . .
# > > ^ ( وإن خفتم ) @QB@ علمتم @QE@ ( شقاق بينهما ) ^ قال الحسن : يقول
~~: إن نشزت حتى | PageV01P367 | تشاق زوجها @QB@ فابعثوا حكما من أهله وحكما
~~من أهلها @QE@ إذا نشزت ، ورفع | ذلك إلى ms116 الإمام ، بعث الإمام حكما من أهل
~~المرأة ، وحكما من أهل الرجل | يصلحان بينهما ، ويجمعان ولا يفرقان ،
~~وينظران من أين يأتي الدرء ، فإن | اصطلحا فهو أمر الله وإن أبيا ذلك وأبت
~~المرأة إلا نشوزا وقفها الإمام على | النشوز ، فإن افتدت من زوجها ، فقد حل
~~له أن يخلعها . | @QB@ إن يريدا إصلاحا @QE@ قال مجاهد : يعني : الحكمين
~~@QB@ يوفق الله بينهما @QE@ | [ آية 36 - 37 ] | < <
# | النساء : ( 36 ) واعبدوا الله ولا . . . . .
# > > @QB@ واعبدوا الله @QE@ يعني : واحفظوا الله @QB@ ولا تشركوا به شيئا
~~@QE@ أي : لا | تعدلوا به غيره @QB@ وبالوالدين إحسانا @QE@ | @QB@ والجار
~~ذي القربى @QE@ الذي له قرابة @QB@ والجار الجنب @QE@ الأجنبي الذي | ليست
~~له قرابة . | @QB@ والصاحب بالجنب @QE@ يعني : الرفيق في السفر ، في تفسير
~~ابن جبير . وقال | غيره : يعني : المرأة .
# قال محمد : وقيل : في الجار الجنب : إنه الغريب ، والجنابة في اللغة : |
~~PageV01P368
# [ البعد ] : يقال : رجل جنب : [ غريب ] .
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن محرر بن عبد الله ، عن عطاء الخراساني |
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الجيران ثلاثة : جار له حق ،
~~وجار له حقان ، | وجار له ثلاثة حقوق ؛ فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق ؛
~~فالجار المسلم ذو | الرحم ؛ فله حق الإسلام ، وحق الرحم ، وحق الجوار .
~~وأما الذي له حقان : | فالجار المسلم ؛ له حق الإسلام ، وحق الجوار ، وأما
~~الذي له حق واحد : | فالجار المشرك ؛ له حق الجوار ) ) . | PageV01P369
# قوله : @QB@ وابن السبيل @QE@ يعني : الضيف .
# يحيى : عن عثمان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح الخزاعي قال : قال |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ،
~~فليكرم ضيفه ؛ جائزته يوم | وليلة ، والضيافة : ثلاثة أيام ، وما سوى ذلك ،
~~فهو صدقة ) ) .
# قوله : @QB@ وما ملكت أيمانكم @QE@ . | ( ل 65 ) يحيى : عن عثمان ، عن
~~قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن سفينة | مولى أم سلمة ، عن أم سلمة : ( (
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر قوله عند موته : | الصلاة وما
~~ملكت أيمانكم ، حتى جعل [ يلجلجها ] في صدره ، وما | يفيض به لسانه ) ) . |
~~PageV01P370
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( المملوك | أخوك ms117 ، فإن عجز فجد معه ، من رضي مملوكه فليمسكه ، ومن
~~كرهه فليبعه ، | PageV01P371 | ولا تعذبوا خلق الله ) ) .
# قال محمد : قوله في أول الآية : @QB@ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا @QE@ المعنى : أوصاكم الله بعبادته ، وأوصاكم بالوالدين
~~إحسانا ، وكذلك | جميع ما ذكر الله في هذه الآية ، المعنى : أحسنوا إلى
~~هؤلاء كلهم .
# قوله : @QB@ إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا @QE@
# قال محمد : المختال : يعني : التياة الجهول . | < <
# | النساء : ( 37 ) الذين يبخلون ويأمرون . . . . .
# > > @QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من
~~فضله @QE@ | قال الحسن : هم اليهود ؛ منعوا حقوق الله في أموالهم ، وكتموا
~~محمدا ؛ وهم | يعلمون أنه رسول الله . | [ آية 38 - 42 ] | < <
# | النساء : ( 38 ) والذين ينفقون أموالهم . . . . .
# > > @QB@ والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر @QE@ .
# قال بعضهم : هم المنافقون . | PageV01P372 | @QB@ ومن يكن الشيطان له
~~قرينا @QE@ [ صاحبا ] @QB@ فساء قرينا @QE@ فبئس القرين .
# قال محمد : @QB@ ساء قرينا @QE@ منصوب على التفسير . | < <
# | النساء : ( 39 ) وماذا عليهم لو . . . . .
# > > ^ ( وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله
~~) ^ يعني : | الزكاة الواجبة @QB@ وكان الله بهم عليما @QE@ أي : عليما
~~بأنهم مشركون .
# قال محمد : قوله @QB@ وماذا عليهم @QE@ المعنى : أي شيء عليهم ؟ . | < <
# | النساء : ( 40 ) إن الله لا . . . . .
# > > @QB@ إن الله لا يظلم @QE@ لا ينقص @QB@ مثقال ذرة @QE@ أي : وزن ذرة
~~.
# قال محمد : يقال : هذا على مثقال هذا ؛ أي : على وزنه . | @QB@ وإن تك
~~حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه @QE@ ويعط من عنده .
# قال محمد : من قرأ @QB@ حسنة @QE@ بالرفع ، فالمعنى : وإن تحدث حسنة . |
~~< <
# | النساء : ( 41 - 42 ) فكيف إذا جئنا . . . . .
# > > @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد @QE@ يعني : يوم القيامة يشهد
~~على قومه ؛ | أنه قد بلغهم .
# قال محمد : المعنى : فكيف تكون حالهم ؟ ! وهذا من الاختصار . | @QB@
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول @QE@ | أي :
~~جحدوه @QB@ لو تسوى بهم الأرض @QE@ قال قتادة : يعني : لو ساخوا فيها . |
~~PageV01P373 | @QB@ ولا يكتمون الله حديثا @QE@ تفسير ابن عباس : يعني بهذا
~~: جوارحهم . | [ آية 43 - 44 ] | < <
# | النساء : ( 43 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@ قد ms118 مضى
~~تفسيره في | سورة البقرة في تفسير : @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@
# قوله : @QB@ ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا @QE@ تفسير ابن عباس :
~~هو | المسافر إن لم يجد الماء تيمم وصلى @QB@ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو
~~جاء أحد منكم من الغائط @QE@ قال محمد : الغائط : الحدث ، وأصل الغائط :
~~المكان | المطمئن من الأرض ؛ فكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة ، أتوا غائطا
~~من | الأرض ، ففعلوا ذلك فيه ، فكنى عن الحديث بالغائط .
# وقوله : @QB@ وإن كنتم مرضى @QE@ فيه إضمار : لا تستطيعون [ قرب ] الماء
~~من | العلة ؛ ذكره إسماعيل بن إسحاق . | PageV01P374 | @QB@ أو لامستم
~~النساء @QE@ الملامسة في قول علي وابن عباس والحسن : | الجماع ، وكان ابن
~~مسعود يقول : هو المس باليد ، ويرى منه الوضوء . | @QB@ فتيمموا صعيدا طيبا
~~@QE@ أي : تعمدوا ترابا نظيفا . | @QB@ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم @QE@ .
# يحيى : عن المعلى ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن ناجية بن كعب ، عن | عمار
~~بن ياسر قال : ( ( أجنبت وأنا في الإبل فتمعكت في الرمل ؛ كما تتمعك |
~~الدابة ، ثم أتيت النبي عليه السلام وقد دخل الرمل في رأسي ولحيتي فأخبرته
~~. | فقال : إنما كان يكفيك التيمم . ثم ضرب النبي عليه السلام بكفيه ( ل 66
~~) جميعا | التراب ، ثم نفضهما ، ثم مسح بوجهه وكفيه مرة واحدة . ثم قال :
~~كان يكفيك | أن تصنع هكذا ) ) وبه يأخذ يحيى . | PageV01P375
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، | عن
~~ابن عباس قال : الجريح والمجدور والمقروح ؛ إذا خشي على | نفسه ، تيمم . |
~~PageV01P376 | < <
# | النساء : ( 44 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب @QE@ يعني : اليهود
~~@QB@ يشترون الضلالة @QE@ أي : يختارون @QB@ ويريدون أن تضلوا السبيل @QE@
~~يعني : طريق الهدى | [ آية 45 - 47 ] | < <
# | النساء : ( 46 ) من الذين هادوا . . . . .
# > > @QB@ يحرفون الكلم عن مواضعه @QE@ قال الحسن : حرفوا كلام الله ؛ وهو
~~الذي | وضعوا من قبل أنفسهم من الكتاب ، ثم ادعوا أنه من كتاب الله @QB@
~~ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع @QE@ تفسير الحسن : غير مسمع منا ما
~~تحب .
# قال محمد : قيل في قوله : @QB@ غير مسمع @QE@ : كانوا يقولونه سرا في
~~أنفسهم . | @QB@ وراعنا ليا بألسنتهم @QE@ قد مضى تفسير @QB@ راعنا ms119 @QE@ في
~~سورة البقرة .
# قال محمد : @QB@ ليا @QE@ أصله : لويا ؛ ولكن الواو أدغمت في الياء ؛
~~ومعناه : | التحريف ؛ أي : يحرفون [ راعنا إلى ما ] في قلوبهم من السب
~~والطعن | PageV01P377 | على النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ وطعنا في الدين
~~@QE@ في الإسلام . | @QB@ ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا @QE@
~~حتى نتفهم . | @QB@ لكان خيرا لهم وأقوم @QE@ لأمرهم @QB@ ولكن لعنهم الله
~~بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا @QE@ قال قتادة : قل من آمن من اليهود . | < <
# | النساء : ( 47 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من
~~قبل أن | نطمس وجوها فنزدها على أدبارها ) ^ قال قتادة : يعني : من قبل
~~أقفائها @QB@ أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت @QE@ مسخ أصحاب السبت قردة
~~@QB@ وكان أمر الله مفعولا @QE@ أي : إذا أراد الله أمرا فإنما يقول له :
~~كن فيكون . | [ آية 48 - 52 ] | < <
# | النساء : ( 48 ) إن الله لا . . . . .
# > > @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به @QE@ أي : يعدل به غيره @QB@ ويغفر
~~ما دون ذلك لمن يشاء @QE@
# يحيى : عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : | (
~~( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين ؛ فقال : من مات ( لا )
~~يشرك بالله شيئا | PageV01P378 | دخل الجنة ، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل
~~النار ) ) . | < <
# | النساء : ( 49 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم @QE@ تفسير قتادة : هم اليهود
~~زكوا أنفسهم | بأمر لم يبلغوه ؛ قالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه ^ ( بل
~~الله يزكي من يشاء ولا | يظلمون ينقصون ^ ( فتيلا ) ^ الفتيل : ما كان في
~~بطن النواة من لحائها . | < <
# | النساء : ( 50 ) انظر كيف يفترون . . . . .
# > > ^ ( انظر كيف يفترون على الله الكذب ) ^ أي : يختلقونه ^ ( وكفى به
~~إثما | مبينا ) @QB@ بينا > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 51 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > ^ ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
~~) ^ قال | مجاهد : الجبت : الكاهن ، والطاغوت : الشيطان . | ^ ( ويقولون
~~للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) ^ قال الكلبي : | هم قوم من
~~اليهود أتوا مكة فسألتهم قريش وأناس من غطفان ؛ فقالت قريش : | نحن نعمر
~~هذا المسجد ، ونحجب هذا البيت ، ونسقي الحاج ؛ أفنحن أمثل ms120 أم | محمد
~~وأصحابه ؟ فقالت اليهود : بل أنتم أمثل . فقال عيينه بن حصن وأصحابه |
~~الذين معه . أما قريش فقد عدوا ما فيهم ففضلوا على محمد وأصحابه . |
~~فناشدوهم أنحن أهدى أم محمد وأصحابه ؟ فقالوا : لا والله ، بل أنتم أهدى ؛
~~| < <
# | النساء : ( 52 ) أولئك الذين لعنهم . . . . .
# > > فقال الله : ^ ( أولئك الذين لعنهم الله . . . ) ^ الآية .
# قال محمد : يقول : أولئك الذين باعدهم الله من رحمته ، واللعنة أصلها :
~~PageV01P379 | المباعدة . | [ آية 53 - 57 ] | < <
# | النساء : ( 53 ) أم لهم نصيب . . . . .
# > > @QB@ أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا @QE@ النقير :
~~النقرة تكون | في ظهر النواة .
# قال محمد : المعنى : أنهم لو أعطوا الملك ، ما أعطوا الناس منه النقير ؛
~~| والنقير ها هنا تمثيل . | < <
# | النساء : ( 54 ) أم يحسدون الناس . . . . .
# > > @QB@ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله @QE@ قال الكلبي :
~~الناس في هذه | الآية : النبي صلى الله عليه وسلم ؛ قالت اليهود : ( ل 67 )
~~انظروا إلى هذا الذي [ لا يشبع ] من | الطعام ، [ ولا ] والله ما له هم إلا
~~النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك ؛ | فقالوا : لو كان نبيا ما رغب في
~~كثرة النساء ؛ فأكذبهم الله ، فقال : ^ ( فقد آتينا آل | PageV01P380 |
~~إبراهيم الكتاب والحكمة ) ^ يعني : النبوة ^ ( وآتيناهم ملكا عظيما ) ^
~~فسليمان بن | داود من آل إبراهيم ، وقد كان عند سليمان ألف امرأة ، وعند
~~داود مائة امرأة ، | فكيف يحسدونك يا محمد على تسع نسوة ؟ ! | < <
# | النساء : ( 55 ) فمنهم من آمن . . . . .
# > > ^ ( فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه ) ^ قال مجاهد : يعني : اليهود
~~منهم | من آمن بما أنزل على محمد ، ومنهم من صد عنه ؛ يعني : جحد به ^ (
~~وكفى | بجهنم سعيرا ) ^ لمن صد عنه . | < <
# | النساء : ( 56 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > ^ ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ) ^
# قال يحيى : بلغنا أنها تأكل كل شيء حتى تنتهي إلى الفؤاد ؛ فيصيح الفؤاد
~~| فلا يريد الله أن تأكل أفئدتهم ؛ فإذا لم تجد شيئا تتعلق به منهم ، خبت -
~~أي : | سكنت - ثم يعادون خلقا جديدا ؛ فتأكلهم كلما أعيد خلقهم .
# < <
# | النساء : ( 57 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > وقوله : ^ ( وندخلهم ظلا ظليلا ) ^ قال الحسن : يعني : دائما . | [
~~آية 58 - 59 ] | < <
# | النساء : ( 58 ) إن ms121 الله يأمركم . . . . .
# > > ^ ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها . . . ) ^ الآية . |
~~( ( لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، دعا عثمان بن طلحة ، فقال
~~: أرنا المفتاح ، | فلما أتاه به قال عباس . يا رسول الله اجمعه لي مع
~~السقاية . فكف عثمان | يده ؛ مخافة أن يدفعه إلى العباس ؛ فقال رسول الله :
~~يا عثمان ، أن كنت تؤمن | PageV01P381 | بالله واليوم الآخر فأرنا المفتاح
~~، فقال : هاك في أمانة الله ؛ فأخذه رسول الله ، | ففتح باب الكعبة ، ثم
~~دخل فأفسد ما كان في البيت من التماثيل ، وأخرج مقام | إبراهيم فوضعه ، حيث
~~وضعه ، ثم طاف بالكعبة مرة أو مرتين ، ونزل عليه | جبريل يأمره برد المفتاح
~~إلى أهله ، فدعا عثمان ، فقال : هاك المفتاح ؛ إن الله | يقول : وأدوا
~~الأمانات إلى أهلها . وقرأ الآية كلها ) ) . | < <
# | النساء : ( 59 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم @QE@ قال | الكلبي : هم أمراء السرايا ^ ( فإن تنازعتم في شيء فردوه
~~إلى الله والرسول ) ^ | قال قتادة : يعني : إلى كتاب الله وسنة رسوله @QB@
~~ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@ | يعني : عاقبة في الآخرة . | [ آية 60 - 63 ] |
~~< <
# | النساء : ( 60 - 61 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ إلى قوله : @QB@ يصدون عنك صدودا
~~@QE@ | قال الكلبي : إن رجلا من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود
~~خصومة ؛ | PageV01P382 | فقال اليهودي : انطلق بنا إلى محمد نختصم إليه .
~~وقال المنافق : بل إلى كعب | ابن الأشرف ؛ وهو الطاغوت ها هنا .
# قال الكلبي : فأبى المنافق أن يخاصمه إلى النبي ، وأبى اليهودي إلا أن |
~~يخاصمه إلى النبي ؛ فاختصما إلى النبي ، فقضى لليهودي ، فلما خرجا من |
~~عنده ، قال المنافق : انطلق بنا إلى عمر بن الخطاب أخاصمك إليه ، فأقبل معه
~~| اليهودي ؛ فدخلا على عمر ، فقال له اليهودي : يا عمر إني اختصمت أنا وهذا
~~| الرجل إلى محمد ؛ فقضى لي عليه ، فلم يرض هذا بقضائه ، وزعم أنه |
~~يخاصمني إليك ، فقال عمر للمنافق : أكذلك ؟ قال : نعم ، فقال : رويدكما ؛ |
~~حتى أخرج إليكما ؛ فدخل ms122 البيت فاشتمل على السيف ، ثم خرج إلى | المنافق
~~فضربه حتى برد . | < <
# | النساء : ( 62 ) فكيف إذا أصابتهم . . . . .
# > > @QB@ فكيف إذا أصابتهم مصيبة @QE@ قال الحسن : وهذا كلام منقطع عما
~~قبله | وعما بعده ؛ يقول : إذا أصابتهم ؛ يعني : أن يظهروا ما في قلوبهم ؛
~~فيقتلهم رسول الله . | وفيه مضمار ، والإضمار الذي فيه فيقول : إذا أصابتهم
~~مصيبة ، لم ينجهم | منها ولم يغثهم ، ثم رجع إلى الكلام الأول . إلى قوله :
~~@QB@ يصدون عنك صدودا @QE@ ( ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا
~~وتوفيقا ) ^ أي : إن أردنا إلا | الخير .
# < <
# | النساء : ( 63 ) أولئك الذين يعلم . . . . .
# > > قال الله : ^ ( أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ) ^ من الشرك
~~والنفاق | PageV01P383 | @QB@ فأعرض عنهم @QE@ فلا تقتلهم ( ل 68 ) ما
~~جعلوا يظهرون الإيمان @QB@ وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا @QE@ يقول
~~لهم : إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلتكم . | [ آية 64 - 65 ] | < <
# | النساء : ( 64 ) وما أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله @QE@ قال مجاهد : واجب
~~للرسل أن | يطاعوا ، ولا يطيعهم أحد إلا بإذن الله . | < <
# | النساء : ( 65 ) فلا وربك لا . . . . .
# > > @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ أي :
~~اختلفوا فيه | @QB@ ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت @QE@ قال مجاهد :
~~يعني : شكا . | [ آية 66 - 70 ] | < <
# | النساء : ( 66 ) ولو أنا كتبنا . . . . .
# > > @QB@ ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما
~~فعلوه إلا قليل منهم @QE@ قال الكلبي : كان رجال من المؤمنين ورجال من
~~اليهود | [ جلوسا فقالت اليهود : لقد استتابنا الله من أمر فتبنا إليه منه
~~، وما كان | ليفعله أحد غيرنا [ قتلنا ] أنفسنا في طاعة الله حتى رضي عنا ،
~~فقال ثابت بن | PageV01P384 | قيس بن شماس : إن الله يعلم لو أمرنا محمد أن
~~نقتل أنفسنا لقتلت نفسي ، | فأنزل الله : ^ ( ولو أنا كتبنا عليهم أن
~~اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما | فعلوه إلا قليل منهم ) .
# قال محمد : من قرأ ^ ( إلا قليل ) ^ فالمعنى : ما فعله إلا قليل . | ^ (
~~ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم ) ^ في العاقبة . | ^ ( وأشد
~~تثبيتا ) ^ في العصمة والمنعة من الشيطان . | < <
# | النساء ms123 : ( 67 ) وإذا لآتيناهم من . . . . .
# > > ^ ( وإذا لآتيناهم من لدنا ) @QB@ من عندنا @QE@ ( أجرا عظيما ) ^
~~يعني : الجنة . | < <
# | النساء : ( 68 ) ولهديناهم صراطا مستقيما
# > > ^ ( ومن يطع الله والرسول . . . ) ^ الآية .
# تفسير قتادة : ذكر لنا أن رجالا قالوا : هذا نبي الله نراه في الدنيا ،
~~فأما في | الآخرة فيرفع بفضله فلا نراه ؛ فأنزل الله هذه الآية . | [ آية
~~71 - 74 ] | < <
# | النساء : ( 71 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( فانفروا ثبات أو انفروا جميعا ) ^ الثبات : السرايا ، والجميع :
~~الزحف . | PageV01P385
# قال محمد : الثبات : الجماعات المفترقة ، واحدها : ثبة . | < <
# | النساء : ( 72 ) وإن منكم لمن . . . . .
# > > @QB@ وإن منكم لمن ليبطئن @QE@ عن الغزو والجهاد ، في تفسير الحسن .
# قال محمد : @QB@ ليبطئن @QE@ معناه : يتأخر ؛ يقال : أبطأ الرجل ؛ إذا
~~تأخر ، | وبطؤ إذا ثقل . | @QB@ فإن أصابتكم مصيبة @QE@ أي : نكبة @QB@ قال
~~قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا @QE@ حاضرا < <
# | النساء : ( 73 ) ولئن أصابكم فضل . . . . .
# > > @QB@ ولئن أصابكم فضل من الله @QE@ يعني : الغنيمة ^ ( ليقولن كأن |
~~لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ) ^ أي : أصبت
~~| من الغنيمة ؛ وهؤلاء المنافقون .
# وقوله : ^ ( كأن لم يكن بينكم وبينه مودة ) ^ فيما يظهر .
# قال محمد : @QB@ فأفوز @QE@ منصوب ؛ على جواب التمني بالفاء . | < <
# | النساء : ( 74 ) فليقاتل في سبيل . . . . .
# > > @QB@ فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة @QE@
~~أي : يبيعون . | [ آية 75 ] | PageV01P386 | [ آية 76 ] | < <
# | النساء : ( 75 ) وما لكم لا . . . . .
# > > @QB@ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين @QE@ قال الحسن :
~~يعني : | وعن المستضعفين من أهل مكة من المسلمين . | @QB@ الذين يقولون
~~ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها @QE@ وهم مشركو أهل | مكة .
# قال محمد : @QB@ الظالم أهلها @QE@ نعت للقرية . | @QB@ واجعل لنا من
~~لدنك @QE@ من عندك @QB@ وليا @QE@ | < <
# | النساء : ( 76 ) الذين آمنوا يقاتلون . . . . .
# > > @QB@ الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله @QE@ أي : في طاعة الله @QB@
~~والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت @QE@ الشيطان @QB@ فقاتلوا أولياء
~~الشيطان @QE@ وهم | المشركون @QB@ إن كيد الشيطان كان ضعيفا @QE@ أخبرهم
~~أنهم يظهرون عليهم ؛ في | تفسير الحسن . | [ آية 77 - 78 ] | PageV01P387 |
~~[ آية 79 ] | < <
# | النساء : ( 77 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم @QE@ الآية . قال الكلبي
~~: كانوا | مع النبي صلى الله عليه ms124 وسلم بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة ،
~~وكانوا يلقون من المشركين أذى | كثيرا ؛ فقالوا : يا نبي الله ألا تأذن لنا
~~في قتال ( هؤلاء القوم ) ؛ فإنهم قد | آونا ؟ فقال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ( كفوا أيديكم عنهم ؛ فإني لم أؤمر بقتالهم ) ) | فلما هاجر
~~رسول الله عليه السلام و [ سار ]إلى بدر عرفوا أنه القتال كرهوا ، أو |
~~بعضهم .
# ( ل 69 ) قال الله : @QB@ فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون
~~الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا @QE@
~~هلا @QB@ أخرتنا إلى أجل قريب @QE@ إلى الموت .
# قال الله للنبي : @QB@ قل متاع الدنيا قليل @QE@ أي : إنكم على كل حال
~~ميتون ، | والقتل خير لكم . < <
# | النساء : ( 78 ) أينما تكونوا يدرككم . . . . .
# > > ثم أخبرهم - ليعزيهم ويصبرهم - فقال : @QB@ أينما تكونوا يدرككم
~~الموت ولو كنتم في بروج مشيدة @QE@ قال قتادة : يعني : في قصور | محصنة .
# قال الحسن : ثم ذكر المنافقين خاصة فقال : @QB@ وإن تصبهم حسنة @QE@
~~النصر | والغنيمة @QB@ يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة @QE@ نكبة من
~~العدو @QB@ يقولوا هذه من عندك @QE@ أي : إنما أصابنا هذا عقوبة مذ خرجت
~~فينا ؛ يتشاءمون به . | @QB@ قل كل من عند الله @QE@ النصر على الأعداء
~~والنكبة . | @QB@ فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 79 ) ما أصابك من . . . . .
# > > @QB@ ما أصابك من حسنة @QE@ | PageV01P388
# [ فظهرت بها على المشركين ] @QB@ فمن الله وما أصابك من سيئة @QE@ من
~~نكبة | نكبوا بها يوم أحد @QB@ فمن نفسك @QE@ أي : بذنوبهم ، وكانت عقوبة
~~من الله ؛ | بمعصيتهم رسول الله ؛ حيث اتبعوا المدبرين . | [ آية 80 - 82 ]
~~| < <
# | النساء : ( 80 ) من يطع الرسول . . . . .
# > > @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى @QE@ كفر @QB@ فما
~~أرسلناك عليهم حفيظا @QE@ تحفظ عليهم أعمالهم ؛ حتى تجزيهم بها . | < <
# | النساء : ( 81 ) ويقولون طاعة فإذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون طاعة @QE@ يعني به : المنافقين ؛ يقولون ذلك لرسول الله
~~عليه السلام .
# قال محمد : وارتفعت @QB@ طاعة @QE@ بمعنى : أمرنا طاعة . | @QB@ فإذا
~~برزوا @QE@ خرجوا @QB@ من عندك بيت طائفة منهم @QE@ قال قتادة : يعني |
~~غيرت طائفة منهم @QB@ غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون @QE@ أي : يغيرون
# قال محمد : قيل ms125 : المعنى : قالوا وقدروا ليلا غير [ ما أتوك ] نهارا ،
~~والعرب | تقول لكل ما فكر فيه ، أو خيض بليل : قد بيت ، ومن هذا قول الشاعر
~~: |
# % أتوني فلم أرض ما بيتوا % % وكانوا أتوني لأمر نكر % % PageV01P389
# قوله : @QB@ فأعرض عنهم @QE@ لا تقتلهم ، ولا تحكم عليهم أحكام المشركين
~~؛ | ما كانوا إذا لقوك أعطوك الطاعة ، ولم يظهروا الشرك . | @QB@ وتوكل على
~~الله @QE@ فإنه سيكفيكهم @QB@ وكفى بالله وكيلا @QE@ لمن توكل عليه . | < <
# | النساء : ( 82 ) أفلا يتدبرون القرآن . . . . .
# > > @QB@ أفلا يتدبرون القرآن @QE@ يقول : لو تدبروه ، لم ينافقوا
~~ولآمنوا . @QB@ ولو كان @QE@ | هذا القرآن @QB@ من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلافا كثيرا @QE@ تفسير قتادة : قول الله | لا يختلف هو حق ليس فيه باطل
~~، وإن قول الناس يختلف . | [ آية 83 - 84 ] | < <
# | النساء : ( 83 ) وإذا جاءهم أمر . . . . .
# > > @QB@ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به @QE@
# قال قتادة : إذا جاءهم أمر من الأمن - أي : من أن إخوانهم آمنون ظاهرون -
~~| أو الخوف - يعني : القتل والهزيمة - أذاعوا به ؛ أي : أفشوه . | @QB@ ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم @QE@ أولي العلم منهم . | @QB@ لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم @QE@ الذين يفحصون عنه ، ويهمهم ذلك ، يقول : | إذا
~~كانوا أعلم بموضع الشكر في النصر والأمن ، وأعلم بالمكيدة في الحرب . |
~~PageV01P390 | @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا
~~@QE@ فضل الله | الإسلام ، ورحمته القرآن .
# قال يحيى : قوله : @QB@ لاتبعتم الشيطان إلا قليلا @QE@ فيه تقديم وتأخير
~~؛ يقول : | لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلا ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته لاتبعتم | الشيطان [ إلا قليلا ] .
# قال محمد : قيل : إن هذه الآية نزلت في جماعة من المنافقين ، وضعفة من |
~~المسلمين ؛ كانوا إذا أعلم النبي عليه السلام أنه ظاهر على قوم ، أو إذا
~~تجمع قوم | يخاف من جمع مثلهم - أذاع ذلك المنافقون ؛ ليحذر من يحبون أن
~~يحذر من | الكفار ، وليقوى قلب من يحبون أن يقوي قلبه ، وكان ضعفه المسلمين
~~| يشيعون ذلك معهم من غير علم منهم بالضرر في ذلك ؛ فقال الله : @QB@ ولو
~~ردوه إلى الرسول @QE@ الآية . | < <
# | النساء : ( 84 ) فقاتل في سبيل . . . . .
# > > @QB@ فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض @QE@ ( ل 70 ms126 ) أي :
~~أخبرهم | بحسن ثواب الله في الآخرة للشهداء . | @QB@ عسى الله أن يكف بأس
~~الذين كفروا @QE@ وعسى من الله واجبة @QB@ والله أشد بأسا @QE@ عذابا @QB@
~~وأشد تنكيلا @QE@ عقوبة . | [ آية 85 - 86 ] | < <
# | النساء : ( 85 ) من يشفع شفاعة . . . . .
# > > @QB@ من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها @QE@ أي : حظ ^ ( ومن يشفع
~~| PageV01P391 | شفاعة سيئة يكن له كفل منها ) ^ أي : إثم .
# قال الحسن : ( والشفاعة الحسنة ما يجوز ) ^ في الدين أن يشفع فيه ، | (
~~والشفاعة السيئة ما يحرم في الدين أن يشفع فيه ) . | ^ ( وكان الله على كل
~~شيء مقيتا ) ^ أي : مقتدرا ؛ في تفسير الكلبي .
# قال محمد : وأنشد بعضهم : |
# % وذي ضغن كففت النفس عنه % % وكنت على مساءته مقيتا %
# < <
# | النساء : ( 86 ) وإذا حييتم بتحية . . . . .
# > > قوله : @QB@ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها @QE@ التحية
~~: السلام ، | ومعنى : @QB@ أحسن منها @QE@ إذا قال الرجل : السلام عليكم ،
~~رد عليه : السلام | عليكم ورحمة الله ، وإذا قال : السلام عليكم ورحمة الله
~~رد عليه : السلام | عليكم ورحمة الله وبركاته .
# ومعنى : @QB@ أو ردوها @QE@ أي : ردوا عليه مثل ما يسلم ؛ وهذا إذا سلم |
~~عليك المسلم . | ^ ( إن الله كان على كل شيء حسيبا ) ^ قال محمد : يعني :
~~محاسبا ؛ في | قول بعضهم . | [ آية 87 ] | PageV01P392 | [ آية 87 - 91 ] |
~~< <
# | النساء : ( 87 ) الله لا إله . . . . .
# > > @QB@ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه @QE@
~~لا شك فيه | @QB@ ومن أصدق من الله حديثا @QE@ أي : لا أحد أصدق منه . | <
~~<
# | النساء : ( 88 ) فما لكم في . . . . .
# > > @QB@ فما لكم في المنافقين فئتين @QE@ قال محمد : @QB@ فئتين @QE@
~~نصب على الحال | المعنى : أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم ؟ | @QB@ والله
~~أركسهم بما كسبوا @QE@ هم قوم من المنافقين كانوا بالمدينة ؛ فخرجوا | منها
~~إلى مكة ، ثم خرجوا من مكة إلى اليمامة تجارا فارتدوا عن الإسلام ، |
~~وأظهروا ما في قلوبهم من الشرك ، فلقيهم المسلمون ، فكانوا فيهم ( فئتين -
~~| أي : ) ) فرقتين - فقال بعضهم : قد حلت دماؤهم ؛ هم مشركون مرتدون ، |
~~PageV01P393 | وقال بعضهم : لم تحل دماؤهم ؛ هم قوم عرضت لهم فتنة . فقال
~~الله @QB@ فما لكم في المنافقين فئتين @QE@ وليس يعني : أنهم في تلك الحال
~~التي أظهروا فيها | الشرك ms127 منافقون ، ولكنه نسبهم إلى ( خبثهم ) ^ الذي
~~كانوا عليه مما في قلوبهم | من النفاق ، يقول : قال بعضكم كذا ، وقال بعضكم
~~كذا ؛ [ هلا ] كنتم فيهم | فئه [ واحدة ] ولم تختلفوا في قتلهم ؟ ثم قال :
~~^ ( والله أركسهم بما كسبوا ) صلى الله عليه وسلم | أي : ردهم إلى الشرك
~~بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق . | @QB@ أتريدون أن تهدوا من أضل الله
~~ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 89 ) ودوا لو تكفرون . . . . .
# > > @QB@ ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء @QE@ أي : في الكفر شرعا
~~سواء @QB@ فلا تتخذوا منهم أولياء @QE@ أي : لا توالوهم . | @QB@ حتى
~~يهاجروا في سبيل الله @QE@ فيرجعوا إلى الدار التي خرجوا منها ؛ | يعني :
~~المدينة @QB@ فإن تولوا @QE@ وأبوا الهجرة @QB@ فخذوهم واقتلوهم حيث
~~وجدتموهم > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 90 ) إلا الذين يصلون . . . . .
# > > ثم استثنى قوما نهى عن قتالهم ؛ فقال : @QB@ إلا الذين يصلون إلى قوم
~~بينكم وبينهم ميثاق @QE@ قال محمد : يعني : إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم
~~| ميثاق ، ومعنى ( اتصل ) : انتسب .
# قال يحيى : وهؤلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد ، وكان بين رسول |
~~الله وقريش عهد ؛ فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش ؛ وهذا منسوخ |
~~PageV01P394 | نسخته الآية @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ . | ^
~~( أو جاءوكم حصرت صدورهم ) ^ أي : كارهة صدورهم . | @QB@ أن يقاتلوكم أو
~~يقاتلوا قومهم @QE@ الآية . قال محمد : وتقرأ ^ ( حصرة | صدروهم ) ^ أي :
~~ضاقت ؛ الحصر في اللغة : الضيق .
# قوله : @QB@ فما جعل الله لكم عليهم سبيلا @QE@ يعني : حجة ؛ وهذا منسوخ
~~| أيضا ؛ نسخته آية القتال . | < <
# | النساء : ( 91 ) ستجدون آخرين يريدون . . . . .
# > > @QB@ ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم @QE@ تفسير مجاهد
~~: قال | [ هم ] أناس من أهل مكة ؛ كانوا يأتون النبي يسلمون عليه رياء ، ثم
~~يرجعون | إلى قريش يرتكسون في الأوثان يبتغون ( بركتها ، أو يأمنوا ) ^ ها
~~هنا | وها هنا ؛ فأمروا ( ل 71 ) بقتالهم ؛ إن لم يعتزلوا ويصلحوا . | [
~~آية 92 ] | PageV01P395 | [ آية 92 - 93 ] | < <
# | النساء : ( 92 ) وما كان لمؤمن . . . . .
# > > @QB@ وما كان لمؤمن @QE@ يعني : لا ينبغي لمؤمن ^ ( أن يقتل مؤمنا
~~إلا خطئا ) ^ أي | إلا أن يكون لا يتعمد لقتله . | ^ ( ومن قتل مؤمنا خطئا
~~فتحرير رقبة مؤمنة ms128 ودية مسلمة إلى أهله ) ^ يعني : أهل | القتيل @QB@ إلا
~~أن يصدقوا @QE@ يعني : إلا أن يصدق أهل القتيل ؛ فيتجاوزوا عن الدية . |
~~@QB@ فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن @QE@ قال الحسن : كان الرجل يسلم |
~~وقومه حرب ، فيقتله رجل من المسلمين خطأ - ففيه تحرير رقبة مؤمنة [ ولا |
~~دية ] لقومه . | @QB@ وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى
~~أهله وتحرير رقبة مؤمنة @QE@ ما كان من عهد بين المسلمين وبين المشركين ،
~~أو أهل الذمة ؛ فقتل | رجل منهم - ففيه الدية لأوليائه ، وعتق رقبة مؤمنة .
~~| @QB@ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله @QE@ تجاوزا من الله
~~.
# قال محمد : @QB@ توبة من الله @QE@ القراءة بالفتح ؛ المعنى : فعل الله
~~ذلك توبة | منه . | PageV01P396 | < <
# | النساء : ( 93 ) ومن يقتل مؤمنا . . . . .
# > > @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا @QE@ الآية .
# قال يحيى : بلغني أن عمر بن الخطاب قال : لما أنزل الله الموجبات التي |
~~أوجب عليها النار ؛ لمن عمل بها : ومن يقتل مؤمنا متعمدا ( أو أشباه ) ذلك
~~| كنا نبث عليه الشهادة حتى نزلت هذه الآية @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ فكففنا عن الشهادة .
# يحيى : عن عاصم بن حكيم ، ( عن خالد بن أبي كريمة ، عن عبد الله بن |
~~ميسور ، عن محمد بن الحنفية ) ، عن علي قال : ( ( لا تنزلوا العارفين |
~~المحدثين الجنة ولا النار ، حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة )
~~) . | [ آية 94 ] | < <
# | النساء : ( 94 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله @QE@ الآية .
# تفسير قتادة : هذا في شأن مرداس رجل من غطفان ، ذكر لنا أن نبي الله |
~~بعث جيشا عليهم غالب الليثي إلى أهل فدك ، وفيها ناس من غطفان ، وكان |
~~مرداس منهم ففر أصحابه ، وقال لهم مرداس : إني مؤمن وإني غير متابعكم ؛ |
~~فصبحته الخيل غدوة ، فلما لقوه سلم عليهم ، فدعاه أصحاب نبي الله ؛ |
~~PageV01P397 | فقتلوه ، وأخذوا ما كان معه من متاع ؛ فأنزل الله ^ ( يا
~~أيها الذين آمنوا إذا | ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلم لست مؤمنا ms129 ) ^ | لأن تحية المؤمنين السلام ؛ بها يتعارفون ،
~~ويلقى بعضهم بعضا . | @QB@ تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة
~~@QE@ يعطيكموها @QB@ كذلك كنتم من قبل @QE@ أي : ضلالا @QB@ فمن الله عليكم
~~@QE@ بالإسلام .
# قال محمد : ومن قرأ : ^ ( لمن ألقى إليكم السلم ) ^ فالمعنى : استسلم |
~~لكم . | [ آية 95 - 96 ] | < <
# | النساء : ( 95 ) لا يستوي القاعدون . . . . .
# > > ^ ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في
~~سبيل | الله بأموالهم وأنفسهم .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن البراء بن عازب قال : ( (
~~لما | نزلت هذه الآية : ^ ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين ) ^ ولم يذكر
~~الضرر | ^ ( والمجاهدون في سبيل الله ) ^ - جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؛ | PageV01P398 | فقال : أنا كما ترى وكان أعمى . فقال
~~رسول الله : ادعوا لي زيدا وليأت | باللوح أو الكتف ، فأنزل الله : @QB@
~~غير أولي الضرر @QE@ .
# قال محمد : القراءة @QB@ غير @QE@ بالفتح ؛ على معنى : الاستثناء . |
~~@QB@ فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله
~~الحسنى @QE@ يعني : الجنة . وهذه نزلت بعدما صار الجهاد تطوعا .
# قال : @QB@ وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه
~~ومغفرة ورحمة @QE@ الآية .
# < <
# | النساء : ( 96 ) درجات منه ومغفرة . . . . .
# > > قال محمد : @QB@ درجات @QE@ نصب على البدل ، من قوله : @QB@ أجرا
~~عظيما @QE@
# يحيى : ( عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن مكحول ) قال : قال رسول الله | عليه
~~السلام : ( ( إن في الجنة لمائة درجة ، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض
~~، أعدها | الله للمجاهدين في سبيله ، ولولا أن أشق على أمتي ، ولا أجد ما
~~أحملهم عليه ، | ( ل 72 ) ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ، ما قعدت خلاف
~~سرية تغزوا ، | PageV01P399 | ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ، ثم
~~أقتل ثم أحيا ثم أقتل ) ) . | [ آية 97 - 101 ] | < <
# | النساء : ( 97 ) إن الذين توفاهم . . . . .
# > > @QB@ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم @QE@
~~قالت لهم | الملائكة : فيم كنتم ؟ @QB@ قالوا كنا مستضعفين في الأرض @QE@
~~يعني : مقهورين في | أرض مكة @QB@ قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها @QE@ أي : إليها . تفسير | قتادة : قال : هؤلاء قوم كانوا بمكة تكلموا
~~بالإسلام ؛ فلما خرج أبو جهل ms130 | وأصحابه ، خرجوا معه ؛ فقتلوا يوم بدر ،
~~واعتذروا [ بالأعذار ] ، فأبى الله | أن يقبل ذلك منهم ، < <
# | النساء : ( 98 ) إلا المستضعفين من . . . . .
# > > ثم عذر الله الذين بمكة واستثناهم ، فقال : ^ ( إلا | PageV01P400 |
~~المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ) ^ أي : لا قوة
~~| لهم فيخرجون من مكة إلى المدينة ^ ( ولا يهتدون سبيلا ) ^ لا يعرفون
~~طريقا إلى | المدينة . | < <
# | النساء : ( 99 ) فأولئك عسى الله . . . . .
# > > ^ ( فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم ) ^ و ^ ( عسى ) ^ من الله واجبة .
~~| < <
# | النساء : ( 100 ) ومن يهاجر في . . . . .
# > > ^ ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ) ^ أي :
~~| مهاجرا فيهاجر إليه .
# قال محمد : المراغم والمهاجر واحد ؛ يقال : راغمت وهاجرت ، وأصله : | أن
~~الرجل إذا أسلم خرج عن قومه مراغما لهم ؛ أي : مغاضبا مقاطعا . | ^ ( ومن
~~يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله . . . ) ^ الآية .
# يحيى : عن قرة بن خالد ، عن الضحاك بن مزاحم قال : ( ( سمع رجل من | بني
~~كنانة ؛ أن بني كنانة قد ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم يوم بدر وقد | أدنف
~~للموت ، فقال : أخرجوني إلى النبي . فوجه إلى النبي عليه السلام فانتهى |
~~إلى عقبة سماها فتوفي بها ؛ فأنزل الله فيه هذه الآية ) ) . | < <
# | النساء : ( 101 ) وإذا ضربتم في . . . . .
# > > ^ ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن |
~~خفتم أن يفتنكم ) ^ أن يقتلكم ^ ( الذين كفروا ) ^ هذا قصر صلاة الخوف . |
~~[ آية 102 - 104 ] | PageV01P401 | [ آية 102 - 104 ] | < <
# | النساء : ( 102 ) وإذا كنت فيهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة @QE@ قال مجاهد : ( ( إن النبي
~~عليه السلام | وأصحابه كانوا بعسفان ، والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلى
~~النبي عليه السلام | بأصحابه الظهر أربعا ؛ ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا ،
~~فهم بهم المشركون | أن ( يغيروا ) على أمتعتهم وأثقالهم ، فأنزل الله @QB@
~~وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة @QE@ الآية ) .
# قوله : @QB@ ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم وخذوا حذركم @QE@ أي : يضعون أسلحتهم وهم ( يحذرون ) ^ .
# قال محمد : ذكر يحيى سنة صلاة الخوف ، ونقل فيها اختلافا ؛ فاختصرت | ذلك
~~؛ إذ له موضعه من كتب الفقه . | < <
# | النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة . . . . .
# > > ^ ( فإذا قضيتم الصلاة ms131 فاذكروا الله ) ^ يعني : باللسان ^ ( قياما
~~وقعودا وعلى | PageV01P402 | جنوبكم ) ^ تفسير قتادة : افترض الله ذكره عند
~~القتال ^ ( فإذا اطمأننتم ) ^ يعني : | في أمصاركم . | ^ ( فأقيموا الصلاة
~~) ^ يقول : فأتموا الصلاة ^ ( إن الصلاة كانت على المؤمنين | كتابا موقوتا
~~) ^ أي : مفروضا < <
# | النساء : ( 104 ) ولا تهنوا في . . . . .
# > > ^ ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم ) ^ أي : لا تضعفوا في | طلبهم ^ ( إن
~~تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ) ^ يعني : وجع الجراح | ^ ( وترجون
~~من الله ما لا يرجون ) ^ أي : من ثوابه ما لا يرجو المشركون ، | يرغبهم
~~بذلك في الجهاد . | [ آية 105 - 106 ] | < <
# | النساء : ( 105 ) إنا أنزلنا إليك . . . . .
# > > ^ ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ) ^
~~في | الوحي ^ ( ولا تكن للخائنين خصيما ) ^ تفسير الحسن : ( ( أن رجلا من
~~الأنصار | سرق درعا فاتهم عليها حتى فشت القالة ؛ انه سرق الدرع ؛ فانطلق |
~~فاستودعها رجلا من اليهود ، ثم أتى قومه ، فقال : ألم تروا إلى هؤلاء الذين
~~| اتهموني على الدرع ؛ فوالله ما زلت أطلب وأبحث حتى وجدتها عند فلان |
~~اليهودي ؛ فأتوا اليهودي فوجدوا عنده الدرع ، ( ل 73 ) فقال : والله ما
~~سرقتها ، | إنما استودعنيها ثم قال الأنصاري لقومه : انطلقوا إلى النبي
~~عليه السلام فقولوا له ، | فليخرج فليعذرني ، فتسقط عني القالة ، فأتى قومه
~~رسول الله فقالوا : يا رسول ا | الله ، اخرج فاعذر فلانا ، حتى تسقط عنه
~~القالة ، فأراد رسول الله أن يفعل ، | فأنزل الله : ^ ( إنا أنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا | PageV01P403 | تكن
~~للخائنين خصيما ) ^ أي : أن الأنصاري هو سرقها ؛ فلا تعذرنه ، | < <
# | النساء : ( 106 ) واستغفر الله إن . . . . .
# > > واستغفر الله مما كنت هممت به أن تعذره . | [ آية 107 - 113 ] | < <
# | النساء : ( 107 ) ولا تجادل عن . . . . .
# > > ^ ( ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب ) ^ أي : إن |
~~الأنصاري [ سرقها أي ] خانها ، والأنصاري : طعمة بن أبيرق وكان منافقا ) )
~~. | < <
# | النساء : ( 108 ) يستخفون من الناس . . . . .
# > > ^ ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ) ^ ( أي : يستحيون من
~~الناس ، | ولا يستحيون من الله ) . | PageV01P404 | @QB@ وهو معهم إذ
~~يبيتون ما لا يرضى من القول @QE@ يعني : ما قال الأنصاري : | إن اليهودي
~~سرقها .
# < <
# | النساء : ( 109 ) ها ms132 أنتم هؤلاء . . . . .
# > > ثم أقبل على قوم الأنصاري فقال : @QB@ ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في
~~الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا
~~@QE@ أي : حفيظا | لأعمالهم ؛ في تفسير الحسن < <
# | النساء : ( 110 ) ومن يعمل سوءا . . . . .
# > > ( قال الحسن ) : ثم استتابه الله ، فقال : @QB@ ومن يعمل سوءا أو
~~يظلم نفسه @QE@ إلى قوله : @QB@ عليما حكيما @QE@ . | < <
# | النساء : ( 112 ) ومن يكسب خطيئة . . . . .
# > > @QB@ ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا @QE@ أي : [ ما رمي به
~~] اليهودي | وهو منها بريء @QB@ فقد احتمل بهتانا @QE@ كذبا @QB@ وإثما
~~مبينا @QE@ بينا ، < <
# | النساء : ( 113 ) ولولا فضل الله . . . . .
# > > قال الحسن : ثم | قال لنبيه عليه السلام : @QB@ ولولا فضل الله عليك
~~ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك @QE@ فيما أرادوا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يعذر عن صاحبهم @QB@ وما يضلون إلا أنفسهم @QE@ أي : حين جاءوا
~~إليك لتعذره @QB@ وما يضرونك @QE@ ينقصونك ^ ( من | شيء ) .
# قال محمد : قيل : إن المعنى في قوله : ^ ( أن يضلوك ) ^ أي : أن يخطئوك
~~في | حكمك ، وما يضلون إلا أنفسهم ، لأنهم يعملون عمل الضالين ، والله يعصم
~~| نبيه من متابعتهم . | [ آية 114 ] | PageV01P405 | [ آية 115 - 116 ] | <
~~<
# | النساء : ( 114 ) لا خير في . . . . .
# > > @QB@ لا خير في كثير من نجواهم @QE@ يعني : قوم الأنصاري @QB@ إلا من
~~أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 115 ) ومن يشاقق الرسول . . . . .
# > > قال الحسن : فلما أنزل الله في | الأنصاري ما أنزل استحيا أن يقيم
~~بين ظهراني المسلمين ، فلحق بالمشركين ؛ | فأنزل الله : @QB@ ومن يشاقق
~~الرسول @QE@ أي : يفارق @QB@ من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
~~المؤمنين @QE@ يعني : غير دين المؤمنين @QB@ نوله ما تولى > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 116 ) إن الله لا . . . . .
# > > قال | الحسن : ثم استتابه الله ، فقال : @QB@ إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به @QE@ الآية . فلما | نزلت هذه الآية رجع إلى المسلمين . | [ آية
~~117 - 121 ] | < <
# | النساء : ( 117 ) إن يدعون من . . . . .
# > > @QB@ إن يدعون من دونه إلا إناثا @QE@ قال الحسن : يعني : إلا أمواتا
~~.
# قال يحيى : كقوله : ^ ( أموت غير أحياء ) ^ يعني : أصنامهم .
# قال محمد : وقيل : المعنى : إلا ما سموه بأسماء الإناث ؛ مثل اللات
~~والعزى ms133 ومناة . | PageV01P406 | @QB@ وإن يدعون إلا شيطانا مريدا @QE@ قال
~~الحسن : أي : إن تلك الأوثان لم | تدعهم إلى عبادتها ، إنما دعاهم إلى
~~عبادتها الشيطان .
# قال محمد : المريد : العاتي ؛ يقال : مريد ومارد .
# < <
# | النساء : ( 118 ) لعنه الله وقال . . . . .
# > > قوله تعالى : @QB@ لعنه الله وقال @QE@ يعني : إبليس @QB@ لأتخذن من
~~عبادك نصيبا مفروضا @QE@ .
# وقال محمد : المعنى : أفترضه لنفسي . | < <
# | النساء : ( 119 ) ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم . . . . .
# > > @QB@ ولأضلنهم @QE@ لأغوينهم @QB@ ولأمنينهم @QE@ أي : بأنهم لا عذاب
~~عليهم | @QB@ ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام @QE@ هي : البحيرة ؛ كانوا
~~يقطعون أطراف آذانها | ويحرمونها . | @QB@ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله @QE@
~~قال ابن عباس : هو الخصاء .
# وقال الحسن : هو ما تشم النساء في أيديها ووجوهها ؛ كان نساء أهل |
~~الجاهلية يفعلن ذلك . | < <
# | النساء : ( 121 ) أولئك مأواهم جهنم . . . . .
# > > @QB@ ولا يجدون عنها محيصا @QE@ ملجأ . | [ آية 122 ] | PageV01P407
~~| [ آية 123 - 126 ] | < <
# | النساء : ( 122 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > @QB@ وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا @QE@ أي : لا أحد . | < <
# | النساء : ( 123 ) ليس بأمانيكم ولا . . . . .
# > > @QB@ ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب @QE@ ( ل 74 ) قال الحسن :
~~قالت اليهود | للمؤمنين : كتابنا قبل كتابكم ، ونبينا قبل نبيكم ، [
~~وكتابنا القاضي على ما قبله | من الكتب ] ونحن أهدى منكم قال المؤمنون :
~~كذبتم ، إنا صدقنا بكتابكم | ونبيكم ، وكذبتم بكتابنا ونبينا ، وكتابنا
~~القاضي على ما قبله من [ الكتب ] .
# قال محمد : المعنى : ليس ثواب الله - عز وجل - بأمانيكم ، ولا أماني أهل
~~| الكتاب . | @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي بكر | ابن
~~زهير ( ( أن أبا بكر الصديق قال : يا رسول الله ، كيف الصلاح بعد هذه |
~~الآية ؟ فقال له النبي عليه السلام : أية آية ؟ قال : قول الله : @QB@ من
~~يعمل سوءا يجز به @QE@ فكل سوء عملناه نجزى به يا رسول الله ؟ فقال النبي :
~~غفر الله لك | يا أبا بكر ، أليس تمرض ؟ أليس تحزن ؟ أليس تنصب ؟ أليس
~~تصيبك | PageV01P408 | اللأواء ؛ يعني : الأوجاع والأمراض ؟ قال : بلى .
~~قال : فهو مما تجزون | به ) ) . | < <
# | النساء : ( 125 ) ومن أحسن دينا . . . . .
# > > @QB@ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله @QE@ أي : أخلص @QB@ وهو محسن
~~واتبع ملة إبراهيم حنيفا @QE@ أي : لا أحد أحسن ms134 دينا منه .
# قال الكلبي : لما قالت اليهود للمؤمنين : كتابنا قبل كتابكم ، ونبينا قبل
~~| نبيكم ، وقال لهم المؤمنون ما قالوا ؛ فأنزل الله : @QB@ ليس بأمانيكم
~~@QE@ إلى | قوله : @QB@ واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@ ففضل الله المؤمنين
~~على اليهود .
# قال محمد : تفسير بعضهم : الخليل هو من باب الخلة والمحبة التي لا | خلل
~~فيها . | [ آية 127 ] | PageV01P409 | < <
# | النساء : ( 127 ) ويستفتونك في النساء . . . . .
# > > @QB@ ويستفتونك في النساء @QE@ قال الكلبي : ( ( سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [ ما لهن ] | من الميراث ، فأنزل الله الربع والثمن ) ) . |
~~@QB@ قل الله يفتيكم فيهن @QE@ إلى قوله : @QB@ وترغبون أن تنكحوهن @QE@ أي
~~: | عن أن تنكحوهن .
# يحيى : عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن خالد بن عرعرة ، عن علي | ابن أبي
~~طالب ( ( أنه قال في قوله : @QB@ وما يتلى عليكم في الكتاب @QE@ الآية ، |
~~قال : تكون المرأة عند الرجل بنت عمه يتيمة في حجره ، ولها مال فلا |
~~يتزوجها لذمامتها ، ولكن يحبسها حتى يرثها ، فنزلت هذه الآية ، فنهوا عن |
~~ذلك ) ) .
# وقوله : @QB@ لا تؤتونهن ما كتب لهن @QE@ يعني : ميراثهن .
# وقوله : @QB@ والمستضعفين من الولدان @QE@ يقول : يفتيكم فيهن ، وفي |
~~المستضعفين من الولدان ؛ ألا تأكلوا [ من ] أموالهم .
# قال قتادة : وكانوا لا يورثون الصغير ، وإنما كانوا يورثون من | يحترف ،
~~وينفع ويدفع . | @QB@ وأن تقوموا لليتامى بالقسط @QE@ وهو تبع للكلام الأول
~~، قل الله يفتيكم | فيهن ، وفي يتامى النساء ، وفي المستضعفين من الولدان ،
~~وفي أن تقوموا | لليتامى بالقسط . | PageV01P410 | [ آية 128 - 130 ] | < <
# | النساء : ( 128 ) وإن امرأة خافت . . . . .
# > > @QB@ وإن امرأة خافت @QE@ يعني : علمت @QB@ من بعلها @QE@ يعني :
~~زوجها @QB@ نشوزا @QE@ | يعني : بغضا @QB@ أو إعراضا فلا جناح @QE@ لا حرج
~~. | ^ ( عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير . . . ) ^ الآية ، قال |
~~بعضهم : هي المرأة تكون عند الرجل فتكبر فلا تلد ، فيريد أن يتزوج عليها |
~~أشب منها ، ويؤثرها على الكبيرة ، فيقول لها : إن رضيت أن أوثرها عليك |
~~وإلا طلقتك ، أو يعطيها من ماله على أن ترضى أن يؤثر عليها الشابة .
# وقوله : @QB@ وأحضرت الأنفس الشح @QE@ أي : شحت بنصيبها من زوجها |
~~للأخرى ؛ فلم ترض . | @QB@ وإن تحسنوا @QE@ [ الفعل ] @QB@ وتتقوا @QE@
~~الميل والجور فيهن @QB@ فإن الله كان بما تعملون خبيرا @QE@ . | < <
# | النساء : ( 129 ) ولن ms135 تستطيعوا أن . . . . .
# > > @QB@ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء @QE@ في الحب @QB@ ولو حرصتم
~~فلا تميلوا كل الميل @QE@ قال الحسن : فتأتي واحدة ، وتدع الأخرى @QB@
~~فتذروها كالمعلقة @QE@ | PageV01P411 | قال الحسن : لا أيم ، ولا ذات بعل .
~~| @QB@ وإن تصلحوا @QE@ الفعل في أمرهن @QB@ وتتقوا @QE@ الميل والجور فيهن
~~@QB@ فإن الله كان غفورا رحيما @QE@ .
# < <
# | النساء : ( 130 ) وإن يتفرقا يغن . . . . .
# > > قوله : @QB@ وكان الله واسعا حكيما @QE@ أي : واسعا لهما في الرزق (
~~ل 75 ) | حكيما في أمره . | [ آية 131 - 134 ]
# < <
# | النساء : ( 132 ) ولله ما في . . . . .
# > > قوله : @QB@ وكفى بالله وكيلا @QE@ لمن توكل عليه . | < <
# | النساء : ( 133 ) إن يشأ يذهبكم . . . . .
# > > @QB@ إن يشأ يذهبكم أيها الناس @QE@ [ أي : يذهبكم ] بعذاب الاستئصال
~~. | ^ ( ويأتي بآخرين ) ^ [ بقوم ] يطيعونه . | < <
# | النساء : ( 134 ) من كان يريد . . . . .
# > > @QB@ من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة @QE@
~~يعني : ثواب | الآخرة لمن أراد الآخرة .
# هو كقوله : @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
~~@QE@ إلى | قوله : @QB@ كان سعيهم مشكورا @QE@ . PageV01P412 | [ آية 135 -
~~136 ] | < <
# | النساء : ( 135 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط @QE@ إلى قوله : @QB@
~~فالله أولى بهما @QE@ يقول : اشهدوا على أنفسكم وعلى أبنائكم [ وعلى آبائكم
~~] وأمهاتكم | وقراباتكم ؛ أغنياء كانوا أو فقراء @QB@ إن يكن غنيا أو فقيرا
~~فالله أولى بهما @QE@ أي : | أولى بغناه وفقره منكم .
# قال قتادة : يقول : لا يمنعنك غنى غني ، ولا فقر فقير أن تشهد عليه بما
~~تعلم . | @QB@ فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا @QE@ ( فتدعوا ) الشهادة . |
~~@QB@ وإن تلووا @QE@ ألسنتكم فتحرفوا الشهادة @QB@ أو تعرضوا @QE@ فلا
~~تشهدوا بها | @QB@ فإن الله كان بما تعملون خبيرا @QE@ | < <
# | النساء : ( 136 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على
~~رسوله @QE@ .
# قال الكلبي : خاطب بهذا من آمن من أهل الكتاب ؛ وذلك أنهم قالوا عند |
~~إسلامهم : أنؤمن بكتاب محمد ، ونكفر بما سواه ؟ !
# فقال الله : ^ ( قل آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله . . .
~~) ^ | الآية . | PageV01P413 | [ آية 137 - 140 ] | < <
# | النساء : ( 137 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا ثم كفروا @QE@ الآية ، هم أهل الكتابين ، في
~~تفسير قتادة . | قال : آمنت اليهود بالتوراة ، ثم كفرت بها - يعني : ما ms136
~~حرفوا منها - وآمنت | النصارى بالإنجيل ثم كفرت به - يعني : ما حرفوا منه .
~~| @QB@ ثم ازدادوا @QE@ كلهم @QB@ كفرا @QE@ بالقرآن @QB@ لم يكن الله
~~ليغفر لهم @QE@ قال | الحسن : يعني : من مات منهم على كفره . | @QB@ ولا
~~ليهديهم سبيلا @QE@ أي : سبيل هدى ؛ يعني : الأحياء ، وأراد بهذا | عامتهم
~~، وقد تسلم الخاصة منهم . | @QB@ بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما > 2
~~@QB@ <
# | النساء : ( 139 ) الذين يتخذون الكافرين . . . . .
# > > @QB@ الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين @QE@ كانوا
~~يتولون اليهود ، وقد أظهروا الإيمان . | ^ ( أيبتغون عند الله العزة ) ^ أي
~~: أيريدون بهم العزة ؟ ! | < <
# | النساء : ( 140 ) وقد نزل عليكم . . . . .
# > > @QB@ وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها
~~ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره @QE@ يعني : ما أنزل
~~في سورة | الأنعام : @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
~~@QE@ الآية . | PageV01P414 | [ آية 141 - 143 ] | < <
# | النساء : ( 141 ) الذين يتربصون بكم . . . . .
# > > @QB@ الذين يتربصون بكم @QE@ هم المنافقون ؛ كانوا يتربصون برسول
~~الله | وبالمؤمنين @QB@ فإن كان لكم فتح من الله @QE@ نصر وغنيمة @QB@
~~قالوا ألم نكن معكم @QE@ . | @QB@ وإن كان للكافرين نصيب @QE@ نكبة على
~~المؤمنين @QB@ قالوا @QE@ للكافرين . | @QB@ ألم نستحوذ عليكم @QE@ أي :
~~ندين بدينكم @QB@ ونمنعكم من المؤمنين @QE@ | يعنون : من آمن بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم أي : كنا لكم عيونا نأتيكم بأخبارهم ، ونعينكم | عليهم ؛
~~وكان ذلك في السر . قال الله : @QB@ فالله يحكم بينكم يوم القيامة @QE@ |
~~فيجعل المؤمنين في الجنة ، ويجعل الكافرين في النار . | @QB@ ولن يجعل الله
~~للكافرين على المؤمنين سبيلا @QE@ أي : حجة في الآخرة . | < <
# | النساء : ( 142 ) إن المنافقين يخادعون . . . . .
# > > @QB@ إن المنافقين يخادعون الله @QE@ بقولهم : ^ ( إذا لقوا الذين
~~ءامنوا قالوا ءامنا | وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم ) ^ وهو
~~خداعهم .
# قال محمد : يجازيهم جزاء الخداع . | @QB@ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا
~~كسالى @QE@ عنها ^ ( يراءون الناس ) ^ يظهرون ما PageV01P415 | ليس في
~~قلوبهم . | @QB@ ولا يذكرون الله إلا قليلا @QE@ قال الحسن : إنما قل ؛
~~لأنه كان لغير الله . | < <
# | النساء : ( 143 ) مذبذبين بين ذلك . . . . .
# > > @QB@ مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء @QE@ قال قتادة : (
~~ل 76 ) ليسوا | بمؤمنين مخلصين ، ولا بمشركين مصرحين @QB@ ومن يضلل الله
~~@QE@ عن الهدى ms137 | @QB@ فلن تجد له سبيلا @QE@ يعني : سبيل هدى . | [ آية 144
~~- 147 ] | < <
# | النساء : ( 143 ) مذبذبين بين ذلك . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~@QE@ يقول : | لا تفعلوا كفعل المنافقين ؛ اتخذوا المشركين أولياء من دون
~~المؤمنين | @QB@ أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا @QE@ قال ابن
~~عباس : حجة بينة . | < <
# | النساء : ( 145 ) إن المنافقين في . . . . .
# > > @QB@ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار @QE@ وهو الباب السابع
~~الأسفل . | < <
# | النساء : ( 147 ) ما يفعل الله . . . . .
# > > @QB@ ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم @QE@ أي : أن الله غني لا
~~يعذب | شاكرا ولا مؤمنا . | [ آية 148 - 149 ] | PageV01P416 | [ آية 150 -
~~151 ] | < <
# | النساء : ( 148 ) لا يحب الله . . . . .
# > > @QB@ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم @QE@ قال قتادة :
~~عذر الله | المظلوم أن يدعو . وقال مجاهد : هو الضيف ينزل فيحول رحله ،
~~فيقول : | فعل الله به ، لم ينزلني @QB@ <
# | النساء : ( 149 ) إن تبدوا خيرا . . . . .
# > > @QB@ إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء @QE@ | الآية هو كقوله
~~: @QB@ إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله @QE@ . | < <
# | النساء : ( 150 - 151 ) إن الذين يكفرون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
~~@QE@ قال قتادة : | هم اليهود والنصارى ؛ آمنت اليهود بالتوراة وبموسى ،
~~وكفروا بالإنجيل وعيسى ، | وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى ، وكفروا بالقرآن
~~ومحمد - على جميعهم | السلام . | @QB@ ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
~~@QE@ قال السدي : يعني : دينا . قال الله : | @QB@ أولئك هم الكافرون حقا
~~@QE@ الآية . | [ آية 152 - 153 ] | PageV01P417 | [ آية 154 ] | < <
# | النساء : ( 152 ) والذين آمنوا بالله . . . . .
# > > @QB@ والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم @QE@ هو
~~كقوله : ^ ( قولوا | ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلينا وما أنزل
~~إلى إبراهيم . . . ) ^ الآية . | < <
# | النساء : ( 153 ) يسألك أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء @QE@ أي : خاصة
~~عليهم | @QB@ فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة @QE@ أي :
~~عيانا @QB@ وآتينا موسى سلطانا مبينا @QE@ حجة ( بينة ) . | < <
# | النساء : ( 154 ) ورفعنا فوقهم الطور . . . . .
# > > @QB@ ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم @QE@ الآية ، فقد مضى تفسيره في
~~سورة | البقرة . | [ آية 155 - 159 ] | < <
# | النساء : ( 155 ms138 ) فبما نقضهم ميثاقهم . . . . .
# > > @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم @QE@ أي : فبنقضهم ميثاقهم ، و ( ما ) صلة .
~~| PageV01P418 | @QB@ وقولهم قلوبنا غلف @QE@ قد مضى تفسيره .
# قال الله : @QB@ بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا @QE@ قال
~~قتادة : قل | من آمن من اليهود . | < <
# | النساء : ( 156 ) وبكفرهم وقولهم على . . . . .
# > > @QB@ وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما @QE@ هو ما قذفوا به مريم
~~. | < <
# | النساء : ( 157 - 158 ) وقولهم إنا قتلنا . . . . .
# > > @QB@ وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم @QE@ ( مسح ) بالبركة .
~~| @QB@ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم @QE@ قال قتادة : ذكر لنا أن عيسى
~~قال | لأصحابه : أيكم يقذف عليه شبهي ؛ فإنه مقتول ؟ قال رجل من أصحابه :
~~أنا يا | رسول الله . فقتل ذلك الرجل ، ومنع الله نبيه ( ورفعه إليه ) . |
~~@QB@ وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم @QE@ كان بعضهم |
~~يقول : هم النصارى ، اختلفوا فيه فصاروا ثلاث فرق .
# قال الله : @QB@ ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا @QE@ (
~~أي : ما قتلوا | ظنهم يقينا ) @QB@ بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما > 2 @QB@ <
# | النساء : ( 159 ) وإن من أهل . . . . .
# > > ^ ( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) ^ قال قتادة : يعني
~~: قبل | موت عيسى إذا نزل .
# وقال السدي : يقول لا يموت منهم أحد حتى يؤمن بعيسى ؛ أنه عبد الله |
~~ورسوله ، فلا ينفعه ذلك عند معاينة ملك الموت . PageV01P419 | @QB@ ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا @QE@ أي : يشهد عليهم ؛ أنه قد بلغ رسالة | ربه ،
~~وأقر بالعبودية على نفسه . | [ آية 160 - 162 ] | < <
# | النساء : ( 160 ) فبظلم من الذين . . . . .
# > > @QB@ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن
~~سبيل الله كثيرا @QE@ قال مجاهد : صدوا أنفسهم وغيرهم . | < <
# | النساء : ( 162 ) لكن الراسخون في . . . . .
# > > @QB@ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما
~~أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة @QE@ قال قتادة : استثنى
~~الله منهم من | كان يؤمن بالله وما أنزل عليهم ، وما أنزل على نبي الله .
# قال محمد : اختلف ( ل 77 ) القول في إعراب @QB@ والمقيمين الصلاة @QE@
~~فقال | بعضهم : المعنى : يؤمنون بما أنزل إليك ، وبالمقيمين الصلاة ؛ أي ms139 :
~~ويؤمنون | بالنبيين المقيمين الصلاة .
# وقال بعضهم : المعنى : واذكر المقيمين الصلاة ، وهم المؤتون الزكاة .
~~PageV01P420 | [ آية 163 - 165 ] | < <
# | النساء : ( 163 ) إنا أوحينا إليك . . . . .
# > > @QB@ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا
~~إلى إبراهيم @QE@ أي : وكما أوحينا إلى إبراهيم @QB@ وإسماعيل @QE@ إلى
~~قوله : | @QB@ والأسباط @QE@ والأسباط : يوسف وإخوته . | @QB@ وآتينا داود
~~زبورا @QE@ يعني : كتابا ؛ وكان داود بين موسى وعيسى ، وليس | في الزبور
~~حلال ولا حرام ، وإنما هو تحميد وتمجيد وتعظيم لله . | < <
# | النساء : ( 164 ) ورسلا قد قصصناهم . . . . .
# > > @QB@ ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل @QE@ قال محمد : المعنى : وأرسلنا
~~| رسلا قد قصصناهم عليك @QB@ ورسلا لم نقصصهم عليك @QE@
# قال يحيى : قال بعضهم : ( ( قيل : يا رسول الله ، كم المرسلون ؟ قال : |
~~ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا جماء الغفير . قيل : أكان آدم نبيا مكلما أو غير |
~~مكلم ؟ قال : بل كان نبيا مكلما ) ) . | PageV01P421
# قال محمد : يقال : جاء القوم جما غفيرا ، أو جماء الغفير - إضافة - أي :
~~| PageV01P422
# كلهم بلفهم ولفيفهم . | PageV01P423 | @QB@ وكلم الله موسى تكليما @QE@
~~أي : كلاما من غير وحي . | < <
# | النساء : ( 165 ) رسلا مبشرين ومنذرين . . . . .
# > > @QB@ مبشرين ومنذرين @QE@ يعني : مبشرين بالجنة ، ومنذرين بالنار . |
~~[ آية 166 - 170 ] | < <
# | النساء : ( 166 ) لكن الله يشهد . . . . .
# > > @QB@ لكن الله يشهد بما أنزل إليك @QE@ يعني : القرآن @QB@ أنزله
~~بعلمه والملائكة يشهدون @QE@ أنه أنزله إليك . | @QB@ وكفى بالله شهيدا
~~@QE@ قال محمد : المعنى : وكفى الله شهيدا ، والباء | مؤكدة . | < <
# | النساء : ( 168 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا وظلموا @QE@ أي : أنفسهم . | @QB@ لم يكن الله
~~ليغفر لهم @QE@ يعني : إذا ماتوا على كفرهم @QB@ ولا ليهديهم طريقا @QE@ أي
~~: طريق هدى ؛ يعني : العامة من أحيائهم . | [ آية 171 - 173 ] |
~~PageV01P424 | [ آية 171 - 173 ] | < <
# | النساء : ( 171 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم @QE@ الغلو : تعدي الحق .
# قوله : @QB@ وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه @QE@ أي : أنه كان من غير
~~بشر . | @QB@ فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة @QE@ الآية . أي :
~~آلهتنا ثلاثة @QB@ انتهوا خيرا لكم @QE@ @QB@ إنما الله إله واحد @QE@ قال
~~محمد : اختلف القول في قوله : @QB@ خيرا لكم @QE@ والاختيار أنه محمول على
~~معناه ؛ كأنه قال : انتهوا وائتوا خيرا لكم . | وكذلك قوله : @QB@ فآمنوا
~~خيرا لكم @QE@ هو على مثل ms140 هذا المعنى . | < <
# | النساء : ( 172 ) لن يستنكف المسيح . . . . .
# > > @QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله @QE@ أي : لن يحتشم @QB@ ولا
~~الملائكة المقربون @QE@ أن يكونوا عبادا لله . | [ آية 174 - 175 ] |
~~PageV01P425 | [ آية 176 ] | < <
# | النساء : ( 174 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم @QE@ قال مجاهد : يعني :
~~حجة | @QB@ وأنزلنا إليكم نورا مبينا @QE@ بينا ؛ يعني : القرآن . | < <
# | النساء : ( 175 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ ويهديهم إليه @QE@ ( أي : في الدنيا ) ^ ( صراطا مستقيما )^ < <
# | النساء : ( 176 ) يستفتونك قل الله . . . . .
# > > ^ ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) ^ قال قتادة : الكلالة
~~الذي لا ولد له | ولا والد ولا جد .
# قوله : ^ ( يبين الله لكم أن تضلوا ) ^ لئلا تضلوا ^ ( والله بكل شيء
~~عليم ) ^ .
# قال محمد : ذكر يحيى في هذه السورة مسائل من الفرائض ؛ فاختصرت | كثيرا
~~منها ؛ إذ للفرائض بأسرها مواضعها من كتب الفقه ، ولا توفيق إلا بالله | [
~~وهو حسبي ونعم الوكيل ] . | * * *
# | PageV01P426 | <
# > تفسير سورة المائدة | وهي مدنية كلها <
# >
# سورة المائدة من آية ( 1 ) إلى آية ( 3 ) .
# < <
# | المائدة : ( 1 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@ قال الكلبي :
~~يعني : العهود التي | أخذ الله على العباد فيما أحل لهم وحرم عليهم @QB@
~~أحلت لكم بهيمة الأنعام @QE@ | والأنعام : الإبل والبقر والغنم @QB@ إلا ما
~~يتلى عليكم @QE@ يقول : مما حرم عليكم | من الميتة والدم ولحم الخنزير وغير
~~ذلك مما نهى عنه . | PageV02P005 | @QB@ غير محلي الصيد @QE@ من غير أن
~~تحلوا الصيد @QB@ وأنتم حرم @QE@ . | < <
# | المائدة : ( 2 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا
~~الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام @QE@ وكان هذا قبل أن يؤمروا
~~بقتال المشركين | كافة .
# قوله : @QB@ ولا القلائد @QE@ يعني : أصحاب القلائد ، وكانت القلائد أن
~~الرجل | إذا خرج من أهله حاجا أو معتمرا ، وليس معه هدي جعل في عنقه قلائد
~~من | شعر أو [ وبر ، فأمن ] بها إلى مكة وإذا ( ل 78 ) خرج من مكة تعلق من
~~| لحاء شجر مكة ، فيأمن به إلى أرضه .
# وقوله : @QB@ ولا آمين البيت الحرام @QE@ يعني : حجاج المشركين ، والفضل
~~| والرضوان الذي كانوا يبتغونه أن يصلح الله لهم معايشهم ms141 في الدنيا ، وألا
~~| يعاقبهم فيها .
# قال محمد : واحد @QB@ امين @QE@ آم ؛ وهم القاصدون ، وشعائر الله : ما
~~جعله | الله علما لطاعته ، واحدها : شعيرة ، والشهر الحرام ( محرم ) ؛ يقول
~~: لا | تقاتلوا فيه .
# @QB@ وإذا حللتم فاصطادوا @QE@ أي : إذا خرجتم من إحرامكم وهي إباحة ؛ إن
~~| PageV02P006 | شاء صاد ، وإن شاء ترك .
# @QB@ ولا يجرمنكم شنآن قوم @QE@ لا يحملنكم بغض قوم . | @QB@ أن صدوكم عن
~~المسجد الحرام أن تعتدوا @QE@ .
# قال الكلبي : يعني بالقوم : أهل مكة ؛ يقول : لا تعتدوا عليهم ؛ لأن |
~~صدوكم عن المسجد الحرام .
# وقال الحسن : كان هذا حين صدوه يوم الحديبية عن المسجد الحرام .
# قال محمد : @QB@ يجرمنكم @QE@ حقيقته في اللغة : يكسبنكم ؛ يقال : فلان
~~جارم | أهله [ وجرمة أهله ] أي : كاسبهم ، وتقول : جرمني كذا ؛ أي : كسبني
~~كذا .
# وفيه لغة أخرى : أجرمني .
# < <
# | المائدة : ( 3 ) حرمت عليكم الميتة . . . . .
# > > ^ ( حر مت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ) ^
~~يعني : ما | ذبح لغير اسم الله .
# قال محمد : أصل الإهلال : رفع الصوت ؛ فكأن المعنى : ما ذكر عند | ذبحه
~~غير اسم الله .
# @QB@ والمنخنقة @QE@ قال الحسن : هي التي تختنق في حبلها فتموت ، وكانوا
~~| يأكلونها @QB@ والموقوذة @QE@ كانوا يضربونها بالخشبة حتى تموت ، ثم
~~يأكلونها .
# قال محمد : الوقذة : الضربة ؛ يقال : وقذتها أقذها وقذا ، وفيه لغة أخرى
~~: | أوقذتها أوقذها إيقاذا . | PageV02P007
# @QB@ والمتردية @QE@ التي تتردى في بئر فتموت @QB@ والنطيحة @QE@ يعني :
~~الكبشين | [ يتناطحان ] فيموت أحدهما .
# @QB@ وما أكل السبع إلا ما ذكيتم @QE@ يعني : ما أدركتم ذكاته من هذا كله
~~ما خلا | الخنزير @QB@ وما ذبح على النصب @QE@ حجارة كانت [ يعبدها ] أهل
~~الجاهلية ، | ويذبحون لها @QB@ وأن تستقسموا بالأزلام @QE@ قال قتادة : هي
~~القداح كانوا | يستقسمون بها في الأمور ، فكان الرجل إذا أراد سفرا أخذ
~~قدحا ؛ فقال : هذا | يأمرني بالخروج ، ويأخذ قدحا آخر فيقول : هذا يأمرني
~~بالمكوث .
# قال محمد : أخذ الاستقسام من القسم ، وهو النصيب ؛ فكأن الاستقسام | طلب
~~النصيب .
# @QB@ اليوم يئس الذين كفروا من دينكم @QE@ قال الحسن : يئسوا [ أن ]
~~يستحلوا | فيه ما استحلوا في دينهم .
# @QB@ فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي @QE@ |
~~قال قتادة : ذكر لنا أنها نزلت على نبي الله صلى الله عليه ms142 وسلم يوم جمعة ،
~~يوم عرفة حين | [ نهى ] الله المشركين عن المسجد الحرام ، وأخلص للمسلمين
~~حجهم .
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن عمار مولى بني هاشم ، عن ابن عباس | ' أنه
~~قرأ هذه الآية : @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ وعنده رجل من اليهود ؛ |
~~فقال اليهودي : لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . فقال ابن
~~| PageV02P008 | عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين اثنين : يوم جمعة ، ويوم
~~عرفة ' .
# @QB@ فمن اضطر في مخمصة @QE@ قال قتادة : أي : في مجاعة ؛ رجع إلى |
~~الكلام الأول من قوله : @QB@ حرمت عليكم الميتة والدم @QE@ إلى آخر الآية |
~~@QB@ غير متجانف لإثم @QE@ أي : يتعمده . | سورة المائدة من الآية ( 4 )
~~إلى الآية ( 5 ) .
# < <
# | المائدة : ( 4 ) يسألونك ماذا أحل . . . . .
# > > @QB@ يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات @QE@ يعني : الحلال من
~~| الذبائح .
# @QB@ وما علمتم من الجوارح مكلبين @QE@ أي : مضرين ^ ( تعلمونهن مما |
~~PageV02P009 | علمكم الله ) ^ قال مجاهد : الجوارح هي من الطير والكلاب .
# قال محمد : ^ ( مكلبين ) ^ نصب على الحال ؛ يقال : رجل مكلب | وكلاب ؛
~~إذا كان صاحب صيد بالكلاب ؛ المعنى : وأحل لكم صيد ما | علمتم ؛ وهذا من
~~الاختصار [ إذ كان في الكلام ما ] يدل عليه .
# ^ ( واتقوا الله إن الله سريع الحساب ) ^ قال السدي : ( ل 79 ) يعني :
~~كأنه قد | جاء الحساب .
# < <
# | المائدة : ( 5 ) اليوم أحل لكم . . . . .
# > > ^ ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) ^ يعني
~~: | ذبائحهم ^ ( وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من |
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) ^ المحصنات ها هنا : الحرائر ، ولا يحل نكاح
~~| إماء أهل الكتاب ^ ( إذا آتيتموهن أجورهن ) ^ يعني : الصداق إذا [ سمى ]
~~لها ، | ولا بأس أن يدخل عليها قبل أن يعطيها إياه .
# ^ ( محصنين غير مسافحين ) ^ يعني : ناكحين غير زانين ^ ( ولا متخذي |
~~أخدان ) ^ يعني : الخليل والخليلة في السر .
# ^ ( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ) ^ قال قتادة : لما نزل تحليل نساء
~~أهل | الكتاب ؛ ذكر لنا أن رجالا قالوا : كيف نتزوج نساء على غير ديننا ؟
~~فأنزل الله : | ^ ( ومن يكفر بالإيمان . . . ) ^ الآية . | سورة المائدة من
~~الآية ( 6 ) فقط . | PageV02P010
# < <
# | المائدة : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم ms143 إلى الصلاة @QE@ الآية .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع |
~~بنت معوذ بن عفراء :
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء . قالت : | فأتيته
~~بإناء [ فيه ماء ] قدر مد وثلث ( أو مد وربع ) فغسل يديه ثلاثا قبل أن |
~~يدخلهما في الإناء ، ثم مضمض ثلاثا ، ثم مضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، وغسل
~~وجهه ثلاثا ، | وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح برأسه ما أقبل منه وما
~~أدبر ، ومسح أذنيه | ظاهرهما وباطنهما ، وغسل رجليه [ ثلاثا ] قالت :
~~فأتاني غلام من بني عبد | المطلب - يعني : ابن عباس - فحدثته هذا الحديث ،
~~فقال : أبى الناس إلا | الغسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح ' . |
~~PageV02P011
# @QB@ وإن كنتم جنبا فاطهروا @QE@ .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ( عن الحسن ) ، عن أبي هريرة قال :
# تحت | كل شعرة جنابة ؛ فاغسلوا الشعر ، وأنقوا البشر ' . | PageV02P012
# قال محمد : يقال : رجل جنب ، وامرأة جنب ، وكذلك في التثنية والجمع ؛ |
~~هذا أفصح اللغات . | @QB@ وإن كنتم مرضى أو على سفر @QE@ إلى قوله : ^ (
~~فامسحوا بوجوهكم | و أيديكم منه ) ^ قد مضى تفسيره في سورة النساء .
# @QB@ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج @QE@ أي : من ضيق .
# @QB@ ولكن يريد ليطهركم @QE@ من الذنوب @QB@ وليتم نعمته عليكم لعلكم
~~تشكرون @QE@ | لكي تشكروا ؛ فتدخلوا الجنة . | سورة المائدة من الآية ( 7 )
~~إلى الآية ( 10 )
# < <
# | المائدة : ( 7 ) واذكروا نعمة الله . . . . .
# > > @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به @QE@ وهو
~~الميثاق الذي | أخذ عليهم في صلب آدم ؛ وتفسيره في سورة الأعراف .
# < <
# | المائدة : ( 8 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط @QE@ بالعدل
~~؛ وهي | PageV02P013 | الشهادة تكون عند الرجل @QB@ اعدلوا هو أقرب للتقوى
~~@QE@ أي : فإنه من التقوى .
# < <
# | المائدة : ( 9 ) وعد الله الذين . . . . .
# > > @QB@ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة @QE@ أي : وفى
~~الوعد | لهم مغفرة لذنوبهم . @QB@ وأجر عظيم @QE@ الجنة . | سورة المائدة
~~من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 13 ) .
# < <
# | المائدة : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا
~~إليكم | أيديهم فكف أيديكم عنكم ms144 ) ^ قال الحسن :
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل | محاصرا غطفان ، وهو متقلد
~~سيفه ، فجاءه رجل كانت قريش قد بعثته ليفتك | برسول الله ؛ فقال : يا محمد
~~، أرني سيفك هذا أنظر إليه ، فقال : هاك .
# فأخذه ؛ فجعل ينظر إلى السيف مرة ، وإلى رسول الله مرة ؛ فقال : أما
~~تخافني | يا محمد ؟ قال : لا . فغمد سيفه ، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه الرحيل ' . | PageV02P014
# < <
# | المائدة : ( 12 ) ولقد أخذ الله . . . . .
# > > @QB@ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا
~~@QE@ قال | الحسن : فما ضمنوا عنهم من شيء قبلوه وفعلوه .
# قال محمد : النقيب في اللغة هو كالأمين وكالكفيل ؛ يقال : نقب الرجل |
~~على القوم ينقب . قال مجاهد : فأرسلهم موسى إلى الجبارين .
# @QB@ وقال الله إني معكم @QE@ على الشرط @QB@ لئن أقمتم الصلاة وآتيتم
~~الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم @QE@ أي : نصرتموهم @QB@ وأقرضتم الله قرضا
~~حسنا @QE@ يعني : الصدقة والنفقة في الحق @QB@ لأكفرن عنكم سيئاتكم @QE@ .
# ( ل 80 ) قال محمد : العزر في اللغة معناه : الرد فتأويل : | @QB@
~~وعزرتموهم @QE@ : نصرتموهم ؛ بأن رددتم عنهم أعداءهم . وتقول أيضا : | عزرت
~~فلانا ؛ إذا أدبته ، ومعناه : فعلت به ما يردعه عن القبيح .
# قال مجاهد : فلما أرسل موسى من كل سبط نقيبا إلى الجبارين وجدوهم | يدخل
~~في كم أحدهم اثنان منهم ، ثم يلقيهم إلقاء ، فرجع النقباء كلهم ينهى | سبطه
~~عن قتالهم ، إلا يوشع بن نون وكالوب ؛ فإنهما أمرا الأسباط بقتال |
~~الجبارين ومجاهدتهم ؛ فعصوهما .
# @QB@ فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل @QE@ يعني : قصد الطريق <
~~<
# | المائدة : ( 13 ) فبما نقضهم ميثاقهم . . . . .
# > > @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم @QE@ ( أي : فبنقضهم ميثاقهم ) @QB@ لعناهم
~~@QE@ يعني باللعن : المسخ ؛ | PageV02P015 | فجعل منهم قردة وخنازير مسخوا
~~في زمان داود قردة ، وفي زمان عيسى خنازير | @QB@ وجعلنا قلوبهم قاسية
~~يحرفون الكلم عن مواضعه @QE@ وهو ما حرفوا من كتاب | الله .
# @QB@ ونسوا حظا مما ذكروا به @QE@ أي : نسوا كتاب الله ، وضيعوا فرائضه ،
~~| وعطلوا حدوده .
# @QB@ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم @QE@ يعني : من آمن
~~منهم .
# قال محمد : الخائنة والخيانة واحدة ، وقد يجوز أن تكون الخائنة صفة |
~~للرجل ؛ كما يقال : رجل طاغية ms145 ، وراوية للحديث .
# @QB@ فاعف عنهم واصفح @QE@ وهذا منسوخ . | سورة المائدة من الآية ( 14 )
~~إلى الآية ( 17 ) | PageV02P016
# < <
# | المائدة : ( 14 ) ومن الذين قالوا . . . . .
# > > @QB@ ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم @QE@ أي : كما أخذنا
~~ميثاق اليهود | @QB@ فنسوا حظا مما ذكروا به @QE@ هي مثل الأولى .
# @QB@ فأغرينا بينهم العداوة @QE@ أي : ألقينا بينهم العداوة @QB@
~~والبغضاء @QE@ قال | الحسن : يعني به : عامتهم .
# قال محمد : @QB@ أغرينا @QE@ حقيقته في اللغة : ألصقنا ، وتأويل العداوة
~~| والبغضاء ؛ أي : صاروا فرقا ؛ يكفر بعضهم بعضا .
# < <
# | المائدة : ( 15 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا @QE@ قال قتادة : هو محمد .
# @QB@ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب @QE@ يعني : ما حرفوه منه
~~| ^ ( وأخفوا الحق فيه ) ^ .
# @QB@ ويعفو عن كثير @QE@ مما كان حرم عليهم ؛ أي : يحله لهم .
# @QB@ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين @QE@ يعني : القرآن < <
# | المائدة : ( 16 ) يهدي به الله . . . . .
# > > @QB@ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام @QE@ والسلام هو الله ؛
~~كقولهم : @QB@ لنهدينهم سبلنا @QE@ . | سورة المائدة من الآية ( 18 ) إلى
~~الآية ( 19 ) . | PageV02P017
# < <
# | المائدة : ( 18 ) وقالت اليهود والنصارى . . . . .
# > > @QB@ وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه @QE@ قالت اليهود
~~لأنفسها ، | وقالت النصارى لأنفسها .
# قال الحسن : يقولون : قربنا من الله وحبه إيانا كقرب الولد من والده ، |
~~وكحب الوالد ولده ؛ ليس على حد ما قالت النصارى لعيسى قال الله للنبي : |
~~@QB@ قل فلم يعذبكم بذنوبكم @QE@ فجعل منكم القردة والخنازير ، لو كان لكم
~~هذا | القرب ، وهذه المحبة ما عذبكم ! | @QB@ بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن
~~يشاء @QE@ للمؤمنين @QB@ ويعذب من يشاء @QE@ | الكافرين .
# < <
# | المائدة : ( 19 ) يا أهل الكتاب . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا @QE@ وهو محمد @QB@ يبين لكم على
~~فترة من الرسل أن تقولوا @QE@ لئلا تقولوا ^ ( يوم القيامة ما جاءنا من
~~بشير ولا نذير فقد | جاءكم بشير ) ^ ( يبشر ) بالجنة @QB@ ونذير @QE@ ينذر
~~من النار .
# قال قتادة : ذكر لنا أن الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد ستمائة سنة ،
~~| أو ما شاء الله من ذلك . | سورة المائدة من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 23
~~) . | PageV02P018
# < <
# | المائدة : ( 20 ) وإذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله ms146 عليكم إذ جعل فيكم
~~أنبياء وجعلكم ملوكا @QE@ تفسير مجاهد : جعل لكم أزواجا وخدما [ وبيوتا ] .
~~قال | الكلبي : وكان منهم في حياة موسى عليه السلام اثنان وسبعون نبيا .
# قوله : @QB@ وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين @QE@ يعني : ما ظلل عليهم
~~من | الغمام ، وأنزل عليهم من المن والسلوى ( وأشباه ذلك ) مما أوتوا .
# < <
# | المائدة : ( 21 ) يا قوم ادخلوا . . . . .
# > > @QB@ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة @QE@ يعني : التي بورك فيها ، وهي
~~[ الشام ] | @QB@ التي كتب الله لكم @QE@ أن تدخلوها .
# @QB@ ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا @QE@ ( ل 81 ) إلى الآخرة @QB@
~~خاسرين @QE@ | < <
# | المائدة : ( 22 ) قالوا يا موسى . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين @QE@ إلى قوله : @QB@ فلا
~~تأس على القوم الفاسقين @QE@ قال الكلبي : كانوا بجبال أريحا من الأردن
~~فجبن القوم أن | يدخلوها ؛ فأرسلوا جواسيس من كل سبط رجلا ؛ ليأتوهم بخبر
~~الأرض | المقدسة ، فدخل الاثنا عشر ؛ فمكثوا بها أربعين ليلة ثم خرجوا ،
~~فصدق اثنان | PageV02P019 | وكذب عشرة ، فقالت العشرة :
# رأينا أرضا تأكل أهلها ، ورأينا بها حصونا | منيعة ، ورأينا رجالا جبابرة
~~، ينبغي للرجل منهم مائة منا ، فجبنت بنو إسرائيل | فقالوا : والله لن
~~ندخلها حتى يخرجوا منها ؛ فإن يخرجوا منها فإنا | داخلون .
# < <
# | المائدة : ( 23 ) قال رجلان من . . . . .
# > > قال رجلان أحدهما :
# يوشع بن نون ، والآخر : كالوب ؛ وهما اللذان قال | الله : @QB@ قال رجلان
~~من الذين يخافون أنعم الله عليهما @QE@ بمخافتهما الله : نحن | أعلم بالقوم
~~من هؤلاء ؛ إن القوم قد ملئوا منا رعبا .
# @QB@ ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن
~~كنتم مؤمنين @QE@ . | سورة المائدة من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 26 ) .
# < <
# | المائدة : ( 24 ) قالوا يا موسى . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا موسى @QE@ أيكذب منا عشرة ويصدق اثنان ؟ ! @QB@ إنا لن
~~ندخلها أبدا ما داموا فيها @QE@ الآية ، وكان موسى صلى الله عليه وسلم (
~~حديدا ) < <
# | المائدة : ( 25 ) قال رب إني . . . . .
# > > فقال : @QB@ رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي @QE@ أي : وأخي لا يملك
~~إلا نفسه @QB@ فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين @QE@ يعني : قومه .
# < <
# | المائدة : ( 26 ) قال فإنها محرمة . . . . .
# > > قال الله لموسى إذ سميتهم فاسقين : @QB@ فإنها محرمة عليهم أربعين
~~سنة يتيهون في الأرض فلا ms147 تأس @QE@ فلا تحزن @QB@ على القوم الفاسقين @QE@
~~فتاهوا | PageV02P020 | أربعين سنة .
# قال الكلبي :
# لما قالوا : إنا لن ندخلها أبدا ، قال الله : فإنها محرمة عليهم | أبدا ،
~~وهم مع ذلك يتيهون في الأرض أربعين سنة . قال : فلم يدخلها أحد | ممن كان
~~مع موسى ، هلكوا ( أجمعون ) في التيه إلا رجلين : يوشع بن | نون ، وكالوب ،
~~وأنزل عليهم في تلك الأربعين سنة المن والسلوى ، وثيابا لا | تخرق ولا تدنس
~~تشب مع الصغير ، وخفافا لا تخرق ، فكان لهم ذلك | في تيههم ؛ حتى دخلوا
~~أريحا .
# قال يحيى : دخلها أبناؤهم ، ويوشع بن نون وكالوب .
# قال مجاهد : ومعنى @QB@ يتيهون في الأرض @QE@ كانوا يصبحون حيث يمسون ، |
~~ويمسون حيث يصبحون ، وفي تيههم ذلك ضرب لهم موسى الحجر . | سورة المائدة من
~~الآية ( 27 ) إلى الآية ( 31 ) . | PageV02P021
# < <
# | المائدة : ( 27 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# > > @QB@ واتل عليهم @QE@ اقرأ عليهم @QB@ نبأ ابني آدم @QE@ أي : خبرهما
~~: @QB@ إذ قربا قربانا @QE@ الآية .
# قال الكلبي :
# كانت حواء تلد في [ كل ] بطن اثنين : غلاما وجارية ؛ | فولدت في أول بطن
~~قابيل وأخته ، وفي البطن الثاني هابيل وأخته ؛ فلما | أدركوا ، أمر آدم أن
~~ينكح قابيل أخت هابيل ، وهابيل أخت قابيل ؛ فقال آدم | لامرأته الذي أمر به
~~، فذكرته لابنيها فرضي هابيل بالذي أمر به وسخط قابيل | لأن أخته كانت
~~أحسنهما ؛ فقال : ما أمر الله بهذا قط ، ولكن هذا عن أمرك يا | آدم ! قال
~~آدم : فقربا قربانكما ؛ فأيكما كان أحق بها ، أنزل الله نارا من السماء |
~~فأكلت القربان . فرضيا بذلك ؛ فعمد هابيل ، وكان صاحب ماشية إلى خير | غذاء
~~غنمه وزبد ولبن ، وكان قابيل زراعا فأخذ من ثمر زرعه ، ثم صعدا | الجبل
~~وآدم معهما ، فوضعا القربان على الجبل فدعا آدم ربه ، وقال قابيل في | نفسه
~~: ما أدري أيقبل مني أم لا ؟ لا ينكح هابيل أختي أبدا ، فنزلت النار |
~~فأكلت قربان هابيل ، وتجنبت قربان قابيل ؛ لأنه لم يكن زاكي القلب ، فنزلوا
~~| من الجبل [ فانطلق قابيل إلى هابيل وهو في غنمه فقال : لأقتلنك ] قال : |
~~لم ؟ ! قال : لأن الله تقبل منك ، ورد علي قرباني ، [ وتنكح أختي الحسنى ،
~~| وأنكح أختك القبيحة ] ويتحدث الناس ms148 بعد اليوم أنك خير مني . < <
# | المائدة : ( 28 ) لئن بسطت إلي . . . . .
# > > فقال له | هابيل : @QB@ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي
~~إليك لأقتلك @QE@ | ( ل 82 ) < <
# | المائدة : ( 29 ) إني أريد أن . . . . .
# > > @QB@ إني أريد أن تبوء @QE@ ترجع @QB@ بإثمي وإثمك @QE@ قال قتادة :
~~يعني : | بإثمي : قتلي ، وإثمك : الذي مضى ؛ يعني : من قبل قتلي . |
~~PageV02P022
# < <
# | المائدة : ( 30 ) فطوعت له نفسه . . . . .
# > > @QB@ فطوعت له نفسه قتل أخيه @QE@ قال مجاهد : يعني : فشجعته نفسه
~~فقتله | @QB@ فأصبح من الخاسرين @QE@ الذين خسروا الجنة .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
# إن الله ضرب | لكم ابني آدم مثلا ؛ فخذوا بخيرهما ، ودعوا شرهما ' .
# < <
# | المائدة : ( 31 ) فبعث الله غرابا . . . . .
# > > @QB@ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض @QE@ الآية .
# قال الكلبي :
# وكان قتله عشية ، وغدا إليه غدوة لينظر ما فعل ؛ فإذا هو | بغراب حي يحثي
~~التراب على غراب ميت ، فقال : ^ ( يا ويلتا أعجزت أن أكون | مثل هذا الغراب
~~فأواري سوءة أخي ) ^ كما يواري هذا الغراب سوءة أخيه ! ! | فدعا بالويل ،
~~وأصبح من النادمين .
# سورة المائدة من الآية ( 32 ) فقط .
# | < <
# | المائدة : ( 32 ) من أجل ذلك . . . . .
# > > @QB@ من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو
~~فساد في الأرض @QE@ يعني : ما تستوجب به القتل @QB@ فكأنما قتل الناس جميعا
~~ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا @QE@ قال الحسن : من إحيائها أن ينجيها
~~من | PageV02P023 | القود ، فيعفو عنها ، أو يفاديها من العدوان ، وينجيها
~~من الغرق ، ومن | الحرق ، ومن السبع ، وأفضل إحيائها أن ينجيها من كفرها
~~وضلالتها .
# قال محمد : ذكر بعض المفسرين في قوله : @QB@ فكأنما قتل الناس جميعا @QE@
~~| أي : يعذب كما يعذب قاتل الناس جميعا . ومن أحياها أجر في إحيائها ؛ كما
~~| يؤجر من أحيا الناس جميعا .
# يحيى : عن المعلى ، عن سماك بن حرب ، عن قابوس بن المخارق ، عن | أبيه
~~قال :
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ؛ أرأيت إن
~~عرض | لي رجل يريد نفسي ومالي ، فكيف أصنع به ؟ قال : تناشده بالله . قال :
~~نشدته | بالله فل ينته . قال : استعد عليه السلطان ms149 . قال : ليس بحضرتنا
~~سلطان .
# قال : استعن عليه بالمسلمين . قال : نحن بفلاة من الأرض ليس قربنا أحد .
# قال : فجاهده دون مالك حتى تمنعه ، أو تكتب في شهداء الآخرة ' . |
~~PageV02P024
# @QB@ ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات @QE@ يعني : أهل الكتاب @QB@ ثم إن
~~كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون @QE@ لمشركون ؛ يعني : من لم يؤمن
~~منهم .
# سورة المائدة من الآية ( 33 ) إلى الآية ( 35 ) .
# < <
# | المائدة : ( 33 ) إنما جزاء الذين . . . . .
# > > @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ الآية .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك :
# أن ناسا من عكل | وعرينة قدموا على النبي المدينة وأسلموا ، واستوخموا
~~المدينة ، فأمرهم | رسول الله أن يخرجوا في إبل من إبل الصدقة ؛ فيشربوا من
~~ألبانها وأبوالها ، | ففعلوا حتى صحوا ؛ فقتلوا راعي رسول الله ، واستاقوا
~~الإبل ، وكفروا بعد | إسلامهم ، فبعث رسول الله في طلبهم ، فأتي بهم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم ، | وسمل أعينهم ، وتركهم في الحرة حتى ماتوا ' . |
~~PageV02P025
# قال قتادة : وكان هذا من قبل أن تنزل الحدود .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة ؛ |
# أنه لما جيء بهم ؛ فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، نزلت هذه الآية :
~~| @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ الآية ' .
# قال يحيى : سألت الجهم بن وراد الكوفي عن قوله : @QB@ من خلاف @QE@ فقال
~~: | يده اليمنى ورجله اليسرى .
# وقال ابن عباس : ومعنى @QB@ أو ينفوا من الأرض @QE@ ( أن يعجزوا فلا يقدر
~~| عليهم ) .
# < <
# | المائدة : ( 34 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# > > @QB@ إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم @QE@ الآية .
# قال قتادة : نزلت في أهل الشرك خاصة .
# < <
# | المائدة : ( 35 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة @QE@ قال
~~قتادة : يعني : تقربوا | إليه بطاعته والعمل بما يرضيه .
# سورة المائدة من الآية ( 36 ) إلى الآية ( 40 ) . | PageV02P026
# < <
# | المائدة : ( 36 - 37 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها @QE@ قال الحسن
~~: كلما | رفعتهم بمسها حتى يصيروا إلى أعلاها أعيدوا فيها .
# < <
# | المائدة : ( 38 ) والسارق والسارقة فاقطعوا . . . . .
# > > @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ هي في قراءة ابن مسعود :
~~' فاقطعوا | أيمانهما ' @QB@ جزاء بما كسبا @QE@ ( ل ms150 83 ) بما عملا @QB@
~~نكالا من الله @QE@ يعني : عقوبة .
# يحيى : عن المعلى ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن محمد بن المنكدر | قال : '
~~قطع رسول الله يد سارق من الكوع وحسمها ' .
# يحيى : عن النضر بن معبد ، عن أبي قلابة قال :
# مر على أبي الدرداء | برجل قد أخذ في حد فسبوه ، فقال : لا تسبوه ! ولكن
~~احمدوا الله الذي نجاكم ' .
# سورة المائدة من الآية ( 41 ) فقط . | PageV02P027
# < <
# | المائدة : ( 41 ) يا أيها الرسول . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا
~~آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم @QE@ وهم المنافقون يقول : لا يحزنك كفرهم ،
~~فإن | ذلك لا يضرك ، إنما ضره عليهم .
# ثم قال : @QB@ ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون @QE@ أي : يقول الذين لم يأتوك | @QB@
~~إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته @QE@ يعني :
~~| ضلالته . إلى قوله : @QB@ لهم في الدنيا خزي @QE@ يعني : الجزية .
# قال قتادة :
# وكان هذا في قتيل من بني قريظة ، قتلته النضير ، وكان قتيل | عمد ، وكان
~~النضير إذا قتلت من قريظة قتيلا لم يعطوهم القود ويعطوهم | الدية ، وإذا
~~قتلت قريظة من النضير قتيلا لم يرضوا دون القود ؛ فكانوا على | ذلك حتى قدم
~~نبي الله المدينة بأثر قتيلهم ؛ فأرادوا أن يرفعوا ذلك إليه ليحكم | بينهم
~~، فقال لهم رجل من المنافقين : إن قتيلكم قتيل عمد ، وإنكم متى ترفعوه |
~~إلى محمد أخشى عليكم القود ؛ فإن قبل منكم الدية وإلا فكونوا منه على | حذر
~~، فأنزل الله هذه الآية .
# سورة المائدة من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 43 ) . | PageV02P028
# < <
# | المائدة : ( 42 ) سماعون للكذب أكالون . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ سماعون للكذب أكالون للسحت @QE@ يعني : [ اليهود ]
~~والسحت | الرشا .
# ^ ( فإن جاءوك فاحكم بينهم . . . ) ^ الآية . قال قتادة : رخص له في هذه
~~الآية | أن يحكم بينهم ، أو يعرض عنهم ، ثم نسخ ذلك بعد ؛ فقال : ^ (
~~وأنزلنا إليك | الكتب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليه
~~فاحكم بينهم | بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) ^ فنسخت هذه الآية الآية
~~الأولى .
# قال محمد : معنى قوله ms151 : @QB@ سماعون للكذب @QE@ أي : قائلون له ، ومعنى
~~@QB@ من بعد مواضعه @QE@ من بعد أن وضعه الله موضعه ؛ فأحل حلاله ، وحرم
~~حرامه .
# < <
# | المائدة : ( 43 ) وكيف يحكمونك وعندهم . . . . .
# > > @QB@ وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله @QE@ الآية . قال
~~قتادة : | يعني : عندهم بيان ما تشاجروا فيه من شأن قتيلهم ؛ أي : إن في
~~التوراة أن | النفس بالنفس .
# سورة المائدة من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 45 ) . | PageV02P029
# < <
# | المائدة : ( 44 ) إنا أنزلنا التوراة . . . . .
# > > @QB@ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين
~~أسلموا @QE@ أي : | يحكم بها النبيون المسلمون @QB@ للذين هادوا والربانيون
~~والأحبار @QE@ قال قتادة : | الربانيون : فقهاء اليهود ، والأحبار :
~~علماؤهم .
# قال محمد : وقيل : الربانيون : العباد .
# @QB@ فلا تخشوا الناس @QE@ في إقامة الحدود على أهلها من كانوا @QB@
~~واخشون @QE@ | في ترك إقامتها .
# @QB@ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله @QE@ قال
~~الحسن : | يقول : من لم يتخذ ما أنزل الله دينا ويقر به @QB@ فأولئك هم
~~الكافرون @QE@ .
# < <
# | المائدة : ( 45 ) وكتبنا عليهم فيها . . . . .
# > > @QB@ وكتبنا عليهم فيها @QE@ يريد : التوراة @QB@ أن النفس بالنفس
~~@QE@ إلى قوله : | @QB@ والجروح قصاص @QE@ وهذه الآية مفروضة على هذه الأمة
~~، وكل ما ذكر الله في | القرآن ؛ أنه أنزله في الكتاب الأول ، ثم لم ينسخه
~~بالقرآن فهو ثابت يعمل به .
# @QB@ فمن تصدق به فهو كفارة له @QE@ قال قتادة : يعني : كفارة لذنبه .
# يحيى : عن المعلى ، عن أبان ، عن الشعبي ، عن رجل من الأنصار قال : |
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل : @QB@ فمن تصدق به فهو
~~كفارة له @QE@ | PageV02P030 | قال :
# هو الرجل تكسر سنه ، أو يجرح في جسده ؛ فيعفو فيحط عنه من خطاياه | بقدر
~~ما عفا عنه ؛ إن كان نصف الدية فنصف خطاياه ، وإن كان ربع الدية فربع |
~~خطاياه ، وإن كان ثلث ( ل 84 ) الدية فثلث خطاياه ، وإن كانت الدية كلها |
~~فخطاياه كلها ' .
# سورة المائدة من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 47 ) .
# < <
# | المائدة : ( 46 ) وقفينا على آثارهم . . . . .
# > > @QB@ وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم @QE@ إلى قوله : @QB@ فأولئك
~~هم الفاسقون @QE@ الفسق ها هنا : الشرك .
# قال محمد : ومعنى @QB@ قفينا @QE@ : أتبعنا ، والمصدر منه : تقفية .
# سورة المائدة من ms152 الآية ( 48 ) إلى الآية ( 50 ) . | PageV02P031
# < <
# | المائدة : ( 48 ) وأنزلنا إليك الكتاب . . . . .
# > > @QB@ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب @QE@
~~يعني : | التوراة والإنجيل @QB@ ومهيمنا عليه @QE@ قال عبد الله بن الزبير
~~: المهيمن : القاضي | على ما قبله من الكتب .
# @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@ قال قتادة : للتوراة شريعة ،
~~وللإنجيل | شريعة ، وللقرآن شريعة ؛ أحل الله فيها ما شاء ، وحرم ما شاء
~~@QB@ ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة @QE@ يعني : ملة واحدة @QB@ ولكن
~~ليبلوكم @QE@ ليختبركم ^ ( فيما | آتاكم ) ^ فيما أعطاكم من الكتاب والسنة
~~.
# < <
# | المائدة : ( 49 ) وأن احكم بينهم . . . . .
# > > @QB@ واحذرهم أن يفتنوك @QE@ أي : يصدوك @QB@ عن بعض ما أنزل الله
~~إليك فإن تولوا @QE@ | يعني : اليهود ، عن بعض ما أنزل الله إليك @QB@
~~فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم @QE@ فيقتلوهم ويجليهم وتؤخذ
~~منهم الجزية بالصغار والذل .
# @QB@ وإن كثيرا من الناس لفاسقون @QE@ يعني : اليهود وغيرهم من الكفار .
~~< <
# | المائدة : ( 50 ) أفحكم الجاهلية يبغون . . . . .
# > > ثم قال | عز وجل : @QB@ أفحكم الجاهلية يبغون @QE@ وهو ما خالف كتاب
~~الله وحكمه .
# سورة المائدة من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 53 ) .
# < <
# | المائدة : ( 51 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء @QE@ أي
~~: في الدين | @QB@ ومن يتولهم منكم @QE@ في الدين @QB@ فإنه منهم @QE@ . |
~~PageV02P032
# < <
# | المائدة : ( 52 - 53 ) فترى الذين في . . . . .
# > > @QB@ فترى الذين في قلوبهم مرض @QE@ يعني : المنافقين @QB@ يسارعون
~~فيهم @QE@ في | أهل الكتاب ؛ أي : يوافقونهم في السر @QB@ يقولون نخشى أن
~~تصيبنا دائرة @QE@ | فينصروا علينا ؛ فنكون قد ( أخذنا ) بيننا وبينهم مودة
~~. قال الله : @QB@ فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده @QE@ الآية .
# قال الكلبي :
# فجاء الله بالفتح ؛ فنصر نبيه ، وجاء أمر الله من عنده بإجلاء | بني
~~النضير ، وقتل بني قريظة ، وسبي ذراريهم ؛ فندم المنافقون حتى ظهر | نفاقهم
~~، وأجلي أهل ودهم عن أرضهم ، فعند ذلك قال الذين آمنوا بعضهم | لبعض : @QB@
~~أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم @QE@ الآية .
# سورة المائدة من الآية ( 54 ) إلى الآية ( 57 ) .
# < <
# | المائدة : ( 54 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين @QE@ هو كقوله : @QB@
~~أشداء على الكفار رحماء بينهم @QE@ .
# < <
# | المائدة : ( 55 ) إنما ms153 وليكم الله . . . . .
# > > @QB@ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا @QE@ الآية . قال الكلبي :
~~بلغنا :
# أن | PageV02P033 | عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي أهل الكتاب أتوا
~~النبي عند صلاة | الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، بيوتنا قاصية ، ولا نجد
~~متحدثا دون | المسجد ، وإن قومنا لما رأونا أننا قد صدقنا الله ورسوله
~~وتركناهم ودينهم | أظهروا لنا العداوة ، وأقسموا ألا يخالطونا ولا يجالسونا
~~، فشق ذلك علينا .
# فبينما هم [ كذلك ] يشكون ذلك إلى النبي ؛ إذ نزلت هذه الآية على النبي |
~~صلى الله عليه وسلم فلما اقترأها رسول الله ، قالوا :
# رضينا بالله وبرسوله والمؤمنين أولياء ، | وأذن بلال بالصلاة فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بين قائم وراكع | وساجد ، وإذا هو
~~بمسكين يسأل ، فدعاه رسول الله ؛ فقال له : هل أعطاك | أحد شيئا ؟ قال :
~~نعم . قال : ماذا ؟ قال : خاتم من فضة . قال : من أعطاكه ؟ | قال : ذلك
~~الرجل القائم ، فإذا هو علي . قال : على أي حال أعطاكه ؟ قال : | أعطانيه
~~وهو راكع [ فزعموا أن ] رسول الله كبر عند ذلك ' .
# سورة المائدة من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 60 ) .
# < <
# | المائدة : ( 58 ) وإذا ناديتم إلى . . . . .
# > > @QB@ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا @QE@ قال [ الكلبي ]
~~:
# كان إذا | PageV02P034 | نادى منادي رسول الله للصلاة ، قالت اليهود
~~والمشركون : قد قاموا لا قاموا .
# وإذا ركعوا وسجدوا ( استهزءوا ) بهم وضحكوا ؛ < <
# | المائدة : ( 59 ) قل يا أهل . . . . .
# > > فقال الله لنبيه : @QB@ قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون @QE@ ، أي :
~~بفسقكم نقمتم ذلك علينا ، < <
# | المائدة : ( 60 ) قل هل أنبئكم . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة @QE@ [ يعني : ثوابا ]
~~@QB@ عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد
~~الطاغوت @QE@ قال الحسن : يقول : جعل الله ذلك | منهم ( ل 85 ) بما عبدوا
~~الطاغوت ؛ يعني : الشيطان .
# @QB@ أولئك شر مكانا @QE@ في الآخرة @QB@ وأضل عن سواء السبيل @QE@ يعني
~~: عن | قصد طريق الهدى .
# قال محمد : وقيل : إن @QB@ عبد الطاغوت @QE@ نسق على قوله : @QB@ لعنه
~~الله وغضب عليه @QE@ .
# سورة المائدة من الآية ( 61 ms154 ) إلى الآية ( 64 ) . | PageV02P035
# < <
# | المائدة : ( 61 ) وإذا جاؤوكم قالوا . . . . .
# > > ^ ( وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ) ^
~~قال | الكلبي :
# هؤلاء منافقو أهل الكتاب ، كانوا إذا دخلوا على رسول الله ، قالوا : |
~~آمنا ، وقد دخلوا حين دخلوا على النبي كفارا ، وخرجوا من عنده وهم كفار |
~~ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشيء ؛ وهم من اليهود .
# قال : @QB@ والله أعلم بما كانوا يكتمون @QE@ كانوا يكتمون دين اليهودية
~~| < <
# | المائدة : ( 62 ) وترى كثيرا منهم . . . . .
# > > @QB@ وترى كثيرا منهم @QE@ يعني : اليهود @QB@ يسارعون في الإثم
~~والعدوان @QE@ يعني : | المعصية والظلم @QB@ وأكلهم السحت @QE@ قال الحسن :
~~[ هو ] أخذ الرشوة | على الحكم @QB@ لبئس ما كانوا يعملون @QE@ يعني :
~~حكامهم < <
# | المائدة : ( 63 ) لولا ينهاهم الربانيون . . . . .
# > > @QB@ لولا ينهاهم الربانيون والأحبار @QE@ إلى قوله : @QB@ لبئس ما
~~كانوا يصنعون @QE@ أي : حين | يسارعون في الإثم والعدوان ، وأكلهم السحت ،
~~وبئس ما صنع الربانيون | والأحبار حين لم ينهوهم عن ذلك .
# < <
# | المائدة : ( 64 ) وقالت اليهود يد . . . . .
# > > @QB@ وقالت اليهود يد الله مغلولة @QE@ قال الكلبي :
# كانوا من أخصب الناس | وأكثرهم خيرا ، فلما عصوا الله ، وبدلوا نعمة الله
~~كفرا - كف الله عنهم بعض | الذي كان بسط لهم ؛ فعند ذلك قالت اليهود : كف
~~الله يده عنا ، فهي مغلولة ؛ | أي : لا يبسطها علينا .
# قال الله : @QB@ غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف
~~يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا @QE@ وهم اليهود
~~. | PageV02P036
# قال قتادة :
# حملهم حسد محمد والعرب على أن كفروا به ، وهم يجدونه | مكتوبا عندهم .
# @QB@ كلما أوقدوا نارا للحرب @QE@ لحرب رسول الله @QB@ أطفأها الله @QE@
~~يعني : أذلهم | الله ، ونصره عليهم .
# @QB@ ويسعون في الأرض فسادا @QE@ أي : يدعون فيها إلا خلاف دين الله ،
~~وهم | يعلمون ذلك .
# سورة المائدة من الآية ( 65 ) إلى الآية ( 66 ) .
# < <
# | المائدة : ( 65 ) ولو أن أهل . . . . .
# > > @QB@ ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا @QE@ قال قتادة : يقول :
# لو آمنوا بما أنزل الله | واتقوا ما حرم عليهم @QB@ لكفرنا عنهم سيئاتهم
~~@QE@ الآية .
# < <
# | المائدة : ( 66 ) ولو أنهم أقاموا . . . . .
# > > @QB@ ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم
~~لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم @QE@ .
# قال ms155 قتادة : يعني : لأعطتهم السماء مطرها ، والأرض نباتها . وإقامتهم |
~~التوراة والإنجيل : أن يؤمنوا بمحمد ؛ لأنهم قد أمروا بذلك .
# قوله : @QB@ منهم أمة مقتصدة @QE@ أي : متبعة ؛ يعني : من آمن من أهل
~~الكتاب | برسول الله ، وبما جاء به @QB@ وكثير منهم ساء ما @QE@ بئس ما
~~@QB@ يعملون @QE@ يعني : | من ثبت منهم على اليهودية والنصرانية .
# سورة المائدة من الآية ( 67 ) إلى الآية ( 69 ) . | PageV02P037
# < <
# | المائدة : ( 67 ) يا أيها الرسول . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك @QE@ الآية .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن الحسن
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا إلى ربه من | قومه ؛ فقال : يا رب ،
~~إن قومي قد خوفوني ، فأعطني من قبلك آية أعلم أن لا | مخافة علي . فأوحى
~~الله إليه أن يأتي وادي كذا فيه شجرة كذا ، [ فليدع ] | غصنا منها يأته ،
~~فانطلق إلى الوادي ، فدعا غصنا منها فجاء يخط في الأرض | خطا حتى انتصب بين
~~يديه فحبسه ما شاء الله أن يحبسه ، ثم قال : ارجع | كما جئت . فرجع ؛ فقال
~~رسول الله : علمت يا رب أن لا مخافة علي ' .
# < <
# | المائدة : ( 69 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن منهم
~~بالله | واليوم الآخر ) ^ يعني : من آمن منهم بمحمد ، ودخل في دينه وشريعته
~~.
# قال محمد : اختلف القول في رفع @QB@ الصابئون @QE@ والأجود أنه محمول على
~~| التأخير ، ومرفوع بالابتداء ، المعنى : إن الذين آمنوا والذين هادوا من
~~آمن بالله | واليوم الآخر وعمل صالحا - فلا خوف عليهم ، ( ل 86 ) والصابئون
~~والنصارى | PageV02P038 | كذلك أيضا .
# سورة المائدة من الآية ( 70 ) إلى الآية ( 71 ) .
# < <
# | المائدة : ( 70 ) لقد أخذنا ميثاق . . . . .
# > > @QB@ لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل @QE@ قد مضى تفسير أخذ الميثاق
~~عليهم في | سورة آل عمران .
# @QB@ وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا
~~وفريقا يقتلون @QE@ يعني به : أوائلهم .
# < <
# | المائدة : ( 71 ) وحسبوا ألا تكون . . . . .
# > > @QB@ وحسبوا ألا تكون فتنة @QE@ تفسير الحسن : وحسبوا ألا يبتلوا في
~~الدين | يجاهدون فيه ، وتفرض عليهم الطاعة بمحمد .
# @QB@ فعموا وصموا @QE@ يعني : عن الهدى @QB@ ثم تاب الله عليهم @QE@ أي :
~~جعل لهم | متابا ، فاستنقذهم ms156 بمحمد @QB@ ثم عموا وصموا كثير منهم @QE@ يعني
~~: من كفر منهم .
# سورة المائدة من الآية ( 72 ) إلى الآية ( 76 ) . | PageV02P039
# < <
# | المائدة : ( 73 ) لقد كفر الذين . . . . .
# > > @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة @QE@ قال قتادة : قالوا
~~:
# عيسى إله ، | وأمه إله ، والله إله . قال الله : @QB@ وما من إله إلا إله
~~واحد @QE@ .
# < <
# | المائدة : ( 74 ) أفلا يتوبون إلى . . . . .
# > > قوله :
# ^ ( ما ا لمسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه | صديقة ،
~~كانا يأكلان الطعام ) ^ أي : فكيف يكونان إلهين ، وهما مخلوقان | يأكلان
~~الطعام .
# @QB@ انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون @QE@ كيف يصرفون عنها
~~؟ | يعني : عن الآيات .
# قال محمد : فعيل من أبنية المبالغة ، وقوله : @QB@ صديقة @QE@ أي :
~~مبالغة في | الصدق .
# وقوله : @QB@ كانا يأكلان الطعام @QE@ قيل : إنه من الاختصار والكناية ،
~~ونبه | بأكل الطعام على عاقبته ؛ وهو الحدث ، والله أعلم . | PageV02P040
# سورة المائدة من الآية ( 77 ) إلى الآية ( 81 ) .
# < <
# | المائدة : ( 77 ) قل يا أهل . . . . .
# > > @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم @QE@ والغلو : مجاوزة الحق .
# @QB@ ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل @QE@ يعني : اليهود .
# @QB@ وأضلوا كثيرا @QE@ يعني : من اتبعهم @QB@ وضلوا عن سواء السبيل @QE@
~~يعني : عن | قصد طريق الهدى .
# < <
# | المائدة : ( 78 ) لعن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم
~~@QE@
# قال قتادة :
# يعني : في زمان داود وعيسى ابن مريم ؛ مسخوا في زمان داود | قردة حين
~~أكلوا الحيتان ، ومسخوا في زمان عيسى خنازير < <
# | المائدة : ( 80 ) ترى كثيرا منهم . . . . .
# > > @QB@ ترى كثيرا منهم @QE@ | يعني : من لم يؤمن @QB@ يتولون الذين
~~كفروا @QE@ يتولون مشركي العرب ، [ وهم | الذين كذبوا ] @QB@ لبئس ما قدمت
~~لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم @QE@ لأن | سخط الله عليهم . | سورة المائدة
~~من الآية ( 82 ) فقط . | PageV02P041
# < <
# | المائدة : ( 82 ) لتجدن أشد الناس . . . . .
# > > @QB@ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا @QE@
~~يعني : | مشركي العرب ؛ وهم الذين كانوا بحضرة النبي من المشركين يومئذ
~~@QB@ ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى @QE@ يعني : من
~~آمن منهم .
# @QB@ ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا @QE@ يعني : الذين آمنوا منهم @QB@
~~وأنهم لا يستكبرون ms157 @QE@ عن عبادة الله ، والإيمان بالله .
# سورة المائدة من الآية ( 83 ) إلى الآية ( 86 ) .
# < <
# | المائدة : ( 83 ) وإذا سمعوا ما . . . . .
# > > @QB@ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول @QE@ محمد @QB@ ترى أعينهم تفيض
~~من الدمع @QE@ إلى قوله : @QB@ مع الشاهدين @QE@ أي : مع من شهد بما جاء به
~~محمد | أنه حق . | سورة المائدة من الآية ( 87 ) إلى الآية ( 88 ) .
# < <
# | المائدة : ( 87 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم @QE@ إلى
~~قوله : | PageV02P042
# @QB@ الذي أنتم به مؤمنون @QE@ تفسير الحسن :
# أن ثلاثة نفر من أصحاب النبي جعل | أحدهم على نفسه ألا يغشى النساء أبدا
~~، وجعل أحدهم على نفسه لا يفطر | نهار أبدا ، وجعل أحدهم على نفسه لا ينام
~~ليلا أبدا ! فكان عثمان بن مظعون | ممن جعل على نفسه ألا يغشى النساء ؛
~~وكانت أمراته تأتي أزواج النبي في | شارة حسنة وريح طيبة ؛ فلما جعل عثمان
~~على نفسه ما جعل ، أتتهن في | غير تلك الشارة ؛ فأنكرن عليها ؛ فقالت :
~~إنما تصنع المرأة لزوجها ؛ وإن فلانا | وفلانا وفلانا جعلوا على أنفسهم كذا
~~وكذا ! فلما جاء رسول الله ذكرن ذلك له ، | فغضب وبعث إليهم ، فقال : ألم
~~أحدث عنكم بكذا وكذا ؟ قالوا : بلى . قال : | لكني أنا أصوم وأفطر ، وأقوم
~~و أنام ، وأغشى النساء وأدع ؛ فمن رغب عن سنتي | فليس مني ( ل 87 ) فاستغفر
~~القوم من ذلك ، وراجعوا أمرهم الأول ' .
# سورة المائدة من الآية ( 89 ) .
# < <
# | المائدة : ( 89 ) لا يؤاخذكم الله . . . . .
# > > @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم @QE@ تفسير الحسن وقتادة :
~~قالا :
# هو | الخطأ غير العمد ؛ وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كذلك ، فلا
~~| PageV02P043 | يكون كما حلفت عليه @QB@ ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~@QE@ أي : ما حلفتم | فيه متعمدين .
# @QB@ فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم @QE@ قال |
~~مجاهد :
# أوسط ما تطعم أهلك : أشبعة @QB@ أو كسوتهم أو تحرير رقبة @QE@ فإن شاء |
~~أعتق رقبة كبيرة ، وإن شاء صغيرة . وكل شيء في القرآن ( أو ) فهو فيه مخير
~~؛ | يفعل أي ذلك شاء @QB@ فمن لم يجد @QE@ أي : فمن لم يجد من هذه الثلاثة
~~الأشياء | من ms158 : الطعام ، أو الكسوة ، أو العتق @QB@ فصيام ثلاثة أيام @QE@
~~قال قتادة : وهي في | قراءة ابن مسعود ^ ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) ^ .
# سورة المائدة من الآية ( 90 ) إلى الآية ( 91 ) .
# < <
# | المائدة : ( 90 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر @QE@ يعني : القمار كله
~~@QB@ والأنصاب @QE@ | وهي أصنامهم التي كانوا يعبدون من دون الله @QB@
~~والأزلام @QE@ القداح وهي | السهام . قال قتادة :
# كان الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحين ؛ فقال : هذا يأمره | بالخروج وهو
~~مصيب في سفره خيرا ، ويأخذ قدحا آخر ، فيقول : هذا يأمره | بالمكوث ، وليس
~~بمصيب في سفره خيرا ، مكتوب عليهما هذا ، والمنيح | بينهما ، فأيهما خرج
~~عمل به ، فنهى عن ذلك . | PageV02P044
# قال محمد : المنيح : سهم ليس عليه كتاب ؛ فإذا خرج أعاد الضرب .
# يقال : يسرت ، إذا ضربت بالقداح ، والضارب بها : ياسر [ والجميع : | يسر
~~وأيسار ] .
# قوله : @QB@ رجس من عمل الشيطان @QE@ إلى قوله : @QB@ فهل أنتم منتهون
~~@QE@ | فجاء تحريم الخمر في هذه الآية قليلها وكثيرها ، ما أسكر منها وما
~~لم يسكر .
# قال محمد : الرجس في اللغة : اسم لكل ما استقذر ، ويقال :
# رجس | الرجل يرجس ؛ إذا عمل عملا قبيحا .
# يحيى : عن محمد بن أبي حميد ، عن محمد بن المنكدر قال :
# قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' من شرب الخمر ، ثم لم يسكر أعرض
~~الله عنه أربعين ليلة ، ومن | شرب الخمر ثم سكر لم يقبل الله منه صرفا ولا
~~عدلا أربعين ليلة ؛ فإن | مات فيها مات كعابد الأوثان ، وكان حقا على الله
~~أن يسقيه يوم القيامة من | طينة الخبال . قيل : يا رسول الله ، وما طينة
~~الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار | في النار : القيح والدم ' . |
~~PageV02P045 | سورة المائدة من الآية ( 92 ) إلى الآية ( 93 ) .
# < <
# | المائدة : ( 92 ) وأطيعوا الله وأطيعوا . . . . .
# > > @QB@ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا @QE@ | يعني : شربوا : من الخمر قبل أن تحرم .
# قال الحسن :
# لما نزل تحريم الخمر ، قالوا : كيف بإخواننا الذين ماتوا وهي | في بطونهم
~~وقد أخبر الله أنها رجس ؟ فأنزل الله : @QB@ ليس على الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جناح @QE@ [ إثم ] < <
# | المائدة : ( 93 ) ليس على ms159 الذين . . . . .
# > > @QB@ فيما طعموا إذا ما اتقوا @QE@ شربها | @QB@ وآمنوا @QE@ ( من
~~غير أن يعلموا ) ^ بتحريمها ^ ( وعملوا الصالحات ثم اتقوا ) ^ | شربها ^ (
~~وأحسنوا ) ^ العمل بعد تحريمها فلم يشربوها ؛ فمن فعل ذلك فهو | محسن ^ (
~~والله يحب المحسنين ) ^ الذين يأخذون بالسنة .
# سورة المائدة من الآية ( 94 ) إلى الآية ( 95 ) .
# < <
# | المائدة : ( 94 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله ) ^ ليختبركم الله ^ ( بشيء
~~من الصيد تناله | أيديكم ورماحكم ) ^ تفسير مجاهد قال :
# رماحكم أو نبالكم ؛ تنال كبير الصيد | PageV02P046 | وصغيره ، تناله
~~أيديكم أخذا @QB@ ليعلم الله من يخافه بالغيب @QE@ .
# @QB@ فمن اعتدى بعد ذلك @QE@ قال الحسن : يقول :
# فمن اعتدى بعد التحريم | وصاد وهو محرم فله عذاب أليم . قال مجاهد : إن
~~قتله ناسيا لإحرامه غير | متعمد لقتله فعليه الجزاء ، وإن قتله متعمدا وهو
~~ذاكر لإحرامه فله عذاب أليم ، | وليس عليه جزاء .
# < <
# | المائدة : ( 95 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم
~~متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم @QE@ الآية ، كان
~~الحسن | يقول : حكم ( ل 88 ) الحكمين ماض أبدا ، وقد يحكم الحكمان بما حكم
~~به | رسول الله ، ولكن لابد من أن يحكما . قال قتادة :
# وإذا كان صيدا لا يبلغ | النعم ، حكما طعاما أو صوما ، ويحكمان عليه في
~~الخطأ والعمد .
# @QB@ ليذوق وبال أمره @QE@ أي : عقوبة فعله @QB@ عفا الله عما سلف @QE@
~~قبل التحريم | @QB@ ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام @QE@ قال
~~مجاهد : إن عاد لم يحكم | عليه ، الله ينتقم منه . وقال سعيد بن جبير : بل
~~يحكم عليه أبدا . | سورة المائدة من الآية ( 96 ) إلى الآية ( 97 ) .
# < <
# | المائدة : ( 96 ) أحل لكم صيد . . . . .
# > > قوله : @QB@ أحل لكم صيد البحر @QE@ قال الحسن :
# لا بأس أن يصيد المحرم | الحيتان @QB@ وطعامه @QE@ قال أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن : ما ألقى البحر من حوت | ميت فهو طعامه @QB@ متاعا لكم @QE@ بلاغا
~~لكم @QB@ وللسيارة @QE@ يعني : المسافرين ، | PageV02P047 | وهو ما يتزوده
~~الناس من صالح السمك في أسفارهم .
# قال محمد : @QB@ متاعا لكم @QE@ مصدر ؛ أي : متعتكم به متاعا .
# @QB@ وحرم عليكم صيد البر ما دمتم ms160 حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون
~~@QE@ .
# < <
# | المائدة : ( 97 ) جعل الله الكعبة . . . . .
# > > @QB@ جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي
~~والقلائد @QE@ قال قتادة :
# كانت هذه في الجاهلية حواجز ، كان الرجل لو جر | كل جريرة ، ثم لجأ إلى
~~الحرم لم يتناول ، وكان الرجل لو لقي قاتل أبيه في | الشهر الحرام لم يمسه
~~، وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو يأكل | [ القضب ] من الجوع لم يمسه ،
~~وكان الرجل إذا أراد البيت الحرام تقلد | قلادة من شعر ، حتى يبلغ مكة ،
~~وإذا أراد أن يصدر من مكة تقلد قلادة | من لحاء السمر أو من الإذخر ،
~~فمنعته حتى يأتي أهله .
# سورة المائدة من الآية ( 98 ) إلى الآية ( 103 ) . | PageV02P048
# < <
# | المائدة : ( 98 ) اعلموا أن الله . . . . .
# > > @QB@ اعلموا أن الله شديد العقاب @QE@ لمن أراد أن ينتقم منه . @QB@
~~وأن الله غفور رحيم @QE@ .
# < <
# | المائدة : ( 100 ) قل لا يستوي . . . . .
# > > @QB@ قل لا يستوي الخبيث والطيب @QE@ يعني : الحلال والحرام @QB@ ولو
~~أعجبك كثرة الخبيث @QE@ كثرة الحرام .
# < <
# | المائدة : ( 101 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن
~~تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها @QE@ قال الحسن :
# سألوا رسول الله | صلى الله عليه وسلم عن أمور الجاهلية التي قد عفا الله
~~عنها فأكثروا ؛ حتى غضب رسول | الله غضبا شديدا ، فقال : سلوني فوالذي نفسي
~~بيده لا تسألوني عن شيء إلا | أنبأتكم به إلى يوم القيامة ' .
# < <
# | المائدة : ( 102 ) قد سألها قوم . . . . .
# > > @QB@ قد سألها قوم من قبلكم @QE@ فبينت لهم @QB@ ثم أصبحوا بها
~~كافرين @QE@ يعني : | أهل الكتاب : [ حدثنا يحيى ] ، وبلغني أنها في قراءة
~~أبي بن كعب :
# قد سألها | قوم من قبلكم [ فبينته لهم ] فأصبحوا بها [ كافرين ] .
# < <
# | المائدة : ( 103 ) ما جعل الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام @QE@
~~إلى | PageV02P049 | قوله : @QB@ لا يعقلون @QE@ يعني : لا يعقلون تحريم
~~الشيطان الذي يحرم عليهم .
# قال قتادة :
# كانت البحيرة من الإبل ؛ كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن ، | نظر إلى
~~البطن الخامس ؛ فإن كان ذكرا أكله الرجال دون النساء ، وإن ms161 كانت | ميتة
~~اشترك فيها الرجال والنساء ، وإن كانت أنثى نحروا أذنها ؛ أي : شقوها ، |
~~وتركت فلا يشرب لها لبن ، ولا يجز لها وبر ، ولا يركب لها ظهر .
# والسائبة : كانوا يسيبون ما بدا لهم من أموالهم ، فلا يمنع من ماء ولا |
~~مرعى .
# والوصيلة من الغنم :
# كانوا إذا نتجت الشاة سبعة أبطن ، نظروا إلى البطن | السابع ، فإن كان
~~ذكرا ذبح ، فكان للرجال دون النساء ، وإن كانت ميتة اشترك | فيها الرجال
~~والنساء ، وإن كانت أنثى تركت ، وإن جاءت بذكر وأنثى قيل : | وصلت أخاها
~~فمنعته الذبح .
# وكان الحام إذا ركب [ من ولده عشرة قيل ] حمى ظهره فلا ( يزم ) ولا |
~~يخطم ولا يركب .
# سورة المائدة من الآية ( 104 ) إلى الآية ( 105 ) .
# < <
# | المائدة : ( 105 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم @QE@ يعني : إذا لم يقبل منكم
~~. | PageV02P050
# @QB@ لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ ليس هذا في ضلال الكفر ( ل 89 )
~~ولكن | في الضلال عن الحق في الإسلام .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن :
# أن هذه الآية قرئت عند عبد الله | ابن مسعود ، فقال : ليس هذا بزمانها ،
~~قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم | فعليكم أنفسكم ' .
# قال محمد : المعنى : إنما ألزمكم الله أمر أنفسكم ، وإذا قلت : عليك |
~~فلانا ، فالمعنى : الزم فلانا .
# سورة المائدة من الآية ( 106 ) إلى الآية ( 108 ) .
# < <
# | المائدة : ( 106 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم @QE@ إلى قوله : ^ ( وآخران من
~~غيركم ) ^ .
# قال يحيى : فيها تقديم ؛ يقول :
# يا أيها الذين آمنوا إذا حضر أحدكم الموت | PageV02P051 | فأشهدوا ذوي
~~عدل منكم .
# قال محمد : @QB@ شهادة بينكم @QE@ رفع بالابتداء والخبر @QB@ اثنان @QE@
~~المعنى : شهادة | هذه الحال شهادة اثنين .
# قال الحسن : يعني :
# من المسلمين من العشيرة ، لأن العشيرة أعلم بالرجل | وبولده وماله ،
~~وأجدر ألا ينسوا ما يشهدون عليه ، فإن لم يكن من العشيرة | أحد فآخران من
~~غير العشيرة @QB@ إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت @QE@ فإن
~~شهدا وهما عدلان مضت شهادتهما وإن ارتيب في شهادتهما | حبسا بعد صلاة العصر
~~، وفيها تقديم ^ ( تحبونهما من بعد الصلاة ) ^ [ صلاة | العصر ] إن ارتبتم ms162
~~. قال الحسن : ولو كانا من غير أهل [ الصلاة ] ما حلفا | دبر الصلاة @QB@
~~فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة
~~الله إنا إذا لمن الآثمين @QE@ .
# فتمضي شهادتهما < <
# | المائدة : ( 107 ) فإن عثر على . . . . .
# > > @QB@ فإن عثر @QE@ يعني : اطلع @QB@ على أنهما استحقا إثما @QE@ أي :
~~| شهدا بزور @QB@ فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم @QE@ يعني :
~~الورثة | @QB@ الأوليان فيقسمان بالله @QE@ الآية .
# قال محمد : المعنى :
# فليقم الأوليان من الذين استحق عليهم الوصية . | PageV02P052
# < <
# | المائدة : ( 108 ) ذلك أدنى أن . . . . .
# > > @QB@ ذلك أدنى @QE@ أجدر @QB@ أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا
~~أن ترد أيمان بعد أيمانهم @QE@ قال الحسن : فأراد الله أن ينكل الشهود
~~بعضهم ببعض .
# قال يحيى : ولم تكن عند الحسن منسوخة ، وبعضهم يقول : هي | منسوخة ولا
~~يحلف الشاهدان اليوم ؛ إن كانا عدلين جازت شهادتهما ، وإن | لم يكونا عدلين
~~لم تجز شهادتهما ؛ قال الله : @QB@ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم
~~يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من @QE@ . وقال في سورة | الطلاق :
~~@QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ ولم يجعل على الشاهد أن | يحلف .
# قوله : @QB@ واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@ يعني
~~: الذين | يموتون على شركهم .
# سورة المائدة من الآية ( 109 ) إلى الآية ( 113 ) . | PageV02P053
# < <
# | المائدة : ( 109 ) يوم يجمع الله . . . . .
# > > @QB@ يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا @QE@
~~قال مجاهد : | تنزع أفئدتهم فلا يعلمون ، ثم ترد إليهم فيعلمون .
# < <
# | المائدة : ( 110 ) إذ قال الله . . . . .
# > > @QB@ إذ قال الله يا عيسى ابن مريم @QE@ أي : يقوله يوم القيامة .
# @QB@ اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك @QE@ أعنتك .
# @QB@ بروح القدس @QE@ يعني : جبريل : @QB@ تكلم الناس في المهد @QE@ يعني
~~: حجر أمه | @QB@ وكهلا @QE@ أي : كبيرا @QB@ وإذ تخلق من الطين كهيئة
~~الطير @QE@ يعني : كشبه الطير | @QB@ وتبرئ الأكمه @QE@ يعني : الأعمى [
~~الذي تلده ] أمه وهو مضموم العينين .
# وإذ كففت بني إسرائيل عنك . . . ) ^ إلى < <
# | المائدة : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : ^ ( وإذ أوحيت إلى | الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي ) ^ يعني
~~: وحيه إلى عيسى يأمرهم أن يتبعوه | < <
# | المائدة : ( 112 ) إذ قال الحواريون . . . . .
# > > ^ ( هل يستطيع ربك أن ينزل ms163 علينا مائدة من السماء ) ^ قال الحسن :
~~يقولون : هل | ربك فاعل ، وهو كلام العرب : ما أستطيع ذلك ؛ أي : ما أنا
~~بفاعل ذلك .
# يحيى : عن عثمان ، عن أبي الأشهب ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة | قالت
~~:
# هم كانوا أعلم بالله من أن يقولوا : هل يستطيع ربك ، ولكن قالوا : |
~~PageV02P054 | هل تستطيع ربك ، أي : هل تقدر على هذا منه ؟ '
# @QB@ قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين @QE@ ( ل 90 ) قاله عيسى < <
# | المائدة : ( 113 ) قالوا نريد أن . . . . .
# > > @QB@ قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا @QE@ أي : تسكن ؛ إذا
~~نظرنا إلى المائدة .
# @QB@ ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين @QE@ أنها نزلت من عند
~~| الله .
# سورة المائدة من الآية ( 114 ) إلى الآية ( 115 ) .
# < <
# | المائدة : ( 114 ) قال عيسى ابن . . . . .
# > > @QB@ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون
~~لنا عيدا لأولنا وآخرنا @QE@ قال قتادة : أرادوا أن تكون لعقبهم من بعدهم .
# قال محمد : ومعنى @QB@ عيدا @QE@ : مجمعا ، و @QB@ مائدة @QE@ الأصل فيها
~~من | قولك : مادني ؛ أي : أعطاني ؛ فكأنها تميد الآكلين ؛ أي : تعطيهم .
# < <
# | المائدة : ( 115 ) قال الله إني . . . . .
# > > @QB@ قال الله إني منزلها عليكم @QE@ على شرط @QB@ فمن يكفر بعد منكم
~~فإني أعذبه @QE@ في الدنيا . . . الآية ، قال ابن عباس : أنزل على المائدة
~~كل شيء | غير اللحم . | PageV02P055
# قال قتادة :
# وذكر لنا أنهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة | وغيرها ،
~~حولوا خنازير ، وكانوا أمروا ألا يخونوا فيه ، ولا يخبئوا ولا | يدخروا لغد
~~، فخانوا وخبئوا وادخروا .
# سورة المائدة من الآية ( 116 ) إلى الآية ( 120 ) .
# < <
# | المائدة : ( 116 ) وإذ قال الله . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس @QE@ يعني : لبني
~~إسرائيل | خاصة @QB@ اتخذوني وأمي إلهين من دون الله @QE@ يقوله يوم
~~القيامة . | @QB@ قال سبحانك @QE@ ينزه الله أن يكون قاله @QB@ ما يكون لي
~~أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما
~~في نفسك إنك أنت علام الغيوب @QE@ وقد علم الله أنه لم يقله .
# < <
# | المائدة : ( 117 ) ما قلت لهم . . . . .
# > > @QB@ ما قلت لهم إلا ما أمرتني به ms164 أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت
~~عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني @QE@ ( وفاة الرفع إلى السماء ) . |
~~PageV02P056
# @QB@ كنت أنت الرقيب @QE@ الحفيظ @QB@ عليهم > 2 @QB@ <
# | المائدة : ( 118 ) إن تعذبهم فإنهم . . . . .
# > > @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك @QE@ | أي : فبإقامتهم على كفرهم @QB@
~~وإن تغفر لهم @QE@ فبتوبة كانت منهم .
# < <
# | المائدة : ( 119 ) قال الله هذا . . . . .
# > > @QB@ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم @QE@ وهي تقرأ على وجه
~~آخر | @QB@ يوم @QE@ منونة .
# ^ ( لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . . . ذلك الفوز العظيم ) ^ النجاة |
~~العظيمة < <
# | المائدة : ( 120 ) لله ملك السماوات . . . . .
# > > @QB@ لله ملك السماوات والأرض وما فيهن @QE@ أي : وملك ما فيهن ^ (
~~وهو | على كل شيء قدير ) ^ . | * * * | PageV02P057 | <
# > تفسير سورة الأنعام <
# >
# وهي مكية كلها . في قول قتادة وقال الكلبي :
# إلا ثلاث آيات مدنيات في | آخرها قوله تعالى : @QB@ قل تعالوا أتل ما حرم
~~ربكم عليكم @QE@ إلى قوله : | @QB@ لعلكم تتقون @QE@ . | سورة الأنعام من
~~الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 1 ) الحمد لله الذي . . . . .
# > > قوله : @QB@ الحمد لله @QE@ حمد نفسه @QB@ الذي خلق السماوات والأرض
~~وجعل الظلمات والنور @QE@ الظلمات : الليل ، والنور : ضوء النهار .
# @QB@ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون @QE@ عدلوا به أصنامهم التي عبدوها من
~~دون الله .
# < <
# | الأنعام : ( 2 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# > > @QB@ هو الذي خلقكم من طين @QE@ يعني : آدم ، ثم جعل نسله بعد من
~~سلالة من | ماء مهين ضعيف ؛ يعني : النطفة @QB@ ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده
~~@QE@ قال | قتادة : @QB@ ثم قضى أجلا @QE@ يعني : الموت @QB@ وأجل مسمى
~~عنده @QE@ ما بين الموت | إلى البعث @QB@ ثم أنتم تمترون @QE@ تشكون في
~~الساعة . | PageV02P058
# < <
# | الأنعام : ( 4 ) وما تأتيهم من . . . . .
# > > @QB@ وما تأتيهم من آية من آيات ربهم @QE@ يعني : القرآن ، @QB@ إلا
~~كانوا عنها معرضين @QE@ يعني به : مشركي العرب .
# < <
# | الأنعام : ( 5 ) فقد كذبوا بالحق . . . . .
# > > @QB@ فقد كذبوا بالحق @QE@ يعني : بالقرآن ^ ( لما جاءهم فسوف يأتيهم
~~أنباء ما | كانوا يه يستهزءون ) ^ يأتيهم علمه في الأرض ، فيأخذهم الله
~~فيدخلهم النار .
# سورة الأنعام من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 7 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 6 ) ألم يروا كم . . . . .
# > > @QB@ كم أهلكنا @QE@ عذبنا @QB@ من قبلهم @QE@ يعني : كفار مكة . إلى
~~قوله : | @QB@ فأهلكناهم بذنوبهم @QE@ يحذر مشركي العرب ، ويخوفهم ما أهلك
~~به الأمم | حين كذبوا ms165 رسلهم @QB@ وأنشأنا @QE@ خلقنا @QB@ من بعدهم قرنا
~~آخرين @QE@ .
# قال محمد : يقال : القرن : ثمانون سنة .
# < <
# | الأنعام : ( 7 ) ولو نزلنا عليك . . . . .
# > > @QB@ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس @QE@ الآية ، قال الحسن :
# وذلك أنهم | سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية : بكتاب
~~يقرءونه وقالوا : لن نؤمن لك حتى | تنزل علينا كتابا نقرؤه من الله ( ل 91
~~) إلى كل رجل باسمه ؛ أن آمن بمحمد ؛ | فإنه رسولي .
# سورة الأنعام من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 10 ) . | PageV02P059
# < <
# | الأنعام : ( 8 ) وقالوا لولا أنزل . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لولا @QE@ هلا @QB@ أنزل عليه ملك @QE@ أي : يأمرنا
~~باتباعه .
# قال الله : @QB@ ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر @QE@ بعذابهم @QB@ ثم لا
~~ينظرون @QE@ لا | يؤخرون بعد نزول الملك ؛ لأن القوم إذا سألوا نبيهم الآية
~~فجاءتهم فلم | يؤمنوا ، أهلكهم الله .
# < <
# | الأنعام : ( 9 ) ولو جعلناه ملكا . . . . .
# > > @QB@ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا @QE@ أي : لجعلنا ذلك الملك في
~~صورة آدمي | @QB@ وللبسنا عليهم ما يلبسون @QE@ أي : ولخلطنا عليهم ما
~~يخلطون ؛ لأنهم طلبوا | أن يكون ملك مع آدمي .
# قال محمد : وقيل : المعنى : لأضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك .
# < <
# | الأنعام : ( 10 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# > > ^ ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به |
~~يستهزئون ) ^ يعني : نزل بهم عقوبة استهزائهم .
# سورة الأنعام من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 17 ) . | PageV02P060
# < <
# | الأنعام : ( 11 ) قل سيروا في . . . . .
# > > @QB@ قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين @QE@ كان
~~عاقبتهم | أن دمر الله عليهم ، ثم صيرهم إلى النار .
# < <
# | الأنعام : ( 12 ) قل لمن ما . . . . .
# > > @QB@ كتب على نفسه الرحمة @QE@ أي : أوجبها . | @QB@ الذين خسروا
~~أنفسهم @QE@ أي : خسروها بمصيرهم إلى النار @QB@ فهم لا يؤمنون @QE@ يغني :
~~من مات على كفره .
# < <
# | الأنعام : ( 13 ) وله ما سكن . . . . .
# > > @QB@ قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض @QE@ يعني :
~~خالقهما .
# @QB@ وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم @QE@ يعني : من
~~| أمته .
# < <
# | الأنعام : ( 16 ) من يصرف عنه . . . . .
# > > @QB@ من يصرف عنه يومئذ @QE@ يعني : من يصرف عنه عذابه @QB@ فقد رحمه
~~@QE@ .
# سورة الأنعام من الآية ( 18 ) إلى الآية 21 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 18 ) وهو القاهر فوق . . . . .
# > > @QB@ وهو ms166 القاهر فوق عباده @QE@ قهرهم بالموت ، وبما شاء من أمره
~~@QB@ وهو الحكيم @QE@ في أمره @QB@ الخبير @QE@ بخلقه .
# < <
# | الأنعام : ( 19 ) قل أي شيء . . . . .
# > > ^ ( قل أي شيء أكبر شهادة ) ^ قال الكلبي :
# قال المشركون من أهل مكة | للنبي : من يعلم أنك رسول الله فيشهد لك ؟
~~فأنزل الله : ^ ( قل أي شيء أكبر | شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ) ^ فهو
~~شهيد أني رسوله .
# @QB@ وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ @QE@ أي : من بلغه القرآن
~~. | PageV02P061
# قال مجاهد : يعني : من أسلم من العجم وغيرهم .
# @QB@ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى @QE@ وهذا على الاستفهام ؛ أي :
~~قد | شهدتم أن مع الله آلهة أخرى ؟
# < <
# | الأنعام : ( 21 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ فيعبد معه الأوثان ؛ أي
~~: لا أحد | أظلم منه @QB@ إنه لا يفلح الظالمون @QE@ المشركون .
# سورة الأنعام من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 24 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 22 ) ويوم نحشرهم جميعا . . . . .
# > > @QB@ ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم @QE@ يعني
~~: أوثانهم .
# @QB@ ثم لم تكن فتنتهم @QE@ يعني : معذرتهم @QB@ إلا أن قالوا والله ربنا
~~ما كنا مشركين > 2 @QB@ <
# | الأنعام : ( 24 ) انظر كيف كذبوا . . . . .
# > > @QB@ انظر كيف كذبوا على أنفسهم @QE@ باعتذارهم بالكذب @QB@ وضل عنهم
~~ما كانوا يفترون @QE@ يعني : الأوثان التي عبدوها ضلت عنهم ؛ فلم تغن عنهم
~~شيئا .
# قال محمد :
# من قرأ @QB@ ربنا @QE@ بالخفض ، فهو على النعت والثناء ، ومن قرأ | @QB@
~~فتنتهم @QE@ بالنصب ، فهو خبر @QB@ تكن @QE@ ، والاسم @QB@ إلا أن قالوا
~~@QE@ . | PageV02P062
# سورة الأنعام من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 26 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 25 ) ومنهم من يستمع . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه @QE@
~~لئلا | يفقهوه . @QB@ وفي آذانهم وقرا @QE@ يعني : صمما عن الهدى .
# @QB@ وإن يروا كل آية @QE@ يعني : ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الآيات .
# ^ ( لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك ) ^ ومجادلتهم أن @QB@ يقول
~~الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ كذب الأولين وباطلهم ؛ يعنون :
~~القرآن .
# < <
# | الأنعام : ( 26 ) وهم ينهون عنه . . . . .
# > > ^ ( وهم ينهون عنه وينئون عنه ) ^ قال الحسن : ينهون عن اتباع محمد ،
~~| ويتباعدون عنه @QB@ وإن يهلكون إلا أنفسهم @QE@ بذلك @QB@ وما يشعرون
~~@QE@ أنهم ms167 | يهلكون أنفسهم .
# سورة الأنعام من الآية ( 27 ) إلى الآية ( 29 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 27 ) ولو ترى إذ . . . . .
# > > @QB@ ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد @QE@ إلى
~~الدنيا @QB@ ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم @QE@ في
~~الآخرة < <
# | الأنعام : ( 28 ) بل بدا لهم . . . . .
# > > @QB@ ما كانوا يخفون من قبل @QE@ إذ كانوا في الدنيا ، وكانوا يكذبون
~~بالبعث . قال بعضهم : نزلت في | المنافقين @QB@ ولو ردوا @QE@ إلى الدنيا
~~@QB@ لعادوا لما نهوا عنه @QE@ من التكذيب ^ ( وإنهم | PageV02P063 |
~~لكاذبون ) ^ ( ل 92 ) أي : أنهم لم يكونوا ليؤمنوا ؛ أخبر بعلمه فيهم . |
~~سورة الأنعام من الآية ( 30 ) إلى الآية ( 31 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 30 ) ولو ترى إذ . . . . .
# > > ^ ( ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق ) ^ الذي كنتم
~~تكذبون به | إذ أنتم في الدنيا ^ ( قالوا بلى وربنا ) ^ فآمنوا حين لم
~~ينفعهم الإيمان . | < <
# | الأنعام : ( 31 ) قد خسر الذين . . . . .
# > > ^ ( قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا
~~يا | حسرتنا ) ^ والتحسر : التندم ^ ( على ما فرطنا فيها ) ^ ( في ) الساعة
~~، إذ لم | يؤمنوا بها ^ ( وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ) @QB@
~~بئس @QE@ ( ما | يزرون ) ^ يحملون ذنوبهم .
# يحيى : عن صاحب له ، عن إسماعيل بن أبي رافع ، عن سعيد | المقبري ، عن
~~أبي هريرة قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الكافر إذا خرج من | قبره مثل
~~له عمله في أقبح صورة رآها قط ، أقبحه وجها ، وأنتنه ريحا ، | وأسوأه لفظا
~~؛ فيقول : من أنت ؟ أعوذ بالله منك ؛ فما رأيت أقبح منك وجها ، PageV02P064
~~| ولا أنتن منك ريحا ، ولا أسوأ منك لفظا . فيقول : أتعجب من قبحي ؟ فيقول
~~: | نعم ، فيقول : أنا والله عملك الخبيث ، وإنك كنت تركبني في الدنيا ،
~~وإني | والله لأركبنك اليوم ؛ فيركبه فلا يرى شيئا يهوله ولا يروعه إلا قال
~~: أبشر يا | عدو الله ، أنت الذي تراد وأنت الذي تعنى . وهو قوله : @QB@
~~وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم @QE@ الآية ' .
# سورة الأنعام من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 34 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 32 ) وما الحياة الدنيا . . . . .
# > > @QB@ وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو @QE@ أي : أن أهل الدنيا أهل
~~لعب ولهو ms168 .
# < <
# | الأنعام : ( 33 ) قد نعلم إنه . . . . .
# > > @QB@ قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون @QE@ إنك ساحر ، وإنك شاعر ،
~~وإنك | كاهن ، وإنك مجنون .
# قال الكلبي :
# شق عليه وحزن ، فأخبره الله - عز وجل - أنهم لا | يكذبونك ، وقد عرفوا
~~أنك صادق @QB@ ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون @QE@ .
# قال محمد : من قرأ @QB@ لا يكذبونك @QE@ بالتخفيف ، فالمعنى : لا يلفونك
~~| كاذبا ، ومن قرأ @QB@ لا يكذبونك @QE@ فالمعنى : لا ينسبونك إلى الكذب .
~~| PageV02P065
# < <
# | الأنعام : ( 34 ) ولقد كذبت رسل . . . . .
# > > @QB@ ولقد كذبت رسل من قبلك @QE@ إلى قوله : @QB@ ولا مبدل لكلمات
~~الله @QE@ | أي : أنه سينصرك ، ويظهر دينك ، كما نصر الرسل الذين كذبوا من
~~قبلك | @QB@ ولقد جاءك من نبإ المرسلين @QE@ من أخبار المرسلين أنهم قد
~~نصروا بعد | الأذى ، وبعد الشدائد . | سورة الأنعام من الآية ( 35 ) إلى
~~الآية ( 36 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 35 ) وإن كان كبر . . . . .
# > > @QB@ وإن كان كبر عليك إعراضهم @QE@ عنك ، وتكذيبهم إياك .
# @QB@ فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض @QE@ أي : سربا ، فتدخل فيه @QB@
~~أو سلما في السماء @QE@ أي : إلى السماء ، فترقى إليها @QB@ فتأتيهم بآية
~~@QE@ وهذا حين | سألوا الآية .
# قال محمد : المعنى : فإن استطعت أن تفعل هذا فافعل ؛ اختصر ( فافعل ) إذ
~~| كان في الكلام ما يدل عليه .
# < <
# | الأنعام : ( 36 ) إنما يستجيب الذين . . . . .
# > > @QB@ إنما يستجيب الذين يسمعون @QE@ يعني : المؤمنين @QB@ والموتى
~~يبعثهم الله @QE@ | قال الحسن : يعني بالموتى : المشركين .
# وقوله : @QB@ يبعثهم الله @QE@ يعني : من يمن الله عليهم بالإيمان ؟
~~فيحييهم من | شركهم @QB@ ثم إليه يرجعون @QE@ يوم القيامة .
# سورة الأنعام من الآية ( 37 ) إلى الآية ( 39 ) . | PageV02P066
# < <
# | الأنعام : ( 37 ) وقالوا لولا نزل . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لولا @QE@ هلا @QB@ نزل عليه @QE@ على محمد @QB@ أيه
~~@QE@ @QB@ قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ وهم
~~المشركون .
# < <
# | الأنعام : ( 38 ) وما من دابة . . . . .
# > > قوله : @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم @QE@
# قال مجاهد : [ أي : أصناف ] مصنفة [ تعرف ] بأسمائها .
# ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ^ من آجالها وأعمالها وأرزاقها وآثارها
~~؛ | أي : أن ذلك كله مكتوب عند الله .
# < <
# | الأنعام : ( 39 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# > > @QB@ والذين كذبوا بآياتنا صم @QE@ عن الهدى ؛ فلا يسمعونه @QB@ وبكم
~~@QE@ عنه ؛ فلا | ينطقون به ms169 @QB@ في الظلمات @QE@ يعني : الكفر . | سورة
~~الأنعام من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 41 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 40 ) قل أرأيتكم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله @QE@ قال الحسن : يعني : في
~~الدنيا | بالاستئصال @QB@ أو أتتكم الساعة @QE@ بالعذاب @QB@ أغير الله
~~تدعون إن كنتم صادقين @QE@ | أي : أنكم لا تدعون إلا الله ؛ فتؤمنوا حيث لا
~~يقبل الإيمان ( ل 93 ) منكم ؛ | وقد قضى الله ألا يقبل الإيمان عند نزول
~~العذاب .
# < <
# | الأنعام : ( 41 ) بل إياه تدعون . . . . .
# > > @QB@ بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء @QE@ وهذه مشيئة
~~القدرة ، ولا | PageV02P067 | يشاء أن يكشف عنهم عند نزول العذاب .
# @QB@ وتنسون ما تشركون @QE@ بالله من هذه الأوثان ؛ فتعرضون عنها .
# سورة الأنعام من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 45 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 42 ) ولقد أرسلنا إلى . . . . .
# > > @QB@ ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء @QE@
~~البأساء : | البؤس ؛ وهي الشدائد من الجدوبة ، وشدة المعاش . والضراء يعني
~~: الضر من | الأمراض والأوجاع @QB@ لعلهم يتضرعون > 2 @QB@ <
# | الأنعام : ( 43 ) فلولا إذ جاءهم . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ يعني : فهلا @QB@ إذ جاءهم بأسنا تضرعوا @QE@ أي :
~~أنهم لم يتضرعوا @QB@ ولكن قست قلوبهم @QE@ غلظت فلم يؤمنوا ، | وهذا الذي
~~كان يصيب الأمم من البأساء والضراء إنما هو شيء يبتليهم الله به | قبل
~~العذاب لعلهم يؤمنون ؛ فإذا لم يؤمنوا أهلكهم الله .
# < <
# | الأنعام : ( 44 ) فلما نسوا ما . . . . .
# > > @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@ أي : @QB@ كذبوا @QE@ ما جاءتهم به
~~الرسل .
# ^ ( فتحنا عليهم أبواب كل شيء ) ^ من الرزق @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~@QE@ بما | أعطوا @QB@ أخذناهم بغتة @QE@ يعني : بالعذاب فجأة @QB@ فإذا هم
~~مبلسون @QE@ ييأسون | < <
# | الأنعام : ( 45 ) فقطع دابر القوم . . . . .
# > > @QB@ فقطع دابر @QE@ أصل @QB@ القوم الذين ظلموا @QE@ أشركوا .
# سورة الأنعام من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 49 ) . | PageV02P068
# < <
# | الأنعام : ( 46 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم @QE@ [ فأصمها ] @QB@ وأبصاركم
~~@QE@ فأعماها .
# @QB@ وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به @QE@ أي : بما أذهب ؛
~~يقول : | ليس بفعل ذلك ؛ حتى يرده عليكم إن شاء إلا هو @QB@ انظر كيف نصرف
~~الآيات @QE@ نبينها @QB@ ثم هم يصدفون @QE@ أي : يعرضون عنها .
# < <
# | الأنعام : ( 47 ) قل أرأيتكم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة @QE@ أي ms170 : ليلا @QB@ أو
~~جهرة @QE@ نهارا @QB@ هل يهلك إلا القوم الظالمون @QE@ يخوفهم العذاب ؛ إن
~~لم يؤمنوا .
# < <
# | الأنعام : ( 48 ) وما نرسل المرسلين . . . . .
# > > @QB@ وما نرسل المرسلين إلا مبشرين @QE@ يعني : بالجنة @QB@ ومنذرين
~~@QE@ من النار .
# سورة الأنعام من الآية ( 50 ) إلى الآية ( 51 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 50 ) قل لا أقول . . . . .
# > > @QB@ قل لا أقول لكم عندي خزائن الله @QE@ أي : علم خزائن الله الذي
~~فيه | العذاب ؛ لقولهم : ^ ( ائتنا بعذاب الله ) ^ .
# @QB@ ولا أعلم الغيب @QE@ فيأتيكم العذاب . @QB@ ولا أقول إني ملك @QE@
~~إنما أنا بشر ، | ولكني رسول يوحى إلي . @QB@ إن أتبع إلا ما يوحى إلي @QE@
~~أي : إنما أبلغ عن الله | ما أمرني به . | PageV02P069
# @QB@ قل هل يستوي الأعمى @QE@ يعني : الذي لا يبصر @QB@ والبصير @QE@
~~الذي يبصر ؛ | هذا مثل المؤمن والكافر @QB@ أفلا تتفكرون @QE@ أي : أنهما
~~لا يستويان .
# < <
# | الأنعام : ( 51 ) وأنذر به الذين . . . . .
# > > @QB@ وأنذر به @QE@ يعني : بالقرآن @QB@ الذين يخافون @QE@ يعني :
~~يعلمون @QB@ أن يحشروا إلى ربهم @QE@ يعني : المؤمنين ؛ هذا مثل قوله : ^ (
~~إنما تنذر به من | اتبع الذكر ) ^ إنما يقبل منك من آمن .
# @QB@ ليس لهم من دونه @QE@ أي : من دون الله ^ ( ولي ) يمنعهم من عذابه ^
~~( ولا | شفيع ) ^ يشفع لهم ؛ إن لم يكونوا مؤمنين .
# ^ ( لعلهم ) ^ لعل المشركين ^ ( يتقون ) ^ هذا فيؤمنوا .
# سورة الأنعام من الآية ( 52 ) إلى الآية ( 53 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 52 ) ولا تطرد الذين . . . . .
# > > ^ ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ) ^ قال الحسن : يعني
~~: صلاة | مكة ؛ حين كانت الصلاة ركعتين غدوة ، وركعتين عشية ، قبل أن تفترض
~~| الصلوات الخمس .
# قال قتادة :
# قال قائلون لرسول الله : إن سرك أن نتبعك ، فاطرد عنا فلانا | وفلانا
~~وفلانا - لأناس كانوا دونهم [ في الدنيا ] ازدراهم المشركون فأنزل |
~~PageV02P070 | الله هذه الآية ، ومعنى قوله : @QB@ يريدون وجهه @QE@ يريدون
~~الله ورضاه .
# ^ ( ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء ) ^ يعني : |
~~المؤمنين الذين قالت له قريش : اطردهم . قال : @QB@ فتطردهم فتكون من
~~الظالمين @QE@ أي : إن طردتهم .
# قال محمد : @QB@ فتكون من الظالمين @QE@ هو جواب @QB@ ولا تطرد @QE@
~~وقوله : | @QB@ فتطردهم @QE@ هو جواب ^ ( ما عليك من حسابهم من شيء وما من
~~حسابك | عليهم من شيء ) ^ ' .
# < <
# | الأنعام : ( 53 ) وكذلك فتنا بعضهم . . . . .
# > > @QB@ أليس الله بأعلم ms171 بالشاكرين @QE@ يعني : الموحدين . | سورة
~~الأنعام من الآية ( 54 ) إلى الآية ( 55 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 54 ) وإذا جاءك الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا @QE@ الآية ، تفسير الكلبي :
# أن أبا طالب | هو الذي قال للنبي : اطرد ( ل 94 ) فلانا وفلانا وفلانا ،
~~وأن ناسا من أصحاب | النبي قالوا : يا رسول الله ، صدق عمك ؛ فاطرد عنا
~~سفلة الموالي ، فعاتبهم | الله في الآية الأولى ، فجاءوا يعتذرون إلى رسول
~~الله من سقطتهم ، ويسألونه | أن يعفو عنهم ، فأنزل الله : @QB@ وإذا جاءك
~~الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم @QE@ أمره الله أن يسلم عليهم .
# @QB@ كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة @QE@ [ قال |
~~قتادة : كل ذنب عمله عبد فهو بجهالة ] . | PageV02P071
# قال محمد : ومن قرأ : @QB@ كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه @QE@ بفتح |
~~الألف ، فالمعنى : وكتب أنه ، ومن قرأ : @QB@ فأنه غفور رحيم @QE@ بكسر |
~~الألف ؛ فإنه على الاستئناف .
# < <
# | الأنعام : ( 55 ) وكذلك نفصل الآيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ وكذلك نفصل الآيات @QE@ أي : نبينها @QB@ ولتستبين @QE@
~~يا محمد @QB@ سبيل المجرمين @QE@ يعني : المشركين بالآيات التي بين الله
~~فيها سبيل الهدى من سبيل | الضلالة .
# سورة الأنعام من الآية ( 56 ) إلى الآية ( 58 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 56 ) قل إني نهيت . . . . .
# > > @QB@ قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله @QE@ يعني :
~~الأوثان .
# @QB@ قل لا أتبع أهواءكم @QE@ في عبادة الأوثان @QB@ قد ضللت إذا @QE@ إن
~~اتبعت | أهواءكم @QB@ وما أنا من المهتدين > 2 @QB@ <
# | الأنعام : ( 57 ) قل إني على . . . . .
# > > @QB@ قل إني على بينة من ربي @QE@ يعني : النبوة | @QB@ وكذبتم به
~~@QE@ بالقرآن .
# @QB@ ما عندي ما تستعجلون به @QE@ من العذاب ؛ لقولهم : @QB@ عجل لنا
~~قطنا @QE@ | يعني : عذابنا @QB@ قبل يوم الحساب @QE@ ، ولقولهم : ^ ( اللهم
~~إن كان هذا هو | PageV02P072 | الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء )
~~^ وأشباه ذلك .
# ^ ( إن الحكم إلا لله ) ^ إن القضاء إلا لله صلى الله عليه وسلم ^ ( يقضي
~~الحق ) ^ وتقرأ أيضا ^ ( يقص | الحق ) ^ من القصص ^ ( وهو خير الفاصلين ) ^
~~بالحكم .
# < <
# | الأنعام : ( 58 ) قل لو أن . . . . .
# > > ^ ( قل لو أن عندي ما تستعجلون به ) @QB@ من عذاب الله @QE@ ( لقضي
~~الأمر بيني | وبينكم ) ^ يعني : الساعة ، فأتيتكم بالعذاب ^ ( والله أعلم
~~بالظالمين ) ^ المعنى .
# وهو يعلم أنكم ms172 ظالمون ؛ أي : مشركون .
# سورة الأنعام من الآية ( 59 ) إلى الآية ( 60 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 59 ) وعنده مفاتح الغيب . . . . .
# > > ^ ( وعنده مفاتح الغيب ) ^ يعني : خزائن الغيب ^ ( لا يعلمها إلا هو
~~) ^ يعلم متى | يأتيكم العذاب ؛ هذا تفسير الحسن ^ ( ويعلم ما في البر
~~والبحر وما تسقط من ورقة | إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ) ^ [ في جوف
~~الأرض ] ^ ( ولا رطب ولا | يابس إلا في كتاب مبين ) @QB@ بين > < <
# | الأنعام : ( 60 ) وهو الذي يتوفاكم . . . . .
# > @QE@ ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ) ^ يعني : النوم ^ ( ويعلم | ما جرحتم
~~بالنهار ) ^ ما عملتم بالنهار ^ ( ثم يبعثكم فيه ) ^ قال مجاهد : يعني : في
~~| النهار . ^ ( ليقضى أجل مسمى ) ^ يعني : الساعة باختلاف الليل والنهار .
~~| PageV02P073
# @QB@ ثم إليه مرجعكم @QE@ يوم القيامة @QB@ ثم ينبئكم بما كنتم تعملون
~~@QE@ .
# سورة الأنعام من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 67 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 61 ) وهو القاهر فوق . . . . .
# > > @QB@ وهو القاهر فوق عباده @QE@ قهرهم بالموت ، وبما شاء من أمره .
~~@QB@ ويرسل عليكم حفظة @QE@ من الملائكة ؛ يحفظون أعمال بني آدم ويكتبونها
~~، ويحفظونه | مما لم يقدر له ؛ حتى يأتي القدر @QB@ حتى إذا جاء أحدكم
~~الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون @QE@ في أمر الله .
# يحيى : وبلغنا أن لملك الموت أعوانا من الملائكة هم الذين يسلون الروح |
~~من الجسد ؛ حتى إذا [ كانوا عند خروجهم جاء ] ملك الموت ، وهم لا | يعلمون
~~آجال العباد حتى يأتيهم علم ذلك من قبل الله .
# < <
# | الأنعام : ( 62 ) ثم ردوا إلى . . . . .
# > > @QB@ ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق @QE@ يعني : مالكهم ، والحق : اسم
~~من أسماء | الله @QB@ ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين @QE@ .
# قال يحيى :
# سمعت بعض الكوفيين يقول : يفرغ الله من القضاء بين الخلق | PageV02P074 |
~~إذا أخذ في حسابهم في قدر نصف يوم من أيام الدنيا .
# < <
# | الأنعام : ( 63 ) قل من ينجيكم . . . . .
# > > @QB@ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر @QE@ يعني : كروب البر
~~والبحر .
# @QB@ تدعونه تضرعا وخفية @QE@ أي : سرا بالتضرع @QB@ لئن أنجيتنا من هذه
~~@QE@ الشدة | @QB@ لنكونن من الشاكرين @QE@ يعني : المؤمنين .
# < <
# | الأنعام : ( 64 ) قل الله ينجيكم . . . . .
# > > @QB@ قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب @QE@ أي : كل كرب نجوتم منه فهو
~~الذي | أنجاكم منه @QB@ ثم أنتم تشركون > 2 @QB@ <
# | الأنعام : ( 65 ) قل ms173 هو القادر . . . . .
# > > @QB@ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت
~~أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض @QE@ | ( ل 95 ) تفسير الحسن في
~~قوله : @QB@ عذابا من فوقكم @QE@ فيحصبكم بالحجارة | كما حصب قوم لوط ، أو
~~ببعض ما ينزل من العذاب @QB@ أو من تحت أرجلكم @QE@ | أي : بخسف أو برجفة
~~@QB@ أو يلبسكم شيعا @QE@ يعني : اختلافا .
# @QB@ ويذيق بعضكم بأس بعض @QE@ أي : فيقتل بعضكم بعضا < <
# | الأنعام : ( 66 ) وكذب به قومك . . . . .
# > > @QB@ وكذب به قومك وهو الحق @QE@ يعني : القرآن @QB@ قل لست عليكم
~~بوكيل @QE@ بحفيظ لأعمالكم حتى | [ أجازيكم ] بها إنما أنا منذر ، والله
~~المجازي لكم بأعمالكم .
# < <
# | الأنعام : ( 67 ) لكل نبإ مستقر . . . . .
# > > ^ ( ولكل نبإ مستقر ) ^ تفسير الحسن : يقول : لكل نبإ مستقر عند الله
~~خيره | وشره .
# @QB@ وسوف تعلمون @QE@ يوم القيامة ؛ وهذا وعيد من الله للكفار ؛ لأنهم
~~كانوا لا | يقرون بالبعث .
# سورة الأنعام من الآية ( 68 ) إلى الآية ( 69 ) . | PageV02P075
# < <
# | الأنعام : ( 68 ) وإذا رأيت الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا @QE@ قال مجاهد : يعني :
~~يستهزئون بها | @QB@ فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره @QE@ كان هذا قبل
~~أن يؤمر | بقتالهم .
# @QB@ وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين @QE@
~~نهي أن | يقعد معهم ، إلا أن ينسى فإذا ذكر فليقم .
# < <
# | الأنعام : ( 69 ) وما على الذين . . . . .
# > > @QB@ وما على الذين يتقون @QE@ يعني : المؤمنين ^ ( من حسابهم من شيء
~~) ^ يعني : | المؤمنين ليس عليهم من حساب المشركين ؛ أي : إن قعدوا معهم
~~@QB@ ولكن ذكرى لعلهم يتقون @QE@ قال الكلبي :
# قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا كنا كلما استهزأ |
~~المشركون بكتاب الله قمنا وتركناهم لم ندخل المسجد ولم نطف بالبيت ، | فرخص
~~الله للمؤمنين ؛ فقال : ^ ( وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن |
~~ذكرى لعلهم يتقون ) ^ فكان على المسلمين أن يذكروهم ما استطاعوا .
# سورة الأنعام من الآية ( 70 ) فقط .
# < <
# | الأنعام : ( 70 ) وذر الذين اتخذوا . . . . .
# > > @QB@ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا @QE@
~~قال قتادة : | وهذا مما نسخ ( القتال ) . | PageV02P076
# @QB@ وذكر به @QE@ بالقرآن @QB@ أن تبسل نفس بما كسبت @QE@ يعني : أن
~~تسلم @QB@ بما كسبت @QE@ عملت ms174 ؛ أي : تسلم في النار @QB@ ليس لها من دون
~~الله ولي @QE@ يمنعها منه | @QB@ ولا شفيع @QE@ يشفع لها عنده ؛ وهذا
~~الكافر .
# @QB@ وإن تعدل كل عدل @QE@ أي : تفتدي بكل فدية @QB@ لا يؤخذ منها @QE@
~~لا يقبل | منها @QB@ أولئك الذين أبسلوا @QE@ أسلموا في النار . @QB@ بما
~~كسبوا @QE@ عملوا @QB@ لهم شراب من حميم @QE@ والحميم : الحار الذي قد
~~انتهى حره @QB@ وعذاب أليم @QE@ | موجع .
# سورة الأنعام من الآية ( 71 ) فقط .
# < <
# | الأنعام : ( 71 ) قل أندعو من . . . . .
# > > ^ ( قل أندعوا من دون الله ) ^ يعني : نعبد @QB@ من دون الله ما لا
~~ينفعنا ولا يضرنا @QE@ وهي الأوثان .
# @QB@ ونرد على أعقابنا @QE@ أي : نرجع إلى الكفر @QB@ بعد إذ هدانا الله
~~كالذي استهوته الشياطين في الأرض @QE@ أي : غلبت عليه @QB@ حيران له أصحاب
~~يدعونه إلى الهدى ائتنا @QE@ أي : كرجل ضل في أرض فلاة ، له أصحاب كلهم |
~~يدعونه إلى الطريق فهو متحير ؛ هذا مثل من ضل بعد الهدى ، قال الله للنبي :
~~| @QB@ قل إن هدى الله هو الهدى @QE@ وهو الذي أنت عليه .
# سورة الأنعام من الآية ( 72 ) إلى الآية ( 73 ) . | PageV02P077
# < <
# | الأنعام : ( 73 ) وهو الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق @QE@ أي : للحق ؛ يعني :
~~الميعاد | ^ ( ويوم يقول كن فيكون ) 6 يعني : يوم القيامة .
# ^ ( يوم ينفخ في الصور ) ^ ينفخ فيه ملك يقوم بين السماء والأرض ، قال |
~~قتادة :
# من الصخرة من بيت المقدس ، والصور : قرن فيه أرواح الخلق ؟ فينفخ | فيه
~~فيذهب كل روح إلى جسده ، فيدخل فيه ، ثم ينطلقون سراعا إلى المنادى | صاحب
~~الصور إلى بيت المقدس ^ ( عالم الغيب والشهادة ) ^ الغيب : السر ، |
~~والشهادة : العلانية ^ ( وهو الحكيم ) ^ في أمره ^ ( الخبير ) ^ بأعمال
~~العباد .
# سورة الأنعام من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 79 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 74 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# > > ^ ( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة ) ^ قال قتادة :
# أبو إبراهيم | اسمه : تارح . | PageV02P078
# قال يحيى : والمقرأة على هذا التفسير : @QB@ آزر @QE@ بالرفع ، وكذلك كان
~~| الحسن ( ل 96 ) يقرؤها بالرفع ( آزر ) يقوله إبراهيم لأبيه .
# قال محمد : قال أبو عبيد :
# مقرأ الحسن بالرفع ؛ هو بمعنى ( يا آزر ) .
# وقال الخليل : معنى ( يا آزر ) الشيء يعيره به ؛ كأنه قال : يا معوج ، |
~~يا ms175 ضال .
# قال يحيى : وكان بعضهم يقرؤها بالنصب ، ويقول : اسم أبيه : ( آزر ) .
# < <
# | الأنعام : ( 75 ) وكذلك نري إبراهيم . . . . .
# > > @QB@ وكذلك نري إبراهيم ملكوت @QE@ يعني : ملك @QB@ السماوات والأرض
~~@QE@ | الآية .
# تفسير قتادة قال :
# ذكر لنا أن إبراهيم فر به من جبار مترف ؛ فجعل في | سرب ، وجعل رزقه في
~~أطراف أصابعه ، فجعل لا يمص إصبعا إلا وجد فيها | PageV02P079 | رزقا ،
~~وإنه لما خرج من ذلك السرب أراه الله ملكوت السموات ؛ أراه شمسا | وقمرا
~~ونجوما وعبونا وخلقا عظيما ، وأراه ملكوت الأرض ؛ فأراه جبالا | وبحارا
~~وأنهارا وشجرا ، ومن كل الدواب وخلقا عظيما .
# < <
# | الأنعام : ( 76 ) فلما جن عليه . . . . .
# > > @QB@ فلما جن عليه الليل @QE@ أي : [ آواه ] .
# قال محمد : يقال :
# جن عليه الليل ، وأجنه الليل ؛ إذا أظلم حتى يستره | بظلمته .
# @QB@ رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل @QE@ ذهب @QB@ قال لا أحب الآفلين
~~@QE@ وأهمه | النظر فراعى الكوكب حتى ذهب وغاب ، قال : واطلع القمر ، وكان
~~ليلة آخر | الشهر < <
# | الأنعام : ( 77 ) فلما رأى القمر . . . . .
# > > @QB@ فلما رأى القمر بازغا @QE@ أي طالعا @QB@ قال هذا ربي @QE@ قال
~~: فراعاه حتى | غاب @QB@ فلما أفل @QE@ ذهب @QB@ قال لئن لم يهدني ربي
~~لأكونن من القوم الضالين @QE@ | قال : فازداد قربا من معرفة الله < <
# | الأنعام : ( 78 ) فلما رأى الشمس . . . . .
# > > @QB@ فلما رأى الشمس بازغة @QE@ [ أي : طالعة ] @QB@ قال هذا ربي هذا
~~أكبر @QE@ أي : من القمر والكوكب . قال : فراعاها حتى غابت @QB@ فلما أفلت
~~@QE@ ذهبت ^ ( قال يا قوم إني بريء مما تشركون ) ^ .
# سورة الأنعام من الآية ( 80 ) إلى الآية ( 83 ) . | PageV02P080
# < <
# | الأنعام : ( 80 ) وحاجه قومه قال . . . . .
# > > ^ ( وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به
~~) 6 | يعني : أصنامهم التي كانوا يعبدون .
# قال محمد :
# ذكر أبو عبيد ؛ أن نافعا قرأ : ^ ( أتحاجوني ) ^ بتخفيف | النون ، ومثله
~~: ^ ( قل أفغير الله تأمروني أعبد ) ^ قال : وقرأهما أهل العراق | مثقلتين
~~: ( أتحاجوني ، وتأمروني ) .
# قال أبو عبيد :
# وكذلك القراءة عندنا بتثقيلهما ؛ لأن الأصل أن يكون | بنونين : نون الفعل
~~، ونون اسم الفاعل : فلما كتبتا في المصحف على | PageV02P081 | نون واحدة ،
~~لم يكن إلى الزيادة سبيل ؛ فثقلوا النون ؛ لتكون المتروكة | مدغمة . قال :
~~وإنما كره التثقيل من كرهه - فيما ms176 نرى - للجمع بين الساكنين ؛ | وهي الواو
~~والنون المدغمة فحذفوها .
# قوله : ^ ( وسع ربي كل شيء علما ) ^ قال قتادة : يعني : ملأ ربي .
# < <
# | الأنعام : ( 81 ) وكيف أخاف ما . . . . .
# > > @QB@ وكيف أخاف ما أشركتم @QE@ يعني : من هذه الأوثان @QB@ ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا @QE@ يعني : حجة @QB@
~~فأي الفريقين أحق بالأمن @QE@ أي : من عبد الله ، و [ من ] عبد الأوثان ؟ <
~~<
# | الأنعام : ( 82 ) الذين آمنوا ولم . . . . .
# > > @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا @QE@ يعني : يخلطوا @QB@ إيمانهم بظلم
~~@QE@ بشرك @QB@ أولئك لهم الأمن @QE@ يوم | القيامة @QB@ وهم مهتدون @QE@
~~في الدنيا .
# سورة الأنعام من الآية ( 84 ) إلى الآية ( 90 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 84 - 86 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# > > @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب @QE@ إلى قوله : @QB@ وكلا فضلنا على
~~العالمين @QE@ | PageV02P082 | يعني : عالمي زمانهم < <
# | الأنعام : ( 87 ) ومن آبائهم وذرياتهم . . . . .
# > > @QB@ واجتبيناهم @QE@ ( استخلصناهم ) للنبوة .
# < <
# | الأنعام : ( 89 ) أولئك الذين آتيناهم . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم @QE@ يعني : الفهم والعقل
~~@QB@ والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء @QE@ قال الحسن : يعني : المشركين @QB@
~~فقد وكلنا بها @QE@ بالنبوة | @QB@ قوما ليسوا بها بكافرين @QE@ يعني :
~~النبيين الذين ذكر : داود وسليمان | وغيرهم من الأنبياء المذكورين في الآية
~~.
# < <
# | الأنعام : ( 90 ) أولئك الذين هدى . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين هدى الله @QE@ يعني : النبيين الذين قص .
# ( فبهداهم اقتده ) ^ يقوله لمحمد صلى الله عليه وسلم .
# سورة الأنعام من الآية ( 91 ) إلى الآية ( 92 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 91 ) وما قدروا الله . . . . .
# > > ^ ( وما قدروا الله حق قدره ) ^ أي : ما عظموه حق عظمته ^ ( إذ قالوا
~~ما أنزل | الله على بشر من شيء ) ^ تفسير الحسن : هم اليهود [ كانوا ]
~~يقولون : هؤلاء | قوم أميون ؛ يعنون : النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (
~~ل 97 ) فألبسوا عليهم ؛ فقالوا : | ^ ( ما أنزل الله على بشر من شيء ) ^
~~فقد كانت الأنبياء تجيء من عند الله ، فلم | PageV02P083 | تكن تجيء بالكتب
~~؛ فمن أين جاء محمد بهذا الكتاب ؟ ! قال الله لمحمد : قل | لهم : @QB@ من
~~أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس @QE@ يعني : لمن | اهتدى به
~~@QB@ تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا @QE@ والقراطيس : الكتب التي
~~كتبوا بأيديهم بما حرفوا من التوراة .
# @QB@ وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم @QE@ يقول : علمتم علما ؛ فلم ms177
~~يصر | لكم علما ؛ لتضييعكم إياه ، ولا لآبائكم @QB@ قل الله @QE@ الذي أنزل
~~الكتاب ، | الآية . وهذا قبل أن يؤمر بقتال أهل الكتاب .
# < <
# | الأنعام : ( 92 ) وهذا كتاب أنزلناه . . . . .
# > > @QB@ وهذا كتاب أنزلناه مبارك @QE@ يعني : القرآن @QB@ مصدق الذي بين
~~يديه @QE@ من | التوراة والإنجيل .
# @QB@ ولتنذر أم القرى @QE@ يعني : ولتنذر أهل مكة @QB@ ومن حولها @QE@
~~يعني : سائر الأرض .
# @QB@ وهم على صلاتهم يحافظون @QE@ قال قتادة :
# يحافظون على وضوئها | ومواقيتها ، وركوعها وسجودها .
# سورة الأنعام من الآية ( 93 ) إلى الآية ( 94 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 93 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ يقول : لا أحد أظلم منه
~~^ ( أو قال | PageV02P084 | أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل
~~ما أنزل الله ) ^ قال الحسن | وقتادة : نزلت في مسيلمة الكذاب .
# ^ ( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت . . . ) ^ الآية .
# يحيى : أخبرني بعض الكوفيين عمن حدثه ، عن أبي أمامة قال :
# هذا عند | الموت يقبضون [ روح الكافر ] ( ويعدونه ) بالنار ، ويشدد عليه
~~، وإن رأيتم | أنه يهون عليه ، ويقبضون روح المؤمن ، ويعدونه بالجنة ويهون
~~عليه ، وإن | رأيتم أنه يشدد عليه ' .
# < <
# | الأنعام : ( 94 ) ولقد جئتمونا فرادى . . . . .
# > > ^ ( ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة ) ^ يقول :
# خلقنا كل إنسان | فردا ، ويأتينا يوم القيامة فردا .
# قال محمد : ^ ( فرادى ) ^ جمع فرد ؛ وكأنه جمع ( فردان ) ؛ كما قالوا :
~~كسلان | وكسالى .
# ^ ( وتركتم ما خولناكم ) ^ أي : ما أعطيناكم ^ ( وراء ظهوركم ) ^ يعني :
~~في | الدنيا .
# ^ ( وما نرى معكم شفعاءكم ) ^ يعني : آلهتكم ^ ( الذين زعمتم أنهم فيكم |
~~شركاء ) ^ أي : أنهم شركاء لله فيكم ؛ فعبدتموهم من دون الله ^ ( لقد تقطع
~~| بينكم ) ^ أي : وصلكم الذي كان يواصل به بعضكم بعضا على عبادة الأوثان ؛
~~| PageV02P085 | هذا تفسير من قرأها بالرفع ، ومن قرأها بالنصب فالمعنى :
~~لقد تقطع ما بينكم | من المواصلة .
# @QB@ وضل عنكم ما كنتم تزعمون @QE@ أنها تشفع لكم .
# سورة الأنعام من الآية ( 95 ) إلى الآية ( 98 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 95 ) إن الله فالق . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن الله فالق الحب والنوى @QE@ قال الحسن : يعني : ينفلق
~~عن النبات .
# ^ ( يخرج الحي من الميت ويخرج من الميت من الحي ) ^ تفسير الحسن : يخرج |
~~المؤمن من الكافر ، ويخرج الكافر من المؤمن @QB@ ذلكم ms178 الله فأنى تؤفكون
~~@QE@ | أي : فيكف تصرف عقولكم ؟ @QB@ <
# | الأنعام : ( 96 ) فالق الإصباح وجعل . . . . .
# > > @QB@ فالق الإصباح @QE@ خالق الإصباح ؛ يعني : | الصبح حين يضيء وكان
~~الحسن يقرؤها : ( الأصباح ) جمع : صبح .
# ^ ( وجاعل الليل سكنا ) ^ يسكن فيه الخلق @QB@ والشمس والقمر حسبانا @QE@
~~| PageV02P086 | قال الكلبي : يعني :
# حساب منازل الشمس والقمر ، كل يوم بمنزل .
# قال محمد : القراءة بالنصب : ( والشمس والقمر ) ؛ أي : وجعل الشمس |
~~والقمر ، ومن كلامهم : حد كل شيء بحسبانة ؛ أي : بحسابه .
# < <
# | الأنعام : ( 96 ) فالق الإصباح وجعل . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها @QE@ يعني : التي يهتدى
~~بها منها .
# < <
# | الأنعام : ( 98 ) وهو الذي أنشأكم . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة @QE@ يعني : آدم @QB@ فمستقر
~~ومستودع @QE@ | تفسير ابن عباس : المستقر : الرحم ، والمستودع : الصلب ،
~~وكان الحسن | يقرؤها ( فمستقر ) بكسر القاف ( ومستودع ) وتفسيرها : مستقر
~~في [ أجله ] | ومستودع [ في قبره ] ( ل 98 ) من يوم يوضع فيه إلى يوم يبعث
~~. | سورة الأنعام من الآية ( 99 ) فقط .
# < <
# | الأنعام : ( 99 ) وهو الذي أنزل . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء ) ^ يعني :
~~النبات | الذي ينبت @QB@ فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا @QE@ أي :
~~يركب بعضه | بعضا . | PageV02P087
# قال محمد : معنى ( خضرا ) كمعنى أخضر .
# @QB@ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب @QE@ قال محمد : |
~~المعنى : أخرجنا من الماء خضرا وجنات .
# @QB@ والزيتون والرمان @QE@ .
# قال يحيى : يعني : وأخرجنا الزيتون والرمان @QB@ مشتبها وغير متشابه @QE@
~~أي : | مشتبها في طعمه ولونه ، وغير متشابه @QB@ انظروا إلى ثمره إذا أثمر
~~@QE@ يعني : حين | يكون غضا @QB@ وينعه @QE@ أي : ونضجه @QB@ إن في ذلكم
~~لآيات لقوم يؤمنون @QE@ قال | الحسن : يقول : الذي أخرج من هذا الماء هذا
~~النبات وهذا الخضر وهذه | الجنات - قادر على أن يحيي الموتى .
# قال محمد : القنوان : العذوق ، واحدها : قنو ، وجمع على لفظ تثنيته ؛ غير
~~| أن الحركات تلزم نونه في الجمع ، ومثله : صنو وصنوان .
# سورة الأنعام من الآية ( 100 ) إلى الآية ( 103 ) . | PageV02P088
# < <
# | الأنعام : ( 100 ) وجعلوا لله شركاء . . . . .
# > > @QB@ وجعلوا لله شركاء الجن @QE@ يعني : الشياطين ؛ يقول :
# جعلوا الشياطين | شركاء لله ؛ لأن الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادة
~~الأوثان ، ولم تدعهم | الأوثان إلى عبادتها .
# @QB@ وخلقهم @QE@ أي : الله ms179 خلقهم @QB@ وخرقوا له @QE@ أي : اختلقوا له
~~@QB@ بنين وبنات @QE@ قال محمد : المعنى : جعلوا للذي خلقهم شركاء لا
~~يخلقون .
# < <
# | الأنعام : ( 101 ) بديع السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ بديع السماوات والأرض @QE@ يعني : ابتدعهما على غير مثال @QB@
~~أنى يكون له ولد @QE@ من أين يكون له ولد ؟ ! @QB@ ولم تكن له صاحبة @QE@
# < <
# | الأنعام : ( 102 ) ذلكم الله ربكم . . . . .
# > > ^ ( وهو على كل شيء وكيل ) ^ أي : حفيظ لأعمال العباد < <
# | الأنعام : ( 103 ) لا تدركه الأبصار . . . . .
# > > @QB@ لا تدركه الأبصار @QE@ يعني : في الدنيا .
# @QB@ وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف @QE@ بخلقه فيما أعطاهم @QB@ الخبير
~~@QE@ | بأعمالهم .
# سورة الأنعام من الآية ( 104 ) إلى الآية ( 108 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 104 ) قد جاءكم بصائر . . . . .
# > > @QB@ قد جاءكم بصائر من ربكم @QE@ يعني : القرآن @QB@ فمن أبصر @QE@
~~[ اهتدى ] | PageV02P089 | @QB@ فلنفسه ومن عمي @QE@ عن الهدى @QB@ فعليها
~~@QE@ فعلى نفسه @QB@ وما أنا عليكم بحفيظ @QE@ | أحفظ أعمالكم حتى أجازيكم
~~بها < <
# | الأنعام : ( 105 ) وكذلك نصرف الآيات . . . . .
# > > @QB@ وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست @QE@ | أي : قرأت وتعلمت ،
~~وبعضهم يقرؤها ( دارست ) ؛ أي : قارأت أهل | الكتابين .
# < <
# | الأنعام : ( 106 ) اتبع ما أوحي . . . . .
# > > @QB@ اتبع ما أوحي إليك من ربك @QE@ ( يقول : ادعهم إلى ) لا إله إلا
~~الله | @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@ وهي منسوخة ، نسختها القتال < <
# | الأنعام : ( 108 ) ولا تسبوا الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
~~@QE@ .
# قال يحيى : وهي تقرأ @QB@ عدوا @QE@ و @QB@ عدوا @QE@ وهو من العدوان ، |
~~والعدوان : الظلم .
# @QB@ كذلك زينا لكل أمة @QE@ أي : لأهل كل ملة @QB@ عملهم @QE@ .
# قال الكلبي :
# قال المشركون : والله لينتهين محمد عن سب آلهتنا ، أو | لنسبن ربه ؛
~~فنزلت هذه الآية .
# سورة الأنعام من الآية ( 109 ) إلى الآية ( 111 ) . | PageV02P090
# < <
# | الأنعام : ( 109 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# > > @QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم @QE@ [ بمبلغ أيمانهم ] @QB@ لئن
~~جاءتهم آية ليؤمنن بها @QE@ قال الله لنبيه : ^ ( قال إنما الآيات عند الله
~~وما يشعركم ) ^ أي : ما يدريكم | @QB@ أنها إذا جاءت لا يؤمنون @QE@ .
# قال محمد : تقرأ ( إنها ) بكسر الألف ؛ على الابتداء ، وتقرأ ( أنها ) |
~~بالفتح ؛ بمعنى : لعلهم ، ذكره أبو عبيد .
# < <
# | الأنعام : ( 110 ) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم . . . . .
# > > @QB@ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم @QE@ أي : نطبع عليها @QB@ كما لم
~~يؤمنوا به أول مرة @QE@ يقول : لو جاءتهم الآية لم يؤمنوا ؛ كما لم ms180 يؤمنوا
~~قبل أن يجيئهم العذاب | @QB@ ونذرهم في طغيانهم يعمهون @QE@ أي : يترددون .
# < <
# | الأنعام : ( 111 ) ولو أننا نزلنا . . . . .
# > > ^ ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل
~~شيء قبلا ) ^
# يعني : عيانا @QB@ ما كانوا ليؤمنوا @QE@ قال الحسن : [ هذا ] حين قالوا
~~: ابعث لنا موتانا | نسألهم أحق ما تقول أم باطل ؟ ولقولهم : @QB@ لولا
~~أنزل علينا الملائكة @QE@ | ولقولهم : @QB@ أو تأتي بالله والملائكة قبيلا
~~@QE@ يقول : لو فعلنا هذا بهم [ حين : | يرونه ] ( ل 99 ) عيانا @QB@ ما
~~كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون @QE@ | PageV02P091 |
~~أي : لا يعلمون . وقوله : @QB@ أكثرهم @QE@ يعني : من ثبت على الكفر منهم .
# سورة الأنعام من الآية ( 112 ) إلى الآية ( 113 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 112 ) وكذلك جعلنا لكل . . . . .
# > > @QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا @QE@ قال الحسن :
# جعل الله أعداء الأنبياء | @QB@ شياطين الإنس @QE@ وهم المشركون @QB@
~~والجن @QE@ أي : وشياطين الجن @QB@ يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
~~@QE@ .
# وهو ما توسوس الشياطين إلى بني آدم مما يصدونهم به .
# قال محمد :
# زخرف القول : ما زين منه وموه وحسن ، وأصل الزخرف : | الذهب ، و ( غرورا
~~) مصدر ؛ كأنه قال : يغرون غرورا .
# @QB@ ولو شاء ربك ما فعلوه @QE@ أي : لو شاء الله ما أوحى الشياطين إلى
~~الإنس | @QB@ فذرهم وما يفترون @QE@ ثم أمر بقتالهم بعد < <
# | الأنعام : ( 113 ) ولتصغى إليه أفئدة . . . . .
# > > @QB@ ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة @QE@ يعني أفئدة
~~المشركين تصغى إلى ما توحي إليه الشياطين | @QB@ وليرضوه وليقترفوا ما هم
~~مقترفون @QE@ يعني : وليكتسبوا ما هم مكتسبون .
# قال محمد : الاختيار عند القراءة : ( وليرضوه ) ( وليقترفوا ) بتسكين
~~اللام ؛ | على أن اللام لام الأمر ؛ والمعنى : التهدد والوعيد . |
~~PageV02P092
# سورة الأنعام من الآية ( 114 ) إلى الآية ( 117 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 114 ) أفغير الله أبتغي . . . . .
# > > @QB@ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا @QE@
~~أي : مبينا ، | بين فيه الهدى والضلالة ، والحلال والحرام .
# @QB@ والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق @QE@ يعني :
~~أهل | الدراسة من أهل الكتاب @QB@ فلا تكونن من الممترين @QE@ يعني :
~~الشاكين أن هذا | القرآن من عند الله ، وأن أهل الدراسة من أهل الكتاب
~~يعلمون أنه منزل من | ربك بالحق .
# < <
# | الأنعام : ( 115 ) وتمت كلمة ms181 ربك . . . . .
# > > ^ ( وتمت ( كلمات ) رب صدقا وعدلا ) ^ قال قتادة يعني صدقا [ فيما |
~~وعد ] وعدلا فيما حكم @QB@ لا مبدل لكلماته @QE@ فيما وعد .
# < <
# | الأنعام : ( 116 ) وإن تطع أكثر . . . . .
# > > @QB@ وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله @QE@ لأن المشركين
~~| كانوا يدعونه إلى عبادة الأوثان @QB@ إن يتبعون @QE@ بعبادتهم الأوثان
~~@QB@ إلا الظن @QE@ | يقول : ادعوا أنهم آلهة بظن منهم @QB@ وإن هم إلا
~~يخرصون @QE@ يعني : يكذبون .
# قال محمد : أصل ( الخرص ) : الظن والحزر ، ومنه قيل للحازر : |
~~PageV02P093 | ( خارص ) .
# < <
# | الأنعام : ( 117 ) إن ربك هو . . . . .
# > > @QB@ إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين @QE@ فهو
~~يعلم أن | محمدا على الهدى ، وأن المشركين ضلوا عن سبيله .
# سورة الأنعام من الآية ( 118 ) إلى الآية ( 121 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 118 ) فكلوا مما ذكر . . . . .
# > > @QB@ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه @QE@ يعني : ما أدرك ذكاته ؛ وذلك
~~أن مشركي | العرب كانوا يأكلون الميتة والدم والمنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة | وما أكل السبع ؛ فحرم الله ذلك كله ، إلا ما أدرك ذكاته .
# < <
# | الأنعام : ( 119 ) وما لكم ألا . . . . .
# > > @QB@ وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه @QE@ أي : فكلوه ،
~~فهو لكم حلال | @QB@ وقد فصل @QE@ بين لكم @QB@ ما حرم عليكم @QE@ من
~~الميتة والدم إلى آخر الآية @QB@ إلا ما اضطررتم إليه @QE@ من تلك الأشياء
~~التي حرم الله .
# @QB@ وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم @QE@ أتاهم من الله ، ولا حجة ؛
~~يعني : | المشركين @QB@ إن ربك هو أعلم بالمعتدين @QE@ يعني : الذين يتعدون
~~أمر الله .
# < <
# | الأنعام : ( 120 ) وذروا ظاهر الإثم . . . . .
# > > @QB@ وذروا ظاهر الإثم وباطنه @QE@ قال الحسن : يعني : علانيته وسره
~~. @QB@ إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون @QE@ يعني :
~~يكتسبون . | PageV02P094
# < <
# | الأنعام : ( 121 ) ولا تأكلوا مما . . . . .
# > > @QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق @QE@ لشرك ؛
~~يقول : إن أكل | الميتة على الاستحلال شرك .
# @QB@ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم @QE@ من المشركين @QB@ ليجادلوكم
~~@QE@ تفسير | مجاهد : قال : كان المشركون يجادلون المسلمين [ في ] الذبيحة
~~؛ فيقولون : | أما ما ذبحتم ( وقتلتم ) فتأكلونه ، وأما ما قتل ( ل 100 )
~~الله فلا تأكلونه ، | وأنتم بزعمكم تتبعون أمر الله ؟ ! فأنزل الله : @QB@
~~وإن أطعتموهم @QE@ فاستحللتم | الميتة @QB@ إنكم لمشركون @QE@ .
# سورة ms182 الأنعام من الآية ( 122 ) إلى الآية ( 124 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 122 ) أو من كان . . . . .
# > > قوله : @QB@ أو من كان ميتا فأحييناه @QE@ قال الحسن : يعني :
~~بالإسلام @QB@ وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات @QE@
~~يعني : ظلمات الكفر | @QB@ ليس بخارج منها @QE@ أي : هو متحير فيها .
# @QB@ هل يستويان مثلا @QE@ أي : أنهما لا يستويان . | PageV02P095
# قال يحيى : بلغني أنها نزلت في عمر بن الخطاب ، وأبي جهل بن هشام ، | ثم
~~هي عامة بعد .
# < <
# | الأنعام : ( 123 ) وكذلك جعلنا في . . . . .
# > > @QB@ وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها @QE@ .
# قال محمد : المعني : جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر . قال قتادة : ومعنى
~~| ( أكابر ) : جبابرة .
# @QB@ ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون @QE@ أنهم إنما
~~يمكرون | بأنفسهم .
# قال محمد : المعنى : أن جزاء مكرهم راجع عليهم .
# < <
# | الأنعام : ( 124 ) وإذا جاءتهم آية . . . . .
# > > @QB@ سيصيب الذين أجرموا @QE@ يعني : أشركوا @QB@ صغار عند الله @QE@
~~أي : ذلة | @QB@ وعذاب شديد @QE@ في الآخرة @QB@ بما كانوا يمكرون @QE@
~~يعني : يشركون .
# سورة الأنعام من الآية ( 125 ) إلى الآية ( 126 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 125 ) فمن يرد الله . . . . .
# > > @QB@ فمن يرد الله أن يهديه يشرح @QE@ أي : يوسع @QB@ صدره للإسلام
~~@QE@ @QB@ ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ الحرج والضيق معناهما
~~واحد .
# @QB@ كأنما يصعد في السماء @QE@ أي : كأنما يكلف أن يصعد إلى السماء ؛
~~يقول | يثقل عليه ما يدعى إليه من الإيمان .
# @QB@ كذلك يجعل الله الرجس @QE@ يعني : رجاسة الكفر @QB@ على الذين لا
~~يؤمنون @QE@ . | PageV02P096
# < <
# | الأنعام : ( 126 ) وهذا صراط ربك . . . . .
# > > @QB@ وهذا صراط ربك مستقيما @QE@ ( يعني : دين ربك مستقيما ) ^ ( وقد
~~فصلنا | الآيات ) ^ أي : بيناها @QB@ لقوم يذكرون @QE@ إنما يتذكر المؤمن .
# سورة الأنعام من الآية ( 127 ) إلى الآية ( 129 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 127 ) لهم دار السلام . . . . .
# > > @QB@ لهم دار السلام عند ربهم @QE@ السلام هو الله ، وداره الجنة .
# < <
# | الأنعام : ( 128 ) ويوم يحشرهم جميعا . . . . .
# > > @QB@ ويوم نحشرهم جميعا @QE@ ثم نقول @QB@ يا معشر الجن قد استكثرتم
~~من الإنس @QE@ أي : كثر من أغويتم وأضللتم @QB@ وقال أولياؤهم من الإنس
~~@QE@ يعني : | الذين أضلوا من الإنس @QB@ ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا
~~أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم @QE@ منزلكم @QB@ خالدين فيها إلا ما
~~شاء الله إن ربك ms183 حكيم عليم @QE@ حكيم في أمره ، عليم بخلقه .
# قال محمد :
# جاء عن ابن عباس أنه قال : هذا الاستثناء لأهل الإيمان .
# < <
# | الأنعام : ( 129 ) وكذلك نولي بعض . . . . .
# > > @QB@ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا @QE@ قال الحسن : المشركون بعضهم
~~أولياء | بعض ؛ كما أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض .
# سورة الأنعام من الآية ( 130 ) إلى الآية ( 134 ) . | PageV02P097
# < <
# | الأنعام : ( 130 ) يا معشر الجن . . . . .
# > > @QB@ يا معشر الجن والإنس @QE@ يعني : من كفر منهم @QB@ ألم يأتكم
~~رسل منكم @QE@ | ( يعني : من الإنس ) ولم يبعث الله نبيا من الجن ، ولا من
~~النساء .
# @QB@ يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا
~~@QE@ أنه قد جاءتنا الرسل في الدنيا .
# قال الله : @QB@ وغرتهم الحياة الدنيا @QE@ إذ كانوا فيها @QB@ وشهدوا
~~على أنفسهم @QE@ | في الآخرة @QB@ أنهم كانوا كافرين @QE@ في الدنيا < <
# | الأنعام : ( 131 ) ذلك أن لم . . . . .
# > > @QB@ ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون @QE@ يقول :
~~لم يهلك الله قوما من الأمم السالفة ؛ | حتى بعث إليهم رسولا .
# قال محمد : ومعنى @QB@ ذلك أن لم يكن @QE@ ذلك لأنه لم يكن .
# < <
# | الأنعام : ( 132 ) ولكل درجات مما . . . . .
# > > @QB@ ولكل درجات مما عملوا @QE@ أي : على قدر أعمالهم .
# يحيى : عن إسماعيل بن مسلم ، عن أبي المتوكل الناجي قال : قال |
# رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين
~~السماء والأرض ، | وإن العبد من أهل الجنة ليرفع ( بصره فيلمع له ) برق
~~يكاد يخطف بصره ؛ | PageV02P098 | فيقول : ما هذا ؟ فيقال : هذا : نور أخيك
~~فلان . فيقول : أخي فلان كنا في الدنيا | نعمل جميعا ، وقد فضل علي هكذا !
~~فيقال له : إنه كان أفضل منك عملا ، ثم | يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى ' .
# < <
# | الأنعام : ( 133 ) وربك الغني ذو . . . . .
# > > @QB@ إن يشأ يذهبكم @QE@ بعذاب الاستئصال ؛ يعني : المشركين @QB@
~~ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم @QE@ خلقكم @QB@ من ذرية قوم آخرين >
~~2 @QB@ <
# | الأنعام : ( 134 ) إن ما توعدون . . . . .
# > > ^ ( إنما توعدون | لآت ) ^ ( ل 101 ) يعني : الساعة @QB@ وما أنتم
~~بمعجزين @QE@ بالذين تعجزون الله ، | فتسبقونه حتى لا يقدر عليكم .
# سورة الأنعام من الآية ( 135 ) إلى الآية ( 137 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 135 ) قل يا قوم . . . . .
# > > @QB@ قل يا ms184 قوم اعملوا على مكانتكم @QE@ أي : على كفركم ؛ وهذا وعيد
~~.
# @QB@ إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار @QE@ دار الآخرة ،
~~وعاقبتها | الجنة @QB@ إنه لا يفلح الظالمون @QE@ أي : المشركون .
# < <
# | الأنعام : ( 136 ) وجعلوا لله مما . . . . .
# > > @QB@ وجعلوا لله مما ذرأ @QE@ مما خلق @QB@ من الحرث والأنعام نصيبا
~~@QE@ الآية | PageV02P099 | تفسير قتادة : عمد ناس من أهل الضلالة فجزءوا
~~من حروثهم ومواشيهم ( جزءا | لله ) ، وجزءا لشركائهم - يعني : أوثانهم -
~~وكانوا إذا خالط شيء مما | جزءوا لله شيئا مما جزءوا لشركائهم - تركوه ،
~~وإذا خالط شيء مما جزءوا | لشركائهم شيئا مما جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم
~~، وإذا أصابتهم السنة | لشركائهم شيئا مما جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم ،
~~وإذا أصابتهم السنة | [ استعانوا ] بما جزءوا لله ، ووفروا ما جزءوا
~~لشركائهم . قال الله @QB@ ساء ما @QE@ | بئس ما @QB@ يحكمون @QE@ .
# < <
# | الأنعام : ( 137 ) وكذلك زين لكثير . . . . .
# > > @QB@ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم @QE@ يعني : |
~~الشياطين أمروهم بقتل أولادهم خيفة العيلة @QB@ ليردوهم @QE@ ليهلكوهم |
~~@QB@ وليلبسوا عليهم @QE@ وليخلطوا عليهم @QB@ دينهم @QE@ الذي أمرهم الله
~~به ؛ وهو | الإسلام .
# سورة الأنعام من الآية ( 138 ) إلى الآية ( 140 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 138 ) وقالوا هذه أنعام . . . . .
# > > @QB@ وقالوا هذه أنعام وحرث حجر @QE@ حرام @QB@ لا يطعمها إلا من
~~نشاء بزعمهم @QE@ | PageV02P100 | وهذا ما كان يأكل الرجال دون النساء @QB@
~~وأنعام حرمت ظهورها @QE@ وهو ما | حرموا من البحيرة والسائبة والوصيلة
~~والحام ؛ وقد مضى تفسير هذا | @QB@ وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها @QE@
~~هو ما استحلوا من أكل الميتة @QB@ افتراء عليه @QE@ على الله ؛ فإنهم زعموا
~~أن الله أمرهم بهذا .
# < <
# | الأنعام : ( 139 ) وقالوا ما في . . . . .
# > > @QB@ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا
~~وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء @QE@ كان ما ولد من تلك الأنعام من ذكر يأكله
~~الرجال | دون النساء ، وإذا كانت أنثى تركت محرمة على الرجال والنساء ، وإن
~~كانت | ميتة فهم فيه شركاء يأكلونها جميعا .
# قال محمد :
# من قرأ ( خالصة لذكورنا ) فكأنهم قالوا : جماعة ما في بطون | هذه الأنعام
~~من ذكور خالصة لذكورنا ، ويرد [ محرم ] على لفظ ( ما ) لأن ما | ذكر مذكر .
# @QB@ سيجزيهم وصفهم @QE@ أي : بما زعموا أن ms185 الله أمرهم به < <
# | الأنعام : ( 140 ) قد خسر الذين . . . . .
# > > @QB@ قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها @QE@ يعني : سفه الرأي .
# @QB@ بغير علم @QE@ أتاهم الله يأمرهم فيه بقتل أولادهم ؛ وهي الموءودة ؛
~~| كانوا يدفنون بناتهم وهن أحياء خشية الفاقة ، ويقولون : إن الملائكة بنات
~~| الله ، والله صاحب بنات ؛ فألحقوا البنات به ^ ( وحرموا ما رزقهم الله )
~~يعني : | PageV02P101 | ما حرموا من الأنعام والحرث @QB@ افتراء على الله
~~@QE@ .
# سورة الأنعام من الآية ( 141 ) إلى الآية ( 142 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 141 ) وهو الذي أنشأ . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي أنشأ @QE@ أي : خلق @QB@ جنات معروشات وغير معروشات
~~@QE@ قال | ( مجاهد ) : العنب منه معروش وغير معروش @QB@ والنخل والزرع
~~مختلفا أكله @QE@ منه الجيد ، ومنه الرديء @QB@ والزيتون والرمان متشابها
~~@QE@ في المنظر | @QB@ وغير متشابه @QE@ في المطعم @QB@ كلوا من ثمره إذا
~~أثمر وآتوا حقه يوم حصاده @QE@ | قال الحسن : يعني : الزكاة المفروضة [ قال
~~مجاهد : هو أن يأتوا منه عند حصاده ، سوى الزكاة المفروضة ] .
# @QB@ ولا تسرفوا @QE@ لا تحرموا ما حرم أهل الجاهلية من الحرث والأنعام .
# < <
# | الأنعام : ( 142 ) ومن الأنعام حمولة . . . . .
# > > قوله : @QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا @QE@ يقول : وأنشأ من الأنعام
~~حمولة | وفرشا ، تبعا للكلام الأول : @QB@ وهو الذي أنشأ جنات @QE@
~~والحمولة في تفسير | الحسن وقتادة : الإبل والبقر ، والفرش : الغنم .
# @QB@ كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان @QE@ أمر الشيطان
~~فيما حرم | عليهم من الأنعام والحرث .
# سورة الأنعام من الآية ( 143 ) إلى الآية ( 146 ) . | PageV02P102
# < <
# | الأنعام : ( 143 ) ثمانية أزواج من . . . . .
# > > @QB@ ثمانية أزواج @QE@ أي : أصناف @QB@ من الضأن اثنين ومن المعز
~~اثنين @QE@ ذكرا | وأنثى ، والواحد : زوج @QB@ قل آلذكرين حرم @QE@ على
~~الاستفهام .
# ( ل 102 ) @QB@ أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين @QE@ من ذكر
~~وأنثى ؛ | أي : أم كل ذلك حرم ؟ فإنه لم يحرم منه شيئا .
# @QB@ نبئوني بعلم إن كنتم صادقين @QE@ أن الله حرم هذا ؛ وهو ما حرموا من
~~| الأنعام .
# < <
# | الأنعام : ( 144 - 145 ) ومن الإبل اثنين . . . . .
# > > قال : ^ ( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم أن
~~الأنثيين أما | اشتملت عليه أرحام الأنثيين ) ^ من ذكر أو أنثى ؛ أي : أم
~~كل ذلك حرم ؟ فإنه | لم يحرم منه شيئا .
# @QB@ أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا ms186 @QE@ أي : أنكم لم تكونوا شهداء
~~لهذا ، | PageV02P103 | ولم يوصكم الله به ؛ فسألهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسكتوا ولم يجيبوه . وقالوا : | يا محمد ، فيم هذا التحريم الذي حرمه
~~آباؤنا وآباؤهم قبلهم ؟ فقال الله للنبي : | @QB@ قل لا أجد فيما أوحي إلي
~~محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا @QE@ يعني : سائلا .
~~فأما دم في عرق أو مخالط لحما [ فلا ] @QB@ أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا
~~أهل لغير الله به @QE@ وهو ما ذبحوا لأصنامهم ؛ فيها | تقديم @QB@ أو فسقا
~~أهل لغير الله به @QE@ فإنه رجس @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ | فأكل
~~من هذه الأشياء على الاضطرار منه @QB@ فإن ربك غفور رحيم @QE@ . قد مضى |
~~تفسير @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ .
# < <
# | الأنعام : ( 146 ) وعلى الذين هادوا . . . . .
# > > @QB@ وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر @QE@ قال قتادة : يعني :
~~البعير والنعامة | @QB@ ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت
~~ظهورهما أو الحوايا @QE@ وهو المبعر .
# قال محمد : الحوايا : المباعر ، واحدها : حاويا وحوية .
# سورة الأنعام من الآية ( 147 ) إلى الآية ( 150 ) . | PageV02P104
# < <
# | الأنعام : ( 147 ) فإن كذبوك فقل . . . . .
# > > @QB@ فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة @QE@ لمن تاب من شركه ، وقبل
~~ما | أنزل الله @QB@ ولا يرد بأسه @QE@ أي : لا يصرف عذابه @QB@ عن القوم
~~المجرمين @QE@ | المشركين .
# < <
# | الأنعام : ( 148 ) سيقول الذين أشركوا . . . . .
# > > ^ ( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا
~~من | شيء ) ^ قال مشركو العرب : لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه .
# @QB@ هل عندكم من علم @QE@ أن الذي أنتم عليه من الشرك أمرتكم به @QB@
~~فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن @QE@ أي : هذا منكم ظن @QB@ وإن أنتم إلا
~~تخرصون @QE@ | تكذبون < <
# | الأنعام : ( 149 ) قل فلله الحجة . . . . .
# > > @QB@ قل فلله الحجة البالغة @QE@ فقد قامت عليكم < <
# | الأنعام : ( 150 ) قل هلم شهداءكم . . . . .
# > > @QB@ قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا @QE@ يعني : ما
~~حرموا من الأنعام والحرث @QB@ فإن شهدوا فلا تشهد معهم @QE@ وإنما [ هو سفه
~~] ولا يكون ذلك @QB@ والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون @QE@ عدلوا
~~به الأصنام فعبدوها .
# سورة ms187 الأنعام من الآية ( 151 ) إلى الآية ( 153 ) . | PageV02P105
# < <
# | الأنعام : ( 151 ) قل تعالوا أتل . . . . .
# > > @QB@ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ وهذا ما حرم عليكم : @QB@
~~ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا @QE@ قال محمد : أي : وأوصاكم
~~بالوالدين حسنا @QB@ ولا تقتلوا أولادكم من إملاق @QE@ أي : مخافة الفاقة
~~@QB@ نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش @QE@ يعني : الزنا @QB@ ما ظهر
~~منها @QE@ يعني : الزنا الظاهر @QB@ وما بطن @QE@ | يعني : المخالة في السر
~~@QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به @QE@ أمركم
~~به .
# < <
# | الأنعام : ( 152 ) ولا تقربوا مال . . . . .
# > > @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن @QE@ قد مضى تفسير هذا
~~.
# @QB@ وأوفوا الكيل والميزان بالقسط @QE@ بالعدل ^ ( لا نكلف نفسا إلى
~~وسعها ) ^ | طاقتها @QB@ وإذا قلتم فاعدلوا @QE@ يعني : الشهادة @QB@ ولو
~~كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا @QE@ يعني : ما كان من الحق .
# < <
# | الأنعام : ( 153 ) وأن هذا صراطي . . . . .
# > > @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما @QE@ يريد : الإسلام @QB@ فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل @QE@ | اليهودية والنصرانية ، وما كان من غير ملة الإسلام .
# @QB@ ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ لكي تتقوا < <
# | الأنعام : ( 154 ) ثم آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن @QE@ قال قتادة :
# من أحسن في الدنيا تمت عليه النعمة في الآخرة | @QB@ وتفصيلا @QE@ يعني :
~~تبيينا ^ ( لكل شيء ) ^ من الحلال والحرام ، والهدى والضلال . |
~~PageV02P106
# قال محمد : قوله : @QB@ تماما على الذي أحسن @QE@ معناه : تماما من الله
~~على | المحسنين ؛ وهو الذي ذهب إليه قتادة ( ل 103 ) ( وتماما ) منصوب على
~~معنى | التمام ، وكذلك ( تفصيلا ) أي : للتمام والتفصيل .
# سورة الأنعام من الآية ( 154 ) إلى الآية ( 158 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 155 ) وهذا كتاب أنزلناه . . . . .
# > > @QB@ وهذا كتاب أنزلناه مبارك @QE@ يعني : القرآن < <
# | الأنعام : ( 156 ) أن تقولوا إنما . . . . .
# > > @QB@ أن تقولوا يوم القيامة @QE@ لئلا | تقولوا يوم القيامة : @QB@
~~إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا @QE@ يعني : اليهود | والنصارى @QB@
~~وإن كنا عن دراستهم @QE@ [ قراءتهم ] @QB@ لغافلين @QE@ .
# < <
# | الأنعام : ( 157 ) أو تقولوا لو . . . . .
# > > @QB@ سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا @QE@ أي : يصدون @QB@ سوء العذاب
~~@QE@ أشده .
# < <
# | الأنعام : ( 158 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ هل ينظرون @QE@ أي : ما ينظرون ؛ يعني : المشركين @QB@ إلا أن
~~تأتيهم الملائكة @QE@ بالموت @QB@ أو يأتي ربك @QE@ وذلك يوم ms188 القيامة ^ (
~~أو يأتي بعض آيات | PageV02P107 | ربك ) ^ يعني : طلوع الشمس من مغربها ؛
~~في تفسير العامة ^ ( يوم يأتي بعض | آيات ربك ) ^ طلوع الشمس من مغربها ^ (
~~لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من | قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) ^
~~قال الكلبي :
# لا تقبل التوبة يومئذ ممن لم | يكن مؤمنا ، ولا ممن كان يدعي الإيمان ؛
~~إذا لم يكن مخلصا .
# يحيى : عن عثمان ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة قال :
# قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس
~~من مغربها ؛ فإذا رآها الناس | آمنوا ، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم
~~تكن آمنت من قبل أو كسبت في | إيمانها خيرا ' .
# ^ ( قل انتظروا إنا منتظرون ) ^ كان المشركون ينتظرون بالنبي الموت ،
~~وكان | النبي ينتظر بهم العذاب .
# سورة الأنعام من الآية ( 159 ) إلى الآية ( 160 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 159 ) إن الذين فرقوا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) ^ أحزابا . قال قتادة : هم
~~اليهود | والنصاري والصابئون وغيرهم .
# ^ ( لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ) ^ قال محمد : قيل : إن هذه |
~~PageV02P108 | الآية نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم .
# < <
# | الأنعام : ( 160 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# > > @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@ هذه في المؤمنين ، وكان
~~هذا قبل أن | تنزل @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل @QE@ الآية .
# @QB@ ومن جاء بالسيئة @QE@ ( وهذه في المؤمنين أيضا ) ^ السيئة ها هنا هي
~~| الأعمال السيئة ^ ( فلا يجزى إلا مثلها ) ^ .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال :
# قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' قال ربكم : إذا عمل عبدي حسنة
~~فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى | سبعمائة ضعف ، وإن هم بها ولم يعملها
~~فاكتبوها له واحدة ، وإن عمل سيئة | فاكتبوها بواحدة ، وإن هم بها فتركها
~~من أجلي فاكتبوها بحسنة ' .
# سورة الأنعام من الآية ( 161 ) إلى الآية ( 165 ) .
# < <
# | الأنعام : ( 161 ) قل إنني هداني . . . . .
# > > ^ ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ) ^ قال محمد : (
~~دينا ) | PageV02P109 | منصوب على التفسير ، والقيم والمستقيم في معناهما
~~واحد .
# < <
# | الأنعام : ( 162 ) قل ms189 إن صلاتي . . . . .
# > > @QB@ قل إن صلاتي ونسكي @QE@ قال قتادة : ( نسكي ) يعني : حجي وذبحي
~~| @QB@ ومحياي ومماتي @QE@ قال محمد : الاختيار عند القراء في ( محياي )
~~بفتح الياء ؛ | لسكون الألف قبلها ؛ لئلا يجتمع ساكنان ، والأمر في الياء
~~من ( مماتي ) | [ واسع ] في فتحها وتسكينها .
# < <
# | الأنعام : ( 164 ) قل أغير الله . . . . .
# > > ^ ( قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ) ^ وهذا جواب من الله |
~~للمشركين ، حيث دعوا النبي إلى أن يعبد ما كان يعبد آباؤه @QB@ ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى @QE@ الوزر : الذنب ؛ يقول : لا يحمل أحد ذنب أحد .
# < <
# | الأنعام : ( 165 ) وهو الذي جعلكم . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض @QE@ قال محمد : المعنى : سكان |
~~الأرض ؛ يخلف بعضكم بعضا ، واحدهم : خليفة .
# @QB@ ورفع بعضكم فوق بعض درجات @QE@ فيما أعطاكم من الفضائل في | [
~~الدنيا ] @QB@ ليبلوكم @QE@ ليختبركم ^ ( فيما آتاكم ) ^ أعطاكم .
# @QB@ إن ربك سريع العقاب @QE@ إذا جاء الوقت الذي يريد أن يعذبهم فيه حين
~~| كذبوا رسله @QB@ وإنه لغفور رحيم @QE@ لمن تاب من شركه وآمن بربه . |
~~PageV02P110 | <
# > تفسير سورة الأعراف وهي مكية كلها | إلا ( . . . . . . . . . . . ) <
# >
# سورة الأعراف من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 5 ) .
# ( ل 104 ) < <
# | الأعراف : ( 1 ) المص
# > > قوله : @QB@ المص @QE@ كان الحسن يقول : لا أدري ما تفسير @QB@ المص
~~@QE@ | وأشباه ذلك من حروف المعجم التي في أوائل السور ، غير أن قوما من
~~السلف | كانوا يقولون : أسماء السور وفواتحها .
# < <
# | الأعراف : ( 2 ) كتاب أنزل إليك . . . . .
# > > @QB@ كتاب أنزل إليك @QE@ يعني : القرآن .
# @QB@ فلا يكن في صدرك حرج منه @QE@ أي : شك بأنه من عند الله .
# قال محمد : أصل الحرج : الضيق ، والشاك في الأمر يضيق به صدرا ؛ | فسمى
~~الشك حرجا @QB@ لتنذر به @QE@ من النار @QB@ وذكرى للمؤمنين @QE@ يذكرون به
~~| الآخرة .
# < <
# | الأعراف : ( 3 ) اتبعوا ما أنزل . . . . .
# > > @QB@ ولا تتبعوا من دونه أولياء @QE@ يعني : الأوثان @QB@ قليلا ما
~~تذكرون @QE@ يعني : | PageV02P111 | أقلكم المتذكر < <
# | الأعراف : ( 4 ) وكم من قرية . . . . .
# > > @QB@ وكم من قرية أهلكناها @QE@ يعني : ما أهلك من الأمم السالفة |
~~حين كذبوا رسلهم @QB@ فجاءها بأسنا @QE@ عذابنا @QB@ بياتا @QE@ يعني :
~~ليلا ^ ( أوهم | قائلون ) ^ يعني : عند القائلة بالنهار < <
# | الأعراف : ( 5 ) فما كان دعواهم . . . . .
# > > @QB@ فما كان دعواهم @QE@ قولهم @QB@ إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا
~~إنا كنا ظالمين ms190 @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 6 ) إلى الآية ( 10 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 7 ) فلنقصن عليهم بعلم . . . . .
# > > @QB@ فلنقصن عليهم @QE@ أي : أعمالهم @QB@ بعلم @QE@ بها @QB@ وما
~~كنا غائبين @QE@ عن | أعمالهم .
# < <
# | الأعراف : ( 8 ) والوزن يومئذ الحق . . . . .
# > > @QB@ والوزن يومئذ الحق @QE@ .
# يحيى : عن حماد ، عن ثابت البناني ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان |
~~الفارسي قال :
# يوضع الميزان يوم القيامة ، ولو وضع في كفته السموات | والأرض لوسعتها ؛
~~فتقول الملائكة : ربنا ما هذا ؟ فيقول : أزن به لمن شئت | من خلقي فتقول
~~الملائكة : ربنا ما عبدناك حق عبادتك ' . | PageV02P112
# < <
# | الأعراف : ( 10 ) ولقد مكناكم في . . . . .
# > > @QB@ ولقد مكناكم في الأرض @QE@ يعني : بعد الماضين @QB@ قليلا ما
~~تشكرون @QE@ | أقلكم من يؤمن .
# سورة الأنعام من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 18 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 11 ) ولقد خلقناكم ثم . . . . .
# > > @QB@ ولقد خلقناكم ثم صورناكم @QE@ قال مجاهد : يعني : صورناكم في
~~ظهر آدم .
# @QB@ ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ قال الحسن :
# إن إبليس لم يكن من | الملائكة ، وإنه خلق من نار السموم ، وإن الملائكة
~~خلقوا من النور ، وإن الله أمر | الملائكة بالسجود لآدم ، وأمر إبليس أيضا
~~بالسجود له ، فجمع المأمورين جميعا .
# < <
# | الأعراف : ( 12 ) قال ما منعك . . . . .
# > > @QB@ ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك @QE@ الآية .
# قال محمد : ( ألا تسجد ) معناه : أن تسجد ، و ( لا ) مؤكدة . |
~~PageV02P113
# < <
# | الأعراف : ( 14 ) قال أنظرني إلى . . . . .
# > > @QB@ قال أنظرني @QE@ أخرني @QB@ إلى يوم يبعثون > 2 @QB@ <
# | الأعراف : ( 15 ) قال إنك من . . . . .
# > > @QB@ قال إنك من المنظرين @QE@ فيها | إضمار ؛ أي : إلى يوم الوقت
~~المعلوم < <
# | الأعراف : ( 16 ) قال فبما أغويتني . . . . .
# > > @QB@ قال فبما أغويتني @QE@ أضللتني | @QB@ لأقعدن لهم صراطك
~~المستقيم @QE@ أي : فأصدهم عنه < <
# | الأعراف : ( 17 ) ثم لآتينهم من . . . . .
# > > @QB@ ثم لآتينهم من بين أيديهم @QE@ يعني : من قبل الآخرة ؛ فأخبرهم
~~أنه لا بعث بعد الموت ، ولا جنة | ولا نار . @QB@ ومن خلفهم @QE@ يعني : من
~~قبل الدنيا ؛ فأزينها في أعينهم ، وأخبرهم | أنه لا حساب عليهم في الآخرة ،
~~فيما صنعوا @QB@ وعن أيمانهم @QE@ أي : من قبل | الخير ؛ فأثبطهم عنه .
~~@QB@ وعن شمائلهم @QE@ من قبل المعاصي ؛ فآمرهم بها ، | @QB@ ولا تجد
~~أكثرهم شاكرين @QE@ وكان ذلك ظنا منه ، فكان الأمر على ما ظن | < <
# | الأعراف : ( 18 ) قال اخرج منها . . . . .
# > > ^ ( قال اخرج منها مذءوما ms191 مدحورا ) ^ يعني : مذموما مبعدا ) ^ .
# قال محمد : تقول : ذأمت الرجل ؛ إذا بالغت في عيبه وذمه .
# سورة الأعراف من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 25 ) . | PageV02P114
# < <
# | الأعراف : ( 19 ) ويا آدم اسكن . . . . .
# > > @QB@ ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ الآية ، قال ابن عباس : |
~~الشجرة : السنبلة . وقال قتادة : هي التين .
# وقوله : @QB@ فتكونا من الظالمين @QE@ أي : لأنفسكما يخطيئتكما < <
# | الأعراف : ( 20 ) فوسوس لهما الشيطان . . . . .
# > > ^ ( فوسوس لهما | الشيطان ليبدي لهما ما وورى عنهما من سوءاتهما ) ^
~~وكانا كسيا الظفر .
# @QB@ وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا @QE@ لئلا تكونا |
~~@QB@ ملكين @QE@ من الملائكة @QB@ أو تكونا من الخالدين @QE@ الذين لا
~~يموتون | < <
# | الأعراف : ( 21 ) وقاسمهما إني لكما . . . . .
# > > @QB@ وقاسمهما @QE@ بالله .
# قال قتادة :
# حلف لهما بالله ، وقال لهما : خلقت قبلكما ، وأنا أعلم منكما ؛ |
~~فاتبعاني أرشدكما .
# ^ ( فلادهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ) ^ قال محمد : |
~~< <
# | الأعراف : ( 22 ) فدلاهما بغرور فلما . . . . .
# > > قوله : @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ المعني : دلاهما في المعصية ؛ بأن
~~غرهما ، | والسوءة : كناية عن الفرج @QB@ وطفقا @QE@ أي : جعلا @QB@ يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة @QE@ قال مجاهد : يعني : [ يرقعانه ] ( ل 105 ) كهيئة
~~الثوب @QB@ وناداهما ربهما @QE@ الآية .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بن [ كعب ] قال : |
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كان آدم رجلا طوالا ، كأنه نخلة
~~سحوق كثير شعر | الرأس ؛ فلما وقع بما وقع به ، بدت له عورته ، وكان لا
~~يراها قبل ذلك ؛ | فانطلق هاربا في الجنة ؛ فأخذت شجرة من شجر الجنة برأسه
~~؛ فقال لها : | PageV02P115 | أرسليني ، فقالت : لست بمرسلتك ، فناداه ربه
~~: يا آدم ، أمني تفر ؟ قال : | يا رب إني أستحييك ' . | PageV02P116
# < <
# | الأعراف : ( 24 ) قال اهبطوا بعضكم . . . . .
# > > @QB@ ولكم في الأرض مستقر @QE@ تكونون فيها . @QB@ ومتاع @QE@ يعني :
~~متاع الدنيا | تستمتعون به @QB@ إلى حين @QE@ إلى الموت .
# < <
# | الأعراف : ( 25 ) قال فيها تحيون . . . . .
# > > @QB@ قال فيها @QE@ يعني : الأرض @QB@ تحيون @QE@ أي : تولدون .
# @QB@ وفيها تموتون ومنها تخرجون @QE@ يوم القيامة .
# سورة الأعراف من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 28 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 26 ) يا بني آدم . . . . .
# > > ^ ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سواءتكم ) ^ يعني :
~~الثياب | @QB@ وريشا @QE@ يعني : المتاع والمال .
# @QB@ ولباس التقوى @QE@ والرفع على معنى كلام ms192 مستقبل ، ولباس التقوى : |
~~العفاف .
# < <
# | الأعراف : ( 27 ) يا بني آدم . . . . .
# > > @QB@ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان @QE@ أي : لا يضلنكم .
# @QB@ إنه يراكم هو وقبيله @QE@ قال مجاهد : قبيله : الجن والشياطين .
# < <
# | الأعراف : ( 28 ) وإذا فعلوا فاحشة . . . . .
# > > @QB@ وإذا فعلوا فاحشة @QE@ يعني : من الكفر والشرك @QB@ قالوا وجدنا
~~عليها آباءنا والله أمرنا بها @QE@ . | PageV02P117
# سورة الأعراف من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 30 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 29 ) قل أمر ربي . . . . .
# > > @QB@ قل أمر ربي بالقسط @QE@ بالعدل @QB@ وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد
~~@QE@ قال | مجاهد : يعني : وأقيموا وجوهكم إلى الكعبة حيث صليتم @QB@ كما
~~بدأكم تعودون @QE@ .
# يحيى : عن همام ، عن القاسم بن عبد الواحد ، عن عبد الله بن محمد ، | عن
~~جابر بن عبد الله ، عن عبد الله بن أنيس قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' يحشر الله العباد - أو قال :
~~الناس - يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما . قال : | قلت : ما بهما ؟ ! قال
~~: ليس معهم شيء ' . | PageV02P118
# سورة الأعراف من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 33 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 31 ) يا بني آدم . . . . .
# > > @QB@ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@ قال الحسن : كان أهل
~~الجاهلية | يطوفون بالبيت عراة ؛ فأمر الله المسلمين ؛ فقال : @QB@ خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد @QE@ قال مجاهد : أمرهم أن يلبسوا الثياب ^ ( وكلوا
~~شربوا ) ^ يعني : الحلال | @QB@ ولا تسرفوا @QE@ فتحرموا ما أحل الله لكم ؛
~~كما حرم أهل الجاهلية من البحيرة | والسائبة ، وغير ذلك مما حرموا < <
# | الأعراف : ( 32 ) قل من حرم . . . . .
# > > @QB@ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده @QE@ | يعني : الثياب ؛
~~لأنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة .
# @QB@ والطيبات من الرزق @QE@ ما حرموا من أنعامهم ، وغير ذلك .
# @QB@ قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا @QE@ وقد خالطهم المشركون فيها
~~في | الدنيا وهي للذين آمنوا @QB@ خالصة يوم القيامة @QE@ دون المشركين .
# قال محمد : من قرأ @QB@ خالصة @QE@ بالرفع ، فهو على أنه خبر بعد |
~~PageV02P119 | خبر ؛ المعنى : قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا
~~خالصة يوم القيامة .
# ومن قرأ بالنصب ، فعلى الحال .
# @QB@ كذلك نفصل الآيات @QE@ نبينها بالأمر والنهي @QB@ لقوم يعلمون @QE@
~~وهم | المؤمنون الذين قبلوا ذلك عن الله .
# < <
# | الأعراف : ( 33 ) قل إنما حرم . . . . .
# > > @QB@ قل إنما حرم ms193 ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن @QE@ قال الحسن :
~~يعني : | الزنا سره وعلانيته .
# @QB@ والإثم @QE@ يعني : المعاصي @QB@ والبغي بغير الحق @QE@ يعني :
~~الظلم @QB@ وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا @QE@ حجة ؛ يعني :
~~أوثانهم التي عبدوا من دون | الله .
# @QB@ وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون @QE@ زعموا أن الله أمرهم
~~بعبادتها بغير | علم جاءهم من الله .
# سورة الأعراف من الآية ( 34 ) إلى الآية ( 37 ) . | PageV02P120
# < <
# | الأعراف : ( 34 ) ولكل أمة أجل . . . . .
# > > @QB@ ولكل أمة أجل @QE@ الآية ، يعني : أن القوم إذا كذبوا رسلهم ،
~~فجاء | الوقت الذي يأتيهم فيه العذاب ^ ( فإنهم لا يستأخرون ) ^ عن العذاب
~~^ ( ساعة | و لا يستقدمون ) ^ عنه .
# < <
# | الأعراف : ( 37 ) فمن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب @QE@ قال مجاهد : يعني : ينالهم
~~ما كتب عليهم .
# @QB@ حتى إذا جاءتهم رسلنا @QE@ يعني : الملائكة @QB@ يتوفونهم @QE@ قال
~~الحسن : هذه | وفاة [ أهل ] النار @QB@ قالوا أين ما كنتم تدعون من دون
~~الله @QE@ ( ل 106 ) يعني : | شركاؤكم @QB@ قالوا ضلوا عنا وشهدوا على
~~أنفسهم أنهم كانوا @QE@ في الدنيا | @QB@ كافرين @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 39 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 38 ) قال ادخلوا في . . . . .
# > > @QB@ قال ادخلوا في أمم @QE@ أي : مع أمم @QB@ قد خلت من قبلكم من
~~الجن والإنس في النار @QE@ @QB@ قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا
~~@QE@ كل أمة تقوله | أخراها لأولاها @QB@ فآتهم عذابا ضعفا من النار @QE@
~~الآية .
# قال محمد : أي : عذابا مضاعفا ، والضعف في كلام العرب على ضربين : |
~~PageV02P121 | أحدهما : المثل ، والآخر : أن يكون في معنى تضعيف الشيء .
# وقوله : @QB@ ولكن لا تعلمون @QE@ أي : أيها المخاطبون ما لكل فريق منكم
~~.
# سورة الأعراف من الآية ( 40 ) إلى الآية ( 43 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 40 ) إن الذين كذبوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم @QE@ يعني :
~~لأعمالهم ولا | لأرواحهم @QB@ أبواب السماء @QE@ .
# يحيى : عن حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل ، عن أبي موسى |
~~الأشعري قال :
# تخرج روح المؤمن أطيب من ريح المسك ؛ فتصعد به | الملائكة الذين توفوه ؛
~~فتلقاه ملائكة آخرون دون السماء ؛ فيقولون : من هذا ؟ | فيقولون : هذا فلان
~~كان يعمل كيت وكيت - لمحاسن عمله . فيقولون : | مرحبا بكم وبه ؛ فيقبضونه ms194
~~فيصعدون به من بابه الذي كان يصعد منه عمله | ( فيشرق ) في السموات ؛ حتى
~~ينتهي إلى العرش ، وله برهان كبرهان | PageV02P122 | الشمس ، وتخرج روح
~~الكافر أنتن من الجيفة ؛ فتصعد به الملائكة الذين | توفوه ، فتلقاهم ملائكة
~~آخرون من دون السماء ، فيقولون من هذا ؟ فيقولون : | هذا فلان بن فلان كان
~~يعمل كيت وكيت - لمساوئ عمله . فيقولون : لا | مرحبا به ، ردوه ' .
# قال ابن عباس : :
# فيرد إلى واد يقال له : برهوت أسفل الثرى من الأرضين | السبع ' . من حديث
~~يحيى بن محمد .
# وقوله : @QB@ ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط @QE@ يعني :
~~ثقب | الإبرة . وسئل ابن مسعود عن الجمل . فقال : هو زوج الناقة .
# @QB@ وكذلك نجزي المجرمين @QE@ يعني : المشركين < <
# | الأعراف : ( 41 ) لهم من جهنم . . . . .
# > > @QB@ لهم من جهنم مهاد @QE@ | أي : فراش @QB@ ومن فوقهم غواش @QE@
~~يعني : ما يغشاهم من النار .
# < <
# | الأعراف : ( 43 ) ونزعنا ما في . . . . .
# > > @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من غل @QE@ يعني : العداوة والحسد .
# @QB@ وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا @QE@ يعنون : الإيمان .
# @QB@ لقد جاءت رسل ربنا بالحق @QE@ في الدنيا .
# سورة الأعراف من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 47 ) . | PageV02P123
# < <
# | الأعراف : ( 44 ) ونادى أصحاب الجنة . . . . .
# > > @QB@ ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار @QE@ وهم مشرفون عليهم ؛ لأن
~~الجنة | في السماء ، والنار في الأرض .
# @QB@ فأذن مؤذن بينهم @QE@ الآية . أي : نادى مناد .
# < <
# | الأعراف : ( 45 ) الذين يصدون عن . . . . .
# > > @QB@ الذين يصدون عن سبيل الله @QE@ إذ كانوا في الدنيا ^ ( ^ (
~~ويبغونها عوجا ) ^ | يبغون سبيل الله عوجا .
# < <
# | الأعراف : ( 46 ) وبينهما حجاب وعلى . . . . .
# > > ^ ( وبينهما ) ^ بين الجنة والنار ^ ( حجاب ) ^ وهو الأعراف .
# ^ ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) ^ تفسير قتادة : يعرفون أهل
~~| الجنة ببياض وجوههم ، وأهل النار بسواد وجوههم .
# ^ ( ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم ) @QB@ قال الله @QE@ ( لم يدخلوها
~~) ^ يعني : | أصحاب الأعراف ^ ( وهم يطمعون ) ^ في دخولها ، وهذا طمع يقين
~~.
# قال قتادة :
# ذكر لنا أن ابن عباس قال : أصحاب الأعراف قوم استوت | حسناتهم وسيئاتهم ؛
~~فلم تفضل حسناتهم على سيئاتهم ، ولا سيئاتهم على | حسناتهم ، فحبسوا هنالك
~~.
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر قال :
# قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' أصحاب الأعراف هم قوم ms195 غزوا بغير
~~إذن آبائهم فاستشهدوا ، | فحبسوا عن الجنة ؛ لمعصيتهم آباءهم ، وعن النار
~~بشهادتهم ' . | PageV02P124
# يحيى : عن أبي أمية ، عن المتلمس السدوسي ، عن إسحاق بن عبد الله | ابن
~~الحارث قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أحدا جبل يحبنا ونحبه ، وإنه |
~~يوم القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم
~~- | إن شاء الله - من أهل الجنة ' .
# قال محمد : وكل مرتفع عند العرب أعراف .
# سورة الأعراف من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 51 ) . | PageV02P125
# < <
# | الأعراف : ( 48 ) ونادى أصحاب الأعراف . . . . .
# > > @QB@ ونادى أصحاب الأعراف @QE@ وأصحاب الأعراف ها هنا ملائكة @QB@
~~رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم @QE@ في الدنيا @QB@ وما
~~كنتم تستكبرون @QE@ ( ل 107 ) عن عبادة الله . < <
# | الأعراف : ( 49 ) أهؤلاء الذين أقسمتم . . . . .
# > > @QB@ أهؤلاء @QE@ يعنون : أهل الجنة @QB@ الذين أقسمتم لا ينالهم
~~الله برحمة @QE@ ثم انقطع كلام الملائكة ، وقال الله لهم : | @QB@ ادخلوا
~~الجنة @QE@ الآية .
# < <
# | الأعراف : ( 50 ) ونادى أصحاب النار . . . . .
# > > @QB@ ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما
~~رزقكم الله @QE@ يعنون : الطعام .
# < <
# | الأعراف : ( 51 ) الذين اتخذوا دينهم . . . . .
# > > @QB@ فاليوم ننساهم @QE@ أي : نتركهم في النار ؛ كما تركوا @QB@ لقاء
~~يومهم هذا @QE@ فلم | يؤمنوا به ؛ أي : في الدنيا @QB@ وما كانوا بآياتنا
~~يجحدون @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 52 ) إلى الآية ( 53 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 52 ) ولقد جئناهم بكتاب . . . . .
# > > @QB@ ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم @QE@ يعني : بينا فيه الحلال
~~والحرام ، | والأمر والنهي ، والوعد والوعيد والأحكام < <
# | الأعراف : ( 53 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ هل ينظرون @QE@ ينتظرون @QB@ إلا تأويله @QE@ قال قتادة : يعني
~~: الجزاء به في الآخرة .
# @QB@ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه @QE@ تركوه @QB@ من قبل @QE@ في
~~الدنيا ولم | يؤمنوا به @QB@ قد جاءت رسل ربنا بالحق @QE@ إذ كنا في الدنيا
~~، فآمنوا حيث لم | ينفعهم الإيمان @QB@ فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا @QE@
~~ألا نعذب . @QB@ أو نرد @QE@ إلى | PageV02P126 | الدنيا @QB@ فنعمل غير
~~الذي كنا نعمل @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 54 ) إلى الآية ( 58 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 54 ) إن ربكم الله . . . . .
# > > @QB@ يغشي الليل النهار @QE@ أي : بأن الليل يأتي على النهار ،
~~فيغطيه ويذهبه | @QB@ والنجوم مسخرات @QE@ أي : وخلق النجوم جاريات مجاريهن ms196
~~.
# < <
# | الأعراف : ( 55 ) ادعوا ربكم تضرعا . . . . .
# > > ^ ( ادعوا ربك تضرعا وخفية ) ^ أي : سرا @QB@ ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها @QE@ يعني : بعد ما بعث النبي ، واستجيب له @QB@ إن رحمة الله
~~قريب من المحسنين @QE@ .
# < <
# | الأعراف : ( 57 ) وهو الذي يرسل . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدى رحمته ) ^ أي : يبسطها بين
~~يدي | المطر .
# قال محمد : القراءة على هذا التفسير ( نشرا ) بفتح النون ، والمعنى :
~~منتشرة | PageV02P127 | نشرا ، ومن قرأ ( نشرا ) بضم النون ، فهو جمع : (
~~نشور ) ؛ وهي التي تنشر | السحاب .
# @QB@ حتى إذا أقلت سحابا ثقالا @QE@ الثقال : التي فيها الماء @QB@ سقناه
~~لبلد ميت @QE@ | يعني : ليس فيه نبات .
# < <
# | الأعراف : ( 58 ) والبلد الطيب يخرج . . . . .
# > > @QB@ والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه @QE@ تفسير الكلبي :
# هذا مثل | ضربه الله للمؤمن والمنافق ؛ البلد الطيب مثل ا لمؤمن يعمل ما
~~عمل من شيء | ابتغاء وجه الله @QB@ والذي خبث @QE@ مثل المنافق لا يعطي
~~شيئا ولا يعمله @QB@ إلا نكدا @QE@ أي : ليست له فيه حسبة ^ ( كذلك نصرف
~~الآيات ) ^ نبينها @QB@ لقوم يشكرون @QE@ يؤمنون .
# سورة الأعراف من الآية ( 59 ) إلى الآية ( 64 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 59 ) لقد أرسلنا نوحا . . . . .
# > > @QB@ لقد أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ إلى قوله : ^ ( وأعلم من الله ما
~~لا تعملون ) ^ | PageV02P128
# قال الحسن : يقول : أعلم من الله أنه مهلككم ومعذبكم ؛ إن لم تؤمنوا .
# < <
# | الأعراف : ( 63 ) أوعجبتم أن جاءكم . . . . .
# > > ^ ( أو عجبتم أن جاءكم ذكر ) ^ أي : وحي ^ ( من ر بكم على رجل منكم )
~~^ | على لسان رجل منكم @QB@ لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون @QE@ إن آمنتم ،
~~و ( لعل ) | من الله واجبة .
# < <
# | الأعراف : ( 64 ) فكذبوه فأنجيناه والذين . . . . .
# > > @QB@ إنهم كانوا قوما عمين @QE@ عموا عن الحق .
# سورة الأعراف من الآية ( 65 ) إلى الآية ( 72 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 65 ) وإلى عاد أخاهم . . . . .
# > > @QB@ وإلى عاد @QE@ أي : وأرسلنا إلى عاد @QB@ أخاهم هودا @QE@ أخوهم
~~في النسب ، | وليس بأخيهم في الدين .
# < <
# | الأعراف : ( 66 ) قال الملأ الذين . . . . .
# > > @QB@ قال الملأ الذين كفروا من قومه @QE@ يعني : الرؤساء ^ ( إنا
~~لنراك في | PageV02P129 | سفاهة ) ^ أي : من الرأي ^ ( وإنا لنظنك من
~~الكاذبين ) ^ كان تكذيبهم إياه بالظن .
# < <
# | الأعراف : ( 68 ) أبلغكم رسالات ربي . . . . .
# > > ^ ( وأنا لكم ناصح ) ^ أدعوكم إلى ما ينفعكم ^ ( أمين ) ^ على ما
~~جئتكم به من ms197 | عند الله .
# < <
# | الأعراف : ( 69 ) أوعجبتم أن جاءكم . . . . .
# > > ^ ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ) ^ يعني : استخلفكم في |
~~الأرض بعدهم ^ ( وزادكم في الخلق بصطة ) ^ يعني : الأجسام والقوة التي |
~~أعطاهم .
# < <
# | الأعراف : ( 71 ) قال قد وقع . . . . .
# > > ^ ( قال قد وقع عليكم من ربكم رجس ) ^ أي : عذاب .
# ^ ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) ^ أي : أن عذاب الله نازل بكم .
# < <
# | الأعراف : ( 72 ) فأنجيناه والذين معه . . . . .
# > > ^ ( وقطعنا دابر الذين كذبوا ) ^ أي : أصلهم .
# سورة الأعراف من الآية ( 73 ) إلى الآية ( 79 ) . | PageV02P130
# < <
# | الأعراف : ( 73 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . .
# > > @QB@ ولا تمسوها بسوء @QE@ أي : لا تعقروها .
# < <
# | الأعراف : ( 74 ) واذكروا إذ جعلكم . . . . .
# > > @QB@ وبوأكم في الأرض @QE@ أسكنكم .
# @QB@ ولا تعثوا @QE@ قد مضى تفسيره في سورة البقرة .
# < <
# | الأعراف : ( 77 ) فعقروا الناقة وعتوا . . . . .
# > > @QB@ فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم @QE@ يعني : استكبروا .
# < <
# | الأعراف : ( 78 ) فأخذتهم الرجفة فأصبحوا . . . . .
# > > @QB@ فأخذتهم الرجفة @QE@ قال الحسن : تحركت بهم الأرض ^ ( فأصحبوا
~~في | دارهم جاثمين ) ^ أي : قد هلكوا .
# قال محمد : الجثوم أصله في كلام العرب : البروك على الركب .
# سورة الأعراف من الآية ( 80 ) إلى الآية ( 84 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 82 ) وما كان جواب . . . . .
# > > @QB@ إنهم أناس يتطهرون @QE@ أي : يتنزهون عن أعمالكم ، فلا يعملون
~~ما | تعملون < <
# | الأعراف : ( 83 ) فأنجيناه وأهله إلا . . . . .
# > > @QB@ إلا امرأته كانت من الغابرين @QE@ يعني : من الباقين في عذاب
~~الله .
# ( ل 108 ) < <
# | الأعراف : ( 84 ) وأمطرنا عليهم مطرا . . . . .
# > > @QB@ وأمطرنا عليهم مطرا @QE@ يعني : الحجارة التي رمي بها من كان |
~~خارجا من المدينة في حوائجهم وأسفارهم . | PageV02P131
# سورة الأعراف من الآية ( 85 ) إلى الآية ( 93 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 85 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# > > @QB@ ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها @QE@ يعني : بعدما بعث إليكم
~~النبي < <
# | الأعراف : ( 86 ) ولا تقعدوا بكل . . . . .
# > > @QB@ ولا تقعدوا بكل صراط @QE@ طريق . @QB@ توعدون @QE@ تخوفون
~~بالقتل @QB@ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين @QE@ يعني : من أهلك من الأمم
~~السالفة حين كذبوا رسلهم . | PageV02P132
# < <
# | الأعراف : ( 89 ) قد افترينا على . . . . .
# > > @QB@ وسع ربنا @QE@ أي : ملأ ربنا ^ ( كل شيء علما ) ^ .
# @QB@ ربنا افتح بيننا وبين قومنا @QE@ أي : احكم .
# قال قتادة :
# وإذا دعا النبي ربه أن يحكم بينه وبين قومه ، جاءهم العذاب .
# < <
# | الأعراف : ( 92 ) الذين كذبوا شعيبا . . . . .
# > > @QB@ كأن لم يغنوا فيها @QE@ يعني ms198 : يقيموا .
# < <
# | الأعراف : ( 93 ) فتولى عنهم وقال . . . . .
# > > @QB@ فكيف آسى @QE@ أحزن ؛ أي : لا أحزن عليهم .
# سورة الأعراف من الآية ( 94 ) إلى الآية ( 95 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 94 ) وما أرسلنا في . . . . .
# > > @QB@ أخذنا أهلها بالبأساء @QE@ يعني : الجوع والقحط @QB@ والضراء
~~@QE@ يعني : | الأمراض والشدائد < <
# | الأعراف : ( 95 ) ثم بدلنا مكان . . . . .
# > > @QB@ ثم بدلنا مكان السيئة @QE@ أي : مكان البأساء والضراء | ^ (
~~الحسنة ) ^ يعني : الرخاء والعافية . @QB@ حتى عفوا @QE@ أي : كثروا @QB@
~~وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء @QE@ فلم يكن شيء ؛ يعنون : ما كان يعد
~~النبي به قومه من | العذاب إن لم يؤمنوا .
# سورة الأعراف من الآية ( 96 ) إلى الآية ( 101 ) . | PageV02P133
# < <
# | الأعراف : ( 96 ) ولو أن أهل . . . . .
# > > @QB@ لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض @QE@ قال قتادة : يقول :
~~لأعطتهم | السماء قطرها ، والأرض نباتها .
# < <
# | الأعراف : ( 97 ) أفأمن أهل القرى . . . . .
# > > @QB@ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا @QE@ عذابنا @QB@ بياتا @QE@
~~يعني : ليلا .
# < <
# | الأعراف : ( 98 ) أو أمن أهل . . . . .
# > > وقوله : @QB@ ضحى @QE@ يعني : نهارا @QB@ وهم يلعبون @QE@ .
# قال محمد : يقال لكل من كان في عمل لا يجدي وفي ضلال : إنما أنت | لاعب ؛
~~أي : في غير ما يجدي عليك .
# < <
# | الأعراف : ( 99 ) أفأمنوا مكر الله . . . . .
# > > @QB@ أفأمنوا مكر الله @QE@ يعني : عذابه .
# < <
# | الأعراف : ( 100 ) أولم يهد للذين . . . . .
# > > ^ ( أو لم نهد ) ^ أي : نبين ، وتقرأ @QB@ يهد @QE@ يبين الله .
# @QB@ للذين يرثون الأرض من بعد أهلها @QE@ يعني : الذين أهلكوا من الأمم
~~| السالفة .
# سورة الأعراف من الآية ( 102 ) إلى الآية ( 112 ) . | PageV02P134
# < <
# | الأعراف : ( 102 ) وما وجدنا لأكثرهم . . . . .
# > > @QB@ وما وجدنا لأكثرهم من عهد @QE@ يعني : الميثاق الذي أخذ عليهم
~~في صلب | آدم .
# < <
# | الأعراف : ( 103 ) ثم بعثنا من . . . . .
# > > @QB@ فظلموا بها @QE@ أي : جحدوا أن تكون من عند الله .
# < <
# | الأعراف : ( 105 ) حقيق على أن . . . . .
# > > @QB@ فأرسل معي بني إسرائيل @QE@ وكان بنو إسرائيل في أيديهم بمنزلة
~~أهل | الجزية فينا .
# < <
# | الأعراف : ( 108 ) ونزع يده فإذا . . . . .
# > > @QB@ ونزع يده @QE@ أي : أخرجها من جيب قميصه .
# قال الكلبي :
# بلغنا أن موسى قال : يا فرعون ، ما هذه بيدي ؟ قال : هي | عصى ؛ فألقاها
~~موسى ، فإذا هي ثعبان مبين قد ملأت الدار من عظمها ، ثم | أهوت إلى فرعون
~~لتبتلعه ، فنادى : يا موسى ، يا موسى ، فأخذ موسى بذنبها ؛ | فإذا هي عصى
~~بيده ms199 ؛ فقال فرعون : يا موسى ، هل من آية غير هذه ؟ قال : | نعم . قال : ما
~~هي ؟ قال : فأخرج موسى يده فقال : ما هذه يا فرعون ؟ قال : | هذه يدك ،
~~فأدخلها موسى في جيبه ، ثم أخرجها فإذا هي بيضاء للناظرين ، | أي : تغشى
~~البصر من بياضها | < <
# | الأعراف : ( 111 ) قالوا أرجه وأخاه . . . . .
# > > @QB@ قالوا أرجه وأخاه @QE@ أي : أخره وأخاه @QB@ وأرسل في المدائن
~~حاشرين @QE@ | يحشرون السحرة ؛ فإنما هو ساحر ، وليس سحره بالذي يغلب سحرتك
~~. .
# سورة الأعراف من الآية ( 113 ) إلى الآية ( 126 ) . | PageV02P135
# < <
# | الأعراف : ( 113 ) وجاء السحرة فرعون . . . . .
# > > @QB@ قالوا إن لنا لأجرا @QE@ يعنون : العطية .
# < <
# | الأعراف : ( 114 ) قال نعم وإنكم . . . . .
# > > @QB@ قال نعم وإنكم لمن المقربين @QE@ يعني : في المنزلة .
# @QB@ واسترهبوهم @QE@ أي : أخافوهم .
# < <
# | الأعراف : ( 116 - 117 ) قال ألقوا فلما . . . . .
# > > ^ ( وجاءوا بسحر عظيم ) ^ فخيل إلى موسى أن حبالهم وعصيهم حيات ، |
~~فألقى موسى عصاه ؛ فإذا هي أعظم من حياتهم ، ثم رقوا فازدادت حبالهم |
~~وعصيهم عظما في أعين الناس ، وجعلت عصا موسى تعظم وهم يرقون حتى | أنفدوا
~~سحرهم ، فلم يبق منه شيء ، وعظمت عصا موسى حتى سدت الأفق ، | ثم فتحت فاها
~~، فابتلعت ما ألقوا ، ثم أخذ موسى عصاه بيده ، فإذا حبالهم | وعصيهم قد
~~ذهبت ؛ وذلك قوله : @QB@ فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون @QE@ أي :
~~ما يكذبون . < <
# | الأعراف : ( 118 ) فوقع الحق وبطل . . . . .
# > > @QB@ فوقع الحق @QE@ فظهر .
# قال الكلبي :
# وقال السحرة بعضهم لبعض : لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا | وعصينا . |
~~PageV02P136
# < <
# | الأعراف : ( 120 ) وألقي السحرة ساجدين
# > > @QB@ فألقي السحرة ساجدين @QE@ أي : خروا ؛ فبهت فرعون ، وخلى سبيل
~~موسى | ولم يعرض له . | < <
# | الأعراف : ( 123 ) قال فرعون آمنتم . . . . .
# > > @QB@ إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة @QE@ ( ل 109 ) قلتم : يا موسى
~~، اذهب | فاصنع شيئا ؛ فإذا صنعت ذلك دعانا فرعون فصدقنا مقالتك .
# @QB@ لتخرجوا منها أهلها @QE@ أي : لتخرجوني وقومي بسحركم وسحر موسى .
# < <
# | الأعراف : ( 124 ) لأقطعن أيديكم وأرجلكم . . . . .
# > > ^ ( لأقطعن أيديكم من خلاف ) ^ اليد اليمنى ، والرجل اليسرى .
# سورة الأعراف من الآية ( 127 ) إلى الآية ( 129 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 127 ) وقال الملأ من . . . . .
# > > @QB@ ويذرك وآلهتك @QE@ قال الحسن : كان فرعون يعبد الأوثان .
# < <
# | الأعراف : ( 128 ) قال موسى لقومه . . . . .
# > > @QB@ إن الأرض لله يورثها من ms200 يشاء من عباده @QE@ وكان الله قد أعلم
~~موسى أنه | مهلك فرعون وقومه ، وأنه سيورث بني إسرائيل الأرض بعدهم @QB@
~~والعاقبة للمتقين @QE@ يريد : الجنة .
# < <
# | الأعراف : ( 129 ) قالوا أوذينا من . . . . .
# > > @QB@ قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا @QE@ يقوله بنو
~~إسرائيل | لموسى ؛ يعنون : ما كان يصنع بهم فرعون وقومه .
# سورة الأعراف من الآية ( 130 ) إلى الآية ( 137 ) . | PageV02P137
# < <
# | الأعراف : ( 130 ) ولقد أخذنا آل . . . . .
# > > @QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات @QE@ فأجدبت أرضهم
~~، | وهلكت مواشيهم ، ونقصت ثمارهم ؛ فقالوا : هذا مما سحرنا به هذا الرجل .
# < <
# | الأعراف : ( 131 ) فإذا جاءتهم الحسنة . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاءتهم الحسنة @QE@ العافية والرخاء ^ ( ^ ( قالوا لنا هذه
~~) ^ أي : لنا جاءت ، | ونحن أحق بها ^ ( وإن تصبهم سيئة ) ^ أي : شدة ^ (
~~يطيروا بموسى ومن معه ) ^ | قالوا : إنما أصابنا هذا من شؤم موسى ومن معه ،
~~قال الله : ^ ( ألا إنما طائرهم | عند الله ) ^ يعني : عملهم هو محفوظ
~~عليهم ؛ حتى يجازيهم به .
# قال محمد : المعنى : ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في |
~~الآخرة ، لا ما ينالهم به في الدنيا ؛ وهو معنى قول يحيى .
# < <
# | الأعراف : ( 132 ) وقالوا مهما تأتنا . . . . .
# > > ^ ( وقالوا مهما تأتنا به ) ^ أي : ما تأتنا به : مهما و ( ما )
~~بمعنى واحد . | PageV02P138
# < <
# | الأعراف : ( 133 ) فأرسلنا عليهم الطوفان . . . . .
# > > @QB@ فأرسلنا عليهم الطوفان @QE@ الآية .
# تفسير قتادة : الطوفان : الماء أرسله الله عليهم ؛ حتى قاموا فيه قياما ،
~~فدعوا | موسى ، فدعا ربه فكشف عنهم ، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم ، فأرسل الله
~~| عليهم الجراد ، فأكل عامة حروثهم وثمارهم ، فدعوا موسى فدعا ربه ، فكشف |
~~عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم ، فأرسل الله عليهم القمل وهو الدبي ؛ | فأكل
~~ما أبقى الجراد من حروثهم ولحسته ، فدعوا موسى فدعا ربه ، فكشف | عنهم ، ثم
~~عادوا لشر ما بحضرتهم ؛ فأرسل الله عليهم الضفادع ؛ حتى ملأ بها | فرشهم
~~وأفنيتهم فدعوا موسى ؛ فدعا ربه فكشف عنهم ، ثم عادوا لشر ما | بحضرتهم ؛
~~فأرسل الله عليهم الدم فجعلوا لا يغترفون من مائهم إلا دما | أحمر ؛ حتى
~~لقد ذكر لنا أن فرعون جمع رجلين أحدهما إسرائيلي والآخر | قبطي على إناء
~~واحد ؛ فكان الذي يلي ms201 الإسرائيلي ماء ، والذي يلي القبطي | دما ، فدعوا
~~موسى ؛ فدعا ربه فكشف عنهم .
# @QB@ آيات مفصلات @QE@ كان العذاب يأتيهم ، فيكونون ثمانية أيام بلياليهن
~~بين | كل عذابين شهر .
# < <
# | الأعراف : ( 134 ) ولما وقع عليهم . . . . .
# > > @QB@ ولما وقع عليهم الرجز @QE@ يعني : العذاب .
# < <
# | الأعراف : ( 135 ) فلما كشفنا عنهم . . . . .
# > > @QB@ إلى أجل هم بالغوه @QE@ إلى يوم غرقهم الله في اليم @QB@ إذا هم
~~ينكثون @QE@ .
# < <
# | الأعراف : ( 137 ) وأورثنا القوم الذين . . . . .
# > > @QB@ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون @QE@ يعني : أبناء بني
~~إسرائيل @QB@ مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها @QE@ وهي أرض الشام ؛
~~في تفسير الحسن .
# @QB@ وتمت كلمة ربك الحسنى @QE@ يعني : ظهور قوم موسى على فرعون ؛ في |
~~PageV02P139 تفسير مجاهد @QB@ ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا
~~يعرشون @QE@ يبنون .
# سورة الأعراف من الآية ( 138 ) إلى الآية ( 141 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 139 ) إن هؤلاء متبر . . . . .
# > > @QB@ إن هؤلاء متبر ما هم فيه @QE@ أي : مفسد .
# سورة الأعراف من الآية ( 142 ) إلى الآية ( 143 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 142 ) وواعدنا موسى ثلاثين . . . . .
# > > @QB@ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر @QE@ وهي : ذو القعدة
~~وعشر ذي | الحجة .
# قال الكلبي :
# إن موسى لما قطع البحر ببني إسرائيل ، وغرق الله آل فرعون | - قالت بنو
~~إسرائيل لموسى : يا موسى ، ائتنا بكتاب من ربنا كما وعدتنا ، | وزعمت أنك
~~تأتينا به إلى شهر ، فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لينطلقوا | معه ، فلما
~~تجهزوا قال الله : يا موسى ، أخبر قومك أنك لن تأتيهم أربعين | ليلة . وذلك
~~حين تمت بعشر ، فلما خرج موسى بالسبعين أمرهم أن ينتظروه | PageV02P140 |
~~في أسفل الجبل ( ل 110 ) وصعد موسى الجبل ، فكلمه الله أربعين يوما |
~~وأربعين ليلة ، وكتب له فيها الألواح ، ثم إن بني إسرائيل عدوا عشرين يوما
~~| وعشرين ليلة ؛ فقالوا : قد أخلفنا موسى الوعد ! وجعل لهم السامري العجل ؛
~~| فعبدوه .
# < <
# | الأعراف : ( 143 ) ولما جاء موسى . . . . .
# > > @QB@ ولما جاء موسى لميقاتنا @QE@ الآية ، قال الحسن :
# لما كلمه ربه ، دخل | قلب موسى من السرور من كلام الله ما لم يصل إلى
~~قلبه مثله قط ، فدعت | موسى نفسه إلى أن يسأل ربه أن يريه نفسه ؛ ولو كان
~~فيما عهد إليه قبل ذلك | أنه لا يرى ، لم ms202 يسأل ربه بما يعلم أنه لا يعطيه
~~إياه .
# ^ ( فقال رب أرني أنظر إليك ) ^ فقال الله : @QB@ لن تراني ولكن انظر إلى
~~الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا @QE@ قال
~~قتادة : | تفتت الجبل بعضه على بعض .
# قال محمد : وقيل : جعله دكا ؛ أي : ألصقه بالأرض ؛ يقال : ناقة دكاء ؛
~~إذا | لم يكن لها سنام . وقيل في قوله : @QB@ تجلى @QE@ أي : ظهر ، أو ظهر
~~من أمره ما | شاء @QB@ وخر موسى صعقا @QE@ أي : سقط ميتا .
# قال محمد : وقيل : ( صعقا ) : مغشيا عليه @QB@ فلما أفاق @QE@ يعني : رد
~~الله إليه | حياته .
# @QB@ قال سبحانك تبت إليك @QE@ أي : من قولي : أنظر إليك @QB@ وأنا أول
~~المؤمنين @QE@ يعني : المصدقين بأنك لا ترى في الدنيا .
# سورة الأعراف من الآية ( 144 ) إلى الآية ( 145 ) . | PageV02P141
# < <
# | الأعراف : ( 144 ) قال يا موسى . . . . .
# > > @QB@ قال يا موسى إني اصطفيتك @QE@ اخترتك .
# < <
# | الأعراف : ( 145 ) وكتبنا له في . . . . .
# > > ^ ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء ) ^ أي :
~~تبيينا | لكل ما أمروا به ، ونهوا عنه .
# @QB@ فخذها بقوة @QE@ أي : بجد @QB@ وأمر قومك يأخذوا بأحسنها @QE@ أي :
~~بما أمرهم | الله به @QB@ سأريكم دار الفاسقين @QE@ يعني : فرعون وقومه ؛
~~وهي مثل قوله : | @QB@ كذلك وأورثناها بني إسرائيل @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 146 ) إلى الآية ( 147 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 146 ) سأصرف عن آياتي . . . . .
# > > @QB@ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض @QE@ قال الحسن : يقول :
~~| سأصرفهم عنها ؛ حتى لا يؤمنوا بها @QB@ وإن يروا سبيل الغي @QE@ يعني :
~~الكفر | @QB@ يتخذوه سبيلا @QE@ أخبر بعلمه فيهم ؛ أنهم لا يؤمنون أبدا .
# سورة الأعراف من الآية ( 148 ) إلى الآية ( 149 ) . | PageV02P142
# < <
# | الأعراف : ( 148 ) واتخذ قوم موسى . . . . .
# > > @QB@ واتخذ قوم موسى من بعده @QE@ يعني : حين ذهب للميعاد @QB@ من
~~حليهم @QE@ | من حلي قوم فرعون @QB@ عجلا جسدا له خوار @QE@ صوت .
# قال قتادة : جعل يخور خوار البقرة . وتفسير اتخاذهم العجل مذكور في |
~~سورة طه .
# قال محمد : الجسد في اللغة : هو الذي لا يعقل ولا يميز ، ومعنى الجسد ها
~~| هنا : الجثة . وتقرأ @QB@ من حليهم @QE@ و @QB@ حليهم @QE@ ، فالحلي بفتح
~~الحاء : اسم لما | يتحسن به من الذهب والفضة ، ومن قرأها بضم الحاء فهو ms203 جمع
~~( حلي ) .
# @QB@ ألم يروا أنه لا يكلمهم @QE@ يعني : العجل .
# @QB@ ولا يهديهم سبيلا @QE@ أي : طريقا @QB@ اتخذوه @QE@ أي : اتخذوه
~~إلها .
# @QB@ وكانوا ظالمين @QE@ لأنفسهم < <
# | الأعراف : ( 149 ) ولما سقط في . . . . .
# > > @QB@ ولما سقط في أيديهم @QE@ أي : ندموا @QB@ ورأوا أنهم قد ضلوا
~~@QE@ الآية . قالوا ذلك لما صنع موسى بالعجل ما صنع ، | وطلبوا التوبة ،
~~وأبى الله أن يقبل منهم ، إلا أن يقتلوا أنفسهم ؛ وقد مضى | تفسير هذا في
~~سورة البقرة .
# قال محمد : يقال للنادم على ما فعل : قد سقط في يده ، وأسقط في | يده . |
~~PageV02P143
# سورة الأعراف من الآية ( 150 ) إلى الآية ( 151 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 150 ) ولما رجع موسى . . . . .
# > > @QB@ ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا @QE@ أي : شديد الغضب .
# @QB@ قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم @QE@ قال محمد : يقال :
~~| عجلت الأمر إذا سبقته ، وأعجلته : إذا استحثثته .
# @QB@ قال ابن أم إن القوم استضعفوني @QE@ .
# قال محمد :
# من قرأ ( ابن أم ) بالفتح ، فلكثرة استعمالهم هذا الاسم .
# سورة الأعراف من الآية ( 152 ) إلى الآية ( 155 ) . | PageV02P144
# < <
# | الأعراف : ( 152 ) إن الذين اتخذوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة @QE@
~~يعني : | الجزية @QB@ وكذلك نجزي المفترين @QE@ الكاذبين الذين زعموا أن
~~العجل إلههم | < <
# | الأعراف : ( 154 ) ولما سكت عن . . . . .
# > > @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب @QE@ أي : سكن @QB@ أخذ الألواح وفي
~~نسختها @QE@ | يعني : الكتاب الذي نسخت منه التوراة .
# < <
# | الأعراف : ( 155 ) واختار موسى قومه . . . . .
# > > @QB@ واختار موسى قومه سبعين رجلا @QE@ الآية .
# قال محمد : من كلام العرب : اخترتك ( ل 111 ) القوم ؛ أي : من القوم .
# قال الكلبي :
# إن السبعين قال لموسى حين كلمه ربه : يا موسى لنا عليك | حق كنا أصحابك
~~ولم نختلف ، ولم نصنع الذي صنع قومنا ؛ فأرنا الله جهرة | كما رأيته ، فقال
~~موسى : لا والله ما رأيته ، ولقد أردته على ذلك فأبى وتجلى | للجبل فكان
~~دكا وهو أشد مني ، وخررت صعقا ، فلما أفقت سألت الله | واعترفت بالخطيئة .
~~فقالوا : إنا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم | الصاعقة ؛ فاحترقوا
~~من آخرهم ، فظن موسى أنهم إنما احترقوا بخطيئة | أصحاب العجل ، فقال موسى :
~~@QB@ رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي ms204 أتهلكنا بما فعل السفهاء منا @QE@
~~يعني : أصحاب العجل @QB@ إن هي إلا فتنتك @QE@ إلى | آخر الآية ، ثم بعثهم
~~الله من بعد موتهم .
# سورة الأعراف من الآية ( 156 ) إلى الآية ( 159 ) . | PageV02P145 | < <
# | الأعراف : ( 156 ) واكتب لنا في . . . . .
# > > @QB@ إنا هدنا إليك @QE@ أي : تبنا .
# ^ ( ورحمتى وسعت كل شيء ) ^ يعني : أهلها . لما نزلت هذه الآية ، تطاول |
~~لها إبليس ، وقال : أنا من ذلك الشيء ، وطمع فيها أهل الكتابين ، فقال الله
~~: | @QB@ فسأكتبها @QE@ يعني : فسأجعلها @QB@ للذين يتقون @QE@ الشرك @QB@
~~ويؤتون الزكاة @QE@ | التوحيد .
# < <
# | الأعراف : ( 157 ) الذين يتبعون الرسول . . . . .
# > > @QB@ ويحل لهم الطيبات @QE@ يعني : الشحوم وكل ذي ظفر @QB@ ويحرم
~~عليهم الخبائث @QE@ يعني : الحرام @QB@ ويضع عنهم إصرهم @QE@ ثقلهم ؛ وهو
~~ما كان حرم | عليهم .
# @QB@ والأغلال التي كانت عليهم @QE@ يعني : ما كان شدد عليهم فيه .
# @QB@ وعزروه @QE@ أي : عظموه @QB@ واتبعوا النور الذي أنزل معه @QE@ أي :
~~عليه ؛ | يعني : القرآن .
# < <
# | الأعراف : ( 158 ) قل يا أيها . . . . .
# > > @QB@ يؤمن بالله وكلماته @QE@ قال الحسن : يعني : وحيه الذي أنزل على
~~محمد .
# < <
# | الأعراف : ( 159 ) ومن قوم موسى . . . . .
# > > @QB@ ومن قوم موسى أمة @QE@ أي : جماعة @QB@ يهدون بالحق @QE@ أي :
~~يدعون إليه | PageV02P146 | @QB@ وبه يعدلون @QE@ يحكمون .
# سورة الأعراف من الآية ( 160 ) إلى الآية ( 162 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 160 ) وقطعناهم اثنتي عشرة . . . . .
# > > @QB@ وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما @QE@ يعني : بني إسرائيل .
# قال محمد : ( الأسباط ) : القبائل ، واحدها : سبط ، والسبط في اللغة : |
~~الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد .
# @QB@ وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر @QE@ إلى |
~~قوله @QB@ بما كانوا يظلمون @QE@ وقد فسرنا أمرهم في سورة البقرة .
# سورة الأعراف من الآية ( 163 ) إلى الآية ( 166 ) . | PageV02P147
# < <
# | الأعراف : ( 163 ) واسألهم عن القرية . . . . .
# > > @QB@ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت
~~@QE@ أي : | يعتدون .
# @QB@ يوم سبتهم شرعا @QE@ أي : شوارع في الماء .
# @QB@ كذلك نبلوهم @QE@ أي : نبتليهم .
# < <
# | الأعراف : ( 164 ) وإذ قالت أمة . . . . .
# > > @QB@ وإذ قالت أمة منهم @QE@ الآية .
# تفسير الكلبي : القرية : هي ( أيلة ) وذكر لنا أنهم كانوا في زمان داود ؛
~~وهو | مكان من البحر تجتمع فيه الحيتان في شهر من السنة ؛ كهيئة العيد ،
~~تأتيهم منه | حتى لا يروا الماء ، وتأتيهم في غير ذلك الشهر كل يوم سبت ؛
~~كما ms205 تأتيهم في | ذلك الشهر ، فإذا جاء السبت لم يمسوا منها شيئا ، فعمد
~~رجال من سفهاء تلك | المدينة ؛ فأخذوا الحيتان ليلة السبت ويوم السبت ،
~~فأكثروا منها وملحوا | وباعوا ، ولم تنزل بهم عقوبة فاستبشروا ، وقالوا :
~~إنا نرى السبت قد حل ، | وذهبت حرمته ، إنما كان يعاقب به آباؤنا ، فعملوا
~~بذلك سنين ؛ حتى أثروا | منه ، وتزوجوا النساء ، واتخذوا الأموال ، فمشى
~~إليهم طوائف من صالحيهم ؛ | فقالوا : يا قوم ، انتهكتم حرمة سبتكم ، وعصيتم
~~ربكم ، وخالفتم سنة نبيكم ، | فانتهوا عن هذا العمل قبل أن ينزل بكم العذاب
~~! قالوا : فلم تعظوننا إذ كنتم | علمتم أن الله مهلكنا ؟ ! وإن أطعمتمونا
~~لتفعلن كالذي فعلنا ، فقد فعلنا منذ | سنين فما زادنا الله به إلا خيرا .
~~قالوا : ويلكم لا تغتروا ولا تأمنوا بأس الله | PageV02P148 | [ . . . ]
~~كأنه قد نزل بكم ، قالوا @QB@ لم تعظون قوما الله مهلكهم @QE@ | الآية .
# وفي غير تفسير الكلبي : صاروا ثلاث فرق : فرقة اجترأت على المعصية ، |
~~وفرقة نهت ، وفرقة كفت ؛ فلم تصنع ما صنعوا ولم تنههم وقالوا ( ل 112 ) : |
~~للذين نهوا : @QB@ لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا
~~معذرة إلى ربكم @QE@ .
# قال محمد : يجوز الرفع في @QB@ معذرة @QE@ على معنى : موعظتنا إياهم |
~~معذرة .
# < <
# | الأعراف : ( 165 ) فلما نسوا ما . . . . .
# > > @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@ أي : تركوا ما وعظوا به .
# ^ ( أخذناهم بعذاب بئيس ) ^ أي : شديد @QB@ قردة خاسئين @QE@ أي مبعدين .
# قال قتادة : فصاروا قردة تعاوى لها أذناب .
# قال قتادة : وبلغنا أنه دخل على ابن عباس ، وبين يديه المصحف ، وهو |
~~يبكي وقد أتى على هذه الآية : @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@ فقال : قد
~~علمت أن | الله أهلك الذين أخذوا الحيتان ، ونجى الذين نهوهم ، و لا أدري
~~ما صنع | بالذين لم ينهوا ولم يواقعوا المعصية .
# قال الحسن : وأي نهي يكون أشد من أنهم أثبتوا لهم الوعيد ، وخوفوهم |
~~العذاب ، فقالوا : @QB@ لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا
~~@QE@ . | PageV02P149
# سورة الأعراف من الآية ( 167 ) إلى الآية ( 170 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 167 ) وإذ تأذن ربك . . . . .
# > > @QB@ وإذ تأذن ربك @QE@ قال الحسن : يعني : أعلم ربك @QB@ ليبعثن
~~عليهم إلى يوم القيامة من ms206 يسومهم @QE@ أي : يوليهم @QB@ سوء العذاب @QE@ أي
~~: شدته .
# قال قتادة : فبعث عليهم العرب ، فهم منه في عذاب بالجزية والذل .
# @QB@ إن ربك لسريع العقاب @QE@ قال الحسن : إذا أراد الله أن يعذب قوما
~~كان | عذابه إياهم أسرع من الطرف .
# @QB@ وإنه لغفور رحيم @QE@ لمن تاب وآمن .
# < <
# | الأعراف : ( 168 ) وقطعناهم في الأرض . . . . .
# > > @QB@ وقطعناهم في الأرض @QE@ أي : فرقناهم ، قال مجاهد : يعني :
~~اليهود | @QB@ منهم الصالحون @QE@ يعني : المؤمنين @QB@ ومنهم دون ذلك @QE@
~~يعني : كفارا | @QB@ وبلوناهم @QE@ اختبرناهم @QB@ بالحسنات والسيئات @QE@
~~يعني : بالشدة والرخاء | @QB@ لعلهم يرجعون @QE@ إلى الإيمان < <
# | الأعراف : ( 169 ) فخلف من بعدهم . . . . .
# > > @QB@ فخلف من بعدهم خلف @QE@ قال مجاهد : | الخلف : النصارى بعد
~~اليهود .
# قال محمد : ذكر قطرب أنه يقال :
# خلف سوء ، وخلف صدق ، وخلف | PageV02P150 | سوء وخلف صدق بتسكين اللام
~~وفتحها في الحالين . وأنشد بيت حسان | ابن ثابت : |
# % لنا القدم الأولى [ عليهم ] وخلفنا % % لأولنا في طاعة الله تابع %
# وذكر أبو عبيد : أن الاختيار عند أهل اللغة أن يوضع الخلف - بتسكين |
~~اللام - موضع الذم ، والخلف - بالفتح - موضع المدح .
# @QB@ يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه
~~@QE@
# قال مجاهد : يعني : ما أشرف لهم في اليوم من حلال أو حرام أخذوه ، |
~~ويتمنون المغفرة ، وإن يجدوا الغد مثله يأخذوه .
# @QB@ ودرسوا ما فيه @QE@ يقول : قرءوا ما فيه ، في هذا الكتاب ؛ بخلاف ما
~~يقولون | وما يعملون ^ ( أفلا يعقولون ) ^ ما يدرسون < <
# | الأعراف : ( 170 ) والذين يمسكون بالكتاب . . . . .
# > > @QB@ والذين يمسكون بالكتاب @QE@ قال | مجاهد : يعني : من آمن من
~~اليهود والنصارى .
# سورة الأعراف من الآية ( 171 ) إلى الآية ( 174 ) . | PageV02P151
# < <
# | الأعراف : ( 171 ) وإذ نتقنا الجبل . . . . .
# > > @QB@ وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة @QE@ أي : رفعناه ؛ وقد مضى
~~تفسير رفع | الجبل فوقهم في سورة البقرة .
# < <
# | الأعراف : ( 172 ) وإذ أخذ ربك . . . . .
# > > ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم . . . ) ^ إلى قوله :
~~| @QB@ شهدنا @QE@ تفسير ابن عباس قال :
# أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح ظهره ؛ | فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى
~~يوم القيامة ، ثم قال : @QB@ ألست بربكم @QE@ | قالوا : بلى شهدنا ؛ فقال
~~للملائكة : اشهدوا ، فقالوا : شهدنا . قال الحسن : ثم | أعادهم في صلب آدم
~~@QB@ أن تقولوا @QE@ أي ms207 : لئلا تقولوا @QB@ يوم القيامة إنا كنا عن هذا
~~غافلين > 2 @QB@ <
# | الأعراف : ( 173 ) أو تقولوا إنما . . . . .
# > > @QB@ أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم @QE@
~~وجدناهم | على ملة فاتبعناهم ' .
# سورة الأعراف من الآية ( 175 ) إلى الآية ( 178 ) . | PageV02P152
# < <
# | الأعراف : ( 175 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# > > @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها @QE@ .
# قال مجاهد : هو بلعان بن بعران - وبعضهم يسميه : بلعم - آتاه الله علما |
~~فتركه .
# @QB@ فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين @QE@ أي : كفر .
# قال محمد : يقال : أتبعت الرجل إذا لحقته ، وتبعته إذا سرت في أثره .
# < <
# | الأعراف : ( 176 ) ولو شئنا لرفعناه . . . . .
# > > @QB@ ولو شئنا لرفعناه بها @QE@ أي : بآياتنا ^ ( لكنه أخلد إلى
~~الأرض ) 6 أي : ركن إلى | الدنيا ^ ( واتبع هواه ) ^ أي : أبى أن يصحب
~~الهدى .
# ^ ( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه ) ^ ( ل 113 ) أي : تطرده ^ ( يلهث أو
~~| تتركه يلهث ) ^ تفسير الكلبي ، قال : هو ضال على كل حال ؛ وعظته أو تركته
~~.
# قال محمد : قيل : ضرب الله مثلا لتارك أمره أخس مثل ، فقال عز وجل : |
~~مثله كمثل الكلب لاهثا - واختصر ( لاهثا ) - ^ ( إن تحمل عليه يلهث أو
~~تتركه | يلهث ) ^ ولهثانه : اضطراب لسانه وصوته الذي يردد عند ذلك ؛ كأنه
~~معيى | أو عطشان ؛ وإذا كان الكلب بهذه الحال ، فهي أخس أحواله .
# < <
# | الأعراف : ( 177 ) ساء مثلا القوم . . . . .
# > > ^ ( ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا ) ^ قال محمد : المعنى : ساء
~~مثلا مثل | القوم .
# سورة الأعراف من الآية ( 179 ) إلى الآية ( 181 ) . | PageV02P153
# < <
# | الأعراف : ( 179 ) ولقد ذرأنا لجهنم . . . . .
# > > @QB@ ولقد ذرأنا @QE@ خلقنا ^ ( لجهنم كثيرا من الإنس والجن لهم قلوب
~~لا يفقهون | بها ) ^ الهدى @QB@ ولهم أعين لا يبصرون بها @QE@ الهدى @QB@
~~ولهم آذان لا يسمعون بها @QE@ الهدى @QB@ أولئك كالأنعام بل هم أضل @QE@ من
~~الأنعام فيما تعبدوا به | @QB@ أولئك هم الغافلون @QE@ عن الآخرة .
# < <
# | الأعراف : ( 180 ) ولله الأسماء الحسنى . . . . .
# > > @QB@ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها @QE@ .
# يحيى : عن خداش ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله تسعة وتسعون اسما مائة غير
~~واحد ؛ من | أحصاها دخل الجنة ' .
# قال محمد : ( معنى أحصاها ) : حفظها ms208 . وقيل : المعنى أقر لله بها وتعبد .
~~| PageV02P154
# @QB@ وذروا الذين يلحدون في أسمائه @QE@ أي : يميلون ؛ فسموا مكان الله :
~~| اللات ، ومكان العزيز : العزى .
# @QB@ وذروا @QE@ في هذا الموضع منسوخ ، نسخه القتال .
# سورة الأعراف من الآية ( 182 ) إلى الآية ( 186 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 181 ) وممن خلقنا أمة . . . . .
# > > @QB@ وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون @QE@ أي : يحكمون .
# قال قتادة :
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ' هذه لكم ، وقد أعطى الله
~~القوم بين | أيديكم مثلها ' ؛ يعني : قوله : @QB@ ومن قوم موسى أمة يهدون
~~بالحق وبه يعدلون @QE@ . | PageV02P155
# < <
# | الأعراف : ( 182 ) والذين كذبوا بآياتنا . . . . .
# > > @QB@ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون @QE@ إلى قوله : @QB@ متين @QE@ هو
~~كقوله :
# @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة @QE@ الآية .
# ومعنى @QB@ أملي لهم @QE@ : أطيل لهم ، ومعنى ( كيدي متين ) : عذابي شديد
~~.
# < <
# | الأعراف : ( 184 ) أولم يتفكروا ما . . . . .
# > > ^ ( أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ) ^ وهذا جواب من الله للمشركين
~~؛ | لقولهم للنبي إنه مجنون يقول : لو تفكروا ، لعلموا أنه ليس بمجنون .
# @QB@ إن هو إلا نذير @QE@ ينذر من عذاب الله @QB@ مبين @QE@ يبين عن الله
~~.
# < <
# | الأعراف : ( 185 ) أولم ينظروا في . . . . .
# > > ^ ( أو لم ينظروا في ملكوت السموات ) ^ يعني : ملك السموات والأرض ما
~~| أراهم الله من آياته فيهما ^ ( وما خلق الله من شيء ) ^ وإلى ما خلق من
~~شيء مما | يرونه فيتفكروا ، فيعلموا أن الذي خلق السموات والأرض وما بينهما
~~قادر على | أن يحيي الموتى @QB@ وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم @QE@
~~فيبادروا التوبة قبل | الموت @QB@ فبأي حديث بعده @QE@ بعد القرآن @QB@
~~يؤمنون @QE@ يصدقون .
# سورة الأعراف من الآية ( 187 ) فقط .
# < <
# | الأعراف : ( 187 ) يسألونك عن الساعة . . . . .
# > > @QB@ يسألونك عن الساعة أيان مرساها @QE@ متى قيامها ؟
# قال محمد : وقيل : المعنى : متى يبعثها ؛ لأنها جارية إلى حد ، ويقال : |
~~رسا الشيء يرسو ؛ إذا ثبت . | PageV02P156
# @QB@ لا يجليها @QE@ لا يظهرها @QB@ لوقتها @QE@ في وقتها @QB@ إلا هو
~~ثقلت في السماوات والأرض @QE@ قال الحسن : يعني : على السموات والأرض ، حتى
~~تشققت لها | السموات ، وانتثرت النجوم ، وذهبت جبال الأرض وبحارها .
# @QB@ لا تأتيكم إلا بغتة @QE@ .
# يحيى : عن عثمان ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة قال :
# قال رسول | الله ms209 صلى الله عليه وسلم : ' تقوم الساعة والرجلان قد نشرا
~~ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه ؛ حتى | تقوم الساعة ، وتقوم الساعة والرجل
~~قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل حتى تقوم | الساعة ' .
# @QB@ يسألونك كأنك حفي عنها @QE@ تفسير قتادة : قالت قريش : يا محمد ،
~~أسر | إلينا أمر الساعة ؛ لما بيننا وبينك من القرابة ، فقال الله : @QB@
~~يسألونك كأنك حفي عنها @QE@ هي في هذا التفسير مقدمة يسألونك عنها كأنك حفي
~~.
# قال محمد : وقيل : المعنى : كأنك معني بطلب علمها ؛ يقال : حفيت | بالأمر
~~أحفي به حفاوة ؛ إذا عنيت به .
# سورة الأعراف من الآية ( 188 ) فقط .
# ( ل 114 ) < <
# | الأعراف : ( 188 ) قل لا أملك . . . . .
# > > @QB@ قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله @QE@ أي : إنما
~~| PageV02P157 | ذلك بما شاء الله @QB@ ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من
~~الخير @QE@ أي : لو | أطلعني على أكثر مما أطلعني عليه من الغيب لكان أكثر
~~لخيري عنده ، ولم | يطلعني على علم الساعة متى قيامها @QB@ وما مسني السوء
~~@QE@ هذا جواب لقول | المشركين : إنه مجنون ، فقال الله له قل : @QB@ وما
~~مسني السوء @QE@ الآية .
# سورة الأعراف من الآية ( 189 ) إلى الآية ( 192 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 189 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# > > @QB@ هو الذي خلقكم من نفس واحدة @QE@ يعني : آدم @QB@ وجعل منها
~~زوجها @QE@ | يعني : حواء ؛ خلقها من ضلع آدم القصيرى اليسرى @QB@ فلما
~~تغشاها حملت حملا خفيفا @QE@ إلى قوله : @QB@ جعلا له شركاء فيما آتاهما
~~@QE@ تفسير الكلبي : |
# حملت حملا خفيفا - يعني : حواء - فمرت به - أي : قامت به وقعدت - ثم |
~~أتاها الشيطان في غير صورته ؛ فقال : يا حواء ، ما هذا في بطنك ؟ فقالت :
~~لا | أدري . قال : لعله بهيمة من هذه البهائم ، فقالت : ما أدري . فأعرض
~~عنها ؛ | حتى إذا أثقلت أتاها ، فقال لها : كيف تجدينك يا حواء ؟ قالت :
~~إني لأخاف | أن يكون الذي خوفتني ، ما أستطيع القيام إذا قعدت . قال :
~~أفرأيت إن دعوت | الله ، فجعله إنسانا مثلك أو مثل آدم ، أتسمينه بي ؟ قالت
~~: نعم ، فانصرف عنها | وقالت لآدم : إن الذي في بطني أخشى أن يكون بهيمة من
~~هذه البهائم ، وإني | لأجد له ثقلا ، ولقد خفت أن يكون كما ms210 قال ، فلم يكن
~~لآدم ولا لحواء هم | PageV02P158 | غيره حتى وضعت ؛ فذلك قوله : @QB@ دعوا
~~الله ربهما لئن آتيتنا صالحا @QE@ أي : | إنسانا @QB@ لنكونن من الشاكرين
~~@QE@ كان هذا دعاءهما قبل أن تلد ، فلما ولدت | أتاهما إبليس ، فقال : ألا
~~تسمينه بي ؛ كما وعدتني ؟ قالت : وما اسمك ؟ قال : | عبد الحارث ، فسمته
~~عبد الحارث ؛ فمات .
# < <
# | الأعراف : ( 190 ) فلما آتاهما صالحا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما @QE@
~~قال قتادة : | فكان شركا في طاعتهما لإبليس في تسميتهما إياه : عبد الحارث
~~، ولم يكن | شركا في عبادة . | PageV02P159 | ثم انقطعت قصة آدم وحواء .
# @QB@ فتعالى الله عما يشركون @QE@ يعني : المشركين من بني آدم .
# < <
# | الأعراف : ( 191 ) أيشركون ما لا . . . . .
# > > @QB@ أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون @QE@ يعني : الأوثان ؛
~~كقوله : | @QB@ أتعبدون ما تنحتون @QE@ بأيديكم .
# < <
# | الأعراف : ( 192 ) ولا يستطيعون لهم . . . . .
# > > ^ ( ولا يستطيعون لهم نصرا . . . ) ^ الآية .
# يقول : ولا تنصر الأوثان أنفسها ، ولا من عبدها .
# سورة الأعراف من الآية ( 193 ) إلى الآية ( 196 ) . | PageV02P160
# < <
# | الأعراف : ( 193 ) وإن تدعوهم إلى . . . . .
# > > @QB@ وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم @QE@ أخبر بعلمه فيهم .
# < <
# | الأعراف : ( 194 ) إن الذين تدعون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم @QE@ أي : مخلوقون
~~@QB@ فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين @QE@ أنهم آلهة < <
# | الأعراف : ( 195 ) ألهم أرجل يمشون . . . . .
# > > @QB@ ألهم أرجل @QE@ إلى قوله : | @QB@ يسمعون بها @QE@ أي : أنه ليس
~~لهم شيء من هذا @QB@ قل ادعوا شركاءكم @QE@ يعني : | أوثانكم @QB@ ثم كيدون
~~فلا تنظرون @QE@ أي : اجهدوا علي جهدكم .
# @QB@ إن وليي الله @QE@ .
# سورة الأعراف من الآية ( 197 ) إلى الآية ( 206 ) .
# < <
# | الأعراف : ( 198 ) وإن تدعوهم إلى . . . . .
# > > @QB@ وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا @QE@ أي : سمع قبول @QB@ وتراهم
~~ينظرون إليك @QE@ يعني : وهم لا يبصرون بقلوبهم . | PageV02P161
# < <
# | الأعراف : ( 199 ) خذ العفو وأمر . . . . .
# > > @QB@ خذ العفو @QE@ قال مجاهد : يقول : خذ العفو من أخلاق الناس
~~وأعمالهم | بغير [ تحسس ] .
# قال محمد : العفو في كلام العرب : ما أتي بغير كلفة .
# @QB@ وأمر بالعرف @QE@ بالمعروف @QB@ وأعرض عن الجاهلين @QE@ يعني :
~~المشركين .
# وقوله : @QB@ أعرض @QE@ منسوخ ، نسخه القتال .
# < <
# | الأعراف : ( 200 ) وإما ينزغنك من . . . . .
# > > @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ @QE@ قال الحسن : النزغ : الوسوسة .
# قال محمد : وأصل النزغ ms211 : الحركة ؛ تقول : قد نزغته ؛ إذا حركته .
# < <
# | الأعراف : ( 201 ) إن الذين اتقوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا @QE@ قال الحسن
~~: طائف | من الطوفان ؛ أي : يطوف عليهم بوساوسه ؛ يأمرهم بالمعصية @QB@
~~فإذا هم مبصرون @QE@ أي : تائبون من المعصية < <
# | الأعراف : ( 202 ) وإخوانهم يمدونهم في . . . . .
# > > @QB@ وإخوانهم @QE@ يعني : إخوان المشركين من | الشياطين @QB@
~~يمدونهم @QE@ ( ل 115 ) أي : يزيدونهم @QB@ في الغي ثم لا يقصرون @QE@ | في
~~هلكتهم .
# قال محمد : هو من المدد الذي يمدونهم @QB@ في الغي @QE@ : بأسباب الغي ،
~~| يقال : [ مددته ] بالسلاح ، وأمددته بكذا ؛ لما يمده به . ولبعضهم يذكر |
~~الأموات : | PageV02P162 |
# % نمدهم كل يوم من بقيتنا % % ولا يئوب إلينا منهم أحد ) ^ .
# ^ ( وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها ) ^ أي : هلا جئت بها من
~~عندك . قال | الله : ^ ( قل ) ^ لهم يا محمد : ^ ( إنما أتبع ما يوحى إلي
~~من ربي هذا بصائر ) ^ | يعني : القرآن .
# قال محمد : واحد البصائر : بصيرة ؛ وهي كلمة : تتصرف على وجوه ، | وأصلها
~~بيان الشيء وظهوره .
# < <
# | الأعراف : ( 203 ) وإذا لم تأتهم . . . . .
# > > ^ ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ) ^ قال الحسن : كانوا
~~يتكلمون في | الصلاة حتى نزلت هذه الآية .
# < <
# | الأعراف : ( 204 ) وإذا قرئ القرآن . . . . .
# > > ^ ( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ) ^ أي : مخافة منه .
# ^ ( ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ) ^ يعني : العشيات . وهذا حين |
~~كانت الصلاة ركعتين غدوة ، وركعتين عشية قبل أن تفرض الصلوات | الخمس .
# ^ ( ولا تكن من الغافلين ) ^ عن الله ، وعن دينه .
# < <
# | الأعراف : ( 205 ) واذكر ربك في . . . . .
# > > ^ ( إن الذين عند ربك ) ^ يعني : الملائكة ^ ( لا يستكبرون عن عبادته
~~| ويسبحونه وله يسجدون ) ^ . | * * PageV02P163 | <
# > تفسير سورة الأنفال وهي مدنية كلها <
# >
# سورة الأنفال من الآية ( 1 ) فقط .
# < <
# | الأنفال : ( 1 ) يسألونك عن الأنفال . . . . .
# > > قوله : @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول @QE@ الآية .
# قال الكلبي :
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاف المشركين يوم بدر ، قال |
~~- ليحرض الناس على القتال - : إن الله وعدني أن يفتح لي بدرا ، وأن يغنمني
~~| عسكرهم ؛ فمن قتل قتيلا ، فله كذا وكذا من غنيمتهم - إن شاء الله . فلما
~~| توافدوا أدخل الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا ، فأتبعهم سرعان | من
~~الناس ؛ فقتلوا ms212 سبعين ، وغنموا العسكر وما فيه ، وأقام وجوه الناس مع |
~~رسول الله في مصافه ، فلم يشذ عنه منهم أحد ، ثم قام أبو اليسر بن عمرو |
~~الأنصاري من بني سلمة ، فكلم رسول الله ، فقال : يا رسول الله ، إنك | وعدت
~~من قتل قتيلا أو أسر أسيرا من غنيمة القوم الذي وعدتهم ، وإنا قتلنا |
~~سبعين ، وأسرنا سبعين . ثم قام سعد بن معاذ ، فقال : يا رسول الله ، إنه ما
~~| منعنا أن نطلب كما طلب هؤلاء زهادة في الأجر ، ولا جبن عن العدو ، ولكنا
~~| خفنا أن نعري صفك فتعطف عليك خيل المشركين . فأرعض عنهما رسول | الله .
~~ثم قال أبو اليسر مثل كلامه الأول ، وعاد سعد فتكلم مثل كلامه الأول .
# وقال يا رسول الله ، الأسارى والقتلى كثير ، والغنيمة قليلة ، وإن تعط
~~هؤلاء | PageV02P164 | الذي ذكرت لهم ، لم يبق لسائر أصحابك كبير شيء .
~~فنزلت هذه الآية : | @QB@ يسألونك عن الأنفال @QE@ فقسمه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين المهاجرين | والأنصار ' .
# قال قتادة : والأنفال : الغنائم . ومعنى قوله : @QB@ لله والرسول @QE@
~~يقول : ذلك | كله لله ، وجعل حكمه إلى رسوله .
# قال محمد : واحد الأنفال : نفل ، ومنه قول لبيد : |
# % إن تقوى ربنا خير نفل % وبإذن الله ريثي وعجل ) ^
# سورة الأنفال من الآية ( 2 ) إلى الآية ( 4 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 2 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# > > قوله : ^ ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) ^ أي :
~~رقت مخافة | PageV02P165 | عذابه @QB@ وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا
~~@QE@ يعني : كلما نزل من القرآن شيء | صدقوا به .
# < <
# | الأنفال : ( 4 ) أولئك هم المؤمنون . . . . .
# > > @QB@ لهم درجات عند ربهم @QE@ يعني : في الجنة على قدر أعمالهم .
# سورة الأنفال من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 8 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 5 ) كما أخرجك ربك . . . . .
# > > @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق @QE@ يقول : أخرجك من مكة إلى |
~~المدينة ، ومن المدينة إلى قتال أهل بدر .
# @QB@ وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق @QE@ يعني : في
~~القتال ؛ | ومعنى مجادلتهم : أنهم كانوا يريدون العير ، ورسول الله يريد
~~ذات الشوكة ؛ | هذا تفسير الحسن < <
# | الأنفال : ( 6 ) يجادلونك في الحق . . . . .
# > > @QB@ بعد ما تبين @QE@ لهم ، قال الحسن : يقول لهم بعد ما | أخبرهم ms213
~~الله أنهم منصورون .
# ( 116 ) @QB@ كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون @QE@ قال محمد : كانوا
~~في خروجهم إلى القتال كأنما يساقون إلى الموت ؛ لقلة عددهم وأنهم رجالة .
# وروي أنه إنما كان فيهم فارسان فخافوا .
# < <
# | الأنفال : ( 7 ) وإذ يعدكم الله . . . . .
# > > ^ ( وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات
~~الشوكة | PageV02P166 | تكون لكم ) ^ ومعنى الشوكة : السلاح والحرب . قال
~~قتادة : الطائفتان : | إحداهما : أبو سفيان أقبل بالعير من الشام ،
~~والطائفة الأخرى : أبو جهل معه | نفير قريش ، فكره المسلمون القتال ،
~~وأحبوا أن يضموا العير ، وأراد الله ما | أراد ^ ( ويريد الله أن يحق الحق
~~بكلماته ) ^ يعني : بوعده الذي وعد بالنصر | ^ ( ويقطع دابر الكافرين ) ^
~~يعني : أصل الكافرين .
# سورة الأنفال من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 10 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 9 ) إذ تستغيثون ربكم . . . . .
# > > ^ ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم ) ^ مقويكم ^ ( بألف من
~~| الملائكة مردفين ) ^ يعني : متتابعين ؛ في تفسير قتادة ، وقرأ مجاهد (
~~مردفين ) | بفتح الدال ؛ بمعنى : أن الله أردف المسلمين ؛ أي : أمدهم .
# قال محمد : ومن قرأ ( مردفين ) بكسر الدال ، فهو من قولهم : أردفت |
~~الرجل ؛ إذا جئت بعده ؛ ومنه قول الشاعر : |
# % إذا الجوزاء أردفت الثريا % % ظننت بآل فاطمة الظنونا ) ^
# < <
# | الأنفال : ( 10 ) وما جعله الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ وما جعله الله @QE@ يعني : المدد من الملائكة @QB@ إلا
~~بشرى ولتطمئن به قلوبكم @QE@ أي : تسكن . | PageV02P167
# سورة الأنفال من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 14 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 11 - 12 ) إذ يغشيكم النعاس . . . . .
# > > @QB@ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه @QE@ إلى قوله : @QB@ سألقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب @QE@ تفسير الكلبي : قال :
# بلغنا أن المشركين سبقوا رسول الله إلى | ماء بدر ، فقدم رسول الله ،
~~فنزل حيالهم بينه وبينهم الوادي ، ونزل على غير | ماء ، فقذف الشيطان في
~~قلوب المؤمنين أمرا عظيما ، فقال : زعمتم أنكم عباد | الله ، وعلى دين الله
~~؛ وقد غلبكم المشركون على الماء ، وأنتم تصلون محدثين | مجنبين ، فأحب الله
~~أن يذهب من قلوبهم رجز الشيطان ، فغشى المؤمنين نعاسا | أمنة منه ، وأنزل
~~من السماء ماء ليطهرهم به من الأحداث والجنابة ، ويذهب | عنهم رجز الشيطان
~~؛ ما كان قذفه في قلوبهم ، وليربط على قلوبهم ويثبت به | الأقدام ms214 ، وكان
~~بطن الوادي فيه رملة تغيب فيها الأقدام ، فلما مطر الوادي | اشتدت الرملة
~~فمشي عليها الرجال ، واتخذ رسول الله حياضا على الوادي ، | فشرب المسلمون
~~منها ، واستقوا ، ثم صفوا ، وأوحى ربك إلى الملائكة @QB@ أني معكم فثبتوا
~~الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب @QE@ .
# @QB@ فاضربوا فوق الأعناق @QE@ قال الحسن : يعني : فاضربوا الأعناق ^ (
~~واضربوا | PageV02P168 | منهم كل بنان ) ^ يعني : كل عضو < <
# | الأنفال : ( 13 ) ذلك بأنهم شاقوا . . . . .
# > > ^ ( ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ) ^ قال قتادة : | الشقاق : الفراق
~~< <
# | الأنفال : ( 14 ) ذلكم فذوقوه وأن . . . . .
# > > ^ ( ذلكم فذوقوه ) ^ يعني : القتل ^ ( وأن للكافرين ) ^ بعد القتل |
~~^ ( عذاب النار ) ^ في الآخرة .
# سورة الأنفال من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 16 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 15 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا ) ^ قال محمد :
~~الزحف | جماعة يزحفون إلى عدوهم بمرة - أي : ينقضون - وقد يكون الزحف |
~~مصدرا من قولك : زحفت .
# ^ ( فلا تولوهم الأدبار ) ^ أي : لا تنهزموا < <
# | الأنفال : ( 16 ) ومن يولهم يومئذ . . . . .
# > > ^ ( ومن يولهم يومئذ دبره ) ^ قال | قتادة : يعني : يوم بدر ^ ( إلا
~~متحرفا لقتال ) ^ قال الحسن : يعني يدع موقف | مكان لمكان ^ ( أو متحيزا
~~إلى فئة ) ^ أي : ينحاز إلى جماعة ^ ( فقد باء بغضب من | الله ) ^ أي :
~~استوجب .
# قال محمد : يجوز أن يكون النصب في قوله : ^ ( إلا متحرفا لقتال ) ^ على |
~~الحال ؛ أي : إلا أن يتحرف فلان بقتال ، وكذلك ^ ( أو متحيزا ) ^ .
# ويجوز أن يكون النصب فيهما على الاستثناء ؛ أي : إلا رجلا متحرفا ، |
~~PageV02P169 | أو يكون منفردا لينحاز فيكون مع المقاتلة . يقال : تحيزت
~~وتحوزت ، يعني : | انحزت .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن [ . . . ] أن عمر بن الخطاب | ( ل 117 )
~~بلغه ( قتل أبي عبيدة وأصحابه بالقادسية ) قال : يرحم الله | أبا عبيدة ؛
~~لو انحاز إلي لكنت له فئة ' .
# يحيى : عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن قال :
# ليس الفرار من الزحف من | الكبائر ، إنما كان ذلك يوم بدر ' .
# سورة الأنفال من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 19 ) . | PageV02P170
# < <
# | الأنفال : ( 17 ) فلم تقتلوهم ولكن . . . . .
# > > ^ ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنه الله رمى )
~~^ قال | الكلبي :
# لما صاف رسول الله المشركين ، دعا بقبضة ms215 من حصباء الوادي | وترابه ، فرمى
~~بها في وجوه المشركين ، فملأ الله منها وجوههم وأعينهم ترابا ، | وقذف في
~~قلوبهم الرعب فانهزموا ، وأتبعهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ' .
# @QB@ وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا @QE@ ينعم على المؤمنين بقتلهم
~~المشركين .
# < <
# | الأنفال : ( 18 ) ذلكم وأن الله . . . . .
# > > @QB@ ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين @QE@ أي : مضعف .
# < <
# | الأنفال : ( 19 ) إن تستفتحوا فقد . . . . .
# > > @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ قال الكلبي :
# بلغنا أن المشركين لما | صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~قالوا : اللهم ربنا أينا كان أحب إليك وأرضى | عندك فانصره ، فنصر الله
~~نبيه ، وقال : @QB@ إن تستفتحوا @QE@ يعني : تستنصروا | @QB@ فقد جاءكم
~~الفتح @QE@ النصر ؛ يعني : أن الله قد نصر نبيه @QB@ وإن تنتهوا @QE@ يعني
~~: | عن قتال محمد .
# @QB@ فهو خير لكم وإن تعودوا نعد @QE@ عليكم بالهزيمة .
# سورة الأنفال من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 25 ) . | PageV02P171
# < <
# | الأنفال : ( 20 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ) 6 يعني : الحجة < <
# | الأنفال : ( 21 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# > > ^ ( ولا تكونوا كالذين قالوا | سمعنا وهم لا يسمعون ) @QB@ الهدى > 2
~~@QB@ <
# | الأنفال : ( 22 ) إن شر الدواب . . . . .
# > > ^ ( إن شر الدواب ) ^ @QB@ الخلق @QE@ ^ ( عند الله الصم ) ^ | عن
~~الهدى فلا يسمعونه ^ ( البكم ) ^ عنه فلا ينطقون به ^ ( الذين لا يعقلون )
~~^ | الهدى .
# < <
# | الأنفال : ( 23 ) ولو علم الله . . . . .
# > > ^ ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) ^ هي كقوله : ^ ( ولو ردوا
~~لعادوا لما | نهوا عنه ) ^ .
# < <
# | الأنفال : ( 24 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
~~) ^ يريد : | القرآن ^ ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) ^ تفسير
~~الضحاك بن مزاحم : | يحول بين قلب المؤمن وبين معصيته ، وبين قلب الكافر
~~وبين طاعته .
# < <
# | الأنفال : ( 25 ) واتقوا فتنة لا . . . . .
# > > ^ ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) ^ أي : أنها إذا
~~نزلت تعم | الظالم وغيره . قال الحسن : خاطب بهذا أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# سورة الأنفال من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 29 ) . | PageV02P172
# < <
# | الأنفال : ( 26 ) واذكروا إذ أنتم . . . . .
# > > @QB@ واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض @QE@ أي : مقهورون في
~~أرض | ' مكة ' @QB@ تخافون أن يتخطفكم الناس @QE@ يعني : كفار أهل ' مكة '
~~.
# @QB@ فآواكم @QE@ ضمكم إلى ' المدنية ms216 ' @QB@ وأيدكم @QE@ أعانكم على
~~المشركين .
# @QB@ ورزقكم من الطيبات @QE@ يعني : الحلال من الرزق .
# < <
# | الأنفال : ( 27 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~@QE@ .
# قال السدي :
# نزلت في رجل من أصحاب النبي أشار إلى بني قريظة بيده ؛ | ألا تنزلوا على
~~الحكم ، فكانت خيانة منه وذنبا @QB@ وأنتم تعلمون @QE@ أنها خيانة | < <
# | الأنفال : ( 28 ) واعلموا أنما أموالكم . . . . .
# > > @QB@ واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@ بلية ، ابتلاكم الله
~~بها لتطيعوه فيما | ابتلاكم فيه .
# < <
# | الأنفال : ( 29 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا @QE@ قال
~~السدي : يعني : | مخرجا في الدين من الشبهة والضلالة .
# سورة الأنفال من الآية ( 30 ) إلى الآية ( 33 ) . | PageV02P173
# < <
# | الأنفال : ( 30 ) وإذ يمكر بك . . . . .
# > > @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا @QE@ الآية ، قال الكلبي :
# بلغنا أن عصابة من | قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون بنبي الله ، فدخل
~~معهم إبليس عليه | ثياب ، له أظفار في صورة شيخ كبير ، فجلس معهم ، فقالوا
~~: ما أدخلك في | جماعتنا بغير إذننا ؟ فقال لهم : أنا رجل من أهل ' نجد '
~~قدمت ' مكة ' فأحببت | أن أسمع من حديثكم ، وأقتبس منكم خيرا ، ورأيت
~~وجوهكم حسنة وريحكم | طيبة ؛ فإن أحببتم جلست معكم ، وإذا كرهتم مجلسي ( ل
~~118 ) خرجت .
# فقال بعضهم لبعض : هذا رجل من أهل نجد ليس من أهل تهامة ، فلا بأس |
~~عليكم [ منه ] تتكلموا بالمكر ببني الله ، فقال البختري بن هشام - أحد بني
~~| أسد ابن عبد العزى - : أما أنا فأرى لكم من الرأي أن تأخذوا محمدا ، |
~~فتجعلوه في بيت ، ثم تسدوا عليه بابه ، وتجعلوا فيه كوة يدخل إليه منها |
~~طعامه وشرابه ، ثم تذروه فيه حتى يموت ، فقال القوم : نعم الرأي رأيت .
# فقال إبليس : بئس الرأي رأيتم ، تعمدون إلى رجل له فيكم صغو وقد سمع | به
~~من حولكم فتحبسونه ، وتطعمونه وتسقونه ، فيوشك الصغو الذي له فيكم | أن
~~يقاتلوكم عليه فتفسد فيه جماعتكم ، وتسفك فيه دماؤكم . فقالوا : صدق |
~~والله . ثم تكلم أبو الأسود - وهو هاشم بن عمير بن ربيعة أحد بني عامر بن |
~~لؤي - فقال : أما أنا ، فأرى أن تحملوا محمدا ms217 على بعير ، ثم تخرجوه من |
~~أرضكم فيذهب حيث شاء ، ويليه غيركم . فقالوا : نعم الرأي رأيت . فقال |
~~إبليس : بئس الرأي رأيتم ، تعمدون إلى رجل أفسد جماعتكم ، واتبعته منكم |
~~PageV02P174 | طائفة ، فتخرجونه إلى غيركم ، فيأتيهم فيفسدهم كما أفسدكم ،
~~يوشك والله | أن يميل بهم عليكم . قالوا : صدق والله . ثم تكلم أبو جهل
~~فقال : أما أنا فأرى | من الرأي أن تأخذوا من كل بطن من قريش رجلا ، ثم
~~تعطوا كل رجل منهم سيفا | فيأتونه [ فيضربونه ] جميعا فلا يدري قومه من
~~يأخذون به ، وتودي قريش ديته .
# فقال إبليس : صدق والله هذا الشاب ؛ إن الأمر لكما . قال : فاتفقوا على
~~ذلك .
# فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، وأمره بالخروج . فخرج
~~من ليلته إلى المدينة ، | فدخل الغار قال الله : @QB@ ويمكرون ويمكر الله
~~والله خير الماكرين @QE@ .
# قال محمد : والمكر من الله : الجزاء والمثوبة ؛ أن يجازيهم جزاء مكرهم .
# ومعنى : @QB@ ليثبتوك @QE@ أي : ليحسبوك ، ومنه يقال : فلان مثبت وجعا
~~إذا منع | من الحركة .
# < <
# | الأنفال : ( 31 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ قال الكلبي :
# لما قص رسول الله على | قومه شأن القرون الأولى ، قال النضر بن الحارث -
~~أحد بني عبد الدار - : لو | شئت لقلت مثل هذا ، إن هذا إلا أساطير الأولين
~~: كذب الأولين وباطلهم .
# قال محمد : الأساطير : واحدها : أسطورة .
# < <
# | الأنفال : ( 32 ) وإذ قالوا اللهم . . . . .
# > > @QB@ وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك @QE@ أي : إن كان
~~ما يقول | محمد حقا @QB@ فأمطر علينا حجارة من السماء @QE@ .
# قال محمد : القراءة على نصب : @QB@ الحق @QE@ على خبر كان ، ودخلت |
~~PageV02P175 | ( هو ) للتوكيد .
# < <
# | الأنفال : ( 33 ) وما كان الله . . . . .
# > > @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم @QE@ قال الحسن : أي : حتى
~~نخرجك من | بين أظهرهم .
# @QB@ وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون @QE@ يقول : إن القوم لم يكونوا |
~~يستغفرون ، ولو استغفروا الله لما عذبوا .
# سورة الأنفال من الآية ( 34 ) إلى الآية ( 35 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 34 ) وما لهم ألا . . . . .
# > > @QB@ وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه @QE@ زعم مشركو
~~العرب | أنهم أولياء المسجد الحرام ، فقال الله : ^ ( وما كانوا أولياءه إن ms218
~~أولياؤه إلا | المتقون ) ^ < <
# | الأنفال : ( 35 ) وما كان صلاتهم . . . . .
# > > ^ ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) ^ قال الحسن :
~~المكاء : | الصفير ، والتصدية : التصفيق ؛ يقول : يفعلون ذلك مكان الصلاة .
# قال مجاهد : وكانوا يفعلونه ليخلطوا على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
~~.
# @QB@ فذوقوا العذاب @QE@ يعني : القتل بالسيف قبل عذاب الآخرة @QB@ بما
~~كنتم تكفرون @QE@ .
# سورة الأنفال من الآية ( 36 ) إلى الآية ( 40 ) . | PageV02P176
# < <
# | الأنفال : ( 36 - 37 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
~~@QE@ | الآية .
# لما هزم رسول الله أهل بدر ، رجعوا إلى مكة ، فأخذوا ما جاءت به العير |
~~من الشام ، فتجهزوا به لقتال النبي ، واستنصروا بقبائل من قبائل العرب ، |
~~فأوحى الله إلى نبيه : @QB@ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم @QE@ إلى قوله :
~~| ( ل 119 ) @QB@ ليميز الله الخبيث من الطيب @QE@ يعني : نفقة المؤمنين من
~~نفقة | الكافرين @QB@ ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في
~~جهنم @QE@ | معهم @QB@ أولئك هم الخاسرون @QE@ قال محمد : تقول : أركم
~~الشيء ركما ؛ إذا | جعلت بعضه على بعض ، والركام الاسم .
# < <
# | الأنفال : ( 38 ) قل للذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا @QE@
~~لقتال | محمد @QB@ فقد مضت سنة الأولين @QE@ بالقتل والاستئصال في قريش يوم
~~بدر ، وفي | غيرهم من الأولين < <
# | الأنفال : ( 39 ) وقاتلوهم حتى لا . . . . .
# > > @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ شرك ؛ وهذه في مشركي | العرب
~~خاصة @QB@ ويكون الدين كله لله @QE@ يعني : الإسلام .
# @QB@ فإن انتهوا @QE@ عن كفرهم @QB@ فإن الله بما يعملون بصير @QE@ . |
~~PageV02P177
# < <
# | الأنفال : ( 40 ) وإن تولوا فاعلموا . . . . .
# > > @QB@ وإن تولوا @QE@ يعني : أبوا إلا القتال @QB@ فاعلموا أن الله
~~مولاكم نعم المولى ونعم النصير @QE@ .
# سورة الأنفال من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 42 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 41 ) واعلموا أنما غنمتم . . . . .
# > > ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى |
~~واليتامي والمساكين وابن السبيل ) ^ قال الحسن : هذا عند القتال ما غنموا
~~من | شيء ، فلله خمسه يرفع الخمس فيرده الله على الرسول ، وعلى قرابة
~~الرسول | وعلى اليتامى والمساكين وابن السبيل ؛ ذلك لهم على قدر ما يصلحهم
~~، ليس | لذلك وقت . وأربعة أخماس لمن قاتل ms219 عليه .
# قال محمد : ذكر يحيى في قسمة الخمس اختلافا ؛ ولهذا موضعه من كتب | الفقه
~~.
# @QB@ إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان @QE@ قال
~~قتادة ومجاهد : | هو يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل ؛ فنصر الله
~~نبيه ، وهزم عدوه @QB@ يوم التقى الجمعان @QE@ جمع المؤمنين ، وجمع
~~المشركين .
# < <
# | الأنفال : ( 42 ) إذ أنتم بالعدوة . . . . .
# > > @QB@ إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى @QE@ .
# قال قتادة : العدوتان : شفير الوادي ؛ كان المسلمون بأعلاه ، والمشركون |
~~PageV02P178 | بأسفله @QB@ والركب أسفل منكم @QE@ قال الكلبي : يعني : أبا
~~سفيان والعير ؛ كان أبو | سفيان والعير أسفل من الوادي - زعموا بثلاثة
~~أميال - في طريق الساحل لا | يعلم المشركون مكان عيرهم ، ولا يعلم أصحاب
~~العير مكان المشركين .
# قال محمد : القراءة ( أسفل ) بالنصب ؛ على معنى : والراكب مكانا أسفل |
~~منكم .
# @QB@ ولو تواعدتم @QE@ أنتم والمشركون @QB@ لاختلفتم في الميعاد ولكن
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا @QE@ أي : فيه نصركم ، والنعمة عليكم @QB@
~~ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة @QE@ يعني : بعد الحجة .
# سورة الأنفال من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 45 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 43 ) إذ يريكهم الله . . . . .
# > > @QB@ إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~ولتنازعتم في الأمر @QE@ قال الكلبي :
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر ، وأخبره الله بسير |
~~المشركين ، أراه المشركين في منامه قليلا ، فقال رسول الله : أبشروا ؛ فإن
~~الله | أراني المشركين في منامي قليلا ' . | PageV02P179
# @QB@ ولو أراكهم كثيرا لفشلتم @QE@ أي : لجبنتم @QB@ ولتنازعتم في الأمر
~~@QE@ أي : | اختلفتم في أمر الله ورسوله @QB@ ولكن الله سلم @QE@ من ذلك .
# @QB@ إنه @QE@ إن الله @QB@ عليم بذات الصدور @QE@ أي : بما فيها ، يقول
~~: من علمه | بما في صدوركم قللهم في أعينكم ، وأذهب الخوف الذي كان في
~~صدوركم .
# < <
# | الأنفال : ( 44 ) وإذ يريكموهم إذ . . . . .
# > > @QB@ وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم
~~@QE@ قال | الكلبي : إن المسلمين لما عاينوا المشركين يوم بدر رأوهم قليلا
~~؛ فصدقوا رؤيا | رسول الله ، وقلل الله المسلمين في أعين المشركين ، فاجترأ
~~المؤمنون على | المشركين ، واجترأ المشركون على المؤمنين @QB@ ليقضي الله
~~أمرا كان مفعولا @QE@ | أي : فيه نصركم ms220 .
# < <
# | الأنفال : ( 45 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة @QE@ يعني : من المشركين
~~@QB@ فاثبتوا @QE@ في | صفوفكم . @QB@ واذكروا الله كثيرا @QE@ قال قتادة :
~~افترض الله ذكره عند الضراب | بالسيوف .
# سورة الأنفال من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 48 ) . | PageV02P180
# < <
# | الأنفال : ( 46 ) وأطيعوا الله ورسوله . . . . .
# > > @QB@ ولا تنازعوا @QE@ أي : لا تختلفوا @QB@ فتفشلوا @QE@ أي :
~~تجبنوا . @QB@ وتذهب ريحكم @QE@ أي : نصركم .
# ( ل 120 ) < <
# | الأنفال : ( 47 - 48 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# > > @QB@ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس @QE@ | إلى
~~قوله : @QB@ والله شديد العقاب @QE@ قال الكلبي : إن المشركين لما خرجوا من
~~| ' مكة ' إلى بدر أتاهم الخبر وهم بالجحفة قبل أن يصلوا إلى بدر أن عيرهم
~~قد | نجت ، فأراد القوم الرجوع ، فأتاهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن |
~~جعشم ، فقال : يا قوم ، لا ترجعوا حتى تستأصلوهم ؛ فإنكم كثير ، وعدوكم |
~~قليل فتأمن عيركم ، وأنا جار لكم على بني كنانة ، ألا تمروا بحي من بني
~~كنانة | إلا أمدكم بالخيل والرجال والسلاح . فمضوا كما أمرهم للذي أراد
~~الله من | هلاكهم ، فالتقوا هم والمسلمون ببدر ، فنزلت الملائكة مع
~~المسلمين في | صف ، وإبليس في صف المشركين في صورة سراقة بن مالك فلما نظر
~~إبليس | إلى الملائكة نكص على عقبيه ، وأخذ الحارث بن هشام المخزومي بيده ،
~~| فقال : يا سراقة ، على هذه الحال تخذلنا ؟ ! قال : إني أرى ما لا ترون ؛
~~إني | أخاف الله والله شديد العقاب . فقال له الحارث : ألا كان هذا القول
~~أمس ؟ | فلما رأى إبليس أن القوم قد أقبلوا إليهم دفع في صدر الحارث فخر ،
~~وانطلق | إبليس وانهزم المشركون ، فلما قدموا مكة قالوا : إنما انهزم
~~بالناس سراقة | ونقض الصف ، فبلغ ذلك سراقة ، فقدم عليهم مكة ، فقال :
~~بلغني أنكم | تزعمون أني انهزمت بالناس ! فوالذي يحلف به سراقة ، ما شعرت
~~بمسيركم | حتى بلغني هزيمتكم . فجعلوا يذكرونه ؛ أما أتيتنا يوم كذا ، وقلت
~~لنا كذا .
# فجعل يحلف ، فلما أسلموا علموا أنه الشيطان .
# قال الكلبي : وكان صادقا في قوله : @QB@ إني أرى ما لا ترون @QE@ وأما
~~قوله : | PageV02P181 | @QB@ إني أخاف الله @QE@ فكذب .
# سورة الأنفال من الآية ( 49 ) إلى الآية ( 52 ms221 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 49 ) إذ يقول المنافقون . . . . .
# > > @QB@ إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض @QE@ أي : شك @QB@ غر
~~هؤلاء دينهم @QE@ قال الكلبي : بلغنا أن المشركين لما نفروا من ' مكة ' إلى
~~بدر ، نفر | معهم أناس قد كانوا تكلموا بالإسلام ، فلما رأوا قلة المؤمنين
~~، ارتابوا ونافقوا | وقاتلوا مع المشركين ، وقالوا : @QB@ غر هؤلاء دينهم
~~@QE@ يعنون : المؤمنين .
# قال الله : @QB@ ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز @QE@ في نقمته @QB@
~~حكيم @QE@ في | أمره .
# < <
# | الأنفال : ( 50 ) ولو ترى إذ . . . . .
# > > @QB@ ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم
~~@QE@ | قال الضحاك بن مزاحم : هذا يوم بدر .
# < <
# | الأنفال : ( 52 ) كدأب آل فرعون . . . . .
# > > @QB@ كدأب آل فرعون @QE@ يعني : كفعل . قال الحسن : فيها إضمار :
~~فعلوا كفعل | آل فرعون @QB@ والذين من قبلهم @QE@ من الكفار @QB@ فأخذهم
~~الله بذنوبهم @QE@ .
# سورة الأنفال من الآية ( 53 ) إلى الآية ( 59 ) . | PageV02P182
# < <
# | الأنفال : ( 53 ) ذلك بأن الله . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم @QE@ | يعني : إذا جحدوا الرسل ، أهلكهم الله .
# < <
# | الأنفال : ( 55 ) إن شر الدواب . . . . .
# > > @QB@ إن شر الدواب عند الله @QE@ يعني : الخلق عند الله @QB@ الذين
~~كفروا فهم لا يؤمنون @QE@ هؤلاء الذين يموتون على كفرهم < <
# | الأنفال : ( 56 - 57 ) الذين عاهدت منهم . . . . .
# > > @QB@ الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة @QE@ .
# قال الكلبي :
# هؤلاء قوم ممن كان وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ينقضون |
~~العهد ، فأمر الله فيهم بأمره ، فقال : @QB@ فإما تثقفنهم في الحرب @QE@ أي
~~: تظفر | بهم .
# @QB@ فشرد بهم من خلفهم @QE@ أي : فعظ بهم من سواهم @QB@ لعلهم يذكرون
~~@QE@ | يقول : لعلهم يؤمنون ؛ مخافة أن ينزل بهم ما نزل بالذين نقضوا العهد
~~< <
# | الأنفال : ( 58 ) وإما تخافن من . . . . .
# > > @QB@ وإما تخافن @QE@ أي : تعلمن @QB@ من قوم خيانة @QE@ يعني : نقضا
~~للعهد @QB@ فانبذ إليهم على سواء @QE@ أي : أعلمهم أنك حرب ، ويكون الكفار
~~كلهم عندك سواء @QB@ إن الله لا يحب الخائنين @QE@ لا يعينهم إذا نقضوا
~~العهد .
# < <
# | الأنفال : ( 59 ) ولا يحسبن الذين . . . . .
# > > ^ ( ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا ) ^ أي : فاتوا . ثم ابتدأ وقال : ^
~~( إنهم لا | PageV02P183 | يعجزون ) ^ لا يفوتون الله حتى لا يقدر عليهم .
# سورة الأنفال ms222 من الآية ( 60 ) إلى الآية ( 61 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 60 ) وأعدوا لهم ما . . . . .
# > > ^ ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) ^ قال زيد بن أسلم : القوة ها
~~هنا : القتل | ^ ( ومن رباط الخيل ترهبون به ) ^ أي : تخيفون ^ ( عدو الله
~~وعدوكم ) ^ .
# يحيى : عن [ . . . ] عن سليمان بن عبد الرحمن ( ل 121 ) الدمشقي ، | عن
~~القاسم مولى عبد الرحمن ، عن عمرو بن عبسة قال : سمعت رسول الله | صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه ؛ أصاب العدو أو أخطأ -
~~فهو | كعتق رقبة ' .
# يحيى : عن المعلى ، عن عمرو بن عبد الله ، عن مكحول قال :
# قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' من ارتبط فرسا في سبيل الله ،
~~فهو كالباسط يده بالصدقة ' . | PageV02P184
# @QB@ وآخرين من دونهم @QE@ من دون المشركين ؛ يعني : المنافقين @QB@ لا
~~تعلمونهم الله يعلمهم @QE@ .
# قال محمد : ( وآخرين ) عطف على : @QB@ ترهبون به عدو الله وعدوكم @QE@ |
~~وترهبون به آخرين من دونهم .
# < <
# | الأنفال : ( 61 ) وإن جنحوا للسلم . . . . .
# > > @QB@ وإن جنحوا @QE@ مالوا @QB@ للسلم فاجنح لها @QE@ .
# قال محمد : السلم ها هنا : الصلح ؛ ومنه قول الشاعر : |
# % السلم تأخذ منها ما رضيت به % % والحرب يكفيك من أنفاسها جرع %
# سورة الأنفال من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 64 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 62 ) وإن يريدوا أن . . . . .
# > > قوله : @QB@ وإن يريدوا أن يخدعوك @QE@ قال الحسن : يعني : المشركين
~~، يقول : | إن هم أظهروا لك الإيمان وأسروا الكفر ؛ ليخدعوك بذلك ؛ لتعطيهم
~~حقوق | المؤمنين ، وتكف عن دمائهم وأموالهم @QB@ فإن حسبك الله هو الذي
~~أيدك @QE@ | أعانك @QB@ بنصره وبالمؤمنين > 2 @QB@ <
# | الأنفال : ( 63 ) وألف بين قلوبهم . . . . .
# > > @QB@ وألف بين قلوبهم @QE@ يعني : المؤمنين ^ ( لو أنفقت ما |
~~PageV02P185 | في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ) ^
~~يعني : أنهم | كانوا أهل جاهلية يقتل بعضهم بعضا متعادين ؛ فألف الله بين
~~قلوبهم حتى | تحابوا ، وذهبت الضغائن التي كانت بينهم بالإسلام .
# سورة الأنفال من الآية ( 65 ) إلى الآية ( 69 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 64 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > ^ ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ^ أي : وحسب من
~~| اتبعك .
# < <
# | الأنفال : ( 65 - 66 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > ^ ( يا أيها النبي حرض المؤمنين ) ^ حثهم ^ ( على القتال ) ^ بما وعد
~~الله | الشهداء ms223 والمجاهدين .
# قال محمد : التحريض في اللغة : أن يحث الإنسان على الشيء حتى يعلم | منه
~~أنه حارض إن تخلف عنه ، والحارض : الذي قد قارب الهلاك .
# ^ ( إن يكن منكم عشرون صابرون . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( والله مع
~~الصابرين ) ^
# قال الحسن : كان الله قد فرض على المسلمين في هذه الآية أن يصبروا لعشرة
~~| PageV02P186 | أمثالهم ، ثم نسخها ^ ( الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم
~~ضعفا فإن تكن | منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا
~~ألفين بإذن الله ) ^ فأمر | الله المسلمين أن يصبروا لمثليهم ؛ إذ لقوهم
~~فلم يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى | أظهر الله الدين وأعزه ، وصار
~~الجهاد تطوعا .
# قال ابن عباس :
# فمن فر من ثلاثة من المشركين فلم يفر ، ومن فر من اثنين | فقد فر ، ولا
~~ينبغي لرجل من المسلمين أن يفر من رجلين من المشركين ' .
# < <
# | الأنفال : ( 67 ) ما كان لنبي . . . . .
# > > @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض @QE@ إلى قوله :
~~| @QB@ عذاب عظيم @QE@ .
# قال الكلبي : يقول :
# ما كان لنبي قبلك يا محمد أن يكون له أسرى حتى | يثخن في الأرض @QB@
~~تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة @QE@ كان هذا في | أسرى بدر ، يقول :
~~فأخذتم الفداء من الأسرى في أول وقعة كانت في | المشركين من قبل أن تثخنوا
~~في الأرض .
# قال الحسن : ولم يكن أوحي إلى النبي في ذلك شيء ؛ فاستشار | المسلمين ،
~~فأجمعوا رأيهم على قبول الفداء . قال محمد : الإثخان في الشيء | ( قوة )
~~الشيء ، ومعنى يثخن في الأرض أي يتمكن .
# < <
# | الأنفال : ( 68 ) لولا كتاب من . . . . .
# > > @QB@ لولا كتاب من الله سبق @QE@ أنكم أنتم الذين تأكلون الغنائم .
# @QB@ لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم @QE@ قال قتادة : لم تحل الغنيمة إلا
~~لهذه | PageV02P187 | الأمة ؛ كانت تجمع فتنزل عليها النار من السماء
~~فتأكلها .
# سورة الأنفال من الآية ( 70 ) إلى الآية ( 71 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 70 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا @QE@ يعني : إسلاما @QB@ يؤتكم خيرا @QE@ ( ل 122 ) أسروا يوم
~~بدر < <
# | الأنفال : ( 71 ) وإن يريدوا خيانتك . . . . .
# > > @QB@ فقد ms224 خانوا الله من قبل @QE@ يعني : فقد كفروا بالله من قبل @QB@
~~فأمكن منهم @QE@ حتى صاروا | أسرى في بدر .
# سورة الأنفال من الآية ( 72 ) إلى الآية ( 75 ) .
# < <
# | الأنفال : ( 72 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا وهاجروا @QE@ إلى ' المدينة ' يعني : المهاجرين
~~@QB@ والذين آووا ونصروا @QE@ يعني : الأنصار ؛ أووا المهاجرين ، ونصروا
~~الله ورسوله ^ ( أولئك | PageV02P188 | بعضهم أولياء بعض ) ^ يعني :
~~المهاجرين والأنصار .
# ^ ( والذين آمنوا [ ولم يهاجروا ] ما لكم من ولايتهم من شيء ) ^ يعني :
~~في | الدين ^ ( حتى يهاجروا ) ^ قال قتادة : نزلت هذه الآية ، فتوارث
~~المسلمون | بالهجرة زمانا ، وكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر
~~المسلم | شيئا ، ثم نسخ ذلك في سورة الأحزاب ؛ فقال : ^ ( وأولوا الأرحام
~~بعضهم | أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ) ^ فخلط الله
~~المسلمين | بعضهم ببعض ، وصارت المواريث بالملل .
# ^ ( وإن استنصروكم في الدين ) ^ يعني : الأعراب ^ ( فعليكم النصر ) ^ لهم
~~؛ | لحرمة الإسلام .
# ^ ( إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ) ^ يعني : أهل الموادعة والعهد من |
~~مشركي العرب . قال قتادة : نهي المسلمون عن نقض ميثاقهم .
# < <
# | الأنفال : ( 73 ) والذين كفروا بعضهم . . . . .
# > > ^ ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ) ^ نزلت حين أمر النبي بقتال
~~المشركين | كافة ، وكان قوم من المشركين بين رسول الله وبين قريش ؛ فإذا
~~أرادهم رسول | الله قالوا : ما تريد منا ونحن [ . . . ] عنكم وقد نرى ناركم
~~؟ وكان أهل | الجاهلية يعظمون النار ؛ لحرمة قرب الجوار ؛ لأنهم إذا رأوا
~~نارهم فهم | جيرانهم ، وإذا أرادهم المشركون قالوا : ما تريدون منا ونحن
~~على دينكم ؟ | فأنزل الله : ^ ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ) ^ أي :
~~فألحقوا المشركين PageV02P189 | بعضهم ببعض حتى يكون حكمكم فيهم واحدا .
# @QB@ إلا تفعلوه تكن فتنة @QE@ أي : شرك @QB@ في الأرض وفساد كبير @QE@
~~لأن الشرك | إذا كان في الأرض فهو فساد كبير .
# < <
# | الأنفال : ( 75 ) والذين آمنوا من . . . . .
# > > @QB@ والذين آمنوا من بعد @QE@ يعني : من بعد فتح ' مكة ' وبعد ما
~~انقطعت الهجرة | @QB@ وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم @QE@ .
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن طاوس أن صفوان بن | أمية
~~وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل قدموا المدينة ؛ فقال لهم النبي : ما |
~~جاء بكم ؟ فقالوا : سمعنا أنه ms225 لا إيمان لمن لم يهاجر ، فقال : إن الهجرة قد
~~| انقطعت ، ولكن جهاد ونية حسنة . ثم قال لصفوان بن أمية : أقسمت عليك أبا
~~| وهب لترجعن إلى أباطيح مكة '
# ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ قال محمد : أي : في
~~| فرض الله ؛ ذكره بعض المفسرين .
# ^ ( إن الله بكل شيء عليم ) ^ .
# سعيد ، عن قتادة أن أبا بكر الصديق قال :
# إن هذه الآية التي ختم الله بها | سورة الأنفال هي فيما جرت الرحم من
~~العصبة ' .
# قال محمد : @QB@ أولو الأرحام @QE@ واحدهم : ( ذو ) من غير لفظه . | * *
~~* | PageV02P190 | <
# > تفسير سورة براءة وهي مدنية كلها <
# >
# قال يحيى : وحدثني أبو الجراح المهري ، عن عوف ، عن يزيد الفارسي ، | عن
~~ابن عباس قال :
# قلت لعثمان بن عفان : كيف جعلتم الأنفال وهي من | المئين مع براءة وهي من
~~الطوال ، ولم تكتبوا بينهما سطر ' بسم الله الرحمن | الرحيم ' فقال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تنزل عليه الثلاث الآيات والأربع |
~~الآيات ، وأقل من ذلك وأكثر ، فيقول : اجعلوا آية كذا وكذا في سورة كذا |
~~وكذا من موضع كذا وكذا . وإنه قبض ولم يقل لنا في الأنفال شيئا ، ونظرنا |
~~فرأينا قصصهما متشابها ، فجعلناها معها ولم نكتب بينهما سطر : بسم الله |
~~الرحمن الرحيم . | PageV02P191
# سورة التوبة من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# ( ل 123 ) < <
# | التوبة : ( 1 ) براءة من الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين @QE@
~~| يقول لنبي الله وأصحابه : براءة العهد الذي كان بين رسول الله وبين مشركي
~~| العرب < <
# | التوبة : ( 2 ) فسيحوا في الأرض . . . . .
# > > @QB@ فسيحوا في الأرض @QE@ أي : اذهبوا @QB@ أربعة أشهر @QE@ يقوله
~~لأهل العهد من المشركين @QB@ واعلموا أنكم غير معجزي الله @QE@ سابقي الله
~~حتى لا يقدر | عليكم @QB@ وأن الله مخزي الكافرين @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 3 ) وأذان من الله . . . . .
# > > @QB@ وأذان من الله ورسوله @QE@ أي : وإعلام من الله ورسوله .
# @QB@ إلى الناس يوم الحج الأكبر @QE@ وهو يوم النحر ^ ( أن الله بريء من
~~المشركين | ورسوله ) ^ إن لم يؤمنوا .
# تفسير مجاهد : أقبل رسول الله من تبوك حين فرغ منها ؛ فأراد أن يحج .
# ثم قال : إنه يحضر البيت مشركون ms226 يطوفون عراة ، ولا أحب أن أحج حتى لا |
~~يكون ذلك . فأرسل أبا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز ، وبأمكنتهم |
~~التي كانوا يتبايعون فيها ، وبالموسم كله ، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا
~~| أربعة [ أشهر ] من يوم النحر إلى عشر ليال يمضين من شهر ربيع الآخر ، ثم
~~| لا عهد .
# وقال قتادة : إن أبا بكر أمر على الحاج يومئذ ، ونادى علي فيه بالأذان ،
~~| وكان عاما حج فيه المسلمون والمشركون . | PageV02P192
# وقال الحسن :
# كان النبي قد أمر أبا بكر أن يؤذن الناس بالبراءة ، فلما مضى | دعاه ،
~~فقال : إنه لا يبلغ عني في هذا الأمر إلا من هو من أهل بيتي ' .
# قال محمد : قال بعض العلماء :
# إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بذلك دون أبي | بكر ؛ لأن العرب
~~كانت جرت عادتهم في عقد عهودها لو نقضتها أن يتولى | ذلك على القبيلة رجل
~~منها ، فكان جائزا أن تقول العرب : [ إذن عليك ] | نقض العهود من الرسول ،
~~هذا خلاف ما نعرف فينا في نقض العهود ؛ فأزاح | صلى الله عليه وسلم العلة ،
~~وكان هذا في سنة تسع من الهجرة ، بعد افتتاح مكة بسنة .
# قال محمد : قوله @QB@ براءة @QE@ يجوز الرفع فيها على وجهين : | أحدهما :
~~على خبر الابتداء ؛ على معنى هذه الآيات : @QB@ براءة من الله ورسوله @QE@
~~.
# وعلى الابتداء ، ويكون الخبر @QB@ إلا الذين عاهدتم @QE@ .
# قوله : @QB@ فإن تبتم @QE@ يقول للمشركين : فإن تبتم من الشرك @QB@ فهو
~~خير لكم وإن توليتم @QE@ عن الله ورسوله .
# @QB@ فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم @QE@ يعني
~~: | القتل قبل عذاب الآخرة ، < <
# | التوبة : ( 4 ) إلا الذين عاهدتم . . . . .
# > > ثم رجع إلى قصة أصحاب العهد ؛ فقال : @QB@ إلا الذين عاهدتم من
~~المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا @QE@ أي : لم يضروكم @QB@ ولم يظاهروا @QE@
~~يعاونوا @QB@ عليكم أحدا @QE@ من المشركين @QB@ فأتموا إليهم عهدهم إلى
~~مدتهم @QE@ . | PageV02P193
# سورة التوبة من الآية ( 5 ) إلى الآية ( 6 ) .
# < <
# | التوبة : ( 5 ) فإذا انسلخ الأشهر . . . . .
# > > @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم @QE@ قال الحسن : رجع إلى قصة أصحاب
~~العهد ، | والأشهر الحرم في هذا الموضع : هي الأشهر التي أجلوا آخر عشر
~~ليال | يمضين من شهر ms227 ربيع الآخر ، وسماها حرما ؛ لأنه نهى عن قتالهم فيها |
~~وحرمه .
# @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
~~@QE@ يعني : على كل طريق تأمرون بقتالهم في الحل والحرم وعند البيت .
# قال محمد : قوله : @QB@ وخذوهم @QE@ معناه : وأسروهم ؛ يقال للأسير :
~~أخيذ ، | ومعنى @QB@ واحصروهم @QE@ : احبسوهم ؛ الحصر : الحبس .
# @QB@ فإن تابوا @QE@ يعني : من الشرك @QB@ وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~@QE@ يعني : أقروا | بها @QB@ فخلوا سبيلهم @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 6 ) وإن أحد من . . . . .
# > > @QB@ وإن أحد من المشركين استجارك @QE@ ليسمع كلام الله @QB@ فأجره
~~حتى يسمع كلام الله @QE@ فإن أسلم أسلم ، وإن أبى أن يسلم فأبلغه @QB@
~~مأمنه @QE@ أي : لا تحركه | حتى يبلغ مأمنه .
# قال الحسن : هي محكمة إلى يوم القيامة . | PageV02P194
# سورة التوبة من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 11 ) .
# < <
# | التوبة : ( 7 ) كيف يكون للمشركين . . . . .
# > > @QB@ كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم
~~عند المسجد الحرام @QE@ أي : ليس العهد إلا لهؤلاء الذين لم ينكثوا .
# @QB@ فما استقاموا لكم @QE@ على العهد @QB@ فاستقيموا لهم @QE@ عليه .
# @QB@ إن الله يحب المتقين @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 8 ) كيف وإن يظهروا . . . . .
# > > @QB@ كيف وإن يظهروا عليكم @QE@ ( ل 124 ) أي : كيف يكون للمشركين
~~عهد | عند الله وعند رسوله ، وإن يظهروا عليكم @QB@ لا يرقبوا فيكم إلا ولا
~~ذمة @QE@ | الإل : الجوار ، والذمة : العهد < <
# | التوبة : ( 9 ) اشتروا بآيات الله . . . . .
# > > @QB@ اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا @QE@ يريد : متاع | الدنيا @QB@
~~فصدوا عن سبيله @QE@ .
# سورة التوبة من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 13 ) . | PageV02P195
# < <
# | التوبة : ( 12 ) وإن نكثوا أيمانهم . . . . .
# > > @QB@ وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم @QE@ إلى قوله
~~: | @QB@ والله عليم حكيم @QE@ تفسير الكلبي :
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وادع أهل مكة | سنة ؛ وهو يومئذ
~~بالحديبية ، فحبسوه عن البيت ، ثم صالحوه ؛ على أنك | ترجع عامك هذا ولا
~~تطأ بلدنا ، ولا تنحر البدن من أرضنا ، وأن نخليها لك | عاما قابلا ثلاثة
~~أيام ، ولا تأتينا بالسلاح إلا سلاحا تجعلها في قراب وأنه | من صبأ منا
~~إليك فهو إلينا رد . فصالحهم رسول الله على ذلك ، فمكثوا ما | شاء الله أن
~~يمكثوا ، ثم إن حلفاء رسول الله من خزاعة قاتلوا حلفاء ms228 بني أمية | من بني
~~كنانة ؛ فأمدت بنو أمية حلفاءهم بالسلاح والطعام ، فركب ثلاثون | رجلا من
~~حلفاء رسول الله من خزاعة فيهم بديل بن ورقاء ، فناشدوا رسول | الله الحلف
~~، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعين حلفاءه وأنزل الله على نبيه :
~~| @QB@ وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر
~~إنهم لا أيمان لهم @QE@ : لا عهد لهم @QB@ لعلهم ينتهون @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 13 ) ألا تقاتلون قوما . . . . .
# > > @QB@ ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم @QE@ نكثوا عهدهم @QB@ وهموا
~~بإخراج الرسول @QE@ | قال الحسن : من المدينة ^ ( وهم بدءوكم أول مرة ) ^
~~فاستحلوا قتال حلفائكم | @QB@ أتخشونهم @QE@ على الاستفهام ؛ فلا تقاتلونهم
~~@QB@ فالله أحق @QE@ أولى @QB@ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين @QE@ يعني : إذا
~~كنتم مؤمنين .
# سورة التوبة من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 16 ) . | PageV02P196
# < <
# | التوبة : ( 14 - 15 ) قاتلوهم يعذبهم الله . . . . .
# > > @QB@ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم @QE@ يعني : القتل @QB@ ويخزهم
~~وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم @QE@ والقوم المؤمنون
~~الذين شفى | الله صدورهم : حلفاء رسول الله من مؤمني خزاعة ، فأصابوا يومئذ
~~وهو يوم | فتح مكة مقيس بن صبابة في خمسين رجلا من قومه @QB@ ويتوب الله
~~على من يشاء @QE@ ليس بجواب لقوله : @QB@ قاتلوهم @QE@ ولكنه مستأنف .
# < <
# | التوبة : ( 16 ) أم حسبتم أن . . . . .
# > > قوله : @QB@ أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
~~@QE@ .
# قال محمد : قد علم الله قبل أمرهم بالقتال من يقاتل ممن لا يقاتل ، لكنه
~~| كان يعلم ذلك غيبا ؛ فأراد الله العلم الذي يجازي عليه ، وتقوم به الحجة
~~؛ | وهو علم الفعال .
# @QB@ ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة @QE@ بطانة .
# قال محمد : @QB@ وليجة @QE@ مأخوذة من : الولوج ؛ وهو أن يتخذ رجل من |
~~المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا .
# سورة التوبة من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 18 ) .
# | < <
# | التوبة : ( 17 ) ما كان للمشركين . . . . .
# > > @QB@ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر
~~@QE@ PageV02P197 | هذا حين نفي المشركون عن المسجد الحرام .
# قال محمد : @QB@ شاهدين @QE@ حال ؛ المعنى : ما كانت لهم عمارة المسجد في
~~| حال إقرارهم بالكفر .
# < <
# | التوبة : ( 18 ) إنما يعمر مساجد . . . . .
# > > @QB@ إنما يعمر مساجد الله ms229 من آمن بالله واليوم الآخر @QE@ الآية و
~~@QB@ عسى @QE@ | من الله واجبة .
# سورة التوبة من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 22 ) .
# < <
# | التوبة : ( 19 ) أجعلتم سقاية الحاج . . . . .
# > > @QB@ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام @QE@ قال مجاهد :
~~أمروا | بالهجرة ، فقال عباس بن عبد المطلب : أنا أسقي الحاج ، وقال طلحة
~~أخو بني | عبد الدار : أنا حاجب الكعبة ؛ فلا نهاجر . فنزلت هذه الآية إلى
~~قوله : @QB@ أن الله عنده أجر عظيم @QE@ وكان هذا قبل فتح مكة .
# سورة التوبة من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 24 ) . | PageV02P198
# < <
# | التوبة : ( 23 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن
~~استحبوا الكفر على الإيمان @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 24 ) قل إن كان . . . . .
# > > @QB@ فتربصوا حتى يأتي الله بأمره @QE@ قال مجاهد : يعني : فتح مكة .
# @QB@ والله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@ المشركين الذين يموتون على شركهم
~~.
# سورة التوبة من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 27 ) .
# < <
# | التوبة : ( 25 ) لقد نصركم الله . . . . .
# > > @QB@ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة @QE@ يعني : يوم بدر ، والأيام
~~التي نصر الله | فيها النبي والمؤمنين .
# @QB@ ويوم حنين @QE@ أي : وفي يوم ( ل 125 ) حنين نصركم الله فيه @QB@ إذ
~~أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا @QE@ الآية ، وذلك أن رسول الله لما ذهب
~~إلى | حنين بعد فتح مكة ، فلقي بها جمع هوازن وثقيف ، وهم قريب من أربعة |
~~آلاف ، ورسول الله - فيما ذكر بعضهم - في اثني عشر ألفا ، فلما التقوا قال
~~| رجل من أصحاب رسول الله : لن نغلب اليوم من قلة . فوجد رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم من كلمته وجدا شديدا ، وخرجت هوازن ومعها دريد بن الصمة وهو
~~| PageV02P199 | شيخ كبير . فقال دريد : يا معشر هوازن ، أمعكم من بني كلاب
~~أحد ؟ قالوا : | لا . قال : أفمن بني كعب أحد ؟ قالوا : لا . قال : أفمن
~~بني عامر أحد ؟ قالوا : | لا . قال : أفمعكم من بني هلال بن عامر أحد ؟
~~قالوا : لا . قال : أما والله أن | لو كان خيرا ما سبقتموهم إليه ؛
~~فأطيعوني فارجعوا . فعصوه ، فاقتتلوا فانهزم | أصحاب رسول الله قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إلي عباد الله . وأخذ العباس بثغر | بغلة رسول ms230
~~الله ، ثم نادى : يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة ، | ويا معشر
~~الأنصار الذين آووا ونصروا ؛ إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم لكم
~~، | وكان العباس رجلا صيتا ؛ فأسمع الفريقين كليهما فأقبلوا ، فأما
~~المؤمنون | فأقبلوا لنصر الله ورسوله ، وأما المشركون فأقبلوا ليطفئوا نور
~~الله ، فالتقوا عند | رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلوا قتالا شديدا <
~~<
# | التوبة : ( 26 ) ثم أنزل الله . . . . .
# > > @QB@ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم
~~تروها @QE@ يعني : الملائكة @QB@ وعذب الذين كفروا @QE@ | وهو القتل قبل
~~عذاب الآخرة .
# سورة التوبة من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 29 ) .
# < <
# | التوبة : ( 28 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس @QE@ أي : قذر . |
~~PageV02P200
# قال محمد : يقال لكل مستقذر : نجس ، فإذا ذكرت الرجس ، قلت : هو | رجس
~~نجس .
# @QB@ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا @QE@ هو العام الذي حج فيه
~~أبو | بكر ، ونادى فيه علي بالأذان .
# @QB@ وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء @QE@ كان لأهل مكة |
~~مكسبة ورفق ممن كان يحج من المشركين ، فلما عزلوا عن ذلك اشتد | عليهم ،
~~فأعلمهم الله أنه يعوضهم من ذلك .
# قال محمد : العيلة : الفقر ؛ يقال : عال الرجل يعيل ؛ إذا افتقر ، ومنه |
~~قول الشاعر : |
# % وما يدري الفقير متى غناه % % وما يدري الغني متى يعيل %
# < <
# | التوبة : ( 29 ) قاتلوا الذين لا . . . . .
# > > قوله عز وجل : @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~@QE@ | الآية ، فأمر بقتال أهل الكتاب ؛ حتى يسلموا ، أو يقروا بالجزية .
# قال محمد : قوله : @QB@ عن يد @QE@ يقال : أعطاه عن يد ، وعن ظهر يد ؛ أي
~~: | أعطاه ذلك مبتدئا غير مكافئ .
# سورة التوبة من ا لآية ( 30 ) إلى الآية ( 33 ) . | PageV02P201
# < <
# | التوبة : ( 30 ) وقالت اليهود عزير . . . . .
# > > @QB@ وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله @QE@
~~قال الله - | عز وجل - : @QB@ ذلك قولهم بأفواههم @QE@ .
# قال محمد : المعنى : أنه قول بفم ؛ أي : لا برهان عليه ، ولا صحة تحته .
# @QB@ يضاهئون @QE@ يشابهون ؛ يعني : النصارى @QB@ قول الذين كفروا من قبل
~~@QE@ | يعني : اليهود ؛ أي : ضاهت النصارى قول اليهود قبلهم ؛ قالت اليهود
~~: عزير ms231 | ابن الله ، وقالت النصارى : المسيح ابن الله @QB@ قاتلهم الله
~~@QE@ أي : لعنهم الله .
# قال محمد : وقيل : @QB@ قاتلهم @QE@ بمعنى : قتلهم .
# @QB@ أنى يؤفكون @QE@ كيف يقلبون عن الحق ويصرفون ؟ !
# < <
# | التوبة : ( 31 ) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم . . . . .
# > > @QB@ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
~~@QE@ أي : | واتخذوا المسيح ابن مريم ربا @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا إلها
~~واحدا لا إله إلا هو سبحانه @QE@ ينزه نفسه @QB@ عما يشركون @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 32 ) يريدون أن يطفئوا . . . . .
# > > @QB@ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم @QE@ يعني : ما يدعون إليه
~~من اليهودية | والنصرانية ، وما حرفوا من كتاب الله - عز وجل - < <
# | التوبة : ( 33 ) هو الذي أرسل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله @QE@
~~قال ابن عباس : يعني : شرائع | الدين كله ، فلم يقبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ل 126 ) حتى أظهر الله - عز وجل - | PageV02P202 | ذلك كله .
# وفي تفسير الحسن : @QB@ ليظهره على الدين كله @QE@ : حتى يكون الحاكم على
~~| أهل الأديان كلها ؛ فكان ذلك حتى ظهر على عبدة الأوثان ، وحكم على |
~~اليهود والنصارى ؛ فأخذ منهم الجزية ، ومن المجوس .
# سورة التوبة من الآية ( 34 ) إلى الآية ( 35 ) .
# < <
# | التوبة : ( 34 - 35 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون
~~أموال الناس بالباطل @QE@ يعني : ما كانوا يأخذون من الرشا في الحكم ، وعلى
~~ما حرفوا من | كتاب الله - عز وجل .
# @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة @QE@ إلى قوله : @QB@ فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون @QE@ يعني : من وجب عليه الإنفاق في سبيل الله .
# قال يحيى : و سمعتهم يقولون :
# نسخت الزكاة كل صدقة كانت قبلها .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من أدى الزكاة ، | فقد أدى حق الله
~~- عز وجل - في ماله ، ومن ازداد فهو خير له ' . | PageV02P203
# سورة التوبة من الآية ( 36 ) إلى الآية ( 37 ) .
# < <
# | التوبة : ( 36 ) إن عدة الشهور . . . . .
# > > @QB@ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله @QE@ .
# قال الحسن : يعني : في كتاب الله الذي تنسخ منه كتب الأنبياء وفي جميع |
~~كتب الله ^ ( منها أربعة حرم ) المحرم ms232 ورجب وذو القعدة وذو الحجة .
# ^ ( ذلك الدين القيم ) ^ يعني : أنه حرم على ألسنة أنبيائه هذه الأربعة
~~الأشهر | ^ ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) ^ تفسير قتادة : يقول : اعلموا أن
~~الظلم فيهن أعظم | خطيئة [ ووزرا ] فيما سواهن .
# ^ ( وقاتلوا المشركين كافة ) ^ أي : جميعا ، وهذا حين أمر بقتالهم جميعا
~~.
# < <
# | التوبة : ( 37 ) إنما النسيء زيادة . . . . .
# > > ^ ( إنما النسيء زيادة في الكفر . . . ) ^ الآية ، تفسير الكلبي :
~~النسيء : هو | المحرم كانوا يسمونه صفر الأول ، وكان الذي يحله للناس جنادة
~~بن عوف | PageV02P204 | الكناني كان ينادي بالموسم : إن الصفر الأول حلال ،
~~فيحله للناس ، ويحرم | صفر مكان المحرم ؛ فإذا كان العام المقبل حرم المحرم
~~، وأحل صفر .
# ومعنى @QB@ ليواطئوا @QE@ : ليوافقوا @QB@ عدة ما حرم الله @QE@ كانوا
~~يقولون : هذه أربعة | بمنزلة أربعة .
# قال محمد : النسيء في اللغة : التأخير ؛ يقول : تأخيرهم المحرم سنة |
~~وتحريم غيره سنة ؛ فإذا كان في السنة الأخرى ردوه إلى التحريم فنسؤهم ذلك |
~~زيادة في كفرهم ؛ وهو معنى قول الكلبي .
# سورة التوبة من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 40 ) .
# < <
# | التوبة : ( 38 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله
~~اثاقلتم إلى الأرض @QE@ هي مثل قوله : @QB@ أخلد إلى الأرض @QE@ يعني :
~~الرضا بالدنيا < <
# | التوبة : ( 39 ) إلا تنفروا يعذبكم . . . . .
# > > ^ ( إلا | PageV02P205 | تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما
~~غيركم ) ^ يقول : يهلككم بالعذاب ، | ويستبدل قوما غيركم ^ ( ولا تضروه
~~شيئا ) ^ قال مجاهد : إن هذا حين أمروا | بغزوة تبوك في الصيف حين طابت
~~الثمار ، واشتهوا الظل ، وشق عليهم | الخروج .
# < <
# | التوبة : ( 40 ) إلا تنصروه فقد . . . . .
# > > ^ ( إلا تنصروه ) ^ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم ^ ( فقد نصره
~~الله إذ أخرجه الذين | كفروا ) ^ من مكة ^ ( ثاني اثنين إذ هما في الغار )
~~^ وذلك أن قريشا اجتمعوا في | دار الندوة ، فتآمروا بالنبي ، فاجتمع رأيهم
~~على ما قال عدو الله أبو جهل ؛ وقد | فسرنا ذلك في سورة الأنفال فأوحى الله
~~- عز وجل - إليه ؛ فخرج هو | وأبو بكر ليلا ؛ حتى انتهى إلى الغار ، فطلبه
~~المشركون فلم يجدوه فطلبوا ، | [ . . . ] وقد كان أبو بكر دخل الغار قبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار فنظر ms233 | ما به ؛ لئلا يكون فيه سبع
~~أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ، ثم دخل | رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الغار ، وأخذت يمامة فوضعت على باب الغار فجعلا يستمعان |
~~وقع حوافر دواب المشركين في طلبهما ، فجعل أبو بكر يبكي ، فقال رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' ما يبكيك يا أبا بكر ؟ قال : أخاف أن يظهر عليك
~~المشركون | فيقتلوك ؛ فلا يعبد الله - عز وجل - بعدك أبدا . فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ^ ( لا | تحزن إن الله معنا ) ^ وجعل أبو بكر يمسح (
~~ل 127 ) الدموع عن خده ^ ( فأنزل | الله سكينته عليه ) ^ .
# قال الحسن : السكينة : الوقار .
# قال محمد : وهي من السكون ؛ المعنى : أنه ألقى في قلبه ما سكن به ، |
~~PageV02P206 | وعلم أنهم غير واصلين إليه | @QB@ وأيده بجنود لم تروها @QE@
~~يعني : الملائكة عند قتاله المشركين .
# سورة التوبة من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 42 ) .
# < <
# | التوبة : ( 41 ) انفروا خفافا وثقالا . . . . .
# > > @QB@ انفروا خفافا وثقالا @QE@ قال المعنى : شبابا وشيوخا .
# قال الكلبي : وذلك حين استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى
~~تبوك في حر | شديد ، وعسرة من الناس ، فكره بعض الناس الخروج ، وجعلوا
~~يستأذنون في | المقام من بين [ . . . ] ومن ليست به علة ؛ فيأذن لمن شاء أن
~~يأذن ، | وتخلف كثير منهم بغير إذن ؛ فأنزل الله - عز وجل - < <
# | التوبة : ( 42 ) لو كان عرضا . . . . .
# > > فقال : @QB@ لو كان عرضا قريبا @QE@ يعني : غنيمة قريبة @QB@ وسفرا
~~قاصدا @QE@ أي : قريبا @QB@ لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة @QE@ يعني :
~~السفر @QB@ وسيحلفون بالله لو استطعنا @QE@ يعني : لو | وجدنا سعة في المال
~~@QB@ لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم @QE@ بالكذب @QB@ والله يعلم إنهم لكاذبون
~~@QE@ أي : إنما اعتلوا بالكذب .
# سورة التوبة من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 47 ) . | PageV02P207
# < <
# | التوبة : ( 43 ) عفا الله عنك . . . . .
# > > ^ ( عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا ) ^ يعني :
~~من له | عذر @QB@ وتعلم الكاذبين @QE@ أي : من لا عذر له . قال قتادة : لما
~~نزلت هذه الآية : | @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم @QE@ اشتدت عليهم ،
~~فأنزل الله - عز وجل - بعد | ذلك في سورة النور : ^ ( فإذا استئذنوك ms234 لبعض
~~شأنهم فأذن لمن شئت منهم ) ^ | فنسخت الآية التي في براءة .
# < <
# | التوبة : ( 44 ) لا يستأذنك الذين . . . . .
# > > @QB@ لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم @QE@ فيتخلفوا عنك ، ولا عذر لهم < <
# | التوبة : ( 45 ) إنما يستأذنك الذين . . . . .
# > > ^ ( إنما يستئذنك الذين لا يؤمنون بالله | واليوم الآخر ) ^ كراهية
~~للجهاد @QB@ وارتابت قلوبهم @QE@ أي : شكت في الله - عز | وجل - وفي دينه <
~~<
# | التوبة : ( 46 ) ولو أرادوا الخروج . . . . .
# > > @QB@ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة @QE@ يعني : المنافقين .
# @QB@ ولكن كره الله انبعاثهم @QE@ خروجهم ؛ لما يعلم منهم أنهم عيون |
~~للمشركين على المؤمنين ؛ ولما يمشون بين المؤمنين بالنميمة والفساد | @QB@
~~فثبطهم @QE@ أي : صرفهم < <
# | التوبة : ( 47 ) لو خرجوا فيكم . . . . .
# > > @QB@ لو خرجوا فيكم @QE@ يقوله للمؤمنين @QB@ ما زادوكم إلا خبالا
~~ولأوضعوا خلالكم @QE@ أي : مشوا بينكم بالنميمة .
# قال محمد : الوضع في اللغة : سرعة السير ؛ يقال : وضع البعير |
~~PageV02P208 | وأوضعته .
# @QB@ يبغونكم الفتنة @QE@ أي : يبغون أن تكونوا مشركين ، وأن يظهر عليكم
~~| المشركون @QB@ وفيكم سماعون لهم @QE@ قال الحسن : يعني : المنافقين أنهم
~~عيون | للمشركين عليكم يسمعون أخباركم ، فيرسلون بها إلى المشركين .
# سورة التوبة من الآية ( 48 ) إلى الآية ( 49 ) .
# < <
# | التوبة : ( 48 ) لقد ابتغوا الفتنة . . . . .
# > > @QB@ لقد ابتغوا الفتنة @QE@ يعني : الشرك @QB@ من قبل @QE@ أي : من
~~قبل أن تهاجروا | @QB@ وقلبوا لك الأمور @QE@ هو كقوله عز وجل : @QB@ وإذ
~~يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك @QE@ وقد مضى تفسيره @QB@
~~حتى جاء الحق @QE@ القرآن @QB@ وظهر أمر الله @QE@ الإسلام @QB@ وهم كارهون
~~@QE@ لظهوره .
# < <
# | التوبة : ( 49 ) ومنهم من يقول . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يقول ائذن لي @QE@ يا محمد أقم في أهلي @QB@ ولا تفتني
~~@QE@ تفسير | مجاهد : قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر
~~نساء | الروم . فقال المنافقون : ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء ' قال الله
~~سبحانه : ^ ( ألا | PageV02P209 | في الفتنة ) ^ يعني : الهلة ؛ وهو الشرك
~~^ ( سقطوا ) ^ أي : وقعوا .
# سورة التوبة من الآية ( 50 ) إلى الآية ( 54 ) .
# < <
# | التوبة : ( 50 ) إن تصبك حسنة . . . . .
# > > ^ ( إن تصبك حسنة ) ^ يعني : النصر ^ ( تسؤهم ) ^ تلك الحسنة .
# ^ ( وإن تصبك مصيبة ) ^ أي : نكبة من المشركين ^ ( يقولوا قد أخذنا أمرنا
~~من | قبل ) ^ أي : أخذنا الوثيقة في مخالفة ms235 محمد ، والجلوس عنه ^ ( ويتولوا
~~) ^ إلى | منازلهم ^ ( وهم فرحون ) ^ بالذي دخل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم والمؤمنين من النكبة . < <
# | التوبة : ( 51 ) قل لن يصيبنا . . . . .
# > > قال | الله - عز وجل - لنبيه محمد : ^ ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب
~~الله لنا هو مولانا ) ^ | ولينا .
# < <
# | التوبة : ( 52 ) قل هل تربصون . . . . .
# > > ^ ( قل هل تربصون بنا ) ^ تنتظرون بنا ؛ يعني : المنافقين ^ ( إلا
~~إحدى | الحسنيين ) ^ أن نظهر على المشركين فنقتلهم ونغنمهم ، أو نقتل ( ل
~~128 ) | فندخل الجنة ^ ( ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده ) ^
~~يهلكهم | به ^ ( أو بأيدينا ) ^ أي : نستخرج ما في قلوبكم من النفاق ؛ حتى
~~تظهروا الشرك | فنقتلكم .
# < <
# | التوبة : ( 53 ) قل أنفقوا طوعا . . . . .
# > > ^ ( قل أنفقوا طوعا أو كرها ) ^ يعني : مما يفرض عليكم من النفقة في
~~الجهاد | PageV02P210 | @QB@ لن يتقبل منكم @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ قل أنفقوا @QE@ قال بعض النحويين فيه : هذا لفظ
~~أمر ، | ومعناه معنى الشرط والخبر ؛ أي : يقول : إن أنفقتم طائعين أو
~~مكرهين ، لن | يتقبل منكم . | قال : ومثل هذا المعنى من الشعر قول كثير : |
# % أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة % لدينا ولا مقلية إن تقلت %
# فلم يأمرها بالإساءة ، لكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على |
~~عهدها .
# < <
# | التوبة : ( 54 ) وما منعهم أن . . . . .
# > > قوله : @QB@ وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله
~~وبرسوله @QE@ | وأظهروا الإيمان @QB@ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا
~~ينفقون إلا وهم كارهون @QE@ للإنفاق في سبيل الله .
# سورة التوبة من الآية ( 55 ) إلى الآية ( 59 ) . | PageV02P211
# < <
# | التوبة : ( 55 ) فلا تعجبك أموالهم . . . . .
# > > @QB@ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في
~~الحياة الدنيا @QE@ تفسير الحسن : يعني : أنهم ينفقون أموالهم ، ويشخصون
~~أبدانهم | يقاتلون أولياءهم المشركين مع أعدائهم المؤمنين ؛ لأنهم يخفون
~~لهم العداوة ؛ | فهو تعذيب لهم في الحياة الدنيا @QB@ وتزهق أنفسهم @QE@ أي
~~: تذهب .
# < <
# | التوبة : ( 56 ) ويحلفون بالله إنهم . . . . .
# > > @QB@ ويحلفون بالله إنهم لمنكم @QE@ فيما أظهروا من الإيمان @QB@ وما
~~هم منكم @QE@ | فيما يسرون من الكفر @QB@ ولكنهم قوم يفرقون @QE@ على
~~دمائهم إن أظهروا الشرك .
# < <
# | التوبة : ( 57 ) لو يجدون ملجأ . . . . .
# > > @QB@ لو يجدون ملجأ @QE@ يعني : حصنا يلجئون إليه ms236 @QB@ أو مغارات
~~@QE@ يعني : | غيرانا @QB@ أو مدخلا @QE@ أي : سربا @QB@ لولوا إليه @QE@
~~مفارقة للنبي ولدينه @QB@ وهم يجمحون @QE@ أي : يسرعون .
# < <
# | التوبة : ( 58 ) ومنهم من يلمزك . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يلمزك في الصدقات @QE@ أي : يعيبك ، ويطعن عليك @QB@
~~فإن أعطوا منها رضوا @QE@ الآية ، قال قتادة :
# إن رجلا حديث عهد بأعرابية أتى | النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم ذهبا
~~وفضة ، فقال : يا محمد ، إن كان الله - عز | وجل - قد أمرك أن تعدل ، فما
~~عدلت منذ اليوم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ويلك فمن يعدل
~~عليك بعدي ؟ ! ثم قال : احذروا هذا وأشباهه ؛ فإن في أمتي | أشباه هذا ؛
~~قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ' .
# سورة التوبة من الآية ( 60 ) فقط . | PageV02P212
# < <
# | التوبة : ( 59 ) ولو أنهم رضوا . . . . .
# > > @QB@ ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله @QE@ أي : أعطاهم من فضله .
# يعني : من فضل الله @QB@ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله
~~@QE@ | الآية . وهي تقرأ أيضا : ( ورسوله ) بالنصب ؛ أي : يؤتي رسوله .
# وفيها إضمار ؛ أي : لكان خيرا لهم مما أظهروا من النفاق .
# < <
# | التوبة : ( 60 ) إنما الصدقات للفقراء . . . . .
# > > @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@ قال الحسن : الفقير :
~~القاعد في بيته لا | يسأل وهو محتاج ، والمسكين الذي يسأل @QB@ والعاملين
~~عليها @QE@ يعني : على | الصدقات الذين يسعون في جمعها ؛ جعل الله - عز وجل
~~- لهم فيها سهما | @QB@ والمؤلفة قلوبهم @QE@ ناس كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يعطيهم يتألفهم بذلك لكي يسلموا ، | جعل الله - عز وجل - لهم سهما ؛
~~منهم : أبو سفيان بن حرب ، وعيينة بن حصن | @QB@ وفي الرقاب @QE@ يعني : كل
~~عبد @QB@ والغارمين @QE@ من كان عليه دين أو غرم من غير | فساد @QB@ وفي
~~سبيل الله @QE@ يحمل من ليس له [ . . . ] يعطى منها @QB@ وابن السبيل @QE@
~~| المسافر إذا قطع به ؛ جعل الله لهؤلاء فيها سهما .
# قال علي وابن عباس : إنما هو علم جعله الله - عز وجل - ففي أي صنف | منهم
~~جعلتها أجزأك . | PageV02P213
# @QB@ فريضة من الله @QE@ وذلك في جميع الزكاة @QB@ والله عليم حكيم @QE@
~~عليم | بخلقه ، حكيم في أمره .
# قال محمد : @QB@ فريضة @QE@ بالنصب على التوكيد ، المعنى : فرض الله |
~~الصدقات لهؤلاء فريضة .
# سورة التوبة من الآية ( 61 ms237 ) فقط .
# ( ل 129 ) < <
# | التوبة : ( 61 ) ومنهم الذين يؤذون . . . . .
# > > @QB@ ومنهم الذين يؤذون النبي @QE@ يعني : المنافقين ، قال الحسن : |
~~كانوا يقولون : هذا الرجل أذن ، من شاء صرفه حيث شاء ليست له عزيمة ، |
~~فقال الله - عز وجل - لنبيه : @QB@ قل أذن خير لكم يؤمن بالله @QE@ وهي
~~تقرأ ( أذن | خير لكم ) أي : هذا الذي تزعمون أنه أذن خير لكم .
# قال محمد : المعنى على هذه القراءة : قل من يستمع منكم ويكون قابلا |
~~للعذر خير لكم @QB@ يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين @QE@ يصدق الله ، ويصدق |
~~المؤمنين .
# @QB@ ورحمة للذين آمنوا منكم @QE@ رحمهم الله به ، فأنقذهم من الجاهلية |
~~وظلمتها . | PageV02P214
# سورة التوبة من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 63 ) .
# < <
# | التوبة : ( 62 ) يحلفون بالله لكم . . . . .
# > > @QB@ يحلفون بالله لكم ليرضوكم @QE@ بالكذب @QB@ والله ورسوله أحق أن
~~يرضوه @QE@ | بالصدق من قلوبهم < <
# | التوبة : ( 63 ) ألم يعلموا أنه . . . . .
# > > @QB@ ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله @QE@ أي : من يعاد الله |
~~ورسوله .
# @QB@ فأن له نار جهنم @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ من يحادد الله ورسوله @QE@ معناه : من يكون في حد
~~، | والله ورسوله في حد ؛ أي : جانب . وتقرأ ( فأن له ) بالفتح والكسر فمن
~~كسر | فعلى الاستئناف ؛ كما تقول : فإن له نار جهنم ، ودخلت ( إن ) مؤكدة .
~~ومن | قرأ بالفتح ( فأن له ) ، فإنما أعاد ( أن ) الأولى توكيدا ؛ لأنه لما
~~طال الكلام كان | إعادتها أوكد .
# سورة التوبة من الآية ( 64 ) إلى الآية ( 67 ) . | PageV02P215
# < <
# | التوبة : ( 64 ) يحذر المنافقون أن . . . . .
# > > @QB@ يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم @QE@
~~من النفاق ؛ | أي : تبين ؛ ففعل الله - عز وجل - ذلك بهم ، فأخرج أضغانهم ؛
~~وهو ما | كانوا يكنون في صدورهم .
# قال قتادة : وكانت هذه السورة ' براءة ' تسمى : فاضحة المنافقين ؛ لأنها
~~| أنبأت بمقالتهم وأعمالهم .
# ^ ( قل استهزئوا ) ^ بمحمد وأصحابه ؛ وهذا وعيد مثل قوله عز وجل : @QB@
~~فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ .
# @QB@ إن الله مخرج ما تحذرون @QE@ ففعل ذلك بهم ، فأخرج أضغانهم ؛ وهو ما
~~| كانوا يكنون في صدورهم .
# < <
# | التوبة : ( 65 - 66 ) ولئن سألتهم ليقولن . . . . .
# > > @QB@ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب @QE@ إلى قوله : @QB@
~~بأنهم كانوا مجرمين @QE@ قال الكلبي :
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه ms238 وسلم حين رجع من تبوك بينما هو يسير |
~~إذا هو برهط أربعة يسيرون بين يديه ؛ وهم يضحكون ، فنزل جبريل على النبي |
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره أنهم يستهزئون بالله - تعالى ذكره - ورسوله
~~وكتابه . فبعث رسول | الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر ، فقال :
~~أدركهم قبل أن يحترقوا ، واسألهم : مم | يضحكون ؟ فإنهم سيقولون مما يخوض
~~فيه الركب إذا ساروا . فلحقهم عمار ، | PageV02P216 | فقال : مم تضحكون ؟
~~وما تقولون ؟ فقالوا : مما يخوض فيه الركب إذا ساروا .
# فقال عمار ( عرفناه ) الله - عز وجل - وبلغ الرسول احترقتم لعنكم الله
~~وكان | يسايرهم رجل لم ينههم ، وجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعتذرون ؛ فأنزل الله - عز | وجل - : @QB@ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
~~@QE@ أي : بعد إقراركم @QB@ إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة @QE@ فيرجى أن
~~يكون العفو من الله - عز وجل - لمن لم | يمالئهم ، ولم ينههم .
# < <
# | التوبة : ( 67 ) المنافقون والمنافقات بعضهم . . . . .
# > > @QB@ المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض @QE@ أي : بعضهم أولياء بعض
~~| @QB@ يأمرون بالمنكر @QE@ بالكفر بالله سبحانه @QB@ وينهون عن المعروف
~~@QE@ عن الإيمان | بالله @QB@ ويقبضون أيديهم @QE@ يعني : لا يبسطونها
~~بالنفقة في الحق .
# @QB@ نسوا الله @QE@ أي : تركوا ذكره بالإخلاص من قلوبهم @QB@ فنسيهم
~~@QE@ فتركهم أن | يذكرهم بما يذكر به المؤمنين من الخير @QB@ إن المنافقين
~~هم الفاسقون @QE@ يعني : | به فسق الشرك .
# سورة التوبة من الآية ( 68 ) إلى الآية ( 70 ) . | PageV02P217
# < <
# | التوبة : ( 68 ) وعد الله المنافقين . . . . .
# > > @QB@ وعد الله المنافقين والمنافقات @QE@ إلى قوله : @QB@ هي حسبهم
~~@QE@ قال | محمد : يقال : حسب فلان ما نزل به ؛ أي : ذلك على قدر فعله .
# < <
# | التوبة : ( 69 ) كالذين من قبلكم . . . . .
# > > @QB@ كالذين من قبلكم @QE@ يعني : من الكفار @QB@ كانوا أشد منكم قوة
~~@QE@ قال | محمد : المعنى : وعدكم الله على الكفر ( ل 130 ) كما وعد الذين
~~من قبلكم | @QB@ فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من
~~قبلكم بخلاقهم @QE@ .
# تفسير الكلبي : يقول : فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الآخرة ، كما |
~~استمتع الذين من قبلكم بنصيبهم من الآخرة @QB@ وخضتم @QE@ في الكفر
~~والتكذيب | @QB@ كالذي خاضوا @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 70 ) ألم يأتهم نبأ . . . . .
# > > @QB@ ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم @QE@ إلى قوله : @QB@ والمؤتفكات
~~@QE@ يقول ms239 : | بلى قد أتاهم خبرهم فيما أنزل الله - عز وجل - في كتابه @QB@
~~والمؤتفكات @QE@ | يعني : المنقلبات ؛ وهي ( قريات ) قوم لوط الثلاث ؛
~~رفعها جبريل بجناحه | ثم قلبها @QB@ فما كان الله ليظلمهم @QE@ بإهلاكه
~~إياهم @QB@ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون @QE@ بجحودهم وشركهم ؛ يحذر هؤلاء ما
~~فعل بمن قبلهم .
# سورة التوبة من الآية ( 71 ) إلى الآية ( 72 ) . | PageV02P218
# < <
# | التوبة : ( 72 ) وعد الله المؤمنين . . . . .
# > > ^ ( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن
~~| طيبة في جنات عدن ) ^ قال الحسن : ( عدن ) اسم من أسماء الجنة .
# قال محمد : العدن في اللغة : الإقامة ؛ يقال : عدنت بموضع كذا ؛ أي : |
~~أقمت به .
# @QB@ ورضوان من الله أكبر @QE@ مما هم فيه من ملك الجنة .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن | عبد الله
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أدخل أهل الجنة الجنة ،
~~ورأوا ما فيها | قال الله - عز وجل - لهم : لكم عندي أفضل من هذا . قالوا :
~~ربنا لا شيء | أفضل من الجنة . قال : بلى أحل عليكم رضواني ' .
# قال الحسن : يصل إلى قلوبهم من رضوان الله من اللذة والسرور ما هو ألذ |
~~عندهم وأقر لأعينهم من كل شيء أصابوه من لذة الجنة .
# سورة التوبة من الآية ( 73 ) إلى الآية ( 74 ) . | PageV02P219
# < <
# | التوبة : ( 73 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم @QE@ تفسير
~~الحسن : | جاهد المنافقين بالسيف ، واغلظ على المنافقين بالحدود .
# قال الحسن : كان أكثر من يصيب الحدود يومئذ المنافقون .
# < <
# | التوبة : ( 74 ) يحلفون بالله ما . . . . .
# > > @QB@ يحلفون بالله ما قالوا @QE@ قال الحسن :
# لقي رجل من المنافقين رجلا من | المسلمين ؛ فقال : إن كان ما يقول محمد
~~حقا ، فنحن شر من الحمر ! فقال | المسلم : أنا أشهد أنه لحق ، وأنك شر من
~~حمار . ثم أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم | فأرسل النبي إلى المنافق ؛
~~أقلت كذا ؟ فحلف بالله ما قاله ، وحلف المسلم لقد | قاله ؛ فأنزل الله - عز
~~وجل - : @QB@ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~إسلامهم @QE@ بعد إقرارهم @QB@ وهموا بما لم ينالوا @QE@ قال مجاهد : | هم
~~المنافق ms240 بقتل المؤمن ؛ حيث قال للمنافق : فوالله إن ما يقول محمد كله | حق
~~، ولأنت شر من حمار .
# @QB@ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله @QE@ يقول : لم ينقموا
~~من | الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، إلا أنهم أصابوا
~~الغنى في الدنيا ، ولو | تمسكوا به لأصابوا الجنة في الآخرة .
# قال محمد : المعنى : أي : ليس ينقمون شيئا ، ولا يتعرفون ( حق الله - عز
~~| وجل - إلا الصنع ) ، وهذا مما ليس ينقم .
# @QB@ فإن يتوبوا @QE@ أي : يرجعوا عن نفاقهم @QB@ يك خيرا لهم وإن يتولوا
~~@QE@ عن | التوبة ، ويظهروا الشرك @QB@ يعذبهم الله عذابا أليما @QE@ الآية
~~.
# سورة التوبة من الآية ( 75 ) إلى الآية ( 7 8 ) . | PageV02P220
# < <
# | التوبة : ( 75 ) ومنهم من عاهد . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله @QE@ فأوسع علينا من
~~الرزق | @QB@ لنصدقن @QE@ يعني : الصدقة @QB@ ولنكونن من الصالحين @QE@ من
~~يطيع الله - عز | وجل - ورسوله < <
# | التوبة : ( 76 ) فلما آتاهم من . . . . .
# > > @QB@ فلما آتاهم من فضله بخلوا به @QE@ منعوا حق الله - عز وجل - |
~~@QB@ وتولوا @QE@ عن الصلاح @QB@ وهم معرضون @QE@ عن أمر الله < <
# | التوبة : ( 77 ) فأعقبهم نفاقا في . . . . .
# > > @QB@ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم @QE@ لا يتوبون منه @QB@ إلى يوم
~~يلقونه @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 78 ) ألم يعلموا أن . . . . .
# > > @QB@ ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم @QE@ ما يتناجون به من
~~النفاق | [ . . . ] إذ ذاك بما أنزل الله - عز وجل - في كتابه ، وقامت به
~~الحجة | عليهم .
# سورة التوبة من الآية ( 79 ) إلى الآية ( 80 ) .
# ( ل 131 ) < <
# | التوبة : ( 79 ) الذين يلمزون المطوعين . . . . .
# > > @QB@ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات @QE@ قال | قتادة
~~:
# ذكر لنا أن عبد الرحمن بن عوف جاء بنصف ماله إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | أحسبه قال : يا رسول الله ، هذا نصف مالي أتيتك به ، وتركت نصفه
~~لعيالي ، | PageV02P221 | فدعا الله أن يبارك له فيما أعطى وفيما أمسك ،
~~فلمزه المنافقون ، قالوا : ما | أعطى هذا إلا سمعة ورياء ، وأقبل رجل من
~~فقراء المسلمين من الأنصار يقال له : | أبو عقيل ؛ فقال : يا رسول الله ،
~~بت الليلة أجر الجرير على صاعين من | تمر ؛ فأما صاع فأمسكه لأهلي ، وأما
~~صاع فهذا ms241 هو ، فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم خيرا ، | فقال
~~المنافقون : والله إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي عقيل ، فأنزل الله
~~- | سبحانه - هذه الآية إلى قوله : @QB@ والله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@
~~' .
# < <
# | التوبة : ( 80 ) استغفر لهم أو . . . . .
# > > قال قتادة : ' لما نزل في هذه الآية @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر
~~لهم @QE@ قال | رسول الله :
# قد خيرني ربي ، فوالله لأزيدنهم على السبعين . فأنزل الله - عز | وجل -
~~في سورة المنافقين : @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم @QE@
~~الآية ' .
# قال محمد : وقوله عز وجل : @QB@ والذين لا يجدون إلا جهدهم @QE@ يعني : |
~~طاقتهم ؛ الجهد : الطاقة ، والجهد - بفتح الجيم - : المشقة ؛ يقال : فعلت |
~~ذلك بجهد ؛ أي : بمشقة . وقوله - عز وجل - : @QB@ سخر الله منهم @QE@ أي :
~~| جازاهم جزاء السخرية . | PageV02P222
# سورة التوبة من الآية ( 81 ) إلى الآية ( 85 ) .
# < <
# | التوبة : ( 81 ) فرح المخلفون بمقعدهم . . . . .
# > > @QB@ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله @QE@ قال محمد : قيل :
~~المعنى : | بأن قعدوا لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# @QB@ وقالوا لا تنفروا في الحر @QE@ قال قتادة :
# خرج المؤمنون يومئذ إلى تبوك في | لهبان الحر ؛ قال الله - عز وجل -
~~للنبي صلى الله عليه وسلم : @QB@ قل نار جهنم أشد حرا @QE@ من نار الدنيا
~~@QB@ لو كانوا يفقهون @QE@ قال الحسن : يقول : لو كانوا يفقهون | لعلموا أن
~~نار جهنم أشد حرا من نار الدنيا .
# يحيى : عن النضر بن معبد ، عن أبي قلابة قال :
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في | مسير له في يوم شديد الحر إذ
~~نزل منزلا ، فجعل الرجل منهم ينتعل ثوبه من | شدة حر الأرض ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ألا أراكم تجزعون من حر الشمس | وبينكم وبينها
~~مسيرة خمسمائة عام ! فوالذي نفسي بيده لو أن بابا من أبواب | جهنم فتح
~~بالمشرق ، ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من منخريه ' . | PageV02P223
# < <
# | التوبة : ( 82 ) فليضحكوا قليلا وليبكوا . . . . .
# > > @QB@ فليضحكوا قليلا @QE@ قال قتادة : يعني : في الدنيا @QB@ وليبكوا
~~كثيرا @QE@ يعني في النار .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن قتادة ؛
# أن أبا موسى الأشعري قال : ' إنه يسلط | على أهل النار البكاء ms242 ؛ فلو ترسل
~~السفن في [ . . . ] أعينهم لجرت ' .
# < <
# | التوبة : ( 83 ) فإن رجعك الله . . . . .
# > > @QB@ فإن رجعك الله إلى طائفة منهم @QE@ يقوله للنبي ، إلى قوله :
~~@QB@ فاقعدوا مع الخالفين @QE@ قال الكلبي : يعني : الأشرار .
# قال محمد : واحد الخالفين : خالف ؛ يقال للذي هو غير نجيب : فلان | خالف
~~أهله ، وخالفة أهله .
# < <
# | التوبة : ( 84 ) ولا تصل على . . . . .
# > > @QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا @QE@ قال قتادة : ذكر لنا أنه
~~مات منافق | فكفنه نبي الله في قميصه وصلى عليه ودلاه في قبره ؛ فأنزل الله
~~- عز وجل - | PageV02P224 | هذه الآية فيه .
# سورة التوبة من الآية ( 86 ) إلى الآية ( 89 ) .
# < <
# | التوبة : ( 86 ) وإذا أنزلت سورة . . . . .
# > > ^ ( استئذنك أولو الطول منهم ) ^ أي : ذوو الغنى في التخلف عن الجهاد
~~| @QB@ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين > 2 @QB@ <
# | التوبة : ( 87 ) رضوا بأن يكونوا . . . . .
# > > @QB@ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف @QE@ يعني : | النساء ؛ في تفسير
~~العامة .
# قال محمد : المعنى على هذا التفسير : رضوا بأن يكونوا في تخلفهم عن |
~~الجهاد كالنساء وقد قيل : إن الخوالف جمع خالفة .
# < <
# | التوبة : ( 88 ) لكن الرسول والذين . . . . .
# > > @QB@ وأولئك لهم الخيرات @QE@ قال الحسن : يعني : النساء الحسان ؛
~~مثل قوله : | @QB@ فيهن خيرات حسان @QE@ .
# قال محمد : وقد قيل : الخيرات : الفواضل من كل شيء ؛ وواحدها : | خيرة .
~~| PageV02P225
# سورة التوبة من الآية ( 90 ) إلى الآية ( 92 ) .
# ( ل 132 ) < <
# | التوبة : ( 90 ) وجاء المعذرون من . . . . .
# > > @QB@ وجاء المعذرون @QE@ يعني : المعتذرين @QB@ من الأعراب ليؤذن لهم
~~@QE@ | يعني : في القعود .
# قال محمد : يقال : فلان معذر ؛ أي : معتذر ، وأدغمت التاء في الذال ؛ |
~~لقرب مخرجيهما . ومن كلامهم أيضا : عذرت الأمر إذ قصرت ، وأعذرت | إذا جددت
~~.
# @QB@ وقعد الذين كذبوا الله ورسوله @QE@ فيما أكثروا من النفاق ؛ كان هذا
~~في | غزوة تبوك .
# < <
# | التوبة : ( 91 ) ليس على الضعفاء . . . . .
# > > @QB@ ليس على الضعفاء @QE@ قال السدي : يعني : العجزة الذين لا قوة
~~لهم @QB@ ولا على المرضى @QE@ يعني : من كان به مرض @QB@ ولا على الذين لا
~~يجدون ما ينفقون حرج @QE@ إثم في التخلف عن الغزو @QB@ إذا نصحوا لله
~~ورسوله @QE@ إذا كان لهم | عذر . | PageV02P226
# سورة التوبة من الآية ( 93 ) إلى الآية ( 96 ) .
# < <
# | التوبة : ( 94 ) يعتذرون إليكم إذا . . . . .
# > > @QB@ ثم تردون إلى عالم الغيب @QE@ السر ms243 @QB@ والشهادة @QE@ العلانية
~~.
# < <
# | التوبة : ( 95 ) سيحلفون بالله لكم . . . . .
# > > @QB@ سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم @QE@ من غزاتكم @QB@
~~لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم @QE@ ألا تقتلوهم ما أظهروا الإيمان ، واعتذروا
~~.
# < <
# | التوبة : ( 96 ) يحلفون لكم لترضوا . . . . .
# > > @QB@ يحلفون لكم @QE@ بالكذب @QB@ لترضوا عنهم @QE@ فيما أظهروا من
~~الإيمان | والاعتذار @QB@ فإن ترضوا عنهم @QE@ لما يظهرون من الإيمان @QB@
~~فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين @QE@ يعنيهم لما بطن منهم من النفاق .
# سورة التوبة من الآية ( 97 ) إلى الآية ( 99 ) . | PageV02P227
# < <
# | التوبة : ( 97 ) الأعراب أشد كفرا . . . . .
# > > @QB@ الأعراب أشد كفرا ونفاقا @QE@ يعني : أن منافقي الأعراب أشد من
~~منافقي | أهل المدينة في نفاقهم وكفرهم @QB@ وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل
~~الله على رسوله @QE@ قال قتادة : يقول : هم أقل علما بالسنن .
# < <
# | التوبة : ( 98 ) ومن الأعراب من . . . . .
# > > @QB@ ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق @QE@ في الجهاد @QB@ مغرما @QE@
~~يعني : المنافقين ؛ | لأنهم ليست لهم نية .
# قال محمد : قوله @QB@ مغرما @QE@ يعني : غرما وخسرانا .
# @QB@ ويتربص بكم الدوائر @QE@ يعني : أن يهلك محمد والمؤمنون ، فيرجع إلى
~~| دين مشركي العرب .
# @QB@ عليهم دائرة السوء @QE@ يعني : عاقبة السوء .
# < <
# | التوبة : ( 99 ) ومن الأعراب من . . . . .
# > > @QB@ ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات
~~عند الله @QE@ أي : يتقرب به إلى الله - عز وجل - @QB@ وصلوات الرسول @QE@
~~أي : ويتخذ | صلوات الرسول أيضا قربة إلى الله . وصلوات الرسول : استغفاره
~~ودعاؤه .
# سورة التوبة من الآية ( 100 ) إلى الآية ( 101 ) .
# < <
# | التوبة : ( 100 ) والسابقون الأولون من . . . . .
# > > @QB@ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار @QE@ قال قتادة :
# من كان صلى | مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من السابقين
~~الأولين < <
# | التوبة : ( 101 ) وممن حولكم من . . . . .
# > > ^ ( وممن حولكم من | PageV02P228 | الأعراب ) ^ يعني : حول المدنية ^
~~( منافقون ومن أهل المدينة مردوا على | النفاق ) ^ أي : اجترءوا عليه ^ (
~~لا تعلمهم نحن نعلمهم ) ^ قد أعلمهم الله ورسوله | بعد ذلك ، وأسرهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى حذيفة بن اليمان .
# ^ ( سنعذبهم مرتين ) ^ أما إحداهما : فبالزكاة أن تؤخذ منهم كرها ، وأما
~~| الأخرى : فبعذاب القبر ^ ( ثم يردون إلى عذاب عظيم ) ^ أي : جهنم .
# سورة التوبة من الآية ( 102 ) إلى الآية ( 106 ) .
# < <
# | التوبة : ( 102 ) وآخرون اعترفوا بذنوبهم ms244 . . . . .
# > > ^ ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم . . . ) ^ الآية ، تفسير الحسن : هم نفر
~~من | المؤمنين كان عرض في هممهم شيء ، ولم يعزموا على ذلك ، ثم تابوا من |
~~بعد ذلك ، وأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترفوا بذنوبهم .
# ^ ( عسى الله أن يتوب عليهم ) ^ وعسى من الله - جل وعز - واجبة .
# < <
# | التوبة : ( 103 ) خذ من أموالهم . . . . .
# > > ^ ( خذ من أموالهم ) ^ أي : اقبل ^ ( صدقة تطهرهم ) ^ من الذنوب ^ (
~~وتزكيهم | بها ) ^ وليس بصدقة الفريضة ، ولكنها كفارة لهم ^ ( وصل عليهم )
~~^ أي : | استغفر لهم ^ ( إن صلاتك سكن لهم ) ^ يعني : طمأنينة لقلوبهم ؛
~~يقوله الله - | عز وجل - للنبي صلى الله عليه وسلم . | PageV02P229
# < <
# | التوبة : ( 104 ) ألم يعلموا أن . . . . .
# > > @QB@ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات @QE@
~~أي : | يقبلها .
# < <
# | التوبة : ( 105 ) وقل اعملوا فسيرى . . . . .
# > > @QB@ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون @QE@ يعني : بما
~~يطلعهم | عليه .
# يحيى : عن الصلت بن دينار ، عن محمد بن سيرين ، عن عثمان بن عفان | قال :
# لو أن رجلا عمل في جوف سبعين بيتا لكساه الله - عز وجل - رداء | عمله
~~خيرا أو شرا ' .
# < <
# | التوبة : ( 106 ) وآخرون مرجون لأمر . . . . .
# > > @QB@ وآخرون مرجون لأمر الله @QE@ هم الثلاثة الذين في آخر السورة
~~الذين | خلفوا ، ثم تاب الله عليهم في الآية التي في آخر السورة .
# سورة التوبة من الآية ( 107 ) إلى الآية ( 108 ) . | PageV02P230
# سورة التوبة من الآية ( 109 ) إلى الآية ( 110 ) .
# ( ل 133 ) < <
# | التوبة : ( 107 - 108 ) والذين اتخذوا مسجدا . . . . .
# > > @QB@ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا @QE@ إلى قوله : @QB@ والله عليم
~~حكيم @QE@ تفسير الحسن :
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حين غزوة تبوك نزل بين | ظهراني
~~الأنصار وبنى مسجد قباء 0 وهو الذي أسس على التقوى - وكان | المنافقون من
~~الأنصار بنوا مسجدا ؛ فقالوا : نميل به فإن أتانا محمد فيه وإلا لم | [ . .
~~. ] ونخلوا فيه لحوائجنا ونبعث إلى أبي عامر الراهب - لمحارب من | محاربي
~~الأنصار كان يقال له : أبو عامر الراهب ، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | أسره - فيأتينا ؛ فنستشيره في أمورنا ، فلما بنوا المسجد ؛ وهو الذي
~~قال الله - | عز وجل - : ^ ( الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين
~~المؤمنين ms245 ) ^ أي : | بين جماعة المؤمنين @QB@ وإرصادا لمن حارب الله ورسوله
~~من قبل @QE@ يعني : أبا | عامر ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر
~~الوحي لا يأتيهم ولا يأتونه ، فلما طال ذلك | عليه دعا بقميصه ليأتيهم (
~~فإنه ليزره عليه إذ أتاه جبريل ، فقال : @QB@ لا تقم فيه أبدا @QE@ يعني :
~~ذلك المسجد . @QB@ لمسجد أسس على التقوى من أول يوم @QE@ | يعني : مسجد
~~قباء @QB@ أحق أن تقوم فيه @QE@ .
# قال محمد : قوله @QB@ وإرصادا لمن حارب الله ورسوله @QE@ أي : انتظارا ؛
~~| يقال : أرصدت له بالشر ، ورصدته بالمعافاة . وقد قيل : أرصدت له بالخير |
~~والشر جميعا . | PageV02P231
# @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ .
# يحيى : عن همام ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب قال :
# لما نزلت : @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر | الأنصار ، إن الله قد أحسن عليكم
~~الثناء في الطهور ؛ فكيف طهوركم بالماء ؟ | قالوا : نغسل أثر الخلاء بالماء
~~' من حديث يحيى بن محمد .
# قال يحيى :
# وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا المنافقين الذين بنوا ذلك |
~~المسجد ، فقال : ما حملكم على بناء هذا المسجد ؟ فحلفوا بالله إن أردنا إلا
~~| الحسنى ، @QB@ والله يشهد إنهم لكاذبون @QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 109 ) أفمن أسس بنيانه . . . . .
# > > ^ ( أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على
~~| شفا جرف هار ) ^ يعني : حرف جرف .
# @QB@ فانهار به في نار جهنم @QE@ أي : أن الذي أسس بنيانه على تقوى من
~~الله | PageV02P232 | ورضوان خير من الآخر ، قال قتادة : ما تناهى أن وقع
~~في النار ، وذكر لنا أنهم حفروا فيه بقعة فرئى منها الدخان .
# قال محمد : قوله : @QB@ على شفا جرف @QE@ يعني : حرف جرف ، والجرف : ما |
~~تجرف بالسيول من الأودية ؛ يقال : جرف هار وهائر ؛ إذا كان متصدعا ؛ | فإذا
~~سقط قيل : انهار وتهور .
# @QB@ وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن @QE@ يقول : هذا حكم
~~الله - عز | وجل - في هذا ، في التوراة والإنجيل والقرآن .
# قال محمد : @QB@ وعدا عليه حقا @QE@ بالنصب على معنى : فإن لهم الجنة ، |
~~وعدهم إياها وعدا عليه حقا .
# < <
# | التوبة : ( 110 ms246 ) لا يزال بنيانهم . . . . .
# > > @QB@ لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم @QE@ أي : شكا . @QB@
~~إلا أن تقطع قلوبهم @QE@ تفسير مجاهد : يقول : إلا أن يموتوا .
# قال يحيى : أخبر أنهم يموتون على النفاق .
# سورة التوبة من الآية ( 111 ) إلى الآية ( 112 ) . | PageV02P233
# < <
# | التوبة : ( 112 ) التائبون العابدون الحامدون . . . . .
# > > @QB@ التائبون @QE@ تابوا من الشرك @QB@ العابدون @QE@ عبدوا الله
~~مخلصين له | @QB@ الحامدون @QE@ يحمدون الله على كل حال .
# @QB@ السائحون @QE@ هم الصائمون .
# قال محمد : السائح أصله : الذاهب في الأرض ، ومن ساح امتنع من | الشهوات
~~، فشبه الصائم به ؛ لإمساكه عن الطعام والشراب والنكاح .
# @QB@ الراكعون الساجدون @QE@ يقول : هم أهل الصلاة .
# سورة التوبة من الآية ( 113 ) إلى الآية ( 116 ) .
# < <
# | التوبة : ( 113 ) ما كان للنبي . . . . .
# > > @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين @QE@ تفسير
~~قتادة : قال : | كان أنزل في سورة بني إسرائيل @QB@ وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا @QE@ | ثم أنزل في هذه الآية @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا
~~@QE@ الآية ، فلا ينبغي | للمسلم أن يستغفر لوالديه إذا كانا مشركين ، ولا
~~أن يقول : رب ارحمهما | ( ل 134 ) وقوله عز وجل : @QB@ من بعد ما تبين لهم
~~أنهم أصحاب الجحيم @QE@ أي : | PageV02P234 | ماتوا على الكفر < <
# | التوبة : ( 114 ) وما كان استغفار . . . . .
# > > @QB@ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه @QE@ الآية .
# قال قتادة :
# ذكر لنا : أن رجلا قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم : إن من آبائنا من
~~كان | يحسن الجوار ، ويصل الأرحام ، ويفك العاني ، ويفي بالذمم ؛ أفلا
~~تستغفر | لهم ؟ قال : بلى ، فوالله إني لأستغفر لوالدي ؟ كما استغفر
~~إبراهيم لأبيه .
# فأنزل الله - سبحانه - : @QB@ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدها إياه @QE@ ' .
# @QB@ فلما تبين له أنه عدو لله @QE@ أي : مات على شركه @QB@ تبرأ منه إن
~~إبراهيم لأواه حليم @QE@ قال ابن عباس : الأواه : الموقن . وقال ابن مسعود
~~: هو الدعاء .
# قال محمد : وذكر أبو عبيد أن هذا التفسير أقرب في المعنى ؛ لأنه من |
~~التأوه ، وهو من الصوت ، منه قول الشاعر : |
# % فأوه بذكراها إذا ما ذكرتها % % ومن بعد أرض دونها وسماء ) ^
# قال محمد : يقال : ( أوه ) بتسكين الواو وكسر الهاء ، و ( أوه ) مشددة ،
~~| يقال : آه الرجل يئوه إذا ms247 قال : أوه من أمر يشق عليه ، ويقال : تأوه
~~الرجل ، | والمتأوه : المتلهف .
# < <
# | التوبة : ( 115 ) وما كان الله . . . . .
# > > ^ ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم . . . ) ^ الآية .
# بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن تفترض
~~الفرائض | أو بعضها ؛ فقال قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : مات
~~إخواننا قبل أن تفترض | PageV02P235 | هذه الفرائض ، فما منزلتهم ؟ فأنزل
~~الله - عز وجل - هذه الآية ؛ فأخبر أنهم | ماتوا على الإيمان .
# سورة التوبة من الآية ( 117 ) فقط .
# < <
# | التوبة : ( 117 ) لقد تاب الله . . . . .
# > > @QB@ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في
~~ساعة العسرة @QE@ أي : في وقت العسرة @QB@ من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق
~~منهم @QE@ أي : | تميل عن الجهاد ؛ فعصمهم الله - عز وجل - من ذلك ؛ فمضوا
~~مع النبي | صلى الله عليه وسلم قال قتادة : أصابهم في هذه الغزوة جهد شديد
~~، حتى لقد بلغنا أن | الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما ، وكان النفر
~~يتداولون التمرة بينهم يمصها | هذا ، ثم يشرب عليها من الماء ، ثم يمصها
~~الآخر .
# سورة التوبة من الآية ( 118 ) إلى الآية ( 119 ) .
# < <
# | التوبة : ( 118 ) وعلى الثلاثة الذين . . . . .
# > > @QB@ وعلى الثلاثة @QE@ أي : وتاب على الذين خلفوا عن غزوة تبوك ؛
~~وهم الذين | أرجوا في الآية الأولى في قوله عز وجل : @QB@ وآخرون مرجون
~~لأمر الله @QE@ | وهم : كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن ربيعة .
# @QB@ حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت @QE@ أي : بسعتها @QB@ وظنوا
~~@QE@ علموا | PageV02P236
# @QB@ أن لا ملجأ من الله إلا إليه @QE@ بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان أمر الناس ألا | يكلموهم ولا يجالسوهم ، ثم أرسل إلى أهليهم ألا
~~يؤوهم ولا يكلموهم ؛ | فلما رأوا ذلك ندموا وجاءوا إلى سوارى المسجد ،
~~فأوثقوا أنفسهم ؛ حتى | أنزل الله - عز وجل - توبتهم في هذه الآية .
# < <
# | التوبة : ( 119 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين @QE@ تفسير
~~بعضهم : | خاطب بهذا من لم يهاجر ، ليهاجروا إلى النبي بالمدينة .
# سورة التوبة من الآية ( 120 ) فقط .
# < <
# | التوبة : ( 120 ) ما كان لأهل . . . . .
# > > @QB@ ما كان ms248 لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول
~~الله @QE@ وهذا في غزوة تبوك @QB@ ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم
~~@QE@ يعني : | من خرج منهم .
# @QB@ لا يصيبهم ظمأ @QE@ عطش @QB@ ولا نصب @QE@ في أبدانهم @QB@ ولا
~~مخمصة @QE@ | جوع .
# ^ ( ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلى كتب لهم به
~~| عمل صالح ) ^ .
# يحيى : عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبي المصبح قال :
# غزونا مع مالك | ابن عبد الله الخثعمي أرض الروم ، فسبق الناس رجل ، ثم
~~نزل يمشي ويقود | فرسه ، فقال له مالك : يا عبد الله ، ألا تركب ؟ ! فقال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم | PageV02P237 | يقول : من اغبرت قدماه
~~في سبيل الله ساعة من نهار ، فهما حرام على النار .
# قال : فلم أر نازلا أكثر من يومئذ ' .
# يحيى : عن المسعودي ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عيسى بن | طلحة ، عن
~~أبي هريرة قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ل 135 ) ' لا يجتمع غبار |
~~PageV02P238 | في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد مسلم أبدا ' .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن يزيد ، عن صفوان بن | عبد الله
~~بن صفوان قال :
# ذكر لنا أن العمل في سبيل الله يضاعف ؟ كما | تضاعف النفقة سبعمائة ضعف '
~~.
# سورة التوبة من الآية ( 121 ) إلى الآية ( 122 ) . | PageV02P239
# < <
# | التوبة : ( 122 ) وما كان المؤمنون . . . . .
# > > @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة @QE@ ^ الآية ، تفسير بعضهم :
# أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك وقد أنزل الله - عز
~~وجل - في المنافقين الذين | تخلفوا عنه ما أنزل - قال المؤمنون : لا والله
~~لا يرانا الله - عز وجل - | متخلفين عن الغزوة يغزوها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبدا ولا عن سرية . فأمر رسول الله | صلى الله عليه وسلم السرايا
~~أن تخرج فنفر المسلمون من آخرهم ، وترك نبي الله صلى الله عليه وسلم | وحده
~~، فأنزل الله - عز وجل - : ^ ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) ^ أي : |
~~جميعا ، ويذروك وحدك بالمدينة ^ ( فلولا ) ^ فهلا ^ ( نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة | ليتفقهوا في الدين ) ^ ليتفقه ms249 المقيمون ^ ( وينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم ) ^ من | غزاتهم . أي : يعلم المقيم الغازي ما نزل بعده من
~~القرآن .
# سورة التوبة من الآية ( 123 ) إلى الآية ( 125 ) .
# < <
# | التوبة : ( 123 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار . . . ) ^
~~الآية ، قال | الحسن : نزلت قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة .
# < <
# | التوبة : ( 124 ) وإذا ما أنزلت . . . . .
# > > ^ ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول ) ^ يعني : المنافقين ^ ( أيكم
~~زادته هذه | إيمانا ) ^ يقوله بعضهم لبعض ، قال الله - عز وجل - : ^ ( فأما
~~الذين آمنوا | فزادتهم إيمانا ) ^ تصديقا ^ ( وهم يستبشرون ) ^ بما يجيء من
~~عند الله < <
# | التوبة : ( 125 ) وأما الذين في . . . . .
# > > ^ ( وأما | PageV02P240 | الذين في قلوبهم مرض ) @QB@ شك @QE@ (
~~فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) ^ أي : زادهم | تكذيبهم بها كفرا إلى كفرهم ^ (
~~وماتوا وهم كافرون يقول : إنهم يموتون على | الكفر .
# سورة التوبة من الآية ( 126 ) إلى الآية ( 127 ) .
# < <
# | التوبة : ( 126 ) أو لا يرون . . . . .
# > > @QB@ أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين @QE@ قال الحسن
~~: يعني : | يبتلون بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرون نصر الله
~~- عز وجل - رسوله @QB@ ثم لا يتوبون @QE@ من نفاقهم @QB@ ولا هم يذكرون
~~@QE@ .
# < <
# | التوبة : ( 127 ) وإذا ما أنزلت . . . . .
# > > @QB@ وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض @QE@ يعني : المنافقين
~~@QB@ هل يراكم من أحد @QE@ من المسلمين ؛ يقوله بعضهم لبعض @QB@ ثم انصرفوا
~~@QE@ قال | الحسن : يعني : عزموا على الكفر @QB@ صرف الله قلوبهم @QE@ هذا
~~دعاء @QB@ بأنهم قوم لا يفقهون @QE@ لا يرجعون إلى الإيمان .
# سورة التوبة من الآية ( 128 ) إلى الآية ( 129 )
# < <
# | التوبة : ( 128 ) لقد جاءكم رسول . . . . .
# > > @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ قال السدي : يعني من جنسكم @QB@
~~عزيز عليه @QE@ أي : شديد عليه @QB@ ما عنتم @QE@ قال الحسن : يعني : ما
~~ضاق بكم في | دينكم @QB@ حريص عليكم @QE@ أن تؤمنوا < <
# | التوبة : ( 129 ) فإن تولوا فقل . . . . .
# > > @QB@ فإن تولوا @QE@ عن الله - جل وعز - وعما | بعث به رسوله @QB@
~~فقل @QE@ يا محمد : ^ ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو |
~~PageV02P241 | رب العرش العظيم ) ^ قال قتادة : يقال : إن أحدث القرآن
~~بالله عهدا هاتان | الآيتان : ^ ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم . . . ) ^ إلى ms250
~~آخر السورة . | * * * | PageV02P242 | <
# > تفسير سورة يونس وهي مكية كلها <
# >
# سورة يونس من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 2 ) .
# < <
# | يونس : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# > > قوله عز وجل : @QB@ الر @QE@ قال الحسن : لا أدري ما تفسير @QB@ الر
~~@QE@ | وأشباه ذلك ؛ غير أن قوما من السلف كانوا يقولون : أسماء السور |
~~وفواتحها .
# @QB@ تلك آيات @QE@ هذه آيات @QB@ الكتاب الحكيم @QE@ المحكم .
# < <
# | يونس : ( 2 ) أكان للناس عجبا . . . . .
# > > @QB@ أكان للناس عجبا @QE@ على الاستفهام @QB@ أن أوحينا إلى رجل
~~منهم أن أنذر الناس @QE@ عذاب الله - عز وجل في - الدنيا والآخرة ؛ إن لم
~~يؤمنوا ؛ وهذا | جواب من الله - عز وجل - لقول المشركين حين قالوا : ^ ( إن
~~هذا لشيء | عجاب ) ^ إنه لشيء عجب .
# @QB@ وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم @QE@ يعني : عملا صالحا |
~~يثابون عليه الجنة .
# قال محمد : يقال : له عندي قدم صدق . ( ل 136 ) وقدم سوء ، وله في |
~~PageV02P243 | هذا الأمر قدم صالحة وقدم حسنة وكأنه ( . . . ) قال ذو الرمة
~~: |
# % لكم قدم لا ينكر الناس فضلها % % مع الحسب العادي طمت على البحر ) ^
# أي : ارتفعت .
# سورة يونس من الآية ( 3 ) إلى الآية ( 6 ) .
# < <
# | يونس : ( 4 ) إليه مرجعكم جميعا . . . . .
# > > قوله عز وجل : ^ ( إليه مرجعكم جميعا ) ^ يعني : البعث ^ ( وعد الله
~~حقا ) ^ في | المرجع إليه ^ ( إنه يبدؤ الخلق ثم يعيده ) ^ أي : يحييه ثم
~~يميته ، ثم يبدؤه فيحييه | ^ ( ليجزي ) ^ لكي يجزي ^ ( الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات بالقسط ) ^ بالعدل | يجزيهم الجنة ^ ( والذين كفروا لهم شراب من
~~حميم ) ^ وهو الذي قد انتهى | حره . | PageV02P244
# < <
# | يونس : ( 5 ) هو الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل @QE@ أي : جعل
~~القمر | ( . . . ) منازل من النجوم ، وهي : ثمانية وعشرون منزلة في كل شهر
~~| ( . . . ) يعني : القمر @QB@ لتعلموا عدد السنين والحساب @QE@ بالليل
~~والنهار @QB@ ما خلق الله ذلك إلا بالحق @QE@ أي : إن ذلك يصير إلى المعاد
~~@QB@ يفصل الآيات @QE@ | يبينها @QB@ لقوم يعلمون @QE@ وهم المؤمنون < <
# | يونس : ( 6 ) إن في اختلاف . . . . .
# > > @QB@ إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات @QE@ من
~~شمسها وقمرها ونجومها ، وما خلق الله في الأرض | من جبالها وأشجارها
~~وثمارها وأنهارها @QB@ لآيات لقوم يتقون @QE@ وهم المؤمنون .
# سورة يونس من ms251 الآية ( 7 ) إلى الآية ( 10 ) .
# < <
# | يونس : ( 7 ) إن الذين لا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين لا يرجون لقاءنا @QE@ أي : لا يخافون البعث ، وهم
~~المشركون ؛ | لأنهم لا يقرون بالبعث @QB@ ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا
~~بها @QE@ لا يقرون بثواب | الآخرة .
# < <
# | يونس : ( 9 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين آمنوا واعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم ) ^ قال
~~محمد : | يعني : يكون لهم نورا يمشون به .
# < <
# | يونس : ( 10 ) دعواهم فيها سبحانك . . . . .
# > > ^ ( دعواهم فيها ) أي : قولهم في الجنة : ^ ( سبحانك اللهم وتحيتهم
~~فيها | سلام ) ^ يعني : يحيى بعضهم بعضا بالسلام ، وتحييهم الملائكة عن
~~الله - عز | PageV02P245 | وجل - بالسلام @QB@ وآخر دعواهم @QE@ قولهم :
~~@QB@ أن الحمد لله رب العالمين @QE@ أول | كلامهم التسبيح ، وآخره الحمد .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري قال :
# قال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' إن أهل الجنة يلهمون الحمد
~~والتسبيح ، كما يلهمون النفس ' .
# سورة يونس من الآية ( 11 ) إلى الآية ( 14 ) .
# < <
# | يونس : ( 11 ) ولو يعجل الله . . . . .
# > > @QB@ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم
~~@QE@ وهو | ما يدعو به الإنسان على نفسه وولده وماله ، ولو استجاب الله -
~~عز وجل - له | لأهلكه .
# قال محمد : قيل : المعنى : لو عجل الله للناس الشر إذا دعوا به على |
~~أنفسهم عند الغضب ، وعلى أهليهم وأولادهم واستعجلوا به كما يستعجلونه |
~~بالخير ؛ إذا سألوه إياه ؛ وهو معنى قول يحيى . | PageV02P246
# < <
# | يونس : ( 12 ) وإذا مس الإنسان . . . . .
# > > @QB@ وإذا مس الإنسان @QE@ يعني : المشرك @QB@ الضر دعانا لجنبه @QE@
~~أي : وهو | مضطجع على جنبه @QB@ أو قاعدا أو قائما @QE@ يقول : أو دعانا
~~قائما أو قاعدا @QB@ فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه @QE@
~~أي : مر معرضا عن الله - عز | وجل - الذي كشف عنه الضر .
# قال محمد : قيل : المعنى - والله أعلم - : مر في العافية على ما كان عليه
~~| قبل أن يبتلى ، ومعني ( كأن ) : كأنه .
# < <
# | يونس : ( 13 ) ولقد أهلكنا القرون . . . . .
# > > @QB@ ولقد أهلكنا القرون من قبلكم @QE@ يريد : من أهلك من القرون
~~السالفة @QB@ لما ظلموا @QE@ لما أشركوا @QB@ وما كانوا ليؤمنوا @QE@ أخبر
~~بعلمه فيهم @QB@ كذلك نجزي القوم المجرمين @QE@ المشركين .
# < <
# | يونس : ( 14 ) ثم جعلناكم خلائف . . . . .
# > > @QB@ ثم جعلناكم خلائف @QE@ يعني ms252 : خلفاء @QB@ في الأرض من بعدهم
~~@QE@ .
# سورة يونس من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 17 ) .
# < <
# | يونس : ( 15 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# > > @QB@ قال الذين لا يرجون لقاءنا @QE@ أي : لا يؤمنون بالبعث @QB@ ائت
~~بقرآن غير هذا أو بدله @QE@ أي : أو بدل آية الرحمن آية العذاب ، أو بدل
~~آية العذاب آية الرحمة .
# قال الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم : @QB@ قل ما يكون لي أن
~~أبدله من تلقاء نفسي @QE@ أي : من عندي .
# < <
# | يونس : ( 16 ) قل لو شاء . . . . .
# > > @QB@ قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به @QE@ أي : ولا
~~أعلمكم به ^ ( فقد | PageV02P247 | لبثت فيكم عمرا من قبله ) ^ من قبل
~~القرآن لا أدعي هذه النبوة .
# سورة يونس من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 20 ) .
# < <
# | يونس : ( 18 ) ويعبدون من دون . . . . .
# > > ^ ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ) ^ إن لم يعبدوه ^ ( ولا
~~ينفعهم ) ^ إن | عبدوه ^ ( ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ^ أي : أن
~~الأوثان تشفع لهم - | زعموا - عند الله ؛ ليصلح لهم معايشهم في الدنيا .
# ( ل 137 ) [ . . . ] بالبعث ^ ( قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات
~~ولا | في الأرض ) ^ أي : لا يعلم أن [ . . . ] في الأرض إلها غيره ^ (
~~سبحانه ) ^ ينزه | نفسه ^ ( وتعالى ) ^ من العلو ^ ( عما يشركون ) ^ .
# < <
# | يونس : ( 19 ) وما كان الناس . . . . .
# > > ^ ( وما كان الناس إلا أمة واحدة ) ^ يعني : على الإسلام ما بين آدم
~~إلى نوح ؛ | في تفسير قتادة ^ ( فاختلفوا ) ^ لما أتتهم الأنبياء ، وكفر
~~بعضهم ^ ( ولولا كلمة | سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ) ^ تفسير
~~الحسن : يعني : | المؤمنين والكافرين لولا أن الله - عز وجل - قضى ألا
~~يحاسب بحساب | الآخرة في الدنيا لحاسبهم في الدنيا ؛ فأدخل أهل الجنة الجنة
~~، وأهل النار | النار .
# < <
# | يونس : ( 20 ) ويقولون لولا أنزل . . . . .
# > > ^ ( ويقولون لولا ) ^ هلا ^ ( أنزل عليه آية من ربه ) ^ يعنون :
~~الآيات التي كانت | PageV02P248 | الأمم تسألها أنبياءها @QB@ فقل إنما
~~الغيب لله @QE@ كقوله : @QB@ إنما الآيات عند الله @QE@ فإذا شاء أنزلها
~~@QB@ فانتظروا إني معكم من المنتظرين @QE@ أي : | فستعلمون بمن ينزل العذاب
~~.
# سورة يونس من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 23 ) .
# < <
# | يونس : ( 21 ) وإذا أذقنا الناس . . . . .
# > > @QB@ وإذا أذقنا الناس @QE@ يعني : المشركين @QB@ رحمة ms253 @QE@ عافية
~~@QB@ من بعد ضراء مستهم @QE@ يعني : من بعد مرض أو شدة أصابتهم @QB@ إذا
~~لهم مكر في آياتنا @QE@ قال | الحسن : يعني : جحودا وتكذيبا لديننا @QB@ قل
~~الله أسرع مكرا @QE@ قال الحسن : | يعني : عذابا @QB@ إن رسلنا @QE@ يعني :
~~الحفظة @QB@ يكتبون ما تمكرون @QE@ يعني : | المشركين .
# < <
# | يونس : ( 22 ) هو الذي يسيركم . . . . .
# > > ^ ( هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك ) ^ في
~~السفن | يقول هذا للمشركين ، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم : @QB@ وجرين
~~بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف @QE@ أي : شديدة - الآية .
# قوله عز وجل : @QB@ وظنوا أنهم أحيط بهم @QE@ أي : أنهم مغرقون @QB@ دعوا
~~الله @QE@ الآية < <
# | يونس : ( 23 ) فلما أنجاهم إذا . . . . .
# > > @QB@ فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق @QE@ أي : |
~~PageV02P249 | يكفرون ويعملون بالمعاصي .
# قال محمد :
# أصل البغي : الترامي في الفساد ، ومنه يقال : بغى الجرح إذا | ترامى إلى
~~فساد ، وبغت المرأة إذا فجرت .
# @QB@ يا أيها الناس @QE@ يعني : المشركين @QB@ إنما بغيكم على أنفسكم
~~@QE@ يعني : ضرا | عليكم ؛ لأنهم يثابون عليه النار @QB@ متاع الحياة
~~الدنيا @QE@ يقول : إنما بغيكم | وكفركم في الدنيا ، ثم ينقطع فترجعون إلى
~~الله سبحانه .
# قال محمد : الرفع في قوله : @QB@ متاع الحياة الدنيا @QE@ جائز على معنى
~~أن يكون | خبرا لقوله : @QB@ بغيكم على أنفسكم @QE@ المعنى : أن الذي
~~تنالونه بهذا الفساد | والبغي إنما تتمتعون به في الدنيا .
# سورة يونس من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 25 ) .
# < <
# | يونس : ( 24 ) إنما مثل الحياة . . . . .
# > > @QB@ إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض @QE@ | قال بعضهم : يعني : فأخرجت الأرض ألوانا من النبات @QB@ حتى
~~إذا أخذت الأرض زخرفها @QE@ يعني : حسنها @QB@ وازينت @QE@ يعني : تزينت
~~بنباتها من صفرة | وخضرة وحمرة . | PageV02P250
# قال محمد : أصل ( الزخرف ) : الذهب ، ثم يقال للنقش وللنور والزينة ، |
~~وكل شيء زين : زخرف .
# @QB@ وظن أهلها أنهم قادرون عليها @QE@ أي : قادرون على الانتفاع بما
~~فيها من | زرع .
# @QB@ أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا @QE@ أي : ذهب ما فيها .
# @QB@ كأن لم تغن بالأمس @QE@ كأن لم يكن ما كان فيها من زرع بالأمس قائما
~~.
# قال محمد : المعنى : كأن لم تكن عامرة بالأمس ، المغاني ms254 : المنازل ، |
~~واحدها مغنى تقول : غنيت بالمكان ؛ إذا أقمت به .
# @QB@ كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون @QE@ يقول : فالذي أنبت هذا الزرع في
~~| الأرض الموات ، حتى صار زرعا حسنا ، ثم أهلكه بعد حسنه وبهجته قادر | على
~~أن يحي الموتى ، وإنما يقبل ذلك ويعقله المتفكرون < <
# | يونس : ( 25 ) والله يدعو إلى . . . . .
# > > @QB@ والله يدعو إلى دار السلام @QE@ والسلام هو الله - سبحانه -
~~وداره الجنة .
# سورة يونس من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 27 ) .
# < <
# | يونس : ( 26 ) للذين أحسنوا الحسنى . . . . .
# > > @QB@ للذين أحسنوا @QE@ آمنوا @QB@ الحسنى @QE@ الجنة @QB@ وزيادة
~~@QE@ النظر إلى وجه الله - | عز وجل . | PageV02P251
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن عامر بن [ سعد ] قال : |
# قرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الآية - أو قرئت عنده - فقال : هل
~~تدرون ما | الزيادة ؟ ( ل 138 ) الزيادة هي النظر إلي وجه ربنا عز وجل ' .
~~PageV02P252
# @QB@ ولا يرهق وجوههم @QE@ أي : يغشى @QB@ قتر @QE@ .
# قال محمد : القتر أصله : الغبرة التي فيها سواد .
# < <
# | يونس : ( 27 ) والذين كسبوا السيئات . . . . .
# > > @QB@ والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها @QE@ أي : جزاء الشرك :
~~النار | @QB@ كأنما أغشيت وجوههم قطعا @QE@ جمع : قطعة @QB@ من الليل مظلما
~~@QE@ أي : في | حال ظلمته . | PageV02P253
# سورة يونس من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 33 ) .
# < <
# | يونس : ( 28 ) ويوم نحشرهم جميعا . . . . .
# > > @QB@ ويوم نحشرهم @QE@ يعني : المشركين وأوثانهم جميعا @QB@ ثم نقول
~~للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم @QE@ يعني : الأوثان @QB@ فزيلنا بينهم
~~@QE@ بالسيئات ، | يعني : المشركين على حدة ، والأوثان على حدة @QB@ وقال
~~شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون @QE@ الأوثان تقول هذا للمشركين : ما كانت
~~عبادتكم إيانا عن دعاء كان | منا لكم ، وإنما دعاكم إلى عبادتنا الشيطان .
# قال محمد : يجوز النصب في قوله عز وجل : @QB@ مكانكم @QE@ على الأمر ، |
~~كأنهم يقال لهم : انتظروا مكانكم حتى يفصل بينكم ؛ وهي كلمة جرت على |
~~الوعيد ؛ تقول العرب : ( مكانك ) تتوعد بذلك .
# وقوله عز وجل : @QB@ فزيلنا بينهم @QE@ أي : ميزنا ؛ يقال : أزلت الشيء
~~من | الشيء أزيله ؛ أي : مزته منه أميزه .
# < <
# | يونس : ( 29 ) فكفى بالله شهيدا . . . . .
# > > @QB@ فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا @QE@ لقد كنا @QB@ عن
~~عبادتكم لغافلين @QE@ | PageV02P254
# قال الحسن : يحشر الله - عز وجل - الأوثان المعبودة في الدنيا بأعيانها ms255 ،
~~| فتخاصم من كان عبدها < <
# | يونس : ( 30 ) هنالك تبلو كل . . . . .
# > > @QB@ هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت @QE@ قال مجاهد : | يعني : تختبر
~~ثواب ما أسلفت في الدنيا . وهي تقرأ على وجه آخر ( تتلو ) | أي : تتبع .
# قال ابن مسعود : هذا في البعث ليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله - عز |
~~وجل - إلا وهو مرفوع له @QB@ وردوا إلى الله مولاهم الحق @QE@ ربهم الحق ،
~~| والحق اسم من أسماء الله عز وجل .
# < <
# | يونس : ( 31 ) قل من يرزقكم . . . . .
# > > ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ( قل ) لهم @QB@ من يرزقكم من
~~السماء والأرض @QE@ وهو | على الاستفهام ^ ( أمن يملك السمع والأبصار ) ^
~~أي : يذهبها أو يبقيها . @QB@ ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
~~@QE@ قال مجاهد : يعني : يخرج | الناس الأحياء من النطف ، والنطف من الناس
~~الأحياء ، والأنعام مثل ذلك ، | والنبات مثل ذلك . وقال الحسن : يعني :
~~يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر | من المؤمن @QB@ ومن يدبر الأمر @QE@
~~فيما يحيي ويميت ويقبض ويبسط @QB@ فسيقولون الله فقل أفلا تتقون @QE@ وأنتم
~~تقرون بالله - عز وجل - أنه هو الذي يفعل هذه | الأشياء ، ثم لا تتقونه
~~وتعبدون هذه الأوثان من دونه !
# < <
# | يونس : ( 32 ) فذلكم الله ربكم . . . . .
# > > @QB@ فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال @QE@ يعني : أن
~~أوثانكم | ضلال وباطل @QB@ فأنى تصرفون @QE@ فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غيره
~~؟ !
# < <
# | يونس : ( 33 ) كذلك حقت كلمة . . . . .
# > > ^ ( كذلك حقت كلمات ربك ) ^ أي : سبق قضاؤه ^ ( على الذين فسقوا |
~~PageV02P255 | أنهم ) @QB@ بأنهم @QE@ ( لا يؤمنون ) ^ يعني : الذين يلقون
~~الله بشركهم .
# سورة يونس من الآية ( 34 ) إلى الآية ( 36 ) .
# < <
# | يونس : ( 34 ) قل هل من . . . . .
# > > ^ ( قل هل من شركائكم من يبدؤ الخلق ثم يعيده ) ^ أي : من يخلق ، ثم
~~| يميت ، ثم يحيي ؛ أي : أنها لا تقدر على ذلك .
# ^ ( قل الله يبدؤ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ) ^ فكيف تصرفون عنه ؟ !
# < <
# | يونس : ( 35 ) قل هل من . . . . .
# > > ^ ( قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق ) ^ أي : إلى الدين والهدى ؛
~~| أي : أنها لا تفعل ولا تعقل ^ ( قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق
~~أحق | أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن ms256 يهدى ) ^ أي : أن الذي يهدي إلى الحق أحق
~~أن | يتبع ؛ وهو الله لا إله إلا هو .
# قال محمد : قوله عز وجل : ^ ( لا يهدي ) ^ أي : لا يهتدي ؛ فأدغم التاء
~~في | الدال . وهي تقرأ أيضا ( يهدي ) خفيفة ؛ ومعناها : يهتدي ؛ يقال :
~~هديت | الطريق ؛ بمعنى : اهتديت . | PageV02P256
# @QB@ فما لكم كيف تحكمون @QE@ أي : أنكم تقرون بأن الله - عز وجل - هو |
~~الخالق والرازق ( ل 139 ) ثم تعبدون الأوثان من دونه !
# < <
# | يونس : ( 36 ) وما يتبع أكثرهم . . . . .
# > > @QB@ وما يتبع أكثرهم إلا ظنا @QE@ أي : يعبدون الأوثان يتقربون بها
~~إلى الله تعالى - | زعموا - ليصلح لهم معايشهم في الدنيا ، وما يفعلون ذلك
~~إلا بالظن .
# سورة يونس من الآية ( 37 ) إلى الآية ( 42 ) .
# < <
# | يونس : ( 37 ) وما كان هذا . . . . .
# > > @QB@ وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله @QE@ يقول : لم يكن
~~أحد يستطيع | أن يفتريه ؛ فيأتي يه من قبل نفسه @QB@ ولكن تصديق الذي بين
~~يديه @QE@ من التوراة | والإنجيل @QB@ وتفصيل الكتاب @QE@ من الحلال
~~والحرام ، والأحكام ، والوعد | والوعيد @QB@ لا ريب فيه @QE@ لا شك فيه .
# قال محمد : قوله : @QB@ أن يفترى @QE@ أي : لأن يفترى ، يعني : يختلق .
~~ومن | قرأ ( تصديق ) : هو تصديق ، ومن نصب فالمعنى : ولكن كان تصديق |
~~PageV02P257 | الذي بين يديه .
# < <
# | يونس : ( 38 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون @QE@ أي : أن محمدا افترى القرآن على الاستفهام ؛ أي
~~: قد قالوه | قال الله - عز وجل - : يا محمد @QB@ قل فأتوا بسورة مثله @QE@
~~مثل هذا القرآن | @QB@ وادعوا @QE@ يعني : استعينوا @QB@ من استطعتم @QE@
~~أي : من أطاعكم @QB@ من دون الله إن كنتم صادقين @QE@ أي : لستم بصادقين ،
~~ولا تأتون بسورة مثله .
# < <
# | يونس : ( 39 ) بل كذبوا بما . . . . .
# > > @QB@ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه @QE@ أي : لم يكن لهم علم بما
~~كذبوا | @QB@ ولما @QE@ أي : ولم يأتهم @QB@ تأويله @QE@ يعني : الجزاء به
~~؛ ولو قد أتاهم تأويله | لآمنوا به ؛ حيث لا ينفعهم الإيمان @QB@ كذلك كذب
~~الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين @QE@ كان عاقبتهم أن أهلكهم
~~الله - عز وجل - بتكذيبهم | رسلهم ، ثم صيرهم إلى النار .
# < <
# | يونس : ( 40 ) ومنهم من يؤمن . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به @QE@ أي : ومن المشركين
~~من ms257 | سيؤمن بالقرآن ، ومنهم من لا يؤمن به @QB@ وربك أعلم بالمفسدين @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 41 ) وإن كذبوك فقل . . . . .
# > > @QB@ فقل لي عملي ولكم عملكم @QE@ أي : ليس عليكم من عملي شيء ، وليس
~~| لي من عملكم شيء .
# < <
# | يونس : ( 42 ) ومنهم من يستمعون . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يستمعون إليك @QE@ يعني : جماعة يستمعون .
# @QB@ أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون @QE@ وهذا سمع القبول .
# سورة يونس من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 52 ) . | PageV02P258
# < <
# | يونس : ( 43 ) ومنهم من ينظر . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من ينظر إليك @QE@ أي : يقبل عليك بالنظر .
# @QB@ أفأنت تهدي العمي @QE@ يعني : عمى القلب : @QB@ ولو كانوا لا يبصرون
~~@QE@ | كقوله : @QB@ إنك لا تهدي من أحببت @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 45 ) ويوم يحشرهم كأن . . . . .
# > > ^ ( ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا ) ^ أي : في الدنيا @QB@ إلا ساعة من
~~النهار @QE@ | في طول ما هم لابثون في النار @QB@ يتعارفون بينهم @QE@ أي :
~~يعرف بعضهم بعضا .
# قال الحسن :
# ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ثلاثة مواطن لا يسأل فيها
~~أحد | أحدا : إذا وضعت الموازين ؛ حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف ، وإذا
~~تطايرت | PageV02P259 | الكتب ؛ حتى يعلم أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله ،
~~وعند الصراط ؛ حتى يعلم | أيجوز الصراط أم لا يجوز ' . | PageV02P260
# < <
# | يونس : ( 46 ) وإما نرينك بعض . . . . .
# > > @QB@ وإما نرينك بعض الذي نعدهم @QE@ من العذاب في الدنيا @QB@ أو
~~نتوفينك @QE@ | فيكون بعد وفاتك @QB@ فإلينا مرجعهم @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 47 ) ولكل أمة رسول . . . . .
# > > @QB@ ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط @QE@ بالعدل ؛
~~فإذا | جاء رسولهم ؛ يعني : يوم القيامة ، هو كقوله : ^ ( وجيء بالنبيين .
~~. . ) ^ .
# < <
# | يونس : ( 48 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين @QE@ يقوله المشركون لما
~~كان | يعدهم به النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب الله - عز وجل - إن لم
~~يؤمنوا ، فكانوا | يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا .
# < <
# | يونس : ( 49 ) قل لا أملك . . . . .
# > > ^ ( قل لا أملك لنفسي ضرا و لا نفعا ) ^ يخبرهم أن الذي يستعجلون به
~~من | العذاب ليس في يديه .
# @QB@ لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة @QE@ عن عذاب الله إذا
~~| نزل بهم @QB@ ولا يستقدمون @QE@ العذاب قبل أجله .
# < <
# | يونس : ( 50 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم إن أتاكم ms258 عذابه بياتا @QE@ يعني : ليلا @QB@ أو نهارا
~~ماذا يستعجل منه المجرمون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ بياتا أو نهارا @QE@ منصوب على الوقت ، وقوله : @QB@
~~ماذا يستعجل @QE@ المعنى : أي شيء ، وقد يجيء بمعنى : ما الذي يستعجل ؟
# < <
# | يونس : ( 51 ) أثم إذا ما . . . . .
# > > @QB@ أثم إذا ما وقع @QE@ قال السدي : يعني : حتى إذا ما نزل العذاب
~~( ل 140 ) | ^ ( آمنتم به الآين وقد كنتم به تستعجلون ) ^ أي : يقال لهم
~~إذا آمنوا عند نزول | العذاب الآن تؤمنون حين لا ينفعكم الإيمان . |
~~PageV02P261
# سورة يونس من الآية ( 53 ) إلى الآية ( 56 ) .
# < <
# | يونس : ( 53 ) ويستنبئونك أحق هو . . . . .
# > > @QB@ ويستنبئونك @QE@ أي : يستخبرونك @QB@ أحق هو @QE@ يعنون :
~~القرآن @QB@ قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين @QE@ بسابقين فلا يقدر
~~عليكم فيعذبكم .
# < <
# | يونس : ( 54 ) ولو أن لكل . . . . .
# > > @QB@ ولو أن لكل نفس ظلمت @QE@ أشركت @QB@ ما في الأرض @QE@ من ذهب
~~وفضة | @QB@ لافتدت به @QE@ يوم القيامة من عذاب الله - عز وجل .
# @QB@ وأسروا الندامة لما رأوا العذاب @QE@ أي دخلوا فيه @QB@ وقضي بينهم
~~@QE@ أي : | فصل بينهم @QB@ بالقسط @QE@ بالعدل .
# < <
# | يونس : ( 55 ) ألا إن لله . . . . .
# > > @QB@ ألا إن وعد الله @QE@ الذي وعد في الدنيا @QB@ حق @QE@ من الوعد
~~بالجنة ، والوعيد | بالنار @QB@ ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ يعني :
~~المشركين ؛ وهم أكثر الناس .
# سورة يونس من الآية ( 57 ) إلى الآية ( 61 ) . | PageV02P262
# < <
# | يونس : ( 57 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم @QE@ يعني : القرآن @QB@
~~وشفاء لما في الصدور @QE@ يذهب ما فيها من الكفر والنفاق ، @QB@ وهدى @QE@
~~يهتدون به إلى | الجنة @QB@ وهدى ورحمة للمؤمنين @QE@ فأما الكافرون فإنه
~~عليهم عذاب .
# < <
# | يونس : ( 58 ) قل بفضل الله . . . . .
# > > @QB@ قل بفضل الله وبرحمته @QE@ قتال قتادة : فضل الله : الإسلام ،
~~ورحمته : | القرآن @QB@ فبذلك فليفرحوا @QE@ تفسير بعضهم : فليفرحوا ؛ يعني
~~: المؤمنين .
# @QB@ هو خير مما يجمعون @QE@ مما يجمع الكفار < <
# | يونس : ( 59 ) قل أرأيتم ما . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا
~~@QE@ ما حرموا من الأنعام ومن زروعهم .
# @QB@ قل آلله أذن لكم @QE@ أي : أمركم بما صنعتم من ذلك ؟ أي : أنه لم
~~يفعل | @QB@ أم على الله تفترون > 2 @QB@ <
# | يونس : ( 60 ) وما ظن الذين . . . . .
# > > ثم أوعدهم الله على ذلك ms259 فقال : @QB@ وما ظن الذين يفترون على الله
~~الكذب يوم القيامة @QE@ وهو على الاستفهام ؛ يقول : ظنهم أن | الله سيعذبهم
~~، وظنهم ذلك في الآخرة يقين منهم ؛ وقد كانوا في الدنيا لا | يقرون بالبعث
~~؛ فلما صاروا إلى الله - عز وجل - علموا أن الله - عز | وجل - سيعذبهم ، ثم
~~قال : @QB@ إن الله لذو فضل على الناس @QE@ بما ينعم | عليهم ، وبما أرسل
~~إليهم الرسل @QB@ ولكن أكثرهم لا يشكرون @QE@ يعني : لا | يؤمنون .
# < <
# | يونس : ( 61 ) وما تكون في . . . . .
# > > @QB@ وما تكون في شأن @QE@ من حوائجك للدنيا @QB@ وما تتلو منه من
~~قرآن @QE@ خاطب | بهذا النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ ولا تعملون @QE@ يعني
~~: العامة @QB@ من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه @QE@ يخبرهم أنه
~~شاهد لأعمالهم @QB@ وما يعزب عن ربك @QE@ | أي : يغيب عن ربك @QB@ من مثقال
~~ذرة @QE@ وزن ذرة @QB@ في الأرض ولا في السماء @QE@ | حتى لا يعلمه ويعلم
~~موضعه @QB@ ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين @QE@ بين عند الله -
~~عز وجل . | PageV02P263
# قال محمد :
# من قرأ : @QB@ ولا أصغر من ذلك ولا أكبر @QE@ بالفتح - | فالمعنى : ما
~~يعزب عن ربك من مثقال ذرة ، ولا مثقال أصغر من ذلك ولا | أكبر ؛ وفتح لأنه
~~لا ينصرف . ومن رفع ، فالمعنى : ما يعزب عن ربك | مثقال ذرة ولا أصغر من
~~ذلك ولا أكبر .
# سورة يونس من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 65 ) .
# < <
# | يونس : ( 64 ) لهم البشرى في . . . . .
# > > @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا @QE@ .
# يحيى : عن أمية ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة :
# أن عبادة بن | الصامت سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ،
~~فقال : هي الرؤيا الحسنة يراها | المؤمن ، أو ترى له ' . | PageV02P264
# وقوله : @QB@ وفي الآخرة @QE@ يعني : الجنة @QB@ لا تبديل لكلمات الله
~~ذلك هو الفوز العظيم @QE@ النجاة العظيمة من النار .
# < <
# | يونس : ( 65 ) ولا يحزنك قولهم . . . . .
# > > @QB@ ولا يحزنك قولهم @QE@
# يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم لقول المشركين له : إنك مجنون ، | وإنك
~~ساحر ، وإنك كاذب ، وإنك شاعر .
# @QB@ إن العزة لله جميعا @QE@ فينصرك عليهم . | PageV02P265
# سورة يونس من الآية ( 66 ) إلى الآية ( 70 ) .
# < <
# | يونس : ( 66 ) ألا ms260 إن لله . . . . .
# > > @QB@ ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض @QE@
# قال محمد : ( ألا ) افتتاح كلام وتنبيه ؛ أي : له من في السموات ومن في |
~~الأرض ، يفعل فيهم وبهم ما يشاء .
# @QB@ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء @QE@ يقول : إن الذين
~~تعبدون من | دون الله ليسوا بشركاء لله تعالى .
# @QB@ إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون @QE@ يقول : يعبدون أوثانهم ،
~~| ويقولون : إنها تقربهم إلى الله - عز وجل - زلفى ، وما يقولون ذلك بعلم ،
~~| إن هو منهم ( ل 141 ) إلا ظن ، وإن هم إلا يكذبون < <
# | يونس : ( 67 ) هو الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه @QE@ يعني : لتستقروا فيه من
~~النصب @QB@ والنهار مبصرا @QE@ أي : منيرا | لتبتغوا فيه معايشكم .
# قال محمد : قيل : @QB@ مبصرا @QE@ يعني : مبصرا فيه ؛ كما تقول : ليل
~~نائم ، | PageV02P266 | وإنما ينام فيه .
# < <
# | يونس : ( 68 ) قالوا اتخذ الله . . . . .
# > > @QB@ إن عندكم من سلطان بهذا @QE@ أي : ما عندكم من حجة بهذا الذي
~~قلتم | @QB@ أتقولون على الله ما لا تعلمون @QE@ أي : نعم ، قد قلتم على
~~الله ما لا تعلمون | < <
# | يونس : ( 69 ) قل إن الذين . . . . .
# > > @QB@ قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون @QE@ ثم انقطع
~~الكلام < <
# | يونس : ( 70 ) متاع في الدنيا . . . . .
# > > @QB@ متاع في الدنيا @QE@ يقول : الدنيا وما هم فيه متاع يستمتعون به
~~، ثم ينقطع إذا فارقوا | الدنيا .
# قال محمد : @QB@ متاع @QE@ مرفوع على معنى : ذلك متاع في الدنيا .
# سورة يونس من الآية ( 71 ) إلى الآية ( 74 ) .
# < <
# | يونس : ( 71 ) واتل عليهم نبأ . . . . .
# > > @QB@ يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي @QE@ بالدعاء إلى الله - عز وجل
~~- | @QB@ وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم @QE@
~~أي : | وأجمعوا شركاءكم @QB@ ثم لا يكن أمركم عليكم غمة @QE@ أي : في ستر ،
~~ليكن ذلك | علانية . | PageV02P267
# قال محمد : ( غمة ) مشتقة من : الغمامة التي تستر ؛ ومنه قوله : ' غم |
~~الهلال ' وقد يجوز أن يكون قوله : ( غمة ) أي : غما ؛ يقال غم وغمة .
# قالت الخنساء : |
# % وذي كربة راخى ابن عمرو خناقه % % وغمته عن وجهه فتجلت %
# قوله عز وجل : @QB@ ثم اقضوا إلي @QE@ أي : اجهدوا جهدكم @QB@ ولا تنظرون
~~@QE@ | طرفة عين ؛ أي ms261 : أنكم لا تقدرون على ذلك ؛ وذلك حين قالوا : @QB@
~~لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 72 ) فإن توليتم فما . . . . .
# > > @QB@ فإن توليتم @QE@ أعرضتم عن الإيمان @QB@ فما سألتكم @QE@ على ما
~~أدعوكم إليه من | هذا الدين أجرا ، فيحملكم ذلك على ترك ما أدعوكم إليه .
# < <
# | يونس : ( 73 ) فكذبوه فنجيناه ومن . . . . .
# > > @QB@ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك @QE@ في السفينة ^ ( وجعلناهم
~~خلائف في | الأرض ) ^ بعد الهالكين .
# < <
# | يونس : ( 74 ) ثم بعثنا من . . . . .
# > > @QB@ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل @QE@ أي : من قبل أن
~~يأتيهم العذاب | @QB@ كذلك نطبع على قلوب المعتدين @QE@ المشركين .
# سورة يونس من الآية ( 75 ) إلى الآية ( 82 ) . | PageV02P268
# < <
# | يونس : ( 76 ) فلما جاءهم الحق . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءهم الحق من عندنا @QE@ يعني : اليد والعصا .
# < <
# | يونس : ( 77 ) قال موسى أتقولون . . . . .
# > > @QB@ قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا @QE@ قال الله - عز
~~وجل - : | @QB@ ولا يفلح الساحرون @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 78 ) قالوا أجئتنا لتلفتنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا أجئتنا لتلفتنا @QE@ لتصرفنا وتحولنا @QB@ عما وجدنا عليه
~~آباءنا @QE@ يعنون : أنا | وجدناهم عبدة أوثان ، فنحن على دينهم @QB@ وتكون
~~لكما الكبرياء @QE@ أي : وتريد | أن تكون لك ولهارون الملك والسلطان في
~~الأرض .
# قال محمد : إنما سمى الملك كبرياء ؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا ، |
~~وأصل الكبرياء : العظمة .
# < <
# | يونس : ( 81 ) فلما ألقوا قال . . . . .
# > > @QB@ قال موسى ما جئتم به السحر @QE@ قال محمد : ( ما ) بمعنى الذي ؛
~~أي : | الذي جئتم به السحر .
# < <
# | يونس : ( 82 ) ويحق الله الحق . . . . .
# > > @QB@ ويحق الله الحق @QE@ الذي جاء به موسى @QB@ بكلماته @QE@ بوعده
~~الذي وعد | موسى يعني : قوله له : @QB@ لا تخف إنك أنت الأعلى @QE@ . |
~~PageV02P269
# سورة يونس من الآية ( 83 ) إلى الآية ( 86 ) .
# < <
# | يونس : ( 83 ) فما آمن لموسى . . . . .
# > > @QB@ فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه @QE@ قال مجاهد : يعني : أولاد
~~الذين | أرسل إليهم موسى @QB@ على خوف من فرعون وملئهم @QE@ يعني : أشرافهم
~~@QB@ أن يفتنهم @QE@ أن يقتلهم فرعون @QB@ وإن فرعون لعال في الأرض @QE@ أي
~~: لباغ يبغي | عليهم ويتعدى @QB@ وإنه لمن المسرفين @QE@ .
# < <
# | يونس : ( 84 ) وقال موسى يا . . . . .
# > > @QB@ وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله @QE@ وقد علم أنهم قد
~~آمنوا وصدقوا ، | ولكنه كلام من ms262 كلام العرب ؛ تقول : إن كنت كذا فاصنع كذا
~~؛ وهو يعلم أنه | كذلك ، ولكنه يريد أن يعمل بما قال له .
# < <
# | يونس : ( 85 ) فقالوا على الله . . . . .
# > > @QB@ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ قال مجاهد : يقولون :
~~لا تعذبنا | بأيدي قوم فرعون ، ولا بعذاب من عندك ، فيقول فرعون وقومه : لو
~~كانوا على حق ما عذبوا ، ولا سلطنا عليهم ؛ فيفتنوا بنا .
# سورة يونس من الآية ( 87 ) إلى الآية ( 89 ) . | PageV02P270 | < <
# | يونس : ( 87 ) وأوحينا إلى موسى . . . . .
# > > ^ ( وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا
~~بيوتكم | قبلة ) ^ تفسير مجاهد : أمروا أن يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلي
~~القبلة | يصلون فيها [ سرا ، لما ] خاف ( ل 142 ) موسى ومن معه من فرعون أن
~~| يصلوا في الكنائس الجامعة .
# @QB@ ربنا ليضلوا عن سبيلك @QE@ هذا دعاء عليهم ؛ يقول ؛ ربنا فأضلهم عن
~~| سبيلك ؛ وذلك حين جاء وقت عذابهم [ . . . ] عليهم .
# < <
# | يونس : ( 88 ) وقال موسى ربنا . . . . .
# > > @QB@ ربنا اطمس على أموالهم @QE@ فمسخت دنانيرهم ودراهمهم وزروعهم |
~~حجارة @QB@ واشدد على قلوبهم @QE@ بالضلالة @QB@ فلا يؤمنوا @QE@ دعاء أيضا
~~@QB@ حتى يروا العذاب الأليم @QE@ فحيل بينهم وبين أن يؤمنوا .
# سورة يونس من الآية ( 90 ) إلى الآية ( 93 ) .
# < <
# | يونس : ( 90 ) وجاوزنا ببني إسرائيل . . . . .
# > > @QB@ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا
~~@QE@ العدو : | العدوان .
# قال محمد : قوله : @QB@ فأتبعهم فرعون @QE@ أي : لحقهم ؛ يقال : أتبعت
~~القوم : | PageV02P271 | لحقتهم ، وتبعتهم : جئت في إثرهم .
# @QB@ حتى إذا أدركه الغرق @QE@ الآية < <
# | يونس : ( 91 ) آلآن وقد عصيت . . . . .
# > > يقول الله - عز وجل - : @QB@ آلآن وقد عصيت @QE@ لأنه آمن في حين لا
~~يقبل الله فيه الإيمان ؛ وقد مضت سنة الأولين | في الذين خلوا من قبل أنه
~~لا يقبل الإيمان عند نزول العذاب .
# < <
# | يونس : ( 92 ) فاليوم ننجيك ببدنك . . . . .
# > > @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ تفسير مجاهد : بجسدك ، فقذفه البحر
~~عريانا على | شاطئ البحر @QB@ لتكون لمن خلفك @QE@ لمن بعدك @QB@ أيه @QE@
~~فيعلم أنك عبد ذليل قد | أهلكك الله - عز وجل - وغرقك @QB@ وإن كثيرا من
~~الناس عن آياتنا لغافلون @QE@ | يعني : المشركين لا يتفكرون فيها ولا
~~ينظرون .
# < <
# | يونس : ( 93 ) ولقد بوأنا بني . . . . .
# > > @QB@ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق @QE@ أي : أنزلناهم منزل صدق ms263 |
~~@QB@ ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم @QE@ هي كقوله :
~~@QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات @QE@ .
# سورة يونس من الآية ( 94 ) إلى الآية ( 97 ) .
# < <
# | يونس : ( 94 ) فإن كنت في . . . . .
# > > ^ ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من |
~~قبلك ) ^ يعني : من آمن منهم . | PageV02P272
# قال قتادة :
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا أشك ولا أسأل ' .
# @QB@ لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين @QE@ يعني : الشاكين .
# < <
# | يونس : ( 96 ) إن الذين حقت . . . . .
# > > ^ ( إن الذين حقت عليهم ( كلمات ) ربك لا يؤمنون ) ^ الآية ، هم
~~الذين | يلقون الله - عز وجل - بكفرهم .
# سورة يونس من الآية ( 98 ) إلى الآية ( 99 ) .
# < <
# | يونس : ( 98 ) فلولا كانت قرية . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا @QB@ كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها @QE@ تفسير
~~قتادة : يقولون : لم | يكن هذا في الأمم ؛ لم ينفع قرية كفرت ثم آمنت حين
~~عاينت عذاب الله - عز | وجل - @QB@ إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب
~~الخزي @QE@ قال قتادة : | وذكر لنا أن قوم يونس كانوا بموضع من أرض '
~~الموصل ' فلما فقدوا نبيهم ، | قذف الله - عز وجل - في قلوبهم التوبة ،
~~فلبسوا المسوح ، وفرقوا بين كل | بهيمة وولدها ، فعجوا إلى الله أربعين
~~ليلة ، فلما عرف الله - عز وجل - | الصدق من قلوبهم ، والتوبة والندامة
~~منهم على ما مضى كشف عنهم العذاب | PageV02P273 | بعد ما نزل عليهم .
# قال يحيى : بلغني أنه كان بينهم وبين العذاب أربعة أميال .
# وقوله : @QB@ ومتعناهم إلى حين @QE@ يعني : إلى الموت بغير عذاب .
# < <
# | يونس : ( 99 ) ولو شاء ربك . . . . .
# > > @QB@ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين @QE@ أي : لا تستطيع فعل
~~ذلك إنما | يؤمن من يريد الله - عز وجل - أن يؤمن .
# سورة يونس من الآية ( 100 ) إلى الآية ( 104 ) .
# < <
# | يونس : ( 100 ) وما كان لنفس . . . . .
# > > @QB@ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا
~~يعقلون @QE@ يعني : رجاسة الكفر .
# < <
# | يونس : ( 101 ) قل انظروا ماذا . . . . .
# > > @QB@ قل انظروا ماذا في السماوات @QE@ من شمسها وقمرها ونجومها ، وما
~~فيها من | العجائب @QB@ والأرض @QE@ من بحارها وشجرها وجبالها ؛ ففي ms264 هذه
~~آيات وحجج | عظام @QB@ وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون @QE@ إذا
~~لم يقبلوها ، ويتفكروا | فيها . < <
# | يونس : ( 102 ) فهل ينتظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم @QE@ يعني :
~~وقائع الله - | عز وجل - في الأمم السالفة التي أهلكهم بها حين كذبوا رسلهم
~~.
# @QB@ قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين @QE@ أي : سينزل بكم ما نزل بهم
~~؛ | أخر الله - عز وجل - عذاب آخر كفار هذه الآمة إلى ( ل 143 ) النفخة
~~الأولى | PageV02P274 | بها يكون هلاكهم ، ولم يهلكهم حين كذبوا النبي
~~بعذاب الاستئصال ، كما | أهلك من قبلهم بعذاب الاستئصال ، فلم يبق منهم أحد
~~.
# < <
# | يونس : ( 103 ) ثم ننجي رسلنا . . . . .
# > > @QB@ ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا @QE@ يقول : كنا إذا أهلكنا قوما
~~أنجينا النبي | والمؤمنين ، الآية .
# < <
# | يونس : ( 104 ) قل يا أيها . . . . .
# > > @QB@ قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني @QE@ يعني : المشركين
~~@QB@ فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله @QE@ الآية .
# سورة يونس من الآية ( 105 ) إلى الآية ( 109 ) .
# < <
# | يونس : ( 106 ) ولا تدع من . . . . .
# > > @QB@ وأن أقم وجهك @QE@ أي : وجهتك إلى قوله عز وجل : @QB@ فإن فعلت
~~فإنك إذا من الظالمين @QE@ أي : ولست فاعلا .
# < <
# | يونس : ( 108 ) قل يا أيها . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم @QE@ يعني : القرآن @QB@
~~فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها @QE@ وهي كقوله عز وجل
~~: @QB@ من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها @QE@ .
# @QB@ وما أنا عليكم بوكيل @QE@ بحفيظ لأعمالكم ؛ حتى أجازيكم بها ، إنما
~~أنا | PageV02P275 | منذر أبلغكم رسالة ربي .
# < <
# | يونس : ( 109 ) واتبع ما يوحى . . . . .
# > > @QB@ واصبر @QE@ على ما يقول لك المشركون @QB@ حتى يحكم الله @QE@
~~فيأمرك بالهجرة | والجهاد @QB@ وهو خير @QE@ أفضل @QB@ الحاكمين @QE@ . | *
~~* * | PageV02P276 | <
# > تفسير سورة هود وهي مكية كلها <
# >
# سورة هود من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 4 ) .
# < <
# | هود : ( 1 ) الر كتاب أحكمت . . . . .
# > > قوله عز اسمه : ^ ( آلر كتب ) ^ أي : هذا كتاب @QB@ أحكمت آياته @QE@
~~يعني : | القرآن @QB@ ثم فصلت @QE@ بينت ؛ بين فيها حلاله وحرامه وطاعته
~~ومعصيته @QB@ من لدن @QE@ من عند @QB@ حكيم @QE@ أحكمه بعلمه @QB@ خبير
~~@QE@ بأعمال العباد .
# < <
# | هود : ( 2 ) ألا تعبدوا إلا . . . . .
# > > @QB@ ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه ms265 نذير @QE@ يقوله للنبي صلى
~~الله عليه وسلم قل :
# لا تعبدوا | إلا الله ؛ إنني لكم منه نذير ؛ أنذركم عقابه إن لم تؤمنوا
~~@QB@ وبشير @QE@ بالجنة لمن | آمن .
# < <
# | هود : ( 3 ) وأن استغفروا ربكم . . . . .
# > > @QB@ وأن استغفروا ربكم @QE@ من الشرك .
# @QB@ يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى @QE@ يعني : الموت ، ولا يهلكهم |
~~بالعذاب .
# @QB@ ويؤت كل ذي فضل فضله @QE@ كقوله : @QB@ ولكل درجات مما عملوا @QE@ |
~~@QB@ وإن تولوا @QE@ عن هذا القرآن ، فيكذبوا به @QB@ فإني أخاف عليكم عذاب
~~يوم كبير @QE@ . | PageV02P277
# سورة هود من الآية ( 5 ) فقط .
# < <
# | هود : ( 5 ) ألا إنهم يثنون . . . . .
# > > @QB@ ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه @QE@ .
# قال الحسن : يثنون صدورهم على ما هم عليه من الكفر ؛ ليستخفوا منه | بذلك
~~؛ يظنون أن الله - عز وجل - لا يعلم الذي يستخفون به . قال بعضهم : | هم
~~المنافقون .
# قال محمد : معنى @QB@ يثنون صدورهم @QE@ : يطوون ما فيها ويسترونه .
# @QB@ ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ قال محمد :
~~معنى | @QB@ يستغشون ثيابهم @QE@ : يستترون بها ؛ يقال : استغشيت ثوبي
~~وتغشيته .
# سورة هود من الآية ( 6 ) فقط .
# < <
# | هود : ( 6 ) وما من دابة . . . . .
# > > ^ ( ويعلم مستقرها ومستودعها ) تفسير ابن مسعود : مستقرها : الأرحام
~~، | ومستودعها : الأرض التي يموت فيها .
# يحيى : عن صاحب له ، عن الحسن بن دينار ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، | عن
~~قيس بن أبي حازم ، عن ابن مسعود قال :
# إذا أراد الله - عز وجل - أن | يقبض عبدا بأرض جعل له بها حاجة ؛ فإذا
~~كان يوم القيامة قالت الأرض : رب | هذا ما استودعتني ' . | PageV02P278
# سورة هود من الآية ( 7 ) فقط . | PageV02P279
# < <
# | هود : ( 7 ) وهو الذي خلق . . . . .
# > > ^ ( ليبولكم ) ^ ليختبركم بالأمر والنهي @QB@ أيكم أحسن عملا @QE@
~~فيما ابتلاكم به | من الأمر والنهي .
# قال محمد : المعنى : يختبركم الاختبار الذي يجازيكم عليه ؛ وهو قد علم |
~~قبل ذلك أيهم أحسن عملا .
# سورة هود من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 12 ) .
# < <
# | هود : ( 8 ) ولئن أخرنا عنهم . . . . .
# > > @QB@ ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة @QE@ أي : إلى حين معدود
~~. | PageV02P280
# قال محمد : يقال : إنما سمى الحين أمة ؛ لأن آلأمة من الناس تنقرض في |
~~حين .
# ^ ( ليقولون ما يحبسه ) ^ قال الله - عز وجل - : @QB@ ألا يوم يأتيهم ليس ms266
~~مصروفا عنهم @QE@ أي : ليس يستطيع أحد أن يصرفه عنهم @QB@ وحاق بهم @QE@
~~أحاط | بهم ^ ( ما كانوا به يستهزئون ) ^ يعني : عذاب الآخرة ؛ في تفسير
~~الكلبي .
# < <
# | هود : ( 9 ) ولئن أذقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ ولئن أذقنا الإنسان @QE@ يعني : المشرك @QB@ منا رحمة @QE@ يعني
~~: صحة وسعة في | الرزق ^ ( ثم نزعناها منه إنه ليئوس ) ^ من رحمة الله ( ل
~~144 ) أن تصل إليه | فيصيبه رخاء بعد شدة @QB@ كفور @QE@ لنعمة الله تعالى
~~.
# < <
# | هود : ( 10 ) ولئن أذقناه نعماء . . . . .
# > > @QB@ ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته @QE@ أي : عافيناه من تلك
~~الضراء التي | نزلت به @QB@ ليقولن ذهب السيئات عني @QE@ ذهب الضر عني @QB@
~~إنه لفرح @QE@ بالدنيا | @QB@ فخور @QE@ يقول : ليست له حسبة عند ضراء ،
~~ولا شكر عند سراء < <
# | هود : ( 11 ) إلا الذين صبروا . . . . .
# > > @QB@ إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات @QE@ استثنى الله - عز وجل -
~~أهل الإيمان ؛ | أي : أنهم لا يفعلون الذي بين من فعل المشركين .
# < <
# | هود : ( 12 ) فلعلك تارك بعض . . . . .
# > > @QB@ فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك @QE@ خاطب بهذا النبي ؛ فلا تبلغ
~~عني | مخافة قومك @QB@ وضائق به صدرك أن يقولوا @QE@ بأن يقولوا @QB@ لولا
~~أنزل عليه كنز @QE@ هلا أنزل عليه مال ؛ فإنه فقير @QB@ أو جاء معه ملك
~~@QE@ فيخبرنا أنه رسول | ^ ( إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل ) ^ حفيظ
~~لأعمالهم ؛ حتى يجازيهم | بها . | PageV02P281
# سورة هود من الآية ( 13 ) إلى الآية ( 14 ) .
# < <
# | هود : ( 13 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون افتراه @QE@ افترى محمد القرآن : اختلقه ؛ أي : قد
~~قالوا ذلك .
# @QB@ قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله @QE@
~~| أي : استعينوا من أطاعكم من دون الله .
# < <
# | هود : ( 14 ) فإن لم يستجيبوا . . . . .
# > > @QB@ فإن لم يستجيبوا لكم @QE@ فيأتوا بعشر سور مثله ، ولن يفعلوا
~~@QB@ فاعلموا أنما أنزل بعلم الله @QE@ أي : من عند الله .
# سورة هود من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 16 ) .
# < <
# | هود : ( 15 ) من كان يريد . . . . .
# > > @QB@ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها @QE@ يعني : المشرك لا يؤمن
~~بالآخرة
# @QB@ نوف إليهم أعمالهم فيها @QE@ يعني : جزاء حسناتهم @QB@ وهم فيها لا
~~يبخسون @QE@ | لا ينقصون حسناتهم التي عملوا .
# < <
# | هود : ( 16 ) أولئك الذين ليس . . . . .
# > > @QB@ وحبط ما صنعوا فيها @QE@ بطل ما ms267 عملوا في الدنيا من حسنات في
~~الآخرة ؛ | لأنهم جوزوا بها في الدنيا .
# سورة هود من الآية ( 17 ) فقط . | PageV02P282
# < <
# | هود : ( 17 ) أفمن كان على . . . . .
# > > @QB@ أفمن كان على بينة من ربه @QE@ أي : بيان ويقين ؛ يعني : محمدا
~~عليه السلام @QB@ ويتلوه شاهد منه @QE@ تفسير الكلبي : جبريل شاهد من الله
~~- عز وجل - @QB@ ومن قبله @QE@ من | قبل القرآن @QB@ كتاب موسى إماما ورحمة
~~@QE@ يعني : لمن آمن به .
# يقول : أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ؛ هل يستوى هو ومن |
~~يكفر بالقرآن والتوراة والإنجيل ؟ ! أي : أنهما لا يستويان عند الله عز وجل
~~.
# قال محمد : يجوز النصب في قوله : @QB@ إماما ورحمة @QE@ على الحال .
# @QB@ أولئك يؤمنون به @QE@ يعني : المؤمنين يؤمنون بالقرآن @QB@ ومن يكفر
~~به من الأحزاب @QE@ قال قتادة : يعني : اليهود والنصارى @QB@ فالنار موعده
~~@QE@ @QB@ فلا تك في مرية منه @QE@ في شك أن من كفر به ؛ فالنار موعده .
# سورة هود من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 19 ) .
# < <
# | هود : ( 18 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ أي : لا أحد أظلم منه ؛
~~وافتراؤهم | على الله - تعالى - أن قالوا إن الله - عز وجل - أمرهم بما هم
~~عليه من | عبادة الأوثان ، وتكذيبهم بمحمد . @QB@ أولئك يعرضون على ربهم
~~ويقول الأشهاد @QE@ الأنبياء @QB@ هؤلاء الذين كذبوا على ربهم @QE@ الآية .
# سورة هود من الآية ( 20 ) إلى الآية ( 22 ) . | PageV02P283
# < <
# | هود : ( 20 ) أولئك لم يكونوا . . . . .
# > > @QB@ أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض @QE@ يسبقونا حتى لا نبعثهم ،
~~ثم | نعذبهم . @QB@ وما كان لهم من دون الله من أولياء @QE@ يمنعونهم من
~~عذاب الله .
# @QB@ يضاعف لهم العذاب @QE@ في النار @QB@ ما كانوا يستطيعون السمع @QE@
~~سمع | الهدى ؛ يعني : سمع قبول إذ كانوا في الدنيا @QB@ وما كانوا يبصرون
~~@QE@ الهدى .
# < <
# | هود : ( 21 ) أولئك الذين خسروا . . . . .
# > > ^ ( وضل عنهم ما كانوا يفترون ) 6 يعني : أوثانهم ضلت عنهم ؛ فلم تغن
~~| عنهم شيئا < <
# | هود : ( 22 ) لا جرم أنهم . . . . .
# > > ^ ( لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون ) ^ ( لا جرم ) كلمة وعيد .
# قال محمد : جاء عن ابن عباس ؛ أنه كان يقول : معناها : حقا . وذكر |
~~الزجاج عن سيبويه أنه قال : ( جرم ) معناها : حق ، ودخلت ms268 لا للنفي ، كأن |
~~المعنى : لا ينفعهم ذلك حق أن لهم النار .
# وأنشد [ . . . ] |
# % ولقد طعنت أبا عيينة طعنة % جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا ) ^
# يقول : [ أحقت الطعنة فزارة ] الغضب .
# قال محمد : وأنشد قطرب : جرمت ( فزارة بعدها أن يغضبوا ) . | PageV02P284
# ( ل 145 ) حق لهم الغضب .
# سورة هود من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 24 ) * .
# < <
# | هود : ( 23 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ وأخبتوا إلى ربهم @QE@ أي : أنابوا مخلصين : < <
# | هود : ( 24 ) مثل الفريقين كالأعمى . . . . .
# > > @QB@ مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا
~~@QE@ أي لا يستويان مثل الكافر مثل | الأعمى والأصم ؛ لأنه أعمى أصم عن
~~الهدى ، والبصير والسميع مثل | المؤمن ؛ لأنه أبصر الهدى وسمعه ؛ يقول :
~~فكما لا يستوي عندكم الأعمى | والأصم والبصير والسميع في الدنيا ؛ فكذلك لا
~~يستويان عند الله في الدين .
# سورة هود من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 28 ) .
# < <
# | هود : ( 27 ) فقال الملأ الذين . . . . .
# > > @QB@ وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا @QE@ سفلتنا @QB@ بادي
~~الرأي @QE@ أي : فيما | يظهر لنا @QB@ وما نرى لكم علينا من فضل @QE@ في
~~الدين @QB@ بل نظنكم كاذبين @QE@ | يعنون : نوحا ومن آمن معه .
# < <
# | هود : ( 28 ) قال يا قوم . . . . .
# > > @QB@ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي @QE@ على بيان @QB@
~~وآتاني رحمة من عنده @QE@ يعني بالرحمة : النبوة @QB@ فعميت عليكم @QE@ أن
~~تبصروها بقلوبكم | PageV02P285 | وتقبلوها @QB@ أنلزمكموها وأنتم لها
~~كارهون @QE@ .
# سورة هود من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 31 ) .
# < <
# | هود : ( 29 ) ويا قوم لا . . . . .
# > > @QB@ ويا قوم لا أسألكم عليه @QE@ يعني : على ما أدعوكم إليه من
~~الهدى @QB@ مالا @QE@ | فإنما يحملكم على ترك الهدى المال الذي أسألكموه .
# @QB@ إن أجري @QE@ ثوابي ^ ( إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا
~~إنهم ملاقو | ربهم ) ^ فيحاسبهم بأعمالهم .
# < <
# | هود : ( 31 ) ولا أقول لكم . . . . .
# > > @QB@ ولا أقول لكم عندي خزائن الله @QE@ أي : خزائن علم الله ^ ( و
~~لا أقول للذين | تزدري أعينكم ) ^ .
# قال محمد : ( تزدري ) أي : تستقل وتستخس .
# @QB@ لن يؤتيهم الله خيرا @QE@ في العاقبة ؛ أي : أنه سيؤتيهم بذلك خيرا
~~؛ إن | كانت قلوبهم صادقة .
# سورة هود من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 37 ) . | PageV02P286
# < <
# | هود : ( 32 ) قالوا يا نوح . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا نوح قد جادلتنا ms269 @QE@ ماريتنا @QB@ فأكثرت جدالنا @QE@
~~.
# @QB@ إن كان الله يريد أن يغويكم @QE@ يضلكم .
# قال محمد : ( يغويكم ) : أصله يهلككم ؛ تقول العرب : أغويت فلانا ؛ أي :
~~| أهلكته ، ومنه قولهم : غوى الفصيل ؛ إذا فقد اللبن ، فمات .
# < <
# | هود : ( 35 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون افتراه @QE@ إن محمدا افترى القرآن ^ ( قل إن افتريته
~~فعلي إجرامي | وأنا بريء مما تجرمون ) ^ يقول : فعلي عملي ، وأنا بريء مما
~~تعملون .
# قال محمد : الإجرام : الإقدام على الذنب ؛ وهو مصدر أجرمت .
# < <
# | هود : ( 36 ) وأوحي إلى نوح . . . . .
# > > @QB@ وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن @QE@ قال
~~قتادة : ذلك | حين دعا عليهم ؛ فقال : @QB@ رب لا تذر على الأرض من
~~الكافرين ديارا @QE@ .
# @QB@ فلا تبتئس @QE@ أي : لا تحزن لهم @QB@ بما كانوا يفعلون @QE@ .
# < <
# | هود : ( 37 ) واصنع الفلك بأعيننا . . . . .
# > > @QB@ واصنع الفلك بأعيننا ووحينا @QE@ كما نأمرك بعملها @QB@ ولا
~~تخاطبني @QE@ | تراجعني @QB@ في الذين ظلموا @QE@ أنفسهم بشركهم .
# سورة هود من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 40 ) . | PageV02P287
# < <
# | هود : ( 38 ) ويصنع الفلك وكلما . . . . .
# > > @QB@ ويصنع الفلك @QE@ السفينة @QB@ وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا
~~منه @QE@ عمل | نوح الفلك بيده ، فكان يمر عليه الملأ من قومه فيقولون له
~~استهزاء به : | يا نوح ، بينما أنت تزعم أنك رسول رب العالمين إذ صرت نجارا
~~.
# @QB@ قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون @QE@ قال محمد :
~~المعنى : | نستجهلكم كما تستجهلون .
# قال يحيى :
# وكان الرجل من قومه يأخذ بيد ابنه ، فيذهب به إلى نوح | فيقول : أي بني ،
~~لا تطع هذا ؛ فإن أبي قد ذهب بي إليه وأنا مثلك فقال : أي | بني لا تطع هذا
~~.
# < <
# | هود : ( 39 ) فسوف تعلمون من . . . . .
# > > @QB@ فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه @QE@ يعني : عذاب الدنيا @QB@
~~ويحل عليه عذاب مقيم @QE@ دائم .
# < <
# | هود : ( 40 ) حتى إذا جاء . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا جاء أمرنا @QE@ يعني : عذابنا @QB@ وفار التنور @QE@ (
~~التنور ) في تفسير | الحسن : الباب الذي يجتمع فيه ماء السفينة ، ففار منه
~~الماء والسفينة على | الأرض ، فكان ذلك علامة لإهلاك القوم .
# وقال بعضهم : التنور عين ماء كانت بالجزيرة ، يقال لها : التنور ، وبعضهم
~~| يقول : كان التنور في أقصى داره .
# سعيد : عن قتادة قال : كان ms270 التنور أعلى الأرض . | PageV02P288
# @QB@ قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين @QE@ أي : احمل زوجين اثنين من |
~~( ل 146 ) كل صنف ، الواحد : زوج ، والاثنان : زوجان ، فحمل فيها من | جميع
~~ما خلق الله - عز وجل - من البهائم والهوام والسباع ودواب البر | والطير
~~والشجر ، وشكوا إلى نوح في السفينة الزبل ؛ فأوحى الله - عز | وجل - إلى
~~نوح أن يمسح بيده على ذنب الفيل ، ففعل فخرج منه خنزيران ، | فكانا يأكلان
~~الزبل ، وشكوا إلى الله الفأرة فأوحى الله - عز وجل - إلى | الأسد - ألقى
~~في قلبه - فعطس الأسد فخرج من منخريه سنوران ، فكانا | يأكلان الفأرة ،
~~وشكوا إلى نوح عرامة الأسد ، فدعا عليه نوح فسلط الله - | عز وجل - عليه
~~الحمى .
# قال الحسن : وكان طول السفينة فيما بلغنا ألف ذراع ومائتي ذراع ، |
~~وعرضها ستمائة ذراع .
# يحيى : قال بعضهم : وكان رأسها مثل رأس الحمامة ، وذنبها كذنب الديك |
~~مطبقة تسير ما بين الماءين : ماء السماء ، وماء الأرض .
# قال يحيى : وبلغني أنه كان في السفينة ثلاثة أبواب : باب للسباع والطير ،
~~| وباب للبهائم ، وباب للناس ، وفصل بين الرجال والنساء : بجسد آدم حمله |
~~نوح معه . | PageV02P289
# قوله عز وجل : @QB@ وأهلك إلا من سبق عليه القول @QE@ الغضب ؛ يعني :
~~ابنه | @QB@ ومن آمن @QE@ أي : واحمل من آمن ، قال الله - عز وجل - : @QB@
~~وما آمن معه إلا قليل @QE@ قال السدي : يعني : ثمانين نفسا ؛ أربعون رجلا ،
~~وأربعون امرأة .
# قال قتادة : . لم ينج في السفينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنين له : سام
~~وحام | ويافث ؛ ونساؤهم ؛ فجميعهم ثمانية .
# سورة هود من الآية ( 41 ) إلى الآية ( 45 ) .
# < <
# | هود : ( 41 ) وقال اركبوا فيها . . . . .
# > > @QB@ وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها @QE@ قال قتادة : قد
~~بين الله - عز | وجل - كل ما تقولون ؛ إذا ركبتم في البر ، وإذا ركبتم في
~~البحر ؛ إذا ركبتم | في البر قلتم : @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين @QE@ وإذا ركبتم | في البحر قلتم : @QB@ بسم الله مجراها ومرساها
~~@QE@ .
# قال محمد : من قرأ : ^ ( باسم الله مجراها ومرساها ) ^ بضم الميمين |
~~جميعا فمعنى ذلك : بالله إجراؤها ، وبالله إرساؤها ؛ يقال : جرت السفينة |
~~PageV02P290 | وأجريتها أنا مجرى وإجراء في ms271 معنى واحد ، ورست وأرسيتها مرسى
~~| وإرساء .
# < <
# | هود : ( 43 ) قال سآوي إلى . . . . .
# > > @QB@ قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم @QE@ يعني : الذين
~~كانوا في | السفينة .
# قال محمد : @QB@ لا عاصم @QE@ في معنى : لا معصوم ؛ كما قالوا : ماء | [
~~دافق ] بمعنى مدفوق .
# < <
# | هود : ( 44 ) وقيل يا أرض . . . . .
# > > @QB@ وغيض الماء @QE@ أي : نقص .
# قال محمد : يقال : غاض الماء يغيض إذا غاب في الأرض .
# وقرأ بعضهم ( غيض الماء ) بإشمام الضم في الغين ، ومن قرأ بهذا أراد |
~~الأصل فعل ، ومن كسر فللياء التي بعد فاء الفعل .
# @QB@ وقضي الأمر @QE@ فرغ منه ؛ يعني : هلاك قوم نوح .
# @QB@ واستوت على الجودي @QE@ جبل بالجزيرة .
# قال قتادة :
# وبلغني أن السفينة لما أرادت أن تقف ، تطاولت لها الجبال كل | جبل منها
~~يحب أن تقف عليه ، وتواضع الجودى ، فجاءت حتى وقفت | عليه ، وأبقاها الله -
~~عز وجل - عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة ، PageV02P291 | وبلغني
~~أنها استقلت بهم في عشر خلون من رجب ، وكانت في الماء خمسين | ومائة يوما ،
~~واستقرت بهم على الجودي شهرا ، وأهبطوا إلى الأرض في عشر | خلون من المحرم
~~.
# قال قتادة :
# وذكر لنا أن نوحا عليه السلام بعث الغراب لينظر إلى الماء ؛ فوجد | جيفة
~~فوقع عليها ، فبعث إليه [ الحمامة ] فأتته بورق زيتون ، فأعطيت الطوق |
~~الذي في عنقها وخضاب رجليها .
# سورة هود من الآية ( 46 ) إلى الآية ( 48 ) .
# < <
# | هود : ( 46 ) قال يا نوح . . . . .
# > > @QB@ قال يا نوح إنه ليس من أهلك @QE@ الذين وعدتك أن أنجيهم ، وكان
~~( ابنه ) | يظهر الإيمان ويسر الشرك ، ونوح لا يعلم ؛ في تفسير الحسن . قال
~~الحسن : | ولولا ذلك لم يناده ؛ وهو يعلم أن الله - عز وجل - مغرق الكفار ،
~~وأنه قضى | أنه إذا نزل العذاب على قوم كذبوا رسولهم ثم آمنوا ، لم يقبل
~~منهم .
# @QB@ إنه عمل غير صالح @QE@ يقول : إن سؤالك إياي ما ليس لك به علم عمل |
~~غير صالح ( ل 147 ) @QB@ فلا تسألن ما ليس لك به علم @QE@ قال الحسن أي :
~~أنك | لم تكن تعلم ما يسر من النفاق . | PageV02P292
# يحيى : عن حماد ، عن ثابت البناني ، عن شهر بن حوشب ، عن ms272 أسماء | بنت
~~يزيد الأنصارية قالت :
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذا الحرف : @QB@ إنه عمل غير
~~صالح @QE@ ' . | PageV02P293
# < <
# | هود : ( 48 ) قيل يا نوح . . . . .
# > > @QB@ قيل يا نوح اهبط بسلام منا @QE@ يعني : سلامة من الغرق .
# @QB@ وبركات عليك وعلى أمم ممن معك @QE@ يعني : نسول من كان معه في |
~~السفينة @QB@ وأمم سنمتعهم @QE@ في الدنيا يعني : أمما من نسول من كان معه
~~في | السفينة .
# سورة هود من الآية ( 49 ) إلى الآية ( 52 ) .
# < <
# | هود : ( 49 ) تلك من أنباء . . . . .
# > > @QB@ تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك @QE@ يقول للنبي صلى الله عليه
~~وسلم حين انقضت قصة | نوح : تلك من أخبار الغيب ، يعني : ما قص عليه @QB@
~~ما كنت تعلمها أنت ولا قومك @QE@ يعني : قريشا @QB@ من قبل @QE@ هذا القرآن
~~@QB@ فاصبر @QE@ على قولهم : إنك | مجنون ؛ وغير ذلك مما كانوا يقولونه له
~~.
# < <
# | هود : ( 50 ) وإلى عاد أخاهم . . . . .
# > > @QB@ وإلى عاد أخاهم هودا @QE@ يقول : وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا ،
~~أخوهم في | النسب ، وليس بأخيهم في الدين . | PageV02P294
# @QB@ فقال يا قوم اعبدوا الله @QE@ وحدوا الله @QB@ ما لكم من إله غيره
~~إن أنتم إلا مفترون @QE@ كل من عبد غير الله - سبحانه - فقد افترى الكذب
~~على الله - | تعالى - لأن الله - عز وجل - أمر العباد أن يعبدوه ولا يشركوا
~~به شيئا .
# قال محمد : ( غيره ) مرفوع على معنى : ما لكم إله غيره .
# < <
# | هود : ( 52 ) ويا قوم استغفروا . . . . .
# > > @QB@ يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ أي : يوسع لكم من الرزق ، وإنما
~~أرزاق | العباد من المطر .
# قال محمد : معنى ( مدرارا ) ^ المبالغة ، ونصبه على الحال ؛ كأنه قال : |
~~يرسل السماء عليكم دارة .
# وذكر بعض المفسدين : أنه كان أصابهم جدب .
# ^ ( ويزدكم قوة إلى قوتكم ) ^ قال مجاهد : يعني شدة إلى شدتكم أي : في |
~~أبدانكم .
# سورة هود من الآية ( 53 ) إلى الآية ( 57 ) . | PageV02P295
# < <
# | هود : ( 54 ) إن نقول إلا . . . . .
# > > ^ ( إنه نقول إلا اعتراك ) ^ أصابك @QB@ بعض آلهتنا بسوء @QE@ أي :
~~بجنون ؛ لأنك | عبتها ؛ يعنون : أوثانهم @QB@ فكيدوني جميعا @QE@ أنتم
~~وأوثانكم - أي : اجهدوا | جهدكم < <
# | هود : ( 55 ) من دونه فكيدوني . . . . .
# > > @QB@ ثم لا تنظرون @QE@ طرفة عين ؛ إن الله - عز وجل - سيمنعني منكم
~~؛ | قال هذا وقد علم أن ms273 الأوثان لا تقدر على أن تكيد ، وأنها لا تضر ولا
~~تنفع | < <
# | هود : ( 56 ) إني توكلت على . . . . .
# > > @QB@ ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها @QE@ أي : هي في قبضته وقدرته .
# سورة هود من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 60 ) .
# < <
# | هود : ( 59 ) وتلك عاد جحدوا . . . . .
# > > @QB@ واتبعوا أمر كل جبار عنيد @QE@ أي : واتبع بعضهم بعضا على الكفر
~~، | والعنيد : المجتنب للهدى المعاند له .
# قال محمد : العنيد أصله في اللغة : الجائر ، والعند عند العرب : الجانب ،
~~| فقيل للجائر : عنيد من هذا ؛ لأنه مجانب للقصد .
# < <
# | هود : ( 60 ) وأتبعوا في هذه . . . . .
# > > @QB@ واتبعوا @QE@ ألحقوا @QB@ في هذه الدنيا لعنة @QE@ يعني :
~~العذاب الذي عذبهم به | @QB@ ويوم القيامة @QE@ أي : ولهم يوم القيامة أيضا
~~لعنة ؛ يعني : عذاب جهنم @QB@ ألا بعدا لعاد قوم هود @QE@ .
# قال محمد : ( بعدا ) نصب على معنى : أبعدهم الله ، فبعدوا بعدا ؛ أي : |
~~من رحمة الله PageV02P296
# < <
# | هود : ( 61 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . .
# > > @QB@ هو أنشأكم من الأرض @QE@ يريد الخلق الأول خلق آدم @QB@
~~واستعمركم فيها @QE@ | أي : جعلكم عمارها @QB@ إن ربي قريب مجيب @QE@ قريب
~~ممن دعاه ، مجيب له .
# سورة هود من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 68 ) .
# < <
# | هود : ( 62 ) قالوا يا صالح . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا @QE@ أي : كنا نرجو
~~ألا تشتم | آلهتنا ، ولا تعبد غيرها .
# @QB@ وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب @QE@ من الريبة .
# < <
# | هود : ( 63 ) قال يا قوم . . . . .
# > > @QB@ فما تزيدونني غير تخسير @QE@ نقصان ؛ إن أجبتكم إلى ما تدعونني
~~إليه .
# < <
# | هود : ( 64 ) ويا قوم هذه . . . . .
# > > @QB@ ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية @QE@ قال محمد : نصب ( آية ) على
~~الحال ؛ | PageV02P297 | كأنه قال : انتبهوا لها في هذه الحال .
# @QB@ ولا تمسوها بسوء @QE@ أي : لا تعقروها @QB@ فيأخذكم عذاب قريب > 2
~~@QB@ <
# | هود : ( 65 ) فعقروها فقال تمتعوا . . . . .
# > > @QB@ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب
~~@QE@ فقالوا له : ما آية | ذلك حتى نعلم أنك صادق ؟ فقال : آية ذلك أن
~~وجوهكم تصبح أول يوم | مصفرة ، واليوم الثاني محمرة ، واليوم الثالث مسودة
~~، فلما كان ذلك عرفوا أنه | العذاب ، فتحنطوا وتكفنوا ، فلما أمسوا بقوا في
~~[ . . . ] ثم صبحهم | العذاب في اليوم الرابع .
# < <
# | هود ms274 : ( 67 ) وأخذ الذين ظلموا . . . . .
# > > قال : @QB@ وأخذ الذين ظلموا الصيحة @QE@ ( ل 148 ) قال السدي : يعني
~~: صيحة | جبريل عليه السلام @QB@ فأصبحوا في ديارهم جاثمين @QE@ أي : قد
~~هلكوا .
# < <
# | هود : ( 68 ) كأن لم يغنوا . . . . .
# > > @QB@ كأن لم يغنوا فيها @QE@ أي : لم يعيشوا .
# قال محمد : وقيل كأن لم ينزلوا فيها .
# سورة هود من الآية ( 69 ) إلى الآية ( 73 ) .
# < <
# | هود : ( 69 ) ولقد جاءت رسلنا . . . . .
# > > @QB@ ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى @QE@ قال قتادة : بإسحاق @QB@
~~قالوا سلاما قال سلام @QE@ PageV02P298
# قال محمد : ( سلاما ) منصوب على معنى : سلمنا سلاما ، وأما ( سلام ) |
~~فمرفوع على معنى : أمري سلام .
# @QB@ فما لبث أن جاء بعجل حنيذ @QE@ مشوي < <
# | هود : ( 70 ) فلما رأى أيديهم . . . . .
# > > @QB@ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم @QE@ أنكرهم @QB@ وأوجس منهم
~~خيفة @QE@ أي : أضمر خوفا إذ لم يأكلوا | ^ ( فقالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى
~~قوم لوط ) ^ لنهلكهم < <
# | هود : ( 71 ) وامرأته قائمة فضحكت . . . . .
# > > @QB@ وامرأته قائمة @QE@ يعني : | سارة امرأة إبراهيم @QB@ فضحكت
~~@QE@ قال الكلبي : لما رأت سارة فرق إبراهيم | عجبت من فرقه ، فضحكت وهي لا
~~تدري من القوم ، فبشروها بإسحاق ، | وقالوا : نرجع إليك عاما قابلا ، وقد
~~ولدت لإبراهيم غلاما اسمه : إسحاق ، | ويكون من وراء إسحاق يعقوب ؛ أي : من
~~بعد إسحاق .
# < <
# | هود : ( 72 ) قالت يا ويلتى . . . . .
# > > @QB@ قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا @QE@ وكانت قد
~~قعدت عن | الولد ^ ( إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله
~~وبركاته | عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) ^ مستحمد إلى خلقه ، مجيد كريم
~~.
# قال محمد : من قرأ ( يعقوب ) بالرفع فعلى معنى : ويعقوب يحدث لها | من
~~وراء إسحاق ، ومن قرأ : ( هذا بعلي شيخا ) فعلى الحال ؛ المعنى : |
~~PageV02P299 | انتبهوا له في هذه الحال .
# سورة هود من الآية ( 74 ) إلى الآية ( 76 ) .
# < <
# | هود : ( 74 ) فلما ذهب عن . . . . .
# > > @QB@ فلما ذهب عن إبراهيم الروع @QE@ الفرق @QB@ وجاءته البشرى @QE@
~~بإسحاق | @QB@ يجادلنا في قوم لوط @QE@ قال قتادة : وذكر لنا أن مجادلته
~~إياهم أنه قال لهم : | أرأيتم إن كان فيهم خمسون من المؤمنين ، أمعذبوهم
~~أنتم ؟ قالوا : لا . حتى | صار ذلك إلى عشرة ، قال : أرأيتم إن كان فيهم
~~عشرة من ms275 المؤمنين ، | أمعذبوهم أنتم ؟ قالوا : لا .
# < <
# | هود : ( 75 ) إن إبراهيم لحليم . . . . .
# > > @QB@ إن إبراهيم لحليم أواه منيب @QE@ المنيب : المخلص ، وقد ذكرنا
~~الأواه قبل | هذا .
# < <
# | هود : ( 76 ) يا إبراهيم أعرض . . . . .
# > > @QB@ يا إبراهيم أعرض عن هذا @QE@ قال الكلبي : سأل إبراهيم ربه ألا
~~يهلك لوطا | وأهله ، وأن يعفو عن قوم لوط ، فقيل : يا إبراهيم ، أعرض عن
~~هذا @QB@ إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود @QE@ .
# سورة هود من الآية ( 77 ) إلى الآية ( 83 ) . | PageV02P300
# < <
# | هود : ( 77 ) ولما جاءت رسلنا . . . . .
# > > ^ ( ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم ) ^ قال الحسن : ساءه دخولهم ؛ لما
~~| تخوف عليهم من قومه ^ ( وضاق بهم ذرعا ) ^ قال الكلبي : لم يدر أين
~~ينزلهم .
# قال : وكان قوم لوط لا يؤون ضيفا بليل ، وكانوا يعترضون من مر بالطريق |
~~نهارا للفاحشة ، فلما جاءت الملائكة لوطا حين أمسوا ، كرههم ولم يستطع |
~~دفعهم ، فقال : ^ ( هذا يوم عصيب ) ^ شديد .
# < <
# | هود : ( 78 ) وجاءه قومه يهرعون . . . . .
# > > ^ ( وجاءه قومه يهرعون إليه ) ^ أي : يسرعون .
# قال محمد : يقال : أهرع الرجل ؛ أي : أسرع ؛ على لفظ ما لم يسم | فاعله .
~~^ ( ومن قبل كانوا يعملون السيئات ) ^ يعني : يأتون الرجال في | أدبارهم ؛
~~وكان لا يفعل ذلك بعضهم ببعض ، إنما كانوا يفعلونه بالغرباء ^ ( قال | يا
~~قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ^ أحل لكم من الرجال ، قال قتادة : أمرهم |
~~أن يتزوجوا النساء .
# قال محمد : وذكر أبو عبيد عن مجاهد أنه قال : كل نبي أبو أمته ، وإنما |
~~عنى ببناته : نساء أمته .
# قال أبو عبيد : وهذا شبيه بما يروى عن قراءة أبي بن كعب :
# النبي أولى | بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ' . |
~~PageV02P301
# ^ ( فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي ) ^ الضيف : يقال للواحد وللإثنين ، |
~~ولأكثر من ذلك ^ ( أليس منكم رجل رشيد ) ^ .
# < <
# | هود : ( 79 ) قالوا لقد علمت . . . . .
# > > ^ ( قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ) ^ من حاجة ^ ( وإنك
~~لتعلم ما | نريد ) ^ أي : إنا نريد أضيافك دون بناتك < <
# | هود : ( 80 ) قال لو أن . . . . .
# > > ^ ( قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى | ركن شديد ) ^ قال قتادة :
~~يعني : إلى عشيرة قوية ( ل 149 ) فدافعوه الباب ms276 ، | وقالت الملائكة : ^ (
~~يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع | من الليل ) ^ أي : سر
~~بهم في ظلمة من الليل ^ ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك | إنه مصيبها ما
~~أصابهم ) ^ فقال : لا ؛ بل أهلكوهم الساعة ! فقالوا : ^ ( إن | موعدهم
~~الصبح أليس الصبح بقريب ) ^ فطمس جبريل عليه السلام أعينهم بأحد | جناحيه ،
~~فبقوا ليلتهم لا يبصرون < <
# | هود : ( 82 ) فلما جاء أمرنا . . . . .
# > > ^ ( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها ) ^ قال : | فلما كان في
~~السحر ، خرج لوط وأهله ، ورفع جبريل عليه السلام أرضهم بجناحه | الآخر ،
~~حتى بلغ بها السماء الدنيا ؛ حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم | وأصوات
~~دجاجهم ، فقلبها عليهم ، وكان قد عهد إلى لوط ألا يلتفت منكم | أحد إلا
~~امرأتك ؛ فلما سمعت العجوز - عجوز السوء - الهدة التفتت ، | فأصابها ما
~~أصاب قومها ، ثم اتبعت الحجارة من كان خارجا من مدائنهم ، قال | قتادة :
~~كانت ثلاثا .
# قال الحسن : فلم يبعث الله - سبحانه - بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه ،
~~| وكانت امرأة لوط منافقة ، تظهر الإسلام ، وقلبها على الكفر .
# ^ ( وأمطرنا عليها حجارة من سجيل ) ^ قال قتادة : من طين ^ ( منضود ) ^
~~أي : | PageV02P302 | بعضه على بعض < <
# | هود : ( 83 ) مسومة عند ربك . . . . .
# > > ^ ( مسومة عند ربك ) ^ قال الحسن : عليها سيما ؛ أنها | ليست من
~~حجارة الدنيا ، وأنها من حجارة العذاب .
# قال : وتلك السيما على الحجر منها مثل الخاتم ^ ( وما هي من الظالمين |
~~ببعيد ) ^ يقول : وما هي من ظالمي أمتك يا محمد ببعيد أن يحصبهم بها .
# يحيى : عن همام بن يحيى ، عن القاسم بن عبد الواحد ، عن عبد الله بن |
~~محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أكثر ما | أتخوف على أمتي عمل
~~قوم لوط ' . | PageV02P303
# سورة هود من الآية ( 84 ) إلى الآية ( 86 ) .
# < <
# | هود : ( 84 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# > > @QB@ وإلى مدين @QE@ أي : وأرسلنا إلى أهل مدين @QB@ أخاهم شعيبا
~~@QE@ أخوهم في | النسب ، وليس بأخيهم في الدين .
# ^ ( إني أراكم بخير ) ^ أي : بخير من الله ؛ يعني : السعة والرزق ،
~~وكانوا | أصحاب تطفيف في الكيل ، ونقصان من الميزان .
# < <
# | هود : ( 85 ms277 ) ويا قوم أوفوا . . . . .
# > > @QB@ ولا تبخسوا الناس أشياءهم @QE@ أي : لا تظلموا @QB@ ولا تعثوا
~~في الأرض مفسدين @QE@ قد مضى تفسير @QB@ ولا تعثوا @QE@ في سورة البقرة .
# < <
# | هود : ( 86 ) بقية الله خير . . . . .
# > > ^ ( بقية الله خير لكم ) ^ قال مجاهد : يعني : طاعة الله @QB@ وما
~~أنا عليكم بحفيظ @QE@ أحفظ عليكم أعمالكم حتى أجازيكم بها .
# سورة هود من الآية ( 87 ) إلى الآية ( 90 ) . | PageV02P304
# < <
# | هود : ( 87 ) قالوا يا شعيب . . . . .
# > > ^ ( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ) ^ يعنون :
~~أوثانهم .
# قال الحسن : لم يبعث الله - عز وجل - نبيا إلا فرض عليه الصلاة | والزكاة
~~.
# قال محمد : المعنى : أدينك يأمرك ؛ وهو معنى ما ذهب إليه الحسن .
# ^ ( أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء ) ^ أي : أو أن نترك أن نفعل .
# ^ ( إنك لأنت الحليم الرشيد ) ^ أي : أنك لست بالحليم الرشيد .
# < <
# | هود : ( 88 ) قال يا قوم . . . . .
# > > ^ ( ورزقني منه رزقا حسنا ) ^ يعني : النبوة .
# ^ ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ) ^ فأفعله < <
# | هود : ( 89 ) ويا قوم لا . . . . .
# > > ^ ( ويا قوم لا يجرمنكم | شقاقي ) ^ أي : لا تحملنكم عداوتي @QB@ أن
~~يصيبكم @QE@ بكفركم بي من عذاب | الله - عز وجل - ^ ( مثل ما أصاب قوم نوح
~~. . . ) ^ الآية .
# قال محمد : ( يجر منكم ) أصله : يكسبنكم ؛ تقول : جرمت كذا ؛ بمعنى |
~~كسبت ، وأنشد بعضهم : |
# % طريد عشيرة ورهين ذنب % بما جرمت يدي وجنى لساني %
# قوله عز وجل : ^ ( وما قوم لوط منكم بيعيد ) ^ يقول : العظة بقوم لوط
~~قريبة | PageV02P305 | منكم ؛ لأن إهلاك قوم لوط كان أقرب الإهلاكات التي
~~عرفوها .
# < <
# | هود : ( 90 ) واستغفروا ربكم ثم . . . . .
# > > ^ ( إن ربي رحيم ) ^ لمن استغفره ، وتاب إليه ^ ( ودود ) ^ محب لأهل
~~طاعته .
# سورة هود من الآية ( 91 ) إلى الآية ( 95 ) .
# < <
# | هود : ( 91 ) قالوا يا شعيب . . . . .
# > > ^ ( قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول ) ^ أي : إنا لا نقبل ،
~~وقد فهموه | وقامت عليهم به الحجة ^ ( وإنا لنراك فينا ضعيفا ) ^ قال سفيان
~~: كان أعمى | ^ ( ولولا رهطك لرجمناك ) ^ ( ل 150 ) بالحجارة ^ ( وما أنت
~~علينا بعزيز ) ^ | بعظيم ، وكان من أشرافهم .
# < <
# | هود : ( 92 ) قال يا قوم . . . . .
# > > ^ ( قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه ، وراءكم ظهريا )
~~^ قال | قتادة : يقول ms278 : أعززتم قومكم ، وأظهرتم بربكم
# قال يحيى : أراه يعني : جعلتموه منكم بظهر .
# قال محمد : يقال : ظهرت بحاجة فلان ؛ إذا نبذتها ولم تعبأ بها ، ومنه |
~~قول الفرزدق : | PageV02P306 |
# % تميم بن زيد لا تكونن حاجتي % % بظهر فلا يعيى علي جوابها ) ^
# قوله عز وجل : ^ ( إن ربي بما تعملون محيط ) ^ @QB@ خبير > 2 @QB@ <
# | هود : ( 93 ) ويا قوم اعملوا . . . . .
# > > ^ ( ويا قوم اعملوا على | مكانتكم ) ^ أي : على دينكم ^ ( إني عامل )
~~^ على ديني ^ ( سوف تعلمون من يأتيه | عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني
~~معكم رقيب ) ^ كقوله عز وجل : | ^ ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين ) ^
~~يخوفهم أنهم إن ثبتوا على دينهم ، | جاءهم العذاب < <
# | هود : ( 95 ) كأن لم يغنوا . . . . .
# > > ^ ( ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ) ^ .
# قال محمد : المعنى : أنهم قد بعدوا من رحمة الله - تعالى - ونصب | ( بعدا
~~) على المصدر ؛ يقال : بعد - بكسر العين - يبعد ؛ إذا كان بعد | هلكة ،
~~وبعد بضم العين يبعد بعدا ؛ إذا نأى .
# سورة هود من الآية ( 96 ) إلى الآية ( 100 ) .
# < <
# | هود : ( 96 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# > > ^ ( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا ) ^ أي : بعلاماتنا التي تدل على صحة
~~نبوته | ^ ( وسلطان مبين ) ^ حجة بينة . | PageV02P307
# قال محمد : والسلطان إنما سمي سلطانا ؛ لأنه حجة الله - عز وجل - في |
~~أرضه .
# < <
# | هود : ( 97 - 98 ) إلى فرعون وملئه . . . . .
# > > ^ ( وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة ) ^ أي : يقودهم إلى
~~النار ؛ | حتى يدخلها هو وقومه .
# < <
# | هود : ( 99 ) وأتبعوا في هذه . . . . .
# > > @QB@ وأتبعوا في هذه @QE@ يعني : الدنيا @QB@ لعنه @QE@ يعني :
~~العذاب الذي عذبهم به من | الغرق @QB@ ويوم القيامة @QE@ أي : وأتبعوا يوم
~~القيامة لعنة ^ ( بئس الرفد المرفود ) ^ قال | عطاء : ترادفت عليهم من الله
~~- عز وجل - لعنتان : لعنة بعد لعنة ؛ لعنة | الدنيا ، ولعنة الآخرة .
# قال محمد : وقيل : المعنى : بئس العطاء المعطى .
# < <
# | هود : ( 100 ) ذلك من أنباء . . . . .
# > > ^ ( ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم ) ^ تراه قد هلك أهله ،
~~ومنها | @QB@ حصيد @QE@ لا ترى له أثرا .
# سورة هود من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 107 ) .
# < <
# | هود : ( 101 ) وما ظلمناهم ولكن . . . . .
# > > ^ ( وما زادوهم غير تتبيب ) ^ غير تخسير < <
# | هود : ( 103 ) إن في ذلك . . . . .
# > > ^ ( وذلك يوم مشهود ) ^ يشهده أهل | PageV02P308 | السماء ms279 وأهل الأرض
~~< <
# | هود : ( 105 ) يوم يأت لا . . . . .
# > > ^ ( فمنهم شقي وسعيد ) ^ .
# يحيى : عن فطر ، عن أبي الطفيل قال :
# سمعت عبد الله بن مسعود يقول : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، | ثم يكون أربعين يوما
~~علقة ، ثم يكون أربعين يوما مضغة ، ثم يبعث الملك | فيؤمر أن يكتب أربعا :
~~رزقه وعمله وأجله وأثره ، وشقيا أو سعيدا . والذي لا | إله غيره ؛ إن العبد
~~ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة إلا | ذراع ؛ فيسبق عليه
~~الكتاب فيعمل بعمل أهل النار حتى يدخلها ، وإن العبد | ليعمل بعمل أهل
~~النار حتى لا يكون بينه وبين النار إلا ذراع ؛ فيسبق عليه | الكتاب فيعمل
~~بعمل أهل الجنة فيدخلها ' .
# < <
# | هود : ( 106 ) فأما الذين شقوا . . . . .
# > > قوله عز وجل : ^ ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق )
~~^ قال | قتادة : هذا حين يقول الله - عز وجل - لهم : ^ ( اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون ) ^ | فينقطع كلامهم ؛ فما يتكلمون بعدها بكلمة إلا هواء الزفير
~~والشهيق ؛ فشبه | أصواتهم بأصوات الحمير ؛ أولها زفير ، وآخرها شهيق .
# قال محمد : اختلف القول في الزفير والشهيق : ذكر عن الخليل ؛ أنه | قال :
# الشهيق رد النفس ، والزفير إخراج النفس . وقيل : الزفير صوت | المكروب
~~بالأنين ، والشهيق أشد منه ارتفاعا . | PageV02P309
# < <
# | هود : ( 107 ) خالدين فيها ما . . . . .
# > > ^ ( خالدين فيها ما دامت السموات والأرض ) ^ الجنة في السماء ،
~~والنار في | الأرض ؛ وذلك ما لا ينقطع أبدا ^ ( إلا ما شاء ربك ) ^ يعني :
~~ما سبقهم به الذين | دخلوا قبلهم ؛ قال : @QB@ وسيق الذين كفروا إلى جهنم
~~زمرا @QE@ قال : زمرة | تدخل بعد الزمرة .
# وفي تفسير السدي : إلا ما شاء ربك لأهل التوحيد . . الذين ( ل 151 ) |
~~يدخلون النار ؛ فلا يدومون فيها يخرجون منها إلى الجنة .
# سورة هود من الآية ( 108 ) إلى الآية ( 111 ) .
# < <
# | هود : ( 108 ) وأما الذين سعدوا . . . . .
# > > ^ ( وأما الذين سعدوا . . . ) ^ إلى قوله عز وجل : ^ ( إلا ما شاء
~~ربك ) ^ يعني : | ما سبقهم به الذين دخلوا قبلهم ؛ قال : @QB@ وسيق الذين
~~اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا @QE@ قال : زمرة تدخل بعد الزمرة .
# وفي تفسير ms280 السدي : ^ ( إلا ما شاء ربك ) ^ يعني : ما نقص لأهل التوحيد |
~~الذين أخرجوا من النار .
# ^ ( عطاء غير مجذوذ ) ^ أي : غير مقطوع .
# < <
# | هود : ( 109 ) فلا تك في . . . . .
# > > @QB@ فلا تك في مرية @QE@ في شك ^ ( مما يعبد هؤلاء ) ^ يعني : مشركي
~~العرب . | PageV02P310
# ^ ( ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم ) ^ أي : إلا ما كان يعبد آباؤهم من
~~قبل ؛ | أي : كانوا يعبدون الأوثان ^ ( وإنا لموفوهم نصيبهم ) ^ من العذاب
~~^ ( غير | منقوص ) ^ .
# < <
# | هود : ( 110 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > ^ ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ) ^ أي : آمن به قوم وكفر به
~~قوم | @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك @QE@ ألا يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا .
# @QB@ لقضي بينهم @QE@ أي : لقضى الله بينهم في الدنيا ؛ فأدخل أهل الجنة
~~الجنة ، | وأهل النار النار ، ولكن أخر ذلك إلى يوم القيامة .
# < <
# | هود : ( 111 ) وإن كلا لما . . . . .
# > > ^ ( وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم ) ^ يعني : الأولين والآخرين .
# قال محمد : ومن قرأ ( وإن كلا لما ) بتخفيف ( إن ولما ) فالمعنى : أن كلا
~~| ليوفينهم وتكون ( ما ) صلة ، ونصب ( كلا ) بإن ؛ لأن من النحويين من يقول
~~في | ( إن ) الخفيفة : أصلها ( إن ) المشددة ، فإذا أدخل عليها التخفيف نصب
~~بها على | تأويل الأصل .
# سورة هود من الآية ( 112 ) إلى الآية ( 116 ) PageV02P311 | < <
# | هود : ( 112 ) فاستقم كما أمرت . . . . .
# > > ^ ( فاستقم كما أمرت ) ^ على الإسلام ^ ( ومن تاب معك ) ^ يعني :
~~المؤمنين | الذين تابوا من الشرك ^ ( ولا تطغوا ) ^ فترجعوا عن الإسلام .
# < <
# | هود : ( 113 ) ولا تركنوا إلى . . . . .
# > > ^ ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ) ^ قال قتادة : يقول : لا تلحقوا
~~بالشرك ، | فتمسكم النار ؛ أي : تدخلوها .
# < <
# | هود : ( 114 ) وأقم الصلاة طرفي . . . . .
# > > ^ ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^ يعني : الصلوات
~~الخمس : أن | تقام على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها . وطرفا النهار ؛
~~في الطرف الأول | صلاة الصبح ، وفي الطرف الآخر الظهر والعصر ^ ( وزلفا من
~~الليل ) ^ يعني : صلاة | المغرب وصلاة العشاء الآخر ، وزلف الليل : أدانيه
~~- يعني : أوائله .
# قال محمد : واحد الزلف : زلفة ؛ يقال : أزلفني عندك كذا ؛ أي : | أدناني
~~، ونصب ^ ( طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^ على الظرف ؛ كما تقول : | جئت
~~طرفي النهار وأوائل الليل .
# ^ ( إن الحسنات ) ^ يعني : الصلوات الخمس ^ ( يذهبن السيئات ) ^ يعني ms281 :
~~ما | دون الكبائر .
# يحيى عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ألا | إن الصلوات الخمس ، والجمعة
~~إلى الجمعة كفارات لما بينهن ؛ ما اجتنبت | الكبائر ' . | PageV02P312
# < <
# | هود : ( 116 ) فلولا كان من . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا ^ ( كان من القرون من قبلكم أولو بقية ) ^ يعني
~~: طاعة .
# ^ ( ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم ) ^ يقول : لم
~~يكن | ذلك إلا قليلا ممن أنجينا من المؤمنين .
# ^ ( واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه ) ^ يعني : المشركين اتبعوا الدنيا
~~، وما | وسع الله - عز وجل - عليهم فيها .
# قال محمد : أصل الترفه : السعة في العيش ، والإسراف في التنعيم .
# المعنى : اتبعوا ما أعطوا من الأموال وأثروه ؛ ففتنوا به .
# سورة هود من الآية ( 117 ) إلى الآية ( 120 ) .
# < <
# | هود : ( 118 ) ولو شاء ربك . . . . .
# > > ^ ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ) ^ على الإيمان ^ ( ولا
~~يزالون | مختلفين ) ^ يعني : الكفار < <
# | هود : ( 119 ) إلا من رحم . . . . .
# > > ^ ( إلا من رحم ربك ) ^ وهم المؤمنون ؛ لا يختلفون | في البعث كما
~~اختلف الكفار فيه ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ أي : ولذلك خلق أهل | الرحمة ألا
~~يختلفوا . | PageV02P313
# @QB@ وتمت كلمة ربك @QE@ أي : سبقت ^ ( لأملأن جهنم من الجنة والناس |
~~أجمعين ) ^ يعني : أهل النار من الجن والإنس .
# < <
# | هود : ( 120 ) وكلا نقص عليك . . . . .
# > > ^ ( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ) ^ من أخبار الرسل ^ ( ما نثبت به
~~| فؤادك ) ^ [ . . . ] أن الأنبياء قد لقيت من الأذى ما لقيت .
# قال محمد : ( كلا ) منصوب ب ( نقص ) المعنى : كل ما تحتاج إليه من |
~~أنباء الرسل نقصه عليك ، ومعنى تثبيت الفؤاد : تسكين القلب ( ل 152 ) من |
~~السكون ، ولكن كلما كان الدلالة عليه والبرهان أكبر كان القلب أثبت أبدا ؛
~~| كما قال إبراهيم عليه السلام : @QB@ ولكن ليطمئن قلبي @QE@ .
# ^ ( وجاءك في هذه الحق ) ^ قال الحسن : وجاءك في هذه الدنيا .
# سورة هود من الآية ( 121 ) إلى الآية ( 123 ) .
# < <
# | هود : ( 121 ) وقل للذين لا . . . . .
# > > ^ ( وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ) ^ أي : على كفركم ؛
~~يخوفهم | العذاب ؛ عن ثبتوا على كفرهم ^ ( إنا عاملون ) ^ < <
# | هود : ( 122 ) وانتظروا إنا منتظرون
# > > ^ ( وانتظروا ) ^ ما ينزل من عذاب | الله - عز وجل - @QB@ إنا ms282
~~منتظرون @QE@ .
# < <
# | هود : ( 123 ) ولله غيب السماوات . . . . .
# > > ^ ( ولله غيب السموات والأرض ) ^ أي : لا يعلمه إلا هو ^ ( وإليه
~~يرجع الأمر | كله ) ^ يوم القيامة .
# ^ ( فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ) ^ . | PageV02P314 | <
# > تفسير سورة يوسف وهي مكية كلها <
# >
# سورة يوسف من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# < <
# | يوسف : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ الر تلك آيات الكتاب @QE@ يعني : هذه آيات القرآن @QB@
~~المبين @QE@ البين | < <
# | يوسف : ( 2 ) إنا أنزلناه قرآنا . . . . .
# > > @QB@ إنا أنزلناه قرآنا عربيا @QE@ أي : بلسان عربي @QB@ لعلكم
~~تعقلون @QE@ لكي تعقلوا ما | فيه فتؤمنوا < <
# | يوسف : ( 3 ) نحن نقص عليك . . . . .
# > > @QB@ نحن نقص عليك أحسن القصص @QE@ قال قتادة : من الكتب | الماضية ،
~~وأمور الله السالفة في الأمم @QB@ بما أوحينا إليك هذا القرآن @QE@ أي : |
~~بوحينا إليك هذا القرآن @QB@ وإن كنت من قبله @QE@ أي : من قبل أن ينزل
~~عليك | القرآن @QB@ لمن الغافلين @QE@ كقوله : @QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا
~~من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان @QE@ .
# سورة يوسف من الآية ( 4 ) إلى الآية ( 6 ) . | PageV02P315
# < <
# | يوسف : ( 4 ) إذ قال يوسف . . . . .
# > > @QB@ إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا @QE@ الآية ،
~~| فتأولها يعقوب أن اخوة يوسف - وكانوا أحد عشر رجلا - وأبويه سيسجدون | له
~~.
# < <
# | يوسف : ( 5 ) قال يا بني . . . . .
# > > @QB@ فيكيدوا لك كيدا @QE@ أي : يحسدونك < <
# | يوسف : ( 6 ) وكذلك يجتبيك ربك . . . . .
# > > @QB@ وكذلك يجتبيك ربك @QE@ أي : | يختارك للنبوة @QB@ ويعلمك من
~~تأويل الأحاديث @QE@ قال مجاهد : يعني : تعبير | الرؤيا .
# وقال الحسن : يعني : عواقب الأمور التي لا تعلم إلا بوحي نبوة @QB@ ويتم
~~نعمته عليك وعلى آل يعقوب @QE@ وكان الله أعلمه أنه سيعطي ولد يعقوب كلهم |
~~النبوة .
# سورة يوسف من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 17 ) . | PageV02P316
# < <
# | يوسف : ( 7 ) لقد كان في . . . . .
# > > @QB@ لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين @QE@ أي : عبرة لمن كان
~~سائلا | عن حديثهم < <
# | يوسف : ( 8 ) إذ قالوا ليوسف . . . . .
# > > @QB@ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة @QE@ جماعة |
~~@QB@ إن أبانا لفي ضلال مبين @QE@ أي : من الرأي ، ليس يعنون : ضلالة في
~~الدين | @QB@ مبين @QE@ بين < <
# | يوسف : ( 9 ) اقتلوا يوسف أو . . . . .
# > > @QB@ اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم ms283 @QE@ ولم |
~~يكونوا يوم قالوا هذه المقالة أنبياء @QB@ وتكونوا من بعده قوما صالحين
~~@QE@ يعنون : | تصلح منزلتكم عند أبيكم ؛ في تفسير الحسن .
# وقال غيره : يعنون : تتوبون من بعد قتله < <
# | يوسف : ( 10 ) قال قائل منهم . . . . .
# > > @QB@ قال قائل منهم @QE@ هو روبيل ؛ في | تفسير قتادة ^ ( لا تقتلوا
~~يوسف وألقوه في غيابات الجب ) ^ أي : بعض نواحيها .
# قال محمد : كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة ، وكذلك قرأ يحيى | ( غيابة
~~الجب ) .
# @QB@ يلتقطه بعض السيارة @QE@ أي : بعض من يمر في الطريق .
# < <
# | يوسف : ( 12 ) أرسله معنا غدا . . . . .
# > > @QB@ أرسله معنا غدا يرتع ويلعب @QE@ قال محمد : قرأه أهل المدينة
~~@QB@ يرتع @QE@ | بالياء وكسر العين ، @QB@ ويلعب @QE@ بالياء أيضا ؛
~~المعنى : كأنهم قالوا : يرعى | ماشيته ويلعب في جمع السعة والسرور .
# < <
# | يوسف : ( 14 ) قالوا لئن أكله . . . . .
# > > @QB@ قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون @QE@ قال محمد
~~: يقال : | العصبة من العشرة إلى الأربعين .
# < <
# | يوسف : ( 15 ) فلما ذهبوا به . . . . .
# > > ^ ( فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب ) ^ أي : اتفقوا
~~وألقوه | PageV02P317 | في الجب @QB@ وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا
~~@QE@ قال قتادة : أتاه وحي الله وهو | في البئر بما يريدون أن يفعلوا به
~~@QB@ وهم لا يشعرون @QE@ بما أطلع الله عليه | يوسف من أمرهم .
# < <
# | يوسف : ( 16 ) وجاؤوا أباهم عشاء . . . . .
# > > ^ ( وجاءوا أباهم عشاء يبكون ) ^ قال محمد : ( عشاء ) منصوب على |
~~الظرف .
# < <
# | يوسف : ( 17 ) قالوا يا أبانا . . . . .
# > > @QB@ وما أنت بمؤمن لنا @QE@ بمصدق لنا @QB@ ولو كنا صادقين @QE@ أي
~~: ولو صدقناك .
# قال محمد : قيل : المعنى : ( ل 153 ) ولو كنا عندك من أهل الثقة والصدق |
~~لاتهمتنا في يوسف ؛ لمحبتك فيه ، وظننت أنا قد كذبناك .
# سورة يوسف من الآية ( 18 ) إلى الآية ( 21 ) .
# < <
# | يوسف : ( 18 ) وجاؤوا على قميصه . . . . .
# > > ^ ( وجاءوا على قميصه بدم كذب ) ^ لطخوا قميصه بدم سخلة .
# قال محمد : المعنى : دم مكذوب فيه .
# @QB@ قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا @QE@ أي : زينت @QB@ أمرا فصبر جميل
~~@QE@ أي : | ليس فيه جزع . | PageV02P318
# قال الحسن : وكان يعقوب قد علم بما أعلمه الله أن يوسف حي ، ولكنه | لم
~~يعلم أين هو ؟
# قال محمد : ( صبر جميل ) مرفوع على معنى : فالذي أعتقده : صبر جميل ، |
~~ويجوز ms284 أن يكون على معنى : ^ ( فصبري صبر جميل ) .
# < <
# | يوسف : ( 19 ) وجاءت سيارة فأرسلوا . . . . .
# > > ^ ( وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم ) ^ الوارد : الذي يرد الماء ؛
~~ليستقي للقوم | ^ ( فأدلى دلوه ) ^ في الجب ؛ وهي بئر بيت المقدس .
# قال محمد : يقال : أدليت الدلو ؛ إذا أرسلتها لتملأها ، ودلوتها ؛ إذا |
~~أخرجتها .
# قال قتادة : فلما أدلى دلوه تشبث بها يوسف ، فقال الذي أدلى دلوه : ( يا
~~| بشراي ) يقول لصاحبه : ما البشرى ؟ قال له صاحبه : ما وراءك ؟ أو ما |
~~عندك ؟ قال : ^ ( هذا غلام ) ^ فأخرجوه ^ ( وأسروه بضاعة ) ^ قال مجاهد :
~~صاحب | الدلو ومن كان معه قالوا لأصحابهم : إنما استبضعناه خيفة أن يشركوهم
~~فيه .
# < <
# | يوسف : ( 20 ) وشروه بثمن بخس . . . . .
# > > ^ ( وشروه ) ^ أي : باعوه ^ ( بثمن بخس ) ^ أي : حرام لم يكن يحل
~~بيعه .
# ^ ( دراهم معدودة ) ^ قال مجاهد : باعوه باثنين وعشرين درهما .
# ^ ( وكانوا فيه من الزاهدين ) ^ يعني : الذين التقطوه ، وزهادتهم فيه
~~أنهم لم | يكونوا يعرفون منزلته من الله ؛ فباعوه من ملك مصر .
# < <
# | يوسف : ( 21 ) وقال الذي اشتراه . . . . .
# > > ^ ( وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه ) ^ أي : منزلته ^
~~( عسى أن | PageV02P319 | ينفعنا أو نتخذه ولدا ) ^ أي : نتبناه . قال الله
~~: ^ ( وكذلك مكنا ليوسف في | الأرض ) ^ يعني : أرض مصر ، وما أعطاه الله .
# سورة يوسف من الآية ( 22 ) إلى الآية ( 29 ) .
# < <
# | يوسف : ( 22 ) ولما بلغ أشده . . . . .
# > > ^ ( ولما بلغ أشده ) ^ يقال : بلغ عشرين سنة ^ ( آتيناه حكما وعلما )
~~^ يعني : | الرسالة .
# < <
# | يوسف : ( 23 ) وراودته التي هو . . . . .
# > > ^ ( وقالت هيت لك ) ^ أي : هلم لك .
# وتقرأ : ( هيت لك ) بفتح الهاء وتسكين الياء . | PageV02P320
# قال محمد : يقال : هيت فلان بفلان ؛ إذا صاح به .
# قال الشاعر : |
# % قد رابني أن الكرى أسكتا % % لو كان معنيا بها لهيتا ) @QB@ قوله @QE@
~~( قال معاذ الله إنه ربي ) ^ أي : سيدي - يعني : العزيز ^ ( أحسن | مثواي )
~~^ أي : أكرم منزلتي .
# قال أبو عبد الله الشامي : أول ما قالت له : يا يوسف ما أحسن شعرك ! |
~~قال : أما إنه أول شيء يبلى مني .
# < <
# | يوسف : ( 24 ) ولقد همت به . . . . .
# > > ^ ( ولقد همت به ) ^ يعني : ما أرادته حين اضطجعت له ^ ( وهم بها ) ^
~~يعني : | حل سراويله ^ ( لولا أن رأى برهان ربه ) ^ قال مجاهد : مثل له
~~يعقوب | فاستحيى منه ، فصرف ms285 الله عنه وأذهب كل شهوة كانت في مفاصله . |
~~PageV02P321
# قال الله : @QB@ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء @QE@ الآية ، فولى هاربا
~~| واتبعته < <
# | يوسف : ( 25 ) واستبقا الباب وقدت . . . . .
# > > @QB@ واستبقا الباب @QE@ فسبقها إليه ليخرج @QB@ وقدت قميصه من دبر
~~@QE@ أي : | شقته من خلفه . @QB@ وألفيا سيدها @QE@ أي : زوجها @QB@ لدى
~~الباب @QE@ عند الباب .
# < <
# | يوسف : ( 26 ) قال هي راودتني . . . . .
# > > @QB@ وشهد شاهد من أهلها @QE@ قال قتادة : رجل حكيم كان من أهلها ؛
~~قال : | القميص يقضي بينهما ؛ إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن
~~كان | قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين .
# < <
# | يوسف : ( 28 ) فلما رأى قميصه . . . . .
# > > @QB@ فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم > 2
~~@QB@ <
# | يوسف : ( 29 ) يوسف أعرض عن . . . . .
# > > ثم قال | ليوسف : @QB@ يوسف أعرض عن هذا @QE@ أي : لا تذكره : احبسه
~~، وقال لها : | @QB@ استغفري لذنبك @QE@ من زوجك ، واستعفيه ألا يعاقبك
~~@QB@ إنك كنت من الخاطئين @QE@ يعني : الخطيئة .
# قال محمد : يقال : خطئ الرجل يخطأ خطئا ؛ إذا تعمد الذنب فهو خاطئ ، |
~~والخطيئة منه : أخطأ يخطئ ؛ إذا لم يتعمد ، والاسم منه : الخطأ .
# سورة يوسف من الآية ( 30 ) إلى الآية ( 32 ) . | PageV02P322
# ( ل 154 ) < <
# | يوسف : ( 30 ) وقال نسوة في . . . . .
# > > @QB@ وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز @QE@ يعني : عز الملك @QB@
~~تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا @QE@ قال مجاهد : أي : دخل حبه في شغافها
~~. قال | الكلبي : الشغاف : حجاب القلب @QB@ إنا لنراها في ضلال مبين @QE@
~~قال السدي : | يعني : في خسران بين من حب يوسف .
# < <
# | يوسف : ( 31 ) فلما سمعت بمكرهن . . . . .
# > > @QB@ فلما سمعت بمكرهن @QE@ أي : بغيبتهن @QB@ أرسلت إليهن @QE@
~~وأرادت أن | توقعهن فيما وقعت فيه @QB@ وأعتدت @QE@ أي : أعدت ^ ( لهن
~~متكئا ) ^ قال مجاهد : | يعني : مجلسا وتكأة .
# قال يحيى : وهي تقرأ ( متكا ) قال بعضهم : هو الأترج .
# قال محمد : ( المتكأ ) بالتثقيل : هو ما اتكأت لحديث ، أو طعام ، أو |
~~شراب .
# @QB@ وآتت كل واحدة منهن سكينا @QE@ ليقطعن ويأكلن ، وقالت ليوسف : @QB@
~~اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه @QE@ أي : أعظمنه أن يكون من البشر . @QB@
~~وقطعن أيديهن @QE@ | أي : حززن لا يعقلن ما يصنعن @QB@ وقلن حاش لله @QE@
~~قال مجاهد : يعني : معاذ الله | @QB@ ما هذا ms286 بشرا إن هذا إلا ملك @QE@ من
~~ملائكة الله @QB@ كريم @QE@ على الله . | PageV02P323
# قال محمد : يقال : حاش لله ، وحاشى لله - بياء وبغير ياء - ، وأصله في |
~~اللغة : البراءة ؛ أي قد برأه الله من ذلك ، وانتصب ( بشرا ) بخبر ( ما )
~~لأن | ( ما ) في لغة أهل الحجاز معناه معنى ( ليس ) في النفي .
# < <
# | يوسف : ( 32 ) قالت فذلكن الذي . . . . .
# > > @QB@ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم @QE@ أي : امتنع .
# ^ ( وليكونا من الصاغرين ) ^ أي : من الأذلاء .
# سورة يوسف من الآية ( 33 ) إلى الآية ( 35 ) .
# < <
# | يوسف : ( 33 ) قال رب السجن . . . . .
# > > @QB@ وإلا تصرف عني كيدهن @QE@ قال الحسن : قد كان من النسوة عون لها
~~عليه | @QB@ أصب إليهن @QE@ أي : أتابعهن .
# قال محمد : المعنى : أمل إليهن ميل جهل وصبا ؛ يقال : صبا فلان إلى |
~~اللهو يصبو صبا ؛ إذا مال إليه . قال دريد بن الصمة .
#
# % صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه % % فلما علاه قال للباطل أبعد ) ^ |
~~PageV02P324
# < <
# | يوسف : ( 35 ) ثم بدا لهم . . . . .
# > > @QB@ ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات @QE@ قال مجاهد : يعني : قد
~~القميص من | دبر .
# @QB@ ليسجننه حتى حين @QE@ قال الكلبي :
# بلغنا أنها قالت لزوجها : صدقته وكذبتني ، وفضحتني في المدينة ، فأنا غير
~~ساعية في رضاك إن لم تسجن | يوسف ، وتسمع به وتعذرني ؛ فأمر بيوسف يحمل على
~~حمار ، ثم ضرب | بالطبل : هذا يوسف العبراني ، أراد سيدته على نفسها فطوف
~~به أسواق مصر | كلها ، ثم أدخل السجن .
# سورة يوسف من الآية ( 36 ) إلى الآية 42 ) . | PageV02P325
# < <
# | يوسف : ( 36 ) ودخل معه السجن . . . . .
# > > @QB@ ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا @QE@ وهي
~~في | قراءة ابن مسعود ( أعصر عنبا ) .
# @QB@ وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا @QE@ وهي في قراءة ابن
~~مسعود | ( ثريدا ) أي : قصعة من ثريد .
# @QB@ إنا نراك من المحسنين @QE@ قال قتادة : كان إحسانه - فيما بلغنا -
~~أنه كان | يداوي جرحاهم ، ويعزي حزينهم ، ورأوا منه إحسانا فأحبوه على فعله
~~، وكان | الذي قال : إني أراني أعصر خمرا ساقي الملك على شرابه ، وكان الذي
~~قال : | إني أراني أحمل فوق رأس خبزا خباز الملك على طعامه .
# < <
# | يوسف : ( 37 ) قال لا يأتيكما . . . . .
# > > @QB@ قال لا يأتيكما طعام ms287 ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله @QE@ أي :
~~بمجيئه @QB@ قبل أن يأتيكما @QE@ أي : من قبل أن يأتيكما @QB@ ذلكما مما
~~علمني ربي @QE@ أي : بما يطلعني | الله عليه < <
# | يوسف : ( 38 ) واتبعت ملة آبائي . . . . .
# > > @QB@ ذلك من فضل الله علينا @QE@ يعني : النبوة التي أعطاهم @QB@
~~وعلى الناس @QE@ أي : وفضله على الناس ؛ يعني : الإسلام @QB@ ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون @QE@ لا يؤمنون < <
# | يوسف : ( 39 ) يا صاحبي السجن . . . . .
# > > @QB@ يا صاحبي السجن @QE@ يعني : الفتيين اللذين سجنوا معه | @QB@
~~أأرباب متفرقون @QE@ يعني : الأوثان التي تعبدون من دون الله من صغير وكبير
~~| ووسط @QB@ خير أم الله @QE@ أي : أن الله خير منهم < <
# | يوسف : ( 40 ) ما تعبدون من . . . . .
# > > @QB@ ما أنزل الله بها من سلطان @QE@ | من حجة < <
# | يوسف : ( 41 ) يا صاحبي السجن . . . . .
# > > ^ ( يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر | ( ل 155
~~) فيصلب فتأكل الطير من رأسه ) ^ قال لساقي الملك : أما أنت فترد | على
~~عملك . وقال للخبار : وأما أنت فتصلب فتأكل الطير من رأسك .
# قال الكلبي :
# لما عبر لهما الرؤيا قال الخباز : يا يوسف ، لم أر شيئا ! قال : |
~~PageV02P326 | @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان @QE@ أي : كالذي ( قلته )
~~كذلك ( يقضى ) | لكما .
# < <
# | يوسف : ( 42 ) وقال للذي ظن . . . . .
# > > @QB@ وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك @QE@ أي : اذكر أمري
~~عند | سيدك - يعني : الملك @QB@ فأنساه الشيطان ذكر ربه @QE@ يعني : يوسف
~~حين رغب | إلى الساقي أن يذكره عند الملك ، وذلك بعد ما لبث في السجن خمس
~~سنين | يتضرع إلى الله ويدعوه @QB@ فلبث في السجن بضع سنين @QE@ قال قتادة
~~: لبث في | السجن بعد قوله : @QB@ اذكرني عند ربك @QE@ سبع سنين عقوبة
~~لقوله ذلك .
# سورة يوسف من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 49 ) . | PageV02P327
# < <
# | يوسف : ( 43 ) وقال الملك إني . . . . .
# > > @QB@ وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف @QE@ يعني :
~~سبع | بقرات عجاف @QB@ وسبع سنبلات خضر @QE@ أي : ورأيت سبع سنبلات خضر ^ (
~~وأخرى | يابسات ) ^ أي : وسبعا يابسات < <
# | يوسف : ( 44 ) قالوا أضغاث أحلام . . . . .
# > > @QB@ قالوا أضغاث أحلام @QE@ أي : أخلاط أحلام .
# قال محمد : الأضغاث واحدها : ضغث ؛ وهي الحزمة من النبات يجمعها | الرجل
~~فيكون فيها ضروب مختلفة ؛ المعنى : رؤياك أخلاط ليست ms288 برؤيا | بينة ، وليس
~~للرؤيا المختلطة عندنا تأويل .
# < <
# | يوسف : ( 45 ) وقال الذي نجا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذي نجا منهما @QE@ أي : من السجن @QB@ وادكر بعد أمة
~~@QE@ يقول : ذكر | يوسف بعد حين ، وكان ابن عباس يقرؤها : @QB@ وادكر بعد
~~أمة @QE@ قال قتادة : | يعني : بعد نسيان : @QB@ أنا أنبئكم بتأويله
~~فأرسلون @QE@ وفيه إضمار ، فأرسله الملك | < <
# | يوسف : ( 46 ) يوسف أيها الصديق . . . . .
# > > فأتى يوسف في السجن فقال : @QB@ يوسف أيها الصديق @QE@ يعني : الصادق
~~@QB@ أفتنا في سبع بقرات @QE@ أي : أخبرنا عن سبع بقرات سمان ، الآية ؛
~~فأجابه يوسف | فقال : أما السبع البقرات السمان ، والسبع السنبلات الخضر
~~فهي سبع سنين | تخصب ، وأما السبع البقرات العجاف والسنابل اليابسات فهي
~~سبع سنين | مجدبة < <
# | يوسف : ( 47 ) قال تزرعون سبع . . . . .
# > > @QB@ قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله @QE@ أراد :
~~أنه | إذا كان في السنبل كان أبقى له .
# قال محمد : الدأب : الملازمة للشيء والعادة ؛ يقال منه : دأبت أدأب دأبا
~~. | PageV02P328
# < <
# | يوسف : ( 48 ) ثم يأتي من . . . . .
# > > @QB@ ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد @QE@ يعني : سبع سنين مجدبة @QB@
~~يأكلن ما قدمتم لهن @QE@ في السنين المخصبات @QB@ إلا قليلا مما تحصنون
~~@QE@ أي : تدخرون .
# < <
# | يوسف : ( 49 ) ثم يأتي من . . . . .
# > > @QB@ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون @QE@ قال
~~قتادة : | يعني : يعصرون العنب والزيتون .
# قال محمد : قوله : @QB@ فيه يغاث الناس @QE@ من جعله من الغيث فهو من
~~قولك : | غاث الله البلاد يغيثها ، ومن جعله من التلاقي والتدارك فهو من
~~أغثت فلانا | أغيثه إغاثة .
# وقيل أن ( يعصرون ) معناه : ينجون ، العصرة في اللغة : النجاة . قال : |
~~فلما أخبر الملك أن يوسف هو الذي عبر الرؤيا قال ائتوني به .
# سورة يوسف من الآية ( 50 ) إلى الآية ( 53 ) .
# < <
# | يوسف : ( 50 ) وقال الملك ائتوني . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءه الرسول @QE@ قال له يوسف : @QB@ ارجع إلى ربك @QE@ أي
~~: سيدك ؛ | هذا كان كلامهم يومئذ @QB@ فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن
~~أيديهن @QE@ | الآية ، قال قتادة : أراد ألا يخرج حتى يكون له عذر . فأرسل
~~إليهن الملك | PageV02P329 | فدعاهن < <
# | يوسف : ( 51 ) قال ما خطبكن . . . . .
# > > @QB@ قال ما خطبكن @QE@ ما حجتكن @QB@ إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن
~~حاش لله ms289 ما علمنا عليه من سوء @QE@ قال السدي : أي : من زنا @QB@ قالت
~~امرأة العزيز الآن حصحص الحق @QE@ تبين ذلك < <
# | يوسف : ( 52 - 53 ) ذلك ليعلم أني . . . . .
# > > @QB@ ليعلم أني لم أخنه بالغيب @QE@ لما بلغ | يوسف ذلك قال : @QB@
~~ذلك ليعلم @QE@ العزيز @QB@ أني لم أخنه بالغيب @QE@ وكان الملك | فوق
~~العزيز @QB@ وأن الله لا يهدي كيد الخائنين @QE@ قال السدي : يعني : لا
~~يصلح | عمل الزناة ، فلما قال هذا يوسف ، قال له جبريل - فيما ذكر من (
~~همهم ) يا | يوسف ، فما فعلت السراويل ؟ فقال يوسف : ^ ( وما ( ل 156 )
~~أبرئ | نفسي . . . ) ^ الآية . | PageV02P330
# سورة يوسف من الآية ( 54 ) إلى الآية ( 57 ) .
# < <
# | يوسف : ( 54 ) وقال الملك ائتوني . . . . .
# > > @QB@ إنك اليوم لدينا @QE@ عندنا @QB@ مكين @QE@ في المنزلة @QB@
~~امين @QE@ من الأمانة ، فولاه | الملك ، وعزل العزيز < <
# | يوسف : ( 55 ) قال اجعلني على . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ يوسف : @QB@ اجعلني على خزائن الأرض @QE@ يعني : | أقوات
~~أرض مصر @QB@ إني حفيظ @QE@ لما وليت @QB@ عليم @QE@ بما يصلحهم من ميرتهم
~~| < <
# | يوسف : ( 56 ) وكذلك مكنا ليوسف . . . . .
# > > @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض @QE@ يعني : أرض مصر @QB@ يتبوأ منها
~~حيث يشاء @QE@ أي : ينزل . قال السدي : باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم
~~، ثم | باعهم عاما بكل فضة عندهم ، ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم ، ثم
~~باعهم | عاما بكل رصاص عندهم ، ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم ، ثم باعهم
~~عاما | برقاب أنفسهم ؛ فصارت رقابهم وأموالهم كلها له < <
# | يوسف : ( 57 ) ولأجر الآخرة خير . . . . .
# > > @QB@ ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ يقول : ما يعطي
~~الله في الآخرة أولياءه خير من الدنيا .
# سورة يوسف من الآية ( 58 ) إلى الآية ( 65 ) . | PageV02P331
# < <
# | يوسف : ( 58 ) وجاء إخوة يوسف . . . . .
# > > @QB@ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون @QE@ فأنزلهم
~~| وأكرمهم < <
# | يوسف : ( 59 ) ولما جهزهم بجهازهم . . . . .
# > > @QB@ فلما جهزهم بجهازهم @QE@ من الميرة @QB@ قال ائتوني بأخ لكم من
~~أبيكم @QE@ قال قتادة : هو بنيامين أخو يوسف من أبيه وأمه < <
# | يوسف : ( 62 ) وقال لفتيانه اجعلوا . . . . .
# > > @QB@ وقال لفتيانه @QE@ يعني | غلمانه @QB@ اجعلوا بضاعتهم في رحالهم
~~@QE@ أي : دراهمهم في متاعهم @QB@ لعلهم يرجعون @QE@ يقول : إذا ردت إليهم
~~بضاعتهم ، كان أحرى أن يرجعوا إلي < <
# | يوسف : ( 63 ) فلما رجعوا إلى ms290 . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا أبانا منع منا الكيل @QE@ فيما نستقبل ؛ إن لم نأته
~~بأخينا < <
# | يوسف : ( 65 ) ولما فتحوا متاعهم . . . . .
# > > @QB@ ونمير أهلنا @QE@ إذا | أرسلته معنا @QB@ ونزداد كيل بعير @QE@
~~وكان يوسف وعدهم - في تفسير الحسن - | إن هم جاءوا بأخيهم أن يزيدهم حمل
~~بعير بغير ثمن ، والبعير - في تفسير | مجاهد - : الحمار ؛ قال : وهي لغة
~~لبعض العرب @QB@ ذلك كيل يسير @QE@ قال | السدي : يعني : سريعا لا حبس فيه
~~.
# قال الحسن : وقد كان القوم يأتونه للمير ، فيحبسون الزمان حتى يكال | لهم
~~.
# سورة يوسف من الآية ( 66 ) إلى الآية ( 68 ) . | PageV02P332
# < <
# | يوسف : ( 66 ) قال لن أرسله . . . . .
# > > @QB@ إلا أن يحاط بكم @QE@ أي : تغلبوا عليه .
# @QB@ فلما آتوه موثقهم @QE@ عهدهم @QB@ قال الله على ما نقول وكيل @QE@
~~أي : حفيظ | لهذا العهد .
# < <
# | يوسف : ( 67 ) وقال يا بني . . . . .
# > > @QB@ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد @QE@ قال قتادة : خشى على
~~بنيه العين ، | وكانوا ذوي صورة وجمال .
# ^ ( ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها ) ^ |
~~يعني قوله : @QB@ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة @QE@ .
# قال محمد : ( إلا حاجة ) يعني : لكن حاجة ؛ يقول : لو قدر أن تصيبهم |
~~العين لأصابتهم وهم مفترقون ؛ كما تصيبهم مجتمعين ، لكن حاجة في نفس |
~~يعقوب قضاها .
# < <
# | يوسف : ( 68 ) ولما دخلوا من . . . . .
# > > @QB@ وإنه لذو علم لما علمناه @QE@ قال الحسن : يعني : لما آتيناه من
~~النبوة .
# سورة يوسف من الآية ( 69 ) إلى الآية ( 77 ) . | PageV02P333
# < <
# | يوسف : ( 69 ) ولما دخلوا على . . . . .
# > > @QB@ آوى إليه أخاه @QE@ أي : ضمه @QB@ فلا تبتئس بما كانوا يعملون
~~@QE@ قال الحسن : | يقول : لا تغتم بما كان من أمرك < <
# | يوسف : ( 70 ) فلما جهزهم بجهازهم . . . . .
# > > @QB@ فلما جهزهم بجهازهم @QE@ يعني : الميرة ، | ووفى لهم الكيل @QB@
~~جعل السقاية في رحل أخيه @QE@ والسقاية : إناء الملك الذي | كان يسقى فيه ؛
~~وهو الصواع ، وخرج إخوة يوسف وأخوهم معهم وساروا | @QB@ ثم أذن مؤذن @QE@
~~نادى مناد .
# @QB@ أيتها العير @QE@ يعني : أهل العير @QB@ إنكم لسارقون @QE@ .
# < <
# | يوسف : ( 72 ) قالوا نفقد صواع . . . . .
# > > @QB@ ولمن جاء به حمل بعير @QE@ من الطعام @QB@ وأنا به زعيم @QE@
~~كفيل .
# < <
# | يوسف : ( 75 - 76 ) قالوا جزاؤه من . . . . .
# > > @QB@ قالوا جزاؤه من وجد ms291 في رحله فهو جزاؤه @QE@ أي : يؤخذ به عبدا ،
~~وكذلك | كان الحكم به عندهم ؛ أن يؤخذ بسرقته عبدا يستخدم على قدر سرقته ،
~~وكان | قضاء أهل مصر أن يغرم السارق ضعفي ما أخذ ، ثم يرسل ؛ فقضوا على |
~~أنفسهم بقضاء أرضهم مما صنع الله ليوسف ؛ فذاك قوله : @QB@ كذلك كدنا ليوسف
~~@QE@ أي : صنعنا له @QB@ ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك @QE@ أي : على
~~قضاء | PageV02P334 | ملك مصر [ . . . ] القضاء إليه @QB@ إلا أن يشاء الله
~~@QE@ .
# قال محمد : قيل : يعني : إلا بعلة كادها الله له ( ل 157 ) اعتل بها يوسف
~~.
# @QB@ وفوق كل ذي علم عليم @QE@ قال الحسن : أجل والله لفوق كل ذي علم |
~~عليم ؛ حتى ينتهي العلم إلى الذي جاء به وهو الله ، وكل شيء فعله يوسف | من
~~أمر أخيه إنما هو شيء قبله عن الله .
# < <
# | يوسف : ( 77 ) قالوا إن يسرق . . . . .
# > > @QB@ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل @QE@ يعنون : يوسف ، وكان
~~جده أبو | أمه يعبد الأوثان ؛ فقالت له أمه : يا يوسف ، اذهب فخذ القفة
~~التي فيها أوثان | أبي ففعل وجاء بها إلى أمه ، فتلك سرقته التي أرادوا
~~@QB@ فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا @QE@ ممن قلتم
~~له هذا ، قال قتادة : هذه | الكلمة @QB@ أنتم شر مكانا @QE@ هي التي أسر في
~~نفسه ولم يبدها لهم وهذا من | مقاديم الكلام @QB@ والله أعلم بما تصفون
~~@QE@ أي : إنه كذب .
# سورة يوسف من الآية ( 78 ) إلى الآية ( 83 ) . | PageV02P335
# < <
# | يوسف : ( 78 ) قالوا يا أيها . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا أيها العزيز @QE@ قال الكلبي : إن يوسف كان العزيز بعد
~~العزيز سيده | الذي ملكه .
# @QB@ فخذ أحدنا مكانه @QE@ قال السدي : يعني احبس أحدنا مكانه .
# < <
# | يوسف : ( 80 ) فلما استيأسوا منه . . . . .
# > > ^ ( فلما استيئسوا منه ) ^ يئسوا من أن يرد عليهم أخاهم @QB@ خلصوا
~~نجيا @QE@ أي : | جعلوا يتناجون ويتشاورون فيما بينهم في ذلك .
# قال محمد : نجي لفظ واحد في معنى جميع ؛ المعنى : اعتزلوا | متناجين .
# @QB@ قال كبيرهم @QE@ وهو روبيل ؛ في تفسير قتادة . وقال السدي : يعني :
~~| كبيرهم في الرأي والعلم ، ولم يكن أكبرهم في السن .
# @QB@ فلن أبرح الأرض @QE@ يعني : أرض مصر @QB@ حتى ms292 يأذن لي أبي @QE@ في
~~الرجوع | إليه @QB@ أو يحكم الله لي @QE@ بالموت .
# < <
# | يوسف : ( 81 ) ارجعوا إلى أبيكم . . . . .
# > > @QB@ وما كنا للغيب حافظين @QE@ .
# قال قتادة : يقول : ما كنا نرى أن يسرق < <
# | يوسف : ( 82 ) واسأل القرية التي . . . . .
# > > @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية | @QB@ التي كنا فيها @QE@
~~يعني : أهل مصر @QB@ والعير التي أقبلنا فيها @QE@ أي : أهل العير .
# < <
# | يوسف : ( 83 ) قال بل سولت . . . . .
# > > @QB@ قال بل سولت لكم أنفسكم @QE@ أي : زينت ^ ( أمرا عسى الله أن
~~يأتيني بهم | جميعا ) ^ يعني : يوسف وأخاه وروبيل . | PageV02P336
# سورة يوسف من الآية ( 84 ) إلى الآية ( 87 ) .
# < <
# | يوسف : ( 84 ) وتولى عنهم وقال . . . . .
# > > @QB@ وتولى عنهم @QE@ أعرض عنهم @QB@ وقال يا أسفى على يوسف @QE@ أي
~~: يا حزنا | @QB@ وابيضت عيناه @QE@ أي : عمي من الحزن ، وقد علم بما أعلمه
~~الله بالوحي أن | يوسف حي ، وأنه نبي ، ولكنه لم يعلم حيث هو @QB@ وهو كظيم
~~@QE@ قال الكلبي : | أي : كميد .
# قال محمد : ( كظيم ) هو مثل كاظم ، والكاظم : الممسك على حزنه لا | يظهره
~~ولا يشكوه .
# < <
# | يوسف : ( 85 ) قالوا تالله تفتأ . . . . .
# > > @QB@ قالوا تالله @QE@ قسم @QB@ تفتأ تذكر يوسف @QE@ قال قتادة :
~~يعني لا تزال تذكر | يوسف @QB@ حتى تكون حرضا @QE@ أي : تبلى @QB@ أو تكون
~~من الهالكين @QE@ أي : | تموت .
# قال محمد : يقال : أحرضه الحزن إذا أدقعه .
# < <
# | يوسف : ( 86 ) قال إنما أشكو . . . . .
# > > @QB@ قال إنما أشكو بثي @QE@ همي ^ ( وحزني إلى الله وأعلم من الله
~~ما لا | PageV02P337 | تعملون ) ^ قال الحسن : يقول : أعلم أن يوسف حي < <
# | يوسف : ( 87 ) يا بني اذهبوا . . . . .
# > > ^ ( يا بني اذهبوا فتحسسوا | من يوسف وأخيه ) ^ قال السدي : يعني
~~تبحثوا عن خبرهما ^ ( ولا تيئسوا من | روح الله ) ^ يعني : رحمة الله .
# سورة يوسف من الآية ( 88 ) إلى الآية ( 95 ) .
# < <
# | يوسف : ( 88 ) فلما دخلوا عليه . . . . .
# > > ^ ( فلما دخلوا عليه ) ^ يعني : رجعوا إلى مصر ، فدخلوا على يوسف وهم
~~لا | يعرفونه ^ ( قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر ) ^ يعني : الحاجة
~~^ ( وجئنا | ببضاعة مزجاة ) ^ أي : قليلة ^ ( فأوف لنا الكيل ) ^ ببضاعتنا
~~^ ( وتصدق علينا ) ^ قال | قتادة : يعني : تصدق علينا بأخينا .
# < <
# | يوسف : ( 89 ) قال هل علمتم . . . . .
# > > قوله : ^ ( إذ أنتم جاهلون ) ^ أي : أن ذلك كان منكم بجهالة ، ولم
~~يكونوا | حين ألقوه ms293 في الجب أنبياء < <
# | يوسف : ( 90 ) قالوا أئنك لأنت . . . . .
# > > ^ ( قالوا أئنك لأنت يوسف ) ^ على الاستفهام ^ ( قال | أنا يوسف .
# < <
# | يوسف : ( 92 ) قال لا تثريب . . . . .
# > > @QB@ قال لا تثريب عليكم اليوم @QE@ قال محمد : لا تعيير ، وأصل |
~~PageV02P338 | التثريب : الإفساد .
# < <
# | يوسف : ( 93 ) اذهبوا بقميصي هذا . . . . .
# > > @QB@ فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا @QE@ أي : يرجع .
# قال : ولولا أن ذلك علمه من وحي الله ، لم يكن له به علم .
# < <
# | يوسف : ( 94 ) ولما فصلت العير . . . . .
# > > @QB@ ولما فصلت العير @QE@ أي : خرجت الرفقة من مصر بالقميص وجد
~~يعقوب | ريح يوسف ، قال : @QB@ إني لأجد ريح يوسف @QE@ قال قتادة : وجد
~~ريحه حين | خرجوا ( ل 158 ) بالقميص من مصر ، وهو بأرض كنعان ، وبينهما
~~ثمانون | فرسخا @QB@ لولا أن تفندون @QE@ يقول : لولا أن تقولوا : قد هرم ،
~~واختلط عقله ؛ | فتسفهوني ؛ أي : تجهلوني < <
# | يوسف : ( 95 ) قالوا تالله إنك . . . . .
# > > @QB@ قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم @QE@ يعنون : | خسرانك من حب
~~يوسف .
# سورة يوسف من الآية ( 96 ) إلى الآية ( 103 ) . | PageV02P339
# < <
# | يوسف : ( 96 ) فلما أن جاء . . . . .
# > > @QB@ قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون @QE@ قال الحسن
~~: يعني : | من فرج الله ونعمته ، وكان الله قد أخبره أنه حي .
# < <
# | يوسف : ( 98 ) قال سوف أستغفر . . . . .
# > > @QB@ قال سوف أستغفر لكم ربي @QE@ أخر ذلك إلى السحر .
# < <
# | يوسف : ( 99 ) فلما دخلوا على . . . . .
# > > @QB@ فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه @QE@ قال الحسن : أبوه وأمه
~~التي ولدته .
# قال محمد : تقول : آويت فلانا ؛ إذا ضممته إليك ، وأويت - بلا مد - إلى |
~~فلان إذا انضممت إليه .
# < <
# | يوسف : ( 100 ) ورفع أبويه على . . . . .
# > > @QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@ أي : على سريره ؛ في تفسير قتادة
~~@QB@ وخروا له سجدا @QE@ قال قتادة : وكان السجود تحية من كان قبلكم ،
~~فأعطى الله هذه الأمة | السلام ؛ وهو تحية أهل الجنة .
# @QB@ وجاء بكم من البدو @QE@ وكانوا بأرض كنعان .
# < <
# | يوسف : ( 101 ) رب قد آتيتني . . . . .
# > > @QB@ توفني مسلما وألحقني بالصالحين @QE@ يعني : أهل الجنة ، قال
~~قتادة : لما | جمع الله شمله وأقر عينه ، ذكر الآخرة فاشتاق إليها ؛ فتمنى
~~[ الموت ] | ولم يتمنه نبي قبله .
# < <
# | يوسف : ( 102 ) ذلك من أنباء . . . . .
# > > @QB@ ذلك من أنباء الغيب @QE@ يعني : ما قص على ms294 النبي من قصتهم من
~~أول | السورة إلى هذا الموضع @QB@ وما كنت لديهم @QE@ عندهم @QB@ إذ أجمعوا
~~أمرهم وهم يمكرون @QE@ بيوسف . | PageV02P340
# سورة يوسف من الآية ( 104 ) إلى الآية ( 107 ) .
# < <
# | يوسف : ( 104 ) وما تسألهم عليه . . . . .
# > > @QB@ وما تسألهم عليه من أجر @QE@ يعني : على القرآن من أجر ،
~~فيحملهم على | تركه الغرم @QB@ إن هو إلا ذكر للعالمين @QE@ يذكرون به
~~الجنة والنار .
# < <
# | يوسف : ( 105 ) وكأين من آية . . . . .
# > > @QB@ وكأين من آية @QE@ أي : وكم من علامة ودليل @QB@ في السماوات
~~والأرض @QE@ | أي : في خلق السموات والأرض تدلهم على توحيد الله @QB@ يمرون
~~عليها وهم عنها معرضون @QE@ أي : لا يتعظون بها .
# < <
# | يوسف : ( 106 ) وما يؤمن أكثرهم . . . . .
# > > @QB@ وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون @QE@ تفسير قتادة : قال :
~~إيمانهم | أنك لا تسأل أحدا منهم إلا أنباك أن الله ربه ؛ وهو في ذلك مشرك
~~في عبادته :
# < <
# | يوسف : ( 107 ) أفأمنوا أن تأتيهم . . . . .
# > > @QB@ أفأمنوا @QE@ يعني : المشركين @QB@ أن تأتيهم غاشية من عذاب
~~الله @QE@ يقول هذا | على الاستفهام ؛ أي : بأنهم ليسوا بآمنين @QB@ أو
~~تأتيهم الساعة بغتة @QE@ فجأة @QB@ وهم لا يشعرون @QE@ أي : غافلون ؛ يعني
~~: الذين تقوم عليهم الساعة بالعذاب .
# سورة يوسف من الآية ( 108 ) إلى الآية ( 111 ) . | PageV02P341
# < <
# | يوسف : ( 108 ) قل هذه سبيلي . . . . .
# > > @QB@ قل هذه سبيلي @QE@ أي : ملتي @QB@ أدعو إلى الله على بصيرة @QE@
~~على يقين | @QB@ وسبحان الله @QE@ أمره أن ينزه الله عما قال المشركون .
# < <
# | يوسف : ( 109 ) وما أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى @QE@ قال
~~| الحسن : لم يبعث الله نبيا من أهل البادية ، ولا من النساء ، ولا من الجن
~~.
# @QB@ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم @QE@
~~يقول : | قد ساروا في الأرض ، فرأوا آثار الذين أهلكهم الله من الأمم
~~السالفة حين | كذبوا | رسلهم ، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ، ثم صيرهم
~~إلى النار ؛ | يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بالقرون من قبلهم @QB@ ولدار
~~الآخرة خير للذين اتقوا @QE@ خير لهم .
# < <
# | يوسف : ( 110 ) حتى إذا استيأس . . . . .
# > > ^ ( حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) ^ كان الحسن يقرؤها
~~| بالتثقيل ( كذبوا ) وتفسيرها : حتى إذا استيئس الرسل ms295 ؛ أي : يئس الرسل أن
~~| يجيبهم قومهم لشيء قد علموه من قبل الله وظنوا ؛ أي : علموا ؛ يعني : |
~~الرسل أنهم قد كذبوا ، التكذيب الذي لا يؤمن القوم بعده أبدا ، استفتحوا
~~على | قومهم بالدعاء عليهم ؛ فاستجاب لهم فأهلكهم .
# وكان ابن عباس يقرؤها ( كذبوا ) خفيفة ، وتفسيرها : حتى إذا استيئس |
~~PageV02P342 | الرسل من قومهم أن يؤمنوا ، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا
~~@QB@ جاءهم نصرنا @QE@ عذابنا .
# @QB@ فنجي من نشاء @QE@ يعني : النبي والمؤمنين @QB@ ولا يرد بأسنا @QE@
~~عذابنا @QB@ عن القوم المجرمين @QE@ المشركين .
# < <
# | يوسف : ( 111 ) لقد كان في . . . . .
# > > @QB@ لقد كان في قصصهم @QE@ يعني : يوسف وإخوته @QB@ عبرة @QE@ معتبر
~~@QB@ لأولي الألباب @QE@ العقول وهم المؤمنون .
# @QB@ ما كان حديثا يفترى @QE@ أي : يختلق ويصنع ؛ هذا جواب لقول المشركين
~~: | ( ل 159 ) @QB@ إن هذا إلا إفك افتراه @QE@ أي : كذب اختلقه محمد .
# ^ ( ولكن تصديق الذين بين يديه ) ^ من التوراة والإنجيل @QB@ وتفصيل @QE@
~~أي : | تبيين ^ ( كل شيء ) ^ من الحلال والحرام والأحكام .
# قال محمد : من قرأ @QB@ تصديق @QE@ بالنصب ، فعلى معنى ما كان حديثا
~~يفترى ، | ولكن كان تصديق الذي بين يديه .
# @QB@ وهدى ورحمة @QE@ يعني : القرآن @QB@ لقوم يؤمنون @QE@ يصدقون . | *
~~* * | PageV02P343 | <
# > تفسير سورة الرعد <
# >
# وهي مكية كلها إلا آية واحدة وهي ^ ( ولا يزال الذين كفروا . . . ) ^ إلى
~~| آخرها .
# سورة الرعد من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# < <
# | الرعد : ( 1 ) المر تلك آيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ المر @QE@ قد مضى القول في حروف المعجم فيما تقدم @QB@
~~تلك آيات @QE@ هذه آيات @QB@ الكتاب @QE@ القرآن .
# < <
# | الرعد : ( 2 ) الله الذي رفع . . . . .
# > > @QB@ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها @QE@ تفسير الحسن :
~~فيها تقديم : | رفع السموات ترونها بغير عمد . وتفسير ابن عباس : لها عمد ،
~~ولكن لا | ترونها @QB@ وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى @QE@ يعني :
~~القيامة .
# وقال بعضهم : يجري مجرى لا يعدوه .
# وقال محمد : ومعنى @QB@ سخر الشمس والقمر @QE@ أي : ذللهما وقصرهما على |
~~ما أراد .
# @QB@ يدبر الأمر @QE@ يقضي القضاء في خلقه @QB@ يفصل الآيات @QE@ يبينها
~~^ ( لعلكم | PageV02P344 | بلقاء ربكم توقنون ) ^ يعني : البعث ؛ إذا
~~سمعتموها في القرآن .
# < <
# | الرعد : ( 3 ) وهو الذي مد . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي مد الأرض ) ^ أي : بسطها ^ ( وجعل فيها رواسي ) ^ يعني
~~: | الجبال ^ ( وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها ) ^ أي : خلق ms296 فيها ^ (
~~زوجين | اثنين ) ^ أي : صنفين .
# قال محمد : قيل : إنه يعني : نوعين : حلوا وحامضا ، والزوج عند أهل |
~~اللغة : الواحد الذي له قرين .
# ^ ( يغشي الليل النهار ) ^ أي : يلبس الليل النهار فيذهبه ^ ( إن في ذلك
~~لآيات | لقوم يتفكرون ) ^ وهم المؤمنون .
# سورة الرعد من الآية ( 4 ) إلى الآية ( 5 ) .
# < <
# | الرعد : ( 4 ) وفي الأرض قطع . . . . .
# > > ^ ( وفي الأرض قطع متجاورات ) ^ تفسير مجاهد : هي الأرض العذبة
~~الطيبة | تكون مجاورة أرضا سبخة مالحة ^ ( وجنات من أعناب وزرع ونخيل |
~~صنوان وغير صنوان ) ^ الصنوان من النخيل : النخلتان أو الثلاث من النخلات |
~~يكون أصلها واحدا ^ ( تسقى بماء واحد ) ^ يعني : ماء السماء ؛ في تفسير |
~~PageV02P345 | مجاهد @QB@ ونفضل بعضها على بعض في الأكل @QE@ قال مجاهد :
~~يقول : بعضها | أطيب من بعض .
# قال محمد : الأكل : كل ما يؤكل ، والأكل مصدر أكلت .
# @QB@ إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون @QE@ فيعلمون أن الذي صنع هذا قادر على
~~| أن يحيي الموتى .
# < <
# | الرعد : ( 5 ) وإن تعجب فعجب . . . . .
# > > @QB@ وإن تعجب فعجب قولهم @QE@ الآية ، تفسير الحسن : إن تعجب يا |
~~محمد من تكذيبهم إياك ، فتكذيبهم بالبعث أعجب ، وقوله : @QB@ أئذا كنا
~~ترابا أئنا لفي خلق جديد @QE@ فقولهم ذلك عجب .
# سورة الرعد ( 6 ) إلى الآية ( 7 ) .
# < <
# | الرعد : ( 6 ) ويستعجلونك بالسيئة قبل . . . . .
# > > @QB@ ويستعجلونك بالسيئة @QE@ بالعذاب ؛ وذلك منهم تكذيب واستهزاء
~~@QB@ قبل الحسنة @QE@ يعني : قبل العافية @QB@ وقد خلت من قبلهم المثلات
~~@QE@ يعني : وقائع | الله في الأمم السالفة @QB@ وإن ربك لذو مغفرة للناس
~~على ظلمهم @QE@ إذا تابوا إليه | @QB@ وإن ربك لشديد العقاب @QE@ لمن أقام
~~على شركه .
# < <
# | الرعد : ( 7 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ ويقول الذين كفروا لولا @QE@ هلا @QB@ أنزل عليه آية من ربه
~~@QE@ قال الله : @QB@ إنما أنت منذر @QE@ ولست من أن تأتيهم بآية في شيء
~~@QB@ ولكل قوم هاد @QE@ أي : داع | يدعوهم إلى الله ؛ في تفسير قتادة .
# سورة الرعد من الآية ( 8 ) إلى الآية ( 11 ) . | PageV02P346
# < <
# | الرعد : ( 8 ) الله يعلم ما . . . . .
# > > @QB@ الله يعلم ما تحمل كل أنثى @QE@ من ذكر أو أنثى @QB@ وما تغيض
~~الأرحام وما تزداد @QE@ تفسير الحسن : قال : الغيضوضة أن تلد لأقل من تسعة
~~أشهر @QB@ وما تزداد @QE@ يعني : أن تلد لأكثر من تسعة ms297 أشهر ، الغيضوضة :
~~النقصان .
# ^ ( وكل شيء عنده بمقدار ) ^ أي : بقدر < <
# | الرعد : ( 9 ) عالم الغيب والشهادة . . . . .
# > > ^ ( عالم الغيب ) 6 السر ^ ( والشهادة ) ^ | العلانية ^ ( الكبير ) ^
~~يعني : العظيم ^ ( المتعال ) ^ عما قال المشركون < <
# | الرعد : ( 10 ) سواء منكم من . . . . .
# > > ^ ( سواء منكم | من أسر القول ومن جهر به ) ^ يقول : ذلك عند الله
~~سواء سره وعلانيته ^ ( ومن | هو مستخف بالليل ) ^ أي : يظله الليل ^ (
~~وسارب بالنهار ) ^ أي : ظاهر ، يقول : | ذلك ( ل 160 ) كله عند الله سواء .
# قال محمد : قيل : ^ ( سارب ) ^ معناه : ظاهر وأنشد بعضهم لشاعر | يخاطب
~~امرأة : |
# % أنى سريت وكنت غير سروب % % وتقرب الأحلام غير قريب ) ^ | يقول : لم
~~تكوني ممن يبرز ويظهر للناس ، فكيف تخطيت البعد إلينا في | PageV02P347 |
~~سراك ؟ ! وقيل : معنى @QB@ سارب @QE@ : ذاهب في حوائجه ؛ ومن هذا قول
~~القائل : |
# % أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم % % ونحن خلعنا قيده فهو سارب ) ^
# أي : ذاهب .
# < <
# | الرعد : ( 11 ) له معقبات من . . . . .
# > > ^ ( له معقبات ) ^ لهذا المستخفي وهذا السارب معقبات : ملائكة ^ ( من
~~بين | يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) ^ أي : بأمر الله ، قال الحسن :
~~هم أربعة | أملاك : ملكان بالليل ، وملكان بالنهار .
# قال محمد : معنى ^ ( معقبات ) ^ : أن يأتي بعضهم بعقب بعض ، وشددت |
~~لتكثير الفعل .
# ^ ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ^ المعنى : أن الله
~~إذا بعث | إلى قوم رسولا فكذبوه ، أهلكهم الله ^ ( وإذا أراد الله بقوم
~~سوءا ) ^ يعني : عذابا | ^ ( فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ) ^ يمنعهم
~~من عذاب الله .
# قال محمد : ^ ( وال ) ^ أي : ولي يتولاهم دون الله .
# سورة الرعد من الآية ( 12 ) إلى الآية ( 13 ) .
# < <
# | الرعد : ( 12 ) هو الذي يريكم . . . . .
# > > ^ ( يريكم البرق خوفا وطمعا ) ^ قال قتادة : خوفا للمسافر يخاف أذاه
~~| PageV02P348 | ومعرته ، وطمعا للمقيم يرجو بركته ويطمع فيه رزق الله .
~~والبرق ضوء | خلقه الله علما للمطر ؛ في تفسير الحسن @QB@ وينشئ السحاب
~~الثقال @QE@ قال | مجاهد : هي التي فيها الماء < <
# | الرعد : ( 13 ) ويسبح الرعد بحمده . . . . .
# > > ^ ( ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ) ^ أي : | والملائكة
~~يسبحون أيضا بحمده من خيفته .
# قال الكلبي : هو ملك اسمه : الرعد ، والصوت الذي يسمع تسبيحه ؛ يؤلف | به
~~السحاب بعضه إلى ms298 بعض ، ثم يسوقه حيث أمر .
# قال يحيى : وسمعت بعضهم يقول : البرق لمحة يلمحها إلى الأرض | الملك الذي
~~يزجر السحاب .
# ^ ( ويرسل الصواعق ) ^ وهي نار تقع من السحاب ؛ في تفسير السدي .
# قال يحيى : وقال بعضهم : إن الملك يزجر السحاب بسوط من نار ، فربما |
~~انقطع السوط ؛ فهو الصاعقة .
# ^ ( فيصيب بها من يشاء ) ^ قال عبد الله بن أبي زكريا :
# بلغني أنه من سمع | الرعد ؛ فقال : سبحان ربي وبحمده ، لم تصبه صاعقة .
# ^ ( وهم يجادلون في الله ) ^ يعني : المشركين يجادلون نبي الله ؛ أي : |
~~يخاصمونه في عبادتهم الأوثان دون الله ^ ( وهو شديد المحال ) ^ قال مجاهد :
~~| يعني : القوة .
# قال محمد : يقال : ما حلته محالا إذا قاويته ؛ حتى يتبين لك أيكما | أشد
~~. | PageV02P349
# وقد قيل : المحال : الحيلة ؛ ومن هذا قول ذي الرمة .
#
# % ولبس بين أقوام وكل % % أعد له الشغارب والمحالا %
# يعني : الكيد والمكر .
# سورة الرعد من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 16 ) .
# < <
# | الرعد : ( 14 ) له دعوة الحق . . . . .
# > > ^ ( له دعوة الحق ) ^ هي لا إله إلا الله ^ ( والذين يدعون من دونه )
~~^ يعني : | الأوثان ^ ( لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء
~~ليبلغ فاه وما هو | ببالغه ) ^ هذا مثل الذي يعبد الأوثان رجاء الخير في
~~عبادتها هو كالذي يرفع | بيده الإناء إلى فيه يرجو به الحياة ، فمات قبل أن
~~يصل إلى فيه ؛ فكذلك | المشركون حيث رجوا منفعة آلهتهم ضلت عنهم ^ ( وما
~~دعاء الكافرين ) ^ آلهتهم | ^ ( إلا في ضلال ) ^ . | PageV02P350
# < <
# | الرعد : ( 15 ) ولله يسجد من . . . . .
# > > ^ ( ولله يسجد من في السموات والأرض . . . ) ^ الآية ، تفسير الحسن :
~~قال : | ولله يسجد من في السموات ، ثم انقطع الكلام ، فقال : والأرض - أي :
~~ومن في | الأرض @QB@ طوعا وكرها @QE@ أي : طائعا وكارها ، قال الحسن :
# قال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' والله ، لا يجعل الله من دخل في
~~الإسلام طوعا كمن دخله كرها ' .
# قال الحسن : وليس يدخل في الكره من ولد في الإسلام .
# ^ ( وظلالهم بالغدو والآصال ) ^ الآصال : العشي ، تفسير السدي : إذا سجد
~~| ( . . . ) الأشياء سجد ظله معه .
# < <
# | الرعد : ( 16 ) قل من رب . . . . .
# > > ^ ( قل ( ل 161 ) من رب السموات والأرض قل الله ) ^ فإذا أقروا بذلك
~~| فقل ms299 : ^ ( أفتخذتم من دونه أولياء ) ^ يعني : أوثانهم ^ ( لا يملكون
~~لأنفسهم نفعا | ولا ضرا ) ^ وهذا استفهام على معرفة ؛ أي : قد فعلتم .
# @QB@ قل هل يستوي الأعمى والبصير @QE@
# وهذا مثل الكافر والمؤمن ؛ الكافر | أعمى عن الهدى ، والمؤمن أبصر
~~الإيمان ^ ( أم هل تستوي الظلمات والنور ) ^ | على الاستفهام ؛ أي : أن ذلك
~~لا يستوي .
# ^ ( أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم ) ^ تفسير الحسن
~~: | يقول : هل يدعون أن تلك الأوثان خلقت مع الله شيئا ؛ فلم يدروا أي |
~~الخالقين يعبدون ؛ هل رأوا ذلك ؟ وهل يستطيعون أن يحتجوا به على الله يوم |
~~القيامة ؟ أي : أنهم لا يدعون ذلك ، وأنهم يقرون أن الله خلق كل شيء ، فكيف
~~| عبدوا هذه الأوثان من دون الله ؟ ! ثم قال الله : ^ ( قل الله خالق كل
~~شيء وهو | الواحد القهار ) ^ . | PageV02P351
# سورة الرعد من الآية ( 17 ) إلى الآية ( 18 ) .
# < <
# | الرعد : ( 17 ) أنزل من السماء . . . . .
# > > ^ ( أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ) ^ الكبير بقدره ،
~~والصغير بقدره | ^ ( فاحتمل السيل زبدا رابيا ) ^ يعني : عاليا فوق الماء ،
~~إلى قوله : ^ ( كذلك | يضرب الله الأمثال ) ^ هذه أمثال ضربها الله للمؤمن
~~والكافر ، فأما قوله : | ^ ( ومما توقدون عليه في النار ابتغاء حلية ) ^
~~فإنه يعني : الذهب والفضة ؛ إذا | أذيبا فعلا خبثهما ؛ وهو الزبد ، وخلص
~~خالصهما تحت ذلك الزبد ^ ( أو متاع ) ^ | أي : وابتغاء متاع ما يستمتع به ^
~~( زبد مثله ) ^ أي : مثل زبد الماء ، والذي يوقد | عليه ابتغاء متاع هو
~~الحديد والنحاس والرصاص إذا صفي ذلك أيضا ؛ فخلص | خالصه ، وعلا خبثه ؛ وهو
~~زبده ^ ( فأما الزبد ) ^ زبد الماء ، وزبد الحلي ، وزبد | الحديد والنحاس
~~والرصاص ^ ( فيذهب جفاء ) ^ يعني : لا ينتفع به ؛ فهذا مثل | عمل الكافر ؛
~~لا ينتفع به في الآخرة ^ ( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) ^ | فينتفع
~~بالماء ينبت عليه الزرع والمرعى ، وينتفع بذلك الحلي والمتاع ؛ فهذا | مثل
~~عمل المؤمن يبقى ثوابه في الآخرة .
# قال محمد : ^ ( الجفاء ) ^ في اللغة : هو ما رمى به الوادي إلى جنباته ؛
~~يقال : | جفأ الوادي غثاءه ، وجفأت الرجل إذا صرعته ، وموضع ^ ( جفاء ) ^
~~نصب | PageV02P352 | على الحال ، ومعنى ^ ( يضرب الله الأمثال ) ^ يصفها
~~ويبينها .
# < <
# | الرعد : ( 18 ) للذين ms300 استجابوا لربهم . . . . .
# > > قوله تعالى : ^ ( للذين استجابوا لربهم ) ^ آمنوا @QB@ الحسنى @QE@
~~قال قتادة : يعني : | الجنة ^ ( والذين لم يستجيبوا له ) ^ يعني : الكفار ^
~~( لو أن لهم ما في الأرض | جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء
~~الحساب ) ^ شدته @QB@ ومأواهم جهنم @QE@ منزلهم جهنم @QB@ وبئس المهاد @QE@
~~القرار .
# سورة الرعد من الآية ( 19 ) إلى الآية ( 24 ) .
# < <
# | الرعد : ( 19 ) أفمن يعلم أنما . . . . .
# > > ^ ( أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى ) ^ عنه ؛ أي
~~: أنهما لا | يستويان ؛ يعني : المؤمن والكافر ^ ( إنما يتذكر أولو الألباب
~~) ^ العقول ؛ وهم | المؤمنون < <
# | الرعد : ( 20 ) الذين يوفون بعهد . . . . .
# > > ^ ( الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ) ^ الذي أخذ عليهم في
~~| صلب آدم ؛ حيث قال : @QB@ ألست بربكم @QE@ ؛ يقول : أوفوا بذلك الميثاق |
~~< <
# | الرعد : ( 21 ) والذين يصلون ما . . . . .
# > > ^ ( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ) ^ تفسير ابن عباس : الذي
~~أمر الله به أن | يوصل : الإيمان بالنبيين كلهم لا نفرق بين أحد منهم < <
# | الرعد : ( 22 ) والذين صبروا ابتغاء . . . . .
# > > @QB@ وأقاموا الصلاة @QE@ يعني : | الصلوات الخمس على وضوئها
~~ومواقيتها وركوعها وسجودها ^ ( وأنفقوا مما | رزقناهم ) ^ يعني : الزكاة
~~المفروضة ؛ في تفسير الحسن @QB@ سرا وعلانية @QE@ يستحب | PageV02P353 | أن
~~تعطى الزكاة علانية ، والتطوع سرا ^ ( ويدرءون بالحسنة السيئة ) ^ يقول :
~~يدفعون | بالعفو والصفح القول القبيح والأذى ^ ( أولئك لهم عقبى الدار ) ^
~~يعني : دار | الآخرة ، والعقبى : الثواب ؛ وهو الجنة < <
# | الرعد : ( 23 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# > > ^ ( جنات عدن يدخلونها ومن صلح من | آبائهم ) ^ أي : من آمن < <
# | الرعد : ( 24 ) سلام عليكم بما . . . . .
# > > @QB@ سلام عليكم @QE@ وهذه تحية أهل الجنة .
# قال محمد : المعنى : يقولون : سلام عليكم ؛ فأضمر القول ؛ إذ في الكلام |
~~ما يدل عليه .
# ^ ( بما صبرتم ) ^ في الدنيا .
# سورة الرعد من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 28 ) .
# < <
# | الرعد : ( 26 ) الله يبسط الرزق . . . . .
# > > ^ ( الله يبسط الرزق لمن يشاء ) ^ أي : يوسع عليه ^ ( ويقدر ) ^ أي :
~~يضيق | @QB@ وفرحوا @QE@ أي : رضوا @QB@ بالحياة الدنيا @QE@ ( ل 162 )
~~يعني : المشركين ^ ( وما | الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ) ^ قال مجاهد
~~: أي يستمتع به ، ثم يذهب | < <
# | الرعد : ( 27 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# > > ويقول الكافرون : @QB@ لولا أنزل عليه آية من ربه @QE@ أي : هلا ^ (
~~ويهدي إليه من ms301 | أناب ) ^ من تاب وأخلص < <
# | الرعد : ( 28 ) الذين آمنوا وتطمئن . . . . .
# > > ^ ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) ^ أي : تسكن | ^ ( ألا
~~بذكر الله تطمئن القلوب ) ^ .
# قال محمد : ( ألا ) حرف تنبيه وابتداء ، والقلوب ها هنا قلوب المؤمنين ؛
~~| PageV02P354 | المعنى : إذ ذكر الله بوحدانيته ، آمنوا به غير شاكين .
# سورة الرعد من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 31 ) .
# < <
# | الرعد : ( 29 ) الذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > ^ ( طوبى لهم ) ^ قال عبد الله بن عبيد بن عمير : طوبى شجرة في الجنة
~~، | أصلها في دار محمد صلى الله عليه وسلم ، وليس في الجنة دار ولا غرفة
~~إلا وغصن منها في | تلك الدار ^ ( وحسن مآب ) ^ مرجع ، يعني : الجنة .
# < <
# | الرعد : ( 30 ) كذلك أرسلناك في . . . . .
# > > ^ ( كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم ) ^ أي : كما أرسلنا في
~~| الأمم التي قد خلت من قبل هذه الأمة ^ ( وهم يكفرون بالرحمن ) ^ كانوا |
~~يقولون : أما الله فنعرفه ، وأما الرحمن فلا نعرفه ^ ( قلا هو ربي لا إله
~~إلا هو | عليه توكلت وإليه متاب ) ^ يعني : التوبة .
# < <
# | الرعد : ( 31 ) ولو أن قرآنا . . . . .
# > > ^ ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى
~~) ^ | تفسير قتادة : ذكر لنا أن قريشا قالت لنبي الله صلى الله عليه وسلم :
# إن سرك أن نتبعك فسير لنا | جبال تهامة ، وزد لنا في حرمنا ؛ حتى نتخذ
~~قطائع نحترف فيها ، أو أمي لنا | فلانا وفلانا وفلانا - لأناس ماتوا في
~~الجاهلية ؛ فأنزل الله هذه الآية ، يقول : | لو فعل هذا بقرآن غير قرآنكم
~~فعل بقرآنكم . | PageV02P355
# قال محمد : اختصر جواب ( لو ) ؛ إذ كان في الكلام ما يدل عليه .
# ^ ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ) ^ أي :
~~ألم | يعرف ؟
# قال محمد : قيل : إنها لغة للنخع ( ييأس ) بمعنى : يعرف قال الشاعر : |
# % أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني % % ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم %
# أي : ألم تعلموا .
# ^ ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة ) ^ هي السرايا سرايا
~~رسول | الله عليه السلام يصيبهم الله منها بعذاب ^ ( أو تحل ) ^ أنت يا
~~محمد ^ ( قريبا من | دارهم حتى يأتي وعد الله ) ^ يعني : فتح ms302 مكة ؛ في
~~تفسير مجاهد وقتادة .
# سورة الرعد من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 34 ) .
# < <
# | الرعد : ( 32 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# > > ^ ( فأمليت ) ^ أطلت @QB@ للذين كفروا @QE@ أي : لم أعذبهم عند
~~استهزائهم | PageV02P356 | بأنبيائهم ، ولكن أخرتهم حتى بلغ الوقت . ^ ( ثم
~~أخذتهم فكيف كان عقاب ) ^ | أي : كان شديدا < <
# | الرعد : ( 33 ) أفمن هو قائم . . . . .
# > > ^ ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) ^ تفسير قتادة : | ذلكم الله
~~.
# قال محمد : المعنى : الله هو القائم على كل نفس بما كسبت ؛ يأخذها بما |
~~جنت ، ويثيبها بما أحسنت ؛ على ما سبق في علمه .
# @QB@ وجعلوا لله شركاء @QE@ يقول : هل يستوي الذي هو قائم على كل نفس |
~~وهذه الأوثان التي يعبدونها ؟ ! ^ ( قل سموهم ) ^ وقال في آية أخرى : @QB@
~~إن هي إلا أسماء سميتموها @QE@ ^ ( أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض ) ^ أي
~~: قد فعلتم ، | ولا يعلم أن فيها إلها معه ، ويعلم أنه ليس معه إله في
~~الأرض ولا في السماء .
# ^ ( أم بظاهر من القول ) ^ يعني : أم بظن من القول ؛ في تفسير مجاهد ^ (
~~بل | زين للذين كفروا مكرهم ) ^ قولهم ^ ( وصدوا عن السبيل ) ^ عن سبيل
~~الهدى .
# < <
# | الرعد : ( 34 ) لهم عذاب في . . . . .
# > > ^ ( لهم عذاب في الحياة الدنيا ) ^ يعني : مشركي العرب بالسيف يوم
~~بدر ، | ولآخر كفار هذه الأمة بالنفخة الأولى ^ ( ولعذاب الآخرة ) ^ النار
~~^ ( أشق ) ^ من | عذاب الدنيا .
# سورة الرعد من الآية ( 35 ) إلى الآية ( 37 ) . | PageV02P357
# < <
# | الرعد : ( 35 ) مثل الجنة التي . . . . .
# > > ^ ( مثل الجنة ) ^ أي : صفتها ^ ( التي وعد المتقون أكلها ) ^ ثمرها
~~^ ( دائم ) ^ أي : | لا ينفد ^ ( وظلها ) ^ .
# قال محمد : ( مثل الجنة ) ^ مرفوع بالابتداء .
# ^ ( تلك عقبى الذين اتقوا ) ^ يعني : الجنة ^ ( وعقبى الكافرين النار ) ^
~~.
# < <
# | الرعد : ( 36 ) والذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# > > ^ ( والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ) ^ تفسير قتادة :
~~هم | أصحاب النبي عليه السلام ^ ( ومن الأحزاب من ينكر بعضه ) ^ الأحزاب ها
~~هنا : | اليهود والنصارى ؛ ينكرون ( ل 163 ) بعض القرآن ، ويقرون ببعضه بما
~~| وافقهم .
# < <
# | الرعد : ( 37 ) وكذلك أنزلناه حكما . . . . .
# > > ^ ( وكذلك أنزلناه حكما عربيا ) ^ يعني : القرآن .
# ^ ( ولئن اتبعت أهواءهم ) ^ يعني : المشركين حتى لا تبلغ عن الله الرسالة
~~.
# ^ ( ما لك من الله من ولي ولا واق ) ^ يغنيك من عذابه ؛ إن ms303 فعلت ، ولست |
~~بفاعل .
# سورة الرعد من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 43 ) . | PageV02P358
# < <
# | الرعد : ( 38 ) ولقد أرسلنا رسلا . . . . .
# > > ^ ( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية ) ^ نزلت حين
~~قالت | اليهود : لو كان محمد رسولا ، لكان له هم غير النساء والتماس الولد
~~^ ( وما | كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب ) ^ < <
# | الرعد : ( 29 ) الذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > ^ ( يمحو الله ما يشاء ويثبت | وعنده أم الكتاب ) ^ تفسير بعضهم :
~~يكتب كل ما يقول ؛ فإذا كان كل يوم اثنين | وخميس ، محي عنه ما لم يكن خيرا
~~أو شرا ، وأثبت ما سوى ذلك ^ ( وعنده أم | الكتاب ) يعني : اللوح المحفوظ ،
~~وتفسير أم الكتاب جملة الكتاب وأصله .
# < <
# | الرعد : ( 40 ) وإما نرينك بعض . . . . .
# > > ^ ( وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك ) ^ تفسير الحسن : أن الله
~~أخبر | محمدا أن له في أمته نقمة ، ولم يخبره ، أفي حياته تكون أم بعد موته
~~؟ وفيها | إضمار ^ ( فإنا منهم منتقمون ) ^ .
# ^ ( فإنما عليك البلاغ ) ^ أن تبلغهم ، ولست تستطيع أن تكرههم على |
~~الإيمان ، إنما يؤمن من شاء الله أن يؤمن ^ ( وعلينا الحساب ) ^ يوم
~~القيامة ، ثم | أمره بقتالهم .
# < <
# | الرعد : ( 41 ) أو لم يروا . . . . .
# > > ^ ( أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها ) ^ تفسير الحسن :
~~أفلا | يرون أن رسول الله عليه السلام كلما بعث إلى أرض ظهر عليها وغلب
~~أهلها ؛ | يقول : ننقصها بذلك أرضا فأرضا .
# قال محمد : المعنى : كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم .
# ^ ( والله يحكم لا معقب لحكمه ) ^ أي : لإرادته .
# قال محمد : أصل التعقيب في اللغة : الكر والرجوع ، فكأنه قال : |
~~PageV02P359 | لا راجع يرد حكمه .
# ^ ( وهو سريع الحساب ) ^ يعني : العذاب ؛ إذا أراد أن يعذب قوما من الذين
~~| كذبوا رسلهم كان عذابه إياهم أسرع من الطرف ؛ يخوف بهذا المشركين .
# < <
# | الرعد : ( 42 ) وقد مكر الذين . . . . .
# > > ^ ( وقد مكر الذين من قبلهم ) ^ يعني : من قبل مشركي هذه الأمة ^ (
~~فلله | المكر جميعا ) ^ فمكر بهم ، أهلكهم أحسن ما كانوا في دنياهم فعالا ^
~~( يعلم ما | تكسب كل نفس ) ^ أي : تعمل ^ ( وسيعلم ( الكفار ) لمن عقبى
~~الدار ) ^ لمن | الجنة < <
# | الرعد : ( 43 ) ويقول الذين كفروا . . . . .
# > > ^ ( ويقول الذين ms304 كفروا لست مرسلا ) ^ .
# قل يا محمد : ^ ( كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) ^
~~قال | عبد الله بن سلام : في نزلت : ^ ( ومن عنده علم الكتاب ) ^ .
# قال محمد : ^ ( قل كفى بالله شهيدا ) ^ المعنى : كفى الله شهيدا ، و (
~~شهيدا ) | منصوب على التمييز . | * * * | PageV02P360 | <
# > تفسير سورة إبراهيم <
# >
# وهي مكية كلها إلا آيتين : قوله : @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا @QE@ إلى قوله : @QB@ القرار @QE@ .
# سورة إبراهيم من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 3 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 1 ) الر كتاب أنزلناه . . . . .
# > > قوله : @QB@ الر كتاب أنزلناه إليك @QE@ أي : هذا كتاب أنزلناه إليك
~~؛ يعني : القرآن | @QB@ لتخرج الناس @QE@ من أراد الله أن يهديه @QB@ من
~~الظلمات إلى النور @QE@ يعني : من | الضلالة إلى الهدى ^ ( بإذن ربهم ) 6
~~بأمر ربهم ^ ( إلى صراط ) @QB@ إلى طريق @QE@ ( العزيز ) ^ في ملكه ونقمته
~~^ ( الحميد ) ^ استحمد إلى خلقه ، واستوجب عليهم | أن يحمدوه .
# < <
# | إبراهيم : ( 3 ) الذين يستحبون الحياة . . . . .
# > > ^ ( الذين يستحبون ) ^ يختارون ^ ( الحياة الدنيا على الآخرة ) ^ لا
~~يقرون بالآخرة | ^ ( ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا ) ^ يبتغون السبيل
~~عوجا ؛ يعني : | الشرك .
# قال محمد : ( السبيل ) يذكر ويؤنث ، وكذلك ( الطريق ) فأما الزقاق |
~~PageV02P361 | فمذكر . ونصب ( عوجا ) على الحال .
# سورة إبراهيم من الآية ( 4 ) إلى الآية ( 6 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 4 ) وما أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه @QE@ قال قتادة : يعني :
~~بلغة قومه | ^ ( ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ) بعد البيان .
# < <
# | إبراهيم : ( 5 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# > > ^ ( وذكرهم بأيام الله ) ^ تفسير الكلبي : يذكرهم بنعم الله عليهم ،
~~ويذكرهم | ( ل 164 ) كيف أهلك قوم نوح وعادا وثمود وغيرهم ، يقول : ذكرهم
~~هذا | وهذا ^ ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ) ^ وهو المؤمن .
# سورة إبراهيم من الآية ( 7 ) إلى الآية ( 9 ) . | PageV02P362
# < <
# | إبراهيم : ( 7 ) وإذ تأذن ربكم . . . . .
# > > @QB@ وإذ تأذن ربك @QE@ أي : أعلمكم @QB@ لئن شكرتم @QE@ آمنتم @QB@
~~لأزيدنكم @QE@ في | النعم @QB@ ولئن كفرتم إن عذابي لشديد @QE@ في الآخرة .
# < <
# | إبراهيم : ( 9 ) ألم يأتكم نبأ . . . . .
# > > @QB@ ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم @QE@ أي : خبرهم .
# @QB@ لا يعلمهم إلا الله @QE@ أي : لا يعلم كيف أهلكهم الله إلا الله .
# @QB@ فردوا أيديهم في أفواههم @QE@ أي : عضوا على أناملهم ms305 غيظا على
~~الأنبياء ؛ | كقوله : @QB@ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ @QE@ .
# سورة إبراهيم من الآية ( 10 ) إلى الآية ( 14 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 10 ) قالت رسلهم أفي . . . . .
# > > @QB@ قالت رسلهم @QE@ أي : قالت لهم رسلهم : @QB@ أفي الله شك فاطر
~~السماوات والأرض @QE@ خالقهما ؛ أي : أنه ليس فيه شك ، وأنتم تقرون أنه
~~خالق السموات | والأرض ، فكيف تعبدون غيره ؟ ! @QB@ يدعوكم ليغفر لكم من
~~ذنوبكم @QE@ أي : | PageV02P363 | ليغفر لكم ذنوبكم ؛ إن آمنتم @QB@
~~ويؤخركم إلى أجل مسمى @QE@ يعني : إلى آجالهم | بغير عذاب ؛ فلا يكون موتهم
~~بالعذاب .
# @QB@ قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا @QE@ أي : لا يوحى إليكم .
# @QB@ فأتونا بسلطان مبين @QE@ بحجة بينة @QB@ ولكن الله يمن على من يشاء
~~من عباده @QE@ بالنبوة ؛ فيوحي إليه < <
# | إبراهيم : ( 12 ) وما لنا ألا . . . . .
# > > @QB@ وقد هدانا سبلنا @QE@ يعنون : سبل الهدى | @QB@ ولنصبرن على ما
~~آذيتمونا @QE@ يعنون : قولهم للأنبياء : إنكم سحرة ، وإنكم | كاذبون .
# < <
# | إبراهيم : ( 13 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين @QE@ وهذا حيث أذن الله للرسل
~~فدعوا | عليهم ؛ فاستجاب لهم < <
# | إبراهيم : ( 14 ) ولنسكننكم الأرض من . . . . .
# > > @QB@ ولنسكننكم الأرض من بعدهم @QE@ أي : من بعد | إهلاكهم @QB@ ذلك
~~لمن خاف مقامي @QE@ يعني : المقام بين يدي الله للحساب .
# سورة إبراهيم من الآية ( 15 ) إلى الآية ( 20 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 15 ) واستفتحوا وخاب كل . . . . .
# > > @QB@ واستفتحوا @QE@ يعني : الرسل ؛ أي : دعوا على قومهم ، حين
~~استيقنوا أنهم | لا يؤمنون .
# قال محمد : معنى ( استفتحوا ) : سألوا الله أن يفتح لهم ؛ أي : ينصرهم ،
~~| وكل نصر هو فتح ؛ وهو معنى قول يحيى . | PageV02P364
# @QB@ وخاب @QE@ أي : خسر @QB@ كل جبار عنيد @QE@ الجبار : المتكبر ،
~~والعنيد : | المجانب للقصد .
# < <
# | إبراهيم : ( 16 ) من ورائه جهنم . . . . .
# > > @QB@ من ورائه جهنم @QE@ أي : من بعد هذا العذاب الذي كان في الدنيا
~~@QB@ جهنم @QE@ | أي : عذاب جهنم . وقد قيل : ^ ( من ورائه ) أي : من أمامه
~~.
# ^ ( ويسقى من ماء صديد ) ^ الصديد : ما يسيل من جلود أهل النار من القيح
~~| والدم < <
# | إبراهيم : ( 17 ) يتجرعه ولا يكاد . . . . .
# > > ^ ( يتجرعه ولا يكاد يسيغه ) ^ من كراهيته له ، وهو يسيغه لابد له
~~منه ، | فتتقطع أمعاؤه .
# قال محمد معنى ( يسيغه ) : يبتلعه .
# ^ ( ويأتيه الموت من كل مكان ) ^ وهي النار ، ولكن الله قضى عليهم ألا |
~~يموتوا ؛ هذا ms306 تفسير الحسن .
# ^ ( ومن ورائه عذاب غليظ ) ^ كقوله : ^ ( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا )
~~^ .
# < <
# | إبراهيم : ( 18 ) مثل الذين كفروا . . . . .
# > > ^ ( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الرياح في يوم |
~~عاصف ) ^ يعني : مما عملوا من حسن على سييء في الآخرة ، قد جوزوا به في |
~~الدنيا < <
# | إبراهيم : ( 19 ) ألم تر أن . . . . .
# > > ^ ( ألم تر أن الله خلق السموات والأرض بالحق ) ^ أي : يصير الأمر
~~إلى | البعث والحساب والجنة والنار ^ ( إن يشأ يذهبكم ) ^ يستأصلكم بالعذاب
~~| ^ ( ويأت بخلق جديد ) ^ أي : آخرين < <
# | إبراهيم : ( 20 ) وما ذلك على . . . . .
# > > ^ ( وما ذلك على الله بعزيز ) ^ أي : لا يشق | عليه .
# سورة إبراهيم من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 23 ) . | PageV02P365
# < <
# | إبراهيم : ( 21 ) وبرزوا لله جميعا . . . . .
# > > @QB@ وبرزوا لله جميعا @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ فقال الضعفاء
~~@QE@ وهم الأتباع | ^ ( للذين استكبروا ) 6 وهم الرؤساء : ^ ( إنا كنا لكم
~~تبعا ) ^ لدعائكم إيانا إلى | الشرك .
# قال محمد : ( تبعا ) جمع تابع ، وجائز أن يكون مصدرا سمي به ؛ أي : | كنا
~~ذوي تبع .
# ^ ( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) ^ أي : مهرب ، ولا معزل
~~| عن العذاب .
# < <
# | إبراهيم : ( 22 ) وقال الشيطان لما . . . . .
# > > ^ ( وقال الشيطان لما قضى الأمر ) ^ أي : فصل بين العباد ؛ فاستبان
~~أهل الجنة | من أهل النار ^ ( إن الله وعدكم و عد الحق ) ^ أي : وعدهم
~~الجنة على التمسك | بدينه ^ ( ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان
~~) ^ أسترهبكم به ^ ( إلا | أن دعوتكم ) 6 بالوسوسة @QB@ فاستجبتم لي @QE@ .
# @QB@ ما أنا بمصرخكم @QE@ بمغيثكم من عذاب الله ( ل 165 ) ^ ( وما أنتم
~~بمصرخي | PageV02P366 | إني كفرت بما أشركتمون من قبل ) ^ أي : في الدنيا -
~~يكفر بأن يكون شريكا .
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن دخين الحجري ، | عن
~~عقبة بن عامر قال :
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا جمع الله الأولين | والآخرين ،
~~وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا ؟ فمن | يشفع لنا
~~إلى ربنا ؟ قالوا : انطلقوا بنا إلى آدم ؛ فإنه أبونا وخلقه الله بيده |
~~وكلمه ، فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم ، فيقول آدم : عليكم بنوح ؛ فيأتون |
~~نوحا فيدلهم على إبراهيم ، ثم يأتون إبراهيم ms307 فيدلهم على موسى ، ثم يأتون |
~~موسى فيدلهم على عيسى ، ثم يأتون عيسى فيقول : أدلكم على النبي الأمي ؛ |
~~فيأتونني فيأذن الله لي أن أقوم إليه ؛ فيفور من مجلسي أطيب ريح شمها أحد |
~~حتى آتي ربي ، فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ، ثم | يقول
~~الكافرون : ( هذا ) وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ؟ ! ما هو | إلا
~~إبليس هو الذي أضلنا فيأتونه ؛ فيقولون : قد وجد المؤمنون من يشفع | لهم ؛
~~فقم فاشفع أنت لنا فإنك أنت أضللتنا ! فيقوم فيفور من مجلسه أنتن ريح |
~~شمها أحد ، ثم ( يعظم لجهنم ) ، ثم يقول عند ذلك : ^ ( إن الله وعدكم وعد |
~~الحق ووعدتكم فأخلفتكم . . . ) ^ الآية . | PageV02P367
# < <
# | إبراهيم : ( 23 ) وأدخل الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ تحيتهم فيها سلام @QE@ يقول : يسلم أهل الجنة بعضهم على بعض ، |
~~وتحييهم الملائكة أيضا عن الله بالسلام ؛ حين تأتيهم من عند الله بالكرامة
~~| والهدية .
# سورة إبراهيم من الآية ( 24 ) إلى الآية ( 27 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 24 ) ألم تر كيف . . . . .
# > > @QB@ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة @QE@ هي لا إله إلا الله
~~@QB@ كشجرة طيبة @QE@ وهي النخلة ؛ وهي مثل المؤمن @QB@ أصلها ثابت @QE@ في
~~الأرض @QB@ وفرعها في السماء @QE@ أي : رأسها الذي تكون فيه الثمرة < <
# | إبراهيم : ( 25 ) تؤتي أكلها كل . . . . .
# > > @QB@ تؤتي أكلها @QE@ ثمرتها @QB@ كل حين بإذن ربها @QE@ أي : بأمره
~~. تفسير الحسن : يقول : إن المؤمن لا يزال منه | كلام طيب وعمل صالح ؛ كما
~~تؤتي هذه الشجرة أكلها في كل حين .
# قال يحيى : ( والحين ) في تفسير بعضهم : السنة ، وهي تؤكل شتاء وصيفا .
# قال محمد : ( الحين ) في اللغة : اسم وقت من أوقات الزمان يستعمل فيما |
~~طال وقصر .
# < <
# | إبراهيم : ( 26 ) ومثل كلمة خبيثة . . . . .
# > > @QB@ ومثل كلمة خبيثة @QE@ الشرك @QB@ كشجرة خبيثة @QE@ يعني :
~~الحنظلة @QB@ اجتثت من فوق الأرض @QE@ أي : قطعت من أعلى الأرض @QB@ ما لها
~~من قرار @QE@ أي : ليس | لأصلها ثبات في الأرض ؛ فذلك مثل عمل الكافر ، ليس
~~لعمله الحسن أصل | PageV02P368 | ثابت يجزى به في الآخرة .
# < <
# | إبراهيم : ( 27 ) يثبت الله الذين . . . . .
# > > @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة @QE@ تفسير | ابن عباس : قال :
# إن ms308 المؤمن إذا وضع في قبره ، ورجع عنه أصحابه أتاه ملك | فأجلسه ، ثم
~~يقول له : من ربك ؟ فيقول : الله ، ثم يقول : فما دينك ؟ فيقول : | الإسلام
~~، ثم يقول : فمن نبيك ؟ فيقول : محمد ، فيقال له : صدقت ، ثم يفتح | له باب
~~إلى النار ، فيقال له : انظر هذه النار التي لو أنك كنت كذبت صرت | إليها ؛
~~قد أعاذك الله منها ، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له : انظر هذه |
~~الجنة ، ويعرض عليه منزله فيها ثم يوسع له قبره ، فلا يزال يأتيه من ريح
~~الجنة | وبردها حتى تأتيه الساعة . وإن الكافر إذا وضع في قبره ، ورجع عنه
~~أصحابه | أتاه ملك فأجلسه ، فقال له : من ربك ؟ فيقول : لا أدري . ثم يقول
~~له : ما | دينك ؟ فيقول : لا أدري ! ثم يقول : من نبيك ؟ فيقول له : لا
~~أدري . فيقول له : | لا دريت . ثم يفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها ، ثم
~~يقال له : هذه الجنة التي | لو كنت آمنت بالله ورسوله صرت إليها ، لن تراها
~~أبدا . ثم يفتح له باب إلى | النار ، فيقال له : هذه النار التي أنت صائر
~~إليها ، ثم يضيق عليه قبره ، ثم | يضرب ضربة لو أصابت جبلا ( ل 166 ) ( . .
~~. ) فيصيح عند ذلك صيحة | يسمعها كل شيء إلا الثقلين . قال : فهو قوله :
~~@QB@ يثبت الله الذين آمنوا @QE@ | الآية ' .
# سورة إبراهيم من الآية ( 28 ) إلى الآية ( 31 ) . | PageV02P369
# < <
# | إبراهيم : ( 28 - 29 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
~~جهنم يصلونها @QE@ هم المشركون من أهل بدر ، جعلوا مكان نعم الله عليهم
~~الكفر ، | وأخرجوا قومهم إلى قتال النبي ببدر ؛ فقتلهم الله فحلوا في النار
~~. والبوار : | الفساد ؛ أي : أن النار تفسد أجسادهم .
# قال محمد : نصب ( جهنم ) بدلا من قوله : ( دار البوار ) ، والبوار أصله :
~~| الهلاك .
# < <
# | إبراهيم : ( 30 ) وجعلوا لله أندادا . . . . .
# > > @QB@ وجعلوا لله أندادا @QE@ يعني : آلهتهم التي عدلوها بالله ؛
~~فجعلوها آلهة | @QB@ ليضلوا عن سبيله @QE@ أي : عن سبيل الهدى .
# < <
# | إبراهيم : ( 31 ) قل لعبادي الذين . . . . .
# > > @QB@ قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة @QE@ يعني : الصلوات الخمس
~~؛ | يحافظون عليها @QB@ وينفقوا مما رزقناهم ms309 سرا وعلانية @QE@ يعني :
~~الزكاة الواجبة .
# @QB@ من قبل أن يأتي يوم @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ لا بيع فيه @QE@
~~أي : لا يتبايعون | فيه @QB@ ولا خلال @QE@ أي : تنقطع فيه كل خلة إلا خلة
~~المؤمنين .
# قال محمد : الخلال مصدر ؛ يقال : خاللت فلانا ؛ أي : صادقته خلالا |
~~ومخالة ، والاسم : الخلة . | PageV02P370
# سورة إبراهيم من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 34 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 33 ) وسخر لكم الشمس . . . . .
# > > @QB@ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين @QE@ أي : يجريان إلى يوم القيامة
~~@QB@ وسخر لكم الليل والنهار @QE@ يختلفان عليكم < <
# | إبراهيم : ( 34 ) وآتاكم من كل . . . . .
# > > @QB@ وآتاكم @QE@ أعطاكم @QB@ من كل ما سألتموه @QE@ | أي : وما لم
~~تسألوه ؛ هذا تفسير الحسن يقول : كل ما أعطاكم هو منه مما | سألتم ، ومما
~~لم تسألوا @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها @QE@ .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء قال :
# من | لم ير نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه ، فقد قل علمه وحضر عذابه
~~' .
# من حديث يحيى بن محمد .
# @QB@ إن الإنسان @QE@ يعني : الكافر @QB@ لظلوم @QE@ لنفسه @QB@ كفار
~~@QE@ بنعم ربه حين | أشرك ، وقد أجرى عليه هذه النعم .
# سورة إبراهيم من الآية ( 35 ) إلى الآية 41 ) . | PageV02P371
# < <
# | إبراهيم : ( 35 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا @QE@ يعني : مكة @QB@
~~واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@ .
# قال محمد : أهل الحجاز يقولون : جنبني فلان شره ، وأهل نجد يقولون : |
~~أجنبني وجنبني ؛ أي : جعلني جانبا منه .
# < <
# | إبراهيم : ( 36 ) رب إنهن أضللن . . . . .
# > > @QB@ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس @QE@ يعني : الأصنام أضللن كثيرا
~~من | الناس ؛ يقول : ضل المشركون بعبادتها ؛ من غير أن تكون دعت هي إلى
~~عبادة | أنفسها @QB@ فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني @QE@ فعبد الأوثان ، ثم
~~تاب إليك بعد | ذلك @QB@ فإنك غفور رحيم @QE@ .
# < <
# | إبراهيم : ( 37 ) ربنا إني أسكنت . . . . .
# > > @QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي @QE@ يعني : إسماعيل @QB@ بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة @QE@ أي : إنما أسكنتهم مكة ،
~~ليعبدوك @QB@ فاجعل أفئدة @QE@ أي : قلوبا @QB@ من الناس تهوي إليهم @QE@
~~تنزع إلى الحج ، في تفسير | الحسن . قال ابن عباس : ' ولو كان قال : فاجعل
~~أفئدة الناس تهوي إليهم ، | لحجه اليهود والنصارى ms310 وكل أحد ' . |
~~PageV02P372
# < <
# | إبراهيم : ( 38 ) ربنا إنك تعلم . . . . .
# > > @QB@ ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن @QE@ تفسير ابن عباس : : إن
~~إبراهيم جاء | بهاجر وإسماعيل ؛ فوضعهما بمكة عند زمزم ، فلما قفا نادته
~~هاجر : | يا إبراهيم ؛ فالتفت إليها فقالت : من أمرك أن تضعني وابني بأرض
~~ليس بها | ضرع ولا زرع ولا أنيس ؟ ! قال : ربي . قالت : إذن لن يضيعنا .
~~فلما قفا | إبراهيم ، قال : @QB@ ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن @QE@ أي :
~~من الحزن ، | الآية .
# < <
# | إبراهيم : ( 40 ) رب اجعلني مقيم . . . . .
# > > @QB@ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي @QE@ أي : واجعل من ذريتي من
~~يقيم | الصلاة .
# < <
# | إبراهيم : ( 41 ) ربنا اغفر لي . . . . .
# > > @QB@ ربنا اغفر لي ولوالدي @QE@ تفسير الحسن : دعا لأبيه أن يحوله
~~الله من الكفر | إلى الإيمان ، ولم يغفر له ؛ فلما مات كافرا تبرأ منه ،
~~وعرف أنه قد هلك .
# سورة إبراهيم من الآية ( 42 ) إلى الآية ( 43 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 42 ) ولا تحسبن الله . . . . .
# > > @QB@ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون @QE@ يعني : المشركين .
# @QB@ إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار @QE@ إلى إجابة ( الداعي ) حين |
~~يدعوهم من قبورهم < <
# | إبراهيم : ( 43 ) مهطعين مقنعي رؤوسهم . . . . .
# > > @QB@ مهطعين @QE@ أي : مسرعين إلى ( نحو ) الدعوة ( ل 167 ) | حين
~~يدعوهم إلى بيت المقدس .
# قال محمد : ( مهطعين ) منصوب على الحال . | PageV02P373
# و ^ ( مقنعي رءوسهم ) ^ أي : رافعيها @QB@ لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم
~~@QE@ أي : يديمون النظر .
# قال محمد : ( طرفهم ) يعني : نظرهم ، وأصل الكلمة من قولهم : طرف الرجل |
~~يطرف طرفا ، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر ؛ فسمي النظر طرفا ؛ لأنه به |
~~يكون . ومنه قول الشاعر يذكر سهيلا - النجم في السماء ، وشبه اضطرابه |
~~بطرف العين .
#
# % أراقب لمحا من سهيل كأنه % % إذا ما بدا في دجنة الليل يطرف %
# قوله عز وجل : @QB@ وأفئدتهم هواء @QE@ بين الصدر والحلق ؛ فلا تخرج من |
~~الحلق ، ولا ترجع إلى الصدر ؛ يعني : قلوب الكفار ؛ هذا تفسير السدي .
# قال محمد : وجاء عن ابن عباس : ( هواء ) أي : خالية من كل خير ، وقال |
~~أبو عبيدة : وكذلك كل شيء أجوف خاو ، فهو عند العرب هواء .
# وأنشد غيره :
# كأن الرحل منها فوق صعل % من الظلمان جؤجؤه هواء ) ^
# يقول : ليس لعظمه ms311 مخ .
# سورة إبراهيم من الآية ( 44 ) إلى الآية ( 46 ) . | PageV02P374
# < <
# | إبراهيم : ( 44 ) وأنذر الناس يوم . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب @QE@ أي : أنذرهم ذلك
~~اليوم .
# @QB@ ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك @QE@ سألوا الرجعة إلى الدنيا ؛
~~حتى | يؤمنوا .
# قال الله : @QB@ أولم تكونوا أقسمتم من قبل @QE@ أي : في الدنيا @QB@ ما
~~لكم من زوال @QE@ | من الدنيا إلى الآخرة . < <
# | إبراهيم : ( 45 ) وسكنتم في مساكن . . . . .
# > > ثم انقطع الكلام ، ثم قال للذين بعث فيهم محمد : | @QB@ وسكنتم في
~~مساكن الذين ظلموا أنفسهم @QE@ بشركهم ؛ يعني : من أهلك من الأمم | السابقة
~~@QB@ وتبين لكم كيف فعلنا بهم @QE@ كيف أهلكناهم ؛ يخوفهم بذلك @QB@ وضربنا
~~لكم الأمثال @QE@ يعني : وصفنا لكم عذاب الأمم الخالية ؛ يخوف كفار مكة .
# < <
# | إبراهيم : ( 46 ) وقد مكروا مكرهم . . . . .
# > > @QB@ وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم @QE@ أي : محفوظ لهم ؛ حتى
~~يجازيهم | به @QB@ وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال @QE@ وهي في مصحف ابن
~~مسعود : ( وما | كان مكرهم لتزول منه الجبال ) تفسير الكلبي : قال : ' إن
~~نمروذ الذي بنى | الصرح ببابل ، أراد أن يعلم علم السماء ؛ فعمد إلى تابوت
~~فجعل فيه غلاما ، | ثم عمد إلى نسور أربعة فأجاعها ، ثم ربط كل نسر بقائمة
~~من قوائم التابوت ، | PageV02P375 | ثم رفع لهما لحما في أعلى التابوت ،
~~فجعل الغلام يفتح الباب الأعلى ، فينظر | إلى السماء فيراها كهيئتها ، ثم
~~يفتح الباب الأسفل فينظر إلى الأرض فيراها | مثل اللجة ، فلم يزل كذلك حتى
~~جعل ينظر فلا يرى الأرض وإنما هو الهواء ، | وينظر فوق فيرى السماء كهيئتها
~~، فلما رأى ذلك صوب اللحم فتصوبت | النسور ، فيقال - والله أعلم - : إنه مر
~~بجبل فخاف الجبل أن يكون أمرا من | الله ، فكاد يزول من مكانه ؛ فذلك قوله
~~: @QB@ وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال @QE@ ' .
# سورة إبراهيم من الآية ( 47 ) إلى الآية ( 52 ) .
# < <
# | إبراهيم : ( 47 ) فلا تحسبن الله . . . . .
# > > @QB@ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله @QE@ ما وعدهم من النصر في
~~الدنيا .
# @QB@ أن الله عزيز @QE@ في نقمته @QB@ ذو انتقام @QE@ من أعدائه بعذابه .
# < <
# | إبراهيم : ( 48 ) يوم تبدل الأرض . . . . .
# > > @QB@ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات @QE@ قال محمد : أي : وتبدل
~~| السموات @QB@ وبرزوا لله ms312 @QE@ حفاة عراة @QB@ الواحد القهار @QE@ قهر
~~عباده بالموت وبما | شاء .
# قال محمد : ومعنى تبديل السموات : تكوير شمسها ، وخسوف قمرها ، | وانتثار
~~كواكبها ، وانفطارها ، وانشقاقها . | PageV02P376
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله | بن
~~مسعود ، قال :
# تبدل الأرض بأرض بيضاء ؛ كأنها فضة لم يعمل فيها | خطيئة ، ولم يسفك فيها
~~محجمة دم حرام ' .
# < <
# | إبراهيم : ( 49 ) وترى المجرمين يومئذ . . . . .
# > > @QB@ وترى المجرمين @QE@ المشركين @QB@ يومئذ مقرنين في الأصفاد @QE@
~~يعني : | PageV02P377 | السلاسل ( يقرن كل إنسان ( ل 168 ) وشيطانه الذي
~~كان قرينه في الدنيا في | سلسلة واحدة .
# قال محمد : واحد الأصفاد : صفد ) يقال : صفدت الرجل ؛ إذا جعلته | في صفد
~~، وأصفدته إذا أعطيته عطاء .
# < <
# | إبراهيم : ( 50 ) سرابيلهم من قطران . . . . .
# > > @QB@ سرابيلهم من قطران @QE@ أي : قمصهم ، والقطران : هو الذي يطلى
~~به | الإبل ، وقال مجاهد : ( سرابيلهم من قطران ) أي : من صفر حار قد انتهى
~~| حره @QB@ وتغشى وجوههم النار @QE@ هو كقوله : @QB@ أفمن يتقي بوجهه سوء
~~العذاب @QE@ أي : يجر على وجهه في النار < <
# | إبراهيم : ( 51 ) ليجزي الله كل . . . . .
# > > @QB@ ليجزي الله كل نفس ما كسبت @QE@ | ما عملت @QB@ إن الله سريع
~~الحساب @QE@ .
# يحيى : سمعت بعض الكوفيين يقول :
# يقضى بين الخلق يوم القيامة في قدر | نصف يوم من أيام الدنيا .
# < <
# | إبراهيم : ( 52 ) هذا بلاغ للناس . . . . .
# > > @QB@ هذا بلاغ للناس @QE@ للمؤمنين ؛ يعني : القرآن يبلغهم إلى الجنة
~~@QB@ ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد @QE@ ليس له شريك ^ ( وليذكر
~~أولو الألباب ) ^ وهم | المؤمنون . | * * * | PageV02P378 | <
# > تفسير سورة الحجر وهي مكية كلها <
# >
# سورة الحجر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# < <
# | الحجر : ( 1 ) الر تلك آيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين @QE@ بين < <
# | الحجر : ( 2 ) ربما يود الذين . . . . .
# > > @QB@ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين @QE@ .
# يحيى : عن عثمان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن |
~~مسعود قال :
# يقول أهل النار لمن دخلها من أهل التوحيد : قد كان هؤلاء | مسلمين ، فما
~~أغنى عنهم ؟ ! قال : فيغضب لهم ربهم فيدخلهم الجنة ، فعند | ذلك يود الذين
~~كفروا لو كانوا مسلمين .
# < <
# | الحجر : ( 3 ) ذرهم يأكلوا ويتمتعوا . . . . .
# > > @QB@ ذرهم يأكلوا @QE@ يعني : المشركين ، يأكلوا @QB@ ويتمتعوا @QE@
~~في ms313 الدنيا @QB@ ويلههم الأمل @QE@ الذي يأملون من الدنيا @QB@ فسوف يعلمون
~~@QE@ يوم القيامة ؛ وهذا وعيد ، | وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم ، ثم أمر
~~بقتالهم ، ولا يذرهم حتى يسلموا | أو يقتلوا ؛ يعني : مشركي العرب . |
~~PageV02P379
# < <
# | الحجر : ( 4 ) وما أهلكنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم @QE@ يعني : الوقت الذي
~~يهلكون | فيه ؛ يعني : من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم < <
# | الحجر : ( 5 ) ما تسبق من . . . . .
# > > @QB@ ما تسبق من أمة أجلها @QE@ يعني : الأمم الخالية أجلها وقت
~~العذاب @QB@ وما يستأخرون @QE@ عنه .
# < <
# | الحجر : ( 6 ) وقالوا يا أيها . . . . .
# > > @QB@ وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر @QE@ يعني : القرآن ؛ فيما
~~تدعي @QB@ إنك لمجنون @QE@ يعنون : محمدا < <
# | الحجر : ( 7 ) لو ما تأتينا . . . . .
# > > @QB@ لو ما @QE@ أي : لولا @QB@ تأتينا بالملائكة @QE@ حتى تشهد |
~~أنك رسول الله @QB@ إن كنت من الصادقين @QE@ فنصدقك . < <
# | الحجر : ( 8 ) ما ننزل الملائكة . . . . .
# > > قال الله : @QB@ ما ننزل الملائكة @QE@ حتى تعاينونهم @QB@ إلا بالحق
~~@QE@ يعني : بعذابهم واستئصالهم ^ ( وما | كانوا إذن منظرين ) ^ طرفة عين
~~بعد نزول الملائكة .
# سورة الحجر من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 15 ) .
# < <
# | الحجر : ( 9 ) إنا نحن نزلنا . . . . .
# > > @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر @QE@ يعني : القرآن @QB@ وإنا له لحافظون
~~@QE@ حفظه الله من | إبليس أن يزيد فيه شيئا ، أو ينقص منه .
# < <
# | الحجر : ( 10 ) ولقد أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين @QE@ أي : في قرن ؛ يعني :
~~قوم نوح | وسائر الأمم ^ ( وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ) ^ <
~~<
# | الحجر : ( 12 ) كذلك نسلكه في . . . . .
# > > ^ ( كذلك نسلكه ) ^ | نسلك التكذيب @QB@ في قلوب المجرمين @QE@ يعني
~~: المشركين .
# قال محمد : تقول : سلكت فلانا في الطريق وأسلكته بمعنى واحد . |
~~PageV02P380
# < <
# | الحجر : ( 13 ) لا يؤمنون به . . . . .
# > > @QB@ لا يؤمنون به @QE@ يعني : القرآن @QB@ وقد خلت سنة الأولين @QE@
~~يعني : وقائع الله | في الأمم الخالية التي أهلكهم بها - يخوف المشركين
~~بذلك .
# < <
# | الحجر : ( 14 ) ولو فتحنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا @QE@ أي : ساروا @QB@ فيه
~~يعرجون @QE@ أي : | يختلفون بين السماء والأرض ، يعني : الملائكة < <
# | الحجر : ( 15 ) لقالوا إنما سكرت . . . . .
# > > @QB@ لقالوا إنما سكرت أبصارنا @QE@ أي : سدت @QB@ بل نحن قوم
~~مسحورون @QE@ كقوله : @QB@ وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ms314 @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( سكرت ) بالتثقيل ، فهو من سكرت البصر إذا سددته ، |
~~ويقال للسد : السكر . ومن قرأ ( سكرت ) مخففة ، فالمعنى : تحيرت | أبصارنا
~~وسكنت عن النظر ؛ تقول العرب : سكرت الريح تسكر إذا سكنت | ( . . . ) .
# سورة الحجر من الآية ( 16 ) إلى الآية ( 25 ) . | PageV02P381
# ( ل 169 ) < <
# | الحجر : ( 16 ) ولقد جعلنا في . . . . .
# > > @QB@ ولقد جعلنا في السماء بروجا @QE@ يعني : نجوما ؛ في تفسير ابن |
~~عباس وقتادة @QB@ وزيناها @QE@ زينا السماء بالنجوم @QB@ للناظرين > 2 @QB@
~~<
# | الحجر : ( 17 ) وحفظناها من كل . . . . .
# > > @QB@ وحفظناها من كل شيطان رجيم @QE@ ملعون رجمه الله باللعنة ؛ في
~~تفسير الحسن < <
# | الحجر : ( 18 ) إلا من استرق . . . . .
# > > @QB@ إلا من استرق السمع @QE@ فإنها لم تحفظ منه إن تسمع الخبر من
~~أخبار السماء ، ولا تسمع من | الوحي شيئا . @QB@ فأتبعه شهاب مبين @QE@
~~مضيء .
# < <
# | الحجر : ( 19 ) والأرض مددناها وألقينا . . . . .
# > > @QB@ والأرض مددناها @QE@ يعني : بسطناها @QB@ وألقينا @QE@ أي :
~~جعلنا @QB@ فيها رواسي @QE@ وهي الجبال ^ ( وأنبتنا فيها من كل شيء موزون )
~~^ أي : مقدور بقدر ؛ | في تفسير مجاهد .
# قال محمد : معنى قول مجاهد : أي : جرى على وزن من قدر الله لا | يجاوز ما
~~قدره الله عليه .
# < <
# | الحجر : ( 20 ) وجعلنا لكم فيها . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا لكم فيها @QE@ في الأرض @QB@ معايش @QE@ يعني : ما أخرج
~~الله لهم فيها ، | ومما عمل بنو آدم @QB@ ومن لستم له برازقين @QE@ أي :
~~جعلنا لكم ، ولمن لستم له | برازقين فيها معايش ؛ يعني : البهائم وغيرها من
~~الخلق ممن لا يمونه بنو آدم .
# < <
# | الحجر : ( 21 ) وإن من شيء . . . . .
# > > ^ ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ) ^ يعني : المطر ؛ وهذه الأشياء
~~كلها إنما | تعيش بالمطر .
# < <
# | الحجر : ( 22 ) وأرسلنا الرياح لواقح . . . . .
# > > @QB@ وأرسلنا الرياح لواقح @QE@ يعني : للسحاب ؛ في تفسير قتادة .
# قال محمد : المعنى : أنها تضرب السحاب حتى تمطر ، وواحدة اللواقح |
~~PageV02P382 | من الرياح : لاقح ؛ بمعنى : أنها ذات لقح ، كقوله : @QB@ في
~~عيشة راضية @QE@ | أي : ذات رضا .
# @QB@ وما أنتم له بخازنين @QE@ أي : بحافظين < <
# | الحجر : ( 23 ) وإنا لنحن نحيي . . . . .
# > > @QB@ وإنا لنحن نحيي @QE@ أي : نخلق | @QB@ ونميت ونحن الوارثون @QE@
~~يموت الخلق ، والله الوارث الباقي بعد خلقه .
# < <
# | الحجر : ( 24 ) ولقد علمنا المستقدمين . . . . .
# > > @QB@ ولقد علمنا المستقدمين منكم @QE@ تفسير قتادة : يعني : آدم ،
~~ومن مضى من | ذريته @QB@ ولقد ms315 علمنا المستأخرين @QE@ من بقى في أصلبة
~~الرجال .
# < <
# | الحجر : ( 25 ) وإن ربك هو . . . . .
# > > @QB@ وإن ربك هو يحشرهم @QE@ يحشر الخلق يوم القيامة @QB@ إنه حكيم
~~@QE@ في أمره | @QB@ عليم @QE@ بخلقه .
# سورة الحجر من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 31 ) .
# < <
# | الحجر : ( 26 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من صلصال @QE@ قال قتادة : يعني : التراب
~~اليابس الذي | يسمع له صلصلة @QB@ من حمإ مسنون @QE@ يعني : المتغير
~~الرائحة .
# قال محمد : الحمأ جمع : حمأة ، ويقال لليابس من الطين الذي لم تصبه | نار
~~: صلصال ؛ فإذا مسته النار فهو فخار . | PageV02P383
# < <
# | الحجر : ( 27 ) والجان خلقناه من . . . . .
# > > @QB@ والجان @QE@ يعني : إبليس ؛ في تفسير قتادة @QB@ خلقناه من قبل
~~@QE@ أي : من قبل | آدم @QB@ من نار السموم @QE@ يعني : سموم جهنم .
# قال محمد : والسموم من صفات جهنم وهو شدة حرها ، والجان منصوب | بفعل
~~مضمر ؛ المعنى : وخلقنا الجان خلقناه .
# < <
# | الحجر : ( 30 - 31 ) فسجد الملائكة كلهم . . . . .
# > > قوله عز وجل : @QB@ فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون
~~مع الساجدين @QE@ تفسير ابن عباس : ' لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر
~~| بالسجود ' .
# قال الحسن :
# أمر بالله بالسجود كما أمر الملائكة ؛ فأبى أن يسجد معهم ، | وكان خلق
~~إبليس من نار ، وخلق الملائكة من نور .
# قال محمد : ( إلا إبليس ) منصوب باستثناء ليس من الأول ؛ كما قال عز |
~~وجل : @QB@ فإنهم عدو لي إلا رب العالمين @QE@ المعنى : لكن إبليس أبى أن |
~~يكون هذا على مذهب من قال : إن إبليس لم يكن من الملائكة .
# وقيل : إن إبليس كان اسمه : عزازيل ، وإن الله لما لعنه وغضب عليه أبلس |
~~من رحمته ؛ أي : يئس ؛ فسماه : إبليس .
# سورة الحجر من الآية ( 32 ) إلى الآية ( 44 ) . | PageV02P384
# < <
# | الحجر : ( 35 ) وإن عليك اللعنة . . . . .
# > > @QB@ وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين @QE@ الحساب ؛ يعني : يوم
~~القيامة ، وعليه | اللعنة أيضا ، يوم القيامة أبدا .
# < <
# | الحجر : ( 37 ) قال فإنك من . . . . .
# > > @QB@ قال فإنك من المنظرين @QE@ المؤخرين < <
# | الحجر : ( 38 ) إلى يوم الوقت . . . . .
# > > @QB@ إلى يوم الوقت المعلوم @QE@ يعني : | النفخة الأولى التي يموت
~~بها كل حي ، وأراد عدو الله أن يؤخره إلى النفخة | الآخرة التي يبعث بها
~~الخلق .
# < <
# | الحجر : ( 39 ) قال رب بما ms316 . . . . .
# > > @QB@ قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض @QE@ يزين لهم الدنيا
~~في أمرهم | بها ، ويخبرهم أنه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار ؛ يوسوس ذلك
~~إليهم | @QB@ ولأغوينهم @QE@ لأضلنهم @QB@ أجمعين > 2 @QB@ <
# | الحجر : ( 40 ) إلا عبادك منهم . . . . .
# > > @QB@ إلا عبادك منهم المخلصين @QE@ الموحدين .
# < <
# | الحجر : ( 41 ) قال هذا صراط . . . . .
# > > @QB@ قال هذا صراط علي مستقيم @QE@ ( ل 170 ) تفسير مجاهد : يعني :
~~أن الله هو | الهادي لمن يشاء إلى صراط مستقيم < <
# | الحجر : ( 42 ) إن عبادي ليس . . . . .
# > > @QB@ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان @QE@ أي : لا | تستطيع أن تضل من
~~هدى الله @QB@ إلا من اتبعك من الغاوين > 2 @QB@ <
# | الحجر : ( 43 ) وإن جهنم لموعدهم . . . . .
# > > @QB@ وإن جهنم لموعدهم أجمعين @QE@ يعني : الغاوين < <
# | الحجر : ( 44 ) لها سبعة أبواب . . . . .
# > > @QB@ لها سبعة أبواب @QE@ بعضها تحت بعض مطبقة ؛ الباب | الأعلى جهنم
~~، ثم سقر ، ثم لظى ، ثم الحطمة ، ثم السعير ، ثم الجحيم ، ثم | الهاوية ،
~~وجهنم والنار يقدمان الأسماء @QB@ لكل باب منهم جزء مقسوم @QE@ . |
~~PageV02P385
# سورة الحجر من الآية ( 45 ) إلى الآية ( 48 ) .
# < <
# | الحجر : ( 45 ) إن المتقين في . . . . .
# > > @QB@ إن المتقين في جنات وعيون @QE@ العيون : الأنهار < <
# | الحجر : ( 46 ) ادخلوها بسلام آمنين
# > > @QB@ ادخلوها بسلام آمنين @QE@ | وذلك حين تلقاهم الملائكة ؛ تقول
~~لهم : @QB@ سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين @QE@ آمنين من الموت .
# < <
# | الحجر : ( 47 ) ونزعنا ما في . . . . .
# > > @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من غل @QE@ يعني : ما كان بينهم في الدنيا
~~من | الحسد والضغائن @QB@ إخوانا على سرر متقابلين @QE@ قال بعضهم : هذا
~~إذا زار | بعضهم بعضا .
# قال محمد : ^ ( إخوانا ) منصوب على الحال .
# سورة الحجر من الآية ( 49 ) إلى الآية ( 60 ) .
# < <
# | الحجر : ( 49 ) نبئ عبادي أني . . . . .
# > > ^ ( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ) ^ لا أغفر منه ولا أرحم ؛
~~يغفر للمؤمنين | PageV02P386 | ويرحمهم ويدخلهم الجنة < <
# | الحجر : ( 50 ) وأن عذابي هو . . . . .
# > > @QB@ وأن عذابي @QE@ يعني : النار @QB@ هو العذاب الأليم @QE@ |
~~الموجع . | < <
# | الحجر : ( 51 - 52 ) ونبئهم عن ضيف . . . . .
# > > @QB@ ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم
~~وجلون @QE@ أي : خائفون .
# قال محمد : ( سلاما ) منصوب على المصدر ؛ كأنه قال : فسلموا سلاما .
# < <
# | الحجر : ( 54 ) قال أبشرتموني على . . . . .
# > > @QB@ قال أبشرتموني على أن مسني الكبر ms317 @QE@ عجب من كبره وكبر امرأته
~~@QB@ فبم تبشرون @QE@ .
# قال محمد : الأصل في ( تبشرون ) : تبشرونني ؛ فحذفت أحد النونين ؛ |
~~لاستثقال جمعهما هذا فيمن قرأها بكسر النون .
# < <
# | الحجر : ( 55 ) قالوا بشرناك بالحق . . . . .
# > > ^ ( قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانتين ) ^ الآيسين < <
# | الحجر : ( 57 ) قال فما خطبكم . . . . .
# > > @QB@ قال فما خطبكم @QE@ ما | أمركم ؟ .
# < <
# | الحجر : ( 59 ) إلا آل لوط . . . . .
# > > @QB@ إلا آل لوط @QE@ يعني : أهله المؤمنين < <
# | الحجر : ( 60 ) إلا امرأته قدرنا . . . . .
# > > @QB@ إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين @QE@ | يعني : الباقين في
~~عذاب الله .
# سورة الحجر من الآية ( 61 ) إلى الآية ( 77 ) . | PageV02P387
# < <
# | الحجر : ( 61 ) فلما جاء آل . . . . .
# > > @QB@ فلما جاء آل لوط المرسلون @QE@ يعني : الملائكة < <
# | الحجر : ( 62 ) قال إنكم قوم . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ لوط @QB@ إنكم قوم منكرون @QE@ نكرهم < <
# | الحجر : ( 63 ) قالوا بل جئناك . . . . .
# > > @QB@ قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون @QE@ يشكون ، من | العذاب
~~؛ كانوا يقولون : لا نعذب ؛ حين كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا | < <
# | الحجر : ( 64 ) وأتيناك بالحق وإنا . . . . .
# > > @QB@ وأتيناك بالحق @QE@ يعني : بعذابهم .
# < <
# | الحجر : ( 65 ) فأسر بأهلك بقطع . . . . .
# > > ^ ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) ^ أي : في طائفة من الليل ؛ والسرى
~~لا يكون | إلا ليلا .
# قال محمد : ويقال منه : أسرى وسرى .
# @QB@ واتبع أدبارهم @QE@ أي : كن آخرهم ^ ( ولا يلتفت منكم أحد ) ^ لا
~~ينظر وراءه | إلى المدينة .
# < <
# | الحجر : ( 66 ) وقضينا إليه ذلك . . . . .
# > > @QB@ وقضينا إليه ذلك الأمر @QE@ أي : أعلمناه @QB@ أن دابر هؤلاء
~~@QE@ أصلهم @QB@ مقطوع مصبحين @QE@ .
# قال محمد : ( مصبحين ) نصب على الحال .
# < <
# | الحجر : ( 67 ) وجاء أهل المدينة . . . . .
# > > @QB@ وجاء أهل المدينة يستبشرون @QE@ بأضياف لوط ؛ لما يريدون من عمل
~~| PageV02P388 | السوء @QB@ قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون > 2 @QB@ <
# | الحجر : ( 70 ) قالوا أو لم . . . . .
# > > @QB@ قالوا أو لم ننهك عن العالمين @QE@ أي : أن تضيف أحدا ولا تنزله
~~< <
# | الحجر : ( 71 ) قال هؤلاء بناتي . . . . .
# > > @QB@ قال هؤلاء بناتي @QE@ أمرهم بتزويج | النساء @QB@ إن كنتم
~~فاعلين @QE@ متزوجين .
# < <
# | الحجر : ( 72 ) لعمرك إنهم لفي . . . . .
# > > @QB@ لعمرك @QE@ قسم @QB@ إنهم لفي سكرتهم @QE@ يعني : ضلالتهم @QB@
~~يعمهون @QE@ يتحيرون .
# قال محمد : العمر والعمر عند أهل اللغة بمعنى واحد ؛ فإذا استعمل في |
~~القسم فتح أوله ؛ لكثرة استعمالهم له ؛ لأن الفتح أخف .
# < <
# | الحجر : ( 73 ) فأخذتهم الصيحة مشرقين
# > > @QB@ فأخذتهم الصيحة @QE@ قال ms318 السدي : صيحة جبريل @QB@ مشرقين @QE@
~~حين أشرقت | الشمس < <
# | الحجر : ( 74 ) فجعلنا عاليها سافلها . . . . .
# > > @QB@ فجعلنا عاليها سافلها @QE@ قد مضى تفسيره .
# < <
# | الحجر : ( 75 ) إن في ذلك . . . . .
# > > @QB@ إن في ذلك لآيات للمتوسمين @QE@ قال سفيان : يعني : للمتفرسين .
# قال محمد : معنى التفرس : الاستدلال بصحة النظر ؛ يقال : توسمت في | فلان
~~الخير ، وتفرسته ؛ أي : تبينته .
# < <
# | الحجر : ( 76 ) وإنها لبسبيل مقيم
# > > @QB@ وإنها لبسبيل مقيم @QE@ يعني : قرية قوم لوط ؛ أي : هي طريق
~~واضح .
# سورة الحجر من الآية ( 78 ) إلى ( 84 ) .
# < <
# | الحجر : ( 78 ) وإن كان أصحاب . . . . .
# > > @QB@ وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين @QE@ يعني : الذين بعث إليهم شعيب
~~| ( . . . ) والأيكة ( . . . ) كانوا أصحاب ( . . . ) كان عامة ثمرهم |
~~PageV02P389 | ( ل 171 ) المقل ؛ وهو الدوم ، فسلط الله عليهم الحر سبعة
~~أيام فكان لا يأتيهم | منه شيء ، فبعث الله عليهم سحابة فلجأوا تحتها
~~يلتمسون الروح ، فجعلها الله | نارا فاضطرمت عليهم .
# قال محمد : قرأ نافع : ( الأيكة ) وكذلك قرأ التي في ' قاف ' وقرأ التي |
~~في ' الشعراء ' وفي ' ص ' : ( ليكة ) بغير ألف ولام ولم يصرفهما فيما |
~~ذكره أبو عبيد ، وقال : وجدنا في بعض التفاسير : أن ( ليكة ) اسم القرية
~~التي | كانوا فيها ، و ( الأيكة ) : البلاد كلها .
# < <
# | الحجر : ( 79 ) فانتقمنا منهم وإنهما . . . . .
# > > @QB@ وإنهما لبإمام مبين @QE@ يقول : وإن منزل قوم لوط وأصحاب الأيكة
~~لبطريق | واضح .
# قال محمد : قيل للطريق : إمام ؛ لأنه يؤتم به ؛ أي : يهتدى به .
# < <
# | الحجر : ( 80 ) ولقد كذب أصحاب . . . . .
# > > @QB@ ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين @QE@ يعني : ثمود قوم صالح < <
# | الحجر : ( 82 ) وكانوا ينحتون من . . . . .
# > > @QB@ وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين @QE@ .
# قال محمد : الحجر اسم واد ، وأصل النحت : القطع والنجر . | PageV02P390
# سورة الحجر من الآية ( 85 ) إلى الآية ( 94 ) .
# < <
# | الحجر : ( 85 ) وما خلقنا السماوات . . . . .
# > > @QB@ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق @QE@ أي :
~~للبعث | @QB@ فاصفح الصفح الجميل @QE@ وهذا منسوخ بالقتال .
# < <
# | الحجر : ( 87 ) ولقد آتيناك سبعا . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني @QE@ تفسير قتادة : هي فاتحة
~~الكتاب ؛ وهي | سبع آيات ؛ وإنما سميت المثاني ؛ لأنهن يثنين في كل ركعة .
# قال محمد : قيل : المعنى - والله أعلم - : ولقد آتيناك سبعا مثاني ،
~~وتكون | ( من ) صلة ؛ كما قال الله - عز وجل - : @QB@ فاجتنبوا الرجس من ms319
~~الأوثان @QE@ | المعنى : اجتنبوا الأوثان ، لا أن بعضها رجس .
# @QB@ والقرآن العظيم @QE@ أي : وآتيناك القرآن العظيم .
# < <
# | الحجر : ( 88 ) لا تمدن عينيك . . . . .
# > > @QB@ لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم @QE@ أصنافا ؛ يعني
~~: الأغنياء ؛ | في تفسير مجاهد @QB@ ولا تحزن عليهم @QE@ يعني : المشركين
~~إن لم يؤمنوا | @QB@ واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ أي : ألنه لمن آمن بك < <
# | الحجر : ( 89 ) وقل إني أنا . . . . .
# > > @QB@ وقل إني أنا النذير المبين @QE@ أي : أنذر الناس النار < <
# | الحجر : ( 90 - 91 ) كما أنزلنا على . . . . .
# > > ^ ( كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن | PageV02P391 |
~~عضين ) ^ قال الحسن : يقول : أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين
~~، | يعني : أهل الكتابين الذي اقتسموه ، فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا ،
~~وحرفوه | فجعلوه كالأعضاء .
# قال محمد : المعنى : آمنوا ببعضه ، وكفروا ببعضه ، وتقول العرب : | عضيت
~~الشئ ؛ إذا وزعته ، وعضيت الذبيحة ؛ إذا قطعتها أعضاء ، والعضة : | القطعة
~~منها ، والجميع : عضون في حال الرفع ، وعضين في حال النصب | والخفض . قال
~~رؤبة : - |
# % وليس دين الله بالمعضى % %
# < <
# | الحجر : ( 92 - 94 ) فوربك لنسألنهم أجمعين
# > > قوله : ^ ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر )
~~^ قال | الكلبي : يعني : أظهر ما أمرت به .
# سورة الحجر من الآية ( 95 ) إلى الآية ( 99 ) .
# < <
# | الحجر : ( 95 ) إنا كفيناك المستهزئين
# > > ^ ( إنا كفيناك المستهزئين ) ^ قال الكلبي : هم خمسة : الوليد بن
~~المغيرة ، | والعاص بن وائل ، وعدي بن قيس ، والأسود بن المطلب ، والأسود
~~بن | عبد يغوث .
# < <
# | الحجر : ( 97 ) ولقد نعلم أنك . . . . .
# > > ^ ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ) ^ يعني بقولهم أنك ساحر ،
~~| PageV02P392 | وأنك شاعر ، وأنك كاهن ، وأنك مجنون ، وأنك كاذب @QB@ فسبح
~~بحمد ربك وكن من الساجدين > 2 @QB@ <
# | الحجر : ( 99 ) واعبد ربك حتى . . . . .
# > > @QB@ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين @QE@ يعني : الموت . | * * * |
~~PageV02P393 | <
# > تفسير سورة النحل <
# >
# وهي من أولها إلى صدر هذه الآية : @QB@ والذين هاجروا في الله @QE@ | مكي
~~، وسائرها مدني .
# سورة الحجر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 8 ) .
# < <
# | النحل : ( 1 ) أتى أمر الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ أتى أمر الله فلا تستعجلوه @QE@ تفسير الحسن : هذا جواب
~~من الله | لقول المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم : ^ ( ائتنا بعذاب الله
~~) ^ ، ولقولهم : @QB@ عجل لنا قطنا @QE@ وأشباه ذلك ؛ فقال ms320 الله : @QB@ أتى
~~أمر الله فلا تستعجلوه @QE@ أي : أن | العذاب آت قريب @QB@ سبحانه @QE@
~~ينزه نفسه @QB@ وتعالى @QE@ ارتفع عما يقول المشركين PageV02P394 | من
~~الإشراك به < <
# | النحل : ( 2 ) ينزل الملائكة بالروح . . . . .
# > > @QB@ ينزل الملائكة بالروح @QE@ ( في تفسير السدي ) @QB@ من أمره
~~@QE@ | أي : بأمره .
# قال محمد : ( سمى ( ل 172 ) الوحي روحا لأن به ) حياة من الجهل .
# @QB@ على من يشاء من عباده أن أنذروا @QE@ بأن أنذروا @QB@ أنه لا إله
~~إلا أنا فاتقون @QE@ | أن تعبدوا معي إلها .
# < <
# | النحل : ( 3 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق @QE@ للبعث والحساب ، والجنة والنار
~~| < <
# | النحل : ( 4 ) خلق الإنسان من . . . . .
# > > @QB@ خلق الإنسان من نطفة @QE@ يعني : المشرك ؛ في تفسير الحسن @QB@
~~فإذا هو خصيم مبين @QE@ بين الخصومة .
# < <
# | النحل : ( 5 ) والأنعام خلقها لكم . . . . .
# > > @QB@ والأنعام خلقها لكم @QE@ يعني : الإبل والبقر والغنم .
# قال محمد : نصب ( الأنعام ) على فعل مضمر ؛ المعنى : وخلق الأنعام لكم .
# @QB@ فيها دفء @QE@ يعني : ما يصنع من الكسوة من أصوافها وأوبارها
~~وأشعارها | ومنافع في ظهورها ؛ هذه الإبل والبقر وألبانها في جماعتها .
# @QB@ ومنها تأكلون > 2 @QB@ <
# | النحل : ( 6 ) ولكم فيها جمال . . . . .
# > > @QB@ ولكم فيها جمال حين تريحون @QE@ أي : حين تروح عليكم | راجعة من
~~الرعي @QB@ وحين تسرحون @QE@ بها إلى الرعي ؛ هذا تفسير الحسن .
# قال محمد : راحت الماشية وأرحتها ، وسرحت وسرحتها ؛ الرواح : | بالعشي ،
~~والسروح : بالغدو . ومعنى ( لكم فيها جمال ) أي : إذا قيل : | PageV02P395
~~| هذا مال فلان .
# < <
# | النحل : ( 7 ) وتحمل أثقالكم إلى . . . . .
# > > @QB@ وتحمل أثقالكم @QE@ يعني : الإبل والبقر @QB@ إلى بلد لم تكونوا
~~بالغيه إلا بشق الأنفس @QE@ يقول : لولا أنها تحمل أثقالكم إلى البلد الذي
~~تريدونه ، لم تكونوا | بالغي ذلك البلد إلا بمشقة على أنفسكم ^ ( إن ربكم
~~لرءوف رحيم ) ^ يقول : | فبرأفة الله ورحمته سخر لكم هذه الأنعام ، وهي
~~للكافر رحمة الدنيا ليرزقه | فيها من النعم .
# < <
# | النحل : ( 8 ) والخيل والبغال والحمير . . . . .
# > > @QB@ والخيل @QE@ يقول : وخلق الخيل @QB@ والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة @QE@ في | ركوبها ؛ تفسير قتادة : خلقها الله للركوب وللزينة @QB@
~~ويخلق ما لا تعلمون @QE@ من | الأشياء كلها مما لم يذكر لكم .
# سورة النحل من الآية ( 9 ) إلى الآية ( 13 )
# < <
# | النحل : ( 9 ) وعلى الله قصد . . . . .
# > > @QB@ وعلى الله قصد السبيل @QE@ يعني : طريق ms321 الهدى ؛ كقوله : @QB@ إن
~~علينا للهدى @QE@ @QB@ ومنها @QE@ أي : وعنها ؛ يعني : السبيل @QB@ جائر
~~@QE@ وهو الكافر جار | عن سبيل الهدى < <
# | النحل : ( 10 ) هو الذي أنزل . . . . .
# > > @QB@ ومنه شجر فيه تسيمون @QE@ أي : ترعون أنعامكم . | PageV02P396
# قال محمد : تقول : أسمت ماشيتي فسامت ؛ أي : رعيتها فرعت .
# < <
# | النحل : ( 11 ) ينبت لكم به . . . . .
# > > @QB@ ينبت لكم به @QE@ أي : بذلك الماء @QB@ الزرع والزيتون @QE@
~~الآية ، يقول : | فالذي ينبت من ذلك الماء الواحد هذه الألوان المختلفة
~~قادر على أن يحيي | الأموات .
# < <
# | النحل : ( 13 ) وما ذرأ لكم . . . . .
# > > @QB@ وما ذرأ لكم @QE@ خلق @QB@ في الأرض مختلفا ألوانه @QE@ تفسير
~~قتادة : يعني : من | الدواب والشجر والثمار .
# سورة النحل من الآية ( 14 ) إلى الآية ( 20 ) .
# < <
# | النحل : ( 14 ) وهو الذي سخر . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي سخر البحر @QE@ أي : خلق @QB@ لتأكلوا منه لحما طريا
~~@QE@ يعني : | الحيتان @QB@ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها @QE@ يعني :
~~اللؤلؤ @QB@ وترى الفلك @QE@ | السفن @QB@ مواخر فيه @QE@ يعني : شقها
~~الماء في وقت جريها .
# قال محمد : يقال : مخرت السفينة الماء ؛ إذا شقته .
# @QB@ ولتبتغوا من فضله @QE@ يعني : طلب التجارة في السفن .
# < <
# | النحل : ( 15 ) وألقى في الأرض . . . . .
# > > @QB@ وألقى في الأرض رواسي @QE@ يعني : الجبال @QB@ أن تميد بكم @QE@
~~لئلا تميد ؛ | PageV02P397 | أي : تتحرك @QB@ وأنهارا @QE@ أي : وجعل فيها
~~أنهارا @QB@ وسبلا @QE@ طرقا @QB@ لعلكم تهتدون @QE@ لكي تهتدوا الطرق < <
# | النحل : ( 16 ) وعلامات وبالنجم هم . . . . .
# > > @QB@ وعلامات @QE@ جعلها في الطرق تعرفونها بها | @QB@ وبالنجم هم
~~يهتدون @QE@ يعني : جماعة النجوم التي يهتدى بها .
# < <
# | النحل : ( 17 ) أفمن يخلق كمن . . . . .
# > > @QB@ أفمن يخلق @QE@ يعني : نفسه @QB@ كمن لا يخلق @QE@ يعني :
~~الأوثان هل يستويان ؟ | أي : لا يستوي الله والأوثان @QB@ أفلا تذكرون @QE@
~~يقوله للمشركين .
# < <
# | النحل : ( 20 ) والذين يدعون من . . . . .
# > > ^ ( والذين تدعون من دون الله ) ^ يعني : الأوثان @QB@ لا يخلقون
~~شيئا وهم يخلقون @QE@ أي : يصنعون بالأيدي .
# سورة النحل من الآية ( 21 ) إلى الآية ( 25 ) .
# < <
# | النحل : ( 21 ) أموات غير أحياء . . . . .
# > > @QB@ أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون @QE@ متى يبعثون .
# قال قتادة : تحشر الأوثان بأعيانها ؛ فتخاصم عابديها عند الله ؛ أنها لم
~~| تدعهم إلى عبادتها ، وإنما كان دعاهم إلى ذلك الشياطين .
# < <
# | النحل : ( 24 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم @QE@ إذا قال المؤمنون للمشركين : @QB@ ماذا أنزل
~~ربكم قالوا أساطير الأولين ms322 @QE@ أي : كذب الأولين وباطلهم ؛ وارتفعت لأنها
~~حكاية على | PageV02P398 | معنى قالوا : إنه أساطير الأولين < <
# | النحل : ( 25 ) ليحملوا أوزارهم كاملة . . . . .
# > > @QB@ ليحملوا أوزارهم @QE@ أي : آثامهم @QB@ كاملة يوم القيامة @QE@
~~يعني الذين قالوا : أساطير الأولين ( ل 173 ) @QB@ ومن أوزار الذين يضلونهم
~~بغير علم ألا ساء ما يزرون @QE@ أي : بئس ما يحملون .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~:
# أيما داع | دعا إلى هدى فاتبع عليه ، فله مثل أجر من اتبعه ، ولا ينقص
~~ذلك من | أجورهم شيئا ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل وزر
~~من اتبعه ، | لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ' .
# سورة النحل من الآية ( 26 ) إلى الآية ( 29 ) .
# < <
# | النحل : ( 26 ) قد مكر الذين . . . . .
# > > @QB@ قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد @QE@ يعني
~~: الذين | أهلك بالرجفة من الأمم السالفة رجفت بهم الأرض @QB@ فخر عليهم
~~السقف من فوقهم @QE@ سقطت سقوف منازلهم عليهم . | PageV02P399
# < <
# | النحل : ( 27 ) ثم يوم القيامة . . . . .
# > > @QB@ ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم @QE@ أي : تعادون فيهم
~~، | وعداوتهم لله : عبادتهم الأوثان من دونه ، ومعنى ( شركائي ) أي : الذين
~~| زعمتم أنهم شركائي .
# @QB@ قال الذين أوتوا العلم @QE@ وهم المؤمنون @QB@ إن الخزي اليوم
~~والسوء @QE@ يعني : | العذاب على الكافرين ؛ وهذا الكلام يوم القيامة .
# < <
# | النحل : ( 28 ) الذين تتوفاهم الملائكة . . . . .
# > > @QB@ الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم @QE@ تفسير الحسن : وفاة
~~إلى النار ؛ | أي : حشر @QB@ فألقوا السلم @QE@ قال الحسن : يعني : أعطوا
~~الإسلام واستسلموا ؛ فلم | يقبل منهم @QB@ ما كنا نعمل من سوء @QE@ قال
~~الحسن : إن في القيامة مواطن ، فمنها | موطن يقرون فيه بأعمالهم الخبيثة ،
~~ومنها موطن ينكرون فيه ، ومنها موطن يختم | على أفواههم ، وتتكلم أيديهم ،
~~وتشهد أرجلهم بما كانوا يعملون .
# سورة النحل من الآية ( 30 ) إلى الآية ( 32 ) .
# < <
# | النحل : ( 30 ) وقيل للذين اتقوا . . . . .
# > > @QB@ وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا @QE@ أي أنزل خيرا
~~. ثم انقطع | الكلام ، ثم قال : @QB@ للذين أحسنوا @QE@ آمنوا @QB@ في هذه
~~الدنيا حسنة @QE@ الجنة | @QB@ ولدار الآخرة خير @QE@ من الدنيا @QB@ ولنعم
~~دار المتقين > 2 @QB@ <
# | النحل : ( 31 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# > > @QB@ جنات عدن يدخلونها @QE@ .
# قال ms323 محمد : ( جنات عدن ) مرفوعة بإضمار ( هي ) . | PageV02P400
# < <
# | النحل : ( 32 ) الذين تتوفاهم الملائكة . . . . .
# > > @QB@ الذين تتوفاهم الملائكة @QE@ تقبض أرواحهم @QB@ طيبين @QE@ يعني
~~: أحياء وأمواتا | @QB@ يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
~~@QE@ .
# يحيى : عن حيوة بن شريح قال :
# إن الملائكة تأتي ولي الله عند الموت | فتقول : السلام عليك يا ولي الله
~~، الله يقرأ عليك السلام . وتبشره بالجنة .
# سورة النحل من الآية ( 33 ) إلى الآية ( 37 ) .
# < <
# | النحل : ( 33 ) هل ينظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك @QE@ تفسير
~~الحسن : | يقول : هل ينتظرون إلا أن تأتيهم الملائكة بعذابهم ؛ يعني :
~~مشركي العرب ، | أو يأتي أمر ربك ؛ يعني : النفخة الأولى التي يهلك بها آخر
~~كفار هذه الأمة | الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه قبل عذاب الآخرة . قال :
~~@QB@ كذلك فعل الذين من قبلهم @QE@ أي : كذلك كذب الذين من قبل مشركي العرب
~~@QB@ أو يأتي أمر ربك @QE@ يعني : النفخة الأولى ؛ كما كذب مشركو العرب ،
~~فأهلكناهم | بالعذاب . . . الآية . | PageV02P401 | < <
# | النحل : ( 34 ) فأصابهم سيئات ما . . . . .
# > > @QB@ فأصابهم سيئات ما عملوا @QE@ ثواب ما عملوا ^ ( وحاق بهم ما
~~كانوا به | يستهزئون ) ^ أي : ثواب ما كانوا به يستهزئون بآيات الله
~~وبالرسل .
# < <
# | النحل : ( 35 ) وقال الذين أشركوا . . . . .
# > > ^ ( ولا حرمنا من دونه من شيء ) ^ وهو ما حرموا على أنفسهم من
~~البحيرة | والسائبة وغير ذلك ؛ فقال الله جوابا لقولهم : @QB@ كذلك فعل
~~الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 36 ) ولقد بعثنا في . . . . .
# > > @QB@ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا @QE@ يعني . ممن أهلك بالعذاب @QB@
~~أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت @QE@ والطاغوت : الشيطان ؛ هو دعاهم إلى
~~عبادة الأوثان | @QB@ فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين @QE@ كان عاقبتهم أن
~~دمر الله عليهم ، ثم | صيرهم إلى النار .
# < <
# | النحل : ( 37 ) إن تحرص على . . . . .
# > > @QB@ إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل @QE@ كقوله : @QB@
~~من يضلل الله فلا هادي له @QE@ .
# سورة النحل من الآية ( 38 ) إلى الآية ( 42 ) .
# < <
# | النحل : ( 38 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# > > @QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت @QE@ قال :
~~@QB@ بلى وعدا عليه حقا @QE@ ليبعثهم . | PageV02P402
# قال محمد : ( وعدا ) مصدر ؛ والمعنى : وعد ms324 بالبعث وعدا .
# < <
# | النحل : ( 39 ) ليبين لهم الذي . . . . .
# > > @QB@ ليبين لهم الذي يختلفون فيه @QE@ أي : ما كانوا يختلفون في
~~الدنيا ؛ يعني : | المؤمنين والكافرين @QB@ وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا
~~كاذبين @QE@ في قولهم في | الدنيا : @QB@ لا يبعث الله من يموت @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 40 ) إنما قولنا لشيء . . . . .
# > > ^ ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له ) ^ قبل أن يكون ( ل 174
~~) @QB@ كن فيكون @QE@ .
# قال محمد : ( فيكون ) بالرفع على معنى : فهو يكون .
# < <
# | النحل : ( 41 ) والذين هاجروا في . . . . .
# > > @QB@ والذين هاجروا في الله @QE@ إلى المدينة @QB@ من بعد ما ظلموا
~~@QE@ من بعد ما | ظلمهم المشركون ^ ( وأخرجوا ديارهم ) ^ من مكة @QB@
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة @QE@ | يعني : المدينة ؛ في تفسير قتادة @QB@
~~ولأجر الآخرة @QE@ الجنة @QB@ أكبر @QE@ من الدنيا @QB@ لو كانوا يعلمون
~~@QE@ لعلموا أن الجنة خير من الدنيا . < <
# | النحل : ( 42 ) الذين صبروا وعلى . . . . .
# > > @QB@ الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون @QE@ قال الحسن : وهم الذين
~~هاجروا في الله من بعد ما ظلموا .
# سورة النحل من الآية ( 43 ) إلى الآية ( 50 ) . | PageV02P403
# < <
# | النحل : ( 43 ) وما أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر
~~@QE@ يقوله | للمشركين @QB@ إن كنتم لا تعلمون @QE@ وأهل الذكر : عبد الله
~~بن سلام ، وأصحابه | الذين أسلموا ؛ في تفسير السدي .
# < <
# | النحل : ( 44 ) بالبينات والزبر وأنزلنا . . . . .
# > > @QB@ بالبينات والزبر @QE@ يعني : الكتب .
# قال يحيى : فيها تقديم : وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا |
~~نوحي إليهم .
# @QB@ وأنزلنا إليك الذكر @QE@ القرآن .
# < <
# | النحل : ( 45 ) أفأمن الذين مكروا . . . . .
# > > @QB@ أفأمن الذين مكروا السيئات @QE@ يعني : الشرك @QB@ أن يخسف الله
~~بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم @QE@ أي
~~: في | أسفارهم في غير قرار < <
# | النحل : ( 46 ) أو يأخذهم في . . . . .
# > > @QB@ فما هم بمعجزين @QE@ بسابقين < <
# | النحل : ( 47 ) أو يأخذهم على . . . . .
# > > @QB@ أو يأخذهم على تخوف @QE@ تفسير الكلبي : يعني : على تنقص ؛ أي :
~~يبتليهم بالجهد حتى يرقوا | ويقل عددهم .
# قال محمد : يقال : تخوفته الدهور ؛ أي : تنقصته .
# قال بعض الشعراء - يصف ناقة - وأن السير نقص سنامها بعد تمكنه | واكتنازه
~~: |
# % تخوف السير منها ثامكا قردا % كما تخوف عود النبعة السفن ) ^ |
~~PageV02P404 | النبع : العود الذي يعمل منه السهام ms325 والقسي .
# قوله : ^ ( فإن ربكم لرءوف رحيم ) ^ أي : إن تابوا وأصلحوا .
# < <
# | النحل : ( 48 ) أو لم يروا . . . . .
# > > ^ ( أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ ) ^ أي : يرجع ^ (
~~ظلاله ) ^ يعني : | ظل كل شيء @QB@ عن اليمين والشمائل @QE@ تفسير الحسن :
~~ربما كان الفيء عن | اليمين ، وربما كان عن الشمال @QB@ سجدا لله وهم
~~داخرون @QE@ صاغرون .
# قال محمد : يقال : دخر لله ؛ أي : خضع ، و ( سجدا ) منصوب على | الحال .
# < <
# | النحل : ( 49 ) ولله يسجد ما . . . . .
# > > @QB@ ولله يسجد ما في السماوات @QE@ يعني : الملائكة @QB@ وما في
~~الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون @QE@ عن عبادة الله ؛ يعني :
~~الملائكة . قال محمد : | قيل في قوله : ( والملائكة ) أي : تسجد ملائكة
~~الأرض .
# سورة النحل من الآية ( 51 ) إلى الآية ( 56 ) .
# < <
# | النحل : ( 51 ) وقال الله لا . . . . .
# > > @QB@ وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين @QE@ أي : لا تعبدوا مع الله
~~غيره @QB@ إنما هو إله واحد فإياي فارهبون @QE@ فخافون . | PageV02P405
# < <
# | النحل : ( 52 ) وله ما في . . . . .
# > > @QB@ وله الدين واصبا @QE@ أي : دائما @QB@ أفغير الله تتقون @QE@
~~تعبدون ؛ يقول هذا | للمشركين على الاستفهام ؛ أي : قد فعلتم ، فعبدتم
~~الأوثان من دونه .
# < <
# | النحل : ( 53 ) وما بكم من . . . . .
# > > @QB@ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر @QE@ المرض والشدائد
~~@QB@ فإليه تجأرون @QE@ تصرخون ؛ أي : تدعونه ولا تدعوا الأوثان .
# < <
# | النحل : ( 54 - 55 ) ثم إذا كشف . . . . .
# > > @QB@ ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما
~~آتيناهم فتمتعوا @QE@ في الدنيا @QB@ فسوف تعلمون @QE@ هذا وعيد .
# < <
# | النحل : ( 56 ) ويجعلون لما لا . . . . .
# > > @QB@ ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا @QE@ يعني : آلهتهم ؛ أي : يجعلون
~~لما لا | يعلمون أنه خلق مع الله شيئا ، ولا أمات ولا أحيا ولا رزق معه
~~شيئا @QB@ نصيبا مما رزقناهم @QE@ يعني : قوله : @QB@ وجعلوا لله مما ذرأ
~~من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا @QE@ قال
~~الله - عز وجل - : @QB@ تالله @QE@ | قسم يقسم بنفسه ^ ( لتسئلن عما كنتم
~~تفترون ) ^ .
# قال محمد : المعنى : تسألون عن ذلك - سؤال توبيخ - حتى تعترفوا به | على
~~أنفسكم ، وتلزموا أنفسكم الحجة .
# سورة النحل من الآية ( 57 ) إلى الآية ( 61 ) .
# < <
# | النحل : ( 57 ) ويجعلون لله البنات . . . . .
# > > @QB@ ويجعلون لله ms326 البنات @QE@ كان مشركو العرب يقولون : إن الملائكة
~~بنات | PageV02P406 | الله . قال الله : @QB@ سبحانه @QE@ ينزه نفسه عما
~~قالوا @QB@ ولهم ما يشتهون @QE@ أي : | ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون ؛ يعني :
~~الغلمان < <
# | النحل : ( 58 ) وإذا بشر أحدهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا @QE@ أي : متغيرا @QB@
~~وهو كظيم @QE@ أي : كظيم على الغيظ والحزن .
# ( ل 175 ) قال محمد : وأصل الكظم : الحبس .
# < <
# | النحل : ( 59 ) يتوارى من القوم . . . . .
# > > @QB@ يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في
~~التراب @QE@ يقول : يتفكر كيف يصنع بما بشر به ؛ أيمسكه على هوان - يعني :
~~| الابنة - أم يدفنها حية حتى تموت مخافة الفاقة @QB@ ألا ساء @QE@ بئس
~~@QB@ ما يحكمون @QE@ وهذا مثل ضربه الله لهم في قولهم : الملائكة بنات الله
~~.
# < <
# | النحل : ( 60 ) للذين لا يؤمنون . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى
~~@QE@ يقول : | ولله الإخلاص والتوحيد ؛ في تفسير قتادة .
# < <
# | النحل : ( 61 ) ولو يؤاخذ الله . . . . .
# > > @QB@ ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة @QE@ أي :
~~لحبس | المطر ؛ فأهلك حيوان الأرض @QB@ ولكن يؤخرهم @QE@ يؤخر المشركين
~~@QB@ إلى أجل مسمى @QE@ إلى الساعة ؛ لأن كفار آخر هذه الأمة أخر عذابها
~~بالاستئصال إلى | النفخة الأولى @QB@ فإذا جاء أجلهم @QE@ بعذاب الله @QB@
~~لا يستأخرون @QE@ عنه عن | العذاب ، الآية
# سورة النحل من الآية ( 62 ) إلى الآية ( 67 ) . | PageV02P407
# < <
# | النحل : ( 62 ) ويجعلون لله ما . . . . .
# > > @QB@ ويجعلون لله ما يكرهون @QE@ يجعلون له البنات ، ويكرهونها
~~لأنفسهم | @QB@ وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى @QE@ يعني : البنين ؛ في
~~تفسير السدي | @QB@ لا جرم @QE@ كلمة وعيد ؛ وقد مضى تفسيرها @QB@ أن لهم
~~النار وأنهم مفرطون @QE@ قرأها | الحسن بتسكين الفاء وفتح الراء - وكأن
~~تفسيرها : معجلون إلى النار ، وقرأ | بعضهم ( مفرطون ) بفتح الفاء وتشديد
~~الراء ؛ وصفهم بالتفريط .
# قال محمد : وقراءة نافع @QB@ مفرطون @QE@ بتسكين الفاء وكسر الراء ؛ وهو
~~من | الإفراط في معصية الله .
# < <
# | النحل : ( 64 ) وما أنزلنا عليك . . . . .
# > > @QB@ وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى
~~ورحمة @QE@ | يقول : فيه هدى ورحمة @QB@ لقوم يؤمنون @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( ورحمة ) بالنصب ، فالمعنى : ما أنزلناه عليك إلا |
~~للبيان والهداية والرحمة ms327 .
# < <
# | النحل : ( 65 ) والله أنزل من . . . . .
# > > @QB@ والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها @QE@ يعني :
~~الأرض | PageV02P408 | التي ليس فيها نبات ؛ فيحييها بالمطر ؛ فتنبت بعد إذ
~~لم يكن فيها نبات @QB@ إن في ذلك لآية لقوم يسمعون @QE@ فيعلمون أن الذي
~~أحيا هذه الأرض الميتة حتى | أنبتت - قادر على أن يحيي الموتى .
# < <
# | النحل : ( 66 ) وإن لكم في . . . . .
# > > @QB@ وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
~~لبنا خالصا سائغا للشاربين @QE@ يقول : في هذا اللبن الذي أخرجه الله من
~~بين فرث | ودم آية لقوم يعقلون ؛ فيعلمون أن الذي أخرجه قادر على أن يحيي
~~الموتى .
# قال محمد : يقال : سقيته وأسقيته بمعنى واحد . ( والأنعام ) لفظه لفظ |
~~جميع ، وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث ، والفرث : ما في الكرش ، | والسائغ :
~~السهل في الشرب .
# < <
# | النحل : ( 67 ) ومن ثمرات النخيل . . . . .
# > > @QB@ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا @QE@ أي
~~: | وجعل لكم من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا .
# تفسير مجاهد : السكر : الخمر قبل تحريمها ، والرزق الحسن : الطعام .
# سورة النحل من الآية ( 68 ) إلى الآية ( 74 ) . | PageV02P409
# < <
# | النحل : ( 68 ) وأوحى ربك إلى . . . . .
# > > @QB@ وأوحى ربك إلى النحل @QE@ أي : ألهمها @QB@ ومما يعرشون @QE@ أي
~~: يبنون | < <
# | النحل : ( 69 ) ثم كلي من . . . . .
# > > @QB@ فاسلكي سبل ربك @QE@ يعني : طرق ربك التي جعل لك @QB@ ذللا @QE@
~~قال مجاهد : | يعني : ذللت لها السبل لا يتوعر عليها مكان @QB@ يخرج من
~~بطونها شراب @QE@ | يعني : العسل @QB@ مختلف ألوانه فيه شفاء للناس @QE@ أي
~~: دواء .
# < <
# | النحل : ( 70 ) والله خلقكم ثم . . . . .
# > > ^ ( ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا ) ^ يقول :
~~يصير | بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيئا .
# < <
# | النحل : ( 71 ) والله فضل بعضكم . . . . .
# > > @QB@ والله فضل بعضكم على بعض @QE@ الآية ، يقول : هل منكم من أحد |
~~يكون هو ومملوكه وأهله وماله شركاء سواء ؛ أي : أنكم لا تفعلون ذلك |
~~بمملوكيكم ؛ فالله أحق ألا يشرك به أحد من خلقه .
# @QB@ أفبنعمة الله يجحدون @QE@ على الاستفهام ؛ أي : قد فعلوا ذلك .
# < <
# | النحل : ( 72 ) والله جعل لكم . . . . .
# > > @QB@ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا @QE@ يعني : نساء @QB@ وجعل ms328 لكم
~~من أزواجكم بنين وحفدة @QE@ تفسير الحسن : الحفدة : الخدم ؛ يعني : بذلك
~~ولده | وولد ولده ؛ يقال : إنهم بنون وخدم .
# قال محمد : وأصل الحفد : الخدمة والعمل ، ومنه يقال في القنوت : | ( ل
~~176 ) ' وإليك نسعى ونحفد ' أي : نعمل بطاعتك . | PageV02P410 | @QB@
~~أفبالباطل يؤمنون @QE@ على الاستفهام ؛ أي : قد آمنوا بالباطل ، والباطل :
~~| إبليس @QB@ وبنعمة الله هم يكفرون @QE@ هو كقوله : @QB@ ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 73 ) ويعبدون من دون . . . . .
# > > @QB@ ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض
~~شيئا ولا يستطيعون @QE@ يعني : الأوثان التي يعبدون ؛ هو كقوله : @QB@ ولا
~~يملكون لأنفسهم @QE@ يعني : الأوثان @QB@ ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا
~~حياة ولا نشورا @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 74 ) فلا تضربوا لله . . . . .
# > > @QB@ فلا تضربوا لله الأمثال @QE@ فتشبهوا هذه الأوثان الميتة التي
~~لا تحيي ولا | تميت ولا ترزق بالله الذي يحيي ويميت ويرزق ، ويفعل ما يريد
~~.
# سورة النحل من الآية ( 75 ) إلى الآية ( 76 ) .
# < <
# | النحل : ( 75 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# > > ^ ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ) ^ تفسير قتادة :
~~هذا مثل | ضربه الله للكافر ؛ رزقه الله مالا فلم يقدم منه خيرا ، ولم يعمل
~~فيه بطاعة | @QB@ ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه @QE@ وهذا مثل
~~المؤمن أعطاه الله رزقا | حلالا طيبا ، فعمل فيه بطاعته وأخذه بشكر @QB@ هل
~~يستويان مثلا @QE@ أي : أنهما لا | يستويان @QB@ الحمد لله بل أكثرهم لا
~~يعلمون @QE@ وهم المشركون . | PageV02P411
# < <
# | النحل : ( 76 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# > > @QB@ وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم @QE@ أي : لا يتكلم ؛ يعني :
~~الوثن ^ ( لا | يقدر على شيء وهو كل على مولاه ) ^ على وليه الذي يتولاه
~~ويعبده ؛ أي : أنه | عمله بيده وينفق عليه كسبه @QB@ أينما يوجهه @QE@ هذا
~~العابد له ؛ يعني : دعاءه إياه | @QB@ لا يأت بخير هل يستوي @QE@ هذا الوثن
~~@QB@ ومن يأمر بالعدل @QE@ وهو الله @QB@ وهو على صراط مستقيم @QE@ هو مثل
~~قوله : @QB@ إن ربي على صراط مستقيم @QE@ .
# سورة النحل من الآية ( 77 ) إلى الآية ( 80 ) .
# < <
# | النحل : ( 77 ) ولله غيب السماوات . . . . .
# > > ^ ( ولله غيب السموات والأرض ) ^ أي : يعلم غيب السموات وغيب الأرض |
~~@QB@ وما أمر الساعة إلا ms329 كلمح البصر أو هو أقرب @QE@ بل هو أقرب من لمح
~~البصر ، | ولمح البصر أنه يلمح السماء ؛ وهي على مسيرة خمسمائة عام .
# قال محمد : قيل :
# إن الساعة اسم لإماتة الخلق وإحيائهم ؛ فأعلم جل وعز | أن البعث والإحياء
~~في سرعة القدرة على الإتيان بهما كلمح البصر أو هو | أقرب ؛ ليس يريد أن
~~الساعة تأتي في أقرب من لمح البصر ، والله أعلم .
# < <
# | النحل : ( 79 ) ألم يروا إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء @QE@ كبد السماء ^ ( ما
~~يمسكهن | PageV02P412 | إلا الله ) ^ يبين قدرته للمشركين ؛ يقول : هل تصنع
~~آلهتكم شيئا ؟ !
# < <
# | النحل : ( 80 ) والله جعل لكم . . . . .
# > > ^ ( والله جعل لكم من بيوتكم سكنا ) @QB@ تسكنون فيه @QE@ ( وجعل لكم
~~من جلود | الأنعام ) ^ يعني : من الشعر والصوف ^ ( بيوتا تستخفونها يوم
~~ظعنكم ) ^ يعني : | في سفركم ^ ( ويوم إقامتكم ) ^ يعني : قراركم في غير
~~سفر ^ ( ومن أصوافها | وأوبارها وأشعارها أثاثا ) ^ قال الأعمش : الأثاث :
~~المال يستمتع به ^ ( إلى | حين ) ^ إلى الموت .
# قال محمد : وواحد الأثاث : أثاثة ؛ يقال : قد أث الرجل يئث أثا ؛ إذا |
~~صار ذا أثاث ، والأثاث : متاع البيت ؛ عند أهل اللغة .
# سورة النحل من الآية ( 81 ) إلى الآية ( 85 ) .
# < <
# | النحل : ( 81 ) والله جعل لكم . . . . .
# > > ^ ( والله جعل لكم مما خلق ظلالا ) ^ قال قتادة : يعني : من الشجر
~~وغيرها | ^ ( وجعل لكم من الجبال أكنانا ) ^ يعني : الغيران التي تكون في
~~الجبال تكن من | الحر والبرد ^ ( وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر ) ^ يعني : من
~~القطن والكتان | PageV02P413 | والصوف @QB@ وسرابيل تقيكم بأسكم @QE@ يعني
~~: دروع الحديد تقي القتال .
# @QB@ كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون @QE@ لكي تسلموا ؛ يقول : إن |
~~أسلمتم تمت عليكم النعمة بالجنة ، وإن لم تسلموا لم تتم عليكم النعمة < <
# | النحل : ( 82 ) فإن تولوا فإنما . . . . .
# > > @QB@ فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين @QE@ أي : ليس عليك أن
~~تهديهم ، وكان هذا قبل | أن يؤمر بقتالهم .
# < <
# | النحل : ( 83 ) يعرفون نعمة الله . . . . .
# > > @QB@ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها @QE@ يقول : يعرفون ويقرون أن
~~الله خلقهم ، | وخلق السموات والأرض ، وأنه هو الرزاق ، ثم ينكرون ذلك
~~بتكذيبهم | @QB@ وأكثرهم الكافرون @QE@ يعني : جماعتهم .
# < <
# | النحل : ( 84 ) ويوم نبعث من . . . . .
# > > @QB@ ويوم نبعث من كل أمة ms330 شهيدا @QE@ يعني : نبيا يشهد عليهم ( ل 177
~~) أنه قد | بلغهم @QB@ ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون @QE@ هي
~~مواطن : لا يؤذن لهم | في موطن في الكلام ، ويؤذن لهم في موطن .
# < <
# | النحل : ( 85 ) وإذا رأى الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأى الذين ظلموا العذاب @QE@ أي : دخلوا فيه ؛ يعني :
~~المشركين @QB@ فلا يخفف عنهم @QE@ العذاب @QB@ ولا هم ينظرون @QE@ سألوا
~~الله أن يؤخرهم ، فيردهم | إلى الدنيا حتى يتوبوا ؛ فلم يؤخرهم .
# سورة النحل من الآية ( 86 ) إلى الآية ( 89 ) . | PageV02P414
# < <
# | النحل : ( 86 ) وإذا رأى الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم @QE@ يعني : شياطينهم الذين
~~كانوا | يضلونهم في الدنيا @QB@ قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو
~~من دونك @QE@ قالوا | هذا ؛ لأنهم هم الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان @QB@
~~فألقوا إليهم القول @QE@ ألقى | بنو آدم إلى شياطينهم القول ؛ أي : حدثوهم
~~؛ فقالوا لهم : @QB@ إنكم لكاذبون @QE@ | أي : أنكم كذبتمونا في ا لدنيا
~~وغررتمونا < <
# | النحل : ( 87 ) وألقوا إلى الله . . . . .
# > > @QB@ وألقوا إلى الله يومئذ السلم @QE@ أي : | استسلموا وآمنوا بالله
~~، وكفروا بالشياطين والأوثان @QB@ وضل عنهم ما كانوا يفترون @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 88 ) الذين كفروا وصدوا . . . . .
# > > @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب @QE@
~~تفسير ابن | مسعود : حيات وعقارب لها أنياب مثل النخل الطوال .
# < <
# | النحل : ( 89 ) ويوم نبعث في . . . . .
# > > @QB@ ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم @QE@ يعني : نبيهم ؛
~~هو | شاهد عليهم @QB@ وجئنا بك @QE@ يا محمد @QB@ شهيدا على هؤلاء @QE@
~~يعني : أمته ^ ( ونزلنا | عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) ^ يعني : ما بين
~~فيه من الحلال والحرام ، وكل | ما أنزل الله فيه .
# سورة النحل من الآية ( 90 ) إلى الآية ( 92 ) .
# < <
# | النحل : ( 90 ) إن الله يأمر . . . . .
# > > @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى @QE@ يعني : حق
~~القرابة . | PageV02P415
# قال الحسن : حق الرحم ألا تحرمها ولا تهجرها @QB@ وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي @QE@ أي : يبغي بعضهم على بعض .
# يحيى : عن خداش ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي بكرة | قال
~~:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه
~~العقوبة في | الدنيا مع ما يدخر له في ms331 الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ' .
# < <
# | النحل : ( 91 ) وأوفوا بعهد الله . . . . .
# > > @QB@ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها @QE@ يعني : تشديدها وتغليظها <
~~<
# | النحل : ( 92 ) ولا تكونوا كالتي . . . . .
# > > @QB@ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا @QE@ ينهاهم عن
~~نكث العهد ؛ يقول : | فيكون مثلكم إن نكثتم العهد مثل التي نقضت غزلها من
~~بعد ما أبرمته ، | والمرأة التي ضربت مثلا كانت تغزل الشعر ؛ فإذا غزلته
~~نقضته ، ثم عادت | فغزلته .
# قال محمد : ( أنكاثا ) منصوب ؛ لأنه في معنى المصدر ، وواحد | الأنكاث :
~~نكث . | PageV02P416
# @QB@ دخلا بينكم @QE@ أي : خيانة وغدرا @QB@ أن تكون أمة هي أربى من أمة
~~@QE@ أي : | أكثر ؛ يقول : فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم .
# قال مجاهد : كانوا يحالفون قوما فيجدون أكثر منهم وأعز ، فينقضوا حلف |
~~هؤلاء ويحالفون الذين هم أعز ، فنهوا عن ذلك .
# @QB@ إنما يبلوكم الله به @QE@ أي : يختبركم @QB@ وليبينن لكم @QE@ يوم
~~القيامة @QB@ ما كنتم فيه تختلفون @QE@ من الكفر والإيمان .
# سورة النحل من الآية ( 93 ) إلى الآية ( 100 ) .
# < <
# | النحل : ( 93 ) ولو شاء الله . . . . .
# > > @QB@ ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة @QE@ يعني : على ملة الإسلام .
# < <
# | النحل : ( 94 ) ولا تتخذوا أيمانكم . . . . .
# > > @QB@ ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم @QE@ تفسير الحسن : يقول : لا
~~تصنعوا كما | صنع المنافقون ، فتظهروا الإيمان وتسروا الشرك @QB@ فتزل قدم
~~بعد ثبوتها @QE@ تزل | إلى الكفر بعد ما كانت على الإيمان < <
# | النحل : ( 95 ) ولا تشتروا بعهد . . . . .
# > > @QB@ ولا تشتروا بعهد الله @QE@ يعني اليمين | PageV02P417 | الكاذبة
~~@QB@ ثمنا قليلا @QE@ من الدنيا .
# < <
# | النحل : ( 97 ) من عمل صالحا . . . . .
# > > @QB@ فلنحيينه حياة طيبة @QE@ تفسير وهب بن منبه : يعني : القناعة .
# < <
# | النحل : ( 98 ) فإذا قرأت القرآن . . . . .
# > > @QB@ فإذا قرأت القرآن @QE@ الآية قال الحسن : نزلت في الصلاة ، ثم |
~~صارت سنة في غير الصلاة ؛ إذا أراد أن يقرأ .
# < <
# | النحل : ( 99 ) إنه ليس له . . . . .
# > > @QB@ إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا @QE@ هو كقوله : @QB@ ومن يهد
~~الله فما له من مضل @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 100 ) إنما سلطانه على . . . . .
# > > @QB@ إنما سلطانه على الذين يتولونه @QE@ أي : يطيعونه من غير أن
~~يستطيع أن | يكرههم @QB@ والذين هم به مشركون @QE@ أي : بالله مشركون .
# قال محمد ( ل 178 ) قيل : المعنى : الذين هم من أجله ms332 مشركون بالله .
# سورة النحل من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 105 ) .
# < <
# | النحل : ( 101 ) وإذا بدلنا آية . . . . .
# > > @QB@ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت
~~مفتر @QE@ تفسير | الحسن : كانت الآية إذا نزلت ؛ فعمل بها وفيها شدة ، ثم
~~نزلت بعدها آية فيها | لين قالوا : إنما يأمر محمد أصحابه بالأمر ؛ فإذا
~~اشتد عليهم صرفه إلى غيره ، | ولو كان هذا الأمر من عند الله لكان أمرا
~~واحدا ، وما اختلف ولكنه من قبل | PageV02P418 | محمد < <
# | النحل : ( 102 ) قل نزله روح . . . . .
# > > قال الله : @QB@ قل @QE@ يا محمد : @QB@ نزله روح القدس من ربك بالحق
~~@QE@ فأخبر | أنه نزل به جبريل من عند الله ، وأن محمدا لم يفتر منه شيئا .
# < <
# | النحل : ( 103 ) ولقد نعلم أنهم . . . . .
# > > @QB@ ولقد نعلم أنهم يقولون @QE@ يعني : مشركي العرب @QB@ إنما يعلمه
~~بشر @QE@ يعنون : | عبدا لابن الحضرمي ، وكان روميا صاحب كتاب - في تفسير
~~قتادة - اسمه : حبر .
# وقال بعضهم : هو عداس غلام عتبة بن ربيعة .
# قال الله : @QB@ لسان الذي يلحدون إليه @QE@ أي : يميلون إليه @QB@ أعجمي
~~وهذا لسان عربي مبين @QE@ فأكذبهم .
# < <
# | النحل : ( 104 ) إن الذين لا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله @QE@ هؤلاء الذين
~~لا يريد الله | أن يهديهم يلقونه بكفرهم .
# سورة النحل من الآية ( 106 ) إلى الآية ( 110 ) .
# < <
# | النحل : ( 106 ) من كفر بالله . . . . .
# > > @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
~~@QE@ أي : | راض به ؛ نزلت في عمار بن ياسر وأصحابه ؛ أخذهم المشركون ،
~~ووقفوهم | على الكفر بالله ورسوله ، فخافوا منهم ؛ فأعطوهم ذلك بأفواههم .
~~| PageV02P419
# < <
# | النحل : ( 107 ) ذلك بأنهم استحبوا . . . . .
# > > @QB@ وأن الله لا يهدي القوم الكافرين @QE@ يعني : الذين يلقون الله
~~بكفرهم .
# < <
# | النحل : ( 110 ) ثم إن ربك . . . . .
# > > @QB@ ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا @QE@ تفسير الحسن : هم
~~قوم كانوا | بمكة ، فعرضت لهم فتنة ؛ فارتدوا عن الإسلام وشكوا في نبي الله
~~، ثم إنهم | أسلموا وهاجروا إلى رسول الله بالمدينة ، ثم جاهدوا معه وصبروا
~~.
# @QB@ ولكن من شرح بالكفر صدرا @QE@ قال محمد : يعني : فتح له بالقبول |
~~صدره .
# سورة النحل من الآية ( 111 ) إلى الآية ( 115 ms333 ) .
# < <
# | النحل : ( 111 ) يوم تأتي كل . . . . .
# > > @QB@ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها @QE@ تفسير الحسن : إن كل نفس
~~توقف | بين يدي الله للحساب ، ليس يسألها عن عملها إلا الله ^ ( ثم توفى كل
~~نفس ما | عملت ) ^ أما الكافر فليس له من حسناته في الآخرة شيء قد استوفاها
~~في | الدنيا ، وأما سيئاته فيوفاها في الآخرة يجازى بها النار ، وأما
~~المؤمن فهو الذي | يوفى الحسنات في الآخرة ، وأما سيئاته فإن منهم من لم
~~يخرج من الدنيا حتى | ذهبت سيئاته بالبلاء والعقوبة ، ومنهم من يبقى عليه
~~من سيئاته ، فيفعل الله فيه | ما يشاء . | PageV02P420
# < <
# | النحل : ( 112 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# > > @QB@ وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة @QE@ إلى قوله : @QB@ وهم
~~ظالمون @QE@ القرية : مكة ، والرسول : محمد ؛ كفروا بأنعم الله ؛ فكذبوا
~~رسوله | ولم يشكروا . وقوله : @QB@ فأذاقها الله لباس الجوع والخوف @QE@
~~يعني : الجوع | الذي عذبوا به بمكة قبل عذابهم يوم بدر ، ثم عذبهم الله
~~بالسيف يوم بدر ، | وأما الخوف : فبعد ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~عنهم .
# < <
# | النحل : ( 114 ) فكلوا مما رزقكم . . . . .
# > > @QB@ فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا @QE@ يعني : ما أحل من الرزق .
# @QB@ وما أهل لغير الله به @QE@ يعني : ذبائح المشركين ، ثم أحل ذبائح
~~أهل | الكتاب @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ قد مضى تفسيره .
# سورة النحل من الآية ( 116 ) إلى الآية ( 118 ) .
# < <
# | النحل : ( 116 ) ولا تقولوا لما . . . . .
# > > @QB@ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام @QE@ .
# قال محمد : المعنى : ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
~~^ .
# يعني : ما حرموا من الأنعام والحرث ، وما استحلوا من أكل الميتة .
# < <
# | النحل : ( 117 ) متاع قليل ولهم . . . . .
# > > ^ ( متاع قليل ) ^ أي : أن الذي هم فيه من الدنيا ذاهب ^ ( ولهم عذاب
~~أليم ) @QB@ في الآخرة > < <
# | النحل : ( 118 ) وعلى الذين هادوا . . . . .
# > @QE@ ( وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم ) @QB@ بكفرهم @QE@ ( ما قصصنا
~~عليك من | قبل ) ^ يعني : ما قص في سورة الأنعام ما حرم عليهم بقوله : ^ (
~~وعلى الذين | هادوا حرمنا كل ذي ظفر . . . ) ^ الآية . | PageV02P421
# سورة النحل من الآية ( 119 ) إلى الآية ( 123 ) .
# < <
# | النحل : ( 119 ) ثم إن ربك . . . . .
# > > قوله ms334 تعالى : @QB@ ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من
~~بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها @QE@ ( ل 179 ) من بعد تلك الجهالة ؛ إذا
~~تابوا منها | @QB@ لغفور رحيم @QE@ فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل .
# < <
# | النحل : ( 120 ) إن إبراهيم كان . . . . .
# > > @QB@ إن إبراهيم كان أمة @QE@ والأمة : السيد في الخير الذي يعلم
~~الخير @QB@ قانتا @QE@ | مطيعا @QB@ حنيفا @QE@ أي : مخلصا .
# < <
# | النحل : ( 121 ) شاكرا لأنعمه اجتباه . . . . .
# > > @QB@ اجتباه @QE@ اختاره @QB@ وهداه إلى صراط مستقيم @QE@ .
# < <
# | النحل : ( 122 ) وآتيناه في الدنيا . . . . .
# > > @QB@ وآتيناه في الدنيا حسنة @QE@ كقوله : ^ ( وآتيناه أجره في
~~الدنيا ) ^ فليس من | أهل دين إلا وهم يتولونه ويرضونه .
# سورة النحل من الآية ( 124 ) إلى الآية ( 128 ) . | PageV02P422
# < <
# | النحل : ( 124 ) إنما جعل السبت . . . . .
# > > @QB@ إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه @QE@ تفسير قتادة :
~~استحله بعضهم ، | وحرمه بعضهم @QB@ وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة @QE@
~~وحكمه فيهم أن يدخل | المؤمنين منهم الجنة ، ويدخل الكافرين النار .
# < <
# | النحل : ( 125 ) ادع إلى سبيل . . . . .
# > > @QB@ ادع إلى سبيل ربك @QE@ دين ربك @QB@ بالحكمة والموعظة الحسنة
~~@QE@ يعني : | القرآن @QB@ وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ يأمرهم بما أمرهم
~~الله به ، وينهاهم عما | نهاهم الله عنه .
# < <
# | النحل : ( 126 ) وإن عاقبتم فعاقبوا . . . . .
# > > @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به @QE@ تفسير ابن عباس :
~~قال :
# لما كان | يوم أحد مثل المشركون بحمزة ، وقطعوا مذاكره ، فلما رآه النبي
~~عليه السلام جزع | عليه جزعا شديدا ، فأمر به فغطي ببردة كانت عليه ، فمدها
~~على وجهه ورأسه ، | وجعل على رجليه إذخرا ، ثم قال : لأمثلن بثلاثين من
~~قريش . فأنزل الله :
# @QB@ وإن عاقبتم @QE@ إلى قوله : @QB@ وما صبرك إلا بالله @QE@ فصبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | ونهى عن المثلة ' . | PageV02P423
# < <
# | النحل : ( 127 - 128 ) واصبر وما صبرك . . . . .
# > > @QB@ ولا تحزن عليهم @QE@ إن لم يؤمنوا ؛ يعني : المشركين @QB@ ولا
~~تك في ضيق مما يمكرون @QE@ أي : لا يضيق صدرك بمكرهم وكذبهم عليك ؛ فإن
~~الله معك | و @QB@ مع الذين اتقوا والذين هم محسنون @QE@ . | * * *
# | PageV02P424 | <
# > تفسير سورة سبحان ، وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الإسراء آية ( 1 ) .
# < <
# | الإسراء : ( 1 ) سبحان الذي أسرى . . . . .
# > > قوله : @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده @QE@ يعني : محمدا عليه ms335 السلام
~~@QB@ ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى @QE@ يعني : بيت المقدس . |
~~@QB@ لنريه من آياتنا @QE@ يعني : ما أراه الله ليلة أسري به .
# قال محمد : معنى ( أسري به ) أي : سيره ؛ ولا يكون السرى إلا ليلا ، وفيه
~~| لغتان : سرى وأسرى .
# يحيى : [ عن حماد ] عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، | أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بينما أنا عند البيت ؛ إذ أتيت فشق
~~النحر فاستخرج | القلب ، فغسل بماء زمزم ، ثم أعيد مكانه ، ثم أتيت بدابة
~~أبيض ، يقال له : | البراق ؛ فوق الحمار ودون البغل مضطرب الأذنين ، يقع
~~خطوه عند منتهى | طرفه ، فحملت عليه ، فسار بي نحو بيت المقدس فإذا مناد
~~ينادي عن يمين | PageV03P005 | الطريق : يا محمد ، على رسلك اسلك ، يا محمد
~~، على رسلك اسلك ، | فمضيت ولم أعرج عليه ، ثم إذا أنا بمناد ينادي عن يسار
~~الطريق : يا محمد ، على | رسلك اسلك ، يا محمد ، على رسلك اسلك ، يا محمد ،
~~على رسلك اسلك ، يا | محمد ، على رسلك اسلك ، فمضيت ولم أعرج عليه ، ثم إذا
~~أنا بامرأة على | قارعة الطريق أحسبه قال : حسناء ( حملا ) عليها من كل
~~الحلي والزينة ، | ناشرة شعرها رافعة يديها تقول : يا محمد ، على رسلك اسلك
~~، يا محمد ، على | رسلك اسلك ، يا محمد ، على رسلك اسلك ، فمضيت ولم أعرج
~~عليها ، حتى | انتهيت إلى بيت المقدس ، فأوثقت الدابة بالحلقة التي توثق
~~بها الأنبياء ، ثم دخلت | المسجد فصليت فيه ركعتين ، ثم خرجت فأتاني جبريل
~~بإناءين : إناء من لبن ، | وإناء من خمر ، فتناولت اللبن ، فقال : أصبت
~~الفطرة ، ثم قال لي جبريل : يا | محمد ، ما رأيت في رحلتك هذه ؟ قال : سمعت
~~مناديا ينادي عن يمين الطريق : يا | محمد ، على رسلك اسلك ( ل 180 ) يا
~~محمد ، على رسلك اسلك ، يا محمد ، | على رسلك اسلك قال : فما صنعت ، قلت :
~~مضيت ولم أعرج عليه . قال : ذاك | داعية اليهود ؛ أما إنك لو عرجت عليه ،
~~لتهودت أمتك . قلت : ثم إذا أنا بمناد | ينادي عن يسار الطريق : يا محمد ،
~~على رسلك اسلك ، يا محمد ، على رسلك | اسلك ، يا محمد ، على رسلك ms336 اسلك .
~~قال : فما صنعت ؟ قال : مضيت ولم | أعرج عليه . قال : ذاك داعية النصارى ؛
~~أما إنك لو عرجت عليه لتنصرت أمتك . | قلت : ثم إذا أنا بامرأة أحسبه قال :
~~حسناء ( حملا ) عليها من كل الحلي | PageV03P006 | والزينة ، ناشرة شعرها
~~رافعة يديها تقول : يا محمد ، على رسلك اسلك ، | يا محمد ، على رسلك اسلك ،
~~يا محمد ، على رسلك اسلك . قال : فما | صنعت ؟ قلت : مضيت ولم أعرج عليها .
~~قال : تلك الدنيا ؛ إما إنك لو | عرجت عليها لملت إلى الدنيا . ثم أتينا
~~بالمعراج ؛ فإذا أحسن ما خلق الله ، | فقعدنا فيه ، فعرج بنا حتى انتهينا
~~إلى سماء الدنيا ، وعليها ملك يقال له : | إسماعيل جنده سبعون ألف ملك ،
~~جند كل ملك سبعون ألف ملك ، ثم تلا | هذه الآية @QB@ وما يعلم جنود ربك إلا
~~هو @QE@ . فاستفتح جبريل ، فقيل : من | هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك
~~؟ قال : محمد . قيل : أو قد بعث إليه ؟ | قال : نعم . قالوا : مرحبا به ،
~~ولنعم المجيء جاء . ففتح لنا فأتيت على آدم ، | فقلت : يا جبريل ، من هذا ؟
~~قال : هذا أبوك آدم . فرحب بي ، ودعا لي بخير . | قال : وإذا الأرواح تعرض
~~عليه ؛ فإذا مر به روح مؤمن ، قال : روح طيب | وريح طيبة ، [ وإذا ] مر به
~~روح كافر قال : روح خبيث وريح خبيثة ! قال : ثم | مضيت فإذا أنا بأخاوين
~~عليها لحوم منتنة ، وأخاوين عليها لحوم طيبة ، وإذا | رجال ينهشون اللحوم
~~المنتنة ، ويدعون اللحوم الطيبة ، فقلت : من هؤلاء | يا جبريل ؟ ! قال :
~~هؤلاء الزناة ؛ يدعون الحلال ويتبعون الحرام . قال : ثم | مضيت فإذا برجال
~~تفك ألحيتهم ، وآخرون يجيئون بالصخور من النار ، | فيقذفونها في أفواههم ،
~~فتخرج من أدبارهم . قال : قلت : من هؤلاء | PageV03P007 | يا جبريل ؟ ! قال
~~: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ، ثم تلا هذه الآية : | @QB@ إن
~~الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
~~@QE@ ؛ ثم مضيت فإذا أنا بقوم يقطع من لحومهم بدمائهم فيضفزونها | ولهم
~~جؤار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الهمازون اللمازون . | ثم
~~تلا هذه الآية : @QB@ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه @QE@ وإذا
~~| أنا ms337 بنسوة معلقات بثديهن وأحسبه قال : وإذا حيات وعقارب تنهشهن | فقلت :
~~من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الظؤرة يقتلن أولادهن . قال : ثم | أتيت
~~على سابلة آل فرعون حيث ينطلق جمع إلى النار يعرضون عليها غدوا | وعشيا ؛
~~فإذا رأوها قال : ربنا لا تقومن الساعة ؛ لما يرون من عذاب الله ، | وإذا
~~أنا برجال بطونهم ، كالبيوت يقومون فيقعون لظهورهم وبطونهم ، يأتي | عليهم
~~آل فرعون فيثردونهم بأرجلهم ثردا ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ ! | قال :
~~هؤلاء أكلة الربا . ثم تلا هذه الآية : @QB@ الذين يأكلون الربا لا يقومون
~~إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس @QE@ ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى
~~| السماء الثانية ، فاستفتح جبريل . فقيل : من هذا ؟ فقال : جبريل . قيل :
~~ومن | معك ؟ قال : محمد . قيل : أو قد بعث إليه ؟ قال : نعم . قال : مرحبا
~~به ، وإنه | لنعم المجيء . ففتح لنا ؛ فإذا أنا بابني الخالة : ( ل 181 )
~~يحيى وعيسى ، | PageV03P008 | فرحبا بي ودعوا لي بخير ، ثم عرج بنا حتى
~~انتهينا إلى السماء الثالثة ، فاستفتح | جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال :
~~جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : | أو قد بعث إليه ؟ قال : نعم
~~. قالوا : مرحبا به ، ولنعم المجيء جاء ، ففتح لنا ؛ | فإذا أنا بيوسف ،
~~وإذا هو قد أعطي شطر الحسن . قال : فرحب بي ودعا لي | بخير ، ثم عرج بنا
~~حتى انتهينا إلى السماء الرابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من | هذا ؟ قال :
~~جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : أو قد بعث | [ إليه ] قال :
~~نعم . قالوا : مرحبا به ، ولنعم المجيء جاء . ففتح لنا ؛ فإذا أنا | بإدريس
~~، فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء | الخامسة ،
~~فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ | قال :
~~محمد . قيل : أو قد بعث إليه ؟ قال : نعم . قالوا : مرحبا به ، ولنعم |
~~المجيء جاء . ففتح لنا ، فإذا أنا بهارون وإذا بلحيته شطران : شطر أبيض |
~~وشطر أسود ، فقلت : من هذا يا جبريل ؟ ! قال : هذا المحبب في قومه ، وأكثر
~~| من رأيت تبعا . قال : فرحب بي ودعا لي بخير . قال : ثم عرج بنا حتى ms338
~~انتهينا | إلى السماء السادسة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال جبريل
~~. قيل : | ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : أو قد بعث إليه ؟ قال : نعم ؟
~~قالوا : مرحبا | به ، ولنعم المجيء جاء ، ففتح لنا ؛ فإذا أنا بموسى ، وإذا
~~هو رجل أشعر . | فقلت : من هذا يا جبريل ؟ ! قال : هذا أخوك موسى . قال :
~~فرحب بي ودعا | لي بخير ، قال : فمضيت ، فسمعت موسى يقول : يزعم بنو
~~إسرائيل أني أكرم | الخلق على الله ، وهذا أكرم على الله مني . ثم عرج بنا
~~حتى انتهينا إلى السماء | السابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال :
~~جبريل . قيل : ومن معك ؟ | PageV03P009 | قال : محمد ؟ قيل : أو قد بعث
~~إليه ، قال : نعم . قالوا : مرحبا به ، ولنعم | المجيء جاء ، ففتح لنا
~~فأتيت على إبراهيم وإذا هو مستند إلى البيت المعمور . | ويدخله كل يوم
~~سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى أن تقوم الساعة . قلت : | من هذا يا
~~جبريل ؟ ! قال : هذا أبوك إبراهيم . فسلمت عليه ؛ فرحب بي ودعا | لي بخير .
~~وإذا أمتي عنده شطران : شطر عليهم ثياب بيض ، وشطر عليهم | ثياب رمد ؛ فدخل
~~أصحاب الثياب البيض ، واحتبس الآخرون . فقلت : من | هؤلاء يا جبريل ؟ !
~~فقال : هؤلاء الذين خلطوا عملا صالحا وعملا سيئا ، وكل | على خير ، ثم قيل
~~: هذه منزلتك ومنزلة أمتك ، ثم تلا هذه الآية : @QB@ إن أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين @QE@ |
~~قال : ثم انتهينا إلى السدرة المنتهى ؛ فإذا هي أحسن ما خلق الله ، وإذا
~~الورقة | من ورقها لو غطيت بها هذه الأمة لغطتهم ، ثم انفجر من تحتها
~~السلسبيل ، ثم | انفجر من السلسبيل نهران : نهر الرحمة ، ونهر الكوثر ،
~~فاغتسلت من نهر | الرحمة فغفر الله لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ، ثم أعطيت
~~الكوثر فسلكته | حتى إنه ليجري في الجنة ؛ فإذا طيرها كالبخت ؟ قال : ونظرت
~~إلى جارية ، | فقلت : لمن أنت يا جارية ؟ فقالت : لزيد بن حارثة . قال : ثم
~~نظرت إلى | النار ، ( فإذا ) عذاب ربي لشديد لا تقوم له الحجارة ولا الحديد
~~، قال : ثم | رجعت إلى السدرة المنتهى ، فغشيها من أمر الله ms339 ما غشى ، ووقع
~~على كل | ورقة ملك ، وأيدها الله بأيده ، وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين
~~صلاة ، | فرجعت إلى موسى ، فقال : ماذا فرض عليك ربك ؟ فقلت : فرض علي في |
~~كل يوم وليلة خمسين صلاة . فقال : ( ل 182 ) ارجع إلى ربك فسله التخفيف ؛ |
~~PageV03P010 | فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم ،
~~فرجعت إلى | ربي فقلت : أي ربي حط عن أمتي ؛ فإن أمتي لا تطيق ذلك ، فحط
~~عني | خمسا . قال : فرجعت إلى موسى فقال لي : ما فرض عليك ربك ؟ قلت : حط |
~~عني خمسا ، فقال : ارجع إلى ربك فسله التخفيف ؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك ، |
~~قال : فرجعت إلى ربي فحط عني خمسا قال : فلم أزل أختلف ما بين ربي | وموسى
~~حتى قال : يا محمد ، لا تبديل ؛ إنه لا يبدل القول لدي ، هي خمس | صلوات في
~~كل يوم وليلة ؛ لكل صلاة عشر ، فتلك خمسون صلاة ، قال : | فرجعت إلى موسى
~~فأخبرته ، فقال : ارجع إلى ربك فسله التخفيف . قلت : قد | راجعته حتى
~~استحييت ' . | PageV03P011
# سورة الإسراء من ( آية 2 آية 8 ) .
# < <
# | الإسراء : ( 2 ) وآتينا موسى الكتاب . . . . .
# > > قوله : @QB@ وآتينا موسى الكتاب @QE@ التوراة @QB@ وجعلناه هدى لبني
~~إسرائيل @QE@ | يعني : لمن آمن به @QB@ ألا تتخذوا من دوني وكيلا @QE@ يعني
~~: ربا ؛ في تفسير | بعضهم < <
# | الإسراء : ( 3 ) ذرية من حملنا . . . . .
# > > @QB@ ذرية من حملنا مع نوح @QE@ أي : يا ذرية ؛ لذلك انتصب . | < <
# | الإسراء : ( 4 ) وقضينا إلى بني . . . . .
# > > @QB@ وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب @QE@ أي : أعلمناهم @QB@
~~لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا @QE@ يعني : لتقهرن قهرا شديدا <
~~<
# | الإسراء : ( 5 ) فإذا جاء وعد . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاء وعد أولاهما @QE@ يعني : أولى العقوبتين @QB@ بعثنا
~~عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار @QE@ قال قتادة : عوقب
~~القوم على علوهم وفسادهم ، فبعث | عليهم في الأولى جالوت الخزري ، فسبى
~~وقتل وجاسوا خلال الديار . | PageV03P012
# قال محمد : معنى ( جاسوا ) : طافوا ؛ الجوس طلب الشيء باستقصاء . | @QB@
~~وكان وعدا مفعولا @QE@ كائنا < <
# | الإسراء : ( 6 ) ثم رددنا لكم . . . . .
# > > @QB@ ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر
~~نفيرا @QE@ أي : عددا ؛ ففعل ذلك بهم في ms340 زمان داود يوم | طالوت . | < <
# | الإسراء : ( 7 ) إن أحسنتم أحسنتم . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاء وعد الآخرة @QE@ يعني : آخر العقوبتين ^ ( ليسوءوا
~~وجوهكم ) ^ وهي | تقرأ ( ليسوء ) أي : ليسوء الله وجوهكم @QB@ وليدخلوا
~~المسجد @QE@ يعني : بيت | المقدس @QB@ كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا
~~تتبيرا @QE@ أي : وليفسدوا ما غلبوا | عليه إفسادا ؛ يقال : إن إفسادهم
~~الثاني : قتل يحيى بن زكريا ، فبعث الله عليهم | بختنصر ، عدا به عليهم ؛
~~فخرب بيت المقدس ، وسبى وقتل منهم سبعين | ألفا . | < <
# | الإسراء : ( 8 ) عسى ربكم أن . . . . .
# > > @QB@ عسى ربكم أن يرحمكم @QE@ قال قتادة : فعاد الله بعائدته قال :
~~@QB@ وإن عدتم عدنا @QE@ عليكم بالعقوبة ، قال الحسن : ( أعاده ) عليهم
~~بمحمد ؛ فأذلهم | بالجزية . | @QB@ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@ قال
~~قتادة : يعني : سجنا .
# سورة الإسراء من ( آية 9 آية 12 ) . | PageV03P013 | < <
# | الإسراء : ( 9 ) إن هذا القرآن . . . . .
# > > @QB@ إن هذا القرآن يهدي @QE@ أي : يدعو @QB@ للتي هي أقوم @QE@ أي :
~~أصوب . | < <
# | الإسراء : ( 11 ) ويدع الإنسان بالشر . . . . .
# > > @QB@ ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير @QE@ يقول : يدعو بالشر على
~~نفسه وعلى | ولده وماله ؛ كما يدعو بالخير ؛ ولو استجاب الله له لأهلكه . |
~~< <
# | الإسراء : ( 12 ) وجعلنا الليل والنهار . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل @QE@ يقال : محي
~~من ضوء القمر | من مائة جزء تسعة وتسعون جزءا وبقي جزء واحد @QB@ وجعلنا
~~آية النهار مبصرة @QE@ | أي : منيرة @QB@ لتبتغوا فضلا من ربكم @QE@ يعني :
~~بالنهار @QB@ ولتعلموا عدد السنين والحساب @QE@ بالليل والنهار ^ ( وكل شيء
~~فصلناه تفصيلا ) ^ تفسير الحسن : فصلنا | الليل من النهار ، وفصلنا النهار
~~من الليل ، والشمس من القمر ، والقمر من | الشمس .
# قال محمد : ( كل ) منصوب بمعنى : وفصلنا كل شيء فصلناه .
# سورة الإسراء من ( آية 13 آية 17 ) . | PageV03P014
# < <
# | الإسراء : ( 13 ) وكل إنسان ألزمناه . . . . .
# > > @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@ قال الحسن : يعني : عمله
~~. | قال محمد : المعنى : ألزمناه حظه من الخير والشر ، وإنما قيل للحظ من |
~~الخير والشر : طائر ؛ لقول العرب : جرى له طائر باليمن ، وجرى بالشر ، |
~~والعرب تقول لكل ما لزم الإنسان : قد لزم عنقه ، وهذا لك في عنقي حتى |
~~أخرج منه ؛ ( ل 183 ) فخاطبهم الله بما يستعملونه . | < <
# | الإسراء : ( 14 ) اقرأ كتابك كفى . . . . .
# > > @QB@ اقرأ كتابك كفى بنفسك ms341 اليوم عليك حسيبا @QE@ قال قتادة : سيقرأ
~~يومئذ من | لم يكن قارئا في الدنيا .
# قال محمد : ( حسيبا ) تمييز ؛ وهو في قول بعضهم بمعنى : محاسب . | < <
# | الإسراء : ( 15 ) من اهتدى فإنما . . . . .
# > > @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ يقول : لا يحمل أحد ذنب أحد .
# قال محمد : وأصل الوزر : الحمل ، وكذلك الإثم وزر ؛ لأنه ثقل على | صاحبه
~~. | @QB@ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@ تفسير الحسن : لا يعذب قوما |
~~بالاستئصال حتى يحتج عليهم بالرسل , . | < <
# | الإسراء : ( 16 ) وإذا أردنا أن . . . . .
# > > @QB@ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها @QE@ تفسير قتادة :
~~أكثرنا جبابرتها ، | PageV03P015 | وكان الحسن يقرؤها : ( آمرنا ) وهو من
~~الكثرة أيضا . قال قتادة : ( أمرنا ) | مخففة على تقدير : فعلنا ، وقراءة
~~الحسن ( آمرنا ) ممدودة الألف .
# قال يحيى : وكان ابن عباس يقرؤها ( أمرنا ) بالتثقيل من قبل الإمارة .
# سورة الإسراء من ( آية 18 آية 21 ) . | < <
# | الإسراء : ( 18 ) من كان يريد . . . . .
# > > @QB@ من كان يريد العاجلة @QE@ وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا ، لا
~~يؤمن بالآخرة | @QB@ عجلنا له @QE@ إلى قوله : @QB@ مدحورا @QE@ أي : مبعدا
~~من رحمة الله < <
# | الإسراء : ( 20 ) كلا نمد هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ كلا نمد هؤلاء وهؤلاء @QE@ يعني : المؤمنين والمشركين إلى قوله
~~: @QB@ محظورا @QE@ أي | ممنوعا .
# قال محمد : ( كلا ) منصوب ب ( نمد ) و ( هؤلاء ) بدل من ( كل ) المعنى :
~~نمد | هؤلاء وهؤلاء . | < <
# | الإسراء : ( 21 ) انظر كيف فضلنا . . . . .
# > > @QB@ انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض @QE@ في الدنيا @QB@ وللآخرة أكبر
~~درجات وأكبر تفضيلا @QE@
# سورة الإسراء من ( آية 22 آية 27 ) . | PageV03P016 | < <
# | الإسراء : ( 22 ) لا تجعل مع . . . . .
# > > @QB@ لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما @QE@ في نقمة الله @QB@
~~مخذولا @QE@ في | عذاب الله . | < <
# | الإسراء : ( 23 ) وقضى ربك ألا . . . . .
# > > @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا @QE@ أي : وأمر
~~بالوالدين | إحسانا ؛ يعني : برا @QB@ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف @QE@ تفسير الحسن : يقول : إن بلغا عندك الكبر أو
~~أحدهما ، فوليت منهما ما | وليا منك في صغرك فوجدت منهما ريحا تؤذيك ؛ فلا
~~تقل لهما : أف .
# قال محمد : وقيل : المعنى : لا تقل لهما ما فيه أدنى تبرم . | @QB@ ولا
~~تنهرهما @QE@ لا تغلظ لهما القول @QB@ وقل لهما قولا ms342 كريما @QE@ أي : لينا
~~سهلا | < <
# | الإسراء : ( 24 ) واخفض لهما جناح . . . . .
# > > @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة @QE@ أي : لا تمتنع من شيء
~~أحباه @QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ هذا إذا كانا مسلمين ،
~~وإذا كانا كافرين فلا | تقل : رب ارحمهما .
# يحيى : عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ؛ ' أن رسول الله عليه السلام |
~~أوصى بعض أهله فكان فيما أوصاه : أطع والديك ، وإن أمراك أن تخرج من |
~~PageV03P017 | مالك كله ؛ فافعل ' .
# يحيى : عن المعلى ، عن أبان بن أبي عياش ، عن محمد بن المنكدر ، عن | ابن
~~عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من أصبح مرضيا لأبويه
~~أصبح له بابان | مفتوحان إلى الجنة ، ومن أمسى مثل ذلك ، وإن كان واحدا
~~فواحد ، ومن | أصبح مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى النار ، ومن
~~أمسى مثل ذلك ، | PageV03P018 | وإن كان واحدا فواحد ؛ وإن ظلماه ، وإن
~~ظلماه ، وإن ظلماه ' . | < <
# | الإسراء : ( 25 ) ربكم أعلم بما . . . . .
# > > @QB@ ربكم أعلم بما في نفوسكم @QE@ من بر الوالدين @QB@ إن تكونوا
~~صالحين فإنه كان للأوابين غفورا @QE@ الأواب : الراجع عن ذنبه . | < <
# | الإسراء : ( 26 ) وآت ذا القربى . . . . .
# > > @QB@ وآت ذا القربى حقه @QE@ يعني : ما أمر الله به من صلة القرابة
~~@QB@ والمسكين وابن السبيل @QE@ نزلت قبل أن تسمى الأصناف الذين تجب لهم
~~الزكاة @QB@ ولا تبذر تبذيرا @QE@ يقول : لا تنفق في غير حق < <
# | الإسراء : ( 27 ) إن المبذرين كانوا . . . . .
# > > @QB@ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين @QE@ | يعني أنفقوا له ومن [
~~أنفق ] لغير الله لا يقبله الله ، وإنما هو لشيطان .
# سورة الإسراء من ( آية 28 آية 38 ) . | PageV03P019 | < <
# | الإسراء : ( 28 ) وإما تعرضن عنهم . . . . .
# > > @QB@ وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها @QE@ يعني : انتظار
~~رزق الله | @QB@ فقل لهم قولا ميسورا @QE@ يعني : أن يقول للسائل : يرزقنا
~~الله وإياك < <
# | الإسراء : ( 29 ) ولا تجعل يدك . . . . .
# > > @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك @QE@ قال الحسن : يقول : لا تكن [
~~بخيلا منوعا ] | فيكون مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه ( ل 184 ) @QB@ ولا
~~تبسطها كل البسط @QE@ | فتنفق في غير بر @QB@ فتقعد ملوما @QE@ في عباد
~~الله لا تستطيع أن [ تسع ] الناس | @QB@ محسورا @QE@ أي ms343 : قد ذهب ما في يدك
~~.
# قال محمد : المحسور والحسير الذي قد بالغ في التعب والإعياء ؛ المعنى : |
~~تحسرك العطية وتقطعك . | < <
# | الإسراء : ( 30 ) إن ربك يبسط . . . . .
# > > @QB@ إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر @QE@ أي : يضيق < <
# | الإسراء : ( 31 ) ولا تقتلوا أولادكم . . . . .
# > > @QB@ ولا تقتلوا أولادكم @QE@ يعني : الموءودة @QB@ خشية إملاق @QE@
~~يعني : الفاقة @QB@ إن قتلهم كان خطأ @QE@ ذنبا @QB@ كبيرا @QE@ . | < <
# | الإسراء : ( 33 ) ولا تقتلوا النفس . . . . .
# > > @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ يعني : القود ، إلا
~~أن يعفو | الولي أو يرضى بالدية إن أعطيها @QB@ فلا يسرف في القتل @QE@ أي
~~: لا يقتل غير | قاتله @QB@ إنه كان منصورا @QE@ أي : ينصره السلطان حتى
~~يقيده منه < <
# | الإسراء : ( 34 ) ولا تقربوا مال . . . . .
# > > ^ ( ولا تقربوا | PageV03P020 | مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ) ^
~~يعني : أن يوفر ماله حتى إذا بلغ أشده دفع | إليه ماله إن آنس منه الرشد .
# قال قتادة : لما نزلت هذه الآية ، اشتدت عليهم ، فكانوا لا يخالطونهم في
~~مطعم | ولا نحوه ؛ فأنزل الله بعد ذلك : ^ ( وإن تخالطوهم فإخوانكم في
~~الدين ) @QB@ @QE@ ( وأوفوا بالعهد ) ^ يعني : ما عاهدوا عليه فيما وافق
~~الحق ^ ( إن العهد كان | مسئولا ) ^ يسأل عنه الذين أعطوه < <
# | الإسراء : ( 35 ) وأوفوا الكيل إذا . . . . .
# > > ^ ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس | المستقيم ذلك خير ) ^
~~إذا أوفيتم الكيل ، وأقمتم الوزن ^ ( وأحسن تأويلا ) ^ يعني : | عاقبة
~~الآخرة . ومعنى ( القسطاس ) : العدل . | < <
# | الإسراء : ( 36 ) ولا تقف ما . . . . .
# > > ^ ( ولا تقف ما ليس لك به علم . . . ) ^ الآية ، تفسير الحسن : لا
~~تقف أخاك | المسلم من بعده إذا مر بك ؛ فتقول : إني رأيت هذا يفعل كذا ،
~~وسمعت هذا | يقول كذا ؛ لما لم تسمع ولم تر .
# قال محمد : أصل الكلمة من قولك : قفوت الأثر أقفوه قفوا ؛ إذا اتبعته |
~~فمعنى الآية : لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم ؛ وهو الذي أراد |
~~الحسن . | ^ ( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) ^ يسأل
~~السمع عما | سمع ، والبصر عما أبصر ، والقلب عما عزم عليه .
# قال محمد : كل جمع أشرت إليه من الناس وغيرهم ، ومن الموات فلفظه |
~~PageV03P021 | ( أولئك ) . | < <
# | الإسراء : ( 37 ) ولا تمش في . . . . .
# > > @QB@ ولا تمش في الأرض @QE@ يعني ms344 : على الأرض @QB@ مرحا @QE@ كما
~~يمشي | المشركون .
# قال محمد : أصل المرح : حركة الأشر والبطر . | @QB@ إنك لن تخرق الأرض
~~@QE@ بقدمك إذا مشيت @QB@ ولن تبلغ الجبال طولا > 2 @QB@ <
# | الإسراء : ( 38 ) كل ذلك كان . . . . .
# > > @QB@ كل ذلك كان سيئه @QE@ أي : خطيئته @QB@ عند ربك مكروها @QE@ .
# سورة الإسراء من ( آية 39 آية 44 ) . | < <
# | الإسراء : ( 39 ) ذلك مما أوحى . . . . .
# > > @QB@ ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا @QE@ أي
~~ملوما | في نقمة الله مبعدا عن الجنة في النار . | < <
# | الإسراء : ( 40 ) أفأصفاكم ربكم بالبنين . . . . .
# > > @QB@ أفأصفاكم @QE@ أي خصكم @QB@ ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة
~~إناثا @QE@ على | الاستفهام ؛ أي : لم يفعل ذلك ؛ لقولهم أن الملائكة بنات
~~الله . | < <
# | الإسراء : ( 41 ) ولقد صرفنا في . . . . .
# > > @QB@ ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا @QE@ أي : بينا لهم ،
~~وأخبرناهم أنا أهلكنا | القرون الأولى فلا ينزل بهم ما نزل بالأمم السابقة
~~قبلهم من عذاب الله ^ ( وما | PageV03P022 | يزيدهم ) @QB@ ذلك @QE@ ( إلا
~~نفورا ) ^ يعني : تركا لأمر الله . | < <
# | الإسراء : ( 42 ) قل لو كان . . . . .
# > > ^ ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون ) ^ وتقرأ بالياء والتاء ^ ( إذا
~~لابتغوا ) ^ | يعني : الآلهة ^ ( إلى ذي العرش سبيلا ) ^ قال قتادة : يقول
~~: إذا لعرفوا فضله | عليهم ، ولابتغوا ما يقربهم إليه . | < <
# | الإسراء : ( 43 ) سبحانه وتعالى عما . . . . .
# > > ^ ( سبحانه ) ^ ينزه نفسه ^ ( وتعالى ) ^ ارتفع ^ ( عما يقولون علوا
~~كبيرا ) @QB@ > < <
# | الإسراء : ( 44 ) تسبح له السماوات . . . . .
# > @QE@ ( يسبح له السموات السبع ) ^ يعني : ومن فيهن ^ ( والأرض ومن فيهن
~~) ^ | من المؤمنين ومن يسبح له من الخلق ^ ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده
~~ولكن | لا تفقهون تسبيحهم ) ^ كان الحسن يقول : إن الجبل يسبح ؛ فإذا قطع
~~منه شيء | لم يسبح المقطوع ويسبح الأصل ، وكذلك الشجرة ما قطع منها لم يسبح
~~، | وتسبح هي ، ولكن لا تفقهون تسبيحهم ^ ( إنه كان حليما غفورا ) ^ عن
~~خلقه فلا | يعجل ( ل 185 ) كعجلة بعضهم على بعض ( غفورا ) لهم إذا تابوا
~~وراجعوا | أنفسهم .
# سورة الإسراء من ( آية 45 آية 49 ) . | PageV03P023 | < <
# | الإسراء : ( 45 ) وإذا قرأت القرآن . . . . .
# > > @QB@ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~حجابا مستورا @QE@ قال محمد : قيل : إن تأويل الحجاب : منع الله إياهم من
~~النبي | عليه ms345 السلام ، و ( مستورا ) في معنى ( ساتر ) . | < <
# | الإسراء : ( 46 ) وجعلنا على قلوبهم . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا @QE@ الوقر :
~~ثقل | السمع @QB@ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده @QE@ أنه لا إله إلا هو
~~@QB@ ولوا على أدبارهم نفورا @QE@ أي : أعرضوا عنه . | < <
# | الإسراء : ( 47 ) نحن أعلم بما . . . . .
# > > @QB@ وإذ هم نجوى @QE@ أي : يتناجون في أمر النبي عليه السلام @QB@
~~إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا @QE@ أي : يقول ذلك المشركون
~~للمؤمنين ، وتقرأ : | ( يتبعون ) بالياء .
# قال محمد : ومعنى ( مسحورا ) في قول بعضهم : مخدوعا . | < <
# | الإسراء : ( 48 ) انظر كيف ضربوا . . . . .
# > > @QB@ انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا @QE@ بقولهم @QB@ فلا يستطيعون
~~سبيلا @QE@ | قال مجاهد : يعني : مخرجا < <
# | الإسراء : ( 49 ) وقالوا أئذا كنا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا @QE@ أي : ترابا @QB@ أئنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا @QE@ على الاستفهام ؛ أي : لا نبعث .
# قال محمد : أصل ( الرفات ) : ما ترفت ؛ أي : تفتت .
# سورة الإسراء من ( آية 50 آية 55 ) . | PageV03P024 | < <
# | الإسراء : ( 50 - 51 ) قل كونوا حجارة . . . . .
# > > @QB@ قل كونوا حجارة أو حديدا @QE@ لما قالوا : @QB@ أئذا كنا عظاما
~~ورفاتا @QE@ | الآية .
# قال الله عز وجل - : @QB@ قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في
~~صدوركم @QE@ يعني : الموت ؛ يقول : إذا لأمتكم ، ثم بعثتكم يوم القيامة |
~~@QB@ فسيقولون من يعيدنا @QE@ خلقا جديدا @QB@ قل الذي فطركم @QE@ خلقكم ^
~~( أول مرة | فسينغضون إليك رءوسهم ) ^ أي : يحركونها تكذيبا واستهزاء @QB@
~~ويقولون متى هو @QE@ يعنون : البعث @QB@ قل عسى أن يكون قريبا @QE@ و ( عسى
~~) من الله واجبة ، | وكل ما هو آت قريب . | < <
# | الإسراء : ( 52 ) يوم يدعوكم فتستجيبون . . . . .
# > > @QB@ يوم يدعوكم @QE@ من قبوركم @QB@ فتستجيبون بحمده @QE@ قال قتادة
~~: يعني : | بمعرفته وطاعته ، والاستجابة : خروجهم من قبورهم إلى الداعي
~~صاحب | الصور @QB@ وتظنون @QE@ في الآخرة @QB@ إن لبثتم @QE@ في الدنيا
~~@QB@ إلا قليلا @QE@ تصاغرت | الدنيا عندهم . | < <
# | الإسراء : ( 53 ) وقل لعبادي يقولوا . . . . .
# > > @QB@ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن @QE@ هو أن يأمروهم بما أمرهم
~~الله به ، | وينهوهم عما نهاهم الله عنه @QB@ إن الشيطان ينزغ بينهم @QE@
~~أي : يفسد @QB@ إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا @QE@ بين العداوة . |
~~PageV03P025 | < <
# | الإسراء : ( 54 ) ربكم أعلم بكم . . . . .
# > > @QB@ ربكم أعلم بكم @QE@ يعني : بأعمالكم ؛ خاطب بهذا ms346 المشركين @QB@
~~إن يشأ يرحمكم @QE@ أي : يتب عليكم ، فيمن عليكم بالإسلام @QB@ أو إن يشأ
~~يعذبكم @QE@ | فبإقامتكم على الشرك @QB@ وما أرسلناك عليهم وكيلا @QE@ أي :
~~حفيظا لأعمالهم | حتى يجازيهم بها . | < <
# | الإسراء : ( 55 ) وربك أعلم بمن . . . . .
# > > @QB@ ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض @QE@ تفسير الحسن : قال : كلم |
~~بعضهم ، واتخذ بعضهم خليلا ، وأعطى بعضهم إحياء الموتى @QB@ وآتينا داود
~~زبورا @QE@ اسم الكتاب الذي أعطاه : الزبور . قال قتادة : كنا نحدث أنه
~~دعاء | علمه الله داود وتحميد وتمجيد ، ليس فيه حلال ولا حرام ، ولا فرائض
~~ولا | حدود .
# سورة الإسراء من ( آية 56 - آية 60 ) . | < <
# | الإسراء : ( 56 ) قل ادعوا الذين . . . . .
# > > @QB@ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه @QE@ يعني : الأوثان @QB@ فلا
~~يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا @QE@ أن يحول ذلك الضر إلى غيره أهون منه
~~. | PageV03P026 | < <
# | الإسراء : ( 57 ) أولئك الذين يدعون . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة @QE@ يعني : القربة
~~، تفسير ابن | مسعود : قال : نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من
~~الجن ، فأسلم | الجنيون ولم يعلم بذلك النفر من العرب ، قال الله : @QB@
~~أولئك الذين يدعون @QE@ | يعني : الجنيين الذي يعبدون هؤلاء @QB@ يبتغون
~~إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب @QE@ الآية .
# قال محمد : ( أيهم أقرب ) ( أيهم ) رفع بالابتداء ، والخبر ( أقرب ) |
~~المعنى : يطلبون الوسيلة إلى ربهم ، وينظرون أيهم أقرب إليه ؛ أي :
~~بالأعمال | الصالحة أقرب إليه يتوسلون به . | < <
# | الإسراء : ( 58 ) وإن من قرية . . . . .
# > > @QB@ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها @QE@ ( ل 186 ) يخوفهم بالعذاب
~~@QB@ كان ذلك في الكتاب مسطورا @QE@ أي : مكتوبا . | < <
# | الإسراء : ( 59 ) وما منعنا أن . . . . .
# > > @QB@ وما منعنا أن نرسل بالآيات @QE@ إلى قومك يا محمد ؛ وذلك أنهم
~~سألوا الآيات | @QB@ إلا أن كذب بها الأولون @QE@ وكنا إذا أرسلنا إلى قوم
~~بآية فلم يؤمنوا أهلكناهم ؛ | فلذلك لم نرسل إليهم بالآيات ؛ لأن آخر كفار
~~هذه الأمة أخروا إلى النفخة .
# قال قتادة : ' إن أهل مكة قالوا للنبي عليه السلام : إن كان ما تقول حقا
~~وسرك أن | نؤمن ؛ فحول لنا الصفا ذهبا ! فأتاه جبريل فقال : إن شئت كان
~~الذي سألك | قومك ، ولكن إن هم لم يؤمنوا لم ينظروا ، وإن شئت استأنيت
~~بقومك . قال ms347 : | لا ؛ بل أستأني بقومي ' . | PageV03P027
# قال محمد : قوله : @QB@ وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها
~~الأولون @QE@ | ( أن ) الأولى نصب و ( أن ) الثانية رفع ؛ المعنى : ما
~~منعنا الإرسال إلا | تكذيب الأولين . | @QB@ وآتينا ثمود الناقة مبصرة @QE@
~~أي : بينة @QB@ فظلموا بها @QE@ أي : ظلموا أنفسهم | بعقرها @QB@ وما نرسل
~~بالآيات إلا تخويفا @QE@ يخوفهم بالآية ؛ فيخبرهم أنهم إذا لم | يؤمنوا
~~عذبهم | < <
# | الإسراء : ( 60 ) وإذ قلنا لك . . . . .
# > > @QB@ وإذ قلنا لك @QE@ أوحينا إليك @QB@ إن ربك أحاط بالناس @QE@
~~يعني : أهل مكة ؛ | أي : يعصمك منهم ؛ فلا يصلون إليك حتى تبلغ عن الله
~~الرسالة . | @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك @QE@ يعني : ما أراه الله
~~ليلة أسرى به ، وليس برؤيا | المنام ، ولكن بالمعاينة @QB@ إلا فتنة للناس
~~@QE@ للمشركين لما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمسيرة | إلى بيت
~~المقدس ، ورجوعه في ليلة كذب بذلك المشركون ؛ فافتتنوا لذلك | @QB@ والشجرة
~~الملعونة في القرآن @QE@ يقول : وما جعلنا أيضا الشجرة الملعونة في |
~~القرآن إلا فتنة للناس . قال الحسن ومجاهد : هي شجرة الزقوم ؛ لما نزلت دعا
~~أبو | جهل بتمر وزبد ؛ فقال : تعالوا تزقموا ؛ فما نعلم الزقوم إلا هذا !
# قال الحسن : وقوله : @QB@ الملعونة في القرآن @QE@ أي : أن أكلتها
~~ملعونون في | القرآن قال : @QB@ ونخوفهم @QE@ بالشجرة الزقوم @QB@ فما
~~يزيدهم @QE@ تخويفنا إياهم بها | وبغيرها @QB@ إلا طغيانا كبيرا @QE@ .
# سورة الإسراء من ( آية 61 آية 64 ) . | PageV03P028 | < <
# | الإسراء : ( 61 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# > > @QB@ فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا @QE@ أي : من طين على
~~| الاستفهام أي : لا أسجد له . < <
# | الإسراء : ( 62 ) قال أرأيتك هذا . . . . .
# > > ثم @QB@ قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي @QE@ | وأمرتني بالسجود له ^ (
~~لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ) ^ | تفسير الحسن :
~~لأهلكنهم بالإضلال @QB@ إلا قليلا @QE@ يعني : المؤمنين .
# قال الحسن : وهذا القول ظن منه ؛ حيث وسوس إلى آدم فلم يجد له عزما | أي
~~: صبرا ، قال : بنو هذا في الضعف مثله .
# قال محمد : تقول العرب : قد احتنكت السنة أموالهم ؛ إذا استأصلتها ، |
~~واحتنك فلان ما عند فلان من العلم ؛ إذا استقصاه .
# وقوله : @QB@ أرأيتك @QE@ هو في معنى : أخبرني ، والجواب محذوف ، المعنى
~~: | أخبرني من هذا الذي ms348 كرمت علي ؛ لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته
~~| من طين ؟ ! فحذف هذا ؛ لأن في الكلام دليلا عليه . | < <
# | الإسراء : ( 63 ) قال اذهب فمن . . . . .
# > > @QB@ فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا @QE@ قال مجاهد : يعني : وافرا : |
~~PageV03P029
# قال محمد : يقال : وفرت عليه ماله أفره فهو موفور ؛ أي : موفر ، ومن |
~~هذا قول زهير : - |
# % ومن يجعل المعروف من دون عرضه % % يفره ومن لا يتق الشتم يشتم %
# < <
# | الإسراء : ( 64 ) واستفزز من استطعت . . . . .
# > > قوله : @QB@ واستفزز من استطعت منهم بصوتك @QE@ تفسير الحسن : هو
~~الدف | والمزمار .
# قال محمد : ومعنى ( استفزز ) : استخف . | @QB@ وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
~~@QE@ قال مجاهد : كل راكب في معصية الله | فهو من خيل إبليس ، وكل ماش في
~~معصية الله فهو من رجل إبليس @QB@ وشاركهم في الأموال والأولاد @QE@ تفسير
~~مجاهد : ( في الأموال ) يعني : ما كان | من مال بغير طاعة الله ، و (
~~الأولاد ) ( ل 187 ) يعني : أولاد الزنا ^ ( وعدهم ) ^ | بالأماني ؛ فإنه
~~لا بعث ولا جنة ولا نار ، وهذا وعيد من الله للشيطان كقول | الرجل لصاحبه :
~~اذهب فاجهد علي جهدك ، وليس على وجه الأمر له به . | قال : @QB@ وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا @QE@ .
# سورة الإسراء من ( آية 65 آية 69 ) . | PageV03P030 | < <
# | الإسراء : ( 65 ) إن عبادي ليس . . . . .
# > > @QB@ إن عبادي @QE@ يعني : من يلقى الله مؤمنا @QB@ ليس لك عليهم
~~سلطان @QE@ أن | تضلهم @QB@ وكفى بربك وكيلا @QE@ أي : حرزا ومانعا لعباده
~~المؤمنين . | < <
# | الإسراء : ( 66 ) ربكم الذي يزجي . . . . .
# > > @QB@ ربكم الذي يزجي لكم الفلك @QE@ أي : يجريها @QB@ في البحر
~~لتبتغوا من فضله @QE@ يعني : طلب التجارة في البحر @QB@ إنه كان بكم رحيما
~~@QE@ فبرأفته ورحمته | سخر لكم ذلك ، والرحمة للكافر في هذا رحمة الدنيا .
~~| < <
# | الإسراء : ( 67 ) وإذا مسكم الضر . . . . .
# > > @QB@ وإذا مسكم الضر @QE@ يعني : الأهوال @QB@ في البحر ضل من تدعون
~~@QE@ يعني : | ما تعبدون @QB@ إلا إياه @QE@ يقول : إلا إياه تدعون كقوله
~~@QB@ بل إياه تدعون @QE@ | تعلمون أنه لا ينجيكم من الغرق إلا هو @QB@ فلما
~~نجاكم إلى البر أعرضتم @QE@ عن | الذي نجاكم ، ورجعتم إلى شرككم @QB@ وكان
~~الإنسان كفورا @QE@ يعني : المشرك . | < <
# | الإسراء : ( 68 ) أفأمنتم أن يخسف . . . . .
# > > @QB@ أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر @QE@ كما خسف بقوم لوط وبقارون
~~@QB@ أو ms349 يرسل عليكم حاصبا @QE@ قال قتادة : أي : حجارة من السماء يحصبكم
~~بها كما | فعل بقوم لوط @QB@ ثم لا تجدوا لكم وكيلا @QE@ أي : منيعا ولا
~~نصيرا < <
# | الإسراء : ( 69 ) أم أمنتم أن . . . . .
# > > @QB@ أم أمنتم أن يعيدكم فيه @QE@ في البحر @QB@ تارة أخرى @QE@ أي :
~~مرة أخرى @QB@ فيرسل عليكم قاصفا من الريح @QE@ يعني : الريح الشديدة ^ (
~~فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا | PageV03P031 | به تبيعا ) ^ أي
~~: أحدا يتبعنا بذلك فينتصر لكم .
# سورة الإسراء من ( آية 70 آية 77 ) . | < <
# | الإسراء : ( 70 ) ولقد كرمنا بني . . . . .
# > > ^ ( ولقد كرمنا بني آدم ) ^ أي : فضلنا بني آدم على البهائم والسباع
~~والهوام | ^ ( ورزقناهم من الطيبات ) ^ يعني : طيبات الطعام والشراب ؛ فجعل
~~رزقهم | أطيب من رزق الدواب والطير والجن . | < <
# | الإسراء : ( 71 ) يوم ندعوا كل . . . . .
# > > ^ ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) ^ تفسير قتادة ومجاهد : أي : بنبيهم
~~.
# قال محمد : يجوز أن يكون نصب ( يوم ) على معنى : اذكر يوم ندعو كل | أناس
~~. | ^ ( ولا يظلمون فتيلا ) ^ أي : قدر فتيل ، والفتيل : الذي يكون في بطن
~~| النواة . | PageV03P032 | < <
# | الإسراء : ( 72 ) ومن كان في . . . . .
# > > @QB@ ومن كان في هذه أعمى @QE@ تفسير قتادة : يقول : من كان في هذه
~~الدنيا | أعمى عما عاين فيها من نعم الله وخلقه وعجائبه ، فيعلم أن له
~~معادا ، فهو | فيما يغيب عنه من أمر الآخرة أعمى @QB@ وأضل سبيلا @QE@ أي :
~~طريقا .
# قال محمد : وهذا من عمى القلب ؛ أي : هو في الآخرة أشد عمى وأضل | سبيلا
~~؛ لأنه لا يجد طريقا إلى الهداية . | < <
# | الإسراء : ( 73 ) وإن كادوا ليفتنونك . . . . .
# > > @QB@ وإن كادوا @QE@ أي : قد كادوا @QB@ ليفتنونك @QE@ أي : يستزلونك
~~@QB@ عن الذي أوحينا إليك @QE@ يعني : القرآن @QB@ لتفتري علينا غيره وإذا
~~لاتخذوك خليلا @QE@ لو فعلت ذلك | < <
# | الإسراء : ( 74 ) ولولا أن ثبتناك . . . . .
# > > @QB@ ولولا أن ثبتناك @QE@ عصمناك @QB@ لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا > 2 @QB@ <
# | الإسراء : ( 75 ) إذا لأذقناك ضعف . . . . .
# > > @QB@ إذا لأذقناك @QE@ لو | فعلت @QB@ ضعف الحياة @QE@ أي : عذاب
~~الدنيا @QB@ وضعف الممات @QE@ أي : عذاب | الآخرة .
# قال محمد : المعنى : ضعف عذاب الحياة ، وضعف عذاب الممات . قال | قتادة :
~~ذكر لنا أن قوما خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يكلمونه
~~ويفخمونه ، | وكان في قولهم ms350 أن قالوا : يا محمد ، إنك تأتي بشيء لا يأتي به
~~أحد من | الناس ، وأنت سيدنا وابن سيدنا . . . فما زالوا يكلمونه حتى كاد
~~يقاربهم | يلين لهم ثم إن الله عصمه من ذلك . | < <
# | الإسراء : ( 76 ) وإن كادوا ليستفزونك . . . . .
# > > @QB@ وإن كادوا ليستفزونك من الأرض @QE@ يعني بالأرض : مكة @QB@
~~ليخرجوك منها @QE@ أي : يخرجونك منها بالقتل ؛ في تفسير الحسن ^ ( وإذا لا
~~يلبثون | ( خلفك ) إلا قليلا ) ^ يعني : بعدك حتى يستأصلهم بالعذاب لو
~~قتلوك < <
# | الإسراء : ( 77 ) سنة من قد . . . . .
# > > @QB@ سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا @QE@ أنهم إذا قتلوا نبيهم ،
~~أهلكهم الله بالعذاب . | PageV03P033
# قال محمد : يجوز أن يكون نصب ( ل 188 ) ( سنة ) بمعنى : أنا ( سننت ) |
~~السنة فيمن أرسلنا قبلك .
# سورة الإسراء من ( آية 78 آية 80 ) . | < <
# | الإسراء : ( 78 ) أقم الصلاة لدلوك . . . . .
# > > ^ ( أقم الصلاة ) ^ يعني : الصلوات الخمس @QB@ لدلوك الشمس @QE@ أي :
~~لزوالها | في كبد السماء ، يعني : صلاة الظهر والعصر @QB@ إلى غسق الليل
~~@QE@ يعني : | اجتماعه وظلمته ؛ صلاة المغرب عند بدو الليل ، وصلاة العشاء
~~عند اجتماع | الليل ، وظلمته إذا غاب الشفق @QB@ وقرآن الفجر @QE@ وهي صلاة
~~الصبح @QB@ إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ تشهده ملائكة الليل وملائكة
~~النهار .
# قال محمد : قوله @QB@ وقرآن الفجر @QE@ المعنى : وأقم قرآن الفجر . | < <
# | الإسراء : ( 79 ) ومن الليل فتهجد . . . . .
# > > @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك @QE@ يعني : عطية من الله لك .
# قال محمد : يقال : تهجد الرجل إذا سهر ، وهجد إذا نام . | @QB@ عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا @QE@ وعسى من الله واجبة ، والمقام | المحمود :
~~الشفاعة .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة | ابن
~~اليمان قال : ' يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة ؛ كما
~~| PageV03P034 | خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، حتى يلجمهم العرق ،
~~ولا تكلم نفس | إلا بإذنه . قال : فأول من يدعى محمد صلى الله عليه وسلم :
~~يا محمد ، فيقول : لبيك | وسعديك والخير في يديك ، والشر ليس إليك ،
~~والسعيد من هديت ، وعبدك | بين يديك وبك وإليك ، ولا ملجأ ولا منجى منك إلا
~~إليك ، تباركت | وتعاليت ، وعلى عرشك استويت ، سبحانك رب البيت . ثم يقال
~~له : اشفع ms351 . | قال : فذلك المقام المحمود الذي وعده الله ' . | PageV03P035
~~| < <
# | الإسراء : ( 80 ) وقل رب أدخلني . . . . .
# > > @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق @QE@ يعني : المدينة حين هاجر إليها ؛
~~أمره | الله بهذا الدعاء @QB@ وأخرجني مخرج صدق @QE@ أي : إلى قتال أهل بدر
~~، وقد كان | أعلمه الله أنه سيقاتل المشركين ببدر ، ويظهره عليهم .
# قال محمد : من قرأ @QB@ مدخل @QE@ بضم الميم ، فهو مصدر أدخلته | مدخلا ،
~~ومن قرأ : ( مدخل ) بنصب الميم ، فهو على أدخلته فدخل | مدخل صدق . وكذلك
~~شرح ( مخرج ) مثله @QB@ واجعل لي من لدنك @QE@ من | عندك @QB@ سلطانا نصيرا
~~@QE@ أي : حجة بينة ؛ في تفسير مجاهد .
# سورة الإسراء من ( آية 81 آية 88 ) . | PageV03P036 | < <
# | الإسراء : ( 81 ) وقل جاء الحق . . . . .
# > > @QB@ وقل جاء الحق @QE@ وهو القرآن @QB@ وزهق الباطل @QE@ وهو إبليس
~~؛ هذا تفسير | قتادة @QB@ إن الباطل كان زهوقا @QE@ الزهوق : الداحض الذاهب
~~. | < <
# | الإسراء : ( 82 ) وننزل من القرآن . . . . .
# > > @QB@ ولا يزيد الظالمين إلا خسارا @QE@ كلما جاء من القرآن شيء كذبوا
~~به ، | فازدادوا فيه خسارا إلى خسارهم . | < <
# | الإسراء : ( 83 ) وإذا أنعمنا على . . . . .
# > > @QB@ وإذا أنعمنا على الإنسان @QE@ يعني : المشرك ؛ أي : أعطيناه
~~السلامة والعافية | @QB@ أعرض @QE@ عن الله وعن عبادته @QB@ ونأى بجانبه
~~@QE@ تباعد عن الله مستغنيا عنه | @QB@ وإذا مسه الشر @QE@ الأمراض
~~والشدائد ^ ( كان يئوسا ) ^ أي : يئس أن يفرج ذلك | عنه ، لأنه ليست له نية
~~ولا حسبة . | < <
# | الإسراء : ( 84 ) قل كل يعمل . . . . .
# > > @QB@ قل كل يعمل على شاكلته @QE@ قال قتادة : يعني : على ناحيته ؛
~~لذا يقوى | المؤمن على إيمانه ، والكافر على كفره . | < <
# | الإسراء : ( 85 ) ويسألونك عن الروح . . . . .
# > > @QB@ ويسألونك عن الروح @QE@ تفسير الكلبي : إن المشركين بعثوا رسلا
~~إلى | المدينة ، فقالوا لهم : سلوا اليهود عن محمد ، وصفوا لهم نعته وقوله
~~، ثم | ائتونا فأخبرونا . فانطلقوا حتى قدموا المدينة ، فوجدوا بها علماء
~~اليهود من كل | أرض قد اجتمعوا فيها لعيد لهم فسألوهم عن محمد ، ونعتوا لهم
~~نعته ، | فقال لهم حبر من أحبار اليهود : إن هذا لنعت النبي الذي يتحدث أن
~~الله باعثه | في هذه الأرض . فقالت له رسل قريش : إنه فقير عائل يتيم لم
~~يتبعه من قومه | من أهل الرأي أحد ، ولا من ذوي الأسنان فضحك الحبر . وقال
~~: كذلك | نجده ms352 . قالت له رسل قريش : إنه يقول قولا عظيما ؛ يدعو إلى الرحمن
~~| PageV03P037 | باليمامة الساحر الكذاب يعنون : مسيلمة . فقالت لهم اليهود
~~: اذهبوا | ( ل 189 ) فسلوا صاحبكم عن خلال ثلاث ؛ فإن الذي باليمامة قد
~~عجز عنهن | هما اثنان من الثلاث ؛ فإنه لا يعلمهما إلا نبي ، فإن أخبركم
~~بهما فقد صدق ، | وأما الثالثة فلا يجترئ عليها أحد ، فقالت لهم رسل قريش :
~~أخبرونا بهن . | فقالت لهم اليهود : سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم وقصوا
~~عليهم | قصتهم وسلوه عن ذي القرنين وحدثوهم بأمره وسلوه عن الروح ، فإن |
~~أخبركم فيه بشيء ، فهو كاذب . فرجعت رسل قريش إليهم ، فأخبروهم بذلك ، |
~~فأرسلوا إلى نبي الله فلقيهم فقالوا : يا ابن عبد المطلب ، إنا سائلوك عن
~~خلال | ثلاث ، فإن أخبرتنا بهن فأنت صادق ، وإلا فلا تذكرن آلهتنا بشيء .
~~فقال لهم | رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما هن ؟ قالوا : أخبرنا عن
~~أصحاب الكهف ؛ فإنا قد أخبرنا | عنهم بآية بينة ، وأخبرنا عن ذي القرنين ؛
~~فإنا قد أخبرنا عنه بأمر بين ، وأخبرنا | عن الروح ، فقال رسول الله :
~~أنظروني حتى أنظر ما يحدث إلي فيه ربي ؟ | قالوا : فإنا ناظروك فيه ثلاثا .
~~فمكث رسول الله ثلاثة أيام لا يأتيه جبريل ، ثم | أتاه جبريل ، فاستبشر به
~~النبي عليه السلام وقال : يا جبريل ، قد رأيت ما سأل عنه | قومي ثم لم
~~تأتني ! قال له جبريل : @QB@ وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما
~~خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا @QE@ فإذا شاء ربك أرسلني إليك . | ثم
~~قال له جبريل : إن الله قال : @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
~~@QE@ : ثم قال له : @QB@ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم @QE@ | فذكر قصتهم
~~، وقال : @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين @QE@ فذكر قصته ، ثم | PageV03P038 |
~~لقي رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث ، فقالوا : ما أحدث إليك ربك في |
~~الذي سألناك عنه ؟ فقصه عليهم فعجبوا ، وغلب عليهم الشيطان أن يصدقوه .
# قال قتادة : وقوله : @QB@ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@ يعني به :
~~اليهود ؛ أي : | أنهم لم يحيطوا بعلمه .
# قال يحيى : وبلغني عن ms353 بعض التابعين ؛ أنه قال : الروح خلق من خلق الله |
~~لهم أيد وأرجل . | < <
# | الإسراء : ( 86 ) ولئن شئنا لنذهبن . . . . .
# > > @QB@ ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك @QE@ يعني : القرآن حتى لا
~~يبقى منه | شيء @QB@ ثم لا تجد لك به علينا وكيلا @QE@ أي : وليا يمنعك من
~~ذلك . < <
# | الإسراء : ( 87 ) إلا رحمة من . . . . .
# > > @QB@ إلا رحمة من ربك @QE@ فيها إضمار يقول : وإنما أنزلناه عليك
~~رحمة من ربك ، الآية . | < <
# | الإسراء : ( 88 ) قل لئن اجتمعت . . . . .
# > > @QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ أي : عوينا .
# سورة الإسراء من ( آية 89 آية 95 ) . | PageV03P039 | < <
# | الإسراء : ( 89 ) ولقد صرفنا للناس . . . . .
# > > @QB@ ولقد صرفنا للناس @QE@ أي : ضربنا لهم @QB@ في هذا القرآن من كل
~~مثل @QE@ . | < <
# | الإسراء : ( 90 ) وقالوا لن نؤمن . . . . .
# > > @QB@ حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا @QE@ أي : عينا ببلدنا هذا < <
# | الإسراء : ( 91 ) أو تكون لك . . . . .
# > > @QB@ أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها @QE@ خلال
~~تلك الجنة < <
# | الإسراء : ( 92 ) أو تسقط السماء . . . . .
# > > @QB@ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا @QE@ قطعا ؛ في تفسير قتادة
~~@QB@ أو تأتي بالله والملائكة قبيلا @QE@ أي : عيانا ؛ في تفسير قتادة .
# قال محمد : ( قبيلا ) مأخوذ من المقابلة . | < <
# | الإسراء : ( 93 ) أو يكون لك . . . . .
# > > @QB@ أو يكون لك بيت من زخرف @QE@ أي : من ذهب @QB@ أو ترقى @QE@
~~تصعد @QB@ في السماء ولن نؤمن لرقيك @QE@ لصعودك أيضا ؛ فإن السحرة قد تفعل
~~ذلك ، فتأخذ | بأعين الناس حتى تبدل @QB@ حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه @QE@
~~إلى كل إنسان بعينه ، | من الله إلى فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان
~~ابن فلان أن آمنوا بمحمد ؛ | فإنه رسولي . | @QB@ قل سبحان ربي هل كنت إلا
~~بشرا رسولا @QE@ أي : هل كانت الرسل تأتي | فيما مضى بكتاب من الله إلى كل
~~إنسان بعينه ؟ ! أنتم أهون على الله من أن | يفعل بكم هذا . | < <
# | الإسراء : ( 94 ) وما منع الناس . . . . .
# > > @QB@ وما منع الناس @QE@ يعني : المشركين @QB@ أن يؤمنوا إذ جاءهم
~~الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا @QE@ ( ل 190 ) على الاستفهام ؛
~~أي : لم يبعث الله | بشرا رسولا ، فلو ms354 كان من الملائكة لآمنا به . | < <
# | الإسراء : ( 95 ) قل لو كان . . . . .
# > > @QB@ قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين @QE@ أي : قد اطمأنت
~~بهم | الدار فهي مسكنهم @QB@ لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا @QE@ ولكن
~~فيها بشر ؛ | PageV03P040 | فأرسلنا إليهم بشرا مثلهم .
# سورة الإسراء من ( آية 96 آية 98 ) . | < <
# | الإسراء : ( 96 ) قل كفى بالله . . . . .
# > > ^ ( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ) ^ قال محمد : المعنى : كفى
~~الله | شهيدا ، والنصب يجوز في قوله : ( شهيدا ) على نوعين : إن شئت على |
~~التمييز ؛ كفى الله من الشهداء ، وإن شئت على الحال ؛ كفى الله في حال |
~~الشهادة . | @QB@ وما منع الناس أن يؤمنوا @QE@ موضع ( أن ) نصب وقوله :
~~@QB@ إلا أن قالوا @QE@ | موضع ( أن ) رفع ، المعنى : ما منعهم من الإيمان
~~إلا قولهم . | < <
# | الإسراء : ( 97 ) ومن يهد الله . . . . .
# > > @QB@ ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه @QE@ أي : يمنعونهم من
~~عذاب | الله . @QB@ ونحشرهم يوم القيامة @QE@ قال السدي : يعني : نسوقهم
~~بعد الحساب إلى | النار @QB@ على وجوههم عميا وبكما وصما @QE@ أما ( عميا )
~~فعموا في النار حين | دخلوها فلم يبصروا فيها شيئا وهي سوداء مظلمة لا يضيء
~~لهبها ، و ( بكما ) : | خرسا ؛ انقطع كلامهم حين قال : ^ ( اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون ) ^ و ( صما ) : | أذهب الزفير والشهيق بسمعهم ؛ فلا يسمعون منه
~~شيئا ، وقال في آية أخرى : | PageV03P041 | @QB@ وهم فيها لا يسمعون @QE@ .
~~| @QB@ كلما خبت زدناهم سعيرا @QE@ تفسير مجاهد : كلما طفئت أسعرت .
# قال محمد : خبت النار تخبو خبوا ؛ إذا سكن لهبها ، فإن سكن اللهب | ولم
~~يطفأ الجمر ، قيل : خمدت تخمد خمودا ، وإن طفئت ولم يبق منها | شيء قيل :
~~همدت تهمد همودا .
# وقوله : ( زدناهم سعيرا ) أي : نارا تسعر تتلهب .
# سورة الإسراء من ( آية 99 آية 100 ) . | < <
# | الإسراء : ( 99 ) أولم يروا أن . . . . .
# > > ^ ( أو لم يروا أن الله خلق السموات والأرض ) ^ وهم يقرون أنه خلق |
~~السموات والأرض @QB@ قادر على أن يخلق مثلهم @QE@ يعني : البعث @QB@ وجعل
~~لهم أجلا لا ريب فيه @QE@ لا شك فيه ؛ يعني : القيامة @QB@ فأبى الظالمون
~~@QE@ المشركون | ^ ( إلا كفروا ) ^ بالقيامة . | < <
# | الإسراء : ( 100 ) قل لو أنتم . . . . .
# > > @QB@ قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي @QE@ تفسير السدي : يعني :
~~مفاتيح | الرزق ms355 @QB@ إذا لأمسكتم خشية الإنفاق @QE@ خشية الفاقة @QB@ وكان
~~الإنسان قتورا @QE@ | بخيلا يخبر أنهم بخلاء ؛ يعني : المشركين .
# سورة الإسراء من ( آية 101 آية 104 ) . | PageV03P042 | < <
# | الإسراء : ( 101 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات @QE@ يده ، وعصاه ، والطوفان ،
~~والجراد ، | والقمل ، والضفادع ، والدم @QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين
~~ونقص من الثمرات @QE@ . | @QB@ فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم @QE@ يقول ذلك
~~للنبي عليه السلام @QB@ فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا @QE@ قال
~~محمد يعني : مخدوعا ؛ في تفسير | بعضهم . | < <
# | الإسراء : ( 102 ) قال لقد علمت . . . . .
# > > @QB@ قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء @QE@ يعني : الآيات ؛ يقول هذا
~~لفرعون @QB@ إلا رب السماوات والأرض بصائر @QE@ يعني : حججا . مقرأ العامة
~~: @QB@ لقد علمت @QE@ | بفتح التاء ؛ يعني : فرعون ؛ كقوله : ^ ( وجحدوا
~~بها واستيقنتها أنفسهم ظلما | وعلوا وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ) ^ أي :
~~مهلكا . | < <
# | الإسراء : ( 103 ) فأراد أن يستفزهم . . . . .
# > > @QB@ فأراد أن يستفزهم من الأرض @QE@ يعني : أرض مصر ؛ أي : يخرجهم
~~منها | بالقتل < <
# | الإسراء : ( 104 ) وقلنا من بعده . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا @QE@ يعني : بني إسرائيل
~~وفرعون | وقومه ، ( لفيفا ) جميعا .
# قال محمد : اللفيف معناه في اللغة : الجماعات من قبائل شتى . |
~~PageV03P043
# سورة الإسراء من ( آية 105 آية 111 ) . | < <
# | الإسراء : ( 105 ) وبالحق أنزلناه وبالحق . . . . .
# > > @QB@ وبالحق أنزلناه @QE@ يعني : القرآن @QB@ وبالحق نزل وما أرسلناك
~~إلا مبشرا @QE@ | بالجنة @QB@ ونذيرا @QE@ تنذر الناس . | < <
# | الإسراء : ( 106 ) وقرآنا فرقناه لتقرأه . . . . .
# > > @QB@ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث @QE@ أي : طول ، ومن
~~قرأها | بالتخفيف ، فالمعنى : فرق فيه بين الحق والباطل ، والحلال والحرام
~~، ومن | قرأها بالتثقيل ، فالمعنى : فرقه الله ؛ فأنزله يوما بعد يوم ،
~~وشهرا بعد شهر ، | وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك .
# قال محمد : قوله ( قرآنا ) منصوب بفعل مضمر ؛ المعنى : وفرقناه قرآنا . |
~~( ل 191 ) < <
# | الإسراء : ( 107 ) قل آمنوا به . . . . .
# > > @QB@ قل آمنوا به @QE@ يعني : القرآن يقوله للمشركين ^ ( أو لا
~~يؤمنوا إن | الذين أوتوا العلم من قبله ) ^ قبل القرآن ؛ يعني : المؤمنين
~~من أهل الكتاب ^ ( إذا | PageV03P044 | يتلى عليهم ) @QB@ القرآن @QE@ (
~~يخرون للأذقان ) ^ للوجوه ؛ في تفسير قتادة ^ ( سجدا ) ^| < <
# | الإسراء : ( 108 ) ويقولون سبحان ربنا . . . . .
# > > ^ ( ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) ^ أي ms356 : قد كان .
# قال محمد : المعنى : كان وعد ربنا مفعولا ، ودخلت ( إن ) واللام |
~~للتوكيد .
# < <
# | الإسراء : ( 109 ) ويخرون للأذقان يبكون . . . . .
# > > و ( يخرون للأذقان ) يعني : الوجوه . | ^ ( يبكون ويزيدهم ) ^ يعني :
~~القرآن ^ ( خشوعا ) ^ والخشوع : الخوف الثابت | في القلب .
# قال محمد : ( الأذقان ) واحدها : ذقن ؛ وهو مجمع اللحيين ؛ وهو عضو من |
~~أعضاء الوجه ، و ( سجدا ) منصوب على الحال . | ^ ( قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن ) @QB@ > < <
# | الإسراء : ( 110 ) قل ادعوا الله . . . . .
# > @QE@ ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو ) ^ يقول : أي
~~الاسمين | دعوتموه ^ ( فله الأسماء الحسنى ) ^ أي : أنه هو الله وهو الرحمن
~~. | ^ ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) ^ تفسير ابن
~~| عباس : يقول : هذا في الصلاة المكتوبة لا تجعلها كلها سرا ، ولا تجعلها
~~كلها | جهرا ، وابتغ بين ذلك سبيلا .
# قال يحيى : في تفسير الكلبي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو
~~بمكة كان يجتمع | إليه أصحابه ؛ فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته
~~فآذوه ، وإن | PageV03P045 | خفض صوته لم يسمع من خلفه ، فأمره الله أن
~~يبتغي بين ذلك سبيلا ' . | < <
# | الإسراء : ( 111 ) وقل الحمد لله . . . . .
# > > @QB@ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا @QE@ يتكثر به من القلة @QB@
~~ولم يكن له شريك في الملك @QE@ خلق معه شيئا @QB@ ولم يكن له ولي من الذل
~~@QE@ يتعزز به | @QB@ وكبره تكبيرا @QE@ ) أي : عظمه تعظيما . | * * * |
~~PageV03P046 | <
# > تفسير سورة الكهف ، وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الكهف من ( آية 1 آية 8 ) .
# < <
# | الكهف : ( 1 ) الحمد لله الذي . . . . .
# > > قوله : @QB@ الحمد لله @QE@ حمد نفسه ، وهو الحميد @QB@ الذي أنزل
~~على عبده @QE@ | محمد @QB@ الكتاب @QE@ القرآن @QB@ ولم يجعل له عوجا @QE@
~~يقول : لا عوج فيه ولا | اختلاف < <
# | الكهف : ( 2 ) قيما لينذر بأسا . . . . .
# > > @QB@ لينذر بأسا شديدا من لدنه @QE@ أي : بعذاب شديد من لدنه ؛ أي :
~~من | عنده @QB@ ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا
~~@QE@ عند الله | في الجنة @QB@ ماكثين فيه أبدا @QE@ . | < <
# | الكهف : ( 5 ) ما لهم به . . . . .
# > > @QB@ ما لهم به من علم @QE@ أن لله ولدا @QB@ ولا لآبائهم @QE@ الذين
~~كانوا في الشرك | @QB@ كبرت كلمة تخرج من أفواههم @QE@ ( كلمة ) بالنصب ms357 ،
~~وكان الحسن يقرؤها | ( كلمة ) بالرفع ؛ وتفسيرها : كبرت تلك الكلمة كلمة أن
~~قالوا أن لله ولدا . | PageV03P047
# قال محمد : ومن قرأها بالنصب ، فهو على التمييز ؛ بمعنى : كبرت | مقالتهم
~~: اتخذ الله ولدا كلمة . | < <
# | الكهف : ( 6 ) فلعلك باخع نفسك . . . . .
# > > @QB@ فلعلك باخع نفسك @QE@ أي : قاتل نفسك @QB@ على آثارهم @QE@ أي :
~~من بعدهم | @QB@ إن لم يؤمنوا بهذا الحديث @QE@ يعني : القرآن @QB@ أسفا
~~@QE@ أي : حزنا عليهم .
# قال محمد : ( أسفا ) منصوب مصدر في موضع الحال . | < <
# | الكهف : ( 7 ) إنا جعلنا ما . . . . .
# > > ^ ( لنبلونهم ) ^ لنختبرهم @QB@ أيهم أحسن عملا @QE@ أي : أطوع لله .
~~| < <
# | الكهف : ( 8 ) وإنا لجاعلون ما . . . . .
# > > @QB@ وإنا لجاعلون ما عليها @QE@ ما على الأرض @QB@ صعيدا جرزا @QE@
~~قال قتادة : | الجرز : التي ليس فيها شجر ولا نبات .
# قال محمد : يقال : أرض جرز ، وأراضون أجراز ، والصعيد عند | العرب :
~~المستوي .
# سورة الكهف من ( آية 9 آية 16 ) . | PageV03P048 | < <
# | الكهف : ( 9 ) أم حسبت أن . . . . .
# > > @QB@ أم حسبت @QE@ أي : أفحسبت @QB@ أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من
~~آياتنا عجبا @QE@ تفسير قتادة : يقول : قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك
~~، | والكهف : كهف الجبل ، والرقيم : الوادي الذي فيه الكهف < <
# | الكهف : ( 10 ) إذ أوى الفتية . . . . .
# > > @QB@ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة @QE@ أي
~~: رزقا . @QB@ وهيئ لنا من أمرنا رشدا @QE@
# قال محمد : المعنى : أرشدنا إلى ما يقرب منك .
# قال يحيى : كانوا قوما قد آمنوا ، وفروا بدينهم من قومهم ، وكان قومهم |
~~على الكفر ، وخشوا على أنفسهم القتل .
# < <
# | الكهف : ( 11 ) فضربنا على آذانهم . . . . .
# > > قال : @QB@ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا @QE@ .
# قال محمد : ( . . . ) و ( عددا ) منصوب ( ل 192 ) على المصدر ؛ أي : |
~~تعد عدا . | < <
# | الكهف : ( 12 ) ثم بعثناهم لنعلم . . . . .
# > > @QB@ ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا @QE@ قال محمد
~~: ( أمدا ) | منصوب على التمييز ؛ المعنى : لنعلم أي الحزبين أحصى للبثهم
~~في الأمد ، | وقوله : @QB@ ثم بعثناهم @QE@ يعني : من نومهم ، وكل شيء ساكن
~~حركته للتصرف | PageV03P049 | فقد بعثته . | < <
# | الكهف : ( 13 ) نحن نقص عليك . . . . .
# > > @QB@ نحن نقص عليك نبأهم بالحق @QE@ أي : خبرهم . | @QB@ وزدناهم هدى
~~@QE@ يعني : إيمانا . | < <
# | الكهف : ( 14 ) وربطنا على قلوبهم . . . . .
# > > @QB@ وربطنا على قلوبهم @QE@ بالإيمان . قال محمد : المعنى :
~~ألهمناهم ms358 الصبر ، | وثبتنا قلوبهم . | @QB@ لقد قلنا إذا شططا @QE@ قال
~~قتادة : يعنون : جورا . | < <
# | الكهف : ( 15 ) هؤلاء قومنا اتخذوا . . . . .
# > > @QB@ لولا @QE@ هلا @QB@ يأتون عليهم بسلطان بين @QE@ بحجة بينة ؛
~~بأن الله أمرهم | بعبادتهم @QB@ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ أي
~~: لا أحد أظلم منه . | < <
# | الكهف : ( 16 ) وإذ اعتزلتموهم وما . . . . .
# > > @QB@ وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله @QE@ قال قتادة : هي في
~~مصحف ابن | مسعود ( وما يعبدون من دون الله ) وهذا تفسيرها @QB@ فأووا إلى
~~الكهف @QE@ أي : | فانتهوا إلى الكهف @QB@ ينشر لكم ربكم من رحمته @QE@ أي
~~: يبسط لكم من رزقه ؛ | في تفسر السدي .
# سورة الكهف من ( آية 17 آية 20 ) . | PageV03P050 | < <
# | الكهف : ( 17 ) وترى الشمس إذا . . . . .
# > > @QB@ وترى الشمس إذا طلعت تزاور @QE@ أي : تميل @QB@ عن كهفهم ذات
~~اليمين وإذا غربت تقرضهم @QE@ أي : تتركهم @QB@ ذات الشمال @QE@ قال الحسن
~~: يقول : لا | تدخل الشمس كهفهم @QB@ وهم في فجوة منه @QE@ أي : في فضاء من
~~الكهف .
# قال محمد : ( تزاور ) الأصل فيه : ( تتزاور ) فأدغمت التاء في الزاي ، |
~~و ( تفرضهم ) أصل القرض : القطع والتفرقة ، والقراءة ( تقرضهم ) بكسر |
~~الراء وفيه لغة أخرى ( تقرضهم ) بالضم . | @QB@ من يهد الله فهو المهتد ومن
~~يضلل فلن تجد له وليا مرشدا @QE@ أي : صاحبا | يرشده .
# قال محمد : ( المهتد ) وقعت في المصحف في هذا الموضع بغير | ياء ، ووقعت
~~في الأعراف بالياء ، وحذف الياء جائز في الأسماء ، ولا | PageV03P051 |
~~يجوز في الأفعال . | < <
# | الكهف : ( 18 ) وتحسبهم أيقاظا وهم . . . . .
# > > @QB@ وتحسبهم أيقاظا @QE@ أي : مفتحة أعينهم @QB@ وهم رقود @QE@ .
# قال محمد : الأيقاظ : المنتبهون ، والرقود : النيام . | @QB@ ونقلبهم ذات
~~اليمين وذات الشمال @QE@ قال قتادة : في رقدتهم الأولى قبل | أن يموتوا .
# قال أبو عياض : لهم في كل عام تقليبتان @QB@ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد
~~@QE@ أي : بفناء الكهف @QB@ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم
~~رعبا @QE@ .
# قال محمد : ( فرارا ) منصوب على المصدر ؛ لأن معنى وليت : فررت ، | و (
~~رعبا ) منصوب على التمييز . | < <
# | الكهف : ( 19 ) وكذلك بعثناهم ليتساءلوا . . . . .
# > > @QB@ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا
~~لبثنا يوما أو بعض يوم @QE@ وكانوا دخلوا الكهف في أول النهار ، قال :
~~فنظروا فإذا هو قد بقي | من الشمس بقية ms359 ، فقالوا : @QB@ أو بعض يوم @QE@ ،
~~ثم إنهم شكوا ؛ فردوا ذلك إلى | الله فقالوا : @QB@ ربكم أعلم بما لبثتم
~~فابعثوا أحدكم بورقكم هذه @QE@ أي : | بدراهمكم @QB@ إلى المدينة @QE@
~~وكانت معهم دراهم @QB@ فلينظر أيها أزكى طعاما @QE@ | تفسير سعيد بن جبير :
~~أيها أحل .
# قال يحيى : وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون أكله . | PageV03P052 |
~~@QB@ فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن @QE@ يعلمن ^ ( بكم أحدا ) ^ < <
# | الكهف : ( 20 ) إنهم إن يظهروا . . . . .
# > > ^ ( إنهم إن | يظهروا عليكم ) ^ أي : يطلعوا عليكم @QB@ يرجموكم @QE@
~~يقتلوكم بالحجارة @QB@ أو يعيدوكم في ملتهم @QE@ الكفر @QB@ ولن تفلحوا إذا
~~أبدا @QE@ إن فعلتم .
# سورة الكهف من ( آية 21 آية 22 ) . | < <
# | الكهف : ( 21 ) وكذلك أعثرنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ وكذلك أعثرنا عليهم @QE@ أي : أطلعنا عليهم أهل ذلك الزمان الذي
~~أحياهم | الله فيه @QB@ ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها
~~@QE@ لا شك فيها @QB@ إذ يتنازعون بينهم أمرهم @QE@ يعني : قومهم ؛ كانت
~~تلك الأمة الذين هربوا منهم قد | بادت ، وخلفت بعدهم أمة أخرى ، وكانوا على
~~الإسلام ، ثم إنهم اختلفوا في | البعث ؛ فقال بعضهم : يبعث الناس في
~~أجسادهم وهؤلاء المؤمنون كان | الملك منهم وقال بعضهم : تبعث الأرواح بغير
~~أجساد ؛ فبعث الله أصحاب | الكهف ( ل 193 ) يرون أنها تلك الأمة الذين فروا
~~منهم . [ ودخل ] المدينة | وهي مدينة بالروم يقال لها : قبسوس ، وأخرج
~~الدراهم ؛ ليشتري بها | الطعام ، فاستنكرت الدراهم ، وأخذ فذهب به إلى ملك
~~المدينة ؛ فإذا الدراهم | PageV03P053 | دراهم الملك الذي فروا منه ؛
~~فقالوا : هذا رجل وجد كنزا ، فلما خاف على | نفسه أن يعذب أطلع على أصحابه
~~، فقال لهم الملك : قد بين الله لكم ما | اختلفتم فيه ، فأعلمكم أن الناس
~~ليبعثون في أجسامهم ، فركب الملك والناس | معه ؛ حتى أتوا إلى الكهف
~~وتقدمهم الرجل حتى إذا دخل على أصحابه فرآهم | ورأوه ماتوا ؛ لأنه قد كانت
~~أتت عليهم آجالهم ، فقال القوم : كيف نصنع | بهؤلاء ؟ ! @QB@ فقالوا ابنوا
~~عليهم بنيانا @QE@ . | @QB@ قال الذين غلبوا على أمرهم @QE@ رؤساؤهم
~~وأشرافهم @QB@ لنتخذن عليهم مسجدا @QE@ .
# < <
# | الكهف : ( 22 ) سيقولون ثلاثة رابعهم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ سيقولون @QE@ سيقول أهل الكتاب : @QB@ ثلاثة رابعهم
~~كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب @QE@ قال : السدي ms360 : يعني :
~~رميا بقول الظن .
# قال محمد : المعنى يقولون ذلك ظنا بغير يقين . قال زهير : |
# % وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم % % وما هو عنها بالحديث المرجم %
# قوله : @QB@ ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم
~~إلا قليل @QE@ قال قتادة : إلا قليل من الناس ، وذكر لنا أن ابن عباس كان
~~يقول : أنا | من أولئك القليل الذين استثنى الله ؛ كانوا سبعة وثامنهم
~~كلبهم .
# قال : @QB@ فلا تمار فيهم @QE@ يقول الله للنبي : فلا تمار أهل الكتاب في
~~أصحاب | الكهف @QB@ إلا مراء ظاهرا @QE@ أي : إلا بما أخبرتك ؛ في تفسير
~~الحسن .
# قال محمد : المعنى : أفت في قصتهم بالظاهر الذي أنزل إليك . | @QB@ ولا
~~تستفت فيهم @QE@ في أصحاب الكهف @QB@ منهم أحدا @QE@ من اليهود . |
~~PageV03P054
# سورة الكهف من ( آية 23 آية 26 ) . | < <
# | الكهف : ( 23 - 24 ) ولا تقولن لشيء . . . . .
# > > ^ ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ) ^ يقول :
~~إلا أن | تستثني .
# قال محمد : المعنى : إلا أن تقول : إن شاء الله ؛ فأضمر القول ؛ ذكره أبو
~~| عبيد .
# وقوله : @QB@ واذكر ربك إذا نسيت @QE@ .
# قال يحيى : ' بلغنا أن اليهود لما سألت رسول الله عن أصحاب الكهف قال |
~~لهم رسول الله عليه السلام : أخبركم عنها غدا . ولم يستثن ؛ فأنزل الله هذه
~~| الآية ' .
# قال الحسن : أمر ألا يقول لشيء في الغيب : إني فاعل ذلك غدا ، دون أن |
~~يستثني : إلا أن يشاء الله ، وأمر أن يستثني إذا ذكر ؛ فكان الحسن يقول :
~~إذا | حلف الرجل على شيء وهو ذاكر للاستثناء ، ولم يستثن فلا ثنيا له ، وإن
~~| حلف على شيء وهو ناس للاستثناء فله ثنياه ما دام في مجلسه ذلك تكلم أو |
~~لم يتكلم . | PageV03P055 | @QB@ وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا
~~@QE@ قال محمد : قيل : | المعنى : عسى ربي أن يعطيني من الآيات والدلالات
~~على النبوة ما يكون | أقرب في الرشد ، وأدل من قصة أصحاب الكهف . | < <
# | الكهف : ( 25 ) ولبثوا في كهفهم . . . . .
# > > ^ ( ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة ) ^ ثم أخبر ما تلك الثلاثمائة ، فقال
~~: | @QB@ سنين @QE@ .
# قال محمد : ( سنين ) عطف على ثلاثمائة ؛ وهذا العطف يسميه النحويون : |
~~عطف البيان والتوكيد .
# قوله ms361 : @QB@ وازدادوا تسعا @QE@ أي : تسع سنين . تفسير قتادة : قال : هذا
~~قول أهل | الكتاب ، رجع إلى أول الكلام @QB@ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
~~ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم @QE@
~~ويقولون : ^ ( لبثوا | في كهفهم ثلاثمائة سنين ، وازدادوا تسعا ) ^ . < <
# | الكهف : ( 26 ) قل الله أعلم . . . . .
# > > قال قتادة : فرد الله على نبيه | فقال : @QB@ قل الله أعلم بما لبثوا
~~له غيب السماوات والأرض @QE@ أي : يعلم غيب | السموات والأرض @QB@ أبصر به
~~وأسمع @QE@ يقول : ما أبصره وما أسمعه !
# قوله : @QB@ ما لهم من دونه من ولي @QE@ يمنعهم من عذاب الله @QB@ ولا
~~يشرك في حكمه أحدا @QE@ أي : ولا يشرك الله في حكمه أحدا .
# سورة الكهف من ( آية 27 آية 31 ) . | PageV03P056 | < <
# | الكهف : ( 27 ) واتل ما أوحي . . . . .
# > > @QB@ لا مبدل لكلماته @QE@ لا يغير في الآخرة بخلاف ما قال في الدنيا
~~@QB@ ولن تجد من دونه ملتحدا @QE@ ( ل 194 ) قال قتادة : يعني [ موئلا ]
~~قال : ملتحدا ؛ أي : | نصيرا ؛ يقال : لحدت وألحدت بمعنى : عدلت . | < <
# | الكهف : ( 28 ) واصبر نفسك مع . . . . .
# > > @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ قال قتادة
~~: هما | الصلاتان : صلاة الفجر ، وصلاة العصر ، وبعدهما فرضت الصلوات قبل |
~~خروج النبي من مكة إلى المدينة بسنة @QB@ ولا تعد عيناك عنهم @QE@ محقرة
~~لهم | @QB@ تريد زينة الحياة الدنيا @QE@ .
# قال محمد : ومعنى ( لا تعد ) : لا تصرف بصرك عنهم إلا غيرهم .
# قال يحيى : نزلت في سلمان الفارسي وصهيب وخباب بن الأرت وسالم | مولى أبي
~~حذيفة ؛ قال المشركون للنبي عليه السلام : إن أردت أن نجالسك فاطرد | عنا
~~هؤلاء القوم . | PageV03P057
# يحيى : عن أشعث ، عن يعلى بن عطاء ، عن ( عمرو ) بن عاصم ، عن | عبد الله
~~بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لذكر الله بالغداة
~~والعشي أفضل | من حطم السيوف في سبيل الله ومن إعطاء المال سحا ' .
# يحيى عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : | قال
~~رسول الله : ' لأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة الصبح ؛ حتى | تطلع
~~الشمس أحب إلي من كل ما تطلع عليه الشمس ولأن أجالس أقواما | يذكرون الله
~~بعد صلاة ms362 العصر ؛ حتى تغيب الشمس أحب إلي من أعتق ثمانية | من ولد إسماعيل
~~' . | PageV03P058
# قوله : @QB@ ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه @QE@ يعني :
~~شهوته | @QB@ وكان أمره فرطا @QE@ يعني : تضييعا < <
# | الكهف : ( 29 ) وقل الحق من . . . . .
# > > @QB@ وقل الحق من ربكم @QE@ قال قتادة : يعني : | القرآن .
# قال محمد : المعنى : وقل الذي آتيتكم به الحق من ربكم . | @QB@ فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ هذا وعيد ؛ أي : من آمن دخل | الجنة ، ومن كفر
~~دخل النار .
# قوله : @QB@ أحاط بهم سرادقها @QE@ يعني : سورها @QB@ وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بماء كالمهل @QE@ تفسير زيد بن أسلم : كعكر الزيت .
# قال محمد : ما أذيب من الذهب والفضة ، والصفر والرصاص وما أشبه | ذلك فهو
~~عند أهل اللغة : مهل . | @QB@ يشوي الوجوه @QE@ أي : يحرقها إذا أهوى
~~ليشربه @QB@ بئس الشراب وساءت مرتفقا @QE@ أي : منزلا ومأوى ؛ وهذا وعيد
~~لمن كفر . | PageV03P059
# قال محمد : ( مرتفقا ) منصوب على التمييز . | < <
# | الكهف : ( 30 - 31 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ إلى قوله : @QB@ يحلون
~~فيها من أساور من ذهب @QE@ .
# يحيى : عن ابن لهيعة ؛ أن رسول الله عليه السلام قال : ' إن الرجل من أهل
~~| الجنة لو بدا إسواره لغلب على ضوء الشمس ' .
# وقال سعيد بن المسيب : ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة | أسورة :
~~إسوار من ذهب ، وإسوار من فضة ، وإسوار من لؤلؤ . | PageV03P060 | ^ (
~~ويلبسون ثيابا من سندس وإستبرق ) ^ وهما نوعان من الحرير .
# قال محمد : قيل : إن السندس رقيق الديباج ، والإستبرق ثخينه . | @QB@
~~متكئين فيها على الأرائك @QE@ تفسير ابن عباس : الأرائك : السرر عليها |
~~الحجال .
# سورة الكهف من ( آية 32 40 ) . | < <
# | الكهف : ( 32 ) واضرب لهم مثلا . . . . .
# > > @QB@ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل @QE@ قال محمد : يقول : جعلنا النخل مطبقا بهما . وقوله : @QB@ مثلا
~~رجلين @QE@ | نصبهما على معنى المفعول ؛ أي : اضرب لهم رجلين مثلا . | < <
# | الكهف : ( 33 ) كلتا الجنتين آتت . . . . .
# > > @QB@ كلتا الجنتين آتت أكلها @QE@ أطعمت ثمرتها @QB@ ولم تظلم منه
~~شيئا @QE@ أي : | تنقص . | PageV03P061
# قال محمد : قال : ( آتت ) ولم يقل : ( آتتا ) ؛ لأن المعنى كل واحد منهما
~~| آتت أكلها . | @QB@ وفجرنا خلالهما نهرا @QE@ أي : بينهما < <
# | الكهف : ( 34 ) وكان ms363 له ثمر . . . . .
# > > @QB@ وكان له ثمر @QE@ أي : أصل @QB@ فقال لصاحبه وهو يحاوره @QE@ أي
~~: يراجعه الكلام @QB@ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا @QE@ | يعني : رجالا
~~وناصرا .
# قال يحيى : كانا أخوين من بني إسرائيل ورثا عن أبيهما مالا ؛ فاقتسماه |
~~فأصاب كل واحد منهما أربعة آلاف دينار ، فأما أحدهما فكان مؤمنا فأنفق في |
~~طاعة الله وقدمه لنفسه ، وأما الآخر فكان كافرا اتخذ الأرضين والضياع
~~والدور | والرقيق ( . . . ) فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء فجاء إلى
~~أخيه | يزوره ، ويتعرض لمعروفه ، فقال أخوه : وأين ما ورثت ؟ قال : |
~~أقرضته ( ل 195 ) ربي وقدمته لنفسي ؛ فقال له أخوه : لكني اتخذت به | لنفسي
~~ولولدي ؛ ما قد رأيت .
# < <
# | الكهف : ( 35 ) ودخل جنته وهو . . . . .
# > > قال الله : @QB@ ودخل جنته وهو ظالم لنفسه @QE@ يعني : بشركه @QB@
~~قال ما أظن @QE@ | أي : ما أوقن @QB@ أن تبيد هذه أبدا @QE@ أي : تفنى ،
~~تفسير الحسن : ليس يعني : أنها | لا تفنى فتذهب ، ولكنه يعني : أنه يعيش
~~فيها حتى يأكلها حياته < <
# | الكهف : ( 36 ) وما أظن الساعة . . . . .
# > > @QB@ وما أظن @QE@ | أي : وما أوقن أن @QB@ الساعة قائمة @QE@ يجحد
~~بالبعث @QB@ ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها @QE@ أي : من جنتي @QB@
~~منقلبا @QE@ في الآخرة إن كانت آخرة . قال : | @QB@ ودخل جنته @QE@ وقال :
~~@QB@ جعلنا لأحدهما جنتين @QE@ كانت جنة فيها نهر ، فهي | جنة وهي جنتان <
~~<
# | الكهف : ( 37 - 38 ) قال له صاحبه . . . . .
# > > @QB@ قال له صاحبه @QE@ المؤمن @QB@ وهو يحاوره @QE@ إلى قوله : |
~~PageV03P062 | ^ ( لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ) ^ .
# قال محمد : ( لكنا ) كتبت فيما ذكر أبو عبيد بالألف في المصحف الذي |
~~يقال : هو مصحف عثمان . قال : وقرأها غير واحد مشددة على حذف الألف | إذا
~~وصلوا ، وأضلها فيما أرى ( لاكن أنا ) فالتقت النونان فأدغمتا ؛ فإذا وصلت
~~| القراءة حذفت الألف ، وثبتت في الوقف ، وهذا كقولك : أن فعلت ذلك ، |
~~فالألف محذوفة ، فإذا سكت عليها قلت : أنا بإثبات الألف .
# قال محمد : وذكر الزجاج أن من أثبت الألف في الوصل كما يثبتها في | الوقف
~~فهو على لغة من قال : أنا فعلت ، قال : وإثباتها في الوصل شاذ . | < <
# | الكهف : ( 39 ) ولولا إذ دخلت . . . . .
# > > @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك @QE@ أي : فهلا ms364 إذ دخلت جنتك @QB@ قلت ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله @QE@ ثم قال : ^ ( إن ترني أنا أقل منك مالا
~~وولدا ) ^ < <
# | الكهف : ( 40 ) فعسى ربي أن . . . . .
# > > ^ ( فعسى ربي أن | يؤتين ) ^ في الآخرة @QB@ خيرا من جنتك ويرسل
~~عليها حسبانا من السماء @QE@ قال | السدي : يعني : نارا من السماء
~~PageV03P063
# قال محمد : وقيل : @QB@ حسبانا من السماء @QE@ أي : مرامي ، واحدتها : |
~~حسبانة . ومن قرأ : ( أقل ) بالنصب فهو مفعول ثان ل ( ترى ) ، ودخلت | (
~~أنا ) للتوكيد .
# قال : @QB@ فتصبح صعيدا زلقا @QE@ تفسير الحسن : يعني : ترابا لا نبات
~~فيه .
# قال محمد : ( الصعيد ) : المستوي ، ويسمى وجه الأرض : صعيدا ، ولذلك |
~~يقال للتراب : صعيد ؛ لأنه وجه الأرض ، و ( الزلق ) : الذي تزل عليه |
~~الأقدام .
# سورة الكهف من ( آية 41 آية 46 ) . | < <
# | الكهف : ( 41 ) أو يصبح ماؤها . . . . .
# > > @QB@ أو يصبح @QE@ يعني : أو يصير @QB@ ماؤها غورا @QE@ أي : ذاهبا
~~قد غار في الأرض | @QB@ فلن تستطيع له طلبا @QE@ . | PageV03P064
# قال محمد : ( غورا ) مصدر وضع موضع الاسم ، يقال : ماء غور ، ومياه | غور
~~. | < <
# | الكهف : ( 42 ) وأحيط بثمره فأصبح . . . . .
# > > @QB@ وأحيط بثمره @QE@ من الليل .
# قال محمد : معنى ( أحيط ) : أهلك . | @QB@ فأصبح @QE@ من الغد @QB@ يقلب
~~كفيه @QE@ قال الحسن : يقول : يضرب إحداهما | على الأخرى ندامة @QB@ على ما
~~أنفق فيها وهي خاوية على عروشها @QE@ .
# قال محمد : معنى ( خاوية على عروشها ) أي : خراب على سقفها ، والأصل | في
~~ذلك : أن يسقط السقف ثم تسقط الحيطان عليها . | ^ ( ويقول ) ^ في الآخرة
~~@QB@ يا ليتني لم أشرك بربي @QE@ في الدنيا @QB@ احدا @QE@ . | < <
# | الكهف : ( 43 ) ولم تكن له . . . . .
# > > @QB@ ولم تكن له فئة @QE@ أي : عشيرة @QB@ ينصرونه من دون الله @QE@
~~.
# قال محمد : قوله : @QB@ فئة ينصرونه @QE@ ولم يقل : تنصره ؛ المعنى : ولم
~~| يكن له أقوام ينصرونه . | < <
# | الكهف : ( 44 ) هنالك الولاية لله . . . . .
# > > @QB@ هنالك الولاية لله الحق @QE@ تقرأ برفع ( الحق ) وبجره ، فمن
~~قرأها بالرفع | فيقول : هنالك الولاية الحق لله ، ومن قرأها بالجر يقول :
~~لله الحق ، والحق | اسم من أسماء الله ؛ المعنى : هنالك يتولى الله كل عبد
~~لا يبقى أحد يومئذ إلا | تولى الله ، فلا يقبل ذلك من المشركين . |
~~PageV03P065
# قال يحيى : قال السدي : الولاية بالفتح .
# قال محمد : وقرأها حمزة والكسائي بكسر الواو ، ذكره أبو ms365 عبيد .
# قوله : @QB@ هو خير ثوابا وخير عقبا @QE@ أي عاقبة .
# قال محمد : ( ثوابا وعقبا ) منصوبان على التمييز . | < <
# | الكهف : ( 45 ) واضرب لهم مثل . . . . .
# > > @QB@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به
~~نبات الأرض @QE@ .
# قال محمد : يعني : اندفع في النبات ، فأخذ النبات زخرفه . | @QB@ فأصبح
~~هشيما تذروه الرياح @QE@ فأخبر أن الدنيا ذاهبة زائلة ؛ كما ذهب ذلك |
~~النبات بعد بهجته وزينته . | < <
# | الكهف : ( 46 ) المال والبنون زينة . . . . .
# > > @QB@ المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات @QE@ هي
~~في تفسير | الحسن : [ الفرائض ] @QB@ خير عند ربك ثوابا وخير أملا @QE@
~~يقول : هي جزاء ما | قدموه في الدنيا ( ل 196 ) أي يثابوه في الآخرة .
# سورة الكهف من ( آية 47 آية 50 ) . | PageV03P066 | < <
# | الكهف : ( 47 ) ويوم نسير الجبال . . . . .
# > > @QB@ ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة @QE@ أي : مستوية ليس عليها
~~بناء ولا | عمد .
# قال محمد : يجوز النصب في قوله : ( ويوم نسير ) على معنى : واذكر يوم |
~~نسير الجبال . | @QB@ وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا @QE@ يقال : أحضروا ؛
~~فلم يغب منهم أحد .
# قال محمد : يقال : غادرت كذا وغدرته ؛ أي : خلفته . | < <
# | الكهف : ( 48 ) وعرضوا على ربك . . . . .
# > > @QB@ وعرضوا على ربك صفا @QE@ ( أي : صفوفا ) @QB@ لقد جئتمونا كما
~~خلقناكم أول مرة @QE@ أي : حفاة عراة غرلا ، يعني : غلفا غير مختتنين .
# يحيى : عن الأزهر بن عبد الله الأزدي ' أن رسول الله لما قرأ هذه الآية |
~~قالت عائشة : يا سوءتاه لك يا ابنة أبي بكر ! فقال رسول الله : الناس يومئذ
~~| أشغل من أن ينظر بعضهم إلى بعض ؛ إن أول من يكسى إبراهيم خليل الله ' |
~~PageV03P067 | من حديث يحيى بن محمد . | @QB@ بل زعمتم @QE@ يقول للمشركين
~~^ ( أن لن نجعل لكم موعدا ) ^ يعني : أن لن | تبعثوا . | < <
# | الكهف : ( 49 ) ووضع الكتاب فترى . . . . .
# > > @QB@ ووضع الكتاب @QE@ يعني : ما كانت تكتب عليهم الملائكة في الدنيا
~~@QB@ فترى المجرمين @QE@ يعني : المشركين @QB@ مشفقين @QE@ أي : خائفين ^ (
~~مما فيه ويقولون يا | ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصاها ووجدوا ما عملوا | حاضرا ) ^ في كتبهم @QB@ ولا يظلم ربك أحدا @QE@
~~. | < <
# | الكهف : ( 50 ) وإذ قلنا للملائكة . . . . .
# > > @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من ms366 الجن
~~@QE@ قال | الحسن : وهو أول الجن ؛ كما أن آدم من الإنس ؛ وهو أول الإنس ,
~~وتفسير | قتادة : كان من الجن قبيل من الملائكة ؛ يقال لهم : الجن ، وكان
~~على | خزانة السماء الدنيا @QB@ ففسق عن أمر ربه @QE@ أي : عصى أمره .
# قال محمد : الفسوق أصله : الخروج ؛ تقول العرب : فسقت الرطبة ؛ إذا |
~~خرجت من قشرها . | @QB@ أفتتخذونه وذريته @QE@ يعني : الشياطين الذين دعوهم
~~إلى الشرك @QB@ أولياء من دوني @QE@ . | @QB@ بئس للظالمين بدلا @QE@ أي :
~~بئس ما استبدلوا بعبادة ربهم طاعة إبليس PageV03P068
# سورة الكهف من ( آية 51 آية 56 ) . | < <
# | الكهف : ( 51 ) ما أشهدتهم خلق . . . . .
# > > @QB@ ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم @QE@ وذلك أن |
~~المشركين قالوا : إن الملائكة بنات الله ؛ أي : ما أشهدتهم شيئا من ذلك
~~@QB@ وما كنت متخذ المضلين عضدا @QE@ أي : أعوانا < <
# | الكهف : ( 52 ) ويوم يقول نادوا . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا بينهم @QE@ يعني : وصلهم | الذي كان في الدنيا @QB@
~~موبقا @QE@ أي : مهلكا ؛ في تفسير بعضهم .
# قال محمد : يقال : وبق الرجل يوبق وبقا ، وأوبقه الله ؛ أي : أهلكه . | <
~~<
# | الكهف : ( 53 ) ورأى المجرمون النار . . . . .
# > > @QB@ ورأى المجرمون @QE@ المشركون @QB@ النار فظنوا @QE@ أي : علموا
~~@QB@ أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا @QE@ أي : معدلا إلى غيرها . | <
~~<
# | الكهف : ( 54 ) ولقد صرفنا في . . . . .
# > > @QB@ ولقد صرفنا @QE@ أي : ضربنا @QB@ في هذا القرآن للناس من كل مثل
~~@QE@ .
# قال محمد : المعنى : ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون إليه . | @QB@
~~وكان الإنسان @QE@ يعني : الكافر ^ ( أكثر شيء جدلا ) ^ . | PageV03P069
# قال محمد : هو كقوله : @QB@ ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق
~~@QE@ . | < <
# | الكهف : ( 55 ) وما منع الناس . . . . .
# > > @QB@ وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم @QE@ من
~~شركهم | @QB@ إلا أن تأتيهم سنة الأولين @QE@ يعني : ما عذب الله به الأمم
~~السالفة @QB@ أو يأتيهم العذاب قبلا @QE@ عيانا . | < <
# | الكهف : ( 56 ) وما نرسل المرسلين . . . . .
# > > @QB@ وما نرسل المرسلين إلا مبشرين @QE@ بالجنة @QB@ ومنذرين @QE@ من
~~النار @QB@ ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق @QE@ أي : ليذهبوه
~~فيما يظنون ولا | يقدرون على ذلك .
# سورة الكهف من ( آية 57 آية 60 ) . | < <
# | الكهف : ( 57 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها @QE@ أي : لم يؤمن بها ؛
~~أي : لا | أحد ms367 أظلم منه . | @QB@ إنا جعلنا على قلوبهم أكنة @QE@ أغطية
~~@QB@ أن يفقهوه @QE@ لئلا يفقهوه @QB@ وفي آذانهم وقرا @QE@ وهو الصمم عن
~~الهدى @QB@ وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا @QE@ يعني : الذين
~~يموتون على شركهم . | < <
# | الكهف : ( 58 ) وربك الغفور ذو . . . . .
# > > @QB@ وربك الغفور ذو الرحمة @QE@ يعني : لمن آمن . | PageV03P070 |
~~@QB@ بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا @QE@ قال الحسن : ملجأ .
# قال محمد : يقال : وأل فلان إلى كذا ؛ إذا لجأ ، ويقال : لا وألت نفسك ؛
~~| أي : لا نجت ، وفلان موائل ؛ أي : ( مبادر ) لينجو ، ومن هذا قول الشاعر
~~: |
# % [ لا واءلت نفسك خليتها % % للعامريين ولم تكلم ] %
# ( ل 197 ) < <
# | الكهف : ( 59 ) وتلك القرى أهلكناهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا @QE@ أي : أشركوا |
~~وجحدوا رسلهم @QB@ وجعلنا لمهلكهم @QE@ أي : لعذابهم @QB@ موعدا @QE@ أجلا
~~ووقتا .
# قال محمد : من قرأ : ( لمهلكهم ) بضم الميم وفتح اللام فهو مصدر | أهلكه
~~إهلاكا ومهلكا . ومن قرأ : ( لمهلكهم ) بنصب الميم واللام ؛ أراد | هلكوا
~~مهلكا . | < <
# | الكهف : ( 60 ) وإذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال موسى لفتاه @QE@ وهو يوشع بن نون @QB@ لا أبرح @QE@ أي
~~: لا أزول | @QB@ حتى أبلغ مجمع البحرين @QE@ يعني : حيث التقيا . قال
~~قتادة : يعني : بحر | فارس والروم @QB@ أو أمضي حقبا @QE@ الحقب : سبعون
~~سنة ، وقيل : ثمانون . | PageV03P071
# سورة الكهف من ( آية 61 آية 74 ) . | < <
# | الكهف : ( 61 ) فلما بلغا مجمع . . . . .
# > > @QB@ فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله @QE@ يعني :
~~الحوت @QB@ في البحر سربا @QE@ .
# قال محمد : سربا يعني : مذهبا ومسلكا ؛ وهو مصدر ؛ المعنى : نسيا |
~~حوتهما ؛ فجعل الحوت طريقه في البحر ، ثم بين كيف ذلك ؛ فكأنه قال : | سرب
~~يسرب سربا . | PageV03P072
# قال يحيى : ذكر لنا أن موسى لما قطع البحر وأنجاه الله من آل فرعون | جمع
~~بني إسرائيل فخطبهم ، فقال : أنتم اليوم خير أهل الأرض وأعلمهم ، قد | أهلك
~~الله عدوكم ، وأقطعكم البحر ، وأنزل عليكم التوراة ، قال : فقيل له : إن |
~~ها هنا رجلا هو أعلم منك ، فانطلق هو وفتاه يوشع يطلبانه وتزودا سمكة |
~~مملوحة في مكتل لهما ، وقيل لهما : إذا نسيتما بعض ما معكما لقيتما رجلا |
~~عالما يقال له : خضر .
# قال يحيى : وذكر بعضهم أن موسى وفتاه لما أويا ms368 إلى الصخرة على ساحل |
~~البحر ، باتا فيها ، وكان عندها عين ماء ، فأكلا نصف الحوت وبقي نصفه |
~~فأدنى فتاه المكتل من العين ، فأصاب الماء الحوت ، فعاد فانسرب ، ودخل في |
~~البحر ، ومضى موسى وفتاه < <
# | الكهف : ( 62 ) فلما جاوزا قال . . . . .
# > > ^ ( فلما جاوزوا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من | سفرنا هذا
~~نصبا ) ^ أي : شدة < <
# | الكهف : ( 63 ) قال أرأيت إذ . . . . .
# > > @QB@ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت @QE@ @QB@ واتخذ
~~سبيله في البحر عجبا @QE@ موسى تعجب من أثر الحوت في | البحر < <
# | الكهف : ( 64 ) قال ذلك ما . . . . .
# > > ^ ( قال ذلك ما كنا نبغي ) ^ أي : ذلك حيث أمرت أن أجد خضرا .
# @QB@ فارتدا على آثارهما قصصا @QE@ أي : رجعا حتى أتيا الصخرة .
# قال محمد : المعنى : رجعا في الطريق الذي سلكاه ، يقصان الأثر قصصا .
# قال : فاتبعا الأثر في البحر ، وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا |
~~وشمالا في البحر ، فجعل كل شيء يضربه الحوت بذنبه ييبس ، فصار كهيئة | طريق
~~في البحر ، فاتبعا أثره ، حتى إذا خرجا إلى جزيرة فإذا هما بالخضر في |
~~PageV03P073 | روضة يصلي ، فأتياه من خلفه ، فسلم عليه موسى ، فأنكر الخضر
~~التسليم في | ذلك الموضع ، فرفع رأسه فإذا هو بموسى فعرفه . فقال : وعليك
~~السلام | يا نبي بني إسرائيل ، فقال موسى : وما يدريك أني نبي بني إسرائيل
~~؟ قال : | أدراني بذلك الذي أدراك بي @QB@ قال له موسى هل أتبعك على أن
~~تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا @QE@ . | < <
# | الكهف : ( 71 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# > > @QB@ فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال @QE@ موسى : @QB@
~~أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا @QE@ أي : عظيما من المنكر < <
# | الكهف : ( 72 ) قال ألم أقل . . . . .
# > > @QB@ قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا @QE@ وكان موسى ينكر الظلم
~~، < <
# | الكهف : ( 73 ) قال لا تؤاخذني . . . . .
# > > قال له موسى : @QB@ لا تؤاخذني بما نسيت @QE@ يعني : ذهب مني ذكره
~~@QB@ ولا ترهقني من أمري عسرا @QE@ .
# قال محمد : ( ترهقني ) معناه : تعنتني ؛ أي : عاملني باليسر لا بالعسر .
~~| < <
# | الكهف : ( 74 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# > > ^ ( فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا ( زاكية ) ) ^
~~أي ms369 : لم تذنب | @QB@ بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا @QE@ .
# سورة الكهف من ( آية 75 آية 82 ) . | PageV03P074 | < <
# | الكهف : ( 75 - 76 ) قال ألم أقل . . . . .
# > > @QB@ قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا @QE@ ^ ( قال إن سألتك
~~عن شيء | بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ) ^ أي : قد أعذرت فيما
~~بيني | وبينك < <
# | الكهف : ( 77 ) فانطلقا حتى إذا . . . . .
# > > @QB@ فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما
~~فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض @QE@ أي : يسقط ( . . . ) .
# قال محمد : الجدار ( . . . ) ( ل 198 ) يكون هذا على التشبيه ، ومثل هذا
~~| مستفيض في كلام العرب وأشعارها ؛ قال الراعي : |
# % في مهمة قلقت به هاماتها % % قلق الفئوس إذا أردن نصولا %
# قوله : @QB@ قال لو شئت @QE@ موسى قاله @QB@ لاتخذت عليه أجرا @QE@ أي :
~~ما يكفينا | اليوم < <
# | الكهف : ( 78 ) قال هذا فراق . . . . .
# > > @QB@ قال هذا فراق بيني وبينك @QE@ .
# قال محمد : المعنى : هذا فراق اتصالنا . | < <
# | الكهف : ( 79 ) أما السفينة فكانت . . . . .
# > > ^ ( أما السفنية فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان
~~| وراءهم ) ^ أي : أمامهم @QB@ ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ وهي في بعض
~~القراءة | PageV03P075 | ( كل سفينة صالحة ) . قال محمد : يكون ' وراء '
~~بمعنى : بعد ، وهو قوله | @QB@ ومن ورائه عذاب غليظ @QE@ ومنه قول النابغة
~~: |
# % حلفت فلم أترك لنفسك ريبة % % وليس وراء الله للمرء مذهب %
# أي : ليس بعد مذاهب الله للمرء مذهب .
# وتكون بمعنى : أمام ؛ ومن هذا قول القائل : |
# % أتوعدني وراء بني رياح % % كذبت لتقصرن يداك عني %
# يريد أمام بني رياح .
# < <
# | الكهف : ( 80 ) وأما الغلام فكان . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين @QE@ قال قتادة : وفي بعض
~~القراءة : | ( فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين ) . | @QB@ فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا @QE@ . | PageV03P076
# قال محمد : ومعنى يرهقهما : أي : يحملهما على الرهق وهو الجهل . | < <
# | الكهف : ( 81 ) فأردنا أن يبدلهما . . . . .
# > > @QB@ فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة @QE@ في التقوى @QB@
~~وأقرب رحما @QE@ أي : | برا ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : الرحم في اللغة : العطف والرحمة . | < <
# | الكهف : ( 82 ) وأما الجدار فكان . . . . .
# > > @QB@ وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~@QE@ قال | الحسن وقتادة : أي : مال @QB@ فأراد ربك أن ms370 يبلغا أشدهما @QE@
~~إلى قوله : | @QB@ وما فعلته عن أمري @QE@ أي : إنما فعلته عن أمر الله
~~@QB@ ذلك تأويل @QE@ تفسير @QB@ ما لم تسطع عليه صبرا @QE@ .
# قال محمد : الأشد يختلف ؛ فأشد الغلام أن يشتد خلقه ويتناهى في | النبات
~~؛ يقال : ذلك ثماني عشرة سنة وأشد الرجل : الاكتهال ، وأن | يشتد رأيه
~~وعقله وذلك ثلاثون سنة ، ويقال : ثمان وثلاثون سنة .
# ونصبت ( رحمة ) أي : فعلنا ذلك رحمة ، ويجوز أن يكون على المصدر | بمعنى
~~رحمهما بذلك رحمة .
# قال يحيى : بلغني أنهما لم يتفرقا حتى بعث الله طائرا ؛ فطار إلى المشرق
~~| PageV03P077 | ثم طار إلى المغرب ، ثم طار نحو السماء ثم هبط إلى البحر ،
~~فتناول من ماء | البحر بمنقاره وهما ينظران : فقال الخضر لموسى : أتعلم ما
~~يقول هذا الطائر ؟ | يقول : ورب المشرق ورب المغرب ، ورب السماء السابعة ،
~~ورب الأرض | السابعة ، ما علمك يا خضر وعلم موسى في علم الله إلا قدر هذا
~~الماء الذي | تناولته من البحر في البحر .
# وذكر لنا أن نبي الله قال : إنما سمي الخضر ؛ لأنه قعد على قردد بيضاء |
~~فاهتزت به خضراء .
# سورة الكهف من ( آية 83 آية 93 ) .
# < <
# | الكهف : ( 83 ) ويسألونك عن ذي . . . . .
# > > قال : @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@
~~يعني : خبرا | < <
# | الكهف : ( 84 ) إنا مكنا له . . . . .
# > > ^ ( إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا ) ^ قال قتادة :
~~يعني : علمه | PageV03P078 | الذي أعطي ؛ بلغنا أنه ملك مشارق الأرض
~~ومغاربها < <
# | الكهف : ( 85 ) فأتبع سببا
# > > @QB@ فأتبع سببا @QE@ قال قتادة : | يعني منازل الأرض ومعالمها < <
# | الكهف : ( 86 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة @QE@ وهي تقرأ :
~~( حامية ) قال ابن أبي مليكة : اختلف ابن عباس | وعمرو بن العاص ؛ فقال ابن
~~عباس : ( حمئة ) وقال عمرو بن العاص : | ( حامية ) ، فجعلا بينهما كعبا
~~الحبر ؛ فقال كعب : نجدها في التوراة : تغرب في | ماء وطين ؛ كما قال ابن
~~عباس .
# يحيى : ومن قرأ : ( حامية ) بالمعنى : أي : ذات حمأة ؛ تقول : حمئت البئر
~~| فهي حمئة إذا صارت [ فيها الحمأة فتكدرت وتغير رائحتها ]
# ( ل 199 ) @QB@ ووجد عندها قوما قلنا يا ذا ms371 القرنين إما أن تعذب @QE@
~~يعني : القتل | @QB@ وإما أن تتخذ فيهم حسنا @QE@ يعني : العفو : في تفسير
~~السدي ، قال : فحكموه | فحكم بينهم < <
# | الكهف : ( 87 ) قال أما من . . . . .
# > > @QB@ قال أما من ظلم @QE@ يعني : من أشرك @QB@ فسوف نعذبه @QE@ يعني
~~: | القتل @QB@ ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا @QE@ عظيما في الآخرة < <
# | الكهف : ( 88 ) وأما من آمن . . . . .
# > > @QB@ وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى @QE@ تفسير مجاهد :
~~الحسنى هي : لا إله إلا | الله ، والجزاء : الجنة .
# وقال السدي : فله جزاء الحسنى ؛ يعني : العفو .
# قال محمد : لم يبين يحيى كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره |
~~PageV03P079 | أنه كان يقرؤها : ( فله جزاء ) بالنصب والتنوين ، وكذلك
~~قرأها غير واحد ، | المعنى : فله الحسنى جزاء على التقديم والتأخير ، و (
~~جزاء ) مصدر في موضع | الحال ؛ فله الحسنى مجزيا بها جزاء . | @QB@ وسنقول
~~له من أمرنا يسرا @QE@ أي : معروفا . | < <
# | الكهف : ( 89 ) ثم أتبع سببا
# > > @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ يعني : طرق الأرض ومعالمها < <
# | الكهف : ( 90 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من
~~دونها سترا @QE@ قال قتادة : ذكر لنا أنهم | كانوا في مكان لا يستقر عليهم
~~البناء ، وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا | زالت الشمس عنهم خرجوا في
~~معايشهم وحروثهم < <
# | الكهف : ( 91 ) كذلك وقد أحطنا . . . . .
# > > ^ ( قال كذلك وقد أحطنا | بما لديه خبرا ) ^ أي : هكذا كان ما قص من
~~أمر ذي القرنين < <
# | الكهف : ( 92 ) ثم أتبع سببا
# > > @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ | طرق الأرض ومعالمها < <
# | الكهف : ( 93 ) حتى إذا بلغ . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا بلغ بين السدين @QE@ قال قتادة : هما جبلان | @QB@ وجد
~~من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا @QE@ يعني : كلام غيرهم ، وهي | تقرأ
~~على وجه آخر : @QB@ لا يكادون يفقهون قولا @QE@ أي : لا يفقه أحد | كلامهم
~~.
# سورة الكهف من ( آية 94 آية 98 ) . | PageV03P080 | < <
# | الكهف : ( 94 ) قالوا يا ذا . . . . .
# > > ^ ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ) ^ أي :
~~قاتلون | الناس في الأرض ؛ يعني : أرض الإسلام @QB@ فهل نجعل لك خرجا @QE@
~~أي : | جعلا . @QB@ على أن تجعل بيننا وبينهم سدا > 2 @QB@ <
# | الكهف : ( 95 ) قال ms372 ما مكني . . . . .
# > > @QB@ قال ما مكني فيه ربي خير @QE@ من | جعلكم .
# قال محمد : من قرأ ( مكني ) فالمعنى : مكنني ، إلا أنه أدغم النون في |
~~النون ؛ لاجتماع النونين ، ومن قرأ ( مكنني ) بإظهار النونين ، فذلك جائز ؛
~~| لأنهما من كلمتين : الأولى من الفعل ، والثانية تدخل مع الاسم المضمر . |
~~@QB@ فأعينوني بقوة @QE@ يعني : عددا من الرجال @QB@ أجعل بينكم وبينهم
~~ردما @QE@ .
# قال محمد : الردم في اللغة : أكثر من السد ؛ لأن الردم ما جعل بعضه على |
~~بعض ؛ يقال : ثوب مردم ؛ إذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة ، ويقال لكل ما |
~~كان مسدودا خلقة : سد ، وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح ، وقد قيل : |
~~إنهما لغتان بمعنى واحد : سد ، وسد ؛ بالفتح والضم . | PageV03P081 | < <
# | الكهف : ( 96 ) آتوني زبر الحديد . . . . .
# > > @QB@ آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين @QE@ يعني : رأس
~~الجبلين ؛ | في تفسير مجاهد ؛ أي : سد ما بينهما @QB@ قال انفخوا @QE@ أي :
~~على الحديد @QB@ حتى إذا جعله نارا @QE@ يعني : أحماه بالنار @QB@ قال
~~آتوني @QE@ أعطوني @QB@ أفرغ عليه قطرا @QE@ فيها تقديم : أعطوني قطرا أفرغ
~~عليه ، والقطر : النحاس ؛ فجعل | أساسه الحديد ، وجعل ملاطه النحاس .
# قال محمد : الملاط : هو الطين الذي يجعل في البناء ما بين كل صفين . | <
~~<
# | الكهف : ( 97 ) فما اسطاعوا أن . . . . .
# > > @QB@ فما اسطاعوا أن يظهروه @QE@ أي : يظهروا عليه من فوقه @QB@ وما
~~استطاعوا له نقبا @QE@ من أسفله < <
# | الكهف : ( 98 ) قال هذا رحمة . . . . .
# > > @QB@ قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي @QE@ يعني : | خروجهم
~~@QB@ جعله @QE@ يعني : السد @QB@ دكا @QE@ قال قتادة : أي : يتعفر بعضه على
~~| بعض ، وتقرأ على وجه آخر : ' دكاء ' ممدودة ؛ أي : جعله أرضا مستوية .
# يحيى : عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي | هريرة
~~؛ أن رسول الله عليه السلام قال : ' إن يأجوج ومأجوح يخرقونه كل يوم حتى |
~~إذا كادوا يرون شعاع الشمس ( ل 200 ) قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه |
~~غدا ؛ يعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد أن يبعثهم على |
~~الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا |
~~فستحفرونه غدا إن شاء الله فيغدون إليه ms373 وهو كهيئته حين تركوه ، |
~~PageV03P082 | فيخرقونه ، فيخرجون على الناس فينشفون المياه ، ويتحصن الناس
~~منهم في | حصونهم ، فيرمون سهامهم إلى السماء ، فترجع وفيها كهيئة الدماء ،
~~فيقولون | قهرنا أهل الأرض ، وعلونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في
~~أقفائهم | فيقتلهم بها ' . | PageV03P083
# قال يحيى : وسئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين ؛ فقال : كان عبدا |
~~صالحا دعا قومه إلى الإيمان فلم يجيبوه ، فضربوه على قرنه فقتلوه ، فأحياه
~~| الله ، ثم دعا قومه أيضا ، فضربوه على قرنه فقتلوه فأحياه الله ، فسمي :
~~ذا | القرنين .
# سورة الكهف من ( آية 99 آية 106 ) . | < <
# | الكهف : ( 99 ) وتركنا بعضهم يومئذ . . . . .
# > > @QB@ وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض @QE@ يعني : يوم يخرجون من السد
~~| @QB@ ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا @QE@ والصور : قرن ينفخ فيه صاحب الصور
~~. | < <
# | الكهف : ( 101 ) الذين كانت أعينهم . . . . .
# > > @QB@ الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري @QE@ كانت على أعينهم غشاوة
~~الكفر | @QB@ وكانوا لا يستطيعون سمعا @QE@ أي : لا يسمعون الهدى بقلوبهم .
~~| < <
# | الكهف : ( 102 ) أفحسب الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء @QE@ يعني :
~~من عبد | الملائكة ، يقول : أفحسبوا أن تتولاهم الملائكة على ذلك ؟ أي : لا
~~يتولونهم ؛ | وليس بهذا أمرتهم ، إنما أمرتهم أن يعبدوني لا يشركون بي شيئا
~~@QB@ إنا أعتدنا @QE@ | أعددنا @QB@ جهنم للكافرين نزلا @QE@ أي : منزلا .
# قال محمد : يقال : أعتدت لفلان كذا ؛ أي : اتخذته عتادا له ، والعتاد |
~~أصله : ما اتخذ ليمكث فيه . | PageV03P084 | < <
# | الكهف : ( 103 ) قل هل ننبئكم . . . . .
# > > @QB@ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا @QE@ هم أهل الكتاب . | < <
# | الكهف : ( 105 ) أولئك الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا @QE@ هي مثل قوله : @QB@ ومن خفت
~~موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم @QE@ .
# سورة الكهف من ( آية 107 آية 110 ) . | < <
# | الكهف : ( 107 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
~~@QE@ .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة | قال
~~: ' الفردوس جبل في الجنة تنفجر منه أنهار الجنة ' . | < <
# | الكهف : ( 108 ) خالدين فيها لا . . . . .
# > > @QB@ خالدين فيها لا يبغون عنها حولا @QE@ أي : تحولا .
# قال محمد : يقال : قد حال من مكانه حولا . | < <
# | الكهف : ( 109 ms374 ) قل لو كان . . . . .
# > > @QB@ قل لو كان البحر مدادا @QE@ القلم يستمد منه للكتاب @QB@ لكلمات
~~ربي @QE@ | أي : لعلم ربي @QB@ لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا
~~بمثله مددا @QE@ | PageV03P085 | أي : آخر مثله من باب المدد .
# قال محمد : ( مددا ) منصوب على التمييز . | < <
# | الكهف : ( 110 ) قل إنما أنا . . . . .
# > > @QB@ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد @QE@ وذلك
~~أن | المشركين قالوا له : ما أنت إلا بشر مثلنا . فقال الله : @QB@ قل إنما
~~أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه @QE@ أي
~~: يخاف البعث | @QB@ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@ أي :
~~يخلص له العمل .
# يحيى : عن الفرات بن سلمان ، عن عبد الكريم الجزري ، عن طاوس ، أن | رجلا
~~قال : ' يا رسول الله ، إني رجل أقف المواقف أريد وجه الله ، وأحب أن | يرى
~~مكاني ! فلم يرد عليه رسول الله عليه السلام شيئا ، فنزلت هذه الآية : @QB@
~~فمن كان يرجو لقاء ربه @QE@ إلى آخرها ' . | * * * | PageV03P086 | <
# > تفسير سورة مريم وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة مريم من ( آية 1 آية 11 ) .
# < <
# | مريم : ( 1 ) كهيعص
# > > قوله : @QB@ كهيعص @QE@ كان الحسن يقول : لا أدري ما تفسيره ، غير أن
~~قوما من | أصحاب النبي عليه السلام كانوا يقولون : أسماء السور وفواتحها .
# < <
# | مريم : ( 2 ) ذكر رحمة ربك . . . . .
# > > قال يحيى : [ ثم ابتدأ ] الكلام فقال : @QB@ ذكر رحمة ربك عبده زكريا
~~@QE@ | يقول : ذكره لزكريا رحمة منه له < <
# | مريم : ( 3 ) إذ نادى ربه . . . . .
# > > @QB@ إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ ( ل 201 ) أي : سرا | < <
# | مريم : ( 4 ) قال رب إني . . . . .
# > > @QB@ قال رب إني وهن العظم مني @QE@ أي : ضعف @QB@ واشتعل الرأس شيبا
~~@QE@ . | PageV03P087
# قال محمد : ( شيبا ) منصوب على التمييز . | @QB@ ولم أكن بدعائك رب شقيا
~~@QE@ أي : لم أزل بدعائي إياك سعيدا < <
# | مريم : ( 5 ) وإني خفت الموالي . . . . .
# > > @QB@ وإني خفت الموالي من ورائي @QE@ يعني : العصبة الذين [ يرثوني ]
~~@QB@ من ورائي @QE@ من | بعدي ؛ فأراد أن يكون من صلبه من يرث ماله ؛ في
~~تفسير قتادة @QB@ وكانت امرأتي عاقرا @QE@ أي : لم تلد @QB@ فهب لي من لدنك
~~@QE@ من عندك @QB@ وليا @QE@ يعني | ولدا ms375 < <
# | مريم : ( 6 ) يرثني ويرث من . . . . .
# > > @QB@ يرثني ويرث من آل يعقوب @QE@ أي : يرث ملكهم وسلطانهم ؛ كانت
~~امرأة | زكريا من ولد يعقوب ليس يعني : يعقوب الأكبر ؛ يعقوب دونه .
# قال محمد : من قرأ ( يرثني ويرث ) بالرفع جعله كالنعت للولى ؛ | المعنى :
~~هب لي الذي يرثني .
# ومن قرأها بالجزم ( يرثني ويرث من آل ) فعلى جواب الأمر . | < <
# | مريم : ( 7 ) يا زكريا إنا . . . . .
# > > @QB@ اسمه يحيى @QE@ قال قتادة : أحياه الله بالإيمان @QB@ لم نجعل
~~له من قبل سميا @QE@ | قال قتادة : أي : لم يسم أحد قبله يحيى < <
# | مريم : ( 8 ) قال رب أنى . . . . .
# > > @QB@ قال رب أنى يكون لي غلام @QE@ من | أين يكون لي ولد @QB@ وقد
~~بلغت من الكبر عتيا @QE@ أي : ( يبسا ) .
# قال محمد : يقال لكل شيء قد يبس : عتا يعتو عتيا ، وعتوا . | < <
# | مريم : ( 9 ) قال كذلك قال . . . . .
# > > @QB@ قال كذلك قال ربك هو علي هين @QE@ قال له الملك : ^ ( كذلك قال
~~ربك هو | PageV03P088 | علي هين ) ^ أعطيك هذا الولد ؛ وهو كلام موصول أخبر
~~به الملك عن الله | < <
# | مريم : ( 10 ) قال رب اجعل . . . . .
# > > ^ ( قال ) @QB@ زكريا @QE@ ( رب اجعل لي آية ) ^ علامة ^ ( قال آيتك
~~ألا تكلم الناس ثلاث | ليال سويا ) ^ يعني : صحيحا لا يمنعك الكلام مرض .
~~قال قتادة : إنما عوقب ؛ | لأنه سأل الآية بعد ما ( شافهته الملائكة )
~~وبشرته بيحيى ، فأخذ عليه | لسانه ، فجعل لا يبين الكلام < <
# | مريم : ( 11 ) فخرج على قومه . . . . .
# > > ^ ( فخرج على قومه من المحراب ) ^ يعني : | المسجد ^ ( فأوحى إليهم )
~~^ أشار إليهم ^ ( أن سبحوا بكرة وعشيا ) ^ أي : صلوا | لله بالغداة والعشي
~~.
# سورة مريم من ( آية 12 آية 15 ) . | < <
# | مريم : ( 12 ) يا يحيى خذ . . . . .
# > > ^ ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ^ أي : بجد ومواظبة ^ ( وآتيناه الحكم
~~صبيا ) ^ | يعني : الفهم والعقل .
# قال يحيى : بلغنا أنه كان في صغره يقول له الصبيان : يا يحيى تعال نلعب .
~~| فيقول : ليس للعب خلقنا ! | < <
# | مريم : ( 13 ) وحنانا من لدنا . . . . .
# > > ^ ( وحنانا من لدنا ) ^ أي : أعطيناه رحمة من عندنا .
# قال محمد : الحنان أصله : العطف والرحمة ؛ ومنه قول الشاعر : |
# % فقالت حنان ما أتى بك ها هنا % % أذو نسب أم أنت بالحي عارف ؟ %
~~PageV03P089
# قوله : ( حنان ) ؛ أي : أمرنا حنان : عطف ورحمة ms376 . | @QB@ وزكاة @QE@ قال
~~قتادة : الزكاة : العمل الصالح @QB@ وكان تقيا @QE@ .
# يحيى : عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' ما | من أحد من ولد آدم إلا قد أصاب ذنبا أو هم به ، غير يحيى بن
~~زكريا لم يصب | ذنبا ، ولم يهم به ' . | < <
# | مريم : ( 14 ) وبرا بوالديه ولم . . . . .
# > > @QB@ وبرا بوالديه @QE@ أي : مطيعا لهما @QB@ ولم يكن جبارا عصيا
~~@QE@ أي : مستكبرا | عن عبادة الله < <
# | مريم : ( 15 ) وسلام عليه يوم . . . . .
# > > @QB@ وسلام عليه يوم ولد @QE@ يعني : حين ولد @QB@ ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا @QE@ يوم القيامة .
# سورة مريم من ( آية 16 آية 25 ) . | PageV03P090 | < <
# | مريم : ( 16 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# > > @QB@ واذكر في الكتاب @QE@ يقول للنبي : اقرأ عليهم أمر مريم @QB@ إذ
~~انتبذت @QE@ | يعني : إذ انفردت @QB@ من أهلها مكانا شرقيا @QE@ إلى قوله :
~~@QB@ تقيا @QE@ كان زكريا | كفل مريم ، وكانت أختها تحته ، وكانت تكون في
~~المحراب ، فلما أدركت ، | كانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله إلى أختها ، وإذا
~~طهرت رجعت إلى | المحراب ، فطهرت مرة ، فلما فرغت من غسلها قعدت في مشرفة
~~في ناحية | الدار ، وعلقت عليها [ ثوبا ] سترة ؛ فجاء جبريل إليها في ذلك
~~الموضع في | صورة آدمى ، < <
# | مريم : ( 18 ) قالت إني أعوذ . . . . .
# > > فلما رأته قالت : @QB@ إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا @QE@ قال |
~~الحسن : تقول : إن كنت تقيا لله فاجتنبني < <
# | مريم : ( 19 ) قال إنما أنا . . . . .
# > > ^ ( قال إنما أنا رسول ربك ليهب | لك غلاما زكيا ) ^ أي : صالحا < <
# | مريم : ( 20 ) قالت أنى يكون . . . . .
# > > @QB@ قالت أنى يكون @QE@ من أين يكون @QB@ لي غلام ولم يمسسني بشر
~~@QE@ أي : يجامعني زوج @QB@ ولم أك بغيا @QE@ ( ل 202 ) أي : زانية | < <
# | مريم : ( 21 ) قال كذلك قال . . . . .
# > > @QB@ قال كذلك قال ربك هو علي هين @QE@ أن أخلقه @QB@ ولنجعله آية
~~للناس ورحمة منا @QE@ أي : لمن قبل دينه @QB@ وكان أمرا مقضيا @QE@ يعني :
~~كان عيسى أمرا من الله | مكتوبا في اللوح المحفوظ أنه يكون . فأخذ جبريل
~~جيبها بأصبعه فنفخ فيه ، | فصار إلى بطنها ، فحملت . قال الحسن : حملته
~~تسعة أشهر في بطنها | PageV03P091 | < <
# | مريم : ( 22 ) فحملته فانتبذت به . . . . .
# > > @QB@ فانتبذت به مكانا قصيا @QE@ أي : انفردت به ms377 في مكان شاسع < <
# | مريم : ( 23 ) فأجاءها المخاض إلى . . . . .
# > > @QB@ فأجاءها المخاض @QE@ قال مجاهد : يعني : ألجأها .
# قال محمد : وأصل الكلمة من : المجيء ؛ يقال : ^ ( جاءت بي ) ^ الحاجة |
~~إليك ، وأجاءتني الحاجة إليك ؛ قال زهير : |
# % وجار سار معتمدا عليكم % % أجاءته المخافة والرجاء %
# والمخاض : دنو الولادة ، يقال : مخضت المرأة ومخضت . | @QB@ قالت يا
~~ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا @QE@ قال قتادة : تعني شيئا لا | يعرف ،
~~ولا يذكر ؛ قالت هذا مما خشيت من الفضيحة .
# قال محمد : النسي في كلام العرب أصله الشيء الحقير ؛ الذي إذا ألقي | نسي
~~غفلة عنه . | < <
# | مريم : ( 24 ) فناداها من تحتها . . . . .
# > > @QB@ فناداها من تحتها @QE@ قال قتادة : كنا نحدث أنه جبريل .
# قال يحيى : وقال بعضهم : @QB@ فناداها من تحتها @QE@ يعني : عيسى .
# قال محمد : لم يبين لنا [ يحيى ] كيف القراءة في قوله : ( من تحتها )
~~وذكر | PageV03P092 | أبو عبيد : أنها تقرأ ( من تحتها ) بكسر الميم والتاء
~~التي بعد الحاء ، وتقرأ أيضا | بفتحهما ؛ فمن قرأ بالكسر ؛ فتأويلها : أن
~~جبريل ناداها ، ومن قرأها بالفتح | فتأويلها : عيسى هو الذي ناداها . |
~~@QB@ ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا @QE@ السري : الجدول ، وهو النهر |
~~الصغير < <
# | مريم : ( 25 ) وهزي إليك بجذع . . . . .
# > > ^ ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) ^ أي : حين |
~~اجتني ، وكان الجذع يابسا .
# سورة مريم من ( آية 26 آية 38 ) . | < <
# | مريم : ( 26 ) فكلي واشربي وقري . . . . .
# > > @QB@ فكلي واشربي وقري عينا @QE@ . | PageV03P093
# قال محمد : يقال : قررت به عينا أقر بفتح القاف في المستقبل | قرورا ،
~~وقررت في المكان أقر بكسر القاف ، و ( عينا ) منصوب على | التمييز . | @QB@
~~فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما @QE@ أي : صمتا | @QB@
~~فلن أكلم اليوم إنسيا @QE@ أذن لها في هذا الكلام ، وكانت آية جعلها الله
~~لها | يومئذ .
# قال محمد : يقال للممسك عن الطعام أو الكلام : صائم . | < <
# | مريم : ( 27 ) فأتت به قومها . . . . .
# > > @QB@ لقد جئت شيئا فريا @QE@ أي : عظيما .
# قال محمد : يقال : فلان يفري الفري إذا عمل عملا أو قال قولا فبالغ فيه ؛
~~| كان في خير أو شر ، وأنشد بعضهم : |
# % ألا رب من يدعو صديقا ولو ترى % % مقالته بالغيب ساءك ما يفري %
# < <
# | مريم : ( 28 ms378 ) يا أخت هارون . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء @QE@ أي : ما كان
~~زانيا . قال | قتادة : ليس بهارون أخي موسى ، ولكنه هارون آخر كان يسمى
~~هارون الصالح | المحبب في عشيرته ، المعنى : يا شبيهة هارون في عبادته
~~وفضله . | < <
# | مريم : ( 29 ) فأشارت إليه قالوا . . . . .
# > > @QB@ فأشارت إليه @QE@ بيدها قال قتادة : أمرتهم بكلامه @QB@ قالوا
~~كيف نكلم @QE@ أي : | PageV03P094 | كيف نكلم @QB@ من كان @QE@ أي : من هو
~~^ ( من المهد صبيا ) ^ والمهد : الحجر ؛ في | تفسير قتادة . | < <
# | مريم : ( 31 ) وجعلني مباركا أين . . . . .
# > > ^ ( وجعلني مباركا أينما كنت ) ^ يقول : جعلني معلما مؤدبا < <
# | مريم : ( 32 ) وبرا بوالدتي ولم . . . . .
# > > @QB@ ولم يجعلني جبارا @QE@ أي : مستكبرا عن عبادة الله < <
# | مريم : ( 33 ) والسلام علي يوم . . . . .
# > > @QB@ والسلام علي يوم ولدت @QE@ الآية ، | ولم يتكلم بعد ذلك بشيء
~~حتى بلغ مبلغ الغلمان < <
# | مريم : ( 34 ) ذلك عيسى ابن . . . . .
# > > @QB@ ذلك عيسى ابن مريم قول الحق @QE@ قال الحسن : الحق : هو الله .
# قال محمد : من قرأ ( قول ) بالرفع ؛ فالمعنى : هو قول الحق . | @QB@ الذي
~~فيه يمترون @QE@ قال قتادة : امترت فيه اليهود والنصارى ؛ أما اليهود ؛ |
~~فزعموا أنه ساحر كذاب ، وأما النصارى فزعموا أنه ابن الله وثالث ثلاثة | [
~~وإله ] < <
# | مريم : ( 35 ) ما كان لله . . . . .
# > > @QB@ ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه @QE@ ( ل 203 ) ينزه نفسه عما
~~| يقولون @QB@ إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@ [ يعني : عيسى ]
~~كان في | علمه أن يكون من غير أب .
# قال محمد : قوله : @QB@ أن يتخذ من ولد @QE@ المعنى : أن يتخذ ولدا ومن
~~مؤكدة . | < <
# | مريم : ( 36 ) وإن الله ربي . . . . .
# > > @QB@ وإن الله ربي وربكم @QE@ الآية ، هذا قول عيسى لهم < <
# | مريم : ( 37 - 38 ) فاختلف الأحزاب من . . . . .
# > > @QB@ فاختلف الأحزاب من بينهم @QE@ يعني : النصارى ؛ فتجادلوا في
~~عيسى ؛ فقالت فرقة : هو | ابن الله ، وقالت فرقة : إن الله هو المسيح ابن
~~مريم ، وقالت فرقة : الله إله ، | وعيسى إله ، ومريم إله . | PageV03P095 |
~~قال الله : @QB@ فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم أسمع بهم وأبصر يوم
~~يأتوننا @QE@ وذلك يوم القيامة يقول : ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم ؛ سمعوا
~~حين | لم ينفعهم السمع ، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر .
# سورة مريم ms379 من ( آية 39 آية 45 ) . | < <
# | مريم : ( 39 ) وأنذرهم يوم الحسرة . . . . .
# > > @QB@ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر @QE@ يعني : إذ وجب العذاب
~~فوقع بأهل | النار .
# يحيى : عن صاحب له ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي | الزعراء ، عن
~~عبد الله بن مسعود ؛ أنه ذكر حديثا في البعث ؛ قال : ' فليس من | نفس إلا
~~وهي تنظر إلى بيت في الجنة وبيت في النار . قال : وهو يوم | الحسرة ، فيرى
~~أهل النار البيت الذي في الجنة ، قال : ثم يقال لهم : لو | عملتم ؛ فتأخذهم
~~الحسرة ، ويرى أهل الجنة البيت الذي في النار ، قال : فيقال | لهم : لولا
~~أن من الله عليكم ' . | PageV03P096 | @QB@ وهم في غفلة @QE@ في الدنيا ؛
~~وهذا كلام مستقبل @QB@ وهم لا يؤمنون @QE@ . | < <
# | مريم : ( 40 ) إنا نحن نرث . . . . .
# > > @QB@ إنا نحن نرث الأرض ومن عليها @QE@ أي : نهلك الأرض ومن عليها
~~@QB@ وإلينا يرجعون @QE@ يوم القيامة . | < <
# | مريم : ( 41 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# > > @QB@ واذكر في الكتاب إبراهيم @QE@ أي : اقرأه عليهم < <
# | مريم : ( 42 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# > > @QB@ إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر @QE@ يعني :
~~الأصنام < <
# | مريم : ( 43 ) يا أبت إني . . . . .
# > > @QB@ يا أبت لا تعبد الشيطان @QE@ أي : | إن عبادة الوثن عبادة
~~الشيطان . | < <
# | مريم : ( 45 ) يا أبت إني . . . . .
# > > @QB@ يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
~~@QE@ | أي : إذا نزل بك العذاب لم تقبل توبتك ، وما لم ينزل بك فتوبتك
~~مقبولة إن | تبت .
# قال محمد : ( يا أبت ) الوقف عليه بالهاء : ( يا أبه ) الهاء عوض من ياء
~~| الإضافة .
# سورة مريم من ( آية 46 آية 51 ) . | PageV03P097 | < <
# | مريم : ( 46 ) قال أراغب أنت . . . . .
# > > @QB@ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم @QE@ أن تعبدها @QB@ لئن لم
~~تنته @QE@ عن | شتمها وذمها @QB@ لأرجمنك @QE@ أي : بالحجارة فلأقتلنك بها
~~.
# وقال السدي : معنى ( لأرجمنك ) : لأشتمنك .
# قال محمد : تقول العرب : فلان يرمى فلانا ، وفلان يرجم فلانا ؛ بمعنى |
~~واحد ؛ يريدون الشتم . | @QB@ واهجرني مليا @QE@ يعني : طويلا < <
# | مريم : ( 47 ) قال سلام عليك . . . . .
# > > @QB@ قال سلام عليك @QE@ إبراهيم يقوله ، قال | الحسن : هذه كلمة حلم
~~@QB@ سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا @QE@ .
# قال الكلبي : يعني : رحيما ms380 ، وقال بعضهم : لطيفا .
# قال محمد : حفي فلان بفلان حفوة وحفاوة ؛ إذا بره وألطفه . | < <
# | مريم : ( 48 ) وأعتزلكم وما تدعون . . . . .
# > > @QB@ عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا @QE@ أي : عسى أن أسعد به < <
# | مريم : ( 49 - 50 ) فلما اعتزلهم وما . . . . .
# > > @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب @QE@ إلى قوله : @QB@ وجعلنا لهم لسان
~~صدق عليا @QE@ أي : | رفيعا ؛ يعني : الثناء عليهم من بعدهم .
# سورة مريم من ( آية 51 آية 57 ) . | PageV03P098 | < <
# | مريم : ( 52 ) وناديناه من جانب . . . . .
# > > @QB@ وناديناه من جانب الطور الأيمن @QE@ أيمن الجبل @QB@ وقربناه
~~نجيا @QE@ يعني : | حين كلمه .
# قال محمد : ( نجيا ) يعني : مناجيا . | < <
# | مريم : ( 53 ) ووهبنا له من . . . . .
# > > @QB@ ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا @QE@ جعله الله له وزيرا ،
~~وأشركه معه | في الرسالة ) . | < <
# | مريم : ( 54 ) واذكر في الكتاب . . . . .
# > > @QB@ إنه كان صادق الوعد @QE@ .
# يحيى : عن أبان العطار ' أن إسماعيل وعد رجلا موعدا ؛ فجاء للموعد فلم |
~~يجد الرجل ، فأقام في ذلك الموضع حولا ينتظره ' . | < <
# | مريم : ( 55 ) وكان يأمر أهله . . . . .
# > > @QB@ وكان عند ربه مرضيا @QE@ أي : قد رضي عنه [ إذ ابتلاه بالذبح ]
~~< <
# | مريم : ( 57 ) ورفعناه مكانا عليا
# > > @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ قال مجاهد : لم يمت إدريس ، بل رفع كما
~~رفع عيسى .
# سورة مريم من ( آية 58 آية 64 ) . | PageV03P099 | < <
# | مريم : ( 58 ) أولئك الذين أنعم . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين أنعم الله عليهم @QE@ بالنبوة @QB@ من ذرية آدم
~~وممن حملنا مع نوح @QE@ وكان إدريس من ولد آدم قبل نوح ، وكان إبراهيم من
~~ذرية نوح قال : | @QB@ ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل @QE@ وهو يعقوب @QB@ وممن
~~هدينا @QE@ للإيمان | @QB@ واجتبينا @QE@ للنبوة ؛ يعني : اخترنا @QB@ إذا
~~تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا @QE@ جمع : ( باك ) ( ل 204 ) < <
# | مريم : ( 59 ) فخلف من بعدهم . . . . .
# > > @QB@ فخلف من بعدهم خلف @QE@ قال قتادة | يعني : اليهود @QB@ أضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@ تفسير ابن | مسعود ( غيا ) :
~~واد في جهنم ، وقد مضى تفسير ( الخلف ) في سورة | الأعراف < <
# | مريم : ( 60 - 61 ) إلا من تاب . . . . .
# > > @QB@ فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا @QE@ @QB@ جنات عدن التي
~~وعد الرحمن عباده بالغيب @QE@ الغيب : الآخرة ؛ في قول الحسن المعنى : |
~~وعدهم في الدنيا الجنة في الآخرة .
# قال محمد : وتقرأ : ( جنات ) بالرفع على معنى ms381 : هي جنات عدن @QB@ إنه كان
~~وعده مأتيا @QE@ قال محمد : يعني : آتيا ؛ وهو مفعول من الإتيان ؛ في معنى
~~| فاعل . | PageV03P100 | < <
# | مريم : ( 62 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# > > @QB@ لا يسمعون فيها لغوا @QE@ أي : باطلا @QB@ إلا سلاما @QE@ أي :
~~إلا خيرا @QB@ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا @QE@ أي : وفي كل ساعة ؛ في
~~تفسير قتادة ، والبكرة | والعشي ساعتان من الساعات ، وليس ثم ليل . وقال
~~مجاهد : ليس فيها | بكرة ولا عشي ، ولكن يؤتون به على ما كانوا يشتهون في
~~الدنيا . | < <
# | مريم : ( 64 ) وما نتنزل إلا . . . . .
# > > @QB@ وما نتنزل إلا بأمر ربك @QE@ تفسير قتادة : قال : ' هذا قول
~~جبريل حين | احتبس عن النبي عليه السلام في بعض الوحي ؛ فقال له نبي الله :
~~ما جئت حتى | اشتقت إليك ؛ فقال جبريل : @QB@ وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما
~~بين أيدينا @QE@ ' | يعني : من أمر الآخرة @QB@ وما خلفنا @QE@ من أمر
~~الدنيا ؛ أي : إذا كنا في الآخرة . | @QB@ وما بين ذلك @QE@ قال الكلبي :
~~يعني : البرزخ ؛ ما بين النفختين .
# سورة مريم من ( آية 65 72 ) PageV03P101 | < <
# | مريم : ( 65 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ هل تعلم له سميا @QE@ أي : مثلا ؛ أي : أنك لا تعلمه ، و ( سميا
~~) هو من : | المساماة < <
# | مريم : ( 66 ) ويقول الإنسان أئذا . . . . .
# > > @QB@ ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا @QE@ هو المشرك | يكذب
~~بالبعث . < <
# | مريم : ( 67 ) أولا يذكر الإنسان . . . . .
# > > قال الله ^ ( أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك | شيئا )
~~^ فالذي خلقه ، ولم يك شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة ، < <
# | مريم : ( 68 ) فوربك لنحشرنهم والشياطين . . . . .
# > > ثم أقسم | بنفسه ؛ فقال : ^ ( فو ربك لنحشرنهم ) ^ يعني : المشركين
~~@QB@ والشياطين @QE@ الذين | دعتهم إلى عبادة الأوثان @QB@ ثم لنحضرنهم حول
~~جهنم جثيا @QE@ قال قتادة : يعني : | على ركبهم .
# قال محمد : ( جثيا ) جمع ( جاث ) ، وهو نصب على الحال . | < <
# | مريم : ( 69 ) ثم لننزعن من . . . . .
# > > @QB@ ثم لننزعن من كل شيعة @QE@ يعني : من كل أمة @QB@ أيهم أشد على
~~الرحمن عتيا @QE@ .
# قال محمد : ( أيهم ) بالرفع ، وهي أكثر القراءة ؛ على معنى : الذين يقال
~~| لهم : أيهم أشد . قيل : المعنى والله أعلم - : فإنه يبدأ بالتعذيب بأشدهم
~~| عتيا ، ثم الذي يليه < <
# | مريم : ( 70 ) ثم لنحن أعلم ms382 . . . . .
# > > @QB@ ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا @QE@ يعني : الذين |
~~يصلونها < <
# | مريم : ( 71 ) وإن منكم إلا . . . . .
# > > @QB@ وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا @QE@ .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن أبي الأحوص ، عن | عبد الله
~~بن مسعود في قوله : @QB@ وإن منكم إلا واردها @QE@ قال : ' الصراط على |
~~جهنم مثل حد السيف ، والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل | اختطفوه
~~؛ فيمر الصف الأول كالبرق ، والثاني كالريح ، والثالث كأجود | PageV03P102
~~| الخيل ، والرابع كأجود البهائم ، والملائكة يقولون : اللهم سلم سلم ' .
# وتفسير الحسن : @QB@ إلا واردها @QE@ إلا داخلها ، فيجعلها الله على
~~المؤمنين | بردا وسلاما ؛ كما جعلها على إبراهيم .
# سورة مريم من ( آية 73 آية 76 ) . | < <
# | مريم : ( 73 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# > > @QB@ قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين @QE@ نحن أو أنتم ؟
~~@QB@ خير مقاما وأحسن نديا @QE@ المقام : المسكن ، والندي : المجلس .
# قال قتادة : رأوا أصحاب النبي في عيشهم خشونة ، فقالوا لهم ذلك .
# < <
# | مريم : ( 74 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا @QE@ أي :
~~متاعا @QB@ ورئيا @QE@ | أي : منظرا ؛ في قراءة من قرأها مهموزة ، ومن
~~قرأها بغير همز ( وريا ) فهو من PageV03P103 | قبل الرواء ، وإنما عيش
~~الناس بالمطر تنبت زروعهم ، وتعيش ماشيتهم | < <
# | مريم : ( 75 ) قل من كان . . . . .
# > > @QB@ قل من كان في الضلالة @QE@ هذا الذي يموت على ضلالته @QB@
~~فليمدد له الرحمن مدا @QE@ هذا دعاء أمر الله النبي أن يدعو به ؛ ( ل 205 )
~~المعنى : فأمد له الرحمن مدا . | @QB@ حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب
~~وإما الساعة @QE@ يعني : إما العذاب في | الدنيا قبل عذاب الآخرة ، أو
~~العذاب الأكبر ؛ لم يبعث الله نبيا إلا وهو يحذر | أمته عذاب الله في
~~الدنيا ، وعذابه في الآخرة .
# قال محمد : ( العذاب ) و ( الساعة ) منصوبان على معنى البدل من [ ما ] |
~~يوعدون ؛ المعنى : إذا رأوا العذاب أو رأوا الساعة ، قال : فيسلمون عند |
~~ذلك . | @QB@ من هو شر مكانا @QE@ أهم المؤمنون @QB@ وأضعف جندا @QE@ في
~~النصرة والمنعة ؛ | أي : ليس لهم أحد يمنعهم من عذاب الله < <
# | مريم : ( 76 ) ويزيد الله الذين . . . . .
# > > @QB@ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ms383 @QE@ | يعني : يزيدهم إيمانا @QB@
~~والباقيات الصالحات @QE@ قال الحسن : هي الفرائض | @QB@ خير عند ربك ثوابا
~~@QE@ جزاء في الآخرة @QB@ وخير مردا @QE@ يعني : خير عاقبة من | أعمال
~~الكفار .
# سورة مريم من ( آية 77 آية 87 ) . | PageV03P104 | < <
# | مريم : ( 77 ) أفرأيت الذي كفر . . . . .
# > > @QB@ أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا @QE@ أي : في
~~الآخرة < <
# | مريم : ( 78 ) أطلع الغيب أم . . . . .
# > > @QB@ أطلع الغيب @QE@ على الاستفهام ؛ أي : علم ما فيه ؛ أي : لم
~~يطلع @QB@ أم اتخذ عند الرحمن عهدا @QE@ أي : لم يفعل ، والعهد : التوحيد ؛
~~في تفسير بعضهم . | < <
# | مريم : ( 79 ) كلا سنكتب ما . . . . .
# > > @QB@ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا @QE@ هو كقوله : @QB@
~~فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا @QE@ . | < <
# | مريم : ( 80 ) ونرثه ما يقول . . . . .
# > > @QB@ ونرثه ما يقول @QE@ أي : نرثه ماله وولده الذي قال @QB@ ويأتينا
~~فردا @QE@ لا شيء | معه .
# يحيى : عن صاحب له : عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، | عن خباب بن
~~الأرت قال : ' كنت قينا في الجاهلية ، فعملت للعاص بن | وائل حتى اجتمعت لي
~~عنده دراهم ؛ فأتيته أتقاضاه فقال : والله لا أقضيك | حتى تكفر بمحمد ،
~~فقلت : والله لا أكفر بمحمد ؛ حتى تموت ثم تبعث . | قال : وإني لمبعوث ؟ !
~~قلت : نعم . قال : فسيكون لي ثم مال وولد فأقضيك ، | فأتيت النبي عليه
~~السلام فأنزل الله هذه الآية إلى قوله : @QB@ ويأتينا فردا @QE@ . | < <
# | مريم : ( 81 ) واتخذوا من دون . . . . .
# > > @QB@ واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا @QE@ هو كقوله : ^ (
~~واتخذوا من | PageV03P105 | دون الله آلهة لعلهم ينصرون ) ^ وإنما يرجون
~~منفعة أوثانهم في الدنيا ، لا | يقرون بالآخرة .
# < <
# | مريم : ( 82 ) كلا سيكفرون بعبادتهم . . . . .
# > > قال الله : ^ ( كلا سيكفرون بعبادتهم ) @QB@ في الآخرة @QE@ (
~~ويكونون عليهم ضدا ) ^ | [ قرناء في النار ] المعنى : يلعن بعضهم بعضا ،
~~ويتبرأ بعضهم من بعض ؛ في | تفسير قتادة . | < <
# | مريم : ( 83 ) ألم تر أنا . . . . .
# > > ^ ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين يؤزهم أزا ) ^ قال قتادة :
~~يعني : تزعجهم | إزعاجا في معصية الله . | < <
# | مريم : ( 84 ) فلا تعجل عليهم . . . . .
# > > ^ ( فلا تعجل عليهم ) ^ وهذا وعيد ^ ( إنما نعد لهم عدا ) ^ يعني :
~~الأجل . قال | سعيد بن جبير : كتب في أول الصحيفة أجله ، ثم يكتب أسفل من
~~ذلك ذهب | يوم كذا ms384 ، وذهب يوم كذا ؛ حتى يأتي على أجله ) . | < <
# | مريم : ( 85 ) يوم نحشر المتقين . . . . .
# > > ^ ( يوم نحشرالمتقين إلى الرحمن وفدا ) ^ .
# يحيى : بلغني عن جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن الحارث ، عن علي | '
~~أنه سأل رسول الله عليه السلام فقال : هل يكون الوافد إلا الراكب ؟ فقال :
~~والذي | نفسي بيده ، إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة
~~عليها | رحائل الذهب ، كل خطوة منها مد البصر ' . | PageV03P106
# قال محمد : الوفد في كلام العرب : الركبان المكرمون واحدهم : وافد | < <
# | مريم : ( 86 ) ونسوق المجرمين إلى . . . . .
# > > @QB@ ونسوق المجرمين @QE@ يعني : المشركين @QB@ إلى جهنم وردا @QE@
~~أي : عطاشا .
# قال محمد : @QB@ وردا @QE@ أصله في اللغة : الجماعة يردون الماء .
# < <
# | مريم : ( 87 ) لا يملكون الشفاعة . . . . .
# > > @QB@ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا @QE@ قال بعضهم
~~العهد : | التوحيد . | PageV03P107
# سورة مريم من ( آية 88 - آية 98 ) . | < <
# | مريم : ( 88 - 89 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . .
# > > @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا @QE@ قال ( مجاهد )
~~: يعني | عظيما < <
# | مريم : ( 90 ) تكاد السماوات يتفطرن . . . . .
# > > ^ ( يكاد السموات يتفطرن منه ) ^ أي : يتشققن منه @QB@ وتنشق الأرض
~~وتخر الجبال هدا @QE@ أي : سقوطا < <
# | مريم : ( 91 ) أن دعوا للرحمن . . . . .
# > > @QB@ ان دعوا @QE@ بأن دعوا @QB@ للرحمن ولدا @QE@ قال قتادة : بلغنا
~~| أن كعبا قال : غضبت الملائكة ، وسعرت جهنم حين قالوا ما قالوا . | < <
# | مريم : ( 96 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا @QE@ قال
~~قتادة | يعني : في قلوب أهل الإيمان .
# ( ل 206 ) يحيى : عن مندل بن علي ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، | عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله إذا أحب
~~عبدا دعا جبريل ، | فقال : إني أحب فلانا فأحبه . قال : فينادي جبريل : (
~~يا أهل السماء ) إن الله | PageV03P108 | يحب فلانا ؛ فأحبوه . قال : ثم
~~يوضع له القبول يعني : المودة في | الأرض ' قال سهيل : وأحسبه ذكر البغض
~~مثل ذلك . | < <
# | مريم : ( 97 ) فإنما يسرناه بلسانك . . . . .
# > > @QB@ فإنما يسرناه @QE@ يعني : القرآن @QB@ بلسانك @QE@ يا محمد @QB@
~~لتبشر به المتقين @QE@ بالجنة | @QB@ وتنذر به @QE@ بالنار @QB@ قوما لدا
~~@QE@ أي : ذوي لدد وخصومة ؛ يعني : قريشا < <
# | مريم : ( 98 ) وكم أهلكنا قبلهم ms385 . . . . .
# > > @QB@ وكم أهلكنا قبلهم @QE@ قبل قومك يا محمد @QB@ من قرن هل تحس
~~منهم من أحد @QE@ أي : هل | ترى @QB@ أو تسمع لهم ركزا @QE@ يعني : صوتا ؟
~~أي : إنك لا ترى منهم أحدا ، ولا تسمع | لهم صوتا .
# قال محمد : الركز في اللغة : الصوت الخفي . | * * * | PageV03P109 | <
# > تفسير سورة طه وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة طه من ( آية 1 آية 8 ) .
# < <
# | طه : ( 1 ) طه
# > > قوله : @QB@ طه @QE@ قال الحسن : يعني : يا رجل < <
# | طه : ( 2 ) ما أنزلنا عليك . . . . .
# > > @QB@ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى @QE@ | وذلك أن المشركين قالوا
~~للنبي : إنه شقي < <
# | طه : ( 3 ) إلا تذكرة لمن . . . . .
# > > @QB@ إلا تذكرة لمن يخشى @QE@ يقول : | إنما ( أنزله ) تذكرة لمن
~~يخشى الله ، وأما الكافر فلم يقبل التذكرة < <
# | طه : ( 4 ) تنزيلا ممن خلق . . . . .
# > > @QB@ تنزيلا @QE@ | ( أي : أنزله تنزيلا ) ^ ( ممن خلق الأرض
~~والسموات العلا ) ^ يعني : نفسه .
# قال محمد : ( العلا ) جمع : العليا ؛ يقال : سماء عليا ، وسموات علا . |
~~< <
# | طه : ( 6 ) له ما في . . . . .
# > > @QB@ له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى @QE@
~~قال أبو رجاء | العطاري : الثرى : الأرض التي تحت الماء التي يستقر عليها ؛
~~فهو يعلم ما تحت | ذلك الثرى < <
# | طه : ( 7 ) وإن تجهر بالقول . . . . .
# > > @QB@ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى @QE@ قال قتادة : السر :
~~ما | حدثت به نفسك ، وأخفى منه : ما هو كائن مما لم يحدث به نفسك . | < <
# | طه : ( 8 ) الله لا إله . . . . .
# > > @QB@ له الأسماء الحسنى @QE@ لله تسعة وتسعون اسما . | PageV03P110
# سورة طه من ( آية 9 آية 12 ) . | < <
# | طه : ( 9 ) وهل أتاك حديث . . . . .
# > > @QB@ وهل أتاك حديث موسى @QE@ أي : قد أتاك حديث موسى < <
# | طه : ( 10 ) إذ رأى نارا . . . . .
# > > @QB@ إذ رأى نارا @QE@ | أي : عند نفسه ( وإنما كانت نورا ) @QB@
~~فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا @QE@ | أي : رأيت @QB@ لعلي آتيكم منها
~~بقبس أو أجد على النار هدى @QE@ يعني : هداة | يهدونه الطريق .
# قال محمد : القبس : ما أخذته في رأس عود من النار ، أو في رأس فتيلة .
# < <
# | طه : ( 11 - 12 ) فلما أتاها نودي . . . . .
# > > قال : @QB@ فلما أتاها @QE@ أي : النار التي ظنها نارا @QB@ نودي يا
~~موسى إني أنا ربك @QE@ .
# قال محمد : تقرأ ms386 : ( أني ) بالفتح والكسر ؛ الفتح على معنى : نودي بأني ،
~~| والكسر بمعنى : نودي : يا موسى ، فقال الله له : @QB@ إني أنا ربك فاخلع
~~نعليك @QE@ قال قتادة : كانتا من جلد حمار ميت فخلعهما @QB@ إنك بالواد
~~المقدس طوى @QE@ المقدس : المبارك ، وطوى : اسم الوادي .
# قال محمد : القراءة عند أهل المدينة بضم أوله بغير تنوين . | PageV03P111
# سورة طه من ( آية 13 آية 24 ) . | < <
# | طه : ( 13 ) وأنا اخترتك فاستمع . . . . .
# > > @QB@ وأنا اخترتك @QE@ أي : لرسالتي ولكلامي @QB@ فاستمع لما يوحى
~~@QE@ إليك | < <
# | طه : ( 14 ) إنني أنا الله . . . . .
# > > @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@ في تفسير مجاهد : إذا صلى العبد ذكر
~~الله < <
# | طه : ( 15 ) إن الساعة آتية . . . . .
# > > @QB@ إن الساعة @QE@ يعني : القيامة @QB@ آتية أكاد أخفيها @QE@ قال
~~قتادة : هي في قراءة أبي : | ( أكاد أخفيها من نفسي ) @QB@ لتجزى كل نفس
~~بما تسعى @QE@ يقول : إنما تجيء | الساعة لتجزى كل نفس بما تعمل . | < <
# | طه : ( 16 ) فلا يصدنك عنها . . . . .
# > > @QB@ فلا يصدنك عنها @QE@ أي : عن الإيمان بها @QB@ من لا يؤمن بها
~~@QE@ . | @QB@ فتردى @QE@ أي : تهلك . | < <
# | طه : ( 17 ) وما تلك بيمينك . . . . .
# > > @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى @QE@ سأله عن العصا التي في يده اليمنى
~~، وهو | أعلم بها . < <
# | طه : ( 18 ) قال هي عصاي . . . . .
# > > قال موسى : @QB@ هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي @QE@ قال |
~~قتادة : كان يخبط بها ورق الشجر . | @QB@ ولي فيها مآرب أخرى @QE@ قال
~~قتادة : يعني : حوائج PageV03P112
# قال محمد : واحد المآرب : مأربة ، ومأربة أيضا . | < <
# | طه : ( 20 ) فألقاها فإذا هي . . . . .
# > > @QB@ فألقاها فإذا هي حية تسعى @QE@ أي : تزحف على بطنها بسرعة . | <
~~<
# | طه : ( 21 ) قال خذها ولا . . . . .
# > > @QB@ سنعيدها سيرتها الأولى @QE@ أي : هيئتها الأولى ؛ يعني : عصا <
~~<
# | طه : ( 22 - 23 ) واضمم يدك إلى . . . . .
# > > @QB@ واضمم يدك إلى جناحك @QE@ قال مجاهد : أمره أن يدخل كفه تحت
~~عضده ( ل 207 ) | @QB@ تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ قال قتادة : يعني : من
~~غير برص .
# قال الحسن : أخرجها والله كأنها مصباح ، فعلم موسى أن قد لقي ربه . |
~~@QB@ آية أخرى لنريك من آياتنا الكبرى @QE@ كانت اليد أكبر من العصا .
# قال محمد : ( آية ) بالنصب على معنى : نريك آية أخرى .
# سورة طه من ( آية 25 آية 36 ) . | < <
# | طه : ( 25 ) قال رب اشرح ms387 . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ موسى @QB@ رب اشرح لي صدري @QE@ دعا أن يشرح صدره
~~للإيمان . | < <
# | طه : ( 26 - 28 ) ويسر لي أمري
# > > @QB@ ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي @QE@ ففعل الله
~~به ذلك ، | وكانت العقدة التي في لسانه أنه تناول لحية فرعون وهو صغير فهم
~~بقتله ، | وقال : هذا عدو لي ! فقالت له امرأته : إن هذا صغير لا يعقل ؛
~~فإن أردت أن | تعلم ذلك ، فادع بتمرة وجمرة ، فأعرضهما عليه ، فأتي بتمرة
~~وجمرة فعرضهما | PageV03P113 | عليه ، فتناول الجمرة فألقاها في فيه ،
~~فمنها كانت [ تلك ] العقدة في لسانه .
# قال محمد : يعني بالعقدة : رتة . | < <
# | طه : ( 29 ) واجعل لي وزيرا . . . . .
# > > @QB@ واجعل لي وزيرا من أهلي @QE@ أي : عوينا من أهلي < <
# | طه : ( 30 - 31 ) هارون أخي
# > > @QB@ هارون أخي اشدد به أزري @QE@ أي : ظهري .
# قال محمد : يقال : أزرت فلانا على الأمر ؛ أي : قويته عليه ، فأما وازرته
~~: | فصرت له وزيرا . | < <
# | طه : ( 32 ) وأشركه في أمري
# > > @QB@ وأشركه في أمري @QE@ دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره . | <
~~<
# | طه : ( 36 ) قال قد أوتيت . . . . .
# > > @QB@ قال قد أوتيت سؤلك @QE@ أي : ما سألت @QB@ يا موسى @QE@ .
# سورة طه من ( آية 37 آية 48 ) . | PageV03P114 | < <
# | طه : ( 37 - 38 ) ولقد مننا عليك . . . . .
# > > @QB@ ولقد مننا عليك مرة أخرى @QE@ فذكره النعمة الأولى يعني : قوله
~~: @QB@ إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى @QE@ شيء قذف في قلبها ألهمته ، وليس
~~بوحي نبوة | < <
# | طه : ( 39 ) أن اقذفيه في . . . . .
# > > @QB@ أن اقذفيه في التابوت @QE@ أي : اجعليه @QB@ فاقذفيه في اليم
~~@QE@ في البحر @QB@ فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له @QE@ يعني :
~~فرعون @QB@ وألقيت عليك محبة مني @QE@ قال قتادة : ألقى الله عليه محبة منه
~~، فأحبوه حين رأوه @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ أي : ولتغذى بمرأى مني . | <
~~<
# | طه : ( 40 ) إذ تمشي أختك . . . . .
# > > @QB@ هل أدلكم على من يكفله @QE@ أي : يضمه . قالوا : نعم . فجاءت
~~بأمه ، فقبل | ثديها . | @QB@ وقتلت نفسا @QE@ يعني : القبطي الذي كان قتله
~~خطأ @QB@ فنجيناك من الغم @QE@ | قال الحسن : يعني : من الخوف ؛ فلم يصل
~~إليك القوم ، وغفرنا لك ذلك | الذنب @QB@ وفتناك فتونا @QE@ أي : ابتليناك
~~ابتلاء ؛ الابتلاء والاختبار بمعنى واحد | @QB@ فلبثت سنين في أهل مدين
~~@QE@ أقام بمدين عشرين ms388 سنة @QB@ ثم جئت على قدر يا موسى @QE@ أي : على موعد
~~؛ في تفسير مجاهد . | < <
# | طه : ( 41 ) واصطنعتك لنفسي
# > > @QB@ واصطنعتك لنفسي @QE@ اخترتك . | < <
# | طه : ( 42 ) اذهب أنت وأخوك . . . . .
# > > @QB@ ولا تنيا في ذكري @QE@ أي : لا تضعفا في الدعاء إلي < <
# | طه : ( 43 ) اذهبا إلى فرعون . . . . .
# > > @QB@ اذهبا إلى فرعون إنه طغى @QE@ كفر < <
# | طه : ( 44 ) فقولا له قولا . . . . .
# > > @QB@ فقولا له قولا لينا @QE@ سمعت بعض الكوفيين يقول في | تفسير ذلك
~~: كنياه @QB@ لعله يتذكر أو يخشى @QE@ قال السدي : الألف ها هنا |
~~PageV03P115 | صلة يقول : لعله يتذكر ويخشى .
# قال محمد : ( لعل ) في اللغة معناها : الترجي والطمع ، فالمعنى : اذهبا |
~~على رجائكما وطمعكما ؛ وقد علم الله عز وجل أنه لا يتذكر ولا | يخشى . | <
~~<
# | طه : ( 45 ) قالا ربنا إننا . . . . .
# > > @QB@ قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا @QE@ أي : يجعل علينا عقوبة
~~منه @QB@ أو أن يطغى @QE@ فيقتلنا < <
# | طه : ( 46 ) قال لا تخافا . . . . .
# > > @QB@ قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى @QE@ يقول : ليس بالذي | يصل
~~إلى قتلكما . | < <
# | طه : ( 47 ) فأتياه فقولا إنا . . . . .
# > > @QB@ فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم @QE@ كان بنو إسرائيل عند
~~القبط بمنزلة | أهل الجزية فينا @QB@ قد جئناك بآية من ربك @QE@ العصا
~~واليد @QB@ والسلام على من اتبع الهدى @QE@ .
# قال يحيى : كان النبي عليه السلام إذا كتب إلى المشركين كتب : ' السلام
~~على | من اتبع الهدى ' .
# سورة طه من ( آية 49 آية 54 ) . | PageV03P116 | < <
# | طه : ( 49 - 50 ) قال فمن ربكما . . . . .
# > > ^ ( قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى )
~~^ | قال الكلبي : أعطاه شكله ، أعطى الرجل المرأة ، والجمل الناقة ، والذكر
~~| الأنثى @QB@ ثم هدى @QE@ عرفه كيف يأتيها < <
# | طه : ( 51 ) قال فما بال . . . . .
# > > @QB@ قال فما بال القرون الأولى @QE@ المعنى : | دعاه موسى إلى
~~الإيمان بالبعث ، فقال له فرعون : فما بال القرون الأولى قد | هلكت فلم
~~تبعث < <
# | طه : ( 52 ) قال علمها عند . . . . .
# > > @QB@ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى @QE@ لا | يضله
~~( ل 208 ) فيذهب ، ولا ينسى ما فيه ؛ هذا تفسير الحسن .
# قال محمد : من قرأ ( يضل ) بفتح الياء ، فهو من قولك : ضللت الشيء | أضله
~~؛ إذا جعلته ms389 في مكان لم تدر أين هو .
# ومن قرأ ( يضل ) بضم الياء ، فهو من قولك : أضللت الشيء ، ومعنى | أضللته
~~: أضعته . | < <
# | طه : ( 53 ) الذي جعل لكم . . . . .
# > > @QB@ الذي جعل لكم الأرض مهدا @QE@ أي : بساطا @QB@ وسلك لكم فيها
~~سبلا @QE@ | أي : جعل لكم فيها طرقا @QB@ وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به
~~أزواجا @QE@ أصنافا | @QB@ من نبات شتى @QE@ أي : مختلف ، فالذي ينبت هذه
~~الأزواج الشتى قادر على | أن يبعثكم بعد الموت . | PageV03P117 | < <
# | طه : ( 54 ) كلوا وارعوا أنعامكم . . . . .
# > > @QB@ إن في ذلك لآيات لأولي النهى @QE@ العقول .
# قال محمد : واحد النهى : نهية ، يقال : فلان ذو نهية ؛ أي : ذو عقل ينتهي
~~| به عن القبائح .
# سورة طه من ( آية 55 آية 64 ) . | < <
# | طه : ( 56 ) ولقد أريناه آياتنا . . . . .
# > > @QB@ ولقد أريناه آياتنا كلها @QE@ يعني : التسع . | < <
# | طه : ( 58 ) فلنأتينك بسحر مثله . . . . .
# > > @QB@ فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى @QE@
~~قال | مجاهد : يعني : منصفا .
# قال محمد : يعني : يكون النصف فيما بين المكانين . | < <
# | طه : ( 59 ) قال موعدكم يوم . . . . .
# > > @QB@ قال موعدكم يوم الزينة @QE@ يعني : يوم عيد كان لهم يجتمعون فيه
~~@QB@ ضحى > 2 @QB@ <
# | طه : ( 60 ) فتولى فرعون فجمع . . . . .
# > > @QB@ فتولى فرعون فجمع كيده @QE@ يعني : ما جمع من سحرة < <
# | طه : ( 61 ) قال لهم موسى . . . . .
# > > @QB@ فيسحتكم بعذاب @QE@ | أي : يستأصلكم < <
# | طه : ( 62 ) فتنازعوا أمرهم بينهم . . . . .
# > > @QB@ فتنازعوا أمرهم بينهم @QE@ أي : تناظروا ؛ يعني : السحرة |
~~PageV03P118 | @QB@ وأسروا النجوى @QE@ أخفوا الكلام ، قالت السحرة : إن
~~كان هذا الرجل ساحرا ؛ | فإنا سنغلبه ، وإن يك من السماء كما زعم فله أمر .
~~| < <
# | طه : ( 63 ) قالوا إن هذان . . . . .
# > > @QB@ إن هذان لساحران @QE@ يعني : موسى وهارون .
# قال محمد : قوله : @QB@ هذان @QE@ بالرفع ؛ ذكر أبو عبيدة أنها لغة
~~لكنانة ؛ | يجعلون ألف الاثنين في الرفع والخفض والنصب على لفظ واحد ،
~~ولأهل | العربية فيه كلام كثير ، واختلاف يطول ذكره ، غير الذي ذكر أبو
~~عبيدة . | @QB@ ويذهبا بطريقتكم المثلى @QE@ أي : بعيشكم الأمثل ؛ يعني :
~~بني إسرائيل ، | وكان بنو إسرائيل في القبط بمنزلة أهل الجزية فينا ؛
~~يأخذون منهم الخراج | ويستعبدونهم < <
# | طه : ( 64 ) فأجمعوا كيدكم ثم . . . . .
# > > @QB@ فأجمعوا كيدكم @QE@ أي : سحركم ، يقوله بعضهم لبعض ^ ( ثم |
~~ائتو صفا ) ^ أي : تعالوا جميعا @QB@ وقد أفلح اليوم ms390 من استعلى @QE@ غلب .
# سورة طه من ( آية 65 آية 76 ) . | PageV03P119 | < <
# | طه : ( 66 ) قال بل ألقوا . . . . .
# > > @QB@ يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى @QE@ أي : أنها حيات تسعى < <
# | طه : ( 67 ) فأوجس في نفسه . . . . .
# > > @QB@ فأوجس في نفسه @QE@ أضمر . | < <
# | طه : ( 69 ) وألق ما في . . . . .
# > > @QB@ تلقف ما صنعوا @QE@ اي : تبتلعه بفيها . | @QB@ إنما صنعوا @QE@
~~أي : أن الذي صنعوا @QB@ كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى @QE@ حيث كان .
~~| < <
# | طه : ( 71 ) قال آمنتم له . . . . .
# > > @QB@ إنه لكبيركم @QE@ في السحر ؛ أي : عالمكم @QB@ فلأقطعن أيديكم
~~وأرجلكم من خلاف @QE@ اليد اليمنى والرجل اليسرى @QB@ ولتعلمن أينا @QE@
~~يعني : أنا أو موسى | @QB@ أشد عذابا وأبقى @QE@ . | < <
# | طه : ( 72 ) قالوا لن نؤثرك . . . . .
# > > @QB@ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا @QE@ أي :
~~وعلى الذي | خلقنا . | @QB@ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا @QE@ قال السدي
~~يقول : افعل في أمرنا ما أنت | فاعل ، إنما تفعل في هذه الحياة الدنيا < <
# | طه : ( 73 ) إنا آمنا بربنا . . . . .
# > > @QB@ والله خير @QE@ منك يا فرعون @QB@ وأبقى @QE@ . | < <
# | طه : ( 74 ) إنه من يأت . . . . .
# > > @QB@ إنه من يأت ربه مجرما @QE@ أي : مشركا @QB@ فإن له جهنم لا يموت
~~فيها ولا يحيى @QE@ . | PageV03P120 | < <
# | طه : ( 75 ) ومن يأته مؤمنا . . . . .
# > > @QB@ ومن يأته مؤمنا @QE@ إلى قوله : @QB@ من تزكى @QE@ أي : من آمن
~~.
# سورة طه من ( آية 77 آية 89 ) . | < <
# | طه : ( 77 ) ولقد أوحينا إلى . . . . .
# > > @QB@ فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا @QE@ قال الحسن : أتاه جبريل على
~~فرس ؛ | فأمره فضرب البحر بعصاه ، فصار طريقا يبسا .
# قال محمد : يعني : ذا يبس .
# قال يحيى : بلغني أنه صار اثني عشر طريقا ، لكل سبط طريق . | PageV03P121
~~| @QB@ لا تخاف دركا @QE@ أن يدركك فرعون @QB@ ولا تخشى @QE@ الغرق أمامك |
~~< <
# | طه : ( 78 ) فأتبعهم فرعون بجنوده . . . . .
# > > @QB@ فأتبعهم فرعون بجنوده @QE@ قال محمد : يعني : لحقهم @QB@ فغشيهم
~~من اليم ما غشيهم @QE@ يقول : فغرقوا . | < <
# | طه : ( 80 ) يا بني إسرائيل . . . . .
# > > @QB@ وواعدناكم @QE@ يعني : مواعدته لموسى @QB@ جانب الطور الأيمن
~~@QE@ يعني : | أيمن الجبل @QB@ ونزلنا عليكم المن والسلوى @QE@ وقد مضى
~~تفسيره . | < <
# | طه : ( 81 ) كلوا من طيبات . . . . .
# > > @QB@ ولا تطغوا فيه @QE@ أي : لا تعصوا الله في رفع المن والسلوى ،
~~وكانوا أمروا | ألا يأخذوا منه لغد ، وقد مضى تفسير هذا @QB@ فيحل عليكم ms391
~~غضبي @QE@ أي : | ( ل 209 ) فيجب @QB@ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى @QE@ في
~~النار . | < <
# | طه : ( 82 ) وإني لغفار لمن . . . . .
# > > @QB@ وإني لغفار لمن تاب @QE@ من الشرك @QB@ وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى @QE@ | مضى بالعمل الصالح حتى يموت . | < <
# | طه : ( 83 ) وما أعجلك عن . . . . .
# > > @QB@ وما أعجلك عن قومك يا موسى @QE@ قال بعضهم : يعني : السبعين
~~الذين | اختارهم ؛ فذهبوا معه للميعاد < <
# | طه : ( 84 ) قال هم أولاء . . . . .
# > > @QB@ قال هم أولاء على أثري @QE@ أي : ينتظرونني | بالذي آتيهم به ،
~~وليس يعني أنهم يتبعونه . | < <
# | طه : ( 85 ) قال فإنا قد . . . . .
# > > @QB@ قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك @QE@ أي : ابتليناهم . | < <
# | طه : ( 86 ) فرجع موسى إلى . . . . .
# > > @QB@ فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا @QE@ أي : حزينا شديد الحزن مع
~~غضبه | على ما صنع قومه من بعده @QB@ قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا
~~@QE@ في | الآخرة على التمسك بدينه @QB@ أفطال عليكم العهد @QE@ يعني :
~~الموعد < <
# | طه : ( 87 - 88 ) قالوا ما أخلفنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا @QE@ أي : بطاقتنا إلى قوله :
~~@QB@ فنسي @QE@ .
# قال يحيى : كان وعدهم موسى أربعين ليلة ، فعدوا عشرين يوما وعشرين | ليلة
~~، فقالوا : هذه أربعون ، فقد أخلفنا موسى الوعد ، وكانوا استعاروا من |
~~PageV03P122 | آل فرعون حليا لهم [ أظنه ] ليوم العيد ، وكانوا قد أمروا أن
~~يسري بهم ليلا ، | فكره القوم أن يردوا العواري على آل فرعون ، فيفطنوا لهم
~~، فأسروا من | الليل والعواري معهم ؛ وهي الأوزار التي قالوا : @QB@ حملنا
~~أوزارا @QE@ أي : أثقالا ، | فقال لهم السامري بعد ما مضت عشرون يوما
~~وعشرين ليلة : إنما ابتليتم بهذا | الحلي فهاتوه . وألقى ما معه من الحلي ،
~~وألقى القوم ما معهم ، فصاغه | عجلا ، ثم ألقى في فيه التراب الذي كان أخذه
~~من تحت حافر فرس جبريل | يوم جاز بنو إسرائيل البحر فجعل يخور خوار البقرة
~~؛ فقال عدو الله : | @QB@ هذا إلهكم وإله موسى فنسي @QE@ أي : نسي موسى ،
~~المعنى : أن موسى طلب | هذا ولكنه ( نسيه ) وخالفه في طريق آخر ؛ < <
# | طه : ( 89 ) أفلا يرون ألا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا @QE@ يعني : العجل .
# قال محمد : من قرأ ( ألا يرجع ) بالرفع ، فالمعنى : أنه لا يرجع @QB@ ولا ms392
~~يملك لهم ضرا ولا نفعا @QE@ .
# سورة طه من ( آية 90 آية 98 ) . | PageV03P123 | < <
# | طه : ( 90 ) ولقد قال لهم . . . . .
# > > @QB@ ولقد قال لهم هارون من قبل @QE@ أي : من قبل أن يرجع إليهم موسى
~~حين | اتخذوا العجل @QB@ يا قوم إنما فتنتم به @QE@ يعني : العجل @QB@ وإن
~~ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري > 2 @QB@ <
# | طه : ( 91 ) قالوا لن نبرح . . . . .
# > > @QB@ قالوا لن نبرح @QE@ أي : لن نزال @QB@ عليه عاكفين @QE@ | نعبده
~~@QB@ حتى يرجع إلينا موسى @QE@ . | < <
# | طه : ( 94 ) قال يا ابن . . . . .
# > > @QB@ قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت
~~بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي @QE@ أي : ولم تنتظر ميعادي ، وقد استخلفتك
~~| فيهم .
# قال محمد : من قرأ ( يا ابن أم ) بفتح الميم وموضعها جر فإنما ذلك ؛ |
~~لأن ( ابن وأم ) جعلا شيئا واحدا ، وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر . | < <
# | طه : ( 95 ) قال فما خطبك . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ ثم أقبل موسى على السامري ؛ فقال له : @QB@ فما خطبك
~~@QE@ أي : ما | حجتك @QB@ يا سامري > 2 @QB@ <
# | طه : ( 96 ) قال بصرت بما . . . . .
# > > @QB@ قال بصرت بما لم يبصروا به @QE@ يعني : بني إسرائيل ، وكان |
~~الذي رأى : فرس جبريل .
# قال محمد : يقول أهل اللغة : بصر الرجل يبصر ؛ إذا صار عليما بالشيء ، |
~~PageV03P124 | وأبصر يبصر ؛ إذا نظر . | @QB@ فقبضت قبضة من أثر الرسول
~~@QE@ يعني : من تحت حافر فرس جبريل | @QB@ فنبذتها @QE@ أي : ألقيتها في
~~العجل ؛ يعني : حين صاغه ، وكان صائغا | @QB@ وكذلك سولت لي نفسي @QE@ أي :
~~وقع في نفسي أني إذا ألقيتها في العجل | خار . قال قتادة : وكان السامري من
~~عظماء بني إسرائيل ، من قبيلة يقال | لها : سامرة ، ولكن نافق بعدما قطع
~~البحر مع بني إسرائيل < <
# | طه : ( 97 ) قال فاذهب فإن . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ له موسى : | @QB@ فاذهب فإن لك في الحياة @QE@ ( يعني :
~~حياة الدنيا @QB@ أن تقول لا مساس @QE@ | يعني : لا تخالط الناس ، ولا
~~يخالطونك ) فهذه عقوبتك في الدنيا ومن كان | على دينك إلى يوم القيامة ،
~~والسامرة صنف من اليهود .
# قال قتادة : يقال : السامرة حتى الآن بأرض الشام ، يقولون : لا مساس .
# قوله : @QB@ وإن لك موعدا لن تخلفه @QE@ يعني : يوم القيامة فيجزيك الله
~~فيه | بأسوإ عملك ms393 @QB@ وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه @QE@ أي : صرت عليه
~~@QB@ عاكفا @QE@ | على عبادته ( ل 210 ) @QB@ لنحرقنه ثم لننسفنه @QE@ .
# محمد : النسف : التذرية .
# قال الكلبي : ذبحه موسى ، ثم أحرقه بالنار ، ثم ذراه في البحر . | < <
# | طه : ( 98 ) إنما إلهكم الله . . . . .
# > > ^ ( وسع كل شيء ) ^ قال قتادة : ملأ ربي كل شيء @QB@ علما @QE@ يقول
~~: لا يكون | PageV03P125 | شيء إلا بعلم الله .
# سورة طه من ( آية 99 آية 104 ) . | < <
# | طه : ( 99 ) كذلك نقص عليك . . . . .
# > > @QB@ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق @QE@ أي : من أخبار ما قد مضى
~~| @QB@ وقد آتيناك @QE@ أعطيناك @QB@ من لدنا @QE@ من عندنا @QB@ ذكرا @QE@
~~يعني : القرآن < <
# | طه : ( 100 ) من أعرض عنه . . . . .
# > > @QB@ من أعرض عنه @QE@ عن القرآن لم يؤمن به @QB@ فإنه يحمل يوم
~~القيامة وزرا @QE@ ثقلا ؛ | يعني : الإثم < <
# | طه : ( 101 ) خالدين فيه وساء . . . . .
# > > @QB@ خالدين فيه @QE@ أي : في ثواب ذلك الوزر ؛ وهي النار @QB@ وساء
~~لهم @QE@ أي : وبئس لهم @QB@ يوم القيامة حملا @QE@ يعني : ما يحملون على
~~ظهورهم | من الوزر .
# قال محمد : ( حملا ) منصوب على التمييز ؛ المعنى : ساء الوزر لهم يوم |
~~القيامة حملا ، وسمى ( الوزر حملا ) ؛ لأن صاحبه يحمل به ثقلا . | < <
# | طه : ( 102 ) يوم ينفخ في . . . . .
# > > @QB@ يوم ينفخ في الصور @QE@ والصور : قرن ينفخ فيه صاحب الصور ؛
~~فينطلق | كل روح إلى جسده ، تجعل الأرواح كلها في الصور ؛ فإذا نفخ فيه
~~خرجت | الأرواح مثل النحل كل روح إلى جسده @QB@ ونحشر المجرمين @QE@
~~المشركين ؛ هذا | حشر إلى النار @QB@ يومئذ زرقا @QE@ أي : مسودة وجوههم <
~~<
# | طه : ( 103 ) يتخافتون بينهم إن . . . . .
# > > @QB@ يتخافتون بينهم @QE@ أي : | PageV03P126 | يتسارون @QB@ إن
~~لبثتم @QE@ في الدنيا @QB@ إلا عشرا @QE@ يقللون لبثهم في الدنيا .
# قال محمد : الخفوت أصله في اللغة : السكون ؛ يقال : خفت الكلام | وخفت
~~الدعاء ؛ إذا سكن . | < <
# | طه : ( 104 ) نحن أعلم بما . . . . .
# > > @QB@ إذ يقول أمثلهم طريقة @QE@ أي : أعقلهم .
# قال محمد : يعني : أعقلهم عند نفسه ، وأعلمهم بما يقول . | @QB@ إن لبثتم
~~@QE@ أي : ما لبثتم @QB@ إلا يوما @QE@ قال قتادة : هي مواطن ، قالوا إلا |
~~عشرا ، وإلا يوما ، وقالوا : @QB@ لبثنا يوما أو بعض يوم @QE@ وقال : @QB@
~~ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون @QE@ يحلف المجرمون @QB@ ما لبثوا غير ساعة
~~@QE@ أي : في | الدنيا ، وذلك لتصاغر ms394 الدنيا عندهم ، وقلتها في طول الآخرة
~~.
# سورة طه من ( آية 105 آية 113 ) . | < <
# | طه : ( 105 ) ويسألونك عن الجبال . . . . .
# > > @QB@ ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا @QE@ أي : يذريها تذرية
~~من | PageV03P127 | أصولها ، تصير الجبال كالهباء المنثور . < <
# | طه : ( 106 ) فيذرها قاعا صفصفا
# > > @QB@ فيذرها @QE@ يعني : الأرض @QB@ قاعا صفصفا @QE@ القاع : الذي لا
~~أثر عليه ، والصفصف : المستوية التي ليس عليها | نبات < <
# | طه : ( 107 ) لا ترى فيها . . . . .
# > > @QB@ لا ترى فيها عوجا @QE@ قال ابن عباس : العوج : الوادي @QB@ ولا
~~أمتا @QE@ قال | مجاهد : يعني : ارتفاعا < <
# | طه : ( 108 ) يومئذ يتبعون الداعي . . . . .
# > > @QB@ يومئذ يتبعون الداعي @QE@ صاحب الصور ؛ أي : | يسرعون إليه حين
~~يخرجون من قبورهم @QB@ لا عوج له @QE@ أي : لا يتعوجون عن | إجابته يمينا
~~ولا شمالا @QB@ وخشعت الأصوات للرحمن @QE@ أي : سكنت @QB@ فلا تسمع إلا
~~همسا @QE@ قال الحسن : يعني صوت الأقدام .
# قال محمد : الهمس في اللغة : الشيء الخفي . | < <
# | طه : ( 109 ) يومئذ لا تنفع . . . . .
# > > @QB@ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا @QE@
~~يعني : | التوحيد . | < <
# | طه : ( 110 ) يعلم ما بين . . . . .
# > > @QB@ يعلم ما بين أيديهم @QE@ من أمر الآخرة @QB@ وما خلفهم @QE@ من
~~أمر الدنيا ؛ أي : | إذ صاروا في الآخرة @QB@ ولا يحيطون به علما @QE@ أي :
~~ويعلم ما لا يحيطون به | علما ؛ أي : ما لا يعلمون < <
# | طه : ( 111 ) وعنت الوجوه للحي . . . . .
# > > @QB@ وعنت الوجوه للحي القيوم @QE@ أي : ذلت ، | والقيوم : القائم
~~على كل نفس .
# قال محمد : يقال : عنا يعنو ؛ إذا خضع . | @QB@ وقد خاب من حمل ظلما @QE@
~~أي : شركا . | PageV03P128 | < <
# | طه : ( 112 ) ومن يعمل من . . . . .
# > > @QB@ ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما @QE@ يعني : أن
~~يزاد | عليه في سيئاته @QB@ ولا هضما @QE@ أن ينقص من حسناته . | < <
# | طه : ( 113 ) وكذلك أنزلناه قرآنا . . . . .
# > > @QB@ وصرفنا فيه من الوعيد @QE@ أي : بينا ؛ من يعمل كذا فله كذا
~~@QB@ لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا @QE@ تفسير السدي : المعنى : لعلهم
~~يتقون ، ويحدث لهم | ذكرا ؛ الألف ها هنا صلة .
# سورة طه من ( آية 114 آية 127 ) . | PageV03P129 | < <
# | طه : ( 114 ) فتعالى الله الملك . . . . .
# > > @QB@ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه @QE@ أي : لا تتله ؛
~~حتى نتمه | لك ؛ كان النبي إذا ms395 نزل عليه الوحي يقرؤه ويدئب فيه نفسه ؛
~~مخافة أن ينسى | < <
# | طه : ( 115 ) ولقد عهدنا إلى . . . . .
# > > @QB@ ولقد عهدنا إلى آدم من قبل @QE@ يعني : ما أمر به : ألا يأكل من
~~الشجرة | @QB@ فنسي @QE@ يعني : فترك ما أمر به . @QB@ ولم نجد له عزما
~~@QE@ أي : صبرا . | < <
# | طه : ( 117 ) فقلنا يا آدم . . . . .
# > > @QB@ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى @QE@ في الدنيا ، يعني : الكد فيها
~~< <
# | طه : ( 118 ) إن لك ألا . . . . .
# > > @QB@ إن لك ألا تجوع فيها @QE@ يعني : في الجنة @QB@ ولا تعرى @QE@
~~كانا كسيا الظفر < <
# | طه : ( 119 ) وأنك لا تظمأ . . . . .
# > > @QB@ وأنك لا تظمأ فيها @QE@ أي : لا تعطش @QB@ ولا تضحى @QE@ أي :
~~لا تصيبك شمس .
# قال محمد : يقال : ضحي الرجل يضحى ؛ إذا برز إلى الضحى ، وهو حر | الشمس
~~. | < <
# | طه : ( 121 ) فأكلا منها فبدت . . . . .
# > > @QB@ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ ( ل 211 ) يعني : جعلا
~~يرقعانه | كهيئة الثوب . | @QB@ وعصى آدم ربه فغوى @QE@ ولم يبلغ بمعصيته
~~الكفر < <
# | طه : ( 122 ) ثم اجتباه ربه . . . . .
# > > @QB@ ثم اجتباه ربه فتاب عليه @QE@ من ذلك الذنب @QB@ وهدى @QE@ أي :
~~مات على الهدى . | < <
# | طه : ( 123 ) قال اهبطا منها . . . . .
# > > @QB@ فمن اتبع هداي @QE@ يعني : رسلي وكتبي @QB@ فلا يضل @QE@ ( في
~~الدنيا ) @QB@ ولا يشقى @QE@ في الآخرة < <
# | طه : ( 124 ) ومن أعرض عن . . . . .
# > > @QB@ ومن أعرض عن ذكري @QE@ فلم يؤمن @QB@ فإن له معيشة ضنكا @QE@ .
# يحيى : عن عبد الله بن عرادة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة بن | عبد
~~الرحمن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : @QB@ معيشة ضنكا @QE@ '
~~يعني : عذاب | PageV03P130 | القبر ' .
# قال محمد : أصل الضنك في اللغة : الضيق والشدة ، يقال : ضنك عيشه | ضنكا
~~، وضنكا ، وقالوا : @QB@ معيشة ضنكا @QE@ أي : شديدة .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن يونس بن خباب ، عن المنهال بن عمرو ، عن | زاذان
~~، عن البراء بن عازب ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة رجل من
~~الأنصار ؛ | فلما انتهى إلى قبره وجده لم يلحد ؛ فجلس وجلسنا حوله كأنما
~~على رءوسنا | الطير وبيده عود وهو ينكت به في الأرض ، ثم رفع رأسه فقال :
~~اللهم إني | أعوذ بك من عذاب القبر قالها ثلاثا إن المؤمن إذا كان في قبل ms396
~~من | الآخرة ، وانقطاع من الدنيا أتته ملائكة وجوههم كالشمس بحنوطه وكفنه ،
~~| فجلسوا بالمكان الذي يراهم ( منه ) ؛ فإذا خرج روحه صلى عليه كل ملك |
~~بين السماء والأرض ؛ وكل ملك في السموات ، وفتحت أبواب السماء كل | باب
~~منها يعجبه أن يصعد روحه منه ، فينتهي الملك إلى ربه ، فيقول : يا رب ، |
~~PageV03P131 | هذا روح عبدك ، فيصلى عليه الله وملائكته ، ويقول : ارجعوا
~~بعبدي فأروه | ماذا أعددت له من الكرامة ؛ فإني عهدت إلى عبادي أني منها
~~خلقتكم وفيها | نعيدكم ، فيرد إليه روحه حين يوضع في قبره ، فإنه ليسمع قرع
~~نعالكم حين | تنصرفون عنه ، فيقال له : ما دينك ؟ ومن ربك ؟ ومن نبيك ؟
~~فيقول : الله ربي ، | والإسلام ديني ، ومحمد نبيي ، فينتهرانه انتهارا
~~شديدا ، ثم يقال له : ما دينك ؟ | ومن ربك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : الله ربي ،
~~والإسلام ديني ، ومحمد نبيي . | فيناديه مناد : ^ ( يثبن الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي | الآخرة ) ^ فيأتيه عمله في صورة حسنة
~~وريح طيبة ، فيقول : أبشر | ( بجنات ) فيها نعيم مقيم ؛ فقد كنت سريعا في
~~طاعة الله بطيئا عن معصية | الله ، فيقول : وأنت بشرك الله بخير فمثل وجهك
~~يبشر بالخير ، ومن أنت ؟ | فيقول : أنا عملك الحسن . ثم يفتح له باب من
~~أبواب النار ، فيقال له : كان | هذا منزلك فأبدلك الله خيرا منه ، ثم يفتح
~~له في جانب قبره فيرى منزله في | الجنة ، فينظر إلى ما أعد الله له من
~~الكرامة فيقول : يا رب ، متى تقوم الساعة | كي أرجع إلى أهلي ومالي ؟ !
~~فيوسع عليه في قبره ويرقد . وأما الكافر فإذا كان | في قبل من الآخرة
~~وانقطاع من الدنيا ، أتته ملائكة ( سود الوجوه ) بسرابيل | من قطران ،
~~ومقطعات من نار ، فجلسوا منه بالمكان الذي يراهم منه ، فينزع | روحه كما
~~ينتزع السفود الكثير شعبه من الصوف المبتل من عروقه | PageV03P132 | وقلبه
~~؛ فإذا خرج روحه لعنه كل ملك بين السماء والأرض ، وكل ملك في | السموات ،
~~وغلقت أبواب السموات دونه ، كل باب يكره أن يصعد روحه | منه ، فينتهي الملك
~~إلى ربه فيقول : يا رب هذا روح عبدك فلان لا تقبله أرض ms397 | ولا سماء ! فيلعنه
~~الله وملائكته ، فيقول : ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له | من الهوان ؛
~~فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم ، وفيها أعيدكم ، فترد | إليه روحه
~~حين يوضع في قبره ، وإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون | ( ل 212 ) عنه ،
~~فيقول له : ما دينك ؟ ومن ربك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : الله ربي ، | والإسلام
~~ديني ، ومحمد نبيي ، فينتهرانه انتهارا شديدا ، ثم يقال له : ما دينك ؟ |
~~ومن ربك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : لا أدري ! فيقال له : لا دريت ، ويأتيه عمله
~~في | صورة قبيحة وريح منتنة ، فيقول : أبشر بعذاب مقيم ، فيقول : وأنت
~~فبشرك | الله بشر فمثل وجهك يبشر بالشر . ومن أنت ؟ ! فيقول : أنا عملك
~~الخبيث . | ثم يفتح له باب من أبواب الجنة ، فيقال له : كان هذا منزلك لو
~~أطعت الله ، | ثم يفتح له منزله من النار ، فينظر إلى ما أعده الله له من
~~الهوان ، ويقيض له | أصم أعمى ، في يده مرزبة لو توضع على جبل لصار رفاتا ،
~~فيضربه | ضربة فيصير رفاتا ، ثم يعاد فيضربه بين عينيه ضربة يصيح منها صيحة
~~يسمعها | من على الأرض إلا الثقلين ، وينادي مناد أن أفرشوه لوحين من النار
~~، فيفرش | PageV03P133 | له لوحين من نار ، ويضيق عليه قبره ؛ حتى تختلف
~~أضلاعه ' . | PageV03P134 | قوله : @QB@ ونحشره يوم القيامة أعمى @QE@ عن
~~حجته < <
# | طه : ( 125 ) قال رب لم . . . . .
# > > ^ ( قال رب لم حشرتني | PageV03P135 | أعمى ) ^ عن الحجة ؛ في تفسير
~~قتادة ^ ( وقد كنت بصيرا ) ^ عالما بحجتي في | الدنيا ؟ ! وإنما علمه ذلك
~~عند نفسه ؛ أنه يحاج في الدنيا جاحدا لما جاءه | من الله . < <
# | طه : ( 126 ) قال كذلك أتتك . . . . .
# > > قال الله : ^ ( كذلك أتتك آياتنا ) @QB@ في الدنيا @QE@ ( فنسيتها )
~~^ أي : فتركتها لم | تؤمن بها ^ ( وكذلك اليوم تنسى ) ^ أي : تترك في النار
~~< <
# | طه : ( 127 ) وكذلك نجزي من . . . . .
# > > ^ ( وكذلك نجزي من | أسرف ) ^ على نفسه بالشرك ^ ( ولعذاب الآخرة أشد
~~) ^ من عذاب الدنيا | ^ ( وأبقى ) ^ أي : لا ينقطع أبدا .
# سورة طه من ( آية 128 آية 132 ) . | < <
# | طه : ( 128 ) أفلم يهد لهم . . . . .
# > > ^ ( أفلم يهد لهم ) ^ قال الحسن : يعني : نبين لهم ؛ مقرأة بالنون ^
~~( كم | أهلكنا قبلهم من القرون ) ^ يحذرهم ويخوفهم العذاب إن ms398 لم يؤمنوا ^ (
~~يمشون | في مساكنهم ) ^ تمشى هذه الأمة في مساكنهم ؛ يعني : من مضى ^ ( إن
~~في ذلك | لآيات لأولي النهى ) ^ العقول ، وهم المؤمنون . | < <
# | طه : ( 129 ) ولولا كلمة سبقت . . . . .
# > > ^ ( ولولا كلمة سبقت من ربك ) ^ ألا يعذب كفار آخر هذه الأمة إلا
~~بالنفخة | ^ ( لكان لزاما ) ^ أي : لألزموا عقوبة كفرهم فأهلكوا جميعا ؛
~~لجحودهم ما جاء | PageV03P136 | به النبي عليه السلام @QB@ وأجل مسمى @QE@
~~فيها تقديم وتأخير : ولولا كلمة سبقت من | ربك وأجل مسمى لكان لزاما . | <
~~<
# | طه : ( 130 ) فاصبر على ما . . . . .
# > > @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ أنك ساحر ، وأنت شاعر ، وأنك مجنون ،
~~وأنك | كاهن ، وأنك كاذب @QB@ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس @QE@ قال قتادة
~~: | يعني : صلاة الصبح @QB@ وقبل غروبها @QE@ الظهر والعصر @QB@ ومن آناء
~~الليل @QE@ يعني : | ساعات الليل @QB@ فسبح @QE@ يعني : المغرب والعشاء . [
~~قال محمد : ] واحد | الآناء إنى @QB@ وأطراف النهار @QE@ قال الحسن : يعني
~~: التطوع @QB@ لعلك ترضى @QE@ | أي : لكي ترضى في الآخرة ثواب عملك . | < <
# | طه : ( 131 ) ولا تمدن عينيك . . . . .
# > > @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا @QE@ أصنافا منهم ؛ يعني
~~: الأغنياء . | @QB@ زهرة الحياة الدنيا @QE@ يعني : زينة @QB@ لنفتنهم فيه
~~@QE@ أي : نختبرهم ؛ أمره أن | يزهد في الدنيا .
# قال محمد : ( زهرة ) منصوب بمعنى : جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة . |
~~@QB@ ورزق ربك @QE@ في الجنة @QB@ خير @QE@ من الدنيا @QB@ وأبقى @QE@ يقول
~~: لا نفاد له | < <
# | طه : ( 132 ) وأمر أهلك بالصلاة . . . . .
# > > @QB@ وأمر أهلك بالصلاة @QE@ أهله : أمته @QB@ لا نسألك رزقا @QE@ أن
~~ترزق نفسك | @QB@ والعاقبة للتقوى @QE@ أي : لأهل التقوى ، والعاقبة :
~~الجنة .
# سورة طه من ( آية 133 آية 135 ) . | PageV03P137 | < <
# | طه : ( 133 ) وقالوا لولا يأتينا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لولا @QE@ هلا @QB@ يأتينا بآية من ربه @QE@ قال الله :
~~@QB@ أو لم تأتهم بينة @QE@ قال | محمد : يعني : آيات @QB@ ما في الصحف
~~الأولى @QE@ يعني : التوراة والإنجيل < <
# | طه : ( 134 ) ولو أنا أهلكناهم . . . . .
# > > @QB@ ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله @QE@ يعني : من قبل القرآن @QB@
~~لقالوا ربنا لولا @QE@ هلا | @QB@ أرسلت إلينا رسولا @QE@ . | < <
# | طه : ( 135 ) قل كل متربص . . . . .
# > > @QB@ قل كل متربص @QE@ نحن وأنتم ؛ كان المشركين يتربصون بالنبي أن
~~يموت ، | وكان النبي يتربص بهم أن يجيئهم العذاب @QB@ فستعلمون من أصحاب
~~الصراط السوي @QE@ يعني : الطريق المعتدل @QB@ ومن اهتدى ms399 @QE@ أي :
~~فستعلمون أن النبي | والمؤمنين كانوا على [ الصراط السوي ، وأنهم ماتوا على
~~الهدى ] . | * * * | PageV03P138 | <
# > تفسير سورة الأنبياء | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الأنبياء من ( آية 1 آية 5 ) .
# < <
# | الأنبياء : ( 1 ) اقترب للناس حسابهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ اقترب للناس حسابهم @QE@ أي : أن ذلك قريب .
# يحيى : عن خداش ، عن أبي عامر ، عن أبي عمران الجوني قال : قال | رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى
~~فيه ، | وقدم رجلا وأخر رجلا ، ينتظر متى يؤمر ينفخ ؛ ألا فاتقوا النفخة '
~~. | @QB@ وهم في غفلة @QE@ يعني : المشركين عن الآخرة @QB@ معرضون @QE@ عن
~~القرآن | < <
# | الأنبياء : ( 2 ) ما يأتيهم من . . . . .
# > > @QB@ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث @QE@ يعني : القرآن @QB@ إلا
~~استمعوه وهم يلعبون @QE@ يسمعونه بآذانهم ، ولا تقبله قلوبهم < <
# | الأنبياء : ( 3 ) لاهية قلوبهم وأسروا . . . . .
# > > @QB@ لاهية قلوبهم @QE@ أي : غافلة .
# قال محمد : المعنى : استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم . | PageV03P139 | @QB@
~~وأسروا النجوى الذين ظلموا @QE@ أشركوا ؛ يقول بعضهم لبعض ، وأسروا | ذلك
~~فيما بينهم @QB@ هل هذا @QE@ يعنون : محمدا @QB@ إلا بشر مثلكم أفتأتون
~~السحر @QE@ | يعنون : القرآن ؛ أي : تصدقون به @QB@ وأنتم تبصرون @QE@ أنه
~~سحر .
# قال محمد : قوله : @QB@ وأسروا النجوى الذين ظلموا @QE@ فيه وجهان : يجوز
~~أن | يكون ( الذين ظلموا ) رفعا على معنى : هم الذين ظلموا أنفسهم ، وقد
~~يجوز | أن يكون المعنى : أعني الذين ظلموا . | < <
# | الأنبياء : ( 4 ) قال ربي يعلم . . . . .
# > > ^ ( قل ربي يعلم القول ) ^ السر @QB@ في السماء والأرض @QE@ . | < <
# | الأنبياء : ( 5 ) بل قالوا أضغاث . . . . .
# > > @QB@ بل قالوا أضغاث أحلام @QE@ أي : أخلاط أحلام ؛ يعنون : القرآن
~~@QB@ بل افتراه @QE@ يعنون : محمدا @QB@ بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل
~~الأولون @QE@ كما جاء | موسى وعيسى ؛ فيما يزعم محمد .
# سورة الأنبياء من ( آية 6 آية 10 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 6 ) ما آمنت قبلهم . . . . .
# > > @QB@ ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون @QE@ أي : أن القوم
~~إذا كذبوا | رسلهم ، وسألوه الآية فجاءتهم ولم يؤمنوا أهلكهم الله ؛ أفهم
~~يؤمنون إن | جاءتهم آية ؛ أي : لا يؤمنون إن جاءتهم . | PageV03P140 | < <
# | الأنبياء : ( 7 ) وما أرسلنا قبلك . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر @QE@
~~قال قتادة : | يعني : من آمن ms400 من أهل التوراة والإنجيل @QB@ إن كنتم لا
~~تعلمون @QE@ وهم لا | يعلمون < <
# | الأنبياء : ( 8 ) وما جعلناهم جسدا . . . . .
# > > @QB@ وما جعلناهم جسدا @QE@ يعني : النبيين @QB@ لا يأكلون الطعام
~~@QE@ أي : | ولكن جعلناهم جسدا يأكلون الطعام ؛ قال هذا لقول المشركين @QB@
~~ما لهذا الرسول يأكل الطعام @QE@ . | @QB@ وما كانوا خالدين @QE@ في الدنيا
~~لا يموتون .
# قال محمد : قوله : @QB@ جسدا @QE@ هو واحد ينبئ عن جماعة ؛ المعنى : وما
~~| جعلنا الأنبياء قبله ذوي أجساد لا تأكل الطعام ولا تموت ؛ فنجعله كذلك .
~~| < <
# | الأنبياء : ( 9 ) ثم صدقناهم الوعد . . . . .
# > > @QB@ ثم صدقناهم الوعد @QE@ كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله في
~~الدنيا | والآخرة إن لم يؤمنوا ، فلما لم يؤمنوا صدق الله رسله الوعد ،
~~فأنزل العذاب | على قومهم .
# قال : @QB@ فأنجيناهم ومن نشاء @QE@ يعني : النبي والمؤمنين @QB@ وأهلكنا
~~المسرفين @QE@ المشركين . | < <
# | الأنبياء : ( 10 ) لقد أنزلنا إليكم . . . . .
# > > @QB@ لقد أنزلنا إليكم كتابا @QE@ القرآن @QB@ فيه ذكركم @QE@ فيه
~~شرفكم يعني : قريشا | لمن آمن به @QB@ أفلا تعقلون @QE@ يقوله للمشركين .
# سورة الأنبياء من ( آية 11 آية 18 ) . | PageV03P141 | < <
# | الأنبياء : ( 11 ) وكم قصمنا من . . . . .
# > > ( @QB@ وكم قصمنا @QE@ أهلكنا @QB@ من قرية كانت ظالمة @QE@ مشركة )
~~يعني : أهلها | @QB@ وأنشأنا @QE@ خلقنا . | < <
# | الأنبياء : ( 12 ) فلما أحسوا بأسنا . . . . .
# > > @QB@ فلما أحسوا بأسنا @QE@ رأوا عذابنا ؛ يعني : قبل أن يهلكوا @QB@
~~إذا هم منها @QE@ | من القرية @QB@ يركضون @QE@ يفرون ، < <
# | الأنبياء : ( 13 ) لا تركضوا وارجعوا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ لا تركضوا @QE@ لا تفروا . @QB@ وارجعوا إلى ما
~~أترفتم فيه @QE@ أي : إلى دنياكم التي أترفتم فيها @QB@ ومساكنكم لعلكم
~~تسألون @QE@ من دنياكم شيئا ؛ أي : لا تقدرون على ذلك ، ولا يكون ذلك ؛
~~يقال | لهم هذا استهزاء بهم . | < <
# | الأنبياء : ( 14 ) قالوا يا ويلنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا ويلنا @QE@ وهذا حين جاءهم العذاب @QB@ إنا كنا ظالمين
~~@QE@ قال الله : | < <
# | الأنبياء : ( 15 ) فما زالت تلك . . . . .
# > > @QB@ فما زالت تلك دعواهم @QE@ أي : فما زال ذلك قولهم ؛ يعني : @QB@
~~يا ويلنا إنا كنا ظالمين @QE@ . | @QB@ حتى جعلناهم حصيدا خامدين @QE@ أي :
~~قد هلكوا وسكنوا . | < <
# | الأنبياء : ( 16 ) وما خلقنا السماء . . . . .
# > > @QB@ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين @QE@ أي : إنما
~~خلقناهما | ( ل 214 ) للبعث والحساب ، والجنة والنار < <
# | الأنبياء : ( 17 ) لو أردنا أن . . . . .
# > > @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا @QE@ قال | الحسن : اللهو [ المرأة ]
~~بلسان ms401 اليمن @QB@ لاتخذناه من لدنا @QE@ أي : من عندنا | @QB@ إن كنا
~~فاعلين @QE@ أي : وما كنا فاعلين وذلك أن المشركين قالوا : إن الملائكة |
~~PageV03P142 | بنات الله < <
# | الأنبياء : ( 18 ) بل نقذف بالحق . . . . .
# > > @QB@ بل نقذف بالحق @QE@ بالقرآن @QB@ على الباطل @QE@ يعني : (
~~الشرك ) | ^ ( فيذمغه فإذا هو زاهق ) ^ ذاهب .
# قال محمد : قوله : @QB@ فيدمغه @QE@ أي : يكسره ، وأصل هذا إصابة الرأس |
~~والدماغ بالضرب ، وهو مقتل . | @QB@ ولكم الويل @QE@ العذاب @QB@ مما تصفون
~~@QE@ قال قتادة : لقولهم : إن الملائكة | بنات الله .
# سورة الأنبياء من ( آية 19 آية 28 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 19 ) وله من في . . . . .
# > > @QB@ وله من في السماوات والأرض ومن عنده @QE@ يعني : الملائكة .
~~@QB@ لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون @QE@ أي : يعيون . | PageV03P143
~~| < <
# | الأنبياء : ( 21 ) أم اتخذوا آلهة . . . . .
# > > @QB@ أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون @QE@ أي : يحيون الموتى ؛ (
~~هذا على | الاستفهام ؛ أي : أنهم قد اتخذوا آلهة لا يحيون الموتى ) .
# قال محمد : يقال : أنشر الله الموتى فنشروا . | < <
# | الأنبياء : ( 22 ) لو كان فيهما . . . . .
# > > @QB@ لو كان فيهما @QE@ يعني : في السموات والأرض @QB@ آلهة إلا الله
~~@QE@ غير الله | @QB@ لفسدتا @QE@ لهلكتا @QB@ فسبحان الله رب العرش @QE@
~~ينزه نفسه @QB@ عما يصفون @QE@ | يقولون : < <
# | الأنبياء : ( 23 ) لا يسأل عما . . . . .
# > > @QB@ لا يسأل عما يفعل @QE@ بعباده @QB@ وهم يسألون @QE@ والعباد
~~يسألهم الله عن | أعمالهم < <
# | الأنبياء : ( 24 ) أم اتخذوا من . . . . .
# > > @QB@ أم اتخذوا من دونه آلهة @QE@ على الاستفهام ؛ أي : قد فعلوا ،
~~وهذا | الاستفهام ، وأشباهه استفهام على معرفة . | @QB@ قل هاتوا برهانكم
~~@QE@ يعني : حجتكم على ما تقولون : إن الله أمركم أن | تتخذوا من دونه آلهة
~~؛ أي : ليست عندهم بذلك حجة . | @QB@ هذا ذكر من معي @QE@ قال قتادة : يعني
~~: القرآن @QB@ وذكر من قبلي @QE@ يعني | أخبار الأمم السالفة وأعمالهم ؛
~~ليس فيها اتخاذ آلهة دون الله @QB@ بل أكثرهم @QE@ | يعني : جماعتهم @QB@
~~لا يعلمون الحق فهم معرضون @QE@ عن الحق . | < <
# | الأنبياء : ( 26 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . .
# > > @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا @QE@ قال قتادة : قالت اليهود : إن
~~الله صاهر إلى | الجن ، فكانت من بينهم الملائكة . قال الله : @QB@ سبحانه
~~@QE@ ينزه نفسه عما قالوا | @QB@ بل عباد مكرمون @QE@ يعني : الملائكة هم
~~كرام على الله < <
# | الأنبياء : ( 27 ) لا يسبقونه بالقول . . . . .
# > > @QB@ لا يسبقونه بالقول @QE@ | فيقولون شيئا لم يقبلوه عن الله ms402 < <
# | الأنبياء : ( 28 ) يعلم ما بين . . . . .
# > > @QB@ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم @QE@ تفسير | السدي : يعني : يعلم
~~ما كان قبل خلق الملائكة ، وما كان بعد خلقهم ^ ( ولا | PageV03P144 |
~~يشعفون إلا لمن ارتضى ) ^ أي : لمن رضي .
# سورة الأنبياء من ( آية 29 آية 35 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 29 ) ومن يقل منهم . . . . .
# > > ^ ( ومن يقل منهم إني إله من دونه . . . ) ^ الآية ، قال قتادة : هذه
~~في إبليس | خاصة لما دعا إلى عبادة نفسه ، وقال الحسن : ومن يقل ذلك منهم
~~إن قاله ، | ولا يقوله أحد منهم ؛ وكان يقول : إن إبليس لم يكن منهم . | <
~~<
# | الأنبياء : ( 30 ) أولم ير الذين . . . . .
# > > ^ ( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ) ^ [ قال
~~السدي : أو | لم يعلم ] قال الحسن : يعني : ملتزقتين إحداهما على الأخرى ^
~~( ففتقناهما ) ^ | يقول : فوضع الأرض ، ورفع السماء .
# قال محمد : قوله : ^ ( كانتا رتقا ) ^ لأن السموات يعبر عنها بالسماء |
~~بلفظ الواحد ، وكذلك الأرض ، ومعنى ( رتقا ) أي : شيئا واحدا | PageV03P145
~~| ملتحما ؛ وهو معنى قول الحسن . | ^ ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) ^ أي :
~~أن كل شيء حي فإنما خلق من | الماء . | < <
# | الأنبياء : ( 31 ) وجعلنا في الأرض . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا في الأرض رواسي @QE@ يعني : الجبال @QB@ أن تميد بهم
~~@QE@ لئلا تحرك | بهم @QB@ وجعلنا فيها فجاجا سبلا @QE@ يعني : أعلاما طرقا
~~@QB@ لعلهم يهتدون @QE@ لكي | يهتدوا الطرق < <
# | الأنبياء : ( 32 ) وجعلنا السماء سقفا . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا السماء سقفا @QE@ على من تحتها @QB@ محفوظا @QE@ يعني :
~~من | كل شيطان رجيم . @QB@ وهم عن آياتها معرضون @QE@ أي : لا يتفكرون فيها
~~يرون ؛ | فيعرفون أن لهم معادا فيؤمنون . | < <
# | الأنبياء : ( 33 ) وهو الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون
~~@QE@ | أي : يجرون ، تفسيرالحسن : إن الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين |
~~السماء والأرض كهيئة فلكة المغزل تدور فيها ، ولو كانت ملتزقة بالسماء لم |
~~تجر . | < <
# | الأنبياء : ( 34 ) وما جعلنا لبشر . . . . .
# > > ^ ( أفأين مت فهم الخالدون ) ^ على ( ل 215 ) الاستفهام : أفهم
~~الخالدون ؟ | أي : لا يخلدون . | < <
# | الأنبياء : ( 35 ) كل نفس ذائقة . . . . .
# > > ^ ( وتبلوكم بالشر والخير ) ^ يعني : الشدة والرخاء @QB@ فتنة @QE@
~~أي : اختبارا .
# سورة الأنبياء من ( آية 36 آية 40 ) . | PageV03P146 | < <
# | الأنبياء : ( 36 ) وإذا رآك الذين . . . . .
# > > @QB@ وإذا رآك الذين ms403 كفروا @QE@ يقوله للنبي @QB@ إن يتخذونك إلا
~~هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم @QE@ أي : يعيبها ويشتمها ، يقوله بعضهم لبعض .
~~قال الله : @QB@ وهم بذكر الرحمن هم كافرون @QE@ . | < <
# | الأنبياء : ( 37 ) خلق الإنسان من . . . . .
# > > @QB@ خلق الإنسان من عجل @QE@ تفسير مجاهد : خلق عجولا .
# قال الله : @QB@ سأريكم آياتي فلا تستعجلون @QE@ وذلك لما كانوا يستعجلون
~~به | النبي عليه السلام من العذاب استهزاء منهم وتكذيبا . | < <
# | الأنبياء : ( 38 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين @QE@ هذا قول المشركين
~~للنبي ؛ | متى هذا الذي تعدنا به من أمر القيامة ؟ @QB@ <
# | الأنبياء : ( 39 ) لو يعلم الذين . . . . .
# > > قال الله : @QB@ لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار
~~@QE@ الآية ( وفيها تقديم ؛ أي : أن الوعد الذي | كانوا يستعجلون به في
~~الدنيا هو يوم لا يكفون عن وجوههم النار ) @QB@ ولا عن ظهورهم ولا هم
~~ينصرون @QE@ لو يعلم الذين كفروا < <
# | الأنبياء : ( 40 ) بل تأتيهم بغتة . . . . .
# > > @QB@ بل تأتيهم بغتة @QE@ يعني : | القيامة @QB@ فتبهتهم @QE@ أي :
~~تحيرهم @QB@ فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون @QE@ | يؤخرون .
# سورة الأنبياء من ( آية 41 آية 44 ) . | PageV03P147 | < <
# | الأنبياء : ( 41 ) ولقد استهزئ برسل . . . . .
# > > @QB@ ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم @QE@ أي :
~~كذبوهم | واستهزءوا بهم ^ ( ما كانوا به يستهزءون ) ^ يعني : العذاب الذي
~~كانوا يكذبون | به . | < <
# | الأنبياء : ( 42 ) قل من يكلؤكم . . . . .
# > > @QB@ قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن @QE@ أي : هم من الرحمن
~~؛ في | تفسير قتادة ؛ كقوله : @QB@ يحفظونه من أمر الله @QE@ أي : هم من
~~أمر الله ، وهم | ملائكة حفظة لبني آدم ولأعمالهم ، وقد مضى تفسيره . | < <
# | الأنبياء : ( 43 ) أم لهم آلهة . . . . .
# > > @QB@ أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا @QE@ أي : قد اتخذوا آلهة لا
~~تمنعهم من دوننا .
# قال الحسن : يعني : لا تمنعهم من الله إن أراد عذابهم ، وكان يقول : إنما
~~| تعذب الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأصنام ، ولا تعذب الأصنام . | @QB@
~~لا يستطيعون نصر أنفسهم @QE@ يقول : لا تستطيع تلك الأصنام نصر أنفسها | إن
~~أراد أن يعذبها @QB@ ولا هم منا يصحبون @QE@ قال الكلبي : يقول : ولا من
~~عبدها | منا يجارون . | < <
# | الأنبياء : ( 44 ) بل متعنا هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ بل متعنا هؤلاء @QE@ يعني : قريشا @QB@ وآباءهم حتى ms404 طال عليهم
~~العمر @QE@ لم | يأتهم رسول حتى جاءهم محمد عليه السلام @QB@ أفلا يرون أنا
~~نأتي الأرض ننقصها من أطرافها @QE@ تفسير الحسن : أفلا يرون أن رسول الله
~~كلما بعث إلى أرض | ظهر عليها ؛ أي : ينقصها بالظهور عليها أرضا فأرضا @QB@
~~أفهم الغالبون @QE@ أي : | ليسوا بالغالبين ، ولكن رسول الله هو الغالب . |
~~PageV03P148
# سورة الأنبياء من ( آية 45 آية 50 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 45 ) قل إنما أنذركم . . . . .
# > > @QB@ قل إنما أنذركم بالوحي @QE@ بالقرآن ، أنذركم به عذاب الدنيا
~~وعذاب الآخرة | يعني : المشركين @QB@ ولا يسمع الصم الدعاء @QE@ يعني :
~~النداء @QB@ إذا ما ينذرون @QE@ | والصم هاهنا : الكفار ؛ صموا عن الهدى <
~~<
# | الأنبياء : ( 46 ) ولئن مستهم نفحة . . . . .
# > > @QB@ ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك @QE@ قال قتادة : يعني : عقوبة .
# قال يحيى : يعني : النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر هذه الأمة . | <
~~<
# | الأنبياء : ( 47 ) ونضع الموازين القسط . . . . .
# > > @QB@ ونضع الموازين القسط @QE@ ( يعني : العدل ) @QB@ ليوم القيامة
~~فلا تظلم نفس شيئا @QE@ لا تنقص من ثواب عملها @QB@ وإن كان مثقال حبة @QE@
~~أي : وزن حبة @QB@ من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين @QE@ قال الحسن : لا
~~يعلم حساب مثاقيل الذر | والخردل إلا الله ، ولا يحاسب العباد إلا هو . | <
~~<
# | الأنبياء : ( 48 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان @QE@ يعني : التوراة ، وفرقانها
~~أنه فرق فيها | حلالها وحرامها . | < <
# | الأنبياء : ( 49 ) الذين يخشون ربهم . . . . .
# > > @QB@ الذين يخشون ربهم بالغيب @QE@ أي : يذكر الرجل منهم ذنبه في
~~الخلاء ؛ | PageV03P149 | فيستغفر الله منه . | @QB@ وهم من الساعة مشفقون
~~@QE@ خائفون من شر ذلك اليوم وهم المؤمنون . | < <
# | الأنبياء : ( 50 ) وهذا ذكر مبارك . . . . .
# > > @QB@ وهذا ذكر مبارك @QE@ يعني : القرآن . | @QB@ أفأنتم له منكرون
~~@QE@ يعني : المشركين على الاستفهام ؛ يعني : قد أنكرتموه .
# سورة الأنبياء من ( آية 51 آية 57 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 51 ) ولقد آتينا إبراهيم . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل @QE@ يعني : النبوة @QB@ وكنا
~~به عالمين @QE@ أنه | سيبلغ عن الله الرسالة . | < <
# | الأنبياء : ( 52 ) إذ قال لأبيه . . . . .
# > > @QB@ ما هذه التماثيل @QE@ يعني : الأصنام @QB@ التي أنتم لها عاكفون
~~@QE@ ( ل 216 ) | مقيمون على عبادتها . | < <
# | الأنبياء : ( 55 ) قالوا أجئتنا بالحق . . . . .
# > > @QB@ قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين @QE@ يعني : المستهزئين
~~. | < <
# | الأنبياء : ( 56 ) قال بل ربكم . . . . .
# > > @QB@ الذي ms405 فطرهن @QE@ خلقهن @QB@ وأنا على ذلكم من الشاهدين @QE@ أنه
~~ربكم | < <
# | الأنبياء : ( 57 ) وتالله لأكيدن أصنامكم . . . . .
# > > @QB@ وتالله لأكيدن أصنامكم @QE@ الآية .
# قال قتادة : [ نرى ] أنه قال ذلك حيث لا يسمعون استدعاه قومه إلى عيد |
~~لهم ؛ فأبى وقال : @QB@ إني سقيم @QE@ اعتل لهم بذلك ، ثم قال لما ولوا :
~~@QB@ تالله لأكيدن أصنامكم @QE@ الآية . | PageV03P150
# سورة الأنبياء من ( آية 58 آية 68 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 58 ) فجعلهم جذاذا إلا . . . . .
# > > @QB@ فجعلهم جذاذا @QE@ أي : قطعا ؛ قطع أيديها وأرجلها ، وفقأ
~~أعينها ، ونجر | وجوهها @QB@ إلا كبيرا لهم @QE@ للآلهة ؛ يعني : أعظمها في
~~أنفسهم ، ثم أوثق الفأس | في [ يد ] كبير تلك الأصنام ؛ كادهم بذلك @QB@
~~لعلهم إليه يرجعون @QE@ أي : | يبصرون فيؤمنون .
# < <
# | الأنبياء : ( 59 ) قالوا من فعل . . . . .
# > > فلما رجعوا رأوا ما صنع بأصنامهم @QB@ قالوا من فعل هذا بآلهتنا > 2
~~@QB@ <
# | الأنبياء : ( 60 ) قالوا سمعنا فتى . . . . .
# > > @QB@ قالوا سمعنا فتى يذكرهم @QE@ أي : يعيبهم @QB@ يقال له إبراهيم
~~@QE@ .
# قال محمد : ( إبراهيم ) رفع بمعنى يقال له : يا إبراهيم ، أو المعروف به
~~| إبراهيم . | < <
# | الأنبياء : ( 61 ) قالوا فأتوا به . . . . .
# > > @QB@ قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون @QE@ أنه كسرها ،
~~قال قتادة : | PageV03P151 | كرهوا أن يأخذوه إلا ببينة ، فجاءوا به فقالوا
~~: @QB@ أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم @QE@ . | < <
# | الأنبياء : ( 3 ) لاهية قلوبهم وأسروا . . . . .
# > > @QB@ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون @QE@ قال
~~قتادة : وهي | هذه المكيدة < <
# | الأنبياء : ( 65 ) ثم نكسوا على . . . . .
# > > ^ ( ثم نكثوا على رءوسهم ) ^ أي : خزايا قد حجهم ؛ فقالوا : @QB@ لقد
~~علمت ما هؤلاء ينطقون @QE@ . | < <
# | الأنبياء : ( 67 ) أف لكم ولما . . . . .
# > > @QB@ أف لكم ولما تعبدون من دون الله @QE@ .
# قال محمد : ( أف ) معناه : التغليظ في القول والتبرم ، وقيل : إن أصلها |
~~النتن ؛ فكأنه قال : نتنا لكم . | < <
# | الأنبياء : ( 68 ) قالوا حرقوه وانصروا . . . . .
# > > @QB@ قالوا حرقوه @QE@ الآية ، قال الحسن : فجمعوا الحطب زمانا ، ثم
~~جاءوا | بإبراهيم ، فألقوه في تلك النار .
# قال يحيى : بلعني أنهم رموا به في المنجنيق ؛ فكان ذلك أول ما صنع |
~~المنجنيق .
# سورة الأنبياء من ( آية 69 73 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 69 ) قلنا يا نار . . . . .
# > > @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما @QE@ تفسير السدي : سلامة من حر
~~النار ، ومن | بردها . قال قتادة : إن كعبا قال : ما ms406 انتفع بها يومئذ أحد
~~من الناس ، وما | PageV03P152 | أحرقت منه إلا وثاقه . | < <
# | الأنبياء : ( 70 ) وأرادوا به كيدا . . . . .
# > > @QB@ وأرادوا به كيدا @QE@ يعني : حرقهم إياه @QB@ فجعلناهم الأخسرين
~~@QE@ في النار | خسروا أنفسهم وخسروا الجنة < <
# | الأنبياء : ( 71 ) ونجيناه ولوطا إلى . . . . .
# > > @QB@ ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها @QE@ | يعني : الأرض
~~المقدسة @QB@ للعالمين @QE@ قال السدي : يعني : جميع العالمين | < <
# | الأنبياء : ( 72 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# > > @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة @QE@ قال الحسن : أي : عطية . | <
~~<
# | الأنبياء : ( 73 ) وجعلناهم أئمة يهدون . . . . .
# > > @QB@ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا @QE@ قال قتادة : أي يهتدى بهم في
~~أمر الله .
# سورة الأنبياء من ( آية 74 آية 77 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 74 ) ولوطا آتيناه حكما . . . . .
# > > @QB@ ولوطا آتيناه حكما وعلما @QE@ يعني : النبوة @QB@ ونجيناه من
~~القرية التي كانت تعمل الخبائث @QE@ يعني : أن أهلها كانوا يعملون الخبائث
~~@QB@ إنهم كانوا قوم سوء فاسقين @QE@ مشركين . | < <
# | الأنبياء : ( 76 ) ونوحا إذ نادى . . . . .
# > > @QB@ ونوحا إذ نادى من قبل @QE@ وهذا حين أمر بالدعاء على قومه @QB@
~~فاستجبنا له فنجيناه وأهله @QE@ قال قتادة : نجي مع نوح : امرأته وثلاثة
~~بنين له ونساءهم ؛ | وجميعهم ثمانية @QB@ من الكرب العظيم @QE@ يعني :
~~الغرق .
# قال محمد : ( نوحا ) منصوب على معنى : اذكر نوحا ، وكذلك داود | وسليمان
~~. | PageV03P153 | < <
# | الأنبياء : ( 77 ) ونصرناه من القوم . . . . .
# > > @QB@ ونصرناه @QE@ يعني : نوحا @QB@ من القوم @QE@ يعني : على القوم
~~؛ في تفسير | السدي .
# سورة الأنبياء من ( آية 78 آية 82 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 78 - 79 ) وداود وسليمان إذ . . . . .
# > > @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه @QE@ أي : وقعت
~~فيه | @QB@ غنم القوم @QE@ النفش بالليل .
# قال الكلبي : إن أصحاب الحرث استعدوا على أصحاب الغنم ، فنظر داود | ثمن
~~الحرث ، فإذا هو قريب من ثمن الغنم ، فقضى بالغنم لأهل الحرث فمروا |
~~بسليمان فقال : كيف قضى فيكم ( نبي الله ) ؟ فأخبروه ، قال لهم : [ نعم ] |
~~ما قضى ، وغيره كان أرفق بالفريقين كليهما ، فدخل أصحاب الغنم على داود ؛ |
~~فأخبروه فأرسل إلى سليمان ، فقدم عليه لما حدثتني كيف رأيت فيما قضيت ؟ |
~~قال : تدفع الغنم إلى أهل الحرث ، فينتفعون بلبنها وسمنها وأصوافها عامهم |
~~هذا ، وعلى أهل الغنم أن يزرعوا لأهل الحرث مثل الذي أفسدت غنمهم فإذا |
~~PageV03P154 | ( بلغ ) مثله حين أفسد قبضوا ms407 غنمهم ؛ فقال له داود : نعم
~~الرأي رأيت .
# ( ل 217 ) @QB@ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير @QE@ كانت جميع
~~الجبال | وجميع الطير تسبح مع داود بالغداة والعشي ، ويفقه تسبيحها @QB@
~~وكنا فاعلين @QE@ | أي : قد فعلنا ذلك .
# قال محمد : يجوز نصب ( الطير ) من جهتين : إحداهما على معنى : | وسخرنا
~~الطير ، والأخرى على معنى : يسبحن مع الطير . | < <
# | الأنبياء : ( 80 ) وعلمناه صنعة لبوس . . . . .
# > > @QB@ وعلمناه صنعة لبوس لكم @QE@ يعني : دروع الحرب @QB@ لتحصنكم من
~~بأسكم @QE@ يعني : القتال .
# قال قتادة : كانت قبل داود صفائح ، وأول من صنع هذه الحلق | وسمرها :
~~داود .
# قال محمد : تقرأ ^ ( ليحصنكم ) ^ بالياء والتاء ؛ فمن قرأ بالياء فالمعنى
~~: | ليحصنكم اللبوس ، ومن قرأ بالتاء فكأنه على الصنعة ؛ لأنها أنثى . | <
~~<
# | الأنبياء : ( 81 ) ولسليمان الريح عاصفة . . . . .
# > > @QB@ ولسليمان الريح @QE@ أي : وسخرنا لسليمان الريح @QB@ عاصفة @QE@
~~لا تؤذيه | @QB@ تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها @QE@ يعني : أرض
~~الشام . | < <
# | الأنبياء : ( 82 ) ومن الشياطين من . . . . .
# > > @QB@ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك @QE@ ( سوى |
~~ذلك ) الغوص ، وكانوا يغوصون في البحر فيخرجون له اللؤلؤ ، وقال في |
~~PageV03P155 | آية أخرى : @QB@ كل بناء وغواص @QE@ . | @QB@ وكنا لهم
~~حافظين @QE@ حفظهم الله عليه ألا يذهبوا ويتركوه .
# سورة الأنبياء من ( آية 83 آية 86 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 83 - 84 ) وأيوب إذ نادى . . . . .
# > > @QB@ وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر @QE@ المرض @QB@ وأنت أرحم
~~الراحمين @QE@ | قال الحسن : إن أيوب لم يبلغه شيء يقوله الناس كان أشد
~~عليه من قولهم : لو | كان نبيا ما ابتلي بالذي ابتلى به ، فدعا الله فقال :
~~اللهم إن كنت تعلم أني لم | أعمل حسنة في العلانية إلا عملت في السر مثلها
~~؛ فاكشف ما بي من ضر | وأنت أرحم الراحمين ، فاستجاب الله له ، فوقع ساجدا
~~، وأمطر عليه فراش | الذهب ، فجعل يلتقطه ويجمعه @QB@ وآتيناه أهله ومثلهم
~~معهم @QE@ هذا مفسر | في سورة ' ص ' @QB@ رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
~~@QE@ أي : أن الذي كان | ممن ابتلي به أيوب لم يكن من هوانه على الله ،
~~ولكن الله أراد كرامته بذلك ، | وجعل ذلك عزاء للعابدين بعده . | < <
# | الأنبياء : ( 85 ) وإسماعيل وإدريس وذا . . . . .
# > > @QB@ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل @QE@ تفسير قتادة : أن ذا ms408 الكفل لم
~~يكن نبيا ، | ولكنه كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلي
~~لله كل | PageV03P156 | يوم مائة صلاة ؛ فأحسن الله عليه الثناء .
# وتفسير مجاهد : أنه تكفل لنبي أن يقوم في قومه بعده بالعدل .
# سورة الأنبياء من ( آية 87 آية 91 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 87 ) وذا النون إذ . . . . .
# > > @QB@ وذا النون @QE@ يعني : يونس ، قال قتادة وغيره : النون : الحوت
~~.
# قال محمد : قوله : @QB@ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل @QE@ منصوب على معنى :
~~| واذكر ، وكذلك قوله : @QB@ وذا النون @QE@ . | @QB@ إذ ذهب مغاضبا @QE@ [
~~لقومه ] : @QB@ فظن أن لن نقدر عليه @QE@ قال قتادة : | يعني : أن لن
~~نعاقبه بما صنع .
# قال محمد : أصل الكلمة : الضيق ؛ كقوله : @QB@ فقدر عليه رزقه @QE@ أي :
~~| ضيق ، ومن هذا قولهم : فلان مقدر عليه ومقتر . | PageV03P157 | @QB@
~~فنادى في الظلمات @QE@ يعني : في ظلمة البحر ، وظلمة الليل ، وظلمة بطن |
~~الحوت @QB@ أن لا إله إلا أنت @QE@ الآية .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن | مالك ، عن
~~أبيه ، عن جده سعد ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' دعوة ذي
~~النون إذ | دعا وهو في بطن الحوت : @QB@ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين @QE@ | فإنه لم يدع بها مسلم ربه قط في شيء إلا استجاب له ' . |
~~PageV03P158 | وتفسير قصة يونس ( مذكور ) في سورة الصافات . | < <
# | الأنبياء : ( 90 ) فاستجبنا له ووهبنا . . . . .
# > > @QB@ وأصلحنا له زوجه @QE@ قال قتادة : كانت عاقرا ؛ فجعلها الله
~~ولودا @QB@ ووهبنا له @QE@ منها @QB@ يحيي @QE@ . | @QB@ ويدعوننا رغبا
~~@QE@ أي : طمعا @QB@ ورهبا @QE@ أي : خوفا . | < <
# | الأنبياء : ( 91 ) والتي أحصنت فرجها . . . . .
# > > @QB@ والتي أحصنت فرجها @QE@ جيب درعها عن الفواحش @QB@ فنفخنا فيها
~~من روحنا @QE@ تناول جبريل بأصبعه جيبها فنفخ فيه ؛ فسار إلى بطنها فحملت |
~~@QB@ وجعلناها وابنها آية للعالمين @QE@ يعني : أنها ولدته من غير رجل .
# سورة الأنبياء من ( آية 92 آية 95 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 92 ) إن هذه أمتكم . . . . .
# > > @QB@ إن هذه أمتكم أمة واحدة @QE@ قال قتادة : أي : دينكم دينا واحدا
~~. | PageV03P159
# قال محمد : من قرأ @QB@ امتكم @QE@ بالرفع ، ونصب ( أمة واحدة ) فأمتكم |
~~رفع خبر ( هذه ) ، ونصب ( أمة ) لمجيء النكرة بعد تمام الكلام ؛ هذا قول
~~أبي | عبيدة . | < <
# | الأنبياء : ( 93 ms409 ) وتقطعوا أمرهم بينهم . . . . .
# > > @QB@ وتقطعوا أمرهم بينهم @QE@ يعني : أهل الكتاب ؛ أي : فرقوا دينهم
~~الذي | أمروا به ، يعني : الإسلام [ فدخلوا في ] غيره . | < <
# | الأنبياء : ( 94 ) فمن يعمل من . . . . .
# > > @QB@ فلا كفران لسعيه @QE@ لعمله @QB@ وإنا له كاتبون @QE@ نحسب
~~حسناته ( ل 218 ) | حتى يجزى بها الجنة .
# قال محمد : تقول العرب : غفرانك لاكفرانك ؛ المعنى : لا نجحد . | < <
# | الأنبياء : ( 95 ) وحرام على قرية . . . . .
# > > @QB@ وحرام على قرية أهلكناها @QE@ أي : واجب عليها @QB@ أنهم لا
~~يرجعون @QE@ قال | الحسن : [ المعنى ] أنهم لا يتوبون ، ولا يرجعون عن
~~كفرهم .
# وتقرأ أيضا ^ ( وحرم على قرية ) ^ .
# قال محمد : حرم وحرام عند أهل اللغة بمعنى واحد ؛ أي : واجب . قال |
~~الشاعر : | PageV03P160 |
# % فإن حراما لا أرى الدهر باكيا % % على شجوه إلا بكيت على عمرو %
# سورة الأنبياء من ( آية 96 آية 100 ) .
# < <
# | الأنبياء : ( 96 ) حتى إذا فتحت . . . . .
# > > قوله : @QB@ حتى إذا فتحت @QE@ أي : أرسلت @QB@ يأجوج ومأجوج وهم من
~~كل حدب ينسلون @QE@ قال قتادة : يعني : من كل أكمة يخرجون .
# قال محمد : النسلان في اللغة : مقاربة الخطو مع الإسراع . | < <
# | الأنبياء : ( 97 ) واقترب الوعد الحق . . . . .
# > > @QB@ واقترب الوعد الحق @QE@ يعني : النفخة الآخرة @QB@ فإذا هي
~~شاخصة أبصار الذين كفروا @QE@ إلى إجابة الداعي . | @QB@ يا ويلنا @QE@
~~يقولون : يا ويلنا @QB@ قد كنا في غفلة من هذا @QE@ يعنون : تكذيبهم |
~~بالساعة @QB@ بل كنا ظالمين @QE@ لأنفسنا < <
# | الأنبياء : ( 98 - 99 ) إنكم وما تعبدون . . . . .
# > > @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله @QE@ قال | الحسن : يعني :
~~الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان ؛ لأنهم بعبادتهم | الأوثان عابدون
~~للشياطين @QB@ حصب جهنم @QE@ أي : يرمى بهم فيها . | PageV03P161 | قال
~~محمد : @QB@ حصب جهنم @QE@ ما ألقي فيها ؛ تقول : حصبت فلانا حصبا | بتسكين
~~الصاد ؛ أي : رميته ، وما رميت فهو حصب . | @QB@ أنتم لها واردون لو كان
~~هؤلاء آلهة ما وردوها @QE@ ( يعني : الشياطين ) | @QB@ وكل فيها خالدون
~~@QE@ العابدون والمعبودون < <
# | الأنبياء : ( 100 ) لهم فيها زفير . . . . .
# > > ^ ( لهم فيها زفير ) ^ قد مضى تفسير | الزفير والشهيق @QB@ وهم فيها
~~لا يسمعون @QE@ قال ابن مسعود : إذا بقي في النار | من يخلد فيها جعلوا في
~~توابيت من نار فيها مسامير من نار ، ثم جعلت | التوابيت في توابيت أخر ، ثم
~~جعلت تلك التوابيت في توابيت أخر ؛ فلا ms410 يرون | أن أحدا يعذب في النار غيرهم
~~. ثم قرأ ابن مسعود : @QB@ لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون @QE@ .
# سورة الأنبياء من ( آية 101 آية 104 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 101 ) إن الذين سبقت . . . . .
# > > @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى @QE@ يعني : الجنة @QB@ أولئك
~~عنها @QE@ ( يعني : | النار ) @QB@ مبعدون @QE@ قال الكلبي : قام رسول الله
~~عليه السلام مقابل باب الكعبة ، ثم | اقترأ هذه الآية : @QB@ إنكم وما
~~تعبدون من دون الله حصب جهنم @QE@ فوجد منها | PageV03P162 | أهل مكة وجدا
~~شديدا ، فقال ابن الزبعرى : يا محمد ؛ أرأيت الآية التي | قرأت آنفا أفينا
~~وهي آلهتنا خاصة ، أم في الأمم وآلهتهم ؟ قال : لا ؛ بل | فيكم وفي آلهتكم
~~وفي الأمم وآلهتهم . فقال : خصمتك والكعبة ؛ قد | علمت أن النصارى يعبدون
~~عيسى وأمه ، وإن طائفة من الناس يعبدون | الملائكة ، أفليس هؤلاء مع آلهتنا
~~في النار ؟ ! فسكت رسول الله ، | وضحكت قريش ولجوا ؛ فأنزل الله جواب قولهم
~~: @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون @QE@ يعني : عزيرا
~~وعيسى والملائكة < <
# | الأنبياء : ( 102 - 103 ) لا يسمعون حسيسها . . . . .
# > > @QB@ لا يسمعون حسيسها @QE@ يعني : صوتها إلى قوله : @QB@ الفزع
~~الأكبر @QE@ قال الحسن : | يعني : النفخة الآخرة @QB@ وتتلقاهم الملائكة
~~@QE@ قال الحسن : تتلقاهم بالبشارة | حين يخرجون من قبورهم ، وتقول : @QB@
~~هذا يومكم الذي كنتم توعدون @QE@ . | < <
# | الأنبياء : ( 104 ) يوم نطوي السماء . . . . .
# > > ^ ( يوم نطوى السماء كطي السجل للكتاب ) ^ قال قتادة : يعني : كطي |
~~الصحيفة فيها الكتاب @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ قال الكلبي : إذا
~~أراد أن | يبعث الموتى ، عاد الناس كلهم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم
~~لحما ، ثم | ينفخ فيهم الروح ، فكذلك بدأهم .
# وقال ابن مسعود : يرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فتنبت |
~~به جسمانهم ولحمانهم ؛ كما تنبت الأرض من الثرى . | PageV03P163 | @QB@
~~وعدا علينا @QE@ ( يعني : البدء ) @QB@ إنا كنا فاعلين @QE@ أي : نحن
~~فاعلون .
# قال محمد : @QB@ وعدا @QE@ منصوب على المصدر ؛ بمعنى : وعدناهم [ هذا ] |
~~وعدا .
# سورة الأنبياء من ( آية 105 آية 112 ) . | < <
# | الأنبياء : ( 105 ) ولقد كتبنا في . . . . .
# > > @QB@ ولقد كتبنا في الزبور @QE@ قال مجاهد : يعني : الكتب : التوراة
~~والإنجيل | والقرآن @QB@ من بعد الذكر @QE@ يعني : اللوح المحفوظ @QB@ إن
~~الأرض @QE@ يعني ms411 : أرض | الجنة @QB@ يرثها عبادي الصالحون > 2 @QB@ <
# | الأنبياء : ( 106 ) إن في هذا . . . . .
# > > @QB@ إن في هذا @QE@ يعني : القرآن @QB@ لبلاغا @QE@ إلى الجنة |
~~@QB@ لقوم عابدين @QE@ الذين يصلون [ الصلوات الخمس ] < <
# | الأنبياء : ( 107 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين @QE@ ( ل 219 ) تفسير سعيد بن
~~جبير قال : من آمن بالله ورسوله | تمت عليه الرحمة في الدنيا والآخرة ، ومن
~~كفر بالله ورسوله عوفي مما عذبت | به الأمم ؛ وله في الآخرة عذاب النار . |
~~PageV03P164
# قال يحيى : [ إلا أن ] تفسير الناس أن الله أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة
~~| بالاستئصال إلى النفخة الأولى ، ثم يكون هلاكهم بعد هذا . | < <
# | الأنبياء : ( 109 ) فإن تولوا فقل . . . . .
# > > @QB@ فقل آذنتكم على سواء @QE@ قال الحسن : يقول : من كذب بي فهو
~~عندي | سواء ؛ أي : جهادكم كلكم عندي سواء .
# قال محمد : ومعنى ( آذنتكم ) : أعلمتكم . | @QB@ وإن أدري أقريب أم بعيد
~~ما توعدون @QE@ يعني : الساعة < <
# | الأنبياء : ( 111 ) وإن أدري لعله . . . . .
# > > @QB@ وإن أدري لعله فتنة لكم @QE@ تفسير الحسن يقول : وإن أدري لعل
~~ما أنتم عليه من السعة والرخاء | وهو منقطع زائل @QB@ فتنة @QE@ بلية لكم
~~@QB@ ومتاع @QE@ تستمتعون به ؛ يعني : المشركين | @QB@ إلى حين @QE@ قال
~~قتادة : يعني : إلى الموت .
# قال محمد : ومعنى ( وإن أدري ) : وما أدري . | < <
# | الأنبياء : ( 112 ) قال رب احكم . . . . .
# > > ^ ( قل رب احكم بالحق ) ^ قال الحسن : أمره الله أن يدعو أن ينصر |
~~أولياءه على أعدائه ، فنصره الله عليهم @QB@ وربنا الرحمن المستعان على ما
~~تصفون @QE@ أي : تكذبون . | * * * | PageV03P165 | <
# > تفسير سورة الحج <
# >
# وهي مدنية كلها إلا أربع آيات مكيات : @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول
~~ولا نبي @QE@ إلى قوله : @QB@ عذاب يوم عقيم @QE@ . | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الحج من ( آية 1 آية 2 ) .
# < <
# | الحج : ( 1 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > قوله : ^ ( يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ) ^
~~يعني : النفخة | الآخرة < <
# | الحج : ( 2 ) يوم ترونها تذهل . . . . .
# > > @QB@ يوم ترونها تذهل @QE@ أي : تعرض @QB@ كل مرضعة عما أرضعت @QE@
~~الآية .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : ' بينا رسول الله في مسير له قد |
~~فرق بين أصحابه السير ؛ إذ رفع صوته فقال : ^ ( يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~إن ms412 | زلزلة الساعة شيء عظيم . . . ) ^ حتى انتهى إلى قوله : @QB@ ولكن عذاب
~~الله شديد @QE@ فلما سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به . فقال : هل تدرون أي يوم
~~| ذاكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ذاكم يوم يقول الله لآدم : يا
~~آدم ، قم | ابعث بعث النار . فيقول : يا رب وما بعث النار ؟ قال : من كل
~~ألف تسعمائة | وتسعة وتسعون إنسانا إلى النار وواحد إلى الجنة . فلما سمعوا
~~ما قال نبيهم | أبلسوا حتى ما يجلى رجل منهم عن واضحة ، فلما رأى ذلك في |
~~PageV03P166 | وجوههم ، قال : اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في
~~الناس إلا | كالرقمة في ذراع الدابة ، أو كالشامة في جنب البعير ، وإنكم مع
~~| خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه : يأجوج ومأجوج ، ومن هلك | يعني
~~: ومن كفر من بني إبليس ، وتكمل العدة من المنافقين ' . | PageV03P167 |
~~قال محمد : ومعنى قوله : @QB@ وترى الناس سكارى @QE@ أي : ترى أنت أيها |
~~PageV03P168 | الإنسان الناس سكارى من العذاب والخوف @QB@ وما هم بسكارى
~~@QE@ من | الشراب .
# سورة الحج من ( آية 3 آية 4 ) . | < <
# | الحج : ( 3 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم @QE@ يعني : المشرك يلحد
~~في الله ، | فيجعل معه إلها بغير علم أتاه من الله @QB@ ويتبع كل شيطان
~~مريد @QE@ أي : جريء | على المعصية ، والشياطين هي التي أمرتهم . | < <
# | الحج : ( 4 ) كتب عليه أنه . . . . .
# > > @QB@ كتب عليه @QE@ أي : قضى على الشيطان @QB@ أنه من تولاه @QE@
~~اتبعه @QB@ فأنه يضله @QE@ .
# قال محمد : ( أنه من تولاه ) ( أنه ) في موضع رفع ، ( فأنه يضله ) عطف
~~عليه ، | وموضعه رفع أيضا ، وحقيقته أنها مكررة على جهة التوكيد ؛ المعنى :
~~كتب | عليه أنه من تولاه أضله .
# سورة الحج ( آية 5 ) . | < <
# | الحج : ( 5 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس إن كنتم في ريب @QE@ أي : في شك ^ ( من البعث
~~فإنا خلقناكم | PageV03P169 | من تراب ) ^ وهذا خلق آدم ^ ( ثم من نطفة ) ^
~~يعني : نسل آدم ^ ( ثم من علقة ثم | من مضعة مخلقة وغير مخلقة ) ^ تفسير
~~مجاهد : هما جميعا : السقط مخلق | وغير مخلق .
# قال محمد : ومعنى ^ ( مخلقة وغير مخلقة ) ^ أي : من الخلق من تتم مضغته |
~~بخلق الأعضاء ، ومنهم ms413 من لا يتم الله خلقه . | ^ ( لنبين لكم ) ^ أي :
~~خلقكم ^ ( ونقر في الأرحام ) ^ أرحام النساء ^ ( ما نشاء إلى | أجل مسمى )
~~^ ( ل 220 ) يعني : منتهى الولادة .
# قال محمد : تقرأ بالرفع على القطع [ مما قبله ] .
# يحيى : عن صاحب له ، عن الأعمش عن [ أبي وائل ] عن عبد الله بن | مسعود
~~قال : قال رسول الله عليه السلام : ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه نطفة |
~~أربعين يوما ، ثم يكون علقة أربعين يوما ، ثم يكون مضغة أربعين يوما ، ثم |
~~يؤمر الملك أو قال : يأتي الملك فيؤمر أن يكتب أربعا : رزقه وعمله | وأثره
~~وشقيا أو سعيدا ' . | PageV03P170 | @QB@ ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم
~~@QE@ يعني : الأحتلام . | @QB@ ومنكم من يتوفى @QE@ وفيها إضمار ؛ أي :
~~يتوفى من قبل أن يبلغ أرذل | العمر @QB@ ومنكم من يرد إلى أرذل العمر @QE@
~~يعني : الهرم ^ ( لكي لا يعلم من بعد | علم شيئا ) ^ أي : يصير بمنزلة
~~الصبي الذي لا يعلم شيئا .
# قال محمد : ( طفلا ) في معنى : أطفال ؛ كأن المعنى : يخرج كل واحد | منكم
~~طفلا .
# وقوله : ( لكي لا ) هو بمعنى حتى لا . | @QB@ وترى الأرض هامدة @QE@ قال
~~قتادة : يعني : ( غبراء ) متهشمة .
# قال محمد : هامدة حقيقتها جافة ، ومن ذلك : همود النار إذا طفئت | فذهبت
~~، وهو معنى قول قتادة . | @QB@ فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت @QE@
~~وفيها تقديم ، وربت للنبات ؛ أي : | انتفخت ، واهتزت بالنبات ؛ إذا أنبتت
~~@QB@ وأنبتت من كل زوج @QE@ أي : من كل | لون @QB@ بهيج @QE@ أي : حسن .
# قال محمد : ( بهيج ) في معنى باهج ؛ تقول العرب : امرأة ذات خلق | باهج .
# سورة الحج من ( آية 6 آية 10 ) . | PageV03P171 | < <
# | الحج : ( 7 ) وأن الساعة آتية . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى @QE@ الآية ، يقول : إن
~~الذي | أخرج من هذه الأرض الهامدة ما أخرج من النبات قادر على أن يحيي |
~~الموتى . | < <
# | الحج : ( 8 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى @QE@ أتاه من الله
~~@QB@ ولا كتاب منير @QE@ مضيء لعبادة الأوثان < <
# | الحج : ( 9 ) ثاني عطفه ليضل . . . . .
# > > @QB@ ثاني عطفه @QE@ أي : عنقه . تفسير مجاهد : | يقول : هو معرض عن
~~الله .
# قال محمد : ( ثاني ) منصوب على الحال ms414 ؛ المعنى : لاويا عنقه ؛ وهذا | مما
~~يوصف به المتكبر . | @QB@ له في الدنيا خزي @QE@ يعني : القتل ، قال الكلبي
~~: نزلت في النضر بن | الحارث ؛ فقتل يوم بدر .
# سورة الحج من ( آية 11 آية 15 ) . | PageV03P172 | < <
# | الحج : ( 11 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف @QE@ تفسير مجاهد وقتادة : على
~~شك . | @QB@ فإن أصابه خير اطمأن به @QE@ أي : رضي @QB@ وإن أصابته فتنة
~~انقلب على وجهه @QE@ أي : ترك ما كان عليه ، هو المنافق ؛ إن رأى في
~~الإسلام رخاء | وطمأنينة طابت نفسه بما يصيب من ذلك الرخاء ، وقال : أنا
~~منكم وأنا معكم ، | وإذا رأى في الإسلام شدة أو بلية لم يصبر على مصيبتها ،
~~وانقلب على وجهه | كافرا ، وترك ما كان عليه . | < <
# | الحج : ( 12 ) يدعو من دون . . . . .
# > > ^ ( يدعو من دون الله ما لا يضره ولا ينفعه ) ^ يعني : الوثن @QB@
~~ذلك هو الضلال البعيد @QE@ . | < <
# | الحج : ( 13 ) يدعو لمن ضره . . . . .
# > > @QB@ يدعو لمن ضره أقرب من نفعه @QE@ يعني : الوثن أيضا ؛ يعني : أنه
~~ينفق عليه | وهو كل عليه @QB@ لبئس المولى @QE@ يعني : الوثن @QB@ ولبئس
~~العشير @QE@ . | < <
# | الحج : ( 15 ) من كان يظن . . . . .
# > > @QB@ من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة @QE@ يعني :
~~المنافق ؛ أي : | أنه أيس من أن ينصر الله محمدا ، لا يصدق بما وعد الله
~~رسوله من نصره في | الدنيا والآخرة ، ونصره في الآخرة : الجنة @QB@ فليمدد
~~بسبب @QE@ أي : بحبل @QB@ إلى السماء @QE@ يقول : فليعلق حبلا من السماء ؛
~~يعني : سقف البيت ثم ليقطع | ليختنق حتى يموت @QB@ فلينظر هل يذهبن كيده
~~@QE@ أي : فعله @QB@ ما يغيظ @QE@ أي : أن | ذلك لا يذهب غيظه .
# سورة الحج من ( آية 16 آية 18 ) | PageV03P173 | < <
# | الحج : ( 16 ) وكذلك أنزلناه آيات . . . . .
# > > ^ ( وكذلك أنزلناه ) ^ يعني : القرآن @QB@ آيات بينات @QE@ أي : بين
~~فيه الحلال | والحرام . | < <
# | الحج : ( 17 ) إن الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا @QE@ تهودوا @QB@ والصابئين @QE@
~~وهم قوم يعبدون | الملائكة ، ويقرءون الزبور @QB@ والنصارى والمجوس @QE@
~~وهم عبدة الشمس والقمر | والنيران @QB@ والذين أشركوا @QE@ وهم عبدة
~~الأوثان ^ ( إن الله يفصل بينهم يوم | القيامة فيما اختلفوا فيه ) ^ في
~~الدنيا فيدخل المؤمنين الجنة ، ويدخل [ جميع | هؤلاء النار على ما أعد لكل ms415
~~قوم . | < <
# | الحج : ( 18 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض @QE@ يعني
~~: جميع أهل | السماء يسجدون وبعض أهل الأرض . كان الحسن لا يعود السجود إلا
~~من | المسلمين ] @QB@ والشمس والقمر والنجوم @QE@ كلها @QB@ والجبال @QE@ [
~~كلها ] | @QB@ والشجر @QE@ [ كله ] @QB@ والدواب @QE@ كلها ثم رجع إلى صفة
~~الإنسان ، فاستثنى | فيه ، فقال @QB@ وكثير من الناس @QE@ يعني : المؤمنين
~~@QB@ وكثير حق عليه العذاب @QE@ من لم | يؤمن .
# سورة الحج من ( آية 19 - آية 25 ) . | PageV03P174 | < <
# | الحج : ( 19 ) هذان خصمان اختصموا . . . . .
# > > @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ تفسير قتادة : اختصم المسلمون
~~| وأهل الكتاب ؛ فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم ،
~~ونحن | خير منكم . وقال المسلمون : كتابنا يقضي على الكتب كلها ، ونبينا
~~خاتم | النبيين ، ونحن أولى بالله منكم ، فأفلج الله أهل الإسلام ؛ فقال :
~~@QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار @QE@
~~إلى | آخر الآية . وقال @QB@ إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ الآية ، وقال : @QB@ خصمان @QE@ : أهل
~~الكتاب خصم ، | والمؤمنون خصم ، ثم قال : ( اختصموا ) يعني : الجميع . | ^
~~( ويصب من فوق رءوسهم الحميم ) ^ وهو الحار الشديد الحر . | < <
# | الحج : ( 20 ) يصهر به ما . . . . .
# > > @QB@ يصهر به @QE@ أي : يذاب به @QB@ ما في بطونهم والجلود @QE@ أي :
~~وتحرق به | الجلود < <
# | الحج : ( 21 ) ولهم مقامع من . . . . .
# > > @QB@ ولهم مقامع من حديد @QE@ من نار < <
# | الحج : ( 22 ) كلما أرادوا أن . . . . .
# > > @QB@ كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها @QE@ قال الحسن :
~~ترفعهم بلهبها ؛ فإذا كانوا في أعلاها قمعتهم | PageV03P175 | الملائكة
~~بمقامع من حديد من نار فيهوون فيها سبعين خريفا . | < <
# | الحج : ( 23 ) إن الله يدخل . . . . .
# > > @QB@ إن الله يدخل الذين آمنوا @QE@ إلى قوله : @QB@ من أساور من ذهب
~~ولؤلؤا @QE@ .
# قال محمد : من قرأ : @QB@ لؤلؤا @QE@ بالنصب فالمعنى : ويحلون لؤلؤا . |
~~< <
# | الحج : ( 24 ) وهدوا إلى الطيب . . . . .
# > > @QB@ وهدوا إلى الطيب من القول @QE@ هو لا إله إلا الله @QB@ وهدوا
~~@QE@ أي : في الدنيا | @QB@ إلى صراط الحميد @QE@ وهو الله . | < <
# | الحج : ( 25 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام @QE@ أي : |
~~ويصدون عن المسجد الحرام @QB@ الذي ms416 جعلناه للناس @QE@ ( قبلة ) @QB@ سواء
~~العاكف فيه @QE@ يعني : أهل مكة ^ ( والبادي ) ^ يعني : من ينتابه من سائر
~~الناس | للحج والعمرة ؛ يقول : هم سواء في حرمه ومساكنه وحقوقه .
# قال محمد : ( سواء ) القراءة فيه بالرفع ؛ على الابتداء . | @QB@ ومن يرد
~~فيه بإلحاد بظلم @QE@ أي : بشرك ، والإلحاد : الميل ، المعنى : ومن | يرد
~~أن يعبد غير الله فيه .
# قال محمد : @QB@ بإلحاد @QE@ الباء فيه زائدة . | PageV03P176
# سورة الحج من ( آية 26 آية 27 ) . | < <
# | الحج : ( 26 ) وإذ بوأنا لإبراهيم . . . . .
# > > @QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت @QE@ أي : أعلمناه . | @QB@ وطهر
~~بيتي @QE@ أي : من عبادة الأوثان وقول الزور والمعاصي @QB@ وطهر بيتي
~~للطائفين والقائمين @QE@ قال قتادة : يعني بالقائمين : أهل مكة @QB@ والركع
~~السجود @QE@ | هم الذين يصلون إليه . | < <
# | الحج : ( 27 ) وأذن في الناس . . . . .
# > > @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا @QE@ أي : مشاة @QB@ وعلى كل
~~ضامر @QE@ | أي : وركبانا على ضمر من طول السفر @QB@ يأتين من كل فج عميق
~~@QE@ بعيد .
# قال محمد : ( رجالا ) جمع راجل ، مثل صاحب وصحاب ، وقال | ( يأتين ) على
~~معنى جماعة الإبل .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوءمة ، عن ابن عباس | قال :
~~' قام إبراهيم النبي عليه السلام عند البيت ؛ فأذن في الناس بالحج ، فسمع
~~أهل | المشرق وأهل المغرب ' .
# وفي تفسير قتادة : أن إبراهيم نادى : يا أيها الناس ، إن لله بيتا فحجوه
~~.
# سورة الحج من ( آية 28 آية 33 ) . | PageV03P177 | سورة الحج من ( آية 28
~~- آية 33 ) . < <
# | الحج : ( 28 ) ليشهدوا منافع لهم . . . . .
# > > @QB@ ليشهدوا منافع لهم @QE@ يعني : الأجر في الآخرة ، والتجارة في
~~الموسم | @QB@ ويذكروا اسم الله في أيام معلومات @QE@ وهي عشر ذي الحجة ،
~~آخرها يوم | النحر . | [ @QB@ على ما رزقهم من بهيمة الأنعام @QE@ يعني :
~~إذا نحر وذبح .
# قال محمد : وقيل : إن الأيام المعلومات : يوم النحر ] ، ويومان بعده . |
~~@QB@ وأطعموا البائس الفقير @QE@ قال الحسن : ولا بأس أن يطعم منها قبل أن
~~| يأكل ، وإن شاء لم يأكل منها وتصدق بها .
# قال محمد : البائس الذي ناله بؤس ، وهو [ شديد ] الفقر يقال : قد بؤس |
~~الرجل وبئس إذا صار ذا بؤس ؛ أي : شدة . | < <
# | الحج : ( 29 ) ثم ليقضوا تفثهم . . . . .
# > > @QB@ ثم ليقضوا تفثهم @QE@ تفسير الحسن : التفث : تقشف الإحرام ms417 ،
~~وبرميهم | PageV03P178 | الجمرة يوم النحر يحل لهم [ كل شيء .
# قال محمد : معنى تقشف الإحرام : كل ما لا يجوز للمحرم فعله مثل ] | ( ل
~~222 ) قص الشارب وتقليم الأظفار [ ونتف الإبطين ، وحلق العانة ] | وغير ذلك
~~مما نهي عنه المحرم من الطيب وغيره . | @QB@ وليوفوا نذورهم @QE@ تفسير
~~مجاهد : ما نذر الإنسان على نفسه من شيء | يكون في الحج @QB@ وليطوفوا
~~بالبيت العتيق @QE@ تفسير قتادة : أعتقه الله من | الجبابرة ؛ كم من جبار
~~صار إليه يريد أن يهدمه ؛ فحال الله بينه وبينه < <
# | الحج : ( 30 ) ذلك ومن يعظم . . . . .
# > > @QB@ ومن يعظم حرمات الله @QE@ تفسير مجاهد : الحرمات : مكة والحج
~~والعمرة ، وما نهى | الله عنه من معاصيه كلها @QB@ وأحلت لكم الأنعام إلا
~~ما يتلى عليكم @QE@ في سورة | المائدة وقد مضى تفسيره . | ^ ( فاجتنبوه
~~الرجس من الأوثان ) ^ يقول : اجتنبوا الأوثان ؛ فإنها رجس | @QB@ واجتنبوا
~~قول الزور @QE@ يعني : الشرك @QB@ حنفاء لله @QE@ أي : مخلصين . | < <
# | الحج : ( 31 ) حنفاء لله غير . . . . .
# > > @QB@ ومن يشرك بالله @QE@ الآية ، قال الحسن : شبه الله أعمال
~~المشركين | بالذي يخر من السماء ؛ فتخطفه الطير ، فلا يصل إلى الأرض @QB@
~~أو تهوي به الريح في مكان سحيق @QE@ بعيد ، فيذهب فلا يوجد له أصل ، ولا
~~يرى له أثر . | يقول : ليست لأعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير
~~في الآخرة . | < <
# | الحج : ( 32 ) ذلك ومن يعظم . . . . .
# > > ^ ( وذلك ومن يعظم شعائر الله ) ^ تفسير مجاهد : يعني : استعظام
~~البدن ، | واستسمانها . | PageV03P179 | < <
# | الحج : ( 33 ) لكم فيها منافع . . . . .
# > > @QB@ لكم فيها منافع إلى أجل مسمى @QE@ تفسير ابن عباس قال : الأجل |
~~المسمى : إلى أن تقلد وتشعر @QB@ ثم محلها @QE@ إذا قلدت وأشعرت @QB@ إلى
~~البيت العتيق @QE@ .
# سورة الحج من ( آية 34 آية 37 ) . | < <
# | الحج : ( 34 ) ولكل أمة جعلنا . . . . .
# > > @QB@ ولكل أمة @QE@ ( ولكل قوم ) @QB@ جعلنا منسكا @QE@ قال قتادة :
~~يعني : حجا | وذبحا . | @QB@ وبشر المخبتين @QE@ يعني : الخاشعين .
# قال محمد : واشتقاق الكلمة من : الخبت ؛ وهو المكان المنخفض من | الأرض .
~~| < <
# | الحج : ( 35 ) الذين إذا ذكر . . . . .
# > > @QB@ الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ أي : خافت @QB@ والمقيمي
~~الصلاة @QE@ | يعني : المفروضة @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ يعني :
~~الزكاة المفروضة . | PageV03P180 | < <
# | الحج : ( 36 ) والبدن جعلناها لكم . . . . .
# > > @QB@ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم ms418 فيها خير @QE@ أي : أجر
~~في نحرها ، | والصدقة منها يتقربون بها إلى الله .
# قال محمد : من قرأ ( البدن ) بالنصب فعلى فعل مضمر ؛ المعنى : | وجعلنا
~~البدن . | @QB@ فاذكروا اسم الله عليها صواف @QE@ تفسير مجاهد يعني : معقلة
~~قياما . وهي | في قراءة ابن مسعود ( صوافن ) .
# قال محمد : من قرأ ( صواف ) مشددة ؛ فالمعنى : صفت قوائمها ، | والنصب
~~فيها على الحال ، ولا تنون ؛ لأنها لا تنصرف ومن قرأ ( صوافن ) | فالصافن :
~~الذي يقوم على ثلاث ؛ يقال : صفن الفرس ؛ إذا رفع إحدى | رجليه ؛ فقام على
~~طرف الحافر ، والبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه فهو | الصافن والجميع
~~: صوافن . وقرئت ( صوافي ) بالياء والفتح بغير تنوين ، | وتفسيره : خوالص ؛
~~أي : خالصة لله لا يشرك بالله جل وعز في | PageV03P181 | التسمية على نحرها
~~أحد . وقد ذكر يحيى هذه القراءات ولم يلخصها هذا | التلخيص .
# قال : @QB@ فإذا وجبت جنوبها @QE@ أي : أسقطت للموت @QB@ فكلوا منها
~~وأطعموا القانع والمعتر @QE@ قال الحسن : القانع : السائل ، والمعتر : الذي
~~يتعرض ويقبل | إن أعطي شيئا .
# قال محمد : يقال : قنع يقنع من السؤال ، وقنع يقنع من الرضا والمعتر : |
~~الذي يعتريك ؛ أي : يلم لتعطيه ولا يسأل . | < <
# | الحج : ( 37 ) لن ينال الله . . . . .
# > > @QB@ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها @QE@ يقول : لا يصعد إلى الله
~~لحومها ولا | دماؤها ، وقد كان المشركون يذبحون لآلهتهم ، ثم ينضحون دماءها
~~حول | البيت . | @QB@ لكن يناله التقوى منكم @QE@ يصعد إليه ؛ يعني : ممن
~~آمن . | @QB@ لتكبروا الله على ما هداكم @QE@ السنة إذا ذبح أو نحر أن يقول
~~: بسم الله | والله أكبر .
# سورة الحج من ( آية 38 41 ) . | PageV03P182 | < <
# | الحج : ( 38 ) إن الله يدافع . . . . .
# > > @QB@ إن الله يدافع عن الذين آمنوا @QE@ تفسير الحسن : يدافع عنهم ،
~~فيعصمهم | من الشيطان [ في دينهم ] @QB@ إن الله لا يحب كل خوان كفور @QE@
~~. | < <
# | الحج : ( 39 ) أذن للذين يقاتلون . . . . .
# > > @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا @QE@ قال قتادة : هم ( أصحاب نبي
~~الله ، أذن | لهم بالقتال ؛ بعد ما أخرجهم المشركون ، وشددوا عليهم ، حتى
~~لحق طوائف | منهم بالجبشة .
# قال محمد : أذن ) ( ل 223 ) للذين يقاتلون أن يقاتلوا . وقيل : إنها أول
~~| آية نزلت في ( الجهاد ) . | < <
# | الحج : ( 40 ) الذين أخرجوا من . . . . .
# > > @QB@ الذين أخرجوا ms419 من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله @QE@
~~أي : أنهم | أخرجوا ؛ لأنهم قالوا : ربنا الله @QB@ ولولا دفع الله الناس
~~بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد @QE@ قال قتادة : الصوامع (
~~للصابئين ) ، والبيع | للنصارى ؛ يعني : الكنائس ، والصلوات لليهود ومساجد
~~؛ يعني : مساجد | المسلمين @QB@ يذكر فيها اسم الله كثيرا @QE@ يعني :
~~المساجد @QB@ ولينصرن الله من ينصره @QE@ أي : من ينصر دينه . معنى (
~~وصلوات ) أي : بيوت صلوات < <
# | الحج : ( 41 ) الذين إن مكناهم . . . . .
# > > @QB@ الذين إن مكناهم في الأرض @QE@ يعني : أصحاب النبي ^ ( أقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة | PageV03P183 | وأمروا بالمعروف ) ^ بعبادة الله ^ (
~~ونهوا عن المنكر ) ^ عن عبادة الأوثان .
# سورة الحج من ( آية 42 آية 46 ) . | < <
# | الحج : ( 44 ) وأصحاب مدين وكذب . . . . .
# > > ^ ( فأمليت للكافرين ) ^ أي : لم أهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتى جاء |
~~الوقت الذي أردت أن أهلكهم فيه ^ ( ثم أخذتهم ) ^ بالعذاب حين جاء الوقت |
~~^ ( فكيف كان نكيري ) ^ أي : عقابي ، أي : كان شديدا يحذر بذلك | المشركين
~~. | < <
# | الحج : ( 45 ) فكأين من قرية . . . . .
# > > ^ ( فكأين من قرية ) ^ أي : فكم من قرية ^ ( أهلكناها وهي ظالمة ) ^
~~يعني : | أهلكنا أهلها ^ ( فهي خاوية على عروشها ) ^ سقفها ، فصار أعلاها
~~أسفلها ^ ( وبئر | معطلة ) ^ [ أي : قد باد أهلها ] ^ ( وقصر مشيد ) ^ قال
~~الكلبي : أي : حصين .
# قال محمد : يقال : هو ما بني بالشيد ، وهو الجص . وقيل : معنى | ( مشيد )
~~مطول < <
# | الحج : ( 46 ) أفلم يسيروا في . . . . .
# > > ^ ( أفلم يسيروا في الأرض ) ^ يعني : المشركين ^ ( فتكون لهم |
~~PageV03P184 | قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ) ^ أي : لو صاروا
~~فتفكروا فحذروا ما | نزل بإخوانهم من الكفار ، فيتوبون لو كانت لهم قلوب
~~يعقلون بها ^ ( فإنها لا | تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )
~~^ أي : إنما أوتوا من قبل | قلوبهم .
# سورة الحج من ( آية 47 آية 51 ) . | < <
# | الحج : ( 47 ) ويستعجلونك بالعذاب ولن . . . . .
# > > ^ ( ويستعجلونك بالعذاب ) ^ وذلك منهم تكذيب واستهزاء بأنه لا يكون |
~~^ ( ولن يخلف الله وعده ) ^ تفسير الحسن : يعني : هلاكهم بالساعة قبل عذاب
~~| الآخرة . | ^ ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ^ يوم من أيام
~~الآخرة كألف سنة | من أيام الدنيا < <
# | الحج : ( 51 ) والذين سعوا في . . . . .
# > > ^ ( والذين سعوا في آياتنا ) ^ أي : كذبوا ^ ( معاجزين ) ^ أي ms420 :
~~يظنون | أنهم يعجزوننا فيسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم ؛ هذا تفسير
~~الحسن . | وتفسير مجاهد : ( معاجزين ) : مثبطين للناس عن الإيمان .
# قال محمد : لم يبين يحيى قراءة مجاهد والقراءة على تفسيره : ( معجزين ) |
~~مثقلة .
# سورة الحج من ( آية 52 آية 56 ) . | PageV03P185 | < <
# | الحج : ( 52 ) وما أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى @QE@ أي : تلا
~~؛ في | تفسير قتادة . قال قتادة : بينا رسول الله يصلي عند المقام إذ نعس ،
~~فألقى | الشيطان على لسانه كلمة ؛ فتكلم بها فتعلقها المشركون عليه ؛ فإنه
~~قرأ | @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى @QE@ فألقى الشيطان
~~على لسانه | ونعس : ( فإن شفاعتها هي المرتجى وإنها لمن الغرانيق العلى )
~~فحفظها | المشركون ، وأخبرهم الشيطان أن نبي الله قد قرأها فزلت ألسنتهم
~~بها ، وأنزل | الله : @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا
~~تمنى @QE@ الآية .
# قال محمد : قيل : إن ( تمنى ) بمعنى تلا وأنشد [ بعضهم ] : | PageV03P186
~~|
# % تمنى كتاب الله آخر ليلة % % تمني داود الزبور على رسل %
# < <
# | الحج : ( 53 ) ليجعل ما يلقي . . . . .
# > > قوله : @QB@ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض
~~والقاسية قلوبهم @QE@ يعني : المشركين @QB@ وإن الظالمين @QE@ المشركين
~~@QB@ لفي شقاق @QE@ أي : | فراق @QB@ بعيد @QE@ عن الحق < <
# | الحج : ( 54 ) وليعلم الذين أوتوا . . . . .
# > > ^ ( وليعلم الذي أوتوا العلم ) ^ يعني : المؤمنين . | @QB@ أنه الحق
~~من ربك فيؤمنوا به @QE@ أي : يصدقوا به قوله : @QB@ فتخبت له قلوبهم @QE@
~~أي : تخشع < <
# | الحج : ( 55 ) ولا يزال الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا يزال الذين كفروا في مرية منه @QE@ [ أي : شك ؛ | يعني : من
~~القرآن ] @QB@ حتى تأتيهم الساعة بغتة @QE@ [ يعني الذين تقوم عليهم |
~~الساعة ، الدائنين ] ( ل 224 ) بدين أبي جهل و [ أصحابه ] @QB@ أو يأتيهم
~~عذاب يوم عقيم @QE@ أي : عذاب يوم بدر .
# قال محمد : [ أصل العقم ] في الولادة ؛ يقال : امرأة عقيم ، ورجل عقيم |
~~إذا كان لا يولد له ، وريح عقيم التي لا تأتي [ بسحاب فتمطر ] .
# سورة الحج من ( آية 57 آية 59 ) . | < <
# | الحج : ( 58 ) والذين هاجروا في . . . . .
# > > @QB@ والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا @QE@ في سبيل الله بعد
~~الهجرة [ ^ ( أو | PageV03P187 | ماتوا ) ^ على قروحهم بعد الهجرة ] ^ (
~~ليرزقنهم الله رزقا حسنا ms421 ) ^ يعني : | الجنة .
# سورة الحج من ( آية 60 آية 68 ) . | < <
# | الحج : ( 60 ) ذلك ومن عاقب . . . . .
# > > ^ ( وذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه ) ^ يعني : مشركي
~~العرب | أنهم عوقبوا ؛ فقتلهم الله بجحودهم النبي وظلمهم إياه وأصحابه
~~وبغيهم | عليهم ^ ( لينصرنه الله ) ^ النصر في الدنيا : الظهور على
~~المشركين ، والحجة | عليهم في الآخرة . | PageV03P188 | < <
# | الحج : ( 61 ) ذلك بأن الله . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@
~~وهو أخذ كل | واحد منهما من صاحبه < <
# | الحج : ( 63 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة @QE@ أي :
~~بالنبات إذا أنبتت ، وليس يعني من ليلتها < <
# | الحج : ( 64 ) له ما في . . . . .
# > > @QB@ وإن الله لهو الغني @QE@ عن خلقه @QB@ الحميد @QE@ استوجب على
~~خلقه أن يحمدوه < <
# | الحج : ( 65 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ويمسك السماء أن تقع @QE@ يعني : لئلا تقع < <
# | الحج : ( 66 ) وهو الذي أحياكم . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي أحياكم @QE@ من النطف @QB@ ثم يميتكم ثم يحييكم @QE@
~~يعني : البعث < <
# | الحج : ( 67 ) لكل أمة جعلنا . . . . .
# > > @QB@ لكل أمة جعلنا منسكا @QE@ أي : حجا وذبحا @QB@ هم ناسكوه فلا
~~ينازعنك في الأمر @QE@ أي : لا يحولنك المشركون عن هذا الذي | أنت عليه
~~يقوله للنبي عليه السلام .
# سورة الحج من ( آية 69 آية 72 ) . | < <
# | الحج : ( 69 ) الله يحكم بينكم . . . . .
# > > @QB@ الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون @QE@ يعني :
~~ما اختلف فيه | المؤمنون والكافرون ، فيكون حكمه أن يدخل المؤمنين الجنة ،
~~ويدخل | الكافرين النار . | < <
# | الحج : ( 70 ) ألم تعلم أن . . . . .
# > > @QB@ ان ذلك على الله يسير @QE@ أي : هين حين كتبه < <
# | الحج : ( 71 ) ويعبدون من دون . . . . .
# > > @QB@ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا @QE@ يعني : حجة
~~لعبادتهم @QB@ وما ليس لهم به علم @QE@ أن الأوثان | خلقت مع الله شيئا ،
~~ولا رزقت شيئا < <
# | الحج : ( 72 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# > > ^ ( يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم | PageV03P189 | آياتنا ) ^ أي
~~: يكادون يقتلون أنبياءهم ^ ( قل أفأنبئكم بشر من ذلكم ) ^ بشر من | قتل
~~أنبيائهم ^ ( النار ) ^ هي شر مما صنعوا ( بأنبيائهم ؛ يعني : من قتلهم |
~~إياهم .
# قال محمد : من قرأ ( النار ) بالرفع ، فعلى معنى : هي النار .
# سورة الحج ms422 من ( آية 73 آية 76 ) . | < <
# | الحج : ( 73 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الناس ضرب مثل ) ^ أي : وصف ^ ( فاستمعوا له ) ^ يعني :
~~المشركين | ^ ( إن الذين تدعون من دون الله ) ^ يعني : الأوثان ^ ( لن
~~يخلقوا ذبابا ولو | اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ) ^
~~.
# إن الذباب يقع على تلك الأوثان فينقر أعينها ووجوهها فيسلبها ما أخذ من |
~~وجوهها وأعينها .
# وسمعت بعضهم يقول : إنهم كانوا يطلونها بخلوق . قال الله ^ ( ضعف |
~~الطالب ) ^ يعني : الوثن ^ ( والمطلوب ) ^ يعني : الذباب < <
# | الحج : ( 74 ) ما قدروا الله . . . . .
# > > ^ ( ما قدروا الله حق | قدره ) ^ أي : ما عظموه حق عظمته ؛ بأن عبدوا
~~الأوثان من دونه التي إن سلبها | PageV03P190 | الذباب الضعيف لم تستطع أن
~~تمتنع منه < <
# | الحج : ( 76 ) يعلم ما بين . . . . .
# > > @QB@ يعلم ما بين أيديهم @QE@ من أمر الآخرة | @QB@ وما خلفهم @QE@
~~من أمر الدنيا إذا كانوا في الآخرة .
# سورة الحج من ( آية 77 آية 78 ) . | < <
# | الحج : ( 78 ) وجاهدوا في الله . . . . .
# > > @QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده @QE@ هي مثل قوله : @QB@ اتقوا الله
~~حق تقاته @QE@ | وهما منسوختان ؛ نسختهما الآية التي في التغابن @QB@
~~فاتقوا الله ما استطعتم @QE@ . | @QB@ وما جعل عليكم في الدين من حرج @QE@
~~أي : من ضيق . | @QB@ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين @QE@ يقول الله
~~: سماكم المسلمين | من قبل ؛ أي : من قبل هذا القرآن في الكتب كلها وفي
~~الذكر ، @QB@ وفي هذا @QE@ | القرآن .
# قال محمد : ( ملة أبيكم ) المعنى : اتبعوا ملة أبيكم . | @QB@ ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم @QE@ بأنه قد بلغ @QB@ وتكونوا شهداء على الناس @QE@ |
~~PageV03P191 | بأن الرسل قد بلغت قومها . | @QB@ واعتصموا بالله @QE@ أي :
~~بدين الله @QB@ هو مولاكم @QE@ وليكم @QB@ فنعم المولى @QE@ | الولي @QB@
~~ونعم النصير @QE@ وعدهم النصر على أعدائهم من المشركين . | * * * |
~~PageV03P192 | <
# > تفسير سورة المؤمنين | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة المؤمنون من ( آية 1 آية 11 ) . | ( ل 225 ) < <
# | المؤمنون : ( 1 ) قد أفلح المؤمنون
# > > قوله : @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ يعني : بالله [ . . . ] عن سعيد ،
~~| عن قتادة : قال : ذكر لنا أن كعبا قال : ' إن الله لم يخلق بيده إلا
~~ثلاثا : خلق | آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس الجنة بيده ، ثم قال
~~لها : تكلمي ، | فقالت : قد أفلح ms423 المؤمنون ' .
# < <
# | المؤمنون : ( 2 ) الذين هم في . . . . .
# > > قوله : @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ . | PageV03P193
# يحيى : عن خداش ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين قال ) : | ' كانوا
~~يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت هذه الآية ، فغضوا أبصارهم ، فكان | أحدهم ينظر
~~إلى موضع سجوده ' . | PageV03P194 | < <
# | المؤمنون : ( 3 ) والذين هم عن . . . . .
# > > @QB@ والذين هم عن اللغو معرضون @QE@ اللغو : الباطل < <
# | المؤمنون : ( 4 ) والذين هم للزكاة . . . . .
# > > @QB@ والذين هم للزكاة فاعلون @QE@ يعني : يؤدون الزكاة المفروضة < <
# | المؤمنون : ( 5 ) والذين هم لفروجهم . . . . .
# > > @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون @QE@ | من الزنا . | < <
# | المؤمنون : ( 6 ) إلا على أزواجهم . . . . .
# > > @QB@ إلا على أزواجهم @QE@ يتزوج أربعا إن شاء ولا يحل له ما فوق ذلك
~~| @QB@ أو ما ملكت أيمانهم @QE@ يطأ بملك يمينه كم شاء @QB@ فإنهم غير
~~ملومين @QE@ أي : لا | لوم عليهم فيما أحل لهم < <
# | المؤمنون : ( 7 ) فمن ابتغى وراء . . . . .
# > > @QB@ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون @QE@ يعني : | الزناة ؛
~~يتعدون الحلال إلى الحرام < <
# | المؤمنون : ( 8 ) والذين هم لأماناتهم . . . . .
# > > @QB@ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون @QE@ | يقول : يؤدون الأمانة
~~ويوفون بالعهد < <
# | المؤمنون : ( 9 ) والذين هم على . . . . .
# > > @QB@ والذين هم على صلواتهم @QE@ [ يعني : | الصلوات الخمس ] @QB@
~~يحافظون @QE@ على وضوئها ومواقيتها وركوعها | وسجودها < <
# | المؤمنون : ( 10 ) أولئك هم الوارثون
# > > @QB@ أولئك هم الوارثون @QE@ ليس من أحد إلا وقد أعد الله له منزلا |
~~وأهلا في الجنة ؛ فإن أطاع الله صار إلى ما أعد الله له ، وإن عصى الله صرف
~~| الله ذلك المنزل عنه ؛ فأعطاه المؤمن مع ما أعد الله للمؤمنين ، فورث |
~~المؤمنين تلك المنازل والأزواج < <
# | المؤمنون : ( 11 ) الذين يرثون الفردوس . . . . .
# > > @QB@ الذين يرثون الفردوس @QE@ .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة | قال
~~: الفردوس جبل في الجنة تتفجر منه أنهار الجنة .
# سورة المؤمنون من ( آية 12 17 ) . | PageV03P195 | < <
# | المؤمنون : ( 12 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين @QE@ خلق الله آدم من طين (
~~ثم جعل | نسله بعد من سلالة من ماء مهين ؛ يعني : النطفة ) < <
# | المؤمنون : ( 13 ) ثم جعلناه نطفة . . . . .
# > > @QB@ ثم جعلناه نطفة في قرار مكين @QE@ يعني : الرحم < <
# | المؤمنون : ( 14 ) ثم خلقنا النطفة . . . . .
# > > @QB@ ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة ms424 مضغة @QE@ يكون في | بطن
~~أمه نطفة أربعين ليلة ، ثم يكون علقة أربعين ليلة ، ثم يكون مضغة أربعين |
~~ليلة @QB@ فخلقنا المضغة عظاما @QE@ يعني : جماعة العظام .
# قال محمد : ( علقة ) واحدة : العلق ؛ وهو الدم ، و ( المضغة ) : اللحمة |
~~الصغيرة سميت بذلك ؛ لأنها بقدر ما يمضغ . | @QB@ ثم أنشأناه خلقا آخر @QE@
~~يعني : ذكرا أو أنثى ؛ في تفسير الحسن @QB@ فتبارك الله @QE@ هو من باب
~~البركة @QB@ أحسن الخالقين @QE@ إن العباد قد يخلقون ، ويشبهون | بخلق الله
~~، ولا يستطيعون أن ينفخوا فيه الروح .
# يحيى : عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' المصورون يعذبون يوم القيامة ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ' من
~~حديث | يحيى بن محمد .
# يحيى : عن أبي أمية بن يعلى الثقفي ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة |
~~قال : قال رسول الله : ' قال الله : من أظلم ممن يخلق كخلقي ، فليخلقوا |
~~PageV03P196 | ذبابا أو ذرة أو بعوضة ' . | < <
# | المؤمنون : ( 17 ) ولقد خلقنا فوقكم . . . . .
# > > @QB@ ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق @QE@ تفسير مجاهد : يعني : سبع
~~سموات | بعضها فوق بعض .
# قال محمد : ( طرائق ) جمع : طريقة ؛ يقال : طارقت الشيء ؛ إذا جعلت |
~~بعضه فوق بعض ، ومنه قولهم . ريش طراق . | @QB@ وما كنا عن الخلق غافلين
~~@QE@ يعني : أن ننزل عليهم ما يحييهم ، وما | يصلحهم من هذا المطر ؛ في
~~تفسير الحسن .
# سورة المؤمنون من ( آية 18 آية 22 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 18 ) وأنزلنا من السماء . . . . .
# > > @QB@ وأنزلنا من السماء ماء بقدر @QE@ تفسير الكلبي : يعني : الأنهار
~~والعيون | والآبار . < <
# | المؤمنون : ( 19 ) فأنشأنا لكم به . . . . .
# > > @QB@ فأنشأنا لكم به @QE@ أي : أنبتنا @QB@ جنات من نخيل @QE@ الآية
~~< <
# | المؤمنون : ( 20 ) وشجرة تخرج من . . . . .
# > > @QB@ وشجرة تخرج من طور سيناء @QE@ و [ هي الزيتونة ] ، والطور [
~~الجبل ] و @QB@ شجرة @QE@ | معطوف ( ل 226 ) على قوله : @QB@ فأنشأنا لكم
~~به جنات @QE@ . | PageV03P197
# قوله : @QB@ تنبت بالدهن @QE@ قال مجاهد : يعني : تثمر به .
# قال محمد : يقال : نبت الشجر وأنبت في معنى واحد . | @QB@ وصبغ للآكلين
~~@QE@ أي : يأتدمون به < <
# | المؤمنون : ( 21 ) وإن لكم في . . . . .
# > > @QB@ وإن لكم في الأنعام لعبرة @QE@ | ( لحجة ) @QB@ نسقيكم مما في
~~بطونه @QE@ يعني : اللبن @QB@ ولكم فيها منافع كثيرة @QE@ | يعني : ما
~~ينتفع به من ظهورها وغير ذلك ms425 .
# سورة المؤمنون من ( آية 23 آية 27 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 24 ) فقال الملأ الذين . . . . .
# > > @QB@ ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم @QE@ أي : بالرسالة .
~~| @QB@ ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين @QE@ أن رجلا ادعى النبوة < <
# | المؤمنون : ( 25 ) إن هو إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هو إلا رجل به جنة @QE@ أي : جنون @QB@ فتربصوا به حتى حين
~~@QE@ أي : حتى يموت ؛ في تفسير | بعضهم . | < <
# | المؤمنون : ( 27 ) فأوحينا إليه أن . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين @QE@
~~قد مضى | PageV03P198 | تفسير في سورة هود . | @QB@ وأهلك @QE@ أي : واحمل
~~فيها أهلك @QB@ إلا من سبق عليه القول منهم @QE@ | يعني : الغضب @QB@ ولا
~~تخاطبني @QE@ أي : لا تراجعني @QB@ في الذين ظلموا @QE@ | أشركوا .
# سورة المؤمنون من ( آية 28 آية 30 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 29 ) وقل رب أنزلني . . . . .
# > > @QB@ وقل رب أنزلني منزلا مباركا @QE@ قال هذا لنوح حين نزل من
~~السفينة .
# قال محمد : تقرأ @QB@ منزلا @QE@ و @QB@ منزلا @QE@ ؛ فالمنزل : اسم لما
~~نزلت فيه ، | والمنزل : المصدر ؛ بمعنى الإنزال . | < <
# | المؤمنون : ( 30 ) إن في ذلك . . . . .
# > > @QB@ إن في ذلك @QE@ في أمر قوم نوح وغرقهم @QB@ لآيات @QE@ لمن
~~بعدهم . | @QB@ وإن كنا لمبتلين @QE@ يعني : ما أرسل به الرسل من عبادته ،
~~ومعنى الابتلاء : | الاختبار .
# سورة المؤمنون من ( آية 31 آية 41 ) . | PageV03P199 | < <
# | المؤمنون : ( 33 ) وقال الملأ من . . . . .
# > > @QB@ وأترفناهم في الحياة الدنيا @QE@ يقول : وسعنا عليهم في الرزق <
~~<
# | المؤمنون : ( 36 ) هيهات هيهات لما . . . . .
# > > @QB@ هيهات هيهات لما توعدون @QE@ تباعد البعث في أنفس القوم .
# قال محمد : من كلام العرب : هيهات لما قلت ؛ يعنون : بعدا لقولك ، |
~~ويقال : أيهات ؛ بمعنى : هيهات . | < <
# | المؤمنون : ( 40 ) قال عما قليل . . . . .
# > > @QB@ عما قليل ليصبحن نادمين @QE@ يعني : عن قليل والميم صلة ، في
~~تفسير | السدي .
# قال محمد : هي صلة زائدة ؛ بمعنى التوكيد . | < <
# | المؤمنون : ( 41 ) فأخذتهم الصيحة بالحق . . . . .
# > > @QB@ فأخذتهم الصيحة @QE@ يعني : العذاب ؛ في تفسير الحسن @QB@
~~فجعلناهم غثاء @QE@ | يعني : مثل النبات إذا تهشم بعد إذ كان أخضر .
# قال محمد : الغثاء في اللغة : هو ما علا السيل من ورق الشجر .
# المعنى : جعلناهم هلكى كالغثاء ؛ لأن الغثاء يتفرق ويذهب . | PageV03P200
# سورة المؤمنون من ( آية 42 آية 50 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 43 ) ما تسبق من . . . . .
# > > @QB@ ما تسبق من ms426 أمة أجلها @QE@ يعني : الوقت الذي يهلكها فيه @QB@
~~وما يستأخرون @QE@ عن الوقت ساعة ، ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت < <
# | المؤمنون : ( 44 ) ثم أرسلنا رسلنا . . . . .
# > > ^ ( ثم أرسلنا | رسلنا تترى ) ^ قال قتادة : يعني : تباعا ؛ بعضهم
~~على إثر بعض .
# قال محمد : وهو من التواتر ، وقيل : الأصل في تترى : وترى ؛ فقلبت |
~~الواو تاء ؛ كما قلبوها في التخمة والتكلان . | @QB@ كل ما جاء أمة رسولها
~~كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا @QE@ يعني : العذاب الذي | أهلكناهم به أمة بعد
~~أمة @QB@ وجعلناهم أحاديث @QE@ لمن بعدهم . | < <
# | المؤمنون : ( 46 ) إلى فرعون وملئه . . . . .
# > > @QB@ وكانوا قوما عالين @QE@ أي : مستكبرين في الأرض على الناس < <
# | المؤمنون : ( 47 ) فقالوا أنؤمن لبشرين . . . . .
# > > @QB@ فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون @QE@ وكانوا قد
~~استعبدوا بني إسرائيل ، | ووضعوا عليهم الجزية ، وليس يعني : أنهم يعبدوننا
~~. | PageV03P201 | < <
# | المؤمنون : ( 50 ) وجعلنا ابن مريم . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا ابن مريم وأمه آية @QE@ عبرة خلق لا والد له @QB@
~~وآويناهما إلى ربوة @QE@ | قال قتادة : الربوة ها هنا : بيت المقدس . قال
~~يحيى : ذكر لنا أن كعبا كان | يقول : هي أدنى الأرض إلى السماء بثمانية عشر
~~ميلا .
# قال محمد : كل ما ارتفع وزاد فقد ربا . | @QB@ ذات قرار @QE@ قال ابن
~~المسيب : ذات جنان @QB@ ومعين @QE@ قال عكرمة : | المعين : الظاهر .
# قال محمد : هو على هذا التفسير مفعول من العين ، والأصل فيه : | معيون .
# سورة المؤمنون من ( آية 51 آية 56 ) .
# < <
# | المؤمنون : ( 51 ) يا أيها الرسل . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات @QE@ [ يعني : الحلال من
~~الرزق ] | @QB@ واعملوا صالحا @QE@ الآية .
# قال محمد : خاطب [ بهذا النبي ، على مذهب العرب في مخاطبة الواحد |
~~PageV03P202 | خطاب الجميع ، وتضمن ( ل 227 ) الخطاب إلى الرسل جميعا ؛ كذا
~~| أمروا . | < <
# | المؤمنون : ( 52 ) وإن هذه أمتكم . . . . .
# > > @QB@ وإن هذه أمتكم أمة واحدة @QE@ أي : ملة واحدة ؛ يعني : الإسلام
~~.
# قال محمد : من قرأ : @QB@ وإن هذه @QE@ بفتح الألف فالمعنى : لأن هذه |
~~أمتكم . | < <
# | المؤمنون : ( 53 ) فتقطعوا أمرهم بينهم . . . . .
# > > @QB@ فتقطعوا أمرهم بينهم @QE@ يعني : دينهم الذي أمر الله به @QB@
~~زبرا @QE@ وهي تقرأ | على وجهين @QB@ زبرا @QE@ بفتح الباء ورفعها ؛ فمن
~~قرأها بالفتح فالمعنى : قطعا ، | ومن قرأها بالرفع فالمعنى : كتبا ، يقول :
~~فرقوا كتاب الله فحرفوه وبدلوه ، | وكتبوه على ms427 ما حرفوا @QB@ كل حزب @QE@
~~أي : قوم منهم @QB@ بما لديهم @QE@ بما عندهم | مما اختلفوا فيه @QB@ فرحون
~~@QE@ أي : راضون < <
# | المؤمنون : ( 54 ) فذرهم في غمرتهم . . . . .
# > > @QB@ فذرهم في غمرتهم @QE@ أي : غفلتهم | @QB@ حتى حين @QE@ يعني :
~~إلى آجالهم . وهي منسوخة بالقتال . | < <
# | المؤمنون : ( 55 ) أيحسبون أنما نمدهم . . . . .
# > > @QB@ أيحسبون أنما نمدهم به من مال @QE@ أي : نعطيهم من مال @QB@
~~وبنين نسارع لهم في الخيرات @QE@ أي : ليس لذلك نمدهم بالمال والبنين < <
# | المؤمنون : ( 56 ) نسارع لهم في . . . . .
# > > @QB@ بل لا يشعرون @QE@ | أنا لا نعطيهم ذلك مسارعة لهم في الخيرات ،
~~وأنهم يصيرون إلى النار ؛ | يعني : المشركين .
# سورة المؤمنون من ( آية 57 آية 67 ) . | PageV03P203 | < <
# | المؤمنون : ( 59 ) والذين هم بربهم . . . . .
# > > @QB@ والذين يؤتون ما آتوا @QE@ ممدودة @QB@ وقلوبهم وجلة @QE@ أي :
~~خائفة @QB@ أنهم إلى ربهم راجعون @QE@ تفسير الحسن قال : كانوا يعملون ما
~~عملوا من أعمال | البر ، ويخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم .
# قال محمد : ومعنى أنهم إلى ربهم راجعون : أنهم يوقنون بأنهم يرجعون | إلى
~~ربهم . | < <
# | المؤمنون : ( 61 ) أولئك يسارعون في . . . . .
# > > @QB@ أولئك يسارعون في الخيرات @QE@ قال الحسن : يعني : فيما افترض
~~الله | عليهم @QB@ وهم لها سابقون @QE@ أي : وهم بالخيرات سابقون . | < <
# | المؤمنون : ( 62 ) ولا نكلف نفسا . . . . .
# > > @QB@ ولا نكلف نفسا إلا وسعها @QE@ إلا طاقتها @QB@ ولدينا @QE@
~~عندنا @QB@ كتاب ينطق بالحق @QE@ يريد : الكتاب الأول . < <
# | المؤمنون : ( 63 ) بل قلوبهم في . . . . .
# > > | @QB@ بل قلوبهم في غمرة من هذا @QE@ قال قتادة : يعني : في غفلة
~~مما ذكر من | أعمال المؤمنين في الآية الأولى @QB@ ولهم أعمال من دون ذلك
~~@QE@ يقول : لهم | PageV03P204 | أعمال لم يعملوها سيعملونها .
# قال محمد : المعنى على هذا التفسير : أن الله أعلم أنهم سيعملون أعمالا |
~~تبعد من الله غير الأعمال التي ذكروا بها . | < <
# | المؤمنون : ( 64 ) حتى إذا أخذنا . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب @QE@ يعني : أبا جهل وأصحابه
~~الذين قتلوا يوم | بدر @QB@ إذا هم يجأرون @QE@ قال الحسن : يصرخون إلى
~~الله بالتوبة فلا تقبل منهم . | < <
# | المؤمنون : ( 66 ) قد كانت آياتي . . . . .
# > > @QB@ فكنتم على أعقابكم تنكصون @QE@ أي : تستأخرون عن الإيمان بالله
~~| < <
# | المؤمنون : ( 67 ) مستكبرين به سامرا . . . . .
# > > @QB@ مستكبرين به @QE@ أي : بالحرم @QB@ سامرا تهجرون @QE@ أي :
~~تتكلمون بهجر | القول ومنكره .
# قال قتادة : يعني بهذا ms428 : أهل مكة ؛ كان سامرهم لا يخاف شيئا ؛ كانوا |
~~يقولون : نحن أهل الحرم ؛ فلا نقرب لما أعطاهم الله من الأمن ، وهم مع |
~~ذلك يتكلمون بالشرك والبهتان .
# والقراءة على تفسير قتادة : بضم التاء وكسر الجيم . وكان الحسن | يقرؤها
~~: ( تهجرون ) بنصب التاء ورفع الجيم ؛ وتأويلها : الصد والهجران . | يقول :
~~قد بلغ من أمانكم أن سامركم [ يسمر ] بالبطحاء ؛ يعني : سمر الليل ، |
~~والعرب يقتل بعضها بعضا ، ويسبي بعضها بعضا ، وأنتم في ذلك تهجرون | كتابي
~~ورسولي .
# قال محمد : يقال : هذا سامر الحي ؛ يراد المتحدثون منهم ليلا . |
~~PageV03P205
# سورة المؤمنون من ( آية 68 آية 74 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 68 ) أفلم يدبروا القول . . . . .
# > > @QB@ أفلم يدبروا القول @QE@ يعني : القرآن @QB@ أم جاءهم ما لم يأت
~~آباءهم الأولين @QE@ | أي : لم يأتهم إلا ما أتى آباءهم الأولين . | < <
# | المؤمنون : ( 69 ) أم لم يعرفوا . . . . .
# > > @QB@ أم لم يعرفوا رسولهم @QE@ يعني : محمدا @QB@ فهم له منكرون @QE@
~~بل يعرفون | وجهه ونسبه < <
# | المؤمنون : ( 70 ) أم يقولون به . . . . .
# > > @QB@ وأكثرهم للحق كارهون @QE@ يعني : جماعة من لم يؤمن منهم | < <
# | المؤمنون : ( 71 ) ولو اتبع الحق . . . . .
# > > @QB@ ولو اتبع الحق أهواءهم @QE@ يعني : أهواء المشركين @QB@ لفسدت
~~السماوات والأرض @QE@ تفسير الحسن يقول : لو كان الحق في أهوائهم لوقعت
~~أهواؤهم | على إهلاك السموات والأرض @QB@ بل أتيناهم بذكرهم @QE@ أي :
~~بشرفهم ؛ هو | شرف لمن آمن به @QB@ فهم عن ذكرهم @QE@ [ عن شرفهم ] @QB@
~~معرضون @QE@ . | < <
# | المؤمنون : ( 72 ) أم تسألهم خرجا . . . . .
# > > @QB@ أم تسألهم خرجا @QE@ [ أي : أجرا على ما جئتهم به ، لأنك لا
~~تسألهم أجرا | @QB@ فخراج ربك @QE@ ( ل 228 ) يعني : ثوابهم في الآخرة خير
~~من أجرهم أو | أعطوك في الدنيا أجرا @QB@ وهو خير الرازقين @QE@ وقد يجعل
~~الله رزق العباد | بعضهم من بعض يرزق هذا على يدي هذا يرزق الله إياهم @QB@
~~وهو خير الرازقين @QE@ يعني : أفضلهم . | < <
# | المؤمنون : ( 74 ) وإن الذين لا . . . . .
# > > @QB@ وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون @QE@ أي :
~~تاركون له . | PageV03P206
# سورة المؤمنون من ( آية 75 آية 77 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 75 ) ولو رحمناهم وكشفنا . . . . .
# > > @QB@ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر @QE@ نزلت في أهل مكة ؛ وذلك
~~حين | أخذوا بالجوع سبع سنين ؛ حتى أكلوا الميتة والعظام وأجهدوا ؛ حتى جعل
~~| أحدهم يرى ms429 ما بينه وبين السماء دخانا ، وهو قوله : @QB@ فارتقب يوم تأتي
~~السماء بدخان مبين @QE@ نزلت هذه الآية قبل أن يؤخذوا بالجوع ، ثم أخذوا به
~~، فقال | الله ( وهم في ذلك الجوع : @QB@ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر
~~للجوا في طغيانهم يعمهون @QE@ يترددون < <
# | المؤمنون : ( 76 ) ولقد أخذناهم بالعذاب . . . . .
# > > @QB@ ولقد أخذناهم بالعذاب @QE@ يعني : ذلك الجوع في | السبع السنين
~~) @QB@ فما استكانوا لربهم وما يتضرعون @QE@ يقول : لم يؤمنوا ، وقد |
~~سألوا أن يرفع ذلك عنهم فيؤمنوا ، فقالوا : @QB@ ربنا اكشف عنا العذاب @QE@
~~وهو | ذلك الجوع @QB@ إنا مؤمنون @QE@ فكشف عنهم ، فلم يؤمنوا < <
# | المؤمنون : ( 77 ) حتى إذا فتحنا . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد @QE@ يعني : يوم بدر
~~قتلوا بالسيف @QB@ إذا هم فيه مبلسون @QE@ يئسوا من كل خير .
# سورة المؤمنون من ( آية 78 آية 89 ) . | PageV03P207 | < <
# | المؤمنون : ( 78 ) وهو الذي أنشأ . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي أنشأ لكم @QE@ أي : خلق . | @QB@ قليلا ما تشكرون @QE@
~~أقلكم من يشكر ؛ أي : يؤمن . | < <
# | المؤمنون : ( 80 ) وهو الذي يحيي . . . . .
# > > @QB@ أفلا تعقلون @QE@ يقوله للمشركين ، يذكرهم نعمته عليهم يقول :
~~فالذي | أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة ، ويحيى ويمت ، وله اختلاف الليل
~~والنهار | قادر على أن يحيي الموتى < <
# | المؤمنون : ( 81 - 82 ) بل قالوا مثل . . . . .
# > > @QB@ بل قالوا مثل ما قال الأولون @QE@ ثم أخبر بذلك | القول ؛ فقال
~~@QB@ قالوا أئذا متنا وكنا ترابا @QE@ إلى قوله : @QB@ أساطير الأولين @QE@
~~| أي : كذب الأولين وباطلهم ؛ < <
# | المؤمنون : ( 84 ) قل لمن الأرض . . . . .
# > > فأمر الله نبيه أن يقول لهم : @QB@ قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم
~~تعلمون > 2 @QB@ <
# | المؤمنون : ( 85 ) سيقولون لله قل . . . . .
# > > وقال : @QB@ سيقولون لله @QE@ أي : فإذا قالوا ذلك @QB@ قل أفلا
~~تذكرون @QE@ فتؤمنوا ، وأنتم تقرون أن الأرض ومن فيها لله < <
# | المؤمنون : ( 86 - 87 ) قل من رب . . . . .
# > > @QB@ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله @QE@
~~فإذا قالوا ذلك ف @QB@ قل أفلا تتقون @QE@ وأنتم تقرون أن الله خالق هذه
~~الأشياء وربها ، وقد كان مشركو العرب | يقرون بهذا .
# قال محمد : قراءة يحيى ( سيقولون الله ) وهي قراءة أهل البصرة فيما ذكر |
~~أبو عبيد . قال : وعامة القراء يقرءونها : ( سيقولون لله ) . | PageV03P208
# قال : وكان الكسائي يحكي ms430 عن العرب أنه يقال للرجل : من رب هذه | الدار ؟
~~فيقول : لفلان ؛ بمعنى : هي لفلان . | < <
# | المؤمنون : ( 88 ) قل من بيده . . . . .
# > > ^ ( قل من بيده ملكوت كل شيء ) ^ أي : ملك كل شيء @QB@ وهو يجير @QE@
~~من | يشاء ، فيمنعه فلا يوصل إليه @QB@ ولا يجار عليه @QE@ أي : من أراد أن
~~يعذبه لم | يستطع أحد منعه < <
# | المؤمنون : ( 89 ) سيقولون لله قل . . . . .
# > > @QB@ سيقولون لله @QE@ .
# قال محمد : واختلف القراء أيضا في قوله : @QB@ سيقولون لله @QE@ وهي في |
~~التأويل مثل التي قبلها . | @QB@ فأنى تسحرون @QE@ أي : فكيف تسحرون عقولكم
~~؟ فشبههم بقوم | مسحورين .
# قال محمد : وقيل : المعنى : كيف تخدعون وتصرفون عن هذا ؟ !
# سورة المؤمنون من ( آية 90 98 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 90 ) بل أتيناهم بالحق . . . . .
# > > @QB@ بل أتيناهم بالحق @QE@ يعني : القرآن @QB@ وإنهم لكاذبون @QE@
~~وهي تقرأ : ( بل | PageV03P209 | أتيتهم ) يقوله للنبي < <
# | المؤمنون : ( 91 ) ما اتخذ الله . . . . .
# > > @QB@ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما
~~خلق @QE@ يقول : لو كان معه آلهة إذا لذهب كل إله بما خلق @QB@ ولعلا بعضهم
~~على بعض @QE@ يقول : لطلب بعضهم ملك بعض حتى يعلو عليه ؛ كما | يفعل ملوك
~~الدنيا . | < <
# | المؤمنون : ( 91 ) ما اتخذ الله . . . . .
# > > @QB@ عالم الغيب والشهادة @QE@ قال الحسن : الغيب هاهنا : ما لم [
~~يحن من | غيب الآخرة ، والشهادة : ما أعلم به العباد . قل يا محمد : @QB@
~~فتعالى عما يشركون @QE@ ] ( ل 229 ) < <
# | المؤمنون : ( 93 ) قل رب إما . . . . .
# > > @QB@ ما يوعدون @QE@ من العذاب < <
# | المؤمنون : ( 94 ) رب فلا تجعلني . . . . .
# > > @QB@ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين @QE@ تفسيره : أي : [ لا
~~تهلكني ] معهم إن أريتني ما يوعدون | < <
# | المؤمنون : ( 96 ) ادفع بالتي هي . . . . .
# > > @QB@ ادفع بالتي هي أحسن السيئة @QE@ تفسير السدي : يقول : ادفع
~~بالعفو والصفح | القول القبيح ؛ وذلك قبل أن يؤمر بقتالهم . | < <
# | المؤمنون : ( 97 ) وقل رب أعوذ . . . . .
# > > @QB@ وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين @QE@ وهو الجنون < <
# | المؤمنون : ( 98 ) وأعوذ بك رب . . . . .
# > > @QB@ وأعوذ بك رب أن يحضرون @QE@ فأطيع الشيطان فأهلك ؛ أمره الله أن
~~يدعو بهذا .
# قال محمد : وقيل : ( همزات الشياطين ) : نخسها وطعنها بالوسوسة ؛ حتى |
~~تشغل عن أمر الله . والقراءة ( رب ) بكسر الباء [ وحذف الياء ] ؛ حذفت |
~~PageV03P210 | الياء للنداء ؛ المعنى : أعوذ ms431 بك يا رب ، وإثبات الياء جائز
~~.
# سورة المؤمنون من ( آية 99 آية 104 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 99 ) حتى إذا جاء . . . . .
# > > ^ ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ) قال الحسن : ليس أحد |
~~من خلق الله ، ليس لله بولي إلا وهو يسأل الرجعة إلى الدنيا عند الموت |
~~بكلام يتكلم به وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف قط ؛ وذلك إذا |
~~استبان له أنه من أهل النار ، سأل الرجعة ولا يسمعه من يليه < <
# | المؤمنون : ( 100 ) لعلي أعمل صالحا . . . . .
# > > ^ ( لعلي أعمل | صالحا فيما تركت ) ^ يعني : فيما ضيعت . قال الله :
~~لست براجع إلى الدنيا ، | ثم قال : ^ ( كلا إنها كلمة هو قائلها ) ^ يعني :
~~هذه الكلمة : ^ ( رب ارجعون لعلي | أعمل صالحا فيما تركت ) @QB@ @QE@ ( ومن
~~ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) ^ قال السدي : البرزخ : ما بين | النفختين .
# قال محمد : وكل شيء بين شيئين فهو برزخ . | < <
# | المؤمنون : ( 101 ) فإذا نفخ في . . . . .
# > > ^ ( فإذا نفخ في الصور ) ^ قد مضى تفسيره ^ ( فلا أنساب بينهم يومئذ
~~ولا | PageV03P211 | يتساءلون ) ^ تفسير الحسن : يقول : فلا أنساب بينهم
~~يتعاطفون عليها ؛ كما | كانوا يتعاطفون عليها في الدنيا ، ولا يتساءلون
~~عليها أن يحمل بعضهم عن | بعض ؛ كما كانوا يتساءلون في الدنيا بأنسابهم ؛
~~كقول الرجل : أسألك بالله | وبالرحم . | < <
# | المؤمنون : ( 104 ) تلفح وجوههم النار . . . . .
# > > ^ ( تفلح وجوههم النار وهم فيها كالحون ) ^ .
# يحيى : عن صاحب له ، عن يحيى بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن أبي |
~~هريرة قال : قال رسول الله عليه السلام : ' شفته السفلى ساقطة على صدره ،
~~والعليا | قالصة قد غطت وجهه ' .
# سورة المؤمنون من ( آية 105 آية 114 ) . | PageV03P212 | < <
# | المؤمنون : ( 106 ) قالوا ربنا غلبت . . . . .
# > > @QB@ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا @QE@ التي كتبت علينا < <
# | المؤمنون : ( 107 ) ربنا أخرجنا منها . . . . .
# > > @QB@ ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون @QE@ فيسكت عنهم قدر عمر
~~الدنيا مرتين ، < <
# | المؤمنون : ( 108 ) قال اخسؤوا فيها . . . . .
# > > ثم يرد عليهم | ^ ( اخسئوا فيها ولا تكلمون ) ^ أي : اصغروا ؛ في
~~تفسير الحسن . قال : فوالله ما | تكلم القوم بعدها بكلمة ، وما هو إلا
~~الزفير والشهيق .
# قال محمد : معنى ^ ( اخسئوا ) ^ في اللغة : تباعدوا ، ويقال : خسأت الكلب
~~| أخسؤه ؛ إذا زجرته ليتباعد ms432 . | < <
# | المؤمنون : ( 109 ) إنه كان فريق . . . . .
# > > @QB@ وأنت خير الراحمين @QE@ يعني : أفضل من رحم ، وقد يجعل الله
~~الرحمة | في قلب من يشاء ؛ وذلك من رحمة الله . | < <
# | المؤمنون : ( 110 ) فاتخذتموهم سخريا حتى . . . . .
# > > @QB@ فاتخذتموهم سخريا @QE@ كانوا يسخرون بأصحاب الأنبياء ، ويضحكون
~~| منهم .
# قال محمد : الأجود في قراءة ( اتخذتموهم ) إدغام الذال في التاء ؛ لقرب |
~~المخرجين في الذال والتاء ، وإن شئت أظهرت . وتقرأ ( سخريا ) بالضم |
~~PageV03P213 | والكسر في معنى الاستهزاء ، وقد قال بعض أهل اللغة : ما كان
~~من | الاستهزاء فهو بالكسر ، وما كان من جهة التسخير فهو بالضم . | @QB@
~~حتى أنسوكم ذكري @QE@ ليس يعني : أن أصحاب الأنبياء أنسوهم ذكر الله ؛ |
~~فأمروهم ألا يذكروه ، ولكن جحودهم واستهزاؤهم ، وضحكهم منهم هو | الذي
~~أنساهم ذكر الله . | < <
# | المؤمنون : ( 111 ) إني جزيتهم اليوم . . . . .
# > > @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ في الدنيا @QB@ إنهم @QE@
~~بأنهم @QB@ هم الفائزون @QE@ | الناجون من النار ، وتقرأ بالكسر @QB@ إنهم
~~@QE@ .
# قال محمد : ومن كسر فالمعنى : أني جزيتهم بما صبروا ، ثم أخبر فقال : |
~~إنهم هو الفائزون . | < <
# | المؤمنون : ( 112 ) قال كم لبثتم . . . . .
# > > @QB@ قال كم لبثتم @QE@ يقوله لهم في الآخرة @QB@ في الأرض عدد سنين
~~@QE@ أي : كم | عدد السنين التي لبثتم في الأرض [ يريد بذلك أن يعلمهم قلة
~~] ( ل 230 ) | بقائهم في الدنيا [ فتصاغرت الدنيا ] عندهم < <
# | المؤمنون : ( 113 ) قالوا لبثنا يوما . . . . .
# > > @QB@ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم @QE@ | وذلك لتصاغر الدنيا عندهم
~~@QB@ فاسأل العادين @QE@ قال قتادة : يعني : الحساب | الذين كانوا يحسبون
~~آجالنا . مثل قوله : @QB@ إنما نعد لهم عدا @QE@ وهي آجالهم | < <
# | المؤمنون : ( 114 ) قال إن لبثتم . . . . .
# > > @QB@ قال إن لبثتم إلا قليلا @QE@ أي : أن لبثكم في الدنيا في طول ما
~~أنتم لابثون في | PageV03P214 | النار كان قليلا @QB@ لو أنكم كنتم تعلمون
~~@QE@ يقول : لو أنكم كنتم علماء لم تدخلوا | النار .
# قال محمد : ( عدد ) منصوب بكم ، وقوله : @QB@ إن لبثتم @QE@ معناه : ما |
~~لبثتم .
# سورة المؤمنون من ( آية 115 آية 118 ) . | < <
# | المؤمنون : ( 115 ) أفحسبتم أنما خلقناكم . . . . .
# > > @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا @QE@ أي : لغير بعث ولا حساب @QB@
~~وأنكم إلينا لا ترجعون @QE@ وهو على الاستفهام ؛ أي : قد حسبتم ذلك ؛ ولم
~~نخلقكم عبثا ، | إنما خلقناكم للبعث والحساب < <
# | المؤمنون : ( 116 ) فتعالى ms433 الله الملك . . . . .
# > > @QB@ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم @QE@ على
~~الله . وبعضهم يقرؤها بالرفع يقول : الله الكريم . | < <
# | المؤمنون : ( 117 ) ومن يدع مع . . . . .
# > > @QB@ ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به @QE@ أي : لا حجة له
~~بذلك @QB@ فإنما حسابه عند ربه @QE@ يعني : فإنما جزاؤه عند ربه @QB@ إنه
~~لا يفلح الكافرون @QE@ وهي | تقرأ : ( إنه ) بالكسر على معنى : فإنما حسابه
~~عند ربه أن يدخله النار ، ثم | قال : @QB@ إنه لا يفلح الكافرون @QE@ . |
~~PageV03P215
# قال محمد : ومن قرأها بالفتح ، فالمعنى : بأنه . | < <
# | المؤمنون : ( 118 ) وقل رب اغفر . . . . .
# > > @QB@ وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين @QE@ يعني : وأنت أفضل من
~~| يرحم ؛ أمر الله النبي عليه السلام بهذا الدعاء . | * * * | PageV03P216
~~| <
# > تفسير سورة النور وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة النور من ( آية 1 آية 3 ) .
# < <
# | النور : ( 1 ) سورة أنزلناها وفرضناها . . . . .
# > > قوله : @QB@ سورة أنزلناها @QE@ ( أي : هذه سورة أنزلناها ) @QB@
~~وفرضناها @QE@ يعني : | ما فرض في هذه السورة ، وحد فيها من حدوده ، وتقرأ
~~: ( فرضناها ) | بالتثقيل ؛ يعني : بيناها @QB@ وأنزلنا فيها آيات بينات
~~لعلكم تذكرون @QE@ لكي | تذكروا < <
# | النور : ( 2 ) الزانية والزاني فاجلدوا . . . . .
# > > @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ هذا في
~~الأحرار | إذا لم يكونا محصنين ؛ فإن كانا محصنين رجما .
# قال محمد : من قرأ ( الزانية ) بالرفع فتأويله الابتداء . قال الحسن : |
~~والرجم في مصحف أبي بن كعب ، وهو في مصحفنا أيضا في سورة المائدة | في قوله
~~: ^ ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا |
~~PageV03P217 | للذين هادوا والربانيون والأحبار ) ^ حيث رجم رسول الله
~~اليهوديين حين | ارتفعوا إليه .
# يحيى : عن المعلى ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش قال : ' قال لي |
~~أبي بن كعب : يا زر ، كم تقرءون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . |
~~قال : قط ؟ قلت : قط ؟ قال : فوالله إن كانت لتوازي سورة البقرة ، وإن فيها
~~| لآية الرجم . قلت : وما آية الرجم يا أبا المنذر ؟ قال : ' إذا زنى الشيخ
~~والشيخة | فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ' . |
~~PageV03P218 | المسعودي : عن القاسم بن عبد الرحمن ' أن عمر بن ms434 الخطاب حمد
~~الله ثم | PageV03P219 | قال : أما بعد ؛ فإن هذا القرآن نزل على رسول الله
~~فكنا نقرأ : ' لا ترغبوا عن | آبائكم فإنه كفر ، وآية الرجم ، وإني قد خفت
~~أن يقرأ القرآن قوم يقولون : لا | رجم ! وإن رسول الله قد رجم ورجمنا !
~~والله لولا أن يقول الناس : إن عمر | زاد في كتاب الله لأثبتها ، ولقد نزلت
~~وكتبناها ' . | @QB@ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله @QE@ في حكم الله ،
~~قال قتادة : يعني : أن | يجلد الجلد الشديد .
# يحيى : عن الخضر بن مرة ، عن يحيى بن أبي كثير ' أن رسول الله عليه
~~السلام | أتاه رجل فقال : أصبت حدا ؛ فأقمه علي ! فدعا بسوط ، فأتي بسوط
~~شديد . | فقال : سوط دون هذا . فأتي بسوط منكسر العجز ، فقال : فوق هذا .
~~فأتي | PageV03P220 | بسوط بين السوطين فأمر به فجلد [ جلدا بين الجلدين ]
~~' . | ^ ( وليشهد غذابهما ) ^ أي : جلدهما @QB@ طائفة من المؤمنين @QE@
~~يقال : ( ل 231 ) | الطائفة رجل فصاعدا . | < <
# | النور : ( 3 ) الزاني لا ينكح . . . . .
# > > @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية @QE@ الآية ، تفسير بعضهم يقول : نزلت
~~في كل | زان وزانية ، ثم نسخت .
# يحيى : عن نصر بن طريف قال : قال سعيد بن المسيب : ' نسختها | @QB@
~~وأنكحوا الأيامى منكم @QE@ ' . | [ @QB@ وحرم ذلك على المؤمنين @QE@ يريد
~~لا يحل للمؤمن أن يتزوج زانية | مشهورة بالزنا ، ولا عبدة الأصنام ، ولا
~~يحل لمؤمنة أن تتزوج مشركا من عبدة | الأصنام ، ولا مشهورا بالزنا ] .
# سورة النور من ( آية 4 آية 10 ) . | PageV03P221 | < <
# | النور : ( 4 ) والذين يرمون المحصنات . . . . .
# > > @QB@ والذين يرمون @QE@ أي : يقذفون بالزنا @QB@ المحصنات @QE@ يعني
~~: الحرائر | المسلمات @QB@ ثم لم يأتوا بأربعة شهداء @QE@ يجيئون جميعا
~~يشهدون عليها بالزنا | @QB@ فاجلدوهم ثمانين جلدة @QE@ يجلد بالسوط ضربا
~~بين ضربين ، وكذلك من | قذف حرا مسلما . @QB@ ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا
~~وأولئك هم الفاسقون @QE@ | العاصون ، وليس بفسق الشرك ؛ وهي من الكبائر < <
# | النور : ( 5 ) إلا الذين تابوا . . . . .
# > > @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك @QE@ الآية ، تفسير الحسن وسعيد بن
~~المسيب قالا : توبته فيما بينه وبين | الله ولا شهادة له . | < <
# | النور : ( 6 - 9 ) والذين يرمون أزواجهم . . . . .
# > > @QB@ والذين يرمون أزواجهم @QE@ إلى قوله : @QB@ والخامسة أن غضب
~~الله عليها إن كان من ms435 الصادقين @QE@ قال يحيى : هذا إذا ارتفعا إلى الإمام
~~، وثبت على | قذفها ؛ قال أربع مرات عند الإمام : أشهد بالله إني لصادق ،
~~ثم يقول في | الخامسة : لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين ، وتقول هي أربع
~~مرات : أشهد | بالله إنه لكاذب تعني زوجها ثم تقول في الخامسة : غضب الله
~~علي إن | كان من الصادقين . | PageV03P222
# قال محمد : من قرأ ( أربع ) بالنصب ، فالمعنى : فعليهم أن يشهد أحدهم |
~~أربع شهادات وهي تقرأ بالرفع على خبر الابتداء ؛ المعنى : فشهادة | أحدهم
~~التي تدرأ حد القذف أربع شهادات . | < <
# | النور : ( 10 ) ولولا فضل الله . . . . .
# > > @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته @QE@ تفسير السدي : يقول : لولا
~~فضل | الله عليكم ونعمته لأهلك الكاذب من المتلاعنين @QB@ وأن الله تواب
~~حكيم @QE@ | تواب على من تاب من ذنبه ، حكيم في أمره
# سورة النور من ( آية 11 آية 15 ) . | < <
# | النور : ( 11 ) إن الذين جاؤوا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة ) ^ جماعة @QB@ منكم @QE@ تفسير
~~قتادة : قال : هذا | كان في شأن عائشة ، وما أذيع عليها أنها كانت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، | فأخذ الناس في الرحيل ، وانقطعت قلادة
~~لها ؛ فطلبتها في المنزل ومضى | الناس ، وقد كان صفوان بن معطل تخلف عن
~~المنزل قبل ذلك ، ثم أقبل | PageV03P223 | فوجد الناس قد ارتحلوا وهو على
~~بعيره ، وإذا هو بعائشة فجاء ببعيره وولاها | ظهره حتى ركبت ، ثم قادها
~~فجاء وقد نزل الناس ، فتكلم في ذلك قوم | فاتهموها .
# قال يحيى : ' بلغني أن عبد الله بن أبي ابن سلول وحسان بن ثابت ومسطحا |
~~وحمنة بنت جحش هم الذين تكلموا في ذلك ، ثم شاع ذلك في الناس ؛ | فزعموا أن
~~رسول الله عليه السلام لما أنزل الله عذرها جلد كل واحد منهما | الحد ' . |
~~@QB@ لا تحسبوه @QE@ يعني : عائشة وصفوان @QB@ شرا لكم @QE@ يعني : ما قيل
~~فيهما | @QB@ بل هو خير لكم لكل امرئ منهم @QE@ يعني : الذين قالوا ما
~~قالوا @QB@ ما اكتسب من الإثم @QE@ على قدر ما أشاع @QB@ والذي تولى كبره
~~@QE@ يعني : بدأ به منهم @QB@ له عذاب عظيم @QE@ قال بعضهم : هو عبد الله
~~بن أبي ابن سلول المنافق ms436 @QB@ له عذاب عظيم @QE@ جهنم .
# سورة النور من ( آية 16 آية 20 ) . | PageV03P224 | < <
# | النور : ( 12 ) لولا إذ سمعتموه . . . . .
# > > @QB@ لولا @QE@ هلا @QB@ إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم
~~@QE@ أي : | بإخوانهم @QB@ خيرا وقالوا هذا إفك @QE@ كذب @QB@ مبين @QE@
~~بين < <
# | النور : ( 14 ) ولولا فضل الله . . . . .
# > > @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما
~~أفضتم فيه عذاب عظيم @QE@ | فيها تقديم ؛ يقول : ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه | عذاب عظيم في الدنيا والآخرة ، والإفاضة فيه
~~كان إذا لقي الرجل الرجل ، | فيقول : أما بلغك ما قيل من أمر عائشة وصفوان
~~< <
# | النور : ( 15 ) إذ تلقونه بألسنتكم . . . . .
# > > @QB@ إذ تلقونه بألسنتكم @QE@ يعني : | يرويه بعضكم عن بعض . | < <
# | النور : ( 16 ) ولولا إذ سمعتموه . . . . .
# > > @QB@ سبحانك هذا بهتان عظيم @QE@ أي : كذب .
# ( ل 232 ) < <
# | النور : ( 19 ) إن الذين يحبون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة @QE@ يعني : أن تنتشر @QB@ في
~~الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة @QE@ وهم المنافقون ؛ كانوا
~~يحبون | ذلك ، ليعيبوا به النبي عليه السلام ويغيظوه ، وعذاب الدنيا
~~للمنافقين أن تؤخذ منهم | الزكاة وما ينفقون في الغزو كرها < <
# | النور : ( 20 ) ولولا فضل الله . . . . .
# > > @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته @QE@ أي : | لأهلككم ؛ فاستأصلكم ؛
~~يعني : الذين قالوا ما قالوا ، وليس يعني بالفضل | وبالرحمة : عبد الله بن
~~أبي ابن سلول فيهم ، وقد ذكر عبد هذه الآية أنه في | النار . قال : ^ ( وأن
~~الله رءوف رحيم ) ^ بالمؤمنين . | PageV03P225
# سورة النور ( آية 21 ) . | < <
# | النور : ( 21 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان @QE@ أمر الشيطان
~~@QB@ ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه @QE@ فإن الشيطان @QB@ يأمر بالفحشاء
~~والمنكر @QE@ .
# سورة النور من ( آية 22 آية 26 ) . | < <
# | النور : ( 22 ) ولا يأتل أولوا . . . . .
# > > @QB@ ولا يأتل @QE@ أي : ولا يحلف ^ ( أولو الفضل منكم والسعة ) ^
~~يعني : الغني | @QB@ أن يؤتوا أولي القربى @QE@ الآية ، تفسير قتادة : قال
~~: ' أنزلت في أبي بكر | الصديق ومسطح ، وكان بينه وبين أبي بكر قرابة ،
~~وكان يتيما في حجره ، وكان | ممن أذاع على عائشة ما أذيع ؛ فلما أنزل الله
~~براءتها وعذرها تألى أبو بكر | ألا يوليه خيرا أبدا ، فأنزل الله هذه الآية
~~، وذكر ms437 لنا أن نبي الله دعا أبا بكر | فتلاها عليه ، ثم قال : ألا تحب أن
~~يعفو الله عنك ؟ قال : بلى . قال : فاعف | PageV03P226 | وتجاوز . فقال أبو
~~بكر : لا جرم ، والله لا أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل | اليوم ' . | <
~~<
# | النور : ( 23 - 24 ) إن الذين يرمون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يرمون المحصنات @QE@ يعني : العفائف @QB@ الغافلات
~~@QE@ يعني : أنهن | لم يفعلن ما قذفن به @QB@ لعنوا في الدنيا والآخرة @QE@
~~إلى قوله : @QB@ بما كانوا يعملون @QE@ .
# قال يحيى : بلغني أنه يعني بذلك : عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر |
~~عائشة . | < <
# | النور : ( 25 ) يومئذ يوفيهم الله . . . . .
# > > @QB@ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق @QE@ تفسير السدي : يعني : حسابهم
~~العدل . | < <
# | النور : ( 26 ) الخبيثات للخبيثين والخبيثون . . . . .
# > > @QB@ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات @QE@ [ تفسير قتادة :
~~الخبيثات من | القول والعمل للخبيثين من الناس ، والخبيثون من الناس
~~للخبيثات من القول | والعمل ] @QB@ والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات @QE@
~~مثل ذلك ؛ وهذا في قصة | عائشة ^ ( أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ) ^
~~لذنوبهم ^ ( وزرق كريم ) ^ | الجنة .
# سورة النور ( آية 27 ) .
# < <
# | النور : ( 27 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ تستأنسوا وتسلموا على أهلها @QE@ حتى تستأذنوا ؛ تفسير
~~قتادة . | وفيها تقديم وتأخير : حتى تسلموا [ وتستأنسوا ] . | PageV03P227
# قال محمد : الاستئناس في اللغة معناه : الاستعلام ؛ تقول : استأنست فما |
~~رأيت أحدا ؛ أي : استعلمت وتعرفت . قال النابغة : |
# % كأن رحلي وقد زال النهار بنا % % بذي الجليل على مستأنس وحد % % يعني :
~~ثورا أبصر شيئا فخافه فهو فزع .
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن أبي الزبير قال : ' سئل جابر بن عبد الله
~~أيستأذن | الرجل على والدته وإن كانت عجوزا ، أو على أخته ؟ ! قال : نعم '
~~.
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ؛ أن عليا قال : ' يستأذن |
~~الرجل على كل امرأة إلا على امرأته ' .
# سورة النور من ( آية 28 آية 29 ) . | < <
# | النور : ( 28 ) فإن لم تجدوا . . . . .
# > > @QB@ فإن لم تجدوا فيها أحدا @QE@ يعني : البيوت المسكونة @QB@ فلا
~~تدخلوها حتى يؤذن لكم @QE@ قال قتادة : لا تقف على باب قوم قد ردوك عن
~~بابهم ؛ فإن للناس حاجات | ولهم أشغال < <
# | النور : ( 29 ) ليس عليكم جناح . . . . .
# > > @QB@ ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة @QE@ يعني : الفنادق ms438
~~| @QB@ فيها متاع لكم @QE@ قال السدي : يعني : منافع لكم من الحر والبرد ؛
~~فليس عليه ( أن | يستأذن ) فيها ؛ لأنه ليس لها أهل يسكنونها . |
~~PageV03P228
# سورة النور من ( آية 30 آية 31 ) . | < <
# | النور : ( 30 ) قل للمؤمنين يغضوا . . . . .
# > > @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ يعني : يغضون أبصارهم عن
~~جميع | المعاصي ، ( من ) هاهنا صلة زائدة .
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن يونس بن عبيد ، عن أبي زرعة بن عمرو | ابن
~~جرير البجلي ، عن أبيه قال : ' سألت رسول الله عليه السلام عن النظر فجأة ،
~~| فقال : اصرف بصرك ' . | PageV03P229
# قوله : @QB@ ويحفظوا فروجهم @QE@ عما لا يحل لهم . | < <
# | النور : ( 31 ) وقل للمؤمنات يغضضن . . . . .
# > > @QB@ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن @QE@ عما لا يحل لهن من النظر |
~~@QB@ ويحفظن فروجهن @QE@ مما لا يحل لهن وهذا في الأحرار والمماليك ( ل 233
~~) | @QB@ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها @QE@ وهذا في الحرائر . تفسير
~~ابن عباس | وقتادة : ما ظهر منها : هو الكحل والخاتم . وتفسير ابن مسعود
~~والحسن : هي | الثياب .
# قال يحيى : وهذه في الحرائر ، وأما الإماء فقد حدثنا سعيد وعثمان ، عن |
~~PageV03P230 | قتادة ، عن أنس بن مالك ' أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها
~~قناع ، فضربها | بالدرة - في حديث سعيد . وقال عثمان : فتناولها بالدرة
~~وقال : اكشفي عن | رأسك . وقال سعيد : ولا تشبهي بالحرائر ' . | @QB@
~~وليضربن بخمرهن على جيوبهن @QE@ تسدل الخمار على جيبها تستر به | نحرها
~~@QB@ ولا يبدين زينتهن @QE@ وهذه الزينة الباطنة @QB@ إلا لبعولتهن @QE@
~~يعني : | أزواجهن إلى قوله : @QB@ أو نسائهن @QE@ يعني : المسلمات يرين
~~منها ما يرى ذو | المحرم ، ولا ترى ذلك منها اليهودية ولا النصرانية ولا
~~المجوسية @QB@ أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة @QE@ يعني :
~~الحاجة إلى النساء ، | تفسير قتادة : هو الرجل الأحمق الذي لا تشتهيه
~~المرأة ، ولا يغار عليه | الرجل .
# قال محمد : من قرأ ( غير ) بالخفض ، فعلى أنه صفة للتابعين ؛ |
~~PageV03P231 | المعنى : لكل تابع غير أولي الإربة ، ومن نصب ( غير ) فعلى
~~الحال ؛ | المعنى : أو التابعين لا مريدين النساء في هذه الحال .
# قال يحيى : فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض ، منهن الزوج الذي يحل له |
~~كل شيء [ منها ] فهذه حرمة ms439 ليست لغيره .
# ومنهن : الأب ، والابن ، والأخ ، والعم ، والخال ، وابن الأخ ، وابن |
~~الأخت ، والرضاع في هذا بمنزلة النسب ؛ فلا يحل لهؤلاء في تفسير | الحسن أن
~~ينظروا إلى الشعر والصدر والساق وأشباه ذلك . وقال ابن عباس : | ينظرون إلى
~~موضع القرطين والقلادة والسوارين والخلخالين .
# وحرمة ثالثة فيهم أبو زوج ، وابن الزوج ، والتابع غير أولى الإربة ومملوك
~~| المرأة ؛ لا بأس أن تقوم بين يدي هؤلاء في درع صفيق وخمار صفيق بغير |
~~جلباب .
# قوله : @QB@ أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء @QE@ قال قتادة :
~~يعني : | من لم يبلغ الحلم ولا النكاح . | @QB@ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما
~~يخفين من زينتهن @QE@ قال قتادة : كانت المرأة | تضرب برجليها إذا مرت
~~بالمجلس ليسمع قعقعة الخلخالين ، فنهين عن ذلك . | @QB@ وتوبوا إلى الله
~~جميعا @QE@ من ذنوبكم @QB@ أيها المؤمنون لعلكم تفلحون @QE@ | لكي تفلحوا
~~فتدخلوا الجنة .
# سورة النور من ( آية 32 آية 34 ) . | PageV03P232 | < <
# | النور : ( 32 ) وأنكحوا الأيامى منكم . . . . .
# > > @QB@ وأنكحوا الأيامى منكم @QE@ يعني : كل امرأة ليس لها زوج .
# قال محمد : يقال : امرأة أيم ، ورجل أيم ، ورجل أرمل ، وامرأة | أرملة .
~~| @QB@ والصالحين من عبادكم @QE@ يعني : المملوكين المسلمين @QB@ وإمائكم
~~@QE@ | المسلمات ، وهذه رخصة وليس على الرجل بواجب أن يزوج أمته وعبده @QB@
~~إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله @QE@ .
# ( يحيى : عن عبد العزيز بن أبي رواد ؛ أن رسول الله عليه السلام قال : '
~~اطلبوا | الغنى في هذه الآية : @QB@ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
~~@QE@ ' ) .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ؛ أن عمر بن الخطاب كان يقول : ' ما رأيت |
~~مثل رجل لم يلتمس الغنى في الباءة ، والله يقول : ^ ( إن يكونوا فقراء
~~يغنهم | PageV03P233 | الله من فضله ) @QB@ > < <
# | النور : ( 33 ) وليستعفف الذين لا . . . . .
# > @QE@ ( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم
~~| خيرا ) ^ تفسير الحسن : إن علمتم عندهم مالا . وقال قتادة : إن علمتم
~~عندهم | صدقا ووفاء وأمانة .
# قوله : ^ ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ) ^ قال قتادة : أن يترك لهم
~~طائفة | من مكسبته ^ ( ولا تكرهو فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) ^ [
~~البغاء : | الزنا ] ^ ( تحصنا ) ^ أي : عفة وإسلاما .
# وبلغنا عن الزهري قال : نزلت في أمة ms440 كانت لعبد الله بن أبي ابن سلول كان
~~| يكرهها على رجل من قريش يريدها لنفسه رجاء أن تلد منه ، فيفدي ولده ، |
~~فذلك ( ل 234 ) الغرض الذي كان ابن أبي سلول يبتغي ^ ( ومن يكرههن فإن |
~~الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) ^ وكذلك هي في حرف ابن مسعود < <
# | النور : ( 34 ) ولقد أنزلنا إليكم . . . . .
# > > ^ ( ولقد | أنزلنا إليكم آيات مبينات ) ^ يعني : القرآن ^ ( ومثلا من
~~الذين خلوا من قبلكم ) ^ | يعني : أخبار الأمم السابقة .
# سورة النور من ( آية 35 آية 36 ) PageV03P234 | < <
# | النور : ( 35 ) الله نور السماوات . . . . .
# > > @QB@ الله نور السماوات والأرض @QE@ يعني : بنوره يهتدي من في
~~السموات | والأرض @QB@ مثل نوره @QE@ الذي أعطى المؤمن في قلبه @QB@ كمشكاة
~~@QE@ تفسير ابن | عمر قال : المشكاة : الكوة في البيت التي ليست بنافذة
~~@QB@ فيها مصباح @QE@ | يعني : السراج @QB@ المصباح في زجاجة @QE@ يعني :
~~القنديل @QB@ الزجاجة كأنها كوكب دري @QE@ أي : منير ضخم .
# قال محمد : من قرأ ( دري ) بلا همز ، فهو منسوب إلى الدر ، ومن قرأ | (
~~دريء ) بالهمز وكسر الدال ؛ فهو من النجوم الدراري .
# قوله : ^ ( يوقد ) ^ يعني : المصباح @QB@ من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية
~~ولا غربية @QE@ قال قتادة : يعني : لا يفيء عليها ظل شرق ولا غرب هي ضاحية
~~| للشمس ، وهي أصفى الزيت وأعذبه قال بعضهم : هي في سفح جبل | @QB@ يكاد
~~زيتها @QE@ يعني : الزجاجة ^ ( يضيء ولو لم تمسسه نار ) ^ وهذا مثل | قلب
~~المؤمن ، يكاد يعرف الحق من قبل أن يتبين له فيما يذهب إليه من | موافقة
~~الحق فيما أمر به ، وفيما يذهب إليه من كراهيته ما ينهى عنه @QB@ نور على
~~نور @QE@ قال مجاهد : نور الزجاجة ونور الزيت ونور المصباح ؛ فكذلك | قلب
~~المؤمن إذا تبين له الحق صار نورا على نور . | < <
# | النور : ( 36 ) في بيوت أذن . . . . .
# > > @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع @QE@ تفسير مجاهد : أن تبنى ؛ يعني :
~~المساجد . | PageV03P235
# يحيى : عن مندل بن علي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، | عن
~~أبي ذر قال : قال رسول الله عليه السلام ' من بنى مسجدا لله ولو مثل مفحص |
~~قطاة بني له بيت في الجنة ' . | PageV03P236 | @QB@ يسبح له فيها بالغدو
~~والآصال @QE@ الغدو : صلاة ms441 الصبح ، والآصال : | العشي : الظهر والعصر ، وقد
~~ذكر في غير هذه الآية المغرب والعشاء ، وجميع | الصلوات الخمس .
# سورة النور من ( آية 37 آية 40 ) | PageV03P237 | < <
# | النور : ( 37 ) رجال لا تلهيهم . . . . .
# > > @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع @QE@ التجارة : الجالب [ للمتاع ]
~~والبيع : | الذي يبيع على يديه @QB@ عن ذكر الله @QE@ ذكر الله في هذا
~~الموضع : الأذان ؛ كانوا | إذا سمعوا المؤذن تركوا بيعهم وقاموا إلى الصلاة
~~@QB@ وأقام الصلاة @QE@ يعني : | الصلوات الخمس @QB@ وإيتاء الزكاة @QE@
~~يعني : المفروضة @QB@ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ يعني :
~~قلوب الكفار وأبصارهم ، وتقلب القلوب : أن | القلوب انتزعت من أماكنها ،
~~فغصت بها الحناجر فلا هي ترجع إلى أماكنها | ولا هي تخرج ، وأما تقلب
~~الأبصار فالزرق بعد الكحل ، والعمى بعد البصر | < <
# | النور : ( 38 ) ليجزيهم الله أحسن . . . . .
# > > @QB@ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا @QE@ ( ثواب ما عملوا ) يجزيهم به
~~الجنة | @QB@ ويزيدهم من فضله @QE@ فأهل الحنة أبدا في مزيد @QB@ والله
~~يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ تفسير بعضهم : لا يحاسبهم أبدا بما أعطاهم
~~الله . | < <
# | النور : ( 39 ) والذين كفروا أعمالهم . . . . .
# > > @QB@ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة @QE@ قال مجاهد : وهو القاع
~~القرقرة | PageV03P238 | @QB@ يحسبه الظمآن @QE@ العطشان @QB@ ماء حتى إذا
~~جاءه لم يجده شيئا @QE@ والعطشان مثل | الكافر والسراب ( مثل عمله ؛ يحسب
~~أنه يغني عنه شيئا حتى يأتيه الموت ؛ | فإذا جاءه الموت لم يجد عمله أغنى
~~عنه شيئا ) إلا كما ينفع السراب | العطشان .
# قال محمد : القيعة والقاع عند أهل اللغة : ما انبسط من الأرض ، ولم يكن |
~~فيه نبات وهو الذي أراد مجاهد فالذي [ يسير ] فيه نصف النهار يرى | كأن فيه
~~ماء يجري ، وذلك هو السراب .
# قوله : @QB@ ووجد الله عنده فوفاه حسابه @QE@ يعني : ثواب عمله ، وهو
~~النار يوم | القيامة @QB@ والله سريع الحساب @QE@ أي : قد جاء الحساب < <
# | النور : ( 40 ) أو كظلمات في . . . . .
# > > @QB@ أو كظلمات في بحر لجي @QE@ أي : عميق ( ل 235 ) @QB@ يغشاه موج
~~من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض @QE@ يعني : ظلمة البحر
~~وظلمة السحاب وظلمة الليل ، | هذا مثل الكافر ؛ يقول : قلبه مظلم في صدر
~~مظلم في جسد مظلم @QB@ إذا أخرج يده لم يكد يراها ms442 @QE@ من شدة الظلمة .
# سورة النور من ( آية 41 آية 43 ) . | PageV03P239 | < <
# | النور : ( 41 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات
~~@QE@ | بأجنحتها @QB@ كل قد علم صلاته وتسبيحه @QE@ تفسير مجاهد : الصلاة
~~للمؤمنين ، | والتسبيح [ لما سوى ذلك ] من الخلق < <
# | النور : ( 43 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أن الله يزجي @QE@ أي : ينشئ | @QB@ سحابا ثم يؤلف بينه
~~@QE@ أي : يجمع بعضه إلى بعض @QB@ ثم يجعله ركاما @QE@ بعضه | على بعض @QB@
~~فترى الودق @QE@ يعني : المطر @QB@ يخرج من خلاله @QE@ من خلال | السحاب
~~@QB@ وينزل من السماء من جبال فيها من برد @QE@ ينزل من تلك الجبال التي |
~~هي من برد @QB@ فيصيب به من يشاء @QE@ فيهلك الزرع ^ ( ويصرفه عمن يشاء ) ^
~~. | يصرف ذلك البرد @QB@ يكاد سنا برقه @QE@ أي : ضوء برقه .
# سورة النور من ( آية 44 آية 53 ) . | PageV03P240 | < <
# | النور : ( 44 ) يقلب الله الليل . . . . .
# > > @QB@ يقلب الله الليل والنهار @QE@ كقوله : @QB@ يولج الليل في
~~النهار ويولج النهار في الليل @QE@ هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه . | < <
# | النور : ( 45 ) والله خلق كل . . . . .
# > > @QB@ والله خلق كل دابة من ماء @QE@ يعني : النطفة @QB@ فمنهم من
~~يمشي على بطنه @QE@ | الحية @QB@ ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي
~~على أربع يخلق الله ما يشاء @QE@ أي : ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك . | <
~~<
# | النور : ( 47 - 48 ) ويقولون آمنا بالله . . . . .
# > > @QB@ ويقولون آمنا بالله @QE@ إلى قوله @QB@ معرضون @QE@ يعني :
~~المنافقين | يظهرون الإيمان ، ويسرون الشرك < <
# | النور : ( 49 ) وإن يكن لهم . . . . .
# > > @QB@ وإن يكن لهم الحق @QE@ الآية ، تفسير | الحسن قال : كان الرجل
~~يكون له على الرجل الحق على عهد النبي ؛ فإذا قال | له : انطلق معي إلى
~~النبي ، فإن عرف أن الحق له ذهب معه ، وإن عرف أنه | يطلب باطلا أبى أن
~~يأتي النبي عليه السلام فأنزل الله : @QB@ وإذا دعوا إلى الله @QE@ | إلى
~~قوله : @QB@ مذعنين @QE@ أي : سراعا < <
# | النور : ( 50 ) أفي قلوبهم مرض . . . . .
# > > @QB@ أفي قلوبهم مرض @QE@ وهو الشرك @QB@ أم ارتابوا @QE@ شكوا في
~~الله وفي رسوله ؛ قاله على الاستفهام ؛ أي : قد فعلوا ذلك | @QB@ أم يخافون
~~أن يحيف الله @QE@ أي : يجوز الله @QB@ عليهم ورسوله @QE@ أي : قد ms443 خافوا |
~~ذلك < <
# | النور : ( 52 ) ومن يطع الله . . . . .
# > > @QB@ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله @QE@ فيما مضى من ذنوبه @QB@
~~ويتقه @QE@ فيما | بقي @QB@ فأولئك هم الفائزون @QE@ أي : الناجون . | < <
# | النور : ( 53 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# > > @QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم @QE@ يعني : المنافقين @QB@ لئن
~~أمرتهم ليخرجن @QE@ | PageV03P241 | إلى الجهاد ، قال الله : @QB@ قل لا
~~تقسموا @QE@ ثم استأنف الكلام فقال : @QB@ طاعة معروفة إن الله خبير بما
~~تعملون @QE@ أي : طاعة معروفة خير مما تسرون من | النفاق ، وهذا من الإضمار
~~.
# سورة النور من ( آية 54 آية 57 ) . | < <
# | النور : ( 54 ) قل أطيعوا الله . . . . .
# > > @QB@ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول @QE@ يعني : المنافقين ، ثم قال
~~: @QB@ فإن تولوا @QE@ يعني : فإن أعرضتم عنهما @QB@ فإنما عليه @QE@ يعني
~~: الرسول @QB@ ما حمل @QE@ | من البلاغ @QB@ وعليكم ما حملتم @QE@ من طاعته
~~@QB@ وإن تطيعوه @QE@ يعني : النبي عليه السلام | @QB@ تهتدوا وما على
~~الرسول إلا البلاغ المبين @QE@ كقوله : @QB@ وما جعلناك عليهم حفيظا @QE@
~~تحفظ عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها . | < <
# | النور : ( 55 ) وعد الله الذين . . . . .
# > > ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~| كما استخلف الذي من قبلهم ) ^ من الأنبياء والمؤمنين @QB@ وليمكنن لهم
~~دينهم الذي ارتضى لهم @QE@ أي : سينصرهم بالإسلام ؛ حتى يظهرهم على الدين
~~كله ؛ | PageV03P242 | فيكونوا الحكام على أهل الأديان .
# يحيى : عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن [ سليم ] بن عامر الكلاعي قال : |
~~سمعت المقداد بن الأسود يقول : سمعت رسول الله يقول : ' لا يبقى على | ظهر
~~الأرض بيت مدر ولا وبر ، إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز | أو ذل
~~ذليل ؛ إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها ، وإما يذلهم فيدينون لها ' |
~~PageV03P243 | من حديث يحيى بن محمد . | @QB@ وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون @QE@ [
~~يقول : من أقام على كفره بعد هذا الذي | أنزلت ] يعني : فسق الشرك ( ل 236
~~) < <
# | النور : ( 57 ) لا تحسبن الذين . . . . .
# > > @QB@ لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض @QE@ أي : لا تحسبنهم
~~يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنحاسبهم .
# سورة النور ( آية 58 ) . | PageV03P244 | < <
# | النور : ( 58 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم @QE@ هم
~~المملوكون ms444 من | الرجال [ والنساء ] الذين يخدمون الرجل في بيته @QB@ والذين
~~لم يبلغوا الحلم منكم @QE@ يعني : الأطفال الذين يحسنون الوصف إذا رأوا
~~شيئا @QB@ ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة @QE@
~~وهو نصف النهار عند | القائلة @QB@ ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم
~~@QE@ فلا ينبغي لهؤلاء الكبار | والذين يحسنون الوصف أن يدخلوا إلا بإذن ،
~~إلا ألا يكون للرجل إلى أهله | حاجة ، ولا ينبغي له إذا كانت له إلى أهله
~~الحاجة أن يطأ أهله ومعه في البيت | من هؤلاء أحد ؛ فلذلك لا يدخلون في هذه
~~الثلاث الساعات إلا بإذن @QB@ ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن @QE@ من بعد
~~هذه الثلاث ساعات ، أن تدخلوا | بغير إذن @QB@ طوافون عليكم بعضكم على بعض
~~@QE@ أي : يطوف بعضكم على | بعض ؛ أي : يدخلون بغير إذن .
# قال محمد : ( طوافون ) مرفوع بمعنى : هو طوافون عليكم بعضكم على | بعض ؛
~~أي : يطوف بعضكم على بعض .
# سورة النور من ( آية 59 آية 60 ) . | PageV03P245 | < <
# | النور : ( 59 ) وإذا بلغ الأطفال . . . . .
# > > @QB@ فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم @QE@ يعني : من احتلم
~~@QB@ كذلك @QE@ أي : | هكذا @QB@ يبين الله لكم آياته والله عليم @QE@
~~بخلقه @QB@ حكيم @QE@ في أمره < <
# | النور : ( 60 ) والقواعد من النساء . . . . .
# > > @QB@ والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا @QE@ أي : قد كبرن عن
~~ذلك ولا يردنه @QB@ فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة @QE@
~~يعني : غير متزينة ولا | متشوفة .
# قال قتادة : رخص للتي لا تحيض ، ولا تحدث نفسها بالأزواج أن تضع |
~~جلبابها ، وأما التي قد قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا @QB@ وأن
~~يستعففن @QE@ يعني : اللاتي لا يرجون نكاحا عن ترك الجلباب @QB@ خير لهن
~~@QE@ .
# قال محمد : القواعد واحدتها : قاعد بلا هاء ؛ ليدل بحذف الهاء على أنه |
~~قعود الكبر ، كما قالوا : امرأة حامل بلا هاء ليدل بحذف الهاء على أنه |
~~حمل حبل ، وقالوا في غير ذلك : قاعدة في بيتها ، وحاملة على ظهرها .
# سورة النور ( آية 61 ) . | PageV03P246 | < <
# | النور : ( 61 ) ليس على الأعمى . . . . .
# > > @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@ تفسير قتادة قال : منعت البيوت زمانا
~~كان | الرجل لا يتضيف أحدا ولا يأكل ms445 في بيت غيره تأثما من ذلك .
# قال يحيى : بلغني أن ذلك حين نزلت هذه الآية : @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @QE@ قال قتادة : فكان أول من رخص الله له
~~| الأعمى والأعرج والمريض ، ثم رخص الله لعامة المؤمنين @QB@ ولا على
~~أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم @QE@ إلى قوله : @QB@ أو صديقكم @QE@ فقوله :
~~@QB@ أو ما ملكتم مفاتحه @QE@ قال بعضهم : هم المملوكون الذين هم خزنة على
~~بيوت مواليهم . | وقوله : @QB@ صديقكم @QE@ قيل للحسن : الرجل يدخل على
~~الرجل يعني : | صديقه فيخرج الرجل من بيته ويرى الآخر الشيء من الطعام في
~~البيت ؛ | فيأكل منه ؟ فقال : كل من طعام أخيك .
# قال يحيى : لم يذكر الله في هذه الآية بيت الابن ، فرأيت أن النبي عليه
~~السلام | إنما قال : ' أنت ومالك لأبيك ' من هذه الآية . | PageV03P247
# قال محمد : وقيل في قوله : @QB@ ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم @QE@
~~: أنه | أراد من أموال نسائكم ومن ضيعة منازلكم والله أعلم . | @QB@ ليس
~~عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا @QE@ تفسير قتادة : قال : كان بنو |
~~كنانة يرى أحدهم أن محرما عليه أن يأكل [ وحده ] في [ الجاهلية ] حتى | إن
~~كان الرجل ليسوق [ الذود الحفل ] وهو جائع حتى يجد من ( ل 237 ) | يؤاكله
~~ويشاربه ، وكان الرجل يتخذ الخيال إلى جنبه إذا لم يجد من يؤاكل | ويشارب ،
~~فأنزل الله هذه الآية . | @QB@ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم @QE@ أي
~~: يسلم بعضكم على بعض ، | وإذا دخل الرجل بيته سلم عليهم ، وإذا دخل بيتا
~~لا أحد فيه فليقل : سلام | علينا وعلى عباد الله الصالحين .
# قال قتادة : حدثنا أن الملائكة ترد عليه ، وإذا دخل على قوم سلم عليهم ،
~~| وإذا خرج من عندهم سلم وإن مر بهم أو لقيهم سلم عليهم ، وإن كان رجلا |
~~واحدا سلم عليه وإذا دخل المسجد قال : بسم الله سلام على رسول الله ، |
~~اللهم اغفر لي ذنبي ؛ وافتح لي باب رحمتك ، فإن كان مسجدا كثير الأهل | سلم
~~عليهم يسمع نفسه ، وإن كانوا قليلا أسمعهم التسليم وإن لم يكن فيه أحد |
~~PageV03P248 | قال : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ms446 ، السلام علينا
~~من ربنا .
# يحيى : عن الخليل بن مرة ، أن ابن مسعود قال : ' إن السلام اسم من أسماء
~~| الله وضعه في الأرض ؛ فأفشوه بينكم ، فإن المرء المسلم إذا مر بالقوم
~~فسلم | عليهم فردوا عليه ( كانت له عليهم فضيلة درجة ؛ فإنه ذكرهم السلام ،
~~فإن لم | يردوا عليه رد عليه ) من هو خير منهم وأطيب : الملائكة ' .
# سورة النور ( آية 62 ) . | PageV03P249 | < <
# | النور : ( 62 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# > > @QB@ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه @QE@ يستأذنوا الرسول @QB@ إن الذين يستأذنونك
~~أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله @QE@ أي : مخلصين غير منافقين @QB@ فإذا
~~استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم @QE@ وذكر قتادة : أنها نسخت الآية
~~في براءة @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم
~~الكاذبين @QE@ وهي | عنده في الجهاد ؛ فرخص الله للمؤمنين أن يستأذنوا إذا
~~كان لهم عذر .
# سورة النور من ( آية 63 آية 64 ) . | < <
# | النور : ( 63 ) لا تجعلوا دعاء . . . . .
# > > @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا @QE@ قال مجاهد :
~~أمرهم | أن يدعوه : يا رسول الله ؛ في لين وتواضع ، ولا يقولوا : يا محمد
~~@QB@ قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا @QE@ يعني : المنافقين ؛ يلوذ
~~بعضهم ببعض استتارا | من النبي حتى يذهبوا .
# قال محمد : اللواذ مصدر : لاوذت ( فعل اثنين ) ولو كان مصدرا للذت | لكان
~~لياذا . | PageV03P250 | @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره @QE@ عن أمر
~~الله ، يعني : المنافقين @QB@ أن تصيبهم فتنة @QE@ بلية @QB@ أو يصيبهم
~~عذاب أليم @QE@ أن يستخرج الله ما في قلوبهم | من النافق حتى يظهروه شركا ؛
~~فيصيبهم بذلك القتل < <
# | النور : ( 64 ) ألا إن لله . . . . .
# > > @QB@ ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه @QE@
~~يعني : المنافقين @QB@ ويوم يرجعون إليه @QE@ يرجع إليه المنافقين يوم
~~القيامة ^ ( فينبئهم بما علموا ) ^ من النفاق والكفر | ^ ( والله بكل شيء
~~عليم ) ^ . | * * * | PageV03P251 | <
# > تفسير سورة الفرقان وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الفرقان من ( آية 1 آية 6 ) .
# < <
# | الفرقان : ( 1 ) تبارك الذي نزل . . . . .
# > > قوله : @QB@ تبارك @QE@ [ هو من ] البركة .
# قال محمد : ومعنى البركة عند ms447 أهل اللغة : الكثرة في كل ذي خير . | @QB@
~~الذي نزل الفرقان @QE@ يعني : القرآن ، وفرقانه : حلاله وحرامه .
# قال محمد : وقيل : سمي فرقانا ؛ لأنه فرق بين الحق والباطل ، وهو معنى |
~~قول يحيى . | @QB@ على عبده @QE@ يعني : محمد عليه السلام @QB@ ليكون
~~للعالمين @QE@ يعني : الإنس | والجن @QB@ نذيرا @QE@ ينذرهم عذاب الله في
~~الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا < <
# | الفرقان : ( 3 ) واتخذوا من دونه . . . . .
# > > ^ ( واتخذوا | PageV03P252 | من دونه ) @QB@ من دون الله @QE@ ( آلهة
~~) ^ يعني : الأوثان ^ ( لا يخلقون شيئا وهم | يخلقون ) ^ أي : يصنعونها
~~بأيديهم كقوله : ^ ( أتعبدون ما تنحتون ) ^ ^ ( ولا | يملكون لأنفسهم ) ^
~~يعني : الأوثان ^ ( ضرا ولا نفعا . . . ) @QB@ الآية > < <
# | الفرقان : ( 4 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > @QE@ ( إن هذا ) ^ يعنون : القرآن ^ ( إلا أفك ) @QB@ كذب @QE@ (
~~افتراه ) ^ اختلفه ؛ يعنون : | محمدا ^ ( وأعانه عليه قوم آخرون ) ^ قال
~~الكلبي : يعنون عبد ابن الحضرمي | وعداسا غلام عتبة . قال : ^ ( فقد جاءوا
~~ظلما ) ^ أي : شركا ^ ( وزورا ) ^ كذبا .
# ( ل 238 ) قال محمد : نصب ( ظلما وزورا ) على معنى : فقد جاءوا بظلم |
~~ويزور ، فلما سقطت الباء عدي الفعل فنصب . | < <
# | الفرقان : ( 5 ) وقالوا أساطير الأولين . . . . .
# > > ^ ( وقالوا أساطير الأولين ) ^ أي : أحاديث الأولين ^ ( اكتتبها ) ^
~~محمد بن عبد | ابن الحضرمي وعداس ^ ( فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) ^ .
# قال محمد : ( أساطير ) خبر ابتداء محذوف ؛ المعنى : وقالوا : الذي جاء به
~~| أساطير الأولين ، وواحد الأساطير : أسطورة .
# سورة الفرقان من ( آية 7 آية 11 ) . | PageV03P253 | < <
# | الفرقان : ( 7 ) وقالوا ما لهذا . . . . .
# > > ^ ( وقالوا مال هذا الرسول ) ^ فيما يدعي @QB@ يأكل الطعام ويمشي في
~~الأسواق لولا @QE@ هلا @QB@ أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا @QE@ يصدقه
~~بمقالته < <
# | الفرقان : ( 8 ) أو يلقى إليه . . . . .
# > > @QB@ أو يلقى إليه كنز @QE@ فإنه فقير @QB@ أو تكون له جنة يأكل منها
~~@QE@ .
# قال محمد : تأويل هذا الاستفهام ونصب ( فيكون ) على الجواب | بالفاء ،
~~ولا يجوز النصب في @QB@ تكون له @QE@ لأنه عطف على الاستفهام ؛ | المعنى :
~~لولا أنزل إليه ملك أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة . | < <
# | الفرقان : ( 9 ) انظر كيف ضربوا . . . . .
# > > @QB@ انظر كيف ضربوا لك الأمثال @QE@ يعني : قولهم : إن هذا إلا إفك
~~افتراه ، | وقولهم : @QB@ أساطير الأولين @QE@ وقولهم : ^ ( مال هذا الرسول
~~. . . ) ^ إلى قوله : | @QB@ مسحورا @QE@ . | @QB@ فضلوا فلا يستطيعون
~~سبيلا @QE@ يعني : مخرجا من الأمثال التي ضروا ms448 لك ؛ | في تفسير مجاهد . | <
~~<
# | الفرقان : ( 10 ) تبارك الذي إن . . . . .
# > > @QB@ تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها
~~الأنهار @QE@ وإنما قالوا : هي جنة واحدة @QB@ ويجعل لك قصورا @QE@ مشيدة
~~في | الدنيا ، وهذا على مقرإ من لم يرفعها ، ومن قرأها بالرفع ؛ فالمعنى :
~~وسيجعل | لك قصورا في الآخرة . | PageV03P254
# قال محمد : من قرأ بالجزم ، فهو على جواب الجزاء ؛ المعنى : إن يشأ |
~~يجعل لك جنات ، ويجعل لك قصورا في الآخرة .
# سورة الفرقان من ( آية 12 آية 16 ) . | < <
# | الفرقان : ( 12 ) إذا رأتهم من . . . . .
# > > @QB@ إذا رأتهم من مكان بعيد @QE@ مسيرة خمسمائة سنة @QB@ سمعوا لها
~~تغيظا @QE@ | عليهم @QB@ وزفيرا @QE@ صوتا < <
# | الفرقان : ( 13 ) وإذا ألقوا منها . . . . .
# > > @QB@ وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين @QE@ تفسير قتادة : | ذكر
~~لنا أن عبد الله بن عمرو كان يقول : ' إن جهنم لتضيق على الكافر ؛ كضيق |
~~الزج على الرمح ' . ومعنى ( مقرنين ) : يقرن هو وشيطانه الذي كان يدعوه |
~~إلى الضلالة في سلسلة واحدة ، يلعن كل واحد منهما صاحبه ، ويتبرأ كل | واحد
~~منهما من صاحبه @QB@ دعوا هنالك ثبورا @QE@ يعني : ويلا وهلاكا .
# قال محمد : ( ثبورا ) نصب على المصدر ؛ كأنهم قالوا : ثبرنا ثبورا . | <
~~<
# | الفرقان : ( 14 ) لا تدعوا اليوم . . . . .
# > > @QB@ لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا @QE@ .
# قال محمد : ( ثبورا ) للقليل والكثير على لفظ الواحد ؛ لأنه مصدر . |
~~PageV03P255 | < <
# | الفرقان : ( 15 ) قل أذلك خير . . . . .
# > > @QB@ أذلك خير أم جنة الخلد @QE@ قاله على الاستفهام ؛ أي : أن جنة
~~الخلد خير | من ذلك . | < <
# | الفرقان : ( 16 ) لهم فيها ما . . . . .
# > > ^ ( كان على ربك وعدا مسئولا ) ^ سأل المؤمنون الله الجنة ؛ فأعطاهم
~~إياها .
# سورة الفرقان من ( آية 17 آية 20 ) . | < <
# | الفرقان : ( 17 ) ويوم يحشرهم وما . . . . .
# > > @QB@ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي
~~هؤلاء @QE@ على الاستفهام ، وقد علم أنهم لم يضلوهم . قال مجاهد : يقوله |
~~لعيسى وعزير والملائكة @QB@ أم هم ضلوا السبيل > 2 @QB@ <
# | الفرقان : ( 18 ) قالوا سبحانك ما . . . . .
# > > @QB@ قالوا سبحانك @QE@ ينزهون الله | عن ذلك @QB@ ما كان ينبغي لنا
~~أن نتخذ من دونك من أولياء @QE@ أي : لم نكن | نواليهم على عبادتهم إيانا
~~@QB@ ولكن متعتهم وآباءهم @QE@ في عيشهم ms449 في الدنيا بغير | عذاب @QB@ حتى
~~نسوا الذكر @QE@ حتى تركوا الذكر لما جاءهم في الدنيا @QB@ وكانوا قوما
~~بورا @QE@ أي : هلكا .
# قال محمد : يقال : رجل بور ، وقوم بور ؛ لا يجمع ولا يثنى . هذا الاختيار
~~| فيه ، وأصل البائر : الفاسد ؛ يقال : أرض بائرة ؛ أي : متروكة من أن يزرع
~~| PageV03P256 | فيها شيء ، وبارت الأيم : إذا لم يرغب فيها . | < <
# | الفرقان : ( 19 ) فقد كذبوكم بما . . . . .
# > > @QB@ فقد كذبوكم بما تقولون @QE@ أنهم آلهة ^ ( فما يستطيعون صرفا
~~ولا نصرا ) ^ لا | تستطيع لهم آلهتهم صرفا للعذاب ولا نصرا . | < <
# | الفرقان : ( 20 ) وما أرسلنا قبلك . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق @QE@ وهذا جواب للمشركين ( ل 239 ) حين قالوا : مال هذا الرسول
~~يأكل | الطعام ويمشي في الأسواق ؟ ! | @QB@ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة @QE@
~~تفسير بعضهم : يعني : الأنبياء وقومهم | @QB@ أتصبرون @QE@ يعني : الرسل
~~على ما يقول لهم قومهم .
# قال محمد : في هذا إضمار : أتصبرون اصبروا ؛ كذلك قال ابن عباس .
# سورة الفرقان من ( آية 22 آية 26 ) . | < <
# | الفرقان : ( 21 ) وقال الذين لا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين لا يرجون لقاءنا @QE@ يعني : لا يخشون البعث @QB@
~~لولا @QE@ هلا | @QB@ أنزل علينا الملائكة @QE@ فيشهدوا أنك رسول الله @QB@
~~أو نرى ربنا @QE@ معاينة ؛ | فيخبرنا أنك رسول الله قال الله : @QB@ لقد
~~استكبروا في أنفسهم @QE@ الآية . | < <
# | الفرقان : ( 22 ) يوم يرون الملائكة . . . . .
# > > @QB@ يوم يرون الملائكة @QE@ وهذا عند الموت @QB@ لا بشرى يومئذ
~~للمجرمين @QE@ | للمشركين بالجنة ^ ( ويقولون حجرا محجوزا ) ^ تفسير قتادة
~~: حراما محرما على | الكافرين البشرى يومئذ بالجنة . | PageV03P257
# قال محمد : ( يوم يرون ) منصوب على معنى : يقولون يوم يرون | الملائكة ،
~~ثم أخبر فقال : @QB@ لا بشرى @QE@ الآية ، وإنما قيل للحرام : | حجر ؛ لأنه
~~حجر عليه بالتحريم ، ثم يقال : حجرت حجرا ، واسم ما | حجرت عليه حجر . | <
~~<
# | الفرقان : ( 23 ) وقدمنا إلى ما . . . . .
# > > @QB@ وقدمنا @QE@ أي : عمدنا @QB@ إلى ما عملوا من عمل @QE@ أي : حسن
~~@QB@ فجعلناه هباء منثورا @QE@ في الآخرة . تفسير مجاهد : هو الشعاع الذي
~~يخرج من الكوة .
# قال محمد : واحد الهباء : هباءة ، والهباء : المنبث ما سطع من سنابك |
~~الخيل ، وهو من الهبوة والهبوة : الغبار . | < <
# | الفرقان : ( 24 ) أصحاب الجنة يومئذ . . . . .
# > > ^ ( وأصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا ) ^ من ms450 مستقر المشركين @QB@ وأحسن
~~مقيلا > 2 @QB@ <
# | الفرقان : ( 25 ) ويوم تشقق السماء . . . . .
# > > @QB@ ويوم تشقق السماء بالغمام @QE@ هذا بعد البعث فتراها واهية
~~متشققة | كقوله : @QB@ وفتحت السماء فكانت أبوابا @QE@ ويكون الغمام سترة
~~بين السماء | والأرض @QB@ ونزل الملائكة تنزيلا @QE@ مع الرحمن < <
# | الفرقان : ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . .
# > > @QB@ الملك يومئذ الحق للرحمن @QE@ | يقول : تخضع الملائكة يومئذ
~~لملك الله ، والجبابرة لجبروت الله .
# سورة الفرقان من ( آية 27 آية 32 ) . | PageV03P258 | < <
# | الفرقان : ( 27 ) ويوم يعض الظالم . . . . .
# > > @QB@ ويوم يعض الظالم @QE@ يعني : أبي بن خلف @QB@ على يديه @QE@ أي
~~: يأكلها | ندامة .
# قال مجاهد : كان أبي بن خلف يحضر النبي عليه السلام فزجره عقبة بن | أبي
~~معيط عن ذلك ، فهو قول أبي بن خلف في الآخرة . | @QB@ يا ليتني اتخذت مع
~~الرسول @QE@ يعني : محمدا @QB@ سبيلا @QE@ إلى الله باتباعه | < <
# | الفرقان : ( 28 ) يا ويلتى ليتني . . . . .
# > > @QB@ يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا @QE@ يعني : عقبة بن أبي
~~معيط < <
# | الفرقان : ( 29 ) لقد أضلني عن . . . . .
# > > @QB@ لقد أضلني عن الذكر @QE@ يعني : القرآن @QB@ بعد إذ جاءني @QE@
~~قال الله : @QB@ وكان الشيطان للإنسان خذولا @QE@ يأمره بمعصية الله ، ثم
~~يخذله في الآخرة < <
# | الفرقان : ( 30 ) وقال الرسول يا . . . . .
# > > @QB@ وقال الرسول يا رب إن قومي @QE@ يعني : من لم يؤمن به @QB@
~~اتخذوا هذا القرآن مهجورا @QE@ تفسير مجاهد : | يقول : يهجرون بالقول فيه .
# قال محمد : معنى قول مجاهد : جعلوه بمنزلة الهجر ، والهجر : الهذيان |
~~وما لا ينتفع به من القول ؛ يقال : فلان يهجر في منامه ؛ أي : يهذي . | < <
# | الفرقان : ( 31 ) وكذلك جعلنا لكل . . . . .
# > > @QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين @QE@ يعني : المشركين
~~يعزي نبيه | @QB@ وكفى بربك هاديا @QE@ إلى دينه @QB@ ونصيرا @QE@ للمؤمنين
~~على أعدائهم < <
# | الفرقان : ( 32 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا لولا @QE@ هلا @QB@ نزل عليه القرآن جملة
~~واحدة @QE@ أي : كما نزل على | موسى وعلى عيسى ، قال الله : @QB@ كذلك
~~لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا @QE@ | يعني : وبيناه تبيينا . |
~~PageV03P259
# سورة الفرقان من ( آية 33 آية 39 ) .
# < <
# | الفرقان : ( 33 ) ولا يأتونك بمثل . . . . .
# > > قال قتادة : نزل في ثلاث وعشرين سنة ^ ( ولا يأتوك بمثل ) ^ يعني : |
~~المشركين فيما كانوا يحاجونه به @QB@ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا @QE@
~~تبيينا | < <
# | الفرقان : ( 34 ms451 ) الذين يحشرون على . . . . .
# > > @QB@ أولئك شر مكانا @QE@ من أهل الجنة @QB@ وأضل سبيلا @QE@ طريقا
~~في الدنيا ؛ لأن | طريقهم إلى النار وطريق المؤمنين إلى الجنة < <
# | الفرقان : ( 35 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا @QE@ | أي : عونا وعضدا وشريكا في
~~الرسالة . | < <
# | الفرقان : ( 36 ) فقلنا اذهبا إلى . . . . .
# > > @QB@ فدمرناهم @QE@ أي : فكذبوهما @QB@ فدمرناهم تدميرا @QE@
~~أهلكناهم إهلاكا < <
# | الفرقان : ( 37 ) وقوم نوح لما . . . . .
# > > @QB@ وقوم نوح @QE@ أي : وأهلكنا قوم نوح @QB@ لما كذبوا الرسل @QE@
~~يعني : نوحا < <
# | الفرقان : ( 38 ) وعادا وثمود وأصحاب . . . . .
# > > ^ ( وعادا | وثمودا ) ^ أي : وأهلكنا عادا وثمودا @QB@ وأصحاب الرس
~~@QE@ قال مجاهد : الرس | بئر كان عليها ناس .
# قال يحيى : وبلغني أن الذي أرسل إليهم شعيب [ وأنه ] أرسل إلى أهل | مدين
~~، وإلى [ أهل ] الرسل جميعا . | PageV03P260 | @QB@ وقرونا بين ذلك كثيرا
~~@QE@ أي : وأهلكنا قرونا يعني : أمما . قال قتادة : | القرن : سبعون سنة <
~~<
# | الفرقان : ( 39 ) وكلا ضربنا له . . . . .
# > > @QB@ وكلا @QE@ يعني : من ذكر ممن مضى ( ل 240 ) ^ ( ضربنا | به
~~الأمثال ) ^ أي : خوفناهم العذاب @QB@ وكلا تبرنا @QE@ أهلكنا @QB@ تتبيرا
~~@QE@ إهلاكا | بتكذيبهم رسلهم .
# سورة الفرقان : من ( آية 40 43 ) . | < <
# | الفرقان : ( 40 ) ولقد أتوا على . . . . .
# > > @QB@ ولقد أتوا @QE@ يعني : مشركي العرب @QB@ على القرية التي أمطرت
~~مطر السوء @QE@ | يعني : قرية قوم لوط ، ومطر السوء : الحجارة التي رمي بها
~~من السماء من كان | خارجا من المدينة ، وأهل السفر منهم قال : @QB@ أفلم
~~يكونوا يرونها @QE@ فيتفكروا | ويحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم ؛ أي : بلى
~~قد أتوا عليها ورأوها . | @QB@ بل كانوا لا يرجون @QE@ لا يخافون @QB@
~~نشورا @QE@ بعثا ولا حسابا . | < <
# | الفرقان : ( 42 ) إن كاد ليضلنا . . . . .
# > > @QB@ لولا أن صبرنا عليها @QE@ على عبادتها ، قال الله : @QB@ وسوف
~~يعلمون حين يرون العذاب @QE@ إذ يرون العذاب في الآخرة @QB@ من أضل سبيلا
~~@QE@ أي : من كان | أضل سبيلا في الدنيا ؛ أي : سيعلمون أنهم كانوا أضل
~~سبيلا من محمد | < <
# | الفرقان : ( 43 ) أرأيت من اتخذ . . . . .
# > > @QB@ أرأيت من اتخذ إلهه هواه @QE@ . | PageV03P261
# قال محمد : يقول : يتبع هواه ويدع الحق ؛ فهو له كالإله @QB@ أفأنت تكون
~~عليه وكيلا @QE@ حفيظا تحفظ عليه عمله حتى تجازيه به ؛ أي : أنك لست برب ،
~~| إنما أنت نذير .
# سورة الفرقان من ( آية 44 آية 49 ) . | < <
# | الفرقان ms452 : ( 44 ) أم تحسب أن . . . . .
# > > @QB@ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون @QE@ يعني : جماعة المشركين
~~@QB@ إن هم إلا كالأنعام @QE@ فيما يعبدونه @QB@ بل هم أضل سبيلا @QE@ يعني
~~: أخطأ طريقا < <
# | الفرقان : ( 45 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل @QE@ مده من طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس @QB@ ولو شاء لجعله ساكنا @QE@ أي : دائما لا يزول @QB@ ثم جعلنا
~~الشمس عليه @QE@ أي : على | الظل @QB@ دليلا @QE@ أي : تتلوه وتتبعه حتى
~~تأتي عليه [ كله ] < <
# | الفرقان : ( 46 ) ثم قبضناه إلينا . . . . .
# > > @QB@ ثم قبضناه @QE@ يعني : | الظل @QB@ إلينا قبضا يسيرا @QE@ أي :
~~يسيرا علينا < <
# | الفرقان : ( 47 ) وهو الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي جعل لكم الليل لباسا @QE@ | يعني : سكنا يسكن فيه
~~الخلق @QB@ والنوم سباتا @QE@ يسبت النائم حتى لا يعقل .
# قال محمد : أصل السبت : الراحة . | @QB@ وجعل النهار نشورا @QE@ ينشر فيه
~~الخلق لمعايشهم وحوائجهم < <
# | الفرقان : ( 48 ) وهو الذي أرسل . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي | PageV03P262 | أرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته ) ^
~~يعني : المطر .
# قال محمد : ( نشرا ) بالضم جمع : نشور ؛ مثل : رسول ورسل . | ^ ( وأنزلنا
~~من السماء ماء ) ^ يعني : المطر ^ ( طهورا ) ^ للمؤمنين يتطهرون به من |
~~الأحداث والجنابة < <
# | الفرقان : ( 49 ) لنحيي به بلدة . . . . .
# > > ^ ( لنحيي به بلدة ميتا ) ^ يعني : اليابس التي لا نبات فيها .
# قال محمد : ( ميتا ) ولفظ ( البلدة ) مؤنث ؛ لأن معنى البلد والبلدة واحد
~~. | ^ ( ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا ) ^
# قال محمد : ( أناسي ) جمع إنسي ؛ مثل : كرسي وكراسي .
# سورة الفرقان من ( آية 50 آية 55 ) . | < <
# | الفرقان : ( 50 ) ولقد صرفناه بينهم . . . . .
# > > ^ ( ولقد صرفناه بينهم ) ^ أي : قسمناه ؛ يعني : المطر ؛ مرة لهذه
~~البلدة ، ومرة | لبلدة أخرى ^ ( ليذكروا ) ^ بهذا المطر ؛ فيعلموا أن الذي
~~أنزل من المطر الذي | PageV03P263 | يعيش به الخلق ، وينبت به النبات في
~~الأرض اليابسة قادر على أن يحيى | الموتى @QB@ فأبى أكثر الناس إلا كفورا
~~@QE@ قال سفيان الثوري : يقولون : مطرنا بنوء | كذا . | < <
# | الفرقان : ( 51 ) ولو شئنا لبعثنا . . . . .
# > > @QB@ ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا @QE@ رسولا < <
# | الفرقان : ( 52 ) فلا تطع الكافرين . . . . .
# > > @QB@ فلا تطع الكافرين @QE@ فيما | ينهونك عنه من طاعة الله @QB@
~~وجاهدهم به @QE@ بالقرآن ، وهذا الجهاد باللسان من | قبل أن يؤمر بقتالهم .
~~| < <
# | الفرقان : ( 53 ) وهو الذي ms453 مرج . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي مرج البحرين @QE@ أي : أفاض أحدهما في الآخر @QB@ هذا
~~عذب فرات @QE@ أي : حلو @QB@ وهذا ملح أجاج @QE@ أي : مر @QB@ وجعل بينهما
~~برزخا @QE@ أي : | حاجزا لا يرى ؛ لا يغلب المالح على العذب ، ولا العذب
~~على المالح .
# @QB@ وحجرا محجورا @QE@ حراما محرما أن يغلب احدهما على الآخر . | < <
# | الفرقان : ( 54 ) وهو الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي خلق من الماء بشرا @QE@ خلق من النطفة إنسانا @QB@
~~فجعله نسبا وصهرا @QE@ .
# قال محمد : يعني : قرابة النسب وقرابة النكاح . | < <
# | الفرقان : ( 55 ) ويعبدون من دون . . . . .
# > > @QB@ وكان الكافر على ربه ظهيرا @QE@ أي : عوينا ؛ يقول : يظاهر
~~الشيطان على | ترك أمر ربه .
# سورة الفرقان من ( آية 56 آية 62 ) . | PageV03P264 | < <
# | الفرقان : ( 56 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلناك إلا مبشرا @QE@ بالجنة @QB@ ونذيرا @QE@ من عذاب
~~الله في الدنيا | والآخرة إن لم يؤمنوا < <
# | الفرقان : ( 57 ) قل ما أسألكم . . . . .
# > > @QB@ قل لا أسألكم عليه @QE@ على القرآن @QB@ من أجر إلا من شاء أن
~~يتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ يقول : إنما جئتكم بالقرآن ليتخذ به من آمن بربه |
~~سبيلا بطاعته < <
# | الفرقان : ( 59 ) الذي خلق السماوات . . . . .
# > > @QB@ الرحمن فاسأل به خبيرا @QE@ أي : خبيرا [ بالعباد ] .
# قال محمد : من قرأ ( الرحمن ) بالرفع فعلى الابتداء ( والخبر @QB@ فاسأل
~~به @QE@ . | < <
# | الفرقان : ( 60 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا
~~وزادهم نفورا @QE@ أي : زادهم قولهم اسجدوا للرحمن ) ( ل 241 ) نفورا عن |
~~القرآن . | < <
# | الفرقان : ( 61 ) تبارك الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ تبارك الذي جعل في السماء بروجا @QE@ ( أي : نجوما ؛ يعني :
~~نفسه جل | وعز ) @QB@ وجعل فيها سراجا @QE@ يعني : الشمس @QB@ وقمرا منيرا
~~@QE@ مضيئا < <
# | الفرقان : ( 62 ) وهو الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد
~~شكورا @QE@ تفسير | الحسن : يقول : من عجز في الليل كان له في النهار
~~مستعتب ، ومن عجز في | PageV03P265 | النهار كان له في الليل مستعتب .
# قال محمد : قوله : @QB@ خلفه @QE@ يعني : يخلف هذا هذا ، ومثله قول زهير
~~:
# % بها العين والآرام يمشين خلفة % % وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم %
# الريم : ولد الظبي ، وجمعه آرام ، يقول : إذا ذهب فوج جاء فوج .
# سورة الفرقان من ( آية 63 ms454 آية 67 ) . | < <
# | الفرقان : ( 63 ) وعباد الرحمن الذين . . . . .
# > > @QB@ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا @QE@ تفسير الحسن :
~~مدح | الله المؤمنين وذم المشركين ؛ فقال : @QB@ وعباد الرحمن الذين يمشون
~~على الأرض هونا @QE@ أي : حلما ، يعني : المؤمنين ، وأنتم أيها المشركون
~~لستم | بحلماء ، والهون في كلام العرب : اللين والسكينة . | @QB@ وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ تفسير مجاهد قالوا : سدادا | < <
# | الفرقان : ( 64 ) والذين يبيتون لربهم . . . . .
# > > @QB@ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما @QE@ يعني : يصلون ، وأنتم
~~أيها المشركون لا | تصلون .
# قال يحيى : بلغني أنه من صلى من الليل ركعتين ، فهو من الذين يبيتون |
~~لربهم سجدا وقياما PageV03P266 | < <
# | الفرقان : ( 65 ) والذين يقولون ربنا . . . . .
# > > @QB@ إن عذابها كان غراما @QE@ أي : لزاما .
# قال محمد : الغرام في اللغة : أشد العذاب ، ومنه قولهم : فلان مغرم |
~~بالنساء ؛ أي : مهلك بهن . | < <
# | الفرقان : ( 66 ) إنها ساءت مستقرا . . . . .
# > > @QB@ إنها ساءت مستقرا ومقاما @QE@ أي : بئس المستقر هي والمنزل .
# قال محمد : ( مستقرا ومقاما ) منصوبان على التمييز ؛ المعنى : أنها ساءت
~~| في المستقر والمقام . | < <
# | الفرقان : ( 67 ) والذين إذا أنفقوا . . . . .
# > > @QB@ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا @QE@ تفسير قتادة :
~~الإسراف : النفقة | في معصية الله ، والإقتار : الإمساك عن حق الله . |
~~@QB@ وكان بين ذلك قواما @QE@ وهذه نفقة الرجل على أهله .
# سورة الفرقان من ( آية 68 آية 71 ) . | < <
# | الفرقان : ( 68 ) والذين لا يدعون . . . . .
# > > @QB@ والذين لا يدعون @QE@ أي : لا يعبدون @QB@ مع الله إلها آخر
~~@QE@ قال الحسن : | خاف قوم أن يؤخذوا بما عملوا في الجاهلية ؛ فأتوا رسول
~~الله وذكروا | الفواحش ، وقالوا : قد قتلنا وفعلنا ؛ فأنزل الله @QB@
~~والذين لا يدعون @QE@ أي : لا | يعبدون @QB@ مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق @QE@ يعني : PageV03P267 | بعد إسلامهم @QB@
~~ولا يزنون @QE@ يعني : بعد إسلامهم @QB@ ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@ | قال
~~قتادة : يعني : نكالا < <
# | الفرقان : ( 69 ) يضاعف له العذاب . . . . .
# > > @QB@ يضاعف له العذاب @QE@ .
# قال محمد : تأويل الأثام في اللغة : المجازاة على الشيء ، يقال : قد لقي
~~| أثام ذلك ؛ أي جزاء ذلك ، ومن قرأ @QB@ يضاعف له العذاب @QE@ بالجزم فلأن
~~| مضاعفة العذاب لقي الأثام . ومن قرأ : ( يضاعف ) بالرفع فعلى معنى |
~~التفسير ؛ كأن قائلا قال : ما لقي الأثام ، فقيل ms455 : يضاعف للآثم العذاب . |
~~< <
# | الفرقان : ( 70 ) إلا من تاب . . . . .
# > > @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا @QE@ قال قتادة : @QB@ إلا من
~~تاب @QE@ أي : | رجع من ذنبه @QB@ وآمن @QE@ بربه @QB@ وعمل صالحا @QE@
~~فيما بينه وبين الله @QB@ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات @QE@ فأما
~~التبديل في الدنيا : فطاعة الله بعد عصيانه ، | وذكر الله بعد نسيانه < <
# | الفرقان : ( 71 ) ومن تاب وعمل . . . . .
# > > @QB@ ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا @QE@ أي : | يقبل
~~توبته إذا تاب قبل الموت .
# سورة الفرقان من ( آية 72 آية 77 ) . | < <
# | الفرقان : ( 72 ) والذين لا يشهدون . . . . .
# > > @QB@ والذين لا يشهدون الزور @QE@ الشرك @QB@ وإذا مروا باللغو @QE@
~~الباطل وهو ما فيه | المشركون @QB@ مروا كراما @QE@ أي : ليسوا من أهله < <
# | الفرقان : ( 73 ) والذين إذا ذكروا . . . . .
# > > @QB@ والذين إذا ذكروا بآيات ربهم @QE@ يعني : القرآن @QB@ لم يخروا
~~عليها صما وعميانا @QE@ أي : لم يصموا عنها ، | PageV03P268 | ولم يعموا
~~عنها . | < <
# | الفرقان : ( 74 ) والذين يقولون ربنا . . . . .
# > > @QB@ والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين @QE@
~~أي : يرونهم | مطيعين لله @QB@ واجعلنا للمتقين إماما @QE@ يؤتم بنا في
~~الخير . < <
# | الفرقان : ( 75 ) أولئك يجزون الغرفة . . . . .
# > > @QB@ أولئك يجزون الغرفة @QE@ كقوله : @QB@ وهم في الغرفات آمنون
~~@QE@ . @QB@ ويلقون فيها تحية وسلاما @QE@ | التحية : السلام . | < <
# | الفرقان : ( 77 ) قل ما يعبأ . . . . .
# > > ^ ( قل ما يعبؤا بكم ) ^ ما يفعل بكم @QB@ ربي لولا دعاؤكم @QE@ لولا
~~توحيدكم | @QB@ فقد كذبتم @QE@ يعني : المشركين @QB@ فسوف يكون لزاما @QE@
~~أي : أخذا بالعذاب | يعدهم يوم بدر ؛ فألزمهم الله يوم بدر عقوبة كفرهم
~~وتكذيبهم فعذبهم | بالسيف . | * * * | PageV03P269 | <
# > تفسير سورة طسم الشعراء | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الشعراء من ( آية 1 آية 9 ) .
# < <
# | الشعراء : ( 1 ) طسم
# > > قوله : @QB@ طسم @QE@ قال الحسن : لا أدري ما تفسيرها ، غير أن قوما
~~من السلف | كانوا يقولون فيها : أسماء السور وفواتحها < <
# | الشعراء : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . .
# > > @QB@ تلك آيات الكتاب @QE@ هذه آيات | القرآن @QB@ المبين @QE@ البين
~~< <
# | الشعراء : ( 3 ) لعلك باخع نفسك . . . . .
# > > @QB@ لعلك باخع نفسك @QE@ أي : قاتل نفسك إن لم يؤمنوا | بهذا القرآن
~~؛ أي : فلا تفعل < <
# | الشعراء : ( 4 ) إن نشأ ننزل . . . . .
# > > @QB@ إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم @QE@ يعني :
~~فصارت أعناقهم @QB@ لها خاضعين ms456 @QE@ قال مجاهد : وذلك أنهم | كانوا يسألون
~~النبي أن يأتيهم بآية ، فهذا جواب لقولهم .
# قال محمد : ( فظلت ) معناه : فتظل أعناقهم ؛ لأن الجزاء يقع فيه لفظ |
~~الماضي في معنى المستقبل ؛ تقول : إن تأتني أكرمتك ؛ معناه : أكرمك . | < <
# | الشعراء : ( 5 ) وما يأتيهم من . . . . .
# > > @QB@ وما يأتيهم من ذكر @QE@ يعني : القرآن ^ ( من الرحمن محدث إلا
~~كانوا عنه | PageV03P270 | معرضين ) ^ يقول : كلما نزل من القرآن شيء جحدوا
~~به < <
# | الشعراء : ( 6 ) فقد كذبوا فسيأتيهم . . . . .
# > > ^ ( فقد كذبوا فسيأتيهم ) @QB@ في الآخرة @QE@ ( أنباء ) @QB@ أخبار
~~@QE@ ( ما كانوا به يستهزئون ) ^ في الدنيا ؛ يقول : فسيأتيهم | تحقيق ذلك
~~الخبر بدخولهم النار < <
# | الشعراء : ( 7 ) أو لم يروا . . . . .
# > > ^ ( أو لم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من | كل زوج كريم ) ^ يعني
~~: من كل صنف حسن ؛ فالواحد منه زوج < <
# | الشعراء : ( 8 ) إن في ذلك . . . . .
# > > ^ ( إن في ذلك | لآية ) ^ لمعرفة بأن الذي أنبت هذه الأزواج في الأرض
~~قادر على أن يحيى | الموتى ^ ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) ^ يعني : من مضى من
~~الأمم < <
# | الشعراء : ( 9 ) وإن ربك لهو . . . . .
# > > ^ ( وإن ربك لهو | العزيز ) ^ في نقمته ^ ( الرحيم ) ^ بخلقه ، فأما
~~المؤمن فتتم عليه الرحمة في | الآخرة ، وأما الكافر فهو ما أعطاه في الدنيا
~~، فليس له إلا رحمة الدنيا ؛ فهي | زائلة عنه .
# سورة الشعراء من ( آية 10 آية 18 ) . | < <
# | الشعراء : ( 12 - 13 ) قال رب إني . . . . .
# > > ^ ( قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ) ^ ولا ينشرح يتبليغ |
~~الرسالة فشجعني ؛ حتى أبلغها . ^ ( ولا ينطلق لساني ) ^ للعقدة التي كانت
~~فيه . | يقرأ بالرفع : ( ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ) ، وبالنصب : ( ويضيق
~~صدري | ولا ينطلق لساني ) أي : إني أخاف أن يكذبون ، وأخاف أن يضيق صدري |
~~PageV03P271 | ولا ينطلق لساني .
# قال محمد : ومن قرأهما بالرفع فعلى الابتداء . | @QB@ فأرسل إلى هارون
~~@QE@ [ كقوله ] @QB@ وأشركه في أمري > 2 @QB@ <
# | الشعراء : ( 14 ) ولهم علي ذنب . . . . .
# > > @QB@ ولهم علي ذنب @QE@ أي : ولهم عندي ؛ يعني : القبطي الذي قتله
~~خطأ حيث وكزه ، < <
# | الشعراء : ( 15 - 16 ) قال كلا فاذهبا . . . . .
# > > قال | الله : @QB@ كلا @QE@ أي : ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك ؛ حتى
~~تبلغ عني الرسالة ، | ثم استأنف الكلام فقال : ^ ( فاذهبنا بآياتنا إنا
~~معكم مستمعون فأتيا فرعون فقولا ms457 | إنا رسول رب العالمين ) ^ يقوله لموسى
~~وهارون ، وهي كلمة من كلام العرب ، | يقول الرجل للرجل : من كان رسولك إلى
~~فلان ؟ فيقول : فلان ، وفلان ، | وفلان .
# قال محمد : الرسول قد يكون بمعنى الجميع ؛ وإلى هذا ذهب يحيى ، وقد |
~~يكون أيضا بمعنى الرسالة ؛ ومنه قول الشاعر : |
# % لقد كذب الواشون ما فهت عندهم % % بسوء ولا أرسلتهم برسول %
# أي : برسالة ؛ فمن تأول : ( إنا رسول ) على معنى : رسالة ، يقول : المعنى
~~: | إنا ذوا رسالة رب العالمين . | < <
# | الشعراء : ( 17 ) أن أرسل معنا . . . . .
# > > @QB@ أن أرسل معنا بني إسرائيل @QE@ فلا تمنعهم من الإيمان ، ولا
~~تأخذ منهم | الجزية < <
# | الشعراء : ( 18 ) قال ألم نربك . . . . .
# > > @QB@ قال ألم نربك فينا وليدا @QE@ أي : عندنا صغيرا . | PageV03P272
# قال ابن عباس : لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله ، فقال : ألم |
~~نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة .
# سورة الشعراء من ( آية 19 آية 22 ) . | < <
# | الشعراء : ( 19 ) وفعلت فعلتك التي . . . . .
# > > @QB@ وفعلت فعلتك التي فعلت @QE@ يعني : وقتلت النفس التي قتلت .
# قال محمد : الأجود في القراءة والأكثر : ( وفعلت فعلتك ) بفتح الفاء ؛ |
~~لأنه يريد : قتلت النفس قتلتك ؛ على مذهب المرة الواحدة . | @QB@ وأنت من
~~الكافرين @QE@ يعني : لنعمتنا ، أي : إنا ربيناك صغيرا ، وأحسنا | إليك < <
# | الشعراء : ( 20 ) قال فعلتها إذا . . . . .
# > > @QB@ قال فعلتها إذا وأنا من الضالين @QE@ ( ل 243 ) تفسير قتادة :
~~يعني : من | الجاهلين ، وكذلك هي في بعض القراءة < <
# | الشعراء : ( 21 ) ففررت منكم لما . . . . .
# > > @QB@ فوهب لي ربي حكما @QE@ يعني : | النبوة @QB@ وجعلني من المرسلين
~~> 2 @QB@ <
# | الشعراء : ( 22 ) وتلك نعمة تمنها . . . . .
# > > @QB@ وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل @QE@ | موسى يقوله
~~لفرعون ، أراد : ألا يسوغ عدو الله ما امتن به عليه ؛ يقول : أتمن | علي
~~بأن اتخذت قومي عبيدا وكانوا أحرارا ، وأخذت أموالهم فأنفقت علي | منها
~~وربيتني بها ، فأنا أحق بأموال قومي منك .
# قال محمد : قوله : @QB@ عبدت @QE@ يقال منه : عبد معبد ومستعبد ، وعبدت |
~~PageV03P273 | الغلام وأعبدته ؛ أي : اتخذته عبدا . وقال حاتم : |
# % إذا كان بعض المال ربا لأهله % % فإني بحمد الله مالي معبد %
# سورة الشعراء من ( آية 23 آية 51 ) . | PageV03P274
# < <
# | الشعراء : ( 27 ) قال إن رسولكم ms458 . . . . .
# > > قوله : ^ ( قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم ) ^ فيما يدعي |
~~@QB@ لمجنون @QE@ . | < <
# | الشعراء : ( 32 ) فألقى عصاه فإذا . . . . .
# > > @QB@ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين @QE@ إلى قوله : @QB@ ولأصلبنكم
~~أجمعين @QE@ قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف < <
# | الشعراء : ( 50 ) قالوا لا ضير . . . . .
# > > @QB@ قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ لا ضير @QE@ وهو من : ضاره يضوره ويضيره ؛ بمعنى : ضره ؛
~~| أي : لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا . | < <
# | الشعراء : ( 51 ) إنا نطمع أن . . . . .
# > > @QB@ إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا @QE@ بأن كنا @QB@
~~أول المؤمنين @QE@ من | السحرة .
# سورة الشعراء من ( آية 52 آية 68 ) . | PageV03P275 | < <
# | الشعراء : ( 52 ) وأوحينا إلى موسى . . . . .
# > > @QB@ وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون @QE@ أي : يتبعكم
~~فرعون | وقومه < <
# | الشعراء : ( 54 ) إن هؤلاء لشرذمة . . . . .
# > > @QB@ إن هؤلاء لشرذمة قليلون @QE@ أي : هم قليل في كثير .
# قال محمد : معنى @QB@ شرذمة @QE@ : طائفة ، وأصل الكلمة : القلة .
# قال قتادة : ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر كانوا
~~ستمائة | ألف مقاتل .
# قال الحسن : سوى الحشم . وكان مقدمة فرعون ألف ألف حصان ، ومائتي | ألف
~~حصان < <
# | الشعراء : ( 55 - 56 ) وإنهم لنا لغائظون
# > > ^ ( وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حذرون ) ^ وتقرأ : @QB@ حاذرون
~~@QE@ .
# قال محمد : والحاذر عند أهل اللغة : المستعد ، والحذر : المتيقظ . | < <
# | الشعراء : ( 57 - 58 ) فأخرجناهم من جنات . . . . .
# > > @QB@ فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز @QE@ أي : أموال @QB@ ومقام كريم
~~@QE@ منزل | حسن < <
# | الشعراء : ( 59 ) كذلك وأورثناها بني . . . . .
# > > @QB@ كذلك @QE@ أي : هكذا كان الخبر . ثم انقطع الكلام ، ثم قال : |
~~@QB@ وأورثناها بني إسرائيل @QE@ رجعوا إلى مصر بعد ما أهلك الله فرعون
~~وقومه ؛ | في تفسير الحسن < <
# | الشعراء : ( 60 ) فأتبعوهم مشرقين
# > > @QB@ فأتبعوهم مشرقين @QE@ يعني : حين أشرقت الشمس ؛ رجع | إلى أول
~~القصة . | PageV03P276
# قال محمد : معنى @QB@ اتبعوهم @QE@ : لحقوهم ، ويقال : أشرقنا ؛ أي :
~~دخلنا | في الشروق ؛ كما يقال : أمسينا وأصبحنا : دخلنا في المساء والصباح
~~، ويقال : | شرقت الشمس إذا طلعت ، وأشرقت إذا أضاءت وصفت . | < <
# | الشعراء : ( 61 ) فلما تراءى الجمعان . . . . .
# > > @QB@ فلما تراءى الجمعان @QE@ جمع موسى وجمع فرعون @QB@ قال أصحاب
~~موسى إنا لمدركون > 2 @QB@ <
# | الشعراء : ( 62 ) قال كلا إن . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ موسى @QB@ كلا إن معي ربي ms459 سيهدين @QE@ إلى الطريق | < <
# | الشعراء : ( 63 ) فأوحينا إلى موسى . . . . .
# > > @QB@ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر @QE@ جاءه جبريل على فرس
~~، فأمره | أن يضرب البحر بعصاه ؛ فضربه @QB@ فانفلق @QE@ البحر @QB@ فكان
~~كل فرق كالطود العظيم @QE@ والطود : الجبل .
# قال قتادة : صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق ، وصار ما بين كل | طريقين
~~منه مثل القناطير ينظر بعضهم إلى بعض < <
# | الشعراء : ( 64 ) وأزلفنا ثم الآخرين
# > > @QB@ وأزلفنا ثم الآخرين @QE@ قال | قتادة : يقول : أدنينا فرعون
~~وجنوده إلى البحر . قال قتادة : يقال : أزلفني | كذا ؛ أي : أدناني منه < <
# | الشعراء : ( 67 ) إن في ذلك . . . . .
# > > @QB@ إن في ذلك لآية @QE@ لعبرة لمن اعتبر وحذر أن ينزل به | ما نزل
~~بهم .
# سورة الشعراء من ( آية 69 آية 83 ) . | PageV03P277 | < <
# | الشعراء : ( 71 ) قالوا نعبد أصناما . . . . .
# > > @QB@ فنظل لها عاكفين @QE@ أي : نصير مقيمين على عبادتها . | < <
# | الشعراء : ( 72 - 73 ) قال هل يسمعونكم . . . . .
# > > @QB@ قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون @QE@ أي : أنها
~~لا | تسمع و لاتنفع ولا تضر < <
# | الشعراء : ( 77 ) فإنهم عدو لي . . . . .
# > > @QB@ فإنهم عدو لي إلا رب العالمين @QE@ أي : إلا من عبد | رب
~~العالمين من آبائكم الأولين ؛ فإنه ليس لي بعدو ؛ هذا تفسير الحسن | < <
# | الشعراء : ( 78 ) الذي خلقني فهو . . . . .
# > > @QB@ الذي خلقني فهو يهدين @QE@ يعني : الذي خلقني وهداني < <
# | الشعراء : ( 82 ) والذي أطمع أن . . . . .
# > > @QB@ والذي أطمع @QE@ | وهذا طمع يقين @QB@ أن يغفر لي خطيئتي @QE@
~~يعني : قوله : @QB@ إني سقيم @QE@ وقوله : | @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@
~~وقوله لسارة : إن سألوك فقولي أنك أختي @QB@ يوم الدين @QE@ يريد : يدين
~~الله الناس فيه بأعمالهم ( ل 244 ) أي : يجازيهم < <
# | الشعراء : ( 83 ) رب هب لي . . . . .
# > > @QB@ رب هب لي حكما @QE@ أي : ثبتني على النبوة @QB@ وألحقني
~~بالصالحين @QE@ يعني أهل | الجنة .
# سورة الشعراء من ( آية 84 آية 104 ) PageV03P278 | < <
# | الشعراء : ( 84 ) واجعل لي لسان . . . . .
# > > @QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ فليس من أهل دين إلا وهم
~~يتولونه | ويحبونه < <
# | الشعراء : ( 85 ) واجعلني من ورثة . . . . .
# > > @QB@ واجعلني من ورثة جنة النعيم @QE@ وهو اسم من أسماء الجنة . | <
~~<
# | الشعراء : ( 86 ) واغفر لأبي إنه . . . . .
# > > @QB@ واغفر لأبي إنه كان من الضالين @QE@ قال هذا في حياة أبيه ،
~~وكان في ms460 طمع | من أن يؤمن ، فلما تبين له أنه من أهل النار لم يدع له < <
# | الشعراء : ( 89 ) إلا من أتى . . . . .
# > > @QB@ إلا من أتى الله بقلب سليم @QE@ من الشرك . | < <
# | الشعراء : ( 90 ) وأزلفت الجنة للمتقين
# > > @QB@ وأزلفت الجنة @QE@ أي : أدنيت < <
# | الشعراء : ( 91 ) وبرزت الجحيم للغاوين
# > > @QB@ وبرزت الجحيم @QE@ أظهرت @QB@ للغاوين @QE@ | للمشركين . | < <
# | الشعراء : ( 92 ) وقيل لهم أين . . . . .
# > > @QB@ وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله @QE@ يعني : الشياطين
~~الذين | دعوهم إلى عبادة من عبدوا من دون الله < <
# | الشعراء : ( 93 ) من دون الله . . . . .
# > > @QB@ هل ينصرونكم @QE@ يعني : هل | يمنعونكم من عذاب الله ؟ @QB@ أو
~~ينتصرون @QE@ يمتنعون . | < <
# | الشعراء : ( 94 ) فكبكبوا فيها هم . . . . .
# > > @QB@ فكبكبوا فيها @QE@ أي : قذفوا فيها ؛ يعني : المشركين @QB@ هم
~~والغاوون @QE@ | يعني : الشياطين .
# قال محمد : @QB@ فكبكبوا @QE@ أصله : كببوا ؛ من قولك : كببت الإناء ،
~~فأبدل من | الباء الوسطي كافا ؛ استثقالا لاجتماع ثلاث باءات . |
~~PageV03P279 | < <
# | الشعراء : ( 96 ) قالوا وهم فيها . . . . .
# > > @QB@ قالوا @QE@ قال المشركون للشياطين @QB@ وهم فيها يختصمون @QE@
~~وخصومتهم | تبرؤ بعضهم من بعض ، ولعن بعضهم بعضا < <
# | الشعراء : ( 97 ) تالله إن كنا . . . . .
# > > @QB@ تالله إن كنا @QE@ في الدنيا . أي : | لقد كنا في الدنيا @QB@
~~لفي ضلال مبين @QE@ بين . | < <
# | الشعراء : ( 98 ) إذ نسويكم برب . . . . .
# > > @QB@ إذ نسويكم برب العالمين @QE@ أي : نتخذكم آلهة < <
# | الشعراء : ( 99 ) وما أضلنا إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أضلنا إلا المجرمون @QE@ يعني : الشياطين < <
# | الشعراء : ( 100 ) فما لنا من . . . . .
# > > @QB@ فما لنا من شافعين @QE@ يشفعون لنا اليوم عند الله | < <
# | الشعراء : ( 101 ) ولا صديق حميم
# > > @QB@ ولا صديق حميم @QE@ قريب القرابة ، فيحمل عنا ؛ كما كان يحمل
~~الحميم عن | حميمه في الدنيا ؛ قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين ؛
~~فأخرجوا منها | < <
# | الشعراء : ( 102 ) فلو أن لنا . . . . .
# > > @QB@ فلو أن لنا كرة @QE@ رجعة إلى الدنيا @QB@ فنكون من المؤمنين
~~@QE@ .
# سورة الشعراء من ( آية 105 آية 122 ) . | < <
# | الشعراء : ( 105 ) كذبت قوم نوح . . . . .
# > > @QB@ كذبت قوم نوح المرسلين @QE@ يعني : نوحا < <
# | الشعراء : ( 106 ) إذ قال لهم . . . . .
# > > @QB@ إذ قال لهم أخوهم نوح @QE@ | أخوهم في النسب ، وليس بأخيهم في
~~الدين . | < <
# | الشعراء : ( 109 ) وما أسألكم عليه . . . . .
# > > @QB@ وما أسألكم عليه @QE@ على ما جئتكم به من الهدى @QB@ أجرا @QE@
~~. | @QB@ إن أجري @QE@ ثوابي @QB@ إلا على رب العالمين @QE@ . |
~~PageV03P280 | < <
# | الشعراء : ( 111 ms461 ) قالوا أنؤمن لك . . . . .
# > > @QB@ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون @QE@ يعني : السفلة < <
# | الشعراء : ( 112 ) قال وما علمي . . . . .
# > > @QB@ قال وما علمي بما كانوا يعملون @QE@ أي : بما يعملون ، إنما
~~نقبل منهم الظاهر ، وليس لي بباطن | أمرهم علم . | < <
# | الشعراء : ( 116 ) قالوا لئن لم . . . . .
# > > @QB@ قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين @QE@ قال قتادة :
~~يعني : | بالحجارة فلنقتلنك بها < <
# | الشعراء : ( 118 ) فافتح بيني وبينهم . . . . .
# > > @QB@ فافتح بيني وبينهم فتحا @QE@ أي : اقض بيني وبينهم | قضاء ؛
~~وهذا حين أمر بالدعاء عليهم ، فاستجيب له فأهلكهم الله .
# سورة الشعراء من ( آية 123 آية 140 ) . | < <
# | الشعراء : ( 128 ) أتبنون بكل ريع . . . . .
# > > @QB@ أتبنون @QE@ على الاستفهام ؛ أي : قد فعلتم @QB@ بكل ريع @QE@
~~بكل فج @QB@ أيه @QE@ | أي : علما @QB@ تعبثون @QE@ أي : تلعبون .
# قال محمد : الريع : الارتفاع من الأرض .
# قال الشماخ : | PageV03P281 |
# % سقى دار سعدى حيث شط بها النوى % % فأنعم منها كل ريع وفدفد %
# < <
# | الشعراء : ( 129 ) وتتخذون مصانع لعلكم . . . . .
# > > قوله : @QB@ وتتخذون مصانع @QE@ يعني : القصور ؛ ويقال : مصانع (
~~للماء ) | @QB@ لعلكم تخلدون @QE@ في الدنيا ؛ أي : لا تخلدون فيها ، وفي
~~بعض القراءة | ( كأنكم خالدون ) . | < <
# | الشعراء : ( 130 ) وإذا بطشتم بطشتم . . . . .
# > > @QB@ وإذا بطشتم @QE@ بالمؤمنين @QB@ بطشتم جبارين @QE@ يعني :
~~قتالين بغير حق . | < <
# | الشعراء : ( 137 ) إن هذا إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هذا إلا خلق الأولين @QE@ يقول : خلقهم الكذب ، وتقرأ : إن
~~هذا إلا | ( خلق الأولين ) أي : هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم ، عاشوا
~~ما عاشوا ، | ثم ماتوا ولا بعث عليهم ولا حساب .
# سورة الشعراء من ( آية 141 آية 159 ) . | PageV03P282 | < <
# | الشعراء : ( 146 ) أتتركون في ما . . . . .
# > > ^ ( أتتركون فيما هاهنا آمنين ) ^ على الاستفهام ؛ أي : لا تتركون
~~فيه < <
# | الشعراء : ( 148 ) وزروع ونخل طلعها . . . . .
# > > @QB@ ونخل طلعها هضيم @QE@ هشيم ؛ أي : إذا مس تهشم للينه ؛ هذا
~~تفسير مجاهد | < <
# | الشعراء : ( 149 ) وتنحتون من الجبال . . . . .
# > > @QB@ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين @QE@ قال مجاهد : يعني : شرهين
~~وهو من | شره النفس < <
# | الشعراء : ( 153 ) قالوا إنما أنت . . . . .
# > > @QB@ إنما أنت من المسحرين @QE@ تفسير الحسن ومجاهد : يعني : من |
~~المسحورين .
# قال محمد : كأنه فعل ذلك به مرة بعد مرة ، ولذلك شدد . | < <
# | الشعراء : ( 154 ) ما أنت إلا . . . . .
# > > @QB@ ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين @QE@ قالوا ms462
~~له : إن كنت | صادقا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ، وكانت صخرة يحلبون
~~عليها اللبن في | سنتهم ؛ فدعا الله فتصدعت الصخرة ( ل 245 ) فخرجت منها
~~ناقة عشراء | فنتجت فصيلا .
# قال محمد : ( عشراء ) يعني : حاملا قريبة الولادة . | < <
# | الشعراء : ( 155 ) قال هذه ناقة . . . . .
# > > @QB@ قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم @QE@ كانت تشرب الماء
~~يوما | ويشربونه يوما ؛ حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ، وإذا كان
~~يوم شربهم | كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم ، وكان سبب عقرهم إياها : كانت
~~تضر | بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها ؛ فإذا كان الصيف صافت
~~الناقة | بظهر الوادي في برده وخصبه ، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في
~~جدبه | PageV03P283 | وحره ، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في
~~دفئه وخصبه ، وصعدت | مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده ؛ حتى أضر ذلك
~~بمواشيهم للأمر الذي | أراد الله ، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر ،
~~ففني الماء الذي يمزجون به ، | فبعثوا رجلا ؛ ليأتيهم بالماء ، وكان يوم
~~شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء ، وقال : | حالت الناقة بيني وبين الماء !
~~ثم بعثوا آخر ؛ فقال مثل ذلك . فقال بعضهم لبعض : | ما تنتظرون ؛ فقد أضرت
~~بنا وبمواشينا ؟ ! فانبعث أشقاها فقتلها ، وتصايحوا | وقالوا : عليكم
~~الفصيل . وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح : @QB@ تمتعوا في داركم ثلاثة
~~أيام @QE@ .
# قال قتادة : ذكر لنا أن صالحا حين أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا |
~~الأنطاع والأكسية واطلوا ، وقال لهم : آية ذلك أن تصفر وجوهكم في | اليوم
~~الأول ، وتحمر في الثاني ، وتسود في اليوم الثالث . فلما كان في اليوم |
~~الثالث استقبل الفصيل القبلة ، فقال : يا رب ، أمي ! يا رب ، أمي ! يا رب ،
~~| أمي ! فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك .
# سورة الشعراء من ( آية 160 آية 175 ) . | PageV03P284
# < <
# | الشعراء : ( 165 ) أتأتون الذكران من . . . . .
# > > قوله : @QB@ وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم @QE@ يعني : أقبال
~~النساء | @QB@ بل أنتم قوم عادون @QE@ أي : مجاوزون لأمر الله < <
# | الشعراء : ( 167 ) قالوا لئن لم . . . . .
# > > @QB@ قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين @QE@ من قريتنا ؛
~~أي : نقتلك < <
# | الشعراء : ( 168 ) قال ms463 إني لعملكم . . . . .
# > > @QB@ قال إني لعملكم من القالين @QE@ يعني : المبغضين < <
# | الشعراء : ( 171 ) إلا عجوزا في . . . . .
# > > @QB@ إلا عجوزا في الغابرين @QE@ يعني : الباقين في عذاب | الله .
# سورة الشعراء من ( آية 176 آية 183 ) . | < <
# | الشعراء : ( 176 ) كذب أصحاب الأيكة . . . . .
# > > ^ ( كذب أصحاب ليكة المرسلين ) ^ والأيكة : الغيضة .
# قال محمد : قراءة أهل المدينة في هذه السورة ، وهي سورة ' ص ' | بغير ألف
~~، وقد ذكرت ما قاله أبو عبيد في الفرق ، بين ليكة والأيكة في | PageV03P285
~~| سورة الحجر . | < <
# | الشعراء : ( 181 ) أوفوا الكيل ولا . . . . .
# > > @QB@ أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين @QE@ يعني : المنتقصين
~~لحقوق الناس | < <
# | الشعراء : ( 182 ) وزنوا بالقسطاس المستقيم
# > > @QB@ وزنوا بالقسطاس المستقيم @QE@ يعني : العدل < <
# | الشعراء : ( 183 ) ولا تبخسوا الناس . . . . .
# > > @QB@ ولا تبخسوا الناس أشياءهم @QE@ | أي : لا تنقصوهم الذي لهم ،
~~وكانوا أصحاب نقصان في الميزان @QB@ ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@ قد مضى
~~تفسيره .
# سورة الشعراء من ( آية 184 آية 191 ) . | < <
# | الشعراء : ( 184 ) واتقوا الذي خلقكم . . . . .
# > > @QB@ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين @QE@ يعني : الخليقة < <
# | الشعراء : ( 187 ) فأسقط علينا كسفا . . . . .
# > > @QB@ فأسقط علينا كسفا من السماء @QE@ أي : قطعا < <
# | الشعراء : ( 189 ) فكذبوه فأخذهم عذاب . . . . .
# > > @QB@ فأخذهم عذاب يوم الظلة @QE@ قال قتادة : كانوا | أهل غيضة وشجر
~~، وكان أكثر شجرهم الدوم ، فسلط الله عليهم الحر سبعة | أيام ، فكان لا
~~يكنهم ظل ، ولا ينفعهم منه شيء ، فبعث الله عليهم سحابة | PageV03P286 |
~~فلجئوا تحتها يلتمسون الروح ؛ فجعلها الله عليهم عذابا ، جعل تلك السحابة |
~~نارا ، فاضطرمت عليهم ، فأهلكهم بذلك .
# سورة الشعراء من ( آية 192 آية 204 ) . | < <
# | الشعراء : ( 192 ) وإنه لتنزيل رب . . . . .
# > > @QB@ وإنه لتنزيل رب العالمين @QE@ يعني : القرآن < <
# | الشعراء : ( 193 ) نزل به الروح . . . . .
# > > ^ ( نزل به الروح الأمين ) ^ يعني : | جبريل < <
# | الشعراء : ( 194 ) على قلبك لتكون . . . . .
# > > @QB@ على قلبك @QE@ يا محمد < <
# | الشعراء : ( 196 ) وإنه لفي زبر . . . . .
# > > @QB@ وإنه لفي زبر الأولين @QE@ كتب الأولين ؛ يقول : | نعت محمد
~~وأمته في كتبهم ؛ يعني : التوراة والإنجيل < <
# | الشعراء : ( 197 ) أو لم يكن . . . . .
# > > @QB@ أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل @QE@ يعني : من
~~آمن منهم ؛ أي : قد كان لهم في إيمانهم | به آية .
# ( يكن ) تقرأ بالتاء والياء . فمن قرأها بالتاء ، قال : ( آية ) بالرفع ؛
~~أي ms464 : قد | كانت لهم آية ، ومن جعلها عملا في باب كان .
# قال محمد : من قرأ : ( آية ) بالنصب ، جعلها عملا لكان ، والاسم ( أن |
~~PageV03P287 | يعلمه ( ل 246 ) ومن قرأ @QB@ أيه @QE@ بالرفع جعلها اسما
~~لكان و ( أن يعلمه ) خبرها | وعملها ، وهذا الذي أراد يحيى . | < <
# | الشعراء : ( 198 ) ولو نزلناه على . . . . .
# > > @QB@ ولو نزلناه على بعض الأعجمين @QE@ يقول : لو أنزلناه بلسان
~~أعجمي إذا لم | يفقهوه .
# قال محمد : الأعجمين جمع أعجم ، والأنثى عجماء ؛ يقال : رجل أعجم ؛ | إذا
~~كانت في لسانه عجمة ، وإن كان عربي اللسان ، ورجل أعجمي إذا كان | من العجم
~~وإن كان فصيح اللسان . | < <
# | الشعراء : ( 200 ) كذلك سلكناه في . . . . .
# > > @QB@ كذلك سلكناه @QE@ أي : سلكنا التكذيب به @QB@ في قلوب المجرمين
~~@QE@ | المشركين < <
# | الشعراء : ( 201 ) لا يؤمنون به . . . . .
# > > @QB@ لا يؤمنون به @QE@ بالقرآن @QB@ حتى يروا العذاب الأليم @QE@
~~يعني : قيام | الساعة < <
# | الشعراء : ( 203 ) فيقولوا هل نحن . . . . .
# > > @QB@ فيقولوا @QE@ عند ذلك : @QB@ هل نحن منظرون @QE@ أي : مردودون
~~إلى الدنيا | فنؤمن < <
# | الشعراء : ( 204 ) أفبعذابنا يستعجلون
# > > @QB@ أفبعذابنا يستعجلون @QE@ أي : قد استعجلوا به .
# سورة الشعراء من ( آية 205 آية 220 ) . | PageV03P288 | < <
# | الشعراء : ( 205 - 207 ) أفرأيت إن متعناهم . . . . .
# > > @QB@ أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون @QE@ يعني :
~~العذاب | @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ . | < <
# | الشعراء : ( 208 ) وما أهلكنا من . . . . .
# > > @QB@ وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون @QE@ أي : إلا من بعد الحجة
~~والرسل | والإعذار < <
# | الشعراء : ( 209 ) ذكرى وما كنا . . . . .
# > > @QB@ ذكرى وما كنا ظالمين @QE@ أي : ما كنا لنعذبهم إلا من بعد
~~البينة | والحجة .
# قال محمد : @QB@ ذكرى @QE@ قد تكون نصبا وتكون رفعا ، فالنصب على المصدر
~~| على معنى : @QB@ إلا لها منذرون @QE@ ؛ أي : مذكرون ذكرا ، والرفع على
~~معنى : إنذارنا | ذكرى ؛ أي : تذكرة ؛ يقال : ذكرته ذكرى بألف التأنيث ،
~~وذكرا وتذكيرا | وتذكرة . | < <
# | الشعراء : ( 210 ) وما تنزلت به . . . . .
# > > @QB@ الشياطين وما تنزلت به @QE@ يعني : القرآن < <
# | الشعراء : ( 211 ) وما ينبغي لهم . . . . .
# > > @QB@ وما ينبغي لهم @QE@ أن ينزلوا به ؛ | أي : لا يستطيعون ذلك . |
~~< <
# | الشعراء : ( 212 ) إنهم عن السمع . . . . .
# > > @QB@ إنهم عن السمع لمعزولون @QE@ وكانوا من قبل أن يبعث النبي
~~يستمعون | أخبارا من [ أخبار ] السماء ، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على
~~أن | يسمعوه ؛ فلما ms465 بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد
~~التي كانوا يستمعون | فيها ، إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بالشهاب < <
# | الشعراء : ( 214 ) وأنذر عشيرتك الأقربين
# > > @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ تفسير | الكلبي : ' أن رسول الله
~~عليه السلام خرج حتى قام على الصفا وقريش في | PageV03P289 | المسجد ، ثم
~~نادى : يا صباحاه ! ففزع الناس فخرجوا ، فقالوا : ما لك | يا ابن عبد
~~المطلب ؟ ! فقال : يا آل غالب . قالوا : هذه غالب عندك . ثم نادى | يا آل
~~لؤي . ثم نادى يا آل مرة . ثم نادى يا آل كعب . ثم نادى يا آل قصي . |
~~فقالت قريش : أنذر الرجل عشيرته الأقربين انظروا ماذا يريد ، فقال له | أبو
~~لهب : هؤلاء عشيرتك قد حضروا فما تريد ؟ فقال رسول الله : أرأيتم لو |
~~أنذرتكم أن جيشا يصبحونكم أصدقتموني ؟ قالوا : نعم . قال : فإني أنذركم |
~~النار ، وإني لا أملك لكم من الدنيا منفعة ، ولا من الآخرة نصيبا ، إلا أن
~~| تقولوا : لا إله إلا الله . فقال أبو لهب : تبا لك ! فأنزل الله @QB@ تبت
~~يدا أبي لهب @QE@ فتفرقت عنه قريش وقالوا : مجنون يهذي من أم رأسه ' . | <
~~<
# | الشعراء : ( 215 ) واخفض جناحك لمن . . . . .
# > > @QB@ واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين @QE@ كقوله : @QB@ فبما رحمة
~~من الله لنت لهم @QE@ .
# قال محمد : من كلام العرب : اخفض جناحك ؛ يعني : ألن جناحك . | < <
# | الشعراء : ( 216 ) فإن عصوك فقل . . . . .
# > > @QB@ فإن عصوك @QE@ يعني : المشركين ^ ( فقل إني برئ مما تعملون ) ^
~~. | PageV03P290 | < <
# | الشعراء : ( 218 ) الذي يراك حين . . . . .
# > > @QB@ الذي يراك حين تقوم @QE@ في الصلاة وحدك < <
# | الشعراء : ( 219 ) وتقلبك في الساجدين
# > > @QB@ وتقلبك في الساجدين @QE@ | يعني : في صلاة الجماعة ؛ في تفسير
~~بعضهم .
# سورة الشعراء من ( آية 221 آية 227 ) . | < <
# | الشعراء : ( 221 ) هل أنبئكم على . . . . .
# > > @QB@ هل أنبئكم @QE@ ألا أنبئكم @QB@ على من تنزل الشياطين > 2 @QB@
~~<
# | الشعراء : ( 222 ) تنزل على كل . . . . .
# > > @QB@ تنزل على كل أفاك أثيم @QE@ يعني : الكهنة < <
# | الشعراء : ( 223 ) يلقون السمع وأكثرهم . . . . .
# > > @QB@ يلقون السمع @QE@ كانت الشياطين تصعد إلى السماء | تستمع ، ثم
~~تنزل إلى الكهنة فتخبرهم ، فتحدث الكهنة بما تنزلت به الشياطين ، | وتخلط
~~به الكهنة كذبا كثيرا ، فيحدثون به الناس ، وأما ما كان من سمع | السماء ،
~~فيكون حقا ms466 ، و [ أما ] ما [ كان ] خلطوا به من الكذب يكون كذبا | @QB@
~~وأكثرهم كاذبون @QE@ يعني : جماعتهم < <
# | الشعراء : ( 224 ) والشعراء يتبعهم الغاوون
# > > @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@ يعني : | الشياطين < <
# | الشعراء : ( 225 ) ألم تر أنهم . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أنهم في كل واد @QE@ أي : من أودية الكذب @QB@ يهيمون
~~@QE@ .
# قال محمد : يعني : يذهبون . | < <
# | الشعراء : ( 226 ) وأنهم يقولون ما . . . . .
# > > @QB@ وأنهم يقولون ما لا يفعلون @QE@ قال قتادة : ( ل 247 ) يعني :
~~يمدح قوما | بباطل ، ويذم قوما بباطل ، < <
# | الشعراء : ( 227 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# > > ثم استثنى فقال : @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ .
# قال قتادة : استثنى الله الشعراء من المؤمنين ؛ منهم : حسان بن ثابت ، |
~~PageV03P291 | وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك @QB@ وانتصروا من بعد ما
~~ظلموا @QE@ | أي : انتصروا بالكلام ؛ يعني : [ هجوا ] عن نبي الله من بعد
~~ما ظلمهم | المشركون @QB@ وسيعلم الذين ظلموا @QE@ أشركوا من الشعراء
~~وغيرهم @QB@ أي منقلب ينقلبون @QE@ من بين يدي الله يوم القيامة ؛ أي :
~~أنهم سينقلبون من بين يديه إلى | النار .
# قال محمد : @QB@ إي @QE@ بالنصب ؛ لأنها من أسماء الاستفهام ، لا يعمل
~~فيها ما | قبلها . | * * * | PageV03P292 | <
# > تفسير سورة النمل وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة النمل من ( آية 1 آية 6 )
# < <
# | النمل : ( 1 ) طس تلك آيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين @QE@ بين < <
# | الشعراء : ( 2 ) تلك آيات الكتاب . . . . .
# > > @QB@ هدى وبشرى للمؤمنين @QE@ يهتدون به ، ويبشرون بالجنة < <
# | الشعراء : ( 3 ) لعلك باخع نفسك . . . . .
# > > @QB@ الذين يقيمون الصلاة @QE@ يعني : | الصلوات الخمس يحافظون على
~~وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها | @QB@ ويؤتون الزكاة @QE@ المفروضة < <
# | الشعراء : ( 6 ) فقد كذبوا فسيأتيهم . . . . .
# > > @QB@ وإنك لتلقى القرآن @QE@ أي : لتأخذه @QB@ من لدن @QE@ | أي : من
~~عند @QB@ حكيم @QE@ في أمره @QB@ عليم @QE@ بخلقه ؛ يعني : نفسه تبارك
~~وتعالى .
# سورة النمل من ( آية 7 - آية 13 ) . | PageV03P293 | < <
# | النمل : ( 7 ) إذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ إذ قال موسى لأهله @QE@ .
# قال محمد : قيل : المعنى : اذكر إذ قال موسى لأهله . | @QB@ إني آنست
~~نارا @QE@ أي : أبصرت @QB@ سآتيكم منها بخبر @QE@ الطريق وكان على | غير
~~طريق @QB@ أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون @QE@ لكي تصطلوا .
# قال محمد : كل ذي نور فهو شهاب في اللغة ، والقبس : النار تقتبس ؛ | تقول
~~: قبست النار قبسا ، واسم ms467 ما قبست : قبس . | < <
# | النمل : ( 8 ) فلما جاءها نودي . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءها نودي أن بورك @QE@ بأن بورك @QB@ من في النار @QE@
~~يعني : نفسه ، ولم | تكن نارا ، وإنما كان ضوء نور رب العالمين وكان موسى
~~يرى أنها نار @QB@ ومن حولها @QE@ يعني : الملائكة ، وهي في مصحف أبي بن
~~كعب : ' نودي أن بوركت | النار ومن حولها ' . | < <
# | النمل : ( 10 ) وألق عصاك فلما . . . . .
# > > @QB@ فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا @QE@ من الفرق @QB@ ولم
~~يعقب @QE@ يعني : | ولم يرجع .
# قال محمد : قال هاهنا @QB@ كأنها جان @QE@ والجان : الصغير من الحيات . |
~~وقال في موضع آخر : @QB@ فإذا هي ثعبان مبين @QE@ والثعبان : الكبير من |
~~الحيات . قيل : فالمعنى - والله أعلم - أن خلقها خلق الثعبان العظيم |
~~PageV03P294 | واهتزازها وحركتها كاهتزاز الجان ؛ وهذا من عظيم القدرة . |
~~@QB@ يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون @QE@ أي : عندي < <
# | النمل : ( 11 ) إلا من ظلم . . . . .
# > > @QB@ إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء @QE@ تفسير الحسن : لا يخاف لدي
~~المرسلون في | الآخرة وفي الدنيا @QB@ إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني
~~غفور رحيم @QE@ | أي : فإنه لا يخاف عندي . وكان موسى ممن ظلم ، ثم بدل
~~حسنا بعد سوء ، | فغفر الله له ؛ وهو قتل ذلك القبطي لم يتعمد قتله ، ولكن
~~تعمد وكزه .
# قال محمد : قوله : @QB@ إلا من ظلم @QE@ قيل : هو استثناء ليس من الأول ؛
~~| المعنى - والله أعلم - : لكن من ظلم من المرسلين وغيرهم ، ثم تاب . | < <
# | النمل : ( 12 ) وأدخل يدك في . . . . .
# > > @QB@ وأدخل يدك @QE@ أي : في جيبك ؛ أي : في جيب قميصك @QB@ تخرج
~~بيضاء من غير سوء @QE@ قال الحسن : أخرجها - والله - كأنها مصباح @QB@ في
~~تسع آيات @QE@ يعني : يده ، وعصاه ، والطوفان ، والجراد ، والقمل ،
~~والضفادع ، | والدم ، والسنين ، ونقص الأموال والأنفس والثمرات .
# قال محمد : وقوله : @QB@ في تسع @QE@ أي : من تسع ^ ( في ) ^ بمعنى ( من
~~) . < <
# | النمل : ( 13 ) فلما جاءتهم آياتنا . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءتهم آياتنا مبصرة @QE@ أي : بينة .
# سورة النمل ( آية 14 ) . | < <
# | النمل : ( 14 ) وجحدوا بها واستيقنتها . . . . .
# > > @QB@ وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم @QE@ أنها من عند الله ، قال
~~قتادة : والجحد | لا يكون إلا من بعد المعرفة @QB@ ظلما @QE@ لأنفسهم @QB@
~~وعلوا @QE@ .
# قال محمد : يعني : ترفعا عن ms468 أن يؤمنوا بما جاء به موسى . | PageV03P295 |
~~@QB@ فانظر كيف كان عاقبة المفسدين @QE@ كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~| صيرهم إلى النار .
# سورة النمل من ( آية 15 - آية 19 ) .
# ( ل 248 ) < <
# | النمل : ( 15 ) ولقد آتينا داود . . . . .
# > > @QB@ وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين @QE@ |
~~على كثير من أهل زمانهما من المؤمنين < <
# | النمل : ( 16 ) وورث سليمان داود . . . . .
# > > @QB@ وورث سليمان داود @QE@ قال قتادة : | يعني : ورث نبوته وملكه .
# قال محمد : روي أنه كان لداود تسعة عشر ولدا ، فورث سليمان من بينهم |
~~نبوته وملكه . | ^ ( وأوتينا من كل شيء ) ^ يعني : كل شيء أوتي منه < <
# | النمل : ( 17 ) وحشر لسليمان جنوده . . . . .
# > > @QB@ فهم يوزعون @QE@ أي :
# يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد ؛ في تفسير الحسن ، قال قتادة : على كل صنف |
~~منهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم < <
# | النمل : ( 18 ) حتى إذا أتوا . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا أتوا على وادي النمل @QE@ قال | قتادة : هو واد بالشام
~~. | PageV03P296 | @QB@ قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم
~~سليمان وجنوده @QE@ | قال الله : @QB@ وهم لا يشعرون @QE@ أن سليمان يفهم
~~كلامهم .
# قال محمد : لفظ النمل أجري هاهنا مجرى لفظ الآدميين حين نطق ؛ كما | ينطق
~~الآدميون . | < <
# | النمل : ( 19 ) فتبسم ضاحكا من . . . . .
# > > @QB@ فتبسم @QE@ سليمان @QB@ ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني @QE@
~~ألهمني .
# قال محمد : تأويل ( أوزعني ) : كفني عن الأشياء إلا عن شكر نعمتك .
# سورة النمل من ( آية 20 - آية 22 ) . | < <
# | النمل : ( 20 ) وتفقد الطير فقال . . . . .
# > > @QB@ وتفقد الطير @QE@ قال قتادة : ذكر لنا أن سليمان أراد أن يأخذ
~~مفازة فدعا | بالهدهد ليعلم له مسافة الماء ، وكان قد أعطي من البصر بذلك
~~ما لم يعطه | غيره من الطير ، وقال الكلبي : كان يدله على الماء إذا نزل
~~الناس ، فيخبره كم | بينه وبين الماء من قامة < <
# | النمل : ( 21 ) لأعذبنه عذابا شديدا . . . . .
# > > @QB@ لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه @QE@ قال قتادة : | وعذابه أن
~~ينتف ريشه ويذره في المنهل ؛ حتى يأكله الذر والنمل @QB@ أو ليأتيني بسلطان
~~مبين @QE@ بعذر بين < <
# | النمل : ( 22 ) فمكث غير بعيد . . . . .
# > > @QB@ فمكث غير بعيد @QE@ أي : رجع من ساعته | @QB@ فقال أحطت بما لم
~~تحط به @QE@ قال الحسن : يقول ms469 : علمت ما لم تعلم | @QB@ وجئتك من سبإ بنبإ
~~يقين @QE@ أي : بخبر حق . و ( سبأ ) في تفسير الحسن | PageV03P297 | وقتادة
~~: أرض باليمن ، وقال ابن عباس : ' سئل رسول الله عليه السلام عن سبإ ، |
~~فقال : هو رجل ' .
# قال محمد : ذكر أبو عبيد ؛ أن الحسن كان يقرأ : @QB@ من سبإ @QE@ منصوبة
~~غير | مجراة : قال : وتفسيرها : اسم مؤنث لامرأة أو قبيلة ، والذي يجري
~~يذهب | إلى أنه اسم رجل . | PageV03P298
# قال محمد : ومن قال : هو اسم رجل ، فالمعنى : أن القبيلة أو الأرض | سميت
~~باسم ذلك الرجل .
# سورة النمل من ( آية 23 آية 28 ) . | < <
# | النمل : ( 23 ) إني وجدت امرأة . . . . .
# > > ^ ( وأوتيت من كل شيء ) ^ أي من كل شيء أوتيت منه @QB@ ولها عرش عظيم
~~@QE@ أي : سرير حسن . قال قتادة : كان من ذهب ، وقوائمه لؤلؤ وجوهر ، |
~~وكان مسترا بالديباج والحرير ، وكانت عليه سبع مغاليق ، وكانت دونه سبعة |
~~أبيات مغلقة . | < <
# | النمل : ( 24 ) وجدتها وقومها يسجدون . . . . .
# > > @QB@ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله @QE@ قال الحسن : كانوا
~~| مجوسا ^ ( وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل . . . ) ^ < <
# | النمل : ( 25 ) ألا يسجدوا لله . . . . .
# > > ^ ( ألا يسجدوا | لله ) ^ أي : فصدهم عن الطريق بتركهم السجود لله
~~@QB@ الذي يخرج الخبء @QE@ | يعني : الخبيئة @QB@ في السماوات والأرض @QE@
~~أي : يعلم السر في السموات | والأرض < <
# | النمل : ( 27 - 28 ) قال سننظر أصدقت . . . . .
# > > @QB@ قال سننظر أصدقت @QE@ إلى قوله : @QB@ يرجعون @QE@ قال قتادة :
~~ذكر | لنا أنها امرأة من أهل اليمن ، كانت في بيت مملكة يقال لها : بلقيس
~~ابنة | PageV03P299 | شرحبيل ، فهلك قومها فملكت ، وأنها كانت إذا رقدت
~~غلقت الأبواب ، فلما | غلقت الأبواب وأوت إلى فراشها ، أتاها الهدهد حتى
~~دخل من كوة بيتها ، | فقذف الصحيفة على بطنها ؛ فأخذت الصحيفة فقرأتها
~~فقالت : @QB@ يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم @QE@ حسن ؛ أي : حسن ما
~~فيه ، الآية . | @QB@ ألا تعلوا علي @QE@ أي : لا تتخلفوا عني @QB@ وأتوني
~~مسلمين @QE@ قال الكلبي : | أي مستسلمين ؛ ليس يعني : الإسلام .
# سورة النمل من ( آية 29 آية 35 ) . | < <
# | النمل : ( 29 - 33 ) قالت يا أيها . . . . .
# > > @QB@ قالت يا أيها الملأ @QE@ إلى قوله : @QB@ ماذا تأمرين @QE@ قال
~~قتادة : ذكر لنا أنه | كان لها ثلاثمائة ( ل 249 ) وثلاثة ms470 عشر رجلا أهل
~~مشورتها كل رجل منهم على | عشرة آلاف .
# قال محمد : القراءة في قوله : @QB@ حتى تشهدون @QE@ بكسر النون ، وأصله :
~~| ( تشهدونني ) فحذفت النون الأولى للنصب ، وحذفت الياء ؛ لأنها آخر آية ،
~~| والكسرة تدل عليها . | < <
# | النمل : ( 34 ) قالت إن الملوك . . . . .
# > > @QB@ قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~@QE@ قال | PageV03P300 | الله : @QB@ وكذلك يفعلون @QE@ . | < <
# | النمل : ( 35 ) وإني مرسلة إليهم . . . . .
# > > @QB@ وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون @QE@ تقول : إن
~~قبل | هديتنا فهو من الملوك ، وليس من أهل النبوة ؛ كما ينتحل .
# قال مجاهد : بعثت إليه بجوار قد لبستهن لبسة الغلمان ، وبغلمان قد |
~~ألبستهم لبسة الجواري ؛ فخلص سليمان بعضهم من بعض ، ولم يقبل هديتها .
# قال محمد : قوله ( بم ) بحذف الألف ؛ لأن حروف الجر مع ( ما ) في |
~~الاستفهام تحذف معها الألف من ( ما ) ليفصل بين الخبر والاستفهام .
# سورة النمل من ( آية 36 آية 40 ) . | < <
# | النمل : ( 37 ) ارجع إليهم فلنأتينهم . . . . .
# > > @QB@ ارجع إليهم @QE@ قال قتادة : يعني : الرسل @QB@ فلنأتينهم بجنود
~~لا قبل لهم بها @QE@ أي : لا طاقة . | < <
# | النمل : ( 38 ) قال يا أيها . . . . .
# > > @QB@ قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها @QE@ يعني : سريرها @QB@
~~قبل أن يأتوني مسلمين @QE@ أي : مقرين بالطاعة ؛ في تفسير الكلبي < <
# | النمل : ( 39 ) قال عفريت من . . . . .
# > > @QB@ قال عفريت من الجن @QE@ | أي : مارد . | PageV03P301 | قال محمد
~~: يقال : عفر وعفريت ، وعفرية وعفارية ؛ إذا كان شديدا | وثيقا . | @QB@
~~أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك @QE@ قال قتادة : ومقامه : مجلسه الذي |
~~كان يقضي فيه ، فأراد ما هو أعجل من ذلك < <
# | النمل : ( 40 ) قال الذي عنده . . . . .
# > > @QB@ قال الذي عنده علم من الكتاب @QE@ وكان رجلا من بني إسرائيل ؛
~~يقال له : آصف ، يعلم اسم الله | الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ^ ( قال أنا
~~آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) ^ | وطرفه : أن يبعث رسولا إلى منتهى طرفه
~~، فلا يرجع إليه ، حتى يؤتى به ، | فدعا الرجل باسم الله الأعظم @QB@ فلما
~~رآه @QE@ رأى سليمان السرير @QB@ مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني
~~أأشكر أم أكفر @QE@ أي : أشكر النعمة أم أكفرها ؟ | @QB@ ومن شكر فإنما
~~يشكر لنفسه @QE@ .
# يحيى ms471 : عن المعلى ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن | جبير
~~، عن ابن عباس قال : ' إن صاحب سليمان الذي قال : أنا آتيك به كان | يحسن
~~الاسم الأكبر ، فدعا به وكان بينه وبينه مسيرة شهرين ، وهي منه على | فرسخ
~~، فلما جاءه العرش كأن سليمان وجد في نفسه مثل الحسد له ثم | فكر ، فقال :
~~أليس هذا الذي قدر على ما لم أقدر عليه مسخرا لي ؟ ! هذا من | فضل ربي
~~ليبلوني أأشكر أم أكفر ' .
# سورة النمل من ( آية 41 آية 44 ) . | PageV03P302 | < <
# | النمل : ( 41 ) قال نكروا لها . . . . .
# > > @QB@ قال نكروا لها عرشها @QE@ قال قتادة : وتنكيره : أن يزاد فيه ،
~~وينقص منه | @QB@ ننظر أتهتدي @QE@ أي : أتعرفه @QB@ أم تكون من الذين لا
~~يهتدون @QE@ أي : أم لا | تعرفه < <
# | النمل : ( 42 ) فلما جاءت قيل . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو @QE@ قال قتادة : شبهته
~~به ، | وكانت قد تركته خلفها ، فوجدته أمامها . | @QB@ وأوتينا العلم من
~~قبلها @QE@ سليمان يقوله ؛ يعني : النبوة < <
# | النمل : ( 43 ) وصدها ما كانت . . . . .
# > > @QB@ وصدها ما كانت تعبد من دون الله @QE@ صدها أن تهتدي للحق @QB@
~~إنها كانت من قوم كافرين @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( إنها ) بكسر الألف ، فهو على ( الاستئناف ) . | < <
# | النمل : ( 44 ) قيل لها ادخلي . . . . .
# > > @QB@ قيل لها ادخلي الصرح @QE@ تفسير الكلبي : إن الجن استأذنوا
~~سليمان ، | فقالوا : ذرنا فلنبن لها صرحا أي : قصرا من قوارير فننظر كيف
~~عقلها ، | وخافت الجن أن يتزوجها سليمان فتطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها
~~منه .
# قال يحيى : بلغني أن أحد أبويها كان جنيا ، فلذلك تخوفوا ذلك منها .
# قال الكلبي : فأذن لهم فعمدوا إلى الماء ففجروه في أرض فضاء ، ثم أكثروا
~~| فيه من الحيتان والضفادع ، ثم بنوا عليه سترة من زجاج ، ثم بنوا حوله |
~~صرحا ممردا من قوارير ، والممرد : الأملس ، ثم أدخلوا [ عرش سليمان |
~~PageV03P303 | وعرشها وكراسي عظماء الملوك ، ثم دخل سليمان ، ودخل معه
~~عظماء | جنوده ] ثم ( ل 250 ) قيل لها : ادخلي الصرح وفتح الباب ؛ فلما
~~أرادت | الدخول إذا هي بالحيتان والضفادع ، فظنت أنه مكر بها لتغرق ، ثم
~~نظرت فإذا | هي بسليمان على سريره ، والناس عنده ms472 على الكراسي ؛ فظنت أنها |
~~بمخاضة ، فكشفت عن ساقيها وكان بها برص ؛ فلما رآها سليمان كرهها ، | فلما
~~عرفت الجن أن سليمان قد رأى منها ما كانت تكتم من الناس ، قالت لها | الجن
~~: لا تكشفي عن ساقيك ، ولا عن قدميك ؛ فإنما هو صرح من قوارير .
# قال محمد : كل بناء مطول : صرح ، والممرد يقال منه : مردت الشيء | إذا
~~بلطته أو ملسته ، ومن ذلك الأمرد الذي لا شعر في وجهه . | @QB@ قالت رب إني
~~ظلمت نفسي @QE@ أي : تقصتها ؛ يعني : ما كانت عليه من | الكفر .
# سورة النمل من ( آية 45 آية 53 ) . | PageV03P304 | < <
# | النمل : ( 45 ) ولقد أرسلنا إلى . . . . .
# > > @QB@ فإذا هم فريقان يختصمون @QE@ قال قتادة : يقول : إذا القوم بين
~~مصدق | ومكذب ؛ هذه كانت خصومتهم < <
# | النمل : ( 46 ) قال يا قوم . . . . .
# > > @QB@ قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة @QE@ | والسيئة :
~~العذاب ؛ لقولهم : ^ ( فأتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) ^ | والحسنة :
~~الرحمة < <
# | النمل : ( 47 ) قالوا اطيرنا بك . . . . .
# > > @QB@ قالوا اطيرنا بك وبمن معك @QE@ قال الحسن : كان قد أصابهم | جوع
~~، فقالوا : بشؤمك ، وبشؤم الذين معك أصابنا هذا @QB@ قال طائركم عند الله
~~@QE@ | يعني : عملكم .
# قال محمد : المعنى : ليس ذلك مني ، وإنما هو من الله @QB@ بل أنتم قوم
~~تفتنون @QE@ قال الحسن : يعني : تصرفون عن دينكم الذي أمركم الله به < <
# | النمل : ( 48 ) وكان في المدينة . . . . .
# > > @QB@ وكان في المدينة تسعة رهط @QE@ قال قتادة : كانوا من قوم صالح <
~~<
# | النمل : ( 49 ) قالوا تقاسموا بالله . . . . .
# > > @QB@ قالوا تقاسموا بالله @QE@ | أي : تحالفوا @QB@ لنبيتنه @QE@
~~لنبيتن صالحا وأهله ؛ يعني : الذين على دينه @QB@ ثم لنقولن لوليه @QE@ أي
~~: لرهطه ^ ( ما شهدنا مهلك أهله ) ^ < <
# | النمل : ( 50 ) ومكروا مكرا ومكرنا . . . . .
# > > ^ ( ومكروا مكرا ) ^ يعني : | الذي أرادوا بصالح @QB@ ومكروا مكرا
~~@QE@ قال قتادة : ذكر لنا أنه بينا هم معاينون إلى | صالح ليفتكوا به ؛ إذ
~~بعث الله عليهم صخرة فأهمدتهم < <
# | النمل : ( 51 ) فانظر كيف كان . . . . .
# > > @QB@ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم @QE@ بالصخرة @QB@
~~وقومهم أجمعين @QE@ بعد ذلك بالصيحة . | PageV03P305
# قال محمد : من قرأ ( إنا ) بكسر الألف ، فالمعنى : فانظر أي شيء كان |
~~عاقبة أمرهم ، ثم فسر فقال : @QB@ أنا دمرناهم @QE@ . | < <
# | النمل : ( 52 ) فتلك بيوتهم خاوية ms473 . . . . .
# > > @QB@ فتلك بيوتهم خاوية @QE@ يقول : ليس فيها أحد ، وكانوا بموضع
~~يقال له : | الحجر .
# قال محمد : من قرأ @QB@ خاوية @QE@ بالنصب فهو على الحال .
# سورة النمل من ( آية 54 آية 58 ) . | < <
# | النمل : ( 54 ) ولوطا إذ قال . . . . .
# > > @QB@ أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون @QE@ أنها الفاحشة . | < <
# | النمل : ( 56 ) فما كان جواب . . . . .
# > > @QB@ أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون @QE@ أي : يتنزهون
~~عن | أعمال قوم لوط . | < <
# | النمل : ( 57 ) فأنجيناه وأهله إلا . . . . .
# > > @QB@ إلا امرأته قدرناها من الغابرين @QE@ يعني : الباقين في عذاب
~~الله < <
# | النمل : ( 58 ) وأمطرنا عليهم مطرا . . . . .
# > > @QB@ وأمطرنا عليهم مطرا @QE@ قد مضى تفسيره . | PageV03P306
# سورة النمل من ( آية 59 آية 63 ) . | < <
# | النمل : ( 59 ) قل الحمد لله . . . . .
# > > ^ ( قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفىءآلله خير ) ^ على |
~~الاستفهام ^ ( أما تشركون ) ^ أي : أن الله خير من أوثانهم التي يعبدون | <
~~<
# | النمل : ( 60 ) أم من خلق . . . . .
# > > @QB@ فأنبتنا به حدائق ذات بهجة @QE@ أي : حسنة . قال الحسن :
~~والحدائق : النخل | @QB@ ما كان لكم أن تنبتوا شجرها @QE@ أي : أن الله هو
~~أنبتها @QB@ أإله مع الله @QE@ على | الاستفهام ؛ أي : ليس معه إله @QB@ بل
~~هم قوم يعدلون @QE@ يقول : يعدلون الأوثان | بالله ، فيعبدونها . | < <
# | النمل : ( 61 ) أم من جعل . . . . .
# > > @QB@ وجعل بين البحرين حاجزا @QE@ تفسير الكلبي : يعني : بحر فارس
~~والروم ، | والحاجز : الخلق الذي بينهما فلا يبغي أحدهما على صاحبه @QB@ بل
~~أكثرهم لا يعلمون @QE@ يعني : جماعتهم . | < <
# | النمل : ( 62 ) أم من يجيب . . . . .
# > > @QB@ ويجعلكم خلفاء الأرض @QE@ يعني : خلفا من بعد خلف ^ ( قليلا ما
~~| PageV03P307 | تذكرون ) ^ يقول : أقلهم المتذكر ؛ يعني : من يؤمن . | < <
# | النمل : ( 63 ) أم من يهديكم . . . . .
# > > ^ ( أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ) ^ يعني : في أهوال البر
~~والبحر | ^ ( ومن يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته ) ^ يعني : المطر .
# سورة النمل من ( آية 64 آية 70 ) . | < <
# | النمل : ( 64 ) أم من يبدأ . . . . .
# > > ^ ( أمن يبدؤ الخلق ثم يعيده ) ^ يعني : البعث . | ^ ( قل هاتوا
~~برهانكم ) ^ أمر الله النبي عليه السلام أن يقول للمشركين : هاتوا | حجتكم
~~^ ( إن كنتم صادقين ) ^ أن هذه الأوثان خلقت خلقا أو صنعت شيئا من | هذا ،
~~وهذا كله ( ل 251 ) تبع للكلام الأول ^ ( آلله خير أما يشركون ) ^ أي : أن
~~| الله يفعل هذا ms474 كله وهو خير من أوثانهم . | < <
# | النمل : ( 65 ) قل لا يعلم . . . . .
# > > ^ ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ) ^ والغيب
~~هاهنا : | القيامة ؛ لا يعلم مجيئها إلا الله ^ ( وما يشعرون ) ^ وما يشعر
~~جميع الخلق ^ ( أيان | يبعثون ) ^ متى يبعثون < <
# | النمل : ( 66 ) بل ادارك علمهم . . . . .
# > > ^ ( بل ادارك ) ^ أي : تدارك ^ ( علمهم في الآخرة ) ^ ( يقول | علموا
~~في الآخرة أن الأمر كما قال الله ، فآمنوا حين لم ينفعهم علمهم ) . |
~~PageV03P308 | أي : إيمانهم @QB@ بل هم في شك منها @QE@ يعني : الآخرة @QB@
~~بل هم منها عمون @QE@ | أي : عموا عنها لا يدرون ما الحساب فيها وما العذاب
~~. | < <
# | النمل : ( 67 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا @QE@ على الاستفهام
~~@QB@ أئنا لمخرجون @QE@ لمبعوثون ؛ أي : لا نبعث . وهذا استفهام منه على
~~إنكار .
# قال محمد : قراءة نافع ( إذا كنا ) بكسر الألف على الخبر ، وفيها اختلاف
~~| بين القراء . ومن قرأ : ( أئذا ) اختلس الياء ، ولم يخلص لفظها . | < <
# | النمل : ( 68 ) لقد وعدنا هذا . . . . .
# > > @QB@ لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل @QE@ هذا قول مشركي العرب ،
~~أي : قد | وعدت آباؤنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد ، فلم نرها بعثت ؛
~~يعني : من | كان من العرب على عهد موسى . | @QB@ إن هذا إلا أساطير الأولين
~~@QE@ أي : كذب الأولين وباطلهم . | < <
# | النمل : ( 69 ) قل سيروا في . . . . .
# > > @QB@ قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين @QE@
~~المشركين كان | عاقبتهم أن دمر الله عليهم ، ثم صيرهم إلى النار ؛ يحذرهم
~~أن ينزل بهم من | عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين < <
# | النمل : ( 70 ) ولا تحزن عليهم . . . . .
# > > @QB@ ولا تحزن عليهم @QE@ إن لم | يؤمنوا @QB@ ولا تكن في ضيق مما
~~يمكرون @QE@ أي : لا يضيق عليك أمرك بما | يمكرون بك وبدينك ؛ فإن الله
~~سينصرك عليهم ويذلهم لك .
# قال محمد : أكثر القراءة : ( في ضيق ) بفتح الضاد .
# سورة النمل من ( آية 71 آية 81 ) . | PageV03P309 | < <
# | النمل : ( 71 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون متى هذا الوعد @QE@ الذي تعدنا به من عذاب الله إن كنت
~~من | الصادقين < <
# | النمل : ( 72 ) قل عسى أن . . . . .
# > > قال الله للنبي : @QB@ قل عسى أن يكون ردف لكم @QE@ قال ms475 قتادة : يعني
~~: | اقترب منكم .
# قال محمد : ( ردف لكم ) اللام فيه زائدة عند أهل اللغة ؛ المعنى : ردفكم
~~؛ | كما تقول : ركبكم ، وجاء بعدكم . | @QB@ بعض الذي تستعجلون @QE@ قال
~~الحسن : يعني : قيام الساعة الذي يهلك به | آخر كفار هذه الآمة < <
# | النمل : ( 73 ) وإن ربك لذو . . . . .
# > > @QB@ وإن ربك لذو فضل على الناس @QE@ فبفضل الله يتقلب | الكافر في
~~الدنيا ، ويأكل ويشرب @QB@ ولكن أكثرهم لا يشكرون @QE@ يعني : من لا | يؤمن
~~< <
# | النمل : ( 74 ) وإن ربك ليعلم . . . . .
# > > @QB@ وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم @QE@ يعني : المشركين من عداوة
~~رسول | الله @QB@ وما يعلنون @QE@ من الكفر . | < <
# | النمل : ( 75 ) وما من غائبة . . . . .
# > > @QB@ وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين @QE@ بين ؛
~~يعني : اللوح | PageV03P310 | المحفوظ < <
# | النمل : ( 76 ) إن هذا القرآن . . . . .
# > > @QB@ إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل @QE@ يعني : الذين أدركوا
~~النبي | عليه السلام @QB@ أكثر الذي هم فيه يختلفون @QE@ يعني : ما اختلف
~~فيه أوائلهم ، وما | حرفوا من كتاب الله ، وما كتبوا بأيديهم ، ثم قالوا :
~~هذا من عند الله . | < <
# | النمل : ( 78 ) إن ربك يقضي . . . . .
# > > @QB@ إن ربك يقضي بينهم بحكمه @QE@ فيدخل المؤمنين الجنة ، ويدخل
~~الكافرين | النار < <
# | النمل : ( 80 ) إنك لا تسمع . . . . .
# > > @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ يعني : الذين يلقون الله بكفرهم @QB@
~~ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين @QE@ يقول : إن الأصم لا يسمع الدعاء
~~إذا ولى | مدبرا .
# قال قتادة : هذا مثل ضربه الله ، فالكافر لا يسمع الهدى ولا يفهمه ؛ كما
~~لا | يسمع الميت ، ولا يسمع الأصم الدعاء إذا ولى مدبرا . | < <
# | النمل : ( 81 ) وما أنت بهادي . . . . .
# > > @QB@ وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم @QE@ يعني : الذين يموتون على
~~كفرهم | @QB@ إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا @QE@ يعني : من أراد الله أن
~~يؤمن ؛ وهذا سمع | القبول ، فأما الكافر تسمع أذناه ولا يعقله قلبه .
# سورة النمل ( آية 82 ) . | < <
# | النمل : ( 82 ) وإذا وقع القول . . . . .
# > > @QB@ وإذا وقع القول عليهم @QE@ أي : وجب الغضب @QB@ أخرجنا لهم دابة
~~من الأرض تكلمهم @QE@ وفي بعض القراءة : ( تحدثهم ) @QB@ أن الناس كانوا
~~بآياتنا لا يوقنون @QE@ قال بعضهم : تقول : إن الناس كانوا بي لا يوقنون .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ؛ أن ابن ms476 عباس كان يقول : ' هي دابة ذات |
~~PageV03P311 | زغب وريش ، ولها أربع قوائم ، تخرج من بين أودية تهامة ' .
# سعيد ( ل 252 ) عن قتادة ، عن العلاء بن ( زياد ) أن عبد الله بن عمرو ،
~~| قال : ' لا تقوم الساعة ؛ حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد ،
~~فيعرفوا | مؤمنيهم من كافريهم . قالوا : كيف ذلك ؟ ! قال : إن الدابة تخرج
~~حين تخرج | وهي دابة الأرض ؛ فتمسح كل إنسان على مسجده ، فأما المؤمن فتكون
~~| نكتة بيضاء ؛ فتفشو في وجهه حتى يبيض لها وجهه ، وأما الكافر فتكون نكتة
~~| سوداء ؛ فتفشو في وجهه حتى يسوء لها وجهه ؛ حتى إنهم ليتبايعون في |
~~أسواقهم يقول هذا : كيف تبيع هذا يا مؤمن ؟ ويقول هذا : كيف تبيع هذا يا |
~~كافر ؟ فما يرد بعضهم على بعض ' .
# سورة النمل من ( آية 83 آية 86 ) . | PageV03P312 | < <
# | النمل : ( 83 ) ويوم نحشر من . . . . .
# > > @QB@ ويوم نحشر من كل أمة فوجا @QE@ يعني : كفار كل أمة @QB@ فهم
~~يوزعون @QE@ قال | قتادة : لهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم < <
# | النمل : ( 84 ) حتى إذا جاؤوا . . . . .
# > > ^ ( حتى إذا جاءوا قال ) ^ الله | @QB@ أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها
~~علما @QE@ أي : لم تحيطوا علما بأن ما عبدتم من | دوني خلقوا معي شيئا ،
~~ولا رزقوا معي شيئا ، وإن عبادتكم إياهم لم تكن | منكم بإحاطة علم علمتموه
~~، إنما ذلك كان منكم على الظن ^ ( أماذا كنتم | تعملون ) ^ يستفهمهم ، وهو
~~أعلم بذلك منهم ؛ يحتج عليهم < <
# | النمل : ( 85 ) ووقع القول عليهم . . . . .
# > > @QB@ ووقع القول عليهم @QE@ أي : حق الغضب @QB@ بما ظلموا @QE@
~~أشركوا .
# سورة النمل من ( آية 87 آية 88 ) . | < <
# | النمل : ( 87 ) ويوم ينفخ في . . . . .
# > > @QB@ يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء
~~الله @QE@ وهذه النفخة الأولى .
# يحيى : عن خالد ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عمارة بن غراب قال : قال |
~~رسول الله عليه السلام : ' @QB@ إلا من شاء الله @QE@ : الشهداء ؛ يقولون :
~~ما أحسن هذا | الصوت ' . | @QB@ وكل أتوه داخرين @QE@ أي : صاغرين ؛ يعني :
~~النفخة الآخرة .
# يحيى : عن المبارك ، عن الحسن قال : قال رسول الله عليه السلام : ' بين
~~النفختين | PageV03P313 | أربعون سنة ؛ الأولى يميت الله بها كل حي ms477 ،
~~والأخرى يحيى الله بها كل ميت ' . | < <
# | النمل : ( 88 ) وترى الجبال تحسبها . . . . .
# > > @QB@ وترى الجبال تحسبها جامدة @QE@ ساكنة @QB@ وهي تمر مر السحاب
~~@QE@ تكون | كالعهن المنفوش وتكون كثيبا مهيلا ، وتبس بسا ؛ كما يبس |
~~السويق . وتكون سرابا ، تم تكون هباء منبثا ؛ وذلك حين تذهب من | أصولها ،
~~فلا يرى منها شيء ؛ فتصير الأرض كلها مستوية ^ ( صنع الله الذي | أتقن كل
~~شيء ) ^ .
# قال محمد : القراءة ( صنع الله ) بالنصب ؛ على معنى : المصدر ؛ كأنه |
~~قال : صنع الله ذلك صنعا . | PageV03P314
# سورة النمل من ( آية 89 - آية 93 ) . | < <
# | النمل : ( 89 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# > > @QB@ من جاء بالحسنة @QE@ ب ' لا إله إلا الله ' مخلصا @QB@ فله خير
~~منها @QE@ فيها تقديم : | فله منها خير ؛ أي : حظ ؛ يعني الجنة < <
# | النمل : ( 90 ) ومن جاء بالسيئة . . . . .
# > > @QB@ ومن جاء بالسيئة @QE@ يعني : الشرك | @QB@ فكبت وجوههم في النار
~~@QE@ أي : ألقوا فيها على وجوههم @QB@ هل تجزون إلا ما كنتم تعملون @QE@ في
~~الدنيا ؛ يقال لهم ذلك في الآخرة < <
# | النمل : ( 91 ) إنما أمرت أن . . . . .
# > > ^ ( إنما أمرت ) ^ أي : قل : | يا محمد : إنما أمرت @QB@ أن أعبد رب
~~هذه البلدة @QE@ يعني : مكة @QB@ الذي حرمها @QE@ . | < <
# | النمل : ( 92 ) وأن أتلو القرآن . . . . .
# > > @QB@ فقل إنما أنا من المنذرين @QE@ أي : لا أستطيع أن أكرهكم < <
# | النمل : ( 93 ) وقل الحمد لله . . . . .
# > > @QB@ سيريكم آياته فتعرفونها @QE@ في الآخرة على ما قال في الدنيا من
~~وعده ؛ في تفسير الحسن | ^ ( وما ربك بغافل عما تعملون ) ^ . | * * * |
~~PageV03P315 | <
# > تفسير سورة القصص وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الحمن الرحيم <
# >
# سورة القصص من ( آية 1 - آية 6 ) .
# < <
# | القصص : ( 1 - 2 ) طسم
# > > قوله : @QB@ طسم تلك آيات @QE@ هذه آيات @QB@ الكتاب المبين @QE@
~~البين < <
# | القصص : ( 3 ) نتلوا عليك من . . . . .
# > > ^ ( نتلو عليك | من نبإ موسى ) ^ من خبر موسى @QB@ وفرعون بالحق لقوم
~~يؤمنون @QE@ يصدقون < <
# | القصص : ( 4 ) إن فرعون علا . . . . .
# > > @QB@ إن فرعون علا في الأرض @QE@ أي : بغى @QB@ وجعل أهلها شيعا @QE@
~~أي : فرقا | @QB@ يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم @QE@ يعني
~~: بني إسرائيل | الذين كانوا بمصر في يدي فرعون ، والطائفة التي كان يذبح :
~~الأبناء ، والطائفة | التي كان يستحيي : النساء ، وقد كان يفعل هذا فرعون .
~~| < <
# | القصص : ( 5 ) ونريد أن نمن . . . . .
# > > ^ ( و ms478 ) ^ نحن @QB@ نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض @QE@
~~يعني : بني | إسرائيل @QB@ ونجعلهم أئمة @QE@ قال قتادة : أي : ولاة ( في
~~الأرض ) ( ل 253 ) | @QB@ ونجعلهم الوارثين @QE@ أي : يرثون الأرض بعد
~~فرعون وقومه ، ففعل الله ذلك | بهم < <
# | القصص : ( 6 ) ونمكن لهم في . . . . .
# > > @QB@ ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم @QE@ من بني إسرائيل ^ ( ما
~~كانوا | PageV03P316 | يحذرون ) ^ قال قتادة : ذكر لنا أن حازرا حزر له ،
~~فقال : إنه يولد في هذا | العام غلام يسلبك ملكك ، فتتبع أبناءهم يقتلهم
~~حذرا مما قال له الحازر .
# سورة القصص من ( آية 7 - آية 13 ) . | < <
# | القصص : ( 7 ) وأوحينا إلى أم . . . . .
# > > ^ ( وأوحينا إلى أم موسى ) ^ أي : قذف في قلبها ، وليس بوحي النبوة ^
~~( أن | أرضعيه فإذا خفت عليه ) ^ الطلب ^ ( فألقيه في اليم ) @QB@ في البحر
~~@QE@ ( ولا تخافي ) ^ | عليه الضيعة ^ ( ولا تحزني ) @QB@ أن يقتل @QE@ (
~~إنا رادوه إليك ) ^ قال قتادة : فجعلته في | تابوت ، ثم قذفته في البحر < <
# | القصص : ( 8 ) فالتقطه آل فرعون . . . . .
# > > ^ ( فالتقطه آل فرعون ) ^ قال يحيى : بلغني أن | الغسالات على النيل
~~التقطنه ^ ( ليكون لهم عدوا ) @QB@ في دينهم @QE@ ( وحزنا ) ^ يحزنهم | به
~~.
# قال محمد : قوله : ^ ( ليكون لهم عدوا وحزنا ) ^ أي : ليصير الأمر إلى
~~ذلك ؛ | PageV03P317 | لا أنهم طلبوه وأخذوه لذلك ، ومثله من الكلام قولهم
~~للذي كسب مالا ؛ فأداه | ذلك إلى الهلاك : إنما كسب فلان لحتفه ، وهو لم
~~يطلب المال لحتفه ، ولكن | صار الأمر إلى ذلك وهذه اللام يسميها بعض
~~النحويين لام الصيرورة . | < <
# | القصص : ( 9 ) وقالت امرأة فرعون . . . . .
# > > @QB@ وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك @QE@ تقوله لفرعون . قال
~~قتادة : ألقيت | عليه رحمتها حين أبصرته @QB@ لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وهم لا يشعرون @QE@ أن هلاكهم على يديه وفي زمانه < <
# | القصص : ( 10 ) وأصبح فؤاد أم . . . . .
# > > @QB@ وأصبح فؤاد أم موسى فارغا @QE@ | تفسير قتادة : أي : فارغا من
~~كل شيء ، غير ذكر موسى لا تذكر غيره @QB@ إن كادت لتبدي به @QE@ قال قتادة
~~: لتبين أنه ابنها من شدة وجدها @QB@ لولا أن ربطنا على قلبها @QE@
~~بالإيمان .
# قال محمد : الربط على القلب : إلهام الصبر وتشديده وتقويته . | < <
# | القصص : ( 11 ) وقالت لأخته قصيه . . . . .
# > > @QB@ وقالت @QE@ أم موسى @QB@ لأخته @QE@ لأخت ms479 موسى @QB@ قصيه @QE@
~~أي : اتبعي أثره | @QB@ فبصرت به عن جنب @QE@ أي : من بعيد @QB@ وهم لا
~~يشعرون @QE@ أنها أخته ؛ جعلت | تنظر إليه ، وكأنها لا تريده < <
# | القصص : ( 12 ) وحرمنا عليه المراضع . . . . .
# > > @QB@ وحرمنا عليه المراضع من قبل @QE@ قال قتادة : جعل | لا يؤتى
~~بامرأة إلا لم يأخذ ثديها @QB@ فقالت هل أدلكم @QE@ ألا أدلكم @QB@ على أهل
~~بيت يكفلونه لكم @QE@ أي : يضمونه فيرضعونه < <
# | القصص : ( 13 ) فرددناه إلى أمه . . . . .
# > > @QB@ ولتعلم أن وعد الله حق @QE@ | يعني : الذي قذف في قلبها @QB@
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ يعني : جماعتهم .
# سورة القصص من ( آية 14 - آية 19 ) . | PageV03P318 | < <
# | القصص : ( 14 ) ولما بلغ أشده . . . . .
# > > @QB@ ولما بلغ أشده @QE@ تفسير مجاهد : بلغ عشرين سنة @QB@ واستوى
~~@QE@ بلغ أربعين | سنة @QB@ آتيناه حكما وعلما @QE@ . | < <
# | القصص : ( 15 ) ودخل المدينة على . . . . .
# > > @QB@ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها @QE@ تفسير الحسن : يوم عيد
~~لهم ، | وهم في لهوهم ولعبهم @QB@ فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته
~~@QE@ من بني | إسرائيل @QB@ وهذا من عدوه @QE@ ( قبطي ) من قوم فرعون @QB@
~~فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه @QE@ قال
~~قتادة : أراد القبطي | أن يسخر الإسرائيلي ؛ ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فأبى
~~فقاتله ، فوكزه موسى | ولم يتعمد قتله ، ولم يكن يحل قتل الكافر يومئذ .
# قال محمد : يقال : لكزه ووكزه ( ولهزه ) بمعنى واحد : إذا دفعه . |
~~PageV03P319 | ^ ( قال ) ^ موسى @QB@ هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين
~~@QE@ بين العداوة | < <
# | القصص : ( 16 ) قال رب إني . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ موسى @QB@ رب إني ظلمت نفسي @QE@ يعني : بقتل القبطي < <
# | القصص : ( 17 ) قال رب بما . . . . .
# > > @QB@ فلن أكون ظهيرا @QE@ أي : عوينا @QB@ للمجرمين @QE@ .
# قال قتادة : يقول : فلن أعين بعدها على فجرة < <
# | القصص : ( 18 ) فأصبح في المدينة . . . . .
# > > @QB@ فأصبح في المدينة خائفا يترقب @QE@ من قتله النفس ؛ يترقب أن
~~يؤخذ .
# قال محمد : معنى ( يترقب ) : ينتظر سوءا يناله . | @QB@ فإذا الذي
~~استنصره بالأمس يستصرخه @QE@ أي : يستعينه @QB@ قال له موسى @QE@ |
~~للإسرائيلي @QB@ إنك لغوي مبين @QE@ أي : بين الغواء [ ثم أدركت موسى
~~الرأفة عليه ] | < <
# | القصص : ( 19 ) فلما أن أراد . . . . .
# > > @QB@ فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما @QE@ ( ل 254 ) بالقبطي
~~خلى الإسرائيلي | عن القبطي ^ ( وقال ms480 يا موسى ) ^ الإسرائيلي يقوله : @QB@
~~أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد @QE@ ما تريد @QB@ إلا أن
~~تكون جبارا @QE@ أي : قتالا .
# قال محمد : وقيل المعنى : فلما أن أراد المستصرخ أن يبطش موسى بالذي | هو
~~عدو لهما ، ولم يفعل موسى ، وقال للمستصرخ : @QB@ إنك لغوي مبين @QE@ قال |
~~له المستصرخ : @QB@ يا موسى أتريد أن تقتلني @QE@ الآية ، فالله أعلم .
# وأصل الجبار في اللغة : المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله عز وجل | [ في
~~الأرض ] .
# سورة القصص من ( آية 20 آية 21 ) . | PageV03P320 | < <
# | القصص : ( 20 ) وجاء رجل من . . . . .
# > > @QB@ وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى @QE@ أي : يسرع @QB@ قال يا موسى
~~إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك @QE@ .
# قال محمد : ( يأتمرون ) هو يفتعلون من الأمر ؛ المعنى : يأمر بعضهم بعضا
~~| بقتلك .
# قال قتادة : وذلك أن القبطي [ الآخر ] لما سمع قول الإسرائيلي لموسى : |
~~أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس أفشي عليه ، فائتمر الملأ من قوم |
~~فرعون ليقتلوه ، فبلغ ذلك مؤمن آل فرعون وهو الذي جاء من أقصى المدينة ، |
~~فأخبر موسى . | < <
# | القصص : ( 21 ) فخرج منها خائفا . . . . .
# > > @QB@ فخرج منها @QE@ من المدينة @QB@ خائفا يترقب @QE@ .
# سورة القصص من ( آية 22 آية 24 ) . | < <
# | القصص : ( 22 ) ولما توجه تلقاء . . . . .
# > > @QB@ ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل @QE@
~~يعني : | الطريق إلى مدين ، وكان خرج ولا يعرف الطريق إلى مدين . | < <
# | القصص : ( 23 ) ولما ورد ماء . . . . .
# > > @QB@ ووجد من دونهم امرأتين تذودان @QE@ وفي بعض القراءة ( تذودان
~~الناس عن | PageV03P321 | شيائهما ) أي : تمنعان غنمهما أن تختلط بأغنام
~~الناس ^ ( قال ) ^ لهما موسى | @QB@ ما خطبكما @QE@ ما أمركما @QB@ قالتا
~~لا نسقي حتى يصدر الرعاء @QE@ أي : حتى | يسقي الناس ، ثم نتتبع فضالتهم ؛
~~هذا تفسير الحسن .
# قال محمد : من قرأ : ( حتى يصدر ) بضم الياء وكسر الدال ، فالمعنى : | لا
~~نقدر أن نسقي حتى يرد الرعاء غنمهم وقد شربت ، والرعاء جمع : | راع . | < <
# | القصص : ( 24 ) فسقى لهما ثم . . . . .
# > > @QB@ فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ يعني : الطعام .
# سورة القصص من ( آية 25 آية 28 ) . | < <
# | القصص : ( 25 ) فجاءته إحداهما تمشي . . . . .
# > > @QB@ قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت ms481 لنا @QE@ قال الحسن :
~~ويقولون : | هو شعيب ، وليس بشعيب ، ولكنه كان سيد أهل الماء يومئذ . وقال
~~ابن | PageV03P322 | عباس : اسم ختن موسى : يثرى < <
# | القصص : ( 26 ) قالت إحداهما يا . . . . .
# > > @QB@ إن خير من استأجرت القوي الأمين @QE@ تفسير | بعضهم في قوله : (
~~القوي ) : أنه سألهما : هل هاهنا بئر غير هذه ؟ فقالتا : | نعم ، ولكن
~~عليها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلا ، فرفعها موسى وحده .
# وتفسير الحسن : أن الأمانة التي رأت منه ؛ أنها حين جاءته تدعوه . قال |
~~لها : كوني ورائي وكره أن يستدبرها . | < <
# | القصص : ( 27 ) قال إني أريد . . . . .
# > > @QB@ ستجدني إن شاء الله من الصالحين @QE@ أي : في الرفق بك < <
# | القصص : ( 28 ) قال ذلك بيني . . . . .
# > > @QB@ قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت @QE@ يعني : أي الأجلين
~~قضيت ، و ( ما ) زائدة @QB@ فلا عدوان @QE@ أي : فلا سبيل علي .
# قال محمد : ( عدوان ) منصوب ب ( لا ) وأصل الكلمة من العداء ؛ وهو |
~~الظلم ؛ كأنه قال : أي الأجلين قضيت فلا تعتد علي ؛ بأن تلزمني أكثر منه .
~~| @QB@ والله على ما نقول وكيل @QE@ أي : شهيد .
# سورة القصص من ( آية 29 آية 30 ) . | < <
# | القصص : ( 29 ) فلما قضى موسى . . . . .
# > > @QB@ فلما قضى موسى الأجل @QE@ قال ابن عباس : قضى أوفاهما وأبرهما :
~~العشر . | PageV03P323 | @QB@ وسار بأهله @QE@ قال مجاهد : أقام بعد أن قضى
~~الأجل عشر سنين @QB@ آنس من جانب الطور نارا @QE@ قد مضى تفسيره @QB@ أو
~~جذوة من النار @QE@ يعني : أصل | شرر @QB@ لعلكم تصطلون @QE@ وكان ( شاتيا
~~) < <
# | القصص : ( 30 ) فلما أتاها نودي . . . . .
# > > @QB@ نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا
~~موسى @QE@ .
# قال محمد : ( أن ) في موضع نصب ؛ المعنى : نودي بأنه يا موسى ، وكذلك |
~~@QB@ وأن ألق عصاك @QE@ عطف عليها .
# سورة القصص من ( آية 31 آية 35 ) . | < <
# | القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . .
# > > @QB@ كأنها جان @QE@ كأنها حية @QB@ ولى مدبرا @QE@ هاربا منها @QB@
~~ولم يعقب @QE@ أي : | يرجع ؛ في تفسير مجاهد < <
# | القصص : ( 32 ) اسلك يدك في . . . . .
# > > @QB@ اسلك يدك في جيبك @QE@ اسلك ؛ أي : أدخلها في | جيبك [ أي :
~~قميصك ] @QB@ تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ . | PageV03P324
# قال محمد : يقال : سلكت ( ل 255 ) يدي وأسلكتها . | @QB@ واضمم إليك
~~جناحك @QE@ يعني : يدك @QB@ من الرهب @QE@ [ أي : من الرعب ms482 ] | يقول :
~~اضممها إلى صدرك ؛ فيذهب ما فيه من الرعب ، وكان قد دخله فزع من آل | فرعون
~~@QB@ فذانك برهانان من ربك @QE@ أي : بيانان ؛ يعني : العصا واليد . | < <
# | القصص : ( 34 ) وأخي هارون هو . . . . .
# > > @QB@ فأرسله معي ردءا @QE@ أي : عونا @QB@ يصدقني @QE@ أي : يكون معي
~~في الرسالة | @QB@ إني أخاف أن يكذبون @QE@ .
# قال محمد : يقال : ردأته على كذا ؛ أي : أعنته ، ومن قرأ ( يصدقني ) |
~~بالجزم فهو على جواب المسألة : أرسله يصدقني ، ومن رفع ( يصدقني ) |
~~فالمعنى : ردءا مصدقا لي .
# وذكر ابن مجاهد أن نافعا وحده قرأ ( ردا ) منونة بغير همز ، وأن سائر
~~القراء | يقرءون : ( ردءا ) بالهمز .
# سورة القصص من ( آية 36 آية 38 ) . | PageV03P325 | < <
# | القصص : ( 37 ) وقال موسى ربي . . . . .
# > > @QB@ وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده @QE@ أي : إني أنا
~~جئت | بالهدى من عنده @QB@ ومن تكون له عاقبة الدار @QE@ دار الآخرة ؛ يعني
~~: الجنة @QB@ إنه لا يفلح الظالمون @QE@ المشركون < <
# | القصص : ( 38 ) وقال فرعون يا . . . . .
# > > @QB@ وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري @QE@ قال
~~الحسن : تعمد الكذب @QB@ فأوقد لي يا هامان على الطين @QE@ أي : | فاطبخ لي
~~آجرا ؛ فكان أول من طبخ الآجر @QB@ فاجعل لي صرحا @QE@ أي : ابن | لي قصرا
~~؛ فبنى له صرحا عاليا ، وقد علم فرعون أن موسى رسول الله ، وهذا | القول
~~منه كذب .
# سورة القصص من ( آية 39 آية 43 ) . | < <
# | القصص : ( 39 ) واستكبر هو وجنوده . . . . .
# > > @QB@ وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون @QE@ يوم القيامة < <
# | القصص : ( 40 ) فأخذناه وجنوده فنبذناهم . . . . .
# > > @QB@ فانظر @QE@ يا محمد @QB@ كيف كان عاقبة الظالمين @QE@ أي : دمر
~~الله عليهم ، ثم صيرهم إلى النار . | < <
# | القصص : ( 41 ) وجعلناهم أئمة يدعون . . . . .
# > > @QB@ وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار @QE@ أي : يتبعهم من بعدهم من
~~الكفار | < <
# | القصص : ( 42 ) وأتبعناهم في هذه . . . . .
# > > @QB@ وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة @QE@ يعني : الغرق الذي عذبهم به
~~^ ( ويوم القيامة | PageV03P326 | هم من المقبوحين ) ^ يقول : أهل النار
~~مشوهون سود زرق < <
# | القصص : ( 43 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > ^ ( ولقد آتينا موسى | الكتاب ) ^ التوراة ؛ وهو أول كتاب نزل فيه
~~الفرائض والحدود والأحكام | ^ ( بصائر للناس ) ^ .
# سورة القصص من ( آية 44 آية 46 ) . | < <
# | القصص : ( 44 ) وما كنت بجانب . . . . .
# > > ^ ( وما ms483 كنت ) ^ يا محمد ^ ( بجانب الغربي ) ^ يعني : غربي الجبل ^ (
~~إذ قضينا | إلى موسى الأمر ) ^ يعني : الرسالة ^ ( وما كنت من الشاهدين ) ^
~~أي : لم تشاهد | ذلك < <
# | القصص : ( 45 ) ولكنا أنشأنا قرونا . . . . .
# > > ^ ( ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر ) ^ كان بين عيسى ومحمد |
~~خمسمائة سنة ، وقيل : ستمائة سنة ^ ( وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلو عليهم
~~| آياتنا ) ^ أي : لم تكن يا محمد مقيما بمدين ؛ فتعلم كيف كان أمرهم ،
~~فتخبر | أهل مكة بشأنهم وأمرهم < <
# | القصص : ( 46 ) وما كنت بجانب . . . . .
# > > ^ ( وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ) ^ قال بعضهم : | نودي : يا أمة
~~محمد : أجبتكم قبل أن تدعوني ، وأعطيتكم قبل أن تسألوني | ^ ( ولكن رحمة من
~~ربك لتنذر قوما ) ^ يعني : قريشا ؛ في تفسير السدي ^ ( لعلهم | يتذكرون ) ^
~~لكي يتذكروا .
# قال محمد : من قرأ ( رحمة ) بالنصب ، فالمعنى : فعلنا ذلك للرحمة ؛ | كما
~~تقول : فعلت ذلك ابتغاء الخير ؛ أي : لابتغاء الخير . | PageV03P327
# سورة القصص من ( آية 47 آية 50 ) . | < <
# | القصص : ( 47 ) ولولا أن تصيبهم . . . . .
# > > @QB@ ولولا أن تصيبهم مصيبة @QE@ يعني : العذاب @QB@ بما قدمت أيديهم
~~@QE@ بالذي هم | عليه من الشرك @QB@ فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا
~~@QE@ الآية ، يقول : | ولو أنا عذبناهم لاحتجوا ، فقالوا : ربنا لولا : هلا
~~@QB@ أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين @QE@ فقطع الله
~~عذرهم بمحمد ؛ فكذبوه . قال الله : | < <
# | القصص : ( 48 ) فلما جاءهم الحق . . . . .
# > > @QB@ فلما جاءهم الحق من عندنا @QE@ يعني : القرآن @QB@ قالوا لولا
~~أوتي @QE@ يعنون : النبي | عليه السلام @QB@ مثل ما أوتي موسى @QE@ أي :
~~هلا أنزل عليه القرآن جملة واحدة ؛ كما | أنزلت التوراة على موسى جملة
~~واحدة .
# قال الله : @QB@ أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل @QE@ وقد كان كتاب
~~موسى | عليهم حجة ؛ في تفسير الحسن ^ ( قالوا ساحران تظاهرا ) ^ موسى ومحمد
~~؛ | في تفسير الحسن ؛ وهذا قول مشركي العرب @QB@ وقالوا إنا بكل كافرون
~~@QE@ يعني : | بالتوراة والقرآن . | PageV03P328
# < <
# | القصص : ( 49 ) قل فأتوا بكتاب . . . . .
# > > قال الله : @QB@ قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما @QE@ من
~~التوراة | والقرآن @QB@ أتبعه @QE@ . | < <
# | القصص : ( 50 ) فإن لم يستجيبوا . . . . .
# > > @QB@ فإن لم يستجيبوا لك @QE@ ليأتوا به ، ولا يأتون به ؛ ولكنها حجة
~~عليهم @QB@ إن الله لا يهدي ms484 القوم الظالمين @QE@ ( ل 256 ) يعني : المشركين
~~الذين يموتون على | شركهم .
# سورة القصص من ( آية 51 آية 55 ) . | < <
# | القصص : ( 51 ) ولقد وصلنا لهم . . . . .
# > > @QB@ ولقد وصلنا لهم القول @QE@ أخبرناهم بأنا أهلكنا من الأمم
~~السالفة بتكذيبهم | رسلهم @QB@ لعلهم يتذكرون @QE@ لكي يتذاكروا ، فيحذروا
~~أن ينزل بهم ما نزل بهم | فيؤمنوا < <
# | القصص : ( 52 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .
# > > @QB@ الذين آتيناهم الكتاب من قبله @QE@ من قبل القرآن @QB@ هم به
~~@QE@ بالقرآن | @QB@ يؤمنون @QE@ يعني : من كان مستمسكا بأمر موسى وعيسى ،
~~ثم آمن بمحمد | < <
# | القصص : ( 53 ) وإذا يتلى عليهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا يتلى عليهم @QE@ القرآن @QB@ قالوا آمنا به إنه الحق من
~~ربنا إنا كنا من قبله @QE@ من | قبل القرآن به @QB@ مسلمين > 2 @QB@ <
# | القصص : ( 54 ) أولئك يؤتون أجرهم . . . . .
# > > @QB@ أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا @QE@ على | دينهم ^ (
~~ويدرءون بالحسنة السيئة ) ^ تفسير السدي : يدفعون بالقول المعروف | والعفو
~~الأذى والأمر القبيح @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ يعني : الزكاة الواجبة
~~| < <
# | القصص : ( 55 ) وإذا سمعوا اللغو . . . . .
# > > @QB@ وإذا سمعوا اللغو @QE@ يعني : الشتم والأذى من كفار قومهم @QB@
~~أعرضوا عنه @QE@ | أي : لم يردوا عليهم @QB@ وقالوا @QE@ للمشركين : ^ (
~~لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام | PageV03P329 | عليكم ) ^ كلمة حلم عن
~~المشركين ، وتحية بين المؤمنين ^ ( لا نبتغي الجاهلين ) ^ | أي : لا نكون
~~منهم .
# قال محمد : وقيل : معنى ^ ( سلام عليكم ) ^ هاهنا ؛ أي : بيننا وبينكم |
~~المسالمة ، وكان هذا قبل أن ( يؤمروا بقتالهم ) .
# سورة القصص من ( آية 56 آية 59 ) . | < <
# | القصص : ( 56 ) إنك لا تهدي . . . . .
# > > ^ ( إنك لا تهدي من أحببت ) ^ نزلت في أبي طالب ، حيث أراده النبي
~~عليه السلام | على أن يقول : لا إله إلا الله ؛ فأبى ^ ( وهو أعلم
~~بالمهتدين ) ^ أي : من قدر له | الهدى < <
# | القصص : ( 57 ) وقالوا إن نتبع . . . . .
# > > ^ ( وقالوا إن نتبع الهدى معك ) ^ يعني : التوحيد ^ ( نتخطف من أرضنا
~~) ^ | لقلتنا في كثرة العرب ، وإنما ينفي الحرب عنا أنا على دينهم ؛ فإن
~~آمنا بك | واتبعناك خشينا أن يتخطفنا الناس ؛ قال الله للنبي : ^ ( أو لو
~~نمكن لهم حرما | آمنا . . . ) ^ الآية . يقول : قد كانوا في حرمي يأكلون
~~رزقي ويعبدون غيري | وهم آمنون ، فيخافون إن آمنوا أن أسلط عليهم من يقتلهم
~~ويسبيهم ؟ ! ما كنت | لأفعل ^ ( ولكن أكثرهم ms485 لا يعلمون ) ^ يعني : من لم
~~يؤمن منهم < <
# | القصص : ( 58 ) وكم أهلكنا من . . . . .
# > > ^ ( وكم أهلكنا من | PageV03P330 | قرية بطرت معيشتها ) ^ [ هو كقوله
~~: ^ ( فكفرت بأنعم الله ) ^ .
# قال محمد : قيل : إن معنى ^ ( بطرت معيشتها ) ^ أي : ] أشرت في | معيشتها
~~، ونصب ( معيشتها ) بإسقاط ( في ) . | < <
# | القصص : ( 59 ) وما كان ربك . . . . .
# > > ^ ( وما كان ربك مهلك القرى ) ^ أي : معذبهم ؛ يعني : هذه الأمة ^ (
~~حتى | يبعث في أمها ) ^ يعني : مكة ^ ( رسولا ) ^ والرسول : محمد ^ ( إلا
~~وأهلها | ظالمون ) ^ مشركون ^ ( وما عند الله خير وأبقى ) @QB@ الجنة @QE@
~~( أفلا تعقلون ) ^ يقوله | للمشركين ، ثم قال على الاستفهام .
# سورة القصص من ( آية 60 آية 63 ) . | < <
# | القصص : ( 61 ) أفمن وعدناه وعدا . . . . .
# > > ^ ( أفمن وعدناه وعدا حسنا ) ^ يعني الجنة ^ ( فهو لاقيه [ كمن
~~متعناه متاع | الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ] ) ^ أي :
~~أنهما لا يستويان . | يقال : نزلت في النبي عليه السلام وفي أبي جهل بن
~~هشام < <
# | القصص : ( 63 ) قال الذين حق . . . . .
# > > ^ ( قال الذين حق عليهم | القول ) ^ الغضب ؛ يعني : الشياطين الذين
~~دعوهم إلى عبادة الأوثان : ^ ( ربنا | PageV03P331 | هؤلاء الذين أغوينا
~~أغويناهم ) ^ أضللناهم ^ ( كما غوينا ) @QB@ ضللنا @QE@ ( تبرأنا إليك ما |
~~كانوا إيانا يعبدون ) ^ أي : بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به ، وإنما |
~~دعوناهم بالوسوسة ؛ كقوله إبليس : ^ ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن |
~~دعوتكم فاستجبتم لي ) ^ .
# سورة القصص من ( آية 64 آية 71 ) . | < <
# | القصص : ( 64 ) وقيل ادعوا شركاءكم . . . . .
# > > ^ ( وقيل ادعوا شركاءكم ) ^ يعني : الأوثان ^ ( فدعوهم فلم يستجيبوا
~~لهم ورأوا | العذاب ) ^ أي : ودخلوا العذاب ^ ( لو أنهم كانوا يهتدون ) ^
~~أي : لو أنهم كانوا | مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب . | < <
# | القصص : ( 65 ) ويوم يناديهم فيقول . . . . .
# > > ^ ( ويوم يناديهم ) ^ يعني : المشركين ^ ( فيقول ماذا أجبتم المرسلين
~~) ^ | يستفهمهم ؛ يحتج عليهم ، وهو أعلم بذلك ، ولا يسأل العباد عن أعمالهم
~~إلا | الله وحده < <
# | القصص : ( 66 ) فعميت عليهم الأنباء . . . . .
# > > ^ ( فعميت عليهم الأنباء ) ^ الحجج ؛ في تفسير مجاهد ^ ( يومئذ فهم
~~لا | يتساءلون ) ^ أي يحمل بعضهم عن بعض من ذنوبهم شيئا ؛ في تفسير الحسن .
~~| PageV03P332 | < <
# | القصص : ( 67 ) فأما من تاب . . . . .
# > > @QB@ فأما من تاب @QE@ من شركه @QB@ وآمن @QE@ أي : أخلص الإيمان لله
~~@QB@ وعمل صالحا @QE@ في إيمانه @QB@ فعسى أن يكون من المفلحين ms486 @QE@ و (
~~عسى ) من الله واجبة | < <
# | القصص : ( 68 ) وربك يخلق ما . . . . .
# > > @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار @QE@ من خلقه للنبوة . | @QB@ ما كان
~~لهم الخيرة @QE@ يعني : أن يختاروا هو [ الأنبياء ( ل 257 ) | فيتبعونهم ]
~~. | @QB@ سبحان الله @QE@ ( ينزه نفسه ) @QB@ وتعالى @QE@ ارتفع @QB@ عما
~~يشركون @QE@ . | < <
# | القصص : ( 71 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > [ @QB@ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا @QE@ أي : دائما لا
~~ينقطع ، أمره | يقوله للمشركين @QB@ إلى يوم القيامة من إله غير الله
~~يأتيكم بضياء أفلا تسمعون @QE@ ] .
# سورة القصص من ( آية 72 آية 75 ) . | < <
# | القصص : ( 72 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا @QE@ أي : دائما لا
~~ينقطع ، أمره | أن يقوله للمشركين @QB@ من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون
~~فيه @QE@ أي : يسكن فيه | الخلق . | PageV03P333 | < <
# | القصص : ( 73 ) ومن رحمته جعل . . . . .
# > > @QB@ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه @QE@ يعني : في
~~الليل | @QB@ ولتبتغوا من فضله @QE@ بالنهار ؛ وهذا رحمة من الله للمؤمن
~~والكافر ؛ فأما | المؤمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والآخرة ، وأما
~~الكافر فهي رحمة له في | الدنيا ، وليس له في الآخرة نصيب . | < <
# | القصص : ( 75 ) ونزعنا من كل . . . . .
# > > @QB@ ونزعنا من كل أمة شهيدا @QE@ أي : أحضرنا رسولا @QB@ فقلنا
~~هاتوا برهانكم @QE@ | حجتكم بأن الله أمركم بما كنتم عليه من الشرك @QB@
~~وضل عنهم ما كانوا يفترون @QE@ يعني : أوثانهم التي كانوا يعبدونها .
# سورة القصص من ( آية 76 79 ) . | < <
# | القصص : ( 76 ) إن قارون كان . . . . .
# > > @QB@ إن قارون كان من قوم موسى @QE@ كان ابن عمه ؛ أخي أبيه @QB@
~~فبغى عليهم @QE@ | كان عاملا لفرعون ، فتعدى عليهم وظلمهم @QB@ وآتيناه من
~~الكنوز @QE@ أي : من | الأموال ؛ يعني : قارون @QB@ ما إن مفاتحه @QE@ يعني
~~: مفاتح خزائنه ؛ في تفسير | بعضهم @QB@ لتنوء بالعصبة @QE@ أي : لتثقل
~~العصبة @QB@ أولي القوة @QE@ يعني : الشدة ؛ | وهم ها هنا أربعون رجلا .
# قال محمد : يقال : نأت بالعصبة ؛ أي : مالت بها ، وأنأت العصبة ؛ |
~~PageV03P334 | أي : أمالتها .
# قوله : @QB@ لا تفرح @QE@ لا تبطر @QB@ إن الله لا يحب الفرحين @QE@ يعني
~~: البطرين ؛ | وهم المشركون الذين لا ( يشركون ) الله فيما أعطاهم .
# قال محمد : من الفرح ما يكون معناه : الأشر والبطر . قال الشاعر : |
# % وليست بمفراح إذا الدهر سرني ms487 % % ولا جازع من صرفه المتحول %
# يقول : لست بأشر ولا بطر ؛ ليس هو من الفرح الذي معناه السرور . | < <
# | القصص : ( 77 ) وابتغ فيما آتاك . . . . .
# > > @QB@ وابتغ فيما آتاك الله @QE@ من هذه النعم @QB@ الدار الآخرة @QE@
~~يعني : الجنة @QB@ ولا تنس نصيبك من الدنيا @QE@ يقول : اعمل في دنياك
~~لآخرتك . | @QB@ وأحسن @QE@ فيما افترض الله عليك < <
# | القصص : ( 78 ) قال إنما أوتيته . . . . .
# > > ^ ( قال ) ^ قارون @QB@ إنما أوتيته @QE@ يعني : ما | أعطي من الدنيا
~~@QB@ على علم عندي @QE@ أي : بقوتي وعلمي .
# قال محمد : قيل : إنه كان [ أقرأ بني إسرائيل للتوراة ] ولذلك ادعى أن |
~~المال أعطيه لعلمه . قال الله : بل هي فتنة : بلية . | @QB@ أو لم يعلم
~~@QE@ يعني : قارون @QB@ أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه
~~قوة وأكثر جمعا @QE@ من الجنود والرجال ؛ أي : بلى قد علم @QB@ ولا يسأل عن
~~ذنوبهم المجرمون @QE@ المشركون لتعلم ذنوبهم من عندهم < <
# | القصص : ( 79 ) فخرج على قومه . . . . .
# > > @QB@ فخرج على قومه @QE@ يعني : قارون @QB@ في زينته @QE@ تفسير
~~الكلبي : أنه خرج وعليه ثياب حمر | على بغلة بيضاء ، ومعه أربعمائة جارية
~~عليهن ثياب حمر على بغال بيض ^ ( قال | PageV03P335 | الذين يريدون الحياة
~~الدنيا ) ^ وهم المشركون ^ ( يا ليت لنا مثل ما أوتي | قارون . . . ) ^
~~الآية .
# سورة القصص من ( آية 80 آية 82 ) . | < <
# | القصص : ( 80 ) وقال الذين أوتوا . . . . .
# > > ^ ( وقال الذين أوتوا العلم ) ^ وهم المؤمنون للمشركين ^ ( ويلكم
~~ثواب الله ) ^ | يعني : الجنة ^ ( خير ) ^ ^ ( ولا يلقاها ) ^ يعطاها ؛
~~يعني : الجنة ^ ( إلا الصابرون ) ^ | وهم المؤمنون . | < <
# | القصص : ( 81 ) فخسفنا به وبداره . . . . .
# > > ^ ( فخسفنا به ) ^ بقارون ^ ( وبداره ) ^ يعني : مسكنه ، فهو يخسف به
~~كل يوم | قامة إلى يوم القيامة ؛ في تفسير قتادة < <
# | القصص : ( 82 ) وأصبح الذين تمنوا . . . . .
# > > ^ ( وأصبح الذي تمنوا مكانه بالأمس | يقولون ويكأن الله ) ^ أي : أن
~~الله ^ ( يبسط الرزق لمن يشاء ) @QB@ @QE@ ( ويكأنه لا يفلح الكافرون ) ^
~~أي : وإنه لا يفلح الكافرون .
# قال محمد : قوله : ^ ( ويكأن الله ) ^ قال أبو عبيدة : سبيلها سبيل : (
~~ألم تر ) | وقد رأيت بين النحويين وأصحاب اللغة في هذه اللفظة ( ويكأنه )
~~اختلافا | كثيرا ؛ فالله أعلم بما أراد . | PageV03P336
# سورة القصص من ( آية 83 آية 85 ) . | < <
# | القصص : ( 83 ) تلك الدار الآخرة . . . . .
# > > @QB@ لا يريدون ms488 علوا في الأرض @QE@ يعني : شركا @QB@ ولا فسادا @QE@
~~قتل الأنبياء | والمؤمنين < <
# | القصص : ( 84 ) من جاء بالحسنة . . . . .
# > > @QB@ من جاء بالحسنة @QE@ لا إله إلا الله @QB@ فله خير منها @QE@ أي
~~: فله منها | خير . | @QB@ ومن جاء بالسيئة @QE@ بالشرك @QB@ فلا يجزى
~~الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون @QE@ يقول : جزاؤهم النار خالدين
~~فيها . | < <
# | القصص : ( 85 ) إن الذي فرض . . . . .
# > > @QB@ إن الذي فرض @QE@ يعني : أنزل @QB@ عليك القرآن لرادك إلى معاد
~~@QE@ .
# قال يحيى : بلغني : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه
~~جبريل وهو بالجحفة | موجه من مكة إلى المدينة ، فقال : أشتقت يا محمد إلى
~~بلادك التي ولدت بها | فقال : نعم . فقال : @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن
~~لرادك إلى معاد @QE@ يعني إلى | مولدك الذي خرجت منه ، ظاهرا على أهله ' .
~~| @QB@ قل ربي أعلم من جاء بالهدى @QE@ أي : محمد جاء بالهدى ، فآمن به |
~~المؤمنون ( ل 258 ) ^ ( ومن هو ) ^ أي : أعلم بمن هو @QB@ في ضلال مبين
~~@QE@ PageV03P337
# سورة القصص من ( آية 86 آية 88 ) . | < <
# | القصص : ( 86 ) وما كنت ترجو . . . . .
# > > @QB@ وما كنت ترجو أن يلقى إليك @QE@ يعني النبي عليه السلام . |
~~@QB@ أن يلقى إليك الكتاب @QE@ يعني : أن ينزل عليك [ وقوله : @QB@ ترجو
~~@QE@ يقوله | للنبي عليه السلام ] @QB@ إلا رحمة من ربك @QE@ يقول : [ ولكن
~~] نزل عليك الكتاب | رحمة من ربك @QB@ فلا تكونن ظهيرا @QE@ عوينا @QB@
~~للكافرين @QE@ . | < <
# | القصص : ( 88 ) ولا تدع مع . . . . .
# > > ^ ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ^ يعني : إلا هو .
# قال محمد : @QB@ وجهه @QE@ منصوب على الاستثناء ، المعنى : إلا إياه ؛
~~وهو | مذهب يحيى . | @QB@ له الحكم @QE@ القضاء @QB@ وإليه ترجعون @QE@ . |
~~* * * | PageV03P338 | <
# > تفسير سورة العنكبوت <
# >
# وهي مكية كلها إلا عشر آيات مدنية من أولها إلى قوله : @QB@ وليعلمن
~~المنافقين @QE@ . | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة المعنكبوت من ( آية 1 آية 8 ) .
# < <
# | العنكبوت : ( 1 ) الم
# > > قوله : @QB@ الم @QE@ قد مضى ( القول فيه ) في أول سورة البقرة < <
# | العنكبوت : ( 2 ) أحسب الناس أن . . . . .
# > > @QB@ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون @QE@ يعني :
~~يبتلون بالجهاد في سبيل الله ؛ | هم قوم كانوا بمكة ممن أسلم كان قد وضع
~~عنهم الجهاد والنبي عليه السلام | بالمدينة بعد ما افترض الجهاد ، وقبل ms489
~~منهم أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا | PageV03P339 | يجاهدوا ، ثم أذن
~~لهم في القتال حين أخرجهم أهل مكة ؛ فلما أمروا بالجهاد | كرهوا القتال < <
# | العنكبوت : ( 3 ) ولقد فتنا الذين . . . . .
# > > @QB@ ولقد فتنا @QE@ اختبرنا @QB@ الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
~~صدقوا @QE@ بما أظهروا من الإيمان @QB@ وليعلمن الكاذبين @QE@ يعني : الذين
~~يظهرون | الإيمان وقلوبهم على الكفر وهم المنافقون ، وهذا علم الفعال .
# قال محمد : معنى علم الفعال : العلم الذي تقوم به الحجة وعليه يكون |
~~الجزاء ، وقد علم الله الصادق والكاذب قبل خلقهما . | < <
# | العنكبوت : ( 4 - 5 ) أم حسب الذين . . . . .
# > > @QB@ أم حسب الذين يعملون السيئات @QE@ يعني : الشرك @QB@ أن يسبقونا
~~@QE@ حتى لا | نقدر عليهم فنعذبهم أي : قد حسبوا ذلك وليس كما ظنوا @QB@
~~ساء ما @QE@ أي : | بئس ما @QB@ يحكمون @QE@ أن يظنوا أن الله خلقهم ، ثم
~~لا يبعثهم فيجزيهم | بأعمالهم ، ثم قال : @QB@ من كان يرجو لقاء الله @QE@
~~يقول : من كان يخشى البعث ، | وهذا المؤمن @QB@ فإن أجل الله لآت @QE@ يعني
~~: البعث < <
# | العنكبوت : ( 6 ) ومن جاهد فإنما . . . . .
# > > @QB@ ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه @QE@ يقول : يعطيه الله ثواب ذلك .
~~| @QB@ إن الله لغني عن العالمين @QE@ أي : عن عبادتهم . | < <
# | العنكبوت : ( 8 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# > > @QB@ ووصينا الإنسان بوالديه @QE@ يعني : جميع الناس بوالديه @QB@
~~حسنا @QE@ أي : برا | @QB@ وإن جاهداك لتشرك بي @QE@ أي : أراداك على أن
~~تشرك بي @QB@ ما ليس لك به علم @QE@ أي : أنك لا تعلم أن معي شريكا ؛ يعني
~~: المؤمنين @QB@ فلا تطعهما @QE@ .
# سورة النعكبوت من ( آية 9 آية 13 ) . | PageV03P340 | < <
# | العنكبوت : ( 9 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > @QB@ والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين @QE@ ( يعني
~~: مع | الصالحين ) وهم أهل الجنة < <
# | العنكبوت : ( 10 ) ومن الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله @QE@ رجعت القصة | إلى الكلام
~~الأول @QB@ الم أحسب الناس @QE@ إلى قوله : @QB@ وليعلمن الكاذبين @QE@ |
~~فوصف المنافق في هذه الآية الآخرة ، فقال : @QB@ ومن الناس من يقول آمنا
~~بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله @QE@ أي : إذا أمر
~~بالجهاد في سبيل | الله فدخل عليه فيه أذى ، رفض ما أمر به . وأقام عن
~~الجهاد ، وجعل ما يدخل | عليه من البلية في القتال إذا كانت ms490 بلية كعذاب
~~الله في الآخرة ؛ لأن الله قد | خوفه عذاب الآخرة وهو لا يقر به @QB@ ولئن
~~جاء نصر من ربك @QE@ يعني : نصرا | على المشركين @QB@ ليقولون @QE@ يعني :
~~جماعتهم @QB@ إنا كنا معكم @QE@ يطلبون الغنيمة ، | قال الله : @QB@ أو ليس
~~الله بأعلم بما في صدور العالمين @QE@ أي : أنه يعلم أن | هؤلاء المنافقين
~~في صدورهم التكذيب بالله وبرسوله وهم يظهرون الإيمان | < <
# | العنكبوت : ( 12 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم
~~@QE@ أي : ما كان | فيه من إثم فهو [ علينا ] وهذا منهم إنكار للبعث
~~والحساب .
# قال محمد : ( ولنحمل ) هو أمر في تأويل الشرط والجزاء ، المعنى : إن |
~~تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم أي إن كان فيه إثم فنحن نحمله وإلى هذا |
~~PageV03P341 | ( ل 259 ) ذهب يحيى . | @QB@ وما هم @QE@ يعني : الكافرين
~~@QB@ بحاملين من خطاياهم @QE@ يعني : خطايا | المؤمنين ^ ( من شيء ) ^ لو
~~أتبعوهم @QB@ وإنهم لكاذبون @QE@ . | < <
# | العنكبوت : ( 13 ) وليحملن أثقالهم وأثقالا . . . . .
# > > @QB@ وليحملن أثقالهم @QE@ يعني : آثام أنفسهم @QB@ وأثقالا مع
~~أثقالهم @QE@ يقول : | يحملون من ذنوب من اتبعهم على الضلالة ، ولا ينقص
~~ذلك من ذنوب الذين | اتبعوهم شيئا .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله | عليه
~~السلام : ' أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه ، كان له مثل أجر من اتبعه من
~~| غير أن ينقص من أجورهم شيء ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها ، |
~~كان له مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ' .
# سورة القصص من ( آية 14 آية 18 ) . | PageV03P342 | < <
# | العنكبوت : ( 14 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# > > @QB@ فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما @QE@ قال كعب : لبث نوح في
~~قومه | ألف سنة إلا خمسين عاما ، ثم لبث بعد الطوفان ستمائة سنة @QB@
~~فأخذهم الطوفان @QE@ إلى قوله : @QB@ آية للعالمين @QE@ قد مضى تفسير هذه
~~القصة في | سورة هود .
# قال محمد : والطوفان من كل شيء ما كان كثيرا مهلكا للجماعة ؛ كالغرق |
~~المشتمل على جماعة والقتل الذريع والموت الجارف . | < <
# | العنكبوت : ( 17 ) إنما تعبدون من . . . . .
# > > @QB@ إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا @QE@ أي : تقولون
~~كذبا < <
# | العنكبوت : ( 18 ) وإن تكذبوا فقد ms491 . . . . .
# > > @QB@ وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم @QE@ أي : فأهلكهم الله ،
~~يحذرهم أن ينزل بهم | ما نزل بهم إن لم يؤمنوا @QB@ وما على الرسول إلا
~~البلاغ المبين @QE@ أي : ليس | عليك أن تكره الناس على الإيمان .
# سورة القصص من ( آية 19 آية 23 ) . | PageV03P343 | < <
# | العنكبوت : ( 19 ) أو لم يروا . . . . .
# > > @QB@ أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق @QE@ بلى قد رأوا أن الله قد
~~خلق العباد | @QB@ ثم يعيده @QE@ يخبر أنه يبعث العباد @QB@ ان ذلك على
~~الله يسير @QE@ خلقهم وبعثهم | < <
# | العنكبوت : ( 20 ) قل سيروا في . . . . .
# > > @QB@ ثم الله ينشئ @QE@ يخلق ^ ( النشأة الآخرة ) ^ يعني : البعث < <
# | العنكبوت : ( 22 ) وما أنتم بمعجزين . . . . .
# > > ^ ( وما أنتم بمعجزين | في الأرض ولا في السماء ) ^ يعني : ما أنتم
~~بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة | فتفوتونه هربا ؛ يقوله للمشركين .
# سورة القصص من ( آية 24 آية 27 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 24 ) فما كان جواب . . . . .
# > > @QB@ فما كان جواب قومه @QE@ رجع إلى قصة إبراهيم @QB@ إن في ذلك
~~لآيات لقوم يؤمنون @QE@ أي : فيما صنع الله لإبراهيم خليله وما نجاه من
~~النار ، وإنما يعتبر | المؤمنون .
# قال محمد : من قرأ ( جواب ) بالنصب جعل ( أن قالوا ) اسم كان . |
~~PageV03P344 | < <
# | العنكبوت : ( 25 ) وقال إنما اتخذتم . . . . .
# > > ^ ( ثم قال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم ) ^ أي : يحب
~~بعضكم | بعضا على عبادة الأوثان في الحياة الدنيا .
# قال محمد : ( مودة ) منصوب بمعنى : اتخذتم هذا للمودة . | ^ ( ثم يوم
~~القيامة يكفر بعضكم ببعض ) ^ أي : يتبرأ بعضكم من بعض < <
# | العنكبوت : ( 26 ) فآمن له لوط . . . . .
# > > ^ ( وقال | إني مهاجر إلى ربي ) ^ إبراهيم يقوله ؛ هاجر من أرض
~~العراق إلى أرض الشام | < <
# | العنكبوت : ( 27 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .
# > > ^ ( وآتيناه أجره ) ^ في الدنيا فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه
~~ويحبونه .
# سورة القصص من ( آية 28 آية 30 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 28 ) ولوطا إذ قال . . . . .
# > > @QB@ ولوطا @QE@ أي : وأرسلنا لوطا ^ ( إذ قال لقومه إنكم لتأتون
~~الفاحشة ) ^ يعني : | إتيان الرجال في أدبارهم < <
# | العنكبوت : ( 29 ) أئنكم لتأتون الرجال . . . . .
# > > @QB@ أئنكم لتأتون الرجال @QE@ .
# قال محمد : ( أئنكم ) لفظه لفظ الاستفهام ، والمعنى معني التقرير
~~والتوبيخ . | ^ ( وتقطعون السبيل ) ^ كانوا يتعرضون الطريق يأخذون الغرباء
~~؛ فيأتونهم في | أدبارهم ، ولا يفعله بعضهم ببعض ms492 ^ ( وتأتون في ناديكم
~~المنكر ) ^ في مجمعكم | المنكر ؛ يعني : فعلهم ذلك .
# سورة القصص من ( آية 31 35 ) . | PageV03P345 | < <
# | العنكبوت : ( 31 ) ولما جاءت رسلنا . . . . .
# > > ^ ( ولما أن جاءت رسلنا ) ^ يعني : الملائكة @QB@ إبراهيم بالبشرى
~~@QE@ بإسحاق | ^ ( قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية ) ^ يعنون : قرية لوط ^
~~( إن أهلها كانوا | ظالمين ) ^ مشركين < <
# | العنكبوت : ( 33 ) ولما أن جاءت . . . . .
# > > ^ ( ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا ) ^ | لما تخوفه
~~عليهم من فعل قومه ، وهو يظن أنهم آدميون . | @QB@ وقالوا لا تخف ولا تحزن
~~@QE@ الملائكة قالته للوط < <
# | العنكبوت : ( 34 ) إنا منزلون على . . . . .
# > > @QB@ إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
~~@QE@ يشركون < <
# | العنكبوت : ( 35 ) ولقد تركنا منها . . . . .
# > > ^ ( ولقد تركنا منها آية | ( ل 260 ) بينة ) ^ أي : [ عبرة ] @QB@
~~لقوم يعقلون @QE@ وهم المؤمنون ، وقد مضى | تفسير قصة قوم لوط .
# سورة القصص من ( آية 36 آية 38 ) . | PageV03P346 | < <
# | العنكبوت : ( 36 ) وإلى مدين أخاهم . . . . .
# > > @QB@ وإلى مدين @QE@ أي : وأرسلنا إلى مدين @QB@ أخاهم شعيبا @QE@
~~أخوهم في | النسب ، وليس بأخيهم في الدين @QB@ فقال يا قوم اعبدوا الله
~~وارجوا اليوم الآخر @QE@ أي : صدقوا به < <
# | العنكبوت : ( 37 ) فكذبوه فأخذتهم الرجفة . . . . .
# > > @QB@ فكذبوه فأخذتهم الرجفة @QE@ العذاب ؛ في تفسير | الحسن @QB@
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين @QE@ أي : هالكين . | < <
# | العنكبوت : ( 38 ) وعادا وثمود وقد . . . . .
# > > ^ ( وعادا وثمودا ) ^ أي : وأهلكنا عادا وثمودا @QB@ وقد تبين لكم من
~~مساكنهم @QE@ يعني : ما رأوا من آثارهم @QB@ وكانوا مستبصرين @QE@ في
~~الضلالة .
# سورة العنكبوت من ( آية 39 - آية 40 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 39 ) وقارون وفرعون وهامان . . . . .
# > > @QB@ وقارون @QE@ أي : وأهلكنا قارون ^ ( وفرعون وهامان وما كانوا
~~سابقين ) ^ أي : | يسبقوننا ؛ حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم < <
# | العنكبوت : ( 40 ) فكلا أخذنا بذنبه . . . . .
# > > @QB@ فكلا أخذنا بذنبه @QE@ يعني : من أهلك | من الأمم السابقة @QB@
~~فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا @QE@ يعني : قوم لوط الذين | رجموا بالحجارة ؛
~~من كان خارجا من مدينتهم ، وأهل السفر منهم . | @QB@ ومنهم من أخذته الصيحة
~~@QE@ ثمود @QB@ ومنهم من خسفنا به الأرض @QE@ يعني : | مدينة قوم لوط
~~وقارون @QB@ ومنهم من أغرقنا @QE@ قوم نوح ، وفرعون وقومه . | سورة
~~العنكبوت من ( آية 41 - آية 45 ) . | PageV03P347 | < <
# | العنكبوت : ( 41 ) مثل الذين اتخذوا . . . . .
# > > ^ ( مثل الذين اتخدوا من دون ms493 الله أولياء ) ^ يعني : أوثانهم التي
~~عبدوها من | دون الله @QB@ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت @QE@
~~أضعف البيوت | @QB@ لبيت العنكبوت @QE@ أي : إن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا
~~كما لا يكن بيت | العنكبوت من حر ولا برد @QB@ لو كانوا يعلمون @QE@ لعلموا
~~أن أوثانهم لا تغني | عنهم شيئا < <
# | العنكبوت : ( 43 ) وتلك الأمثال نضربها . . . . .
# > > @QB@ وتلك الأمثال نضربها للناس @QE@ أي : نصفها ونبينها @QB@ وما
~~يعقلها إلا العالمون @QE@ يعني : المؤمنين < <
# | العنكبوت : ( 44 ) خلق الله السماوات . . . . .
# > > @QB@ خلق الله السماوات والأرض بالحق @QE@ أي : | للبعث والحساب @QB@
~~إن في ذلك لآية @QE@ لعبرة للمؤمنين ، أي : أن الذي خلق | السموات والأرض
~~يبعث الخلق يوم القيامة . | < <
# | العنكبوت : ( 45 ) اتل ما أوحي . . . . .
# > > @QB@ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ تفسير الكلبي : إن
~~العبد ما دام في | صلاته لا يأتي فحشا ولا منكرا @QB@ ولذكر الله أكبر @QE@
~~تفسير الحسن : قال الله : | @QB@ فاذكروني أذكركم @QE@ فإذا ذكر الله العبد
~~ذكره الله ، فذكر الله العبد أكبر من | ذكر العبد إياه .
# سورة العنكبوت من ( آية 46 - آية 48 ) . | PageV03P348 | < <
# | العنكبوت : ( 46 ) ولا تجادلوا أهل . . . . .
# > > @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
~~@QE@ قال | بعضهم : يعني : من قاتلك منهم ولم يعطك الجزية فقاتله ، وإنما
~~أمر بقتالهم | بالمدينة ، وهذا مما نزل بمكة ؛ ليعملوا به بالمدينة [
~~نسختها آية القتال ] | < <
# | العنكبوت : ( 47 ) وكذلك أنزلنا إليك . . . . .
# > > @QB@ فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به @QE@ يعني : من آمن منهم @QB@
~~ومن هؤلاء @QE@ | يعني : مشركي العرب @QB@ من يؤمن به @QE@ يعني : القرآن <
~~<
# | العنكبوت : ( 48 ) وما كنت تتلو . . . . .
# > > @QB@ وما كنت تتلو من قبله @QE@ | من قبل القرآن @QB@ من كتاب ولا
~~تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون @QE@ لو كنت | تقرأ وتكتب ، و ( المبطلون
~~) في تفسير بعضهم : من لم يؤمن من أهل الكتاب .
# قال محمد : المعنى على هذا التفسير : أي : أنهم يجدونك في كتبهم أميا |
~~فلو كنت تكتب لارتابوا .
# سوررة العنكبوت من ( آية 49 - آية 52 ) . | PageV03P349 | < <
# | العنكبوت : ( 49 ) بل هو آيات . . . . .
# > > @QB@ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم @QE@ يعني : (
~~النبي ) | والمؤمنين < <
# | العنكبوت : ( 50 ) وقالوا لولا أنزل . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لولا @QE@ هلا @QB@ أنزل عليه آيات من ms494 ربه @QE@ كانوا
~~يسألون النبي | أن يأتيهم بالآيات ، قال الله : @QB@ قل إنما الآيات عند
~~الله @QE@ إذا أراد الله أن ينزل | آية أنزلها < <
# | العنكبوت : ( 51 ) أو لم يكفهم . . . . .
# > > @QB@ أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم @QE@ أي : تتلوه
~~وأنت | لا تقرأ ولا تكتب ، فكفاهم ذلك لو عقلوا < <
# | العنكبوت : ( 52 ) قل كفى بالله . . . . .
# > > @QB@ قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا @QE@ | أني رسوله وأن هذا
~~الكتاب من عنده ؛ وأنكم على الكفر @QB@ والذين آمنوا بالباطل @QE@ والباطل
~~: إبليس .
# سورة العنكبوت من ( آية 53 آية 60 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 53 ) ويستعجلونك بالعذاب ولولا . . . . .
# > > @QB@ ويستعجلونك بالعذاب @QE@ كان النبي عليه السلام يخوفهم العذاب
~~إن لم يؤمنوا ؛ | فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا . قال الله : @QB@
~~ولولا أجل مسمى @QE@ | ( ل 261 ) النفخة [ الأولى ] @QB@ لجاءهم العذاب
~~@QE@ إن الله أخر عذاب كفار آخر | هذه الأمة بالاستئصال إلى النفخة الأولى
~~؛ بها يكون هلاكهم < <
# | العنكبوت : ( 55 ) يوم يغشاهم العذاب . . . . .
# > > ^ ( يوم يغشاهم | PageV03P350 | العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ) ^
~~كقوله : ^ ( لهم من جهنم مهاد ومن | فوقهم غواش ) @QB@ @QE@ ( ويقول ذوقوا
~~ما كنتم تعملون ) ^ أي : ثواب ما كنتم تعملون في الدنيا < <
# | العنكبوت : ( 56 ) يا عبادي الذين . . . . .
# > > ^ ( يا | عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة ) ^ أمرهم في هذه الآية
~~بالهجرة إلى المدينة | ^ ( فأياي فاعبدون ) ^ أي : في تلك الأرض التي آمركم
~~أن تهاجروا إليها ، يعني : | المدينة .
# قال محمد : ( فإياي ) منصوب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره ؛ المعنى |
~~فاعبدوا إياي : فاعبدون . | < <
# | العنكبوت : ( 58 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > ^ ( لنبوئنهم ) ^ أي : لنسكننهم ^ ( من الجنة غرفا . . . نعم أجر
~~العاملين ) ^ نعم | ثواب العاملين في الدنيا ؛ يعني : الجنة < <
# | العنكبوت : ( 60 ) وكأين من دابة . . . . .
# > > ^ ( وكأين ) ^ أي : وكم ^ ( من دابة لا | تحمل رزقها ) ^ يعني : تأكل
~~بأفواهها ، ولا تحمل شيئا لغد .
# سورة العنكبوت من ( آية 61 آية 63 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 61 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > ^ ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض . . . ) ^ إلى قوله : ^ (
~~فأنى | يؤفكون ) ^ يقول : فكيف يصرفون بعد إقرارهم بأن الله خلق هذه
~~الأشياء | < <
# | العنكبوت : ( 62 ) الله يبسط الرزق . . . . .
# > > [ ^ ( والله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ) ^ أي : يقتر .
~~^ ( إن الله بكل | PageV03P351 | شيء عليم ) @QB@ < <
# | العنكبوت : ( 63 ms495 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > @QE@ ( ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحي به الأرض من بعد موتها
~~| ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون ) ^ أي : أنهم قد أقروا
~~بأن الله | خالق هذه الأشياء ] ، ثم عبدوا الأوثان من دونه ؟ ! .
# سورة العنكبوت من ( آية 64 آية 66 ) . | < <
# | العنكبوت : ( 64 ) وما هذه الحياة . . . . .
# > > ^ ( وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب ) ^ أي : إن أهل الدنيا أهل
~~لهو | ولعب ؛ يعني : المشركين هم أهل الدنيا لا يقرون بالآخرة ^ ( وإن
~~الدار | الآخرة ) ^ يعني : الجنة ^ ( لهي الحيوان ) ^ أي : يبقى فيها أهلها
~~لا يموتون ^ ( لو | كانوا يعلمون ) ^ يعني : المشركين لعلموا أن الآخرة خير
~~من الدنيا < <
# | العنكبوت : ( 65 ) فإذا ركبوا في . . . . .
# > > ^ ( دعوا الله | مخلصين له الدين ) ^ إذا خافوا الغرق < <
# | العنكبوت : ( 66 ) ليكفروا بما آتيناهم . . . . .
# > > ^ ( ليكفروا بما آتيناهم ) ^ كقوله : ^ ( بدلوا | نعمة الله كفرا )
~~@QB@ @QE@ ( وليتمتعوا ) @QB@ في الدنيا @QE@ ( فسوف يعلمون ) ^ إذا صاروا
~~إلى النار ؛ وهذا | وعيد .
# سورة العنكبوت من ( آية 67 آية 69 ) . | PageV03P352 | < <
# | العنكبوت : ( 67 ) أو لم يروا . . . . .
# > > @QB@ أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا @QE@ أي : بلى قد رأوا ذلك @QB@
~~ويتخطف الناس من حولهم @QE@ يعني : أهل الحرم ، يقول : إنهم آمنون ، والعرب
~~حولهم يقتل | بعضهم بعضا @QB@ أفبالباطل يؤمنون @QE@ أفبإبليس يصدقون ؟ !
~~أي : بما وسوس | إليهم من عبادة الأوثان ، وهي عبادته @QB@ وبنعمة الله
~~يكفرون @QE@ يعني : ما جاء به | النبي عليه السلام من الهدى ، وهذا على
~~الاستفهام ؛ أي : قد فعلوا . | < <
# | العنكبوت : ( 68 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ فعبد الأوثان دونه @QB@
~~أو كذب بالحق @QE@ بالقرآن @QB@ لما جاءه @QE@ أي : لا أحد أظلم منه @QB@
~~أليس في جهنم مثوى @QE@ | أي : منزل @QB@ للكافرين @QE@ أي : بلى فيها مثوى
~~لهم < <
# | العنكبوت : ( 69 ) والذين جاهدوا فينا . . . . .
# > > @QB@ والذين جاهدوا فينا @QE@ | يعني : عملوا لنا . @QB@ لنهدينهم
~~سبلنا @QE@ يعني : سبل الهدى . | @QB@ وإن الله لمع المحسنين @QE@ يعني :
~~المؤمنين PageV03P353 | <
# > تفسير سورة الروم وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الروم من ( آية 1 آية 7 ) .
# < <
# | الروم : ( 1 ) الم
# > > قوله : @QB@ الم @QE@ قد مضى القول فيه < <
# | الروم : ( 2 ) غلبت الروم
# > > @QB@ غلبت الروم @QE@ غلبتهم فارس < <
# | الروم : ( 3 ms496 ) في أدنى الأرض . . . . .
# > > @QB@ في أدنى الأرض @QE@ أرض الروم بأذرعات من الشام ؛ بها كانت
~~الوقعة ، فلما بلغ ذلك | مشركي العرب شمتوا ، وكان يعجبهم أن يظهر المجوس
~~على أهل الكتاب ، | وكان المسلمون يعجبهم أن يظهر الروم على فارس ؛ لأن
~~الروم أهل كتاب ، | قال الله : @QB@ وهم من بعد غلبهم سيغلبون @QE@ فارس <
~~<
# | الروم : ( 4 - 6 ) في بضع سنين . . . . .
# > > @QB@ في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد @QE@ من قبل أن تهزم
~~الروم ، ومن بعد ما هزمت @QB@ ويومئذ @QE@ يوم | يغلب الروم فارس @QB@ يفرح
~~المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء @QE@ إلى | قوله : @QB@ لا يعلمون @QE@
~~فقال أبو بكر للمشركين : لم تشمتون ؟ فوالله لتظهرن | الروم على فارس إلى
~~ثلاث سنين . وقال أبي بن خلف : أنا أبايعك ألا تظهر | الروم على فارس إلى
~~ثلاث سنين . فتبايعا على خطر بسبع من الإبل . ثم | رجع أبو بكر إلى رسول
~~الله فأخبره ، فقال رسول الله عليه السلام : اذهب فبايعه | PageV03P354 |
~~إلى سبع سنين ، مد في الأجل وزد في الخطر [ ولم يكن حرام ذلك يومئذ ، |
~~وإنما حرم القمار وهو الميسر بعد ] غزوة الأحزاب ، فرجع أبو بكر | إليهم (
~~ل 262 ) قال : اجعلوا ( الوعد ) إلى سبع سنين وأزيدكم في الخطر . | ففعلوا
~~فزادوا فيه ثلاثا فصارت عشرا من الإبل ، وصارت السنون سبعا ؛ فلما | جاءت
~~سبع سنين ظهرت الروم على فارس ، وكان الله وعد المؤمنين إذا | غلبت الروم
~~فارس أظهرهم على المشركين ، فظهرت الروم على فارس ، | والمؤمنون على
~~المشركين في يوم واحد يوم بدر ، وفرح المسلمون بذلك ، | وبأن الله صدق قوله
~~وصدق رسوله .
# قال محمد : ( وعد الله ) منصوب على أنه مصدر مؤكد ؛ المعنى : وعد الله |
~~وعدا . | @QB@ ولكن أكثر الناس @QE@ يعني : المشركين < <
# | الروم : ( 7 ) يعلمون ظاهرا من . . . . .
# > > @QB@ لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا @QE@ قال الحسن : يقول
~~: يعلمون حين زرعهم ، وحين حصادهم ، | وحين نتاجهم @QB@ وهم عن الآخرة هم
~~غافلون @QE@ لا يقرون بها .
# سورة الروم من ( آية 8 آية 10 ) . | PageV03P355 | < <
# | الروم : ( 8 ) أو لم يتفكروا . . . . .
# > > @QB@ أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما
~~بينهما إلا بالحق @QE@ أي ms497 : لو تفكروا في خلق السموات والأرض لعلموا أن
~~الذي خلقهما | يبعث الخلق يوم القيامة @QB@ وإن كثيرا من الناس @QE@ يعني :
~~المشركين @QB@ بلقاء ربهم لكافرون @QE@ . | < <
# | الروم : ( 9 ) أو لم يسيروا . . . . .
# > > @QB@ وكانوا أشد منهم قوة @QE@ أي : بطشا @QB@ وأثاروا الأرض @QE@ أي
~~: حرثوها | @QB@ وعمروها أكثر مما عمروها @QE@ أكثر مما عمر هؤلاء @QB@ فما
~~كان الله ليظلمهم @QE@ | يعني : كفار الأمم الخالية فيعذبهم على غير ذنب
~~@QB@ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون @QE@ بكفرهم وتكذيبهم ؛ أي : قد [ ساروا ]
~~في الأرض ورأوا آثار | الذين من قبلهم يخوفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم
~~يؤمنوا . | < <
# | الروم : ( 10 ) ثم كان عاقبة . . . . .
# > > ^ ( ثم كان عاقبة الذين أساءوا ) ^ أشركوا @QB@ السوأى @QE@ يعني :
~~جهنم @QB@ أن كذبوا بآيات الله @QE@ يعني : بأن كذبوا .
# قال محمد : من قرأ : ( عاقبة ) بالرفع جعل ( السوأى ) خبرا لكان ، | وأصل
~~الكلمة الفعلى من السوء قال الشاعر : | PageV03P356 |
# % % أم كيف يجزونني السوأى من الحسن %
# سورة الروم من ( آية 11 آية 15 ) .
# < <
# | الروم : ( 11 ) الله يبدأ الخلق . . . . .
# > > قوله : ^ ( والله يبدؤ الخلق ثم يعيده ) ^ يعني : البعث @QB@ ثم إليه
~~ترجعون @QE@ يوم | القيامة < <
# | الروم : ( 12 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# > > @QB@ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون @QE@ أي : ييأس المشركون من
~~الجنة | < <
# | الروم : ( 13 ) ولم يكن لهم . . . . .
# > > @QB@ ولم يكن لهم من شركائهم @QE@ يعني : أوثانهم @QB@ شفعاء > 2
~~@QB@ <
# | الروم : ( 14 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# > > @QB@ يومئذ يتفرقون @QE@ : | فريق في الجنة ، وفريق في السعير . | <
~~<
# | الروم : ( 15 ) فأما الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ فهم في روضة يحبرون @QE@ يكرمون .
# سورة الروم من ( آية 16 آية 19 ) . | < <
# | الروم : ( 17 ) فسبحان الله حين . . . . .
# > > @QB@ فسبحان الله حين تمسون @QE@ الصلوات الخمس كلها في هذه الآية ؛
~~في | تفسير الحسن . | PageV03P357 | @QB@ فسبحان الله حين تمسون @QE@
~~المغرب والعشاء @QB@ وحين تصبحون @QE@ صلاة | الفجر @QB@ وعشيا @QE@ صلاة
~~العصر < <
# | الروم : ( 18 ) وله الحمد في . . . . .
# > > @QB@ وحين تظهرون @QE@ صلاة الظهر .
# قال محمد : تقول : أظهرنا ؛ أي : دخلنا في الظهيرة ؛ وهو وقت | الزوال .
# قال يحيى : ' نزلت هذه الآية بعد ما أسري بالنبي عليه السلام وفرضت عليه
~~| الصلوات الخمس ، وكل صلاة ذكرت في المكي من القرآن قبل أن تفترض |
~~الصلوات الخمس فهي ركعتان غدوة ، وركعتان عشية ' . | < <
# | الروم : ( 19 ) يخرج الحي من ms498 . . . . .
# > > @QB@ يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي @QE@ تفسير الحسن :
~~يخرج | المؤمن من الكافر ، ويخرج الكافر من المؤمن @QB@ ويحيي الأرض بعد
~~موتها @QE@ | يحييها بالنبات بعد إذ كانت يابسة . | @QB@ وكذلك تخرجون @QE@
~~يعني : البعث ؛ يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال ، | فتنبت به جسمانهم
~~ولحمانهم ؛ كما تنبت الأرض الثرى .
# سورة الروم من ( آية 20 آية 24 ) . | PageV03P358 | < <
# | الروم : ( 20 ) ومن آياته أن . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته @QE@ تفسير السدي : يعني : ومن علامات الرب أنه واحد
~~@QB@ أن خلقكم من تراب @QE@ يعني : الخلق الأول : خلق آدم @QB@ ثم إذا أنتم
~~بشر تنتشرون @QE@ تنبسطون < <
# | الروم : ( 21 ) ومن آياته أن . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا @QE@ يعني : | المرأة هي
~~من الرجل @QB@ لتسكنوا إليها @QE@ أي : تستأنسوا بها @QB@ وجعل بينكم مودة
~~@QE@ محبة @QB@ ورحمة @QE@ يعني : الولد . | < <
# | الروم : ( 22 ) ومن آياته خلق . . . . .
# > > @QB@ واختلاف ألسنتكم وألوانكم @QE@ تفسير الكلبي : اختلاف ألسنتكم
~~للعرب | كلام ، ولفارس كلام ، وللروم كلام ( سائرهم من الناس ) كلام @QB@
~~وألوانكم @QE@ | أبيض وأحمر وأسود . | < <
# | الروم : ( 23 ) ومن آياته منامكم . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله @QE@ ( 263
~~) كقوله : | @QB@ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من
~~فضله @QE@ من | رزقه بالنهار @QB@ إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون @QE@ وهم
~~المؤمنون سمعوا عن | الله ما أنزل عليهم < <
# | الروم : ( 24 ) ومن آياته يريكم . . . . .
# > > @QB@ يريكم البرق خوفا وطمعا @QE@ خوفا للمسافر يخاف أذاه | ومعرته ،
~~وطمعا للمقيم في المطر @QB@ إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون @QE@ وهم |
~~المؤمنون عقلوا عن الله ما أنزل عليهم .
# سورة الروم من ( آية 25 آية 27 ) . | PageV03P359 | < <
# | الروم : ( 25 ) ومن آياته أن . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره @QE@ كقوله : @QB@ إن
~~الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا @QE@ . | @QB@ ثم إذا دعاكم دعوة من
~~الأرض إذا أنتم تخرجون @QE@ يعني : النفخة الآخرة ، | وفيها تقديم : إذا
~~دعاكم دعوة إذا أنتم من الأرض تخرجون < <
# | الروم : ( 26 ) وله من في . . . . .
# > > @QB@ كل له قانتون @QE@ تفسير الكلبي : كل له مطيعون في الآخرة ؛ فلا
~~يقبل ذلك من الكفار . | < <
# | الروم : ( 27 ) وهو الذي يبدأ . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده ) ^ بعد الموت ؛ يعني : البعث . |
~~@QB@ وهو أهون ms499 عليه @QE@ أي : وهو أسرع عليه بدء الخلق خلقا بعد خلق ، ثم |
~~يبعثهم بمرة واحدة .
# قال محمد : قال أبو عبيدة : المعنى : وهو هين عليه ؛ كما قالوا : الله |
~~أكبر بمعنى الكبير ، وكما قالوا : أجهل ؛ بمعنى : جاهل ، وأنشد : |
# % وقد أعتب ابن العم إن كان ظالما % % وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا %
# سورة الروم من ( آية 28 آية 29 ) . | PageV03P360
# قوله : @QB@ وله المثل الأعلى في السماوات والأرض @QE@ أي : ليس له ند
~~ولا | شبه < <
# | الروم : ( 28 ) ضرب لكم مثلا . . . . .
# > > @QB@ ضرب لكم مثلا من أنفسكم @QE@ ثم ذكر ذلك المثل فقال : @QB@ هل
~~لكم @QE@ | يعني : ألكم ؟ @QB@ مما ملكت أيمانكم @QE@ يعني : عبيدكم ^ ( من
~~شركاء فيما رزقناكم | فأنتم فيه سواء ) ^ أي : هل يشارك أحدكم مملوكه في
~~زوجته وماله ؟ | @QB@ تخافونهم @QE@ تخافون لائمتهم @QB@ كخيفتكم أنفسكم
~~@QE@ يعني : كخيفة بعضكم | بعضا ؛ أي : أنه ليس أحد منكم هذا ؛ فأنا أحق
~~ألا يشرك بعبادتي غيري | @QB@ كذلك نفصل الآيات @QE@ نبينها < <
# | الروم : ( 29 ) بل اتبع الذين . . . . .
# > > @QB@ بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم @QE@ | أتاهم من الله
~~بعبادة الأوثان @QB@ فمن يهدي من أضل الله @QE@ أي : لا أحد يهديه .
# سورة الروم من ( آية 30 آية 32 ) . | < <
# | الروم : ( 30 ) فأقم وجهك للدين . . . . .
# > > @QB@ فأقم وجهك @QE@ اي : وجهتك @QB@ للدين حنيفا @QE@ أي : مخلصا .
~~| ^ ( فطرت الله التي فطر ) ^ خلق @QB@ الناس عليها @QE@ .
# قال محمد : ( فطرت الله ) نصب بمعنى : اتبع فطرة الله . | PageV03P361
# قال يحيى : وهو قوله : ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم | ذرياتهم .
~~. . ) ^ الآية . إن أول ما خلق الله القلم ؛ فقال : اكتب . قال : رب | ما
~~أكتب ! قال : ما هو كائن . قال : فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ؛
~~| فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخمسين عرضة ( فيجدونها ) على ما في |
~~الكتاب . ثم مسح بعد ذلك على ظهر آدم فأخرج ( منها ) كل نسمة هو | خالقها ،
~~فأخرجهم مثل الذر . فقال : @QB@ ألست بربكم قالوا بلى شهدنا @QE@ ثم |
~~أعادهم في صلب آدم ، ثم يكتب العبد في بطن أمه : شقيا أو سعيدا ، على |
~~الكتاب الأول ، فمن كان في الكتاب الأول شقيا عمر حتى يجري عليه القلم |
~~فينقض الميثاق الذي أخذ ms500 عليه في صلب آدم بالشرك ، ومن كان في الكتاب |
~~الأول سعيدا غمر حتى يجري عليه القلم [ فيؤمن ] فيصير سعيدا ، ومن مات |
~~صغيرا من أولاد المؤمنين قبل أن يجري عليه القلم ؛ فيكونون من آبائهم في |
~~[ الجنة من ملوك ] أهل الجنة ، ومن كان من أولاد المشركين ، فمات قبل أن |
~~يجري عليه القلم ، فليس يكونون مع آبائهم في النار ؛ لأنهم ماتوا على
~~الميثاق | الذي أخذ عليهم في صلب آدم ، ولم ينقضوا الميثاق .
# قال يحيى : وقد حدثني الوليد بن ( . . . ) عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد |
~~PageV03P362 | الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : ' سئل رسول الله عن أولاد
~~المشركين ؟ | فقال : لم تكن لهم حسنات ؛ فيجزوا بها فيكونوا من ملوك أهل
~~الجنة ، ولم | تكن لهم سيئات ؛ فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ؛ فهم
~~خدم لأهل | الجنة ' . | PageV03P363
# يحيى : ( عن ابن أبي ذئب ) عن الزهري [ عن عطاء بن يزيد ] عن أبي | هريرة
~~قال : ' سئل رسول الله عن أولاد المشركين ، فقال : الله أعلم ( ل 264 ) |
~~بما كانوا عاملين ' .
# قال يحيى : يعني : لو بلغوا .
# قوله : @QB@ لا تبديل لخلق الله @QE@ يعني : لدين الله كقوله @QB@ من يهد
~~الله فهو المهتدي @QE@ لا يستطيع أحد أن يضله @QB@ ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون @QE@ وهم | المشركون . | < <
# | الروم : ( 31 ) منيبين إليه واتقوه . . . . .
# > > @QB@ منيبين إليه @QE@ : أي مقبلين بالإخلاص .
# قال محمد : قال الزجاج : ( منيبين إليه ) نصب على الحال بفعل ( فأقم |
~~وجهك ) قال : وزعم جميع النحويين أن معنى هذا : فأقيموا وجوهكم ؛ لأن |
~~PageV03P364 | مخاطبة النبي عليه السلام تدخل فيها الأمة . | @QB@ ولا
~~تكونوا من المشركين > < <
# | الروم : ( 32 ) من الذين فرقوا . . . . .
# > > ^ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ^ فرقا ؛ | يعني : أهل الكتاب
~~@QB@ كل حزب @QE@ كل قوم @QB@ بما لديهم @QE@ أي : بما هم عليه | @QB@
~~فرحون @QE@ أي : راضون .
# سورة الروم من ( آية 33 آية 38 ) . | < <
# | الروم : ( 33 - 34 ) وإذا مس الناس . . . . .
# > > @QB@ وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه @QE@ أي : مخلصين في
~~الدعاء | @QB@ ثم إذا أذاقهم منه رحمة @QE@ يعني : كشف عنهم ذلك @QB@ إذا
~~فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما آتيناهم @QE@ أي : يكفروا بما آتيناهم
~~من النعم حيث أشركوا ms501 | @QB@ فتمتعوا @QE@ إلى موتكم @QB@ فسوف تعلمون @QE@
~~وهذا وعيد < <
# | الروم : ( 35 ) أم أنزلنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ أم أنزلنا عليهم سلطانا @QE@ أي : حجة @QB@ فهو يتكلم @QE@ أي :
~~فذلك السلطان يتكلم @QB@ بما كانوا به يشركون @QE@ أي : لم تنزل عليهم حجة
~~بذلك تأمرهم أن يشركوا < <
# | الروم : ( 36 ) وإذا أذقنا الناس . . . . .
# > > @QB@ وإذا أذقنا الناس رحمة @QE@ يعني : عافية وسعة @QB@ فرحوا بها
~~وإن تصبهم سيئة @QE@ يعني : شدة | عقوبة @QB@ بما قدمت أيديهم إذا هم
~~يقنطون @QE@ ييأسون من أن يصيبهم رخاء بعد | PageV03P365 | تلك الشدة ؛
~~يعني : المشركين @QB@ فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل @QE@ .
# قال الحسن : بعض هذه الآية تطوع ، وبعضها مفروض ؛ فأما قوله : | < <
# | الروم : ( 38 ) فآت ذا القربى . . . . .
# > > @QB@ فآت ذا القربى حقه @QE@ فهو تطوع ، وهو ما أمر الله به من صلة
~~القرابة ، وأما | قوله : @QB@ والمسكين وابن السبيل @QE@ فيعني : الزكاة .
# قال يحيى : حدثونا أن الزكاة فرضت بمكة ، ولكن لم تكن شيئا معلوما .
# سورة الروم من ( آية 39 آية 40 ) . | < <
# | الروم : ( 39 ) وما آتيتم من . . . . .
# > > ^ ( وما آتيتم من ربا لتربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله ) ^
~~تفسير | الضحاك بن مزاحم : قال : تلك الهدية تهديها ليهدى إليك خير منها
~~ليس لك | فيها أجر ، وليس عليك فيما وزر ، وبعضهم يقرؤها : ^ ( ليربوا ) ^
~~أي : ليربو | ذلك الربا @QB@ وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله @QE@ يعني
~~: تريدون به الله | @QB@ فأولئك هم المضعفون @QE@ يعني : الذين يضاعف الله
~~لهم الحسنات .
# قال محمد : يقال : رجل مضعف ؛ أي : ذو أضعاف من الحسنات ؛ كما | يقال :
~~رجل موسر ؛ أي : ذو يسار . | PageV03P366
# سورة الروم من ( آية 41 آية 42 ) . | < <
# | الروم : ( 41 ) ظهر الفساد في . . . . .
# > > @QB@ ظهر الفساد في البر والبحر @QE@ تفسير بعضهم : الفساد : الهلاك
~~، يعني : من | أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم أهلكهم الله في بر
~~الأرض وبحرها | @QB@ لعلهم يرجعون @QE@ لعل من بعدهم أن يرجعوا عن شركهم
~~إلى الإيمان ويتعظوا | بهم < <
# | الروم : ( 42 ) قل سيروا في . . . . .
# > > ^ ( فانظر كيف كان عاقبة الذين من قبل ) ^ كان عاقبتهم أن دمر الله
~~عليهم ثم | صيرهم إلى النار .
# سورة الروم من ( آية 43 آية 47 ) . | < <
# | الروم : ( 43 ) فأقم وجهك للدين . . . . .
# > > @QB@ فأقم وجهك ms502 @QE@ أي : وجهتك @QB@ للدين القيم @QE@ الإسلام @QB@
~~من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ يومئذ
~~يصدعون @QE@ يتصدعون ؛ | أي : يتفرقون : فريق في الجنة وفريق في السعير < <
# | الروم : ( 44 ) من كفر فعليه . . . . .
# > > @QB@ من كفر فعليه كفره @QE@ يثاب | عليه النار @QB@ ومن عمل صالحا
~~فلأنفسهم يمهدون @QE@ يعني : يوطئون في الدنيا | القرار في الآخرة < <
# | الروم : ( 45 ) ليجزي الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله @QE@ أي : |
~~PageV03P367 | بفضله يدخلهم الجنة . | < <
# | الروم : ( 46 ) ومن آياته أن . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات @QE@ بالمطر @QB@ وليذيقكم من
~~رحمته @QE@ | يعني : المطر @QB@ ولتجري الفلك @QE@ يعني : السفن @QB@ بأمره
~~ولتبتغوا من فضله @QE@ | يعني : طلب التجارة في البحر .
# سورة الروم من ( آية 48 آية 50 ) . | < <
# | الروم : ( 48 ) الله الذي يرسل . . . . .
# > > @QB@ ويجعله كسفا @QE@ أي : قطعا @QB@ فترى الودق @QE@ المطر @QB@
~~يخرج من خلاله @QE@ | من خلال السحاب . | < <
# | الروم : ( 49 ) وإن كانوا من . . . . .
# > > @QB@ وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم @QE@ المطر @QB@ من قبله
~~لمبلسين @QE@ أي : | يائسين عاجزين .
# قوله : @QB@ من قبل أن ينزل عليهم من قبله @QE@ ( ل 265 ) هو كلام من
~~كلام | العرب مثنى مثل قوله : @QB@ وهم بالآخرة هم كافرون @QE@ .
# قال محمد : تكرير ( قبل ) على جهة التوكيد .
# < <
# | الروم : ( 50 ) فانظر إلى آثار . . . . .
# > > @QB@ فانظر إلى آثار رحمة الله @QE@ يعني : المطر ^ ( كيف يحيي الأرض
~~بعد PageV03P368 | موتها ) ^ يعني : النبات ؛ أي : فالذي أنبت هذا النبات
~~بذلك المطر قادر على أن | يبعث الخلق ( يوم ) القيامة .
# سورة الروم من ( آية 51 آية 57 ) . | < <
# | الروم : ( 51 ) ولئن أرسلنا ريحا . . . . .
# > > ^ ( ولئن أرسلنا ريحا ) ^ فأهلكنا به ذلك الزرع ^ ( فرأوه ) ^ يعني :
~~الزرع | ^ ( مصفرا لظلوا من بعده ) ^ [ لصاروا ] من بعد ذلك المطر ^ (
~~يكفرون ) @QB@ < <
# | الروم : ( 52 ) فإنك لا تسمع . . . . .
# > > @QE@ ( فإنك لا تسمع الموتى ) ^ يعني : الكفار الذين يموتون على
~~كفرهم ^ ( ولا | تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين ) ^ [ يقول : إن الصم لا
~~يسمعون الدعاء إذا | ولوا مدبرين ] وهذا مثل الكفار أنهم إذا تولوا عن
~~الهدى لم يسمعوه سمع | قبول . | < <
# | الروم : ( 53 ) وما أنت بهادي . . . . .
# > > قال ^ ( وما أنت بهاد العمي ) ^ يعني : الكفار هم عمي عن الهدى ^ (
~~إن | PageV03P369 | تسمع ) ^ إن : يقبل ms503 منك ^ ( إلا من يؤمن بآياتنا ) ^ .
# قال محمد : ( إن تسمع ) أي : ما تسمع . | < <
# | الروم : ( 54 ) الله الذي خلقكم . . . . .
# > > ^ ( الله الذي خلقكم من ضعف ) ^ يعني : نطفة الرجل ^ ( ثم جعل من بعد
~~| ضعف قوة ) ^ يعني : الشبيبة . | < <
# | الروم : ( 55 ) ويوم تقوم الساعة . . . . .
# > > ^ ( يقسم المجرمون ) ^ يحلف المشركون ^ ( ما لبثوا ) ^ في الدنيا في
~~قبورهم | ^ ( غيرساعة كذلك كانوا يؤفكون ) ^ يصدون في الدنيا عن الإيمان
~~بالبعث | < <
# | الروم : ( 56 ) وقال الذين أوتوا . . . . .
# > > ^ ( وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثم في كتاب الله إلى يوم
~~البعث ) ^ | وهذا من مقاديم الكلام . يقول : وقال الذين أوتوا العلم في
~~كتاب الله | والإيمان : لقد لبثتم إلى يوم القيامة ؛ يعني : لبثهم الذي كان
~~في الدنيا وفي | قبورهم إلى أن بعثوا ^ ( فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم )
~~@QB@ في الدنيا @QE@ ( لا تعلمون ) ^ | أن البعث حق < <
# | الروم : ( 57 ) فيومئذ لا ينفع . . . . .
# > > ^ ( فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا ) @QB@ أشركوا @QE@ ( معذرتهم ولا هم
~~| يستعتبون ) ^ لا يردون إلى الدنيا فيعتبون ؛ أي : يؤمنون .
# سورة الروم من ( آية 58 آية 60 ) . | < <
# | الروم : ( 58 ) ولقد ضربنا للناس . . . . .
# > > ^ ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ) ^ أي : ليذكروا ^ (
~~ولئن | PageV03P370 | جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون )
~~^ وذلك أنهم كانوا يسألون | النبي أن يأتيهم بآية < <
# | الروم : ( 59 ) كذلك يطبع الله . . . . .
# > > ^ ( كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ) ^ يعني : | الذين
~~يلقون الله بشركهم < <
# | الروم : ( 60 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# > > ^ ( فاصبر أن وعد الله حق ) ^ الذي وعدك أنه سينصرك | على المشركين .
~~| ^ ( ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ) ^ أي : لا تتابع المشركين إلى ما
~~يدعونك | إليه من ترك دينك . | * * * | PageV03P371 | <
# > تفسير سورة لقمان وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة لقمان من ( آية 1 آية 7 ) .
# < <
# | لقمان : ( 1 - 2 ) الم
# > > قوله : @QB@ الم تلك آيات الكتاب الحكيم @QE@ هذه آيات الكتاب الحكيم
~~| المحكم ؛ أحكمت آياته بالحلال والحرام ، والأمر والنهي < <
# | لقمان : ( 3 ) هدى ورحمة للمحسنين
# > > @QB@ هدى ورحمة للمحسنين @QE@ للمؤمنين .
# قال محمد : من قرأ : @QB@ ورحمة @QE@ بالنصب فعلى الحال .
# < <
# | لقمان : ( 4 ) الذين يقيمون الصلاة . . . . .
# > > @QB@ الذين يقيمون الصلاة @QE@ المفروضة @QB@ ويؤتون الزكاة @QE@
~~المفروضة < <
# | لقمان : ( 6 ) ومن ms504 الناس من . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس من يشتري لهو الحديث @QE@ تفسير السدي : يختار باطل
~~الحديث على | القرآن .
# وقال الكلبي : نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار ؛ وكان رجلا |
~~راوية لأحاديث الجاهلية وأشعارهم @QB@ ليضل عن سبيل الله بغير علم @QE@
~~أتاه من | PageV03P372 | الله بما هو عليه من الشرك @QB@ ويتخذها @QE@ يتخذ
~~آيات الله القرآن @QB@ هزوا @QE@ .
# قال محمد : من قرأ : @QB@ ويتخذها @QE@ بالرفع فعلى الابتداء . | < <
# | لقمان : ( 7 ) وإذا تتلى عليه . . . . .
# > > @QB@ وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا @QE@ أي : جاحدا @QB@ كأن لم
~~يسمعها @QE@ أي : | قد سمعها بأذنيه ، ولم يقبلها قلبه وقامت عليه بها
~~الحجة . @QB@ كأن في أذنيه وقرا @QE@ صمما .
# سورة لقمان من ( آية 8 - آية 11 ) . | < <
# | لقمان : ( 10 ) خلق السماوات بغير . . . . .
# > > @QB@ خلق السماوات بغير عمد ترونها @QE@ فيها تقديم في تفسير الحسن :
~~خلق | السموات ترونها بغير عمد ، وتفسير ابن عباس : لها عمد ولكن لا ترونها
~~| @QB@ وألقى في الأرض رواسي @QE@ يعني : الجبال أثبت بها الأرض @QB@ أن
~~تميد بكم @QE@ | أي : لئلا تحرك بكم @QB@ وبث فيها @QE@ خلق @QB@ من كل
~~دابة @QE@ . | < <
# | لقمان : ( 11 ) هذا خلق الله . . . . .
# > > @QB@ فأروني ماذا خلق @QE@ يقوله للمشركين ( ل 266 ) @QB@ ماذا خلق
~~الذين من دونه @QE@ يعني : الأوثان @QB@ بل الظالمون @QE@ المشركون @QB@ في
~~ضلال مبين @QE@ بين .
# سورة لقمان من ( آية 12 آية 16 ) . | PageV03P373 | < <
# | لقمان : ( 12 ) ولقد آتينا لقمان . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا لقمان الحكمة @QE@ قال مجاهد : يعني : الفقه والعقل
~~، والإصابة | في القول في غير نبوة @QB@ أن اشكر لله @QE@ النعمة . | @QB@
~~ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه @QE@ وهو المؤمن @QB@ ومن كفر @QE@ يعني : كفرها
~~| @QB@ فإن الله غني @QE@ عن خلقه @QB@ حميد @QE@ استوجب عليهم أن يحمدوه <
~~<
# | لقمان : ( 13 ) وإذ قال لقمان . . . . .
# > > @QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@ يعني : يظلم به المشرك نفسه وينقصها .
~~| < <
# | لقمان : ( 14 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# > > @QB@ حملته أمه وهنا على وهن @QE@ أي : ضعفا على ضعف .
# قال محمد : المعنى : لزمها لحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة . | < <
# | لقمان : ( 15 ) وإن جاهداك على . . . . .
# > > @QB@ وإن جاهداك @QE@ يعني : أراداك @QB@ على أن تشرك بي ما ليس لك
~~به علم @QE@ أي | أنك لا تعلم أن لي شريكا ؛ يعني : المؤمن @QB@ فلا تطعهما
~~وصاحبهما في الدنيا معروفا ms505 واتبع سبيل من أناب إلي @QE@ طريق من أقبل إلي
~~بقلبه مخلصا < <
# | لقمان : ( 16 ) يا بني إنها . . . . .
# > > @QB@ يا بني @QE@ رجع | إلى كلام لقمان @QB@ إنها إن تك مثقال حبة
~~@QE@ أي : وزن حبة @QB@ من خردل @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( مثقال ) بالرفع مع تأنيث ( تك ) فلأن مثقال حبة من |
~~PageV03P374 | خردل راجع إلى معنى خردلة ؛ فهو بمنزلة : إن تك حبة من خردل
~~فتكن في | صخرة .
# قال يحيى : بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت الذي عليه قرار | الأرض .
~~| @QB@ أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله @QE@ أي : احذر ؛ فإنه
~~سيحصي | عليك عملك ويعلمه ؛ كما علم هذه الحبة من الخردل @QB@ إن الله لطيف
~~@QE@ | باستخراجها @QB@ خبير @QE@ بمكانها .
# سورة لقمان من ( آية 17 آية 19 ) . | < <
# | لقمان : ( 17 ) يا بني أقم . . . . .
# > > @QB@ وأمر بالمعروف @QE@ بالتوحيد @QB@ وانه عن المنكر @QE@ الشرك
~~@QB@ إن ذلك من عزم الأمور @QE@ والعزم أن يصبر < <
# | لقمان : ( 18 ) ولا تصعر خدك . . . . .
# > > ^ ( ولا تصاعر خدك للناس ) ^ لا تعرض بوجهك | عنهم استكبارا .
# قال محمد : ومن قرأ ( تصعر ) فعلى وجه المبالغة ، وأصل الكلمة من | قولهم
~~: أصاب البعير صعر ؛ إذ أصابه داء فلوى منه عنقه . | PageV03P375
# قال المتلمس : |
# % وكنا إذا الجبار صعر خده % % أقمنا له من رأسه فتقوما %
# قوله : @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا @QE@ أي : تعظما @QB@ إن الله لا يحب
~~كل مختال فخور @QE@ أي : متكبر فخور ، يعني : يزهى بما أعطي ، ولا يشكر
~~الله | < <
# | لقمان : ( 19 ) واقصد في مشيك . . . . .
# > > @QB@ واقصد في مشيك @QE@ كقوله : @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا @QE@
~~@QB@ واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات @QE@ يعني : أقبح @QB@ لصوت الحمير
~~@QE@ .
# قال محمد : معنى ( اغضض ) : انقص ؛ المعنى : عرفه قبح رفع الصوت | في
~~المخاطبة والملاحاة بقبح أصوات الحمير ؛ لأنها عالية .
# سورة لقمان من ( آية 20 آية 22 ) . | < <
# | لقمان : ( 20 ) ألم تروا أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات @QE@ يعني : شمسها
~~وقمرها | ونجومها ، وما ينزل منها من ماء @QB@ وما في الأرض @QE@ من شجرها
~~وجبالها | PageV03P376 | وأنهارها وبحارها وبهائمها @QB@ وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة @QE@ أي : في | باطن أمركم وظاهره @QB@ ومن الناس من يجادل في
~~الله @QE@ فيعبد الأوثان دونه | @QB@ بغير ms506 علم ولا هدى @QE@ أتاه من الله
~~@QB@ ولا كتاب منير @QE@ بين بما هو عليه من | الشرك . | < <
# | لقمان : ( 21 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا @QE@ يعنون : عبادة الأوثان ^ (
~~أو لو كان الشيطان | يدعوهم إلى عذاب السعير ) ^ أي : أيتبعون ما وجدوا
~~عليه آباءهم ، ولو كان | الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ؛ أي : قد فعلوا .
~~| < <
# | لقمان : ( 22 ) ومن يسلم وجهه . . . . .
# > > @QB@ ومن يسلم وجهه @QE@ يعني : وجهته في الدين @QB@ إلى الله وهو
~~محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى @QE@ لا إله إلا الله @QB@ وإلى الله عاقبة
~~الأمور @QE@ يعني : | مصيرها في الآخرة .
# سورة لقمان من ( آية 23 آية 28 ) . | < <
# | لقمان : ( 24 ) نمتعهم قليلا ثم . . . . .
# > > @QB@ نمتعهم قليلا @QE@ في الدنيا ؛ يعني : إلى موتهم . | < <
# | لقمان : ( 25 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > @QB@ بل أكثرهم لا يعلمون @QE@ أنهم مبعوثون < <
# | لقمان : ( 27 ) ولو أنما في . . . . .
# > > ^ ( ولو أن ما في الأرض من شجرة | أقلام والبحر يمده من بعده سبعة
~~أبحر ما نفدت كلمات الله ) ^ يقول : لو أن ما | في الأرض من شجرة أقلام
~~يكتب بها علمه ، والبحر يمده من بعده سبعة | PageV03P377 | أبحر ؛ يستمد
~~منه للأقلام لانكسرت الأقلام ونفد البحر ولمات الكتاب ، وما | نفدت كلمات
~~الله يعني بما خلق .
# قال محمد : من قرأ : @QB@ والبحر @QE@ بالرفع فهو على الابتداء . | < <
# | لقمان : ( 28 ) ما خلقكم ولا . . . . .
# > > @QB@ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة @QE@ قال المشركون : يا محمد
~~، | خلقنا الله ( ل 267 ) أطوارا : نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما
~~، ثم | أنشأنا خلقا آخر كما تزعم ، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة ؟ فأنزل
~~الله | جوابا لقولهم : @QB@ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة @QE@ إنما
~~يقول له كن | فيكون .
# قال محمد : من قرأ ( فيكون ) بالرفع فعلى معنى : فهو يكون ) .
# سورة لقمان من ( آية 29 آية 32 ) . | PageV03P378 | < <
# | لقمان : ( 29 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ هو أخذ كل
~~واحد منهما من | صاحبه < <
# | لقمان : ( 31 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ليريكم من آياته @QE@ يعني : جري السفن . | @QB@ إن في ذلك
~~لآيات لكل صبار شكور @QE@ وهو المؤمن < <
# | لقمان : ( 32 ) وإذا غشيهم ms507 موج . . . . .
# > > @QB@ وإذا غشيهم موج كالظلل @QE@ كالجبال . | @QB@ فمنهم مقتصد @QE@
~~هذا المؤمن ، وأما الكافر فعاد في كفره @QB@ وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار
~~@QE@ أي : غدار @QB@ كفور @QE@ يقول : أخلص له في البحر للمخافة | من الغرق
~~، ثم غدر .
# سورة لقمان من ( آية 33 آية 34 ) . | < <
# | لقمان : ( 33 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده @QE@ أي : لا يفديه من عذاب
~~الله . @QB@ إن وعد الله حق @QE@ يعني : البعث والحساب ، والجنة والنار .
~~@QB@ ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@ الشيطان ، وتقرأ : ( الغرور ) برفع
~~الغين ؛ يعني : غرور | الدنيا ، وهو أباطيلها . | < <
# | لقمان : ( 34 ) إن الله عنده . . . . .
# > > @QB@ إن الله عنده علم الساعة @QE@ علم مجيئها @QB@ وينزل الغيث @QE@
~~المطر @QB@ ويعلم ما في الأرحام @QE@ من ذكر وأنثى وكيف صوره @QB@ وما تدري
~~نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم @QE@ بخلقه @QB@
~~خبير @QE@ بأعمالهم . | PageV03P379 | <
# > تفسير الم السجدة وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة السجدة من ( آية 1 آية 5 ) .
# < <
# | السجدة : ( 1 - 2 ) الم
# > > قوله : @QB@ الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين @QE@ أي :
~~لا شك فيه | أنه من رب العالمين .
# قال محمد : @QB@ تنزيل @QE@ رفع على خبر الابتداء على إضمار : الذي تتلو
~~تنزيل | الكتاب ، ويجوز أن يكون رفعه على الابتداء ، ويكون خبر الابتداء
~~@QB@ لا ريب فيه @QE@ . | < <
# | السجدة : ( 3 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون افتراه @QE@ يعني : المشركين يقولون : إن محمدا افترى
~~القرآن ، | أي : قد قالوه وهو على الاستفهام @QB@ ما أتاهم من نذير من قبلك
~~@QE@ يعني : قريشا | @QB@ لعلهم يهتدون @QE@ لكي يهتدوا < <
# | السجدة : ( 4 ) الله الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ في ستة أيام @QE@ اليوم منها ألف سنة . | @QB@ ما لكم من دونه
~~من ولي @QE@ يمنعكم من عذابه إذ أراد عذابكم @QB@ ولا شفيع @QE@ | يشفع لكم
~~عنده ؛ حتى لا يعذبكم . | PageV03P380 | < <
# | السجدة : ( 5 ) يدبر الأمر من . . . . .
# > > @QB@ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض @QE@ أي : ينزله مع جبريل من
~~السماء إلى | الأرض @QB@ ثم يعرج إليه @QE@ أي : يصعد ؛ يعني : جبريل إلى
~~السماء @QB@ في يوم كان مقداره ألف سنة @QE@ من أيام الدنيا .
# قال يحيى : بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة ، فينزل مسيرة ms508 | خمسمائة
~~سنة ، ويصعد مسيرة خمسمائة سنة في يوم وفي أقل من يوم ، وربما | سئل النبي
~~عليه السلام عن الأمر يحضره ، فينزل في أسرع من الطرف .
# سورة السجدة من ( آية 6 آية 11 ) . | < <
# | السجدة : ( 6 ) ذلك عالم الغيب . . . . .
# > > @QB@ ذلك عالم الغيب والشهادة @QE@ وهذا تبع للكلام الأول @QB@ لا
~~ريب فيه من رب العالمين @QE@ ثم قال : @QB@ ذلك عالم الغيب والشهادة @QE@
~~يعني : نفسه | و @QB@ الغيب @QE@ : السر و @QB@ الشهادة @QE@ : العلانية <
~~<
# | السجدة : ( 7 ) الذي أحسن كل . . . . .
# > > @QB@ وبدأ خلق الإنسان من طين @QE@ | يعني : آدم < <
# | السجدة : ( 8 ) ثم جعل نسله . . . . .
# > > @QB@ ثم جعل نسله @QE@ نسل آدم بعد @QB@ من سلالة من ماء مهين @QE@ |
~~ضعيف ؛ يعني : النطفة < <
# | السجدة : ( 9 ) ثم سواه ونفخ . . . . .
# > > @QB@ ثم سواه @QE@ يعني : سوى خلقه كيف شاء @QB@ قليلا ما تشكرون
~~@QE@ أي : أقلكم من يشكر < <
# | السجدة : ( 10 ) وقالوا أئذا ضللنا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا أئذا ضللنا في الأرض @QE@ أي : إذا كنا | رفاتا وترابا
~~@QB@ أئنا لفي خلق جديد @QE@ وهذا استفهام على إنكار ؛ أي : أنا لا نبعث |
~~بعد الموت < <
# | السجدة : ( 11 ) قل يتوفاكم ملك . . . . .
# > > @QB@ قل يتوفاكم @QE@ أي : يقبض أرواحكم @QB@ ملك الموت الذي وكل بكم
~~@QE@ جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يقبض أرواحهم ، كما يلتقط |
~~PageV03P381 | الطير الحب .
# قال يحيى : وبلغني أنه يقبض روح كل شيء في البر والبحر .
# سورة السجدة من ( آية 12 آية 14 ) . | < <
# | السجدة : ( 12 ) ولو ترى إذ . . . . .
# > > ^ ( ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ) ^ خزايا نادمين
~~@QB@ ربنا أبصرنا وسمعنا @QE@ سمعوا حين لم ينفعهم السمع ، وأبصروا حين لم
~~ينفعهم | البصر @QB@ فارجعنا @QE@ إلى الدنيا @QB@ نعمل صالحا إنا موقنون
~~@QE@ بالذي أتى به محمد | أنه حق . | < <
# | السجدة : ( 13 ) ولو شئنا لآتينا . . . . .
# > > @QB@ ولكن حق القول مني @QE@ أي : سبق ^ ( لأملأن جهنم من الجنة
~~والناس | أجمعين ) ^ يعني : المشركين من الفريقين < <
# | السجدة : ( 14 ) فذوقوا بما نسيتم . . . . .
# > > @QB@ فذوقوا @QE@ يعني : عذاب جهنم @QB@ بما نسيتم لقاء يومكم هذا
~~@QE@ ( ل 268 ) يعني : بما تركتم الإيمان بلقاء يومكم هذا | @QB@ إنا
~~نسيناكم @QE@ أي : تركناكم في العذاب .
# سورة السجدة من ( آية 15 آية 17 ) . | < <
# | السجدة : ( 15 ) إنما يؤمن بآياتنا . . . . .
# > > @QB@ وهم لا يستكبرون @QE@ عن عبادة الله < <
# | السجدة : ( 16 ms509 ) تتجافى جنوبهم عن . . . . .
# > > @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ | تفسير الحسن قال : يعني : قيام
~~الليل @QB@ يدعون ربهم خوفا @QE@ من عذابه | @QB@ وطمعا @QE@ في رحمته ؛
~~يعني : الجنة . | PageV03P382
# قال محمد : معنى @QB@ تتجافى @QE@ تفارق . | @QB@ ومما رزقناهم ينفقون
~~@QE@ يعني : الزكاة المفروضة < <
# | السجدة : ( 17 ) فلا تعلم نفس . . . . .
# > > @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون
~~@QE@ على قدر أعمالهم .
# سورة السجدة من ( آية 18 آية 20 ) . | < <
# | السجدة : ( 18 ) أفمن كان مؤمنا . . . . .
# > > @QB@ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا @QE@ يعني : مشركا @QB@ لا يستوون
~~@QE@ . | < <
# | السجدة : ( 20 ) وأما الذين فسقوا . . . . .
# > > @QB@ كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها @QE@ يقول : إذا كانوا
~~في أسفلها | رفعتهم بلهبها ؛ حتى إذا كانوا في أعلاها رجوا أن يخرجوا منها
~~فضربوا بمقامع | من حديد ؛ فهووا إلى أسفلها .
# سورة السجدة من ( آية 21 آية 25 . | < <
# | السجدة : ( 21 ) ولنذيقنهم من العذاب . . . . .
# > > @QB@ ولنذيقنهم من العذاب الأدنى @QE@ الأقرب ؛ يعني : بالسيف يوم
~~بدر ؛ في | تفسير الحسن @QB@ دون العذاب الأكبر @QE@ عذاب النار @QB@ لعلهم
~~@QE@ لعل من يبقى | PageV03P383 | منهم @QB@ يرجعون @QE@ من الشرك إلى
~~الإيمان . | < <
# | السجدة : ( 23 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا موسى الكتاب @QE@ التوراة @QB@ فلا تكن @QE@ يا محمد
~~@QB@ في مرية من لقائه @QE@ تفسير الكلبي : فلقيه النبي في السماء السادسة
~~ليلة أسري به @QB@ وجعلناه هدى @QE@ يعني : موسى @QB@ هدى لبني إسرائيل
~~@QE@ . | < <
# | السجدة : ( 24 ) وجعلنا منهم أئمة . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا منهم أئمة @QE@ يعني : أنبياء @QB@ يهدون @QE@ أي :
~~يدعون @QB@ بأمرنا @QE@ . | < <
# | السجدة : ( 25 ) إن ربك هو . . . . .
# > > @QB@ إن ربك هو يفصل بينهم @QE@ الآية ، يفصل بين المؤمنين والمشركين
~~| @QB@ فيما اختلفوا فيه @QE@ من الإيمان والكفر ؛ فيدخل المؤمنين الجنة ،
~~ويدخل | المشركين النار .
# سورة السجدة من ( آية 26 آية 30 ) . | < <
# | السجدة : ( 26 ) أولم يهد لهم . . . . .
# > > ^ ( أو لم يهد لهم ) ^ يعني : يبين لهم @QB@ كم أهلكنا من قبلهم من
~~القرون @QE@ | يعني : ما قص مما أهلك به الأمم السالفة ؛ حين كذبوا رسلهم
~~@QB@ يمشون في مساكنهم @QE@ أي : يمرون ؛ منها ما يرى ، ومنه ما لا يرى ؛
~~كقوله : ^ ( منها | قائم ) ^ تراه ^ ( وحصيد ) ^ لا تراه @QB@ أفلا يسمعون
~~@QE@ يعني : المشركين < <
# | السجدة : ( 27 ) أولم يروا أنا . . . . .
# > > @QB@ إلى الأرض الجرز @QE@ يعني : اليابسة ؛ أي : فالذي أحيا هذه ms510
~~الأرض بعد موتها قادر | على أن يحييهم بعد موتهم . | PageV03P384 | < <
# | السجدة : ( 28 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون متى هذا الفتح @QE@ يعني : القضاء بعذابهم ؛ قالوا ذلك
~~استهزاءا | وتكذيبا بأنه لا يكون < <
# | السجدة : ( 29 ) قل يوم الفتح . . . . .
# > > @QB@ قل يوم الفتح @QE@ القضاء @QB@ لا ينفع الذين كفروا إيمانهم
~~@QE@ | ليس أحد من المشركين يرى العذاب إلا آمن ؛ فلا يقبل منهم . | < <
# | السجدة : ( 30 ) فأعرض عنهم وانتظر . . . . .
# > > @QB@ فأعرض عنهم وانتظر @QE@ بهم العذاب @QB@ إنهم منتظرون @QE@ نزلت
~~قبل أن يؤمر | بقتالهم . | * * * | PageV03P385 | <
# > تفسير سورة الأحزاب | وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# سورة الأحزاب من ( آية 1 آية 5 ) .
# < <
# | الأحزاب : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين @QE@ في الشرك
~~بالله | @QB@ والمنافقين @QE@ أي : ولا تطع المنافقين < <
# | الأحزاب : ( 4 ) ما جعل الله . . . . .
# > > @QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@ تفسير الكلبي : أن رجلا
~~من قريش يقال له : جميل كان حافظا لما | سمع ، فقالت قريش : ما يحفظ جميل
~~ما يحفظ بقلب واحد ؛ إن له لقلبين ! | فأكذبهم الله في ذلك . | @QB@ وما
~~جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم @QE@ يعني : إذا قال |
~~PageV03P386 | الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي ، لم تكن مثل أمه في
~~التحريم أبدأ ، | ولكن عليه كفارة الظهار @QB@ وما جعل أدعياءكم أبناءكم
~~@QE@ وكان الرجل في | الجاهلية يكون ذليلا فيأتي الرجل ذا القوة والشرف
~~فيقول : أنا ابنك ، فيقول : | نعم ، فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهله ؛
~~وكان زيد بن حارثة منهم كان | رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه يومئذ
~~على ما كان يصنع في الجاهلية ، وكان مولى لرسول | الله ؛ فلما جاء الإسلام
~~أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم ؛ فقال : ^ ( وما جعل | أدعياءكم ذلكم قولكم
~~بأفواهكم ) ^ يعني : ادعاءهم هؤلاء ، وقول | الرجل لامرأته : أنت علي كظهر
~~أمي . | < <
# | الأحزاب : ( 5 ) ادعوهم لآبائهم هو . . . . .
# > > @QB@ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله @QE@ أي : أعدل @QB@ فإن لم
~~تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم @QE@ يقول : قولوا : [ ولينا
~~فلان ] ، وأخونا فلان . | @QB@ وليس عليكم جناح @QE@ إثم @QB@ فيما أخطأتم
~~به @QE@ ( ل 269 ) إن أخطأ الرجل | بعد النهي فنسبه إلى [ الذي ] تبناه
~~ناسيا ms511 ؛ فليس عليه في ذلك إثم @QB@ ولكن ما تعمدت قلوبكم @QE@ أن تدعوهم
~~إلى غير آبائهم .
# سورة الأحزاب ( آية 6 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 6 ) النبي أولى بالمؤمنين . . . . .
# > > @QB@ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم @QE@ تفسير مجاهد : يعني : هو
~~أبوهم | @QB@ وأزواجه أمهاتهم @QE@ أي : هن في التحريم مثل أمهاتهم .
# يحيى : عن سفيان الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن |
~~PageV03P387 | عائشة ' أن امرأة قالت لها : يا أمه . فقالت : لست لك بأم !
~~إنما أنا أم | رجالكم ' . | ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله من المؤمنين | والمهاجرين ) ^ تفسير قتادة : كان نزل قبل هذه الآية في
~~سورة الأنفال : | ^ ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
~~حتى يهاجروا ) ^ | فتوارث المسلمون بالهجرة وكان لا يرث الأعرابي المسلم من
~~قريبه المهاجر | المسلم شيئا ، ثم نسخ ذلك في هذه السورة فصارت المواريث
~~بالملل . | @QB@ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم @QE@ يعني : من أهل الشرك @QB@
~~معروفا @QE@ يعني : | بالمعروف : الوصية ، ثم رجع إلى قوله : @QB@ وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله @QE@ فقال : @QB@ كان ذلك في الكتاب
~~مسطورا @QE@ أي : مكتوبا : لا يرث | كافر مسلما ، وقد قال النبي عليه
~~السلام : ' لا يرث المسلم الكافر ' .
# سورة الأحزاب من ( آية 7 آية 8 ) . | PageV03P388 | < <
# | الأحزاب : ( 7 ) وإذ أخذنا من . . . . .
# > > ^ ( وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ) ^ قال مجاهد : يعني : في ظهر
~~آدم @QB@ ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا
~~غليظا @QE@ بتبليغ | الرسالة .
# كان قتادة إذا تلا هذه الآية : @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم @QE@
~~قال : قال | رسول الله : ' كنت أول النبيين في الخلق ، وآخرهم في البعث ' .
# < <
# | الأحزاب : ( 8 ) ليسأل الصادقين عن . . . . .
# > > قوله : ^ ( ليسئل الصادقين ) ^ يعني : النبيين @QB@ عن صدقهم @QE@ أي
~~: عن تبليغ | الرسالة إلى قومهم من الله . | PageV03P389 | < <
# | الأحزاب : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ إذ جاءتكم جنود @QE@ يعني : أبا سفيان وأصحابه @QB@ فأرسلنا
~~عليهم ريحا @QE@ | قال مجاهد : وهي الصبا ، كانت تكبهم على وجوههم وتنزع
~~الفساطيط | حتى أظعنتهم @QB@ وجنودا لم تروها @QE@ يعني : الملائكة . | < <
# | الأحزاب : ( 10 ) إذ جاؤوكم من . . . . .
# > > ^ ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم ) ^ تفسير الحسن : جاءوا من |
~~وجهين : من أسفل المدينة ms512 ، ومن أعلاها @QB@ وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب
~~الحناجر @QE@ من شدة الخوف @QB@ وتظنون بالله الظنونا @QE@ يعني :
~~المنافقين ظنوا أن | محمدا سيقتل وأنهم سيهلكون . < <
# | الأحزاب : ( 11 ) هنالك ابتلي المؤمنون . . . . .
# > > قال الله : @QB@ هنالك ابتلي المؤمنون @QE@ أي : | اختبروا @QB@
~~وزلزلوا زلزالا شديدا @QE@ أي : حركوا بالخوف ، وأصابتهم الشدة | < <
# | الأحزاب : ( 12 ) وإذ يقول المنافقون . . . . .
# > > @QB@ وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض @QE@ وهم المنافقون ،
~~المرض في | تفسير قتادة : النفاق @QB@ ما وعدنا الله ورسوله @QE@ فيم يزعم
~~أنه رسوله @QB@ إلا غرورا @QE@ أي : وعدنا الله النصر فلا ترانا ننصر
~~وترانا نقتل ونهزم ، ولم يكن | فيما وعدهم الله ألا يقتل منهم أحد ، وألا
~~يهزموا في بعض الأحايين ، وإنما | وعدهم النصر في العاقبة . | PageV03P390
# سورة الأحزاب من ( آية 13 آية 14 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 13 ) وإذ قالت طائفة . . . . .
# > > @QB@ وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا @QE@ قال
~~الكلبي : | لما رأى المنافقون الأحزاب جبنوا ، فقال بعضهم لبعض : لا والله
~~ما لكم مقام | مع هؤلاء ؟ فارجعوا إلى قومكم يعنون : المشركين فاستأمنوهم .
~~| @QB@ إن بيوتنا عورة @QE@ أي : خالية نخاف عليها السرق . قال الله : @QB@
~~وما هي بعورة @QE@ إن الله يحفظها ^ إن يريدون إلا فرارا ^ < <
# | الأحزاب : ( 14 ) ولو دخلت عليهم . . . . .
# > > ^ ولو دخلت عليهم من أقطارها @QE@ | يقول : لو دخل عليهم أبو سفيان
~~ومن معه من نواحيها @QB@ ثم سئلوا الفتنة @QE@ | يعني : الشرك @QB@ لآتوها
~~@QE@ لجاءوها وتقرأ : ( لآتوها ) بالمد ، المعنى : | لأعطوها .
# سورة الأحزاب من ( آية 15 آية 17 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 15 ) ولقد كانوا عاهدوا . . . . .
# > > @QB@ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار @QE@ أي :
~~ينهزمون ^ ( وكان | عهد الله مسئولا ) ^ يعني : يسألهم عن العهد الذي لم
~~يفوا به . | PageV03P391
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : '
~~بايعنا | رسول الله على أن لا نفر ، ولم نبايعه على الموت ' . |
~~PageV03P392 | < <
# | الأحزاب : ( 16 ) قل لن ينفعكم . . . . .
# > > @QB@ وإذا لا تمتعون @QE@ في الدنيا @QB@ إلا قليلا @QE@ يعني : إلى
~~آجالكم < <
# | الأحزاب : ( 17 ) قل من ذا . . . . .
# > > @QB@ قل من ذا الذي يعصمكم @QE@ ( ل 270 ) أي : يمنعكم @QB@ من الله
~~إن أراد بكم سوءا @QE@ يعني : | القتل والهزيمة ؛ في تفسير السدي @QB@ أو
~~أراد ms513 بكم رحمة @QE@ قال السدي : يعني : | النصر والفتح .
# سورة الأحزاب من ( آية 18 آية 20 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 18 ) قد يعلم الله . . . . .
# > > @QB@ قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا @QE@
~~يأمر بعضهم | بعضا بالفرار ، وهو التعويق @QB@ ولا يأتون البأس @QE@ يعني :
~~القتال @QB@ إلا قليلا @QE@ | أي : بغير حسبة ، وإنما قل ؛ لأنه كان لغير
~~الله .
# قال محمد : المعنى : إلا إتيانا قليلا ؛ وهو الذي أراد يحيى . | < <
# | الأحزاب : ( 19 ) أشحة عليكم فإذا . . . . .
# > > @QB@ أشحة عليكم @QE@ يقول : لا يتركون لكم من حقوقهم من الغنيمة
~~شيئا @QB@ فإذا جاء الخوف @QE@ يعني : القتال @QB@ رأيتهم ينظرون إليك تدور
~~أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت @QE@ خوفا من القتال @QB@ فإذا ذهب الخوف
~~سلقوكم @QE@ أي : صاحوا | عليكم @QB@ بألسنة حداد @QE@ قال محمد : قيل :
~~المعنى : خاطبوكم أشد مخاطبة | PageV03P393 | وأبلغها في الغنيمة ، يقال :
~~خطيب مسلاق وسلاق إذا كان بليغا . | @QB@ أشحة على الخير @QE@ الغنيمة @QB@
~~أولئك لم يؤمنوا @QE@ أي : لم تؤمن قلوبهم | @QB@ يحسبون الأحزاب لم يذهبوا
~~وإن يأت الأحزاب يود @QE@ المنافقون @QB@ لو أنهم بادون في الأعراب @QE@ أي
~~: في البادية مع الأعراب @QB@ يسألون عن أنبائكم @QE@ وهو | كلام موصول .
# < <
# | الأحزاب : ( 20 ) يحسبون الأحزاب لم . . . . .
# > > قال محمد : قوله : @QB@ يحسبون الأحزاب لم يذهبوا @QE@ قيل : المعنى
~~: | يحسبون الأحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا ؛ لجبنهم وخوفهم .
# سورة الأحزاب من ( آية 21 - آية 22 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 21 ) لقد كان لكم . . . . .
# > > @QB@ وذكر الله كثيرا @QE@ وهذا ذكر التطوع ليس فيه وقت . | < <
# | الأحزاب : ( 22 ) ولما رأى المؤمنون . . . . .
# > > @QB@ ولما رأى المؤمنون الأحزاب @QE@ يعني : أبا سفيان وأصحابه
~~تحازبوا على | الله ورسوله @QB@ قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله @QE@ كان
~~أنزل الله في سورة | البقرة : @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة @QE@ إلى قوله
~~: @QB@ ألا إن نصر الله قريب @QE@ فلما نزلت هذه الآية قال أصحاب النبي
~~عليه السلام : ما أصابنا هذا بعد ؛ | فلما كان يوم الأحزاب أنزل الله :
~~@QB@ ولما رأى المؤمنون الأحزاب @QE@ إلى | قوله : @QB@ إيمانا وتسليما
~~@QE@ يعني : تصديقا وتسليما لأمر الله .
# سورة الأحزاب من ( آية 23 آية 24 ) . | PageV03P394 | < <
# | الأحزاب : ( 23 ) من المؤمنين رجال . . . . .
# > > @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ حين بايعوه
~~على ألا | يفروا وصدقوا في ms514 لقائهم العدو ؛ وذلك يوم أحد . | @QB@ فمنهم من
~~قضى نحبه @QE@ يعني : أجله ؛ في تفسير بعضهم @QB@ ومنهم من ينتظر @QE@ أجله
~~@QB@ وما بدلوا تبديلا @QE@ كما بدل المنافقون .
# قال محمد : أصل النحب : النذر ؛ كأن قوما نذورا إن لقوا العدو أن |
~~يقاتلوا ؛ حتى يقتلوا أو يفتح الله ، فقتلوا فقيل : فلان قضى نحبه ؛ إذا
~~قتل . | < <
# | الأحزاب : ( 24 ) ليجزي الله الصادقين . . . . .
# > > @QB@ ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء @QE@ أي :
~~يموتوا | على نفاقهم فيعذبهم @QB@ أو يتوب عليهم @QE@ فيرجعوا من نفاقهم .
# سورة الأحزاب من ( آية 25 آية 27 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 25 ) ورد الله الذين . . . . .
# > > @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا @QE@ يعني : لم
~~يصيبوا ظفرا ولا | غنيمة من المسلمين ، وكان ذلك عندهم خيرا لو نالوه @QB@
~~وكفى الله المؤمنين القتال @QE@ بالريح والجنود التي أرسل عليهم < <
# | الأحزاب : ( 26 ) وأنزل الذين ظاهروهم . . . . .
# > > @QB@ وأنزل الذين ظاهروهم @QE@ يعني : | عاونوهم @QB@ من أهل الكتاب
~~@QE@ يعني : قريظة والنضير @QB@ من صياصيهم @QE@ يعني : | حصونهم . |
~~PageV03P395 | قال محمد : أصل الكلمة : قرون البقر ؛ لأنها تمتنع بها وتدفع
~~عن أنفسها ، | فقيل للحصون : صياصي ؛ لأنها تمنع وصيصية الديك شوكته ؛ لأنه
~~يتحصن | بها . | < <
# | الأحزاب : ( 27 ) وأورثكم أرضهم وديارهم . . . . .
# > > ^ ( وأرضا لم تطئوها ) ^ وهي خيبر ؛ فتحت عنوة .
# سورة الأحزاب من ( آية 28 آية 30 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 28 - 29 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يا أيها النبي قل لأزواجك @QE@ إلى قوله : @QB@ أجرا عظيما @QE@
~~قال قتادة : | إنما خيرهن بين الدنيا والآخرة ، ولم يخيرهن الطلاق < <
# | الأحزاب : ( 30 ) يا نساء النبي . . . . .
# > > @QB@ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة @QE@ يعني : الزنا ؛ في
~~تفسير السدي @QB@ يضاعف لها العذاب ضعفين @QE@ قال الحسن : يعني : في
~~الآخرة .
# قال محمد : معنى ( يضاعف لها العذاب ضعفين ) أي : يجعل مثلين ؛ | الضعف
~~في اللغة : المثل ، يقال : هذا ضعف هذا ؛ أي : مثله .
# سورة الأحزاب من ( آية 31 آية 32 ) . | PageV03P396 | < <
# | الأحزاب : ( 31 ) ومن يقنت منكن . . . . .
# > > @QB@ ومن يقنت منكن لله ورسوله @QE@ أي : تطع الله ورسوله @QB@ نؤتها
~~أجرها مرتين @QE@ | قال الحسن : يعني : في الآخرة @QB@ وأعتدنا @QE@ أعددنا
~~@QB@ لها رزقا كريما @QE@ يعني : | الجنة . | < <
# | الأحزاب : ( 32 ) يا نساء النبي . . . . .
# > > @QB@ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ms515 فلا تخضعن بالقول
~~@QE@ قال | الكلبي : ( ل 271 ) هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب .
# قال محمد : قال : @QB@ كأحد من النساء إن اتقيتن @QE@ ولم يقل : كواحدة
~~لأن | أحدا معنى عام من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة . | @QB@ فيطمع
~~الذي في قلبه مرض @QE@ أي : فجور ؛ في تفسير بعضهم .
# قال الحسن : وكان أكثر من يصيب الحدود في زمان النبي عليه السلام |
~~المنافقون .
# سورة الأحزاب من ( آية 33 آية 34 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 33 ) وقرن في بيوتكن . . . . .
# > > @QB@ وقرن في بيوتكن @QE@ من قرأها بالفتح ؛ فهو من القرار .
# قال محمد : والأصل فيه : ( اقررن ) فحذف الراء الأولى لثقل التضعيف ، |
~~PageV03P397 | والقى حركتها على القاف ؛ فصارت : ( وقرن ) .
# قال يحيى : وتقرأ : ( وقرن ) بكسر القاف ، وهو من الوقار .
# قال محمد : وقر في منزله يقر وقورا . | @QB@ ولا تبرجن تبرج الجاهلية
~~الأولى @QE@ أي : قبلكم ؛ في تفسير الحسن ، | وليس يعني : أنها كانت جاهلية
~~قبلها ؛ كقوله : @QB@ عادا الأولى @QE@ .
# وبعضهم يقول : يعني الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي
~~ولد | فيها محمد @QB@ وأقمن الصلاة @QE@ يعني : الصلوات الخمس @QB@ وآتين
~~الزكاة @QE@ يعني : | المفروضة @QB@ وأطعن الله ورسوله @QE@ فيما أمركن
~~@QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس @QE@ يعني : الشيطان .
# وقال بعضهم : الرجس : الإثم .
# وقال محمد : الرجس في اللغة : كل مستنكر مستقذر من مأكول أو عمل أو |
~~فاحشة ، و ( أهل البيت ) منصوب على وجهين : على معنى : أعنى أهل | البيت ،
~~وعلى النداء . | @QB@ ويطهركم تطهيرا @QE@ .
# يحيى : عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، قال : |
~~PageV03P398 | ' رابطت المدينة سبعة أشهر مع النبي عليه السلام ، وسمعت
~~النبي إذا طلع الفجر | جاء إلى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة ثلاثا - @QB@
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ ' .
# سورة الأحزاب ( آية 35 ) PageV03P399 | < <
# | الأحزاب : ( 35 ) إن المسلمين والمسلمات . . . . .
# > > @QB@ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات @QE@ هو كلام واحد ؛
~~| كقوله : @QB@ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين @QE@ والإسلام هو اسم الدين ، قال : @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه @QE@ وهو الإيمان بالله @QB@ والقانتين والقانتات @QE@
~~القنوت : الطاعة | @QB@ والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات @QE@ على
~~ما أمرهم ms516 الله به | @QB@ والخاشعين والخاشعات @QE@ وهو الخوف الثابت في
~~القلب @QB@ والمتصدقين والمتصدقات @QE@ يعني الزكاة المفروضة @QB@
~~والصائمين والصائمات @QE@ .
# قال يحيى : بلغني أنه من صام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فهو من |
~~الصائمين والصائمات @QB@ والحافظين فروجهم والحافظات @QE@ مما لا يحل لهن .
~~| @QB@ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات @QE@ يعني : باللسان ؛ وليس في
~~الذكر | وقت .
# سورة الأحزاب من ( آية 36 - آية 39 ) . | PageV03P400 | < <
# | الأحزاب : ( 36 ) وما كان لمؤمن . . . . .
# > > @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا @QE@ يعني :
~~إذا فرض الله | ورسوله شيئا ^ ( أن تكون لهم الخيرة ) ^ يعني : التخير @QB@
~~من أمرهم @QE@ ^ ( ومن يعصي | الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) ^ أراد
~~رسول الله عليه السلام أن يزوج زينب بنت | جحش زيد بن حارثة ؛ فأبت وقالت :
~~أزوج نفسي رجلا كان عبدك بالأمس . | وكانت ذات شرف ، فلما أنزلت هذه الآية
~~جعلت أمرها إلى رسول الله فزوجها | إياه ، ثم صارت سنة بعد في جميع الدين ،
~~ليس لأحد خيار على قضاء رسول الله | وحكمه .
# قال محمد : كانت زينب بنت جحش بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
~~< <
# | الأحزاب : ( 37 ) وإذ تقول للذي . . . . .
# > > @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق
~~الله @QE@ [ وقوله : @QB@ وأنعمت عليه @QE@ يعني : زيدا ] .
# قال الله للنبي : @QB@ وتخفي في نفسك ما الله مبديه @QE@ أي : مظهره @QB@
~~وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه @QE@ أي : تخشى عيبة الناس @QB@ فلما قضى
~~زيد منها وطرا @QE@ الوطر : الحاجة @QB@ زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين
~~حرج في أزواج أدعيائهم @QE@ قال المشركون للنبي : يا محمد ، زعمت أن حليلة
~~الابن لا | تحل للأب وقد تزوجت حليلة ابنك زيد ! فقال الله : @QB@ لكي لا
~~يكون على المؤمنين حرج @QE@ الآية ( ل 272 ) قال الكلبي : إن رسول الله أتى
~~زيدا | زائرا فأبصرها قائمة فأعجبته ، فقال رسول الله : سبحان الله مقلب
~~المقلوب . | PageV03P401 | فرأى زيد أن رسول الله هويها . فقال : يا رسول
~~الله ، ائذن لي في طلاقها ؛ | فإن فيها كبرا ، وإنها لتؤذيني بلسانها !
~~فقال له رسول الله : اتق الله وأمسك | PageV03P402 | عليك زوجك . فأمسكها
~~زيد ما شاء الله ثم طلقها ms517 ، فلما قضت عدتها أنزل | الله نكاحها رسول الله
~~من السماء ، فقال @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه @QE@ إلى قوله : @QB@
~~زوجناكها @QE@ فدعا رسول الله عند ذلك زيدا ؛ فقال : ائت | زينب ، فأخبرها
~~أن الله قد زوجنيها . فانطلق زيد ، فاستفتح الباب ؛ فقيل : من | هذا ؟ قال
~~: زيد . قالت : وما حاجة زيد إلي وقد طلقني ؟ ! فقال : إن رسول | الله
~~أرسلني إليك ؛ فقالت : مرحبا برسول رسول الله ، ففتح له ؛ فدخل عليها | وهي
~~تبكي ، فقال زيد : لا يبكي الله عينك ، قد كنت نعمت المرأة أو قال : |
~~الزوجة إن كنت لتبرين قسمي ، وتطيعين أمري ، فقد أبدلك الله خيرا مني . |
~~قالت : من ؛ لا أبا لك ؟ فقال : رسول الله . فخرت ساجدة .
# < <
# | الأحزاب : ( 38 ) ما كان على . . . . .
# > > قوله : @QB@ ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له @QE@ يعني :
~~أحل @QB@ سنة الله في الذين خلوا من قبل @QE@ أي : أنه ليس على الأنبياء
~~حرج فيما أحل الله | لهم ، وقد أحل لداود مائة امرأة ، ولسليمان ثلاثمائة
~~إمرأة وسبعمائة سرية .
# قال محمد : نصب ( سنة ) على المصدر ؛ المعنى : سن الله سنة .
# سورة الأحزاب من ( آية 40 آية 43 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 40 ) ما كان محمد . . . . .
# > > @QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم @QE@ يعني : أن محمدا لم يكن أبا
~~لزيد ، | وإنما كان زيد دعيا له @QB@ ولكن رسول الله وخاتم النبيين @QE@ .
~~| PageV03P403
# قال محمد : من قرأ ( رسول الله ) بالنصب فعلى معنى : ولكن كان | رسول
~~الله . | < <
# | الأحزاب : ( 41 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنو اذكروا الله ذكرا كثيرا ) ^ يعني : باللسان ،
~~وهذا ذكر ليس | فيه وقت .
# يحيى : عن خداش ، عن ميمون بن عجلان ، عن ميمون بن سياه ، عن أنس | ابن
~~مالك قال : قال رسول الله عليه السلام : ' ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله
~~لا | يريدون بذلك إلا وجهه ، إلا ناداهم مناد من السماء : قوموا مغفورا لكم
~~، قد | بدلت سيئاتكم حسنات ' . من حديث يحيى بن محمد . | PageV03P404 | < <
# | الأحزاب : ( 41 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ وسبحوه بكرة وأصيلا @QE@ تفسير ابن عباس : هذا في الصلاة
~~المكتوبة < <
# | الأحزاب : ( 43 ) هو الذي يصلي . . . . .
# > > @QB@ هو الذي يصلي عليكم وملائكته @QE@ تفسير ms518 ابن عباس : قال : صلاة
~~الله : الرحمة ، | وصلاة الملائكة : الاستغفار . | @QB@ ليخرجكم من الظلمات
~~إلى النور @QE@ يعني : من الضلالة إلى الهدى .
# سورة الأحزاب من ( آية 44 48 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 44 ) تحيتهم يوم يلقونه . . . . .
# > > @QB@ تحيتهم يوم يلقونه سلام @QE@ يقول : تحييهم الملائكة عن الله
~~بالسلام | @QB@ وأعد لهم أجرا كريما @QE@ يعني : الجنة . | < <
# | الأحزاب : ( 45 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ إنا أرسلناك شاهدا @QE@ على أمتك تشهد عليهم في الآخرة أنك قد
~~بلغتهم | @QB@ ومبشرا @QE@ في الدنيا بالجنة @QB@ ونذيرا @QE@ من النار < <
# | الأحزاب : ( 46 ) وداعيا إلى الله . . . . .
# > > @QB@ وداعيا إلى الله بإذنه @QE@ يعني : | بالوحي @QB@ وسراجا منيرا
~~@QE@ مضيئا < <
# | الأحزاب : ( 47 ) وبشر المؤمنين بأن . . . . .
# > > @QB@ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا @QE@ يعني : الجنة <
~~<
# | الأحزاب : ( 48 ) ولا تطع الكافرين . . . . .
# > > @QB@ ودع أذاهم @QE@ قال مجاهد : يقول : اصبر عليه .
# سورة الأحزاب ( آية 49 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 49 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات @QE@ إلى قوله : @QB@
~~فمتعوهن @QE@ | المتاع منسوخ إذا كان قد سمى لها صداقا إلا أن يكون لم يسمه
~~لها ، فيكون | لها المتعة ولا صداق لها إذا طلقها قبل أن يدخل بها نسختها
~~الآية التي في | PageV03P405 | البقرة @QB@ لا جناح عليكم إن طلقتم النساء
~~ما لم تمسوهن @QE@ إلى قوله : | @QB@ فنصف ما فرضتم @QE@ هذا قول العامة
~~أنها منسوخة .
# وكان الحسن يقول : لها المتاع ؛ وليست بمنسوخة وإذا مات الرجل قبل أن |
~~يدخل بامرأته توارثا ولها الصداق كاملا ، وإنما يكون لها النصف إذا طلقها |
~~@QB@ وسرحوهن سراحا جميلا @QE@ إلى أهليهن لا تكون المرأة والرجل في بيت |
~~واحد ليس بينهما حرمة .
# سورة الأحزاب ( آية 50 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 50 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن @QE@
~~يعني : | صدقاتهن ^ ( وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وامرأة مؤمنة إن
~~وهبت نفسها | للنبي خالصة لك ) ^ ( ل 273 ) يقوله للنبي عليه السلام @QB@
~~من دون المؤمنين @QE@ لا تكون | الهبة بغير صداق إلا للنبي في تفسير الحسن
~~؛ إن النبي عليه السلام قد تطوع لتلك | المرأة التي وهبت نفسها ، فأعطاها
~~الصداق .
# ومقرأ العامة : ( أن وهبت ) بفتح ( أن ) وتفسيرها على هذا المقرإ : كانت
~~| امرأة واحدة ms519 ، ومن قرأ بكسر الألف فعلى المستقبل . | PageV03P406
# قال محمد : ومن قرأ @QB@ أن @QE@ بالفتح فالمعنى : لأن ، و @QB@ خالصة
~~@QE@ منصوب | على الحال . | @QB@ قد علمنا ما فرضنا عليهم @QE@ أي : أوحينا
~~@QB@ في أزواجهم @QE@ [ ألا تنكح إلا | بولي وشهداء وصداق ، ولا ينكح الرجل
~~أكثر من أربع ] @QB@ وما ملكت أيمانهم @QE@ يقول : يتزوج أربعا إن شاء ،
~~ويطأ بملك يمينه ما شاء @QB@ لكيلا يكون عليك حرج @QE@ أي : إثم .
# سورة الأحزاب من ( آية 51 آية 52 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 51 ) ترجي من تشاء . . . . .
# > > @QB@ ترجي من تشاء منهن @QE@ رجع إلى قصة النبي .
# تفسير الحسن : يذكر النبي عليه السلام المرأة للتزويج ثم يرجيها ؛ أي :
~~يتركها | فلا يتزوجها ، وكان إذا ذكر امرأة ليتزوجها لم يكن لأحد أن يعرض
~~لذكرها ؛ | حتى يتزوجها أو يتركها . | @QB@ وتؤوي إليك من تشاء @QE@ أي :
~~تتزوج من تشاء @QB@ ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك @QE@ يقول : ليست [
~~عليك ] لهن قسمة ^ ( ذلك أدنى أن تقر | PageV03P407 | أعينهن ) ^ إذا علمن
~~أنه من قبل الله ^ ( ولا يحزن ) ^ على أن تخص واحدة منهن | دون الأخرى ^ (
~~ويرضين بما آتيتهن ) ^ من الخاصة التي تخص منهن لحاجتك . | < <
# | الأحزاب : ( 52 ) لا يحل لك . . . . .
# > > ^ ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) ^ يعني :
~~أزواجه | التسع ، قال الحسن : لما خير رسول الله نساءه ، فاخترن الله
~~ورسوله قصره | عليهن ^ ( ولو أعجبك حسنهن ) ^ يعني : حسن غيرما أحل الله له
~~من النساء ؛ | على ما مضى من تفسير الحسن ^ ( إلا ما ملكت يمينك ) ^ يطأ
~~بملك يمينه ما | شاء ^ ( وكان الله على كل شيء رقيبا ) ^ يعني : حفيظا .
# سورة الأحزاب من ( آية 53 55 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 53 - 54 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > ^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى
~~طعام غير | ناظرين إناه ) ^ قال مجاهد : يعني : متحينين حينه .
# قال محمد : المعنى : غير منتظرين وقت إدراكه ؛ وهو معنى قول مجاهد |
~~PageV03P408 | و @QB@ غير @QE@ منصوبة على الحال . | @QB@ ولكن إذا دعيتم
~~فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا @QE@ أي : تفرقوا @QB@ ولا مستأنسين لحديث
~~@QE@ يعني : بعد أن تأكلوا @QB@ إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله
~~لا يستحيي من ms520 الحق @QE@ يخبرهم أن هذا يؤذى النبي . | @QB@ وإذا سألتموهن
~~متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن @QE@ يعني : من
~~الريبة والدنس ؛ في تفسير السدي @QB@ وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا
~~أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا @QE@ قال ناس من | المنافقين : لو قد مات
~~تزوجنا نساءه ، فأنزل الله هذه الآية ، وقال : @QB@ إن تبدوا شيئا أو تخفوه
~~@QE@ يعني ما قالوا : لو قد مات تزوجنا نساءه . | ^ ( فإن الله كان بكل شيء
~~عليما ) ^ ثم استثنى من يدخل على أزواج النبي في | الحجاب فقال : | < <
# | الأحزاب : ( 55 ) لا جناح عليهن . . . . .
# > > @QB@ لا جناح عليهن في آبائهن @QE@ إلى قوله : @QB@ ولا نسائهن @QE@
~~يعني : | المسلمات @QB@ ولا ما ملكت أيمانهن @QE@ وكذلك الرضاع بمنزلة الذي
~~ذكر ممن | يدخل على أزواج النبي في الحجاب .
# سورة الأحزاب ( آية 56 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 56 ) إن الله وملائكته . . . . .
# > > @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي @QE@ يعني : إن الله يغفر
~~للنبي ، وتستغفر | له الملائكة @QB@ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه @QE@
~~يعني : استغفروا له @QB@ وسلموا تسليما @QE@ . | PageV03P409
# يحيى : عن الخليل بن مرة ، عن أبي هاشم صاحب الرمان عن | عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى قال : ' جاءني كعب بن عجرة ، فقال : ألا أهدي لك | هدية ، بينما
~~نحن عند رسول الله إذ قال رجل : يا رسول الله ، قد عرفنا السلام | عليك ،
~~فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل | محمد ؛ كما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك | على محمد وعلى
~~آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد | مجيد ' .
# يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال رسول الله عليه السلام
~~: | ' أكثروا علي ( ل 274 ) الصلاة يوم الجمعة ' .
# سورة الأحزاب من ( آية 57 آية 58 ) . | PageV03P410 | < <
# | الأحزاب : ( 57 ) إن الذين يؤذون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يؤذون الله ورسوله @QE@ هؤلاء المنافقون كانوا يؤذون
~~رسول الله ، | ويستخفون بحقه ، ويرفعون أصواتهم عنده ويكذبون عليه < <
# | الأحزاب : ( 58 ) والذين يؤذون المؤمنين . . . . .
# > > @QB@ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا @QE@ يعني :
~~جنوا ؛ وهم المنافقون @QB@ فقد احتملوا بهتانا @QE@ كذبا @QB@ وإثما مبينا
~~@QE@ بينا .
# يحيى : عن ms521 النضر بن بلال ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك ' أن |
~~رسول الله عليه السلام خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور : | يا
~~معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه ، ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا |
~~تغتابوهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ؛ فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله
~~| عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه في بيته ' . | PageV03P411
# سورة الأحزاب ( آية 59 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 59 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يدنين عليهن من جلابيبهن @QE@ والجلباب الرداء ؛ يعني : يتقنعن
~~به @QB@ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين @QE@ أي : يعرف أنهن حرائر مسلمات
~~عفائف فلا | يؤذين ؛ أي : فلا يعرض لهن بالأذى ، وكان المنافقون هم الذين
~~كانوا | يتعرضون النساء .
# قال الكلبي : كانوا يلتمسون الإماء ، ولم يكن تعرف الحرة من الأمة |
~~بالليل ؛ فلقي نساء المؤمنين منهم أذى شديدا ؛ فذكرن ذلك لأزواجهن ، فرفع |
~~ذلك إلى النبي ؛ فنزلت هذه الآية .
# يحيى : عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ' أن عمر بن الخطاب رأى |
~~أمة عليها قناع ، فعلاها بالدرة ، وقال : اكشفي رأسك ولا تشبهي | بالحرائر
~~! ' . | PageV03P412
# سورة الأحزاب من ( آية 60 آية 62 ) . | < <
# | الأحزاب : ( 60 ) لئن لم ينته . . . . .
# > > @QB@ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في
~~المدينة @QE@ | وهم المنافقون يرجفون بالنبي وأصحابه يقولون : يهلك محمد
~~وأصحابه ! | @QB@ لنغرينك بهم @QE@ أي : لنسلطنك عليهم @QB@ ثم لا يجاورونك
~~فيها إلا قليلا @QE@ .
# < <
# | الأحزاب : ( 61 ) ملعونين أينما ثقفوا . . . . .
# > > @QB@ ملعونين @QE@ قال محمد : ^ ( معلونين ) ^ منصوب على الحال ؛
~~فالمعنى : لا يجاورونك | إلا وهم ملعونون . | < <
# | الأحزاب : ( 62 ) سنة الله في . . . . .
# > > @QB@ سنة الله في الذين خلوا من قبل @QE@ أي : من أظهر الشرك قبل ،
~~وهذا إذا | أمر النبيون بالجهاد .
# قال محمد : @QB@ سنة الله @QE@ مصدر ؛ المعنى : ( سن ) الله سنة .
# سورة الأحزاب من ( آية 63 آية 68 ) . | PageV03P413 | < <
# | الأحزاب : ( 63 ) يسألك الناس عن . . . . .
# > > @QB@ يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله @QE@ أي : لا
~~يعلم متى | مجيئها إلا الله @QB@ وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا @QE@ أي
~~: أنها قريب < <
# | الأحزاب : ( 66 ) يوم تقلب وجوههم . . . . .
# > > @QB@ يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا @QE@ وإنما صارت @QB@
~~الرسولا @QE@ و @QB@ السبيلا ms522 @QE@ ؛ لأنها | مخاطبة وهذا جائز في كلام
~~العرب ، إذا كانت مخاطبة .
# قال محمد : الاختيار عند أهل العربية : ( السبيلا ) بالألف وأن يوقف
~~عليها ؛ | لأن أواخر الآي وفواصلها يجري فيها ما يجري في أواخر أبيات الشعر
~~| ومصارعها ؛ لأنه إنما خوطب العرب بما يعقلونه في الكلام المؤلف ، فيدل |
~~بالوقف على هذه الأشياء وزيادة الحروف نحو @QB@ الظنونا @QE@ و @QB@
~~السبيلا @QE@ | و @QB@ الرسولا @QE@ أن ذلك الكلام قد تم وانقطع وأن ما
~~بعده مستأنف . | < <
# | الأحزاب : ( 67 ) وقالوا ربنا إنا . . . . .
# > > @QB@ ربنا إنا أطعنا سادتنا @QE@ وهي تقرأ على وجه آخر : ^ ( ساداتنا
~~) ^ والسادة | جماعة واحدة ، والسادات جماعة الجماعة @QB@ وكبراءنا @QE@ أي
~~: في الضلالة | < <
# | الأحزاب : ( 68 ) ربنا آتهم ضعفين . . . . .
# > > @QB@ ربنا آتهم ضعفين من العذاب @QE@ أي : مثلين . @QB@ والعنهم لعنا
~~كبيرا @QE@ وتقرأ | ( كثيرا ) .
# سورة الأحزاب من ( آية 69 آية 73 ) . | PageV03P414 | < <
# | الأحزاب : ( 69 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى @QE@ الآية .
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك ' أن | اليهود
~~كانوا يقولون : إن موسى آدر ، وكان إذا ذخل الماء ليغتسل وضع | ثوبه على
~~صخرة . قال : فدخل الماء يوما ووضع ثوبه على صخرة | فتدهدهت ، فخرج يتبعها
~~فرأوه ، فبرأه الله مما قالوا ' . | < <
# | الأحزاب : ( 70 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ وقولوا قولا سديدا @QE@ أي : عدلا ؛ وهو : لا إله إلا الله < <
# | الأحزاب : ( 71 ) يصلح لكم أعمالكم . . . . .
# > > @QB@ يصلح لكم أعمالكم @QE@ لا يقبل العمل إلا ممن قال : لا إله إلا
~~الله ، مخلصا من قلبه . | < <
# | الأحزاب : ( 72 - 73 ) إنا عرضنا الأمانة . . . . .
# > > @QB@ إنا عرضنا الأمانة @QE@ الآية ، تفسير الكلبي عرض العبادة على |
~~السموات والأرض والجبال أن يأخذوها بما فيها ، فلن : وما فيها ؟ قيل : إن |
~~أحسنتن جوزيتن ( ل 275 ) وإن أسأتن عوقبتن @QB@ فأبين أن يحملنها @QE@
~~وعرضها | على الإنسان والإنسان : آدم فقبلها .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن ' أنه قرأ هذه الآية : @QB@ إنا عرضنا
~~الأمانة @QE@ إلى قوله : ^ ( ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين |
~~PageV03P415 | والمشركات ) ^ فقال : هما اللذان ظلماها ، هما اللذان خاناها
~~: المنافق | والمشرك ' . | ^ ( وكان الله غفورا ) ^ لمن تاب من شركه ^ (
~~رحيما ) ^ للمؤمنين . | * * *
# PageV03P416 | <
# > تفسير سورة سبأ وهي مكية كلها <
# > | سورة ms523 سبأ من آية 1 إلى آية 5 | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# < <
# | سبأ : ( 1 ) الحمد لله الذي . . . . .
# > > قوله : @QB@ الحمد لله @QE@ , حمد نفسه وهو أهل الحمد @QB@ الذي له
~~ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم @QE@ في أمره
~~أحكم | كل شيء @QB@ الخبير @QE@ بخلقه < <
# | سبأ : ( 2 ) يعلم ما يلج . . . . .
# > > @QB@ يعلم ما يلج في الأرض @QE@ من المطر @QB@ وما يخرج منها @QE@ من
~~النبات @QB@ وما ينزل من السماء @QE@ من المطر وغير ذلك @QB@ وما يعرج فيها
~~@QE@ أي : يصعد يعني : ما تصعد به الملائكة @QB@ وهو الرحيم الغفور @QE@
~~لمن | آمن .
# قال محمد : يقال : عرج يعرج إذا صعد , وعرج - بالكسر - يعرج إذا صار |
~~أعرج . | PageV04P005
# < <
# | سبأ : ( 3 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة @QE@ القيامة @QB@ قل بلى
~~وربي لتأتينكم عالم الغيب @QE@ من قرأها بالرفع رجع إلى قوله : @QB@ وهو
~~الرحيم الغفور @QE@ عالم الغيب , | ومن قرأها بالجر : ( عالم الغيب ) يقول
~~: بلى وربي عالم الغيب ، وفيها تقديم ، | والغيب في تفسير الحسن في هذا
~~الموضع : ما لم يكن @QB@ لا يعزب عنه @QE@ أي : لا | يغيب @QB@ مثقال ذرة
~~@QE@ أي : وزن ذرة يقول : ليعلم ابن آدم أن عمله الذي عليه الثواب |
~~والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة < <
# | سبأ : ( 4 ) ليجزي الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ أولئك لهم مغفرة @QE@ لذنوبهم @QB@ ورزق كريم @QE@ يعني : الجنة
~~< <
# | سبأ : ( 5 ) والذين سعوا في . . . . .
# > > @QB@ والذين سعوا @QE@ عملوا @QB@ في آياتنا معاجزين @QE@ تفسير |
~~الحسن : مسابقين ؛ أي : يظنون أنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم |
~~ونعذبهم .
# قال محمد : يقال : ما أنت بمعاجزي ؛ أي : بمسابقي ، وما أنت بمعجزي ؛ |
~~أي : بسابقي .
# @QB@ أولئك لهم عذاب من رجز @QE@ والرجز : العذاب ؛ أي : لهم عذاب من |
~~عذاب @QB@ أليم @QE@ موجع .
# سورة سبأ الآيات من الآية 6 حتى الآية 9 . | PageV04P006
# < <
# | سبأ : ( 6 ) ويرى الذين أوتوا . . . . .
# > > @QB@ ويرى الذين أوتوا العلم @QE@ يعني : المؤمنين @QB@ الذي أنزل
~~إليك من ربك هو الحق @QE@ أي : يعلمون أنه هو الحق @QB@ ويهدي @QE@ أي :
~~ويعلمون أن القرآن يهدي | @QB@ إلى صراط @QE@ إلى طريق @QB@ العزيز الحميد
~~@QE@ المستحمد إلى خلقه .
# < <
# | سبأ : ( 7 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا @QE@ قاله بعضهم لبعض @QB@ هل ms524 ندلكم @QE@ ألا
~~ندلكم @QB@ على رجل @QE@ يعنون : محمدا @QB@ ينبئكم @QE@ يخبركم @QB@ إذا
~~مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد @QE@ أي : إذا متم وتفرقت عظامكم وكانت
~~رفاتا أنكم لمبعوثون خلقا | جديدا - إنكار للبعث ؟ < <
# | سبأ : ( 8 ) أفترى على الله . . . . .
# > > قال الله : @QB@ بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب @QE@ | في
~~الآخرة @QB@ والضلال @QE@ في ( الدين ) @QB@ البعيد @QE@ من الهدى < <
# | سبأ : ( 9 ) أفلم يروا إلى . . . . .
# > > @QB@ أفلم يروا إلى ما بين أيديهم @QE@ يعني : أمامهم @QB@ وما خلفهم
~~@QE@ يعني : وراءهم @QB@ من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط
~~عليهم كسفا من السماء @QE@ | الكسف : القطعة .
# سورة سبأ الآيات من الآية 10 حتى الآية 11 .
# < <
# | سبأ : ( 10 ) ولقد آتينا داود . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا داود منا فضلا @QE@ يعني : النبوة @QB@ يا جبال أوبي
~~@QE@ قلنا : يا جبال | أوبي معه ؛ أي : سبحي . | PageV04P007
# قال محمد : ذكر ابن قتيبة أن أصل الكلمة من التأويب في السفر . قال : وهو
~~| أن [ يسير ] النهار كله وينزل ليلا كأن المعنى : أوبي النهار كله
~~بالتسبيح .
# وذكر الزجاج : أن أصل الكلمة من آب يئوب ؛ إذا رجع ، كأنه أراد : سبحي |
~~معه ورجعي التسبيح ؛ فالله أعلم ما أراد .
# @QB@ والطير @QE@ هو كقوله : @QB@ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير
~~@QE@ أي : | وسخرنا له الطير @QB@ وألنا له الحديد @QE@ ألانه الله له ؛
~~فكان يعمله بلا نار ولا | مطرقة بأصابعه الثلاثة < <
# | سبأ : ( 11 ) أن اعمل سابغات . . . . .
# > > @QB@ أن اعمل سابغات @QE@ وهي الدروع @QB@ وقدر في السرد @QE@ |
~~تفسير مجاهد : لا تصغر المسمار وتعظم الحلقة ؛ فيسلس ، ولا تعظم المسمار |
~~وتصغر الحلقة فتنفصم الحلقة .
# قال محمد : السابغ : الذي يغطي كل ما تحته حتى [ يفضل وذكر ] | ( ل 276 )
~~لأنها تدل على الموصوف ومعنى السرد : النسج ، ويقال للحرز | أيضا : سرد ،
~~ويقال لصانع الدرع : سراد وزراد ؛ تبدل من السين : الزاي . | PageV04P008
# سورة سبأ الآيات من الآية 12 حتى الآية 14 .
# < <
# | سبأ : ( 12 ) ولسليمان الريح غدوها . . . . .
# > > @QB@ ولسليمان الريح @QE@ أي : وسخرنا لسليمان الريح @QB@ غدوها شهر
~~ورواحها شهر @QE@ قال الحسن : وكان سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح
~~فوضع سرير | مملكته عليها ووضع الكراسي والمجالس على الريح ، وجلس وجوه |
~~أصحابه على منازلهم في الدين ms525 من الجن والإنس يومئذ ، والجن يومئذ ظاهرة |
~~للإنس يحجون جميعا ويصلون جميعا ، والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم ، |
~~والشياطين حرسه لا يتركون أحدا يتقدم بين يديه @QB@ وأسلنا له عين القطر
~~@QE@ | يعني : الصفر ؛ في تفسير مجاهد سالت له مثل الماء @QB@ ومن الجن من
~~يعمل بين يديه بإذن ربه @QE@ يعني : السخرة التي سخرها الله له @QB@ ومن
~~يزغ منهم عن أمرنا @QE@ يعني : عن طاعة الله وعبادته @QB@ نذقه من عذاب
~~السعير @QE@ في الآخرة | < <
# | سبأ : ( 13 ) يعملون له ما . . . . .
# > > @QB@ يعملون له ما يشاء من محاريب @QE@ يعني : المساجد والقصور ؛ في
~~تفسير | الكلبي .
# قال محمد : يقال لأشرف موضع في الدار أو في البيت : محراب . |
~~PageV04P009
# قوله : @QB@ وتماثيل @QE@ يعني : صورا من نحاس .
# قال الحسن : ولم تكن الصور يومئذ محرمة ^ ( وجفان كالجوابي ) ^ يعني : |
~~صحافا كالحياض .
# قال محمد : الجوابي جمع : جابية .
# @QB@ وقدور راسيات @QE@ أي : ثابتات في الأرض عظام لا تحول عن أماكنها |
~~@QB@ اعملوا آل داود شكرا @QE@ أي : توحيدا . قال بعضهم : لما نزلت لم يزل
~~إنسان | منهم قائما يصلي .
# قال : @QB@ وقليل من عبادي الشكور @QE@ أي : أقل الناس المؤمن < <
# | سبأ : ( 14 ) فلما قضينا عليه . . . . .
# > > @QB@ فلما قضينا @QE@ | أنزلنا @QB@ عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض @QE@ وهي الأرضة ؛ في | تفسير مجاهد @QB@ تأكل منسأته @QE@ أي :
~~عصاه .
# قال محمد : وأصل الكلمة من قولك : نسأت الدابة ؛ إذا سقتها ، فقيل |
~~للعصاة : منسأة .
# وأنشد بعضهم :
# ( إذا دببت على المنساة من كبر % % فقد تباعد منك اللهو والغول %
# وفيه لغة أخرى @QB@ تأكل منسأته @QE@ مهموزة . | PageV04P010
# قال يحيى : مكث سليمان حولا وهو متوكئ على عصاه لا يعلمون أنه | مات .
~~وذلك أن الشياطين كانت تزعم للإنس أنهم يعلمون الغيب ، فكانوا | يعملون له
~~حولا لا يعلمون أنه مات .
# قال @QB@ فلما خر @QE@ سليمان ؛ أي : سقط @QB@ تبينت الجن @QE@ للإنس
~~@QB@ أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@ يعني :
~~الأعمال [ التي ] سخرهم | فيها .
# سورة سبأ الآيات من الآية 15 حتى الآية 17 .
# < <
# | سبأ : ( 15 ) لقد كان لسبإ . . . . .
# > > ^ ( لقد كان لسبإ في مساكنهم آية ) ^ أي : لقد تبين لأهل سبإ ؛ كقوله
~~: | @QB@ واسأل القرية @QE@ أي : أهل القرية .
# قال محمد ms526 : قد مضى القول في ( سبإ ) في تفسير سورة النمل ، واختلاف |
~~القراءة فيه ، والتأويل .
# قال يحيى : ثم أخبر بتلك الآية ؛ فقال : @QB@ جنتان عن يمين وشمال @QE@
~~جنة | PageV04P011 | عن يمين ، وجنة عن شمال @QB@ بلدة طيبة ورب غفور @QE@
~~لمن آمن .
# قال محمد @QB@ جنتان @QE@ بدل من @QB@ أيه @QE@ و @QB@ رب غفور @QE@
~~مرفوع على معنى و | الله رب غفور .
# < <
# | سبأ : ( 16 ) فأعرضوا فأرسلنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ فأعرضوا @QE@ عما جاءت به الرسل @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~@QE@ والعرم : | الجسر يحبس به الماء ، وكان سدا قد جعل في موضع من الوادي
~~[ تجتمع ] | فيه المياه .
# قال مجاهد : إن ذلك السيل الذي أرسل الله عليهم من العرم ماء أحمر ، |
~~أتى الله به من حيث شاء ، وهو شق السد وهدمه . وحفر بطن الوادي عن |
~~الجنتين ؛ فارتفعتا وغار عنهما الماء فيبستا قال : @QB@ وبدلناهم بجنتيهم
~~جنتين ذواتي أكل @QE@ أي : ثمرة @QB@ خمط @QE@ وهو الأراك @QB@ وأثل @QE@ .
# وقال محمد : والأثل شبيه بالطرفاء ، واختلف أهل اللغة في مد الطرفاء |
~~وقصره ، وأكثرهم على المد .
# < <
# | سبأ : ( 17 ) ذلك جزيناهم بما . . . . .
# > > @QB@ ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي @QE@ أي نعاقب @QB@ إلا الكفور
~~@QE@ .
# قال محمد : قيل معنى المجازاة ها هنا : أنه لا يغفر له ، وإنما المغفرة
~~لأهل | الإيمان .
# سورة سبأ الآيات من الآية 18 حتى الآية 19 . | PageV04P012
# < <
# | سبأ : ( 18 ) وجعلنا بينهم وبين . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا بينهم @QE@ أي : وكنا جعلنا بينهم @QB@ وبين القرى التي
~~باركنا فيها @QE@ | يعني : أرض الشام @QB@ قرى ظاهرة @QE@ أي : متصلة ؛
~~ينظر بعضها إلى بعض | @QB@ وقدرنا فيها السير @QE@ ( ل 277 ) تفسير الكلبي
~~: يعني المقيل والمبيت @QB@ سيروا فيها ليالي وأياما آمنين @QE@ كانوا
~~يسيرون مسيرة أربعة أشهر في أمان لا يحرك | بعضهم بعضا ، ولو لقي الرجل
~~قاتل أبيه لم يحركه < <
# | سبأ : ( 19 ) فقالوا ربنا باعد . . . . .
# > > @QB@ فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا @QE@ قال الحسن : ملوا النعمة ؛
~~كما ملت بنو إسرائيل المن والسلوى . | قال الله @QB@ وظلموا أنفسهم @QE@ .
~~بشركهم @QB@ فجعلناهم أحاديث @QE@ . لمن بعدهم | @QB@ ومزقناهم كل ممزق
~~@QE@ أي : بددنا عظامهم وأوصالهم [ فأكلهم ] التراب .
# قال : محمد وقد قيل في قوله : @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ أي : مزقناهم
~~في | البلاد ؛ لأنهم لما أذهب الله جنتيهم وغرق مكانهم تبددوا ms527 في البلاد ؛
~~فصارت | العرب تتمثل بهم في الفرقة فتقول : تفرقوا أيدي سبأ ، وأيادي سبأ ؛
~~إذا أخذوا | في وجوه مختلفة .
# @QB@ إن في ذلك لآيات لكل صبار @QE@ على أمر الله @QB@ شكور @QE@ لنعمة
~~الله وهو | المؤمن .
# سورة سبأ الآيات من الآية 20 حتى الآية 22 . | PageV04P013
# < <
# | سبأ : ( 19 ) فقالوا ربنا باعد . . . . .
# > > @QB@ ولقد صدق عليهم إبليس ظنه @QE@ يعني : جميع المشركين @QB@
~~فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين @QE@ قال بعضهم : قال إبليس : خلقت من نار
~~وخلق آدم من | طين ، والنار تأكل الطين ! فلذلك ظن أنه سيضل عامتهم .
# قال محمد : ومن قرأ : @QB@ صدق @QE@ بالتخفيف نصب الظن مصدرا على | معنى
~~: صدق عليهم إبليس ظنا ظنه ، وصدق في ظنه .
# < <
# | سبأ : ( 21 ) وما كان له . . . . .
# > > @QB@ وما كان له عليهم من سلطان @QE@ هو كقوله : @QB@ فإنكم وما
~~تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين @QE@ يقول : لستم بمضلي أحد @QB@ إلا من هو
~~صال الجحيم @QE@ .
# قوله : @QB@ إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة @QE@ وهذا علم الفعال @QB@ ممن هو
~~منها في شك @QE@ وإنما جحد المشركون الآخرة ظنا منهم وشكا ^ ( وربك على كل
~~شيء | حفيظ ) ^ حتى يجازيهم في الآخرة .
# < <
# | سبأ : ( 22 ) قل ادعوا الذين . . . . .
# > > @QB@ وما لهم فيهما @QE@ يعني : السماوات والأرض ^ ( ومن شرك ) ^ أي
~~: ما خلقوا | شيئا مما فيهما @QB@ وما له منهم @QE@ أي : وما لله من
~~أوثانهم @QB@ من ظهير @QE@ أي : | عوين . | PageV04P014
# سورة سبأ الآيات من الآية 23 حتى الآية 24 .
# < <
# | سبأ : ( 23 ) ولا تنفع الشفاعة . . . . .
# > > @QB@ ولا تنفع الشفاعة عنده @QE@ عند الله @QB@ إلا لمن أذن له @QE@
~~أي : لا يشفع | الشافعون إلا للمؤمنين .
# @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ الآية . | قال يحيى : إن أهل السماوات
~~لم يسمعوا الوحي فيما بين عيسى ومحمد ؛ | فلما بعث الله جبريل بالوحي إلى
~~محمد سمع أهل السماوات صوت الوحي | مثل جر السلاسل على الصخور - أو الصفا -
~~فصعق أهل السماوات مخافة أن | تقوم الساعة ، فلما فرغ من الوحي ، وانحذر
~~جبريل جعل كلما يمر بأهل سماء | فزع عن قلوبهم - يعني : خلي عنها - فسأل
~~بعضهم بعضا - يسأل أهل كل | سماء الذين فوقهم إذا خلي عن قلوبهم ماذا قال
~~ربكم ؟ فيقولون الحق ؛ أي : | هو الحق ms528 - يعنون : الوحي .
# قال محمد : وقيل : إن تأويل @QB@ فزع عن قلوبهم @QE@ أي : كشف الله الفزع
~~عن | قلوبهم .
# < <
# | سبأ : ( 24 ) قل من يرزقكم . . . . .
# > > @QB@ وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين @QE@ بين ، وهي كلمة
~~عربية ؛ | يقول الرجل لصاحبه : إن أحدنا لصادق - يعني : نفسه - وكقوله : إن
~~أحدنا | لكاذب ؛ يعني صاحبه - أي : نحن على الهدى وأنتم في ضلال مبين ، |
~~وكان هذا بمكة وأمر المسلمين يومئذ ضعيف .
# سورة سبأ الآيات من الآية 25 حتى الآية 27 . | PageV04P015
# < <
# | سبأ : ( 25 ) قل لا تسألون . . . . .
# > > @QB@ قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون @QE@ كقوله ^ ( قل
~~إن | افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون ) ^ < <
# | سبأ : ( 26 ) قل يجمع بيننا . . . . .
# > > @QB@ ثم يفتح بيننا بالحق @QE@ أي : | يقضي @QB@ وهو الفتاح @QE@
~~القاضي @QB@ العليم @QE@ بخلقه .
# < <
# | سبأ : ( 27 ) قل أروني الذين . . . . .
# > > @QB@ قل أروني الذين ألحقتم به شركاء @QE@ أي : جعلتموهم شركاء ؛ |
~~فعبدتموهم ، يقول : أروني ما نفعوكم وأجابوكم به ! كلا لستم بالذين تأتون |
~~بما نفعوكم وأجابوكم به إذ كنتم تدعونهم ؛ أي : أنهم لم ينفعوكم ولم |
~~يجيبوكم ، ثم استأنف الكلام ؛ فقال @QB@ كلا بل هو الله العزيز الحكيم @QE@
~~أي : | هو الذي لا شريك له ولا ينفع إلا هو .
# سورة سبأ الآيات من الآية 28 حتى الآية 31 .
# < <
# | سبأ : ( 28 ) وما أرسلناك إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلناك إلا كافة للناس @QE@ يعني : جماعة الإنس وإلى جماعة
~~الجن | @QB@ بشيرا @QE@ بالجنة @QB@ ونذيرا @QE@ من النار @QB@ ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون @QE@ أنهم | مبعوثون ومجاوزون . | PageV04P016
# < <
# | سبأ : ( 31 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا لن نؤمن @QE@ لن نصدق @QB@ بهذا القرآن ولا
~~بالذي بين يديه @QE@ يعنون : التوراة والإنجيل .
# @QB@ ولو ترى إذ الظالمون @QE@ أي : المشركون @QB@ موقوفون عند ربهم @QE@
~~يوم | القيامة @QB@ يقول الذين استضعفوا @QE@ وهم السفلة ( ل 278 ) @QB@
~~للذين استكبروا @QE@ | وهم الرؤساء .
# سورة سبأ الآيات من الآية 32 حتى الآية 36 .
# | < <
# | سبأ : ( 33 ) وقال الذين استضعفوا . . . . .
# > > @QB@ بل مكر الليل والنهار @QE@ أي : بل قولكم لنا بالليل والنهار
~~@QB@ إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا @QE@ يعني : أوثانهم
~~عدلوها بالله فعبدوها دونه < <
# | سبأ : ( 34 ) وما أرسلنا في . . . . .
# > > @QB@ وما أرسلنا في قرية من نذير ms529 إلا قال مترفوها @QE@ يعني : أهل
~~السعة والنعمة < <
# | سبأ : ( 36 ) قل إن ربي . . . . .
# > > @QB@ قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر @QE@ أي : يقتر @QB@ ولكن
~~أكثر الناس @QE@ يعني : | جماعة المشركين @QB@ لا يعلمون @QE@ .
# سورة سبأ الآيات من الآية 37 حتى الآية 39 . | PageV04P017
# < <
# | سبأ : ( 37 ) وما أموالكم ولا . . . . .
# > > @QB@ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى @QE@ الزلفى :
~~القربة | @QB@ إلا من آمن @QE@ أي : ليس القربة عندنا إلا لمن آمن وعمل
~~صالحا @QB@ فأولئك لهم جزاء الضعف @QE@ يعني : تضعيف الحسنات ؛ كقوله @QB@
~~من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@ ثم نزل بعد ذلك بالمدينة : @QB@ مثل
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل @QE@ الآية .
# < <
# | سبأ : ( 37 ) وما أموالكم ولا . . . . .
# > > @QB@ والذين يسعون @QE@ يعملون @QB@ في آياتنا معاجزين @QE@ أي :
~~يظنون أنهم يسبقوننا | حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم @QB@ أولئك في العذاب
~~محضرون @QE@ مدخلون < <
# | سبأ : ( 39 ) قل إن ربي . . . . .
# > > ^ ( وما | أنفقتم من شيء ) ^ أي : في طاعة الله @QB@ فهو يخلفه @QE@
~~تفسير السدي : @QB@ فهو يخلفه @QE@ ؛ يعني : في الآخرة ؛ أي : يعوضهم به
~~الجنة .
# سورة سبأ الآيات من الآية 40 حتى الآية 42 .
# < <
# | سبأ : ( 40 ) ويوم يحشرهم جميعا . . . . .
# > > @QB@ ويوم يحشرهم جميعا @QE@ يعني : المشركين وما عبدوا ^ ( ثم نقول
~~| PageV04P018 | للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون ) ^ يجمع الله يوم
~~القيامة بين الملائكة ومن | عبدها ، فيقول للملائكة : أهؤلاء إياكم كانوا
~~يعبدون ؟ على الاستفهام وهو | أعلم بذلك منهم < <
# | سبأ : ( 41 ) قالوا سبحانك أنت . . . . .
# > > ^ ( قالوا ) @QB@ قالت الملائكة @QE@ ( سبحانك ) ^ ينزهون الله عما
~~قال | المشركون .
# ^ ( أنت ولينا من دونهم ) ^ أي : أنا لم نكن نواليهم على عبادتهم إيانا ^
~~( بل | كانوا يعبدون الجن ) ^ الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادتنا ؛ فهم
~~بطاعتهم | الشياطين عابدون لهم ^ ( بل أكثرهم ) ^ يعني : جماعة المشركين ^
~~( بهم ) ^ أي : | بالشياطين ^ ( مؤمنون ) ^ مصدقون بما وسوسوا إليهم بعبادة
~~من عبدوا ؛ فعبدوهم | < <
# | سبأ : ( 42 ) فاليوم لا يملك . . . . .
# > > ^ ( ونقول للذين ظلموا ) @QB@ أشركوا @QE@ ( ذوقوا عذاب النار التي
~~كنتم بها تكذبون ) ^ | وهم جميعا قرناء في النار : الشياطين ، ومن أضلوا ؛
~~يلعن بعضهم بعضا ، | ويتبرأ بعضهم من بعض .
# سورة سبأ الآيات من الآية 43 حتى الآية 45 .
# < <
# | سبأ : ( 44 ) وما آتيناهم من ms530 . . . . .
# > > ^ ( وما آتيناهم من كتب يدرسونها ) ^ أي : يقرءونها بما هم عليه من
~~الشرك | < <
# | سبأ : ( 45 ) وكذب الذين من . . . . .
# > > ^ ( وكذب الذين من قبلهم ) ^ من قبل قومك يا محمد ؛ يعني : من أهلك
~~من | الأمم السالفة .
# ^ ( وما بلغوا معشار ) ^ ما بلغ هؤلاء معشار ؛ أي : عشر ^ ( ما آتيناهم )
~~^ من | الدنيا ؛ يعني : الأمم السالفة . | PageV04P019 | ^ ( فكيف كان
~~نكيري ) ^ عقابي ؛ أي : كان شديدا ؛ يحذرهم أن ينزل بهم | ما نزل بهم .
# قال محمد : ( نكير ) المعنى : نكيري ، وحذفت الياء ؛ لأنه آخر آية .
# سورة سبأ الآيات من الآية 46 حتى الآية 50 .
# < <
# | سبأ : ( 46 ) قل إنما أعظكم . . . . .
# > > @QB@ قل إنما أعظكم بواحدة @QE@ ب ( لا إله إلا الله ) يقوله
~~للمشركين @QB@ أن تقوموا لله مثنى وفرادى @QE@ أي : واحدا واحدا ، أو اثنين
~~اثنين @QB@ ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة @QE@ أي : ما بمحمد من جنون @QB@
~~إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد @QE@ .
# قال محمد : المعنى : ينذركم أنكم إن عصيتم لقيتم عذابا شديدا .
# < <
# | سبأ : ( 47 ) قل ما سألتكم . . . . .
# > > @QB@ قل ما سألتكم من أجر @QE@ أي : الذي سألتكم من أجر @QB@ فهو لكم
~~إن أجري @QE@ ثوابي @QB@ إلا على الله > 2 @QB@ <
# | سبأ : ( 48 ) قل إن ربي . . . . .
# > > @QB@ قل إن ربي يقذف بالحق @QE@ أي : ينزل الوحي | @QB@ علام الغيوب
~~@QE@ غيب السماء : ما ينزل منها من المطر وغيره ، وغيب الأرض | ما يخرج
~~منها من النبات وغيره . | PageV04P020
# قال محمد : من قرأ @QB@ علام الغيوب @QE@ بالرفع ، فعلى معنى : هو علام |
~~الغيوب .
# < <
# | سبأ : ( 49 ) قل جاء الحق . . . . .
# > > @QB@ قل جاء الحق وما يبدئ الباطل @QE@ [ يعني : إبليس ] @QB@ وما
~~يعيد @QE@ أي : ما | يخلق أحدا ولا يبعثه < <
# | سبأ : ( 50 ) قل إن ضللت . . . . .
# > > @QB@ قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت @QE@ الآية ؛ أي :
~~إنكم أنتم الضالون وأنا على الهدى .
# سورة سبأ الآيات من الآية 51 حتى الآية 54 .
# < <
# | سبأ : ( 51 ) ولو ترى إذ . . . . .
# > > @QB@ ولو ترى إذ فزعوا @QE@ تفسير الحسن : يعني النفخة الأولى التي
~~يهلك بها | كفار آخر هذه الأمة @QB@ فلا فوت @QE@ أي : لا يفوت أحد منهم
~~دون أن يهلك | بالعذاب @QB@ وأخذوا من مكان قريب @QE@ يعني : النفخة الآخرة
~~. قال الحسن : وأي | شيء ms531 أقرب من أن [ كانوا ] في بطن الأرض فإذا هم على
~~ظهورها .
# قال محمد : قيل : من مكان قريب : قريب على الله يعني : القبور .
# ( ل 279 ) وهو معنى ما ذهب إليه الحسن < <
# | سبأ : ( 52 ) وقالوا آمنا به . . . . .
# > > @QB@ وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد @QE@ يعني :
~~الآخرة ، والتناوش : التناول ، قال الحسن يعني : وأنى | PageV04P021 | لهم
~~الإيمان .
# قال محمد : المعنى : وأنى لهم تناول ما أرادوا من التوبة ؛ أي : إدراكه
~~من | مكان بعيد من الموضع الذي تقبل فيه التوبة ، وهو معنى قول الحسن ، |
~~والتناوش يهمز ولا يهمز يقال : نشت ونأشت . | < <
# | سبأ : ( 53 ) وقد كفروا به . . . . .
# > > @QB@ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد @QE@ كذبوا [ بالبعث ] وهو اليوم
~~عندهم | بعيد ؛ لأنهم لا يقرون به .
# < <
# | سبأ : ( 54 ) وحيل بينهم وبين . . . . .
# > > @QB@ وحيل بينهم وبين ما يشتهون @QE@ تفسير بعضهم : ما يشتهون من
~~الإيمان ، | ولا يقبل منهم عند ذلك .
# @QB@ كما فعل بأشياعهم من قبل @QE@ يعني : من كان على دينهم - الشرك -
~~لما | كذبوا رسلهم جاءهم العذاب ، فآمنوا عند ذلك ؛ فلم يقبل منهم @QB@
~~أنهم كانوا @QE@ | قبل أن يجيئهم العذاب @QB@ في شك مريب @QE@ من الريبة ؛
~~وذلك أن جحودهم | بالقيامة ، وبأن العذاب لا يأتيهم ؛ إنما ذلك ظن منهم [
~~وشك ليس ] عندهم | فيه علم . | PageV04P022 | <
# > تفسير سورة الملائكة <
# > | <
# > وهي مكية كلها <
# >
# سورة فاطر الآيات من الآية 1 حتى الآية 2 .
# < <
# | فاطر : ( 1 ) الحمد لله فاطر . . . . .
# > > قوله : @QB@ الحمد لله @QE@ حمد نفسه وهو أهل الحمد @QB@ فاطر @QE@
~~خالق | @QB@ السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا @QE@ جعل من شاء منهم
~~لرسالته إلى | الأنبياء @QB@ أولي @QE@ ذوي @QB@ أجنحة مثنى وثلاث ورباع
~~@QE@ تفسير قتادة : منهم من له | جناحان ، ومنهم من له ثلاثة أجنحة ، ومنهم
~~من له أربعة أجنحة .
# قال محمد : ( وثلاث ورباع ) في موضع خفض ، وكذلك ( مثنى ) إلا أنه فتح |
~~ثلاث ورباع ؛ لأنه ينصرف لعلتين : أحداهما : أنه معدول عن ثلاثة ثلاثة ، |
~~وأربعة أربعة ، واثنين اثنين ، فهذه علة ، والثانية : أن عدله وقع في حال |
~~النكرة .
# @QB@ يزيد في الخلق ما يشاء @QE@ تفسير الحسن : يزيد في أجنحة الملائكة
~~ما يشاء | < <
# | فاطر : ( 2 ) ما يفتح الله . . . . .
# > > @QB@ ما يفتح الله للناس @QE@ تفسير ms532 الكلبي : ما يقسم الله للناس
~~@QB@ من رحمة @QE@ من | الخير والرزق @QB@ فلا ممسك لها @QE@ أي : لا أحد
~~يستطيع أن يمسك ما يقسم من | PageV04P023 | رحمة @QB@ وما يمسك فلا مرسل له
~~من بعده @QE@ يعني : نفسه ، تبارك اسمه .
# قال محمد : @QB@ يفتح @QE@ في موضع جزم على معنى الشرط والجزاء ، وجواب |
~~الجزاء @QB@ فلا ممسك لها @QE@ .
# سورة فاطر الآيات من آية 3 إلى آية 4
# < <
# | فاطر : ( 2 ) ما يفتح الله . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله
~~يرزقكم من السماء والأرض @QE@ يعني : ما ينزل من السماء من المطر ، وما
~~ينبت في الأرض | من النبات @QB@ لا إله إلا هو @QE@ يقوله للمشركين يحتج به
~~عليهم ، وهو استفهام ؛ | أي : لا خالق ولا رازق غيره ، وأنتم تقرون بذلك
~~وتعبدون من دونه الآلهة !
# قال محمد : تقرأ @QB@ غير @QE@ بالرفع والكسر ؛ فمن قرأ بالرفع فعلى معنى
~~: هل | خالق غير الله وتكون ^ ( من ) ^ مؤكدة ، ومن كسر جعله صفة للخالق .
# @QB@ فأنى تؤفكون @QE@ يقول : فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غير الله ؟ @QB@
~~<
# | فاطر : ( 4 ) وإن يكذبوك فقد . . . . .
# > > @QB@ وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك @QE@ يعزيه بذلك ، ويأمره
~~بالصبر .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 5 إلى آية 8 | PageV04P024
# < <
# | فاطر : ( 5 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الناس إن وعد الله حق @QE@ يعني : ما وعد من الثواب
~~والعقاب @QB@ فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@
~~الشيطان < <
# | فاطر : ( 6 ) إن الشيطان لكم . . . . .
# > > @QB@ إنما يدعو حزبه @QE@ | يعني : الذين أضل ووسوس إليهم بعبادة
~~الأوثان @QB@ ليكونوا من أصحاب السعير @QE@ والسعير اسم من أسماء جهنم < <
# | فاطر : ( 8 ) أفمن زين له . . . . .
# > > @QB@ أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا @QE@ | كمن آمن وعمل صالحا ؛ أي
~~: لا يستويان ، وفيه إضمار @QB@ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات @QE@ يقول : لا
~~تتحسر عليهم إذ لم يؤمنوا .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 9 إلى آية 11
# < <
# | فاطر : ( 9 ) والله الذي أرسل . . . . .
# > > @QB@ والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه @QE@ يعني : سقنا
~~الماء في | السحاب @QB@ إلى بلد ميت @QE@ أي : إلى أرض ليس فيها نبات .
# ولما قال : @QB@ إلى بلد @QE@ قال : @QB@ ميت ms533 @QE@ ؛ لأن البلد مذكر ،
~~والمعنى على | الأرض @QB@ كذلك النشور @QE@ أي : ( هكذا ) تحيون بعد الموت
~~بالماء يوم | PageV04P025 | القيامة كما تحيا الأرض بالماء فتنبت ، يرسل
~~الله مطرا منيا كمني الرجال ؛ | فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض
~~من الثرى يقوم ملك بالصور | بين السماء والأرض فينفخ فيه ، فينطلق كل روح (
~~ل 280 ) إلى جسده حتى | يدخل فيه ، فيجيبوا إجابة رجل واحد سراعا إلى صاحب
~~الصور إلى بيت | المقدس < <
# | فاطر : ( 10 ) من كان يريد . . . . .
# > > @QB@ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا @QE@ تفسير قتادة يقول : من
~~كان | يريد العزة ؛ فليتعزز بطاعة الله @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب @QE@ هو
~~التوحيد | @QB@ والعمل الصالح يرفعه @QE@ التوحيد ؛ لا يرتفع العمل إلا
~~بالتوحيد @QB@ والذين يمكرون السيئات @QE@ أي : يعملونها @QB@ ومكر أولئك
~~@QE@ أي : عمل أولئك @QB@ هو يبور @QE@ أي : يفسد عند الله ؛ لأنه لا يقبل
~~العمل الصالح إلا من المؤمن < <
# | فاطر : ( 11 ) والله خلقكم من . . . . .
# > > @QB@ والله خلقكم من تراب @QE@ يعني : خلق آدم @QB@ ثم من نطفة @QE@
~~يعني : نسل آدم @QB@ ثم جعلكم أزواجا @QE@ يعني : ذكرا وأنثى ؛ والواحد :
~~زوج @QB@ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره @QE@ تفسير الحسن : وما يعمر
~~من معمر ؛ حتى يبلغ أرذل العمر ، | ولا ينقص من آخر عمر المعمر فيموت قبل
~~أن يبلغ أرذل العمر @QB@ إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير @QE@ هين .
# قال سعيد بن جبير : كتب في أول الصفحة أجله ، ثم كتب أسفل من ذلك | ذهب
~~يوم كذا ، وذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 12 إلى آية 14 | PageV04P026
# < <
# | فاطر : ( 12 ) وما يستوي البحران . . . . .
# > > @QB@ وما يستوي البحران هذا عذب فرات @QE@ أي : حلو @QB@ سائغ شرابه
~~@QE@ @QB@ وهذا ملح أجاج @QE@ أي : مالح مر @QB@ ومن كل @QE@ يعني : من
~~العذب والمالح | @QB@ تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها @QE@ يعني
~~: اللؤلؤ .
# قال محمد : وإنما تستخرج الحلية من الملح دون العذب ، إلا أنهما لما |
~~كانا مختلطين جاز أن يقال : تستخرجون الحلية منهما ؛ كقوله @QB@ يخرج منهما
~~اللؤلؤ والمرجان @QE@ .
# @QB@ وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله @QE@ يعني : طلب التجارة في |
~~السفن < <
# | فاطر : ( 13 ) يولج ms534 الليل في . . . . .
# > > @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ هو أخذ أحدهما
~~من | الآخر ^ ( وسخر الشمس والقمر كل يجري للأجل مسمى ) ^ لا يعدوه ، قال |
~~السدي : وهو مطالع الشمس والقمر إلى غاية لا يجاوزانها في شتاء ولا صيف |
~~@QB@ والذين تدعون من دونه @QE@ يقوله للمشركين يعني : أوثانهم @QB@ ما
~~يملكون من قطمير @QE@ قال مجاهد : القطمير : لفافة النواة .
# قال محمد : يقال : لفافة وفوفة ، والفوفة أفصح . | PageV04P027 | < <
# | فاطر : ( 14 ) إن تدعوهم لا . . . . .
# > > @QB@ إن تدعوهم @QE@ يعني : تنادوهم ^ ( لا يسمعوا دعاءكم ويوم
~~القيامة يكفرون | بشرككم ) ^ يعني : بعبادتكم إياهم @QB@ ولا ينبئك مثل
~~خبير @QE@ يعني : نفسه تبارك | وتعالى .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 15 إلى آية 18
# < <
# | فاطر : ( 16 ) إن يشأ يذهبكم . . . . .
# > > ^ ( إن يشأ يذهبكم بعذاب الإستئصال ^ ( ويأت بخلق جديد ) ^ هو أطوع |
~~له منكم < <
# | فاطر : ( 17 ) وما ذلك على . . . . .
# > > ^ ( وما ذلك على الله بعزيز ) ^ أي : لا يشق عليه .
# < <
# | فاطر : ( 18 ) ولا تزر وازرة . . . . .
# > > ^ ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ^ أي : لا تحمل حاملة ذنب نفس أخرى ^ (
~~وإن | تدع مثقلة ) ^ أي : من الذنوب ^ ( إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان
~~ذا | قربى ) ^ أي : لا يحمل قريب عن قريبه شيئا من ذنوبه .
# قال محمد : المعنى ولو كان المدعو ذا قربى .
# ^ ( إنما تنذر ) ^ أي : إنما يقبل نذارتك ^ ( الذين يخشون ربهم بالغيب )
~~^ في | السر حيث لا يطلع عليهم أحد ^ ( وأقاموا الصلاة ) ^ المفروضة ^ (
~~ومن تزكى ) ^ | أي : عمل صالحا ^ ( فإنما يتزكى لنفسه ) ^ أي : يجد ثوابه .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 19 إلى آية 26 | PageV04P028
# < <
# | فاطر : ( 19 ) وما يستوي الأعمى . . . . .
# > > @QB@ وما يستوي الأعمى والبصير @QE@ وهذا تبع لقوله : @QB@ وما يستوي
~~البحران @QE@ ، | < <
# | فاطر : ( 20 - 22 ) ولا الظلمات ولا . . . . .
# > > @QB@ ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء
~~ولا الأموات @QE@ | هذا كله مثل المؤمن والكافر ؛ أي : كما لا يستوي ما ذكر
~~؛ فكذلك لا يستوي | المؤمن والكافر .
# قال محمد : الحرور : ( استيقاد ) الحر ولفحه بالليل والنهار .
# @QB@ إن الله يسمع من يشاء @QE@ أي : يهديه للإيمان @QB@ وما أنت بمسمع
~~من في القبور @QE@ | أي : وما أنت بمسمع الكفار سمع قبول ms535 ؛ كما أن الذين في
~~القبور لا يسمعون .
# < <
# | فاطر : ( 24 ) إنا أرسلناك بالحق . . . . .
# > > @QB@ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير @QE@ أي : من أمة ممن أهلكها إلا
~~خلا فيها | نذير ، يحذر المشركين أن ينزل بهم ما نزل بهم إن كذبوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم < <
# | فاطر : ( 25 ) وإن يكذبوك فقد . . . . .
# > > @QB@ وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات @QE@
~~قال السدي : | يعني الآيات ( ل 281 ) التي كانت تجيء بها الأنبياء @QB@
~~وبالزبر @QE@ يعني أحاديث | [ الكتاب ] ما كان [ من قبلهم ] من المواعظ
~~@QB@ وبالكتاب المنير @QE@ البين ، | يعني : الكتاب الذي يجيء به النبي
~~منهم إلى قومه < <
# | فاطر : ( 26 ) ثم أخذت الذين . . . . .
# > > @QB@ فكيف كان نكير @QE@ أي : | كان شديدا . | PageV04P029
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 27 إلى آية 30 .
# < <
# | فاطر : ( 27 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا
~~ألوانها @QE@ | [ وطعمها في الإضمار ] @QB@ ومن الجبال جدد بيض @QE@ أي : [
~~طرائق ] بيض | @QB@ وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود @QE@ والغربيب : الشديد
~~السواد .
# قال محمد : قالوا : أسود غربيب يؤكدون السواد ، والجدد واحدها : | جدة .
# < <
# | فاطر : ( 28 ) ومن الناس والدواب . . . . .
# > > @QB@ ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك @QE@ أي : كما
~~اختلفت | ألوان ما ذكر من الثمار والجبال ثم انقطع الكلام ، ثم استأنف فقال
~~: @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ وهم المؤمنون .
# قال ابن عباس : يعلمون أن الله على كل شيء قدير < <
# | فاطر : ( 29 ) إن الذين يتلون . . . . .
# > > @QB@ وأقاموا الصلاة @QE@ | المفروضة ^ ( وأنفقوا مما رزقناهم سرا
~~وعلانية ) ^ السر : التطوع ؛ والعلانية : | PageV04P030 | الزكاة المفروضة
~~، يستحب أن تعطى الزكاة المفروضة علانية ، والتطوع سرا | @QB@ يرجون تجارة
~~لن تبور @QE@ أي : تفسد < <
# | فاطر : ( 30 ) ليوفيهم أجورهم ويزيدهم . . . . .
# > > @QB@ ليوفيهم أجورهم @QE@ يعني : ثوابهم في | الجنة @QB@ ويزيدهم من
~~فضله @QE@ يضاعف لهم الثواب .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 31 إلى آية 32 .
# < <
# | فاطر : ( 31 ) والذي أوحينا إليك . . . . .
# > > @QB@ مصدقا لما بين يديه @QE@ يعني : التوراة والإنجيل < <
# | فاطر : ( 32 ) ثم أورثنا الكتاب . . . . .
# > > @QB@ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا @QE@ اخترنا @QB@ من عبادنا
~~فمنهم ظالم لنفسه @QE@ إلى قوله : | ^ ( يدخلونها ) ^ .
# يحيى : عن النضر بن بلال ، عن أبان ms536 بن أبي عياش ، عن جعفر بن زيد وذكر |
~~حديثا فيه : أن أبا الدرداء قال : ' سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول في هذه الآية : ^ ( ثم | أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا . . .
~~) ^ إلى قوله : ^ ( جنات عدن | يدخلونها . . . ) ^ إلى آخر الآية ، قال :
~~فيجيء هذا السابق بالخيرات فيدخل الجنة | بلا حساب ، ويجيء هذا المقتصد
~~فيحاسب حسابا يسيرا ثم يتجاوز الله عنه ، | ويجيء هذا الظالم لنفسه فيوقف
~~ويعير ويوبخ ويعرف ذنوبه ، ثم يدخله الله الجنة | بفضل رحمته ، فهم الذي
~~قالوا : @QB@ الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور @QE@ غفر
~~الذنب الكبير ، وشكر العمل اليسير ' . | PageV04P031
# يحيى : عن أبي أمية ، عن ميمون بن سياه ، عن شهر بن حوشب ؛ أن عمر | ابن
~~الخطاب قال : ' سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له ' .
# ومن حديث يحيى بن محمد ، عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى | التوءمة ،
~~عن أبي الدرداء قال : ' قرأ رسول الله هذه الآية ، فقال : أما السابق |
~~فيدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا ، وأما الظالم | لنفسه
~~فيحبس في طول المحشر ، ثم يتجاوز الله عنه ' .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 33 إلى آية 38 . | PageV04P032
# < <
# | فاطر : ( 33 ) جنات عدن يدخلونها . . . . .
# > > @QB@ يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا @QE@ ليس من أهل الجنة أحد
~~إلا | وفي يديه ثلاثة أسورة : سوار من ذهب ، وسوار من فضة ، وسوار من لؤلؤ
~~. | وقال ها هنا : @QB@ من أساور من ذهب ولؤلؤا @QE@ وقال في آية أخرى @QB@
~~وحلوا أساور من فضة @QE@ .
# قال محمد : من قرأ : ( ولؤلؤا ) فعلى معنى : ( يحلون لؤلؤا ) وأساور |
~~جمع : أسورة ، واحدها : سوار .
# @QB@ ولباسهم فيها حرير @QE@
# يحيى : عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة قال : ' دار |
~~المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل ، ويأخذ بأصبعه - أو قال : |
~~PageV04P033 | بأصابعه - سبعين حلة منظمة باللؤلؤ والمرجان ' .
# < <
# | فاطر : ( 35 ) الذي أحلنا دار . . . . .
# > > @QB@ الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا
~~فيها لغوب @QE@ إعياء . | : قال محمد : المقامة والإقامة واحد .
# < <
# | فاطر : ( 36 ) والذين كفروا لهم . . . . .
# > > @QB@ والذين كفروا لهم نار ms537 جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( فيموتوا ) يجعله جواب الفاء للنفي في أوله .
# < <
# | فاطر : ( 37 ) وهم يصطرخون فيها . . . . .
# > > @QB@ وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل
~~@QE@ | أي : ارددنا في الدنيا نعمل صالحا ! قال الله : ^ ( أو لم نعمركم ما
~~يتذكر فيه من | تذكر وجاءكم النذير ) ^ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم .
~~[ قال قتادة ] ( ل 282 ) نزلت هذه | الآية وفيها ابن ثماني عشرة .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 39 إلى آية 40 . | PageV04P034
# < <
# | فاطر : ( 39 ) هو الذي جعلكم . . . . .
# > > @QB@ هو الذي جعلكم خلائف في الأرض @QE@ أي : خلفا بعد خلف < <
# | فاطر : ( 40 ) قل أرأيتم شركاءكم . . . . .
# > > @QB@ أروني ماذا خلقوا من الأرض @QE@ قال السدي : يعني : في الأرض
~~@QB@ أم لهم شرك في السماوات @QE@ أي : لم يخلقوا منها مع الله شيئا @QB@
~~أم آتيناهم كتابا @QE@ بما هم عليه | من الشرك ^ ( فهم على بينات منه ) ^
~~أي : لم يفعل @QB@ بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا @QE@ يعني :
~~الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأوثان ، | والمشركين الذين دعا بعضهم بعضا
~~إلى ذلك .
# قال محمد : ( الغرور ) الأباطيل التي تغر ، ومعنى ( إن يعد ) : ما يعد |
~~و ( بعضهم ) بدل من ( الظالمين ) .
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 41 إلى آية 43 . | PageV04P035
# < <
# | فاطر : ( 41 ) إن الله يمسك . . . . .
# > > @QB@ إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا @QE@ [ يعني : لئلا
~~تزولا ] | @QB@ ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده @QE@ وهذه صفة ؛ يقول
~~: إن زالتا ، | ولن تزولا < <
# | فاطر : ( 42 ) وأقسموا بالله جهد . . . . .
# > > @QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير @QE@ نبي @QB@ ليكونن
~~أهدى من إحدى الأمم @QE@ كقوله : @QB@ وإن كانوا ليقولون لو أن عندنا ذكرا
~~من الأولين لكنا عباد الله المخلصين @QE@ .
# قال الله : @QB@ فلما جاءهم نذير @QE@ محمد @QB@ ما زادهم @QE@ ذلك @QB@
~~إلا نفورا @QE@ | عن الإيمان < <
# | فاطر : ( 43 ) استكبارا في الأرض . . . . .
# > > @QB@ استكبارا في الأرض @QE@ عن عبادة الله ^ ( ومكر السيئ ) ^ يعني
~~: | الشرك وما يمكرون برسول الله وبدينه ^ ( ولا يحيق المكر السيئ إلا
~~بأهله ) ^ | وهذا وعيد لهم .
# قال محمد : ( استكبارا ) منصوب مفعول له ؛ المعنى : ما زادهم إلا نفورا |
~~للاستكبار .
# @QB@ فهل ينظرون ms538 @QE@ ينتظرون @QB@ إلا سنة الأولين @QE@ أي : سنة الله
~~في الأولين | أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم ^ ( فلن تجد لسنت الله تبديلا )
~~^ لا يبدل الله بها | غيرها @QB@ ولن تجد لسنة الله تحويلا @QE@ أي : لا
~~تحول ؛ وأخر عذاب كفار آخر | هذه الأمة إلى النفخة الأولى بالاستئصال ؛ بها
~~يكون هلاكهم ، وقد عذب | أوائل مشركي هذه الأمة بالسيف يوم بدر . |
~~PageV04P036
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 44 إلى آية 45 .
# < <
# | فاطر : ( 44 ) أو لم يسيروا . . . . .
# > > @QB@ أو لم يسيروا في الأرض @QE@ أي : بلى قد ساروا @QB@ فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم @QE@ كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار ؛ | يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم @QB@ وما كان الله ليعجزه @QE@
~~ليسبقه ^ ( من شيء | في السماوات ولا في الأرض ) ^ حتى لا يقدر عليه < <
# | فاطر : ( 45 ) ولو يؤاخذ الله . . . . .
# > > @QB@ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا @QE@ بما عملوا @QB@ ما ترك على
~~ظهرها من دابة @QE@ يقول : لحبس عنهم القطر | فهلك ما في الأرض من دابة
~~@QB@ ولكن يؤخرهم @QE@ يعني : المشركين @QB@ إلى أجل مسمى @QE@ الساعة بها
~~يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة @QB@ فإذا جاء أجلهم @QE@ | الساعة @QB@ فإن
~~الله كان بعباده بصيرا @QE@ . | PageV04P037 | <
# > تفسير سورة يس وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة يس الآيات من آية 1 إلى آية 9 .
# < <
# | يس : ( 1 ) يس
# > > قوله : ^ ( يس ) تفسير قتادة : يا إنسان ، بقوله للنبي عليه السلام .
~~| قال محمد : قيل : إنها بلغة طيىء .
# < <
# | يس : ( 2 ) والقرآن الحكيم
# > > ^ ( والقرآن الحكيم ) ^ المحكم < <
# | يس : ( 3 - 4 ) إنك لمن المرسلين
# > > ^ ( إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم ) ^ | أقسم للنبي بالقرآن أنه
~~من المرسلين على دين مستقيم < <
# | يس : ( 5 ) تنزيل العزيز الرحيم
# > > ^ ( تنزيل ) ^ أي : هو | تنزيل ، يعني : القرآن ^ ( العزيز الرحيم )
~~^ < <
# | يس : ( 6 ) لتنذر قوما ما . . . . .
# > > ^ ( لتنذر قوما ) ^ يعني : قريشا ^ ( ما أنذر | آباؤهم ) ^ قال بعضهم
~~: يعني : الذي أنذر آباءهم ^ ( فهم غافلون ) ^ يعني : في | غفلة من البعث <
~~<
# | يس : ( 7 ) لقد حق القول . . . . .
# > > ^ ( لقد حق القول ) @QB@ سبق @QE@ ( على أكثرهم ) ^ يعني : من لا
~~يؤمن | منهم < <
# | يس : ( 8 ) إنا جعلنا في . . . . .
# > > ^ ( إنا جعلنا في ms539 أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ) ^ | [
~~مغلولون ] يقول : هم فيما ندعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في عنقه |
~~PageV04P038 | الغل ، فهو لا يستطيع أن يبسط يده ، أي : أنهم لا يقبلون
~~الهدى و ( المقمح ) | في تفسير الحسن : الطامح ببصره الذي لا يبصر حيث يطأ
~~بقدمه ؛ أي : أنهم | لا يبصرون الهدى .
# قال محمد : قوله : @QB@ فهي إلى الأذقان @QE@ ( فهي ) كناية عن الأيدي لا
~~عن | الأعناق ؛ لأن الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق . والمقمح في كلام |
~~العرب : الرافع رأسه الغاض بصره . وقيل ( . . . ) أقماح ؛ لأن الإبل إذا |
~~وردت الماء ترفع رءوسها لشدة برودته .
# قال الشاعر - يذكر سفينة - :
#
# % [ ونحن على جوانبها قعود ] % نغض الطرف كالإبل القماح %
# واحد القماح : قامح ( ل 283 ) < <
# | يس : ( 9 ) وجعلنا من بين . . . . .
# > > ^ ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم | سد ا ) ^ هو كقوله : @QB@
~~وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة @QE@ | [ قال : كان ناس من
~~المشركين من قريش يقول بعضهم : لو قد رأيت محمدا | لقد فعلت كذا وكذا !
~~ويقول بعضهم : لو قد رأيته لفعلت به كذا وكذا ! فأتاهم | النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حلقة من المسجد ، فوقف عليهم فقرأ عليهم : ^ ( يس والقرآن |
~~PageV04P039 | الحكيم ) ^ حتى بلغ : ^ ( فهم لا يبصرون ) ^ ثم أخذ ترابا ؛
~~فجعل يذروه | على رءوسهم ، فما رفع رجل إليه طرفه ولا تكلم كلمة . ثم جاوز
~~النبي صلى الله عليه وسلم | فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم وهم
~~يقولون : والله ما سمعنا ، | وما أبصرنا ، وما عقلنا ! ] .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 10 إلى آية 12 .
# < <
# | يس : ( 10 ) وسواء عليهم أأنذرتهم . . . . .
# > > ^ ( وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) ^ يعني : الذين لا يؤمنون <
~~<
# | يس : ( 11 ) إنما تنذر من . . . . .
# > > ^ ( إنما | تنذر ) ^ إنما يقبل نذارتك ^ ( من اتبع الذكر ) @QB@
~~القرآن > < <
# | يس : ( 12 ) إنا نحن نحيي . . . . .
# > @QE@ ( إنا نحن نحي الموتى ) ^ | يعني : البعث ^ ( ونكتب ما قدموا ) ^
~~أي : ما عملوا من خير أو شر ^ ( وآثارهم ) ^ | تفسير قتادة : يعني الخطا ،
~~لو كان الله مغفلا شيئا من شأنك يا ابن آدم لا | تحصيه لأغفل هذه الآثار
~~التي [ تعفوها ] الرياح ^ ( وكل شيء أحصيناه ms540 في | إمام مبين ) ^ بين ؛ يعني
~~: اللوح المحفوظ .
# قال محمد : ( كل ) نصب على معنى : أحصينا كل شيء أحصيناه
# ^ ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ) ^ وهي أنطاكية ^ ( إذ جاءها المرسلون
~~إذ | أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ) ^ أي : قويناهما بثالث .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 13 إلى آية 19 . | PageV04P040
# < <
# | يس : ( 13 - 14 ) واضرب لهم مثلا . . . . .
# > > قال محمد : معنى قوله : @QB@ واضرب لهم مثلا @QE@ أي : اذكر لهم مثلا
~~| و ( أصحاب القرية ) بدل من قوله : ( مثلا ) وقوله : ( فعززنا ) يقال :
~~منه عزز | من قلبه ؛ أي : قوى ، وتعزز لحم الناقة إذا صلب .
# وفي تفسير مجاهد : أنه أرسل إليهم نبيان قبل الثالث فقتلوهما ثم أرسل
~~الله | الثالث قال : فقالوا : يعني : الأولين قبل الثالث ، والثالث بعدهما
~~: @QB@ إنا إليكم مرسلون @QE@ .
# < <
# | يس : ( 18 ) قالوا إنا تطيرنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا إنا تطيرنا بكم @QE@ أي : تشاءمنا @QB@ لئن لم تنتهوا
~~لنرجمنكم @QE@ لنقتلنكم | < <
# | يس : ( 19 ) قالوا طائركم معكم . . . . .
# > > @QB@ قالوا @QE@ قالت لهم رسلهم @QB@ طائركم معكم @QE@ [ أي عملكم
~~معكم .
# قال محمد : شؤمكم معكم أي عملكم به تصابون ] @QB@ أئن ذكرتم @QE@ يعني :
~~| ذكرناكم بالله تطيرتم بنا .
# قال محمد : قراءة نافع ( أين ) بهمزة بعدها ياء . واختلف عليه في المد .
~~| PageV04P041
# تفسير سورة يس الآيات من آية 20 إلى آية 27 .
# < <
# | يس : ( 20 - 21 ) وجاء من أقصى . . . . .
# > > @QB@ وجاء من أقصى المدينة @QE@ أنطاكية @QB@ رجل يسعى @QE@ يسرع ،
~~وهو حبيب | النجار .
# تفسير مجاهد قال : كان [ رجلا ] من قوم يونس وكان به جذام ، فكان | يطيف
~~بآلهتهم يدعوها فلم يغن ذلك عنه شيئا ، فبينما هو يوما إذ هو بجماعة | فدنا
~~منهم ؛ فإذا نبي يدعوهم إلى الله وقد قتلوا قبله اثنين ، فدنا منه ، فلما |
~~سمع كلام النبي قال : يا عبد الله ، إن معي ذهبا ، فهل أنت آخذه مني وأتبعك
~~| وتدعو الله لي ؟ قال : لا أريد ذهبك ولكن ابتعني فلما رأى الذي به دعا
~~الله له | فبرأ ، فلما رأى ما صنع به قال : @QB@ يا قوم اتبعوا المرسلين
~~اتبعوا من لا يسألكم أجرا @QE@ لما كان عرض عليه من الذهب فلم يقبله منه <
~~<
# | يس : ( 23 - 27 ) أأتخذ من دونه . . . . .
# > > @QB@ وما لي لا أعبد ms541 الذي فطرني @QE@ إلى قوله : @QB@ فاسمعون @QE@
~~أي : فاسمعو مني قولي ، دعاهم | إلى الإيمان فلما سمعوه قتلوه ، فقيل له :
~~ادخل الجنة . قال مجاهد : أي : | PageV04P042 | وجبت لك الجنة @QB@ قال يا
~~ليت قومي يعلمون @QE@ الآية .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 28 إلى آية 32 .
# < <
# | يس : ( 28 ) وما أنزلنا على . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء @QE@
~~يعني : | رسالة - في تفسير مجاهد - ؛ أي : انقطع عنهم الوحي ؛ فاستوجبوا
~~العذاب | < <
# | يس : ( 29 ) إن كانت إلا . . . . .
# > > @QB@ إن كانت إلا صيحة واحدة @QE@ والصيحة عند الحسن : العذاب @QB@
~~فإذا هم خامدون @QE@ قد هلكوا < <
# | يس : ( 30 ) يا حسرة على . . . . .
# > > @QB@ يا حسرة على العباد @QE@ أخبر الله أن تكذيبهم الرسل | حسرة
~~عليهم .
# قال محمد : من قرأ : ( إلا صيحة واحدة ) بالنصب ، فالمعنى : ما كانت |
~~عقوبتهم إلا صيحة واحدة .
# والحسرة : أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده حتى يبقى قلبه
~~| حسيرا .
# يقال منه : حسر الرجل ، وتحسر .
# < <
# | يس : ( 31 ) ألم يروا كم . . . . .
# > > @QB@ ألم يروا @QE@ يعني : مشركي قريش @QB@ كم أهلكنا قبلهم من
~~القرون أنهم إليهم لا يرجعون @QE@ أي : لا يرجعون إلى الدنيا ؛ يحذرهم أن
~~ينزل بهم ما نزل بهم | PageV04P043
# < <
# | يس : ( 32 ) وإن كل لما . . . . .
# > > @QB@ وإن كل لما جميع لدينا محضرون @QE@ يوم القيامة .
# قال محمد : من قرأ ( لما ) بالتخفيف ف ' ما ' زائدة مؤكدة ؛ المعنى : وما
~~| كل إلا جميع .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 33 إلى آية 44 .
# < <
# | يس : ( 33 ) وآية لهم الأرض . . . . .
# > > @QB@ وآية لهم الأرض الميتة @QE@ يعني : التي لا نبات فيها أحييناها
~~بالنبات ؛ أي : | فالذي أحياها بعد موتها قادر على أن يحيي الموتى .
# قال محمد : @QB@ أيه @QE@ رفع بالإبتداء ، وخبرها @QB@ الأرض الميتة @QE@
~~ومعنى | آية : علامة .
# < <
# | يس : ( 35 ) ليأكلوا من ثمره . . . . .
# > > @QB@ ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم @QE@ أي : لم تعمله أيديهم <
~~<
# | يس : ( 36 ) سبحان الذي خلق . . . . .
# > > ^ ( سبحان الذي | PageV04P044 | خلق الأزواج كلها ) ^ يعني : الأصناف
~~^ ( مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ) ^ | يعني : الذكر والأنثى ^ ( ومما لا
~~يعلمون ) ^ مما خلق في البر والبحر < <
# | يس : ( 37 ) وآية لهم الليل . . . . .
# > > ^ ( وآية لهم | الليل نسلخ منه النهار ) ^ ( ل ms542 284 ) أي : نذهب منه
~~النهار < <
# | يس : ( 38 ) والشمس تجري لمستقر . . . . .
# > > ^ ( والشمس تجري | لمستقر لها ) ^ لا تجاوزه ، وهذا بعد مسيرها ، ثم
~~ترجع منازلها إلى يوم القيامة | حيث تكور ويذهب ضوؤها < <
# | يس : ( 39 ) والقمر قدرناه منازل . . . . .
# > > ^ ( والقمر قدرناه منازل ) ^ أي : يجري على منازله ؛ | يزيد وينقص ^
~~( حتى عاد كالعرجون القديم ) ^ كعذق النخلة اليابس ؛ يعني : إذا | كان
~~هلالا .
# قال محمد : من قرأ ( والقمر ) بالرفع ، فعلى معنى : وآية لهم القمر .
# < <
# | يس : ( 40 ) لا الشمس ينبغي . . . . .
# > > ^ ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ) ^ تفسير الحسن : لا الشمس
~~ينبغي | لها أن تدرك القمر ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في السماء ، وقد
~~يريان جميعا | ويجتمعان في غير ليلة الهلال ، وهو كقوله : ^ ( والقمر إذا
~~تلاها ) ^ إذا تبعها | ليلة الهلال خاصة ^ ( ولا الليل سابق النهار ) ^ أي
~~: يأتي عليه النهار ، كقوله : | ^ ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا ) ^ .
# ^ ( وكل في فلك يسبحون ) ^ يعني : الشمس والقمر .
# قال الحسن : الفلك : طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض |
~~تجري فيها الشمس والقمر والنجوم ، وليست بملتصقة بالسماء ، ولو كانت |
~~ملتصقة ما جرت . | PageV04P045
# تفسير سورة يس الآيات من آية 41 إلى آية 47 .
# < <
# | يس : ( 41 ) وآية لهم أنا . . . . .
# > > ^ ( وآية لهم أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون ) ^ يعني : نوحا
~~وبنيه | الثلاثة : سام وحام ويافث ، منهم ذرىء الخلق بعد ما غرق قوم نوح ؛
~~| والمشحون : الموقر ، يعني : مما حمل نوح معه في السفينة < <
# | يس : ( 41 ) وآية لهم أنا . . . . .
# > > @QB@ وخلقنا لهم من مثله @QE@ من مثل الفلك @QB@ ما يركبون @QE@ يعني
~~: الإبل < <
# | يس : ( 43 ) وإن نشأ نغرقهم . . . . .
# > > @QB@ وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم @QE@ أي : فلا مغيث لهم @QB@ ولا
~~هم ينقذون @QE@ من العذاب < <
# | يس : ( 44 ) إلا رحمة منا . . . . .
# > > @QB@ إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين @QE@ فبرحمتنا نمتعهم إلى يوم
~~القيامة ، ولم نهلكهم بعذاب | الاستئصال ، وسيهلك كفار آخر هذه الأمة
~~بالنفخة الأولى < <
# | يس : ( 45 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم @QE@ تفسير الكلبي
~~: @QB@ ما بين أيديكم @QE@ . من أمر الآخرة | اتقوها واعملوا بها ، @QB@
~~وما خلفكم @QE@ يعني : الدنيا إذا كنتم في الآخرة فلا | تغتروا ms543 بالدنيا ؛
~~فإنكم تأتون الآخرة < <
# | يس : ( 47 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > ^ ( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله ) ^ | وهذا تطوع @QB@ قال
~~الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه @QE@ فإذا | لم يشأ
~~الله أن يطعمه لم نطعمه ؟ ! @QB@ إن أنتم إلا في ضلال مبين @QE@ يقوله |
~~المشركون للمؤمنين . | PageV04P046
# تفسير سورة يس الآيات من آية 48 إلى آية 54 .
# < <
# | يس : ( 48 ) ويقولون متى هذا . . . . .
# > > @QB@ ويقولون متى هذا الوعد @QE@ . أي : هذا العذاب @QB@ إن كنتم
~~صادقين @QE@ يكذبون | به . < <
# | يس : ( 49 ) ما ينظرون إلا . . . . .
# > > قال الله @QB@ ما ينظرون @QE@ أي : ما ينتظر كفار آخر هذه الأمة
~~الدائنين بدين أبي | جهل وأصحابه @QB@ إلا صيحة واحدة @QE@ يعني : النفخة
~~الأولى من إسرافيل بها | يكون هلاكهم @QB@ تأخذهم وهم يخصمون @QE@ أي :
~~يختصمون في أسواقهم | وحوائجهم < <
# | يس : ( 50 ) فلا يستطيعون توصية . . . . .
# > > @QB@ فلا يستطيعون توصية @QE@ أن يوصوا @QB@ ولا إلى أهلهم يرجعون
~~@QE@ | من أسواقهم وحيث كانوا < <
# | يس : ( 51 ) ونفخ في الصور . . . . .
# > > @QB@ ونفخ في الصور @QE@ هذه النفخة الآخرة ، والصور . | قرن تجعل
~~الأرواح فيه ، ثم ينفخ فيه صاحب الصور ، فيذهب كل روح إلى | جسده @QB@ فإذا
~~هم من الأجداث @QE@ القبور @QB@ إلى ربهم ينسلون @QE@ أي : يخرجون | سراعا
~~< <
# | يس : ( 52 ) قالوا يا ويلنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا @QE@ قال قتادة : تكلم بأول
~~هذه الآية | أهل الضلالة ، وبآخرها أهل الإيمان . قال أهل الضلالة : @QB@
~~يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا @QE@ قال المؤمنون : @QB@ هذا ما وعد الرحمن
~~وصدق المرسلون @QE@
# وقولهم : @QB@ من مرقدنا @QE@ هو ما بين النفختين لا يعذبون في قبورهم ما
~~بين | النفختين ، ويقال : إنها أربعون سنة ، الأولى يميت الله بها كل حي ،
~~والأخرى | يحيي الله بها كل ميت < <
# | يس : ( 53 ) إن كانت إلا . . . . .
# > > @QB@ إن كانت @QE@ يعني : ما كانت @QB@ إلا صيحة واحدة @QE@ | يعني :
~~النفخة الثانية @QB@ فإذا هم جميع لدينا محضرون @QE@ المؤمنون والكافرون .
~~| PageV04P047 | قال محمد : من قرأ ( صيحة ) بالنصب ، فعلى معنى : إن كانت
~~تلك إلا | صيحة .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 55 إلى آية 59 .
# < <
# | يس : ( 55 ) إن أصحاب الجنة . . . . .
# > > @QB@ إن أصحاب الجنة اليوم @QE@ يعني : في الآخرة @QB@ في شغل @QE@
~~قال قتادة ms544 في : | افتضاض العذارى @QB@ فاكهون @QE@ أي : مسرورون ؛ في تفسير
~~الحسن ( ل 285 ) | < <
# | يس : ( 56 ) هم وأزواجهم في . . . . .
# > > @QB@ هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك @QE@ يعني : السرر في الحجال .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن أهل الجنة | يدخلونها كلهم نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث
~~وثلاثين سنة ، | على طول آدم ؛ طوله ستون ذراعا - الله أعلم بأي ذراع -
~~جردا مردا | مكحلين يأكلون ويشربون ، ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ،
~~والنساء | عربا أترابا لا يحضن ، ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يبلن ولا يقضين
~~حاجة ' .
# < <
# | يس : ( 57 ) لهم فيها فاكهة . . . . .
# > > @QB@ لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون @QE@ أي : يشتهون قال : يكون في
~~فم أحدهم | الطعام ، فيخطر على باله آخر ؛ فيتحول ذلك الطعام في فيه ، يأكل
~~من ناحية | البسرة بسرا ، ثم يأكل من الناحية الأخرى عنبا إلى عشرة ألوان ،
~~وما شاء | PageV04P048 | الله من ذلك . وتصف الطير بين يديه ؛ فإذا اشتهى
~~الطائر منها اضطرب ثم | صار بين يديه نضيجا بعضه شواء وبعضه قديدا ، وكل ما
~~اشتهت أنفسهم | وجدوه .
# < <
# | يس : ( 58 ) سلام قولا من . . . . .
# > > @QB@ سلام قولا من رب رحيم @QE@ يأتي الملك من عند الله إلى أحدهم
~~فلا | يدخل عليه ، حتى يستأذن عليه يطلب الإذن من البواب الأول ؛ فيذكره
~~للبواب | الثاني ، ثم كذلك حتى ينتهي إلى البواب الذي يليه ، فيقول البواب
~~له : ملك | على الباب يستأذن ! فيقول : ائذن له فيدخل بثلاثة أشياء :
~~بالسلام من الله ، | والتحية ، وبأن الله عنه راض .
# قال محمد : قوله : @QB@ سلام قولا @QE@ منصوب على معنى : لهم سلام يقوله
~~| الله قولا .
# < <
# | يس : ( 59 ) وامتازوا اليوم أيها . . . . .
# > > @QB@ وامتازوا اليوم أيها المجرمون @QE@ المشركون ؛ أي : تميزوا عن
~~أهل الجنة | إلى النار .
# قال محمد : المعنى انقطعوا عن المؤمنين ، يقال : مزت الشيء عن الشيء |
~~إذا عزلته عنه ، فانماز وامتاز وميزته فتميز .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 60 إلى آية 66 . | PageV04P049
# < <
# | يس : ( 60 ) ألم أعهد إليكم . . . . .
# > > ^ ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان ) ^ لأنهم عبدوا
~~الأوثان بما | وسوس إليهم الشيطان ؛ فأمرهم بعبادتهم فإنما ms545 عبدوا الشيطان <
~~<
# | يس : ( 61 ) وأن اعبدوني هذا . . . . .
# > > @QB@ هذا صراط مستقيم @QE@ أي : دين < <
# | يس : ( 62 ) ولقد أضل منكم . . . . .
# > > @QB@ ولقد أضل منكم جبلا كثيرا @QE@ أي : خلقا كثيرة < <
# | يس : ( 63 ) هذه جهنم التي . . . . .
# > > @QB@ هذه جهنم التي كنتم توعدون @QE@ في الدنيا إن لم تؤمنوا < <
# | يس : ( 65 ) اليوم نختم على . . . . .
# > > @QB@ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم @QE@ تفسير
~~بعضهم : لما قالوا : والله ربنا ما كنا | مشركين . ختم الله على أفواههم ثم
~~قال للجوارح : انطقي فأول ما يتكلم | من أحدهم فخذه . قال الحسن : وهذا آخر
~~مواطن يوم القيامة ، إذا ختمت | أفواهم لم يكن بعد ذلك إلا دخول النار .
# < <
# | يس : ( 66 ) ولو نشاء لطمسنا . . . . .
# > > @QB@ ولو نشاء لطمسنا على أعينهم @QE@ يعني : المشركين @QB@ فاستبقوا
~~الصراط @QE@ | الطريق @QB@ فأنى يبصرون @QE@ فكيف يبصرون إذا أعميناهم ؟ !
# تفسير سورة يس الآيات من آية 67 إلى آية 70 .
# < <
# | يس : ( 67 ) ولو نشاء لمسخناهم . . . . .
# > > @QB@ ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم @QE@ أي : لأقعدناهم على أرجلهم
~~@QB@ فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون @QE@ أي : إذا فعلنا ذلك بهم لم
~~يستطيعوا أن يتقدموا | ولا يتأخروا < <
# | يس : ( 68 ) ومن نعمره ننكسه . . . . .
# > > @QB@ ومن نعمره @QE@ أي : إلى أرذل العمر @QB@ ننكسه في الخلق @QE@
~~فيكون | PageV04P050 | بمنزلة الصبي الذي لا يعقل @QB@ أفلا يعقلون @QE@
~~يعني : المشركين ، أي : فالذي | خلقكم ثم جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا ثم
~~نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة | الطفل الذي لا يعقل شيئا - قادر على أن
~~يبعثكم يوم القيامة < <
# | يس : ( 69 ) وما علمناه الشعر . . . . .
# > > @QB@ وما علمناه الشعر @QE@ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم @QB@
~~وما ينبغي له @QE@ أن يكون شاعرا ولا يروي | الشعر ، هذا لقولهم في النبي
~~أنه شاعر .
# قال قتادة : وقالت عائشة : ' لم يتكلم رسول الله ببيت شعر قط ؛ غير أنه |
~~أراد مرة أن يتمثل ببيت شعر فلم يقمه ' وقال بعضهم إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' قاتل الله طرفة حيث يقول :
#
# % ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % % ويأتيك من لم تزود بالأخبار %
# قيل له : إنه قال : | ( ويأتيك بالأخبار من لم تزود % %
# فقال : سواء ' . | PageV04P051
# @QB@ إن هو إلا ذكر وقرآن مبين @QE@ تفسير بعضهم : إن ms546 هو إلا تفكر في ذات
~~| الله @QB@ وقرآن مبين @QE@ بين < <
# | يس : ( 70 ) لينذر من كان . . . . .
# > > @QB@ لينذر @QE@ يا محمد @QB@ من كان حيا @QE@ أي : مؤمنا هو | الذي
~~يقبل نذارتك @QB@ ويحق القول @QE@ الغضب @QB@ على الكافرين @QE@ .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 71 إلى آية 77 .
# < <
# | يس : ( 71 ) أو لم يروا . . . . .
# > > ^ ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا ) ^ ( ل 286 ) أي :
~~قوتنا في تفسير | الحسن كقوله : @QB@ والسماء بنيناها بأيد @QE@ [ أي :
~~بقوة ] < <
# | يس : ( 72 ) وذللناها لهم فمنها . . . . .
# > > @QB@ وذللناها لهم فمنها ركوبهم @QE@ أي : ما يركبون .
# قال محمد : ( الركوب ) بفتح الراء اسم ما يركب ، والركوب المصدر ، |
~~ويقال : مكان ركوب ، يريدون الاسم . | PageV04P052
# < <
# | يس : ( 73 ) ولهم فيها منافع . . . . .
# > > @QB@ ولهم فيها منافع @QE@ في أصوافها ، وأوبارها ، وأشعارها ،
~~ولحومها | @QB@ ومشارب @QE@ يشربون من ألبانها @QB@ أفلا يشكرون @QE@ أي :
~~فليشكروا < <
# | يس : ( 74 ) واتخذوا من دون . . . . .
# > > @QB@ واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون @QE@ يمنعون < <
# | يس : ( 75 ) لا يستطيعون نصرهم . . . . .
# > > @QB@ لا يستطيعون نصرهم @QE@ لا | تستطيع آلهتهم التي يعبدون نصرهم
~~@QB@ وهم لهم جند محضرون @QE@ معهم في | النار ؛ في تفسير قتادة < <
# | يس : ( 76 ) فلا يحزنك قولهم . . . . .
# > > @QB@ فلا يحزنك قولهم @QE@ أنك ساحر ، وأنك شاعر [ وأنك | كاهن ]
~~وأنك مجنون ، وأنك كاذب @QB@ إنا نعلم ما يسرون @QE@ من عداوتهم لك | @QB@
~~وما يعلنون @QE@ فيعصمك الله منهم ويذلهم لك ، ففعل الله ذلك به .
# تفسير سورة يس الآيات من آية 78 إلى آية 83 .
# < <
# | يس : ( 78 - 79 ) وضرب لنا مثلا . . . . .
# > > @QB@ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه @QE@ أي : وقد علم أنا خلقناه ؛ أي :
~~فكما | خلقناه كذلك نعيده @QB@ قال من يحيي العظام وهي رميم @QE@ أي : رفات
~~.
# قال محمد : يقال : رم العظم فهو رميم ورمام .
# قال مجاهد : ' أتى أبي بن خلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر
~~ففته بيده ؛ | فقال : يا محمد ، أيحيي الله هذا وهو رميم ؟ ! ' . |
~~PageV04P053
# قال يحيى : فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ' نعم يحييك
~~الله بعد موتك ، ثم | يدخلك النار ' ؟ فأنزل الله @QB@ قل يحييها الذي
~~أنشأها @QE@ خلقها @QB@ أول مرة وهو بكل خلق عليم @QE@ .
# < <
# | يس : ( 80 ) الذي جعل لكم . . . . .
# > > @QB@ الذي جعل لكم من ms547 الشجر الأخضر نارا @QE@ يعني : كل عود تزند منه
~~| النار ، فهو من شجرة خضراء < <
# | يس : ( 83 ) فسبحان الذي بيده . . . . .
# > > @QB@ الذي بيده ملكوت @QE@ ( أي : ملك ) ^ ( كل | شيء وإليه ترجعون )
~~^ يوم القيامة . | PageV04P054 | <
# > تفسير سورة الصافات وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 1 إلى آية 10 .
# < <
# | الصافات : ( 1 ) والصافات صفا
# > > قوله : @QB@ والصافات صفا @QE@ قال قتادة : يعني : صفوف الملائكة .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر قال : قال رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم : ' أطت السماء وحق لها أن تئط ، ليس فيها موضع شبر إلا
~~وعليها | ملك قائم أو راكع أو ساجد ' .
# قال محمد : الأطيط : الصوت .
# < <
# | الصافات : ( 2 ) فالزاجرات زجرا
# > > @QB@ فالزاجرات زجرا @QE@ يعني : الملائكة ، ومنهم الرعد الملك الذي
~~يزجر | السحاب ؛ وقال في آية أخرى : @QB@ فإنما هي زجرة واحدة @QE@ يعني :
~~النفخة | PageV04P055 | الآخرة ينفخها صاحب الصور < <
# | الصافات : ( 3 ) فالتاليات ذكرا
# > > @QB@ فالتاليات ذكرا @QE@ الملائكة تتلو الوحي الذي | تأتي به
~~الأنبياء ؛ أقسم بهذا كله < <
# | الصافات : ( 4 - 5 ) إن إلهكم لواحد
# > > @QB@ إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق @QE@
~~تفسير قتادة قال : هي ثلاثمائة وستون مشرقا ، | وثلاثمائة وستون مغربا .
# < <
# | الصافات : ( 6 ) إنا زينا السماء . . . . .
# > > @QB@ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا @QE@ أي : وجعلناها
~~يعني : | الكواكب حفظا للسماء < <
# | الصافات : ( 7 ) وحفظا من كل . . . . .
# > > @QB@ من كل شيطان مارد @QE@ أي : مجترئ على المعصية | < <
# | الصافات : ( 8 ) لا يسمعون إلى . . . . .
# > > @QB@ لا يسمعون @QE@ أي : لئلا يسمعون @QB@ إلى الملإ الأعلى @QE@
~~يعني : الملائكة في | السماء ، وكانوا يسمعون قبل أن يبعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبارا من أخبار السماء ، | فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن
~~يسمعوه @QB@ ويقذفون @QE@ أي : يرمون | @QB@ من كل جانب > 2 @QB@ <
# | الصافات : ( 9 ) دحورا ولهم عذاب . . . . .
# > > @QB@ دحورا @QE@ أي : طردا @QB@ ولهم عذاب واصب @QE@ أي : دائم < <
# | الصافات : ( 10 ) إلا من خطف . . . . .
# > > @QB@ إلا من خطف الخطفة فأتبعه @QE@ أي : لحقه @QB@ شهاب ثاقب @QE@
~~مضيء ، رجع إلى أول | الكلام @QB@ وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى
~~الملإ الأعلى @QE@ .
# @QB@ إلا من خطف الخطفة @QE@ يعني : استمع الاستماعة .
# قال ابن عباس : إذا ms548 رأيتم الكوكب قد رمي به فتوارى ؛ فإنه يحرق ما أصاب |
~~ولا يقتل .
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 11 إلى آية 21 . | PageV04P056
# < <
# | الصافات : ( 11 ) فاستفتهم أهم أشد . . . . .
# > > @QB@ فاستفتهم @QE@ يعني : المشركين ، أي : فاسألهم على الإستفهام ؛
~~يحاجهم | بذلك @QB@ أهم أشد خلقا أم من خلقنا @QE@ أم السماء أي : أنها أشد
~~خلقا منهم @QB@ إنا خلقناهم من طين لازب @QE@ واللازب : الذي يلصق باليد ؛
~~يعني : خلق آدم .
# قال محمد : يقال : لازب ولازم ، بمعنى واحد .
# < <
# | الصافات : ( 12 ) بل عجبت ويسخرون
# > > @QB@ بل عجبت @QE@ يا محمد أن أعطيت هذا القرآن @QB@ ويسخرون @QE@
~~يعني : | المشركين < <
# | الصافات : ( 13 ) وإذا ذكروا لا . . . . .
# > > @QB@ وإذا ذكروا @QE@ بالقرآن @QB@ لا يذكرون @QE@ ( ل 287 ) < <
# | الصافات : ( 14 ) وإذا رأوا آية . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأوا آية @QE@ إذا | تليت عليهم آية @QB@ يستسخرون @QE@ من
~~السخرية < <
# | الصافات : ( 18 ) قل نعم وأنتم . . . . .
# > > @QB@ قل نعم وأنتم داخرون @QE@ أي : | صاغرون < <
# | الصافات : ( 19 ) فإنما هي زجرة . . . . .
# > > @QB@ فإنما هي زجرة واحدة @QE@ النفخة الآخرة @QB@ فإذا هم ينظرون
~~@QE@ أي : | خرجوا من قبورهم [ ينظرون ] .
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 22 إلى آية 50 PageV04P057
# < <
# | الصافات : ( 22 ) احشروا الذين ظلموا . . . . .
# > > @QB@ احشروا @QE@ أي : سوقوا @QB@ الذين ظلموا @QE@ أشركوا ^ (
~~وأزواجهم ) ^ قال | الحسن : يعني : الشياطين الذين دعوا إلى عبادة الأوثان
~~.
# قال محمد : تقول العرب : زوجت إبلي إذا قرنت واحدا بآخر .
# < <
# | الصافات : ( 23 ) من دون الله . . . . .
# > > @QB@ فاهدوهم @QE@ أي : ادعوهم @QB@ إلى صراط @QE@ طريق @QB@ الجحيم
~~@QE@ والجحيم | اسم من أسماء جهنم < <
# | الصافات : ( 24 ) وقفوهم إنهم مسؤولون
# > > @QB@ وقفوهم @QE@ أي : احبسوهم ، وهذا قبل أن يدخلوا النار | ^ (
~~إنهم مسئولون ) ^ عن لا إله إلا الله .
# قال محمد : يقال : وقفت الدابة وقفا ووقوفا ، ومن هذا المعنى قوله : |
~~@QB@ وقفوهم @QE@ ويقال : أوقفت الرجل على الأمر إيقافا .
# < <
# | الصافات : ( 25 ) ما لكم لا . . . . .
# > > @QB@ ما لكم لا تناصرون @QE@ يقال لهم : ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا ؟
~~@QB@ <
# | الصافات : ( 26 ) بل هم اليوم . . . . .
# > > قال | الله : @QB@ بل هم اليوم مستسلمون @QE@ أي : استسلموا < <
# | الصافات : ( 27 ) وأقبل بعضهم على . . . . .
# > > ^ ( وأقبل بعضهم على بعض | PageV04P058 | يتساءلون ) ^ يعني : الكفار
~~والشياطين < <
# | الصافات : ( 28 ) قالوا إنكم كنتم . . . . .
# > > ^ ( قالوا ) ^ قال الكفار للشياطين : ^ ( إنكم | كنتم تأتوننا عن
~~اليمين ) ^ قال مجاهد : أي : من قبل الدين ms549 ؛ فصددتمونا عنه | < <
# | الصافات : ( 29 ) قالوا بل لم . . . . .
# > > ^ ( قالوا ) ^ يعني : الشياطين للمشركين من الإنس ^ ( بل لم تكونوا
~~مؤمنين ) ^ .
# < <
# | الصافات : ( 30 ) وما كان لنا . . . . .
# > > ^ ( وما كان لنا عليكم من سلطان ) ^ نقهركم به على الشرك ^ ( بل كنتم
~~قوما | طاغين ) ^ أي : ضالين < <
# | الصافات : ( 31 ) فحق علينا قول . . . . .
# > > ^ ( فحق علينا قول ربنا ) ^ الشياطين تقول هذا ، قال الله : | < <
# | الصافات : ( 33 ) فإنهم يومئذ في . . . . .
# > > ^ ( فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون ) ^ يقرن كل واحد منهم هو وشيطانه
~~في | سلسلة واحدة < <
# | الصافات : ( 36 ) ويقولون أئنا لتاركوا . . . . .
# > > ^ ( ويقولون ) ^ يعني : المشركين إذا دعاهم النبي إلى الإيمان ^ (
~~أئنا | لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) ^ يعنون : النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~أي : لا نفعل . قال الله | < <
# | الصافات : ( 37 ) بل جاء بالحق . . . . .
# > > ^ ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) @QB@ قبله > < <
# | الصافات : ( 40 ) إلا عباد الله . . . . .
# > > ^ ( إلا عباد الله المخلصين ) ^ استثنى | المؤمنين < <
# | الصافات : ( 41 ) أولئك لهم رزق . . . . .
# > > ^ ( أولئك لهم رزق معلوم ) ^ الجنة .
# ^ ( على سرر متقابلين | لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض .
# تفسير بعضهم : وهذا في الزيارة إذا تزاوروا < <
# | الصافات : ( 45 ) يطاف عليهم بكأس . . . . .
# > > @QB@ يطاف عليهم بكأس @QE@ وهي | الخمر .
# قال محمد : الكأس اسم يقع لكل إناء مع شرابه .
# @QB@ من معين @QE@ والمعين : الجاري الظاهر < <
# | الصافات : ( 47 ) لا فيها غول . . . . .
# > > @QB@ لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون @QE@ أي : إذا شربوها لا يسكرون
~~؛ فتذهب عقولهم .
# قال محمد : يقال : الخمر غول للحلم ، والحرب غول للنفوس ؛ أي : | تذهب
~~بها . وذكر أبو عبيد أن قراءة نافع ( ينزفون ) بفتح الزاي في هذه ، وفي |
~~PageV04P059 | التي هي الواقعة .
# قال محمد : ويقال : للسكران : نزيف ومنزوف .
# ومن قرأ ( ينزفون ) بكسر الزاي فهو من : أنزف القوم إذا حان منهم | النزف
~~وهو السكر ؛ كما يقال : أحصد الزرع إذا حان حصاده ، وأقطف الكرم | إذا حان
~~قطافه .
# < <
# | الصافات : ( 48 ) وعندهم قاصرات الطرف . . . . .
# > > قوله : @QB@ قاصرات الطرف @QE@ يعني : الأزواج قصرن طرفهن على
~~أزواجهن لا | يردن غيرهم . @QB@ عين @QE@ عظام العيون ، الواحدة منهن ،
~~عيناء .
# < <
# | الصافات : ( 49 ) كأنهن بيض مكنون
# > > @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ تفسير بعضهم يعني بالبيض : اللؤلؤ ، كقوله
~~: | @QB@ وحور عين كأمثال اللؤلؤ @QE@ مكنون في أصدافه .
# < <
# | الصافات : ( 49 ) كأنهن بيض مكنون ms550
# > > @QB@ فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون @QE@ يعني : أهل الجنة .
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 51 إلى آية 60 . | PageV04P060
# < <
# | الصافات : ( 51 ) قال قائل منهم . . . . .
# > > @QB@ قال قائل منهم إني كان لي قرين @QE@ صاحب في الدنيا .
# < <
# | الصافات : ( 52 ) يقول أئنك لمن . . . . .
# > > @QB@ يقول أئنك لمن المصدقين @QE@ على الاستفهام < <
# | الصافات : ( 53 ) أئذا متنا وكنا . . . . .
# > > @QB@ أئنا لمدينون @QE@ لمحاسبون ؛ | أي : لا نبعث ولا نحاسب .
# قال يحيى : وهما اللذان في سورة الكهف في قوله : @QB@ واضرب لهم مثلا
~~رجلين جعلنا لأحدهما جنتين @QE@ إلى آخر قصتهما .
# < <
# | الصافات : ( 54 - 55 ) قال هل أنتم . . . . .
# > > @QB@ قال @QE@ المؤمن منهما : @QB@ هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في
~~سواء الجحيم @QE@ | يعني : في وسط الجحيم < <
# | الصافات : ( 56 ) قال تالله إن . . . . .
# > > @QB@ قال تالله إن كدت لتردين @QE@ أي : تباعدني من | الله .
# قال محمد : يقال : ردي الرجل يردى ردى ؛ إذا هلك ، وأرديته : | أهلكته .
# < <
# | الصافات : ( 57 ) ولولا نعمة ربي . . . . .
# > > @QB@ ولولا نعمة ربي @QE@ يعني : الإسلام @QB@ لكنت من المحضرين @QE@
~~معك في | النار < <
# | الصافات : ( 58 - 60 ) أفما نحن بميتين
# > > @QB@ أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى @QE@ وليس هي إلا موتة واحدة
~~التي | كانت في الدنيا @QB@ وما نحن بمعذبين @QE@ على الاستفهام ، وهذا
~~استفهام على | سرور ( ل 288 ) ، قد أمن ذلك ، ثم [ قال ] : @QB@ إن هذا لهو
~~الفوز العظيم @QE@ | النجاة العظيمة من النار إلى الجنة .
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 61 إلى آية 74 . | PageV04P061
# < <
# | الصافات : ( 61 ) لمثل هذا فليعمل . . . . .
# > > قال الله : @QB@ لمثل هذا @QE@ يعني : ما [ وصف فيه ] أهل الجنة @QB@
~~فليعمل العاملون > 2 @QB@ <
# | الصافات : ( 62 ) أذلك خير نزلا . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم @QE@ أي : أنه خير نزلا
~~. | < <
# | الصافات : ( 63 ) إنا جعلناها فتنة . . . . .
# > > @QB@ إنا جعلناها فتنة للظالمين @QE@ للمشركين .
# < <
# | الصافات : ( 64 ) إنها شجرة تخرج . . . . .
# > > قال قتادة : لما نزلت هذه الآية ، جاء أبو جهل بتمر وزبد ، وقال :
~~تزقموا | فما نعلم الزقوم إلا هذا ، فأنزل الله @QB@ إنها شجرة تخرج في أصل
~~الجحيم @QE@ .
# قال يحيى : [ بلغني ] أنها في الباب السادس ، وأنها تجيء بلهب النار ؛ |
~~كما تجيء الشجرة ببرد الماء ، فلا بد لأهل النار من أن ينحدروا إليها ،
~~أعني : | من كان فوقها ms551 ؛ فيأكلوا منها .
# < <
# | الصافات : ( 65 ) طلعها كأنه رؤوس . . . . .
# > > قوله @QB@ طلعها @QE@ يعني : ثمرتها ^ ( كأنه رءوس الشياطين ) ^
~~يقبحها بذلك .
# قال محمد : الشيء إذا استقبح يقال : كأنه وجه شيطان ، وكأنه رأس | شيطان
~~، والشيطان لا يرى ، ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الأشياء لو | نظر
~~إليه ، وهذا كقول امرئ القيس .
# ( أيقتلني والمشرفي مضاجعي % % وسمر القنا حولي كأنياب أغوال % %
~~PageV04P062 | ولم ير الغول ولا نابها .
# < <
# | الصافات : ( 67 ) ثم إن لهم . . . . .
# > > @QB@ ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم @QE@ أي : لمزاجا من حميم ، وهو
~~الماء | الذي لا يستطاع من حره .
# قال محمد : ( الشوب ) المصدر ، و ( الشوب ) الإسم ؛ المعنى : إن لهم على
~~| أكلها لخلطا ومزاجا من حميم .
# < <
# | الصافات : ( 70 ) فهم على آثارهم . . . . .
# > > @QB@ فهم على آثارهم يهرعون @QE@ يسرعون .
# قال محمد : يقال : هرع الرجل وأهرع إذا استحث وأسرع .
# < <
# | الصافات : ( 72 ) ولقد أرسلنا فيهم . . . . .
# > > @QB@ ولقد أرسلنا فيهم @QE@ في الذين قبلهم @QB@ منذرين @QE@ يعني :
~~الرسل < <
# | الصافات : ( 73 ) فانظر كيف كان . . . . .
# > > @QB@ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين @QE@ أي : كان عاقبتهم أن دمر
~~الله عليهم ثم صيرهم | إلى النار .
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 75 إلى آية 94 .
# < <
# | الصافات : ( 75 ) ولقد نادانا نوح . . . . .
# > > @QB@ ولقد نادانا نوح @QE@ يعني : حيث دعا على قومه @QB@ فلنعم
~~المجيبون @QE@ له | PageV04P063 | أجبناه فأهلكناهم < <
# | الصافات : ( 76 ) ونجيناه وأهله من . . . . .
# > > @QB@ ونجيناه وأهله من الكرب العظيم @QE@ يعني : الغرق .
# < <
# | الصافات : ( 77 ) وجعلنا ذريته هم . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين @QE@ فالناس كلهم ولد سام وحام ويافث <
~~<
# | الصافات : ( 78 ) وتركنا عليه في . . . . .
# > > @QB@ وتركنا عليه في الآخرين @QE@ يعني : أبقينا له الثناء الحسن < <
# | الصافات : ( 79 ) سلام على نوح . . . . .
# > > @QB@ سلام على نوح في العالمين @QE@ يعني : ما كان بعد نوح .
# < <
# | الصافات : ( 83 ) وإن من شيعته . . . . .
# > > @QB@ وإن من شيعته لإبراهيم @QE@ تفسير مجاهد : على منهاجه وسنته < <
# | الصافات : ( 84 ) إذ جاء ربه . . . . .
# > > @QB@ إذ جاء ربه بقلب سليم @QE@ من الشرك < <
# | الصافات : ( 86 ) أئفكا آلهة دون . . . . .
# > > @QB@ أئفكا @QE@ كذبا @QB@ آلهة دون الله تريدون @QE@ على |
~~الاستفهام أي قد فعلتم ؛ فعبدتموهم دونه < <
# | الصافات : ( 87 ) فما ظنكم برب . . . . .
# > > @QB@ فما ظنكم برب العالمين @QE@ أي : | معذبكم < <
# | الصافات : ( 88 ) فنظر نظرة في . . . . .
# > > @QB@ فنظر نظرة في النجوم ms552 @QE@ في الكواكب < <
# | الصافات : ( 89 ) فقال إني سقيم
# > > @QB@ فقال إني سقيم @QE@ أي : | مطعون < <
# | الصافات : ( 91 ) فراغ إلى آلهتهم . . . . .
# > > @QB@ فتولوا عنه مدبرين @QE@ إلى عيدهم ؛ وذلك أنهم استتبعوه لعيدهم
~~- في | تفسير الكلبي - فعصب رأسه ، وقال : إني رأيت الليلة في النجوم أني
~~سأطعن | غدا ! وكانوا ينظرون في النجوم ، فقال لهم هذا كراهية منه للذهاب
~~معهم ، | ولما أراد أن يفعل بآلهتهم كادهم بذلك < <
# | الصافات : ( 93 ) فراغ عليهم ضربا . . . . .
# > > @QB@ فراغ عليهم @QE@ أي : مال على آلهتهم | @QB@ ضربا باليمين @QE@
~~فكسرها إلا كبيرهم ، وقد مضى تفسيره في سورة الأنبياء | < <
# | الصافات : ( 94 ) فأقبلوا إليه يزفون
# > > @QB@ فأقبلوا إليه @QE@ إلى إبراهيم @QB@ يزفون @QE@ أي يبتدرونه .
# قال محمد : من قرأ ( يزفون ) بفتح الياء وتشديد الفاء فالمعنى : يسرعون |
~~وأصله من : زفيف النعام ، يقال : زفت النعام تزف زفيفا ، وفيه لغة أخرى : |
~~أزفت زفافا . | PageV04P064
# تفسير سورة الصافات من آية 95 إلى آية 102
# < <
# | الصافات : ( 95 ) قال أتعبدون ما . . . . .
# > > @QB@ قال @QE@ لهم إبراهيم @QB@ أتعبدون ما تنحتون @QE@ يعني :
~~أصنامهم < <
# | الصافات : ( 96 ) والله خلقكم وما . . . . .
# > > @QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ أي : خلقكم وخلق ذلك الذي تنحتون
~~بأيديكم < <
# | الصافات : ( 97 ) قالوا ابنوا له . . . . .
# > > @QB@ قالوا ابنوا له بنيانا @QE@ يقوله بعضهم لبعض @QB@ فألقوه في
~~الجحيم @QE@ أي : في النار ؛ فجمعوا | الحطب زمانا ، ثم جاءوا بإبراهيم ،
~~فألقوه في تلك النار < <
# | الصافات : ( 98 ) فأرادوا به كيدا . . . . .
# > > @QB@ فأرادوا به كيدا @QE@ | بحرقهم إياه @QB@ فجعلناهم الأسفلين
~~@QE@ في النار < <
# | الصافات : ( 99 ) وقال إني ذاهب . . . . .
# > > @QB@ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين @QE@ يعني : سيهديني الطريق ،
~~هاجر من أرض العراق إلى أرض الشام | < <
# | الصافات : ( 100 ) رب هب لي . . . . .
# > > [ @QB@ رب هب لي من الصالحين @QE@ يريد : ولدا تقيا صالحا < <
# | الصافات : ( 101 ) فبشرناه بغلام حليم
# > > @QB@ فبشرناه بغلام حليم @QE@ يريد إسماعيل ] < <
# | الصافات : ( 102 ) فلما بلغ معه . . . . .
# > > @QB@ فلما بلغ معه السعي @QE@ [ يريد العمل لله - تعالى - | وهو
~~الاحتلام ] ، تفسير الحسن يعني : سعي العمل وقيام الحجة .
# [ @QB@ قال @QE@ إسماعيل @QB@ يا أبت افعل ما تؤمر @QE@ يريد ما أوحى
~~إليك ربك | @QB@ ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ ^ على بلاء الله . |
~~PageV04P065
# تفسير سورة الصافات من آية 103 إلى آية 113 .
# < <
# | الصافات : ( 103 ) فلما أسلما وتله . . . . .
# > > @QB@ فلما ms553 أسلما @QE@ يريد إبراهيم وإسماعيل ، يريد : أسلم إبراهيم
~~طوعا لله - | تبارك وتعالى - أن يذبح ابنه وبكره وواحده ؛ وكذلك هو في
~~التوراة : | ( جادلني ) بكره وواحده . وأسلم إسماعيل نفسه لله ] ؛ أي
~~استسلما | لأمر الله ، رضي إبراهيم بذبح ابنه ، ورضي ابنه بأن يذبحه أبوه
~~@QB@ وتله للجبين @QE@ ( ل 289 ) أي : أضجعه ؛ ليذبحه وأخذ الشفرة وعليه
~~قميص أبيض | قال : يا أبت إني ليس لي ثوب تكفنني فيه [ غير هذا ] فاخلعه
~~حتى تكفنني | فيه . [ @QB@ وتله للجبين @QE@ يريد : أضجعه على جنبه إلى
~~الأرض ] .
# < <
# | الصافات : ( 104 - 105 ) وناديناه أن يا . . . . .
# > > @QB@ وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا @QE@ . | قال يحيى :
~~ناداه به الملك من عند الله @QB@ أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا @QE@ | بوحي
~~من الله عز وجل - @QB@ إنا كذلك نجزي المحسنين @QE@ يريد : هكذا نجزي |
~~الموحدين < <
# | الصافات : ( 106 ) إن هذا لهو . . . . .
# > > @QB@ إن هذا لهو البلاء المبين @QE@ [ يريد الذي ابتليتك به عظيم أن
~~تذبح | لي بكرك وواحدك ] يعني : النعمة البينة عليك من الله ؛ إذ لم تذبح
~~ابنك .
# قال محمد ( وناديناه ) ذكر بعض العلماء أنه جواب @QB@ فلما أسلما وتله
~~للجبين @QE@ والواو زائدة . والله أعلم . | PageV04P066
# < <
# | الصافات : ( 107 ) وفديناه بذبح عظيم
# > > قال : @QB@ وفديناه بذبح عظيم @QE@ [ يريد الكبش الذي تقرب به هابيل
~~ابن آدم إلى | الله ، فتقبله ، وكان في الجنة يرعى حتى فدى الله - جل ذكره
~~- إسماعيل ] | قال مجاهد : أي متقبل . قال ابن عباس : فالتفت إبراهيم ؛
~~فإذا هو بكبش | أبيض أقرن فذبحه .
# قال يحيى : وابنه الذي أراد ذبحه : قال الحسن : هو إسحاق .
# < <
# | الصافات : ( 108 ) وتركنا عليه في . . . . .
# > > @QB@ وتركنا عليه @QE@ أبقينا عليه @QB@ في الآخرين @QE@ الثناء
~~الحسن ؛ [ يريد الذكر | الحسن لإكرامه لإسماعيل ، ألا يذكر من بعده إلا
~~بخير إلى يوم القيامة وذلك | أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال في سورة
~~باخع @QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ | يقول : لا أذكر في جميع
~~الأمم من بعدي إلا بذكر حسن .
# < <
# | الصافات : ( 109 ) سلام على إبراهيم
# > > @QB@ سلام على إبراهيم @QE@ في العالمين < <
# | الصافات : ( 110 ) كذلك نجزي المحسنين
# > > ^ ( كذلك نجزي المحسنين ) ^ يريد | الموحدين < <
# | الصافات : ( 111 ) إنه من عبادنا . . . . .
# > > @QB@ إنه من عبادنا المؤمنين ms554 @QE@ يريد : المصدقين الموحدين < <
# | الصافات : ( 112 ) وبشرناه بإسحاق نبيا . . . . .
# > > @QB@ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين @QE@ يريد : من صالح الأنبياء
~~< <
# | الصافات : ( 113 ) وباركنا عليه وعلى . . . . .
# > > ^ ( وباركنا عليه وعلى | PageV04P067 | إسحاق ) ^ يريد : على إبراهيم
~~وإسحاق ] ^ ( ومن ذريتهما ) ^ [ يريد : ذرية | إبراهيم وإسحاق ] ^ ( محسن )
~~^ [ يريد : موحدا ، يعني : ] مؤمن ^ ( وظالم | لنفسه مشرك [ @QB@ مبين @QE@
~~بين الشرك .
# تفسير الآيات من 114 وحتى 122 من سورة الصافات
# < <
# | الصافات : ( 114 ) ولقد مننا على . . . . .
# > > @QB@ ولقد مننا على موسى وهارون @QE@ يريد أعطينا موسى وهارون < <
# | الصافات : ( 115 ) ونجيناهما وقومهما من . . . . .
# > > @QB@ ونجيناهما وقومهما @QE@ يريد بني إسرائيل الاثنى عشر سبطا @QB@
~~من الكرب العظيم @QE@ يريد : | الظلم العظيم < <
# | الصافات : ( 116 ) ونصرناهم فكانوا هم . . . . .
# > > @QB@ ونصرناهم فكانوا هم الغالبين @QE@ يريد : لفرعون < <
# | الصافات : ( 117 ) وآتيناهما الكتاب المستبين
# > > @QB@ وآتيناهما الكتاب المستبين @QE@ يريد : التوراة وما فيها من
~~الأحكام < <
# | الصافات : ( 118 ) وهديناهما الصراط المستقيم
# > > @QB@ وهديناهما @QE@ يريد : | أرشدناهما @QB@ الصراط المستقيم @QE@
~~يريد : الدين القويم الواضح < <
# | الصافات : ( 119 ) وتركنا عليهما في . . . . .
# > > @QB@ وتركنا عليهما في الآخرين @QE@ يريد : الثناء الحسن < <
# | الصافات : ( 120 ) سلام على موسى . . . . .
# > > @QB@ سلام على موسى وهارون @QE@ .
# < <
# | الصافات : ( 121 ) إنا كذلك نجزي . . . . .
# > > @QB@ إنا كذلك نجزي المحسنين @QE@ يريد : الموحدين < <
# | الصافات : ( 122 ) إنهما من عبادنا . . . . .
# > > @QB@ إنهما من عبادنا المؤمنين @QE@ يريد المصدقين بتوحيد الله .
# تفسير الآيات من 123 وحتى 132 من سورة الصافات | PageV04P068
# < <
# | الصافات : ( 123 - 124 ) وإن إلياس لمن . . . . .
# > > @QB@ وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون @QE@ [ يريد :
~~ألا | تخافون ] < <
# | الصافات : ( 125 ) أتدعون بعلا وتذرون . . . . .
# > > @QB@ أتدعون بعلا @QE@ يريد صنما ما كان لهم أن يعبدوه ، يقال له : |
~~البعل السيد .
# تفسير الحسن : كان اسم صنمهم : بعلا @QB@ وتذرون أحسن الخالقين @QE@ .
# < <
# | الصافات : ( 126 ) الله ربكم ورب . . . . .
# > > @QB@ الله ربكم ورب آبائكم الأولين @QE@ من قرأها بالرفع ؛ فهو كلام
~~مستقبل ، | ومن قرأها بالنصب ؛ فالمعنى وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب
~~آبائكم | الأولين .
# < <
# | الصافات : ( 127 ) فكذبوه فإنهم لمحضرون
# > > @QB@ فكذبوه فإنهم لمحضرون @QE@ يريد أنهم لمبعوثون < <
# | الصافات : ( 128 ) إلا عباد الله . . . . .
# > > @QB@ إلا عباد الله المخلصين @QE@ يريد : الذين صدقوا وأخلصوا لله
~~بالتوحيد < <
# | الصافات : ( 129 ) وتركنا عليه في . . . . .
# > > @QB@ وتركنا عليه في الآخرين @QE@ يريد : الثناء الحسن ] < <
# | الصافات : ( 130 ) سلام على إل . . . . .
# > > @QB@ سلام على ms555 إل ياسين @QE@ [ يريد : إلياس ومن | آمن معه ] ، من
~~قرأها موصولة يقول هو اسمه : آل ياسين ، وإلياس ، ومقرأ | الحسن : الياسين
~~قال : يعنيه ومن آمن من أمته . | PageV04P069
# تفسير الآيات من 133 وحتى 138 من سورة الصافات
# < <
# | الصافات : ( 133 - 134 ) وإن لوطا لمن . . . . .
# > > @QB@ وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين @QE@ يريد بأهله
~~: بناته | أجمعين ] < <
# | الصافات : ( 135 ) إلا عجوزا في . . . . .
# > > @QB@ إلا عجوزا في الغابرين @QE@ يعني : الباقين في عذاب الله [ يريد
~~: امرأته ، | @QB@ في الغابرين @QE@ يريد : الفانين ، يريد : بقيت حتى
~~أهلكتها فيمن أهلكت ولم أنجها | < <
# | الصافات : ( 136 ) ثم دمرنا الآخرين
# > > @QB@ ثم دمرنا الآخرين @QE@ يريد : دمرت على من بقي ، ودمرت عليها
~~معهم ] | < <
# | الصافات : ( 137 ) وإنكم لتمرون عليهم . . . . .
# > > @QB@ وانكم @QE@ [ يا معشر المشركين ] @QB@ لتمرون عليهم @QE@ [ على
~~منازلهم ] | @QB@ مصبحين @QE@ أي : نهارا [ يريد : في النهار إلى الشام في
~~ذهابكم إلى الشام ، | وإقبالكم بالتجارة وترون ما صنعت بهم ] < <
# | الصافات : ( 138 ) وبالليل أفلا تعقلون
# > > @QB@ وبالليل @QE@ [ يريد : تمرون بهم | أيضا ] @QB@ أفلا تعقلون
~~@QE@ يقوله للمشركين ، يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم .
# تفسير الآيات من 139 وحتى 148 من سورة الصافات
# < <
# | الصافات : ( 139 - 146 ) وإن يونس لمن . . . . .
# > > @QB@ وإن يونس لمن المرسلين @QE@ @QB@ إذ أبق @QE@ أي : فر من قومه
~~@QB@ إلى الفلك المشحون @QE@ يعني : الموقر .
# قال يحيى : بلغنا - والله أعلم - أن يونس دعا قومه إلى الله ، فلما طال |
~~ذلك عليه وأبوا أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا ، فلما دنا |
~~الوقت تنحى عنهم ، فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف بالمدينة وهو |
~~يبكي ويقول : غدا يأتيكم العذاب ! فسمعه رجل منهم ، فانطلق إلى الملك |
~~PageV04P070 | فأخبره أن سمع يونس يبكي . ويقول : يأتيكم العذاب غدا ، فلما
~~سمع ذلك | الملك دعا قومه ، فأخبرهم بذلك ، وقال : إن كان هذا حقا فسيأتيكم
~~العذاب | غدا ، فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا ، فاجتمعوا فخرجوا من المدينة
~~من الغد ، | فنظروا فإذا بظلمة وريح شديدة قد أقبلت نحوهم ، فعلموا أنه
~~الحق ، ففرقوا | بين الصبيان وأمهاتهم وبين البهائم وبين أمهاتها ، ولبسوا
~~الشعر وجعلوا الرماد | والتراب على رءوسهم تواضعا لله ، وتضرعوا إليه وبكوا
~~وآمنوا ، فصرف الله | عنهم ms556 العذاب ، واشترط بعضهم على بعض ألا يكذب أحدهم
~~كذبة إلا قطعوا | لسانه ، فجاء يونس من الغد فنظر فإذا المدينة على حالها ،
~~وإذا الناس داخلون | وخارجون ؛ فقال : أمرني ربي أن أخبر قومي أن العذاب
~~يأتيهم غدا فلم | يأتهم ، فكيف ألقاهم ؟ ! فانطلق حتى أتى ساحل البحر ؛
~~فإذا بسفينة في البحر ؛ | فأشار إليهم فأتوه فحملوه ولا يعرفونه ، فانطلق
~~إلى ناحية من السفينة فتقنع | ورقد ، فما مضوا إلا قليلا حتى جاءتهم ريح
~~كادت السفينة تغرق ، فاجتمع | أهل السفينة ودعوا الله ثم قالوا : أيقظوا
~~الرجل يدعو معنا ! ففعلوا فدفع الله | عنهم تلك الريح ، ثم انطلق إلى مكانه
~~فرقد ، فجاءت ريح كادت السفينة | تغرق ، فأيقظوه ودعوا الله فارتفعت الريح
~~، فتفكر العبد الصالح فقال : هذا من | خطيئتي ! أو كما قال ، فقال لأهل
~~السفينة ( شدوني ) وثاقا وألقوني في | البحر ، فقالوا : ما كنا لنفعل وحالك
~~حالك ، ولكنا نقترع فمن أصابته القرعة | ألقيناه في البحر ، فاقترعوا
~~فأصابته القرعة ، فقال : قد أخبرتكم . فقالوا : ما كنا | لنفعل ولكن
~~اقترعوا ، فاقترعوا الثانية فأصابته الرعة ، ثم اقترعوا الثالثة ؛ |
~~فأصابته القرعة وهو قول الله : @QB@ فساهم فكان من المدحضين @QE@ [ يريد :
~~| المسهومين ] أي : وقع السهم عليه . | PageV04P071
# ( ل 290 ) قال محمد : المعنى : فقورع فكان من المقروعين وهو الذي أراد |
~~يحيى ، وأصل الكلمة من قولهم : أدحض الله حجته فدحضت ؛ أي : أزالها | فزالت
~~.
# قال يحيى : فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي بنفسه في البحر ؛ فإذا هو |
~~بحوت فاتح فاه ، فانطلق إلى ذنب السفينة ؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ثم جاء
~~| إلى جانب السفينة ؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ، ثم جاء إلى الجانب الآخر
~~، ؛ | فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ، فلما رأى ذلك ألقى نفسه ، فالتقمه الحوت
~~، وهو | قول الله : @QB@ فالتقمه الحوت وهو مليم @QE@ [ يريد : أن الله كان
~~له لائما حيث | أبق ] .
# قال محمد : يقال : قد ألام الرجل إلامة فهو مليم ، إذا أتى ما يجب أن
~~يلام | عليه . | : قال يحيى : فأوحى الله إلى الحوت ألا يأكل عليه ولا يشرب
~~، وقال : إني | لم أجعله لك رزقا ، ولكني جعلت بطنك له سجنا . فمكث في بطن ms557
~~الحوت | أربعين ليلة @QB@ فنادى في الظلمات @QE@ كما قال الله : @QB@ أن لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ والظلمات : ظلمة الليل ،
~~وظلمة البحر ، وظلمة | بطن الحوت ، قال الله : @QB@ فاستجبنا له @QE@ الآية
~~، وقال : @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين @QE@ الآية [ يريد : في بطن الحوت
~~] قال الحسن : أما والله | PageV04P072 | ما هو التسبيح قبل ذلك ، ولكنه
~~لما التقمه الحوت جعل يقول : سبحان الله ، | سبحان الله . . . ويدعو الله .
# قال يحيى : فأوحى الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر ، وهو قوله : | @QB@
~~فنبذناه بالعراء وهو سقيم @QE@ [ يريد على ساحل قرية من قرى الموصل يقال |
~~لها : بلد @QB@ بالعراء @QE@ عريان قد بلي لحمه ، وكل شيء منه ، مثل الصبي
~~| المولود @QB@ وهو سقيم @QE@ يريد الصبي المولود ] .
# قال محمد : العراء ممدود وهو المكان الخالي ، وإنما قيل له : عراء ؛ لأنه
~~| لا شجر فيه ولا شيء يغطيه ، وكأنه من : عري الشيء ، والعرى - مقصور - : |
~~الناحية .
# قال يحيى : فأصابته حرارة الشمس ؛ فأنبت الله عليه شجرة من يقطين - | وهو
~~القرع [ تظله بورقها ، ويشرب من لبنها ] فأظلته ، فنام فاستيقظ [ وقام | من
~~نومه ] وقد يبست فحزن عليها ، فأوحى الله إليه ، أحزنت على هذه | الشجرة
~~وأردت أن أهلك مائة ألف من خلقي [ كما قال الله - عز وجل - : | ^ (
~~وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون ) ^ يريد أكثر من مائة ألف ، الله أعلم |
~~الأكثرين منهم ] @QB@ أو يزيدون @QE@ أي : بل يزيدون .
# قال محمد : قيل : المعنى : ويزيدون ، الألف صلة زائدة . | PageV04P073
# قال يحيى : وبلغنا أنهم كانوا عشرين ومائة ألف ، فعلم عند ذلك أنه قد |
~~ابتلي فانطلق ، فإذا هو بذود من غنم فقال للراعي : اسقني لبنا . فقال : ليس
~~| ها هنا شاة لها لبن ، فأخذ شاة منها ، فمسح بيده على ضرعها فدرت فشرب |
~~من لبنها ؛ فقال له الراعي : من أنت يا عبد الله ؟ ! قال : أنا يونس ؛
~~فانطلق | الراعي إلى قومه فبشرهم به فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم ،
~~فلم يجدوا | يونس ؛ فقالوا : إنا شرطنا ألا يكذب أحد إلا قطعنا لسانه ؛
~~فتكلمت الشاة بإذن | الله ؛ فقالت : قد شرب من لبني . وقالت شجرة - كان
~~استظل تحتها - : قد | استظل بظلي ms558 . فطلبوه فأصابوه فرجع إليهم ، فكان فيهم
~~حتى قبضه الله ، | وكانوا بمدينة يقال لها : نينوى ، من أرض الموصل ، وهي
~~على دجلة .
# < <
# | الصافات : ( 147 ) وأرسلناه إلى مائة . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون @QE@ قال الحسن : فأعاد
~~الله له | الرسالة ، فآمنوا [ يريد : صدقوا ] كلهم < <
# | الصافات : ( 148 ) فآمنوا فمتعناهم إلى . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فمتعناهم إلى حين @QE@ | يعني : إلى آجالهم ، ولم
~~يهلكهم .
# تفسير الآيات من 149 وحتى 153 من سورة الصافات
# < <
# | الصافات : ( 149 ) فاستفتهم ألربك البنات . . . . .
# > > @QB@ فاستفتهم @QE@ [ يا محمد ، أهل مكة ] - يعني : المشركين - يقول
~~: | فاسألهم @QB@ ألربك البنات ولهم البنون @QE@ وذلك لقولهم أن الملائكة
~~بنات الله | [ يقول الله سبحانه : أنى يكون له ولد ، وقال ] < <
# | الصافات : ( 150 ) أم خلقنا الملائكة . . . . .
# > > @QB@ أم خلقنا الملائكة إناثا @QE@ | PageV04P074 | [ يريد تسألهم يا
~~محمد : أخلقنا الملائكة إناثا ] ؟ ! @QB@ وهم شاهدون @QE@ لخلقهم | [ كما
~~قال في الزخرف : @QB@ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا
~~خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون @QE@ ] .
# @QB@ ألا إنهم من إفكهم @QE@ كذبهم @QB@ ليقولون > 2 @QB@ <
# | الصافات : ( 152 ) ولد الله وإنهم . . . . .
# > > @QB@ ولد الله @QE@ أي : ولد البنات ؛ | يعنون : الملائكة < <
# | الصافات : ( 153 ) أصطفى البنات على . . . . .
# > > @QB@ اصطفي @QE@ أختار @QB@ البنات على البنين @QE@ أي : لم يفعل .
# قال محمد : تفسير يحيى يدل على أن قراءته ( أصطفى ) مهموز ، وفي هذا |
~~الحرف اختلاف بين القراء .
# تفسير الآيات من 154 وحتى 170 من سورة الصافات | < <
# | الصافات : ( 154 ) ما لكم كيف . . . . .
# > > [ @QB@ ما لكم كيف تحكمون @QE@ يريد : هكذا تحكمون ؟ ! تجعلون
~~لأنفسكم | البنين ، وتجعلون لله البنات < <
# | الصافات : ( 155 ) أفلا تذكرون
# > > @QB@ أفلا تذكرون @QE@ يريد : تتعظون ] < <
# | الصافات : ( 155 ) أفلا تذكرون
# > > @QB@ أم لكم سلطان مبين @QE@ حجة بينة . | PageV04P075
# < <
# | الصافات : ( 157 ) فأتوا بكتابكم إن . . . . .
# > > @QB@ فأتوا بكتابكم @QE@ الذي فيه حجتكم @QB@ إن كنتم صادقين @QE@ أن
~~الملائكة بنات | الله ؛ أي : ليس لكم بذلك حجة < <
# | الصافات : ( 158 ) وجعلوا بينه وبين . . . . .
# > > @QB@ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا @QE@ تفسير | بعضهم : يقول : قال
~~مشركو العرب : إنه صاهر إلى الجن ، والجن صنف من | الملائكة ، فكانت له
~~منهم بنات @QB@ ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون @QE@ [ يريد : | لمعذبهم على
~~هذا ] ؛ أي : مدخلون في النار < <
# | الصافات : ( 159 ) سبحان الله عما . . . . .
# > > @QB@ سبحان الله @QE@ ينزه نفسه | @QB@ عما يصفون ms559 @QE@ [ عما يقولون
~~من الكذب ] ^ ( إلا عباد الله المخلصين . وهذا | من مقاديم الكلام ولقد
~~علمت الجنة إنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين ، | سبحان الله عما يصفون
~~< <
# | الصافات : ( 160 ) إلا عباد الله . . . . .
# > > [ ^ ( إلا عباد الله المخلصين ) ^ يريد : الموحدين ، يريد : | أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومن آمن مثلهم ] .
# < <
# | الصافات : ( 161 ) فإنكم وما تعبدون
# > > ^ ( فإنكم وما تعبدون . . . ) ^ ( ل 291 ) الآية ، يقول : ^ ( فإنكم
~~) ^ يعني : | المشركين ^ ( وما تعبدون ) ^ يعني : ما عبدوا [ يريد : فإنكم
~~وآلهتكم التي تعبدون | من دون الله ] < <
# | الصافات : ( 162 ) ما أنتم عليه . . . . .
# > > ^ ( ما أنتم عليه ) ^ على ما تعبدون [ ^ ( بفاتنين ) ^ يريد : ما
~~تقدرون | لا أنتم ، ولا من تعبدون أن تضلوا أحدا من عبادي إلا من كان في
~~سابق علمي | وقضائي وقدرتي ] < <
# | الصافات : ( 163 ) إلا من هو . . . . .
# > > ^ ( إلا من هو صال الجحيم ) ^ [ يريد : أنه قد كان في سابق | علمي
~~أنه يصلى الجحيم ] .
# قال محمد : القراءة في ( صال الجحيم ) بكسر اللام على معنى : صالي - |
~~بالياء - والياء محذوفة في المصحف . | PageV04P076
# < <
# | الصافات : ( 164 ) وما منا إلا . . . . .
# > > @QB@ وما منا إلا له مقام معلوم @QE@ [ يريد : منذ خلقوا إلى النفخة
~~الأولى ، | يسبحون الله ويهللونه ، ويحمدونه ، ويسجدون له ، لا يعرفون من
~~يداني | عبادتهم وقالت الملائكة : @QB@ وما منا إلا له مقام معلوم @QE@ أي
~~: إلا له مكان | يعبد الله فيه . هذا قول الملائكة ؛ أي : ينزهون الله ،
~~حيث جعلوا بينه وبين | الجنة نسبا < <
# | الصافات : ( 165 ) وإنا لنحن الصافون
# > > [ @QB@ وإنا لنحن الصافون @QE@ في التسبيح والتهليل والتكبير < <
# | الصافات : ( 166 ) وإنا لنحن المسبحون
# > > @QB@ وإنا لنحن المسبحون @QE@ يريد : أصحاب التسبيح ] < <
# | الصافات : ( 167 ) وإن كانوا ليقولون
# > > @QB@ وإن كانوا ليقولون @QE@ يعني [ وإن كان | أهل مكة ليقولون قبل
~~أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم ] < <
# | الصافات : ( 168 ) لو أن عندنا . . . . .
# > > @QB@ لو أن عندنا ذكرا من الأولين @QE@ [ يريد : قرآنا من لدن
~~إبراهيم وإسماعيل ] أي : كتابا مثل كتاب | موسى وعيسى < <
# | الصافات : ( 169 ) لكنا عباد الله . . . . .
# > > @QB@ لكنا عباد الله المخلصين @QE@ المؤمنين [ يريد : التوحيد ] < <
# | الصافات : ( 170 ) فكفروا به فسوف . . . . .
# > > قال | الله : @QB@ فكفروا به @QE@ بالقرآن ؛ [ يريد : بما جاء محمد
~~صلى الله عليه وسلم ] @QB@ فسوف يعلمون @QE@ [ تهديدا ] .
# قال ms560 محمد : ذكر قطرب أن بعض القراء قرأ ( مخلصين ) كل ما في القرآن بكسر
~~| اللام . قال : وقرأ بعضهم كل ما في القرآن @QB@ مخلصين @QE@ @QB@ إنه كان
~~مخلصا @QE@ كل | ذلك بالفتح إلا @QB@ مخلصين له الدين @QE@ حيث [ وقع ]
~~فإنه مكسور .
# تفسير الآيات من 171 وحتى 182 من سورة الصافات | PageV04P077
# < <
# | الصافات : ( 171 - 172 ) ولقد سبقت كلمتنا . . . . .
# > > @QB@ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون @QE@ في
~~الدنيا ، | وبالحجة في الآخرة . تفسير الحسن : لم يقتل من الرسل من أصحاب
~~الشرائع | أحد قط .
# < <
# | الصافات : ( 173 ) وإن جندنا لهم . . . . .
# > > [ @QB@ وإن جندنا لهم الغالبون @QE@ يريد : حزبه ، مثلما قال في ( قد
~~سمع الله ) : | @QB@ أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون @QE@ ] .
# < <
# | الصافات : ( 174 ) فتول عنهم حتى . . . . .
# > > @QB@ فتول عنهم حتى حين @QE@ نسختها آية القتال [ يريد : القتل ببدر
~~، وهو | منسوخ بآية السيف ] < <
# | الصافات : ( 175 ) وأبصرهم فسوف يبصرون
# > > @QB@ وأبصرهم فسوف يبصرون @QE@ أي : فسوف يرون | العذاب [ أيضا
~~يقولوا : أنتظر بهم ] < <
# | الصافات : ( 177 ) فإذا نزل بساحتهم . . . . .
# > > @QB@ فإذا نزل بساحتهم @QE@ [ أي : نزل | بدارهم ] @QB@ فساء صباح
~~المنذرين @QE@ [ يريد : قريظة والنضير ] تفسير | الحسن : يعني : النفخة
~~الأولى ؛ بها يهلك الله كفار آخر هذه الأمة < <
# | الصافات : ( 178 ) وتول عنهم حتى . . . . .
# > > @QB@ وتول عنهم @QE@ [ يا محمد ] @QB@ حتى حين @QE@ إلى آجالهم ؛ [
~~يريد : يوم بدر ] ، وهذا | منسوخ نسخه القتال < <
# | الصافات : ( 179 ) وأبصر فسوف يبصرون
# > > @QB@ وأبصر @QE@ انتظر @QB@ فسوف يبصرون @QE@ [ وعيدا من الله |
~~وتهديدا ، أي : فسوف ] يرون العذاب .
# < <
# | الصافات : ( 180 ) سبحان ربك رب . . . . .
# > > @QB@ سبحان ربك @QE@ ينزه نفسه @QB@ رب العزة عما يصفون @QE@ يكذبون
~~يا محمد ، | إنه سيعزك وأصحابك [ يريد : من اتخاذ البنات والنساء ] < <
# | الصافات : ( 181 ) وسلام على المرسلين
# > > ^ ( وسلام على | PageV04P078 | المرسلين ) ^ [ الذين يبلغون رسالتي
~~وقاموا بديني وحجتي ] < <
# | الصافات : ( 182 ) والحمد لله رب . . . . .
# > > ^ ( والحمد لله | رب العالمين ) ^ [ يريد : والحمد لله ، وأنا رب
~~العالمين ، يريد الأولين | والآخرين ] .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن أبي هارون العبدي قال : ' سألت | أبا سعيد
~~الخدري : بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم صلاته ؟ فقال : بهذه
~~الآية : | ^ ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
~~رب | العالمين ) ^ . | PageV04P079 | <
# > تفسير سورة ms561 ص وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 8 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 1 ) ص والقرآن ذي . . . . .
# > > قوله : @QB@ ص والقرآن ذي الذكر @QE@ البيان , أقسم بالقرآن [ @QB@
~~ذي الذكر @QE@ ذي | الشرف , مثل قوله : @QB@ لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه
~~ذكركم @QE@ ويقال : فيه ذكر ما | قبله من الكتب ] < <
# | ص : ( 2 ) بل الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ بل الذين كفروا في عزة وشقاق @QE@ يعني : في حمية وفراق | للنبي
~~؛ هذا تفسير السدي .
# قال محمد : ذكر قطرب ان الحسن كان يقرأ ( صاد ) بالخفض من المصاداة | وهي
~~المعارضة ؛ المعنى : صاد القرآن بعملك ؛ اي : عارضه به , قال : وتقول |
~~العرب : صاديتك بمعنى عارضتك , وتصديت لك ؛ أي : تعرضت . | PageV04P080
# [ @QB@ شقاق @QE@ يريد عداوة ومباعدة ] .
# < <
# | ص : ( 3 ) كم أهلكنا من . . . . .
# > > @QB@ كم أهلكنا من قبلهم @QE@ من قبل قومك يا محمد @QB@ فنادوا @QE@
~~بالتوبة @QB@ ولات حين مناص @QE@ أي : ليس حين فرار , ولا حين تقبل التوبة
~~فيه , [ @QB@ ولات حين مناص @QE@ يريد لا حين مهرب , والنوص : التأخر في
~~كلام العرب , والبوص : | التقدم قال امرؤ القيس :
# ( أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص % % وتقصر عنها خطوة وتبوص %
# قال ابن عباس : ليس حين نزو ولا فرار ] .
# < <
# | ص : ( 4 ) وعجبوا أن جاءهم . . . . .
# > > @QB@ وعجبوا @QE@ رجع إلى قوله : @QB@ كم أهلكنا من قبلهم من قرن
~~@QE@ أخبر كيف | أهلكهم , ثم قال : @QB@ وعجبوا أن جاءهم منذر منهم @QE@
~~يعني : محمدا ، ينذر من | النار ومن عذاب الله في الدنيا @QB@ وقال
~~الكافرون هذا ساحر كذاب @QE@ يعنون : | محمدا < <
# | ص : ( 5 ) أجعل الآلهة إلها . . . . .
# > > @QB@ أجعل الآلهة @QE@ على الاستفهام منهم @QB@ إلها واحدا @QE@ أي :
~~قد فعل حين | دعاهم إلى عبادة الله وحده ^ ( إن هذا لشيء عجاب ) ^ عجب [
~~عجاب وعجيب | واحد , مثل طوال وطويل , وعراض وعريض , وكبار وكبير ] .
# < <
# | ص : ( 6 ) وانطلق الملأ منهم . . . . .
# > > @QB@ وانطلق الملأ منهم @QE@ الآية وذلك أن رهطا من أشراف قريش مشوا
~~| إلى أبي طالب ؛ فقالوا : أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا , وقد رأيت ما فعلت
~~هذه | السفهة - يعنون : المؤمنين - وقد أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك !
~~فأرسل | أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هؤلاء قومك يسألونك
~~السواء ؛ فلا تمل | PageV04P081 | كل ms562 الميل على قومك , فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ماذا تسألونني ؟ فقالوا له : ارفضنا من | ذكرك وارفض
~~آلهتنا , وندعك وإلهك ، فقال رسول الله : أمعطي أنتم كلمة | واحدة تدين لكم
~~بها العرب والعجم ؟ فقال أبو جهل : لله أبوك نعم , وعشرا | معها . فقال
~~رسول الله : قولوا : لا إله إلا الله . فنفروا منها وقاموا وقالوا : | ^ (
~~أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) ^ . وانطلقوا وهم يقولون : | [
~~من علم أن نبيا يخرج في زماننا هذا ] < <
# | ص : ( 7 ) ما سمعنا بهذا . . . . .
# > > ^ ( أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن | هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا
~~في الملة الآخرة ) ^ تفسير الحسن يقولوا : ما كان | عندنا [ من هذا من علم
~~أن ] يخرج ( ل 292 ) في زماننا هذا @QB@ إن هذا إلا اختلاق @QE@ أي : كذب
~~اختلقه محمد < <
# | ص : ( 8 ) أأنزل عليه الذكر . . . . .
# > > @QB@ أأنزل عليه الذكر @QE@ يعنون : القرآن على | الاستفهام @QB@ من
~~بيننا @QE@ أي : لم ينزل علي , قال الله : @QB@ بل هم في شك من ذكري @QE@
~~من القرآن @QB@ بل لما يذوقوا عذاب @QE@ أي : لم يأتهم عذابي بعد , وقد |
~~أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة إلى النفخة الأولى , وقد أهلك أوائلهم بالسيف
~~| يوم بدر .
# تفسير الآيات من 9 وحتى 16 من سورة ص . | PageV04P082
# < <
# | ص : ( 9 ) أم عندهم خزائن . . . . .
# > > ^ ( أم أعندهم خزائن رحمة ربك ) ^ قال السدي : يعني : مفاتح النبوة ,
~~فيعطوا | النبوة من شاءوا , ويمنعوا من شاءوا ؛ أي : ليس ذلك عندهم .
# < <
# | ص : ( 10 ) أم لهم ملك . . . . .
# > > @QB@ أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما @QE@ على الاستفهام ؛ أي
~~: ليس | لهم من ذلك شيء @QB@ فليرتقوا @QE@ فليصعدوا @QB@ في الأسباب @QE@
~~قال السدي : | يعني : في الأبواب ؛ أبواب السماوات إن كانوا يقدرون على ذلك
~~؛ أي : لا | يقدرون عليه .
# قال محمد : المعنى إذا ادعوا شيئا من هذه الأشياء التي لا يملكها إلا
~~الله | فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء .
# < <
# | ص : ( 11 ) جند ما هنالك . . . . .
# > > @QB@ جند ما هنالك @QE@ أي : جند هنالك , و ' ما ' صلة زائدة @QB@
~~مهزوم من الأحزاب @QE@ يخبر بأن محمدا صلى الله عليه وسلم سيهزمهم يوم بدر
~~< <
# | ص : ( 12 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# > > @QB@ كذبت ms563 قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد @QE@ تفسير قتادة :
~~كان إذا غضب على أحد أوتد له أربعة | أوتاد على يديه ورجليه < <
# | ص : ( 13 ) وثمود وقوم لوط . . . . .
# > > @QB@ وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة @QE@ يعني : قوم | شعيب , والأيكة
~~: الغيضة @QB@ أولئك الأحزاب @QE@ يعني به كفار من ذكر تحزبوا | على
~~أنبيائهم < <
# | ص : ( 14 ) إن كل إلا . . . . .
# > > ^ ( إن كل ) ^ يعني : من أهلك ممن ( مضى ) من الأمم السالفة .
# @QB@ إلا كذب الرسل فحق عقاب @QE@ يعني : عقوبته إياهم بالعذاب < <
# | ص : ( 15 ) وما ينظر هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ وما ينظر هؤلاء @QE@ يعني : كفار آخر هذه الأمة @QB@ إلا صيحة
~~واحدة @QE@ يعني : النفخة الأولى | بها يكون هلاكهم @QB@ ما لها من فواق
~~@QE@ قال الكلبي : يعني ما لها من نظرة ؛ أي : | من تأخير .
# قال محمد : تقرأ ( فواق ) بضم الفاء وفتحها وهو ما بين حلبتي الناقة , |
~~PageV04P083 | وذلك أن تحلب وتترك ساعة ؛ حتى ينزل شيء من اللبن , ثم تحلب
~~فما بين | الحلبتين فواق ؛ فاستعير الفواق في موضع الانتظار .
# < <
# | ص : ( 16 ) وقالوا ربنا عجل . . . . .
# > > @QB@ وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب @QE@ تفسير الكلبي :
~~قالوا ذلك | حين ذكر الله في كتابه : ( فمن أوتي كتابه بيمينه , ومن أوتي
~~كتابه بشماله ) | والقط : الصحيفة المكتوبة ؛ أي : عجل لنا كتابنا الذي
~~يقول محمد حتى | نعلم أبأيماننا نأخذ كتبنا أم بشمائلنا - إنكارا لذلك
~~واستهزاء .
# قال محمد : وجمع القط : قطوط .
# تفسير الآيات من 17 وحتى 20 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 17 ) اصبر على ما . . . . .
# > > @QB@ اصبر على ما يقولون @QE@ يأمر نبيه بذلك @QB@ واذكر عبدنا داود
~~ذا الأيد @QE@ | يعني : ذا القوة في أمر الله ؛ في تفسير قتادة @QB@ إنه
~~أواب @QE@ أي : رجاع منيب | < <
# | ص : ( 18 ) إنا سخرنا الجبال . . . . .
# > > @QB@ يسبحن بالعشي والإشراق @QE@ قال الحسن : كان الله قد سخر مع
~~داود جميع | جبال الدنيا تسبح معه وكان يفقه تسبيحها < <
# | ص : ( 19 ) والطير محشورة كل . . . . .
# > > @QB@ والطير محشورة @QE@ أي : تحشر | بالغداة والعشي تسبح معه .
# قال محمد : الإشراق : طلوع الشمس وإضاءتها , يقال : شرقت الشمس إذا |
~~PageV04P084 | طلعت , وأشرقت إذا أضاءت ؛ هذا الاختيار عند أهل اللغة .
# @QB@ كل له أواب @QE@ أي : مطيع .
# قال محمد : وقيل المعنى كل ms564 يرجع التسبيح مع داود ؛ أي : يجيبه كلما | سبح
~~سبحت ؛ يعني : الجبال والطير < <
# | ص : ( 20 ) وشددنا ملكه وآتيناه . . . . .
# > > @QB@ وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة @QE@ يعني | النبوة @QB@ وفصل
~~الخطاب @QE@ قال الحسن : يعني : العدل في القضاء . | تفسير الآيات من 20
~~وحتى 26 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 21 - 23 ) وهل أتاك نبأ . . . . .
# > > @QB@ وهل أتاك نبأ الخصم @QE@ خبر الخصم أي : أنك لم تعلمه ؛ حتى
~~أعلمتك | @QB@ إذ تسوروا المحراب @QE@ المسجد إلى قوله : @QB@ وأناب @QE@
~~تفسير الحسن : أن | داود جمع عباد بني إسرائيل ؛ فقال : أيكم كان يمتنع من
~~الشيطان يوما لو وكله | الله إلى نفسه ؟ فقالوا : لا أحد إلا أنبياء الله ؛
~~فكأنه عرض في الهم بشيء | فبينما هو يصلي إذا بطائر حسن قد وقع على شرفة من
~~شرف المحراب . | PageV04P085
# قال يحيى : سمعت بعضهم يقول : طائر جؤجؤه من ذهب ، وجناحاه | ديباج ،
~~ورأسه ياقوته حمراء فأعجبه - وكان له بني يحبه - فلما أعجبه حسنه | وقع في
~~نفسه أن يأخذه ويعطيه ابنه . قال الحسن : فلما انصرف إليه ( ل 293 ) , |
~~فجعل يطير في شرفة إلى شرفة ولا يؤيسه ؛ حتى ظهر فوق المحراب ، وخلف |
~~المحراب حائط تغتسل فيه النساء الحيض إذا طهرن لا يشرف على ذلك | الحائض
~~أحد إلا من صعد فوق المحراب . لا يصعده أحد من الناس قال : | فصعد داود خلف
~~ذلك الطائر ففاجأته امرأة جاره لم يعرفها تغتسل , فرآها | فجأة ثم غض بصره
~~عنها وأعجبته ؛ فأتى بابها , فسأل عنها وعن زوجها قالوا : | زوجها في أجناد
~~داود فلم يلبث إلا يسيرا حتى بعثه عامله بريدا إلى داود فأتى | داود بكتبه
~~ثم انطلق إلى أهله فأخبر أن نبي الله داود أتى بابه فسأل عنه وعن | أهله ,
~~فلم يصل الرجل إلى أهله حتى رجع إلى داود مخافة أن يكون حدث | من الله في
~~أهله أمر فأتى داود وقد فرغ من كتبه , وكتب إلى عامل ذلك الجند | أن يجعله
~~على مقدمة القوم ؛ فأراد أن يقتل الرجل شهيدا ويتزوج امرأته | حلالا ، إلا
~~أن النية كانت مدخولة , فجعله على مقدمة القوم فقتل ذلك الرجل | قال :
~~فبينما داود في محرابه والحرس ms565 حوله إذ تسور عليه المحراب ملكان في | صورة
~~آدميين , ففزع منهما فقالا : @QB@ لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم
~~بيننا بالحق ولا تشطط @QE@ أي : لا تجر @QB@ واهدنا @QE@ أرشدنا @QB@ إلى
~~سواء الصراط @QE@ اي : إلى قصد الطريق ؛ فقال : قصا قصتكما , فقال أحدهما :
~~@QB@ إن هذا أخي @QE@ يعني : صاحبي @QB@ له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال أكفلنيها @QE@ أي : ضمها إلي @QB@ وعزني @QE@ قهرني @QB@ في الخطاب
~~@QE@ في الخصومة | PageV04P086 | < <
# | ص : ( 24 ) قال لقد ظلمك . . . . .
# > > @QB@ قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه @QE@ .
# قال محمد : المعنى : مضمومة إلى نعاجه ؛ فاختصر مضمومة وإنما | سميت :
~~نعجة ؛ لأنها رخوة , النعج في اللغة اللين , والنعج أيضا الفتون في | العين
~~.
# @QB@ وظن داود @QE@ أي : علم .
# قال محمد : معنى @QB@ ظن @QE@ أيقن , إلا أنه ليس بيقين عيان ؛ فأما
~~العيان فلا | يقال فيه إلا : علم .
# @QB@ أنما فتناه @QE@ ابتليناه @QB@ فاستغفر ربه وخر راكعا @QE@ أي :
~~ساجدا أربعين يوما لا | يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة يقيمها أو لحاجة لا بد
~~له منها أو لطعام يتبلغ به ، | PageV04P087 | فأتاه ملك من عند الله فقال :
~~يا داود ، ارفع رأسك , فقد غفر الله لك . فعلم | أن الله قد غفر له ، ثم
~~أراد أن يعلم كيف يغفر له ؛ فقال : أي رب ، كيف تغفر | لي وقد قتلته - يعني
~~: بالنية ؟ ! فقال : أستوهبه نفسه فيهبها لي فأغفرها لك . | فقال : اي رب ,
~~قد علمت أنك قد غفرت لي . < <
# | ص : ( 25 ) فغفرنا له ذلك . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فغفرنا له ذلك وإن @QE@ ( ) @QB@ له عندنا لزلفى
~~@QE@ يعني : لقربة في المنزلة ^ ( وحسن مآب ) ^ مرجع < <
# | ص : ( 26 ) يا داود إنا . . . . .
# > > @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض @QE@ إلى قوله : @QB@ فيضلك
~~عن سبيل الله @QE@ يعني : | فيستزلك الهوى عن طاعة الله في الحكم ، وذلك من
~~غير كفر @QB@ إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم
~~الحساب @QE@ أي : تركوه | ولم يؤمنوا به . | تفسير الآيات من 27 وحتى 29 من
~~سورة ص .
# < <
# | ص : ( 27 ) وما خلقنا السماء . . . . .
# > > @QB@ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا @QE@ اي : ما
~~خلقناهما إلا للبعث | والحساب , والجنة والنار ، وكان المشركون ms566 يقولون : إن
~~الله خلق هذه الأشياء | لغير بعث . قال : @QB@ ذلك ظن الذين كفروا @QE@
~~أنهم لا يبعثون وأن الله خالق هذه | الأشياء باطلا < <
# | ص : ( 28 ) أم نجعل الذين . . . . .
# > > @QB@ أم نجعل المتقين كالفجار @QE@ كالمشركين في الآخرة أي : لا نفعل
~~. | < <
# | ص : ( 29 ) كتاب أنزلناه إليك . . . . .
# > > @QB@ كتاب @QE@ أي : هذا كتاب , يعني : القرآن @QB@ أنزلناه إليك
~~@QE@ .
# ^ ( أولو الألباب ) ^ أي : ذوو العقول وهم المؤمنون . | PageV04P088
# تفسير الآيات من 30 وحتى 33 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 31 ) إذ عرض عليه . . . . .
# > > @QB@ الصافنات الجياد @QE@ يعني : الخيل السراع الواحد منها : جواد ,
~~والصافن | في تفسير مجاهد : الفرس إذا رفع إحدى رجليه ؛ حتى تكون على طرف |
~~الحافر . عرضت على سليمان فجعلت تجري بين يديه فلا يستبين منها قليلا | ولا
~~كثيرا من سرعتها وجعل يقول : ردوها علي ؛ ليستبين منها شيئا < <
# | ص : ( 32 ) فقال إني أحببت . . . . .
# > > @QB@ حتى توارت @QE@ غابت ؛ يعني : الشمس @QB@ بالحجاب @QE@ ففاتته
~~صلاة العصر < <
# | ص : ( 33 ) ردوها علي فطفق . . . . .
# > > قال | الحسن : فقال سليمان في آخر ذلك ( ل 294 ) @QB@ ردوها علي فطفق
~~مسحا بالسوق والأعناق @QE@ فضرب أعناقها وعراقيبها أنها شغلته عن الله .
# قال محمد : معنى ( فطفق ) أي أقبل , والسوق جمع ساق , والصافن | من الخيل
~~: القائم الذي لا يثني إحدى يديه أو إحدى رجليه حين يقف بها | على سنبكه
~~وهو طرف الحافر .
# @QB@ إني أحببت حب الخير @QE@ يعني : الخيل , وكذلك في قراءة ابن مسعود :
~~| ( إني أحببت حب الخيل ) .
# قال محمد : معنى أحببت : آثرت . | PageV04P089 | تفسير الآيات من 34 وحتى
~~40 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 34 - 35 ) ولقد فتنا سليمان . . . . .
# > > @QB@ ولقد فتنا سليمان @QE@ أي : ابتلينا @QB@ وألقينا على كرسيه
~~جسدا @QE@ يعني : | الشيطان الذي خلفه في ملكه ؛ تلك الأربعين ليلة , قال
~~بعضهم : كان اسمه | صخرا . قال سليمان عليه السلام - قال للشيطان الذي خلفه
~~- : كيف تفتنون | الناس ؟ قال : أرني خاتمك أخبرك , فلما أعطاه إياه شده في
~~البحر , فساح | سليمان . قال الكلبي : كانت له امرأة من أكرم نسائه عليه
~~وأحبهن إليه ، | فقالت : إن بين أبي وبين رجل خصومة فزينت حجة أبيها فلما
~~جاءا يختصمان | إليه جعل يحب أن تكون الحجة لختنه ، فابتلاه الله بما ms567 كان
~~من أمر الشيطان | الذي خلفه وأذهب ملك سليمان , وذلك [ أنه ] كان إذا أراد
~~أن يدخل الخلاء | فدفع الخاتم إلى امرأة من نسائه كان يثق بها فدفعه إليها
~~يوما ثم دخل الخلاء , | فجاءها ذلك الشيطان في صورته فأخذ الخاتم منها ,
~~فلما خرج سليمان طلب | الخاتم منها فقالت : قد أعطيتكه , وذهب الخبيث وجلس
~~على كرسي سليمان | وألقي عليه شبه سليمان وبهجته وهيئته , فخرج سليمان فإذا
~~هو بالشيطان على | كرسيه , فذهب في الأرض وذهب ملكه .
# قال يحيى : في تفسير الحسن : إن الشيطان قعد على كرسي سليمان - وهو |
~~سرير ملكه - لا يأكل ولا يشرب ولا يأمر ولا ينهى وأذهب الله ذلك من |
~~PageV04P090 | أذهان الناس ؛ فلا يرون إلا أن سليمان في مكانه يصلي بهم
~~ويقضي بينهم .
# قال يحيى : وفي تفسير مجاهد : أن الشيطان منع نساء سليمان أن يقربهن .
# قال الكلبي : فلما انقضت أيام الشيطان ونزلت الرحمة من الله لسليمان |
~~عمد الشيطان إلى الخاتم ؛ فألقاه في البحر فأخذه حوت , وكان سليمان يؤاجر |
~~نفسه من أصحاب السفن ينقل السمك من السفن إلى البر على سمكتين كل | يوم ,
~~فأخذ في أجره يوما سمكتين فباع إحداهما , برغيفين , وأما الأخرى فشق |
~~بطنها وجعل يغسلها ؛ فإذا هو بالخاتم فأخذه فعرفه الناس , واستبشروا به |
~~وأخبرهم أنه إنما فعله به الشيطان , فاستغفر سليمان ربه @QB@ قال رب اغفر
~~لي وهب لي ملكا @QE@ الآية . @QB@ فسخرنا له الريح @QE@ .
# @QB@ والشياطين @QE@ وسخر له الشيطان الذي فعل به الفعل , فأخذه سليمان |
~~فجعله في نحت من رخام ثم أطبق عليه وشد عليه بالنحاس ثم ألقاه في عرض |
~~البحر ، فمكث سليمان في ملكه راضيا مطمئنا ؛ حتى قبضه الله إليه . |
~~PageV04P091
# < <
# | ص : ( 36 ) فسخرنا له الريح . . . . .
# > > قوله : @QB@ تجري بأمره رخاء @QE@ قال الحسن : ليست بالعاصف التي
~~تؤذيه , ولا | بالبطيئة التي تقصر به دون حاجته .
# قال محمد : معنى رخاء في اللغة : لينة , ويقال : ريح رخوة , بكسر الراء |
~~وفتحها , والكسر أفصح . | PageV04P092
# @QB@ حيث أصاب @QE@ قال قتادة : يعني : حيث أراد , وهي بلسان هجر | < <
# | ص : ( 37 ) والشياطين كل بناء . . . . .
# > > @QB@ والشياطين كل بناء وغواص @QE@ يغوصون في البحر يستخرجون له ms568
~~اللؤلؤ | < <
# | ص : ( 38 ) وآخرين مقرنين في . . . . .
# > > @QB@ وآخرين مقرنين في الأصفاد @QE@ في السلاسل , ولم يكن يسخر منهم
~~ويستعمل | في هذه الأشياء ولا يصفد إلا الكفار ؛ فإذا آمنوا حلهم من تلك
~~الأصفاد < <
# | ص : ( 39 ) هذا عطاؤنا فامنن . . . . .
# > > @QB@ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب @QE@ تفسير بعضهم : فامنن
~~فأعط من شئت | أو أمسك عمن شئت بغير حساب ( ل 295 ) أي : فلا حساب عليك في
~~ذلك | ولا حرج < <
# | ص : ( 40 ) وإن له عندنا . . . . .
# > > @QB@ وإن له عندنا لزلفى @QE@ يعني : القربة في المنزلة ^ ( وحسن مآب
~~) ^ | أي : وحسن مرجع ؛ يعني الجنة .
# تفسير الآيات من 41 وحتى 43 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 41 ) واذكر عبدنا أيوب . . . . .
# > > @QB@ واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه @QE@ الآية , قال الحسن : إن
~~إبليس | قال : يا رب هل من عبيدك عبد إن سلطتني عليه امتنع مني ؟ قال : نعم
~~؛ عبدي | أيوب . فسلطه الله عليه ؛ ليجهد جهده ويضله , فجعل يأتيه بوساوسه
~~وحبائله | وهو يراه عيانا ؛ فلا يقدر منه على شيء ، فلما امتنع منه قال
~~الشيطان : أي | رب , إنه قد امتنع مني ؛ فسلطني على ماله ! فسلطه الله على
~~ماله فجعل يهلك | ماله صنفا صنفا , فجعل يأتيه وهو يراه عيانا فيقول : يا
~~أيوب , هلك مالك في | كذا وكذا ! فيقول : الحمد لله اللهم أنت أعطيتنيه
~~وأنت أخذته مني , إن تبق لي | نفسي أحمدك على بلائك . ففعل ذلك حتى أهلك ما
~~له كله , فقال إبليس : | يا رب , إن أيوب لا يبالي بماله فسلطني على جسده !
~~فسلطه الله عليه , | فمكث سبع سنين وأشهرا حتى وقعت الأكلة في جسده . |
~~PageV04P093
# قال يحيى : وبلغني أن الدودة كانت تقع من جسده فيردها مكانها , ويقول : |
~~كلي مما رزقك الله .
# قال الحسن : فدعا ربه @QB@ أني مسني الشيطان بنصب وعذاب @QE@ يعني : في |
~~جسده , وقال في الآية الأخرى : @QB@ أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين @QE@
~~.
# قال محمد : النصب والنصب واحد مثل حزن وحزن , وهو العياء | والتعب .
# < <
# | ص : ( 42 - 43 ) اركض برجلك هذا . . . . .
# > > قال الحسن : فأوحى الله إليه أن اركض برجلك , فركض برجله ركضة وهو لا
~~| يستطيع القيام ؛ فإذا عين فاغتسل منها ms569 , فأذهب الله ظاهر دائه ثم مشى على
~~رجليه | أربعين ذراعا , ثم قيل له : اركض برجلك أيضا , فركض ركضة أخرى ,
~~فإذا عين | فشرب منها , فأذهب الله باطن دائه ورد عليه أهله وولده وأمواله
~~من البقر والغنم | والحيوان وكل شيء هلك بعينه , ثم أبقاه الله فيها حتى
~~وهب له من نسولها | أمثالها , فهو قوله : @QB@ ووهبنا له أهله ومثلهم معهم
~~رحمة منا @QE@ وكانوا ماتوا غير | الموت الذي أتى على آجالهم تسليطا من
~~الله للشيطان ؛ فأحياهم الله فوفاهم | آجالهم .
# تفسير الآيات من 44 وحتى 48 من سورة ص . | PageV04P094
# < <
# | ص : ( 44 ) وخذ بيدك ضغثا . . . . .
# > > ^ ( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ) قال الحسن : إن امرأة أيوب |
~~[ كانت ] قاربت الشيطان في بعض الأمر , ودعت أيوب إلى مقاربته ؛ فحلف |
~~بالله لئن الله عافاه أن يجلدها مائة جلدة , ولم تكن له نية بأي شيء يجلدها
~~, | فمكث في ذلك البلاء حتى أذن الله له في الدعاء , وتمت له النعمة من
~~الله | والأجر , فأتاه الوحي من الله , وكانت امرأته مسلمة قد أحسنت القيام
~~عليه , | وكانت لها عند الله منزلة , فأوحى الله إليه أن يأخذ بيده ضغثا -
~~والضغث : | أن يأخذ قبضة , قال بعضهم : من ( السنبل وكانت مائة سنبلة )
~~وقال | بعضهم : من الأسل , والأسل : السمار - فيضربها به ضربة واحدة ففعل .
# قال محمد : روي أن امرأة أيوب قالت له : لو تقربت إلى الشيطان فذبحت | له
~~عناقا . فقال : ولا كفا من تراب , فلهذا حلف أن يجلدها إن عوفي .
# < <
# | ص : ( 45 ) واذكر عبادنا إبراهيم . . . . .
# > > ^ ( واذكر عبادنا ) ^ يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم ^ ( أولي
~~الأيدي ) ^ يعني : القوة في أمر | الله ^ ( والأبصار ) ^ في كتاب الله .
# قال محمد : ( الأيدي ) بالياء وهو الاختيار في القراءة .
# < <
# | ص : ( 46 ) إنا أخلصناهم بخالصة . . . . .
# > > ^ ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ) ^ يعني : الدار الآخرة ,
~~والذكرى : الجنة . | PageV04P095
# قال محمد : الاختيار في القراءة ( بخالصة ) غير منونة وعلى هذه القراءة |
~~فسر يحيى الآية .
# < <
# | ص : ( 47 ) وإنهم عندنا لمن . . . . .
# > > @QB@ وإنهم عندنا لمن المصطفين @QE@ يعني : المختارين , اختارهم الله
~~للنبوة .
# < <
# | ص : ( 48 ) واذكر إسماعيل واليسع . . . . .
# > > @QB@ واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل @QE@ قال ms570 مجاهد : إن ذا الكفل
~~كان رجلا | صالحا وليس بنبي تكفل لنبي بأن يكفل له أمر قومه , ويقضي بينهم
~~بالعدل .
# تفسير الآيات من 49 وحتى 54 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 49 ) هذا ذكر وإن . . . . .
# > > ( ل 296 ) @QB@ هذا ذكر @QE@ يعني : القرآن @QB@ وإن للمتقين لحسن
~~مآب @QE@ مرجع | < <
# | ص : ( 50 ) جنات عدن مفتحة . . . . .
# > > @QB@ جنات عدن مفتحة لهم الأبواب @QE@ .
# قال محمد : ( جنات عدن ) بدل من ( حسن مآب ) ومعنى ( مفتحة لهم | الأبواب
~~) : أي منها .
# < <
# | ص : ( 51 ) متكئين فيها يدعون . . . . .
# > > @QB@ متكئين فيها @QE@ أي : على السرر فيها إضمار < <
# | ص : ( 52 ) وعندهم قاصرات الطرف . . . . .
# > > @QB@ وعندهم قاصرات الطرف @QE@ يقصرن طرفهن على أزواجهن لا ينظرن إلى
~~غيرهم @QB@ أتراب @QE@ على | سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة < <
# | ص : ( 53 ) هذا ما توعدون . . . . .
# > > @QB@ هذا ما توعدون @QE@ يعني : ما وصف في | الجنة < <
# | ص : ( 54 ) إن هذا لرزقنا . . . . .
# > > @QB@ ما له من نفاد @QE@ انقطاع . | PageV04P096
# تفسير الآيات من 55 وحتى 61 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 55 ) هذا وإن للطاغين . . . . .
# > > @QB@ هذا وإن للطاغين @QE@ ( للمشركين ) @QB@ لشر مآب @QE@ أي : مرجع
~~< <
# | ص : ( 57 ) هذا فليذوقوه حميم . . . . .
# > > @QB@ هذا فليذوقوه حميم وغساق @QE@ فيها تقديم : هذا حميم وغساق
~~فليذوقوه ' الحميم : | الحار الذي لا يستطاع من حره , قال عبد الله بن عمرو
~~: والغساق : القيح | الغليظ لو أن جرة منه تهراق في المغرب لأنتنت أهل
~~المشرق , ولو أن | تهراق في المشرق لأنتنت أهل المغرب < <
# | ص : ( 58 ) وآخر من شكله . . . . .
# > > @QB@ وأخر @QE@ يعني : الزمهرير @QB@ من شكله @QE@ من نحوه ؛ أي : من
~~نحو الحميم @QB@ أزواج @QE@ ألوان .
# < <
# | ص : ( 59 - 60 ) هذا فوج مقتحم . . . . .
# > > @QB@ هذا فوج مقتحم معكم @QE@ إلى قوله @QB@ فبئس القرار @QE@ تفسير
~~بعضهم | يقول : جاءت الملائكة بفوج إلى النار فقالت للفوج الأول الذين
~~دخلوا | قبلهم : هذا فوج مقتحم معكم ! قال الفوج الأول : @QB@ لا مرحبا بهم
~~إنهم صالوا النار @QE@ قال الفوج الآخر : @QB@ بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم
~~قدمتموه لنا فبئس القرار > 2 @QB@ <
# | ص : ( 61 ) قالوا ربنا من . . . . .
# > > قال الله : @QB@ قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار
~~@QE@ .
# قال محمد : قوله : ^ ( ما قدم لنا هذا ) ^ أي : من سنه وشرعه . |
~~PageV04P097
# وقوله ms571 : @QB@ فزده عذابا ضعفا @QE@ أي : زده على عذابه عذابا آخر .
# تفسير الآيات من 62 وحتى 70 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 62 ) وقالوا ما لنا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا ما لنا لا نرى رجالا @QE@ لما دخلوا النار لم يروهم معهم
~~فيها فقالوا : | @QB@ ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار @QE@ في
~~الدنيا < <
# | ص : ( 63 ) أتخذناهم سخريا أم . . . . .
# > > @QB@ أتخذناهم سخريا @QE@ | فأخطأنا @QB@ أم زاغت عنهم الأبصار @QE@
~~أي : أم هم فيها ولا نراهم ؟ هذا تفسير | مجاهد . قال : علموا بعد أنهم
~~ليسوا معهم فيها .
# قال محمد : تقرأ ( سخريا ) بضم السين وكسرها بمعنى واحد من الهزء . | وقد
~~قيل : من ضم أوله جعله من السخرة , ومن كسر جعله من الهزء . وقرأ | نافع
~~@QB@ أتخذناهم @QE@ بألف الاستفهام < <
# | ص : ( 64 ) إن ذلك لحق . . . . .
# > > قال الله : @QB@ إن ذلك لحق تخاصم أهل النار @QE@ يعني : قول بعضهم
~~لبعض في الآية الأولى < <
# | ص : ( 65 ) قل إنما أنا . . . . .
# > > @QB@ قل إنما أنا منذر @QE@ من النار | @QB@ وما من إله إلا الله
~~الواحد القهار @QE@ قهر العباد بالموت , وبما شاء من أمره | PageV04P098 |
~~< <
# | ص : ( 66 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار @QE@ لمن آمن .
# < <
# | ص : ( 67 ) قل هو نبأ . . . . .
# > > @QB@ قل هو نبأ عظيم @QE@ يعني : القرآن < <
# | ص : ( 68 ) أنتم عنه معرضون
# > > @QB@ أنتم عنه معرضون @QE@ يعني : المشركين | < <
# | ص : ( 69 ) ما كان لي . . . . .
# > > @QB@ ما كان لي من علم بالملإ الأعلى @QE@ يعني : الملائكة @QB@ إذ
~~يختصمون @QE@ تفسير | الحسن : اختصموا في خلق آدم ؛ قالوا فيما بينهم : ما
~~الله خالق خلقا هو أكرم | عليه منا .
# < <
# | ص : ( 70 ) إن يوحى إلي . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين @QE@ كقوله : @QB@
~~إنما أنت منذر ولكل قوم هاد @QE@ النبي المنذر , والله الهادي .
# تفسير الآيات من 71 وحتى 85 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 71 - 74 ) إذ قال ربك . . . . .
# > > @QB@ إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين @QE@ إلى قوله : @QB@
~~وكان من الكافرين @QE@ قد مضى تفسيره في سورة البقرة < <
# | ص : ( 75 ) قال يا إبليس . . . . .
# > > ^ ( قال يا إبليس ما منعك أن | PageV04P099 | تسجد لما خلقت بيدي ) ^
~~قال قتادة : إن كعبا قال : إن الله ms572 لم يخلق بيده إلا | ثلاثة : خلق آدم
~~بيده , وكتب التوراة بيده , وغرس الجنة بيده ^ ( أستكبرت ) ^ | يعني :
~~تكبرت .
# قال محمد : الاختيار في القراءة ( أستكبرت ) بفتح الألف على الاستفهام .
# < <
# | ص : ( 77 ) قال فاخرج منها . . . . .
# > > ^ ( فاخرج منها ) @QB@ من السماء @QE@ ( فإنك رجيم ) ^ أي : ملعون (
~~رجم باللعنة ) | < <
# | ص : ( 78 ) وإن عليك لعنتي . . . . .
# > > ^ ( وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ) ^ وأبدا في ملعون < <
# | ص : ( 79 ) قال رب فأنظرني . . . . .
# > > ^ ( قال رب فأنظرني ) ^ أي : | أخرني ^ ( إلى يوم يبعثون قال فإنك من
~~المنظرين ) ^ .
# < <
# | ص : ( 81 ) إلى يوم الوقت . . . . .
# > > قال محمد : ^ ( إلى يوم الوقت المعلوم ) ^ يعني : النفخة الأولى ,
~~وأراد عدو | الله أن يؤخر إلى النفخة الآخرة .
# < <
# | ص : ( 83 ) إلا عبادك منهم . . . . .
# > > ^ ( إلا عبادك منهم المخلصين .
# قال محمد : من قرأ @QB@ المخلصين @QE@ بكسر اللام أراد : الذين أخلصوا
~~دينهم | لله , ومن قرأ بالفتح ؛ فالمعنى : الذين أخلصهم الله لعبادته .
# < <
# | ص : ( 84 ) قال فالحق والحق . . . . .
# > > @QB@ قال فالحق والحق أقول @QE@ تفسير الحسن هذا قسم , يقول : ( ل
~~297 ) حقا | حقا لأملأن جهنم .
# وقرأ الحكم بن عتيبة : @QB@ قال فالحق والحق أقول @QE@ بمعنى : الله الحق
~~, | PageV04P100 | ويقول الحق وهو قسم أيضا .
# تفسير الآيات من 86 وحتى 88 من سورة ص .
# < <
# | ص : ( 86 ) قل ما أسألكم . . . . .
# > > @QB@ قل ما أسألكم عليه @QE@ على القرآن @QB@ من أجر وما أنا من
~~المتكلفين > 2 @QB@ <
# | ص : ( 87 ) إن هو إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هو @QE@ | أي : القرآن @QB@ إلا ذكر @QE@ أي : تفكر @QB@
~~للعالمين @QE@ يعني الغافلين < <
# | ص : ( 88 ) ولتعلمن نبأه بعد . . . . .
# > > @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ ( أي ذلك يوم القيامة ) . |
~~PageV04P101 | <
# > سورة الزمر وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الزمر من الآية 1 إلى آية 3 .
# < <
# | الزمر : ( 1 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# > > قوله : @QB@ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم @QE@ يعني : القرآن
~~أنزله مع | جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم .
# قال محمد : يجوز الرفع في @QB@ تنزيل @QE@ على معنى : هذا تنزيل .
# < <
# | الزمر : ( 2 ) إنا أنزلنا إليك . . . . .
# > > @QB@ فاعبد الله مخلصا له الدين @QE@ أي : لا تشرك به شيئا < <
# | الزمر : ( 3 ) ألا لله الدين . . . . .
# > > @QB@ ألا لله الدين الخالص @QE@ يعني : الإسلام @QB@ والذين اتخذوا
~~من دونه أولياء @QE@ أي : يتخذونهم ms573 | آلهة يعبدونهم من دون الله @QB@ ما
~~نعبدهم @QE@ أي : قالوا ما نعبدهم , فيها إضمار | @QB@ إلا ليقربونا إلى
~~الله زلفى @QE@ قربى ؛ زعموا أنهم يتقربون إلى الله بعبادة | الأوثان لكي
~~يصلح لهم معايشهم في الدنيا , وليس يقرون بالآخرة .
# قال مجاهد : قريش يقولونه للأوثان , ومن قبلهم يقولونه للملائكة ولعيسى |
~~ابن مريم ولعزير .
# ^ ( إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ) ^ يحكم بين المؤمنين |
~~PageV04P102 | والمشركين يوم القيامة , فيدخل المؤمنين الجنة , ويدخل
~~المشركين النار @QB@ إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار @QE@ يعني : من يموت
~~على كفره .
# تفسير سورة الزمر من الآية 4 إلى آية 5 .
# < <
# | الزمر : ( 4 ) لو أراد الله . . . . .
# > > @QB@ لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى @QE@ لاختار @QB@ مما يخلق ما
~~يشاء سبحانه @QE@ ينزه نفسه أن يكون له ولد @QB@ الواحد القهار @QE@ قهر
~~العباد بالموت وبما | شاء من أمره .
# < <
# | الزمر : ( 5 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق @QE@ أي : للبعث والحساب والجنة
~~والنار | @QB@ يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل @QE@ يعني :
~~أخذ كل واحد منهما | من صاحبه @QB@ وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى
~~@QE@ يعني : إلى يوم | القيامة @QB@ ألا هو العزيز الغفار @QE@ لمن آمن .
# تفسير سورة الزمر من الآية 6 إلى آية 7 .
# < <
# | الزمر : ( 6 ) خلقكم من نفس . . . . .
# > > @QB@ خلقكم من نفس واحدة @QE@ آدم @QB@ ثم جعل منها زوجها @QE@ حواء
~~؛ من ضلع | PageV04P103 | من أضلاعه القصيري من جنبه الأيسر @QB@ وأنزل لكم
~~@QE@ أي : وخلق لكم @QB@ من الأنعام ثمانية أزواج @QE@ أصناف الواحد منها
~~زوج , هي الأزواج الثمانية التي ذكر | في سورة الأنعام @QB@ يخلقكم في بطون
~~أمهاتكم خلقا من بعد خلق @QE@ يعني : | نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم
~~يكسي العظام اللحم ثم الشعر ثم ينفخ فيه | الروح @QB@ في ظلمات ثلاث @QE@
~~يعني : البطن والمشيمة والرحم @QB@ فأنى تصرفون @QE@ | أي : أين يذهب بكم
~~فتعبدون غيره وأنتم تعلمون أنه خلقكم وخلق هذه | الأشياء ؟ @QB@ <
# | الزمر : ( 7 ) إن تكفروا فإن . . . . .
# > > @QB@ إن تكفروا فإن الله غني عنكم @QE@ اي : عن عبادتكم @QB@ ولا
~~يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا @QE@ تؤمنوا @QB@ يرضه لكم @QE@ .
# @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ يعني ms574 : لا يحمل أحد ذنب أحد @QB@ إنه
~~عليم بذات الصدور @QE@ يعني : بما في الصدور .
# تفسير سورة الزمر من الآية 8 إلى آية 10 .
# < <
# | الزمر : ( 8 ) وإذا مس الإنسان . . . . .
# > > @QB@ وإذا مس الإنسان ضر @QE@ يعني : مرضا @QB@ دعا ربه منيبا إليه
~~@QE@ أي : دعاه | بالإخلاص أن يكشف عنه @QB@ ثم إذا خوله نعمة منه @QE@ اي
~~: عافاه من ذلك | المرض @QB@ نسي ما كان يدعو إليه من قبل @QE@ هو كقوله :
~~^ ( مر كأن لم يدعنا إلى | PageV04P104 | ضر مسه ) ^ .
# قال محمد : كل شيء أعطيته فقد خولته ومن هذا قول زهير :
#
# % هنالك إن يستخولوا المال يخولوا % % وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
~~%
# ويقال : فلان يخول أهله إذا رعى غنمهم ، أو ما أشبه ذلك .
# ^ ( وجعل لله أندادا ) ^ يعني : الأوثان ؛ الند في اللغة : العدل ^ (
~~ليضل عن | سبيله ) ^ أي : يتبعه على ذلك غيره ^ ( قل ) ^ يا محمد للمشرك :
~~^ ( تمتع ) @QB@ في الدنيا @QE@ ( بكفرك قليلا ) ^ أي أن بقاءك في الدنيا
~~قليل ^ ( إنك من أصحاب النار ) ^ .
# < <
# | الزمر : ( 9 ) أم من هو . . . . .
# > > ^ ( أمن هو قانت ) ^ يعني ( مصل ) ^ ( آناء الليل ) ^ يعني : ساعات
~~الليل | ^ ( ساجدا وقائما يحذر الآخرة ) ^ أي : يخاف عذابها ^ ( ويرجو رحمة
~~ربه ) ^ | يعني : الجنة يقول : ^ ( أمن هو قانت . . . ) ^ إلى آخر الآية ,
~~كالذي جعل لله | أندادا فعبد الأوثان دوني , ليس مثله .
# قال محمد : أصل القنوت الطاعة , وقرأ نافع ( أمن ) بالتخفيف .
# ( ل 298 ) ^ ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) ^ أي : هل |
~~يستوي هذا المؤمن الذي يعلم أنه ملاق ربه , وهذا المشرك الذي جعل لله |
~~PageV04P105 | الأنداد ؛ أي : أنهما لا يستويان ^ ( إنما يتذكر ) ^ إنما (
~~يقبل ) التذكرة @QB@ أولوا الألباب @QE@ أصحاب العقول ؛ وهم المؤمنون .
# < <
# | الزمر : ( 10 ) قل يا عباد . . . . .
# > > @QB@ للذين أحسنوا @QE@ آمنوا @QB@ في هذه الدنيا حسنة @QE@ أي : في
~~الآخرة ؛ وهي | الجنة @QB@ وأرض الله واسعة @QE@ هو كقوله : @QB@ يا عبادي
~~الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون @QE@ في الأرض التي أمركم أن
~~تهاجروا إليها ؛ يعني : | المدينة @QB@ إنما يوفى الصابرون @QE@ يعني :
~~الذين صبروا على طاعة الله @QB@ أجرهم @QE@ | الجنة @QB@ بغير حساب @QE@ .
~~يقول : لا حساب عليهم في الجنة ، كقوله : @QB@ يرزقون فيها بغير حساب @QE@
~~.
# تفسير سورة الزمر من الآية ms575 11 إلى آية 16 .
# < <
# | الزمر : ( 12 ) وأمرت لأن أكون . . . . .
# > > @QB@ وأمرت لأن أكون أول المسلمين @QE@ من هذه الأمة .
# < <
# | الزمر : ( 13 ) قل إني أخاف . . . . .
# > > @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي @QE@ بمتابعتكم على ما تدعونني إليه من
~~عبادة | الأوثان @QB@ عذاب يوم عظيم @QE@ يعني : جهنم < <
# | الزمر : ( 15 ) فاعبدوا ما شئتم . . . . .
# > > @QB@ فاعبدوا ما شئتم من دونه @QE@ وهذا | وعيد ؛ أي : أنكم إن عبدتم
~~من دونه عذبكم @QB@ قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم @QE@ الآية , جعل
~~الله لكل أحد منزلا في الجنة وأهلا ؛ فمن عمل | PageV04P106 | بطاعة الله
~~كان له ذلك المنزل والأهل ، ومن عمل بمعصية الله صيره الله إلى | النار ,
~~وكان ذلك المنزل والأهل ميراثا لمن عمل بطاعة الله إلى منازلهم | وأهليهم
~~التي جعل الله لهم , فصار جميع ذلك لهم .
# < <
# | الزمر : ( 16 ) لهم من فوقهم . . . . .
# > > @QB@ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل @QE@ كقوله : @QB@ لهم
~~من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش @QE@ .
# @QB@ ذلك @QE@ الذي @QB@ يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ ذلك يخوف الله به عباده @QE@ موضع ( ذلك ) رفع |
~~بالابتداء المعنى ذلك الذي ذكرنا من العذاب يخوف الله به عباده , وقوله (
~~يا | عباد ) قراءة نافع بحذف الياء ؛ وهو الاختيار عند أهل العربية .
# تفسير سورة الزمر من الآية 17 إلى آية 21 .
# < <
# | الزمر : ( 17 ) والذين اجتنبوا الطاغوت . . . . .
# > > @QB@ والذين اجتنبوا الطاغوت @QE@ ( يعني : الشياطين ) @QB@ أن
~~يعبدوها @QE@ وذلك | أن الذين يعبدون الأوثان إنما يعبدون الشياطين ؛ لأنهم
~~هم دعوهم إلى عبادتها | PageV04P107 | @QB@ وأنابوا إلى الله @QE@ أقبلوا
~~مخلصين إليه @QB@ لهم البشرى @QE@ يعني الجنة @QB@ فبشر عباد الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه @QE@ اي : بشرهم بالجنة , < <
# | الزمر : ( 18 ) الذين يستمعون القول . . . . .
# > > والقول | كتاب الله , واتباعهم لأحسنه أن يعملوا بما أمرهم الله به
~~فيه , وينتهوا عما | نهاهم الله عنه فيه .
# < <
# | الزمر : ( 19 ) أفمن حق عليه . . . . .
# > > @QB@ أفمن حق عليه @QE@ أي : سبقت عليه @QB@ كلمة العذاب أفأنت تنقذ
~~من في النار @QE@ اي : تهدي من وجب عليه العذاب ؛ اي : لا تهديه < <
# | الزمر : ( 20 ) لكن الذين اتقوا . . . . .
# > > @QB@ لهم غرف من فوقها غرف مبنية @QE@ .
# قال محمد : قيل المعنى : لهم ؛ منازل في الجنة ms576 رفيعة وفوقها منازل أرفع |
~~منها @QB@ وعد الله @QE@ الذي وعد المؤمنين , يعني الجنة .
# قال محمد : القراءة @QB@ وعد الله @QE@ بالنصب بمعنى وعدهم الله وعدا .
# < <
# | الزمر : ( 21 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ فسلكه ينابيع في الأرض @QE@ والينابيع : العيون @QB@ ثم يخرج به
~~زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما @QE@ كقوله : @QB@
~~واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض
~~فأصبح هشيما تذروه الرياح @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ ثم يهيج @QE@ أي : يجف ، يقال للنبت إذا تم جفافه
~~. قد | هاج النبت يهيج , وهاجت الأرض إذا ذوى ما فيها من الخضر والحطام : |
~~ما تفتت وتكسر من النبت وغيره . | PageV04P108
# @QB@ إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب @QE@ العقول ؛ وهم المؤمنون يتذكرون
~~| فيعلمون أن ما في الدنيا ذاهب .
# تفسير سورة الزمر من الآية 22 إلى آية 26 .
# < <
# | الزمر : ( 22 ) أفمن شرح الله . . . . .
# > > @QB@ أفمن شرح الله صدره للإسلام @QE@ : أي : وسع @QB@ فهو على نور
~~من ربه @QE@ | أي : ذلك النور في قلبه @QB@ فويل للقاسية قلوبهم @QE@ الآية
~~؛ أي : أن الذي | شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ليس كالقاسي
~~قلبه الذي هو في | ضلال مبين عن الهدى ؛ يعني : المشرك وهذا على الاستفهام
~~يقول : @QB@ هل يستويان @QE@ أي : أنهما لا يستويان .
# < <
# | الزمر : ( 23 ) الله نزل أحسن . . . . .
# > > @QB@ الله نزل أحسن الحديث @QE@ يعني : القرآن @QB@ كتابا متشابها
~~@QE@ يعني : يشبه | بعضه بعضا في نوره وصدقه وعدله @QB@ مثاني @QE@ يعني :
~~ثنى الله فيه القصص | عن الجنة في هذه السورة , وثنى ذكرها في سورة أخرى ,
~~وذكر النار في | هذه ( ل 299 ) السورة ثم ذكرها في غيرها من السور ؛ هذا
~~تفسير | الحسن .
# قال محمد : @QB@ مثاني @QE@ نعت قوله ( كتابا ) ولم ينصرف ؛ لأنه جمع ليس
~~على | PageV04P109 | مثال الواحد .
# @QB@ تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم @QE@ إذا ذكروا وعيد الله [ فيه ]
~~@QB@ ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله @QE@ إذا ذكروا أعمالهم الصالحة
~~, لانت | قلوبهم وجلودهم إلى وعد الله الذي وعدهم .
# قال محمد : وقيل : المعنى : إذا ذكرت آيات العذاب , اقشعرت جلود |
~~الخائفين لله , ثم تلين جلودهم وقلوبهم إذا ذكرت آيات الرحمة .
# < <
# | الزمر : ( 24 ) أفمن ms577 يتقي بوجهه . . . . .
# > > @QB@ أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب @QE@ أي : شدته أول ما تصيب منه
~~النار إذا | ألقي فيها وجهه ؛ لأنه يكب على وجهه ^ ( خير أمن يأتي آمنا ) ^
~~أي : أنهما لا | يستويان @QB@ وقيل للظالمين @QE@ المشركين : @QB@ ذوقوا ما
~~كنتم تكسبون @QE@ أي : جزاء | ما كنتم تعملون < <
# | الزمر : ( 25 ) كذب الذين من . . . . .
# > > @QB@ كذب الذين من قبلهم @QE@ يعني : من قبل قومك يا محمد .
# @QB@ فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون @QE@ جاءهم فجأة < <
# | الزمر : ( 26 ) فأذاقهم الله الخزي . . . . .
# > > @QB@ ولعذاب الآخرة أكبر @QE@ من عذاب الدنيا @QB@ لو كانوا يعلمون
~~@QE@ لعلموا أن عذاب الآخرة أكبر من | عذاب الدنيا .
# تفسير سورة الزمر من الآية 27 إلى آية 31 .
# < <
# | الزمر : ( 27 ) ولقد ضربنا للناس . . . . .
# > > @QB@ ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون @QE@
~~لكي | PageV04P110 | يتذكروا ؛ فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم
~~< <
# | الزمر : ( 28 ) قرآنا عربيا غير . . . . .
# > > @QB@ قرآنا عربيا غير ذي عوج @QE@ أي : ليس [ فيه عوج ] @QB@ لعلهم
~~يتقون @QE@ لكي يتقوا .
# قال محمد : ( عربيا ) منصوب على الحال , المعنى : ضربنا للناس في هذا |
~~القرآن في حال عربيته وبيانه , وذكر ( قرآنا ) توكيدا .
# < <
# | الزمر : ( 29 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# > > @QB@ ضرب الله مثلا رجلا @QE@ يعني : المشرك @QB@ فيه شركاء متشاكسون
~~@QE@ يعني : | أوثانا ؛ هم شتى .
# @QB@ ورجلا سلما لرجل @QE@ يعني : المؤمن يعبد الله وحده @QB@ هل يستويان
~~مثلا @QE@ | أي : أنهما لا يستويان .
# قال محمد : @QB@ متشاكسون @QE@ معناه : مختلفون لا يتفقون .
# ويقال للعسير : شكس الرجل شكسا , ومن قرأ ( ورجلا سلما ) | فالمعنى : ذا
~~سلم وهو مصدر وصف به , وأصل الكلمة من الاستسلام .
# < <
# | الزمر : ( 31 ) ثم إنكم يوم . . . . .
# > > @QB@ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون @QE@ تفسير الحسن : يخاصم
~~النبي | والمؤمنون المشركين . | PageV04P111
# تفسير سورة الزمر من الآية 32 إلى آية 37 .
# < <
# | الزمر : ( 32 ) فمن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ فمن أظلم ممن كذب على الله @QE@ فعبد الأوثان , وزعم أن عبادتها
~~تقرب | إلى الله @QB@ وكذب بالصدق إذ جاءه @QE@ يعني : القرآن الذي جاء به
~~محمد ؛ أي : | لا أحد أظلم منه @QB@ أليس في جهنم مثوى @QE@ أي : منزلا
~~@QB@ للكافرين @QE@ أي : بلى | فيها منزل للكافرين < <
# | الزمر : ( 33 ) والذي جاء بالصدق . . . . .
# > > @QB@ والذي جاء ms578 بالصدق @QE@ محمد جاء بالقرآن @QB@ وصدق به @QE@ |
~~يعني : المؤمنين ؛ صدقوا بما جاء به محمد @QB@ أولئك هم المتقون @QE@ .
# < <
# | الزمر : ( 36 ) أليس الله بكاف . . . . .
# > > @QB@ أليس الله بكاف عبده @QE@ يعني : محمدا ؛ يكفيه المشركين حتى لا
~~يصلوا | إليه @QB@ ويخوفونك بالذين من دونه @QE@ يعني : الأوثان .
# تفسير سورة الزمر من الآية 38 إلى آية 40 .
# < <
# | الزمر : ( 38 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > @QB@ قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله @QE@ يعني : أوثانهم , الآية .
~~| PageV04P112
# يقول : لا يقدرن أن يكشفن ضرا ، ولا يمسكن رحمة @QB@ لئن سألتهم من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن الله @QE@ أي : فكيف تعبدون الأوثان من دونه , |
~~وأنتم تعلمون أنه هو الذي خلق السماوات والأرض < <
# | الزمر : ( 39 ) قل يا قوم . . . . .
# > > @QB@ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم @QE@ أي : على شرككم @QB@ إني
~~عامل @QE@ على ما أنا عليه من الهدى | @QB@ فسوف تعلمون @QE@ وهذا وعيد < <
# | الزمر : ( 40 ) من يأتيه عذاب . . . . .
# > > @QB@ من يأتيه عذاب يخزيه @QE@ يعني : النفخة الأولى | التي يهلك بها
~~كفار آخر هذه الأمة @QB@ ويحل عليه عذاب مقيم @QE@ في الآخرة .
# تفسير سورة الزمر من الآية 41 إلى آية 44 .
# < <
# | الزمر : ( 41 ) إنا أنزلنا عليك . . . . .
# > > @QB@ وما أنت عليهم بوكيل @QE@ أي : بحفيظ لأعمالهم حتى تجازيهم بها
~~, والله | هو الذي يجزيهم بها < <
# | الزمر : ( 42 ) الله يتوفى الأنفس . . . . .
# > > @QB@ والتي لم تمت في منامها @QE@ أي ويتوفى التي لم تمت ؛ | أي :
~~يتوفاها في منامها @QB@ فيمسك التي قضى عليها الموت @QE@ أي : فيميتها .
# قال محمد : ( فيمسك ) بالرفع هي قراءة نافع .
# @QB@ ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى @QE@ إلى الموت ؛ وذلك أن الإنسان إذا
~~نام | خرجت النفس وتبقى الروح فيكون بينهما مثل شعاع الشمس , وبلغنا أن
~~PageV04P113 | الأحلام التي يرى النائم هي في تلك الحال ؛ فإن كان ممن كتب
~~الله عليه | الموت في منامه خرجت الروح إلى النفس ، وإن كان ممن لم يحضر
~~أجله | رجعت النفس إلى الروح فاستيقظ .
# @QB@ إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون @QE@ وهم المؤمنون < <
# | الزمر : ( 43 ) أم اتخذوا من . . . . .
# > > @QB@ أم اتخذوا من دون الله شفعاء @QE@ أي : قد اتخذوهم ؛ ليشفعوا
~~لهم ( ل 300 ) زعموا ذلك لدنياهم | ليصلحها لهم ولا يقرون بالآخرة @QB@ قل
~~@QE@ يا محمد : ^ ( أو ms579 لو كانوا ) ^ ( يعني : | أوثانهم ) @QB@ لا يملكون
~~شيئا ولا يعقلون @QE@ [ أي : أنهم لا يملكون شيئا ولا | يعقلون ) < <
# | الزمر : ( 43 ) أم اتخذوا من . . . . .
# > > @QB@ قل لله الشفاعة جميعا @QE@ أي : لا يشفع أحد يوم القيامة إلا
~~بإذنه , | يأذن لمن يشاء من الملائكة والأنبياء والمؤمنين أن يشفعوا
~~للمؤمنين فيشفعهم | فيهم .
# تفسير سورة الزمر من الآية 45 إلى آية 48 .
# < <
# | الزمر : ( 45 ) وإذا ذكر الله . . . . .
# > > @QB@ وإذا ذكر الله وحده اشمأزت @QE@ انقبضت @QB@ قلوب الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه @QE@ أي : الذين يعبدون من دونه ؛
~~يعني : الأوثان @QB@ إذا هم يستبشرون @QE@ . | PageV04P114
# قال محمد : يقال لمن ذعر من شيء : اشمأز اشمئزازا .
# < <
# | الزمر : ( 46 ) قل اللهم فاطر . . . . .
# > > @QB@ عالم الغيب والشهادة @QE@ الغيب : السر , والشهادة : العلانية
~~@QB@ أنت تحكم بين عبادك @QE@ يعني : المؤمنين والمشركين ؛ فيكون حكمه
~~بينهم أن يدخل | المؤمنين الجنة ويدخل المشركين النار .
# < <
# | الزمر : ( 47 ) ولو أن للذين . . . . .
# > > @QB@ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون @QE@ يعني : لم يكونوا
~~يحتسبون | أنهم مبعوثون ومعذبون .
# < <
# | الزمر : ( 48 ) وبدا لهم سيئات . . . . .
# > > @QB@ وحاق بهم @QE@ وجب عليهم ^ ( ما كانوا به يستهزئون ) ^ اي :
~~جزاء ذلك | الاستهزاء وهي جهنم بعد عذاب الدنيا .
# تفسير سورة الزمر من الآية 49 إلى آية 52 .
# < <
# | الزمر : ( 49 ) فإذا مس الإنسان . . . . .
# > > @QB@ ثم إذا خولناه @QE@ أعطيناه @QB@ نعمة منا @QE@ أي : عافية @QB@
~~قال إنما أوتيته @QE@ أعطيته | @QB@ على علم @QE@ تفسير مجاهد يقول : هذا [
~~بعلمي ] ( كقوله : @QB@ ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا
~~لي @QE@ أي : أنا محقوق بهذا ) . | PageV04P115
# قال الله : @QB@ بل هي فتنة @QE@ يعني : بلية @QB@ ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~@QE@ يعني : | جماعة المشركين .
# قال محمد : قيل : المعنى : تلك العطية بلوى من الله يبتلي بها العبد
~~ليشكر | أو يكفر .
# < <
# | الزمر : ( 50 ) قد قالها الذين . . . . .
# > > @QB@ قد قالها الذين من قبلهم @QE@ من المشركين ؛ يعني : هذه الكلمة
~~. | @QB@ فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون @QE@ من أموالهم < <
# | الزمر : ( 51 ) فأصابهم سيئات ما . . . . .
# > > @QB@ فأصابهم سيئات ما كسبوا @QE@ ما عملوا من الشرك ، يقول : نزل
~~بهم جزاء أعمالهم ؛ يعني : الذي | أهلك من الأمم @QB@ والذين ظلموا @QE@
~~أشركوا @QB@ من هؤلاء @QE@ يعني : هذه الأمة | @QB@ سيصيبهم سيئات ما ms580 كسبوا
~~@QE@ يعني : الذين تقوم عليهم الساعة كفار آخر هذه | الأمة , وقد أهلك
~~أوائلهم ؛ أبا جهل وأصحابه بالسيف يوم بدر @QB@ وما هم بمعجزين @QE@ أي :
~~بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ثم نعذبهم < <
# | الزمر : ( 52 ) أولم يعلموا أن . . . . .
# > > ^ ( أو | لم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ) ^ أي : بلى
~~قد علموا .
# تفسير سورة الزمر من الآية 53 إلى آية 56 .
# < <
# | الزمر : ( 53 ) قل يا عبادي . . . . .
# > > @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم @QE@ بالشرك @QB@ لا
~~تقنطوا @QE@ | تيأسوا . الآية .
# تفسير الحسن قال : لما نزل في قاتل المؤمن والزاني وغير ذلك ما نزل |
~~PageV04P116 | خاف قوم أن يؤاخذوا بما عملوا في الجاهلية , فقالوا : أينا
~~لم يفعل فأنزل الله : | @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم @QE@ [
~~بالشرك ] @QB@ لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا @QE@ التي
~~كانت في الشرك @QB@ إنه هو الغفور الرحيم @QE@ وأنزل : @QB@ والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر @QE@ أي : بعد إسلامهم | @QB@ ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق @QE@ أي : بعد إسلامهم @QB@ ولا يزنون @QE@ أي :
~~بعد إسلامهم إلى قوله : @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا @QE@ الآية ,
~~وقد مضى تفسيرها < <
# | الزمر : ( 54 ) وأنيبوا إلى ربكم . . . . .
# > > @QB@ وأنيبوا إلى ربكم @QE@ يقوله | للمشركين : أقبلوا إلى ربكم
~~بالإخلاص له < <
# | الزمر : ( 55 ) واتبعوا أحسن ما . . . . .
# > > @QB@ واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم @QE@ وهو أن يأخذوا بما
~~أمرهم الله به , وينتهوا عما نهاهم الله عنه @QB@ من قبل أن يأتيكم العذاب
~~بغتة @QE@ فجأة @QB@ وأنتم لا تشعرون @QE@ .
# < <
# | الزمر : ( 55 ) واتبعوا أحسن ما . . . . .
# > > ^ ( أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) ^ أي : في أمر
~~الله | @QB@ وإن كنت لمن الساخرين @QE@ أي : كنت أسخر في الدنيا بالنبي
~~والمؤمنين .
# قال محمد : @QB@ أن تقول نفس @QE@ معناه : خوف أن تقول نفس إذا صارت إلى
~~| ( حال ) الندامة ، والاختيار في القراءة : ( يا حسرتا ) .
# تفسير سورة الزمر من الآية 57 إلى آية 63 . | PageV04P117
# < <
# | الزمر : ( 58 ) أو تقول حين . . . . .
# > > @QB@ أو تقول حين ترى العذاب @QE@ حين تدخل في العذاب : @QB@ لو أن
~~لي كرة @QE@ | إلى الدنيا @QB@ فأكون ms581 من المحسنين @QE@ يعني : المؤمنين , <
~~<
# | الزمر : ( 59 ) بلى قد جاءتك . . . . .
# > > قال الله : @QB@ بلى قد جاءتك آياتي @QE@ الآية .
# < <
# | الزمر : ( 60 ) ويوم القيامة ترى . . . . .
# > > @QB@ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة @QE@ .
# [ قال محمد : @QB@ وجوههم مسودة @QE@ رفع على الإبتداء , ولم يعمل |
~~الفعل والخبر @QB@ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين @QE@ ( ل 301 ) عن عبادة
~~الله بلى | لهم فيها مثوى يثوون فيها أبدا .
# < <
# | الزمر : ( 61 ) وينجي الله الذين . . . . .
# > > @QB@ وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم @QE@ بمنجاتهم < <
# | الزمر : ( 62 ) الله خالق كل . . . . .
# > > ^ ( وهو على كل شيء | وكيل ) ^ حفيظ < <
# | الزمر : ( 63 ) له مقاليد السماوات . . . . .
# > > @QB@ له مقاليد السماوات والأرض @QE@ يعني : مفاتيح .
# قال محمد : واحد المقاليد : إقليد . | PageV04P118
# تفسير سورة الزمر من الآية 64 إلى آية 67 .
# < <
# | الزمر : ( 64 ) قل أفغير الله . . . . .
# > > @QB@ قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون @QE@ يعني : المشركين
~~دعوه إلى | عبادة الأوثان .
# قال محمد : قد مضى في سورة الأنعام ذكر الاختلاف في قراءة @QB@ تأمروني
~~@QE@ .
# < <
# | الزمر : ( 67 ) وما قدروا الله . . . . .
# > > @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ ما عظموا الله حق عظمته إذ عبدوا
~~الأوثان من | دونه @QB@ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه @QE@ .
# يحيى : عن عثمان البري , قال : حدثني نافع , قال : حدثني عبد الله بن |
~~عمر قال : سمعت رسول الله يقول : ' إن الرحمن يطوي السماوات يوم القيامة |
~~بيمينه , والأرضين بالأخرى ثم يقول : أنا الملك , أنا الملك , أنا الملك '
~~. | PageV04P119 | @QB@ سبحانه @QE@ ينزه نفسه @QB@ وتعالى @QE@ ارتفع @QB@
~~عما يشركون @QE@ .
# تفسير سورة الزمر من الآية 68 إلى آية 70
# < <
# | الزمر : ( 68 ) ونفخ في الصور . . . . .
# > > @QB@ ونفخ في الصور @QE@ والصور قرن ينفخ فيه صاحب الصور @QB@ فصعق
~~@QE@ أي : | فمات @QB@ من في السماوات ومن في الأرض @QE@ وهذه النفخة
~~الأولى @QB@ إلا من شاء الله @QE@ تفسير الحسن : استثنى طوائف من أهل
~~السماء يموتون بين النفختين .
# قال يحيى : وبلغني أن آخر من يبقى منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك |
~~الموت , ثم يموت جبريل وميكائيل وإسرافيل , ثم يقول الله لملك الموت : | مت
~~فيموت . | PageV04P120
# @QB@ ثم نفخ فيه أخرى @QE@ وهذه النفخة الآخرة @QB@ فإذا هم قيام ينظرون
~~@QE@ وبين | النفختين أربعون سنة < <
# | الزمر : ( 69 ) وأشرقت الأرض بنور . . . . .
# > > @QB@ وأشرقت ms582 الأرض بنور ربها ووضع الكتاب @QE@ الذي كتبته | الملائكة
~~عليهم ^ ( وجيء بالنبيين ) ^ الذين بعثوا إليهم @QB@ والشهداء @QE@ يعني :
~~| الملائكة الحفظة @QB@ وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون @QE@ .
# قال يحيى : بلغنا أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم .
# < <
# | الزمر : ( 70 ) ووفيت كل نفس . . . . .
# > > @QB@ ووفيت كل نفس ما عملت @QE@ أما المشركون فليس يعطون في الآخرة |
~~بأعمالهم الحسنة شيئا : قد جوزوا بها في الدنيا , وأما المؤمنون فيوفون |
~~حسناتهم في الآخرة , وأما سيئاتهم فإنه يحاسب العبد بالحسنات | PageV04P121
~~| والسيئات ؛ فإن فضلت حسناته سيئاته بحسنة واحدة ضاعفها الله له , وهو |
~~قوله : @QB@ إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها @QE@ وإن استوت
~~| حسناته وسيئاته فهو من أصحاب الأعراف يصير إلى الجنة , وإن زادت سيئاته |
~~على حسناته فهو في مشيئة الله .
# تفسير سورة الزمر من الآية 71 إلى آية 72 .
# < <
# | الزمر : ( 71 ) وسيق الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا @QE@ أي : فوجا فوجا , إلى قوله
~~: | < <
# | الزمر : ( 72 ) قيل ادخلوا أبواب . . . . .
# > > @QB@ بئس مثوى المتكبرين @QE@ يعني : عن عبادة الله .
# تفسير سورة الزمر من الآية 73 إلى آية 75 .
# < <
# | الزمر : ( 73 ) وسيق الذين اتقوا . . . . .
# > > @QB@ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا @QE@ إلى قوله : @QB@
~~سلام عليكم طبتم @QE@ .
# يحيى : عن نعيم بن يحيى ، عن زكريا بن أبي زائدة , عن أبي إسحاق |
~~PageV04P122 | الهمداني , عن عاصم بن ضمرة , عن علي قال : ' إذا توجهوا إلى
~~الجنة مروا | بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان ؛ فيشربون من إحداهما , فتجري
~~| عليهم بنضرة النعيم , فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا , ثم
~~| يشربون من الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى , ثم تستقبلهم الملائكة - |
~~خزنة الجنة - فتقول لهم : @QB@ سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين @QE@ . |
~~PageV04P123
# < <
# | الزمر : ( 74 ) وقالوا الحمد لله . . . . .
# > > @QB@ وأورثنا الأرض @QE@ يعني : أرض الجنة @QB@ نتبوأ من الجنة حيث
~~نشاء @QE@ أي : | ننزل : @QB@ فنعم أجر العاملين @QE@ في الدنيا < <
# | الزمر : ( 75 ) وترى الملائكة حافين . . . . .
# > > @QB@ وترى الملائكة حافين من حول العرش @QE@ أي : محدقين @QB@ وقضي
~~بينهم بالحق @QE@ أي : فصل @QB@ وقيل الحمد لله رب العالمين @QE@ قاله
~~المؤمنون ؛ حمدوا الله على ما أعطاهم . | PageV04P124 | <
# > تفسير سورة ms583 حم المؤمن وهي مكية كلها <
# > | بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة غافر من الآية 1 إلى آية 4 .
# < <
# | غافر : ( 1 ) حم
# > > قوله : @QB@ حم @QE@ قاله الحسن : ما أدري ما تفسير ( حم ) و ( طسم )
~~وأشباه | ذلك , غير أن قوما من السلف كانوا يقولون : أسماء السور وفواتحها
~~.
# < <
# | غافر : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# > > @QB@ تنزيل الكتاب @QE@ القرآن @QB@ من الله العزيز @QE@ في ملكه
~~@QB@ العليم @QE@ بخلقه | < <
# | غافر : ( 3 ) غافر الذنب وقابل . . . . .
# > > @QB@ غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب @QE@ لمن لم يؤمن @QB@ ذي
~~الطول @QE@ الغنى | < <
# | غافر : ( 4 ) ما يجادل في . . . . .
# > > @QB@ ما يجادل @QE@ ( ل 302 ) يماري @QB@ في آيات الله @QE@ فيجحدها
~~@QB@ إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم @QE@ إقبالهم وإدبارهم @QB@ في
~~البلاد @QE@ يعني : الدنيا بغير عذاب ؛ | فإن الله معذبهم .
# تفسير سورة غافر من الآية 5 إلى آية 6 .
# < <
# | غافر : ( 5 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# > > @QB@ كذبت قبلهم @QE@ قبل قومك يا محمد @QB@ قوم نوح والأحزاب من
~~بعدهم @QE@ | يعني : عادا وثمود , ومن بعدهم الذين أخبر بهلاكهم لتكذيبهم
~~رسلهم | PageV04P125
# @QB@ وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه @QE@ فيقتلوه @QB@ وجادلوا @QE@ خاصموا
~~@QB@ بالباطل @QE@ | بالشرك جادلوا به الأنبياء والمؤمنين @QB@ ليدحضوا به
~~@QE@ أي : يذهبوا به @QB@ الحق @QE@ | يعني : الإيمان .
# ^ ( فأخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب ) ^ أي : كان شديدا < <
# | غافر : ( 6 ) وكذلك حقت كلمة . . . . .
# > > ^ ( وكذلك حقت | كلمات ربك ) ^ أي : سبقت .
# تفسير سورة غافر من الآية 7 إلى آية 12 .
# < <
# | غافر : ( 7 ) الذين يحملون العرش . . . . .
# > > ^ ( الذين يحملون العرش ومن حوله ) ^ أي : ومن حول العرش ^ (
~~ويستغفرون | للذين آمنوا ) @QB@ يقولون @QE@ ( ربنا وسعت كل شيء ) ^ أي :
~~ملأت كل شيء ^ ( رحمة | وعلما فاغفر للذين تابوا ) ^ من الشرك ^ ( واتبعوا
~~سبيلك ) ^ يعني : الإسلام . | PageV04P126
# < <
# | غافر : ( 8 ) ربنا وأدخلهم جنات . . . . .
# > > ^ ( ومن صلح ) ^ أي : من آمن ^ ( من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) ^ .
# < <
# | غافر : ( 9 ) وقهم السيئات ومن . . . . .
# > > @QB@ وقهم السيئات @QE@ يعني : جهنم هي جزاء الشرك @QB@ ومن تق
~~السيئات @QE@ أي : | تصرف عنه < <
# | غافر : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا ينادون @QE@ وهم في النار : @QB@ لمقت الله أكبر
~~من مقتكم أنفسكم @QE@ أي : لمقت الله إياهم في معصيته أكبر من مقتهم أنفسهم
~~في | النار ، وذلك أن أحدهم يمقت نفسه @QB@ إذ تدعون إلى الإيمان ms584 @QE@ في
~~الدنيا | @QB@ فتكفرون > 2 @QB@ <
# | غافر : ( 11 ) قالوا ربنا أمتنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين @QE@ وهو قوله في سورة
~~| البقرة : @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم @QE@ .
# يقول : كنتم أمواتا في أصلبة آبائكم نطفا @QB@ فأحياكم @QE@ يعني : هذه
~~الحياة | الدنيا @QB@ ثم يميتكم @QE@ يعني : موتهم @QB@ ثم يحييكم @QE@
~~يعني : البعث .
# @QB@ فهل إلى خروج من سبيل @QE@ تفسير الحسن : فيها إضمار ( قال الله :
~~لا ) < <
# | غافر : ( 12 ) ذلكم بأنه إذا . . . . .
# > > ثم | قال : @QB@ ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به
~~تؤمنوا @QE@ تصدقوا بعبادة الأوثان .
# تفسير سورة غافر من الآية 13 إلى آية 16 .
# < <
# | غافر : ( 13 ) هو الذي يريكم . . . . .
# > > قوله : @QB@ هو الذي يريكم آياته @QE@ ما أراه العباد من قدرته @QB@
~~وينزل لكم من السماء رزقا @QE@ المطر ؛ يعني : فيه أرزاق العباد @QB@ وما
~~يتذكر إلا من ينيب @QE@ | يخلص لله < <
# | غافر : ( 15 ) رفيع الدرجات ذو . . . . .
# > > @QB@ رفيع الدرجات @QE@ هو رفيع الدرجات درجات المؤمنين في الجنة |
~~PageV04P127 | @QB@ ذو العرش @QE@ رب العرش @QB@ يلقي الروح @QE@ ينزل
~~الوحي @QB@ لينذر يوم التلاق @QE@ | [ يوم القيامة ] يوم يلتقي فيه الخلائق
~~: أهل السماء وأهل الأرض عند الله .
# قال محمد : الاختيار في القراءة بالياء , وقرأ نافع بغير ياء .
# < <
# | غافر : ( 16 ) يوم هم بارزون . . . . .
# > > ^ ( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم ) ^
~~يقول : | لمن الملك اليوم ؟ يسأل الخلائق فلا يجيبه أحد , فيرد على نفسه
~~فيقول : @QB@ لله الواحد القهار @QE@ قهر العباد بالموت , وبما شاء من أمره
~~قال بعضهم : هذا بين | النفختين حين لا يبقى أحد غيره .
# تفسير سورة غافر من الآية 17 إلى آية 20 .
# < <
# | غافر : ( 17 ) اليوم تجزى كل . . . . .
# > > @QB@ اليوم @QE@ يعني : في الآخرة @QB@ تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم
~~اليوم إن الله سريع الحساب @QE@ سمعت بعض الكوفيين يقول : يفرغ من حساب
~~الخلائق | في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا إذا أخذ في حساب الخلائق وعرضهم
~~.
# < <
# | غافر : ( 18 ) وأنذرهم يوم الآزفة . . . . .
# > > @QB@ وأنذرهم يوم الآزفة @QE@ يعني : القيامة @QB@ إذ القلوب لدى
~~الحناجر كاظمين @QE@ | قال قتادة : انتزعت القلوب فغصت بها الحناجر , فلا
~~هي تخرج ولا هي ترجع ms585 | إلى أماكنها . | PageV04P128
# يحيى : عن أبان بن أبي عياش , عن أبي العالية الرياحي , عن أبي بن كعب
~~قال : | ' يجيء الرب - تبارك وتعالى - يوم القيامة في ملائكة السماء
~~السابعة , لا يعلم | عددهم إلا الله , فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل
~~بر وفاجر , عليها ملائكة | الرحمة حتى توضع عن يمين العرش , فيوجد ريحها من
~~مسيرة خمسمائة عام . قال : | ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام يقود كل
~~زمام سبعون ألف ملك ( مفتحة ) | أبوابها , عليها ملائكة سود ، معهم السلاسل
~~الطوال , والأنكال الثقال وسرابيل | القطران ، ومقطعات النيران , لأعينهم
~~لمع كالبرق , ولوجوههم لهب كالنار , | شاخصة أبصارهم , لا ينظرون إلى ذي
~~العرش [ تعظيما له ] , فإذا ( ل 303 ) دنت | النار فكان بينها وبين الخلائق
~~مسيرة خمسمائة سنة زفرت زفرة , فلا يبقى أحد إلا جثا | على ركبته , وأخذته
~~الرعدة وصار قلبه متعلقا في حنجرته لا يخرج ولا يرجع إلى | مكانه , وذلك
~~قوله : @QB@ إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين @QE@ وينادي إبراهيم : رب لا |
~~تهلكني بخطيئتي ! وينادي نوح ويونس , وتوضع النار على يسار العرش ، ثم يؤتى
~~| بالميزان فيوضع بين يدي الجبار ، ثم يدعى الخلائق للحساب ' .
# قال محمد : إنما قيل للقيامة : آزفة ؛ لأنها قريبة وإن استبعد الناس
~~مداها . | يقال : أزفت تأزف أزفا , وقد أزف الأمر إذا قرب , وكاظمين منصوب
~~على | الحال , وأصل الكظم : الحبس . | PageV04P129
# @QB@ ما للظالمين @QE@ للمشركين @QB@ من حميم @QE@ أي : شفيق يحمل عنهم
~~من | ذنوبهم شيئا @QB@ ولا شفيع يطاع @QE@ أي : لا يشفع لهم أحد ؛ إنما
~~الشفاعة | للمؤمنين < <
# | غافر : ( 19 ) يعلم خائنة الأعين . . . . .
# > > @QB@ يعلم خائنة الأعين @QE@ قال مجاهد : يعني : نظر العين إلى ما
~~نهى | عنه .
# قال محمد : الخائنة والخيانة واحد .
# < <
# | غافر : ( 20 ) والله يقضي بالحق . . . . .
# > > ^ ( والذين يدعون من دونه ) ^ يعني : أوثانهم ^ ( لا يقضون بشيء ) ^
~~.
# تفسير سورة غافر من الآية 21 إلى آية 25 .
# < <
# | غافر : ( 21 ) أولم يسيروا في . . . . .
# > > @QB@ كانوا هم أشد منهم @QE@ من مشركي العرب @QB@ قوة @QE@ أي : بطشا
~~@QB@ وآثارا في الأرض @QE@ يعني : ما عملوا من المدائن وغيرها من آثارهم
~~@QB@ وما كان لهم من الله من واق @QE@ يقيهم من عذاب الله < <
# | غافر : ( 22 ) ذلك بأنهم كانت ms586 . . . . .
# > > @QB@ إنه قوي شديد العقاب @QE@ للمشركين .
# < <
# | غافر : ( 23 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# > > ^ ( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ) ^ حجة بينة < <
# | غافر : ( 25 ) فلما جاءهم بالحق . . . . .
# > > @QB@ قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه @QE@ أي : صدقوه @QB@
~~واستحيوا نساءهم @QE@ أي : لا تقتلوهن @QB@ وما كيد الكافرين إلا في ضلال
~~@QE@ يذهب فلا يكون شيئا ؛ أي : في العاقبة . | PageV04P130
# تفسير سورة غافر من الآية 26 إلى آية 28 .
# < <
# | غافر : ( 26 ) وقال فرعون ذروني . . . . .
# > > @QB@ وقال فرعون ذروني أقتل موسى @QE@ يقوله لأصحابه ؛ أي : خلوا
~~بيني وبينه | فأقتله ولم يخف أن يمتنع منه @QB@ وليدع ربه @QE@ أي :
~~وليستعن ربه ؛ أي إن ربه لا | يغني عنه شيئا @QB@ إني أخاف أن يبدل دينكم
~~@QE@ قال الحسن : كانوا عبدة أوثان | ^ ( وأن يظهر في الأرض ) ^ يعني : أرض
~~مصر @QB@ الفساد @QE@ .
# ) < <
# | غافر : ( 28 ) وقال رجل مؤمن . . . . .
# > > @QB@ وقال رجل مؤمن من آل فرعون @QE@ من قوم فرعون @QB@ يكتم إيمانه
~~@QE@ قال | الحسن : قد كان مؤمنا قبل أن يأتيهم موسى .
# @QB@ وقد جاءكم بالبينات من ربكم @QE@ ؛ يعني : الآيات التي جاءهم بها
~~موسى .
# @QB@ يصبكم بعض الذي يعدكم @QE@ كان موسى يعدهم عذاب الله في الدنيا |
~~والآخرة إن لم يؤمنوا , وقد كان مؤمن آل فرعون علم أن موسى على الحق .
# تفسير سورة غافر من الآية 29 إلى آية 33 . | PageV04P131
# < <
# | غافر : ( 29 ) يا قوم لكم . . . . .
# > > @QB@ ظاهرين في الأرض @QE@ يعني : غالبين على أرض مصر في القهر لهم
~~@QB@ فمن ينصرنا @QE@ يمنعنا @QB@ من بأس الله @QE@ عذابه @QB@ إن جاءنا
~~@QE@ يقوله على الاستفهام - | أي : أنه لا يمنعنا منه أحد .
# @QB@ قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى @QE@ أي : ما أرى لنفسي @QB@ وما
~~أهديكم إلا سبيل الرشاد @QE@ يعني : جحود ما جاء به موسى والتمسك بما هم
~~عليه .
# < <
# | غافر : ( 30 ) وقال الذي آمن . . . . .
# > > @QB@ إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب @QE@ يعني : مثل عذاب الأمم
~~الخالية , | ثم أخبر عن يوم الأحزاب ) @QB@ فقال > < <
# | غافر : ( 31 ) مثل دأب قوم . . . . .
# > @QE@ ( مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود . . . ) ^ | الآية الدأب : الفعل ؛
~~المعنى : إني أخاف عليكم مثل عقوبة فعلهم وهو ما | أهلكهم الله به .
# قال محمد : ( الدأب ) عند أهل اللغة : العادة ؛ المعنى : إني أخاف عليكم
~~| أن ms587 تقيموا على كفركم , فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالامم السالفة |
~~المكذبة رسلهم ؛ وهو الذي اراد يحيى .
# < <
# | غافر : ( 32 ) ويا قوم إني . . . . .
# > > ^ ( إني أخاف عليكم يوم التناد ) ^ قال قتادة : يوم ينادي أهل الجنة
~~أهل النار | أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا , وينادي أهل النار أهل الجنة
~~أن أفيضوا علينا | من الماء .
# قال محمد : من قرأ ( التناد ) مخففة ؛ فهي بلا ياء في الوصل والوقف , |
~~PageV04P132 | وقد قرئت أيضا بالياء في الوصل والوقف .
# < <
# | غافر : ( 33 ) يوم تولون مدبرين . . . . .
# > > @QB@ يوم تولون مدبرين @QE@ يعني : عن النار , أي فارين غير معجزين
~~الله , في | تفسير مجاهد .
# تفسير سورة غافر من الآية 34 إلى آية 37 .
# < <
# | غافر : ( 34 ) ولقد جاءكم يوسف . . . . .
# > > @QB@ ولقد جاءكم يوسف من قبل @QE@ أي : من قبل موسى ^ ( بالبينات حتى
~~إذا | هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ) ^ أي : أنه لم يكن برسول ,
~~فلن | ( ل 304 ) يبعث الله من بعده رسولا @QB@ كذلك يضل الله من هو مسرف
~~@QE@ مشرك | @QB@ مرتاب @QE@ في شك من البعث .
# < <
# | غافر : ( 35 ) الذين يجادلون في . . . . .
# > > @QB@ بغير سلطان أتاهم @QE@ بغير حجة أتتهم من الله بعبادة الأوثان
~~@QB@ كبر مقتا عند الله @QE@ . | PageV04P133 | < <
# | غافر : ( 36 ) وقال فرعون يا . . . . .
# > > @QB@ ابن لي صرحا @QE@ قال الكلبي : يعني : قصرا @QB@ لعلي أبلغ
~~الأسباب @QE@ يعني : | الأبواب < <
# | غافر : ( 37 ) أسباب السماوات فأطلع . . . . .
# > > @QB@ فأطلع إلى إله موسى @QE@ الذي يزعم @QB@ وإني لأظنه كاذبا @QE@
~~ما في | السماء أحد تعمد الكذب .
# قال الله : @QB@ وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل @QE@ عن طريق |
~~الهدى @QB@ وما كيد فرعون إلا في تباب @QE@ خسار .
# تفسير سورة غافر من الآية 38 إلى آية 40 .
# < <
# | غافر : ( 39 ) يا قوم إنما . . . . .
# > > @QB@ إنما هذه الحياة الدنيا متاع @QE@ يستمتع به , ثم يذهب فيصير
~~الأمر إلى | الآخرة .
# < <
# | غافر : ( 40 ) من عمل سيئة . . . . .
# > > @QB@ من عمل سيئة @QE@ والسيئة ها هنا : الشرك @QB@ فلا يجزى إلا
~~مثلها @QE@ النار | @QB@ ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن @QE@ لا
~~يقبل الله العمل الصالح | إلا من المؤمن .
# @QB@ يرزقون فيها بغير حساب @QE@ قال السدي : يعني : بغير متابعة ولا من
~~عليهم | فيما ms588 يعطون .
# تفسير سورة غافر من الآية 41 إلى آية 44 . | PageV04P134
# < <
# | غافر : ( 41 ) ويا قوم ما . . . . .
# > > ^ ( مالي أدعوكم إلى النجاة ) ^ إلى الإيمان بالله @QB@ وتدعونني إلى
~~النار @QE@ إلى | الكفر الذي يدخل به صاحبه النار .
# < <
# | غافر : ( 42 ) تدعونني لأكفر بالله . . . . .
# > > @QB@ وأشرك به ما ليس لي به علم @QE@ أي : ليس عندي علم بأن مع الله
~~شريكا , | ولكنه الله وحده لا شريك له @QB@ وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار
~~@QE@ لمن آمن < <
# | غافر : ( 43 ) لا جرم أنما . . . . .
# > > ^ ( لا | جرم أن ما تدعونني إليه ) ^ أن أعبده @QB@ ليس له دعوة في
~~الدنيا ولا في الآخرة @QE@ | أي : لا يجيب من دعاه في الدنيا , ولا ينفعه
~~في الآخرة .
# قال محمد : قد مضى تفسير @QB@ لا جرم @QE@ .
# @QB@ وأن المسرفين @QE@ المشركين @QB@ هم أصحاب النار > 2 @QB@ <
# | غافر : ( 44 ) فستذكرون ما أقول . . . . .
# > > @QB@ فستذكرون ما أقول لكم @QE@ إذا صرتم إلى النار @QB@ وأفوض أمري
~~إلى الله @QE@ أي : أتوكل على الله @QB@ إن الله بصير بالعباد @QE@ أي :
~~بأعمالهم ومصيرهم .
# تفسير سورة غافر من الآية 45 إلى آية 48 .
# < <
# | غافر : ( 45 ) فوقاه الله سيئات . . . . .
# > > @QB@ فوقاه الله سيئات ما مكروا @QE@ أي : عصمه من ذلك الكفر الذي
~~دعوه إليه , | PageV04P135 | وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به @QB@
~~وحاق بآل فرعون @QE@ وجب عليهم | @QB@ سوء العذاب @QE@ يعني : شدته < <
# | غافر : ( 46 ) النار يعرضون عليها . . . . .
# > > @QB@ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا @QE@ قال | مجاهد : يعني : ما
~~كانت الدنيا .
# يحيى : عن حماد ( عن ) أبي هارون العبدي , عن أبي سعيد الخدري أن | رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ليلة أسري به ' أنه أتى على سابلة آل
~~فرعون , | حيث ينطلق بهم إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ؛ فإذا رأوها
~~قالوا : ربنا | لا تقومن الساعة ! لما يرون من عذاب الله ' .
# @QB@ ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون @QE@ يعني : أهل ملته , وفرعون
~~معهم | @QB@ أشد العذاب @QE@ .
# < <
# | غافر : ( 47 ) وإذ يتحاجون في . . . . .
# > > @QB@ وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء @QE@ يعني : السفلة @QB@
~~للذين استكبروا @QE@ | يعني : الرؤساء في الضلالة @QB@ إنا كنا لكم تبعا
~~@QE@ أي : دعوتمونا إلى الضلالة | فأطعناكم @QB@ فهل أنتم مغنون عنا نصيبا
~~@QE@ أي : جزءا @QB@ من النار @QE@ .
# تفسير ms589 سورة غافر من الآية 49 إلى آية 52 . | PageV04P136
# < <
# | غافر : ( 49 ) وقال الذين في . . . . .
# > > @QB@ ادعوا ربكم @QE@ أي : سلوه @QB@ يخفف عنا يوما من العذاب قالوا
~~@QE@ يعني : | خزنة جهنم ^ ( أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات . . . ) ^
~~الآية @QB@ قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال @QE@ .
# يحيى : عن الحارث بن نبهان , عن سلميان التيمي قال : ' إن أهل النار |
~~يدعون خزنة النار , فلا يجيبونهم مقدار أربعين سنة , ثم يكون جوابهم إياهم
~~: | < <
# | غافر : ( 50 ) قالوا أولم تك . . . . .
# > > ^ ( أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات . . . ) ^ الآية , ثم ينادون
~~مالكا فلا يجيبهم | مقدار ثمانين سنة , ثم يكون جواب مالك إياهم : @QB@
~~إنكم ماكثون @QE@ ثم يدعون | ربهم فلا يجيبهم مقدار الدنيا مرتين ثم يكون
~~جوابه إياهم : ^ ( اخسئوا فيها ولا | تكلمون ) ^ .
# ( كل كلام ذكر في القرآن من كلامهم كله فهو قبل أن يقول : ^ ( اخسئوا
~~فيها | ولا تكلمون ) ^ ) وقد مضى تفسيره .
# < <
# | غافر : ( 51 ) إنا لننصر رسلنا . . . . .
# > > @QB@ إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا @QE@ يعني :
~~النصر والظفر على | عدوهم @QB@ ويوم يقوم الأشهاد @QE@ يعني : يوم القيامة
~~, والأشهاد : الملائكة | الحفظة يشهدون للأنبياء بالبلاغ , وعليهم بالتكذيب
~~< <
# | غافر : ( 52 ) يوم لا ينفع . . . . .
# > > @QB@ يوم لا ينفع الظالمين @QE@ المشركين @QB@ معذرتهم @QE@ .
# تفسير سورة غافر من الآية 53 إلى آية 55 . | PageV04P137
# < <
# | غافر : ( 53 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ وأورثنا بني إسرائيل الكتاب @QE@ بعد القرون الأولى .
# < <
# | غافر : ( 55 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# > > @QB@ فاصبر إن وعد الله حق @QE@ يعني : ما وعده أن يعطيه في الآخرة (
~~ل 305 ) , | ويعطي من آمن به @QB@ واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي
~~والإبكار @QE@ | وهي صلاة مكة قبل أن تفترض الصلوات الخمس حين كانت الصلاة
~~ركعتين | غدوة وركعتين عشية .
# تفسير سورة غافر من الآية 56 إلى آية 58 .
# < <
# | غافر : ( 56 ) إن الذين يجادلون . . . . .
# > > @QB@ بغير سلطان أتاهم @QE@ بغير حجة أتتهم @QB@ إن في صدورهم @QE@
~~أي : ليس في | صدورهم @QB@ إلا كبر ما هم ببالغيه @QE@ يعني : أملهم في
~~محمد وأهل دينه أن | يهلك ويهلكوا .
# < <
# | غافر : ( 57 ) لخلق السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس @QE@ أي : أشد , يعني :
~~شدة | خلقها وكثافتها وعرضها وطولها ؛ أي ms590 : فأنتم أيها المشركون تقرون بأن
~~الله هو | الذي خلقها , وتجحدون بالبعث @QB@ ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~@QE@ أنهم | مبعوثون < <
# | غافر : ( 58 ) وما يستوي الأعمى . . . . .
# > > @QB@ وما يستوي الأعمى @QE@ الكافر عمي عن الهدى @QB@ والبصير @QE@
~~المؤمن | PageV04P138 | أبصر الهدى ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا
~~المسيء ) ^ المشرك ^ ( قليلا | ما يتذكرون ) ^ أي : أقلهم المتذكر ؛ يعني :
~~من يؤمن .
# قال محمد : ( ولا المسيء ) المعنى : والمسيء و ( لا ) زائدة .
# تفسير سورة غافر من الآية 59 إلى آية 60 .
# < <
# | غافر : ( 59 ) إن الساعة لآتية . . . . .
# > > @QB@ إن الساعة @QE@ القيامة @QB@ لآتية لا ريب فيها @QE@ لا شك فيها
~~@QB@ ولكن أكثر الناس لا يؤمنون @QE@ بالساعة .
# < <
# | غافر : ( 60 ) وقال ربكم ادعوني . . . . .
# > > @QB@ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم @QE@ إلى قوله : @QB@ داخرين @QE@
~~يعني : | صاغرين .
# يحيى : عن أبي الأشهب , عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | ' المسلم من دعائه على إحدى ثلاث : إما أن يعطى مسألته وإما أن يعطى
~~مثلها | من الخير , وإما أن يصرف عنه مثلها من الشر ما لم يدع بإثم أو
~~قطيعة رحم أو | يستعجل . قالوا : يا رسول الله , إذا نكثر . قال : الله
~~أكثر ' . | PageV04P139
# الحسن بن دينار عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ذلك قال : '
~~قالوا : يا | رسول الله , كيف يستعجل ؟ قال : يقول قد دعوت الله فما أجابني
~~وسألته فما | أعطاني الله ' .
# تفسير سورة غافر من الآية 61 إلى آية 65 .
# < <
# | غافر : ( 61 ) الله الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه @QE@ يعني : تستقروا من النصب
~~@QB@ والنهار مبصرا @QE@ أي : مضيئا @QB@ ولكن أكثر الناس لا يشكرون @QE@
~~لا يؤمنون < <
# | غافر : ( 62 ) ذلكم الله ربكم . . . . .
# > > @QB@ فأنى تؤفكون @QE@ فكيف تصرفون عن الهدى ؟ !
# < <
# | غافر : ( 63 ) كذلك يؤفك الذين . . . . .
# > > @QB@ كذلك يؤفك @QE@ يصرف @QB@ الذين كانوا بآيات الله يجحدون @QE@ .
~~| PageV04P140
# < <
# | غافر : ( 64 ) الله الذي جعل . . . . .
# > > ^ ( الله الذي خلق لكم الأرض قرارا ) ^ مثل قوله : @QB@ بساطا @QE@ |
~~و @QB@ مهادا @QE@ @QB@ والسماء بناء @QE@ كقوله : @QB@ والسماء بنيناها
~~بأيد @QE@ .
# قال محمد : كل ما ارتفع على الأرض فالعرب تسميه بناء .
# @QB@ وصوركم فأحسن صوركم @QE@ أي : جعل صوركم أحسن من صور البهائم |
~~والطير .
# @QB@ ورزقكم من الطيبات @QE@ قال السدي : يقول جعل رزقكم ms591 أطيب من رزق |
~~الدواب والطير والجن @QB@ فتبارك الله @QE@ تبارك من البركة .
# تفسير سورة غافر من الآية 66 إلى آية 68 .
# < <
# | غافر : ( 67 ) هو الذي خلقكم . . . . .
# > > @QB@ هو الذي خلقكم من تراب @QE@ يعني : خلق آدم @QB@ ثم من نطفة
~~@QE@ نسل آدم | @QB@ ثم لتبلغوا أشدكم @QE@ الاحتلام @QB@ ثم لتكونوا شيوخا
~~@QE@ يعني : من يبلغ حتى | يكون شيخا @QB@ ومنكم من يتوفى @QE@ من قبل أن
~~يكون شيخا @QB@ ولتبلغوا أجلا مسمى @QE@ الموت @QB@ ولعلكم تعقلون @QE@ لكي
~~تعقلوا . | PageV04P141
# تفسير سورة غافر من الآية 69 إلى آية 77 .
# < <
# | غافر : ( 69 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله @QE@ يعني : يجحدون
~~بآيات الله | @QB@ أنى يصرفون @QE@ كيف يصرفون عنها ؟ ! @QB@ فسوف يعلمون >
~~2 @QB@ <
# | غافر : ( 71 ) إذ الأغلال في . . . . .
# > > @QB@ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون @QE@ تسحبهم الملائكة ؛
~~أي : تجرهم على وجوههم | < <
# | غافر : ( 72 ) في الحميم ثم . . . . .
# > > @QB@ في الحميم ثم في النار يسجرون @QE@ أي : توقد بهم النار .
# < <
# | غافر : ( 73 ) ثم قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ أين ما كنتم تشركون من دون الله @QE@ كقوله : @QB@ أين ما كنتم
~~تعبدون من دون الله > 2 @QB@ <
# | غافر : ( 74 ) من دون الله . . . . .
# > > @QB@ قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا @QE@ ينفعنا ولا
~~يضرنا , قال | الله : @QB@ كذلك يضل الله الكافرين > 2 @QB@ <
# | غافر : ( 75 ) ذلكم بما كنتم . . . . .
# > > ثم رجع إلى قصتهم فقال : @QB@ ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير
~~الحق وبما كنتم تمرحون @QE@ الفرح والمرح واحد ؛ أي : | بما كنتم بطرين
~~أشرين < <
# | غافر : ( 76 ) ادخلوا أبواب جهنم . . . . .
# > > @QB@ فبئس مثوى @QE@ منزل @QB@ المتكبرين @QE@ .
# < <
# | غافر : ( 77 ) فاصبر إن وعد . . . . .
# > > @QB@ فإما نرينك بعض الذي نعدهم @QE@ من العذاب @QB@ أو نتوفينك @QE@
~~فيكون بعد | وفاتك @QB@ فإلينا يرجعون @QE@ يوم القيامة . | PageV04P142
# تفسير سورة غافر من الآية 78 إلى آية 81 .
# < <
# | غافر : ( 78 ) ولقد أرسلنا رسلا . . . . .
# > > ^ ( وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ) ^ أي : حتى يأذن
~~الله له فيها , | وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يأتيهم بآية وأن الآية إذا جاءت فلم | يؤمن القوم أهلكهم الله .
# قال : @QB@ فإذا جاء أمر الله @QE@ قضاؤه @QB@ قضي بالحق @QE@ أي :
~~أهلكهم الله | بتكذيبهم ms592 @QB@ وخسر هنالك المبطلون @QE@ [ حين جاءهم ] ( ل
~~306 ) العذاب | @QB@ المبطلون @QE@ المشركون .
# < <
# | غافر : ( 80 ) ولكم فيها منافع . . . . .
# > > @QB@ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم @QE@ يعني : الإبل والحاجة :
~~السفر | < <
# | غافر : ( 81 ) ويريكم آياته فأي . . . . .
# > > @QB@ ويريكم آياته @QE@ يعني : من السماء والأرض , والخلائق وما في
~~أنفسكم من | الآيات , وما سخر لكم من شيء @QB@ فأي آيات الله تنكرون @QE@
~~أنه ليس من | خلقه .
# تفسير سورة غافر من الآية 82 إلى آية 85 . | PageV04P143
# < <
# | غافر : ( 83 ) فلما جاءتهم رسلهم . . . . .
# > > @QB@ فرحوا بما عندهم من العلم @QE@ يعني : علمهم عند أنفسهم هو
~~قولهم لن | نبعث ولن نعذب @QB@ وحاق بهم @QE@ وجب عليهم ^ ( ما كانوا به
~~يستهزئون ) ^ أي : | عقاب استهزائهم .
# < <
# | غافر : ( 84 ) فلما رأوا بأسنا . . . . .
# > > @QB@ فلما رأوا بأسنا @QE@ عذابنا في الدنيا @QB@ قالوا آمنا بالله
~~وحده وكفرنا بما كنا به مشركين @QE@ أي : بما كنا به مصدقين من الشرك .
# < <
# | غافر : ( 85 ) فلم يك ينفعهم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا @QE@ عذابنا
~~@QB@ سنة الله التي قد خلت في عباده @QE@ المشركين أنهم إذا كذبوا رسلهم
~~أهلكهم بالعذاب , ولا | يقبل إيمانهم عند نزول العذاب , قال : @QB@ وخسر
~~هنالك الكافرون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ سنة الله @QE@ منصوب على معنى : سن الله هذه السنة في
~~الأمم | كلها ؛ ألا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب . | PageV04P144 |<
# > 32S <
# > <
# > تفسير ( حم السجدة ) <
# > | <
# > وهي مكية كلها <
# > | بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة فصلت من الآية 1 إلى آية 7 .
# < <
# | السجدة : ( 2 ) تنزيل الكتاب لا . . . . .
# > > قوله : @QB@ تنزيل من الرحمن الرحيم @QE@ يعني : القرآن < <
# | السجدة : ( 3 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > @QB@ كتاب فصلت @QE@ | أي : فسرت @QB@ آياته @QE@ بالحلال والحرام ,
~~والأمر والنهي @QB@ قرآنا عربيا لقوم يعلمون @QE@ يؤمنون < <
# | السجدة : ( 4 ) الله الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ بشيرا @QE@ بالجنة @QB@ ونذيرا @QE@ من النار .
# قال محمد : @QB@ تنزيل @QE@ رفع بالابتداء , وخبره @QB@ كتاب @QE@ وجائز
~~أن يرفع | بإضمار هذا تنزيل و @QB@ قرآنا عربيا @QE@ نصب على الحال .
# @QB@ فأعرض أكثرهم @QE@ أي : عنه @QB@ فهم لا يسمعون @QE@ الهدى ؛ سمع
~~قبول | < <
# | السجدة : ( 5 ) يدبر الأمر من . . . . .
# > > @QB@ وقالوا قلوبنا في أكنة @QE@ أي : في غلف @QB@ مما تدعونا إليه
~~@QE@ يا محمد ؛ | فلا نعقله @QB@ وفي آذاننا وقر @QE@ صمم عنه فلا نسمعه ^
~~( ومن بيننا وبينك | PageV04P145 | حجاب ms593 ) ^ فلا نفقه ما تقول ^ ( فاعمل
~~إننا عاملون ) ^ ؛ أي : اعمل بدينك ؛ | فإنا عاملون بديننا .
# < <
# | السجدة : ( 6 ) ذلك عالم الغيب . . . . .
# > > قال الله للنبي : ^ ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ) ^ غير أنه
~~يوحى إلي | ^ ( أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه ) ^ أي : فوحدوه ^ (
~~واستغفروه ) ^ من الشرك | ^ ( وويل للمشركين ) ^ في النار .
# < <
# | السجدة : ( 7 ) الذي أحسن كل . . . . .
# > > ^ ( الذين لا يؤتون الزكاة ) ^ أي : لا يوحدون الله .
# تفسير سورة فصلت من الآية 8 إلى آية 11 .
# < <
# | السجدة : ( 8 ) ثم جعل نسله . . . . .
# > > ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ) ^ تفسير
~~الحسن : | أي لا يمن عليهم من أذى .
# < <
# | السجدة : ( 9 ) ثم سواه ونفخ . . . . .
# > > ^ ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين ) ^ يقوله على
~~الاستفهام ؛ | أي : قد فعلتم ^ ( وتجعلون له أندادا ) ^ أعدالا تعدلونهم به
~~؛ فتعبدونهم دونه | < <
# | السجدة : ( 10 ) وقالوا أئذا ضللنا . . . . .
# > > ^ ( وجعل فيها رواسي من فوقها ) ^ يعني : فوق الأرض , والرواسي :
~~الجبال | حتى لا تحرك بكم ^ ( وبارك فيها ) ^ أي : جعل فيها البركة ؛ يعني
~~: الأرزاق | ^ ( وقدر فيها أقواتها ) ^ أرزاقها ^ ( في أربعة أيام ) ^ في
~~تتمة أربعة أيام , يعني : | خلق الأرض في يومين , وأقواتها في يومين , ثم
~~جمع الأربعة الأيام فقال : | ^ ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) ^ يعني :
~~لمن كان سائلا عن ذلك , وهي تقرأ | PageV04P146 | ( في أربعة أيام سواء )
~~أي : مستويات , يعني : الايام .
# قال محمد : من نصب @QB@ سواء @QE@ فعلى المصدر استوت استواء .
# < <
# | فصلت : ( 11 ) ثم استوى إلى . . . . .
# > > @QB@ ثم استوى إلى السماء @QE@ قال محمد : يعني : عمد لها وقصد @QB@
~~وهي دخان @QE@ ملتصقة بالأرض ؛ في تفسير الحسن @QB@ فقال لها وللأرض ائتيا
~~طوعا أو كرها @QE@ على وجه السخرة والقدرة ؛ قال هذا لهما قبل خلقه إياهما
~~@QB@ قالتا أتينا طائعين @QE@ يعني : بما فيهما . | قال محمد : @QB@ طوعا
~~أو كرها @QE@ بمنزلة : أطيعا طاعة ، أو تكرهان كرها .
# تفسير سورة فصلت الآية 12 .
# < <
# | فصلت : ( 12 ) فقضاهن سبع سماوات . . . . .
# > > @QB@ فقضاهن @QE@ يعني : خلقهن @QB@ سبع سماوات @QE@ في يومين @QB@
~~وأوحى في كل سماء أمرها @QE@ قال مجاهد : يعني : أمره الذي جعل فيها مما
~~أراد @QB@ وزينا السماء الدنيا بمصابيح @QE@ يعني : النجوم @QB@ وحفظا @QE@
~~أي : جعلنا النجوم حفظا للسماء | من الشياطين ms594 لا يسمعون الوحي , وذلك بعد
~~بعث محمد صلى الله عليه وسلم . | PageV04P147
# تفسير سورة فصلت من الآية 13 إلى آية 16 .
# < <
# | فصلت : ( 13 ) فإن أعرضوا فقل . . . . .
# > > @QB@ فإن أعرضوا @QE@ يعني : المشركين @QB@ فقل أنذرتكم صاعقة مثل
~~صاعقة عاد وثمود @QE@ يعني : العذاب < <
# | فصلت : ( 14 ) إذ جاءتهم الرسل . . . . .
# > > @QB@ إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم @QE@ أي : | أنذروهم
~~عذاب الدنيا وعذاب الآخرة .
# @QB@ قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة @QE@ أي : يخبروننا أنكم رسل الله ؛
~~يقوله كل | قوم لرسولهم .
# < <
# | فصلت : ( 15 ) فأما عاد فاستكبروا . . . . .
# > > قال الله : ( ل 307 ) @QB@ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق
~~وقالوا من أشد منا قوة @QE@ عجبوا من شدتهم ، قال الله ^ ( أو لم يروا أن
~~الله الذي خلقهم | هو أشد منهم قوة ) ^ .
# < <
# | فصلت : ( 16 ) فأرسلنا عليهم ريحا . . . . .
# > > @QB@ فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا @QE@ يعني : شديدة البرد ؛ وهي الدبور
~~.
# قال محمد : الصرصر : الشديدة البرد التي لها صوت , وهي الصرة أيضا . |
~~PageV04P148
# @QB@ في أيام نحسات @QE@ أي : مشئومات , وهي الثمانية الأيام التي في |
~~الحاقة , كان أولها يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر .
# قال محمد : قراءة نافع ( نحسات ) بتسكين الحاء , واحدها نحس | المعنى :
~~هي نحسات عليهم .
# تفسير سورة فصلت من الآية 17 إلى آية 20 .
# < <
# | فصلت : ( 17 ) وأما ثمود فهديناهم . . . . .
# > > @QB@ وأما ثمود فهديناهم @QE@ أي : بينا لهم سبيل الهدى وسبيل الضلال
~~| @QB@ فاستحبوا العمى على الهدى @QE@ أي : اختاروا الضلالة على الهدى @QB@
~~فأخذتهم صاعقة العذاب الهون @QE@ من : الهوان < <
# | فصلت : ( 19 ) ويوم يحشر أعداء . . . . .
# > > @QB@ فهم يوزعون @QE@ قال قتادة : لهم وزعة | ترد أولاهم على أخراهم
~~.
# قال محمد : وأصل الكلمة من : وزعته إذا كففته .
# < <
# | فصلت : ( 20 ) حتى إذا ما . . . . .
# > > ^ ( يوم يشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم ) ^ جوارحهم .
# قال محمد : وأصل الكلمة : أن الجلود كناية عن الفروج . | PageV04P149
# تفسير سورة فصلت من الآية 21 إلى آية 24 .
# < <
# | فصلت : ( 21 ) وقالوا لجلودهم لم . . . . .
# > > ^ ( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل
~~شيء ) ^ | انقطع ذكر كلامهم ها هنا , قال الله : @QB@ وهو خلقكم أول مرة
~~@QE@ يقوله للأحياء | @QB@ وإليه ترجعون @QE@
# < <
# | فصلت : ( 22 ) وما كنتم تستترون . . . . .
# > > @QB@ وما كنتم تستترون @QE@ أي : تتقون ؛ في ms595 تفسير مجاهد @QB@ أن
~~يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم @QE@ حسبتم @QB@ أن
~~الله لا يعلم كثيرا مما تعملون > 2 @QB@ <
# | فصلت : ( 23 ) وذلكم ظنكم الذي . . . . .
# > > @QB@ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم @QE@ أهلككم | @QB@ فأصبحتم
~~@QE@ يعني : فصرتم @QB@ من الخاسرين @QE@ .
# < <
# | فصلت : ( 24 ) فإن يصبروا فالنار . . . . .
# > > @QB@ وإن يستعتبوا @QE@ أي : يطلبوا إلى الله أن يخرجهم من النار ؛
~~فيردهم إلى | الدنيا ليؤمنوا @QB@ فما هم من المعتبين @QE@ أي : لا
~~يستعتبون .
# تفسير سورة فصلت من الآية 25 إلى آية 29 . | PageV04P150
# < <
# | فصلت : ( 25 ) وقيضنا لهم قرناء . . . . .
# > > @QB@ وقيضنا لهم قرناء @QE@ يعني : شياطين @QB@ فزينوا لهم ما بين
~~أيديهم وما خلفهم @QE@ قال الحسن : ما بين أيديهم , يعني : حب ما كان عليه
~~آباؤهم من | الشرك وتكذيبهم الرسل ، وما خلفهم : تكذيبهم بالبعث @QB@ وحق
~~عليهم القول @QE@ | أي : وجب عليهم الغضب ؛ في تفسير قتادة @QB@ في أمم قد
~~خلت من قبلهم @QE@ | أي : مع أمم .
# < <
# | فصلت : ( 26 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه @QE@ قال السدي : نزلت في أبي
~~جهل بن | هشام كان يقول لأصحابه : إذا سمعتم قراءة محمد ؛ فارفعوا أصواتكم
~~| بالأشعار حتى تلتبس على محمد قراءته @QB@ لعلكم تغلبون @QE@ لعل دينكم
~~يغلب | دين محمد .
# قال محمد : اللغو في اللغة : الكلام الذي لا يحصل منه على نفع ولا على |
~~فائدة ، ولا تفهم حقيقته ، يقال منه لغا ، وفيه لغة أخرى : لغي .
# < <
# | فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وقال الذين كفروا @QE@ في النار @QB@ ربنا أرنا @QE@ يعني :
~~الرؤية , ومن قرأها ( أرنا ) | بتسكين الراء ، فالمعنى : أعطنا @QB@ الذين
~~أضلانا من الجن والإنس @QE@ | يعنون إبليس , وقاتل ابن آدم الذي قتل أخاه
~~@QB@ نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين @QE@ في النار يقولون ذلك من
~~شدة الغيظ عليهم . | PageV04P151
# تفسير سورة فصلت من الآية 30 إلى آية 32 .
# < <
# | فصلت : ( 30 ) إن الذين قالوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله @QE@ مخلصين له @QB@ ثم استقاموا @QE@
~~عليها @QB@ تتنزل عليهم الملائكة @QE@ عند الموت @QB@ ألا تخافوا @QE@
~~الآية .
# تفسير الحسن : أن قول الملائكة لهم : لا تخافوا ولا تحزنوا ؛ تستقبلهم |
~~بهذا إذا خرجوا من قبورهم < <
# | فصلت : ( 31 ) نحن أولياؤكم في . . . . .
# > > @QB@ نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا ms596 @QE@ أي : نحن كنا | اولياءكم إذ
~~كنتم في الدنيا , ونحن أولياؤكم في الآخرة , قال بعضهم : هم | الملائكة
~~الذين كانوا يكتبون أعمالهم @QB@ ولكم فيها ما تدعون @QE@ أي : ما تشتهون |
~~< <
# | فصلت : ( 32 ) نزلا من غفور . . . . .
# > > @QB@ نزلا من غفور رحيم @QE@ .
# قال محمد : ( نزلا ) منصوب بمعنى أبشروا بالجنة تنزلونها نزلا , ومعنى |
~~نزلا : رزقا .
# تفسير سورة فصلت من الآية 33 إلى آية 38 . | PageV04P152 | < <
# | فصلت : ( 33 ) ومن أحسن قولا . . . . .
# > > @QB@ ومن أحسن قولا @QE@ الآية , وهذا على الاستفهام ؛ أي : لا أحد |
~~أحسن قولا منه < <
# | فصلت : ( 34 ) ولا تستوي الحسنة . . . . .
# > > @QB@ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة @QE@ الحسنة في هذا الموضع | العفو
~~والصفح , والسيئة ما يكون بين الناس من الشتم والبغضاء .
# قال محمد : المعنى : ولا تستوي الحسنة والسيئة و ( لا ) زائدة .
# @QB@ ادفع بالتي هي أحسن @QE@ ( ل 308 ) يقول : ادفع بالعفو والصفح القول
~~| القبيح والأذى , كان ذلك فيما بينهم وبين المشركين قبل أن يؤمروا بقتالهم
~~.
# يحيى : عن فطر , عن أبي إسحاق الهمداني , عن أبي الأحوص , عن أبيه | قال
~~: ' قلت : يا رسول الله , إن لي جارا وإنه يسيء مجاورتي ؛ أفأفعل به كما |
~~يفعل بي ؟ قال : لا , إن اليد العليا خير من اليد السفلى . | PageV04P153
# @QB@ فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم @QE@ أي : قريب قرابته <
~~<
# | فصلت : ( 35 ) وما يلقاها إلا . . . . .
# > > @QB@ وما يلقاها إلا الذين صبروا @QE@ فيقول : لا يعفو العفو الذي
~~يقبله الله إلا أهل الجنة , | وهي الحظ العظيم < <
# | فصلت : ( 36 ) وإما ينزغنك من . . . . .
# > > @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ @QE@ قال قتادة : النزغ : | الغضب .
# < <
# | فصلت : ( 37 ) ومن آياته الليل . . . . .
# > > @QB@ ومن آياته @QE@ من علامات توحيده @QB@ الليل والنهار والشمس
~~والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن @QE@ خلق آياته <
~~<
# | فصلت : ( 38 ) فإن استكبروا فالذين . . . . .
# > > @QB@ فإن استكبروا @QE@ يعني : المشركين عن السجود لله @QB@ فالذين
~~عند ربك @QE@ يعني : | الملائكة @QB@ يسبحون له بالليل والنهار وهم لا
~~يسأمون @QE@ أي : يملون .
# قال ( مجاهد ) : سألت ابن عباس عن السجدة في ' حم ' فقال : اسجدوا |
~~بالآخرة من الآيتين . قال ابن عباس : وليس في المفصل سجود .
# تفسير سورة فصلت من الآية 39 إلى آية 42 . | PageV04P154
# < <
# | فصلت : ( 39 ms597 ) ومن آياته أنك . . . . .
# > > قوله : @QB@ ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة @QE@ يعني : غبراء متهشمة
~~@QB@ فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت @QE@ يعني : انتفخت [ فيها تقديم
~~@QB@ ربت @QE@ ] | للنبات ^ ( واهتزت ) ^ بنباتها إذا أنبتت @QB@ إن الذي
~~أحياها لمحيي الموتى @QE@ وهذا | مثل للبعث < <
# | فصلت : ( 40 ) إن الذين يلحدون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يلحدون في آياتنا @QE@ قال الكلبي : يعني : يميلون إلى
~~غير | الحق .
# قال محمد : معنى يلحدون يجعلون الكلام على غير جهته , وهو مذهب | الكلبي
~~, ومن هذا اللحد ؛ لأنه الحفر في جانب القبر , يقال : لحد وألحد | [ بمعنى
~~] واحد .
# ^ ( أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة ) ^ أي إن الذي
~~يأتي آمنا | خير @QB@ اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير @QE@ وهذا وعيد <
~~<
# | فصلت : ( 41 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين كفروا بالذكر @QE@ يعني : القرآن .
# @QB@ وإنه لكتاب عزيز @QE@ أي : منيع < <
# | فصلت : ( 42 ) لا يأتيه الباطل . . . . .
# > > @QB@ لا يأتيه الباطل @QE@ يعني : إبليس @QB@ من بين يديه ولا من
~~خلفه @QE@ تفسير الكلبي ^ ( لا يأتيه من بين يديه ) ^ يعني : من قبل |
~~PageV04P155 | التوراة ، ولا من قبل الإنجيل ولا الزبور ، ليس منها شيء
~~يكذب بالقرآن ولا | يبطله @QB@ ولا من خلفه @QE@ لا يأتيه من بعده كتاب
~~يبطله @QB@ تنزيل من حكيم @QE@ في | أمره @QB@ حميد @QE@ استحمد إلى خلقه ؛
~~أي : استوجب عليهم أن يحمدوه .
# تفسير سورة فصلت من الآية 43 إلى آية 46 .
# < <
# | فصلت : ( 43 ) ما يقال لك . . . . .
# > > @QB@ ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك @QE@ يعني : ما قال لهم
~~قومهم من | الأذى , كانوا يقولون للرسول : إنك مجنون , وإنك ساحر , وإنك
~~كاذب @QB@ إن ربك لذو مغفرة @QE@ لمن آمن @QB@ وذو عقاب @QE@ لمن لم يؤمن .
# < <
# | فصلت : ( 44 ) ولو جعلناه قرآنا . . . . .
# > > @QB@ ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا @QE@ هلا @QB@ فصلت آياته
~~@QE@ أي : بينت | @QB@ أعجمي وعربي @QE@ أي : بالعجمية والعربية على مقرإ
~~من قرأها بغير استفهام | ومن قرأها على الاستفهام مدها @QB@ أعجمي وعربي
~~@QE@ أي : لقالوا : كتاب | أعجمي ( ونبي ) عربي يحتجون بذلك ؛ أي : كيف
~~يكون هذا ؟ ! | PageV04P156
# قال محمد : من قرأها بلا مد فالمعنى : جعل بعضه بيانا للعجم , وبعضه
~~بيانا | للعرب .
# قال الله : @QB@ قل هو للذين آمنوا ms598 هدى وشفاء @QE@ لصدورهم يشفيهم مما
~~كانوا | فيه من الشك والشرك @QB@ والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر @QE@ اي :
~~صمم عن | الإيمان @QB@ وهو عليهم عمى @QE@ [ يزدادون عمى ] إلى عماهم إذ لم
~~يؤمنوا | @QB@ أولئك ينادون @QE@ بالإيمان @QB@ من مكان بعيد @QE@ تفسير
~~بعضهم [ بعيد من ] | قلوبهم .
# < <
# | فصلت : ( 45 ) ولقد آتينا موسى . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا موسى الكتاب @QE@ التوراة ^ ( فاختلف فيه ) ^ عمل به
~~قوم , وكفر به | قوم @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك @QE@ ألا يحاسب بحساب
~~الآخرة في الدنيا | لحاسبهم في الدنيا , فأدخل أهل الجنة الجنة , وأهل
~~النار النار , وهذا تفسير | الحسن ^ ( وإنهم لفي شك منه ) ^ من العذاب @QB@
~~مريب @QE@ من الريبة .
# تفسير سورة فصلت من الآية 47 إلى آية 50 . | PageV04P157
# < <
# | فصلت : ( 47 ) إليه يرد علم . . . . .
# > > @QB@ إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها @QE@ تفسير
~~الحسن | هذا في النخل خاصة حين ( ل 309 ) يطلع لا يعلم أحد كيف يخرجه الله
~~@QB@ وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه @QE@ ( يقول : لا يعلم وقت قيام
~~الساعة , وما | تخرج من ثمرات من أكمامها , وما تحمل من أنثى ولا تضع ؛ إلا
~~هو لا إله إلا | هو ) .
# قال محمد : الاختيار في القراءة ' وما يخرج ' بالياء ؛ لأن ما ذكر مذكر ,
~~| المعنى : والذي يخرج .
# قوله : @QB@ من أكمامها @QE@ يعني : المواضع التي كانت فيه مستترة ,
~~وغلاف كل | شيء كمه , ومن هذا قيل : كم القميص .
# @QB@ ويوم يناديهم @QE@ يعني : المشركين ^ ( أين شركائي الذين زعمتم ) ^
~~أنهم | شركائي @QB@ قالوا آذناك @QE@ سمعناك @QB@ ما منا من شهيد @QE@ يشهد
~~اليوم أن معك آلهة . | < <
# | فصلت : ( 48 ) وضل عنهم ما . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل @QE@ في الدنيا ؛
~~ضلت عنهم | أوثانهم التي كانوا يعبدون , فلن تستجيب لهم .
# قال محمد : ( آذناك ) حقيقته في اللغة : أعلمناك .
# @QB@ وظنوا @QE@ علموا @QB@ ما لهم من محيص @QE@ من ملجأ . | PageV04P158
# < <
# | فصلت : ( 49 ) لا يسأم الإنسان . . . . .
# > > @QB@ لا يسأم الإنسان من دعاء الخير @QE@ أي : لا يمل ^ ( وإن مسه
~~الشر فيئوس | قنوط ) ^ فالخير عند المشرك : الدنيا والصحة فيها والرخاء
~~@QB@ وإن مسه الشر @QE@ | في ذهاب مال ، أو مرض لم تكن له حسبة , ولم يرج
~~ثوابا ms599 في الآخرة , ولا | أن يرجع إلى ما كان فيه من الرخاء < <
# | فصلت : ( 50 ) ولئن أذقناه رحمة . . . . .
# > > @QB@ ولئن أذقناه رحمة @QE@ يعني : رخاء وعافية | @QB@ من بعد ضراء
~~@QE@ أي : شدة @QB@ مسته @QE@ في ذهاب مال , أو مرض @QB@ ليقولن هذا لي
~~@QE@ أي : بعلمي , وأنا محقوق بهذا ! @QB@ وما أظن الساعة قائمة @QE@ أي :
~~ليست | بقائمة @QB@ ولئن رجعت إلى ربي @QE@ كما يقولون @QB@ إن لي عنده
~~للحسنى @QE@ للجنة ؛ | إن كانت جنة .
# تفسير سورة فصلت من الآية 51 إلى آية 54 .
# < <
# | فصلت : ( 51 ) وإذا أنعمنا على . . . . .
# > > @QB@ وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه @QE@ أي : تباعد @QB@
~~وإذا مسه الشر @QE@ الضر @QB@ فذو دعاء عريض @QE@ أي : كبير .
# < <
# | فصلت : ( 52 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم إن كان من عند الله @QE@ يعني : القرآن @QB@ ثم كفرتم
~~به من أضل ممن هو في شقاق @QE@ في فراق للنبي وما جاء به @QB@ بعيد @QE@ من
~~الحق , أي : لا | أحد أضل منه .
# < <
# | فصلت : ( 53 ) سنريهم آياتنا في . . . . .
# > > @QB@ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم @QE@ قال الحسن : يعني : ما
~~أهلك به | PageV04P159 | الأمم السالفة في البلدان , فقد رأوا آثار ذلك
~~@QB@ وفي أنفسهم @QE@ أخبر بأنهم | تصيبهم البلايا , فكان ذلك كما قال
~~فأظهره الله عليهم , وابتلاهم بما ابتلاهم | به .
# قال يحيى : يعني : من الجوع بمكة , والسيف يوم بدر .
# @QB@ حتى يتبين لهم أنه الحق @QE@ يعني : القرآن ^ ( أو لم يكف بربك أنه
~~على كل | شيء شهيد ) ^ أي : شاهد على كفرهم وأعمالهم , أي : بلى كفى به
~~شهيدا | عليهم .
# قال محمد : المعنى : أو لم يكف [ بربك ] .
# < <
# | فصلت : ( 54 ) ألا إنهم في . . . . .
# > > @QB@ ألا إنهم في مرية @QE@ في شك @QB@ من لقاء ربهم @QE@ يقولون :
~~لا نبعث ولا نلقى | الله ^ ( ألا إنه بكل شيء محيط ) ^ أحاط علمه بكل شيء .
~~| PageV04P160 |<
# > S42 <
# > <
# > تفسير سورة ' حم عسق ' <
# > | <
# > وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الشورى من الآية 1 إلى آية 6 .
# < <
# | الشورى : ( 1 - 2 ) حم
# > > قوله : @QB@ حم عسق @QE@ قد مضى القول في حروف المعجم < <
# | الشورى : ( 3 ) كذلك يوحي إليك . . . . .
# > > @QB@ كذلك يوحي إليك @QE@ أي : هكذا يوحي إليك @QB@ وإلى الذين من
~~قبلك @QE@ من الأنبياء @QB@ الله العزيز @QE@ في ms600 نقمته @QB@ الحكيم @QE@ في
~~أمره < <
# | الشورى : ( 5 ) تكاد السماوات يتفطرن . . . . .
# > > ^ ( يكاد السماوات يتفطرن ) ^ أي : | يتشققن @QB@ من فوقهن @QE@ يعني
~~: من مخافة من فوقهن , وبلغني أن ابن عباس كان | يقرؤها ^ ( ينفطرن من
~~فوقهن ) ^ .
# @QB@ ويستغفرون لمن في الأرض @QE@ أي : من المؤمنين .
# < <
# | الشورى : ( 6 ) والذين اتخذوا من . . . . .
# > > @QB@ والذين اتخذوا من دونه أولياء @QE@ يعني : آلهة يعبدونها من دون
~~الله ^ ( الله | PageV04P161 | حفيظ عليهم ) ^ أي : يحفظ عليهم أعمالهم ؛
~~حتى يجازيهم بها ^ ( وما أنت | عليهم بوكيل ) ^ بحفيظ تحاسبهم وتجازيهم
~~بأعمالهم .
# تفسير سورة الشورى من الآية 7 إلى آية 10 .
# < <
# | الشورى : ( 7 ) وكذلك أوحينا إليك . . . . .
# > > ^ ( لتنذر أم القرى ) ^ مكة منها دحيت الأرض ^ ( ومن حولها ) ^ يعني
~~: الآفاق | كلها ^ ( وتنذر يوم الجمع ) ^ يوم القيامة ؛ يجتمع فيه الخلائق
~~: أهل السماوات ، | وأهل الأرض < <
# | الشورى : ( 8 ) ولو شاء الله . . . . .
# > > ^ ( ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ) @QB@ على الإيمان @QE@ ( ولكن
~~يدخل | من يشاء في رحمته ) ^ يعني : في دينه ؛ وهو الإسلام ^ ( والظالمون )
~~@QB@ المشركون @QE@ ( ما لهم من ولي ) ^ يمنعهم ( ل 310 ) من عذاب الله .
# < <
# | الشورى : ( 9 ) أم اتخذوا من . . . . .
# > > ^ ( أم اتخذوا من دونه أولياء ) ^ أي : قد فعلوا ^ ( فالله هو الولي
~~) ^ يعني : الرب | دون الأوثان ^ ( وهو يحيي الموتى ) ^ وأوثانهم لا تحيي
~~الموتى .
# < <
# | الشورى : ( 10 ) وما اختلفتم فيه . . . . .
# > > ^ ( وما اختلفتم فيه من شيء ) ^ يعني : ما اختلفتم فيه من الكفر
~~والإيمان | ^ ( فحكمه إلى الله ) ^ فيدخل المؤمنين الجنة ، ويدخل المشركين
~~النار ^ ( ذلكم | الله ربي ) ^ يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم :
~~ذلكم الله ربي .
# قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن الياء ثابتة في ^ ( ربي ) ^ لأنها إضافة قال
~~: | PageV04P162 | ولم يختلف القراء في ثبوتها .
# تفسير سورة الشورى من الآية 11 إلى آية 13 .
# < <
# | الشورى : ( 11 ) فاطر السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ جعل لكم من أنفسكم أزواجا @QE@ يعني : النساء .
# @QB@ ومن الأنعام أزواجا @QE@ ذكرا وأنثى ، الواحد منها زوج .
# @QB@ يذرؤكم فيه @QE@ أي : يخلقكم فيه نسلا بعد نسل ^ ( ليس كمثله شيء )
~~^ .
# قال محمد : هذه الكاف مؤكدة ؛ المعنى : ليس مثله شيء .
# < <
# | الشورى : ( 12 ) له مقاليد السماوات . . . . .
# > > @QB@ له مقاليد @QE@ مفاتيح ؛ في تفسير قتادة .
# < <
# | الشورى : ( 13 ) شرع لكم من . . . . .
# > > @QB@ شرع لكم @QE@ أي : فرض ؛ في ms601 تفسير الحسن @QB@ من الدين ما وصى
~~به @QE@ | ما امر به @QB@ نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به @QE@ أمرنا
~~به ^ ( إبراهيم وموسى | PageV04P163 | وعيسى أن أقيموا الدين ) ^ يعني :
~~الإسلام .
# ^ ( كبر على المشركين ما تدعوهم إليه ) ^ من عبادة الله وترك عبادة
~~الأوثان . | ^ ( الله يجتبي إليه من يشاء ) ^ أي : يختار لنفسه ؛ يعني :
~~الأنبياء ^ ( ويهدي إليه ) ^ | إلى دينه ^ ( من ينيب ) ^ من يخلص له .
# تفسير سورة الشورى من الآية 14 إلى آية 15 .
# < <
# | الشورى : ( 14 ) وما تفرقوا إلا . . . . .
# > > ^ ( وما تفرقوا ) ^ يعني : أهل الكتاب ^ ( إلا من بعد ما جآءهم العلم
~~بغيا | بينهم ) ^ أي : حسدا فيما بينهم , أرادوا الدنيا ورخاءها ؛ فغيروا
~~كتابهم ، فأحلوا | فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا ، فترأسوا على الناس
~~يستأكلونهم ؛ فاتبعوهم | على ذلك .
# قال محمد : قوله : ^ ( إلا من بعد ما جاءهم العلم ) ^ المعنى إلا عن علم
~~بأن | الفرقة ضلالة ، ولكنهم فعلوا ذلك بغيا ؛ أي : للبغي .
# ^ ( ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى ) ^ يعني : القيامة أخروا إليها
~~| ^ ( لقضي بينهم ) ^ في الدنيا ؛ فأدخل المؤمنين الجنة , وأدخل الكافرين
~~النار | ^ ( وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم ) ^ يعني : اليهود والنصارى
~~من بعد | اوائلهم ^ ( لفي شك منه ) @QB@ من القرآن @QE@ ( مريب ) ^ من
~~الريبة < <
# | الشورى : ( 15 ) فلذلك فادع واستقم . . . . .
# > > ^ ( فلذلك ) ^ لما شكوا | فيه وارتابوا من الإسلام والقرآن ^ ( فادع
~~واستقم كما أمرت ) ^ على الإسلام . | PageV04P164
# @QB@ وأمرت لأعدل بينكم @QE@ أي : لا نظلم منكم أحدا @QB@ لا حجة بيننا
~~وبينكم @QE@ | تفسير مجاهد : لا خصومة بيننا وبينكم في الدنيا @QB@ الله
~~يجمع بيننا @QE@ يوم القيامة | @QB@ وإليه المصير @QE@ المرجع ؛ نجتمع عنده
~~فيجزينا ويجزيكم .
# تفسير سورة الشورى من الآية 16 إلى آية 18 .
# < <
# | الشورى : ( 16 ) والذين يحاجون في . . . . .
# > > @QB@ والذين يحاجون في الله @QE@ يعني : المشركين ؛ يحاجون المؤمنين
~~@QB@ من بعد ما استجيب له @QE@ يعني : من بعد ما استجاب له المؤمنون @QB@
~~حجتهم @QE@ | خصومتهم @QB@ داحضة @QE@ باطلة @QB@ عند ربهم @QE@ قال مجاهد
~~: طمع رجال بأن تعود | الجاهلية .
# < <
# | الشورى : ( 17 ) الله الذي أنزل . . . . .
# > > @QB@ الله الذي أنزل الكتاب @QE@ القرآن @QB@ بالحق والميزان @QE@
~~يعني : العدل @QB@ وما يدريك لعل الساعة قريب @QE@ .
# قال محمد : @QB@ قريب @QE@ يجوز أن يكون على معنى : لعل مجيء الساعة ms602 |
~~قريب , وقد يكون بمعنى : لعل البعث قريب . والله أعلم بما أراد .
# < <
# | الشورى : ( 18 ) يستعجل بها الذين . . . . .
# > > @QB@ يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها @QE@ استهزاء وتكذيبا @QB@
~~والذين آمنوا مشفقون منها @QE@ أي : خائفون @QB@ ألا إن الذين يمارون في
~~الساعة @QE@ يكذبون بها | @QB@ لفي ضلال بعيد @QE@ من الحق . | PageV04P165
# تفسير سورة الشورى من الآية 19 إلى آية 22 .
# < <
# | الشورى : ( 18 ) يستعجل بها الذين . . . . .
# > > @QB@ الله لطيف بعباده @QE@ أي : فبلطفه ورحمته خلق الكافر ورزق
~~وعوفي واقبل | وأدبر .
# < <
# | الشورى : ( 20 ) من كان يريد . . . . .
# > > @QB@ من كان يريد حرث الآخرة @QE@ يعني : العمل الصالح @QB@ نزد له
~~في حرثه @QE@ | وهو تضعيف الحسنات ؛ في تفسير الحسن @QB@ ومن كان يريد حرث
~~الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة @QE@ يعني : في الجنة @QB@ من نصيب @QE@
~~وهو المشرك لا يريد | إلا الدنيا وقوله : @QB@ نؤته منها @QE@ يعني : من
~~الدنيا وليس كل ما أراد من الدنيا , لا | ( . . . ) يؤتى , كقوله @QB@ من
~~كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد @QE@ .
# < <
# | الشورى : ( 21 ) أم لهم شركاء . . . . .
# > > @QB@ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله @QE@ هذا
~~على | ( ل 311 ) الاستفهام - أي : نعم لهم شركاء ؛ يعني : الشياطين -
~~جعلوهم | شركاء فعبدوهم ؛ لأنهم دعوهم إلى عبادة الأوثان @QB@ ولولا كلمة
~~الفصل @QE@ لا | يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا @QB@ لقضي بينهم @QE@ فأدخل
~~المؤمنين الجنة , | PageV04P166 | وأدخل المشركين النار < <
# | الشورى : ( 22 ) ترى الظالمين مشفقين . . . . .
# > > @QB@ ترى الظالمين @QE@ المشركين @QB@ مشفقين @QE@ خائفين @QB@ مما
~~كسبوا @QE@ عملوا في الدنيا @QB@ وهو واقع بهم @QE@ أي : الذي خافوا منه -
~~من عذاب | الله .
# تفسير سورة الشورى من الآية 23 إلى آية 26 .
# < <
# | الشورى : ( 23 ) ذلك الذي يبشر . . . . .
# > > @QB@ ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا @QE@ يبشرهم في الدنيا
~~بروضات | الجنات .
# @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @QE@ تفسير الحسن قال
~~: إلا | ان يتقربوا إلى الله بالعمل الصالح .
# قال يحيى : كقوله ^ ( قل ما أسألكم عليه من أجر الا ما شاء ان يتخذ إلى |
~~ربه سبيلا ) ^ بطاعته .
# @QB@ ومن يقترف @QE@ أي : يعمل @QB@ حسنة نزد له فيها حسنا @QE@ يعني :
~~تضعيف | الحسنات @QB@ إن الله غفور @QE@ للذنب @QB@ شكور @QE@ للعمل < <
# | الشورى ms603 : ( 24 ) أم يقولون افترى . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون افترى @QE@ | محمد @QB@ على الله كذبا @QE@ أي : قد
~~قالوه @QB@ فإن يشأ الله يختم على قلبك @QE@ | PageV04P167 | فيذهب عنك
~~النبوة التي أعطاكها , هذا على القدرة ؛ ولا ينتزع منه النبوة | @QB@ ويمح
~~الله الباطل @QE@ فلا يجعل لأهله في عاقبته خيرا @QB@ ويحق الله الحق
~~بكلماته @QE@ فينصر النبي والمؤمنين .
# قال محمد : ^ ( ويمحوا ) ^ الوقوف عليها بواو وألف , المعنى : والله يمحو
~~| الباطل على كل حال , وكتبت في المصحف بغير واو ؛ لأن الواو تسقط في |
~~اللفظ ؛ لالتقاء الساكنين على الوصل , ولفظ الواو ثابت . | < <
# | الشورى : ( 25 ) وهو الذي يقبل . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي يقبل التوبة عن عباده @QE@ إذا تابوا .
# < <
# | الشورى : ( 26 ) ويستجيب الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ ويستجيب الذين آمنوا @QE@ أي : يستجيبون لربهم يؤمنون به @QB@
~~ويزيدهم من فضله @QE@ يعني : تضعيف الحسنات .
# تفسير سورة الشورى من الآية 27 إلى آية 31 .
# < <
# | الشورى : ( 27 ) ولو بسط الله . . . . .
# > > @QB@ ولو بسط الله الرزق @QE@ الآية .
# يحيى : عن الخليل بن مرة أن عليا قال : ' إن هذا الرزق يتنزل من السماء |
~~كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب الله لها ' .
# < <
# | الشورى : ( 28 ) وهو الذي ينزل . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي ينزل الغيث @QE@ المطر @QB@ من بعد ما قنطوا @QE@
~~يئسوا ^ ( وينشر | PageV04P168 | رحمته ) ^ وهو المطر ^ ( وهو الولي الحميد
~~) ^ الرب المستحمد إلى خلقه < <
# | الشورى : ( 29 ) ومن آياته خلق . . . . .
# > > ^ ( وهو | على جمعهم إذا يشاء قدير ) ^ يعني : أنه يجمعهم يوم
~~القيامة < <
# | الشورى : ( 30 ) وما أصابكم من . . . . .
# > > ^ ( وما أصابكم | من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) ^ فبما عملت أيديكم ^
~~( ويعفو عن كثير ) ^ .
# قال محمد : قرأ يحيى ^ ( فبما ) ^ وأهل المدينة يقرءون ^ ( بما ) ^ بغير
~~فاء .
# < <
# | الشورى : ( 31 ) وما أنتم بمعجزين . . . . .
# > > ^ ( وما أنتم بمعجزين في الأرض ) ^ يقوله للمشركين ما أنتم بسابقي
~~الله حتى | لا يبعثكم ثم يعذبكم ^ ( وما لكم من دون الله من ولي ) ^ يمنعكم
~~من عذابه | ^ ( ولا نصير ) ^ ينتصر لكم .
# تفسير سورة الشورى من الآية 32 إلى آية 39 .
# < <
# | الشورى : ( 32 ) ومن آياته الجوار . . . . .
# > > ^ ( ومن آياته الجوار ) ^ السفن ^ ( في البحر كالأعلام ) ^ كالجبال .
~~| قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن نافعا قرأ ^ ( الجواري ) ^ بياء في الوصل
~~وبغير | ياء في الوقف . | PageV04P169
# < <
# | الشورى : ( 33 ) إن ms604 يشأ يسكن . . . . .
# > > ^ ( إن يشأ يسكن الرياح فيظللن ) ^ يعني : السفن @QB@ رواكد @QE@
~~سواكن @QB@ على ظهره @QE@ على ظهر البحر @QB@ إن في ذلك لآيات لكل صبار
~~شكور @QE@ أي : لكل | مؤمن < <
# | الشورى : ( 34 ) أو يوبقهن بما . . . . .
# > > @QB@ أو يوبقهن @QE@ يغرقهن ؛ يعني : السفن @QB@ بما كسبوا @QE@
~~عملوا ؛ يعني : أهل | السفن .
# < <
# | الشورى : ( 35 ) ويعلم الذين يجادلون . . . . .
# > > @QB@ ويعلم الذين يجادلون في آياتنا @QE@ يجحدونها @QB@ ما لهم من
~~محيص @QE@ أي : | ملجأ يلجئون إليه من عذاب الله .
# قال محمد : يقال : حاص عن الشيء ؛ أي : تنحى عنه , وتقرأ : | @QB@ ويعلم
~~@QE@ برفع الميم , وتقرأ بالنصب , وقراءة نافع بالرفع .
# < <
# | الشورى : ( 36 ) فما أوتيتم من . . . . .
# > > ^ ( فما أوتيتم من شيء ) ^ يعني : المشركين @QB@ فمتاع الحياة الدنيا
~~@QE@ ينفد | ويذهب @QB@ وما عند الله خير وأبقى @QE@ يعني : الجنة .
# < <
# | الشورى : ( 37 ) والذين يجتنبون كبائر . . . . .
# > > @QB@ والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش @QE@ أي : ويجتنبون
~~الفواحش @QB@ وإذا ما غضبوا هم يغفرون @QE@ يعني : يغفرون للمشركين , وهو
~~منسوخ نسخه القتال , | وصار ذلك العفو بين المؤمنين .
# < <
# | الشورى : ( 38 ) والذين استجابوا لربهم . . . . .
# > > @QB@ والذين استجابوا لربهم @QE@ أي : آمنوا @QB@ وأقاموا الصلاة
~~@QE@ كانت الصلاة يوم | نزلت هذه الآية ركعتين غدوة , وركعتين عشية قبل ان
~~تفرض الصلوات | الخمس @QB@ وأمرهم شورى بينهم @QE@ تفسير الحسن أي :
~~يتشاورون في ( . . . ) | PageV04P170 | @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ ولم
~~يكن يومئذ شيء مؤقتا . | ( ل 312 ) < <
# | الشورى : ( 39 ) والذين إذا أصابهم . . . . .
# > > @QB@ والذين إذا أصابهم البغي @QE@ إذا بغى عليهم المشركون فظلموهم |
~~@QB@ هم ينتصرون @QE@ بألسنتهم لم يكونوا أمروا بقتالهم يومئذ .
# تفسير سورة الشورى من الآية 40 إلى آية 44 .
# < <
# | الشورى : ( 40 ) وجزاء سيئة سيئة . . . . .
# > > @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ يعني : ما يسيء إليهم المشركون أن
~~يفعلوا بهم | ما يفعلون هم .
# قال محمد : قوله : @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ فالأولى سيئة في
~~اللفظ | والمعنى , والثانية سيئة في اللفظ وعاملها ليس بمسيء ولكنها سميت
~~سيئة ؛ | لأنها مجازاة لسوء على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا
~~كان | من سببه .
# @QB@ فمن عفا وأصلح @QE@ يقول : فمن ترك مظلمته @QB@ فأجره @QE@ ثوابه
~~@QB@ على الله إنه لا يحب الظالمين @QE@ المشركين < <
# | الشورى : ( 41 ) ولمن انتصر بعد . . . . .
# > > @QB@ ولمن انتصر بعد ظلمه @QE@ بعد ما ظلم | @QB@ فأولئك ما عليهم من ms605
~~سبيل @QE@ أي : من حجة . | PageV04P171
# < <
# | الشورى : ( 42 ) إنما السبيل على . . . . .
# > > @QB@ إنما السبيل @QE@ الحجة @QB@ على الذين يظلمون الناس ويبغون في
~~الأرض بغير الحق @QE@ يعني : بكفرهم وتكذيبهم @QB@ أولئك لهم عذاب أليم
~~@QE@ موجع | < <
# | الشورى : ( 43 ) ولمن صبر وغفر . . . . .
# > > @QB@ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور @QE@ وهذا كله منسوخ فيما
~~بينهم | وبين المشركين نسخه القتال . | < <
# | الشورى : ( 44 ) ومن يضلل الله . . . . .
# > > @QB@ فما له من ولي من بعده @QE@ من بعد الله يمنعهم من عذاب الله
~~@QB@ وترى الظالمين @QE@ المشركين @QB@ لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد
~~@QE@ إلى الدنيا @QB@ من سبيل @QE@ فنؤمن .
# تفسير سورة الشورى من الآية 45 إلى آية 48 .
# < <
# | الشورى : ( 45 ) وتراهم يعرضون عليها . . . . .
# > > @QB@ ينظرون من طرف خفي @QE@ أي : يسارقون النظر @QB@ الذين خسروا
~~أنفسهم وأهليهم يوم القيامة @QE@ خسروا أنفسهم أن يغنموها ؛ فصاروا في
~~النار , وخسروا | أهليهم من الحور العين , وقد فسرناه في سورة الزمر < <
# | الشورى : ( 46 ) وما كان لهم . . . . .
# > > @QB@ ومن يضلل الله فما له من سبيل @QE@ إلى الهدى < <
# | الشورى : ( 47 ) استجيبوا لربكم من . . . . .
# > > @QB@ استجيبوا لربكم @QE@ أي : آمنوا ^ ( من قبل أن يأتي يوم |
~~PageV04P172 | لا مرد له ) ^ يوم القيامة , أي : لا يرده أحد بعد ما حكم
~~الله به وجعله أجلا | ووقتا .
# ^ ( وما لكم من نكير ) ^ أي : نصير < <
# | الشورى : ( 48 ) فإن أعرضوا فما . . . . .
# > > ^ ( فإن أعرضوا ) ^ أي : لم يؤمنوا .
# ^ ( فما أرسلناك عليهم حفيظا ) ^ تحفظ عليهم أعمالهم ؛ حتى تجازيهم بها |
~~^ ( إن عليك إلا البلاغ ) ^ وليس عليك أن تكرههم وقد امروا بقتالهم بعد .
# ^ ( وإنا إذا أذقنا الإنسان ) ^ يعني : المشرك ^ ( منا رحمة ) ^ وهذه
~~رحمة الدنيا , | وما فيها من الرخاء والعافية ^ ( فرح بها ) ^ كقوله : ^ (
~~وفرحوا بالحياة الدنيا ) ^ | لا يقرون بالآخرة ^ ( وإن تصبهم سيئة ) ^ من
~~ذهاب مال , أو مرض ^ ( بما | قدمت ) @QB@ عملت @QE@ ( أيديهم فإن الإنسان
~~كفور ) ^ يعني : المشرك ليس له صبر | على المصيبة ولا حسبة ؛ لأنه لا يرجو
~~ثواب الآخرة .
# تفسير سورة الشورى من الآية 49 إلى آية 53 .
# < <
# | الشورى : ( 49 ) لله ملك السماوات . . . . .
# > > ^ ( يهب لمن يشاء إناثا ) ^ يعني : الجواري ^ ( ويهب لمن يشاء الذكور
~~) ^ < <
# | الشورى : ( 50 ) أو يزوجهم ذكرانا . . . . .
# > > ^ ( أو | PageV04P173 | يزوجهم ) ^ يعني : يخلط بينهم .
# قال ms606 محمد : المعنى : يجعل بعضهم ذكورا وبعضهم إناثا ؛ تقول العرب : |
~~زوجت إبلي إذا قرنت بعضها إلى بعض , وزوجت الصغار بالكبار إذا قرنت | كبيرا
~~بصغير وهو الذي أراد مجاهد . | < <
# | الشورى : ( 51 ) وما كان لبشر . . . . .
# > > ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) ^ فكان
~~موسى ممن | كلمه الله وراء حجاب ^ ( أو يرسل رسولا ) @QB@ جبريل @QE@ (
~~فيوحي بإذنه ما يشاء ) ^ .
# قال محمد : قيل : ^ ( إلا وحيا ) ^ يعني : إلهاما , وتقرأ : ^ ( أو يرسل
~~) ^ بالرفع | والنصب ؛ فمن قراها بالنصب فالمعنى : ما كان لبشر أن يكلمه
~~الله إلا بأن | يوحي أو أن يرسل ، ومن قرأ بالرفع فالمعنى : أو هو يرسل .
# < <
# | الشورى : ( 52 ) وكذلك أوحينا إليك . . . . .
# > > ^ ( وكذلك أوحينا إليك روحا ) ^ يعني : القرآن ^ ( من أمرنا ) ^ .
# قال محمد : معنى ^ ( روحا ) ^ أي : ما يهتدي به الخلق ؛ فيكون حياة [ من
~~| الضلال ] .
# ^ ( ما كنت تدري ) ^ قبل أن نوحيه إليك ^ ( ما الكتاب ولا الإيمان ولكن |
~~جعلناه ) ^ يعني : القرآن ^ ( نورا ) ^ أي : ضياء من الظلمة ^ ( وإنك لتهدي
~~) @QB@ لتدعو @QE@ ( إلى صراط ) @QB@ طريق @QE@ @QB@ مستقيم > 2 @QB@ <
# | الشورى : ( 53 ) صراط الله الذي . . . . .
# > > ^ ( صراط الله ) ^ طريق الله ^ ( ألا إلى الله تصير | الأمور ) ^
~~يعني : أمور الخلائق . PageV04P174 |<
# > S43 <
# > <
# > تفسير سورة الزخرف وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الزخرف من الآية 1 إلى آية 5 .
# < <
# | الزخرف : ( 2 ) والكتاب المبين
# > > قوله : @QB@ والكتاب المبين @QE@ البين وهذا قسم < <
# | الزخرف : ( 3 ) إنا جعلناه قرآنا . . . . .
# > > @QB@ إنا جعلناه @QE@ يعني : القرآن | @QB@ قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
~~@QE@ لكي تعقلوا < <
# | الزخرف : ( 4 ) وإنه في أم . . . . .
# > > @QB@ وإنه @QE@ يعني : القرآن @QB@ في أم الكتاب لدينا @QE@ عندنا
~~@QB@ لعلي @QE@ رفيع @QB@ حكيم @QE@ محكم , و @QB@ أم الكتاب @QE@ : | ( ل
~~313 ) اللوح المحفوظ , وتفسير أم الكتاب : جملة الكتاب وأصله .
# قال محمد : ومعنى @QB@ جعلناه @QE@ بيناه , كذلك قال غير يحيى .
# < <
# | الزخرف : ( 5 ) أفنضرب عنكم الذكر . . . . .
# > > @QB@ أفنضرب عنكم الذكر @QE@ يعني : القرآن @QB@ صفحا @QE@ تفسير
~~الكلبي يقول : | أنذر الذكر من أجلكم ؟ ! @QB@ أن كنتم قوما مسرفين @QE@
~~مشركين أي : لا نذره .
# قال محمد : تقرأ @QB@ إن كنتم @QE@ بالفتح وبالكسر , فمن فتح فالمعنى :
~~لأن | كنتم ومن كسر فعلى الاستقبال ؛ المعنى : إن تكونوا مسرفين نضرب عنكم
~~| الذكر .
# ويقال : ضربت ms607 عنه الذكر وأضربت بمعنى واحد إذا امسكت . وقوله : |
~~PageV04P175 | @QB@ صفحا @QE@ أي : إعراضا يقال : صفحت عن فلان أي : أعرضت
~~عنه , والأصل | في ذلك أنك توليه صفحة عنقك .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 6 إلى آية 10 .
# < <
# | الزخرف : ( 6 ) وكم أرسلنا من . . . . .
# > > @QB@ وكم أرسلنا من نبي في الأولين @QE@ أي : كثيرا < <
# | الزخرف : ( 8 ) فأهلكنا أشد منهم . . . . .
# > > @QB@ فأهلكنا أشد منهم بطشا @QE@ | يعني : أشد من مشركي العرب قوة
~~@QB@ ومضى مثل الأولين @QE@ يعني : وقائعه في | الامم السالفة بتكذيبهم
~~رسلهم < <
# | الزخرف : ( 9 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > @QB@ ولئن سألتهم @QE@ يعني : المشركين @QB@ من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن خلقهن العزيز العليم > 2 @QB@ <
# | الزخرف : ( 10 ) الذي جعل لكم . . . . .
# > > ثم قال : ^ ( الذي جعل لكم | الأرض مهادا ) ^ أي : بساطا وفراشا @QB@
~~وجعل لكم فيها سبلا @QE@ طرقا @QB@ لعلكم تهتدون @QE@ لكي تهتدوا الطرق .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 11 إلى آية 14 .
# < <
# | الزخرف : ( 11 ) والذي نزل من . . . . .
# > > @QB@ والذي نزل من السماء ماء بقدر @QE@ .
# يحيى : عن عاصم بن حكيم , عن سليمان التيمي , عن الحسن بن مسلم , |
~~PageV04P176 | عن ابن عباس قال : ' ما عام بأكثر مطرا من عام - أو قال :
~~ماء - ولكن الله | يصرفه حيث يشاء ' .
# @QB@ فأنشرنا به @QE@ يعني : فأحيينا به @QB@ بلدة ميتا @QE@ اليابسة
~~التي ليس فيها نبات | @QB@ كذلك تخرجون @QE@ يعني : البعث يرسل الله مطرا
~~منيا ؛ كمني الرجال فتنبت | به جسمانهم ولحمانهم ؛ كما ينبت الأرض الثرى <
~~<
# | الزخرف : ( 12 ) والذي خلق الأزواج . . . . .
# > > @QB@ والذي خلق الأزواج كلها @QE@ تفسير الحسن : يعني : الشتاء
~~والصيف , والليل والنهار , والسماء | والأرض , وكل اثنين , فالواحد منهما
~~زوج . | قال محمد : وقيل : معنى الأزواج : الأصناف , تقول : عندي من كل زوج
~~| أي : من كل صنف .
# @QB@ وجعل لكم @QE@ أي : خلق لكم @QB@ من الفلك والأنعام ما تركبون > 2
~~@QB@ <
# | الزخرف : ( 13 ) لتستووا على ظهوره . . . . .
# > > @QB@ لتستووا على ظهوره @QE@ ظهور ما سخر لكم ؛ أي : تركبوه .
# @QB@ وما كنا له مقرنين @QE@ يعني : مطيقين , قال : تقول : أنا مقرن لك ؛
~~أي | مطيق لك ؛ وقيل : إن اشتقاق اللفظة من قولهم : أنا قرن لفلان إذا كنت
~~مثله | في الشدة , فإذا أردت السن قلت : قرنه بفتح القاف . | PageV04P177
# قال قتادة : قد بين الله لكم ما ms608 تقولون إذا ركبتم في البر , وما تقولون
~~إذا | ركبتم في البحر ؛ إذا ركبتم في البر قلتم : @QB@ سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون @QE@ وإذا ركبتم في البحر
~~قلتم : @QB@ بسم الله مجراها ومرساها @QE@ الآية .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن أيوب بن موسى ، عن سعيد المقبري ، | عن
~~أبي هريرة ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا ركب راحلته :
~~بسم الله اللهم | ازو لنا الأرض وهون علينا السفر ، اللهم انت الصاحب في
~~السفر والخليفة | في الأهل ، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة
~~المنقلب وسوء المنظر | في الأهل والمال ' . | PageV04P178
# تفسير سورة الزخرف من الآية 15 إلى آية 20 .
# < <
# | الزخرف : ( 15 ) وجعلوا له من . . . . .
# > > @QB@ وجعلوا له @QE@ يعني : المشركين @QB@ من عباده جزءا @QE@ قال
~~مجاهد : يعني : | الملائكة حيث جعلوهم بنات الله @QB@ إن الإنسان لكفور
~~مبين @QE@ يعني : الكافر | < <
# | الزخرف : ( 16 ) أم اتخذ مما . . . . .
# > > @QB@ أم اتخذ مما يخلق بنات @QE@ على الاستفهام @QB@ وأصفاكم بالبنين
~~@QE@ أي : لم يفعل | < <
# | الزخرف : ( 17 ) وإذا بشر أحدهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا @QE@ أي : بالأنثى لما
~~كانوا يقولون ان | الملائكة بنات الله ؛ فألحقوا البنات به , فيقتلون
~~بناتهم @QB@ ظل وجهه مسودا @QE@ | أي : مغيرا @QB@ وهو كظيم @QE@ يعني :
~~كظم على الغيظ والحزن , أي : رضوا لله ما | كرهوا لأنفسهم .
# قال محمد : الكظم أصله في اللغة : الحبس .
# < <
# | الزخرف : ( 18 ) أو من ينشأ . . . . .
# > > ^ ( أومن ينشأ في الحلية ) ^ وهذا تبع للكلام الأول @QB@ أم اتخذ مما
~~يخلق بنات @QE@ يقول : أنتخذ من ينشأ في الحلى - يعني : النساء - بنات ؟ !
~~@QB@ وهو في الخصام @QE@ الخصومة .
# @QB@ غير مبين @QE@ أي : لا تبين عن نفسها من ضعفها ( ل 314 ) ^ (
~~وأصفاكم | PageV04P179 | بالبنين ) ^ اي : لم يفعل < <
# | الزخرف : ( 19 ) وجعلوا الملائكة الذين . . . . .
# > > ^ ( وجعلوا الملائكة ) ^ قال السدي : يعني : وصفوا .
# قال محمد : الجعل ها هنا في معنى القول ، والحكم تقول : جعلت فلانا |
~~أعلم الناس ؛ أي : قد وصفته بذلك وحكمت به .
# ^ ( الذين هم عند الرحمن إناثا ) ^ , كقوله : ^ ( ومن عنده لا يستكبرون
~~عن | عبادته ) ^ وقرأ ابن عباس : ^ ( الذين هم عباد الرحمن ) ^ كقوله
~~سبحانه : ^ ( بل ms609 | عباد مكرمون ) ^ ^ ( أشهدوا خلقهم ) ^ أي : أنهم لم
~~يشهدوا خلقهم ^ ( ستكتب | شهادتهم ويسألون ) ^ عنها يوم القيامة < <
# | الزخرف : ( 20 ) وقالوا لو شاء . . . . .
# > > ^ ( وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ) ^ | أي : لو كره الله هذا
~~الدين الذي نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره , ولكن الله لم | يكرهه . قال
~~الله : ^ ( ما لهم به من علم ) ^ بأني أمرت أن يعبدوا غيري ، إنما | قالوا
~~ذلك على الشك والظن .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 21 إلى آية 23 .
# < <
# | الزخرف : ( 21 ) أم آتيناهم كتابا . . . . .
# > > ^ ( أم آتيناهم كتابا من قبله ) ^ من قبل القرآن فيه ما يدعون من
~~قولهم أن | الملائكة بنات الله [ وقولهم ] : لو كره الله ما نحن عليه
~~لحولنا عنه إلى غيره | PageV04P180 | @QB@ فهم @QE@ بذلك الكتاب @QB@
~~مستمسكون @QE@ يحاجوننا به أي : لم نؤتهم كتابا فيه ما | يقولون < <
# | الزخرف : ( 22 ) بل قالوا إنا . . . . .
# > > @QB@ بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة @QE@ ملة , وهي ملة الشرك
~~@QB@ وإنا على آثارهم مهتدون @QE@ أي : أنهم كانوا على هدى ونحن نتبعهم على
~~ذلك الهدى , | < <
# | الزخرف : ( 23 ) وكذلك ما أرسلنا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير @QE@ نبي
~~ينذرهم العذاب | @QB@ إلا قال مترفوها @QE@ وهم أهل السمعة والقادة في
~~الشرك @QB@ وإنا على آثارهم مقتدون @QE@ أي : أنهم كانوا مهتدين فنحن نقتدي
~~بهداهم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 24 إلى آية 30 .
# < <
# | الزخرف : ( 24 ) قال أولو جئتكم . . . . .
# > > قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم : ^ ( قال أو لو جئتكم بأهدى مما
~~وجدتم عليه | آباءكم ) ^ ثم رجع إلى قصة الأمم , فأخبر بما قالوا لأنبيائهم
~~@QB@ قالوا @QE@ لهم : | @QB@ إنا بما أرسلتم به كافرون @QE@ .
# قال محمد : قوله : ^ ( قل أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم ) ^ |
~~المعنى : أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم بأهدى منه ؟ !
# < <
# | الزخرف : ( 25 ) فانتقمنا منهم فانظر . . . . .
# > > @QB@ فانتقمنا منهم @QE@ يعني : الذين كذبوا رسلهم ^ ( فانظر كيف كان
~~عاقبة | PageV04P181 | المكذبين ) ^ اي : كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار < <
# | الزخرف : ( 26 ) وإذ قال إبراهيم . . . . .
# > > ^ ( وإذ قال | إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ) ^
# قال محمد : قوله ^ ( براء ) ^ بمعنى بريء ms610 , والعرب تقول للواحد منها :
~~أنا | البراء منك , وكذلك الاثنان والجماعة , والذكر والأنثى يقولون : نحن
~~البراء | منك , والخلاء منك , لا يقولون : نحن البراآن منك ولا نحن
~~البراءون منك , | المعنى : أنا ذو البراء منك , ونحن ذوو البراء منك , كما
~~تقول : رجل عدل , | وامرأة عدل , وقوم عدل ؛ المعنى : ذو عدل , و [ ذات ]
~~عدل هذا أفصح | اللغات . < <
# | الزخرف : ( 27 ) إلا الذي فطرني . . . . .
# > > ^ ( إلا الذي فطرني ) ^ لكن أعبد الذي | فطرني : خلقني ^ ( فإنه
~~سيهدين ) ^ أي : يثيبني على الإيمان .
# < <
# | الزخرف : ( 28 ) وجعلها كلمة باقية . . . . .
# > > ^ ( وجعلها كلمة ) ^ يعني : لا إله إلا الله ^ ( باقية في عقبه ) ^
~~تفسير مجاهد : في | ولده ^ ( لعلهم يرجعون ) ^ لكي يرجعوا إلى الإيمان < <
# | الزخرف : ( 29 ) بل متعت هؤلاء . . . . .
# > > ^ ( بل متعت هؤلاء وآباءهم ) ^ | يعني : قريشا لم أعذبهم ^ ( حتى
~~جاءهم الحق ورسول مبين ) ^ محمد صلى الله عليه وسلم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 31 إلى آية 33 .
# < <
# | الزخرف : ( 31 ) وقالوا لولا نزل . . . . .
# > > ^ ( وقالوا لولا ) ^ هلا ^ ( نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم ) ^ | القريتين : مكة والطائف أي لو كان هذا القرآن حقا لكان هذان
~~الرجلان أحق | PageV04P182 | به منك يا محمد ؛ يعنون : الوليد بن المغيرة
~~المخزومي وأبا مسعود الثقفي ؛ | في تفسير قتادة .
# قال محمد : @QB@ على رجل من القريتين @QE@ المعنى : على رجل من رجلي |
~~القريتين عظيم .
# < <
# | الزخرف : ( 32 ) أهم يقسمون رحمة . . . . .
# > > قال الله : @QB@ أهم يقسمون رحمة ربك @QE@ يعني : النبوة ؛ أي : ليس
~~ذلك في | أيديهم فيضعون النبوة حيث شاءوا @QB@ ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات
~~@QE@ في | الرزق @QB@ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا @QE@ أي : يملك بعضهم من باب
~~السخرة | @QB@ ورحمة ربك @QE@ النبوة @QB@ خير مما يجمعون @QE@ خير مما
~~يجمع المشركون من | الدنيا .
# قال محمد : المعنى : فكما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق وفي المنزلة |
~~كذلك ( ل 315 ) اصطفينا للرسالة من نشاء .
# < <
# | الزخرف : ( 33 ) ولولا أن يكون . . . . .
# > > @QB@ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة @QE@ تفسير الحسن : لولا أن
~~تجتمعوا على | الكفر .
# @QB@ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها @QE@ اي
~~: | درج @QB@ عليها يظهرون @QE@ اي : يرقون إلى ظهور بيوتهم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 34 إلى ms611 آية 39 . | PageV04P183
# < <
# | الزخرف : ( 34 ) ولبيوتهم أبوابا وسررا . . . . .
# > > @QB@ ولبيوتهم @QE@ أي : لجعلنا لبيوتهم @QB@ أبوابا @QE@ من فضة
~~@QB@ وسررا @QE@ من فضة | ^ ( عليها يتكئون ) ^ < <
# | الزخرف : ( 35 ) وزخرفا وإن كل . . . . .
# > > ^ ( وزخرفا ) ^ والزخرف : الذهب @QB@ وإن كل ذلك لما متاع الحياة
~~الدنيا @QE@ يستمتع به ثم يذهب @QB@ والآخرة @QE@ يعني : الجنة @QB@ عند
~~ربك للمتقين @QE@ .
# قال محمد : واحد المعارج : معرج ، ويقال : ظهرت على البيت إذا | علوت
~~سطحه .
# < <
# | الزخرف : ( 36 ) ومن يعش عن . . . . .
# > > @QB@ ومن يعش عن ذكر @QE@ أي : ومن يعم عن ذكر @QB@ الرحمن @QE@ أي :
~~المشرك .
# قال محمد : قراءة يحيى @QB@ يغش @QE@ بفتح الشين ، ومن قرأ @QB@ يعش @QE@
~~بضم | الشين فالمعنى : ومن يعرض عن ذكر الرحمن ، هذا قول الزجاج ، قال ابن
~~| قتيبة المعني : يظلم بصره كقوله : @QB@ الذين كانت أعينهم في غطاء عن
~~ذكري @QE@ قال : والعرب تقول : عشوت إلى النار ؛ إذا استدللت إليها ببصر |
~~ضعيف ، وأنشد للحطيئة . | PageV04P184
#
# % متى تأته تفشو إلى ضوء ناره % % تجد خير نار عندها خير موقد %
# < <
# | الزخرف : ( 37 ) وإنهم ليصدونهم عن . . . . .
# > > قوله : @QB@ وإنهم ليصدونهم عن السبيل @QE@ سبيل الهدى < <
# | الزخرف : ( 38 ) حتى إذا جاءنا . . . . .
# > > @QB@ حتى إذا جاءنا @QE@ يعني : | هو وقرينه : شيطانه @QB@ قال يا
~~ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين @QE@ .
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن أبي مسعود الجريري قال : ' إن الكافر إذا |
~~خرج من قبره ، وجد عند رأسه شيطانه ، فيأخذ بيده فيقول : أنا قرينك حتى |
~~أدخل أنا وأنت جهنم ' .
# قال محمد : عند ذلك يقول : يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس | القرين
~~!
# قال محمد : قيل : معنى المشرقين ها هنا المشرق والمغرب ؛ كما قالوا : |
~~سنة العمرين ؛ يراد أبو بكر وعمر ، ومثل هذا من الشعر :
#
# % لنا قمراها والنجوم الطوالع % % PageV04P185
# يريد : الشمس والقمر .
# < <
# | الزخرف : ( 39 ) ولن ينفعكم اليوم . . . . .
# > > قوله @QB@ ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم @QE@ إذ أشركتم @QB@ أنكم في
~~العذاب مشتركون @QE@ يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة ، يتبرأ كل واحد منهما
~~من | صاحبه ، ويلعن كل واحد منهما صاحبه .
# قال محمد : ذكر محمد بن يزيد المبرد أن معنى هذه الآية : أنهم منعوا روح
~~| التأسي ؛ لأن التأسي يسهل المصيبة ، فأعلموا أنه لا ينفعهم الاشتراك في |
~~العذاب . وأنشد للخنساء .
#
# % ولولا كثرة ms612 الباكين حولي % % على إخوانهم لقتلت نفسي %
#
# % فما يبكون مثل أخي ولكن % % أعزي النفس عنه بالتأسي %
# تفسير سورة الزخرف من الآية 40 إلى آية 47 .
# < <
# | الزخرف : ( 40 ) أفأنت تسمع الصم . . . . .
# > > قوله : @QB@ أفأنت تسمع الصم @QE@ يعني النبي ، تسمع الصم عن الهدى
~~@QB@ أو تهدي العمي @QE@ عن العمى ، يقوله على الاستفهام ، أي : أنك لا
~~تسمعهم ولا | تهديهم يعني : من لا يؤمن . | PageV04P186
# < <
# | الزخرف : ( 41 ) فإما نذهبن بك . . . . .
# > > @QB@ فإما نذهبن بك @QE@ أي : نتوفينك إلى قوله : @QB@ مقتدرون @QE@
~~أنزل الله | آيات في المشركين هذه وأشباهها مما وعدهم به من العذاب ؛ فكان
~~بعض | ذلك يوم بدر ، وبعضه يكون مع قيام الساعة بالنفخة الأولى ؛ بها يكون
~~هلاك | كفار آخر هذه الأمة .
# < <
# | الزخرف : ( 43 ) فاستمسك بالذي أوحي . . . . .
# > > @QB@ فاستمسك بالذي أوحي إليك @QE@ القرآن @QB@ إنك على صراط مستقيم
~~@QE@ وهو | الإسلام .
# < <
# | الزخرف : ( 44 ) وإنه لذكر لك . . . . .
# > > @QB@ وإنه لذكر لك ولقومك @QE@ يعني : قريشا ، أي شرف لك ولقومك @QB@
~~وسوف تسألون @QE@ يوم القيامة ، قال بعضهم : عن أداء شكره .
# < <
# | الزخرف : ( 45 ) واسأل من أرسلنا . . . . .
# > > @QB@ واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا @QE@ تفسير بعضهم : كان هذا
~~ليلة | أسري به .
# < <
# | الزخرف : ( 46 ) ولقد أرسلنا موسى . . . . .
# > > ^ ( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإه ) ^ يعني : قومه .
# < <
# | الزخرف : ( 47 ) فلما جاءهم بآياتنا . . . . .
# > > @QB@ إذا هم منها يضحكون @QE@ استهزاء وتكذيبا .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 48 إلى آية 56 . | PageV04P187
# < <
# | الزخرف : ( 48 ) وما نريهم من . . . . .
# > > @QB@ وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها @QE@ تفسير الحسن : كانت
~~اليد أكبر | من العصا @QB@ وأخذناهم بالعذاب لعلهم @QE@ لعل من بعدهم ممن
~~كان على دينهم | من الكفار @QB@ يرجعون @QE@ إلى الإيمان < <
# | الزخرف : ( 49 ) وقالوا يا أيها . . . . .
# > > @QB@ وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك @QE@ سل | لنا ربك @QB@ بما
~~عهد عندك @QE@ فيمن آمن ممن كشف العذاب عنهم لعلهم يؤمنون | < <
# | الزخرف : ( 50 ) فلما كشفنا عنهم . . . . .
# > > @QB@ فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون @QE@ ( ل 316 ) أي :
~~ينقضون عهدهم .
# < <
# | الزخرف : ( 51 ) ونادى فرعون في . . . . .
# > > @QB@ ونادى فرعون في قومه @QE@ حين جاءه موسى يدعوه إلى الله @QB@
~~قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ms613 @QE@ أي : في ملكي
~~@QB@ أفلا تبصرون > 2 @QB@ <
# | الزخرف : ( 52 ) أم أنا خير . . . . .
# > > ثم استأنف الكلام فقال : @QB@ أم أنا خير @QE@ أي : بل أنا خير @QB@
~~من هذا الذي هو مهين @QE@ ضعيف @QB@ ولا يكاد يبين @QE@ يعني : العقدة التي
~~كانت في لسانه | من الجمرة التي ألقاها في فيه وهو صغير حين تناول لحية
~~فرعون ، وقد ذكرنا | ذلك قبل هذا < <
# | الزخرف : ( 53 ) فلولا ألقي عليه . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا ، يقوله فرعون @QB@ ألقي عليه @QE@ على موسى |
~~^ ( أساورة من ذهب ) ^ تفسير الحسن : مال من الذهب .
# قال محمد : قيل : أساورة جمع : أسورة .
# @QB@ أو جاء معه الملائكة مقترنين @QE@ يمشون جميعا عيانا يصدقونه
~~بمقالته بأنه | رسول الله .
# < <
# | الزخرف : ( 55 ) فلما آسفونا انتقمنا . . . . .
# > > @QB@ فلما آسفونا @QE@ أغضبونا < <
# | الزخرف : ( 56 ) فجعلناهم سلفا ومثلا . . . . .
# > > @QB@ فجعلناهم سلفا ومثلا @QE@ قال مجاهد : يقول : جعلنا | كفارهم
~~سلفا لكفار أمة محمد @QB@ ومثلا للآخرين @QE@ أي : عبرة لمن بعدهم . |
~~PageV04P188
# قال محمد : ومعنى @QB@ سلفا @QE@ أي : قدما تقدموا ؛ في قراءة من قرأها
~~بفتح | السين واللام .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 57 إلى آية 60 .
# < <
# | الزخرف : ( 57 ) ولما ضرب ابن . . . . .
# > > @QB@ ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون @QE@ أي : يضحكون ؛
~~في | قراءة من قرأها بكسر الصاد ، ومن قرأها برفعها @QB@ يصدون @QE@ فهو من
~~الصدود ؛ | أي : يفرون .
# تفسير الكلبي : ' لما نزلت @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
~~أنتم لها واردون @QE@ قام رسول الله مقابل باب الكعبة ، ثم اقترأ هذه الآية
~~، | فوجد منها أهل مكة وجدا شديدا ؛ فدخل عليهم ابن الزبعري الشاعر وقريش |
~~يخوضون في ذكر هذه الآية ، فقال : أمحمد تكلم بهذه ؟ ! قالوا : نعم ، قال :
~~| والله إن اعترف لي بهذا لأخصمنه ، فلقيه فقال : يا محمد ، أرأيت الآية
~~التي | قرأت آنفا ، أفينا وفي آلهتنا نزلت خاصة أم في الأمم وآلهتهم ؟ قال
~~: لا ؛ بل | فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم : فقالي : خصمتك ورب الكعبة
~~! أليس | تثني على عيسى ومريم والملائكة خيرا ، وقد علمت أن النصارى تعبد
~~عيسى | PageV04P189 | وأمه ، وأن طائفة من الناس يعبدون الملائكة ، أفليس
~~هؤلاء مع آلهتنا في | النار ؟ ! فسكت رسول الله وضحكت قريش وضجوا ، < <
# | الزخرف : ( 58 ) وقالوا ms614 أآلهتنا خير . . . . .
# > > وقالوا : ^ ( ءآلهتنا خير أم | هو ) ^ يعنون عيسى . < <
# | الزخرف : ( 59 ) إن هو إلا . . . . .
# > > قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم @QB@ ما ضربوه لك إلا جدلا @QE@
~~وأنزل | في عيسى وأمه والملائكة @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك
~~عنها مبعدون @QE@ .
# وقد مضى تفسير هذا .
# قال محمد : قوله @QB@ إلا جدلا @QE@ أي : طلبا للمجادلة ، يقال : جدل
~~الرجل | جدلا فهو صاحب جدل .
# @QB@ إن هو إلا عبد أنعمنا عليه @QE@ بالنبوة ؛ يعني : عيسى @QB@ وجعلناه
~~مثلا @QE@ | يعني : عبرة @QB@ لبني إسرائيل @QE@ تفسير مجاهد : جعله الله
~~عبرة لهم بما كان | يصنع من تلك الآيات ، مما يبرىء الأكمه والأبرص ومما
~~علمه الله .
# < <
# | الزخرف : ( 60 ) ولو نشاء لجعلنا . . . . .
# > > @QB@ ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون @QE@ أي : يعمرون
~~| الأرض بدلا منكم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 61 إلى آية 66 . | PageV04P190
# < <
# | الزخرف : ( 61 ) وإنه لعلم للساعة . . . . .
# > > @QB@ وإنه لعلم للساعة @QE@ رجع إلى ذكر عيسى ، قال قتادة : يعني :
~~نزول عيسى | @QB@ فلا تمترن بها @QE@ لا تشكن فيها .
# قال محمد : قوله : @QB@ لعلم للساعة @QE@ في قراءة من قرأ بكسر العين ، |
~~المعنى : نزوله ؛ يعلم به قرب الساعة .
# قوله @QB@ واتبعون هذا صراط مستقيم @QE@ وهو الإسلام < <
# | الزخرف : ( 63 ) ولما جاء عيسى . . . . .
# > > @QB@ ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض
~~الذي تختلفون فيه @QE@ يعني : | من تبديلهم التوراة ، وكان من البينات
~~إحياؤه الموتى بإذن الله وإبراؤه الأكمه | والأبرص ، وما كان يخبرهم به مما
~~كانوا يأكلون ويدخرون في بيوتهم ، ومن | البينات التي جاء بها أيضا :
~~الإنجيل ؛ فيه ما أمروا به ونهوا عنه ، قال : @QB@ فاتقوا الله وأطيعون
~~@QE@ يقوله عيسى لهم < <
# | الزخرف : ( 64 ) إن الله هو . . . . .
# > > @QB@ إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم @QE@ يعني :
~~الإسلام < <
# | الزخرف : ( 65 ) فاختلف الأحزاب من . . . . .
# > > @QB@ فاختلف الأحزاب من بينهم @QE@ يعني : النصارى .
# قال قتادة : ' ذكر لنا أنه لما رفع عيسى انتخبت بنو إسرائيل أربعة من |
~~فقهائهم فقالوا للأول : ما تقول في عيسى ؟ قال : هو الله هبط إلى الأرض ، |
~~فخلق ما خلق ، وأحيا ما أحيا ، ثم صعد إلى السماء . فتابعه على ذلك أناس |
~~( ل 317 ) فكانت ms615 اليعقوبية من النصارى ، فقال الثلاثة الآخرون : نشهد أنك |
~~كاذب ! فقالوا للثاني : ما تقول في عيسى ؟ فقالي هو ابن الله فتابعه على
~~ذلك | PageV04P191 | أناس ، فكانت النسطورية من النصارى ، فقال الإثنان
~~الآخران : نشهد إنك | كاذب ! فقالوا للثالث : ما تقول في عيسى ؟ فقال : هو
~~إله وأمه إله والله إله . | فتابعه على ذلك أناس من الناس ، فكانت
~~الإسرائيلية من النصارى ، فقال | الرابع : أشهد أنك كاذب ! ولكنه عبد الله
~~ورسوله وكلمة الله وروحه . | فاختصم القوم ، فقال المسلم : أنشدكم الله ،
~~هل تعلمون أن عيسى كان يطعم | الطعام ، وأن الله لا يطعم الطعام ؟ ! قالوا
~~: اللهم نعم . قال : هل تعلمون أن | عيسى كان ينام ، وأن الله لا ينام ؟ !
~~قالوا : اللهم نعم . فخصمهم المسلم ؛ | فاقتتل القوم ، فذكر لنا أن
~~اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلم ' .
# قال الله : @QB@ فويل للذين ظلموا @QE@ أشركوا ، الآية .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 67 إلى آية 73 .
# < <
# | الزخرف : ( 67 ) الأخلاء يومئذ بعضهم . . . . .
# > > @QB@ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين @QE@ استثنى من
~~الأخلاء | المتقين ، فقال : إلا المتقين منهم ؛ فإنهم ليسوا بأعداء بعضهم
~~لبعض < <
# | الزخرف : ( 68 ) يا عباد لا . . . . .
# > > ^ ( يا | PageV04P192 | عبادي لا خوف عليكم اليوم ) ^ يقوله يوم
~~القيامة .
# قال محمد : ^ ( يا عبادي ) ^ بإثبات الياء وحذفها ، وقد تقدم القول في |
~~مثل هذا .
# < <
# | الزخرف : ( 70 ) ادخلوا الجنة أنتم . . . . .
# > > ^ ( ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم ) ^ يعني : وحلائلكم ^ ( تحبرون ) ^
~~تكرمون .
# قال محمد : الحبرة في كلام العرب المبالغة في الإكرام ، والحبرة أيضا |
~~المبالغة فيما وصف بالجمال .
# < <
# | الزخرف : ( 71 ) يطاف عليهم بصحاف . . . . .
# > > ^ ( يطاف عليهم بصحاف من ذهب ) ^ يطوف على أدناهم منزلة سبعون ألف |
~~غلام بسبعين ألف صحفة من ذهب ، يغدى عليه بها ، في كل واحدة منها | لون ليس
~~في صاحبتها ؛ يأكل من آخرها كما يأكل من أولها ، ويجد طعم | آخرها كما يجد
~~طعم أولها لا يشبه بعضه بعضا ، ويراح عليه بمثلها ، ويطوف | على أرفعهم
~~منزلة كل يوم سبعمائة ألف غلام ، مع كل غلام سبعمائة ألف | صحفة من ذهب
~~فيها لون من الطعام ليس في صاحبتها ، يأكل من آخرها كما | يأكل من أولها ،
~~ويجد طعم آخرها كما ms616 يجد طعم أولها ، ولا يشبه بعضه | بعضا ، قال : ^ (
~~وأكواب ) ^ أي : ويطاف عليهم بأكواب ، قال قتادة : الكوب : | المدور القصير
~~العنق القصير العروة ، والإبريق الطويل العنق الطويل العروة | ^ ( وفيها ما
~~تشتهيه الأنفس ) ^ ما خطر على بالهم من شيء أتاهم من غير أن | PageV04P193
~~| يدعوا به ، وإن أحدهم ليكون في فمه الطعام ، فيخطر على باله طعام غيره ،
~~| فيتحول ذلك الطعام في فيه .
# قال محمد : تقرأ ( تشتهي ) و ( تشتهيه ) بإثبات الهاء ، وأكثر المصاحف
~~بغير | هاء ، وفي بعضها الهاء . ذكره الزجاج .
# < <
# | الزخرف : ( 72 ) وتلك الجنة التي . . . . .
# > > @QB@ وتلك الجنة @QE@ التي وصف @QB@ أورثتموها بما كنتم تعملون @QE@
~~على قدر | أعمالهم ، ورث الله المؤمنين منازل الكفار التي أعدت لهم لو
~~آمنوا مع | منازلهم ، وهي مثل التي في المؤمنين @QB@ أولئك هم الوارثون
~~@QE@ .
# < <
# | الزخرف : ( 73 ) لكم فيها فاكهة . . . . .
# > > @QB@ لكم فيها فاكهة كثيرة @QE@ .
# يحيى ^ ( عن عثمان ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~| الله صلى الله عليه وسلم : ' والذي نفسي بيده ، إن أهل الجنة ليتناولون
~~من قطوفها وهم متكئون | على فرشهم فما تصل إلى في أحدهم ؛ حتى يبدل الله
~~مكانها أخرى ' .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 74 إلى آية 80 .
# < <
# | الزخرف : ( 74 ) إن المجرمين في . . . . .
# > > ^ ( إن المجرمين ) @QB@ المشركين @QE@ ( في عذاب جهنم خالدون ) ^ < <
# | الزخرف : ( 75 ) لا يفتر عنهم . . . . .
# > > ^ ( لا يفتر عنهم ) ^ . | PageV04P194 | العذاب @QB@ وهم فيه مبلسون
~~@QE@ يائسون من أن يخرجوا منها ، < <
# | الزخرف : ( 76 ) وما ظلمناهم ولكن . . . . .
# > > قال : ^ ( وما | ظلمناهم ) ^ يعني : كفار الأمم كلها ؛ فنعذبهم في
~~الآخرة بغير ذنب @QB@ ولكن كانوا هم الظالمين @QE@ لأنفسهم بكفرهم .
# قال محمد : @QB@ هم الظالمون @QE@ هم ها هنا صلة ؛ فلا موضع لها في |
~~الإعراب . | < <
# | الزخرف : ( 77 ) ونادوا يا مالك . . . . .
# > > @QB@ ونادوا يا مالك @QE@ وهو خازن النار ملك من الملائكة ( . . . )
~~@QB@ ليقض علينا ربك @QE@ ( ل 318 ) أي : يميتنا ، يدعون مالكا ؛ فلا
~~يجيبهم مقدار ثمانين | سنة ، ثم يكون جواب مالك إياهم : @QB@ إنكم ماكثون
~~@QE@ .
# < <
# | الزخرف : ( 78 ) لقد جئناكم بالحق . . . . .
# > > @QB@ لقد جئناكم بالحق @QE@ بالقرآن ؛ يقوله للأحياء @QB@ ولكن
~~أكثركم للحق كارهون @QE@ يعني : من لا يؤمن < <
# | الزخرف : ( 79 ) أم أبرموا أمرا . . . . .
# > > @QB@ أم أبرموا أمرا @QE@ كادوا كيدا ms617 بمحمد @QB@ فإنا مبرمون @QE@
~~كائدون لهم بالعذاب ، وذلك ما كانوا اجتمعوا له في دار الندوة في | أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا @QE@
~~الآية ، وقد | مضى تفسير ذلك في سورة الأنفال .
# < <
# | الزخرف : ( 80 ) أم يحسبون أنا . . . . .
# > > @QB@ أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم @QE@ ما كانوا يتناجون فيه
~~من أمر | النبي @QB@ بلى ورسلنا @QE@ ( الملائكة ) الحفظة @QB@ لديهم @QE@
~~عندهم @QB@ يكتبون @QE@ | أعمالهم .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 81 إلى آية 87 . | PageV04P195
# < <
# | الزخرف : ( 81 ) قل إن كان . . . . .
# > > @QB@ قل إن كان للرحمن ولد @QE@ أي : ما كان للرحمن ولد ، ثم انقطع
~~الكلام ، | ثم قال : @QB@ فأنا أول العابدين @QE@ تفسير بعضهم : فأنا أول
~~الدائنين من هذه الأمة | بأنه ليس له ولد . | < <
# | الزخرف : ( 82 ) سبحان رب السماوات . . . . .
# > > @QB@ سبحان رب السماوات والأرض @QE@ ينزه نفسه : رب العرش عما يصفون
~~) ^ | عما يكذبون .
# < <
# | الزخرف : ( 83 ) فذرهم يخوضوا ويلعبوا . . . . .
# > > ^ ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا ) ^ فقد أقمت عليهم الحجة ^ ( حتى يلاقوا
~~يومهم | الذي يوعدون ) ^ يوم القيامة ، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم .
# < <
# | الزخرف : ( 84 ) وهو الذي في . . . . .
# > > ^ ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) ^ هو إله أهل السماء ،
~~وإله أهل | الأرض ^ ( وهو الحكيم ) ^ في أمره ^ ( العليم ) ^ بخلقه .
# قال محمد : المعنى : هو الموحد في السماء وفي الأرض ؛ وإليه ذهب | يحيى .
# < <
# | الزخرف : ( 85 ) وتبارك الذي له . . . . .
# > > ^ ( وعنده علم الساعة ) ^ علم مجيء الساعة ، لا يعلم علم مجيئها غيره
~~.
# < <
# | الزخرف : ( 86 ) ولا يملك الذين . . . . .
# > > ^ ( ولا يملك الذين يدعون من دونه ) ^ يعني : الأوثان لا تملك أن
~~تشفع | لعابدها ^ ( إلا من شهد بالحق ) ^ يقول : إنما الشفاعة لمن شهد
~~بالحق في الدنيا | ^ ( وهم يعلمون ) ^ أنه الحق ؛ تشفع لهم الملائكة . |
~~PageV04P196
# < <
# | الزخرف : ( 87 ) ولئن سألتهم من . . . . .
# > > @QB@ فأنى يؤفكون @QE@ يصدون فيعبدون غيره .
# تفسير سورة الزخرف من الآية 88 إلى آية 89 .
# < <
# | الزخرف : ( 88 ) وقيله يا رب . . . . .
# > > ^ ( وقيله يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون ) ^ هذا قول النبي يشكو قومه
~~إلى | الله .
# قال يحيى : وهي تقرأ على ثلاثة أوجه : @QB@ قيله @QE@ و @QB@ قيله @QE@ و
~~@QB@ قيله @QE@ | فمن قرأها بالنصب رجع إلى قوله : @QB@ أم يحسبون أنا لا
~~نسمع ms618 سرهم ونجواهم @QE@ ولا نسمع قيله ، ومن قرأها بالجر رجع إلى قوله :
~~@QB@ وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة @QE@
~~وعلم قيله ، ومن | قرأها بالرفع فهو كلام مبتدأ يخبر بقوله .
# < <
# | الزخرف : ( 89 ) فاصفح عنهم وقل . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فاصفح عنهم @QE@ وهي منسوخة نسختها القتال @QB@ وقل
~~سلام @QE@ | كلمة حلم ، وكان ذلك أيضا قبل أن يؤمر بقتالهم @QB@ فسوف
~~تعلمون @QE@ يوم | القيامة ، وهي كلمة وعيد . | PageV04P197 | <
# > تفسيرسورة الدخان وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الدخان من الآية 1 إلى آية 9 .
# < <
# | الدخان : ( 2 ) والكتاب المبين
# > > قوله : @QB@ والكتاب المبين @QE@ قسم أقسم بالقرآن < <
# | الدخان : ( 3 ) إنا أنزلناه في . . . . .
# > > @QB@ إنا أنزلناه @QE@ يعني : | القرآن @QB@ في ليلة مباركة @QE@
~~يعني : ليلة القدر .
# يحيى : عن همام بن يحيى ، عن الكلبي ، عن أبي صالح [ عن ] ابن | عباس قال
~~: ' نزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة ، ثم جعل | بعد
~~ذلك ينزل نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات وأقل من ذلك | وأكثر . ثم
~~تلا هذه الآية @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@ ' . | PageV04P198
# @QB@ إنا كنا منذرين @QE@ العباد من النار < <
# | الدخان : ( 4 ) فيها يفرق كل . . . . .
# > > @QB@ فيها @QE@ يعني : ليلة القدر @QB@ يفرق كل أمر حكيم @QE@ أي :
~~يفصل ، قال الحسن : ما يريد الله أن ينزل من الوحي وينفذ من | الأمور في
~~سمائه وأرضه وخلقه تلك السنة ، ينزله في ليلة القدر إلى سمائه ، ثم | ينزله
~~في الأيام والليالي على قدر حتى يحول الحول من تلك الليلة .
# < <
# | الدخان : ( 6 ) رحمة من ربك . . . . .
# > > قوله : @QB@ أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين @QE@ الرسل إلى العباد < <
# | الدخان : ( 7 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# > > @QB@ رحمة من ربك @QE@ الآية .
# قال محمد : قوله : @QB@ أمرا @QE@ منصور على الحال ؛ المعنى : إنا
~~أنزلناه آمرين | أمرا . وقوله : @QB@ رحمة من ربك @QE@ أي : أنزلناه رحمة .
~~| PageV04P199
# تفسير سورة الدخان من الآية 10 إلى آية 15 .
# < <
# | الدخان : ( 10 ) فارتقب يوم تأتي . . . . .
# > > @QB@ فارتقب @QE@ أي : فانتظر @QB@ يوم تأتي السماء بدخان مبين @QE@
~~بين < <
# | الدخان : ( 11 ) يغشى الناس هذا . . . . .
# > > @QB@ يغشى الناس @QE@ تفسير مجاهد : يعني : الجدب وإمساك المطر عن [
~~كفار | قريش ] .
# < <
# | الدخان : ( 12 ) ربنا اكشف عنا . . . . .
# > > يقولون : @QB@ ربنا ms619 اكشف عنا العذاب @QE@ .
# < <
# | الدخان : ( 13 ) أنى لهم الذكرى . . . . .
# > > قال الله : @QB@ أنى لهم الذكرى @QE@ أي : كيف لهم الذكرى ؟ ( ل 319
~~) يعني : | الإيمان بعد وقوع هذا البلاء @QB@ وقد جاءهم رسول مبين > 2 @QB@
~~<
# | الدخان : ( 14 ) ثم تولوا عنه . . . . .
# > > @QB@ ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون @QE@ يعلمه عبد [ لنبي ]
~~الحضرمي ، وكان كاهنا ؛ في تفسير | الحسن . وقال بعضهم : عداس غلام عتبة بن
~~ربيعة ؛ كان يقرأ الكتب ، < <
# | الدخان : ( 15 ) إنا كاشفو العذاب . . . . .
# > > قال | الله : @QB@ إنا كاشفو العذاب قليلا @QE@ .
# تفسير سورة الدخان آية 16 .
# < <
# | الدخان : ( 16 ) يوم نبطش البطشة . . . . .
# > > @QB@ يوم نبطش البطشة الكبرى @QE@ .
# قال محمد : @QB@ يوم نبطش @QE@ منصوب بمعنى : واذكر يوم نبطش ، ويقال : |
~~يبطش بالرفع أيضا ، مثل : عكف يعكف ويعكف ، ومثل هذا كثير .
# يحيى : عن المعلى ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن أبي الضحى ، |
~~PageV04P200 | عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود أنه قيل له : ' ها هنا رجل
~~يزعم أنه يأتي | دخان قبل يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ،
~~ويأخذ المؤمنين منه | كهيئة الزكام ، وكان متكئا فغضب ؛ فجلس فقال : يا
~~أيها الناس من علم علما | فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم ؛ فإن
~~من العلم أن يقول العبد لما لا | يعلم : الله أعلم ، وقد قال الله لنبيه :
~~@QB@ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين @QE@ وسأخبركم عن
~~الدخان : إن قريشا لما أبطئوا عن الإسلام ، دعا | عليهم رسول الله ؛ فقال :
~~اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف . فأصابهم | الجوع ؛ حتى أكلوا الميتة
~~والعظام ، حتى كان أحدهم يرى ما بينه وبين السماء | دخانا من الجهد ، فذلك
~~قوله : @QB@ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين @QE@ | إلى قوله @QB@ إنا
~~مؤمنون @QE@ فسألوا أن يكشف عنهم العذاب فيؤمنوا ، قال الله : | @QB@ أنى
~~لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين @QE@ إلى قوله : @QB@ منتقمون @QE@ فكشف |
~~عنهم فعادوا في كفرهم ؛ فأخذهم يوم بدر ، فهو قوله : @QB@ يوم نبطش البطشة
~~الكبرى @QE@ فكان عبد الله بن مسعود يقول : قد مضت البطشة والدخان واللزام
~~| PageV04P201 | والروم والقمر ' .
# قال محمد : قيل للجوع : دخان ، ليبس الأرض في سنة الجدب ، وانقطاع |
~~النبات وارتفاع الغبار ، فشبه ما يرتفع ms620 منه بالدخان ، ومن كلامهم : جوع
~~أغبر | وسنة غبراء لسنة المجاعة .
# تفسير سورة الدخان من الآية 17 إلى آية 29 .
# < <
# | الدخان : ( 17 ) ولقد فتنا قبلهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ ولقد فتنا قبلهم @QE@ أي : اختبرنا قبلهم @QB@ قوم فرعون
~~@QE@ بالدين ؛ | كقوله : @QB@ وإن كنا لمبتلين @QE@ لمختبرين بالدين . |
~~PageV04P202
# @QB@ وجاءهم رسول كريم @QE@ على الله ؛ يعني : موسى < <
# | الدخان : ( 18 ) أن أدوا إلي . . . . .
# > > @QB@ أن أدوا إلي عباد الله @QE@ | أرسلوا معي بني إسرائيل ؛ في
~~تفسير مجاهد @QB@ إني لكم رسول أمين @QE@ على ما | أتاني من الله ، لا أزيد
~~فيه شيئا ولا أنقص منه شيئا .
# < <
# | الدخان : ( 19 ) وأن لا تعلوا . . . . .
# > > @QB@ وأن لا تعلوا على الله @QE@ أي : لا تستكبروا عن عبادة الله
~~@QB@ إني آتيكم @QE@ | أي : قد أتيتكم @QB@ بسلطان مبين @QE@ بحجة بينة < <
# | الدخان : ( 20 ) وإني عذت بربي . . . . .
# > > @QB@ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون @QE@ يعني : القتل بالحجارة < <
# | الدخان : ( 21 ) وإن لم تؤمنوا . . . . .
# > > @QB@ وإن لم تؤمنوا لي @QE@ تصدقوني | @QB@ فاعتزلون @QE@ حتى يحكم
~~الله بيني وبينكم .
# قال محمد : قيل : المعنى : فإن لم تؤمنوا لي ؛ فلا تكونوا علي ولا معي .
# < <
# | الدخان : ( 22 ) فدعا ربه أن . . . . .
# > > @QB@ فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون @QE@ مشركون .
# قال محمد : من قرأ ( إن ) بالكسر فعلى معنى : قال : إن هؤلاء ، ويجوز |
~~الفتح بمعنى : بأن هؤلاء .
# < <
# | الدخان : ( 23 ) فأسر بعبادي ليلا . . . . .
# > > @QB@ فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون @QE@ أي : يتبعكم فرعون وجنوده <
~~<
# | الدخان : ( 24 ) واترك البحر رهوا . . . . .
# > > @QB@ واترك البحر رهوا @QE@ قال مجاهد : يعني : ساكنا بعد أن ضربه
~~موسى بعصاه .
# < <
# | الدخان : ( 26 ) وزروع ومقام كريم
# > > @QB@ ومقام كريم @QE@ أي : منزل حسن < <
# | الدخان : ( 27 ) ونعمة كانوا فيها . . . . .
# > > @QB@ ونعمة كانوا فيها فاكهين @QE@ أي : | مسرورين . < <
# | الدخان : ( 28 ) كذلك وأورثناها قوما . . . . .
# > > قال الله : @QB@ كذلك @QE@ أي : هكذا كان الخبر @QB@ وأورثناها قوما
~~آخرين @QE@ يعني : بني إسرائيل < <
# | الدخان : ( 29 ) فما بكت عليهم . . . . .
# > > @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ .
# يحيى : عن حماد ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : ' للمؤمن |
~~بابان في السماء ، أحدهما يصعد منه عمله ، والآخر ينزل منه رزقه ، فإذا مات
~~| PageV04P203 | بكيا عليه ' .
# قال أبان العطار : بلغني أنهما يبكيان عليه أربعين صباحا .
# @QB@ وما كانوا منظرين @QE@ من العذاب يعني : الغرق ms621 .
# تفسير سورة الدخان من الآية 30 إلى آية 39 . | PageV04P204
# ( ل 320 ) @QB@ ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين > 2 @QB@ <
# | الدخان : ( 31 ) من فرعون إنه . . . . .
# > > @QB@ من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين @QE@ أي : المتكبرين < <
# | الدخان : ( 32 ) ولقد اخترناهم على . . . . .
# > > @QB@ ولقد اخترناهم على علم على العالمين @QE@ على عالم زمانهم الذي
~~كانوا فيه < <
# | الدخان : ( 33 ) وآتيناهم من الآيات . . . . .
# > > @QB@ وآتيناهم @QE@ يعني : أعطيناهم | @QB@ من الآيات ما فيه بلاء
~~مبين @QE@ نعمة بينة .
# < <
# | الدخان : ( 34 ) إن هؤلاء ليقولون
# > > @QB@ إن هؤلاء ليقولون @QE@ يعني : مشركي العرب < <
# | الدخان : ( 35 ) إن هي إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين @QE@ بمبعوثين .
# قال محمد : يقال : أنشر الله الموتى ؛ فنشروا .
# < <
# | الدخان : ( 36 ) فأتوا بآبائنا إن . . . . .
# > > @QB@ فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين @QE@ أي : فأحيوا لنا آباءنا ،
~~حتى نصدقكم | بمقالتكم أن الله يحيى الموتى . < <
# | الدخان : ( 37 ) أهم خير أم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم @QE@ من الكفار
~~أي : أنهم ليسوا بخير منهم ؛ يخوفهم بالعذاب .
# < <
# | الدخان : ( 39 ) ما خلقناهما إلا . . . . .
# > > @QB@ ما خلقناهما إلا بالحق @QE@ للبعث وللحساب ، وللجنة والنار @QB@
~~ولكن أكثرهم @QE@ جماعة المشركين @QB@ لا يعلمون @QE@ أنهم مبعوثون
~~ومحاسبون | ومجازون . PageV04P205
# تفسير سورة الدخان من الآية 40 إلى آية 50 .
# < <
# | الدخان : ( 40 ) إن يوم الفصل . . . . .
# > > @QB@ إن يوم الفصل @QE@ يعني : القضاء @QB@ ميقاتهم أجمعين @QE@ أي :
~~ميقات بعثهم | < <
# | الدخان : ( 40 ) إن يوم الفصل . . . . .
# > > @QB@ يوم لا يغني مولى عن مولى @QE@ ولي عن ولي @QB@ شيئا @QE@ أي :
~~لا يحمل من | ذنوبهم شيئا @QB@ ولا هم ينصرون @QE@ يمنعون من العذاب < <
# | الدخان : ( 42 ) إلا من رحم . . . . .
# > > @QB@ إلا من رحم الله @QE@ قال | الحسن : يعني : من المؤمنين يشفع
~~بعضهم لبعض ؛ فينفعهم ذلك عند الله .
# < <
# | الدخان : ( 43 ) إن شجرة الزقوم
# > > @QB@ إن شجرة الزقوم > 2 @QB@ <
# | الدخان : ( 44 ) طعام الأثيم
# > > @QB@ طعام الأثيم @QE@ المشرك < <
# | الدخان : ( 45 ) كالمهل يغلي في . . . . .
# > > @QB@ كالمهل @QE@ المهل : ما كان ذائبا | من الفضة والنحاس وما أشبه
~~ذلك .
# قال محمد : وقيل : المهل : عكر الزيت الشديد السواد .
# ^ ( تغلي في البطون ) ^ < <
# | الدخان : ( 47 ) خذوه فاعتلوه إلى . . . . .
# > > ^ ( كغلي الحميم ) ^ يعني : الماء الشديد الحر @QB@ خذوه فاعتلوه
~~@QE@ قال الحسن : يعني : فجروه @QB@ إلى سواء ms622 الجحيم @QE@ وسط الجحيم .
# قال محمد : العتل في اللغة أن يمضي به بعنف وشدة ، يقال منه : عتل | يعتل
~~، وفيه لغة أخرى : يعتل . | < <
# | الدخان : ( 48 ) ثم صبوا فوق . . . . .
# > > @QB@ ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم @QE@ كقوله ^ ( يصب من فوق |
~~رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد ) ^ | يقمع
~~بالمقمعة ، فتخرق رأسه ، فيصب على رأسه الحميم ، فيدخل في فيه |
~~PageV04P206 | حتى يصل إلى جوفه .
# < <
# | الدخان : ( 49 ) ذق إنك أنت . . . . .
# > > @QB@ ذق إنك أنت العزيز الكريم @QE@ يعني : المنيع الكريم عند نفسك ،
~~إذ كنت | في الدنيا ولست كذلك ، قال بعضهم : نزلت في أبي جهل كان يقول :
~~أنا أعز | قريش وأكرمها < <
# | الدخان : ( 50 ) إن هذا ما . . . . .
# > > @QB@ إن هذا @QE@ يعني : ( العذاب ) @QB@ ما كنتم به تمترون @QE@
~~تشكون | في الدنيا أنه كائن .
# تفسير سورة الدخان من الآية 51 إلى آية 59 .
# < <
# | الدخان : ( 51 ) إن المتقين في . . . . .
# > > @QB@ إن المتقين في مقام @QE@ في منزل @QB@ امين @QE@ أي : هم آمنون
~~فيه من الغير .
# قال محمد : من قرأ @QB@ مقام @QE@ برفع الميم فهو من قولهم : أقام مقاما
~~، ومن | قرأ بفتح الميم فهو من قولهم : قام يقوم . | < <
# | الدخان : ( 53 ) يلبسون من سندس . . . . .
# > > @QB@ يلبسون من سندس وإستبرق @QE@ تفسير الحسن : هما جميعا حرير .
# قال محمد : قيل الإستبرق : الديباج الصفيق الكثيف ، والسندس : | الرقيق .
~~| PageV04P207
# قال كعب : في الجنة شجر تنبت الإستبرق والحرير ؛ منه يكون لباس أهل |
~~الجنة . | قوله : @QB@ متقابلين @QE@ لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض إذا
~~تزاوروا ؛ في تفسير | بعضهم .
# < <
# | الدخان : ( 54 ) كذلك وزوجناهم بحور . . . . .
# > > @QB@ كذلك وزوجناهم بحور عين @QE@ تفسير الحسن ، أي : كذلك حكم الله
~~| لأهل الجنة بهذا ؛ والحور : البيض ؛ في تفسير قتادة ، والعين : عظام |
~~العيون .
# قال محمد : قوله @QB@ وزوجناهم @QE@ أي : قرناهم بهن .
# < <
# | الدخان : ( 55 ) يدعون فيها بكل . . . . .
# > > @QB@ يدعون فيها بكل فاكهة @QE@ أي : يأتيهم ما يشتهون فيها @QB@
~~أمنين @QE@ من الموت | < <
# | الدخان : ( 56 ) لا يذوقون فيها . . . . .
# > > @QB@ لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى @QE@ وليس ثم موتة ،
~~إنما هي هذه | الموتة الواحدة في الدنيا .
# @QB@ فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم @QE@ النجاة العظيمة من النار إلى
~~الجنة .
# قال محمد : @QB@ فضلا ms623 @QE@ منصوب بمعنى : وذلك بفضل من الله ، أي : فعل |
~~ذلك منه فضلا .
# < <
# | الدخان : ( 57 ) فضلا من ربك . . . . .
# > > @QB@ فإنما يسرناه @QE@ يعني : القرآن @QB@ بلسانك @QE@ يعني : النبي
~~، لولا أن الله يسره | بلسان محمد ما كانوا ليقرءوه ولا يفقهوه @QB@ لعلهم
~~يتذكرون @QE@ لكي يتذكروا | < <
# | الدخان : ( 58 ) فإنما يسرناه بلسانك . . . . .
# > > @QB@ فارتقب @QE@ فانتظر العذاب ، فإنه واقع بهم @QB@ إنهم مرتقبون
~~@QE@ منتظرون . | PageV04P208 | <
# > تفسير سورة الجاثية وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الجاثية من الآية 1 إلى آية 6 .
# < <
# | الجاثية : ( 1 - 2 ) حم
# > > @QB@ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم > 2 @QB@ <
# | الجاثية : ( 3 ) إن في السماوات . . . . .
# > > @QB@ إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم @QE@ ] ( ل 321
~~) من تراب ؛ يعني : خلق آدم من | نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ، وفي الأسماع
~~والآذان وما لا يحصى من خلق | الله في الإنسان . < <
# | الجاثية : ( 4 ) وفي خلقكم وما . . . . .
# > > @QB@ وما يبث @QE@ يخلق .
# قال محمد : ( يبث ) فيه لغتان تقول : بثثتك ما في نفسي ، وأبثثتك أي : |
~~بسطته لك .
# @QB@ آيات لقوم يوقنون @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( آيات ) بالرفع فعلى الاستثناء والمعنى : وفي خلقكم |
~~آيات . | PageV04P209
# < <
# | الجاثية : ( 5 ) واختلاف الليل والنهار . . . . .
# > > @QB@ واختلاف @QE@ أي : وفي اختلاف @QB@ الليل والنهار وما أنزل الله
~~من السماء من رزق @QE@ يعني : المطر فيه أرزاق الخلق @QB@ فأحيا به الأرض
~~بعد موتها @QE@ بعد | إذ كانت يابسة لا نبات فيها .
# @QB@ وتصريف @QE@ اي : وتلوين @QB@ الرياح @QE@ في الرحمة والعذاب @QB@
~~آيات لقوم يعقلون @QE@ وهم المؤمنون .
# < <
# | الجاثية : ( 6 ) تلك آيات الله . . . . .
# > > @QB@ فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون @QE@ يصدقون أي : ليس بعد ذلك
~~إلا | الباطل .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 7 إلى آية 11 .
# < <
# | الجاثية : ( 7 ) ويل لكل أفاك . . . . .
# > > @QB@ ويل لكل أفاك @QE@ أي كذاب @QB@ أثيم @QE@ يعني : المشرك .
# < <
# | الجاثية : ( 8 ) يسمع آيات الله . . . . .
# > > @QB@ ثم يصر @QE@ على ما هو عليه @QB@ مستكبرا @QE@ عن عبادة الله
~~@QB@ كأن لم يسمعها @QE@ | يعني : آيات الله ، اي بلى قد سمعها ، وقامت
~~عليه الحجة بها .
# < <
# | الجاثية : ( 10 ) من ورائهم جهنم . . . . .
# > > @QB@ من ورائهم جهنم @QE@ يعني أمامهم وهي كلمة عربية ، تقول للرجل :
~~من | ورائك كذا ؛ لأمر سيأتي عليه .
# قال محمد : وقد يكون ms624 ' وراء ' بمعنى بعد ، وقد تقدم ذكر هذا .
# @QB@ ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا @QE@ تفسير الحسن : ما عملوا من
~~الحسنات ، | PageV04P210 | يبطل الله أعمالهم في الآخرة @QB@ ولا ما اتخذوا
~~من دون الله أولياء @QE@ آلهة ؛ | يعني : الأوثان التي عبدوها لا تغني عنهم
~~شيئا .
# < <
# | الجاثية : ( 11 ) هذا هدى والذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ هذا @QE@ يعني : القرآن @QB@ هدى @QE@ يهتدون به .
# قوله : @QB@ لهم عذاب من رجز أليم @QE@ أي : موجع .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 12 إلى آية 13 .
# @QB@ ولتبتغوا من فضله @QE@ يعني : طلب التجارة في السفر @QB@ ولعلكم
~~تشكرون @QE@ | ( لكي تشكروا ) اي : تؤمنوا < <
# | الجاثية : ( 13 ) وسخر لكم ما . . . . .
# > > @QB@ وسخر لكم @QE@ [ أي ] خلق لكم @QB@ ما في السماوات وما في الأرض
~~جميعا منه @QE@ أي : كل ذلك تفضل منه ؛ يعني : مما | سخر في السماوات :
~~الشمس والقمر والنجوم والمطر ، وبما سخر في | الأرض : الأنهار والبحار وما
~~ينبت في الأرض من النبات ، وما يستخرج من | الذهب والفضة وغير ذلك مما
~~ينتفع به ، فذلك كله بتسخير الله .
# تفسير سورة الدخان من الآية 14 إلى آية 15 .
# < <
# | الجاثية : ( 14 ) قل للذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله @QE@ يعني :
~~المشركين ؛ فأمر | الله المؤمنين أن يغفروا لهم @QB@ ليجزي قوما بما كانوا
~~يكسبون @QE@ يعملون ؛ | يجزي المؤمنين بحلمهم عن المشركين ، ويجزي المشركين
~~بشركهم ، وكان | PageV04P211 | هذا قبل أن يؤمروا بقتالهم ، ثم نسخ ذلك
~~بالقتال .
# < <
# | الجاثية : ( 15 ) من عمل صالحا . . . . .
# > > @QB@ من عمل صالحا فلنفسه @QE@ أي : يجده عند الله @QB@ ومن أساء
~~فعليها @QE@ أي : | فعلى نفسه .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 16 إلى آية 17 .
# < <
# | الجاثية : ( 16 ) ولقد آتينا بني . . . . .
# > > @QB@ ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب @QE@ أي : أنزلناه عليهم @QB@
~~والحكم @QE@ قال | قتادة : يريد الحكمة ، وهي السنة @QB@ ورزقناهم من
~~الطيبات @QE@ ما أحل لهم | @QB@ وفضلناهم على العالمين @QE@ يعني : عالمي
~~زمانهم @QB@ فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم @QE@ أرادوا
~~الدنيا ورخاءها ، فغيروا كتابهم وأحلوا فيه ما | شاءوا وحرموا ما شاءوا ،
~~فترأسوا على الناس يستأكلونهم < <
# | الجاثية : ( 17 ) وآتيناهم بينات من . . . . .
# > > @QB@ إن ربك يقضي بينهم @QE@ الآية ، فيكون قضاؤه فيهم أن يدخل
~~المؤمنين منهم الذين ms625 تمسكوا | بدينهم الجنة ، ويدخل الكافرين النار .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 18 إلى آية 22 .
# < <
# | الجاثية : ( 18 ) ثم جعلناك على . . . . .
# > > @QB@ ثم جعلناك على شريعة من الأمر @QE@ تفسير الحسن : الشريعة :
~~الفريضة | PageV04P212 | @QB@ فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون @QE@
~~يعني : المشركين < <
# | الجاثية : ( 19 ) إنهم لن يغنوا . . . . .
# > > @QB@ إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا @QE@ أي : إن اتبعت أهواءهم
~~عذبتك ولم يغنوا عنك شيئا ، وقد | [ عصمه ] الله من ذلك ، وقضى أن يثبت على
~~ما هو عليه @QB@ وإن الظالمين @QE@ | المشركين @QB@ بعضهم أولياء بعض @QE@
~~في الدنيا ، وهم أعداء في الآخرة ؛ يتبرأ | بعضهم من بعض . < <
# | الجاثية : ( 20 ) هذا بصائر للناس . . . . .
# > > @QB@ هذا بصائر للناس @QE@ يعني : القرآن @QB@ وهدى @QE@ يهتدون به |
~~@QB@ ورحمة لقوم يوقنون @QE@ .
# قال محمد : واحد البصائر : بصيرة .
# < <
# | الجاثية : ( 21 ) أم حسب الذين . . . . .
# > > @QB@ أم حسب الذين اجترحوا @QE@ اكتسبوا @QB@ السيئات @QE@ الشرك .
# قال محمد : فمعنى @QB@ اجترحوا @QE@ : [ اكتسبوا ] ويقال : فلان جارح
~~أهله ، | وجارحه أهله ، أي : [ كاسبهم ] ( ل 322 ) ومنه قيل لذوات الصيد :
~~جوارح .
# @QB@ أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ أي : لا نجعلهم مثلهم
~~، | الذين آمنوا وعملوا الصالحات في الجنة ، والمشركون في النار ، وهذا
~~لقول | أحدهم : @QB@ ولئن رجعت إلى ربي @QE@ كما يقولون : @QB@ إن لي عنده
~~للحسنى @QE@ | يعني : الجنة ؛ إن كانت جنة @QB@ سواء محياهم ومماتهم @QE@
~~مقرأ مجاهد بالرفع : | @QB@ سواء @QE@ مبتدأ ، المعنى : المؤمن مؤمن في
~~الدنيا والآخرة والكافر كافر ، | ومقرأ الحسن بالنصب : @QB@ سواء @QE@ على
~~معنى : أن يكونوا سواء ، أي : ليسوا | سواء @QB@ ساء ما @QE@ بئسما @QB@
~~يحكمون @QE@ أي يجعلهم سواء < <
# | الجاثية : ( 22 ) وخلق الله السماوات . . . . .
# > > ^ ( وخلق الله | PageV04P213 | السماوات والأرض بالحق ) ^ أي : للبعث
~~والحساب والجنة والنار .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 23 إلى آية 24 .
# < <
# | الجاثية : ( 23 ) أفرأيت من اتخذ . . . . .
# > > ^ ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) ^ هو المشرك ، اتخذ هواه إلها ؛ فعبد
~~الأوثان | من دون الله .
# قوله ^ ( وأضله الله على علم وختم على سمعه ) ^ فلا يسمع الهدى من | الله
~~، يعني سمع قبول ^ ( وقلبه ) ^ أي : وختم على قلبه ؛ فلا يفقه الهدى .
# ^ ( وجعل على بصره غشاوة ) ^ فلا يبصر الهدى ^ ( فمن يهديه من بعد الله )
~~^ | أي : لا أحد ^ ( أفلا تذكرون ) ^ .
# قال محمد ms626 : غشاوة : غطاء ، ومنه غاشية السرج ، وأنشد بعضهم :
#
# % صحبتك إذ عيني عليها غشاوة % % فلما انجلت قطعت نفسي ألومها %
# ويقال : غشاوة برفع الغين ، وغشوة بفتحها بغير ألف ، وقد قرىء | بهما . |
~~PageV04P214
# < <
# | الجاثية : ( 24 ) وقالوا ما هي . . . . .
# > > وقوله : @QB@ وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا @QE@ أي :
~~نموت ونولد .
# قال محمد : المعنى : يموت قوم ويحيا قوم ؛ وهو الذي أراد يحيى .
# @QB@ وما يهلكنا إلا الدهر @QE@ الزمان ، أي : هكذا كان من قبلنا ، وكذلك
~~نحن .
# قوله : @QB@ وما لهم بذلك من علم @QE@ بأنهم لا يبعثون @QB@ إن هم إلا
~~يظنون @QE@ إن | ذلك منهم إلا ظن .
# قال محمد ( إن ) بمعنى ( ما ) أي : ما هم إلا يظنون .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 25 إلى آية 28 .
# < <
# | الجاثية : ( 25 ) وإذا تتلى عليهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ وإذا تتلى عليهم آياتنا @QE@ القرآن @QB@ بينات ما كان
~~حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا @QE@ أحيوا آباءنا حتى يصدقوكم بمقالتكم
~~، بأن الله يحيي الموتى ، < <
# | الجاثية : ( 26 ) قل الله يحييكم . . . . .
# > > قال | الله جوابا لقولهم : @QB@ قل الله يحييكم @QE@ يعني : هذه
~~الحياة @QB@ ثم يميتكم @QE@ | يعني : الموت @QB@ ثم يجمعكم إلى يوم القيامة
~~لا ريب فيه @QE@ لا شك فيه ؛ يعني : | البعث @QB@ ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون @QE@ أنهم مبعوثون .
# قال محمد : من قرأ @QB@ حجتهم @QE@ بالنصب جعل اسم كان ( أن ) مع صلتها ،
~~| ويكون المعنى : ما كان حجتهم إلا مقالتهم ، ومن قرأ ( حجتهم ) بالرفع جعل
~~| ( حجتهم ) اسم كان و ^ ( وأن قالوا ) ^ خبر كان . | PageV04P215
# < <
# | الجاثية : ( 27 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# > > قوله : @QB@ ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون @QE@ المكذبون
~~بالبعث | < <
# | الجاثية : ( 28 ) وترى كل أمة . . . . .
# > > @QB@ وترى كل أمة @QE@ يعني : كفارها ؛ في تفسير الحسن .
# @QB@ جاثية @QE@ على الركب ؛ في تفسير قتادة @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها
~~@QE@ إلى | حسابها ، وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملائكة .
# قال محمد : يقال : جثا فلان يجثو إذا جلس على ركبتيه ، ومثله جذا | يجذو
~~، والجذو أشد استقرارا من الجثو ؛ لأن الجذو أن يجلس صاحبه على | أطراف
~~أصابعه .
# ومن قرأ @QB@ كل أمة @QE@ بالرفع رفع ( كل ) بالابتداء ، والخبر @QB@
~~تدعى إلى كتابها @QE@ ومن نصب جعله بدلا من ( كل ) الأول ، المعنى : وترى
~~كل أمة ms627 | @QB@ تدعى إلى كتابها @QE@ .
# @QB@ اليوم تجزون @QE@ أي : يقال لهم : اليوم تجزون .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 29 إلى آية 31 .
# < <
# | الجاثية : ( 29 ) هذا كتابنا ينطق . . . . .
# > > @QB@ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
~~@QE@ أي : | ننسخ ما في كتب الحفظة ، ونثبت عند الله - عز وجل .
# يحيى : عن نعيم بن يحيى ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس |
~~PageV04P216 | قال : ' أول ما خلق الله القلم فقال : اكتب . قال : رب ؛ ما
~~أكتب ؟ ! قال : ما | هو كائن . فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ' .
~~| PageV04P217
# فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس ، فيجدونه على ما في الكتاب .
# < <
# | الجاثية : ( 31 ) وأما الذين كفروا . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم @QE@ يقول
~~الله لهم يوم | القيامة : ألم تكن آياتي تتلى عليكم في الدنيا ؟ ! @QB@
~~فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين @QE@ مشركين .
# تفسير سورة الجاثية من الآية 32 إلى آية 33 .
# < <
# | الجاثية : ( 32 ) وإذا قيل إن . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة @QE@ يعني : القيامة @QB@ لا
~~ريب فيها @QE@ لا | شك فيها @QB@ قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا
~~@QE@ ما نشك إلا شكا @QB@ وما نحن بمستيقنين @QE@ ( ل 323 ) أن الساعة آتية
~~.
# قال محمد : [ ( الساعة ) ترفع وتنصب فمن ] رفع فعلى معنى [ الابتداء ] ،
~~| PageV04P218 | ومن نصبها عطف على ( الوعد ) ، المعنى : إذا قيل : إن وعد
~~الله حق وأن | الساعة [ آتية .
# قوله : @QB@ إن نظن إلا ظنا @QE@ قيل : المعنى : ما نعلم ذلك إلا شكا ولا
~~| نستيقنه ؛ لأن الظن قد يكون بمعنى العلم كقوله : @QB@ ورأى المجرمون
~~النار فظنوا أنهم مواقعوها @QE@ أي : علموا ومثل هذا في الشعر - لم يثبت |
~~لأحد - :
#
# % فقلت : لهم ظنوا بألفي مدجج % % سراتهم بالفارسي المسرد %
# وقد يكون الظن أيضا بمعنى الشك .
# < <
# | الجاثية : ( 33 ) وبدا لهم سيئات . . . . .
# > > قوله @QB@ وبدا لهم سيئات ما عملوا @QE@ أي : حين غضب عليهم علموا أن
~~| أعمالهم تلك سيئات ، ولم يكونوا يرون أنها سيئات .
# @QB@ وحاق بهم @QE@ نزل بهم ^ ( ما كانوا به يستهزئون ) ^ كانوا يستهزئون
~~بالنبي | والمؤمنين ؛ فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء ، فصاروا في النار .
# تفسير سورة الجاثية من ms628 الآية 34 إلى آية 37 . | PageV04P219
# < <
# | الجاثية : ( 34 ) وقيل اليوم ننساكم . . . . .
# > > @QB@ كما نسيتم @QE@ كما تركتم ، وقيل : المعنى في ( ننساكم ) :
~~نترككم @QB@ لقاء يومكم هذا @QE@ فلم تؤمنوا < <
# | الجاثية : ( 35 ) ذلكم بأنكم اتخذتم . . . . .
# > > @QB@ وغرتكم الحياة الدنيا @QE@ كنتم لا تقرون بالبعث | @QB@ فاليوم
~~لا يخرجون منها @QE@ من النار @QB@ ولا هم يستعتبون @QE@ أي : لا يستعتبوا
~~| ليعتبوا ؛ أي : ليؤمنوا .
# < <
# | الجاثية : ( 37 ) وله الكبرياء في . . . . .
# > > @QB@ وله الكبرياء @QE@ العظمة @QB@ وهو العزيز @QE@ في نقمته @QB@
~~الحكيم @QE@ في أمره . | PageV04P220 | <
# > تفسير سورة الأحقاف <
# > | <
# > وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 1 إلى آية 5 .
# < <
# | الأحقاف : ( 2 ) تنزيل الكتاب من . . . . .
# > > @QB@ تنزيل الكتاب @QE@ القرآن @QB@ من الله العزيز الحكيم @QE@
~~العزيز في نقمته ، | الحكيم في أمره < <
# | الأحقاف : ( 4 ) قل أرأيتم ما . . . . .
# > > @QB@ قل أرأيتم ما تدعون من دون الله @QE@ يعني : أوثانهم @QB@ أروني
~~ماذا خلقوا من الأرض @QE@ أي : لم يخلقوا منها شيئا @QB@ أم لهم شرك في
~~السماوات @QE@ هل خلقوا منها شيئا ؟ أي : لم يخلقوا @QB@ ائتوني @QE@ يقول
~~للنبي : قل | لهم : @QB@ ائتوني بكتاب من قبل هذا @QE@ فيه أن هذه الأوثان
~~خلقت من الأرض | شيئا أم من السماوات @QB@ أو أثارة من علم @QE@ بهذا @QB@
~~إن كنتم صادقين @QE@ أي : ليس | عندكم بهذا كتاب ( ولا أثرة من علم ) في
~~مقرأ الحسن ، وهي تقرأ ( أثرة ) | و ( أثارة ) فمن قرأ @QB@ آثاره @QE@
~~يعني : رواية ، ومن قرأ ^ ( أثرة ) ^ يعني : خاصة .
# < <
# | الأحقاف : ( 5 ) ومن أضل ممن . . . . .
# > > قوله : ^ ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم |
~~PageV04P221 | القيامة ) ^ يعني : أوثانهم ^ ( وهم عن دعائهم غافلون ) ^
~~يعني : الأوثان عن دعاء | من عبدها غافلون .
# قال محمد : قال ( من ) وهو لغير ما يعقل ؛ لأن الذين عبدوها أجروها |
~~مجرى ما يميز ، فخوطبوا على مخاطبتهم ؛ كما قالوا : ^ ( ما نعبدهم إلا |
~~ليقربونا إلى الله زلفى ) ^ .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 6 إلى آية 10 .
# < <
# | الأحقاف : ( 6 ) وإذا حشر الناس . . . . .
# > > ^ ( وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء . . . ) ^ الآية ، قال الحسن :
~~إن الله | يجمع يوم القيامة بين كل عابد ومعبود ، فيوقفون بين يديه ،
~~ويحشرها الله | بأعيانها ، فينطقها فتخاصم من كان يعبدها .
# < <
# | الأحقاف : ( 8 ms629 ) أم يقولون افتراه . . . . .
# > > ^ ( أم يقولون افتراه ) ^ محمد قال الله : ^ ( قل ) ^ لهم يا محمد :
~~^ ( إن افتريته فلا | PageV04P222 | تملكون لي من الله شيئا ) ^ أي : سوف
~~يعذبني ولا تستطيعون أن تمنعوني من | عذابه ^ ( هو أعلم بما تفيضون فيه ) ^
~~من الشرك أي : تتكلمون به ^ ( كفى به | شهيدا بيني وبينكم ) ^ أي : جئت
~~بالقرآن من عنده وإني لم أفتره ^ ( وهو الغفور | الرحيم ) ^ لمن آمن .
# < <
# | الأحقاف : ( 9 ) قل ما كنت . . . . .
# > > ^ ( قل ما كنت بدعا من الرسل ) ^ أي : ما كنت أولهم ؛ قد كانت الرسل
~~قبلي | ^ ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ) ^ تفسير الكلبي : إن النبي قال :
~~' لقد رأيت في | منامي أرضا أخرج إليها من مكة . فلما اشتد البلاء على
~~أصحابه بمكة قالوا : يا نبي | الله ، حتى متى نلقى هذا البلاء ، ومتى نخرج
~~إلى الأرض حتى أريت ؟ ! فقال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أدري ما
~~يفعل بي ولا بكم ، أنموت بمكة أم نخرج منها ؟ ' .
# ^ ( إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) ^ < <
# | الأحقاف : ( 10 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > ^ ( قل أرأيتم إن كان من عند الله ) ^ يعني : | القرآن ^ ( وكفرتم به
~~وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله ) ^ على مثل القرآن ؛ | يعني : التوراة
~~. قال الحسن : يعني بالشاهد : عبد الله بن سلام ^ ( فآمن | واستكبرتم إن
~~الله لا يهدي القوم الظالمين ) ^ المشركين ؛ يعني : الذين يلقون | الله
~~بشركهم .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 11 إلى آية 14 .
# < <
# | الأحقاف : ( 11 ) وقال الذين كفروا . . . . .
# > > ^ ( وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه ) ^ [
~~. . . ( ل | PageV04P223 | 324 ) . . . ] .
# < <
# | الأحقاف : ( 12 ) ومن قبله كتاب . . . . .
# > > @QB@ ومن قبله @QE@ من قبل القرآن @QB@ كتاب موسى إماما @QE@ يعني :
~~التوراة ؛ يهتدون | به @QB@ ورحمة @QE@ لمن آمن به @QB@ وهذا كتاب @QE@
~~يعني : القرآن @QB@ مصدق @QE@ للتوراة | والإنجيل ^ ( لسانا عربيا لتنذر
~~الذين ظلموا ) ^ أشركوا @QB@ وبشرى للمحسنين @QE@ | المؤمنين بالجنة .
# قال محمد : @QB@ إماما @QE@ ، منصوب على الحال ، @QB@ ورحمة @QE@ عطف
~~عليه ، | و @QB@ لسانا عربيا @QE@ منصوب أيضا على الحال ، المعنى : مصدق
~~لما بين يديه | عربيا وذكر ( لسانا ) توكيدا .
# < <
# | الأحقاف : ( 13 ) إن الذين قالوا . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا @QE@ على ذلك @QB@
~~فلا ms630 خوف عليهم @QE@ الآية .
# يحيى : عن يونس بن إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن [ عامر ] بن سعد | البجلي
~~قال : ' قرأ أبو بكر الصديق هذه الآية ، فقالوا : وما الاستقامة يا خليفة |
~~رسول الله ؟ قال : لم يشركوا ' . | PageV04P224
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 15 إلى آية 16 .
# < <
# | الأحقاف : ( 15 ) ووصينا الإنسان بوالديه . . . . .
# > > @QB@ ووصينا الإنسان بوالديه حسنا @QE@ يعني : برا @QB@ حملته أمه
~~كرها ووضعته كرها @QE@ حملته بمشقة ، ووضعته بمشقة @QB@ وحمله @QE@ في
~~البطن @QB@ وفصاله @QE@ فطامه | @QB@ ثلاثون شهرا @QE@ .
# قال محمد : @QB@ حسنا @QE@ نصب على المصدر ، المعنى : أمرناه بأن يحسن |
~~PageV04P225 | إليهما إحسانا . و @QB@ كرها @QE@ منصوب بمعنى : حملته أمه
~~على مشقة ، ووضعته | على مشقة .
# @QB@ حتى إذا بلغ أشده @QE@ يعني : احتلم ، وبعضهم يقول : عشرين سنة .
# قال محمد : وجاء في الأشد ها هنا أنه بضع وثلاثون سنة ، وهو الأكثر .
# قوله : @QB@ وبلغ أربعين سنة @QE@ أي : في سنه @QB@ قال رب أوزعني @QE@
~~يعني : | ألهمني @QB@ أن أشكر نعمتك @QE@ الآية .
# < <
# | الأحقاف : ( 16 ) أولئك الذين نتقبل . . . . .
# > > ^ ( أولئك الذين يتقبل عنهم ) ^ أي : يتقبل الله منهم @QB@ أحسن ما
~~عملوا @QE@ .
# @QB@ في أصحاب الجنة @QE@ مع أصحاب الجنة @QB@ وعد الصدق الذي كانوا
~~يوعدون @QE@ في الدنيا .
# قال محمد : @QB@ وعد الصدق @QE@ منصوب مصدر مؤكد لما قبله . |
~~PageV04P226
# < <
# | الأحقاف : ( 17 ) والذي قال لوالديه . . . . .
# > > @QB@ والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج @QE@ أن أبعث @QB@
~~وقد خلت القرون من قبلي @QE@ فلم يبعثوا .
# قال محمد : ( أف ) كلمة تبرم ، وقد مضى تفسيرها واشتقاقها بأكثر من هذا |
~~في سورة سبحان وسورة الأنبياء .
# قال : @QB@ وهما يستغيثان الله ويلك آمن @QE@ أي : يقولان له ذلك @QB@ إن
~~وعد الله حق @QE@ القيامة @QB@ فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين @QE@ كذب
~~الأولين وباطلهم ، | نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل أن يسلم ، وفي
~~أبويه : أبي بكر الصديق | وامرأته : أم رومان .
# < <
# | الأحقاف : ( 18 ) أولئك الذين حق . . . . .
# > > قال الله : @QB@ أولئك الذين حق عليهم القول @QE@ وجب عليهم الغضب
~~@QB@ في أمم @QE@ أي : مع أمم @QB@ قد خلت من قبلهم من الجن والإنس @QE@
~~صاروا إلى النار .
# < <
# | الأحقاف : ( 19 ) ولكل درجات مما . . . . .
# > > @QB@ ولكل درجات مما عملوا @QE@ المؤمنون والمشركون ؛ للمؤمنين درجات
~~في | الجنة على قدر أعمالهم ، وللمشركين درجات ms631 في النار على قدر أعمالهم .
# < <
# | الأحقاف : ( 20 ) ويوم يعرض الذين . . . . .
# > > @QB@ ويوم يعرض الذين كفروا على النار @QE@ وعرضهم في تفسير الحسن :
~~| دخولهم @QB@ أذهبتم @QE@ وتقرأ أيضا بالإستفهام بمد : ( آذهبتم طيباتكم
~~في حياتكم | الدنيا ) فمن قرأها بغير مد يقول : قد فعلتم ، ومن قرأها بمد
~~فهي على | الإستفهام ( . . . . ) أي : قد فعلتم ، المعنى : أنكم أذهبتم
~~@QB@ طيباتكم @QE@ | PageV04P227 | في الجنة بشرككم @QB@ واستمتعتم بها
~~@QE@ يعني : بالدنيا @QB@ وبما كنتم تفسقون @QE@ | يعني : فسق الشرك .
# قال محمد : قراءة نافع @QB@ أذهبتم @QE@ بلا مد على الخبر ، وهو الذي
~~أراد | يحيى .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 21 إلى آية 26 .
# < <
# | الأحقاف : ( 20 ) ويوم يعرض الذين . . . . .
# > > @QB@ واذكر أخا عاد @QE@ يعني : هودا ؛ أخوهم في النسب ، وليس بأخيهم
~~في | الدين @QB@ إذ أنذر قومه بالأحقاف @QE@ وكانت منازلهم .
# قال محمد : الأحقاف في اللغة واحدها : حقف ، وهو من الرمل ما أشرف | من
~~كثبانه واستطال ، وقد قيل : إن الأحقاف ها هنا : جبل بالشام .
# @QB@ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه @QE@ وهو بدء كلام مستقبل ،
~~يخبر | الله أن النذر قد مضت من بين يدي هود ؛ أي : من قبله @QB@ ومن خلفه
~~@QE@ أي : | PageV04P228 | ومن بعده يدعون إلى ما دعا إليه هود [ @QB@ ألا
~~تعبدوا إلا الله @QE@ ] @QB@ إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم @QE@ رجع إلى
~~قصتهم ( ل 325 ) أي : قد فعلت < <
# | الأحقاف : ( 22 ) قالوا أجئتنا لتأفكنا . . . . .
# > > @QB@ فأتنا بما تعدنا @QE@ كان يعدهم [ بالعذاب ] إن لم يؤمنوا .
# < <
# | الأحقاف : ( 23 ) قال إنما العلم . . . . .
# > > @QB@ قال @QE@ لهم : @QB@ إنما العلم عند الله @QE@ علم متى يأتيكم
~~العذاب .
# < <
# | الأحقاف : ( 24 ) فلما رأوه عارضا . . . . .
# > > @QB@ فلما رأوه @QE@ رأوا العذاب @QB@ عارضا مستقبل أوديتهم قالوا
~~هذا عارض ممطرنا @QE@ حسبوه سحابا ، وكان قد أبطأ عنهم المطر ، قال الله :
~~@QB@ بل هو ما استعجلتم به @QE@ لما كانوا يستعجلون به هودا من العذاب
~~استهزاء وتكذيبا @QB@ ريح فيها عذاب أليم @QE@ موجع .
# < <
# | الأحقاف : ( 25 ) تدمر كل شيء . . . . .
# > > قوله تعالى : ^ ( تدمر كل شيء بأمر ربها ) ^ أي : تدمر كل شيء أمرت
~~به ، | وهي ريح الدبور ^ ( فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ) ^ يقوله للنبي ،
~~أي : | لا تبصر إلا مساكنهم < <
# | الأحقاف : ( 26 ) ولقد مكناهم فيما . . . . .
# > > ^ ( ولقد مكناهم فيما ms632 إن مكناهم فيه ) ^ أي : فيما لم | نمكنكم فيه
~~كقوله : @QB@ كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا @QE@
# @QB@ وحاق بهم @QE@ نزل بهم ^ ( ما كانوا به يستهزئون ) ^ نزل بهم عقوبة
~~| استهزائهم ، يعني : ما عذبهم به .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 27 إلى آية 28 . | PageV04P229
# < <
# | الأحقاف : ( 27 ) ولقد أهلكنا ما . . . . .
# > > @QB@ ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى @QE@ يقوله لأهل مكة وهي أم
~~القرى ، منها | دحيت الأرض ، وما حولها البلاد كلها أخبر الله بهلاك من
~~أهلك @QB@ وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون @QE@ لعل من بعدهم أن يرجعوا إلى
~~الإيمان ؛ | يحذرهم .
# < <
# | الأحقاف : ( 28 ) فلولا نصرهم الذين . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا @QB@ نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا
~~آلهة @QE@ يعني : | آلهتهم التي عبدوها ، زعموا أنها تقربهم إلى الله زلفى
~~، يقول : فهلا نصروهم | إذ جاءهم العذاب .
# قال محمد : المعنى : اتخذوهم آلهة يتقربون بهم إلى الله ، وهو معنى قول |
~~يحيى .
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 29 إلى آية 32 .
# < <
# | الأحقاف : ( 29 ) وإذ صرفنا إليك . . . . .
# > > @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن @QE@ أي : وجهنا @QB@ يستمعون
~~القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا @QE@ يقوله بعضهم لبعض @QB@ فلما قضى @QE@
~~لما قرأه النبي | عليهم @QB@ ولوا @QE@ رجعوا @QB@ إلى قومهم منذرين @QE@
~~وهم جن نصيبين < <
# | الأحقاف : ( 30 ) قالوا يا قومنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا @QE@ يعنون : القرآن @QB@ أنزل
~~من بعد موسى @QE@ كانوا على اليهودية | PageV04P230 | @QB@ مصدقا لما بين
~~يديه @QE@ من الكتاب .
# < <
# | الأحقاف : ( 32 ) ومن لا يجب . . . . .
# > > @QB@ ومن لا يجب داعي الله @QE@ يعني : النبي ؛ أي : لا يؤمن @QB@
~~فليس بمعجز في الأرض @QE@ فليس بالذي يسبق الله حتى لا يبعث .
# يحيى : عن الصلت بن دينار ، عن حبيب بن أبي فضالة ، عن عوف بن | عبد الله
~~بن عتبة ، عن عبد الله بن مسعود قال : ' خرجنا حاجين - أو معتمرين | - حتى
~~إذا كنا بالطريق هاجت ريح ، فارتفعت عجاجة من الأرض ، حتى | إذا كانت على
~~رءوسنا تكشفت عن جان بيضاء - يعني : حية - فنزلنا ، | وتخلف صفوان بن
~~المعطل فأبصرها ، فصب عليها من مطهرته ، وأخرج خرقة | من عيبته فكفنها فيها
~~، ثم دفنها ثم اتبعنا ، فإذا بنسوة قد جئن عند العشاء | فسلمن ، فقلن :
~~أيكم ms633 دفن عمرو بن جابر ؟ قلنا : والله ما نعرف عمرو بن | جابر ! فقال صفوان
~~: أبصرت جانا بيضاء فدفنتها . قلت : فإن ذلك عمرو بن | جابر بقية من استمع
~~إلى رسول الله قراءة القرآن من الجن ، التقى زحفان من | الجن : زحف من
~~المسلمين ، وزحف من الكفار ، فاستشهد رحمه الله ' . | PageV04P231
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 33 إلى آية 35 .
# < <
# | الأحقاف : ( 33 ) أو لم يروا . . . . .
# > > قوله : @QB@ أولم يروا @QE@ يعني : المشركين @QB@ أن الله الذي خلق
~~السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن @QE@ كقوله : @QB@ وما مسنا من لغوب @QE@
~~@QB@ بقادر على أن يحيي الموتى @QE@ .
# قال محمد : دخلت الباء في خبر ( أن ) بدخول ( أو لم ) في أول الكلام ، |
~~المعنى : أليس الله بقادر على أن يحيي الموتى .
# < <
# | الأحقاف : ( 34 ) ويوم يعرض الذين . . . . .
# > > @QB@ ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق @QE@ يقال لهم
~~وهم في | PageV04P232 | النار : أليس هذا بالحق الذي كنتم توعدون في الدنيا
~~؟ < <
# | الأحقاف : ( 35 ) فاصبر كما صبر . . . . .
# > > @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل @QE@ تفسير الكلبي يعني :
~~من أمر بالقتال من الرسل @QB@ ولا تستعجل لهم @QE@ يعني : المشركين بالعذاب
~~.
# @QB@ كأنهم يوم يرون ما يوعدون @QE@ يعني : العذاب @QB@ لم يلبثوا إلا
~~ساعة من نهار بلاغ @QE@ [ . . . ( ل 326 ) . . . ] @QB@ فهل يهلك @QE@ بعد
~~البلاغ @QB@ إلا القوم الفاسقون @QE@ المشركون . | PageV04P233 | <
# > تفسير سورة محمد صلى الله عليه وسلم <
# > | <
# > وهي مدنية كلها <
# >
# تفسير سورة محمد من الآية 1 إلى آية 3 .
# < <
# | محمد : ( 1 ) الذين كفروا وصدوا . . . . .
# > > قوله : @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله @QE@ سبيل الهدى ؛ يعني
~~: | الإسلام @QB@ أضل أعمالهم @QE@ أحبط أعمالهم في الآخرة ؛ يعني : ما
~~عملوا من | حسن < <
# | محمد : ( 2 ) والذين آمنوا وعملوا . . . . .
# > > @QB@ والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد @QE@
~~صدقوا | به ؛ يعني : القرآن @QB@ وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم @QE@
~~غفرها لهم | @QB@ وأصلح بالهم @QE@ حالهم ؛ يعني : يدخلهم الجنة < <
# | محمد : ( 3 ) ذلك بأن الذين . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل @QE@ يعني : إبليس ؛ اتبعوا
~~وسوسته بالذي دعاهم إليه من عبادة | الأوثان ^ ( كذلك يضرب الله ) ^ أي :
~~يبين @QB@ للناس أمثالهم @QE@ يعني : صفات | أعمالهم .
# قال محمد : معنى قول القائل : ضربت لك مثلا ms634 ؛ أي : بينت لك صنفا من |
~~الأمثال .
# تفسير سورة محمد من الآية 4 إلى آية 6 . | PageV04P234
# < <
# | محمد : ( 4 ) فإذا لقيتم الذين . . . . .
# > > @QB@ فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب @QE@ .
# يحيى : عن المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ' أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | بعث سرية إلى حي فأصابوهم ، فصعد رجل منهم شجرة ملتفة أغصانها
~~قال | الذي حضر : قطعناها فلا شيء ، ورميناها فلا شيء ؟ قال : فجاءوا بنار
~~| فأضرمت فيها فخر الرجل ميتا فبلغ ذلك رسول الله فتغير وجهه تغيرا شديدا ،
~~| ثم قال : إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله ! ولكن بعثت بضرب الأعناق |
~~والوثاق ' .
# قوله : @QB@ حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق @QE@ وهذا في الأسرى @QB@
~~فإما منا بعد وإما فداء @QE@ لم يكن لهم حين نزلت هذه الآية إذا أخذوا
~~أسيرا إلا أن يقادوه | أو يمنون عليه فيرسلوه ، وهي منسوخة نسختها @QB@
~~فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم @QE@ الآية ؛ فإن شاء الإمام قتل
~~الأسير ، وإن شاء | جعله غنيمة وإن شاء فاداه ، وأما المن بغير فداء فليس
~~ذلك له .
# قال محمد : قوله @QB@ أثخنتموهم @QE@ يعني : أكثرتم فيهم القتل كقوله :
~~@QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا
~~@QE@ | أي : يبالغ في القتل . | PageV04P235
# وقوله : @QB@ فضرب الرقاب @QE@ منصوب على الأمر ؛ أي : فاضربوا الرقاب .
~~| وقوله : @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@ يعني : منوا منا ، وافدوا فداء
~~@QB@ حتى تضع الحرب أوزارها @QE@ تفسير مجاهد : حتى لا يكون دين إلا
~~الإسلام .
# قال يحيى : وفيها تقديم ؛ يقول : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب |
~~حتى تضع الحرب أوزارها .
# قال محمد : المعنى : حتى يضع أهل الحرب السلام ؛ وهو الذي ذهب إليه |
~~مجاهد ، وأصل الوزر ما حملته ، فسمي السلاح : أوزارا ؛ لأنه يحمل ، قال |
~~الأعشى :
#
# % وأعددت للحرب أوزارها % % رماحا طوالا وخيلا ذكورا %
# يحيى : عن ابن لهيعة ، عن أبي الزبير قال : ' سألت جابر بن عبد الله قلت
~~: | إذا كان علي إمام جائر فلقيت معه أهل ضلالة أأقاتل أم لا ، ليس بي حبه
~~ولا | مظاهرته ؟ قال : قاتل أهل الضلالة أينما وجدتهم ، وعلى الإمام ما حمل
~~، | وعليك ما ms635 حملت ' .
# يحيى : عن عمار الدهني ، عن جسر المصيصي ، عن الحسن قال : قال | رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' بني الإسلام على ثلاث : الجهاد ماض منذ بعث الله
~~نبيه إلى | آخر فئة من المسلمين تكون هي التي تقاتل الدجال ؛ لا ينقضه جور
~~من جار ، | PageV04P236 | والكف عن أهل لا إله إلا الله أن تكفروهم بذنب ،
~~والمقادير خيرها وشرها | من الله ' .
# @QB@ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم @QE@ بغير قتال ( . . . ) ^ ( ولكن
~~ليبلوا ) ^ | يبتلي ^ ( بعضكم ببعض ) ^ .
# @QB@ والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم @QE@ ( ل 327 ) لن
~~يحبطها الله | ( . . . ) فإن أحسنوا غفر لهم < <
# | محمد : ( 5 ) سيهديهم ويصلح بالهم
# > > @QB@ سيهديهم ويصلح بالهم @QE@ حالهم < <
# | محمد : ( 6 ) ويدخلهم الجنة عرفها . . . . .
# > > @QB@ ويدخلهم الجنة عرفها لهم @QE@ تفسير مجاهد : يعرفون منازلهم في
~~الجنة [ ويهتدون ] | إليها .
# تفسير سورة محمد من الآية 7 إلى آية 11 . | PageV04P237
# < <
# | محمد : ( 7 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم @QE@ نصرتهم النبي
~~نصرة لله .
# < <
# | محمد : ( 8 ) والذين كفروا فتعسا . . . . .
# > > @QB@ والذين كفروا فتعسا لهم @QE@ تفسير الحسن : أن التعس شتم من
~~الله لهم ، | وهي كلمة عربية .
# قال محمد : قيل : إن معنى ( تعسا لهم ) : بعدا لهم ، وقالوا : تعس الرجل
~~، | وفيها لغة أخرى تعس بفتح العين ، وأتعسته أنا ؛ أي : أشقيته ، وتعسا |
~~منصوب على معنى : أتعسهم الله .
# @QB@ وأضل أعمالهم @QE@ أحبط ما كان منها حسنا .
# < <
# | محمد : ( 9 ) ذلك بأنهم كرهوا . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله @QE@ القرآن < <
# | محمد : ( 10 ) أفلم يسيروا في . . . . .
# > > @QB@ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
~~@QE@ أي : أهلكهم الله @QB@ وللكافرين أمثالها @QE@ | يعني : عاقبة الذين
~~تقوم عليهم الساعة : كفار آخر هذه الآمة ؛ يهلكون بالنفخة | الأولى .
# قال محمد : المعنى : وللكافرين أمثالها ؛ أي : أمثال تلك العاقبة .
# < <
# | محمد : ( 11 ) ذلك بأن الله . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأن الله مولى @QE@ يعني : ولي ^ ( الذين آمنوا وأن
~~الكافرين لا مولى | PageV04P238 | لهم ) ^ لا ولي لهم إلا الشيطان ؛ فإنه
~~وليهم ، وقوله في غير هذه السورة : ^ ( ثم | ردوا إلى الله مولاهم الحق ) ^
~~فمعناه : مالكهم ، وليس هو من باب ولاية | الله للمؤمنين .
# تفسير سورة محمد من الآية ms636 12 إلى آية 14 .
# < <
# | محمد : ( 12 ) إن الله يدخل . . . . .
# > > ^ ( والذين كفروا يتمتعون ) @QB@ في الدنيا @QE@ ( ويأكلون كما تأكل
~~الأنعام ) ^ وهي | غافلة عن الآخرة ^ ( والنار مثوى لهم ) ^ أي : منزل ،
~~يعني : الذين كفروا .
# < <
# | محمد : ( 13 ) وكأين من قرية . . . . .
# > > ^ ( وكأين من قرية ) ^ أي : وكم من قرية ^ ( هي أشد قوة ) ^ أهلها
~~أشد قوة ^ ( من | قريتك ) ^ من أهل قريتك ^ ( التي أخرجتك ) ^ أخرجك أهلها
~~؛ يعني : مكة .
# < <
# | محمد : ( 14 ) أفمن كان على . . . . .
# > > ^ ( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم )
~~^ | وهذا المشرك ؛ أي ليسا بسواء .
# تفسير سورة محمد من الآية 15 إلى آية 17 . | PageV04P239
# < <
# | محمد : ( 15 ) مثل الجنة التي . . . . .
# > > ^ ( مثل الجنة ) ^ صفة الجنة @QB@ فيها أنهار من ماء غير آسن @QE@ أي
~~: متغير .
# قال محمد : يقال : أسن الماء يأسن أسونا وأسنا .
# @QB@ وأنهار من لبن لم يتغير طعمه @QE@ أي : لم يخرج من ضلوع المواشي
~~فيتغير | @QB@ وأنهار من خمر لذة للشاربين @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ لذه @QE@ أي : لذيذة ، يقال : شراب لذ إذا كان
~~طيبا .
# @QB@ وأنهار من عسل مصفى @QE@ لم يخرج من بطون النحل @QB@ ولهم فيها من
~~كل الثمرات @QE@ إلى قوله : @QB@ فقطع أمعاءهم @QE@ وهذا على الإستفهام ،
~~يقول : | أهؤلاء المتقون الذين وعدوا الجنة فيها ما وصف @QB@ كمن هو خالد
~~في النار @QE@ | على ما وصف ؟ ! أي : ليسوا بسواء .
# < <
# | محمد : ( 16 ) ومنهم من يستمع . . . . .
# > > @QB@ ومنهم من يستمع إليك @QE@ يعني : المنافقين @QB@ حتى إذا خرجوا
~~من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا @QE@ كانوا يأتون النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستمعون حديثه | من غير حسبة ولا يفقهون حديثه ؛ فإذا خرجوا
~~من عنده قالوا لعبد الله بن | مسعود : ماذا قال محمد آنفا ؟ لم يفقهوا ما
~~قال النبي .
# قال محمد : @QB@ أنفا @QE@ معناه : الساعة .
# قال الله للنبي : @QB@ أولئك الذين طبع الله على قلوبهم @QE@ .
# < <
# | محمد : ( 17 ) والذين اهتدوا زادهم . . . . .
# > > @QB@ والذين اهتدوا زادهم هدى @QE@ كلما جاءهم من الله شيء صدقوه ؛
~~فزادهم | ذلك هدى @QB@ وأتاهم @QE@ أعطاهم @QB@ تقواهم @QE@ جعلهم متقين .
# تفسير سورة محمد من الآية 18 إلى آية 19 . PageV04P240
# < <
# | محمد : ( 18 ) فهل ينظرون إلا . . . . .
# > > @QB@ فهل ينظرون @QE@ أي : فما ينتظرون @QB@ إلا ms637 الساعة @QE@ النفخة
~~الأولى التي يهلك | الله بها كفار آخر هذه الأمة @QB@ أن تأتيهم بغتة @QE@
~~فجأة @QB@ فقد جاء أشراطها @QE@ كان | النبي صلى الله عليه وسلم من أشراطها
~~، وأشراطها كثير ، منها انشقاق القمر ، ورجم | الشياطين بالنجوم .
# قال محمد : معنى ( أشراطها ) : أعلامها ، الواحد منها شرط - بالتحريك - |
~~وأنشد بعضهم :
#
# % فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا % % فقد جعلت أشراط أوله تبدو %
# يحيى : عن أبي الأشهب ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إنما | مثلي ومثل الساعة [ كهاتين . فما فضل إحداهما على الأخرى ، وجمع
~~بين | أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس : السبابة ] ' . | PageV04P241
# ( ل 328 ) يحيى : عن خداش ، عن أبي عامر ، عن أبي عمران الجوني قال : |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور
~~فأهوي به إلى | فيه ، وقدم رجلا وأخر أخرى ، ينتظر متى يؤمر ينفخ ، ألا
~~فاتقوا النفخة ' .
# @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ أي : فكيف لهم توبتهم إذا جاءتهم |
~~الساعة ؟ ! أي : أنها لا تقبل منهم < <
# | محمد : ( 19 ) فاعلم أنه لا . . . . .
# > > @QB@ والله يعلم متقلبكم @QE@ في الدنيا @QB@ ومثواكم @QE@ | إذا
~~صرتم إليه ، والمثوى : المنزل الذي يثوون فيه لا يزولون عنه .
# تفسير سورة محمد من الآية 20 إلى آية 24 .
# < <
# | محمد : ( 20 ) ويقول الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ ويقول الذين آمنوا لولا @QE@ هلا ^ ( نزلت سورة ) ^ @QB@ محكمة
~~@QE@ أي : مفروض | فيها القتال .
# @QB@ رأيت الذين في قلوبهم مرض @QE@ يعني : المنافقين @QB@ ينظرون إليك
~~نظر المغشي عليه من الموت @QE@ خوفا وكراهية للقتال @QB@ فأولى لهم @QE@
~~هذا وعيد من | الله لهم ، ثم انقطع الكلام .
# < <
# | محمد : ( 21 ) طاعة وقول معروف . . . . .
# > > قوله : @QB@ طاعة @QE@ أي : طاعة لله ورسوله @QB@ وقول معروف @QE@
~~خير مما أضمروا | PageV04P242 | من النفاق @QB@ فإذا عزم الأمر @QE@
~~بالجهاد في سبيل الله @QB@ فلو صدقوا الله @QE@ فكان | باطن أمرهم وظاهره
~~صدقا @QB@ لكان خيرا لهم @QE@ يعني : به المنافقين .
# < <
# | محمد : ( 22 ) فهل عسيتم إن . . . . .
# > > قال : @QB@ فهل عسيتم إن توليتم @QE@ عما في قلوبكم من النفاق حتى
~~تظهروه | شركا @QB@ أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ أي : تقتلوا
~~قرابتكم .
# قال محمد : قرأ نافع @QB@ عسيتم @QE@ بكسر السين ، وقرأ غير واحد من
~~القراء ms638 | بالفتح ، وهي أعلى اللغتين وأفصحهما ؛ ذكره أبو عبيد .
# < <
# | محمد : ( 23 ) أولئك الذين لعنهم . . . . .
# > > @QB@ أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم @QE@ عن الهدى ^ ( وأعمى أبصارهم
~~| عنه | < <
# | محمد : ( 24 ) أفلا يتدبرون القرآن . . . . .
# > > ^ ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ^ أي : أن على قلوبهم
~~أقفالها ؛ | وهو الطبع .
# تفسير سورة محمد من الآية 25 إلى آية 29 .
# < <
# | محمد : ( 25 ) إن الذين ارتدوا . . . . .
# > > ^ ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ) ^ من
~~بعد ما | أعطوا الإيمان ، وقامت عليهم الحجة بالنبي والقرآن ، يعني :
~~المنافقين | ^ ( الشيطان سول لهم ) @QB@ زين لهم @QE@ ( وأملى لهم ) ^ قال
~~الحسن : يعني : وسوس | PageV04P243 | إليهم أنكم تعيشون في الدنيا بغير
~~عذاب ، ثم تموتون فتصيرون إلى غير | عذاب < <
# | محمد : ( 26 ) ذلك بأنهم قالوا . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر
~~@QE@ أي : في الشرك وافقوهم على الشرك ؛ في السر @QB@ والله يعلم إسرارهم
~~@QE@ .
# قال محمد : من قرأ بفتح الألف فهو جمع ( سر ) .
# < <
# | محمد : ( 27 ) فكيف إذا توفتهم . . . . .
# > > @QB@ فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم @QE@ تفسير
~~الحسن : | @QB@ توفتهم الملائكة @QE@ حشرتهم إلى النار @QB@ يضربون وجوههم
~~وأدبارهم @QE@ في | النار .
# قال محمد : المعنى : فكيف تكون حالهم إذا فعلت الملائكة هذا بهم ؟ !
# < <
# | محمد : ( 29 ) أم حسب الذين . . . . .
# > > @QB@ أم حسب الذين في قلوبهم مرض @QE@ وهم المنافقون @QB@ أن لن يخرج
~~الله أضغانهم @QE@ يعني : ما يكنون في صدورهم من الشرك .
# تفسير سورة محمد من الآية 30 إلى آية 31 .
# < <
# | محمد : ( 30 ) ولو نشاء لأريناكهم . . . . .
# > > @QB@ ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم @QE@ يعني : نعتهم من غير
~~أن تعرفهم | @QB@ ولتعرفنهم في لحن القول @QE@ يعني : تعللهم وما كانوا
~~يعتذرون به من الباطل | في الغزو ، وفيما يكون منهم من القول ، ثم أخبره
~~الله بهم ، فلم يخف على | رسول الله بعد هذه الآية منافق ، وأسرهم النبي
~~إلى حذيفة .
# قال محمد : ( في لحن القول ) أي : في لحن كلامهم ومعناه ، وأصل الكلمة |
~~PageV04P244 | من قولهم : لحنت أي : بينت ، وألحنت الرجل فلحن ؛ أي : فهمته
~~ففهم .
# @QB@ والله يعلم أعمالكم @QE@ من قبل أن تعملوا .
# < <
# | محمد : ( 31 ) ولنبلونكم حتى نعلم . . . . .
# > > @QB@ ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين ms639 منكم والصابرين @QE@ وهذا علم
~~الفعال | @QB@ ونبلو أخباركم @QE@ أي : نختبركم ؛ فنعلم من يصدق فيما أعطي
~~من الإيمان | ومن يكذب .
# تفسير سورة محمد من الآية 32 إلى آية 35 .
# < <
# | محمد : ( 32 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ وشاقوا الرسول @QE@ فارقوه وعادوه @QB@ من بعد ما تبين لهم
~~الهدى @QE@ من بعد | ما قامت عليهم الحجة @QB@ لن يضروا الله شيئا @QE@
~~بكفرهم @QB@ وسيحبط أعمالهم @QE@ | ( . . . ) .
# < <
# | محمد : ( 33 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ ولا تبطلوا أعمالكم @QE@ تفسير السدي : لا تحبطوا أعمالكم ( . .
~~. ) .
# < <
# | محمد : ( 35 ) فلا تهنوا وتدعوا . . . . .
# > > @QB@ فلا تهنوا @QE@ ( ل 329 ) لا تضعفوا في الجهاد @QB@ وتدعوا إلى
~~السلم @QE@ | الصلح ، أي : لا تدعوا إلى الصلح @QB@ وأنتم الأعلون @QE@ أي
~~: منصورون ؛ بقوله | للمؤمنين @QB@ والله معكم @QE@ ناصركم @QB@ ولن يتركم
~~أعمالكم @QE@ أي : لن ينقصكم | PageV04P245 | شيئا من ثواب أعمالكم .
# قال محمد : يقال : وترتني حقي : أي بخستنيه ، وهو الوتر بكسر الواو |
~~والترة أيضا .
# يحيى : عن همام ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ؛ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في
~~الدنيا ، ويجزى بها في | الآخرة ' من حديث يحيى بن محمد .
# تفسير سورة محمد من الآية 36 إلى آية 38 .
# < <
# | محمد : ( 36 ) إنما الحياة الدنيا . . . . .
# > > قوله : @QB@ إنما الحياة الدنيا لعب ولهو @QE@ أي : إن أهل الدنيا ؛
~~يعني : | المشركين الذين لا يريدون غيرها أهل لهو ولعب .
# @QB@ وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم @QE@ ثوابكم @QB@ ولا يسألكم
~~أموالكم @QE@ | يعني : النبي < <
# | محمد : ( 37 ) إن يسألكموها فيحفكم . . . . .
# > > ^ ( إن يسئلكموها فيحفكم ) ^ بالمسألة @QB@ تبخلوا @QE@ أي : لو
~~سألكم | أموالكم لبخلتم بها @QB@ ويخرج أضغانكم @QE@ عداوتكم . |
~~PageV04P246
# قال محمد : يقال : أحفاني بالمسألة ؛ أي : ألح .
# < <
# | محمد : ( 38 ) ها أنتم هؤلاء . . . . .
# > > @QB@ ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل @QE@
~~بالنفقة في | سبيل الله ؛ يعني : المنافقين @QB@ ومن يبخل فإنما يبخل عن
~~نفسه والله الغني @QE@ | عنكم @QB@ وأنتم الفقراء @QE@ إليه ؛ يعني : جماعة
~~الناس @QB@ وإن تتولوا @QE@ عن الإيمان | ^ ( يستبدل قوما غيركم ) ^
~~ويهلككم بالإستئصال @QB@ ثم لا يكونوا أمثالكم @QE@ أي : | يكونوا خيرا
~~منكم ؛ يقوله للمشركين . | PageV04P247 | <
# > تفسير سورة الفتح وهي مدنية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الفتح من الآية ms640 1 إلى آية 5 .
# < <
# | الفتح : ( 1 ) إنا فتحنا لك . . . . .
# > > قوله : @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ إلى قوله : @QB@ مستقيما
~~@QE@ .
# يحيى : عن قتادة ، عن أنس بن مالك ' أن هذه الآية نزلت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم | عن مرجعه من الحديبية ، وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة ،
~~قد حيل بينهم | وبين مناسكهم ونحروا الهدي بالحديبية . فقال : لقد نزلت علي
~~آية لهي أحب | إلي من الدنيا جميعا ! فلما تلاها عليهم ، قال رجل من القوم
~~: هنيئا مريئا لك | يا رسول الله ، قد بين الله لنا ما يفعل بك ، فماذا
~~يفعل بنا ؟ فأنزل الله : | @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات @QE@ إلى قوله :
~~@QB@ فوزا عظيما @QE@ . | PageV04P248
# قال محمد : قوله : @QB@ فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قبل : المعنى : قضينا
~~لك | بإظهار دين الإسلام والنصرة على عدوك ، وحكمنا لك بذلك ، ويقال |
~~للقاضي : الفتاح ، والحديبية اسم بئر يسمى به المكان . | PageV04P249
# < <
# | الفتح : ( 3 ) وينصرك الله نصرا . . . . .
# > > قوله : @QB@ وينصرك الله نصرا عزيزا @QE@ يذل به أعداءك < <
# | الفتح : ( 4 ) هو الذي أنزل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أنزل @QE@ | يعني : أثبت @QB@ السكينة @QE@ الوقار ، في
~~تفسير الحسن @QB@ في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم @QE@ أي :
~~تصديقا مع تصديقهم ، يعني : يصدقونه بكل | ما أنزل من القرآن .
# @QB@ ولله جنود السماوات والأرض @QE@ ينتقم لبعضهم من بعض .
# < <
# | الفتح : ( 5 ) ليدخل المؤمنين والمؤمنات . . . . .
# > > @QB@ وكان ذلك عند الله فوزا عظيما @QE@ وهي النجاة من النار إلى
~~الجنة .
# تفسير سورة الفتح من الآية 6 إلى آية 9 .
# < <
# | الفتح : ( 6 ) ويعذب المنافقين والمنافقات . . . . .
# > > قوله : @QB@ الظانين بالله ظن السوء @QE@ كانوا يقولون : يهلك محمد
~~وأصحابه | ودينه @QB@ عليهم دائرة السوء @QE@ يعني : الهلاك في الآخرة @QB@
~~وساءت مصيرا @QE@ أي : | وبئست المصير .
# < <
# | الفتح : ( 7 ) ولله جنود السماوات . . . . .
# > > @QB@ وكان الله عزيزا @QE@ في نقمته @QB@ حكيما @QE@ في أمره .
# < <
# | الفتح : ( 8 ) إنا أرسلناك شاهدا . . . . .
# > > @QB@ إنا أرسلناك شاهدا @QE@ على أمتك @QB@ ومبشرا @QE@ بالجنة @QB@
~~ونذيرا @QE@ من النار | < <
# | الفتح : ( 9 ) لتؤمنوا بالله ورسوله . . . . .
# > > @QB@ لتؤمنوا بالله ورسوله @QE@ يقوله للناس @QB@ وتعزروه @QE@ أي :
~~وتنصروه @QB@ وتوقروه @QE@ | أي : وتعظموه ؛ يعني : النبي صلى الله عليه
~~وسلم في تفسير الكلبي @QB@ وتسبحوه @QE@ تسبحوا | الله : تصلوا له @QB@
~~بكرة وأصيلا @QE@ بكرة : صلاة الصبح ، وأصيلا : صلاة الظهر | والعصر .
# تفسير سورة ms641 الفتح من الآية 10 إلى آية 13 . | PageV04P250
# < <
# | الفتح : ( 10 ) إن الذين يبايعونك . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله @QE@ من بايع رسول الله
~~فإنما يبايع الله ، | وهذا يوم الحديبية ، وهي بيعة الرضوان ؛ بايعوه على
~~ألا يفروا @QB@ يد الله فوق أيديهم @QE@ تفسير السدي يقول : فعل الله بهم
~~الخير أفضل من فعلهم في أمر | البيعة .
# يحيى : عن ابن لهيعة ( . . . ( ل 330 ) . . . ) يوم بيعة رسول الله تحت |
~~الشجرة ' أن رسول الله بعث عثمان بن عفان إلى قريش بمكة يدعوهم إلى |
~~الإسلام ، فلما راث عليه - أي : أبطأ عليه - ظن رسول الله أن عثمان قد غدر
~~| به فقتل ؛ فقال لأصحابه : إني لا أظن عثمان إلا قد غدر به ؛ فإن فعلوا
~~فقد | نقضوا العهد ، فبايعوني على الصبر وألا تفروا ' .
# قوله : @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@ أي : فمن نكث ؛ يعني :
~~يرجع | ( . . . ) محمد فإنما ينكث على نفسه @QB@ ومن أوفى بما عاهد عليه
~~الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@ يعني : الجنة . | PageV04P251
# < <
# | الفتح : ( 11 ) سيقول لك المخلفون . . . . .
# > > @QB@ سيقول لك المخلفون من الأعراب @QE@ يعني : المنافقين المتخلفين
~~عن | الجهاد ؛ في تفسير الحسن @QB@ شغلتنا أموالنا وأهلونا @QE@ خفنا عليهم
~~الضيعة ، | فذلك الذي منعنا أن نكون معك في الجهاد .
# @QB@ فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم @QE@ أي : يعتذرون
~~بالباطل | @QB@ قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا @QE@ أن
~~يهلككم بنفاقكم | فيدخلكم النار @QB@ أو أراد بكم نفعا @QE@ أن يرحمكم
~~بإيمان يمن به عليكم ، وقد | أخبر نبيه بعد هذه الآية أنه لا يتوب عليهم في
~~قوله : ^ ( لن يغفر الله لهم ) ^ .
# < <
# | الفتح : ( 12 ) بل ظننتم أن . . . . .
# > > @QB@ بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا @QE@
~~كان | المنافقون يقولون : لن يرجع محمد إلى المدينة أبدا @QB@ وكنتم قوما
~~بورا @QE@ | يعني : فاسدين .
# قال محمد : البور في بعض اللغات : الفاسد ، يقال : أصبحت أعمالهم | بورا
~~؛ أي : مبطلة ، وأصبحت ديارهم بورا ؛ أي : معطلة خرابا .
# تفسير سورة الفتح من الآية 14 إلى آية 15 .
# < <
# | الفتح : ( 14 ) ولله ملك السماوات . . . . .
# > > @QB@ ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء @QE@ ولا
~~يشاء | أن ms642 يغفر إلا لمن تاب من الشرك وبرئ من النفاق ، ويعذب من أقام عليه
~~حتى | PageV04P252 | يموت @QB@ وكان الله غفورا رحيما @QE@ ( لمن ) آمن .
# < <
# | الفتح : ( 15 ) سيقول المخلفون إذا . . . . .
# > > @QB@ سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها @QE@ وهم
~~المنافقون : | @QB@ ذرونا @QE@ يقولونه للمؤمنين @QB@ نتبعكم @QE@ وهذا حين
~~أرادوا أن يخرجوا إلى خيبر | أحبوا الخروج ليصيبوا من الغنيمة ، وقد كان
~~الله وعدها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يترك | صلى الله عليه وسلم أحدا
~~من المنافقين يخرج معه إلى خيبر أمره الله بذلك ، وإنما كانت لمن | شهد
~~بيعة الرضوان يوم الحديبية @QB@ يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا
~~@QE@ | أي : لن تخرجوا معنا @QB@ كذلكم قال الله من قبل @QE@ ألا تخرجوا
~~@QB@ فسيقولون بل تحسدوننا @QE@ إنما تمنعوننا من الخروج معكم للحسد ، قال
~~الله : @QB@ بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا @QE@ عن الله ، ثم استثنى
~~المؤمنين فقال : @QB@ إلا قليلا @QE@ فهم الذين | يفقهون عن الله .
# تفسير سورة الفتح من الآية 16 إلى آية 17 .
# < <
# | الفتح : ( 16 ) قل للمخلفين من . . . . .
# > > @QB@ قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد @QE@
~~والبأس : | القتال .
# @QB@ تقاتلونهم أو يسلمون @QE@ أي : تقاتلونهم على الإسلام .
# قال الحسن ومجاهد : هم أهل فارس @QB@ فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا
~~وإن تتولوا كما توليتم من قبل @QE@ قال الكلبي : يوم الحديبية . |
~~PageV04P253
# < <
# | الفتح : ( 17 ) ليس على الأعمى . . . . .
# > > عذر الله عند ذلك أهل الزمانة فقال : @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@
~~إثم | @QB@ ولا على الأعرج حرج @QE@ أن يتخلفوا عن الغزوة @QB@ ولا على
~~المريض حرج @QE@ | فصارت رخصة لهم في الغزو ، ووضع عنهم .
# تفسير سورة الفتح من الآية 18 إلى آية 23 .
# < <
# | الفتح : ( 18 ) لقد رضي الله . . . . .
# > > @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة @QE@ قال جابر
~~بن | عبد الله : ' كانت سمرة بايعناه تحتها وكنا أربع عشرة مائة - يريد
~~ألفا | وأربعمائة - وعمر آخذ بيده فبايعناه كلنا غير جد بن قيس اختبأ تحت
~~إبط | بعيره . قال جابر : ولم نبايع عند شجرة إلا الشجرة التي بالحديبية '
~~.
# قال : @QB@ فعلم ما في قلوبهم @QE@ أنهم صادقون @QB@ فأنزل السكينة عليهم
~~@QE@ تفسير | الحسن : السكينة : الوقار ms643 @QB@ وأثابهم فتحا قريبا @QE@ خيبر
~~< <
# | الفتح : ( 19 ) ومغانم كثيرة يأخذونها . . . . .
# > > ^ ( ومغانم كثيرة | PageV04P254 | يأخذونها ) ^ يأخذها المؤمنون إلى
~~يوم القيامة < <
# | الفتح : ( 20 ) وعدكم الله مغانم . . . . .
# > > ^ ( وعدكم الله مغانم كثيرة | تأخذونها ( . . . ) ) ^ .
# ^ ( وكف أيدي الناس عنكم ) ^ وهم أسد وغطفان كانوا ( . . . ) خيبر ، |
~~وكان ( ل 331 ) الله قد وعد نبيه خيبر ؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يوجهوا راياتهم | إذا هموا إلى غطفان وأسد ( . . . ) ذلك ، فألقى الله
~~في قلوبهم الرعب ، | فهربوا من تحت ليلتهم فهو قوله : ^ ( وكف أيدي الناس
~~عنكم . . . ) ^ إلى | آخر الآية ؛ هذا تفسير الكلبي .
# < <
# | الفتح : ( 21 ) وأخرى لم تقدروا . . . . .
# > > قوله : ^ ( وأخرى لم تقدروا عليها ) @QB@ بعد @QE@ ( قد أحاط الله
~~بها ) ^ يقول : أعلم | أنكم ستظفرون بها وتفتحونها ؛ يعني : كل غنيمة
~~يغنمها المسلمون إلى يوم | القيامة < <
# | الفتح : ( 22 ) ولو قاتلكم الذين . . . . .
# > > ^ ( ولو قاتلكم الذين كفروا ) ^ في تلك الحال ^ ( لولوا الأدبار ثم
~~لا يجدون | وليا ) ^ يمنعهم من ذلك القتل الذي يقتلهم المؤمنون ^ ( ولا
~~نصيرا ) ^ ينتصر لهم | < <
# | الفتح : ( 23 ) سنة الله التي . . . . .
# > > ^ ( سنة الله التي قد خلت من قبل ) ^ أي : بقتل من أظهر الشرك ؛ إذ
~~أمر النبي | بالقتال .
# قال محمد : ^ ( سنة الله ) ^ منصوب بمعنى : سن الله سنة .
# تفسير سورة الفتح من الآية 24 إلى آية 26 . | PageV04P255
# < <
# | الفتح : ( 24 ) وهو الذي كف . . . . .
# > > @QB@ وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن
~~أظفركم عليهم @QE@ قال الكلبي : كان هذا يوم الحديبية ؛ فإن المشركين من
~~أهل مكة كانوا | قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شيء من رمي نبل
~~وحجارة بين الفريقين ثم هزم | الله المشركين وهم ببطن مكة ، فهزموا حتى
~~دخلوا مكة ، ثم كف الله بعضهم | عن بعض .
# < <
# | الفتح : ( 25 ) هم الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام @QE@ صد المشركون رسول
~~| الله صلى الله عليه وسلم عن البيت ، فنحر ونحر أصحابه الهدي بالحديبية ،
~~وهو قوله : | @QB@ والهدي معكوفا @QE@ أي : محبوسا @QB@ أن يبلغ محله @QE@
~~.
# قال محمد : يقال : عكفته عن كذا إذا حبسته ، ومنه : العاكف في المسجد ، |
~~إنما هو الذي يحبس نفسه فيه : والمحل : المنحر . ونصب ( والهدي ) | على ms644
~~معنى : صدوكم وصدوا الهدي معكوفا .
# @QB@ ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات @QE@ بمكة يدينون بالتقية ^ ( لم
~~تعلموهم | أن تطئوهم ) ^ فتقتلوهم @QB@ فتصيبكم منهم معرة @QE@ إثم @QB@
~~بغير علم @QE@ أي : | فتقتلوهم بغير علم @QB@ ليدخل الله في رحمته @QE@
~~يعني : الإسلام @QB@ من يشاء @QE@ | PageV04P256 | فيسلموا ، وقد فعل الله
~~ذلك .
# قال الله : @QB@ لو تزيلوا @QE@ أي : زال المسلمون من المشركين ،
~~والمشركون من | المسلمين ، فصار المشركون محضا @QB@ لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا أليما @QE@ | أي : لسلطناكم عليهم فقتلتموهم .
# < <
# | الفتح : ( 26 ) إذ جعل الذين . . . . .
# > > @QB@ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية @QE@ هم المشركون ؛ صدوا
~~نبي الله | يوم الحديبية عن المسجد الحرام ، وحبس الهدي أن يبلغ محله ،
~~وإنما حملهم | على ذلك حمية الجاهية والتماسك بها @QB@ فأنزل الله سكينته
~~على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى @QE@ لا إله إلا الله @QB@
~~وكانوا أحق بها وأهلها @QE@ في | الدنيا ، وعليها وقع الثواب في الآخرة .
# تفسير سورة الفتح من الآية 27 إلى آية 28 .
# < <
# | الفتح : ( 27 ) لقد صدق الله . . . . .
# > > ^ ( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله | آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون ) ^ كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - في | تفسير الكلبي - رأى في المنام في خروجه إلى المدينة كأنه
~~بمكة ، وأصحابه | قد حلقوا وقصروا ؛ فأخبر رسول الله بذلك المؤمنين ،
~~فاستبشروا وقالوا : | وحي . فلما رجع رسول الله من الحديبية ارتاب ناس ؛
~~فقالوا : رأى فلم يكن | الذي رأى ، فقال الله - عز وجل - : @QB@ لقد صدق
~~الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين @QE@ . |
~~PageV04P257
# قال محمد : ذكر بعض العلماء أن العرب تستثني في الأمر الذي لا بد منه ، |
~~ومنه قول الله - عز وجل - : @QB@ لتدخلن المسجد الحرام @QE@ فعزم لهم |
~~بالدخول ، واستثنى فيه .
# قال يحيى : وكان رسول الله صالح المشركين على أن يرجع عامه ذلك ، | ويرجع
~~من قابل ، ويقيم بمكة ثلاثة أيام ، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه الهدي | بالحديبية ، وحلقوا وقصروا ثم أدخلة الله العام المقبل مكة
~~وأصحابه آمنين | فحلقوا وقصروا .
# @QB@ فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا @QE@ فتح خيبر ms645 .
# < <
# | الفتح : ( 28 ) هو الذي أرسل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق @QE@ ( ل 332 ) الإسلام
~~@QB@ ليظهره على الدين كله @QE@ تفسير الحسن : حتى يحكم على الأديان .
~~وتفسير ابن | عباس : حتى يظهر النبي على الدين كله ؛ أي : على شرائع الدين
~~كلها ، فلم | يقبض رسول الله حتى أتم الله ذلك .
# تفسير سورة الفتح الآية 29 .
# < <
# | الفتح : ( 29 ) محمد رسول الله . . . . .
# > > @QB@ أشداء على الكفار رحماء بينهم @QE@ يعني : متوادين @QB@ تراهم
~~ركعا سجدا @QE@ | يعني : الصلوات الخمس @QB@ يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~@QE@ بالصلاة والصوم | والدين كله @QB@ سيماهم في وجوههم من أثر السجود
~~@QE@ قال بعضهم : سيماهم | في الآخرين يقومون غرا محجلين من أثر الوضوء
~~@QB@ ذلك مثلهم في التوراة @QE@ | PageV04P258 | أي : نعتهم @QB@ ومثلهم في
~~الإنجيل @QE@ أي : ونعتهم في الإنجيل @QB@ كزرع أخرج شطأه @QE@ النعت الأول
~~في التوراة ، والنعت الآخر في الإنجيل و ( شطأه ) : فراخه | @QB@ فآزره
~~@QE@ فشده @QB@ فاستغلظ @QE@ أي : فاشتد @QB@ فاستوى على سوقه @QE@ أي :
~~أصوله
# قال محمد : يقال : قد أشطأ الزرع فهو مشطئ إذا أفرخ .
# ومعنى ( آزره ) : أعانه وقواه ، و ( السوق ) جمع : ساق .
# @QB@ يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار @QE@ أي : يخرجون فيكونون قليلا
~~كالزرع | حين يخرج ضعيفا فيكثرون ويقوون ، فشبههم بالزرع يعجب الزراع ليغيظ
~~بهم | الكفار . يقول : إنما يفعل ذلك بهم ليغيظ بهم الكفار @QB@ وعد الله
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما @QE@ يعني : الجنة . |
~~PageV04P259 | <
# > تفسير سورة الحجرات <
# > | <
# > وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الحجرات من الآية 1 إلى آية 3 .
# < <
# | الحجرات : ( 1 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@
~~الآية ، | تفسير مجاهد : تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه الله على
~~لسانه .
# قال محمد : يقال فلان يقدم بين يدي الإمام وبين يدي أبيه ؛ أي : يعجل |
~~بالأمر والنهي .
# < <
# | الحجرات : ( 2 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم @QE@ الآية ، تفسير
~~الحسن : أن | ناسا من المنافقين كانوا يأتون النبي فيرفعون أصواتهم فوق
~~صوته ، يريدون | بذلك أذاه والاستخفاف به ، فنسبهم إلى ما أعطوا من الإيمان
~~في الظاهر ، | فقال : @QB@ يا أيها الذين آمنوا ms646 لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض @QE@ يقول : لا تقولوا : يا
~~محمد ، وقولوا : يا رسول | الله ، ويا نبي الله @QB@ أن تحبط أعمالكم @QE@
~~.
# قال محمد : المعنى : فيكون ذلك سببا لأن تحبط أعمالكم . | PageV04P260
# < <
# | الحجرات : ( 3 ) إن الذين يغضون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله @QE@ فيعظمونه بذلك ؛ فلا
~~| يرفعونها عنده @QB@ أولئك الذين امتحن الله قلوبهم @QE@ أخلص الله قلوبهم
~~| @QB@ للتقوى @QE@ .
# تفسير سورة الحجرات من الآية 4 إلى آية 5 .
# < <
# | الحجرات : ( 4 ) إن الذين ينادونك . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات @QE@ الآية ، تفسير
~~الكلبي : | بلغنا أن ناسا من بني العنبر ، وكان رسول الله وأصحابه قد
~~أصابوا من ذراريهم | فأقبلوا ليقادوهم ، فقدموا المدينة ظهرا فإذا هم
~~بذراريهم عند باب المسجد ، | فبكى إليهم ذراريهم فنهضوا فدخلوا المسجد ،
~~وعجلوا أن يخرج إليهم النبي ، | فجعلوا يقولون : يا محمد ، اخرج إلينا .
# < <
# | الحجرات : ( 5 ) ولو أنهم صبروا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم @QE@
~~تفسير | الحسن : ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم ؛ فعظموك ووقروك ، لكان لهم
~~| خيرا .
# تفسير سورة الحجرات من الآية 6 إلى آية 8 .
# < <
# | الحجرات : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ @QE@ الآية ، تفسير
~~الكلبي : بلغنا | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة إلى
~~بني المصطلق وهم حي من | خزاعة ؛ ليأخذ منهم صدقاتهم ، ففرحوا بذلك وركبوا
~~يلتمسونه ، فبلغه أنهم قد | PageV04P261 | ركبوا يتلقونه ، وكان بينهم وبين
~~الوليد ضغن في الجاهلية ، فخاف الوليد أن | يكونوا إنما ركبوا إليه ليقتلوه
~~، فرجع إلى رسول الله ولم يلقهم فقال : | يا رسول الله ، إن بني المصطلق
~~منعوا صدقاتهم ، وكفروا بعد إسلامهم | ( . . . ) قالوا : يا رسول الله ، (
~~. . . ) إلينا ( ل 333 ) ( . . . ) إنما رده | غضبة غضبته علينا ؛ فإنا
~~نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله . فأنزل الله | [ عذرهم ] في هذه الآية .
# < <
# | الحجرات : ( 7 ) واعلموا أن فيكم . . . . .
# > > @QB@ واعلموا أن فيكم رسول الله @QE@ مقيما بينكم ؛ فلا تضلون ما
~~قبلتم منه @QB@ لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم @QE@ أي : في دينكم ،
~~العنت ms647 : الحرج والضيق | @QB@ ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم
~~@QE@ بما وعدكم عليه من | الثواب @QB@ وكره إليكم الكفر والفسوق @QE@
~~الفسوق والعصيان واحد @QB@ أولئك هم الراشدون @QE@ الذين حبب إليهم الإيمان
~~< <
# | الحجرات : ( 8 ) فضلا من الله . . . . .
# > > @QB@ فضلا من الله ونعمة @QE@ أي : بفضل من | الله ونعمته فعل ذلك
~~بهم @QB@ والله عليم @QE@ بخلقه @QB@ حكيم @QE@ في أمره .
# تفسير سورة الحجرات من الآية 9 إلى آية 10 .
# < <
# | الحجرات : ( 9 ) وإن طائفتان من . . . . .
# > > @QB@ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما @QE@ تفسير
~~الكلبي : بلغنا | PageV04P262 | ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل
~~على حمار حتى وقف في مجلس من مجالس | الأنصار ؛ فكره بعض القوم موقفه ، وهو
~~عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق ، | فقال له : خل لنا سبيل الريح من نتن
~~هذا الحمار ، أف ! وأمسك بأنفه ، فمضى | رسول الله وغضب له بعض القوم ، وهو
~~عبد الله بن رواحة فقال : ألرسول | الله قلت هذا القول ؟ ! فوالله لحماره
~~أطيب ريحا منك ! فاستبا ثم اقتتلا | واقتتلت عشائرهما ، فبلغ ذلك رسول الله
~~، فأقبل يصلح بينهما ؛ فكأنهم | كرهوا ذلك ، فنزلت هذه الآية : @QB@ وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا @QE@ .
# قال محمد : قوله : @QB@ اقتتلوا @QE@ يريد جماعتهم ، وقوله : @QB@ بينهما
~~@QE@ يريد | الطائفتين .
# تفسير سورة الحجرات من الآية 11 إلى آية 12 .
# < <
# | الحجرات : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم @QE@ تفسير مجاهد : لا
~~يهزأ قوم | بقوم ورجال من رجال @QB@ عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من
~~نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم @QE@ أي : لا يطعن بعضكم على
~~بعض | @QB@ ولا تنابزوا بالألقاب @QE@ تفسير الحسن : يقول الرجل للرجل - قد
~~كان يهوديا | PageV04P263 | أو نصرانيا ؛ فأسلم - : يا يهودي ، يا نصراني ،
~~أي : يدعونه باسمه الأول ، | ينهى الله المؤمنين عن ذلك وقال : @QB@ بئس
~~الاسم الفسوق بعد الإيمان @QE@ بئس | الاسم : اليهودية والنصرانية بعد
~~الإسلام .
# قال محمد : الألقاب والأنباز واحد ، المعنى : لا تتداعوا بها ، وهو |
~~تفسير الحسن .
# < <
# | الحجرات : ( 12 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
~~@QE@ تفسير | الحسن : إذا ms648 ظننت بأخيك المسلم ظنا حسنا ؛ فأنت مأجور ، وإذا
~~ظننت به ظنا | سيئا ؛ فأنت آثم @QB@ ولا تجسسوا @QE@ لا يتبع الرجل عورة
~~أخيه المسلم . | يحيى : عن النضر بن بلال ، عن ابان بن أبي عياش ، عن أنس
~~بن مالك ' أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فنادى بصوت أسمع
~~العواتق في الخدور : يا معشر | من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه ، ألا لا
~~تؤذوا المؤمنين ولا تعيبوهم ولا تتبعوا | عوراتهم ؛ فإنه من يتبع عورة أخيه
~~المسلم يتبع الله عورته ؛ ومن يتبع الله | عورته فضحه في بيته ' . | قوله :
~~@QB@ ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه @QE@
~~قال الكلبي : ' إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم اغتابوا رجلين :
~~أيحب | أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا بعدما يموت ؟ ! فقالوا : لا والله يا
~~رسول الله ، | ما نستطيع أكله ولا نحبه . فقال رسول الله : فاكرهوا الغيبة
~~' . | يحيى : عن عثمان ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة قال : قال |
~~PageV04P264 | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا ذكرت أخاك بما فيه فقد
~~اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه | فقد بهته ' .
# تفسير سورة الحجرات من الآية 13 إلى آية 18 .
# < <
# | الحجرات : ( 13 ) يا أيها الناس . . . . .
# > > @QB@ وجعلناكم شعوبا وقبائل @QE@ تفسير بعضهم : الشعوب : الأجناس ، |
~~PageV04P265 | والقبائل : قبائل العرب .
# قال محمد : واحد الشعوب : شعب - بفتح العين - والشعب بالكسر : | الطريق ؛
~~يعني : في الجبل .
# @QB@ لتعارفوا @QE@ ثم انقطع الكلام ، ثم قال : @QB@ إن أكرمكم عند الله
~~@QE@ يعني : في | المنزلة @QB@ أتقاكم @QE@ ( في الدنيا ) .
# < <
# | الحجرات : ( 14 ) قالت الأعراب آمنا . . . . .
# > > @QB@ قالت الأعراب آمنا @QE@ يعني : المنافقين ( ل 334 ) من ( . . .
~~) @QB@ قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ تفسير قتادة : ولكن قولوا : (
~~. . . ) السيف | @QB@ ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله
~~@QE@ في السر والعلانية | @QB@ لا يلتكم @QE@ لا ينقصكم @QB@ من أعمالكم
~~شيئا @QE@ .
# < <
# | الحجرات : ( 15 ) إنما المؤمنون الذين . . . . .
# > > @QB@ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا @QE@
~~يشكوا @QB@ وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون @QE@
~~بما أعطوا من الإيمان | مخلصة به قلوبهم ، ليس كما صنع المنافقون .
# < <
# | الحجرات ms649 : ( 16 ) قل أتعلمون الله . . . . .
# > > @QB@ قل أتعلمون الله بدينكم @QE@ يعني : المنافقين أي : إن دينكم
~~الذي تضمرون | هو الشرك . | PageV04P266
# < <
# | الحجرات : ( 17 ) يمنون عليك أن . . . . .
# > > @QB@ يمنون عليك أن أسلموا @QE@ تفسير الحسن : هؤلاء مؤمنون وليسوا |
~~بمنافقين ، ولكنهم كانوا يقولون لرسول الله : أسلمنا قبل أن يسلم بنو فلان
~~، | وقاتلنا معك قبل أن يقاتل بنو فلان ؛ فأنزل الله @QB@ بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ أي : إن كنتم صادقين عرفتم
~~بالصدق ، إن | المنة لله ولرسوله عليكم .
# < <
# | الحجرات : ( 18 ) إن الله يعلم . . . . .
# > > @QB@ إن الله يعلم غيب السماوات والأرض @QE@ سر السماوات والأرض @QB@
~~والله بصير بما تعملون @QE@ . | PageV04P267 | <
# > تفسير سورة ق وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 11 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 1 ) ق والقرآن المجيد
# > > قوله @QB@ ق @QE@ تفسير بعضهم : هو جبل محيط بالدنيا . | PageV04P268
# قال محمد : وروي عن ابن عباس أنه قال : هو جبل أخضر من زمرد ، | خضرة
~~السماء منه . وذكر قطرب أن قراءة الحسن @QB@ ق @QE@ بالجزم .
# قال يحيى : وبعضهم يجر قاف والقرآن المجيد ؛ يجعله على القسم ، | ومعنى (
~~المجيد ) : الكريم على الله ، ومن جزم جعل القسم من ( والقرآن | المجيد ) .
# قال الحسن : وقع القسم على تعجب المشركين مما جاء به محمد .
# < <
# | ق : ( 2 ) بل عجبوا أن . . . . .
# > > قوله : @QB@ بل عجبوا @QE@ أي : لقد عجبوا ؛ يعني : المشركين @QB@ أن
~~جاءهم منذر منهم @QE@ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم منهم في النسب ينذر
~~من عذاب الله ^ ( فقال | الكافرون هذا شيء عجيب ) ^ أي : عجب < <
# | ق : ( 3 ) أئذا متنا وكنا . . . . .
# > > @QB@ أئذا متنا وكنا ترابا @QE@ على الاستفهام | @QB@ ذلك رجع بعيد
~~@QE@ ينكرون البعث ؛ أي : إنه ليس بكائن ، < <
# | ق : ( 4 ) قد علمنا ما . . . . .
# > > قال الله : @QB@ قد علمنا ما تنقص الأرض منهم @QE@ ما تأكل الأرض
~~منهم إذا ماتوا ، تأكل كل شيء | إلا عجب الذنب @QB@ وعندنا كتاب حفيظ @QE@
~~تفسير بعضهم : يقول : هو اللوح | المحفوظ < <
# | ق : ( 5 ) بل كذبوا بالحق . . . . .
# > > @QB@ فهم في أمر مريج @QE@ ملتبس ؛ يعني : في شك من البعث .
# < <
# | ق : ( 6 ) أفلم ينظروا إلى . . . . .
# > > @QB@ كيف بنيناها وزيناها @QE@ يعني : بالكواكب @QB@ وما لها من فروج
~~@QE@ من ms650 شقوق .
# < <
# | ق : ( 7 ) والأرض مددناها وألقينا . . . . .
# > > @QB@ وألقينا فيها رواسي @QE@ الرواسي : الجبال أثبت بها الأرض @QB@
~~وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج @QE@ حسن ، وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منه
~~زوج < <
# | ق : ( 8 ) تبصرة وذكرى لكل . . . . .
# > > @QB@ تبصرة @QE@ | PageV04P269 | أي : يتفكر فيه المؤمن ، فيعلم أن
~~الذي خلق هذا قادر على أن يحيي الموتى ، | وأن ما وعد الله من الآخرة حق .
# قال محمد : ( تبصرة ) منصوب بمعنى : فصلنا ذلك للتبصرة ، وليدل على |
~~القدرة .
# @QB@ وذكرى لكل عبد منيب @QE@ مقبل إلى الله بإخلاص له < <
# | ق : ( 9 ) ونزلنا من السماء . . . . .
# > > @QB@ فأنبتنا به جنات وحب الحصيد @QE@ وهو كل ما يحصد ؛ في تفسير
~~الحسن .
# قال محمد : ( حب الحصيد ) المعنى : الحب الحصيد ، فأضاف الحب إلى |
~~الحصيد ؛ كما يقال : صلاة الأولى ؛ يراد الصلاة الأولى ، ومسجد الجامع ؛ |
~~يراد المسجد الجامع .
# < <
# | ق : ( 10 ) والنخل باسقات لها . . . . .
# > > قوله : @QB@ والنخل باسقات @QE@ يعني : طوالا .
# قال محمد : يقال : بسق الشيء بسوقا إذا طال .
# @QB@ لها طلع نضيد @QE@ أي : منضود بعضه فوق بعض < <
# | ق : ( 11 ) رزقا للعباد وأحيينا . . . . .
# > > @QB@ رزقا للعباد @QE@ أي : أنبتناه | رزقا للعباد @QB@ وأحيينا به
~~@QE@ بالمطر @QB@ بلدة ميتا @QE@ يابسة ليس فيها نبات فأنبتت | @QB@ كذلك
~~الخروج @QE@ البعث . يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال ينبت به | جسمانهم
~~ولحمانهم ، كما ينبت الأرض الثرى .
# تفسير الآيات من 12 وحتى 15 من سورة ق . | PageV04P270
# < <
# | ق : ( 12 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# > > @QB@ كذبت قبلهم @QE@ قبل يومك يا محمد @QB@ قوم نوح وأصحاب الرس
~~@QE@ الرس : | بئر كان ( ل 335 ) عليها قوم فنسبوا إليها .
# < <
# | ق : ( 13 ) وعاد وفرعون وإخوان . . . . .
# > > @QB@ وإخوان لوط @QE@ إخوان في النسب لا في الدين @QB@ وأصحاب الأيكة
~~@QE@ | الغيضة وقد فسرنا أمرهم في سورة الشعراء < <
# | ق : ( 14 ) وأصحاب الأيكة وقوم . . . . .
# > > @QB@ وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد @QE@ يقول : جاءتهم الرسل
~~يدعونهم إلى الإيمان ، ويحذرونهم | العذاب ، فكذبوهم فجاءهم العذاب ، يحذر
~~بهذا مشركي العرب < <
# | ق : ( 15 ) أفعيينا بالخلق الأول . . . . .
# > > @QB@ أفعيينا بالخلق الأول @QE@ تفسير الحسن : يعني : خلق آدم ، أي :
~~لم يعي به @QB@ بل هم في لبس @QE@ في شك @QB@ من خلق جديد @QE@ يعني :
~~البعث .
# قال محمد : المعنى : لم يعي بالخلق الأول ، وكذلك لا يعيى ms651 بالخلق الثاني
~~| وهو البعث ، وهو الذي أراد الحسن ، ويقال : عيي بأمره يعيى عياء ، وأعيا
~~في | المشي إعياء .
# تفسير الآيات من 16 وحتى 22 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 16 ) ولقد خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه @QE@ ما تحدث به
~~نفسه | PageV04P271 | @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ وهو نياط
~~القلب .
# قال محمد : الوريد عرق في باطن العنق ، والحبل هو الوريد ؛ فأضيف إلى |
~~نفسه لاختلاف لفظي اسمه .
# < <
# | ق : ( 17 ) إذ يتلقى المتلقيان . . . . .
# > > قوله : @QB@ إذ يتلقى المتلقيان @QE@ يعني : الملكين الكاتبين . |
~~قال محمد : يعني : يلتقيان ما يعمله ويكتبانه .
# @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد @QE@ أي : رصيده يرصده < <
# | ق : ( 18 ) ما يلفظ من . . . . .
# > > @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ أي : حافظ حاضر يكتبان
~~كل ما يلفظ به .
# قال محمد : @QB@ قعيد @QE@ أراد قعيدا من كل جانب ، فاكتفى بذكر واحد إذ
~~| كان دليلا على الآخر ، وقعيد بمعنى قاعد ، كما يقال : قدير وقادر .
# < <
# | ق : ( 19 ) وجاءت سكرة الموت . . . . .
# > > @QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق @QE@ بالبعث ؛ أي : يموت ليبعث . | قوله
~~: @QB@ ذلك ما كنت منه تحيد @QE@ تهرب ، قال الحسن : هو الكافر لم يكن |
~~شيء أبغض إليه من الموت < <
# | ق : ( 20 ) ونفخ في الصور . . . . .
# > > @QB@ ذلك يوم الوعيد @QE@ يعني : الموعود < <
# | ق : ( 21 ) وجاءت كل نفس . . . . .
# > > @QB@ وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد @QE@ سائق يسوقها إلى الجنة أو
~~النار ، وشاهد يشهد عليها | بعملها ، وتفسير بعضهم : هو ملكه الذي كتب عمله
~~في الدنيا هو شاهد عليه | بعمله . | < <
# | ق : ( 22 ) لقد كنت في . . . . .
# > > @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك @QE@ غطاء الكفر @QB@
~~فبصرك اليوم @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ حديد @QE@ أي : بصير . |
~~PageV04P272
# قال محمد : @QB@ حديد @QE@ في معنى : حاد ، كما يقال : حفيظ وحافظ :
~~ويقال : | حد بصره .
# تفسير الآيات من 23 وحتى 30 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 23 ) وقال قرينه هذا . . . . .
# > > @QB@ وقال قرينه @QE@ هو الملك الذي كان يكتب عمله @QB@ هذا ما لدي
~~@QE@ أي : | عندي @QB@ عتيد @QE@ أي : حاضر ؛ يعني : ما كتب عليه .
# قال محمد : ( عتيد ) يجوز الرفع فيه بمعنى هو عتيد .
# < <
# | ق : ( 24 ) ألقيا في جهنم . . . . .
# > > قال ms652 الله : @QB@ ألقيا في جهنم كل كفار عنيد @QE@ أي : معاند للحق
~~مجتنبه < <
# | ق : ( 25 ) مناع للخير معتد . . . . .
# > > @QB@ مناع للخير @QE@ للزكاة ( معتد ) هو من قبل العدوان @QB@ مريب
~~@QE@ أي : في شك من | البعث .
# قال محمد : قوله : @QB@ ألقيا في جهنم @QE@ قيل : يحتمل - والله أعلم -
~~أن | يكون عنى السائق والشهيد ؛ لقوله : @QB@ معها سائق وشهيد @QE@ فيكونا
~~هما | المأمورين ، ويحتمل أن يكون واحدا ، وهي لغة بني تميم تقول : اذهبا |
~~يا رجل ، واذهبا يا قوم ، وقال الشاعر : | PageV04P273
#
# % فإن تزجراني يا ابن مروان أزدجر % % وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا %
# وجاء ابن عباس في قوله : @QB@ فقلنا اذهبا @QE@ قال : يريد موسى وحده . |
~~قال ابن عباس : وقوله : @QB@ ألقيا في جهنم @QE@ هو من هذا .
# < <
# | ق : ( 27 ) قال قرينه ربنا . . . . .
# > > ^ ( قال قرينه ) يعني : شيطانه ^ ( ربنا ما أطغيته ) ^ أي : ما
~~أضللته بسلطان كان | لي عليه ^ ( ولكن كان في ضلال بعيد ) @QB@ من الهدى >
~~< <
# | ق : ( 28 ) قال لا تختصموا . . . . .
# > @QE@ ( قال لا تختصموا لدي ) @QB@ عندي @QE@ ( وقد قدمت إليكم بالوعيد
~~) @QB@ في الدنيا > < <
# | ق : ( 29 ) ما يبدل القول . . . . .
# > @QE@ ( ما يبدل القول لدي ) ^ أي : قد | قضيت ما أنا قاض < <
# | ق : ( 30 ) يوم نقول لجهنم . . . . .
# > > ^ ( يوم يقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) ^ | تفسير مجاهد :
~~وعدها ليملأها ، فقال : أوفيتك ؟ فقالت : أو هل من مسلك ؟ | أي : قد امتلأت
~~.
# قال محمد : ^ ( يوم ) ^ نصب على معنى [ واذكر ] يوم يقول ، وقد يكون |
~~على معنى : ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم . والله أعلم بما أراد .
# تفسير الآيات من 31 وحتى 35 من سورة ق . | PageV04P274
# < <
# | ق : ( 31 ) وأزلفت الجنة للمتقين . . . . .
# > > @QB@ وأزلفت الجنة @QE@ أي : أدنيت @QB@ للمتقين @QE@ . | < <
# | ق : ( 32 ) هذا ما توعدون . . . . .
# > > @QB@ هذا ما توعدون @QE@ يعني : الجنة @QB@ لكل أواب حفيظ @QE@ ( ل
~~336 ) الأواب : | الراجع عن ذنبه < <
# | ق : ( 33 ) من خشي الرحمن . . . . .
# > > @QB@ وجاء بقلب منيب @QE@ أي : لقي الله ( . . . ) .
# < <
# | ق : ( 34 ) ادخلوها بسلام ذلك . . . . .
# > > @QB@ ادخلوها بسلام @QE@ تفسير السدي : تقوله لهم الملائكة @QB@ ذلك
~~يوم الخلود @QE@ .
# يحيى : عن عثمان ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله | يقول : '
~~إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ms653 ، |
~~خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ' .
# < <
# | ق : ( 35 ) لهم ما يشاؤون . . . . .
# > > ^ ( لهم ما يشاءون ) ^ إذا اشتهوا الشيء جاءهم من غير أن يدعوا به |
~~@QB@ ولدينا مزيد @QE@ .
# يحيى : عن المسعودي ، عن المنهال بن عمرو ، عن أبي عبيدة بن عبد الله |
~~ابن عتبة ، عن ابن مسعود قال : ' سارعوا إلى الجمع في الدنيا ؛ فإن الله -
~~| PageV04P275 | عز وجل - يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من كافور
~~أبيض ، | فيكونون منه في القرب كمسارعتهم إلى الجمع في الدنيا ، فيحدث لهم
~~من | الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك ' .
# قال يحيى : وسمعت غير المسعودي يزيد فيه : وهو قوله : @QB@ ولدينا مزيد
~~@QE@ .
# يحيى : عن خالد ، عن عمرو بن عبيد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال :
~~PageV04P276 | ' إن أهل الجنة ليرون ربهم في مقدار كل عيد هو لكم - كأنه
~~يقول : في | كل سبعة أيام - مرة ، فيأتون رب العزة في حلل خضر ( وجوههم |
~~مشرقة ) وأساور من ذهب مكللة بالدر والزمرد وعليهم أكاليل ( الدر ) |
~~ويركبون نجائبهم ويستأذنون على ربهم فيدخلون عليه ؛ فيأمر لهم ربنا |
~~بالكرامة ' .
# قال يحيى : وأخبرني رجل من أهل الكوفة ، عن داود بن أبي هند ، عن | الحسن
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم
~~في كل | يوم جمعة في كثيب من كافور لا يرى طرفاه ، وفيه نهر جار حافتاه
~~المسك | عليه جوار يقرأن القرآن بأحسن أصوات سمعها الأولون والآخرون ؛ فإذا
~~| انصرفوا إلى منازلهم أخذ كل رجل ما شاء منهن ، ثم يمرون على قناطر من |
~~لؤلؤ إلى منازلهم ، فلولا أن الله يهديهم إلى منازلهم ما اهتدوا إليها ؛
~~لما | يحدث الله لهم في كل يوم جمعة ' .
# تفسير الآيات من 36 وحتى 38 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 36 ) وكم أهلكنا قبلهم . . . . .
# > > وقوله : @QB@ وكم أهلكنا قبلهم @QE@ يعني : قبل مشركي العرب ^ ( من
~~قرن هم | PageV04P277 | أشد منهم بطشا ) ^ يعني : قوة ^ ( فنقبوا في البلاد
~~) ^ أي : جولوا ؛ في قراءة من | قرأها بالتثقيل ، يقول : جولوا في البلاد
~~حين جاءهم العذاب ، ومن قرأها | بالتخفيف يقول : فجالوا في البلاد ms654 ^ ( هل
~~من محيص ) ^ هل من ملجأ يلجئون | إليه من عذاب الله ، فلم يجدوا ملجأ حتى
~~هلكوا .
# قال محمد : ( نقبوا في البلاد ) أي : طافوا وفتشوا ، وهو الذي أراد |
~~يحيى ، ومثله قول امرئ القيس :
#
# % وقد نقبت في الآفاق حتى % % رضيت من الغنيمة بالإياب %
# < <
# | ق : ( 37 ) إن في ذلك . . . . .
# > > قوله : ^ ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) ^ وهو المؤمن ^ ( أو
~~ألقى | السمع وهو شهيد ) ^ تفسير مجاهد : أو ألقى السمع ، والقلب شهيد .
# قال محمد : المعنى : استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ، ليس |
~~بغافل ولا ساه ، وهذا ما أراد مجاهد .
# < <
# | ق : ( 38 ) ولقد خلقنا السماوات . . . . .
# > > ^ ( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ) ^ واليوم
~~منها ألف | سنة ^ ( وما مسنا من لغوب ) ^ من إعياء ؛ وذلك أن اليهود -
~~أعداء الله - قالت : | لما فرغ الله من خلق السماوات والأرض أعيى فاستلقى
~~ووضع إحدى رجليه | على الأخرى استراح . فأنزل الله : ^ ( ولقد خلقنا
~~السماوات والأرض . . . ) ^ | الآية ، ليس كما قالت اليهود .
# قال محمد : الأجود في القراءة ( لغوب ) بضم اللام يقال منه : لغب - |
~~PageV04P278 | بفتح الغين - لغبا ولغوبا ، وفيه لغة أخرى : لغب - بكسر
~~الغين - واللغوب : | الإعياء .
# تفسير الآيات من 39 وحتى 40 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 39 ) فاصبر على ما . . . . .
# > > @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ ما يقول لك قومك : أنك ساحر ، وأنك
~~شاعر ، | وأنك كاهن ، وأنك مجنون ، وأنك كاذب @QB@ وسبح بحمد ربك قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب @QE@ تفسير الحسن : يعني : صلاة الصبح والظهر والعصر < <
# | ق : ( 40 ) ومن الليل فسبحه . . . . .
# > > @QB@ ومن الليل فسبحه @QE@ يعني : صلاة المغرب وصلاة العشاء ( ل 237
~~) @QB@ وأدبار السجود @QE@ .
# يحيى : عن عثمان ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحارث ، عن علي | قال : '
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن @QB@ أدبار السجود @QE@ فقال : هما (
~~الركعتين ) بعد | صلاة المغرب ، وسئل عن ( إدبار النجوم ) فقال : هما
~~الركعتان قبل صلاة | الصبح ' . | PageV04P279
# قال محمد : ومن قرأ @QB@ وأدبار @QE@ بكسر الألف فعلى المصدر ، يقول : |
~~أدبر إدبارا .
# تفسير الآيات من 41 وحتى 45 من سورة ق .
# < <
# | ق : ( 41 ) واستمع يوم يناد . . . . .
# > > قوله : @QB@ واستمع @QE@ أي : إنك ستستمع @QB@ يوم ms655 يناد المناد من
~~مكان قريب @QE@ | والمنادي : صاحب الصور ، ينادي من الصخرة من بيت المقدس ؛
~~في تفسير | PageV04P280 | قتادة . قال : وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية
~~عشر ميلا .
# < <
# | ق : ( 44 ) يوم تشقق الأرض . . . . .
# > > @QB@ تشقق الأرض عنهم سراعا @QE@ إلى المنادي - صاحب الصور - إلى بيت
~~| المقدس قال عز وجل : @QB@ ذلك حشر علينا يسير @QE@ هين < <
# | ق : ( 45 ) نحن أعلم بما . . . . .
# > > @QB@ نحن أعلم بما يقولون @QE@ أنك شاعر ، وأنك ساحر ، وأنك كاهن ،
~~وأنك كاذب ، وأنك | مجنون ؛ أي : فسيجزيهم بذلك النار @QB@ وما أنت عليهم
~~بجبار @QE@ برب تجبرهم | على الإيمان .
# قال محمد : وقد قيل : ليس هو من : أجبرت الرجل على الأمر إذا قهرته |
~~عليه ، لا يقال من ذلك فعال ؛ والجبار : الملك ، سمي بذلك ؛ لتجبره ، |
~~فالمعنى على هذا : لست عليهم بملك مسلط ، إنما يؤمن من يريد الله أن | يؤمن
~~، وهذه منسوخة نسختها القتال .
# ^ ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي ) ^ وهو المؤمن يقبل التذكرة ، أي : إنما
~~| يقبل نذارتك بالقرآن من يخاف وعيدي ؛ أي : وعيدي بالنار . | PageV04P281
~~| <
# > تفسير سورة والذاريات وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 14 من سورة الذاريات .
# < <
# | الذاريات : ( 1 ) والذاريات ذروا
# > > قوله : @QB@ والذاريات ذروا @QE@ وهي الرياح ، ذروها : جريها < <
# | الذاريات : ( 2 ) فالحاملات وقرا
# > > @QB@ فالحاملات وقرا @QE@ السحاب < <
# | الذاريات : ( 3 ) فالجاريات يسرا
# > > @QB@ فالجاريات يسرا @QE@ السفن تجري بتيسير الله < <
# | الذاريات : ( 4 ) فالمقسمات أمرا
# > > @QB@ فالمقسمات أمرا @QE@ الملائكة .
# قال محمد : يقال : ذرت الريح تذرو ذروا إذا فرقت التراب وغيره فهي |
~~ذارية . وفيه لغة أخرى : أذرت فهي مذرية ومذريات للجماعة .
# ومعنى @QB@ فالحاملات وقرا @QE@ : أن السحاب تحمل الوقر من الماء . ورأيت
~~| في تفسير ابن عباس أن معنى @QB@ فالمقسمات أمرا @QE@ أن الله قسم
~~للملائكة | الفعل .
# قال يحيى : أقسم بهذا كله < <
# | الذاريات : ( 5 ) إنما توعدون لصادق
# > > ^ ( إن ما توعدون لصادق ) ^ لصدق ، يعني : يوم | البعث < <
# | الذاريات : ( 6 ) وإن الدين لواقع
# > > ^ ( وإن الدين | الحساب ^ ( لواقع ) ^ لكائن . | PageV04P282
# < <
# | الذاريات : ( 7 ) والسماء ذات الحبك
# > > @QB@ والسماء ذات الحبك @QE@ تفسير ابن عباس : يعني : استواءها .
~~وتفسير غيره | مثل حبك الماء إذا هاجت الريح ، ومثل حبك الزرع إذا أصابته
~~الريح .
# قال محمد : الحبك عند ms656 أهل اللغة : الطرائق ( الإناء القائم ) إذا ضربته |
~~الريح فصارت فيه طرائق له حبك ، وكذلك الرمل إذا هبت عليه الريح فرأيت |
~~فيه الطرائق فذلك حبكه ، واحدها : حباك مثل مثال ومثل ، ويكون واحدها |
~~أيضا : حبيكة مثل : طريقة وطرق .
# < <
# | الذاريات : ( 8 ) إنكم لفي قول . . . . .
# > > @QB@ إنكم لفي قول مختلف @QE@ أي : لفي اختلاف من البعث < <
# | الذاريات : ( 9 ) يؤفك عنه من . . . . .
# > > @QB@ يؤفك عنه من أفك @QE@ يصد عنه من صد عن الإيمان به < <
# | الذاريات : ( 10 ) قتل الخراصون
# > > @QB@ قتل @QE@ أي : لعن @QB@ الخراصون @QE@ | الذين يكذبون بالبعث
~~وذلك منهم تخرص < <
# | الذاريات : ( 11 ) الذين هم في . . . . .
# > > @QB@ الذين هم في غمرة @QE@ أي : في | غفلة . وقيل : في حيرة @QB@
~~ساهون @QE@ أي : لاهون لا يحقونه .
# قال محمد : تقول : تخرص على فلان الباطل إذا كذب ، ويجوز أن يكون |
~~الخراصون الذين يتظنون الشيء لا يحقونه ؛ فيعملون بما لا يدرون صحته .
# < <
# | الذاريات : ( 12 ) يسألون أيان يوم . . . . .
# > > @QB@ يسألون أيان يوم الدين @QE@ أي : متى يوم الدين ؟ وذلك منهم
~~استهزاء | وتكذيب ، أي : لا يكون . < <
# | الذاريات : ( 13 ) يوم هم على . . . . .
# > > قال الله : @QB@ يوم هم على النار يفتنون @QE@ يحرقون | بها .
# قال محمد : ( يوم ) منصوب بمعنى : يقع الجزاء @QB@ يوم هم على النار
~~يفتنون @QE@ . | PageV04P283
# < <
# | الذاريات : ( 14 ) ذوقوا فتنتكم هذا . . . . .
# > > @QB@ ذوقوا فتنتكم @QE@ حريقكم @QB@ هذا الذي كنتم به تستعجلون @QE@
~~في الدنيا ، لما | كانوا يستعجلون بالعذاب في الدنيا استهزاء وتكذيبا .
# قال محمد : يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت بالنار | الفتين
~~. | تفسير سورة الذاريات من آية 15 إلى آية 23
# < <
# | الذاريات : ( 15 ) إن المتقين في . . . . .
# > > @QB@ إن المتقين في جنات وعيون @QE@ وهي الأنهار < <
# | الذاريات : ( 16 ) آخذين ما آتاهم . . . . .
# > > @QB@ آخذين ما آتاهم @QE@ أعطاهم | @QB@ ربهم @QE@ في الجنة .
# قال محمد : ( آخذين ) نصب على الحال المعنى : في جنات وعيون في | حال
~~أخذهم ما آتاهم ( ل 833 ) ربهم . | < <
# | الذاريات : ( 17 ) كانوا قليلا من . . . . .
# > > @QB@ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون @QE@ تفسير الحسن : يقول :
~~كانوا لا ينامون | منه إلا قليلا .
# < <
# | الذاريات : ( 18 ) وبالأسحار هم يستغفرون
# > > @QB@ وبالأسحار هم يستغفرون @QE@ .
# يحيى : عن خالد ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله
~~: | ' قال الله : إن ms657 من أحب أحبائي إلي المشائين إلى المساجد المستغفرين
~~بالأسحار | PageV04P284 | المتحابين في ، أولئك الذين إذا أردت أهل الأرض
~~بسوء فذكرتهم صرفته عنهم | بهم ' .
# قال محمد : قوله : ^ ( وما يهجعون ) ^ جائز أن تكون ( ما ) مؤكدة صلة ،
~~وجائز | أن يكون ما بعدها مصدرا ، المعنى : كانوا قليلا من الليل هجوعهم .
# @QB@ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم @QE@ السائل : الذي يسأل ، والمحروم
~~| في تفسير الحسن : المتعفف القاعد في بيته الذي لا يسأل .
# < <
# | الذاريات : ( 20 ) وفي الأرض آيات . . . . .
# > > قوله : @QB@ وفي الأرض آيات @QE@ أي : فيما خلق الله فيها آيات @QB@
~~للموقنين @QE@ .
# < <
# | الذاريات : ( 21 ) وفي أنفسكم أفلا . . . . .
# > > @QB@ وفي أنفسكم @QE@ أي : في بدء خلقكم من تراب ؛ يعني : آدم ثم خلق
~~نسله | من نطفة @QB@ أفلا تبصرون @QE@ يقوله للمشركين < <
# | الذاريات : ( 22 ) وفي السماء رزقكم . . . . .
# > > @QB@ وفي السماء رزقكم @QE@ المطر فيه | أرزاق الخلق @QB@ وما توعدون
~~@QE@ تفسير بعضهم يعني : من الوعد والوعيد من | PageV04P285 | السماء < <
# | الذاريات : ( 23 ) فورب السماء والأرض . . . . .
# > > @QB@ فورب السماء والأرض إنه @QE@ أقسم بنفسه إن هذا القرآن @QB@ لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون @QE@ .
# قال محمد : من نصب ( مثل ) فجائز أن يكون على التوكيد بمعنى : إنه لحق |
~~حقا مثل نطقكم .
# تفسير سورة الذاريات من الآية 24 إلى أية 30 .
# < <
# | الذاريات : ( 24 ) هل أتاك حديث . . . . .
# > > @QB@ هل أتاك @QE@ أي : قد أتاك @QB@ حديث ضيف إبراهيم المكرمين @QE@
~~عند الله | بالمنزلة والقربة ؛ يعني : الملائكة الذين نزلوا به فبشروه
~~بإسحاق ، وجاءوا | بعذاب قوم لوط < <
# | الذاريات : ( 25 ) إذ دخلوا عليه . . . . .
# > > @QB@ إذ دخلوا عليه @QE@ في صورة الآدميين @QB@ فقالوا سلاما @QE@ أي
~~: | سلموا عليه @QB@ قال سلام @QE@ رد عليهم @QB@ قوم منكرون @QE@ أنكرهم
~~حين لم يأكلوا | من طعامه .
# قال محمد : @QB@ قالوا سلاما @QE@ منصوب [ بتقدير ] . سلمنا عليك سلاما .
# وقوله : @QB@ قال سلام @QE@ مرفوع بمعنى : قال : سلام عليكم ، ويجوز أن
~~يكون | على معنى : أمرنا سلام .
# < <
# | الذاريات : ( 26 ) فراغ إلى أهله . . . . .
# > > قوله : @QB@ فراغ @QE@ فمال @QB@ إلى أهله فجاء بعجل سمين @QE@ فلم
~~يأكلوا . | PageV04P286
# قال محمد : معنى ( راغ ) . عدل إليهم في خفية ، قالوا : ولا يكون الرواغ
~~| إلا أن تخفي مجيئك وذهابك .
# @QB@ قال ألا تأكلون > 2 @QB@ <
# | الذاريات : ( 28 ) فأوجس منهم خيفة . . . . .
# > > @QB@ فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام ms658 عليم @QE@ | إسحاق .
# قال محمد : ( أوجس ) معناه : أضمر .
# < <
# | الذاريات : ( 29 ) فأقبلت امرأته في . . . . .
# > > @QB@ فأقبلت امرأته في صرة @QE@ صيحة @QB@ فصكت وجهها @QE@ جبينها
~~@QB@ وقالت عجوز عقيم @QE@ قالت ذلك تعجبا ؛ أي : كيف تلد وهي عجوز ؟ !
# وقال محمد : ( عجوز ) مرفوع بمعنى : أنا عجوز ، ويقال : عقمت المرأة |
~~عقما وعقما فهي بينة العقومة ، ورجل عقيم أيضا .
# < <
# | الذاريات : ( 30 ) قالوا كذلك قال . . . . .
# > > @QB@ قالوا كذلك قال ربك @QE@ أي : تلدي غلاما اسمه : إسحاق .
# تفسير سورة الذاريات من الآية 31 إلى الآية 40 . | PageV04P287
# < <
# | الذاريات : ( 31 ) قال فما خطبكم . . . . .
# > > @QB@ قال فما خطبكم @QE@ فما أمركم ؟ @QB@ <
# | الذاريات : ( 32 ) قالوا إنا أرسلنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين @QE@ | مشركين ؛ يعنون : قوم
~~لوط < <
# | الذاريات : ( 33 ) لنرسل عليهم حجارة . . . . .
# > > @QB@ لنرسل عليهم حجارة من طين @QE@ قال ها هنا : | @QB@ من طين @QE@
~~وقال في آية أخرى : ^ ( من سجيل ) ^ .
# قال محمد : تفسير ابن عباس ^ ( من سجيل ) ^ : من آجر } .
# < <
# | الذاريات : ( 34 ) مسومة عند ربك . . . . .
# > > @QB@ مسومة @QE@ أي : معلمة أنها من حجارة العذاب ، كان في كل حجر
~~منها مثل | الطابع . | < <
# | الذاريات : ( 35 ) فأخرجنا من كان . . . . .
# > > @QB@ فأخرجنا @QE@ فأنجينا @QB@ من كان فيها @QE@ في قرية لوط @QB@
~~من المؤمنين @QE@ .
# < <
# | الذاريات : ( 36 ) فما وجدنا فيها . . . . .
# > > @QB@ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين @QE@ يعني : أهل بيت لوط في
~~| القرابة ، ومن كان معه من المؤمنين .
# < <
# | الذاريات : ( 37 ) وتركنا فيها آية . . . . .
# > > قال : @QB@ وتركنا فيها @QE@ أي : في إهلاكنا إياها @QB@ آية للذين
~~يخافون العذاب الأليم @QE@ فيحذرون أن ينزل بهم ما نزل بهم < <
# | الذاريات : ( 38 ) وفي موسى إذ . . . . .
# > > @QB@ وفي موسى @QE@ أي : وتركنا في أمر | موسى @QB@ إذ أرسلناه إلى
~~فرعون بسلطان مبين @QE@ بين < <
# | الذاريات : ( 39 ) فتولى بركنه وقال . . . . .
# > > @QB@ فتولى بركنه @QE@ قال | الكلبي : يعني : بجنوده @QB@ وقال ساحر
~~أو مجنون @QE@ يعني : موسى .
# قال محمد : المعنى : هذا ساحر أو مجنون .
# < <
# | الذاريات : ( 40 ) فأخذناه وجنوده فنبذناهم . . . . .
# > > @QB@ فنبذناهم في اليم @QE@ في البحر @QB@ وهو مليم @QE@ مذنب ،
~~وذنبه : الشرك .
# قال محمد : يقال : ألام الرجل إذا أتى بذنب يلام عليه .
# تفسير سورة الذاريات من الآية 41 إلى الآية 45 . | PageV04P288
# < <
# | الذاريات : ( 41 ) وفي عاد إذ . . . . .
# > > @QB@ وفي عاد @QE@ أي : وتركنا في عاد أيضا آية ، وهي مثل ms659 الأولى
~~@QB@ إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@ التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي
~~الدبور < <
# | الذاريات : ( 42 ) ما تذر من . . . . .
# > > ^ ( ما تذر من شيء أتت | عليه ) ^ ( ل 239 ) مما مرت به ، وهو
~~الإنسان @QB@ إلا جعلته كالرميم @QE@ كرميم الشجر .
# < <
# | الذاريات : ( 43 ) وفي ثمود إذ . . . . .
# > > @QB@ وفي ثمود @QE@ وهي مثل الأولى @QB@ إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين
~~@QE@ إلى | آجالكم بغير عذاب إن آمنتم ، وإن عصيتم عذبتم @QB@ فعتوا عن أمر
~~ربهم @QE@ تركوا | أمره @QB@ فأخذتهم الصاعقة @QE@ العذاب @QB@ وهم ينظرون
~~@QE@ إلى العذاب < <
# | الذاريات : ( 45 ) فما استطاعوا من . . . . .
# > > @QB@ فما استطاعوا من قيام @QE@ تفسير السدي : فما أطاقوا أن يقوموا
~~للعذاب @QB@ وما كانوا منتصرين @QE@ ممتنعين .
# تفسير سورة الذاريات من الآية 46 إلى الآية 53 .
# < <
# | الذاريات : ( 46 ) وقوم نوح من . . . . .
# > > @QB@ وقوم نوح @QE@ الآية .
# قال محمد : من قرأ @QB@ قوم نوح @QE@ بالنصب فعلى معنى : فأخذناه وجنوده
~~، | وأخذنا قوم نوح .
# < <
# | الذاريات : ( 47 ) والسماء بنيناها بأيد . . . . .
# > > @QB@ والسماء بنيناها بأيد @QE@ بقوة . | PageV04P289
# قال محمد : @QB@ والسماء بنيناها @QE@ المعنى : بنينا السماء بنيناها .
# @QB@ وإنا لموسعون @QE@ في الرزق < <
# | الذاريات : ( 48 ) والأرض فرشناها فنعم . . . . .
# > > @QB@ والأرض فرشناها @QE@ أي : وفرشناها كقوله : | @QB@ جعل لكم
~~الأرض فراشا @QE@ و @QB@ بساطا @QE@ و @QB@ مهادا @QE@ @QB@ فنعم الماهدون
~~@QE@ .
# قال محمد : @QB@ والأرض فرشناها @QE@ أي : وفرشنا الأرض فرشناها ، قوله :
~~| @QB@ فنعم الماهدون @QE@ أي : فنعم الماهدون نحن .
# < <
# | الذاريات : ( 49 ) ومن كل شيء . . . . .
# > > ^ ( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) ^ تفسير الكلبي : هو كقوله @QB@ وأنه
~~خلق الزوجين الذكر والأنثى @QE@ الذكر زوج ، والأنثى زوج @QB@ لعلكم تذكرون
~~@QE@ | لكي تذكروا فتعلموا أن الذي خلق هذه الأشياء واحد صمد ، جعلها لكم
~~آية | فتعتبروا < <
# | الذاريات : ( 50 ) ففروا إلى الله . . . . .
# > > @QB@ ففروا إلى الله @QE@ إلى دين الله ، أمر الله النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يقوله لهم :
# @QB@ إني لكم منه نذير مبين @QE@ .
# < <
# | الذاريات : ( 52 ) كذلك ما أتى . . . . .
# > > @QB@ كذلك ما أتى الذين من قبلهم @QE@ من قبل قومك يا محمد ، أي :
~~هكذا ما | أتى الذين من قبلهم @QB@ من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون @QE@ .
# قال محمد : المعنى : إلا قالوا : هذا ساحر أو مجنون .
# < <
# | الذاريات : ( 53 ) أتواصوا به بل . . . . .
# > > @QB@ أتواصوا به @QE@ على الإستفهام ، أي : لم يتواصوا به ؛ لأن ms660
~~الأمة الأولى لم | تدرك الأمة الأخرى ، قال : @QB@ بل هم قوم طاغون @QE@
~~مشركون . | PageV04P290
# تفسير سورة الذاريات من الآية 54 إلى الآية 60 .
# < <
# | الذاريات : ( 54 ) فتول عنهم فما . . . . .
# > > @QB@ فتول عنهم @QE@ أي : فأعرض عنهم ، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم
~~@QB@ فما أنت بملوم @QE@ في الحجة ؛ فقد أقمتها عليهم < <
# | الذاريات : ( 55 ) وذكر فإن الذكرى . . . . .
# > > @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين @QE@ | إنما يقبل التذكرة
~~المؤمنون < <
# | الذاريات : ( 56 ) وما خلقت الجن . . . . .
# > > @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ أي : | ليقروا لي
~~بالعبودية في تفسير ابن عباس .
# قال يحيى : كقوله : @QB@ ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله > 2 @QB@ <
# | الذاريات : ( 57 ) ما أريد منهم . . . . .
# > > @QB@ ما أريد منهم من رزق @QE@ أي : يرزقوا أنفسهم @QB@ وما أريد أن
~~يطعمون @QE@ أي : يطعموا | أحدا < <
# | الذاريات : ( 58 ) إن الله هو . . . . .
# > > @QB@ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين @QE@ الذي لا تضعف قوته < <
# | الذاريات : ( 59 ) فإن للذين ظلموا . . . . .
# > > @QB@ فإن للذين ظلموا @QE@ أشركوا @QB@ ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم @QE@
~~يعني : من مضى قبلهم من | المشركين ، تفسير سعيد بن جبير : الذنوب : السجل
~~.
# قال يحيى : والسجل : الدلو .
# يحيى : عن تمام بن نجيح ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال |
~~PageV04P291 | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو أن غربا من جهنم وضع
~~بالأرض لآذى حره ما بين | المشرق والمغرب ' . قال تمام : والغرب : الدلو
~~العظيم .
# قال محمد : الذنوب في اللغة : الحظ والنصيب ، وأصله : الدلو العظيمة ، |
~~وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب ، فجعل الذنوب مكان الحظ | والنصيب ،
~~قال أبو ذؤيب :
#
# % لعمرك والمنايا غالبات % % لكل بني أب منها ذنوب %
# قوله : @QB@ فلا يستعجلون @QE@ أي : فلا يستعجلون بالعذاب لما كانوا
~~يستعجلون | به من العذاب استهزاء وتكذيبا < <
# | الذاريات : ( 60 ) فويل للذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ فويل للذين كفروا @QE@ في النار @QB@ من يومهم الذي يوعدون @QE@
~~في الدنيا . | PageV04P292 | <
# > تفسير سورة الطور وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الطور من الآية 1 إلى الآية 14 .
# < <
# | الطور : ( 1 ) والطور
# > > قوله : @QB@ والطور @QE@ الطور : الجبل .
# قال محمد : روي عن الحسن أنه قال : كل جبل يدعى طورا .
# < <
# | الطور : ( 2 ) وكتاب مسطور
# > > @QB@ وكتاب مسطور @QE@ مكتوب < <
# | الطور : ( 3 ) في رق ms661 منشور
# > > @QB@ في رق منشور @QE@ تفسير الحسن : القرآن في | أيدي السفرة < <
# | الطور : ( 4 ) والبيت المعمور
# > > @QB@ والبيت المعمور @QE@ تفسير ابن عباس قال : البيت المعمور : بيت
~~| في السماء حيال الكعبة ، يحجه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه | [ .
~~. . ] .
# قال قتادة : قال الله - عز وجل - لآدم : [ أهبط معك ] ( ل 340 ) بيتي |
~~يطاف حوله ؛ كما يطاف حول عرشي ، فحجه آدم وما بعده من المؤمنين ، | فلما
~~كان زمان الطوفان رفعه الله وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض ؛ |
~~PageV04P293 | فصار معمور السماء ، فتتبع إبراهيم الأساس فبناه على أساس
~~قديم كان قبله .
# < <
# | الطور : ( 5 ) والسقف المرفوع
# > > @QB@ والسقف المرفوع @QE@ يعني : السماء بينها وبين الأرض مسيرة
~~خمسمائة عام | < <
# | الطور : ( 6 ) والبحر المسجور
# > > @QB@ والبحر المسجور @QE@ تفسير علي بن أبي طالب : البحر المسجور في
~~السماء .
# قال محمد : المسجور معناه في اللغة : المملوء ، قال النمر يصف وعلا :
#
# % إذا شاء طالع مسجورة % % ترى حولها النبع والساسما %
# أي : عينا مملوءة . أقسم بهذا كله .
# < <
# | الطور : ( 7 ) إن عذاب ربك . . . . .
# > > @QB@ إن عذاب ربك لواقع @QE@ بالمشركين < <
# | الطور : ( 8 ) ما له من . . . . .
# > > @QB@ ما له @QE@ ما للعذاب @QB@ من دافع @QE@ | يدفعه من الله < <
# | الطور : ( 9 ) يوم تمور السماء . . . . .
# > > @QB@ يوم تمور السماء مورا @QE@ فيها تقديم : إن عذاب ربك لواقع بهم
~~| @QB@ يوم تمور السماء مورا @QE@ أي : تحرك تحركا < <
# | الطور : ( 10 ) وتسير الجبال سيرا
# > > @QB@ وتسير الجبال سيرا @QE@ كقوله : | @QB@ وإذا الجبال سيرت @QE@ .
# قال محمد : المعنى : أنها تسير عن وجه الأرض ، وهو الذي أراد يحيى .
# @QB@ فويل يومئذ للمكذبين > 2 @QB@ <
# | الطور : ( 12 ) الذين هم في . . . . .
# > > @QB@ الذين هم في خوض يلعبون @QE@ وخوضهم | التكذيب .
# قال محمد : ( الويل ) كلمة تقولها العرب في كل من وقع في هلكة .
# < <
# | الطور : ( 13 ) يوم يدعون إلى . . . . .
# > > @QB@ يوم يدعون @QE@ يدفعون @QB@ إلى نار جهنم دعا @QE@ دفعا < <
# | الطور : ( 14 ) هذه النار التي . . . . .
# > > @QB@ هذه النار @QE@ يقال لهم :
# هذه النار @QB@ التي كنتم بها تكذبون @QE@ في الدنيا أنها لا تكون .
# تفسير سورة الطور من الآية 15 إلى الآية 20 . | PageV04P294
# < <
# | الطور : ( 15 ) أفسحر هذا أم . . . . .
# > > @QB@ أفسحر هذا @QE@ يقال لهم ذلك على الاستفهام @QB@ أم أنتم لا
~~تبصرون @QE@ يعني : | في الدنيا إذ ms662 كنتم تقولون : هذا سحر ، أي : ليس بسحر
~~< <
# | الطور : ( 16 ) اصلوها فاصبروا أو . . . . .
# > > @QB@ اصلوها @QE@ يعني : | النار @QB@ فاصبروا أو لا تصبروا سواء
~~عليكم @QE@ كقول : @QB@ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا @QE@ .
# قال محمد : ( سواء ) مرفوع بالإبتداء ، والخبر محذوف ، فالمعنى : سواء |
~~عليكم الصبر والجزع .
# @QB@ إن المتقين في جنات ونعيم > 2 @QB@ <
# | الطور : ( 18 ) فاكهين بما آتاهم . . . . .
# > > @QB@ فاكهين @QE@ أي : مسرورين @QB@ بما آتاهم ربهم @QE@ | أي :
~~أعطاهم .
# قال محمد : @QB@ فاكهين @QE@ نصب على الحال .
# < <
# | الطور : ( 19 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .
# > > @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ هنيئا @QE@ منصوب ، وهي صفة في موضع المصدر ، المعنى : |
~~يقال لهم : كلوا واشربوا هنئتم هنيئا .
# < <
# | الطور : ( 20 ) متكئين على سرر . . . . .
# > > @QB@ متكئين على سرر مصفوفة @QE@ . | PageV04P295
# يحيى : عن صاحب له ، عن أبان بن أبي عياش ، عن شهر بن حوشب ، | عن معاذ
~~بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الرجل من أهل الجنة
~~ليتنعم | في تكأة واحدة سبعين عاما ، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى
~~: أما لنا | منك دولة بعد ؟ فيلتفت إليها فيقول : من أنت ؟ ! فتقول : أنا
~~من اللاتي قال | الله : @QB@ ولدينا مزيد @QE@ فيتحول إليها فيتنعم معها
~~سبعين عاما في تكأة | واحدة ، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى فتقول
~~: أما لنا منك دولة | بعد ؟ فيلتفت إليها فيقول : من أنت ؟ فتقول : أنا من
~~اللاتي قال الله : @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما
~~كانوا يعملون @QE@ فيتحول | إليها ، فيتنعم معها في تكأة واحدة سبعين عاما
~~، فهم كذلك يدورون ' .
# @QB@ وزوجناهم بحور عين @QE@ الحور : البيض ؛ في تفسير قتادة والعامة . |
~~والعين : عظام العيون .
# تفسير سورة الطور من الآية 21 إلى الآية 29 PageV04P296
# < <
# | الطور : ( 21 ) والذين آمنوا واتبعتهم . . . . .
# > > ^ ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ) ^ .
# يحيى : عن ( سعيد ) عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن | عباس
~~قال : ' إن الله ليرفع للمؤمن ولده في درجته في الجنة ، وإن كانوا دونه |
~~في العمل ؛ لتقر بهم عينه ' . | PageV04P297
# وكذلك الآباء يرفعون للأبناء ؛ إذا كانت الآباء دون الأبناء في العمل .
# قوله : @QB@ وما ألتناهم @QE@ أي ms663 : وما نقصناهم ^ ( من عملهم من شيء كل
~~امرئ ) ^ | يعني : أهل النار @QB@ بما كسب @QE@ من عمل @QB@ رهين @QE@ . |
~~PageV04P298
# < <
# | الطور : ( 22 ) وأمددناهم بفاكهة ولحم . . . . .
# > > @QB@ وأمددناهم بفاكهة @QE@ .
# يحيى : عن [ عثمان ، عن ] نعيم [ بن ] عبد الله ، عن أبي هريرة قال : |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والذي نفسي بيده إن أهل الجنة
~~ليتناولون من قطوفها | وهم متكئون على فرشهم ما تصل إلى يد [ أحدهم حتى
~~يبدل الله مكانها | أخرى ] ' .
# ( ل 341 ) < <
# | الطور : ( 23 ) يتنازعون فيها كأسا . . . . .
# > > @QB@ يتنازعون فيها @QE@ أي : لا يتعاطون فيها @QB@ كأسا @QE@ والكأس
~~: الخمر | @QB@ لا لغو فيها ولا تأثيم @QE@ تفسير مجاهد : لا يستبون فيها ،
~~ولا يأثمون في | شيء .
# قال محمد : الكأس في اللغة : الإناء المملوء ؛ فإذا كان فارغا فليس |
~~بكأس . وتقرأ : @QB@ لا لغو فيها ولا تأثيم @QE@ بالنصب ، إلا أن الإختيار
~~عند | النحويين إذا كررت ' لا ' في مثل هذا الموضع الرفع ، والنصب جائز ،
~~فمن | رفع فعلى الإبتداء و ' فيها ' هو الخبر ، ومن نصب فعلى النفي
~~والتبرئة .
# < <
# | الطور : ( 24 ) ويطوف عليهم غلمان . . . . .
# > > قوله : @QB@ ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون @QE@ يعني :
~~صفاء | ألوانهم والمكنون في أصدافه < <
# | الطور : ( 25 ) وأقبل بعضهم على . . . . .
# > > @QB@ وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون @QE@ يسائل | بعضهم بعضا عن
~~شفقتهم في الدنيا من عذاب الله < <
# | الطور : ( 26 ) قالوا إنا كنا . . . . .
# > > @QB@ قالوا إنا كنا قبل @QE@ في | الدنيا @QB@ في أهلنا مشفقين @QE@
~~من عذاب النار < <
# | الطور : ( 27 ) فمن الله علينا . . . . .
# > > ^ ( فمن الله علينا ووقانا عذاب | PageV04P299 | السموم ) @QB@ النار
~~> < <
# | الطور : ( 28 ) إنا كنا من . . . . .
# > @QE@ ( إنا كنا من قبل ندعوه ) ^ أن يقينا عذاب السموم ^ ( إنه هو البر
~~| الرحيم ) ^ بر بالمؤمنين رحيم بهم .
# < <
# | الطور : ( 29 ) فذكر فما أنت . . . . .
# > > قوله : | فذكر فما أنت بنعمة ربك . . . ) ^ الآية .
# قال محمد : هو كما تقول : ما أنت بحمد الله .
# تفسير سورة الطور من الآية 30 إلى الآية 31 .
# < <
# | الطور : ( 30 ) أم يقولون شاعر . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون @QE@ أي : قد قالوا : نتربص
~~به الدهر | حتى يموت . < <
# | الطور : ( 31 ) قل تربصوا فإني . . . . .
# > > في تفسير الحسن قال الله للنبي : @QB@ قل تربصوا فإني معكم من
~~المتربصين @QE@ كانوا ms664 يتربصون بالنبي أن يموت ، وكان النبي يتربص بهم أن |
~~يأتيهم العذاب .
# و @QB@ ريب المنون @QE@ في تفسير مجاهد : حوادث الدهر .
# قال محمد : المنون عند أهل اللغة : الدهر ، وريبه : حوادثه وأوجاعه |
~~ومصائبه ، والعرب تقول : لا أكلمك آخر المنون . وأنشد بعضهم قول أبي | ذؤيب
~~:
# ( أمن المنون وريبه تتوجع % % والدهر ليس بمعتب من يجزع %
# يعني : أمن الدهر وريبه تتوجع ؟ !
# تفسير سورة الطور من الآية 32 إلى الآية 43 . | PageV04P300
# < <
# | الطور : ( 32 ) أم تأمرهم أحلامهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ أم تأمرهم أحلامهم بهذا @QE@ بالتكذيب ، أي : ليست لهم
~~أحلام @QB@ أم هم قوم طاغون @QE@ أي : بل هم قوم طاغون يقول : إن الطغيان -
~~وهو الشرك - | يأمرهم بهذا < <
# | الطور : ( 33 ) أم يقولون تقوله . . . . .
# > > @QB@ أم يقولون تقوله @QE@ محمد ، يعني : القرآن ؛ أي : قد قالوه | <
~~<
# | الطور : ( 34 ) فليأتوا بحديث مثله . . . . .
# > > @QB@ فليأتوا بحديث مثله @QE@ مثل القرآن @QB@ إن كانوا صادقين @QE@
~~أي : لا يأتون بمثله ، | وليس ذلك عندهم < <
# | الطور : ( 35 ) أم خلقوا من . . . . .
# > > ^ ( أم خلقوا من غير شيء ) ^ أي : لم يخلقوا من غير شيء | خلقناهم من
~~نطفة وأول ذلك من تراب @QB@ أم هم الخالقون @QE@ أي : ليسوا | بالخالقين
~~وهم مخلوقون < <
# | الطور : ( 36 ) أم خلقوا السماوات . . . . .
# > > @QB@ أم خلقوا السماوات والأرض @QE@ أي : لم يخلقوها | @QB@ بل لا
~~يوقنون @QE@ بالبعث < <
# | الطور : ( 37 ) أم عندهم خزائن . . . . .
# > > @QB@ أم عندهم خزائن ربك @QE@ يعني : علم الغيب @QB@ أم هم المصيطرون
~~@QE@ يعني : الأرباب ، أي : إن الله هو الرب - تبارك اسمه .
# قال محمد : يقال : تصيطرت علي ، أي : اتخذتني خولا . ويكتب | بالسين
~~والصاد ، والأصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب | صادا .
# < <
# | الطور : ( 38 ) أم لهم سلم . . . . .
# > > قوله : @QB@ أم لهم سلم @QE@ درج @QB@ يستمعون فيه @QE@ إلى السماء ،
~~والسلم أيضا | PageV04P301 | السبب وقوله ( فيه ) بمعنى : عليه @QB@ فليأت
~~مستمعهم بسلطان مبين @QE@ بحجة | بينة بما هم عليه من الشرك ، أي : ليس
~~عندهم بذلك حجة < <
# | الطور : ( 39 ) أم له البنات . . . . .
# > > @QB@ أم له البنات ولكم البنون @QE@ وذلك لقولهم : إن الملائكة بنات
~~الله . وجعلوا لأنفسهم | الغلمان < <
# | الطور : ( 40 ) أم تسألهم أجرا . . . . .
# > > @QB@ أم تسألهم أجرا @QE@ على القرآن @QB@ فهم من مغرم مثقلون @QE@
~~فقد أثقلهم | الغرم ، أي : إنك لا تسألهم أجرا < <
# | الطور ms665 : ( 41 ) أم عندهم الغيب . . . . .
# > > @QB@ أم عندهم الغيب @QE@ يعني : علم غيب | الآخرة @QB@ فهم يكتبون
~~@QE@ لأنفسهم ما يتخيرون ؛ لقول الكافر : @QB@ ولئن رجعت إلى ربي إن لي
~~عنده للحسنى @QE@ يعني للجنة إن كانت جنة ، أي : ليس | عندهم علم غيب
~~الآخرة < <
# | الطور : ( 42 ) أم يريدون كيدا . . . . .
# > > @QB@ أم يريدون كيدا @QE@ بالنبي ، أي : قد أرادوه ( . . . )
# @QB@ فالذين كفروا هم المكيدون @QE@ كقوله : @QB@ إنهم يكيدون كيدا وأكيد
~~كيدا @QE@ | ( . . . ) لأريهم جزاء كيدهم وهو العذاب < <
# | الطور : ( 43 ) أم لهم إله . . . . .
# > > قال @QB@ أم لهم إله غير الله @QE@ أي | ( . . . ) ( ل 342 ) @QB@
~~شاعر نتربص به @QE@ إلى هذا الموضع كالإستفهام وكذبهم | به كله .
# تفسير سورة الطور من الآية 44 إلى الآية 49 . | PageV04P302
# < <
# | الطور : ( 44 ) وإن يروا كسفا . . . . .
# > > @QB@ وإن يروا كسفا من السماء @QE@ والكسف : القطعة @QB@ ساقطا
~~يقولوا سحاب مركوم @QE@ بعضه على بعض ، وذلك أنه قال في سورة سبأ : @QB@ إن
~~نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء @QE@ فقالوا للنبي : لن
~~نؤمن لك | حتى تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ؛ فأنزل الله : @QB@ وإن
~~يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم @QE@ أي : ولم يؤمنوا .
# < <
# | الطور : ( 45 ) فذرهم حتى يلاقوا . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون @QE@ أي :
~~يموتون ، | وهي النفخة الأولى ؛ في تفسير الحسن ، يعني : كفار آخر هذه
~~الأمة الذين | يكون هلاكهم بقيام الساعة .
# < <
# | الطور : ( 46 ) يوم لا يغني . . . . .
# > > @QB@ يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا @QE@ لا تغني عنهم عبادة الأوثان
~~ولا ما كادوا | للنبي شيئا @QB@ ولا هم ينصرون @QE@ إذا جاءهم العذاب .
# < <
# | الطور : ( 47 ) وإن للذين ظلموا . . . . .
# > > قال : @QB@ وإن للذين ظلموا @QE@ أشركوا @QB@ عذابا دون ذلك @QE@
~~بالسيف ؛ يعني : | من أهلك يوم بدر ؛ في تفسير الحسن @QB@ ولكن أكثرهم @QE@
~~أي : جماعتهم @QB@ لا يعلمون @QE@ يعني : من لا يؤمن به .
# < <
# | الطور : ( 48 ) واصبر لحكم ربك . . . . .
# > > @QB@ واصبر لحكم ربك @QE@ أي : لما حكم الله عليك ، فأمره بقتالهم
~~@QB@ فإنك بأعيننا @QE@ أي : نرى ما تصنع وما يصنع بك ، فسنجزيك ونجزيهم .
# @QB@ وسبح بحمد ربك حين تقوم @QE@ من مقامك ، يعني : صلاة الصبح ؛ في |
~~تفسير الحسن .
# < <
# | الطور : ( 49 ) ومن الليل فسبحه . . . . .
# > > @QB@ ومن الليل فسبحه @QE@ يعني : صلاة ms666 المغرب وصلاة العشاء @QB@
~~وإدبار النجوم @QE@ . | PageV04P303
# يحيى : عن عثمان ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحارث ، عن علي | قال : '
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله : @QB@ وإدبار النجوم @QE@ .
~~فقال : هما | الركعتان قبل صلاة الصبح ' . | PageV04P304 | <
# > تفسير سورة النجم وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة النجم من الآية 1 إلى الآية 18 .
# < <
# | النجم : ( 1 ) والنجم إذا هوى
# > > قوله : @QB@ النجم إذا هوى @QE@ تفسير ابن عباس قال : يقول : والوحي
~~إذا نزل | وفي تفسير الحسن : يعني الكواكب إذا انتثرت . والنجم عنده :
~~جماعة | النجوم أقسم به < <
# | النجم : ( 2 ) ما ضل صاحبكم . . . . .
# > > @QB@ ما ضل صاحبكم وما غوى @QE@ يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم ،
~~يقوله | للمشركين < <
# | النجم : ( 3 ) وما ينطق عن . . . . .
# > > @QB@ وما ينطق عن الهوى @QE@ إن القرآن الذي ينطق به محمد < <
# | النجم : ( 4 ) إن هو إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هو إلا وحي يوحى @QE@ .
# قال محمد : ( إن ) بمعنى ( ما ) أي : ما هو إلا وحي يوحى .
# < <
# | النجم : ( 5 ) علمه شديد القوى
# > > @QB@ علمه @QE@ علم محمدا @QB@ شديد القوى @QE@ يعني : جبريل شديد
~~الخلق < <
# | النجم : ( 6 ) ذو مرة فاستوى
# > > @QB@ ذو مرة @QE@ وهو من شدة الخلق أيضا @QB@ فاستوى @QE@ استوى
~~جبريل عند محمد ؛ أي : | رآه في صورته ، وكان محمد يرى جبريل في غير صورته
~~. | PageV04P305 | < <
# | النجم : ( 7 ) وهو بالأفق الأعلى
# > > @QB@ وهو بالأفق الأعلى @QE@ وجبريل بالأفق الأعلى ، وهو المشرق . |
~~< <
# | النجم : ( 8 ) ثم دنا فتدلى
# > > @QB@ ثم دنا فتدلى @QE@ جبريل بالوحي إلى محمد < <
# | النجم : ( 9 ) فكان قاب قوسين . . . . .
# > > @QB@ فكأن @QE@ إليه @QB@ قاب قوسين @QE@ | أي : قدر ذراعين @QB@ أو
~~أدنى @QE@ أي : بل أدنى .
# قال محمد : قيل : إن القوس في لغة أزد شنوءة : الذراع .
# < <
# | النجم : ( 10 ) فأوحى إلى عبده . . . . .
# > > @QB@ فأوحى إلى عبده ما أوحى @QE@ إلى عبد الله < <
# | النجم : ( 11 ) ما كذب الفؤاد . . . . .
# > > @QB@ ما كذب الفؤاد ما رأى @QE@ | وهي تقرأ على وجهين : بالتثقيل
~~والتخفيف ، من قرأها بالتثقيل يقول : ما | كذب فؤاد محمد ما رأى ؛ أي : في
~~ملكوت الله وآياته ، ومن قرأها بالتخفيف | يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأى
~~؛ أي : قد صدق الرؤية فأثبتها .
# < <
# | النجم : ( 12 ) أفتمارونه على ما . . . . .
# > > @QB@ أفتمارونه @QE@ يقول للمشركين ؛ أفتمارون محمدا ms667 على ما يرى ؟
~~@QB@ <
# | النجم : ( 13 ) ولقد رآه نزلة . . . . .
# > > @QB@ ولقد رآه نزلة أخرى @QE@ يعني : مرة اخرى رأى جبريل في صورته
~~مرتين < <
# | النجم : ( 14 ) عند سدرة المنتهى
# > > @QB@ عند سدرة المنتهى @QE@ قال ابن عباس : سألت كعبا عن سدرة
~~المنتهى . فقال : ينتهى إليها | بأرواح المؤمنين إذا ماتوا لا يجاوزها روح
~~مؤمن ؛ فإذا قبض المؤمن تبعه | مقربو أهل السماوات حتى ينتهى به إلى السدرة
~~فيوضع ، ثم تصف الملائكة | المقربون فيصلون عليه كما تصلون على موتاكم أنتم
~~ها هنا ، فذلك قوله : | @QB@ سدرة المنتهى @QE@ .
# سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر
~~في حديث | ليلة أسري به : ' ثم رفعت لنا السدرة المنتهى ، فإذا ورقها مثل
~~آذان الفيلة ، وإذا | PageV04P306 | نبقها مثل قلال هجر ، وإذا أربعة أنهار
~~يخرجون [ من أصلها نهران ] باطنان | [ ونهران ظاهران ] ، قلت : يا جبريل ،
~~ما هذه الأنهار ؟ فقال : أما الباطنان | فنهران في الجنة [ واما الظاهران ]
~~( ل 343 ) فالنيل والفرات ' . | PageV04P307
# < <
# | النجم : ( 15 ) عندها جنة المأوى
# > > قوله : @QB@ عندها جنة المأوى @QE@ والجنة عندها السدرة والمأوى :
~~مأوى | المؤمنين < <
# | النجم : ( 16 ) إذ يغشى السدرة . . . . .
# > > @QB@ إذ يغشى السدرة ما يغشى @QE@ تفسير بعضهم : قال : غشيها فراش من
~~| ذهب < <
# | النجم : ( 17 ) ما زاغ البصر . . . . .
# > > @QB@ ما زاغ البصر @QE@ بصر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت ما
~~رأى ، @QB@ وما طغى @QE@ : ما | قال ما لم ير .
# < <
# | النجم : ( 18 ) لقد رأى من . . . . .
# > > @QB@ لقد رأى من آيات ربه الكبرى @QE@ يعني : ما قص مما رأى ، ثم قال
~~| للمشركين :
# تفسير سورة النجم من الآية 44 إلى الآية 49 .
# < <
# | النجم : ( 19 ) أفرأيتم اللات والعزى
# > > @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى @QE@ بعد الاثنتين :
~~اللات كانت | لثقيف ، والعزى لقريش ، ومناة لبني هلال < <
# | النجم : ( 21 ) ألكم الذكر وله . . . . .
# > > @QB@ ألكم الذكر وله الأنثى @QE@ على | الاستفهام ؛ وذلك أنهم جعلوا
~~الملائكة بنات الله - عز وجل - وجعلوا | لأنفسهم الغلمان ، وقالوا : إن
~~الله صاحب بنات ، فسموا هذه الأصنام | PageV04P308 | فجعلوهن إناثا ، قال
~~الله : @QB@ ألكم الذكر وله الأنثى @QE@ أي : ليس ذلك كذلك .
# < <
# | النجم : ( 22 ) تلك إذا قسمة . . . . .
# > > @QB@ تلك إذا قسمة ضيزى @QE@ جائرة أن جعلوا ms668 لله البنات ولهم الغلمان
~~هذا | تفسير الحسن .
# قال محمد : يقال : ضزت في الحكم أي : جرت ، وضازه يضيزه إذا نقصه | حقه .
# وأنشد بعضهم لامرئ القيس :
#
# % ضازت بنو أسد بحكمهم % % إذ يجعلون الرأس كالذنب %
# وأصل ضيزى ضوزا فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلى .
# < <
# | النجم : ( 23 ) إن هي إلا . . . . .
# > > @QB@ إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم @QE@ يعني اللات والعزة
~~ومناة @QB@ ما أنزل الله بها من سلطان @QE@ من حجة بأنها آلهة @QB@ إن
~~يتبعون @QE@ يعني : المشركين | @QB@ إلا الظن @QE@ أي : ذلك منهم ظن @QB@
~~وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى @QE@ القرآن ، قال الكلبي : '
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت والمشركون | جلوس فقرأ : @QB@
~~والنجم إذا هوى @QE@ فحدث نفسه حتى إذا بلغ @QB@ أفرأيتم اللات والعزى
~~ومناة الثالثة الأخرى @QE@ ألقى الشيطان على لسانه : فإنها من الغرانيق |
~~العلى - يعني : الملائكة - وإن شفاعتها ترتجى أي : هي المرتجى . فلما |
~~انصرف النبي من صلاته قال المشركون : قد ذكر محمد آلهتنا بخير ، فقال |
~~النبي : والله ما كذلك نزلت علي . فنزل عليه جبريل فأخبره النبي ، فقال : |
~~والله ما هكذا علمتك وما جئت بها هكذا ، فأنزل الله : ^ ( وما أرسلنا من
~~قبلك | PageV04P309 | من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته
~~. . . ) ^ الآية وقد مضى | تفسير هذا .
# < <
# | النجم : ( 24 ) أم للإنسان ما . . . . .
# > > قوله : ^ ( أم للإنسان ما تمنى ) ^ وذلك لفرح المشركين بما ألقى
~~الشيطان على | لسان النبي من ذكر آلهتهم . | تفسير سورة النجم من الآية 26
~~إلى الآية 30 .
# < <
# | النجم : ( 26 ) وكم من ملك . . . . .
# > > قوله : ^ ( وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا ) ^ لا تنفع
~~| شفاعتهم المشركين شيئا ، إنما يشفعون للمؤمنين ولا يشفعون ^ ( إلا من بعد
~~أن | يأذن الله لمن يشاء ويرضى ) ^ ^ ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون
~~الملائكة | تسمية الأنثى ) ^ .
# < <
# | النجم : ( 28 ) وما لهم به . . . . .
# > > ^ ( وما لهم به من علم ) ^ بأنهم إناث ولا بأنهم بنات الله ^ ( إن
~~يتبعون إلا | الظن ) ^ أي : إن ذلك منهم ظن .
# < <
# | النجم : ( 29 ) فأعرض عن من . . . . .
# > > ^ ( فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ) ^ هذا منسوخ نسخه القتال ms669 .
# < <
# | النجم : ( 30 ) ذلك مبلغهم من . . . . .
# > > ^ ( ذلك مبلغهم من العلم ) ^ أي : إن علمهم لم يبلغ الآخرة . |
~~PageV04P310 | تفسير سورة النجم من الآية 31 إلى الآية 32 . | < <
# | النجم : ( 31 ) ولله ما في . . . . .
# > > ^ ( ليجزي الذين أساءوا ) ^ أشركوا @QB@ بما عملوا @QE@ يجزيهم النار
~~@QB@ ويجزي الذين أحسنوا @QE@ آمنوا @QB@ بالحسنى @QE@ يعني الجنة .
# < <
# | النجم : ( 32 ) الذين يجتنبون كبائر . . . . .
# > > قوله عز ذكره : @QB@ الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم
~~@QE@ تفسير | الحسن : إلا اللمة يلم بها من الذنوب .
# قال محمد : المعنى : إن الله - عز وجل - وعد المغفرة من اجتنب | الكبائر
~~، ووعد المغفرة أيضا من ألم بشيء منها ، ثم تاب من ذلك واستغفر | الله .
~~والإلمام في اللغة معناه : ألا يتعمق في الشيء ولا يلزمه ، وهذا معنى | ما
~~ذهب إليه الحسن .
# قوله : @QB@ هو أعلم بكم إذ أنشأكم @QE@ خلقكم @QB@ من الأرض @QE@ يعني :
~~خلق | ( . . . ) والأجنة من باب الجنين في بطن أمه .
# قوله : @QB@ فلا تزكوا أنفسكم @QE@ ( . . . ) . | يحيى : عن ابن لهيعة ،
~~عن الحارث بن يزيد ، عن ثابت بن الحارث | ( ل 344 ) الأنصاري قال : ' كانت
~~اليهود تقول إذا هلك صبي صغير : هذا | صديق . فبلغ ذلك رسول الله فقال :
~~كذبت يهود ، ما من نسمة خلقها الله في | PageV04P311 | بطن أمها إلا أنه
~~شقي أو سعيد . فأنزل الله عند ذلك هذه الآية @QB@ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من
~~الأرض @QE@ إلى آخرها ' . من حديث يحيى بن محمد . | تفسير سورة النجم من
~~الآية 33 إلى الآية 54 .
# < <
# | النجم : ( 33 ) أفرأيت الذي تولى
# > > @QB@ أفرأيت الذي تولى @QE@ يعني : المشرك تولى عن الإيمان ، < <
# | النجم : ( 34 ) وأعطى قليلا وأكدى
# > > @QB@ وأعطى قليلا وأكدى @QE@ تفسير عكرمة قال : أعطى قليلا ثم قطعه .
# قال محمد : وأصل الكلمة من كدية البئر ، وهي الصلابة فيها ، وإذا بلغها |
~~الحافر يئس من حفرها ؛ فقطع الحفر ، فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره |
~~وأعطى ولم يتمم : أكدى .
# قال يحيى : قوله : @QB@ أعطى قليلا @QE@ إنما قل ؛ لأنه كان لغير الله .
~~| PageV04P312
# < <
# | النجم : ( 35 ) أعنده علم الغيب . . . . .
# > > @QB@ أعنده علم الغيب فهو يرى @QE@ يختار لنفسه الجنة إن كانت جنة .
~~كقوله : | @QB@ ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى @QE@ للجنة إن ms670 كانت
~~جنة هذا | تفسير الحسن @QB@ أم لم ينبأ بما في صحف موسى > 2 @QB@ <
# | النجم : ( 37 ) وإبراهيم الذي وفى
# > > @QB@ وإبراهيم الذي وفى @QE@ يعني : | وفى ما فرض الله عليه في تفسير
~~مجاهد .
# < <
# | النجم : ( 39 ) وأن ليس للإنسان . . . . .
# > > @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ ما عمل < <
# | النجم : ( 40 ) وأن سعيه سوف . . . . .
# > > @QB@ وأن سعيه سوف يرى @QE@ .
# قال محمد : قيل : المعنى : يرى عمله في ميزانه .
# < <
# | النجم : ( 42 ) وأن إلى ربك . . . . .
# > > @QB@ وأن إلى ربك المنتهى @QE@ يعني : المصير < <
# | النجم : ( 43 ) وأنه هو أضحك . . . . .
# > > @QB@ وأنه هو أضحك وأبكى @QE@ أي : | خلق الضحك والبكاء . @QB@ وأنه
~~هو أمات وأحيا > 2 @QB@ <
# | النجم : ( 45 ) وأنه خلق الزوجين . . . . .
# > > @QB@ وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى @QE@ الواحد منهما : زوج < <
# | النجم : ( 46 ) من نطفة إذا . . . . .
# > > @QB@ من نطفة إذا تمنى @QE@ إذا يمنيها الذكر @QB@ وأن عليه النشأة
~~الأخرى > 2 @QB@ <
# | النجم : ( 48 ) وأنه هو أغنى . . . . .
# > > @QB@ وأنه هو أغنى وأقنى @QE@ أغنى عبده ، وأقناه من قبل | القنية .
# قال محمد : تقول : أقنيت كذا أي : عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه | من
~~يدي ؛ فكأن معنى ( أقنى ) جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا .
# < <
# | النجم : ( 49 ) وأنه هو رب . . . . .
# > > @QB@ وأنه هو رب الشعرى @QE@ الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم
~~| < <
# | النجم : ( 50 ) وأنه أهلك عادا . . . . .
# > > @QB@ وأنه أهلك عادا الأولى @QE@ وهي عاد واحدة ، لم يكن قبلها عاد
~~قال : | PageV04P313
# < <
# | النجم : ( 51 ) وثمود فما أبقى
# > > ^ ( وثمودا فما أبقى ) ^ أهلكهم فلم يبقهم < <
# | النجم : ( 52 ) وقوم نوح من . . . . .
# > > @QB@ وقوم نوح @QE@ أي : وأهلك قوم نوح | @QB@ من قبل إنهم كانوا هم
~~أظلم وأطغى @QE@ كانوا أول من كذب الرسل .
# < <
# | النجم : ( 53 ) والمؤتفكة أهوى
# > > @QB@ والمؤتفكة أهوى @QE@ يعني قرى قوم لوط رفعها جبريل بجناحه ، حتى
~~سمع | أهل سماء الدنيا ضواغي كلابهم ثم قلبها ، والمؤتفكة : المنقلبة .
# قال محمد : أهوى : أسقط . يقال : هوى وأهواه الله : أسقطه .
# < <
# | النجم : ( 54 ) فغشاها ما غشى
# > > قال : @QB@ فغشاها ما غشى @QE@ يعني : الحجارة التي رمي بها من كان
~~منهم | خارجا من المدينة وأهل السفر منهم . | تفسير سورة النجم من الآية 55
~~إلى الآية 62 .
# < <
# | النجم : ( 55 ) فبأي آلاء ربك . . . . .
# > > قال : @QB@ فبأي آلاء @QE@ يعني نعماء @QB@ ربك ms671 تتمارى @QE@ تشك أي :
~~إنك لا تشك | < <
# | النجم : ( 56 ) هذا نذير من . . . . .
# > > ثم قال للناس : @QB@ هذا نذير @QE@ يعني : محمدا @QB@ من النذر
~~الأولى @QE@ أي : جاء بما | جاءت به الرسل الأولى < <
# | النجم : ( 57 ) أزفت الآزفة
# > > @QB@ أزفت الآزفة @QE@ أي : دنت القيامة < <
# | النجم : ( 58 ) ليس لها من . . . . .
# > > @QB@ ليس لها من دون الله كاشفة @QE@ كأن المعنى : ليس لها وقعة
~~كاشفة ، والله أعلم @QB@ أفمن هذا الحديث تعجبون > 2 @QB@ <
# | النجم : ( 60 ) وتضحكون ولا تبكون
# > > @QB@ وتضحكون @QE@ يعني : المشركين ، أي : قد فعلتم @QB@ ولا تبكون
~~@QE@ أي : ينبغي لكم أن تبكوا < <
# | النجم : ( 61 ) وأنتم سامدون
# > > @QB@ وأنتم سامدون @QE@ قال : غافلون < <
# | النجم : ( 62 ) فاسجدوا لله واعبدوا
# > > @QB@ فاسجدوا لله @QE@ فصلوا لله @QB@ واعبدوا @QE@ أي : واعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا .
# قال محمد : سامدون معناه لاهون وهي لغة اليمن . | PageV04P314 | <
# > تفسير سورة اقتربت الساعة <
# > | <
# > وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة القمر من الآية 1 إلى الآية 8 .
# < <
# | القمر : ( 1 ) اقتربت الساعة وانشق . . . . .
# > > قوله : @QB@ اقتربت الساعة @QE@ أي دنت . | يحيى : عن أبي الأشهب ،
~~عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما | مثلي ومثل
~~الساعة كهاتين ، فما فضل إحداهما على الأخرى ، وجمع بين | أصبعيه الوسطى
~~والتي يقول الناس السبابة ' .
# @QB@ وانشق القمر @QE@ قال ابن مسعود : ' انشق القمر شقين حتى رأيت أبا
~~قبيس | بينهما ' < <
# | القمر : ( 2 ) وإن يروا آية . . . . .
# > > @QB@ وإن يروا آية @QE@ يعني : المشركين @QB@ يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر @QE@ | PageV04P315 | ذاهب < <
# | القمر : ( 3 ) وكذبوا واتبعوا أهواءهم . . . . .
# > > @QB@ وكل أمر مستقر @QE@ لأهله من الخير والشر .
# قال محمد : يقول : يستقر لأهل الجنة عملهم ، ولأهل النار عملهم . |
~~والاختيار ( . . . ) لأنه ابتداء .
# < <
# | القمر : ( 4 ) ولقد جاءهم من . . . . .
# > > @QB@ ولقد جاءهم من الأنباء @QE@ يعني : أخبار الأمم ( . . . ) ( ل
~~345 ) فأهلكهم | الله @QB@ ما فيه مزدجر @QE@ عما هم عليه من الشرك < <
# | القمر : ( 5 ) حكمة بالغة فما . . . . .
# > > @QB@ حكمة بالغة @QE@ يعني : القرآن .
# قال محمد : ( حكمة بالغة ) بالرفع على معنى : فهو حكمة بالغة .
# @QB@ فما تغن النذر @QE@ عمن لا يؤمن < <
# | القمر : ( 6 ) فتول عنهم يوم . . . . .
# > > ^ ( فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء | نكر ) ^ عظيم ، والداع هو
~~صاحب الصور .
# قال محمد : @QB@ يدع @QE@ كتب بحذف الواو على ms672 ما يجري في اللفظ لالتقاء |
~~الساكنين الواو من ( يدعو ) واللام من ( الداع ) وقوله : ( نكر ) بضم الكاف
~~| وإسكانها ، والنكر والمنكر واحد . PageV04P316
# قال النابغة :
#
# % أبى الله إلا عدله ووفاءه % % فلا النكر معروف ولا العرف ضائع %
# < <
# | القمر : ( 7 ) خشعا أبصارهم يخرجون . . . . .
# > > قوله : @QB@ خشعا أبصارهم @QE@ يقول : فتول عنهم فستراهم يوم القيامة
~~ذليلة | أبصارهم ، وكان هذا قبل أن يؤمر بالقتال @QB@ يخرجون من الأجداث
~~@QE@ من | القبور @QB@ كأنهم جراد منتشر @QE@ تفسير الحسن شبههم بالجراد
~~إذا أدركه الليل لزم | الأرض ، فإذا أصبح وطلع عليه الشمس انتشر < <
# | القمر : ( 8 ) مهطعين إلى الداع . . . . .
# > > @QB@ مهطعين @QE@ مسرعين @QB@ إلى الداع @QE@ صاحب الصور إلى بيت
~~المقدس @QB@ يقول الكافرون @QE@ يومئذ @QB@ هذا يوم عسر @QE@ يعلم الكافرون
~~يومئذ أن عسر ذلك اليوم عليهم ، وليس لهم من يسره | شيء .
# تفسير سورة القمر من الآية 9 إلى الآية 17 .
# < <
# | القمر : ( 9 ) كذبت قبلهم قوم . . . . .
# > > @QB@ وقالوا مجنون وازدجر @QE@ تهدد بالقتل في تفسير الحسن < <
# | القمر : ( 10 ) فدعا ربه أني . . . . .
# > > @QB@ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر @QE@ أي : فانتقم لي من قومي .
# قال محمد : من قرأ @QB@ إني @QE@ بالفتح للألف - وهو الأجود - والمعنى :
~~دعا | PageV04P317 | ربه بأني مغلوب .
# < <
# | القمر : ( 11 ) ففتحنا أبواب السماء . . . . .
# > > @QB@ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر @QE@ بعضه على بعض وليس بمطر .
# قال محمد : يقال : همر الرجل إذا أكثر من الكلام وأسرع .
# < <
# | القمر : ( 12 ) وفجرنا الأرض عيونا . . . . .
# > > @QB@ وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء @QE@ ماء السماء وماء الأرض
~~@QB@ على أمر قد قدر @QE@ على هلاك قوم نوح < <
# | القمر : ( 13 ) وحملناه على ذات . . . . .
# > > @QB@ وحملناه @QE@ يعني : نوحا @QB@ على ذات ألواح @QE@ | يعني :
~~السفينة @QB@ ودسر @QE@ الدسر : المسامير ؛ في تفسير قتادة .
# قال محمد : واحدها دسار ، مثل حمار وحمر .
# < <
# | القمر : ( 14 ) تجري بأعيننا جزاء . . . . .
# > > @QB@ تجري بأعيننا @QE@ كقوله : @QB@ إنني معكما أسمع وأرى @QE@ .
# @QB@ جزاء لمن كان كفر @QE@ جزاء لنوح كفره قومه ، وجحدوا ما جاء به
~~إنجاء | الله إياه في السفينة < <
# | القمر : ( 15 ) ولقد تركناها آية . . . . .
# > > @QB@ ولقد تركناها آية @QE@ لمن بعدهم ، يعني : السفينة .
# قال محمد : قوله : ( آية ) يعني : علامة ؛ ليعتبر بها .
# @QB@ فهل من مدكر @QE@ أي : متفكر ، يأمرهم أن يعتبروا ويحذروا أن ينزل
~~بهم ما | نزل بهم .
# قال ms673 محمد : مدكر أصله مذتكر مفتعل من الذكر ، فأدغمت الذال في التاء | ثم
~~قلبت دالا مشدودة .
# < <
# | القمر : ( 16 ) فكيف كان عذابي . . . . .
# > > @QB@ فكيف كان عذابي ونذر @QE@ إنذاري أي كان شديدا < <
# | القمر : ( 17 ) ولقد يسرنا القرآن . . . . .
# > > ^ ( ولقد يسرنا القرآن | PageV04P318 | للذكر ) ^ ليذكروا الله ^ (
~~فهل من مدكر ) ^ وهي مثل الأولى .
# تفسير سورة القمر من الآية 18 إلى الآية 22 .
# < <
# | القمر : ( 18 ) كذبت عاد فكيف . . . . .
# > > ^ ( كذبت عاد ) ^ أي : فأهلكتهم ^ ( فكيف كان عذابي ونذر ) ^ أي :
~~كان شديدا | < <
# | القمر : ( 19 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# > > ^ ( إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا ) ^ والصرصر : الباردة الشديدة
~~البرد ، وهي | ريح الدبور ^ ( في يوم نحس ) ^ أي : مشئوم ^ ( مستمر ) ^
~~استمر بالعذاب ، وكان | ذلك من يوم الأربعاء إلى يوم الأربعاء .
# < <
# | القمر : ( 20 ) تنزع الناس كأنهم . . . . .
# > > ^ ( كأنهم أعجاز نخل منقعر ) ^ شبههم في طولهم وعظمتهم بالأعجاز ،
~~وهي | النخل الذي قد انقلعت من أصولها فسقطت على الأرض .
# قال محمد : قوله : ^ ( منقعر ) ^ قالوا : قعرت النخلة أقعرها - بفتح
~~العين - | إذا قطعتها قعرا . وقعرت البئر أقعرها - بكسر العين - إذا بلغت
~~قعرها بنزول | أو حفر . والنخل تذكر وتؤنث ؛ يقال : هذا نخل وهذه نخل ،
~~فمنقعر | على من قال : هذا نخل ، ومن قال هذه نخل مثل قوله . ^ ( كأنهم
~~أعجاز نخل | خاوية ) ^ .
# < <
# | القمر : ( 22 ) ولقد يسرنا القرآن . . . . .
# > > ومعنى ^ ( يسرنا ) ^ أي : سهلنا ، وروي أن كتب أهل الأديان نحو
~~التوراة | PageV04P319 | والإنجيل إنما يتلوها أهلها ( نظرا ) ولا يكادون
~~يحفظونها من أولها إلى | آخرها ؛ كما يحفظ القرآن .
# تفسير سورة القمر من الآية 23 إلى الآية 32 .
# < <
# | القمر : ( 23 ) كذبت ثمود بالنذر
# > > @QB@ كذبت ثمود بالنذر @QE@ بالرسل < <
# | القمر : ( 24 ) فقالوا أبشرا منا . . . . .
# > > @QB@ فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه @QE@ أي : أنتبع | بشرا منا واحدا
~~@QB@ إنا إذا لفي ضلال @QE@ فلا ( نهتدي ) ( ل 346 ) @QB@ وسعر @QE@ أي : |
~~وشقاء ؛ في تفسير مجاهد .
# قال محمد : قوله : ( وسعر ) أصل الكلمة من [ سعرت ] النار إذا | التهبت .
~~| < <
# | القمر : ( 24 ) فقالوا أبشرا منا . . . . .
# > > ^ ( أألقي عليه الذكر من بيننا ) ^ على الاستفهام منهم ، وهذا
~~الاستفهام على | إنكار أي : لم ينزل الذكر عليه من بيننا يجحدون ما جاء به
~~صالح @QB@ بل هو كذاب أشر @QE@ من باب الأشر ms674 < <
# | القمر : ( 26 ) سيعلمون غدا من . . . . .
# > > @QB@ سيعلمون غدا @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ من الكذاب الأشر @QE@
~~.
# قال محمد : الأشر في اللغة : البطر المتكبر ، يقال : أشر يأشر أشرا فهو |
~~PageV04P320 | أشر ، وقالوا أيضا : أشران وامرأة أشرى .
# < <
# | القمر : ( 27 ) إنا مرسلو الناقة . . . . .
# > > ^ ( إنا مرسلوا الناقة ) ^ أي : مخرجوها @QB@ فتنة لهم @QE@ أي :
~~بلية @QB@ فارتقبهم @QE@ أي : | انظر ماذا يصنعون @QB@ واصطبر @QE@ على ما
~~يصنعون وعلى ما يقولون ، أي : إذا جاءت | الناقة . وقد مضى تفسير أمر
~~الناقة في سورة الشعراء < <
# | القمر : ( 28 ) ونبئهم أن الماء . . . . .
# > > @QB@ ونبئهم أن الماء قسمة بينهم @QE@ وهذا بعد ما جاءتهم الناقة
~~@QB@ كل شرب محتضر @QE@ تشرب الناقة الماء يوما | ويشربونه يوما .
# قال محمد : معنى @QB@ محتضر @QE@ يحضر القوم الشرب يوما ، وتحضره الناقة
~~| يوما . | < <
# | القمر : ( 31 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة @QE@ والصيحة : العذاب @QB@ فكانوا
~~كهشيم المحتظر @QE@ وهو النبات إذا هاج فذرته الرياح فصار حظائر ، تفسير من
~~قرأ | ( المحتظر ) بكسر الظاء ، ومن قرأها ( المحتظر ) بفتح الظاء فالمعنى
~~جعل | حظائر .
# قال محمد : وقيل : الهشيم : ما يبس من الورق وتكسر وتحطم ، أي : | فكانوا
~~كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قرأه ( المحتظر ) | بكسر
~~الظاء يقول : احتظر حظيرة ، ومن قرأ ( المحتظر ) بفتح الظاء فهو اسم |
~~للحظيرة .
# تفسير سورة القمر من الآية 33 إلى الآية 40 . | PageV04P321
# < <
# | القمر : ( 33 ) كذبت قوم لوط . . . . .
# > > @QB@ كذبت قوم لوط بالنذر @QE@ بالرسل يعني لوطا < <
# | القمر : ( 34 ) إنا أرسلنا عليهم . . . . .
# > > @QB@ إنا أرسلنا عليهم حاصبا @QE@ | يعني : الحجارة التي رمي بها من
~~كان منهم خارجا من المدينة وأهل السفر | منهم ، وأصاب مدينتهم الخسف @QB@
~~إلا آل لوط @QE@ يعني من آمن ^ ( نجيناهم ) ^ | < <
# | القمر : ( 35 ) نعمة من عندنا . . . . .
# > > قوله : @QB@ من شكر @QE@ يعني : من آمن .
# قال محمد : تقول : أتيت فلانا سحرا أي : سحرا من الأسحار ، وإذا أردت |
~~سحر يومك قلت : أتيته بسحر ، وأتيته سحر ، ونصبه على الظرف .
# @QB@ نعمة من عندنا @QE@ بمعنى : نجيناهم بالإنعام عليهم .
# < <
# | القمر : ( 36 ) ولقد أنذرهم بطشتنا . . . . .
# > > قوله : @QB@ ولقد أنذرهم بطشتنا @QE@ أي : عذابنا @QB@ فتماروا
~~بالنذر @QE@ كذبوا بما قال | لهم لوط < <
# | القمر : ( 37 ) ولقد راودوه عن . . . . .
# > > @QB@ ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا @QE@ وقد مضى ms675 تفسير كيف أهلكوا في |
~~سورة هود < <
# | القمر : ( 38 ) ولقد صبحهم بكرة . . . . .
# > > @QB@ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر @QE@ استقر بهم العذاب .
# قال محمد : ( بكرة ) ها هنا نكرة ، وإذا أردت بكرة يومك لم تصرفها |
~~وكذلك ( غدوة ) في مثل هذا .
# تفسير سورة القمر من الآية 41 إلى الآية 48 . | PageV04P322
# < <
# | القمر : ( 41 ) ولقد جاء آل . . . . .
# > > @QB@ ولقد جاء آل فرعون النذر @QE@ يعني موسى وهارون < <
# | القمر : ( 42 ) كذبوا بآياتنا كلها . . . . .
# > > @QB@ كذبوا بآياتنا كلها @QE@ | يعني التسع آيات ، وقد مضى ذكرها
~~@QB@ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر @QE@ على | خلقه ، عذبهم بالغرق < <
# | القمر : ( 43 ) أكفاركم خير من . . . . .
# > > @QB@ أكفاركم @QE@ يعني أهل مكة @QB@ خير من أولئكم @QE@ يعني : | من
~~أهلك من الأمم السالفة ، أي : ليسوا بخير منهم ، يعني : كانوا أشد منهم |
~~قوة وأكثر أموالا وأولادا @QB@ أم لكم براءة @QE@ أي : من العذاب @QB@ في
~~الزبر @QE@ في | الكتب < <
# | القمر : ( 44 ) أم يقولون نحن . . . . .
# > > @QB@ نحن جميع منتصر أم يقولون @QE@ بل يقولون < <
# | القمر : ( 45 ) سيهزم الجمع ويولون . . . . .
# > > @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر @QE@ يعني : يوم بدر < <
# | القمر : ( 46 ) بل الساعة موعدهم . . . . .
# > > @QB@ بل الساعة موعدهم @QE@ أي : بعذاب الاستئصال ، | يعني : كفار
~~آخر هذه الأمة ؛ في تفسير الحسن @QB@ والساعة أدهى @QE@ من تلك | الأخذات
~~التي أهلك بها الأمم السالفة @QB@ وأمر @QE@ أي : وأشد .
# < <
# | القمر : ( 47 ) إن المجرمين في . . . . .
# > > @QB@ إن المجرمين @QE@ المشركين @QB@ في ضلال @QE@ عن الهدى @QB@
~~وسعر @QE@ أي : شقاء | في تفسير مجاهد < <
# | القمر : ( 48 ) يوم يسحبون في . . . . .
# > > @QB@ يوم يسحبون في النار على وجوههم @QE@ تسحبهم الملائكة | اي :
~~تجرهم @QB@ ذوقوا مس @QE@ يقال لهم في النار : ذوقوا مس سقر ، وسقر اسم |
~~من أسماء جهنم .
# تفسير سورة القمر من الآية 49 إلى الآية 55 .
# < <
# | القمر : ( 49 ) إنا كل شيء . . . . .
# > > ^ ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ^ تفسير سعيد بن جبير عن علي قال : كل
~~شيء | PageV04P323 | بقدر حتى هذه ، ووضع إصبعه السبابة على طرف لسانه ، ثم
~~وضعها على ظهر | إبهامه اليسرى .
# قال محمد : ^ ( كل شيء ) ^ منصوب بفعل مضمر ، المعنى : إنا خلقنا كل |
~~شيء خلقناه بقدر . | < <
# | القمر : ( 50 ) وما أمرنا إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أمرنا @QE@ ( ل 347 ) يعني مجيء الساعة @QB@ إلا واحدة كلمح
~~بالبصر @QE@ | تفسير الحسن يعني : إذا ms676 جاء عذاب كفار آخر هذه الأمة بالنفخة
~~الأولى .
# قال محمد : المعنى : أنه إذا أراد هلاكهم كانت سرعة الاقتدار على الإتيان
~~| به كسرعة لمح البصر ، وهو الذي أراد الحسن ، ومعنى لمح البصر : أن البصر
~~| يلمح السماء وهي مسيرة خمسمائة عام ، وهذا من عظيم القدرة .
# وقوله : @QB@ إلا واحدة @QE@ فإن المعنى : إلا قولة واحدة < <
# | القمر : ( 51 ) ولقد أهلكنا أشياعكم . . . . .
# > > @QB@ ولقد أهلكنا أشياعكم @QE@ يعني : من أهلك من الأمم السالفة
~~يقوله للمشركين < <
# | القمر : ( 52 ) وكل شيء فعلوه . . . . .
# > > ^ ( وكل شيء | فعلوه في الزبر ) ^ في الكتب قد كتب عليهم < <
# | القمر : ( 53 ) وكل صغير وكبير . . . . .
# > > @QB@ وكل صغير وكبير مستطر @QE@ | مكتوب .
# < <
# | القمر : ( 54 ) إن المتقين في . . . . .
# > > @QB@ إن المتقين في جنات ونهر @QE@ يعني : جميع الأنهار .
# قال محمد : وهو واحد يدل على جمع .
# < <
# | القمر : ( 55 ) في مقعد صدق . . . . .
# > > @QB@ في مقعد صدق عند مليك مقتدر @QE@ يعني : نفسه تبارك اسمه . |
~~PageV04P324 | <
# > تفسير سورة الرحمن وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الرحمن من الآية 1 إلى الآية 16 .
# < <
# | الرحمن : ( 4 ) علمه البيان
# > > قوله : @QB@ علمه البيان @QE@ علمه الكلام | < <
# | الرحمن : ( 5 ) الشمس والقمر بحسبان
# > > @QB@ الشمس والقمر بحسبان @QE@ تفسير الكلبي : بحساب ومنازل معدودة ،
~~كل يوم | منزل < <
# | الرحمن : ( 6 ) والنجم والشجر يسجدان
# > > @QB@ والنجم والشجر يسجدان @QE@ النجم : ما كان من النبات على غير
~~ساق ، | والشجر ما كان على ساق . وسجودهما ظلهما .
# قال محمد : يقال : نجم النبات ينجم نجوما ، وبقل يبقل بقولا .
# < <
# | الرحمن : ( 7 ) والسماء رفعها ووضع . . . . .
# > > @QB@ والسماء رفعها @QE@ بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام @QB@
~~ووضع الميزان @QE@ أي : وجعل الميزان في الأرض بين الناس < <
# | الرحمن : ( 8 ) ألا تطغوا في . . . . .
# > > @QB@ ألا تطغوا في الميزان @QE@ ألا تظلموا | < <
# | الرحمن : ( 9 ) وأقيموا الوزن بالقسط . . . . .
# > > @QB@ وأقيموا الوزن بالقسط @QE@ بالعدل @QB@ ولا تخسروا الميزان @QE@
~~أي : لا | تنقصوا الناس . | PageV04P325
# قال محمد : يقال : أخسرت الميزان وخسرت . والقراءة بضم التاء .
# < <
# | الرحمن : ( 10 ) والأرض وضعها للأنام
# > > @QB@ والأرض وضعها للأنام @QE@ للخلق < <
# | الرحمن : ( 11 ) فيها فاكهة والنخل . . . . .
# > > @QB@ فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام @QE@ قال | الحسن : الأكمام :
~~الليف .
# قال محمد : أكمام النخلة : ما غطى جمارها من السعف والليف والطلعة ، |
~~كمها : قشرها .
# < <
# | الرحمن : ( 12 ms677 ) والحب ذو العصف . . . . .
# > > قوله : @QB@ والحب ذو العصف والريحان @QE@ العصف : سوق الزرع ، |
~~والريحان : الرزق في تفسير الكلبي . وكان يقرأ @QB@ والريحان @QE@ بالجر
~~ويجعل | العصف والريحان جميعا من صفة الزرع ، وكان الحسن يقرأ ( والريحان )
~~| بالرفع على الابتداء أي : وفيها الريحان . والريحان في تفسير الحسن : |
~~الرياحين التي تشم .
# قال محمد : والعرب تسمي الرزق . الريحان ، يقال : خرجت أطلب ريحان | الله
~~. ومنه قول النمر بن تولب :
#
# % سلام الإله وريحانه % % ورحمته وسماء درر % % PageV04P326
# معنى ريحانه : رزقه .
# < <
# | الرحمن : ( 13 ) فبأي آلاء ربكما . . . . .
# > > قوله : @QB@ فبأي آلاء @QE@ أي : نعماء @QB@ ربكما تكذبان @QE@ يعني
~~: الثقلين الجن | والإنس .
# قال محمد : قيل : ذكر الله - عز وجل - في هذه السورة ما ذكر من خلق |
~~الإنسان وتعليم البيان ، ومن خلق الشمس والقمر والسماء والأرض وغير ذلك |
~~مما ذكر من آلائه التي أنعم بها ، وجعلت قواما ووصلة إلى الحياة ، ثم خاطب
~~| الإنس والجن فقال : @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ أي : فبأي نعم
~~ربكما تكذبان | من هذه الأشياء المذكورة ، أي : أنكم تصدقون بأن ذلك كله من
~~عنده ، وهو | أنعم به عليكم ، وكذلك فوحدوه ولا تشركوا به غيره ، والآلاء
~~واحدها إلا مثل | معا .
# < <
# | الرحمن : ( 14 ) خلق الإنسان من . . . . .
# > > قوله : @QB@ خلق الإنسان @QE@ يعني : آدم @QB@ من صلصال كالفخار @QE@
~~وهو التراب | اليابس الذي يسمع له صلصلة إذا حرك ، وكان آدم في حالات قبل
~~أن ينفخ فيه | الروح ، وقد قال في آية أخرى : @QB@ من طين @QE@ وقال : @QB@
~~من حمإ مسنون @QE@ .
# < <
# | الرحمن : ( 15 ) وخلق الجان من . . . . .
# > > قوله : @QB@ وخلق الجان @QE@ إبليس @QB@ من مارج من نار @QE@ أي : من
~~لسان النار | ولهبها في تفسير الحسن .
# قال محمد : يقال للهب النار : مارج لاضطرابه ، من مرج الشيء يعني | اضطرب
~~ولم يستقر . قال الحسن : الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم . | PageV04P327
~~| ( ل 348 ) والجن كلهم من عند آخرهم ولد إبليس .
# تفسير سورة الرحمن من الآية 17 إلى الآية 30 .
# < <
# | الرحمن : ( 17 ) رب المشرقين ورب . . . . .
# > > @QB@ رب المشرقين ورب المغربين @QE@ مشرق الشتاء ومشرق الصيف ، ومغرب
~~| الشتاء ومغرب الصيف .
# < <
# | الرحمن : ( 19 ) مرج البحرين يلتقيان
# > > @QB@ مرج البحرين يلتقيان @QE@ تفسير قتادة : أفاض أحدهما في الآخر .
# قال محمد ms678 : معنى مرج : خلط وهو الذي أراد قتادة .
# < <
# | الرحمن : ( 20 ) بينهما برزخ لا . . . . .
# > > @QB@ بينهما برزخ لا يبغيان @QE@ بين العذب والمالح حاجز من قدرة
~~الله لا يبغي | أحدهما على صاحبه ، لا يبغي المالح على العذب فيختلط به ،
~~ولا العذب | على المالح فيختلط به .
# < <
# | الرحمن : ( 22 ) يخرج منهما اللؤلؤ . . . . .
# > > @QB@ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان @QE@ تفسير قتادة قال : اللؤلؤ :
~~الكبار ، | والمرجان : الصغار .
# قال يحيى : ومعنى ( يخرج منهما ) أي : من أحدهما .
# قال محمد : قال @QB@ يخرج منهما @QE@ وإنما يخرج من البحر المالح ؛ لأنه
~~قد | PageV04P328 | ذكرهما وجمعهما ، فإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما ،
~~وهو الذي أراد | يحيى . والواحدة : مرجانة .
# < <
# | الرحمن : ( 24 ) وله الجوار المنشآت . . . . .
# > > @QB@ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام @QE@ يعني : السفن التي
~~عليها | شرعها ، وهي القلع .
# قال محمد : كتبت بلا ياء ، ومن وقف عليها وقف بالياء ، والاختيار | وصلها
~~؛ ذكره الزجاج ، ومعنى المنشآت : التي أنشئن ، والأعلام : الجبال .
# < <
# | الرحمن : ( 26 ) كل من عليها . . . . .
# > > @QB@ كل من عليها @QE@ يعني : على الأرض < <
# | الرحمن : ( 27 ) ويبقى وجه ربك . . . . .
# > > @QB@ فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال @QE@ | يعني : العظمة @QB@
~~والإكرام @QE@ لأهل طاعته .
# < <
# | الرحمن : ( 29 ) يسأله من في . . . . .
# > > @QB@ يسأله من في السماوات والأرض @QE@ يسأله أهل السماء الرحمة ،
~~ويسأله | أهل الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم ، ويدعوه المشركون عند
~~| PageV04P329 | الشدة ، ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون @QB@ كل يوم هو في
~~شأن @QE@ يميت ويحيى | ما يولد ، ويجيب داعيا ، ويعطي سائلا ، ويشفي مريضا
~~، ويفك عانيا ، وشأنه | كثير لا يحصى ؛ لا إله إلا هو .
# قال محمد : قيل المعنى : هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم ،
~~| وهو مذهب يحيى .
# تفسير سورة الرحمن من الآية 31 إلى الآية 40 .
# < <
# | الرحمن : ( 31 ) سنفرغ لكم أيها . . . . .
# > > ^ ( سنفرغ لكم أيه الثقلان ) ^ الجن والإنس ؛ أي : سنحاسبكم فنعذبكم
~~، | وهي كلمة وعيد ؛ يعني : المشركين منهم .
# قال محمد : لغة أهل الحجاز : فرغ يفرغ - بضم الراء - فروغا ، وتميم |
~~تقول : فرغ يفرغ - بفتح الراء - فراغا .
# < <
# | الرحمن : ( 33 ) يا معشر الجن . . . . .
# > > @QB@ يا معشر الجن والإنس @QE@ يعني : المشركين منهم @QB@ إن استطعتم
~~أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض @QE@ من نواحيها ^ ( فانفذوا لا ms679 تنفذون
~~إلا بسلطان | إلا بحجة في تفسير مجاهد .
# < <
# | الرحمن : ( 35 ) يرسل عليكما شواظ . . . . .
# > > ^ ( يرسل عليكما ) ^ يعني : الكفار من الجن والإنس ^ ( شواظ من نار |
~~ونحاس ) ^ الشواظ : اللهب الذي لا دخان فيه ، والنحاس : الدخان الذي لا |
~~PageV04P330 | لهب فيه ؛ هذا تفسير ابن عباس .
# قال محمد : من قرأ ( نحاس ) بالرفع فعلى معنى : ويرسل عليكما | نحاس . |
~~@QB@ فلا تنتصران @QE@ تمتنعان .
# < <
# | الرحمن : ( 37 ) فإذا انشقت السماء . . . . .
# > > @QB@ فإذا انشقت السماء فكانت وردة @QE@ محمرة @QB@ كالدهان @QE@
~~يعني : كعكر | الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم .
# < <
# | الرحمن : ( 39 ) فيومئذ لا يسأل . . . . .
# > > @QB@ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان @QE@ أي : لا يطلب علم ذلك
~~من | قبلهم .
# تفسير سورة الرحمن من الآية 41 إلى الآية 45 .
# < <
# | الرحمن : ( 41 ) يعرف المجرمون بسيماهم . . . . .
# > > @QB@ يعرف المجرمون بسيماهم @QE@ بسواد وجوههم وزرقة أعينهم .
# @QB@ فيؤخذ بالنواصي والأقدام @QE@ يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه ، ثم
~~يلقى | في النار .
# < <
# | الرحمن : ( 43 ) هذه جهنم التي . . . . .
# > > @QB@ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون @QE@ المشركون < <
# | الرحمن : ( 44 ) يطوفون بينها وبين . . . . .
# > > @QB@ يطوفون بينها وبين حميم آن @QE@ يعني : الحار الذي انتهى حره .
# قال محمد : أنى يأني وهو آن . | PageV04P331
# قال يحيى : بلغنا أن شجرة الزقوم نابتة في الباب السادس من جهنم على |
~~صخرة من نار ، وتحتها عين من الحميم أسود غليظ ، فيسلط على أحدهم | الجوع ،
~~فينطلق به فيأكل منها حتى يملأ بطنه ، فتغلي في بطنه كغلي الحميم ، | فيطلب
~~الشراب ليبرد به جوفه ، فينزل من الشجرة إلى تلك العين التي تخرج | من تحت
~~الصخرة من فوقها الزقوم ، ومن تحتها الحميم ، فتزل قدماه فيقع | لظهره
~~وجنبه ، فينشوي عليها كما ينشوي الحوت على المقلى ، فتسحبه | الخزان على
~~وجهه ، فينحدر إلى تلك العين ، فلا ينتهي إليها إلا وقد ذهب | لحم وجهه حتى
~~ينتهي إلى تلك العين فيسقيه الخزان في إناء من ( . . . ) | فإذا ( . . . )
~~( ل 349 ) فيه اشتوى وجهه ، وإذا وضعه على شفتيه تقطعت | شفتاه وتساقطت
~~أضراسه وأنيابه من حره ؛ فإذا استقر في بطنه أخرج ما كان في | بطنه من دبره
~~.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 46 إلى الآية 61 .
# < <
# | الرحمن : ( 46 ) ولمن خاف ms680 مقام . . . . .
# > > @QB@ ولمن خاف مقام ربه @QE@ يعني : الذي يقوم بين يدي ربه للحساب في
~~تفسير | PageV04P332 | الحسن @QB@ جنتان @QE@ قال الحسن : هي أربع جنات :
~~جنتان للسابقين وهم | أصحاب الأنبياء ، وجنتان للتابعين .
# < <
# | الرحمن : ( 48 ) ذواتا أفنان
# > > @QB@ ذواتا أفنان @QE@ أغصان ؛ يعني : ظلال الشجر ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : واحدها فنن .
# < <
# | الرحمن : ( 52 ) فيهما من كل . . . . .
# > > @QB@ فيهما من كل فاكهة زوجان @QE@ أي : نوعان .
# < <
# | الرحمن : ( 54 ) متكئين على فرش . . . . .
# > > @QB@ متكئين على فرش بطائنها من إستبرق @QE@ تفسير الحسن . بطائنها ؛
~~يعني : | ما يلي جلودهم ، والإستبرق : الصفيق من الديباج .
# @QB@ وجنى الجنتين @QE@ يعني : ثمارها @QB@ دان @QE@ قريب يتناولون منها
~~وهم قعود | ومضطجعون وكيف شاءوا .
# < <
# | الرحمن : ( 56 ) فيهن قاصرات الطرف . . . . .
# > > @QB@ فيهن قاصرات الطرف @QE@ قصر طرفهن على أزواجهن لا يردن غيرهم
~~@QB@ لم يطمثهن إنس @QE@ لم يمسسهن إنس @QB@ قبلهم ولا جان @QE@ يعني : قبل
~~أزواجهن في | الجنة بعد خلق الله إياهن الخلق الثاني ؛ يعني : ما كان من
~~المؤمنات من نساء | الدنيا .
# قال محمد : من كلام العرب : ما طمث هذا البعير حبل قط .
# < <
# | الرحمن : ( 58 ) كأنهن الياقوت والمرجان
# > > @QB@ كأنهن الياقوت والمرجان @QE@ يريد : صفاء الياقوت في بياض
~~المرجان . | PageV04P333
# < <
# | الرحمن : ( 60 ) هل جزاء الإحسان . . . . .
# > > @QB@ هل جزاء الإحسان @QE@ الإيمان @QB@ إلا الإحسان @QE@ الجنة .
# تفسير سورة الرحمن من الآية 62 إلى الآية 78 .
# < <
# | الرحمن : ( 62 ) ومن دونهما جنتان
# > > @QB@ ومن دونهما @QE@ يعني الجنتين اللتين وصف ما فيهما @QB@ جنتان
~~@QE@ وهاتان | الجنتان [ الأخريان ] لأصحاب اليمين الذين ليسوا من السابقين
~~.
# < <
# | الرحمن : ( 64 ) مدهامتان
# > > @QB@ مدهامتان @QE@ يعني : حمراوين ناعمتين .
# < <
# | الرحمن : ( 66 ) فيهما عينان نضاختان
# > > @QB@ فيهما عينان نضاختان @QE@ أي : فوارتان .
# قال محمد : يقال : ادهامت ادهيماما ، والنضخ الفعل منه نضخ ينضخ | وينضخ
~~، ونضح باليد بالحاء غير منقوطة ، والنضخ في اللغة أكثر من النضح .
# < <
# | الرحمن : ( 70 ) فيهن خيرات حسان
# > > @QB@ فيهن خيرات حسان @QE@ يعني : النساء ، الواحدة منهن : خيرة . |
~~PageV04P334
# قال محمد : ( خيرات ) أصله في اللغة : خيرات مخفف كما يقال : هين | لين
~~المعنى : أنهن حسان الخلق .
# < <
# | الرحمن : ( 72 ) حور مقصورات في . . . . .
# > > @QB@ حور @QE@ أي : بيض @QB@ مقصورات @QE@ محبوسات @QB@ في الخيام
~~@QE@ قال ابن | عباس : الخيمة : درة مجوفة فرسخ في فرسخ ، لها أربعة آلاف
~~مصراع .
# < <
# | الرحمن : ( 76 ) متكئين ms681 على رفرف . . . . .
# > > @QB@ متكئين على رفرف خضر @QE@ قال قتادة : يعني : المحابس @QB@
~~وعبقري حسان @QE@ قال ابن عباس : يعني : الوسائد .
# قال يحيى : الواحدة : عبقرة .
# < <
# | الرحمن : ( 78 ) تبارك اسم ربك . . . . .
# > > @QB@ تبارك اسم ربك @QE@ تقدس اسم ربك @QB@ ذي الجلال @QE@ العظمة
~~@QB@ والإكرام @QE@ | لأهل طاعته . | PageV04P335 | <
# > تفسير سورة الواقعة وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الواقعة من الآية 1 إلى الآية 9 .
# < <
# | الواقعة : ( 1 ) إذا وقعت الواقعة
# > > قوله : @QB@ إذا وقعت الواقعة @QE@ القيامة < <
# | الواقعة : ( 2 ) ليس لوقعتها كاذبة
# > > @QB@ ليس لوقعتها كاذبة @QE@ أي : هي كاذبة .
# قال محمد : المعنى : ليس لوقعتها وقعة كاذبة .
# < <
# | الواقعة : ( 3 ) خافضة رافعة
# > > @QB@ خافضة رافعة @QE@ خفضت والله أقواما إلى النار ، ورفعت أقواما
~~إلى الجنة
# < <
# | الواقعة : ( 4 ) إذا رجت الأرض . . . . .
# > > @QB@ إذا رجت الأرض رجا @QE@ زلزلت زلزالا < <
# | الواقعة : ( 5 ) وبست الجبال بسا
# > > @QB@ وبست الجبال بسا @QE@ فتت فتاة | < <
# | الواقعة : ( 6 ) فكانت هباء منبثا
# > > @QB@ فكانت هباء منبثا @QE@ قال الحسن : يعني : غبارا ذا هباء < <
# | الواقعة : ( 7 ) وكنتم أزواجا ثلاثة
# > > @QB@ وكنتم أزواجا ثلاثة @QE@ | أصنافا < <
# | الواقعة : ( 8 ) فأصحاب الميمنة ما . . . . .
# > > @QB@ فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة @QE@ وهم الميامين على |
~~أنفسهم < <
# | الواقعة : ( 9 ) وأصحاب المشأمة ما . . . . .
# > > ^ ( وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة ) ^ وهم المشائيم على | أنفسهم
~~.
# قال محمد : قوله : @QB@ ما أصحاب الميمنة @QE@ هذا اللفظ في العربية
~~مجراه | مجرى التعجب ، كأنه قال : أي شيء هم ؟ يقال في الكلام : فلان ما
~~فلان ، | ومجراه من الله - عز وجل - في مخاطبة العباد مجرى ما يعظم به
~~الشأن | عندهم ، وكذلك هذا في قوله : @QB@ ما أصحاب المشأمة @QE@ أي : أي
~~شيء | PageV04P336 | هم ؟ ! ويقول : يمن فلان على القوم ويمن وهو ميمون ،
~~وشأم القوم | وشئم عليهم فهو مشئوم .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 10 إلى الآية 26 .
# < <
# | الواقعة : ( 10 ) والسابقون السابقون
# > > @QB@ والسابقون السابقون @QE@ تفسير الحسن : السابقون أصحاب | النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحاب الأنبياء < <
# | الواقعة : ( 13 ) ثلة من الأولين
# > > @QB@ ثلة من الأولين @QE@ والثلة : الطائفة < <
# | الواقعة : ( 14 ) وقليل من الآخرين
# > > @QB@ وقليل من الآخرين @QE@ يعني : أن سابقي جميع الأمم أكثر من
~~سابقي أمة محمد < <
# | الواقعة : ( 15 ) على سرر موضونة
# > > @QB@ على سرر موضونة @QE@ ( ل 350 ) مرمولة ms682 ، ورملها نسجها بالياقوت
~~واللؤلؤ < <
# | الواقعة : ( 16 ) متكئين عليها متقابلين
# > > @QB@ متكئين عليها متقابلين @QE@ لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض .
# قال يحيى : بلغني أن ذلك إذا تزاوروا < <
# | الواقعة : ( 17 ) يطوف عليهم ولدان . . . . .
# > > @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ لا | يموتون ولا يشيبون على منازل
~~الوصفاء ، خلدوا على تلك الحال لا يتحولون | عنها < <
# | الواقعة : ( 19 ) لا يصدعون عنها . . . . .
# > > @QB@ لا يصدعون عنها @QE@ لا يصيبهم عليها صداع @QB@ ولا ينزفون @QE@
~~لا تذهب | PageV04P337 | عقولهم أي : لا يسكرون < <
# | الواقعة : ( 20 ) وفاكهة مما يتخيرون
# > > @QB@ وفاكهة مما يتخيرون @QE@ إذا اشتهوا الشعب من | الشجرة انقض
~~إليهم فأكلوا منه أي الثمار شاءوا ؛ إن شاءوا قياما ، وإن شاءوا | مستلقين
~~. < <
# | الواقعة : ( 21 ) ولحم طير مما . . . . .
# > > @QB@ ولحم طير مما يشتهون @QE@ قال سعيد بن راشد : بلغني أن الطير |
~~تصف بين يدي الرجل ؛ فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا | < <
# | الواقعة : ( 22 ) وحور عين
# > > @QB@ وحور عين @QE@ أي : بيض ، عين أي : عظام العيون ، الواحدة منهن
~~عيناء .
# وقال محمد : @QB@ وحور عين @QE@ مرفوع بمعنى : ولهم حور عين .
# < <
# | الواقعة : ( 23 ) كأمثال اللؤلؤ المكنون
# > > @QB@ كأمثال اللؤلؤ المكنون @QE@ يعني : صفاء ألوانهن ، والمكنون
~~الذي في | أصدافه < <
# | الواقعة : ( 24 ) جزاء بما كانوا . . . . .
# > > @QB@ جزاء بما كانوا يعملون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ جزاء @QE@ مصدر ، المعنى : يجازون بأعمالهم جزاء .
# < <
# | الواقعة : ( 25 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# > > @QB@ لا يسمعون فيها لغوا @QE@ أي : باطلا @QB@ ولا تأثيما @QE@ لا
~~يؤثم بعضهم بعضا | < <
# | الواقعة : ( 26 ) إلا قيلا سلاما . . . . .
# > > @QB@ إلا قيلا سلاما سلاما @QE@ تفسير بعضهم : إلا خيرا خيرا .
# قال محمد : المعنى على هذا التفسير : لا يسمعون فيها إلا قيلا يسلم فيه |
~~من اللغو والإثم .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 27 إلى الآية 40 . | PageV04P338
# < <
# | الواقعة : ( 27 ) وأصحاب اليمين ما . . . . .
# > > @QB@ وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين @QE@ يعني : أهل الجنة من غير |
~~السابقين ، وأهل الجنة كلهم أصحاب اليمين < <
# | الواقعة : ( 28 ) في سدر مخضود
# > > @QB@ في سدر مخضود @QE@ | المخضود : الذي لا شوك له < <
# | الواقعة : ( 29 ) وطلح منضود
# > > @QB@ وطلح منضود @QE@ أي : بعضه على بعض يعني | بالطلح : الشجر الذي
~~بطريق مكة . قال مجاهد : كانوا يعجبون من وج | وظلاله من طلح وسدر ،
~~فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله ms683 .
# < <
# | الواقعة : ( 30 ) وظل ممدود
# > > قوله : @QB@ وظل ممدود @QE@ أي : متصل دائم أبدا < <
# | الواقعة : ( 31 ) وماء مسكوب
# > > @QB@ وماء مسكوب @QE@ ينسكب | بعضه على بعض ، وليس بالمطر < <
# | الواقعة : ( 34 ) وفرش مرفوعة
# > > @QB@ وفرش مرفوعة @QE@ قال أبو أمامة : ارتفاعها | من الأرض قدر مائة
~~سنة < <
# | الواقعة : ( 35 ) إنا أنشأناهن إنشاء
# > > @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ خلقناهن ؛ يعني : نساء أهل | الجنة < <
# | الواقعة : ( 36 ) فجعلناهن أبكارا
# > > @QB@ فجعلناهن أبكارا @QE@ عذارى < <
# | الواقعة : ( 37 ) عربا أترابا
# > > @QB@ عربا @QE@ يعني : متحببات إلى أزواجهن | @QB@ أترابا @QE@ أي :
~~على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة .
# قال محمد : @QB@ عربا @QE@ جمع عروب ، وأصل الكلمة : المعاربة ؛ وهي |
~~المداعبة وقال : @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ ولم يذكر النساء قبل ذلك ؛
~~لأن | الفرش محل النساء ، فاكتفى بذكر الفرش ، المعنى : أنشأنا الصبية
~~والعجوز | إنشاء جديدا .
# < <
# | الواقعة : ( 39 - 40 ) ثلة من الأولين
# > > قوله : @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@ الثلة : الطائفة .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 41 إلى الآية 56 . | PageV04P339
# < <
# | الواقعة : ( 41 ) وأصحاب الشمال ما . . . . .
# > > @QB@ وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال @QE@ وهم أهل النار .
# يحيى : عن فطر ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي بكر الصديق قال : | '
~~خلق الله الخلق فكانوا قبضته ، فقال لمن في يمينه : ادخلوا الجنة بسلام . |
~~وقال لمن في يده الأخرى : ادخلوا النار ولا أبالي . فذهبت إلى يوم |
~~القيامة ' .
# قال يحيى : وبلغني أنه قوله : @QB@ وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين @QE@ |
~~@QB@ وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال @QE@ . | PageV04P340
# < <
# | الواقعة : ( 42 ) في سموم وحميم
# > > قوله : @QB@ في سموم وحميم @QE@ في نار وحميم ؛ يعني : الشراب الشديد
~~الحر | < <
# | الواقعة : ( 43 ) وظل من يحموم
# > > @QB@ وظل من يحموم @QE@ اليحموم : الدخان الشديد السواد < <
# | الواقعة : ( 44 ) لا بارد ولا . . . . .
# > > @QB@ لا بارد @QE@ في الظل | @QB@ ولا كريم @QE@ في المنزل ، والكريم
~~: الحسن < <
# | الواقعة : ( 45 ) إنهم كانوا قبل . . . . .
# > > @QB@ إنهم كانوا قبل ذلك مترفين @QE@ | والمترفون أهل السعة والنعمة
~~في الدنيا < <
# | الواقعة : ( 46 ) وكانوا يصرون على . . . . .
# > > @QB@ وكانوا يصرون @QE@ يقيمون @QB@ على الحنث @QE@ يعني : الذنب
~~@QB@ العظيم @QE@ وهو الشرك < <
# | الواقعة : ( 47 ) وكانوا يقولون أئذا . . . . .
# > > @QB@ وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا @QE@ الآية لا نبعث نحن ولا
~~آباؤنا < <
# | الواقعة : ( 55 ) فشاربون شرب الهيم
# > > @QB@ فشاربون شرب الهيم @QE@ يعني : | الإبل العطاش ؛ في ms684 تفسير
~~الكلبي .
# قال محمد : بعير أهيم وناقة هيماء .
# < <
# | الواقعة : ( 56 ) هذا نزلهم يوم . . . . .
# > > @QB@ هذا نزلهم يوم الدين @QE@ يوم الحساب .
# قال محمد : نزلهم أي : رزقهم وطعامهم .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 57 إلى الآية 62 .
# < <
# | الواقعة : ( 57 ) نحن خلقناكم فلولا . . . . .
# > > @QB@ نحن خلقناكم @QE@ يقوله للمشركين @QB@ فلولا @QE@ فهلا @QB@
~~تصدقون @QE@ بالبعث | < <
# | الواقعة : ( 58 ) أفرأيتم ما تمنون
# > > @QB@ أفرأيتم ما تمنون @QE@ يعني : النطفة < <
# | الواقعة : ( 59 ) أأنتم تخلقونه أم . . . . .
# > > @QB@ أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون @QE@ على | الاستفهام أي : لستم
~~الذين تخلقونه ( ل 351 ) < <
# | الواقعة : ( 60 ) نحن قدرنا بينكم . . . . .
# > > @QB@ نحن قدرنا بينكم الموت @QE@ | لكل عبد وقت لا يعدوه @QB@ وما
~~نحن بمسبوقين @QE@ بمغلوبين < <
# | الواقعة : ( 61 ) على أن نبدل . . . . .
# > > @QB@ على أن نبدل أمثالكم @QE@ آدميين خيرا منكم يقوله للمشركين @QB@
~~وننشئكم @QE@ نخلقكم ^ ( فيما لا | PageV04P341 | تعلمون ) ^ قال مجاهد :
~~يعني في أي خلق شئنا < <
# | الواقعة : ( 61 ) على أن نبدل . . . . .
# > > ^ ( ولقد علمتم النشأة الأولى ) ^ | خلق آدم وذريته بعده ^ ( فلولا )
~~^ فهلا ^ ( تذكرون ) ^ فتؤمنوا بالبعث .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 63 إلى الآية 74 .
# < <
# | الواقعة : ( 64 ) أأنتم تزرعونه أم . . . . .
# > > ^ ( أأنتم تزرعونه ) ^ أي تنبتونه يقوله لهم على الاستفهام | ^ ( أم
~~نحن الزارعون ) ^ أي : لستم الذين تزرعونه ، ولكن نحن الزارعون | المنبتون
~~< <
# | الواقعة : ( 65 ) لو نشاء لجعلناه . . . . .
# > > ^ ( لو نشاء لجعلناه ) ^ يعني : الزرع ^ ( حطاما فظللتم تفكهون ) ^
~~تفسير | بعضهم : تعجبون ، المعنى : يعجبون لهلاكه بعد خضرته < <
# | الواقعة : ( 66 ) إنا لمغرمون
# > > ^ ( إنا لمغرمون ) ^ | أي : مهلكون < <
# | الواقعة : ( 67 ) بل نحن محرومون
# > > ^ ( بل نحن محرومون ) ^ حرمنا الزرع .
# < <
# | الواقعة : ( 69 ) أأنتم أنزلتموه من . . . . .
# > > ^ ( أأنتم أنزلتموه من المزن ) ^ من السحاب .
# قال محمد : واحدها مزنة .
# < <
# | الواقعة : ( 70 ) لو نشاء جعلناه . . . . .
# > > ^ ( لو نشاء جعلناه أجاجا ) @QB@ مرا @QE@ ( فلولا تشكرون ) ^ هلا
~~تؤمنون ؛ يقوله | للمشركين < <
# | الواقعة : ( 71 ) أفرأيتم النار التي . . . . .
# > > ^ ( أفرأيتم النار التي تورون ) ^ أي : تستخرجون من الزنود < <
# | الواقعة : ( 72 ) أأنتم أنشأتم شجرتها . . . . .
# > > ^ ( أأنتم | أنشأتم شجرتها ) ^ التي تخرج منها ^ ( أم نحن المنشئون )
~~^ . | PageV04P342
# قال محمد : تقول : أوريت النار إيراء ، ولغة أخرى : وريتها وريا إذا |
~~قدحتها ، وورت هي إذا ظهرت ، ومن كلامهم : وريت بك زنادي .
# < <
# | الواقعة : ( 73 ) نحن جعلناها تذكرة . . . . .
# > > @QB@ نحن جعلناها تذكرة @QE@ للنار الكبرى @QB@ ومتاعا للمقوين ms685 @QE@
~~للمسافرين | ينتفعون بها ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : المقوي : الذي ينزل بالقواء ، وهي الأرض القفر .
# < <
# | الواقعة : ( 74 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# > > @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ يقوله لنبيه ، فنزه الله مما يقولون
~~.
# قال يحيى : وبلغني أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~اجعلوها في | ركوعكم . ولما نزلت : @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال :
~~اجعلوها في | سجودكم ' .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 75 إلى الآية 82 . | PageV04P343
# < <
# | الواقعة : ( 75 ) فلا أقسم بمواقع . . . . .
# > > قوله : @QB@ فلا أقسم @QE@ أي : أقسم ، و ( لا ) زائدة @QB@ بمواقع
~~النجوم @QE@ نجوم | القرآن إذ نزل جبريل على النبي < <
# | الواقعة : ( 77 ) إنه لقرآن كريم
# > > @QB@ إنه لقرآن كريم @QE@ على الله < <
# | الواقعة : ( 78 ) في كتاب مكنون
# > > @QB@ في كتاب مكنون @QE@ عند الله < <
# | الواقعة : ( 79 ) لا يمسه إلا . . . . .
# > > @QB@ لا يمسه إلا المطهرون @QE@ من الذنوب ؛ يعني : الملائكة | < <
# | الواقعة : ( 80 ) تنزيل من رب . . . . .
# > > @QB@ تنزيل من رب العالمين @QE@ نزل به جبريل ، وفيها تقديم يقول :
~~تنزيل من رب | العالمين في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون . < <
# | الواقعة : ( 81 ) أفبهذا الحديث أنتم . . . . .
# > > @QB@ أفبهذا الحديث @QE@ يعني : | القرآن @QB@ أنتم مدهنون @QE@ أي :
~~تاركون له ، يقوله للمشركين .
# قال محمد : يقال : أدهن في أمره وداهن ؛ وهو الكذاب المنافق .
# < <
# | الواقعة : ( 82 ) وتجعلون رزقكم أنكم . . . . .
# > > @QB@ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون @QE@ أي : تجعلون مكان الرزق التكذيب
~~.
# قال محمد : جاء عن ابن عباس ' أنه كان يقرأ : وتجعلون شكركم أنكم |
~~تكذبون ' . وقيل : إن لغة أزد شنوءة ما رزق فلان أي : ما شكر فلان .
# تفسير سورة الواقعة من الآية 83 إلى الآية 96 . | PageV04P344
# < <
# | الواقعة : ( 83 ) فلولا إذا بلغت . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا @QB@ إذا بلغت @QE@ النفس التي زعمتم أن الله
~~لا يبعثها | @QB@ الحلقوم > 2 @QB@ <
# | الواقعة : ( 86 ) فلولا إن كنتم . . . . .
# > > @QB@ فلولا @QE@ فهلا @QB@ إن كنتم غير مدينين @QE@ غير محاسبين < <
# | الواقعة : ( 87 ) ترجعونها إن كنتم . . . . .
# > > @QB@ ترجعونها إن كنتم صادقين @QE@ بأنكم لا تبعثون < <
# | الواقعة : ( 89 ) فروح وريحان وجنة . . . . .
# > > @QB@ فروح وريحان @QE@ | تقرأ : ( روح ) بفتح الراء وضمها ، فمن
~~قرأها بالفتح فمعناها : الراحة ، ومن | قرأها بالرفع فمعناها : الحياة
~~الطويلة في الجنة . والريحان : الرزق .
# < <
# | الواقعة : ( 91 ) فسلام لك من . . . . .
# > > قوله : @QB@ فسلام لك @QE@ أي : خير ms686 لك @QB@ من أصحاب اليمين @QE@
~~وهؤلاء أصحاب اليمين من غير المقربين .
# < <
# | الواقعة : ( 92 ) وأما إن كان . . . . .
# > > @QB@ وأما إن كان من المكذبين الضالين @QE@ الآية .
# يحيى : عن صاحب له ، عن محمد بن عمرو ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي | هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الميت تحضره الملائكة ؛
~~فإذا كان | الرجل الصالح قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد
~~الطيب ، | اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان . فيقال لها ذلك
~~حتى | تخرج ، فيصعد بها إلى السماء فيستفتح لها ؛ فيقال : من هذا ؟ فيقولون
~~: | فلان . فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ، ادخلي حميدة
~~، | وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان ، فيقل لها ذلك حتى تنتهي إلى |
~~السماء التي فيها الله - تبارك وتعالى - وإذا كان الرجل السوء قالوا :
~~اخرجي | أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ، اخرجي ذميمة وأبشري
~~بحميم | PageV04P345 | وغساق ، وآخر من شكله أزواج ، فيقولون ذلك له حتى
~~تخرج ، ثم يعرج بها | إلى السماء فيستفتح لها ، فيقال : من هذا ؟ فيقولون :
~~فلان . فيقال : لا مرحبا | بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ، ارجعي
~~ذميمة ، فإنه لن يفتح لك ! | فترمى من السماء إلى الأرض ، ثم تصير في القبر
~~' .
# يحيى : عن حماد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الرحمن ( ل 352 ) بن أبي | (
~~. . . ) عن ( . . . ) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من
~~أحب لقاء الله | PageV04P346 | أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره
~~الله لقاءه ' .
# < <
# | الواقعة : ( 95 ) إن هذا لهو . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن هذا لهو حق اليقين @QE@ هذا الذي قصصنا عليك في هذه
~~السورة | ليقين حق < <
# | الواقعة : ( 96 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# > > @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ أي : نزه الله من السوء . |
~~PageV04P347 | <
# > تفسير سورة الحديد وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الحديد من الآية 1 إلى آية 6 .
# < <
# | الحديد : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# > > قوله : @QB@ سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز @QE@ في نقمته
~~| @QB@ الحكيم @QE@ في أمره < <
# | الحديد : ( 3 ) هو الأول والآخر . . . . .
# > > @QB@ هو الأول @QE@ يعني : قبل كل شيء @QB@ والآخر @QE@ بعد ms687 كل | شيء
~~@QB@ والظاهر @QE@ يعني : العالم بما ظهر @QB@ والباطن @QE@ يعني : العالم
~~بما بطن .
# < <
# | الحديد : ( 4 ) هو الذي خلق . . . . .
# > > @QB@ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام @QE@ اليوم منها ألف
~~سنة @QB@ ثم استوى على العرش @QE@ تفسير ابن عباس قال : إن الكرسي الذي وسع
~~السماوات | والأرض لموضع القدمين ، ولا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه @QB@
~~يعلم ما يلج في الأرض @QE@ ما يدخل فيها من المطر @QB@ وما يخرج منها @QE@
~~من النبات @QB@ وما ينزل من السماء @QE@ من وحي وغيره @QB@ وما يعرج فيها
~~@QE@ يصعد إليها من الملائكة وأعمال العباد .
# < <
# | الحديد : ( 6 ) يولج الليل في . . . . .
# > > @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ وهو أخذ كل
~~واحد منهما | من صاحبه @QB@ وهو عليم بذات الصدور @QE@ بما في الصدور . |
~~PageV04P348 | تفسير سورة الحديد من الآية 7 إلى آية 10 .
# < <
# | الحديد : ( 7 ) آمنوا بالله ورسوله . . . . .
# > > @QB@ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه @QE@ بعد الأمم التي أهلك < <
# | الحديد : ( 8 ) وما لكم لا . . . . .
# > > @QB@ وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ
~~ميثاقكم @QE@ في صلب | آدم @QB@ إن كنتم مؤمنين @QE@ بالله والرسول ؛ فأنتم
~~مؤمنون بذلك الميثاق < <
# | الحديد : ( 9 ) هو الذي ينزل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي ينزل على عبده آيات بينات @QE@ يعني : القرآن @QB@
~~ليخرجكم من الظلمات إلى النور @QE@ من الضلالة إلى الهدى ، يعني : من أراد
~~أن يهديه .
# < <
# | الحديد : ( 10 ) وما لكم ألا . . . . .
# > > @QB@ وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله @QE@ رجع إلى الكلام الأول
~~@QB@ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه @QE@ .
# @QB@ ولله ميراث السماوات والأرض @QE@ يبقي ويهلك كل شيء @QB@ لا يستوي
~~منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل @QE@ فيها تقديم : لا يستوي من أنفق منكم
~~من | قبل الفتح وقاتل ، وهو فتح مكة .
# ^ ( أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله |
~~PageV04P349 | الحسنى ) ^ يعني : الجنة ؛ من أنفق وقاتل قبل فتح مكة وبعده
~~.
# تفسير سورة الحديد من الآية 11 إلى آية 15 .
# < <
# | الحديد : ( 11 ) من ذا الذي . . . . .
# > > ^ ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ) ^ أي : محتسبا هذا في النفقة
~~في | سبيل الله ، وفي صدقة التطوع ^ ( فيضاعفه له وله أجر ms688 كريم ) ^ الجنة .
# قال محمد : من قرأ ( فيضاعفه له ) بالرفع فعلى الاستئناف ، أي : فهو |
~~يضاعفه له ، ومن قرأ بالنصب فعلى جواب الاستفهام بالفاء .
# < <
# | الحديد : ( 12 ) يوم ترى المؤمنين . . . . .
# > > ^ ( يسعى نورهم بين أيديهم ) ^ يقودهم إلى الجنة ^ ( وبأيمانهم ) ^
~~كتبهم ، وهي | بشراهم بالجنة .
# < <
# | الحديد : ( 13 ) يوم يقول المنافقون . . . . .
# > > ^ ( انظرونا ) ^ انتظرونا ^ ( نقتبس من نوركم ) ^ وذلك أنه يعطي كل
~~مؤمن | ومنافق نورا على الصراط ، فيطفأ نور المنافقين ويبقى نور المؤمنين ،
~~فيقول | المنافقون للمؤمنين : ^ ( انظرونا ) ^ انتظرونا نقتبس من نوركم ،
~~ويحسبون أنه | قبس كقبس الدنيا إذا طفئت نار أحدهم اقتبس ، فقال لهم
~~المؤمنون وقد عرفوا | PageV04P350 | أنهم منافقون : ارجعوا وراءكم فالتمسوا
~~نورا ؛ فرجعوا وراءهم فلم يجدوا | شيئا ، فهنالك أدركتهم خدعة الله .
# @QB@ فضرب بينهم بسور له باب @QE@ تفسير مجاهد : السور : الأعراف @QB@
~~باطنه فيه الرحمة @QE@ الجنة @QB@ وظاهره من قبله العذاب @QE@ بالنار .
# قال يحيى : والأعراف جبل أحد فيما بلغني يمثل يوم القيامة بين الجنة |
~~والنار .
# < <
# | الحديد : ( 14 ) ينادونهم ألم نكن . . . . .
# > > @QB@ ينادونهم @QE@ ينادي المنافقون المؤمنين حين ضرب بينهم بسور
~~@QB@ ألم نكن معكم @QE@ في الدنيا على دينكم @QB@ قالوا بلى @QE@ أي : فيما
~~أظهرتم @QB@ ولكنكم فتنتم أنفسكم @QE@ يعني : أكفرتم أنفسكم فتربصتم بالنبي
~~وقلتم : هلك فنرجع إلى ديننا | @QB@ وارتبتم @QE@ شككتم @QB@ وغرتكم
~~الأماني @QE@ أي ما كنتم تتمنون من قولكم :يهلك | محمد وأصحابه ، فنرجع إلى
~~ديننا @QB@ حتى جاء أمر الله @QE@ قال بعضهم : يعني | الموت @QB@ وغركم
~~بالله الغرور @QE@ الشيطان أخبركم بالوسوسة إليكم أنكم لا | ترجعون إلى
~~الله < <
# | الحديد : ( 15 ) فاليوم لا يؤخذ . . . . .
# > > @QB@ فاليوم لا يؤخذ منكم فدية @QE@ وذلك أنهم ( . . . ) الإيمان |
~~يوم القيامة فلا يقبل منهم ( . . . ) الذين كفروا ( . . . ) يعني ( . . . )
~~| ( ل 353 ) الذين جحدوا في الدنيا في العلانية ، وأما المنافقون فجحدوا في
~~| السر وأظهروا الإيمان ، فآمنوا كلهم في الآخرة فلم يقبل منهم ^ ( مأواكم
~~النار ) ^ | يعني الكفار والمنافقين @QB@ هي مولاكم @QE@ أي كنتم تتولونها
~~في الدنيا ، فتعملون | عمل أهلها .
# قال محمد : وقيل ( هي مولاكم ) هي أولى بكم لما أسلفتم ، وهو الذي | أراد
~~يحيى أيضا . | PageV04P351
# تفسير سورة الحديد من الآية 16 إلى آية 19 .
# < <
# | الحديد : ( 16 ) ألم يأن للذين . . . . .
# > > @QB@ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع ms689 قلوبهم لذكر الله @QE@ الخشوع
~~الخوف | @QB@ وما نزل من الحق @QE@ يعني : القرآن . قال محمد : يقول : أنى
~~الشيء يأني إذا حان | @QB@ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل @QE@
~~يعني : اليهود @QB@ فطال عليهم الأمد @QE@ بقاؤهم في الدنيا @QB@ فقست
~~قلوبهم @QE@ غلظت @QB@ وكثير منهم فاسقون @QE@ | يعني : من ثبت منهم على
~~الشرك ، تفسير بعضهم نزلت في المنافقين ، أمرهم | أن يخلصوا الإيمان ؛ كما
~~أخلص المؤمنون وقوله : @QB@ للذين آمنوا @QE@ يعني : | أقروا بألسنتهم < <
# | الحديد : ( 18 ) إن المصدقين والمصدقات . . . . .
# > > @QB@ إن المصدقين والمصدقات @QE@ يعني : المتصدقين والمتصدقات | @QB@
~~وأقرضوا الله قرضا حسنا @QE@ يعني : يقدمون لأنفسهم ، وهذا في التطوع . |
~~@QB@ يضاعف لهم ولهم أجر @QE@ ثواب @QB@ كريم @QE@ الجنة . < <
# | الحديد : ( 19 ) والذين آمنوا بالله . . . . .
# > > @QB@ أولئك هم الصديقون @QE@ | صدقوا بما جاء من عند الله @QB@
~~والشهداء عند ربهم @QE@ تفسير مجاهد : يشهدون | على أنفسهم بالإيمان بالله
~~.
# تفسير سورة الحديد من الآية 20 إلى آية 24 . | PageV04P352
# < <
# | الحديد : ( 20 ) اعلموا أنما الحياة . . . . .
# > > @QB@ اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو @QE@ أي : إنما أهل الدنيا
~~أهل لعب | ولهو ، يعني : المشركين @QB@ كمثل غيث @QE@ مطر @QB@ أعجب الكفار
~~نباته @QE@ يعني : ما | أنبتت الأرض من ذلك المطر @QB@ ثم يهيج @QE@ ذلك
~~النبات @QB@ فتراه مصفرا ثم يكون حطاما @QE@ كقوله : @QB@ هشيما تذروه
~~الرياح @QE@ .
# قال محمد : لم يفسر يحيى معنى ( الكفار ) ، ورأيت في كتاب غيره أنهم |
~~الزراع . يقال للزارع : كافر ؛ لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه
~~، | وقيل : قد يحتمل أن يكون أراد الكفار بالله ، وهم أشد إعجابا بزينة
~~الدنيا من | المؤمنين ، والله أعلم بما أراد .
# وقوله : @QB@ ثم يهيج فتراه مصفرا @QE@ أي : يأخذ في الجفاف فتبتدىء به
~~الصفرة | PageV04P353 | @QB@ ثم يكون حطاما @QE@ أي : متحطما متكسرا ذاهبا
~~. وقوله : @QB@ وفي الآخرة عذاب شديد @QE@ للكافرين @QB@ ومغفرة من الله
~~ورضوان @QE@ للمؤمنين @QB@ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور @QE@ يغتر
~~بها أهلها < <
# | الحديد : ( 21 ) سابقوا إلى مغفرة . . . . .
# > > @QB@ سابقوا @QE@ أي : بالأعمال @QB@ إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~كعرض السماء والأرض @QE@ يعني : جميع السماوات وجميع | الأرض مبسوطات ، كل
~~واحدة إلى صاحبتها ، هذا عرضها ، ولا يصف أحد | طولها < <
# | الحديد : ( 22 ) ما أصاب من . . . . .
# > > @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض @QE@ يعني : الجدوبة ms690 ونقص الثمار
~~@QB@ ولا في أنفسكم @QE@ يعني : الأمراض والبلايا في الأجساد @QB@ إلا في
~~كتاب من قبل أن نبرأها @QE@ نخلقها تفسير بعضهم : من قبل أن يخلق السماوات
~~والأرض @QB@ ان ذلك على الله يسير @QE@ هين .
# < <
# | الحديد : ( 23 ) لكي لا تأسوا . . . . .
# > > @QB@ لكي لا تأسوا @QE@ تحزنوا @QB@ على ما فاتكم @QE@ يعني من
~~الدنيا @QB@ ولا تفرحوا بما آتاكم @QE@ يعني : من الدنيا .
# قال محمد : وقيل معنى ( تفرحوا ) ها هنا أي : تفرحوا فرحا شديدا تأشرون |
~~فيه وتبطرون ، ودليل ذلك @QB@ والله لا يحب كل مختال فخور @QE@ فدل بهذا
~~أنه | ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر ، وأما الفرح بنعمة الله والشكر
~~عليها | فغير مذموم ، وكذلك @QB@ كي لا تأسوا على ما فاتكم @QE@ لا تحزنوا
~~حزنا شديدا | لا تعتدون فيه ، سواء ما تسلبونه وما فاتكم .
# < <
# | الحديد : ( 24 ) الذين يبخلون ويأمرون . . . . .
# > > @QB@ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل @QE@ يعني : اليهود يأمرون
~~إخوانهم | اليهود بالبخل ، بكتمان ما في أيديهم من نعت محمد والإسلام @QB@
~~ومن يتول فإن الله هو الغني @QE@ عن خلقه @QB@ الحميد @QE@ المستحمد إلى
~~خلقه ، استوجب | عليهم أن يحمدوه .
# تفسير سورة الحديد الآية 25 . | PageV04P354
# < <
# | الحديد : ( 25 ) لقد أرسلنا رسلنا . . . . .
# > > @QB@ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان @QE@
~~أي : وجعلنا | الميزان @QB@ بالقسط @QE@ أي : بالعدل @QB@ وأنزلنا الحديد
~~@QE@ أي : وجعلنا ( ل 354 ) | الحديد ، أخرجه الله من الأرض @QB@ فيه بأس
~~شديد @QE@ يعني : ما يصنع منه من | السلاح . @QB@ ومنافع للناس @QE@ يعني :
~~ما ينتفعون به من الحديد في معايشهم | @QB@ وليعلم الله من ينصره ورسله
~~بالغيب @QE@ والغيب : البعث والحساب والجنة | والنار ، وإنما ينصر الله
~~ورسوله من يؤمن بهذا ، وهذا علم الفعال @QB@ إن الله قوي عزيز @QE@ في
~~نقمته .
# تفسير سورة الحديد من الآية 26 إلى آية 29 .
# < <
# | الحديد : ( 26 ) ولقد أرسلنا نوحا . . . . .
# > > @QB@ ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب
~~@QE@ فكان | أول كتاب نزل فيه الحلال والحرام كتاب موسى قال : @QB@ فمنهم
~~مهتد @QE@ يعني : | PageV04P355 | من ذريتهما @QB@ وكثير منهم @QE@ من
~~ذريتهما @QB@ فاسقون @QE@ مشركون < <
# | الحديد : ( 27 ) ثم قفينا على . . . . .
# > > @QB@ ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم @QE@ بعدهم .
# قال محمد : معنى ( قفينا ) : اتبعنا ، والمصدر : تقفية ms691 .
# @QB@ وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة @QE@ يرأف
~~| بعضهم ببعض ، ويرحم بعضهم بعضا ، ثم استأنف الكلام فقال : @QB@ ورهبانية
~~ابتدعوها ما كتبناها عليهم @QE@ لم نكتبها عليهم ، إنما ابتدعوها ابتغاء
~~رضوان | الله ليتقربوا بها إلى الله . قال الحسن : ففرضها الله عليهم حين
~~ابتدعوها .
# قال محمد : ( ورهبانية ) بالنصب على معنى : وابتدعوا رهبانية .
# قال @QB@ فما رعوها @QE@ يعني : الرهبانية @QB@ حق رعايتها @QE@ ولا ما
~~فرضنا عليهم ، | أي : ما أدوا ذلك إلى الله .
# < <
# | الحديد : ( 28 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ يؤتكم كفلين من رحمته @QE@ يعني : أجرين @QB@ ويجعل لكم
~~نورا تمشون به @QE@ يعني : إيمانا تهتدون به < <
# | الحديد : ( 29 ) لئلا يعلم أهل . . . . .
# > > @QB@ لئلا يعلم أهل الكتاب @QE@ هذه كلمة عربية | يقول : لئلا يعلم
~~وليعلم بمعنى واحد ^ ( ألا يقدرون على شيء ) ^ أي : أنهم | لا يقدرون على
~~شيء @QB@ من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم @QE@ . | PageV04P356 | <
# > تفسير سورة المجادلة <
# > | <
# > وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة المجادلة من الآية 1 إلى آية 2 .
# < <
# | المجادلة : ( 1 - 2 ) قد سمع الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها @QE@ الآية قال :
~~كان | طلاق أهل الجاهلية ظهارا ، يقول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي ،
~~| وكانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن صامت فظاهر منها ؛ فأتت النبي | صلى
~~الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، إنه حين كبرت سني ظاهر مني ، قال
~~الكلبي : | وقالت : فهل من شيء يجمعني وإياه يا رسول الله ؟ فقال لها : ما
~~أمرت فيك | بشيء ، ارجعي إلى بيتك فإن يأتني شيء أعلمتك به . فلما خرجت من
~~عنده | رفعت يديها نحو السماء تدعو الله ؛ فأنزل الله : @QB@ قد سمع الله
~~قول التي تجادلك في زوجها @QE@ إلى قوله : @QB@ وإنهم ليقولون منكرا من
~~القول وزورا @QE@ كذبا ، حيث يقول : أنت علي كظهر أمي فيحرم ما أحل الله
~~قال : | @QB@ وإن الله لعفو @QE@ عنهم @QB@ غفور @QE@ . | PageV04P357
# تفسير سورة المجادلة من الآية 3 إلى آية 4 .
# < <
# | المجادلة : ( 3 ) والذين يظاهرون من . . . . .
# > > @QB@ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا @QE@ يعودون إلى
~~ما ms692 حرموا | أي يريدون الوطء @QB@ فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون
~~به @QE@ الآية .
# < <
# | المجادلة : ( 4 ) فمن لم يجد . . . . .
# > > @QB@ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله @QE@ أحكام
~~الله | التي حد في الظهار من العتق والصيام والإطعام .
# قال محمد : قوله : ( ذلك لتؤمنوا ) المعنى : ذلك الذي وصفنا لتؤمنوا .
# تفسير سورة المجادلة من الآية 5 إلى آية 6 .
# < <
# | المجادلة : ( 5 ) إن الذين يحادون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يحادون الله @QE@ أي : يعادون الله @QB@ ورسوله كبتوا
~~@QE@ أخزوا @QB@ كما كبت @QE@ أخزي @QB@ الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات
~~بينات @QE@ القرآن .
# < <
# | المجادلة : ( 6 ) يوم يبعثهم الله . . . . .
# > > @QB@ فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه @QE@ أحصى عليهم ما عملوا
~~في الدنيا | ونسوه ^ ( والله على كل شيء شهيد ) ^ شاهد لأعمالهم .
# تفسير سورة المجادلة من الآية 7 إلى آية 8 . | PageV04P358
# < <
# | المجادلة : ( 7 ) ألم تر أن . . . . .
# > > @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم @QE@ ما يكون من خلوة
~~ثلاثة يسرون | شيئا ويتناجون به ، إلا هو رابعهم ، أي : عالم به .
# < <
# | المجادلة : ( 8 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى @QE@ هم اليهود نهوا أن
~~يتناجوا بمعصية | الله ومعصية الرسول ، والطعن في دين الله @QB@ ثم يعودون
~~لما نهوا عنه @QE@ كانوا | يخلون بعضهم ببعض @QB@ ويتناجون بالإثم والعدوان
~~@QE@ ( ل 355 ) الإثم : المعصية ، | والعدوان : الظلم ^ ( وإذا جاءوك حيوك
~~بما لم يحيك به الله ) ^ كانوا يسلمون | على النبي وأصحابه فيقولون : السام
~~عليكم ، والسام : الموت في قول | بعضهم قال : فكان رسول الله يرد عليهم على
~~حد السلم ؛ فأتاه جبريل | فأخبره أنهم ليسوا يقولون ذلك على وجه التحية
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم | لأصحابه : ' إذا سلم عليكم من أهل
~~الكتاب فقولوا : عليك ' . أي : عليك | PageV04P359 | ما قلت .
# @QB@ ويقولون في أنفسهم لولا @QE@ هلا @QB@ يعذبنا الله بما نقول @QE@ من
~~السام أي : إن | كان نبيا فسيعذبنا الله بما نقول . قال الله : @QB@ حسبهم
~~جهنم يصلونها فبئس المصير @QE@ .
# تفسير سورة المجادلة من الآية 9 إلى آية 11 .
# < <
# | المجادلة : ( 9 ) يا ms693 أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ يعني : أقروا بالألسنة ^ ( إذا
~~تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم | والعدوان ومعصيت الرسول ) ^ كما صنعت اليهود
~~من هذه النجوى التي ذكر .
# < <
# | المجادلة : ( 10 ) إنما النجوى من . . . . .
# > > @QB@ إنما النجوى من الشيطان @QE@ الآية تفسير الكلبي : أن المنافقين
~~كانوا | إذا غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سرية يتغامزون بالرجل
~~إذا رأوه ، وعلموا أن | له حميما في الغزو ، فيتناجون وينظرون إليه ، فيقول
~~الرجل : ما هذا إلا شيء | قد بلغهم من حميمي ، فلا يزال من ذلك في غم وحزن
~~، حتى يقدم حميمه ؛ | فأنزل الله هذه الآية .
# < <
# | المجادلة : ( 11 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا @QE@ أي : توسعوا ^ (
~~في | المجلس ) ^ ، تفسير مجاهد : يعني : مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ^ (
~~وإذا قيل انشزوا | PageV04P360 | فانشزوا ) ^ إلى كل خير من قتال العدو ،
~~أو أمر معروف ما كان ومعنى انشزوا : | ارتفعوا ^ ( يرفع الله الذين آمنوا
~~منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ^ في الآخرة | على الذين آمنوا ، أي :
~~ليسوا بعلماء .
# يحيى : عن الخليل بن مرة ، عن عمران القصير قال : قال رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم : ' فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي '
~~.
# يحيى : عن نعيم بن يحيى ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن | سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس قال : ' معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى | الحوت في
~~البحر ' . | PageV04P361
# تفسير سورة المجادلة من الآية 12 إلى آية 13 .
# < <
# | المجادلة : ( 12 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
~~صدقة @QE@ إلى قوله : @QB@ والله خبير بما تعملون @QE@ تفسير قتادة قال :
~~كان | الناس أحفوا رسول الله بالمسألة حتى آذوه ؛ فقطعهم الله عنه بهذه
~~الآية : @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
~~صدقة @QE@ فكان | أحدهم لا يستطيع أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم حاجة ؛
~~حتى يقدم بين يدي نجواه | صدقة فاشتد ذلك عليهم ، < <
# | المجادلة : ( 13 ) أأشفقتم أن تقدموا . . . . .
# > > فأنزل الله هذه الآية فنسختها : @QB@ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي ms694
~~نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة @QE@ أي :
~~أتموا الصلاة @QB@ وآتوا الزكاة @QE@ أتموا الزكاة . | PageV04P362
# تفسير سورة المجادلة من الآية 14 إلى آية 21 .
# < <
# | المجادلة : ( 14 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم @QE@ الآية هم
~~المنافقون | تولوا المشركين ^ ( ما هم منكم ) ^ يقوله للمؤمنين ما هم منكم
~~في باطن أمرهم ، | إنما يظهرون لكم الإيمان وليس في قلوبهم @QB@ ولا منهم
~~@QE@ يعني من المشركين | في ظاهر أمرهم ؛ لأنهم يظهرون لكم الإيمان ،
~~ويسرون معهم الشرك | @QB@ ويحلفون على الكذب وهم يعلمون @QE@ أنهم كاذبون ،
~~يحلف المنافقون أنهم | مؤمنون وليسوا بمؤمنين < <
# | المجادلة : ( 16 ) اتخذوا أيمانهم جنة . . . . .
# > > @QB@ اتخذوا أيمانهم جنة @QE@ حلفهم اجتنوا بها ؛ حتى لا | يقتلوا
~~ولا تسبى ذريتهم ، ولا تؤخذ أموالهم .
# < <
# | المجادلة : ( 18 ) يوم يبعثهم الله . . . . .
# > > @QB@ يوم يبعثهم الله جميعا @QE@ يوم القيامة @QB@ فيحلفون له @QE@
~~أنهم كانوا في الدنيا | مؤمنين @QB@ كما يحلفون لكم @QE@ في الدنيا فتقبلون
~~منهم @QB@ ويحسبون @QE@ يحسب | المنافقون ^ ( أنهم على شيء ) ^ أي : أن ذلك
~~يجوز عند الله كما جاز لهم عندكم | في الدنيا @QB@ ألا إنهم هم الكاذبون
~~@QE@ يوم يحلفون له < <
# | المجادلة : ( 19 ) استحوذ عليهم الشيطان . . . . .
# > > @QB@ استحوذ @QE@ يعني استولى | @QB@ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله
~~@QE@ أن يذكروه بالإخلاص له @QB@ أولئك حزب الشيطان @QE@ شيعة الشيطان @QB@
~~ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون @QE@ خسروا | PageV04P363 | أنفسهم ،
~~فصاروا في النار ، وخسروا الجنة < <
# | المجادلة : ( 20 ) إن الذين يحادون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يحادون @QE@ يعادون @QB@ الله ورسوله أولئك في الأذلين
~~@QE@ ( ل 356 ) يذلهم الله . < <
# | المجادلة : ( 21 ) كتب الله لأغلبن . . . . .
# > > @QB@ كتب الله @QE@ أي : قضى | الله @QB@ لأغلبن أنا ورسلي @QE@ .
# قال محمد : قيل : إن معنى غلبة الرسل على نوعين : فمن بعث منهم | بالحرب
~~فغالب بالحرب ، ومن بعث منهم بغير حرب فهو غالب بالحجة .
# تفسير سورة المجادلة آية 22 .
# < <
# | المجادلة : ( 22 ) لا تجد قوما . . . . .
# > > @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون @QE@ يحبون @QB@
~~من حاد @QE@ أي : | من عادى @QB@ الله ورسوله @QE@ تفسير الحسن : إنهم
~~المنافقون يوادون المشركين | @QB@ أولئك كتب في قلوبهم @QE@ يعني : جعل في
~~قلوبهم @QB@ الإيمان @QE@ يعني : | المؤمنين الذين لا يوادون المشركين @QB@
~~وأيدهم @QE@ أعانهم @QB@ بروح ms695 منه @QE@ بنصر | منه على المشركين @QB@
~~ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه
~~@QE@ أي : رضوا ثوابه @QB@ أولئك حزب الله @QE@ جند الله | @QB@ ألا إن حزب
~~الله @QE@ جند الله @QB@ هم المفلحون @QE@ السعداء وهم أهل الجنة . |
~~PageV04P364 | <
# > تفسير سورة الحشر وهي مدنية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الحشر من الآية 1 إلى آية 4 .
# < <
# | الحشر : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# > > قوله : @QB@ سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز @QE@ في
~~نقمته | @QB@ الحكيم @QE@ في أمره < <
# | الحشر : ( 2 ) هو الذي أخرج . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر
~~@QE@ يعني : الشام ، وهي أرض المحشر @QB@ ما ظننتم أن يخرجوا @QE@ | يقول :
~~ما ظننتم أن يحكم الله عليهم بأن يجلوا إلى الشام @QB@ وظنوا @QE@ ظن بنو |
~~النضير @QB@ أنهم مانعتهم حصونهم من الله @QE@ أي : لم يكونوا يحتسبون أن |
~~يخرجوا من ديارهم ومن حصونهم @QB@ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين
~~@QE@ تفسير الكلبي : ' لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسير إلى بني
~~النضير ، فبلغهم | ذلك خربوا الأزقة ، وحصنوا الدور ، فأتاهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقاتلهم إحدى | وعشرين ليلة ، كلما ظهر على دار من دورهم أو
~~درب من دروبهم هدمه ليتسع | المقاتل ، وجعلوا ينقبون دورهم من أدبارها إلى
~~الدار التي تليها ، ويرمون | PageV04P365 | أصحاب رسول الله بنقضها ، فلما
~~يئسوا من نصر المنافقين ، وذلك أن | المنافقين كانوا وعدوهم إن قاتلهم
~~النبي أن ينصروهم فلما يئسوا من نصرهم | سألوا نبي الله الصلح ، فأبى عليهم
~~إلا أن يخرجوا من المدينة ، فصالحهم | على أن يجليهم إلى الشام على أن لهم
~~أن يحمل أهل كل ثلاثة أبيات على | بعير ما شاءوا من طعام وسقاء ، ولنبي
~~الله وأصحابه ما فضل ففعلوا ' .
# @QB@ فاعتبروا @QE@ فتفكروا @QB@ يا أولي الأبصار @QE@ يعني : العقول وهم
~~المؤمنون | < <
# | الحشر : ( 3 ) ولولا أن كتب . . . . .
# > > @QB@ ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم @QE@ لولا أن الله حكم
~~عليهم بالجلاء | إلى الشام لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي .
# قال محمد : يقال جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم أيضا .
# < <
# | الحشر : ( 4 ) ذلك ms696 بأنهم شاقوا . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله @QE@ عادوا الله ورسوله .
# تفسير سورة الحشر من الآية 5 إلى آية 6 .
# < <
# | الحشر : ( 5 ) ما قطعتم من . . . . .
# > > @QB@ ما قطعتم من لينة أو تركتموها @QE@ الآية ، قوله : @QB@ فبإذن
~~الله @QE@ أي : | أذن لكم في ذلك ، وجعله إليكم أن تقطعوا أو تتركوا فعقر
~~رسول الله يومئذ | من صنوف التمر غير العجوة وترك العجوة . قال عكرمة : كل
~~ما كان دون | العجوة من النخل فهو لينة .
# < <
# | الحشر : ( 6 ) وما أفاء الله . . . . .
# > > @QB@ وما أفاء الله على رسوله منهم @QE@ الآية ظن المسلمون أنه
~~سيقسمه | PageV04P366 | بينهم جميعا ؛ فقال رسول الله للأنصار : إن شئتم أن
~~أقسم لكم وتقروا | المهاجرين معكم في دوركم فعلت ، وإن شئتم عزلتهم وقسمت
~~لهم هذه | الأرض والنخل فقالوا : يا رسول الله ، بل أقرهم في دورنا ، واقسم
~~لهم | الأرض والنخل . فجعلها النبي للمهاجرين .
# قال محمد : الإيجاف هو من الوجيف ، والوجيف دون التقريب من | السير يقال
~~: وجف الفرس وأوجفته . والركاب : الإبل ، والمعنى : أنه لا | شيء لكم فيه ،
~~إنما هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا يعمل فيه ما أحب . وهذا |
~~الذي أراد يحيى في معنى الآية .
# تفسير سورة الحشر من الآية 7 إلى آية 8 .
# < <
# | الحشر : ( 7 ) ما أفاء الله . . . . .
# > > @QB@ ما أفاء الله على رسوله @QE@ إلى قوله @QB@ وابن السبيل @QE@
~~تفسير قتادة : لما | نزلت هذه الآية كان الفيء بين هؤلاء ، فلما نزلت الآية
~~في الأنفال ( ل 357 ) | ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ) ^ نسخت الآية | الأولى فجعل الخمس لمن كان له الفيء ، وصار ما
~~بقي من الغنيمة لمن قاتل | PageV04P367 | عليه . قوله : ^ ( كيلا يكون دولة
~~) ^ يعني الفيء @QB@ بين الأغنياء منكم @QE@ فلا | يكون للفقراء والمساكين
~~فيه حق .
# قال محمد : ( دولة ) من التداول أي : يتداوله الأغنياء بينهم .
# @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه @QE@ نزلت في الغنيمة ، ثم صارت بعد في جميع
~~| الدين . قال : @QB@ وما نهاكم عنه @QE@ من الغلول @QB@ فانتهوا @QE@ وهي
~~بعد في جميع | الدين .
# < <
# | الحشر : ( 8 ) للفقراء المهاجرين الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ للفقراء المهاجرين @QE@ أي : وللفقراء ، رجع إلى أول
~~الآية @QB@ ما أفاء الله على رسوله ms697 من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ وللفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم | وأموالهم أخرجهم المشركون من مكة @QB@ يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا @QE@ | بالعمل الصالح @QB@ وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
~~@QE@ من قلوبهم .
# تفسير سورة الحشر من الآية 9 إلى آية 10 .
# < <
# | الحشر : ( 9 ) والذين تبوؤوا الدار . . . . .
# > > @QB@ والذين @QE@ أي : وللذين ، هو تبع للكلام الأول ^ ( تبوءوا
~~الدار والإيمان من | PageV04P368 | قبلهم ) ^ يعني : الأنصار ، وقوله : (
~~تبوءوا الدار ) يعني : استوطنوا المدينة ، | وكان إيمان الأنصار قبل أن
~~يهاجر إليهم المهاجرون ^ ( يحبون ) ^ يعني : الأنصار | ^ ( من هاجر إليهم
~~ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ) ^ مما أوتي | المهاجرون يعني : ما
~~قسم للمهاجرين من بني النضير ^ ( ويؤثرون على أنفسهم | ولو كان بهم خصاصة )
~~^ .
# قال أبو المتوكل الناجي : ' إن رجلا من المسلمين عبر ثلاثة أيام صائما |
~~يمسي فلا يجد ما يفطر عليه ، فيصبح صائما ، حتى فطن له رجل من الأنصار |
~~يقال له : ثابت بن قيس ، فقال لأهله : إني أجيء الليلة بضيف لي فإذا وضعتم
~~| طعامكم ، فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه ، فيطفئه ، ثم اضربوا
~~بأيديكم | إلى الطعام كأنكم تأكلون ، ولا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا . فلما
~~أمسى وضع | أهله طعامهم ، فقامت امرأته إلى السراج كأنها تصلحه ؛ فأطفأته
~~ثم جعلوا | يضربون بأيديهم إلى الطعام ، كأنهم يأكلون ولا يأكلون ، حتى شبع
~~ضيفهم ، | وإنما كانت خبزة هي قوتهم ، فلما أصبح ثابت غدا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال | النبي : يا ثابت لقد عجب الله منكم البارحة ومن
~~ضيفكم ، وأنزلت فيه : | ^ ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) @QB@
~~قوله @QE@ ( ومن يوق شح نفسه ) ^ تفسير سعيد بن جبير : يعني : وقي إدخال |
~~الحرام ، ومنع الزكاة .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~من أدى الزكاة | PageV04P369 | ماله ، فقد أعطى حق الله فيه ، ومن زاد فهو
~~خير له ' .
# < <
# | الحشر : ( 10 ) والذين جاؤوا من . . . . .
# > > قوله : @QB@ والذين @QE@ أي وللذين ، هو تبع للكلام الأول ^ ( جاءوا
~~من بعدهم ) ^ | يعني : بعد أصحاب النبي إلى يوم القيامة ، فلم يبق أحد إلا
~~وله في ms698 هذا المال | حق أعطيه أو منعه @QB@ يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا
~~الذين سبقونا بالإيمان @QE@ | هم أصحاب النبي @QB@ ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~@QE@ حسدا @QB@ للذين آمنوا @QE@ .
# تفسير سورة الحشر من الآية 11 إلى آية 14 .
# < <
# | الحشر : ( 11 - 12 ) ألم تر إلى . . . . .
# > > @QB@ ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل
~~الكتاب @QE@ | تفسير الحسن : يعني : قريظة والنضير ^ ( لئن أخرجتم لنخرجن
~~معكم ولا نطيع | PageV04P370 | فيكم أحدا أبدا ) ^ يقول المنافقون : لا
~~نطيع فيكم محمدا وأصحابه ^ ( وإن | قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم
~~لكاذبون لئن أخرجوا لا يخرجون معهم | ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم
~~ليولن الأدبار ثم لا ينصرون ) ^ فأجلى | رسول الله بني النضير إلى الشام
~~فلم يخرجوا معهم ، وقتل قريظة بعد ذلك | بحكم سعد بن معاذ ، فلم يقاتلوا
~~معهم .
# < <
# | الحشر : ( 13 ) لأنتم أشد رهبة . . . . .
# > > قوله : ^ ( لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ) ^ أي : هم أشد خوفا
~~منكم | منهم من الله يعني : المنافقين .
# < <
# | الحشر : ( 14 ) لا يقاتلونكم جميعا . . . . .
# > > ^ ( لا يقاتلونكم ) ^ يعني : اليهود ^ ( جميعا إلا في قرى محصنة ) ^
~~أي : لا | يقاتلونكم ( . . . ) من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم ^ ( أو من
~~وراء جدر ) ^ | ( ل 358 ) يعني ( . . . ) ^ ( بأسهم بينهم شديد ) ^ أي :
~~إذا اجتمعوا قالوا : | لنفعلن بمحمد كذا ولنفعلن به كذا . قال الله لنبيه :
~~^ ( تحسبهم جميعا وقلوبهم | شتى ) ^ أي : مفرقة في قتالكم .
# تفسير سورة الحشر من الآية 15 إلى آية 17 .
# < <
# | الحشر : ( 15 ) كمثل الذين من . . . . .
# > > ^ ( كمثل الذين من قبلهم ) ^ من قبل قتل قريظة . ^ ( قريبا ذاقوا
~~وبال أمرهم ) ^ | يعني : النضير ، كان بين إجلاء النضير وقتل قريظة سنتان ،
~~والوبال : العقوبة ، | المعنى : ذاقوا جزاء ذنبهم .
# < <
# | الحشر : ( 16 - 17 ) كمثل الشيطان إذ . . . . .
# > > ^ ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( وذلك
~~جزاء | الظالمين ) ^ . | PageV04P371
# قال يحيى : وبلغني أن عابدا كان في بني إسرائيل قد خرج من الدنيا ، |
~~واتخذ ديرا يتعبد فيه ، فطلبه الشيطان أن يزيله فلم يستطع عليه ، فلما رأى
~~ذلك | الشيطان جاء إلى ابنة الملك فدخل فيها فأخذها ، فدعوا لها الأطباء
~~فلم يغنوا | عنها شيئا ، فتكلم على لسانها ، فقال : لا ينفعها ms699 شيء إلا أن
~~تأتوا بها إلى فلان | الراهب فيدعو لها ، فذهبوا بها إليه ، فجعلوها عنده
~~فأصابها يوما ما كان بها ، | فانكشفت وكانت امرأة حسناء ؛ فأعجبه بياضها
~~وحسنها ، فوقع بها فأحبلها ، | فذهب الشيطان إلى أبيها وإخوتها فأخبرهم ،
~~وقال له : اقتلها وادفنها لا يعلم | أنك قتلتها ، فقتلها الراهب ودفنها إلى
~~أصل حائط ، وجاء أبوها وإخوتها وجاء | الشيطان بين أيديهم ، فسبقهم إلى
~~الراهب وقال : إن القوم قد علموا ما صنعت | بالمرأة ، فإن سجدت لي سجدة
~~رددتهم عنك فسجد له ، فلما سجد له أخزاه | الله وتبرأ منه الشيطان ، وجاء
~~أبوها وإخوتها فاستخرجوها من حيث دفنها ، | وعمدوا إلى الراهب فصلبوه ،
~~فضرب الله مثل المنافقين حين خذلوا اليهود | فلم ينصروهم ، وقد كانوا
~~وعدوهم النصرة كمثل الشيطان في هذه الآية : ^ ( إذ | قال للإنسان اكفر فلما
~~كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) ^ | وكذب قال الله :
~~@QB@ فكان عاقبتهما @QE@ عاقبة الشيطان وذلك الراهب @QB@ أنهما في النار
~~خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين @QE@ المشركين .
# قال محمد : قوله : ( خالدين فيها ) هو نصب على الحال .
# تفسير سورة الحشر من الآية 18 إلى آية 21 . | PageV04P372
# < <
# | الحشر : ( 19 ) ولا تكونوا كالذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ ولا تكونوا كالذين نسوا الله @QE@ يعني : تركوا ذكر الله
~~بالإخلاص | من قلوبهم @QB@ فأنساهم أنفسهم @QE@ تركهم من أن يذكروها
~~بالإخلاص له قال : | @QB@ أولئك هم الفاسقون @QE@ وهو فسق الشرك .
# < <
# | الحشر : ( 21 ) لو أنزلنا هذا . . . . .
# > > @QB@ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل @QE@ على حد ما أنزلناه على
~~العباد من الثواب | والعقاب والأمر والنهي @QB@ لرأيته خاشعا @QE@ أي :
~~خائفا @QB@ متصدعا من خشية الله @QE@ يوبخ بذلك العباد @QB@ وتلك الأمثال
~~@QE@ يعني : الأشباه @QB@ نضربها للناس @QE@ | يهمي ' نصفها لهم @QB@ لعلهم
~~يتفكرون @QE@ لكي يتفكروا فيعلموا أنهم أحق بخشية | الله من هذا الجبل ؛
~~لأنهم يخافون العقاب ، وليس على الجبل عقاب .
# تفسير سورة الحشر من الآية 22 إلى آية 24 .
# < <
# | الحشر : ( 22 ) هو الله الذي . . . . .
# > > @QB@ عالم الغيب والشهادة @QE@ الغيب : ما أخفى العباد ، والشهادة :
~~ما أعلنوا . | < <
# | الحشر : ( 23 ) هو الله الذي . . . . .
# > > @QB@ الملك القدوس @QE@ يعني : الطاهر @QB@ السلام @QE@ سلم الخلائق
~~من ظلمه | @QB@ المؤمن @QE@ تفسير الحسن : المؤمن ms700 بنفسه قبل إيمان خلقه
~~كقوله : @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@ الآية @QB@ المهيمن @QE@
~~تفسير بعضهم : الشهيد على خلقه | PageV04P373 | @QB@ العزيز @QE@ تفسير
~~الحسن : بعزته ذل من دونه @QB@ الجبار @QE@ تفسير بعضهم : القاهر | لخلقه
~~بما أراد @QB@ المتكبر @QE@ الذي يتكبر على خلقه @QB@ سبحان الله @QE@ نزه
~~نفسه | @QB@ عما يشركون @QE@ .
# < <
# | الحشر : ( 24 ) هو الله الخالق . . . . .
# > > @QB@ هو الله الخالق البارئ المصور @QE@ والبارئ هو المصور الذي يصور
~~في | الأرحام وغيرها ما يشاء @QB@ له الأسماء الحسنى @QE@ .
# يحيى : عن خداش ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد
~~، من | أحصاها دخل الجنة ' .
# قال محمد : من الناس من قال : معنى أحصاها : حفظها ، ومنهم من قال : |
~~المعنى : من تعبد لله بها .
# @QB@ يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز @QE@ في نقمته @QB@
~~الحكيم @QE@ في | أمره . | PageV04P374 | <
# > تفسير سورة الممتحنة وهي مدنية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 1 إلى آية 3 .
# ( ل 359 ) < <
# | الممتحنة : ( 1 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء @QE@
~~| يعني في الدين @QB@ تلقون إليهم بالمودة @QE@ أي : تلقون إليهم المودة
~~@QB@ وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم @QE@ أي : اخرجوا
~~الرسول وإياكم | @QB@ أن تؤمنوا بالله ربكم @QE@ أي : إنما أخرجوكم من مكة
~~؛ لأنكم آمنتم بالله | ربكم . ثم قال : @QB@ إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي
~~وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة @QE@ كما صنع المنافقون @QB@ وأنا أعلم
~~بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم @QE@ أي : ومن ينافق منكم @QB@ فقد
~~ضل سواء السبيل @QE@ قصد الطريق | < <
# | الممتحنة : ( 2 ) إن يثقفوكم يكونوا . . . . .
# > > @QB@ إن يثقفوكم @QE@ يلقوكم @QB@ يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم
~~أيديهم @QE@ أي : | يقاتلوكم @QB@ وألسنتهم @QE@ أي : ويبسطوا إليكم
~~ألسنتهم @QB@ بالسوء @QE@ بالشتم . | PageV04P375
# < <
# | الممتحنة : ( 3 ) لن تنفعكم أرحامكم . . . . .
# > > @QB@ يوم القيامة يفصل بينكم @QE@ بين المؤمنين وبين المشركين ؛
~~فيدخل المؤمنين | الجنة ، ويدخل الكافرين النار @QB@ والله بما تعملون بصير
~~@QE@ نزل هذا في أمر | حاطب بن أبي بلتعة ، تفسير الكلبي : أن حاطب بن أبي
~~بلتعة كتب إلى أهل ms701 | مكة أن محمدا يغزو ، وإني لا أدري إياكم يريد أو غيركم
~~فعليكم بالحذر .
# قال يحيى : بلغني أنه كتب مع امرأة مولاة لنبي هاشم وجعل لها جعلا ، |
~~وجعلت الكتاب في خمارها ، فجاء جبريل إلى رسول الله فأخبره ، فبعث | رسول
~~الله في طلبها عليا ورجلا آخر ، ففتشاها فلم يجدا معها شيئا ، فأراد |
~~صاحبه الرجوع فأبى علي وسل عليها السيف ، وقال : والله ما كذبت ولا | كذبت
~~، فأخذت عليهما إن أعطته إياهما ألا يرداها ، فأخرجت الكتاب من | خمارها .
# قال الكلبي : فأرسل رسول الله إليه هل تعرف هذا يا حاطب ؟ قال : نعم . |
~~قال : فما حملك عليه ؟ قال : أما والذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ |
~~آمنت ، ولا أحببتهم منذ فارقتهم ، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من |
~~يمنع الذي له غيري ، فأحببت أن أتخذ عندهم مودة ، وقد علمت أن الله منزل |
~~عليهم بأسه ونقمته ، وإن كتابي لن يغني عنهم شيئا ، فصدقه رسول الله |
~~وعذره ؛ فأنزل الله هذا فيه .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 4 إلى آية 5 . | PageV04P376
# < <
# | الممتحنة : ( 4 ) قد كانت لكم . . . . .
# > > وقال : @QB@ قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم @QE@ أي :
~~بولايتكم في الدين .
# ^ ( وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا
~~قول | إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ) ^ أن أدخلك
~~في | الإيمان ، ولا أن أغفر لك . يقول : قد كانت لكم في إبراهيم والذين معه
~~أسوة | حسنة إلا قول إبراهيم لأبيه : لأستغفرن لك ، فلا تستغفروا للمشركين
~~.
# < <
# | الممتحنة : ( 5 ) ربنا لا تجعلنا . . . . .
# > > @QB@ ربنا لا تجعلنا فتنة @QE@ بلية @QB@ للذين كفروا @QE@ الآية ؛
~~أي : لا تظهر علينا | المشركين ، فيقولوا : لو كان هؤلاء على دين ما ظهرنا
~~عليهم ، فيفتنوا بنا .
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 6 إلى آية 9 .
# < <
# | الممتحنة : ( 6 ) لقد كان لكم . . . . .
# > > قوله : @QB@ لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة @QE@ الآية رجع إلى قوله :
~~@QB@ قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم @QE@ فأمر الله نبيه ms702 والمؤمنين
~~بالبراءة من قومهم | ما داموا كفارا ؛ كما برئ إبراهيم ومن معه من قومهم ؛
~~فقطع المؤمنون | ولايتهم من أهل مكة ، وأظهروا لهم العداوة قال : @QB@ ومن
~~يتول @QE@ عن الإيمان | @QB@ فإن الله هو الغني @QE@ عن خلقه @QB@ الحميد
~~@QE@ استوجب عليهم أن يحمدوه | PageV04P377
# < <
# | الممتحنة : ( 7 ) عسى الله أن . . . . .
# > > @QB@ عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة @QE@ فلما
~~أسلم أهل | مكة ، خالطهم أصحاب رسول الله وناكحوهم ، وتزوج رسول الله أم
~~حبيبة | بنت أبي سفيان ، وهي المودة التي ذكر الله .
# < <
# | الممتحنة : ( 8 ) لا ينهاكم الله . . . . .
# > > @QB@ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من
~~دياركم أن تبروهم @QE@ بالصلة @QB@ وتقسطوا إليهم @QE@ أي : تعدلوا إليهم
~~في أموالكم @QB@ إن الله يحب المقسطين @QE@ العادلين .
# قال محمد : قيل : إن معنى ( تقسطوا إليهم ) ( ل 360 ) : تعدلوا فيما
~~بينكم | وبينهم من الوفاء بالعهد .
# قال يحيى : وكان هذا قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة ، كان المسلمون |
~~قبل أن يؤمر بقتالهم استشاروا النبي في قرابتهم من المشركين أن يصلوهم |
~~ويبروهم ، فأنزل الله هذه الآية في تفسير الحسن .
# < <
# | الممتحنة : ( 9 ) إنما ينهاكم الله . . . . .
# > > @QB@ إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين @QE@ يعني : كفار
~~أهل مكة . | @QB@ وأخرجوكم من دياركم @QE@ يعني : من مكة @QB@ وظاهروا @QE@
~~أعانوا @QB@ على إخراجكم أن تولوهم @QE@ .
# تفسير سورة الممتحنة الآية 10 . | PageV04P378
# < <
# | الممتحنة : ( 10 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن @QE@
~~وهذه في | نساء أهل العهد من المشركين ، وكانت محنتهن في تفسير قتادة أن
~~يستحلفن | بالله ما أخرجهن النشوز ، وما أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص عليه
~~.
# @QB@ الله أعلم بإيمانهن @QE@ أصدقن أم كذبن @QB@ فإن علمتموهن مؤمنات
~~@QE@ إذا | أقررن بالإسلام ، وحلفن بالله ما أخرجهن النشوز ، وما أخرجهن
~~إلا حب | الإسلام والحرص عليه @QB@ فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم
~~ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن
~~أجورهن @QE@ مهورهن @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@ يعني : كوافر العرب
~~إذا | أبين أن يسلمن أن يخلى سبيلهن @QB@ واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما
~~أنفقوا ذلكم حكم ms703 الله يحكم بينكم @QE@ وهذا حكم حكمه الله بين أهل الهدى
~~وأهل | الضلالة ، في تفسير قتادة .
# قال قتادة : كن إذا فررن إلى أصحاب رسول الله وأزواجهن من أهل العهد |
~~فتزوجوهن ، بعثوا بمهورهن إلى أزواجهن من المشركين ، وإذا فررن من | أصحاب
~~رسول الله إلى الكفار الذين بينهم وبين رسول الله عهد فتزوجوهن ، | بعثوا
~~بمهورهن إلى أزواجهن من المسلمين ، فكان هذا بين أصحاب رسول | الله وبين
~~أهل العهد من المشركين ، ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة | فنبذ إلى
~~كل ذي عهد عهده ، وقد مضى تفسيره . | PageV04P379
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 11 إلى الآية 13 .
# < <
# | الممتحنة : ( 11 ) وإن فاتكم شيء . . . . .
# > > ^ ( وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار ) ^ الذين ليس بينكم وبينهم
~~عهد | @QB@ فعاقبتم @QE@ أي : فغنمتم .
# قال محمد : المعنى : كانت العقبى لكم فغنمتم .
# @QB@ فآتوا الذين ذهبت أزواجهم @QE@ يعني : من أصحاب النبي @QB@ مثل ما
~~أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون @QE@ فكانوا إذا غنموا غنيمة أعطوا
~~زوجها صداقها | الذي كان ساق إليها من جميع الغنيمة ، ثم تقسم الغنيمة بعد
~~، ثم نسخ ذلك | مع العهد والحكم بقوله : ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن
~~لله خمسه | وللرسول ) ^ .
# < <
# | الممتحنة : ( 12 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > قوله : @QB@ ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن @QE@ يعني
~~: أن تلحق | إحداهن بزوجها ولدا ليس له @QB@ ولا يعصينك في معروف @QE@ قال
~~الحسن : | نهاهن عن النياحة ، وأن يحادثن الرجال .
# < <
# | الممتحنة : ( 13 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ أقروا في العلانية ، يعني : المنافين
~~^ ( لا تتولوا قوما | PageV04P380 | غضب الله عليهم ) ^ قال الحسن : يعني :
~~اليهود ^ ( قد يئسوا من الآخرة ) ^ أي : | من نعيم الآخرة ، يعني : اليهود
~~زعموا أن لا أكل فيها ولا شرب ، قد يئسوا من | ذلك ؛ كما يئس من مات من
~~الكفار من الجنة حين عاينوا النار . | PageV04P381 | <
# > تفسير سورة الصف وهي مدنية كلها <
# >
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 1 إلى الآية 4 .
# < <
# | الصف : ( 1 ) سبح لله ما . . . . .
# > > @QB@ سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز @QE@ في نقمته
~~| @QB@ الحكيم @QE@ في أمره < <
# | الصف : ( 2 ) يا أيها ms704 الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون @QE@ تفسير | الحسن
~~: يعني : المنافقين نسبهم إلى الإسلام الذي أظهروا ، وهو الإقرار ، |
~~وكانوا يقولون : نجاهد مع رسول الله ، ونؤمن به ، فإذا جاء الجهاد بعدوا
~~عنه | < <
# | الصف : ( 3 ) كبر مقتا عند . . . . .
# > > قال الله : @QB@ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون @QE@ .
# قال محمد : @QB@ لم تقولون @QE@ الأصل ( لما ) فحذفت الألف لكثرة
~~استعمالهم | ( ما ) في الإستفهام ، فإذا وقفت عليها قلت : لمه ، ولا وقف
~~عليها في القرآن | بالهاء إتباعا للمصحف ، ( ل 361 ) وينبغي للقارئ أن
~~يصلها .
# وقوله : @QB@ كبر مقتا عند الله أن تقولوا @QE@ ( أن ) في موضع رفع ، و (
~~مقتا ) | منصوب على التمييز ، المعنى : كبر قولكم : ما لا تفعلون مقتا .
# < <
# | الصف : ( 4 ) إن الله يحب . . . . .
# > > قال يحيى : ثم وصف المؤمنين فقال : @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون
~~في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص @QE@ ذكر ثبوتهم في صفوفهم ، كأنه بنيان قد
~~| PageV04P382 | رص بعضه إلى بعض .
# تفسير سورة الصف الآية 5 .
# < <
# | الصف : ( 5 ) وإذ قال موسى . . . . .
# > > @QB@ وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله
~~إليكم @QE@ يعني : الخاصة الذين يعلمون أنه رسول الله الذين كذبوه وآذوه ،
~~فكان | فيما آذوه به أن زعموا أنه آدر @QB@ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم
~~@QE@ والزيغ : | الشرك @QB@ والله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@ يعني :
~~الذين يلقون الله بشركهم .
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 6 إلى الآية 9 .
# < <
# | الصف : ( 6 ) وإذ قال عيسى . . . . .
# > > @QB@ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ .
# مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن ابن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم ' أنا أحمد وأنا محمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر ، وأنا | الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي ، وأنا العاقب يعني :
~~الآخر ' . | PageV04P383
# < <
# | الصف : ( 7 ) ومن أظلم ممن . . . . .
# > > @QB@ والله لا يهدي القوم الظالمين @QE@ يعني : الذين يلقون الله
~~بشركهم | PageV04P384 | < <
# | الصف : ( 8 ) يريدون ليطفئوا نور . . . . .
# > > @QB@ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم @QE@ أي : بتكذيبهم وبقتالهم
~~، ونوره : | الإسلام والقرآن ، أرادوا أن يطفئوه ؛ حتى لا يكون إيمان < <
# | الصف : ( 9 ) هو ms705 الذي أرسل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون @QE@ تفسير | الحسن : حتى تدين له الأديان كلها ، ويحكم على
~~أهل الأديان كلها ، وتفسير | ابن عباس : حتى يظهر النبي على الدين كله على
~~شرائع الإسلام كلها ، فلم | يقبض رسول الله ، حتى أتم الله ذلك له .
# يحيى : عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن سليم بن عامر الكلاعي ، قال : | سمعت
~~المقداد بن الأسود يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يبقى
~~أهل مدر | ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل ، إما
~~يعزهم فيجعلهم من | أهلها ، وإما يذلهم فيدينون لها ' .
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 10 إلى الآية 13 .
# < <
# | الصف : ( 10 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم
~~@QE@ تفسير | الكلبي : إن هذا جواب لقولهم : لو نعلم أحب الأعمال إلى الله
~~وأرضاها عنده | لعملنا بها ، فقال الله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا هل
~~أدلكم على تجارة @QE@ إلى | قوله : @QB@ ذلك الفوز العظيم @QE@ . |
~~PageV04P385
# يحيى : عن المعلى بن هلال ، عن يزيد بن يزيد ، عن مكحول ، عن أبي | هريرة
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هل تريدون من ربكم إلا أن يغفر
~~لكم | ذنوبكم ويدخلكم الجنة ؟ قالوا : حسبنا يا رسول الله . قال : فاغزوا
~~في سبيل | الله ' .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، | قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حرمت النار على عين دمعت من خشية
~~الله ، | وعلى عين سهرت في سبيل الله ' .
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن أدنى أهل | الجنة منزلة آخرهم دخولا رجل مسه سفعة من النار فيعطى فيقال
~~له : انظر | ما أعطاك الله ، ويفسح لهم في أبصارهم ، فينظر إلى مسيرة ( . .
~~. ) سنة كله | له ليس فيه موضع شبر إلا وهو عامر ، قصور الذهب والفضة ،
~~وخيام اللؤلؤ | PageV04P386 | والياقوت ، فيها أزواجه وخدمه ' .
# يحيى : عن صاحب له ، عن جويبر ، عن الضحاك ms706 بن مزاحم ، عن | الحارث ، عن
~~على : ' أن الرجل إذا دخل الجنة استخف زوجته الفرح | فتخرج من الخيمة
~~تستقبله ، فتقول : أنت حبي وأنا حبك ، نحن الراضيات | اللاتي لا نسخط أبدا
~~، ونحن الناعمات اللاتي لا نبؤس أبدا ، ونحن الخالدات | اللاتي لا نموت
~~أبدا ، المقيمات اللاتي لا نظعن أبدا ، أنت حبي وأنا حبك ، | فتدخله بيتا
~~أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع مبنيا على جندل اللؤلؤ | والياقوت طرائق حمر
~~وخضر وصفر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها ، فإذا | رفعوا أبصارهم إلى سقف
~~بيوتهم ، فلولا أن الله كتب ألا تذهب | أبصارهم ( ل 362 ) لذهبت مما يرون
~~من النور والبهاء في سقوف بيوتهم ' .
# < <
# | الصف : ( 11 - 12 ) تؤمنون بالله ورسوله . . . . .
# > > قال محمد : قوله @QB@ يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار @QE@ هو جواب @QB@ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون @QE@ ؛ لأن معناه
~~معنى | PageV04P387 | الأمر ، المعنى : آمنوا بالله ورسوله ، وجاهدوا يغفر
~~لكم .
# < <
# | الصف : ( 13 ) وأخرى تحبونها نصر . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأخرى تحبونها نصر من الله @QE@ على أعدائه @QB@ وفتح
~~قريب @QE@ مكة @QB@ وبشر المؤمنين @QE@ بأن لهم الجنة جنات عدن في الآخرة ،
~~والنصر في الدنيا على أعدائهم .
# قال محمد : ( وأخرى تحبونها ) : ولكم تجارة أخرى تحبونها ، وهي نصر | من
~~الله وفتح قريب . | PageV04P388
# تفسير سورة الصف الآية 14 .
# < <
# | الصف : ( 14 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله @QE@ ولمحمد بالقتال على
~~دينه @QB@ كما قال عيسى ابن مريم للحواريين @QE@ وهم أصفياء الأنبياء @QB@
~~من أنصاري إلى الله @QE@ أي | مع الله .
# @QB@ فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة @QE@ فقاتلت الطائفة
~~المؤمنة | الطائفة الكافرة @QB@ فأيدنا @QE@ أعنا @QB@ الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين @QE@ | عليهم قد ظفروا بهم .
# قال محمد : ( الحواريون ) أصل الكلمة من التحوير للثياب وغيرها وهو |
~~التبييض ، تقول : حورت الثوب ، أي : غسلته وبيضته ، واحورت القدر ابيض |
~~لحمها قبل أن ينضج ، والحوراء من هذا أيضا وهي الشديدة البياض ، وخبز |
~~الحواري هو من هذا ؛ لأنه خالص أبيض نقي ، فكأن الحواري من الناس | الصافي
~~من العيوب الخالص في دينه النقي ، والله أعلم . | PageV04P389 | <
# > تفسير سورة الجمعة وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# < <
# | الجمعة ms707 : ( 1 ) يسبح لله ما . . . . .
# > > @QB@ يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس @QE@ تفسير
~~| الكلبي : القدوس : الطاهر .
# < <
# | الجمعة : ( 2 ) هو الذي بعث . . . . .
# > > @QB@ هو الذي بعث في الأميين @QE@ العرب @QB@ رسولا منهم @QE@ كانوا
~~أميين ليس | عندهم كتاب من عند الله كما مع أهل الكتاب ، وقد كانوا يخطون
~~بأيديهم | @QB@ يتلو عليهم آياته @QE@ القرآن @QB@ ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة @QE@ تفسير | قتادة : الكتاب : القرآن ، والحكمة : السنة ، والزكاة
~~: العمل الصالح @QB@ وإن كانوا من قبل @QE@ أن يأتيهم محمد @QB@ لفي ضلال
~~مبين @QE@ بين < <
# | الجمعة : ( 3 ) وآخرين منهم لما . . . . .
# > > @QB@ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم @QE@ تفسير مجاهد : يعني : إخوانهم
~~من العجم ، أي بعث في الأميين | رسولا منهم وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم
~~بعد .
# < <
# | الجمعة : ( 4 ) ذلك فضل الله . . . . .
# > > @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء @QE@ يعني : من رزق الإسلام من
~~الناس | كلهم .
# تفسير سورة الجمعة آية 5 . | PageV04P390
# < <
# | الجمعة : ( 5 ) مثل الذين حملوا . . . . .
# > > @QB@ مثل الذين حملوا التوراة @QE@ يعني : اليهود @QB@ ثم لم يحملوها
~~@QE@ كذبوا | ببعضها ، وهو جحودهم بمحمد والإسلام ، وما غيروا من التوراة ،
~~ومن كفر | بحرف من كتاب الله فقد كفر به كله @QB@ كمثل الحمار يحمل أسفارا
~~@QE@ | والأسفار : الكتب ، شبههم بالحمار الذي لو حملت عليه جميع كتب الله
~~لم | يدر ما حمل عليه @QB@ والله لا يهدي القوم الظالمين @QE@ الذين يلقون
~~الله بشركهم .
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 6 إلى الآية 8 .
# < <
# | الجمعة : ( 6 ) قل يا أيها . . . . .
# > > @QB@ فتمنوا الموت إن كنتم صادقين @QE@ بأنكم أولياء لله من دون
~~الناس .
# قال محمد : القراءة ( فتمنوا الموت ) بضم الواو لسكونها وسكون اللام |
~~وقد قرئت ( فتمنوا الموت ) بكسر الواو لالتقاء الساكنين ، والاختيار الضم
~~مع | الواو و ( اشتروا الضلالة ) مثلها .
# < <
# | الجمعة : ( 7 ) ولا يتمنونه أبدا . . . . .
# > > قال : @QB@ ولا يتمنونه @QE@ يعني الموت @QB@ أبدا بما قدمت أيديهم
~~والله عليم بالظالمين @QE@ بالمشركين < <
# | الجمعة : ( 8 ) قل إن الموت . . . . .
# > > @QB@ قل إن الموت الذي تفرون منه @QE@ يعني : تكرهونه | @QB@ فإنه
~~ملاقيكم ثم تردون @QE@ يوم القيامة @QB@ إلى عالم الغيب والشهادة @QE@
~~الغيب : | السر ، والشهادة : العلانية . | PageV04P391
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 9 إلى الآية 11 .
# < <
# | الجمعة : ( 9 ) يا ms708 أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ يعني : صلاة الجمعة ، وهي في حرف ابن
~~مسعود | ( فامضوا إلى ذكر الله ) .
# @QB@ وذروا البيع @QE@ تفسير ابن عباس : إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم
~~البيع .
# < <
# | الجمعة : ( 10 ) فإذا قضيت الصلاة . . . . .
# > > @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا @QE@ يعني : فتفرقوا في الأرض @QB@
~~وابتغوا من فضل الله @QE@ أي : من رزق الله ، رخص لهم أن ينتشروا إذا صلوا
~~إن شاءوا ، | وإن أقاموا كان أفضل لهم .
# < <
# | الجمعة : ( 11 ) وإذا رأوا تجارة . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ ( ل
~~363 ) تفسير | الحسن : كانت عير تجيء إلى المدينة في الزمان مرة فجاءت يوم
~~جمعة ، | فانطلق الناس إليها فأنزل الله هذه الآية .
# قال يحيى : وسمعت من يقول : التجارة : العير التي كانت تجيء ، واللهو : |
~~كان دحية الكلبي قدم في عير من الشام وكان رجلا جميلا ، كان جبريل يأتي |
~~النبي في صورته ، فقدمت عير ومعهم دحية والنبي يخطب يوم الجمعة فتسللوا |
~~ينظرون إلى العير وهي التجارة ، وينظرون إلى دحية الكلبي وهو اللهو ، لهوا
~~| بالنظر إلى وجهه وتركوا الجمعة .
# قال قتادة : ' أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعدوا أنفسهم فإذا هم
~~اثنا عشر رجلا | PageV04P392 | وامرأة فقال : والذي نفسي بيده ، لو اتبع
~~آخركم أولكم لالتهب الوادي | عليكم نارا ' .
# @QB@ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين @QE@ .
~~| PageV04P393 | <
# > تفسير سورة المنافقين <
# > | <
# > وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة المنافقون من الآية 1 إلى آية 6 .
# < <
# | المنافقون : ( 1 ) إذا جاءك المنافقون . . . . .
# > > قوله : @QB@ إذا جاءك المنافقون @QE@ إلى قوله : @QB@ إن المنافقين
~~لكاذبون @QE@ | أي : إنما يقولونه بأفواههم ، وقلوبهم ليست على الإيمان .
# < <
# | المنافقون : ( 2 ) اتخذوا أيمانهم جنة . . . . .
# > > @QB@ اتخذوا أيمانهم جنة @QE@ اجتنوا بها ، أي : استتروا ، حتى لا
~~يقتلوا ولا تسبى | ذراريهم @QB@ فصدوا عن سبيل الله @QE@ يعني : بقلوبهم
~~@QB@ ساء @QE@ يعني : بئس @QB@ ما كانوا يعملون > 2 @QB@ <
# | المنافقون : ( 3 ) ذلك بأنهم آمنوا . . . . .
# > > @QB@ ذلك بأنهم آمنوا @QE@ يعني : أقروا بألسنتهم في العلانية @QB@
~~ثم كفروا @QE@ أي : بقلوبهم @QB@ فطبع على قلوبهم @QE@ ختم عليها ألا
~~يؤمنوا .
# < <
# | المنافقون : ( 4 ) وإذا رأيتهم تعجبك . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ms709 @QE@ يعني : في المنظر والهيئة @QB@
~~وإن يقولوا تسمع لقولهم @QE@ من قولهم لما أعطوا من الإيمان في الظاهر ^ (
~~كأنهم خشب | PageV04P394 | مسندة ) ^ يعني : أنهم أجساد ليست لهم قلوب
~~آمنوا بها ^ ( يحسبون كل صيحة | عليهم ) ^ وصفهم بالجبن عن القتال ، وانقطع
~~الكلام ، ثم قال : ^ ( هم العدو ) ^ | فيما أسروا ^ ( فاحذرهم قاتلهم الله
~~) @QB@ لعنهم الله @QE@ ( أنى يؤفكون ) ^ كيف يصدون | عن الإيمان .
# < <
# | المنافقون : ( 5 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > ^ ( وإذا قيل لهم تعالوا ) ^ أي : أخلصوا الإيمان ^ ( يستغفر لكم
~~رسول الله | لووا رءوسهم ) ^ أي : أعرضوا ^ ( ورأيتهم يصدون ) ^ عن دين
~~الله ^ ( وهم | مستكبرون ) @QB@ مكذبون > < <
# | المنافقون : ( 6 ) سواء عليهم أستغفرت . . . . .
# > @QE@ ( سواء عليهم أستغفرت لهم . . . ) ^ الآية . أخبر أنهم | يموتون
~~على النفاق ، فلم يستحل رسول الله أن يستغفر لهم بعد ذلك .
# تفسير سورة المنافقون من الآية 7 إلى آية 8 .
# < <
# | المنافقون : ( 7 ) هم الذين يقولون . . . . .
# > > ^ ( هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ) ^
~~تفسير | الكلبي : أنها نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين أنه
~~قال لقوم | كانوا ينفقون على بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لا تنفقوا عليهم ؛ حتى | ينفضوا عنه . قوله : ^ ( ولله خزائن السماوات
~~والأرض ) ^ يعني : علم خزائن | السماوات والأرض .
# < <
# | المنافقون : ( 8 ) يقولون لئن رجعنا . . . . .
# > > ^ ( يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) ^ هذا
~~قول | عبد الله بن أبي بن سلول ؛ وذلك أنه قال لأصحابه وهم في غزوة تبوك :
~~عمدنا | إلى رجل من قريش فجعلناه على رقابنا ، أخرجوه فألحقوه بقومه وليكن
~~علينا | PageV04P395 | رجل من أنفسنا . قال الله : @QB@ ولله العزة ولرسوله
~~@QE@ الآية يخبر تبارك | وتعالى أنه معز رسوله ومن معه من المؤمنين .
# تفسير سورة المنافقون من الآية 9 إلى آية 11 .
# < <
# | المنافقون : ( 9 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ يعني : أقروا باللسان نزلت في
~~المنافقين @QB@ لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله @QE@ عن الإيمان
~~بالله < <
# | المنافقون : ( 10 ) وأنفقوا من ما . . . . .
# > > ^ ( وأنفقوا مما رزقناكم ) ^ | يعني : الزكاة المفروضة @QB@ من قبل
~~أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا @QE@ | هلا @QB@ أخرتني إلى أجل قريب
~~فأصدق ms710 @QE@ أي : فأزكي @QB@ وأكن من الصالحين @QE@ | فأحج ، ومثلها في سورة
~~المؤمنين @QB@ حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون @QE@ أي : إلى الدنيا
~~@QB@ لعلي أعمل صالحا فيما تركت @QE@ .
# قال محمد : @QB@ فأصدق @QE@ جواب ' لولا ' فمن قرأ ( وأكن ) بالجزم فهو
~~على | موضع ( فأصدق ) ؛ لأن المعنى : إن أخرتني أصدق وأكن من الصالحين ،
~~ومن | قرأها ( وأكون ) فهو على لفظ ( فأصدق ) وأكون .
# < <
# | المنافقون : ( 11 ) ولن يؤخر الله . . . . .
# > > @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون @QE@ .
~~| PageV04P396 | <
# > تفسير سورة التغابن وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة التغابن من الآية 1 إلى آية 4 .
# < <
# | التغابن : ( 1 - 2 ) يسبح لله ما . . . . .
# > > قوله @QB@ يسبح لله @QE@ إلى قوله : @QB@ فمنكم كافر ومنكم مؤمن @QE@
~~.
# يحيى : عن فطر بن خليفة ، عن عبد الرحمن بن باسط قال : ' خلق الله |
~~الخلق ، فكانوا قبضته فقال لمن في يمينه : ادخلوا الجنة بسلام ، وقال لمن
~~في | يده الأخرى : ادخلوا النار ولا أبالي . فذهبت إلى يوم القيامة ' .
# < <
# | التغابن : ( 3 ) خلق السماوات والأرض . . . . .
# > > قوله : @QB@ خلق السماوات والأرض بالحق @QE@ أي : للبعث والحساب
~~والجنة | والنار < <
# | التغابن : ( 4 ) يعلم ما في . . . . .
# > > @QB@ والله عليم بذات الصدور @QE@ بما في الصدور .
# تفسير سورة التغابن من الآية 5 إلى آية 10 . | PageV04P397
# < <
# | التغابن : ( 5 ) ألم يأتكم نبأ . . . . .
# > > @QB@ ألم يأتكم نبأ @QE@ خبر @QB@ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال
~~@QE@ يعني : عقوبة | @QB@ أمرهم @QE@ هو الذي عذب به الأمم السالفة في
~~الدنيا حين كذبوا رسلهم ، | يحذر المشركون أن ينزل بهم ما نزل بمن كفر
~~قبلهم @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ | يعني : عذاب جهنم بعد عذاب الدنيا .
# < <
# | التغابن : ( 6 ) ذلك بأنه كانت . . . . .
# > > @QB@ فقالوا أبشر يهدوننا @QE@ إنكارا لذلك . | @QB@ واستغنى الله
~~@QE@ عنهم @QB@ والله غني @QE@ عن خلقه @QB@ حميد @QE@ استوجب عليهم | أن
~~يحمدوه .
# < <
# | التغابن : ( 9 ) يوم يجمعكم ليوم . . . . .
# > > @QB@ يوم يجمعكم ليوم الجمع @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ ذلك يوم
~~التغابن @QE@ | يتغابنون في المنازل عند الله ؛ فريق في الجنة وفريق في
~~السعير .
# تفسير سورة التغابن من الآية 11 إلى آية 13 .
# < <
# | التغابن : ( 11 ) ما أصاب من . . . . .
# > > @QB@ ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله @QE@ بقضاء الله @QB@ ومن يؤمن
~~بالله يهد ms711 قلبه @QE@ أي : إذا أصابته مصيبة سلم ورضي ، وعرف أنها من الله .
~~| PageV04P398
# < <
# | التغابن : ( 12 ) وأطيعوا الله وأطيعوا . . . . .
# > > @QB@ فإنما على رسولنا البلاغ المبين @QE@ ليس عليه أن يكرههم على
~~الإيمان .
# تفسير سورة التغابن من الآية 14 إلى آية 18 .
# < <
# | التغابن : ( 14 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم @QE@ إلى
~~| قوله : @QB@ فإن الله غفور رحيم @QE@ تفسير الكلبي : إن الرجل كان إذا
~~أراد الهجرة | تعلق به ولده وامرأته ؛ فقالوا : ننشدك الله أن تذهب وتتركنا
~~فنضيع ، فمنهم | من يطيع أمرهم فيقيم ، فحذرهم إياهم ونهاهم عن طاعتهم ،
~~ومنهم من | يمضي على الهجرة فيذرهم فيقول لهم : أما والله لئن لم تهاجروا
~~معي | وبقيت حتى يجمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء أبدا
~~، | فلما جمع الله بينه وبينهم أنزل الله : @QB@ وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا
~~فإن الله غفور رحيم @QE@ .
# < <
# | التغابن : ( 15 ) إنما أموالكم وأولادكم . . . . .
# > > @QB@ أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@ أي : اختبار ؛ لينظر كيف
~~تعملون @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم @QE@ ما أطقتم . قال قتادة : أنزل الله
~~في سورة آل عمران : @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته @QE@ وحق
~~تقاته : أن يطاع فلا يعصى ، | ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر فنسختها هذه
~~الآية < <
# | التغابن : ( 16 ) فاتقوا الله ما . . . . .
# > > ^ ( فاتقوا الله ما استطعتم | PageV04P399 | @QB@ واسمعوا وأطيعوا
~~@QE@ وعليها بايع رسول الله على السمع والطاعة فيما | استطاعوا .
# @QB@ وأنفقوا خيرا لأنفسكم @QE@ تفسير الحسن : إنها النفقة في سبيل الله
~~.
# < <
# | التغابن : ( 17 ) إن تقرضوا الله . . . . .
# > > @QB@ إن تقرضوا الله قرضا حسنا @QE@ تفسير الحسن : إن هذا في التطوع
~~من | الأعمال كلها @QB@ يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم @QE@ يشكر
~~للعبد | العمل اليسير يثيبه عليه الثواب العظيم < <
# | التغابن : ( 18 ) عالم الغيب والشهادة . . . . .
# > > @QB@ عالم الغيب @QE@ يعني : السر | @QB@ والشهادة @QE@ يعني :
~~العلانية @QB@ العزيز @QE@ في نقمته @QB@ الحكيم @QE@ في أمره . |
~~PageV04P400 | <
# > تفسير سورة الطلاق وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الطلاق من الآية 1 إلى آية 3 .
# < <
# | الطلاق : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن @QE@
~~يخاطب بها النبي | صلى الله عليه ms712 وسلم وجماعة المسلمين . تفسير قتادة :
~~يطلقها في قبل عدتها طاهرا من غير | جماع واحدة ، ثم يدعها ، فإن كان له
~~فيها حاجة دعا شاهدين فأشهدهما أني | قد راجعتها ، وإن لم تكن له فيها حاجة
~~تركها ؛ حتى تنقضي عدتها ، فإن ندما | كان خاطبا من الخطاب .
# قوله . @QB@ وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم @QE@ أي : فلا تطلقوهن في
~~الدم ، ولا | في الطهارة وقد جامعتموهن ، إلا في الطهارة بعدما يغتسلن من
~~الحيض من | قبل أن تجامعوهن @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن @QE@ لا
~~تخرج من بيتها | حتى تنقضي عدتها ، وهذا الخروج ألا تتحول من بيتها ، وإن
~~احتاجت إلى | PageV04P401 | الخروج بالنهار لحاجتها خرجت ، ( ل 365 ) ولا
~~تبيت إلا في بيتها @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ تفسير ابن عمر :
~~قال : الفاحشة المبينة : خروجها في | عدتها @QB@ وتلك حدود الله @QE@ أحكام
~~الله @QB@ ومن يتعد حدود الله @QE@ أي : يتجاوز | ما أمر الله به @QB@ فقد
~~ظلم نفسه @QE@ أي : بمعصيته من غير شرك @QB@ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك
~~أمرا @QE@ يعني : المراجعة رجع إلى أول السورة @QB@ فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة @QE@ أي : له الرجعة ما لم تنقض العدة في التطليقة | والتطليقتين < <
# | الطلاق : ( 2 ) فإذا بلغن أجلهن . . . . .
# > > @QB@ فإذا بلغن أجلهن @QE@ أي : منتهى العدة @QB@ فأمسكوهن بمعروف أو
~~فارقوهن بمعروف @QE@ وذلك أن الرجل كان يطلق المرأة ، فيتركها حتى تشرف |
~~على انقضاء عدتها ، ثم يراجعها ثم يطلقها ؛ فتعتد المرأة تسع حيض ، فنهى |
~~الله عن ذلك ، قوله : @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ يعني : على الطلاق |
~~والمراجعة @QB@ وأقيموا الشهادة لله @QE@ يعني : من كانت عنده شهادة فليشهد
~~بها .
# قوله : @QB@ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب @QE@ |
~~تفسير ابن عباس في قوله عز وجل : @QB@ ومن يتق الله يجعل له مخرجا @QE@ قال
~~| من كل ضيق [ < <
# | الطلاق : ( 3 ) ويرزقه من حيث . . . . .
# > > @QB@ ويرزقه من حيث لا يحتسب @QE@ ] من حيث لا يرجو .
# @QB@ إن الله بالغ أمره @QE@ أي : يبلغ أمره على من توكل وعلى من لم
~~يتوكل ^ ( قد | جعل الله لكل شيء قدرا ) ^ أي : منتهى ينتهى إليه .
# تفسير سورة الطلاق من الآية 4 ms713 إلى آية 5 .
# < <
# | الطلاق : ( 4 ) واللائي يئسن من . . . . .
# > > @QB@ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم @QE@ شككتم ^ (
~~فعدتهن | PageV04P402 | ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) ^ .
# قال محمد : سألوا فقالوا : قد عرفنا عدة التي تحيض ، فما عدة التي لا |
~~تحيض ؟ فقيل : ^ ( إن ارتبتم ) ^ أي : إذا ارتبتم ، فعدتهن ثلاثة أشهر .
# قوله : ^ ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) ^ هذه نسخت التي في |
~~البقرة ^ ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر |
~~وعشرا ) ^ نسخ منها الحامل فجعل أجلها أن تضع حملها ، وإن لم تكن | حاملا
~~كبيرة كانت أو صغيرة ومن لا تحيض فعدتها أربعة أشهر وعشر .
# < <
# | الطلاق : ( 5 ) ذلك أمر الله . . . . .
# > > ^ ( ذلك أمر الله أنزله إليكم ) ^ في القرآن .
# تفسير سورة الطلاق من الآية 6 إلى آية 7 .
# < <
# | الطلاق : ( 6 ) أسكنوهن من حيث . . . . .
# > > ^ ( أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ) ^ من سعتكم ، يعني : أن لها |
~~المسكن حتى تنقضي العدة .
# قال محمد : يقال : وجدت في المال وجدا ووجدا وجدة ، ووجدت الضالة |
~~وجدانا . | PageV04P403 | @QB@ ولا تضاروهن @QE@ في المسكن @QB@ لتضيقوا
~~عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن @QE@ إن كانت حاملا
~~أنفق عليها حتى تضع إذا | طلقها @QB@ فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن @QE@ أجر
~~الرضاع ^ ( وأئتمروا بينكم | بمعروف ) ^ يعني الرجل والمرأة .
# | قال محمد : يقول : ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف في رضاع المولود | والرفق
~~به ؛ حتى يتفقوا على شيء معلوم من أجر الرضاع .
# @QB@ وإن تعاسرتم @QE@ في الرضاع @QB@ فسترضع له أخرى @QE@ أي :
~~فاسترضعوا له | امرأة أخرى .
# < <
# | الطلاق : ( 7 ) لينفق ذو سعة . . . . .
# > > @QB@ ومن قدر @QE@ قتر @QB@ عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله @QE@
~~أعطاه الله .
# تفسير سورة الطلاق من الآية 8 إلى آية 12 .
# < <
# | الطلاق : ( 8 ) وكأين من قرية . . . . .
# > > @QB@ وكأين @QE@ أي : وكم @QB@ من قرية عتت عن أمر ربها ورسله @QE@
~~عصت أمر ربها | ورسله ؛ يعني : أهلها @QB@ فحاسبناها حسابا شديدا @QE@
~~تفسير السدي : يعني : | فجازيناها جزاء شديدا @QB@ وعذبناها عذابا نكرا
~~@QE@ عظيما < <
# | الطلاق : ( 9 ) فذاقت وبال أمرها . . . . .
# > > @QB@ فذاقت وبال أمرها @QE@ | يعني : العقوبة @QB@ وكان عاقبة أمرها
~~خسرا @QE@ خسروا به الجنة < <
# | الطلاق : ( 10 ) أعد الله لهم . . . . .
# > > ^ ( أعد الله لهم | PageV04P404 405 @ | عذابا شديدا ms714 ) ^ في الآخرة
~~بعد عذاب الدنيا .
# ^ ( قد أنزل الله إليكم ذكرا ) ^ أي : قد أنزل الله إليكم ذكرا بالرسول |
~~الذي جاءكم < <
# | الطلاق : ( 11 ) رسولا يتلو عليكم . . . . .
# > > ^ ( رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ) ^ يبينها رسول الله ؛ هذا
~~على مقرأ | من قرأها مفتوحة الياء .
# ^ ( قد أحسن الله له رزقا ) ^ يعني : الجنة .
# < <
# | الطلاق : ( 12 ) الله الذي خلق . . . . .
# > > ^ ( يتنزل الأمر ) ^ يعني : الوحي ^ ( بينهن ) @QB@ بين السماء
~~والأرض @QE@ ( لتعلموا ) ^ | بهذا الوحي ^ ( أن الله على كل شيء قدير وأن
~~الله قد أحاط بكل شيء علما ) ^ | لا يخرج عن علمه شيء .
# قال محمد : ( علما ) منصوب على المصدر المؤكد ، المعنى : قد علم كل | شيء
~~علما . | انتهى هذا الجزء بحمد الله .
# | PageV04P405 | <
# > تفسير سورة التحريم وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة التحريم الآية ( 1 - 5 )
# < <
# | التحريم : ( 1 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ الآية . وذلك
~~أن | حفصة زارت أباها ، فرجعت فوجدت رسول الله مع مارية أم إبراهيم في |
~~البيت ، فلما خرجت مارية دخلت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
~~: أما | إنني قد رأيت من كانت معك في البيت . فقال : والله لأرضينك ؛ هي
~~علي | حرام فلا تخبري بهذا ( ل 366 ) أحدا . فانطلقت حفصة إلى عائشة
~~فأخبرتها | فأنزل الله : @QB@ يا أيها النبي @QE@ إلى قوله : < <
# | التحريم : ( 2 ) قد فرض الله . . . . .
# > > @QB@ قد فرض الله لكم @QE@ ( 1 ) يعني : | PageV05P005 | بين @QB@
~~تحلة أيمانكم @QE@ وهو قوله في سورة المائدة : @QB@ فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين @QE@ إلى قوله : @QB@ فصيام ثلاثة أيام @QE@ ( 1 ) .
# قوله : @QB@ والله مولاكم وهو العليم @QE@ بخلقه @QB@ الحكيم @QE@ في
~~أمره ، فأمر | رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفارة فكفر يمينه < <
# | التحريم : ( 3 ) وإذ أسر النبي . . . . .
# > > @QB@ وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا @QE@ إلى قوله : @QB@ وأعرض
~~عن بعض @QE@ تفسير الكلبي : أن رسول الله | صلى الله عليه وسلم قال لحفصة :
~~ألم آمرك أن تكتمي سري ولا تخبري به أحدا ، لم | أخبرت به عائشة ؟ وذكر لها
~~بعض الذي قالت ، وأعرض عن بعض فلم يذكره | لها .
# قال : @QB@ فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا ms715 قال نبأني العليم الخبير > 2
~~@QB@ <
# | التحريم : ( 4 ) إن تتوبا إلى . . . . .
# > > قال الله : | @QB@ إن تتوبا إلى الله @QE@ يعني : حفصة وعائشة @QB@
~~فقد صغت قلوبكما @QE@ أي : زاغت | إلى الإثم ، فأمرهما بالتوبة @QB@ وإن
~~تظاهرا @QE@ أي : تعاونا @QB@ عليه @QE@ على النبي | @QB@ فإن الله هو
~~مولاه @QE@ وليه في العون له @QB@ وجبريل @QE@ وليه @QB@ وصالح المؤمنين
~~@QE@ | وهم النبيون @QB@ بعد ذلك @QE@ مع ذلك @QB@ ظهير @QE@ أي : أعوان له
~~، يعني : النبي .
# < <
# | التحريم : ( 5 ) عسى ربه إن . . . . .
# > > قوله : @QB@ قانتات @QE@ يعني : مطيعات @QB@ سائحات @QE@ يعني :
~~صائمات @QB@ ثيبات وأبكارا @QE@ .
# قال محمد : يقال : امرأة ثيبة وثيب أيضا بينة الثيب ، وبكر بينة البكارة
~~. | PageV05P006 | تفسير سورة التحريم آية رقم 6 | < <
# | التحريم : ( 6 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا @QE@ الآية . قال
~~زيد بن | أسلم : ( ( لما نزلت هذه الآية قالوا : يا رسول الله ، هذا نقي
~~أنفسنا ، فكيف نقي | أهلينا ؟ قال تأمرونهم بطاعة الله ) ) .
# قوله : ^ ( وقودوها الناس ) ^ يعني : حطبها الناس @QB@ والحجارة @QE@ أي
~~: تأكل | الناس وتأكل الحجارة في تفسير الحسن ، وهي حجارة من كبريت أحمر |
~~@QB@ عليها ملائكة غلاظ شداد @QE@ على أعداء الله .
# قال أبو العوام : الملك منهم في يده مرزبة من حديد لها شعبتان يضرب بها |
~~الضربة ؛ فيهوي بها سبعون ألفا . | ستفسير ورة التحريم من آية ( 7 - 9 )
# < <
# | التحريم : ( 7 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم @QE@ وهذا يقال لهم يوم
~~القيامة @QB@ إنما تجزون ما كنتم تعملون @QE@ في الدنيا .
# < <
# | التحريم : ( 8 ) يا أيها الذين . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا @QE@ . | يحيى :
~~عن حماد ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير قال : | ( ( سألت عمر بن
~~الخطاب عن التوبة النصوح . قال : هي أن يتوب العبد من | PageV05P007 |
~~الذنب ثم لا يعود فيه ) ) . ( 1 )
# @QB@ عسى ربكم @QE@ وعسى من الله واجبة @QB@ أن يكفر عنكم سيئاتكم @QE@ .
# قال محمد : من قرأ ( نصوحا ) بفتح النون فعلى صفة التوبة ، ومعناه : توبة
~~| بالغة في النصح ، ومن قرأ ( نصوحا ) بضم النون فمعناه : ينصحون فيها |
~~نصوحا ( 2 ) ، يقال : نصحت له نصحا ونصوحا . ( 3 )
# يحيى : عن الفرات ، عن عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح ms716 ، عن | ] عبد الله
~~[ ( 4 ) بن معقل قال : ( ( كان أبي عند عبد الله بن مسعود فسمعته يقول |
~~لعبد الله : أسمعت رسول الله يقول : الندم توبة ؟ قال : نعم ) ) ( 5 ) . |
~~PageV05P008
# يحيى : عن سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي قال : ( ( التائب |
~~من الذنب كمن لا ذنب له ) ) ( 1 ) | قوله : @QB@ نورهم يسعى بين أيديهم
~~@QE@ أي يقودهم إلى الجنة @QB@ وبأيمانهم @QE@ | كتبهم هي بشراهم بالجنة
~~@QB@ يقولون ربنا أتمم لنا نورنا @QE@ قال مجاهد : يقولونه | حين يطفأ نور
~~المنافقين .
# < <
# | التحريم : ( 9 ) يا أيها النبي . . . . .
# > > @QB@ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم @QE@ تفسير
~~قتادة : يعني : | جاهد الكفار بالسيف ، واغلظ على المنافقين بالحدود . |
~~تفسير سورة الحريم من آيه ( 10 - 12 )
# < <
# | التحريم : ( 10 ) ضرب الله مثلا . . . . .
# > > @QB@ ضرب الله مثلا للذين كفروا @QE@ إلى قوله : @QB@ فخانتاهما @QE@
~~تفسير ابن | PageV05P009 | عباس : كانتا منافقتين تظهران الإيمان ، وتسران
~~الشرك @QB@ فلم يغنيا عنهما من الله شيئا @QE@ لم يغن عمل نوح ولوط -
~~عليهما السلام - عن امرأتيهما من الله | شيئا ؛ وهذا مثل ضربه الله يحذر
~~حفصة وعائشة للذي ( كان ) ( 1 ) مما قص في | أول السورة ، < <
# | التحريم : ( 11 ) وضرب الله مثلا . . . . .
# > > وضرب لهما أيضا مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ومريم ، يأمرهما |
~~بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ وهو قوله : ^ ( وضرب الله مثلا للذين
~~آمنوا | امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
~~| وعمله ) ^ ( ل 367 ) تسأل الثبات على الإيمان فامرأة فرعون ومنزلتها عند
~~الله | لم تغن عن فرعون من الله شيئا ؛ إذ كان كافرا .
# < <
# | التحريم : ( 12 ) ومريم ابنة عمران . . . . .
# > > قال : ^ ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ) ^ يعني : جيب درعها
~~عن | الفواحش @QB@ فنفخنا فيه من روحنا @QE@ تناول جبريل جيبها بإصبعه ،
~~فنفخ فيه ، | فصار إلى بطنها فحملت قال : ^ ( وصدقت بكلمات ربها وكتابه ) ^
~~يعني : | جميع الكتب ؛ في تفسير الحسن @QB@ وكانت من القانتين @QE@ من
~~المطيعين لربها . | قال محمد : العرب تقول للعفيف : هو نقي الثوب ، وهو طيب
~~الحجزة . ( 3 )
# PageV05P010 | <
# > تفسير سورة الملك وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الملك من الآية ( 1 - 5 )
# < <
# | الملك : ( 1 ) تبارك الذي ms717 بيده . . . . .
# > > قوله : @QB@ تبارك @QE@ هو من باب البركة @QB@ الذي بيده @QE@ أي :
~~في يده @QB@ الملك @QE@ | < <
# | الملك : ( 2 ) الذي خلق الموت . . . . .
# > > @QB@ ليبلوكم @QE@ ليختبركم @QB@ أيكم أحسن عملا وهو العزيز @QE@ في
~~نقمته | @QB@ الغفور @QE@ لمن آمن .
# < <
# | الملك : ( 3 ) الذي خلق سبع . . . . .
# > > @QB@ الذي خلق سبع سماوات طباقا @QE@ بعضها فوق بعض ، غلظ كل سماء
~~منها | مسيرة خمسمائة عام ، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام @QB@ ما ترى
~~في خلق الرحمن من تفاوت @QE@ أي : اختلاف ؛ يعني : مستوية @QB@ فارجع البصر
~~@QE@ أي : | فانظر إلى السماء @QB@ هل ترى من فطور @QE@ من شقوق ؛ أي : أنك
~~لا ترى فيها | شقوقا .
# قال محمد : من كلام العرب : فطر ناب البعير إذا شق اللحم فظهر ( 1 ) | <
~~<
# | الملك : ( 4 ) ثم ارجع البصر . . . . .
# > > @QB@ ثم ارجع البصر كرتين @QE@ مرة بعد مرة @QB@ ينقلب إليك البصر
~~@QE@ يرجع إليك | PageV05P011 | البصر @QB@ خاسئا @QE@ فاترا @QB@ وهو حسير
~~@QE@ أي : كليل قد أعيا لا يجد منقذا .
# قال محمد : @QB@ خاسئا @QE@ أصل الكلمة الإبعاد ، تقول : خسأت الكلب إذا
~~| أبعدته ( 1 ) . | وقوله : @QB@ حسير @QE@ حقيقة الكلمة : منقطع عن أن
~~تلحق ما نظر إليه ؛ | وهو معنى قول يحيى . وقالوا : حسر الرجل وحسر ؛ وهو
~~الإعياء الشديد . ( 2 )
# < <
# | الملك : ( 5 ) ولقد زينا السماء . . . . .
# > > @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح @QE@ وهي الكواكب @QB@
~~وجعلناها @QE@ يعني : | الكواكب @QB@ رجوما للشياطين @QE@ يعني : ما جعل
~~منها رجوما @QB@ وأعتدنا لهم @QE@ | أعددنا لهم @QB@ عذاب السعير @QE@ في
~~الآخرة ؛ يعني : للذين يرجمون من | الشياطين . | تفسير سورة الملك من الآية
~~( 6 - 12 )
# < <
# | الملك : ( 7 ) إذا ألقوا فيها . . . . .
# > > @QB@ إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا @QE@ صوتا @QB@ وهي تفور @QE@
~~تغلي < <
# | الملك : ( 8 ) تكاد تميز من . . . . .
# > > @QB@ تكاد تميز @QE@ | أي : تبين بعضها من بعض وتتفرق تغيظا على
~~أعداء الله @QB@ ألم يأتكم نذير @QE@ | نبي ، ينذركم عذاب جهنم < <
# | الملك : ( 9 ) قالوا بلى قد . . . . .
# > > @QB@ قالوا بلى @QE@ @QB@ إن أنتم @QE@ يعنون : الرسل والمؤمنين | ^
~~( إلا في ضلال ) ^ في الدين @QB@ كبير @QE@ .
# < <
# | الملك : ( 10 ) وقالوا لو كنا . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل @QE@ لآمنا في الدنيا ، فلم نكن من
~~أصحاب | PageV05P012 | السعير ، والسعير اسم من | أسماء جهنم .
# < <
# | الملك : ( 11 ) فاعترفوا بذنبهم فسحقا . . . . .
# > > @QB@ فسحقا @QE@ فبعدا @QB@ لأصحاب السعير @QE@ .
# قال محمد : @QB@ سحقا @QE@ منصوب على المصدر ms718 ؛ المعنى : أسحقهم الله |
~~سحقا ؛ أي : باعدهم من رحمته مباعدة ( 1 ) ، والسحيق : البعيد ، وتقول :
~~سحق | الرجل وسحق سحوقا ( 2 ) .
# < <
# | الملك : ( 12 ) إن الذين يخشون . . . . .
# > > @QB@ إن الذين يخشون ربهم بالغيب @QE@ في السر بذكر ذنوبه في الخلاء
~~| ( . . . ) ( 3 ) الله منها . | تفسير سورة الملك من الآية ( 13 - 18 ) |
~~< <
# | الملك : ( 14 ) ألا يعلم من . . . . .
# > > @QB@ ألا يعلم من خلق @QE@ على الاستفهام ؛ أي : هو خلقكم ، فكيف لا
~~يعلم | سركم وعلانيتكم ؟ ! @QB@ وهو اللطيف @QE@ بلطفه خلق الخلق @QB@
~~الخبير @QE@ بأعمال | العباد .
# < <
# | الملك : ( 15 ) هو الذي جعل . . . . .
# > > @QB@ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا @QE@ أي : سهل لكم السلوك فيها
~~وذللها | لكم @QB@ فامشوا @QE@ فامضوا @QB@ في مناكبها @QE@ طرقها ؛ وهو
~~تفسير الحسن ومجاهد
# PageV05P013
# @QB@ وكلوا من رزقه @QE@ الذي أحل لكم @QB@ وإليه النشور @QE@ البعث .
# < <
# | الملك : ( 16 ) أأمنتم من في . . . . .
# > > @QB@ أأمنتم من في السماء @QE@ على الاستفهام ؛ يعني : نفسه @QB@ أن
~~يخسف بكم الأرض @QE@ أي : أنكم تأمنون ذلك ، قال : @QB@ فإذا هي @QE@ قبل
~~أن تخسف بكم | @QB@ تمور @QE@ تحرك حتى يخسف بكم < <
# | الملك : ( 17 ) أم أمنتم من . . . . .
# > > @QB@ أم أمنتم @QE@ أي : أأ منتم ؟ @QB@ من في السماء @QE@ | يعني :
~~نفسه ؛ أي تأمنون @QB@ أن يرسل عليكم حاصبا @QE@ كما حصب قوم | لوط ؛ يعني
~~: الحجارة التي أمطرها عليهم ( . . . ) ( 1 )
# ( ل 368 ) < <
# | الملك : ( 18 ) ولقد كذب الذين . . . . .
# > > @QB@ ولقد كذب الذين من قبلهم @QE@ قبل قومك يا محمد @QB@ فكيف كان
~~نكير @QE@ على الاستفهام ؛ أي : كان شديدا ؛ ونكيري : عقوبتي .
# قال محمد : ذكر ابن مجاهد ( 2 ) أن ورشا روى عن نافع : ^ ( نذيري ) ^ | و
~~^ ( نكيري ) ^ بياء في الوصل . قال : وقرأ الباقون بكسر الراء من غير ياء
~~في | وصل ولا وقف ( 3 ) . | تفسير سورة الملك من آية ( 19 - 25 ) |
~~PageV05P014
# < <
# | الملك : ( 19 ) أولم يروا إلى . . . . .
# > > @QB@ أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات @QE@ بأجنحتها ؛ أي : قد رأوها
~~. | @QB@ ويقبضن @QE@ يعني : إذا وقف الطائر صافا بجناحيه لا يزول ؛ في
~~تفسير | بعضهم .
# < <
# | الملك : ( 20 ) أم من هذا . . . . .
# > > ^ ( أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ) ^ على الاستفهام
~~| إن أراد عذابكم ، أي : ليس أحد ينصركم من دونه @QB@ إن الكافرون @QE@ ما
~~| الكافرون @QB@ إلا في غرور @QE@ يعني : في غرور الشيطان < <
# | الملك : ( 21 ms719 ) أم من هذا . . . . .
# > > @QB@ بل لجوا في عتو @QE@ وهو | الشرك @QB@ ونفور @QE@ عن الإيمان .
# < <
# | الملك : ( 22 ) أفمن يمشي مكبا . . . . .
# > > @QB@ أفمن يمشي مكبا على وجهه @QE@ لا يبصر موضع قدميه ؛ وهذا مثل
~~للكافر | ^ ( أهدى أمن يمشي سويا ) ^ عدلا يبصر حيث يسلك ، وهذا مثل المؤمن
~~؛ أي : | أن المؤمن أهدى من الكافر .
# قال محمد : يقال : أكب على وجهه بالألف ، وكبه الله بغير ألف ( 1 ) .
# < <
# | الملك : ( 23 ) قل هو الذي . . . . .
# > > @QB@ قليلا ما تشكرون @QE@ أي : أقلكم من يؤمن . | تفسير سورة الملك
~~من الآية ( 26 - 30 )
# < <
# | الملك : ( 26 ) قل إنما العلم . . . . .
# > > @QB@ قل إنما العلم عند الله @QE@ يعني علم الساعة لا يعلم قيامها
~~إلا هو @QB@ وإنما أنا نذير @QE@ أنذركم عذاب الله @QB@ مبين @QE@ أبين لكم
~~عن الله < <
# | الملك : ( 27 ) فلما رأوه زلفة . . . . .
# > > @QB@ فلما رأوه @QE@ يعني : | PageV05P015 | العذاب @QB@ زلفة @QE@
~~قريبا @QB@ سيئت وجوه الذين كفروا @QE@ ساء العذاب وجوههم | @QB@ وقيل @QE@
~~لهم عند ذلك @QB@ هذا الذي كنتم به تدعون @QE@ لقولهم : ^ ( ائتنا بعذاب |
~~الله ) ^ ( 1 ) استهزاء وتكذيبا .
# قال محمد : ذكر أبو عبيد أن من القراء من قرأ : ( الذي كنتم به تدعون ) |
~~خفيفة ( 2 ) ؛ لأنهم كانوا يدعون بالعذاب في قوله : @QB@ اللهم إن كان هذا
~~هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة @QE@ ( 3 ) الآية ، قال : وقرأ أكثرهم (
~~تدعون ) | بالتشديد ( 4 ) ، قال : وهي القراءة عندنا ، والتشديد مأخوذ من
~~التخفيف | ( تدعون ) تفعلون ، و ( تدعون ) تفتعلون مشتقة منه ( 5 ) .
# < <
# | الملك : ( 28 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > قوله : @QB@ قل @QE@ يا محمد @QB@ أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي
~~@QE@ من المؤمنين | @QB@ أو رحمنا فمن يجير @QE@ أي : يمنع @QB@ الكافرين
~~@QE@ أي : ليس لهم مجير يمنعهم | من عذاب الله < <
# | الملك : ( 29 ) قل هو الرحمن . . . . .
# > > @QB@ فستعلمون @QE@ يوم القيامة @QB@ من هو في ضلال مبين @QE@ أي :
~~أنكم | أيها المشركون في ضلال مبين .
# < <
# | الملك : ( 30 ) قل أرأيتم إن . . . . .
# > > @QB@ إن أصبح ماؤكم غورا @QE@ أي : قد غار في الأرض فذهب ، والغور
~~الذي لا | يقدر عليه ولا تدركه الدلاء @QB@ فمن يأتيكم بماء معين @QE@ جاء
~~عن عكرمة : | المعين الظاهر . قال الحسن : المعين : الذي أصله من العيون (
~~6 ) . | PageV05P016 | قال محمد : @QB@ غورا @QE@ مصدر موصوف به ؛ تقول :
~~ماء غور وماءان غور ms720 | ومياه غور كما تقول : هذا عدل ، وهذان عدل ، وهؤلاء
~~عدل ( 1 ) . | PageV05P017 | <
# > تفسير سورة ( ( ن ) ) وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم اله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة ن من الآية ( 1 - 16 )
# < <
# | القلم : ( 1 ) ن والقلم وما . . . . .
# > > قوله : @QB@ ن والقلم @QE@ تفسير الحسن : يعني : الدواة والقلم هذا
~~القلم الذي | يكتب به , وبعضهم يقول : هو الحوت الذي عليه قرار الأرض ( 1 )
~~. @QB@ وما يسطرون @QE@ يكتبون ؛ يعني : الملائكة < <
# | القلم : ( 2 ) ما أنت بنعمة . . . . .
# > > @QB@ ما أنت بنعمة ربك بمجنون @QE@ ( . . . ) ( 2 ) | بهذا للنبي
~~لقول المشركين له : إنه لمجنون ، ومقرأ العامة بالوقف والإسكان ( 3 ) |
~~ووقع القسم على القلم @QB@ وما يسطرون @QE@ .
# قال محمد : قراءة نافع ( نون ) ظاهرة في رواية قالون عنه ، وروى غيره عنه
~~أنه | PageV05P018 | أخفاها ؛ ذكره ابن مجاهد ( 1 ) .
# < <
# | القلم : ( 3 ) وإن لك لأجرا . . . . .
# > > @QB@ وإن لك لأجرا @QE@ يعني : الجنة @QB@ غير ممنون @QE@ به أي : لا
~~يمن عليك به | من أذى ، في تفسير الحسن .
# قال محمد : وقيل : معنى @QB@ غير ممنون @QE@ : غير مقطوع ، يقال : مننت
~~الحبل | إذا قطعته ( 2 ) .
# < <
# | القلم : ( 4 ) وإنك لعلى خلق . . . . .
# > > @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ يعني : دين الإسلام < <
# | القلم : ( 5 ) فستبصر ويبصرون
# > > @QB@ فستبصر @QE@ يوم القيامة | @QB@ ويبصرون @QE@ يعني : المشركين ،
~~أي : سيبصرون أنك كنت المهتدي ، وأنهم | الضلال < <
# | القلم : ( 6 ) بأيكم المفتون
# > > @QB@ بأيكم المفتون @QE@ يعني : أيكم الضلال ؛ في تفسير الحسن | بجعل
~~الباء صلة ( 3 ) .
# < <
# | القلم : ( 8 ) فلا تطع المكذبين
# > > @QB@ فلا تطع المكذبين @QE@ كانوا يريدون أن يترك النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما جاء به .
# < <
# | القلم : ( 9 ) ودوا لو تدهن . . . . .
# > > @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@ تفسير بعضهم : يقول : لو تداهن في
~~دينك | فيداهنون في أديانهم ، ( . . . ) ( 4 ) ( ل 369 ) في الخير < <
# | القلم : ( 11 ) هماز مشاء بنميم
# > > @QB@ هماز @QE@ أي : يهمز الناس ، | أي يغتابهم @QB@ مشاء بنميم @QE@
~~يفسد ذات البين < <
# | القلم : ( 12 ) مناع للخير معتد . . . . .
# > > @QB@ مناع للخير @QE@ يمنع حق الله عليه | @QB@ معتد @QE@ أي : ظالم
~~@QB@ أثيم @QE@ أي : آثم < <
# | القلم : ( 13 ) عتل بعد ذلك . . . . .
# > > @QB@ عتل بعد ذلك @QE@ أي : مع ذلك ، والعتل : | الفاحش @QB@ زنيم
~~@QE@ تفسير الحسن الزنيم : اللين الضريبة ؛ يعني الطبيعة . | PageV05P019
# قال محمد : وقيل : الزنيم : المعروف بالشر ؛ كما تعرف الشاة بزنمتها ؛ |
~~يقال : شاة ms721 زنمة ، وهو ما تعلق عند حلوق المعزى ( 1 ) ، والعتل عند أهل
~~اللغة : | الغليظ الجافي ( 2 ) . والله أعلم .
# < <
# | القلم : ( 14 ) أن كان ذا . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن كان @QE@ بأن كان @QB@ ذا مال وبنين @QE@ .
# < <
# | القلم : ( 15 ) إذا تتلى عليه . . . . .
# > > @QB@ أساطير الأولين @QE@ يعني : كذب الأولين وباطلهم < <
# | القلم : ( 16 ) سنسمه على الخرطوم
# > > @QB@ سنسمه على الخرطوم @QE@ على أنفه بسواد يوم القيامة يعرف به . |
~~تفسير سورة القلم من الآية ( 17 - 33 )
# < <
# | القلم : ( 17 ) إنا بلوناهم كما . . . . .
# > > @QB@ إنا بلوناهم @QE@ يعني : أهل مكة ابتلوا بالجوع حين كذبوا النبي
~~@QB@ كما بلونا أصحاب الجنة @QE@ تفسير الكلبي : أنهم كانوا أبناء قوم
~~صالحين ، وأن آباءهم | كانوا جعلوا من جنتهم حظا للمساكين وأبناء السبيل ،
~~فخلف من بعدهم | PageV05P020 | أبناؤهم ، فقالوا : كبرنا وكثر عيالنا ،
~~فليس للمساكين عندنا شيء فتقاسموا | @QB@ ليصرمنها @QE@ ليجذنها ( 1 ) @QB@
~~مصبحين @QE@ أي : صبحا < <
# | القلم : ( 18 ) ولا يستثنون
# > > @QB@ ولا يستثنون @QE@ أي : ولم | يقولوا إن شاء الله < <
# | القلم : ( 19 ) فطاف عليها طائف . . . . .
# > > @QB@ فطاف عليها طائف @QE@ عذاب @QB@ من ربك وهم نائمون > 2 @QB@ <
# | القلم : ( 20 ) فأصبحت كالصريم
# > > @QB@ فأصبحت كالصريم @QE@ الصريم بمعنى المصروم ، وهو الهالك الذاهب
~~.
# < <
# | القلم : ( 21 ) فتنادوا مصبحين
# > > @QB@ فتنادوا مصبحين @QE@ حين أصبحوا < <
# | القلم : ( 23 ) فانطلقوا وهم يتخافتون
# > > @QB@ وهم يتخافتون @QE@ يتسارون بينهم < <
# | القلم : ( 24 ) أن لا يدخلنها . . . . .
# > > ^ ( ألا | يدخلنها اليوم عليكم مسكين ) ^ أي : ألا تطعموا اليوم
~~مسكينا < <
# | القلم : ( 25 ) وغدوا على حرد . . . . .
# > > @QB@ وغدوا على حرد قادرين @QE@ على جد من أمرهم @QB@ قادرين @QE@
~~على جنتهم في أنفسهم .
# قال محمد : والحرد أيضا في اللغة المنع ، يقال منه حاردت السنة إذا لم |
~~يكن فيها مطر ، وحاردت الناقة إذا لم يكن فيها لبن ( 2 ) .
# < <
# | القلم : ( 26 ) فلما رأوها قالوا . . . . .
# > > @QB@ فلما رأوها @QE@ [ خرابا ] ( 3 ) سوداء ، وعهدهم بها بالأمس
~~عامرة @QB@ قالوا إنا لضالون @QE@ أي : ضللنا الطريق ، ظنوا أنها ليست
~~جنتهم ثم أيقنوا أنها جنتهم . | < <
# | القلم : ( 27 ) بل نحن محرومون
# > > فقالوا : @QB@ بل نحن محرومون @QE@ حرمنا خير جنتنا < <
# | القلم : ( 28 ) قال أوسطهم ألم . . . . .
# > > @QB@ قال أوسطهم @QE@ أعدلهم | @QB@ ألم أقل لكم لولا @QE@ هلا @QB@
~~تسبحون @QE@ تستثنون < <
# | القلم : ( 33 ) كذلك العذاب ولعذاب . . . . .
# > > @QB@ كذلك العذاب @QE@ أي : هكذا | كان العذاب ؛ كما قصصته عليكم
~~يعني ms722 : ما عذبهم به من إهلاك جنتهم | @QB@ ولعذاب الآخرة أكبر @QE@ من عذاب
~~الدنيا @QB@ لو كانوا يعلمون @QE@ يعني : قريشا ، | رجع إلى قوله : @QB@
~~إنا بلوناهم @QE@ يعني : قريشا @QB@ لو كانوا يعلمون @QE@ لعلموا أن | عذاب
~~الآخرة أكبر من عذاب الدنيا . | تفسير سورة القلم من آية ( 34 - 35 ) |
~~PageV05P021 | تفسير سورة القلم من آية ( 35 - 47 )
# < <
# | القلم : ( 35 ) أفنجعل المسلمين كالمجرمين
# > > @QB@ أفنجعل المسلمين كالمجرمين @QE@ كالمشركين ؛ أي : لا نفعل ، < <
# | القلم : ( 36 ) ما لكم كيف . . . . .
# > > ثم قال | للمشركين : @QB@ ما لكم كيف تحكمون @QE@ أي : ليس حكمنا أن
~~نجعل المسلمين | في الآخرة كالمشركين < <
# | القلم : ( 37 ) أم لكم كتاب . . . . .
# > > @QB@ أم لكم @QE@ يقوله للمشركين @QB@ كتاب فيه تدرسون @QE@ | تقرءون
~~< <
# | القلم : ( 38 ) إن لكم فيه . . . . .
# > > @QB@ ان لكم فيه @QE@ في ذلك الكتاب @QB@ لما تخيرون @QE@ أي : ما
~~تخيرون | واللام صلة ؛ أي : ليس عندكم كتاب تقرءون فيه إن لكم لما تخيرون <
~~<
# | القلم : ( 39 ) أم لكم أيمان . . . . .
# > > @QB@ أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون
~~@QE@ أي : ما تحكمون ، | يقول : أم حلفنا لكم بأن لكم ما تحكمون به . أي :
~~لم نفعل < <
# | القلم : ( 40 ) سلهم أيهم بذلك . . . . .
# > > @QB@ سلهم أيهم بذلك زعيم @QE@ حميل يحمل عنا لهم بأن لهم ما يحكمون
~~يوم القيامة لأنفسهم ؛ | هذا لقول أحدهم : @QB@ ولئن رجعت إلى ربي إن لي
~~عنده للحسنى @QE@ ( 1 ) للجنة إن | كانت جنة < <
# | القلم : ( 41 ) أم لهم شركاء . . . . .
# > > @QB@ أم لهم شركاء @QE@ خلقوا مع الله شيئا أي : قد أشركوا بالله
~~آلهة لم | يخلقوا معه شيئا < <
# | القلم : ( 42 ) يوم يكشف عن . . . . .
# > > @QB@ يوم يكشف عن ساق @QE@ قال قبل هذا @QB@ أم لكم أيمان علينا
~~بالغة إلى يوم القيامة @QE@ يعني : ببالغة يوم القيامة .
# @QB@ يوم يكشف عن ساق @QE@ قال مجاهد : كل كرب أو شدة فهو ساق ( 2 ) ومنه
~~| PageV05P022 | قوله @QB@ والتفت الساق بالساق @QE@ ( 1 ) أي : كرب الدنيا
~~بكرب الآخرة ( 2 ) .
# @QB@ ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون > 2 @QB@ <
# | القلم : ( 43 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم . . . . .
# > > @QB@ خاشعة أبصارهم @QE@ أي : ذليلة | ( . . . ) ( 3 ) . ( ل 370 )
~~ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا واحدا كأن فيها | السفافيد ( 4 ) فيقولون :
~~ربنا فيقول : كذبتم قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم | سالمون ؛ وذلك ms723 أن
~~سجودهم في الدنيا لم يكن لله ، إنما كان رياء ؛ حتى لا | يقتلوا ولا تسبى
~~ذراريهم < <
# | القلم : ( 44 ) فذرني ومن يكذب . . . . .
# > > @QB@ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث @QE@ يعني : القرآن | PageV05P023 |
~~وهذا وعيد لمن كذب بالقرآن @QB@ سنستدرجهم @QE@ يعني : المكذبين @QB@ من
~~حيث لا يعلمون @QE@ أي : نأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم < <
# | القلم : ( 45 ) وأملي لهم إن . . . . .
# > > @QB@ وأملي لهم @QE@ أي : أطيل لهم | وأمهلهم ؛ حتى يبلغ الوقت الذي
~~يعذبهم فيه @QB@ إن كيدي متين @QE@ شديد ، | وكيده : أخذه إياهم بالعذاب <
~~<
# | القلم : ( 46 ) أم تسألهم أجرا . . . . .
# > > @QB@ أم تسألهم @QE@ يقول للنبي : أم تسأل المشركين | على القرآن
~~@QB@ أجرا فهم من مغرم مثقلون @QE@ أي : قد أثقلهم الغرم ؛ أي أنك لم |
~~تسألهم أجرا < <
# | القلم : ( 47 ) أم عندهم الغيب . . . . .
# > > @QB@ أم عندهم الغيب @QE@ علم الغيب @QB@ فهم يكتبون @QE@ لأنفسهم
~~الجنة | إن كانت جنة ؛ لقول أحدهم : @QB@ ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده
~~للحسنى @QE@ للجنة إن كانت جنة . | تفسير سورة القلم من الآية ( 48 - 52 )
# < <
# | القلم : ( 48 ) فاصبر لحكم ربك . . . . .
# > > ^ ( فاصبرلحكم ربك ) ^ أي : الذي يحكم عليك ، وكان هذا قبل أن يؤمر |
~~بقتالهم @QB@ ولا تكن كصاحب الحوت @QE@ يعني : يونس @QB@ إذ نادى @QE@ يعني
~~: في | بطن الحوت @QB@ وهو مكظوم @QE@ مكروب ؛ وقد مضى تفسير قصة يونس . <
~~<
# | القلم : ( 49 ) لولا أن تداركه . . . . .
# > > @QB@ لولا أن تداركه نعمة من ربه @QE@ فتاب @QB@ لنبذ بالعراء @QE@
~~بالأرض @QB@ وهو مذموم @QE@ يعني : | حين أخرج من بطن الحوت ؛ في تفسير
~~بعضهم .
# قال محمد : العراء : الأرض التي لا تواري من فيها بجبل ولا شجر . | < <
# | القلم : ( 50 ) فاجتباه ربه فجعله . . . . .
# > > @QB@ فاجتباه ربه @QE@ فاصطفاه فأنقذه مما كان فيه @QB@ فجعله من
~~الصالحين @QE@ . | < <
# | القلم : ( 51 ) وإن يكاد الذين . . . . .
# > > @QB@ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك @QE@ لينفذونك @QB@ بأبصارهم
~~@QE@ لشدة نظرهم | عداوة وبغضا @QB@ لما سمعوا الذكر @QE@ . | PageV05P024
# قال محمد : ( يزلقونك ) في اللغة معناه : يصرعونك ، ومنه قول الشاعر : |
~~% يتقارضون إذا التقوا في مجلس % % نظرا يزيل مواطئ الأقدام % | وقراءة
~~نافع : ( ليزلقونك ) من : زلقت بفتح الياء .
# قوله @QB@ ويقولون إنه @QE@ يعنون : محمدا @QB@ لمجنون > 2 @QB@ <
# | القلم : ( 52 ) وما هو إلا . . . . .
# > > @QB@ وما هو @QE@ يعني : | القرآن @QB@ إلا ذكر للعالمين @QE@ يذكرون
~~به الآخرة والجنة والنار . | PageV05P025 | <
# > تفسير سورة الحاقة وهي ms724 مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة الحاقة من آية ( 1 - 12 )
# < <
# | الحاقة : ( 1 - 3 ) الحاقة
# > > قوله : @QB@ الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة @QE@ أي : أنك لم
~~تك تدري ما | الحاقة ؟ حتى أعلمتكها ، والحاقة : اسم من أسماء القيامة أحقت
~~لأقوام الجنة ، | وأحقت لأقوام النار .
# يحيى : وبلغني أن كل شيء في القرآن ( وما أدراك ) فقد أدراه إياه وكل شيء
~~| ( وما يدريك ) فهو ما لم يعلمه إياه بعد .
# قال محمد : قوله : @QB@ الحاقة ما الحاقة @QE@ اللفظ لفظ الاستفهام ،
~~والمعنى | تفخيم شأنها ؛ كما تقول فلان ما فلان .
# < <
# | الحاقة : ( 4 ) كذبت ثمود وعاد . . . . .
# > > @QB@ كذبت ثمود وعاد بالقارعة @QE@ تفسير الكلبي : القارعة اسم من
~~أسماء القيامة | < <
# | الحاقة : ( 5 ) فأما ثمود فأهلكوا . . . . .
# > > @QB@ فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية @QE@ قال الكلبي : الطاغية :
~~الصاعقة التي أهلكوا | PageV05P026 | بها < <
# | الحاقة : ( 6 ) وأما عاد فأهلكوا . . . . .
# > > @QB@ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر @QE@ باردة شديدة البرد .
# @QB@ عاتية @QE@ عتت على خزانها بأمر ربها كانت تخرج بقدر فعتت يومئذ على
~~| خزانها ، وهي ريح الدبور < <
# | الحاقة : ( 7 ) سخرها عليهم سبع . . . . .
# > > @QB@ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@ | أي : تباعا ليس
~~فيها تفتير ، وكان ذلك من يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر ، | والليالي
~~سبع من ليلة الخميس إلى ليلة الأربعاء .
# قال محمد : قوله : @QB@ حسوما @QE@ يقال : هو من حسم الداء ؛ لأنه يكون
~~مرة | بعد مرة يتابع عليه بالكي . وقيل : المعنى : تحسمهم حسوما ؛ أي :
~~تذهبهم | وتفنيهم ؛ فالله أعلم .
# @QB@ فترى القوم فيها صرعى @QE@ أخبر عنهم @QB@ كأنهم أعجاز نخل @QE@
~~شبههم | بالنخل التي قد انقعرت فوقعت ، وقوله : @QB@ خاوية @QE@ يعني :
~~بالية أخذت أبدانهم | من أرواحهم ، كالنخل الخاوية . < <
# | الحاقة : ( 8 ) فهل ترى لهم . . . . .
# > > وقوله : @QB@ فهل ترى لهم من باقية @QE@ يعني : من | ( ل 371 ) بقية
~~؛ أي : قد أهلكوا ، فلا ترى منهم أحدا < <
# | الحاقة : ( 9 ) وجاء فرعون ومن . . . . .
# > > @QB@ وجاء فرعون ومن قبله @QE@ ممن كذب الرسل @QB@ والمؤتفكات @QE@
~~وهي قريات قوم لوط @QB@ بالخاطئة @QE@ | يعني : الشرك < <
# | الحاقة : ( 10 ) فعصوا رسول ربهم . . . . .
# > > @QB@ فعصوا رسول ربهم @QE@ عصى كل قوم رسول ربهم الذي أرسل | إليهم
~~@QB@ فأخذهم أخذة رابية @QE@ شديدة ، في تفسير مجاهد .
# قال محمد : ( رابية ) المعنى : تزيد ms725 على الأخذات ؛ وهو معنى قول مجاهد .
~~| < <
# | الحاقة : ( 11 ) إنا لما طغى . . . . .
# > > @QB@ إنا لما طغى الماء @QE@ على خزانه بأمر ربه كان يخرج بقدر ،
~~فطغى يوم غرق الله | قوم نوح @QB@ حملناكم @QE@ يعني : نوحا ومن معه الذين
~~من ذريتهم @QB@ في الجارية @QE@ يعني : | السفينة < <
# | الحاقة : ( 12 ) لنجعلها لكم تذكرة . . . . .
# > > @QB@ لنجعلها لكم تذكرة @QE@ فيذكرون أن جميع من في الأرض غرق غير
~~أهل | السفينة @QB@ وتعيها أذن واعية @QE@ حافظة ؛ وهي أذن المؤمن سمع
~~التذكرة فوعاها بقلبه PageV05P027
# قال محمد : وعيت العلم و ووعيت ما قلت ؛ أي : حفظته ، وكذلك كل شيء |
~~حفظته في نفسك ، ويقال لكل شيء حفظته في غير نفسك : أوعيته ، ومنه | أوعيت
~~المتاع في الوعاء . | تفسير سورة الحاقة من آية ( 13 - 17 ) | < <
# | الحاقة : ( 13 ) فإذا نفخ في . . . . .
# > > @QB@ فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة @QE@ وهي النفخة الآخرة .
# قال محمد : القراءة ( نفخة واحدة ) بالرفع على ما لم يسم فاعله ؛ المعنى
~~| نفخ نفخة واحدة في الصور . | < <
# | الحاقة : ( 14 ) وحملت الأرض والجبال . . . . .
# > > @QB@ وحملت الأرض والجبال @QE@ تحمل من أصولها فتذهب @QB@ فدكتا دكة
~~واحدة @QE@ تصير أرضها مستوية < <
# | الحاقة : ( 15 ) فيومئذ وقعت الواقعة
# > > @QB@ فيومئذ وقعت الواقعة @QE@ يعني : وقع العذاب | بأهل العذاب < <
# | الحاقة : ( 16 ) وانشقت السماء فهي . . . . .
# > > @QB@ وانشقت السماء فهي يومئذ واهية @QE@ كقوله : @QB@ وفتحت السماء
~~فكانت أبوابا @QE@ يعني : تشققها ، والواهية : الضعيفة ليست في الشدة كما |
~~كانت < <
# | الحاقة : ( 17 ) والملك على أرجائها . . . . .
# > > @QB@ والملك @QE@ يعني : جميع الملائكة @QB@ على أرجائها @QE@ على
~~حافات السماء | يعني : أطرافها .
# قال محمد : رجا كل شيء : ناحيته مقصور ، والتثنية : رجوان والجمع | أرجاء
~~. | PageV05P028 | @QB@ ويحمل عرش ربك فوقهم @QE@ فوق الخلائق @QB@ يومئذ
~~ثمانية @QE@ قال قتادة : | هم اليوم أربعة من الملائكة وهم يومئذ ثمانية .
# يحيى : عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، قال : قال رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في
~~الأرض | السفلى ، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير
~~مسيرة | سبعمائة سنة ، يقول : سبحانك حيث كنت ) ) . | PageV05P029
# يحيى : بلغني أن اسمه رزوفيل . | تفسير سورة الحاقة من آية ( 18 - 37 )
# < <
# | الحاقة : ( 18 ) يومئذ تعرضون لا ms726 . . . . .
# > > @QB@ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية @QE@ لا يخفى على الله من
~~أعمالكم | شيء .
# < <
# | الحاقة : ( 19 ) فأما من أوتي . . . . .
# > > @QB@ فأما من أوتي كتابه بيمينه @QE@ فيعرف أنه من أهل الجنة @QB@
~~فيقول هاؤم @QE@ أي | هاكم ^ ( اقرءوا كتابيه ) ^ وذلك حين يأذن الله له
~~فيقرأ كتابه ، فإذا كان الرجل في | الخير رأسا يدعو إليه ، ويأمر به ويكثر
~~عليه تبعه ، دعي باسمه واسم أبيه . | PageV05P030 | فيتقدم ؛ حتى إذا دنا
~~أخرج له كتاب أبيض بخط أبيض في باطنه السيئات ، وفي | ظاهره الحسنات ،
~~فيبدأ بالسيئات فيقرؤها فيشفق ويتغير لونه ، فإذا بلغ آخر | الكتاب وجد فيه
~~هذه سيئاتك قد غفرت لك فيفرح ثم يقلب كتابه ، فيقرأ | حسناته قلا يزداد إلا
~~فرحا ؛ حتى إذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه حسناتك ، | وقد ضوعفت لك فيبيض
~~وجهه ، ويؤتى بتاج فيوضع على رأسه ، ويكسى | حلتين ، ويحلى كل مفصل منه ،
~~ويطول ستين ذراعا ، وهي قامة آدم ويقال : | انطلق إلى أصحابك فبشرهم
~~وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا ، فإذا أدبر | قال : @QB@ هاؤم @QE@ أي
~~: هاكم ^ ( اقرءوا كتابيه ) ^ < <
# | الحاقة : ( 20 ) إني ظننت أني . . . . .
# > > ^ ( إني ظننت ) ^ علمت @QB@ أني ملاق حسابيه > 2 @QB@ <
# | الحاقة : ( 21 ) فهو في عيشة . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فهو في عيشة راضية @QE@ أي : مرضية قد رضيها @QB@ في
~~جنة عالية > 2 @QB@ <
# | الحاقة : ( 23 ) قطوفها دانية
# > > @QB@ قطوفها @QE@ ثمارها ] وعناقيدها @QB@ دانية @QE@ أدنيت منهم
~~فيقول لأصحابه ] : | هل تعرفونني ؟ فيقولون قد غيرتك كرامة الله ، من أنت ؟
~~فيقول : ] أنا فلان بن | فلان ، أبشر كل رجل ] منكم بمثل هذا < <
# | الحاقة : ( 24 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .
# > > @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم @QE@ | قدمتم ] في أيام الدنيا ،
~~< <
# | الحاقة : ( 25 - 27 ) وأما من أوتي . . . . .
# > > و ] إذا كان الرجل في الشر ] رأسا [ يدعو إليه | ( ل 372 ) ويأمر به
~~فيكثر عليه تبعه ، نودي باسمه واسم أبيه ، فيتقدم إلى | حسابه ، فيخرج له
~~كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات ، فيبدأ بالحسنات
~~فيقرؤها فيفرح ويظن أنه سينجو ؛ فإذا بلغ آخر | الكتاب وجد فيه : هذه
~~حسناتك وقد ردت عليك فيسود وجهه ويعلوه الحزن ، | ويقنط من الخير ، ثم يقلب
~~كتابه فيقرأ سيئاته ms727 ، فلا يزداد إلا حزنا ولا يزداد | وجهه إلا سوادا ،
~~فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه : هذه سيئاتك ، وقد ضوعفت | عليك ؛ أي : يضاعف
~~عليه العذاب ، ليس المعنى : أنه يزاد عليه ما لم يعمل . | PageV05P031
# قال : فيعظم للنار وتزرق عيناه ويسود وجهه ، ويكسى سرابيل القطران ويقال
~~| له : انطلق إلى أصحابك ؛ فأخبرهم إن لكل إنسان منهم مثل هذا . فينطلق وهو
~~| يقول : @QB@ يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت
~~القاضية @QE@ | يتمنى الموت < <
# | الحاقة : ( 29 ) هلك عني سلطانيه
# > > @QB@ هلك عني سلطانيه @QE@ تفسير ابن عباس هلكت عني حجتي . | < <
# | الحاقة : ( 30 - 31 ) خذوه فغلوه
# > > قال الله : @QB@ خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه @QE@ أي : اجعلوه يصلي
~~الجحيم < <
# | الحاقة : ( 32 ) ثم في سلسلة . . . . .
# > > @QB@ ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا @QE@ الله أعلم بأي ذراع @QB@
~~فاسلكوه @QE@ فيسلك | فيها ، تدخل من فيه حتى تخرج من دبره ، ولو أن حلقة
~~منها وضعت على جبل | لذاب ؛ فينادي أصحابه : هل تعرفونني ؟ فيقولون : لا
~~ولكن قد نرى ما بك من | الخزي فمن أنت ؟ فيقول أنا فلان ابن فلان إن لكل
~~إنسان منكم مثل هذا < <
# | الحاقة : ( 35 ) فليس له اليوم . . . . .
# > > قال | الله : @QB@ فليس له اليوم ها هنا حميم @QE@ أي : شفيق ينفعه <
~~<
# | الحاقة : ( 36 ) ولا طعام إلا . . . . .
# > > @QB@ ولا طعام إلا من غسلين @QE@ يعني : غسالة أهل النار : القيح
~~والدم < <
# | الحاقة : ( 37 ) لا يأكله إلا . . . . .
# > > @QB@ لا يأكله إلا الخاطئون @QE@ | المشركون .
# قال محمد : الاختيار أن يوقف على الهاءات التي مضت في قوله @QB@ كتابيه
~~@QE@ | @QB@ حسابيه @QE@ و @QB@ ماليه @QE@ و @QB@ سلطانيه @QE@ وتوصل ،
~~وقد حذفها قوم في الوصل ؛ | وهو خلاف المصحف ذكره الزجاج . | تفسير سورة
~~الحاقة من آيه ( 38 - 46 ) | PageV05P032 | تفسير سورة الحاقة من آيه ( 47
~~- 52 )
# < <
# | الحاقة : ( 38 - 39 ) فلا أقسم بما . . . . .
# > > قوله : @QB@ فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون @QE@ أقسم بكل شيء أن
~~القرآن | < <
# | الحاقة : ( 40 ) إنه لقول رسول . . . . .
# > > @QB@ لقول رسول كريم @QE@ على الله ؛ يعني : محمد صلى الله عليه وسلم
~~. < <
# | الحاقة : ( 41 ) وما هو بقول . . . . .
# > > @QB@ وما هو @QE@ ما القرآن | @QB@ بقول شاعر قليلا ما تؤمنون @QE@
~~أقلكم من يؤمن < <
# | الحاقة : ( 42 ) ولا ms728 بقول كاهن . . . . .
# > > @QB@ ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون @QE@ أقلكم من يتذكر أي : يؤمن <
~~<
# | الحاقة : ( 43 ) تنزيل من رب . . . . .
# > > @QB@ تنزيل @QE@ يعني : القرآن @QB@ من رب العالمين @QE@ . < <
# | الحاقة : ( 44 ) ولو تقول علينا . . . . .
# > > @QB@ ولو تقول علينا @QE@ يعني : محمدا @QB@ بعض الأقاويل @QE@ فزاد
~~في | الوحي أو نقص منه < <
# | الحاقة : ( 45 ) لأخذنا منه باليمين
# > > @QB@ لأخذنا منه باليمين @QE@ أي : بالحق عقوبة ، وتفسير | الحسن :
~~يقول : لقطعنا يده اليمنى < <
# | الحاقة : ( 46 ) ثم لقطعنا منه . . . . .
# > > @QB@ ثم لقطعنا منه الوتين @QE@ وهو العرق الذي | القلب معلق به فإذا
~~إنقطع مات الإنسان < <
# | الحاقة : ( 47 ) فما منكم من . . . . .
# > > @QB@ فما منكم من أحد عنه حاجزين @QE@ .
# قال محمد : ( حاجزين ) من نعت ( أحد ) ، و ( أحد ) في معنى جميع ؛ |
~~المعنى فما منكم قوم يحجزون عنه .
# < <
# | الحاقة : ( 48 ) وإنه لتذكرة للمتقين
# > > @QB@ وإنه @QE@ يعني : القرآن @QB@ لتذكرة للمتقين @QE@ هم الذين
~~يقبلون التذكرة < <
# | الحاقة : ( 50 ) وإنه لحسرة على . . . . .
# > > @QB@ وإنه @QE@ | يعني : القرآن @QB@ لحسرة على الكافرين @QE@ يوم
~~القيامة ، إذ لم يؤمنوا به في الدنيا | < <
# | الحاقة : ( 51 ) وإنه لحق اليقين
# > > @QB@ وإنه @QE@ يعني : القرآن @QB@ لحق اليقين @QE@ أنه من عند الله
~~< <
# | الحاقة : ( 52 ) فسبح باسم ربك . . . . .
# > > @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ .
# قال محمد : التسبيح معناه : تنزيه الله من السوء وتبرئته تبارك وتعالى .
~~| PageV05P033 | <
# > تفسير سورة سأل سائل وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة المعارج من آيه ( 1 - 9 )
# < <
# | المعارج : ( 1 ) سأل سائل بعذاب . . . . .
# > > قوله : @QB@ سأل سائل @QE@ العامة يهمزونها من باب السؤال ، قال
~~الحسن : إن | المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن هذا العذاب الذي
~~تذكر أنه يكون في الآخرة ؟ | فقال الله : @QB@ سأل سائل بعذاب @QE@ أي : عن
~~عذاب @QB@ واقع للكافرين @QE@ وكان | بعضهم يقرؤها : ( سال سيل ) بغير همز
~~من باب السيل ، وقال هو واد من نار | يسيل ، @QB@ بعذاب واقع @QE@ للكافرين
~~< <
# | المعارج : ( 2 ) للكافرين ليس له . . . . .
# > > @QB@ ليس له دافع @QE@ يدفعه < <
# | المعارج : ( 3 ) من الله ذي . . . . .
# > > @QB@ من الله ذي المعارج @QE@ ذي المراقي إلى السماء < <
# | المعارج : ( 4 ) تعرج الملائكة والروح . . . . .
# > > @QB@ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم @QE@ | يعني : يوم القيامة
~~@QB@ كان مقداره خمسين ألف سنة @QE@ يقول هذا كان مقداره [ لو | ولي ] غير ms729
~~الله حساب الخلائق ، والله ( . . . ) تعالى يفرغ منهم في مقدار |
~~PageV05P034 | ( ل 373 ) نصف يوم من أيام الدنيا وهو قوله : @QB@ وهو أسرع
~~الحاسبين @QE@ | < <
# | المعارج : ( 5 ) فاصبر صبرا جميلا
# > > @QB@ فاصبر صبرا جميلا @QE@ ليس فيه ( جزع ) على تكذيب المشركين لك <
~~<
# | المعارج : ( 6 ) إنهم يرونه بعيدا
# > > @QB@ إنهم يرونه بعيدا @QE@ يعني : يوم القيامة ، يقولون : ليس بكائن
~~< <
# | المعارج : ( 7 ) ونراه قريبا
# > > @QB@ ونراه قريبا @QE@ جائيا وكل ما | هو آت قريب . < <
# | المعارج : ( 8 ) يوم تكون السماء . . . . .
# > > @QB@ يوم تكون السماء @QE@ أي : ذلك يوم تكون السماء @QB@ كالمهل
~~@QE@ | كعكر الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم < <
# | المعارج : ( 9 ) وتكون الجبال كالعهن
# > > @QB@ وتكون الجبال كالعهن @QE@ كالصوف الأحمر | وهو أضعف الصوف ، وهي
~~في حرف ابن مسعود ( كالصوف الأحمر | المنفوش ) < <
# | المعارج : ( 10 ) ولا يسأل حميم . . . . .
# > > @QB@ ولا يسأل حميم حميما @QE@ تفسير الحسن : لا يسأل قريب قريبه |
~~أن يحمل عنه من ذنوبه شيئا ؛ كما كان يحمل بعضهم في الدنيا عن بعض .
# قال محمد : الحميم : القريب ، والحميم أيضا : الماء الشديد الحر . |
~~تفسير سورة المعارج من آيه ( 10 - 18 )
# < <
# | المعارج : ( 11 ) يبصرونهم يود المجرم . . . . .
# > > قوله : @QB@ يبصرونهم @QE@ يبصر الرجل قرابته ؛ أي : يعرفهم في بعض
~~المواطن ، | وفي بعضها لا يعرف بعضهم بعضا @QB@ يود المجرم @QE@ يعني :
~~المشرك ، < <
# | المعارج : ( 13 ) وفصيلته التي تؤويه
# > > ومعنى | ( فصيلته ) : عشيرته ، ومعنى ( تؤويه ) : تنصره في الدنيا <
~~<
# | المعارج : ( 14 ) ومن في الأرض . . . . .
# > > @QB@ ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه @QE@ ذلك من عذاب الله . @QB@ كلا
~~إنها لظى > 2 @QB@ <
# | المعارج : ( 16 ) نزاعة للشوى
# > > @QB@ نزاعة @QE@ يعني : أكالة | @QB@ للشوى @QE@ يعني : الهام في
~~تفسير الحسن < <
# | المعارج : ( 17 ) تدعو من أدبر . . . . .
# > > @QB@ تدعو من أدبر @QE@ عن الإيمان | PageV05P035 | @QB@ وتولى @QE@
~~عن طاعة الله < <
# | المعارج : ( 18 ) وجمع فأوعى
# > > @QB@ وجمع فأوعى @QE@ يعني : جمع المال فأوعاه . | تفسير سورة
~~المعارج من آية ( 19 - 35 )
# < <
# | المعارج : ( 19 ) إن الإنسان خلق . . . . .
# > > @QB@ إن الإنسان @QE@ يعني المشرك @QB@ خلق هلوعا @QE@ يعني : ضجرا <
~~<
# | المعارج : ( 20 ) إذا مسه الشر . . . . .
# > > @QB@ إذا مسه الشر @QE@ يعني : الشدة @QB@ جزوعا @QE@ لم يصبر ليست
~~له فيها حسبة < <
# | المعارج : ( 21 ) وإذا مسه الخير . . . . .
# > > @QB@ وإذا مسه الخير @QE@ يعني : إذا أعطي المال @QB@ منوعا @QE@ أي
~~: يمنع حق الله فيه . < <
# | المعارج : ( 22 ms730 ) إلا المصلين
# > > @QB@ إلا المصلين @QE@ يعني : المسلمين < <
# | المعارج : ( 23 ) الذين هم على . . . . .
# > > @QB@ الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ يدومون عليها | في تفسير الحسن
~~< <
# | المعارج : ( 24 ) والذين في أموالهم . . . . .
# > > @QB@ والذين في أموالهم حق معلوم @QE@ وهي الزكاة المفروضة | < <
# | المعارج : ( 25 ) للسائل والمحروم
# > > @QB@ للسائل والمحروم @QE@ تفسير الحسن : السائل : المسكين الذي يسأل
~~عند | الحاجة , والمحروم : الفقير الذي لا يسأل على حال فحرم ان يعطى عن |
~~المسألة ؛ كما يعطى السائل ، وإن أعطي شيئا قبل < <
# | المعارج : ( 26 ) والذين يصدقون بيوم . . . . .
# > > @QB@ والذين يصدقون بيوم الدين @QE@ بيوم الحساب < <
# | المعارج : ( 27 ) والذين هم من . . . . .
# > > @QB@ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون @QE@ خائفون .
# < <
# | المعارج : ( 31 ) فمن ابتغى وراء . . . . .
# > > @QB@ فمن ابتغى وراء ذلك @QE@ وراء أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم @QB@
~~فأولئك هم العادون @QE@ الزناة تعدوا الحلال إلى الحرام < <
# | المعارج : ( 32 ) والذين هم لأماناتهم . . . . .
# > > @QB@ والذين هم لأماناتهم @QE@ يعني : ما | افترض الله عليهم ،
~~والأمانات فيما بينهم وبين الناس @QB@ وعهدهم @QE@ ما عاهدوا | PageV05P036
~~| عليه @QB@ راعون @QE@ حافظون ؛ يعني : يؤدون الأمانات ، ويوفون بالعهد
~~فيما بينهم | وبين الناس فيما وافق الحق < <
# | المعارج : ( 33 ) والذين هم بشهاداتهم . . . . .
# > > @QB@ والذين هم بشهاداتهم قائمون @QE@ وهي شهادات | فيما بين الناس
~~يقومون بها إذا كانت عندهم < <
# | المعارج : ( 34 ) والذين هم على . . . . .
# > > @QB@ والذين هم على صلاتهم يحافظون @QE@ على وضوئها ومواقيتها
~~وركوعها وسجودها . | تفسير سورة المعارج من آية ( 36 - 44 )
# < <
# | المعارج : ( 36 ) فمال الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين @QE@ يعني : منطلقين يأخذون يمينا
~~| وشمالا ، يقولون : ما يقول هذا الرجل ؟ : < <
# | المعارج : ( 37 ) عن اليمين وعن . . . . .
# > > @QB@ عزين @QE@ أي : متفرقين - في تفسير | الحسن - عن النبي يكذبون
~~بما جاء به .
# قال محمد ( مهطعين ) منصوب على الحال ، و ( عزين ) جمع عزة | والعزة :
~~الجماعة .
# < <
# | المعارج : ( 38 ) أيطمع كل امرئ . . . . .
# > > @QB@ أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم @QE@ لقول أحدهم : @QB@
~~ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى @QE@ للجنة إن كانت جنة كما يقولون ،
~~| < <
# | المعارج : ( 39 ) كلا إنا خلقناهم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ كلا @QE@ ليسوا من أهل الجنة ، ثم قال : @QB@ إنا
~~خلقناهم مما يعلمون @QE@ | PageV05P037 | يعني : من النطف . < <
# | المعارج : ( 40 - 41 ) فلا أقسم برب . . . . .
# > > @QB@ فلا أقسم برب المشارق والمغارب ms731 @QE@ قال قتادة : للشمس |
~~ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا @QB@ إنا لقادرون على أن نبدل
~~خيرا منهم @QE@ أي : على أن نهلكهم بالعذاب ، ونبدل خيرا منهم آدميين أطوع
~~لله | منهم @QB@ وما نحن بمسبوقين @QE@ بمغلوبين على ذلك أن أردناه < <
# | المعارج : ( 42 ) فذرهم يخوضوا ويلعبوا . . . . .
# > > @QB@ فذرهم يخوضوا @QE@ في كفرهم @QB@ ويلعبوا @QE@ فقد قامت عليهم
~~الحجة @QB@ حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون @QE@ يعني : يوم القيامة ، ثم أمر
~~بقتالهم . < <
# | المعارج : ( 43 ) يوم يخرجون من . . . . .
# > > @QB@ يوم يخرجون من الأجداث @QE@ القبور @QB@ سراعا @QE@ إلى ( . . .
~~) صاحب الصور @QB@ كأنهم إلى نصب @QE@ أي : إلى علم منصوب في قراءة من
~~قرأها بنصب النون وإسكان | الصاد @QB@ يوفضون @QE@ [ يسرعون ] < <
# | المعارج : ( 44 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم . . . . .
# > > @QB@ خاشعة أبصارهم @QE@ أي : ذليلة | @QB@ ترهقهم @QE@ تغشاهم ^ (
~~ذلة ذلك اليوم الذي [ كانوا يوعدون ] ( ل 374 ) . PageV05P038 | <
# > تفسير سورة إنا أرسلنا نوحا وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة نوح من آية ( 1 - 12 )
# < <
# | نوح : ( 1 ) إنا أرسلنا نوحا . . . . .
# > > قوله : @QB@ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ إلى قوله : @QB@ عذاب
~~أليم @QE@ أي : | موجع < <
# | نوح : ( 4 ) يغفر لكم من . . . . .
# > > @QB@ يغفر لكم من ذنوبكم @QE@ أي : يغفر لكم ذنوبكم كلها و ( من )
~~صلة | @QB@ ويؤخركم إلى أجل مسمى @QE@ إلى مدتكم ، فيكون موتكم بغير عذاب
~~@QB@ إن أجل الله @QE@ يعني : القيامة ؛ في تفسير الحسن @QB@ لو كنتم
~~تعلمون @QE@ لعلمتم أن | القيامة ؛ جائية < <
# | نوح : ( 7 ) وإني كلما دعوتهم . . . . .
# > > @QB@ وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم @QE@ أي : كلما دعوتهم أن يتوبوا من
~~| الشرك ويؤمنوا فتغفر لهم ، أبوا @QB@ جعلوا أصابعهم في آذانهم @QE@
~~يتولون | ويكرهون ذلك . @QB@ واستغشوا ثيابهم @QE@ غطوا رءوسهم ؛ لكي لا
~~يسمعوا دعائي | PageV05P039 | إياهم إلى الإيمان @QB@ وأصروا @QE@ أقاموا
~~على الكفر @QB@ واستكبروا @QE@ عن عبادة الله | < <
# | نوح : ( 8 ) ثم إني دعوتهم . . . . .
# > > @QB@ ثم إني دعوتهم جهارا @QE@ مجاهرة < <
# | نوح : ( 9 ) ثم إني أعلنت . . . . .
# > > @QB@ ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا @QE@ | أي : خلطت دعاءهم في
~~العلانية بدعاء السر < <
# | نوح : ( 11 ) يرسل السماء عليكم . . . . .
# > > @QB@ يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ | أي : تدر عليكم بالمطر < <
# | نوح : ( 12 ) ويمددكم بأموال وبنين . . . . .
# > > @QB@ ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا @QE@ .
# قال محمد : @QB@ جنات @QE@ بساتين ، وقيل : إنهم كانوا قدأجدبوا فأعلمهم
~~أن | إيمانهم ms732 بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في
~~الدنيا . | تفسير سورة نوح من آية ( 13 - 22 )
# < <
# | نوح : ( 13 ) ما لكم لا . . . . .
# > > قوله : @QB@ ما لكم لا ترجون لله وقارا @QE@ أي : لا تخافون لله عظمة
~~< <
# | نوح : ( 14 ) وقد خلقكم أطوارا
# > > @QB@ وقد خلقكم أطوارا @QE@ تفسير قتادة : يعني : نطفة ثم علقة ثم
~~مضغة ثم عظما ثم لحما .
# قال محمد : ( أطوارا ) أي : طورا بعد طور ، نقلكم من حال إلى حال ، وهو |
~~معنى قول قتادة . وقوله : @QB@ ترجون @QE@ تخافون ، ومثله قول الشاعر : |
# % محلتهم ذات الإله ودينهم % % قويم فما يرجون غير العواقب % % أي : ما
~~يخافون إلا خواتم الأعمال . < <
# | نوح : ( 15 ) ألم تروا كيف . . . . .
# > > قوله : @QB@ سبع سماوات طباقا @QE@ يعني : | بعضها فوق بعض . |
~~PageV05P040
# قال محمد : ( طباقا ) من نعت ( سبع ) ؛ أي : خلق سبعا ذات أطباق . | < <
# | نوح : ( 15 ) ألم تروا كيف . . . . .
# > > ^ ( وجعل القمر فيهن نور ا ) ^ أي : معهن ضياء لأهل الأرض ؛ في تفسير
~~| الكلبي . < <
# | نوح : ( 17 ) والله أنبتكم من . . . . .
# > > @QB@ والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ خلقكم من الأرض خلقا ؛ يعني :
~~| خلق آدم .
# قال محمد : ( نباتا ) محمول في المصدر على المعنى ؛ لأن معنى ( أنبتكم )
~~: | جعلكم تنبتون نباتا .
# < <
# | نوح : ( 18 ) ثم يعيدكم فيها . . . . .
# > > @QB@ ويخرجكم إخراجا @QE@ منها يوم القيامة < <
# | نوح : ( 20 ) لتسلكوا منها سبلا . . . . .
# > > @QB@ لتسلكوا منها سبلا فجاجا @QE@ تفسير | قتادة : يعني : طرقا بينة
~~.
# < <
# | نوح : ( 21 ) قال نوح رب . . . . .
# > > @QB@ واتبعوا @QE@ اتبع بعضهم بعضا على التكذيب @QB@ من لم يزده ماله
~~وولده إلا خسارا @QE@ عند الله باتباعهم إياه < <
# | نوح : ( 22 ) ومكروا مكرا كبارا
# > > @QB@ ومكروا مكرا كبارا @QE@ عظيما وهو الشرك .
# قال محمد : يقال : مكر كبير وكبار في معنى واحد . | تفسير سورة نوح من
~~آية ( 23 - 27 ) | PageV05P041 | تفسير سورة نوح من آية ( 27 - 28 )
# < <
# | نوح : ( 23 ) وقالوا لا تذرن . . . . .
# > > @QB@ وقالوا لا تذرن آلهتكم @QE@ إلى قوله : @QB@ ونسرا @QE@ وهي
~~أسماء آلهتهم ؛ | أي : لا تدعوا عبادتها . < <
# | نوح : ( 24 ) وقد أضلوا كثيرا . . . . .
# > > @QB@ وقد أضلوا كثيرا @QE@ تفسير الحسن : يعني : الأصنام ؛ | أي : ضل
~~كثير من الناس بعبادتهم إياها من غير أن تكون الأصنام دعت إلى | عبادتها
~~@QB@ ولا تزد الظالمين @QE@ المشركين @QB@ إلا ضلالا @QE@ هذا دعاء ms733 نوح على
~~قومه | حين أذن الله له بالدعاء عليهم < <
# | نوح : ( 25 ) مما خطيئاتهم أغرقوا . . . . .
# > > @QB@ مما خطيئاتهم @QE@ أي : بخطاياهم @QB@ أغرقوا فأدخلوا نارا @QE@
~~أي : وجبت لهم النار .
# قال محمد : ( مما خطيئاتهم ) قيل : إن المعنى : من خطيئاتهم ، و ( ما ) |
~~زائدة .
# < <
# | نوح : ( 26 ) وقال نوح رب . . . . .
# > > ^ ( لا تذرعلى الأرض من الكافرين ديارا ) ^ أي : أحدا وهذا حيث أذن
~~الله له | بالدعاء عليهم < <
# | نوح : ( 27 ) إنك إن تذرهم . . . . .
# > > @QB@ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا @QE@ أي : أنهم إن ولدوا وليدا فأدرك
~~كفر | وهو شيء علمه نوح من قبل الله وهو قوله : @QB@ وأوحي إلى نوح أنه لن
~~يؤمن من قومك إلا من قد آمن > 2 @QB@ <
# | نوح : ( 28 ) رب اغفر لي . . . . .
# > > قال نوح : @QB@ رب اغفر لي ولوالدي @QE@ قال الحسن : كانا | مؤمنين
~~@QB@ ولمن دخل بيتي مؤمنا @QE@ تفسير بعضهم : يعني : دخل ( . . . )
# قال محمد : إسكان الياء من ( بيتي ) وفتحها جائز .
# @QB@ وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا @QE@ | PageV05P042
~~| <
# > تفسير سورة الجن وهي [ مكية ] <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة الجن من آية ( 1 - 7 )
# < <
# | الجن : ( 1 ) قل أوحي إلي . . . . .
# > > قوله : @QB@ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن @QE@ وهم ( . . . ) (
~~ل 375 ) | @QB@ فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا > 2 @QB@ <
# | الجن : ( 2 ) يهدي إلى الرشد . . . . .
# > > @QB@ يهدي إلى الرشد @QE@ أي : يبين سبيل الهدى @QB@ فآمنا به @QE@
~~وكانوا قبل ذلك فيما ذكر على اليهودية . < <
# | الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . .
# > > @QB@ وأنه تعالى @QE@ ارتفع @QB@ جد ربنا @QE@ | عظمته وكبرياؤه < <
# | الجن : ( 4 ) وأنه كان يقول . . . . .
# > > @QB@ وأنه كان يقول سفيهنا @QE@ وهو المشرك منهم @QB@ على الله شططا
~~@QE@ أي : جورا وكذبا < <
# | الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن
~~فزادوهم رهقا @QE@ تفسير الكلبي : أن رجالا من الإنس كان | أحدهم في
~~الجاهلية إذا كان مسافرا ، فأمسى في الأرض القفر نادى : أعوذ | بسيد هذا
~~الوادي من سفهاء قومه ، فيبيت في منعة منه حتى يصبح @QB@ فزادوهم رهقا @QE@
~~زادت الجن لتعوذهم بهم إثما . < <
# | الجن : ( 7 ) وأنهم ظنوا كما . . . . .
# > > @QB@ وأنهم ظنوا @QE@ ظن المشركون من | الجن @QB@ كما ظننتم @QE@
~~يقوله للمشركين من الإنس @QB@ أن لن يبعث ms734 الله أحدا @QE@ | PageV05P043 |
~~يجحدون البعث . | تفسير سورة الجن من آية ( 8 - 13 )
# < <
# | الجن : ( 8 ) وأنا لمسنا السماء . . . . .
# > > @QB@ وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا @QE@ هذا قول
~~الجن | من كان يفعل ذلك منهم < <
# | الجن : ( 9 ) وأنا كنا نقعد . . . . .
# > > @QB@ وأنا كنا نقعد منها @QE@ من السماء @QB@ مقاعد للسمع فمن يستمع
~~الآن يجد له شهابا رصدا @QE@ أي : حفظة تمنع من الاستماع .
# قال محمد : ( الشهاب الرصد ) : أي : قد أرصد به للرجم ، و ( شهبا ) | جمع
~~شهاب .
# قال يحيى : وكانوا يستمعون أخبارا من أخبار السماء ، وأما الوحي فلم |
~~يكونوا يقدرون على أن يستمعوه .
# يحيى : عن عبيد الصمد قال : سمعت أبا رجاء العطاردي يقول : ( ( كنا قبل |
~~أن يبعث النبي ما نرى نجما يرمى به ؛ فبينما نحن ذات ليلة إذا النجوم قد
~~رمي | بها فقلنا : ما هذا ؟ إن هذا الإ أمر حدث . فجاءنا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعث ) ) . | < <
# | الجن : ( 10 ) وأنا لا ندري . . . . .
# > > @QB@ وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا @QE@
~~تفسير | PageV05P044 | الحسن : أنهم قالوا : هذا أمر حدث حين رمي بالنجوم ،
~~فلا ندري أشر أراد | الله بأهل الأرض أن يهلكهم أم أراد بهم ربهم رشدا ، أم
~~أحدث لهم منه نعمة | وكرامة ؟ : < <
# | الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .
# > > @QB@ وأنا منا الصالحون @QE@ المؤمنون @QB@ ومنا دون ذلك @QE@ يعنون
~~: | المشركين @QB@ كنا طرائق قددا @QE@ وفي الجن مؤمنون ويهود ونصارى ومجوس
~~| وعبدة الأوثان .
# قال محمد : ( طرائق ) أي : كنا فرقا ، والقدد : جمع قدة ، وهي بمنزلة |
~~قطعة وقطع .
# < <
# | الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .
# > > قوله : @QB@ وأنا ظننا @QE@ علمنا @QB@ أن لن نعجز الله @QE@ أن نسبق
~~الله حتى لا يقدر | علينا ؛ فيبعثنا يوم القيامة . < <
# | الجن : ( 13 ) وأنا لما سمعنا . . . . .
# > > @QB@ وأنا لما سمعنا الهدى @QE@ القرآن @QB@ آمنا به @QE@ صدقنا | به
~~. @QB@ فلا يخاف بخسا @QE@ يعني : أن ينقص من عمله @QB@ ولا رهقا @QE@ ظلما
~~أن يزاد | عليه ما لم يعمل .
# قال محمد : أصل ( الرهق ) في اللغة العيب والظلم ؛ يقال : رهق وترهق | في
~~دينه إذا ظلم . | تفسير سورة الجن من آية ( 14 - 17 ) | PageV05P045 |
~~تفسير سورة الجن من آية ( 17 - 20 ms735 )
# < <
# | الجن : ( 15 ) وأما القاسطون فكانوا . . . . .
# > > @QB@ وأما القاسطون @QE@ الجائرون عن الهدى . | قال محمد : يقال :
~~قسط إذا جار ، وأقسط إذا عدل . | @QB@ فأولئك تحروا رشدا @QE@ أصابوا الرشد
~~. | < <
# | الجن : ( 16 ) وأن لو استقاموا . . . . .
# > > ^ ( وألوا استقاموا على الطريقة ) ^ على الإيمان @QB@ لأسقيناهم ماء
~~غدقا @QE@ أي : | لأوسعنا لهم من الرزق ؛ في تفسير الحسن < <
# | الجن : ( 17 ) لنفتنهم فيه ومن . . . . .
# > > @QB@ لنفتنهم فيه @QE@ لنختبرهم فيه | فنعلم كيف شكرهم .
# قال محمد : قالوا : غدقت الأرض وأغدقت إذا ابتلت ، وقالوا : مطر | غيداق
~~؛ أي : كثير ، وسنة غيداق إذا أخصبت .
# @QB@ نسلكه @QE@ ندخله @QB@ عذابا صعدا @QE@ تفسير قتادة : لا راحة فيه .
# قال محمد : يقال : تصعدني الأمر إذا شق علي . | < <
# | الجن : ( 18 ) وأن المساجد لله . . . . .
# > > @QB@ وأن المساجد لله @QE@
# قال محمد : المعنى : ولأن المساجد لله . | @QB@ فلا تدعوا مع الله أحدا
~~@QE@ تفسير الحسن : قال : يقول : ليس من قوم غير | المسلمين يقومون في
~~مساجدهم إلا وهم يشركون بالله فيها ، فأخلصوا لله . | PageV05P046
# < <
# | الجن : ( 19 ) وأنه لما قام . . . . .
# > > @QB@ وأنه لما قام عبد الله @QE@ ( . . . ) @QB@ يدعوه @QE@ يدعو
~~الله @QB@ كادوا @QE@ كاد | المشركون @QB@ يكونون عليه لبدا @QE@ تفسير ( .
~~. . ) من الحرد عليه .
# قال محمد : كل شيء ألصقته بشيء إلصاقا شديدا [ فقد لبدته ] . | تفسير
~~سورة الجن من آية ( 21 - 28 )
# < <
# | الجن : ( 21 ) قل إني لا . . . . .
# > > @QB@ قل إني لا أملك لكم ضرا @QE@ أن أدخلكم في الكفر @QB@ ولا رشدا
~~@QE@ أن | أكرهكم على الهدى < <
# | الجن : ( 22 ) قل إني لن . . . . .
# > > @QB@ قل إني لن يجيرني من الله أحد @QE@ ( . . . ) @QB@ ولن أجد من
~~دونه ملتحدا @QE@ ملجأ ألجأ إليه ( ل 376 ) < <
# | الجن : ( 23 ) إلا بلاغا من . . . . .
# > > @QB@ إلا بلاغا من الله @QE@ | ( . . . ) .
# < <
# | الجن : ( 24 ) حتى إذا رأوا . . . . .
# > > @QB@ فسيعلمون من أضعف ناصرا @QE@ أي : أنكم أيها المشركون لا ناصر
~~لكم | @QB@ وأقل عددا @QE@ أي : يفرد كل إنسان بعمله .
# < <
# | الجن : ( 25 ) قل إن أدري . . . . .
# > > @QB@ قل إن أدري أقريب ما توعدون @QE@ أيها المشركون من مجيء الساعة
~~@QB@ أم يجعل له ربي أمدا > 2 @QB@ <
# | الجن : ( 26 ) عالم الغيب فلا . . . . .
# > > @QB@ عالم الغيب @QE@ والغيب ها هنا في تفسير قتادة : الوحي ^ ( فلا
~~| PageV05P047 | يظهر على غيبه أحدا ) ^ < <
# | الجن : ( 27 ) إلا من ارتضى . . . . .
# > > ^ ( إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين ms736 يديه ومن | خلفه رصدا ) ^
~~من الملائكة يحفظونه حتى يبلغ عن الله الرسالة < <
# | الجن : ( 28 ) ليعلم أن قد . . . . .
# > > ^ ( ليعلم أن قد | أبلغوا رسالات ربهم ) ^ ليعلم ذلك الرسول أن الرسل
~~قبله قد بلغوا رسالات | ربهم ^ ( وأحاط ) @QB@ الله @QE@ ( بما لديهم ) ^
~~يعني : ما أرسلوا به فلا يوصل إليهم ؛ | حتى يبلغوا عن الله الرسالة ^ (
~~وأحصى كل شيء ) @QB@ من خلقه @QE@ ( عددا ) ^ .
# قال محمد : ( عددا ) حال ؛ المعنى : وأحصى كل شيء في حال العدد . |
~~PageV05P048 | <
# > تفسير سورة المزمل وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة المزمل من آيه ( 1 - 13 )
# < <
# | المزمل : ( 1 ) يا أيها المزمل
# > > قوله : @QB@ يا أيها المزمل @QE@ يعني : النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمزمل هو : المتزمل بثيابه .
# قال محمد : يقال : تزمل فلان إذا تلفف بثيابه وكل شيء لفف فقد | زمل ،
~~وجاء عن ابن عباس أنه قال : يقول للنبي : يا أيها المزمل بثيابه | يعني :
~~يلبسها للصلاة .
# < <
# | المزمل : ( 2 - 4 ) قم الليل إلا . . . . .
# > > ^ ( قم الليل إلاقليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ) ^ .
# قال محمد : ( نصفه ) ؛ أي : قم نصفه .
# @QB@ ورتل القرآن ترتيلا @QE@ أي : ترسل فيه ترسلا < <
# | المزمل : ( 5 ) إنا سنلقي عليك . . . . .
# > > @QB@ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا @QE@ تفسير قتادة : يعني : فرائضه
~~وحدوده والعمل به < <
# | المزمل : ( 6 ) إن ناشئة الليل . . . . .
# > > @QB@ إن ناشئة الليل @QE@ | قيام الليل قال ابن عباس : وهي بلسان
~~الحبش ، فإذا قام الرجل قالوا : قد | PageV05P049 | نشأ فلان . قال قتادة :
~~وما كان بعد العشاء فهو من ناشئة الليل ^ ( هي | أشد وطئا ) ^ وهي تقرأ ( (
~~وطأ ) ) مفتوحة الواو مقصورة ، ووطاء مكسورة الواو | ممدودة ، فمن قرأها ^
~~( وطئا ) ^ بفتح الواو ، فتفسيرها عند قتادة أثبت في | الخير ، ومن قرأها
~~بكسر الواو والمد فتفسيرها عند ابن عباس أشد مواطأة | للقلب لفراغه ؛ لأن
~~الأصوات تهدأ في الليل .
# قال محمد : وطاء مصدر واطأت ، وأراد مواطأة القلب والسمع على الفهم |
~~للقرآن والأحكام لتأويله . وإليه ذهب يحيى .
# وقوله : @QB@ وأقوم قيلا @QE@ أي أصدق في التلاوة وأجدر ألا يلبس عليك |
~~الشيطان تلاوتك < <
# | المزمل : ( 7 ) إن لك في . . . . .
# > > @QB@ إن لك في النهار سبحا @QE@ أي : فراغا @QB@ طويلا @QE@ لحوائجك
~~| < <
# | المزمل : ( 8 ) واذكر اسم ms737 ربك . . . . .
# > > @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ أخلص له إخلاصا . < <
# | المزمل : ( 9 ) رب المشرق والمغرب . . . . .
# > > @QB@ رب المشرق والمغرب @QE@ مشرق | الشمس ومغربها @QB@ فاتخذه وكيلا
~~> 2 @QB@ <
# | المزمل : ( 10 ) واصبر على ما . . . . .
# > > @QB@ واصبر على ما يقولون @QE@ ما يقول لك | المشركون ، وهي منسوخة
~~نسختها القتال .
# < <
# | المزمل : ( 11 ) وذرني والمكذبين أولي . . . . .
# > > @QB@ وذرني والمكذبين أولي النعمة @QE@ في الدنيا فسأعذبهم يوم
~~القيامة ، وهذا | وعيد ؛ يقال : إنها نزلت في بني المغيرة ، وكانوا ناعمين
~~ذوي غنى .
# قال محمد : النعمة : التنعم ، والنعمة اليد الجميلة والصنع من الله
~~للإنسان | PageV05P050
# @QB@ ومهلهم قليلا @QE@ أي : أن بقاءهم في الدنيا قليل ثم يصيرون إلى
~~النار < <
# | المزمل : ( 12 ) إن لدينا أنكالا . . . . .
# > > @QB@ إن لدينا @QE@ عندنا @QB@ أنكالا @QE@ وهي القيود .
# قال محمد : واحدها نكل . | < <
# | المزمل : ( 13 ) وطعاما ذا غصة . . . . .
# > > @QB@ وطعاما ذا غصة @QE@ تغص به الحلوق . | تفسير سورة المزمل من آيه
~~( 14 - 19 )
# < <
# | المزمل : ( 14 ) يوم ترجف الأرض . . . . .
# > > @QB@ يوم ترجف الأرض @QE@ أي : ذلك لهم يوم ترجف الأرض تتزلزل | @QB@
~~والجبال وكانت @QE@ أي : وصارت ؛ يعني : @QB@ الجبال كثيبا @QE@ أي : رملا
~~| @QB@ مهيلا @QE@ أي : سائلا < <
# | المزمل : ( 16 ) فعصى فرعون الرسول . . . . .
# > > @QB@ فأخذناه أخذا وبيلا @QE@ شديدا .
# قال محمد : يقال : استوبلت البلد ، ويقال : كلأ م ستوبل ؛ أي : لا يستمرأ
~~.
# < <
# | المزمل : ( 17 ) فكيف تتقون إن . . . . .
# > > @QB@ يوما يجعل الولدان شيبا @QE@ أي : فكيف تتقون ذلك اليوم الذي
~~يجعل الولدان | فيه شيبا ؟ : أي : إن كفرتم لم تتقوه . < <
# | المزمل : ( 18 ) السماء منفطر به . . . . .
# > > @QB@ السماء منفطر به @QE@ أي : منشق فيه .
# قال محمد : قوله : ( السماء منفطر به ) أي : ذات انفطار ؛ كما تقول :
~~امرأة | مرضع أي : ذات رضاع . | PageV05P051 | < <
# | المزمل : ( 19 ) إن هذه تذكرة . . . . .
# > > @QB@ إن هذه تذكرة @QE@ أي : أن هذة السورة تذكرة للآخرة @QB@ فمن
~~شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ ( . . . ) وطاعته . | تفسير سورة المزمل آية (
~~20 )
# < <
# | المزمل : ( 20 ) إن ربك يعلم . . . . .
# > > @QB@ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى @QE@ أقل @QB@ من ثلثي الليل @QE@
~~إلى قوله @QB@ علم أن لن تحصوه @QE@ ( . . . ) الليل @QB@ فتاب عليكم @QE@
~~تفسير ( ل 377 ) قتادة : كان | الفرض قيام الليل في أول هذه السورة @QB@ يا
~~أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه @QE@
~~فقام رسول الله صلى ms738 الله عليه وسلم وأصحابه حولا حتى | انتفخت أقدامهم ؛
~~وأمسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم أنزل | @QB@ إن ربك يعلم
~~أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه @QE@ وبعضعم يقرؤها | @QB@ وثلثه
~~@QE@ إلى قوله : ^ ( فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ^
~~| فريضتان واجبتان ، فصار قيام الليل تطوعا @QB@ وأقرضوا الله قرضا حسنا
~~@QE@ تفسير | الحسن : هذا في التطوع @QB@ وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه
~~عند الله هو خيرا @QE@ . | PageV05P052 | قال محمد : المعنى : تجدوه خيرا
~~لكم من متاع الدنيا ، ودخلت ( هو ) | فصلا . | @QB@ وأعظم أجرا @QE@ أي :
~~يثيبكم عليه الجنة @QB@ واستغفروا الله إن الله غفور رحيم @QE@ لمن آمن . |
~~PageV05P053 | <
# > تفسير سورة المدثر وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة المدثر من آيه ( 1 - 10 ) | < <
# | المدثر : ( 1 ) يا أيها المدثر
# > > قوله : @QB@ يا أيها المدثر @QE@ المتدثر بثيابه ؛ يعني : النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال جابر بن | عبد الله : هذه أول آية نزلت على النبي .
# قال يحيى : والعامة على أن أول ما نزل @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@
~~.
# قال محمد : وكان ابن عباس يفسر المدثر : تدثر بثيابه وتلثم .
# < <
# | المدثر : ( 2 ) قم فأنذر
# > > @QB@ قم فأنذر @QE@ من النار < <
# | المدثر : ( 4 ) وثيابك فطهر
# > > @QB@ وثيابك فطهر @QE@ تفسير قتادة : لا تلبسها | على معصيتي ، ويقال
~~للرجل الصالح : إنه لطاهر الثياب < <
# | المدثر : ( 5 ) والرجز فاهجر
# > > @QB@ والرجز فاهجر @QE@ | يعني : الأوثان لا تعبدها .
# قال محمد : أصل الرجز : العذاب ، فسميت الأوثان رجزا ، لأنها تؤدي إلى |
~~العذاب . | PageV05P054
# < <
# | المدثر : ( 6 ) ولا تمنن تستكثر
# > > @QB@ ولا تمنن تستكثر @QE@ تفسير الضحاك بن مزاحم : هي الهدية تهديها
~~ليهدى | إليك خير منها . قال حماد بن سلمة : وهي في قراءة أبي : ( ( ولا
~~تمنن أن | تستكثر ) ) وذلك تفسيرها على قراءة من قرأها بالرفع .
# قال محمد : قيل : إنه خاطب بهذا النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ لأن
~~الله - عز وجل | - أدبه بأشرف الآداب ، وأسنى الأخلاق وليس على الإنسان إثم
~~أن يهدي | هدية يرجو بها ما هو أكثر منها .
# قال يحيى : وكان الحسن يقرؤها : ( ( تستكثر ) ) موقوفة ، قال : وفيها
~~تقديم | وتأخير يقول : لا تستكثر عملك فتمن علينا .
# < <
# | المدثر : ( 7 ms739 ) ولربك فاصبر
# > > @QB@ ولربك فاصبر @QE@ على ما أوذيت < <
# | المدثر : ( 8 ) فإذا نقر في . . . . .
# > > @QB@ فإذا نقر في الناقور @QE@ أي : إذا نفخ في | الصور < <
# | المدثر : ( 9 ) فذلك يومئذ يوم . . . . .
# > > @QB@ فذلك يومئذ يوم عسير @QE@ أي : عسير < <
# | المدثر : ( 10 ) على الكافرين غير . . . . .
# > > @QB@ على الكافرين غير يسير @QE@ ليس | لهم من يسره شيء وإنما يسره
~~للمؤمنين . | تفسير سورة المدثر من آية ( 11 - 30 ) | PageV05P055
# < <
# | المدثر : ( 11 ) ذرني ومن خلقت . . . . .
# > > @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا @QE@ نزلت في الوليد بن المغيرة وهذا وعيد
~~له .
# < <
# | المدثر : ( 12 ) وجعلت له مالا . . . . .
# > > @QB@ وجعلت له مالا ممدودا @QE@ واسعا < <
# | المدثر : ( 13 ) وبنين شهودا
# > > @QB@ وبنين شهودا @QE@ يعني : حضورا معه | بمكة لا يسافرون ، كان له
~~اثنا عشر ولدا رجالا < <
# | المدثر : ( 14 ) ومهدت له تمهيدا
# > > @QB@ ومهدت له تمهيدا @QE@ بسطت | له في الدنيا بسطا < <
# | المدثر : ( 15 ) ثم يطمع أن . . . . .
# > > @QB@ ثم يطمع أن أزيد @QE@ تفسير الحسن : ثم يطمع أن أدخله | الجنة
~~لقول المشرك : @QB@ ولئن رجعت إلى ربي @QE@ كما يقولون @QB@ إن لي عنده
~~للحسنى @QE@ للجنة إن كانت جنة < <
# | المدثر : ( 16 ) كلا إنه كان . . . . .
# > > قال : @QB@ كلا @QE@ لا ندخله الجنة @QB@ إنه كان لآياتنا عنيدا @QE@
~~معاندا لها جاحدا بها < <
# | المدثر : ( 17 ) سأرهقه صعودا
# > > @QB@ سأرهقه صعودا @QE@ أي : سأحمله على مشقة من | العذاب .
# قال محمد : ويقال العقبة الشاقة : صعود وكذلك الكئود .
# < <
# | المدثر : ( 18 - 25 ) إنه فكر وقدر
# > > @QB@ إنه فكر وقدر @QE@ إلى قوله @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@
~~تفسير الكلبي : أن | الوليد بن المغيرة قال : يا قوم إن أمر هذا الرجل يعني
~~: النبي صلى الله عليه وسلم قد فشا | وقد حضر الموسم ، وإن الناس سيسألونكم
~~عنه فماذا ( . . . ) قال : إذا | والله يستنطقونه فيجدونه فصيحا عالا
~~فيكذبونكم ( . . . ) إذا والله يلقونه | فيخبرهم بما لا يخبرهم به الكاهن
~~قالوا : فنخبر ( . . . ) يعرفون الشعر | ويروونه فيستمعونه فلا يسمعون شيئا
~~( . . . ) قريش صبأ والله الوليد لئن | ( . . . ) قريش ( ل 378 ) كلها قال
~~أبو جهل : فأنا أكفيكموه فانطلق أبو جهل | فجلس إليه وهو كهيئة الحزين فقال
~~له الوليد : ما يحزنك يا ابن أخي ؟ قال : ومالي لا أحزن وهذه قريش تجمع لك
~~نفقة يعينوك بها على كبرك وزمانتك . | PageV05P056
# قال ms740 : أولست أكثر منهم مالا وولدا قال : فإنهم يقولون إنك قلت الذي قلت ؛
~~| لتصيب من فضول طعام محمد وأصحابه . قال : والله ما يشبعون من الطعام |
~~فأي فضل يكون لهم ولكني أكثرت الحديث فيه فإذا الذي يقول سحر وقول | بشر
~~فاجتمع إليه قومه فقالوا : كيف يا أبا المغيرة يكون قوله سحر أو قول | بشر
~~؟ قال : أذكركم الله هل تعلمون أنه فرق بني فلانة وزوجها ، وبين فلان |
~~وابنه ، وبين فلان وابن أخيه ، وبين فلان مولى بني فلان وبين مواليه - يعني
~~من | أسلم ؟ فقالوا : اللهم نعم ، قد فعل ذلك قال : فهو ساحر فأنزل الله
~~فيه @QB@ إنه فكر وقدر فقتل @QE@ أي : فلعن @QB@ كيف قدر @QE@ @QB@ ثم قتل
~~@QE@ لعن @QB@ كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر @QE@ كلح .
# قال محمد : ( عبس وبسر ) أي : قطب وكره ، يقال : بسر وبسر ، وأصل |
~~الكلمة من قولهم : بسر الفحل الناقة إذا ضربها قبل وقتها .
# @QB@ ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا @QE@ يعني : القرآن @QB@ إلا سحر يؤثر
~~@QE@ يروى | @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ يعنون : عداسا غلام عتبة كقوله
~~: @QB@ ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر @QE@ هو عداس في تفسير الحسن
~~< <
# | المدثر : ( 26 ) سأصليه سقر
# > > قال : @QB@ سأصليه سقر @QE@ وسقر اسم من أسماء جهنم < <
# | المدثر : ( 27 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > @QB@ وما أدراك ما سقر @QE@ أي : أنك لم تكن | تدري ما سقر ؛ حتى
~~أعلمتك < <
# | المدثر : ( 27 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > @QB@ لا تبقي ولا تذر @QE@ لا تبقي إذا دخلها شيئا من | لحمه ودمه
~~وشعره وبشره وعظامه وأحشائه ؛ حتى تهجم على الفؤاد فيصيح | الفؤاد فإذا
~~انتهت إلى فؤاده لم تجد شيئا تتعلق به ، ثم يجدد الله خلقه فتأكله | أيضا <
~~<
# | المدثر : ( 29 ) لواحة للبشر
# > > @QB@ لواحة للبشر @QE@ أي : محرقة للجلد . | PageV05P057
# قال محمد : ( البشر ) جمع بشرة ومعنى لواحة : مغيرة ، تقول : لاحته |
~~الشمس إذا غيرته . | < <
# | المدثر : ( 30 ) عليها تسعة عشر
# > > @QB@ عليها تسعة عشر @QE@ لما نزلت هذه الآية قال أبو جهل : يا معشر
~~قريش ، | أرى محمدا يخوفكم بخزنة النار ، ويزعم أنهم تسعة عشر أفيعجز كل
~~مائة | منكم أن يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها ؟ فقال أبو الأسود الجمحي ms741 :
~~أنا | أكفيكم منهم سبعة عشر عشرة على ظهري وسبعة على صدري ، فاكفوني أنتم |
~~اثنين فأنزل الله : | تفسير سورة المدثر من آية ( 31 - 48 ) | < <
# | المدثر : ( 31 ) وما جعلنا أصحاب . . . . .
# > > @QB@ وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة @QE@ أي : فمن يطيقهم ؟ @QB@
~~وما جعلنا عدتهم إلا فتنة @QE@ بلية ^ ( للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا
~~كتاب ) ^ لأنهم في | كتبهم تسعة عشر @QB@ ويزداد الذين آمنوا إيمانا @QE@
~~تصديقا @QB@ ولا يرتاب @QE@ يشك | PageV05P058 | @QB@ الذين أوتوا الكتاب
~~والمؤمنون @QE@ فيما أنزل الله من عددهم ^ ( ويقول الذين | في قلوبهم مرض )
~~^ شك @QB@ والكافرون @QE@ الجاحدون @QB@ ماذا أراد الله بهذا مثلا @QE@ |
~~أي : ذكرا ، وذلك منهم استهزاء وتكذيب . قال الله : @QB@ كذلك يضل الله من
~~يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ | يحيى : عن صاحب له ،
~~عن أبان بن أبي عياش ، عن الحسن ( ( أن سائلا | سأل رسول الله عن خلق
~~الملائكة من أي شيء خلقت ؟ فقال : من نور | الحجب السبعين التي تلي الرب ؛
~~كل حجاب منها مسيرة خمسمائة عام ، | فليس ملك إلا وهو يدخل في نهر الحياة
~~فيغتسل فيكون من كل قطرة من ذلك | الماء ملك ، فلا يحصي أحد ما يكون في يوم
~~واحد ) ) فهو قوله ^ ( وما يعلم | PageV05P059 | جنود ربك إلا هو ) ^ .
# ^ ( وما هي إلا ذكرى للبشر ) ^ رجع إلى قوله : ^ ( سأصليه سقر وما أدراك
~~ما سقر ) ^
# ^ ( كلا والقمر ) ^ < <
# | المدثر : ( 33 ) والليل إذ أدبر
# > > ^ ( والليل إذ أدبر ) ^ إذ ولى ، وبعضهم يقرأ : ^ ( إذا أدبر ) ^ إذا
~~ولى .
# قال محمد : يقال : دبر الليل وأدبر ، كقولك : قبل الليل وأقبل ، ويقال :
~~| دبرني فلان وخلفني ؛ يعني : إذا جاء بعدي .
# ^ ( والصبح إذا أسفر ) @QB@ > < <
# | المدثر : ( 35 ) إنها لإحدى الكبر
# > @QE@ ( إنها لإحدى الكبر ) ^ لإحدى العظائم يعنى ( . . . ) .
~~PageV05P060
# قال محمد : الكبر جمع كبرى ، مثل أولى وأول ، وصغرى وصغر . | ولجهنم ( ل
~~379 ) سبعة أبواب : جهنم ، ولظى ، والحطمة ، وسقر ، | والجحيم ، والسعير ،
~~والهاوية .
# < <
# | المدثر : ( 36 ) نذيرا للبشر
# > > قوله : @QB@ نذيرا للبشر @QE@ يعني : محمد صلى الله عليه وسلم رجع
~~إلى أول السورة @QB@ يا أيها المدثر @QE@ قم نذيرا للبشر @QB@ فأنذر > 2
~~@QB@ <
# | المدثر : ( 37 ) لمن شاء منكم . . . . .
# > > قال : @QB@ لمن شاء منكم أن يتقدم @QE@ في الخير ms742 | @QB@ أو يتأخر
~~@QE@ في الشر كقوله : @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ وهذا | وعيد
~~< <
# | المدثر : ( 38 ) كل نفس بما . . . . .
# > > @QB@ كل نفس @QE@ يعني : من أهل النار @QB@ بما كسبت @QE@ بما عملت
~~@QB@ رهينة @QE@ | في النار < <
# | المدثر : ( 39 ) إلا أصحاب اليمين
# > > @QB@ إلا أصحاب اليمين @QE@ وهم أصحاب الجنة كلهم في هذا الموضع | <
~~<
# | المدثر : ( 40 - 41 ) في جنات يتساءلون
# > > @QB@ في جنات يتساءلون عن المجرمين @QE@ أي : يسائلون المجرمين < <
# | المدثر : ( 42 ) ما سلككم في . . . . .
# > > @QB@ ما سلككم @QE@ | ما أدخلكم ؟ @QB@ في سقر > 2 @QB@ <
# | المدثر : ( 43 - 47 ) قالوا لم نك . . . . .
# > > فأجابهم المشركون قالوا : ^ ( لم تك من | المصلين . . . ) ^ إلى قوله
~~: @QB@ حتى أتانا اليقين > 2 @QB@ <
# | المدثر : ( 48 ) فما تنفعهم شفاعة . . . . .
# > > قال الله : @QB@ فما تنفعهم شفاعة الشافعين @QE@ أي : لا يشفع لهم
~~الشافعون .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم ( ( إذا كان يوم القيامة شفع النبي لأمته ، والشهيد
~~لأهل بيته ، والمؤمن | لأهل بيته ، وتبقى شفاعة الرحمن يخرج الله أقواما من
~~النار قد احترقوا | وصاروا فحما فيؤمر بهم إلى نهر في الجنة - يقال له :
~~الحياة - فينبتون كما | ينبت الغثاء في بطن المسيل ، ثم يقومون فيدخلون
~~الجنة فهم آخر أهل الجنة | دخولا وأدناهم منزلة ) ) . | PageV05P061 |
~~تفسير سورة المدثر من آية ( 49 - 56 )
# < <
# | المدثر : ( 49 ) فما لهم عن . . . . .
# > > قوله : @QB@ فما لهم عن التذكرة معرضين @QE@ عن القرآن < <
# | المدثر : ( 50 ) كأنهم حمر مستنفرة
# > > @QB@ كأنهم حمر مستنفرة @QE@ | أي : حمر وحش < <
# | المدثر : ( 51 ) فرت من قسورة
# > > @QB@ فرت من قسورة @QE@ تفسير بعضهم القسورة : الأسد .
# قال محمد : ( معرضين ) منصوب على الحال ، ومعنى مستنفرة مذعورة | استنفرت
~~فنفرت ، قيل : إن اشتقاق قسورة من القسر وهو القهر ؛ لأن الأسد | يقهر
~~السباع .
# < <
# | المدثر : ( 52 ) بل يريد كل . . . . .
# > > @QB@ بل يريد كل امرئ منهم @QE@ يعني : مشركي قريش @QB@ أن يؤتى صحفا
~~منشرة @QE@ | إلى كل إنسان باسمه أن آمن بمحمد قال الله @QB@ كلا @QE@ أنتم
~~أهون على الله من | ذلك < <
# | المدثر : ( 53 ) كلا بل لا . . . . .
# > > ثم قال ^ ( بل لا تخافون الآخرة ) ^ لا يؤمنون بها < <
# | المدثر : ( 54 ) كلا إنه تذكرة
# > > @QB@ كلا إنه تذكرة @QE@ يعني : | القرآن @QB@ فمن ms743 شاء ذكره @QE@ .
# < <
# | المدثر : ( 56 ) وما يذكرون إلا . . . . .
# > > @QB@ هو أهل التقوى @QE@ أي : أهل أن يتقى @QB@ وأهل المغفرة @QE@
~~أهل أن يغفر ، ولا | يغفر إلا للمؤمنين . | PageV05P062 | <
# > تفسير لا أقسم بيوم القيامة وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة القيامة من آية ( 1 - 19 )
# < <
# | القيامة : ( 1 ) لا أقسم بيوم . . . . .
# > > قوله : @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ المعنى : أقسم و ( ( لا ) )
~~صلة ، < <
# | القيامة : ( 2 ) ولا أقسم بالنفس . . . . .
# > > وكذلك قوله | @QB@ ولا أقسم بالنفس اللوامة @QE@ معناه أقسم . قال
~~الحسن : وهو نفس المؤمن ، | إن المؤمن لا تلقاه إلا وهو يلوم نفسه ، يقول :
~~ما أردت بكلامي ، ما أردت | بكذا ، ما أردت بكذا ، يندم على ما فات ، ويلوم
~~نفسه < <
# | القيامة : ( 3 ) أيحسب الإنسان ألن . . . . .
# > > @QB@ أيحسب الإنسان @QE@ | وهو المشرك ^ ( أن لن نجمع عظامه ) ^ أي :
~~أن لن نبعثه < <
# | القيامة : ( 4 ) بلى قادرين على . . . . .
# > > @QB@ بلى قادرين على أن نسوي بنانه @QE@ يعني : مفاصله .
# قال محمد : ( قادرين ) حال بمعنى : بلى نجمعها قادرين . | PageV05P063 |
~~< <
# | القيامة : ( 5 ) بل يريد الإنسان . . . . .
# > > @QB@ بل يريد الإنسان ليفجر أمامه @QE@ وهو المشرك ؛ يعني : أنه يمضي
~~على | فجوره لا يعاتب نفسه حتى يلقى ربه < <
# | القيامة : ( 6 ) يسأل أيان يوم . . . . .
# > > @QB@ يسأل أيان يوم القيامة @QE@ متى يوم | القيامة ؛ أي : ليست
~~بجائية يكذب بها . | < <
# | القيامة : ( 7 ) فإذا برق البصر
# > > قال الله : @QB@ فإذا برق البصر @QE@ يعني : يوم القيامة ؛ أي : شخص
~~لإجابة | الداعي كقوله : @QB@ لا يرتد إليهم طرفهم @QE@ هذا تفسير الحسن .
# قال محمد : من قرأ ( برق البصر ) بفتح الراء أراد : بريقه إذا شخص ، |
~~يقال : برق يبرق ، ومن قرأ برق - بكسر الراء - فمعناه : فزع وتحير . يقال |
~~منه : برق يبرق .
# < <
# | القيامة : ( 9 ) وجمع الشمس والقمر
# > > @QB@ وجمع الشمس والقمر @QE@ أي : جمعهما جميعا ؛ في تفسير الحسن . |
~~< <
# | القيامة : ( 10 ) يقول الإنسان يومئذ . . . . .
# > > @QB@ يقول الإنسان يومئذ أين المفر @QE@ قال : ( . . . ) < <
# | القيامة : ( 12 ) إلى ربك يومئذ . . . . .
# > > @QB@ إلى ربك يومئذ المستقر @QE@ | المرجع < <
# | القيامة : ( 13 ) ينبأ الإنسان يومئذ . . . . .
# > > @QB@ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر @QE@ ( . . . ) < <
# | القيامة : ( 14 ) بل الإنسان على . . . . .
# > > @QB@ بل الإنسان على نفسه بصيرة @QE@ شاهد على نفسه أنه كافر ( . . .
~~) لم يقبل منه .
# قال محمد : وقيل : إن المعاذير الستور بلغة ms744 ( . . . ) .
# < <
# | القيامة : ( 16 ) لا تحرك به . . . . .
# > > ^ ( لا تحرك بها لسانك لتعجل به ) ^ تفسيرالحسن : كان رسول الله إذا
~~| PageV05P064 | ( ل 380 ) نزل عليه القرآن يدئب نفسه في قراءته ، مخافة أن
~~ينساه ، فأنزل الله : | ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) ^ < <
# | القيامة : ( 17 ) إن علينا جمعه . . . . .
# > > ^ ( إنا علينا جمعه وقرآنه ) ^ أي : نحن نحفظه | عليك فلا تنساه < <
# | القيامة : ( 18 ) فإذا قرأناه فاتبع . . . . .
# > > @QB@ فإذا قرأناه @QE@ نحن @QB@ فاتبع @QE@ أنت @QB@ قرآنه @QE@ يعني
~~: فرائضه | وحدوده والعمل به < <
# | القيامة : ( 19 ) ثم إن علينا . . . . .
# > > @QB@ ثم إن علينا بيانه @QE@ تفسير بعضهم : نحن نبينه لك . | تفسير
~~سورة القيامة من آية ( 20 - 33 )
# < <
# | القيامة : ( 20 - 21 ) كلا بل تحبون . . . . .
# > > @QB@ كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة @QE@ أي : لا تؤمنون أنها
~~جائية ، | يقوله للمشركين < <
# | القيامة : ( 22 ) وجوه يومئذ ناضرة
# > > ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ) ^ ناعمة < <
# | القيامة : ( 23 ) إلى ربها ناظرة
# > > @QB@ إلى ربها ناظرة @QE@ تنظر إلى الله | < <
# | القيامة : ( 24 ) ووجوه يومئذ باسرة
# > > ^ ( ووجوه يومئذ باسرة ) ^ عابسة < <
# | القيامة : ( 25 ) تظن أن يفعل . . . . .
# > > @QB@ تظن @QE@ تعلم @QB@ أن يفعل بها فاقرة @QE@ أي : داهية | وشر .
# قال محمد : ( فاقرة ) يقال : إنها من فقار الظهر كأنها تكسره ، تقول :
~~فقرت | الرجل ؛ إذا كسرت فقاره < <
# | القيامة : ( 26 ) كلا إذا بلغت . . . . .
# > > @QB@ كلا إذا بلغت التراقي @QE@ يعني : النفس سلت من | الرجلين حتى
~~إذا بلغت الترقوتين < <
# | القيامة : ( 27 ) وقيل من راق
# > > @QB@ وقيل من راق @QE@ أي : من يرقيه ؟ في تفسير | قتادة < <
# | القيامة : ( 28 ) وظن أنه الفراق
# > > @QB@ وظن @QE@ علم @QB@ أنه الفراق @QE@ فراق الدنيا < <
# | القيامة : ( 29 ) والتفت الساق بالساق
# > > @QB@ والتفت الساق بالساق @QE@ تفسير | الحسن : هذا عند الموت ،
~~اجتمع أمر الدنيا وأمر الآخرة .
# قال محمد : يعني : كرب الدنيا وكرب الآخرة . | PageV05P065
# < <
# | القيامة : ( 30 ) إلى ربك يومئذ . . . . .
# > > @QB@ إلى ربك يومئذ @QE@ يعني : يوم القيامة @QB@ المساق @QE@ يساقون
~~إلى الحساب | < <
# | القيامة : ( 31 ) فلا صدق ولا . . . . .
# > > @QB@ فلا صدق ولا صلى @QE@ أي : لم يصدق ولم يصل .
# قال يحيى : نزلت في أبي جهل .
# قال محمد : من كلام العرب : لا فعل ، يريد لم يفعل . قال الشاعر : |
# % وأي فعل سيئ لا فعله % % أراد : لم يفعله . | < <
# | القيامة : ( 33 ) ثم ذهب إلى . . . . .
# > > @QB@ ثم ذهب إلى أهله يتمطى @QE@ يتبختر ms745 .
# قال محمد : قوله : @QB@ يتمطى @QE@ أصله : يتمطط ؛ فقلبت الطاء ياء ، كما
~~| قالوا : يتظنى وأصله : يتظنن . | تفسير سورة القيامة من آية ( 34 - 40 )
# < <
# | القيامة : ( 34 ) أولى لك فأولى
# > > @QB@ أولى لك فأولى @QE@ تفسير الحسن : أن أبا جهل قال للنبي : ما
~~بين هذين | PageV05P066 | الجبلين أحد أعز مني ، فاجهد أنت وربك يا محمد
~~جهدكما ؛ فأنزل الله : | @QB@ أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى @QE@ وعيد
~~بعد وعيد ، فقتله الله يوم بدر | وصيره إلى جهنم < <
# | القيامة : ( 36 ) أيحسب الإنسان أن . . . . .
# > > @QB@ أيحسب الإنسان @QE@ يعني : المشرك @QB@ أن يترك سدى @QE@ أي : |
~~هملا ، فلا يبعث ولا يحاسب < <
# | القيامة : ( 37 ) ألم يك نطفة . . . . .
# > > ^ ( ألم يك نطفة من مني تمنى ) ^ يمينها | الرجل ؛ يعني : النطفة < <
# | القيامة : ( 38 ) ثم كان علقة . . . . .
# > > @QB@ ثم كان علقة فخلق فسوى @QE@ أي : خلقه الله فسواه | < <
# | القيامة : ( 39 ) فجعل منه الزوجين . . . . .
# > > ^ ( فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ) ^ الذكر زوج والأنثى زوج < <
# | القيامة : ( 40 ) أليس ذلك بقادر . . . . .
# > > @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى @QE@ يقوله على الإستفهام ؛
~~أي هو قادر على ذلك .
# يحيى : عن إبراهيم ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي اليسع ، عن أبي هريرة |
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( إذا ختم أحدكم آخر ( ( لا أقسم
~~بيوم القيامة ) ) فليقل : | بلى ) ) . | PageV05P067 | <
# > تفسير سورة هل أتى على الإنسان وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة الإنسان من آية ( 1 - 3 ) |
~~PageV05P068 | تفسير سورة الإنسان من آية ( 3 - 4 )
# < <
# | الإنسان : ( 1 ) هل أتى على . . . . .
# > > قوله : @QB@ هل أتى @QE@ يعني : قد أتى @QB@ على الإنسان @QE@ يعني :
~~آدم @QB@ حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا @QE@ في الخلق وهو عند الله
~~مذكور أنه خالقه خلق | الله أصول الخلق في الأيام الستة ، وخلق آدم يوم
~~الجمعة آخر الأيام الستة .
# يحيى : عن الخليل بن مرة قال : ( ( قرأ عمر بن الخطاب @QB@ هل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا @QE@ فرفع صوته ، وقال : يا ليتها
~~تمت ) )
# يحيى : عن أشعث ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ،
~~| عن أبيه : ( ( أن عمر بن الخطاب أخذ ms746 تبنة من الأرض ، فقال : يا ليتني هذه
~~التبنة ، | يا ليت أمي لم تلدني ، يا ليتني كنت نسيا منسيا ، يا ليتني لم
~~أكن شيئا يذكر ) ) . | < <
# | الإنسان : ( 2 ) إنا خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ إنا خلقنا الإنسان من نطفة @QE@ يعني : نسل آدم @QB@ أمشاج @QE@
~~تفسير الحسن : | يعني : مشج ماء الرجل بماء المرأة . | PageV05P069
# قال محمد : يريد اختلاط ماء الرجل بماء المرأة ، يقال مشجته فهو مشيج . |
~~@QB@ نبتليه @QE@ نختبره .
# < <
# | الإنسان : ( 3 ) إنا هديناه السبيل . . . . .
# > > @QB@ إنا هديناه السبيل @QE@ أي : بصرناه سبيل الهدى وسبيل الضلالة
~~@QB@ إما شاكرا @QE@ مؤمنا @QB@ وإما كفورا @QE@ .
# قال محمد : ( إما شاكرا وإما كفورا ) هما نصب على الحال ، المعنى : |
~~شاكرا أو كفورا ، كأنه قال : هديناه في هذه الحال .
# تفسير سورة الإنسان من آية ( 5 - 18 )
# < <
# | الإنسان : ( 5 ) إن الأبرار يشربون . . . . .
# > > @QB@ إن الأبرار يشربون من كأس @QE@ يعني : الخمر @QB@ كان مزاجها
~~كافورا @QE@ تفسير | الكلبي : كافورا عين في الجنة ، اسمها : كافورا < <
# | الإنسان : ( 6 ) عينا يشرب بها . . . . .
# > > @QB@ عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا @QE@ أي : تجري لهم (
~~. . . ) بعين كما أحبوا < <
# | الإنسان : ( 7 ) يوفون بالنذر ويخافون . . . . .
# > > @QB@ يوفون بالنذر @QE@ ( . . . ) | @QB@ ويخافون يوما كان شره
~~مستطيرا @QE@ ( ل 381 ) أي : قاسيا وشره على الكفار . | PageV05P070
# قال محمد : يقال : استطار الحريق إذا انتشر ، و استطار الفجر إذا انتشر |
~~الضوء .
# < <
# | الإنسان : ( 8 ) ويطعمون الطعام على . . . . .
# > > @QB@ ويطعمون الطعام على حبه @QE@ أي : على حاجاتهم إليه @QB@ مسكينا
~~ويتيما وأسيرا @QE@ يعني : الأسير من المشركين ( ( كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يدفع الأسير إلى | الرجل ، فيقول : احبس هذا عندك . فيكون عنده
~~الليلة والليلتين ، فكانوا | يؤثرون على أنفسهم أولئك الأسرى فأثنى الله
~~عليهم بذلك ) ) .
# < <
# | الإنسان : ( 9 ) إنما نطعمكم لوجه . . . . .
# > > @QB@ إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا @QE@ تفسير
~~مجاهد : | قالوا : هذا في أنفسهم ولم ينطقوا به ، فعلم الله ذلك منهم ،
~~فأثنى به عليهم | < <
# | الإنسان : ( 10 ) إنا نخاف من . . . . .
# > > @QB@ يوما عبوسا قمطريرا @QE@ قال بعضهم : يعني : تعبس فيه الوجوه ،
~~والقمطرير : | الشديد .
# قال محمد : يقال للمعبس الوجه : قمطرير وقماطر .
# < <
# | الإنسان : ( 11 ) فوقاهم الله شر . . . . .
# > > @QB@ ولقاهم نضرة @QE@ في وجوههم @QB@ وسرورا @QE@ في قلوبهم . < <
# | الإنسان : ( 13 ) متكئين فيها على . . . . .
# > > @QB@ متكئين ms747 فيها على الأرائك @QE@ على السرر في الحجال @QB@ لا يرون
~~فيها شمسا ولا زمهريرا @QE@ | الزمهرير : البرد الشديد . | قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( ليس في الجنة شمس ولا ليل مظلم ولا حر ولا | برد
~~يؤذيهم ) ) .
# < <
# | الإنسان : ( 12 ) وجزاهم بما صبروا . . . . .
# > > @QB@ ودانية عليهم ظلالها @QE@ يعني : ظلال الشجر . | PageV05P071
# قال محمد : ( الأرائك ) واحدها : أريكة ، وهي الحجال فيها الفرش |
~~والأسرة ونصب ( متكئين ) على الحال ؛ المعنى : وجزاهم جنة في حال | اتكائهم
~~فيها وكذلك @QB@ ودانية عليهم ظلالها @QE@ .
# قوله : @QB@ وذللت قطوفها تذليلا @QE@ أي : ذللت لهم ثمارها يتناولون
~~فيها كيف | شاءوا . قال مجاهد : إن قام ارتفعت بقدره وإن قعد تدلت إليه حتى
~~ينالها ، | وإن اضطجع تدلت إليه ؛ حتى ينالها .
# قال محمد : واحد ( القطوف ) : قطف ، ومعنى : ذللت أدنيت .
# < <
# | الإنسان : ( 15 - 16 ) ويطاف عليهم بآنية . . . . .
# > > ^ ( وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة ) ^ الأكواب : الأكواز
~~واحدها : | كوب ؛ وهو المدور القصير العنق القصير العروة ، ومعنى كانت
~~قواريرا | قواريرا من فضة ؛ أي : يجتمع فيها صفاء القوارير في بياض الفضة ؛
~~وذلك أن | لكل قوم من تراب أرضهم قوارير ، وإن تراب الجنة فضة ، فهي قوارير
~~من | فضة يشربون فيها يرى الشراب من وراء جدر القوارير ؛ وهذا لا يكون في
~~فضة | الدنيا .
# قال محمد : قرأه أهل الحجاز وأهل الكوفة ( قواريرا قواريرا ) بإثبات
~~الألف | والتنوين ؛ ذكره أبو عبيد قال : وكان حمزة يسقط الألف منهن ولا
~~يصرفن . | وذكر الزجاج : أن الاختيار عند النحويين أن تقرأ بغير صرف قال :
~~ومن قرأه | PageV05P072 | قواريرا بصرف الأول فلأنه رأس آية ، ومن صرف
~~الثاني أتبع اللفظ اللفظ ؛ لأن | العرب ربما قلبت إعراب الشيء ؛ لتتبع
~~اللفظة اللفظة ، وكذلك قوله : ^ ( إنا | أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا
~~وسعيرا ) ^ الأجود في العربية : ألا يصرف | ولكن لما جعلت رأس آية صرفت
~~ليكون آخر الآي على لفظ واحد .
# @QB@ قدروها تقديرا @QE@ أي : في أنفسهم فأتتهم على نحو ما قدروا واشتهوا
~~من | صغار وكبار وأوساط ، هذا تفسير قتادة < <
# | الإنسان : ( 17 ) ويسقون فيها كأسا . . . . .
# > > @QB@ ويسقون فيها كأسا @QE@ وهي الخمر | @QB@ كان مزاجها زنجبيلا
~~@QE@ أي : طعم ذلك المزاج طعم الزنجبيل . < <
# | الإنسان : ( 18 ) عينا فيها تسمى . . . . .
# > > @QB@ عينا ms748 فيها تسمى سلسبيلا @QE@ السلسبيل : اسم العين .
# قال محمد : المعنى : ( يسقون عينا سلسبيلا ) ، وكانت العرب تستطيب |
~~الزنجيل ، وتضرب به المثل وبالخمر ممتزجين ، فخاطبهم الله بما كانوا |
~~يعرفون ويستحبون في الدنيا ، يقول : لكم في الآخرة مثل ما تستحبون في |
~~الدنيا إن آمنتم ، والسلسبيل في اللغة صفة لمكان غاية في السلامة وصرف ؛ |
~~لأنه رأس آية . | تفسير سورة الإنسان من آية ( 19 - 22 ) | PageV05P073 |
~~تفسير سورة الإنسان من آية ( 23 - 24 )
# < <
# | الإنسان : ( 19 ) ويطوف عليهم ولدان . . . . .
# > > قوله : @QB@ ويطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ لا يموتون أبدا @QB@ إذا
~~رأيتهم حسبتهم @QE@ أي : شبهتهم @QB@ لؤلؤا منثورا @QE@ في صفاء ألوانهم
~~والمنثور : أحسن ما | يكون < <
# | الإنسان : ( 20 ) وإذا رأيت ثم . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأيت @QE@ أي : عاينت ^ ( ثم ) ^ يعني : في الجنة @QB@
~~رأيت نعيما وملكا كبيرا @QE@ ( . . . ) الملك من عند ربه إلى الرجل من أهل
~~الجنة بالتحفة والهدية | ( . . . ) الله ( . . . ) فلا يدخل ( . . ( ل 382
~~) . ) حتى يستأذن فيقول | البواب : سأذكره للبواب الذي يليني ، فيذكره للذي
~~يليه حتى يبلغ البواب الذي | يلي ولي الله ، فيقول له : ملك بالباب يستأذن
~~. فيقول : ائذنوا له . فيؤذن له | فيدخل فيقول : إن ربك يقرئك السلام ،
~~ويخبره أنه عنه راض ومعه التحفة | فتوضع بين يديه .
# < <
# | الإنسان : ( 21 ) عاليهم ثياب سندس . . . . .
# > > @QB@ عاليهم ثياب سندس خضر @QE@ وبعضهم يقرؤها @QB@ عاليهم @QE@
~~الإستبرق ، | والديباج : الصفيق الكثيف ، والسندس : الخفيف . @QB@ وحلوا
~~أساور من فضة @QE@ ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة : سوار من
~~فضة ، | وسوار من ذهب ، وسوار من لؤلؤ @QB@ وسقاهم ربهم شرابا طهورا @QE@ .
# يحيى : عن أبي أمية ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن أبي إسحاق , | عن [ عاصم ]
~~بن ضمرة ، عن علي قال : ( ( إذا توجه أهل الجنة إلى الجنة مروا |
~~PageV05P074 | بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان ، فيشربون من إحداهما ، فتجري
~~عليهم | بنضرة النعيم ، فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا ، ثم
~~يشربون | من الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى ، ثم تستقبلهم الملائكة خزنة
~~| الجنة ، فتقول لهم : @QB@ سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين @QE@ ) ) .
# < <
# | الإنسان : ( 22 ) إن هذا كان . . . . .
# > > قوله : @QB@ إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم @QE@ عملكم في الدنيا |
~~@QB@ مشكورا @QE@ شكره ms749 الله لكم ؛ فجزاكم به الجنة < <
# | الإنسان : ( 24 ) فاصبر لحكم ربك . . . . .
# > > @QB@ فاصبر لحكم ربك @QE@ لما | حكم عليك فيه وفرض @QB@ ولا تطع منهم
~~آثما @QE@ وهو المنافق ؛ في تفسير الحسن | أظهر الإسلام وقلبه على الشرك
~~@QB@ أو كفورا @QE@ وهو المشرك الجاحد .
# تفسير سورة الإنسان من آية ( 25 - 31 )
# < <
# | الإنسان : ( 25 ) واذكر اسم ربك . . . . .
# > > @QB@ واذكر اسم ربك بكرة @QE@ صلاة الصبح @QB@ وأصيلا @QE@ صلاة
~~الظهر والعصر | < <
# | الإنسان : ( 26 ) ومن الليل فاسجد . . . . .
# > > @QB@ ومن الليل فاسجد له @QE@ صلاة المغرب والعشاء @QB@ وسبحه ليلا
~~طويلا @QE@ هذا | تطوع < <
# | الإنسان : ( 27 ) إن هؤلاء يحبون . . . . .
# > > @QB@ إن هؤلاء @QE@ يعني : المشركين @QB@ يحبون العاجلة @QE@ الدنيا
~~@QB@ ويذرون وراءهم @QE@ أمامهم @QB@ يوما ثقيلا @QE@ عسيرا عليهم ؛ يعني :
~~يوم القيامة < <
# | الإنسان : ( 28 ) نحن خلقناهم وشددنا . . . . .
# > > ^ ( نحن | PageV05P075 | خلقناهم وشددنا أسرهم ) ^ يعني : خلقهم .
# قال محمد : أصل الكلمة من ( الإسار ) ، وهو القد ، يقال : ما أحسن ما أسر
~~| قتبه ، أي : ما أحسن ما شده !
# ^ ( وإذا شئنا بدلنا أمثالهم ) ^ أي : أهلكناهم بالعذاب ، وبدلنا أمثالهم
~~: | ( . . . ) خيرا منهم .
# < <
# | الإنسان : ( 29 ) إن هذه تذكرة . . . . .
# > > ^ ( إن هذه تذكرة ) ^ إن هذه السورة تذكرة ^ ( فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا ) ^ | بطاعته < <
# | الإنسان : ( 30 ) وما تشاؤون إلا . . . . .
# > > ^ ( إن الله كان عليما ) @QB@ بخلقه @QE@ ( حكيما ) ^ في أمره < <
# | الإنسان : ( 31 ) يدخل من يشاء . . . . .
# > > ^ ( يدخل من يشاء في | رحمته ) ^ في دينه الإسلام ^ ( والظالمين )
~~@QB@ المشركين @QE@ ( أعد لهم عذابا أليما ) ^ | موجعا .
# قال محمد : نصب ( الظالمين ) على معنى : يدخل من يشاء في رحمته ، | ويعذب
~~الظالمين ، ويكون ( أعد لهم ) تفسيرا لهذا المضمر ( نصب الظالمين | على
~~معنى يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين ) . | PageV05P076 | <
# > تفسير سورة والمرسلات وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة المرسلات من آية ( 1 - 19 )
# < <
# | المرسلات : ( 1 ) والمرسلات عرفا
# > > قوله : @QB@ والمرسلات عرفا @QE@ تفسير الحسن : أنها الرياح ، وقال :
~~عرفها : | جريها . قال محمد يقال : هم إليه عرف واحد إذا تتابعوا
# < <
# | المرسلات : ( 2 ) فالعاصفات عصفا
# > > @QB@ فالعاصفات عصفا @QE@ الرياح إذا إشتدت < <
# | المرسلات : ( 3 ) والناشرات نشرا
# > > @QB@ والناشرات نشرا @QE@ الرياح أيضا | < <
# | المرسلات : ( 4 ) فالفارقات فرقا
# > > @QB@ فالفارقات فرقا @QE@ يعني : الملائكة تنزل بالوحي فتفرق بين
~~الكفر والإيمان ، | وبين الحلال والحرام < <
# | المرسلات : ( 5 ) فالملقيات ذكرا
# > > @QB@ فالملقيات ms750 ذكرا @QE@ الملائكة تلقي الوحي ، أي : تنزل به | على
~~الأنبياء < <
# | المرسلات : ( 6 ) عذرا أو نذرا
# > > @QB@ عذرا أو نذرا @QE@ أي : يعذر الله به إلى عباده وينذرهم .
# قال السدي : المعنى : عذرا ونذرا ، والألف صلة . | PageV05P077 | قال
~~محمد : نصب عذرا أو نذرا على معنى الإعذار والإنذار . وقرأه نافع | ( عذرا
~~) بالتخفيف ( ونذرا ) بالتثقيل وهذا ( . . . ) قسم أقسم به .
# < <
# | المرسلات : ( 7 ) إنما توعدون لواقع
# > > @QB@ إنما توعدون @QE@ من عذاب الله ، يقوله للمشركين @QB@ لواقع
~~@QE@ .
# < <
# | المرسلات : ( 8 ) فإذا النجوم طمست
# > > @QB@ فإذا النجوم طمست @QE@ أي : ينزل عذاب الله يوم تطمس فيه النجوم
~~، | فيذهب ضوؤها < <
# | المرسلات : ( 9 ) وإذا السماء فرجت
# > > @QB@ وإذا السماء فرجت @QE@ إنشقت @QB@ وإذا الجبال نسفت @QE@ ذهبت |
~~من أصولها وسويت بالأرض < <
# | المرسلات : ( 11 ) وإذا الرسل أقتت
# > > @QB@ وإذا الرسل أقتت @QE@ أجلت في تفسير الحسن | < <
# | المرسلات : ( 12 ) لأي يوم أجلت
# > > @QB@ لأي يوم أجلت @QE@ يعظم ذلك اليوم < <
# | المرسلات : ( 13 ) ليوم الفصل
# > > @QB@ ليوم الفصل @QE@ القضاء < <
# | المرسلات : ( 14 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > @QB@ وما أدراك ما يوم الفصل @QE@ تفسير الحسن : أي : أنك لم تكن
~~تدري ما يوم الفصل حتى | أعلمتك ( ل 383 ) < <
# | المرسلات : ( 16 ) ألم نهلك الأولين
# > > @QB@ ألم نهلك الأولين @QE@ على الاستفهام ؛ أي : بلى قد | أهلكناهم
~~؛ يعني : الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم < <
# | المرسلات : ( 17 ) ثم نتبعهم الآخرين
# > > @QB@ ثم نتبعهم الآخرين @QE@ | يعني : كفار آخر هذه الأمة الذين تقوم
~~عليهم الساعة .
# قال محمد : من قرأ ( ثم نتبعهم ) بالرفع فعلى الاستئناف ، ومن قرأ (
~~نتبعهم ) | بالجزم فهو عطف على ( نهلك ) .
# تفسير سورة المرسلات من آية ( 20 - 28 ) | PageV05P078
# < <
# | المرسلات : ( 20 ) ألم نخلقكم من . . . . .
# > > @QB@ ألم نخلقكم من ماء مهين @QE@ ضعيف ؛ يعني : النطفة < <
# | المرسلات : ( 21 ) فجعلناه في قرار . . . . .
# > > @QB@ فجعلناه في قرار مكين @QE@ الرحم .
# < <
# | المرسلات : ( 22 ) إلى قدر معلوم
# > > @QB@ إلى قدر معلوم @QE@ اليوم الذي يولد فيه المخلوق < <
# | المرسلات : ( 23 ) فقدرنا فنعم القادرون
# > > @QB@ فقدرنا @QE@ من قرأها | بالتثقيل فهي من باب التقدير ، ومن
~~قرأها مخففة فمن باب القدرة @QB@ فنعم القادرون @QE@
# < <
# | المرسلات : ( 25 ) ألم نجعل الأرض . . . . .
# > > @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا @QE@ تكفتهم ، أي : تضمهم ، والكفت : الضم
~~والجمع | < <
# | المرسلات : ( 26 ) أحياء وأمواتا
# > > @QB@ أحياء وأمواتا @QE@ أي : يكونون على ظهرها أحياء ، ويكونون في
~~بطنها ms751 أمواتا .
# قال محمد : تقول : كفت الشيء أكفته وتقول : أكفت إليك كذا ، أي : | ضمه ،
~~وكانوا يسمون المقبرة كفتة ؛ لأنها تضم الموتى .
# < <
# | المرسلات : ( 27 ) وجعلنا فيها رواسي . . . . .
# > > @QB@ وجعلنا فيها رواسي شامخات @QE@ يعني : الجبال المرتفعة @QB@
~~وأسقيناكم ماء فراتا @QE@ عذبا < <
# | المرسلات : ( 29 ) انطلقوا إلى ما . . . . .
# > > @QB@ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون @QE@ يقال لهم يوم القيامة :
~~انطلقوا | إلى ما كنتم به تكذبون في الدنيا من العذاب . | تفسير سورة
~~المرسلات من آية ( 29 - 40 ) | PageV05P079
# < <
# | المرسلات : ( 30 ) انطلقوا إلى ظل . . . . .
# > > @QB@ انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب @QE@ يخرج من النار لسانان قبل أن
~~يدخلوا | النار فيحيط بالمشركين ، ثم يسطع من النار دخان أسود ، ثم يصير
~~ثلاث فرق ؛ | فيلجئون إليه يرجون أن يظلهم من شدة حر النار ، فلا يظلهم
~~ويجدون منه من | الحر مثل ما وجدوا قبل أن يلجئوا إليه < <
# | المرسلات : ( 31 ) لا ظليل ولا . . . . .
# > > @QB@ لا ظليل ولا يغني من اللهب @QE@ أي : | لا بارد في الظل ولا
~~كريم في المنزل < <
# | المرسلات : ( 32 ) إنها ترمي بشرر . . . . .
# > > ^ ( إنها ترمي ) ^ يعني : النار @QB@ بشرر كالقصر @QE@ يعني : قصرا
~~من القصور في قراءة من قرأها بجزم الصاد < <
# | المرسلات : ( 33 ) كأنه جمالة صفر
# > > ^ ( كأنه | جمالات صفر ) ^ يعني : النوق السود في قراءة من قرأها
~~بكسر الجيم .
# قال محمد : يقال للإبل التي هي سود تضرب إلى الصفرة : إبل صفر | وجمالات
~~بكسر الجيم جمع جمال .
# < <
# | المرسلات : ( 35 ) هذا يوم لا . . . . .
# > > @QB@ هذا يوم لا ينطقون @QE@ بحجة < <
# | المرسلات : ( 36 ) ولا يؤذن لهم . . . . .
# > > @QB@ ولا يؤذن لهم فيعتذرون @QE@ وقد يؤذن لهم | في الكلام في بعض
~~المواطن ، ولايؤذن لهم في بعض ؛ فإذا أذن لهم في | الكلام لم يعتذروا بعذر
~~.
# قال محمد : يقرأ ( يوم ) بالرفع والنصب ؛ فمن نصب جعله ظرفا بمعنى : |
~~هذا الوعيد يوما ، ومن رفع جعل هذا لليوم ؛ كما تقول هذا يومك . |
~~PageV05P080
# < <
# | المرسلات : ( 39 ) فإن كان لكم . . . . .
# > > @QB@ فإن كان لكم كيد @QE@ تنجون به من عذاب الله @QB@ فكيدون @QE@
~~أي : أنكم لا | تقدرون على ذلك .
# تفسير سورة المرسلات من آية ( 41 - 50 )
# < <
# | المرسلات : ( 46 ) كلوا وتمتعوا قليلا . . . . .
# > > @QB@ كلوا وتمتعوا @QE@ الآية يقوله للمشركين وعيدا لهم ، وانقطعت
~~القصة ms752 الأولى | من أمر أهل النار . < <
# | المرسلات : ( 48 ) وإذا قيل لهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قيل لهم اركعوا @QE@ أي : صلوا ^ ( لا يركعون ) ^ | < <
# | المرسلات : ( 49 ) ويل يومئذ للمكذبين
# > > ^ ( فبأي حديث بعده ) ^ يعني : القرآن @QB@ يؤمنون @QE@ .
# يحيى : عن إبراهيم ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي اليسع ، عن أبي هريرة |
~~قال : ( ( إذا ختم أحدكم والمرسلات فليقل : آمنت بالله وبما أنزل ) ) من |
~~حديث يحيى بن محمد . | PageV05P081 | <
# > تفسير سورة عم يتساءلون وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة النبأ من آية ( 1 - 16 )
# < <
# | النبأ : ( 1 ) عم يتساءلون
# > > قوله : @QB@ عم يتساءلون @QE@ يعني : المشركين ؛ أي : ما الذي
~~يتساءلون عنه . < <
# | النبأ : ( 2 - 3 ) عن النبإ العظيم
# > > ثم | قال : @QB@ عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون @QE@ يعني :
~~البعث ، أختلف فيه | المشركون والمؤمنون ؛ فآمن به المؤمنون ، وكفر به
~~المشركون < <
# | النبأ : ( 4 - 5 ) كلا سيعلمون
# > > @QB@ كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون @QE@ وعيد بعد وعيد < <
# | النبأ : ( 6 ) ألم نجعل الأرض . . . . .
# > > @QB@ ألم نجعل الأرض مهادا @QE@ بساطا | < <
# | النبأ : ( 7 ) والجبال أوتادا
# > > @QB@ والجبال أوتادا @QE@ للأرض < <
# | النبأ : ( 8 ) وخلقناكم أزواجا
# > > @QB@ وخلقناكم أزواجا @QE@ ذكرا وأنثى < <
# | النبأ : ( 9 ) وجعلنا نومكم سباتا
# > > @QB@ وجعلنا نومكم سباتا @QE@ يعني : نعاسا .
# قال محمد : أصل السبت : انقطاع الحركة ؛ يقال : رجل سبوت وقد | سبت .
# < <
# | النبأ : ( 10 ) وجعلنا الليل لباسا
# > > @QB@ وجعلنا الليل لباسا @QE@ سترا يغطي الخلق فيسكنون فيه < <
# | النبأ : ( 11 ) وجعلنا النهار معاشا
# > > ^ ( وجعلنا النهار | PageV05P082 | معاشا ) ^ يجلبون فيه معايشهم < <
# | النبأ : ( 12 ) وبنينا فوقكم سبعا . . . . .
# > > ^ ( وبنينا فوقكم سبعا شدادا ) @QB@ السماوات > < <
# | النبأ : ( 13 ) وجعلنا سراجا وهاجا
# > @QE@ ( وجعلنا سراجا وهاجا ) ^ ( . . . ) ( ل 384 ) في تفسير الكلبي ؛
~~يعني : الشمس | < <
# | النبأ : ( 14 ) وأنزلنا من المعصرات . . . . .
# > > ^ ( وأنزلنا من المعصرات ) ^ الرياح في تفسير مجاهد ، وبعضهم يقول :
~~السحاب | ^ ( ماء ثجاجا ) ^ منصب ا بعضه على بعض < <
# | النبأ : ( 15 ) لنخرج به حبا . . . . .
# > > ^ ( لنخرج به حبا ) ^ البر والشعير . | ^ ( ونباتا ) ^ من كل شيء < <
# | النبأ : ( 16 ) وجنات ألفافا
# > > ^ ( وجنات ألفافا ) ^ .
# قال محمد : يعني : بساتين ملتفة ، ومن كلامهم : امرأة لفاء إذا كانت
~~عظيمة | الفخذين .
# تفسير سورة النبأ من آية ( 17 - 30 )
# < <
# | النبأ : ( 17 ) إن يوم الفصل . . . . .
# > > ^ ( إن يوم الفصل ) ^ القضاء ^ ( كان ميقاتا ) ^ يوافونه كلهم < <
# | النبأ ms753 : ( 18 ) يوم ينفخ في . . . . .
# > > ^ ( يوم ينفخ في | الصور ) ^ .
# قال محمد : ( يوم ينفخ ) بدل من ( يوم الفصل ) .
# ^ ( فتأتون أفواجا ) ^ أمة أمة < <
# | النبأ : ( 20 ) وسيرت الجبال فكانت . . . . .
# > > ^ ( وسيرت الجبال فكانت سرابا ) ^ مثل هذا | السراب تراه ، ليس بشيء
~~< <
# | النبأ : ( 21 ) إن جهنم كانت . . . . .
# > > ^ ( إن جهنم كانت مرصادا ) ^ أي : ترصد من حق | عليه العذاب ،
~~والصراط عليها ، فمن كان من أهلها هوي فيها ، ومن لم يكن | PageV05P083
# من أهلها حاد عنها إلى الجنة < <
# | النبأ : ( 22 ) للطاغين مآبا
# > > @QB@ للطاغين @QE@ المشركين @QB@ مآبا @QE@ مرجعا . < <
# | النبأ : ( 23 ) لابثين فيها أحقابا
# > > @QB@ لابثين فيها أحقابا @QE@ أي : تأتي عليهم الأحقاب لا تنقطع أبدا
~~والحقب : ثمانون | عاما ، والسنة : ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف يوم
~~من أيام الدنيا < <
# | النبأ : ( 24 ) لا يذوقون فيها . . . . .
# > > @QB@ لا يذوقون فيها بردا @QE@ هي مثل قوله : @QB@ لا بارد ولا كريم
~~@QE@ وقال بعضهم : البرد | النوم .
# قال محمد : سمي بذلك ؛ لأنه يبرد فيه عطش الإنسان .
# @QB@ ولا شرابا > 2 @QB@ <
# | النبأ : ( 25 ) إلا حميما وغساقا
# > > @QB@ إلا حميما وغساقا @QE@ الحميم : الذي لا يستطاع من حره ، |
~~والغساق : القيح الغليظ المنتن ، وبعضهم يقول : الغساق الذي لا يستطاع من |
~~شدة برده ، وهو الزمهرير .
# < <
# | النبأ : ( 26 ) جزاء وفاقا
# > > @QB@ جزاء وفاقا @QE@ أي : وافق أعمالهم الخبيثة .
# قال محمد : ( وفاقا ) من : وافقه موافقة .
# < <
# | النبأ : ( 27 ) إنهم كانوا لا . . . . .
# > > @QB@ إنهم كانوا لا يرجون @QE@ لا يخافون @QB@ حسابا @QE@ لا يقرون
~~بالبعث < <
# | النبأ : ( 28 ) وكذبوا بآياتنا كذابا
# > > @QB@ وكذبوا بآياتنا كذابا @QE@ تكذيبا < <
# | النبأ : ( 29 ) وكل شيء أحصيناه . . . . .
# > > ^ ( وكل شيء أحصييناه كتابا ) ^ أحصت الملائكة على العباد | أعمالهم
~~، وهي عند الله محصاة في أم الكتاب .
# قال محمد : ( كل ) منصوب بمعنى : وأحصينا كل شيء أحصيناه ، | و ( كتابا )
~~توكيدا لأحصيناه ، المعنى : كتبناه كتابا .
# < <
# | النبأ : ( 30 ) فذوقوا فلن نزيدكم . . . . .
# > > قوله : @QB@ فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا @QE@ قال عبد الله بن عمرو
~~: ( ( ما نزل | PageV05P084
# على أهل النار آية هي أشد منها ، فهم في زيادة من العذاب أبدا ) ) |
~~تفسير سورة النبأ من آية ( 31 - 40 )
# < <
# | النبأ : ( 31 ) إن للمتقين مفازا
# > > @QB@ إن للمتقين مفازا @QE@ نجاة مما أعد للكافرين < <
# | النبأ : ( 32 ) حدائق وأعنابا
# > > @QB@ حدائق @QE@ جنات @QB@ وأعنابا @QE@ | أي ms754 : فيها أعناب < <
# | النبأ : ( 33 ) وكواعب أترابا
# > > @QB@ وكواعب أترابا @QE@ على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة | < <
# | النبأ : ( 34 ) وكأسا دهاقا
# > > @QB@ وكأسا دهاقا @QE@ أي : ممتلئة < <
# | النبأ : ( 35 ) لا يسمعون فيها . . . . .
# > > @QB@ لا يسمعون فيها لغوا @QE@ اللغو : الباطل @QB@ ولا كذابا @QE@
~~تفسير الحسن يقول : لا يكذب بعضهم بعضا .
# قال محمد : من قرأ ( كذابا ) مثقلة ، فمن قولهم : كذاب كذب بمعنى | واحد
~~.
# < <
# | النبأ : ( 36 ) جزاء من ربك . . . . .
# > > @QB@ جزاء من ربك عطاء حسابا @QE@ تفسير مجاهد : يعني : على قدر
~~أعمالهم ؛ | وذلك أنهم يعطون المنازل على قدر أعمالهم ، ثم يرزقون فيها
~~بغير حساب PageV05P085
# قال محمد : ( جزاء ) منصوب بمعنى : جزاهم جزاءا .
# < <
# | النبأ : ( 37 ) رب السماوات والأرض . . . . .
# > > ^ ( رب السموات والأرض ) ^ ( رب ) بالرفع كلام مستقبل في قراءة من
~~قرأها | بالرفع @QB@ وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا @QE@ تفسير
~~الحسن : لا | يستطيعون مخاطبته ، كقوله : ^ ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا
~~بإذنه ) ^ قوله : | < <
# | النبأ : ( 38 ) يوم يقوم الروح . . . . .
# > > @QB@ يوم يقوم الروح @QE@ تفسير الحسن : يقوم روح كل شيء في جسده
~~@QB@ والملائكة صفا لا يتكلمون @QE@ لا يشفعون @QB@ إلا من أذن له الرحمن
~~وقال صوابا @QE@ في الدنيا | لا إله إلا الله .
# < <
# | النبأ : ( 39 ) ذلك اليوم الحق . . . . .
# > > @QB@ فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا @QE@ مرجعا بعمل صالح ، وقال في آية
~~أخرى : | ^ ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) ^ .
# < <
# | النبأ : ( 40 ) إنا أنذرناكم عذابا . . . . .
# > > قوله : @QB@ إنا أنذرناكم عذابا قريبا @QE@ .
# يحيى : عن المبارك ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( ( إنما مثلي | ومثل الساعة كهاتين ، فما فضل إحداهما على الأخرى . وجمع
~~بين أصبعيه | الوسطى والذي يقول الناس السبابة ) ) .
# @QB@ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه @QE@ الآية
# يحيى : عن الصلت بن دينار عن علقمة بن ( . . . ) قال : قال رسول الله |
~~PageV05P086 | صلى الله عليه وسلم ( ( أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب
~~البهائم ، فتجعل القرناء | جماء ، والجماء قرناء ، فيقتص لبعضها من بعض ؛
~~حتى تقتص الجماء من | القرناء ، ثم يقال لها : كوني ترابا . فعند ذلك يقول
~~الكافر : @QB@ يا ليتني كنت ترابا @QE@ ) ) | PageV05P087 | <
# > تفسير سورة النازعات وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة النازعات من ms755 آية ( 1 - 14 )
# < <
# | النبأ : ( 40 ) إنا أنذرناكم عذابا . . . . .
# > > قوله : @QB@ والنازعات غرقا @QE@ تفسير الحسن : هي النجوم تنزع من
~~المشرق ، | وتغرق في المغرب < <
# | النازعات : ( 2 ) والناشطات نشطا
# > > @QB@ والناشطات نشطا @QE@ ( ل 385 ) قال الحسن : هي النجوم | تنشط من
~~مشارقها إلى مغاربها < <
# | النازعات : ( 3 ) والسابحات سبحا
# > > @QB@ والسابحات سبحا @QE@ النجوم لقوله : @QB@ كل في فلك يسبحون @QE@
~~يدورون < <
# | النازعات : ( 4 ) فالسابقات سبقا
# > > @QB@ فالسابقات سبقا @QE@ تفسير الحسن : هي الملائكة | سبقوا إلى
~~طاعة الله < <
# | النازعات : ( 5 ) فالمدبرات أمرا
# > > @QB@ فالمدبرات أمرا @QE@ الملائكة يدبر الله بهم ما أراد .
# قال محمد : قيل : إن جواب ( والنازعات ) محذوف ، المعنى - والله | أعلم -
~~: كأنه أقسم فقال : وهذه الأشياء لتبعثن .
# < <
# | النازعات : ( 6 ) يوم ترجف الراجفة
# > > @QB@ يوم ترجف الراجفة @QE@ النفخة الأولى < <
# | النازعات : ( 7 ) تتبعها الرادفة
# > > @QB@ تتبعها الرادفة @QE@ النفخة الأخرى . | < <
# | النازعات : ( 8 ) قلوب يومئذ واجفة
# > > @QB@ قلوب يومئذ واجفة @QE@ مضطربة شديدة الاضطراب < <
# | النازعات : ( 9 ) أبصارها خاشعة
# > > @QB@ أبصارها @QE@ أبصار تلك | القلوب @QB@ خاشعة @QE@ ذليلة < <
# | النازعات : ( 10 ) يقولون أئنا لمردودون . . . . .
# > > @QB@ يقولون @QE@ يقول المشركون في الدنيا : ^ ( أئنا | PageV05P088
~~| لمردودون في الحافرة ) ^ أي : في أول خلقنا < <
# | النازعات : ( 11 ) أئذا كنا عظاما . . . . .
# > > ^ ( إذا كنا عظاما نخرة ) ^ بالية | ينكرون البعث .
# قال محمد : يقال : رجع فلان في حافرته إذا رجع في الطريق الذي جاء | فيه
~~< <
# | النازعات : ( 12 ) قالوا تلك إذا . . . . .
# > > ^ ( تلك إذا كرة خاسرة ) ^ كاذبة ؛ أي : ليست بكائنة .
# قال محمد : وقيل : المعنى : تلك إذا رجعة يخسر فيها ، < <
# | النازعات : ( 13 ) فإنما هي زجرة . . . . .
# > > قال الله ^ ( فإنما | هي زجرة واحدة ) ^ أي : نفخة < <
# | النازعات : ( 14 ) فإذا هم بالساهرة
# > > ^ ( فإذا هم بالساهرة ) ^ أي : بالأرض قد خرجوا | من بطنها .
# قال محمد : الساهرة عند أهل اللغة : وجه الأرض ، وهو معنى قول | يحيى .
# تفسير سورة النازعات من آية ( 15 - 26 )
# < <
# | النازعات : ( 15 ) هل أتاك حديث . . . . .
# > > ^ ( هل أتاك حديث موسى ) ^ أي : قد أتاك < <
# | النازعات : ( 16 ) إذ ناداه ربه . . . . .
# > > ^ ( إذ ناداه ربه بالوادي المقدس ) ^ | يعني : المبارك ^ ( طوى ) ^
~~قال : الحسن : المعنى : طوي بالبركة .
# قال محمد : لم يبين يحيى كيف القراءة في ( طوى ) ، وذكر أبو عبيد أن |
~~الحسن كان يقرؤها ( طوى ) منونة بكسر الطاء ، على معنى : قدس مرتين . |
~~PageV05P089 | وقرأها نافع ms756 ( طوى ) بالضم غير مصروفة ، وذكر الزجاج أن من
~~قرأها ( طوى ) | بحرف نافع فهو اسم الوادي .
# < <
# | النازعات : ( 18 ) فقل هل لك . . . . .
# > > @QB@ فقل هل لك إلى أن تزكى @QE@ إلى أن تؤمن < <
# | النازعات : ( 19 ) وأهديك إلى ربك . . . . .
# > > @QB@ وأهديك إلى ربك @QE@ أي : | وأبين لك دين ربك @QB@ فتخشى @QE@
~~الله .
# < <
# | النازعات : ( 20 ) فأراه الآية الكبرى
# > > قال : @QB@ فأراه الآية الكبرى @QE@ يعني : اليد وهي أكبر الآيات
~~التسع التي أتاه | بها .
# < <
# | النازعات : ( 25 ) فأخذه الله نكال . . . . .
# > > @QB@ فأخذه الله نكال @QE@ أي : عقوبة @QB@ الآخرة والأولى @QE@ قال
~~مجاهد : الآخرة | قوله : @QB@ أنا ربكم الأعلى @QE@ والأولى قوله : @QB@ ما
~~علمت لكم من إله غيري @QE@ فعذبه به الله في الدنيا بالغرق ، ويعذبه في
~~الآخرة بالنار .
# < <
# | النازعات : ( 26 ) إن في ذلك . . . . .
# > > @QB@ إن في ذلك لعبرة لمن يخشى @QE@ تفسير الحسن : لمن يخشى أن يفعل
~~به ما | فعل بفرعون وقومه فيؤمن .
# قال محمد : ( نكال ) منصوب مصدر مؤكد ؛ لأن معنى ( أخذه الله ) : نكل |
~~الله به نكال الآخرة والأولى .
# تفسير سورة النازعات من آية ( 27 - 35 ) | PageV05P090
# تفسير سورة الناعات من آية ( 35 - 46 )
# < <
# | النازعات : ( 27 ) أأنتم أشد خلقا . . . . .
# > > @QB@ أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها @QE@ بغير عمد < <
# | النازعات : ( 28 ) رفع سمكها فسواها
# > > @QB@ رفع سمكها فسواها @QE@ بينكم | ( وبينها ) مسيرة خمسمائة عام <
~~<
# | النازعات : ( 29 ) وأغطش ليلها وأخرج . . . . .
# > > قال : @QB@ وأغطش ليلها @QE@ أظلم ليلها @QB@ وأخرج ضحاها @QE@ شمسها
~~ونورها < <
# | النازعات : ( 30 ) والأرض بعد ذلك . . . . .
# > > قال : @QB@ والأرض بعد ذلك دحاها @QE@ بسطها بعد خلق | السماء .
# قال محمد : من قرأ @QB@ والأرض @QE@ بالنصب @QB@ بعد ذلك دحاها @QE@
~~فالمعنى : | ودحا الأرض بعد ذلك ، وكذلك قوله بعد هذا : @QB@ والجبال
~~أرساها @QE@ تفسير | نصب الجبال ؛ كتفسير نصب الأرض .
# قال يحيى : وكان بدء خلق الأرض فيما بلغنا أنها كانت طينة في موضع | بيت
~~المقدس ، ثم خلق السموات ، ثم دحا الأرض فقال لها : اذهبي أنت كذا | واذهبي
~~أنت كذا ، ومن مكة بسطت الأرض ، ثم جعل فيها .
# جبالها وأنهارها وأشجارها قال : @QB@ أخرج منها ماءها ومرعاها > 2 @QB@ <
# | النازعات : ( 32 ) والجبال أرساها
# > > @QB@ والجبال أرساها @QE@ أثبتها جعلها أوتادا للأرض ؛ لئلا تتحرك
~~بمن عليها < <
# | النازعات : ( 33 ) متاعا لكم ولأنعامكم
# > > @QB@ متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ تستمتعون ms757 به إلى الموت | PageV05P091
# قال محمد : ( متاعا ) منصوب على معنى : أخرج منها ماءها ومرعاها |
~~للإمتاع لكم .
# < <
# | النازعات : ( 34 ) فإذا جاءت الطامة . . . . .
# > > @QB@ فإذا جاءت الطامة الكبرى @QE@ النفخة الآخرة < <
# | النازعات : ( 35 ) يوم يتذكر الإنسان . . . . .
# > > @QB@ يوم يتذكر الإنسان ما سعى @QE@ | أي : يحاسب الناس بأعمالهم < <
# | النازعات : ( 37 ) فأما من طغى
# > > @QB@ فأما من طغى @QE@ كفر < <
# | النازعات : ( 38 ) وآثر الحياة الدنيا
# > > @QB@ وآثر الحياة الدنيا @QE@ لم | يؤمن بالآخرة < <
# | النازعات : ( 39 ) فإن الجحيم هي . . . . .
# > > @QB@ فإن الجحيم هي المأوى @QE@ .
# < <
# | النازعات : ( 40 ) وأما من خاف . . . . .
# > > @QB@ وأما من خاف مقام ربه @QE@ أي : موقفه بين يدي الله @QB@ ونهى
~~النفس عن الهوى @QE@ يعني : عن هواها < <
# | النازعات : ( 41 ) فإن الجنة هي . . . . .
# > > @QB@ فإن الجنة هي المأوى @QE@ أي : هي منزله .
# < <
# | النازعات : ( 42 ) يسألونك عن الساعة . . . . .
# > > @QB@ يسألونك عن الساعة أيان مرساها @QE@ مجيئها < <
# | النازعات : ( 43 ) فيم أنت من . . . . .
# > > @QB@ فيم أنت من ذكراها @QE@ تفسير | الكلبي : فيم أنت من أن تسأل
~~عنها ولم أخبرك بها متى تجيء .
# < <
# | النازعات : ( 44 ) إلى ربك منتهاها
# > > @QB@ إلى ربك منتهاها @QE@ منتهى علم مجيئها < <
# | النازعات : ( 45 ) إنما أنت منذر . . . . .
# > > @QB@ إنما أنت منذر من يخشاها @QE@ إنما | يقبل نذارتك من يخشى
~~الساعة < <
# | النازعات : ( 46 ) كأنهم يوم يرونها . . . . .
# > > @QB@ كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها @QE@ أي : أو
~~ضحوة تضحى ( . . . ) الدنيا ( . . . ) . | PageV05P092 | <
# > تفسير سورة عبس وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة عبس من آية ( 1 - 22 )
# < <
# | عبس : ( 1 - 2 ) عبس وتولى
# > > قوله : @QB@ عبس وتولى أن جاءه الأعمى @QE@ أي : لأن جاءه الأعمى ؛
~~كان النبي | صلى الله عليه وسلم مع رجل من المشركين من وجوههم وأشرافهم وهو
~~يدعوه إلى الإسلام | ورجا أن يؤمن ؛ فيتبعه ناس من قومه فهو يكلمه ، وقد
~~طمع في ذلك منه ؛ إذ | جاء ابن أم مكتوم وكان أعمى ؛ فأعرض النبي صلى الله
~~عليه وسلم عنه ، فجعل ابن أم مكتوم | لا يتقار لما أعرض عنه النبي مخافة أن
~~يكون حدث فيه شيء ، فأنزل الله : | @QB@ عبس وتولى أن جاءه الأعمى @QE@ . |
~~PageV05P093 | < <
# | عبس : ( 3 ) وما يدريك لعله . . . . .
# > > @QB@ وما يدريك لعله يزكى @QE@ يؤمن < <
# | عبس : ( 4 ) أو يذكر فتنفعه . . . . .
# > > @QB@ أو يذكر فتنفعه ms758 الذكرى @QE@ قال السدي : | المعنى : لعله : يزكى
~~ويذكر والألف صلة < <
# | عبس : ( 5 ) أما من استغنى
# > > @QB@ أما من استغنى @QE@ عن الله | < <
# | عبس : ( 6 ) فأنت له تصدى
# > > @QB@ فأنت له تصدى @QE@ تتعرض < <
# | عبس : ( 7 ) وما عليك ألا . . . . .
# > > @QB@ وما عليك ألا يزكى @QE@ ألا يؤمن < <
# | عبس : ( 8 ) وأما من جاءك . . . . .
# > > @QB@ وأما من جاءك يسعى @QE@ يسارع في الخير < <
# | عبس : ( 9 ) وهو يخشى
# > > @QB@ وهو يخشى @QE@ الله ؛ يعني : ابن أم مكتوم | PageV05P094 | < <
# | عبس : ( 10 ) فأنت عنه تلهى
# > > @QB@ فأنت عنه تلهى @QE@ تعرض < <
# | عبس : ( 11 ) كلا إنها تذكرة
# > > @QB@ كلا إنها تذكرة @QE@ أي : هذا القرآن تذكرة < <
# | عبس : ( 12 ) فمن شاء ذكره
# > > @QB@ فمن شاء ذكره @QE@ وقال في آية أخرى : ( وما تذكرون إلا أن يشاء
~~الله ) .
# قال محمد : من قرأ ( فتنفعه ) بالرفع فعلى العطف على ( تزكى ) ومن قرأ |
~~( فتنفعه ) بالنصب فعلى جواب ( لعل ) وقوله : @QB@ تلهي @QE@ يقال : لهيت
~~عن | الشيء ألهى عنه إذا تشاغلت عنه .
# < <
# | عبس : ( 13 ) في صحف مكرمة
# > > @QB@ في صحف مكرمة > 2 @QB@ <
# | عبس : ( 14 ) مرفوعة مطهرة
# > > @QB@ مرفوعة @QE@ عند الله في السماء @QB@ مطهرة @QE@ من الدنس | < <
# | عبس : ( 15 ) بأيدي سفرة
# > > @QB@ بأيدي سفرة @QE@ كتبة ؛ يعني : الملائكة < <
# | عبس : ( 16 ) كرام بررة
# > > @QB@ كرام بررة @QE@ لا يعصون الله .
# قال محمد : واحد السفرة : سافر مثل كاتب وكتبة ، ويقال : إنما قيل |
~~للكتاب : سفر وللكاتب : سافر ؛ لأن معناه : أن يبين الشيء ويوضحه ، ومنه |
~~سفرت المرأة إذا كشفت النقاب عن وجهها ، وبررة جمع بار .
# < <
# | عبس : ( 17 ) قتل الإنسان ما . . . . .
# > > قوله : @QB@ قتل الإنسان @QE@ أي : لعن ؛ وهذا للمشرك @QB@ ما أكفره
~~@QE@ تفسير الكلبي : | ما أشد كفره : < <
# | عبس : ( 19 ) من نطفة خلقه . . . . .
# > > @QB@ من نطفة خلقه فقدره @QE@ نطفة ثم علقة إلى أن نفخ فيه الروح < <
# | عبس : ( 20 ) ثم السبيل يسره
# > > @QB@ ثم السبيل يسره @QE@ تفسير بعضهم : يعني : خروجه من بطن أمه < <
# | عبس : ( 21 ) ثم أماته فأقبره
# > > @QB@ ثم أماته فأقبره @QE@ | جعل له من يدفنه في القبر < <
# | عبس : ( 22 ) ثم إذا شاء . . . . .
# > > @QB@ ثم إذا شاء أنشره @QE@ أحياه ؛ يعني : البعث ؛ أي : كيف | يكفر
~~؟ ! كقوله : @QB@ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا @QE@ الآية . |
~~PageV05P095 | قال محمد : يقال : أقبرت الرجل جعلت له قبرا ، وقبرته دفنته
~~، ويقال : | أنشر الله ms759 الموتى فنشروا , فواحدهم : ناشر .
# تفسير سورة عبس من آية ( 23 - 42 )
# < <
# | عبس : ( 23 ) كلا لما يقض . . . . .
# > > قال : @QB@ كلا لما يقض @QE@ أي : يصنع ^ ( ما أمره ) ^ يعني :
~~الكافر لم يصنع ما | أمره الله . < <
# | عبس : ( 24 ) فلينظر الإنسان إلى . . . . .
# > > ثم ضرب مثلا آخر فقال : @QB@ فلينظر الإنسان إلى طعامه @QE@ من أي |
~~شيء كان < <
# | عبس : ( 25 ) أنا صببنا الماء . . . . .
# > > @QB@ أنا صببنا الماء صبا @QE@ يعني : المطر < <
# | عبس : ( 26 ) ثم شققنا الأرض . . . . .
# > > @QB@ ثم شققنا الأرض شقا @QE@ أي : | بالنبات إلى < <
# | عبس : ( 30 ) وحدائق غلبا
# > > قوله : @QB@ وحدائق غلبا @QE@ قال الكلبي : يعني : شجرا طوالا عراضا
~~| < <
# | عبس : ( 31 ) وفاكهة وأبا
# > > @QB@ وفاكهة وأبا @QE@ قال الحسن : الفاكهة : ما تأكلون ، والأب : ما
~~تأكل | الأنعام .
# < <
# | عبس : ( 32 ) متاعا لكم ولأنعامكم
# > > @QB@ متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ أي : رزقا إلى الموت < <
# | عبس : ( 33 ) فإذا جاءت الصاخة
# > > @QB@ فإذا جاءت الصاخة @QE@ | اسم من أسماء القيامة يصيخ لها الخلق
~~من الفرق . | PageV05P096
# < <
# | عبس : ( 37 ) لكل امرئ منهم . . . . .
# > > @QB@ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه @QE@
# قال محمد : من قرأ ( يغنيه ) بالغين منقوطة ، فالمعنى : يصرفه ويصده عن |
~~قرابته ، يقال : أغن عني وجهك ؛ أي اصرفه .
# < <
# | عبس : ( 38 ) وجوه يومئذ مسفرة
# > > @QB@ وجوه يومئذ مسفرة @QE@ يعني : ناعمة < <
# | عبس : ( 39 ) ضاحكة مستبشرة
# > > @QB@ ضاحكة مستبشرة @QE@ برضى الله .
# قال محمد : ( مسفرة ) حقيقته : مضيئة ، يقال : أسفر الصبح إذا أضاء .
# < <
# | عبس : ( 40 ) ووجوه يومئذ عليها . . . . .
# > > @QB@ ووجوه يومئذ عليها غبرة > 2 @QB@ <
# | عبس : ( 41 ) ترهقها قترة
# > > @QB@ ترهقها قترة @QE@ أي : يغشاها سواد < <
# | عبس : ( 42 ) أولئك هم الكفرة . . . . .
# > > @QB@ أولئك هم الكفرة الفجرة @QE@ . | PageV05P097 | <
# > تفسير سورة إذا الشمس كورت وهي مكية كلها <
# >
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة التكوير من آية ( 1 - 14 )
# < <
# | التكوير : ( 1 ) إذا الشمس كورت
# > > قوله : @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ تفسير الحسن يعني : ذهب ضوؤها . |
~~قال | محمد : ( كورت ) حقيقته : جمع ضوؤها ، ومن كلامهم : كرت العمامة |
~~على رأسي أكورها وكورتها أكورها إذا لففتها وهو الذي أراد الحسن < <
# | التكوير : ( 2 ) وإذا النجوم انكدرت
# > > @QB@ وإذا النجوم انكدرت @QE@ انتثرت < <
# | التكوير : ( 3 ) وإذا الجبال سيرت
# > > @QB@ وإذا الجبال سيرت @QE@ تذهب تصير في حالات أما | أول ما تحول عن
~~منزلة الحجارة ، فتكون كثيبا ، وتكون كالعهن ms760 | المنفوش ، وتكون هباء منبثا
~~، وتكون سرابا ؛ مثل هذا السراب تراه | وليس بشيء .
# < <
# | التكوير : ( 4 ) وإذا العشار عطلت
# > > @QB@ وإذا العشار عطلت @QE@ وهي النوق عطلها أهلها فلم تحلب من الشغل
~~بأنفسهم . | PageV05P098
# ( ل 387 ) قال محمد : ( العشار ) من الإبل : الحوامل ، واحدها : عشراء ،
~~| وهي التي أتى عليها في الحبل عشرة أشهر ، ثم يزال ذلك اسمها حتى | تضع
~~وبعدما تضع .
# < <
# | التكوير : ( 5 ) وإذا الوحوش حشرت
# > > @QB@ وإذا الوحوش حشرت @QE@ جمعت ؛ ليقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها
~~: | كوني ترابا < <
# | التكوير : ( 6 ) وإذا البحار سجرت
# > > @QB@ وإذا البحار سجرت @QE@ قال الحسن : يعني : فاضت .
# قال محمد : سجرت حقيقته : ملئت ، فيفضي بعضها إلى بعض فتصير | شيئا واحدا
~~؛ وهو معنى قول الحسن .
# < <
# | التكوير : ( 7 ) وإذا النفوس زوجت
# > > @QB@ وإذا النفوس زوجت @QE@ تفسير الحسن : أي : تلحق كل شيعة بشيعتها
~~: | اليهود باليهود ، والنصارى بالنصارى ، والمجوس بالمجوس ، وكل من كان |
~~يعبد من دون الله شيئا بضهم ببعضهم ، والمنافقون بالمنافقات ، والمؤمنون |
~~بالمؤمنات .
# < <
# | التكوير : ( 8 ) وإذا الموؤودة سئلت
# > > ^ ( وإذا الموءدة سئلت ) ^ وهي بنات أهل الجاهلية كانوا يدفنونهن
~~أحياء ، | لخصلتين : أما إحداهما فكانوا يقولون : إن الملائكة بنات الله ،
~~فألحقوا | البنات به فهو أحق بهن ، وأما الخصلة الأخرى : فمخافة الحاجة .
# < <
# | التكوير : ( 9 ) بأي ذنب قتلت
# > > @QB@ بأي ذنب قتلت @QE@ قال الحسن : أراد الله أن يوبخ قاتلها ؛
~~لأنها قتلت بغير | ذنب فسئلت فلم يوجد لها ذنب ، وبعضهم يقرأ : ( وإذا
~~الموءدة سألت بأي | ذنب قتلت ) ؛ فتتعلق الجارية بأبيها ، فتقول : بأي ذنب
~~قتلتني ؟ ! | PageV05P099
# قال محمد : يقال وأدت المولود إذا دفنته حيا ، فأنا وائد ، والمصدر إدة .
# < <
# | التكوير : ( 10 ) وإذا الصحف نشرت
# > > @QB@ وإذا الصحف نشرت @QE@ للحساب وهو ما كتبت الملائكة على العباد
~~من | أعماهم < <
# | التكوير : ( 11 ) وإذا السماء كشطت
# > > @QB@ وإذا السماء كشطت @QE@ أي : طويت وقال مجاهد : يعني : | اجتبذت
~~. | قال محمد : يقال كشطت السقف أي : قلعته ، فكأن المعنى : قلعت فطويت .
# < <
# | التكوير : ( 12 ) وإذا الجحيم سعرت
# > > @QB@ وإذا الجحيم سعرت @QE@ أوقدت ، وهي توقد منذ خلقت ( . . . ) |
~~السموات والأرض في الستة الأيام < <
# | التكوير : ( 13 ) وإذا الجنة أزلفت
# > > @QB@ وإذا الجنة أزلفت @QE@ أدنيت < <
# | التكوير : ( 14 ) علمت نفس ما . . . . .
# > > @QB@ علمت نفس ما أحضرت ms761 @QE@ من عملها .
# تفسير سورة التكوير من آية ( 15 - 29 )
# < <
# | التكوير : ( 15 ) فلا أقسم بالخنس
# > > @QB@ فلا أقسم @QE@ المعنى : فأقسم ( ( ولا ) ) صلة @QB@ بالخنس @QE@
~~تفسير الحسن : هي | النجوم تخنس ؛ بالنهار أي : تتوارى ، وهي في ذلك جارية
~~< <
# | التكوير : ( 16 ) الجوار الكنس
# > > ^ ( الجواري ) ^ | يعني : جريها في السماء @QB@ الكنس @QE@ تفسير
~~الكلبي : يعني : أنها تكنس بالنهار | كما تتوارى الظباء في كناسها < <
# | التكوير : ( 17 ) والليل إذا عسعس
# > > @QB@ والليل إذا عسعس @QE@ تفسير الحسن : إذا أظلم . | PageV05P100
# قال محمد ' : قال قوم : عسعس الليل إذا أظلم ، وقيل : عسعس أدبر ، وأنشد
~~بعضهم : |
# % حتى إذا الصبح لها تنفسا % % وانجاب عنها ليلها وعسعسا % < <
# | التكوير : ( 18 ) والصبح إذا تنفس
# > > @QB@ الصبح إذا تنفس @QE@ إذا أضاء أقسم بهذا كله < <
# | التكوير : ( 19 ) إنه لقول رسول . . . . .
# > > @QB@ إنه لقول رسول كريم @QE@ | يعني : جبريل يرسله الله إلى النبيين
~~< <
# | التكوير : ( 20 ) ذي قوة عند . . . . .
# > > @QB@ ذي قوة عند ذي العرش مكين @QE@ في المنزلة والقربة < <
# | التكوير : ( 21 ) مطاع ثم أمين
# > > @QB@ مطاع ثم @QE@ يعني : في السماء . قال الحسن أمر الله أهل |
~~السماء بطاعة جبريل ، كما أمر أهل الأرض أن يطيعوا محمدا @QB@ امين @QE@
~~عند | الله وعند الملائكة . | < <
# | التكوير : ( 22 ) وما صاحبكم بمجنون
# > > @QB@ وما صاحبكم بمجنون @QE@ يعني : محمدا [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وذلك لقول المشركين | إنه مجنون < <
# | التكوير : ( 23 ) ولقد رآه بالأفق . . . . .
# > > @QB@ ولقد رآه بالأفق المبين @QE@ يعني : المشرق الذي منه مطالع |
~~النجوم والشمس والقمر ، يعني أن محمدا رأى جبريل في صورته مع | الأفق فسد
~~ما بين السماء والأرض < <
# | التكوير : ( 24 ) وما هو على . . . . .
# > > @QB@ وما هو على الغيب @QE@ الوحي | @QB@ بضنين @QE@ ببخيل يبخل
~~عليكم به ، وبعضهم يقرأ ( بظنين ) أي : بمتهم | < <
# | التكوير : ( 25 ) وما هو بقول . . . . .
# > > @QB@ وما هو @QE@ يعني : القرآن @QB@ بقول شيطان رجيم @QE@ ملعون < <
# | التكوير : ( 26 ) فأين تذهبون
# > > @QB@ فأين تذهبون @QE@ | تعدلون عنه يقوله للمشركين < <
# | التكوير : ( 27 ) إن هو إلا . . . . .
# > > @QB@ ان هو @QE@ يعني : ما هو ، أي : ما القرآن | PageV05P101 | ^ (
~~إلا ذكر للعالمين ) يعني : من آمن به يذكرون به الآخرة < <
# | التكوير : ( 28 ) لمن شاء منكم . . . . .
# > > ^ ( لمن شاء منكم | أن يستقيم ) ^ على أمر الله والتذكرة < <
# | التكوير : ( 29 ) وما تشاؤون إلا . . . . .
# > > ^ ( وما تشاءون إلا أن يشاء ms762 الله رب | العالمين ) ^ . | PageV05P102
~~| <
# > تفسير سورة إذا السماء انفطرت | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الانفطار [ من آية 1 - 19 ]
# < <
# | الإنفطار : ( 1 ) إذا السماء انفطرت
# > > قوله ' @QB@ إذا السماء انفطرت @QE@ يعني : انشقت ، وذلك يوم القيامة
~~< <
# | الإنفطار : ( 2 ) وإذا الكواكب انتثرت
# > > @QB@ وإذا الكواكب انتثرت @QE@ تساقطت < <
# | الإنفطار : ( 3 ) وإذا البحار فجرت
# > > @QB@ وإذا البحار فجرت @QE@ فجر ملحها في عذبها ، | وعذبها في ملحها
~~في تفسير قتادة < <
# | الإنفطار : ( 4 ) وإذا القبور بعثرت
# > > @QB@ وإذا القبور بعثرت @QE@ أخرج ما فيها من | الأموات < <
# | الإنفطار : ( 5 ) علمت نفس ما . . . . .
# > > @QB@ علمت نفس ما قدمت وأخرت @QE@ ما قدمت من خير أو شر ، وما | أخرت
~~من سنة حسنة ، فعمل بها بعده فله مثل أجر من عمل بها لا ينقص من | أجورهم
~~شيئا ، أو سنة سيئة فعمل بها بعده فعليه مثل وزر من عمل بها لا | ينقص من
~~أوزارهم شيئا . | < <
# | الإنفطار : ( 6 ) يا أيها الإنسان . . . . .
# > > @QB@ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم @QE@ قرأ عمر بن الخطاب هذه
~~الآية @QB@ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم @QE@ فقال : غره حمقه وجهله
~~. | PageV05P103
# قال محمد : معنى ( غرك ) أي : خدعك ( ل 388 ) وسول لك ، حتى | أضعت ( . .
~~. ) | < <
# | الإنفطار : ( 7 ) الذي خلقك فسواك . . . . .
# > > @QB@ الذي خلقك فسواك @QE@ يعني : سوى خلقك @QB@ فعدلك @QE@ يعني :
~~اعتدال | الخلق ، أي : جعل عينيك سواء ، ويديك سواء ، ورجليك سواء ، وجنبيك
~~| سواء . | < <
# | الإنفطار : ( 8 ) في أي صورة . . . . .
# > > @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك @QE@ تفسير مجاهد : إن شاء حسنا ، وإن
~~شاء | قبيحا ، وإن شاء ذكرا ، وإن شاء أنثى . | < <
# | الإنفطار : ( 9 ) كلا بل تكذبون . . . . .
# > > @QB@ كلا بل تكذبون بالدين @QE@ بالحساب يوم القيامة < <
# | الإنفطار : ( 10 ) وإن عليكم لحافظين
# > > @QB@ وإن عليكم لحافظين @QE@ | يعني : الملائكة التي تكتب أعمال
~~العباد < <
# | الإنفطار : ( 11 ) كراما كاتبين
# > > @QB@ كراما @QE@ على الله . | < <
# | الإنفطار : ( 12 ) يعلمون ما تفعلون
# > > @QB@ يعلمون ما تفعلون @QE@ من الظاهر فيكتبونه . | < <
# | الإنفطار : ( 13 ) إن الأبرار لفي . . . . .
# > > @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ في الجنة < <
# | الإنفطار : ( 14 ) وإن الفجار لفي . . . . .
# > > @QB@ وإن الفجار @QE@ يعني : المشركين @QB@ لفي جحيم @QE@ . | < <
# | الإنفطار : ( 16 ) وما هم عنها . . . . .
# > > @QB@ وما هم عنها @QE@ عن النار @QB@ بغائبين @QE@ . | < <
# | الإنفطار : ( 17 - 18 ) وما ms763 أدراك ما . . . . .
# > > @QB@ وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين @QE@ ثنى ذكره
~~تعظيما له | < <
# | الإنفطار : ( 19 ) يوم لا تملك . . . . .
# > > @QB@ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا @QE@ أي : لا تنفعها @QB@ والأمر
~~يومئذ لله @QE@ | PageV05P104 | <
# > تفسير سورة المطففين | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > تفسير سورة المطففين الآية [ 1 - 17 ]
# < <
# | المطففين : ( 1 ) ويل للمطففين
# > > قوله : @QB@ ويل للمطففين @QE@ في الآخرة ، أي : يدعون بالويل
~~والثبور في النار ، | بلغني أنها نزلت في مشركي أهل مكة < <
# | المطففين : ( 2 ) الذين إذا اكتالوا . . . . .
# > > @QB@ الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم
~~يخسرون @QE@
# قال محمد : @QB@ ويل @QE@ رفع بالابتداء ، والخبر @QB@ للمطففين @QE@
~~والويل كلمة | تقال لكل من وقع في عذاب وهلكة ، والمطففون : الذين ينقصون
~~المكيال | والميزان ، وقوله : @QB@ على الناس @QE@ أي : من الناس < <
# | المطففين : ( 3 ) وإذا كالوهم أو . . . . .
# > > ^ ( وإذا كالوهم أو | PageV05P105 | وزنوهم ) ^ أي : كالوا لهم أو
~~وزنوا لهم ^ ( يخسرون ) يقال : أخسرت | الميزان ، وخسرته والقراءة على (
~~أخسرت ) .
# < <
# | المطففين : ( 6 ) يوم يقوم الناس . . . . .
# > > قوله : @QB@ يوم يقوم الناس لرب العالمين @QE@
# يحيى : بلغني أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم .
# يحيى : عن خداش ، عن عوف الكوفي ، عن الحسن قال : قال رسول الله | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا كرجل دخل في
~~صلاة مكتوبة | فأتمها وأحسنها وأجملها ' . | PageV05P106 | < <
# | المطففين : ( 7 ) كلا إن كتاب . . . . .
# > > @QB@ كلا إن كتاب الفجار @QE@ المشركين @QB@ لفي سجين @QE@ تفسير ابن
~~عباس قال : | سألت كعبا عن قوله : @QB@ إن كتاب الفجار لفي سجين @QE@ فقال
~~: حجر أسود | تحت الأرض السابعة تكتب فيه أرواح الكفار .
# < <
# | المطففين : ( 8 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > قال : @QB@ وما أدراك ما سجين @QE@ أي : ليس ذلك مما كنت تعلمه أنت
~~ولا | قومك ، < <
# | المطففين : ( 9 ) كتاب مرقوم
# > > ثم فسره فقال : @QB@ كتاب مرقوم @QE@ أي : مكتوب . | < <
# | المطففين : ( 12 ) وما يكذب به . . . . .
# > > @QB@ وما يكذب به إلا كل معتد @QE@ أي : ظالم @QB@ أثيم @QE@ آثم ،
~~وهو المشرك < <
# | المطففين : ( 13 ) إذا تتلى عليه . . . . .
# > > @QB@ إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين @QE@ كذب الأولين
~~وباطلهم < <
# | المطففين : ( 14 ) كلا بل ران . . . . .
# > > @QB@ كلا بل ران على قلوبهم @QE@ قال الكلبي ms764 : يعني : طبع على قلوبهم
~~^ ( ما كانوا يكسبون ) ^ ،
# قال محمد : واحد ( الأساطير ) : أسطورة ، مثل : أحدوثة وأحاديث ، | ومعنى
~~( كلا ) عند أهل اللغة ردع وتنبيه ، و ( ران ) بمعنى غطى ، يقال : ران |
~~على قلبه الذنب يرين رينا . | < <
# | المطففين : ( 15 ) كلا إنهم عن . . . . .
# > > @QB@ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون @QE@ يحتجب الله عن المشركين
~~فلا | يرونه ، وأما المؤمنون فيرونه في كل جمعة فيتجلى لهم ، حتى ينظروا
~~إليه . | < <
# | المطففين : ( 17 ) ثم يقال هذا . . . . .
# > > @QB@ هذا الذي كنتم به تكذبون @QE@ في الدنيا يقال ذلك للمشركين وهم
~~في النار . | تفسير سورة المطففين من آية 18 - 36 . | PageV05P107 | < <
# | المطففين : ( 18 ) كلا إن كتاب . . . . .
# > > @QB@ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين @QE@ تفسير مجاهد : عليون في
~~السماء | السابعة < <
# | المطففين : ( 19 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > قال : @QB@ وما أدراك ما عليون @QE@ أي : أنك لم تدر ما عليون ؟ حتى
~~| أعلمتك < <
# | المطففين : ( 20 ) كتاب مرقوم
# > > @QB@ كتاب مرقوم @QE@ مكتوب ، يكتب في عليين < <
# | المطففين : ( 21 ) يشهده المقربون
# > > @QB@ يشهده المقربون @QE@ مقربو | أهل كل سماء يشهدون كتاب عمل
~~المؤمن حيث يكتب فيه ، ويشهدون عليهم | يوم القيامة أنها أعمالهم . | < <
# | المطففين : ( 23 ) على الأرائك ينظرون
# > > @QB@ على الأرائك ينظرون @QE@ الأرائك السرر في الحجال ، قال مجاهد :
~~وهي | سرر من لؤلؤ وياقوت . | < <
# | المطففين : ( 25 ) يسقون من رحيق . . . . .
# > > @QB@ يسقون من رحيق مختوم @QE@ يعني : الشراب ، وهي الخمر < <
# | المطففين : ( 26 ) ختامه مسك وفي . . . . .
# > > @QB@ ختامه مسك @QE@ | قال مجاهد : يختم به آخر جرعة .
# قال محمد : يعني : أنهم إذا شربوا هذا الرحيق فقني ما في الكأس وانقطع |
~~الشرب ، انختم ذلك بطعم المسك ورائحته .
# قال : @QB@ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون @QE@ في الدنيا بالأعمال الصالحة
~~< <
# | المطففين : ( 27 ) ومزاجه من تسنيم
# > > قال : | @QB@ ومزاجه من تسنيم @QE@ ومزاج ذلك الشارب من تسنيم < <
# | المطففين : ( 28 ) عينا يشرب بها . . . . .
# > > @QB@ عينا يشرب بها المقربون @QE@ قال قتادة : يشرب بها المقربون
~~صرفا ، وتمزج لسائر أهل الجنة . | PageV05P108 | و ( تسنيم ) أشرف شراب في
~~الجنة .
# قال : ونصب ( عينا ) لأن المعنى من عين ، كما قال : @QB@ أأسجد لمن خلقت
~~طينا @QE@ أي : من طين . | < <
# | المطففين : ( 29 ) إن الذين أجرموا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين أجرموا @QE@ أشركوا @QB@ كانوا من الذين آمنوا يضحكون
~~@QE@ في الدنيا ، | أي : يسخرون ms765 بهم < <
# | المطففين : ( 30 ) وإذا مروا بهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا مروا بهم يتغامزون @QE@ كان المشركون إذا مر عليهم النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه يقول بعضهم لبعض : انظروا إلى هؤلاء الذين
~~تركوا | شهواتهم في الدنيا ( ل 389 ) يطلبون بذلك - زعموا - نعيم الآخرة <
~~<
# | المطففين : ( 31 ) وإذا انقلبوا إلى . . . . .
# > > @QB@ وإذا انقلبوا @QE@ يعني : المشركين @QB@ إلى أهلهم @QE@ في
~~الدنيا ^ ( انقلبوا فاكهين ) ^ أي : | مسرورين < <
# | المطففين : ( 32 ) وإذا رأوهم قالوا . . . . .
# > > @QB@ وإذا رأوهم @QE@ رأوا أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] @QB@
~~قالوا إن هؤلاء لضالون @QE@ يتركون شهواتهم في الدنيا .
# < <
# | المطففين : ( 33 ) وما أرسلوا عليهم . . . . .
# > > قال الله : @QB@ وما أرسلوا عليهم حافظين @QE@ يحفظون أعمالهم يعني :
~~| المشركين < <
# | المطففين : ( 34 ) فاليوم الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون @QE@ تفسير الحسن : هذه |
~~والله الدولة الكريمة التي أدال الله المؤمنين على المشركين في الآخرة ،
~~فهم يضحكون منهم ، وهم متكئون على فرشهم ينظرون كيف يعذبون ، كما كان |
~~الكفار يضحكون منهم في الدنيا والجنة في السماء .
# قال الحسن : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يجاء بالمستهزئين
~~يوم القيامة فيفتح | لهم باب إلى الجنة ، فيقال لهم : ادخلوا ، فإذا جاءوا
~~أغلق دونهم فيرجعون ، | ثم يدعون فإذا جاءوا أغلق دونهم فيرجعون ، فيدعون
~~ليدخلوا فإذا جاءوا أغلق | PageV05P109 | دونهم حتى إنهم يدعون فما يجيئون
~~من اليأس ' .
# < <
# | المطففين : ( 36 ) هل ثوب الكفار . . . . .
# > > قوله : @QB@ هل ثوب الكفار @QE@ هل جوزي الكفار ؟ @QB@ ما كانوا
~~يفعلون @QE@ أي : قد جوزوا شر الجزاء . | PageV05P110 | <
# > تفسير سورة إذا السماء انشقت | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الانشقاق من آية 1 - 15
# < <
# | الإنشقاق : ( 1 ) إذا السماء انشقت
# > > قوله : @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ وذلك يوم القيامة < <
# | الإنشقاق : ( 2 ) وأذنت لربها وحقت
# > > @QB@ وأذنت لربها @QE@ سمعت | وأطاعت @QB@ وحقت @QE@ وحق لها أن تفعل
~~< <
# | الإنشقاق : ( 3 ) وإذا الأرض مدت
# > > @QB@ وإذا الأرض مدت @QE@ تمد مد الأديم ، | وهذا إذا بدلت بأرض
~~بيضاء ، كأنها فضة لم يعمل عليها خطيئة < <
# | الإنشقاق : ( 4 ) وألقت ما فيها . . . . .
# > > @QB@ وألقت @QE@ | أخرجت @QB@ مأ فيها @QE@ يعني : الأموات @QB@
~~وتخلت @QE@ إلى الله منهم ، فصاروا على | ( . . . ) < <
# | الإنشقاق : ( 5 ) وأذنت لربها وحقت
# > > @QB@ وأذنت لربها وحقت @QE@ هي مثل الأولى .
# قال ms766 محمد : يقال : أذنت للشيء أذن أذنا إذا استمعت . قال الشاعر |
# % صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به % % وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا % %
~~PageV05P111
# < <
# | الإنشقاق : ( 6 ) يا أيها الإنسان . . . . .
# > > قوله : @QB@ يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا @QE@ أي : عامل
~~إلى ربك | عملا @QB@ فملاقيه @QE@ فملاق ثواب ذلك العمل ، إن خيرا فخير ،
~~وإن شرا فشر .
# قال محمد : الكدح في اللغة : السعي والدءوب في العمل في باب الدنيا | وفي
~~باب الآخرة . وجواب ( إذا ) يدل عليه فملاقيه ، المعنى : إذا كان يوم |
~~القيامة لقي الإنسان عمله . | < <
# | الإنشقاق : ( 7 ) فأما من أوتي . . . . .
# > > @QB@ فأما من أوتي كتابه بيمينه @QE@ الآية ' سألت عائشة النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن الذي | يحاسب حسابا يسيرا فقال : يعرف بعمله ، ثم
~~يتجاوز الله عنه ' < <
# | الإنشقاق : ( 9 ) وينقلب إلى أهله . . . . .
# > > @QB@ وينقلب إلى أهله @QE@ إلى أزواجه من الحور العين @QB@ مسرورا >
~~2 @QB@ <
# | الإنشقاق : ( 10 ) وأما من أوتي . . . . .
# > > @QB@ وأما من أوتي كتابه وراء ظهره @QE@ تخلع كتفه اليسرى فتجعل خلفه
~~فيأخذ بها كتابه < <
# | الإنشقاق : ( 11 ) فسوف يدعو ثبورا
# > > @QB@ فسوف يدعو ثبورا @QE@ | في النار يقول : يا ويلاه ! ويا ثبوراه
~~@QB@ <
# | الإنشقاق : ( 12 ) ويصلى سعيرا
# > > @QB@ ويصلى سعيرا @QE@ أي : يكثر عذابه ، | ويشوى في النار < <
# | الإنشقاق : ( 13 ) إنه كان في . . . . .
# > > @QB@ إنه كان في أهله @QE@ في الدنيا @QB@ مسرورا @QE@ لا يؤمن
~~بالبعث | < <
# | الإنشقاق : ( 14 ) إنه ظن أن . . . . .
# > > @QB@ إنه ظن @QE@ حسب @QB@ أن لن يحور @QE@ أي : يرجع إلى ربه .
# قال محمد : حار يحور حورا وحئورا ، أي : رجع ، وقال لبيد : | PageV05P112
~~|
# % وما المرء إلا كالشهاب وضوئه % % يحور رمادا بعد إذ هو ساطع %
# < <
# | الإنشقاق : ( 15 ) بلى إن ربه . . . . .
# > > قوله : @QB@ بلى إن ربه كان به بصيرا @QE@ أي : أنه سيبعثه . | تفسير
~~سور الانشقاق من آية 16 - 25 | < <
# | الإنشقاق : ( 16 ) فلا أقسم بالشفق
# > > @QB@ فلا أقسم بالشفق @QE@ يعني : الحمرة إذا غابت الشمس ما بين
~~المغرب | والعشاء < <
# | الإنشقاق : ( 17 ) والليل وما وسق
# > > @QB@ والليل وما وسق @QE@ وما جمع مما عمل فيه الخلق من خير أو شر |
~~< <
# | الإنشقاق : ( 18 ) والقمر إذا اتسق
# > > @QB@ والقمر إذا اتسق @QE@ إذا استوى فاستدار ، وهذا قسم من قوله :
~~@QB@ فلا أقسم بالشفق @QE@ إلى هذا الموضع أقسم ms767 بهذا كله < <
# | الإنشقاق : ( 19 ) لتركبن طبقا عن . . . . .
# > > @QB@ لتركبن طبقا عن طبق @QE@ أي : حالا | بعد حال ، في تفسير الحسن
~~. | < <
# | الإنشقاق : ( 20 ) فما لهم لا . . . . .
# > > @QB@ فما لهم لا يؤمنون @QE@ يعني : المشركين < <
# | الإنشقاق : ( 21 ) وإذا قرئ عليهم . . . . .
# > > @QB@ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون @QE@ لا يصلون < <
# | الإنشقاق : ( 23 ) والله أعلم بما . . . . .
# > > @QB@ والله أعلم بما يوعون @QE@ أي : يخفون في صدورهم . | < <
# | الإنشقاق : ( 25 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# > > @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر @QE@ ثواب وهي الجنة
~~@QB@ غير ممنون @QE@ تفسير الحسن : غير ممنون عليهم من أذى . | PageV05P113
~~| <
# > تفسير سورة والسماء ذات البروج | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة البروج من آية 1 - 10
# < <
# | البروج : ( 1 ) والسماء ذات البروج
# > > قوله : @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ تفسير ابن عباس : ذات النجوم <
~~<
# | البروج : ( 2 ) واليوم الموعود
# > > @QB@ واليوم الموعود @QE@ يعني : يوم القيامة < <
# | البروج : ( 3 ) وشاهد ومشهود
# > > @QB@ وشاهد @QE@ يعني : يوم الجمعة @QB@ ومشهود @QE@ | يعني : يوم
~~عرفة ، هذا تفسير الحسن ، ورواه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . قوله :
~~| < <
# | البروج : ( 4 - 6 ) قتل أصحاب الأخدود
# > > @QB@ قتل @QE@ لعن @QB@ أصحاب الأخدود @QE@ @QB@ النار ذات الوقود
~~@QE@ إلى قوله @QB@ شهود @QE@ | الأخدود : الشق في الأرض ، وجمعه : أخاديد
~~. قال الحسن : كان أصحاب | الأخدود ثمانين بين رجل وامرأة ، فأخذهم
~~المشركون ، فخذوا لهم أخدودا في | الأرض ، ثم أوقدوا لهم نارا ضخمة ثم ( .
~~. . ) ( ل 390 ) فجعلوا يقولون | PageV05P114 | للرجل وللمرأة منهم : إما
~~أن تترك دينك وإما أن نقذفك في النار . فيقول : ما | أنا بتارك ديني لشيء !
~~فيقذف فيها فيحترق حتى أتوا عليهم ، فبقيت امرأة | ومعها صبي فتهيبت ، فقال
~~لها الصبي : امضي ولا تنافقي ، فمضت فاحترقت .
# قال يحيى : كان صغيرا لم يتكلم قبل ذلك ، وقال مجاهد : وذلك بنجران .
# < <
# | البروج : ( 7 ) وهم على ما . . . . .
# > > قال : @QB@ وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود @QE@ من تحريقهم إياهم
~~بالنار | < <
# | البروج : ( 8 ) وما نقموا منهم . . . . .
# > > @QB@ وما نقموا منهم @QE@ ما كرهوا منهم @QB@ إلا أن يؤمنوا بالله
~~العزيز الحميد @QE@ ما | سفكوا لهم دماء ، ولا أخذوا لهم مالا < <
# | البروج : ( 9 ) الذي له ملك . . . . .
# > > ^ ( والله على كل شيء شهيد ) ^ شاهد | على كل نفس بعملها . | < <
# | البروج : ( 10 ) إن ms768 الذين فتنوا . . . . .
# > > @QB@ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات @QE@ يعني : أحرقهم بوالنار
~~، في تفسير | السدي .
# قال محمد : يقال فتنت الشيء أحرقته ، والفتين حجارة سود كأنها محرقة . |
~~تفسير سورة البروج من آية 11 - 22 | < <
# | البروج : ( 12 ) إن بطش ربك . . . . .
# > > @QB@ إن بطش ربك @QE@ عقوبة ربك @QB@ لشديد @QE@ .
# قال محمد : ( إن بطش ربك لشديد ) هو جواب القسم ( والسماء ذات البروج ) .
~~| PageV05P115 | < <
# | البروج : ( 13 ) إنه هو يبدئ . . . . .
# > > @QB@ إنه هو يبدئ @QE@ أي : يخلق @QB@ ويعيد @QE@ أي : يبعث يوم
~~القيامة < <
# | البروج : ( 14 ) وهو الغفور الودود
# > > @QB@ وهو الغفور @QE@ للذنوب ، ولا يغفر إلا لمن آمن @QB@ الودود
~~@QE@ تفسير الحسن : يتودد إلى | خلقه بما يعطيهم من النعم في ( . . . )
~~وأرزاقهم ، وما يغفر لهم من الذنوب | < <
# | البروج : ( 15 ) ذو العرش المجيد
# > > @QB@ ذو العرش @QE@ رب العرش @QB@ المجيد @QE@ يقرأ ( المجيد )
~~بالرفع والجر ، فمن قرأ | بالرفع رجع إلى قوله : @QB@ وهو الغفور الودود
~~@QE@ المجيد ذو العرش ، ومن قرأها | بالجر جعله من صفة ( العرش ) وتفسير
~~المجيد : الكريم . | < <
# | البروج : ( 17 - 18 ) هل أتاك حديث . . . . .
# > > @QB@ هل أتاك @QE@ أي : قد أتاك @QB@ حديث الجنود فرعون وثمود @QE@
~~كيف أهلكهم | الله حين كذبوا رسلهم . | < <
# | البروج : ( 20 ) والله من ورائهم . . . . .
# > > @QB@ والله من ورائهم محيط @QE@ حتى يجزيهم بأعمالهم .
# قال محمد : المعنى : إن قدرته مشتملة عليهم لا يعجزه منهم أحد ، وهو |
~~الذي أراد يحيى . | < <
# | البروج : ( 21 ) بل هو قرآن . . . . .
# > > @QB@ بل هو قرآن مجيد @QE@ كريم على الله < <
# | البروج : ( 22 ) في لوح محفوظ
# > > @QB@ في لوح محفوظ @QE@ وهو أم الكتاب | قال محمد : قال و أبو عبيد :
~~قرأ نافع : ( محفوظ ) بالرفع ، وقرأه غيره ( محفوظ ) بالخفض والخفض في هذا
~~أحب إلي ليكون من نعت ( اللوح ) . | PageV05P116
# <
# > تفسير سورة والسماء والطارق | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الطارق من آية [ 1 - 17 ]
# < <
# | الطارق : ( 1 - 2 ) والسماء والطارق
# > > قوله : @QB@ والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق > 2 @QB@ <
# | الطارق : ( 3 ) النجم الثاقب
# > > @QB@ النجم الثاقب @QE@ والنجم في | هذا الموضع جماعة النجوم ،
~~والثاقب : المضيء .
# قال محمد : يقال : ثقب يثقب ثقوبا إذا أضاء ، ويقال للموقد : أثقب نارك ،
~~| أي : أضئها . وهذا قسم . | < <
# | الطارق : ( 4 ) إن كل نفس . . . . .
# > > @QB@ إن كل نفس لما عليها ms769 حافظ @QE@ وهي تقرأ على وجهين ( لما )
~~خفيفة ، و ( لما ) | مثقلة ، فمن قرأها بالتخفيف يقول : لعليها حافظ و ( ما
~~) صلة ، ومن قرأها بالتثقيل | يقول : إلا عليها حافظ ، يعني : حافظا من
~~الملائكة يحفظ عليها عملها . | PageV05P117
# قال محمد : إنما قيل للنجم : الطارق ، لأن طلوعه بالليل ، وكل ما أتى
~~ليلا | فهو طارق . | < <
# | الطارق : ( 5 ) فلينظر الإنسان مم . . . . .
# > > @QB@ فلينظر الإنسان مم خلق > 2 @QB@ <
# | الطارق : ( 6 ) خلق من ماء . . . . .
# > > @QB@ خلق من ماء دافق @QE@ يعني : النظفة .
# قال محمد : ( دافق ) قال قوم : معناه : مدفوق ، وقال قوم المعنى : من |
~~ماء ذي اندفاق . | < <
# | الطارق : ( 7 ) يخرج من بين . . . . .
# > > @QB@ يخرج من بين الصلب والترائب @QE@ يعني : صلب الرجل ، وترائب
~~المرأة | وهو نحرها .
# قال محمد : الترائب موضع القلادة من الصدر ، واحدها : تريبة . | < <
# | الطارق : ( 8 ) إنه على رجعه . . . . .
# > > @QB@ إنه @QE@ إن الله @QB@ على رجعه لقادر @QE@ على أن يبعثه بعد
~~الموت < <
# | الطارق : ( 9 ) يوم تبلى السرائر
# > > @QB@ يوم تبلى السرائر @QE@ أي : تختبر وتظهر ، يعني : سرائر القلوب
~~< <
# | الطارق : ( 10 ) فما له من . . . . .
# > > @QB@ فما له من قوة @QE@ يمتنع | بها من عذاب الله @QB@ ولا ناصر
~~@QE@ ينصره وهذا المشرك ، < <
# | الطارق : ( 11 ) والسماء ذات الرجع
# > > ثم أقسم فقال : | @QB@ والسماء ذات الرجع @QE@ بالمطر عاما فعاما < <
# | الطارق : ( 12 ) والأرض ذات الصدع
# > > @QB@ والأرض ذات الصدع @QE@ بالنبات | < <
# | الطارق : ( 13 ) إنه لقول فصل
# > > @QB@ إنه @QE@ يعني : القرآن @QB@ لقول فصل @QE@ حق < <
# | الطارق : ( 14 ) وما هو بالهزل
# > > ^ ( وما هو بالهزل ) بالكذب .
# قال محمد : ( الرجع ) في اللغة : المطر سمي بذلك ، لأنه يجيء ويرجع |
~~ويتكرر . | < <
# | الطارق : ( 15 ) إنهم يكيدون كيدا
# > > ^ ( إنهم يكيدون كيدا ) ^ يعني : المشركين يكيدون بالنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] < <
# | الطارق : ( 16 ) وأكيد كيدا
# > > ^ ( وأكيد كيدا ) ^ PageV05P118 | أي : أعذبهم في الدنيا والآخرة .
# قال محمد : @QB@ وأكيد كيدا @QE@ يعني : أجازيهم جزاء كيدهم ، وهو معنى
~~ما | ذهب إليه يحيى . | < <
# | الطارق : ( 17 ) فمهل الكافرين أمهلهم . . . . .
# > > @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@ أي : قليلا ، وهذا وعيد ،
~~تفسير الكلبي : | يعني : يوم بدر .
# قال محمد : @QB@ رويدا @QE@ صفة للمصدر ، المعنى : أمهلهم إمهالا رويدا .
~~| PageV05P119 | <
# > تفسير سورة سبح اسم ربك الأعلى | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الأعلى من آية 1 ms770 - 19
# ( ل 391 ) < <
# | الأعلى : ( 1 ) سبح اسم ربك . . . . .
# > > قوله : @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ صل لربك الأعلى @QB@ الذي خلق
~~فسوى > 2 @QB@ <
# | الأعلى : ( 3 ) والذي قدر فهدى
# > > @QB@ والذي قدر فهدى @QE@ أي : قدره في خلقه نطفة ، ثم علقة ، ثم
~~مضغة ، ثم | عظما ، ثم لحما ، ثم شعرا ، ثم نفخ فيه الروح ، قال : @QB@
~~فهدى @QE@ بين له | السبيل : سبيل الهدى ، وسبيل الضلالة ، في تفسير الحسن
~~< <
# | الأعلى : ( 4 - 5 ) والذي أخرج المرعى
# > > @QB@ والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى @QE@ فيها تقديم : فجعله
~~أحوى غثاء ، والأحوى | عند الحسن : الأسود من شدة الخضرة ، والغثاء :
~~الهشيم اليابس ، وهو | كقوله : @QB@ فأصبح هشيما تذروه الرياح @QE@ أي :
~~فصار هشيما بعد إذ كان | خضرا PageV05P120
# قال محمد : الحوة : السواد ، ولذلك قيل للشديد الخضرة : أحوى ، لأنه |
~~يضرب إلى الحوة . والغثاء في كلام العرب : الذي تراه فوق ماء السيل ، |
~~يقال منه : غثى الوادي يغثي إذا جمع غثاءه ، وواحد الغثاء : غثاءة .
# < <
# | الأعلى : ( 6 - 7 ) سنقرئك فلا تنسى
# > > قوله : @QB@ سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله @QE@ وذلك أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان إذا | نزل عليه القرآن يجعل يقرأ ويدئب فيه نفسه
~~مخافة أن ينسى ، وقوله : @QB@ إلا ما شاء الله @QE@ هو كقوله : @QB@ ما
~~ننسخ من آية أو ننسها @QE@ ينسيها الله نبيه .
# قال محمد : @QB@ فلا تنسى @QE@ المعنى : فأنت لا تنسى لم يرد الأمر .
# قوله : @QB@ إنه يعلم الجهر @QE@ العلانية @QB@ وما يخفى @QE@ السر < <
# | الأعلى : ( 8 ) ونيسرك لليسرى
# > > @QB@ ونيسرك لليسرى @QE@ | لعمل الجنة < <
# | الأعلى : ( 9 ) فذكر إن نفعت . . . . .
# > > @QB@ فذكر @QE@ أي : بالقرآن @QB@ إن نفعت الذكرى @QE@ أي : إنما
~~ينتفع | بالتذكرة من يقبلها < <
# | الأعلى : ( 10 ) سيذكر من يخشى
# > > @QB@ سيذكر من يخشى @QE@ الله < <
# | الأعلى : ( 11 ) ويتجنبها الأشقى
# > > @QB@ ويتجنبها @QE@ يتجنب التذكرة | @QB@ الأشقى @QE@ يعني : المشرك
~~< <
# | الأعلى : ( 12 ) الذي يصلى النار . . . . .
# > > @QB@ الذي يصلى النار الكبرى @QE@ وهي نار جهنم ، | والصغرى : نار
~~الدنيا < <
# | الأعلى : ( 13 ) ثم لا يموت . . . . .
# > > @QB@ ثم لا يموت فيها @QE@ فيستريح @QB@ ولا يحيى @QE@ حياة | تنفعه
~~. | @QB@ قد أفلح من تزكى > 2 @QB@ <
# | الأعلى : ( 15 ) وذكر اسم ربه . . . . .
# > > @QB@ وذكر اسم ربه فصلى @QE@ وكانت الصلاة يومئذ ركعتين | غدوة ،
~~وركعتين عشية < <
# | الأعلى : ( 16 ) بل تؤثرون الحياة ms771 . . . . .
# > > @QB@ بل تؤثرون الحياة الدنيا @QE@ يقوله للمشركين ، أي : | يزعمون
~~أن الدنيا باقية ، وأن الآخرة لا تكون < <
# | الأعلى : ( 17 ) والآخرة خير وأبقى
# > > @QB@ والآخرة خير @QE@ من الدنيا | PageV05P121 | @QB@ وأبقى @QE@ أي
~~: وأن الدنيا لا تبقى ، وأن الآخرة باقية ، يعني : بهذا الجنة < <
# | الأعلى : ( 18 - 19 ) إن هذا لفي . . . . .
# > > @QB@ إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى @QE@ تفسير بعضهم :
~~يقول | فيها : إن الآخرة خير من الدنيا وأبقى . | PageV05P122 | <
# > تفسير سورة هل أتاك حديث الغاشية | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الغاشية من آية 1 - 16
# < <
# | الغاشية : ( 1 ) هل أتاك حديث . . . . .
# > > قوله : @QB@ هل أتاك @QE@ قد أتاك @QB@ حديث الغاشية @QE@ يعني :
~~القيامة - في تفسير | الحسن - تغشى الناس بعذابها وعقابها < <
# | الغاشية : ( 2 ) وجوه يومئذ خاشعة
# > > @QB@ وجوه يومئذ خاشعة @QE@ ذليلة ، يعني : | وجوه أهل النار < <
# | الغاشية : ( 3 ) عاملة ناصبة
# > > @QB@ عاملة ناصبة @QE@ كفرت بالله في الدنيا ، فأعملها وأنصبها في |
~~النار < <
# | الغاشية : ( 5 ) تسقى من عين . . . . .
# > > @QB@ تسقى من عين آنية @QE@ حارة قد انتهى حرها < <
# | الغاشية : ( 6 ) ليس لهم طعام . . . . .
# > > @QB@ ليس لهم طعام إلا من ضريع @QE@ قال الكلبي : نبت ينبت في الربيع
~~، فإذا كان في الصيف يبس فاسمه | إذا كان عليه ورقه : [ شبرق ] وإذا تساقط
~~ورقه فهو الضريع ، فالإبل تأكله | أخضر ، فإذا يبس لم تذقه . | < <
# | الغاشية : ( 8 ) وجوه يومئذ ناعمة
# > > @QB@ وجوه يومئذ ناعمة @QE@ وهم أهل الجنة < <
# | الغاشية : ( 9 ) لسعيها راضية
# > > @QB@ لسعيها @QE@ لثواب عملها ^ ( راضية ) ^ | PageV05P123 | < <
# | الغاشية : ( 10 ) في جنة عالية
# > > ^ ( في جنة عالية ) @QB@ في السماء > < <
# | الغاشية : ( 11 ) لا تسمع فيها . . . . .
# > @QE@ ( لا تسمع فيها لاغية ) ^ يعني : اللغو < <
# | الغاشية : ( 12 ) فيها عين جارية
# > > ^ ( فيها عين | جارية ) ^ يعني : جماعة العيون ، وهي الأنهار < <
# | الغاشية : ( 13 ) فيها سرر مرفوعة
# > > ^ ( فيها سرر مرفوعة ) ^ عالية | < <
# | الغاشية : ( 14 ) وأكواب موضوعة
# > > ^ ( وأكواب موضوعة ) ^ واحدها كوب ، وهو المدور القصير العنق القصير
~~| العروة < <
# | الغاشية : ( 15 ) ونمارق مصفوفة
# > > ^ ( ونمارق مصفوفة ) ^ وهي الوسائد < <
# | الغاشية : ( 16 ) وزرابي مبثوثة
# > > ^ ( وزرابي ) ^ وهي البسط | ^ ( مبثوثة ) ^ مبسوطة بلغنا أنها منسوجة
~~بالدر والياقوت . | تفسير سورة الغاشية من آية 17 - 26
# < <
# | الغاشية : ( 17 ) أفلا ينظرون إلى . . . . .
# > > وقوله : ^ ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) ^ .
# قال محمد ms772 : قيل : أراد أنها تنهض بأحمالها وهي باركة ، وليس يفعل ذلك |
~~غيرها من الدواب . | < <
# | الغاشية : ( 18 ) وإلى السماء كيف . . . . .
# > > ^ ( وإلي السماء كيف رفعت ) ^ بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام < <
# | الغاشية : ( 19 ) وإلى الجبال كيف . . . . .
# > > ^ ( وإلى | الجبال كيف نصبت ) ^ مثبتة ( . . . ) < <
# | الغاشية : ( 20 ) وإلى الأرض كيف . . . . .
# > > ^ ( وإلى الأرض كيف سطحت ) ^ يقول : | أفلا ينظرون إلى هذا ، فيعلمون
~~أن الذي خلق هذه الأشياء قادر على أن يبعثهم | يوم القيامة < <
# | الغاشية : ( 22 ) لست عليهم بمصيطر
# > > ^ ( لست عليهم بمصيطر ) ^ أي ( بمسلط ) تكرههم على الإيمان |
~~PageV05P124 | < <
# | الغاشية : ( 23 ) إلا من تولى . . . . .
# > > @QB@ إلا من تولى وكفر @QE@ أي : فكله إلى الله ، وكان هذا قبل أن
~~يؤمر بقتالهم < <
# | الغاشية : ( 24 ) فيعذبه الله العذاب . . . . .
# > > | @QB@ فيعذبه الله العذاب الأكبر @QE@ جهنم < <
# | الغاشية : ( 25 ) إن إلينا إيابهم
# > > @QB@ إن إلينا إيابهم @QE@ رجوعهم ( . . . ) | < <
# | الغاشية : ( 26 ) ثم إن علينا . . . . .
# > > @QB@ ثم إن علينا حسابهم @QE@ يعني : جزاءهم في تفسير السدي ( . . .
~~) . | PageV05P125 | <
# > تفسير سورة والفجر | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > [ تفسير سورة الفجر من آية 1 إلى آية 14 ]
# < <
# | الفجر : ( 1 ) والفجر
# > > قوله : @QB@ والفجر > 2 @QB@ <
# | الفجر : ( 2 ) وليال عشر
# > > @QB@ وليال عشر @QE@ عشر ذي الحجة أيام عظمها الله < <
# | الفجر : ( 3 ) والشفع والوتر
# > > @QB@ والشفع والوتر @QE@ تفسير قتادة : الشفع : الخلق ، والوتر :
~~الله - تعالى .
# قال محمد : ومن كلامهم : شفع زيد خالدا ، أي : كان واحدا فصيره | اثنين
~~ولغة تميم : الوتر بكسر الواو ، وأهل الحجاز بالفتح ، وأما الوتر من |
~~الترة فبالكسر يقال : وتره يتره ترة ، وهو الظلم .
# < <
# | الفجر : ( 4 ) والليل إذا يسر
# > > ^ ( والليل إذا يسري ) ^ ذهب ، وهذا كله قسم ، < <
# | الفجر : ( 5 ) هل في ذلك . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ هل في ذلك قسم لذي حجر @QE@ عقل ؛ يقول : فيه قسم لذي
~~عقل ، وجواب القسم . | PageV05P126 | @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@
# قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع ( يسري ) بياء في الوصل ، |
~~وبغير ياء في الوقف .
# < <
# | الفجر : ( 6 ) ألم تر كيف . . . . .
# > > قوله : @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد @QE@ وهذا على وجه الخبر ؛ أي :
~~| أهلكهم حين كذبوا رسولهم ، < <
# | الفجر : ( 7 ) إرم ذات العماد
# > > @QB@ إرم @QE@ و ^ ( إرم ) ^ في تفسير بعضهم : قبيلة من عاد .
# قال محمد : ( إرم ) هي ms773 في موضع خفض ولم تصرف ؛ لأنها اسم | للقبيلة .
# @QB@ ذات العماد @QE@ تفسير الحسن : ذات البناء الرفيع < <
# | الفجر : ( 8 ) التي لم يخلق . . . . .
# > > @QB@ التي لم يخلق مثلها في البلاد @QE@ يعني : عادا في طولهم
~~وأجسامهم .
# < <
# | الفجر : ( 9 ) وثمود الذين جابوا . . . . .
# > > @QB@ وثمود @QE@ أي : وكيف فعل بثمود : أهلكهم حين كذبوا رسولهم @QB@
~~الذين جابوا الصخر بالواد @QE@ جابوه : نقبوه فجعلوه بيوتا
# قال محمد : قراءة نافع في رواية ورش ^ ( بالوادي ) ^ بياء ، وروى عنه
~~غيره | @QB@ بالواد @QE@ بغير ياء ذكره ابن مجاهد .
# < <
# | الفجر : ( 10 ) وفرعون ذي الأوتاد
# > > @QB@ وفرعون ذي الأوتاد @QE@ أي : وكيف فعل بفرعون ذي الأوتاد :
~~أهلكه | بالغرق ، وكان إذا غضب على أحد أوتد له في الأرض أربعة أوتاد على
~~يديه
# PageV05P127 | ورجليه ، في تفسير قتادة . | < <
# | الفجر : ( 13 ) فصب عليهم ربك . . . . .
# > > @QB@ فصب عليهم ربك سوط عذاب @QE@ لونا من العذاب فأهلكهم < <
# | الفجر : ( 14 ) إن ربك لبالمرصاد
# > > @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ جواب القسم .
# قال محمد : قوله : @QB@ لبالمرصاد @QE@ قيل : المعنى : يرصد من كفر به
~~بالعذاب | تفسير سورة الفجر من آية 15 - 23 | < <
# | الفجر : ( 15 ) فأما الإنسان إذا . . . . .
# > > @QB@ فأما الإنسان @QE@ وهو المشرك @QB@ إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه
~~ونعمه @QE@ أي : وسع | عليه من الدنيا @QB@ فيقول ربي أكرمن @QE@ أي :
~~فضلني < <
# | الفجر : ( 16 ) وأما إذا ما . . . . .
# > > @QB@ وأما إذا ما ابتلاه فقدر @QE@ | فقتر @QB@ عليه رزقه فيقول ربي
~~أهانن > 2 @QB@ <
# | الفجر : ( 17 ) كلا بل لا . . . . .
# > > @QB@ كلا @QE@ قال الحسن : أكذبهما جميعا بقوله : | @QB@ كلا @QE@
~~ومعناها : لا ، أي : لا بالغنى أكرمت ، ولا بالفقر أهنت .
# قال محمد : ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع ^ ( أكرمني ) ^ ^ ( وأهانني ) ^
~~بياء | في الوصل . | @QB@ بل لا تكرمون اليتيم @QE@ يقوله للمشركين < <
# | الفجر : ( 18 ) ولا تحاضون على . . . . .
# > > ^ ( ولا تحضون على طعام
# | PageV05P128 | المسكين ) ^ وذلك أن المشركين كانوا يقولون : ^ ( أنطعم
~~من لو يشاء الله | أطعمه ) ^ < <
# | الفجر : ( 19 ) وتأكلون التراث أكلا . . . . .
# > > ^ ( وتأكلون التراث أكلا لما ) ^ أي : لا تبالون من حرام أو حلال .
# قال محمد : لما شديدا ، وهو من قولك : لممت الشيء إذا جمعته | والتراث
~~أصله الوارث من : ورثت ، التاء فيه منقلبة عن واو ، يقال : إنه أراد | تراث
~~اليتامى . | < <
# | الفجر : ( 20 ) وتحبون المال حبا . . . . .
# > > ^ ( وتحبون المال حبا جما ms774 ) @QB@ كثيرا > < <
# | الفجر : ( 21 ) كلا إذا دكت . . . . .
# > @QE@ ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا ) ^ أي : | صارت مستوية .
# قال محمد : معنى ( دكت ) : دقت جبالها وأنشازها حتى استوت . | < <
# | الفجر : ( 22 ) وجاء ربك والملك . . . . .
# > > ^ ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ^ تفسير السدي : يعني : صفوف الملائكة
~~| كل أهل سماء على حدة .
# قال يحيى : وحدثني رجل من أهل الكوفة ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب | قال :
~~' إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم العكاظي ثم يحشر الله فيها |
~~الخلائق من الجن والإنس ، ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل | السماء
~~الدنيا بمثل من في الأرض ، وبمثلهم معهم من الجن والإنس ، حتى إذا | كانوا
~~على رءوس الخلائق أضاءت الأرض لوجوههم ، وخر أهل الأرض | ساجدين ، وقالوا :
~~أفيكم ربنا ؟ ! قالوا : ليس فينا وهو آت . ثم أخذوا مصافهم | من الأرض ، ثم
~~ينزل أهل السماء الثانية بمثل من في الأرض من الجن والإنس | PageV05P129 |
~~والملائكة الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم حتى إذا كانوا مكان أصحابهم |
~~أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا : أفيكم ربنا ؟ ! | قالوا
~~: ليس فينا وهو آت . ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء |
~~الثالثة بمثل من في الأرض من الجن والإنس والملائكة الذين نزلوا قبلهم |
~~ومثلهم معهم ، حتى إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض لوجوههم ، | وخر أهل
~~الأرض ساجدين ( ل 393 ) وقالوا : أفيكم ربنا ؟ ! قالوا : ليس فينا | وهو آت
~~، وينزل أهل السماء الرابعة على قدرهم من التضعيف ، ثم ينزل أهل | السماء
~~الخامسة على قدر ذلك من التضعيف ، ثم ينزل أهل السماء السادسة | على قدر
~~ذلك من التضعيف ، ثم ينزل أهل السماء السابعة على قدر ذلك من | التضعيف ،
~~حتى ينزل الجبار - تبارك وتعالى - قال : @QB@ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ
~~ثمانية @QE@ تحمله الملائكة على كواهلها بأيد وقوة وحسن | وجمال ، حتى إذا
~~جلس على كرسيه ونادى بصوته @QB@ لمن الملك اليوم @QE@ فلا | يجيبه أحد فيرد
~~على نفسه @QB@ لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم
~~إن الله سريع الحساب @QE@ ' . PageV05P130
# < <
# | الفجر : ( 23 ) وجيء يومئذ بجهنم . . . . .
# > > وقوله : ^ ( وجيء ms775 يومئذ بجهنم ) ^
# يحيى : عن أبان بن أبي عياش ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب قال : | '
~~يجيء الرب يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة وهم الكروبيون لا يعلم |
~~عددهم إلا الله ، فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر عليها
~~ملائكة | الرحمة ، حتى توضع عن يمين العرش فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة |
~~عام ، قال : ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام ، يقود كل زمام سبعون ألف |
~~ملك مصفدة أبوابها عليها ملائكة سود معهم السلاسل الطوال والأنكال الثقال |
~~وسرابيل القطران ومقطعات النيران ، لأعينهم لمع كالبرق ولوجوههم لهب |
~~كالنار ، شاخصة أبصارهم لا ينظرون إلى ذي العرش تعظيما له ، فإذا أدنيت |
~~النار ، فكان بينها وبين الخلائق مسيرة خمسمائة عام زفرت زفرة ، لم يبق أحد
~~| إلا جثا على ركبتيه وأخذته الرعدة وصار قلبه معلقا في حنجرته ، فلا يخرج
~~| ولا يرجع إلى مكانه ، وذلك قوله : @QB@ إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين
~~@QE@ | PageV05P131 | فينادي إبراهيم : رب لا تهلكني بخطيئتي ، وينادي نوح
~~ويونس ، وتوضع النار | عن يسار العرش ، ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي
~~الجبار - تبارك وتعالى - | ثم يدعى الخلائق للحساب ' .
# قوله : @QB@ يومئذ يتذكر الإنسان @QE@ أي : يتوب ، وهو المشرك @QB@ وأنى
~~له الذكرى @QE@ أي : وكيف له التوبة وهي لا تقبل يوم القيامة ؟ @QB@ <
# | الفجر : ( 24 ) يقول يا ليتني . . . . .
# > > @QB@ يقول يا ليتني قدمت @QE@ في الدنيا @QB@ لحياتي @QE@ بعد الموت
~~، يتمنى لو آمن في الدنيا فيحيا في | الجنة < <
# | الفجر : ( 25 - 26 ) فيومئذ لا يعذب . . . . .
# > > @QB@ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد @QE@ يقول : لا
~~يعذب | عذاب الله أحد ، و يوثق وثاق الله أحد . | < <
# | الفجر : ( 27 ) يا أيتها النفس . . . . .
# > > @QB@ يا أيتها النفس المطمئنة @QE@ وهو المؤمن نفسه مطمئنة آمنة < <
# | الفجر : ( 28 ) ارجعي إلى ربك . . . . .
# > > @QB@ ارجعي إلى ربك راضية @QE@ قد رضيت الثواب @QB@ مرضية @QE@ قد
~~رضي عنك < <
# | الفجر : ( 29 ) فادخلي في عبادي
# > > @QB@ فادخلي في عبادي @QE@ تفسير السدي مع عبادي @QB@ وادخلي جنتي
~~@QE@ . | PageV05P132 | <
# > تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد | وهي مكية كلها <
# > | <
# > ( بسم الله الرحمن الرحيم ) <
# > | تفسير سورة البلد من آية 1 - 20
# < <
# | البلد : ( 1 ) لا أقسم بهذا . . . . .
# > > قوله : @QB@ لا ms776 أقسم @QE@ أي : أقسم @QB@ بهذا البلد @QE@ يعني : مكة
~~< <
# | البلد : ( 2 ) وأنت حل بهذا . . . . .
# > > @QB@ وأنت حل بهذا البلد @QE@ وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار
~~يوم الفتح .
# تفسير مجاهد : يقول : لا تؤاخذ بما فعلت فيه ، وليس عليك فيه ما على |
~~الماس < <
# | البلد : ( 3 ) ووالد وما ولد
# > > @QB@ ووالد @QE@ يعني : آدم @QB@ وما ولد @QE@ وهذا كله قسم . | < <
# | البلد : ( 4 ) لقد خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ لقد خلقنا الإنسان في كبد @QE@ تفسير قتادة : يكابد عمل الدنيا
~~، وإذا كان | مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة . | < <
# | البلد : ( 5 ) أيحسب أن لن . . . . .
# > > @QB@ أيحسب أن لن يقدر عليه أحد @QE@ يعني : ألا يقدر الله عليه ،
~~وهذا المشرك | يحسب أن لن يبعثه الله بع الموت < <
# | البلد : ( 6 ) يقول أهلكت مالا . . . . .
# > > @QB@ يقول أهلكت مالا لبدا @QE@ كثيرا ، أي : | PageV05P133 | أكلت
~~وأتلفت ، فمن ذا الذي يحاسبني ؟ ! في تفسير مجاهد .
# قال محمد : ( لبدا ) هو من التلبيد ، كأن بعضه على بعض . | < <
# | البلد : ( 7 ) أيحسب أن لم . . . . .
# > > @QB@ أيحسب أن لم يره أحد @QE@ أي : لم يره الله حين أهلك ذلك المال
~~، أي : | بلى قد رآه الله . | < <
# | البلد : ( 8 - 9 ) ألم نجعل له . . . . .
# > > @QB@ ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين @QE@ فالذي جعل ذلك قادر على
~~أن يبعثه | فيحاسبه < <
# | البلد : ( 10 ) وهديناه النجدين
# > > @QB@ وهديناه النجدين @QE@ أي : بصرناه السبيلين : سبيل الهدى ،
~~وسبيل | الضلالة < <
# | البلد : ( 11 ) فلا اقتحم العقبة
# > > @QB@ فلا اقتحم العقبة @QE@ أي : لم يقتحم العقبة ، وهذا خبر ، أي :
~~أنه لم | يفعل .
# قال محمد : العرب تقول : لا فعل بمعنى لم يفعل .
# < <
# | البلد : ( 12 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > قال : @QB@ وما أدراك ما العقبة @QE@ يقوله ( ل 394 ) للنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أي : أنك لم تكن | تدري حتى أعلمتك ما العقبة < <
# | البلد : ( 13 ) فك رقبة
# > > @QB@ فك رقبة @QE@ أي : عتق رقبة من الرق < <
# | البلد : ( 14 ) أو إطعام في . . . . .
# > > @QB@ أو إطعام في يوم ذي مسغبة @QE@ مجاعة < <
# | البلد : ( 15 ) يتيما ذا مقربة
# > > @QB@ يتيما ذا مقربة @QE@ قرابة < <
# | البلد : ( 16 ) أو مسكينا ذا . . . . .
# > > @QB@ أو مسكينا ذا متربة @QE@ | يعني : اللاصق بالتراب من الحاجة ،
~~في تفسير الحسن . | قال محمد : من قرأ @QB@ فك رقبة @QE@ فالمعنى : اقتحام
~~العقبة فك رقبة ms777 أو | إطعام ، وهو معنى قول يحيى . وقالوا : ترب الرجل تربا
~~بإسكان الراء إذا | لصق بالتراب وترب تربا بفتح الراء إذا افتقر وأترب
~~إترابا إذا استغنى . قال | الحسن : وقد علم الله - عز وجل - أن قوما يفعلون
~~هذا الذي ذكر لا يريدون | PageV05P134 | الله به ليسوا بمؤمنين ، < <
# | البلد : ( 17 ) ثم كان من . . . . .
# > > فاشترط فقال : @QB@ ثم كان @QE@ ( الذي فعل ) هذا @QB@ من الذين
~~آمنوا وتواصوا بالصبر @QE@ على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه | @QB@
~~وتواصوا بالمرحمة @QE@ بالتراحم فيما بينهم .
# قال محمد : ( ثم ) هاهنا في معنى الواو . | < <
# | البلد : ( 18 ) أولئك أصحاب الميمنة
# > > @QB@ أولئك أصحاب الميمنة @QE@ يعني : الميامين على أنفسهم ، وهم أهل
~~الجنة .
# يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار ' .
# يحيى : عن الجارود ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه
~~الله يوم القيامة | من ثمار الجنة ' . | PageV05P135 | < <
# | البلد : ( 19 ) والذين كفروا بآياتنا . . . . .
# > > ^ ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة ) ^ أصحاب الشؤم على |
~~أنفسهم ، وهم أهل النار @QB@ عليهم نار مؤصدة @QE@ | PageV05P136 | <
# > تفسير والشمس وضحاها | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الشمس من آية 1 - 15
# < <
# | الشمس : ( 1 ) والشمس وضحاها
# > > قوله : @QB@ والشمس وضحاها @QE@ أي : وضوئها < <
# | الشمس : ( 2 ) والقمر إذا تلاها
# > > @QB@ والقمر إذا تلاها @QE@ إذا تبعها ليلة | الهلال < <
# | الشمس : ( 3 ) والنهار إذا جلاها
# > > @QB@ والنهار إذا جلاها @QE@ يعني ' ظلمة الليل فأذهبها < <
# | الشمس : ( 4 ) والليل إذا يغشاها
# > > @QB@ والليل إذا يغشاها @QE@ إذا | غشي الشمس فأذهبها < <
# | الشمس : ( 5 ) والسماء وما بناها
# > > @QB@ والسماء وما بناها @QE@ أي : والذي بناها ، أقسم بالسماء |
~~وبنفسه < <
# | الشمس : ( 6 ) والأرض وما طحاها
# > > @QB@ والأرض وما طحاها @QE@ أي : والذي بسطها ، يعني : نفسه < <
# | الشمس : ( 7 ) ونفس وما سواها
# > > @QB@ ونفس وما سواها @QE@ أي : والذي سواها ، يعني : نفسه < <
# | الشمس : ( 8 ) فألهمها فجورها وتقواها
# > > @QB@ فألهمها فجورها وتقواها @QE@ بين الله | لها الفجور والتقوى < <
# | الشمس : ( 9 ) قد أفلح من . . . . .
# > > @QB@ قد أفلح من زكاها @QE@ يعني : من زكى الله نفسه ms778 فهداها < <
# | الشمس : ( 10 ) وقد خاب من . . . . .
# > > @QB@ وقد خاب من دساها @QE@ أي : من دسى الله نفسه ، أي : أشقاها .
# قال محمد : @QB@ دساها @QE@ أصل الكلمة ( دسسها ) فقلبت السين الواحدة
~~ياء ، | المعنى : جعلها قليلة خسيسة . | PageV05P137
# قال يحيى : هذا كله قسم من أول السورة إلى هذا الموضع . | < <
# | الشمس : ( 11 ) كذبت ثمود بطغواها
# > > ^ ( كذبت ثمود بطغواها ) أي : بطغيانها ؛ وعلى هذا وقع القسم < <
# | الشمس : ( 12 ) إذ انبعث أشقاها
# > > ^ ( إذ انبعث | أشقاها ) ^ وهو أحمر ثمود الذي عقر الناقة ، وقد مضى
~~تفسيرها في سورة | هود < <
# | الشمس : ( 13 ) فقال لهم رسول . . . . .
# > > ^ ( فقال لهم رسول الله ) ^ صالح عليه السلام : ^ ( ناقة الله
~~وسقياها ) ^ أي : | اتقوا ناقة الله لا تمسوها بسوء واتقوا ( سقياها )
~~شربها لا تمنعوها منه < <
# | الشمس : ( 14 ) فكذبوه فعقروها فدمدم . . . . .
# > > ^ ( فكذبوه | فعقروها فدمدم عليهم ربهم ) ^ أهلكهم ^ ( فسواها ) ^
~~بالعقوبة < <
# | الشمس : ( 15 ) ولا يخاف عقباها
# > > ^ ( ولا يخاف | عقباها ) ^ أي : لا يخاف الله أن يتبع بذلك
~~PageV05P138 | <
# > تفسير والليل إذا يغشى | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الليل من آية 1 إلى آية 21 ]
# < <
# | الليل : ( 1 ) والليل إذا يغشى
# > > قوله : @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ إذا غشي النهار ، فأذهب ضوءه < <
# | الليل : ( 2 ) والنهار إذا تجلى
# > > @QB@ والنهار إذا تجلى @QE@ ظهر < <
# | الليل : ( 3 ) وما خلق الذكر . . . . .
# > > @QB@ وما خلق الذكر @QE@ أي : والذي خلق الذكر والأنثى - يعني : |
~~نفسه - وهذا كله قسم < <
# | الليل : ( 4 ) إن سعيكم لشتى
# > > @QB@ إن سعيكم لشتى @QE@ يعني : سعي المؤمن وسعي الكافر | وهو عملهما
~~.
# @QB@ فأما من أعطى واتقى > 2 @QB@ <
# | الليل : ( 6 ) وصدق بالحسنى
# > > @QB@ وصدق بالحسنى @QE@ بالثواب وهو الجنة < <
# | الليل : ( 7 ) فسنيسره لليسرى
# > > @QB@ فسنيسره لليسرى @QE@ لعمل الجنة .
# < <
# | الليل : ( 8 ) وأما من بخل . . . . .
# > > @QB@ وأما من بخل @QE@ بما عنده أن يتقرب به إلى ربه @QB@ واستغنى
~~@QE@ عن ربه | < <
# | الليل : ( 10 ) فسنيسره للعسرى
# > > @QB@ فسنيسره للعسرى @QE@ لعمل النار < <
# | الليل : ( 11 ) وما يغني عنه . . . . .
# > > @QB@ وما يغني عنه ماله إذا تردى @QE@ تفسير | بعضهم : إذا تردى في
~~النار ، وقيل : تردى : مات . | PageV05P139 | < <
# | الليل : ( 12 ) إن علينا للهدى
# > > <
# > ( إن علينا للهدى ) ^ أي : نبين لكم سبيل الهدى وسبيل الضلالة . | < <
# | الليل : ( 15 ) لا يصلاها إلا . . . . .
# > > ^ ( لا يصلاها إلا الأشقى ms779 ) ^ لا يخلدها < <
# | الليل : ( 16 ) الذي كذب وتولى
# > > ^ ( الذي كذب وتولى ) ^ كذب بكتاب | الله ، وتولى عن طاعة الله < <
# | الليل : ( 17 ) وسيجنبها الأتقى
# > > ^ ( وسيجنبها الأتقى ) ^ يجنب النار < <
# | الليل : ( 18 ) الذي يؤتي ماله . . . . .
# > > ^ ( الذي يؤتي ماله | يتزكى ) ^ يتقرب به إلى ربه ؛ تفسير الحسن : إن
~~هذا تطوع < <
# | الليل : ( 19 ) وما لأحد عنده . . . . .
# > > ^ ( وما لأحد عنده من | نعمة تجزى ) ^ أي : ليس يفعل ذلك لنعمة ( ل
~~395 ) يجزى بها أحدا < <
# | الليل : ( 20 - 21 ) إلا ابتغاء وجه . . . . .
# > > ^ ( إلا | ابتغاء ) أي : ليس يفعل ذلك إلا ابتغاء @QB@ وجه ربه
~~الأعلى ولسوف يرضى @QE@ | الثواب في الجنة ، ويقال : إنها نزلت في أبي بكر
~~الصديق حين أعتق بلالا | وستة معه . | PageV05P140 | <
# > تفسير والضحى وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# [ تفسير سورة الضحى من آية 1 إلى آية 1 ]
# < <
# | الضحى : ( 1 ) والضحى
# > > قوله : @QB@ والضحى @QE@ يعني : ضحى النهار وهو ضوؤه < <
# | الضحى : ( 2 ) والليل إذا سجى
# > > @QB@ والليل إذا سجى @QE@ | إذا أظلم .
# قال محمد : وقيل : سجى : سكن ؛ وذلك عند تناهي ظلامه وركوده .
# قال يحيى : وهذا قسم . | < <
# | الضحى : ( 3 ) ما ودعك ربك . . . . .
# > > @QB@ ما ودعك ربك وما قلى @QE@ وهي تقرأ على وجهين @QB@ ودعك @QE@
~~مثقلة ، | و @QB@ ودعك @QE@ خفيفة ؛ فمن قرأها بالتثقيل يقول : لم يودعك
~~فيكون آخر الفراغ | من الوحي ، ومن قرأها بالتخفيف يقول : ما تركك ربك من
~~أن ينزل عليك | الوحي ، وذلك أن جبريل أبطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالوحي ، فقال المشركون : قد | ودعه ربه وأبغضه !
# قوله : @QB@ وما قلى @QE@ أي : وما أبغضك < <
# | الضحى : ( 4 ) وللآخرة خير لك . . . . .
# > > @QB@ وللآخرة خير لك من الأولى @QE@ | PageV05P141
# يعني : من الدنيا < <
# | الضحى : ( 5 ) ولسوف يعطيك ربك . . . . .
# > > @QB@ ولسوف يعطيك ربك @QE@ في الجنة @QB@ فترضى > 2 @QB@ <
# | الضحى : ( 6 ) ألم يجدك يتيما . . . . .
# > > @QB@ ألم يجدك يتيما فآوى @QE@
# قال محمد : قال ابن عباس : يقول : وجدك يتيما عند أبي طالب فآواك إلى
~~خديجة . | < <
# | الضحى : ( 7 ) ووجدك ضالا فهدى
# > > @QB@ ووجدك ضالا فهدى @QE@ كقوله : @QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا @QE@ | يعني : القرآن @QB@ ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان @QE@ |
~~< <
# | الضحى : ( 8 ) ووجدك عائلا فأغنى
# > > @QB@ ووجدك عائلا @QE@ أي فقيرا : @QB@ فأغنى @QE@
# قال محمد : جاء ms780 عن ابن عباس في قوله : @QB@ فأغنى @QE@ أي : فرضاك بما |
~~أعطاك من الرزق ذهب إلى غنى النفس . ويقال : عال الرجل إذا افتقر ، وأعال |
~~إذ كثر عياله .
# < <
# | الضحى : ( 9 ) فأما اليتيم فلا . . . . .
# > > @QB@ فأما اليتيم فلا تقهر @QE@ لا تقهره فتمنعه حقه الذي أمر الله
~~به < <
# | الضحى : ( 10 ) وأما السائل فلا . . . . .
# > > @QB@ وأما السائل فلا تنهر @QE@ أي : لا تنهره : إما أعطيته ، وإما
~~رددته ردا لينا . | < <
# | الضحى : ( 11 ) وأما بنعمة ربك . . . . .
# > > @QB@ وأما بنعمة ربك @QE@ بالقرآن @QB@ فحدث @QE@
# قال محمد : يقول : بلغ ما أرسلت به وحدث بالنبوة وهي أجل ( . . . ) | وهو
~~معنى قول يحيى . | PageV05P142 | <
# > تفسير ألم نشرح لك صدرك وهي | مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة الشرح من آية إلى آية 8 ]
# < <
# | الشرح : ( 1 ) ألم نشرح لك . . . . .
# > > قوله : @QB@ ألم نشرح لك صدرك @QE@ يعني : بالإيمان ؛ في تفسير الحسن
~~| < <
# | الشرح : ( 2 ) ووضعنا عنك وزرك
# > > @QB@ ووضعنا عنك وزرك @QE@ الوزر : الحمل ، وهي الذنوب التي كانت
~~عليه في | الجاهلية < <
# | الشرح : ( 3 ) الذي أنقض ظهرك
# > > @QB@ الذي أنقض ظهرك @QE@ أي : أثقله < <
# | الشرح : ( 4 ) ورفعنا لك ذكرك
# > > @QB@ ورفعنا لك ذكرك @QE@ بالنبوة .
# < <
# | الشرح : ( 5 - 6 ) فإن مع العسر . . . . .
# > > @QB@ فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا @QE@ بلغنا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعن بعض | أصحابه أنه قال ( ( لن يغلب عسر يسرين ) ) . |
~~PageV05P143
# < <
# | الشرح : ( 7 ) فإذا فرغت فانصب
# > > قال : @QB@ فإذا فرغت فانصب @QE@ تفسير الكلبي : فإذا فرغت من الصلاة
~~فانصب | في الدعاء < <
# | الشرح : ( 8 ) وإلى ربك فارغب
# > > @QB@ وإلى ربك فارغب @QE@ تضرع .
# قال محمد : قوله : @QB@ فإن مع العسر يسرا @QE@ فذكر العسر مع الألف
~~واللام ، | ثم ثنى ذكره ، فصار المعنى : إن مع العسر يسرين . | PageV05P144
~~| <
# > تفسير والتين والزيتون | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة التين من آية 1 إلى 8 ]
# < <
# | التين : ( 1 ) والتين والزيتون
# > > قوله : @QB@ والتين والزيتون @QE@ تفسير قتادة : التين : جبل دمشق ،
~~والزيتون : | جبل بيت المقدس < <
# | التين : ( 2 ) وطور سينين
# > > ^ ( وطور سنين ) ^ الطور : الجبل ، وسنين : الحسن ؛ وهو | الجبل الذي
~~نادى الله منه موسى ؛ في تفسير الحسن .
# < <
# | التين : ( 3 ) وهذا البلد الأمين
# > > @QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ يعني : الآمن يريد مكة ms781 ؛ يقول : إنكم
~~تأمنون فيه من | القتل والسباء ، والعرب تقتل بعضها بعضا ، وتسبي بعضها
~~بعضا ، وكان هذا | قبل أن يؤمر بالقتال < <
# | التين : ( 4 ) لقد خلقنا الإنسان . . . . .
# > > @QB@ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم @QE@ في أحسن صورة ، | أقسم
~~بهذا كله من أول السورة إلى هذا الموضع < <
# | التين : ( 5 ) ثم رددناه أسفل . . . . .
# > > @QB@ ثم رددناه أسفل سافلين @QE@ | تفسير الحسن : يعني : بالإنسان
~~هاهنا المشرك و ( أسفل سافلين ) ^ يريد جهنم .
# قال محمد : قيل : المعنى : رددناه إلى أماكن سافلة ، يقال : سفل الرجل |
~~فهو سافل إذا كان ذليلا . | < <
# | التين : ( 6 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# > > ^ ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) ^ استثنى من آمن ^ ( فلهم أجر
~~) ^ أي : | PageV05P145 | ثواب @QB@ غير ممنون @QE@ قال الحسن : غير ممنون
~~عليهم من أذى < <
# | التين : ( 7 ) فما يكذبك بعد . . . . .
# > > @QB@ فما يكذبك بعد بالدين @QE@ تفسير الكلبي : قال : يقول للمشرك :
~~فما يكذبك أيها الإنسان | بعد بالحساب يوم القيامة ، < <
# | التين : ( 8 ) أليس الله بأحكم . . . . .
# > > ثم قال : @QB@ أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ أي : بلى | هو أحكم
~~الحاكمين | PageV05P146 | <
# > تفسير اقرأ باسم ربك الذي خلق | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة العلق من آية 1 إلى آية 19 ]
# ( ل 396 ) < <
# | العلق : ( 1 ) اقرأ باسم ربك . . . . .
# > > قوله : @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ ( ( أول ما كلم جبريل النبي
~~| صلى الله عليه وسلم حين تبدى له قال له : @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق
~~@QE@ إلى قوله : | @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ .
# < <
# | العلق : ( 4 ) الذي علم بالقلم
# > > قوله : @QB@ الذي علم بالقلم @QE@ وهو الكتاب بالقلم .
# < <
# | العلق : ( 6 - 7 ) كلا إن الإنسان . . . . .
# > > @QB@ كلا @QE@ قال الحسن : معناها حقا @QB@ إن الإنسان ليطغى أن رآه
~~استغنى @QE@ | تفسير الكلبي : يعني : يرتفع من منزلة إلى منزلة قال بعضهم :
~~نزلت في أبي | < <
# | العلق : ( 8 ) إن إلى ربك . . . . .
# > > جهل @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ المرجع يوم القيامة < <
# | العلق : ( 9 - 10 ) أرأيت الذي ينهى
# > > @QB@ أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى @QE@ كان أبو جهل ينهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة < <
# | العلق : ( 11 - 12 ) أرأيت إن كان . . . . .
# > > @QB@ أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى @QE@ وهو محمد ، كان على
~~الهدى ms782 وأمر العباد بطاعة الله . | PageV05P147
# < <
# | العلق : ( 13 ) أرأيت إن كذب . . . . .
# > > @QB@ أرأيت إن كذب وتولى @QE@ يعني : أبا جهل كذب بكتاب الله وتولى
~~عن | طاعة الله < <
# | العلق : ( 14 ) ألم يعلم بأن . . . . .
# > > @QB@ ألم يعلم بأن الله يرى @QE@ عمله < <
# | العلق : ( 15 ) كلا لئن لم . . . . .
# > > @QB@ كلا لئن لم ينته @QE@ أبو جهل | عن كفره وتكذبيه ^ ( لنسفعن
~~بالناصية ) ^ لنأخذن بناصيته تجره الملائكة | بناصيته فتلقيه في النار .
# قال محمد : يقال : سفعت بالشيء إذا قبضت عليه و جبذته جبذا | شديدا . | <
~~<
# | العلق : ( 17 - 18 ) فليدع ناديه
# > > @QB@ فليدع ناديه سندع الزبانية @QE@ فليدع أبو جهل إذا دعونا
~~بالزبانية خزنه النار | فجروا بناصيته إلى النار فليدع حينئذ ناديه ؛ يعني
~~: عشيرته وجلساءه فليمنعوه | من ذلك .
# قال محمد : واحد الزبانية : زبنية مأخوذ من الزبن ، والزبن : الدفع ؛ |
~~كأنهم يدفعون أهل النار إليها . | < <
# | العلق : ( 19 ) كلا لا تطعه . . . . .
# > > @QB@ كلا لا تطعه @QE@ لا تطع أبا جهل فيما ؛ يأمرك به يقوله للنبي
~~صلى الله عليه وسلم | @QB@ واسجد @QE@ أي : وصل لربك @QB@ واقترب @QE@ وهو
~~الدنو أقرب ما يكون العبد إلى | الله إذا كان ساجدا . | PageV05P148 | <
# > تفسير إنا أنزلناه في ليلة القدر | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة القدر من آية 1 إلى آية 5 ]
# < <
# | القدر : ( 1 ) إنا أنزلناه في . . . . .
# > > قوله : @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ تفسير ابن عباس قال : (
~~( أنزل القرآن ليلة | القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة ، ثم جعل بعد ذلك
~~ينزل نجوما ثلاث | آيات ، وأربع آيات ، وخمس آيات ، وأقل من ذلك وأكثر ، ثم
~~تلا هذه الآية : | @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@
# < <
# | القدر : ( 2 - 3 ) وما أدراك ما . . . . .
# > > قال : @QB@ وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر @QE@
~~تفسير ابن | عباس : العمل في ليلة القدر خير من العمل في ألف شهر لا توافق
~~ليلة القدر .
# يحيى : عن المسعودي ، عن محارب بن دثار أو عن القاسم بن عبد | الرحمن عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( التمسوا ليلة القدر
~~في | العشر الأواخر من رمضان ) ) . | PageV05P149
# يحيى ، عن فطر ، عن عبد الرحمن بن سابط قال : ( ( كان رسول ms783 الله صلى الله
~~عليه وسلم | يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ويشمر فيهن للصلاة ) ) .
# < <
# | القدر : ( 4 ) تنزل الملائكة والروح . . . . .
# > > قوله : @QB@ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم @QE@ الروح : جبريل
~~؛ في تفسير | السدي @QB@ من كل أمر @QE@ يعني : بكل أمر ؛ في تفسير السدي <
~~<
# | القدر : ( 5 ) سلام هي حتى . . . . .
# > > @QB@ سلام هي حتى مطلع الفجر @QE@ يعني : هي خير كلها إلى مطلع الفجر
~~.
# قال محمد : ( المطلع ) بفتح اللام : طلوع الشمس ، والمطلع بالكسر من |
~~حيث تطلع ، وقالوا : القدر والقدر بمعنى واحد ، يريدون ما يقدر الله - عز |
~~وجل . | PageV05P150 | <
# > تفسير لم يكن الذي كفروا | وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة البينة من آية 1 إلى آية 8 ]
# < <
# | البينة : ( 1 ) لم يكن الذين . . . . .
# > > قوله : @QB@ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين @QE@
~~أي : | منتهين عن كفرهم @QB@ حتى تأتيهم البينة > 2 @QB@ <
# | البينة : ( 2 ) رسول من الله . . . . .
# > > @QB@ رسول من الله @QE@ وهو محمد صلى الله عليه وسلم | @QB@ يتلو
~~صحفا @QE@ يعني : القرآن @QB@ مطهرة @QE@ من الشرك والكفر < <
# | البينة : ( 3 ) فيها كتب قيمة
# > > @QB@ فيها كتب قيمة @QE@ | أي : مستقيمة لا عوج فيها ؛ يعني : التي
~~جاءت بها الأنبياء . | < <
# | البينة : ( 4 ) وما تفرق الذين . . . . .
# > > @QB@ وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة @QE@
# قال محمد : قيل : يعني : ما تفرقوا في مللهم وكفرهم بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا أن | تفطنوا أنه الذي وعدوا به في التوراة والإنجيل | < <
# | البينة : ( 5 ) وما أمروا إلا . . . . .
# > > @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء @QE@ والحنيف
~~في تفسير | PageV05P151 | الحسن : المخلص @QB@ ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة @QE@ أي : يقرون بها @QB@ وذلك دين القيمة @QE@ تفسير السدي : الملة
~~المستقيمة < <
# | البينة : ( 6 ) إن الذين كفروا . . . . .
# > > @QB@ أولئك هم شر البرية @QE@ يعني : الخلق .
# قال محمد : أكثر القراءة ( البرية ) ( ل 397 ) بلا همز ؛ لكثرة الاستعمال
~~| واشتقاق اللفظة من : برأ الله الخلق [ ابتدأه ] .
# يحيى : عن حماد ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة قال : ( ( المؤمن أكرم |
~~على الله من الملائكة الذين عنده ) ) .
# < <
# | البينة : ( 8 ) جزاؤهم عند ربهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ رضي الله عنهم ورضوا عنه @QE@ أي : ورضوا ثوابه @QB@ ذلك ms784
~~لمن خشي ربه @QE@ . | PageV05P152 | <
# > تفسير إذا زلزلت وهي مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة الزلزلة من آية 2 إلى آيه ]
# < <
# | الزلزلة : ( 1 ) إذا زلزلت الأرض . . . . .
# > > قوله : @QB@ إذا زلزلت الأرض زلزالها @QE@ يعني : تحركت من نواحيها
~~كلها ؛ | وذلك يوم القيامة < <
# | الزلزلة : ( 2 ) وأخرجت الأرض أثقالها
# > > @QB@ وأخرجت الأرض أثقالها @QE@ ألقت ما فيها من الأموات | < <
# | الزلزلة : ( 3 ) وقال الإنسان ما . . . . .
# > > @QB@ وقال الإنسان @QE@ المشرك : @QB@ ما لها @QE@ تحركت ؟ @QB@ <
# | الزلزلة : ( 4 ) يومئذ تحدث أخبارها
# > > قال الله : @QB@ يومئذ تحدث أخبارها @QE@ بما ألقت مما كان في بطنها
~~من الأموات < <
# | الزلزلة : ( 5 ) بأن ربك أوحى . . . . .
# > > @QB@ بأن ربك أوحى لها @QE@ | أي : أمرها - في تفسير مجاهد - أن تلقي
~~ما في بطنها . | < <
# | الزلزلة : ( 6 ) يومئذ يصدر الناس . . . . .
# > > @QB@ يومئذ يصدر الناس أشتاتا @QE@ من بين يدي الله ؛ أي : مختلفين
~~بعضهم إلى | الجنة وبعضهم إلى النار @QB@ ليروا أعمالهم > 2 @QB@ <
# | الزلزلة : ( 7 ) فمن يعمل مثقال . . . . .
# > > @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره @QE@ وزن ذرة | < <
# | الزلزلة : ( 8 ) ومن يعمل مثقال . . . . .
# > > @QB@ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@ في عمل الآخرة . | PageV05P153
~~| <
# > تفسير العاديات وهي مكية كلها | وقيل : إنها مدنية <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة العاديات من آية 1 إلى آية 1 ]
# < <
# | العاديات : ( 1 ) والعاديات ضبحا
# > > قوله : @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ تفسير ابن عباس : هي الخيل ، وضبحها
~~: | أنفاسها إذا جرت < <
# | العاديات : ( 2 ) فالموريات قدحا
# > > @QB@ فالموريات قدحا @QE@ تصيب الحجارة بحوافرها فتخرج منها | النار
~~.
# قال محمد : وقد قيل : إن ضبحها صوت أجوافها إذا عدت .
# < <
# | العاديات : ( 3 ) فالمغيرات صبحا
# > > قوله : @QB@ فالمغيرات صبحا @QE@ قال الحسن : هي الخيل تغير على
~~العدو إذا | أصبحت .
# قال أنس بن مالك : ( ( إن قوما كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~عهد فنقضوه - | وهم أهل فدك - فبعث إليهم رسول الله خيله فصبحوهم ، وهم
~~الذين أنزل الله | فيهم : @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ . | PageV05P154 | < <
# | العاديات : ( 4 ) فأثرن به نقعا
# > > @QB@ فأثرن به نقعا @QE@ تثير التراب بحوافرها ؛ في تفسير الحسن .
# قال محمد : النقع : حقيقة في اللغة الغبار . وقال : ( به ) ولم يتقدم ذكر
~~| المكان ؛ إذ في الكلام دليل عليه .
# < <
# | العاديات : ( 5 ) فوسطن به جمعا
# > > @QB@ فوسطن به جمعا @QE@ أي : جمعا ms785 من الناس أغارت عليه ؛ يعني : من
~~العدو .
# قال محمد : معنى ( وسطن ) : توسطن .
# قال يحيى : وهذا كله قسم < <
# | العاديات : ( 6 ) إن الإنسان لربه . . . . .
# > > @QB@ إن الإنسان لربه لكنود @QE@ وهو الكفور في تفسير | العامة < <
# | العاديات : ( 7 ) وإنه على ذلك . . . . .
# > > @QB@ وإنه على ذلك لشهيد @QE@ يعني : على كفره يوم القيامة < <
# | العاديات : ( 8 ) وإنه لحب الخير . . . . .
# > > @QB@ وإنه لحب الخير @QE@ المال @QB@ لشديد @QE@ لبخيل < <
# | العاديات : ( 9 ) أفلا يعلم إذا . . . . .
# > > @QB@ أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور @QE@ أخرج ما | فيها من
~~الأموات < <
# | العاديات : ( 10 ) وحصل ما في . . . . .
# > > @QB@ وحصل ما في الصدور @QE@ أي : ميز كقوله : @QB@ يوم تبلى السرائر
~~> 2 @QB@ <
# | العاديات : ( 11 ) إن ربهم بهم . . . . .
# > > @QB@ إن ربهم بهم يومئذ لخبير @QE@ لعالم . | PageV05P155 | <
# > تفسير سورة القارعة وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | [ تفسير سورة القارعة من آية 1 إلى آية 1 ]
# < <
# | القارعة : ( 1 - 2 ) القارعة
# > > قوله : @QB@ القارعة ما القارعة @QE@ يعظمها بذلك ، وهو اسم من أسماء
~~القيامة .
# قال محمد : سميت بذلك ؛ لأنها تقرع بالأهوال ؛ يقال : أصابتهم قوارع |
~~الدهر . | < <
# | القارعة : ( 4 ) يوم يكون الناس . . . . .
# > > @QB@ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث @QE@ المبسوط في تفسير الحسن .
# قال محمد : الفراش : ما تساقط في النار من البعوض < <
# | القارعة : ( 5 ) وتكون الجبال كالعهن . . . . .
# > > @QB@ وتكون الجبال كالعهن @QE@ كالصوف @QB@ المنفوش @QE@ وهو أضعف
~~الصوف .
# قال محمد : واحد العهن : ( عهنة ) مثل صوفة وصوف .
# قال يحيى : وهي في قراءة ابن مسعود ( كالصوف الأحمر المنفوش ) . | < <
# | القارعة : ( 6 ) فأما من ثقلت . . . . .
# > > @QB@ فأما من ثقلت موازينه @QE@ وهو المؤمن < <
# | القارعة : ( 7 ) فهو في عيشة . . . . .
# > > @QB@ فهو في عيشة @QE@ أي : معيشة | @QB@ راضية @QE@ قد رضيها وهي
~~الجنة . | PageV05P156
# قال محمد : ( راضية ) معناه : مرضية ، وقد قيل : ذات رضا . | < <
# | القارعة : ( 8 ) وأما من خفت . . . . .
# > > @QB@ وأما من خفت موازينه @QE@ وهو المشرك < <
# | القارعة : ( 9 ) فأمه هاوية
# > > @QB@ فأمه هاوية @QE@ والهاوية اسم من | أسماء جهنم وهو الباب الأسفل
~~.
# قال محمد : معنى ( أمه ) : مسكنه ، وقيل : ( أمه ) لمسكنه ؛ لأن الأصل في
~~| السكون إلى الأمهات .
# قال يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري قال : قال رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( إن أرواحكم تعرض على عشائركم وقرابتكم من موتاكم
~~؛ فإذا مات ms786 | الميت استقبلوه كما يستقبل البشير ، فيقولون : دعوه حتى يسكن
~~؛ فإنه قد كان | في كرب وغم فيسألونه ( ل 398 ) عن الرجل فإذ ذكر خيرا
~~حمدوا الله | واستبشروا وقالوا : اللهم سدده ، وإذا ذكر شرا استغفروا له ،
~~فإذا سألوه عن | إنسان قد مات قبله قال : أيهات مات ذلك قبلي أما مر بكم ؟
~~فيقولون : إنا | لله وإنا إليه راجعون ، ذهب به إلى أمه الهاوية بئست الأم
~~وبئست المربية فما | يزالون يسألونه حتى يقولون : هل تزوج فلان ؟ هل تزوجت
~~فلانة ؟ ) ) . | PageV05P157 | <
# > تفسير سورة ألهاكم التكاثر | وهي مكية كلها <
# > <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# [ تفسير سورة التكاثر من آية 1 إلى آية 8 ]
# < <
# | التكاثر : ( 1 ) ألهاكم التكاثر
# > > قوله : @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ أي في : الدنيا عن الآخرة ، وهو
~~التكاثر في المال | والولد < <
# | التكاثر : ( 2 ) حتى زرتم المقابر
# > > @QB@ حتى زرتم المقابر @QE@ أي : حتى متم .
# يحيى : عن همام ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله ، عن أبيه ( ( أنه دخل
~~| على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ @QB@ ألهاكم التكاثر حتى
~~زرتم المقابر @QE@ فقال : | يقول ابن آدم : مالي مالي ، وما لك من مالك يا
~~ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت ، | PageV05P158 | أو لبست فأبليت ، أو تصدقت
~~فأمضيت ) ) . | < <
# | التكاثر : ( 3 - 4 ) كلا سوف تعلمون
# > > @QB@ كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون @QE@ وهذا وعيدا بعد وعيد < <
# | التكاثر : ( 5 ) كلا لو تعلمون . . . . .
# > > @QB@ كلا لو تعلمون علم اليقين @QE@ أي : أن علمكم ليس بعلم اليقين
~~يعني : المشركين وأن | علم المؤمنين هو علم اليقين < <
# | التكاثر : ( 6 ) لترون الجحيم
# > > @QB@ لترون الجحيم @QE@
# قال محمد : الاختيار في القراءة @QB@ لترون @QE@ بفتح التاء وضم الواو
~~غير | مهموزة . | PageV05P159 | < <
# | التكاثر : ( 7 ) ثم لترونها عين . . . . .
# > > @QB@ ثم لترونها عين اليقين @QE@ يعني : بالمعاينة < <
# | التكاثر : ( 8 ) ثم لتسألن يومئذ . . . . .
# > > @QB@ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم @QE@
# يحيى : عن خالد ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( (
~~ثلاث ليس | لك منهن بد ، وليس عليك فيهن تبعة : بيت يكنك ، وثوب تواري به
~~عورتك ، | وطعام تقيم به صلبك PageV05P160 | <
# > تفسير سورة والعصر وهي مكية كلها <
# > <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# [ تفسير سورة العصر من ms787 آية 1 إلى آية 3 ]
# < <
# | العصر : ( 1 ) والعصر
# > > قوله : @QB@ والعصر @QE@ يعني : عصر النهار ؛ وهو ما بين زوال الشمس
~~إلى الليل | وهو قسم < <
# | العصر : ( 2 ) إن الإنسان لفي . . . . .
# > > @QB@ إن الإنسان لفي خسر @QE@ من الجنة ، < <
# | العصر : ( 3 ) إلا الذين آمنوا . . . . .
# > > ثم استثنى من الناس فقال : @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وتواصوا بالحق @QE@ بالتوحيد @QB@ وتواصوا بالصبر @QE@ | على الفرائض .
# قال محمد : والعصر أيضا ليلة ، واليوم عصر أيضا . قال الشاعر |
# % وكن يلبث العصران يوم وليلة % % إذا طلبا أن يدركا ما تيمما %
# والدهر عصر أيضا .
# PageV05P161 | <
# > تفسير سورة ويل لكل همزة | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الهمزة من آية 1 - 9
# < <
# | الهمزة : ( 1 ) ويل لكل همزة . . . . .
# > > قوله : @QB@ ويل لكل همزة لمزة @QE@ وهو الذي يطعن على الناس < <
# | الهمزة : ( 2 ) الذي جمع مالا . . . . .
# > > @QB@ الذي جمع مالا وعدده @QE@ وهي تقرأ على وجهين بالتثقيل والتخفيف
~~، فمن قرأها بالتثقيل | يقول : أحصى عدده ، ومن قرأها بالتخفيف يقول : أعده
~~< <
# | الهمزة : ( 3 ) يحسب أن ماله . . . . .
# > > @QB@ يحسب أن ماله أخلده @QE@ أي : يحسب أنه يخلد فيه حياته < <
# | الهمزة : ( 4 ) كلا لينبذن في . . . . .
# > > @QB@ كلا لينبذن @QE@ ليرمين به @QB@ في الحطمة @QE@ وهو اسم من
~~أسماء جهنم < <
# | الهمزة : ( 7 ) التي تطلع على . . . . .
# > > @QB@ التي تطلع على الأفئدة @QE@ يقول : تأكل | كل شيء منه حتى ينتهى
~~إلى الفؤاد ، فيصيح الفؤاد ، ثم يجدد خلقهم ، ثم | تأكلهم أيضا حتى يتنهى
~~إلى الفؤاد < <
# | الهمزة : ( 8 ) إنها عليهم مؤصدة
# > > ^ ( إنها عليهم موصدة ) ^ مطبقة < <
# | الهمزة : ( 9 ) في عمد ممددة
# > > @QB@ في عمد ممددة @QE@ قال قتادة : لها عمد هي ممددة بها . |
~~PageV05P162 | <
# > تفسير ألم تر كيف وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الفيل من آية 1 - 4
# < <
# | الفيل : ( 1 ) ألم تر كيف . . . . .
# > > قوله : @QB@ ألم تر @QE@ تفسير السدي يعني : ألم تخبر @QB@ كيف فعل
~~ربك بأصحاب الفيل @QE@ تفسير الحسن هذا خبر أخبر الله به النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وذلك أن العرب أهل | الحرم هدموا كنيسة للحبشة وهم نصارى فقال
~~أبرهة بن الصباح : لنهدمن كعبة | العرب كما هدموا كنيستنا وكان أبرهة من
~~أهل اليمن ملكته الحبشة عليهم ms788 | فبعث بالفيل وبالجنود فجاء حتى إذا انتهى
~~إلى الحرم ألقى بجرانه فسقط | فوجهوه نحو منازلهم فذهب يسعى فإذا وجه نحو
~~الحرم ألقى بجرانه ( ل | 399 ) ولم يتحرك وإذا وجه نحو منازلهم ذهب يسعى .
# قال محمد : الجران عند أهل اللغة : ما بين النحر والصدر .
# < <
# | الفيل : ( 2 ) ألم يجعل كيدهم . . . . .
# > > قوله : @QB@ ألم يجعل كيدهم في تضليل @QE@ أي : في ذهاب < <
# | الفيل : ( 3 ) وأرسل عليهم طيرا . . . . .
# > > @QB@ وأرسل عليهم طيرا أبابيل @QE@ تفسير بعضهم : الأبابيل : الزمر
~~زمرة متتابعة .
# قال محمد : واحد الأبابيل : إبالة ، وقد قيل : لا واحد لها . | < <
# | الفيل : ( 4 ) ترميهم بحجارة من . . . . .
# > > @QB@ ترميهم بحجارة من سجيل @QE@ أي : من طين . | PageV05P163
# قال محمد : وقد جاء لابن عباس أن السجيل : الآجد .
# قال يحيى : كان مع الطائر منها ثلاثة أحجار : حجران في رجليه ، وحجر | في
~~فيه ، فكان إذا وقع الحجر منها على رأس أحدهم ثقبه حتى يسقط من | دبره . |
~~< <
# | الفيل : ( 5 ) فجعلهم كعصف مأكول
# > > @QB@ فجعلهم كعصف مأكول @QE@ تفسير الكلبي : العصف : ورق الزرع ، |
~~والمأكول : الذي قد أخرقه الدود الذي يكون في البقل . | PageV05P164 | <
# > تفسير لإيلاف قريش وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة قريش من آية 1 - 4
# < <
# | قريش : ( 1 - 2 ) لإيلاف قريش
# > > قوله : @QB@ لإيلاف قريش @QE@ @QB@ إيلافهم @QE@ تعودهم @QB@ رحلة
~~الشتاء والصيف @QE@ تفسير | بعضهم : كانت لهم رحلة في الشتاء إلى اليمن ،
~~لأنها حارة ، وأخرى في | الصيف إلى الشام ، لأنها باردة .
# قال محمد : وقيل @QB@ لإيلاف @QE@ مصدر ألفت تقول : ألفت فلانا كذا
~~إيلافا | كما تقول : ألزمته إياه إلزاما ، المعنى فعل هذا بأصحاب الفيل
~~ليؤلف قريشا | هاتين الرحلتين ، فتقيم بمكة . | < <
# | قريش : ( 3 - 4 ) فليعبدوا رب هذا . . . . .
# > > @QB@ فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع @QE@ وهو ما كان
~~أصابهم | يومئذ من الشدة @QB@ وآمنهم من خوف @QE@ وهو الأمن الذي كان فيه
~~أهل الحرم | وأهل الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم ، بعضا وهم آمنون
~~مما فيه | العرب | PageV05P165 | <
# > تفسير سورة أرأيت الذي | وهي مكية كلها <
# > <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الماعون من آية 1 - 7
# < <
# | الماعون : ( 1 ) أرأيت الذي يكذب . . . . .
# > > قوله : @QB@ أرأيت الذي يكذب بالدين @QE@ بالحساب ms789 ، وهو المشرك لا
~~يقر | بالبعث < <
# | الماعون : ( 2 ) فذلك الذي يدع . . . . .
# > > @QB@ فذلك الذي يدع اليتيم @QE@ يدفعه عن حقه < <
# | الماعون : ( 3 ) ولا يحض على . . . . .
# > > @QB@ ولا يحض على طعام المسكين @QE@ وذلك أن المشركين كانوا يقولون
~~@QB@ أنطعم من لو يشاء الله أطعمه @QE@ . | < <
# | الماعون : ( 4 ) فويل للمصلين
# > > @QB@ فويل للمصلين @QE@ وهم المنافقون < <
# | الماعون : ( 5 ) الذين هم عن . . . . .
# > > @QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ تفسير | الحسن : هو المنافق ، إن
~~صلاها لوقتها لم يرج ثوابها ، وإن تركها لم يخش | عقابها < <
# | الماعون : ( 6 ) الذين هم يراؤون
# > > ^ ( الذين هم يراءون ) ^ لا يصلونها في السر ، ويصلونها في العلانية
~~| يراءون بذلك المؤمنين < <
# | الماعون : ( 7 ) ويمنعون الماعون
# > > @QB@ ويمنعون الماعون @QE@ تفسير بعضهم : الماعون : القدر | والدلو
~~والرحى والفأس وما أشبه ذلك . | PageV05P166 | <
# > تفسير إنا أعطيناك الكوثر | وهي مكية كلها <
# > <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الكوثر من آية 1 - 3
# < <
# | الكوثر : ( 1 ) إنا أعطيناك الكوثر
# > > قوله : @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@
# يحيى : عن عثمان ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' بينما أنا في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ
~~المجوف ، فضربت | بيدي إلى الماء فإذا مسك أذفر ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟
~~قال : هذا | الكوثر الذي أعطاك الله ' . | PageV05P167 | < <
# | الكوثر : ( 2 ) فصل لربك وانحر
# > > @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ تفسير الحسن يقول : فصل لربك صلاة العيد
~~يوم | النحر ، وانحر يوم النحر @QB@ إن شانئك @QE@ مبغضك @QB@ هو الأبتر
~~@QE@ قال الكلبي : | ' إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج من المسجد
~~والعاص بن وائل داخل المسجد | فالتقيا عند الباب ، فقالت قريش للعاص : من
~~الذي استقبلك عند الباب ؟ | فقال : ذلك الأبتر . < <
# | الكوثر : ( 3 ) إن شانئك هو . . . . .
# > > فقال الله لنبيه : @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ وقال : لا أذكر إلا
~~| ذكرت معي ، وأما عدو الله العاص بن وائل فأبتر ذكره من كل خير ، فلا يذكر
~~| بخير أبدا ' .
# قال محمد : وإنما قال ذلك الأبتر ، لأن العرب تسمي من كان له بنون |
~~وبنات فمات البنون وبقي البنات : أبتر كذلك رأيته عن ابن عباس |
~~PageV05P168 | <
# > تفسير قل يا أيها الكافرون | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله ms790 الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الكافرون من آية 1 - 6
# < <
# | الكافرون : ( 1 - 2 ) قل يا أيها . . . . .
# > > قوله : @QB@ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون @QE@ من الأوثان
~~< <
# | الكافرون : ( 3 ) ولا أنتم عابدون . . . . .
# > > @QB@ ولا أنتم عابدون ما أعبد @QE@ أي : : إنكم تعبدون الأوثان ولا
~~تعبدون الله < <
# | الكافرون : ( 4 ) ولا أنا عابد . . . . .
# > > @QB@ ولا أنا عابد ما عبدتم @QE@ من الأوثان < <
# | الكافرون : ( 5 ) ولا أنتم عابدون . . . . .
# > > @QB@ ولا أنتم عابدون ما أعبد @QE@ أي : أنكم تعبدون الأوثان | < <
# | الكافرون : ( 6 ) لكم دينكم ولي . . . . .
# > > @QB@ لكم دينكم @QE@ الكفر @QB@ ولي دين @QE@ الإسلام .
# قال محمد : جاء عن ابن عباس أنه قال : ' اجتمع رهط من قريش إلى | العباس
~~بن عبد المطلب فقالوا له : يا أبا الفضل ، لو أن ابن أخيك استلم بعض |
~~آلهتنا لصدقناه فيما يقول ولآمنا بإلهه قال : فأتى العباس إلى النبي فأعلمه
~~| بذلك ، فنزل عليه جبريل بهذه السورة فغدا بها رسول الله إلى جماعة قريش |
~~فقرأها عليهم . | PageV05P169 | <
# > تفسير سورة إذا جاء نصر الله وهي | مدنية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة النصر من آية 1 - 3 | < <
# | النصر : ( 1 - 2 ) إذا جاء نصر . . . . .
# > > قوله ' : @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ إلى قوله @QB@ أفواجا @QE@
~~تفسير الحسن قال : | لما فتح الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض :
~~ليس لكم بهؤلاء | القوم يدان . فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجا ، أي :
~~قبائل قبائل . | < <
# | النصر : ( 3 ) فسبح بحمد ربك . . . . .
# > > @QB@ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا @QE@ قال الكلبي : فعند
~~ذلك نعيت | إليه نفسه ، وقيل : اعلم أنك ستموت عند ذلك . | PageV05P170 | <
# > تفسير تبت يدا وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة المسد من آية 1 - 5
# < <
# | المسد : ( 1 ) تبت يدا أبي . . . . .
# > > قوله : @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ أي : خسرت < <
# | المسد : ( 2 ) ما أغنى عنه . . . . .
# > > @QB@ ما أغنى عنه ماله وما كسب @QE@ | يعني : ولده أي : إذا صار إلى
~~النار .
# قال محمد : أبو لهب اسمه : عبد العزى بن عبد المطلب ، وكنيته : أبو |
~~عتبة ، وإنما قيل له : أبو لهب - فيما ذكر ابن عباس - لأن وجهه كان يتلهب |
~~جمالا . | < <
# | المسد : ( 4 ) وامرأته حمالة الحطب ms791
# > > @QB@ وامرأته حمالة الحطب @QE@ تفسير بعضهم : كانت تضع الشوك على
~~طريق | رسول الله .
# قال محمد : من قرأ @QB@ حمالة @QE@ بالرفع فعلى معنى : سيصلى هو وامرأته
~~| حمالة الحطب ، حمالة نعت لها ، ومن قرأها بالنصب @QB@ حمالة @QE@ فنصبه
~~على | الذم أعني : حمالة الحطب . | < <
# | المسد : ( 5 ) في جيدها حبل . . . . .
# > > @QB@ في جيدها @QE@ عنقها @QB@ حبل من مسد @QE@ تفسير الحسن : المسد
~~: خيوط صفر وحمر . وقال ابن عباس : كان في عنقها قلادة فيها ودعات في مسد .
~~| PageV05P171 | <
# > تفسير سورة قل هو الله أحد | وهي مكية كلها <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الإخلاص من آية 1 - 4 .
# < <
# | الإخلاص : ( 1 ) قل هو الله . . . . .
# > > قوله : @QB@ قل هو الله أحد @QE@ يعني : الواحد < <
# | الإخلاص : ( 2 ) الله الصمد
# > > @QB@ الله الصمد @QE@ تفسير قتادة : | الصمد : الباقي ، وتفسير بعضهم
~~الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده . | < <
# | الإخلاص : ( 4 ) ولم يكن له . . . . .
# > > @QB@ ولم يكن له كفوا أحد @QE@ ولم يكن له أحد كفوا له ( أي : مثل
~~وشبه ) .
# تفسير الكلبي : ' إن المشركين قالوا للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : انسب
~~لنا ربك وصفه | فأنزل الله هذه السورة ' . | PageV05P172 | صفحة فارغة |
~~PageV05P173 | <
# > تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق | وهي مكية كلها في قول قتادة | وبعضهم
~~يقول مدنية <
# > | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# > | تفسير سورة الفلق من آية 1 - 5 .
# < <
# | الفلق : ( 1 ) قل أعوذ برب . . . . .
# > > @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ تفسير عبد الله بن عمرو عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | ' الفلق : سجن في جهنم ' .
# < <
# | الفلق : ( 3 ) ومن شر غاسق . . . . .
# > > ^ ( ومن شر غاسق إذا وقب ) تفسير السدي : يعني : الليل إذا أطبق
~~الأفق | بظلمته < <
# | الفلق : ( 4 ) ومن شر النفاثات . . . . .
# > > ^ ( ومن شر النفاثات في العقد ) هي السواحر ، ينفثن في العقد للسحر |
~~< <
# | الفلق : ( 5 ) ومن شر حاسد . . . . .
# > > @QB@ ومن شر حاسد إذا حسد @QE@ .
# يحيى : عن الحسن بن دينار ، عن الحسن قال : قال رسول الله : ' عموا | هذا
~~الحسد بينكم ، فإنه من الشيطان ، وإنه ليس من أحد إلا وهو يعرض له منه |
~~شيء ، وإنه ليس بضائر عبدا لم يعد بلسان أو يد ' . | PageV05P174 | <
# > تفسير سورة | قل أعوذ برب الناس <
# >
# وهي مكية في قول قتادة ، وبعضهم يقول : مدنية ms792 نزلت هي وقل أعوذ برب |
~~الفلق معوذتين للنبي حين سحرته اليهود . | <
# > بسم الله الرحمن الرحيم <
# >
# تفسير سورة الناس من آية 1 - 6 .
# < <
# | الناس : ( 1 - 4 ) قل أعوذ برب . . . . .
# > > قوله : ^ ( قل أعوذ برب الناس . . . ) ^ إلى قوله @QB@ الخناس @QE@
~~قال قتادة : | الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس . | < <
# | الناس : ( 5 - 6 ) الذي يوسوس في . . . . .
# > > @QB@ الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة @QE@ .
# قال محمد : يعني : الذي هو من الجن . | قوله @QB@ والناس @QE@ |
~~PageV05P175
# قال يحيى : ومن شر شياطين الإنس .
#
# PageV05P176 ms793