######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0002154
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الإلبيري المعروف بابن أبي زمنين المالكي (المتوفى: 399هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 399
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير القرآن العزيز
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0002154
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-2154
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/2154
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبد الله حسين بن عكاشة - محمد بن مصطفى الكنز
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1423هـ - 2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الفاروق الحديثة - مصر/ القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد نبي الرحمة، وعلى آله وسلم.
# قال أبو عمر: قرئ على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين صلى
~~الله عليه وسلم بقرطبة [في] شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة:
# الحمد لله الذي أنزل الكتاب على محمد عبده ورسوله؛ ليكون للعالمين نذيرا،
~~وجعله داعيا إليه وسراجا منيرا؛ فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرسل
~~به، ونصح لمن أرسل إليه، وكان كما وصفه الله بالمؤمنين رءوفا رحيما صلى
~~الله عليه وسلم تسليما.
# وبعد؛ فإني قرأت كاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن، فوجدت فيه تكرارا
~~كثيرا، وأحاديث (ذكرها)؛ يقوم علم التفسير دونها، فطال بذلك الكتاب [وإنه
~~للذي] خبرته من قلة نشاط أكثر الطالبين للعلوم في زماننا هذا - إلا إلى ما
~~يخف في هذا الكتاب على الدارس، ويقرب للمقيد - نظرت فيه، فاختصرت فيه مكرره
~~وبعض أحاديثه، وزدت فيه من غير كتاب يحيى تفسير ما لم يفسره يحيى، وتبعت
~~ذلك إعرابا كثيرا ولغة؛ على ما نقل عن النحويين، وأصحاب اللغة السالكين
~~لمناهج الفقهاء في التأويل؛ زائدا على الذي ذكره يحيى من ذلك.
# وأبتدئ ببعض ما افتتح به يحيى كتابه؛ فمن ذلك: أنه قال: حدثني سفيان
# PageV01P111
# الثوري، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من قال في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار
~~".
# يحيى: وأخبرني صاحب لي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة " أن حذيفة بن
~~اليمان قال لعثمان بن عفان: ما كنت صانعا إذا قيل: قراءة فلان، وقراءة
~~فلان؛ كما صنع أهل الكتاب فأصنعه الآن. فجمع عثمان الناس على هذا المصحف؛
~~وهو حرف زيد ".
# يحيى: وحدثني الحسن بن [دينار] عن محمد بن سيرين " أن جبريل كان يأتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيعرض عليه القرآن عرضة كل عام؛ فلما كان العام
~~الذي قبض فيه، أتاه فعرض عليه مرتين ".
# قال ابن سيرين: فكانوا (يرون أن قراءتنا هذه) على العرضة الآخرة. ms001
# PageV01P112
# قال يحيى: وحدثونا أن السور لم تنزل كل سورة منها جملة، إلا اليسير منها،
~~ولكن النبي عليه السلام قد كان سمى السور؛ فكلما نزل من القرآن شيء، أمر أن
~~يضعوه من السور في المكان الذي يأمرهم به؛ حتى تمت السور، وكان يأمر أن
~~يجعل في بعض السور المكية من المدني، وأن يجعل في بعض السور المدينة من
~~المكي، وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: إن
~~الله - تبارك وتعالى - يأمرك أن تجعل آية كذا بين ظهراني كذا، وكذا (بين
~~كذا وكذا) من السورة.
# وقد نزل المكي قبل المدني وأن هذا [التأليف الذي] بين السور لم ينزل على
~~هذا التأليف، ولكنه وضع هكذا، لم يجعل المكي من [السور] على حدة؛ يتبع بعضه
~~بعضا في تأليف السور، ولم يجعل المدني من السور على حدة؛ يتبع بعضه بعضا في
~~تأليف السور.
# وقد نزل بمكة بعض ما أمر به لما يكون بالمدينة [يعملون به] إذا قدموا
~~المدينة، وأن بعض الآيات نزلت الآية منها قبل الآية، وهي بعدها [في
~~التأليف، وقد فسرنا هذه الوجوه في مواضعها من التفسير وإن ما نزل بمكة، وما
~~نزل في طريق المدينة قبل أن يبلغ النبي عليه السلام المدينة فهو من المكي،
~~وما نزل على النبي عليه السلام في أسفاره بعدما قدم المدينة فهو من المدني]
~~وما كان (ل 3) وأكثره مكي.
# PageV01P113
# قال يحيى: ولا يعرف القرآن إلا من عرف اثنتي خصلة: المكي والمدني،
~~والناسخ والمنسوخ، والتقديم والتأخير، والمقطوع والموصول، والخاص والعام،
~~والإضمار والعربية.
# قال محمد: وجميع ما نقلته من كتاب يحيى أخبرني به أبي رحمه الله عن أبي
~~الحسن علي بن الحسن، عن أبي داود أحمد بن موسى، عن يحيى بن سلام.
# ومنه ما حدثني به [أبي] عن أبي الحسن عن يحيى بن محمد بن يحيى ابن سلام
~~عن أبيه، عن جده، وكل ما أدخلته من طريق يحيى بن محمد فقد قلت: إنه من طريق
~~(حديث) يحيى بن محمد.
# وأسأل الله العون والتأييد والإرشاد والتسديد؛ لا ms002 إله إلا الله هو
~~[الفعال لما يريد].
# PageV01P114
# [باب] ما جاء في
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV01P117
# قال يحيى: حدثني أبو أمية بن يعلى، عن قتادة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
~~((كنا نكتب: باسمك اللهم زمانا؛ فلما نزلت: {قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن} كتبا: بسم الله الرحمن، فلما نزلت)) {إنه من سليمان وإنه بسم الله
~~الرحمن الرحيم} كتبنا: بسم الله الرحمن الرحيم ".
# يحيي: وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: ((لم تنزل {بسم الله
~~الرحمن الرحيم} في شيء من القرآن إلا في هذه الآية: {إنه من سليمان ... .
~~.} ويجعله مفتاح القراءة إذا قرأ)).
# يحيي: وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن؛ أنه قال: ((هذان الاسمان من أسماء
~~الله ممنوعان؛ لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحلهما: الله، والرحمن)).
# قال محمد: قيل: الجالب للباء في ((باسم الله)) معنى الابتداء؛ كأنك قلت:
~~أبدأ باسم الله.
# PageV01P117
# تفسير فاتحة الكتاب وهي مكية كلها
# [آية [1 - 7]
# PageV01P118
# قوله: {الحمد لله} حمد نفسه، وأمر العباد أن يحمدوه، والحمد: شكر النعمة.
~~{رب العالمين} العالمون: الخلق.
# PageV01P118
# {ملك يوم الدين} قال قتادة: يوم يدين الله الناس فيه بأعمالهم.
# قال محمد: معنى ((الدين)) في اللغة: الجزاء؛ ومن كلام العرب: دنته بما
~~صنع - أي: جازيته.
# قال يحيى: من قرأ {ملك} فهو من باب: الملك؛ يقول: هو ملك ذلك اليوم.
# وأخبرني بحر السقاء، عن الزهري ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا
~~بكر وعمر كانوا
# PageV01P118
# يقرءونها: {مالك يوم الدين} بكسر الكاف، وتفسيرها على هذا المقراء: مالكه
~~الذي يملكه.
# وقرأ بعض القراء: ((مالك))؛ بفتح الكاف، يجعله نداء: يا مالك يوم الدين.
# PageV01P119
# {إياك نعبد}.
# قال محمد: معنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ومن هذا يقال: طريق
~~معبد إذا كان مذللا بكثرة المشي عليه.
# PageV01P119
# {اهدنا} أرشدنا {الصراط}: الطريق.
# PageV01P119
# {صراط الذين أنعمت عليهم} بالإسلام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال
~~(الحسن): المغضوب عليهم: اليهود، والضالون: النصارى. وهذا دعاء أمر الله
~~رسوله أن يدعو به، وجعله سنة له وللمؤمنين.
# قال محمد: من قرأ {غير} بالخفض فهو على البدل ms003 من ((الذين)) وجاز أن يكون
~~على النعت.
# PageV01P119
# تفسير سورة البقرة وهي مدنية كلها
# [آية 1 - 5]
# PageV01P120
# قوله: عز ذكره: {الم}
# قال يحيى: كان الحسن يقول: ما أدري ما تفسير {الم} و {الر} و {المص}
~~وأشباه ذلك من حروف المعجم، غير أن قوما (ل 4) من المسلمين كانوا يقولون:
~~أسماء السور وفواتحها.
# قال محمد: وذكر ابن سلام في تفسير {الم} وغير ذلك من حروف المعجم التي في
~~أوائل السور - تفاسير غير متفقة في معانيها وهذا الذي ذكره يحيى عن الحسن،
~~والله أعلم وقد سمعت بعض من أقتدي به من مشايخنا يقول: إن الإمساك عن
~~تفسيرها أفضل.
# PageV01P120
# {ذلك الكتاب لا ريب فيه} يعني: هذا الكتاب لا شك فيه. {هدى للمتقين}:
~~الذين يتقون الشرك.
# PageV01P120
# {الذين يؤمنون بالغيب} يعني: يصدقون بالبعث والحساب، والجنة والنار؛ في
~~تفسير قتادة {ويقيمون الصلاة} يعني: الصلوات المفروضة،
# PageV01P120
# يتمونها على ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة منها {ومما
~~رزقناهم ينفقون} يعني: الزكاة المفروضة على سنتها أيضا.
# PageV01P121
# {والذين يؤمنون بما أنزل إليك} يعني: القرآن {وما أنزل من قبلك} يعني:
~~التوراة والإنجيل والزبور؛ يصدقون بها ولا يعملون إلا بما في القرآن
# PageV01P121
# {أولئك على هدى} بيان {من ربهم وأولئك هم المفلحون} السعداء. [آية 6 - 7]
# PageV01P121
# {إن الذين كفروا سواء عليهم (آنذرتهم} أم لم تنذرهم لا يؤمنون} يعني:
~~الذين سبق لهم - في علم الغيب - أنهم يلقون الله بكفرهم
# PageV01P121
# {ختم الله على قلوبهم} يعني: طبع؛ فهم لا يفقهون الهدى {وعلى سمعهم} فلا
~~يسمعونه {وعلى أبصارهم غشاوة} فلا يبصرونه.
# قال محمد: ((غشاوة)) يعني: غطاء. [آية 8 - 10].
# PageV01P121
# قال يحيى: ثم ذكر صفنا آخر من الناس - يعني: المنافقين - فقال: {ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} إنما تكلموا به في
~~العلانية
# PageV01P122
# {يخادعون الله والذين آمنوا} حتى يكفوا عن دمائهم وأموالهم. وسبي
~~ذراريهم، ومخادعتهم لرسول الله وللمؤمنين مخادعة لله {وما يخادعون إلا
~~أنفسهم} أي أن ذلك يرجع عليهم عذابه، وثواب كفره {وما يشعرون} أن ذلك راجع
~~عليهم.
# PageV01P122
# {في قلوبهم مرض} قال الحسن: يعني: ms004 شكا {فزادهم الله مرضا} بالطبع على
~~قلوبهم {ولهم عذاب أليم} موجع في الآخرة {بما كانوا يكذبون} بقلوبهم في
~~قراءة من قرأها بالتثقيل، ومن قرأها بالتخفيف ((يكذبون)) يعني: في قولهم:
~~آمنا؛ وقلوبهم على الكفر. [آية 11 - 15]
# PageV01P122
# {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض} يعني: لا تشركوا {قالوا إنما نحن
~~مصلحون} أي: أظهروا الإيمان
# PageV01P122
# {ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون}
# PageV01P122
# أن الله يعذبهم في الآخرة.
# PageV01P123
# {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس} إذا قال لهم النبي والمؤمنون: آمنوا
~~كما آمن المؤمنون - قال بعضهم لبعض: {أنؤمن كما آمن السفهاء} يعنون: من
~~آمن، ولم يعلنوا قولهم هذا {ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون} أنهم
~~سفهاء؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: أصل السفه: خفة الحلم؛ ومنه يقال: ثوب سفيه إذا كان خفيفا.
~~وقيل: أصل السفه: الجهل.
# PageV01P123
# {وإذا خلوا إلى شياطينهم} قال قتادة: يعني: رؤساءهم في (الشرك) {قالوا
~~إنا معكم إنما نحن مستهزئون} بمحمد (وأصحابه)
# PageV01P123
# {الله يستهزئ بهم} قال محمد: يعني: يجازيهم جزاء الاستهزاء.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((يجاء بالمستهزئين يوم القيامة؛ يفتح لهم باب من أبواب الجنة،
~~فيدعون [ليدخلوا] فيجيئون؛ فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون
~~ليدخلوا فيجيئون؛ فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون ليدخلوا
~~فيجيئون، فإذا (ل 5) بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون حتى أنهم يدعون
~~فلا يجيئون من اليأس)).
# PageV01P123
# {ويمدهم في طغيانهم يعمهون} قال السدي: يعني: يترددون.
# قال محمد: معنى: ((يمدهم)): يطيل لهم؛ تقول: مددت فلانا في غيه ومددت له؛
~~فإذا كان في الشر قلت: مددته، وإذا كان في الخير قلت أمددته والطغيان:
~~العتو والتكبر. والعمه في كلام العرب: الحيرة والضلال [يقال] عمه الرجل في
~~الأمر يعمه عموها؛ إذا تاه فيه وتحير؛ فهو عمه، وعامه. [آية 16 - 18]
# PageV01P124
# {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى} يعني: اختاروا الضلالة على الهدى؛
~~في تفسير الحسن {فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين}.
# قال محمد: يعني: فما ربحوا في تجارتهم.
# PageV01P124
# {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا} ms005 الآية، قال الحسن، يعني: مثلهم كمثل رجل
~~يمشي في ليلة مظلمة في يده شعلة من نار فهو يبصر بها موضع قدميه؛ فبينما هو
~~كذلك، إذ أطفئت ناره؛ فلم يبصر؛ كيف يمشي؟! وإن المنافق تكلم بقول لا إله
~~إلا الله فناكح بها المسلمين، وحقن دمه وماله؛ فلما كان عند الموت، سلبه
~~الله إياها. قال يحيى: لأنه لم يكن لها حقيقة في قلبه
# PageV01P125
# {صم بكم عمي} صم عن الهدى، فلا يسمعونه، بكم عنه؛ فلا ينطقون به، عمي
~~عنه؛ فلا يبصرونه. {فهم لا يرجعون} يعني: لا يتوبون من نفاقهم. [آية 19 -
~~20]
# PageV01P125
# {أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق} هذا مثل آخر؛ ضربه الله مثلا
~~للمنافقين.
# والصيب: المطر، والظلمات مثل الشدة، والرعد مثل التخويف، والبرق مثل نور
~~الإسلام، وفي المطر الرزق أيضا. فضرب الله ذلك مثلا لهم؛ لأنهم كانوا إذا
~~أصابوا في الإسلام رخاء وطمأنينة، سروا بذلك في حال دنياهم، وإذا أصابتهم
~~شدة قطع بهم عند ذلك فلم (يصبروا على بلائها)
# PageV01P125
# ولم يحتسبوا أجرها {يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت} وهذا
~~كراهية للجهاد {والله محيط بالكافرين} أي: هو من ورائهم؛ حتى (يخزيهم)
~~بكفرهم.
# PageV01P126
# {يكاد البرق يخطف أبصارهم} [حتى أظهروا الإيمان وأسروا الشرك] لشدة ضوئه
~~{كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} أي: بقوا لا يبصرون {ولو
~~شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم} حين أظهروا الإيمان، وأسروا الشرك.
# قال محمد: قوله: {أو كصيب من السماء} معناه: أو كأصحاب صيب، و ((أو))
~~دخلت هذا لغير شك؛ وهي التي يقول النحويون: إنها تدخل للإباحة.
# والمعنى: أن التمثيل مباح لكم في المنافقين؛ إن مثلتموهم بالذي استوقد
~~نارا فذلك مثلهم، وإن مثلتموهم بأصحاب الصيب فهو مثلهم. ويقال: صاب المطر
~~يصوب؛ إذا نزل. [آية 21 - 23]
# PageV01P126
# [آية 24]
# PageV01P127
# {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} أي: لا تشركوا به شيئا {الذي خلقكم والذين
~~من قبلكم} يعني: خلقكم وخلق الأولين؛ {لعلكم تتقون} أي: لكي تتقوا
# PageV01P127
# {الذي جعل لكم الأرض فراشا} يعني: بساطا ومهادا {والسماء بناء} [على
~~الأرض].
# قال محمد: كل ما ms006 علا على الأرض فاسمه: بناء. والمعنى: أنه جعلها سقفا مثل
~~قوله عز وجل: {وجعلنا السماء سقفا محفوظا}
# وقوله: {فراشا} أي: لم يجعلها [بحيث] لا يمكن الاستقرار عليها. {فلا
~~تجعلوا الله أندادا} يعني: أعدالا تعدلونهم [به] {وأنتم تعلمون} أنه خلقكم،
~~وخلق السموات والأرض، وأنهم لا يخلقون
# PageV01P127
# {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا} يعني: محمدا {فأتوا بسورة من
~~مثله} أي: من مثل هذا القرآن {وادعوا شهداءكم من دون الله} فيشهدوا أنه
~~مثله {إن كنتم صادقين} بأن هذا القرآن ليس من كلام الله
# PageV01P127
# {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} أي: لا تقدرون على ذلك {فاتقوا النار التي
~~وقودها الناس والحجارة} وهي: أحجار من كبريت.
# قال محمد: وقودها بفتح الواو (ل 6) حطبها، والوقود بالضم [المصدر] يقال:
~~وقدت النار تقد وقودا.
# PageV01P127
# [آية 25]
# PageV01P128
# {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار}
# قال محمد: يعني: بساتين تجري من تحتها [الأنهار؛ ذلك إلى شجرها] لا إلى
~~أرضها.
# يحيى: قال: وبلغني عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك؛ أنه قال: ((أنها
~~الجنة تجري (في غير أخدود) الماء واللبن والعسل والخمر وهو أيسر عليه،
~~فطينة النهر مسلك أذفر، ورضراضه الدر والياقوت، وحافاته قباب اللؤلؤ)).
# PageV01P128
# {كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل} أي: في
~~الدنيا يعرفونه بأسمائه؛ في تفسير قتادة {وأتوا به متشابها} قال الكلبي:
~~يعني: متشابها في المنظر، مختلفا في المطعم {ولهم فيها أزواج مطهرة} من
~~الإثم والأذى؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: أهل الحجاز يقولون للمرأة: هي زوج الرجل، وبنو تميم يقولون:
~~زوجة الرجل.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نساء أهل الجنة: يدخلها عربا أترابا، لا يحضن، ولا يلدن، ولا يمتخطن، ولا
~~يقضين حاجة)). [آية 26 - 27]
# PageV01P129
# {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ... } الآية، وذلك أن الله لما ذكر في
~~كتابه العنكبوت والنمل والذباب - قال المشركون: ماذا أراد الله بذكر هذا في
# PageV01P129
# كتابه؟ {وليس يقرون أن الله أنزله، ms007 ولكن يقولون للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن كنت
# صادقا، فماذا أراد الله بهذا مثلا؟} فأنزل الله: {إن الله لا يستحي أن
~~يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} أي: مثلا بعوضة ((ما)) في هذا الموضع زائدة
~~{فما فوقها} يعني: فما أكبر منها. {وما يضل به إلا الفاسقين} يعني:
~~المشركين
# PageV01P130
# {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في
~~صلب آدم، وتفسيره في سورة الأعراف {ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل} قال
~~ابن عباس: يعني: ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين كلهم {ويفسدون في
~~الأرض} أي يعملون فيها بالشرك والمعاصي {أولئك هم الخاسرون} خسروا أنفسهم
~~أن يغنموها فيصيروا في الجنة؛ فصاروا في النار. [آية 28 - 29]
# PageV01P130
# {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا} أي: نطفا في أصلبة آبائكم؛ في تفسير
~~قتادة: {فأحياكم} في الأرحام، وفي الدنيا {ثم يميتكم ثم يحييكم} يعني:
~~البعث.
# PageV01P130
# قال محمد: تأويل ((كيف)) استفهام في معنى التعجب؛ إنما هو للمؤمنين؛ أي:
~~اعجبوا من هؤلاء؛ كيف يكفرون وقد ثبتت حجة الله عليهم؟!
# PageV01P131
# {هو الذي خلق لكم} سخر لكم {ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء}
# قال محمد: يعني: أقبل على خلق السماء؛ كذلك جاء عن الحسن.
# يحيى: وحدثنا عثمان، ((أن رجلا سأل ابن عباس عن قوله تعالى: {هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموات} وعن قوله عز
~~ذكره: {أنتم أشد خلقا} إلى قوله: {والأرض بعد ذلك دحها} فقال: إنه كان خلق
~~الأرض، ثم خلق السموات، ثم عاد؛ فحدا الأرض، وخلق فيها جبالها وأنهارها
~~وأشجارها ومرعاها)). [آية 30]
# PageV01P131
# {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} الآية، تفسير الحسن: إن
~~الله أخبر الملائكة؛ أنه جاعل في الأرض خليفة، [يكون من] ولده من يسفك
~~الدماء، فيها، ويفعل كذا؛ فقالت الملائكة: (أتجعل فيها من
# PageV01P131
# يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} أي: نصلي لك؛ في تفسير
~~بعضهم.
# قال محمد: معنى: يسفك: يصب؛ تقول: سفكت الشيء! إذا صببته.
# ومعنى ms008 ((نسبح بحمدك)): أي: نبرئك من السوء ونعظمك، وكل من عمل خيرا (ل 7)
~~أراد الله به، فقد سبح الله؛ أي: عظمه. ومعنى: {نقدس لك} أي: نطهر أنفسنا
~~لك، وأصل القدس في اللغة: الطهارة.
# قال الله - عز وجل -: إني أعلم ما لا تعلمون} تفسير قتادة: علم أنه سينشأ
~~من ذلك الخليفة أنبياء، ورسل، وقوم صالحون. [الآية 31 - 33]
# PageV01P132
# {وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة} قال مجاهد: خلق الله آدم
~~آخر ساعات النهار من يوم الجمعة بعد ما خلق الخلق كلهم.
# قال الكلبي: ثم علمه أسماء الخلق [كلهم] بالسريانية اللسان الأول سرا من
~~الملائكة، ثم حشر الله الدواب كلها، والسباع والطير وما ذرأ في الأرض، ثم
~~قال للملائكة: (أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم
~~لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم
# PageV01P132
# بأسمائهم} فقال آدم عليه السلام: هذا كذا، وهذا كذا. قال قتادة: فسمى كل
~~نوع باسمه. فلما أنبأهم آدم بأسمائهم قال الله للملائكة: {ألم أقل لكم إني
~~أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون} قال الحسن
~~وقتادة: لما قال الله - عز وجل -: {إني جاعل في الأرض خليفة} قالوا فيما
~~بينهم: ما الله بخالق خلقا هو أكرم عليه منا [ولا أعلم] وهو الذي كتموا.
~~[آية 34 - 35]
# PageV01P133
# {وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} قال قتادة: أكرم الله آدم؛ بأن أسجد له
~~ملائكته {فسجدوا إلا إبليس ... .} الآية، قال بعضهم: خلق الله الخلق شقيا
~~وسعيدا؛ فكان إبليس ممن خلقه شقيا؛ فلما أمر بالسجود {أبى واستكبر وكان من
~~الكافرين} يخبر عز وجل أنه كان ممن خلقه شقيا.
# PageV01P133
# {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما} لا حساب
~~عليكما فيه.
# قال محمد: من كلام العرب: رغد فلان يرغد إذا صار في خصب وسعة. وفيه لغة
~~أخرى: أرغد. {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} يعني لأنفسكما
~~بخطيئتكما، والشجرة التي نهي عنها آدم حواء -: هي السنبلة؛ في تفسير ابن
~~عباس.
# وقال قتادة: هي التين ms009 [وقيل: هي شجرة العنب]
# PageV01P133
# [آية 36 - 39]
# PageV01P134
# {فأزلهما الشيطان عنها} قال محمد: ((أزلهما)) هو من: الزلل؛ المعنى:
~~كسبهما الزلة والخطيئة.
# قال يحيى: بلغنا أن إبليس دخل في الحية فكلمهما منها، وكانت أحسن الدواب،
~~فمسخها الله، ورد قوائمها في جوفها، وأمشاها على بطنها.
# وبلغنا أن أبا هريرة قال: حواء هي التي دلت الشيطان على ما كانا نهيا
~~عنه.
# PageV01P134
# {وقلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو} آدم ومعه حواء وإبليس والحية
~~التي دخل إبليس فيها لا تقدر على ابن آدم في موضع إلا لدغته، ولا يقدر
~~عليها في موضع إلا شدخها {ولكم في الأرض مستقر} من يوم يولد إلى يوم يموت
~~{ومتاع} يعني: معايشهم التي يستمتعون بها {إلى حين} يعني: الموت {فتلقى آدم
~~من ربه كلمات فتاب عليه} وعلى حواء.
# يحيى: عن شريك، عن (عبد الملك) بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
~~هو قولهما: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
# PageV01P134
# لنكونن من الخسرين}
# قال محمد: قوله عز وجل: {فتلقى} معناه: قبل وأخذ. {فإما يأتينكم مني هدى}
~~أي رسول {فمن تبع هداي فلا خوف عليهم} في الآخرة من النار {ولا هم يحزنون}
~~على الدنيا. [آية 40]
# PageV01P135
# {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} خاطب بهذا من أدرك النبي
~~عليه السلام منهم؛ يذكرهم ما فعل [بأولهم] أنه أنجاهم من آل فرعون، وأنجاهم
~~من الغرق، وظلل عليهم الغمام؛ وغير ذلك من نعمة الله التي لا تحصى {وأوفوا
~~بعهدي أوف بعهدكم} تفسير الكلبي: بعهدي في الإيمان بمحمد {أوف بعهدكم} الذي
~~عهدت لكم من الجنة {وإياي فارهبون} {ل 8} هو كقوله: {قاتقون}.
# قال [محمد: يقال: وفيت] بالعهد وأوفيت به.
# قوله: {فارهبون} أصله: فارهبوني بالياء، وحذفت لأنها رأس آية.
# PageV01P135
# [آية 41 - 45].
# PageV01P136
# {وآمنوا بما أنزلت} يعني: القرآن {مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر
~~به} يعني: [بهذا قريظة] والنضير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليهم
~~((المدينة)) فعصوا الله، وكانوا أول من كفر به من اليهود {ولا تشتروا
~~بآياتي ثمنا قليلا} يعني: الآيات التي وصف ms010 الله بها محمدا صلى الله عليه
~~وسلم في كتابهم، فأخفوها من الأميين، وجهال من اليهود، وكان الذين يفعلون
~~ذلك علماؤهم؛ كعب بن الأشرف وأصحابه، وكانت لهم مأكلة من اليهود كل عام؛
~~فذلك الثمن القليل؛ خافوا إن تابعوا النبي عليه السلام أن تذهب مأكلتهم
# PageV01P136
# {ولا تلبسوا الحق بالباطل} قال قتادة: يعني: لا تخلطوا الإسلام باليهودية
~~والنصرانية.
# قال محمد: يقال لبست عليهم الأمر [إذا غميته]؛ فكأن معنى الآية: لا
~~تلبسوا أمر النبي عليه السلام بما تحرفون وتكتمون.
# PageV01P136
# {الحق} يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم {وأنتم تعلمون} أي: تجدونه مكتوبا
~~عندكم
# PageV01P137
# {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين} أمرهم أن يدخلوا في
~~دين محمد عليه السلام
# PageV01P137
# {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} أي: تتركون العمل به {وأنتم تتلون
~~الكتاب} بخلاف ما تفعلون {أفلا تعقلون} ما تأمرون به؛ يعني بذلك أحبارهم.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس - في تفسير {أتأمرون الناس بالبر} قال: نزلت
~~في قوم من أحبار يهود؛ كان الرجل منهم يقول لمن أسلم من ذوي قرابته - إذا
~~وثق به في السر -: اثبت على الذي أنت عليه؛ مما يأمرك به هذا الرجل؛ يعنون:
~~محمدا عليه السلام فإنه حق، ولا يفعلونه هم؛ للرياسة التي كانوا حازوها،
~~والمآكل التي كانوا يأكلونها؛ فكشف الله سرهم، وأخبر بذلك عنهم.
# PageV01P137
# {واستعينوا بالصبر والصلاة} أي: على الصلاة، فخص الصلاة لمكانها من
~~الدين. تفسير الحسن: استعينوا بالصبر على الدين كله. وقال مجاهد: الصبر -
~~ها هنا الصوم؛ وليعلم أنهما عون على طاعة الله.
# قال محمد: وأصل الصبر: الحبس، وإنما سمي الصائم صابرا؛ لحبسه نفسه عن
~~الأكل والشرب. {وإنها لكبيرة} يعني: الصلاة. {إلا على الخاشعين} الخشوع هو:
~~الخوف الثابت في القلب.
# PageV01P137
# [آية 46 - 50]
# PageV01P138
# {الذين يظنون} [يعلمون] {إنهم ملاقوا ربهم}.
# قال محمد: الظن في كلام العرب بمعنيين: شك ويقين؛ قال دريد بن الصمة:
# (فقلت لهم ظنوا بألفي مقاتل ... سراتهم بالفارسي المسرد)
# ومعنى ظنوا: أي: أيقنوا.
# PageV01P138
# قوله: {وأني فضلتكم على العالمين} قال قتادة: يعني: أهل زمانهم
# PageV01P138
# {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} أي: ms011 لا تغني.
# قال محمد: يقال: جزى عني فلان، بلا همز؛ أي: ناب عني، وأجزأني: كفاني.
~~{ولا يقبل منها شفاعة} أي: لا تكون الشفاعة إلا للمؤمنين (ولا يؤخذ
# PageV01P138
# منها عدل} أي: لا يقبل منها فداء {ولا هم ينصرون} أي: لا أحد ينتصر لهم.
# قال محمد: إنما يقال للفداء: عدل؛ لأنه مثل للشيء؛ يقال: هذا عدل هذا
~~وعديله؛ والعدل - بكسر العين - هو: ما حمل على الظهر.
# PageV01P139
# {وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم} {يلونكم} (سوء العذاب} أي: أشده
~~{يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم} فلا يقتلونهن {وفي ذلكم بلاء من ربكم
~~عظيم} يعني: إذ نجاكم منه.
# قال محمد: البلاء يتصرف في النقل على وجوه؛ وهو ها هنا النعمة. (ل 9)
# PageV01P139
# {وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون} [ماتوا] وفرعون فيهم
~~{وأنتم تنظرون} يعني: أوليهم.
# قال محمد في قوله: {وإذ فرقنا بكم البحر} هو كقوله: {فانفلق فكان كل فرق
~~كالطود العظيم}. [آية 51 - 52]
# PageV01P139
# [آية 53 - 54]
# PageV01P140
# {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة} تفسيره مذكور في سورة الأعراف {وأنتم
~~ظالمون} يعني: لأنفسكم
# PageV01P140
# {ثم عفونا عنكم} يعني: التوبة التي جعلها الله (لهم فقتل بعضهم نفسه) قال
~~قتادة: أمروا أن ينتحروا بالشفار ففعلوا، فلما بلغ الله فيهم نقمته سقطت
~~الشفار من أيديهم؛ فكان ذلك للمقتول شهادة، وللحي توبة {لعلكم تشكرون} أي:
~~لتشكرونا.
# PageV01P140
# {وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان} الكتاب: التوراة، والفرقان: حلالها
~~وحرامها {لعلكم تهتدون} لكي تهتدوا.
# PageV01P140
# {وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم} قال محمد: الاختيار في
~~العربية يا قوم بحذف الياء للنداء، وبقيت الكسرة لتدل عليها. {فاقتلوا
~~أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم} خالقكم {فتاب عليكم}
# قال محمد: المعنى: ففعلتم فتاب عليكم، وهو من الاختصار.
# PageV01P140
# [آية 55 - 57]
# PageV01P141
# {وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك} أي: لن نصدقك {حتى نرى الله جهرة} أي:
~~عيانا {فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون} قال قتادة: أميتوا عقوبة، ثم بعثوا؛
~~ليستكملوا بقية آجالهم
# PageV01P141
# {وظللنا عليكم الغمام} قال قتادة: سألوا موسي الأبنية؛ وهم في التيه في
~~البرية، فظلل الله عليهم الغمام. قال مجاهد: الغمام غير السحاب. ms012
# قال محمد: واحد الغمام: غمامة؛ وهي عند أهل اللغة البيضاء من السحاب
~~{وأنزلنا عليكم المن والسلوى} قال قتادة: المن كان ينزل عليهم من طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، وكان أشد بياضا من الثلج، وأحلي من العسل؛ فيأخذ
~~أحدهم ما يكفيه يومه؛ فإن تعدى ذلك فسد، ولم يبق عنده حتى إذا كان يوم
~~سادسهم - يعني: يوم الجمعة - أخذوا ما يكفيهم لذلك اليوم، وليوم سابعهم -
~~يعني: السبت - فيبقى عندهم؛ لأن يوم السبت كانوا يعبدون الله - جل وعز -
~~فيه، ولا يشخصون لشيء من الدنيا، ولا يطلبونه. والسلوى:
# PageV01P141
# السماني طائر إلى الحمرة كانت تحشرها عليهم الجنوب؛ فيذبح الرجل ما يكفيه
~~ليومه ذلك؛ فإن تعدى ذلك فسد، ولم يبق عنده، إلا يوم الجمعة؛ فإنهم كانوا
~~يذبحون ما يكفيهم ليومهم وللسبت. {كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا}
~~أي: نقصونا {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} ينقصون بمعصيتهم. [آية 58 - 59]
# PageV01P142
# {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} إلى قوله: {وسنزيد المحسنين} قال الكلبي:
~~لما فصلت بنو إسرائيل من التيه، ودخلوا إلى العمران، فكانوا بجبال أريحا من
~~الأردن قيل لهم: ادخلوا هذه القرية، فكلوا منها حيث شئتم رغدا. وكان بنو
~~إسرائيل قد خطئوا خطيئة؛ فأحب الله أن يستنقذهم منها - إن تابوا وقال لهم:
~~إذا انتهيتم إلى باب القرية، فاسجدوا، وقولوا: حطة - نحط عنكم خطاياكم
~~{وسنزيد المحسنين} الذين لم يكونوا من أهل تلك الخطيئة - إحسانا إلى
~~إحسانهم، فأما المحسنون: فقالوا الذي أمروا به، وأما الذين عصوا: فقالوا
~~قولا غير
# PageV01P142
# الذي قيل لهم قالوا: [ ... ] بالسريانية [قالوها استهزاء وتبديلا لقول]
~~الله.
# PageV01P143
# قال الله تعالى (ل 10): {فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا
~~على الذين ظلموا رجزا من السماء} يعني: عذابا من السماء {بما كانوا يفسقون}
~~قال يحيى: وبلغني أن ذلك العذاب الطاعون، فمات منهم سبعون ألفا.
# ومعنى حطة: احطط عنا خطايانا.
# قال محمد: وارتفعت بمعنى: مسألتنا حطة.
# يحيى: وأخبرني صاحب لي عن الأعمش، عن إبراهيم بن سعد بن مالك، عن سعد بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الطاعون ms013 بقية رجز وعذاب عذب
~~به من كان قبلكم؛ فإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها؛ وإن وقع بأرض
~~ولستم بها، فلا تقدموا عليها)).
# PageV01P143
# [آية 60]
# PageV01P144
# {وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة
~~عينا قد علم كل أناس مشربهم} قال قتادة: كان هذا وهم في البرية، اشتكوا إلى
~~موسى الظمأ، فسقوا من حجر كان موسى عليه السلام يحمله [معه] من الجبل
~~الطوراني، فكانوا إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
~~لكل سبط عين.
# قال محمد: ومعنى السبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد.
~~{كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا} قال قتادة: يعني: لا تسيروا في الأرض
~~مفسدين.
# قال محمد: يقال: عثي يعثى عثيا، وعثى يعثوا عثوا، وعاث يعيث عيثا؛ بمعنى
~~واحد، وذلك في الإسراع في إفساد الشيء، ومن هذا قول عدي ابن الرقاع:
# (لولا الحياء وإن رأسي قد عثا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم)
# PageV01P144
# [آية 61]
# PageV01P145
# قوله تعالى: {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد} إلى {وبصلها} قال
~~قتادة: لما أنزل الله عليهم المن والسلوى في التيه ملوه وذكروا عيشا كان
~~لهم بمصر؛ فقال الله - عز وجل - لهم: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير
~~اهبطوا مصرا} يعني: مصرا من الأمصار {فإن لكم ما سألتم} وقال الكلبي.
~~((اهبطوا مصر)) بغير ألف؛ يعني: مصر بعينها. قال قتادة: والفوم: الحب الذي
~~يختبزه الناس {وضربت عليهم الذلة والمسكنة} يعني: الجزية.
# PageV01P145
# قال محمد: وقد قيل الذلة: الصغار، والمسكنة: الخضوع.
# {وباءوا بغضب من الله} يعني: استوجبوا.
# قال محمد: معنى باءوا في اللغة: رجعوا؛ يقال: بؤت بكذا فأنا أبوء به، ولا
~~يقال: باء إلا بشر.
# {ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله} يعني: بأمر الله. [آية 62]
# PageV01P146
# {والذين هادوا} يعني: تهودوا {والنصارى} قال قتادة: سموا نصارى؛ لأنهم
~~كانوا بقرية يقال لها: ناصرة.
# {والصابين} قال قتادة: هم قوم يقرءون الزبور، ويعبدون الملائكة.
# قال يحيى: وبعضهم يقرءونها: {والصائبين} مهموزة.
# PageV01P146
# قال محمد: وأصل الكلمة من قولهم: صبأ نابه إذا خرج؛ ms014 فكان معنى الصابئين:
~~خرجوا من دين إلى دين.
# والتهود أصله: التعود؛ يقال للعائد: هائد، ومتهود.
# {فلهم أجرهم} يعني: من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وعمل بشريعته {ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون} قال محمد: القراءة {ولا خوف عليهم} بالرفع،
~~والنصب جائز وقد قرئ بهما. [آية 63 - 64]
# PageV01P147
# {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور} يعني: فوق رءوسكم {خذوا ما
~~آتيناكم} يعني: التوراة {بقوة} بجد {واذكروا ما فيه} أي: احفظوا ما فيه،
~~واعملوا به. والطور: جبل كانوا في أصله [فاقتلع وأشرف] ففعلوا.
# PageV01P147
# {ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته} (ل 11) حين لم يعجل
~~لكم العذاب {لكنتم من الخاسرين} يعني: المعذبين.
# PageV01P147
# [آية 65 - 66]
# PageV01P148
# {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} يقول هذا لعلمائهم {فقلنا لهم
~~كونوا قردة خاسئين} أي: صاغرين؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: وقيل: خاسئين؛ يعني مبعدين، يقال: خسأت فلانا عني وخسأت الكلب؛
~~أي: باعدته.
# قال يحيى: واعتداؤهم: أخذهم الصيد في يوم السبت، وسيأتي تفسيره في سورة
~~الأعراف.
# PageV01P148
# {فجعلناها نكالا} أي: عبرة {لما بين يديها} قال قتادة: يعني: لما سلف من
~~ذنوبهم قبل أن يصيدوا الحيتان {وما خلفها} يعني: ما بعد تلك الذنوب؛ وهو
~~أخذهم الحيتان.
# قال محمد: والهاء التي في ((جعلناها)) هي على هذا التأويل للفعلة. وقيل:
~~المعنى جعلنا قرية أصحاب السبت {نكالا لما بين يديها} من القرى {وما خلفها}
~~ليتعظوا بهم. والله أعلم. [آية 67 - 68]
# PageV01P148
# [آية 69 - 70]
# PageV01P149
# {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} إلى قوله: {وما
~~كادوا يفعلون}
# PageV01P149
# قوله {لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك} قال الحسن: الفارض: الهرمة، والبكر:
~~الصغيرة، والعوان: بين ذلك.
# قال محمد: يقال من الفارض: فرضت تفرض فروضا
# PageV01P149
# قال يحيى: وقوله: {فاقع لونها} يعني: صافية الصفرة.
# PageV01P149
# قال محمد: وقوله: {إن البقر تشابه علينا} يعني: إن جنس البقر تشابه
~~علينا. [آية 71 - 73]
# PageV01P149
# قال يحيى: وقوله: {لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث} تفسير ابن عباس:
~~لا يحرث عليها ولا يسقى [عليها].
# PageV01P149
# وقوله: {مسلمة} يعني: من العيوب؛ في تفسير ms015 قتادة. وقوله عز وجل: {لا شية
~~فيها} يعني: لا سواد فيها، ولا بياض؛ في تفسير مجاهد.
# قال محمد: القراءة {لا شية} بالنصب على النفي والوشي في اللغة: خلط لون
~~بلون؛ تقول: وشيت الثوب أشيه شية ووشيا؛ فكأن المعنى: لا لون فيها يخالف
~~معظم لونها؛ وهو الذي أراد مجاهد.
# والذلول من الدواب: الخاضعة، وهي بينة الذل. والذل ضد الصعوبة؛ يقال: هذا
~~جمل ذلول بين الذل، بكسر الذال.
# قال يحيى: وقوله عز وجل {قالوا الآن جئت بالحق} أي: بينت، وقد حدثني
~~سعيد، عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما أمر القوم
~~بأدنى بقرة؛ ولكنهم لما شددوا على أنفسهم، شدد عليهم، والذي نفسي بيده؛
~~لولم يستثنوا، ما بينت لهم)).
# يحيى: وحدثني المعلى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد
# PageV01P150
# ابن جبير، عن ابن عباس قال: ((قتل رجل عمه، فألقاه بين قريتين، فأعطوه
~~ديتين فأبى أن يأخذ؛ فأتوا موسى فأوحى الله إليه أن يذبحوا بقرة فيضربوه
~~ببعضها، فشددوا فشدد الله عليهم؛ ولو كانوا اعترضوا البقر أول ما أمروا،
~~لأجزأهم ذلك)).
# قال محمد: ومعنى ((اعترضوا)) أخذوا منها بغير تخيير.
# PageV01P151
# {فادارأتم فيها} يعني: ألقى قتله بعضهم على بعض.
# قال محمد: ادارأتم أصله: [تدارأتم]؛ فأدغمت التاء في الدال؛ ومعناه:
~~تدافعتم؛ يقال: درأ الكوكب بضوئه؛ أي دفع.
# PageV01P151
# {فقلنا اضربوه} قال يحيى: سمعت بعضهم يقول: رمي قبره ببعضها - قال قتادة:
~~يعني: بفخذها - ففعلوا، فقام فأخبر بقاتله، ثم مات.
# قال ابن عباس: طلبوها، فوجدوها عند رجل بر بوالديه، فبلغ ثمنها ملء مسكها
~~دنانير.
# قال يحيى: وذكر لنا أن وليه الذي كان يطلب دمه هو [الذي] قتله؛ فلم يورث
~~بعده قاتل. [آية]
# PageV01P151
# [آية 74]
# PageV01P152
# {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة} قال يحيى: يعني بل
~~أشد قسوة.
# قال محمد: وقيل: إن الألف زائدة، والمعنى فهي كالحجارة وأشد قسوة. ومثل
~~هذا من الشعر (ل 12):
# (ألا زعمت ليلى [بأني فاجر ... لنفسي] تقاها أو عليها فجورها)
# قوله - عن ذكره -: {وإن من الحجارة لما يتفجر منه} أي: ms016 تجري {وإن منها
~~لما يشقق فيخرج منه الماء} يعني العيون التي لا تكون أنهارا.
# {وإن منها لما يهبط من خشية الله} قال مجاهد: كل حجر انفجر منه ماء أو
~~تردى من رأس جبل فهو من خشية الله. [آية 75]
# PageV01P152
# {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم} يقول: هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين
~~أن يصدقوكم؛ يعني: جماعة اليهود؛ لأن الخاصة قد تتبع ملته (وقد كان فريق
# PageV01P152
# منهم يسمعون كلام الله} قال الحسن: يعني: كتاب الله التوراة {ثم يحرفونه
~~من بعد ما عقلوه} حرفوا ما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه وسلم
~~ودينه [{وهم يعلمون}]. [آية 76 - 78]
# PageV01P153
# {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~أتحدثونهم بما فتح الله عليكم} تفسير الكلبي: أتحدثونهم بما بين الله لكم
~~في كتابكم من أمر نبيهم، ثم لا تتبعونهم، ولا تدخلون في دينهم؛ هذه حجة لهم
~~عليكم {أفلا تعقلون} قالوا هذا وهم يتلاومون
# PageV01P153
# {أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون} مما قال اليهود بعضهم لبعض {وما
~~يعلنون}.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس؛ أن هذه الآية نزلت في طوائف من أحبار اليهود؛
~~كانوا إذا لقوا الذين آمنوا، قالوا: نشهد أن صاحبكم صادق، وأنا نجد في
~~كتابنا نعته وصفته {وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله
~~عليكم}.
# PageV01P153
# {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} يعني: أحاديث ما يحدثهم قراؤهم
~~به فيقبلونه {وإن هم إلا يظنون} أي: هم على غير يقين إن صدقت قراؤهم صدقوا،
~~وإن كذبت قراؤهم كذبوا.
# PageV01P153
# قال محمد: ارتفع ((أميون)) بالابتداء، و ((منهم)) الخبر. وقد قيل: المعنى
~~استقر منهم أميون، ومن كلامهم: فيك أمية: أي: جهالة؛ ولذلك قيل للذي لا
~~يكتب: أمي. [آية 79 - 80]
# PageV01P154
# {فويل للذين يكتبون الكتاب يأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به
~~ثمنا قليلا} قال الكلبي: هم أحبار اليهود وعلماؤهم عمدوا إلى نعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في كتابهم، فزادوا فيه، ونقصوا، ثم أخرجوه لسفلتهم فقالوا:
~~هذا نعت النبي الذي يبعثه ms017 الله في آخر الزمان ليس كنعت هذا الرجل، فإذا
~~نظرت السفلة إلى محمد صلى الله عليه وسلم لم يروا فيه النعت الذي في كتابهم
~~الذي كتبت أحبارهم. وكانت للأحبار مأكلة فقال الله - عز وجل -: {فويل للذين
~~يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا}
~~يعني: تلك المأكلة {فويل لهم} في الآخرة {مما كتبت أيديهم وويل لهم مما
~~يكسبون}
# PageV01P154
# {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة} قال قتادة: قالت اليهود: لن
~~يدخلنا الله النار إلا عدد الأيام التي عبدنا فيها العجل؛ أي: إذا انقطعت
~~تلك الأيام، انقطع عنا العذاب، قال الله - عز ذكره - للنبي عليه السلام قل
~~لهم: {أتخذتم عند الله عهدا}.
# PageV01P154
# قال محمد: المعنى: عهد إليكم أنه لا يعذبكم إلا هذا المقدار؟! {فلن يخلف
~~الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} أي: إنكم لن تتخذوا عند الله
~~عهدا، وإنكم تقولون عليه ما لا تعلمون أنه الحق.
# [آية 81 - 83]
# PageV01P155
# {بلى من كسب سيئة} السيئة ها هنا: الشرك {وأحاطت به خطيئته} أي: مات ولم
~~يتب من شركه ... . الآية.
# PageV01P155
# {وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله} قال محمد: ((لا
~~تعبدون)) جائز أن يكون فيه الرفع؛ على معنى ألا تعبدوا فلما سقطت ((أن))
~~رفع ((تعبدون)) وكذلك قوله تعالى بعد هذا: {لا تسفكون دماءكم} الرفع فيه
~~على معنى: ألا [تسفكوا]. {وبالوالدين إحسانا} أي: وصيناهم بالوالدين إحسانا
~~{وقولوا للناس حسنا} تفسير الحسن. يأمرونهم بما أمر الله [به] وينهونهم عما
~~نهى الله عنه
# {ثم توليتم} [أي جحدتم] (ل 13) {إلا قليلا منكم} القليل يعني: الذين
~~اتبعوا النبي {وأنتم معرضون} [عما] جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P155
# [آية 84 - 85]
# PageV01P156
# {وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم} أي:
~~لا يخرج بعضكم بعضا {ثم أقررتم وأنتم تشهدون}
# قال محمد: ثم أقررتم يعني: اعترفتم [بصحة ما] قد أخذ عليكم في العهد،
~~وأخذ على أوائلكم {وأنتم تشهدون} أن هذا حق.
# PageV01P156
# {ثم أنتم هؤلاء}
# [قال محمد]: ((هؤلاء)) بمعنى الذين، وقد ms018 قيل: أراد يا هؤلاء. {تقتلون
~~أنفسكم} أي: يقتل بعضكم بعضا {وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم}
~~أي: تعاونون عليهم {بالإثم والعدوان} يعني: بالظلم. {وإن يأتوكم أسارى
~~تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم} قال الحسن: نكثوا؛ فقتل بعضهم بعضا، وأخرج
~~بعضهم بعضا، وكان الفداء مفروضا
# PageV01P156
# عليهم أيضا، فاختلفت أحكامهم؛ فقال الله تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب}
~~يعني: الفداء {وتكفرون ببعض} يعني: القتل والإخراج من الدور {فما جزاء من
~~يفعل ذلك منكم} يقوله ليهود المدينة {إلا خزي في الحياة الدنيا} قال
~~الكلبي: الخزي القتل والنفي؛ فقتلت قريظة، ونفيت النضير؛ أخزاهم الله بما
~~صنعوا. [آية 86 - 88]
# PageV01P157
# {أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة} تفسير الحسن: يعني: اختاروا
~~الحياة الدنيا على الآخرة
# PageV01P157
# {وقفينا من بعده بالرسل} أي: أتبعناه بهم {وآتينا عيسى ابن مريم البينات}
~~قال الكلبي: يعني: الآيات التي كان يريهم عيسي عليه السلام {وأيدناه} أعناه
~~{بروح القدس} يعني: جبريل عليه السلام.
# قال محمد: أصل القدس: الطهارة. {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم
~~استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون} فلما قال لهم النبي عليه السلام هذا
~~سكتوا، وعرفوا أنه وحي من الله عيرهم بما صنعوا، فقالوا: يا محمد {قلوبنا
~~غلف} لا نعقل ولا نفقه ما تقول، وكانت أوعية للعلم، فلو كنت صادقا سمعنا ما
~~تقول.
# PageV01P157
# قال محمد: تقرأ على وجهين: ((غلف وغلف)). وأجود القراءتين: ((غلف))
~~بتسكين اللام، ومعناها: ذوات غلف، الواحد منها: أغلف؛ يقال: غلفت السيف؛
~~إذا جعلته في غلاف، فهو سيف أغلف، ومنه يقال لمن لم يختتن: أغلف. فكأنهم
~~قالوا: قلوبنا في أوعية مثل قولهم: {قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه}.
# ومن قرأ ((غلف)) فهو جمع غلاف؛ فيكون معنى هذا: أن قلوبنا أوعية للعلم
~~فما لها لا تفهم عنك؟! [آية 89 - 90]
# PageV01P158
# {ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم} يعني: التوراة والإنجيل
~~{وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا} قال قتادة: كانت اليهود تستنصر
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب، كانوا يقولون اللهم ائت بهذا
~~النبي الذي يقتل العرب ويذلهم، فلما رأوا ms019 أنه من غيرهم حسدوهم، وكفروا به.
~~قال الله - تعالى -: {فلعنة الله على الكافرين}.
# قال محمد: الاستفتاح ها هنا بمعنى الدعاء، والفتاحة أيضا الحكومة،
# PageV01P158
# يقال: فتاحة وفتاحة بكسر الفاء وبضمها، وفاتحت الرجل: إذا حاكمته.
# PageV01P159
# {بئس ما اشتروا به أنفسهم} أي: بئس ما باعوا به أنفسهم {أن يكفروا بما
~~أنزل الله بغيا} حدا {أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده}.
# قال يحيى: وكل شيء في القرآن ((اشتروا)) فهو شراء، إلا هذه الآية، وكل
~~شيء في القرآن {شروا} فهو بيع.
# قال محمد: {بغيا} مصدر المعنى: كفروا بغيا لأن أنزل الله الفضل على نبيه
~~صلى الله عليه وسلم {فباءوا بغضب على غضب} قال قتادة: غضب الله عليهم
~~بكفرهم بالإنجيل، وغضب عليهم [بكفرهم] بالقرآن. [آية 91 - 93]
# PageV01P159
# [آية 94 - 95]
# PageV01P160
# {وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون
~~بما وراءه} (ل 14) بما بعده؛ يعني الإنجيل والقرآن {وهو الحق} يعني: القرآن
~~{مصدقا لما معهم} أي: التوراة والإنجيل.
# قال محمد: نصب {مصدقا} على الحال، وهذه حال مؤكدة.
# قوله تعالى: {قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين} وكان
~~أعداء الله يقولون: [إن] آباءهم الذين قتلوا أنبياء الله من قبل [وليس
~~فيما] أنزل الله عليهم قتل أنبيائهم فكذبهم الله في قولهم {نؤمن بما أنزل
~~علينا} وهو تفسير الحسن.
# PageV01P160
# قوله تعالى: {ولقد جاءكم موسى بالبينات} يعني: أولهم {ثم اتخذتم العجل من
~~بعده وأنتم ظالمون}.
# PageV01P160
# {وإذ أخذنا ميثاقكم} أي: واذكروا إذ أخذنا ميثاقكم {ورفعنا فوقكم الطور
~~خذوا ما آتيناكم بقوة} قد مضى تفسيره {واسمعوا} قالوا: {سمعنا وعصينا}
~~سمعنا ما تقول، وعصينا أمرك. قال: {وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم}.
# PageV01P160
# قال محمد: المعنى: أدخل في قلوبهم؛ كذلك قال ابن عباس. ومن كلام العرب
~~اشرب عني ما أقول؛ أي: اقبله وعه.
# قال يحيى: قال الحسن: ليس كلهم تاب. وقيل: فالذين لم يتوبوا هم الذين بقي
~~حب العجل في قلوبهم؛ وهم الذين قال الله: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم
~~غضب من ربهم وذلة في الحيوة الدنيا} ms020 الآية. {قل بئس ما يأمركم به إيمانكم
~~إن كنتم مؤمنين} أي: لو كان الإيمان في قلوبكم، لحجزكم عن عبادة العجل. ثم
~~رجع إليهم لقولهم: {لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصرى} ولقولهم: {لن
~~تمسنا النار إلا أياما معدودة} وأشباه ذلك فقال: {قل إن كانت لكم الدار
~~الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} أنكم من
~~أهل الجنة
# PageV01P161
# {ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم} يعني: بما أسلفوا من الأعمال الخبيثة؛
~~لأنهم يعلمون أنهم معذبون؛ يعني به الخاصة الذين جحدوا وكفروا حسدا وبغيا.
~~[آية 96]
# PageV01P161
# {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف
~~سنة} قال ابن عباس: الذين أشركوا هم المجوس، وذلك أن
# PageV01P161
# المجوس كانوا يأتون الملك بالتحية في النيروز والمهرجان، فيقولون له: عش
~~أيها الملك ألف سنة كلها مثل يومك هذا.
# قال الله - عز وجل -: {وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر} أي: ما عمره
~~بمباعده من العذاب. [آية 97 - 100]
# PageV01P162
# {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله} يعني: نزل القرآن
~~{مصدقا لما بين يديه} من كتاب الله - عز وجل.
# قال قتادة: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب أتى نفرا من اليهود، فلما أبصروه
~~رحبوا به؛ فقال: أما والله ما جئت لحبكم، ولا لرغبة فيكم، ولكن جئت لأسمع
~~منكم. فسألهم وسألوه؛ فقالوا له: من صاحب صاحبكم؟ قال: جبريل. قال: قالوا:
~~ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدا على سرنا؛ وهو
# PageV01P162
# إذا جاء جاء بالحرب والسنة، وكان صاحب صاحبنا ميكائيل، وكان إذا جاء جاء
~~بالخصب وبالسلم. فقال عمر: أتعرفون جبريل، وتنكرون محمدا؟ وفارقهم عند ذلك
~~وتوجه نحو النبي عليه السلام ليحدثه حديثه؛ فوجده قد نزلت عليه هذه الآية.
# وفي رواية الكلبي: أن اليهود قالت: إن جبريل عدو لنا، فلو أن محمدا يزعم
~~أن ميكائيل الذي يأتيه صدقناه، وإن جبريل عدو لميكائيل؛ فقال عمر: إني أشهد
~~أن من كان عدوا لجبريل، فإنه عدو لميكائيل.
# PageV01P163
# قوله تعالى: {أو كلما عاهدوا ms021 عهدا نبذه} أي: نقضه {فريق منهم} يعني:
~~اليهود {بل أكثرهم لا يؤمنون} كقوله: {فقليلا ما يؤمنون}. [آية 101]
# PageV01P163
# {ولما جاءهم رسول من عند الله} يعني: محمدا {نبذ فريق من الذين أوتوا
~~الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم} أي: لا يعملون به {كأنهم لا يعلمون} أي:
~~كأنهم ليس عندهم [من الله فيه عهدا]. [آية]
# PageV01P163
# [آية 102]
# PageV01P164
# (ل 15) قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين} يقول: نبذوا كتاب الله،
~~واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان.
# قال محمد: ((تتلوا))؛ أي: تروي التلاوة والرواية شيء واحد.
# قوله: {وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} قال
~~الكلبي: لما ابتلى الله - عز وجل - سليمان عليه السلام بما كان من أمر
~~الشياطين، كتبت الشياطين سحرا كثيرا، ودفنوه تحت كرسيه، ثم لما قبض الله
~~سليمان أتت الشياطين إلى أوليائهم من الإنس، فقالوا: ألا ندلكم على ما كان
~~سليمان يملك به الإنس، وتدين له به الجن، وتسخر له [به] الرياح؟ قالوا:
~~بلى. قالوا: احفروا تحت كرسيه، ففعلوا واستخرجوا كتبا كثيرة، فلما قرءوها
~~فإذا هي الشرك بالله؛ فقال صلحاء بني إسرائيل: معاذ الله من هذا أن نتعلمه،
~~وتعلمه سفلة بني إسرائيل [وفشت الكلمة] لسليمان في بني إسرائيل حتى عذره
~~الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: {وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين} يقول: اتبعوا ما
~~تتلوا الشياطين على ملك سليمان، واتبعوا ما أنزل على الملكين ببابل هاروت
~~وماروت.
# PageV01P164
# قال قتادة: السحر سحران: سحر تعلمه الشياطين، وسحر يعلمه هاروت وماروت.
# وقال الحسن: إن الملكين ببابل إلى يوم القيامة، وإن من عزم على تعلم
~~السحر، ثم أتاهما سمع كلامهما، من غير أن يراهما.
# وقال مجاهد: عجبت الملائكة من ظلم بني آدم؛ وقد جاءتهم الرسل، فقال لهم
~~ربهم: اختاروا منكم اثنين أنزلهما يحكمان في الأرض، فكانا هاروت وماروت،
~~فحكما فعدلا؛ حتى نزلت عليهما الزهرة في صورة أحسن امرأة تخاصم [زوجها]
~~فافتتنا بها وأراداها على نفسها فطارت الزهرة؛ فرجعت حيث كانت، ورجعا إلى
~~السماء فزجرا فاستشفعا ms022 برجل من بني آدم، فقالا: سمعنا ربك يذكرك بخير،
~~فاشفع لنا، فقال لهما: كيف يشفع أهل الأرض لأهل السماء؟ ثم واعدهما يوما
~~يدعو لهما فيه فدعا لهما فخيرا بين عذاب الدنيا، وعذاب الآخرة، فنظر أحدهما
~~إلى الآخر، فقال: ألم تعلم أن أفواج عذاب الله في الآخرة، كذا وكذا، وفي
~~الخلد أيضا؟ فاختارا عذاب الدنيا؛ فهما يعذبان ببابل.
# قال محمد: وقد ذكر يحيى عن غير مجاهد؛ أن المرأة التي افتتنا بها كانت من
~~نساء أهل الدنيا. والله أعلم.
# PageV01P165
# {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة} أي: بلاء {فلا تكفر}.
# قال محمد: قوله {فتنة} معناه: ابتلاء واختبار؛ وهو الذي أراد يحيى.
# قال قتادة: أخذ عليهما ألا يعلما أحدا حتى يقولا له: إنما نحن فتنة فلا
~~تكفر {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه} وهو أن يبغض كل واحد
~~منهما إلى صاحبه {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} قال الحسن: من
~~شاء الله سلطهم عليه، ومن شاء منعهم منه {ولقد علموا لمن اشتراه} يعني: لمن
~~اختاره {ما له في الآخرة من خلاق} يعني: نصيبا في الجنة، قال قتادة: قد علم
~~أهل الكتاب في عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له عند الله يوم القيامة
~~{ولبئس ما شروا به أنفسهم} أي: ما باعوها به {لو كانوا يعلمون} قال الحسن:
~~لو كانوا علماء أتقياء، ما اختاروا السحر. [آية 103 - 104]
# PageV01P166
# قوله تعالى: {ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله} يعني: الثواب
~~يوم القيامة {خير لو كانوا يعلمون} أي: لو كانوا علماء لآمنوا بعلمهم ذلك،
~~واتقوا ولا يوصف الكفار بأنهم علماء.
# PageV01P166
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا} قال الكلبي: راعنا
~~كلمة كانت العرب (تكني بها)؛ يقول الرجل لصاحبه: راعني سمعك؛ فلما سمعتهم
~~اليهود يقولون هذا للنبي (ل 16) عليه السلام أعجبهم ذلك، و ((راعني)) في
# PageV01P166
# كلام اليهود كلمة يسب [بها بعضهم بعضا] فقالوا: قوموا بنا نسب محمدا
~~[فأعلنوا] له السب، فكانوا يأتونه، فيقولون: يا محمد راعنا. ويضحكون، ms023
~~فعرفها رجل من الأنصار كان يعرف لغتهم، فقال: يا أعداء الله، عليكم لعنة
~~الله، والذي نفسي بيده لئن سمعت رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها لأضربن
~~عنقه، فقالوا: أولستم تقولونها للنبي؟! فقال الله للذين آمنوا: {لا تقولوا}
~~لمحمد: {راعنا} ولكن قولوا: {انظرنا}؛ أي: انتظرنا نتفهم. فقال المؤمنون:
~~الآن لئن سمعتم بالرجل من اليهود يقول لنبيكم: راعنا - فأوجعوه ضربا.
~~فانتهت عنها اليهود بعد ذلك.
# قال محمد: وذكر غير يحيى؛ أن المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: راعنا وأرعنا سمعك، وأصل الكلمة من راعيت الرجل؛ إذا تأملته،
~~وتعرفت أحواله [ومنه يقال: أرعني سمعك]. وكانت اليهود يقولونها لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهي بلغتهم سب، ويحرفونها إلى ما في قلوبهم من السب
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن عليه.
# قوله تعالى: {واسمعوا} يعني: واستمعوا ما يأمركم به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا تكونوا كالكافرين الذين لا يقولون: انظرنا، ولا يسمعون قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم {عذاب أليم} أي: موجع. [آية 105]
# PageV01P167
# قوله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين} أي: ولا من
~~المشركين {أن ينزل عليكم من خير من ربكم} يعني: الوحي الذي يأتي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يسرهم ذلك؛ حسدا لرسول الله وللمؤمنين.
# قال محمد: قوله: {من خير من ربكم} دخلت ((من)) ها هنا على جهة التوكيد
~~والزيادة، كما تقول: ما جاءني من أحد، وما جاءني أحد.
# {والله يختص برحمته من يشاء} قال الحسن: يعني: النبوة. [آية 106 - 108]
# PageV01P168
# قوله تعالى: {ما ننسخ من آية} أي: نبدل حكمها، ونثبت خطها: {أو ننسها}
~~قال قتادة: يعني: ننسها رسوله؛ وقد نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض
~~ما كان نزل من القرآن، فلم يثبت في القرآن.
# قال يحيى: وتقرأ {أو ننسأها} مهموزة؛ أي: نؤخرها؛ فلم تثبت في القرآن
~~{نأت بخير منها أو مثلها} يقول: هذه الآية الناسخة خير في زماننا هذا
~~لأهلها، وتلك الأولى المنسوخة خير لأهلها في ذلك الزمان، ms024 وهي مثلها بعد
# PageV01P168
# في حقها وصدقها. {ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ألم تعلم أن الله له
~~ملك السموات والأرض} فهو يحكم فيهما بما يريد {وما لكم من دون الله من ولي
~~ولا نصير} يمنعكم إن أراد بكم عذابا.
# قال محمد: قوله: {ألم تعلم} لفظ: {الم} ها هنا لفظ الاستفهام؛ ومعناه:
~~التوقيف والتقرير؛ ومعنى الآية: أن الله - عز وجل - يملك السموات والأرض
~~ومن فيهن؛ فهو أعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ، وغير ذلك.
# PageV01P169
# قوله تعالى: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل} قال
~~قتادة: كان الذي سألوا موسى أن قالوا: {أرنا الله جهرة} {ومن يتبدل الكفر
~~بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} [أي: قصد] الطريق. [آية 109 - 110]
# PageV01P169
# قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب} يعني: من لم يؤمن منهم (لو
# PageV01P169
# يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم}
~~يعني: أن محمدا رسول الله، وأن دينه الحق {فاعفوا واصفحوا}
# قال محمد: قوله تعالى: {حسدا من عند أنفسهم} المعنى: أن كتابهم أمرهم بما
~~هم عليه [من الشرك] وبين ذلك قوله تعالى: {من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا
~~واصفحوا حتى يأتي الله بأمره أن الله على كل شيء قدير} {ل 17} قال قتادة:
~~كانت هذه الآية قبل أن يؤمروا بقتال أهل الكتاب؛ ثم أنزل الله بعد ذلك سورة
~~براءة، وأتى فيها بأمره وقضائه؛ وهو: {قتلوا الذين لا يؤمنون بالله} الآية
~~[آية 111 - 112]
# PageV01P170
# قوله تعالى: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى} قالت
~~اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة
~~ألا من كان نصرانيا، قال الله - تعالى -: {قل هاتوا ... . .} قال الحسن:
~~يعني: حجتكم ثم كذبهم،
# PageV01P170
# وأخبر تعالى أن الجنة إنما هي للمؤمنين؛ فقال: {بلى من أسلم وجهه لله}
~~أي: أخلص دينه لله {وهو محسن} {فله أجره} (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
~~على الدنيا] الآية.
# [أية]
# PageV01P170
# [آية 113]
# PageV01P171
# قوله تعالى: {وقالت اليهود ليست ms025 النصارى على شيء وقالت النصارى ليست
~~اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب} يعني: التوراة والإنجيل؛ أي: فكيف
~~اختلفوا وتفرقوا [في الكتاب]، والكتاب واحد جاء من عند الله يصدق بعضه
~~بعضا. {كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم}
# قال محمد: يعني من كذب من الأمم: أمة نوح وعاد وثمود وغيرهم؛ أي: أن
~~هؤلاء أيضا قالوا: لن يدخل الجنة ألا من كان على ديننا؛ فيما ذكر ابن عباس.
~~{فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}.
# قال يحيى: فيكون حكمه فيهم أن يكذبهم جميعا، ويدخلهم النار. [آية 114 -
~~115]
# PageV01P171
# قوله تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله} الآية تفسير الكلبي: أن الروم
~~غزوا بني إسرائيل، فحاربوهم فظهروا عليهم، فقتلوا مقاتلتهم، وسبوا ذراريهم،
~~وأحرقوا التوراة، وهدموا بيت المقدس، وألقوا فيه الجيف
# PageV01P171
# فلم يعمرا؛ حتى بناه أهل الإسلام؛ فلم يدخله رومي بعد إلا خائفا {لهم في
~~الدنيا حزي} وهو: فتح مدينتهم رومية، وقتل مقاتلتهم، وسبي ذراريهم {ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم}.
# PageV01P172
# قوله تعالى: {ولله المشرق والمغرب}.
# قال محمد: المعنى هو: خالقهما {فأينما تولوا فثم وجه الله} قال بعضهم:
~~يعني: فثم قبلة الله.
# يحيى: عن أشعث، عن عاصم بن عبيد الله العمري، عن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة، عن أبيه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كان] في سفر فنزلوا
~~منزلا في ليلة ظلماء، فجعل أحدهم يجمع الحصباء، فيجعلها مسجدا فيصلي، فلما
~~أصبحوا؛ إذا هم لغير القبلة، فأنزل الله - عز وجل - {ولله المشرق والمغرب}
~~الآية)).
# PageV01P172
# [آية 116 - 118]
# PageV01P173
# قوله تعالى: {وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه} ينزه نفسه عما يقولون {بل له
~~ما في السماوات والأرض كل له قانتون} قال الحسن: كل له قائم بالشهادة،
~~[بأنه عبد لله]
# PageV01P173
# {بديع السماوات والأرض} أي: ابتدعهما بغير مثال {وإذا قضى أمرا فإنما
~~يقول له كن فيكون}.
# قال محمد: قوله {كن فيكون} المعنى: فهو يكون.
# PageV01P173
# {وقال الذين لا يعلمون} وهم مشركو العرب {لولا} هلا {يكلمنا الله أو
~~تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم} يعني: قول قوم ms026 موسى لموسى
~~عليه السلام {أرنا الله جهرة} وما سألوا من الآيات {تشابهت قلوبهم} في
~~الكفر مثل قوله: {يضهئون قول الذين كفروا من قبل} {وقد بينا الآيات لقوم
~~يوقنون} يصدقون.
# قال محمد: يعني الآيات التي أتى بها صلوات الله عليه في نحو انشقاق
~~القمر؛ وغير ذلك من آياته.
# PageV01P173
# [آية 119 - 120]
# PageV01P174
# قوله تعالى: {إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا} بشيرا بالجنة، ونذيرا من
~~النار {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} من قرأها [تسأل] بفتح التاء تفسيره لا
~~تسأل عن حالهم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن [أبيه] فأنزل الله -
~~عز وجل - {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} وتقرأ على وجه آخر {ولا تسأل عن أصحاب
~~الجحيم} أي: لا تسأل عنهم إذا أقمت عليهم الحجة (ل 18)
# PageV01P174
# قوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى} يعني بذلك العامة منهم
~~{حتى تتبع ملتهم}. {قل إن هدى الله هو الهدى}؛ يعني: الإسلام الذي أنت
~~عليه. (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي
# PageV01P174
# ولا نصير} [يثبته] بذلك؛ وقد علم جل جلاله أنه لا يتبع أهواءهم. [آية 121
~~- 123]
# PageV01P175
# {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته} قال قتادة: هم أصحاب نبي الله
~~آمنوا بكتاب الله، وأحلوا حلاله، واجتنبوا حرامه، وعملوا بما فيه.
# PageV01P175
# قوله تعالى: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم
~~على العالمين} يعني: عالم أهل زمانهم
# PageV01P175
# {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} أي: لا تغني {ولا يقبل منها عدل}
~~أي: فداء {ولا تنفعها شفاعة} أي: أن الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين {ولا هم
~~ينصرون} يعني: يمنعون من العذاب. [آية 124 - 125]
# PageV01P175
# {وإذا ابتلى} اختبر {إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} عمل بهن؛ تفسير ابن عباس
~~هي: المناسك. {قال إني جاعلك للناس إماما} قال الكلبي: يعني: يهتدى بهديك
# PageV01P175
# وسنتك، فأعجب ذلك إبراهيم {قال ومن ذريتي} أي: ومن كان من ذريتي فليكن
~~إماما [لغير] ذريتي قال الله {لا ينال عهدي الظالمين} من ذريتك؛ أي: أن
~~أجعلهم أئمة يقتدى بهم.
# PageV01P176
# قوله تعالى: {وإذ جعلنا ms027 البيت مثابة للناس} قال الحسن: يعني: يثوبون إليه
~~كل عام.
# قال محمد: قوله {مثابة} أي: معادا؛ تقول: ثبت إلى كذا [وأثبت إلى كذا]؛
~~أي: عدت إليه، وثاب إليه جسمه بعد العلة؛ أي عاد.
# قوله تعالى: {وأمنا} قال الحسن: كان ذلك في الجاهلية؛ كان الرجل إذا جر
~~جريرة، ثم لجأ إلى الحرم لم يطلب، ولم يتناول فأما في الإسلام فإن الحرم لا
~~يمنع من حد يجب عليه {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} يعني: موطئ قدميه.
# يحيى: عن حماد، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أن عمر بن الخطاب قال:
~~((يا رسول الله؛ لو صلينا خلف المقام. فأنزل الله: {واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى}.
# قال محمد: قراءة يحيى: {واتخذوا} بكسر الخاء، وقرأ بعض القراء: {واتخذوا}
~~بفتح الخاء؛ ومعناها: أن الناس اتخذوا هذا.
# PageV01P176
# يحيى: عن حماد، عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن
~~أبي بن كعب قال: ((المقام جاء به ((ملك) فوضعه تحت قدم إبراهيم)).
# يحيى: عن حماد، وحدثني الحجاج، عن مولى لبني هاشم، عن ابن عباس قال:
~~((الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة)).
# قوله تعالى: {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي} قال قتادة: أي:
~~من عبادة الأوثان، وقول الزور والمعاصي. {للطائفين والعاكفين} تفسير ابن
~~عباس: الطائفون: الذين يطوفون بالبيت، والعاكفون: القعود حوله ينظرون إليه
~~{والركع السجود} الذين يصلون إليه. [آية 126]
# PageV01P177
# قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من
~~الثمرات} قال الكلبي: يحمل [إليه] من الآفاق.
# قوله تعالى: {من آمن منهم بالله واليوم الآخر} الآية قال الحسن: لما قال
~~إبراهيم: {رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر} قال الله تعالى: إني مجيبك، وأجعله بلدا آمنا لمن
# PageV01P177
# {آمن منهم بالله واليوم الآخر} يوم القيامة {ومن كفر} فإني أمتعه {قليلا}
~~وأرزقه من الثمرات، وأجعله آمنا في البلد؛ وذلك إلى قليل؛ يعني إلى خروج
~~محمد وذلك أن الله - عز وجل - كرم محمدا أن يخرجهم من الحرم؛ ms028 وهو المسجد
~~الحرام.
# قال: {ثم أضطره} عند الموت {إلى عذاب النار وبئس المصير}. [آية 127 -
~~130]
# PageV01P178
# قال تعالى: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل} يعني: بنيانه.
# قال محمد: قواعد البيت: أساسه؛ واحدها: قاعدة وأما قواعد [النساء
~~فواحدها: قاعد، وهي العجوز].
# PageV01P178
# (ل 19) قوله تعالى: {ومن ذريتنا أمة} يعني: جماعة {مسلمة لك} ففعل الله
~~ذلك. {وأرنا مناسكنا} أي: علمنا. قال قتادة: المناسك: الطواف بالبيت،
~~والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بعرفة، والإفاضة منها، والوقوف
# PageV01P178
# بجمع، والإفاضة منها، ورمى الجمار.
# قال الحسن: إن جبريل أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم المناسك كلها،
~~ولكنه أصل عن إبراهيم عليه السلام
# PageV01P179
# {ربنا وابعث فيهم} يعني: في ذريته {رسولا منهم} فاستجاب الله له، فبعث
~~محمدا عليه السلام في ذرية إبراهيم يعرفون وجهه ونسبه. {يتلو عليهم آياتك
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم} قال قتادة: الكتاب: القرآن، والحكمة:
~~السنة {ويزكيهم} قال بعضهم يعني: يأخذ صدقاتهم؛ وهي الطهارة {إنك أنت
~~العزيز الحكيم} العزيز في نقمته، الحكيم في أمره.
# PageV01P179
# قوله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} أي: عجز رأيه عن
~~النظر لنفسه، فضل.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إلا من سفهت نفسه؛ أي: جهلت.
# قوله تعالى: {ولقد اصطفيناه في الدنيا} أي: اخترناه {وإنه في الآخرة لمن
~~الصالحين} وهم أهل الجنة. [آية 131 - 134]
# PageV01P179
# {إذ قال له ربه أسلم} أخلص.
# PageV01P180
# قوله تعالى: {وأوصى بها إبراهيم بنيه} يعني: كلمة التوحيد {ويعقوب} أي:
~~وأوصى بها أيضا يعقوب بنيه بعد إبراهيم قال: {يا بني إن الله اصطفى لكم
~~الدين} أي: اختار لكم الإسلام
# PageV01P180
# {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت} أي: لم تكونوا يومئذ حضورا؛ خاطب
~~بهذا من كان حول النبي عليه السلام من بني إسرائيل {إذ قال لبنيه ما
~~تعبدون} أي شيء تعبدون {من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق} وكان (الحسن) يقرؤها: ((نعبد إلهك وإله أبيك إبراهيم
~~وإسماعيل أي: وإله إسماعيل وإسحاق.
# قال محمد: من قرأ بهذا فإنه كره أن يجعل العم أبا.
# قوله تعالى: {إلها واحدا} قال محمد: ms029 نصب {إلها واحدا} على معنى: نعبد
~~إلهك في حال وحدانيته
# PageV01P180
# {تلك أمة قد خلت} يعني: جماعة قد مضت {ولا تسألون عما كانوا يعملون} أي:
~~إنكم إنما تسألون عن أعمالكم. [آية 135]
# PageV01P180
# {وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا} قالت اليهود: كونوا يهودا تهتدوا
# PageV01P180
# وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا؛ قال عز وجل: قل يا محمد {بل ملة
~~إبراهيم} أي: بل نكون على ملة إبراهيم {حنيفا} قال الحسن: الحنيف. المخلص.
# قال محمد: ومعنى الحنف في اللغة: الميل؛ يقال: رجل حنف [ورجل حنيف]؛ ورجل
~~أحنف، وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما إلى أختها بأصابعها، فالمعنى: إن
~~إبراهيم (حنف) إلى دين الله. [آية 136 - 138]
# PageV01P181
# وقال الحسن: ثم أمر الله المؤمنين أن يقولوا: {آمنا بالله وما أنزل إلينا
~~وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط} يعني: يوسف وإخوته
# PageV01P181
# {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا} قال محمد: المعنى: فإن (أتوا)
~~بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بكل ما أتت به الأنبياء - فقد
# PageV01P181
# اهتدوا. قال: {وإن تولوا فإنما هم في شقاق} قال الحسن: يعني: في تعاد إلى
~~يوم القيامة.
# PageV01P182
# {صبغة الله} أي: دين الله {ومن أحسن من الله صبغة} دينا.
# قال محمد: يجوز أن تكون {صبغة الله} منصوبة على معنى: بل تكون أهل صبغة
~~الله. [آية 139 - 141]
# PageV01P182
# {قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم} الآية.
# قال محمد: قيل: إن تأويل هذه الآية: أن الله - عز وجل - أمر المسلمين أن
~~يقولوا لليهود الذين ظاهروا من لا يوحد [الله من النصارى وعبدة الأوثان،
~~ويحتجوا عليهم بأنكم تزعمون أنكم توحدون [الله وحده ونحن نوحد الله، فلم
~~ظاهرتم من لا يوحد الله؟] {وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم}.
# (ل 20) ثم أعلموهم أنكم مخلصون دون من خالفكم.
# PageV01P182
# قوله تعالى: {أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله} قال الحسن: يعني بذلك علماءهم؛
~~لأنهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه؛ وفي دينه أن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط كانوا مسلمين، ولم يكونوا مشركين. ms030
# قوله تعالى: {ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله} أي: لا أحد أظلم منه.
~~[آية 142]
# PageV01P183
# قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس} وهم مشركو العرب في تفسير الحسن
~~{ما ولاهم} أي: ما حولهم {عن قبلتهم التي كانوا عليها} هي بيت المقدس؛ نزلت
~~هذه الآية بعد ما صرف النبي عليه السلام إلى الكعبة؛ فهي قبلها في التأليف،
~~وهي بعدها في التنزيل؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حوله الله
~~- عز وجل - إلى الكعبة من بيت المقدس، قال المشركون: يا محمد، رغبت عن قبلة
~~آبائك، ثم رجعت إليها؟ وأيضا والله لترجعن إلى دينهم؛ فأنزل الله: {سيقول
~~السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} الآية.
# [الآية 143]
# PageV01P183
# قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} أي: عدلا؛ يعني: أمة محمد {لتكونوا
~~شهداء على الناس} يوم القيامة بأن الرسل قد بلغت قومها عن ربها {ويكون
~~الرسول عليكم شهيدا} أنه قد بلغ رسالة ربه إلى أمته؛ وهذا تفسير قتادة.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# (هم وسط يرضى الأنام بحكمهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم)
# يعني: بوسط: عدلا خيارا.
# قوله تعالى: {وما جعلنا القبلة التي كنت عليها} يعني: بيت المقدس {وإلا
~~لنعلم} يعني: علم الفعال {من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت
~~لكبيرة إلا على الذين هدى الله} يعني: صرف القبلة، قال قتادة: ((كانت
~~القبلة فيها بلاء وتمحيص، صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة أقامته
~~بمكة إلى بيت المقدس، وصلت الأنصار نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي
~~عليه السلام إلى المدينة، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة
~~نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم وجهه الله - عز وجل - بعد ذلك إلى الكعبة؛
~~فقال قائلون: {ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} لقد اشتاق الرجل إلى
~~مولده)).
# قوله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} يعني: صلاتكم إلى بيت المقدس،
~~قال قتادة: لما صرفت القبلة قال قوم: كيف بأعمالنا التي كنا
# PageV01P184
# نعمل؟ فأنزل الله: {وما كان الله ليضيع ms031 إيمانكم} وقد يبتلي الله - تعالى
~~- العباد بما شاء من أمره، الأمر بعد الأمر؛ ليعلم من يطيعه ممن يعصيه؛ وكل
~~ذلك مقبول؛ إذا كان في إيمان بالله، وإخلاص له، وتسليم لقضائه. [آية 144 -
~~145]
# PageV01P185
# قوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} تفسير الكلبي: ((أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: وددت أن الله صرفني عن قبلة اليهود إلى
~~غيرها. فقال جبريل: إنما أنا عبد مثلك، فادع الله وسله ثم ارتفع جبريل،
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه
~~جبريل بالذي سأل الله؛ فأنزل الله عليه: {قد نرى تقلب وجهك في السماء}))،
~~{فلنولينك قبلة ترضاها} أي: تحبها {فول وجهك شطر المسجد الحرام} يعني:
~~تلقاءه.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# (أقول لأم زنباع أقيمي ... صدور العيس شطر بني تميم)
# يعني: تلقاء بني تميم.
# PageV01P185
# قوله تعالى: {ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك} قال
~~محمد: يعني [الآيات التي أتى] الأنبياء؛ مثل الناقة والعصا [وغير ذلك؛ إن
~~أهل الكتاب قد علموا أن ما أتى به النبي] (ل 21) صلى الله عليه وسلم حق
~~[وأن صفته التي جاء بها في كتبهم وهم] يجحدون العلم بذلك؛ فلا تغني الآيات
~~عند من يجحد ما يعرف. {ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا
~~لمن الظالمين} هذا الخطاب للنبي عليه السلام ولسائر أمته. [آية 146 - 148]
# PageV01P186
# {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} قال الكلبي: لما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال ابن الخطاب لعبد الله بن سلام
~~[إن الله - تعالى - أنزل على نبيه أن أهل الكتاب {يعرفونه كما يعرفون
~~أبناءهم} كيف هذه المعرفة يا ابن سلام قال: نعرف نبي الله بالنعت الذي نعته
~~[الله به] إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا ابنه؛ إذا رآه مع [الغلمان]؛
~~والذي يحلف به عبد الله بن سلام لأنا بمحمد أشد معرفة مني لابني. فقال له
~~عمر: وكيف ذلك؟ قال عرفته بما نعته الله لنا في كتابه، وأما ms032 ابني [فلا
~~أدرى] ما أحدثته أمه. فقال له عمر: وفقك الله، فقد أصبت وصدقت.
# PageV01P186
# {الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} يعني: الشاكين؛ أنك رسول الله،
~~ويعرفون الإسلام
# PageV01P187
# {ولكل} يعني: كل ذي ملة {وجهة} يعني: قبلة {هو موليها} أي: مستقبلها
~~{فاستبقوا الخيرات} قال قتادة: يعني: لا تفتنن في قبلتكم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: فبادروا إلى ما أمرتكم به من أمر القبلة؛ وهو
~~نحو قول قتادة. [آية 149 - 150]
# PageV01P187
# {ومن حيث خرجت} يعني: من مكة {فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من
~~ربك} يعني: أن القبلة: الكعبة {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} أي: تلقاءه
~~ونحوه.
# PageV01P187
# {لئلا يكون للناس عليكم حجة} تفسير الحسن: أخبره الله - تعالى - أنه لا
~~يحوله عن الكعبة إلى غيرها أبدا فيحتج عليه بذلك محتجون؛ كما احتج عليه
~~مشركو العرب في قولهم: رغبت عن قبلة آبائك، ثم رجعت إليها {إلا الذين ظلموا
~~منهم} قال الحسن: لا يحتج بمثل تلك الحجة، إلا الذين ظلموا: {فلا تخشوهم}
~~في أمري، يعني: امضوا على ما آمركم به {واخشوني} في تركه.
# PageV01P187
# [آية 151 - 154]
# PageV01P188
# {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم} يطهركم من الشرك
~~{ويعلمكم الكتاب والحكمة} الكتاب: القرآن، والحكمة: السنة؛ يقول كما فعلت
~~ذلك بكم
# PageV01P188
# {فاذكروني} بطاعتي {أذكركم} برحمتي.
# PageV01P188
# {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة} قد مضى تفسيره
# PageV01P188
# {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون} كيف
~~الحياة التي هي حياة الشهداء.
# قال محمد: {أموات} مرفوع على معنى: هم أموات، وكذلك {بل أحياء} المعنى:
~~بل هم أحياء.
# يحيى: عن المعلى، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هذيل، عن عبد الله ابن
~~مسعود قال: ((أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى في الجنة؛ حيث شاءت، ثم
~~تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش)).
# PageV01P188
# [آية 155 - 157]
# PageV01P189
# {ولنبلونكم بشيء من الخوف} يعني: [القتال]؛ في تفسير السدي. {والجوع ونقص
~~من الأموال والأنفس والثمرات} يعني بنقص الأنفس: الموت {وبشر الصابرين
~~الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون}.
# قال محمد: ms033 قوله: {بشيء}، ولم يقل: بأشياء - هو من الاختصار؛ المعنى: بشيء
~~من الخوف، وشيء من الجوع، وشيء من نقص الأموال.
# PageV01P189
# وقوله: {إنا لله} أي: نحن وأموالنا لله، ونحن عبيده يصنع بنا ما يشاء؛
~~يعني: ذلك صلاح لنا وخير، ومعني {وإنا إليه راجعون} أي: نحن مقرون [بأننا
~~نبعث] ونعطى الثواب على تصديقنا، والصبر على ما ابتلانا به.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي خليفة قال:
~~((كان عمر يمشي فانقطع شسع نعله فاسترجع فقال له رجل: ما لك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: انقطع شسع نعلي فساءني ذلك، وكل ما ساءك فهو مصيبة)).
# يحيى: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الصبر عند
~~الصدمة الأولى والعين لا يملكها (ل 22) أحد صبابة المرء إلى أخيه)).
# PageV01P189
# {أولئك عليهم صلوات من ربهم} [يعني مغفرة] {ورحمة وأولئك هم المهتدون}
~~يعني: الموفقين. [آية 158 - 163]
# PageV01P190
# {إن الصفا والمروة من شعائر الله}.
# قال محمد: الشعائر واحدها: شعيرة؛ وهى كل شيء جعله الله علما من أعلام
~~الطاعة. {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناج عليه} أي: لا إثم عليه {أن يطوف
~~بهما} يعني: أن يتطوف.
# يحيى: عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: ((كان إساف
# PageV01P190
# على الصفا، ونائلة على المروة؛ وهما صنمان؛ فلما جاء الإسلام، كرهوا أن
~~يطوفوا بهما من أجلهما، فأنزل الله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}
~~الآية)).
# PageV01P191
# {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} وهم أصحاب الكتاب؛ كتموا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم والإسلام {أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون}
~~تفسير الكلبي: عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: إن الكافر إذا حمل على سريره،
~~قال روحه وجسده: ويلكم أين تذهبون بي، فإذا وضع في قبره ورجع عنه أصحابه،
~~أتاه منكر ونكير؛ أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف يخدان
~~الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، فيجلسانه، ثم يقولان له: من ربك؟
~~فيقول: لا أدري. فيقال له: لا دريت. ثم يقولان له: ما دينك؟ فيقول: لا أدري
~~فيقال ms034 له: لا دريت. ثم يقولان له: من نبيك؟ فيقول: لا أدري فيقال له: لا
~~دريت؛ هكذا كنت في الدنيا، ثم يفتح له باب إلى الجنة، فينظر إليها، فيقال
~~له: هذه الجنة؛ التي لو كنت آمنت بالله، وصدقت رسوله - صرت إليها؛ لن تراها
~~أبدا. ثم يفتح له باب إلى النار؛ فيقال له: هذه النار التي أنت صائر إليها،
~~ثم يضيق عليه
# PageV01P191
# قبره، ثم يضرب ضربة بمرزبة من حديد لو أصابت جبلا لا رفض ما أصابت منه.
~~قال: فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل شيء غير الثقلين فلا يسمعها شيء إلا
~~لعنه، فهو قوله عز ذكره: {أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون}.
# PageV01P192
# قوله تعالى: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} أمر محمد والإسلام.
~~{فأولئك أتوب عليهم} الآية.
# PageV01P192
# {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين} يعني: المؤمنين خاصة؛ في تفسير قتادة
# PageV01P192
# {ولا هم ينظرون} أي: لا يؤخرون بالعذاب. [آية 164 - 167]
# PageV01P192
# [أية 168]
# PageV01P193
# {وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} أي: حين لم
~~يكن فيها نبات فأنبتت {وبث فيها} يعني: خلق {وتصريف الرياح} يعني: تلوينها؛
~~في تفسير السدي {والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون} وهم
~~المؤمنون.
# PageV01P193
# {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا} يعني: أعدالا يعدلونهم به؛ أي:
~~يعبدونهم {يحبونهم كحب الله} كحب المؤمنين الله {والذين آمنوا أشد حبا لله}
~~من المشركين لأوثانهم {ولو يرى الذين ظلموا} أي: أشركوا {إذ يرون العذاب}
~~أي: [أنك] ستراهم إذا دخلوا النار؛ وهنالك يعلمون أن {القوة} القدرة {لله
~~جميعا} وإن كانوا عن قدرة الله وعزته في الدنيا غافلين
# PageV01P193
# {إذ تبرأ الذين اتبعوا} قال قتادة: وهم الرؤساء في الشرك {من الذين
~~اتبعوا} وهم الضعفاء؛ اتبعوهم على عبادة الأوثان {ورأوا العذاب} أي: دخلوا
~~فيه {وتقطعت بهم الأسباب} يعني: ما كانوا يتواصلون به في الدنيا
# PageV01P193
# {كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم} أي: ندامة.
# PageV01P193
# {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}
# قال محمد: يعني: لا تأكلوا، ولا تنفقوا مما ms035 يحرم عليكم. {ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان} أي: ما يأمركم به.
# قال محمد: خطوات جمع: خطوة، والخطوة بالضم: (ل 23) ما بين
# PageV01P193
# القدمين. والمعنى: لا تتبعوا سبيل الشيطان ومسلكه. والخطوة بفتح الخاء:
~~الفعلة الواحدة. {إنه لكم عدو مبين} يعني: بين العداوة. [آية 169 - 171]
# PageV01P194
# {إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} أنه
~~الحق.
# PageV01P194
# {بل نتبع ما ألفينا} أي: وجدنا {عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون
~~شيئا ولا يهتدون} [ولو كانوا مهتدين ما اتبعوهم].
# PageV01P194
# {ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء} تفسير
~~الحسن: كمثل الراعي يصيح بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما يقول، ثم تضع
~~رءوسها؛ فكذلك هم إذا دعوا إلى الهدى {صم بكم عمي} صم عن الحق؛ فلا
~~يسمعونه، بكم عنه؛ فلا ينطقون به، عمي عنه؛ فلا يبصرونه.
# قال محمد: يقال: نعق ينعق، ونعق ينعق لفتان.
# PageV01P194
# [آية 172 - 173]
# PageV01P195
# {كلوا من طيبات ما رزقناكم} يعني: الحلال
# PageV01P195
# {إنما حرم عليكم الميتة} إلى قوله: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد} تفسير
~~مجاهد: غير باغ؛ أي: يبغي على الناس، ولا عاد؛ أي: قاطع سبيل، ولا مفارق
~~الأئمة، ولا خارج في معصية الله {فلا إثم عليه} أي: فله الرخصة في أن يأكل.
# قال يحيى: يأكل حتى يشبع، ولا يتزود. [آية 174 - 176]
# PageV01P195
# {إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب} هم أهل الكتاب الذين حرفوا
~~كتاب الله {ويشترون به ثمنا قليلا} يعني: المأكلة التي كانت لهم {أولئك ما
~~يأكلون في بطونهم إلا النار} أي: سوف يأكلون به النار {ولا يكلمهم الله يوم
~~القيامة} أي: لا يكلمهم بما يحبون، وقد يكلمهم ويسألهم عن
# PageV01P195
# أفعالهم {ولا يزكيهم} أي: ولا يطهرهم من إثمهم {ولهم عذاب أليم} موجع.
# PageV01P196
# {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة} قال الحسن: يعني:
~~اختاروا الضلالة على الهدى، والعذاب على المغفرة {فما أصبرهم على النار}
~~أي: فما أجرأهم على العمل الذي يدخلهم النار
# PageV01P196
# {وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} يعني: لفي فراق بعيد من
~~الحق؛ وهم أهل ms036 الكتاب. [آية 177].
# PageV01P196
# {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} تفسير قتادة: يقول: ليس
~~البر أن تكونوا نصارى؛ فتصلوا إلى المشرق، ولا أن تكونوا يهودا؛ فتصلوا إلى
~~المغرب إلى بيت المقدس. {ولكن البر من آمن بالله}.
# قال محمد: يعني: ولكن البر بر من آمن بالله. {وآتى المال على حبه} قال
~~ابن مسعود: تؤتيه وأنت صحيح شحيح؛ تأمل الحياة، وتخشى الفقر.
# PageV01P196
# {ذوي القربى} هم القرابة {وابن السبيل} يعني: [الضيف] {وفي الرقاب} يعني:
~~المكاتبين {وأقام الصلاة وآتى الزكاة} المفروضة {والموفون بعهدهم إذا
~~عاهدوا} عليه من الحق {والصابرين في البأساء والضراء} قال قتادة: البأساء:
~~البؤس والفقر، والضراء: السقم والوجع {وحين البأس} يعني: مواطن القتال في
~~الجهاد.
# قال محمد: قوله تعالى: {والموفون} يجوز أن يكون مرفوعا، على معنى: وهم
~~الموفون، والنعت إذا طال جاز أن يرفع بعضه، وينصب بعضه في مذاهب النحويين.
~~[آية 178 - 179]
# PageV01P197
# {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى}) الآية تفسير الحسن:
~~كان أهل الجاهلية فيهم بغي قد كان إذا قتل من الحي منهم مملوك قتله حي
~~آخرون، قالوا: لا نقتل به إلا حرا، وإذا قتل من الحي منهم امرأة قتلها حي
~~آخرون، قالوا: لا نقتل بها إلا رجلا، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية،
~~ونهاهم عن البغي، ثم أنزل الله بعد ذلك في المائدة: (وكتبنا عليهم فيها
# PageV01P197
# أن النفس بالنفس} يعني: النفس التي قتلت بالنفس التي قتلت، وهذا [في
~~الأحرار].
# قوله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}
~~تفسير قتادة: يقول: من قتل عمدا (ل 24) فعفي عنه وقبلت منه الدية {فاتباع
~~بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [أمر المتبع أن] يتبع بالمعروف [وأمر المؤدي]
~~أن يؤدي بإحسان {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} قال قتادة: كان أهل التوراة
~~أمروا [بالحدود] وكان أهل الإنجيل أمروا بالعفو، وجعل لهذه الأمة القصاص
~~والعفو والدية؛ إن شاءوا قتلوا، وإن شاءوا عفوا، وإن شاءوا أخذوا الدية؛
~~إذا تراضوا عليها. {ورحمة} أي: رحم الله بها هذه الأمة، وأطعمهم الدية؛ قال
~~قتادة: ولم [تحل] ms037 لأحد قبلهم في القتل عمدا {فمن اعتدى بعد ذلك} يعني: على
~~القاتل فقتله بعد ما قبل منه الدية {فله عذاب أليم} يعني: القاتل يقتله
~~الوالي، ولا ينظر في ذلك إلى عفو الولي.
# PageV01P198
# {ولكم في القصاص حياة} أي: بقاء؛ يخاف الرجل القصاص؛ وهي بذلك حياة له
~~{يا أولي الألباب} العقول: يعني: المؤمنين {لعلكم تتقون} لكي تتقوا القتل.
# PageV01P198
# [آية 180 - 182]
# PageV01P199
# {كتب عليكم} أي: فرض عليكم {إذا حضر أحدكم الموت} الآية. قال قتادة:
~~الخير: المال، وأمر تبارك وتعالى في هذه الآية بالوصية للوالدين والأقربين،
~~ثم نسخ ذلك في سورة النساء بقوله: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} وصارت
~~الوصية لمن لا يرث من قريب أو بعيد.
# قال محمد: وقوله عز وجل {حقا على المتقين} نصب ((حقا))؛ على معنى: كان
~~ذلك عليهم حقا.
# PageV01P199
# {فمن بدله بعد ما سمعه} قال الحسن: هي الوصية؛ من بدلها بعد ما سمعها،
~~فإنما إثمها على من بدلها.
# PageV01P199
# {فمن خاف} يعني: علم {من موص جنفا أو إثما} الجنف: أن يوصي بجور؛ وهو لا
~~يتعمد الجور، والإثم: أن يوصي بجور وهو يعلم ذلك {فأصلح بينهم} يعني: بين
~~الموصى له والورثة {فلا إثم عليه}
# قال محمد: الجنف في كلام العرب: الميل عن الحق؛ يقال منه: جنف يجنف.
# PageV01P199
# [آية 183 - 185]
# PageV01P200
# {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام} تفسير قتادة: هو شهر رمضان؛
~~وكانوا أمروا أن يصوموا ثلاثة أيام من كل شهر، ويصلوا ركعتين غدوة، وركعتين
~~عشية؛ فكان ذلك بدء الصيام والصلاة. {أياما معدودات} قال محمد: يجوز أن
~~يكون نصب
# PageV01P200
# {أياما معدودات} على معنى: كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات. {فمن كان
~~منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قال محمد: يريد: فعليه عدة من
~~أيام أخر، ويكمل عدة ما فاته. {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين} تفسير
~~ابن عباس: قال:
# PageV01P200
# رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة - وهما يطيقان الصوم - أن يفطرا؛ إن
~~شاءا، ويطعما مكان كل يوم مسكينا. {فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا
~~خير لكم إن كنتم تعلمون} يعني: الشيخ ms038 الكبير، والعجوز الكبيرة؛ وهما يطيقان
~~الصوم، ثم نسخ ذلك بقوله بعد هذا: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
# PageV01P201
# {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} قال محمد: يجوز أن يكون {شهر رمضان}
~~مرفوعا على معنى: والأيام التي كتبت عليكم شهر رمضان. {يريد الله بكم اليسر
~~ولا يريد بكم العسر} أي: إنما أراد الله برخصة الإفطار في السفر التيسير
~~عليكم {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله} قال محمد: يعني: ولتعظموا الله، كذلك
~~جاء عن ابن عباس {على ما هداكم} [آية 186 - 187]
# PageV01P201
# {وإذا سألك عبادي عني} تفسير قتادة: قال: ذكر لنا أنه لما أنزل الله -
~~تبارك وتعالى - {ادعوني أستجب لكم} قال رجل: كيف ندعو يا رسول الله؟ فأنزل
~~الله: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}
# PageV01P202
# (ل 25) {أحل لكم ليلة الصيام} إلى قوله {وابتغوا ما كتب الله لكم} قال
~~قتادة: الرفث: الغشيان. {هن لباس لكم} أي: سكن لكم. {علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم} قال قتادة: كان المسلمون في أول ما فرض عليهم الصيام؛ إذا
~~رقدوا لم يحل لهم النساء، ولا الطعام، ولا الشراب بعد رقادهم؛ فكان قوم
~~يصيبون من ذلك بعد رقادهم، فكانت تلك خيانة القوم أنفسهم، فتاب عليهم بعد
~~ذلك، وأحل ذلك إلى طلوع الفجر، وقال: {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله
~~لكم} تفسير مجاهد: يعني: الولد يطلبه الرجل؛ فإن كان ممن كتب الله له
~~الولد، رزقه إياه.
# قال محمد: وهذا أمر ندب لا فرض. {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [يعني: سواد الليل، وتبين هذا من هذا].
# قال يحيى: الفجر فجران: فأما [الذي] كأنه ذنب السرحان؛ فإنه لا يحل شيئا
~~ولا يحرمه، وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة،
# PageV01P202
# ويوجب الصيام.
# قال محمد: وقوله: {الخيط الأبيض} يعني: بياض النهار {من الخيط الأسود}
~~يعني: سواد الليل؛ ويتبين هذا من هذا عند طلوع الفجر الثاني.
# وقوله تعالى: {وكلوا واشربوا} هو أمر إباحة {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون
~~في المساجد} تفسير السدي: كان الرجل يعتكف؛ فإذا خرج من مصلاه، فلقي امرأته ms039
~~غشيها، فنهاهم الله عن ذلك؛ حتى يفرغ من اعتكافه {تلك حدود الله فلا
~~تقربوها} أي: لا تقربوا ما نهاكم الله عنه. [آية 188]
# PageV01P203
# {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام} تفسير الحسن:
~~هو الرجل يأكل مال الرجل ظلما، ويجحده إياه، ثم يأتي به إلى الحكام،
~~والحكام إنما يحكمون بالظاهر؛ فإذا حكم له، استحله بحكمه. {لتأكلوا فريقا
~~من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون} أنه ليس لكم بحق.
# قال محمد: قوله تعالى: {وتدلوا بها إلى الحكام} يعني: الأموال، وأصل
~~الكلمة في اللغة: من قولك: أدليت الدلو؛ إذا أرسلتها، وتقول: أدلى فلان
~~بحجته؛ أي: أرسلها.
# PageV01P203
# [آية 189]
# PageV01P204
# {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} قال قتادة: ذكر لنا: أنهم
~~سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم لم خلقت هذه الأهلة؟ فأنزل الله هذه
~~الآية؛ أي: هي مواقيت للناس؛ لصومهم وإفطارهم وحجهم وعدة نسائهم ومحل
~~دينهم.
# قوله تعالى: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى
~~وأتوا البيوت من أبوابها} تفسير قتادة: قال: كان هذا الحي من الأنصار إذا
~~أهل أحدهم لم يدخل بيتا ولا دارا من بابه، إلا أن يتسور حائطا تسورا،
~~وأسلموا وهم كلهم على ذلك؛ حتى نهاهم الله. [آية 190 - 193]
# PageV01P204
# {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} وذلك قبل أن يؤمروا بقتال
~~المشركين كافة؛ فكانوا لا يقاتلون إلا من قاتلهم {ولا تعتدوا} يعني: في
~~حربكم؛ فتقاتلوا من لم يقاتلوكم، ثم أمر بقتالهم في سورة براءة.
# PageV01P204
# {واقتلوهم حيث ثقفتموهم} أي: وجدتموهم {وأخرجوهم من حيث أخرجوكم} يعني:
~~من مكة {والفتنة أشد من القتل} الفتنة ها هنا: الشرك {ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم} أمر الله - جل ذكره
~~- نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يقاتلهم فيه حتى يبدءوا بقتال؛ وكان هذا قبل
~~أن يؤمر بقتالهم كافة.
# PageV01P205
# {فإن انتهوا} يعني: عن قتالكم، ودخلوا في دينكم {فإن الله غفور رحيم}.
# PageV01P205
# {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} أي: شرك {فإن انتهوا} عن شركهم {فلا عدوان}
~~أي: فلا سبيل {إلا على ms040 الظالمين} يعني: المشركين.
# قال محمد: أصل العدوان: الظلم، (ل 26) ومعنى العدوان ها هنا: الجزاء
~~[يقول]: لا جزاء [ظلم] إلا على الظالمين. [آية 194 - 195]
# PageV01P205
# {الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص} تفسير مجاهد: قال:
# PageV01P205
# كان المشركون صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية
~~في ذي القعدة، [فحجزوا] عليه بذلك، فرجعه الله إلى البيت في ذي القعدة من
~~قابل، واقتص له منهم، فأقام فيه ثلاثة أيام. {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
~~بمثل ما اعتدى عليكم} يقول: إن استحلوا منكم القتال، فاستحلوه منهم
# PageV01P206
# {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} تفسير الحسن:
~~يقول: إن ترككم الإنفاق في سبيل الله إلقاء منكم بأيديكم إلى ما يهلككم عند
~~الله {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} قال قتادة: أمرهم أن ينفقوا في سبيل
~~الله، وأن يحسنوا فيما رزقهم الله. [آية 196]
# PageV01P206
# {وأتموا الحج والعمرة لله} تفسير قتادة: قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((إنما هي حجة وعمرة؛ فمن قضاهما، فقد قضى الفريضة، أو قضى ما
~~عليه؛ فما أصاب بعد ذلك، فهو تطوع)).
# قال يحيى: العامة على أن الحج والعمرة فريضتان، إلا أن سعيدا
# PageV01P206
# (أخبرنا) عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود قال: ((الحج
~~فريضة، والعمرة تطوع)).
# والقراءة على هذا التفسير: بنصب الحج، ورفع العمرة، ومقرأة العامة:
~~بالنصب فيهما.
# قوله تعالى: {فإن أحصرتم} الإحصار: أن يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج
~~من مرض أو عدو {فما استيسر من الهدي} قال ابن عباس: ما استيسر من الهدي شاة
~~{ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله} قال عطاء: كل هدي بلغ الحرم ثم
~~عطب - فقد بلغ محله، إلا هدي المتعة والمحصر.
# قال محمد: المحل: الموضع الذي يحل [فيه النحر]؛ وهو من: حل يحل؛ أي: وجب
~~يجب. {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك}.
# يحيى: عن مجاهد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة
~~((أن رسول الله ms041 صلى الله عليه وسلم مر به عام الحديبية وهو محرم، وهو يوقد
~~تحت
# PageV01P207
# قدر له، فنكس رأسه فإذا الهوام تجول في رأسه، فقال: أتؤذيك هوام رأسك يا
~~كعب؟ قال: نعم. فسكت النبي عليه السلام، فنزلت هذه الآية، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: احلقه، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم فرقا بين ستة، أو أهد
~~شاة)).
# قال يحيى: الفرق: ثلاثة آصع، صاع بين اثنين. {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج}
~~من أهل بعمرة في أشهر الحج في شوال، أو في ذي القعدة، أو في ذي الحجة، ثم
~~حج من عامه ذلك - فهو متمتع عليه ما استيسر من الهدي، فإن لم يجد صام ثلاثة
~~أيام في الحج.
# مالك بن أنس عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: ((من
~~يوم يهل إلى يوم عرفة؛ فإن فاته ذلك صام أيام منى)).
# قوله تعالى: {وسبعة إذا رجعتم}.
# يحيى: عن عثمان، عن نافع، عن سليمان بن يسار؛ أن عمر بن الخطاب
# PageV01P208
# قال: ((صام إذا رجع إلى أهله)).
# وقال مجاهد: إن شاء صامها في الطريق. {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
~~الحرام} قال عطاء: من كان منها على رأس ليلة، فهو من حاضري المسجد الحرام.
~~[آية 197]
# PageV01P209
# {الحج أشهر معلومات} هي: شوال، وذو القعدة، وعشر ذي الحجة {فمن فرض} أي:
~~أوجب {فيهن الحج} على نفسه {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} قال ابن
~~عباس: الرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي، والجدال: أن يماري بعضهم بعضا حتى
~~يغضبوا.
# يحيى: عن حماد، عن أبي الزبير، عن طاوس؛ أن ابن الزبير قال: ((إياكم
~~والنساء؛ فإن الإعراب من الرفث والإعراب أن [يعرب] لها بالقول، يقول: لو
~~كنا حلالا [لفعلنا كذا]. قال: [فأخبرت] بذلك ابن عباس فقال: صدق ابن
~~الزبير)).
# (ل 27) {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} هو كقوله: (وما يفعلوا من خير فلن
~~يكفروه
# PageV01P209
# {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} تفسير قتادة: قال: كان أناس من أهل اليمن
~~يحجون ولا يتزودون، فأمرهم الله بالزاد والنفقة في سبيل ms042 الله، ثم أخبرهم أن
~~خير الزاد التقوى. [آية 198]
# PageV01P210
# {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} يعني: التجارة في الحج {فإذا
~~أفضتم من عرفات} قال قتادة: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات
~~بعد غروب الشمس.
# وقال الحسن: إن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام المناسك كلها؛ حتى إذا بلغ
~~إلى عرفات، قال: يا إبراهيم؛ أعرفت ما رأيت من المناسك؟ قال: نعم. ولذلك
~~سميت عرفة. {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} قال قتادة: هي المزدلفة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ابن عبد
~~الله: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح، وقف بجمع، ثم
~~أفاض)).
# قال قتادة: إنما سمي جمعا؛ لأنه يجمع فيه بين المغرب والعشاء.
# PageV01P210
# {واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين}.
# تفسير الحسن: من الضالين في مناسككم وحجكم ودينكم كله. [آية 199 - 202]
# PageV01P211
# {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} وهي الإفاضة من عرفة. قال قتادة: كانت
~~قريش وكل ابن أخت لهم وحليف لا يقفون بعرفة، ويقولون: نحن أهل الله فلا
~~[نخرج] من حرمه
# PageV01P211
# {فإذا قضيتم مناسككم} قال السدي: يعني: إذا فرغتم من مناسككم {فاذكروا
~~الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا} قال قتادة: كان أهل الجاهلية؛ إذا قضوا
~~مناسكهم، ذكروا آباءهم وفعل آبائهم؛ بذلك يخطب خطيبهم إذا خطب، وبه يحدث
~~محدثهم إذا حدث، فأمرهم الله - عز وجل - إذا قضوا مناسكم أن يذكروه كذكرهم
~~آباءهم، أو أشد ذكرا؛ يعني بل أشد ذكرا. {فمن الناس من يقول ربنا آتنا في
~~الدنيا وما له في الآخرة من خلاق} أي: من نصيب؛ وهم المشركون، ليس لهم همة
~~إلا الدنيا، لا يسألون الله شيئا إلا لها؛ وذلك أنهم لا يقرون بالآخرة ولا
~~يؤمنون بها.
# PageV01P211
# {ومنهم من يقول} وهم المؤمنون {ربنا آتنا في الدنيا حسنة} الآية قال
~~الحسن: والحسنة في الدنيا طاعة الله، وفي الآخرة الأجر. وقال بعضهم: الحسنة
~~في الدنيا كل ما كان من رخاء الدنيا، ومن ذلك الزوجة الصالحة
# PageV01P212
# {أولئك لهم نصيب ms043 مما كسبوا} أي: ثواب ما عملوا وهي الجنة. [آية 203]
# PageV01P212
# {واذكروا الله في أيام معدودات} قال ابن عباس: هي أيام التشريق يذكر الله
~~فيها، ويرمى فيها الجمار، وما مضت به السنة من التكبير في دبر الصلوات {فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} تفسير قتادة: يعني: فمن
~~تعجل في يومين من أيام التشريق فنفر، فلا إثم عليه، ومن تأخر إلى اليوم
~~[الثالث] فلا إثم عليه.
# قوله تعالى: {لمن اتقى}
# يحيى: عن الحارث بن نبهان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حج هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق، خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه)). [آية 204]
# PageV01P212
# [آية 205 - 206]
# PageV01P213
# {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا} وهو المنافق الذي يقر
~~بالإيمان في العلانية {ويشهد الله على ما في قلبه} من الكفر والجحود بما
~~أقر به في العلانية {وهو ألد الخصام} أي: كاذب في القول
# PageV01P213
# {وإذا تولى} أي: فارقك {سعى في الأرض ليفسد فيها} الآية.
# قال الكلبي: نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وكان شديد الخصام؛ فأما
~~إهلاكه الحرث والنسل فيعني: قطع الرحم الذي [كان] بينه وبين ثقيف؛ فبيتهم
~~ليلا فأهلك مواشيهم، وأحرق حرثهم؛ وكان حسن العلانية، سيئ السريرة.
# PageV01P213
# {وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم} تفسير قتادة: إذا قيل له: اتق
~~الله؛ {ل 28} فإن هذا الذي تصنع لا يحق لك، قال: إني لأزداد بهذا عند الله
~~قربة.
# قال الله: {فحسبه جهنم ولبئس المهاد} والمهاد والبساط والفراش واحد. [آية
~~207]
# PageV01P213
# [آية 208 - 209]
# PageV01P214
# {ومن الناس من يشري نفسه} أي: يبيع نفسه بالجهاد {ابتغاء مرضات الله
~~والله رءوف بالعباد} بالمؤمنين.
# PageV01P214
# {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة} يعني: في الإسلام جميعا {ولا
~~تتبعوا خطوات الشيطان} يعني: أمره.
# PageV01P214
# {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات} يعني بالزلل: الكفر {فاعلموا أن
~~الله عزيز} في نقمته {حكيم} في أمره. [آية 210 - 212]
# PageV01P214
# {هل ينظرون} أي: ما ينظرون {إلا أن يأتيهم الله} يوم القيامة ms044 {في ظلل من
~~الغمام والملائكة} أي: وتأتيهم الملائكة {وقضي الأمر} يعني: الموت.
# PageV01P214
# {سل بني إسرائيل كما آتيناهم من آية بينة} تفسير الحسن: يعني: ما نجاهم
~~الله من آل فرعون، وظلل عليهم الغمام وغير ذلك، وآتيناهم بينات من الهدى،
~~بين لهم الهدى من الكفر {ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته} يقول: بدلوا
~~ذلك، واتخذوا اليهودية والنصرانية {فإن الله شديد العقاب} أخبر أنه ستشتد
~~نقمته على اليهود والنصارى الذين بدلوا دين الله.
# PageV01P214
# {زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا} في طلبهم
# PageV01P214
# الآخرة {والذين اتقوا} وهم المؤمنون {فوقهم يوم القيامة} أي: خير منهم
~~{والله يرزق من يشاء بغير حساب} قال بعضهم: يعني: من غير أن يحاسب نفسه؛
~~لأن ما عند الله لا ينقص؛ كما ينقص ما في أيدي الناس. [آية 213]
# PageV01P215
# {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين} تفسير قتادة:
~~ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح - عليهما السلام - عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة
~~الله على الهدى، وعلى شريعة من الحق، ثم اختلفوا بعد ذلك، فبعث الله نوحا
~~عليه السلام فكان أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض. {وأنزل معهم الكتاب
~~بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من
~~بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم} أي: حسدا بينهم {فهدى الله الذين آمنوا
~~لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه} أي: بأمره. [آية 214 - 215]
# PageV01P215
# {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم} أي: سنن
~~الذين مضوا من قبلكم.
# PageV01P215
# قال محمد: المعنى: ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين خلوا من قبلكم؛ وهو
~~الذي أراد يحيى. {مستهم البأساء والضراء} البأساء: البؤس، والضراء: المرض
~~والجراح {وزلزلوا} أصابتهم الشدة {حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى
~~نصر الله} قال محمد: من قرأ: {حتى يقول} بالرفع - فالمعنى: حتى قال الرسول،
~~ومن نصب فعلى معنى: حتى يكون من قول الرسول.
# قال الله: {ألا إن نصر الله قريب} قال الحسن: وذلك أن الله وعدهم النصر
~~والظهور، فاستبطئوا ms045 ذلك؛ لما وصل إليهم من الشدة، فأخبر الله النبي عليه
~~السلام والمؤمنين؛ بأن من مضى قبلكم من الأنبياء والمؤمنين؛ كان إذا بلغ
~~البلاء منهم هذا، عجلت لهم نصري؛ فإذا ابتليتم أنتم بذلك أيضا فأبشروا؛ فإن
~~نصري قريب.
# PageV01P216
# {يسألونك ماذا ينفقون} الآية. نزلت هذه الآية قبل أن تنزل آية الزكاة،
~~ولم يكن ذلك يومئذ شيئا موقتا. [آية 216]
# PageV01P216
# [آية 217]
# PageV01P217
# {كتب عليكم القتال} أي: فرض عليكم {وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو
~~خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم} قال الكلبي: (ل 29) كان هذا حين
~~كان الجهاد فريضة (والله يعلم وأنتم لا تعلمون} قال الكلبي: علم أنه سيكون
~~فيهم من يقاتل في سبيل الله، فيستشهد.
# قال محمد: {كره لكم} معناه: مشقة لكم، لا أن المؤمنين يكرهون فرض؛ ويقال:
~~كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة. والقراءة: ((كره)) بالضم؛ وتأويله: ذو كره
~~لكم.
# PageV01P217
# {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} تفسير مجاهد: قال: ((أرسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية فمر بابن الحضرمي يحمل خمرا من الطائف إلى
~~مكة، فرماه بسهم فقتله وكان بين النبي عليه السلام وبين قريش عهد فقتله آخر
~~ليلة من جمادى الآخرة وأول ليلة من رجب، فقالت قريش: أفي الشهر الحرام ولنا
~~عهد؟! فأنزل الله: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد
~~عن سبيل الله وكفر به} أي: بالله {والمسجد الحرام} أي: وصد عن المسجد
~~الحرام {وإخراج أهله منه} يعني: النبي عليه السلام وأصحابه؛ أخرجهم
# PageV01P217
# المشركون من المسجد؛ كل هذا {أكبر عند الله} من قتل ابن الحضرمي
~~{والفتنة} يعني: الشرك {أكبر من القتل}.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم عامة.
# قال محمد: قوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} ((قتال))
~~مخفوض على البدل من الشهر الحرام، المعنى: ويسألونك عن قتال في الشهر
~~الحرام.
# وقوله: {قل قتال فيه كبير} ((قتال)) مرفوع بالابتداء، و ((كبير)) خبره.
~~{ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} أي: ولن يستطيعوا
~~{فأولئك حبطت أعمالهم} ms046 أي: بطلت. [آية 218]
# PageV01P218
# {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة
~~الله} أي: يطمعون في رحمة الله؛ يعني: الجنة. قال الحسن: وهو على الإيجاب؛
~~يقول: يفعل ذلك بهم. وقال قتادة: ذكر في الآية الأولى قصة قتل ابن الحضرمي،
~~وما قال المشركون، وما أنزل الله في ذلك، ثم أثنى الله على أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحسن الثناء؛ فقال: {إن الذين آمنوا} الآية.
# PageV01P218
# [آية 219 - 220]
# PageV01P219
# {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر
~~من نفعهما} الميسر: القمار كله. وقوله: {فيهما إثم كبير} كانوا إذا شربوا
~~الخمر فسكروا، عدا بعضهم على بعض، وكانوا يتقامرون حتى لا يبقى لأحدهم شيء،
~~فكان يورث ذلك بينهم عداوة.
# وقوله: {ومنافع للناس} ما كانوا ينتفعون به من شربها وبيعها، ومن القمار
~~قبل أن يحرمهما الله، قال قتادة: ذمها الله في هذه الآية، ولم يحرمها؛ لما
~~أراد أن يبلغ بها من المدة وهي يومئذ لهم حلال، ثم أنزل الله بعد ذلك آية
~~هي أشد منها: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكرى حتى تعلموا
~~ما تقولون} فكانوا يشربونها؛ حتى إذا حضرت الصلاة أمسكوا، وكان السكر عليهم
~~فيها حراما، وأحل لهم ما خلا ذلك، فذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال - لما نزلت هذه الآية -: إن الله قد تقرب في تحريم هذه الخمر. ثم أنزل
~~الله تحريمها في سورة المائدة، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلم ... . .} إلى قوله: {فهل أنتم منتهون} فجاء
~~تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها.
# PageV01P219
# قوله تعالى: {يسألونك ماذا ينفقون} يعني: الصدقة {قل العفو} تفسير الحسن:
~~يعني: ما فضل عن نفقتك، أو نفقة عيالك.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن تنزل آية الزكاة.
# قال محمد: قوله: {العفو} من قرأها بالنصب فعلى معنى: قل: أنفقوا العفو،
~~ومن قرأها بالرفع فعلى معنى: الذي ينفقون العفو. والعفو في اللغة: (ل 30)
~~الفضل والكثرة؛ يقال: قد عفا القوم؛ إذا كثروا.
# يحيى: عن أبي ms047 الأشهب، عن الحسن، عن النبي عليه السلام قال: ((إن خير
~~الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى، ولا يلوم الله على الكفاف)).
# قوله تعالى: {كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا
~~والآخرة} تفسير [قتادة: أي أن الدنيا] دار بلاء وفناء، وأن الآخرة دار جزاء
~~وبقاء.
# PageV01P220
# {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير} الآية] تفسير قتادة:
# PageV01P220
# لما نزلت هذه الآية: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي [أحسن حتى يبلغ
~~أشده] اشتدت عليهم؛ فكانوا لا يخالطونهم في مطعم ولا نحوه؛ فأنزل الله [بعد
~~ذلك: (وإن تخالطوهم]} {فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} فرخص الله
~~لهم. {ولو شاء الله لأعنتكم} أي: لترككم في المنزلة] الأولى؛ لا تخالطونهم؛
~~فكان ذلك عليكم عنتا شديدا. [والعنت: الضيق].
# قال محمد: قوله: {فإخوانكم} القراءة بالرفع؛ على معنى: فهم إخوانكم. [آية
~~221]
# PageV01P221
# {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة} يتزوجها المسلم؛ إذا لم يجد
~~طولا {خير من مشركة ولو أعجبتكم} ثم] نسخ المشركات من أهل الكتاب في سورة
~~المائدة؛ فأحلهن؛ فقال: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم}
~~والمحصنات في هذه الآية: الحرائر {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} [فحرم]
~~الله أن يتزوج المسلمة أحد
# PageV01P221
# من المشركين؛ فقال: {ولعبد مؤمن} تتزوجه المسلمة {خير من مشرك ولو أعجبكم
~~أولئك يدعون إلى النار} يعني: المشركين يدعون إلى النار؛ أي: إلى دينهم،
~~قال: {والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه} بأمره {ويبين آياته للناس}
~~يعني: الحلال والحرام {لعلهم يتذكرون} لكي: يتذكروا. [آية 222 - 223]
# PageV01P222
# {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} صلى الله عليه
~~وسلم تفسير الحسن: إن الشيطان أدخل على أهل الجاهلية في حيض النساء من
~~الضيق ما أدخل على المجوس؛ فكانوا لا يجالسونهن في بيت، ولا يأكلون معهن،
~~ولا يشربون؛ فلما جاء الإسلام سأل المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك، فأنزل الله: {قل هو أذى} أي: قذر {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن} يعني: المجامعة {حتى يطهرن} ms048 يعني: حتى يرين البياض {فإذا تطهرن
~~يعني: اغتسلن (فأتوهن من حيث أمركم الله} قال ابن عباس: يعني: من حيث أمركم
~~الله أن تجتنبوهن. وقال السدي: (من حيث) يعني: في حيث أمركم الله؛ يعني: في
~~الفرج {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} من الذنوب.
# PageV01P222
# {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
~~((قالت اليهود: إن الرجل إذا أتى امرأته من خلفها، جاء ولده أحول؛ فأنزل
~~الله: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}؛ إن شئتم من بين يديها، وإن
~~شئتم من خلفها، غير أن السبيل موضع الولد)).
# قال محمد: قوله: {حرث لكم} كناية، وأصل الحرث: الزرع؛ أي: هو للولد
~~كالأرض للزرع.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن [جده]
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الذي يأتي امرأته في دبرها هي
~~اللوطية الصغرى)).
# PageV01P223
# يحيى: عن عبد القدوس بن [حبيب] عن الحسن، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تأتوا النساء في مواضع حشوشهن.))
# PageV01P224
# [قوله تعالى: {وقدموا لأنفسكم} يعني: الولد.
# يحيى: عن قرة بن خالد، عن الحسن، [عن] صعصعة، عن أبي ذر] (ل 31) قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة
~~من الولد لم يبلغوا حنثا، إلا أدخلهما [الله] الجنة بفضل رحمته إياهم)).
# يحيى: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لأن أقدم سقطا
~~أحب إلي من أن أخلف مائة فارس؛ كلهم يقاتل في سبيل الله)).
# PageV01P225
# {واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين} بالجنة. [آية 224 -
~~225]
# PageV01P226
# {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس}
~~تفسير الحسن: كان الرجل يقال له: لم لا تبر أباك أو أخاك أو قرابتك أو تفعل
~~كذا لخير؟! فيقول: قد حلفت بالله لا أبره، ولا أصله، ولا أصلح الذي بيني
~~وبينه؛ يعتل بالله؛ فأنزل الله ms049 {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} يعني:
~~الحلف؛ أي: لا تعتلوا بالله.
# قال محمد: المعنى: لا تجعلوا الله بالحلف به مانعا لكم من أن تبروا. وهو
~~الذي أراد الحسن.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الرحمن بن سمرة؛ إذا حلفت على يمين
~~فرأيت خيرا منها، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك)).
# PageV01P227
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}).
# يحيى: عن همام، عن عطاء قال: ((دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة، فسألها
~~عبيد عن هذه الآية. فقالت: هو قول أحدكم: لا والله، وبلى والله)).
# وقال الحسن وقتادة: وهو الخطأ غير العمد؛ وذلك أن تحلف على الشيء؛ وأنت
~~ترى أنه كذلك؛ فلا يكون كما حلفت عليه. {ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم}
~~تفسير قتادة: يعني: ما تعمدتم به
# PageV01P227
# المأثم؛ وهذا فيه الكفارة. [آية 226 - 227]
# PageV01P228
# قوله تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم} أي: يحلفون {تربص أربعة أشهر}
~~الآية. كانوا في الجاهلية، وفي صدر من الإسلام يغضب أحدهم على امرأته،
~~فيحلف بالله لا يقربها كذا وكذا فيدعها لا أيما ولا ذات بعل؛ فأراد الله أن
~~يعصم المؤمنين عن ذلك بحد يحده لهم؛ فحد لهم أربعة أشهر. {فإن فاءوا} تفسير
~~الحسن: يعني بالفيء: الرجوع إلى الجماع {فإن الله غفور رحيم} [آية 228]
# PageV01P228
# {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} والأقراء: الحيض؛ في قول أهل
~~العراق، وفي قول أهل المدينة: الأطهار.
# قال قتادة: جعل عدة المطلقة في هذه الآية ثلاث حيض، ثم نسخ منها المطلقة
~~التي لم يدخل بها زوجها، فقال في سورة الأحزاب: (يا أيها الذين
# PageV01P228
# آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من
~~عدة تعتدونها} فهذه ليست عليها عدة.
# ونسخ أيضا من الثلاثة قروء التي لا تحيض من صغر أو كبر والحامل؛ فقال:
~~{واللائي يئسن من المحيض من نسائكم} فهذه للعجوز التي لا تحيض {إن ارتبتم
~~فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن} فهذه التي لم تحض ms050 أيضا ثلاثة أشهر.
# قال: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} فهذه أيضا ليست من القروء في
~~شيء أجلها أن تضع حملها.
# قال محمد: القروء: واحدها قرء؛ يقال: أقرأت المرأة وقرأت؛ إذا حاضت، أو
~~طهرت؛ وإنما جعل الحيض قرءا، والطهر قرءا؛ لأن أصل القرء في كلام العرب:
~~الوقت؛ يقال: رجع فلان لقرئه؛ أي: لوقته الذي كان يرجع فيه؛ فالحيض يأتي
~~لوقت، والطهر يأتي لوقت والله أعلم بما أراد. {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق
~~الله في أرحامهن} تفسير مجاهد قال: لا يحل للمطلقة أن تقول إني حائض، وليست
~~بحائض [أو تقول: إني حبلى وليست بحبلى، أو تقول: لست بحائض وهي حائض] أو
~~تقول: لست بحبلى، وهي حبلى؛ لتبين من زوجها قبل أن تنقضي العدة، وتضيف
~~الولد إلى الزوج الثاني، وتستوجب الميراث؛ إذا مات الرجل [فتقول: لم تنقض
~~عدتي] وقد انقضت عدتها، والنفقة في الحمل.
# PageV01P229
# (ل 32) {وبعولتهن} يعني: الأزواج {أحق بردهن في ذلك} في العدة التطليقة
~~والتطليقتين {إن أرادوا إصلاحا} يعني: حسن الصحبة {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف وللرجال عليهن درجة} يعني: فضيلة في الحق. [آية 229]
# PageV01P230
# {الطلاق مرتان} قال يحيى: بلغنا أن أهل الجاهلية لم يكن لهم حد في
~~الطلاق، كان يطلق أحدهم العشر وأقل من ذلك وأكثر، فجعل الله حد الطلاق
~~ثلاثا، ثم قال: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} وبلغنا أن
~~رجلا قال: ((يا رسول الله، قول الله: {الطلاق مرتان} فأين الثالثة؟ قال:
~~قوله تعالى: {أو تسريح بإحسان}.
# PageV01P230
# قال محمد: القراءة (فإمساك) بالرفع على معنى: فالواجب عليكم إمساك
~~بمعروف، أو تسريح بإحسان. ومعنى (بمعروف) بما يعرف من إقامة الحق؛ في إمساك
~~المرأة وقوله تعالى: {الطلاق مرتان} معناه: الطلاق الذي يملك فيه الرجعة
~~تطليقتان. {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا
~~يقيما حدود الله} يعني: أمر الله في أنفسهما؛ وذلك أنه يخاف من المرأة في
~~نفسها إذا كانت مبغضة لزوجها فتعصي الله فيه، ويخاف من الزوج إن لم يطلقها
~~أن يتعدى عليها.
# قال محمد: ms051 الذي يدل عليه تفسير يحيى: أن القراءة كانت عنده [يخافا] بضم
~~الياء، وكذلك قرأها أبو جعفر وحمزة. وقرأها نافع وغير واحد [يخافا] بالفتح؛
~~ذكره أبو عبيد.
# قال أبو عبيد: والقراءة عندنا بضم الياء؛ لقوله تعالى: {فإن خفتم} فجعل
~~الخوف لغيرهما، ولم يقل: فإن خافا.
# PageV01P231
# قال قتادة: خاطب بهذا الولاة {ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما
~~افتدت به تلك حدود الله} يعني: سنة الله وأمره في الطلاق {فلا تعتدوها} أي:
~~لا تتعدوها إلى غيرها {ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون} لأنفسهم.
# قال محمد: ومعنى حدود الله: ما حده مما لا تجوز مجاوزته إلى غيره، وأصل
~~الحد في اللغة: المنع؛ يقال: حددت الدار؛ أي: بينت الأمكنة التي تمنع غيرها
~~أن يدخل فيها، وحددت الرجل أقمت عليه الحد، والحد: هو الذي يمتنع به الناس
~~من أن يدخلوا فيما يجلب إليهم العقوبة.
# قوله تعالى: {فإن طلقها} يعني: الثالثة {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا
~~غيره}.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة: ((أن تميمة بنت عبيد بن وهب القرظية طلقها
~~زوجها، فخلف عليها عبد الرحمن بن الزبير فطلقها، فأتت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسألته؛ هل ترجع إلى زوجها الأول. فقال لها: هل غشيك؟ فقالت: ما
~~كان، ما عنده بأغنى عنه من هدبة ثوبي؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لا، حتى تذوقي من عسيلة غيره. فقالت: يا رسول الله، قد غشيني. فقال: اللهم
~~إن كانت كاذبة فاحرمها إياه. فأتت أبا بكر بعده فلم يرخص لها، ثم أتت عمر
~~فلم يرخص لها)).
# PageV01P232
# [آية 230]
# PageV01P233
# {فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله} يعني:
~~إن أيقنا أن يقيما حدود الله. تفسير بعضهم: يقول: {فإن طلقها} يعني: الزوج
~~الأخير {فلا جناح عليهما} على المرأة والزوج الأول الذي طلقها ثلاثا {أن
~~يتراجعا} إن أحبا. وفي تفسيرهم: فإن طلقها، أو مات عنها، فلا جناح عليهما
~~أن يتراجعا. [آية 231]
# PageV01P233
# {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن} إلى قوله: {ومن يفعل ذلك فقد ms052 ظلم نفسه}.
# يحيى: عن الجهم بن وراد؛ أن رجلا على عهد النبي عليه السلام قال لامرأته:
~~لأطلقنك، ثم [لأحبسنك] تسع حيض لا تقدرين على أن تتزوجي غيري. قالت: وكيف
~~ذلك؟! قال: أطلقك تطليقة، ثم [أدعك] حتى إذا كان عند انقضاء عدتك راجعتك،
~~ثم أطلقك أخرى، فإذا كان عند انقضاء عدتك راجعتك ثم أطلقك ثم [تعتدين من]
~~ثلاث حيض، فأنزل الله (ل 33) هذه الآية {وإذا طلقتم النساء} إلى آخرها.
# PageV01P233
# قال يحيى: فإذا انقضت العدة قبل أن يراجعها، فهو تسريح. {ولا تتخذوا آيات
~~الله هزوا}
# يحيى: عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال: ((كان الرجل
~~يطلق؛ فإذا سئل، قال: كنت لاعبا. ويتزوج؛ فإذا سئل، قال: كنت لاعبا. ويعتق؛
~~فإذا سئل، قال: كنت لاعبا، فأنزل الله: {ولا تتخذوا آيات الله هزوا} وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلق لاعبا أو تزوج لاعبا أو أعتق لاعبا
~~فهو جائز)).
# PageV01P234
# [آية 232]
# PageV01P235
# {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن} يعني: انقضاء العدة {فلا تعضلوهن} أي:
~~تحبسوهن {أن ينكحن أزواجهن} {ذلكم أزكى لكم وأطهر} يعني: لقلب الرجل، وقلب
~~المرأة.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن ((أن معقل بن يسار زوج أخته رجلا،
~~فطلقها الرجل تطليقة، فلما انقضت عدتها خطبها، فأرادت أن تتزوجه، فغضب
~~معقل، وقال: زوجته ثم طلقها؛ لا ترجع إليه؛ فأنزل الله هذه الآية؛ إلى
~~قوله: {والله يعلم وأنتم لا تعلمون})) أي: علم الله حاجته إليها، وحاجتها
~~إليه.
# PageV01P235
# [آية 233]
# PageV01P236
# {والوالدات} يعني: المطلقات؛ في تفسير مجاهد {يرضعن أولادهن حولين كاملين
~~لمن أراد أن يتم الرضاعة} تفسير قتادة: قال: أنزل الله في أول هذه الآية
~~{حولين كاملين} ثم أنزل اليسر والتخفيف؛ فقال: {لمن أراد أن يتم الرضاعة}
~~{وعلى المولود له} يعني: الأب {رزقهن وكسوتهن بالمعروف} على قدر ميسرته {لا
~~تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده} تفسير قتادة: قال: نهى الله الوالد
~~أن ينزعه من أمه؛ إذا رضيت أن ترضعه بما كان مسترضعا به غيرها، ويدفعه إلى
~~غيرها، ونهيت الوالدة أن تقذف الولد إلى زوجها؛ ms053 إذا أعطاها ما كان مسترضعا
~~غيرها [وتدفعه إلى غيرها]. {وعلى الوارث مثل ذلك} تفسير قتادة: قال: على
~~وارث المولود إن كان المولود لا مال له {مثل ذلك} أي: مثل الذي كان على
~~والده لو كان حيا من أجر الرضاع. وقال الحسن: وعلى الرجال دون النساء،
~~وتفسير ابن عباس: {وعلى الوارث مثل ذلك} قال: هو في الضرار {فإن أرادا
~~فصالا} يعني: فطاما {عن تراض منهما وتشاور} قبل انقضاء الحولين بعد أن
~~يستطيع الفطام، ولا يدخل عليه فيه ضرورة {فلا جناح عليهما}.
# PageV01P236
# {وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم} أي: لأولادكم {فلا جناح عليكم إذا سلمتم
~~ما آتيتم بالمعروف} تفسير مجاهد: حساب ما رضع الصبي؛ إذا تراضيا أن يسترضعا
~~له إذا خافا الضيعة عليه. [آية 234]
# PageV01P237
# {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربص بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} وفي
~~العشر ينفخ في الولد الروح، فنسخت هذه الآية الآية التي بعدها في التأليف
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج} وهي قبل هذه في التنزيل، ووضعت في هذا الموضع. قال الحسن: وكان
~~جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه السلام فيقول: يا محمد، إن الله يأمرك
~~أن تضع آية كذا بين ظهراني آية كذا وكذا من السورة.
# يحيى: عن يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، عن مالك بن عمرو، عن عبد
~~الله بن مسعود؛ أنه قال: ((نسخ من هذه الآية الحامل المتوفى عنها زوجها؛
~~فقال في سورة النساء القصرى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (فإذا
~~بلغن أجلهن} أي: انقضت العدة {فلا جناح عليكم} أي: فلا إثم عليكم {فيما
~~فعلن في أنفسهن بالمعروف} قال مجاهد: يريد النكاح الحلال.
# PageV01P237
# [آية 235]
# PageV01P238
# {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم}
~~يعني: أسررتم في أنفسكم، قال عكرمة: التعريض أن يقول: أنت في [نفسي] (ل 34)
~~وتقول هي: ما يقدر من أمر يكن؛ من غير أن يواعدها ألا تنكح غيره، {علم الله
~~أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا} تفسير قتادة: يقول: لا تأخذوا
~~ميثاقها ms054 في عدتها ألا تنكح زوجا غيره {إلا أن يقولوا قولا معروفا} هو
~~التعريض {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} يعني: انقضاء العدة
~~{واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} يعني: في أن تزوجوهن في العدة
~~وفي جميع الأشياء بعد.
# قال محمد: قوله: {ولا تعزموا عقدة النكاح} المعنى: على عقدة النكاح،
~~فاختصر على. [آية 236]
# PageV01P238
# [آية 237]
# PageV01P239
# {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن} يعني: تجامعوهن {أو تفرضوا
~~لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} الموسع: الذي وسع
~~عليه في الرزق، والمقتر: المقتر عليه {متاعا بالمعروف}.
# يحيى: وليس في المتعة أمر مؤقت، إلا ما أحب لنفسه من طلب الفضل في ذلك،
~~وقد كان في السلف من يمتع بالخادم، ومنهم من يمتع بالكسوة، ومنهم من يمتع
~~بالطعام.
# قال محمد: {متاعا} يجوز أن يكون النصب فيه على معنى: ومتعوهن متاعا
~~ويقال: أوسع الرجل؛ إذا استغنى، وأقتر؛ إذا كان مقترا عليه، وأصل الإقتار:
~~الضيق.
# PageV01P239
# {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} أي: تجامعوهن {وقد فرضتم لهن فريضة فنصف
~~ما فرضتم}.
# قال محمد: القراءة (فنصف) بالرفع؛ على معنى: فعليكم نصف ما فرضتم.
# قال سعيد بن المسيب: كان لها المتاع في سورة الأحزاب؛ فنسختها هذه الآية؛
~~فصار لها نصف الصداق {إلا أن يعفون} يعني: النساء (أو يعفو
# PageV01P239
# الذي بيده عقدة النكاح} قال شريح: هو الزوج؛ إن شاء عفا عن نصف الصداق،
~~فأعطى المرأة الصداق تاما، وإن شاءت المرأة عفت عن نصف الصداق، فسلمت
~~الصداق كله للزوج.
# يحيى: وكان الحسن يقول: الذي بيده عقدة النكاح هو الولي. {وأن تعفوا أقرب
~~للتقوى} يقول ذلك من التقوى {ولا تنسوا الفضل بينكم} أي: لا تتركوه. [آية
~~238 - 239]
# PageV01P240
# {حافظوا على الصلوات} يعني: الصلوات الخمس؛ على وضوئها، ومواقيتها،
~~وركوعها وسجودها {والصلاة الوسطى} وهي في الخمس.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: ((سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى فقال: هي صلاة العصر التي
~~فرط فيها نبي الله سليمان صلى ms055 الله عليه وسلم)).
# PageV01P240
# {وقوموا لله قانتين} أي: مطيعين.
# قال محمد: معنى {قانتين} هنا: أي: ممسكين عن الكلام؛ وأصل القتوت:
~~الطاعة.
# PageV01P241
# {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} تفسير قتادة قال: هذا عند الضراب
# PageV01P241
# بالسيوف؛ راكبا كنت، أو ساعيا، أو ماشيا؛ إن استطعت فركعتين، وإلا فركعة
~~تومئ برأسك إيماء أينما توجهت.
# قال يحيى: وبلغني أنه إذا كان الأمر أشد من ذلك، كبر أربع تكبيرات.
# قال محمد: قوله: {فرجالا أو ركبانا} معناه: فصلوا رجالا أو ركبانا، و
~~{رجالا} جمع راجل؛ كما قالوا: صاحب وصحاب، والخوف ها هنا؛ باليقين لا
~~بالظن. {فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون} يعني:
~~فصلوا لله تعالى. [آية 240 - 242]
# PageV01P242
# {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير
~~إخراج} تفسير قتادة: قال: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها ينفق عليها من
~~ماله حولا ما لم تخرج؛ فإن خرجت، فلا نفقة لها؛ فنسخ الحول في قوله:
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (ل
~~35) ونسخ النفقة في الحول في هذه الآية: (ولهن الربع مما
# PageV01P242
# تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد
~~وصية توصون بها أو دين).
# قال محمد: تقرأ {وصية} بالرفع والنصب؛ فمن نصب أراد: فليوصوا وصية، ومن
~~رفع فعلى معنى: فعليهم وصية. ونصب {متاعا} بمعنى: متعوهن متاعا.
# قوله: {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف} يعني: أن
~~يتزين، ويتشوفن، ويلتمسن الأزواج.
# PageV01P243
# {وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم آياته
~~لعلكم تعقلون} أي: لكي تعقلوا.
# قال محمد: قوله {حقا} نصب على معنى: يحق حقا. [آية 243 - 245]
# PageV01P243
# {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف} الآية. تفسير قتادة: هم قوم
~~فروا من الطاعون، فمقتهم الله على فرارهم من الموت {فقال لهم الله موتوا}
~~فأماتهم الله عقوبة، ثم بعثهم ليستوفوا بقية آجالهم.
# قال الكلبي: وكانوا ثمانية آلاف، فأماتهم الله، فمكثوا ثمانية أيام.
# قال محمد: وقوله: {ألم تر} هو ms056 على جهة التعجب؛ كقوله: ألم تر إلى ما صنع
~~فلان؟!
# PageV01P244
# {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} أي: حلالا محتسبا {فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة} قال الحسن: هذا في التطوع، وكان المشركون يخلطون أموالهم بالحرام؛
~~حتى جاء الإسلام فنزلت هذه الآية، فأمروا أن يتصدقوا من الحلال، ولما نزلت
~~قالت اليهود: هذا ربكم يستقرضكم، وإنما يستقرض الفقير؛ فهو فقير ونحن
~~أغنياء، فأنزل الله {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن
~~أغنياء}
# قال محمد: أصل القرض ما يفعله الرجل ويعطيه؛ ليجازي به، والعرب تقول: لك
~~عندي قرض حسن، وقرض سيئ.
# وقوله: {فيضاعفه} من قرأه بالرفع فهو عطف على {يقرض} ومن نصب فعلى جواب
~~الاستفهام {والله يقبض ويبسط} يقبض عمن يشاء، ويبسط
# PageV01P244
# الرزق لمن يشاء {وإليه ترجعون} يعني: البعث. [آية 246]
# PageV01P245
# {ألم تر إلى الملإ} يعني: الأشراف {من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا
~~لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله}.
# قال محمد: القراءة {نقاتل} بالجزم؛ على جواب المسألة.
# قال الكلبي: إن بني إسرائيل مكثوا زمانا من الدهر ليس عليهم ملك، فأحبوا
~~أن يكون عليهم ملك يقاتل عدوهم، فمشوا إلى نبي لهم من بني هارون يقال له:
~~أشمويل، فقالوا له: {ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله} فقال لهم نبيهم:
~~{هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في
~~سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا} وكان عدوهم من قوم جالوت {فلما
~~كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم} [آية 247 - 248]
# PageV01P245
# [آية 247 - 248]
# PageV01P246
# {وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا} وكان طالوت من سبط قد
~~عملوا ذنبا عظيما، فنزع منهم الملك في ذلك الزمان فأنكروه {وقالوا أنى يكون
~~له الملك علينا} وهو من سبط الإثم، يعنون: الذنب الذي كانوا أصابوا {ونحن
~~أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم} اختاره لكم
~~{وزاده بسطة في العلم والجسم} وكان طالوت أعلمهم يومئذ وأطولهم.
# قال محمد: قوله {بسطة} أي: ms057 سعة؛ من قولك: بسطت الشيء؛ إذا فرشته ووسعته.
# PageV01P246
# قال الكلبي فقالوا: ائتنا بآية نعلم أن الله اصطفاه علينا {وقال لهم
~~نبيهم إن آية} علامة {ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم} قال يحيى:
~~يعني: رحمة من ربكم، في تفسير بعضهم.
# قال محمد: وقيل: سكينة فعيلة؛ من: السكون؛ المعنى: فيه ما تسكنون؛ إذا
~~أتاكم.
# PageV01P246
# {وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون} وكان فيه عصا موسى ورضاض الألواح
~~وقفيز من كان موسى عليه السلام (ل 36) تركه عند فتاه يوشع بن نون وهو في
~~البرية.
# في تفسير بعضهم: فأقبلت به الملائكة تحمله حتى وضعته في دار طالوت فأصبح
~~في داره. قال الحسن: وكان التابوت من خشب. [آية 249]
# PageV01P247
# {فلما فصل طالوت بالجنود ... .} إلى قوله: {إلا قليلا منهم} قال الكلبي:
~~لما سار بهم طالوت، اتخذ بهم مفازة من الأرض فعطشوا فقال لهم نبيهم {إن
~~الله مبتليكم} أي: مختبركم {بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه} يعني:
~~ومن لم يشربه {فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم}
~~جعلوا يشربون منه ولا يروون، وأما القليل فكفتهم الغرفة، ورجع الذين عصوا
~~وشربوا.
# PageV01P247
# قال يحيى: {غرفة} تقرأ بفتح الغين ورفعها؛ فمن قرأها بالنصب؛ يعني: غرفته
~~التي اغترف مرة واحدة، ومن قرأها بالرفع؛ أراد: الغرفة ملء اليد. {فلما
~~جاوزه هو والذين آمنوا معه} قال الكلبي: وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا
~~بعدة أهل بدر {قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون}
~~[يعلمون] {أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله
~~مع الصابرين} قيل للحسن: أليس القوم جميعا كانوا مؤمنين الذين جاوزوا؟!
~~قال: بلى، ولكن تفاضلوا بما شحت أنفسهم من الجهاد في سبيله. [آية 250 -
~~252]
# PageV01P248
# {ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا} يعني: أنزل علينا
~~{صبرا وثبت أقدامنا} أي: واجعل لنا الظفر عليهم.
# PageV01P248
# {فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة} قال
# PageV01P248
# محمد: يعني: آتى الله داود؛ لأنه ملك بعد قتله جالوت {وعلمه ms058 مما يشاء}
~~يعني: الوحي الذي كان يأتيه من الله {ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض
~~لفسدت الأرض} تفسير قتادة: يبتلى المؤمن بالكافر، ويعافى الكافر بالمؤمن.
# قال محمد: وقيل: المعنى: ولولا دفاع الله الكافرين بالمسلمين، لكثر
~~الكفر؛ فنزلت بالناس السخطة فاستؤصل أهل الأرض. ونصب {بعضهم} بدلا من
~~{الناس} المعنى: ولولا دفاع الله بعض الناس ببعض.
# PageV01P249
# {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق} قال محمد: معنى آيات الله ها هنا:
~~أعلامه التي تدل على توحيده، و {تلك} بمعنى هذه. [آية 253 - 254]
# PageV01P249
# {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض} قال الحسن: يعني: بما آتاهم الله من
~~النبوة والرسالة {منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات} قال
# PageV01P249
# الحسن: يعني: في الدنيا على وجه ما أعطوا {وآتينا عيسى ابن مريم البينات}
~~قال محمد: يريد الأعلام التي تدل على إثبات نبوته من إبراء الأكمه والأبرص،
~~وإحياء الموتى، وغير ذلك مما أتاه الله، وقوله: {تلك الرسل} يريد: الجماعة
~~{وأيدناه} يعني: عيسى عليه السلام أعناه {بروح القدس} وروح القدس جبريل
~~{ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم} قال قتادة: يعني: من بعد موسى
~~وهارون.
# PageV01P250
# {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم} يعني: الزكاة {من قبل أن يأتي
~~يوم لا بيع فيه ولا خلة} قال قتادة: {ولا خلة} أي: ولا صداقة، إلا للمتقين
~~{ولا شفاعة} أي: للمشركين {والكافرون هم الظالمون} لأنفسهم. [آية 255]
# PageV01P250
# {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} قال الحسن: القائم على كل نفس بكسبها
~~يحفظ عليها عملها حتى يجازيها به {لا تأخذه سنة ولا نوم} قال الحسن: السنة:
~~النعاس، والنوم؛ يعني: النوم الغالب.
# PageV01P250
# قال محمد: يقال: وسن الرجل يوسن وسنا؛ إذا نعس. {من ذا الذي يشفع عنده
~~إلا بإذنه} كقوله: {ما من شفيع إلا من بعد إذنه} (ل 37) وكقوله: {ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى}. {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} قال الحسن: يعني:
~~أول أعمالهم وآخرها {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} يعني: ما يعلم
~~الأنبياء من الوحي {وسع كرسيه السماوات والأرض} [قال قتادة: يعني: ملأ ms059
~~كرسيه السموات والأرض].
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: ((إن الكرسي الذي وسع السموات والأرض لموضع القدمين، ولا يعلم قدر
~~العرش إلا الذي خلقه)).
# PageV01P251
# {ولا يئوده حفظهما} قال مجاهد: أي: لا يثقل عليه.
# قال محمد: يقول: آده الشي يئوده، وفيه لغة أخرى: وأده يئده. [آية 256 -
~~257]
# PageV01P252
# {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} تفسير سعيد بن جبير: قال: كان
~~قوم من أصحاب النبي عليه السلام استرضعوا أولادهم في اليهود في الجاهلية،
~~فكبروا على اليهودية؛ فلما جاء الإسلام، وأسلم الآباء، أرادوا أن يكرهوا
~~أبناءهم على الإسلام فأنزل الله: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
~~الغي} يعني: الهدى من الضلالة {فمن يكفر بالطاغوت} بالشيطان {ويؤمن بالله
~~فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها} أي: لا انقطاع لها.
# PageV01P252
# {الله ولي الذين آمنوا} قال الحسن: ولي هداهم وتوفيقهم {يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور} يعني: من الضلالة إلى الهدى {والذين كفروا أولياؤهم
~~الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات} من الهدى إلى الضلالة.
# قال محمد: والطاغوت ها هنا واحد في معنى جماعة؛ وهذا جائز في اللغة؛ إذا
~~كان في الكلام دليل على الجماعة. [آية 258]
# PageV01P253
# {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك} الذي حاج
~~إبراهيم في ربه هو نمروذ؛ في تفسير قتادة. قال قتادة: وهو أول ملك تجبر في
~~الأرض، وهو صاحب الصرح [الذي بني] ببابل {إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي
~~ويميت} قال قتادة: ذكر لنا أن نمروذ دعا برجلين فقتل أحدهما، واستحيى
~~الآخر؛ فقال: أنا أحيي وأميت؛ أي: أستحيي من شئت، وأقتل من شئت {قال
~~إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر}
~~قال محمد: يعني: انقطعت حجته {والله لا يهدي القوم الظالمين} يعني:
~~المشركين الذين يلقون الله بشركهم، أي: لا يهديهم إلى الحجة، ولا يهديهم من
~~الضلالة إلى دينه. [آية]
# PageV01P253
# [آية 259]
# PageV01P254
# {أو كالذي مر على قرية} قال محمد: المعنى: ms060 هل رأيت كذلك أو كالذي مر على
~~قرية؟ {على طريق التعجب. {وهي خاوية على عروشها} قال محمد: يعني: وهي خراب
~~على سقوفها، والأصل في ذلك أن تسقط السقوف، ثم تسقط الحيطان عليها. {قال
~~أنى يحيي هذه الله بعد موتها} قال قتادة: هو عزيز، والقرية بيت المقدس بعد
~~ما خربه بختنصر، فقال: أنى تعمر هذه بعد خرابها؟} {فأماته الله مائة عام ثم
~~بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم} ذكر لنا أنه مات ضحى، وبعث قبل
~~غروب الشمس، فقال: لبثت يوما، ثم التفت، فرأى بقية من الشمس من ذلك اليوم،
~~فقال: أو بعض يوم {قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه}
~~أي: لم يتغير. قال الكلبي: كان معه سلتان: سلة من تين، وسلة من عنب، وزق
~~فيه عصير. {وانظر إلى حمارك} فنظر إلى حماره فإذا هوعظام بالية، فرأى
~~العظام قد تحركت، وسعى بعضها إلى بعض، وجاء الرأس إلى مكانه، ثم رأى العصب
~~والعروق ألقيت عليها، ثم وضع عليها اللحم، ثم بسط عليها الجلد، ثم نفخ فيه
~~الروح؛ فإذا هو قائم ينهق فخر عزير ساجدا {قال أعلم أن الله على كل شيء
~~قدير}.
# PageV01P254
# قال يحيى: قرأها قوم [{ننشزها} بالزاي، وقوم آخرون: {كيف ننشرها} وهو
~~أجود الوجهين]! وتصديقه في كتاب الله {ثم إذا شاء أنشره}. (ل 38) قال محمد:
~~من قرأ {ننشزها} بالزاي، فالمعنى: نحرك بعضها إلى بعض ونزعجه؛ ومنه يقال:
~~نشزت المرأة على زوجها. [آية 260]
# PageV01P255
# {وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى} الآية.
# قال يحيى: بلغنا أن إبراهيم عليه السلام خرج يسير على حمار له؛ فإذا هو
~~بجيفة دابة يقع عليها طير السماء، فيأخذ منها بضعة بضعة، وتأتيها سباع
~~البر؛ فتأخذ منها عضوا عضوا، ويقع من أفواه الطير اللحم، فتأخذه الحيتان.
# فقام إبراهيم عليه السلام متعجبا، فقال: يا رب، أرني كيف تحيي الموتى؟!
~~{قال أو لم تؤمن قال بلى} يا رب، قد آمنت، ولكن لأعلم؛ حتى يطمئن قلبي -
~~يعني: يسكن - كيف تجمع لحم هذه الدابة ms061 بعد ما أرم.
# فقال له: {فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك} قال محمد: يعني:
# PageV01P255
# فضمهن إليك؛ تقول: صرت الشيء فانصار؛ أي: أملته فمال. {ثم اجعل على كل
~~جبل منهن جزءا} قال محمد: يعني: فقطعهن، ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا؛
~~فاختصر ((فقطعهن)). {ثم ادعهن يأتينك} قل: تعالين بإذن الله يأتينك {سعيا}
~~أي: مشيا على أرجلهن.
# قال يحيى: فأخذ أربعة أطيار مختلفة ألوانها وأسماؤها وريشها، أخذ ديكا
~~وطاوسا وحمامة وغرابا؛ فقطع أعناقها، ثم خلط ريش بعضها ببعض، ودماء بعضها
~~ببعض، ثم فرق بينها على أربعة أجبل؛ فنوديت من السماء بالوحي أيتها العظام
~~المتفرقة، وأيتها اللحوم المتمزقة، وأيتها العروق المتقطعة اجتمعي يرجع
~~الله فيك أرواحك، فجعل يجري الدم إلى الدم، وتطير الريشة إلى الريشة، ويثب
~~العظم إلى العظم، فعلق عليها رءوسها، وأدخل فيها أرواحها؛ فقيل: يا إبراهيم
~~إن الله حين خلق الأرض وضع بيته في وسطها، وجعل الأرض أربع زوايا، والبيت
~~أربعة أركان؛ كل ركن في زاوية من زوايا الأرض؛ فأرسل عليها من السماء أربعة
~~أرياح: الشمال، والجنوب، والدبور، والصبا؛ فإذا نفخ في الصور يوم القيامة،
~~اجتمعت أجساد القتلى والهلكى من أربعة أركان الأرض، وأربع زواياها كما
~~اجتمعت أربعة
# PageV01P256
# أطيار من أربعة أجبل. [آية 261 - 262]
# PageV01P257
# {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله} الآية.
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: بلغنا أنه من
~~جهز غيره بماله في سبيل الله، كان له بكل درهم سبعمائة ضعف، ومن خرج بنفسه
~~وماله - كتب له بكل درهم سبعمائة ضعف، وبكل ضعف سبعون ألف ضعف.
# PageV01P257
# {الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله} يعني: في طاعة الله {ثم لا يتبعون
~~ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم} تفسير قتادة: قال: علم الله أن
~~ناسا يمنون في عطيتهم، فنهى عن ذلك. [آية 263 - 264]
# PageV01P257
# {قول معروف} أي: حسن {ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى} أي: يمن بها على من
~~تصدق عليه بها.
# PageV01P257
# {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} تفسير الحسن: ms062 قال:
~~كان بعض المؤمنين يقول: فعلت كذا، وأنفقت كذا؛ فقال الله: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} فيصير مثلكم فيما يحبطه الله من
~~أعمالكم {كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر} وهو
~~المنافق {فمثله كمثل صفوان عليه تراب} قال قتادة: الصفوان: الحجر {فأصابه
~~وابل} مطر شديد {فتركه صلدا} أي: نقيا {لا يقدرون على شيء مما كسبوا} هذا
~~مثل ضربه الله - تعالى - لأعمال الكفار يوم القيامة؛ يقول: {لا يقدرون على
~~شيء مما كسبوا} يومئذ؛ كما ترك المطر الوابل هذا الحجر ليس عليه شيء. [آية
~~265 - 266]
# PageV01P258
# {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم} (ل 39)
~~قال الحسن: يعني: احتسابا فمثلهم في نفقتهم {كمثل جنة بربوة} يعني: مكانا
~~مرتفعا من الأرض {أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين} أي:
# PageV01P258
# مرتين {فإن لم يصبها وابل فطل} الطل: أضعف من المطر. قال الحسن: يقول: لا
~~يخلف خيرها على كل حال؛ فكذلك لا يخلفهم الله نفقتهم أن يصيبوا منها خيرا.
# PageV01P259
# {أيود أحدكم أن تكون له جنة} إلى قوله: {فأصابها إعصار فيه نار} قال
~~مجاهد: يعني: ريحا شديدة فيها سموم {فاحترقت} يقول: أمنكم من يود ذلك؟! أي:
~~ليس منكم من يوده فاحذروا ألا تكون منزلتكم عند الله كذلك؛ أحوج ما تكونون
~~إلى أعمالكم يحبطها ويبطلها؛ فلا تقدرون منها على شيء؛ وهذا مثل المفرط في
~~طاعة الله حتى يموت. [آية 267]
# PageV01P259
# {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} تفسير الحسن: هذا في
~~النفقة الواجبة؛ كانوا يتصدقون بأردأ دراهمهم، وأردأ طعامهم؛ فنهاهم الله
~~عن ذلك؛ فقال: {ولا تيمموا الخبيث} وهو الردىء {منه تنفقون} قال محمد: {لا
~~تيمموا} يعني: لا تقصدوا {ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} تفسير الكلبي:
~~يقول: لو كان لبعضكم على بعض حق فأعطي دون حقه - لم يأخذه منه، إلا أن يرى
~~أنه قد تغامض له عن بعض حقه؛ وكذلك [قول] الله لا تستكملوا الأجر كله، إلا
~~أن يتغمدكم منه برحمة {واعلموا أن الله غني حميد} غني عما
# PageV01P259
# عندكم لمن ms063 بخل بصدقته، حميد لمن احتسب بصدقته. [آية 268 - 271]
# PageV01P260
# {الشيطان يعدكم الفقر} يخبرهم أنهم حين ينفقون الرديء إنما هو ما يلقي
~~الشيطان في قلوبهم من الفقر {والله يعدكم} على ما تنفقون {مغفرة منه}
~~لذنوبكم {وفضلا}. قال الحسن: يعني: جنة {والله واسع عليم} واسع لخلقه، عليم
~~بأمرهم.
# PageV01P260
# قوله: {يؤتي الحكمة من يشاء} يعني: الفقه في القرآن {وما يذكر إلا أولو
~~الألباب} أولو العقول؛ وهم المؤمنون
# PageV01P260
# {وما أنفقتم من نفقة أو تذرتم من نذر فإن الله يعلمه} يعني: يحصيه {وما
~~للظالمين} {المشركين} (من أنصار)!
# PageV01P260
### | 2 - 2 
# ! (إن تبدوا الصدقات} يعني: الزكاة {فنعما هي وإن تخفوها} يعني: صدقة
~~التطوع {وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ونكفر عنكم من سيئاتكم}.
# قال محمد: القراءة {نكفر} بالجزم؛ على موضع {خير لكم}؛ لأن المعنى يكن
~~خيرا لكم.
# PageV00P000
# قال يحيى: وسمعتهم يقولون: يستحب أن تكون الزكاة علانية، وصدقة التطوع
~~سرا.
# يحيى: عن مالك بن سليمان، عن الحسن، عن كعب بن عجرة قال: قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((يا كعب بن عجرة؛ الصلاة برهان، والصوم جنة،
~~والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. يا كعب بن عجرة؛ الناس غاديان:
~~فغاد فمشتر رقبته فمعتقها، وغاد فبائع رقبته فموبقها)).
# PageV01P261
# [آية 272 - 274]
# PageV01P262
# {ليس عليك هداهم} الآية تفسير قتادة: قال: ذكر لنا أن رجلا من أصحاب
~~النبي قال: [ليس علينا هدى] على من ليس من أهل ديننا؛ فأنزل الله: {ليس
~~عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم}
# قال يحيى: فهذه الصدقة التي هي على غير المسلمين هي تطوع، ولا يعطون من
~~الواجب شيئا.
# PageV01P262
# {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض} قال
~~الحسن: أحصرهم الفقر، وهم أهل تعفف {يحسبهم الجاهل} بفقرهم {أغنياء من
~~التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا} أي: إلحاحا. قال مجاهد: هم
~~مهاجرو قريش بالمدينة مع النبي عليه السلام أمر الله بالصدقة عليهم.
# PageV01P262
# {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار} الآية نزلت في علف الخيل. [آية
~~275]
# PageV01P263
# {الذين يأكلون الربا لا يقومون} يعني: من ms064 قبورهم يوم القيامة {إلا كما
~~يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} يعني: الخبل [يعني مجنون، تقول: رجل
~~مجنون، أي: مخبول؛ كذلك آكل الربا].
# يحيى: عن حماد [عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري] أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حدث عن ليلة أسري (ل 40) به، فكان في حديثه: ((فإذا أنا
~~برجال بطونهم كالبيوت، يقومون فيقعون لظهورهم ولبطونهم. فقلت: من هؤلاء يا
~~جبريل؟! فقال: هؤلاء أكلة الربا. ثم تلا هذه الآية {الذين يأكلون الربا}
~~الآية)).
# PageV01P263
# وقوله: {ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا} هو الذي كانوا يعملون به
~~في الجاهلية؛ إذا حل دين أحدهم على صاحبه، قال المطلوب: أخرني وأزيدك؛
~~فكانوا في الإسلام إذا فعلوا ذلك، قال لهم المسلمون: إن هذا ربا. قالوا:
~~لا، سواء علينا زدنا في أول البيع، أو عند محل الأجل؛ فأكذبهم الله؛ فقال:
~~{وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه} يعني: البيان الذي في
~~القرآن في تحريم الربا {فانتهى فله ما سلف} أي: غفر الله له ما سلف {وأمره
~~إلى الله} إن شاء عصمه منه بعد، وإن شاء لم يفعل {ومن عاد} فاستحل الربا
~~{فأولئك أصحاب النار}.
# قال محمد: المعنى: من استحل الربا وقال: هو مثل البيع، واعتقد ذلك بعد
~~نهي الله عنه - فهو كافر. [آية 276 - 277]
# PageV01P264
# {يمحق الله الربا} يعني: يمحقه يوم القيامة، فيبطله {ويربي الصدقات}
~~لأهلها؛ أي: يضاعفها.
# يحيى: عن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده، ما تصدق عبد بصدقة فتقع في يد السائل؛
~~حتى تقع في يد الله، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله؛ حتى
~~تصير اللقمة مثل أحد)). {والله لا يحب كل كفار أثيم} والكفر أعظم الإثم
# PageV01P265
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} يعني: ما افترض الله عليهم {لهم أجرهم
~~عند ربهم} يعني: الجنة {ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} على الدنيا. [آية 278
~~- 279]
# PageV01P265
# [آية 280 - 281]
# PageV01P266
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما ms065 بقي من الربا} يعني: ما بقي
~~مما أربوا فيه في الجاهلية ألا يأخذوه، وما أخذوا قبل إسلامهم فهو حلال لهم
~~{إن كنتم مؤمنين} يعني: إذ كنتم مؤمنين.
# PageV01P266
# {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} أي: فاعلموا أنكم بحرب من
~~الله ورسوله، وأنكم مشركون.
# قال محمد: من قرأ {فآذنوا} غير موصولة فهو من: آذن يؤذن؛ أي: أعلم، ومن
~~قرأها موصولة فهي من: أذن يأذن؛ إذا أصغى للشيء وسمعه. {وإن تبتم} أي:
~~أسلمتم {فلكم رءوس أموالكم} يقول: يبطل الفضل إذا كان بقي دينا على المطلوب
~~{لا تظلمون} فتأخذون الفضل {ولا تظلمون} من رءوس أموالكم شيئا.
# PageV01P266
# {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}.
# قال محمد: {ذو عسرة} بالرفع؛ هو على معنى: فإن وقع ذو عسرة. يحيى: عن أبي
~~الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رحم الله من
~~يسر على معسر، أو محا عنه)).
# PageV01P266
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أنظر معسرا، أو وضع له، أظله الله في
~~ظله يوم القيامة)).
# قوله: {وأن تصدقوا خير لكم} [قال الحسن] أي: خير لكم في يوم ترجعون فيه
~~إلى الله
# PageV01P267
# {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}
~~يعني: لا ينقصون؛ يعني: المؤمنين يوفون حسناتهم يوم القيامة. [آية]
# PageV01P267
# [آية 282]
# PageV01P268
# {وليكتب بينكم كاتب العدل} أي: لا يزيد على المطلوب، ولا ينقص من حق
~~الطالب {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} الكتابة، وترك غيره فلم يعلمه
~~{فليكتب وليملل الذي عليه الحق} يعني: المطلوب {وليتق الله ربه ولا يبخس
~~منه شيئا} (ل 41) أي: لا ينقص من حق الطالب {فإن كان الذي عليه الحق سفيها}
~~[يعني: جاهلا] {أو ضعيفا} يعني: في عقله {أو لا يستطيع أن يمل هو} يعني:
~~الذي عليه الحق {فليملل وليه} أي: ولي الحق {بالعدل} لا يزداد شيئا.
# قوله: {أن تضل إحداهما} أي: تنسى إحداهما الشهادة {فتذكر إحداهما ms066 الأخرى}
~~أي: تذكر التي حفظت شهادتها الأخرى.
# قال محمد: من قرأ {أن تضل} بفتح الألف؛ فعلى معنى: من أجل أن تضل؛ كذلك
~~قال قطرب، ولغيره من النحويين فيه قول غير هذا؛ فالله أعلم.
# PageV01P268
# {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} تفسير قتادة: قال: كان الرجل يأتي الحي
~~العظيم يطلب منهم من يشهد، فلا يتبعه منهم رجل، فنهي عن ذلك. قال الحسن:
~~وإن وجد غيره فهو واسع. {ولا تسأموا} أي: لا تملوا {أن تكتبوه} يعني: الحق.
~~{صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط} أي: أعدل {وأقوم للشهادة} أي: أصوب
~~{وأدنى ألا ترتابوا} أي: أجدر ألا تشكوا؛ إذا كان ذلك مكتوبا {إلا أن تكون
~~تجارة حاضرة} أي: حالة {تديرونها بينكم} ليس فيها أجل {فليس عليكم جناح}
~~حرج {ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم} يعني: أشهدوا على حقكم؛ كان فيه أجل
~~أو لم يكن.
# قال الحسن: وهذا منسوخ؛ نسخه {فإن أمن بعضكم بعضا} (ولا يضار كاتب ولا
~~شهيد} تفسير مجاهد: لا يقام عن شغله وحاجته، فيجد في نفسه، أو يحرج.
# قال يحيى: وبلغني عن عطاء؛ أنه قال: هي في الوجهين جميعا إذا دعي ليشهد،
~~أو ليشهد بما عنده. {وإن تفعلوا} أي: تضاروا الكاتب والشاهد {فإنه فسوق
~~بكم} أي: معصية {واتقوا الله} أي: لا تعصوه فيهما. [آية 283]
# PageV01P269
# [آية 284]
# PageV01P270
# {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا}
~~يعني: فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق، فلم يرتهن منه في
~~السفر؛ لثقته به {فليؤد الذي اؤتمن أمانته} أي: ليؤد الحق الذي عليه. {ولا
~~تكتموا الشهادة} أي: عند الحكام {ومن يكتمها} فلا يشهد؛ إذا دعي {فإنه آثم
~~قلبه}.
# يحيى: عن المبارك، عن الحسن قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول
~~الله عليه السلام: ((لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق إذا شهده أو
~~علمه)).
# PageV01P270
# {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} تفسير قتادة: قال:
~~نزلت هذه الآية، فكبرت عليهم، فأنزل الله بعدها آية فيها يسر وتخفيف؛
~~فنسختها ms067 {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت} أي: من خير {وعليها ما
~~اكتسبت} أي: من شر.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها، ما لم
~~تعمل به أو تتكلم به)). [آية 285 - 286]
# PageV01P271
# {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} الآية قال الحسن: هذا دعاء أمر الله
~~رسوله والمؤمنين أن يدعوا به
# PageV01P271
# {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} إلا طاقتها؛ وهذا في حديث النفس {ربنا لا
~~تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قوله: {إن نسينا} هذا فيما يتخوف فيه العبد
~~المأثم، أن ينسى أن يعمل بما أمر به،
# PageV01P271
# أو ينسى فيعمل بما نهي عنه {أو أخطأنا} هذا فيما يتخوف فيه العبد المأثم؛
~~أن يخطئ، فيكون منه أمر يخاف فيه المأثم لم يتعمده. {ربنا ولا تحمل علينا
~~إصرا} أي: ثقلا {كما حملته على الذين من قبلنا} يعني: ما كان شدد به على
~~بني إسرائيل؛ وكان من ذلك الإصر ما كان حرم عليهم من الشحوم، وكل ذي ظفر،
~~وأمر السبت، وكل ما كان عهد إليهم ألا يفعلوه مما أحل لنا {ربنا ولا تحملنا
~~ما لا طاقة لنا به} يعني: الوسوسة؛ في تفسير ابن عباس.
# يحيى: عن المبارك، عن أبي هريرة ((أن رجلا قال: يا رسول الله (ل 42) إني
~~لأحدث نفسي بالشيء ما يسرني أني تكلمت به، وأن لي الدنيا. قال: ذلك محض
~~الإيمان)). {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم
~~الكافرين} قال الحسن: هذا دعاء أمر الله به النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين، وقد أخبر الله النبي أنه قد غفر له.
# يحيى: عن هشام، عن قتادة قال: قال رسول الله عليه السلام: ((إن الله كتب
# PageV01P272
# كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة، فوضعه تحت العرش، فأنزل منه
~~آيتين ختم بهما سورة البقرة؛ لا تقرآن في بيت، فيقربه الشيطان ثلاث ليال:
~~{آمن الرسول بما أنزل إليه من ms068 ربه} إلى آخر السورة)).
# PageV01P273
# تفسير سورة آل عمران وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم [آية 1 - 6]
# PageV01P274
# قوله: {الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ((الحي)) الذي لا يموت،
~~((القيوم)) قال الحسن: يعني: القائم على كل نفس بكسبها حتى يجزيها به
# PageV01P274
# {نزل عليك الكتاب} القرآن {بالحق مصدقا لما بين يديه} يعني: التوراة
~~والإنجيل {وأنزل التوراة والإنجيل}
# PageV01P274
# {من قبل} يعني: من قبل القرآن {هدى للناس} يعني: أنزل هذه الكتب جميعا
~~هدى للناس {وأنزل الفرقان} تفسير قتادة: فرق الله في الكتاب بين الحق
~~والباطل. {إن الذين كفروا بآيات الله} تفسير الحسن: يعني: بدين الله.
~~{والله عزيز} في نقمته {ذو انتقام} من أعدائه
# PageV01P274
# {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء} كقوله: {في أي صورة ما شاء ركبك}
~~[آية]
# PageV01P274
# [آية 7 - 10]
# PageV01P275
# {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات}
~~تفسير مجاهد: {هن أم الكتاب}، يعني: ما فيه من الحلال والحرام، وما سوى ذلك
~~منه المتشابه. {فأما الذين في قلوبهم زيغ} الآية. كان الحسن يقول: نزلت في
~~الخوارج. قال الحسن: ومعنى {ابتغاء الفتنة}: طلب الضلالة. قال محمد: الفتنة
~~تتصرف على ضروب؛ فكان الضرب الذي ابتغاه هؤلاء إفساد ذات البين في الدين،
~~ومعنى {الزيغ}: الجور، والميل عن القصد.
# يحيى: عن الحارث بن نبهان، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن
~~عباس: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية، فقال: إذا رأيتم
~~الذين يجادلون فيه، فهم الذين سمى الله؛ فإذا رأيتموهم، فلا تجالسوهم، أو
~~قال: احذروهم)).
# PageV01P275
# يحيى: وفي تفسير ابن عباس: قال: نزل القرآن على أربعة أوجه: حلال وحرام
~~لا يسع الناس جهله، وتفسير يعلمه العلماء، وعربية تعرفها العرب، وتأويل لا
~~يعلمه إلا الله.
# يقول الراسخون في العلم: {آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو
~~الألباب} أولو العقول؛ وهم المؤمنون.
# PageV01P276
# {ربنا لا تزغ قلوبنا} الآية. قال الحسن: هذا دعاء، أمر الله المؤمنين
# PageV01P276
# أن يدعوا به.
# PageV01P277
# {إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم} ms069 أي: لن تنفعهم {وأولئك هم وقود
~~النار} يعني: حطبها. [آية 11 - 13]
# PageV01P277
# {كدأب آل فرعون والذين من قبلهم} الآية.
# قال الحسن: هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب؛ يقول: كفروا، وصنعوا كصنيع
~~آل فرعون والذين من قبلهم من الكفار {فأخذهم الله بذنوبهم} فهزمهم يوم بدر،
~~وحشرهم إلى جهنم.
# قال محمد: الدأب في اللغة: العادة؛ يقال: هذا دأبه.
# PageV01P277
# {قد كان لكم آية في فئتين التقتا} هما فئتا بدر؛ فئة المؤمنين، وفئة
~~مشركي العرب. {يرونهم مثليهم رأي العين} قال الحسن: يقول: قد كان لكم أيها
~~المشركون آية (ل 43) في فئتكم، وفئة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛
~~إذ ترونهم مثليكم رأي العين؛ لما أراد الله أن يرعب قلوبهم، ويخذلهم
# PageV01P277
# ويخزيهم، وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة وجبريل، يقول،
~~لقد كان لكم في هؤلاء عبرة ومتفكر؛ أيدهم الله، ونصرهم على عدوهم {إن في
~~ذلك لعبرة لأولي الأبصار} وهم المؤمنون.
# قال قتادة: وكان المشركون آلفوا يوم بدر، أو قاربوا الألف، وكان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا. [آية 14]
# PageV01P278
# {زين للناس حب الشهوات} قال محمد: هو كقوله: {إنا جعلنا ما على الأرض
~~زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا}. {والقناطير المقنطرة} [قال قتادة] يعني:
~~المال الكثير بعضه على بعض {والخيل المسومة} قال الحسن: يعني: الراعية.
# قال محمد: يقال: سامت الخيل، فهي سائمة؛ إذا رعت، وسومتها فهي مسومة؛ إذا
~~رعيتها {والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا} المتاع: ما يستمتع به، ثم
~~يذهب. {والله عنده حسن المآب} المرجع للمؤمنين؛ يعني: الجنة.
# PageV01P278
# [آية 15 - 17]
# PageV01P279
# {قل أؤنبئكم بخير من ذلكم} يعني: الذي ذكر من متاع الحياة الدنيا {للذين
~~اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار} إلى قوله: {ورضوان من الله}
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله يقول: قال رسول الله عليه السلام: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة، ورأوا
~~ما فيها - قال الله: لكم عندي أفضل من هذا. قالوا: ربنا ليس شيء أفضل من ms070
~~الجنة. قال: بلى أحل عليكم رضواني)).
# PageV01P279
# {الصابرين والصادقين} أي: صدقت نيتهم، واستقامت قلوبهم وألسنتهم في السر
~~والعلانية {والقانتين} يعني: المطيعين {والمستغفرين} يعني: أهل الصلاة.
~~يقول: هل يستوي هؤلاء والكفار؟ أي: أنهم لا يستوون عند الله. [آية 18 - 19]
# PageV01P280
# {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط} فيها
~~تقديم وتأخير؛ يقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو قائما بالقسط؛ أي بالعدل
~~[ويشهد الملائكة ويشهد أولو العلم وهم المؤمنون]
# قال محمد: نصب {قائما} على الحال؛ وهي حال مؤكدة. {فإن توليتم من بعد ما
~~جاءتكم البينات} يعني: ما بين لهم {فاعلموا أن الله عزيز حكيم}
# قال يحيى: أحسب أنهم فسروا كل شيء فيه وعيد: عزيز في نقمته، وكل شيء ليس
~~فيه وعيد: عزيز في ملكه.
# PageV01P280
# {إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب} وكانوا على
~~الإسلام {إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا} أي: حسدا {بينهم}
# PageV01P280
# قال محمد: نصب {بغيا} على معنى: للبغي. {ومن يكفر بآيات الله فإن الله
~~سريع الحساب} يعني: العذاب؛ أي: إذا أراد أن يعذبهم، لم يؤخرهم عن ذلك
~~الوقت؛ هذا تفسير الحسن. [آية 20 - 22]
# PageV01P281
# {فإن حاجوك فقل أسلمت} أي: أخلصت {وجهي} أي: ديني {لله ومن اتبعن} أي:
~~وأسلم من اتبعني وجهه لله. {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين} يعني: مشركي
~~العرب؛ وكانت هذه الأمة أمية لا كتاب لها؛ حتى نزل القرآن. {أأسلمتم} أي:
~~أخلصتم {فإن أسلموا} أخلصوا {فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله
~~بصير بالعباد} أي: بأعمال العباد
# PageV01P281
# {إن الذين يكفرون بآيات الله} يعني: بدين الله {فبشرهم بعذاب أليم} موجع.
~~[آية 23]
# PageV01P281
# [آية 24 - 25]
# PageV01P282
# {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب} الآية. \ قال قتادة: هم
~~اليهود؛ دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المحاكمة إلى كتاب الله
~~[وأحكامه؛ أي] كتاب الله الذي أنزله عليه (ل 44) فوافق كتابهم الذي أنزل
~~عليهم، فتولوا عن ذلك، وأعرضوا عنه.
# PageV01P282
# {ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات} عدد الأيام التي
~~عبدوا فيها العجل؛ يعني ms071 به أوائلهم، ثم رجع الكلام إليهم؛ فقال: {وغرهم في
~~دينهم ما كانوا يفترون} أي: يختلقون من الكذب على الله، قال قتادة، وهو
~~قولهم {نحن أبناء الله وأحباؤه}
# PageV01P282
# {فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه} لا شك فيه.
# قال محمد: المعنى - والله أعلم - فكيف يكون حالهم في ذلك اليوم؛ وهذا من
~~الاختصار. {ووفيت كل نفس ما كسبت} أما المؤمن فيوفى حسناته في الآخرة، وأما
~~الكافر فيجازى بها في الدنيا، وله في الآخرة عذاب النار. [آية 26]
# PageV01P282
# [آية 27]
# PageV01P283
# {قل اللهم مالك الملك} الآية. قال قتادة: ((ذكر لنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته، فأنزل الله هذه
~~الآية إلى آخرها)).
# PageV01P283
# {تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل} وهو أخذ كل واحد منهما من
~~صاحبه؛ نقصان الليل في زيادة النهار، ونقصان النهار في زيادة الليل {وتخرج
~~الحي من الميت وتخرج الميت من الحي} تفسير الحسن وقتادة: تخرج المؤمن من
~~الكافر، وتخرج الكافر من المؤمن {وترزق من تشاء بغير حساب} يعني: بغير
~~محاسبة منه لنفسه. [آية 28 - 32]
# PageV01P283
# {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء} يعني: في النصحية {من دون المؤمنين}
~~{ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة}.
# يحيى: عن الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن محمد
~~بن عمار بن ياسر قال: ((أخذ المشركون أبي فلم يتركوه؛ حتى سب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه، فلما أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ما وراءك؟ قال: شر يا رسول الله، والله ما تركت حتى نلت منك،
~~وذكرت آلهتهم بخير! قال: فكيف تجد قلبك؟ قال: أجده مطمئنا بالإيمان قال:
~~فإن عادوا فعد)).
# PageV01P284
# {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} أي: موفرا كثيرا {وما عملت من سوء
~~تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا} فلا يجتمعان أبدا.
# قال محمد: نصب (يوما) على معنى: ويحذركم الله نفسه في ذلك اليوم.
# PageV01P284
# قوله: {ويحذركم الله ms072 نفسه} يعني: عقوبته {والله رءوف بالعباد} أي: رحيم؛
~~أما المؤمن فله رحمة الدنيا والآخرة، وأما الكافر فرحمته في الدنيا ما رزقه
~~الله فيها، وليس له في الآخرة إلا النار.
# PageV01P285
# {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} قال الحسن: جعل محبة رسوله
~~محبته، وطاعته طاعته.
# PageV01P285
# {قل أطيعوا الله والرسول} أي: أطيعوا الله في الفرائض. [آية 33 - 37]
# PageV01P285
# {إن الله اصطفى آدم ونوحا} أي: اختار. {وآل إبراهيم} يعني: إبراهيم
~~وولده، وولد ولده {وآل عمران على العالمين}
# PageV01P285
# {ذرية بعضها من بعض} قال قتادة: أي: في النية والعمل والإخلاص
# PageV01P285
# {إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا} تفسير قتادة:
~~قال: كانت امرأة عمران حررت لله ما في بطنها، وكانوا يحررون الذكور؛ فكان
~~المحرر إذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه،
# PageV01P285
# وكانت المرأة لا يستطاع أن (يصنع) ذلك بها؛ لما يصيبها من الأذى
# PageV01P286
# {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت} وهي تقرأ على
~~وجه آخر: {والله أعلم بما وضعت} {وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني
~~أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} أي: الملعون أن يضلها وإياهم
~~{فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا} أي: ضمها إليه؛
~~في تفسير من خفف قراءتها، ومن ثقلها يقول: {وكفلها} أي: فكفلها الله زكريا،
~~بنصب زكريا.
# قال الكلبي: {فلما وضعتها} لفتها في خرقها، (ل 45) ثم أرسلت بها إلى مسجد
~~بيت المقدس، فوضعتها فيه فتنافسها الأحبار بنو هارون، فقال لهم زكريا: أنا
~~أحقكم بها عندي أختها فذروها لي، فقالت الأحبار: لو تركت لأقرب الناس إليها
~~لتركت لأمها، ولكنا نقترع عليها؛ فهي لمن خرج سهمه، فاقترعوا عليها
~~بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي، فقرعهم زكريا، فضمها إليه، واسترضع
~~لها؛ حتى إذا شبت بنى لها محرابا في المسجد، وجعل بابه في وسطه لا يرتقى
~~إليها إلا بسلم، ولا يأمن عليها غيره.
# PageV01P286
# {وجد عندها رزقا} قال قتادة: كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف،
# PageV01P286
# وفاكهة الصيف في الشتاء. [آية ms073 38 - 39]
# PageV01P287
# {هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية} أي: من عندك {ذرية
~~طيبة} يعني: تقية، قال الكلبي: وكانت امرأة زكريا عاقرا قد دخلت في السن،
~~وزكريا شيخ كبير؛ فاستجاب الله له.
# PageV01P287
# {فنادته الملائكة} ناداه جبريل {وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك
~~بيحيى مصدقا بكلمة من الله} يعني: عيسى عليه السلام {وسيدا وحصورا} يعني:
~~يحيى؛ في تفسير قتادة؛ أحياه الله بالإيمان، والسيد: الحسن الخلق، والحصور:
~~الذي لا يأتي النساء أي حصر عنهن.
# قال محمد: وأصل الحصر: الحبس. [آية 40 - 43]
# PageV01P287
# {قال رب أنى يكون لي غلام} أي: من أين يكون لي؟! (وقد بلغني
# PageV01P287
# الكبر وامرأتي عاقر} أي: لا تلد، قال الحسن: أراد أن يعلم كيف وهب ذلك
~~له؛ وهو كبير وامرأته عاقر؛ ليزداد علما {قال كذلك الله يفعل ما يشاء}
# PageV01P288
# {قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} أي:
~~إيماء، فعوقب فأخذ بلسانه؛ فجعل لا يبين الكلام، وإنما عوقب؛ لأن الملائكة
~~شافهته، فبشر بيحيى مشافهة، فسأل الآية بعد أن شافهته الملائكة {واذكر ربك
~~كثيرا وسبح بالعشي والإبكار} يعني: الصلاة.
# PageV01P288
# {إن الله اصطفاك} أي: اختارك لدينه {وطهرك} من الكفر
# PageV01P288
# {يا مريم اقتني لربك} قال مجاهد: يعني: أطيلي القيام في الصلاة.
# قال محمد: وأصل القنوت: الطاعة. [آية 44 - 48]
# PageV01P288
# {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم} {عندهم} (إذ يلقون
~~أقلامهم} أي: يستهمون بها.
# PageV01P288
# {أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون} فيها أيهم يضمها إليه
# PageV01P289
# {اسمه المسيح} أي: مسح بالبركة؛ في تفسير الحسن. {ووجيها في الدنيا
~~والآخرة} قال محمد: وجه الرجل، وأوجهني أي: صيرني وجيها. {ومن المقربين}
~~عند الله يوم القيامة.
# PageV01P289
# {ويكلم الناس في المهد} أي: في حجر أمه {وكهلا} كبيرا {ويعلمهم} أي:
~~يعلمهم كبيرا؛ فأرادت أن تعلم كيف ذلك؛ فقالت: {رب أنى يكون لي ولد ولم
~~يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء}
# PageV01P289
# {ويعلمه الكتاب} يعني: الخط {والحكمة} يعني: السنة. [آية 49 - 51]
# PageV01P289
# {أني أخلق لكم من الطين} أي: أصور ms074 [من الطين] {كهيئة الطير} كشبه الطير.
# PageV01P289
# {وأبرئ الأكمه والأبرص} قال قتادة: الأكمه: الذي تلده أمه وهو مضموم
~~العينين. {وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم} يعني: أنبئكم بما
~~أكلتم البارحة، وبما خبأتم في بيوتكم.
# PageV01P290
# {ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم} تفسير قتادة: كان الذي جاء به عيسى ألين
~~مما جاء به موسى؛ أحلت لهم في الإنجيل أشياء كانت عليهم في التوراة حراما
~~[آية 52 - 58]
# PageV01P290
# {فلما أحسن عيسى منهم الكفر} أي: رأى. {قال من أنصاري إلى الله} أي: مع
~~الله {قال الحواريون نحن أنصار الله} والحواريون: هم أصفياء الأنبياء.
# PageV01P290
# {فاكتبنا مع الشاهدين} أي: فاجعلنا
# PageV01P290
# {ومكروا ومكر الله} مكروا بقتل عيسى، ومكر الله بهم فأهلكهم، ورفع عيسى
~~إليه.
# PageV01P290
# قال محمد: المكر من الناس الخديعة، وهو من الله (ل 46) الجزاء، يجازي من
~~مكر بمكره.
# PageV01P291
# {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي} قال السدي: معنى {متوفيك}:
~~قابضك من بين بني إسرائيل {ورافعك إلي} في السماء.
# قال محمد: تقول: توفيت [العدد] واستوفيته؛ بمعنى: قبضته. {ومطهرك من
~~الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا} في النصر، وفي الحجة إلى
~~يوم القيامة، والذين اتبعوه محمد وأهل دينه؛ اتبعوا دين عيسي وصدقوا به.
# PageV01P291
# {فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة} أما في
~~الدنيا: فهو ما عذب به الكفار من الوقائع والسيف حين كذبوا رسلهم، وأما في
~~الآخرة: [فيعذبهم] بالنار
# PageV01P291
# {والله لا يحب الظالمين} يعني: المشركين [آية 59 - 60]
# PageV01P291
# قوله تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} قال الكلبي:
~~لما قدم نصارى نجران، قالوا: يا محمد؛ أتذكر صاحبنا؟ قال: ومن صاحبكم؟
~~قالوا: عيسي ابن مريم؛ أتزعم أنه عبد؟ فقال لهم نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم: أجل هو عبد الله. قالوا: أرنا في خلق الله عبدا مثله فيمن رأيت أو
~~سمعت؟ فأعرض عنهم نبي الله عليه السلام يومئذ، ونزل عليه جبريل، فقال: (إن
~~مثل
# PageV01P291
# عيسى عند الله ... .} الآية. [آية 61 - 64]
# PageV01P292
# {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} الآية.
# قال ms075 الكلبي: ثم عادوا إلى النبي، فقالوا: هل سمعت بمثل صاحبنا؟! قال:
~~نعم. قالوا: ومن هو؟ قال: آدم، خلقه الله من تراب. فقالوا له: إنه ليس كما
~~تقول؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل} أي: نتلاعن {فنجعل
~~لعنة الله على الكاذبين} منا ومنكم. قالوا: نعم نلاعنك؛ فرجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين فهموا أن يلاعنوه، ثم
~~نكصوا، وعلموا أنهم لو فعلوا - لوقعت اللعنة عليهم، فصالحوه على الجزية.
# قال محمد: قوله: {ثم نبتهل} المعنى: نتداعى باللعن؛ (يقال: أبهله الله؛
~~أي: لعنه الله) وفيه لغة أخرى: بهله.
# PageV01P292
# {فإن تولوا} يعني: عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم {فإن الله عليم
~~بالمفسدين} يعني: المشركين
# PageV01P293
# {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء} أي: عدل {بيننا وبينكم} يعني:
~~لا إله إلا الله. {ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله}.
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن أبي بكر بن عبد الله، عن مصعب بن سعد، عن
~~عدي بن حاتم قال: ((جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب. فقال:
~~يا عدي ألق هذا الوثن من عنقك. فألقيته فانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة،
~~فلما انتهى إلى قوله: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} قال:
~~قلت: يا رسول الله، والله ما نتخذهم أربابا من دون الله. قال: بلى؛ أليسوا
~~يحلون لكم ما حرم الله عليكم؛ فتستحلونه، ويحرمون عليكم ما أحل الله لكم؛
~~فتحرمونه؟ قلت: بلى. قال: فتلك عبادتهم)). {فإن تولوا فقولوا} يعني: النبي
~~والمؤمنين {اشهدوا بأنا مسلمون}
# PageV01P293
# [آية 65 - 68]
# PageV01P294
# {يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من
~~بعده أفلا تعقلون} قال الحسن: وذلك أنهم نحلوه أنه كان على دينهم؛ فقالت
~~اليهود ذلك، وقالت النصارى ذلك. فكذبهم الله جميعا، وأخبر أنه كان مسلما،
~~ثم احتج عليهم أنه إنما أنزلت التوراة والإنجيل بعده؛ أي: إنما كانت
~~اليهودية بعد التوراة، والنصرانية ms076 بعد الإنجيل.
# PageV01P294
# {ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم} أي: بما كان في زمانكم وأدركتموه
~~{فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم} أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا
~~نصرانيا، ولكن حنيفا مسلما وما كان من المشركين {وأنتم لا تعلمون}.
# PageV01P294
# {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه} قال قتادة: أي: على ملته {وهذا
~~النبي} (ل 47) يعني: محمدا عليه السلام {والذين آمنوا} يعني: المؤمنين
~~الذين (عرفوا) نبي الله واتبعوه. [آية]
# PageV01P294
# [آية 69 - 71]
# PageV01P295
# {ودت طائفة من أهل الكتاب} يعني: من لم يؤمن منهم {لو يضلونكم وما يضلون
~~إلا أنفسهم} بما يودون من ذلك {وما يشعرون}
# PageV01P295
# {يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون} أنها آيات الله
~~(وأنه) رسوله، يعني به خاصة علمائهم؛ لأنهم يجدون نعت محمد في كتابهم، ثم
~~كفروا به وأنكروه.
# PageV01P295
# {يا أهل الكتاب لم تلبسون} أي: لم تخلطون الحق بالباطل؟! قال الحسن:
~~يعني: ما حرفوا من التوراة والإنجيل بالباطل الذي قبلوه عن الشيطان.
~~{وتكتمون الحق وأنتم تعلمون} أن محمدا رسول الله، وأن دينه حق. [آية 72 -
~~74]
# PageV01P295
# {وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا} بمحمد
~~{وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم}
~~تفسير الكلبي: كتبت يهود خيبر إلى يهود المدينة أن آمنوا بمحمد أول النهار،
# PageV01P295
# واكفروا آخره؛ أي: اجحدوا آخره، ولبسوا على ضعفة أصحابه، حتى تشككوهم في
~~دينهم، فإنهم لا علم لهم ولا دراسة يدرسونها {لعلهم يرجعون} عن محمد، وعما
~~جاء به. وقال مجاهد: صلت اليهود مع النبي عليه السلام أول النهار صلاة
~~الصبح، وكفرت آخره؛ مكرا منهم، ليرى الناس أنه قد بدت لهم الضلالة بعد إذ
~~كانوا اتبعوه. {قل إن الهدى هدى الله} يعني: أن الدين دين الإسلام {أن يؤتى
~~أحد مثل أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم} فيها تقديم: إنما قالت يهود خيبر
~~ليهود المدينة: {ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم} أي: لا تصدقوا إلا من تبع
~~دينكم؛ فإنه لن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، ولن (يحاجكم) بمثل دينكم ms077 أحد عند
~~ربكم،
# PageV01P296
# فقال الله: {قل إن الهدى هدى الله} والفضل بيد الله، وفضل الله: الإسلام
~~{يؤتيه من يشاء والله واسع} لخلقه {عليم} بأمرهم.
# PageV01P296
# {يختص برحمته} أي: بدينه؛ وهو الإسلام {من يشاء} يعني: المؤمنين. [آية 75
~~- 76]
# PageV01P296
# {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك} يعني: من آمن منهم.
# PageV01P296
# قال قتادة: كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من ذهب، أو ثمانون ألفا من
~~الورق. {ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما}
~~يعني: إن سألته حين تعطيه إياه رده إليك، وإن أنظرته به أياما ذهب به. {ذلك
~~بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين} يعنون: مشركي العرب {سبيل} إثم. تفسير
~~الحسن: كانوا يقولون: إنما كانت لهم هذه الحقوق وتجب علينا وهم على دينهم،
~~فلما تحولوا عن دينهم لم يثبت لهم علينا حق. قال الله - عز وجل -: {ويقولون
~~على الله الكذب وهم يعلمون} أنهم كاذبون
# PageV01P297
# {بلى من أوفى بعهده واتقى} قال الحسن: يعني: أدى الأمانة وآمن {فإن الله
~~يحب المتقين}. [آية 77 - 79]
# PageV01P297
# {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} هم {أهل الكتاب} كتبوا
~~كتبا بأيديهم، وقالوا: هذا من عند الله؛ فاشتروا به ثمنا قليلا؛ أي عرضا من
~~عرض الدنيا، وحلفوا أنه من عند الله. {أولئك لا خلاق لهم في الآخرة} أي: لا
~~نصيب لهم [في] الجنة. {ولا يكلمهم الله} بما يحبون [وذلك] يوم القيامة، وقد
~~يكلمهم ويسألهم عن أعمالهم. قال: {ولا ينظر إليهم} نظرة رحمة [يوم القيامة]
~~{ولا يزكيهم} أي: لا يطهرهم من ذنوبهم {ولهم عذاب أليم} موجع
# PageV01P298
# {وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب} تفسير قتادة: حرفوا كتاب الله،
~~وابتدعوا فيه، وزعموا أنه من عند الله.
# PageV01P298
# {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة} كما آتى عيسي {ثم
~~يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله} أي: اعبدوني؛ يقول: لا يفعل ذلك من
~~آتاه الله الكتاب والحكم والنبوة.
# قال الحسن: احتج (ل 48) عليهم بهذا؛ لقولهم [إن عيسي ينبغي له أن يعبد]
~~وأنهم قبلوا ذلك عن ms078 الله، وهو في كتابهم الذي نزل من عند الله.
# قال {ولكن كونوا ربانيين} أي: ولكن يقول لهم: كونوا ربانيين؛ أي: علماء
~~فقهاء {بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} تقرءون
# PageV01P298
# [آية 80 - 82]
# PageV01P299
# {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا} أي: من دون الله
~~{أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} على الاستفهام أي: لا يفعل.
# PageV01P299
# {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري} [أي:
~~عهد ثقيل] {قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}.
# يقوله الله: أنا شاهد معهم وعليهم، بما أعطوا من الميثاق والإقرار، قال
~~قتادة: هذا ميثاق أخذه الله على النبيين أن يصدق بعضهم بعضا، وأن يبلغوا
~~كتاب الله ورسالاته إلى عباده، وأخذ ميثاق أهل الكتاب في كتابهم فيما
~~بلغتهم رسلهم؛ أن يؤمنوا بمحمد ويصدقوه وينصروه
# PageV01P299
# {فمن تولى بعد ذلك} {أي:} بعد العهد والميثاق الذي أخذ الله عليهم
~~{فأولئك هم الفاسقون} [آية 83 - 85]
# PageV01P299
# [آية 83 - 85]
# PageV01P300
# {أفغير دين الله يبغون} (يطلبون) {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها} تفسير الحسن: وله أسلم من في السموات، ثم انقطع الكلام، ثم قال:
~~{والأرض} أي: ومن في الأرض طوعا وكرها؛ يعني: طائعا وكارها. قال الحسن: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والله لا يجعل الله من دخل في الإسلام
~~طوعا؛ كم دخله كرها)).
# قال يحيى: لا أدري أراد المنافق، أو الذي قوتل عليه.
# وقال قتادة: أما المؤمن فأسلم طائعا؛ فنفعه ذلك وقبل منه، وأما الكافر
~~فأسلم كارها؛ فلم ينفعه ذلك ولم يقبل منه.
# قال يحيى: يعني بالكافر: المنافق الذي لم يسلم قلبه.
# قال محمد: {طوعا} مصدر، وضع موضع الحال.
# PageV01P300
# {قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط} الأسباط: يوسف وإخوته، إلى قوله {مسلمون} قال الحسن: هذا
~~ما أخذ الله على رسوله، ولم يؤخذ عليه ما أخذ على الأنبياء في قوله: {ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به} ms079 إذ لا نبي بعده
# PageV01P300
# {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} خسر
~~نفسه؛ فصار في النار، وخسر أهله من الحور العين. [آية 86 - 89]
# PageV01P301
# {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق} قال مجاهد:
~~نزلت في رجل من بني عمرو بن عوف كفر بعد إيمانه. {وجاءهم البينات} يعني:
~~الكتاب فيه البينات والحجج. {والله لا يهدي القوم الظالمين} يعني: من لا
~~يريد أن يهديه منهم
# PageV01P301
# {أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين} يعني بالناس:
~~المؤمنين خاصة
# PageV01P301
# {خالدين فيها} أي: في تلك اللعنة، وثوابها النار. {لا يخفف عنهم العذاب
~~ولا هم ينظرون} يؤخرون بالعذاب.
# PageV01P301
# {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا} يعني: من أراد الله أن يهديه {فإن
~~الله غفور رحيم} [آية 90 - 91]
# PageV01P301
# [آية 92]
# PageV01P302
# قوله عز ذكره: {إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا} قال الحسن:
~~هم أهل الكتاب كانوا مؤمنين، ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا؛ أي: ماتوا على
~~كفرهم.
# يقول: لن يقبل الله إيمانهم الذي كان قبل ذلك، [إذا ماتوا] على كفرهم
~~{وأولئك هم الضالون}
# PageV01P302
# {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو
~~افتدى به} قال محمد: يقال: هذا ملء هذا؛ أي: مقدار ما يملأ، والملء المصدر
~~فبالفتح، يقال: ملأت الشيء ملئا؛ هذا هو الاختيار (عند اللغويين)
# PageV01P302
# {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} قال الحسن: يعني الزكاة (ل 49)
~~الواجبة {وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم} يحفظه لكم حتى يجازيكم به.
~~[آية 93 - 96]
# PageV01P302
# [آية 97 - 98]
# PageV01P303
# {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن
~~تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها} [أي: فاقرءوها] {إن كنتم صادقين}
~~أن فيها ما تذكرون [أنه] حرمه عليكم. قال الحسن: وكان الذي حرم إسرائيل على
~~نفسه: لحوم الإبل، وقال بعضهم: ألبانها.
# PageV01P303
# {قل صدق الله} أن إبراهيم كان مسلما {فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا}
~~والحنيف: المخلص.
# PageV01P303
# {إن أول بيت وضع للناس} قال الحسن: يعني: ms080 وضع قبلة لهم. {للذي ببكة
~~مباركا} تفسير حبيب بن أبي ثابت: قال: البيت وما حوله بكة، وأسفل من ذلك
~~مكة، وإنما سمي الموضع بكة؛ لأن الناس يتزاحمون فيه.
# قال محمد: البك أصله في اللغة: الدفع، ونصب {مباركا} على الحال
# PageV01P303
# {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} قال الحسن: مقام إبراهيم من الآيات
~~البينات {ومن دخله كان آمنا} قال الحسن: كان ذلك في الجاهلية؛ لو أن رجلا
~~جر جريرة، ثم لجأ إلى الحرم - لم يطلب ولم يتناول، وأما
# PageV01P303
# في الإسلام؛ فإن الحرم لا يمنع من حد، من أصاب حدا أقيم عليه. {ولله على
~~الناس حج البيت} قال محمد: الحج في اللغة معناه: ((القصد؛ يقال: حججت الشيء
~~أحجه حجا؛ إذا قصدته مرة بعد مرة، ومن هذا قول الشاعر:
# (وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا)
# أي: يكثرون الاختلاف إليه؛ لسؤدده، وكان الرئيس يعتم بعمامة صفراء تكون
~~علما لرئاسته.
# قوله: {من استطاع إليه سبيلا}
# يحيى: (عن الحسن بن دينار، عن الحسن) ((أن رجلا قال: يا رسول الله [إن
~~الله قال]: {من استطاع إليه سبيلا} فما السبيل؟ قال: الزاد والراحة)).
# PageV01P304
# {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} قال الحسن: الكفر: أن يقول:
# PageV01P305
# ليس بفريضة؛ فيكفر به. [آية 99 - 100]
# PageV01P306
# {قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله} يعني: الإسلام {من آمن تبغونها
~~عوجا} أي: تطلبون بها العوج. {وأنتم شهداء} على ذلك فيما تقرون من كتاب
~~الله أن محمدا رسول الله، وأن الإسلام دين الله.
# قال محمد: يقال في الأمر: (عوج) بالكسر؛ إذا كان في الدين، ويقال
# PageV01P306
# لكل شيء مائل: فيه (عوج) بالفتح؛ كالعصا والحائط وشبه ذلك.
# PageV01P307
# {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب} يعني: من
~~لم يؤمن منهم. [آية 101 - 103]
# PageV01P307
# {ومن يعتصم بالله} أي: يستمسك بدين الله
# PageV01P307
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} قال ابن مسعود: حق تقاته أن
~~يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى. قال قتادة: نزلت هذه الآية
~~فثقلت عليهم، ثم أنزل الله ms081 اليسر والتخفيف، فقال: {فاتقوا الله ما استطعتم
~~واسمعوا وأطيعوا}
# PageV01P307
# {واعتصموا بحبل الله جميعا} قال الحسن وغيره: حبل الله: القرآن. قال
~~محمد: وأصل الحبل في اللغة: العهد.
# قال (الأعشى):
# (وإذا أجوزها حبال قبيلة ... أخذت من الأخرى إليها حبالها}
# PageV01P307
# يعني: عهودها.
# قوله: {ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم} أي: اشكروا نعمة الله عليكم
~~{إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم} بالإيمان {فأصبحتم} يعني: فصرتم {بنعمته
~~إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها} بالإسلام.
# قال محمد: قوله: {شفا حفرة} يعني: حرف حفرة؛ أي: قد كنتم أشرفتم على
~~النار. [آية 104 - 109]
# PageV01P308
# {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف} يعني: [بتوحيد الله]
~~{وينهون عن المنكر} يعني: الشرك بالله.
# قال [محمد]: قوله: {ولتكن منكم أمة} قيل: معناه: ولتكونوا كلكم أمة.
# PageV01P308
# {ولا تكونوا كالذين تفرقوا} هم أهل الكتاب، يقول: لا تفعلوا كفعلهم. (ل
~~50) {يوم تبيض وجوه} إلى قوله: {بما كنتم تكفرون}
# يحيى: عن حماد بن سلمة [عن أبي غالب] قال: ((كنت مع أبي أمامة وهو على
~~حمار، حتى انتهينا إلى درج المسجد بدمشق؛ فإذا برءوس من رءوس الخوارج
~~منصوبة، فقال: ما هذه الرءوس؟ {قالوا: رءوس خوارج جيء بها من العراق، فقال:
~~كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار} شر قتلى تحت ظل السماء،
~~شر قتلى تحت ظل السماء، شر قتلى تحت ظل السماء! خير قتيل من قتلوه، خير
~~قتيل من قتلوه، خير قتيل من قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه، طوبى لمن
~~قتلهم أو قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه. ثم بكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال:
~~رحمة لهم؛ إنهم كانوا من أهل الإسلام، فخرجوا من الإسلام، ثم قرأ هذه
~~الآية: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} حتى انتهى إلى آخرها،
~~ثم قرأ هذه الآية: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا} إلى قوله: {بما
~~كنتم تكفرون} فقلت: هم هؤلاء يا أبا أمامة؟ فقال: نعم، فقلت: شيء تقوله
# PageV01P309
# برأيك، أم سمعت رسول الله يقوله؟ قال: إني إذن لجريء، إني إذن لجريء، إني
~~إذن لجريء! ms082 لقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين.
~~حتى بلغ سبعا، ووضع أصبعيه في أذنيه ثم قال: وإلا فصمتا. ثم قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: تفرقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة؛ واحدة في
~~الجنة وسائرها في النار، ولتزيدن عليهم هذه الأمة واحدة؛ فواحدة في الجنة
~~وسائرها في النار: فقلت: فما تأمرني؟ قال: عليك بالسواد الأعظم. قال: فقلت:
~~في السواد الأعظم ما قد ترى. قال: السمع والطاعة خير من الفرقة والمعصية)).
# PageV01P310
# {تلك آيات الله} هذه آيات الله
# PageV01P311
# {وإلى الله ترجع الأمور} يعني: عواقبها في الآخرة. [آية 110 - 112]
# PageV01P311
# {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف} يعني: بتوحيد الله {وتنهون
~~عن المنكر} يعني: عن الشرك بالله.
# قال محمد: قوله: {كنتم} قيل: معناه: أنتم.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنتم
~~توفون
# PageV01P311
# سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله)). {ولو آمن أهل الكتاب لكان
~~خيرا لهم} يعني: عامتهم، ثم قال: {منهم المؤمنون} يعني: من آمن منهم
~~{وأكثرهم الفاسقون} يعني: فسق الشرك.
# PageV01P312
# {لن يضروكم إلا أذى} بالألسنة. {وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار}.
# PageV01P312
# {ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا} أي: حيثما وجدوا {إلا بحبل من الله وحبل
~~من الناس} قال السدي: يعني بأمان وعهد من الله، ومن الناس {وباءوا بغضب من
~~الله} يعني: استوجبوا غضبه {ضربت عليهم المسكنة} يعني: ما يؤخذ منهم من
~~الجزية {ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق}
~~يعني: أوائلهم، وليس يعني الذين أدركوا النبي عليه السلام.
# PageV01P312
# [آية 113 - 116]
# PageV01P313
# {ليسوا سواء} يقول: ليس كل أهل الكتاب كافرا. {من أهل الكتاب أمة قائمة}
~~بأمر الله؛ يعني: من آمن منهم {يتلون آيات الله آناء الليل} يعني: ساعات
~~الليل {وهم يسجدون} يصلون.
# قال محمد: واحد (الآناء): إنى؛ مثل: معى وأمعاء، وقيل: واحدها: إني.
# PageV01P313
# {ويأمرون بالمعروف} يعني: بالإيمان [بمحمد صلى الله عليه وسلم] {وينهون
~~عن المنكر} عن التكذيب بمحمد {ويسارعون في الخيرات} يعني: الأعمال الصالحة
~~{وأولئك من الصالحين} وهم أهل ms083 الجنة.
# PageV01P313
# {وما تفعلوا من خير فلن تكفروه} يقول: تجازون به.
# PageV01P313
# [آية 117 - 118]
# PageV01P314
# {مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر} يعني: البرد
~~الشديد {أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم} قال مجاهد: يعني [نفقات الكفار] لا
~~يكون لهم في الآخرة منها ثواب، وتذهب [كما يذهب] هذا الزرع الذي أصابته
~~الريح [فأهلكته]
# PageV01P314
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم} يعني: (ل 51) من غير
~~المسلمين {لا يألونكم خبالا} أي: شرا {ودوا ما عنتم} أي: ما ضاق بكم {قد
~~بدت البغضاء من أفواههم} أي: ظهرت {وما تخفي صدورهم أكبر} في البغض
~~والعداوة ولم يظهروا العداوة، وأسروها فيما بينهم؛ فأخبر الله بذلك عنهم
~~رسوله. [آية 119 - 120]
# PageV01P314
# {ها أنتم أولاء تحبونهم} يقول للمؤمنين: أنتم تحبون المنافقين؛ لأنهم
~~أظهروا الإيمان، فأحبوهم على ما أظهروا، ولم يعلموا ما في قلوبهم.
# PageV01P314
# {ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله} أي: وهم لا يؤمنون؛ [فيها] إضمار
~~{وإذا لقوكم قالوا آمنا} مخافة على دمائهم وأموالهم {وإذا خلوا عضوا عليكم
~~الأنامل من الغيظ} مما يجدون في قلوبهم.
# قال الله لنبيه: {قل موتوا بغيظكم} الآية.
# PageV01P315
# {إن تمسسكم حسنة تسؤهم} يعني بالحسنة: النصر {وإن تصبكم سيئة} نكبة من
~~المشركين {يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا} أي: أنهم لا
~~شوكة لهم إلا أذى بالألسنة. {إن الله بما يعملون محيط} أي: يجازيهم بما
~~يعملون. [آية 121 - 125]
# PageV01P315
# {وإذ غدوت من أهلك} يعني: يوم أحد {تبوئ} أي: تنزل {المؤمنين مقاعد
~~للقتال}
# PageV01P315
# {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا} قال الكلبي: يعني: بني حارثة، وبني سلمة،
~~حيين من الأنصار، وكانوا هموا ألا يخرجوا مع رسول الله، فعصمهم الله وهو
~~قوله: {والله وليهما}.
# PageV01P315
# {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} يذكرهم نعمته عليهم. قال قتادة: نصرهم
~~الله يوم بدر بألف من الملائكة مردفين
# PageV01P316
# {إذ تقول للمؤمنين} رجع إلى قصة أحد {ألن يكفيكم أن يمدكم} أي: يقويكم
~~ربكم {بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين} ينزلهم الله عليكم من السماء
# PageV01P316
# {بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا} من (وجههم) هذا ms084 {يمددكم
~~ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} قال قتادة: يعني: عليهم سيما القتال.
# قال محمد: السومة: العلامة التي يعلم بها الفارس نفسه.
# قال الشعبي: وعده خمسة آلاف إن جاءوا من ذلك الفور، فلم يجيئوا من ذلك
~~الفور، ولم يمده بخمسة آلاف، وإنما أمده بألف مردفين، وبثلاثة آلاف منزلين؛
~~فهم أربعة آلاف، وهم اليوم في جنود المسلمين. [آية 126 - 132]
# PageV01P316
# {وما جعله الله} يعني: المدد {إلا بشرى لكم} تستبشرون بها وتفرحون
# PageV01P316
# {ولتطمئن قلوبكم به} أي: لتسكن به [قلوبكم] {وما النصر إلا من عند الله
~~ليقطع طرفا من الذين كفروا أويكبتهم} أي: يخزيهم
# PageV01P317
# {فينقلبوا خائبين} قال محمد: قوله {طرفا} يعني: قطعة، وقوله: {أو يكبتهم}
~~قيل: الأصل فيه: يكبدهم؛ أي: يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ، التاء مبدلة
~~فيه من دال؛ لقرب مخرجيهما.
# PageV01P317
# {ليس لك من الأمر شيء} الآية.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن ((أن رسول الله عليه السلام أدمي وجهه يوم
~~أحد، فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول: كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم وهو
~~يدعوهم إلى ربهم؟! فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون}).
# قال يحيى: فيها تقديم وتأخير؛ قال: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم
~~فينقلبوا خائبين، أو يتوب عليهم أو يعذبهم؛ فإنهم ظالمون، ليس لك من الأمر
~~شيء.
# PageV01P317
# ومعنى: {أو يتوب عليهم} يرجعون إلى الإيمان {أو يعذبهم} بإقامتهم على
~~الشرك.
# PageV01P318
# {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة} كانوا في الجاهلية
~~إذا حل دين أحدهم على صاحبه؛ فتقاضاه، قال: أخر عني وأزيدك. [آية 133 -
~~136]
# PageV01P318
# {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض} قال كريب مولى
~~ابن عباس: سبع سموات وسبع أرضين يلفقن جميعا كما تلفق الثياب بعضها إلى
~~بعض، ولا يصف أحد طولها.
# PageV01P318
# {الذين ينفقون في السراء والضراء} أي: في اليسر والعسر (ل 52) {والكاظمين
~~الغيظ} قال محمد: أصل الكظم: الحبس.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه ms085 وسلم: ((ما جرع أحد جرعة خير له من جرعة غيظ)).
# PageV01P318
# قوله: {والعافين عن الناس}
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((أفضل أخلاق (المسلمين) العفو)).
# PageV01P319
# {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله} فخافوه وتابوا إليه
~~{ولم يصروا} أي: لم يقيموا {على ما فعلوا} من المعصية.
# يحيى: عن أبان العطار قال: كان يقال: لا قليل مع إصرار، ولا كثير مع
~~استغفار. [آية 137 - 140]
# PageV01P319
# {قد خلت من قبلكم سنن} يعني: ما عذب الله به الأمم السالفة حين
# PageV01P319
# كذبوا رسلهم {فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} أي: كان
~~عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم بذلك
# PageV01P320
# {هذا بيان للناس} قال قتادة: يعني: هذا القرآن بيان للناس عامة {وهدى
~~وموعظة للمتقين} خصوا به
# PageV01P320
# {ولا تهنوا ولا تحزنوا} أي: لا تضعفوا عن قتال المشركين {وأنتم الأعلون}
~~يعني: الظاهرين المنصورين {إن كنتم} يعني: إذا كنتم {مؤمنين}
# PageV01P320
# {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} قال قتادة: القرح: الجراح، وذلك
~~يوم أحد؛ فشا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ القتل والجراحة؛
~~فأخبرهم الله أن القوم قد أصابهم من ذلك مثل ما أصابكم، وأن الذي أصابكم
~~عقوبة؛ وتفسير تلك العقوبة بعد هذا الموضع.
# قال محمد: يقال: قرح وقرح، وقد قرئ بهما، والقرح بالضم: ألم الجراح،
~~والقرح بالفتح: الجراح. {وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين
~~آمنوا ويتخذ منكم شهداء} قال قتادة: لولا أن الله جعلها دولا ما أوذي
~~المؤمنون، ولكن قد يدال الكافر من المؤمن، ويدال المؤمن من الكافر؛ ليعلم
~~الله من يطيعه
# PageV01P320
# ممن يعصيه؛ وهذا علم الفعال. [آية 141 - 144]
# PageV01P321
# {وليمحص الله الذين آمنوا} أي: يختبرهم؛ في تفسير مجاهد {ويمحق الكافرين}
~~أي: يمحق أعمالهم يوم القيامة.
# قال محمد: وقيل: معنى {وليمحص الله} أي: يمحص ذنوبهم؛ والتمحيص أصله:
~~التنقية، والتخليص.
# PageV01P321
# {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله} أي: ولم يعلم الله {الذين
~~جاهدوا منكم ويعلم الصابرين}.
# قال محمد: القراءة {ويعلم ms086 الصابرين} بالفتح على الصرف من الجزم
# PageV01P321
# {ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون} إلى
# PageV01P321
# السيوف بأيدي الرجال.
# قال قتادة: أناس من المسلمين لم يشهدوا يوم بدر، فكانوا يتمنون أن يروا
~~قتالا؛ فيقاتلوا، فسيق إليهم القتال يوم أحد. قال غير قتادة: فلم يثبت منهم
~~إلا من شاء الله.
# PageV01P322
# {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} الآية تفسير قتادة قال: ذلك
~~يوم أحد حين أصابهم القرح والقتل؛ فقال أناس منهم: لو كان نبيا ما قتل،
~~وقال ناس من علية أصحاب النبي عليه السلام: قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم؛
~~حتى يفتح الله لكم، أو تلحقوا به؛ فقال الله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} يقول ارتددتم [على
~~أعقابكم] كفارا بعد إيمانكم {ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا} إنما
~~يضر نفسه {وسيجزي الله الشاكرين} يعني: المؤمنين يجزيهم بالجنة.
# قال محمد: يقال لمن كان على شيء، ثم رجع عنه: انقلب على عقبيه. [آية 145]
# PageV01P322
# [آية 146 - 148]
# PageV01P323
# {وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا} لا يستقدم، ولا يستأخر
~~عنه.
# قال محمد: ونصب {كتابا} على معنى: كتب ذلك كتابا. {ومن يرد ثواب الدنيا
~~ثؤته منها} مثل قوله: (ل 53) {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها} يعني: الجنة.
# قال محمد: وقوله: {ومن يرد ثواب الدنيا} قيل: معناه: من كان إنما يقصد
~~بعمله الدنيا
# PageV01P323
# {وكأين من نبي} أي: وكم من نبي {قتل معه ربيون كثير} أي: جموع كثيرة،
~~وتقرأ: {قاتل معه} {فما وهنوا} أي: ضعفوا وعجزوا. {وما استكانوا} أي: وما
~~ارتدوا عن بصيرتهم.
# قال محمد: الربة: الجماعة، ويقال للجمع: ربي؛ كأنه نسب إلى الربة؛ فإذا
~~جمع قيل: ربيون، ومعنى استكانوا: خشعوا وذلوا.
# PageV01P323
# {وما كان قولهم} حين لقوا عدوهم {إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا} يريدون: خطاياهم.
# PageV01P324
# {فآتاهم الله} أعطاهم {ثواب الدنيا وحسن ثواب ms087 الآخرة} أما ثواب الدنيا:
~~فالنصر على عدوهم، وأما ثواب الآخرة: فالجنة.
# قال محمد: تقرأ {وما كان قولهم} بالرفع والنصب؛ فمن قرأ بالرفع: جعل خبر
~~((كان)) ما بعد ((إلا)) والأكثر في الكلام أن يكون الاسم هو ما بعد ((إلا))
~~فيكون المعنى: وما كان قولهم إلا استغفارهم. [آية 149 - 151]
# PageV01P324
# {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا} يعني: اليهود؛ في تفسير
~~الحسن {يردوكم على أعقابكم} أي: إلى الشرك {فتنقلبوا} إلى الآخرة {خاسرين}
# PageV01P324
# {بل الله مولاكم} وليكم ينصركم ويعصمكم من أن ترجعوا كافرين
# PageV01P324
# {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب} قال الحسن: يعني: مشركي العرب {بما
~~أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا} أي: حجة بما هم عليه من
# PageV01P324
# الشرك {ومأواهم النار} أي: مصيرهم إلى النار {وبئس مثوى الظالمين} منزل
~~الظالمين المشركين {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه} تفسير الحسن
~~وغيره: [إذا] تقتلونهم.
# قال محمد: يقال: سنة حسوس؛ إذا أتت على كل شيء، وجراد محسوس؛ إذا قتله
~~البرد. {حتى إذا فشلتم} الآية، قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((رأيتني البارحة؛ كأن علي درعا حصينة، (فأولتها} المدينة، فأكمنوا
~~للمشركين في أزقتها حتى يدخلوا عليكم في أزقتها؛ فتقتلوهم. فأبت الأنصار من
~~ذلك فقالوا: يا رسول الله، منعنا مدينتنا من تبع والجنود فنخلي بين هؤلاء
~~المشركين وبينها يدخلونها؟ {فليس رسول الله سلاحه، فلما خرجوا من عنده أقبل
~~بعضهم على بعض، فقالوا: ما صنعنا؛ أشار علينا رسول الله، فرددنا رأيه،
~~فأتوه فقالوا: يا رسول الله، نكمن لهم في أزقتها؛ حتى يدخلوا فنقتلهم فيها؛
~~فقال: إنه ليس لبني لبس لأمته - أي: سلاحه - أن يضعها؛ حتى (يقاتل) قال:
~~فبات رسول الله دونهم بليلة؛ فرأى رؤيا، فأصبح فقال: إني رأيت البارحة كأن
~~بقرا ينحر، فقلت: بقر} والله خير، وإنه كائنة فيكم مصيبة، وإنكم ستلقونهم
~~وتهزمونهم غدا؛ فإذا هزمتموهم فلا تتبعوا المدبرين))
# PageV01P325
# ففعلوا فلقوهم فهزموهم؛ كما قال رسول الله فأتبعوا المدبرين على وجهين:
~~أما بعضهم: فقالوا: مشركون وقد أمكننا الله من أدبارهم فنقتلهم، فقتلوهم
~~على وجه الحسبة، وأما ms088 بعضهم: فقتلوهم لطلب الغنيمة، فرجع المشركون عليهم
~~فهزموهم، حتى صعدوا أحدا؛ وهو قوله: [آية 152]
# PageV01P326
# {ولقد صدقكم الله وعده} لقول رسول الله: إنكم ستلقونهم فتهزمونهم، فلا
~~تتبعوا المدبرين. وقوله: {حتى إذا فشلتم} أي: ضعفتم في أمر رسول الله
~~{وتنازعتم} اختلفتم فصرتم فرقتين؛ تقاتلونهم على وجهين. {وعصيتم} الرسول
~~{من بعد ما أراكم ما تحبون} من النصر على عدوكم {منكم من يريد الدنيا}
~~يعني: الغنيمة {ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا
~~عنكم} حين لم يستأصلكم {والله ذو فضل على المؤمنين}.
# PageV01P326
# [آية 153 - 155]
# PageV01P327
# {إذ تصعدون} إلى الجبل {ولا تلوون على أحد} يعني: النبي.
# (ل 54) {والرسول يدعوكم في أخراكم} جعل يقول: إلي عباد الله حتى خص
~~الأنصار؛ فقال: يا أنصار الله [إلي، أنا] رسول الله، فرجعت الأنصار
~~والمؤمنون. {فأثابكم غما بغم}
# قال يحيى: كانوا تحدثوا يومئذ أن نبي الله أصيب، وكان الغم الآخر قتل
~~أصحابهم والجراحات التي فيهم؛ وذكر لنا أنه قتل يومئذ سبعون رجلا: ستة
~~وستون من الأنصار، وأربعة من المهاجرين.
# PageV01P327
# قال محمد: قوله: {فأثابكم غما بغم} أي: جازاكم غما متصلا بغم. وقوله: {إذ
~~تصعدون} تقرأ: {تصعدون} و {تصعدون}، فمن قرأ بضم التاء فالمعنى: تبعدون في
~~الهزيمة، يقال: أصعد في الأرض؛ إذا أمعن في الذهاب، وصعد الجبل والسطح.
~~{لكي لا تحزنوا على ما فاتكم} من الغنيمة {ولا ما أصابكم} في أنفسكم من
~~القتل والجراحات.
# قال محمد: قيل: أي: ليكون غمكم؛ بأنكم خالفتم النبي عليه السلام فقط.
# PageV01P328
# {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم} تفسير قتادة: كانوا يومئذ فريقين: فأما المؤمنون: فغشاهم الله
~~النعاس أمنة منه ورحمة، والطائفة الأخرى: المنافقون ليس لهم هم إلا أنفسهم
~~{يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء} قال
~~الكلبي: (هم المنافقون) قالوا لعبد الله بن أبي بن سلول: قتل بنو الخزرج!
~~فقال: وهل لنا من الأمر من شيء؟ قال الله: {قل إن الأمر} يعني: النصر {كله
~~لله يخفون في أنفسهم ما لا ms089 يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما
~~قتلنا ها هنا} قال الكلبي: كان ما أخفوا في أنفسهم أن قالوا: لو كنا على
~~شيء من الأمر - أي: من الحق - ما قتلنا ها هنا، ولو كنا في بيوتنا ما
~~أصابنا القتل. قال الله للنبي: (قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين
# PageV01P328
# كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في
~~قلوبكم} أي: يطهره {والله عليم بذات الصدور} بما في الصدور
# PageV01P329
# {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان} تفسير قتادة قال: كان أناس من
~~أصحاب النبي تولوا عن القتال، وعن نبي الله عليه السلام يوم أحد وكان ذلك
~~من أمر الشيطان وتخويفه؛ فأنزل الله: {ولقد عفا الله عنهم ... .} الآية.
~~[156 - 159]
# PageV01P329
# {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا
~~في الأرض} يعني: التجارة {أو كانوا غزى} يعني: في الغزو.
# قال محمد: {غزى} جمع (غاز} مثل: قاس وقسى، وعاف وعفى قال الحسن: هم
~~المنافقون {وقالوا لإخوانهم} يعني: إخوانهم فيما يظهر المنافقون من
~~الإيمان. {لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا} قالوا هذا؛ لأنه لا نية لهم
~~في الجهاد. قال الله: {ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم} وذلك أنهم كانوا
~~يجاهدون قوما على دينهم، فذلك عليهم عذاب وحسرة
# PageV01P329
# (ولئن قتلتم في سبيل الله أو
# PageV01P329
# متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما تجمعون} أي: من الدنيا.
# PageV01P330
# {فبما رحمة من الله لنت لهم} أي: فبرحمة من الله ورضوان و (ما) صلة زائدة
~~{ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم} أمره أن يعفو عنهم ما
~~لم يلزمهم من حكم أو حد. {واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} أمره الله أن
~~يشاور أصحابه في الأمور؛ لأنه أطيب لأنفس القوم، وأن القوم إذا شاور بعضهم
~~بعضا، وأرادوا بذلك وجه الله - عزم الله لهم على أرشده. [آية 160 - 163]
# PageV01P330
# {إن ينصركم الله فلا غالب لكم} الآية، وقد أعلم الله ورسوله والمؤمنين
~~أنهم منصورون، وكذلك إن خذلهم لن ينصرهم من بعده ms090 ناصر.
# PageV01P330
# {وما كان لنبي أن يغل} قال قتادة: يعني: أن يغله أصحابه من المؤمنين {ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة}.
# PageV01P330
# يحيى: عن حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قال رسول الله عليه
~~السلام: ((والذي نفسي (ل 55) بيده، لا يغل أحد من هذا المال بعيرا إلا جاء
~~به يوم القيامة حامله على عنقه له رغاء، ولا بقرة إلا جاء بها يوم القيامة
~~حاملها على عنقه ولها خوار، ولا شاة إلا جاء بها يوم القيامة حاملها على
~~عنقه وهي تيعر)).
# قال محمد: معنى (تيعر): تصيح.
# PageV01P331
# {أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله} أي: استوجب سخط الله؛ يقول:
~~أهما سواء؟! على وجه الاستفهام أي: أنهما ليسا بسواء {ومأواه} مصيره.
# PageV01P331
# {هم درجات عند الله} يعني: أهل النار بعضهم أشد عذابا من بعض، وأهل الجنة
~~بعضهم أرفع درجات من بعض.
# قال محمد: {هم درجات عند الله} المعنى: هم [ذوو] درجات. [آية 164]
# PageV01P331
# [آية 165 - 168]
# PageV01P332
# {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته
~~ويزكيهم} يعني: يصلحهم. {ويعلمهم الكتاب} القرآن {والحكمة} السنة {وإن
~~كانوا من قبل} أن يأتيهم النبي عليه السلام {لفي ضلال مبين} بين.
# PageV01P332
# {أو لما أصابتكم مصيبة} أي: يوم أحد. {قد أصبتم مثليها} يوم بدر {قلتم
~~أنى هذا} أي: من أين أوتينا ونحن مؤمنون والقوم مشركون؟! {قل هو من عند
~~أنفسكم} بمعصيتكم رسول الله حين أمركم ألا تتبعوا المدبرين
# PageV01P332
# {وما أصابكم يوم التقى الجمعان} يعني: جمع المؤمنين، وجمع المشركين يوم
~~أحد {فبإذن الله} أي: الله أذن في ذلك {وليعلم المؤمنين وليعلم الذين
~~نافقوا} وهذا علم الفعال. {وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا}
~~أي: كثروا السواد {قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم
~~للإيمان} وإذا قال الله: {أقرب} قال الحسن: فهو اليقين؛ أي: إنهم كافرون.
# قال الكلبي: كانوا ثلاثمائة منافق؛ رجعوا مع عبد الله بن أبي ابن سلول؛
# PageV01P332
# فقال لهم جابر بن عبد الله: أنشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم. ms091
~~قالوا: والله لا يكون اليوم قتال، ولو نعلم قتالا لاتبعناكم. قال الله: {هم
~~للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم}
# PageV01P333
# {الذين قالوا لإخوانهم} يعني: من قتل من المؤمنين يوم أحد هم فيما أظهره
~~المنافقون من الإيمان إخوانهم {وقعدوا} عن القتال {لو أطاعونا ما قتلوا}
~~أي: ما خرجوا مع محمد. قال الله لنبيه: {قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن
~~كنتم صادقين} أي: لا تستطيعون أن تدرءوه، يعني: تدفعوه. [آية 169 - 171]
# PageV01P333
# {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}.
# قال محمد: {بل أحياء} بالرفع؛ المعنى: بل هم أحياء.
# PageV01P333
# {فرحين بما آتاهم الله من فضله} أي: من الشهادة والرزق {ويستبشرون بالذين
~~لم يلحقوا بهم من خلفهم} الآية، يقول بعضهم لبعض: تركنا إخواننا: فلانا
~~وفلانا وفلانا يقاتلون العدو؛ فيقتلون إن شاء الله؛ فيصيبون من الرزق
~~والكرامة والأمن.
# يحيى: عن خالد، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: ((لما
~~قدمت أرواح أهل أحد على الله، جعلت في حواصل طير خضر
# PageV01P333
# تسرح في الجنة، ثم تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش يجاوب بعضها بعضا
~~بصوت لم تسمع الخلائق بمثله؛ يقولون: يا ليت إخواننا الذين خلفنا من بعدنا
~~علموا مثل الذي علمنا فسارعوا إلى مثل ما سارعنا فيه؛ فإنا قد لقينا ربنا
~~فرضي عنا وأرضانا، فوعدهم الله ليخبرن نبيه بذلك حتى يخبرهم؛ فأنزل الله:
~~{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} إلى قوله: {أجر المؤمنين}
~~[آية 172 - 175]
# PageV01P334
# [176 - 177]
# PageV01P335
# {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح} يعني: الجراح؛ وذلك
~~يوم أحد؛ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رحم الله قوما ينتدبون
~~حتى يعلم المشركون أنا لم نستأصل، وأن فينا بقية فانتدب قوم ممن أصابتهم
~~الجراح)).
# PageV01P335
# {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم} إلى قوله: (ل 56) {والله ذو
~~فضل عظيم} تفسير الكلبي: بلغنا: ((أن أبا سفيان يوم [أحد] حين أراد أن
~~ينصرف قال: يا محمد، موعد ما بيننا ms092 وبينكم موسم بدر الصغرى أن نقاتل بها إن
~~شئت؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك بيننا وبينك. فانصرف أبو
~~سفيان فقدم مكة، فلقي رجلا من أشجع يقال له: نعيم بن مسعود؛ فقال له: إني
~~قد واعدت محمدا وأصحابه ولا أخرج إليهم، وأكره أن يخرج محمد وأصحابه ولا
~~أخرج؛ فيزيدهم ذلك علي جرأة، ويكون الخلف منهم أحب إلي، فلك عشرة من الإبل
~~إن أنت حبسته عني فلم يخرج؛ فقدم الأشجعي المدينة، وأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتجهزون لميعاد أبي سفيان؛ فقال: أين تريدون؟ فقالوا:
~~واعدنا أبا سفيان أن نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها، فقال: بئس الرأي رأيتم،
~~أتوكم في دياركم وقراركم؛ فلم يفلت منكم إلا شريد؛ وأنتم تريدون أن تخرجوا
~~إليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم، والله إذن لا يفلت منكم أحد؛ فكره أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
# PageV01P335
# يخرجوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لأخرجن، وإن
~~لم يخرج معي منكم أحد! فخرج معه سبعون رجلا؛ حتى وافوا معه بدرا، ولم يخرج
~~أبو سفيان ولم يكن قتال، فتسوقوا في السوق، ثم انصرفوا)).
# فهو قوله: {الذين قال لهم الناس} يعني: نعيما الأشجعي {إن الناس قد جمعوا
~~لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}
# PageV01P336
# {فانقلبوا بنعمة من الله} يعني: الأجر {وفضل} يعني: ما تسوقوا به {لم
~~يمسسهم سوء} قتل ولا هزيمة.
# PageV01P336
# {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} أي: يخوفكم من أوليائه المشركين {فلا
~~تخافوهم}
# PageV01P336
# {ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} (أي: اختاروا الكفر) على الإيمان،
~~وهم المنافقون؛ في تفسير الحسن. {يريد الله ألا يجعل لهم حظا} نصيبا من
~~الجنة. [آية 178 - 180]
# PageV01P336
# {ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم} الآية، قال محمد:
~~معنى {نملي لهم} نطيل لهم ونمهلهم، ونصب (أنما) بوقوع (يحسبن) عليها.
# PageV01P337
# {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز} أي: يعزل {الخبيث
~~من الطيب} ميز المؤمنين من المنافقين يوم أحد؛ في تفسير قتادة. {وما ms093 كان
~~الله ليطلعكم على الغيب} قال المنافقون: ما شأن محمد؛ إن كان صادقا لا
~~يخبرنا بمن يؤمن به قبل أن يؤمن؟ فقال الله: {وما كان الله ليطلعكم على
~~الغيب ولكن الله يجتبي} أي: يستخلص {من رسله من يشاء} فيطلعه على ما يشاء
~~(من الغيب).
# PageV01P337
# {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم} قال محمد:
~~يعني: البخل خيرا لهم. {بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به} قال الكلبي:
~~يطوق شجاعين في عنقه؛ فيلدغان جبهته ووجهه؛ يقولان: أنا كنزك الذي كنزت،
~~أنا الزكاة التي بخلت بها. {ولله ميراث السماوات والأرض} أي: يبقى، وتفنون
~~أنتم. [آية 181]
# PageV01P337
# [آية 182 - 185]
# PageV01P338
# {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} قالت اليهود:
~~إن الله استقرضكم، وإنما يستقرض الفقير، قالوه لقول الله: {من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا} قال الله: {سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق} يعني:
~~بهذا: أوائلهم الذين قتلوا الأنبياء {ونقول ذوقوا عذاب الحريق} يعني: في
~~الآخره
# PageV01P338
# {الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله
~~النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم} من القربان الذي
~~تأكله النار؛ فلم تؤمنوا بهم وقتلتموهم {فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين} إن
~~الله عهد إليكم ذلك؛ يعني به أوائلهم وكانت الغنيمة قبل هذه (ل 57) الأمة
~~[لا تحل لهم] كانوا يجمعونها فتنزل عليها نار من السماء؛ فتأكلها.
# قال مجاهد: وكان الرجل إذا تصدق بصدقة فتقبلت منه أنزلت عليها
# PageV01P338
# نار، فأكلتها.
# PageV01P339
# {فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر} يعني: الحجج
~~والكتب {والكتاب المنير} يعني: الحلال والحرام.
# قال الحسن: أمر الله نبيه بالصبر وعزاه، وأعلمه أن الرسل قد لقيت في جنب
~~الله أذى.
# PageV01P339
# {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} عزى الله رسوله والمؤمنين عن
~~الدنيا، وأخبرهم أن ذلك يصير باطلا. [آية 186 - 187]
# PageV01P339
# {لتبلون} لتختبرن {في أموالكم وأنفسكم} الآية؛ ابتلاهم في أموالهم
~~[وأنفسهم] ففرض عليهم أن يجاهدوا في سبيله بأموالهم وأنفسهم، وأن يؤدوا
~~الزكاة، ms094 ثم أخبرهم أنهم سيؤذون في جنب الله، وأمرهم بالصبر.
# PageV01P339
# {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس} الآية، هذا ميثاق
~~أخذه الله على العلماء من أهل الكتاب؛ أن يبينوا للناس ما في كتابهم، وفيه
~~رسول الله والإسلام {فنبذوه وراء ظهورهم} وكتبوا كتبا بأيديهم؛ فحرفوا كتاب
~~الله {واشتروا به ثمنا قليلا} يعني: ما كانوا يصيبون عليه من عرض الدنيا
~~{فبئس ما يشترون} اشتروا النار بالجنة.
# PageV01P339
# يحيى: عن خداش، عن أبان بن أبي عياش، عن عطاء قال: ((من سئل عن علم عنده
~~فكتمه؛ ألجم يوم القيامة بلجام من نار)). [آية 188 - 189]
# PageV01P340
# {لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا} هم اليهود، قال الحسن: دخلوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الإسلام، فصبروا على دينهم، فخرجوا إلى
~~الناس؛ فقالوا لهم: ما صنعتم مع محمد؟ فقالوا: آمنا به ووافقناه، فقال
~~الله: {لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا} يقول: فرحوا بما في أيديهم حين لم
~~يوافقوا محمدا {ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب} أي: بمنجاة. [آية 190 - 194]
# PageV01P340
# [آية 195]
# PageV01P341
# {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب}
~~[يعني: أولي العقول]؛ وهم المؤمنون.
# PageV01P341
# {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} تفسير قتادة: قال: هذه
~~حالاتك يا ابن آدم؛ فاذكر الله وأنت قائم؛ فإن لم تستطع فاذكره وأنت جالس،
~~فإن لم تستطع فاذكره وأنت على جنبك؛ يسرا من الله وتخفيفا. {ويتفكرون في
~~خلق السماوات والأرض ربنا} يقولون: ربنا {ما خلقت هذا باطلا} أي: إن ذلك
~~سيصير بإذن الله إلى الميعاد {سبحانك فقنا عذاب النار} اصرف عنا عذاب النار
# PageV01P341
# {وما للظالمين} المشركين {من أنصار}
# PageV01P341
# {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} وهو النبي عليه السلام {أن آمنوا
~~بربكم} الآية. قال الحسن: أمرهم الله أن يدعوا بتكفير ما مضى من الذنوب
~~والسيئات، والعصمة فيما بقي.
# PageV01P341
# {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك} أي: على ألسنة رسلك؛ وعد الله المؤمنين
~~على ألسنة رسله أن يدخلهم الجنة إذا أطاعوه.
# PageV01P341
# {فاستجاب لهم ربهم أني لا ms095 أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من
~~بعض} أشرك الله بين الذكر والأنثى {فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم} إلى
~~قوله: {حسن الثواب} هذا للرجال دون النساء؛ فسألت عائشة النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((هل على النساء جهاد؟ قال: نعم، جهاد لا قتال
# PageV01P341
# فيه؛ الحج والعمرة)).
# قال محمد: قوله: {أني لا أضيع} تقرأ بفتح الألف وبكسرها؛ فمن قرأها
~~بالفتح فالمعنى: فاستجاب لهم ربهم بأني لا أضيع، ومن قرأها بالكسر فالمعنى:
~~قال لهم: إني لا أضيع، و ((ثوابا)} مصدر مؤكد. [آية 196 - 198]
# PageV01P342
# {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} بغير عذاب، إنما هو متاع قليل
~~ذاهب.
# قال محمد: وقيل: معنى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} أي: تصرفهم
~~في التجارة، وإصابتهم الأموال؛ خطاب للنبي عليه السلام والمراد: المؤمنون؛
~~أي: لا يغرنكم أيها المؤمنون. (ل 58)
# PageV01P342
# قوله: {نزلا من عند الله} أي: ثوابا ورزقا
# PageV01P342
# قال محمد: {نزلا} مصدر مؤكد. [آية 199 - 100]
# PageV01P343
# {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} يعني: من آمن منهم {وما أنزل إليكم
~~وما أنزل إليهم خاشعين لله} الخشوع: المخافة الثابتة في القلب. قال قتادة:
~~ذكر لنا؛ أنها نزلت في النجاشي وأناس من أصحابه؛ آمنوا بنبي الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV01P343
# {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا} تفسير قتادة: أي: اصبروا
~~على طاعة الله، وصابروا أهل الضلالة، ورابطوا في سبيل الله {واتقوا الله
~~لعلكم تفلحون} وهي واجبة [لمن فعل] والمفلحون: السعداء.
# قال محمد: أصل المرابطة: أن يربط هؤلاء خيولهم، وهؤلاء خيولهم بالثغر؛ كل
~~معد لصاحبه، فسمي المقام بالثغور رباطا.
# PageV01P343
# تفسير سورة النساء وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم [آية 1 - 3]
# PageV01P344
# قوله: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} [يعني: آدم
~~{وخلق منها زوجها} يعني: حواء] قال قتادة: خلقها من ضلع من أضلاعه
~~القصيراء. وقال [مجاهد: من جنبه الأيسر.
# يحيى:] عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: [((إن المرأة خلقت من ضلع، وإنك إن ترد إقامة] ms096 الضلع تكسرها،
~~فدارها تعش بها)). {وبث منهما} أي: [خلق. {واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام} أي: واتقوا الأرحام أن
# PageV01P344
# تقطعوها. هذا تفسير من قرأها بالنصب، ومن قرأها بالجر، أراد: الذي تسألون
~~به والأرحام، وهو قول الرجل: نشدتك بالله وبالرحم. {إن الله كان عليكم
~~رقيبا} حفيظا.
# PageV01P345
# {وآتوا اليتامى أموالهم} يعني: إذا بلغوا {ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب}
~~قال الحسن: الخبيث: أكل أموال اليتامى ظلما، والطيب: الذي رزقكم الله؛
~~يقول: لا تذروا الطيب، وتأكلوا الخبيث {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم}
~~يعني: مع أموالكم {إنه كان حوبا كبيرا} أي: ذنبا.
# قال محمد: وفيه لغة أخرى: حوبا بفتح الحاء، وقد قرئ بها.
# PageV01P345
# {وإن خفتم ألا تقسطوا} أي: تعدلوا {في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم} يعني:
~~ما حل لكم من النساء قال قتادة: يقول: كما خفتم الجور في اليتامى، وأهمكم
~~ذلك، فكذلك فخافوه في جميع النساء، وكان الرجل في الجاهلية يتزوج العشر فما
~~دون ذلك، فأحل الله له أربعا؛ فقال: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
~~وثلاث ورباع} يقول: إن خفت ألا تعدل في أربع فانكح ثلاثا، فإن خفت ألا تعدل
~~في ثلاث فانكح اثنتين، فإن خفت ألا تعدل في
# PageV01P345
# اثنتين فانكح واحدة، أو ما ملكت يمينك، يطأ بملك يمينه كم يشاء {ذلك أدنى
~~ألا تعولوا} أي: أجدر ألا تميلوا. [آية 4 - 5]
# PageV01P346
# {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} قال قتادة: يعني: فريضة.
# قال محمد: اختلف القول في {نحلة} فقيل: المعنى: نحلة من الله - عز وجل -
~~للنساء، إذ جعل على الرجل الصداق، ولم يجعل على المرأة شيئا، يقال: نحلت
~~الرجل إذا وهبت له هبة، ونحلت المرأة، وقال بعضهم: معنى {نحلة}: ديانة؛ كما
~~تقول: فلان ينتحل كذا؛ أي: يدين به. و {صدقاتهن} جمع: صدقة، يقال: هو صداق
~~المرأة، وصدقة المرأة. {فإن طبن لكم عن شيء منه} يعني: الصداق {نفسا}
~~[يعني: نفسها] {فكلوه هنيئا مريئا} قال قتادة: يعني: ما طابت به نفسها في
~~غير كره؛ فقد أحل الله لها أن تأكله.
# قال محمد: يقال: هنأني الطعام ومرأني بغير ألف؛ فإذا ms097 أفردوا مرأني قالوا:
~~أمرأني بالألف.
# PageV01P346
# {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} قال الكلبي: يعني: النساء والأولاد؛ إذا علم
~~الرجل أن امرأته سفيهة مفسدة، أو ابنه سفيه مفسد؛ فلا ينبغي له أن يسلط
~~أيهما على ماله.
# (ل 59) قال محمد: والسفه في اللغة أصله: الجهل. (التي جعل الله لكم
~~قواما) لمعايشكم وصلاحكم، وتقرأ {قياما}
# قال محمد: يقال: هذا قوام أمرك وقيامه؛ أي: ما يقوم به أمرك. ومن قرأ
~~(قيما) فهو راجع إلى هذا؛ أي: جعلها الله قيم الأشياء؛ فبها تقوم.
~~{وارزقوهم فيها} يعني: من الأموال {واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا} يعني:
~~العدة الحسنة. [آية 6]
# PageV01P347
# {وابتلوا اليتامى} أي: اختبروا عقولهم ودينهم {حتى إذا بلغوا النكاح}
~~يعني: الحلم. {فإن آنستم منهم رشدا} صلاحا في دينهم {فادفعوا إليهم أموالهم
~~ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا} أي: مبادرة أن يكبروا فيأخذوها منكم
# PageV01P347
# {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} تفسير قتادة:
~~قال: كان الرجل يلي مال اليتيم يكون له الحائط من النخل، فيقوم على (صلاحه
~~وسقيه، فيصيب من تمره، وتكون له الماشية، فيقوم على) صلاحها، ويلي علاجها
~~ومؤنتها، فيصيب من جزازها وعوارضها ورسلها [يعني بالعوارض: الخرفان،
~~والرسل: السمن واللبن] فأما رقاب المال فليس له أن يستهلكه.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب (عن أبي الخير) ((أنه سأل ناسا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار عن قول الله - عز وجل -:
~~{ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} فقالوا: فينا والله أنزلت، كان الرجل يلي
~~مال اليتيم له النخل، فيقوم له عليها؛ فإذا طابت الثمرة، كانت يده مع
~~أيديهم مثل ما كانوا مستأجرين به غيره في القيام عليها)).
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن عمرو بن دينار، عن الحسن العرني: ((أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، إن في حجري يتيما أفأضربه؟ قال: اضربه مما كنت ضاربا
~~منه ولدك. قال: أفآكل من ماله؟ قال: بالمعروف غير متأثل
# PageV01P348
# من ماله مالا، ولا واق مالك بماله)).
# قوله: {وكفى بالله حسيبا} أي: حفيظا [آية 7 - 10]
# PageV01P349
# {للرجال نصيب ms098 مما ترك الوالدان والأقربون} الآية، هذا حين بين الله فرائض
~~المواريث، نزلت آية المواريث قبل هذه الآية، وهي بعدها في التأليف؛ وكان
~~أهل الجاهلية لا يعطون النساء من الميراث، ولا الصغير شيئا، وإنما كانوا
~~يعطون من يحترف وينفع ويدفع، فجعل الله لهم من ذلك (مما
# PageV01P349
# قل منه أو كثر نصيبا مفروضا)!
# PageV01P350
### | 2 - 2 
# ! (وإذا حضر القسمة أولوا القربى} الآية، يعني: قسمة المواريث.
# تفسير الحسن: إن كانوا يقتسمون مالا أو متاعا أعطوا منه، وإن كانوا
~~يقتسمون دورا أو رقيقا قيل لهم: ارجعوا رحمكم الله؛ فهذا قول معروف، وكان
~~الحسن يقول: ليست بمنسوخة. وقال سعيد بن المسيب: هي منسوخة نسختها آية
~~المواريث.
# يحيى: وهو قول العامة أنها منسوخة.
# PageV01P350
# {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا} تفسير قتادة: قال: يقول: من
~~حضر ميتا فليأمره بالعدل والإحسان، ولينهه عن الحيف والجور في وصيته، وليخش
~~على عياله ما كان خائفا على عيال من حضره الموت.
# PageV01P350
# {إنما يأكلون في بطونهم نارا} أي: إنما يأكلون به نارا. [آية 11]
# PageV01P350
# {فإن كن نساء فوق اثنتين} يعني: أكثر من اثنتين.
# {فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف}
# قال محمد: (أعطيت الابنتان الثلثين) بدليل لا يفرض مسمى لهما؛ والدليل
~~قوله: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت
~~فلها نصف ما ترك} فقد صار للأخت النصف، كما أن للابنة النصف {فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان} فأعطيت (ل 60) البنتان الثلثين؛ كما أعطيت الأختان،
~~وأعطي جملة الأخوات الثلثين؛ قياسا على ما ذكر الله في جملة البنات.
~~{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} ذكر أو ولد ابن ذكر
~~[أو أنثي] وإن ترك ابنتين أو أكثر وأبويه فكذلك أيضا، وإن ترك ابنته
~~وأبويه، فللابنة النصف وللأم ثلث ما بقي وما بقي فللأب، وليس للأم مع الولد
~~الواحد أو أكثر؛ ذكرا كان أو أنثي إلا السدس. {فإن لم يكن له ولد وورثه
~~أبواه فلأمه الثلث} هذا إذا لم يكن له وارث غيرهما؛ ms099 في قول زيد والعامة.
~~{فإن كان له إخوة فلأمه السدس} إذا كان له أخوان فأكثر حجبوا الأم عن
~~الثلث، وكان لها السدس ولا يحجبها الأخ الواحد عن الثلث، ولا الأخوان إذا
~~كانا أخويه لأبيه أو أخويه لأمه، أو بعضهم من الأب وبعضهم من الأم فهؤلاء
~~ذكورا كانوا أو إناثا أو بعضهم ذكور وبعضهم إناث يحجبون الأم عن
# PageV01P351
# الثلث؛ فلا تأخذ إلا السدس {من بعد وصية يوصي به أو دين} فيها تقديم؛
~~يقول: من بعد دين يكون عليه أو وصية يوصي بها. {آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون
~~أيهم أقرب لكم نفعا} تفسير مجاهد: لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا في الدنيا
~~{فريضة من الله} قال السدي يعني: قسمة المواريث لأهلها الذين ذكرهم الله في
~~هذه الآية.
# قال محمد: {فريضة} منصوب على التوكيد والحال؛ أي: ما ذكرنا لهؤلاء الورثة
~~مفروضا فريضة مؤكدة، لقوله: {يوصيكم الله}. [آية 12]
# PageV01P352
# {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد} أو ولد ولد، وولد البنات لا
~~يرثون شيئا، ولا يحجبون وارثا. {فإن كان لهن ولد} ذكر أو أنثى {فلكم الربع
~~مما تركن} {ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد} أو ولد ولد، ولا يرث
~~ولد
# PageV01P352
# البنات شيئا ولا يحجبون. {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} فإن ترك
~~رجل امرأتين أو ثلاثا أو أربعا، فالربع بينهن سواء؛ إذا لم يكن له ولد، فإن
~~كان له ولد أو ولد ولد؛ ذكر أو أنثي، فالثمن بينهن سواء. {وإن كان رجل يورث
~~كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك
~~فهم شركاء في الثلث} وذكرهم كأنثاهم فيه سواء. قال قتادة: والكلالة: الذي
~~لا ولد له ولا والد ولا جد {غير مضار} في الميراث أهله، يقول: لا يقر بحق
~~ليس عليه، ولا يوصي بأكثر من الثلث مضارة لهم.
# قال محمد: {غير} منصوب على الحال، المعنى: يوصي بها غير مضار {وصية من
~~الله} تلك القسمة. [آية 13 - 14]
# PageV01P353
# {تلك حدود الله} أي: ms100 سنته وأمره في قسمة المواريث {ومن يطع الله ورسوله}
~~في قسمة المواريث؛ كما أمره الله {ندخله جنات تجري من تحتها الأنهار}
~~الآية.
# PageV01P353
# {ومن يعص الله ورسوله} في قسمة المواريث {ويتعد حدوده} الآية وذلك أن
~~المنافقين كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان الصغار؛ كانوا يظهرون.
# PageV01P353
# الإسلام وهم على ما كانوا عليه في الشرك، وكان أهل الجاهلية لا يورثون
~~النساء. [آية 15 - 16]
# PageV01P354
# {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} يعني: الزنا، الآية.
# قال يحيى: وقيل: هذه الآية نزلت بعد الآية التي بعدها في التأليف
# PageV01P354
# {والذان يأتيانها منكم} يعني: الفاحشة {فآذوهما} بالألسنة {فإن تابا
~~وأصلحا} الآية.
# ثم نزلت هذه الآية: {فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله
~~لهن سبيلا} يعني: مخرجا من الحبس؛ في تفسير السدي، ثم نزل في سورة النور:
~~{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}. [آية 17 - 18]
# PageV01P354
# {إنما التوبة على الله} يعني: التجاوز من الله {للذين يعملون السوء
~~بجهالة} (ل 61) قال قتادة: كل ذنب أتاه عبد فهو بجهالة. {تم يتوبون من
~~قريب} يعني: ما دون الموت، يقال: ما لم يغرغر. {فأولئك يتوب الله عليهم}
~~قال الحسن: نزلت هذه الآية في المؤمنين،
# PageV01P355
# ثم ذكر الكفار؛ فقال: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات}؛ يعني: الشرك
~~بالله {حتى إذا حضر أحدهم الموت} عند معاينة ملك الموت قبل أن يخرج من
~~الدنيا {قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم
~~عذابا أليما}. [آية 19]
# PageV01P355
# {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} كان الرجل في
~~الجاهلية يموت عن امرأته، فيلقي وليه عليها ثوبا؛ فإن أحب أن يتزوجها
~~تزوجها، وإلا تركها حتى تموت، فيرثها، إلا أن تذهب إلى أهلها من قبل أن
~~يلقي عليها ثوبا، فتكون أحق بنفسها {ولا تعضلوهن} تحبسوهن {لتذهبوا ببعض ما
~~آتيتموهن} يعني: الصداق {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} نهي الرجل إذا لم يكن
~~له بامرأته حاجة أن يضرها فيحبسها لتفتدي منه {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}
~~تفسير بعضهم: إلا أن تكون هي الناشزة فتختلع منه. ms101 الفاحشة المبينة: عصيانها
~~ونشوزها.
# PageV01P355
# {وعاشروهن بالمعروف} أي: اصحبوهن بالمعروف {فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا
~~شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} يكره الرجل المرأة، فيمسكها وهو لها كاره،
~~فعسى الله أن يرزقه منها ولدا، ثم يعطفه الله عليها، أو يطلقها، فيتزوجها
~~غيره، فيجعل الله للذي تزوجها فيه خيرا كثيرا. [آية 20 - 21]
# PageV01P356
# {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج} يعني: طلاق امرأة، ونكاح أخرى. {وآتيتم
~~إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا} أي: ظلما {وإثما
~~مبينا} بينا.
# يقول له: لا يحل له أن يأخذ مما أعطاها شيئا، إلا أن تنشز؛ فتفتدي منه.
# قال محمد: {بهتانا} مصدر موضوع موضع الحال؛ المعنى: أتأخذونه مباهتين
~~وآثمين. والبهتان: الباطل الذي يتحير من بطلانه.
# PageV01P356
# {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض} يعني: المجامعة {وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا} هو قوله: {إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} في تفسير قتادة.
# قال قتادة: وقد كانت في عقد المسلمين عند نكاحهم: الله عليك لتمسكن
# PageV01P356
# بمعروف، أو لتسرحن بإحسان. [آية 22 - 23]
# PageV01P357
# {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف} يعني: ما قد مضي قبل
~~التحريم {إنه كان فاحشة ومقتا} بغضا من الله {وساء سبيلا} أي: بئس المسلك.
# PageV01P357
# قوله: {حرمت عليكم أمهاتكم} والجدات كلهن مثل الأم، وأم أبي الأم مثل
~~الأم {وبناتكم} وبنات الابن وبنات الابنة وأسفل من ذلك فهي كالابنة
~~{وأخواتكم} إن كانت لأبيه وأمه أو لأبيه أو لأمه فهي أخت {وعماتكم} فإن
~~كانت عمته [أو عمة أبيه] أو عمة أمه وما فوق ذلك فهي عمة {وخالاتكم} فإن
~~كانت خالته أو خالة أبيه أو خالة أمه أو خالة فوق ذلك - فهي خالته {وبنات
~~الأخ} فإن كانت ابنة أخيه أو ابنة ابن أخيه لأبيه وأمه أو لأبيه أو لأمه أو
~~ابنة ابنة أخيه وما أسفل من ذلك - فهي بنت أخ.
# PageV01P357
# {وبنات الأخت} فإن كانت ابنة أخته أو ابنة ابن أخته (أو ابنة ابنة أخته)
~~وأسفل من ذلك - فهي ابنة أخت. {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من
~~الرضاعة} يحرم من الرضاعة ما يحرم ms102 من النسب؛ فلا تحل له أمه من الرضاعة ولا
~~ما فوقها من الأمهات، ولا أخته من الرضاعة، ولا عمته من الرضاعة، ولا عمة
~~أبيه من الرضاعة، ولا عمة أمه من الرضاعة، ولا ما فوق ذلك، ولا خالة من
~~الرضاعة، ولا خالة أبيه، ولا خالة أمه، ولا ما فوق ذلك، ولا ابنة أخيه من
~~الرضاعة، ولا ابنة ابن أخيه من الرضاعة، ولا ابنة ابنة أخيه من الرضاعة،
~~ولا ما سفل من ذلك، ولا ابنة أخته من الرضاعة ولا ابنة ابن أخته، (ل 62)
~~ولا ابنة ابنة أخته من الرضاعة، ولا ما أسفل من ذلك. وإذا أرضعت المرأة
~~غلاما لم يتزوج ذلك الغلام شيئا من بناتها؛ لا ما قد ولد (معه ولا قبل) ذلك
~~ولا بعده، ويتزوج إخوته من أولادها إن شاءوا، وكذلك إذا أرضعت جارية لم
~~يتزوج تلك الجارية أحد من أولادها؛ لا ما ولد قبل رضاعها، ولا ما بعده،،
~~يتزوج إخوتها من أولادها إن شاءوا.
# {وأمهات نسائكم} لا تحل للرجل أم امرأته، ولا أمهاتها. {وربائبكم اللاتي
~~في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم} فإذا تزوج الرجل المرأة، فطلقها قبل أن يدخل بها، أو ماتت ولم يدخل
~~بها - تزوج ابنتها إن شاء، وإن كان قد دخل بها لم يتزوج ابنتها، ولا ابنة
~~ابنتها، ولا ما أسفل من ذلك.
# PageV01P358
# {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} فلا تحل له امرأة ابنه، ولا امرأة ابن
~~ابنه، ولا امرأة ابن ابنة ابنه ولا أسفل من ذلك، وإنما قال الله: {الذين من
~~أصلابكم} لأن الرجل كان يتبنى الرجل في الجاهلية، وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم تبني زيدا، فأحل الله [له] نكاح نساء الذين تبنوا، وقد تزوج
~~النبي - عليه السلام - امرأة زيد بعد ما طلقها. {وأن تجمعوا بين الأختين
~~إلا ما قد سلف} ما مضى قبل التحريم؛ فإن كانت أختها لأبيها وأمها، أو أختها
~~لأبيها، (أو أختها لأمها، أو من الرضاعة) - فهي أخت، وجميع النسب والرضاع
~~في الإماء بمنزلة ms103 الحرائر. [آية 24]
# PageV01P359
# {والمحصنات من النساء} المحصنات ها هنا: اللاتي لهن الأزواج؛ يقول: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم} إلى هذه الآية، ثم قال: {والمحصنات من النساء} أي:
~~وحرم عليكم المحصنات من النساء {إلا ما ملكت أيمانكم}؛ يعني: من السبايا؛
~~فإذا سبيت المرأة من أهل الشرك، ولها زوج، ثم وقعت في سهم رجل؛ فإن كانت من
~~أهل الكتاب، وكانت حاملا لم يطأها؛ حتى تضع، وإن كانت ليست بحامل، لم
~~يقربها؛ حتى تحيض، وإن لم يكن لها زوج فكذلك أيضا، وإن كانت من غير أهل
~~الكتاب لم يطأها،
# PageV01P359
# حتى تتكلم بالإسلام فإذا قالت: لا إله إلا الله، استبرأها بحيضة، إلا أن
~~تكون حاملا؛ فيكف عنها، حتى تضع.
# يحيى: عن المعلى، عن عثمان البتي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: ((أصبنا يوم أوطاس سبايا نعرف أنسابهن وأزواجهن، فامتنعنا منهن؛ فنزلت
~~هذه الآية: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} من السبايا)). {كتاب
~~الله عليكم} يعني: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم إلى هذا الموضع، ثم
~~قال: كتاب الله عليكم؛ يعني: بتحريم ما قد ذكر.
# قال محمد: {كتاب الله} منصوب على معنى: كتب عليكم كتابا. {وأحل لكم ما
~~وراء ذلكم} يعني: ما بعد ذلكم من النساء. {أن تبتغوا بأموالكم} تتزوجوا
~~بأموالكم؛ لا يتزوج فوق أربع.
# PageV01P360
# {محصنين غير مسافحين} قال مجاهد: يعني: ناكحين غير زانين {فما استمتعتم
~~به منهن} قال مجاهد: يعني: النكاح. {فآتوهن} فأعطوهن {أجورهن} قال:
~~صدقاتهن. {فريضة} ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة يوم
~~فتح مكة إلى أجل؛ على ألا يرثوا ولا يورثوا، ثم نهى عنها بعد ثلاثة أيام))
~~فصارت منسوخة نسختها الميراث والعدة. {ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
~~بعد الفريضة} قال الحسن: لا بأس على الرجل أن تضع له المرأة من صداقها الذي
~~فرض لها؛ كقوله: {فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا} [آية 25
~~- 26]
# PageV01P361
# {ومن لم يستطع منكم طولا} (ل 63) يعني: غنى {أن ينكح المحصنات المؤمنات}
~~يعني: الحرائر المؤمنات {فمما ملكت أيمانكم من ms104 فتياتكم} يعني: إماءكم
~~المؤمنات، ولا يحل نكاح إماء أهل الكتاب {والله أعلم بإيمانكم بعضكم من
~~بعض}؛ يعني: المؤمنين، حرهم ومملوكهم، وذكرهم وأنثاهم، والله أعلم بأيمانكم
~~{فانكحوهن بإذن أهلهن} أي: ساداتهن (وآتوهن أجورهن
# PageV01P361
# بالمعروف} يعني: ما تراضوا عليه من المهر {محصنات غير مسافحات} يعني:
~~ناكحات غير زانيات {ولا متخذات أخدان} المسافحة: المجاهرة بالزنا، وذات
~~الخدن: التي كان لها خليل في السر {فإذا أحصن} قال قتادة: يعني: أحصنتهن
~~البعولة {فإن أتين بفاحشة} يعني: الزنا {فعليهن نصف ما على المحصنات} يعني:
~~الحرائر {من العذاب} يعني: من الجلد؛ تجلد خمسين جلدة ليس عليها رجم، وإن
~~كان لها زوج. {ذلك لمن خشي العنت منكم} قال قتادة: إنما أمر الله نكاح
~~الإماء المؤمنات لمن خشي العنت على نفسه - والعنت: الضيق - أي: لايجد ما
~~يستعف به، ولا يصبر فيزني. {وأن تصبروا خير لكم} يعني: عن نكاح الإماء.
# PageV01P362
# {يريد الله ليبين لكم} حلاله وحرامه {ويهديكم سنن الذين من قبلكم} يعني:
~~شرائع من كان قبلكم من المؤمنين فيما حرم عليكم من الأمهات والبنات
~~والأخوات ... إلى آخر الآية. {ويتوب عليكم} أي: يتجاوز عما كان من نكاحكم
~~إياهن قبل التحريم. [آية 27 - 30]
# PageV01P362
# {والله يريد أن يتوب عليكم} هي مثل الأولى قبلها. {ويريد الذين يتبعون
~~الشهوات} يعني: اليهود في استحلالهم نكاح بنات
# PageV01P362
# الأخ. {أن تميلوا} يعني: أن تأثموا.
# PageV01P363
# {يريد الله أن يخفف عنكم} في نكاح الإماء، ولم يكن أحل نكاحهن لمن كان
~~قبلكم {وخلق الإنسان ضعيفا} أي: لا يصبر عن النساء.
# PageV01P363
# {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} يعني: بالظلم
~~{إلا أن تكون تجارة} يعني: تجارة حلالا ليس فيها ربا {عن تراض منكم ولا
~~تقتلوا أنفسكم}.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، (عن) أبي بكر (بن) عبد الرحمن (عن) أبي أمامة
~~بن سهل بن حنيف ((أن النبي عليه السلام بعث رجلا في سرية فأصابه كلم،
~~فأصابته عليه جنابة، فصلى ولم يغتسل، فعاب عليه ذلك أصحابه، فلما قدموا على
~~النبي عليه السلام ذكروا ذلك له، فأرسل إليه، فجاءه فأخبره، فأنزل الله -
~~عز ms105 وجل: - {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}.
# PageV01P363
# [آية 31]
# PageV01P364
# قوله: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا
~~كريما} يعني: الجنة. قال قتادة: إنما وعد الله المغفرة من اجتنب الكبائر.
# يحيى: عن أبي أمية، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((الكبائر تسع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله [إلا
~~بالحق]، وعقوق الوالدين المسلمين، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف
~~المحصنات، والسحر، والفرار من الزحف، وشهادة الزور)).
# يحيى: عن الحسن البصري قال: كان الفرار من الزحف من الكبائر يوم بدر.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن قتادة، عن الحسن: ((أن النبي عليه السلام ذكرت
~~عنده الكبائر، فقال: فأين تجعلون اليمين الغموس؟)).
# PageV01P364
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((ما تقولون في الزنا والسرقة وشرب الخمر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
~~قال: هن فواحش، وفيهن عقوبة)). [آية 32 - 33]
# PageV01P365
# قوله: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} الآية.
# تفسير مجاهد: نزلت في النساء يقلن: يا ليتنا كنا [رجالا فنغزو، ونبلغ
~~مبلغ] (ل 64) الرجال.
# PageV01P365
# {ولكل جعلنا موالي} يعني: العصبة.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن هشام بن حجيرة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألحقوا المال بالفرائض، فما أبقت
# PageV01P365
# الفرائض، فأول رحم ذكر)). {والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} تفسير
~~قتادة قال: كان الرجل يعاقد الرجل في الجاهلية؛ فيقول: دمي دمك، وترثني
~~وأرثك، تطلب بي وأطلب بك، فجعل له السدس من جميع المال، ثم يقسم أهل
~~الميراث ميراثهم، ثم نسخ ذلك بعد في الأنفال فقال: {وأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله} فصارت المواريث لذوي الأرحام. [آية 34 - 35]
# PageV01P366
# {الرجال قوامون على النساء} أي: مسلطون على أدب النساء، والأخذ على
~~أيديهن.
# قال قتادة: ذكر [لنا] أن رجلا لطم امرأته على عهد نبي الله، فأتت المرأة
~~نبي الله، فأراد نبي الله أن يقصها منه فأنزل الله: (الرجال قوامون ms106
# PageV01P366
# على النساء) {} (بما فضل الله بعضهم على بعض} جعل شهادة امرأتين شهادة
~~رجل واحد، وفضلوا في الميراث {وبما أنفقوا من أموالهم} يعني: الصدقات
~~{فالصالحات} يعني: المحسنات إلى أزواجهن {قانتات} أي: مطيعات لأزواجهن
~~{حافظات للغيب} لغيب أزواجهن في فروجهن {بما حفظ الله} أي: بحفظ الله
~~إياهن. {واللاتي تخافون نشوزهن} عصيانهن؛ يعني: تنشز على زوجها؛ فلا تدعه
~~أن يغشاها {فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن} قال قتادة: ابدأ فعظها
~~بالقول، فإن عصت فاهجرها؛ فإن عصت فاضربها ضربا غير شائن. {فإن أطعنكم فلا
~~تبغوا عليهن سبيلا} تفسير الكلبي: يقول: فإن أطعنكم في الجماع، فلا تبغوا
~~عليهن سبيلا؛ يقول: لا تكلفوهن الحب، فإنما جعلت الموعظة لهن والضرب في
~~المضجع ليس على الحب، ولكن على حاجته إليها.
# PageV01P367
# {وإن خفتم} {علمتم} (شقاق بينهما} قال الحسن: يقول: إن نشزت حتى
# PageV01P367
# تشاق زوجها {فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها} إذا نشزت، ورفع ذلك
~~إلى الإمام، بعث الإمام حكما من أهل المرأة، وحكما من أهل الرجل يصلحان
~~بينهما، ويجمعان ولا يفرقان، وينظران من أين يأتي الدرء، فإن اصطلحا فهو
~~أمر الله وإن أبيا ذلك وأبت المرأة إلا نشوزا وقفها الإمام على النشوز، فإن
~~افتدت من زوجها، فقد حل له أن يخلعها. {إن يريدا إصلاحا} قال مجاهد: يعني:
~~الحكمين {يوفق الله بينهما} [آية 36 - 37]
# PageV01P368
# {واعبدوا الله} يعني: واحفظوا الله {ولا تشركوا به شيئا} أي: لا تعدلوا
~~به غيره {وبالوالدين إحسانا} {والجار ذي القربى} الذي له قرابة {والجار
~~الجنب} الأجنبي الذي ليست له قرابة. {والصاحب بالجنب} يعني: الرفيق في
~~السفر، في تفسير ابن جبير. وقال غيره: يعني: المرأة.
# قال محمد: وقيل: في الجار الجنب: إنه الغريب، والجنابة في اللغة:
# PageV01P368
# [البعد]: يقال: رجل جنب: [غريب].
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن محرر بن عبد الله، عن عطاء الخراساني قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الجيران ثلاثة: جار له حق، وجار له
~~حقان، وجار له ثلاثة حقوق؛ فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق؛ فالجار المسلم
~~ذو الرحم؛ فله حق الإسلام، وحق ms107 الرحم، وحق الجوار. وأما الذي له حقان:
~~فالجار المسلم؛ له حق الإسلام، وحق الجوار، وأما الذي له حق واحد: فالجار
~~المشرك؛ له حق الجوار)).
# PageV01P369
# قوله: {وابن السبيل} يعني: الضيف.
# يحيى: عن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه؛
~~جائزته يوم وليلة، والضيافة: ثلاثة أيام، وما سوى ذلك، فهو صدقة)).
# قوله: {وما ملكت أيمانكم}. (ل 65) يحيى: عن عثمان، عن قتادة، عن صالح أبي
~~الخليل، عن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمة: ((أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان آخر قوله عند موته: الصلاة وما ملكت أيمانكم، حتى جعل [يلجلجها]
~~في صدره، وما يفيض به لسانه)).
# PageV01P370
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((المملوك أخوك، فإن عجز فجد معه، من رضي مملوكه فليمسكه، ومن كرهه فليبعه،
# PageV01P371
# ولا تعذبوا خلق الله)).
# قال محمد: قوله في أول الآية: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا} المعنى: أوصاكم الله بعبادته، وأوصاكم بالوالدين
~~إحسانا، وكذلك جميع ما ذكر الله في هذه الآية، المعنى: أحسنوا إلى هؤلاء
~~كلهم.
# قوله: {إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا}
# قال محمد: المختال: يعني: التياه الجهول.
# PageV01P372
# {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله} قال
~~الحسن: هم اليهود؛ منعوا حقوق الله في أموالهم، وكتموا محمدا؛ وهم يعلمون
~~أنه رسول الله. [آية 38 - 42]
# PageV01P372
# {والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}.
# قال بعضهم: هم المنافقون.
# PageV01P372
# {ومن يكن الشيطان له قرينا} [صاحبا] {فساء قرينا} فبئس القرين.
# قال محمد: {ساء قرينا} منصوب على التفسير.
# PageV01P373
# {وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله} يعني:
~~الزكاة الواجبة {وكان الله بهم عليما} أي: عليما بأنهم مشركون.
# قال محمد: قوله {وماذا عليهم} المعنى: أي شيء عليهم؟.
# PageV01P373
# {إن الله لا يظلم} لا ينقص {مثقال ذرة} أي: وزن ذرة.
# قال محمد: يقال: هذا ms108 على مثقال هذا؛ أي: على وزنه. {وإن تك حسنة يضاعفها
~~ويؤت من لدنه} ويعط من عنده.
# قال محمد: من قرأ {حسنة} بالرفع، فالمعنى: وإن تحدث حسنة.
# PageV01P373
# {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: يوم القيامة يشهد على قومه؛ أنه
~~قد بلغهم.
# قال محمد: المعنى: فكيف تكون حالهم؟! وهذا من الاختصار. {وجئنا بك على
~~هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول} أي: جحدوه {لو تسوى بهم
~~الأرض} قال قتادة: يعني: لو ساخوا فيها.
# PageV01P373
# {ولا يكتمون الله حديثا} تفسير ابن عباس: يعني بهذا: جوارحهم. [آية 43 -
~~44]
# PageV01P374
# {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قد مضى تفسيره في
~~سورة البقرة في تفسير: {يسألونك عن الخمر والميسر}
# قوله: {ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} تفسير ابن عباس: هو المسافر
~~إن لم يجد الماء تيمم وصلى {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من
~~الغائط} قال محمد: الغائط: الحدث، وأصل الغائط: المكان المطمئن من الأرض؛
~~فكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة، أتوا غائطا من الأرض، ففعلوا ذلك فيه، فكنى
~~عن الحديث بالغائط.
# وقوله: {وإن كنتم مرضى} فيه إضمار: لا تستطيعون [قرب] الماء من العلة؛
~~ذكره إسماعيل بن إسحاق.
# PageV01P374
# {أو لامستم النساء} الملامسة في قول علي وابن عباس والحسن: الجماع، وكان
~~ابن مسعود يقول: هو المس باليد، ويرى منه الوضوء. {فتيمموا صعيدا طيبا} أي:
~~تعمدوا ترابا نظيفا. {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم}.
# يحيى: عن المعلى، عن أبي إسحاق الهمداني، عن ناجية بن كعب، عن عمار بن
~~ياسر قال: ((أجنبت وأنا في الإبل فتمعكت في الرمل؛ كما تتمعك الدابة، ثم
~~أتيت النبي عليه السلام وقد دخل الرمل في رأسي ولحيتي فأخبرته. فقال: إنما
~~كان يكفيك التيمم. ثم ضرب النبي عليه السلام بكفيه (ل 66) جميعا التراب، ثم
~~نفضهما، ثم مسح بوجهه وكفيه مرة واحدة. ثم قال: كان يكفيك أن تصنع هكذا))
~~وبه يأخذ يحيى.
# PageV01P375
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: الجريح والمجدور ms109 والمقروح؛ إذا خشي على نفسه، تيمم.
# PageV01P376
# {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب} يعني: اليهود {يشترون الضلالة}
~~أي: يختارون {ويريدون أن تضلوا السبيل} يعني: طريق الهدى [آية 45 - 47]
# PageV01P377
# {يحرفون الكلم عن مواضعه} قال الحسن: حرفوا كلام الله؛ وهو الذي وضعوا من
~~قبل أنفسهم من الكتاب، ثم ادعوا أنه من كتاب الله {ويقولون سمعنا وعصينا
~~واسمع غير مسمع} تفسير الحسن: غير مسمع منا ما تحب.
# قال محمد: قيل في قوله: {غير مسمع}: كانوا يقولونه سرا في أنفسهم.
~~{وراعنا ليا بألسنتهم} قد مضى تفسير {راعنا} في سورة البقرة.
# قال محمد: {ليا} أصله: لويا؛ ولكن الواو أدغمت في الياء؛ ومعناه:
~~التحريف؛ أي: يحرفون [راعنا إلى ما] في قلوبهم من السب والطعن
# PageV01P377
# على النبي صلى الله عليه وسلم {وطعنا في الدين} في الإسلام. {ولو أنهم
~~قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا} حتى نتفهم. {لكان خيرا لهم وأقوم}
~~لأمرهم {ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا} قال قتادة: قل من
~~آمن من اليهود.
# PageV01P378
# {يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن
~~نطمس وجوها فنزدها على أدبارها} قال قتادة: يعني: من قبل أقفائها {أو
~~نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت} مسخ أصحاب السبت قردة {وكان أمر الله مفعولا}
~~أي: إذا أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن فيكون. [آية 48 - 52]
# PageV01P378
# {إن الله لا يغفر أن يشرك به} أي: يعدل به غيره {ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء}
# يحيى: عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: ((سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين؛ فقال: من مات (لا) يشرك بالله
~~شيئا
# PageV01P378
# دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار)).
# PageV01P379
# {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم} تفسير قتادة: هم اليهود زكوا أنفسهم
~~بأمر لم يبلغوه؛ قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه {بل الله يزكي من يشاء ولا
~~يظلمون ينقصون (فتيلا} الفتيل: ما كان في بطن النواة من لحائها.
# PageV01P379
# {انظر كيف يفترون على الله الكذب} أي: يختلقونه ms110 {وكفى به إثما مبينا}
~~{بينا}
# PageV01P379
# {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت} قال
~~مجاهد: الجبت: الكاهن، والطاغوت: الشيطان. {ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى
~~من الذين آمنوا سبيلا} قال الكلبي: هم قوم من اليهود أتوا مكة فسألتهم قريش
~~وأناس من غطفان؛ فقالت قريش: نحن نعمر هذا المسجد، ونحجب هذا البيت، ونسقي
~~الحاج؛ أفنحن أمثل أم محمد وأصحابه؟ فقالت اليهود: بل أنتم أمثل. فقال
~~عيينة بن حصن وأصحابه الذين معه. أما قريش فقد عدوا ما فيهم ففضلوا على
~~محمد وأصحابه. فناشدوهم أنحن أهدى أم محمد وأصحابه؟ فقالوا: لا والله، بل
~~أنتم أهدى؛
# PageV01P379
# فقال الله: {أولئك الذين لعنهم الله} الآية.
# قال محمد: يقول: أولئك الذين باعدهم الله من رحمته، واللعنة أصلها:
# PageV01P379
# المباعدة. [آية 53 - 57]
# PageV01P380
# {أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا} النقير: النقرة تكون
~~في ظهر النواة.
# قال محمد: المعنى: أنهم لو أعطوا الملك، ما أعطوا الناس منه النقير؛
~~والنقير ها هنا تمثيل.
# PageV01P380
# {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} قال الكلبي: الناس في هذه
~~الآية: النبي صلى الله عليه وسلم؛ قالت اليهود: (ل 67) انظروا إلى هذا الذي
~~[لا يشبع] من الطعام، [ولا] والله ما له هم إلا النساء حسدوه لكثرة نسائه
~~وعابوه بذلك؛ فقالوا: لو كان نبيا ما رغب في كثرة النساء؛ فأكذبهم الله،
~~فقال: (فقد آتينا آل
# PageV01P380
# إبراهيم الكتاب والحكمة} يعني: النبوة {وآتيناهم ملكا عظيما} فسليمان بن
~~داود من آل إبراهيم، وقد كان عند سليمان ألف امرأة، وعند داود مائة امرأة،
~~فكيف يحسدونك يا محمد على تسع نسوة؟!
# PageV01P381
# {فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه} قال مجاهد: يعني: اليهود منهم من آمن
~~بما أنزل على محمد، ومنهم من صد عنه؛ يعني: جحد به {وكفى بجهنم سعيرا} لمن
~~صد عنه.
# PageV01P381
# {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها}
# قال يحيى: بلغنا أنها تأكل كل شيء حتى تنتهي إلى الفؤاد؛ فيصيح الفؤاد
~~فلا يريد الله أن تأكل أفئدتهم؛ فإذا لم تجد شيئا تتعلق به منهم، ms111 خبت - أي:
~~سكنت - ثم يعادون خلقا جديدا؛ فتأكلهم كلما أعيد خلقهم.
# PageV01P381
# وقوله: {وندخلهم ظلا ظليلا} قال الحسن: يعني: دائما. [آية 58 - 59]
# PageV01P381
# {أن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} الآية. ((لما فتح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكة، دعا عثمان بن طلحة، فقال: أرنا المفتاح، فلما
~~أتاه به قال عباس. يا رسول الله اجمعه لي مع السقاية. فكف عثمان يده؛ مخافة
~~أن يدفعه إلى العباس؛ فقال رسول الله: يا عثمان، إن كنت تؤمن
# PageV01P381
# بالله واليوم الآخر فأرنا المفتاح، فقال: هاك في أمانة الله؛ فأخذه رسول
~~الله، ففتح باب الكعبة، ثم دخل فأفسد ما كان في البيت من التماثيل، وأخرج
~~مقام إبراهيم فوضعه، حيث وضعه، ثم طاف بالكعبة مرة أو مرتين، ونزل عليه
~~جبريل يأمره برد المفتاح إلى أهله، فدعا عثمان، فقال: هاك المفتاح؛ إن الله
~~يقول: وأدوا الأمانات إلى أهلها. وقرأ الآية كلها)).
# PageV01P382
# {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال
~~الكلبي: هم أمراء السرايا {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} قال
~~قتادة: يعني: إلى كتاب الله وسنة رسوله {ذلك خير وأحسن تأويلا} يعني: عاقبة
~~في الآخرة. [آية 60 - 63]
# PageV01P382
# {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت} إلى قوله: {يصدون عنك صدودا} قال الكلبي:
~~إن رجلا من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة؛
# PageV01P382
# فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد نختصم إليه. وقال المنافق: بل إلى كعب
~~ابن الأشرف؛ وهو الطاغوت ها هنا.
# قال الكلبي: فأبى المنافق أن يخاصمه إلى النبي، وأبى اليهودي إلا أن
~~يخاصمه إلى النبي؛ فاختصما إلى النبي، فقضي لليهودي، فلما خرجا من عنده،
~~قال المنافق: انطلق بنا إلى عمر بن الخطاب أخاصمك إليه، فأقبل معه اليهودي؛
~~فدخلا على عمر، فقال له اليهودي: يا عمر إني اختصمت أنا وهذا الرجل إلى
~~محمد؛ فقضى لي عليه، فلم يرض هذا بقضائه، وزعم أنه يخاصمني إليك، فقال عمر
~~للمنافق: أكذلك؟ قال: ms112 نعم، فقال: رويدكما؛ حتى أخرج إليكما؛ فدخل البيت
~~فاشتمل على السيف، ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد.
# PageV01P383
# {فكيف إذا أصابتهم مصيبة} قال الحسن: وهذا كلام منقطع عما قبله وعما
~~بعده؛ يقول: إذا أصابتهم؛ يعني: أن يظهروا ما في قلوبهم؛ فيقتلهم رسول
~~الله. وفيه مضمار، والإضمار الذي فيه فيقول: إذا أصابتهم مصيبة، لم ينجهم
~~منها ولم يغثهم، ثم رجع إلى الكلام الأول. إلى قوله: {يصدون عنك صدودا} (ثم
~~جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا} أي: إن أردنا إلا الخير.
# PageV01P383
# قال الله: {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم} من الشرك والنفاق
# PageV01P383
# {فأعرض عنهم} فلا تقتلهم (ل 68) ما جعلوا يظهرون الإيمان {وعظهم وقل لهم
~~في أنفسهم قولا بليغا} يقول لهم: إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلتكم. [آية 64 -
~~65]
# PageV01P384
# {وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله} قال مجاهد: واجب للرسل أن
~~يطاعوا، ولا يطيعهم أحد إلا بإذن الله.
# PageV01P384
# {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} أي: اختلفوا فيه {ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت} قال مجاهد: يعني: شكا. [آية 66 - 70]
# PageV01P384
# {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا
~~قليل منهم} قال الكلبي: كان رجال من المؤمنين ورجال من اليهود [جلوسا فقالت
~~اليهود: لقد استتابنا الله من أمر فتبنا إليه منه، وما كان ليفعله أحد
~~غيرنا [قتلنا] أنفسنا في طاعة الله حتى رضي عنا، فقال ثابت بن
# PageV01P384
# قيس بن شماس: إن الله يعلم لو أمرنا محمد أن نقتل أنفسنا لقتلت نفسي،
~~فأنزل الله: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما
~~فعلوه إلا قليل منهم}.
# قال محمد: من قرأ {إلا قليل} فالمعنى: ما فعله إلا قليل. {ولو أنهم فعلوا
~~ما يوعظون به لكان خيرا لهم} في العاقبة. {وأشد تثبيتا} في العصمة والمنعة
~~من الشيطان.
# PageV01P385
# {وإذا لآتيناهم من لدنا} {من عندنا} (أجرا عظيما} يعني: الجنة.
# PageV01P385
# {ومن يطع الله والرسول} الآية.
# تفسير قتادة: ذكر لنا أن رجالا قالوا: ms113 هذا نبي الله نراه في الدنيا، فأما
~~في الآخرة فيرفع بفضله فلا نراه؛ فأنزل الله هذه الآية. [آية 71 - 74]
# PageV01P385
# {فانفروا ثبات أو انفروا جميعا} الثبات: السرايا، والجميع: الزحف.
# PageV01P385
# قال محمد: الثبات: الجماعات المفترقة، واحدها: ثبة.
# PageV01P386
# {وإن منكم لمن ليبطئن} عن الغزو والجهاد، في تفسير الحسن.
# قال محمد: {ليبطئن} معناه: يتأخر؛ يقال: أبطأ الرجل؛ إذا تأخر، وبطؤ إذا
~~ثقل. {فإن أصابتكم مصيبة} أي: نكبة {قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم
~~شهيدا} حاضرا
# PageV01P386
# {ولئن أصابكم فضل من الله} يعني: الغنيمة {ليقولن كأن لم يكن بينكم وبينه
~~مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} أي: أصبت من الغنيمة؛ وهؤلاء
~~المنافقون.
# وقوله: {كأن لم يكن بينكم وبينه مودة} فيما يظهر.
# قال محمد: {فأفوز} منصوب؛ على جواب التمني بالفاء.
# PageV01P386
# {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} أي: يبيعون.
~~[آية 75]
# PageV01P386
# [آية 76]
# PageV01P387
# {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين} قال الحسن: يعني: وعن
~~المستضعفين من أهل مكة من المسلمين. {الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها} وهم مشركو أهل مكة.
# قال محمد: {الظالم أهلها} نعت للقرية. {واجعل لنا من لدنك} من عندك
~~{وليا}
# PageV01P387
# {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله} أي: في طاعة الله {والذين كفروا
~~يقاتلون في سبيل الطاغوت} الشيطان {فقاتلوا أولياء الشيطان} وهم المشركون
~~{إن كيد الشيطان كان ضعيفا} أخبرهم أنهم يظهرون عليهم؛ في تفسير الحسن.
~~[آية 77 - 78]
# PageV01P387
# [آية 79]
# PageV01P388
# {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم} الآية. قال الكلبي: كانوا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، وكانوا يلقون من
~~المشركين أذى كثيرا؛ فقالوا: يا نبي الله ألا تأذن لنا في قتال (هؤلاء
~~القوم)؛ فإنهم قد آونا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كفوا
~~أيديكم عنهم؛ فإني لم أؤمر بقتالهم)) فلما هاجر رسول الله عليه السلام و
~~[سار] إلى بدر عرفوا أنه القتال كرهوا، أو بعضهم.
# (ل 69) قال الله: {فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس
~~كخشية ms114 الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا} هلا
~~{أخرتنا إلى أجل قريب} إلى الموت.
# قال الله للنبي: {قل متاع الدنيا قليل} أي: إنكم على كل حال ميتون،
~~والقتل خير لكم.
# PageV01P388
# ثم أخبرهم - ليعزيهم ويصبرهم - فقال: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو
~~كنتم في بروج مشيدة} قال قتادة: يعني: في قصور محصنة.
# قال الحسن: ثم ذكر المنافقين خاصة فقال: {وإن تصبهم حسنة} النصر والغنيمة
~~{يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة} نكبة من العدو {يقولوا هذه من
~~عندك} أي: إنما أصابنا هذا عقوبة مذ خرجت فينا؛ يتشاءمون به. {قل كل من عند
~~الله} النصر على الأعداء والنكبة. {فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون
~~حديثا}
# PageV01P388
# {ما أصابك من حسنة}
# PageV01P388
# [فظهرت بها على المشركين] {فمن الله وما أصابك من سيئة} من نكبة نكبوا
~~بها يوم أحد {فمن نفسك} أي: بذنوبهم، وكانت عقوبة من الله؛ بمعصيتهم رسول
~~الله؛ حيث اتبعوا المدبرين. [آية 80 - 82]
# PageV01P389
# {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى} كفر {فما أرسلناك عليهم حفيظا}
~~تحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى تجزيهم بها.
# PageV01P389
# {ويقولون طاعة} يعني به: المنافقين؛ يقولون ذلك لرسول الله عليه السلام.
# قال محمد: وارتفعت {طاعة} بمعنى: أمرنا طاعة. {فإذا برزوا} خرجوا {من
~~عندك بيت طائفة منهم} قال قتادة: يعني غيرت طائفة منهم {غير الذي تقول
~~والله يكتب ما يبيتون} أي: يغيرون
# قال محمد: قيل: المعنى: قالوا وقدروا ليلا غير [ما أتوك] نهارا، والعرب
~~تقول لكل ما فكر فيه، أو خيض بليل: قد بيت، ومن هذا قول الشاعر:
# (أتوني فلم أرض ما بيتوا ... وكانوا أتوني لأمر نكر)
# PageV01P389
# قوله: {فأعرض عنهم} لا تقتلهم، ولا تحكم عليهم أحكام المشركين؛ ما كانوا
~~إذا لقوك أعطوك الطاعة، ولم يظهروا الشرك. {وتوكل على الله} فإنه سيكفيكهم
~~{وكفى بالله وكيلا} لمن توكل عليه.
# PageV01P390
# {أفلا يتدبرون القرآن} يقول: لو تدبروه، لم ينافقوا ولآمنوا. {ولو كان}
~~هذا القرآن {من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} تفسير قتادة: قول
~~الله لا يختلف هو حق ليس فيه باطل، ms115 وإن قول الناس يختلف. [آية 83 - 84]
# PageV01P390
# {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به}
# قال قتادة: إذا جاءهم أمر من الأمن - أي: من أن إخوانهم آمنون ظاهرون -
~~أو الخوف - يعني: القتل والهزيمة - أذاعوا به؛ أي: أفشوه. {ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى أولي الأمر منهم} أولي العلم منهم. {لعلمه الذين يستنبطونه
~~منهم} الذين يفحصون عنه، ويهمهم ذلك، يقول: إذا كانوا أعلم بموضع الشكر في
~~النصر والأمن، وأعلم بالمكيدة في الحرب.
# PageV01P390
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} فضل الله
~~الإسلام، ورحمته القرآن.
# قال يحيى: قوله: {لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} فيه تقديم وتأخير؛ يقول:
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم
~~الشيطان [إلا قليلا].
# قال محمد: قيل: إن هذه الآية نزلت في جماعة من المنافقين، وضعفة من
~~المسلمين؛ كانوا إذا أعلم النبي عليه السلام أنه ظاهر على قوم، أو إذا تجمع
~~قوم يخاف من جمع مثلهم - أذاع ذلك المنافقون؛ ليحذر من يحبون أن يحذر من
~~الكفار، وليقوى قلب من يحبون أن يقوى قلبه، وكان ضعفة المسلمين يشيعون ذلك
~~معهم من غير علم منهم بالضرر في ذلك؛ فقال الله: {ولو ردوه إلى الرسول}
~~الآية.
# PageV01P391
# {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض} (ل 70) أي: أخبرهم بحسن ثواب
~~الله في الآخرة للشهداء. {عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا} وعسى من الله
~~واجبة {والله أشد بأسا} عذابا {وأشد تنكيلا} عقوبة. [آية 85 - 86]
# PageV01P391
# {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها} أي: حظ (ومن يشفع
# PageV01P391
# شفاعة سيئة يكن له كفل منها} أي: إثم.
# قال الحسن: (والشفاعة الحسنة ما يجوز} في الدين أن يشفع فيه، (والشفاعة
~~السيئة ما يحرم في الدين أن يشفع فيه). {وكان الله على كل شيء مقيتا} أي:
~~مقتدرا؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# (وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا)
# PageV01P392
# قوله: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} التحية: السلام،
~~ومعنى: {أحسن منها} إذا قال الرجل: السلام عليكم، ms116 رد عليه: السلام عليكم
~~ورحمة الله، وإذا قال: السلام عليكم ورحمة الله رد عليه: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ومعنى: {أو ردوها} أي: ردوا عليه مثل ما يسلم؛ وهذا إذا سلم عليك المسلم.
~~{إن الله كان على كل شيء حسيبا} قال محمد: يعني: محاسبا؛ في قول بعضهم.
~~[آية 87]
# PageV01P392
# [آية 87 - 91]
# PageV01P393
# {الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه} لا شك فيه
~~{ومن أصدق من الله حديثا} أي: لا أحد أصدق منه.
# PageV01P393
# {فما لكم في المنافقين فئتين} قال محمد: {فئتين} نصب على الحال المعنى:
~~أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم؟ {والله أركسهم بما كسبوا} هم قوم من
~~المنافقين كانوا بالمدينة؛ فخرجوا منها إلى مكة، ثم خرجوا من مكة إلى
~~اليمامة تجارا فارتدوا عن الإسلام، وأظهروا ما في قلوبهم من الشرك، فلقيهم
~~المسلمون، فكانوا فيهم (فئتين - أي:)) فرقتين - فقال بعضهم: قد حلت دماؤهم؛
~~هم مشركون مرتدون،
# PageV01P393
# وقال بعضهم: لم تحل دماؤهم؛ هم قوم عرضت لهم فتنة. فقال الله {فما لكم في
~~المنافقين فئتين} وليس يعني: أنهم في تلك الحال التي أظهروا فيها الشرك
~~منافقون، ولكنه نسبهم إلى (خبثهم} الذي كانوا عليه مما في قلوبهم من
~~النفاق، يقول: قال بعضكم كذا، وقال بعضكم كذا؛ [هلا] كنتم فيهم فئة [واحدة]
~~ولم تختلفوا في قتلهم؟ ثم قال: {والله أركسهم بما كسبوا} صلى الله عليه
~~وسلم أي: ردهم إلى الشرك بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق. {أتريدون أن
~~تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا}
# PageV01P394
# {ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء} أي: في الكفر شرعا سواء {فلا
~~تتخذوا منهم أولياء} أي: لا توالوهم. {حتى يهاجروا في سبيل الله} فيرجعوا
~~إلى الدار التي خرجوا منها؛ يعني: المدينة {فإن تولوا} وأبوا الهجرة
~~{فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم}
# PageV01P394
# ثم استثني قوما نهى عن قتالهم؛ فقال: {إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق} قال محمد: يعني: إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق، ومعني
~~(اتصل): انتسب.
# قال يحيى: وهؤلاء ms117 بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد، وكان بين رسول الله
~~وقريش عهد؛ فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش؛ وهذا منسوخ
# PageV01P394
# نسخته الآية {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}. {أو جاءوكم حصرت صدورهم}
~~أي: كارهة صدورهم. {أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم} الآية. قال محمد: وتقرأ
~~{حصرة صدروهم} أي: ضاقت؛ الحصر في اللغة: الضيق.
# قوله: {فما جعل الله لكم عليهم سبيلا} يعني: حجة؛ وهذا منسوخ أيضا؛ نسخته
~~آية القتال.
# PageV01P395
# {ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم} تفسير مجاهد: قال [هم]
~~أناس من أهل مكة؛ كانوا يأتون النبي يسلمون عليه رياء، ثم يرجعون إلى قريش
~~يرتكسون في الأوثان يبتغون (بركتها، أو يأمنوا} ها هنا وها هنا؛ فأمروا (ل
~~71) بقتالهم؛ إن لم يعتزلوا ويصلحوا. [آية 92]
# PageV01P395
# [آية 92 - 93]
# PageV01P396
# {وما كان لمؤمن} يعني: لا ينبغي لمؤمن {أن يقتل مؤمنا إلا خطئا} أي إلا
~~أن يكون لا يتعمد لقتله. {ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة
~~إلى أهله} يعني: أهل القتيل {إلا أن يصدقوا} يعني: إلا أن يصدق أهل القتيل؛
~~فيتجاوزوا عن الدية. {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} قال الحسن: كان
~~الرجل يسلم وقومه حرب، فيقتله رجل من المسلمين خطأ - ففيه تحرير رقبة مؤمنة
~~[ولا دية] لقومه. {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله
~~وتحرير رقبة مؤمنة} ما كان من عهد بين المسلمين وبين المشركين، أو أهل
~~الذمة؛ فقتل رجل منهم - ففيه الدية لأوليائه، وعتق رقبة مؤمنة. {فمن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين توبة من الله} تجاوزا من الله.
# قال محمد: {توبة من الله} القراءة بالفتح؛ المعنى: فعل الله ذلك توبة
~~منه.
# PageV01P396
# {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا} الآية.
# قال يحيى: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لما أنزل الله الموجبات التي أوجب
~~عليها النار؛ لمن عمل بها: ومن يقتل مؤمنا متعمدا (أو أشباه) ذلك كنا نبث
~~عليه الشهادة حتى نزلت هذه الآية {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن ms118 يشاء} فكففنا عن الشهادة.
# يحيى: عن عاصم بن حكيم، (عن خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن ميسور، عن
~~محمد بن الحنفية)، عن علي قال: ((لا تنزلوا العارفين المحدثين الجنة ولا
~~النار، حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة)). [آية 94]
# PageV01P397
# {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله} الآية.
# تفسير قتادة: هذا في شأن مرداس رجل من غطفان، ذكر لنا أن نبي الله بعث
~~جيشا عليهم غالب الليثي إلى أهل فدك، وفيها ناس من غطفان، وكان مرداس منهم
~~ففر أصحابه، وقال لهم مرداس: إني مؤمن وإني غير متابعكم؛ فصبحته الخيل
~~غدوة، فلما لقوة سلم عليهم، فدعاه أصحاب نبي الله؛
# PageV01P397
# فقتلوه، وأخذوا ما كان معه من متاع؛ فأنزل الله {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا}
~~لأن تحية المؤمنين السلام؛ بها يتعارفون، ويلقى بعضهم بعضا. {تبتغون عرض
~~الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة} يعطيكموها {كذلك كنتم من قبل} أي:
~~ضلالا {فمن الله عليكم} بالإسلام.
# قال محمد: ومن قرأ: {لمن ألقى إليكم السلم} فالمعنى: استسلم لكم. [آية 95
~~- 96]
# PageV01P398
# {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله
~~بأموالهم وأنفسهم.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء بن عازب قال: ((لما نزلت
~~هذه الآية: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين} ولم يذكر الضرر {والمجاهدون في
~~سبيل الله} - جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
# PageV01P398
# فقال: أنا كما ترى وكان أعمى. فقال رسول الله: ادعوا لي زيدا وليأت
~~باللوح أو الكتف، فأنزل الله: {غير أولي الضرر}.
# قال محمد: القراءة {غير} بالفتح؛ على معنى: الاستثناء. {فضل الله
~~المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى} يعني:
~~الجنة. وهذه نزلت بعدما صار الجهاد تطوعا.
# قال: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة
~~ورحمة} الآية.
# PageV01P399
# قال محمد: {درجات} نصب على البدل، من قوله: {أجرا عظيما}
# يحيى: (عن عبد ms119 الرحمن بن يزيد، عن مكحول) قال: قال رسول الله عليه
~~السلام: ((إن في الجنة لمائة درجة، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض،
~~أعدها الله للمجاهدين في سبيله، ولولا أن أشق على أمتي، ولا أجد ما أحملهم
~~عليه، (ل 72) ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي، ما قعدت خلاف سرية تغزوا،
# PageV01P399
# ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل)). [آية
~~97 - 101]
# PageV01P400
# {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم} قالت لهم
~~الملائكة: فيم كنتم؟ {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} يعني: مقهورين في أرض
~~مكة {قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} أي: إليها. تفسير قتادة:
~~قال: هؤلاء قوم كانوا بمكة تكلموا بالإسلام؛ فلما خرج أبو جهل وأصحابه،
~~خرجوا معه؛ فقتلوا يوم بدر، واعتذروا [بالأعذار]، فأبى الله أن يقبل ذلك
~~منهم،
# PageV01P400
# ثم عذر الله الذين بمكة واستثناهم، فقال: (إلا
# PageV01P400
# المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة} أي: لا قوة
~~لهم فيخرجون من مكة إلى المدينة {ولا يهتدون سبيلا} لا يعرفون طريقا إلى
~~المدينة.
# PageV01P401
# {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم} و {عسى} من الله واجبة.
# PageV01P401
# {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} أي: مهاجرا
~~فيهاجر إليه.
# قال محمد: المراغم والمهاجر واحد؛ يقال: راغمت وهاجرت، وأصله: أن الرجل
~~إذا أسلم خرج عن قومه مراغما لهم؛ أي: مغاضبا مقاطعا. {ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله} الآية.
# يحيى: عن قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم قال: ((سمع رجل من بني كنانة؛
~~أن بني كنانة قد ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم يوم بدر وقد أدنف للموت،
~~فقال: أخرجوني إلى النبي. فوجه إلى النبي عليه السلام فانتهى إلى عقبة
~~سماها فتوفي بها؛ فأنزل الله فيه هذه الآية)).
# PageV01P401
# {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم} أن يقتلكم {الذين كفروا} هذا قصر صلاة الخوف. [آية 102 - 104]
# PageV01P401
# [آية 102 - 104]
# PageV01P402
# {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة} قال مجاهد: ((إن النبي ms120 عليه السلام
~~وأصحابه كانوا بعسفان، والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلى النبي عليه السلام
~~بأصحابه الظهر أربعا؛ ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا، فهم بهم المشركون أن
~~(يغيروا) على أمتعتهم وأثقالهم، فأنزل الله {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم
~~الصلاة} الآية).
# قوله: {ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم وخذوا حذركم} أي: يضعون أسلحتهم وهم (يحذرون}.
# قال محمد: ذكر يحيى سنة صلاة الخوف، ونقل فيها اختلافا؛ فاختصرت ذلك؛ إذ
~~له موضعه من كتب الفقه.
# PageV01P402
# {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله} يعني: باللسان (قياما وقعودا وعلى
# PageV01P402
# جنوبكم} تفسير قتادة: افترض الله ذكره عند القتال {فإذا اطمأننتم} يعني:
~~في أمصاركم. {فأقيموا الصلاة} يقول: فأتموا الصلاة {إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا} أي: مفروضا
# PageV01P403
# {ولا تهنوا في ابتغاء القوم} أي: لا تضعفوا في طلبهم {إن تكونوا تألمون
~~فإنهم يألمون كما تألمون} يعني: وجع الجراح {وترجون من الله ما لا يرجون}
~~أي: من ثوابه ما لا يرجو المشركون، يرغبهم بذلك في الجهاد. [آية 105 - 106]
# PageV01P403
# {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} في الوحي
~~{ولا تكن للخائنين خصيما} تفسير الحسن: ((أن رجلا من الأنصار سرق درعا
~~فاتهم عليها حتى فشت القالة؛ أنه سرق الدرع؛ فانطلق فاستودعها رجلا من
~~اليهود، ثم أتى قومه، فقال: ألم تروا إلى هؤلاء الذين اتهموني على الدرع؛
~~فوالله ما زلت أطلب وأبحث حتى وجدتها عند فلان اليهودي؛ فأتوا اليهودي
~~فوجدوا عنده الدرع، (ل 73) فقال: والله ما سرقتها، إنما استودعنيها ثم قال
~~الأنصاري لقومه: انطلقوا إلى النبي عليه السلام فقولوا له، فليخرج
~~فليعذرني، فتسقط عني القالة، فأتى قومه رسول الله فقالوا: يا رسول االله،
~~اخرج فاعذر فلانا، حتى تسقط عنه القالة، فأراد رسول الله أن يفعل، فأنزل
~~الله: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا
# PageV01P403
# تكن للخائنين خصيما} أي: أن الأنصاري هو سرقها؛ فلا تعذرنه،
# PageV01P404
# واستغفر الله مما كنت هممت به أن تعذره. [آية 107 - 113]
# PageV01P404
# {ولا تجادل عن الذين يختانون ms121 أنفسهم إن الله لا يحب} أي: أن الأنصاري
~~[سرقها أي] خانها، والأنصاري: طعمة بن أبيرق وكان منافقا)).
# PageV01P404
# {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله} {أي: يستحيون من الناس، ولا
~~يستحيون من الله}.
# PageV01P404
# {وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول} يعني: ما قال الأنصاري: إن
~~اليهودي سرقها.
# PageV01P405
# ثم أقبل على قوم الأنصاري فقال: {ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة
~~الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا} أي: حفيظا
~~لأعمالهم؛ في تفسير الحسن
# PageV01P405
# (قال الحسن): ثم استتابه الله، فقال: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه} إلى
~~قوله: {عليما حكيما}.
# PageV01P405
# {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا} أي: [ما رمي به] اليهودي وهو
~~منها بريء {فقد احتمل بهتانا} كذبا {وإثما مبينا} بينا،
# PageV01P405
# قال الحسن: ثم قال لنبيه عليه السلام: {ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
~~طائفة منهم أن يضلوك} فيما أرادوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعذر عن
~~صاحبهم {وما يضلون إلا أنفسهم} أي: حين جاءوا إليك لتعذره {وما يضرونك}
~~ينقصونك {من شيء}.
# قال محمد: قيل: إن المعنى في قوله: {أن يضلوك} أي: أن يخطئوك في حكمك،
~~وما يضلون إلا أنفسهم، لأنهم يعملون عمل الضالين، والله يعصم نبيه من
~~متابعتهم. [آية 114]
# PageV01P405
# [آية 115 - 116]
# PageV01P406
# {لا خير في كثير من نجواهم} يعني: قوم الأنصاري {إلا من أمر بصدقة أو
~~معروف أو إصلاح بين الناس}
# PageV01P406
# قال الحسن: فلما أنزل الله في الأنصاري ما أنزل استحيا أن يقيم بين
~~ظهراني المسلمين، فلحق بالمشركين؛ فأنزل الله: {ومن يشاقق الرسول} أي:
~~يفارق {من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين} يعني: غير دين
~~المؤمنين {نوله ما تولى}
# PageV01P406
# قال الحسن: ثم استتابه الله، فقال: {إن الله لا يغفر أن يشرك به} الآية.
~~فلما نزلت هذه الآية رجع إلى المسلمين. [آية 117 - 121]
# PageV01P406
# {إن يدعون من دونه إلا إناثا} قال الحسن: يعني: إلا أمواتا.
# قال يحيى: كقوله: {أموت غير أحياء} يعني: أصنامهم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إلا ما ms122 سموه بأسماء الإناث؛ مثل اللات والعزى
~~ومناة.
# PageV01P406
# {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} قال الحسن: أي: إن تلك الأوثان لم تدعهم
~~إلى عبادتها، إنما دعاهم إلى عبادتها الشيطان.
# قال محمد: المريد: العاتي؛ يقال: مريد ومارد.
# PageV01P407
# قوله تعالي: {لعنه الله وقال} يعني: إبليس {لأتخذن من عبادك نصيبا
~~مفروضا}.
# وقال محمد: المعنى: أفترضه لنفسي.
# PageV01P407
# {ولأضلنهم} لأغوينهم {ولأمنينهم} أي: بأنهم لا عذاب عليهم {ولآمرنهم
~~فليبتكن آذان الأنعام} هي: البحيرة؛ كانوا يقطعون أطراف آذانها ويحرمونها.
~~{ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} قال ابن عباس: هو الخصاء.
# وقال الحسن: هو ما تشم النساء في أيديها ووجوهها؛ كان نساء أهل الجاهلية
~~يفعلن ذلك.
# PageV01P407
# {ولا يجدون عنها محيصا} ملجأ. [آية 122]
# PageV01P407
# [آية 123 - 126]
# PageV01P408
# {وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا} أي: لا أحد.
# PageV01P408
# {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب} (ل 74) قال الحسن: قالت اليهود
~~للمؤمنين: كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، [وكتابنا القاضي على ما
~~قبله من الكتب] ونحن أهدى منكم قال المؤمنون: كذبتم، إنا صدقنا بكتابكم
~~ونبيكم، وكذبتم بكتابنا ونبينا، وكتابنا القاضي على ما قبله من [الكتب].
# قال محمد: المعنى: ليس ثواب الله - عز وجل - بأمانيكم، ولا أماني أهل
~~الكتاب. {من يعمل سوءا يجز به}
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر ابن زهير
~~((أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية؟ فقال له
~~النبي عليه السلام: أية آية؟ قال: قول الله: {من يعمل سوءا يجز به} فكل سوء
~~عملناه نجزى به يا رسول الله؟ فقال النبي: غفر الله لك يا أبا بكر، أليس
~~تمرض؟ أليس تحزن؟ أليس تنصب؟ أليس تصيبك
# PageV01P408
# اللأواء؛ يعني: الأوجاع والأمراض؟ قال: بلى. قال: فهو مما تجزون به)).
# PageV01P409
# {ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله} أي: أخلص {وهو محسن واتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا} أي: لا أحد أحسن دينا منه.
# قال الكلبي: لما قالت اليهود للمؤمنين: كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل
~~نبيكم، وقال لهم المؤمنون ما قالوا؛ فأنزل الله: {ليس بأمانيكم} إلى قوله:
~~{واتخذ الله ms123 إبراهيم خليلا} ففضل الله المؤمنين على اليهود.
# قال محمد: تفسير بعضهم: الخليل هو من باب الخلة والمحبة التي لا خلل
~~فيها. [آية 127]
# PageV01P409
# {ويستفتونك في النساء} قال الكلبي: ((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[ما لهن] من الميراث، فأنزل الله الربع والثمن)). {قل الله يفتيكم فيهن}
~~إلى قوله: {وترغبون أن تنكحوهن} أي: عن أن تنكحوهن.
# يحيى: عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة، عن علي ابن أبي طالب
~~((أنه قال في قوله: {وما يتلى عليكم في الكتاب} الآية، قال: تكون المرأة
~~عند الرجل بنت عمه يتيمة في حجره، ولها مال فلا يتزوجها لذمامتها، ولكن
~~يحبسها حتى يرثها، فنزلت هذه الآية، فنهوا عن ذلك)).
# وقوله: {لا تؤتونهن ما كتب لهن} يعني: ميراثهن.
# وقوله: {والمستضعفين من الولدان} يقول: يفتيكم فيهن، وفي المستضعفين من
~~الولدان؛ ألا تأكلوا [من] أموالهم.
# قال قتادة: وكانوا لا يورثون الصغير، وإنما كانوا يورثون من يحترف، وينفع
~~ويدفع. {وأن تقوموا لليتامى بالقسط} وهو تبع للكلام الأول، قل الله يفتيكم
~~فيهن، وفي يتامى النساء، وفي المستضعفين من الولدان، وفي أن تقوموا لليتامى
~~بالقسط.
# PageV01P410
# [آية 128 - 130]
# PageV01P411
# {وإن امرأة خافت} يعني: علمت {من بعلها} يعني: زوجها {نشوزا} يعني: بغضا
~~{أو إعراضا فلا جناح} لا حرج. {عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير}
~~الآية، قال بعضهم: هي المرأة تكون عند الرجل فتكبر فلا تلد، فيريد أن يتزوج
~~عليها أشب منها، ويؤثرها على الكبيرة، فيقول لها: إن رضيت أن أوثرها عليك
~~وإلا طلقتك، أو يعطيها من ماله على أن ترضى أن يؤثر عليها الشابة.
# وقوله: {وأحضرت الأنفس الشح} أي: شحت بنصيبها من زوجها للأخرى؛ فلم ترض.
~~{وإن تحسنوا} [الفعل] {وتتقوا} الميل والجور فيهن {فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا}.
# PageV01P411
# {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء} في الحب {ولو حرصتم فلا تميلوا كل
~~الميل} قال الحسن: فتأتي واحدة، وتدع الأخرى {فتذروها كالمعلقة}
# PageV01P411
# قال الحسن: لا أيم، ولا ذات بعل. {وإن تصلحوا} الفعل في أمرهن {وتتقوا}
~~الميل والجور فيهن {فإن الله كان غفورا ms124 رحيما}.
# PageV01P412
# قوله: {وكان الله واسعا حكيما} أي: واسعا لهما في الرزق (ل 75) حكيما في
~~أمره. [آية 131 - 134]
# PageV01P412
# قوله: {وكفى بالله وكيلا} لمن توكل عليه.
# PageV01P412
# {إن يشأ يذهبكم أيها الناس} [أي: يذهبكم] بعذاب الاستئصال. {ويأتي
~~بآخرين} [بقوم] يطيعونه.
# PageV01P412
# {من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة} يعني: ثواب
~~الآخرة لمن أراد الآخرة.
# هو كقوله: {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} إلى
~~قوله: {كان سعيهم مشكورا}.
# PageV01P412
# [آية 135 - 136]
# PageV01P413
# {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط} إلى قوله: {فالله أولى بهما}
~~يقول: اشهدوا على أنفسكم وعلى أبنائكم [وعلى آبائكم] وأمهاتكم وقراباتكم؛
~~أغنياء كانوا أو فقراء {إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} أي: أولى
~~بغناه وفقره منكم.
# قال قتادة: يقول: لا يمنعنك غنى غني، ولا فقر فقير أن تشهد عليه بما
~~تعلم. {فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} (فتدعوا) الشهادة. {وإن تلووا} ألسنتكم
~~فتحرفوا الشهادة {أو تعرضوا} فلا تشهدوا بها {فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا}
# PageV01P413
# {يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله}.
# قال الكلبي: خاطب بهذا من آمن من أهل الكتاب؛ وذلك أنهم قالوا عند
~~إسلامهم: أنؤمن بكتاب محمد، ونكفر بما سواه؟!
# فقال الله: {قل آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله} الآية.
# PageV01P413
# [آية 137 - 140]
# PageV01P414
# {إن الذين آمنوا ثم كفروا} الآية، هم أهل الكتابين، في تفسير قتادة. قال:
~~آمنت اليهود بالتوراة، ثم كفرت بها - يعني: ما حرفوا منها - وآمنت النصارى
~~بالإنجيل ثم كفرت به - يعني: ما حرفوا منه. {ثم ازدادوا} كلهم {كفرا}
~~بالقرآن {لم يكن الله ليغفر لهم} قال الحسن: يعني: من مات منهم على كفره.
~~{ولا ليهديهم سبيلا} أي: سبيل هدى؛ يعني: الأحياء، وأراد بهذا عامتهم، وقد
~~تسلم الخاصة منهم. {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما}
# PageV01P414
# {الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين} كانوا يتولون اليهود،
~~وقد أظهروا الإيمان. {أيبتغون عند الله العزة} أي: أيريدون بهم العزة؟!
# PageV01P414
# {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر ms125 بها ويستهزأ بها
~~فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره} يعني: ما أنزل في سورة الأنعام:
~~{وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} الآية.
# PageV01P414
# [آية 141 - 143]
# PageV01P415
# {الذين يتربصون بكم} هم المنافقون؛ كانوا يتربصون برسول الله وبالمؤمنين
~~{فإن كان لكم فتح من الله} نصر وغنيمة {قالوا ألم نكن معكم}. {وإن كان
~~للكافرين نصيب} نكبة على المؤمنين {قالوا} للكافرين. {ألم نستحوذ عليكم}
~~أي: ندين بدينكم {ونمنعكم من المؤمنين} يعنون: من آمن بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم أي: كنا لكم عيونا نأتيكم بأخبارهم، ونعينكم عليهم؛ وكان ذلك في السر.
~~قال الله: {فالله يحكم بينكم يوم القيامة} فيجعل المؤمنين في الجنة، ويجعل
~~الكافرين في النار. {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} أي: حجة
~~في الآخرة.
# PageV01P415
# {إن المنافقين يخادعون الله} بقولهم: {إذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا
~~وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم} وهو خداعهم.
# قال محمد: يجازيهم جزاء الخداع. {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى}
~~عنها {يراءون الناس} يظهرون ما
# PageV01P415
# ليس في قلوبهم. {ولا يذكرون الله إلا قليلا} قال الحسن: إنما قل؛ لأنه
~~كان لغير الله.
# PageV01P416
# {مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} قال قتادة: (ل 76) ليسوا
~~بمؤمنين مخلصين، ولا بمشركين مصرحين {ومن يضلل الله} عن الهدى {فلن تجد له
~~سبيلا} يعني: سبيل هدى. [آية 144 - 147]
# PageV01P416
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين} يقول:
~~لا تفعلوا كفعل المنافقين؛ اتخذوا المشركين أولياء من دون المؤمنين
~~{أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا} قال ابن عباس: حجة بينة.
# PageV01P416
# {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} وهو الباب السابع الأسفل.
# PageV01P416
# {ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم} أي: أن الله غني لا يعذب شاكرا
~~ولا مؤمنا. [آية 148 - 149]
# PageV01P416
# [آية 150 - 151]
# PageV01P417
# {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} قال قتادة: عذر الله
~~المظلوم أن يدعو. وقال مجاهد: هو الضيف ينزل فيحول رحله، فيقول: فعل الله
~~به، لم ينزلني!
# PageV01P417
# {إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا ms126 عن سوء} الآية هو كقوله: {إن تخفوا ما
~~في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله}.
# PageV01P417
# {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله} قال
~~قتادة: هم اليهود والنصارى؛ آمنت اليهود بالتوراة وبموسى، وكفروا بالإنجيل
~~وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفروا بالقرآن ومحمد - على جميعهم
~~السلام. {ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا} قال السدي: يعني: دينا. قال
~~الله: {أولئك هم الكافرون حقا} الآية. [آية 152 - 153]
# PageV01P417
# [آية 154]
# PageV01P418
# {والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم} هو كقوله: {قولوا
~~ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم} الآية.
# PageV01P418
# {يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء} أي: خاصة عليهم {فقد
~~سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة} أي: عيانا {وآتينا موسى
~~سلطانا مبينا} حجة (بينة).
# PageV01P418
# {ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم} الآية، فقد مضى تفسيره في سورة البقرة.
~~[آية 155 - 159]
# PageV01P418
# {فبما نقضهم ميثاقهم} أي: فبنقضهم ميثاقهم، و (ما) صلة.
# PageV01P418
# {وقولهم قلوبنا غلف} قد مضى تفسيره.
# قال الله: {بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا} قال قتادة:
~~قل من آمن من اليهود.
# PageV01P419
# {وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما} هو ما قذفوا به مريم.
# PageV01P419
# {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم} (مسح) بالبركة. {وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم} قال قتادة: ذكر لنا أن عيسى قال لأصحابه: أيكم يقذف
~~عليه شبهي؛ فإنه مقتول؟ قال رجل من أصحابه: أنا يا رسول الله. فقتل ذلك
~~الرجل، ومنع الله نبيه (ورفعه إليه). {وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما
~~لهم به من علم} كان بعضهم يقول: هم النصارى، اختلفوا فيه فصاروا ثلاث فرق.
# قال الله: {ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (أي: ما
~~قتلوا ظنهم يقينا) {بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما}
# PageV01P419
# {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} قال قتادة: يعني: قبل موت
~~عيسى إذا نزل.
# وقال السدي: يقول لا يموت منهم أحد حتى يؤمن بعيسى؛ ms127 أنه عبد الله ورسوله،
~~فلا ينفعه ذلك عند معاينة ملك الموت.
# PageV01P419
# {ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} أي: يشهد عليهم؛ أنه قد بلغ رسالة ربه،
~~وأقر بالعبودية على نفسه. [آية 160 - 162]
# PageV01P420
# {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله
~~كثيرا} قال مجاهد: صدوا أنفسهم وغيرهم.
# PageV01P420
# {لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} قال قتادة: استثنى الله منهم من
~~كان يؤمن بالله وما أنزل عليهم، وما أنزل على نبي الله.
# قال محمد: اختلف (ل 77) القول في إعراب {والمقيمين الصلاة} فقال بعضهم:
~~المعنى: يؤمنون بما أنزل إليك، وبالمقيمين الصلاة؛ أي: ويؤمنون بالنبيين
~~المقيمين الصلاة.
# وقال بعضهم: المعنى: واذكر المقيمين الصلاة، وهم المؤتون الزكاة.
# PageV01P420
# [آية 163 - 165]
# PageV01P421
# {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم} أي: وكما أوحينا إلى إبراهيم {وإسماعيل} إلى قوله: {والأسباط}
~~والأسباط: يوسف وإخوته. {وآتينا داود زبورا} يعني: كتابا؛ وكان داود بين
~~موسى وعيسى، وليس في الزبور حلال ولا حرام، وإنما هو تحميد وتمجيد وتعظيم
~~لله.
# PageV01P421
# {ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل} قال محمد: المعنى: وأرسلنا رسلا قد
~~قصصناهم عليك {ورسلا لم نقصصهم عليك}
# قال يحيى: قال بعضهم: ((قيل: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة
~~وبضعة عشر رجلا جماء الغفير. قيل: أكان آدم نبيا مكلما أو غير مكلم؟ قال:
~~بل كان نبيا مكلما)).
# PageV01P421
# قال محمد: يقال: جاء القوم جما غفيرا، أو جماء الغفير - إضافة - أي:
# PageV01P422
# كلهم بلفهم ولفيفهم.
# PageV01P423
# {وكلم الله موسى تكليما} أي: كلاما من غير وحي.
# PageV01P424
# {مبشرين ومنذرين} يعني: مبشرين بالجنة، ومنذرين بالنار. [آية 166 - 170]
# PageV01P424
# {لكن الله يشهد بما أنزل إليك} يعني: القرآن {أنزله بعلمه والملائكة
~~يشهدون} أنه أنزله إليك. {وكفى بالله شهيدا} قال محمد: المعنى: وكفى الله
~~شهيدا، والباء مؤكدة.
# PageV01P424
# {إن الذين كفروا وظلموا} أي: أنفسهم. {لم يكن الله ليغفر لهم} يعني: إذا
~~ماتوا على كفرهم {ولا ليهديهم طريقا} أي: طريق هدى؛ يعني: العامة من
~~أحيائهم. [آية 171 ms128 - 173]
# PageV01P424
# [آية 171 - 173]
# PageV01P425
# {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم} الغلو: تعدي الحق.
# قوله: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} أي: أنه كان من غير بشر.
~~{فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة} الآية. أي: آلهتنا ثلاثة {انتهوا
~~خيرا لكم} {إنما الله إله واحد} قال محمد: اختلف القول في قوله: {خيرا لكم}
~~والاختيار أنه محمول على معناه؛ كأنه قال: انتهوا وائتوا خيرا لكم. وكذلك
~~قوله: {فآمنوا خيرا لكم} هو على مثل هذا المعنى.
# PageV01P425
# {لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله} أي: لن يحتشم {ولا الملائكة
~~المقربون} أن يكونوا عبادا لله. [آية 174 - 175]
# PageV01P425
# [آية 176]
# PageV01P426
# {يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم} قال مجاهد: يعني: حجة {وأنزلنا
~~إليكم نورا مبينا} بينا؛ يعني: القرآن.
# PageV01P426
# {ويهديهم إليه} (أي: في الدنيا) {صراطا مستقيما}
# PageV01P426
# {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} قال قتادة: الكلالة الذي لا ولد له
~~ولا والد ولا جد.
# قوله: {يبين الله لكم أن تضلوا} لئلا تضلوا {والله بكل شيء عليم}.
# قال محمد: ذكر يحيى في هذه السورة مسائل من الفرائض؛ فاختصرت كثيرا منها؛
~~إذ للفرائض بأسرها مواضعها من كتب الفقه، ولا توفيق إلا بالله [وهو حسبي
~~ونعم الوكيل].
# PageV01P426
# تفسير سورة المائدة وهي مدنية كلها
# سورة المائدة من آية (1) إلى آية (3).
# PageV02P005
# قوله: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} قال الكلبي: يعني: العهود
~~التي أخذ الله على العباد فيما أحل لهم وحرم عليهم {أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام} والأنعام: الإبل والبقر والغنم {إلا ما يتلى عليكم} يقول: مما حرم
~~عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وغير ذلك مما نهى عنه.
# PageV02P005
# {غير محلي الصيد} من غير أن تحلوا الصيد {وأنتم حرم}.
# PageV02P006
# {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي
~~ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام} وكان هذا قبل أن يؤمروا بقتال المشركين
~~كافة.
# قوله: {ولا القلائد} يعني: أصحاب القلائد، وكانت القلائد أن الرجل إذا
~~خرج من أهله حاجا أو معتمرا، وليس معه هدي جعل في عنقه قلائد من شعر أو
~~[وبر، فأمن] بها ms129 إلى مكة وإذا (ل 78) خرج من مكة تعلق من لحاء شجر مكة،
~~فيأمن به إلى أرضه.
# وقوله: {ولا آمين البيت الحرام} يعني: حجاج المشركين، والفضل والرضوان
~~الذي كانوا يبتغونه أن يصلح الله لهم معايشهم في الدنيا، وألا يعاقبهم
~~فيها.
# قال محمد: واحد {امين} آم؛ وهم القاصدون، وشعائر الله: ما جعله الله علما
~~لطاعته، واحدها: شعيرة، والشهر الحرام (محرم)؛ يقول: لا تقاتلوا فيه.
# {وإذا حللتم فاصطادوا} أي: إذا خرجتم من إحرامكم وهي إباحة؛ إن
# PageV02P006
# شاء صاد، وإن شاء ترك.
# {ولا يجرمنكم شنآن قوم} لا يحملنكم بغض قوم. {أن صدوكم عن المسجد الحرام
~~أن تعتدوا}.
# قال الكلبي: يعني بالقوم: أهل مكة؛ يقول: لا تعتدوا عليهم؛ لأن صدوكم عن
~~المسجد الحرام.
# وقال الحسن: كان هذا حين صدوه يوم الحديبية عن المسجد الحرام.
# قال محمد: {يجرمنكم} حقيقته في اللغة: يكسبنكم؛ يقال: فلان جارم أهله
~~[وجرمة أهله] أي: كاسبهم، وتقول: جرمني كذا؛ أي: كسبني كذا.
# وفيه لغة أخرى: أجرمني.
# PageV02P007
# {حر مت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به} يعني: ما
~~ذبح لغير اسم الله.
# قال محمد: أصل الإهلال: رفع الصوت؛ فكأن المعنى: ما ذكر عند ذبحه غير اسم
~~الله.
# {والمنخنقة} قال الحسن: هي التي تختنق في حبلها فتموت، وكانوا يأكلونها
~~{والموقوذة} كانوا يضربونها بالخشبة حتى تموت، ثم يأكلونها.
# قال محمد: الوقذة: الضربة؛ يقال: وقذتها أقذها وقذا، وفيه لغة أخرى:
~~أوقذتها أوقذها إيقاذا.
# PageV02P007
# {والمتردية} التي تتردى في بئر فتموت {والنطيحة} يعني: الكبشين
~~[يتناطحان] فيموت أحدهما.
# {وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} يعني: ما أدركتم ذكاته من هذا كله ما خلا
~~الخنزير {وما ذبح على النصب} حجارة كانت [يعبدها] أهل الجاهلية، ويذبحون
~~لها {وأن تستقسموا بالأزلام} قال قتادة: هي القداح كانوا يستقسمون بها في
~~الأمور، فكان الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحا؛ فقال: هذا يأمرني بالخروج،
~~ويأخذ قدحا آخر فيقول: هذا يأمرني بالمكوث.
# قال محمد: أخذ الاستقسام من القسم، وهو النصيب؛ فكأن الاستقسام طلب
~~النصيب.
# {اليوم يئس الذين كفروا من دينكم} قال الحسن: يئسوا ms130 [أن] يستحلوا فيه ما
~~استحلوا في دينهم.
# {فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} قال
~~قتادة: ذكر لنا أنها نزلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة، يوم
~~عرفة حين [نهى] الله المشركين عن المسجد الحرام، وأخلص للمسلمين حجهم.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن عمار مولى بني هاشم، عن ابن عباس " أنه قرأ
~~هذه الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم} وعنده رجل من اليهود؛ فقال اليهودي: لو
~~نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال ابن
# PageV02P008
# عباس: فإنها نزلت في يوم عيدين اثنين: يوم جمعة، ويوم عرفة ".
# {فمن اضطر في مخمصة} قال قتادة: أي: في مجاعة؛ رجع إلى الكلام الأول من
~~قوله: {حرمت عليكم الميتة والدم} إلى آخر الآية {غير متجانف لإثم} أي:
~~يتعمده. سورة المائدة من الآية (4) إلى الآية (5).
# PageV02P009
# {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} يعني: الحلال من الذبائح.
# {وما علمتم من الجوارح مكلبين} أي: مضرين (تعلمونهن مما
# PageV02P009
# علمكم الله} قال مجاهد: الجوارح هي من الطير والكلاب.
# قال محمد: {مكلبين} نصب على الحال؛ يقال: رجل مكلب وكلاب؛ إذا كان صاحب
~~صيد بالكلاب؛ المعنى: وأحل لكم صيد ما علمتم؛ وهذا من الاختصار [إذ كان في
~~الكلام ما] يدل عليه.
# {واتقوا الله إن الله سريع الحساب} قال السدي: (ل 79) يعني: كأنه قد جاء
~~الحساب.
# PageV02P010
# {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} يعني: ذبائحهم
~~{وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم} المحصنات ها هنا: الحرائر، ولا يحل نكاح إماء أهل الكتاب {إذا
~~آتيتموهن أجورهن} يعني: الصداق إذا [سمي] لها، ولا بأس أن يدخل عليها قبل
~~أن يعطيها إياه.
# {محصنين غير مسافحين} يعني: ناكحين غير زانين {ولا متخذي أخدان} يعني:
~~الخليل والخليلة في السر.
# {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله} قال قتادة: لما نزل تحليل نساء أهل
~~الكتاب؛ ذكر لنا أن رجالا قالوا: كيف نتزوج نساء على غير ديننا؟ فأنزل
~~الله: {ومن يكفر بالإيمان} الآية. سورة ms131 المائدة من الآية (6) فقط.
# PageV02P010
# {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} الآية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت
~~معوذ بن عفراء:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء. قالت: فأتيته
~~بإناء [فيه ماء] قدر مد وثلث (أو مد وربع) فغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما
~~في الإناء، ثم مضمض ثلاثا، ثم مضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا،
~~وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه ما أقبل منه وما أدبر، ومسح أذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه [ثلاثا] قالت: فأتاني غلام من بني عبد المطلب
~~- يعني: ابن عباس - فحدثته هذا الحديث، فقال: أبى الناس إلا الغسل، ولا أجد
~~في كتاب الله إلا المسح ".
# PageV02P011
# {وإن كنتم جنبا فاطهروا}.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة (عن الحسن)، عن أبي هريرة قال:
# تحت كل شعرة جنابة؛ فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر ".
# PageV02P012
# قال محمد: يقال: رجل جنب، وامرأة جنب، وكذلك في التثنية والجمع؛ هذا أفصح
~~اللغات. {وإن كنتم مرضى أو على سفر} إلى قوله: {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم
~~منه} قد مضى تفسيره في سورة النساء.
# {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} أي: من ضيق.
# {ولكن يريد ليطهركم} من الذنوب {وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} لكي
~~تشكروا؛ فتدخلوا الجنة. سورة المائدة من الآية (7) إلى الآية (10)
# PageV02P013
# {واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به} وهو الميثاق الذي أخذ
~~عليهم في صلب آدم؛ وتفسيره في سورة الأعراف.
# PageV02P013
# {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط} بالعدل؛ وهي
# PageV02P013
# الشهادة تكون عند الرجل {اعدلوا هو أقرب للتقوى} أي: فإنه من التقوى.
# PageV02P014
# {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة} أي: وفي الوعد لهم
~~مغفرة لذنوبهم. {وأجر عظيم} الجنة. سورة المائدة من الآية (11) إلى الآية
~~(13).
# PageV02P014
# {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم
~~أيديهم فكف أيديكم عنكم} قال الحسن:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل محاصرا غطفان، وهو متقلد ms132
~~سيفه، فجاءه رجل كانت قريش قد بعثته ليفتك برسول الله؛ فقال: يا محمد، أرني
~~سيفك هذا أنظر إليه، فقال: هاك.
# فأخذه؛ فجعل ينظر إلى السيف مرة، وإلى رسول الله مرة؛ فقال: أما تخافني
~~يا محمد؟ قال: لا. فغمد سيفه، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه
~~الرحيل ".
# PageV02P014
# {ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا} قال
~~الحسن: فما ضمنوا عنهم من شيء قبلوه وفعلوه.
# قال محمد: النقيب في اللغة هو كالأمين وكالكفيل؛ يقال: نقب الرجل على
~~القوم ينقب. قال مجاهد: فأرسلهم موسى إلى الجبارين.
# {وقال الله إني معكم} على الشرط {لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم
~~برسلي وعزرتموهم} أي: نصرتموهم {وأقرضتم الله قرضا حسنا} يعني: الصدقة
~~والنفقة في الحق {لأكفرن عنكم سيئاتكم}.
# (ل 80) قال محمد: العزر في اللغة معناه: الرد فتأويل: {وعزرتموهم}:
~~نصرتموهم؛ بأن رددتم عنهم أعداءهم. وتقول أيضا: عزرت فلانا؛ إذا أدبته،
~~ومعناه: فعلت به ما يردعه عن القبيح.
# قال مجاهد: فلما أرسل موسى من كل سبط نقيبا إلى الجبارين وجدوهم يدخل في
~~كم أحدهم اثنان منهم، ثم يلقيهم إلقاء، فرجع النقباء كلهم ينهى سبطه عن
~~قتالهم، إلا يوشع بن نون وكالوب؛ فإنهما أمرا الأسباط بقتال الجبارين
~~ومجاهدتهم؛ فعصوهما.
# {فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل} يعني: قصد الطريق
# PageV02P015
# {فبما نقضهم ميثاقهم} (أي: فبنقضهم ميثاقهم) {لعناهم} يعني باللعن:
~~المسخ؛
# PageV02P015
# فجعل منهم قردة وخنازير مسخوا في زمان داود قردة، وفي زمان عيسى خنازير
~~{وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه} وهو ما حرفوا من كتاب الله.
# {ونسوا حظا مما ذكروا به} أي: نسوا كتاب الله، وضيعوا فرائضه، وعطلوا
~~حدوده.
# {ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم} يعني: من آمن منهم.
# قال محمد: الخائنة والخيانة واحدة، وقد يجوز أن تكون الخائنة صفة للرجل؛
~~كما يقال: رجل طاغية، وراوية للحديث.
# {فاعف عنهم واصفح} وهذا منسوخ. سورة المائدة من الآية (14) إلى الآية
~~(17)
# PageV02P016
# {ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم} أي: كما أخذنا ميثاق اليهود
~~{فنسوا ms133 حظا مما ذكروا به} هي مثل الأولى.
# {فأغرينا بينهم العداوة} أي: ألقينا بينهم العداوة {والبغضاء} قال الحسن:
~~يعني به: عامتهم.
# قال محمد: {أغرينا} حقيقته في اللغة: ألصقنا، وتأويل العداوة والبغضاء؛
~~أي: صاروا فرقا؛ يكفر بعضهم بعضا.
# PageV02P017
# {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا} قال قتادة: هو محمد.
# {يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب} يعني: ما حرفوه منه {وأخفوا
~~الحق فيه}.
# {ويعفو عن كثير} مما كان حرم عليهم؛ أي: يحله لهم.
# {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين} يعني: القرآن
# PageV02P017
# {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام} والسلام هو الله؛ كقولهم:
~~{لنهدينهم سبلنا}. سورة المائدة من الآية (18) إلى الآية (19).
# PageV02P017
# {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه} قالت اليهود لأنفسها،
~~وقالت النصارى لأنفسها.
# قال الحسن: يقولون: قربنا من الله وحبه إيانا كقرب الولد من والده، وكحب
~~الوالد ولده؛ ليس على حد ما قالت النصارى لعيسى قال الله للنبي: {قل فلم
~~يعذبكم بذنوبكم} فجعل منكم القردة والخنازير، لو كان لكم هذا القرب، وهذه
~~المحبة ما عذبكم! {بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء} للمؤمنين {ويعذب من
~~يشاء} الكافرين.
# PageV02P018
# {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا} وهو محمد {يبين لكم على فترة من الرسل
~~أن تقولوا} لئلا تقولوا {يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم
~~بشير} {يبشر} بالجنة {ونذير} ينذر من النار.
# قال قتادة: ذكر لنا أن الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد ستمائة سنة،
~~أو ما شاء الله من ذلك. سورة المائدة من الآية (20) إلى الآية (23).
# PageV02P018
# {وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء
~~وجعلكم ملوكا} تفسير مجاهد: جعل لكم أزواجا وخدما [وبيوتا]. قال الكلبي:
~~وكان منهم في حياة موسى عليه السلام اثنان وسبعون نبيا.
# قوله: {وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين} يعني: ما ظلل عليهم من
~~الغمام، وأنزل عليهم من المن والسلوى (وأشباه ذلك) مما أوتوا.
# PageV02P019
# {يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة} يعني: التي بورك فيها، وهي [الشام] {التي
~~كتب ms134 الله لكم} أن تدخلوها.
# {ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا} (ل 81) إلى الآخرة {خاسرين}
# PageV02P019
# {قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين} إلى قوله: {فلا تأس على القوم
~~الفاسقين} قال الكلبي: كانوا بجبال أريحا من الأردن فجبن القوم أن يدخلوها؛
~~فأرسلوا جواسيس من كل سبط رجلا؛ ليأتوهم بخبر الأرض المقدسة، فدخل الاثنا
~~عشر؛ فمكثوا بها أربعين ليلة ثم خرجوا، فصدق اثنان
# PageV02P019
# وكذب عشرة، فقالت العشرة:
# رأينا أرضا تأكل أهلها، ورأينا بها حصونا منيعة، ورأينا رجالا جبابرة،
~~ينبغي للرجل منهم مائة منا، فجبنت بنو إسرائيل فقالوا: والله لن ندخلها حتى
~~يخرجوا منها؛ فإن يخرجوا منها فإنا داخلون.
# PageV02P020
# قال رجلان أحدهما:
# يوشع بن نون، والآخر: كالوب؛ وهما اللذان قال الله: {قال رجلان من الذين
~~يخافون أنعم الله عليهما} بمخافتهما الله: نحن أعلم بالقوم من هؤلاء؛ إن
~~القوم قد ملئوا منا رعبا.
# {ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن
~~كنتم مؤمنين}. سورة المائدة من الآية (24) إلى الآية (26).
# PageV02P020
# {قالوا يا موسى} أيكذب منا عشرة ويصدق اثنان؟! {إنا لن ندخلها أبدا ما
~~داموا فيها} الآية، وكان موسى صلى الله عليه وسلم (حديدا)
# PageV02P020
# فقال: {رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي} أي: وأخي لا يملك إلا نفسه {فافرق
~~بيننا وبين القوم الفاسقين} يعني: قومه.
# PageV02P020
# قال الله لموسى إذ سميتهم فاسقين: {فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون
~~في الأرض فلا تأس} فلا تحزن {على القوم الفاسقين} فتاهوا
# PageV02P020
# أربعين سنة.
# قال الكلبي:
# لما قالوا: إنا لن ندخلها أبدا، قال الله: فإنها محرمة عليهم أبدا، وهم
~~مع ذلك يتيهون في الأرض أربعين سنة. قال: فلم يدخلها أحد ممن كان مع موسى،
~~هلكوا (أجمعون) في التيه إلا رجلين: يوشع بن نون، وكالوب، وأنزل عليهم في
~~تلك الأربعين سنة المن والسلوى، وثيابا لا تخرق ولا تدنس تشب مع الصغير،
~~وخفافا لا تخرق، فكان لهم ذلك في تيههم؛ حتى دخلوا أريحا.
# قال يحيى: دخلها أبناؤهم، ويوشع بن نون وكالوب.
# قال مجاهد: ومعنى {يتيهون في الأرض} كانوا يصبحون حيث يمسون، ويمسون ms135 حيث
~~يصبحون، وفي تيههم ذلك ضرب لهم موسى الحجر. سورة المائدة من الآية (27) إلى
~~الآية (31).
# PageV02P021
# {واتل عليهم} اقرأ عليهم {نبأ ابني آدم} أي: خبرهما: {إذ قربا قربانا}
~~الآية.
# قال الكلبي:
# كانت حواء تلد في [كل] بطن اثنين: غلاما وجارية؛ فولدت في أول بطن قابيل
~~وأخته، وفي البطن الثاني هابيل وأخته؛ فلما أدركوا، أمر آدم أن ينكح قابيل
~~أخت هابيل، وهابيل أخت قابيل؛ فقال آدم لامرأته الذي أمر به، فذكرته
~~لابنيها فرضي هابيل بالذي أمر به وسخط قابيل لأن أخته كانت أحسنهما؛ فقال:
~~ما أمر الله بهذا قط، ولكن هذا عن أمرك يا آدم {قال آدم: فقربا قربانكما؛
~~فأيكما كان أحق بها، أنزل الله نارا من السماء فأكلت القربان. فرضيا بذلك؛
~~فعمد هابيل، وكان صاحب ماشية إلى خير غذاء غنمه وزبد ولبن، وكان قابيل
~~زراعا فأخذ من ثمر زرعه، ثم صعدا الجبل وآدم معهما، فوضعا القربان على
~~الجبل فدعا آدم ربه، وقال قابيل في نفسه: ما أدري أيقبل مني أم لا؟ لا ينكح
~~هابيل أختي أبدا، فنزلت النار فأكلت قربان هابيل، وتجنبت قربان قابيل؛ لأنه
~~لم يكن زاكي القلب، فنزلوا من الجبل [فانطلق قابيل إلى هابيل وهو في غنمه
~~فقال: لأقتلنك] قال: لم؟} قال: لأن الله تقبل منك، ورد علي قرباني، [وتنكح
~~أختي الحسنى، وأنكح أختك القبيحة] ويتحدث الناس بعد اليوم أنك خير مني.
# PageV02P022
# فقال له هابيل: {لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك}
~~(ل 82)
# PageV02P022
# {إني أريد أن تبوء} ترجع {بإثمي وإثمك} قال قتادة: يعني: بإثمي: قتلي،
~~وإثمك: الذي مضى؛ يعني: من قبل قتلي.
# PageV02P022
# {فطوعت له نفسه قتل أخيه} قال مجاهد: يعني: فشجعته نفسه فقتله {فأصبح من
~~الخاسرين} الذين خسروا الجنة.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلا؛ فخذوا بخيرهما، ودعوا شرهما ".
# PageV02P023
# {فبعث الله غرابا يبحث في الأرض} الآية.
# قال الكلبي:
# وكان قتله عشية، وغدا إليه غدوة لينظر ما فعل؛ فإذا هو بغراب حي ms136 يحثي
~~التراب على غراب ميت، فقال: {يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري
~~سوءة أخي} كما يواري هذا الغراب سوءة أخيه {} فدعا بالويل، وأصبح من
~~النادمين.
# سورة المائدة من الآية (32) فقط.
# PageV02P023
# {من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في
~~الأرض} يعني: ما تستوجب به القتل {فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا} قال الحسن: من إحيائها أن ينجيها من
# PageV02P023
# القود، فيعفو عنها، أو يفاديها من العدوان، وينجيها من الغرق، ومن الحرق،
~~ومن السبع، وأفضل إحيائها أن ينجيها من كفرها وضلالتها.
# قال محمد: ذكر بعض المفسرين في قوله: {فكأنما قتل الناس جميعا} أي: يعذب
~~كما يعذب قاتل الناس جميعا. ومن أحياها أجر في إحيائها؛ كما يؤجر من أحيا
~~الناس جميعا.
# يحيى: عن المعلى، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن المخارق، عن أبيه قال:
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ أرأيت إن عرض
~~لي رجل يريد نفسي ومالي، فكيف أصنع به؟ قال: تناشده بالله. قال: نشدته
~~بالله فل ينته. قال: استعد عليه السلطان. قال: ليس بحضرتنا سلطان.
# قال: استعن عليه بالمسلمين. قال: نحن بفلاة من الأرض ليس قربنا أحد.
# قال: فجاهده دون مالك حتى تمنعه، أو تكتب في شهداء الآخرة ".
# PageV02P024
# {ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات} يعني: أهل الكتاب {ثم إن كثيرا منهم بعد
~~ذلك في الأرض لمسرفون} لمشركون؛ يعني: من لم يؤمن منهم.
# سورة المائدة من الآية (33) إلى الآية (35).
# PageV02P025
# {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك:
# أن ناسا من عكل وعرينة قدموا على النبي المدينة وأسلموا، واستوخموا
~~المدينة، فأمرهم رسول الله أن يخرجوا في إبل من إبل الصدقة؛ فيشربوا من
~~ألبانها وأبوالها، ففعلوا حتى صحوا؛ فقتلوا راعي رسول الله، واستاقوا
~~الإبل، وكفروا بعد إسلامهم، فبعث رسول الله في طلبهم، فأتي بهم فقطع أيديهم
~~وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا ".
# PageV02P025
# قال قتادة: وكان ms137 هذا من قبل أن تنزل الحدود.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة؛
# أنه لما جيء بهم؛ فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، نزلت هذه الآية:
~~{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية ".
# قال يحيى: سألت الجهم بن وراد الكوفي عن قوله: {من خلاف} فقال: يده
~~اليمنى ورجله اليسرى.
# وقال ابن عباس: ومعنى {أو ينفوا من الأرض} (أن يعجزوا فلا يقدر عليهم).
# PageV02P026
# {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم} الآية.
# قال قتادة: نزلت في أهل الشرك خاصة.
# PageV02P026
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} قال قتادة: يعني:
~~تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه.
# سورة المائدة من الآية (36) إلى الآية (40).
# PageV02P026
# {يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها} قال الحسن: كلما رفعتهم
~~بمسها حتى يصيروا إلى أعلاها أعيدوا فيها.
# PageV02P027
# {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} هي في قراءة ابن مسعود: " فاقطعوا
~~أيمانهما " {جزاء بما كسبا} (ل 83) بما عملا {نكالا من الله} يعني: عقوبة.
# يحيى: عن المعلى، عن عبد الرحمن بن آدم، عن محمد بن المنكدر قال: " قطع
~~رسول الله يد سارق من الكوع وحسمها ".
# يحيى: عن النضر بن معبد، عن أبي قلابة قال:
# مر على أبي الدرداء برجل قد أخذ في حد فسبوه، فقال: لا تسبوه! ولكن
~~احمدوا الله الذي نجاكم ".
# سورة المائدة من الآية (41) فقط.
# PageV02P027
# {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا
~~بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم} وهم المنافقون يقول: لا يحزنك كفرهم، فإن ذلك لا
~~يضرك، إنما ضره عليهم.
# ثم قال: {ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون} أي: يقول الذين لم يأتوك {إن أوتيتم
~~هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته} يعني: ضلالته. إلى
~~قوله: {لهم في الدنيا خزي} يعني: الجزية.
# قال قتادة:
# وكان هذا في قتيل من بني قريظة، قتلته النضير، وكان قتيل عمد، وكان
~~النضير إذا قتلت من قريظة قتيلا لم يعطوهم القود ms138 ويعطوهم الدية، وإذا قتلت
~~قريظة من النضير قتيلا لم يرضوا دون القود؛ فكانوا على ذلك حتى قدم نبي
~~الله المدينة بأثر قتيلهم؛ فأرادوا أن يرفعوا ذلك إليه ليحكم بينهم، فقال
~~لهم رجل من المنافقين: إن قتيلكم قتيل عمد، وإنكم متى ترفعوه إلى محمد أخشى
~~عليكم القود؛ فإن قبل منكم الدية وإلا فكونوا منه على حذر، فأنزل الله هذه
~~الآية.
# سورة المائدة من الآية (42) إلى الآية (43).
# PageV02P028
# ثم قال: {سماعون للكذب أكالون للسحت} يعني: [اليهود] والسحت الرشا.
# {فإن جاءوك فاحكم بينهم} الآية. قال قتادة: رخص له في هذه الآية أن يحكم
~~بينهم، أو يعرض عنهم، ثم نسخ ذلك بعد؛ فقال: {وأنزلنا إليك الكتب بالحق
~~مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا
~~تتبع أهواءهم} فنسخت هذه الآية الآية الأولى.
# قال محمد: معنى قوله: {سماعون للكذب} أي: قائلون له، ومعنى {من بعد
~~مواضعه} من بعد أن وضعه الله موضعه؛ فأحل حلاله، وحرم حرامه.
# PageV02P029
# {وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله} الآية. قال قتادة: يعني:
~~عندهم بيان ما تشاجروا فيه من شأن قتيلهم؛ أي: إن في التوراة أن النفس
~~بالنفس.
# سورة المائدة من الآية (44) إلى الآية (45).
# PageV02P029
# {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا} أي:
~~يحكم بها النبيون المسلمون {للذين هادوا والربانيون والأحبار} قال قتادة:
~~الربانيون: فقهاء اليهود، والأحبار: علماؤهم.
# قال محمد: وقيل: الربانيون: العباد.
# {فلا تخشوا الناس} في إقامة الحدود على أهلها من كانوا {واخشون} في ترك
~~إقامتها.
# {ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله} قال الحسن:
~~يقول: من لم يتخذ ما أنزل الله دينا ويقر به {فأولئك هم الكافرون}.
# PageV02P030
# {وكتبنا عليهم فيها} يريد: التوراة {أن النفس بالنفس} إلى قوله: {والجروح
~~قصاص} وهذه الآية مفروضة على هذه الأمة، وكل ما ذكر الله في القرآن؛ أنه
~~أنزله في الكتاب الأول، ثم لم ينسخه بالقرآن فهو ثابت يعمل به.
# {فمن تصدق به فهو كفارة له} قال قتادة: يعني: كفارة لذنبه.
# يحيى: عن ms139 المعلى، عن أبان، عن الشعبي، عن رجل من الأنصار قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: {فمن تصدق به فهو
~~كفارة له}
# PageV02P030
# قال:
# هو الرجل تكسر سنه، أو يجرح في جسده؛ فيعفو فيحط عنه من خطاياه بقدر ما
~~عفا عنه؛ إن كان نصف الدية فنصف خطاياه، وإن كان ربع الدية فربع خطاياه،
~~وإن كان ثلث (ل 84) الدية فثلث خطاياه، وإن كانت الدية كلها فخطاياه كلها
~~".
# سورة المائدة من الآية (46) إلى الآية (47).
# PageV02P031
# {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم} إلى قوله: {فأولئك هم الفاسقون}
~~الفسق ها هنا: الشرك.
# قال محمد: ومعنى {قفينا}: أتبعنا، والمصدر منه: تقفية.
# سورة المائدة من الآية (48) إلى الآية (50).
# PageV02P031
# {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب} يعني: التوراة
~~والإنجيل {ومهيمنا عليه} قال عبد الله بن الزبير: المهيمن: القاضي على ما
~~قبله من الكتب.
# {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} قال قتادة: للتوراة شريعة، وللإنجيل
~~شريعة، وللقرآن شريعة؛ أحل الله فيها ما شاء، وحرم ما شاء {ولو شاء الله
~~لجعلكم أمة واحدة} يعني: ملة واحدة {ولكن ليبلوكم} ليختبركم {فيما آتاكم}
~~فيما أعطاكم من الكتاب والسنة.
# PageV02P032
# {واحذرهم أن يفتنوك} أي: يصدوك {عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا}
~~يعني: اليهود، عن بعض ما أنزل الله إليك {فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم
~~ببعض ذنوبهم} فيقتلوهم ويجليهم وتؤخذ منهم الجزية بالصغار والذل.
# {وإن كثيرا من الناس لفاسقون} يعني: اليهود وغيرهم من الكفار.
# PageV02P032
# ثم قال عز وجل: {أفحكم الجاهلية يبغون} وهو ما خالف كتاب الله وحكمه.
# سورة المائدة من الآية (51) إلى الآية (53).
# PageV02P032
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء} أي: في الدين
~~{ومن يتولهم منكم} في الدين {فإنه منهم}.
# PageV02P032
# {فترى الذين في قلوبهم مرض} يعني: المنافقين {يسارعون فيهم} في أهل
~~الكتاب؛ أي: يوافقونهم في السر {يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة} فينصروا
~~علينا؛ فنكون قد (أخذنا) بيننا وبينهم مودة. قال الله: {فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح أو أمر من عنده} الآية.
# قال الكلبي:
# فجاء ms140 الله بالفتح؛ فنصر نبيه، وجاء أمر الله من عنده بإجلاء بني النضير،
~~وقتل بني قريظة، وسبي ذراريهم؛ فندم المنافقون حتى ظهر نفاقهم، وأجلي أهل
~~ودهم عن أرضهم، فعند ذلك قال الذين آمنوا بعضهم لبعض: {أهؤلاء الذين أقسموا
~~بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم} الآية.
# سورة المائدة من الآية (54) إلى الآية (57).
# PageV02P033
# {أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين} هو كقوله: {أشداء على الكفار
~~رحماء بينهم}.
# PageV02P033
# {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} الآية. قال الكلبي: بلغنا:
# أن
# PageV02P033
# عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي أهل الكتاب أتوا النبي عند صلاة الظهر،
~~فقالوا: يا رسول الله، بيوتنا قاصية، ولا نجد متحدثا دون المسجد، وإن قومنا
~~لما رأونا أننا قد صدقنا الله ورسوله وتركناهم ودينهم أظهروا لنا العداوة،
~~وأقسموا ألا يخالطونا ولا يجالسونا، فشق ذلك علينا.
# فبينما هم [كذلك] يشكون ذلك إلى النبي؛ إذ نزلت هذه الآية على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما اقترأها رسول الله، قالوا:
# رضينا بالله وبرسوله والمؤمنين أولياء، وأذن بلال بالصلاة فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بين قائم وراكع وساجد، وإذا هو بمسكين
~~يسأل، فدعاه رسول الله؛ فقال له: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم. قال: ماذا؟
~~قال: خاتم من فضة. قال: من أعطاكه؟ قال: ذلك الرجل القائم، فإذا هو علي.
~~قال: على أي حال أعطاكه؟ قال: أعطانيه وهو راكع [فزعموا أن] رسول الله كبر
~~عند ذلك ".
# سورة المائدة من الآية (58) إلى الآية (60).
# PageV02P034
# {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا} قال [الكلبي]:
# كان إذا
# PageV02P034
# نادى منادي رسول الله للصلاة، قالت اليهود والمشركون: قد قاموا لا قاموا.
# وإذا ركعوا وسجدوا (استهزءوا) بهم وضحكوا؛
# PageV02P035
# فقال الله لنبيه: {قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون}، أي: بفسقكم نقمتم ذلك
~~علينا،
# PageV02P035
# ثم قال: {هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة} [يعني: ثوابا] {عند الله من لعنه
~~الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت} قال الحسن: يقول: ms141
~~جعل الله ذلك منهم (ل 85) بما عبدوا الطاغوت؛ يعني: الشيطان.
# {أولئك شر مكانا} في الآخرة {وأضل عن سواء السبيل} يعني: عن قصد طريق
~~الهدى.
# قال محمد: وقيل: إن {عبد الطاغوت} نسق على قوله: {لعنه الله وغضب عليه}.
# سورة المائدة من الآية (61) إلى الآية (64).
# PageV02P035
# {وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به} قال الكلبي:
# هؤلاء منافقو أهل الكتاب، كانوا إذا دخلوا على رسول الله، قالوا: آمنا،
~~وقد دخلوا حين دخلوا على النبي كفارا، وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا
~~بما سمعوا منه بشيء؛ وهم من اليهود.
# قال: {والله أعلم بما كانوا يكتمون} كانوا يكتمون دين اليهودية
# PageV02P036
# {وترى كثيرا منهم} يعني: اليهود {يسارعون في الإثم والعدوان} يعني:
~~المعصية والظلم {وأكلهم السحت} قال الحسن: [هو] أخذ الرشوة على الحكم {لبئس
~~ما كانوا يعملون} يعني: حكامهم
# PageV02P036
# {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار} إلى قوله: {لبئس ما كانوا يصنعون} أي:
~~حين يسارعون في الإثم والعدوان، وأكلهم السحت، وبئس ما صنع الربانيون
~~والأحبار حين لم ينهوهم عن ذلك.
# PageV02P036
# {وقالت اليهود يد الله مغلولة} قال الكلبي:
# كانوا من أخصب الناس وأكثرهم خيرا، فلما عصوا الله، وبدلوا نعمة الله
~~كفرا - كف الله عنهم بعض الذي كان بسط لهم؛ فعند ذلك قالت اليهود: كف الله
~~يده عنا، فهي مغلولة؛ أي: لا يبسطها علينا.
# قال الله: {غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
~~وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا} وهم اليهود.
# PageV02P036
# قال قتادة:
# حملهم حسد محمد والعرب على أن كفروا به، وهم يجدونه مكتوبا عندهم.
# {كلما أوقدوا نارا للحرب} لحرب رسول الله {أطفأها الله} يعني: أذلهم
~~الله، ونصره عليهم.
# {ويسعون في الأرض فسادا} أي: يدعون فيها إلا خلاف دين الله، وهم يعلمون
~~ذلك.
# سورة المائدة من الآية (65) إلى الآية (66).
# PageV02P037
# {ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا} قال قتادة: يقول:
# لو آمنوا بما أنزل الله واتقوا ما حرم عليهم {لكفرنا عنهم سيئاتهم}
~~الآية.
# PageV02P037
# {ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ms142 ربهم لأكلوا من
~~فوقهم ومن تحت أرجلهم}.
# قال قتادة: يعني: لأعطتهم السماء مطرها، والأرض نباتها. وإقامتهم التوراة
~~والإنجيل: أن يؤمنوا بمحمد؛ لأنهم قد أمروا بذلك.
# قوله: {منهم أمة مقتصدة} أي: متبعة؛ يعني: من آمن من أهل الكتاب برسول
~~الله، وبما جاء به {وكثير منهم ساء ما} بئس ما {يعملون} يعني: من ثبت منهم
~~على اليهودية والنصرانية.
# سورة المائدة من الآية (67) إلى الآية (69).
# PageV02P037
# {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} الآية.
# يحيى: عن أبي أمية، عن الحسن
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا إلى ربه من قومه؛ فقال: يا رب، إن
~~قومي قد خوفوني، فأعطني من قبلك آية أعلم أن لا مخافة علي. فأوحى الله إليه
~~أن يأتي وادي كذا فيه شجرة كذا، [فليدع] غصنا منها يأته، فانطلق إلى
~~الوادي، فدعا غصنا منها فجاء يخط في الأرض خطا حتى انتصب بين يديه فحبسه ما
~~شاء الله أن يحبسه، ثم قال: ارجع كما جئت. فرجع؛ فقال رسول الله: علمت يا
~~رب أن لا مخافة علي ".
# PageV02P038
# {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر} يعني: من آمن منهم بمحمد، ودخل في دينه وشريعته.
# قال محمد: اختلف القول في رفع {الصابئون} والأجود أنه محمول على التأخير،
~~ومرفوع بالابتداء، المعنى: إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله
~~واليوم الآخر وعمل صالحا - فلا خوف عليهم، (ل 86) والصابئون والنصارى
# PageV02P038
# كذلك أيضا.
# سورة المائدة من الآية (70) إلى الآية (71).
# PageV02P039
# {لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل} قد مضى تفسير أخذ الميثاق عليهم في سورة
~~آل عمران.
# {وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا
~~وفريقا يقتلون} يعني به: أوائلهم.
# PageV02P039
# {وحسبوا ألا تكون فتنة} تفسير الحسن: وحسبوا ألا يبتلوا في الدين يجاهدون
~~فيه، وتفرض عليهم الطاعة بمحمد.
# {فعموا وصموا} يعني: عن الهدى {ثم تاب الله عليهم} أي: جعل لهم متابا،
~~فاستنقذهم بمحمد {ثم عموا وصموا كثير منهم} يعني: من كفر منهم.
# سورة المائدة من الآية (72) إلى الآية (76).
# PageV02P039
# {لقد ms143 كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} قال قتادة: قالوا:
# عيسى إله، وأمه إله، والله إله. قال الله: {وما من إله إلا إله واحد}.
# PageV02P040
# قوله:
# {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة، كانا
~~يأكلان الطعام} أي: فكيف يكونان إلهين، وهما مخلوقان يأكلان الطعام.
# {انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون} كيف يصرفون عنها؟ يعني:
~~عن الآيات.
# قال محمد: فعيل من أبنية المبالغة، وقوله: {صديقة} أي: مبالغة في الصدق.
# وقوله: {كانا يأكلان الطعام} قيل: إنه من الاختصار والكناية، ونبه بأكل
~~الطعام على عاقبته؛ وهو الحدث، والله أعلم.
# PageV02P040
# سورة المائدة من الآية (77) إلى الآية (81).
# PageV02P041
# {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم} والغلو: مجاوزة الحق.
# {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل} يعني: اليهود.
# {وأضلوا كثيرا} يعني: من اتبعهم {وضلوا عن سواء السبيل} يعني: عن قصد
~~طريق الهدى.
# PageV02P041
# {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم}
# قال قتادة:
# يعني: في زمان داود وعيسى ابن مريم؛ مسخوا في زمان داود قردة حين أكلوا
~~الحيتان، ومسخوا في زمان عيسى خنازير
# PageV02P041
# {ترى كثيرا منهم} يعني: من لم يؤمن {يتولون الذين كفروا} يتولون مشركي
~~العرب، [وهم الذين كذبوا] {لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم} لأن
~~سخط الله عليهم. سورة المائدة من الآية (82) فقط.
# PageV02P041
# {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا} يعني: مشركي
~~العرب؛ وهم الذين كانوا بحضرة النبي من المشركين يومئذ {ولتجدن أقربهم مودة
~~للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} يعني: من آمن منهم.
# {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} يعني: الذين آمنوا منهم {وأنهم لا
~~يستكبرون} عن عبادة الله، والإيمان بالله.
# سورة المائدة من الآية (83) إلى الآية (86).
# PageV02P042
# {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول} محمد {ترى أعينهم تفيض من الدمع} إلى
~~قوله: {مع الشاهدين} أي: مع من شهد بما جاء به محمد أنه حق. سورة المائدة
~~من الآية (87) إلى الآية (88).
# PageV02P042
# {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله ms144 لكم} إلى قوله:
# PageV02P042
# {الذي أنتم به مؤمنون} تفسير الحسن:
# أن ثلاثة نفر من أصحاب النبي جعل أحدهم على نفسه ألا يغشى النساء أبدا،
~~وجعل أحدهم على نفسه لا يفطر نهار أبدا، وجعل أحدهم على نفسه لا ينام ليلا
~~أبدا {فكان عثمان بن مظعون ممن جعل على نفسه ألا يغشى النساء؛ وكانت امرأته
~~تأتي أزواج النبي في شارة حسنة وريح طيبة؛ فلما جعل عثمان على نفسه ما جعل،
~~أتتهن في غير تلك الشارة؛ فأنكرن عليها؛ فقالت: إنما تصنع المرأة لزوجها؛
~~وإن فلانا وفلانا وفلانا جعلوا على أنفسهم كذا وكذا} فلما جاء رسول الله
~~ذكرن ذلك له، فغضب وبعث إليهم، فقال: ألم أحدث عنكم بكذا وكذا؟ قالوا: بلى.
~~قال: لكني أنا أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأغشى النساء وأدع؛ فمن رغب عن
~~سنتي فليس مني (ل 87) فاستغفر القوم من ذلك، وراجعوا أمرهم الأول ".
# سورة المائدة من الآية (89).
# PageV02P043
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} تفسير الحسن وقتادة: قالا:
# هو الخطأ غير العمد؛ وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كذلك، فلا
# PageV02P043
# يكون كما حلفت عليه {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} أي: ما حلفتم فيه
~~متعمدين.
# {فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم} قال مجاهد:
# أوسط ما تطعم أهلك: أشبعه {أو كسوتهم أو تحرير رقبة} فإن شاء أعتق رقبة
~~كبيرة، وإن شاء صغيرة. وكل شيء في القرآن (أو) فهو فيه مخير؛ يفعل أي ذلك
~~شاء {فمن لم يجد} أي: فمن لم يجد من هذه الثلاثة الأشياء من: الطعام، أو
~~الكسوة، أو العتق {فصيام ثلاثة أيام} قال قتادة: وهي في قراءة ابن مسعود
~~{فصيام ثلاثة أيام متتابعات}.
# سورة المائدة من الآية (90) إلى الآية (91).
# PageV02P044
# {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر} يعني: القمار كله {والأنصاب}
~~وهي أصنامهم التي كانوا يعبدون من دون الله {والأزلام} القداح وهي السهام.
~~قال قتادة:
# كان الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحين؛ فقال: هذا يأمره بالخروج وهو مصيب في
~~سفره خيرا، ويأخذ قدحا آخر، فيقول: هذا يأمره بالمكوث، وليس بمصيب ms145 في سفره
~~خيرا، مكتوب عليهما هذا، والمنيح بينهما، فأيهما خرج عمل به، فنهى عن ذلك.
# PageV02P044
# قال محمد: المنيح: سهم ليس عليه كتاب؛ فإذا خرج أعاد الضرب.
# يقال: يسرت، إذا ضربت بالقداح، والضارب بها: ياسر [والجميع: يسر وأيسار].
# قوله: {رجس من عمل الشيطان} إلى قوله: {فهل أنتم منتهون} فجاء تحريم
~~الخمر في هذه الآية قليلها وكثيرها، ما أسكر منها وما لم يسكر.
# قال محمد: الرجس في اللغة: اسم لكل ما استقذر، ويقال:
# رجس الرجل يرجس؛ إذا عمل عملا قبيحا.
# يحيى: عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر، ثم لم يسكر أعرض الله
~~عنه أربعين ليلة، ومن شرب الخمر ثم سكر لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
~~أربعين ليلة؛ فإن مات فيها مات كعابد الأوثان، وكان حقا على الله أن يسقيه
~~يوم القيامة من طينة الخبال. قيل: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال:
~~عصارة أهل النار في النار: القيح والدم ".
# PageV02P045
# سورة المائدة من الآية (92) إلى الآية (93).
# PageV02P046
# {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا}
~~يعني: شربوا: من الخمر قبل أن تحرم.
# قال الحسن:
# لما نزل تحريم الخمر، قالوا: كيف بإخواننا الذين ماتوا وهي في بطونهم وقد
~~أخبر الله أنها رجس؟ فأنزل الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح} [إثم]
# PageV02P046
# {فيما طعموا إذا ما اتقوا} شربها {وآمنوا} (من غير أن يعلموا} بتحريمها
~~{وعملوا الصالحات ثم اتقوا} شربها {وأحسنوا} العمل بعد تحريمها فلم
~~يشربوها؛ فمن فعل ذلك فهو محسن {والله يحب المحسنين} الذين يأخذون بالسنة.
# سورة المائدة من الآية (94) إلى الآية (95).
# PageV02P046
# {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله} ليختبركم الله {بشيء من الصيد تناله
~~أيديكم ورماحكم} تفسير مجاهد قال:
# رماحكم أو نبالكم؛ تنال كبير الصيد
# PageV02P046
# وصغيره، تناله أيديكم أخذا {ليعلم الله من يخافه بالغيب}.
# {فمن اعتدى بعد ذلك} قال الحسن: يقول:
# فمن اعتدى بعد التحريم وصاد وهو محرم فله عذاب أليم. قال مجاهد: إن قتله ms146
~~ناسيا لإحرامه غير متعمد لقتله فعليه الجزاء، وإن قتله متعمدا وهو ذاكر
~~لإحرامه فله عذاب أليم، وليس عليه جزاء.
# PageV02P047
# {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
~~فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم} الآية، كان الحسن يقول:
~~حكم (ل 88) الحكمين ماض أبدا، وقد يحكم الحكمان بما حكم به رسول الله، ولكن
~~لابد من أن يحكما. قال قتادة:
# وإذا كان صيدا لا يبلغ النعم، حكما طعاما أو صوما، ويحكمان عليه في الخطأ
~~والعمد.
# {ليذوق وبال أمره} أي: عقوبة فعله {عفا الله عما سلف} قبل التحريم {ومن
~~عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام} قال مجاهد: إن عاد لم يحكم
~~عليه، الله ينتقم منه. وقال سعيد بن جبير: بل يحكم عليه أبدا. سورة المائدة
~~من الآية (96) إلى الآية (97).
# PageV02P047
# قوله: {أحل لكم صيد البحر} قال الحسن:
# لا بأس أن يصيد المحرم الحيتان {وطعامه} قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: ما
~~ألقى البحر من حوت ميت فهو طعامه {متاعا لكم} بلاغا لكم {وللسيارة} يعني:
~~المسافرين،
# PageV02P047
# وهو ما يتزوده الناس من صالح السمك في أسفارهم.
# قال محمد: {متاعا لكم} مصدر؛ أي: متعتكم به متاعا.
# {وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون}.
# PageV02P048
# {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي
~~والقلائد} قال قتادة:
# كانت هذه في الجاهلية حواجز، كان الرجل لو جر كل جريرة، ثم لجأ إلى الحرم
~~لم يتناول، وكان الرجل لو لقي قاتل أبيه في الشهر الحرام لم يمسه، وكان
~~الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو يأكل [القضب] من الجوع لم يمسه، وكان الرجل
~~إذا أراد البيت الحرام تقلد قلادة من شعر، حتى يبلغ مكة، وإذا أراد أن يصدر
~~من مكة تقلد قلادة من لحاء السمر أو من الإذخر، فمنعته حتى يأتي أهله.
# سورة المائدة من الآية (98) إلى الآية (103).
# PageV02P048
# {اعلموا أن الله شديد العقاب} لمن أراد أن ينتقم منه. {وأن الله غفور
~~رحيم}.
# PageV02P049
# {قل لا يستوي ms147 الخبيث والطيب} يعني: الحلال والحرام {ولو أعجبك كثرة
~~الخبيث} كثرة الحرام.
# PageV02P049
# {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا
~~عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها} قال الحسن:
# سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمور الجاهلية التي قد عفا الله
~~عنها فأكثروا؛ حتى غضب رسول الله غضبا شديدا، فقال: سلوني فوالذي نفسي بيده
~~لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به إلى يوم القيامة ".
# PageV02P049
# {قد سألها قوم من قبلكم} فبينت لهم {ثم أصبحوا بها كافرين} يعني: أهل
~~الكتاب: [حدثنا يحيى]، وبلغني أنها في قراءة أبي بن كعب:
# قد سألها قوم من قبلكم [فبينته لهم] فأصبحوا بها [كافرين].
# PageV02P049
# قوله: {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام} إلى
# PageV02P049
# قوله: {لا يعقلون} يعني: لا يعقلون تحريم الشيطان الذي يحرم عليهم.
# قال قتادة:
# كانت البحيرة من الإبل؛ كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، نظر إلى البطن
~~الخامس؛ فإن كان ذكرا أكله الرجال دون النساء، وإن كانت ميتة اشترك فيها
~~الرجال والنساء، وإن كانت أنثى نحروا أذنها؛ أي: شقوها، وتركت فلا يشرب لها
~~لبن، ولا يجز لها وبر، ولا يركب لها ظهر.
# والسائبة: كانوا يسيبون ما بدا لهم من أموالهم، فلا يمنع من ماء ولا
~~مرعى.
# والوصيلة من الغنم:
# كانوا إذا نتجت الشاة سبعة أبطن، نظروا إلى البطن السابع، فإن كان ذكرا
~~ذبح، فكان للرجال دون النساء، وإن كانت ميتة اشترك فيها الرجال والنساء،
~~وإن كانت أنثى تركت، وإن جاءت بذكر وأنثى قيل: وصلت أخاها فمنعته الذبح.
# وكان الحام إذا ركب [من ولده عشرة قيل] حمى ظهره فلا (يزم) ولا يخطم ولا
~~يركب.
# سورة المائدة من الآية (104) إلى الآية (105).
# PageV02P050
# {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم} يعني: إذا لم يقبل منكم.
# PageV02P050
# {لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} ليس هذا في ضلال الكفر (ل 89) ولكن في
~~الضلال عن الحق في الإسلام.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن:
# أن هذه الآية قرئت عند عبد الله ms148 ابن مسعود، فقال: ليس هذا بزمانها،
~~قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم ".
# قال محمد: المعنى: إنما ألزمكم الله أمر أنفسكم، وإذا قلت: عليك فلانا،
~~فالمعنى: الزم فلانا.
# سورة المائدة من الآية (106) إلى الآية (108).
# PageV02P051
# {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم} إلى قوله: {وآخران من غيركم}.
# قال يحيى: فيها تقديم؛ يقول:
# يا أيها الذين آمنوا إذا حضر أحدكم الموت
# PageV02P051
# فأشهدوا ذوي عدل منكم.
# قال محمد: {شهادة بينكم} رفع بالابتداء والخبر {اثنان} المعنى: شهادة هذه
~~الحال شهادة اثنين.
# قال الحسن: يعني:
# من المسلمين من العشيرة، لأن العشيرة أعلم بالرجل وبولده وماله، وأجدر
~~ألا ينسوا ما يشهدون عليه، فإن لم يكن من العشيرة أحد فآخران من غير
~~العشيرة {إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت} فإن شهدا وهما
~~عدلان مضت شهادتهما وإن ارتيب في شهادتهما حبسا بعد صلاة العصر، وفيها
~~تقديم {تحبونهما من بعد الصلاة} [صلاة العصر] إن ارتبتم. قال الحسن: ولو
~~كانا من غير أهل [الصلاة] ما حلفا دبر الصلاة {فيقسمان بالله إن ارتبتم لا
~~نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين}.
# فتمضي شهادتهما
# PageV02P052
# {فإن عثر} يعني: اطلع {على أنهما استحقا إثما} أي: شهدا بزور {فآخران
~~يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم} يعني: الورثة {الأوليان فيقسمان
~~بالله} الآية.
# قال محمد: المعنى:
# فليقم الأوليان من الذين استحق عليهم الوصية.
# PageV02P052
# {ذلك أدنى} أجدر {أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان
~~بعد أيمانهم} قال الحسن: فأراد الله أن ينكل الشهود بعضهم ببعض.
# قال يحيى: ولم تكن عند الحسن منسوخة، وبعضهم يقول: هي منسوخة ولا يحلف
~~الشاهدان اليوم؛ إن كانا عدلين جازت شهادتهما، وإن لم يكونا عدلين لم تجز
~~شهادتهما؛ قال الله: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من}. وقال في سورة الطلاق: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} ولم
~~يجعل على الشاهد أن يحلف.
# قوله: {واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين} يعني: الذين
~~يموتون على ms149 شركهم.
# سورة المائدة من الآية (109) إلى الآية (113).
# PageV02P053
# {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا} قال مجاهد:
~~تنزع أفئدتهم فلا يعلمون، ثم ترد إليهم فيعلمون.
# PageV02P054
# {إذ قال الله يا عيسى ابن مريم} أي: يقوله يوم القيامة.
# {اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك} أعنتك.
# {بروح القدس} يعني: جبريل: {تكلم الناس في المهد} يعني: حجر أمه {وكهلا}
~~أي: كبيرا {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير} يعني: كشبه الطير {وتبرئ
~~الأكمه} يعني: الأعمى [الذي تلده] أمه وهو مضموم العينين.
# وإذ كففت بني إسرائيل عنك} إلى
# PageV02P054
# قوله: {وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي} يعني: وحيه إلى
~~عيسى يأمرهم أن يتبعوه
# PageV02P054
# {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء} قال الحسن: يقولون: هل
~~ربك فاعل، وهو كلام العرب: ما أستطيع ذلك؛ أي: ما أنا بفاعل ذلك.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي الأشهب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت:
# هم كانوا أعلم بالله من أن يقولوا: هل يستطيع ربك، ولكن قالوا:
# PageV02P054
# هل تستطيع ربك، أي: هل تقدر على هذا منه؟ "
# {قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين} (ل 90) قاله عيسى
# PageV02P055
# {قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا} أي: تسكن؛ إذا نظرنا إلى
~~المائدة.
# {ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين} أنها نزلت من عند الله.
# سورة المائدة من الآية (114) إلى الآية (115).
# PageV02P055
# {قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا
~~لأولنا وآخرنا} قال قتادة: أرادوا أن تكون لعقبهم من بعدهم.
# قال محمد: ومعنى {عيدا}: مجمعا، و {مائدة} الأصل فيها من قولك: مادني؛
~~أي: أعطاني؛ فكأنها تميد الآكلين؛ أي: تعطيهم.
# PageV02P055
# {قال الله إني منزلها عليكم} على شرط {فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه} في
~~الدنيا ... الآية، قال ابن عباس: أنزل على المائدة كل شيء غير اللحم.
# PageV02P055
# قال قتادة:
# وذكر لنا أنهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة وغيرها، حولوا
~~خنازير، وكانوا أمروا ألا يخونوا فيه، ولا يخبئوا ولا يدخروا لغد، فخانوا
~~وخبئوا ms150 وادخروا.
# سورة المائدة من الآية (116) إلى الآية (120).
# PageV02P056
# {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس} يعني: لبني إسرائيل خاصة
~~{اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} يقوله يوم القيامة. {قال سبحانك} ينزه
~~الله أن يكون قاله {ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد
~~علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب} وقد علم
~~الله أنه لم يقله.
# PageV02P056
# {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا
~~ما دمت فيهم فلما توفيتني} (وفاة الرفع إلى السماء).
# PageV02P056
# {كنت أنت الرقيب} الحفيظ {عليهم}
# PageV02P057
# {إن تعذبهم فإنهم عبادك} أي: فبإقامتهم على كفرهم {وإن تغفر لهم} فبتوبة
~~كانت منهم.
# PageV02P057
# {قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} وهي تقرأ على وجه آخر {يوم}
~~منونة.
# {لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ... ذلك الفوز العظيم} النجاة العظيمة
# PageV02P057
# {لله ملك السماوات والأرض وما فيهن} أي: وملك ما فيهن {وهو على كل شيء
~~قدير}.
# PageV02P057
# تفسير سورة الأنعام
# وهي مكية كلها. في قول قتادة وقال الكلبي:
# إلا ثلاث آيات مدنيات في آخرها قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم
~~عليكم} إلى قوله: {لعلكم تتقون}. سورة الأنعام من الآية (1) إلى الآية (5).
# PageV02P058
# قوله: {الحمد لله} حمد نفسه {الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات
~~والنور} الظلمات: الليل، والنور: ضوء النهار.
# {ثم الذين كفروا بربهم يعدلون} عدلوا به أصنامهم التي عبدوها من دون
~~الله.
# PageV02P058
# {هو الذي خلقكم من طين} يعني: آدم، ثم جعل نسله بعد من سلالة من ماء مهين
~~ضعيف؛ يعني: النطفة {ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده} قال قتادة: {ثم قضى أجلا}
~~يعني: الموت {وأجل مسمى عنده} ما بين الموت إلى البعث {ثم أنتم تمترون}
~~تشكون في الساعة.
# PageV02P058
# {وما تأتيهم من آية من آيات ربهم} يعني: القرآن، {إلا كانوا عنها معرضين}
~~يعني به: مشركي العرب.
# PageV02P059
# {فقد كذبوا بالحق} يعني: بالقرآن {لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا
~~يه يستهزءون} يأتيهم علمه في الأرض، ms151 فيأخذهم الله فيدخلهم النار.
# سورة الأنعام من الآية (6) إلى الآية (7).
# PageV02P059
# {كم أهلكنا} عذبنا {من قبلهم} يعني: كفار مكة. إلى قوله: {فأهلكناهم
~~بذنوبهم} يحذر مشركي العرب، ويخوفهم ما أهلك به الأمم حين كذبوا رسلهم
~~{وأنشأنا} خلقنا {من بعدهم قرنا آخرين}.
# قال محمد: يقال: القرن: ثمانون سنة.
# PageV02P059
# {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس} الآية، قال الحسن:
# وذلك أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية: بكتاب
~~يقرءونه وقالوا: لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه من الله (ل 91) إلى
~~كل رجل باسمه؛ أن آمن بمحمد؛ فإنه رسولي.
# سورة الأنعام من الآية (8) إلى الآية (10).
# PageV02P059
# {وقالوا لولا} هلا {أنزل عليه ملك} أي: يأمرنا باتباعه.
# قال الله: {ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر} بعذابهم {ثم لا ينظرون} لا
~~يؤخرون بعد نزول الملك؛ لأن القوم إذا سألوا نبيهم الآية فجاءتهم فلم
~~يؤمنوا، أهلكهم الله.
# PageV02P060
# {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} أي: لجعلنا ذلك الملك في صورة آدمي
~~{وللبسنا عليهم ما يلبسون} أي: ولخلطنا عليهم ما يخلطون؛ لأنهم طلبوا أن
~~يكون ملك مع آدمي.
# قال محمد: وقيل: المعنى: لأضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك.
# PageV02P060
# {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون}
~~يعني: نزل بهم عقوبة استهزائهم.
# سورة الأنعام من الآية (11) إلى الآية (17).
# PageV02P060
# {قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين} كان عاقبتهم أن
~~دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار.
# PageV02P061
# {كتب على نفسه الرحمة} أي: أوجبها. {الذين خسروا أنفسهم} أي: خسروها
~~بمصيرهم إلى النار {فهم لا يؤمنون} يغني: من مات على كفره.
# PageV02P061
# {قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض} يعني: خالقهما.
# {وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم} يعني: من أمته.
# PageV02P061
# {من يصرف عنه يومئذ} يعني: من يصرف عنه عذابه {فقد رحمه}.
# سورة الأنعام من الآية (18) إلى الآية 21).
# PageV02P061
# {وهو القاهر فوق عباده} قهرهم بالموت، وبما شاء من أمره {وهو الحكيم} في
~~أمره {الخبير} بخلقه.
# PageV02P061
# {قل أي شيء أكبر شهادة} ms152 قال الكلبي:
# قال المشركون من أهل مكة للنبي: من يعلم أنك رسول الله فيشهد لك؟ فأنزل
~~الله: {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم} فهو شهيد أني
~~رسوله.
# {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} أي: من بلغه القرآن.
# PageV02P061
# قال مجاهد: يعني: من أسلم من العجم وغيرهم.
# {أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى} وهذا على الاستفهام؛ أي: قد شهدتم
~~أن مع الله آلهة أخرى؟
# PageV02P062
# {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} فيعبد معه الأوثان؛ أي: لا أحد أظلم
~~منه {إنه لا يفلح الظالمون} المشركون.
# سورة الأنعام من الآية (22) إلى الآية (24).
# PageV02P062
# {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم} يعني: أوثانهم.
# {ثم لم تكن فتنتهم} يعني: معذرتهم {إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا
~~مشركين}
# PageV02P062
# {انظر كيف كذبوا على أنفسهم} باعتذارهم بالكذب {وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون} يعني: الأوثان التي عبدوها ضلت عنهم؛ فلم تغن عنهم شيئا.
# قال محمد:
# من قرأ {ربنا} بالخفض، فهو على النعت والثناء، ومن قرأ {فتنتهم} بالنصب،
~~فهو خبر {تكن}، والاسم {إلا أن قالوا}.
# PageV02P062
# سورة الأنعام من الآية (25) إلى الآية (26).
# PageV02P063
# {ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه} لئلا يفقهوه.
~~{وفي آذانهم وقرا} يعني: صمما عن الهدى.
# {وإن يروا كل آية} يعني: ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من الآيات.
# {لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك} ومجادلتهم أن {يقول الذين كفروا
~~إن هذا إلا أساطير الأولين} كذب الأولين وباطلهم؛ يعنون: القرآن.
# PageV02P063
# {وهم ينهون عنه وينئون عنه} قال الحسن: ينهون عن اتباع محمد، ويتباعدون
~~عنه {وإن يهلكون إلا أنفسهم} بذلك {وما يشعرون} أنهم يهلكون أنفسهم.
# سورة الأنعام من الآية (27) إلى الآية (29).
# PageV02P063
# {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد} إلى الدنيا {ولا نكذب
~~بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم} في الآخرة
# PageV02P063
# {ما كانوا يخفون من قبل} إذ كانوا في الدنيا، وكانوا يكذبون بالبعث. قال
~~بعضهم: نزلت في المنافقين {ولو ردوا} إلى الدنيا {لعادوا لما ms153 نهوا عنه} من
~~التكذيب (وإنهم
# PageV02P063
# لكاذبون) {ل 92} أي: أنهم لم يكونوا ليؤمنوا؛ أخبر بعلمه فيهم. سورة
~~الأنعام من الآية (30) إلى الآية (31).
# PageV02P064
# {ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق} الذي كنتم تكذبون به إذ
~~أنتم في الدنيا {قالوا بلى وربنا} فآمنوا حين لم ينفعهم الإيمان.
# PageV02P064
# {قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا
~~حسرتنا} والتحسر: التندم {على ما فرطنا فيها} {في} الساعة، إذ لم يؤمنوا
~~بها {وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء} {بئس} (ما يزرون} يحملون
~~ذنوبهم.
# يحيى: عن صاحب له، عن إسماعيل بن أبي رافع، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الكافر إذا خرج من قبره مثل له
~~عمله في أقبح صورة رآها قط، أقبحه وجها، وأنتنه ريحا، وأسوأه لفظا؛ فيقول:
~~من أنت؟ أعوذ بالله منك؛ فما رأيت أقبح منك وجها،
# PageV02P064
# ولا أنتن منك ريحا، ولا أسوأ منك لفظا. فيقول: أتعجب من قبحي؟ فيقول:
~~نعم، فيقول: أنا والله عملك الخبيث، وإنك كنت تركبني في الدنيا، وإني والله
~~لأركبنك اليوم؛ فيركبه فلا يرى شيئا يهوله ولا يروعه إلا قال: أبشر يا عدو
~~الله، أنت الذي تراد وأنت الذي تعنى. وهو قوله: {وهم يحملون أوزارهم على
~~ظهورهم} الآية ".
# سورة الأنعام من الآية (32) إلى الآية (34).
# PageV02P065
# {وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو} أي: أن أهل الدنيا أهل لعب ولهو.
# PageV02P065
# {قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون} إنك ساحر، وإنك شاعر، وإنك كاهن، وإنك
~~مجنون.
# قال الكلبي:
# شق عليه وحزن، فأخبره الله - عز وجل - أنهم لا يكذبونك، وقد عرفوا أنك
~~صادق {ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون}.
# قال محمد: من قرأ {لا يكذبونك} بالتخفيف، فالمعنى: لا يلفونك كاذبا، ومن
~~قرأ {لا يكذبونك} فالمعنى: لا ينسبونك إلى الكذب.
# PageV02P065
# {ولقد كذبت رسل من قبلك} إلى قوله: {ولا مبدل لكلمات الله} أي: أنه
~~سينصرك، ويظهر دينك، كما نصر الرسل الذين كذبوا من قبلك {ولقد جاءك من نبإ
~~المرسلين} من أخبار المرسلين أنهم ms154 قد نصروا بعد الأذى، وبعد الشدائد. سورة
~~الأنعام من الآية (35) إلى الآية (36).
# PageV02P066
# {وإن كان كبر عليك إعراضهم} عنك، وتكذيبهم إياك.
# {فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض} أي: سربا، فتدخل فيه {أو سلما في
~~السماء} أي: إلى السماء، فترقى إليها {فتأتيهم بآية} وهذا حين سألوا الآية.
# قال محمد: المعنى: فإن استطعت أن تفعل هذا فافعل؛ اختصر (فافعل) إذ كان
~~في الكلام ما يدل عليه.
# PageV02P066
# {إنما يستجيب الذين يسمعون} يعني: المؤمنين {والموتى يبعثهم الله} قال
~~الحسن: يعني بالموتى: المشركين.
# وقوله: {يبعثهم الله} يعني: من يمن الله عليهم بالإيمان؟ فيحييهم من
~~شركهم {ثم إليه يرجعون} يوم القيامة.
# سورة الأنعام من الآية (37) إلى الآية (39).
# PageV02P066
# {وقالوا لولا} هلا {نزل عليه} على محمد {أيه} {قل إن الله قادر على أن
~~ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون} وهم المشركون.
# PageV02P067
# قوله: {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم}
# قال مجاهد: [أي: أصناف] مصنفة [تعرف] بأسمائها.
# {ما فرطنا في الكتاب من شيء} من آجالها وأعمالها وأرزاقها وآثارها؛ أي:
~~أن ذلك كله مكتوب عند الله.
# PageV02P067
# {والذين كذبوا بآياتنا صم} عن الهدى؛ فلا يسمعونه {وبكم} عنه؛ فلا ينطقون
~~به {في الظلمات} يعني: الكفر. سورة الأنعام من الآية (40) إلى الآية (41).
# PageV02P067
# {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله} قال الحسن: يعني: في الدنيا بالاستئصال
~~{أو أتتكم الساعة} بالعذاب {أغير الله تدعون إن كنتم صادقين} أي: أنكم لا
~~تدعون إلا الله؛ فتؤمنوا حيث لا يقبل الإيمان (ل 93) منكم؛ وقد قضى الله
~~ألا يقبل الإيمان عند نزول العذاب.
# PageV02P067
# {بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} وهذه مشيئة القدرة، ولا
# PageV02P067
# يشاء أن يكشف عنهم عند نزول العذاب.
# {وتنسون ما تشركون} بالله من هذه الأوثان؛ فتعرضون عنها.
# سورة الأنعام من الآية (42) إلى الآية (45).
# PageV02P068
# {ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء} البأساء:
~~البؤس؛ وهي الشدائد من الجدوبة، وشدة المعاش. والضراء يعني: الضر من
~~الأمراض والأوجاع {لعلهم يتضرعون}
# PageV02P068
# {فلولا} يعني: فهلا {إذ جاءهم بأسنا تضرعوا} أي: أنهم لم يتضرعوا {ولكن ms155
~~قست قلوبهم} غلظت فلم يؤمنوا، وهذا الذي كان يصيب الأمم من البأساء والضراء
~~إنما هو شيء يبتليهم الله به قبل العذاب لعلهم يؤمنون؛ فإذا لم يؤمنوا
~~أهلكهم الله.
# PageV02P068
# {فلما نسوا ما ذكروا به} أي: {كذبوا} ما جاءتهم به الرسل.
# {فتحنا عليهم أبواب كل شيء} من الرزق {حتى إذا فرحوا بما أوتوا} بما
~~أعطوا {أخذناهم بغتة} يعني: بالعذاب فجأة {فإذا هم مبلسون} ييأسون
# PageV02P068
# {فقطع دابر} أصل {القوم الذين ظلموا} أشركوا.
# سورة الأنعام من الآية (46) إلى الآية (49).
# PageV02P068
# {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم} [فأصمها] {وأبصاركم} فأعماها.
# {وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به} أي: بما أذهب؛ يقول: ليس
~~بفعل ذلك؛ حتى يرده عليكم إن شاء إلا هو {انظر كيف نصرف الآيات} نبينها {ثم
~~هم يصدفون} أي: يعرضون عنها.
# PageV02P069
# {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة} أي: ليلا {أو جهرة} نهارا {هل يهلك
~~إلا القوم الظالمون} يخوفهم العذاب؛ إن لم يؤمنوا.
# PageV02P069
# {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين} يعني: بالجنة {ومنذرين} من النار.
# سورة الأنعام من الآية (50) إلى الآية (51).
# PageV02P069
# {قل لا أقول لكم عندي خزائن الله} أي: علم خزائن الله الذي فيه العذاب؛
~~لقولهم: {ائتنا بعذاب الله}.
# {ولا أعلم الغيب} فيأتيكم العذاب. {ولا أقول إني ملك} إنما أنا بشر،
~~ولكني رسول يوحى إلي. {إن أتبع إلا ما يوحى إلي} أي: إنما أبلغ عن الله ما
~~أمرني به.
# PageV02P069
# {قل هل يستوي الأعمى} يعني: الذي لا يبصر {والبصير} الذي يبصر؛ هذا مثل
~~المؤمن والكافر {أفلا تتفكرون} أي: أنهما لا يستويان.
# PageV02P070
# {وأنذر به} يعني: بالقرآن {الذين يخافون} يعني: يعلمون {أن يحشروا إلى
~~ربهم} يعني: المؤمنين؛ هذا مثل قوله: {إنما تنذر به من اتبع الذكر} إنما
~~يقبل منك من آمن.
# {ليس لهم من دونه} أي: من دون الله {ولي} يمنعهم من عذابه {ولا شفيع}
~~يشفع لهم؛ إن لم يكونوا مؤمنين.
# {لعلهم} لعل المشركين {يتقون} هذا فيؤمنوا.
# سورة الأنعام من الآية (52) إلى الآية (53).
# PageV02P070
# {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قال الحسن: يعني: صلاة مكة؛
~~حين كانت الصلاة ms156 ركعتين غدوة، وركعتين عشية، قبل أن تفترض الصلوات الخمس.
# قال قتادة:
# قال قائلون لرسول الله: إن سرك أن نتبعك، فاطرد عنا فلانا وفلانا وفلانا
~~- لأناس كانوا دونهم [في الدنيا] ازدراهم المشركون فأنزل
# PageV02P070
# الله هذه الآية، ومعنى قوله: {يريدون وجهه} يريدون الله ورضاه.
# {ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء} يعني: المؤمنين
~~الذين قالت له قريش: اطردهم. قال: {فتطردهم فتكون من الظالمين} أي: إن
~~طردتهم.
# قال محمد: {فتكون من الظالمين} هو جواب {ولا تطرد} وقوله: {فتطردهم} هو
~~جواب {ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء} ".
# PageV02P071
# {أليس الله بأعلم بالشاكرين} يعني: الموحدين. سورة الأنعام من الآية (54)
~~إلى الآية (55).
# PageV02P071
# {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا} الآية، تفسير الكلبي:
# أن أبا طالب هو الذي قال للنبي: اطرد (ل 94) فلانا وفلانا وفلانا، وأن
~~ناسا من أصحاب النبي قالوا: يا رسول الله، صدق عمك؛ فاطرد عنا سفلة
~~الموالي، فعاتبهم الله في الآية الأولى، فجاءوا يعتذرون إلى رسول الله من
~~سقطتهم، ويسألونه أن يعفو عنهم، فأنزل الله: {وإذا جاءك الذين يؤمنون
~~بآياتنا فقل سلام عليكم} أمره الله أن يسلم عليهم.
# {كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة} [قال قتادة: كل
~~ذنب عمله عبد فهو بجهالة].
# PageV02P071
# قال محمد: ومن قرأ: {كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه} بفتح الألف، فالمعنى:
~~وكتب أنه، ومن قرأ: {فأنه غفور رحيم} بكسر الألف؛ فإنه على الاستئناف.
# PageV02P072
# قوله: {وكذلك نفصل الآيات} أي: نبينها {ولتستبين} يا محمد {سبيل
~~المجرمين} يعني: المشركين بالآيات التي بين الله فيها سبيل الهدى من سبيل
~~الضلالة.
# سورة الأنعام من الآية (56) إلى الآية (58).
# PageV02P072
# {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله} يعني: الأوثان.
# {قل لا أتبع أهواءكم} في عبادة الأوثان {قد ضللت إذا} إن اتبعت أهواءكم
~~{وما أنا من المهتدين}
# PageV02P072
# {قل إني على بينة من ربي} يعني: النبوة {وكذبتم به} بالقرآن.
# {ما عندي ما تستعجلون به} من العذاب؛ لقولهم: {عجل لنا قطنا} يعني:
~~عذابنا {قبل يوم ms157 الحساب}، ولقولهم: (اللهم إن كان هذا هو
# PageV02P072
# الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء} وأشباه ذلك.
# {إن الحكم إلا لله} إن القضاء إلا لله صلى الله عليه وسلم {يقضي الحق}
~~وتقرأ أيضا {يقص الحق} من القصص {وهو خير الفاصلين} بالحكم.
# PageV02P073
# {قل لو أن عندي ما تستعجلون به} {من عذاب الله} (لقضي الأمر بيني وبينكم}
~~يعني: الساعة، فأتيتكم بالعذاب {والله أعلم بالظالمين} المعنى.
# وهو يعلم أنكم ظالمون؛ أي: مشركون.
# سورة الأنعام من الآية (59) إلى الآية (60).
# PageV02P073
# {وعنده مفاتح الغيب} يعني: خزائن الغيب {لا يعلمها إلا هو} يعلم متى
~~يأتيكم العذاب؛ هذا تفسير الحسن {ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض} [في جوف الأرض] {ولا رطب ولا يابس إلا
~~في كتاب مبين} {بين
# PageV02P073
### | 2 - 
# ! (وهو الذي يتوفاكم بالليل} يعني: النوم {ويعلم ما جرحتم بالنهار} ما
~~عملتم بالنهار {ثم يبعثكم فيه} قال مجاهد: يعني: في النهار. {ليقضى أجل
~~مسمى} يعني: الساعة باختلاف الليل والنهار.
# PageV02P073
# {ثم إليه مرجعكم} يوم القيامة {ثم ينبئكم بما كنتم تعملون}.
# سورة الأنعام من الآية (61) إلى الآية (67).
# PageV02P074
# {وهو القاهر فوق عباده} قهرهم بالموت، وبما شاء من أمره. {ويرسل عليكم
~~حفظة} من الملائكة؛ يحفظون أعمال بني آدم ويكتبونها، ويحفظونه مما لم يقدر
~~له؛ حتى يأتي القدر {حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون}
~~في أمر الله.
# يحيى: وبلغنا أن لملك الموت أعوانا من الملائكة هم الذين يسلون الروح من
~~الجسد؛ حتى إذا [كانوا عند خروجهم جاء] ملك الموت، وهم لا يعلمون آجال
~~العباد حتى يأتيهم علم ذلك من قبل الله.
# PageV02P074
# {ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق} يعني: مالكهم، والحق: اسم من أسماء الله
~~{ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين}.
# قال يحيى:
# سمعت بعض الكوفيين يقول: يفرغ الله من القضاء بين الخلق
# PageV02P074
# إذا أخذ في حسابهم في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.
# PageV02P075
# {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر} يعني: كروب البر والبحر.
# {تدعونه تضرعا وخفية} أي: سرا بالتضرع ms158 {لئن أنجيتنا من هذه} الشدة
~~{لنكونن من الشاكرين} يعني: المؤمنين.
# PageV02P075
# {قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب} أي: كل كرب نجوتم منه فهو الذي أنجاكم
~~منه {ثم أنتم تشركون}
# PageV02P075
# {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} (ل 95) تفسير الحسن في قوله: {عذابا من
~~فوقكم} فيحصبكم بالحجارة كما حصب قوم لوط، أو ببعض ما ينزل من العذاب {أو
~~من تحت أرجلكم} أي: بخسف أو برجفة {أو يلبسكم شيعا} يعني: اختلافا.
# {ويذيق بعضكم بأس بعض} أي: فيقتل بعضكم بعضا
# PageV02P075
# {وكذب به قومك وهو الحق} يعني: القرآن {قل لست عليكم بوكيل} بحفيظ
~~لأعمالكم حتى [أجازيكم] بها إنما أنا منذر، والله المجازي لكم بأعمالكم.
# PageV02P075
# {ولكل نبإ مستقر} تفسير الحسن: يقول: لكل نبأ مستقر عند الله خيره وشره.
# {وسوف تعلمون} يوم القيامة؛ وهذا وعيد من الله للكفار؛ لأنهم كانوا لا
~~يقرون بالبعث.
# سورة الأنعام من الآية (68) إلى الآية (69).
# PageV02P075
# {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا} قال مجاهد: يعني: يستهزئون بها
~~{فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} كان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم.
# {وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين} نهي أن
~~يقعد معهم، إلا أن ينسى فإذا ذكر فليقم.
# PageV02P076
# {وما على الذين يتقون} يعني: المؤمنين {من حسابهم من شيء} يعني: المؤمنين
~~ليس عليهم من حساب المشركين؛ أي: إن قعدوا معهم {ولكن ذكرى لعلهم يتقون}
~~قال الكلبي:
# قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا كلما استهزأ المشركون
~~بكتاب الله قمنا وتركناهم لم ندخل المسجد ولم نطف بالبيت، فرخص الله
~~للمؤمنين؛ فقال: {وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم
~~يتقون} فكان على المسلمين أن يذكروهم ما استطاعوا.
# سورة الأنعام من الآية (70) فقط.
# PageV02P076
# {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا} قال قتادة:
~~وهذا مما نسخ (القتال).
# PageV02P076
# {وذكر به} بالقرآن {أن تبسل نفس بما كسبت} يعني: أن تسلم {بما كسبت}
~~عملت؛ أي: تسلم ms159 في النار {ليس لها من دون الله ولي} يمنعها منه {ولا شفيع}
~~يشفع لها عنده؛ وهذا الكافر.
# {وإن تعدل كل عدل} أي: تفتدي بكل فدية {لا يؤخذ منها} لا يقبل منها
~~{أولئك الذين أبسلوا} أسلموا في النار. {بما كسبوا} عملوا {لهم شراب من
~~حميم} والحميم: الحار الذي قد انتهى حره {وعذاب أليم} موجع.
# سورة الأنعام من الآية (71) فقط.
# PageV02P077
# {قل أندعوا من دون الله} يعني: نعبد {من دون الله ما لا ينفعنا ولا
~~يضرنا} وهي الأوثان.
# {ونرد على أعقابنا} أي: نرجع إلى الكفر {بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته
~~الشياطين في الأرض} أي: غلبت عليه {حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا}
~~أي: كرجل ضل في أرض فلاة، له أصحاب كلهم يدعونه إلى الطريق فهو متحير؛ هذا
~~مثل من ضل بعد الهدى، قال الله للنبي: {قل إن هدى الله هو الهدى} وهو الذي
~~أنت عليه.
# سورة الأنعام من الآية (72) إلى الآية (73).
# PageV02P077
# {وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق} أي: للحق؛ يعني: الميعاد {ويوم
~~يقول كن فيكون} 6 يعني: يوم القيامة.
# {يوم ينفخ في الصور} ينفخ فيه ملك يقوم بين السماء والأرض، قال قتادة:
# من الصخرة من بيت المقدس، والصور: قرن فيه أرواح الخلق؟ فينفخ فيه فيذهب
~~كل روح إلى جسده، فيدخل فيه، ثم ينطلقون سراعا إلى المنادي صاحب الصور إلى
~~بيت المقدس {عالم الغيب والشهادة} الغيب: السر، والشهادة: العلانية {وهو
~~الحكيم} في أمره {الخبير} بأعمال العباد.
# سورة الأنعام من الآية (74) إلى الآية (79).
# PageV02P078
# {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة} قال قتادة:
# أبو إبراهيم اسمه: تارح.
# PageV02P078
# قال يحيى: والمقرأة على هذا التفسير: {آزر} بالرفع، وكذلك كان الحسن (ل
~~96) يقرؤها بالرفع (آزر) يقوله إبراهيم لأبيه.
# قال محمد: قال أبو عبيد:
# مقرأ الحسن بالرفع؛ هو بمعنى (يا آزر).
# وقال الخليل: معنى (يا آزر) الشيء يعيره به؛ كأنه قال: يا معوج، يا ضال.
# قال يحيى: وكان بعضهم يقرؤها بالنصب، ويقول: اسم أبيه: (آزر).
# PageV02P079
# {وكذلك نري إبراهيم ملكوت} يعني: ملك {السماوات والأرض} الآية.
# تفسير قتادة قال: ms160
# ذكر لنا أن إبراهيم فر به من جبار مترف؛ فجعل في سرب، وجعل رزقه في أطراف
~~أصابعه، فجعل لا يمص إصبعا إلا وجد فيها
# PageV02P079
# رزقا، وإنه لما خرج من ذلك السرب أراه الله ملكوت السموات؛ أراه شمسا
~~وقمرا ونجوما وعبونا وخلقا عظيما، وأراه ملكوت الأرض؛ فأراه جبالا وبحارا
~~وأنهارا وشجرا، ومن كل الدواب وخلقا عظيما.
# PageV02P080
# {فلما جن عليه الليل} أي: [آواه].
# قال محمد: يقال:
# جن عليه الليل، وأجنه الليل؛ إذا أظلم حتى يستره بظلمته.
# {رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل} ذهب {قال لا أحب الآفلين} وأهمه النظر
~~فراعى الكوكب حتى ذهب وغاب، قال: واطلع القمر، وكان ليلة آخر الشهر
# PageV02P080
# {فلما رأى القمر بازغا} أي طالعا {قال هذا ربي} قال: فراعاه حتى غاب
~~{فلما أفل} ذهب {قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين} قال:
~~فازداد قربا من معرفة الله
# PageV02P080
# {فلما رأى الشمس بازغة} [أي: طالعة] {قال هذا ربي هذا أكبر} أي: من القمر
~~والكوكب. قال: فراعاها حتى غابت {فلما أفلت} ذهبت {قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون}.
# سورة الأنعام من الآية (80) إلى الآية (83).
# PageV02P080
# {وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به} 6
~~يعني: أصنامهم التي كانوا يعبدون.
# قال محمد:
# ذكر أبو عبيد؛ أن نافعا قرأ: {أتحاجوني} بتخفيف النون، ومثله: {قل أفغير
~~الله تأمروني أعبد} قال: وقرأهما أهل العراق مثقلتين: (أتحاجوني،
~~وتأمروني).
# قال أبو عبيد:
# وكذلك القراءة عندنا بتثقيلهما؛ لأن الأصل أن يكون بنونين: نون الفعل،
~~ونون اسم الفاعل: فلما كتبتا في المصحف على
# PageV02P081
# نون واحدة، لم يكن إلى الزيادة سبيل؛ فثقلوا النون؛ لتكون المتروكة
~~مدغمة. قال: وإنما كره التثقيل من كرهه - فيما نرى - للجمع بين الساكنين؛
~~وهي الواو والنون المدغمة فحذفوها.
# قوله: {وسع ربي كل شيء علما} قال قتادة: يعني: ملأ ربي.
# PageV02P082
# {وكيف أخاف ما أشركتم} يعني: من هذه الأوثان {ولا تخافون أنكم أشركتم
~~بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا} يعني: حجة {فأي الفريقين أحق بالأمن}
~~أي: من عبد الله، و ms161 [من] عبد الأوثان؟
# PageV02P082
# {الذين آمنوا ولم يلبسوا} يعني: يخلطوا {إيمانهم بظلم} بشرك {أولئك لهم
~~الأمن} يوم القيامة {وهم مهتدون} في الدنيا.
# سورة الأنعام من الآية (84) إلى الآية (90).
# PageV02P082
# {ووهبنا له إسحاق ويعقوب} إلى قوله: {وكلا فضلنا على العالمين}
# PageV02P082
# يعني: عالمي زمانهم
# PageV02P083
# {واجتبيناهم} (استخلصناهم) للنبوة.
# PageV02P083
# {أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم} يعني: الفهم والعقل {والنبوة فإن
~~يكفر بها هؤلاء} قال الحسن: يعني: المشركين {فقد وكلنا بها} بالنبوة {قوما
~~ليسوا بها بكافرين} يعني: النبيين الذين ذكر: داود وسليمان وغيرهم من
~~الأنبياء المذكورين في الآية.
# PageV02P083
# {أولئك الذين هدى الله} يعني: النبيين الذين قص.
# (فبهداهم اقتده} يقوله لمحمد صلى الله عليه وسلم.
# سورة الأنعام من الآية (91) إلى الآية (92).
# PageV02P083
# {وما قدروا الله حق قدره} أي: ما عظموه حق عظمته {إذ قالوا ما أنزل الله
~~على بشر من شيء} تفسير الحسن: هم اليهود [كانوا] يقولون: هؤلاء قوم أميون؛
~~يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (ل 97) فألبسوا عليهم؛ فقالوا:
~~{ما أنزل الله على بشر من شيء} فقد كانت الأنبياء تجيء من عند الله، فلم
# PageV02P083
# تكن تجيء بالكتب؛ فمن أين جاء محمد بهذا الكتاب؟! قال الله لمحمد: قل
~~لهم: {من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس} يعني: لمن اهتدى
~~به {تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا} والقراطيس: الكتب التي كتبوا
~~بأيديهم بما حرفوا من التوراة.
# {وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم} يقول: علمتم علما؛ فلم يصر لكم
~~علما؛ لتضييعكم إياه، ولا لآبائكم {قل الله} الذي أنزل الكتاب، الآية. وهذا
~~قبل أن يؤمر بقتال أهل الكتاب.
# PageV02P084
# {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} يعني: القرآن {مصدق الذي بين يديه} من التوراة
~~والإنجيل.
# {ولتنذر أم القرى} يعني: ولتنذر أهل مكة {ومن حولها} يعني: سائر الأرض.
# {وهم على صلاتهم يحافظون} قال قتادة:
# يحافظون على وضوئها ومواقيتها، وركوعها وسجودها.
# سورة الأنعام من الآية (93) إلى الآية (94).
# PageV02P084
# {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} يقول: لا أحد أظلم منه (أو قال
# PageV02P084
# أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله} قال ms162 الحسن
~~وقتادة: نزلت في مسيلمة الكذاب.
# {ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت} الآية.
# يحيى: أخبرني بعض الكوفيين عمن حدثه، عن أبي أمامة قال:
# هذا عند الموت يقبضون [روح الكافر] (ويعدونه) بالنار، ويشدد عليه، وإن
~~رأيتم أنه يهون عليه، ويقبضون روح المؤمن، ويعدونه بالجنة ويهون عليه، وإن
~~رأيتم أنه يشدد عليه ".
# PageV02P085
# {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} يقول:
# خلقنا كل إنسان فردا، ويأتينا يوم القيامة فردا.
# قال محمد: {فرادى} جمع فرد؛ وكأنه جمع (فردان)؛ كما قالوا: كسلان وكسالى.
# {وتركتم ما خولناكم} أي: ما أعطيناكم {وراء ظهوركم} يعني: في الدنيا.
# {وما نرى معكم شفعاءكم} يعني: آلهتكم {الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء} أي:
~~أنهم شركاء لله فيكم؛ فعبدتموهم من دون الله {لقد تقطع بينكم} أي: وصلكم
~~الذي كان يواصل به بعضكم بعضا على عبادة الأوثان؛
# PageV02P085
# هذا تفسير من قرأها بالرفع، ومن قرأها بالنصب فالمعنى: لقد تقطع ما بينكم
~~من المواصلة.
# {وضل عنكم ما كنتم تزعمون} أنها تشفع لكم.
# سورة الأنعام من الآية (95) إلى الآية (98).
# PageV02P086
# قوله: {إن الله فالق الحب والنوى} قال الحسن: يعني: ينفلق عن النبات.
# {يخرج الحي من الميت ويخرج من الميت من الحي} تفسير الحسن: يخرج المؤمن
~~من الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن {ذلكم الله فأنى تؤفكون} أي: فيكف تصرف
~~عقولكم؟!
# PageV02P086
# {فالق الإصباح} خالق الإصباح؛ يعني: الصبح حين يضيء وكان الحسن يقرؤها:
~~(الأصباح) جمع: صبح.
# {وجاعل الليل سكنا} يسكن فيه الخلق {والشمس والقمر حسبانا}
# PageV02P086
# قال الكلبي: يعني:
# حساب منازل الشمس والقمر، كل يوم بمنزل.
# قال محمد: القراءة بالنصب: (والشمس والقمر)؛ أي: وجعل الشمس والقمر، ومن
~~كلامهم: حد كل شيء بحسبانه؛ أي: بحسابه.
# PageV02P087
# {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها} يعني: التي يهتدى بها منها.
# PageV02P087
# {وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة} يعني: آدم {فمستقر ومستودع} تفسير ابن
~~عباس: المستقر: الرحم، والمستودع: الصلب، وكان الحسن يقرؤها (فمستقر) بكسر
~~القاف (ومستودع) وتفسيرها: مستقر في [أجله] ومستودع [في قبره] (ل 98) من
~~يوم يوضع فيه إلى يوم يبعث. سورة الأنعام من الآية (99) فقط.
# PageV02P087
# {وهو ms163 الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء} يعني: النبات الذي
~~ينبت {فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا} أي: يركب بعضه بعضا.
# PageV02P087
# قال محمد: معنى (خضرا) كمعنى أخضر.
# {ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب} قال محمد: المعنى:
~~أخرجنا من الماء خضرا وجنات.
# {والزيتون والرمان}.
# قال يحيى: يعني: وأخرجنا الزيتون والرمان {مشتبها وغير متشابه} أي:
~~مشتبها في طعمه ولونه، وغير متشابه {انظروا إلى ثمره إذا أثمر} يعني: حين
~~يكون غضا {وينعه} أي: ونضجه {إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون} قال الحسن:
~~يقول: الذي أخرج من هذا الماء هذا النبات وهذا الخضر وهذه الجنات - قادر
~~على أن يحيي الموتى.
# قال محمد: القنوان: العذوق، واحدها: قنو، وجمع على لفظ تثنيته؛ غير أن
~~الحركات تلزم نونه في الجمع، ومثله: صنو وصنوان.
# سورة الأنعام من الآية (100) إلى الآية (103).
# PageV02P088
# {وجعلوا لله شركاء الجن} يعني: الشياطين؛ يقول:
# جعلوا الشياطين شركاء لله؛ لأن الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادة
~~الأوثان، ولم تدعهم الأوثان إلى عبادتها.
# {وخلقهم} أي: الله خلقهم {وخرقوا له} أي: اختلقوا له {بنين وبنات} قال
~~محمد: المعنى: جعلوا للذي خلقهم شركاء لا يخلقون.
# PageV02P089
# {بديع السماوات والأرض} يعني: ابتدعهما على غير مثال {أنى يكون له ولد}
~~من أين يكون له ولد؟! {ولم تكن له صاحبة}
# PageV02P089
# {وهو على كل شيء وكيل} أي: حفيظ لأعمال العباد
# PageV02P089
# {لا تدركه الأبصار} يعني: في الدنيا.
# {وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف} بخلقه فيما أعطاهم {الخبير} بأعمالهم.
# سورة الأنعام من الآية (104) إلى الآية (108).
# PageV02P089
# {قد جاءكم بصائر من ربكم} يعني: القرآن {فمن أبصر} [اهتدى]
# PageV02P089
# {فلنفسه ومن عمي} عن الهدى {فعليها} فعلى نفسه {وما أنا عليكم بحفيظ}
~~أحفظ أعمالكم حتى أجازيكم بها
# PageV02P090
# {وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست} أي: قرأت وتعلمت، وبعضهم يقرؤها
~~(دارست)؛ أي: قارأت أهل الكتابين.
# PageV02P090
# {اتبع ما أوحي إليك من ربك} (يقول: ادعهم إلى) لا إله إلا الله {وأعرض عن
~~المشركين} وهي منسوخة، نسختها القتال
# PageV02P090
# {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم}.
# قال ms164 يحيى: وهي تقرأ {عدوا} و {عدوا} وهو من العدوان، والعدوان: الظلم.
# {كذلك زينا لكل أمة} أي: لأهل كل ملة {عملهم}.
# قال الكلبي:
# قال المشركون: والله لينتهين محمد عن سب آلهتنا، أو لنسبن ربه؛ فنزلت هذه
~~الآية.
# سورة الأنعام من الآية (109) إلى الآية (111).
# PageV02P090
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} [بمبلغ أيمانهم] {لئن جاءتهم آية ليؤمنن
~~بها} قال الله لنبيه: {قال إنما الآيات عند الله وما يشعركم} أي: ما يدريكم
~~{أنها إذا جاءت لا يؤمنون}.
# قال محمد: تقرأ (إنها) بكسر الألف؛ على الابتداء، وتقرأ (أنها) بالفتح؛
~~بمعنى: لعلهم، ذكره أبو عبيد.
# PageV02P091
# {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم} أي: نطبع عليها {كما لم يؤمنوا به أول مرة}
~~يقول: لو جاءتهم الآية لم يؤمنوا؛ كما لم يؤمنوا قبل أن يجيئهم العذاب
~~{ونذرهم في طغيانهم يعمهون} أي: يترددون.
# PageV02P091
# {ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا}
# يعني: عيانا {ما كانوا ليؤمنوا} قال الحسن: [هذا] حين قالوا: ابعث لنا
~~موتانا نسألهم أحق ما تقول أم باطل؟ ولقولهم: {لولا أنزل علينا الملائكة}
~~ولقولهم: {أو تأتي بالله والملائكة قبيلا} يقول: لو فعلنا هذا بهم [حين:
~~يرونه] (ل 99) عيانا {ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون}
# PageV02P091
# أي: لا يعلمون. وقوله: {أكثرهم} يعني: من ثبت على الكفر منهم.
# سورة الأنعام من الآية (112) إلى الآية (113).
# PageV02P092
# {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا} قال الحسن:
# جعل الله أعداء الأنبياء {شياطين الإنس} وهم المشركون {والجن} أي:
~~وشياطين الجن {يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}.
# وهو ما توسوس الشياطين إلى بني آدم مما يصدونهم به.
# قال محمد:
# زخرف القول: ما زين منه وموه وحسن، وأصل الزخرف: الذهب، و (غرورا) مصدر؛
~~كأنه قال: يغرون غرورا.
# {ولو شاء ربك ما فعلوه} أي: لو شاء الله ما أوحى الشياطين إلى الإنس
~~{فذرهم وما يفترون} ثم أمر بقتالهم بعد
# PageV02P092
# {ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة} يعني أفئدة المشركين تصغي
~~إلى ما توحي إليه الشياطين {وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون} يعني:
~~وليكتسبوا ما هم مكتسبون.
# قال محمد: ms165 الاختيار عند القراءة: (وليرضوه) (وليقترفوا) بتسكين اللام؛
~~على أن اللام لام الأمر؛ والمعنى: التهدد والوعيد.
# PageV02P092
# سورة الأنعام من الآية (114) إلى الآية (117).
# PageV02P093
# {أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا} أي: مبينا،
~~بين فيه الهدى والضلالة، والحلال والحرام.
# {والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق} يعني: أهل الدراسة
~~من أهل الكتاب {فلا تكونن من الممترين} يعني: الشاكين أن هذا القرآن من عند
~~الله، وأن أهل الدراسة من أهل الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق.
# PageV02P093
# {وتمت (كلمات} رب صدقا وعدلا} قال قتادة يعني صدقا [فيما وعد] وعدلا فيما
~~حكم {لا مبدل لكلماته} فيما وعد.
# PageV02P093
# {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} لأن المشركين كانوا
~~يدعونه إلى عبادة الأوثان {إن يتبعون} بعبادتهم الأوثان {إلا الظن} يقول:
~~ادعوا أنهم آلهة بظن منهم {وإن هم إلا يخرصون} يعني: يكذبون.
# قال محمد: أصل (الخرص): الظن والحزر، ومنه قيل للحازر:
# PageV02P093
# (خارص).
# PageV02P094
# {إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} فهو يعلم أن محمدا
~~على الهدى، وأن المشركين ضلوا عن سبيله.
# سورة الأنعام من الآية (118) إلى الآية (121).
# PageV02P094
# {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} يعني: ما أدرك ذكاته؛ وذلك أن مشركي العرب
~~كانوا يأكلون الميتة والدم والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل
~~السبع؛ فحرم الله ذلك كله، إلا ما أدرك ذكاته.
# PageV02P094
# {وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه} أي: فكلوه، فهو لكم حلال
~~{وقد فصل} بين لكم {ما حرم عليكم} من الميتة والدم إلى آخر الآية {إلا ما
~~اضطررتم إليه} من تلك الأشياء التي حرم الله.
# {وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم} أتاهم من الله، ولا حجة؛ يعني:
~~المشركين {إن ربك هو أعلم بالمعتدين} يعني: الذين يتعدون أمر الله.
# PageV02P094
# {وذروا ظاهر الإثم وباطنه} قال الحسن: يعني: علانيته وسره. {إن الذين
~~يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون} يعني: يكتسبون.
# PageV02P094
# {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} لشرك؛ يقول: إن أكل
~~الميتة على الاستحلال شرك. ms166
# {وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم} من المشركين {ليجادلوكم} تفسير
~~مجاهد: قال: كان المشركون يجادلون المسلمين [في] الذبيحة؛ فيقولون: أما ما
~~ذبحتم (وقتلتم) فتأكلونه، وأما ما قتل (ل 100) الله فلا تأكلونه، وأنتم
~~بزعمكم تتبعون أمر الله؟! فأنزل الله: {وإن أطعتموهم} فاستحللتم الميتة
~~{إنكم لمشركون}.
# سورة الأنعام من الآية (122) إلى الآية (124).
# PageV02P095
# قوله: {أو من كان ميتا فأحييناه} قال الحسن: يعني: بالإسلام {وجعلنا له
~~نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات} يعني: ظلمات الكفر {ليس بخارج
~~منها} أي: هو متحير فيها.
# {هل يستويان مثلا} أي: أنهما لا يستويان.
# PageV02P095
# قال يحيى: بلغني أنها نزلت في عمر بن الخطاب، وأبي جهل بن هشام، ثم هي
~~عامة بعد.
# PageV02P096
# {وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها}.
# قال محمد: المعنى: جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر. قال قتادة: ومعنى
~~(أكابر): جبابرة.
# {ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون} أنهم إنما يمكرون
~~بأنفسهم.
# قال محمد: المعنى: أن جزاء مكرهم راجع عليهم.
# PageV02P096
# {سيصيب الذين أجرموا} يعني: أشركوا {صغار عند الله} أي: ذلة {وعذاب شديد}
~~في الآخرة {بما كانوا يمكرون} يعني: يشركون.
# سورة الأنعام من الآية (125) إلى الآية (126).
# PageV02P096
# {فمن يرد الله أن يهديه يشرح} أي: يوسع {صدره للإسلام} {ومن يرد أن يضله
~~يجعل صدره ضيقا حرجا} الحرج والضيق معناهما واحد.
# {كأنما يصعد في السماء} أي: كأنما يكلف أن يصعد إلى السماء؛ يقول يثقل
~~عليه ما يدعى إليه من الإيمان.
# {كذلك يجعل الله الرجس} يعني: رجاسة الكفر {على الذين لا يؤمنون}.
# PageV02P096
# {وهذا صراط ربك مستقيما} (يعني: دين ربك مستقيما) {وقد فصلنا الآيات} أي:
~~بيناها {لقوم يذكرون} إنما يتذكر المؤمن.
# سورة الأنعام من الآية (127) إلى الآية (129).
# PageV02P097
# {لهم دار السلام عند ربهم} السلام هو الله، وداره الجنة.
# PageV02P097
# {ويوم نحشرهم جميعا} ثم نقول {يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس} أي:
~~كثر من أغويتم وأضللتم {وقال أولياؤهم من الإنس} يعني: الذين أضلوا من
~~الإنس {ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار
~~مثواكم} منزلكم {خالدين فيها إلا ما شاء ms167 الله إن ربك حكيم عليم} حكيم في
~~أمره، عليم بخلقه.
# قال محمد:
# جاء عن ابن عباس أنه قال: هذا الاستثناء لأهل الإيمان.
# PageV02P097
# {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا} قال الحسن: المشركون بعضهم أولياء بعض؛
~~كما أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض.
# سورة الأنعام من الآية (130) إلى الآية (134).
# PageV02P097
# {يا معشر الجن والإنس} يعني: من كفر منهم {ألم يأتكم رسل منكم} (يعني: من
~~الإنس) ولم يبعث الله نبيا من الجن، ولا من النساء.
# {يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا}
~~أنه قد جاءتنا الرسل في الدنيا.
# قال الله: {وغرتهم الحياة الدنيا} إذ كانوا فيها {وشهدوا على أنفسهم} في
~~الآخرة {أنهم كانوا كافرين} في الدنيا
# PageV02P098
# {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون} يقول: لم يهلك الله
~~قوما من الأمم السالفة؛ حتى بعث إليهم رسولا.
# قال محمد: ومعنى {ذلك أن لم يكن} ذلك لأنه لم يكن.
# PageV02P098
# {ولكل درجات مما عملوا} أي: على قدر أعمالهم.
# يحيى: عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي قال: قال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين
~~السماء والأرض، وإن العبد من أهل الجنة ليرفع (بصره فيلمع له) برق يكاد
~~يخطف بصره؛
# PageV02P098
# فيقول: ما هذا؟ فيقال: هذا: نور أخيك فلان. فيقول: أخي فلان كنا في
~~الدنيا نعمل جميعا، وقد فضل علي هكذا! فيقال له: إنه كان أفضل منك عملا، ثم
~~يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى ".
# PageV02P099
# {إن يشأ يذهبكم} بعذاب الاستئصال؛ يعني: المشركين {ويستخلف من بعدكم ما
~~يشاء كما أنشأكم} خلقكم {من ذرية قوم آخرين}
# PageV02P099
# {إنما توعدون لآت} {ل 101} يعني: الساعة {وما أنتم بمعجزين} بالذين
~~تعجزون الله، فتسبقونه حتى لا يقدر عليكم.
# سورة الأنعام من الآية (135) إلى الآية (137).
# PageV02P099
# {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم} أي: على كفركم؛ وهذا وعيد.
# {إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار} دار الآخرة، وعاقبتها
~~الجنة {إنه لا يفلح الظالمون} أي: المشركون.
# PageV02P099
# {وجعلوا لله مما ذرأ} مما خلق {من الحرث والأنعام نصيبا} ms168 الآية
# PageV02P099
# تفسير قتادة: عمد ناس من أهل الضلالة فجزءوا من حروثهم ومواشيهم (جزءا
~~لله)، وجزءا لشركائهم - يعني: أوثانهم - وكانوا إذا خالط شيء مما جزءوا لله
~~شيئا مما جزءوا لشركائهم - تركوه، وإذا خالط شيء مما جزءوا لشركائهم شيئا
~~مما جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم، وإذا أصابتهم السنة لشركائهم شيئا مما
~~جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم، وإذا أصابتهم السنة [استعانوا] بما جزءوا
~~لله، ووفروا ما جزءوا لشركائهم. قال الله {ساء ما} بئس ما {يحكمون}.
# PageV02P100
# {وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم} يعني: الشياطين
~~أمروهم بقتل أولادهم خيفة العيلة {ليردوهم} ليهلكوهم {وليلبسوا عليهم}
~~وليخلطوا عليهم {دينهم} الذي أمرهم الله به؛ وهو الإسلام.
# سورة الأنعام من الآية (138) إلى الآية (140).
# PageV02P100
# {وقالوا هذه أنعام وحرث حجر} حرام {لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم}
# PageV02P100
# وهذا ما كان يأكل الرجال دون النساء {وأنعام حرمت ظهورها} وهو ما حرموا
~~من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام؛ وقد مضى تفسير هذا {وأنعام لا يذكرون
~~اسم الله عليها} هو ما استحلوا من أكل الميتة {افتراء عليه} على الله؛
~~فإنهم زعموا أن الله أمرهم بهذا.
# PageV02P101
# {وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن
~~ميتة فهم فيه شركاء} كان ما ولد من تلك الأنعام من ذكر يأكله الرجال دون
~~النساء، وإذا كانت أنثى تركت محرمة على الرجال والنساء، وإن كانت ميتة فهم
~~فيه شركاء يأكلونها جميعا.
# قال محمد:
# من قرأ (خالصة لذكورنا) فكأنهم قالوا: جماعة ما في بطون هذه الأنعام من
~~ذكور خالصة لذكورنا، ويرد [محرم] على لفظ (ما) لأن ما ذكر مذكر.
# {سيجزيهم وصفهم} أي: بما زعموا أن الله أمرهم به
# PageV02P101
# {قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها} يعني: سفه الرأي.
# {بغير علم} أتاهم الله يأمرهم فيه بقتل أولادهم؛ وهي الموءودة؛ كانوا
~~يدفنون بناتهم وهن أحياء خشية الفاقة، ويقولون: إن الملائكة بنات الله،
~~والله صاحب بنات؛ فألحقوا البنات به {وحرموا ما رزقهم الله} يعني:
# PageV02P101
# ما حرموا من الأنعام والحرث {افتراء على الله}.
# سورة الأنعام من الآية (141) إلى الآية (142).
# PageV02P102
# {وهو ms169 الذي أنشأ} أي: خلق {جنات معروشات وغير معروشات} قال (مجاهد): العنب
~~منه معروش وغير معروش {والنخل والزرع مختلفا أكله} منه الجيد، ومنه الرديء
~~{والزيتون والرمان متشابها} في المنظر {وغير متشابه} في المطعم {كلوا من
~~ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده} قال الحسن: يعني: الزكاة المفروضة [قال
~~مجاهد: هو أن يأتوا منه عند حصاده، سوى الزكاة المفروضة].
# {ولا تسرفوا} لا تحرموا ما حرم أهل الجاهلية من الحرث والأنعام.
# PageV02P102
# قوله: {ومن الأنعام حمولة وفرشا} يقول: وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشا،
~~تبعا للكلام الأول: {وهو الذي أنشأ جنات} والحمولة في تفسير الحسن وقتادة:
~~الإبل والبقر، والفرش: الغنم.
# {كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان} أمر الشيطان فيما حرم
~~عليهم من الأنعام والحرث.
# سورة الأنعام من الآية (143) إلى الآية (146).
# PageV02P102
# {ثمانية أزواج} أي: أصناف {من الضأن اثنين ومن المعز اثنين} ذكرا وأنثى،
~~والواحد: زوج {قل آلذكرين حرم} على الاستفهام.
# (ل 102) {أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين} من ذكر وأنثى؛ أي:
~~أم كل ذلك حرم؟ فإنه لم يحرم منه شيئا.
# {نبئوني بعلم إن كنتم صادقين} إن الله حرم هذا؛ وهو ما حرموا من الأنعام.
# PageV02P103
# قال: {ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم أن الأنثيين أما
~~اشتملت عليه أرحام الأنثيين} من ذكر أو أنثى؛ أي: أم كل ذلك حرم؟ فإنه لم
~~يحرم منه شيئا.
# {أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا} أي: أنكم لم تكونوا شهداء لهذا،
# PageV02P103
# ولم يوصكم الله به؛ فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم فسكتوا ولم يجيبوه.
~~وقالوا: يا محمد، فيم هذا التحريم الذي حرمه آباؤنا وآباؤهم قبلهم؟ فقال
~~الله للنبي: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا} يعني: سائلا. فأما دم في عرق أو مخالط لحما [فلا] {أو
~~لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} وهو ما ذبحوا لأصنامهم؛ فيها
~~تقديم {أو فسقا أهل لغير الله به} فإنه رجس {فمن اضطر غير باغ ولا عاد} ms170
~~فأكل من هذه الأشياء على الاضطرار منه {فإن ربك غفور رحيم}. قد مضى تفسير
~~{فمن اضطر غير باغ ولا عاد}.
# PageV02P104
# {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر} قال قتادة: يعني: البعير والنعامة
~~{ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا}
~~وهو المبعر.
# قال محمد: الحوايا: المباعر، واحدها: حاويا وحوية.
# سورة الأنعام من الآية (147) إلى الآية (150).
# PageV02P104
# {فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة} لمن تاب من شركه، وقبل ما أنزل الله
~~{ولا يرد بأسه} أي: لا يصرف عذابه {عن القوم المجرمين} المشركين.
# PageV02P105
# {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء}
~~قال مشركو العرب: لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه.
# {هل عندكم من علم} أن الذي أنتم عليه من الشرك أمرتكم به {فتخرجوه لنا إن
~~تتبعون إلا الظن} أي: هذا منكم ظن {وإن أنتم إلا تخرصون} تكذبون
# PageV02P105
# {قل فلله الحجة البالغة} فقد قامت عليكم
# PageV02P105
# {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا} يعني: ما حرموا من
~~الأنعام والحرث {فإن شهدوا فلا تشهد معهم} وإنما [هو سفه] ولا يكون ذلك
~~{والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون} عدلوا به الأصنام فعبدوها.
# سورة الأنعام من الآية (151) إلى الآية (153).
# PageV02P105
# {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} وهذا ما حرم عليكم: {ألا تشركوا به
~~شيئا وبالوالدين إحسانا} قال محمد: أي: وأوصاكم بالوالدين حسنا {ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق} أي: مخافة الفاقة {نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا
~~الفواحش} يعني: الزنا {ما ظهر منها} يعني: الزنا الظاهر {وما بطن} يعني:
~~المخالة في السر {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به}
~~أمركم به.
# PageV02P106
# {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} قد مضى تفسير هذا.
# {وأوفوا الكيل والميزان بالقسط} بالعدل {لا نكلف نفسا إلى وسعها} طاقتها
~~{وإذا قلتم فاعدلوا} يعني: الشهادة {ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا}
~~يعني: ما كان من الحق.
# PageV02P106
# {وأن هذا صراطي مستقيما} يريد: الإسلام {فاتبعوه ولا تتبعوا ms171 السبل}
~~اليهودية والنصرانية، وما كان من غير ملة الإسلام.
# {ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} لكي تتقوا
# PageV02P106
# {ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن} قال قتادة:
# من أحسن في الدنيا تمت عليه النعمة في الآخرة {وتفصيلا} يعني: تبيينا
~~{لكل شيء} من الحلال والحرام، والهدى والضلال.
# PageV02P106
# قال محمد: قوله: {تماما على الذي أحسن} معناه: تماما من الله على
~~المحسنين؛ وهو الذي ذهب إليه قتادة (ل 103) (وتماما) منصوب على معنى
~~التمام، وكذلك (تفصيلا) أي: للتمام والتفصيل.
# سورة الأنعام من الآية (154) إلى الآية (158).
# PageV02P107
# {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} يعني: القرآن
# PageV02P107
# {أن تقولوا يوم القيامة} لئلا تقولوا يوم القيامة: {إنما أنزل الكتاب على
~~طائفتين من قبلنا} يعني: اليهود والنصارى {وإن كنا عن دراستهم} [قراءتهم]
~~{لغافلين}.
# PageV02P107
# {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا} أي: يصدون {سوء العذاب} أشده.
# PageV02P107
# {هل ينظرون} أي: ما ينظرون؛ يعني: المشركين {إلا أن تأتيهم الملائكة}
~~بالموت {أو يأتي ربك} وذلك يوم القيامة (أو يأتي بعض آيات
# PageV02P107
# ربك} يعني: طلوع الشمس من مغربها؛ في تفسير العامة {يوم يأتي بعض آيات
~~ربك} طلوع الشمس من مغربها {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
~~كسبت في إيمانها خيرا} قال الكلبي:
# لا تقبل التوبة يومئذ ممن لم يكن مؤمنا، ولا ممن كان يدعي الإيمان؛ إذا
~~لم يكن مخلصا.
# يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من
~~مغربها؛ فإذا رآها الناس آمنوا، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".
# {قل انتظروا إنا منتظرون} كان المشركون ينتظرون بالنبي الموت، وكان النبي
~~ينتظر بهم العذاب.
# سورة الأنعام من الآية (159) إلى الآية (160).
# PageV02P108
# {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} أحزابا. قال قتادة: هم اليهود
~~والنصارى والصابئون وغيرهم.
# {لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله} قال محمد: قيل: إن هذه
# PageV02P108
# الآية نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم.
# PageV02P109
# {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} هذه ms172 في المؤمنين، وكان هذا قبل أن تنزل
~~{مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل} الآية.
# {ومن جاء بالسيئة} (وهذه في المؤمنين أيضا} السيئة ها هنا هي الأعمال
~~السيئة {فلا يجزى إلا مثلها}.
# يحيى: عن أبي أمية، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال ربكم: إذا عمل عبدي حسنة
~~فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وإن هم بها ولم يعملها فاكتبوها
~~له واحدة، وإن عمل سيئة فاكتبوها بواحدة، وإن هم بها فتركها من أجلي
~~فاكتبوها بحسنة ".
# سورة الأنعام من الآية (161) إلى الآية (165).
# PageV02P109
# {قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما} قال محمد: (دينا)
# PageV02P109
# منصوب على التفسير، والقيم والمستقيم في معناهما واحد.
# PageV02P110
# {قل إن صلاتي ونسكي} قال قتادة: (نسكي) يعني: حجي وذبحي {ومحياي ومماتي}
~~قال محمد: الاختيار عند القراء في (محياي) بفتح الياء؛ لسكون الألف قبلها؛
~~لئلا يجتمع ساكنان، والأمر في الياء من (مماتي) [واسع] في فتحها وتسكينها.
# PageV02P110
# {قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء} وهذا جواب من الله للمشركين، حيث
~~دعوا النبي إلى أن يعبد ما كان يعبد آباؤه {ولا تزر وازرة وزر أخرى} الوزر:
~~الذنب؛ يقول: لا يحمل أحد ذنب أحد.
# PageV02P110
# {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض} قال محمد: المعنى: سكان الأرض؛ يخلف بعضكم
~~بعضا، واحدهم: خليفة.
# {ورفع بعضكم فوق بعض درجات} فيما أعطاكم من الفضائل في [الدنيا]
~~{ليبلوكم} ليختبركم {فيما آتاكم} أعطاكم.
# {إن ربك سريع العقاب} إذا جاء الوقت الذي يريد أن يعذبهم فيه حين كذبوا
~~رسله {وإنه لغفور رحيم} لمن تاب من شركه وآمن بربه.
# PageV02P110
# تفسير سورة الأعراف وهي مكية كلها إلا ( ... ... ... . .)
# سورة الأعراف من الآية (1) إلى الآية (5).
# (ل 104)
# PageV02P111
# قوله: {المص} كان الحسن يقول: لا أدري ما تفسير {المص} وأشباه ذلك من
~~حروف المعجم التي في أوائل السور، غير أن قوما من السلف كانوا يقولون:
~~أسماء السور وفواتحها.
# PageV02P111
# {كتاب أنزل إليك} يعني: القرآن.
# {فلا يكن في صدرك حرج منه} أي: شك بأنه ms173 من عند الله.
# قال محمد: أصل الحرج: الضيق، والشاك في الأمر يضيق به صدرا؛ فسمي الشك
~~حرجا {لتنذر به} من النار {وذكرى للمؤمنين} يذكرون به الآخرة.
# PageV02P111
# {ولا تتبعوا من دونه أولياء} يعني: الأوثان {قليلا ما تذكرون} يعني:
# PageV02P111
# أقلكم المتذكر
# PageV02P112
# {وكم من قرية أهلكناها} يعني: ما أهلك من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم
~~{فجاءها بأسنا} عذابنا {بياتا} يعني: ليلا {أوهم قائلون} يعني: عند القائلة
~~بالنهار
# PageV02P112
# {فما كان دعواهم} قولهم {إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين}.
# سورة الأعراف من الآية (6) إلى الآية (10).
# PageV02P112
# {فلنقصن عليهم} أي: أعمالهم {بعلم} بها {وما كنا غائبين} عن أعمالهم.
# PageV02P112
# {والوزن يومئذ الحق}.
# يحيى: عن حماد، عن ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي
~~قال:
# يوضع الميزان يوم القيامة، ولو وضع في كفته السموات والأرض لوسعتها؛
~~فتقول الملائكة: ربنا ما هذا؟ فيقول: أزن به لمن شئت من خلقي فتقول
~~الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك ".
# PageV02P112
# {ولقد مكناكم في الأرض} يعني: بعد الماضين {قليلا ما تشكرون} أقلكم من
~~يؤمن.
# سورة الأنعام من الآية (11) إلى الآية (18).
# PageV02P113
# {ولقد خلقناكم ثم صورناكم} قال مجاهد: يعني: صورناكم في ظهر آدم.
# {ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} قال الحسن:
# إن إبليس لم يكن من الملائكة، وإنه خلق من نار السموم، وإن الملائكة
~~خلقوا من النور، وإن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم، وأمر إبليس أيضا
~~بالسجود له، فجمع المأمورين جميعا.
# PageV02P113
# {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك} الآية.
# قال محمد: (ألا تسجد) معناه: أن تسجد، و (لا) مؤكدة.
# PageV02P113
# {قال أنظرني} أخرني {إلى يوم يبعثون}
# PageV02P114
# {قال إنك من المنظرين} فيها إضمار؛ أي: إلى يوم الوقت المعلوم
# PageV02P114
# {قال فبما أغويتني} أضللتني {لأقعدن لهم صراطك المستقيم} أي: فأصدهم عنه
# PageV02P114
# {ثم لآتينهم من بين أيديهم} يعني: من قبل الآخرة؛ فأخبرهم أنه لا بعث بعد
~~الموت، ولا جنة ولا نار. {ومن خلفهم} يعني: من قبل الدنيا؛ فأزينها في
~~أعينهم، وأخبرهم أنه لا حساب عليهم في الآخرة، فيما صنعوا {وعن أيمانهم}
~~أي: من قبل الخير؛ فأثبطهم عنه. {وعن شمائلهم} ms174 من قبل المعاصي؛ فآمرهم بها،
~~{ولا تجد أكثرهم شاكرين} وكان ذلك ظنا منه، فكان الأمر على ما ظن
# PageV02P114
# {قال اخرج منها مذءوما مدحورا} يعني: مذموما مبعدا}.
# قال محمد: تقول: ذأمت الرجل؛ إذا بالغت في عيبه وذمه.
# سورة الأعراف من الآية (19) إلى الآية (25).
# PageV02P114
# {ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة} الآية، قال ابن عباس: الشجرة: السنبلة.
~~وقال قتادة: هي التين.
# وقوله: {فتكونا من الظالمين} أي: لأنفسكما يخطيئتكما
# PageV02P115
# {فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما} وكانا كسيا
~~الظفر.
# {وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا} لئلا تكونا {ملكين}
~~من الملائكة {أو تكونا من الخالدين} الذين لا يموتون
# PageV02P115
# {وقاسمهما} بالله.
# قال قتادة:
# حلف لهما بالله، وقال لهما: خلقت قبلكما، وأنا أعلم منكما؛ فاتبعاني
~~أرشدكما.
# {فلادهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما} قال محمد:
# PageV02P115
# قوله: {فدلاهما بغرور} المعنى: دلاهما في المعصية؛ بأن غرهما، والسوءة:
~~كناية عن الفرج {وطفقا} أي: جعلا {يخصفان عليهما من ورق الجنة} قال مجاهد:
~~يعني: [يرقعانه] (ل 105) كهيئة الثوب {وناداهما ربهما} الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن [كعب] قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان آدم رجلا طوالا، كأنه نخلة سحوق
~~كثير شعر الرأس؛ فلما وقع بما وقع به، بدت له عورته، وكان لا يراها قبل
~~ذلك؛ فانطلق هاربا في الجنة؛ فأخذت شجرة من شجر الجنة برأسه؛ فقال لها:
# PageV02P115
# أرسليني، فقالت: لست بمرسلتك، فناداه ربه: يا آدم، أمني تفر؟ قال: يا رب
~~إني أستحييك ".
# PageV02P116
# {ولكم في الأرض مستقر} تكونون فيها. {ومتاع} يعني: متاع الدنيا تستمتعون
~~به {إلى حين} إلى الموت.
# PageV02P117
# {قال فيها} يعني: الأرض {تحيون} أي: تولدون.
# {وفيها تموتون ومنها تخرجون} يوم القيامة.
# سورة الأعراف من الآية (26) إلى الآية (28).
# PageV02P117
# {يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سواءتكم} يعني: الثياب {وريشا}
~~يعني: المتاع والمال.
# {ولباس التقوى} والرفع على معنى كلام مستقبل، ولباس التقوى: العفاف.
# PageV02P117
# {يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان} أي: لا يضلنكم.
# {إنه يراكم هو وقبيله} قال ms175 مجاهد: قبيله: الجن والشياطين.
# PageV02P117
# {وإذا فعلوا فاحشة} يعني: من الكفر والشرك {قالوا وجدنا عليها آباءنا
~~والله أمرنا بها}.
# PageV02P117
# سورة الأعراف من الآية (29) إلى الآية (30).
# PageV02P118
# {قل أمر ربي بالقسط} بالعدل {وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد} قال مجاهد:
~~يعني: وأقيموا وجوهكم إلى الكعبة حيث صليتم {كما بدأكم تعودون}.
# يحيى: عن همام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد، عن جابر
~~بن عبد الله، عن عبد الله بن أنيس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يحشر الله العباد - أو قال: الناس -
~~يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما. قال: قلت: ما بهما؟! قال: ليس معهم شيء
~~".
# PageV02P118
# سورة الأعراف من الآية (31) إلى الآية (33).
# PageV02P119
# {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} قال الحسن: كان أهل الجاهلية
~~يطوفون بالبيت عراة؛ فأمر الله المسلمين؛ فقال: {خذوا زينتكم عند كل مسجد}
~~قال مجاهد: أمرهم أن يلبسوا الثياب {وكلوا شربوا} يعني: الحلال {ولا
~~تسرفوا} فتحرموا ما أحل الله لكم؛ كما حرم أهل الجاهلية من البحيرة
~~والسائبة، وغير ذلك مما حرموا
# PageV02P119
# {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده} يعني: الثياب؛ لأنهم كانوا
~~يطوفون بالبيت عراة.
# {والطيبات من الرزق} ما حرموا من أنعامهم، وغير ذلك.
# {قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا} وقد خالطهم المشركون فيها في
~~الدنيا وهي للذين آمنوا {خالصة يوم القيامة} دون المشركين.
# قال محمد: من قرأ {خالصة} بالرفع، فهو على أنه خبر بعد
# PageV02P119
# خبر؛ المعنى: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم
~~القيامة.
# ومن قرأ بالنصب، فعلى الحال.
# {كذلك نفصل الآيات} نبينها بالأمر والنهي {لقوم يعلمون} وهم المؤمنون
~~الذين قبلوا ذلك عن الله.
# PageV02P120
# {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن} قال الحسن: يعني: الزنا
~~سره وعلانيته.
# {والإثم} يعني: المعاصي {والبغي بغير الحق} يعني: الظلم {وأن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا} حجة؛ يعني: أوثانهم التي عبدوا من دون الله.
# {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} زعموا أن الله أمرهم بعبادتها بغير
~~علم جاءهم ms176 من الله.
# سورة الأعراف من الآية (34) إلى الآية (37).
# PageV02P120
# {ولكل أمة أجل} الآية، يعني: أن القوم إذا كذبوا رسلهم، فجاء الوقت الذي
~~يأتيهم فيه العذاب {فإنهم لا يستأخرون} عن العذاب {ساعة ولا يستقدمون} عنه.
# PageV02P121
# {أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب} قال مجاهد: يعني: ينالهم ما كتب عليهم.
# {حتى إذا جاءتهم رسلنا} يعني: الملائكة {يتوفونهم} قال الحسن: هذه وفاة
~~[أهل] النار {قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله} (ل 106) يعني: شركاؤكم
~~{قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا} في الدنيا {كافرين}.
# سورة الأعراف من الآية (38) إلى الآية (39).
# PageV02P121
# {قال ادخلوا في أمم} أي: مع أمم {قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في
~~النار} {قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا} كل أمة تقوله أخراها
~~لأولاها {فآتهم عذابا ضعفا من النار} الآية.
# قال محمد: أي: عذابا مضاعفا، والضعف في كلام العرب على ضربين:
# PageV02P121
# أحدهما: المثل، والآخر: أن يكون في معنى تضعيف الشيء.
# وقوله: {ولكن لا تعلمون} أي: أيها المخاطبون ما لكل فريق منكم.
# سورة الأعراف من الآية (40) إلى الآية (43).
# PageV02P122
# {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم} يعني: لأعمالهم ولا
~~لأرواحهم {أبواب السماء}.
# يحيى: عن حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري قال:
# تخرج روح المؤمن أطيب من ريح المسك؛ فتصعد به الملائكة الذين توفوه؛
~~فتلقاه ملائكة آخرون دون السماء؛ فيقولون: من هذا؟ فيقولون: هذا فلان كان
~~يعمل كيت وكيت - لمحاسن عمله. فيقولون: مرحبا بكم وبه؛ فيقبضونه فيصعدون به
~~من بابه الذي كان يصعد منه عمله (فيشرق) في السموات؛ حتى ينتهي إلى العرش،
~~وله برهان كبرهان
# PageV02P122
# الشمس، وتخرج روح الكافر أنتن من الجيفة؛ فتصعد به الملائكة الذين توفوه،
~~فتلقاهم ملائكة آخرون من دون السماء، فيقولون من هذا؟ فيقولون: هذا فلان بن
~~فلان كان يعمل كيت وكيت - لمساوئ عمله. فيقولون: لا مرحبا به، ردوه ".
# قال ابن عباس::
# فيرد إلى واد يقال له: برهوت أسفل الثرى من الأرضين السبع ". من حديث
~~يحيى بن محمد.
# وقوله: {ولا يدخلون الجنة حتى ms177 يلج الجمل في سم الخياط} يعني: ثقب الإبرة.
~~وسئل ابن مسعود عن الجمل. فقال: هو زوج الناقة.
# {وكذلك نجزي المجرمين} يعني: المشركين
# PageV02P123
# {لهم من جهنم مهاد} أي: فراش {ومن فوقهم غواش} يعني: ما يغشاهم من النار.
# PageV02P123
# {ونزعنا ما في صدورهم من غل} يعني: العداوة والحسد.
# {وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا} يعنون: الإيمان.
# {لقد جاءت رسل ربنا بالحق} في الدنيا.
# سورة الأعراف من الآية (44) إلى الآية (47).
# PageV02P123
# {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار} وهم مشرفون عليهم؛ لأن الجنة في السماء،
~~والنار في الأرض.
# {فأذن مؤذن بينهم} الآية. أي: نادى مناد.
# PageV02P124
# {الذين يصدون عن سبيل الله} إذ كانوا في الدنيا {(ويبغونها عوجا} يبغون
~~سبيل الله عوجا.
# PageV02P124
# {وبينهما} بين الجنة والنار {حجاب} وهو الأعراف.
# {وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم} تفسير قتادة: يعرفون أهل الجنة
~~ببياض وجوههم، وأهل النار بسواد وجوههم.
# {ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم} {قال الله} (لم يدخلوها} يعني: أصحاب
~~الأعراف {وهم يطمعون} في دخولها، وهذا طمع يقين.
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن ابن عباس قال: أصحاب الأعراف قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم؛ فلم
~~تفضل حسناتهم على سيئاتهم، ولا سيئاتهم على حسناتهم، فحبسوا هنالك.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصحاب الأعراف هم قوم غزوا بغير إذن
~~آبائهم فاستشهدوا، فحبسوا عن الجنة؛ لمعصيتهم آباءهم، وعن النار بشهادتهم
~~".
# PageV02P124
# يحيى: عن أبي أمية، عن المتلمس السدوسي، عن إسحاق بن عبد الله ابن الحارث
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أحدا جبل يحبنا ونحبه، وإنه يوم
~~القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم - إن
~~شاء الله - من أهل الجنة ".
# قال محمد: وكل مرتفع عند العرب أعراف.
# سورة الأعراف من الآية (48) إلى الآية (51).
# PageV02P125
# {ونادى أصحاب الأعراف} وأصحاب الأعراف ها هنا ملائكة {رجالا يعرفونهم
~~بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم} في الدنيا {وما كنتم تستكبرون} (ل 107)
~~عن عبادة الله.
# PageV02P126
# {أهؤلاء} يعنون: أهل الجنة {الذين أقسمتم لا ينالهم الله ms178 برحمة} ثم انقطع
~~كلام الملائكة، وقال الله لهم: {ادخلوا الجنة} الآية.
# PageV02P126
# {ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله} يعنون: الطعام.
# PageV02P126
# {فاليوم ننساهم} أي: نتركهم في النار؛ كما تركوا {لقاء يومهم هذا} فلم
~~يؤمنوا به؛ أي: في الدنيا {وما كانوا بآياتنا يجحدون}.
# سورة الأعراف من الآية (52) إلى الآية (53).
# PageV02P126
# {ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم} يعني: بينا فيه الحلال والحرام،
~~والأمر والنهي، والوعد والوعيد والأحكام
# PageV02P126
# {هل ينظرون} ينتظرون {إلا تأويله} قال قتادة: يعني: الجزاء به في الآخرة.
# {يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه} تركوه {من قبل} في الدنيا ولم يؤمنوا
~~به {قد جاءت رسل ربنا بالحق} إذ كنا في الدنيا، فآمنوا حيث لم ينفعهم
~~الإيمان {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا} ألا نعذب. {أو نرد} إلى
# PageV02P126
# الدنيا {فنعمل غير الذي كنا نعمل}.
# سورة الأعراف من الآية (54) إلى الآية (58).
# PageV02P127
# {يغشي الليل النهار} أي: بأن الليل يأتي على النهار، فيغطيه ويذهبه
~~{والنجوم مسخرات} أي: وخلق النجوم جاريات مجاريهن.
# PageV02P127
# {ادعوا ربك تضرعا وخفية} أي: سرا {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}
~~يعني: بعد ما بعث النبي، واستجيب له {إن رحمة الله قريب من المحسنين}.
# PageV02P127
# {وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته} أي: يبسطها بين يدي المطر.
# قال محمد: القراءة على هذا التفسير (نشرا) بفتح النون، والمعنى: منتشرة
# PageV02P127
# نشرا، ومن قرأ (نشرا) بضم النون، فهو جمع: (نشور)؛ وهي التي تنشر السحاب.
# {حتى إذا أقلت سحابا ثقالا} الثقال: التي فيها الماء {سقناه لبلد ميت}
~~يعني: ليس فيه نبات.
# PageV02P128
# {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه} تفسير الكلبي:
# هذا مثل ضربه الله للمؤمن والمنافق؛ البلد الطيب مثل المؤمن يعمل ما عمل
~~من شيء ابتغاء وجه الله {والذي خبث} مثل المنافق لا يعطي شيئا ولا يعمله
~~{إلا نكدا} أي: ليست له فيه حسبة {كذلك نصرف الآيات} نبينها {لقوم يشكرون}
~~يؤمنون.
# سورة الأعراف من الآية (59) إلى الآية (64).
# PageV02P128
# {لقد أرسلنا نوحا إلى قومه} إلى قوله: {وأعلم من الله ما لا تعملون}
# PageV02P128
# قال الحسن: يقول: ms179 أعلم من الله أنه مهلككم ومعذبكم؛ إن لم تؤمنوا.
# PageV02P129
# {أو عجبتم أن جاءكم ذكر} أي: وحي {من ر بكم على رجل منكم} على لسان رجل
~~منكم {لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون} إن آمنتم، و (لعل) من الله واجبة.
# PageV02P129
# {إنهم كانوا قوما عمين} عموا عن الحق.
# سورة الأعراف من الآية (65) إلى الآية (72).
# PageV02P129
# {وإلى عاد} أي: وأرسلنا إلى عاد {أخاهم هودا} أخوهم في النسب، وليس
~~بأخيهم في الدين.
# PageV02P129
# {قال الملأ الذين كفروا من قومه} يعني: الرؤساء (إنا لنراك في
# PageV02P129
# سفاهة} أي: من الرأي {وإنا لنظنك من الكاذبين} كان تكذيبهم إياه بالظن.
# PageV02P130
# {وأنا لكم ناصح} أدعوكم إلى ما ينفعكم {أمين} على ما جئتكم به من عند
~~الله.
# PageV02P130
# {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} يعني: استخلفكم في الأرض بعدهم
~~{وزادكم في الخلق بصطة} يعني: الأجسام والقوة التي أعطاهم.
# PageV02P130
# {قال قد وقع عليكم من ربكم رجس} أي: عذاب.
# {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} أي: أن عذاب الله نازل بكم.
# PageV02P130
# {وقطعنا دابر الذين كذبوا} أي: أصلهم.
# سورة الأعراف من الآية (73) إلى الآية (79).
# PageV02P130
# {ولا تمسوها بسوء} أي: لا تعقروها.
# PageV02P131
# {وبوأكم في الأرض} أسكنكم.
# {ولا تعثوا} قد مضى تفسيره في سورة البقرة.
# PageV02P131
# {فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم} يعني: استكبروا.
# PageV02P131
# {فأخذتهم الرجفة} قال الحسن: تحركت بهم الأرض {فأصحبوا في دارهم جاثمين}
~~أي: قد هلكوا.
# قال محمد: الجثوم أصله في كلام العرب: البروك على الركب.
# سورة الأعراف من الآية (80) إلى الآية (84).
# PageV02P131
# {إنهم أناس يتطهرون} أي: يتنزهون عن أعمالكم، فلا يعملون ما تعملون
# PageV02P131
# {إلا امرأته كانت من الغابرين} يعني: من الباقين في عذاب الله.
# (ل 108)
# PageV02P131
# {وأمطرنا عليهم مطرا} يعني: الحجارة التي رمي بها من كان خارجا من
~~المدينة في حوائجهم وأسفارهم.
# PageV02P131
# سورة الأعراف من الآية (85) إلى الآية (93).
# PageV02P132
# {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} يعني: بعدما بعث إليكم النبي
# PageV02P132
# {ولا تقعدوا بكل صراط} طريق. {توعدون} تخوفون بالقتل {وانظروا كيف كان
~~عاقبة المفسدين} يعني: من أهلك من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم.
# PageV02P132
# {وسع ربنا} أي: ملأ ربنا {كل شيء علما}.
# {ربنا ms180 افتح بيننا وبين قومنا} أي: احكم.
# قال قتادة:
# وإذا دعا النبي ربه أن يحكم بينه وبين قومه، جاءهم العذاب.
# PageV02P133
# {كأن لم يغنوا فيها} يعني: يقيموا.
# PageV02P133
# {فكيف آسى} أحزن؛ أي: لا أحزن عليهم.
# سورة الأعراف من الآية (94) إلى الآية (95).
# PageV02P133
# {أخذنا أهلها بالبأساء} يعني: الجوع والقحط {والضراء} يعني: الأمراض
~~والشدائد
# PageV02P133
# {ثم بدلنا مكان السيئة} أي: مكان البأساء والضراء {الحسنة} يعني: الرخاء
~~والعافية. {حتى عفوا} أي: كثروا {وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء} فلم
~~يكن شيء؛ يعنون: ما كان يعد النبي به قومه من العذاب إن لم يؤمنوا.
# سورة الأعراف من الآية (96) إلى الآية (101).
# PageV02P133
# {لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} قال قتادة: يقول: لأعطتهم السماء
~~قطرها، والأرض نباتها.
# PageV02P134
# {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا} عذابنا {بياتا} يعني: ليلا.
# PageV02P134
# وقوله: {ضحى} يعني: نهارا {وهم يلعبون}.
# قال محمد: يقال لكل من كان في عمل لا يجدي وفي ضلال: إنما أنت لاعب؛ أي:
~~في غير ما يجدي عليك.
# PageV02P134
# {أفأمنوا مكر الله} يعني: عذابه.
# PageV02P134
# {أو لم نهد} أي: نبين، وتقرأ {يهد} يبين الله.
# {للذين يرثون الأرض من بعد أهلها} يعني: الذين أهلكوا من الأمم السالفة.
# سورة الأعراف من الآية (102) إلى الآية (112).
# PageV02P134
# {وما وجدنا لأكثرهم من عهد} يعني: الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم.
# PageV02P135
# {فظلموا بها} أي: جحدوا أن تكون من عند الله.
# PageV02P135
# {فأرسل معي بني إسرائيل} وكان بنو إسرائيل في أيديهم بمنزلة أهل الجزية
~~فينا.
# PageV02P135
# {ونزع يده} أي: أخرجها من جيب قميصه.
# قال الكلبي:
# بلغنا أن موسى قال: يا فرعون، ما هذه بيدي؟ قال: هي عصى؛ فألقاها موسى،
~~فإذا هي ثعبان مبين قد ملأت الدار من عظمها، ثم أهوت إلى فرعون لتبتلعه،
~~فنادى: يا موسى، يا موسى، فأخذ موسى بذنبها؛ فإذا هي عصى بيده؛ فقال فرعون:
~~يا موسى، هل من آية غير هذه؟ قال: نعم. قال: ما هي؟ قال: فأخرج موسى يده
~~فقال: ما هذه يا فرعون؟ قال: هذه يدك، فأدخلها موسى في جيبه، ثم أخرجها
~~فإذا هي بيضاء للناظرين، أي: تغشى البصر من بياضها
# PageV02P135
# {قالوا ms181 أرجه وأخاه} أي: أخره وأخاه {وأرسل في المدائن حاشرين} يحشرون
~~السحرة؛ فإنما هو ساحر، وليس سحره بالذي يغلب سحرتك. .
# سورة الأعراف من الآية (113) إلى الآية (126).
# PageV02P135
# {قالوا إن لنا لأجرا} يعنون: العطية.
# PageV02P136
# {قال نعم وإنكم لمن المقربين} يعني: في المنزلة.
# {واسترهبوهم} أي: أخافوهم.
# PageV02P136
# {وجاءوا بسحر عظيم} فخيل إلى موسى أن حبالهم وعصيهم حيات، فألقى موسى
~~عصاه؛ فإذا هي أعظم من حياتهم، ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم عظما في أعين
~~الناس، وجعلت عصا موسى تعظم وهم يرقون حتى أنفدوا سحرهم، فلم يبق منه شيء،
~~وعظمت عصا موسى حتى سدت الأفق، ثم فتحت فاها، فابتلعت ما ألقوا، ثم أخذ
~~موسى عصاه بيده، فإذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت؛ وذلك قوله: {فألقى موسى عصاه
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون} أي: ما يكذبون.
# PageV02P136
# {فوقع الحق} فظهر.
# قال الكلبي:
# وقال السحرة بعضهم لبعض: لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا.
# PageV02P136
# {فألقي السحرة ساجدين} أي: خروا؛ فبهت فرعون، وخلى سبيل موسى ولم يعرض
~~له.
# PageV02P137
# {إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة} (ل 109) قلتم: يا موسى، اذهب فاصنع
~~شيئا؛ فإذا صنعت ذلك دعانا فرعون فصدقنا مقالتك.
# {لتخرجوا منها أهلها} أي: لتخرجوني وقومي بسحركم وسحر موسى.
# PageV02P137
# {لأقطعن أيديكم من خلاف} اليد اليمنى، والرجل اليسرى.
# سورة الأعراف من الآية (127) إلى الآية (129).
# PageV02P137
# {ويذرك وآلهتك} قال الحسن: كان فرعون يعبد الأوثان.
# PageV02P137
# {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} وكان الله قد أعلم موسى أنه مهلك
~~فرعون وقومه، وأنه سيورث بني إسرائيل الأرض بعدهم {والعاقبة للمتقين} يريد:
~~الجنة.
# PageV02P137
# {قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا} يقوله بنو إسرائيل
~~لموسى؛ يعنون: ما كان يصنع بهم فرعون وقومه.
# سورة الأعراف من الآية (130) إلى الآية (137).
# PageV02P137
# {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} فأجدبت أرضهم، وهلكت
~~مواشيهم، ونقصت ثمارهم؛ فقالوا: هذا مما سحرنا به هذا الرجل.
# PageV02P138
# {فإذا جاءتهم الحسنة} العافية والرخاء {(قالوا لنا هذه} أي: لنا جاءت،
~~ونحن أحق بها {وإن تصبهم سيئة} أي: شدة {يطيروا بموسى ومن معه} قالوا: إنما
~~أصابنا هذا من ms182 شؤم موسى ومن معه، قال الله: {ألا إنما طائرهم عند الله}
~~يعني: عملهم هو محفوظ عليهم؛ حتى يجازيهم به.
# قال محمد: المعنى: ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في
~~الآخرة، لا ما ينالهم به في الدنيا؛ وهو معنى قول يحيى.
# PageV02P138
# {وقالوا مهما تأتنا به} أي: ما تأتنا به: مهما و (ما) بمعنى واحد.
# PageV02P138
# {فأرسلنا عليهم الطوفان} الآية.
# تفسير قتادة: الطوفان: الماء أرسله الله عليهم؛ حتى قاموا فيه قياما،
~~فدعوا موسى، فدعا ربه فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فأرسل الله
~~عليهم الجراد، فأكل عامة حروثهم وثمارهم، فدعوا موسى فدعا ربه، فكشف عنهم
~~ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فأرسل الله عليهم القمل وهو الدبي؛ فأكل ما أبقى
~~الجراد من حروثهم ولحسته، فدعوا موسى فدعا ربه، فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما
~~بحضرتهم؛ فأرسل الله عليهم الضفادع؛ حتى ملأ بها فرشهم وأفنيتهم فدعوا
~~موسى؛ فدعا ربه فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم؛ فأرسل الله عليهم الدم
~~فجعلوا لا يغترفون من مائهم إلا دما أحمر؛ حتى لقد ذكر لنا أن فرعون جمع
~~رجلين أحدهما إسرائيلي والآخر قبطي على إناء واحد؛ فكان الذي يلي
~~الإسرائيلي ماء، والذي يلي القبطي دما، فدعوا موسى؛ فدعا ربه فكشف عنهم.
# {آيات مفصلات} كان العذاب يأتيهم، فيكونون ثمانية أيام بلياليهن بين كل
~~عذابين شهر.
# PageV02P139
# {ولما وقع عليهم الرجز} يعني: العذاب.
# PageV02P139
# {إلى أجل هم بالغوه} إلى يوم غرقهم الله في اليم {إذا هم ينكثون}.
# PageV02P139
# {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون} يعني: أبناء بني إسرائيل {مشارق
~~الأرض ومغاربها التي باركنا فيها} وهي أرض الشام؛ في تفسير الحسن.
# {وتمت كلمة ربك الحسنى} يعني: ظهور قوم موسى على فرعون؛ في
# PageV02P139
# تفسير مجاهد {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} يبنون.
# سورة الأعراف من الآية (138) إلى الآية (141).
# PageV02P140
# {إن هؤلاء متبر ما هم فيه} أي: مفسد.
# سورة الأعراف من الآية (142) إلى الآية (143).
# PageV02P140
# {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر} وهي: ذو القعدة وعشر ذي
~~الحجة.
# قال الكلبي:
# إن موسى لما ms183 قطع البحر ببني إسرائيل، وغرق الله آل فرعون - قالت بنو
~~إسرائيل لموسى: يا موسى، ائتنا بكتاب من ربنا كما وعدتنا، وزعمت أنك تأتينا
~~به إلى شهر، فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لينطلقوا معه، فلما تجهزوا قال
~~الله: يا موسى، أخبر قومك أنك لن تأتيهم أربعين ليلة. وذلك حين تمت بعشر،
~~فلما خرج موسى بالسبعين أمرهم أن ينتظروه
# PageV02P140
# في أسفل الجبل (ل 110) وصعد موسى الجبل، فكلمه الله أربعين يوما وأربعين
~~ليلة، وكتب له فيها الألواح، ثم إن بني إسرائيل عدوا عشرين يوما وعشرين
~~ليلة؛ فقالوا: قد أخلفنا موسى الوعد! وجعل لهم السامري العجل؛ فعبدوه.
# PageV02P141
# {ولما جاء موسى لميقاتنا} الآية، قال الحسن:
# لما كلمه ربه، دخل قلب موسى من السرور من كلام الله ما لم يصل إلى قلبه
~~مثله قط، فدعت موسى نفسه إلى أن يسأل ربه أن يريه نفسه؛ ولو كان فيما عهد
~~إليه قبل ذلك أنه لا يرى، لم يسأل ربه بما يعلم أنه لا يعطيه إياه.
# {فقال رب أرني أنظر إليك} فقال الله: {لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن
~~استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} قال قتادة: تفتت
~~الجبل بعضه على بعض.
# قال محمد: وقيل: جعله دكا؛ أي: ألصقه بالأرض؛ يقال: ناقة دكاء؛ إذا لم
~~يكن لها سنام. وقيل في قوله: {تجلى} أي: ظهر، أو ظهر من أمره ما شاء {وخر
~~موسى صعقا} أي: سقط ميتا.
# قال محمد: وقيل: (صعقا): مغشيا عليه {فلما أفاق} يعني: رد الله إليه
~~حياته.
# {قال سبحانك تبت إليك} أي: من قولي: أنظر إليك {وأنا أول المؤمنين} يعني:
~~المصدقين بأنك لا ترى في الدنيا.
# سورة الأعراف من الآية (144) إلى الآية (145).
# PageV02P141
# {قال يا موسى إني اصطفيتك} اخترتك.
# PageV02P142
# {وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء} أي: تبيينا لكل
~~ما أمروا به، ونهوا عنه.
# {فخذها بقوة} أي: بجد {وأمر قومك يأخذوا بأحسنها} أي: بما أمرهم الله به
~~{سأريكم دار الفاسقين} يعني: فرعون وقومه؛ وهي مثل قوله: {كذلك وأورثناها ms184
~~بني إسرائيل}.
# سورة الأعراف من الآية (146) إلى الآية (147).
# PageV02P142
# {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض} قال الحسن: يقول: سأصرفهم عنها؛
~~حتى لا يؤمنوا بها {وإن يروا سبيل الغي} يعني: الكفر {يتخذوه سبيلا} أخبر
~~بعلمه فيهم؛ أنهم لا يؤمنون أبدا.
# سورة الأعراف من الآية (148) إلى الآية (149).
# PageV02P142
# {واتخذ قوم موسى من بعده} يعني: حين ذهب للميعاد {من حليهم} من حلي قوم
~~فرعون {عجلا جسدا له خوار} صوت.
# قال قتادة: جعل يخور خوار البقرة. وتفسير اتخاذهم العجل مذكور في سورة
~~طه.
# قال محمد: الجسد في اللغة: هو الذي لا يعقل ولا يميز، ومعنى الجسد ها
~~هنا: الجثة. وتقرأ {من حليهم} و {حليهم}، فالحلي بفتح الحاء: اسم لما يتحسن
~~به من الذهب والفضة، ومن قرأها بضم الحاء فهو جمع (حلي).
# {ألم يروا أنه لا يكلمهم} يعني: العجل.
# {ولا يهديهم سبيلا} أي: طريقا {اتخذوه} أي: اتخذوه إلها.
# {وكانوا ظالمين} لأنفسهم
# PageV02P143
# {ولما سقط في أيديهم} أي: ندموا {ورأوا أنهم قد ضلوا} الآية. قالوا ذلك
~~لما صنع موسى بالعجل ما صنع، وطلبوا التوبة، وأبى الله أن يقبل منهم، إلا
~~أن يقتلوا أنفسهم؛ وقد مضى تفسير هذا في سورة البقرة.
# قال محمد: يقال للنادم على ما فعل: قد سقط في يده، وأسقط في يده.
# PageV02P143
# سورة الأعراف من الآية (150) إلى الآية (151).
# PageV02P144
# {ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا} أي: شديد الغضب.
# {قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم} قال محمد: يقال: عجلت
~~الأمر إذا سبقته، وأعجلته: إذا استحثثته.
# {قال ابن أم إن القوم استضعفوني}.
# قال محمد:
# من قرأ (ابن أم) بالفتح، فلكثرة استعمالهم هذا الاسم.
# سورة الأعراف من الآية (152) إلى الآية (155).
# PageV02P144
# {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة} يعني:
~~الجزية {وكذلك نجزي المفترين} الكاذبين الذين زعموا أن العجل إلههم
# PageV02P145
# {ولما سكت عن موسى الغضب} أي: سكن {أخذ الألواح وفي نسختها} يعني: الكتاب
~~الذي نسخت منه التوراة.
# PageV02P145
# {واختار موسى قومه سبعين رجلا} الآية.
# قال محمد: من كلام العرب: اخترتك (ل 111) القوم؛ أي: من القوم.
# قال ms185 الكلبي:
# إن السبعين قال لموسى حين كلمه ربه: يا موسى لنا عليك حق كنا أصحابك ولم
~~نختلف، ولم نصنع الذي صنع قومنا؛ فأرنا الله جهرة كما رأيته، فقال موسى: لا
~~والله ما رأيته، ولقد أردته على ذلك فأبى وتجلى للجبل فكان دكا وهو أشد
~~مني، وخررت صعقا، فلما أفقت سألت الله واعترفت بالخطيئة. فقالوا: إنا لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة؛ فاحترقوا من آخرهم، فظن موسى
~~أنهم إنما احترقوا بخطيئة أصحاب العجل، فقال موسى: {رب لو شئت أهلكتهم من
~~قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا} يعني: أصحاب العجل {إن هي إلا
~~فتنتك} إلى آخر الآية، ثم بعثهم الله من بعد موتهم.
# سورة الأعراف من الآية (156) إلى الآية (159).
# PageV02P145
# {إنا هدنا إليك} أي: تبنا.
# {ورحمتي وسعت كل شيء} يعني: أهلها. لما نزلت هذه الآية، تطاول لها إبليس،
~~وقال: أنا من ذلك الشيء، وطمع فيها أهل الكتابين، فقال الله: {فسأكتبها}
~~يعني: فسأجعلها {للذين يتقون} الشرك {ويؤتون الزكاة} التوحيد.
# PageV02P146
# {ويحل لهم الطيبات} يعني: الشحوم وكل ذي ظفر {ويحرم عليهم الخبائث} يعني:
~~الحرام {ويضع عنهم إصرهم} ثقلهم؛ وهو ما كان حرم عليهم.
# {والأغلال التي كانت عليهم} يعني: ما كان شدد عليهم فيه.
# {وعزروه} أي: عظموه {واتبعوا النور الذي أنزل معه} أي: عليه؛ يعني:
~~القرآن.
# PageV02P146
# {يؤمن بالله وكلماته} قال الحسن: يعني: وحيه الذي أنزل على محمد.
# PageV02P146
# {ومن قوم موسى أمة} أي: جماعة {يهدون بالحق} أي: يدعون إليه
# PageV02P146
# {وبه يعدلون} يحكمون.
# سورة الأعراف من الآية (160) إلى الآية (162).
# PageV02P147
# {وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما} يعني: بني إسرائيل.
# قال محمد: (الأسباط): القبائل، واحدها: سبط، والسبط في اللغة: الجماعة
~~الذين يرجعون إلى أب واحد.
# {وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر} إلى قوله {بما
~~كانوا يظلمون} وقد فسرنا أمرهم في سورة البقرة.
# سورة الأعراف من الآية (163) إلى الآية (166).
# PageV02P147
# {واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت} أي:
~~يعتدون.
# {يوم سبتهم شرعا} أي: شوارع في الماء.
# {كذلك نبلوهم} أي: نبتليهم.
# PageV02P148
# {وإذ قالت ms186 أمة منهم} الآية.
# تفسير الكلبي: القرية: هي (أيلة) وذكر لنا أنهم كانوا في زمان داود؛ وهو
~~مكان من البحر تجتمع فيه الحيتان في شهر من السنة؛ كهيئة العيد، تأتيهم منه
~~حتى لا يروا الماء، وتأتيهم في غير ذلك الشهر كل يوم سبت؛ كما تأتيهم في
~~ذلك الشهر، فإذا جاء السبت لم يمسوا منها شيئا، فعمد رجال من سفهاء تلك
~~المدينة؛ فأخذوا الحيتان ليلة السبت ويوم السبت، فأكثروا منها وملحوا
~~وباعوا، ولم تنزل بهم عقوبة فاستبشروا، وقالوا: إنا نرى السبت قد حل، وذهبت
~~حرمته، إنما كان يعاقب به آباؤنا، فعملوا بذلك سنين؛ حتى أثروا منه،
~~وتزوجوا النساء، واتخذوا الأموال، فمشى إليهم طوائف من صالحيهم؛ فقالوا: يا
~~قوم، انتهكتم حرمة سبتكم، وعصيتم ربكم، وخالفتم سنة نبيكم، فانتهوا عن هذا
~~العمل قبل أن ينزل بكم العذاب {قالوا: فلم تعظوننا إذ كنتم علمتم أن الله
~~مهلكنا؟} وإن أطعمتمونا لتفعلن كالذي فعلنا، فقد فعلنا منذ سنين فما زادنا
~~الله به إلا خيرا. قالوا: ويلكم لا تغتروا ولا تأمنوا بأس الله
# PageV02P148
# [ ... ] كأنه قد نزل بكم، قالوا {لم تعظون قوما الله مهلكهم} الآية.
# وفي غير تفسير الكلبي: صاروا ثلاث فرق: فرقة اجترأت على المعصية، وفرقة
~~نهت، وفرقة كفت؛ فلم تصنع ما صنعوا ولم تنههم وقالوا (ل 112): للذين نهوا:
~~{لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم}.
# قال محمد: يجوز الرفع في {معذرة} على معنى: موعظتنا إياهم معذرة.
# PageV02P149
# {فلما نسوا ما ذكروا به} أي: تركوا ما وعظوا به.
# {أخذناهم بعذاب بئيس} أي: شديد {قردة خاسئين} أي مبعدين.
# قال قتادة: فصاروا قردة تعاوى لها أذناب.
# قال قتادة: وبلغنا أنه دخل على ابن عباس، وبين يديه المصحف، وهو يبكي وقد
~~أتى على هذه الآية: {فلما نسوا ما ذكروا به} فقال: قد علمت أن الله أهلك
~~الذين أخذوا الحيتان، ونجى الذين نهوهم، ولا أدري ما صنع بالذين لم ينهوا
~~ولم يواقعوا المعصية.
# قال الحسن: وأي نهي يكون أشد من أنهم أثبتوا لهم الوعيد، وخوفوهم العذاب،
~~فقالوا: ms187 {لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا}.
# PageV02P149
# سورة الأعراف من الآية (167) إلى الآية (170).
# PageV02P150
# {وإذ تأذن ربك} قال الحسن: يعني: أعلم ربك {ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة
~~من يسومهم} أي: يوليهم {سوء العذاب} أي: شدته.
# قال قتادة: فبعث عليهم العرب، فهم منه في عذاب بالجزية والذل.
# {إن ربك لسريع العقاب} قال الحسن: إذا أراد الله أن يعذب قوما كان عذابه
~~إياهم أسرع من الطرف.
# {وإنه لغفور رحيم} لمن تاب وآمن.
# PageV02P150
# {وقطعناهم في الأرض} أي: فرقناهم، قال مجاهد: يعني: اليهود {منهم
~~الصالحون} يعني: المؤمنين {ومنهم دون ذلك} يعني: كفارا {وبلوناهم}
~~اختبرناهم {بالحسنات والسيئات} يعني: بالشدة والرخاء {لعلهم يرجعون} إلى
~~الإيمان
# PageV02P150
# {فخلف من بعدهم خلف} قال مجاهد: الخلف: النصارى بعد اليهود.
# قال محمد: ذكر قطرب أنه يقال:
# خلف سوء، وخلف صدق، وخلف
# PageV02P150
# سوء وخلف صدق بتسكين اللام وفتحها في الحالين. وأنشد بيت حسان ابن ثابت:
# (لنا القدم الأولى [عليهم] وخلفنا ... لأولنا في طاعة الله تابع)
# وذكر أبو عبيد: أن الاختيار عند أهل اللغة أن يوضع الخلف - بتسكين اللام
~~- موضع الذم، والخلف - بالفتح - موضع المدح.
# {يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه}
# قال مجاهد: يعني: ما أشرف لهم في اليوم من حلال أو حرام أخذوه، ويتمنون
~~المغفرة، وإن يجدوا الغد مثله يأخذوه.
# {ودرسوا ما فيه} يقول: قرءوا ما فيه، في هذا الكتاب؛ بخلاف ما يقولون وما
~~يعملون {أفلا يعقولون} ما يدرسون
# PageV02P151
# {والذين يمسكون بالكتاب} قال مجاهد: يعني: من آمن من اليهود والنصارى.
# سورة الأعراف من الآية (171) إلى الآية (174).
# PageV02P151
# {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة} أي: رفعناه؛ وقد مضى تفسير رفع الجبل
~~فوقهم في سورة البقرة.
# PageV02P152
# {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم} إلى قوله: {شهدنا} تفسير ابن
~~عباس قال:
# أهبط الله آدم بالهند، ثم مسح ظهره؛ فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم
~~القيامة، ثم قال: {ألست بربكم} قالوا: بلى شهدنا؛ فقال للملائكة: اشهدوا،
~~فقالوا: شهدنا. قال الحسن: ثم أعادهم في صلب آدم {أن ms188 تقولوا} أي: لئلا
~~تقولوا {يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين}
# PageV02P152
# {أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم} وجدناهم على ملة
~~فاتبعناهم ".
# سورة الأعراف من الآية (175) إلى الآية (178).
# PageV02P152
# {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها}.
# قال مجاهد: هو بلعان بن بعران - وبعضهم يسميه: بلعم - آتاه الله علما
~~فتركه.
# {فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين} أي: كفر.
# قال محمد: يقال: أتبعت الرجل إذا لحقته، وتبعته إذا سرت في أثره.
# PageV02P153
# {ولو شئنا لرفعناه بها} أي: بآياتنا {لكنه أخلد إلى الأرض} 6 أي: ركن إلى
~~الدنيا {واتبع هواه} أي: أبى أن يصحب الهدى.
# {فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه} {ل 113} أي: تطرده {يلهث أو تتركه يلهث}
~~تفسير الكلبي، قال: هو ضال على كل حال؛ وعظته أو تركته.
# قال محمد: قيل: ضرب الله مثلا لتارك أمره أخس مثل، فقال عز وجل: مثله
~~كمثل الكلب لاهثا - واختصر (لاهثا) - {إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث}
~~ولهثانه: اضطراب لسانه وصوته الذي يردد عند ذلك؛ كأنه معيى أو عطشان؛ وإذا
~~كان الكلب بهذه الحال، فهي أخس أحواله.
# PageV02P153
# {ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا} قال محمد: المعنى: ساء مثلا مثل
~~القوم.
# سورة الأعراف من الآية (179) إلى الآية (181).
# PageV02P153
# {ولقد ذرأنا} خلقنا {لجهنم كثيرا من الإنس والجن لهم قلوب لا يفقهون بها}
~~الهدى {ولهم أعين لا يبصرون بها} الهدى {ولهم آذان لا يسمعون بها} الهدى
~~{أولئك كالأنعام بل هم أضل} من الأنعام فيما تعبدوا به {أولئك هم الغافلون}
~~عن الآخرة.
# PageV02P154
# {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.
# يحيى: عن خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لله تسعة وتسعون اسما مائة غير
~~واحد؛ من أحصاها دخل الجنة ".
# قال محمد: (معنى أحصاها): حفظها. وقيل: المعنى أقر لله بها وتعبد.
# PageV02P154
# {وذروا الذين يلحدون في أسمائه} أي: يميلون؛ فسموا مكان الله: اللات،
~~ومكان العزيز: العزى.
# {وذروا} في هذا الموضع منسوخ، نسخه القتال.
# سورة الأعراف من الآية (182) إلى الآية (186).
# PageV02P155
# {وممن ms189 خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} أي: يحكمون.
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " هذه لكم، وقد أعطى الله
~~القوم بين أيديكم مثلها "؛ يعني: قوله: {ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه
~~يعدلون}.
# PageV02P155
# {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} إلى قوله: {متين} هو كقوله:
# {حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة} الآية.
# ومعنى {أملي لهم}: أطيل لهم، ومعنى (كيدي متين): عذابي شديد.
# PageV02P156
# {أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة} وهذا جواب من الله للمشركين؛ لقولهم
~~للنبي إنه مجنون يقول: لو تفكروا، لعلموا أنه ليس بمجنون.
# {إن هو إلا نذير} ينذر من عذاب الله {مبين} يبين عن الله.
# PageV02P156
# {أو لم ينظروا في ملكوت السموات} يعني: ملك السموات والأرض ما أراهم الله
~~من آياته فيهما {وما خلق الله من شيء} وإلى ما خلق من شيء مما يرونه
~~فيتفكروا، فيعلموا أن الذي خلق السموات والأرض وما بينهما قادر على أن يحيي
~~الموتى {وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم} فيبادروا التوبة قبل الموت {فبأي
~~حديث بعده} بعد القرآن {يؤمنون} يصدقون.
# سورة الأعراف من الآية (187) فقط.
# PageV02P156
# {يسألونك عن الساعة أيان مرساها} متى قيامها؟
# قال محمد: وقيل: المعنى: متى يبعثها؛ لأنها جارية إلى حد، ويقال: رسا
~~الشيء يرسو؛ إذا ثبت.
# PageV02P156
# {لا يجليها} لا يظهرها {لوقتها} في وقتها {إلا هو ثقلت في السماوات
~~والأرض} قال الحسن: يعني: على السموات والأرض، حتى تشققت لها السموات،
~~وانتثرت النجوم، وذهبت جبال الأرض وبحارها.
# {لا تأتيكم إلا بغتة}.
# يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقوم الساعة والرجلان قد نشرا
~~ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه؛ حتى تقوم الساعة، وتقوم الساعة والرجل قد
~~رفع أكلته إلى فيه فما تصل حتى تقوم الساعة ".
# {يسألونك كأنك حفي عنها} تفسير قتادة: قالت قريش: يا محمد، أسر إلينا أمر
~~الساعة؛ لما بيننا وبينك من القرابة، فقال الله: {يسألونك كأنك حفي عنها}
~~هي في هذا التفسير مقدمة يسألونك عنها كأنك ms190 حفي.
# قال محمد: وقيل: المعنى: كأنك معني بطلب علمها؛ يقال: حفيت بالأمر أحفي
~~به حفاوة؛ إذا عنيت به.
# سورة الأعراف من الآية (188) فقط.
# (ل 114)
# PageV02P157
# {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله} أي: إنما
# PageV02P157
# ذلك بما شاء الله {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير} أي: لو أطلعني
~~على أكثر مما أطلعني عليه من الغيب لكان أكثر لخيري عنده، ولم يطلعني على
~~علم الساعة متى قيامها {وما مسني السوء} هذا جواب لقول المشركين: إنه
~~مجنون، فقال الله له قل: {وما مسني السوء} الآية.
# سورة الأعراف من الآية (189) إلى الآية (192).
# PageV02P158
# {هو الذي خلقكم من نفس واحدة} يعني: آدم {وجعل منها زوجها} يعني: حواء؛
~~خلقها من ضلع آدم القصيرى اليسرى {فلما تغشاها حملت حملا خفيفا} إلى قوله:
~~{جعلا له شركاء فيما آتاهما} تفسير الكلبي:
# حملت حملا خفيفا - يعني: حواء - فمرت به - أي: قامت به وقعدت - ثم أتاها
~~الشيطان في غير صورته؛ فقال: يا حواء، ما هذا في بطنك؟ فقالت: لا أدري.
~~قال: لعله بهيمة من هذه البهائم، فقالت: ما أدري. فأعرض عنها؛ حتى إذا
~~أثقلت أتاها، فقال لها: كيف تجدينك يا حواء؟ قالت: إني لأخاف أن يكون الذي
~~خوفتني، ما أستطيع القيام إذا قعدت. قال: أفرأيت إن دعوت الله، فجعله
~~إنسانا مثلك أو مثل آدم، أتسمينه بي؟ قالت: نعم، فانصرف عنها وقالت لآدم:
~~إن الذي في بطني أخشى أن يكون بهيمة من هذه البهائم، وإني لأجد له ثقلا،
~~ولقد خفت أن يكون كما قال، فلم يكن لآدم ولا لحواء هم
# PageV02P158
# غيره حتى وضعت؛ فذلك قوله: {دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا} أي:
~~إنسانا {لنكونن من الشاكرين} كان هذا دعاءهما قبل أن تلد، فلما ولدت أتاهما
~~إبليس، فقال: ألا تسمينه بي؛ كما وعدتني؟ قالت: وما اسمك؟ قال: عبد الحارث،
~~فسمته عبد الحارث؛ فمات.
# PageV02P159
# قال الله: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما} قال قتادة:
~~فكان شركا في طاعتهما لإبليس في تسميتهما إياه: عبد الحارث، ولم يكن شركا
~~في عبادة. ms191
# PageV02P159
# ثم انقطعت قصة آدم وحواء.
# {فتعالى الله عما يشركون} يعني: المشركين من بني آدم.
# PageV02P160
# {أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون} يعني: الأوثان؛ كقوله: {أتعبدون ما
~~تنحتون} بأيديكم.
# PageV02P160
# {ولا يستطيعون لهم نصرا} الآية.
# يقول: ولا تنصر الأوثان أنفسها، ولا من عبدها.
# سورة الأعراف من الآية (193) إلى الآية (196).
# PageV02P160
# {وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم} أخبر بعلمه فيهم.
# PageV02P161
# {إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم} أي: مخلوقون {فادعوهم
~~فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} أنهم آلهة
# PageV02P161
# {ألهم أرجل} إلى قوله: {يسمعون بها} أي: أنه ليس لهم شيء من هذا {قل
~~ادعوا شركاءكم} يعني: أوثانكم {ثم كيدون فلا تنظرون} أي: اجهدوا علي جهدكم.
# {إن وليي الله}.
# سورة الأعراف من الآية (197) إلى الآية (206).
# PageV02P161
# {وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا} أي: سمع قبول {وتراهم ينظرون إليك}
~~يعني: وهم لا يبصرون بقلوبهم.
# PageV02P161
# {خذ العفو} قال مجاهد: يقول: خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم بغير
~~[تحسس].
# قال محمد: العفو في كلام العرب: ما أتي بغير كلفة.
# {وأمر بالعرف} بالمعروف {وأعرض عن الجاهلين} يعني: المشركين.
# وقوله: {أعرض} منسوخ، نسخه القتال.
# PageV02P162
# {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ} قال الحسن: النزغ: الوسوسة.
# قال محمد: وأصل النزغ: الحركة؛ تقول: قد نزغته؛ إذا حركته.
# PageV02P162
# {إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا} قال الحسن: طائف من
~~الطوفان؛ أي: يطوف عليهم بوساوسه؛ يأمرهم بالمعصية {فإذا هم مبصرون} أي:
~~تائبون من المعصية
# PageV02P162
# {وإخوانهم} يعني: إخوان المشركين من الشياطين {يمدونهم} (ل 115) أي:
~~يزيدونهم {في الغي ثم لا يقصرون} في هلكتهم.
# قال محمد: هو من المدد الذي يمدونهم {في الغي}: بأسباب الغي، يقال:
~~[مددته] بالسلاح، وأمددته بكذا؛ لما يمده به. ولبعضهم يذكر الأموات:
# PageV02P162
# (نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يئوب إلينا منهم أحد}.
# {وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها} أي: هلا جئت بها من عندك. قال
~~الله: {قل} لهم يا محمد: {إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر} يعني:
~~القرآن.
# قال محمد: واحد البصائر: بصيرة؛ وهي كلمة: تتصرف على وجوه، وأصلها بيان
~~الشيء ms192 وظهوره.
# PageV02P163
# {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} قال الحسن: كانوا يتكلمون في
~~الصلاة حتى نزلت هذه الآية.
# PageV02P163
# {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة} أي: مخافة منه.
# {ودون الجهر من القول بالغدو والآصال} يعني: العشيات. وهذا حين كانت
~~الصلاة ركعتين غدوة، وركعتين عشية قبل أن تفرض الصلوات الخمس.
# {ولا تكن من الغافلين} عن الله، وعن دينه.
# PageV02P163
# {إن الذين عند ربك} يعني: الملائكة {لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله
~~يسجدون}.
# PageV02P163
# تفسير سورة الأنفال وهي مدنية كلها
# سورة الأنفال من الآية (1) فقط.
# PageV02P164
# قوله: {يسألونك عن
### | الأنفال 
# قل الأنفال لله والرسول} الآية.
# قال الكلبي:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاف المشركين يوم بدر، قال -
~~ليحرض الناس على القتال -: إن الله وعدني أن يفتح لي بدرا، وأن يغنمني
~~عسكرهم؛ فمن قتل قتيلا، فله كذا وكذا من غنيمتهم - إن شاء الله. فلما
~~توافدوا أدخل الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا، فأتبعهم سرعان من
~~الناس؛ فقتلوا سبعين، وغنموا العسكر وما فيه، وأقام وجوه الناس مع رسول
~~الله في مصافه، فلم يشذ عنه منهم أحد، ثم قام أبو اليسر بن عمرو الأنصاري
~~من بني سلمة، فكلم رسول الله، فقال: يا رسول الله، إنك وعدت من قتل قتيلا
~~أو أسر أسيرا من غنيمة القوم الذي وعدتهم، وإنا قتلنا سبعين، وأسرنا سبعين.
~~ثم قام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله، إنه ما منعنا أن نطلب كما طلب
~~هؤلاء زهادة في الأجر، ولا جبن عن العدو، ولكنا خفنا أن نعري صفك فتعطف
~~عليك خيل المشركين. فأرعض عنهما رسول الله. ثم قال أبو اليسر مثل كلامه
~~الأول، وعاد سعد فتكلم مثل كلامه الأول.
# وقال يا رسول الله، الأسارى والقتلى كثير، والغنيمة قليلة، وإن تعط هؤلاء
# PageV02P164
# الذي ذكرت لهم، لم يبق لسائر أصحابك كبير شيء. فنزلت هذه الآية: {يسألونك
~~عن الأنفال} فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ".
# قال قتادة: والأنفال: الغنائم. ومعنى قوله: {لله والرسول} يقول: ذلك كله
~~لله، وجعل حكمه إلى رسوله.
# قال ms193 محمد: واحد الأنفال: نفل، ومنه قول لبيد:
# (إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي وعجل}
# سورة الأنفال من الآية (2) إلى الآية (4).
# PageV02P165
# قوله: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} أي: رقت مخافة
# PageV02P165
# عذابه {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} يعني: كلما نزل من القرآن
~~شيء صدقوا به.
# PageV02P166
# {لهم درجات عند ربهم} يعني: في الجنة على قدر أعمالهم.
# سورة الأنفال من الآية (5) إلى الآية (8).
# PageV02P166
# {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق} يقول: أخرجك من مكة إلى المدينة، ومن
~~المدينة إلى قتال أهل بدر.
# {وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق} يعني: في القتال؛
~~ومعنى مجادلتهم: أنهم كانوا يريدون العير، ورسول الله يريد ذات الشوكة؛ هذا
~~تفسير الحسن
# PageV02P166
# {بعد ما تبين} لهم، قال الحسن: يقول لهم بعد ما أخبرهم الله أنهم
~~منصورون.
# (116) {كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون} قال محمد: كانوا في خروجهم
~~إلى القتال كأنما يساقون إلى الموت؛ لقلة عددهم وأنهم رجالة.
# وروي أنه إنما كان فيهم فارسان فخافوا.
# PageV02P166
# (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة
# PageV02P166
# تكون لكم} ومعنى الشوكة: السلاح والحرب. قال قتادة: الطائفتان: إحداهما:
~~أبو سفيان أقبل بالعير من الشام، والطائفة الأخرى: أبو جهل معه نفير قريش،
~~فكره المسلمون القتال، وأحبوا أن يضموا العير، وأراد الله ما أراد {ويريد
~~الله أن يحق الحق بكلماته} يعني: بوعده الذي وعد بالنصر {ويقطع دابر
~~الكافرين} يعني: أصل الكافرين.
# سورة الأنفال من الآية (9) إلى الآية (10).
# PageV02P167
# {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم} مقويكم {بألف من الملائكة
~~مردفين} يعني: متتابعين؛ في تفسير قتادة، وقرأ مجاهد (مردفين) بفتح الدال؛
~~بمعنى: أن الله أردف المسلمين؛ أي: أمدهم.
# قال محمد: ومن قرأ (مردفين) بكسر الدال، فهو من قولهم: أردفت الرجل؛ إذا
~~جئت بعده؛ ومنه قول الشاعر:
# (إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا}
# PageV02P167
# قوله: {وما جعله الله} يعني: المدد من الملائكة {إلا بشرى ولتطمئن به
~~قلوبكم} أي: تسكن.
# PageV02P167
# سورة الأنفال من الآية (11) إلى الآية (14).
# PageV02P168
# {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} ms194 إلى قوله: {سألقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب} تفسير الكلبي: قال:
# بلغنا أن المشركين سبقوا رسول الله إلى ماء بدر، فقدم رسول الله، فنزل
~~حيالهم بينه وبينهم الوادي، ونزل على غير ماء، فقذف الشيطان في قلوب
~~المؤمنين أمرا عظيما، فقال: زعمتم أنكم عباد الله، وعلى دين الله؛ وقد
~~غلبكم المشركون على الماء، وأنتم تصلون محدثين مجنبين، فأحب الله أن يذهب
~~من قلوبهم رجز الشيطان، فغشى المؤمنين نعاسا أمنة منه، وأنزل من السماء ماء
~~ليطهرهم به من الأحداث والجنابة، ويذهب عنهم رجز الشيطان؛ ما كان قذفه في
~~قلوبهم، وليربط على قلوبهم ويثبت به الأقدام، وكان بطن الوادي فيه رملة
~~تغيب فيها الأقدام، فلما مطر الوادي اشتدت الرملة فمشي عليها الرجال، واتخذ
~~رسول الله حياضا على الوادي، فشرب المسلمون منها، واستقوا، ثم صفوا، وأوحى
~~ربك إلى الملائكة {أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب}.
# {فاضربوا فوق الأعناق} قال الحسن: يعني: فاضربوا الأعناق (واضربوا
# PageV02P168
# منهم كل بنان} يعني: كل عضو
# PageV02P169
# {ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} قال قتادة: الشقاق: الفراق
# PageV02P169
# {ذلكم فذوقوه} يعني: القتل {وأن للكافرين} بعد القتل {عذاب النار} في
~~الآخرة.
# سورة الأنفال من الآية (15) إلى الآية (16).
# PageV02P169
# {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا} قال محمد: الزحف جماعة
~~يزحفون إلى عدوهم بمرة - أي: ينقضون - وقد يكون الزحف مصدرا من قولك: زحفت.
# {فلا تولوهم الأدبار} أي: لا تنهزموا
# PageV02P169
# {ومن يولهم يومئذ دبره} قال قتادة: يعني: يوم بدر {إلا متحرفا لقتال} قال
~~الحسن: يعني يدع موقف مكان لمكان {أو متحيزا إلى فئة} أي: ينحاز إلى جماعة
~~{فقد باء بغضب من الله} أي: استوجب.
# قال محمد: يجوز أن يكون النصب في قوله: {إلا متحرفا لقتال} على الحال؛
~~أي: إلا أن يتحرف فلان بقتال، وكذلك {أو متحيزا}.
# ويجوز أن يكون النصب فيهما على الاستثناء؛ أي: إلا رجلا متحرفا،
# PageV02P169
# أو يكون منفردا لينحاز فيكون مع المقاتلة. يقال: تحيزت وتحوزت، يعني:
~~انحزت.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن [ ... ] أن عمر بن الخطاب (ل ms195 117) بلغه (قتل
~~أبي عبيدة وأصحابه بالقادسية) قال: يرحم الله أبا عبيدة؛ لو انحاز إلي لكنت
~~له فئة ".
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال:
# ليس الفرار من الزحف من الكبائر، إنما كان ذلك يوم بدر ".
# سورة الأنفال من الآية (17) إلى الآية (19).
# PageV02P170
# {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنه الله رمى} قال
~~الكلبي:
# لما صاف رسول الله المشركين، دعا بقبضة من حصباء الوادي وترابه، فرمى بها
~~في وجوه المشركين، فملأ الله منها وجوههم وأعينهم ترابا، وقذف في قلوبهم
~~الرعب فانهزموا، واتبعهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ".
# {وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا} ينعم على المؤمنين بقتلهم المشركين.
# PageV02P171
# {ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين} أي: مضعف.
# PageV02P171
# {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح} قال الكلبي:
# بلغنا أن المشركين لما صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~قالوا: اللهم ربنا أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره، فنصر الله نبيه،
~~وقال: {إن تستفتحوا} يعني: تستنصروا {فقد جاءكم الفتح} النصر؛ يعني: أن
~~الله قد نصر نبيه {وإن تنتهوا} يعني: عن قتال محمد.
# {فهو خير لكم وإن تعودوا نعد} عليكم بالهزيمة.
# سورة الأنفال من الآية (20) إلى الآية (25).
# PageV02P171
# {ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون} 6 يعني: الحجة
# PageV02P172
# {ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون} {الهدى}
# PageV02P172
# {إن شر الدواب} {الخلق} {عند الله الصم} عن الهدى فلا يسمعونه {البكم}
~~عنه فلا ينطقون به {الذين لا يعقلون} الهدى.
# PageV02P172
# {ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون} هي كقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا
~~عنه}.
# PageV02P172
# {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} يريد:
~~القرآن {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه} تفسير الضحاك بن مزاحم:
~~يحول بين قلب المؤمن وبين معصيته، وبين قلب الكافر وبين طاعته.
# PageV02P172
# {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} أي: أنها إذا نزلت تعم
~~الظالم وغيره. قال الحسن: خاطب بهذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# سورة الأنفال من الآية (26) إلى الآية (29).
# PageV02P172
# {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض} أي: مقهورون في أرض ms196 " مكة "
~~{تخافون أن يتخطفكم الناس} يعني: كفار أهل " مكة ".
# {فآواكم} ضمكم إلى " المدنية " {وأيدكم} أعانكم على المشركين.
# {ورزقكم من الطيبات} يعني: الحلال من الرزق.
# PageV02P173
# {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم}.
# قال السدي:
# نزلت في رجل من أصحاب النبي أشار إلى بني قريظة بيده؛ ألا تنزلوا على
~~الحكم، فكانت خيانة منه وذنبا {وأنتم تعلمون} أنها خيانة
# PageV02P173
# {واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة} بلية، ابتلاكم الله بها لتطيعوه
~~فيما ابتلاكم فيه.
# PageV02P173
# {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} قال السدي: يعني:
~~مخرجا في الدين من الشبهة والضلالة.
# سورة الأنفال من الآية (30) إلى الآية (33).
# PageV02P173
# {وإذ يمكر بك الذين كفروا} الآية، قال الكلبي:
# بلغنا أن عصابة من قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون بنبي الله، فدخل
~~معهم إبليس عليه ثياب، له أظفار في صورة شيخ كبير، فجلس معهم، فقالوا: ما
~~أدخلك في جماعتنا بغير إذننا؟ فقال لهم: أنا رجل من أهل " نجد " قدمت " مكة
~~" فأحببت أن أسمع من حديثكم، وأقتبس منكم خيرا، ورأيت وجوهكم حسنة وريحكم
~~طيبة؛ فإن أحببتم جلست معكم، وإذا كرهتم مجلسي (ل 118) خرجت.
# فقال بعضهم لبعض: هذا رجل من أهل نجد ليس من أهل تهامة، فلا بأس عليكم
~~[منه] تتكلموا بالمكر ببني الله، فقال البختري بن هشام - أحد بني أسد ابن
~~عبد العزى -: أما أنا فأرى لكم من الرأي أن تأخذوا محمدا، فتجعلوه في بيت،
~~ثم تسدوا عليه بابه، وتجعلوا فيه كوة يدخل إليه منها طعامه وشرابه، ثم
~~تذروه فيه حتى يموت، فقال القوم: نعم الرأي رأيت.
# فقال إبليس: بئس الرأي رأيتم، تعمدون إلى رجل له فيكم صغو وقد سمع به من
~~حولكم فتحبسونه، وتطعمونه وتسقونه، فيوشك الصغو الذي له فيكم أن يقاتلوكم
~~عليه فتفسد فيه جماعتكم، وتسفك فيه دماؤكم. فقالوا: صدق والله. ثم تكلم أبو
~~الأسود - وهو هاشم بن عمير بن ربيعة أحد بني عامر بن لؤي - فقال: أما أنا،
~~فأرى أن تحملوا محمدا على بعير، ثم تخرجوه من أرضكم فيذهب حيث شاء، ويليه ms197
~~غيركم. فقالوا: نعم الرأي رأيت. فقال إبليس: بئس الرأي رأيتم، تعمدون إلى
~~رجل أفسد جماعتكم، واتبعته منكم
# PageV02P174
# طائفة، فتخرجونه إلى غيركم، فيأتيهم فيفسدهم كما أفسدكم، يوشك والله أن
~~يميل بهم عليكم. قالوا: صدق والله. ثم تكلم أبو جهل فقال: أما أنا فأرى من
~~الرأي أن تأخذوا من كل بطن من قريش رجلا، ثم تعطوا كل رجل منهم سيفا
~~فيأتونه [فيضربونه] جميعا فلا يدري قومه من يأخذون به، وتودي قريش ديته.
# فقال إبليس: صدق والله هذا الشاب؛ إن الأمر لكما. قال: فاتفقوا على ذلك.
# فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، وأمره بالخروج. فخرج من
~~ليلته إلى المدينة، فدخل الغار قال الله: {ويمكرون ويمكر الله والله خير
~~الماكرين}.
# قال محمد: والمكر من الله: الجزاء والمثوبة؛ أن يجازيهم جزاء مكرهم.
# ومعنى: {ليثبتوك} أي: ليحسبوك، ومنه يقال: فلان مثبت وجعا إذا منع من
~~الحركة.
# PageV02P175
# قوله: {إن هذا إلا أساطير الأولين} قال الكلبي:
# لما قص رسول الله على قومه شأن القرون الأولى، قال النضر بن الحارث - أحد
~~بني عبد الدار -: لو شئت لقلت مثل هذا، إن هذا إلا أساطير الأولين: كذب
~~الأولين وباطلهم.
# قال محمد: الأساطير: واحدها: أسطورة.
# PageV02P175
# {وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك} أي: إن كان ما يقول محمد
~~حقا {فأمطر علينا حجارة من السماء}.
# قال محمد: القراءة على نصب: {الحق} على خبر كان، ودخلت
# PageV02P175
# (هو) للتوكيد.
# PageV02P176
# {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} قال الحسن: أي: حتى نخرجك من بين
~~أظهرهم.
# {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} يقول: إن القوم لم يكونوا يستغفرون،
~~ولو استغفروا الله لما عذبوا.
# سورة الأنفال من الآية (34) إلى الآية (35).
# PageV02P176
# {وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه} زعم مشركو العرب أنهم
~~أولياء المسجد الحرام، فقال الله: {وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا
~~المتقون}
# PageV02P176
# {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} قال الحسن: المكاء: الصفير،
~~والتصدية: التصفيق؛ يقول: يفعلون ذلك مكان الصلاة.
# قال مجاهد: وكانوا يفعلونه ليخلطوا على النبي صلى الله عليه ms198 وسلم الصلاة.
# {فذوقوا العذاب} يعني: القتل بالسيف قبل عذاب الآخرة {بما كنتم تكفرون}.
# سورة الأنفال من الآية (36) إلى الآية (40).
# PageV02P176
# {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها} الآية.
# لما هزم رسول الله أهل بدر، رجعوا إلى مكة، فأخذوا ما جاءت به العير من
~~الشام، فتجهزوا به لقتال النبي، واستنصروا بقبائل من قبائل العرب، فأوحى
~~الله إلى نبيه: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم} إلى قوله: (ل 119) {ليميز
~~الله الخبيث من الطيب} يعني: نفقة المؤمنين من نفقة الكافرين {ويجعل الخبيث
~~بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم} معهم {أولئك هم الخاسرون} قال
~~محمد: تقول: أركم الشيء ركما؛ إذا جعلت بعضه على بعض، والركام الاسم.
# PageV02P177
# {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا} لقتال محمد
~~{فقد مضت سنة الأولين} بالقتل والاستئصال في قريش يوم بدر، وفي غيرهم من
~~الأولين
# PageV02P177
# {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} شرك؛ وهذه في مشركي العرب خاصة {ويكون الدين
~~كله لله} يعني: الإسلام.
# {فإن انتهوا} عن كفرهم {فإن الله بما يعملون بصير}.
# PageV02P177
# {وإن تولوا} يعني: أبوا إلا القتال {فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى
~~ونعم النصير}.
# سورة الأنفال من الآية (41) إلى الآية (42).
# PageV02P178
# {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل} قال الحسن: هذا عند القتال ما غنموا من شيء، فلله
~~خمسه يرفع الخمس فيرده الله على الرسول، وعلى قرابة الرسول وعلى اليتامى
~~والمساكين وابن السبيل؛ ذلك لهم على قدر ما يصلحهم، ليس لذلك وقت. وأربعة
~~أخماس لمن قاتل عليه.
# قال محمد: ذكر يحيى في قسمة الخمس اختلافا؛ ولهذا موضعه من كتب الفقه.
# {إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان} قال قتادة
~~ومجاهد: هو يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل؛ فنصر الله نبيه، وهزم
~~عدوه {يوم التقى الجمعان} جمع المؤمنين، وجمع المشركين.
# PageV02P178
# {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى}.
# قال قتادة: العدوتان: شفير الوادي؛ كان المسلمون بأعلاه، والمشركون
# PageV02P178
# بأسفله {والركب أسفل منكم} ms199 قال الكلبي: يعني: أبا سفيان والعير؛ كان أبو
~~سفيان والعير أسفل من الوادي - زعموا بثلاثة أميال - في طريق الساحل لا
~~يعلم المشركون مكان عيرهم، ولا يعلم أصحاب العير مكان المشركين.
# قال محمد: القراءة (أسفل) بالنصب؛ على معنى: والراكب مكانا أسفل منكم.
# {ولو تواعدتم} أنتم والمشركون {لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا
~~كان مفعولا} أي: فيه نصركم، والنعمة عليكم {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من
~~حي عن بينة} يعني: بعد الحجة.
# سورة الأنفال من الآية (43) إلى الآية (45).
# PageV02P179
# {إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في
~~الأمر} قال الكلبي:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر، وأخبره الله بسير
~~المشركين، أراه المشركين في منامه قليلا، فقال رسول الله: أبشروا؛ فإن الله
~~أراني المشركين في منامي قليلا ".
# PageV02P179
# {ولو أراكهم كثيرا لفشلتم} أي: لجبنتم {ولتنازعتم في الأمر} أي: اختلفتم
~~في أمر الله ورسوله {ولكن الله سلم} من ذلك.
# {إنه} إن الله {عليم بذات الصدور} أي: بما فيها، يقول: من علمه بما في
~~صدوركم قللهم في أعينكم، وأذهب الخوف الذي كان في صدوركم.
# PageV02P180
# {وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم} قال
~~الكلبي: إن المسلمين لما عاينوا المشركين يوم بدر رأوهم قليلا؛ فصدقوا رؤيا
~~رسول الله، وقلل الله المسلمين في أعين المشركين، فاجترأ المؤمنون على
~~المشركين، واجترأ المشركون على المؤمنين {ليقضي الله أمرا كان مفعولا} أي:
~~فيه نصركم.
# PageV02P180
# {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة} يعني: من المشركين {فاثبتوا} في
~~صفوفكم. {واذكروا الله كثيرا} قال قتادة: افترض الله ذكره عند الضراب
~~بالسيوف.
# سورة الأنفال من الآية (46) إلى الآية (48).
# PageV02P180
# {ولا تنازعوا} أي: لا تختلفوا {فتفشلوا} أي: تجبنوا. {وتذهب ريحكم} أي:
~~نصركم.
# (ل 120)
# PageV02P181
# {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} إلى قوله: {والله
~~شديد العقاب} قال الكلبي: إن المشركين لما خرجوا من " مكة " إلى بدر أتاهم
~~الخبر وهم بالجحفة قبل أن يصلوا إلى بدر أن عيرهم قد نجت، فأراد القوم
~~الرجوع، فأتاهم إبليس ms200 في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا قوم، لا
~~ترجعوا حتى تستأصلوهم؛ فإنكم كثير، وعدوكم قليل فتأمن عيركم، وأنا جار لكم
~~على بني كنانة، ألا تمروا بحي من بني كنانة إلا أمدكم بالخيل والرجال
~~والسلاح. فمضوا كما أمرهم للذي أراد الله من هلاكهم، فالتقوا هم والمسلمون
~~ببدر، فنزلت الملائكة مع المسلمين في صف، وإبليس في صف المشركين في صورة
~~سراقة بن مالك فلما نظر إبليس إلى الملائكة نكص على عقبيه، وأخذ الحارث بن
~~هشام المخزومي بيده، فقال: يا سراقة، على هذه الحال تخذلنا؟ {قال: إني أرى
~~ما لا ترون؛ إني أخاف الله والله شديد العقاب. فقال له الحارث: ألا كان هذا
~~القول أمس؟ فلما رأى إبليس أن القوم قد أقبلوا إليهم دفع في صدر الحارث
~~فخر، وانطلق إبليس وانهزم المشركون، فلما قدموا مكة قالوا: إنما انهزم
~~بالناس سراقة ونقض الصف، فبلغ ذلك سراقة، فقدم عليهم مكة، فقال: بلغني أنكم
~~تزعمون أني انهزمت بالناس} فوالذي يحلف به سراقة، ما شعرت بمسيركم حتى
~~بلغني هزيمتكم. فجعلوا يذكرونه؛ أما أتيتنا يوم كذا، وقلت لنا كذا.
# فجعل يحلف، فلما أسلموا علموا أنه الشيطان.
# قال الكلبي: وكان صادقا في قوله: {إني أرى ما لا ترون} وأما قوله:
# PageV02P181
# {إني أخاف الله} فكذب.
# سورة الأنفال من الآية (49) إلى الآية (52).
# PageV02P182
# {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض} أي: شك {غر هؤلاء دينهم} قال
~~الكلبي: بلغنا أن المشركين لما نفروا من " مكة " إلى بدر، نفر معهم أناس قد
~~كانوا تكلموا بالإسلام، فلما رأوا قلة المؤمنين، ارتابوا ونافقوا وقاتلوا
~~مع المشركين، وقالوا: {غر هؤلاء دينهم} يعنون: المؤمنين.
# قال الله: {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز} في نقمته {حكيم} في أمره.
# PageV02P182
# {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم} قال
~~الضحاك بن مزاحم: هذا يوم بدر.
# PageV02P182
# {كدأب آل فرعون} يعني: كفعل. قال الحسن: فيها إضمار: فعلوا كفعل آل فرعون
~~{والذين من قبلهم} من الكفار {فأخذهم الله بذنوبهم}.
# سورة الأنفال من الآية (53) إلى الآية (59).
# PageV02P182
# {ذلك بأن الله ms201 لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}
~~يعني: إذا جحدوا الرسل، أهلكهم الله.
# PageV02P183
# {إن شر الدواب عند الله} يعني: الخلق عند الله {الذين كفروا فهم لا
~~يؤمنون} هؤلاء الذين يموتون على كفرهم
# PageV02P183
# {الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة}.
# قال الكلبي:
# هؤلاء قوم ممن كان وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ينقضون
~~العهد، فأمر الله فيهم بأمره، فقال: {فإما تثقفنهم في الحرب} أي: تظفر بهم.
# {فشرد بهم من خلفهم} أي: فعظ بهم من سواهم {لعلهم يذكرون} يقول: لعلهم
~~يؤمنون؛ مخافة أن ينزل بهم ما نزل بالذين نقضوا العهد
# PageV02P183
# {وإما تخافن} أي: تعلمن {من قوم خيانة} يعني: نقضا للعهد {فانبذ إليهم
~~على سواء} أي: أعلمهم أنك حرب، ويكون الكفار كلهم عندك سواء {إن الله لا
~~يحب الخائنين} لا يعينهم إذا نقضوا العهد.
# PageV02P183
# {ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا} أي: فاتوا. ثم ابتدأ وقال: (إنهم لا
# PageV02P183
# يعجزون} لا يفوتون الله حتى لا يقدر عليهم.
# سورة الأنفال من الآية (60) إلى الآية (61).
# PageV02P184
# {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} قال زيد بن أسلم: القوة ها هنا: القتل
~~{ومن رباط الخيل ترهبون به} أي: تخيفون {عدو الله وعدوكم}.
# يحيى: عن [ ... ] عن سليمان بن عبد الرحمن (ل 121) الدمشقي، عن القاسم
~~مولى عبد الرحمن، عن عمرو بن عبسة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه؛ أصاب العدو أو أخطأ - فهو كعتق رقبة
~~".
# يحيى: عن المعلى، عن عمرو بن عبد الله، عن مكحول قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ارتبط فرسا في سبيل الله، فهو
~~كالباسط يده بالصدقة ".
# PageV02P184
# {وآخرين من دونهم} من دون المشركين؛ يعني: المنافقين {لا تعلمونهم الله
~~يعلمهم}.
# قال محمد: (وآخرين) عطف على: {ترهبون به عدو الله وعدوكم} وترهبون به
~~آخرين من دونهم.
# PageV02P185
# {وإن جنحوا} مالوا {للسلم فاجنح لها}.
# قال محمد: السلم ها هنا: الصلح؛ ومنه قول الشاعر:
# (السلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب يكفيك من أنفاسها جرع) ms202
# سورة الأنفال من الآية (62) إلى الآية (64).
# PageV02P185
# قوله: {وإن يريدوا أن يخدعوك} قال الحسن: يعني: المشركين، يقول: إن هم
~~أظهروا لك الإيمان وأسروا الكفر؛ ليخدعوك بذلك؛ لتعطيهم حقوق المؤمنين،
~~وتكف عن دمائهم وأموالهم {فإن حسبك الله هو الذي أيدك} أعانك {بنصره
~~وبالمؤمنين}
# PageV02P185
# {وألف بين قلوبهم} يعني: المؤمنين (لو أنفقت ما
# PageV02P185
# في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم} يعني: أنهم
~~كانوا أهل جاهلية يقتل بعضهم بعضا متعادين؛ فألف الله بين قلوبهم حتى
~~تحابوا، وذهبت الضغائن التي كانت بينهم بالإسلام.
# سورة الأنفال من الآية (65) إلى الآية (69).
# PageV02P186
# {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} أي: وحسب من اتبعك.
# PageV02P186
# {يا أيها النبي حرض المؤمنين} حثهم {على القتال} بما وعد الله الشهداء
~~والمجاهدين.
# قال محمد: التحريض في اللغة: أن يحث الإنسان على الشيء حتى يعلم منه أنه
~~حارض إن تخلف عنه، والحارض: الذي قد قارب الهلاك.
# {إن يكن منكم عشرون صابرون} إلى قوله: {والله مع الصابرين}
# قال الحسن: كان الله قد فرض على المسلمين في هذه الآية أن يصبروا لعشرة
# PageV02P186
# أمثالهم، ثم نسخها {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن تكن منكم
~~مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله} فأمر
~~الله المسلمين أن يصبروا لمثليهم؛ إذ لقوهم فلم يقبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أظهر الله الدين وأعزه، وصار الجهاد تطوعا.
# قال ابن عباس:
# فمن فر من ثلاثة من المشركين فلم يفر، ومن فر من اثنين فقد فر، ولا ينبغي
~~لرجل من المسلمين أن يفر من رجلين من المشركين ".
# PageV02P187
# {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} إلى قوله: {عذاب عظيم}.
# قال الكلبي: يقول:
# ما كان لنبي قبلك يا محمد أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض {تريدون عرض
~~الدنيا والله يريد الآخرة} كان هذا في أسرى بدر، يقول: فأخذتم الفداء من
~~الأسرى في أول وقعة كانت في المشركين من قبل أن تثخنوا في الأرض.
# قال الحسن: ms203 ولم يكن أوحي إلى النبي في ذلك شيء؛ فاستشار المسلمين،
~~فأجمعوا رأيهم على قبول الفداء. قال محمد: الإثخان في الشيء (قوة) الشيء،
~~ومعنى يثخن في الأرض أي يتمكن.
# PageV02P187
# {لولا كتاب من الله سبق} أنكم أنتم الذين تأكلون الغنائم.
# {لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} قال قتادة: لم تحل الغنيمة إلا لهذه
# PageV02P187
# الأمة؛ كانت تجمع فتنزل عليها النار من السماء فتأكلها.
# سورة الأنفال من الآية (70) إلى الآية (71).
# PageV02P188
# {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا}
~~يعني: إسلاما {يؤتكم خيرا} (ل 122) أسروا يوم بدر
# PageV02P188
# {فقد خانوا الله من قبل} يعني: فقد كفروا بالله من قبل {فأمكن منهم} حتى
~~صاروا أسرى في بدر.
# سورة الأنفال من الآية (72) إلى الآية (75).
# PageV02P188
# {إن الذين آمنوا وهاجروا} إلى " المدينة " يعني: المهاجرين {والذين آووا
~~ونصروا} يعني: الأنصار؛ أووا المهاجرين، ونصروا الله ورسوله (أولئك
# PageV02P188
# بعضهم أولياء بعض} يعني: المهاجرين والأنصار.
# {والذين آمنوا [ولم يهاجروا] ما لكم من ولايتهم من شيء} يعني: في الدين
~~{حتى يهاجروا} قال قتادة: نزلت هذه الآية، فتوارث المسلمون بالهجرة زمانا،
~~وكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا، ثم نسخ ذلك في
~~سورة الأحزاب؛ فقال: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين} فخلط الله المسلمين بعضهم ببعض، وصارت المواريث
~~بالملل.
# {وإن استنصروكم في الدين} يعني: الأعراب {فعليكم النصر} لهم؛ لحرمة
~~الإسلام.
# {إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق} يعني: أهل الموادعة والعهد من مشركي
~~العرب. قال قتادة: نهى المسلمون عن نقض ميثاقهم.
# PageV02P189
# {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض} نزلت حين أمر النبي بقتال المشركين
~~كافة، وكان قوم من المشركين بين رسول الله وبين قريش؛ فإذا أرادهم رسول
~~الله قالوا: ما تريد منا ونحن [ ... ] عنكم وقد نرى ناركم؟ وكان أهل
~~الجاهلية يعظمون النار؛ لحرمة قرب الجوار؛ لأنهم إذا رأوا نارهم فهم
~~جيرانهم، وإذا أرادهم المشركون قالوا: ما تريدون منا ونحن على دينكم؟ فأنزل
~~الله: {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض} أي: فألحقوا المشركين
# PageV02P189
# بعضهم ببعض حتى يكون ms204 حكمكم فيهم واحدا.
# {إلا تفعلوه تكن فتنة} أي: شرك {في الأرض وفساد كبير} لأن الشرك إذا كان
~~في الأرض فهو فساد كبير.
# PageV02P190
# {والذين آمنوا من بعد} يعني: من بعد فتح " مكة " وبعد ما انقطعت الهجرة
~~{وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن طاوس أن صفوان بن أمية وسهيل
~~بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل قدموا المدينة؛ فقال لهم النبي: ما جاء بكم؟
~~فقالوا: سمعنا أنه لا إيمان لمن لم يهاجر، فقال: إن الهجرة قد انقطعت، ولكن
~~جهاد ونية حسنة. ثم قال لصفوان بن أمية: أقسمت عليك أبا وهب لترجعن إلى
~~أباطيح مكة "
# {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} قال محمد: أي: في فرض
~~الله؛ ذكره بعض المفسرين.
# {إن الله بكل شيء عليم}.
# سعيد، عن قتادة أن أبا بكر الصديق قال:
# إن هذه الآية التي ختم الله بها سورة الأنفال هي فيما جرت الرحم من
~~العصبة ".
# قال محمد: {أولو الأرحام} واحدهم: (ذو) من غير لفظه.
# PageV02P190
# تفسير سورة براءة وهي مدنية كلها
# قال يحيى: وحدثني أبو الجراح المهري، عن عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن
~~عباس قال:
# قلت لعثمان بن عفان: كيف جعلتم الأنفال وهي من المئين مع براءة وهي من
~~الطوال، ولم تكتبوا بينهما سطر " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كانت تنزل عليه الثلاث الآيات والأربع الآيات،
~~وأقل من ذلك وأكثر، فيقول: اجعلوا آية كذا وكذا في سورة كذا وكذا من موضع
~~كذا وكذا. وإنه قبض ولم يقل لنا في الأنفال شيئا، ونظرنا فرأينا قصصهما
~~متشابها، فجعلناها معها ولم نكتب بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم.
# PageV02P191
# سورة التوبة من الآية (1) إلى الآية (4).
# (ل 123)
# PageV02P192
# قوله: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} يقول لنبي
~~الله وأصحابه: براءة العهد الذي كان بين رسول الله وبين مشركي العرب
# PageV02P192
# {فسيحوا في الأرض} أي: اذهبوا {أربعة أشهر} يقوله لأهل العهد من المشركين
~~{واعلموا أنكم غير معجزي الله} سابقي ms205 الله حتى لا يقدر عليكم {وأن الله
~~مخزي الكافرين}.
# PageV02P192
# {وأذان من الله ورسوله} أي: وإعلام من الله ورسوله.
# {إلى الناس يوم الحج الأكبر} وهو يوم النحر {أن الله بريء من المشركين
~~ورسوله} إن لم يؤمنوا.
# تفسير مجاهد: أقبل رسول الله من تبوك حين فرغ منها؛ فأراد أن يحج.
# ثم قال: إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، ولا أحب أن أحج حتى لا يكون
~~ذلك. فأرسل أبا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز، وبأمكنتهم التي كانوا
~~يتبايعون فيها، وبالموسم كله، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة [أشهر]
~~من يوم النحر إلى عشر ليال يمضين من شهر ربيع الآخر، ثم لا عهد.
# وقال قتادة: إن أبا بكر أمر على الحاج يومئذ، ونادى علي فيه بالأذان،
~~وكان عاما حج فيه المسلمون والمشركون.
# PageV02P192
# وقال الحسن:
# كان النبي قد أمر أبا بكر أن يؤذن الناس بالبراءة، فلما مضى دعاه، فقال:
~~إنه لا يبلغ عني في هذا الأمر إلا من هو من أهل بيتي ".
# قال محمد: قال بعض العلماء:
# إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بذلك دون أبي بكر؛ لأن العرب
~~كانت جرت عادتهم في عقد عهودها لو نقضتها أن يتولى ذلك على القبيلة رجل
~~منها، فكان جائزا أن تقول العرب: [إذن عليك] نقض العهود من الرسول، هذا
~~خلاف ما نعرف فينا في نقض العهود؛ فأزاح صلى الله عليه وسلم العلة، وكان
~~هذا في سنة تسع من الهجرة، بعد افتتاح مكة بسنة.
# قال محمد: قوله {براءة} يجوز الرفع فيها على وجهين: أحدهما: على خبر
~~الابتداء؛ على معنى هذه الآيات: {براءة من الله ورسوله}.
# وعلى الابتداء، ويكون الخبر {إلا الذين عاهدتم}.
# قوله: {فإن تبتم} يقول للمشركين: فإن تبتم من الشرك {فهو خير لكم وإن
~~توليتم} عن الله ورسوله.
# {فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم} يعني: القتل
~~قبل عذاب الآخرة،
# PageV02P193
# ثم رجع إلى قصة أصحاب العهد؛ فقال: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم
~~ينقصوكم شيئا} أي: لم يضروكم {ولم يظاهروا} ms206 يعاونوا {عليكم أحدا} من
~~المشركين {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم}.
# PageV02P193
# سورة التوبة من الآية (5) إلى الآية (6).
# PageV02P194
# {فإذا انسلخ الأشهر الحرم} قال الحسن: رجع إلى قصة أصحاب العهد، والأشهر
~~الحرم في هذا الموضع: هي الأشهر التي أجلوا آخر عشر ليال يمضين من شهر ربيع
~~الآخر، وسماها حرما؛ لأنه نهى عن قتالهم فيها وحرمه.
# {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد}
~~يعني: على كل طريق تأمرون بقتالهم في الحل والحرم وعند البيت.
# قال محمد: قوله: {وخذوهم} معناه: وأسروهم؛ يقال للأسير: أخيذ، ومعنى
~~{واحصروهم}: احبسوهم؛ الحصر: الحبس.
# {فإن تابوا} يعني: من الشرك {وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة} يعني: أقروا
~~بها {فخلوا سبيلهم}.
# PageV02P194
# {وإن أحد من المشركين استجارك} ليسمع كلام الله {فأجره حتى يسمع كلام
~~الله} فإن أسلم أسلم، وإن أبى أن يسلم فأبلغه {مأمنه} أي: لا تحركه حتى
~~يبلغ مأمنه.
# قال الحسن: هي محكمة إلى يوم القيامة.
# PageV02P194
# سورة التوبة من الآية (7) إلى الآية (11).
# PageV02P195
# {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد
~~الحرام} أي: ليس العهد إلا لهؤلاء الذين لم ينكثوا.
# {فما استقاموا لكم} على العهد {فاستقيموا لهم} عليه.
# {إن الله يحب المتقين}.
# PageV02P195
# {كيف وإن يظهروا عليكم} (ل 124) أي: كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند
~~رسوله، وإن يظهروا عليكم {لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة} الإل: الجوار،
~~والذمة: العهد
# PageV02P195
# {اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا} يريد: متاع الدنيا {فصدوا عن سبيله}.
# سورة التوبة من الآية (12) إلى الآية (13).
# PageV02P195
# {وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم} إلى قوله: {والله عليم
~~حكيم} تفسير الكلبي:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وادع أهل مكة سنة؛ وهو يومئذ
~~بالحديبية، فحبسوه عن البيت، ثم صالحوه؛ على أنك ترجع عامك هذا ولا تطأ
~~بلدنا، ولا تنحر البدن من أرضنا، وأن نخليها لك عاما قابلا ثلاثة أيام، ولا
~~تأتينا بالسلاح إلا سلاحا تجعلها في قراب وأنه من صبأ منا إليك فهو إلينا
~~رد. فصالحهم رسول الله على ذلك، فمكثوا ما شاء ms207 الله أن يمكثوا، ثم إن حلفاء
~~رسول الله من خزاعة قاتلوا حلفاء بني أمية من بني كنانة؛ فأمدت بنو أمية
~~حلفاءهم بالسلاح والطعام، فركب ثلاثون رجلا من حلفاء رسول الله من خزاعة
~~فيهم بديل بن ورقاء، فناشدوا رسول الله الحلف، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يعين حلفاءه وأنزل الله على نبيه: {وإن نكثوا أيمانهم من بعد
~~عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم}: لا عهد لهم
~~{لعلهم ينتهون}.
# PageV02P196
# {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم} نكثوا عهدهم {وهموا بإخراج الرسول} قال
~~الحسن: من المدينة {وهم بدءوكم أول مرة} فاستحلوا قتال حلفائكم {أتخشونهم}
~~على الاستفهام؛ فلا تقاتلونهم {فالله أحق} أولى {أن تخشوه إن كنتم مؤمنين}
~~يعني: إذا كنتم مؤمنين.
# سورة التوبة من الآية (14) إلى الآية (16).
# PageV02P196
# {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم} يعني: القتل {ويخزهم وينصركم عليهم ويشف
~~صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم} والقوم المؤمنون الذين شفى الله صدورهم:
~~حلفاء رسول الله من مؤمني خزاعة، فأصابوا يومئذ وهو يوم فتح مكة مقيس بن
~~صبابة في خمسين رجلا من قومه {ويتوب الله على من يشاء} ليس بجواب لقوله:
~~{قاتلوهم} ولكنه مستأنف.
# PageV02P197
# قوله: {أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم}.
# قال محمد: قد علم الله قبل أمرهم بالقتال من يقاتل ممن لا يقاتل، لكنه
~~كان يعلم ذلك غيبا؛ فأراد الله العلم الذي يجازي عليه، وتقوم به الحجة؛ وهو
~~علم الفعال.
# {ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة} بطانة.
# قال محمد: {وليجة} مأخوذة من: الولوج؛ وهو أن يتخذ رجل من المسلمين دخيلا
~~من المشركين وخليطا.
# سورة التوبة من الآية (17) إلى الآية (18).
# PageV02P197
# {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر}
# PageV02P197
# هذا حين نفي المشركون عن المسجد الحرام.
# قال محمد: {شاهدين} حال؛ المعنى: ما كانت لهم عمارة المسجد في حال
~~إقرارهم بالكفر.
# PageV02P198
# {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} الآية و {عسى} من الله
~~واجبة.
# سورة التوبة من الآية (19) إلى الآية (22).
# PageV02P198
# {أجعلتم ms208 سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام} قال مجاهد: أمروا بالهجرة،
~~فقال عباس بن عبد المطلب: أنا أسقي الحاج، وقال طلحة أخو بني عبد الدار:
~~أنا حاجب الكعبة؛ فلا نهاجر. فنزلت هذه الآية إلى قوله: {إن الله عنده أجر
~~عظيم} وكان هذا قبل فتح مكة.
# سورة التوبة من الآية (23) إلى الآية (24).
# PageV02P198
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر
~~على الإيمان}.
# PageV02P199
# {فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} قال مجاهد: يعني: فتح مكة.
# {والله لا يهدي القوم الفاسقين} المشركين الذين يموتون على شركهم.
# سورة التوبة من الآية (25) إلى الآية (27).
# PageV02P199
# {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} يعني: يوم بدر، والأيام التي نصر الله
~~فيها النبي والمؤمنين.
# {ويوم حنين} أي: وفي يوم (ل 125) حنين نصركم الله فيه {إذ أعجبتكم كثرتكم
~~فلم تغن عنكم شيئا} الآية، وذلك أن رسول الله لما ذهب إلى حنين بعد فتح
~~مكة، فلقي بها جمع هوازن وثقيف، وهم قريب من أربعة آلاف، ورسول الله - فيما
~~ذكر بعضهم - في اثني عشر ألفا، فلما التقوا قال رجل من أصحاب رسول الله: لن
~~نغلب اليوم من قلة. فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلمته وجدا
~~شديدا، وخرجت هوازن ومعها دريد بن الصمة وهو
# PageV02P199
# شيخ كبير. فقال دريد: يا معشر هوازن، أمعكم من بني كلاب أحد؟ قالوا: لا.
~~قال: أفمن بني كعب أحد؟ قالوا: لا. قال: أفمن بني عامر أحد؟ قالوا: لا.
~~قال: أفمعكم من بني هلال بن عامر أحد؟ قالوا: لا. قال: أما والله أن لو كان
~~خيرا ما سبقتموهم إليه؛ فأطيعوني فارجعوا. فعصوه، فاقتتلوا فانهزم أصحاب
~~رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلي عباد الله. وأخذ العباس
~~بثغر بغلة رسول الله، ثم نادى: يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة،
~~ويا معشر الأنصار الذين آووا ونصروا؛ إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هلم لكم، وكان العباس رجلا صيتا؛ فأسمع الفريقين كليهما فأقبلوا، فأما
~~المؤمنون فأقبلوا لنصر الله ورسوله، وأما المشركون فأقبلوا ليطفئوا نور ms209
~~الله، فالتقوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلوا قتالا شديدا
# PageV02P200
# {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها}
~~يعني: الملائكة {وعذب الذين كفروا} وهو القتل قبل عذاب الآخرة.
# سورة التوبة من الآية (28) إلى الآية (29).
# PageV02P200
# {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس} أي: قذر.
# PageV02P200
# قال محمد: يقال لكل مستقذر: نجس، فإذا ذكرت الرجس، قلت: هو رجس نجس.
# {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} هو العام الذي حج فيه أبو بكر،
~~ونادى فيه علي بالأذان.
# {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} كان لأهل مكة مكسبة
~~ورفق ممن كان يحج من المشركين، فلما عزلوا عن ذلك اشتد عليهم، فأعلمهم الله
~~أنه يعوضهم من ذلك.
# قال محمد: العيلة: الفقر؛ يقال: عال الرجل يعيل؛ إذا افتقر، ومنه قول
~~الشاعر:
# (وما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل)
# PageV02P201
# قوله عز وجل: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} الآية،
~~فأمر بقتال أهل الكتاب؛ حتى يسلموا، أو يقروا بالجزية.
# قال محمد: قوله: {عن يد} يقال: أعطاه عن يد، وعن ظهر يد؛ أي: أعطاه ذلك
~~مبتدئا غير مكافئ.
# سورة التوبة من الآية (30) إلى الآية (33).
# PageV02P201
# {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله} قال الله -
~~عز وجل -: {ذلك قولهم بأفواههم}.
# قال محمد: المعنى: أنه قول بفم؛ أي: لا برهان عليه، ولا صحة تحته.
# {يضاهئون} يشابهون؛ يعني: النصارى {قول الذين كفروا من قبل} يعني:
~~اليهود؛ أي: ضاهت النصارى قول اليهود قبلهم؛ قالت اليهود: عزير ابن الله،
~~وقالت النصارى: المسيح ابن الله {قاتلهم الله} أي: لعنهم الله.
# قال محمد: وقيل: {قاتلهم} بمعنى: قتلهم.
# {أنى يؤفكون} كيف يقلبون عن الحق ويصرفون؟!
# PageV02P202
# {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم} أي:
~~واتخذوا المسيح ابن مريم ربا {وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا
~~هو سبحانه} ينزه نفسه {عما يشركون}.
# PageV02P202
# {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم} يعني: ما يدعون إليه من اليهودية
~~والنصرانية، وما ms210 حرفوا من كتاب الله - عز وجل
# PageV02P202
# - {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} قال ابن
~~عباس: يعني: شرائع الدين كله، فلم يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم (ل
~~126) حتى أظهر الله - عز وجل -
# PageV02P202
# ذلك كله.
# وفي تفسير الحسن: {ليظهره على الدين كله}: حتى يكون الحاكم على أهل
~~الأديان كلها؛ فكان ذلك حتى ظهر على عبدة الأوثان، وحكم على اليهود
~~والنصارى؛ فأخذ منهم الجزية، ومن المجوس.
# سورة التوبة من الآية (34) إلى الآية (35).
# PageV02P203
# {يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس
~~بالباطل} يعني: ما كانوا يأخذون من الرشا في الحكم، وعلى ما حرفوا من كتاب
~~الله - عز وجل.
# {والذين يكنزون الذهب والفضة} إلى قوله: {فذوقوا ما كنتم تكنزون} يعني:
~~من وجب عليه الإنفاق في سبيل الله.
# قال يحيى: وسمعتهم يقولون:
# نسخت الزكاة كل صدقة كانت قبلها.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدى الزكاة، فقد أدى حق الله -
~~عز وجل - في ماله، ومن ازداد فهو خير له ".
# PageV02P203
# سورة التوبة من الآية (36) إلى الآية (37).
# PageV02P204
# {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله}.
# قال الحسن: يعني: في كتاب الله الذي تنسخ منه كتب الأنبياء وفي جميع كتب
~~الله {منها أربعة حرم} المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة.
# {ذلك الدين القيم} يعني: أنه حرم على ألسنة أنبيائه هذه الأربعة الأشهر
~~{فلا تظلموا فيهن أنفسكم} تفسير قتادة: يقول: اعلموا أن الظلم فيهن أعظم
~~خطيئة [ووزرا] فيما سواهن.
# {وقاتلوا المشركين كافة} أي: جميعا، وهذا حين أمر بقتالهم جميعا.
# PageV02P204
# {إنما النسيء زيادة في الكفر} الآية، تفسير الكلبي: النسيء: هو المحرم
~~كانوا يسمونه صفر الأول، وكان الذي يحله للناس جنادة بن عوف
# PageV02P204
# الكناني كان ينادي بالموسم: إن الصفر الأول حلال، فيحله للناس، ويحرم صفر
~~مكان المحرم؛ فإذا كان العام المقبل حرم المحرم، وأحل صفر.
# ومعنى {ليواطئوا}: ليوافقوا {عدة ما حرم الله} كانوا يقولون: هذه أربعة
~~بمنزلة أربعة.
# قال محمد: ms211 النسيء في اللغة: التأخير؛ يقول: تأخيرهم المحرم سنة وتحريم
~~غيره سنة؛ فإذا كان في السنة الأخرى ردوه إلى التحريم فنسؤهم ذلك زيادة في
~~كفرهم؛ وهو معنى قول الكلبي.
# سورة التوبة من الآية (38) إلى الآية (40).
# PageV02P205
# {يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم
~~إلى الأرض} هي مثل قوله: {أخلد إلى الأرض} يعني: الرضا بالدنيا
# PageV02P205
# (إلا
# PageV02P205
# تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم} يقول: يهلككم بالعذاب،
~~ويستبدل قوما غيركم {ولا تضروه شيئا} قال مجاهد: إن هذا حين أمروا بغزوة
~~تبوك في الصيف حين طابت الثمار، واشتهوا الظل، وشق عليهم الخروج.
# PageV02P206
# {إلا تنصروه} يعني: النبي صلى الله عليه وسلم {فقد نصره الله إذ أخرجه
~~الذين كفروا} من مكة {ثاني اثنين إذ هما في الغار} وذلك أن قريشا اجتمعوا
~~في دار الندوة، فتآمروا بالنبي، فاجتمع رأيهم على ما قال عدو الله أبو جهل؛
~~وقد فسرنا ذلك في سورة الأنفال فأوحى الله - عز وجل - إليه؛ فخرج هو وأبو
~~بكر ليلا؛ حتى انتهى إلى الغار، فطلبه المشركون فلم يجدوه فطلبوا، [ ... ]
~~وقد كان أبو بكر دخل الغار قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار
~~فنظر ما به؛ لئلا يكون فيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بنفسه، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار، وأخذت يمامة فوضعت على
~~باب الغار فجعلا يستمعان وقع حوافر دواب المشركين في طلبهما، فجعل أبو بكر
~~يبكي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يبكيك يا أبا بكر؟ قال:
~~أخاف أن يظهر عليك المشركون فيقتلوك؛ فلا يعبد الله - عز وجل - بعدك أبدا.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تحزن إن الله معنا} وجعل أبو بكر
~~يمسح (ل 127) الدموع عن خده {فأنزل الله سكينته عليه}.
# قال الحسن: السكينة: الوقار.
# قال محمد: وهي من السكون؛ المعنى: أنه ألقى في قلبه ما سكن به،
# PageV02P206
# وعلم أنهم غير واصلين إليه {وأيده بجنود لم تروها} يعني: الملائكة عند
~~قتاله المشركين. ms212
# سورة التوبة من الآية (41) إلى الآية (42).
# PageV02P207
# {انفروا خفافا وثقالا} قال المعنى: شبابا وشيوخا.
# قال الكلبي: وذلك حين استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى
~~تبوك في حر شديد، وعسرة من الناس، فكره بعض الناس الخروج، وجعلوا يستأذنون
~~في المقام من بين [ ... ] ومن ليست به علة؛ فيأذن لمن شاء أن يأذن، وتخلف
~~كثير منهم بغير إذن؛ فأنزل الله - عز وجل
# PageV02P207
# - فقال: {لو كان عرضا قريبا} يعني: غنيمة قريبة {وسفرا قاصدا} أي: قريبا
~~{لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة} يعني: السفر {وسيحلفون بالله لو استطعنا}
~~يعني: لو وجدنا سعة في المال {لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم} بالكذب {والله
~~يعلم إنهم لكاذبون} أي: إنما اعتلوا بالكذب.
# سورة التوبة من الآية (43) إلى الآية (47).
# PageV02P207
# {عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا} يعني: من له عذر
~~{وتعلم الكاذبين} أي: من لا عذر له. قال قتادة: لما نزلت هذه الآية: {عفا
~~الله عنك لم أذنت لهم} اشتدت عليهم، فأنزل الله - عز وجل - بعد ذلك في سورة
~~النور: {فإذا استئذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم} فنسخت الآية التي في
~~براءة.
# PageV02P208
# {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم} فيتخلفوا عنك، ولا عذر لهم
# PageV02P208
# {إنما يستئذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر} كراهية للجهاد
~~{وارتابت قلوبهم} أي: شكت في الله - عز وجل - وفي دينه
# PageV02P208
# {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة} يعني: المنافقين.
# {ولكن كره الله انبعاثهم} خروجهم؛ لما يعلم منهم أنهم عيون للمشركين على
~~المؤمنين؛ ولما يمشون بين المؤمنين بالنميمة والفساد {فثبطهم} أي: صرفهم
# PageV02P208
# {لو خرجوا فيكم} يقوله للمؤمنين {ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم}
~~أي: مشوا بينكم بالنميمة.
# قال محمد: الوضع في اللغة: سرعة السير؛ يقال: وضع البعير
# PageV02P208
# وأوضعته.
# {يبغونكم الفتنة} أي: يبغون أن تكونوا مشركين، وأن يظهر عليكم المشركون
~~{وفيكم سماعون لهم} قال الحسن: يعني: المنافقين أنهم عيون للمشركين عليكم
~~يسمعون أخباركم، فيرسلون بها إلى المشركين.
# سورة التوبة من الآية (48) إلى الآية (49).
# PageV02P209
# {لقد ابتغوا الفتنة} يعني: الشرك {من قبل} ms213 أي: من قبل أن تهاجروا {وقلبوا
~~لك الأمور} هو كقوله عز وجل: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك
~~أو يخرجوك} وقد مضى تفسيره {حتى جاء الحق} القرآن {وظهر أمر الله} الإسلام
~~{وهم كارهون} لظهوره.
# PageV02P209
# {ومنهم من يقول ائذن لي} يا محمد أقم في أهلي {ولا تفتني} تفسير مجاهد:
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر نساء
~~الروم. فقال المنافقون: ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء " قال الله سبحانه:
~~(ألا
# PageV02P209
# في الفتنة} يعني: الهلة؛ وهو الشرك {سقطوا} أي: وقعوا.
# سورة التوبة من الآية (50) إلى الآية (54).
# PageV02P210
# {إن تصبك حسنة} يعني: النصر {تسؤهم} تلك الحسنة.
# {وإن تصبك مصيبة} أي: نكبة من المشركين {يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل}
~~أي: أخذنا الوثيقة في مخالفة محمد، والجلوس عنه {ويتولوا} إلى منازلهم {وهم
~~فرحون} بالذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النكبة.
# PageV02P210
# قال الله - عز وجل - لنبيه محمد: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو
~~مولانا} ولينا.
# PageV02P210
# {قل هل تربصون بنا} تنتظرون بنا؛ يعني: المنافقين {إلا إحدى الحسنيين} أن
~~نظهر على المشركين فنقتلهم ونغنمهم، أو نقتل (ل 128) فندخل الجنة {ونحن
~~نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده} يهلكهم به {أو بأيدينا} أي:
~~نستخرج ما في قلوبكم من النفاق؛ حتى تظهروا الشرك فنقتلكم.
# PageV02P210
# {قل أنفقوا طوعا أو كرها} يعني: مما يفرض عليكم من النفقة في الجهاد
# PageV02P210
# {لن يتقبل منكم}.
# قال محمد: قوله: {قل أنفقوا} قال بعض النحويين فيه: هذا لفظ أمر، ومعناه
~~معنى الشرط والخبر؛ أي: يقول: إن أنفقتم طائعين أو مكرهين، لن يتقبل منكم.
~~قال: ومثل هذا المعنى من الشعر قول كثير:
# (أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت)
# فلم يأمرها بالإساءة، لكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها.
# PageV02P211
# قوله: {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله}
~~وأظهروا الإيمان {ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم
~~كارهون} للإنفاق في ms214 سبيل الله.
# سورة التوبة من الآية (55) إلى الآية (59).
# PageV02P211
# {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة
~~الدنيا} تفسير الحسن: يعني: أنهم ينفقون أموالهم، ويشخصون أبدانهم يقاتلون
~~أولياءهم المشركين مع أعدائهم المؤمنين؛ لأنهم يخفون لهم العداوة؛ فهو
~~تعذيب لهم في الحياة الدنيا {وتزهق أنفسهم} أي: تذهب.
# PageV02P212
# {ويحلفون بالله إنهم لمنكم} فيما أظهروا من الإيمان {وما هم منكم} فيما
~~يسرون من الكفر {ولكنهم قوم يفرقون} على دمائهم إن أظهروا الشرك.
# PageV02P212
# {لو يجدون ملجأ} يعني: حصنا يلجئون إليه {أو مغارات} يعني: غيرانا {أو
~~مدخلا} أي: سربا {لولوا إليه} مفارقة للنبي ولدينه {وهم يجمحون} أي:
~~يسرعون.
# PageV02P212
# {ومنهم من يلمزك في الصدقات} أي: يعيبك، ويطعن عليك {فإن أعطوا منها
~~رضوا} الآية، قال قتادة:
# إن رجلا حديث عهد بأعرابية أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم ذهبا
~~وفضة، فقال: يا محمد، إن كان الله - عز وجل - قد أمرك أن تعدل، فما عدلت
~~منذ اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويلك فمن يعدل عليك بعدي؟!
~~ثم قال: احذروا هذا وأشباهه؛ فإن في أمتي أشباه هذا؛ قوم يقرءون القرآن لا
~~يجاوز تراقيهم ".
# سورة التوبة من الآية (60) فقط.
# PageV02P212
# {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله} أي: أعطاهم من فضله.
# يعني: من فضل الله {وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله}
~~الآية. وهي تقرأ أيضا: (ورسوله) بالنصب؛ أي: يؤتي رسوله.
# وفيها إضمار؛ أي: لكان خيرا لهم مما أظهروا من النفاق.
# PageV02P213
# {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} قال الحسن: الفقير: القاعد في بيته لا
~~يسأل وهو محتاج، والمسكين الذي يسأل {والعاملين عليها} يعني: على الصدقات
~~الذين يسعون في جمعها؛ جعل الله - عز وجل - لهم فيها سهما {والمؤلفة
~~قلوبهم} ناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم يتألفهم بذلك لكي يسلموا،
~~جعل الله - عز وجل - لهم سهما؛ منهم: أبو سفيان بن حرب، وعيينة بن حصن {وفي
~~الرقاب} يعني: كل عبد {والغارمين} من كان عليه دين أو غرم من غير فساد {وفي
~~سبيل الله} يحمل من ليس ms215 له [ ... ] يعطى منها {وابن السبيل} المسافر إذا
~~قطع به؛ جعل الله لهؤلاء فيها سهما.
# قال علي وابن عباس: إنما هو علم جعله الله - عز وجل - ففي أي صنف منهم
~~جعلتها أجزأك.
# PageV02P213
# {فريضة من الله} وذلك في جميع الزكاة {والله عليم حكيم} عليم بخلقه، حكيم
~~في أمره.
# قال محمد: {فريضة} بالنصب على التوكيد، المعنى: فرض الله الصدقات لهؤلاء
~~فريضة.
# سورة التوبة من الآية (61) فقط.
# (ل 129)
# PageV02P214
# {ومنهم الذين يؤذون النبي} يعني: المنافقين، قال الحسن: كانوا يقولون:
~~هذا الرجل أذن، من شاء صرفه حيث شاء ليست له عزيمة، فقال الله - عز وجل -
~~لنبيه: {قل أذن خير لكم يؤمن بالله} وهي تقرأ (أذن خير لكم) أي: هذا الذي
~~تزعمون أنه أذن خير لكم.
# قال محمد: المعنى على هذه القراءة: قل من يستمع منكم ويكون قابلا للعذر
~~خير لكم {يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين} يصدق الله، ويصدق المؤمنين.
# {ورحمة للذين آمنوا منكم} رحمهم الله به، فأنقذهم من الجاهلية وظلمتها.
# PageV02P214
# سورة التوبة من الآية (62) إلى الآية (63).
# PageV02P215
# {يحلفون بالله لكم ليرضوكم} بالكذب {والله ورسوله أحق أن يرضوه} بالصدق
~~من قلوبهم
# PageV02P215
# {ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله} أي: من يعاد الله ورسوله.
# {فأن له نار جهنم}.
# قال محمد: قوله: {من يحادد الله ورسوله} معناه: من يكون في حد، والله
~~ورسوله في حد؛ أي: جانب. وتقرأ (فأن له) بالفتح والكسر فمن كسر فعلى
~~الاستئناف؛ كما تقول: فإن له نار جهنم، ودخلت (إن) مؤكدة. ومن قرأ بالفتح
~~(فأن له)، فإنما أعاد (أن) الأولى توكيدا؛ لأنه لما طال الكلام كان إعادتها
~~أوكد.
# سورة التوبة من الآية (64) إلى الآية (67).
# PageV02P215
# {يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم} من النفاق؛
~~أي: تبين؛ ففعل الله - عز وجل - ذلك بهم، فأخرج أضغانهم؛ وهو ما كانوا
~~يكنون في صدورهم.
# قال قتادة: وكانت هذه السورة " براءة " تسمى: فاضحة المنافقين؛ لأنها
~~أنبأت بمقالتهم وأعمالهم.
# {قل استهزئوا} بمحمد وأصحابه؛ وهذا وعيد مثل قوله عز وجل: {فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر}.
# {إن الله مخرج ما تحذرون} ففعل ms216 ذلك بهم، فأخرج أضغانهم؛ وهو ما كانوا
~~يكنون في صدورهم.
# PageV02P216
# {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب} إلى قوله: {بأنهم كانوا
~~مجرمين} قال الكلبي:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك بينما هو يسير
~~إذا هو برهط أربعة يسيرون بين يديه؛ وهم يضحكون، فنزل جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره أنهم يستهزئون بالله - تعالى ذكره - ورسوله وكتابه.
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر، فقال: أدركهم قبل أن
~~يحترقوا، واسألهم: مم يضحكون؟ فإنهم سيقولون مما يخوض فيه الركب إذا ساروا.
~~فلحقهم عمار،
# PageV02P216
# فقال: مم تضحكون؟ وما تقولون؟ فقالوا: مما يخوض فيه الركب إذا ساروا.
# فقال عمار (عرفناه) الله - عز وجل - وبلغ الرسول احترقتم لعنكم الله وكان
~~يسايرهم رجل لم ينههم، وجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون؛ فأنزل
~~الله - عز وجل -: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} أي: بعد إقراركم {إن
~~نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة} فيرجى أن يكون العفو من الله - عز وجل - لمن
~~لم يمالئهم، ولم ينههم.
# PageV02P217
# {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض} أي: بعضهم أولياء بعض {يأمرون
~~بالمنكر} بالكفر بالله سبحانه {وينهون عن المعروف} عن الإيمان بالله
~~{ويقبضون أيديهم} يعني: لا يبسطونها بالنفقة في الحق.
# {نسوا الله} أي: تركوا ذكره بالإخلاص من قلوبهم {فنسيهم} فتركهم أن
~~يذكرهم بما يذكر به المؤمنين من الخير {إن المنافقين هم الفاسقون} يعني: به
~~فسق الشرك.
# سورة التوبة من الآية (68) إلى الآية (70).
# PageV02P217
# {وعد الله المنافقين والمنافقات} إلى قوله: {هي حسبهم} قال محمد: يقال:
~~حسب فلان ما نزل به؛ أي: ذلك على قدر فعله.
# PageV02P218
# {كالذين من قبلكم} يعني: من الكفار {كانوا أشد منكم قوة} قال محمد:
~~المعنى: وعدكم الله على الكفر (ل 130) كما وعد الذين من قبلكم {فاستمتعوا
~~بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم}.
# تفسير الكلبي: يقول: فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الآخرة، كما استمتع
~~الذين من قبلكم بنصيبهم من الآخرة {وخضتم} في الكفر والتكذيب {كالذي
~~خاضوا}.
# PageV02P218
# {ألم يأتهم ms217 نبأ الذين من قبلهم} إلى قوله: {والمؤتفكات} يقول: بلى قد
~~أتاهم خبرهم فيما أنزل الله - عز وجل - في كتابه {والمؤتفكات} يعني:
~~المنقلبات؛ وهي (قريات) قوم لوط الثلاث؛ رفعها جبريل بجناحه ثم قلبها {فما
~~كان الله ليظلمهم} بإهلاكه إياهم {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} بجحودهم
~~وشركهم؛ يحذر هؤلاء ما فعل بمن قبلهم.
# سورة التوبة من الآية (71) إلى الآية (72).
# PageV02P218
# {وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في
~~جنات عدن} قال الحسن: (عدن) اسم من أسماء الجنة.
# قال محمد: العدن في اللغة: الإقامة؛ يقال: عدنت بموضع كذا؛ أي: أقمت به.
# {ورضوان من الله أكبر} مما هم فيه من ملك الجنة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أدخل أهل الجنة الجنة، ورأوا ما
~~فيها قال الله - عز وجل - لهم: لكم عندي أفضل من هذا. قالوا: ربنا لا شيء
~~أفضل من الجنة. قال: بلى أحل عليكم رضواني ".
# قال الحسن: يصل إلى قلوبهم من رضوان الله من اللذة والسرور ما هو ألذ
~~عندهم وأقر لأعينهم من كل شيء أصابوه من لذة الجنة.
# سورة التوبة من الآية (73) إلى الآية (74).
# PageV02P219
# {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} تفسير الحسن: جاهد
~~المنافقين بالسيف، واغلظ على المنافقين بالحدود.
# قال الحسن: كان أكثر من يصيب الحدود يومئذ المنافقون.
# PageV02P220
# {يحلفون بالله ما قالوا} قال الحسن:
# لقي رجل من المنافقين رجلا من المسلمين؛ فقال: إن كان ما يقول محمد حقا،
~~فنحن شر من الحمر! فقال المسلم: أنا أشهد أنه لحق، وأنك شر من حمار. ثم
~~أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل النبي إلى المنافق؛ أقلت كذا؟
~~فحلف بالله ما قاله، وحلف المسلم لقد قاله؛ فأنزل الله - عز وجل -: {يحلفون
~~بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم} بعد إقرارهم
~~{وهموا بما لم ينالوا} قال مجاهد: هم المنافق بقتل المؤمن؛ حيث قال
~~للمنافق: فوالله إن ما يقول محمد كله ms218 حق، ولأنت شر من حمار.
# {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} يقول: لم ينقموا من الذي
~~جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، إلا أنهم أصابوا الغنى في
~~الدنيا، ولو تمسكوا به لأصابوا الجنة في الآخرة.
# قال محمد: المعنى: أي: ليس ينقمون شيئا، ولا يتعرفون (حق الله - عز وجل -
~~إلا الصنع)، وهذا مما ليس ينقم.
# {فإن يتوبوا} أي: يرجعوا عن نفاقهم {يك خيرا لهم وإن يتولوا} عن التوبة،
~~ويظهروا الشرك {يعذبهم الله عذابا أليما} الآية.
# سورة التوبة من الآية (75) إلى الآية (7 8).
# PageV02P220
# {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} فأوسع علينا من الرزق {لنصدقن}
~~يعني: الصدقة {ولنكونن من الصالحين} من يطيع الله - عز وجل - ورسوله
# PageV02P221
# {فلما آتاهم من فضله بخلوا به} منعوا حق الله - عز وجل - {وتولوا} عن
~~الصلاح {وهم معرضون} عن أمر الله
# PageV02P221
# {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم} لا يتوبون منه {إلى يوم يلقونه}.
# PageV02P221
# {ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم} ما يتناجون به من النفاق [ ... ]
~~إذ ذاك بما أنزل الله - عز وجل - في كتابه، وقامت به الحجة عليهم.
# سورة التوبة من الآية (79) إلى الآية (80).
# (ل 131)
# PageV02P221
# {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات} قال قتادة:
# ذكر لنا أن عبد الرحمن بن عوف جاء بنصف ماله إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحسبه قال: يا رسول الله، هذا نصف مالي أتيتك به، وتركت نصفه لعيالي،
# PageV02P221
# فدعا الله أن يبارك له فيما أعطى وفيما أمسك، فلمزه المنافقون، قالوا: ما
~~أعطى هذا إلا سمعة ورياء، وأقبل رجل من فقراء المسلمين من الأنصار يقال له:
~~أبو عقيل؛ فقال: يا رسول الله، بت الليلة أجر الجرير على صاعين من تمر؛
~~فأما صاع فأمسكه لأهلي، وأما صاع فهذا هو، فقال له نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم خيرا، فقال المنافقون: والله إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي
~~عقيل، فأنزل الله - سبحانه - هذه الآية إلى قوله: {والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين} ".
# PageV02P222
# قال قتادة: " لما نزل في هذه الآية ms219 {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} قال
~~رسول الله:
# قد خيرني ربي، فوالله لأزيدنهم على السبعين. فأنزل الله - عز وجل - في
~~سورة المنافقين: {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم} الآية ".
# قال محمد: وقوله عز وجل: {والذين لا يجدون إلا جهدهم} يعني: طاقتهم؛
~~الجهد: الطاقة، والجهد - بفتح الجيم -: المشقة؛ يقال: فعلت ذلك بجهد؛ أي:
~~بمشقة. وقوله - عز وجل -: {سخر الله منهم} أي: جازاهم جزاء السخرية.
# PageV02P222
# سورة التوبة من الآية (81) إلى الآية (85).
# PageV02P223
# {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} قال محمد: قيل: المعنى: بأن قعدوا
~~لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# {وقالوا لا تنفروا في الحر} قال قتادة:
# خرج المؤمنون يومئذ إلى تبوك في لهبان الحر؛ قال الله - عز وجل - للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: {قل نار جهنم أشد حرا} من نار الدنيا {لو كانوا
~~يفقهون} قال الحسن: يقول: لو كانوا يفقهون لعلموا أن نار جهنم أشد حرا من
~~نار الدنيا.
# يحيى: عن النضر بن معبد، عن أبي قلابة قال:
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له في يوم شديد الحر إذ نزل
~~منزلا، فجعل الرجل منهم ينتعل ثوبه من شدة حر الأرض؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ألا أراكم تجزعون من حر الشمس وبينكم وبينها مسيرة خمسمائة
~~عام! فوالذي نفسي بيده لو أن بابا من أبواب جهنم فتح بالمشرق، ورجل بالمغرب
~~لغلى دماغه حتى يسيل من منخريه ".
# PageV02P223
# {فليضحكوا قليلا} قال قتادة: يعني: في الدنيا {وليبكوا كثيرا} يعني في
~~النار.
# يحيى: عن أبي أمية، عن قتادة؛
# أن أبا موسى الأشعري قال: " إنه يسلط على أهل النار البكاء؛ فلو ترسل
~~السفن في [ ... ] أعينهم لجرت ".
# PageV02P224
# {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم} يقوله للنبي، إلى قوله: {فاقعدوا مع
~~الخالفين} قال الكلبي: يعني: الأشرار.
# قال محمد: واحد الخالفين: خالف؛ يقال للذي هو غير نجيب: فلان خالف أهله،
~~وخالفة أهله.
# PageV02P224
# {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا} قال قتادة: ذكر لنا أنه مات منافق فكفنه
~~نبي الله في قميصه وصلى ms220 عليه ودلاه في قبره؛ فأنزل الله - عز وجل -
# PageV02P224
# هذه الآية فيه.
# سورة التوبة من الآية (86) إلى الآية (89).
# PageV02P225
# {استئذنك أولو الطول منهم} أي: ذوو الغنى في التخلف عن الجهاد {وقالوا
~~ذرنا نكن مع القاعدين}
# PageV02P225
# {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} يعني: النساء؛ في تفسير العامة.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: رضوا بأن يكونوا في تخلفهم عن الجهاد
~~كالنساء وقد قيل: إن الخوالف جمع خالفة.
# PageV02P225
# {وأولئك لهم الخيرات} قال الحسن: يعني: النساء الحسان؛ مثل قوله: {فيهن
~~خيرات حسان}.
# قال محمد: وقد قيل: الخيرات: الفواضل من كل شيء؛ وواحدها: خيرة.
# PageV02P225
# سورة التوبة من الآية (90) إلى الآية (92).
# (ل 132)
# PageV02P226
# {وجاء المعذرون} يعني: المعتذرين {من الأعراب ليؤذن لهم} يعني: في
~~القعود.
# قال محمد: يقال: فلان معذر؛ أي: معتذر، وأدغمت التاء في الذال؛ لقرب
~~مخرجيهما. ومن كلامهم أيضا: عذرت الأمر إذ قصرت، وأعذرت إذا جددت.
# {وقعد الذين كذبوا الله ورسوله} فيما أكثروا من النفاق؛ كان هذا في غزوة
~~تبوك.
# PageV02P226
# {ليس على الضعفاء} قال السدي: يعني: العجزة الذين لا قوة لهم {ولا على
~~المرضى} يعني: من كان به مرض {ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج} إثم
~~في التخلف عن الغزو {إذا نصحوا لله ورسوله} إذا كان لهم عذر.
# PageV02P226
# سورة التوبة من الآية (93) إلى الآية (96).
# PageV02P227
# {ثم تردون إلى عالم الغيب} السر {والشهادة} العلانية.
# PageV02P227
# {سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم} من غزاتكم {لتعرضوا عنهم فأعرضوا
~~عنهم} ألا تقتلوهم ما أظهروا الإيمان، واعتذروا.
# PageV02P227
# {يحلفون لكم} بالكذب {لترضوا عنهم} فيما أظهروا من الإيمان والاعتذار
~~{فإن ترضوا عنهم} لما يظهرون من الإيمان {فإن الله لا يرضى عن القوم
~~الفاسقين} يعنيهم لما بطن منهم من النفاق.
# سورة التوبة من الآية (97) إلى الآية (99).
# PageV02P227
# {الأعراب أشد كفرا ونفاقا} يعني: أن منافقي الأعراب أشد من منافقي أهل
~~المدينة في نفاقهم وكفرهم {وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله}
~~قال قتادة: يقول: هم أقل علما بالسنن.
# PageV02P228
# {ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق} في الجهاد {مغرما} يعني: المنافقين؛ لأنهم
~~ليست لهم نية.
# قال محمد: قوله ms221 {مغرما} يعني: غرما وخسرانا.
# {ويتربص بكم الدوائر} يعني: أن يهلك محمد والمؤمنون، فيرجع إلى دين مشركي
~~العرب.
# {عليهم دائرة السوء} يعني: عاقبة السوء.
# PageV02P228
# {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله}
~~أي: يتقرب به إلى الله - عز وجل - {وصلوات الرسول} أي: ويتخذ صلوات الرسول
~~أيضا قربة إلى الله. وصلوات الرسول: استغفاره ودعاؤه.
# سورة التوبة من الآية (100) إلى الآية (101).
# PageV02P228
# {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار} قال قتادة:
# من كان صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من السابقين
~~الأولين
# PageV02P228
# (وممن حولكم من
# PageV02P228
# الأعراب} يعني: حول المدنية {منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق}
~~أي: اجترءوا عليه {لا تعلمهم نحن نعلمهم} قد أعلمهم الله ورسوله بعد ذلك،
~~وأسرهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى حذيفة بن اليمان.
# {سنعذبهم مرتين} أما إحداهما: فبالزكاة أن تؤخذ منهم كرها، وأما الأخرى:
~~فبعذاب القبر {ثم يردون إلى عذاب عظيم} أي: جهنم.
# سورة التوبة من الآية (102) إلى الآية (106).
# PageV02P229
# {وآخرون اعترفوا بذنوبهم} الآية، تفسير الحسن: هم نفر من المؤمنين كان
~~عرض في هممهم شيء، ولم يعزموا على ذلك، ثم تابوا من بعد ذلك، وأتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاعترفوا بذنوبهم.
# {عسى الله أن يتوب عليهم} وعسى من الله - جل وعز - واجبة.
# PageV02P229
# {خذ من أموالهم} أي: اقبل {صدقة تطهرهم} من الذنوب {وتزكيهم بها} وليس
~~بصدقة الفريضة، ولكنها كفارة لهم {وصل عليهم} أي: استغفر لهم {إن صلاتك سكن
~~لهم} يعني: طمأنينة لقلوبهم؛ يقوله الله - عز وجل - للنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV02P229
# {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات} أي: يقبلها.
# PageV02P230
# {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} يعني: بما يطلعهم عليه.
# يحيى: عن الصلت بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن عفان قال:
# لو أن رجلا عمل في جوف سبعين بيتا لكساه الله - عز وجل - رداء عمله خيرا
~~أو شرا ".
# PageV02P230
# {وآخرون مرجون لأمر الله} هم الثلاثة الذين في آخر السورة الذين خلفوا،
~~ثم تاب الله ms222 عليهم في الآية التي في آخر السورة.
# سورة التوبة من الآية (107) إلى الآية (108).
# PageV02P230
# سورة التوبة من الآية (109) إلى الآية (110).
# (ل 133)
# PageV02P231
# {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا} إلى قوله: {والله عليم حكيم} تفسير الحسن:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حين غزوة تبوك نزل بين ظهراني
~~الأنصار وبنى مسجد قباء 0 وهو الذي أسس على التقوى - وكان المنافقون من
~~الأنصار بنوا مسجدا؛ فقالوا: نميل به فإن أتانا محمد فيه وإلا لم [ ... ]
~~ونخلوا فيه لحوائجنا ونبعث إلى أبي عامر الراهب - لمحارب من محاربي الأنصار
~~كان يقال له: أبو عامر الراهب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره -
~~فيأتينا؛ فنستشيره في أمورنا، فلما بنوا المسجد؛ وهو الذي قال الله - عز
~~وجل -: {الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين} أي: بين
~~جماعة المؤمنين {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل} يعني: أبا عامر،
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر الوحي لا يأتيهم ولا يأتونه، فلما
~~طال ذلك عليه دعا بقميصه ليأتيهم (فإنه ليزره عليه إذ أتاه جبريل، فقال:
~~{لا تقم فيه أبدا} يعني: ذلك المسجد. {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم}
~~يعني: مسجد قباء {أحق أن تقوم فيه}.
# قال محمد: قوله {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله} أي: انتظارا؛ يقال: أرصدت
~~له بالشر، ورصدته بالمعافاة. وقد قيل: أرصدت له بالخير والشر جميعا.
# PageV02P231
# {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب قال:
# لما نزلت: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار، إن الله قد أحسن عليكم الثناء في
~~الطهور؛ فكيف طهوركم بالماء؟ قالوا: نغسل أثر الخلاء بالماء " من حديث يحيى
~~بن محمد.
# قال يحيى:
# وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا المنافقين الذين بنوا ذلك
~~المسجد، فقال: ما حملكم على بناء هذا المسجد؟ فحلفوا بالله إن أردنا إلا
~~الحسنى، {والله يشهد إنهم لكاذبون}.
# PageV02P232
# {أفمن أسس بنيانه على تقوى من ms223 الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على شفا
~~جرف هار} يعني: حرف جرف.
# {فانهار به في نار جهنم} أي: أن الذي أسس بنيانه على تقوى من الله
# PageV02P232
# ورضوان خير من الآخر، قال قتادة: ما تناهى أن وقع في النار، وذكر لنا
~~أنهم حفروا فيه بقعة فرئي منها الدخان.
# قال محمد: قوله: {على شفا جرف} يعني: حرف جرف، والجرف: ما تجرف بالسيول
~~من الأودية؛ يقال: جرف هار وهائر؛ إذا كان متصدعا؛ فإذا سقط قيل: انهار
~~وتهور.
# {وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن} يقول: هذا حكم الله - عز
~~وجل - في هذا، في التوراة والإنجيل والقرآن.
# قال محمد: {وعدا عليه حقا} بالنصب على معنى: فإن لهم الجنة، وعدهم إياها
~~وعدا عليه حقا.
# PageV02P233
# {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم} أي: شكا. {إلا أن تقطع
~~قلوبهم} تفسير مجاهد: يقول: إلا أن يموتوا.
# قال يحيى: أخبر أنهم يموتون على النفاق.
# سورة التوبة من الآية (111) إلى الآية (112).
# PageV02P233
# {التائبون} تابوا من الشرك {العابدون} عبدوا الله مخلصين له {الحامدون}
~~يحمدون الله على كل حال.
# {السائحون} هم الصائمون.
# قال محمد: السائح أصله: الذاهب في الأرض، ومن ساح امتنع من الشهوات، فشبه
~~الصائم به؛ لإمساكه عن الطعام والشراب والنكاح.
# {الراكعون الساجدون} يقول: هم أهل الصلاة.
# سورة التوبة من الآية (113) إلى الآية (116).
# PageV02P234
# {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} تفسير قتادة: قال: كان
~~أنزل في سورة بني إسرائيل {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} ثم أنزل في
~~هذه الآية {ما كان للنبي والذين آمنوا} الآية، فلا ينبغي للمسلم أن يستغفر
~~لوالديه إذا كانا مشركين، ولا أن يقول: رب ارحمهما (ل 134) وقوله عز وجل:
~~{من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} أي:
# PageV02P234
# ماتوا على الكفر
# PageV02P235
# {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه} الآية.
# قال قتادة:
# ذكر لنا: أن رجلا قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم: أن من آبائنا من كان
~~يحسن الجوار، ويصل الأرحام، ويفك العاني، ويفي بالذمم؛ أفلا تستغفر لهم؟
~~قال: بلى، فوالله إني لأستغفر لوالدي؟ كما استغفر ms224 إبراهيم لأبيه.
# فأنزل الله - سبحانه -: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
~~وعدها إياه} ".
# {فلما تبين له أنه عدو لله} أي: مات على شركه {تبرأ منه إن إبراهيم لأواه
~~حليم} قال ابن عباس: الأواه: الموقن. وقال ابن مسعود: هو الدعاء.
# قال محمد: وذكر أبو عبيد أن هذا التفسير أقرب في المعنى؛ لأنه من التأوه،
~~وهو من الصوت، منه قول الشاعر:
# (فأوه بذكراها إذا ما ذكرتها ... ومن بعد أرض دونها وسماء}
# قال محمد: يقال: (أوه) بتسكين الواو وكسر الهاء، و (أوه) مشددة، يقال: آه
~~الرجل يئوه إذا قال: أوه من أمر يشق عليه، ويقال: تأوه الرجل، والمتأوه:
~~المتلهف.
# PageV02P235
# {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم} الآية.
# بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن تفترض
~~الفرائض أو بعضها؛ فقال قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: مات
~~إخواننا قبل أن تفترض
# PageV02P235
# هذه الفرائض، فما منزلتهم؟ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية؛ فأخبر أنهم
~~ماتوا على الإيمان.
# سورة التوبة من الآية (117) فقط.
# PageV02P236
# {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
~~العسرة} أي: في وقت العسرة {من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم} أي: تميل
~~عن الجهاد؛ فعصمهم الله - عز وجل - من ذلك؛ فمضوا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال قتادة: أصابهم في هذه الغزوة جهد شديد، حتى لقد بلغنا أن الرجلين
~~كانا يشقان التمرة بينهما، وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا، ثم
~~يشرب عليها من الماء، ثم يمصها الآخر.
# سورة التوبة من الآية (118) إلى الآية (119).
# PageV02P236
# {وعلى الثلاثة} أي: وتاب على الذين خلفوا عن غزوة تبوك؛ وهم الذين أرجوا
~~في الآية الأولى في قوله عز وجل: {وآخرون مرجون لأمر الله} وهم: كعب بن
~~مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن ربيعة.
# {حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت} أي: بسعتها {وظنوا} علموا
# PageV02P236
# {أن لا ملجأ من الله إلا إليه} بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان أمر الناس ms225 ألا يكلموهم ولا يجالسوهم، ثم أرسل إلى أهليهم ألا يؤوهم ولا
~~يكلموهم؛ فلما رأوا ذلك ندموا وجاءوا إلى سواري المسجد، فأوثقوا أنفسهم؛
~~حتى أنزل الله - عز وجل - توبتهم في هذه الآية.
# PageV02P237
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} تفسير بعضهم: خاطب
~~بهذا من لم يهاجر، ليهاجروا إلى النبي بالمدينة.
# سورة التوبة من الآية (120) فقط.
# PageV02P237
# {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله}
~~وهذا في غزوة تبوك {ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم} يعني: من خرج
~~منهم.
# {لا يصيبهم ظمأ} عطش {ولا نصب} في أبدانهم {ولا مخمصة} جوع.
# {ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلى كتب لهم به عمل
~~صالح}.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي المصبح قال:
# غزونا مع مالك ابن عبد الله الخثعمي أرض الروم، فسبق الناس رجل، ثم نزل
~~يمشي ويقود فرسه، فقال له مالك: يا عبد الله، ألا تركب؟! فقال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P237
# يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار، فهما حرام على النار.
# قال: فلم أر نازلا أكثر من يومئذ ".
# يحيى: عن المسعودي، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي
~~هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ل 135) " لا يجتمع غبار
# PageV02P238
# في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد مسلم أبدا ".
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن صفوان بن عبد الله بن
~~صفوان قال:
# ذكر لنا أن العمل في سبيل الله يضاعف؟ كما تضاعف النفقة سبعمائة ضعف ".
# سورة التوبة من الآية (121) إلى الآية (122).
# PageV02P239
# {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية، تفسير بعضهم:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك وقد أنزل الله - عز وجل
~~- في المنافقين الذين تخلفوا عنه ما أنزل - قال المؤمنون: لا والله لا
~~يرانا الله - عز وجل - متخلفين عن الغزوة يغزوها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبدا ولا ms226 عن سرية. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم السرايا أن تخرج
~~فنفر المسلمون من آخرهم، وترك نبي الله صلى الله عليه وسلم وحده، فأنزل
~~الله - عز وجل -: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} أي: جميعا، ويذروك وحدك
~~بالمدينة {فلولا} فهلا {نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين}
~~ليتفقه المقيمون {وينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم} من غزاتهم. أي: يعلم
~~المقيم الغازي ما نزل بعده من القرآن.
# سورة التوبة من الآية (123) إلى الآية (125).
# PageV02P240
# {يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار} الآية، قال الحسن:
~~نزلت قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة.
# PageV02P240
# {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول} يعني: المنافقين {أيكم زادته هذه
~~إيمانا} يقوله بعضهم لبعض، قال الله - عز وجل -: {فأما الذين آمنوا فزادتهم
~~إيمانا} تصديقا {وهم يستبشرون} بما يجيء من عند الله
# PageV02P240
# (وأما
# PageV02P240
# الذين في قلوبهم مرض) {شك} (فزادتهم رجسا إلى رجسهم} أي: زادهم تكذيبهم
~~بها كفرا إلى كفرهم (وماتوا وهم كافرون يقول: إنهم يموتون على الكفر.
# سورة التوبة من الآية (126) إلى الآية (127).
# PageV02P241
# {أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين} قال الحسن: يعني:
~~يبتلون بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرون نصر الله - عز وجل -
~~رسوله {ثم لا يتوبون} من نفاقهم {ولا هم يذكرون}.
# PageV02P241
# {وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض} يعني: المنافقين {هل يراكم من
~~أحد} من المسلمين؛ يقوله بعضهم لبعض {ثم انصرفوا} قال الحسن: يعني: عزموا
~~على الكفر {صرف الله قلوبهم} هذا دعاء {بأنهم قوم لا يفقهون} لا يرجعون إلى
~~الإيمان.
# سورة التوبة من الآية (128) إلى الآية (129)
# PageV02P241
# {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} قال السدي: يعني من جنسكم {عزيز عليه} أي:
~~شديد عليه {ما عنتم} قال الحسن: يعني: ما ضاق بكم في دينكم {حريص عليكم} أن
~~تؤمنوا
# PageV02P241
# {فإن تولوا} عن الله - جل وعز - وعما بعث به رسوله {فقل} يا محمد: (حسبي
~~الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو
# PageV02P241
# رب العرش العظيم} قال قتادة: يقال: إن أحدث القرآن بالله ms227 عهدا هاتان
~~الآيتان: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} إلى آخر السورة.
# PageV02P242
# تفسير سورة يونس وهي مكية كلها
# سورة يونس من الآية (1) إلى الآية (2).
# PageV02P243
# قوله عز وجل: {الر} قال الحسن: لا أدري ما تفسير {الر} وأشباه ذلك؛ غير
~~أن قوما من السلف كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# {تلك آيات} هذه آيات {الكتاب الحكيم} المحكم.
# PageV02P243
# {أكان للناس عجبا} على الاستفهام {أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس}
~~عذاب الله - عز وجل في - الدنيا والآخرة؛ إن لم يؤمنوا؛ وهذا جواب من الله
~~- عز وجل - لقول المشركين حين قالوا: {إن هذا لشيء عجاب} إنه لشيء عجب.
# {وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم} يعني: عملا صالحا يثابون
~~عليه الجنة.
# قال محمد: يقال: له عندي قدم صدق. (ل 136) وقدم سوء، وله في
# PageV02P243
# هذا الأمر قدم صالحة وقدم حسنة وكأنه قال ذو الرمة:
# (لكم قدم لا ينكر الناس فضلها ... مع الحسب العادي طمت على البحر}
# أي: ارتفعت.
# سورة يونس من الآية (3) إلى الآية (6).
# PageV02P244
# قوله عز وجل: {إليه مرجعكم جميعا} يعني: البعث {وعد الله حقا} في المرجع
~~إليه {إنه يبدؤ الخلق ثم يعيده} أي: يحييه ثم يميته، ثم يبدؤه فيحييه
~~{ليجزي} لكي يجزي {الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط} بالعدل يجزيهم
~~الجنة {والذين كفروا لهم شراب من حميم} وهو الذي قد انتهى حره.
# PageV02P244
# {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل} أي: جعل القمر منازل
~~من النجوم، وهي: ثمانية وعشرون منزلة في كل شهر يعني: القمر {لتعلموا عدد
~~السنين والحساب} بالليل والنهار {ما خلق الله ذلك إلا بالحق} أي: إن ذلك
~~يصير إلى المعاد {يفصل الآيات} يبينها {لقوم يعلمون} وهم المؤمنون
# PageV02P245
# {إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات} من شمسها وقمرها
~~ونجومها، وما خلق الله في الأرض من جبالها وأشجارها وثمارها وأنهارها
~~{لآيات لقوم يتقون} وهم المؤمنون.
# سورة يونس من الآية (7) إلى الآية (10).
# PageV02P245
# {إن الذين لا يرجون لقاءنا} أي: لا يخافون البعث، وهم المشركون؛ لأنهم لا
~~يقرون بالبعث {ورضوا بالحياة الدنيا ms228 واطمأنوا بها} لا يقرون بثواب الآخرة.
# PageV02P245
# {إن الذين آمنوا واعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم} قال محمد: يعني:
~~يكون لهم نورا يمشون به.
# PageV02P245
# {دعواهم فيها} أي: قولهم في الجنة: {سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام}
~~يعني: يحيي بعضهم بعضا بالسلام، وتحييهم الملائكة عن الله - عز
# PageV02P245
# وجل - بالسلام {وآخر دعواهم} قولهم: {أن الحمد لله رب العالمين} أول
~~كلامهم التسبيح، وآخره الحمد.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهل الجنة يلهمون الحمد
~~والتسبيح، كما يلهمون النفس ".
# سورة يونس من الآية (11) إلى الآية (14).
# PageV02P246
# {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم} وهو ما
~~يدعو به الإنسان على نفسه وولده وماله، ولو استجاب الله - عز وجل - له
~~لأهلكه.
# قال محمد: قيل: المعنى: لو عجل الله للناس الشر إذا دعوا به على أنفسهم
~~عند الغضب، وعلى أهليهم وأولادهم واستعجلوا به كما يستعجلونه بالخير؛ إذا
~~سألوه إياه؛ وهو معنى قول يحيى.
# PageV02P246
# {وإذا مس الإنسان} يعني: المشرك {الضر دعانا لجنبه} أي: وهو مضطجع على
~~جنبه {أو قاعدا أو قائما} يقول: أو دعانا قائما أو قاعدا {فلما كشفنا عنه
~~ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه} أي: مر معرضا عن الله - عز وجل - الذي كشف
~~عنه الضر.
# قال محمد: قيل: المعنى - والله أعلم -: مر في العافية على ما كان عليه
~~قبل أن يبتلى، ومعنى (كأن): كأنه.
# PageV02P247
# {ولقد أهلكنا القرون من قبلكم} يريد: من أهلك من القرون السالفة {لما
~~ظلموا} لما أشركوا {وما كانوا ليؤمنوا} أخبر بعلمه فيهم {كذلك نجزي القوم
~~المجرمين} المشركين.
# PageV02P247
# {ثم جعلناكم خلائف} يعني: خلفاء {في الأرض من بعدهم}.
# سورة يونس من الآية (15) إلى الآية (17).
# PageV02P247
# {قال الذين لا يرجون لقاءنا} أي: لا يؤمنون بالبعث {ائت بقرآن غير هذا أو
~~بدله} أي: أو بدل آية الرحمن آية العذاب، أو بدل آية العذاب آية الرحمة.
# قال الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل ما يكون لي أن أبدله
~~من تلقاء نفسي} أي: من عندي. ms229
# PageV02P247
# {قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به} أي: ولا أعلمكم به (فقد
# PageV02P247
# لبثت فيكم عمرا من قبله} من قبل القرآن لا أدعي هذه النبوة.
# سورة يونس من الآية (18) إلى الآية (20).
# PageV02P248
# {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم} إن لم يعبدوه {ولا ينفعهم} إن عبدوه
~~{ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} أي: أن الأوثان تشفع لهم - زعموا - عند
~~الله؛ ليصلح لهم معايشهم في الدنيا.
# (ل 137) [ ... ] بالبعث {قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في
~~الأرض} أي: لا يعلم أن [ ... ] في الأرض إلها غيره {سبحانه} ينزه نفسه
~~{وتعالى} من العلو {عما يشركون}.
# PageV02P248
# {وما كان الناس إلا أمة واحدة} يعني: على الإسلام ما بين آدم إلى نوح؛ في
~~تفسير قتادة {فاختلفوا} لما أتتهم الأنبياء، وكفر بعضهم {ولولا كلمة سبقت
~~من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون} تفسير الحسن: يعني: المؤمنين
~~والكافرين لولا أن الله - عز وجل - قضى ألا يحاسب بحساب الآخرة في الدنيا
~~لحاسبهم في الدنيا؛ فأدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار.
# PageV02P248
# {ويقولون لولا} هلا {أنزل عليه آية من ربه} يعنون: الآيات التي كانت
# PageV02P248
# الأمم تسألها أنبياءها {فقل إنما الغيب لله} كقوله: {إنما الآيات عند
~~الله} فإذا شاء أنزلها {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} أي: فستعلمون بمن
~~ينزل العذاب.
# سورة يونس من الآية (21) إلى الآية (23).
# PageV02P249
# {وإذا أذقنا الناس} يعني: المشركين {رحمة} عافية {من بعد ضراء مستهم}
~~يعني: من بعد مرض أو شدة أصابتهم {إذا لهم مكر في آياتنا} قال الحسن: يعني:
~~جحودا وتكذيبا لديننا {قل الله أسرع مكرا} قال الحسن: يعني: عذابا {إن
~~رسلنا} يعني: الحفظة {يكتبون ما تمكرون} يعني: المشركين.
# PageV02P249
# {هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك} في السفن يقول
~~هذا للمشركين، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: {وجرين بهم بريح طيبة
~~وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف} أي: شديدة - الآية.
# قوله عز وجل: {وظنوا أنهم أحيط بهم} أي: أنهم مغرقون {دعوا الله} الآية
# PageV02P249
# {فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق} ms230 أي:
# PageV02P249
# يكفرون ويعملون بالمعاصي.
# قال محمد:
# أصل البغي: الترامي في الفساد، ومنه يقال: بغى الجرح إذا ترامى إلى فساد،
~~وبغت المرأة إذا فجرت.
# {يا أيها الناس} يعني: المشركين {إنما بغيكم على أنفسكم} يعني: ضرا
~~عليكم؛ لأنهم يثابون عليه النار {متاع الحياة الدنيا} يقول: إنما بغيكم
~~وكفركم في الدنيا، ثم ينقطع فترجعون إلى الله سبحانه.
# قال محمد: الرفع في قوله: {متاع الحياة الدنيا} جائز على معنى أن يكون
~~خبرا لقوله: {بغيكم على أنفسكم} المعنى: أن الذي تنالونه بهذا الفساد
~~والبغي إنما تتمتعون به في الدنيا.
# سورة يونس من الآية (24) إلى الآية (25).
# PageV02P250
# {إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض}
~~قال بعضهم: يعني: فأخرجت الأرض ألوانا من النبات {حتى إذا أخذت الأرض
~~زخرفها} يعني: حسنها {وازينت} يعني: تزينت بنباتها من صفرة وخضرة وحمرة.
# PageV02P250
# قال محمد: أصل (الزخرف): الذهب، ثم يقال للنقش وللنور والزينة، وكل شيء
~~زين: زخرف.
# {وظن أهلها أنهم قادرون عليها} أي: قادرون على الانتفاع بما فيها من زرع.
# {أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا} أي: ذهب ما فيها.
# {كأن لم تغن بالأمس} كأن لم يكن ما كان فيها من زرع بالأمس قائما.
# قال محمد: المعنى: كأن لم تكن عامرة بالأمس، المغاني: المنازل، واحدها
~~مغنى تقول: غنيت بالمكان؛ إذا أقمت به.
# {كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون} يقول: فالذي أنبت هذا الزرع في الأرض
~~الموات، حتى صار زرعا حسنا، ثم أهلكه بعد حسنه وبهجته قادر على أن يحي
~~الموتى، وإنما يقبل ذلك ويعقله المتفكرون
# PageV02P251
# {والله يدعو إلى دار السلام} والسلام هو الله - سبحانه - وداره الجنة.
# سورة يونس من الآية (26) إلى الآية (27).
# PageV02P251
# {للذين أحسنوا} آمنوا {الحسنى} الجنة {وزيادة} النظر إلى وجه الله - عز
~~وجل.
# PageV02P251
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عامر بن [سعد] قال:
# قرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الآية - أو قرئت عنده - فقال: هل
~~تدرون ما الزيادة؟ (ل 138) الزيادة هي النظر إلى وجه ربنا عز وجل ".
# PageV02P252
# {ولا يرهق وجوههم} أي: يغشى ms231 {قتر}.
# قال محمد: القتر أصله: الغبرة التي فيها سواد.
# PageV02P253
# {والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها} أي: جزاء الشرك: النار {كأنما
~~أغشيت وجوههم قطعا} جمع: قطعة {من الليل مظلما} أي: في حال ظلمته.
# PageV02P253
# سورة يونس من الآية (28) إلى الآية (33).
# PageV02P254
# {ويوم نحشرهم} يعني: المشركين وأوثانهم جميعا {ثم نقول للذين أشركوا
~~مكانكم أنتم وشركاؤكم} يعني: الأوثان {فزيلنا بينهم} بالسيئات، يعني:
~~المشركين على حدة، والأوثان على حدة {وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون}
~~الأوثان تقول هذا للمشركين: ما كانت عبادتكم إيانا عن دعاء كان منا لكم،
~~وإنما دعاكم إلى عبادتنا الشيطان.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله عز وجل: {مكانكم} على الأمر، كأنهم يقال
~~لهم: انتظروا مكانكم حتى يفصل بينكم؛ وهي كلمة جرت على الوعيد؛ تقول العرب:
~~(مكانك) تتوعد بذلك.
# وقوله عز وجل: {فزيلنا بينهم} أي: ميزنا؛ يقال: أزلت الشيء من الشيء
~~أزيله؛ أي: مزته منه أميزه.
# PageV02P254
# {فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا} لقد كنا {عن عبادتكم لغافلين}
# PageV02P254
# قال الحسن: يحشر الله - عز وجل - الأوثان المعبودة في الدنيا بأعيانها،
~~فتخاصم من كان عبدها
# PageV02P255
# {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} قال مجاهد: يعني: تختبر ثواب ما أسلفت في
~~الدنيا. وهي تقرأ على وجه آخر (تتلو) أي: تتبع.
# قال ابن مسعود: هذا في البعث ليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله - عز وجل
~~- إلا وهو مرفوع له {وردوا إلى الله مولاهم الحق} ربهم الحق، والحق اسم من
~~أسماء الله عز وجل.
# PageV02P255
# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (قل) لهم {من يرزقكم من السماء والأرض}
~~وهو على الاستفهام {أمن يملك السمع والأبصار} أي: يذهبها أو يبقيها. {ومن
~~يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي} قال مجاهد: يعني: يخرج الناس
~~الأحياء من النطف، والنطف من الناس الأحياء، والأنعام مثل ذلك، والنبات مثل
~~ذلك. وقال الحسن: يعني: يخرج المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن {ومن
~~يدبر الأمر} فيما يحيي ويميت ويقبض ويبسط {فسيقولون الله فقل أفلا تتقون}
~~وأنتم تقرون بالله - عز وجل - أنه هو الذي ms232 يفعل هذه الأشياء، ثم لا تتقونه
~~وتعبدون هذه الأوثان من دونه!
# PageV02P255
# {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال} يعني: أن أوثانكم ضلال
~~وباطل {فأنى تصرفون} فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غيره؟!
# PageV02P255
# {كذلك حقت كلمات ربك} أي: سبق قضاؤه (على الذين فسقوا
# PageV02P255
# أنهم) {بأنهم} (لا يؤمنون} يعني: الذين يلقون الله بشركهم.
# سورة يونس من الآية (34) إلى الآية (36).
# PageV02P256
# {قل هل من شركائكم من يبدؤ الخلق ثم يعيده} أي: من يخلق، ثم يميت، ثم
~~يحيي؛ أي: أنها لا تقدر على ذلك.
# {قل الله يبدؤ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون} فكيف تصرفون عنه؟!
# PageV02P256
# {قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق} أي: إلى الدين والهدى؛ أي: أنها لا
~~تفعل ولا تعقل {قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا
~~يهدي إلا أن يهدى} أي: أن الذي يهدي إلى الحق أحق أن يتبع؛ وهو الله لا إله
~~إلا هو.
# قال محمد: قوله عز وجل: {لا يهدي} أي: لا يهتدي؛ فأدغم التاء في الدال.
~~وهي تقرأ أيضا (يهدي) خفيفة؛ ومعناها: يهتدي؛ يقال: هديت الطريق؛ بمعنى:
~~اهتديت.
# PageV02P256
# {فما لكم كيف تحكمون} أي: أنكم تقرون بأن الله - عز وجل - هو الخالق
~~والرازق (ل 139) ثم تعبدون الأوثان من دونه!
# PageV02P257
# {وما يتبع أكثرهم إلا ظنا} أي: يعبدون الأوثان يتقربون بها إلى الله
~~تعالى - زعموا - ليصلح لهم معايشهم في الدنيا، وما يفعلون ذلك إلا بالظن.
# سورة يونس من الآية (37) إلى الآية (42).
# PageV02P257
# {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله} يقول: لم يكن أحد يستطيع أن
~~يفتريه؛ فيأتي يه من قبل نفسه {ولكن تصديق الذي بين يديه} من التوراة
~~والإنجيل {وتفصيل الكتاب} من الحلال والحرام، والأحكام، والوعد والوعيد {لا
~~ريب فيه} لا شك فيه.
# قال محمد: قوله: {أن يفترى} أي: لأن يفترى، يعني: يختلق. ومن قرأ
~~(تصديق): هو تصديق، ومن نصب فالمعنى: ولكن كان تصديق
# PageV02P257
# الذي بين يديه.
# PageV02P258
# {أم يقولون} أي: أن محمدا افترى القرآن على الاستفهام؛ أي: قد قالوه قال
~~الله - عز وجل -: يا ms233 محمد {قل فأتوا بسورة مثله} مثل هذا القرآن {وادعوا}
~~يعني: استعينوا {من استطعتم} أي: من أطاعكم {من دون الله إن كنتم صادقين}
~~أي: لستم بصادقين، ولا تأتون بسورة مثله.
# PageV02P258
# {بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه} أي: لم يكن لهم علم بما كذبوا {ولما} أي:
~~ولم يأتهم {تأويله} يعني: الجزاء به؛ ولو قد أتاهم تأويله لآمنوا به؛ حيث
~~لا ينفعهم الإيمان {كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين}
~~كان عاقبتهم أن أهلكهم الله - عز وجل - بتكذيبهم رسلهم، ثم صيرهم إلى
~~النار.
# PageV02P258
# {ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به} أي: ومن المشركين من سيؤمن
~~بالقرآن، ومنهم من لا يؤمن به {وربك أعلم بالمفسدين}.
# PageV02P258
# {فقل لي عملي ولكم عملكم} أي: ليس عليكم من عملي شيء، وليس لي من عملكم
~~شيء.
# PageV02P258
# {ومنهم من يستمعون إليك} يعني: جماعة يستمعون.
# {أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون} وهذا سمع القبول.
# سورة يونس من الآية (43) إلى الآية (52).
# PageV02P258
# {ومنهم من ينظر إليك} أي: يقبل عليك بالنظر.
# {أفأنت تهدي العمي} يعني: عمى القلب: {ولو كانوا لا يبصرون} كقوله: {إنك
~~لا تهدي من أحببت}.
# PageV02P259
# {ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا} أي: في الدنيا {إلا ساعة من النهار} في طول
~~ما هم لابثون في النار {يتعارفون بينهم} أي: يعرف بعضهم بعضا.
# قال الحسن:
# ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة مواطن لا يسأل فيها
~~أحد أحدا: إذا وضعت الموازين؛ حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف، وإذا تطايرت
# PageV02P259
# الكتب؛ حتى يعلم أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله، وعند الصراط؛ حتى يعلم
~~أيجوز الصراط أم لا يجوز ".
# PageV02P260
# {وإما نرينك بعض الذي نعدهم} من العذاب في الدنيا {أو نتوفينك} فيكون بعد
~~وفاتك {فإلينا مرجعهم}.
# PageV02P261
# {ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط} بالعدل؛ فإذا جاء
~~رسولهم؛ يعني: يوم القيامة، هو كقوله: {وجيء بالنبيين}.
# PageV02P261
# {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} يقوله المشركون لما كان يعدهم به
~~النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب الله - عز وجل - إن ms234 لم يؤمنوا، فكانوا
~~يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا.
# PageV02P261
# {قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا} يخبرهم أن الذي يستعجلون به من العذاب
~~ليس في يديه.
# {لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة} عن عذاب الله إذا نزل بهم
~~{ولا يستقدمون} العذاب قبل أجله.
# PageV02P261
# {قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا} يعني: ليلا {أو نهارا ماذا يستعجل منه
~~المجرمون}.
# قال محمد: {بياتا أو نهارا} منصوب على الوقت، وقوله: {ماذا يستعجل}
~~المعنى: أي شيء، وقد يجيء بمعنى: ما الذي يستعجل؟
# PageV02P261
# {أثم إذا ما وقع} قال السدي: يعني: حتى إذا ما نزل العذاب (ل 140) {آمنتم
~~به الآين وقد كنتم به تستعجلون} أي: يقال لهم إذا آمنوا عند نزول العذاب
~~الآن تؤمنون حين لا ينفعكم الإيمان.
# PageV02P261
# سورة يونس من الآية (53) إلى الآية (56).
# PageV02P262
# {ويستنبئونك} أي: يستخبرونك {أحق هو} يعنون: القرآن {قل إي وربي إنه لحق
~~وما أنتم بمعجزين} بسابقين فلا يقدر عليكم فيعذبكم.
# PageV02P262
# {ولو أن لكل نفس ظلمت} أشركت {ما في الأرض} من ذهب وفضة {لافتدت به} يوم
~~القيامة من عذاب الله - عز وجل.
# {وأسروا الندامة لما رأوا العذاب} أي دخلوا فيه {وقضي بينهم} أي: فصل
~~بينهم {بالقسط} بالعدل.
# PageV02P262
# {ألا إن وعد الله} الذي وعد في الدنيا {حق} من الوعد بالجنة، والوعيد
~~بالنار {ولكن أكثرهم لا يعلمون} يعني: المشركين؛ وهم أكثر الناس.
# سورة يونس من الآية (57) إلى الآية (61).
# PageV02P262
# {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم} يعني: القرآن {وشفاء لما في
~~الصدور} يذهب ما فيها من الكفر والنفاق، {وهدى} يهتدون به إلى الجنة {وهدى
~~ورحمة للمؤمنين} فأما الكافرون فإنه عليهم عذاب.
# PageV02P263
# {قل بفضل الله وبرحمته} قتال قتادة: فضل الله: الإسلام، ورحمته: القرآن
~~{فبذلك فليفرحوا} تفسير بعضهم: فليفرحوا؛ يعني: المؤمنين.
# {هو خير مما يجمعون} مما يجمع الكفار
# PageV02P263
# {قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا} ما حرموا
~~من الأنعام ومن زروعهم.
# {قل آلله أذن لكم} أي: أمركم بما صنعتم من ذلك؟ أي: أنه لم يفعل {أم على
~~الله تفترون}
# PageV02P263
# ثم أوعدهم الله ms235 على ذلك فقال: {وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم
~~القيامة} وهو على الاستفهام؛ يقول: ظنهم أن الله سيعذبهم، وظنهم ذلك في
~~الآخرة يقين منهم؛ وقد كانوا في الدنيا لا يقرون بالبعث؛ فلما صاروا إلى
~~الله - عز وجل - علموا أن الله - عز وجل - سيعذبهم، ثم قال: {إن الله لذو
~~فضل على الناس} بما ينعم عليهم، وبما أرسل إليهم الرسل {ولكن أكثرهم لا
~~يشكرون} يعني: لا يؤمنون.
# PageV02P263
# {وما تكون في شأن} من حوائجك للدنيا {وما تتلو منه من قرآن} خاطب بهذا
~~النبي صلى الله عليه وسلم {ولا تعملون} يعني: العامة {من عمل إلا كنا عليكم
~~شهودا إذ تفيضون فيه} يخبرهم أنه شاهد لأعمالهم {وما يعزب عن ربك} أي: يغيب
~~عن ربك {من مثقال ذرة} وزن ذرة {في الأرض ولا في السماء} حتى لا يعلمه
~~ويعلم موضعه {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} بين عند الله -
~~عز وجل.
# PageV02P263
# قال محمد:
# من قرأ: {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} بالفتح - فالمعنى: ما يعزب عن ربك من
~~مثقال ذرة، ولا مثقال أصغر من ذلك ولا أكبر؛ وفتح لأنه لا ينصرف. ومن رفع،
~~فالمعنى: ما يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.
# سورة يونس من الآية (62) إلى الآية (65).
# PageV02P264
# {لهم البشرى في الحياة الدنيا}.
# يحيى: عن أمية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة:
# أن عبادة بن الصامت سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقال:
~~هي الرؤيا الحسنة يراها المؤمن، أو ترى له ".
# PageV02P264
# وقوله: {وفي الآخرة} يعني: الجنة {لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز
~~العظيم} النجاة العظيمة من النار.
# PageV02P265
# {ولا يحزنك قولهم}
# يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم لقول المشركين له: إنك مجنون، وإنك ساحر،
~~وإنك كاذب، وإنك شاعر.
# {إن العزة لله جميعا} فينصرك عليهم.
# PageV02P265
# سورة يونس من الآية (66) إلى الآية (70).
# PageV02P266
# {ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض}
# قال محمد: (ألا) افتتاح كلام وتنبيه؛ أي: له من في السموات ms236 ومن في الأرض،
~~يفعل فيهم وبهم ما يشاء.
# {وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء} يقول: إن الذين تعبدون من دون
~~الله ليسوا بشركاء لله تعالى.
# {إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون} يقول: يعبدون أوثانهم، ويقولون:
~~إنها تقربهم إلى الله - عز وجل - زلفى، وما يقولون ذلك بعلم، إن هو منهم (ل
~~141) إلا ظن، وإن هم إلا يكذبون
# PageV02P266
# {هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه} يعني: لتستقروا فيه من النصب
~~{والنهار مبصرا} أي: منيرا لتبتغوا فيه معايشكم.
# قال محمد: قيل: {مبصرا} يعني: مبصرا فيه؛ كما تقول: ليل نائم،
# PageV02P266
# وإنما ينام فيه.
# PageV02P267
# {إن عندكم من سلطان بهذا} أي: ما عندكم من حجة بهذا الذي قلتم {أتقولون
~~على الله ما لا تعلمون} أي: نعم، قد قلتم على الله ما لا تعلمون
# PageV02P267
# {قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} ثم انقطع الكلام
# PageV02P267
# {متاع في الدنيا} يقول: الدنيا وما هم فيه متاع يستمتعون به، ثم ينقطع
~~إذا فارقوا الدنيا.
# قال محمد: {متاع} مرفوع على معنى: ذلك متاع في الدنيا.
# سورة يونس من الآية (71) إلى الآية (74).
# PageV02P267
# {يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي} بالدعاء إلى الله - عز وجل - {وتذكيري
~~بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم} أي: وأجمعوا شركاءكم
~~{ثم لا يكن أمركم عليكم غمة} أي: في ستر، ليكن ذلك علانية.
# PageV02P267
# قال محمد: (غمة) مشتقة من: الغمامة التي تستر؛ ومنه قوله: " غم الهلال "
~~وقد يجوز أن يكون قوله: (غمة) أي: غما؛ يقال غم وغمة.
# قالت الخنساء:
# (وذي كربة راخى ابن عمرو خناقه ... وغمته عن وجهه فتجلت)
# قوله عز وجل: {ثم اقضوا إلي} أي: اجهدوا جهدكم {ولا تنظرون} طرفة عين؛
~~أي: أنكم لا تقدرون على ذلك؛ وذلك حين قالوا: {لئن لم تنته يا نوح لتكونن
~~من المرجومين}.
# PageV02P268
# {فإن توليتم} أعرضتم عن الإيمان {فما سألتكم} على ما أدعوكم إليه من هذا
~~الدين أجرا، فيحملكم ذلك على ترك ما أدعوكم إليه.
# PageV02P268
# {فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك} في السفينة {وجعلناهم خلائف في الأرض} ms237
~~بعد الهالكين.
# PageV02P268
# {فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل} أي: من قبل أن يأتيهم العذاب
~~{كذلك نطبع على قلوب المعتدين} المشركين.
# سورة يونس من الآية (75) إلى الآية (82).
# PageV02P268
# {فلما جاءهم الحق من عندنا} يعني: اليد والعصا.
# PageV02P269
# {قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا} قال الله - عز وجل -: {ولا
~~يفلح الساحرون}.
# PageV02P269
# {قالوا أجئتنا لتلفتنا} لتصرفنا وتحولنا {عما وجدنا عليه آباءنا} يعنون:
~~أنا وجدناهم عبدة أوثان، فنحن على دينهم {وتكون لكما الكبرياء} أي: وتريد
~~أن تكون لك ولهارون الملك والسلطان في الأرض.
# قال محمد: إنما سمي الملك كبرياء؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا، وأصل
~~الكبرياء: العظمة.
# PageV02P269
# {قال موسى ما جئتم به السحر} قال محمد: (ما) بمعنى الذي؛ أي: الذي جئتم
~~به السحر.
# PageV02P269
# {ويحق الله الحق} الذي جاء به موسى {بكلماته} بوعده الذي وعد موسى يعني:
~~قوله له: {لا تخف إنك أنت الأعلى}.
# PageV02P269
# سورة يونس من الآية (83) إلى الآية (86).
# PageV02P270
# {فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه} قال مجاهد: يعني: أولاد الذين أرسل
~~إليهم موسى {على خوف من فرعون وملئهم} يعني: أشرافهم {أن يفتنهم} أن يقتلهم
~~فرعون {وإن فرعون لعال في الأرض} أي: لباغ يبغي عليهم ويتعدى {وإنه لمن
~~المسرفين}.
# PageV02P270
# {وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله} وقد علم أنهم قد آمنوا وصدقوا،
~~ولكنه كلام من كلام العرب؛ تقول: إن كنت كذا فاصنع كذا؛ وهو يعلم أنه كذلك،
~~ولكنه يريد أن يعمل بما قال له.
# PageV02P270
# {ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين} قال مجاهد: يقولون: لا تعذبنا
~~بأيدي قوم فرعون، ولا بعذاب من عندك، فيقول فرعون وقومه: لو كانوا على حق
~~ما عذبوا، ولا سلطنا عليهم؛ فيفتنوا بنا.
# سورة يونس من الآية (87) إلى الآية (89).
# PageV02P270
# {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم
~~قبلة} تفسير مجاهد: أمروا أن يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلي القبلة يصلون
~~فيها [سرا، لما] خاف (ل 142) موسى ومن معه من فرعون أن يصلوا في الكنائس
~~الجامعة.
# {ربنا ليضلوا عن سبيلك} هذا دعاء عليهم؛ يقول؛ ربنا ms238 فأضلهم عن سبيلك؛
~~وذلك حين جاء وقت عذابهم [ ... ] عليهم.
# PageV02P271
# {ربنا اطمس على أموالهم} فمسخت دنانيرهم ودراهمهم وزروعهم حجارة {واشدد
~~على قلوبهم} بالضلالة {فلا يؤمنوا} دعاء أيضا {حتى يروا العذاب الأليم}
~~فحيل بينهم وبين أن يؤمنوا.
# سورة يونس من الآية (90) إلى الآية (93).
# PageV02P271
# {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا} العدو:
~~العدوان.
# قال محمد: قوله: {فأتبعهم فرعون} أي: لحقهم؛ يقال: أتبعت القوم:
# PageV02P271
# لحقتهم، وتبعتهم: جئت في إثرهم.
# {حتى إذا أدركه الغرق} الآية
# PageV02P272
# يقول الله - عز وجل -: {آلآن وقد عصيت} لأنه آمن في حين لا يقبل الله فيه
~~الإيمان؛ وقد مضت سنة الأولين في الذين خلوا من قبل أنه لا يقبل الإيمان
~~عند نزول العذاب.
# PageV02P272
# {فاليوم ننجيك ببدنك} تفسير مجاهد: بجسدك، فقذفه البحر عريانا على شاطئ
~~البحر {لتكون لمن خلفك} لمن بعدك {أيه} فيعلم أنك عبد ذليل قد أهلكك الله -
~~عز وجل - وغرقك {وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون} يعني: المشركين لا
~~يتفكرون فيها ولا ينظرون.
# PageV02P272
# {ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق} أي: أنزلناهم منزل صدق {ورزقناهم من
~~الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم} هي كقوله: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا
~~واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات}.
# سورة يونس من الآية (94) إلى الآية (97).
# PageV02P272
# {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك}
~~يعني: من آمن منهم.
# PageV02P272
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا أشك ولا أسأل ".
# {لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} يعني: الشاكين.
# PageV02P273
# {إن الذين حقت عليهم (كلمات} ربك لا يؤمنون} الآية، هم الذين يلقون الله
~~- عز وجل - بكفرهم.
# سورة يونس من الآية (98) إلى الآية (99).
# PageV02P273
# {فلولا} فهلا {كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها} تفسير قتادة: يقولون: لم
~~يكن هذا في الأمم؛ لم ينفع قرية كفرت ثم آمنت حين عاينت عذاب الله - عز وجل
~~- {إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي} قال قتادة: وذكر لنا أن
~~قوم يونس كانوا بموضع من أرض " الموصل " فلما فقدوا نبيهم، قذف ms239 الله - عز
~~وجل - في قلوبهم التوبة، فلبسوا المسوح، وفرقوا بين كل بهيمة وولدها، فعجوا
~~إلى الله أربعين ليلة، فلما عرف الله - عز وجل - الصدق من قلوبهم، والتوبة
~~والندامة منهم على ما مضى كشف عنهم العذاب
# PageV02P273
# بعد ما نزل عليهم.
# قال يحيى: بلغني أنه كان بينهم وبين العذاب أربعة أميال.
# وقوله: {ومتعناهم إلى حين} يعني: إلى الموت بغير عذاب.
# PageV02P274
# {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} أي: لا تستطيع فعل ذلك إنما يؤمن
~~من يريد الله - عز وجل - أن يؤمن.
# سورة يونس من الآية (100) إلى الآية (104).
# PageV02P274
# {وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون}
~~يعني: رجاسة الكفر.
# PageV02P274
# {قل انظروا ماذا في السماوات} من شمسها وقمرها ونجومها، وما فيها من
~~العجائب {والأرض} من بحارها وشجرها وجبالها؛ ففي هذه آيات وحجج عظام {وما
~~تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون} إذا لم يقبلوها، ويتفكروا فيها.
# PageV02P274
# {فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم} يعني: وقائع الله - عز
~~وجل - في الأمم السالفة التي أهلكهم بها حين كذبوا رسلهم.
# {قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين} أي: سينزل بكم ما نزل بهم؛ أخر الله
~~- عز وجل - عذاب آخر كفار هذه الأمة إلى (ل 143) النفخة الأولى
# PageV02P274
# بها يكون هلاكهم، ولم يهلكهم حين كذبوا النبي بعذاب الاستئصال، كما أهلك
~~من قبلهم بعذاب الاستئصال، فلم يبق منهم أحد.
# PageV02P275
# {ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا} يقول: كنا إذا أهلكنا قوما أنجينا النبي
~~والمؤمنين، الآية.
# PageV02P275
# {قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني} يعني: المشركين {فلا أعبد
~~الذين تعبدون من دون الله} الآية.
# سورة يونس من الآية (105) إلى الآية (109).
# PageV02P275
# {وأن أقم وجهك} أي: وجهتك إلى قوله عز وجل: {فإن فعلت فإنك إذا من
~~الظالمين} أي: ولست فاعلا.
# PageV02P275
# {يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم} يعني: القرآن {فمن اهتدى فإنما
~~يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها} وهي كقوله عز وجل: {من عمل صالحا
~~فلنفسه ومن أساء فعليها}.
# {وما أنا عليكم بوكيل} بحفيظ لأعمالكم؛ ms240 حتى أجازيكم بها، إنما أنا
# PageV02P275
# منذر أبلغكم رسالة ربي.
# PageV02P276
# {واصبر} على ما يقول لك المشركون {حتى يحكم الله} فيأمرك بالهجرة والجهاد
~~{وهو خير} أفضل {الحاكمين}.
# PageV02P276
# تفسير سورة هود وهي مكية كلها
# سورة هود من الآية (1) إلى الآية (4).
# PageV02P277
# قوله عز اسمه: {آلر كتب} أي: هذا كتاب {أحكمت آياته} يعني: القرآن {ثم
~~فصلت} بينت؛ بين فيها حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته {من لدن} من عند {حكيم}
~~أحكمه بعلمه {خبير} بأعمال العباد.
# PageV02P277
# {ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير} يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم
~~قل:
# لا تعبدوا إلا الله؛ إنني لكم منه نذير؛ أنذركم عقابه إن لم تؤمنوا
~~{وبشير} بالجنة لمن آمن.
# PageV02P277
# {وأن استغفروا ربكم} من الشرك.
# {يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى} يعني: الموت، ولا يهلكهم بالعذاب.
# {ويؤت كل ذي فضل فضله} كقوله: {ولكل درجات مما عملوا} {وإن تولوا} عن هذا
~~القرآن، فيكذبوا به {فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير}.
# PageV02P277
# سورة هود من الآية (5) فقط.
# PageV02P278
# {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه}.
# قال الحسن: يثنون صدورهم على ما هم عليه من الكفر؛ ليستخفوا منه بذلك؛
~~يظنون أن الله - عز وجل - لا يعلم الذي يستخفون به. قال بعضهم: هم
~~المنافقون.
# قال محمد: معنى {يثنون صدورهم}: يطوون ما فيها ويسترونه.
# {ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون} قال محمد: معنى
~~{يستغشون ثيابهم}: يستترون بها؛ يقال: استغشيت ثوبي وتغشيته.
# سورة هود من الآية (6) فقط.
# PageV02P278
# {ويعلم مستقرها ومستودعها} تفسير ابن مسعود: مستقرها: الأرحام،
~~ومستودعها: الأرض التي يموت فيها.
# يحيى: عن صاحب له، عن الحسن بن دينار، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، عن ابن مسعود قال:
# إذا أراد الله - عز وجل - أن يقبض عبدا بأرض جعل له بها حاجة؛ فإذا كان
~~يوم القيامة قالت الأرض: رب هذا ما استودعتني ".
# PageV02P278
# سورة هود من الآية (7) فقط.
# PageV02P279
# {ليبولكم} ليختبركم بالأمر والنهي {أيكم أحسن عملا} فيما ابتلاكم به من
~~الأمر والنهي.
# قال محمد: المعنى: يختبركم الاختبار الذي يجازيكم عليه؛ وهو قد علم قبل
~~ذلك ms241 أيهم أحسن عملا.
# سورة هود من الآية (8) إلى الآية (12).
# PageV02P280
# {ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة} أي: إلى حين معدود.
# PageV02P280
# قال محمد: يقال: إنما سمي الحين أمة؛ لأن الأمة من الناس تنقرض في حين.
# {ليقولون ما يحبسه} قال الله - عز وجل -: {ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا
~~عنهم} أي: ليس يستطيع أحد أن يصرفه عنهم {وحاق بهم} أحاط بهم {ما كانوا به
~~يستهزئون} يعني: عذاب الآخرة؛ في تفسير الكلبي.
# PageV02P281
# {ولئن أذقنا الإنسان} يعني: المشرك {منا رحمة} يعني: صحة وسعة في الرزق
~~{ثم نزعناها منه إنه ليئوس} من رحمة الله (ل 144) أن تصل إليه فيصيبه رخاء
~~بعد شدة {كفور} لنعمة الله تعالى.
# PageV02P281
# {ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته} أي: عافيناه من تلك الضراء التي نزلت
~~به {ليقولن ذهب السيئات عني} ذهب الضر عني {إنه لفرح} بالدنيا {فخور} يقول:
~~ليست له حسبة عند ضراء، ولا شكر عند سراء
# PageV02P281
# {إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات} استثنى الله - عز وجل - أهل الإيمان؛
~~أي: أنهم لا يفعلون الذي بين من فعل المشركين.
# PageV02P281
# {فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك} خاطب بهذا النبي؛ فلا تبلغ عني مخافة قومك
~~{وضائق به صدرك أن يقولوا} بأن يقولوا {لولا أنزل عليه كنز} هلا أنزل عليه
~~مال؛ فإنه فقير {أو جاء معه ملك} فيخبرنا أنه رسول {إنما أنت نذير والله
~~على كل شيء وكيل} حفيظ لأعمالهم؛ حتى يجازيهم بها.
# PageV02P281
# سورة هود من الآية (13) إلى الآية (14).
# PageV02P282
# {أم يقولون افتراه} افترى محمد القرآن: اختلقه؛ أي: قد قالوا ذلك.
# {قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله} أي:
~~استعينوا من أطاعكم من دون الله.
# PageV02P282
# {فإن لم يستجيبوا لكم} فيأتوا بعشر سور مثله، ولن يفعلوا {فاعلموا أنما
~~أنزل بعلم الله} أي: من عند الله.
# سورة هود من الآية (15) إلى الآية (16).
# PageV02P282
# {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} يعني: المشرك لا يؤمن بالآخرة
# {نوف إليهم أعمالهم فيها} يعني: جزاء حسناتهم {وهم فيها لا يبخسون} لا
~~ينقصون حسناتهم التي عملوا.
# PageV02P282
# {وحبط ما صنعوا فيها} بطل ما ms242 عملوا في الدنيا من حسنات في الآخرة؛ لأنهم
~~جوزوا بها في الدنيا.
# سورة هود من الآية (17) فقط.
# PageV02P282
# {أفمن كان على بينة من ربه} أي: بيان ويقين؛ يعني: محمدا عليه السلام
~~{ويتلوه شاهد منه} تفسير الكلبي: جبريل شاهد من الله - عز وجل - {ومن قبله}
~~من قبل القرآن {كتاب موسى إماما ورحمة} يعني: لمن آمن به.
# يقول: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه؛ هل يستوي هو ومن يكفر
~~بالقرآن والتوراة والإنجيل؟! أي: أنهما لا يستويان عند الله عز وجل.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله: {إماما ورحمة} على الحال.
# {أولئك يؤمنون به} يعني: المؤمنين يؤمنون بالقرآن {ومن يكفر به من
~~الأحزاب} قال قتادة: يعني: اليهود والنصارى {فالنار موعده} {فلا تك في مرية
~~منه} في شك أن من كفر به؛ فالنار موعده.
# سورة هود من الآية (18) إلى الآية (19).
# PageV02P283
# {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} أي: لا أحد أظلم منه؛ وافتراؤهم على
~~الله - تعالى - أن قالوا إن الله - عز وجل - أمرهم بما هم عليه من عبادة
~~الأوثان، وتكذيبهم بمحمد. {أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد} الأنبياء
~~{هؤلاء الذين كذبوا على ربهم} الآية.
# سورة هود من الآية (20) إلى الآية (22).
# PageV02P283
# {أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض} يسبقونا حتى لا نبعثهم، ثم نعذبهم.
~~{وما كان لهم من دون الله من أولياء} يمنعونهم من عذاب الله.
# {يضاعف لهم العذاب} في النار {ما كانوا يستطيعون السمع} سمع الهدى؛ يعني:
~~سمع قبول إذ كانوا في الدنيا {وما كانوا يبصرون} الهدى.
# PageV02P284
# {وضل عنهم ما كانوا يفترون} 6 يعني: أوثانهم ضلت عنهم؛ فلم تغن عنهم شيئا
# PageV02P284
# {لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون} {لا جرم} كلمة وعيد.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس؛ أنه كان يقول: معناها: حقا. وذكر الزجاج عن
~~سيبويه أنه قال: (جرم) معناها: حق، ودخلت لا للنفي، كأن المعنى: لا ينفعهم
~~ذلك حق أن لهم النار.
# وأنشد [ ... ]
# (ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا}
# يقول: [أحقت الطعنة فزارة] الغضب.
# قال محمد: وأنشد ms243 قطرب: جرمت (فزارة بعدها أن يغضبوا).
# PageV02P284
# (ل 145) حق لهم الغضب.
# سورة هود من الآية (23) إلى الآية (24).
# PageV02P285
# {وأخبتوا إلى ربهم} أي: أنابوا مخلصين:
# PageV02P285
# {مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا} أي لا
~~يستويان مثل الكافر مثل الأعمى والأصم؛ لأنه أعمى أصم عن الهدى، والبصير
~~والسميع مثل المؤمن؛ لأنه أبصر الهدى وسمعه؛ يقول: فكما لا يستوي عندكم
~~الأعمى والأصم والبصير والسميع في الدنيا؛ فكذلك لا يستويان عند الله في
~~الدين.
# سورة هود من الآية (25) إلى الآية (28).
# PageV02P285
# {وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا} سفلتنا {بادي الرأي} أي: فيما
~~يظهر لنا {وما نرى لكم علينا من فضل} في الدين {بل نظنكم كاذبين} يعنون:
~~نوحا ومن آمن معه.
# PageV02P285
# {قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي} على بيان {وآتاني رحمة من
~~عنده} يعني بالرحمة: النبوة {فعميت عليكم} أن تبصروها بقلوبكم
# PageV02P285
# وتقبلوها {أنلزمكموها وأنتم لها كارهون}.
# سورة هود من الآية (29) إلى الآية (31).
# PageV02P286
# {ويا قوم لا أسألكم عليه} يعني: على ما أدعوكم إليه من الهدى {مالا}
~~فإنما يحملكم على ترك الهدى المال الذي أسألكموه.
# {إن أجري} ثوابي {إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو
~~ربهم} فيحاسبهم بأعمالهم.
# PageV02P286
# {ولا أقول لكم عندي خزائن الله} أي: خزائن علم الله {ولا أقول للذين
~~تزدري أعينكم}.
# قال محمد: (تزدري) أي: تستقل وتستخس.
# {لن يؤتيهم الله خيرا} في العاقبة؛ أي: أنه سيؤتيهم بذلك خيرا؛ إن كانت
~~قلوبهم صادقة.
# سورة هود من الآية (32) إلى الآية (37).
# PageV02P286
# {قالوا يا نوح قد جادلتنا} ماريتنا {فأكثرت جدالنا}.
# {إن كان الله يريد أن يغويكم} يضلكم.
# قال محمد: (يغويكم): أصله يهلككم؛ تقول العرب: أغويت فلانا؛ أي: أهلكته،
~~ومنه قولهم: غوى الفصيل؛ إذا فقد اللبن، فمات.
# PageV02P287
# {أم يقولون افتراه} إن محمدا افترى القرآن {قل إن افتريته فعلي إجرامي
~~وأنا بريء مما تجرمون} يقول: فعلي عملي، وأنا بريء مما تعملون.
# قال محمد: الإجرام: الإقدام على الذنب؛ وهو مصدر أجرمت.
# PageV02P287
# {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن} قال قتادة: ms244 ذلك حين
~~دعا عليهم؛ فقال: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}.
# {فلا تبتئس} أي: لا تحزن لهم {بما كانوا يفعلون}.
# PageV02P287
# {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا} كما نأمرك بعملها {ولا تخاطبني} تراجعني
~~{في الذين ظلموا} أنفسهم بشركهم.
# سورة هود من الآية (38) إلى الآية (40).
# PageV02P287
# {ويصنع الفلك} السفينة {وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه} عمل نوح
~~الفلك بيده، فكان يمر عليه الملأ من قومه فيقولون له استهزاء به: يا نوح،
~~بينما أنت تزعم أنك رسول رب العالمين إذ صرت نجارا.
# {قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون} قال محمد: المعنى:
~~نستجهلكم كما تستجهلون.
# قال يحيى:
# وكان الرجل من قومه يأخذ بيد ابنه، فيذهب به إلى نوح فيقول: أي بني، لا
~~تطع هذا؛ فإن أبي قد ذهب بي إليه وأنا مثلك فقال: أي بني لا تطع هذا.
# PageV02P288
# {فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه} يعني: عذاب الدنيا {ويحل عليه عذاب
~~مقيم} دائم.
# PageV02P288
# {حتى إذا جاء أمرنا} يعني: عذابنا {وفار التنور} (التنور) في تفسير
~~الحسن: الباب الذي يجتمع فيه ماء السفينة، ففار منه الماء والسفينة على
~~الأرض، فكان ذلك علامة لإهلاك القوم.
# وقال بعضهم: التنور عين ماء كانت بالجزيرة، يقال لها: التنور، وبعضهم
~~يقول: كان التنور في أقصى داره.
# سعيد: عن قتادة قال: كان التنور أعلى الأرض.
# PageV02P288
# {قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين} أي: احمل زوجين اثنين من (ل 146) كل
~~صنف، الواحد: زوج، والاثنان: زوجان، فحمل فيها من جميع ما خلق الله - عز
~~وجل - من البهائم والهوام والسباع ودواب البر والطير والشجر، وشكوا إلى نوح
~~في السفينة الزبل؛ فأوحى الله - عز وجل - إلى نوح أن يمسح بيده على ذنب
~~الفيل، ففعل فخرج منه خنزيران، فكانا يأكلان الزبل، وشكوا إلى الله الفأرة
~~فأوحى الله - عز وجل - إلى الأسد - ألقى في قلبه - فعطس الأسد فخرج من
~~منخريه سنوران، فكانا يأكلان الفأرة، وشكوا إلى نوح عرامة الأسد، فدعا عليه
~~نوح فسلط الله - عز وجل - عليه الحمى.
# قال الحسن: وكان طول السفينة فيما بلغنا ms245 ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها
~~ستمائة ذراع.
# يحيى: قال بعضهم: وكان رأسها مثل رأس الحمامة، وذنبها كذنب الديك مطبقة
~~تسير ما بين الماءين: ماء السماء، وماء الأرض.
# قال يحيى: وبلغني أنه كان في السفينة ثلاثة أبواب: باب للسباع والطير،
~~وباب للبهائم، وباب للناس، وفصل بين الرجال والنساء: بجسد آدم حمله نوح
~~معه.
# PageV02P289
# قوله عز وجل: {وأهلك إلا من سبق عليه القول} الغضب؛ يعني: ابنه {ومن آمن}
~~أي: واحمل من آمن، قال الله - عز وجل -: {وما آمن معه إلا قليل} قال السدي:
~~يعني: ثمانين نفسا؛ أربعون رجلا، وأربعون امرأة.
# قال قتادة:. لم ينج في السفينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنين له: سام وحام
~~ويافث؛ ونساؤهم؛ فجميعهم ثمانية.
# سورة هود من الآية (41) إلى الآية (45).
# PageV02P290
# {وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها} قال قتادة: قد بين الله - عز
~~وجل - كل ما تقولون؛ إذا ركبتم في البر، وإذا ركبتم في البحر؛ إذا ركبتم في
~~البر قلتم: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} وإذا ركبتم في
~~البحر قلتم: {بسم الله مجراها ومرساها}.
# قال محمد: من قرأ: {باسم الله مجراها ومرساها} بضم الميمين جميعا فمعنى
~~ذلك: بالله إجراؤها، وبالله إرساؤها؛ يقال: جرت السفينة
# PageV02P290
# وأجريتها أنا مجرى وإجراء في معنى واحد، ورست وأرسيتها مرسى وإرساء.
# PageV02P291
# {قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم} يعني: الذين كانوا في
~~السفينة.
# قال محمد: {لا عاصم} في معنى: لا معصوم؛ كما قالوا: ماء [دافق] بمعنى
~~مدفوق.
# PageV02P291
# {وغيض الماء} أي: نقص.
# قال محمد: يقال: غاض الماء يغيض إذا غاب في الأرض.
# وقرأ بعضهم (غيض الماء) بإشمام الضم في الغين، ومن قرأ بهذا أراد الأصل
~~فعل، ومن كسر فللياء التي بعد فاء الفعل.
# {وقضي الأمر} فرغ منه؛ يعني: هلاك قوم نوح.
# {واستوت على الجودي} جبل بالجزيرة.
# قال قتادة:
# وبلغني أن السفينة لما أرادت أن تقف، تطاولت لها الجبال كل جبل منها يحب
~~أن تقف عليه، وتواضع الجودي، فجاءت حتى وقفت عليه، وأبقاها الله - عز وجل -
~~عبرة وآية حتى ms246 نظر إليها أوائل هذه الأمة،
# PageV02P291
# وبلغني أنها استقلت بهم في عشر خلون من رجب، وكانت في الماء خمسين ومائة
~~يوما، واستقرت بهم على الجودي شهرا، وأهبطوا إلى الأرض في عشر خلون من
~~المحرم.
# قال قتادة:
# وذكر لنا أن نوحا عليه السلام بعث الغراب لينظر إلى الماء؛ فوجد جيفة
~~فوقع عليها، فبعث إليه [الحمامة] فأتته بورق زيتون، فأعطيت الطوق الذي في
~~عنقها وخضاب رجليها.
# سورة هود من الآية (46) إلى الآية (48).
# PageV02P292
# {قال يا نوح إنه ليس من أهلك} الذين وعدتك أن أنجيهم، وكان (ابنه) يظهر
~~الإيمان ويسر الشرك، ونوح لا يعلم؛ في تفسير الحسن. قال الحسن: ولولا ذلك
~~لم يناده؛ وهو يعلم أن الله - عز وجل - مغرق الكفار، وأنه قضى أنه إذا نزل
~~العذاب على قوم كذبوا رسولهم ثم آمنوا، لم يقبل منهم.
# {إنه عمل غير صالح} يقول: إن سؤالك إياي ما ليس لك به علم عمل غير صالح
~~(ل 147) {فلا تسألن ما ليس لك به علم} قال الحسن أي: أنك لم تكن تعلم ما
~~يسر من النفاق.
# PageV02P292
# يحيى: عن حماد، عن ثابت البناني، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد
~~الأنصارية قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذا الحرف: {إنه عمل غير صالح}
~~".
# PageV02P293
# {قيل يا نوح اهبط بسلام منا} يعني: سلامة من الغرق.
# {وبركات عليك وعلى أمم ممن معك} يعني: نسول من كان معه في السفينة {وأمم
~~سنمتعهم} في الدنيا يعني: أمما من نسول من كان معه في السفينة.
# سورة هود من الآية (49) إلى الآية (52).
# PageV02P294
# {تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك} يقول للنبي صلى الله عليه وسلم حين
~~انقضت قصة نوح: تلك من أخبار الغيب، يعني: ما قص عليه {ما كنت تعلمها أنت
~~ولا قومك} يعني: قريشا {من قبل} هذا القرآن {فاصبر} على قولهم: إنك مجنون؛
~~وغير ذلك مما كانوا يقولونه له.
# PageV02P294
# {وإلى عاد أخاهم هودا} يقول: وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا، أخوهم في
~~النسب، وليس بأخيهم في الدين.
# PageV02P294
# {فقال يا قوم اعبدوا الله} وحدوا الله {ما ms247 لكم من إله غيره إن أنتم إلا
~~مفترون} كل من عبد غير الله - سبحانه - فقد افترى الكذب على الله - تعالى -
~~لأن الله - عز وجل - أمر العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.
# قال محمد: (غيره) مرفوع على معنى: ما لكم إله غيره.
# PageV02P295
# {يرسل السماء عليكم مدرارا} أي: يوسع لكم من الرزق، وإنما أرزاق العباد
~~من المطر.
# قال محمد: معنى (مدرارا} المبالغة، ونصبه على الحال؛ كأنه قال: يرسل
~~السماء عليكم دارة.
# وذكر بعض المفسدين: أنه كان أصابهم جدب.
# {ويزدكم قوة إلى قوتكم} قال مجاهد: يعني شدة إلى شدتكم أي: في أبدانكم.
# سورة هود من الآية (53) إلى الآية (57).
# PageV02P295
# {إنه نقول إلا اعتراك} أصابك {بعض آلهتنا بسوء} أي: بجنون؛ لأنك عبتها؛
~~يعنون: أوثانهم {فكيدوني جميعا} أنتم وأوثانكم - أي: اجهدوا جهدكم
# PageV02P296
# {ثم لا تنظرون} طرفة عين؛ إن الله - عز وجل - سيمنعني منكم؛ قال هذا وقد
~~علم أن الأوثان لا تقدر على أن تكيد، وأنها لا تضر ولا تنفع
# PageV02P296
# {ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها} أي: هي في قبضته وقدرته.
# سورة هود من الآية (58) إلى الآية (60).
# PageV02P296
# {واتبعوا أمر كل جبار عنيد} أي: واتبع بعضهم بعضا على الكفر، والعنيد:
~~المجتنب للهدى المعاند له.
# قال محمد: العنيد أصله في اللغة: الجائر، والعند عند العرب: الجانب، فقيل
~~للجائر: عنيد من هذا؛ لأنه مجانب للقصد.
# PageV02P296
# {واتبعوا} ألحقوا {في هذه الدنيا لعنة} يعني: العذاب الذي عذبهم به {ويوم
~~القيامة} أي: ولهم يوم القيامة أيضا لعنة؛ يعني: عذاب جهنم {ألا بعدا لعاد
~~قوم هود}.
# قال محمد: (بعدا) نصب على معنى: أبعدهم الله، فبعدوا بعدا؛ أي: من رحمة
~~الله
# PageV02P296
# {هو أنشأكم من الأرض} يريد الخلق الأول خلق آدم {واستعمركم فيها} أي:
~~جعلكم عمارها {إن ربي قريب مجيب} قريب ممن دعاه، مجيب له.
# سورة هود من الآية (61) إلى الآية (68).
# PageV02P297
# {قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا} أي: كنا نرجو ألا تشتم
~~آلهتنا، ولا تعبد غيرها.
# {وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب} من الريبة.
# PageV02P297
# {فما تزيدونني غير تخسير} نقصان؛ إن ms248 أجبتكم إلى ما تدعونني إليه.
# PageV02P297
# {ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية} قال محمد: نصب (آية) على الحال؛
# PageV02P297
# كأنه قال: انتبهوا لها في هذه الحال.
# {ولا تمسوها بسوء} أي: لا تعقروها {فيأخذكم عذاب قريب}
# PageV02P298
# {فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب} فقالوا له:
~~ما آية ذلك حتى نعلم أنك صادق؟ فقال: آية ذلك أن وجوهكم تصبح أول يوم
~~مصفرة، واليوم الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة، فلما كان ذلك عرفوا أنه
~~العذاب، فتحنطوا وتكفنوا، فلما أمسوا بقوا في [ ... ] ثم صبحهم العذاب في
~~اليوم الرابع.
# PageV02P298
# قال: {وأخذ الذين ظلموا الصيحة} (ل 148) قال السدي: يعني: صيحة جبريل
~~عليه السلام {فأصبحوا في ديارهم جاثمين} أي: قد هلكوا.
# PageV02P298
# {كأن لم يغنوا فيها} أي: لم يعيشوا.
# قال محمد: وقيل كأن لم ينزلوا فيها.
# سورة هود من الآية (69) إلى الآية (73).
# PageV02P298
# {ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى} قال قتادة: بإسحاق {قالوا سلاما قال
~~سلام}
# PageV02P298
# قال محمد: (سلاما) منصوب على معنى: سلمنا سلاما، وأما (سلام) فمرفوع على
~~معنى: أمري سلام.
# {فما لبث أن جاء بعجل حنيذ} مشوي
# PageV02P299
# {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} أنكرهم {وأوجس منهم خيفة} أي: أضمر
~~خوفا إذ لم يأكلوا {فقالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط} لنهلكهم
# PageV02P299
# {وامرأته قائمة} يعني: سارة امرأة إبراهيم {فضحكت} قال الكلبي: لما رأت
~~سارة فرق إبراهيم عجبت من فرقه، فضحكت وهي لا تدري من القوم، فبشروها
~~بإسحاق، وقالوا: نرجع إليك عاما قابلا، وقد ولدت لإبراهيم غلاما اسمه:
~~إسحاق، ويكون من وراء إسحاق يعقوب؛ أي: من بعد إسحاق.
# PageV02P299
# {قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا} وكانت قد قعدت عن الولد
~~{إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل
~~البيت إنه حميد مجيد} مستحمد إلى خلقه، مجيد كريم.
# قال محمد: من قرأ (يعقوب) بالرفع فعلى معنى: ويعقوب يحدث لها من وراء
~~إسحاق، ومن قرأ: (هذا بعلي شيخا) فعلى الحال؛ المعنى:
# PageV02P299
# انتبهوا له في هذه الحال.
# سورة هود من الآية ms249 (74) إلى الآية (76).
# PageV02P300
# {فلما ذهب عن إبراهيم الروع} الفرق {وجاءته البشرى} بإسحاق {يجادلنا في
~~قوم لوط} قال قتادة: وذكر لنا أن مجادلته إياهم أنه قال لهم: أرأيتم إن كان
~~فيهم خمسون من المؤمنين، أمعذبوهم أنتم؟ قالوا: لا. حتى صار ذلك إلى عشرة،
~~قال: أرأيتم إن كان فيهم عشرة من المؤمنين، أمعذبوهم أنتم؟ قالوا: لا.
# PageV02P300
# {إن إبراهيم لحليم أواه منيب} المنيب: المخلص، وقد ذكرنا الأواه قبل هذا.
# PageV02P300
# {يا إبراهيم أعرض عن هذا} قال الكلبي: سأل إبراهيم ربه ألا يهلك لوطا
~~وأهله، وأن يعفو عن قوم لوط، فقيل: يا إبراهيم، أعرض عن هذا {إنه قد جاء
~~أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود}.
# سورة هود من الآية (77) إلى الآية (83).
# PageV02P300
# {ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم} قال الحسن: ساءه دخولهم؛ لما تخوف عليهم
~~من قومه {وضاق بهم ذرعا} قال الكلبي: لم يدر أين ينزلهم.
# قال: وكان قوم لوط لا يؤون ضيفا بليل، وكانوا يعترضون من مر بالطريق
~~نهارا للفاحشة، فلما جاءت الملائكة لوطا حين أمسوا، كرههم ولم يستطع دفعهم،
~~فقال: {هذا يوم عصيب} شديد.
# PageV02P301
# {وجاءه قومه يهرعون إليه} أي: يسرعون.
# قال محمد: يقال: أهرع الرجل؛ أي: أسرع؛ على لفظ ما لم يسم فاعله. {ومن
~~قبل كانوا يعملون السيئات} يعني: يأتون الرجال في أدبارهم؛ وكان لا يفعل
~~ذلك بعضهم ببعض، إنما كانوا يفعلونه بالغرباء {قال يا قوم هؤلاء بناتي هن
~~أطهر لكم} أحل لكم من الرجال، قال قتادة: أمرهم أن يتزوجوا النساء.
# قال محمد: وذكر أبو عبيد عن مجاهد أنه قال: كل نبي أبو أمته، وإنما عنى
~~ببناته: نساء أمته.
# قال أبو عبيد: وهذا شبيه بما يروى عن قراءة أبي بن كعب:
# النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ".
# PageV02P301
# {فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي} الضيف: يقال للواحد وللاثنين، ولأكثر من
~~ذلك {أليس منكم رجل رشيد}.
# PageV02P302
# {قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق} من حاجة {وإنك لتعلم ما نريد}
~~أي: إنا نريد أضيافك دون بناتك
# PageV02P302
# {قال لو أن لي بكم ms250 قوة أو آوي إلى ركن شديد} قال قتادة: يعني: إلى عشيرة
~~قوية (ل 149) فدافعوه الباب، وقالت الملائكة: {يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا
~~إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل} أي: سر بهم في ظلمة من الليل {ولا يلتفت
~~منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم} فقال: لا؛ بل أهلكوهم الساعة!
~~فقالوا: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} فطمس جبريل عليه السلام أعينهم
~~بأحد جناحيه، فبقوا ليلتهم لا يبصرون
# PageV02P302
# {فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها} قال: فلما كان في السحر، خرج لوط
~~وأهله، ورفع جبريل عليه السلام أرضهم بجناحه الآخر، حتى بلغ بها السماء
~~الدنيا؛ حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وأصوات دجاجهم، فقلبها عليهم، وكان
~~قد عهد إلى لوط ألا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك؛ فلما سمعت العجوز - عجوز
~~السوء - الهدة التفتت، فأصابها ما أصاب قومها، ثم اتبعت الحجارة من كان
~~خارجا من مدائنهم، قال قتادة: كانت ثلاثا.
# قال الحسن: فلم يبعث الله - سبحانه - بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه،
~~وكانت امرأة لوط منافقة، تظهر الإسلام، وقلبها على الكفر.
# {وأمطرنا عليها حجارة من سجيل} قال قتادة: من طين {منضود} أي:
# PageV02P302
# بعضه على بعض
# PageV02P303
# {مسومة عند ربك} قال الحسن: عليها سيما؛ أنها ليست من حجارة الدنيا،
~~وأنها من حجارة العذاب.
# قال: وتلك السيما على الحجر منها مثل الخاتم {وما هي من الظالمين ببعيد}
~~يقول: وما هي من ظالمي أمتك يا محمد ببعيد أن يحصبهم بها.
# يحيى: عن همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن جابر بن عبد الله قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أكثر ما أتخوف على أمتي عمل قوم
~~لوط ".
# PageV02P303
# سورة هود من الآية (84) إلى الآية (86).
# PageV02P304
# {وإلى مدين} أي: وأرسلنا إلى أهل مدين {أخاهم شعيبا} أخوهم في النسب،
~~وليس بأخيهم في الدين.
# {إني أراكم بخير} أي: بخير من الله؛ يعني: السعة والرزق، وكانوا أصحاب
~~تطفيف في الكيل، ونقصان من الميزان.
# PageV02P304
# {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} ms251 أي: لا تظلموا {ولا تعثوا في الأرض مفسدين}
~~قد مضى تفسير {ولا تعثوا} في سورة البقرة.
# PageV02P304
# {بقية الله خير لكم} قال مجاهد: يعني: طاعة الله {وما أنا عليكم بحفيظ}
~~أحفظ عليكم أعمالكم حتى أجازيكم بها.
# سورة هود من الآية (87) إلى الآية (90).
# PageV02P304
# {قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا} يعنون: أوثانهم.
# قال الحسن: لم يبعث الله - عز وجل - نبيا إلا فرض عليه الصلاة والزكاة.
# قال محمد: المعنى: أدينك يأمرك؛ وهو معنى ما ذهب إليه الحسن.
# {أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء} أي: أو أن نترك أن نفعل.
# {إنك لأنت الحليم الرشيد} أي: أنك لست بالحليم الرشيد.
# PageV02P305
# {ورزقني منه رزقا حسنا} يعني: النبوة.
# {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} فأفعله
# PageV02P305
# {ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي} أي: لا تحملنكم عداوتي {أن يصيبكم} بكفركم بي
~~من عذاب الله - عز وجل - {مثل ما أصاب قوم نوح} الآية.
# قال محمد: (يجر منكم) أصله: يكسبنكم؛ تقول: جرمت كذا؛ بمعنى كسبت، وأنشد
~~بعضهم:
# (طريد عشيرة ورهين ذنب ... بما جرمت يدي وجنى لساني)
# قوله عز وجل: {وما قوم لوط منكم بيعيد} يقول: العظة بقوم لوط قريبة
# PageV02P305
# منكم؛ لأن إهلاك قوم لوط كان أقرب الإهلاكات التي عرفوها.
# PageV02P306
# {إن ربي رحيم} لمن استغفره، وتاب إليه {ودود} محب لأهل طاعته.
# سورة هود من الآية (91) إلى الآية (95).
# PageV02P306
# {قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول} أي: إنا لا نقبل، وقد فهموه
~~وقامت عليهم به الحجة {وإنا لنراك فينا ضعيفا} قال سفيان: كان أعمى {ولولا
~~رهطك لرجمناك} {ل 150} بالحجارة {وما أنت علينا بعزيز} بعظيم، وكان من
~~أشرافهم.
# PageV02P306
# {قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه، وراءكم ظهريا} قال
~~قتادة: يقول: أعززتم قومكم، وأظهرتم بربكم
# قال يحيى: أراه يعني: جعلتموه منكم بظهر.
# قال محمد: يقال: ظهرت بحاجة فلان؛ إذا نبذتها ولم تعبأ بها، ومنه قول
~~الفرزدق:
# PageV02P306
# (تميم بن زيد لا تكونن حاجتي ... بظهر فلا يعيى علي جوابها}
# قوله عز وجل: {إن ربي بما تعملون محيط} {خبير}
# PageV02P307
# {ويا قوم ms252 اعملوا على مكانتكم} أي: على دينكم {إني عامل} على ديني {سوف
~~تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب} كقوله عز
~~وجل: {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} يخوفهم أنهم إن ثبتوا على دينهم،
~~جاءهم العذاب
# PageV02P307
# {ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود}.
# قال محمد: المعنى: أنهم قد بعدوا من رحمة الله - تعالى - ونصب (بعدا) على
~~المصدر؛ يقال: بعد - بكسر العين - يبعد؛ إذا كان بعد هلكة، وبعد بضم العين
~~يبعد بعدا؛ إذا نأى.
# سورة هود من الآية (96) إلى الآية (100).
# PageV02P307
# {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا} أي: بعلاماتنا التي تدل على صحة نبوته
~~{وسلطان مبين} حجة بينة.
# PageV02P307
# قال محمد: والسلطان إنما سمي سلطانا؛ لأنه حجة الله - عز وجل - في أرضه.
# PageV02P308
# {وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة} أي: يقودهم إلى النار؛ حتى
~~يدخلها هو وقومه.
# PageV02P308
# {وأتبعوا في هذه} يعني: الدنيا {لعنه} يعني: العذاب الذي عذبهم به من
~~الغرق {ويوم القيامة} أي: وأتبعوا يوم القيامة لعنة {بئس الرفد المرفود}
~~قال عطاء: ترادفت عليهم من الله - عز وجل - لعنتان: لعنة بعد لعنة؛ لعنة
~~الدنيا، ولعنة الآخرة.
# قال محمد: وقيل: المعنى: بئس العطاء المعطى.
# PageV02P308
# {ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم} تراه قد هلك أهله، ومنها
~~{حصيد} لا ترى له أثرا.
# سورة هود من الآية (101) إلى الآية (107).
# PageV02P308
# {وما زادوهم غير تتبيب} غير تخسير
# PageV02P308
# {وذلك يوم مشهود} يشهده أهل
# PageV02P308
# السماء وأهل الأرض
# PageV02P309
# {فمنهم شقي وسعيد}.
# يحيى: عن فطر، عن أبي الطفيل قال:
# سمعت عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون أربعين يوما علقة، ثم
~~يكون أربعين يوما مضغة، ثم يبعث الملك فيؤمر أن يكتب أربعا: رزقه وعمله
~~وأجله وأثره، وشقيا أو سعيدا. والذي لا إله غيره؛ إن العبد ليعمل بعمل أهل
~~الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
~~أهل النار حتى يدخلها، وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ms253 لا يكون بينه
~~وبين النار إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ".
# PageV02P309
# قوله عز وجل: {فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق} قال
~~قتادة: هذا حين يقول الله - عز وجل - لهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} فينقطع
~~كلامهم؛ فما يتكلمون بعدها بكلمة إلا هواء الزفير والشهيق؛ فشبه أصواتهم
~~بأصوات الحمير؛ أولها زفير، وآخرها شهيق.
# قال محمد: اختلف القول في الزفير والشهيق: ذكر عن الخليل؛ أنه قال:
# الشهيق رد النفس، والزفير إخراج النفس. وقيل: الزفير صوت المكروب
~~بالأنين، والشهيق أشد منه ارتفاعا.
# PageV02P309
# {خالدين فيها ما دامت السموات والأرض} الجنة في السماء، والنار في الأرض؛
~~وذلك ما لا ينقطع أبدا {إلا ما شاء ربك} يعني: ما سبقهم به الذين دخلوا
~~قبلهم؛ قال: {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} قال: زمرة تدخل بعد الزمرة.
# وفي تفسير السدي: إلا ما شاء ربك لأهل التوحيد. . الذين (ل 151) يدخلون
~~النار؛ فلا يدومون فيها يخرجون منها إلى الجنة.
# سورة هود من الآية (108) إلى الآية (111).
# PageV02P310
# {وأما الذين سعدوا} إلى قوله عز وجل: {إلا ما شاء ربك} يعني: ما سبقهم به
~~الذين دخلوا قبلهم؛ قال: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا} قال: زمرة
~~تدخل بعد الزمرة.
# وفي تفسير السدي: {إلا ما شاء ربك} يعني: ما نقص لأهل التوحيد الذين
~~أخرجوا من النار.
# {عطاء غير مجذوذ} أي: غير مقطوع.
# PageV02P310
# {فلا تك في مرية} في شك {مما يعبد هؤلاء} يعني: مشركي العرب.
# PageV02P310
# {ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم} أي: إلا ما كان يعبد آباؤهم من قبل؛ أي:
~~كانوا يعبدون الأوثان {وإنا لموفوهم نصيبهم} من العذاب {غير منقوص}.
# PageV02P311
# {ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه} أي: آمن به قوم وكفر به قوم {ولولا
~~كلمة سبقت من ربك} ألا يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا.
# {لقضي بينهم} أي: لقضى الله بينهم في الدنيا؛ فأدخل أهل الجنة الجنة،
~~وأهل النار النار، ولكن أخر ذلك إلى يوم القيامة.
# PageV02P311
# {وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم} يعني: الأولين والآخرين.
# قال محمد: ومن قرأ (وإن ms254 كلا لما) بتخفيف (إن ولما) فالمعنى: إن كلا
~~ليوفينهم وتكون (ما) صلة، ونصب (كلا) بإن؛ لأن من النحويين من يقول في (إن)
~~الخفيفة: أصلها (إن) المشددة، فإذا أدخل عليها التخفيف نصب بها على تأويل
~~الأصل.
# سورة هود من الآية (112) إلى الآية (116)
# PageV02P311
# {فاستقم كما أمرت} على الإسلام {ومن تاب معك} يعني: المؤمنين الذين تابوا
~~من الشرك {ولا تطغوا} فترجعوا عن الإسلام.
# PageV02P312
# {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} قال قتادة: يقول: لا تلحقوا بالشرك، فتمسكم
~~النار؛ أي: تدخلوها.
# PageV02P312
# {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} يعني: الصلوات الخمس: أن تقام
~~على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها. وطرفا النهار؛ في الطرف الأول صلاة
~~الصبح، وفي الطرف الآخر الظهر والعصر {وزلفا من الليل} يعني: صلاة المغرب
~~وصلاة العشاء الآخر، وزلف الليل: أدانيه - يعني: أوائله.
# قال محمد: واحد الزلف: زلفة؛ يقال: أزلفني عندك كذا؛ أي: أدناني، ونصب
~~{طرفي النهار وزلفا من الليل} على الظرف؛ كما تقول: جئت طرفي النهار وأوائل
~~الليل.
# {إن الحسنات} يعني: الصلوات الخمس {يذهبن السيئات} يعني: ما دون الكبائر.
# يحيى عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إن الصلوات الخمس، والجمعة إلى
~~الجمعة كفارات لما بينهن؛ ما اجتنبت الكبائر ".
# PageV02P312
# {فلولا} فهلا {كان من القرون من قبلكم أولو بقية} يعني: طاعة.
# {ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم} يقول: لم يكن ذلك
~~إلا قليلا ممن أنجينا من المؤمنين.
# {واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه} يعني: المشركين اتبعوا الدنيا، وما
~~وسع الله - عز وجل - عليهم فيها.
# قال محمد: أصل الترفه: السعة في العيش، والإسراف في التنعيم.
# المعنى: اتبعوا ما أعطوا من الأموال وأثروه؛ ففتنوا به.
# سورة هود من الآية (117) إلى الآية (120).
# PageV02P313
# {ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة} على الإيمان {ولا يزالون مختلفين}
~~يعني: الكفار
# PageV02P313
# {إلا من رحم ربك} وهم المؤمنون؛ لا يختلفون في البعث كما اختلف الكفار
~~فيه {ولذلك خلقهم} أي: ولذلك خلق أهل الرحمة ألا يختلفوا.
# PageV02P313
# {وتمت كلمة ربك} أي: سبقت {لأملأن جهنم ms255 من الجنة والناس أجمعين} يعني:
~~أهل النار من الجن والإنس.
# PageV02P314
# {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل} من أخبار الرسل {ما نثبت به فؤادك} [ ...
~~] أن الأنبياء قد لقيت من الأذى ما لقيت.
# قال محمد: (كلا) منصوب ب (نقص) المعنى: كل ما تحتاج إليه من أنباء الرسل
~~نقصه عليك، ومعنى تثبيت الفؤاد: تسكين القلب (ل 152) من السكون، ولكن كلما
~~كان الدلالة عليه والبرهان أكبر كان القلب أثبت أبدا؛ كما قال إبراهيم عليه
~~السلام: {ولكن ليطمئن قلبي}.
# {وجاءك في هذه الحق} قال الحسن: وجاءك في هذه الدنيا.
# سورة هود من الآية (121) إلى الآية (123).
# PageV02P314
# {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم} أي: على كفركم؛ يخوفهم العذاب؛
~~عن ثبتوا على كفرهم {إنا عاملون}
# PageV02P314
# {وانتظروا} ما ينزل من عذاب الله - عز وجل - {إنا منتظرون}.
# PageV02P314
# {ولله غيب السموات والأرض} أي: لا يعلمه إلا هو {وإليه يرجع الأمر كله}
~~يوم القيامة.
# {فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون}.
# PageV02P314
# تفسير سورة يوسف وهي مكية كلها
# سورة يوسف من الآية (1) إلى الآية (3).
# PageV02P315
# قوله: {الر تلك آيات الكتاب} يعني: هذه آيات القرآن {المبين} البين
# PageV02P315
# {إنا أنزلناه قرآنا عربيا} أي: بلسان عربي {لعلكم تعقلون} لكي تعقلوا ما
~~فيه فتؤمنوا
# PageV02P315
# {نحن نقص عليك أحسن القصص} قال قتادة: من الكتب الماضية، وأمور الله
~~السالفة في الأمم {بما أوحينا إليك هذا القرآن} أي: بوحينا إليك هذا القرآن
~~{وإن كنت من قبله} أي: من قبل أن ينزل عليك القرآن {لمن الغافلين} كقوله:
~~{وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان}.
# سورة يوسف من الآية (4) إلى الآية (6).
# PageV02P315
# {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا} الآية، فتأولها يعقوب
~~أن إخوة يوسف - وكانوا أحد عشر رجلا - وأبويه سيسجدون له.
# PageV02P316
# {فيكيدوا لك كيدا} أي: يحسدونك
# PageV02P316
# {وكذلك يجتبيك ربك} أي: يختارك للنبوة {ويعلمك من تأويل الأحاديث} قال
~~مجاهد: يعني: تعبير الرؤيا.
# وقال الحسن: يعني: عواقب الأمور التي لا تعلم إلا بوحي نبوة {ويتم نعمته
~~عليك وعلى آل يعقوب} وكان الله أعلمه ms256 أنه سيعطي ولد يعقوب كلهم النبوة.
# سورة يوسف من الآية (7) إلى الآية (17).
# PageV02P316
# {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} أي: عبرة لمن كان سائلا عن
~~حديثهم
# PageV02P317
# {إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة} جماعة {إن أبانا لفي
~~ضلال مبين} أي: من الرأي، ليس يعنون: ضلالة في الدين {مبين} بين
# PageV02P317
# {اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم} ولم يكونوا يوم قالوا
~~هذه المقالة أنبياء {وتكونوا من بعده قوما صالحين} يعنون: تصلح منزلتكم عند
~~أبيكم؛ في تفسير الحسن.
# وقال غيره: يعنون: تتوبون من بعد قتله
# PageV02P317
# {قال قائل منهم} هو روبيل؛ في تفسير قتادة {لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيابات الجب} أي: بعض نواحيها.
# قال محمد: كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة، وكذلك قرأ يحيى (غيابة الجب).
# {يلتقطه بعض السيارة} أي: بعض من يمر في الطريق.
# PageV02P317
# {أرسله معنا غدا يرتع ويلعب} قال محمد: قرأه أهل المدينة {يرتع} بالياء
~~وكسر العين، {ويلعب} بالياء أيضا؛ المعنى: كأنهم قالوا: يرعى ماشيته ويلعب
~~في جمع السعة والسرور.
# PageV02P317
# {قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون} قال محمد: يقال:
~~العصبة من العشرة إلى الأربعين.
# PageV02P317
# {فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب} أي: اتفقوا وألقوه
# PageV02P317
# في الجب {وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا} قال قتادة: أتاه وحي الله
~~وهو في البئر بما يريدون أن يفعلوا به {وهم لا يشعرون} بما أطلع الله عليه
~~يوسف من أمرهم.
# PageV02P318
# {وجاءوا أباهم عشاء يبكون} قال محمد: (عشاء) منصوب على الظرف.
# PageV02P318
# {وما أنت بمؤمن لنا} بمصدق لنا {ولو كنا صادقين} أي: ولو صدقناك.
# قال محمد: قيل: المعنى: (ل 153) ولو كنا عندك من أهل الثقة والصدق
~~لاتهمتنا في يوسف؛ لمحبتك فيه، وظننت أنا قد كذبناك.
# سورة يوسف من الآية (18) إلى الآية (21).
# PageV02P318
# {وجاءوا على قميصه بدم كذب} لطخوا قميصه بدم سخلة.
# قال محمد: المعنى: دم مكذوب فيه.
# {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا} أي: زينت {أمرا فصبر جميل} أي: ليس فيه
~~جزع.
# PageV02P318
# قال الحسن: وكان يعقوب قد علم ms257 بما أعلمه الله أن يوسف حي، ولكنه لم يعلم
~~أين هو؟
# قال محمد: (صبر جميل) مرفوع على معنى: فالذي أعتقده: صبر جميل، ويجوز أن
~~يكون على معنى: {فصبري صبر جميل}.
# PageV02P319
# {وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم} الوارد: الذي يرد الماء؛ ليستقي للقوم
~~{فأدلى دلوه} في الجب؛ وهي بئر بيت المقدس.
# قال محمد: يقال: أدليت الدلو؛ إذا أرسلتها لتملأها، ودلوتها؛ إذا
~~أخرجتها.
# قال قتادة: فلما أدلى دلوه تشبث بها يوسف، فقال الذي أدلى دلوه: (يا
~~بشراي) يقول لصاحبه: ما البشرى؟ قال له صاحبه: ما وراءك؟ أو ما عندك؟ قال:
~~{هذا غلام} فأخرجوه {وأسروه بضاعة} قال مجاهد: صاحب الدلو ومن كان معه
~~قالوا لأصحابهم: إنما استبضعناه خيفة أن يشركوهم فيه.
# PageV02P319
# {وشروه} أي: باعوه {بثمن بخس} أي: حرام لم يكن يحل بيعه.
# {دراهم معدودة} قال مجاهد: باعوه باثنين وعشرين درهما.
# {وكانوا فيه من الزاهدين} يعني: الذين التقطوه، وزهادتهم فيه أنهم لم
~~يكونوا يعرفون منزلته من الله؛ فباعوه من ملك مصر.
# PageV02P319
# {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه} أي: منزلته (عسى أن
# PageV02P319
# ينفعنا أو نتخذه ولدا} أي: نتبناه. قال الله: {وكذلك مكنا ليوسف في
~~الأرض} يعني: أرض مصر، وما أعطاه الله.
# سورة يوسف من الآية (22) إلى الآية (29).
# PageV02P320
# {ولما بلغ أشده} يقال: بلغ عشرين سنة {آتيناه حكما وعلما} يعني: الرسالة.
# PageV02P320
# {وقالت هيت لك} أي: هلم لك.
# وتقرأ: (هيت لك) بفتح الهاء وتسكين الياء.
# PageV02P320
# قال محمد: يقال: هيت فلان بفلان؛ إذا صاح به.
# قال الشاعر:
# (قد رابني أن الكري أسكتا ... لو كان معنيا بها لهيتا) {قوله} (قال معاذ
~~الله إنه ربي} أي: سيدي - يعني: العزيز {أحسن مثواي} أي: أكرم منزلتي.
# قال أبو عبد الله الشامي: أول ما قالت له: يا يوسف ما أحسن شعرك! قال:
~~أما إنه أول شيء يبلى مني.
# PageV02P321
# {ولقد همت به} يعني: ما أرادته حين اضطجعت له {وهم بها} يعني: حل سراويله
~~{لولا أن رأى برهان ربه} قال مجاهد: مثل له يعقوب فاستحيى منه، فصرف الله
~~عنه وأذهب كل شهوة كانت في مفاصله.
# PageV02P321
# قال ms258 الله: {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء} الآية، فولى هاربا واتبعته
# PageV02P322
# {واستبقا الباب} فسبقها إليه ليخرج {وقدت قميصه من دبر} أي: شقته من
~~خلفه. {وألفيا سيدها} أي: زوجها {لدى الباب} عند الباب.
# PageV02P322
# {وشهد شاهد من أهلها} قال قتادة: رجل حكيم كان من أهلها؛ قال: القميص
~~يقضي بينهما؛ إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من
~~دبر فكذبت وهو من الصادقين.
# PageV02P322
# {فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم}
# PageV02P322
# ثم قال ليوسف: {يوسف أعرض عن هذا} أي: لا تذكره: احبسه، وقال لها:
~~{استغفري لذنبك} من زوجك، واستعفيه ألا يعاقبك {إنك كنت من الخاطئين} يعني:
~~الخطيئة.
# قال محمد: يقال: خطئ الرجل يخطأ خطئا؛ إذا تعمد الذنب فهو خاطئ، والخطيئة
~~منه: أخطأ يخطئ؛ إذا لم يتعمد، والاسم منه: الخطأ.
# سورة يوسف من الآية (30) إلى الآية (32).
# PageV02P322
# (ل 154)
# PageV02P323
# {وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز} يعني: عز الملك {تراود فتاها عن
~~نفسه قد شغفها حبا} قال مجاهد: أي: دخل حبه في شغافها. قال الكلبي: الشغاف:
~~حجاب القلب {إنا لنراها في ضلال مبين} قال السدي: يعني: في خسران بين من حب
~~يوسف.
# PageV02P323
# {فلما سمعت بمكرهن} أي: بغيبتهن {أرسلت إليهن} وأرادت أن توقعهن فيما
~~وقعت فيه {وأعتدت} أي: أعدت {لهن متكئا} قال مجاهد: يعني: مجلسا وتكأة.
# قال يحيى: وهي تقرأ (متكا) قال بعضهم: هو الأترج.
# قال محمد: (المتكأ) بالتثقيل: هو ما اتكأت لحديث، أو طعام، أو شراب.
# {وآتت كل واحدة منهن سكينا} ليقطعن ويأكلن، وقالت ليوسف: {اخرج عليهن
~~فلما رأينه أكبرنه} أي: أعظمنه أن يكون من البشر. {وقطعن أيديهن} أي: حززن
~~لا يعقلن ما يصنعن {وقلن حاش لله} قال مجاهد: يعني: معاذ الله {ما هذا بشرا
~~إن هذا إلا ملك} من ملائكة الله {كريم} على الله.
# PageV02P323
# قال محمد: يقال: حاش لله، وحاشى لله - بياء وبغير ياء -، وأصله في اللغة:
~~البراءة؛ أي قد برأه الله من ذلك، وانتصب (بشرا) بخبر (ما) لأن (ما) في لغة
~~أهل الحجاز معناه معنى ms259 (ليس) في النفي.
# PageV02P324
# {ولقد راودته عن نفسه فاستعصم} أي: امتنع.
# {وليكونا من الصاغرين} أي: من الأذلاء.
# سورة يوسف من الآية (33) إلى الآية (35).
# PageV02P324
# {وإلا تصرف عني كيدهن} قال الحسن: قد كان من النسوة عون لها عليه {أصب
~~إليهن} أي: أتابعهن.
# قال محمد: المعنى: أمل إليهن ميل جهل وصبا؛ يقال: صبا فلان إلى اللهو
~~يصبو صبا؛ إذا مال إليه. قال دريد بن الصمة.
# (صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل أبعد}
# PageV02P324
# {ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات} قال مجاهد: يعني: قد القميص من دبر.
# {ليسجننه حتى حين} قال الكلبي:
# بلغنا أنها قالت لزوجها: صدقته وكذبتني، وفضحتني في المدينة، فأنا غير
~~ساعية في رضاك إن لم تسجن يوسف، وتسمع به وتعذرني؛ فأمر بيوسف يحمل على
~~حمار، ثم ضرب بالطبل: هذا يوسف العبراني، أراد سيدته على نفسها فطوف به
~~أسواق مصر كلها، ثم أدخل السجن.
# سورة يوسف من الآية (36) إلى الآية 42).
# PageV02P325
# {ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا} وهي في قراءة ابن
~~مسعود (أعصر عنبا).
# {وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا} وهي في قراءة ابن مسعود
~~(ثريدا) أي: قصعة من ثريد.
# {إنا نراك من المحسنين} قال قتادة: كان إحسانه - فيما بلغنا - أنه كان
~~يداوي جرحاهم، ويعزي حزينهم، ورأوا منه إحسانا فأحبوه على فعله، وكان الذي
~~قال: إني أراني أعصر خمرا ساقي الملك على شرابه، وكان الذي قال: إني أراني
~~أحمل فوق رأس خبزا خباز الملك على طعامه.
# PageV02P326
# {قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله} أي: بمجيئه {قبل أن
~~يأتيكما} أي: من قبل أن يأتيكما {ذلكما مما علمني ربي} أي: بما يطلعني الله
~~عليه
# PageV02P326
# {ذلك من فضل الله علينا} يعني: النبوة التي أعطاهم {وعلى الناس} أي:
~~وفضله على الناس؛ يعني: الإسلام {ولكن أكثر الناس لا يشكرون} لا يؤمنون
# PageV02P326
# {يا صاحبي السجن} يعني: الفتيين اللذين سجنوا معه {أأرباب متفرقون} يعني:
~~الأوثان التي تعبدون من دون الله من صغير وكبير ووسط {خير أم الله} أي: ms260 أن
~~الله خير منهم
# PageV02P326
# {ما أنزل الله بها من سلطان} من حجة
# PageV02P326
# {يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر (ل 155} فيصلب
~~فتأكل الطير من رأسه} قال لساقي الملك: أما أنت فترد على عملك. وقال
~~للخبار: وأما أنت فتصلب فتأكل الطير من رأسك.
# قال الكلبي:
# لما عبر لهما الرؤيا قال الخباز: يا يوسف، لم أر شيئا! قال:
# PageV02P326
# {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} أي: كالذي (قلته) كذلك (يقضى) لكما.
# PageV02P327
# {وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك} أي: اذكر أمري عند سيدك -
~~يعني: الملك {فأنساه الشيطان ذكر ربه} يعني: يوسف حين رغب إلى الساقي أن
~~يذكره عند الملك، وذلك بعد ما لبث في السجن خمس سنين يتضرع إلى الله ويدعوه
~~{فلبث في السجن بضع سنين} قال قتادة: لبث في السجن بعد قوله: {اذكرني عند
~~ربك} سبع سنين عقوبة لقوله ذلك.
# سورة يوسف من الآية (43) إلى الآية (49).
# PageV02P327
# {وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف} يعني: سبع بقرات
~~عجاف {وسبع سنبلات خضر} أي: ورأيت سبع سنبلات خضر {وأخرى يابسات} أي: وسبعا
~~يابسات
# PageV02P328
# {قالوا أضغاث أحلام} أي: أخلاط أحلام.
# قال محمد: الأضغاث واحدها: ضغث؛ وهي الحزمة من النبات يجمعها الرجل فيكون
~~فيها ضروب مختلفة؛ المعنى: رؤياك أخلاط ليست برؤيا بينة، وليس للرؤيا
~~المختلطة عندنا تأويل.
# PageV02P328
# {وقال الذي نجا منهما} أي: من السجن {وادكر بعد أمة} يقول: ذكر يوسف بعد
~~حين، وكان ابن عباس يقرؤها: {وادكر بعد أمه} قال قتادة: يعني: بعد نسيان:
~~{أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون} وفيه إضمار، فأرسله الملك
# PageV02P328
# فأتى يوسف في السجن فقال: {يوسف أيها الصديق} يعني: الصادق {أفتنا في سبع
~~بقرات} أي: أخبرنا عن سبع بقرات سمان، الآية؛ فأجابه يوسف فقال: أما السبع
~~البقرات السمان، والسبع السنبلات الخضر فهي سبع سنين تخصب، وأما السبع
~~البقرات العجاف والسنابل اليابسات فهي سبع سنين مجدبة
# PageV02P328
# {قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله} أراد: أنه إذا كان
~~في السنبل كان أبقى له.
# قال محمد: الدأب: الملازمة ms261 للشيء والعادة؛ يقال منه: دأبت أدأب دأبا.
# PageV02P328
# {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد} يعني: سبع سنين مجدبة {يأكلن ما قدمتم
~~لهن} في السنين المخصبات {إلا قليلا مما تحصنون} أي: تدخرون.
# PageV02P329
# {ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون} قال قتادة: يعني:
~~يعصرون العنب والزيتون.
# قال محمد: قوله: {فيه يغاث الناس} من جعله من الغيث فهو من قولك: غاث
~~الله البلاد يغيثها، ومن جعله من التلاقي والتدارك فهو من أغثت فلانا أغيثه
~~إغاثة.
# وقيل أن (يعصرون) معناه: ينجون، العصرة في اللغة: النجاة. قال: فلما أخبر
~~الملك أن يوسف هو الذي عبر الرؤيا قال ائتوني به.
# سورة يوسف من الآية (50) إلى الآية (53).
# PageV02P329
# {فلما جاءه الرسول} قال له يوسف: {ارجع إلى ربك} أي: سيدك؛ هذا كان
~~كلامهم يومئذ {فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} الآية، قال قتادة:
~~أراد ألا يخرج حتى يكون له عذر. فأرسل إليهن الملك
# PageV02P329
# فدعاهن
# PageV02P330
# {قال ما خطبكن} ما حجتكن {إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا
~~عليه من سوء} قال السدي: أي: من زنا {قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق}
~~تبين ذلك
# PageV02P330
# {ليعلم أني لم أخنه بالغيب} لما بلغ يوسف ذلك قال: {ذلك ليعلم} العزيز
~~{أني لم أخنه بالغيب} وكان الملك فوق العزيز {وأن الله لا يهدي كيد
~~الخائنين} قال السدي: يعني: لا يصلح عمل الزناة، فلما قال هذا يوسف، قال له
~~جبريل - فيما ذكر من (همهم) يا يوسف، فما فعلت السراويل؟ فقال يوسف: {وما
~~(ل 156} أبرئ نفسي} الآية.
# PageV02P330
# سورة يوسف من الآية (54) إلى الآية (57).
# PageV02P331
# {إنك اليوم لدينا} عندنا {مكين} في المنزلة {امين} من الأمانة، فولاه
~~الملك، وعزل العزيز
# PageV02P331
# {قال} يوسف: {اجعلني على خزائن الأرض} يعني: أقوات أرض مصر {إني حفيظ}
~~لما وليت {عليم} بما يصلحهم من ميرتهم
# PageV02P331
# {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض} يعني: أرض مصر {يتبوأ منها حيث يشاء} أي:
~~ينزل. قال السدي: باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم، ثم باعهم عاما بكل
~~فضة عندهم، ثم باعهم عاما بكل ms262 نحاس عندهم، ثم باعهم عاما بكل رصاص عندهم،
~~ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم، ثم باعهم عاما برقاب أنفسهم؛ فصارت رقابهم
~~وأموالهم كلها له
# PageV02P331
# {ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون} يقول: ما يعطي الله في
~~الآخرة أولياءه خير من الدنيا.
# سورة يوسف من الآية (58) إلى الآية (65).
# PageV02P331
# {وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون} فأنزلهم وأكرمهم
# PageV02P332
# {فلما جهزهم بجهازهم} من الميرة {قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم} قال
~~قتادة: هو بنيامين أخو يوسف من أبيه وأمه
# PageV02P332
# {وقال لفتيانه} يعني غلمانه {اجعلوا بضاعتهم في رحالهم} أي: دراهمهم في
~~متاعهم {لعلهم يرجعون} يقول: إذا ردت إليهم بضاعتهم، كان أحرى أن يرجعوا
~~إلي
# PageV02P332
# {قالوا يا أبانا منع منا الكيل} فيما نستقبل؛ إن لم نأته بأخينا
# PageV02P332
# {ونمير أهلنا} إذا أرسلته معنا {ونزداد كيل بعير} وكان يوسف وعدهم - في
~~تفسير الحسن - إن هم جاءوا بأخيهم أن يزيدهم حمل بعير بغير ثمن، والبعير -
~~في تفسير مجاهد -: الحمار؛ قال: وهي لغة لبعض العرب {ذلك كيل يسير} قال
~~السدي: يعني: سريعا لا حبس فيه.
# قال الحسن: وقد كان القوم يأتونه للمير، فيحبسون الزمان حتى يكال لهم.
# سورة يوسف من الآية (66) إلى الآية (68).
# PageV02P332
# {إلا أن يحاط بكم} أي: تغلبوا عليه.
# {فلما آتوه موثقهم} عهدهم {قال الله على ما نقول وكيل} أي: حفيظ لهذا
~~العهد.
# PageV02P333
# {وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد} قال قتادة: خشي على بنيه العين،
~~وكانوا ذوي صورة وجمال.
# {ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها} يعني
~~قوله: {لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة}.
# قال محمد: (إلا حاجة) يعني: لكن حاجة؛ يقول: لو قدر أن تصيبهم العين
~~لأصابتهم وهم مفترقون؛ كما تصيبهم مجتمعين، لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها.
# PageV02P333
# {وإنه لذو علم لما علمناه} قال الحسن: يعني: لما آتيناه من النبوة.
# سورة يوسف من الآية (69) إلى الآية (77).
# PageV02P333
# {آوى إليه أخاه} أي: ضمه {فلا تبتئس بما كانوا يعملون} قال الحسن: يقول:
~~لا تغتم بما كان ms263 من أمرك
# PageV02P334
# {فلما جهزهم بجهازهم} يعني: الميرة، ووفى لهم الكيل {جعل السقاية في رحل
~~أخيه} والسقاية: إناء الملك الذي كان يسقى فيه؛ وهو الصواع، وخرج إخوة يوسف
~~وأخوهم معهم وساروا {ثم أذن مؤذن} نادى مناد.
# {أيتها العير} يعني: أهل العير {إنكم لسارقون}.
# PageV02P334
# {ولمن جاء به حمل بعير} من الطعام {وأنا به زعيم} كفيل.
# PageV02P334
# {قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه} أي: يؤخذ به عبدا، وكذلك كان
~~الحكم به عندهم؛ أن يؤخذ بسرقته عبدا يستخدم على قدر سرقته، وكان قضاء أهل
~~مصر أن يغرم السارق ضعفي ما أخذ، ثم يرسل؛ فقضوا على أنفسهم بقضاء أرضهم
~~مما صنع الله ليوسف؛ فذاك قوله: {كذلك كدنا ليوسف} أي: صنعنا له {ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك} أي: على قضاء
# PageV02P334
# ملك مصر [ ... ] القضاء إليه {إلا أن يشاء الله}.
# قال محمد: قيل: يعني: إلا بعلة كادها الله له (ل 157) اعتل بها يوسف.
# {وفوق كل ذي علم عليم} قال الحسن: أجل والله لفوق كل ذي علم عليم؛ حتى
~~ينتهي العلم إلى الذي جاء به وهو الله، وكل شيء فعله يوسف من أمر أخيه إنما
~~هو شيء قبله عن الله.
# PageV02P335
# {قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} يعنون: يوسف، وكان جده أبو أمه
~~يعبد الأوثان؛ فقالت له أمه: يا يوسف، اذهب فخذ القفة التي فيها أوثان أبي
~~ففعل وجاء بها إلى أمه، فتلك سرقته التي أرادوا {فأسرها يوسف في نفسه ولم
~~يبدها لهم قال أنتم شر مكانا} ممن قلتم له هذا، قال قتادة: هذه الكلمة
~~{أنتم شر مكانا} هي التي أسر في نفسه ولم يبدها لهم وهذا من مقاديم الكلام
~~{والله أعلم بما تصفون} أي: إنه كذب.
# سورة يوسف من الآية (78) إلى الآية (83).
# PageV02P335
# {قالوا يا أيها العزيز} قال الكلبي: إن يوسف كان العزيز بعد العزيز سيده
~~الذي ملكه.
# {فخذ أحدنا مكانه} قال السدي: يعني احبس أحدنا مكانه.
# PageV02P336
# {فلما استيئسوا منه} يئسوا من أن يرد عليهم أخاهم {خلصوا نجيا} أي: جعلوا
~~يتناجون ويتشاورون فيما بينهم ms264 في ذلك.
# قال محمد: نجي لفظ واحد في معنى جميع؛ المعنى: اعتزلوا متناجين.
# {قال كبيرهم} وهو روبيل؛ في تفسير قتادة. وقال السدي: يعني: كبيرهم في
~~الرأي والعلم، ولم يكن أكبرهم في السن.
# {فلن أبرح الأرض} يعني: أرض مصر {حتى يأذن لي أبي} في الرجوع إليه {أو
~~يحكم الله لي} بالموت.
# PageV02P336
# {وما كنا للغيب حافظين}.
# قال قتادة: يقول: ما كنا نرى أن يسرق
# PageV02P336
# {واسأل القرية} أي أهل القرية {التي كنا فيها} يعني: أهل مصر {والعير
~~التي أقبلنا فيها} أي: أهل العير.
# PageV02P336
# {قال بل سولت لكم أنفسكم} أي: زينت {أمرا عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}
~~يعني: يوسف وأخاه وروبيل.
# PageV02P336
# سورة يوسف من الآية (84) إلى الآية (87).
# PageV02P337
# {وتولى عنهم} أعرض عنهم {وقال يا أسفى على يوسف} أي: يا حزنا {وابيضت
~~عيناه} أي: عمي من الحزن، وقد علم بما أعلمه الله بالوحي أن يوسف حي، وأنه
~~نبي، ولكنه لم يعلم حيث هو {وهو كظيم} قال الكلبي: أي: كميد.
# قال محمد: (كظيم) هو مثل كاظم، والكاظم: الممسك على حزنه لا يظهره ولا
~~يشكوه.
# PageV02P337
# {قالوا تالله} قسم {تفتأ تذكر يوسف} قال قتادة: يعني لا تزال تذكر يوسف
~~{حتى تكون حرضا} أي: تبلى {أو تكون من الهالكين} أي: تموت.
# قال محمد: يقال: أحرضه الحزن إذا أدقعه.
# PageV02P337
# {قال إنما أشكو بثي} همي (وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا
# PageV02P337
# تعملون} قال الحسن: يقول: أعلم أن يوسف حي
# PageV02P338
# {يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه} قال السدي: يعني تبحثوا عن خبرهما
~~{ولا تيئسوا من روح الله} يعني: رحمة الله.
# سورة يوسف من الآية (88) إلى الآية (95).
# PageV02P338
# {فلما دخلوا عليه} يعني: رجعوا إلى مصر، فدخلوا على يوسف وهم لا يعرفونه
~~{قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر} يعني: الحاجة {وجئنا ببضاعة
~~مزجاة} أي: قليلة {فأوف لنا الكيل} ببضاعتنا {وتصدق علينا} قال قتادة:
~~يعني: تصدق علينا بأخينا.
# PageV02P338
# قوله: {إذ أنتم جاهلون} أي: أن ذلك كان منكم بجهالة، ولم يكونوا حين
~~ألقوه في الجب أنبياء
# PageV02P338
# {قالوا أئنك لأنت يوسف} على الاستفهام (قال ms265 أنا يوسف.
# PageV02P338
# {قال لا تثريب عليكم اليوم} قال محمد: لا تعيير، وأصل
# PageV02P338
# التثريب: الإفساد.
# PageV02P339
# {فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا} أي: يرجع.
# قال: ولولا أن ذلك علمه من وحي الله، لم يكن له به علم.
# PageV02P339
# {ولما فصلت العير} أي: خرجت الرفقة من مصر بالقميص وجد يعقوب ريح يوسف،
~~قال: {إني لأجد ريح يوسف} قال قتادة: وجد ريحه حين خرجوا (ل 158) بالقميص
~~من مصر، وهو بأرض كنعان، وبينهما ثمانون فرسخا {لولا أن تفندون} يقول: لولا
~~أن تقولوا: قد هرم، واختلط عقله؛ فتسفهوني؛ أي: تجهلوني
# PageV02P339
# {قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم} يعنون: خسرانك من حب يوسف.
# سورة يوسف من الآية (96) إلى الآية (103).
# PageV02P339
# {قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون} قال الحسن: يعني: من
~~فرج الله ونعمته، وكان الله قد أخبره أنه حي.
# PageV02P340
# {قال سوف أستغفر لكم ربي} أخر ذلك إلى السحر.
# PageV02P340
# {فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه} قال الحسن: أبوه وأمه التي ولدته.
# قال محمد: تقول: آويت فلانا؛ إذا ضممته إليك، وأويت - بلا مد - إلى فلان
~~إذا انضممت إليه.
# PageV02P340
# {ورفع أبويه على العرش} أي: على سريره؛ في تفسير قتادة {وخروا له سجدا}
~~قال قتادة: وكان السجود تحية من كان قبلكم، فأعطى الله هذه الأمة السلام؛
~~وهو تحية أهل الجنة.
# {وجاء بكم من البدو} وكانوا بأرض كنعان.
# PageV02P340
# {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} يعني: أهل الجنة، قال قتادة: لما جمع
~~الله شمله وأقر عينه، ذكر الآخرة فاشتاق إليها؛ فتمنى [الموت] ولم يتمنه
~~نبي قبله.
# PageV02P340
# {ذلك من أنباء الغيب} يعني: ما قص على النبي من قصتهم من أول السورة إلى
~~هذا الموضع {وما كنت لديهم} عندهم {إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون} بيوسف.
# PageV02P340
# سورة يوسف من الآية (104) إلى الآية (107).
# PageV02P341
# {وما تسألهم عليه من أجر} يعني: على القرآن من أجر، فيحملهم على تركه
~~الغرم {إن هو إلا ذكر للعالمين} يذكرون به الجنة والنار.
# PageV02P341
# {وكأين من آية} أي: وكم من علامة ودليل {في السماوات والأرض} أي: في خلق
~~السموات والأرض تدلهم على توحيد الله ms266 {يمرون عليها وهم عنها معرضون} أي: لا
~~يتعظون بها.
# PageV02P341
# {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} تفسير قتادة: قال: إيمانهم أنك
~~لا تسأل أحدا منهم إلا أنبأك أن الله ربه؛ وهو في ذلك مشرك في عبادته:
# PageV02P341
# {أفأمنوا} يعني: المشركين {أن تأتيهم غاشية من عذاب الله} يقول هذا على
~~الاستفهام؛ أي: بأنهم ليسوا بآمنين {أو تأتيهم الساعة بغتة} فجأة {وهم لا
~~يشعرون} أي: غافلون؛ يعني: الذين تقوم عليهم الساعة بالعذاب.
# سورة يوسف من الآية (108) إلى الآية (111).
# PageV02P341
# {قل هذه سبيلي} أي: ملتي {أدعو إلى الله على بصيرة} على يقين {وسبحان
~~الله} أمره أن ينزه الله عما قال المشركون.
# PageV02P342
# {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى} قال الحسن: لم
~~يبعث الله نبيا من أهل البادية، ولا من النساء، ولا من الجن.
# {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} يقول: قد
~~ساروا في الأرض، فرأوا آثار الذين أهلكهم الله من الأمم السالفة حين كذبوا
~~رسلهم، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم أن ينزل
~~بهم ما نزل بالقرون من قبلهم {ولدار الآخرة خير للذين اتقوا} خير لهم.
# PageV02P342
# {حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا} كان الحسن يقرؤها بالتثقيل
~~(كذبوا) وتفسيرها: حتى إذا استيئس الرسل؛ أي: يئس الرسل أن يجيبهم قومهم
~~لشيء قد علموه من قبل الله وظنوا؛ أي: علموا؛ يعني: الرسل أنهم قد كذبوا،
~~التكذيب الذي لا يؤمن القوم بعده أبدا، استفتحوا على قومهم بالدعاء عليهم؛
~~فاستجاب لهم فأهلكهم.
# وكان ابن عباس يقرؤها (كذبوا) خفيفة، وتفسيرها: حتى إذا استيئس
# PageV02P342
# الرسل من قومهم أن يؤمنوا، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا {جاءهم نصرنا}
~~عذابنا.
# {فنجي من نشاء} يعني: النبي والمؤمنين {ولا يرد بأسنا} عذابنا {عن القوم
~~المجرمين} المشركين.
# PageV02P343
# {لقد كان في قصصهم} يعني: يوسف وإخوته {عبرة} معتبر {لأولي الألباب}
~~العقول وهم المؤمنون.
# {ما كان حديثا يفترى} أي: يختلق ويصنع؛ هذا جواب لقول المشركين: (ل 159)
~~{إن هذا إلا إفك افتراه} أي: كذب اختلقه ms267 محمد.
# {ولكن تصديق الذين بين يديه} من التوراة والإنجيل {وتفصيل} أي: تبيين {كل
~~شيء} من الحلال والحرام والأحكام.
# قال محمد: من قرأ {تصديق} بالنصب، فعلى معنى ما كان حديثا يفترى، ولكن
~~كان تصديق الذي بين يديه.
# {وهدى ورحمة} يعني: القرآن {لقوم يؤمنون} يصدقون.
# PageV02P343
# تفسير سورة الرعد
# وهي مكية كلها إلا آية واحدة وهي {ولا يزال الذين كفروا} إلى آخرها.
# سورة الرعد من الآية (1) إلى الآية (3).
# PageV02P344
# قوله: {المر} قد مضى القول في حروف المعجم فيما تقدم {تلك آيات} هذه آيات
~~{الكتاب} القرآن.
# PageV02P344
# {الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها} تفسير الحسن: فيها تقديم: رفع
~~السموات ترونها بغير عمد. وتفسير ابن عباس: لها عمد، ولكن لا ترونها {وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى} يعني: القيامة.
# وقال بعضهم: يجري مجرى لا يعدوه.
# وقال محمد: ومعنى {سخر الشمس والقمر} أي: ذللهما وقصرهما على ما أراد.
# {يدبر الأمر} يقضي القضاء في خلقه {يفصل الآيات} يبينها (لعلكم
# PageV02P344
# بلقاء ربكم توقنون} يعني: البعث؛ إذا سمعتموها في القرآن.
# PageV02P345
# {وهو الذي مد الأرض} أي: بسطها {وجعل فيها رواسي} يعني: الجبال {وأنهارا
~~ومن كل الثمرات جعل فيها} أي: خلق فيها {زوجين اثنين} أي: صنفين.
# قال محمد: قيل: إنه يعني: نوعين: حلوا وحامضا، والزوج عند أهل اللغة:
~~الواحد الذي له قرين.
# {يغشي الليل النهار} أي: يلبس الليل النهار فيذهبه {إن في ذلك لآيات لقوم
~~يتفكرون} وهم المؤمنون.
# سورة الرعد من الآية (4) إلى الآية (5).
# PageV02P345
# {وفي الأرض قطع متجاورات} تفسير مجاهد: هي الأرض العذبة الطيبة تكون
~~مجاورة أرضا سبخة مالحة {وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان}
~~الصنوان من النخيل: النخلتان أو الثلاث من النخلات يكون أصلها واحدا {تسقى
~~بماء واحد} يعني: ماء السماء؛ في تفسير
# PageV02P345
# مجاهد {ونفضل بعضها على بعض في الأكل} قال مجاهد: يقول: بعضها أطيب من
~~بعض.
# قال محمد: الأكل: كل ما يؤكل، والأكل مصدر أكلت.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} فيعلمون أن الذي صنع هذا قادر على أن يحيي
~~الموتى.
# PageV02P346
# {وإن تعجب فعجب قولهم} الآية، تفسير ms268 الحسن: إن تعجب يا محمد من تكذيبهم
~~إياك، فتكذيبهم بالبعث أعجب، وقوله: {أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد}
~~فقولهم ذلك عجب.
# سورة الرعد (6) إلى الآية (7).
# PageV02P346
# {ويستعجلونك بالسيئة} بالعذاب؛ وذلك منهم تكذيب واستهزاء {قبل الحسنة}
~~يعني: قبل العافية {وقد خلت من قبلهم المثلات} يعني: وقائع الله في الأمم
~~السالفة {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} إذا تابوا إليه {وإن ربك
~~لشديد العقاب} لمن أقام على شركه.
# PageV02P346
# {ويقول الذين كفروا لولا} هلا {أنزل عليه آية من ربه} قال الله: {إنما
~~أنت منذر} ولست من أن تأتيهم بآية في شيء {ولكل قوم هاد} أي: داع يدعوهم
~~إلى الله؛ في تفسير قتادة.
# سورة الرعد من الآية (8) إلى الآية (11).
# PageV02P346
# {الله يعلم ما تحمل كل أنثى} من ذكر أو أنثى {وما تغيض الأرحام وما
~~تزداد} تفسير الحسن: قال: الغيضوضة أن تلد لأقل من تسعة أشهر {وما تزداد}
~~يعني: أن تلد لأكثر من تسعة أشهر، الغيضوضة: النقصان.
# {وكل شيء عنده بمقدار} أي: بقدر
# PageV02P347
# {عالم الغيب} 6 السر {والشهادة} العلانية {الكبير} يعني: العظيم
~~{المتعال} عما قال المشركون
# PageV02P347
# {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به} يقول: ذلك عند الله سواء سره
~~وعلانيته {ومن هو مستخف بالليل} أي: يظله الليل {وسارب بالنهار} أي: ظاهر،
~~يقول: ذلك (ل 160) كله عند الله سواء.
# قال محمد: قيل: {سارب} معناه: ظاهر وأنشد بعضهم لشاعر يخاطب امرأة:
# (أنى سريت وكنت غير سروب ... وتقرب الأحلام غير قريب} يقول: لم تكوني ممن
~~يبرز ويظهر للناس، فكيف تخطيت البعد إلينا في
# PageV02P347
# سراك؟! وقيل: معنى {سارب}: ذاهب في حوائجه؛ ومن هذا قول القائل:
# (أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب}
# أي: ذاهب.
# PageV02P348
# {له معقبات} لهذا المستخفي وهذا السارب معقبات: ملائكة {من بين يديه ومن
~~خلفه يحفظونه من أمر الله} أي: بأمر الله، قال الحسن: هم أربعة أملاك:
~~ملكان بالليل، وملكان بالنهار.
# قال محمد: معنى {معقبات}: أن يأتي بعضهم بعقب بعض، وشددت لتكثير الفعل.
# {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما ms269 بأنفسهم} المعنى: أن الله إذا
~~بعث إلى قوم رسولا فكذبوه، أهلكهم الله {وإذا أراد الله بقوم سوءا} يعني:
~~عذابا {فلا مرد له وما لهم من دونه من وال} يمنعهم من عذاب الله.
# قال محمد: {وال} أي: ولي يتولاهم دون الله.
# سورة الرعد من الآية (12) إلى الآية (13).
# PageV02P348
# {يريكم البرق خوفا وطمعا} قال قتادة: خوفا للمسافر يخاف أذاه
# PageV02P348
# ومعرته، وطمعا للمقيم يرجو بركته ويطمع فيه رزق الله. والبرق ضوء خلقه
~~الله علما للمطر؛ في تفسير الحسن {وينشئ السحاب الثقال} قال مجاهد: هي التي
~~فيها الماء
# PageV02P349
# {ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته} أي: والملائكة يسبحون أيضا بحمده
~~من خيفته.
# قال الكلبي: هو ملك اسمه: الرعد، والصوت الذي يسمع تسبيحه؛ يؤلف به
~~السحاب بعضه إلى بعض، ثم يسوقه حيث أمر.
# قال يحيى: وسمعت بعضهم يقول: البرق لمحة يلمحها إلى الأرض الملك الذي
~~يزجر السحاب.
# {ويرسل الصواعق} وهي نار تقع من السحاب؛ في تفسير السدي.
# قال يحيى: وقال بعضهم: إن الملك يزجر السحاب بسوط من نار، فربما انقطع
~~السوط؛ فهو الصاعقة.
# {فيصيب بها من يشاء} قال عبد الله بن أبي زكريا:
# بلغني أنه من سمع الرعد؛ فقال: سبحان ربي وبحمده، لم تصبه صاعقة.
# {وهم يجادلون في الله} يعني: المشركين يجادلون نبي الله؛ أي: يخاصمونه في
~~عبادتهم الأوثان دون الله {وهو شديد المحال} قال مجاهد: يعني: القوة.
# قال محمد: يقال: ما حلته محالا إذا قاويته؛ حتى يتبين لك أيكما أشد.
# PageV02P349
# وقد قيل: المحال: الحيلة؛ ومن هذا قول ذي الرمة.
# (ولبس بين أقوام وكل ... أعد له الشغارب والمحالا)
# يعني: الكيد والمكر.
# سورة الرعد من الآية (14) إلى الآية (16).
# PageV02P350
# {له دعوة الحق} هي لا إله إلا الله {والذين يدعون من دونه} يعني: الأوثان
~~{لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه}
~~هذا مثل الذي يعبد الأوثان رجاء الخير في عبادتها هو كالذي يرفع بيده
~~الإناء إلى فيه يرجو به الحياة، فمات قبل أن يصل إلى فيه؛ فكذلك المشركون
~~حيث رجوا منفعة آلهتهم ضلت ms270 عنهم {وما دعاء الكافرين} آلهتهم {إلا في ضلال}.
# PageV02P350
# {ولله يسجد من في السموات والأرض} الآية، تفسير الحسن: قال: ولله يسجد من
~~في السموات، ثم انقطع الكلام، فقال: والأرض - أي: ومن في الأرض {طوعا
~~وكرها} أي: طائعا وكارها، قال الحسن:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله، لا يجعل الله من دخل في
~~الإسلام طوعا كمن دخله كرها ".
# قال الحسن: وليس يدخل في الكره من ولد في الإسلام.
# {وظلالهم بالغدو والآصال} الآصال: العشي، تفسير السدي: إذا سجد الأشياء
~~سجد ظله معه.
# PageV02P351
# {قل (ل 161} من رب السموات والأرض قل الله} فإذا أقروا بذلك فقل:
~~{أفتخذتم من دونه أولياء} يعني: أوثانهم {لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا}
~~وهذا استفهام على معرفة؛ أي: قد فعلتم.
# {قل هل يستوي الأعمى والبصير}
# وهذا مثل الكافر والمؤمن؛ الكافر أعمى عن الهدى، والمؤمن أبصر الإيمان
~~{أم هل تستوي الظلمات والنور} على الاستفهام؛ أي: أن ذلك لا يستوي.
# {أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم} تفسير الحسن: يقول:
~~هل يدعون أن تلك الأوثان خلقت مع الله شيئا؛ فلم يدروا أي الخالقين يعبدون؛
~~هل رأوا ذلك؟ وهل يستطيعون أن يحتجوا به على الله يوم القيامة؟ أي: أنهم لا
~~يدعون ذلك، وأنهم يقرون أن الله خلق كل شيء، فكيف عبدوا هذه الأوثان من دون
~~الله؟! ثم قال الله: {قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار}.
# PageV02P351
# سورة الرعد من الآية (17) إلى الآية (18).
# PageV02P352
# {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها} الكبير بقدره، والصغير بقدره
~~{فاحتمل السيل زبدا رابيا} يعني: عاليا فوق الماء، إلى قوله: {كذلك يضرب
~~الله الأمثال} هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والكافر، فأما قوله: {ومما
~~توقدون عليه في النار ابتغاء حلية} فإنه يعني: الذهب والفضة؛ إذا أذيبا
~~فعلا خبثهما؛ وهو الزبد، وخلص خالصهما تحت ذلك الزبد {أو متاع} أي: وابتغاء
~~متاع ما يستمتع به {زبد مثله} أي: مثل زبد الماء، والذي يوقد عليه ابتغاء
~~متاع هو الحديد والنحاس والرصاص إذا صفي ذلك أيضا؛ فخلص خالصه، وعلا خبثه؛ ms271
~~وهو زبده {فأما الزبد} زبد الماء، وزبد الحلي، وزبد الحديد والنحاس والرصاص
~~{فيذهب جفاء} يعني: لا ينتفع به؛ فهذا مثل عمل الكافر؛ لا ينتفع به في
~~الآخرة {وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض} فينتفع بالماء ينبت عليه الزرع
~~والمرعى، وينتفع بذلك الحلي والمتاع؛ فهذا مثل عمل المؤمن يبقى ثوابه في
~~الآخرة.
# قال محمد: {الجفاء} في اللغة: هو ما رمى به الوادي إلى جنباته؛ يقال: جفأ
~~الوادي غثاءه، وجفأت الرجل إذا صرعته، وموضع {جفاء} نصب
# PageV02P352
# على الحال، ومعنى {يضرب الله الأمثال} يصفها ويبينها.
# PageV02P353
# قوله تعالى: {للذين استجابوا لربهم} آمنوا {الحسنى} قال قتادة: يعني:
~~الجنة {والذين لم يستجيبوا له} يعني: الكفار {لو أن لهم ما في الأرض جميعا
~~ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب} شدته {ومأواهم جهنم} منزلهم
~~جهنم {وبئس المهاد} القرار.
# سورة الرعد من الآية (19) إلى الآية (24).
# PageV02P353
# {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى} عنه؛ أي: أنهما لا
~~يستويان؛ يعني: المؤمن والكافر {إنما يتذكر أولو الألباب} العقول؛ وهم
~~المؤمنون
# PageV02P353
# {الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق} الذي أخذ عليهم في صلب آدم؛
~~حيث قال: {ألست بربكم}؛ يقول: أوفوا بذلك الميثاق
# PageV02P353
# {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل} تفسير ابن عباس: الذي أمر الله به
~~أن يوصل: الإيمان بالنبيين كلهم لا نفرق بين أحد منهم
# PageV02P353
# {وأقاموا الصلاة} يعني: الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتها وركوعها
~~وسجودها {وأنفقوا مما رزقناهم} يعني: الزكاة المفروضة؛ في تفسير الحسن {سرا
~~وعلانية} يستحب
# PageV02P353
# أن تعطى الزكاة علانية، والتطوع سرا {ويدرءون بالحسنة السيئة} يقول:
~~يدفعون بالعفو والصفح القول القبيح والأذى {أولئك لهم عقبى الدار} يعني:
~~دار الآخرة، والعقبى: الثواب؛ وهو الجنة
# PageV02P354
# {جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم} أي: من آمن
# PageV02P354
# {سلام عليكم} وهذه تحية أهل الجنة.
# قال محمد: المعنى: يقولون: سلام عليكم؛ فأضمر القول؛ إذ في الكلام ما يدل
~~عليه.
# {بما صبرتم} في الدنيا.
# سورة الرعد من الآية (25) إلى الآية (28).
# PageV02P354
# {الله يبسط الرزق لمن يشاء} أي: يوسع عليه {ويقدر} أي: ms272 يضيق {وفرحوا} أي:
~~رضوا {بالحياة الدنيا} (ل 162) يعني: المشركين {وما الحياة الدنيا في
~~الآخرة إلا متاع} قال مجاهد: أي يستمتع به، ثم يذهب
# PageV02P354
# ويقول الكافرون: {لولا أنزل عليه آية من ربه} أي: هلا {ويهدي إليه من
~~أناب} من تاب وأخلص
# PageV02P354
# {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله} أي: تسكن {ألا بذكر الله تطمئن
~~القلوب}.
# قال محمد: (ألا) حرف تنبيه وابتداء، والقلوب ها هنا قلوب المؤمنين؛
# PageV02P354
# المعنى: إذ ذكر الله بوحدانيته، آمنوا به غير شاكين.
# سورة الرعد من الآية (29) إلى الآية (31).
# PageV02P355
# {طوبى لهم} قال عبد الله بن عبيد بن عمير: طوبى شجرة في الجنة، أصلها في
~~دار محمد صلى الله عليه وسلم، وليس في الجنة دار ولا غرفة إلا وغصن منها في
~~تلك الدار {وحسن مآب} مرجع، يعني: الجنة.
# PageV02P355
# {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم} أي: كما أرسلنا في الأمم التي
~~قد خلت من قبل هذه الأمة {وهم يكفرون بالرحمن} كانوا يقولون: أما الله
~~فنعرفه، وأما الرحمن فلا نعرفه {قلا هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه
~~متاب} يعني: التوبة.
# PageV02P355
# {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى} تفسير
~~قتادة: ذكر لنا أن قريشا قالت لنبي الله صلى الله عليه وسلم:
# إن سرك أن نتبعك فسير لنا جبال تهامة، وزد لنا في حرمنا؛ حتى نتخذ قطائع
~~نحترف فيها، أو أمي لنا فلانا وفلانا وفلانا - لأناس ماتوا في الجاهلية؛
~~فأنزل الله هذه الآية، يقول: لو فعل هذا بقرآن غير قرآنكم فعل بقرآنكم.
# PageV02P355
# قال محمد: اختصر جواب (لو)؛ إذ كان في الكلام ما يدل عليه.
# {أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا} أي: ألم يعرف؟
# قال محمد: قيل: إنها لغة للنخع (ييأس) بمعنى: يعرف قال الشاعر:
# (أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني ... ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم)
# أي: ألم تعلموا.
# {ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة} هي السرايا سرايا رسول
~~الله عليه السلام يصيبهم الله منها بعذاب ms273 {أو تحل} أنت يا محمد {قريبا من
~~دارهم حتى يأتي وعد الله} يعني: فتح مكة؛ في تفسير مجاهد وقتادة.
# سورة الرعد من الآية (32) إلى الآية (34).
# PageV02P356
# {فأمليت} أطلت {للذين كفروا} أي: لم أعذبهم عند استهزائهم
# PageV02P356
# بأنبيائهم، ولكن أخرتهم حتى بلغ الوقت. {ثم أخذتهم فكيف كان عقاب} أي:
~~كان شديدا
# PageV02P357
# {أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت} تفسير قتادة: ذلكم الله.
# قال محمد: المعنى: الله هو القائم على كل نفس بما كسبت؛ يأخذها بما جنت،
~~ويثيبها بما أحسنت؛ على ما سبق في علمه.
# {وجعلوا لله شركاء} يقول: هل يستوي الذي هو قائم على كل نفس وهذه الأوثان
~~التي يعبدونها؟! {قل سموهم} وقال في آية أخرى: {إن هي إلا أسماء سميتموها}
~~{أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض} أي: قد فعلتم، ولا يعلم أن فيها إلها
~~معه، ويعلم أنه ليس معه إله في الأرض ولا في السماء.
# {أم بظاهر من القول} يعني: أم بظن من القول؛ في تفسير مجاهد {بل زين
~~للذين كفروا مكرهم} قولهم {وصدوا عن السبيل} عن سبيل الهدى.
# PageV02P357
# {لهم عذاب في الحياة الدنيا} يعني: مشركي العرب بالسيف يوم بدر، ولآخر
~~كفار هذه الأمة بالنفخة الأولى {ولعذاب الآخرة} النار {أشق} من عذاب
~~الدنيا.
# سورة الرعد من الآية (35) إلى الآية (37).
# PageV02P357
# {مثل الجنة} أي: صفتها {التي وعد المتقون أكلها} ثمرها {دائم} أي: لا
~~ينفد {وظلها}.
# قال محمد: (مثل الجنة} مرفوع بالابتداء.
# {تلك عقبى الذين اتقوا} يعني: الجنة {وعقبى الكافرين النار}.
# PageV02P358
# {والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك} تفسير قتادة: هم أصحاب
~~النبي عليه السلام {ومن الأحزاب من ينكر بعضه} الأحزاب ها هنا: اليهود
~~والنصارى؛ ينكرون (ل 163) بعض القرآن، ويقرون ببعضه بما وافقهم.
# PageV02P358
# {وكذلك أنزلناه حكما عربيا} يعني: القرآن.
# {ولئن اتبعت أهواءهم} يعني: المشركين حتى لا تبلغ عن الله الرسالة.
# {ما لك من الله من ولي ولا واق} يغنيك من عذابه؛ إن فعلت، ولست بفاعل.
# سورة الرعد من الآية (38) إلى الآية (43).
# PageV02P358
# {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية} نزلت حين قالت ms274
~~اليهود: لو كان محمد رسولا، لكان له هم غير النساء والتماس الولد {وما كان
~~لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب}
# PageV02P359
# {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} تفسير بعضهم: يكتب كل ما
~~يقول؛ فإذا كان كل يوم اثنين وخميس، محي عنه ما لم يكن خيرا أو شرا، وأثبت
~~ما سوى ذلك {وعنده أم الكتاب} يعني: اللوح المحفوظ، وتفسير أم الكتاب جملة
~~الكتاب وأصله.
# PageV02P359
# {وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك} تفسير الحسن: إن الله أخبر محمدا
~~أن له في أمته نقمة، ولم يخبره، أفي حياته تكون أم بعد موته؟ وفيها إضمار
~~{فإنا منهم منتقمون}.
# {فإنما عليك البلاغ} أن تبلغهم، ولست تستطيع أن تكرههم على الإيمان، إنما
~~يؤمن من شاء الله أن يؤمن {وعلينا الحساب} يوم القيامة، ثم أمره بقتالهم.
# PageV02P359
# {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} تفسير الحسن: أفلا يرون
~~أن رسول الله عليه السلام كلما بعث إلى أرض ظهر عليها وغلب أهلها؛ يقول:
~~ننقصها بذلك أرضا فأرضا.
# قال محمد: المعنى: كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم.
# {والله يحكم لا معقب لحكمه} أي: لإرادته.
# قال محمد: أصل التعقيب في اللغة: الكر والرجوع، فكأنه قال:
# PageV02P359
# لا راجع يرد حكمه.
# {وهو سريع الحساب} يعني: العذاب؛ إذا أراد أن يعذب قوما من الذين كذبوا
~~رسلهم كان عذابه إياهم أسرع من الطرف؛ يخوف بهذا المشركين.
# PageV02P360
# {وقد مكر الذين من قبلهم} يعني: من قبل مشركي هذه الأمة {فلله المكر
~~جميعا} فمكر بهم، أهلكهم أحسن ما كانوا في دنياهم فعالا {يعلم ما تكسب كل
~~نفس} أي: تعمل {وسيعلم (الكفار} لمن عقبى الدار} لمن الجنة
# PageV02P360
# {ويقول الذين كفروا لست مرسلا}.
# قل يا محمد: {كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} قال عبد
~~الله بن سلام: في نزلت: {ومن عنده علم الكتاب}.
# قال محمد: {قل كفى بالله شهيدا} المعنى: كفى الله شهيدا، و (شهيدا) منصوب
~~على التمييز.
# PageV02P360
# تفسير سورة إبراهيم
# وهي مكية كلها إلا آيتين: قوله: {ألم تر إلى ms275 الذين بدلوا نعمة الله كفرا}
~~إلى قوله: {القرار}.
# سورة إبراهيم من الآية (1) إلى الآية (3).
# PageV02P361
# قوله: {الر كتاب أنزلناه إليك} أي: هذا كتاب أنزلناه إليك؛ يعني: القرآن
~~{لتخرج الناس} من أراد الله أن يهديه {من الظلمات إلى النور} يعني: من
~~الضلالة إلى الهدى {بإذن ربهم} 6 بأمر ربهم {إلى صراط} {إلى طريق} (العزيز}
~~في ملكه ونقمته {الحميد} استحمد إلى خلقه، واستوجب عليهم أن يحمدوه.
# PageV02P361
# {الذين يستحبون} يختارون {الحياة الدنيا على الآخرة} لا يقرون بالآخرة
~~{ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا} يبتغون السبيل عوجا؛ يعني: الشرك.
# قال محمد: (السبيل) يذكر ويؤنث، وكذلك (الطريق) فأما الزقاق
# PageV02P361
# فمذكر. ونصب (عوجا) على الحال.
# سورة إبراهيم من الآية (4) إلى الآية (6).
# PageV02P362
# {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} قال قتادة: يعني: بلغة قومه {ليبين
~~لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء} بعد البيان.
# PageV02P362
# {وذكرهم بأيام الله} تفسير الكلبي: يذكرهم بنعم الله عليهم، ويذكرهم (ل
~~164) كيف أهلك قوم نوح وعادا وثمود وغيرهم، يقول: ذكرهم هذا وهذا {إن في
~~ذلك لآيات لكل صبار شكور} وهو المؤمن.
# سورة إبراهيم من الآية (7) إلى الآية (9).
# PageV02P362
# {وإذ تأذن ربك} أي: أعلمكم {لئن شكرتم} آمنتم {لأزيدنكم} في النعم {ولئن
~~كفرتم إن عذابي لشديد} في الآخرة.
# PageV02P363
# {ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم} أي: خبرهم.
# {لا يعلمهم إلا الله} أي: لا يعلم كيف أهلكهم الله إلا الله.
# {فردوا أيديهم في أفواههم} أي: عضوا على أناملهم غيظا على الأنبياء؛
~~كقوله: {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ}.
# سورة إبراهيم من الآية (10) إلى الآية (14).
# PageV02P363
# {قالت رسلهم} أي: قالت لهم رسلهم: {أفي الله شك فاطر السماوات والأرض}
~~خالقهما؛ أي: أنه ليس فيه شك، وأنتم تقرون أنه خالق السموات والأرض، فكيف
~~تعبدون غيره؟! {يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم} أي:
# PageV02P363
# ليغفر لكم ذنوبكم؛ إن آمنتم {ويؤخركم إلى أجل مسمى} يعني: إلى آجالهم
~~بغير عذاب؛ فلا يكون موتهم بالعذاب.
# {قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا} أي: لا يوحى إليكم.
# {فأتونا بسلطان مبين} بحجة بينة {ولكن الله يمن على من يشاء من ms276 عباده}
~~بالنبوة؛ فيوحي إليه
# PageV02P364
# {وقد هدانا سبلنا} يعنون: سبل الهدى {ولنصبرن على ما آذيتمونا} يعنون:
~~قولهم للأنبياء: إنكم سحرة، وإنكم كاذبون.
# PageV02P364
# {فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين} وهذا حيث أذن الله للرسل فدعوا
~~عليهم؛ فاستجاب لهم
# PageV02P364
# {ولنسكننكم الأرض من بعدهم} أي: من بعد إهلاكهم {ذلك لمن خاف مقامي}
~~يعني: المقام بين يدي الله للحساب.
# سورة إبراهيم من الآية (15) إلى الآية (20).
# PageV02P364
# {واستفتحوا} يعني: الرسل؛ أي: دعوا على قومهم، حين استيقنوا أنهم لا
~~يؤمنون.
# قال محمد: معنى (استفتحوا): سألوا الله أن يفتح لهم؛ أي: ينصرهم، وكل نصر
~~هو فتح؛ وهو معنى قول يحيى.
# PageV02P364
# {وخاب} أي: خسر {كل جبار عنيد} الجبار: المتكبر، والعنيد: المجانب للقصد.
# PageV02P365
# {من ورائه جهنم} أي: من بعد هذا العذاب الذي كان في الدنيا {جهنم} أي:
~~عذاب جهنم. وقد قيل: {من ورائه} أي: من أمامه.
# {ويسقى من ماء صديد} الصديد: ما يسيل من جلود أهل النار من القيح والدم
# PageV02P365
# {يتجرعه ولا يكاد يسيغه} من كراهيته له، وهو يسيغه لابد له منه، فتتقطع
~~أمعاؤه.
# قال محمد معنى (يسيغه): يبتلعه.
# {ويأتيه الموت من كل مكان} وهي النار، ولكن الله قضى عليهم ألا يموتوا؛
~~هذا تفسير الحسن.
# {ومن ورائه عذاب غليظ} كقوله: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا}.
# PageV02P365
# {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف}
~~يعني: مما عملوا من حسن على سييء في الآخرة، قد جوزوا به في الدنيا
# PageV02P365
# {ألم تر أن الله خلق السموات والأرض بالحق} أي: يصير الأمر إلى البعث
~~والحساب والجنة والنار {إن يشأ يذهبكم} يستأصلكم بالعذاب {ويأت بخلق جديد}
~~أي: آخرين
# PageV02P365
# {وما ذلك على الله بعزيز} أي: لا يشق عليه.
# سورة إبراهيم من الآية (21) إلى الآية (23).
# PageV02P365
# {وبرزوا لله جميعا} يعني: يوم القيامة {فقال الضعفاء} وهم الأتباع {للذين
~~استكبروا} 6 وهم الرؤساء: {إنا كنا لكم تبعا} لدعائكم إيانا إلى الشرك.
# قال محمد: (تبعا) جمع تابع، وجائز أن يكون مصدرا سمي به؛ أي: كنا ذوي
~~تبع.
# {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} أي: مهرب، ولا ms277 معزل عن
~~العذاب.
# PageV02P366
# {وقال الشيطان لما قضي الأمر} أي: فصل بين العباد؛ فاستبان أهل الجنة من
~~أهل النار {إن الله وعدكم وعد الحق} أي: وعدهم الجنة على التمسك بدينه
~~{ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان} أسترهبكم به {إلا أن دعوتكم}
~~6 بالوسوسة {فاستجبتم لي}.
# {ما أنا بمصرخكم} بمغيثكم من عذاب الله (ل 165} (وما أنتم بمصرخي
# PageV02P366
# إني كفرت بما أشركتمون من قبل} أي: في الدنيا - يكفر بأن يكون شريكا.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن دخين الحجري، عن عقبة بن
~~عامر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جمع الله الأولين والآخرين،
~~وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا؟ فمن يشفع لنا إلى
~~ربنا؟ قالوا: انطلقوا بنا إلى آدم؛ فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه،
~~فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم، فيقول آدم: عليكم بنوح؛ فيأتون نوحا فيدلهم
~~على إبراهيم، ثم يأتون إبراهيم فيدلهم على موسى، ثم يأتون موسى فيدلهم على
~~عيسى، ثم يأتون عيسى فيقول: أدلكم على النبي الأمي؛ فيأتونني فيأذن الله لي
~~أن أقوم إليه؛ فيفور من مجلسي أطيب ريح شمها أحد حتى آتي ربي، فيشفعني
~~ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي، ثم يقول الكافرون: (هذا) وجد
~~المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا؟ {ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا
~~فيأتونه؛ فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم؛ فقم فاشفع أنت لنا فإنك
~~أنت أضللتنا} فيقوم فيفور من مجلسه أنتن ريح شمها أحد، ثم (يعظم لجهنم)، ثم
~~يقول عند ذلك: {إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم} الآية.
# PageV02P367
# {تحيتهم فيها سلام} يقول: يسلم أهل الجنة بعضهم على بعض، وتحييهم
~~الملائكة أيضا عن الله بالسلام؛ حين تأتيهم من عند الله بالكرامة والهدية.
# سورة إبراهيم من الآية (24) إلى الآية (27).
# PageV02P368
# {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة} هي لا إله إلا الله {كشجرة طيبة}
~~وهي النخلة؛ وهي مثل المؤمن {أصلها ثابت} في الأرض {وفرعها في السماء} أي: ms278
~~رأسها الذي تكون فيه الثمرة
# PageV02P368
# {تؤتي أكلها} ثمرتها {كل حين بإذن ربها} أي: بأمره. تفسير الحسن: يقول:
~~إن المؤمن لا يزال منه كلام طيب وعمل صالح؛ كما تؤتي هذه الشجرة أكلها في
~~كل حين.
# قال يحيى: (والحين) في تفسير بعضهم: السنة، وهي تؤكل شتاء وصيفا.
# قال محمد: (الحين) في اللغة: اسم وقت من أوقات الزمان يستعمل فيما طال
~~وقصر.
# PageV02P368
# {ومثل كلمة خبيثة} الشرك {كشجرة خبيثة} يعني: الحنظلة {اجتثت من فوق
~~الأرض} أي: قطعت من أعلى الأرض {ما لها من قرار} أي: ليس لأصلها ثبات في
~~الأرض؛ فذلك مثل عمل الكافر، ليس لعمله الحسن أصل
# PageV02P368
# ثابت يجزى به في الآخرة.
# PageV02P369
# {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}
~~تفسير ابن عباس: قال:
# إن المؤمن إذا وضع في قبره، ورجع عنه أصحابه أتاه ملك فأجلسه، ثم يقول
~~له: من ربك؟ فيقول: الله، ثم يقول: فما دينك؟ فيقول: الإسلام، ثم يقول: فمن
~~نبيك؟ فيقول: محمد، فيقال له: صدقت، ثم يفتح له باب إلى النار، فيقال له:
~~انظر هذه النار التي لو أنك كنت كذبت صرت إليها؛ قد أعاذك الله منها، ثم
~~يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: انظر هذه الجنة، ويعرض عليه منزله فيها ثم
~~يوسع له قبره، فلا يزال يأتيه من ريح الجنة وبردها حتى تأتيه الساعة. وإن
~~الكافر إذا وضع في قبره، ورجع عنه أصحابه أتاه ملك فأجلسه، فقال له: من
~~ربك؟ فيقول: لا أدري. ثم يقول له: ما دينك؟ فيقول: لا أدري! ثم يقول: من
~~نبيك؟ فيقول له: لا أدري. فيقول له: لا دريت. ثم يفتح له باب إلى الجنة
~~فينظر إليها، ثم يقال له: هذه الجنة التي لو كنت آمنت بالله ورسوله صرت
~~إليها، لن تراها أبدا. ثم يفتح له باب إلى النار، فيقال له: هذه النار التي
~~أنت صائر إليها، ثم يضيق عليه قبره، ثم يضرب ضربة لو أصابت جبلا (ل 166)
~~فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين. قال: فهو قوله: {يثبت ms279 الله
~~الذين آمنوا} الآية ".
# سورة إبراهيم من الآية (28) إلى الآية (31).
# PageV02P369
# {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم
~~يصلونها} هم المشركون من أهل بدر، جعلوا مكان نعم الله عليهم الكفر،
~~وأخرجوا قومهم إلى قتال النبي ببدر؛ فقتلهم الله فحلوا في النار. والبوار:
~~الفساد؛ أي: أن النار تفسد أجسادهم.
# قال محمد: نصب (جهنم) بدلا من قوله: (دار البوار)، والبوار أصله: الهلاك.
# PageV02P370
# {وجعلوا لله أندادا} يعني: آلهتهم التي عدلوها بالله؛ فجعلوها آلهة
~~{ليضلوا عن سبيله} أي: عن سبيل الهدى.
# PageV02P370
# {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة} يعني: الصلوات الخمس؛ يحافظون
~~عليها {وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية} يعني: الزكاة الواجبة.
# {من قبل أن يأتي يوم} يعني: يوم القيامة {لا بيع فيه} أي: لا يتبايعون
~~فيه {ولا خلال} أي: تنقطع فيه كل خلة إلا خلة المؤمنين.
# قال محمد: الخلال مصدر؛ يقال: خاللت فلانا؛ أي: صادقته خلالا ومخالة،
~~والاسم: الخلة.
# PageV02P370
# سورة إبراهيم من الآية (32) إلى الآية (34).
# PageV02P371
# {وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} أي: يجريان إلى يوم القيامة {وسخر لكم
~~الليل والنهار} يختلفان عليكم
# PageV02P371
# {وآتاكم} أعطاكم {من كل ما سألتموه} أي: وما لم تسألوه؛ هذا تفسير الحسن
~~يقول: كل ما أعطاكم هو منه مما سألتم، ومما لم تسألوا {وإن تعدوا نعمة الله
~~لا تحصوها}.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال:
# من لم ير نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه، فقد قل علمه وحضر عذابه ".
# من حديث يحيى بن محمد.
# {إن الإنسان} يعني: الكافر {لظلوم} لنفسه {كفار} بنعم ربه حين أشرك، وقد
~~أجرى عليه هذه النعم.
# سورة إبراهيم من الآية (35) إلى الآية 41).
# PageV02P371
# {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا} يعني: مكة {واجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام}.
# قال محمد: أهل الحجاز يقولون: جنبني فلان شره، وأهل نجد يقولون: أجنبني
~~وجنبني؛ أي: جعلني جانبا منه.
# PageV02P372
# {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس} يعني: الأصنام أضللن كثيرا من الناس؛
~~يقول: ضل المشركون بعبادتها؛ من غير أن تكون دعت هي إلى عبادة ms280 أنفسها {فمن
~~تبعني فإنه مني ومن عصاني} فعبد الأوثان، ثم تاب إليك بعد ذلك {فإنك غفور
~~رحيم}.
# PageV02P372
# {ربنا إني أسكنت من ذريتي} يعني: إسماعيل {بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم ربنا ليقيموا الصلاة} أي: إنما أسكنتهم مكة، ليعبدوك {فاجعل أفئدة}
~~أي: قلوبا {من الناس تهوي إليهم} تنزع إلى الحج، في تفسير الحسن. قال ابن
~~عباس: " ولو كان قال: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم، لحجه اليهود والنصارى
~~وكل أحد ".
# PageV02P372
# {ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن} تفسير ابن عباس:: إن إبراهيم جاء بهاجر
~~وإسماعيل؛ فوضعهما بمكة عند زمزم، فلما قفا نادته هاجر: يا إبراهيم؛ فالتفت
~~إليها فقالت: من أمرك أن تضعني وابني بأرض ليس بها ضرع ولا زرع ولا أنيس؟!
~~قال: ربي. قالت: إذن لن يضيعنا. فلما قفا إبراهيم، قال: {ربنا إنك تعلم ما
~~نخفي وما نعلن} أي: من الحزن، الآية.
# PageV02P373
# {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي} أي: واجعل من ذريتي من يقيم الصلاة.
# PageV02P373
# {ربنا اغفر لي ولوالدي} تفسير الحسن: دعا لأبيه أن يحوله الله من الكفر
~~إلى الإيمان، ولم يغفر له؛ فلما مات كافرا تبرأ منه، وعرف أنه قد هلك.
# سورة إبراهيم من الآية (42) إلى الآية (43).
# PageV02P373
# {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون} يعني: المشركين.
# {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} إلى إجابة (الداعي) حين يدعوهم من
~~قبورهم
# PageV02P373
# {مهطعين} أي: مسرعين إلى (نحو) الدعوة (ل 167) حين يدعوهم إلى بيت
~~المقدس.
# قال محمد: (مهطعين) منصوب على الحال.
# PageV02P373
# و {مقنعي رءوسهم} أي: رافعيها {لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم} أي: يديمون
~~النظر.
# قال محمد: (طرفهم) يعني: نظرهم، وأصل الكلمة من قولهم: طرف الرجل يطرف
~~طرفا، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر؛ فسمي النظر طرفا؛ لأنه به يكون. ومنه
~~قول الشاعر يذكر سهيلا - النجم في السماء، وشبه اضطرابه بطرف العين.
# (أراقب لمحا من سهيل كأنه ... إذا ما بدا في دجنة الليل يطرف)
# قوله عز وجل: {وأفئدتهم هواء} بين الصدر والحلق؛ فلا تخرج من الحلق، ولا
~~ترجع إلى الصدر؛ يعني: قلوب الكفار؛ هذا تفسير ms281 السدي.
# قال محمد: وجاء عن ابن عباس: (هواء) أي: خالية من كل خير، وقال أبو
~~عبيدة: وكذلك كل شيء أجوف خاو، فهو عند العرب هواء.
# وأنشد غيره:
# كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء}
# يقول: ليس لعظمه مخ.
# سورة إبراهيم من الآية (44) إلى الآية (46).
# PageV02P374
# قوله: {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب} أي: أنذرهم ذلك اليوم.
# {ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك} سألوا الرجعة إلى الدنيا؛ حتى
~~يؤمنوا.
# قال الله: {أولم تكونوا أقسمتم من قبل} أي: في الدنيا {ما لكم من زوال}
~~من الدنيا إلى الآخرة.
# PageV02P375
# ثم انقطع الكلام، ثم قال للذين بعث فيهم محمد: {وسكنتم في مساكن الذين
~~ظلموا أنفسهم} بشركهم؛ يعني: من أهلك من الأمم السابقة {وتبين لكم كيف
~~فعلنا بهم} كيف أهلكناهم؛ يخوفهم بذلك {وضربنا لكم الأمثال} يعني: وصفنا
~~لكم عذاب الأمم الخالية؛ يخوف كفار مكة.
# PageV02P375
# {وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم} أي: محفوظ لهم؛ حتى يجازيهم به {وإن
~~كان مكرهم لتزول منه الجبال} وهي في مصحف ابن مسعود: (وما كان مكرهم لتزول
~~منه الجبال) تفسير الكلبي: قال: " إن نمروذ الذي بنى الصرح ببابل، أراد أن
~~يعلم علم السماء؛ فعمد إلى تابوت فجعل فيه غلاما، ثم عمد إلى نسور أربعة
~~فأجاعها، ثم ربط كل نسر بقائمة من قوائم التابوت،
# PageV02P375
# ثم رفع لهما لحما في أعلى التابوت، فجعل الغلام يفتح الباب الأعلى، فينظر
~~إلى السماء فيراها كهيئتها، ثم يفتح الباب الأسفل فينظر إلى الأرض فيراها
~~مثل اللجة، فلم يزل كذلك حتى جعل ينظر فلا يرى الأرض وإنما هو الهواء،
~~وينظر فوق فيرى السماء كهيئتها، فلما رأى ذلك صوب اللحم فتصوبت النسور،
~~فيقال - والله أعلم -: إنه مر بجبل فخاف الجبل أن يكون أمرا من الله، فكاد
~~يزول من مكانه؛ فذلك قوله: {وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال} ".
# سورة إبراهيم من الآية (47) إلى الآية (52).
# PageV02P376
# {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله} ما وعدهم من النصر في الدنيا.
# {أن الله عزيز} في نقمته {ذو انتقام} من أعدائه بعذابه.
# PageV02P376
# {يوم تبدل الأرض ms282 غير الأرض والسماوات} قال محمد: أي: وتبدل السموات
~~{وبرزوا لله} حفاة عراة {الواحد القهار} قهر عباده بالموت وبما شاء.
# قال محمد: ومعنى تبديل السموات: تكوير شمسها، وخسوف قمرها، وانتثار
~~كواكبها، وانفطارها، وانشقاقها.
# PageV02P376
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود،
~~قال:
# تبدل الأرض بأرض بيضاء؛ كأنها فضة لم يعمل فيها خطيئة، ولم يسفك فيها
~~محجمة دم حرام ".
# PageV02P377
# {وترى المجرمين} المشركين {يومئذ مقرنين في الأصفاد} يعني:
# PageV02P377
# السلاسل (يقرن كل إنسان (ل 168) وشيطانه الذي كان قرينه في الدنيا في
~~سلسلة واحدة.
# قال محمد: واحد الأصفاد: صفد) يقال: صفدت الرجل؛ إذا جعلته في صفد،
~~وأصفدته إذا أعطيته عطاء.
# PageV02P378
# {سرابيلهم من قطران} أي: قمصهم، والقطران: هو الذي يطلى به الإبل، وقال
~~مجاهد: (سرابيلهم من قطران) أي: من صفر حار قد انتهى حره {وتغشى وجوههم
~~النار} هو كقوله: {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب} أي: يجر على وجهه في النار
# PageV02P378
# {ليجزي الله كل نفس ما كسبت} ما عملت {إن الله سريع الحساب}.
# يحيى: سمعت بعض الكوفيين يقول:
# يقضى بين الخلق يوم القيامة في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.
# PageV02P378
# {هذا بلاغ للناس} للمؤمنين؛ يعني: القرآن يبلغهم إلى الجنة {ولينذروا به
~~وليعلموا أنما هو إله واحد} ليس له شريك {وليذكر أولو الألباب} وهم
~~المؤمنون.
# PageV02P378
# تفسير سورة الحجر وهي مكية كلها
# سورة الحجر من الآية (1) إلى الآية (8).
# PageV02P379
# قوله: {الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين} بين
# PageV02P379
# {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين}.
# يحيى: عن عثمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود
~~قال:
# يقول أهل النار لمن دخلها من أهل التوحيد: قد كان هؤلاء مسلمين، فما أغنى
~~عنهم؟! قال: فيغضب لهم ربهم فيدخلهم الجنة، فعند ذلك يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين.
# PageV02P379
# {ذرهم يأكلوا} يعني: المشركين، يأكلوا {ويتمتعوا} في الدنيا {ويلههم
~~الأمل} الذي يأملون من الدنيا {فسوف يعلمون} يوم القيامة؛ وهذا وعيد، وكان
~~هذا قبل أن يؤمر بقتالهم، ثم أمر بقتالهم، ولا يذرهم حتى يسلموا أو يقتلوا؛ ms283
~~يعني: مشركي العرب.
# PageV02P379
# {وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم} يعني: الوقت الذي يهلكون فيه؛
~~يعني: من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم
# PageV02P380
# {ما تسبق من أمة أجلها} يعني: الأمم الخالية أجلها وقت العذاب {وما
~~يستأخرون} عنه.
# PageV02P380
# {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر} يعني: القرآن؛ فيما تدعي {إنك
~~لمجنون} يعنون: محمدا
# PageV02P380
# {لو ما} أي: لولا {تأتينا بالملائكة} حتى تشهد أنك رسول الله {إن كنت من
~~الصادقين} فنصدقك.
# PageV02P380
# قال الله: {ما ننزل الملائكة} حتى تعاينونهم {إلا بالحق} يعني: بعذابهم
~~واستئصالهم {وما كانوا إذن منظرين} طرفة عين بعد نزول الملائكة.
# سورة الحجر من الآية (9) إلى الآية (15).
# PageV02P380
# {إنا نحن نزلنا الذكر} يعني: القرآن {وإنا له لحافظون} حفظه الله من
~~إبليس أن يزيد فيه شيئا، أو ينقص منه.
# PageV02P380
# {ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين} أي: في قرن؛ يعني: قوم نوح وسائر
~~الأمم {وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون}
# PageV02P380
# {كذلك نسلكه} نسلك التكذيب {في قلوب المجرمين} يعني: المشركين.
# قال محمد: تقول: سلكت فلانا في الطريق وأسلكته بمعنى واحد.
# PageV02P380
# {لا يؤمنون به} يعني: القرآن {وقد خلت سنة الأولين} يعني: وقائع الله في
~~الأمم الخالية التي أهلكهم بها - يخوف المشركين بذلك.
# PageV02P381
# {ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا} أي: ساروا {فيه يعرجون} أي:
~~يختلفون بين السماء والأرض، يعني: الملائكة
# PageV02P381
# {لقالوا إنما سكرت أبصارنا} أي: سدت {بل نحن قوم مسحورون} كقوله: {وإن
~~يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}.
# قال محمد: من قرأ (سكرت) بالتثقيل، فهو من سكرت البصر إذا سددته، ويقال
~~للسد: السكر. ومن قرأ (سكرت) مخففة، فالمعنى: تحيرت أبصارنا وسكنت عن
~~النظر؛ تقول العرب: سكرت الريح تسكر إذا سكنت.
# سورة الحجر من الآية (16) إلى الآية (25).
# PageV02P381
# (ل 169)
# PageV02P382
# {ولقد جعلنا في السماء بروجا} يعني: نجوما؛ في تفسير ابن عباس وقتادة
~~{وزيناها} زينا السماء بالنجوم {للناظرين}
# PageV02P382
# {وحفظناها من كل شيطان رجيم} ملعون رجمه الله باللعنة؛ في تفسير الحسن
# PageV02P382
# {إلا من استرق السمع} فإنها لم تحفظ منه إن تسمع الخبر من أخبار السماء،
~~ولا تسمع من ms284 الوحي شيئا. {فأتبعه شهاب مبين} مضيء.
# PageV02P382
# {والأرض مددناها} يعني: بسطناها {وألقينا} أي: جعلنا {فيها رواسي} وهي
~~الجبال {وأنبتنا فيها من كل شيء موزون} أي: مقدور بقدر؛ في تفسير مجاهد.
# قال محمد: معنى قول مجاهد: أي: جرى على وزن من قدر الله لا يجاوز ما قدره
~~الله عليه.
# PageV02P382
# {وجعلنا لكم فيها} في الأرض {معايش} يعني: ما أخرج الله لهم فيها، ومما
~~عمل بنو آدم {ومن لستم له برازقين} أي: جعلنا لكم، ولمن لستم له برازقين
~~فيها معايش؛ يعني: البهائم وغيرها من الخلق ممن لا يمونه بنو آدم.
# PageV02P382
# {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه} يعني: المطر؛ وهذه الأشياء كلها إنما تعيش
~~بالمطر.
# PageV02P382
# {وأرسلنا الرياح لواقح} يعني: للسحاب؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: المعنى: أنها تضرب السحاب حتى تمطر، وواحدة اللواقح
# PageV02P382
# من الرياح: لاقح؛ بمعنى: أنها ذات لقح، كقوله: {في عيشة راضية} أي: ذات
~~رضا.
# {وما أنتم له بخازنين} أي: بحافظين
# PageV02P383
# {وإنا لنحن نحيي} أي: نخلق {ونميت ونحن الوارثون} يموت الخلق، والله
~~الوارث الباقي بعد خلقه.
# PageV02P383
# {ولقد علمنا المستقدمين منكم} تفسير قتادة: يعني: آدم، ومن مضى من ذريته
~~{ولقد علمنا المستأخرين} من بقي في أصلبة الرجال.
# PageV02P383
# {وإن ربك هو يحشرهم} يحشر الخلق يوم القيامة {إنه حكيم} في أمره {عليم}
~~بخلقه.
# سورة الحجر من الآية (26) إلى الآية (31).
# PageV02P383
# {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال} قال قتادة: يعني: التراب اليابس الذي يسمع
~~له صلصلة {من حمإ مسنون} يعني: المتغير الرائحة.
# قال محمد: الحمأ جمع: حمأة، ويقال لليابس من الطين الذي لم تصبه نار:
~~صلصال؛ فإذا مسته النار فهو فخار.
# PageV02P383
# {والجان} يعني: إبليس؛ في تفسير قتادة {خلقناه من قبل} أي: من قبل آدم
~~{من نار السموم} يعني: سموم جهنم.
# قال محمد: والسموم من صفات جهنم وهو شدة حرها، والجان منصوب بفعل مضمر؛
~~المعنى: وخلقنا الجان خلقناه.
# PageV02P384
# قوله عز وجل: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين} تفسير ابن عباس: " لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر بالسجود
~~".
# قال الحسن:
# أمر بالله بالسجود كما ms285 أمر الملائكة؛ فأبى أن يسجد معهم، وكان خلق إبليس
~~من نار، وخلق الملائكة من نور.
# قال محمد: (إلا إبليس) منصوب باستثناء ليس من الأول؛ كما قال عز وجل:
~~{فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} المعنى: لكن إبليس أبى أن يكون هذا على
~~مذهب من قال: إن إبليس لم يكن من الملائكة.
# وقيل: إن إبليس كان اسمه: عزازيل، وإن الله لما لعنه وغضب عليه أبلس من
~~رحمته؛ أي: يئس؛ فسماه: إبليس.
# سورة الحجر من الآية (32) إلى الآية (44).
# PageV02P384
# {وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين} الحساب؛ يعني: يوم القيامة، وعليه
~~اللعنة أيضا، يوم القيامة أبدا.
# PageV02P385
# {قال فإنك من المنظرين} المؤخرين
# PageV02P385
# {إلى يوم الوقت المعلوم} يعني: النفخة الأولى التي يموت بها كل حي، وأراد
~~عدو الله أن يؤخره إلى النفخة الآخرة التي يبعث بها الخلق.
# PageV02P385
# {قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض} يزين لهم الدنيا في أمرهم بها،
~~ويخبرهم أنه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار؛ يوسوس ذلك إليهم {ولأغوينهم}
~~لأضلنهم {أجمعين}
# PageV02P385
# {إلا عبادك منهم المخلصين} الموحدين.
# PageV02P385
# {قال هذا صراط علي مستقيم} (ل 170) تفسير مجاهد: يعني: أن الله هو الهادي
~~لمن يشاء إلى صراط مستقيم
# PageV02P385
# {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} أي: لا تستطيع أن تضل من هدى الله {إلا من
~~اتبعك من الغاوين}
# PageV02P385
# {وإن جهنم لموعدهم أجمعين} يعني: الغاوين
# PageV02P385
# {لها سبعة أبواب} بعضها تحت بعض مطبقة؛ الباب الأعلى جهنم، ثم سقر، ثم
~~لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم الجحيم، ثم الهاوية، وجهنم والنار يقدمان
~~الأسماء {لكل باب منهم جزء مقسوم}.
# PageV02P385
# سورة الحجر من الآية (45) إلى الآية (48).
# PageV02P386
# {إن المتقين في جنات وعيون} العيون: الأنهار
# PageV02P386
# {ادخلوها بسلام آمنين} وذلك حين تلقاهم الملائكة؛ تقول لهم: {سلام عليكم
~~طبتم فادخلوها خالدين} آمنين من الموت.
# PageV02P386
# {ونزعنا ما في صدورهم من غل} يعني: ما كان بينهم في الدنيا من الحسد
~~والضغائن {إخوانا على سرر متقابلين} قال بعضهم: هذا إذا زار بعضهم بعضا.
# قال محمد: {إخوانا} منصوب على الحال.
# سورة الحجر من الآية (49) إلى الآية (60).
# PageV02P386
# {نبئ عبادي ms286 أني أنا الغفور الرحيم} لا أغفر منه ولا أرحم؛ يغفر للمؤمنين
# PageV02P386
# ويرحمهم ويدخلهم الجنة
# PageV02P387
# {وأن عذابي} يعني: النار {هو العذاب الأليم} الموجع.
# PageV02P387
# {ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون}
~~أي: خائفون.
# قال محمد: (سلاما) منصوب على المصدر؛ كأنه قال: فسلموا سلاما.
# PageV02P387
# {قال أبشرتموني على أن مسني الكبر} عجب من كبره وكبر امرأته {فبم
~~تبشرون}.
# قال محمد: الأصل في (تبشرون): تبشرونني؛ فحذفت أحد النونين؛ لاستثقال
~~جمعهما هذا فيمن قرأها بكسر النون.
# PageV02P387
# {قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانتين} الآيسين
# PageV02P387
# {قال فما خطبكم} ما أمركم؟.
# PageV02P387
# {إلا آل لوط} يعني: أهله المؤمنين
# PageV02P387
# {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} يعني: الباقين في عذاب الله.
# سورة الحجر من الآية (61) إلى الآية (77).
# PageV02P387
# {فلما جاء آل لوط المرسلون} يعني: الملائكة
# PageV02P388
# {قال} لوط {إنكم قوم منكرون} نكرهم
# PageV02P388
# {قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون} يشكون، من العذاب؛ كانوا يقولون:
~~لا نعذب؛ حين كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا
# PageV02P388
# {وأتيناك بالحق} يعني: بعذابهم.
# PageV02P388
# {فأسر بأهلك بقطع من الليل} أي: في طائفة من الليل؛ والسرى لا يكون إلا
~~ليلا.
# قال محمد: ويقال منه: أسرى وسرى.
# {واتبع أدبارهم} أي: كن آخرهم {ولا يلتفت منكم أحد} لا ينظر وراءه إلى
~~المدينة.
# PageV02P388
# {وقضينا إليه ذلك الأمر} أي: أعلمناه {أن دابر هؤلاء} أصلهم {مقطوع
~~مصبحين}.
# قال محمد: (مصبحين) نصب على الحال.
# PageV02P388
# {وجاء أهل المدينة يستبشرون} بأضياف لوط؛ لما يريدون من عمل
# PageV02P388
# السوء {قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون}
# PageV02P389
# {قالوا أو لم ننهك عن العالمين} أي: أن تضيف أحدا ولا تنزله
# PageV02P389
# {قال هؤلاء بناتي} أمرهم بتزويج النساء {إن كنتم فاعلين} متزوجين.
# PageV02P389
# {لعمرك} قسم {إنهم لفي سكرتهم} يعني: ضلالتهم {يعمهون} يتحيرون.
# قال محمد: العمر والعمر عند أهل اللغة بمعنى واحد؛ فإذا استعمل في القسم
~~فتح أوله؛ لكثرة استعمالهم له؛ لأن الفتح أخف.
# PageV02P389
# {فأخذتهم الصيحة} قال السدي: صيحة جبريل {مشرقين} حين أشرقت الشمس
# PageV02P389
# {فجعلنا عاليها سافلها} قد مضى تفسيره.
# PageV02P389
# {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} قال سفيان: يعني: للمتفرسين.
# قال محمد: معنى ms287 التفرس: الاستدلال بصحة النظر؛ يقال: توسمت في فلان
~~الخير، وتفرسته؛ أي: تبينته.
# PageV02P389
# {وإنها لبسبيل مقيم} يعني: قرية قوم لوط؛ أي: هي طريق واضح.
# سورة الحجر من الآية (78) إلى (84).
# PageV02P389
# {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} يعني: الذين بعث إليهم شعيب والأيكة
~~كانوا أصحاب كان عامة ثمرهم
# PageV02P389
# (ل 171) المقل؛ وهو الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام فكان لا
~~يأتيهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة فلجأوا تحتها يلتمسون الروح، فجعلها
~~الله نارا فاضطرمت عليهم.
# قال محمد: قرأ نافع: (الأيكة) وكذلك قرأ التي في " قاف " وقرأ التي في "
~~الشعراء " وفي " ص ": (ليكة) بغير ألف ولام ولم يصرفهما فيما ذكره أبو
~~عبيد، وقال: وجدنا في بعض التفاسير: أن (ليكة) اسم القرية التي كانوا فيها،
~~و (الأيكة): البلاد كلها.
# PageV02P390
# {وإنهما لبإمام مبين} يقول: وإن منزل قوم لوط وأصحاب الأيكة لبطريق واضح.
# قال محمد: قيل للطريق: إمام؛ لأنه يؤتم به؛ أي: يهتدى به.
# PageV02P390
# {ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين} يعني: ثمود قوم صالح
# PageV02P390
# {وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين}.
# قال محمد: الحجر اسم واد، وأصل النحت: القطع والنجر.
# PageV02P390
# سورة الحجر من الآية (85) إلى الآية (94).
# PageV02P391
# {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق} أي: للبعث {فاصفح
~~الصفح الجميل} وهذا منسوخ بالقتال.
# PageV02P391
# {ولقد آتيناك سبعا من المثاني} تفسير قتادة: هي فاتحة الكتاب؛ وهي سبع
~~آيات؛ وإنما سميت المثاني؛ لأنهن يثنين في كل ركعة.
# قال محمد: قيل: المعنى - والله أعلم -: ولقد آتيناك سبعا مثاني، وتكون
~~(من) صلة؛ كما قال الله - عز وجل -: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} المعنى:
~~اجتنبوا الأوثان، لا أن بعضها رجس.
# {والقرآن العظيم} أي: وآتيناك القرآن العظيم.
# PageV02P391
# {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} أصنافا؛ يعني: الأغنياء؛ في
~~تفسير مجاهد {ولا تحزن عليهم} يعني: المشركين إن لم يؤمنوا {واخفض جناحك
~~للمؤمنين} أي: ألنه لمن آمن بك
# PageV02P391
# {وقل إني أنا النذير المبين} أي: أنذر الناس النار
# PageV02P391
# (كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن
# PageV02P391
# عضين} قال الحسن: يقول: أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين،
~~يعني: أهل الكتابين ms288 الذي اقتسموه، فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا، وحرفوه
~~فجعلوه كالأعضاء.
# قال محمد: المعنى: آمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، وتقول العرب: عضيت الشئ؛
~~إذا وزعته، وعضيت الذبيحة؛ إذا قطعتها أعضاء، والعضة: القطعة منها،
~~والجميع: عضون في حال الرفع، وعضين في حال النصب والخفض. قال رؤبة: -
# (وليس دين الله بالمعضى ... )
# PageV02P392
# قوله: {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر} قال
~~الكلبي: يعني: أظهر ما أمرت به.
# سورة الحجر من الآية (95) إلى الآية (99).
# PageV02P392
# {إنا كفيناك المستهزئين} قال الكلبي: هم خمسة: الوليد بن المغيرة، والعاص
~~بن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث.
# PageV02P392
# {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون} يعني بقولهم أنك ساحر،
# PageV02P392
# وإنك شاعر، وإنك كاهن، وإنك مجنون، وأنك كاذب {فسبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين}
# PageV02P393
# {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} يعني: الموت.
# PageV02P393
# تفسير سورة النحل
# وهي من أولها إلى صدر هذه الآية: {والذين هاجروا في الله} مكي، وسائرها
~~مدني.
# سورة الحجر من الآية (1) إلى الآية (8).
# PageV02P394
# قوله: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} تفسير الحسن: هذا جواب من الله لقول
~~المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم: {ائتنا بعذاب الله}، ولقولهم: {عجل لنا
~~قطنا} وأشباه ذلك؛ فقال الله: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} أي: أن العذاب
~~آت قريب {سبحانه} ينزه نفسه {وتعالى} ارتفع عما يقول المشركين
# PageV02P394
# من الإشراك به
# PageV02P395
# {ينزل الملائكة بالروح} (في تفسير السدي) {من أمره} أي: بأمره.
# قال محمد: (سمي (ل 172) الوحي روحا لأن به) حياة من الجهل.
# {على من يشاء من عباده أن أنذروا} بأن أنذروا {أنه لا إله إلا أنا
~~فاتقون} أن تعبدوا معي إلها.
# PageV02P395
# {خلق السماوات والأرض بالحق} للبعث والحساب، والجنة والنار
# PageV02P395
# {خلق الإنسان من نطفة} يعني: المشرك؛ في تفسير الحسن {فإذا هو خصيم مبين}
~~بين الخصومة.
# PageV02P395
# {والأنعام خلقها لكم} يعني: الإبل والبقر والغنم.
# قال محمد: نصب (الأنعام) على فعل مضمر؛ المعنى: وخلق الأنعام لكم.
# {فيها دفء} يعني: ما يصنع من الكسوة من أصوافها وأوبارها وأشعارها ومنافع
~~في ظهورها؛ هذه الإبل والبقر وألبانها في ms289 جماعتها.
# {ومنها تأكلون}
# PageV02P395
# {ولكم فيها جمال حين تريحون} أي: حين تروح عليكم راجعة من الرعي {وحين
~~تسرحون} بها إلى الرعي؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: راحت الماشية وأرحتها، وسرحت وسرحتها؛ الرواح: بالعشي،
~~والسروح: بالغدو. ومعنى (لكم فيها جمال) أي: إذا قيل:
# PageV02P395
# هذا مال فلان.
# PageV02P396
# {وتحمل أثقالكم} يعني: الإبل والبقر {إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق
~~الأنفس} يقول: لولا أنها تحمل أثقالكم إلى البلد الذي تريدونه، لم تكونوا
~~بالغي ذلك البلد إلا بمشقة على أنفسكم {إن ربكم لرءوف رحيم} يقول: فبرأفة
~~الله ورحمته سخر لكم هذه الأنعام، وهي للكافر رحمة الدنيا ليرزقه فيها من
~~النعم.
# PageV02P396
# {والخيل} يقول: وخلق الخيل {والبغال والحمير لتركبوها وزينة} في ركوبها؛
~~تفسير قتادة: خلقها الله للركوب وللزينة {ويخلق ما لا تعلمون} من الأشياء
~~كلها مما لم يذكر لكم.
# سورة النحل من الآية (9) إلى الآية (13)
# PageV02P396
# {وعلى الله قصد السبيل} يعني: طريق الهدى؛ كقوله: {إن علينا للهدى}
~~{ومنها} أي: وعنها؛ يعني: السبيل {جائر} وهو الكافر جار عن سبيل الهدى
# PageV02P396
# {ومنه شجر فيه تسيمون} أي: ترعون أنعامكم.
# PageV02P396
# قال محمد: تقول: أسمت ماشيتي فسامت؛ أي: رعيتها فرعت.
# PageV02P397
# {ينبت لكم به} أي: بذلك الماء {الزرع والزيتون} الآية، يقول: فالذي ينبت
~~من ذلك الماء الواحد هذه الألوان المختلفة قادر على أن يحيي الأموات.
# PageV02P397
# {وما ذرأ لكم} خلق {في الأرض مختلفا ألوانه} تفسير قتادة: يعني: من
~~الدواب والشجر والثمار.
# سورة النحل من الآية (14) إلى الآية (20).
# PageV02P397
# {وهو الذي سخر البحر} أي: خلق {لتأكلوا منه لحما طريا} يعني: الحيتان
~~{وتستخرجوا منه حلية تلبسونها} يعني: اللؤلؤ {وترى الفلك} السفن {مواخر
~~فيه} يعني: شقها الماء في وقت جريها.
# قال محمد: يقال: مخرت السفينة الماء؛ إذا شقته.
# {ولتبتغوا من فضله} يعني: طلب التجارة في السفن.
# PageV02P397
# {وألقى في الأرض رواسي} يعني: الجبال {أن تميد بكم} لئلا تميد؛
# PageV02P397
# أي: تتحرك {وأنهارا} أي: وجعل فيها أنهارا {وسبلا} طرقا {لعلكم تهتدون}
~~لكي تهتدوا الطرق
# PageV02P398
# {وعلامات} جعلها في الطرق تعرفونها بها {وبالنجم هم يهتدون} يعني: جماعة
~~النجوم التي يهتدى بها.
# PageV02P398
# {أفمن يخلق} يعني: ms290 نفسه {كمن لا يخلق} يعني: الأوثان هل يستويان؟ أي: لا
~~يستوي الله والأوثان {أفلا تذكرون} يقوله للمشركين.
# PageV02P398
# {والذين تدعون من دون الله} يعني: الأوثان {لا يخلقون شيئا وهم يخلقون}
~~أي: يصنعون بالأيدي.
# سورة النحل من الآية (21) إلى الآية (25).
# PageV02P398
# {أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} متى يبعثون.
# قال قتادة: تحشر الأوثان بأعيانها؛ فتخاصم عابديها عند الله؛ أنها لم
~~تدعهم إلى عبادتها، وإنما كان دعاهم إلى ذلك الشياطين.
# PageV02P398
# {وإذا قيل لهم} إذا قال المؤمنون للمشركين: {ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير
~~الأولين} أي: كذب الأولين وباطلهم؛ وارتفعت لأنها حكاية على
# PageV02P398
# معنى قالوا: إنه أساطير الأولين
# PageV02P399
# {ليحملوا أوزارهم} أي: آثامهم {كاملة يوم القيامة} يعني الذين قالوا:
~~أساطير الأولين (ل 173) {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما
~~يزرون} أي: بئس ما يحملون.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه، فله مثل أجر من اتبعه، ولا ينقص ذلك من
~~أجورهم شيئا، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل وزر من اتبعه،
~~لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ".
# سورة النحل من الآية (26) إلى الآية (29).
# PageV02P399
# {قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد} يعني: الذين أهلك
~~بالرجفة من الأمم السالفة رجفت بهم الأرض {فخر عليهم السقف من فوقهم} سقطت
~~سقوف منازلهم عليهم.
# PageV02P399
# {ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم} أي: تعادون فيهم، وعداوتهم
~~لله: عبادتهم الأوثان من دونه، ومعنى (شركائي) أي: الذين زعمتم أنهم
~~شركائي.
# {قال الذين أوتوا العلم} وهم المؤمنون {إن الخزي اليوم والسوء} يعني:
~~العذاب على الكافرين؛ وهذا الكلام يوم القيامة.
# PageV02P400
# {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} تفسير الحسن: وفاة إلى النار؛ أي:
~~حشر {فألقوا السلم} قال الحسن: يعني: أعطوا الإسلام واستسلموا؛ فلم يقبل
~~منهم {ما كنا نعمل من سوء} قال الحسن: إن في القيامة مواطن، فمنها موطن
~~يقرون فيه بأعمالهم الخبيثة، ومنها موطن ينكرون فيه، ومنها موطن يختم على
~~أفواههم، وتتكلم أيديهم، وتشهد أرجلهم بما ms291 كانوا يعملون.
# سورة النحل من الآية (30) إلى الآية (32).
# PageV02P400
# {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا} أي أنزل خيرا. ثم انقطع
~~الكلام، ثم قال: {للذين أحسنوا} آمنوا {في هذه الدنيا حسنة} الجنة {ولدار
~~الآخرة خير} من الدنيا {ولنعم دار المتقين}
# PageV02P400
# {جنات عدن يدخلونها}.
# قال محمد: (جنات عدن) مرفوعة بإضمار (هي).
# PageV02P400
# {الذين تتوفاهم الملائكة} تقبض أرواحهم {طيبين} يعني: أحياء وأمواتا
~~{يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون}.
# يحيى: عن حيوة بن شريح قال:
# إن الملائكة تأتي ولي الله عند الموت فتقول: السلام عليك يا ولي الله،
~~الله يقرأ عليك السلام. وتبشره بالجنة.
# سورة النحل من الآية (33) إلى الآية (37).
# PageV02P401
# {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك} تفسير الحسن: يقول:
~~هل ينتظرون إلا أن تأتيهم الملائكة بعذابهم؛ يعني: مشركي العرب، أو يأتي
~~أمر ربك؛ يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها آخر كفار هذه الأمة الدائنين
~~بدين أبي جهل وأصحابه قبل عذاب الآخرة. قال: {كذلك فعل الذين من قبلهم} أي:
~~كذلك كذب الذين من قبل مشركي العرب {أو يأتي أمر ربك} يعني: النفخة الأولى؛
~~كما كذب مشركو العرب، فأهلكناهم بالعذاب ... الآية.
# PageV02P401
# {فأصابهم سيئات ما عملوا} ثواب ما عملوا {وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون}
~~أي: ثواب ما كانوا به يستهزئون بآيات الله وبالرسل.
# PageV02P402
# {ولا حرمنا من دونه من شيء} وهو ما حرموا على أنفسهم من البحيرة والسائبة
~~وغير ذلك؛ فقال الله جوابا لقولهم: {كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل
~~إلا البلاغ المبين}.
# PageV02P402
# {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا} يعني. ممن أهلك بالعذاب {أن اعبدوا الله
~~واجتنبوا الطاغوت} والطاغوت: الشيطان؛ هو دعاهم إلى عبادة الأوثان {فانظروا
~~كيف كان عاقبة المكذبين} كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى
~~النار.
# PageV02P402
# {إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل} كقوله: {من يضلل الله فلا
~~هادي له}.
# سورة النحل من الآية (38) إلى الآية (42).
# PageV02P402
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت} قال: {بلى وعدا عليه
~~حقا} ليبعثهم.
# PageV02P402
# قال ms292 محمد: (وعدا) مصدر؛ والمعنى: وعد بالبعث وعدا.
# PageV02P403
# {ليبين لهم الذي يختلفون فيه} أي: ما كانوا يختلفون في الدنيا؛ يعني:
~~المؤمنين والكافرين {وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين} في قولهم في
~~الدنيا: {لا يبعث الله من يموت}.
# PageV02P403
# {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له} قبل أن يكون (ل 174) {كن
~~فيكون}.
# قال محمد: (فيكون) بالرفع على معنى: فهو يكون.
# PageV02P403
# {والذين هاجروا في الله} إلى المدينة {من بعد ما ظلموا} من بعد ما ظلمهم
~~المشركون {وأخرجوا ديارهم} من مكة {لنبوئنهم في الدنيا حسنة} يعني:
~~المدينة؛ في تفسير قتادة {ولأجر الآخرة} الجنة {أكبر} من الدنيا {لو كانوا
~~يعلمون} لعلموا أن الجنة خير من الدنيا.
# PageV02P403
# {الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون} قال الحسن: وهم الذين هاجروا في الله من
~~بعد ما ظلموا.
# سورة النحل من الآية (43) إلى الآية (50).
# PageV02P403
# {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر} يقوله
~~للمشركين {إن كنتم لا تعلمون} وأهل الذكر: عبد الله بن سلام، وأصحابه الذين
~~أسلموا؛ في تفسير السدي.
# PageV02P404
# {بالبينات والزبر} يعني: الكتب.
# قال يحيى: فيها تقديم: وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا
~~نوحي إليهم.
# {وأنزلنا إليك الذكر} القرآن.
# PageV02P404
# {أفأمن الذين مكروا السيئات} يعني: الشرك {أن يخسف الله بهم الأرض أو
~~يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم} أي: في أسفارهم في
~~غير قرار
# PageV02P404
# {فما هم بمعجزين} بسابقين
# PageV02P404
# {أو يأخذهم على تخوف} تفسير الكلبي: يعني: على تنقص؛ أي: يبتليهم بالجهد
~~حتى يرقوا ويقل عددهم.
# قال محمد: يقال: تخوفته الدهور؛ أي: تنقصته.
# قال بعض الشعراء - يصف ناقة - وأن السير نقص سنامها بعد تمكنه واكتنازه:
# (تخوف السير منها ثامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن}
# PageV02P404
# النبع: العود الذي يعمل منه السهام والقسي.
# قوله: {فإن ربكم لرءوف رحيم} أي: إن تابوا وأصلحوا.
# PageV02P405
# {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ} أي: يرجع {ظلاله} يعني: ظل كل
~~شيء {عن اليمين والشمائل} تفسير الحسن: ربما كان الفيء عن اليمين، وربما
~~كان عن الشمال {سجدا لله ms293 وهم داخرون} صاغرون.
# قال محمد: يقال: دخر لله؛ أي: خضع، و (سجدا) منصوب على الحال.
# PageV02P405
# {ولله يسجد ما في السماوات} يعني: الملائكة {وما في الأرض من دابة
~~والملائكة وهم لا يستكبرون} عن عبادة الله؛ يعني: الملائكة. قال محمد: قيل
~~في قوله: (والملائكة) أي: تسجد ملائكة الأرض.
# سورة النحل من الآية (51) إلى الآية (56).
# PageV02P405
# {وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين} أي: لا تعبدوا مع الله غيره {إنما هو
~~إله واحد فإياي فارهبون} فخافون.
# PageV02P405
# {وله الدين واصبا} أي: دائما {أفغير الله تتقون} تعبدون؛ يقول هذا
~~للمشركين على الاستفهام؛ أي: قد فعلتم، فعبدتم الأوثان من دونه.
# PageV02P406
# {وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر} المرض والشدائد {فإليه
~~تجأرون} تصرخون؛ أي: تدعونه ولا تدعوا الأوثان.
# PageV02P406
# {ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما آتيناهم
~~فتمتعوا} في الدنيا {فسوف تعلمون} هذا وعيد.
# PageV02P406
# {ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا} يعني: آلهتهم؛ أي: يجعلون لما لا يعلمون
~~أنه خلق مع الله شيئا، ولا أمات ولا أحيا ولا رزق معه شيئا {نصيبا مما
~~رزقناهم} يعني: قوله: {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا
~~هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا} قال الله - عز وجل -: {تالله} قسم يقسم
~~بنفسه {لتسئلن عما كنتم تفترون}.
# قال محمد: المعنى: تسألون عن ذلك - سؤال توبيخ - حتى تعترفوا به على
~~أنفسكم، وتلزموا أنفسكم الحجة.
# سورة النحل من الآية (57) إلى الآية (61).
# PageV02P406
# {ويجعلون لله البنات} كان مشركو العرب يقولون: إن الملائكة بنات
# PageV02P406
# الله. قال الله: {سبحانه} ينزه نفسه عما قالوا {ولهم ما يشتهون} أي:
~~ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون؛ يعني: الغلمان
# PageV02P407
# {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا} أي: متغيرا {وهو كظيم} أي: كظيم
~~على الغيظ والحزن.
# (ل 175) قال محمد: وأصل الكظم: الحبس.
# PageV02P407
# {يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب}
~~يقول: يتفكر كيف يصنع بما بشر به؛ أيمسكه على هوان - يعني: الابنة - أم
~~يدفنها حية حتى تموت مخافة الفاقة {ألا ساء} بئس {ما يحكمون} وهذا ms294 مثل ضربه
~~الله لهم في قولهم: الملائكة بنات الله.
# PageV02P407
# ثم قال: {للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى} يقول:
~~ولله الإخلاص والتوحيد؛ في تفسير قتادة.
# PageV02P407
# {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة} أي: لحبس المطر؛
~~فأهلك حيوان الأرض {ولكن يؤخرهم} يؤخر المشركين {إلى أجل مسمى} إلى الساعة؛
~~لأن كفار آخر هذه الأمة أخر عذابها بالاستئصال إلى النفخة الأولى {فإذا جاء
~~أجلهم} بعذاب الله {لا يستأخرون} عنه عن العذاب، الآية
# سورة النحل من الآية (62) إلى الآية (67).
# PageV02P407
# {ويجعلون لله ما يكرهون} يجعلون له البنات، ويكرهونها لأنفسهم {وتصف
~~ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى} يعني: البنين؛ في تفسير السدي {لا جرم} كلمة
~~وعيد؛ وقد مضى تفسيرها {أن لهم النار وأنهم مفرطون} قرأها الحسن بتسكين
~~الفاء وفتح الراء - وكأن تفسيرها: معجلون إلى النار، وقرأ بعضهم (مفرطون)
~~بفتح الفاء وتشديد الراء؛ وصفهم بالتفريط.
# قال محمد: وقراءة نافع {مفرطون} بتسكين الفاء وكسر الراء؛ وهو من الإفراط
~~في معصية الله.
# PageV02P408
# {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة}
~~يقول: فيه هدى ورحمة {لقوم يؤمنون}.
# قال محمد: من قرأ (ورحمة) بالنصب، فالمعنى: ما أنزلناه عليك إلا للبيان
~~والهداية والرحمة.
# PageV02P408
# {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} يعني: الأرض
# PageV02P408
# التي ليس فيها نبات؛ فيحييها بالمطر؛ فتنبت بعد إذ لم يكن فيها نبات {إن
~~في ذلك لآية لقوم يسمعون} فيعلمون أن الذي أحيا هذه الأرض الميتة حتى أنبتت
~~- قادر على أن يحيي الموتى.
# PageV02P409
# {وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا
~~خالصا سائغا للشاربين} يقول: في هذا اللبن الذي أخرجه الله من بين فرث ودم
~~آية لقوم يعقلون؛ فيعلمون أن الذي أخرجه قادر على أن يحيي الموتى.
# قال محمد: يقال: سقيته وأسقيته بمعنى واحد. (والأنعام) لفظه لفظ جميع،
~~وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث، والفرث: ما في الكرش، والسائغ: السهل في الشرب.
# PageV02P409
# {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} أي: وجعل لكم ms295 من
~~ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا.
# تفسير مجاهد: السكر: الخمر قبل تحريمها، والرزق الحسن: الطعام.
# سورة النحل من الآية (68) إلى الآية (74).
# PageV02P409
# {وأوحى ربك إلى النحل} أي: ألهمها {ومما يعرشون} أي: يبنون
# PageV02P410
# {فاسلكي سبل ربك} يعني: طرق ربك التي جعل لك {ذللا} قال مجاهد: يعني:
~~ذللت لها السبل لا يتوعر عليها مكان {يخرج من بطونها شراب} يعني: العسل
~~{مختلف ألوانه فيه شفاء للناس} أي: دواء.
# PageV02P410
# {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا} يقول: يصير
~~بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيئا.
# PageV02P410
# {والله فضل بعضكم على بعض} الآية، يقول: هل منكم من أحد يكون هو ومملوكه
~~وأهله وماله شركاء سواء؛ أي: أنكم لا تفعلون ذلك بمملوكيكم؛ فالله أحق ألا
~~يشرك به أحد من خلقه.
# {أفبنعمة الله يجحدون} على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا ذلك.
# PageV02P410
# {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} يعني: نساء {وجعل لكم من أزواجكم بنين
~~وحفدة} تفسير الحسن: الحفدة: الخدم؛ يعني: بذلك ولده وولد ولده؛ يقال: إنهم
~~بنون وخدم.
# قال محمد: وأصل الحفد: الخدمة والعمل، ومنه يقال في القنوت: (ل 176) "
~~وإليك نسعى ونحفد " أي: نعمل بطاعتك.
# PageV02P410
# {أفبالباطل يؤمنون} على الاستفهام؛ أي: قد آمنوا بالباطل، والباطل: إبليس
~~{وبنعمة الله هم يكفرون} هو كقوله: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا}.
# PageV02P411
# {ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا
~~يستطيعون} يعني: الأوثان التي يعبدون؛ هو كقوله: {ولا يملكون لأنفسهم}
~~يعني: الأوثان {ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا}.
# PageV02P411
# {فلا تضربوا لله الأمثال} فتشبهوا هذه الأوثان الميتة التي لا تحيي ولا
~~تميت ولا ترزق بالله الذي يحيي ويميت ويرزق، ويفعل ما يريد.
# سورة النحل من الآية (75) إلى الآية (76).
# PageV02P411
# {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء} تفسير قتادة: هذا مثل ضربه
~~الله للكافر؛ رزقه الله مالا فلم يقدم منه خيرا، ولم يعمل فيه بطاعة {ومن
~~رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه} وهذا مثل المؤمن أعطاه ms296 الله رزقا حلالا
~~طيبا، فعمل فيه بطاعته وأخذه بشكر {هل يستويان مثلا} أي: أنهما لا يستويان
~~{الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون} وهم المشركون.
# PageV02P411
# {وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم} أي: لا يتكلم؛ يعني: الوثن {لا يقدر
~~على شيء وهو كل على مولاه} على وليه الذي يتولاه ويعبده؛ أي: أنه عمله بيده
~~وينفق عليه كسبه {أينما يوجهه} هذا العابد له؛ يعني: دعاءه إياه {لا يأت
~~بخير هل يستوي} هذا الوثن {ومن يأمر بالعدل} وهو الله {وهو على صراط
~~مستقيم} هو مثل قوله: {إن ربي على صراط مستقيم}.
# سورة النحل من الآية (77) إلى الآية (80).
# PageV02P412
# {ولله غيب السموات والأرض} أي: يعلم غيب السموات وغيب الأرض {وما أمر
~~الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب} بل هو أقرب من لمح البصر، ولمح البصر
~~أنه يلمح السماء؛ وهي على مسيرة خمسمائة عام.
# قال محمد: قيل:
# إن الساعة اسم لإماتة الخلق وإحيائهم؛ فأعلم جل وعز أن البعث والإحياء في
~~سرعة القدرة على الإتيان بهما كلمح البصر أو هو أقرب؛ ليس يريد أن الساعة
~~تأتي في أقرب من لمح البصر، والله أعلم.
# PageV02P412
# {ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء} كبد السماء (ما يمسكهن
# PageV02P412
# إلا الله} يبين قدرته للمشركين؛ يقول: هل تصنع آلهتكم شيئا؟!
# PageV02P413
# {والله جعل لكم من بيوتكم سكنا} {تسكنون فيه} (وجعل لكم من جلود الأنعام}
~~يعني: من الشعر والصوف {بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم} يعني: في سفركم {ويوم
~~إقامتكم} يعني: قراركم في غير سفر {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا}
~~قال الأعمش: الأثاث: المال يستمتع به {إلى حين} إلى الموت.
# قال محمد: وواحد الأثاث: أثاثة؛ يقال: قد أث الرجل يئث أثا؛ إذا صار ذا
~~أثاث، والأثاث: متاع البيت؛ عند أهل اللغة.
# سورة النحل من الآية (81) إلى الآية (85).
# PageV02P413
# {والله جعل لكم مما خلق ظلالا} قال قتادة: يعني: من الشجر وغيرها {وجعل
~~لكم من الجبال أكنانا} يعني: الغيران التي تكون في الجبال تكن من الحر
~~والبرد {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر} يعني: من القطن والكتان
# PageV02P413
# والصوف {وسرابيل تقيكم ms297 بأسكم} يعني: دروع الحديد تقي القتال.
# {كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} لكي تسلموا؛ يقول: إن أسلمتم تمت
~~عليكم النعمة بالجنة، وإن لم تسلموا لم تتم عليكم النعمة
# PageV02P414
# {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} أي: ليس عليك أن تهديهم، وكان هذا
~~قبل أن يؤمر بقتالهم.
# PageV02P414
# {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها} يقول: يعرفون ويقرون أن الله خلقهم، وخلق
~~السموات والأرض، وأنه هو الرزاق، ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم {وأكثرهم
~~الكافرون} يعني: جماعتهم.
# PageV02P414
# {ويوم نبعث من كل أمة شهيدا} يعني: نبيا يشهد عليهم (ل 177) أنه قد بلغهم
~~{ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون} هي مواطن: لا يؤذن لهم في موطن
~~في الكلام، ويؤذن لهم في موطن.
# PageV02P414
# {وإذا رأى الذين ظلموا العذاب} أي: دخلوا فيه؛ يعني: المشركين {فلا يخفف
~~عنهم} العذاب {ولا هم ينظرون} سألوا الله أن يؤخرهم، فيردهم إلى الدنيا حتى
~~يتوبوا؛ فلم يؤخرهم.
# سورة النحل من الآية (86) إلى الآية (89).
# PageV02P414
# {وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم} يعني: شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في
~~الدنيا {قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك} قالوا هذا؛
~~لأنهم هم الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان {فألقوا إليهم القول} ألقى بنو آدم
~~إلى شياطينهم القول؛ أي: حدثوهم؛ فقالوا لهم: {إنكم لكاذبون} أي: أنكم
~~كذبتمونا في الدنيا وغررتمونا
# PageV02P415
# {وألقوا إلى الله يومئذ السلم} أي: استسلموا وآمنوا بالله، وكفروا
~~بالشياطين والأوثان {وضل عنهم ما كانوا يفترون}.
# PageV02P415
# {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب} تفسير ابن
~~مسعود: حيات وعقارب لها أنياب مثل النخل الطوال.
# PageV02P415
# {ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم} يعني: نبيهم؛ هو شاهد عليهم
~~{وجئنا بك} يا محمد {شهيدا على هؤلاء} يعني: أمته {ونزلنا عليك الكتاب
~~تبيانا لكل شيء} يعني: ما بين فيه من الحلال والحرام، وكل ما أنزل الله
~~فيه.
# سورة النحل من الآية (90) إلى الآية (92).
# PageV02P415
# {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} يعني: حق القرابة.
# PageV02P415
# قال الحسن: حق الرحم ألا تحرمها ولا تهجرها {وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي} أي: يبغي ms298 بعضهم على بعض.
# يحيى: عن خداش، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه
~~العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ".
# PageV02P416
# {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} يعني: تشديدها وتغليظها
# PageV02P416
# {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا} ينهاهم عن نكث العهد؛
~~يقول: فيكون مثلكم إن نكثتم العهد مثل التي نقضت غزلها من بعد ما أبرمته،
~~والمرأة التي ضربت مثلا كانت تغزل الشعر؛ فإذا غزلته نقضته، ثم عادت
~~فغزلته.
# قال محمد: (أنكاثا) منصوب؛ لأنه في معنى المصدر، وواحد الأنكاث: نكث.
# PageV02P416
# {دخلا بينكم} أي: خيانة وغدرا {أن تكون أمة هي أربى من أمة} أي: أكثر؛
~~يقول: فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم.
# قال مجاهد: كانوا يحالفون قوما فيجدون أكثر منهم وأعز، فينقضوا حلف هؤلاء
~~ويحالفون الذين هم أعز، فنهوا عن ذلك.
# {إنما يبلوكم الله به} أي: يختبركم {وليبينن لكم} يوم القيامة {ما كنتم
~~فيه تختلفون} من الكفر والإيمان.
# سورة النحل من الآية (93) إلى الآية (100).
# PageV02P417
# {ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة} يعني: على ملة الإسلام.
# PageV02P417
# {ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم} تفسير الحسن: يقول: لا تصنعوا كما صنع
~~المنافقون، فتظهروا الإيمان وتسروا الشرك {فتزل قدم بعد ثبوتها} تزل إلى
~~الكفر بعد ما كانت على الإيمان
# PageV02P417
# {ولا تشتروا بعهد الله} يعني اليمين
# PageV02P417
# الكاذبة {ثمنا قليلا} من الدنيا.
# PageV02P418
# {فلنحيينه حياة طيبة} تفسير وهب بن منبه: يعني: القناعة.
# PageV02P418
# {فإذا قرأت القرآن} الآية قال الحسن: نزلت في الصلاة، ثم صارت سنة في غير
~~الصلاة؛ إذا أراد أن يقرأ.
# PageV02P418
# {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا} هو كقوله: {ومن يهد الله فما له من
~~مضل}.
# PageV02P418
# {إنما سلطانه على الذين يتولونه} أي: يطيعونه من غير أن يستطيع أن يكرههم
~~{والذين هم به مشركون} أي: بالله مشركون.
# قال محمد (ل 178) قيل: المعنى: الذين هم من أجله مشركون بالله.
# سورة النحل من الآية (101) إلى الآية (105).
# PageV02P418
# {وإذا ms299 بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر}
~~تفسير الحسن: كانت الآية إذا نزلت؛ فعمل بها وفيها شدة، ثم نزلت بعدها آية
~~فيها لين قالوا: إنما يأمر محمد أصحابه بالأمر؛ فإذا اشتد عليهم صرفه إلى
~~غيره، ولو كان هذا الأمر من عند الله لكان أمرا واحدا، وما اختلف ولكنه من
~~قبل
# PageV02P418
# محمد
# PageV02P419
# قال الله: {قل} يا محمد: {نزله روح القدس من ربك بالحق} فأخبر أنه نزل به
~~جبريل من عند الله، وأن محمدا لم يفتر منه شيئا.
# PageV02P419
# {ولقد نعلم أنهم يقولون} يعني: مشركي العرب {إنما يعلمه بشر} يعنون: عبدا
~~لابن الحضرمي، وكان روميا صاحب كتاب - في تفسير قتادة - اسمه: حبر.
# وقال بعضهم: هو عداس غلام عتبة بن ربيعة.
# قال الله: {لسان الذي يلحدون إليه} أي: يميلون إليه {أعجمي وهذا لسان
~~عربي مبين} فأكذبهم.
# PageV02P419
# {إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله} هؤلاء الذين لا يريد
~~الله أن يهديهم يلقونه بكفرهم.
# سورة النحل من الآية (106) إلى الآية (110).
# PageV02P419
# {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} أي: راض
~~به؛ نزلت في عمار بن ياسر وأصحابه؛ أخذهم المشركون، ووقفوهم على الكفر
~~بالله ورسوله، فخافوا منهم؛ فأعطوهم ذلك بأفواههم.
# PageV02P419
# {وأن الله لا يهدي القوم الكافرين} يعني: الذين يلقون الله بكفرهم.
# PageV02P420
# {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا} تفسير الحسن: هم قوم كانوا
~~بمكة، فعرضت لهم فتنة؛ فارتدوا عن الإسلام وشكوا في نبي الله، ثم إنهم
~~أسلموا وهاجروا إلى رسول الله بالمدينة، ثم جاهدوا معه وصبروا.
# {ولكن من شرح بالكفر صدرا} قال محمد: يعني: فتح له بالقبول صدره.
# سورة النحل من الآية (111) إلى الآية (115).
# PageV02P420
# {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} تفسير الحسن: إن كل نفس توقف بين يدي
~~الله للحساب، ليس يسألها عن عملها إلا الله {ثم توفى كل نفس ما عملت} أما
~~الكافر فليس له من حسناته في الآخرة شيء قد استوفاها في الدنيا، وأما
~~سيئاته فيوفاها في الآخرة يجازى بها النار، ms300 وأما المؤمن فهو الذي يوفى
~~الحسنات في الآخرة، وأما سيئاته فإن منهم من لم يخرج من الدنيا حتى ذهبت
~~سيئاته بالبلاء والعقوبة، ومنهم من يبقى عليه من سيئاته، فيفعل الله فيه ما
~~يشاء.
# PageV02P420
# {وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة} إلى قوله: {وهم ظالمون} القرية:
~~مكة، والرسول: محمد؛ كفروا بأنعم الله؛ فكذبوا رسوله ولم يشكروا. وقوله:
~~{فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} يعني: الجوع الذي عذبوا به بمكة قبل
~~عذابهم يوم بدر، ثم عذبهم الله بالسيف يوم بدر، وأما الخوف: فبعد ما خرج
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنهم.
# PageV02P421
# {فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا} يعني: ما أحل من الرزق.
# {وما أهل لغير الله به} يعني: ذبائح المشركين، ثم أحل ذبائح أهل الكتاب
~~{فمن اضطر غير باغ ولا عاد} قد مضى تفسيره.
# سورة النحل من الآية (116) إلى الآية (118).
# PageV02P421
# {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام}.
# قال محمد: المعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام}.
# يعني: ما حرموا من الأنعام والحرث، وما استحلوا من أكل الميتة.
# PageV02P421
# {متاع قليل} أي: أن الذي هم فيه من الدنيا ذاهب {ولهم عذاب أليم} {في
~~الآخرة
# PageV02P421
### | 2 - 
# ! (وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم) {بكفرهم} (ما قصصنا عليك من قبل} يعني:
~~ما قص في سورة الأنعام ما حرم عليهم بقوله: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي
~~ظفر} الآية.
# PageV02P421
# سورة النحل من الآية (119) إلى الآية (123).
# PageV02P422
# قوله تعالى: {ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا إن ربك من بعدها} (ل 179) من بعد تلك الجهالة؛ إذا تابوا منها
~~{لغفور رحيم} فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل.
# PageV02P422
# {إن إبراهيم كان أمة} والأمة: السيد في الخير الذي يعلم الخير {قانتا}
~~مطيعا {حنيفا} أي: مخلصا.
# PageV02P422
# {اجتباه} اختاره {وهداه إلى صراط مستقيم}.
# PageV02P422
# {وآتيناه في الدنيا حسنة} كقوله: {وآتيناه أجره في الدنيا} فليس من أهل
~~دين إلا وهم يتولونه ويرضونه.
# سورة النحل من الآية (124) إلى الآية (128).
# PageV02P422
# {إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه} تفسير ms301 قتادة: استحله بعضهم،
~~وحرمه بعضهم {وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة} وحكمه فيهم أن يدخل
~~المؤمنين منهم الجنة، ويدخل الكافرين النار.
# PageV02P423
# {ادع إلى سبيل ربك} دين ربك {بالحكمة والموعظة الحسنة} يعني: القرآن
~~{وجادلهم بالتي هي أحسن} يأمرهم بما أمرهم الله به، وينهاهم عما نهاهم الله
~~عنه.
# PageV02P423
# {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} تفسير ابن عباس: قال:
# لما كان يوم أحد مثل المشركون بحمزة، وقطعوا مذاكره، فلما رآه النبي عليه
~~السلام جزع عليه جزعا شديدا، فأمر به فغطي ببردة كانت عليه، فمدها على وجهه
~~ورأسه، وجعل على رجليه إذخرا، ثم قال: لأمثلن بثلاثين من قريش. فأنزل الله:
# {وإن عاقبتم} إلى قوله: {وما صبرك إلا بالله} فصبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونهى عن المثلة ".
# PageV02P423
# {ولا تحزن عليهم} إن لم يؤمنوا؛ يعني: المشركين {ولا تك في ضيق مما
~~يمكرون} أي: لا يضيق صدرك بمكرهم وكذبهم عليك؛ فإن الله معك و {مع الذين
~~اتقوا والذين هم محسنون}.
# PageV02P424
# تفسير سورة سبحان، وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الإسراء آية (1).
# PageV03P005
# قوله: {سبحان الذي أسرى بعبده} يعني: محمدا عليه السلام {ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى} يعني: بيت المقدس. {لنريه من آياتنا} يعني: ما
~~أراه الله ليلة أسرى به.
# قال محمد: معنى (أسري به) أي: سيره؛ ولا يكون السرى إلا ليلا، وفيه
~~لغتان: سرى وأسرى.
# يحيى: [عن حماد] عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " بينما أنا عند البيت؛ إذ أتيت فشق النحر فاستخرج
~~القلب، فغسل بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، ثم أتيت بدابة أبيض، يقال له:
~~البراق؛ فوق الحمار ودون البغل مضطرب الأذنين، يقع خطوه عند منتهى طرفه،
~~فحملت عليه، فسار بي نحو بيت المقدس فإذا مناد ينادي عن يمين
# PageV03P005
# الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، فمضيت ولم أعرج
~~عليه، ثم إذا أنا بمناد ينادي عن يسار الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على ms302 رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك،
~~فمضيت ولم أعرج عليه، ثم إذا أنا بامرأة على قارعة الطريق أحسبه قال: حسناء
~~(حملا) عليها من كل الحلي والزينة، ناشرة شعرها رافعة يديها تقول: يا محمد،
~~على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، فمضيت ولم
~~أعرج عليها، حتى انتهيت إلى بيت المقدس، فأوثقت الدابة بالحلقة التي توثق
~~بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فأتاني جبريل
~~بإناءين: إناء من لبن، وإناء من خمر، فتناولت اللبن، فقال: أصبت الفطرة، ثم
~~قال لي جبريل: يا محمد، ما رأيت في رحلتك هذه؟ قال: سمعت مناديا ينادي عن
~~يمين الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك (ل 180) يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك قال: فما صنعت، قلت: مضيت ولم أعرج عليه. قال: ذاك
~~داعية اليهود؛ أما إنك لو عرجت عليه، لتهودت أمتك. قلت: ثم إذا أنا بمناد
~~ينادي عن يسار الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك. قال: فما صنعت؟ قال: مضيت ولم أعرج عليه. قال: ذاك
~~داعية النصارى؛ أما إنك لو عرجت عليه لتنصرت أمتك. قلت: ثم إذا أنا بامرأة
~~أحسبه قال: حسناء (حملا) عليها من كل الحلي
# PageV03P006
# والزينة، ناشرة شعرها رافعة يديها تقول: يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك. قال: فما صنعت؟ قلت: مضيت
~~ولم أعرج عليها. قال: تلك الدنيا؛ إما أنك لو عرجت عليها لملت إلى الدنيا.
~~ثم أتينا بالمعراج؛ فإذا أحسن ما خلق الله، فقعدنا فيه، فعرج بنا حتى
~~انتهينا إلى سماء الدنيا، وعليها ملك يقال له: إسماعيل جنده سبعون ألف ملك،
~~جند كل ملك سبعون ألف ملك، ثم تلا هذه الآية {وما يعلم جنود ربك إلا هو}.
~~فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل:
~~أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. ms303 قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء. ففتح لنا
~~فأتيت على آدم، فقلت: يا جبريل، من هذا؟ قال: هذا أبوك آدم. فرحب بي، ودعا
~~لي بخير. قال: وإذا الأرواح تعرض عليه؛ فإذا مر به روح مؤمن، قال: روح طيب
~~وريح طيبة، [وإذا] مر به روح كافر قال: روح خبيث وريح خبيثة {قال: ثم مضيت
~~فإذا أنا بأخاوين عليها لحوم منتنة، وأخاوين عليها لحوم طيبة، وإذا رجال
~~ينهشون اللحوم المنتنة، ويدعون اللحوم الطيبة، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟}
~~قال: هؤلاء الزناة؛ يدعون الحلال ويتبعون الحرام. قال: ثم مضيت فإذا برجال
~~تفك ألحيتهم، وآخرون يجيئون بالصخور من النار، فيقذفونها في أفواههم، فتخرج
~~من أدبارهم. قال: قلت: من هؤلاء
# PageV03P007
# يا جبريل؟ {قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما، ثم تلا هذه
~~الآية: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا}؛ ثم مضيت فإذا أنا بقوم يقطع من لحومهم بدمائهم فيضفزونها
~~ولهم جؤار، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الهمازون اللمازون. ثم تلا
~~هذه الآية: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه} وإذا أنا بنسوة
~~معلقات بثديهن وأحسبه قال: وإذا حيات وعقارب تنهشهن فقلت: من هؤلاء يا
~~جبريل؟ قال: هؤلاء الظؤرة يقتلن أولادهن. قال: ثم أتيت على سابلة آل فرعون
~~حيث ينطلق جمع إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا؛ فإذا رأوها قال: ربنا لا
~~تقومن الساعة؛ لما يرون من عذاب الله، وإذا أنا برجال بطونهم، كالبيوت
~~يقومون فيقعون لظهورهم وبطونهم، يأتي عليهم آل فرعون فيثردونهم بأرجلهم
~~ثردا، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟} قال: هؤلاء أكلة الربا. ثم تلا هذه الآية:
~~{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}
~~ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل. فقيل: من هذا؟
~~فقال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم.
~~قال: مرحبا به، وإنه لنعم المجيء. ففتح لنا؛ فإذا أنا بابني الخالة: (ل
~~181) يحيى وعيسى،
# PageV03P008
# فرحبا بي ودعوا ms304 لي بخير، ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة،
~~فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل:
~~أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء، ففتح لنا؛
~~فإذا أنا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن. قال: فرحب بي ودعا لي بخير، ثم
~~عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟
~~قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث [إليه] قال: نعم.
~~قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء. ففتح لنا؛ فإذا أنا بإدريس، فرحب بي
~~ودعا لي بخير، ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل،
~~فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟
~~قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء. ففتح لنا، فإذا أنا بهارون
~~وإذا بلحيته شطران: شطر أبيض وشطر أسود، فقلت: من هذا يا جبريل؟ {قال: هذا
~~المحبب في قومه، وأكثر من رأيت تبعا. قال: فرحب بي ودعا لي بخير. قال: ثم
~~عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال
~~جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم؟ قالوا:
~~مرحبا به، ولنعم المجيء جاء، ففتح لنا؛ فإذا أنا بموسى، وإذا هو رجل أشعر.
~~فقلت: من هذا يا جبريل؟} قال: هذا أخوك موسى. قال: فرحب بي ودعا لي بخير،
~~قال: فمضيت، فسمعت موسى يقول: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على الله،
~~وهذا أكرم على الله مني. ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة،
~~فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟
# PageV03P009
# قال: محمد؟ قيل: أو قد بعث إليه، قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم
~~المجيء جاء، ففتح لنا فأتيت على إبراهيم وإذا هو مستند إلى البيت المعمور.
~~ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى أن تقوم الساعة. قلت: من
~~هذا يا جبريل؟ {قال: هذا ms305 أبوك إبراهيم. فسلمت عليه؛ فرحب بي ودعا لي بخير.
~~وإذا أمتي عنده شطران: شطر عليهم ثياب بيض، وشطر عليهم ثياب رمد؛ فدخل
~~أصحاب الثياب البيض، واحتبس الآخرون. فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟} فقال:
~~هؤلاء الذين خلطوا عملا صالحا وعملا سيئا، وكل على خير، ثم قيل: هذه منزلتك
~~ومنزلة أمتك، ثم تلا هذه الآية: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا
~~النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} قال: ثم انتهينا إلى السدرة
~~المنتهى؛ فإذا هي أحسن ما خلق الله، وإذا الورقة من ورقها لو غطيت بها هذه
~~الأمة لغطتهم، ثم انفجر من تحتها السلسبيل، ثم انفجر من السلسبيل نهران:
~~نهر الرحمة، ونهر الكوثر، فاغتسلت من نهر الرحمة فغفر الله لي ما تقدم من
~~ذنبي وما تأخر، ثم أعطيت الكوثر فسلكته حتى إنه ليجري في الجنة؛ فإذا طيرها
~~كالبخت؟ قال: ونظرت إلى جارية، فقلت: لمن أنت يا جارية؟ فقالت: لزيد بن
~~حارثة. قال: ثم نظرت إلى النار، (فإذا) عذاب ربي لشديد لا تقوم له الحجارة
~~ولا الحديد، قال: ثم رجعت إلى السدرة المنتهى، فغشيها من أمر الله ما غشي،
~~ووقع على كل ورقة ملك، وأيدها الله بأيده، وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين
~~صلاة، فرجعت إلى موسى، فقال: ماذا فرض عليك ربك؟ فقلت: فرض علي في كل يوم
~~وليلة خمسين صلاة. فقال: (ل 182) ارجع إلى ربك فسله التخفيف؛
# PageV03P010
# فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، فرجعت إلى ربي
~~فقلت: أي ربي حط عن أمتي؛ فإن أمتي لا تطيق ذلك، فحط عني خمسا. قال: فرجعت
~~إلى موسى فقال لي: ما فرض عليك ربك؟ قلت: حط عني خمسا، فقال: ارجع إلى ربك
~~فسله التخفيف؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك، قال: فرجعت إلى ربي فحط عني خمسا قال:
~~فلم أزل أختلف ما بين ربي وموسى حتى قال: يا محمد، لا تبديل؛ إنه لا يبدل
~~القول لدي، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة؛ لكل صلاة عشر، فتلك خمسون صلاة،
~~قال: ms306 فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف. قلت: قد
~~راجعته حتى استحييت ".
# PageV03P011
# سورة الإسراء من (آية 2 آية 8).
# PageV03P012
# قوله: {وآتينا موسى الكتاب} التوراة {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} يعني:
~~لمن آمن به {ألا تتخذوا من دوني وكيلا} يعني: ربا؛ في تفسير بعضهم
# PageV03P012
# {ذرية من حملنا مع نوح} أي: يا ذرية؛ لذلك انتصب.
# PageV03P012
# {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} أي: أعلمناهم {لتفسدن في الأرض مرتين
~~ولتعلن علوا كبيرا} يعني: لتقهرن قهرا شديدا
# PageV03P012
# {فإذا جاء وعد أولاهما} يعني: أولى العقوبتين {بعثنا عليكم عبادا لنا
~~أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار} قال قتادة: عوقب القوم على علوهم
~~وفسادهم، فبعث عليهم في الأولى جالوت الخزري، فسبى وقتل وجاسوا خلال
~~الديار.
# PageV03P012
# قال محمد: معنى (جاسوا): طافوا؛ الجوس طلب الشيء باستقصاء. {وكان وعدا
~~مفعولا} كائنا
# PageV03P013
# {ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا}
~~أي: عددا؛ ففعل ذلك بهم في زمان داود يوم طالوت.
# PageV03P013
# {فإذا جاء وعد الآخرة} يعني: آخر العقوبتين {ليسوءوا وجوهكم} وهي تقرأ
~~(ليسوء) أي: ليسوء الله وجوهكم {وليدخلوا المسجد} يعني: بيت المقدس {كما
~~دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا} أي: وليفسدوا ما غلبوا عليه
~~إفسادا؛ يقال: إن إفسادهم الثاني: قتل يحيى بن زكريا، فبعث الله عليهم
~~بختنصر، عدا به عليهم؛ فخرب بيت المقدس، وسبى وقتل منهم سبعين ألفا.
# PageV03P013
# {عسى ربكم أن يرحمكم} قال قتادة: فعاد الله بعائدته قال: {وإن عدتم عدنا}
~~عليكم بالعقوبة، قال الحسن: (أعاده) عليهم بمحمد؛ فأذلهم بالجزية. {وجعلنا
~~جهنم للكافرين حصيرا} قال قتادة: يعني: سجنا.
# سورة الإسراء من (آية 9 آية 12).
# PageV03P013
# {إن هذا القرآن يهدي} أي: يدعو {للتي هي أقوم} أي: أصوب.
# PageV03P014
# {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير} يقول: يدعو بالشر على نفسه وعلى ولده
~~وماله؛ كما يدعو بالخير؛ ولو استجاب الله له لأهلكه.
# PageV03P014
# {وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل} يقال: محي من ضوء القمر
~~من مائة جزء تسعة وتسعون جزءا وبقي جزء واحد {وجعلنا آية النهار مبصرة} أي:
~~منيرة {لتبتغوا فضلا من ربكم} يعني: ms307 بالنهار {ولتعلموا عدد السنين والحساب}
~~بالليل والنهار {وكل شيء فصلناه تفصيلا} تفسير الحسن: فصلنا الليل من
~~النهار، وفصلنا النهار من الليل، والشمس من القمر، والقمر من الشمس.
# قال محمد: (كل) منصوب بمعنى: وفصلنا كل شيء فصلناه.
# سورة الإسراء من (آية 13 آية 17).
# PageV03P014
# {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه} قال الحسن: يعني: عمله. قال محمد:
~~المعنى: ألزمناه حظه من الخير والشر، وإنما قيل للحظ من الخير والشر: طائر؛
~~لقول العرب: جرى له طائر باليمن، وجرى بالشر، والعرب تقول لكل ما لزم
~~الإنسان: قد لزم عنقه، وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه؛ (ل 183) فخاطبهم الله
~~بما يستعملونه.
# PageV03P015
# {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} قال قتادة: سيقرأ يومئذ من لم
~~يكن قارئا في الدنيا.
# قال محمد: (حسيبا) تمييز؛ وهو في قول بعضهم بمعنى: محاسب.
# PageV03P015
# {ولا تزر وازرة وزر أخرى} يقول: لا يحمل أحد ذنب أحد.
# قال محمد: وأصل الوزر: الحمل، وكذلك الإثم وزر؛ لأنه ثقل على صاحبه. {وما
~~كنا معذبين حتى نبعث رسولا} تفسير الحسن: لا يعذب قوما بالاستئصال حتى يحتج
~~عليهم بالرسل ,.
# PageV03P015
# {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} تفسير قتادة: أكثرنا جبابرتها،
# PageV03P015
# وكان الحسن يقرؤها: (آمرنا) وهو من الكثرة أيضا. قال قتادة: (أمرنا)
~~مخففة على تقدير: فعلنا، وقراءة الحسن (آمرنا) ممدودة الألف.
# قال يحيى: وكان ابن عباس يقرؤها (أمرنا) بالتثقيل من قبل الإمارة.
# سورة الإسراء من (آية 18 آية 21).
# PageV03P016
# {من كان يريد العاجلة} وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا، لا يؤمن بالآخرة
~~{عجلنا له} إلى قوله: {مدحورا} أي: مبعدا من رحمة الله
# PageV03P016
# {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء} يعني: المؤمنين والمشركين إلى قوله: {محظورا} أي
~~ممنوعا.
# قال محمد: (كلا) منصوب ب (نمد) و (هؤلاء) بدل من (كل) المعنى: نمد هؤلاء
~~وهؤلاء.
# PageV03P016
# {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض} في الدنيا {وللآخرة أكبر درجات وأكبر
~~تفضيلا}
# سورة الإسراء من (آية 22 آية 27).
# PageV03P016
# {لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما} في نقمة الله {مخذولا} في عذاب
~~الله.
# PageV03P017
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ms308 وبالوالدين إحسانا} أي: وأمر بالوالدين
~~إحسانا؛ يعني: برا {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما
~~أف} تفسير الحسن: يقول: إن بلغا عندك الكبر أو أحدهما، فوليت منهما ما وليا
~~منك في صغرك فوجدت منهما ريحا تؤذيك؛ فلا تقل لهما: أف.
# قال محمد: وقيل: المعنى: لا تقل لهما ما فيه أدنى تبرم. {ولا تنهرهما} لا
~~تغلظ لهما القول {وقل لهما قولا كريما} أي: لينا سهلا
# PageV03P017
# {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} أي: لا تمتنع من شيء أحباه {وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا} هذا إذا كانا مسلمين، وإذا كانا كافرين فلا تقل:
~~رب ارحمهما.
# يحيى: عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول؛ " أن رسول الله عليه السلام أوصى
~~بعض أهله فكان فيما أوصاه: أطع والديك، وإن أمراك أن تخرج من
# PageV03P017
# مالك كله؛ فافعل ".
# يحيى: عن المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له
~~بابان مفتوحان إلى الجنة، ومن أمسى مثل ذلك، وإن كان واحدا فواحد، ومن أصبح
~~مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى النار، ومن أمسى مثل ذلك،
# PageV03P018
# وإن كان واحدا فواحد؛ وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه ".
# PageV03P019
# {ربكم أعلم بما في نفوسكم} من بر الوالدين {إن تكونوا صالحين فإنه كان
~~للأوابين غفورا} الأواب: الراجع عن ذنبه.
# PageV03P019
# {وآت ذا القربى حقه} يعني: ما أمر الله به من صلة القرابة {والمسكين وابن
~~السبيل} نزلت قبل أن تسمى الأصناف الذين تجب لهم الزكاة {ولا تبذر تبذيرا}
~~يقول: لا تنفق في غير حق
# PageV03P019
# {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين} يعني أنفقوا له ومن [أنفق] لغير الله
~~لا يقبله الله، وإنما هو لشيطان.
# سورة الإسراء من (آية 28 آية 38).
# PageV03P019
# {وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها} يعني: انتظار رزق الله {فقل
~~لهم قولا ميسورا} يعني: أن يقول للسائل: يرزقنا الله وإياك
# PageV03P020
# {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} قال الحسن: يقول: لا تكن ms309 [بخيلا منوعا]
~~فيكون مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه (ل 184) {ولا تبسطها كل البسط} فتنفق
~~في غير بر {فتقعد ملوما} في عباد الله لا تستطيع أن [تسع] الناس {محسورا}
~~أي: قد ذهب ما في يدك.
# قال محمد: المحسور والحسير الذي قد بالغ في التعب والإعياء؛ المعنى:
~~تحسرك العطية وتقطعك.
# PageV03P020
# {إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} أي: يضيق
# PageV03P020
# {ولا تقتلوا أولادكم} يعني: الموءودة {خشية إملاق} يعني: الفاقة {إن
~~قتلهم كان خطأ} ذنبا {كبيرا}.
# PageV03P020
# {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} يعني: القود، إلا أن يعفو الولي
~~أو يرضى بالدية إن أعطيها {فلا يسرف في القتل} أي: لا يقتل غير قاتله {إنه
~~كان منصورا} أي: ينصره السلطان حتى يقيده منه
# PageV03P020
# (ولا تقربوا
# PageV03P020
# مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} يعني: أن يوفر ماله حتى إذا بلغ أشده دفع
~~إليه ماله إن آنس منه الرشد.
# قال قتادة: لما نزلت هذه الآية، اشتدت عليهم، فكانوا لا يخالطونهم في
~~مطعم ولا نحوه؛ فأنزل الله بعد ذلك: {وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين} {}
~~(وأوفوا بالعهد} يعني: ما عاهدوا عليه فيما وافق الحق {إن العهد كان
~~مسئولا} يسأل عنه الذين أعطوه
# PageV03P021
# {وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير} إذا أوفيتم
~~الكيل، وأقمتم الوزن {وأحسن تأويلا} يعني: عاقبة الآخرة. ومعنى (القسطاس):
~~العدل.
# PageV03P021
# {ولا تقف ما ليس لك به علم} الآية، تفسير الحسن: لا تقف أخاك المسلم من
~~بعده إذا مر بك؛ فتقول: إني رأيت هذا يفعل كذا، وسمعت هذا يقول كذا؛ لما لم
~~تسمع ولم تر.
# قال محمد: أصل الكلمة من قولك: قفوت الأثر أقفوه قفوا؛ إذا اتبعته فمعنى
~~الآية: لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم؛ وهو الذي أراد الحسن.
~~{إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} يسأل السمع عما سمع،
~~والبصر عما أبصر، والقلب عما عزم عليه.
# قال محمد: كل جمع أشرت إليه من الناس وغيرهم، ومن الموات فلفظه
# PageV03P021
# (أولئك).
# PageV03P022
# {ولا تمش في الأرض} يعني: على الأرض {مرحا} كما ms310 يمشي المشركون.
# قال محمد: أصل المرح: حركة الأشر والبطر. {إنك لن تخرق الأرض} بقدمك إذا
~~مشيت {ولن تبلغ الجبال طولا}
# PageV03P022
# {كل ذلك كان سيئه} أي: خطيئته {عند ربك مكروها}.
# سورة الإسراء من (آية 39 آية 44).
# PageV03P022
# {ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا} أي ملوما في
~~نقمة الله مبعدا عن الجنة في النار.
# PageV03P022
# {أفأصفاكم} أي خصكم {ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا} على
~~الاستفهام؛ أي: لم يفعل ذلك؛ لقولهم أن الملائكة بنات الله.
# PageV03P022
# {ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا} أي: بينا لهم، وأخبرناهم أنا أهلكنا
~~القرون الأولى فلا ينزل بهم ما نزل بالأمم السابقة قبلهم من عذاب الله (وما
# PageV03P022
# يزيدهم) {ذلك} (إلا نفورا} يعني: تركا لأمر الله.
# PageV03P023
# {قل لو كان معه آلهة كما يقولون} وتقرأ بالياء والتاء {إذا لابتغوا}
~~يعني: الآلهة {إلى ذي العرش سبيلا} قال قتادة: يقول: إذا لعرفوا فضله
~~عليهم، ولابتغوا ما يقربهم إليه.
# PageV03P023
# {سبحانه} ينزه نفسه {وتعالى} ارتفع {عما يقولون علوا كبيرا} {
# PageV03P023
### | 2 - 
# ! (يسبح له السموات السبع} يعني: ومن فيهن {والأرض ومن فيهن} من المؤمنين
~~ومن يسبح له من الخلق {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}
~~كان الحسن يقول: إن الجبل يسبح؛ فإذا قطع منه شيء لم يسبح المقطوع ويسبح
~~الأصل، وكذلك الشجرة ما قطع منها لم يسبح، وتسبح هي، ولكن لا تفقهون
~~تسبيحهم {إنه كان حليما غفورا} عن خلقه فلا يعجل (ل 185) كعجلة بعضهم على
~~بعض (غفورا) لهم إذا تابوا وراجعوا أنفسهم.
# سورة الإسراء من (آية 45 آية 49).
# PageV03P023
# {وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا} قال محمد: قيل: إن تأويل الحجاب: منع الله إياهم من النبي عليه
~~السلام، و (مستورا) في معنى (ساتر).
# PageV03P024
# {وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا} الوقر: ثقل السمع
~~{وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده} أنه لا إله إلا هو {ولوا على أدبارهم
~~نفورا} أي: أعرضوا عنه.
# PageV03P024
# {وإذ هم نجوى} أي: يتناجون في أمر النبي عليه السلام {إذ ms311 يقول الظالمون
~~إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} أي: يقول ذلك المشركون للمؤمنين، وتقرأ:
~~(يتبعون) بالياء.
# قال محمد: ومعنى (مسحورا) في قول بعضهم: مخدوعا.
# PageV03P024
# {انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا} بقولهم {فلا يستطيعون سبيلا} قال
~~مجاهد: يعني: مخرجا
# PageV03P024
# {وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا} أي: ترابا {أئنا لمبعوثون خلقا جديدا}
~~على الاستفهام؛ أي: لا نبعث.
# قال محمد: أصل (الرفات): ما ترفت؛ أي: تفتت.
# سورة الإسراء من (آية 50 آية 55).
# PageV03P024
# {قل كونوا حجارة أو حديدا} لما قالوا: {أئذا كنا عظاما ورفاتا} الآية.
# قال الله عز وجل -: {قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في
~~صدوركم} يعني: الموت؛ يقول: إذا لأمتكم، ثم بعثتكم يوم القيامة {فسيقولون
~~من يعيدنا} خلقا جديدا {قل الذي فطركم} خلقكم {أول مرة فسينغضون إليك
~~رءوسهم} أي: يحركونها تكذيبا واستهزاء {ويقولون متى هو} يعنون: البعث {قل
~~عسى أن يكون قريبا} و (عسى) من الله واجبة، وكل ما هو آت قريب.
# PageV03P025
# {يوم يدعوكم} من قبوركم {فتستجيبون بحمده} قال قتادة: يعني: بمعرفته
~~وطاعته، والاستجابة: خروجهم من قبورهم إلى الداعي صاحب الصور {وتظنون} في
~~الآخرة {إن لبثتم} في الدنيا {إلا قليلا} تصاغرت الدنيا عندهم.
# PageV03P025
# {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} هو أن يأمروهم بما أمرهم الله به،
~~وينهوهم عما نهاهم الله عنه {إن الشيطان ينزغ بينهم} أي: يفسد {إن الشيطان
~~كان للإنسان عدوا مبينا} بين العداوة.
# PageV03P025
# {ربكم أعلم بكم} يعني: بأعمالكم؛ خاطب بهذا المشركين {إن يشأ يرحمكم} أي:
~~يتب عليكم، فيمن عليكم بالإسلام {أو إن يشأ يعذبكم} فبإقامتكم على الشرك
~~{وما أرسلناك عليهم وكيلا} أي: حفيظا لأعمالهم حتى يجازيهم بها.
# PageV03P026
# {ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض} تفسير الحسن: قال: كلم بعضهم، واتخذ
~~بعضهم خليلا، وأعطى بعضهم إحياء الموتى {وآتينا داود زبورا} اسم الكتاب
~~الذي أعطاه: الزبور. قال قتادة: كنا نحدث أنه دعاء علمه الله داود وتحميد
~~وتمجيد، ليس فيه حلال ولا حرام، ولا فرائض ولا حدود.
# سورة الإسراء من (آية 56 - آية 60).
# PageV03P026
# {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه} يعني: الأوثان {فلا يملكون ms312 كشف الضر عنكم
~~ولا تحويلا} أن يحول ذلك الضر إلى غيره أهون منه.
# PageV03P026
# {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة} يعني: القربة، تفسير ابن
~~مسعود: قال: نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم
~~الجنيون ولم يعلم بذلك النفر من العرب، قال الله: {أولئك الذين يدعون}
~~يعني: الجنيين الذي يعبدون هؤلاء {يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}
~~الآية.
# قال محمد: (أيهم أقرب) (أيهم) رفع بالابتداء، والخبر (أقرب) المعنى:
~~يطلبون الوسيلة إلى ربهم، وينظرون أيهم أقرب إليه؛ أي: بالأعمال الصالحة
~~أقرب إليه يتوسلون به.
# PageV03P027
# {وإن من قرية إلا نحن مهلكوها} (ل 186) يخوفهم بالعذاب {كان ذلك في
~~الكتاب مسطورا} أي: مكتوبا.
# PageV03P027
# {وما منعنا أن نرسل بالآيات} إلى قومك يا محمد؛ وذلك أنهم سألوا الآيات
~~{إلا أن كذب بها الأولون} وكنا إذا أرسلنا إلى قوم بآية فلم يؤمنوا
~~أهلكناهم؛ فلذلك لم نرسل إليهم بالآيات؛ لأن آخر كفار هذه الأمة أخروا إلى
~~النفخة.
# قال قتادة: " إن أهل مكة قالوا للنبي عليه السلام: إن كان ما تقول حقا
~~وسرك أن نؤمن؛ فحول لنا الصفا ذهبا! فأتاه جبريل فقال: إن شئت كان الذي
~~سألك قومك، ولكن إن هم لم يؤمنوا لم ينظروا، وإن شئت استأنيت بقومك. قال:
~~لا؛ بل أستأني بقومي ".
# PageV03P027
# قال محمد: قوله: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون}
~~(أن) الأولى نصب و (أن) الثانية رفع؛ المعنى: ما منعنا الإرسال إلا تكذيب
~~الأولين. {وآتينا ثمود الناقة مبصرة} أي: بينة {فظلموا بها} أي: ظلموا
~~أنفسهم بعقرها {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} يخوفهم بالآية؛ فيخبرهم أنهم
~~إذا لم يؤمنوا عذبهم
# PageV03P028
# {وإذ قلنا لك} أوحينا إليك {إن ربك أحاط بالناس} يعني: أهل مكة؛ أي:
~~يعصمك منهم؛ فلا يصلون إليك حتى تبلغ عن الله الرسالة. {وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك} يعني: ما أراه الله ليلة أسري به، وليس برؤيا المنام، ولكن
~~بالمعاينة {إلا فتنة للناس} للمشركين لما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمسيره إلى بيت المقدس، ورجوعه في ليلة كذب بذلك ms313 المشركون؛ فافتتنوا لذلك
~~{والشجرة الملعونة في القرآن} يقول: وما جعلنا أيضا الشجرة الملعونة في
~~القرآن إلا فتنة للناس. قال الحسن ومجاهد: هي شجرة الزقوم؛ لما نزلت دعا
~~أبو جهل بتمر وزبد؛ فقال: تعالوا تزقموا؛ فما نعلم الزقوم إلا هذا!
# قال الحسن: وقوله: {الملعونة في القرآن} أي: أن أكلتها ملعونون في القرآن
~~قال: {ونخوفهم} بالشجرة الزقوم {فما يزيدهم} تخويفنا إياهم بها وبغيرها
~~{إلا طغيانا كبيرا}.
# سورة الإسراء من (آية 61 آية 64).
# PageV03P028
# {فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا} أي: من طين على الاستفهام
~~أي: لا أسجد له.
# PageV03P029
# ثم {قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي} وأمرتني بالسجود له {لئن أخرتني إلى
~~يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} تفسير الحسن: لأهلكنهم بالإضلال {إلا
~~قليلا} يعني: المؤمنين.
# قال الحسن: وهذا القول ظن منه؛ حيث وسوس إلى آدم فلم يجد له عزما أي:
~~صبرا، قال: بنو هذا في الضعف مثله.
# قال محمد: تقول العرب: قد احتنكت السنة أموالهم؛ إذا استأصلتها، واحتنك
~~فلان ما عند فلان من العلم؛ إذا استقصاه.
# وقوله: {أرأيتك} هو في معنى: أخبرني، والجواب محذوف، المعنى: أخبرني من
~~هذا الذي كرمت علي؛ لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين؟! فحذف
~~هذا؛ لأن في الكلام دليلا عليه.
# PageV03P029
# {فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا} قال مجاهد: يعني: وافرا:
# PageV03P029
# قال محمد: يقال: وفرت عليه ماله أفره فهو موفور؛ أي: موفر، ومن هذا قول
~~زهير: -
# (ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم)
# PageV03P030
# قوله: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} تفسير الحسن: هو الدف والمزمار.
# قال محمد: ومعنى (استفزز): استخف. {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} قال مجاهد:
~~كل راكب في معصية الله فهو من خيل إبليس، وكل ماش في معصية الله فهو من رجل
~~إبليس {وشاركهم في الأموال والأولاد} تفسير مجاهد: (في الأموال) يعني: ما
~~كان من مال بغير طاعة الله، و (الأولاد) (ل 187) يعني: أولاد الزنا {وعدهم}
~~بالأماني؛ فإنه لا بعث ولا جنة ولا نار، وهذا وعيد من الله للشيطان كقول ms314
~~الرجل لصاحبه: اذهب فاجهد على جهدك، وليس على وجه الأمر له به. قال: {وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا}.
# سورة الإسراء من (آية 65 آية 69).
# PageV03P030
# {إن عبادي} يعني: من يلقى الله مؤمنا {ليس لك عليهم سلطان} أن تضلهم
~~{وكفى بربك وكيلا} أي: حرزا ومانعا لعباده المؤمنين.
# PageV03P031
# {ربكم الذي يزجي لكم الفلك} أي: يجريها {في البحر لتبتغوا من فضله} يعني:
~~طلب التجارة في البحر {إنه كان بكم رحيما} فبرأفته ورحمته سخر لكم ذلك،
~~والرحمة للكافر في هذا رحمة الدنيا.
# PageV03P031
# {وإذا مسكم الضر} يعني: الأهوال {في البحر ضل من تدعون} يعني: ما تعبدون
~~{إلا إياه} يقول: إلا إياه تدعون كقوله {بل إياه تدعون} تعلمون أنه لا
~~ينجيكم من الغرق إلا هو {فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} عن الذي نجاكم،
~~ورجعتم إلى شرككم {وكان الإنسان كفورا} يعني: المشرك.
# PageV03P031
# {أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر} كما خسف بقوم لوط وبقارون {أو يرسل
~~عليكم حاصبا} قال قتادة: أي: حجارة من السماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط
~~{ثم لا تجدوا لكم وكيلا} أي: منيعا ولا نصيرا
# PageV03P031
# {أم أمنتم أن يعيدكم فيه} في البحر {تارة أخرى} أي: مرة أخرى {فيرسل
~~عليكم قاصفا من الريح} يعني: الريح الشديدة (فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا
~~لكم علينا
# PageV03P031
# به تبيعا} أي: أحدا يتبعنا بذلك فينتصر لكم.
# سورة الإسراء من (آية 70 آية 77).
# PageV03P032
# {ولقد كرمنا بني آدم} أي: فضلنا بني آدم على البهائم والسباع والهوام
~~{ورزقناهم من الطيبات} يعني: طيبات الطعام والشراب؛ فجعل رزقهم أطيب من رزق
~~الدواب والطير والجن.
# PageV03P032
# {يوم ندعو كل أناس بإمامهم} تفسير قتادة ومجاهد: أي: بنبيهم.
# قال محمد: يجوز أن يكون نصب (يوم) على معنى: اذكر يوم ندعو كل أناس. {ولا
~~يظلمون فتيلا} أي: قدر فتيل، والفتيل: الذي يكون في بطن النواة.
# PageV03P032
# {ومن كان في هذه أعمى} تفسير قتادة: يقول: من كان في هذه الدنيا أعمى عما
~~عاين فيها من نعم الله وخلقه وعجائبه، فيعلم أن له معادا، فهو فيما يغيب
~~عنه من أمر الآخرة أعمى {وأضل ms315 سبيلا} أي: طريقا.
# قال محمد: وهذا من عمى القلب؛ أي: هو في الآخرة أشد عمى وأضل سبيلا؛ لأنه
~~لا يجد طريقا إلى الهداية.
# PageV03P033
# {وإن كادوا} أي: قد كادوا {ليفتنونك} أي: يستزلونك {عن الذي أوحينا إليك}
~~يعني: القرآن {لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا} لو فعلت ذلك
# PageV03P033
# {ولولا أن ثبتناك} عصمناك {لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا}
# PageV03P033
# {إذا لأذقناك} لو فعلت {ضعف الحياة} أي: عذاب الدنيا {وضعف الممات} أي:
~~عذاب الآخرة.
# قال محمد: المعنى: ضعف عذاب الحياة، وضعف عذاب الممات. قال قتادة: ذكر
~~لنا أن قوما خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يكلمونه
~~ويفخمونه، وكان في قولهم أن قالوا: يا محمد، إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد
~~من الناس، وأنت سيدنا وابن سيدنا ... فما زالوا يكلمونه حتى كاد يقاربهم
~~يلين لهم ثم إن الله عصمه من ذلك.
# PageV03P033
# {وإن كادوا ليستفزونك من الأرض} يعني بالأرض: مكة {ليخرجوك منها} أي:
~~يخرجونك منها بالقتل؛ في تفسير الحسن {وإذا لا يلبثون (خلفك} إلا قليلا}
~~يعني: بعدك حتى يستأصلهم بالعذاب لو قتلوك
# PageV03P033
# {سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا} أنهم إذا قتلوا نبيهم، أهلكهم الله
~~بالعذاب.
# PageV03P033
# قال محمد: يجوز أن يكون نصب (ل 188) (سنة) بمعنى: أنا (سننت) السنة فيمن
~~أرسلنا قبلك.
# سورة الإسراء من (آية 78 آية 80).
# PageV03P034
# {أقم الصلاة} يعني: الصلوات الخمس {لدلوك الشمس} أي: لزوالها في كبد
~~السماء، يعني: صلاة الظهر والعصر {إلى غسق الليل} يعني: اجتماعه وظلمته؛
~~صلاة المغرب عند بدو الليل، وصلاة العشاء عند اجتماع الليل، وظلمته إذا غاب
~~الشفق {وقرآن الفجر} وهي صلاة الصبح {إن قرآن الفجر كان مشهودا} تشهده
~~ملائكة الليل وملائكة النهار.
# قال محمد: قوله {وقرآن الفجر} المعنى: وأقم قرآن الفجر.
# PageV03P034
# {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} يعني: عطية من الله لك.
# قال محمد: يقال: تهجد الرجل إذا سهر، وهجد إذا نام. {عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا} وعسى من الله واجبة، والمقام المحمود: الشفاعة.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن صلة بن ms316 زفر، عن حذيفة ابن
~~اليمان قال: " يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة؛ كما
# PageV03P034
# خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، حتى يلجمهم العرق، ولا تكلم نفس إلا
~~بإذنه. قال: فأول من يدعى محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد، فيقول: لبيك
~~وسعديك والخير في يديك، والشر ليس إليك، والسعيد من هديت، وعبدك بين يديك
~~وبك وإليك، ولا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، وعلى عرشك
~~استويت، سبحانك رب البيت. ثم يقال له: اشفع. قال: فذلك المقام المحمود الذي
~~وعده الله ".
# PageV03P035
# {وقل رب أدخلني مدخل صدق} يعني: المدينة حين هاجر إليها؛ أمره الله بهذا
~~الدعاء {وأخرجني مخرج صدق} أي: إلى قتال أهل بدر، وقد كان أعلمه الله أنه
~~سيقاتل المشركين ببدر، ويظهره عليهم.
# قال محمد: من قرأ {مدخل} بضم الميم، فهو مصدر أدخلته مدخلا، ومن قرأ:
~~(مدخل) بنصب الميم، فهو على أدخلته فدخل مدخل صدق. وكذلك شرح (مخرج) مثله
~~{واجعل لي من لدنك} من عندك {سلطانا نصيرا} أي: حجة بينة؛ في تفسير مجاهد.
# سورة الإسراء من (آية 81 آية 88).
# PageV03P036
# {وقل جاء الحق} وهو القرآن {وزهق الباطل} وهو إبليس؛ هذا تفسير قتادة {إن
~~الباطل كان زهوقا} الزهوق: الداحض الذاهب.
# PageV03P037
# {ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} كلما جاء من القرآن شيء كذبوا به،
~~فازدادوا فيه خسارا إلى خسارهم.
# PageV03P037
# {وإذا أنعمنا على الإنسان} يعني: المشرك؛ أي: أعطيناه السلامة والعافية
~~{أعرض} عن الله وعن عبادته {ونأى بجانبه} تباعد عن الله مستغنيا عنه {وإذا
~~مسه الشر} الأمراض والشدائد {كان يئوسا} أي: يئس أن يفرج ذلك عنه، لأنه
~~ليست له نية ولا حسبة.
# PageV03P037
# {قل كل يعمل على شاكلته} قال قتادة: يعني: على ناحيته؛ لذا يقوى المؤمن
~~على إيمانه، والكافر على كفره.
# PageV03P037
# {ويسألونك عن الروح} تفسير الكلبي: إن المشركين بعثوا رسلا إلى المدينة،
~~فقالوا لهم: سلوا اليهود عن محمد، وصفوا لهم نعته وقوله، ثم ائتونا
~~فأخبرونا. فانطلقوا حتى قدموا المدينة، فوجدوا بها علماء اليهود من كل أرض
~~قد اجتمعوا فيها لعيد لهم فسألوهم عن محمد، ms317 ونعتوا لهم نعته، فقال لهم حبر
~~من أحبار اليهود: إن هذا لنعت النبي الذي يتحدث أن الله باعثه في هذه
~~الأرض. فقالت له رسل قريش: إنه فقير عائل يتيم لم يتبعه من قومه من أهل
~~الرأي أحد، ولا من ذوي الأسنان فضحك الحبر. وقال: كذلك نجده. قالت له رسل
~~قريش: إنه يقول قولا عظيما؛ يدعو إلى الرحمن
# PageV03P037
# باليمامة الساحر الكذاب يعنون: مسيلمة. فقالت لهم اليهود: اذهبوا (ل 189)
~~فسلوا صاحبكم عن خلال ثلاث؛ فإن الذي باليمامة قد عجز عنهن هما اثنان من
~~الثلاث؛ فإنه لا يعلمهما إلا نبي، فإن أخبركم بهما فقد صدق، وأما الثالثة
~~فلا يجترئ عليها أحد، فقالت لهم رسل قريش: أخبرونا بهن. فقالت لهم اليهود:
~~سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم وقصوا عليهم قصتهم وسلوه عن ذي القرنين
~~وحدثوهم بأمره وسلوه عن الروح، فإن أخبركم فيه بشيء، فهو كاذب. فرجعت رسل
~~قريش إليهم، فأخبروهم بذلك، فأرسلوا إلى نبي الله فلقيهم فقالوا: يا ابن
~~عبد المطلب، إنا سائلوك عن خلال ثلاث، فإن أخبرتنا بهن فأنت صادق، وإلا فلا
~~تذكرن آلهتنا بشيء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما هن؟ قالوا:
~~أخبرنا عن أصحاب الكهف؛ فإنا قد أخبرنا عنهم بآية بينة، وأخبرنا عن ذي
~~القرنين؛ فإنا قد أخبرنا عنه بأمر بين، وأخبرنا عن الروح، فقال رسول الله:
~~انظروني حتى أنظر ما يحدث إلي فيه ربي؟ قالوا: فإنا ناظروك فيه ثلاثا. فمكث
~~رسول الله ثلاثة أيام لا يأتيه جبريل، ثم أتاه جبريل، فاستبشر به النبي
~~عليه السلام وقال: يا جبريل، قد رأيت ما سأل عنه قومي ثم لم تأتني! قال له
~~جبريل: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك
~~وما كان ربك نسيا} فإذا شاء ربك أرسلني إليك. ثم قال له جبريل: إن الله
~~قال: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي}: ثم قال له: {أم حسبت أن
~~أصحاب الكهف والرقيم} فذكر قصتهم، وقال: {ويسألونك عن ذي القرنين} فذكر
~~قصته، ثم
# PageV03P038
# لقي ms318 رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث، فقالوا: ما أحدث إليك ربك في
~~الذي سألناك عنه؟ فقصه عليهم فعجبوا، وغلب عليهم الشيطان أن يصدقوه.
# قال قتادة: وقوله: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} يعني به: اليهود؛ أي:
~~أنهم لم يحيطوا بعلمه.
# قال يحيى: وبلغني عن بعض التابعين؛ أنه قال: الروح خلق من خلق الله لهم
~~أيد وأرجل.
# PageV03P039
# {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} يعني: القرآن حتى لا يبقى منه شيء
~~{ثم لا تجد لك به علينا وكيلا} أي: وليا يمنعك من ذلك.
# PageV03P039
# {إلا رحمة من ربك} فيها إضمار يقول: وإنما أنزلناه عليك رحمة من ربك،
~~الآية.
# PageV03P039
# {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} أي: عوينا.
# سورة الإسراء من (آية 89 آية 95).
# PageV03P039
# {ولقد صرفنا للناس} أي: ضربنا لهم {في هذا القرآن من كل مثل}.
# PageV03P040
# {حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} أي: عينا ببلدنا هذا
# PageV03P040
# {أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها} خلال تلك الجنة
# PageV03P040
# {أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا} قطعا؛ في تفسير قتادة {أو تأتي
~~بالله والملائكة قبيلا} أي: عيانا؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: (قبيلا) مأخوذ من المقابلة.
# PageV03P040
# {أو يكون لك بيت من زخرف} أي: من ذهب {أو ترقى} تصعد {في السماء ولن نؤمن
~~لرقيك} لصعودك أيضا؛ فإن السحرة قد تفعل ذلك، فتأخذ بأعين الناس حتى تبدل
~~{حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} إلى كل إنسان بعينه، من الله إلى فلان ابن
~~فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان أن آمنوا بمحمد؛ فإنه رسولي. {قل سبحان
~~ربي هل كنت إلا بشرا رسولا} أي: هل كانت الرسل تأتي فيما مضى بكتاب من الله
~~إلى كل إنسان بعينه؟! أنتم أهون على الله من أن يفعل بكم هذا.
# PageV03P040
# {وما منع الناس} يعني: المشركين {أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا
~~أبعث الله بشرا رسولا} (ل 190) على الاستفهام؛ أي: لم يبعث الله بشرا
~~رسولا، فلو كان من ms319 الملائكة لآمنا به.
# PageV03P040
# {قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين} أي: قد اطمأنت بهم الدار فهي
~~مسكنهم {لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا} ولكن فيها بشر؛
# PageV03P040
# فأرسلنا إليهم بشرا مثلهم.
# سورة الإسراء من (آية 96 آية 98).
# PageV03P041
# {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم} قال محمد: المعنى: كفى الله شهيدا،
~~والنصب يجوز في قوله: (شهيدا) على نوعين: إن شئت على التمييز؛ كفى الله من
~~الشهداء، وإن شئت على الحال؛ كفى الله في حال الشهادة. {وما منع الناس أن
~~يؤمنوا} موضع (أن) نصب وقوله: {إلا أن قالوا} موضع (أن) رفع، المعنى: ما
~~منعهم من الإيمان إلا قولهم.
# PageV03P041
# {ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه} أي: يمنعونهم من عذاب الله.
~~{ونحشرهم يوم القيامة} قال السدي: يعني: نسوقهم بعد الحساب إلى النار {على
~~وجوههم عميا وبكما وصما} أما (عميا) فعموا في النار حين دخلوها فلم يبصروا
~~فيها شيئا وهي سوداء مظلمة لا يضيء لهبها، و (بكما): خرسا؛ انقطع كلامهم
~~حين قال: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} و (صما): أذهب الزفير والشهيق بسمعهم؛
~~فلا يسمعون منه شيئا، وقال في آية أخرى:
# PageV03P041
# {وهم فيها لا يسمعون}. {كلما خبت زدناهم سعيرا} تفسير مجاهد: كلما طفئت
~~أسعرت.
# قال محمد: خبت النار تخبو خبوا؛ إذا سكن لهبها، فإن سكن اللهب ولم يطفأ
~~الجمر، قيل: خمدت تخمد خمودا، وإن طفئت ولم يبق منها شيء قيل: همدت تهمد
~~همودا.
# وقوله: (زدناهم سعيرا) أي: نارا تسعر تتلهب.
# سورة الإسراء من (آية 99 آية 100).
# PageV03P042
# {أو لم يروا أن الله خلق السموات والأرض} وهم يقرون أنه خلق السموات
~~والأرض {قادر على أن يخلق مثلهم} يعني: البعث {وجعل لهم أجلا لا ريب فيه}
~~لا شك فيه؛ يعني: القيامة {فأبى الظالمون} المشركون {إلا كفروا} بالقيامة.
# PageV03P042
# {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} تفسير السدي: يعني: مفاتيح الرزق
~~{إذا لأمسكتم خشية الإنفاق} خشية الفاقة {وكان الإنسان قتورا} بخيلا يخبر
~~أنهم بخلاء؛ يعني: المشركين.
# سورة الإسراء من (آية 101 آية 104).
# PageV03P042
# {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} يده، وعصاه، ms320 والطوفان، والجراد،
~~والقمل، والضفادع، والدم {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات}.
~~{فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم} يقول ذلك للنبي عليه السلام {فقال له فرعون
~~إني لأظنك يا موسى مسحورا} قال محمد يعني: مخدوعا؛ في تفسير بعضهم.
# PageV03P043
# {قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء} يعني: الآيات؛ يقول هذا لفرعون {إلا رب
~~السماوات والأرض بصائر} يعني: حججا. مقرأ العامة: {لقد علمت} بفتح التاء؛
~~يعني: فرعون؛ كقوله: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا وإني لأظنك
~~يا فرعون مثبورا} أي: مهلكا.
# PageV03P043
# {فأراد أن يستفزهم من الأرض} يعني: أرض مصر؛ أي: يخرجهم منها بالقتل
# PageV03P043
# {فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا} يعني: بني إسرائيل وفرعون وقومه،
~~(لفيفا) جميعا.
# قال محمد: اللفيف معناه في اللغة: الجماعات من قبائل شتى.
# PageV03P043
# سورة الإسراء من (آية 105 آية 111).
# PageV03P044
# {وبالحق أنزلناه} يعني: القرآن {وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا}
~~بالجنة {ونذيرا} تنذر الناس.
# PageV03P044
# {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث} أي: طول، ومن قرأها بالتخفيف،
~~فالمعنى: فرق فيه بين الحق والباطل، والحلال والحرام، ومن قرأها بالتثقيل،
~~فالمعنى: فرقه الله؛ فأنزله يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر، وعاما بعد عام
~~منجما يقر به قلبك.
# قال محمد: قوله (قرآنا) منصوب بفعل مضمر؛ المعنى: وفرقناه قرآنا. (ل 191)
# PageV03P044
# {قل آمنوا به} يعني: القرآن يقوله للمشركين {أو لا يؤمنوا إن الذين أوتوا
~~العلم من قبله} قبل القرآن؛ يعني: المؤمنين من أهل الكتاب (إذا
# PageV03P044
# يتلى عليهم) {القرآن} (يخرون للأذقان} للوجوه؛ في تفسير قتادة {سجدا}
# PageV03P045
# {ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا} أي: قد كان.
# قال محمد: المعنى: كان وعد ربنا مفعولا، ودخلت (إن) واللام للتوكيد.
# PageV03P045
# و (يخرون للأذقان) يعني: الوجوه. {يبكون ويزيدهم} يعني: القرآن {خشوعا}
~~والخشوع: الخوف الثابت في القلب.
# قال محمد: (الأذقان) واحدها: ذقن؛ وهو مجمع اللحيين؛ وهو عضو من أعضاء
~~الوجه، و (سجدا) منصوب على الحال. {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} {
# PageV03P045
### | 2 - 
# ! (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو} يقول: أي الاسمين دعوتموه
~~{فله الأسماء الحسنى} أي: أنه هو ms321 الله وهو الرحمن. {ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} تفسير ابن عباس: يقول: هذا في الصلاة
~~المكتوبة لا تجعلها كلها سرا، ولا تجعلها كلها جهرا، وابتغ بين ذلك سبيلا.
# قال يحيى: في تفسير الكلبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة
~~كان يجتمع إليه أصحابه؛ فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته فآذوه،
~~وإن
# PageV03P045
# خفض صوته لم يسمع من خلفه، فأمره الله أن يبتغي بين ذلك سبيلا ".
# PageV03P046
# {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا} يتكثر به من القلة {ولم يكن له شريك
~~في الملك} خلق معه شيئا {ولم يكن له ولي من الذل} يتعزز به {وكبره تكبيرا})
~~أي: عظمه تعظيما.
# PageV03P046
# تفسير سورة الكهف، وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الكهف من (آية 1 آية 8).
# PageV03P047
# قوله: {الحمد لله} حمد نفسه، وهو الحميد {الذي أنزل على عبده} محمد
~~{الكتاب} القرآن {ولم يجعل له عوجا} يقول: لا عوج فيه ولا اختلاف
# PageV03P047
# {لينذر بأسا شديدا من لدنه} أي: بعذاب شديد من لدنه؛ أي: من عنده {ويبشر
~~المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا} عند الله في الجنة
~~{ماكثين فيه أبدا}.
# PageV03P047
# {ما لهم به من علم} أن لله ولدا {ولا لآبائهم} الذين كانوا في الشرك
~~{كبرت كلمة تخرج من أفواههم} (كلمة) بالنصب، وكان الحسن يقرؤها (كلمة)
~~بالرفع؛ وتفسيرها: كبرت تلك الكلمة كلمة أن قالوا أن لله ولدا.
# PageV03P047
# قال محمد: ومن قرأها بالنصب، فهو على التمييز؛ بمعنى: كبرت مقالتهم: اتخذ
~~الله ولدا كلمة.
# PageV03P048
# {فلعلك باخع نفسك} أي: قاتل نفسك {على آثارهم} أي: من بعدهم {إن لم
~~يؤمنوا بهذا الحديث} يعني: القرآن {أسفا} أي: حزنا عليهم.
# قال محمد: (أسفا) منصوب مصدر في موضع الحال.
# PageV03P048
# {لنبلونهم} لنختبرهم {أيهم أحسن عملا} أي: أطوع لله.
# PageV03P048
# {وإنا لجاعلون ما عليها} ما على الأرض {صعيدا جرزا} قال قتادة: الجرز:
~~التي ليس فيها شجر ولا نبات.
# قال محمد: يقال: أرض جرز، وأراضون أجراز، والصعيد عند العرب: المستوي.
# سورة الكهف من (آية 9 ms322 آية 16).
# PageV03P048
# {أم حسبت} أي: أفحسبت {أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا}
~~تفسير قتادة: يقول: قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك، والكهف: كهف
~~الجبل، والرقيم: الوادي الذي فيه الكهف
# PageV03P049
# {إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة} أي: رزقا.
~~{وهيئ لنا من أمرنا رشدا}
# قال محمد: المعنى: أرشدنا إلى ما يقرب منك.
# قال يحيى: كانوا قوما قد آمنوا، وفروا بدينهم من قومهم، وكان قومهم على
~~الكفر، وخشوا على أنفسهم القتل.
# PageV03P049
# قال: {فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا}.
# قال محمد: و (عددا) منصوب (ل 192) على المصدر؛ أي: تعد عدا.
# PageV03P049
# {ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا} قال محمد: (أمدا)
~~منصوب على التمييز؛ المعنى: لنعلم أي الحزبين أحصى للبثهم في الأمد، وقوله:
~~{ثم بعثناهم} يعني: من نومهم، وكل شيء ساكن حركته للتصرف
# PageV03P049
# فقد بعثته.
# PageV03P050
# {نحن نقص عليك نبأهم بالحق} أي: خبرهم. {وزدناهم هدى} يعني: إيمانا.
# PageV03P050
# {وربطنا على قلوبهم} بالإيمان. قال محمد: المعنى: ألهمناهم الصبر، وثبتنا
~~قلوبهم. {لقد قلنا إذا شططا} قال قتادة: يعنون: جورا.
# PageV03P050
# {لولا} هلا {يأتون عليهم بسلطان بين} بحجة بينة؛ بأن الله أمرهم بعبادتهم
~~{فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا} أي: لا أحد أظلم منه.
# PageV03P050
# {وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله} قال قتادة: هي في مصحف ابن مسعود
~~(وما يعبدون من دون الله) وهذا تفسيرها {فأووا إلى الكهف} أي: فانتهوا إلى
~~الكهف {ينشر لكم ربكم من رحمته} أي: يبسط لكم من رزقه؛ في تفسر السدي.
# سورة الكهف من (آية 17 آية 20).
# PageV03P050
# {وترى الشمس إذا طلعت تزاور} أي: تميل {عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
~~تقرضهم} أي: تتركهم {ذات الشمال} قال الحسن: يقول: لا تدخل الشمس كهفهم
~~{وهم في فجوة منه} أي: في فضاء من الكهف.
# قال محمد: (تزاور) الأصل فيه: (تتزاور) فأدغمت التاء في الزاي، و
~~(تفرضهم) أصل القرض: القطع والتفرقة، والقراءة (تقرضهم) بكسر الراء وفيه
~~لغة أخرى (تقرضهم) بالضم. {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد ms323 له
~~وليا مرشدا} أي: صاحبا يرشده.
# قال محمد: (المهتد) وقعت في المصحف في هذا الموضع بغير ياء، ووقعت في
~~الأعراف بالياء، وحذف الياء جائز في الأسماء، ولا
# PageV03P051
# يجوز في الأفعال.
# PageV03P052
# {وتحسبهم أيقاظا} أي: مفتحة أعينهم {وهم رقود}.
# قال محمد: الأيقاظ: المنتبهون، والرقود: النيام. {ونقلبهم ذات اليمين
~~وذات الشمال} قال قتادة: في رقدتهم الأولى قبل أن يموتوا.
# قال أبو عياض: لهم في كل عام تقليبتان {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} أي:
~~بفناء الكهف {لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا}.
# قال محمد: (فرارا) منصوب على المصدر؛ لأن معنى وليت: فررت، و (رعبا)
~~منصوب على التمييز.
# PageV03P052
# {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما
~~أو بعض يوم} وكانوا دخلوا الكهف في أول النهار، قال: فنظروا فإذا هو قد بقي
~~من الشمس بقية، فقالوا: {أو بعض يوم}، ثم إنهم شكوا؛ فردوا ذلك إلى الله
~~فقالوا: {ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه} أي: بدراهمكم {إلى
~~المدينة} وكانت معهم دراهم {فلينظر أيها أزكى طعاما} تفسير سعيد بن جبير:
~~أيها أحل.
# قال يحيى: وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون أكله.
# PageV03P052
# {فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن} يعلمن {بكم أحدا}
# PageV03P053
# {إنهم إن يظهروا عليكم} أي: يطلعوا عليكم {يرجموكم} يقتلوكم بالحجارة {أو
~~يعيدوكم في ملتهم} الكفر {ولن تفلحوا إذا أبدا} إن فعلتم.
# سورة الكهف من (آية 21 آية 22).
# PageV03P053
# {وكذلك أعثرنا عليهم} أي: أطلعنا عليهم أهل ذلك الزمان الذي أحياهم الله
~~فيه {ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها} لا شك فيها {إذ
~~يتنازعون بينهم أمرهم} يعني: قومهم؛ كانت تلك الأمة الذين هربوا منهم قد
~~بادت، وخلفت بعدهم أمة أخرى، وكانوا على الإسلام، ثم إنهم اختلفوا في
~~البعث؛ فقال بعضهم: يبعث الناس في أجسادهم وهؤلاء المؤمنون كان الملك منهم
~~وقال بعضهم: تبعث الأرواح بغير أجساد؛ فبعث الله أصحاب الكهف (ل 193) يرون
~~أنها تلك الأمة الذين فروا منهم. [ودخل] المدينة وهي مدينة بالروم يقال
~~لها: قبسوس، وأخرج الدراهم؛ ms324 ليشتري بها الطعام، فاستنكرت الدراهم، وأخذ
~~فذهب به إلى ملك المدينة؛ فإذا الدراهم
# PageV03P053
# دراهم الملك الذي فروا منه؛ فقالوا: هذا رجل وجد كنزا، فلما خاف على نفسه
~~أن يعذب أطلع على أصحابه، فقال لهم الملك: قد بين الله لكم ما اختلفتم فيه،
~~فأعلمكم أن الناس ليبعثون في أجسامهم، فركب الملك والناس معه؛ حتى أتوا إلى
~~الكهف وتقدمهم الرجل حتى إذا دخل على أصحابه فرأهم ورأوه ماتوا؛ لأنه قد
~~كانت أتت عليهم آجالهم، فقال القوم: كيف نصنع بهؤلاء؟! {فقالوا ابنوا عليهم
~~بنيانا}. {قال الذين غلبوا على أمرهم} رؤساؤهم وأشرافهم {لنتخذن عليهم
~~مسجدا}.
# PageV03P054
# قال الله: {سيقولون} سيقول أهل الكتاب: {ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم رجما بالغيب} قال: السدي: يعني: رميا بقول الظن.
# قال محمد: المعنى يقولون ذلك ظنا بغير يقين. قال زهير:
# (وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم)
# قوله: {ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا
~~قليل} قال قتادة: إلا قليل من الناس، وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: أنا
~~من أولئك القليل الذين استثنى الله؛ كانوا سبعة وثامنهم كلبهم.
# قال: {فلا تمار فيهم} يقول الله للنبي: فلا تمار أهل الكتاب في أصحاب
~~الكهف {إلا مراء ظاهرا} أي: إلا بما أخبرتك؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: المعنى: أفت في قصتهم بالظاهر الذي أنزل إليك. {ولا تستفت
~~فيهم} في أصحاب الكهف {منهم أحدا} من اليهود.
# PageV03P054
# سورة الكهف من (آية 23 آية 26).
# PageV03P055
# {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله} يقول: إلا أن
~~تستثني.
# قال محمد: المعنى: إلا أن تقول: إن شاء الله؛ فأضمر القول؛ ذكره أبو
~~عبيد.
# وقوله: {واذكر ربك إذا نسيت}.
# قال يحيى: " بلغنا أن اليهود لما سألت رسول الله عن أصحاب الكهف قال لهم
~~رسول الله عليه السلام: أخبركم عنها غدا. ولم يستثن؛ فأنزل الله هذه الآية
~~".
# قال الحسن: أمر ألا يقول لشيء في الغيب: إني فاعل ذلك غدا، دون أن
~~يستثني: إلا أن يشاء الله، ms325 وأمر أن يستثني إذا ذكر؛ فكان الحسن يقول: إذا
~~حلف الرجل على شيء وهو ذاكر للاستثناء، ولم يستثن فلا ثنيا له، وإن حلف على
~~شيء وهو ناس للاستثناء فله ثنياه ما دام في مجلسه ذلك تكلم أو لم يتكلم.
# PageV03P055
# {وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا} قال محمد: قيل: المعنى: عسى
~~ربي أن يعطيني من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون أقرب في الرشد، وأدل
~~من قصة أصحاب الكهف.
# PageV03P056
# {ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة} ثم أخبر ما تلك الثلاثمائة، فقال: {سنين}.
# قال محمد: (سنين) عطف على ثلاثمائة؛ وهذا العطف يسميه النحويون: عطف
~~البيان والتوكيد.
# قوله: {وازدادوا تسعا} أي: تسع سنين. تفسير قتادة: قال: هذا قول أهل
~~الكتاب، رجع إلى أول الكلام {سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم} ويقولون: {لبثوا في
~~كهفهم ثلاثمائة سنين، وازدادوا تسعا}.
# PageV03P056
# قال قتادة: فرد الله على نبيه فقال: {قل الله أعلم بما لبثوا له غيب
~~السماوات والأرض} أي: يعلم غيب السموات والأرض {أبصر به وأسمع} يقول: ما
~~أبصره وما أسمعه!
# قوله: {ما لهم من دونه من ولي} يمنعهم من عذاب الله {ولا يشرك في حكمه
~~أحدا} أي: ولا يشرك الله في حكمه أحدا.
# سورة الكهف من (آية 27 آية 31).
# PageV03P056
# {لا مبدل لكلماته} لا يغير في الآخرة بخلاف ما قال في الدنيا {ولن تجد من
~~دونه ملتحدا} (ل 194) قال قتادة: يعني [موئلا] قال: ملتحدا؛ أي: نصيرا؛
~~يقال: لحدت وألحدت بمعنى: عدلت.
# PageV03P057
# {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} قال قتادة: هما
~~الصلاتان: صلاة الفجر، وصلاة العصر، وبعدهما فرضت الصلوات قبل خروج النبي
~~من مكة إلى المدينة بسنة {ولا تعد عيناك عنهم} محقرة لهم {تريد زينة الحياة
~~الدنيا}.
# قال محمد: ومعنى (لا تعد): لا تصرف بصرك عنهم إلا غيرهم.
# قال يحيى: نزلت في سلمان الفارسي وصهيب وخباب بن الأرت وسالم مولى أبي
~~حذيفة؛ قال المشركون للنبي عليه السلام: إن أردت أن نجالسك فاطرد عنا هؤلاء
~~القوم.
# PageV03P057
# يحيى: عن ms326 أشعث، عن يعلى بن عطاء، عن (عمرو) بن عاصم، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لذكر الله بالغداة والعشي أفضل
~~من حطم السيوف في سبيل الله ومن إعطاء المال سحا ".
# يحيى عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله: " لأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة الصبح؛ حتى تطلع الشمس أحب
~~إلي من كل ما تطلع عليه الشمس ولأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة
~~العصر؛ حتى تغيب الشمس أحب إلي من أعتق ثمانية من ولد إسماعيل ".
# PageV03P058
# قوله: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} يعني: شهوته {وكان
~~أمره فرطا} يعني: تضييعا
# PageV03P059
# {وقل الحق من ربكم} قال قتادة: يعني: القرآن.
# قال محمد: المعنى: وقل الذي آتيتكم به الحق من ربكم. {فمن شاء فليؤمن ومن
~~شاء فليكفر} هذا وعيد؛ أي: من آمن دخل الجنة، ومن كفر دخل النار.
# قوله: {أحاط بهم سرادقها} يعني: سورها {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل}
~~تفسير زيد بن أسلم: كعكر الزيت.
# قال محمد: ما أذيب من الذهب والفضة، والصفر والرصاص وما أشبه ذلك فهو عند
~~أهل اللغة: مهل. {يشوي الوجوه} أي: يحرقها إذا أهوى ليشربه {بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا} أي: منزلا ومأوى؛ وهذا وعيد لمن كفر.
# PageV03P059
# قال محمد: (مرتفقا) منصوب على التمييز.
# PageV03P060
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} إلى قوله: {يحلون فيها من أساور من
~~ذهب}.
# يحيى: عن ابن لهيعة؛ أن رسول الله عليه السلام قال: " إن الرجل من أهل
~~الجنة لو بدا إسواره لغلب على ضوء الشمس ".
# وقال سعيد بن المسيب: ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة:
~~إسوار من ذهب، وإسوار من فضة، وإسوار من لؤلؤ.
# PageV03P060
# {ويلبسون ثيابا من سندس وإستبرق} وهما نوعان من الحرير.
# قال محمد: قيل: إن السندس رقيق الديباج، والإستبرق ثخينه. {متكئين فيها
~~على الأرائك} تفسير ابن عباس: الأرائك: السرر عليها الحجال.
# سورة الكهف من (آية 32 40).
# PageV03P061
# {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين ms327 من أعناب وحففناهما بنخل} قال
~~محمد: يقول: جعلنا النخل مطبقا بهما. وقوله: {مثلا رجلين} نصبهما على معنى
~~المفعول؛ أي: اضرب لهم رجلين مثلا.
# PageV03P061
# {كلتا الجنتين آتت أكلها} أطعمت ثمرتها {ولم تظلم منه شيئا} أي: تنقص.
# PageV03P061
# قال محمد: قال: (آتت) ولم يقل: (أتتا)؛ لأن المعنى كل واحد منهما أتت
~~أكلها. {وفجرنا خلالهما نهرا} أي: بينهما
# PageV03P062
# {وكان له ثمر} أي: أصل {فقال لصاحبه وهو يحاوره} أي: يراجعه الكلام {أنا
~~أكثر منك مالا وأعز نفرا} يعني: رجالا وناصرا.
# قال يحيى: كانا أخوين من بني إسرائيل ورثا عن أبيهما مالا؛ فاقتسماه
~~فأصاب كل واحد منهما أربعة آلاف دينار، فأما أحدهما فكان مؤمنا فأنفق في
~~طاعة الله وقدمه لنفسه، وأما الآخر فكان كافرا اتخذ الأرضين والضياع والدور
~~والرقيق فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء فجاء إلى أخيه يزوره، ويتعرض
~~لمعروفه، فقال أخوه: وأين ما ورثت؟ قال: أقرضته (ل 195) ربي وقدمته لنفسي؛
~~فقال له أخوه: لكني اتخذت به لنفسي ولولدي؛ ما قد رأيت.
# PageV03P062
# قال الله: {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه} يعني: بشركه {قال ما أظن} أي: ما
~~أوقن {أن تبيد هذه أبدا} أي: تفنى، تفسير الحسن: ليس يعني: أنها لا تفنى
~~فتذهب، ولكنه يعني: أنه يعيش فيها حتى يأكلها حياته
# PageV03P062
# {وما أظن} أي: وما أوقن أن {الساعة قائمة} يجحد بالبعث {ولئن رددت إلى
~~ربي لأجدن خيرا منها} أي: من جنتي {منقلبا} في الآخرة إن كانت آخرة. قال:
~~{ودخل جنته} وقال: {جعلنا لأحدهما جنتين} كانت جنة فيها نهر، فهي جنة وهي
~~جنتان
# PageV03P062
# {قال له صاحبه} المؤمن {وهو يحاوره} إلى قوله:
# PageV03P062
# {لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا}.
# قال محمد: (لكنا) كتبت فيما ذكر أبو عبيد بالألف في المصحف الذي يقال: هو
~~مصحف عثمان. قال: وقرأها غير واحد مشددة على حذف الألف إذا وصلوا، وأضلها
~~فيما أرى (لاكن أنا) فالتقت النونان فأدغمتا؛ فإذا وصلت القراءة حذفت
~~الألف، وثبتت في الوقف، وهذا كقولك: أن فعلت ذلك، فالألف محذوفة، فإذا سكت
~~عليها قلت: أنا بإثبات الألف.
# قال محمد: ms328 وذكر الزجاج أن من أثبت الألف في الوصل كما يثبتها في الوقف
~~فهو على لغة من قال: أنا فعلت، قال: وإثباتها في الوصل شاذ.
# PageV03P063
# {ولولا إذ دخلت جنتك} أي: فهلا إذ دخلت جنتك {قلت ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله} ثم قال: {إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا}
# PageV03P063
# {فعسى ربي أن يؤتين} في الآخرة {خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من
~~السماء} قال السدي: يعني: نارا من السماء
# PageV03P063
# قال محمد: وقيل: {حسبانا من السماء} أي: مرامي، واحدتها: حسبانة. ومن
~~قرأ: (أقل) بالنصب فهو مفعول ثان ل (ترى)، ودخلت (أنا) للتوكيد.
# قال: {فتصبح صعيدا زلقا} تفسير الحسن: يعني: ترابا لا نبات فيه.
# قال محمد: (الصعيد): المستوي، ويسمى وجه الأرض: صعيدا، ولذلك يقال
~~للتراب: صعيد؛ لأنه وجه الأرض، و (الزلق): الذي تزل عليه الأقدام.
# سورة الكهف من (آية 41 آية 46).
# PageV03P064
# {أو يصبح} يعني: أو يصير {ماؤها غورا} أي: ذاهبا قد غار في الأرض {فلن
~~تستطيع له طلبا}.
# PageV03P064
# قال محمد: (غورا) مصدر وضع موضع الاسم، يقال: ماء غور، ومياه غور.
# PageV03P065
# {وأحيط بثمره} من الليل.
# قال محمد: معنى (أحيط): أهلك. {فأصبح} من الغد {يقلب كفيه} قال الحسن:
~~يقول: يضرب إحداهما على الأخرى ندامة {على ما أنفق فيها وهي خاوية على
~~عروشها}.
# قال محمد: معنى (خاوية على عروشها) أي: خراب على سقفها، والأصل في ذلك:
~~أن يسقط السقف ثم تسقط الحيطان عليها. {ويقول} في الآخرة {يا ليتني لم أشرك
~~بربي} في الدنيا {أحدا}.
# PageV03P065
# {ولم تكن له فئة} أي: عشيرة {ينصرونه من دون الله}.
# قال محمد: قوله: {فئة ينصرونه} ولم يقل: تنصره؛ المعنى: ولم يكن له أقوام
~~ينصرونه.
# PageV03P065
# {هنالك الولاية لله الحق} تقرأ برفع (الحق) وبجره، فمن قرأها بالرفع
~~فيقول: هنالك الولاية الحق لله، ومن قرأها بالجر يقول: لله الحق، والحق اسم
~~من أسماء الله؛ المعنى: هنالك يتولى الله كل عبد لا يبقى أحد يومئذ إلا
~~تولى الله، فلا يقبل ذلك من المشركين.
# PageV03P065
# قال يحيى: قال السدي: الولاية بالفتح.
# قال محمد: وقرأها حمزة والكسائي ms329 بكسر الواو، ذكره أبو عبيد.
# قوله: {هو خير ثوابا وخير عقبا} أي عاقبة.
# قال محمد: (ثوابا وعقبا) منصوبان على التمييز.
# PageV03P066
# {واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض}.
# قال محمد: يعني: اندفع في النبات، فأخذ النبات زخرفه. {فأصبح هشيما تذروه
~~الرياح} فأخبر أن الدنيا ذاهبة زائلة؛ كما ذهب ذلك النبات بعد بهجته
~~وزينته.
# PageV03P066
# {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات} هي في تفسير
~~الحسن: [الفرائض] {خير عند ربك ثوابا وخير أملا} يقول: هي جزاء ما قدموه في
~~الدنيا (ل 196) أي يثابوه في الآخرة.
# سورة الكهف من (آية 47 آية 50).
# PageV03P066
# {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة} أي: مستوية ليس عليها بناء ولا عمد.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله: (ويوم نسير) على معنى: واذكر يوم نسير
~~الجبال. {وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا} يقال: احضروا؛ فلم يغب منهم أحد.
# قال محمد: يقال: غادرت كذا وغدرته؛ أي: خلفته.
# PageV03P067
# {وعرضوا على ربك صفا} (أي: صفوفا) {لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة} أي:
~~حفاة عراة غرلا، يعني: غلفا غير مختتنين.
# يحيى: عن الأزهر بن عبد الله الأزدي " أن رسول الله لما قرأ هذه الآية
~~قالت عائشة: يا سوءتاه لك يا ابنة أبي بكر! فقال رسول الله: الناس يومئذ
~~أشغل من أن ينظر بعضهم إلى بعض؛ إن أول من يكسى إبراهيم خليل الله "
# PageV03P067
# من حديث يحيى بن محمد. {بل زعمتم} يقول للمشركين {أن لن نجعل لكم موعدا}
~~يعني: أن لن تبعثوا.
# PageV03P068
# {ووضع الكتاب} يعني: ما كانت تكتب عليهم الملائكة في الدنيا {فترى
~~المجرمين} يعني: المشركين {مشفقين} أي: خائفين {مما فيه ويقولون يا ويلتنا
~~مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا
~~حاضرا} في كتبهم {ولا يظلم ربك أحدا}.
# PageV03P068
# {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} قال
~~الحسن: وهو أول الجن؛ كما أن آدم من الإنس؛ وهو أول الإنس , وتفسير قتادة:
~~كان من الجن قبيل من الملائكة؛ يقال لهم: الجن، وكان على خزانة ms330 السماء
~~الدنيا {ففسق عن أمر ربه} أي: عصى أمره.
# قال محمد: الفسوق أصله: الخروج؛ تقول العرب: فسقت الرطبة؛ إذا خرجت من
~~قشرها. {أفتتخذونه وذريته} يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى الشرك {أولياء
~~من دوني}. {بئس للظالمين بدلا} أي: بئس ما استبدلوا بعبادة ربهم طاعة إبليس
# PageV03P068
# سورة الكهف من (آية 51 آية 56).
# PageV03P069
# {ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم} وذلك أن المشركين
~~قالوا: إن الملائكة بنات الله؛ أي: ما أشهدتهم شيئا من ذلك {وما كنت متخذ
~~المضلين عضدا} أي: أعوانا
# PageV03P069
# {وجعلنا بينهم} يعني: وصلهم الذي كان في الدنيا {موبقا} أي: مهلكا؛ في
~~تفسير بعضهم.
# قال محمد: يقال: وبق الرجل يوبق وبقا، وأوبقه الله؛ أي: أهلكه.
# PageV03P069
# {ورأى المجرمون} المشركون {النار فظنوا} أي: علموا {أنهم مواقعوها ولم
~~يجدوا عنها مصرفا} أي: معدلا إلى غيرها.
# PageV03P069
# {ولقد صرفنا} أي: ضربنا {في هذا القرآن للناس من كل مثل}.
# قال محمد: المعنى: ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون إليه. {وكان
~~الإنسان} يعني: الكافر {أكثر شيء جدلا}.
# PageV03P069
# قال محمد: هو كقوله: {ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق}.
# PageV03P070
# {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم} من شركهم {إلا
~~أن تأتيهم سنة الأولين} يعني: ما عذب الله به الأمم السالفة {أو يأتيهم
~~العذاب قبلا} عيانا.
# PageV03P070
# {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين} بالجنة {ومنذرين} من النار {ويجادل الذين
~~كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق} أي: ليذهبوه فيما يظنون ولا يقدرون على
~~ذلك.
# سورة الكهف من (آية 57 آية 60).
# PageV03P070
# {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها} أي: لم يؤمن بها؛ أي: لا أحد
~~أظلم منه. {إنا جعلنا على قلوبهم أكنة} أغطية {أن يفقهوه} لئلا يفقهوه {وفي
~~آذانهم وقرا} وهو الصمم عن الهدى {وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا
~~أبدا} يعني: الذين يموتون على شركهم.
# PageV03P070
# {وربك الغفور ذو الرحمة} يعني: لمن آمن.
# PageV03P070
# {بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا} قال الحسن: ملجأ.
# قال محمد: يقال: وأل فلان إلى كذا؛ إذا لجأ، ويقال: لا وألت نفسك؛ أي: لا ms331
~~نجت، وفلان موائل؛ أي: (مبادر) لينجو، ومن هذا قول الشاعر:
# ([لا واءلت نفسك خليتها ... للعامريين ولم تكلم])
# (ل 197)
# PageV03P071
# قوله: {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا} أي: أشركوا وجحدوا رسلهم {وجعلنا
~~لمهلكهم} أي: لعذابهم {موعدا} أجلا ووقتا.
# قال محمد: من قرأ: (لمهلكهم) بضم الميم وفتح اللام فهو مصدر أهلكه إهلاكا
~~ومهلكا. ومن قرأ: (لمهلكهم) بنصب الميم واللام؛ أراد هلكوا مهلكا.
# PageV03P071
# {وإذ قال موسى لفتاه} وهو يوشع بن نون {لا أبرح} أي: لا أزول {حتى أبلغ
~~مجمع البحرين} يعني: حيث التقيا. قال قتادة: يعني: بحر فارس والروم {أو
~~أمضي حقبا} الحقب: سبعون سنة، وقيل: ثمانون.
# PageV03P071
# سورة الكهف من (آية 61 آية 74).
# PageV03P072
# {فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله} يعني: الحوت {في البحر
~~سربا}.
# قال محمد: سربا يعني: مذهبا ومسلكا؛ وهو مصدر؛ المعنى: نسيا حوتهما؛ فجعل
~~الحوت طريقه في البحر، ثم بين كيف ذلك؛ فكأنه قال: سرب يسرب سربا.
# PageV03P072
# قال يحيى: ذكر لنا أن موسى لما قطع البحر وأنجاه الله من آل فرعون جمع
~~بني إسرائيل فخطبهم، فقال: أنتم اليوم خير أهل الأرض وأعلمهم، قد أهلك الله
~~عدوكم، وأقطعكم البحر، وأنزل عليكم التوراة، قال: فقيل له: إن ها هنا رجلا
~~هو أعلم منك، فانطلق هو وفتاه يوشع يطلبانه وتزودا سمكة مملوحة في مكتل
~~لهما، وقيل لهما: إذا نسيتما بعض ما معكما لقيتما رجلا عالما يقال له: خضر.
# قال يحيى: وذكر بعضهم أن موسى وفتاه لما أويا إلى الصخرة على ساحل البحر،
~~باتا فيها، وكان عندها عين ماء، فأكلا نصف الحوت وبقي نصفه فأدنى فتاه
~~المكتل من العين، فأصاب الماء الحوت، فعاد فانسرب، ودخل في البحر، ومضى
~~موسى وفتاه
# PageV03P073
# {فلما جاوزوا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} أي:
~~شدة
# PageV03P073
# {قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت} {واتخذ سبيله في البحر
~~عجبا} موسى تعجب من أثر الحوت في البحر
# PageV03P073
# {قال ذلك ما كنا نبغي} أي: ذلك حيث أمرت أن أجد خضرا.
# {فارتدا على آثارهما قصصا} أي: رجعا حتى أتيا ms332 الصخرة.
# قال محمد: المعنى: رجعا في الطريق الذي سلكاه، يقصان الأثر قصصا.
# قال: فأتبعا الأثر في البحر، وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا
~~وشمالا في البحر، فجعل كل شيء يضربه الحوت بذنبه ييبس، فصار كهيئة طريق في
~~البحر، فاتبعا أثره، حتى إذا خرجا إلى جزيرة فإذا هما بالخضر في
# PageV03P073
# روضة يصلي، فأتياه من خلفه، فسلم عليه موسى، فأنكر الخضر التسليم في ذلك
~~الموضع، فرفع رأسه فإذا هو بموسى فعرفه. فقال: وعليك السلام يا نبي بني
~~إسرائيل، فقال موسى: وما يدريك أني نبي بني إسرائيل؟ قال: أدراني بذلك الذي
~~أدراك بي {قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن
~~تستطيع معي صبرا}.
# PageV03P074
# {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال} موسى: {أخرقتها لتغرق أهلها
~~لقد جئت شيئا إمرا} أي: عظيما من المنكر
# PageV03P074
# {قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} وكان موسى ينكر الظلم،
# PageV03P074
# قال له موسى: {لا تؤاخذني بما نسيت} يعني: ذهب مني ذكره {ولا ترهقني من
~~أمري عسرا}.
# قال محمد: (ترهقني) معناه: تعنتني؛ أي: عاملني باليسر لا بالعسر.
# PageV03P074
# {فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا (زاكية}} أي: لم تذنب
~~{بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا}.
# سورة الكهف من (آية 75 آية 82).
# PageV03P074
# {قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا} {قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا
~~تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا} أي: قد أعذرت فيما بيني وبينك
# PageV03P075
# {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض} أي: يسقط.
# قال محمد: الجدار (ل 198) يكون هذا على التشبيه، ومثل هذا مستفيض في كلام
~~العرب وأشعارها؛ قال الراعي:
# (في مهمة قلقت به هاماتها ... قلق الفئوس إذا أردن نصولا)
# قوله: {قال لو شئت} موسى قاله {لاتخذت عليه أجرا} أي: ما يكفينا اليوم
# PageV03P075
# {قال هذا فراق بيني وبينك}.
# قال محمد: المعنى: هذا فراق اتصالنا.
# PageV03P075
# {أما السفنية فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها ms333 وكان
~~وراءهم} أي: أمامهم {ملك يأخذ كل سفينة غصبا} وهي في بعض القراءة
# PageV03P075
# (كل سفينة صالحة). قال محمد: يكون " وراء " بمعنى: بعد، وهو قوله {ومن
~~ورائه عذاب غليظ} ومنه قول النابغة:
# (حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب)
# أي: ليس بعد مذاهب الله للمرء مذهب.
# وتكون بمعنى: أمام؛ ومن هذا قول القائل:
# (أتوعدني وراء بني رياح ... كذبت لتقصرن يداك عني)
# يريد أمام بني رياح.
# PageV03P076
# قوله: {وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين} قال قتادة: وفي بعض القراءة:
~~(فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين). {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا}.
# PageV03P076
# قال محمد: ومعنى يرهقهما: أي: يحملهما على الرهق وهو الجهل.
# PageV03P077
# {فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة} في التقوى {وأقرب رحما} أي:
~~برا؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: الرحم في اللغة: العطف والرحمة.
# PageV03P077
# {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما} قال
~~الحسن وقتادة: أي: مال {فأراد ربك أن يبلغا أشدهما} إلى قوله: {وما فعلته
~~عن أمري} أي: إنما فعلته عن أمر الله {ذلك تأويل} تفسير {ما لم تسطع عليه
~~صبرا}.
# قال محمد: الأشد يختلف؛ فأشد الغلام أن يشتد خلقه ويتناهى في النبات؛
~~يقال: ذلك ثماني عشرة سنة وأشد الرجل: الاكتهال، وأن يشتد رأيه وعقله وذلك
~~ثلاثون سنة، ويقال: ثمان وثلاثون سنة.
# ونصبت (رحمة) أي: فعلنا ذلك رحمة، ويجوز أن يكون على المصدر بمعنى رحمهما
~~بذلك رحمة.
# قال يحيى: بلغني أنهما لم يتفرقا حتى بعث الله طائرا؛ فطار إلى المشرق
# PageV03P077
# ثم طار إلى المغرب، ثم طار نحو السماء ثم هبط إلى البحر، فتناول من ماء
~~البحر بمنقاره وهما ينظران: فقال الخضر لموسى: أتعلم ما يقول هذا الطائر؟
~~يقول: ورب المشرق ورب المغرب، ورب السماء السابعة، ورب الأرض السابعة، ما
~~علمك يا خضر وعلم موسى في علم الله إلا قدر هذا الماء الذي تناولته من
~~البحر في البحر.
# وذكر لنا أن نبي الله قال: إنما سمي الخضر؛ لأنه قعد على قردد بيضاء
~~فاهتزت به خضراء.
# سورة الكهف من (آية 83 ms334 آية 93).
# PageV03P078
# قال: {ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا} يعني: خبرا
# PageV03P078
# {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا} قال قتادة: يعني: علمه
# PageV03P078
# الذي أعطى؛ بلغنا أنه ملك مشارق الأرض ومغاربها
# PageV03P079
# {فأتبع سببا} قال قتادة: يعني منازل الأرض ومعالمها
# PageV03P079
# {حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة} وهي تقرأ: (حامية) قال
~~ابن أبي مليكة: اختلف ابن عباس وعمرو بن العاص؛ فقال ابن عباس: (حمئة) وقال
~~عمرو بن العاص: (حامية)، فجعلا بينهما كعبا الحبر؛ فقال كعب: نجدها في
~~التوراة: تغرب في ماء وطين؛ كما قال ابن عباس.
# يحيى: ومن قرأ: (حامية) بالمعنى: أي: ذات حمأة؛ تقول: حمئت البئر فهي
~~حمئة إذا صارت [فيها الحمأة فتكدرت وتغير رائحتها]
# (ل 199) {ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب} يعني: القتل
~~{وإما أن تتخذ فيهم حسنا} يعني: العفو: في تفسير السدي، قال: فحكموه فحكم
~~بينهم
# PageV03P079
# {قال أما من ظلم} يعني: من أشرك {فسوف نعذبه} يعني: القتل {ثم يرد إلى
~~ربه فيعذبه عذابا نكرا} عظيما في الآخرة
# PageV03P079
# {وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى} تفسير مجاهد: الحسنى هي: لا
~~إله إلا الله، والجزاء: الجنة.
# وقال السدي: فله جزاء الحسنى؛ يعني: العفو.
# قال محمد: لم يبين يحيى كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره
# PageV03P079
# أنه كان يقرؤها: (فله جزاء) بالنصب والتنوين، وكذلك قرأها غير واحد،
~~المعنى: فله الحسنى جزاء على التقديم والتأخير، و (جزاء) مصدر في موضع
~~الحال؛ فله الحسنى مجزيا بها جزاء. {وسنقول له من أمرنا يسرا} أي: معروفا.
# PageV03P080
# {ثم أتبع سببا} يعني: طرق الأرض ومعالمها
# PageV03P080
# {حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا}
~~قال قتادة: ذكر لنا أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء، وأنهم
~~يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم
# PageV03P080
# {قال كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا} أي: هكذا كان ما قص من أمر ذي
~~القرنين
# PageV03P080
# {ثم أتبع ms335 سببا} طرق الأرض ومعالمها
# PageV03P080
# {حتى إذا بلغ بين السدين} قال قتادة: هما جبلان {وجد من دونهما قوما لا
~~يكادون يفقهون قولا} يعني: كلام غيرهم، وهي تقرأ على وجه آخر: {لا يكادون
~~يفقهون قولا} أي: لا يفقه أحد كلامهم.
# سورة الكهف من (آية 94 آية 98).
# PageV03P080
# {قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض} أي: قاتلون الناس
~~في الأرض؛ يعني: أرض الإسلام {فهل نجعل لك خرجا} أي: جعلا. {على أن تجعل
~~بيننا وبينهم سدا}
# PageV03P081
# {قال ما مكني فيه ربي خير} من جعلكم.
# قال محمد: من قرأ (مكني) فالمعنى: مكنني، إلا أنه أدغم النون في النون؛
~~لاجتماع النونين، ومن قرأ (مكنني) بإظهار النونين، فذلك جائز؛ لأنهما من
~~كلمتين: الأولى من الفعل، والثانية تدخل مع الاسم المضمر. {فأعينوني بقوة}
~~يعني: عددا من الرجال {أجعل بينكم وبينهم ردما}.
# قال محمد: الردم في اللغة: أكثر من السد؛ لأن الردم ما جعل بعضه على بعض؛
~~يقال: ثوب مردم؛ إذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة، ويقال لكل ما كان مسدودا
~~خلقه: سد، وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح، وقد قيل: إنهما لغتان بمعنى
~~واحد: سد، وسد؛ بالفتح والضم.
# PageV03P081
# {آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين} يعني: رأس الجبلين؛ في
~~تفسير مجاهد؛ أي: سد ما بينهما {قال انفخوا} أي: على الحديد {حتى إذا جعله
~~نارا} يعني: أحماه بالنار {قال آتوني} أعطوني {أفرغ عليه قطرا} فيها تقديم:
~~أعطوني قطرا أفرغ عليه، والقطر: النحاس؛ فجعل أساسه الحديد، وجعل ملاطه
~~النحاس.
# قال محمد: الملاط: هو الطين الذي يجعل في البناء ما بين كل صفين.
# PageV03P082
# {فما اسطاعوا أن يظهروه} أي: يظهروا عليه من فوقه {وما استطاعوا له نقبا}
~~من أسفله
# PageV03P082
# {قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي} يعني: خروجهم {جعله} يعني: السد
~~{دكا} قال قتادة: أي: يتعفر بعضه على بعض، وتقرأ على وجه آخر: " دكاء "
~~ممدودة؛ أي: جعله أرضا مستوية.
# يحيى: عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة؛ أن ms336
~~رسول الله عليه السلام قال: " إن يأجوج ومأجوح يخرقونه كل يوم حتى إذا
~~كادوا يرون شعاع الشمس (ل 200) قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا؛
~~يعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد أن يبعثهم على الناس
~~حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا
~~إن شاء الله فيغدون إليه وهو كهيئته حين تركوه،
# PageV03P082
# فيخرقونه، فيخرجون على الناس فينشفون المياه، ويتحصن الناس منهم في
~~حصونهم، فيرمون سهامهم إلى السماء، فترجع وفيها كهيئة الدماء، فيقولون
~~قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم
~~فيقتلهم بها ".
# PageV03P083
# قال يحيى: وسئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين؛ فقال: كان عبدا صالحا دعا
~~قومه إلى الإيمان فلم يجيبوه، فضربوه على قرنه فقتلوه، فأحياه الله، ثم دعا
~~قومه أيضا، فضربوه على قرنه فقتلوه فأحياه الله، فسمي: ذا القرنين.
# سورة الكهف من (آية 99 آية 106).
# PageV03P084
# {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض} يعني: يوم يخرجون من السد {ونفخ في
~~الصور فجمعناهم جمعا} والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور.
# PageV03P084
# {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري} كانت على أعينهم غشاوة الكفر
~~{وكانوا لا يستطيعون سمعا} أي: لا يسمعون الهدى بقلوبهم.
# PageV03P084
# {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء} يعني: من عبد
~~الملائكة، يقول: أفحسبوا أن تتولاهم الملائكة على ذلك؟ أي: لا يتولونهم؛
~~وليس بهذا أمرتهم، إنما أمرتهم أن يعبدوني لا يشركون بي شيئا {إنا أعتدنا}
~~أعددنا {جهنم للكافرين نزلا} أي: منزلا.
# قال محمد: يقال: أعتدت لفلان كذا؛ أي: اتخذته عتادا له، والعتاد أصله: ما
~~اتخذ ليمكث فيه.
# PageV03P084
# {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} هم أهل الكتاب.
# PageV03P085
# {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} هي مثل قوله: {ومن خفت موازينه فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم}.
# سورة الكهف من (آية 107 آية 110).
# PageV03P085
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا}.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال: "
~~الفردوس جبل في الجنة تنفجر منه أنهار ms337 الجنة ".
# PageV03P085
# {خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} أي: تحولا.
# قال محمد: يقال: قد حال من مكانه حولا.
# PageV03P085
# {قل لو كان البحر مدادا} القلم يستمد منه للكتاب {لكلمات ربي} أي: لعلم
~~ربي {لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}
# PageV03P085
# أي: آخر مثله من باب المدد.
# قال محمد: (مددا) منصوب على التمييز.
# PageV03P086
# {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد} وذلك أن المشركين
~~قالوا له: ما أنت إلا بشر مثلنا. فقال الله: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى
~~إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه} أي: يخاف البعث {فليعمل
~~عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} أي: يخلص له العمل.
# يحيى: عن الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن طاوس، أن رجلا قال:
~~" يا رسول الله، إني رجل أقف المواقف أريد وجه الله، وأحب أن يرى مكاني!
~~فلم يرد عليه رسول الله عليه السلام شيئا، فنزلت هذه الآية: {فمن كان يرجو
~~لقاء ربه} إلى آخرها ".
# PageV03P086
# تفسير سورة مريم وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة مريم من (آية 1 آية 11).
# PageV03P087
# قوله: {كهيعص} كان الحسن يقول: لا أدري ما تفسيره، غير أن قوما من أصحاب
~~النبي عليه السلام كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# PageV03P087
# قال يحيى: [ثم ابتدأ] الكلام فقال: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا} يقول: ذكره
~~لزكريا رحمة منه له
# PageV03P087
# {إذ نادى ربه نداء خفيا} (ل 201) أي: سرا
# PageV03P087
# {قال رب إني وهن العظم مني} أي: ضعف {واشتعل الرأس شيبا}.
# PageV03P087
# قال محمد: (شيبا) منصوب على التمييز. {ولم أكن بدعائك رب شقيا} أي: لم
~~أزل بدعائي إياك سعيدا
# PageV03P088
# {وإني خفت الموالي من ورائي} يعني: العصبة الذين [يرثوني] {من ورائي} من
~~بعدي؛ فأراد أن يكون من صلبه من يرث ماله؛ في تفسير قتادة {وكانت امرأتي
~~عاقرا} أي: لم تلد {فهب لي من لدنك} من عندك {وليا} يعني ولدا
# PageV03P088
# {يرثني ويرث من آل يعقوب} أي: يرث ملكهم وسلطانهم؛ كانت امرأة زكريا من
~~ولد يعقوب ليس ms338 يعني: يعقوب الأكبر؛ يعقوب دونه.
# قال محمد: من قرأ (يرثني ويرث) بالرفع جعله كالنعت للولي؛ المعنى: هب لي
~~الذي يرثني.
# ومن قرأها بالجزم (يرثني ويرث من آل) فعلى جواب الأمر.
# PageV03P088
# {اسمه يحيى} قال قتادة: أحياه الله بالإيمان {لم نجعل له من قبل سميا}
~~قال قتادة: أي: لم يسم أحد قبله يحيى
# PageV03P088
# {قال رب أنى يكون لي غلام} من أين يكون لي ولد {وقد بلغت من الكبر عتيا}
~~أي: (يبسا).
# قال محمد: يقال لكل شيء قد يبس: عتا يعتو عتيا، وعتوا.
# PageV03P088
# {قال كذلك قال ربك هو علي هين} قال له الملك: (كذلك قال ربك هو
# PageV03P088
# علي هين} أعطيك هذا الولد؛ وهو كلام موصول أخبر به الملك عن الله
# PageV03P089
# {قال} {زكريا} (رب اجعل لي آية} علامة {قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث
~~ليال سويا} يعني: صحيحا لا يمنعك الكلام مرض. قال قتادة: إنما عوقب؛ لأنه
~~سأل الآية بعد ما (شافهته الملائكة) وبشرته بيحيى، فأخذ عليه لسانه، فجعل
~~لا يبين الكلام
# PageV03P089
# {فخرج على قومه من المحراب} يعني: المسجد {فأوحى إليهم} أشار إليهم {أن
~~سبحوا بكرة وعشيا} أي: صلوا لله بالغداة والعشي.
# سورة مريم من (آية 12 آية 15).
# PageV03P089
# {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} أي: بجد ومواظبة {وآتيناه الحكم صبيا} يعني:
~~الفهم والعقل.
# قال يحيى: بلغنا أنه كان في صغره يقول له الصبيان: يا يحيى تعال نلعب.
~~فيقول: ليس للعب خلقنا!
# PageV03P089
# {وحنانا من لدنا} أي: أعطيناه رحمة من عندنا.
# قال محمد: الحنان أصله: العطف والرحمة؛ ومنه قول الشاعر:
# (فقالت حنان ما أتى بك ها هنا ... أذو نسب أم أنت بالحي عارف؟)
# PageV03P089
# قوله: (حنان)؛ أي: أمرنا حنان: عطف ورحمة. {وزكاة} قال قتادة: الزكاة:
~~العمل الصالح {وكان تقيا}.
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ما من أحد من ولد آدم إلا قد أصاب ذنبا أو هم به، غير يحيى بن
~~زكريا لم يصب ذنبا، ولم يهم به ".
# PageV03P090
# {وبرا بوالديه} أي: مطيعا لهما {ولم يكن جبارا عصيا} أي: مستكبرا ms339 عن
~~عبادة الله
# PageV03P090
# {وسلام عليه يوم ولد} يعني: حين ولد {ويوم يموت ويوم يبعث حيا} يوم
~~القيامة.
# سورة مريم من (آية 16 آية 25).
# PageV03P090
# {واذكر في الكتاب} يقول للنبي: اقرأ عليهم أمر مريم {إذ انتبذت} يعني: إذ
~~انفردت {من أهلها مكانا شرقيا} إلى قوله: {تقيا} كان زكريا كفل مريم، وكانت
~~أختها تحته، وكانت تكون في المحراب، فلما أدركت، كانت إذا حاضت أخرجها إلى
~~منزله إلى أختها، وإذا طهرت رجعت إلى المحراب، فطهرت مرة، فلما فرغت من
~~غسلها قعدت في مشرفة في ناحية الدار، وعلقت عليها [ثوبا] سترة؛ فجاء جبريل
~~إليها في ذلك الموضع في صورة آدمى،
# PageV03P091
# فلما رأته قالت: {إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} قال الحسن: تقول: إن
~~كنت تقيا لله فاجتنبني
# PageV03P091
# {قال إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا} أي: صالحا
# PageV03P091
# {قالت أنى يكون} من أين يكون {لي غلام ولم يمسسني بشر} أي: يجامعني زوج
~~{ولم أك بغيا} (ل 202) أي: زانية
# PageV03P091
# {قال كذلك قال ربك هو علي هين} أن أخلقه {ولنجعله آية للناس ورحمة منا}
~~أي: لمن قبل دينه {وكان أمرا مقضيا} يعني: كان عيسى أمرا من الله مكتوبا في
~~اللوح المحفوظ أنه يكون. فأخذ جبريل جيبها بأصبعه فنفخ فيه، فصار إلى
~~بطنها، فحملت. قال الحسن: حملته تسعة أشهر في بطنها
# PageV03P091
# {فانتبذت به مكانا قصيا} أي: انفردت به في مكان شاسع
# PageV03P092
# {فأجاءها المخاض} قال مجاهد: يعني: ألجأها.
# قال محمد: وأصل الكلمة من: المجيء؛ يقال: {جاءت بي} الحاجة إليك،
~~وأجاءتني الحاجة إليك؛ قال زهير:
# (وجار سار معتمدا عليكم ... أجاءته المخافة والرجاء)
# والمخاض: دنو الولادة، يقال: مخضت المرأة ومخضت. {قالت يا ليتني مت قبل
~~هذا وكنت نسيا منسيا} قال قتادة: تعني شيئا لا يعرف، ولا يذكر؛ قالت هذا
~~مما خشيت من الفضيحة.
# قال محمد: النسي في كلام العرب أصله الشيء الحقير؛ الذي إذا ألقي نسي
~~غفلة عنه.
# PageV03P092
# {فناداها من تحتها} قال قتادة: كنا نحدث أنه جبريل.
# قال يحيى: وقال بعضهم: {فناداها من تحتها} يعني: عيسى.
# قال محمد: لم يبين ms340 لنا [يحيى] كيف القراءة في قوله: (من تحتها) وذكر
# PageV03P092
# أبو عبيد: أنها تقرأ (من تحتها) بكسر الميم والتاء التي بعد الحاء، وتقرأ
~~أيضا بفتحهما؛ فمن قرأ بالكسر؛ فتأويلها: أن جبريل ناداها، ومن قرأها
~~بالفتح فتأويلها: عيسى هو الذي ناداها. {ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا}
~~السري: الجدول، وهو النهر الصغير
# PageV03P093
# {وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} أي: حين اجتني، وكان الجذع
~~يابسا.
# سورة مريم من (آية 26 آية 38).
# PageV03P093
# {فكلي واشربي وقري عينا}.
# PageV03P093
# قال محمد: يقال: قررت به عينا أقر بفتح القاف في المستقبل قرورا، وقررت
~~في المكان أقر بكسر القاف، و (عينا) منصوب على التمييز. {فإما ترين من
~~البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما} أي: صمتا {فلن أكلم اليوم إنسيا}
~~أذن لها في هذا الكلام، وكانت آية جعلها الله لها يومئذ.
# قال محمد: يقال للممسك عن الطعام أو الكلام: صائم.
# PageV03P094
# {لقد جئت شيئا فريا} أي: عظيما.
# قال محمد: يقال: فلان يفري الفري إذا عمل عملا أو قال قولا فبالغ فيه؛
~~كان في خير أو شر، وأنشد بعضهم:
# (ألا رب من يدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري)
# PageV03P094
# قوله: {يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء} أي: ما كان زانيا. قال قتادة:
~~ليس بهارون أخي موسى، ولكنه هارون آخر كان يسمى هارون الصالح المحبب في
~~عشيرته، المعنى: يا شبيهة هارون في عبادته وفضله.
# PageV03P094
# {فأشارت إليه} بيدها قال قتادة: أمرتهم بكلامه {قالوا كيف نكلم} أي:
# PageV03P094
# كيف نكلم {من كان} أي: من هو {من المهد صبيا} والمهد: الحجر؛ في تفسير
~~قتادة.
# PageV03P095
# {وجعلني مباركا أينما كنت} يقول: جعلني معلما مؤدبا
# PageV03P095
# {ولم يجعلني جبارا} أي: مستكبرا عن عبادة الله
# PageV03P095
# {والسلام علي يوم ولدت} الآية، ولم يتكلم بعد ذلك بشيء حتى بلغ مبلغ
~~الغلمان
# PageV03P095
# {ذلك عيسى ابن مريم قول الحق} قال الحسن: الحق: هو الله.
# قال محمد: من قرأ (قول) بالرفع؛ فالمعنى: هو قول الحق. {الذي فيه يمترون}
~~قال قتادة: امترت فيه اليهود والنصارى؛ أما اليهود؛ فزعموا أنه ساحر ms341 كذاب،
~~وأما النصارى فزعموا أنه ابن الله وثالث ثلاثة [وإله]
# PageV03P095
# {ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه} (ل 203) ينزه نفسه عما يقولون {إذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} [يعني: عيسى] كان في علمه أن يكون من غير
~~أب.
# قال محمد: قوله: {أن يتخذ من ولد} المعنى: أن يتخذ ولدا ومن مؤكدة.
# PageV03P095
# {وإن الله ربي وربكم} الآية، هذا قول عيسى لهم
# PageV03P095
# {فاختلف الأحزاب من بينهم} يعني: النصارى؛ فتجادلوا في عيسى؛ فقالت فرقة:
~~هو ابن الله، وقالت فرقة: إن الله هو المسيح ابن مريم، وقالت فرقة: الله
~~إله، وعيسى إله، ومريم إله.
# PageV03P095
# قال الله: {فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم أسمع بهم وأبصر يوم
~~يأتوننا} وذلك يوم القيامة يقول: ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم؛ سمعوا حين لم
~~ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر.
# سورة مريم من (آية 39 آية 45).
# PageV03P096
# {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر} يعني: إذ وجب العذاب فوقع بأهل النار.
# يحيى: عن صاحب له، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد
~~الله بن مسعود؛ أنه ذكر حديثا في البعث؛ قال: " فليس من نفس إلا وهي تنظر
~~إلى بيت في الجنة وبيت في النار. قال: وهو يوم الحسرة، فيرى أهل النار
~~البيت الذي في الجنة، قال: ثم يقال لهم: لو عملتم؛ فتأخذهم الحسرة، ويرى
~~أهل الجنة البيت الذي في النار، قال: فيقال لهم: لولا أن من الله عليكم ".
# PageV03P096
# {وهم في غفلة} في الدنيا؛ وهذا كلام مستقبل {وهم لا يؤمنون}.
# PageV03P097
# {إنا نحن نرث الأرض ومن عليها} أي: نهلك الأرض ومن عليها {وإلينا يرجعون}
~~يوم القيامة.
# PageV03P097
# {واذكر في الكتاب إبراهيم} أي: اقرأه عليهم
# PageV03P097
# {إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر} يعني: الأصنام
# PageV03P097
# {يا أبت لا تعبد الشيطان} أي: إن عبادة الوثن عبادة الشيطان.
# PageV03P097
# {يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا} أي: إذا
~~نزل بك العذاب لم تقبل توبتك، وما لم ينزل بك فتوبتك مقبولة ms342 إن تبت.
# قال محمد: (يا أبت) الوقف عليه بالهاء: (يا أبه) الهاء عوض من ياء
~~الإضافة.
# سورة مريم من (آية 46 آية 51).
# PageV03P097
# {قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم} أن تعبدها {لئن لم تنته} عن شتمها
~~وذمها {لأرجمنك} أي: بالحجارة فلأقتلنك بها.
# وقال السدي: معنى (لأرجمنك): لأشتمنك.
# قال محمد: تقول العرب: فلان يرمي فلانا، وفلان يرجم فلانا؛ بمعنى واحد؛
~~يريدون الشتم. {واهجرني مليا} يعني: طويلا
# PageV03P098
# {قال سلام عليك} إبراهيم يقوله، قال الحسن: هذه كلمة حلم {سأستغفر لك ربي
~~إنه كان بي حفيا}.
# قال الكلبي: يعني: رحيما، وقال بعضهم: لطيفا.
# قال محمد: حفي فلان بفلان حفوة وحفاوة؛ إذا بره وألطفه.
# PageV03P098
# {عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا} أي: عسى أن أسعد به
# PageV03P098
# {ووهبنا له إسحاق ويعقوب} إلى قوله: {وجعلنا لهم لسان صدق عليا} أي:
~~رفيعا؛ يعني: الثناء عليهم من بعدهم.
# سورة مريم من (آية 51 آية 57).
# PageV03P098
# {وناديناه من جانب الطور الأيمن} أيمن الجبل {وقربناه نجيا} يعني: حين
~~كلمه.
# قال محمد: (نجيا) يعني: مناجيا.
# PageV03P099
# {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} جعله الله له وزيرا، وأشركه معه
~~في الرسالة).
# PageV03P099
# {إنه كان صادق الوعد}.
# يحيى: عن أبان العطار " أن إسماعيل وعد رجلا موعدا؛ فجاء للموعد فلم يجد
~~الرجل، فأقام في ذلك الموضع حولا ينتظره ".
# PageV03P099
# {وكان عند ربه مرضيا} أي: قد رضي عنه [إذ ابتلاه بالذبح]
# PageV03P099
# {ورفعناه مكانا عليا} قال مجاهد: لم يمت إدريس، بل رفع كما رفع عيسى.
# سورة مريم من (آية 58 آية 64).
# PageV03P099
# {أولئك الذين أنعم الله عليهم} بالنبوة {من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح}
~~وكان إدريس من ولد آدم قبل نوح، وكان إبراهيم من ذرية نوح قال: {ومن ذرية
~~إبراهيم وإسرائيل} وهو يعقوب {وممن هدينا} للإيمان {واجتبينا} للنبوة؛
~~يعني: اخترنا {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا} جمع: (باك) (ل
~~204)
# PageV03P100
# {فخلف من بعدهم خلف} قال قتادة يعني: اليهود {أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا} تفسير ابن مسعود (غيا): واد في جهنم، وقد مضى
~~تفسير (الخلف) في سورة الأعراف
# PageV03P100
# {فأولئك ms343 يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا} {جنات عدن التي وعد الرحمن عباده
~~بالغيب} الغيب: الآخرة؛ في قول الحسن المعنى: وعدهم في الدنيا الجنة في
~~الآخرة.
# قال محمد: وتقرأ: (جنات) بالرفع على معنى: هي جنات عدن {إنه كان وعده
~~مأتيا} قال محمد: يعني: أتيا؛ وهو مفعول من الإتيان؛ في معنى فاعل.
# PageV03P100
# {لا يسمعون فيها لغوا} أي: باطلا {إلا سلاما} أي: إلا خيرا {ولهم رزقهم
~~فيها بكرة وعشيا} أي: وفي كل ساعة؛ في تفسير قتادة، والبكرة والعشي ساعتان
~~من الساعات، وليس ثم ليل. وقال مجاهد: ليس فيها بكرة ولا عشي، ولكن يؤتون
~~به على ما كانوا يشتهون في الدنيا.
# PageV03P101
# {وما نتنزل إلا بأمر ربك} تفسير قتادة: قال: " هذا قول جبريل حين احتبس
~~عن النبي عليه السلام في بعض الوحي؛ فقال له نبي الله: ما جئت حتى اشتقت
~~إليك؛ فقال جبريل: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا} " يعني: من
~~أمر الآخرة {وما خلفنا} من أمر الدنيا؛ أي: إذا كنا في الآخرة. {وما بين
~~ذلك} قال الكلبي: يعني: البرزخ؛ ما بين النفختين.
# سورة مريم من (آية 65 72)
# PageV03P101
# {هل تعلم له سميا} أي: مثلا؛ أي: أنك لا تعلمه، و (سميا) هو من: المساماة
# PageV03P102
# {ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا} هو المشرك يكذب بالبعث.
# PageV03P102
# قال الله {أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا} فالذي
~~خلقه، ولم يك شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة،
# PageV03P102
# ثم أقسم بنفسه؛ فقال: {فو ربك لنحشرنهم} يعني: المشركين {والشياطين}
~~الذين دعتهم إلى عبادة الأوثان {ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا} قال قتادة:
~~يعني: على ركبهم.
# قال محمد: (جثيا) جمع (جاث)، وهو نصب على الحال.
# PageV03P102
# {ثم لننزعن من كل شيعة} يعني: من كل أمة {أيهم أشد على الرحمن عتيا}.
# قال محمد: (أيهم) بالرفع، وهي أكثر القراءة؛ على معنى: الذين يقال لهم:
~~أيهم أشد. قيل: المعنى والله أعلم -: فإنه يبدأ بالتعذيب بأشدهم عتيا، ثم
~~الذي يليه
# PageV03P102
# {ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا} يعني: الذين ms344 يصلونها
# PageV03P102
# {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا}.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن
~~مسعود في قوله: {وإن منكم إلا واردها} قال: " الصراط على جهنم مثل حد
~~السيف، والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل اختطفوه؛ فيمر الصف
~~الأول كالبرق، والثاني كالريح، والثالث كأجود
# PageV03P102
# الخيل، والرابع كأجود البهائم، والملائكة يقولون: اللهم سلم سلم ".
# وتفسير الحسن: {إلا واردها} إلا داخلها، فيجعلها الله على المؤمنين بردا
~~وسلاما؛ كما جعلها على إبراهيم.
# سورة مريم من (آية 73 آية 76).
# PageV03P103
# {قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين} نحن أو أنتم؟ {خير مقاما
~~وأحسن نديا} المقام: المسكن، والندي: المجلس.
# قال قتادة: رأوا أصحاب النبي في عيشهم خشونة، فقالوا لهم ذلك.
# PageV03P103
# قال الله: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا} أي: متاعا {ورئيا}
~~أي: منظرا؛ في قراءة من قرأها مهموزة، ومن قرأها بغير همز (وريا) فهو من
# PageV03P103
# قبل الرواء، وإنما عيش الناس بالمطر تنبت زروعهم، وتعيش ماشيتهم
# PageV03P104
# {قل من كان في الضلالة} هذا الذي يموت على ضلالته {فليمدد له الرحمن مدا}
~~هذا دعاء أمر الله النبي أن يدعو به؛ (ل 205) المعنى: فأمد له الرحمن مدا.
~~{حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة} يعني: إما العذاب في
~~الدنيا قبل عذاب الآخرة، أو العذاب الأكبر؛ لم يبعث الله نبيا إلا وهو يحذر
~~أمته عذاب الله في الدنيا، وعذابه في الآخرة.
# قال محمد: (العذاب) و (الساعة) منصوبان على معنى البدل من [ما] يوعدون؛
~~المعنى: إذا رأوا العذاب أو رأوا الساعة، قال: فيسلمون عند ذلك. {من هو شر
~~مكانا} أهم المؤمنون {وأضعف جندا} في النصرة والمنعة؛ أي: ليس لهم أحد
~~يمنعهم من عذاب الله
# PageV03P104
# {ويزيد الله الذين اهتدوا هدى} يعني: يزيدهم إيمانا {والباقيات الصالحات}
~~قال الحسن: هي الفرائض {خير عند ربك ثوابا} جزاء في الآخرة {وخير مردا}
~~يعني: خير عاقبة من أعمال الكفار.
# سورة مريم من (آية 77 آية 87).
# PageV03P104
# {أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا ms345 وولدا} أي: في الآخرة
# PageV03P105
# {أطلع الغيب} على الاستفهام؛ أي: علم ما فيه؛ أي: لم يطلع {أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا} أي: لم يفعل، والعهد: التوحيد؛ في تفسير بعضهم.
# PageV03P105
# {كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا} هو كقوله: {فذوقوا فلن نزيدكم
~~إلا عذابا}.
# PageV03P105
# {ونرثه ما يقول} أي: نرثه ماله وولده الذي قال {ويأتينا فردا} لا شيء
~~معه.
# يحيى: عن صاحب له: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب بن الأرت
~~قال: " كنت قينا في الجاهلية، فعملت للعاص بن وائل حتى اجتمعت لي عنده
~~دراهم؛ فأتيته أتقاضاه فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، فقلت: والله
~~لا أكفر بمحمد؛ حتى تموت ثم تبعث. قال: وإني لمبعوث؟! قلت: نعم. قال:
~~فسيكون لي ثم مال وولد فأقضيك، فأتيت النبي عليه السلام فأنزل الله هذه
~~الآية إلى قوله: {ويأتينا فردا}.
# PageV03P105
# {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا} هو كقوله: (واتخذوا من
# PageV03P105
# دون الله آلهة لعلهم ينصرون} وإنما يرجون منفعة أوثانهم في الدنيا، لا
~~يقرون بالآخرة.
# PageV03P106
# قال الله: {كلا سيكفرون بعبادتهم} {في الآخرة} (ويكونون عليهم ضدا}
~~[قرناء في النار] المعنى: يلعن بعضهم بعضا، ويتبرأ بعضهم من بعض؛ في تفسير
~~قتادة.
# PageV03P106
# {أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين يؤزهم أزا} قال قتادة: يعني: تزعجهم
~~إزعاجا في معصية الله.
# PageV03P106
# {فلا تعجل عليهم} وهذا وعيد {إنما نعد لهم عدا} يعني: الأجل. قال سعيد بن
~~جبير: كتب في أول الصحيفة أجله، ثم يكتب أسفل من ذلك ذهب يوم كذا، وذهب يوم
~~كذا؛ حتى يأتي على أجله).
# PageV03P106
# {يوم نحشرالمتقين إلى الرحمن وفدا}.
# يحيى: بلغني عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن الحارث، عن علي " أنه سأل
~~رسول الله عليه السلام فقال: هل يكون الوافد إلا الراكب؟ فقال: والذي نفسي
~~بيده، إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحائل
~~الذهب، كل خطوة منها مد البصر ".
# PageV03P106
# قال محمد: الوفد في كلام العرب: الركبان المكرمون واحدهم: وافد
# PageV03P107
# {ونسوق المجرمين} يعني: المشركين {إلى جهنم وردا} أي: عطاشا.
# قال ms346 محمد: {وردا} أصله في اللغة: الجماعة يردون الماء.
# PageV03P107
# {لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} قال بعضهم العهد:
~~التوحيد.
# PageV03P107
# سورة مريم من (آية 88 - آية 98).
# PageV03P108
# {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا} قال (مجاهد): يعني عظيما
# PageV03P108
# {يكاد السموات يتفطرن منه} أي: يتشققن منه {وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا}
~~أي: سقوطا
# PageV03P108
# {ان دعوا} بأن دعوا {للرحمن ولدا} قال قتادة: بلغنا أن كعبا قال: غضبت
~~الملائكة، وسعرت جهنم حين قالوا ما قالوا.
# PageV03P108
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا} قال قتادة يعني:
~~في قلوب أهل الإيمان.
# (ل 206) يحيى: عن مندل بن علي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أحب عبدا دعا
~~جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال: فينادي جبريل: (يا أهل السماء) إن
~~الله
# PageV03P108
# يحب فلانا؛ فأحبوه. قال: ثم يوضع له القبول يعني: المودة في الأرض " قال
~~سهيل: وأحسبه ذكر البغض مثل ذلك.
# PageV03P109
# {فإنما يسرناه} يعني: القرآن {بلسانك} يا محمد {لتبشر به المتقين} بالجنة
~~{وتنذر به} بالنار {قوما لدا} أي: ذوي لدد وخصومة؛ يعني: قريشا
# PageV03P109
# {وكم أهلكنا قبلهم} قبل قومك يا محمد {من قرن هل تحس منهم من أحد} أي: هل
~~ترى {أو تسمع لهم ركزا} يعني: صوتا؟ أي: إنك لا ترى منهم أحدا، ولا تسمع
~~لهم صوتا.
# قال محمد: الركز في اللغة: الصوت الخفي.
# PageV03P109
# تفسير سورة طه وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة طه من (آية 1 آية 8).
# PageV03P110
# قوله: {
### | طه
# } قال الحسن: يعني: يا رجل
# PageV03P110
# {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} وذلك أن المشركين قالوا للنبي: إنه شقي
# PageV03P110
# {إلا تذكرة لمن يخشى} يقول: إنما (أنزله) تذكرة لمن يخشى الله، وأما
~~الكافر فلم يقبل التذكرة
# PageV03P110
# {تنزيلا} (أي: أنزله تنزيلا) {ممن خلق الأرض والسموات العلا} يعني: نفسه.
# قال محمد: (العلا) جمع: العليا؛ يقال: سماء عليا، وسموات علا.
# PageV03P110
# {له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى} قال أبو ms347 رجاء
~~العطاري: الثرى: الأرض التي تحت الماء التي يستقر عليها؛ فهو يعلم ما تحت
~~ذلك الثرى
# PageV03P110
# {وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى} قال قتادة: السر: ما حدثت به
~~نفسك، وأخفى منه: ما هو كائن مما لم يحدث به نفسك.
# PageV03P110
# {له الأسماء الحسنى} لله تسعة وتسعون اسما.
# PageV03P110
# سورة طه من (آية 9 آية 12).
# PageV03P111
# {وهل أتاك حديث موسى} أي: قد أتاك حديث موسى
# PageV03P111
# {إذ رأى نارا} أي: عند نفسه (وإنما كانت نورا) {فقال لأهله امكثوا إني
~~آنست نارا} أي: رأيت {لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى} يعني:
~~هداة يهدونه الطريق.
# قال محمد: القبس: ما أخذته في رأس عود من النار، أو في رأس فتيلة.
# PageV03P111
# قال: {فلما أتاها} أي: النار التي ظنها نارا {نودي يا موسى إني أنا ربك}.
# قال محمد: تقرأ: (أني) بالفتح والكسر؛ الفتح على معنى: نودي بأني، والكسر
~~بمعنى: نودي: يا موسى، فقال الله له: {إني أنا ربك فاخلع نعليك} قال قتادة:
~~كانتا من جلد حمار ميت فخلعهما {إنك بالواد المقدس طوى} المقدس: المبارك،
~~وطوى: اسم الوادي.
# قال محمد: القراءة عند أهل المدينة بضم أوله بغير تنوين.
# PageV03P111
# سورة طه من (آية 13 آية 24).
# PageV03P112
# {وأنا اخترتك} أي: لرسالتي ولكلامي {فاستمع لما يوحى} إليك
# PageV03P112
# {وأقم الصلاة لذكري} في تفسير مجاهد: إذا صلى العبد ذكر الله
# PageV03P112
# {إن الساعة} يعني: القيامة {آتية أكاد أخفيها} قال قتادة: هي في قراءة
~~أبي: (أكاد أخفيها من نفسي) {لتجزى كل نفس بما تسعى} يقول: إنما تجيء
~~الساعة لتجزى كل نفس بما تعمل.
# PageV03P112
# {فلا يصدنك عنها} أي: عن الإيمان بها {من لا يؤمن بها}. {فتردى} أي:
~~تهلك.
# PageV03P112
# {وما تلك بيمينك يا موسى} سأله عن العصا التي في يده اليمنى، وهو أعلم
~~بها.
# PageV03P112
# قال موسى: {هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي} قال قتادة: كان يخبط
~~بها ورق الشجر. {ولي فيها مآرب أخرى} قال قتادة: يعني: حوائج
# PageV03P112
# قال محمد: واحد المآرب: مأربة، ومأربة أيضا.
# PageV03P113
# {فألقاها فإذا هي حية تسعى} أي: تزحف على بطنها بسرعة.
# PageV03P113
# {سنعيدها ms348 سيرتها الأولى} أي: هيئتها الأولى؛ يعني: عصا
# PageV03P113
# {واضمم يدك إلى جناحك} قال مجاهد: أمره أن يدخل كفه تحت عضده (ل 207)
~~{تخرج بيضاء من غير سوء} قال قتادة: يعني: من غير برص.
# قال الحسن: أخرجها والله كأنها مصباح، فعلم موسى أن قد لقي ربه. {آية
~~أخرى لنريك من آياتنا الكبرى} كانت اليد أكبر من العصا.
# قال محمد: (آية) بالنصب على معنى: نريك آية أخرى.
# سورة طه من (آية 25 آية 36).
# PageV03P113
# {قال} موسى {رب اشرح لي صدري} دعا أن يشرح صدره للإيمان.
# PageV03P113
# {ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي} ففعل الله به ذلك، وكانت
~~العقدة التي في لسانه أنه تناول لحية فرعون وهو صغير فهم بقتله، وقال: هذا
~~عدو لي! فقالت له امرأته: إن هذا صغير لا يعقل؛ فإن أردت أن تعلم ذلك، فادع
~~بتمرة وجمرة، فاعرضهما عليه، فأتي بتمرة وجمرة فعرضهما
# PageV03P113
# عليه، فتناول الجمرة فألقاها في فيه، فمنها كانت [تلك] العقدة في لسانه.
# قال محمد: يعني بالعقدة: رتة.
# PageV03P114
# {واجعل لي وزيرا من أهلي} أي: عوينا من أهلي
# PageV03P114
# {هارون أخي اشدد به أزري} أي: ظهري.
# قال محمد: يقال: أزرت فلانا على الأمر؛ أي: قويته عليه، فأما وازرته:
~~فصرت له وزيرا.
# PageV03P114
# {وأشركه في أمري} دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره.
# PageV03P114
# {قال قد أوتيت سؤلك} أي: ما سألت {يا موسى}.
# سورة طه من (آية 37 آية 48).
# PageV03P114
# {ولقد مننا عليك مرة أخرى} فذكره النعمة الأولى يعني: قوله: {إذ أوحينا
~~إلى أمك ما يوحى} شيء قذف في قلبها ألهمته، وليس بوحي نبوة
# PageV03P115
# {أن اقذفيه في التابوت} أي: اجعليه {فاقذفيه في اليم} في البحر {فليلقه
~~اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له} يعني: فرعون {وألقيت عليك محبة مني}
~~قال قتادة: ألقى الله عليه محبة منه، فأحبوه حين رأوه {ولتصنع على عيني}
~~أي: ولتغذى بمرأى مني.
# PageV03P115
# {هل أدلكم على من يكفله} أي: يضمه. قالوا: نعم. فجاءت بأمه، فقبل ثديها.
~~{وقتلت نفسا} يعني: القبطي الذي كان قتله خطأ {فنجيناك من الغم} قال الحسن:
~~يعني: من ms349 الخوف؛ فلم يصل إليك القوم، وغفرنا لك ذلك الذنب {وفتناك فتونا}
~~أي: ابتليناك ابتلاء؛ الابتلاء والاختبار بمعنى واحد {فلبثت سنين في أهل
~~مدين} أقام بمدين عشرين سنة {ثم جئت على قدر يا موسى} أي: على موعد؛ في
~~تفسير مجاهد.
# PageV03P115
# {واصطنعتك لنفسي} اخترتك.
# PageV03P115
# {ولا تنيا في ذكري} أي: لا تضعفا في الدعاء إلي
# PageV03P115
# {اذهبا إلى فرعون إنه طغى} كفر
# PageV03P115
# {فقولا له قولا لينا} سمعت بعض الكوفيين يقول في تفسير ذلك: كنياه {لعله
~~يتذكر أو يخشى} قال السدي: الألف ها هنا
# PageV03P115
# صلة يقول: لعله يتذكر ويخشى.
# قال محمد: (لعل) في اللغة معناها: الترجي والطمع، فالمعنى: اذهبا على
~~رجائكما وطمعكما؛ وقد علم الله عز وجل أنه لا يتذكر ولا يخشى.
# PageV03P116
# {قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا} أي: يجعل علينا عقوبة منه {أو أن
~~يطغى} فيقتلنا
# PageV03P116
# {قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى} يقول: ليس بالذي يصل إلى قتلكما.
# PageV03P116
# {فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم} كان بنو إسرائيل عند القبط بمنزلة
~~أهل الجزية فينا {قد جئناك بآية من ربك} العصا واليد {والسلام على من اتبع
~~الهدى}.
# قال يحيى: كان النبي عليه السلام إذا كتب إلى المشركين كتب: " السلام على
~~من اتبع الهدى ".
# سورة طه من (آية 49 آية 54).
# PageV03P116
# {قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} قال
~~الكلبي: أعطاه شكله، أعطى الرجل المرأة، والجمل الناقة، والذكر الأنثى {ثم
~~هدى} عرفه كيف يأتيها
# PageV03P117
# {قال فما بال القرون الأولى} المعنى: دعاه موسى إلى الإيمان بالبعث، فقال
~~له فرعون: فما بال القرون الأولى قد هلكت فلم تبعث
# PageV03P117
# {قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى} لا يضله (ل 208) فيذهب،
~~ولا ينسى ما فيه؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ (يضل) بفتح الياء، فهو من قولك: ضللت الشيء أضله؛ إذا
~~جعلته في مكان لم تدر أين هو.
# ومن قرأ (يضل) بضم الياء، فهو من قولك: أضللت الشيء، ومعنى أضللته:
~~أضعته.
# PageV03P117
# {الذي جعل لكم الأرض مهدا} أي: بساطا ms350 {وسلك لكم فيها سبلا} أي: جعل لكم
~~فيها طرقا {وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا} أصنافا {من نبات شتى}
~~أي: مختلف، فالذي ينبت هذه الأزواج الشتى قادر على أن يبعثكم بعد الموت.
# PageV03P117
# {إن في ذلك لآيات لأولي النهى} العقول.
# قال محمد: واحد النهى: نهية، يقال: فلان ذو نهية؛ أي: ذو عقل ينتهي به عن
~~القبائح.
# سورة طه من (آية 55 آية 64).
# PageV03P118
# {ولقد أريناه آياتنا كلها} يعني: التسع.
# PageV03P118
# {فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى} قال مجاهد:
~~يعني: منصفا.
# قال محمد: يعني: يكون النصف فيما بين المكانين.
# PageV03P118
# {قال موعدكم يوم الزينة} يعني: يوم عيد كان لهم يجتمعون فيه {ضحى}
# PageV03P118
# {فتولى فرعون فجمع كيده} يعني: ما جمع من سحرة
# PageV03P118
# {فيسحتكم بعذاب} أي: يستأصلكم
# PageV03P118
# {فتنازعوا أمرهم بينهم} أي: تناظروا؛ يعني: السحرة
# PageV03P118
# {وأسروا النجوى} أخفوا الكلام، قالت السحرة: إن كان هذا الرجل ساحرا؛
~~فإنا سنغلبه، وإن يك من السماء كما زعم فله أمر.
# PageV03P119
# {إن هذان لساحران} يعني: موسى وهارون.
# قال محمد: قوله: {هذان} بالرفع؛ ذكر أبو عبيدة أنها لغة لكنانة؛ يجعلون
~~ألف الاثنين في الرفع والخفض والنصب على لفظ واحد، ولأهل العربية فيه كلام
~~كثير، واختلاف يطول ذكره، غير الذي ذكر أبو عبيدة. {ويذهبا بطريقتكم
~~المثلى} أي: بعيشكم الأمثل؛ يعني: بني إسرائيل، وكان بنو إسرائيل في القبط
~~بمنزلة أهل الجزية فينا؛ يأخذون منهم الخراج ويستعبدونهم
# PageV03P119
# {فأجمعوا كيدكم} أي: سحركم، يقوله بعضهم لبعض {ثم ائتو صفا} أي: تعالوا
~~جميعا {وقد أفلح اليوم من استعلى} غلب.
# سورة طه من (آية 65 آية 76).
# PageV03P119
# {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} أي: أنها حيات تسعى
# PageV03P120
# {فأوجس في نفسه} أضمر.
# PageV03P120
# {تلقف ما صنعوا} أي: تبتلعه بفيها. {إنما صنعوا} أي: أن الذي صنعوا {كيد
~~ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} حيث كان.
# PageV03P120
# {إنه لكبيركم} في السحر؛ أي: عالمكم {فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف}
~~اليد اليمنى والرجل اليسرى {ولتعلمن أينا} يعني: أنا أو موسى {أشد عذابا
~~وأبقى}.
# PageV03P120
# {قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا} ms351 أي: وعلى الذي
~~خلقنا. {إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} قال السدي يقول: افعل في أمرنا ما
~~أنت فاعل، إنما تفعل في هذه الحياة الدنيا
# PageV03P120
# {والله خير} منك يا فرعون {وأبقى}.
# PageV03P120
# {إنه من يأت ربه مجرما} أي: مشركا {فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى}.
# PageV03P120
# {ومن يأته مؤمنا} إلى قوله: {من تزكى} أي: من آمن.
# سورة طه من (آية 77 آية 89).
# PageV03P121
# {فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا} قال الحسن: أتاه جبريل على فرس؛ فأمره
~~فضرب البحر بعصاه، فصار طريقا يبسا.
# قال محمد: يعني: ذا يبس.
# قال يحيى: بلغني أنه صار اثنى عشر طريقا، لكل سبط طريق.
# PageV03P121
# {لا تخاف دركا} أن يدركك فرعون {ولا تخشى} الغرق أمامك
# PageV03P122
# {فأتبعهم فرعون بجنوده} قال محمد: يعني: لحقهم {فغشيهم من اليم ما غشيهم}
~~يقول: فغرقوا.
# PageV03P122
# {وواعدناكم} يعني: مواعدته لموسى {جانب الطور الأيمن} يعني: أيمن الجبل
~~{ونزلنا عليكم المن والسلوى} وقد مضى تفسيره.
# PageV03P122
# {ولا تطغوا فيه} أي: لا تعصوا الله في رفع المن والسلوى، وكانوا أمروا
~~ألا يأخذوا منه لغد، وقد مضى تفسير هذا {فيحل عليكم غضبي} أي: (ل 209) فيجب
~~{ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} في النار.
# PageV03P122
# {وإني لغفار لمن تاب} من الشرك {وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} مضى بالعمل
~~الصالح حتى يموت.
# PageV03P122
# {وما أعجلك عن قومك يا موسى} قال بعضهم: يعني: السبعين الذين اختارهم؛
~~فذهبوا معه للميعاد
# PageV03P122
# {قال هم أولاء على أثري} أي: ينتظرونني بالذي آتيهم به، وليس يعني أنهم
~~يتبعونه.
# PageV03P122
# {قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك} أي: ابتليناهم.
# PageV03P122
# {فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا} أي: حزينا شديد الحزن مع غضبه على ما
~~صنع قومه من بعده {قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا} في الآخرة على
~~التمسك بدينه {أفطال عليكم العهد} يعني: الموعد
# PageV03P122
# {قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا} أي: بطاقتنا إلى قوله: {فنسي}.
# قال يحيى: كان وعدهم موسى أربعين ليلة، فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة،
~~فقالوا: هذه أربعون، فقد أخلفنا موسى الوعد، وكانوا استعاروا من
# PageV03P122
# آل فرعون حليا لهم [أظنه] ليوم ms352 العيد، وكانوا قد أمروا أن يسرى بهم ليلا،
~~فكره القوم أن يردوا العواري على آل فرعون، فيفطنوا لهم، فأسروا من الليل
~~والعواري معهم؛ وهي الأوزار التي قالوا: {حملنا أوزارا} أي: أثقالا، فقال
~~لهم السامري بعد ما مضت عشرون يوما وعشرين ليلة: إنما ابتليتم بهذا الحلي
~~فهاتوه. وألقى ما معه من الحلي، وألقى القوم ما معهم، فصاغه عجلا، ثم ألقى
~~في فيه التراب الذي كان أخذه من تحت حافر فرس جبريل يوم جاز بنو إسرائيل
~~البحر فجعل يخور خوار البقرة؛ فقال عدو الله: {هذا إلهكم وإله موسى فنسي}
~~أي: نسي موسى، المعنى: أن موسى طلب هذا ولكنه (نسيه) وخالفه في طريق آخر؛
# PageV03P123
# قال الله: {أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا} يعني: العجل.
# قال محمد: من قرأ (ألا يرجع) بالرفع، فالمعنى: أنه لا يرجع {ولا يملك لهم
~~ضرا ولا نفعا}.
# سورة طه من (آية 90 آية 98).
# PageV03P123
# {ولقد قال لهم هارون من قبل} أي: من قبل أن يرجع إليهم موسى حين اتخذوا
~~العجل {يا قوم إنما فتنتم به} يعني: العجل {وإن ربكم الرحمن فاتبعوني
~~وأطيعوا أمري}
# PageV03P124
# {قالوا لن نبرح} أي: لن نزال {عليه عاكفين} نعبده {حتى يرجع إلينا موسى}.
# PageV03P124
# {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل ولم ترقب قولي} أي: ولم تنتظر ميعادي، وقد استخلفتك فيهم.
# قال محمد: من قرأ (يا ابن أم) بفتح الميم وموضعها جر فإنما ذلك؛ لأن (ابن
~~وأم) جعلا شيئا واحدا، وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر.
# PageV03P124
# {قال} ثم أقبل موسى على السامري؛ فقال له: {فما خطبك} أي: ما حجتك {يا
~~سامري}
# PageV03P124
# {قال بصرت بما لم يبصروا به} يعني: بني إسرائيل، وكان الذي رأى: فرس
~~جبريل.
# قال محمد: يقول أهل اللغة: بصر الرجل يبصر؛ إذا صار عليما بالشيء،
# PageV03P124
# وأبصر يبصر؛ إذا نظر. {فقبضت قبضة من أثر الرسول} يعني: من تحت حافر فرس
~~جبريل {فنبذتها} أي: ألقيتها في العجل؛ يعني: حين صاغه، وكان صائغا {وكذلك
~~سولت لي نفسي} أي: وقع ms353 في نفسي أني إذا ألقيتها في العجل خار. قال قتادة:
~~وكان السامري من عظماء بني إسرائيل، من قبيلة يقال لها: سامرة، ولكن نافق
~~بعدما قطع البحر مع بني إسرائيل
# PageV03P125
# {قال} له موسى: {فاذهب فإن لك في الحياة} (يعني: حياة الدنيا {أن تقول لا
~~مساس} يعني: لا تخالط الناس، ولا يخالطونك) فهذه عقوبتك في الدنيا ومن كان
~~على دينك إلى يوم القيامة، والسامرة صنف من اليهود.
# قال قتادة: يقال: السامرة حتى الآن بأرض الشام، يقولون: لا مساس.
# قوله: {وإن لك موعدا لن تخلفه} يعني: يوم القيامة فيجزيك الله فيه بأسوإ
~~عملك {وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه} أي: صرت عليه {عاكفا} على عبادته (ل
~~210) {لنحرقنه ثم لننسفنه}.
# محمد: النسف: التذرية.
# قال الكلبي: ذبحه موسى، ثم أحرقه بالنار، ثم ذراه في البحر.
# PageV03P125
# {وسع كل شيء} قال قتادة: ملأ ربي كل شيء {علما} يقول: لا يكون
# PageV03P125
# شيء إلا بعلم الله.
# سورة طه من (آية 99 آية 104).
# PageV03P126
# {كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق} أي: من أخبار ما قد مضى {وقد آتيناك}
~~أعطيناك {من لدنا} من عندنا {ذكرا} يعني: القرآن
# PageV03P126
# {من أعرض عنه} عن القرآن لم يؤمن به {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} ثقلا؛
~~يعني: الإثم
# PageV03P126
# {خالدين فيه} أي: في ثواب ذلك الوزر؛ وهي النار {وساء لهم} أي: وبئس لهم
~~{يوم القيامة حملا} يعني: ما يحملون على ظهورهم من الوزر.
# قال محمد: (حملا) منصوب على التمييز؛ المعنى: ساء الوزر لهم يوم القيامة
~~حملا، وسمي (الوزر حملا)؛ لأن صاحبه يحمل به ثقلا.
# PageV03P126
# {يوم ينفخ في الصور} والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور؛ فينطلق كل روح إلى
~~جسده، تجعل الأرواح كلها في الصور؛ فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح مثل النحل كل
~~روح إلى جسده {ونحشر المجرمين} المشركين؛ هذا حشر إلى النار {يومئذ زرقا}
~~أي: مسودة وجوههم
# PageV03P126
# {يتخافتون بينهم} أي:
# PageV03P126
# يتسارون {إن لبثتم} في الدنيا {إلا عشرا} يقللون لبثهم في الدنيا.
# قال محمد: الخفوت أصله في اللغة: السكون؛ يقال: خفت الكلام وخفت الدعاء؛
~~إذا سكن.
# PageV03P127
# {إذ ms354 يقول أمثلهم طريقة} أي: أعقلهم.
# قال محمد: يعني: أعقلهم عند نفسه، وأعلمهم بما يقول. {إن لبثتم} أي: ما
~~لبثتم {إلا يوما} قال قتادة: هي مواطن، قالوا إلا عشرا، وإلا يوما، وقالوا:
~~{لبثنا يوما أو بعض يوم} وقال: {ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون} يحلف
~~المجرمون {ما لبثوا غير ساعة} أي: في الدنيا، وذلك لتصاغر الدنيا عندهم،
~~وقلتها في طول الآخرة.
# سورة طه من (آية 105 آية 113).
# PageV03P127
# {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا} أي: يذريها تذرية من
# PageV03P127
# أصولها، تصير الجبال كالهباء المنثور.
# PageV03P128
# {فيذرها} يعني: الأرض {قاعا صفصفا} القاع: الذي لا أثر عليه، والصفصف:
~~المستوية التي ليس عليها نبات
# PageV03P128
# {لا ترى فيها عوجا} قال ابن عباس: العوج: الوادي {ولا أمتا} قال مجاهد:
~~يعني: ارتفاعا
# PageV03P128
# {يومئذ يتبعون الداعي} صاحب الصور؛ أي: يسرعون إليه حين يخرجون من قبورهم
~~{لا عوج له} أي: لا يتعوجون عن إجابته يمينا ولا شمالا {وخشعت الأصوات
~~للرحمن} أي: سكنت {فلا تسمع إلا همسا} قال الحسن: يعني صوت الأقدام.
# قال محمد: الهمس في اللغة: الشيء الخفي.
# PageV03P128
# {يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا} يعني:
~~التوحيد.
# PageV03P128
# {يعلم ما بين أيديهم} من أمر الآخرة {وما خلفهم} من أمر الدنيا؛ أي: إذ
~~صاروا في الآخرة {ولا يحيطون به علما} أي: ويعلم ما لا يحيطون به علما؛ أي:
~~ما لا يعلمون
# PageV03P128
# {وعنت الوجوه للحي القيوم} أي: ذلت، والقيوم: القائم على كل نفس.
# قال محمد: يقال: عنا يعنو؛ إذا خضع. {وقد خاب من حمل ظلما} أي: شركا.
# PageV03P128
# {ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما} يعني: أن يزاد عليه في
~~سيئاته {ولا هضما} أن ينقص من حسناته.
# PageV03P129
# {وصرفنا فيه من الوعيد} أي: بينا؛ من يعمل كذا فله كذا {لعلهم يتقون أو
~~يحدث لهم ذكرا} تفسير السدي: المعنى: لعلهم يتقون، ويحدث لهم ذكرا؛ الألف
~~ها هنا صلة.
# سورة طه من (آية 114 آية 127).
# PageV03P129
# {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} أي: لا تتله؛ حتى نتمه لك؛
~~كان النبي ms355 إذا نزل عليه الوحي يقرؤه ويدئب فيه نفسه؛ مخافة أن ينسى
# PageV03P130
# {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل} يعني: ما أمر به: ألا يأكل من الشجرة {فنسي}
~~يعني: فترك ما أمر به. {ولم نجد له عزما} أي: صبرا.
# PageV03P130
# {فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} في الدنيا، يعني: الكد فيها
# PageV03P130
# {إن لك ألا تجوع فيها} يعني: في الجنة {ولا تعرى} كانا كسيا الظفر
# PageV03P130
# {وأنك لا تظمأ فيها} أي: لا تعطش {ولا تضحى} أي: لا تصيبك شمس.
# قال محمد: يقال: ضحي الرجل يضحى؛ إذا برز إلى الضحى، وهو حر الشمس.
# PageV03P130
# {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} (ل 211) يعني: جعلا يرقعانه كهيئة
~~الثوب. {وعصى آدم ربه فغوى} ولم يبلغ بمعصيته الكفر
# PageV03P130
# {ثم اجتباه ربه فتاب عليه} من ذلك الذنب {وهدى} أي: مات على الهدى.
# PageV03P130
# {فمن اتبع هداي} يعني: رسلي وكتبي {فلا يضل} (في الدنيا) {ولا يشقى} في
~~الآخرة
# PageV03P130
# {ومن أعرض عن ذكري} فلم يؤمن {فإن له معيشة ضنكا}.
# يحيى: عن عبد الله بن عرادة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {معيشة ضنكا} " يعني: عذاب
# PageV03P130
# القبر ".
# قال محمد: أصل الضنك في اللغة: الضيق والشدة، يقال: ضنك عيشه ضنكا،
~~وضنكا، وقالوا: {معيشة ضنكا} أي: شديدة.
# يحيى: عن أبي أمية، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن
~~البراء بن عازب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة رجل من
~~الأنصار؛ فلما انتهى إلى قبره وجده لم يلحد؛ فجلس وجلسنا حوله كأنما على
~~رءوسنا الطير وبيده عود وهو ينكت به في الأرض، ثم رفع رأسه فقال: اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب القبر قالها ثلاثا إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة،
~~وانقطاع من الدنيا أتته ملائكة وجوههم كالشمس بحنوطه وكفنه، فجلسوا بالمكان
~~الذي يراهم (منه)؛ فإذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض؛ وكل
~~ملك في السموات، وفتحت أبواب السماء كل باب منها يعجبه أن يصعد روحه ms356 منه،
~~فينتهي الملك إلى ربه، فيقول: يا رب،
# PageV03P131
# هذا روح عبدك، فيصلي عليه الله وملائكته، ويقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا
~~أعددت له من الكرامة؛ فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم وفيها نعيدكم،
~~فيرد إليه روحه حين يوضع في قبره، فإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون عنه،
~~فيقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني،
~~ومحمد نبيي، فينتهرانه انتهارا شديدا، ثم يقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن
~~نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني، ومحمد نبيي. فيناديه مناد: {يثبن
~~الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} فيأتيه عمله
~~في صورة حسنة وريح طيبة، فيقول: أبشر (بجنات) فيها نعيم مقيم؛ فقد كنت
~~سريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله، فيقول: وأنت بشرك الله بخير فمثل
~~وجهك يبشر بالخير، ومن أنت؟ فيقول: أنا عملك الحسن. ثم يفتح له باب من
~~أبواب النار، فيقال له: كان هذا منزلك فأبدلك الله خيرا منه، ثم يفتح له في
~~جانب قبره فيرى منزله في الجنة، فينظر إلى ما أعد الله له من الكرامة
~~فيقول: يا رب، متى تقوم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي؟! فيوسع عليه في
~~قبره ويرقد. وأما الكافر فإذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا،
~~أتته ملائكة (سود الوجوه) بسرابيل من قطران، ومقطعات من نار، فجلسوا منه
~~بالمكان الذي يراهم منه، فينزع روحه كما ينتزع السفود الكثير شعبه من الصوف
~~المبتل من عروقه
# PageV03P132
# وقلبه؛ فإذا خرج روحه لعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في
~~السموات، وغلقت أبواب السموات دونه، كل باب يكره أن يصعد روحه منه، فينتهي
~~الملك إلى ربه فيقول: يا رب هذا روح عبدك فلان لا تقبله أرض ولا سماء
~~{فيلعنه الله وملائكته، فيقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من
~~الهوان؛ فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم، وفيها أعيدكم، فترد إليه
~~روحه حين يوضع في قبره، وإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون (ل 212) عنه،
~~فيقول له: ms357 ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني،
~~ومحمد نبيي، فينتهرانه انتهارا شديدا، ثم يقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن
~~نبيك؟ فيقول: لا أدري} فيقال له: لا دريت، ويأتيه عمله في صورة قبيحة وريح
~~منتنة، فيقول: أبشر بعذاب مقيم، فيقول: وأنت فبشرك الله بشر فمثل وجهك يبشر
~~بالشر. ومن أنت؟! فيقول: أنا عملك الخبيث. ثم يفتح له باب من أبواب الجنة،
~~فيقال له: كان هذا منزلك لو أطعت الله، ثم يفتح له منزله من النار، فينظر
~~إلى ما أعده الله له من الهوان، ويقيض له أصم أعمى، في يده مرزبة لو توضع
~~على جبل لصار رفاتا، فيضربه ضربة فيصير رفاتا، ثم يعاد فيضربه بين عينيه
~~ضربة يصيح منها صيحة يسمعها من على الأرض إلا الثقلين، وينادي مناد أن
~~افرشوه لوحين من النار، فيفرش
# PageV03P133
# له لوحين من نار، ويضيق عليه قبره؛ حتى تختلف أضلاعه ".
# PageV03P134
# قوله: {ونحشره يوم القيامة أعمى} عن حجته
# PageV03P135
# (قال رب لم حشرتني
# PageV03P135
# أعمى} عن الحجة؛ في تفسير قتادة {وقد كنت بصيرا} عالما بحجتي في الدنيا؟!
~~وإنما علمه ذلك عند نفسه؛ أنه يحاج في الدنيا جاحدا لما جاءه من الله.
# PageV03P136
# قال الله: {كذلك أتتك آياتنا} {في الدنيا} (فنسيتها} أي: فتركتها لم تؤمن
~~بها {وكذلك اليوم تنسى} أي: تترك في النار
# PageV03P136
# {وكذلك نجزي من أسرف} على نفسه بالشرك {ولعذاب الآخرة أشد} من عذاب
~~الدنيا {وأبقى} أي: لا ينقطع أبدا.
# سورة طه من (آية 128 آية 132).
# PageV03P136
# {أفلم يهد لهم} قال الحسن: يعني: نبين لهم؛ مقرأة بالنون {كم أهلكنا
~~قبلهم من القرون} يحذرهم ويخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا {يمشون في مساكنهم}
~~تمشي هذه الأمة في مساكنهم؛ يعني: من مضى {إن في ذلك لآيات لأولي النهى}
~~العقول، وهم المؤمنون.
# PageV03P136
# {ولولا كلمة سبقت من ربك} ألا يعذب كفار آخر هذه الأمة إلا بالنفخة {لكان
~~لزاما} أي: لألزموا عقوبة كفرهم فأهلكوا جميعا؛ لجحودهم ما جاء
# PageV03P136
# به النبي عليه السلام {وأجل مسمى} فيها تقديم وتأخير: ولولا كلمة سبقت من
~~ربك وأجل مسمى ms358 لكان لزاما.
# PageV03P137
# {فاصبر على ما يقولون} أنك ساحر، وأنت شاعر، وأنك مجنون، وأنك كاهن، وأنك
~~كاذب {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس} قال قتادة: يعني: صلاة الصبح {وقبل
~~غروبها} الظهر والعصر {ومن آناء الليل} يعني: ساعات الليل {فسبح} يعني:
~~المغرب والعشاء. [قال محمد:] واحد الآناء إنى {وأطراف النهار} قال الحسن:
~~يعني: التطوع {لعلك ترضى} أي: لكي ترضى في الآخرة ثواب عملك.
# PageV03P137
# {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا} أصنافا منهم؛ يعني: الأغنياء.
~~{زهرة الحياة الدنيا} يعني: زينة {لنفتنهم فيه} أي: نختبرهم؛ أمره أن يزهد
~~في الدنيا.
# قال محمد: (زهرة) منصوب بمعنى: جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة. {ورزق ربك}
~~في الجنة {خير} من الدنيا {وأبقى} يقول: لا نفاد له
# PageV03P137
# {وأمر أهلك بالصلاة} أهله: أمته {لا نسألك رزقا} أن ترزق نفسك {والعاقبة
~~للتقوى} أي: لأهل التقوى، والعاقبة: الجنة.
# سورة طه من (آية 133 آية 135).
# PageV03P137
# {وقالوا لولا} هلا {يأتينا بآية من ربه} قال الله: {أو لم تأتهم بينة}
~~قال محمد: يعني: آيات {ما في الصحف الأولى} يعني: التوراة والإنجيل
# PageV03P138
# {ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله} يعني: من قبل القرآن {لقالوا ربنا
~~لولا} هلا {أرسلت إلينا رسولا}.
# PageV03P138
# {قل كل متربص} نحن وأنتم؛ كان المشركين يتربصون بالنبي أن يموت، وكان
~~النبي يتربص بهم أن يجيئهم العذاب {فستعلمون من أصحاب الصراط السوي} يعني:
~~الطريق المعتدل {ومن اهتدى} أي: فستعلمون أن النبي والمؤمنين كانوا على
~~[الصراط السوي، وأنهم ماتوا على الهدى].
# PageV03P138
# تفسير سورة الأنبياء وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الأنبياء من (آية 1 آية 5).
# PageV03P139
# قوله: {اقترب للناس حسابهم} أي: أن ذلك قريب.
# يحيى: عن خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه، وقدم
~~رجلا وأخر رجلا، ينتظر متى يؤمر ينفخ؛ ألا فاتقوا النفخة ". {وهم في غفلة}
~~يعني: المشركين عن الآخرة {معرضون} عن القرآن
# PageV03P139
# {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث} يعني: القرآن {إلا استمعوه ms359 وهم يلعبون}
~~يسمعونه بآذانهم، ولا تقبله قلوبهم
# PageV03P139
# {لاهية قلوبهم} أي: غافلة.
# قال محمد: المعنى: استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم.
# PageV03P139
# {وأسروا النجوى الذين ظلموا} أشركوا؛ يقول بعضهم لبعض، وأسروا ذلك فيما
~~بينهم {هل هذا} يعنون: محمدا {إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر} يعنون: القرآن؛
~~أي: تصدقون به {وأنتم تبصرون} أنه سحر.
# قال محمد: قوله: {وأسروا النجوى الذين ظلموا} فيه وجهان: يجوز أن يكون
~~(الذين ظلموا) رفعا على معنى: هم الذين ظلموا أنفسهم، وقد يجوز أن يكون
~~المعنى: أعني الذين ظلموا.
# PageV03P140
# {قل ربي يعلم القول} السر {في السماء والأرض}.
# PageV03P140
# {بل قالوا أضغاث أحلام} أي: أخلاط أحلام؛ يعنون: القرآن {بل افتراه}
~~يعنون: محمدا {بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون} كما جاء موسى
~~وعيسى؛ فيما يزعم محمد.
# سورة الأنبياء من (آية 6 آية 10).
# PageV03P140
# {ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} أي: أن القوم إذا كذبوا
~~رسلهم، وسألوه الآية فجاءتهم ولم يؤمنوا أهلكهم الله؛ أفهم يؤمنون إن
~~جاءتهم آية؛ أي: لا يؤمنون إن جاءتهم.
# PageV03P140
# {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر} قال قتادة:
~~يعني: من آمن من أهل التوراة والإنجيل {إن كنتم لا تعلمون} وهم لا يعلمون
# PageV03P141
# {وما جعلناهم جسدا} يعني: النبيين {لا يأكلون الطعام} أي: ولكن جعلناهم
~~جسدا يأكلون الطعام؛ قال هذا لقول المشركين {ما لهذا الرسول يأكل الطعام}.
~~{وما كانوا خالدين} في الدنيا لا يموتون.
# قال محمد: قوله: {جسدا} هو واحد ينبئ عن جماعة؛ المعنى: وما جعلنا
~~الأنبياء قبله ذوي أجساد لا تأكل الطعام ولا تموت؛ فنجعله كذلك.
# PageV03P141
# {ثم صدقناهم الوعد} كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله في الدنيا والآخرة
~~إن لم يؤمنوا، فلما لم يؤمنوا صدق الله رسله الوعد، فأنزل العذاب على
~~قومهم.
# قال: {فأنجيناهم ومن نشاء} يعني: النبي والمؤمنين {وأهلكنا المسرفين}
~~المشركين.
# PageV03P141
# {لقد أنزلنا إليكم كتابا} القرآن {فيه ذكركم} فيه شرفكم يعني: قريشا لمن
~~آمن به {أفلا تعقلون} يقوله للمشركين.
# سورة الأنبياء من (آية 11 آية 18).
# PageV03P141
# ({وكم قصمنا} أهلكنا {من قرية كانت ظالمة} مشركة) يعني: أهلها {وأنشأنا} ms360
~~خلقنا.
# PageV03P142
# {فلما أحسوا بأسنا} رأوا عذابنا؛ يعني: قبل أن يهلكوا {إذا هم منها} من
~~القرية {يركضون} يفرون،
# PageV03P142
# قال الله: {لا تركضوا} لا تفروا. {وارجعوا إلى ما أترفتم فيه} أي: إلى
~~دنياكم التي أترفتم فيها {ومساكنكم لعلكم تسألون} من دنياكم شيئا؛ أي: لا
~~تقدرون على ذلك، ولا يكون ذلك؛ يقال لهم هذا استهزاء بهم.
# PageV03P142
# {قالوا يا ويلنا} وهذا حين جاءهم العذاب {إنا كنا ظالمين} قال الله:
# PageV03P142
# {فما زالت تلك دعواهم} أي: فما زال ذلك قولهم؛ يعني: {يا ويلنا إنا كنا
~~ظالمين}. {حتى جعلناهم حصيدا خامدين} أي: قد هلكوا وسكنوا.
# PageV03P142
# {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين} أي: إنما خلقناهما (ل 214)
~~للبعث والحساب، والجنة والنار
# PageV03P142
# {لو أردنا أن نتخذ لهوا} قال الحسن: اللهو [المرأة] بلسان اليمن
~~{لاتخذناه من لدنا} أي: من عندنا {إن كنا فاعلين} أي: وما كنا فاعلين وذلك
~~أن المشركين قالوا: إن الملائكة
# PageV03P142
# بنات الله
# PageV03P143
# {بل نقذف بالحق} بالقرآن {على الباطل} يعني: (الشرك) {فيذمغه فإذا هو
~~زاهق} ذاهب.
# قال محمد: قوله: {فيدمغه} أي: يكسره، وأصل هذا إصابة الرأس والدماغ
~~بالضرب، وهو مقتل. {ولكم الويل} العذاب {مما تصفون} قال قتادة: لقولهم: إن
~~الملائكة بنات الله.
# سورة الأنبياء من (آية 19 آية 28).
# PageV03P143
# {وله من في السماوات والأرض ومن عنده} يعني: الملائكة. {لا يستكبرون عن
~~عبادته ولا يستحسرون} أي: يعيون.
# PageV03P143
# {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون} أي: يحيون الموتى؛ (هذا على
~~الاستفهام؛ أي: أنهم قد اتخذوا آلهة لا يحيون الموتى).
# قال محمد: يقال: أنشر الله الموتى فنشروا.
# PageV03P144
# {لو كان فيهما} يعني: في السموات والأرض {آلهة إلا الله} غير الله
~~{لفسدتا} لهلكتا {فسبحان الله رب العرش} ينزه نفسه {عما يصفون} يقولون:
# PageV03P144
# {لا يسأل عما يفعل} بعباده {وهم يسألون} والعباد يسألهم الله عن أعمالهم
# PageV03P144
# {أم اتخذوا من دونه آلهة} على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا، وهذا الاستفهام،
~~وأشباهه استفهام على معرفة. {قل هاتوا برهانكم} يعني: حجتكم على ما تقولون:
~~إن الله أمركم أن تتخذوا من دونه آلهة؛ أي: ليست عندهم بذلك حجة. {هذا ذكر
~~من ms361 معي} قال قتادة: يعني: القرآن {وذكر من قبلي} يعني أخبار الأمم السالفة
~~وأعمالهم؛ ليس فيها اتخاذ آلهة دون الله {بل أكثرهم} يعني: جماعتهم {لا
~~يعلمون الحق فهم معرضون} عن الحق.
# PageV03P144
# {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا} قال قتادة: قالت اليهود: إن الله صاهر إلى
~~الجن، فكانت من بينهم الملائكة. قال الله: {سبحانه} ينزه نفسه عما قالوا
~~{بل عباد مكرمون} يعني: الملائكة هم كرام على الله
# PageV03P144
# {لا يسبقونه بالقول} فيقولون شيئا لم يقبلوه عن الله
# PageV03P144
# {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} تفسير السدي: يعني: يعلم ما كان قبل خلق
~~الملائكة، وما كان بعد خلقهم (ولا
# PageV03P144
# يشعفون إلا لمن ارتضى} أي: لمن رضي.
# سورة الأنبياء من (آية 29 آية 35).
# PageV03P145
# {ومن يقل منهم إني إله من دونه} الآية، قال قتادة: هذه في إبليس خاصة لما
~~دعا إلى عبادة نفسه، وقال الحسن: ومن يقل ذلك منهم إن قاله، ولا يقوله أحد
~~منهم؛ وكان يقول: إن إبليس لم يكن منهم.
# PageV03P145
# {أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا} [قال السدي: أو لم
~~يعلم] قال الحسن: يعني: ملتزقتين إحداهما على الأخرى {ففتقناهما} يقول:
~~فوضع الأرض، ورفع السماء.
# قال محمد: قوله: {كانتا رتقا} لأن السموات يعبر عنها بالسماء بلفظ
~~الواحد، وكذلك الأرض، ومعنى (رتقا) أي: شيئا واحدا
# PageV03P145
# ملتحما؛ وهو معنى قول الحسن. {وجعلنا من الماء كل شيء حي} أي: أن كل شيء
~~حي فإنما خلق من الماء.
# PageV03P146
# {وجعلنا في الأرض رواسي} يعني: الجبال {أن تميد بهم} لئلا تحرك بهم
~~{وجعلنا فيها فجاجا سبلا} يعني: أعلاما طرقا {لعلهم يهتدون} لكي يهتدوا
~~الطرق
# PageV03P146
# {وجعلنا السماء سقفا} على من تحتها {محفوظا} يعني: من كل شيطان رجيم.
~~{وهم عن آياتها معرضون} أي: لا يتفكرون فيها يرون؛ فيعرفون أن لهم معادا
~~فيؤمنون.
# PageV03P146
# {وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون} أي: يجرون،
~~تفسيرالحسن: إن الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين السماء والأرض كهيئة
~~فلكة المغزل تدور فيها، ولو كانت ملتزقة بالسماء لم تجر.
# PageV03P146
# {أفأين مت فهم الخالدون} على (ل ms362 215) الاستفهام: أفهم الخالدون؟ أي: لا
~~يخلدون.
# PageV03P146
# {وتبلوكم بالشر والخير} يعني: الشدة والرخاء {فتنة} أي: اختبارا.
# سورة الأنبياء من (آية 36 آية 40).
# PageV03P146
# {وإذا رآك الذين كفروا} يقوله للنبي {إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر
~~آلهتكم} أي: يعيبها ويشتمها، يقوله بعضهم لبعض. قال الله: {وهم بذكر الرحمن
~~هم كافرون}.
# PageV03P147
# {خلق الإنسان من عجل} تفسير مجاهد: خلق عجولا.
# قال الله: {سأريكم آياتي فلا تستعجلون} وذلك لما كانوا يستعجلون به النبي
~~عليه السلام من العذاب استهزاء منهم وتكذيبا.
# PageV03P147
# {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} هذا قول المشركين للنبي؛ متى هذا
~~الذي تعدنا به من أمر القيامة؟!
# PageV03P147
# قال الله: {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار} الآية
~~(وفيها تقديم؛ أي: أن الوعد الذي كانوا يستعجلون به في الدنيا هو يوم لا
~~يكفون عن وجوههم النار) {ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون} لو يعلم الذين كفروا
# PageV03P147
# {بل تأتيهم بغتة} يعني: القيامة {فتبهتهم} أي: تحيرهم {فلا يستطيعون ردها
~~ولا هم ينظرون} يؤخرون.
# سورة الأنبياء من (آية 41 آية 44).
# PageV03P147
# {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم} أي: كذبوهم واستهزءوا
~~بهم {ما كانوا به يستهزءون} يعني: العذاب الذي كانوا يكذبون به.
# PageV03P148
# {قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن} أي: هم من الرحمن؛ في تفسير
~~قتادة؛ كقوله: {يحفظونه من أمر الله} أي: هم من أمر الله، وهم ملائكة حفظة
~~لبني آدم ولأعمالهم، وقد مضى تفسيره.
# PageV03P148
# {أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا} أي: قد اتخذوا آلهة لا تمنعهم من دوننا.
# قال الحسن: يعني: لا تمنعهم من الله إن أراد عذابهم، وكان يقول: إنما
~~تعذب الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأصنام، ولا تعذب الأصنام. {لا
~~يستطيعون نصر أنفسهم} يقول: لا تستطيع تلك الأصنام نصر أنفسها إن أراد أن
~~يعذبها {ولا هم منا يصحبون} قال الكلبي: يقول: ولا من عبدها منا يجارون.
# PageV03P148
# {بل متعنا هؤلاء} يعني: قريشا {وآباءهم حتى طال عليهم العمر} لم يأتهم
~~رسول حتى جاءهم محمد عليه السلام {أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها ms363 من
~~أطرافها} تفسير الحسن: أفلا يرون أن رسول الله كلما بعث إلى أرض ظهر عليها؛
~~أي: ينقصها بالظهور عليها أرضا فأرضا {أفهم الغالبون} أي: ليسوا بالغالبين،
~~ولكن رسول الله هو الغالب.
# PageV03P148
# سورة الأنبياء من (آية 45 آية 50).
# PageV03P149
# {قل إنما أنذركم بالوحي} بالقرآن، أنذركم به عذاب الدنيا وعذاب الآخرة
~~يعني: المشركين {ولا يسمع الصم الدعاء} يعني: النداء {إذا ما ينذرون} والصم
~~هاهنا: الكفار؛ صموا عن الهدى
# PageV03P149
# {ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك} قال قتادة: يعني: عقوبة.
# قال يحيى: يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر هذه الأمة.
# PageV03P149
# {ونضع الموازين القسط} (يعني: العدل) {ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا}
~~لا تنقص من ثواب عملها {وإن كان مثقال حبة} أي: وزن حبة {من خردل أتينا بها
~~وكفى بنا حاسبين} قال الحسن: لا يعلم حساب مثاقيل الذر والخردل إلا الله،
~~ولا يحاسب العباد إلا هو.
# PageV03P149
# {ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان} يعني: التوراة، وفرقانها أنه فرق فيها
~~حلالها وحرامها.
# PageV03P149
# {الذين يخشون ربهم بالغيب} أي: يذكر الرجل منهم ذنبه في الخلاء؛
# PageV03P149
# فيستغفر الله منه. {وهم من الساعة مشفقون} خائفون من شر ذلك اليوم وهم
~~المؤمنون.
# PageV03P150
# {وهذا ذكر مبارك} يعني: القرآن. {أفأنتم له منكرون} يعني: المشركين على
~~الاستفهام؛ يعني: قد أنكرتموه.
# سورة الأنبياء من (آية 51 آية 57).
# PageV03P150
# {ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل} يعني: النبوة {وكنا به عالمين} أنه
~~سيبلغ عن الله الرسالة.
# PageV03P150
# {ما هذه التماثيل} يعني: الأصنام {التي أنتم لها عاكفون} (ل 216) مقيمون
~~على عبادتها.
# PageV03P150
# {قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين} يعني: المستهزئين.
# PageV03P150
# {الذي فطرهن} خلقهن {وأنا على ذلكم من الشاهدين} أنه ربكم
# PageV03P150
# {وتالله لأكيدن أصنامكم} الآية.
# قال قتادة: [نرى] أنه قال ذلك حيث لا يسمعون استدعاه قومه إلى عيد لهم؛
~~فأبى وقال: {إني سقيم} اعتل لهم بذلك، ثم قال لما ولوا: {تالله لأكيدن
~~أصنامكم} الآية.
# PageV03P150
# سورة الأنبياء من (آية 58 آية 68).
# PageV03P151
# {فجعلهم جذاذا} أي: قطعا؛ قطع أيديها وأرجلها، وفقأ أعينها، ونجر وجوهها
~~{إلا كبيرا لهم} للآلهة؛ يعني: أعظمها في أنفسهم، ثم أوثق الفأس ms364 في [يد]
~~كبير تلك الأصنام؛ كادهم بذلك {لعلهم إليه يرجعون} أي: يبصرون فيؤمنون.
# PageV03P151
# فلما رجعوا رأوا ما صنع بأصنامهم {قالوا من فعل هذا بآلهتنا}
# PageV03P151
# {قالوا سمعنا فتى يذكرهم} أي: يعيبهم {يقال له إبراهيم}.
# قال محمد: (إبراهيم) رفع بمعنى يقال له: يا إبراهيم، أو المعروف به
~~إبراهيم.
# PageV03P151
# {قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون} أنه كسرها، قال قتادة:
# PageV03P151
# كرهوا أن يأخذوه إلا ببينة، فجاءوا به فقالوا: {أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا
~~إبراهيم}.
# PageV03P152
# {قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون} قال قتادة: وهي هذه
~~المكيدة
# PageV03P152
# {ثم نكثوا على رءوسهم} أي: خزايا قد حجهم؛ فقالوا: {لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون}.
# PageV03P152
# {أف لكم ولما تعبدون من دون الله}.
# قال محمد: (أف) معناه: التغليظ في القول والتبرم، وقيل: إن أصلها النتن؛
~~فكأنه قال: نتنا لكم.
# PageV03P152
# {قالوا حرقوه} الآية، قال الحسن: فجمعوا الحطب زمانا، ثم جاءوا بإبراهيم،
~~فألقوه في تلك النار.
# قال يحيى: بلعني أنهم رموا به في المنجنيق؛ فكان ذلك أول ما صنع
~~المنجنيق.
# سورة الأنبياء من (آية 69 73).
# PageV03P152
# {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما} تفسير السدي: سلامة من حر النار، ومن
~~بردها. قال قتادة: إن كعبا قال: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وما
# PageV03P152
# أحرقت منه إلا وثاقه.
# PageV03P153
# {وأرادوا به كيدا} يعني: حرقهم إياه {فجعلناهم الأخسرين} في النار خسروا
~~أنفسهم وخسروا الجنة
# PageV03P153
# {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها} يعني: الأرض المقدسة
~~{للعالمين} قال السدي: يعني: جميع العالمين
# PageV03P153
# {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} قال الحسن: أي: عطية.
# PageV03P153
# {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا} قال قتادة: أي يهتدى بهم في أمر الله.
# سورة الأنبياء من (آية 74 آية 77).
# PageV03P153
# {ولوطا آتيناه حكما وعلما} يعني: النبوة {ونجيناه من القرية التي كانت
~~تعمل الخبائث} يعني: أن أهلها كانوا يعملون الخبائث {إنهم كانوا قوم سوء
~~فاسقين} مشركين.
# PageV03P153
# {ونوحا إذ نادى من قبل} وهذا حين أمر بالدعاء على قومه {فاستجبنا له
~~فنجيناه وأهله} قال قتادة: نجي مع نوح: امرأته وثلاثة بنين له ونساءهم؛
~~وجميعهم ثمانية {من الكرب العظيم} ms365 يعني: الغرق.
# قال محمد: (نوحا) منصوب على معنى: اذكر نوحا، وكذلك داود وسليمان.
# PageV03P153
# {ونصرناه} يعني: نوحا {من القوم} يعني: على القوم؛ في تفسير السدي.
# سورة الأنبياء من (آية 78 آية 82).
# PageV03P154
# {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه} أي: وقعت فيه {غنم
~~القوم} النفش بالليل.
# قال الكلبي: إن أصحاب الحرث استعدوا على أصحاب الغنم، فنظر داود ثمن
~~الحرث، فإذا هو قريب من ثمن الغنم، فقضى بالغنم لأهل الحرث فمروا بسليمان
~~فقال: كيف قضى فيكم (نبي الله)؟ فأخبروه، قال لهم: [نعم] ما قضى، وغيره كان
~~أرفق بالفريقين كليهما، فدخل أصحاب الغنم على داود؛ فأخبروه فأرسل إلى
~~سليمان، فقدم عليه لما حدثتني كيف رأيت فيما قضيت؟ قال: تدفع الغنم إلى أهل
~~الحرث، فينتفعون بلبنها وسمنها وأصوافها عامهم هذا، وعلى أهل الغنم أن
~~يزرعوا لأهل الحرث مثل الذي أفسدت غنمهم فإذا
# PageV03P154
# (بلغ) مثله حين أفسد قبضوا غنمهم؛ فقال له داود: نعم الرأي رأيت.
# (ل 217) {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير} كانت جميع الجبال وجميع
~~الطير تسبح مع داود بالغداة والعشي، ويفقه تسبيحها {وكنا فاعلين} أي: قد
~~فعلنا ذلك.
# قال محمد: يجوز نصب (الطير) من جهتين: إحداهما على معنى: وسخرنا الطير،
~~والأخرى على معنى: يسبحن مع الطير.
# PageV03P155
# {وعلمناه صنعة لبوس لكم} يعني: دروع الحرب {لتحصنكم من بأسكم} يعني:
~~القتال.
# قال قتادة: كانت قبل داود صفائح، وأول من صنع هذه الحلق وسمرها: داود.
# قال محمد: تقرأ {ليحصنكم} بالياء والتاء؛ فمن قرأ بالياء فالمعنى:
~~ليحصنكم اللبوس، ومن قرأ بالتاء فكأنه على الصنعة؛ لأنها أنثى.
# PageV03P155
# {ولسليمان الريح} أي: وسخرنا لسليمان الريح {عاصفة} لا تؤذيه {تجري بأمره
~~إلى الأرض التي باركنا فيها} يعني: أرض الشام.
# PageV03P155
# {ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك} (سوى ذلك) الغوص،
~~وكانوا يغوصون في البحر فيخرجون له اللؤلؤ، وقال في
# PageV03P155
# آية أخرى: {كل بناء وغواص}. {وكنا لهم حافظين} حفظهم الله عليه ألا
~~يذهبوا ويتركوه.
# سورة الأنبياء من (آية 83 آية 86).
# PageV03P156
# {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر} المرض {وأنت أرحم الراحمين} ms366 قال
~~الحسن: إن أيوب لم يبلغه شيء يقوله الناس كان أشد عليه من قولهم: لو كان
~~نبيا ما ابتلي بالذي ابتلي به، فدعا الله فقال: اللهم إن كنت تعلم أني لم
~~أعمل حسنة في العلانية إلا عملت في السر مثلها؛ فاكشف ما بي من ضر وأنت
~~أرحم الراحمين، فاستجاب الله له، فوقع ساجدا، وأمطر عليه فراش الذهب، فجعل
~~يلتقطه ويجمعه {وآتيناه أهله ومثلهم معهم} هذا مفسر في سورة " ص " {رحمة من
~~عندنا وذكرى للعابدين} أي: أن الذي كان ممن ابتلي به أيوب لم يكن من هوانه
~~على الله، ولكن الله أراد كرامته بذلك، وجعل ذلك عزاء للعابدين بعده.
# PageV03P156
# {وإسماعيل وإدريس وذا الكفل} تفسير قتادة: أن ذا الكفل لم يكن نبيا،
~~ولكنه كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلي لله كل
# PageV03P156
# يوم مائة صلاة؛ فأحسن الله عليه الثناء.
# وتفسير مجاهد: أنه تكفل لنبي أن يقوم في قومه بعده بالعدل.
# سورة الأنبياء من (آية 87 آية 91).
# PageV03P157
# {وذا النون} يعني: يونس، قال قتادة وغيره: النون: الحوت.
# قال محمد: قوله: {وإسماعيل وإدريس وذا الكفل} منصوب على معنى: واذكر،
~~وكذلك قوله: {وذا النون}. {إذ ذهب مغاضبا} [لقومه]: {فظن أن لن نقدر عليه}
~~قال قتادة: يعني: أن لن نعاقبه بما صنع.
# قال محمد: أصل الكلمة: الضيق؛ كقوله: {فقدر عليه رزقه} أي: ضيق، ومن هذا
~~قولهم: فلان مقدر عليه ومقتر.
# PageV03P157
# {فنادى في الظلمات} يعني: في ظلمة البحر، وظلمة الليل، وظلمة بطن الحوت
~~{أن لا إله إلا أنت} الآية.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن مالك، عن
~~أبيه، عن جده سعد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دعوة ذي النون
~~إذ دعا وهو في بطن الحوت: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}
~~فإنه لم يدع بها مسلم ربه قط في شيء إلا استجاب له ".
# PageV03P158
# وتفسير قصة يونس (مذكور) في سورة الصافات.
# PageV03P159
# {وأصلحنا له زوجه} قال قتادة: كانت عاقرا؛ فجعلها الله ولودا {ووهبنا ms367 له}
~~منها {يحيي}. {ويدعوننا رغبا} أي: طمعا {ورهبا} أي: خوفا.
# PageV03P159
# {والتي أحصنت فرجها} جيب درعها عن الفواحش {فنفخنا فيها من روحنا} تناول
~~جبريل بأصبعه جيبها فنفخ فيه؛ فسار إلى بطنها فحملت {وجعلناها وابنها آية
~~للعالمين} يعني: أنها ولدته من غير رجل.
# سورة الأنبياء من (آية 92 آية 95).
# PageV03P159
# {إن هذه أمتكم أمة واحدة} قال قتادة: أي: دينكم دينا واحدا.
# PageV03P159
# قال محمد: من قرأ {أمتكم} بالرفع، ونصب (أمة واحدة) فأمتكم رفع خبر
~~(هذه)، ونصب (أمة) لمجيء النكرة بعد تمام الكلام؛ هذا قول أبي عبيدة.
# PageV03P160
# {وتقطعوا أمرهم بينهم} يعني: أهل الكتاب؛ أي: فرقوا دينهم الذي أمروا به،
~~يعني: الإسلام [فدخلوا في] غيره.
# PageV03P160
# {فلا كفران لسعيه} لعمله {وإنا له كاتبون} نحسب حسناته (ل 218) حتى يجزى
~~بها الجنة.
# قال محمد: تقول العرب: غفرانك لاكفرانك؛ المعنى: لا نجحد.
# PageV03P160
# {وحرام على قرية أهلكناها} أي: واجب عليها {أنهم لا يرجعون} قال الحسن:
~~[المعنى] أنهم لا يتوبون، ولا يرجعون عن كفرهم.
# وتقرأ أيضا {وحرم على قرية}.
# قال محمد: حرم وحرام عند أهل اللغة بمعنى واحد؛ أي: واجب. قال الشاعر:
# PageV03P160
# (فإن حراما لا أرى الدهر باكيا ... على شجوة إلا بكيت على عمرو)
# سورة الأنبياء من (آية 96 آية 100).
# PageV03P161
# قوله: {حتى إذا فتحت} أي: أرسلت {يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون} قال
~~قتادة: يعني: من كل أكمة يخرجون.
# قال محمد: النسلان في اللغة: مقاربة الخطو مع الإسراع.
# PageV03P161
# {واقترب الوعد الحق} يعني: النفخة الآخرة {فإذا هي شاخصة أبصار الذين
~~كفروا} إلى إجابة الداعي. {يا ويلنا} يقولون: يا ويلنا {قد كنا في غفلة من
~~هذا} يعنون: تكذيبهم بالساعة {بل كنا ظالمين} لأنفسنا
# PageV03P161
# {إنكم وما تعبدون من دون الله} قال الحسن: يعني: الشياطين الذين دعوهم
~~إلى عبادة الأوثان؛ لأنهم بعبادتهم الأوثان عابدون للشياطين {حصب جهنم} أي:
~~يرمى بهم فيها.
# PageV03P161
# قال محمد: {حصب جهنم} ما ألقي فيها؛ تقول: حصبت فلانا حصبا بتسكين الصاد؛
~~أي: رميته، وما رميت فهو حصب. {أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما
~~وردوها} (يعني: الشياطين) {وكل فيها خالدون} العابدون ms368 والمعبودون
# PageV03P162
# {لهم فيها زفير} قد مضى تفسير الزفير والشهيق {وهم فيها لا يسمعون} قال
~~ابن مسعود: إذا بقى في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها
~~مسامير من نار، ثم جعلت التوابيت في توابيت أخر، ثم جعلت تلك التوابيت في
~~توابيت أخر؛ فلا يرون أن أحدا يعذب في النار غيرهم. ثم قرأ ابن مسعود: {لهم
~~فيها زفير وهم فيها لا يسمعون}.
# سورة الأنبياء من (آية 101 آية 104).
# PageV03P162
# {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} يعني: الجنة {أولئك عنها} (يعني: النار)
~~{مبعدون} قال الكلبي: قام رسول الله عليه السلام مقابل باب الكعبة، ثم
~~اقترأ هذه الآية: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} فوجد منها
# PageV03P162
# أهل مكة وجدا شديدا، فقال ابن الزبعرى: يا محمد؛ أرأيت الآية التي قرأت
~~آنفا أفينا وهي آلهتنا خاصة، أم في الأمم وآلهتهم؟ قال: لا؛ بل فيكم وفي
~~آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم. فقال: خصمتك والكعبة؛ قد علمت أن النصارى يعبدون
~~عيسى وأمه، وإن طائفة من الناس يعبدون الملائكة، أفليس هؤلاء مع ألهتنا في
~~النار؟! فسكت رسول الله، وضحكت قريش ولجوا؛ فأنزل الله جواب قولهم: {إن
~~الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} يعني: عزيرا وعيسى والملائكة
# PageV03P163
# {لا يسمعون حسيسها} يعني: صوتها إلى قوله: {الفزع الأكبر} قال الحسن:
~~يعني: النفخة الآخرة {وتتلقاهم الملائكة} قال الحسن: تتلقاهم بالبشارة حين
~~يخرجون من قبورهم، وتقول: {هذا يومكم الذي كنتم توعدون}.
# PageV03P163
# {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب} قال قتادة: يعني: كطي الصحيفة فيها
~~الكتاب {كما بدأنا أول خلق نعيده} قال الكلبي: إذا أراد أن يبعث الموتى،
~~عاد الناس كلهم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما، ثم ينفخ فيهم
~~الروح، فكذلك بدأهم.
# وقال ابن مسعود: يرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فتنبت به
~~جسمانهم ولحمانهم؛ كما تنبت الأرض من الثرى.
# PageV03P163
# {وعدا علينا} (يعني: البدء) {إنا كنا فاعلين} أي: نحن فاعلون.
# قال محمد: {وعدا} منصوب على المصدر؛ بمعنى: وعدناهم [هذا] وعدا.
# سورة الأنبياء من ms369 (آية 105 آية 112).
# PageV03P164
# {ولقد كتبنا في الزبور} قال مجاهد: يعني: الكتب: التوراة والإنجيل
~~والقرآن {من بعد الذكر} يعني: اللوح المحفوظ {أن الأرض} يعني: أرض الجنة
~~{يرثها عبادي الصالحون}
# PageV03P164
# {إن في هذا} يعني: القرآن {لبلاغا} إلى الجنة {لقوم عابدين} الذين يصلون
~~[الصلوات الخمس]
# PageV03P164
# {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} (ل 219) تفسير سعيد بن جبير قال: من آمن
~~بالله ورسوله تمت عليه الرحمة في الدنيا والآخرة، ومن كفر بالله ورسوله
~~عوفي مما عذبت به الأمم؛ وله في الآخرة عذاب النار.
# PageV03P164
# قال يحيى: [إلا أن] تفسير الناس أن الله أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة
~~بالاستئصال إلى النفخة الأولى، ثم يكون هلاكهم بعد هذا.
# PageV03P165
# {فقل آذنتكم على سواء} قال الحسن: يقول: من كذب بي فهو عندي سواء؛ أي:
~~جهادكم كلكم عندي سواء.
# قال محمد: ومعنى (آذنتكم): أعلمتكم. {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون}
~~يعني: الساعة
# PageV03P165
# {وإن أدري لعله فتنة لكم} تفسير الحسن يقول: وإن أدري لعل ما أنتم عليه
~~من السعة والرخاء وهو منقطع زائل {فتنة} بلية لكم {ومتاع} تستمتعون به؛
~~يعني: المشركين {إلى حين} قال قتادة: يعني: إلى الموت.
# قال محمد: ومعنى (وإن أدري): وما أدري.
# PageV03P165
# {قل رب احكم بالحق} قال الحسن: أمره الله أن يدعو أن ينصر أولياءه على
~~أعدائه، فنصره الله عليهم {وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون} أي:
~~تكذبون.
# PageV03P165
# تفسير سورة الحج
# وهي مدنية كلها إلا أربع آيات مكيات: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا
~~نبي} إلى قوله: {عذاب يوم عقيم}.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الحج من (آية 1 آية 2).
# PageV03P166
# قوله: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} يعني: النفخة
~~الآخرة
# PageV03P166
# {يوم ترونها تذهل} أي: تعرض {كل مرضعة عما أرضعت} الآية.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: " بينا رسول الله في مسير له قد فرق
~~بين أصحابه السير؛ إذ رفع صوته فقال: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم} حتى انتهى إلى قوله: {ولكن عذاب الله شديد} فلما سمعوا
~~صوت ms370 نبيهم اعصوصبوا به. فقال: هل تدرون أي يوم ذاكم؟ قالوا: الله ورسوله
~~أعلم. قال: ذاكم يوم يقول الله لآدم: يا آدم، قم ابعث بعث النار. فيقول: يا
~~رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إنسانا إلى النار
~~وواحد إلى الجنة. فلما سمعوا ما قال نبيهم أبلسوا حتى ما يجلي رجل منهم عن
~~واضحة، فلما رأى ذلك في
# PageV03P166
# وجوههم، قال: اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا
~~كالرقمة في ذراع الدابة، أو كالشامة في جنب البعير، وإنكم مع خليقتين ما
~~كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك يعني: ومن كفر من بني
~~إبليس، وتكمل العدة من المنافقين ".
# PageV03P167
# قال محمد: ومعنى قوله: {وترى الناس سكارى} أي: ترى أنت أيها
# PageV03P168
# الإنسان الناس سكارى من العذاب والخوف {وما هم بسكارى} من الشراب.
# سورة الحج من (آية 3 آية 4).
# PageV03P169
# {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم} يعني: المشرك يلحد في الله، فيجعل
~~معه إلها بغير علم أتاه من الله {ويتبع كل شيطان مريد} أي: جريء على
~~المعصية، والشياطين هي التي أمرتهم.
# PageV03P169
# {كتب عليه} أي: قضي على الشيطان {أنه من تولاه} اتبعه {فأنه يضله}.
# قال محمد: (أنه من تولاه) (أنه) في موضع رفع، (فأنه يضله) عطف عليه،
~~وموضعه رفع أيضا، وحقيقته أنها مكررة على جهة التوكيد؛ المعنى: كتب عليه
~~أنه من تولاه أضله.
# سورة الحج (آية 5).
# PageV03P169
# {يا أيها الناس إن كنتم في ريب} أي: في شك (من البعث فإنا خلقناكم
# PageV03P169
# من تراب} وهذا خلق آدم {ثم من نطفة} يعني: نسل آدم {ثم من علقة ثم من
~~مضعة مخلقة وغير مخلقة} تفسير مجاهد: هما جميعا: السقط مخلق وغير مخلق.
# قال محمد: ومعنى {مخلقة وغير مخلقة} أي: من الخلق من تتم مضغته بخلق
~~الأعضاء، ومنهم من لا يتم الله خلقه. {لنبين لكم} أي: خلقكم {ونقر في
~~الأرحام} أرحام النساء {ما نشاء إلى أجل مسمى} {ل 220} يعني: منتهى
~~الولادة.
# قال محمد: تقرأ بالرفع على القطع [مما قبله].
# يحيى: ms371 عن صاحب له، عن الأعمش عن [أبي وائل] عن عبد الله بن مسعود قال:
~~قال رسول الله عليه السلام: " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه نطفة أربعين
~~يوما، ثم يكون علقة أربعين يوما، ثم يكون مضغة أربعين يوما، ثم يؤمر الملك
~~أو قال: يأتي الملك فيؤمر أن يكتب أربعا: رزقه وعمله وأثره وشقيا أو سعيدا
~~".
# PageV03P170
# {ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم} يعني: الاحتلام. {ومنكم من يتوفى}
~~وفيها إضمار؛ أي: يتوفى من قبل أن يبلغ أرذل العمر {ومنكم من يرد إلى أرذل
~~العمر} يعني: الهرم {لكي لا يعلم من بعد علم شيئا} أي: يصير بمنزلة الصبي
~~الذي لا يعلم شيئا.
# قال محمد: (طفلا) في معنى: أطفال؛ كأن المعنى: يخرج كل واحد منكم طفلا.
# وقوله: (لكي لا) هو بمعنى حتى لا. {وترى الأرض هامدة} قال قتادة: يعني:
~~(غبراء) متهشمة.
# قال محمد: هامدة حقيقتها جافة، ومن ذلك: همود النار إذا طفئت فذهبت، وهو
~~معنى قول قتادة. {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} وفيها تقديم، وربت
~~للنبات؛ أي: انتفخت، واهتزت بالنبات؛ إذا أنبتت {وأنبتت من كل زوج} أي: من
~~كل لون {بهيج} أي: حسن.
# قال محمد: (بهيج) في معنى باهج؛ تقول العرب: امرأة ذات خلق باهج.
# سورة الحج من (آية 6 آية 10).
# PageV03P171
# {ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى} الآية، يقول: إن الذي أخرج من
~~هذه الأرض الهامدة ما أخرج من النبات قادر على أن يحيي الموتى.
# PageV03P172
# {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى} أتاه من الله {ولا كتاب
~~منير} مضيء لعبادة الأوثان
# PageV03P172
# {ثاني عطفه} أي: عنقه. تفسير مجاهد: يقول: هو معرض عن الله.
# قال محمد: (ثاني) منصوب على الحال؛ المعنى: لاويا عنقه؛ وهذا مما يوصف به
~~المتكبر. {له في الدنيا خزي} يعني: القتل، قال الكلبي: نزلت في النضر بن
~~الحارث؛ فقتل يوم بدر.
# سورة الحج من (آية 11 آية 15).
# PageV03P172
# {ومن الناس من يعبد الله على حرف} تفسير مجاهد وقتادة: على شك. {فإن
~~أصابه خير اطمأن به} أي: رضي ms372 {وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه} أي: ترك ما
~~كان عليه، هو المنافق؛ إن رأى في الإسلام رخاء وطمأنينة طابت نفسه بما يصيب
~~من ذلك الرخاء، وقال: أنا منكم وأنا معكم، وإذا رأى في الإسلام شدة أو بلية
~~لم يصبر على مصيبتها، وانقلب على وجهه كافرا، وترك ما كان عليه.
# PageV03P173
# {يدعو من دون الله ما لا يضره ولا ينفعه} يعني: الوثن {ذلك هو الضلال
~~البعيد}.
# PageV03P173
# {يدعو لمن ضره أقرب من نفعه} يعني: الوثن أيضا؛ يعني: أنه ينفق عليه وهو
~~كل عليه {لبئس المولى} يعني: الوثن {ولبئس العشير}.
# PageV03P173
# {من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة} يعني: المنافق؛ أي: أنه
~~أيس من أن ينصر الله محمدا، لا يصدق بما وعد الله رسوله من نصره في الدنيا
~~والآخرة، ونصره في الآخرة: الجنة {فليمدد بسبب} أي: بحبل {إلى السماء}
~~يقول: فليعلق حبلا من السماء؛ يعني: سقف البيت ثم ليقطع ليختنق حتى يموت
~~{فلينظر هل يذهبن كيده} أي: فعله {ما يغيظ} أي: أن ذلك لا يذهب غيظه.
# سورة الحج من (آية 16 آية 18)
# PageV03P173
# {وكذلك أنزلناه} يعني: القرآن {آيات بينات} أي: بين فيه الحلال والحرام.
# PageV03P174
# {إن الذين آمنوا والذين هادوا} تهودوا {والصابئين} وهم قوم يعبدون
~~الملائكة، ويقرءون الزبور {والنصارى والمجوس} وهم عبدة الشمس والقمر
~~والنيران {والذين أشركوا} وهم عبدة الأوثان {إن الله يفصل بينهم يوم
~~القيامة فيما اختلفوا فيه} في الدنيا فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل [جميع
~~هؤلاء النار على ما أعد لكل قوم.
# PageV03P174
# {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض} يعني: جميع أهل
~~السماء يسجدون وبعض أهل الأرض. كان الحسن لا يعود السجود إلا من المسلمين]
~~{والشمس والقمر والنجوم} كلها {والجبال} [كلها] {والشجر} [كله] {والدواب}
~~كلها ثم رجع إلى صفة الإنسان، فاستثنى فيه، فقال {وكثير من الناس} يعني:
~~المؤمنين {وكثير حق عليه العذاب} من لم يؤمن.
# سورة الحج من (آية 19 - آية 25).
# PageV03P174
# {هذان خصمان اختصموا في ربهم} تفسير قتادة: اختصم المسلمون وأهل الكتاب؛
~~فقال أهل الكتاب: نبينا قبل ms373 نبيكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونحن خير منكم.
~~وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها، ونبينا خاتم النبيين، ونحن
~~أولى بالله منكم، فأفلج الله أهل الإسلام؛ فقال: {هذان خصمان اختصموا في
~~ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار} إلى آخر الآية. وقال {إن الله
~~يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار} الآية،
~~وقال: {خصمان}: أهل الكتاب خصم، والمؤمنون خصم، ثم قال: (اختصموا) يعني:
~~الجميع. {ويصب من فوق رءوسهم الحميم} وهو الحار الشديد الحر.
# PageV03P175
# {يصهر به} أي: يذاب به {ما في بطونهم والجلود} أي: وتحرق به الجلود
# PageV03P175
# {ولهم مقامع من حديد} من نار
# PageV03P175
# {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها} قال الحسن: ترفعهم
~~بلهبها؛ فإذا كانوا في أعلاها قمعتهم
# PageV03P175
# الملائكة بمقامع من حديد من نار فيهوون فيها سبعين خريفا.
# PageV03P176
# {إن الله يدخل الذين آمنوا} إلى قوله: {من أساور من ذهب ولؤلؤا}.
# قال محمد: من قرأ: {لؤلؤا} بالنصب فالمعنى: ويحلون لؤلؤا.
# PageV03P176
# {وهدوا إلى الطيب من القول} هو لا إله إلا الله {وهدوا} أي: في الدنيا
~~{إلى صراط الحميد} وهو الله.
# PageV03P176
# {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام} أي: ويصدون عن
~~المسجد الحرام {الذي جعلناه للناس} (قبلة) {سواء العاكف فيه} يعني: أهل مكة
~~{والبادي} يعني: من ينتابه من سائر الناس للحج والعمرة؛ يقول: هم سواء في
~~حرمه ومساكنه وحقوقه.
# قال محمد: (سواء) القراءة فيه بالرفع؛ على الابتداء. {ومن يرد فيه بإلحاد
~~بظلم} أي: بشرك، والإلحاد: الميل، المعنى: ومن يرد أن يعبد غير الله فيه.
# قال محمد: {بإلحاد} الباء فيه زائدة.
# PageV03P176
# سورة الحج من (آية 26 آية 27).
# PageV03P177
# {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} أي: أعلمناه. {وطهر بيتي} أي: من عبادة
~~الأوثان وقول الزور والمعاصي {وطهر بيتي للطائفين والقائمين} قال قتادة:
~~يعني بالقائمين: أهل مكة {والركع السجود} هم الذين يصلون إليه.
# PageV03P177
# {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا} أي: مشاة {وعلى كل ضامر} أي: وركبانا
~~على ضمر من طول السفر {يأتين من كل فج عميق} بعيد.
# قال محمد: (رجالا) جمع ms374 راجل، مثل صاحب وصحاب، وقال (يأتين) على معنى
~~جماعة الإبل.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن ابن عباس قال: " قام
~~إبراهيم النبي عليه السلام عند البيت؛ فأذن في الناس بالحج، فسمع أهل
~~المشرق وأهل المغرب ".
# وفي تفسير قتادة: أن إبراهيم نادى: يا أيها الناس، إن لله بيتا فحجوه.
# سورة الحج من (آية 28 آية 33).
# PageV03P177
# سورة الحج من (آية 28 - آية 33).
# PageV03P178
# {ليشهدوا منافع لهم} يعني: الأجر في الآخرة، والتجارة في الموسم {ويذكروا
~~اسم الله في أيام معلومات} وهي عشر ذي الحجة، آخرها يوم النحر. [{على ما
~~رزقهم من بهيمة الأنعام} يعني: إذا نحر وذبح.
# قال محمد: وقيل: إن الأيام المعلومات: يوم النحر]، ويومان بعده. {وأطعموا
~~البائس الفقير} قال الحسن: ولا بأس أن يطعم منها قبل أن يأكل، وإن شاء لم
~~يأكل منها وتصدق بها.
# قال محمد: البائس الذي ناله بؤس، وهو [شديد] الفقر يقال: قد بؤس الرجل
~~وبئس إذا صار ذا بؤس؛ أي: شدة.
# PageV03P178
# {ثم ليقضوا تفثهم} تفسير الحسن: التفث: تقشف الإحرام، وبرميهم
# PageV03P178
# الجمرة يوم النحر يحل لهم [كل شيء.
# قال محمد: معنى تقشف الإحرام: كل ما لا يجوز للمحرم فعله مثل] (ل 222) قص
~~الشارب وتقليم الأظفار [ونتف الإبطين، وحلق العانة] وغير ذلك مما نهي عنه
~~المحرم من الطيب وغيره. {وليوفوا نذورهم} تفسير مجاهد: ما نذر الإنسان على
~~نفسه من شيء يكون في الحج {وليطوفوا بالبيت العتيق} تفسير قتادة: أعتقه
~~الله من الجبابرة؛ كم من جبار صار إليه يريد أن يهدمه؛ فحال الله بينه
~~وبينه
# PageV03P179
# {ومن يعظم حرمات الله} تفسير مجاهد: الحرمات: مكة والحج والعمرة، وما نهى
~~الله عنه من معاصيه كلها {وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم} في سورة
~~المائدة وقد مضى تفسيره. {فاجتنبوه الرجس من الأوثان} يقول: اجتنبوا
~~الأوثان؛ فإنها رجس {واجتنبوا قول الزور} يعني: الشرك {حنفاء لله} أي:
~~مخلصين.
# PageV03P179
# {ومن يشرك بالله} الآية، قال الحسن: شبه الله أعمال المشركين بالذي يخر
~~من السماء؛ فتخطفه الطير، فلا يصل إلى الأرض {أو تهوي به الريح ms375 في مكان
~~سحيق} بعيد، فيذهب فلا يوجد له أصل، ولا يرى له أثر. يقول: ليست لأعمال
~~المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير في الآخرة.
# PageV03P179
# {وذلك ومن يعظم شعائر الله} تفسير مجاهد: يعني: استعظام البدن،
~~واستسمانها.
# PageV03P179
# {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} تفسير ابن عباس قال: الأجل المسمى: إلى أن
~~تقلد وتشعر {ثم محلها} إذا قلدت وأشعرت {إلى البيت العتيق}.
# سورة الحج من (آية 34 آية 37).
# PageV03P180
# {ولكل أمة} (ولكل قوم) {جعلنا منسكا} قال قتادة: يعني: حجا وذبحا. {وبشر
~~المخبتين} يعني: الخاشعين.
# قال محمد: واشتقاق الكلمة من: الخبت؛ وهو المكان المنخفض من الأرض.
# PageV03P180
# {الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} أي: خافت {والمقيمي الصلاة} يعني:
~~المفروضة {ومما رزقناهم ينفقون} يعني: الزكاة المفروضة.
# PageV03P180
# {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير} أي: أجر في نحرها،
~~والصدقة منها يتقربون بها إلى الله.
# قال محمد: من قرأ (البدن) بالنصب فعلى فعل مضمر؛ المعنى: وجعلنا البدن.
~~{فاذكروا اسم الله عليها صواف} تفسير مجاهد يعني: معقلة قياما. وهي في
~~قراءة ابن مسعود (صوافن).
# قال محمد: من قرأ (صواف) مشددة؛ فالمعنى: صفت قوائمها، والنصب فيها على
~~الحال، ولا تنون؛ لأنها لا تنصرف ومن قرأ (صوافن) فالصافن: الذي يقوم على
~~ثلاث؛ يقال: صفن الفرس؛ إذا رفع إحدى رجليه؛ فقام على طرف الحافر، والبعير
~~إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه فهو الصافن والجميع: صوافن. وقرئت (صوافي)
~~بالياء والفتح بغير تنوين، وتفسيره: خوالص؛ أي: خالصة لله لا يشرك بالله جل
~~وعز في
# PageV03P181
# التسمية على نحرها أحد. وقد ذكر يحيى هذه القراءات ولم يلخصها هذا
~~التلخيص.
# قال: {فإذا وجبت جنوبها} أي: أسقطت للموت {فكلوا منها وأطعموا القانع
~~والمعتر} قال الحسن: القانع: السائل، والمعتر: الذي يتعرض ويقبل إن أعطي
~~شيئا.
# قال محمد: يقال: قنع يقنع من السؤال، وقنع يقنع من الرضا والمعتر: الذي
~~يعتريك؛ أي: يلم لتعطيه ولا يسأل.
# PageV03P182
# {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها} يقول: لا يصعد إلى الله لحومها ولا
~~دماؤها، وقد كان المشركون يذبحون لآلهتهم، ثم ينضحون دماءها ms376 حول البيت.
~~{لكن يناله التقوى منكم} يصعد إليه؛ يعني: ممن آمن. {لتكبروا الله على ما
~~هداكم} السنة إذا ذبح أو نحر أن يقول: بسم الله والله أكبر.
# سورة الحج من (آية 38 41).
# PageV03P182
# {إن الله يدافع عن الذين آمنوا} تفسير الحسن: يدافع عنهم، فيعصمهم من
~~الشيطان [في دينهم] {إن الله لا يحب كل خوان كفور}.
# PageV03P183
# {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا} قال قتادة: هم (أصحاب نبي الله، أذن لهم
~~بالقتال؛ بعد ما أخرجهم المشركون، وشددوا عليهم، حتى لحق طوائف منهم
~~بالجبشة.
# قال محمد: أذن) (ل 223) للذين يقاتلون أن يقاتلوا. وقيل: إنها أول آية
~~نزلت في (الجهاد).
# PageV03P183
# {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله} أي: أنهم
~~أخرجوا؛ لأنهم قالوا: ربنا الله {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت
~~صوامع وبيع وصلوات ومساجد} قال قتادة: الصوامع (للصابئين)، والبيع للنصارى؛
~~يعني: الكنائس، والصلوات لليهود ومساجد؛ يعني: مساجد المسلمين {يذكر فيها
~~اسم الله كثيرا} يعني: المساجد {ولينصرن الله من ينصره} أي: من ينصر دينه.
~~معنى (وصلوات) أي: بيوت صلوات
# PageV03P183
# {الذين إن مكناهم في الأرض} يعني: أصحاب النبي (أقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة
# PageV03P183
# وأمروا بالمعروف} بعبادة الله {ونهوا عن المنكر} عن عبادة الأوثان.
# سورة الحج من (آية 42 آية 46).
# PageV03P184
# {فأمليت للكافرين} أي: لم أهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتى جاء الوقت الذي
~~أردت أن أهلكهم فيه {ثم أخذتهم} بالعذاب حين جاء الوقت {فكيف كان نكيري}
~~أي: عقابي، أي: كان شديدا يحذر بذلك المشركين.
# PageV03P184
# {فكأين من قرية} أي: فكم من قرية {أهلكناها وهي ظالمة} يعني: أهلكنا
~~أهلها {فهي خاوية على عروشها} سقفها، فصار أعلاها أسفلها {وبئر معطلة} [أي:
~~قد باد أهلها] {وقصر مشيد} قال الكلبي: أي: حصين.
# قال محمد: يقال: هو ما بني بالشيد، وهو الجص. وقيل: معنى (مشيد) مطول
# PageV03P184
# {أفلم يسيروا في الأرض} يعني: المشركين (فتكون لهم
# PageV03P184
# قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها} أي: لو صاروا فتفكروا فحذروا ما نزل
~~بإخوانهم من الكفار، فيتوبون لو كانت لهم قلوب يعقلون بها {فإنها لا تعمى
~~الأبصار ms377 ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} أي: إنما أوتوا من قبل قلوبهم.
# سورة الحج من (آية 47 آية 51).
# PageV03P185
# {ويستعجلونك بالعذاب} وذلك منهم تكذيب واستهزاء بأنه لا يكون {ولن يخلف
~~الله وعده} تفسير الحسن: يعني: هلاكهم بالساعة قبل عذاب الآخرة. {وإن يوما
~~عند ربك كألف سنة مما تعدون} يوم من أيام الآخرة كألف سنة من أيام الدنيا
# PageV03P185
# {والذين سعوا في آياتنا} أي: كذبوا {معاجزين} أي: يظنون أنهم يعجزوننا
~~فيسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم؛ هذا تفسير الحسن. وتفسير مجاهد:
~~(معاجزين): مثبطين للناس عن الإيمان.
# قال محمد: لم يبين يحيى قراءة مجاهد والقراءة على تفسيره: (معجزين)
~~مثقلة.
# سورة الحج من (آية 52 آية 56).
# PageV03P185
# {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى} أي: تلا؛ في تفسير
~~قتادة. قال قتادة: بينا رسول الله يصلي عند المقام إذ نعس، فألقى الشيطان
~~على لسانه كلمة؛ فتكلم بها فتعلقها المشركون عليه؛ فإنه قرأ {أفرأيتم اللات
~~والعزى ومناة الثالثة الأخرى} فألقى الشيطان على لسانه ونعس: (فإن شفاعتها
~~هي المرتجى وإنها لمن الغرانيق العلى) فحفظها المشركون، وأخبرهم الشيطان أن
~~نبي الله قد قرأها فزلت ألسنتهم بها، وأنزل الله: {وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي إلا إذا تمنى} الآية.
# قال محمد: قيل: إن (تمنى) بمعنى تلا وأنشد [بعضهم]:
# PageV03P186
# (تمنى كتاب الله آخر ليلة ... تمني داود الزبور على رسل)
# PageV03P187
# قوله: {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم}
~~يعني: المشركين {وإن الظالمين} المشركين {لفي شقاق} أي: فراق {بعيد} عن
~~الحق
# PageV03P187
# {وليعلم الذي أوتوا العلم} يعني: المؤمنين. {أنه الحق من ربك فيؤمنوا به}
~~أي: يصدقوا به قوله: {فتخبت له قلوبهم} أي: تخشع
# PageV03P187
# {ولا يزال الذين كفروا في مرية منه} [أي: شك؛ يعني: من القرآن] {حتى
~~تأتيهم الساعة بغتة} [يعني الذين تقوم عليهم الساعة، الدائنين] (ل 224)
~~بدين أبي جهل و [أصحابه] {أو يأتيهم عذاب يوم عقيم} أي: عذاب يوم بدر.
# قال محمد: [أصل العقم] في الولادة؛ يقال: امرأة عقيم، ورجل عقيم إذا كان
~~لا يولد ms378 له، وريح عقيم التي لا تأتي [بسحاب فتمطر].
# سورة الحج من (آية 57 آية 59).
# PageV03P187
# {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا} في سبيل الله بعد الهجرة [(أو
# PageV03P187
# ماتوا} على قروحهم بعد الهجرة] {ليرزقنهم الله رزقا حسنا} يعني: الجنة.
# سورة الحج من (آية 60 آية 68).
# PageV03P188
# {وذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه} يعني: مشركي العرب أنهم
~~عوقبوا؛ فقتلهم الله بجحودهم النبي وظلمهم إياه وأصحابه وبغيهم عليهم
~~{لينصرنه الله} النصر في الدنيا: الظهور على المشركين، والحجة عليهم في
~~الآخرة.
# PageV03P188
# {ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} وهو أخذ كل
~~واحد منهما من صاحبه
# PageV03P189
# {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة} أي: بالنبات إذا
~~أنبتت، وليس يعني من ليلتها
# PageV03P189
# {وإن الله لهو الغني} عن خلقه {الحميد} استوجب على خلقه أن يحمدوه
# PageV03P189
# {ويمسك السماء أن تقع} يعني: لئلا تقع
# PageV03P189
# {وهو الذي أحياكم} من النطف {ثم يميتكم ثم يحييكم} يعني: البعث
# PageV03P189
# {لكل أمة جعلنا منسكا} أي: حجا وذبحا {هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر}
~~أي: لا يحولنك المشركون عن هذا الذي أنت عليه يقوله للنبي عليه السلام.
# سورة الحج من (آية 69 آية 72).
# PageV03P189
# {الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون} يعني: ما اختلف فيه
~~المؤمنون والكافرون، فيكون حكمه أن يدخل المؤمنين الجنة، ويدخل الكافرين
~~النار.
# PageV03P189
# {إن ذلك على الله يسير} أي: هين حين كتبه
# PageV03P189
# {ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا} يعني: حجة لعبادتهم {وما ليس
~~لهم به علم} أن الأوثان خلقت مع الله شيئا، ولا رزقت شيئا
# PageV03P189
# (يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم
# PageV03P189
# آياتنا} أي: يكادون يقتلون أنبياءهم {قل أفأنبئكم بشر من ذلكم} بشر من
~~قتل أنبيائهم {النار} هي شر مما صنعوا (بأنبيائهم؛ يعني: من قتلهم إياهم.
# قال محمد: من قرأ (النار) بالرفع، فعلى معنى: هي النار.
# سورة الحج من (آية 73 آية 76).
# PageV03P190
# {يا أيها الناس ضرب مثل} أي: وصف {فاستمعوا له} يعني: المشركين {إن الذين
~~تدعون من دون الله} ms379 يعني: الأوثان {لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن
~~يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه}.
# إن الذباب يقع على تلك الأوثان فينقر أعينها ووجوهها فيسلبها ما أخذ من
~~وجوهها وأعينها.
# وسمعت بعضهم يقول: إنهم كانوا يطلونها بخلوق. قال الله {ضعف الطالب}
~~يعني: الوثن {والمطلوب} يعني: الذباب
# PageV03P190
# {ما قدروا الله حق قدره} أي: ما عظموه حق عظمته؛ بأن عبدوا الأوثان من
~~دونه التي إن سلبها
# PageV03P190
# الذباب الضعيف لم تستطع أن تمتنع منه
# PageV03P191
# {يعلم ما بين أيديهم} من أمر الآخرة {وما خلفهم} من أمر الدنيا إذا كانوا
~~في الآخرة.
# سورة الحج من (آية 77 آية 78).
# PageV03P191
# {وجاهدوا في الله حق جهاده} هي مثل قوله: {اتقوا الله حق تقاته} وهما
~~منسوختان؛ نسختهما الآية التي في التغابن {فاتقوا الله ما استطعتم}. {وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج} أي: من ضيق. {ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم
~~المسلمين} يقول الله: سماكم المسلمين من قبل؛ أي: من قبل هذا القرآن في
~~الكتب كلها وفي الذكر، {وفي هذا} القرآن.
# قال محمد: (ملة أبيكم) المعنى: اتبعوا ملة أبيكم. {ليكون الرسول شهيدا
~~عليكم} بأنه قد بلغ {وتكونوا شهداء على الناس}
# PageV03P191
# بأن الرسل قد بلغت قومها. {واعتصموا بالله} أي: بدين الله {هو مولاكم}
~~وليكم {فنعم المولى} الولي {ونعم النصير} وعدهم النصر على أعدائهم من
~~المشركين.
# PageV03P192
# تفسير سورة المؤمنين وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة المؤمنون من (آية 1 آية 11). (ل 225)
# PageV03P193
# قوله: {قد أفلح
### | المؤمنون} 
# يعني: بالله [ ... ] عن سعيد، عن قتادة: قال: ذكر لنا أن كعبا قال: " إن
~~الله لم يخلق بيده إلا ثلاثا: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الجنة
~~بيده، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون ".
# PageV03P193
# قوله: {الذين هم في صلاتهم خاشعون}.
# PageV03P193
# يحيى: عن خداش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال): " كانوا يلتفتون
~~في صلاتهم حتى نزلت هذه الآية، فغضوا أبصارهم، فكان أحدهم ينظر إلى موضع
~~سجوده ".
# PageV03P194
# {والذين هم عن اللغو معرضون} اللغو: الباطل
# PageV03P195
# {والذين هم للزكاة فاعلون} يعني: يؤدون الزكاة المفروضة ms380
# PageV03P195
# {والذين هم لفروجهم حافظون} من الزنا.
# PageV03P195
# {إلا على أزواجهم} يتزوج أربعا إن شاء ولا يحل له ما فوق ذلك {أو ما ملكت
~~أيمانهم} يطأ بملك يمينه كم شاء {فإنهم غير ملومين} أي: لا لوم عليهم فيما
~~أحل لهم
# PageV03P195
# {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} يعني: الزناة؛ يتعدون الحلال إلى
~~الحرام
# PageV03P195
# {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} يقول: يؤدون الأمانة ويوفون بالعهد
# PageV03P195
# {والذين هم على صلواتهم} [يعني: الصلوات الخمس] {يحافظون} على وضوئها
~~ومواقيتها وركوعها وسجودها
# PageV03P195
# {أولئك هم الوارثون} ليس من أحد إلا وقد أعد الله له منزلا وأهلا في
~~الجنة؛ فإن أطاع الله صار إلى ما أعد الله له، وإن عصى الله صرف الله ذلك
~~المنزل عنه؛ فأعطاه المؤمن مع ما أعد الله للمؤمنين، فورث المؤمنين تلك
~~المنازل والأزواج
# PageV03P195
# {الذين يرثون الفردوس}.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال:
~~الفردوس جبل في الجنة تتفجر منه أنهار الجنة.
# سورة المؤمنون من (آية 12 17).
# PageV03P195
# {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} خلق الله آدم من طين (ثم جعل نسله
~~بعد من سلالة من ماء مهين؛ يعني: النطفة)
# PageV03P196
# {ثم جعلناه نطفة في قرار مكين} يعني: الرحم
# PageV03P196
# {ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة} يكون في بطن أمه نطفه أربعين
~~ليلة، ثم يكون علقة أربعين ليلة، ثم يكون مضغة أربعين ليلة {فخلقنا المضغة
~~عظاما} يعني: جماعة العظام.
# قال محمد: (علقة) واحدة: العلق؛ وهو الدم، و (المضغة): اللحمة الصغيرة
~~سميت بذلك؛ لأنها بقدر ما يمضغ. {ثم أنشأناه خلقا آخر} يعني: ذكرا أو أنثى؛
~~في تفسير الحسن {فتبارك الله} هو من باب البركة {أحسن الخالقين} إن العباد
~~قد يخلقون، ويشبهون بخلق الله، ولا يستطيعون أن ينفخوا فيه الروح.
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " المصورون يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم " من حديث
~~يحيى بن محمد.
# يحيى: عن أبي أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: ms381
~~قال رسول الله: " قال الله: من أظلم ممن يخلق كخلقي، فليخلقوا
# PageV03P196
# ذبابا أو ذرة أو بعوضة ".
# PageV03P197
# {ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق} تفسير مجاهد: يعني: سبع سموات بعضها فوق
~~بعض.
# قال محمد: (طرائق) جمع: طريقة؛ يقال: طارقت الشيء؛ إذا جعلت بعضه فوق
~~بعض، ومنه قولهم. ريش طراق. {وما كنا عن الخلق غافلين} يعني: أن ننزل عليهم
~~ما يحييهم، وما يصلحهم من هذا المطر؛ في تفسير الحسن.
# سورة المؤمنون من (آية 18 آية 22).
# PageV03P197
# {وأنزلنا من السماء ماء بقدر} تفسير الكلبي: يعني: الأنهار والعيون
~~والآبار.
# PageV03P197
# {فأنشأنا لكم به} أي: أنبتنا {جنات من نخيل} الآية
# PageV03P197
# {وشجرة تخرج من طور سيناء} و [هي الزيتونة]، والطور [الجبل] و {شجرة}
~~معطوف (ل 226) على قوله: {فأنشأنا لكم به جنات}.
# PageV03P197
# قوله: {تنبت بالدهن} قال مجاهد: يعني: تثمر به.
# قال محمد: يقال: نبت الشجر وأنبت في معنى واحد. {وصبغ للآكلين} أي:
~~يأتدمون به
# PageV03P198
# {وإن لكم في الأنعام لعبرة} (لحجة) {نسقيكم مما في بطونه} يعني: اللبن
~~{ولكم فيها منافع كثيرة} يعني: ما ينتفع به من ظهورها وغير ذلك.
# سورة المؤمنون من (آية 23 آية 27).
# PageV03P198
# {ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم} أي: بالرسالة. {ما سمعنا
~~بهذا في آبائنا الأولين} أن رجلا ادعى النبوة
# PageV03P198
# {إن هو إلا رجل به جنة} أي: جنون {فتربصوا به حتى حين} أي: حتى يموت؛ في
~~تفسير بعضهم.
# PageV03P198
# {فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين} قد مضى
# PageV03P198
# تفسير في سورة هود. {وأهلك} أي: واحمل فيها أهلك {إلا من سبق عليه القول
~~منهم} يعني: الغضب {ولا تخاطبني} أي: لا تراجعني {في الذين ظلموا} أشركوا.
# سورة المؤمنون من (آية 28 آية 30).
# PageV03P199
# {وقل رب أنزلني منزلا مباركا} قال هذا لنوح حين نزل من السفينة.
# قال محمد: تقرأ {منزلا} و {منزلا}؛ فالمنزل: اسم لما نزلت فيه، والمنزل:
~~المصدر؛ بمعنى الإنزال.
# PageV03P199
# {إن في ذلك} في أمر قوم نوح وغرقهم {لآيات} لمن بعدهم. {وإن كنا لمبتلين}
~~يعني: ما أرسل به الرسل من عبادته، ومعنى الابتلاء: الاختبار.
# سورة المؤمنون ms382 من (آية 31 آية 41).
# PageV03P199
# {وأترفناهم في الحياة الدنيا} يقول: وسعنا عليهم في الرزق
# PageV03P200
# {هيهات هيهات لما توعدون} تباعد البعث في أنفس القوم.
# قال محمد: من كلام العرب: هيهات لما قلت؛ يعنون: بعدا لقولك، ويقال:
~~أيهات؛ بمعنى: هيهات.
# PageV03P200
# {عما قليل ليصبحن نادمين} يعني: عن قليل والميم صلة، في تفسير السدي.
# قال محمد: هي صلة زائدة؛ بمعنى التوكيد.
# PageV03P200
# {فأخذتهم الصيحة} يعني: العذاب؛ في تفسير الحسن {فجعلناهم غثاء} يعني:
~~مثل النبات إذا تهشم بعد إذ كان أخضر.
# قال محمد: الغثاء في اللغة: هو ما علا السيل من ورق الشجر.
# المعنى: جعلناهم هلكى كالغثاء؛ لأن الغثاء يتفرق ويذهب.
# PageV03P200
# سورة المؤمنون من (آية 42 آية 50).
# PageV03P201
# {ما تسبق من أمة أجلها} يعني: الوقت الذي يهلكها فيه {وما يستأخرون} عن
~~الوقت ساعة، ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت
# PageV03P201
# {ثم أرسلنا رسلنا تترى} قال قتادة: يعني: تباعا؛ بعضهم على إثر بعض.
# قال محمد: وهو من التواتر، وقيل: الأصل في تترى: وترى؛ فقلبت الواو تاء؛
~~كما قلبوها في التخمة والتكلان. {كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم
~~بعضا} يعني: العذاب الذي أهلكناهم به أمة بعد أمة {وجعلناهم أحاديث} لمن
~~بعدهم.
# PageV03P201
# {وكانوا قوما عالين} أي: مستكبرين في الأرض على الناس
# PageV03P201
# {فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون} وكانوا قد استعبدوا بني
~~إسرائيل، ووضعوا عليهم الجزية، وليس يعني: أنهم يعبدوننا.
# PageV03P201
# {وجعلنا ابن مريم وأمه آية} عبرة خلق لا والد له {وآويناهما إلى ربوة}
~~قال قتادة: الربوة ها هنا: بيت المقدس. قال يحيى: ذكر لنا أن كعبا كان
~~يقول: هي أدنى الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا.
# قال محمد: كل ما ارتفع وزاد فقد ربا. {ذات قرار} قال ابن المسيب: ذات
~~جنان {ومعين} قال عكرمة: المعين: الظاهر.
# قال محمد: هو على هذا التفسير مفعول من العين، والأصل فيه: معيون.
# سورة المؤمنون من (آية 51 آية 56).
# PageV03P202
# قوله: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات} [يعني: الحلال من الرزق] {واعملوا
~~صالحا} الآية.
# قال محمد: خاطب [بهذا النبي، على مذهب العرب في مخاطبة الواحد
# PageV03P202
# خطاب الجميع، ms383 وتضمن (ل 227) الخطاب إلى الرسل جميعا؛ كذا أمروا.
# PageV03P203
# {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} أي: ملة واحدة؛ يعني: الإسلام.
# قال محمد: من قرأ: {وأن هذه} بفتح الألف فالمعنى: لأن هذه أمتكم.
# PageV03P203
# {فتقطعوا أمرهم بينهم} يعني: دينهم الذي أمر الله به {زبرا} وهي تقرأ على
~~وجهين {زبرا} بفتح الباء ورفعها؛ فمن قرأها بالفتح فالمعنى: قطعا، ومن
~~قرأها بالرفع فالمعنى: كتبا، يقول: فرقوا كتاب الله فحرفوه وبدلوه، وكتبوه
~~على ما حرفوا {كل حزب} أي: قوم منهم {بما لديهم} بما عندهم مما اختلفوا فيه
~~{فرحون} أي: راضون
# PageV03P203
# {فذرهم في غمرتهم} أي: غفلتهم {حتى حين} يعني: إلى آجالهم. وهي منسوخة
~~بالقتال.
# PageV03P203
# {أيحسبون أنما نمدهم به من مال} أي: نعطيهم من مال {وبنين نسارع لهم في
~~الخيرات} أي: ليس لذلك نمدهم بالمال والبنين
# PageV03P203
# {بل لا يشعرون} أنا لا نعطيهم ذلك مسارعة لهم في الخيرات، وأنهم يصيرون
~~إلى النار؛ يعني: المشركين.
# سورة المؤمنون من (آية 57 آية 67).
# PageV03P203
# {والذين يؤتون ما آتوا} ممدودة {وقلوبهم وجلة} أي: خائفة {أنهم إلى ربهم
~~راجعون} تفسير الحسن قال: كانوا يعملون ما عملوا من أعمال البر، ويخافون
~~ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم.
# قال محمد: ومعنى أنهم إلى ربهم راجعون: أنهم يوقنون بأنهم يرجعون إلى
~~ربهم.
# PageV03P204
# {أولئك يسارعون في الخيرات} قال الحسن: يعني: فيما افترض الله عليهم {وهم
~~لها سابقون} أي: وهم بالخيرات سابقون.
# PageV03P204
# {ولا نكلف نفسا إلا وسعها} إلا طاقتها {ولدينا} عندنا {كتاب ينطق بالحق}
~~يريد: الكتاب الأول.
# PageV03P204
# {بل قلوبهم في غمرة من هذا} قال قتادة: يعني: في غفلة مما ذكر من أعمال
~~المؤمنين في الآية الأولى {ولهم أعمال من دون ذلك} يقول: لهم
# PageV03P204
# أعمال لم يعملوها سيعملونها.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: أن الله أعلم أنهم سيعملون أعمالا
~~تبعد من الله غير الأعمال التي ذكروا بها.
# PageV03P205
# {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} يعني: أبا جهل وأصحابه الذين قتلوا يوم
~~بدر {إذا هم يجأرون} قال الحسن: يصرخون إلى الله بالتوبة فلا تقبل منهم.
# PageV03P205
# {فكنتم على أعقابكم تنكصون} أي: تستأخرون عن الإيمان بالله ms384
# PageV03P205
# {مستكبرين به} أي: بالحرم {سامرا تهجرون} أي: تتكلمون بهجر القول ومنكره.
# قال قتادة: يعني بهذا: أهل مكة؛ كان سامرهم لا يخاف شيئا؛ كانوا يقولون:
~~نحن أهل الحرم؛ فلا نقرب لما أعطاهم الله من الأمن، وهم مع ذلك يتكلمون
~~بالشرك والبهتان.
# والقراءة على تفسير قتادة: بضم التاء وكسر الجيم. وكان الحسن يقرؤها:
~~(تهجرون) بنصب التاء ورفع الجيم؛ وتأويلها: الصد والهجران. يقول: قد بلغ من
~~أمانكم أن سامركم [يسمر] بالبطحاء؛ يعني: سمر الليل، والعرب يقتل بعضها
~~بعضا، ويسبي بعضها بعضا، وأنتم في ذلك تهجرون كتابي ورسولي.
# قال محمد: يقال: هذا سامر الحي؛ يراد المتحدثون منهم ليلا.
# PageV03P205
# سورة المؤمنون من (آية 68 آية 74).
# PageV03P206
# {أفلم يدبروا القول} يعني: القرآن {أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين}
~~أي: لم يأتهم إلا ما أتى آباءهم الأولين.
# PageV03P206
# {أم لم يعرفوا رسولهم} يعني: محمدا {فهم له منكرون} بل يعرفون وجهه ونسبه
# PageV03P206
# {وأكثرهم للحق كارهون} يعني: جماعة من لم يؤمن منهم
# PageV03P206
# {ولو اتبع الحق أهواءهم} يعني: أهواء المشركين {لفسدت السماوات والأرض}
~~تفسير الحسن يقول: لو كان الحق في أهوائهم لوقعت أهواؤهم على إهلاك السموات
~~والأرض {بل أتيناهم بذكرهم} أي: بشرفهم؛ هو شرف لمن آمن به {فهم عن ذكرهم}
~~[عن شرفهم] {معرضون}.
# PageV03P206
# {أم تسألهم خرجا} [أي: أجرا على ما جئتهم به، لأنك لا تسألهم أجرا {فخراج
~~ربك} (ل 228) يعني: ثوابهم في الآخرة خير من أجرهم أو أعطوك في الدنيا أجرا
~~{وهو خير الرازقين} وقد يجعل الله رزق العباد بعضهم من بعض يرزق هذا على
~~يدي هذا يرزق الله إياهم {وهو خير الرازقين} يعني: أفضلهم.
# PageV03P206
# {وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون} أي: تاركون له.
# PageV03P206
# سورة المؤمنون من (آية 75 آية 77).
# PageV03P207
# {ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر} نزلت في أهل مكة؛ وذلك حين أخذوا
~~بالجوع سبع سنين؛ حتى أكلوا الميتة والعظام وأجهدوا؛ حتى جعل أحدهم يرى ما
~~بينه وبين السماء دخانا، وهو قوله: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين}
~~نزلت هذه الآية قبل أن يؤخذوا بالجوع، ثم أخذوا به، ms385 فقال الله (وهم في ذلك
~~الجوع: {ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون} يترددون
# PageV03P207
# {ولقد أخذناهم بالعذاب} يعني: ذلك الجوع في السبع السنين) {فما استكانوا
~~لربهم وما يتضرعون} يقول: لم يؤمنوا، وقد سألوا أن يرفع ذلك عنهم فيؤمنوا،
~~فقالوا: {ربنا اكشف عنا العذاب} وهو ذلك الجوع {إنا مؤمنون} فكشف عنهم، فلم
~~يؤمنوا
# PageV03P207
# {حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد} يعني: يوم بدر قتلوا بالسيف
~~{إذا هم فيه مبلسون} يئسوا من كل خير.
# سورة المؤمنون من (آية 78 آية 89).
# PageV03P207
# {وهو الذي أنشأ لكم} أي: خلق. {قليلا ما تشكرون} أقلكم من يشكر؛ أي:
~~يؤمن.
# PageV03P208
# {أفلا تعقلون} يقوله للمشركين، يذكرهم نعمته عليهم يقول: فالذي أنشأ لكم
~~السمع والأبصار والأفئدة، ويحيى ويمت، وله اختلاف الليل والنهار قادر على
~~أن يحيي الموتى
# PageV03P208
# {بل قالوا مثل ما قال الأولون} ثم أخبر بذلك القول؛ فقال {قالوا أئذا
~~متنا وكنا ترابا} إلى قوله: {أساطير الأولين} أي: كذب الأولين وباطلهم؛
# PageV03P208
# فأمر الله نبيه أن يقول لهم: {قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون}
# PageV03P208
# وقال: {سيقولون لله} أي: فإذا قالوا ذلك {قل أفلا تذكرون} فتؤمنوا، وأنتم
~~تقرون أن الأرض ومن فيها لله
# PageV03P208
# {قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله} فإذا قالوا ذلك
~~ف {قل أفلا تتقون} وأنتم تقرون أن الله خالق هذه الأشياء وربها، وقد كان
~~مشركو العرب يقرون بهذا.
# قال محمد: قراءة يحيى (سيقولون الله) وهي قراءة أهل البصرة فيما ذكر أبو
~~عبيد. قال: وعامة القراء يقرءونها: (سيقولون لله).
# PageV03P208
# قال: وكان الكسائي يحكى عن العرب أنه يقال للرجل: من رب هذه الدار؟
~~فيقول: لفلان؛ بمعنى: هي لفلان.
# PageV03P209
# {قل من بيده ملكوت كل شيء} أي: ملك كل شيء {وهو يجير} من يشاء، فيمنعه
~~فلا يوصل إليه {ولا يجار عليه} أي: من أراد أن يعذبه لم يستطع أحد منعه
# PageV03P209
# {سيقولون لله}.
# قال محمد: واختلف القراء أيضا في قوله: {سيقولون لله} وهي في التأويل مثل
~~التي قبلها. {فأنى تسحرون} أي: فكيف تسحرون عقولكم؟ ms386 فشبههم بقوم مسحورين.
# قال محمد: وقيل: المعنى: كيف تخدعون وتصرفون عن هذا؟!
# سورة المؤمنون من (آية 90 98).
# PageV03P209
# {بل أتيناهم بالحق} يعني: القرآن {وإنهم لكاذبون} وهي تقرأ: (بل
# PageV03P209
# أتيتهم) يقوله للنبي
# PageV03P210
# {ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق} يقول:
~~لو كان معه آلهة إذا لذهب كل إله بما خلق {ولعلا بعضهم على بعض} يقول: لطلب
~~بعضهم ملك بعض حتى يعلو عليه؛ كما يفعل ملوك الدنيا.
# PageV03P210
# {عالم الغيب والشهادة} قال الحسن: الغيب هاهنا: ما لم [يحن من غيب
~~الآخرة، والشهادة: ما أعلم به العباد. قل يا محمد: {فتعالى عما يشركون}] (ل
~~229)
# PageV03P210
# {ما يوعدون} من العذاب
# PageV03P210
# {رب فلا تجعلني في القوم الظالمين} تفسيره: أي: [لا تهلكني] معهم إن
~~أريتني ما يوعدون
# PageV03P210
# {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} تفسير السدي: يقول: ادفع بالعفو والصفح
~~القول القبيح؛ وذلك قبل أن يؤمر بقتالهم.
# PageV03P210
# {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين} وهو الجنون
# PageV03P210
# {وأعوذ بك رب أن يحضرون} فأطيع الشيطان فأهلك؛ أمره الله أن يدعو بهذا.
# قال محمد: وقيل: (همزات الشياطين): نخسها وطعنها بالوسوسة؛ حتى تشغل عن
~~أمر الله. والقراءة (رب) بكسر الباء [وحذف الياء]؛ حذفت
# PageV03P210
# الياء للنداء؛ المعنى: أعوذ بك يا رب، وإثبات الياء جائز.
# سورة المؤمنون من (آية 99 آية 104).
# PageV03P211
# {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون} قال الحسن: ليس أحد من خلق
~~الله، ليس لله بولي إلا وهو يسأل الرجعة إلى الدنيا عند الموت بكلام يتكلم
~~به وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف قط؛ وذلك إذا استبان له أنه من
~~أهل النار، سأل الرجعة ولا يسمعه من يليه
# PageV03P211
# {لعلي أعمل صالحا فيما تركت} يعني: فيما ضيعت. قال الله: لست براجع إلى
~~الدنيا، ثم قال: {كلا إنها كلمة هو قائلها} يعني: هذه الكلمة: {رب ارجعون
~~لعلي أعمل صالحا فيما تركت} {} (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} قال
~~السدي: البرزخ: ما بين النفختين.
# قال محمد: وكل شيء بين شيئين فهو برزخ.
# PageV03P211
# {فإذا نفخ في الصور} ms387 قد مضى تفسيره (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
# PageV03P211
# يتساءلون} تفسير الحسن: يقول: فلا أنساب بينهم يتعاطفون عليها؛ كما كانوا
~~يتعاطفون عليها في الدنيا، ولا يتساءلون عليها أن يحمل بعضهم عن بعض؛ كما
~~كانوا يتساءلون في الدنيا بأنسابهم؛ كقول الرجل: أسألك بالله وبالرحم.
# PageV03P212
# {تفلح وجوههم النار وهم فيها كالحون}.
# يحيى: عن صاحب له، عن يحيى بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله عليه السلام: " شفته السفلى ساقطة على صدره، والعليا
~~قالصة قد غطت وجهه ".
# سورة المؤمنون من (آية 105 آية 114).
# PageV03P212
# {قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا} التي كتبت علينا
# PageV03P213
# {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} فيسكت عنهم قدر عمر الدنيا
~~مرتين،
# PageV03P213
# ثم يرد عليهم {اخسئوا فيها ولا تكلمون} أي: اصغروا؛ في تفسير الحسن. قال:
~~فوالله ما تكلم القوم بعدها بكلمة، وما هو إلا الزفير والشهيق.
# قال محمد: معنى {اخسئوا} في اللغة: تباعدوا، ويقال: خسأت الكلب أخسؤه؛
~~إذا زجرته ليتباعد.
# PageV03P213
# {وأنت خير الراحمين} يعني: أفضل من رحم، وقد يجعل الله الرحمة في قلب من
~~يشاء؛ وذلك من رحمة الله.
# PageV03P213
# {فاتخذتموهم سخريا} كانوا يسخرون بأصحاب الأنبياء، ويضحكون منهم.
# قال محمد: الأجود في قراءة (اتخذتموهم) إدغام الذال في التاء؛ لقرب
~~المخرجين في الذال والتاء، وإن شئت أظهرت. وتقرأ (سخريا) بالضم
# PageV03P213
# والكسر في معنى الاستهزاء، وقد قال بعض أهل اللغة: ما كان من الاستهزاء
~~فهو بالكسر، وما كان من جهة التسخير فهو بالضم. {حتى أنسوكم ذكري} ليس
~~يعني: أن أصحاب الأنبياء أنسوهم ذكر الله؛ فأمروهم ألا يذكروه، ولكن جحودهم
~~واستهزاؤهم، وضحكهم منهم هو الذي أنساهم ذكر الله.
# PageV03P214
# {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} في الدنيا {إنهم} بأنهم {هم الفائزون}
~~الناجون من النار، وتقرأ بالكسر {إنهم}.
# قال محمد: ومن كسر فالمعنى: أني جزيتهم بما صبروا، ثم أخبر فقال: إنهم هو
~~الفائزون.
# PageV03P214
# {قال كم لبثتم} يقوله لهم في الآخرة {في الأرض عدد سنين} أي: كم عدد
~~السنين التي لبثتم في الأرض [يريد بذلك أن يعلمهم قلة] (ل 230) بقائهم في
~~الدنيا [فتصاغرت الدنيا] ms388 عندهم
# PageV03P214
# {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم} وذلك لتصاغر الدنيا عندهم {فاسأل العادين}
~~قال قتادة: يعني: الحساب الذين كانوا يحسبون آجالنا. مثل قوله: {إنما نعد
~~لهم عدا} وهي آجالهم
# PageV03P214
# {قال إن لبثتم إلا قليلا} أي: إن لبثكم في الدنيا في طول ما أنتم لابثون
~~في
# PageV03P214
# النار كان قليلا {لو أنكم كنتم تعلمون} يقول: لو أنكم كنتم علماء لم
~~تدخلوا النار.
# قال محمد: (عدد) منصوب بكم، وقوله: {إن لبثتم} معناه: ما لبثتم.
# سورة المؤمنون من (آية 115 آية 118).
# PageV03P215
# {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} أي: لغير بعث ولا حساب {وأنكم إلينا لا
~~ترجعون} وهو على الاستفهام؛ أي: قد حسبتم ذلك؛ ولم نخلقكم عبثا، إنما
~~خلقناكم للبعث والحساب
# PageV03P215
# {فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم} على الله.
~~وبعضهم يقرؤها بالرفع يقول: الله الكريم.
# PageV03P215
# {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به} أي: لا حجة له بذلك {فإنما
~~حسابه عند ربه} يعني: فإنما جزاؤه عند ربه {إنه لا يفلح الكافرون} وهي
~~تقرأ: (إنه) بالكسر على معنى: فإنما حسابه عند ربه أن يدخله النار، ثم قال:
~~{إنه لا يفلح الكافرون}.
# PageV03P215
# قال محمد: ومن قرأها بالفتح، فالمعنى: بأنه.
# PageV03P216
# {وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين} يعني: وأنت أفضل من يرحم؛ أمر
~~الله النبي عليه السلام بهذا الدعاء.
# PageV03P216
# تفسير سورة النور وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة النور من (آية 1 آية 3).
# PageV03P217
# قوله: {سورة أنزلناها} (أي: هذه سورة أنزلناها) {وفرضناها} يعني: ما فرض
~~في هذه السورة، وحد فيها من حدوده، وتقرأ: (فرضناها) بالتثقيل؛ يعني:
~~بيناها {وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون} لكي تذكروا
# PageV03P217
# {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} هذا في الأحرار إذا
~~لم يكونا محصنين؛ فإن كانا محصنين رجما.
# قال محمد: من قرأ (الزانية) بالرفع فتأويله الابتداء. قال الحسن: والرجم
~~في مصحف أبي بن كعب، وهو في مصحفنا أيضا في سورة المائدة في قوله: (إنا
~~أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا
# PageV03P217
# للذين هادوا ms389 والربانيون والأحبار} حيث رجم رسول الله اليهوديين حين
~~ارتفعوا إليه.
# يحيى: عن المعلى، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: " قال لي أبي بن
~~كعب: يا زر، كم تقرءون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط؟ قلت:
~~قط؟ قال: فوالله إن كانت لتوازي سورة البقرة، وإن فيها لآية الرجم. قلت:
~~وما آية الرجم يا أبا المنذر؟ قال: " إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما
~~البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ".
# PageV03P218
# المسعودي: عن القاسم بن عبد الرحمن " أن عمر بن الخطاب حمد الله ثم
# PageV03P219
# قال: أما بعد؛ فإن هذا القرآن نزل على رسول الله فكنا نقرأ: " لا ترغبوا
~~عن آبائكم فإنه كفر، وآية الرجم، وإني قد خفت أن يقرأ القرآن قوم يقولون:
~~لا رجم {وإن رسول الله قد رجم ورجمنا} والله لولا أن يقول الناس: إن عمر
~~زاد في كتاب الله لأثبتها، ولقد نزلت وكتبناها ". {ولا تأخذكم بهما رأفة في
~~دين الله} في حكم الله، قال قتادة: يعني: أن يجلد الجلد الشديد.
# يحيى: عن الخضر بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير " أن رسول الله عليه السلام
~~أتاه رجل فقال: أصبت حدا؛ فأقمه علي! فدعا بسوط، فأتي بسوط شديد. فقال: سوط
~~دون هذا. فأتي بسوط منكسر العجز، فقال: فوق هذا. فأتي
# PageV03P220
# بسوط بين السوطين فأمر به فجلد [جلدا بين الجلدين] ". {وليشهد غذابهما}
~~أي: جلدهما {طائفة من المؤمنين} يقال: (ل 231) الطائفة رجل فصاعدا.
# PageV03P221
# {الزاني لا ينكح إلا زانية} الآية، تفسير بعضهم يقول: نزلت في كل زان
~~وزانية، ثم نسخت.
# يحيى: عن نصر بن طريف قال: قال سعيد بن المسيب: " نسختها {وأنكحوا
~~الأيامى منكم} ". [{وحرم ذلك على المؤمنين} يريد لا يحل للمؤمن أن يتزوج
~~زانية مشهورة بالزنا، ولا عبدة الأصنام، ولا يحل لمؤمنة أن تتزوج مشركا من
~~عبدة الأصنام، ولا مشهورا بالزنا].
# سورة النور من (آية 4 آية 10).
# PageV03P221
# {والذين يرمون} أي: يقذفون بالزنا {المحصنات} يعني: الحرائر المسلمات {ثم
~~لم يأتوا بأربعة شهداء} يجيئون جميعا يشهدون عليها بالزنا {فاجلدوهم ثمانين
~~جلدة} يجلد ms390 بالسوط ضربا بين ضربين، وكذلك من قذف حرا مسلما. {ولا تقبلوا
~~لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون} العاصون، وليس بفسق الشرك؛ وهي من
~~الكبائر
# PageV03P222
# {إلا الذين تابوا من بعد ذلك} الآية، تفسير الحسن وسعيد بن المسيب قالا:
~~توبته فيما بينه وبين الله ولا شهادة له.
# PageV03P222
# {والذين يرمون أزواجهم} إلى قوله: {والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين} قال يحيى: هذا إذا ارتفعا إلى الإمام، وثبت على قذفها؛ قال أربع
~~مرات عند الإمام: أشهد بالله إني لصادق، ثم يقول في الخامسة: لعنة الله علي
~~إن كنت من الكاذبين، وتقول هي أربع مرات: أشهد بالله إنه لكاذب تعني زوجها
~~ثم تقول في الخامسة: غضب الله علي إن كان من الصادقين.
# PageV03P222
# قال محمد: من قرأ (أربع) بالنصب، فالمعنى: فعليهم أن يشهد أحدهم أربع
~~شهادات وهي تقرأ بالرفع على خبر الابتداء؛ المعنى: فشهادة أحدهم التي تدرأ
~~حد القذف أربع شهادات.
# PageV03P223
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} تفسير السدي: يقول: لولا فضل الله عليكم
~~ونعمته لأهلك الكاذب من المتلاعنين {وأن الله تواب حكيم} تواب على من تاب
~~من ذنبه، حكيم في أمره
# سورة النور من (آية 11 آية 15).
# PageV03P223
# {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة} جماعة {منكم} تفسير قتادة: قال: هذا كان في
~~شأن عائشة، وما أذيع عليها أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سفر، فأخذ الناس في الرحيل، وانقطعت قلادة لها؛ فطلبتها في المنزل ومضى
~~الناس، وقد كان صفوان بن معطل تخلف عن المنزل قبل ذلك، ثم أقبل
# PageV03P223
# فوجد الناس قد ارتحلوا وهو على بعيره، وإذا هو بعائشة فجاء ببعيره وولاها
~~ظهره حتى ركبت، ثم قادها فجاء وقد نزل الناس، فتكلم في ذلك قوم فاتهموها.
# قال يحيى: " بلغني أن عبد الله بن أبي ابن سلول وحسان بن ثابت ومسطحا
~~وحمنة بنت جحش هم الذين تكلموا في ذلك، ثم شاع ذلك في الناس؛ فزعموا أن
~~رسول الله عليه السلام لما أنزل الله عذرها جلد كل واحد منهما الحد ". {لا
~~تحسبوه} يعني: عائشة ms391 وصفوان {شرا لكم} يعني: ما قيل فيهما {بل هو خير لكم
~~لكل امرئ منهم} يعني: الذين قالوا ما قالوا {ما اكتسب من الإثم} على قدر ما
~~أشاع {والذي تولى كبره} يعني: بدأ به منهم {له عذاب عظيم} قال بعضهم: هو
~~عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق {له عذاب عظيم} جهنم.
# سورة النور من (آية 16 آية 20).
# PageV03P224
# {لولا} هلا {إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم} أي: بإخوانهم
~~{خيرا وقالوا هذا إفك} كذب {مبين} بين
# PageV03P225
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه
~~عذاب عظيم} فيها تقديم؛ يقول: ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما
~~أفضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والآخرة، والإفاضة فيه كان إذا لقي الرجل
~~الرجل، فيقول: أما بلغك ما قيل من أمر عائشة وصفوان
# PageV03P225
# {إذ تلقونه بألسنتكم} يعني: يرويه بعضكم عن بعض.
# PageV03P225
# {سبحانك هذا بهتان عظيم} أي: كذب.
# (ل 232)
# PageV03P225
# {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة} يعني: أن تنتشر {في الذين آمنوا لهم
~~عذاب أليم في الدنيا والآخرة} وهم المنافقون؛ كانوا يحبون ذلك، ليعيبوا به
~~النبي عليه السلام ويغيظوه، وعذاب الدنيا للمنافقين أن تؤخذ منهم الزكاة
~~وما ينفقون في الغزو كرها
# PageV03P225
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} أي: لأهلككم؛ فاستأصلكم؛ يعني: الذين
~~قالوا ما قالوا، وليس يعني بالفضل وبالرحمة: عبد الله بن أبي ابن سلول
~~فيهم، وقد ذكر عبد هذه الآية أنه في النار. قال: {وأن الله رءوف رحيم}
~~بالمؤمنين.
# PageV03P225
# سورة النور (آية 21).
# PageV03P226
# {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان} أمر الشيطان {ومن يتبع
~~خطوات الشيطان فإنه} فإن الشيطان {يأمر بالفحشاء والمنكر}.
# سورة النور من (آية 22 آية 26).
# PageV03P226
# {ولا يأتل} أي: ولا يحلف {أولو الفضل منكم والسعة} يعني: الغنى {أن يؤتوا
~~أولي القربى} الآية، تفسير قتادة: قال: " أنزلت في أبي بكر الصديق ومسطح،
~~وكان بينه وبين أبي بكر قرابة، وكان يتيما في حجره، وكان ممن أذاع على
~~عائشة ما أذيع؛ فلما أنزل الله براءتها وعذرها تألى أبو بكر ألا يوليه خيرا
~~أبدا، فأنزل الله ms392 هذه الآية، وذكر لنا أن نبي الله دعا أبا بكر فتلاها
~~عليه، ثم قال: ألا تحب أن يعفو الله عنك؟ قال: بلى. قال: فاعف
# PageV03P226
# وتجاوز. فقال أبو بكر: لا جرم، والله لا أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل
~~اليوم ".
# PageV03P227
# {إن الذين يرمون المحصنات} يعني: العفائف {الغافلات} يعني: أنهن لم يفعلن
~~ما قذفن به {لعنوا في الدنيا والآخرة} إلى قوله: {بما كانوا يعملون}.
# قال يحيى: بلغني أنه يعني بذلك: عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر عائشة.
# PageV03P227
# {يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق} تفسير السدي: يعني: حسابهم العدل.
# PageV03P227
# {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات} [تفسير قتادة: الخبيثات من القول
~~والعمل للخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والعمل]
~~{والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات} مثل ذلك؛ وهذا في قصة عائشة {أولئك
~~مبرءون مما يقولون لهم مغفرة} لذنوبهم {وزرق كريم} الجنة.
# سورة النور (آية 27).
# PageV03P227
# قوله: {تستأنسوا وتسلموا على أهلها} حتى تستأذنوا؛ تفسير قتادة. وفيها
~~تقديم وتأخير: حتى تسلموا [وتستأنسوا].
# PageV03P227
# قال محمد: الاستئناس في اللغة معناه: الاستعلام؛ تقول: استأنست فما رأيت
~~أحدا؛ أي: استعلمت وتعرفت. قال النابغة:
# (كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد)
# يعني: ثورا أبصر شيئا فخافه فهو فزع.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: " سئل جابر بن عبد الله أيستأذن
~~الرجل على والدته وإن كانت عجوزا، أو على أخته؟! قال: نعم ".
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن عليا قال: " يستأذن الرجل
~~على كل امرأة إلا على امرأته ".
# سورة النور من (آية 28 آية 29).
# PageV03P228
# {فإن لم تجدوا فيها أحدا} يعني: البيوت المسكونة {فلا تدخلوها حتى يؤذن
~~لكم} قال قتادة: لا تقف على باب قوم قد ردوك عن بابهم؛ فإن للناس حاجات
~~ولهم أشغال
# PageV03P228
# {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة} يعني: الفنادق {فيها متاع
~~لكم} قال السدي: يعني: منافع لكم من الحر والبرد؛ فليس عليه (أن يستأذن)
~~فيها؛ لأنه ليس لها أهل يسكنونها.
# PageV03P228
# سورة النور من (آية 30 آية 31).
# PageV03P229
# {قل للمؤمنين يغضوا ms393 من أبصارهم} يعني: يغضون أبصارهم عن جميع المعاصي،
~~(من) هاهنا صلة زائدة.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير
~~البجلي، عن أبيه قال: " سألت رسول الله عليه السلام عن النظر فجأة، فقال:
~~اصرف بصرك ".
# PageV03P229
# قوله: {ويحفظوا فروجهم} عما لا يحل لهم.
# PageV03P230
# {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} عما لا يحل لهن من النظر {ويحفظن
~~فروجهن} مما لا يحل لهن وهذا في الأحرار والمماليك (ل 233) {ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها} وهذا في الحرائر. تفسير ابن عباس وقتادة: ما ظهر
~~منها: هو الكحل والخاتم. وتفسير ابن مسعود والحسن: هي الثياب.
# قال يحيى: وهذه في الحرائر، وأما الإماء فقد حدثنا سعيد وعثمان، عن
# PageV03P230
# قتادة، عن أنس بن مالك " أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها قناع، فضربها
~~بالدرة - في حديث سعيد. وقال عثمان: فتناولها بالدرة وقال: اكشفي عن رأسك.
~~وقال سعيد: ولا تشبهي بالحرائر ". {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} تسدل الخمار
~~على جيبها تستر به نحرها {ولا يبدين زينتهن} وهذه الزينة الباطنة {إلا
~~لبعولتهن} يعني: أزواجهن إلى قوله: {أو نسائهن} يعني: المسلمات يرين منها
~~ما يرى ذو المحرم، ولا ترى ذلك منها اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية
~~{أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة} يعني: الحاجة إلى
~~النساء، تفسير قتادة: هو الرجل الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة، ولا يغار
~~عليه الرجل.
# قال محمد: من قرأ (غير) بالخفض، فعلى أنه صفة للتابعين؛
# PageV03P231
# المعنى: لكل تابع غير أولي الإربة، ومن نصب (غير) فعلى الحال؛ المعنى: أو
~~التابعين لا مريدين النساء في هذه الحال.
# قال يحيى: فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض، منهن الزوج الذي يحل له كل
~~شيء [منها] فهذه حرمة ليست لغيره.
# ومنهن: الأب، والابن، والأخ، والعم، والخال، وابن الأخ، وابن الأخت،
~~والرضاع في هذا بمنزلة النسب؛ فلا يحل لهؤلاء في تفسير الحسن أن ينظروا إلى
~~الشعر والصدر والساق وأشباه ذلك. وقال ابن عباس: ينظرون إلى موضع القرطين
~~والقلادة والسوارين والخلخالين.
# وحرمة ms394 ثالثة فيهم أبو زوج، وابن الزوج، والتابع غير أولي الإربة ومملوك
~~المرأة؛ لا بأس أن تقوم بين يدي هؤلاء في درع صفيق وخمار صفيق بغير جلباب.
# قوله: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} قال قتادة: يعني: من
~~لم يبلغ الحلم ولا النكاح. {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}
~~قال قتادة: كانت المرأة تضرب برجليها إذا مرت بالمجلس ليسمع قعقعة
~~الخلخالين، فنهين عن ذلك. {وتوبوا إلى الله جميعا} من ذنوبكم {أيها
~~المؤمنون لعلكم تفلحون} لكي تفلحوا فتدخلوا الجنة.
# سورة النور من (آية 32 آية 34).
# PageV03P232
# {وأنكحوا الأيامى منكم} يعني: كل امرأة ليس لها زوج.
# قال محمد: يقال: امرأة أيم، ورجل أيم، ورجل أرمل، وامرأة أرملة.
~~{والصالحين من عبادكم} يعني: المملوكين المسلمين {وإمائكم} المسلمات، وهذه
~~رخصة وليس على الرجل بواجب أن يزوج أمته وعبده {إن يكونوا فقراء يغنهم الله
~~من فضله}.
# (يحيى: عن عبد العزيز بن أبي رواد؛ أن رسول الله عليه السلام قال: "
~~اطلبوا الغنى في هذه الآية: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} ").
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة؛ أن عمر بن الخطاب كان يقول: " ما رأيت مثل رجل
~~لم يلتمس الغنى في الباءة، والله يقول: (إن يكونوا فقراء يغنهم
# PageV03P233
# الله من فضله) {
# PageV03P234
### | 2 - 
# ! (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا}
~~تفسير الحسن: إن علمتم عندهم مالا. وقال قتادة: إن علمتم عندهم صدقا ووفاء
~~وأمانة.
# قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} قال قتادة: أن يترك لهم طائفة من
~~مكسبته {ولا تكرهو فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا} [البغاء: الزنا]
~~{تحصنا} أي: عفة وإسلاما.
# وبلغنا عن الزهري قال: نزلت في أمة كانت لعبد الله بن أبي ابن سلول كان
~~يكرهها على رجل من قريش يريدها لنفسه رجاء أن تلد منه، فيفدي ولده، فذلك (ل
~~234) الغرض الذي كان ابن أبي سلول يبتغي {ومن يكرههن فإن الله من بعد
~~إكراههن غفور رحيم} وكذلك هي في حرف ابن مسعود
# PageV03P234
# {ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات} يعني: القرآن ms395 {ومثلا من الذين خلوا من
~~قبلكم} يعني: أخبار الأمم السابقة.
# سورة النور من (آية 35 آية 36)
# PageV03P234
# {الله نور السماوات والأرض} يعني: بنوره يهتدي من في السموات والأرض {مثل
~~نوره} الذي أعطى المؤمن في قلبه {كمشكاة} تفسير ابن عمر قال: المشكاة:
~~الكوة في البيت التي ليست بنافذة {فيها مصباح} يعني: السراج {المصباح في
~~زجاجة} يعني: القنديل {الزجاجة كأنها كوكب دري} أي: منير ضخم.
# قال محمد: من قرأ (دري) بلا همز، فهو منسوب إلى الدر، ومن قرأ (دريء)
~~بالهمز وكسر الدال؛ فهو من النجوم الدراري.
# قوله: {يوقد} يعني: المصباح {من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية}
~~قال قتادة: يعني: لا يفيء عليها ظل شرق ولا غرب هي ضاحية للشمس، وهي أصفى
~~الزيت وأعذبه قال بعضهم: هي في سفح جبل {يكاد زيتها} يعني: الزجاجة {يضيء
~~ولو لم تمسسه نار} وهذا مثل قلب المؤمن، يكاد يعرف الحق من قبل أن يتبين له
~~فيما يذهب إليه من موافقة الحق فيما أمر به، وفيما يذهب إليه من كراهيته ما
~~ينهى عنه {نور على نور} قال مجاهد: نور الزجاجة ونور الزيت ونور المصباح؛
~~فكذلك قلب المؤمن إذا تبين له الحق صار نورا على نور.
# PageV03P235
# {في بيوت أذن الله أن ترفع} تفسير مجاهد: أن تبنى؛ يعني: المساجد.
# PageV03P235
# يحيى: عن مندل بن علي، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر
~~قال: قال رسول الله عليه السلام " من بنى مسجدا لله ولو مثل مفحص قطاة بني
~~له بيت في الجنة ".
# PageV03P236
# {يسبح له فيها بالغدو والآصال} الغدو: صلاة الصبح، والآصال: العشي: الظهر
~~والعصر، وقد ذكر في غير هذه الآية المغرب والعشاء، وجميع الصلوات الخمس.
# سورة النور من (آية 37 آية 40)
# PageV03P237
# {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع} التجارة: الجالب [للمتاع] والبيع: الذي
~~يبيع على يديه {عن ذكر الله} ذكر الله في هذا الموضع: الأذان؛ كانوا إذا
~~سمعوا المؤذن تركوا بيعهم وقاموا إلى الصلاة {وأقام الصلاة} يعني: الصلوات
~~الخمس {وإيتاء الزكاة} يعني: المفروضة {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار} ms396 يعني: قلوب الكفار وأبصارهم، وتقلب القلوب: أن القلوب انتزعت من
~~أماكنها، فغصت بها الحناجر فلا هي ترجع إلى أماكنها ولا هي تخرج، وأما تقلب
~~الأبصار فالزرق بعد الكحل، والعمى بعد البصر
# PageV03P238
# {ليجزيهم الله أحسن ما عملوا} (ثواب ما عملوا) يجزيهم به الجنة {ويزيدهم
~~من فضله} فأهل الحنة أبدا في مزيد {والله يرزق من يشاء بغير حساب} تفسير
~~بعضهم: لا يحاسبهم أبدا بما أعطاهم الله.
# PageV03P238
# {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} قال مجاهد: وهو القاع القرقرة
# PageV03P238
# {يحسبه الظمآن} العطشان {ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} والعطشان مثل
~~الكافر والسراب (مثل عمله؛ يحسب أنه يغني عنه شيئا حتى يأتيه الموت؛ فإذا
~~جاءه الموت لم يجد عمله أغنى عنه شيئا) إلا كما ينفع السراب العطشان.
# قال محمد: القيعة والقاع عند أهل اللغة: ما انبسط من الأرض، ولم يكن فيه
~~نبات وهو الذي أراد مجاهد فالذي [يسير] فيه نصف النهار يرى كأن فيه ماء
~~يجري، وذلك هو السراب.
# قوله: {ووجد الله عنده فوفاه حسابه} يعني: ثواب عمله، وهو النار يوم
~~القيامة {والله سريع الحساب} أي: قد جاء الحساب
# PageV03P239
# {أو كظلمات في بحر لجي} أي: عميق (ل 235) {يغشاه موج من فوقه موج من فوقه
~~سحاب ظلمات بعضها فوق بعض} يعني: ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل، هذا
~~مثل الكافر؛ يقول: قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم {إذا أخرج يده لم يكد
~~يراها} من شدة الظلمة.
# سورة النور من (آية 41 آية 43).
# PageV03P239
# {ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات} بأجنحتها
~~{كل قد علم صلاته وتسبيحه} تفسير مجاهد: الصلاة للمؤمنين، والتسبيح [لما
~~سوى ذلك] من الخلق
# PageV03P240
# {ألم تر أن الله يزجي} أي: ينشئ {سحابا ثم يؤلف بينه} أي: يجمع بعضه إلى
~~بعض {ثم يجعله ركاما} بعضه على بعض {فترى الودق} يعني: المطر {يخرج من
~~خلاله} من خلال السحاب {وينزل من السماء من جبال فيها من برد} ينزل من تلك
~~الجبال التي هي من برد {فيصيب به من يشاء} فيهلك الزرع ms397 {ويصرفه عمن يشاء}.
~~يصرف ذلك البرد {يكاد سنا برقه} أي: ضوء برقه.
# سورة النور من (آية 44 آية 53).
# PageV03P240
# {يقلب الله الليل والنهار} كقوله: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل} هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه.
# PageV03P241
# {والله خلق كل دابة من ماء} يعني: النطفة {فمنهم من يمشي على بطنه} الحية
~~{ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء} أي:
~~ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك.
# PageV03P241
# {ويقولون آمنا بالله} إلى قوله {معرضون} يعني: المنافقين يظهرون الإيمان،
~~ويسرون الشرك
# PageV03P241
# {وإن يكن لهم الحق} الآية، تفسير الحسن قال: كان الرجل يكون له على الرجل
~~الحق على عهد النبي؛ فإذا قال له: انطلق معي إلى النبي، فإن عرف أن الحق له
~~ذهب معه، وإن عرف أنه يطلب باطلا أبى أن يأتي النبي عليه السلام فأنزل
~~الله: {وإذا دعوا إلى الله} إلى قوله: {مذعنين} أي: سراعا
# PageV03P241
# {أفي قلوبهم مرض} وهو الشرك {أم ارتابوا} شكوا في الله وفي رسوله؛ قاله
~~على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا ذلك {أم يخافون أن يحيف الله} أي: يجوز الله
~~{عليهم ورسوله} أي: قد خافوا ذلك
# PageV03P241
# {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله} فيما مضى من ذنوبه {ويتقه} فيما بقي
~~{فأولئك هم الفائزون} أي: الناجون.
# PageV03P241
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} يعني: المنافقين {لئن أمرتهم ليخرجن}
# PageV03P241
# إلى الجهاد، قال الله: {قل لا تقسموا} ثم استأنف الكلام فقال: {طاعة
~~معروفة إن الله خبير بما تعملون} أي: طاعة معروفة خير مما تسرون من النفاق،
~~وهذا من الإضمار.
# سورة النور من (آية 54 آية 57).
# PageV03P242
# {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} يعني: المنافقين، ثم قال: {فإن تولوا}
~~يعني: فإن أعرضتم عنهما {فإنما عليه} يعني: الرسول {ما حمل} من البلاغ
~~{وعليكم ما حملتم} من طاعته {وإن تطيعوه} يعني: النبي عليه السلام {تهتدوا
~~وما على الرسول إلا البلاغ المبين} كقوله: {وما جعلناك عليهم حفيظا} تحفظ
~~عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها.
# PageV03P242
# {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما
~~استخلف الذي ms398 من قبلهم} من الأنبياء والمؤمنين {وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم} أي: سينصرهم بالإسلام؛ حتى يظهرهم على الدين كله؛
# PageV03P242
# فيكونوا الحكام على أهل الأديان.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن [سليم] بن عامر الكلاعي قال: سمعت
~~المقداد بن الأسود يقول: سمعت رسول الله يقول: " لا يبقى على ظهر الأرض بيت
~~مدر ولا وبر، إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل؛ إما يعزهم
~~الله فيجعلهم من أهلها، وإما يذلهم فيدينون لها "
# PageV03P243
# من حديث يحيى بن محمد. {وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون
~~بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} [يقول: من أقام على كفره بعد
~~هذا الذي أنزلت] يعني: فسق الشرك (ل 236)
# PageV03P244
# {لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض} أي: لا تحسبنهم يسبقوننا حتى لا
~~نقدر عليهم فنحاسبهم.
# سورة النور (آية 58).
# PageV03P244
# {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} هم المملوكون من
~~الرجال [والنساء] الذين يخدمون الرجل في بيته {والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم} يعني: الأطفال الذين يحسنون الوصف إذا رأوا شيئا {ثلاث مرات من قبل
~~صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة} وهو نصف النهار عند القائلة {ومن
~~بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم} فلا ينبغي لهؤلاء الكبار والذين يحسنون
~~الوصف أن يدخلوا إلا بإذن، إلا ألا يكون للرجل إلى أهله حاجة، ولا ينبغي له
~~إذا كانت له إلى أهله الحاجة أن يطأ أهله ومعه في البيت من هؤلاء أحد؛
~~فلذلك لا يدخلون في هذه الثلاث الساعات إلا بإذن {ليس عليكم ولا عليهم جناح
~~بعدهن} من بعد هذه الثلاث ساعات، أن تدخلوا بغير إذن {طوافون عليكم بعضكم
~~على بعض} أي: يطوف بعضكم على بعض؛ أي: يدخلون بغير إذن.
# قال محمد: (طوافون) مرفوع بمعنى: هو طوافون عليكم بعضكم على بعض؛ أي:
~~يطوف بعضكم على بعض.
# سورة النور من (آية 59 آية 60).
# PageV03P245
# {فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} يعني: من احتلم {كذلك} أي: هكذا
~~{يبين الله لكم آياته والله عليم} بخلقه {حكيم} في أمره ms399
# PageV03P246
# {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا} أي: قد كبرن عن ذلك ولا
~~يردنه {فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} يعني: غير
~~متزينة ولا متشوفة.
# قال قتادة: رخص للتي لا تحيض، ولا تحدث نفسها بالأزواج أن تضع جلبابها،
~~وأما التي قد قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا {وأن يستعففن} يعني:
~~اللاتي لا يرجون نكاحا عن ترك الجلباب {خير لهن}.
# قال محمد: القواعد واحدتها: قاعد بلا هاء؛ ليدل بحذف الهاء على أنه قعود
~~الكبر، كما قالوا: امرأة حامل بلا هاء ليدل بحذف الهاء على أنه حمل حبل،
~~وقالوا في غير ذلك: قاعدة في بيتها، وحاملة على ظهرها.
# سورة النور (آية 61).
# PageV03P246
# {ليس على الأعمى حرج} تفسير قتادة قال: منعت البيوت زمانا كان الرجل لا
~~يتضيف أحدا ولا يأكل في بيت غيره تأثما من ذلك.
# قال يحيي: بلغني أن ذلك حين نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} قال قتادة: فكان أول من رخص الله له الأعمى
~~والأعرج والمريض، ثم رخص الله لعامة المؤمنين {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من
~~بيوتكم} إلى قوله: {أو صديقكم} فقوله: {أو ما ملكتم مفاتحه} قال بعضهم: هم
~~المملوكون الذين هم خزنة على بيوت مواليهم. وقوله: {صديقكم} قيل للحسن:
~~الرجل يدخل على الرجل يعني: صديقه فيخرج الرجل من بيته ويرى الآخر الشيء من
~~الطعام في البيت؛ فيأكل منه؟ فقال: كل من طعام أخيك.
# قال يحيى: لم يذكر الله في هذه الآية بيت الابن، فرأيت أن النبي عليه
~~السلام إنما قال: " أنت ومالك لأبيك " من هذه الآية.
# PageV03P247
# قال محمد: وقيل في قوله: {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم}: إنه أراد
~~من أموال نسائكم ومن ضيعة منازلكم والله أعلم. {ليس عليكم جناح أن تأكلوا
~~جميعا أو أشتاتا} تفسير قتادة: قال: كان بنو كنانة يرى أحدهم أن محرما عليه
~~أن يأكل [وحده] في [الجاهلية] حتى إن كان الرجل ليسوق [الذود الحفل] وهو
~~جائع حتى يجد من (ل 237) يؤاكله ويشاربه، وكان ms400 الرجل يتخذ الخيال إلى جنبه
~~إذا لم يجد من يؤاكل ويشارب، فأنزل الله هذه الآية. {فإذا دخلتم بيوتا
~~فسلموا على أنفسكم} أي: يسلم بعضكم على بعض، وإذا دخل الرجل بيته سلم
~~عليهم، وإذا دخل بيتا لا أحد فيه فليقل: سلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين.
# قال قتادة: حدثنا أن الملائكة ترد عليه، وإذا دخل على قوم سلم عليهم،
~~وإذا خرج من عندهم سلم وإن مر بهم أو لقيهم سلم عليهم، وإن كان رجلا واحدا
~~سلم عليه وإذا دخل المسجد قال: بسم الله سلام على رسول الله، اللهم اغفر لي
~~ذنبي؛ وافتح لي باب رحمتك، فإن كان مسجدا كثير الأهل سلم عليهم يسمع نفسه،
~~وإن كانوا قليلا أسمعهم التسليم وإن لم يكن فيه أحد
# PageV03P248
# قال: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام علينا من ربنا.
# يحيى: عن الخليل بن مرة، أن ابن مسعود قال: " إن السلام اسم من أسماء
~~الله وضعه في الأرض؛ فأفشوه بينكم، فإن المرء المسلم إذا مر بالقوم فسلم
~~عليهم فردوا عليه (كانت له عليهم فضيلة درجة؛ فإنه ذكرهم السلام، فإن لم
~~يردوا عليه رد عليه) من هو خير منهم وأطيب: الملائكة ".
# سورة النور (آية 62).
# PageV03P249
# {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم
~~يذهبوا حتى يستأذنوه} يستأذنوا الرسول {إن الذين يستأذنونك أولئك الذين
~~يؤمنون بالله ورسوله} أي: مخلصين غير منافقين {فإذا استأذنوك لبعض شأنهم
~~فأذن لمن شئت منهم} وذكر قتادة: أنها نسخت الآية في براءة {عفا الله عنك لم
~~أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين} وهي عنده في الجهاد؛
~~فرخص الله للمؤمنين أن يستأذنوا إذا كان لهم عذر.
# سورة النور من (آية 63 آية 64).
# PageV03P250
# {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} قال مجاهد: أمرهم أن
~~يدعوه: يا رسول الله؛ في لين وتواضع، ولا يقولوا: يا محمد {قد يعلم الله
~~الذين يتسللون منكم لواذا} يعني: المنافقين؛ يلوذ بعضهم ببعض استتارا من
~~النبي حتى يذهبوا.
# قال محمد: اللواذ مصدر: لاوذت (فعل ms401 اثنين) ولو كان مصدرا للذت لكان
~~لياذا.
# PageV03P250
# {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} عن أمر الله، يعني: المنافقين {أن تصيبهم
~~فتنة} بلية {أو يصيبهم عذاب أليم} أن يستخرج الله ما في قلوبهم من النافق
~~حتى يظهروه شركا؛ فيصيبهم بذلك القتل
# PageV03P251
# {ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه} يعني:
~~المنافقين {ويوم يرجعون إليه} يرجع إليه المنافقين يوم القيامة {فينبئهم
~~بما علموا} من النفاق والكفر {والله بكل شيء عليم}.
# PageV03P251
# تفسير سورة الفرقان وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الفرقان من (آية 1 آية 6).
# PageV03P252
# قوله: {تبارك} [هو من] البركة.
# قال محمد: ومعنى البركة عند أهل اللغة: الكثرة في كل ذي خير. {الذي نزل
### | الفرقان} 
# يعني: القرآن، وفرقانه: حلاله وحرامه.
# قال محمد: وقيل: سمي فرقانا؛ لأنه فرق بين الحق والباطل، وهو معنى قول
~~يحيى. {على عبده} يعني: محمد عليه السلام {ليكون للعالمين} يعني: الإنس
~~والجن {نذيرا} ينذرهم عذاب الله في الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا
# PageV03P252
# (واتخذوا
# PageV03P252
# من دونه) {من دون الله} (آلهة} يعني: الأوثان {لا يخلقون شيئا وهم
~~يخلقون} أي: يصنعونها بأيديهم كقوله: {أتعبدون ما تنحتون} {ولا يملكون
~~لأنفسهم} يعني: الأوثان {ضرا ولا نفعا} {الآية
# PageV03P253
### | 2 - 
# ! (إن هذا} يعنون: القرآن {إلا أفك} {كذب} (افتراه} اختلفه؛ يعنون: محمدا
~~{وأعانه عليه قوم آخرون} قال الكلبي: يعنون عبد ابن الحضرمي وعداسا غلام
~~عتبة. قال: {فقد جاءوا ظلما} أي: شركا {وزورا} كذبا.
# (ل 238) قال محمد: نصب (ظلما وزورا) على معنى: فقد جاءوا بظلم ويزور،
~~فلما سقطت الباء عدي الفعل فنصب.
# PageV03P253
# {وقالوا أساطير الأولين} أي: أحاديث الأولين {اكتتبها} محمد بن عبد ابن
~~الحضرمي وعداس {فهي تملى عليه بكرة وأصيلا}.
# قال محمد: (أساطير) خبر ابتداء محذوف؛ المعنى: وقالوا: الذي جاء به
~~أساطير الأولين، وواحد الأساطير: أسطورة.
# سورة الفرقان من (آية 7 آية 11).
# PageV03P253
# {وقالوا مال هذا الرسول} فيما يدعي {يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا}
~~هلا {أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا} يصدقه بمقالته
# PageV03P254
# {أو يلقى إليه كنز} فإنه فقير {أو تكون له جنة يأكل ms402 منها}.
# قال محمد: تأويل هذا الاستفهام ونصب (فيكون) على الجواب بالفاء، ولا يجوز
~~النصب في {تكون له} لأنه عطف على الاستفهام؛ المعنى: لولا أنزل إليه ملك أو
~~يلقى إليه كنز أو تكون له جنة.
# PageV03P254
# {انظر كيف ضربوا لك الأمثال} يعني: قولهم: إن هذا إلا إفك افتراه،
~~وقولهم: {أساطير الأولين} وقولهم: {مال هذا الرسول} إلى قوله: {مسحورا}.
~~{فضلوا فلا يستطيعون سبيلا} يعني: مخرجا من الأمثال التي ضروا لك؛ في تفسير
~~مجاهد.
# PageV03P254
# {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار}
~~وإنما قالوا: هي جنة واحدة {ويجعل لك قصورا} مشيدة في الدنيا، وهذا على
~~مقرإ من لم يرفعها، ومن قرأها بالرفع؛ فالمعنى: وسيجعل لك قصورا في الآخرة.
# PageV03P254
# قال محمد: من قرأ بالجزم، فهو على جواب الجزاء؛ المعنى: إن يشأ يجعل لك
~~جنات، ويجعل لك قصورا في الآخرة.
# سورة الفرقان من (آية 12 آية 16).
# PageV03P255
# {إذا رأتهم من مكان بعيد} مسيرة خمسمائة سنة {سمعوا لها تغيظا} عليهم
~~{وزفيرا} صوتا
# PageV03P255
# {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين} تفسير قتادة: ذكر لنا أن عبد الله
~~بن عمرو كان يقول: " إن جهنم لتضيق على الكافر؛ كضيق الزج على الرمح ".
~~ومعنى (مقرنين): يقرن هو وشيطانه الذي كان يدعوه إلى الضلالة في سلسلة
~~واحدة، يلعن كل واحد منهما صاحبه، ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه {دعوا
~~هنالك ثبورا} يعني: ويلا وهلاكا.
# قال محمد: (ثبورا) نصب على المصدر؛ كأنهم قالوا: ثبرنا ثبورا.
# PageV03P255
# {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا}.
# قال محمد: (ثبورا) للقليل والكثير على لفظ الواحد؛ لأنه مصدر.
# PageV03P255
# {أذلك خير أم جنة الخلد} قاله على الاستفهام؛ أي: أن جنة الخلد خير من
~~ذلك.
# PageV03P256
# {كان على ربك وعدا مسئولا} سأل المؤمنون الله الجنة؛ فأعطاهم إياها.
# سورة الفرقان من (آية 17 آية 20).
# PageV03P256
# {ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء}
~~على الاستفهام، وقد علم أنهم لم يضلوهم. قال مجاهد: يقوله لعيسى وعزير
~~والملائكة {أم هم ضلوا السبيل}
# PageV03P256
# {قالوا سبحانك} ينزهون الله عن ms403 ذلك {ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من
~~أولياء} أي: لم نكن نواليهم على عبادتهم إيانا {ولكن متعتهم وآباءهم} في
~~عيشهم في الدنيا بغير عذاب {حتى نسوا الذكر} حتى تركوا الذكر لما جاءهم في
~~الدنيا {وكانوا قوما بورا} أي: هلكا.
# قال محمد: يقال: رجل بور، وقوم بور؛ لا يجمع ولا يثنى. هذا الاختيار فيه،
~~وأصل البائر: الفاسد؛ يقال: أرض بائرة؛ أي: متروكة من أن يزرع
# PageV03P256
# فيها شيء، وبارت الأيم: إذا لم يرغب فيها.
# PageV03P257
# {فقد كذبوكم بما تقولون} أنهم آلهة {فما يستطيعون صرفا ولا نصرا} لا
~~تستطيع لهم آلهتهم صرفا للعذاب ولا نصرا.
# PageV03P257
# {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق} وهذا جواب للمشركين (ل 239) حين قالوا: مال هذا الرسول يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق؟! {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة} تفسير بعضهم: يعني:
~~الأنبياء وقومهم {أتصبرون} يعني: الرسل على ما يقول لهم قومهم.
# قال محمد: في هذا إضمار: أتصبرون اصبروا؛ كذلك قال ابن عباس.
# سورة الفرقان من (آية 22 آية 26).
# PageV03P257
# {وقال الذين لا يرجون لقاءنا} يعني: لا يخشون البعث {لولا} هلا {أنزل
~~علينا الملائكة} فيشهدوا أنك رسول الله {أو نرى ربنا} معاينة؛ فيخبرنا أنك
~~رسول الله قال الله: {لقد استكبروا في أنفسهم} الآية.
# PageV03P257
# {يوم يرون الملائكة} وهذا عند الموت {لا بشرى يومئذ للمجرمين} للمشركين
~~بالجنة {ويقولون حجرا محجوزا} تفسير قتادة: حراما محرما على الكافرين
~~البشرى يومئذ بالجنة.
# PageV03P257
# قال محمد: (يوم يرون) منصوب على معنى: يقولون يوم يرون الملائكة، ثم أخبر
~~فقال: {لا بشرى} الآية، وإنما قيل للحرام: حجر؛ لأنه حجر عليه بالتحريم، ثم
~~يقال: حجرت حجرا، واسم ما حجرت عليه حجر.
# PageV03P258
# {وقدمنا} أي: عمدنا {إلى ما عملوا من عمل} أي: حسن {فجعلناه هباء منثورا}
~~في الآخرة. تفسير مجاهد: هو الشعاع الذي يخرج من الكوة.
# قال محمد: واحد الهباء: هباءة، والهباء: المنبث ما سطع من سنابك الخيل،
~~وهو من الهبوة والهبوة: الغبار.
# PageV03P258
# {وأصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا} من مستقر المشركين {وأحسن مقيلا}
# PageV03P258
# {ويوم تشقق السماء بالغمام} هذا ms404 بعد البعث فتراها واهية متشققة كقوله:
~~{وفتحت السماء فكانت أبوابا} ويكون الغمام سترة بين السماء والأرض {ونزل
~~الملائكة تنزيلا} مع الرحمن
# PageV03P258
# {الملك يومئذ الحق للرحمن} يقول: تخضع الملائكة يومئذ لملك الله،
~~والجبابرة لجبروت الله.
# سورة الفرقان من (آية 27 آية 32).
# PageV03P258
# {ويوم يعض الظالم} يعني: أبي بن خلف {على يديه} أي: يأكلها ندامة.
# قال مجاهد: كان أبي بن خلف يحضر النبي عليه السلام فزجره عقبة بن أبي
~~معيط عن ذلك، فهو قول أبي بن خلف في الآخرة. {يا ليتني اتخذت مع الرسول}
~~يعني: محمدا {سبيلا} إلى الله باتباعه
# PageV03P259
# {يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا} يعني: عقبة بن أبي معيط
# PageV03P259
# {لقد أضلني عن الذكر} يعني: القرآن {بعد إذ جاءني} قال الله: {وكان
~~الشيطان للإنسان خذولا} يأمره بمعصية الله، ثم يخذله في الآخرة
# PageV03P259
# {وقال الرسول يا رب إن قومي} يعني: من لم يؤمن به {اتخذوا هذا القرآن
~~مهجورا} تفسير مجاهد: يقول: يهجرون بالقول فيه.
# قال محمد: معنى قول مجاهد: جعلوه بمنزلة الهجر، والهجر: الهذيان وما لا
~~ينتفع به من القول؛ يقال: فلان يهجر في منامه؛ أي: يهذي.
# PageV03P259
# {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين} يعني: المشركين يعزي نبيه {وكفى
~~بربك هاديا} إلى دينه {ونصيرا} للمؤمنين على أعدائهم
# PageV03P259
# {وقال الذين كفروا لولا} هلا {نزل عليه القرآن جملة واحدة} أي: كما نزل
~~على موسى وعلى عيسى، قال الله: {كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} يعني:
~~وبيناه تبيينا.
# PageV03P259
# سورة الفرقان من (آية 33 آية 39).
# PageV03P260
# قال قتادة: نزل في ثلاث وعشرين سنة {ولا يأتوك بمثل} يعني: المشركين فيما
~~كانوا يحاجونه به {إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا} تبيينا
# PageV03P260
# {أولئك شر مكانا} من أهل الجنة {وأضل سبيلا} طريقا في الدنيا؛ لأن طريقهم
~~إلى النار وطريق المؤمنين إلى الجنة
# PageV03P260
# {وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا} أي: عونا وعضدا وشريكا في الرسالة.
# PageV03P260
# {فدمرناهم} أي: فكذبوهما {فدمرناهم تدميرا} أهلكناهم إهلاكا
# PageV03P260
# {وقوم نوح} أي: وأهلكنا قوم نوح {لما كذبوا الرسل} يعني: نوحا
# PageV03P260
# {وعادا وثمودا} أي: وأهلكنا عادا وثمودا {وأصحاب الرس} قال مجاهد: الرس ms405
~~بئر كان عليها ناس.
# قال يحيى: وبلغني أن الذي أرسل إليهم شعيب [وأنه] أرسل إلى أهل مدين،
~~وإلى [أهل] الرسل جميعا.
# PageV03P260
# {وقرونا بين ذلك كثيرا} أي: وأهلكنا قرونا يعني: أمما. قال قتادة: القرن:
~~سبعون سنة
# PageV03P261
# {وكلا} يعني: من ذكر ممن مضى (ل 240) {ضربنا به الأمثال} أي: خوفناهم
~~العذاب {وكلا تبرنا} أهلكنا {تتبيرا} إهلاكا بتكذيبهم رسلهم.
# سورة الفرقان: من (آية 40 43).
# PageV03P261
# {ولقد أتوا} يعني: مشركي العرب {على القرية التي أمطرت مطر السوء} يعني:
~~قرية قوم لوط، ومطر السوء: الحجارة التي رمي بها من السماء من كان خارجا من
~~المدينة، وأهل السفر منهم قال: {أفلم يكونوا يرونها} فيتفكروا ويحذروا أن
~~ينزل بهم ما نزل بهم؛ أي: بلى قد أتوا عليها ورأوها. {بل كانوا لا يرجون}
~~لا يخافون {نشورا} بعثا ولا حسابا.
# PageV03P261
# {لولا أن صبرنا عليها} على عبادتها، قال الله: {وسوف يعلمون حين يرون
~~العذاب} إذ يرون العذاب في الآخرة {من أضل سبيلا} أي: من كان أضل سبيلا في
~~الدنيا؛ أي: سيعلمون أنهم كانوا أضل سبيلا من محمد
# PageV03P261
# {أرأيت من اتخذ إلهه هواه}.
# PageV03P261
# قال محمد: يقول: يتبع هواه ويدع الحق؛ فهو له كالإله {أفأنت تكون عليه
~~وكيلا} حفيظا تحفظ عليه عمله حتى تجازيه به؛ أي: أنك لست برب، إنما أنت
~~نذير.
# سورة الفرقان من (آية 44 آية 49).
# PageV03P262
# {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون} يعني: جماعة المشركين {إن هم إلا
~~كالأنعام} فيما يعبدونه {بل هم أضل سبيلا} يعني: أخطأ طريقا
# PageV03P262
# {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} مده من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس {ولو شاء
~~لجعله ساكنا} أي: دائما لا يزول {ثم جعلنا الشمس عليه} أي: على الظل
~~{دليلا} أي: تتلوه وتتبعه حتى تأتي عليه [كله]
# PageV03P262
# {ثم قبضناه} يعني: الظل {إلينا قبضا يسيرا} أي: يسيرا علينا
# PageV03P262
# {وهو الذي جعل لكم الليل لباسا} يعني: سكنا يسكن فيه الخلق {والنوم
~~سباتا} يسبت النائم حتى لا يعقل.
# قال محمد: أصل السبت: الراحة. {وجعل النهار نشورا} ينشر فيه الخلق
~~لمعايشهم وحوائجهم
# PageV03P262
# (وهو الذي
# PageV03P262
# أرسل الرياح نشرا ms406 بين يدي رحمته} يعني: المطر.
# قال محمد: (نشرا) بالضم جمع: نشور؛ مثل: رسول ورسل. {وأنزلنا من السماء
~~ماء} يعني: المطر {طهورا} للمؤمنين يتطهرون به من الأحداث والجنابة
# PageV03P263
# {لنحيي به بلدة ميتا} يعني: اليابس التي لا نبات فيها.
# قال محمد: (ميتا) ولفظ (البلدة) مؤنث؛ لأن معنى البلد والبلدة واحد.
~~{ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا}
# قال محمد: (أناسي) جمع إنسي؛ مثل: كرسي وكراسي.
# سورة الفرقان من (آية 50 آية 55).
# PageV03P263
# {ولقد صرفناه بينهم} أي: قسمناه؛ يعني: المطر؛ مرة لهذه البلدة، ومرة
~~لبلدة أخرى {ليذكروا} بهذا المطر؛ فيعلموا أن الذي أنزل من المطر الذي
# PageV03P263
# يعيش به الخلق، وينبت به النبات في الأرض اليابسة قادر على أن يحيي
~~الموتى {فأبى أكثر الناس إلا كفورا} قال سفيان الثوري: يقولون: مطرنا بنوء
~~كذا.
# PageV03P264
# {ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا} رسولا
# PageV03P264
# {فلا تطع الكافرين} فيما ينهونك عنه من طاعة الله {وجاهدهم به} بالقرآن،
~~وهذا الجهاد باللسان من قبل أن يؤمر بقتالهم.
# PageV03P264
# {وهو الذي مرج البحرين} أي: أفاض أحدهما في الآخر {هذا عذب فرات} أي: حلو
~~{وهذا ملح أجاج} أي: مر {وجعل بينهما برزخا} أي: حاجزا لا يرى؛ لا يغلب
~~المالح على العذب، ولا العذب على المالح.
# {وحجرا محجورا} حراما محرما أن يغلب أحدهما على الآخر.
# PageV03P264
# {وهو الذي خلق من الماء بشرا} خلق من النطفة إنسانا {فجعله نسبا وصهرا}.
# قال محمد: يعني: قرابة النسب وقرابة النكاح.
# PageV03P264
# {وكان الكافر على ربه ظهيرا} أي: عوينا؛ يقول: يظاهر الشيطان على ترك أمر
~~ربه.
# سورة الفرقان من (آية 56 آية 62).
# PageV03P264
# {وما أرسلناك إلا مبشرا} بالجنة {ونذيرا} من عذاب الله في الدنيا والآخرة
~~إن لم يؤمنوا
# PageV03P265
# {قل لا أسألكم عليه} على القرآن {من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه
~~سبيلا} يقول: إنما جئتكم بالقرآن ليتخذ به من آمن بربه سبيلا بطاعته
# PageV03P265
# {الرحمن فاسأل به خبيرا} أي: خبيرا [بالعباد].
# قال محمد: من قرأ (الرحمن) بالرفع فعلى الابتداء (والخبر {فاسأل به}.
# PageV03P265
# {وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا ms407 وزادهم
~~نفورا} أي: زادهم قولهم اسجدوا للرحمن) (ل 241) نفورا عن القرآن.
# PageV03P265
# {تبارك الذي جعل في السماء بروجا} (أي: نجوما؛ يعني: نفسه جل وعز) {وجعل
~~فيها سراجا} يعني: الشمس {وقمرا منيرا} مضيئا
# PageV03P265
# {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا} تفسير
~~الحسن: يقول: من عجز في الليل كان له في النهار مستعتب، ومن عجز في
# PageV03P265
# النهار كان له في الليل مستعتب.
# قال محمد: قوله: {خلفة} يعني: يخلف هذا هذا، ومثله قول زهير:
# (بها العين والآرام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم)
# الريم: ولد الظبي، وجمعه آرام، يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج.
# سورة الفرقان من (آية 63 آية 67).
# PageV03P266
# {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} تفسير الحسن: مدح الله
~~المؤمنين وذم المشركين؛ فقال: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا}
~~أي: حلما، يعني: المؤمنين، وأنتم أيها المشركون لستم بحلماء، والهون في
~~كلام العرب: اللين والسكينة. {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} تفسير
~~مجاهد قالوا: سدادا
# PageV03P266
# {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما} يعني: يصلون، وأنتم أيها المشركون لا
~~تصلون.
# قال يحيى: بلغني أنه من صلى من الليل ركعتين، فهو من الذين يبيتون لربهم
~~سجدا وقياما
# PageV03P266
# {إن عذابها كان غراما} أي: لزاما.
# قال محمد: الغرام في اللغة: أشد العذاب، ومنه قولهم: فلان مغرم بالنساء؛
~~أي: مهلك بهن.
# PageV03P267
# {إنها ساءت مستقرا ومقاما} أي: بئس المستقر هي والمنزل.
# قال محمد: (مستقرا ومقاما) منصوبان على التمييز؛ المعنى: أنها ساءت في
~~المستقر والمقام.
# PageV03P267
# {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} تفسير قتادة: الإسراف: النفقة
~~في معصية الله، والإقتار: الإمساك عن حق الله. {وكان بين ذلك قواما} وهذه
~~نفقة الرجل على أهله.
# سورة الفرقان من (آية 68 آية 71).
# PageV03P267
# {والذين لا يدعون} أي: لا يعبدون {مع الله إلها آخر} قال الحسن: خاف قوم
~~أن يؤخذوا بما عملوا في الجاهلية؛ فأتوا رسول الله وذكروا الفواحش، وقالوا:
~~قد قتلنا وفعلنا؛ فأنزل الله {والذين لا يدعون} أي: لا يعبدون {مع الله
~~إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم ms408 الله إلا بالحق} يعني:
# PageV03P267
# بعد إسلامهم {ولا يزنون} يعني: بعد إسلامهم {ومن يفعل ذلك يلق أثاما} قال
~~قتادة: يعني: نكالا
# PageV03P268
# {يضاعف له العذاب}.
# قال محمد: تأويل الأثام في اللغة: المجازاة على الشيء، يقال: قد لقي أثام
~~ذلك؛ أي جزاء ذلك، ومن قرأ {يضاعف له العذاب} بالجزم فلأن مضاعفة العذاب
~~لقي الأثام. ومن قرأ: (يضاعف) بالرفع فعلى معنى التفسير؛ كأن قائلا قال: ما
~~لقي الأثام، فقيل: يضاعف للآثم العذاب.
# PageV03P268
# {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} قال قتادة: {إلا من تاب} أي: رجع من
~~ذنبه {وآمن} بربه {وعمل صالحا} فيما بينه وبين الله {فأولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات} فأما التبديل في الدنيا: فطاعة الله بعد عصيانه، وذكر الله
~~بعد نسيانه
# PageV03P268
# {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا} أي: يقبل توبته إذا تاب
~~قبل الموت.
# سورة الفرقان من (آية 72 آية 77).
# PageV03P268
# {والذين لا يشهدون الزور} الشرك {وإذا مروا باللغو} الباطل وهو ما فيه
~~المشركون {مروا كراما} أي: ليسوا من أهله
# PageV03P268
# {والذين إذا ذكروا بآيات ربهم} يعني: القرآن {لم يخروا عليها صما
~~وعميانا} أي: لم يصموا عنها،
# PageV03P268
# ولم يعموا عنها.
# PageV03P269
# {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين} أي: يرونهم
~~مطيعين لله {واجعلنا للمتقين إماما} يؤتم بنا في الخير.
# PageV03P269
# {أولئك يجزون الغرفة} كقوله: {وهم في الغرفات آمنون}. {ويلقون فيها تحية
~~وسلاما} التحية: السلام.
# PageV03P269
# {قل ما يعبؤا بكم} ما يفعل بكم {ربي لولا دعاؤكم} لولا توحيدكم {فقد
~~كذبتم} يعني: المشركين {فسوف يكون لزاما} أي: أخذا بالعذاب يعدهم يوم بدر؛
~~فألزمهم الله يوم بدر عقوبة كفرهم وتكذيبهم فعذبهم بالسيف.
# PageV03P269
# تفسير سورة طسم الشعراء وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الشعراء من (آية 1 آية 9).
# PageV03P270
# قوله: {طسم} قال الحسن: لا أدري ما تفسيرها، غير أن قوما من السلف كانوا
~~يقولون فيها: أسماء السور وفواتحها
# PageV03P270
# {تلك آيات الكتاب} هذه آيات القرآن {المبين} البين
# PageV03P270
# {لعلك باخع نفسك} أي: قاتل نفسك إن لم يؤمنوا بهذا القرآن؛ أي: فلا تفعل
# PageV03P270
# {إن نشأ ننزل عليهم ms409 من السماء آية فظلت أعناقهم} يعني: فصارت أعناقهم
~~{لها خاضعين} قال مجاهد: وذلك أنهم كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بآية،
~~فهذا جواب لقولهم.
# قال محمد: (فظلت) معناه: فتظل أعناقهم؛ لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في
~~معنى المستقبل؛ تقول: إن تأتني أكرمتك؛ معناه: أكرمك.
# PageV03P270
# {وما يأتيهم من ذكر} يعني: القرآن (من الرحمن محدث إلا كانوا عنه
# PageV03P270
# معرضين} يقول: كلما نزل من القرآن شيء جحدوا به
# PageV03P271
# {فقد كذبوا فسيأتيهم} {في الآخرة} (أنباء) {أخبار} (ما كانوا به
~~يستهزئون} في الدنيا؛ يقول: فسيأتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار
# PageV03P271
# {أو لم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم} يعني: من كل صنف
~~حسن؛ فالواحد منه زوج
# PageV03P271
# {إن في ذلك لآية} لمعرفة بأن الذي أنبت هذه الأزواج في الأرض قادر على أن
~~يحيي الموتى {وما كان أكثرهم مؤمنين} يعني: من مضى من الأمم
# PageV03P271
# {وإن ربك لهو العزيز} في نقمته {الرحيم} بخلقه، فأما المؤمن فتتم عليه
~~الرحمة في الآخرة، وأما الكافر فهو ما أعطاه في الدنيا، فليس له إلا رحمة
~~الدنيا؛ فهي زائلة عنه.
# سورة الشعراء من (آية 10 آية 18).
# PageV03P271
# {قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري} ولا ينشرح يتبليغ الرسالة
~~فشجعني؛ حتى أبلغها. {ولا ينطلق لساني} للعقدة التي كانت فيه. يقرأ بالرفع:
~~(ويضيق صدري ولا ينطلق لساني)، وبالنصب: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني) أي:
~~إني أخاف أن يكذبون، وأخاف أن يضيق صدري
# PageV03P271
# ولا ينطلق لساني.
# قال محمد: ومن قرأهما بالرفع فعلى الابتداء. {فأرسل إلى هارون} [كقوله]
~~{وأشركه في أمري}
# PageV03P272
# {ولهم علي ذنب} أي: ولهم عندي؛ يعني: القبطي الذي قتله خطأ حيث وكزه،
# PageV03P272
# قال الله: {كلا} أي: ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك؛ حتى تبلغ عني الرسالة،
~~ثم استأنف الكلام فقال: {فاذهبنا بآياتنا إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون
~~فقولا إنا رسول رب العالمين} يقوله لموسى وهارون، وهي كلمة من كلام العرب،
~~يقول الرجل للرجل: من كان رسولك إلى فلان؟ فيقول: فلان، وفلان، وفلان.
# قال محمد: الرسول قد يكون بمعنى الجميع؛ وإلى هذا ذهب ms410 يحيى، وقد يكون
~~أيضا بمعنى الرسالة؛ ومنه قول الشاعر:
# (لقد كذب الواشون ما فهت عندهم ... بسوء ولا أرسلتهم برسول)
# أي: برسالة؛ فمن تأول: (إنا رسول) على معنى: رسالة، يقول: المعنى: إنا
~~ذوا رسالة رب العالمين.
# PageV03P272
# {أن أرسل معنا بني إسرائيل} فلا تمنعهم من الإيمان، ولا تأخذ منهم الجزية
# PageV03P272
# {قال ألم نربك فينا وليدا} أي: عندنا صغيرا.
# PageV03P272
# قال ابن عباس: لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله، فقال: ألم نربك
~~فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة.
# سورة الشعراء من (آية 19 آية 22).
# PageV03P273
# {وفعلت فعلتك التي فعلت} يعني: وقتلت النفس التي قتلت.
# قال محمد: الأجود في القراءة والأكثر: (وفعلت فعلتك) بفتح الفاء؛ لأنه
~~يريد: قتلت النفس قتلتك؛ على مذهب المرة الواحدة. {وأنت من الكافرين} يعني:
~~لنعمتنا، أي: إنا ربيناك صغيرا، وأحسنا إليك
# PageV03P273
# {قال فعلتها إذا وأنا من الضالين} (ل 243) تفسير قتادة: يعني: من
~~الجاهلين، وكذلك هي في بعض القراءة
# PageV03P273
# {فوهب لي ربي حكما} يعني: النبوة {وجعلني من المرسلين}
# PageV03P273
# {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} موسى يقوله لفرعون، أراد: ألا
~~يسوغ عدو الله ما امتن به عليه؛ يقول: أتمن علي بأن اتخذت قومي عبيدا
~~وكانوا أحرارا، وأخذت أموالهم فأنفقت علي منها وربيتني بها، فأنا أحق
~~بأموال قومي منك.
# قال محمد: قوله: {عبدت} يقال منه: عبد معبد ومستعبد، وعبدت
# PageV03P273
# الغلام وأعبدته؛ أي: اتخذته عبدا. وقال حاتم:
# (إذا كان بعض المال ربا لأهله ... فإني بحمد الله مالي معبد)
# سورة الشعراء من (آية 23 آية 51).
# PageV03P274
# قوله: {قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم} فيما يدعي {لمجنون}.
# PageV03P275
# {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين} إلى قوله: {ولأصلبنكم أجمعين} قد مضى
~~تفسير قصتهم في سورة الأعراف
# PageV03P275
# {قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون}.
# قال محمد: {لا ضير} وهو من: ضاره يضوره ويضيره؛ بمعنى: ضره؛ أي: لا ضرر
~~علينا فيما ينالنا في الدنيا.
# PageV03P275
# {إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا} بأن كنا {أول المؤمنين} من
~~السحرة.
# سورة الشعراء من (آية ms411 52 آية 68).
# PageV03P275
# {وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون} أي: يتبعكم فرعون وقومه
# PageV03P276
# {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} أي: هم قليل في كثير.
# قال محمد: معنى {شرذمة}: طائفة، وأصل الكلمة: القلة.
# قال قتادة: ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر كانوا
~~ستمائة ألف مقاتل.
# قال الحسن: سوى الحشم. وكان مقدمة فرعون ألف ألف حصان، ومائتي ألف حصان
# PageV03P276
# {وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حذرون} وتقرأ: {حاذرون}.
# قال محمد: والحاذر عند أهل اللغة: المستعد، والحذر: المتيقظ.
# PageV03P276
# {فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز} أي: أموال {ومقام كريم} منزل حسن
# PageV03P276
# {كذلك} أي: هكذا كان الخبر. ثم انقطع الكلام، ثم قال: {وأورثناها بني
~~إسرائيل} رجعوا إلى مصر بعد ما أهلك الله فرعون وقومه؛ في تفسير الحسن
# PageV03P276
# {فأتبعوهم مشرقين} يعني: حين أشرقت الشمس؛ رجع إلى أول القصة.
# PageV03P276
# قال محمد: معنى {اتبعوهم}: لحقوهم، ويقال: أشرقنا؛ أي: دخلنا في الشروق؛
~~كما يقال: أمسينا وأصبحنا: دخلنا في المساء والصباح، ويقال: شرقت الشمس إذا
~~طلعت، وأشرقت إذا أضاءت وصفت.
# PageV03P277
# {فلما تراءى الجمعان} جمع موسى وجمع فرعون {قال أصحاب موسى إنا لمدركون}
# PageV03P277
# {قال} موسى {كلا إن معي ربي سيهدين} إلى الطريق
# PageV03P277
# {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر} جاءه جبريل على فرس، فأمره أن
~~يضرب البحر بعصاه؛ فضربه {فانفلق} البحر {فكان كل فرق كالطود العظيم}
~~والطود: الجبل.
# قال قتادة: صار اثنى عشر طريقا لكل سبط طريق، وصار ما بين كل طريقين منه
~~مثل القناطير ينظر بعضهم إلى بعض
# PageV03P277
# {وأزلفنا ثم الآخرين} قال قتادة: يقول: أدنينا فرعون وجنوده إلى البحر.
~~قال قتادة: يقال: أزلفني كذا؛ أي: أدناني منه
# PageV03P277
# {إن في ذلك لآية} لعبرة لمن اعتبر وحذر أن ينزل به ما نزل بهم.
# سورة الشعراء من (آية 69 آية 83).
# PageV03P277
# {فنظل لها عاكفين} أي: نصير مقيمين على عبادتها.
# PageV03P278
# {قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون} أي: أنها لا تسمع
~~ولاتنفع ولا تضر
# PageV03P278
# {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} أي: إلا من عبد رب العالمين من آبائكم
~~الأولين؛ فإنه ليس لي ms412 بعدو؛ هذا تفسير الحسن
# PageV03P278
# {الذي خلقني فهو يهدين} يعني: الذي خلقني وهداني
# PageV03P278
# {والذي أطمع} وهذا طمع يقين {أن يغفر لي خطيئتي} يعني: قوله: {إني سقيم}
~~وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} وقوله لسارة: إن سألوك فقولي أنك أختي {يوم
~~الدين} يريد: يدين الله الناس فيه بأعمالهم (ل 244) أي: يجازيهم
# PageV03P278
# {رب هب لي حكما} أي: ثبتني على النبوة {وألحقني بالصالحين} يعني أهل
~~الجنة.
# سورة الشعراء من (آية 84 آية 104)
# PageV03P278
# {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه
# PageV03P279
# {واجعلني من ورثة جنة النعيم} وهو اسم من أسماء الجنة.
# PageV03P279
# {واغفر لأبي إنه كان من الضالين} قال هذا في حياة أبيه، وكان في طمع من
~~أن يؤمن، فلما تبين له أنه من أهل النار لم يدع له
# PageV03P279
# {إلا من أتى الله بقلب سليم} من الشرك.
# PageV03P279
# {وأزلفت الجنة} أي: أدنيت
# PageV03P279
# {وبرزت الجحيم} أظهرت {للغاوين} للمشركين.
# PageV03P279
# {وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله} يعني: الشياطين الذين دعوهم
~~إلى عبادة من عبدوا من دون الله
# PageV03P279
# {هل ينصرونكم} يعني: هل يمنعونكم من عذاب الله؟ {أو ينتصرون} يمتنعون.
# PageV03P279
# {فكبكبوا فيها} أي: قذفوا فيها؛ يعني: المشركين {هم والغاوون} يعني:
~~الشياطين.
# قال محمد: {فكبكبوا} أصله: كببوا؛ من قولك: كببت الإناء، فأبدل من الباء
~~الوسطى كافا؛ استثقالا لاجتماع ثلاث باءات.
# PageV03P279
# {قالوا} قال المشركون للشياطين {وهم فيها يختصمون} وخصومتهم تبرؤ بعضهم
~~من بعض، ولعن بعضهم بعضا
# PageV03P280
# {تالله إن كنا} في الدنيا. أي: لقد كنا في الدنيا {لفي ضلال مبين} بين.
# PageV03P280
# {إذ نسويكم برب العالمين} أي: نتخذكم آلهة
# PageV03P280
# {وما أضلنا إلا المجرمون} يعني: الشياطين
# PageV03P280
# {فما لنا من شافعين} يشفعون لنا اليوم عند الله
# PageV03P280
# {ولا صديق حميم} قريب القرابة، فيحمل عنا؛ كما كان يحمل الحميم عن حميمه
~~في الدنيا؛ قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين؛ فأخرجوا منها
# PageV03P280
# {فلو أن لنا كرة} رجعة إلى الدنيا {فنكون من المؤمنين}.
# سورة الشعراء من (آية 105 آية 122).
# PageV03P280
# {كذبت قوم نوح المرسلين} يعني: نوحا
# PageV03P280
# {إذ قال لهم أخوهم نوح} أخوهم في النسب، ms413 وليس بأخيهم في الدين.
# PageV03P280
# {وما أسألكم عليه} على ما جئتكم به من الهدى {أجرا}. {إن أجري} ثوابي
~~{إلا على رب العالمين}.
# PageV03P280
# {قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} يعني: السفلة
# PageV03P281
# {قال وما علمي بما كانوا يعملون} أي: بما يعملون، إنما نقبل منهم الظاهر،
~~وليس لي بباطن أمرهم علم.
# PageV03P281
# {قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين} قال قتادة: يعني:
~~بالحجارة فلنقتلنك بها
# PageV03P281
# {فافتح بيني وبينهم فتحا} أي: اقض بيني وبينهم قضاء؛ وهذا حين أمر
~~بالدعاء عليهم، فاستجيب له فأهلكهم الله.
# سورة الشعراء من (آية 123 آية 140).
# PageV03P281
# {أتبنون} على الاستفهام؛ أي: قد فعلتم {بكل ريع} بكل فج {آية} أي: علما
~~{تعبثون} أي: تلعبون.
# قال محمد: الريع: الارتفاع من الأرض.
# قال الشماخ:
# PageV03P281
# (سقى دار سعدى حيث شط بها النوى ... فأنعم منها كل ريع وفدفد)
# PageV03P282
# قوله: {وتتخذون مصانع} يعني: القصور؛ ويقال: مصانع (للماء) {لعلكم
~~تخلدون} في الدنيا؛ أي: لا تخلدون فيها، وفي بعض القراءة (كأنكم خالدون).
# PageV03P282
# {وإذا بطشتم} بالمؤمنين {بطشتم جبارين} يعني: قتالين بغير حق.
# PageV03P282
# {إن هذا إلا خلق الأولين} يقول: خلقهم الكذب، وتقرأ: إن هذا إلا (خلق
~~الأولين) أي: هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم، عاشوا ما عاشوا، ثم ماتوا
~~ولا بعث عليهم ولا حساب.
# سورة الشعراء من (آية 141 آية 159).
# PageV03P282
# {أتتركون فيما هاهنا آمنين} على الاستفهام؛ أي: لا تتركون فيه
# PageV03P283
# {ونخل طلعها هضيم} هشيم؛ أي: إذا مس تهشم للينه؛ هذا تفسير مجاهد
# PageV03P283
# {وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين} قال مجاهد: يعني: شرهين وهو من شره
~~النفس
# PageV03P283
# {إنما أنت من المسحرين} تفسير الحسن ومجاهد: يعني: من المسحورين.
# قال محمد: كأنه فعل ذلك به مرة بعد مرة، ولذلك شدد.
# PageV03P283
# {ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين} قالوا له: إن كنت
~~صادقا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة، وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في
~~سنتهم؛ فدعا الله فتصدعت الصخرة (ل 245) فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت
~~فصيلا.
# قال محمد: (عشراء) يعني: حاملا قريبة الولادة.
# PageV03P283
# {قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} ms414 كانت تشرب الماء يوما
~~ويشربونه يوما؛ حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم
~~كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها: كانت تضر بمواشيهم
~~كانت المواشي إذا رأتها هربت منها؛ فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي
~~في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه
# PageV03P283
# وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت
~~مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده؛ حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي
~~أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به،
~~فبعثوا رجلا؛ ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء،
~~وقال: حالت الناقة بيني وبين الماء {ثم بعثوا آخر؛ فقال مثل ذلك. فقال
~~بعضهم لبعض: ما تنتظرون؛ فقد أضرت بنا وبمواشينا؟} فانبعث أشقاها فقتلها،
~~وتصايحوا وقالوا: عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح: {تمتعوا
~~في داركم ثلاثة أيام}.
# قال قتادة: ذكر لنا أن صالحا حين أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع
~~والأكسية واطلوا، وقال لهم: آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر
~~في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل
~~القبلة، فقال: يا رب، أمي {يا رب، أمي} يا رب، أمي! فأرسل الله عليهم
~~العذاب عند ذلك.
# سورة الشعراء من (آية 160 آية 175).
# PageV03P284
# قوله: {وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} يعني: أقبال النساء {بل أنتم
~~قوم عادون} أي: مجاوزون لأمر الله
# PageV03P285
# {قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين} من قريتنا؛ أي: نقتلك
# PageV03P285
# {قال إني لعملكم من القالين} يعني: المبغضين
# PageV03P285
# {إلا عجوزا في الغابرين} يعني: الباقين في عذاب الله.
# سورة الشعراء من (آية 176 آية 183).
# PageV03P285
# {كذب أصحاب ليكة المرسلين} والأيكة: الغيضة.
# قال محمد: قراءة أهل المدينة في هذه السورة، وهي سورة " ص " بغير ألف،
~~وقد ذكرت ما قاله أبو عبيد في الفرق، بين ليكة والأيكة في
# PageV03P285
# سورة الحجر.
# PageV03P286
# {أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين} يعني: المنتقصين لحقوق ms415 الناس
# PageV03P286
# {وزنوا بالقسطاس المستقيم} يعني: العدل
# PageV03P286
# {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} أي: لا تنقصوهم الذي لهم، وكانوا أصحاب نقصان
~~في الميزان {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} قد مضى تفسيره.
# سورة الشعراء من (آية 184 آية 191).
# PageV03P286
# {واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين} يعني: الخليقة
# PageV03P286
# {فأسقط علينا كسفا من السماء} أي: قطعا
# PageV03P286
# {فأخذهم عذاب يوم الظلة} قال قتادة: كانوا أهل غيضة وشجر، وكان أكثر
~~شجرهم الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام، فكان لا يكنهم ظل، ولا
~~ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة
# PageV03P286
# فلجئوا تحتها يلتمسون الروح؛ فجعلها الله عليهم عذابا، جعل تلك السحابة
~~نارا، فاضطرمت عليهم، فأهلكهم بذلك.
# سورة الشعراء من (آية 192 آية 204).
# PageV03P287
# {وإنه لتنزيل رب العالمين} يعني: القرآن
# PageV03P287
# {نزل به الروح الأمين} يعني: جبريل
# PageV03P287
# {على قلبك} يا محمد
# PageV03P287
# {وإنه لفي زبر الأولين} كتب الأولين؛ يقول: نعت محمد وأمته في كتبهم؛
~~يعني: التوراة والإنجيل
# PageV03P287
# {أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل} يعني: من آمن منهم؛ أي:
~~قد كان لهم في إيمانهم به آية.
# (يكن) تقرأ بالتاء والياء. فمن قرأها بالتاء، قال: (آية) بالرفع؛ أي: قد
~~كانت لهم آية، ومن جعلها عملا في باب كان.
# قال محمد: من قرأ: (آية) بالنصب، جعلها عملا لكان، والاسم (أن
# PageV03P287
# يعلمه (ل 246) ومن قرأ {آية} بالرفع جعلها اسما لكان و (أن يعلمه) خبرها
~~وعملها، وهذا الذي أراد يحيى.
# PageV03P288
# {ولو نزلناه على بعض الأعجمين} يقول: لو أنزلناه بلسان أعجمي إذا لم
~~يفقهوه.
# قال محمد: الأعجمين جمع أعجم، والأنثى عجماء؛ يقال: رجل أعجم؛ إذا كانت
~~في لسانه عجمة، وإن كان عربي اللسان، ورجل أعجمي إذا كان من العجم وإن كان
~~فصيح اللسان.
# PageV03P288
# {كذلك سلكناه} أي: سلكنا التكذيب به {في قلوب المجرمين} المشركين
# PageV03P288
# {لا يؤمنون به} بالقرآن {حتى يروا العذاب الأليم} يعني: قيام الساعة
# PageV03P288
# {فيقولوا} عند ذلك: {هل نحن منظرون} أي: مردودون إلى الدنيا فنؤمن
# PageV03P288
# {أفبعذابنا يستعجلون} أي: قد استعجلوا به.
# سورة الشعراء من (آية 205 آية 220).
# PageV03P288
# {أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون} ms416 يعني: العذاب {ما
~~أغنى عنهم ما كانوا يمتعون}.
# PageV03P289
# {وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون} أي: إلا من بعد الحجة والرسل
~~والإعذار
# PageV03P289
# {ذكرى وما كنا ظالمين} أي: ما كنا لنعذبهم إلا من بعد البينة والحجة.
# قال محمد: {ذكرى} قد تكون نصبا وتكون رفعا، فالنصب على المصدر على معنى:
~~{إلا لها منذرون}؛ أي: مذكرون ذكرا، والرفع على معنى: إنذارنا ذكرى؛ أي:
~~تذكرة؛ يقال: ذكرته ذكرى بألف التأنيث، وذكرا وتذكيرا وتذكرة.
# PageV03P289
# {الشياطين وما تنزلت به} يعني: القرآن
# PageV03P289
# {وما ينبغي لهم} أن ينزلوا به؛ أي: لا يستطيعون ذلك.
# PageV03P289
# {إنهم عن السمع لمعزولون} وكانوا من قبل أن يبعث النبي يستمعون أخبارا من
~~[أخبار] السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه؛ فلما بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد التي كانوا يستمعون فيها،
~~إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بالشهاب
# PageV03P289
# {وأنذر عشيرتك الأقربين} تفسير الكلبي: " أن رسول الله عليه السلام خرج
~~حتى قام على الصفا وقريش في
# PageV03P289
# المسجد، ثم نادى: يا صباحاه {ففزع الناس فخرجوا، فقالوا: ما لك يا ابن
~~عبد المطلب؟} فقال: يا آل غالب. قالوا: هذه غالب عندك. ثم نادى يا آل لؤي.
~~ثم نادى يا آل مرة. ثم نادى يا آل كعب. ثم نادى يا آل قصي. فقالت قريش:
~~أنذر الرجل عشيرته الأقربين انظروا ماذا يريد، فقال له أبو لهب: هؤلاء
~~عشيرتك قد حضروا فما تريد؟ فقال رسول الله: أرأيتم لو أنذرتكم أن جيشا
~~يصبحونكم أصدقتموني؟ قالوا: نعم. قال: فإني أنذركم النار، وإني لا أملك لكم
~~من الدنيا منفعة، ولا من الآخرة نصيبا، إلا أن تقولوا: لا إله إلا الله.
~~فقال أبو لهب: تبا لك! فأنزل الله {تبت يدا أبي لهب} فتفرقت عنه قريش
~~وقالوا: مجنون يهذي من أم رأسه ".
# PageV03P290
# {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} كقوله: {فبما رحمة من الله لنت
~~لهم}.
# قال محمد: من كلام العرب: اخفض جناحك؛ يعني: ألن جناحك.
# PageV03P290
# {فإن عصوك} يعني: المشركين {فقل إني برئ مما تعملون}.
# PageV03P290
# {الذي يراك حين تقوم} في الصلاة ms417 وحدك
# PageV03P291
# {وتقلبك في الساجدين} يعني: في صلاة الجماعة؛ في تفسير بعضهم.
# سورة الشعراء من (آية 221 آية 227).
# PageV03P291
# {هل أنبئكم} ألا أنبئكم {على من تنزل الشياطين}
# PageV03P291
# {تنزل على كل أفاك أثيم} يعني: الكهنة
# PageV03P291
# {يلقون السمع} كانت الشياطين تصعد إلى السماء تستمع، ثم تنزل إلى الكهنة
~~فتخبرهم، فتحدث الكهنة بما تنزلت به الشياطين، وتخلط به الكهنة كذبا كثيرا،
~~فيحدثون به الناس، وأما ما كان من سمع السماء، فيكون حقا، و [أما] ما [كان]
~~خلطوا به من الكذب يكون كذبا {وأكثرهم كاذبون} يعني: جماعتهم
# PageV03P291
# {والشعراء يتبعهم الغاوون} يعني: الشياطين
# PageV03P291
# {ألم تر أنهم في كل واد} أي: من أودية الكذب {يهيمون}.
# قال محمد: يعني: يذهبون.
# PageV03P291
# {وأنهم يقولون ما لا يفعلون} قال قتادة: (ل 247) يعني: يمدح قوما بباطل،
~~ويذم قوما بباطل،
# PageV03P291
# ثم استثنى فقال: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}.
# قال قتادة: استثنى الله الشعراء من المؤمنين؛ منهم: حسان بن ثابت،
# PageV03P291
# وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك {وانتصروا من بعد ما ظلموا} أي: انتصروا
~~بالكلام؛ يعني: [هجوا] عن نبي الله من بعد ما ظلمهم المشركون {وسيعلم الذين
~~ظلموا} أشركوا من الشعراء وغيرهم {أي منقلب ينقلبون} من بين يدي الله يوم
~~القيامة؛ أي: أنهم سينقلبون من بين يديه إلى النار.
# قال محمد: {إي} بالنصب؛ لأنها من أسماء الاستفهام، لا يعمل فيها ما
~~قبلها.
# PageV03P292
# تفسير سورة النمل وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة النمل من (آية 1 آية 6)
# PageV03P293
# قوله: {طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين} بين
# PageV03P293
# {هدى وبشرى للمؤمنين} يهتدون به، ويبشرون بالجنة
# PageV03P293
# {الذين يقيمون الصلاة} يعني: الصلوات الخمس يحافظون على وضوئها ومواقيتها
~~وركوعها وسجودها {ويؤتون الزكاة} المفروضة
# PageV03P293
# {وإنك لتلقى القرآن} أي: لتأخذه {من لدن} أي: من عند {حكيم} في أمره
~~{عليم} بخلقه؛ يعني: نفسه تبارك وتعالى.
# سورة
### | النمل 
# من (آية 7 - آية 13).
# PageV03P293
# {إذ قال موسى لأهله}.
# قال محمد: قيل: المعنى: اذكر إذ قال موسى لأهله. {إني آنست نارا} أي:
~~أبصرت {سآتيكم منها بخبر} الطريق وكان على غير طريق {أو آتيكم بشهاب قبس
~~لعلكم تصطلون} ms418 لكي تصطلوا.
# قال محمد: كل ذي نور فهو شهاب في اللغة، والقبس: النار تقتبس؛ تقول: قبست
~~النار قبسا، واسم ما قبست: قبس.
# PageV03P294
# {فلما جاءها نودي أن بورك} بأن بورك {من في النار} يعني: نفسه، ولم تكن
~~نارا، وإنما كان ضوء نور رب العالمين وكان موسى يرى أنها نار {ومن حولها}
~~يعني: الملائكة، وهي في مصحف أبي بن كعب: " نودي أن بوركت النار ومن حولها
~~".
# PageV03P294
# {فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا} من الفرق {ولم يعقب} يعني: ولم
~~يرجع.
# قال محمد: قال هاهنا {كأنها جان} والجان: الصغير من الحيات. وقال في موضع
~~آخر: {فإذا هي ثعبان مبين} والثعبان: الكبير من الحيات. قيل: فالمعنى -
~~والله أعلم - أن خلقها خلق الثعبان العظيم
# PageV03P294
# واهتزازها وحركتها كاهتزاز الجان؛ وهذا من عظيم القدرة. {يا موسى لا تخف
~~إني لا يخاف لدي المرسلون} أي: عندي
# PageV03P295
# {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء} تفسير الحسن: لا يخاف لدي المرسلون في
~~الآخرة وفي الدنيا {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم} أي:
~~فإنه لا يخاف عندي. وكان موسى ممن ظلم، ثم بدل حسنا بعد سوء، فغفر الله له؛
~~وهو قتل ذلك القبطي لم يتعمد قتله، ولكن تعمد وكزه.
# قال محمد: قوله: {إلا من ظلم} قيل: هو استثناء ليس من الأول؛ المعنى -
~~والله أعلم -: لكن من ظلم من المرسلين وغيرهم، ثم تاب.
# PageV03P295
# {وأدخل يدك} أي: في جيبك؛ أي: في جيب قميصك {تخرج بيضاء من غير سوء} قال
~~الحسن: أخرجها - والله - كأنها مصباح {في تسع آيات} يعني: يده، وعصاه،
~~والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والسنين، ونقص الأموال
~~والأنفس والثمرات.
# قال محمد: وقوله: {في تسع} أي: من تسع {في} بمعنى (من).
# PageV03P295
# {فلما جاءتهم آياتنا مبصرة} أي: بينة.
# سورة النمل (آية 14).
# PageV03P295
# {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم} أنها من عند الله، قال قتادة: والجحد لا
~~يكون إلا من بعد المعرفة {ظلما} لأنفسهم {وعلوا}.
# قال محمد: يعني: ترفعا عن أن يؤمنوا بما جاء به موسى.
# PageV03P295
# {فانظر كيف كان عاقبة المفسدين} كان ms419 عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم
~~إلى النار.
# سورة النمل من (آية 15 - آية 19).
# (ل 248)
# PageV03P296
# {وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} على كثير من
~~أهل زمانهما من المؤمنين
# PageV03P296
# {وورث سليمان داود} قال قتادة: يعني: ورث نبوته وملكه.
# قال محمد: روي أنه كان لداود تسعة عشر ولدا، فورث سليمان من بينهم نبوته
~~وملكه. {وأوتينا من كل شيء} يعني: كل شيء أوتي منه
# PageV03P296
# {فهم يوزعون} أي:
# يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد؛ في تفسير الحسن، قال قتادة: على كل صنف منهم
~~وزعة ترد أولاهم على أخراهم
# PageV03P296
# {حتى إذا أتوا على وادي النمل} قال قتادة: هو واد بالشام.
# PageV03P296
# {قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده} قال
~~الله: {وهم لا يشعرون} أن سليمان يفهم كلامهم.
# قال محمد: لفظ النمل أجري هاهنا مجرى لفظ الآدميين حين نطق؛ كما ينطق
~~الآدميون.
# PageV03P297
# {فتبسم} سليمان {ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني} ألهمني.
# قال محمد: تأويل (أوزعني): كفني عن الأشياء إلا عن شكر نعمتك.
# سورة النمل من (آية 20 - آية 22).
# PageV03P297
# {وتفقد الطير} قال قتادة: ذكر لنا أن سليمان أراد أن يأخذ مفازة فدعا
~~بالهدهد ليعلم له مسافة الماء، وكان قد أعطي من البصر بذلك ما لم يعطه غيره
~~من الطير، وقال الكلبي: كان يدله على الماء إذا نزل الناس، فيخبره كم بينه
~~وبين الماء من قامة
# PageV03P297
# {لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه} قال قتادة: وعذابه أن ينتف ريشه ويذره
~~في المنهل؛ حتى يأكله الذر والنمل {أو ليأتيني بسلطان مبين} بعذر بين
# PageV03P297
# {فمكث غير بعيد} أي: رجع من ساعته {فقال أحطت بما لم تحط به} قال الحسن:
~~يقول: علمت ما لم تعلم {وجئتك من سبإ بنبإ يقين} أي: بخبر حق. و (سبأ) في
~~تفسير الحسن
# PageV03P297
# وقتادة: أرض باليمن، وقال ابن عباس: " سئل رسول الله عليه السلام عن سبإ،
~~فقال: هو رجل ".
# قال محمد: ذكر أبو عبيد؛ أن الحسن كان يقرأ: {من سبأ} منصوبة غير مجراة:
~~قال: وتفسيرها: اسم مؤنث لامرأة أو قبيلة، والذي ms420 يجري يذهب إلى أنه اسم
~~رجل.
# PageV03P298
# قال محمد: ومن قال: هو اسم رجل، فالمعنى: أن القبيلة أو الأرض سميت باسم
~~ذلك الرجل.
# سورة النمل من (آية 23 آية 28).
# PageV03P299
# {وأوتيت من كل شيء} أي من كل شيء أوتيت منه {ولها عرش عظيم} أي: سرير
~~حسن. قال قتادة: كان من ذهب، وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مسترا بالديباج
~~والحرير، وكانت عليه سبع مغاليق، وكانت دونه سبعة أبيات مغلقة.
# PageV03P299
# {وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله} قال الحسن: كانوا مجوسا {وزين
~~لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل}
# PageV03P299
# {ألا يسجدوا لله} أي: فصدهم عن الطريق بتركهم السجود لله {الذي يخرج
~~الخبء} يعني: الخبيئة {في السماوات والأرض} أي: يعلم السر في السموات
~~والأرض
# PageV03P299
# {قال سننظر أصدقت} إلى قوله: {يرجعون} قال قتادة: ذكر لنا أنها امرأة من
~~أهل اليمن، كانت في بيت مملكة يقال لها: بلقيس ابنة
# PageV03P299
# شرحبيل، فهلك قومها فملكت، وأنها كانت إذا رقدت غلقت الأبواب، فلما غلقت
~~الأبواب وأوت إلى فراشها، أتاها الهدهد حتى دخل من كوة بيتها، فقذف الصحيفة
~~على بطنها؛ فأخذت الصحيفة فقرأتها فقالت: {يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب
~~كريم} حسن؛ أي: حسن ما فيه، الآية. {ألا تعلوا علي} أي: لا تتخلفوا عني
~~{وأتوني مسلمين} قال الكلبي: أي مستسلمين؛ ليس يعني: الإسلام.
# سورة النمل من (آية 29 آية 35).
# PageV03P300
# {قالت يا أيها الملأ} إلى قوله: {ماذا تأمرين} قال قتادة: ذكر لنا أنه
~~كان لها ثلاثمائة (ل 249) وثلاثة عشر رجلا أهل مشورتها كل رجل منهم على
~~عشرة آلاف.
# قال محمد: القراءة في قوله: {حتى تشهدون} بكسر النون، وأصله: (تشهدونني)
~~فحذفت النون الأولى للنصب، وحذفت الياء؛ لأنها آخر آية، والكسرة تدل عليها.
# PageV03P300
# {قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة} قال
# PageV03P300
# الله: {وكذلك يفعلون}.
# PageV03P301
# {وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} تقول: إن قبل هديتنا
~~فهو من الملوك، وليس من أهل النبوة؛ كما ينتحل.
# قال مجاهد: بعثت إليه بجوار قد لبستهن لبسة الغلمان، وبغلمان قد ألبستهم
~~لبسة الجواري؛ فخلص سليمان ms421 بعضهم من بعض، ولم يقبل هديتها.
# قال محمد: قوله (بم) بحذف الألف؛ لأن حروف الجر مع (ما) في الاستفهام
~~تحذف معها الألف من (ما) ليفصل بين الخبر والاستفهام.
# سورة النمل من (آية 36 آية 40).
# PageV03P301
# {ارجع إليهم} قال قتادة: يعني: الرسل {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها}
~~أي: لا طاقة.
# PageV03P301
# {قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها} يعني: سريرها {قبل أن يأتوني
~~مسلمين} أي: مقرين بالطاعة؛ في تفسير الكلبي
# PageV03P301
# {قال عفريت من الجن} أي: مارد.
# PageV03P301
# قال محمد: يقال: عفر وعفريت، وعفرية وعفارية؛ إذا كان شديدا وثيقا. {أنا
~~آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} قال قتادة: ومقامه: مجلسه الذي كان يقضي
~~فيه، فأراد ما هو أعجل من ذلك
# PageV03P302
# {قال الذي عنده علم من الكتاب} وكان رجلا من بني إسرائيل؛ يقال له: آصف،
~~يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب {قال أنا آتيك به قبل أن يرتد
~~إليك طرفك} وطرفه: أن يبعث رسولا إلى منتهى طرفه، فلا يرجع إليه، حتى يؤتى
~~به، فدعا الرجل باسم الله الأعظم {فلما رآه} رأى سليمان السرير {مستقرا
~~عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر} أي: أشكر النعمة أم
~~أكفرها؟ {ومن شكر فإنما يشكر لنفسه}.
# يحيى: عن المعلى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس قال: " إن صاحب سليمان الذي قال: أنا آتيك به كان يحسن الاسم
~~الأكبر، فدعا به وكان بينه وبينه مسيرة شهرين، وهي منه على فرسخ، فلما جاءه
~~العرش كأن سليمان وجد في نفسه مثل الحسد له ثم فكر، فقال: أليس هذا الذي
~~قدر على ما لم أقدر عليه مسخرا لي؟! هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر
~~".
# سورة النمل من (آية 41 آية 44).
# PageV03P302
# {قال نكروا لها عرشها} قال قتادة: وتنكيره: أن يزاد فيه، وينقص منه {ننظر
~~أتهتدي} أي: أتعرفه {أم تكون من الذين لا يهتدون} أي: أم لا تعرفه
# PageV03P303
# {فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو} قال قتادة: شبهته به، ms422 وكانت قد
~~تركته خلفها، فوجدته أمامها. {وأوتينا العلم من قبلها} سليمان يقوله؛ يعني:
~~النبوة
# PageV03P303
# {وصدها ما كانت تعبد من دون الله} صدها أن تهتدي للحق {إنها كانت من قوم
~~كافرين}.
# قال محمد: من قرأ (إنها) بكسر الألف، فهو على (الاستئناف).
# PageV03P303
# {قيل لها ادخلي الصرح} تفسير الكلبي: إن الجن استأذنوا سليمان، فقالوا:
~~ذرنا فلنبن لها صرحا أي: قصرا من قوارير فننظر كيف عقلها، وخافت الجن أن
~~يتزوجها سليمان فتطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها منه.
# قال يحيى: بلغني أن أحد أبويها كان جنيا، فلذلك تخوفوا ذلك منها.
# قال الكلبي: فأذن لهم فعمدوا إلى الماء ففجروه في أرض فضاء، ثم أكثروا
~~فيه من الحيتان والضفادع، ثم بنوا عليه سترة من زجاج، ثم بنوا حوله صرحا
~~ممردا من قوارير، والممرد: الأملس، ثم أدخلوا [عرش سليمان
# PageV03P303
# وعرشها وكراسي عظماء الملوك، ثم دخل سليمان، ودخل معه عظماء جنوده] ثم (ل
~~250) قيل لها: ادخلي الصرح وفتح الباب؛ فلما أرادت الدخول إذا هي بالحيتان
~~والضفادع، فظنت أنه مكر بها لتغرق، ثم نظرت فإذا هي بسليمان على سريره،
~~والناس عنده على الكراسي؛ فظنت أنها بمخاضة، فكشفت عن ساقيها وكان بها برص؛
~~فلما رآها سليمان كرهها، فلما عرفت الجن أن سليمان قد رأى منها ما كانت
~~تكتم من الناس، قالت لها الجن: لا تكشفي عن ساقيك، ولا عن قدميك؛ فإنما هو
~~صرح من قوارير.
# قال محمد: كل بناء مطول: صرح، والممرد يقال منه: مردت الشيء إذا بلطته أو
~~ملسته، ومن ذلك الأمرد الذي لا شعر في وجهه. {قالت رب إني ظلمت نفسي} أي:
~~تقصتها؛ يعني: ما كانت عليه من الكفر.
# سورة النمل من (آية 45 آية 53).
# PageV03P304
# {فإذا هم فريقان يختصمون} قال قتادة: يقول: إذا القوم بين مصدق ومكذب؛
~~هذه كانت خصومتهم
# PageV03P305
# {قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة} والسيئة: العذاب؛ لقولهم:
~~{فأتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين} والحسنة: الرحمة
# PageV03P305
# {قالوا اطيرنا بك وبمن معك} قال الحسن: كان قد أصابهم جوع، فقالوا:
~~بشؤمك، وبشؤم الذين معك أصابنا هذا ms423 {قال طائركم عند الله} يعني: عملكم.
# قال محمد: المعنى: ليس ذلك مني، وإنما هو من الله {بل أنتم قوم تفتنون}
~~قال الحسن: يعني: تصرفون عن دينكم الذي أمركم الله به
# PageV03P305
# {وكان في المدينة تسعة رهط} قال قتادة: كانوا من قوم صالح
# PageV03P305
# {قالوا تقاسموا بالله} أي: تحالفوا {لنبيتنه} لنبيتن صالحا وأهله؛ يعني:
~~الذين على دينه {ثم لنقولن لوليه} أي: لرهطه {ما شهدنا مهلك أهله}
# PageV03P305
# {ومكروا مكرا} يعني: الذي أرادوا بصالح {ومكروا مكرا} قال قتادة: ذكر لنا
~~أنه بينا هم معاينون إلى صالح ليفتكوا به؛ إذ بعث الله عليهم صخرة فأهمدتهم
# PageV03P305
# {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم} بالصخرة {وقومهم أجمعين} بعد
~~ذلك بالصيحة.
# PageV03P305
# قال محمد: من قرأ (إنا) بكسر الألف، فالمعنى: فانظر أي شيء كان عاقبة
~~أمرهم، ثم فسر فقال: {أنا دمرناهم}.
# PageV03P306
# {فتلك بيوتهم خاوية} يقول: ليس فيها أحد، وكانوا بموضع يقال له: الحجر.
# قال محمد: من قرأ {خاوية} بالنصب فهو على الحال.
# سورة النمل من (آية 54 آية 58).
# PageV03P306
# {أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} أنها الفاحشة.
# PageV03P306
# {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي: يتنزهون عن أعمال قوم
~~لوط.
# PageV03P306
# {إلا امرأته قدرناها من الغابرين} يعني: الباقين في عذاب الله
# PageV03P306
# {وأمطرنا عليهم مطرا} قد مضى تفسيره.
# PageV03P306
# سورة النمل من (آية 59 آية 63).
# PageV03P307
# {قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفىءآلله خير} على الاستفهام {أما
~~تشركون} أي: أن الله خير من أوثانهم التي يعبدون
# PageV03P307
# {فأنبتنا به حدائق ذات بهجة} أي: حسنة. قال الحسن: والحدائق: النخل {ما
~~كان لكم أن تنبتوا شجرها} أي: أن الله هو أنبتها {أإله مع الله} على
~~الاستفهام؛ أي: ليس معه إله {بل هم قوم يعدلون} يقول: يعدلون الأوثان
~~بالله، فيعبدونها.
# PageV03P307
# {وجعل بين البحرين حاجزا} تفسير الكلبي: يعني: بحر فارس والروم، والحاجز:
~~الخلق الذي بينهما فلا يبغي أحدهما على صاحبه {بل أكثرهم لا يعلمون} يعني:
~~جماعتهم.
# PageV03P307
# {ويجعلكم خلفاء الأرض} يعني: خلفا من بعد خلف (قليلا ما
# PageV03P307
# تذكرون} يقول: أقلهم المتذكر؛ يعني: من يؤمن.
# PageV03P308
# {أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر} يعني: ms424 في أهوال البر والبحر {ومن يرسل
~~الرياح نشرا بين يدي رحمته} يعني: المطر.
# سورة النمل من (آية 64 آية 70).
# PageV03P308
# {أمن يبدؤ الخلق ثم يعيده} يعني: البعث. {قل هاتوا برهانكم} أمر الله
~~النبي عليه السلام أن يقول للمشركين: هاتوا حجتكم {إن كنتم صادقين} أن هذه
~~الأوثان خلقت خلقا أو صنعت شيئا من هذا، وهذا كله (ل 251) تبع للكلام الأول
~~{آلله خير أما يشركون} أي: أن الله يفعل هذا كله وهو خير من أوثانهم.
# PageV03P308
# {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله} والغيب هاهنا:
~~القيامة؛ لا يعلم مجيئها إلا الله {وما يشعرون} وما يشعر جميع الخلق {أيان
~~يبعثون} متى يبعثون
# PageV03P308
# {بل ادارك} أي: تدارك {علمهم في الآخرة} {يقول علموا في الآخرة أن الأمر
~~كما قال الله، فآمنوا حين لم ينفعهم علمهم}.
# PageV03P308
# أي: إيمانهم {بل هم في شك منها} يعني: الآخرة {بل هم منها عمون} أي: عموا
~~عنها لا يدرون ما الحساب فيها وما العذاب.
# PageV03P309
# {وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا} على الاستفهام {أئنا لمخرجون}
~~لمبعوثون؛ أي: لا نبعث. وهذا استفهام منه على إنكار.
# قال محمد: قراءة نافع (إذا كنا) بكسر الألف على الخبر، وفيها اختلاف بين
~~القراء. ومن قرأ: (أئذا) اختلس الياء، ولم يخلص لفظها.
# PageV03P309
# {لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل} هذا قول مشركي العرب، أي: قد وعدت
~~آباؤنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد، فلم نرها بعثت؛ يعني: من كان من
~~العرب على عهد موسى. {إن هذا إلا أساطير الأولين} أي: كذب الأولين وباطلهم.
# PageV03P309
# {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين} المشركين كان
~~عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم أن ينزل بهم من
~~عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين
# PageV03P309
# {ولا تحزن عليهم} إن لم يؤمنوا {ولا تكن في ضيق مما يمكرون} أي: لا يضيق
~~عليك أمرك بما يمكرون بك وبدينك؛ فإن الله سينصرك عليهم ويذلهم لك.
# قال محمد: أكثر القراءة: (في ضيق) بفتح الضاد.
# سورة النمل من (آية ms425 71 آية 81).
# PageV03P309
# {ويقولون متى هذا الوعد} الذي تعدنا به من عذاب الله إن كنت من الصادقين
# PageV03P310
# قال الله للنبي: {قل عسى أن يكون ردف لكم} قال قتادة: يعني: اقترب منكم.
# قال محمد: (ردف لكم) اللام فيه زائدة عند أهل اللغة؛ المعنى: ردفكم؛ كما
~~تقول: ركبكم، وجاء بعدكم. {بعض الذي تستعجلون} قال الحسن: يعني: قيام
~~الساعة الذي يهلك به آخر كفار هذه الآمة
# PageV03P310
# {وإن ربك لذو فضل على الناس} فبفضل الله يتقلب الكافر في الدنيا، ويأكل
~~ويشرب {ولكن أكثرهم لا يشكرون} يعني: من لا يؤمن
# PageV03P310
# {وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم} يعني: المشركين من عداوة رسول الله {وما
~~يعلنون} من الكفر.
# PageV03P310
# {وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين} بين؛ يعني: اللوح
# PageV03P310
# المحفوظ
# PageV03P311
# {إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل} يعني: الذين أدركوا النبي عليه
~~السلام {أكثر الذي هم فيه يختلفون} يعني: ما اختلف فيه أوائلهم، وما حرفوا
~~من كتاب الله، وما كتبوا بأيديهم، ثم قالوا: هذا من عند الله.
# PageV03P311
# {إن ربك يقضي بينهم بحكمه} فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل الكافرين النار
# PageV03P311
# {إنك لا تسمع الموتى} يعني: الذين يلقون الله بكفرهم {ولا تسمع الصم
~~الدعاء إذا ولوا مدبرين} يقول: إن الأصم لا يسمع الدعاء إذا ولى مدبرا.
# قال قتادة: هذا مثل ضربه الله، فالكافر لا يسمع الهدى ولا يفهمه؛ كما لا
~~يسمع الميت، ولا يسمع الأصم الدعاء إذا ولى مدبرا.
# PageV03P311
# {وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم} يعني: الذين يموتون على كفرهم {إن تسمع
~~إلا من يؤمن بآياتنا} يعني: من أراد الله أن يؤمن؛ وهذا سمع القبول، فأما
~~الكافر تسمع أذناه ولا يعقله قلبه.
# سورة النمل (آية 82).
# PageV03P311
# {وإذا وقع القول عليهم} أي: وجب الغضب {أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم}
~~وفي بعض القراءة: (تحدثهم) {أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} قال بعضهم:
~~تقول: إن الناس كانوا بي لا يوقنون.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة؛ أن ابن عباس كان يقول: " هي دابة ذات
# PageV03P311
# زغب وريش، ولها أربع قوائم، تخرج من بين أودية ms426 تهامة ".
# سعيد (ل 252) عن قتادة، عن العلاء بن (زياد) أن عبد الله بن عمرو، قال: "
~~لا تقوم الساعة؛ حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد، فيعرفوا مؤمنيهم
~~من كافريهم. قالوا: كيف ذلك؟! قال: إن الدابة تخرج حين تخرج وهي دابة
~~الأرض؛ فتمسح كل إنسان على مسجده، فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء؛ فتفشو في
~~وجهه حتى يبيض لها وجهه، وأما الكافر فتكون نكتة سوداء؛ فتفشو في وجهه حتى
~~يسوء لها وجهه؛ حتى إنهم ليتبايعون في أسواقهم يقول هذا: كيف تبيع هذا يا
~~مؤمن؟ ويقول هذا: كيف تبيع هذا يا كافر؟ فما يرد بعضهم على بعض ".
# سورة النمل من (آية 83 آية 86).
# PageV03P312
# {ويوم نحشر من كل أمة فوجا} يعني: كفار كل أمة {فهم يوزعون} قال قتادة:
~~لهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم
# PageV03P313
# {حتى إذا جاءوا قال} الله {أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما} أي: لم
~~تحيطوا علما بأن ما عبدتم من دوني خلقوا معي شيئا، ولا رزقوا معي شيئا، وإن
~~عبادتكم إياهم لم تكن منكم بإحاطة علم علمتموه، إنما ذلك كان منكم على الظن
~~{أماذا كنتم تعملون} يستفهمهم، وهو أعلم بذلك منهم؛ يحتج عليهم
# PageV03P313
# {ووقع القول عليهم} أي: حق الغضب {بما ظلموا} أشركوا.
# سورة النمل من (آية 87 آية 88).
# PageV03P313
# {يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله}
~~وهذه النفخة الأولى.
# يحيى: عن خالد، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن غراب قال: قال رسول
~~الله عليه السلام: " {إلا من شاء الله}: الشهداء؛ يقولون: ما أحسن هذا
~~الصوت ". {وكل أتوه داخرين} أي: صاغرين؛ يعني: النفخة الآخرة.
# يحيى: عن المبارك، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام: " بين
~~النفختين
# PageV03P313
# أربعون سنة؛ الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي الله بها كل ميت
~~".
# PageV03P314
# {وترى الجبال تحسبها جامدة} ساكنة {وهي تمر مر السحاب} تكون كالعهن
~~المنفوش وتكون كثيبا مهيلا، وتبس بسا؛ كما يبس السويق. وتكون سرابا، تم
~~تكون هباء منبثا؛ وذلك حين تذهب من أصولها، فلا ms427 يرى منها شيء؛ فتصير الأرض
~~كلها مستوية {صنع الله الذي أتقن كل شيء}.
# قال محمد: القراءة (صنع الله) بالنصب؛ على معنى: المصدر؛ كأنه قال: صنع
~~الله ذلك صنعا.
# PageV03P314
# سورة النمل من (آية 89 - آية 93).
# PageV03P315
# {من جاء بالحسنة} ب " لا إله إلا الله " مخلصا {فله خير منها} فيها
~~تقديم: فله منها خير؛ أي: حظ؛ يعني الجنة
# PageV03P315
# {ومن جاء بالسيئة} يعني: الشرك {فكبت وجوههم في النار} أي: ألقوا فيها
~~على وجوههم {هل تجزون إلا ما كنتم تعملون} في الدنيا؛ يقال لهم ذلك في
~~الآخرة
# PageV03P315
# {إنما أمرت} أي: قل: يا محمد: إنما أمرت {أن أعبد رب هذه البلدة} يعني:
~~مكة {الذي حرمها}.
# PageV03P315
# {فقل إنما أنا من المنذرين} أي: لا أستطيع أن أكرهكم
# PageV03P315
# {سيريكم آياته فتعرفونها} في الآخرة على ما قال في الدنيا من وعده؛ في
~~تفسير الحسن {وما ربك بغافل عما تعملون}.
# PageV03P315
# تفسير سورة القصص وهي مكية كلها
# بسم الله الحمن الرحيم
# سورة القصص من (آية 1 - آية 6).
# PageV03P316
# قوله: {طسم تلك آيات} هذه آيات {الكتاب المبين} البين
# PageV03P316
# {نتلو عليك من نبإ موسى} من خبر موسى {وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} يصدقون
# PageV03P316
# {إن فرعون علا في الأرض} أي: بغى {وجعل أهلها شيعا} أي: فرقا {يستضعف
~~طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم} يعني: بني إسرائيل الذين كانوا
~~بمصر في يدي فرعون، والطائفة التي كان يذبح: الأبناء، والطائفة التي كان
~~يستحيي: النساء، وقد كان يفعل هذا فرعون.
# PageV03P316
# {و} نحن {نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض} يعني: بني إسرائيل
~~{ونجعلهم أئمة} قال قتادة: أي: ولاة (في الأرض) (ل 253) {ونجعلهم الوارثين}
~~أي: يرثون الأرض بعد فرعون وقومه، ففعل الله ذلك بهم
# PageV03P316
# {ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم} من بني إسرائيل (ما كانوا
# PageV03P316
# يحذرون} قال قتادة: ذكر لنا أن حازرا حزر له، فقال: إنه يولد في هذا
~~العام غلام يسلبك ملكك، فتتبع أبناءهم يقتلهم حذرا مما قال له الحازر.
# سورة القصص من (آية 7 - آية 13).
# PageV03P317
# {وأوحينا إلى أم موسى} أي: قذف في قلبها، وليس بوحي النبوة {أن أرضعيه
~~فإذا ms428 خفت عليه} الطلب {فألقيه في اليم} {في البحر} (ولا تخافي} عليه الضيعة
~~{ولا تحزني} {أن يقتل} (إنا رادوه إليك} قال قتادة: فجعلته في تابوت، ثم
~~قذفته في البحر
# PageV03P317
# {فالتقطه آل فرعون} قال يحيى: بلغني أن الغسالات على النيل التقطنه
~~{ليكون لهم عدوا} {في دينهم} (وحزنا} يحزنهم به.
# قال محمد: قوله: {ليكون لهم عدوا وحزنا} أي: ليصير الأمر إلى ذلك؛
# PageV03P317
# لا أنهم طلبوه وأخذوه لذلك، ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا؛ فأداه
~~ذلك إلى الهلاك: إنما كسب فلان لحتفه، وهو لم يطلب المال لحتفه، ولكن صار
~~الأمر إلى ذلك وهذه اللام يسميها بعض النحويين لام الصيرورة.
# PageV03P318
# {وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك} تقوله لفرعون. قال قتادة: ألقيت عليه
~~رحمتها حين أبصرته {لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون}
~~أن هلاكهم على يديه وفي زمانه
# PageV03P318
# {وأصبح فؤاد أم موسى فارغا} تفسير قتادة: أي: فارغا من كل شيء، غير ذكر
~~موسى لا تذكر غيره {إن كادت لتبدي به} قال قتادة: لتبين أنه ابنها من شدة
~~وجدها {لولا أن ربطنا على قلبها} بالإيمان.
# قال محمد: الربط على القلب: إلهام الصبر وتشديده وتقويته.
# PageV03P318
# {وقالت} أم موسى {لأخته} لأخت موسى {قصيه} أي: اتبعي أثره {فبصرت به عن
~~جنب} أي: من بعيد {وهم لا يشعرون} أنها أخته؛ جعلت تنظر إليه، وكأنها لا
~~تريده
# PageV03P318
# {وحرمنا عليه المراضع من قبل} قال قتادة: جعل لا يؤتى بامرأة إلا لم يأخذ
~~ثديها {فقالت هل أدلكم} ألا أدلكم {على أهل بيت يكفلونه لكم} أي: يضمونه
~~فيرضعونه
# PageV03P318
# {ولتعلم أن وعد الله حق} يعني: الذي قذف في قلبها {ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون} يعني: جماعتهم.
# سورة القصص من (آية 14 - آية 19).
# PageV03P318
# {ولما بلغ أشده} تفسير مجاهد: بلغ عشرين سنة {واستوى} بلغ أربعين سنة
~~{آتيناه حكما وعلما}.
# PageV03P319
# {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها} تفسير الحسن: يوم عيد لهم، وهم في
~~لهوهم ولعبهم {فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته} من بني إسرائيل {وهذا
~~من عدوه} (قبطي) من قوم فرعون ms429 {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه
~~فوكزه موسى فقضى عليه} قال قتادة: أراد القبطي أن يسخر الإسرائيلي؛ ليحمل
~~حطبا لمطبخ فرعون فأبى فقاتله، فوكزه موسى ولم يتعمد قتله، ولم يكن يحل قتل
~~الكافر يومئذ.
# قال محمد: يقال: لكزه ووكزه (ولهزه) بمعنى واحد: إذا دفعه.
# PageV03P319
# {قال} موسى {هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين} بين العداوة
# PageV03P320
# {قال} موسى {رب إني ظلمت نفسي} يعني: بقتل القبطي
# PageV03P320
# {فلن أكون ظهيرا} أي: عوينا {للمجرمين}.
# قال قتادة: يقول: فلن أعين بعدها على فجرة
# PageV03P320
# {فأصبح في المدينة خائفا يترقب} من قتله النفس؛ يترقب أن يؤخذ.
# قال محمد: معنى (يترقب): ينتظر سوءا يناله. {فإذا الذي استنصره بالأمس
~~يستصرخه} أي: يستعينه {قال له موسى} للإسرائيلي {إنك لغوي مبين} أي: بين
~~الغواء [ثم أدركت موسى الرأفة عليه]
# PageV03P320
# {فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما} (ل 254) بالقبطي خلى
~~الإسرائيلي عن القبطي {وقال يا موسى} الإسرائيلي يقوله: {أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد} ما تريد {إلا أن تكون جبارا} أي: قتالا.
# قال محمد: وقيل المعنى: فلما أن أراد المستصرخ أن يبطش موسى بالذي هو عدو
~~لهما، ولم يفعل موسى، وقال للمستصرخ: {إنك لغوي مبين} قال له المستصرخ: {يا
~~موسى أتريد أن تقتلني} الآية، فالله أعلم.
# وأصل الجبار في اللغة: المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله عز وجل [في
~~الأرض].
# سورة القصص من (آية 20 آية 21).
# PageV03P320
# {وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى} أي: يسرع {قال يا موسى إن الملأ يأتمرون
~~بك ليقتلوك}.
# قال محمد: (يأتمرون) هو يفتعلون من الأمر؛ المعنى: يأمر بعضهم بعضا
~~بقتلك.
# قال قتادة: وذلك أن القبطي [الآخر] لما سمع قول الإسرائيلي لموسى: أتريد
~~أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس أفشى عليه، فائتمر الملأ من قوم فرعون
~~ليقتلوه، فبلغ ذلك مؤمن آل فرعون وهو الذي جاء من أقصى المدينة، فأخبر
~~موسى.
# PageV03P321
# {فخرج منها} من المدينة {خائفا يترقب}.
# سورة القصص من (آية 22 آية 24).
# PageV03P321
# {ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني ms430 سواء السبيل} يعني: الطريق
~~إلى مدين، وكان خرج ولا يعرف الطريق إلى مدين.
# PageV03P321
# {ووجد من دونهم امرأتين تذودان} وفي بعض القراءة (تذودان الناس عن
# PageV03P321
# شيائهما) أي: تمنعان غنمهما أن تختلط بأغنام الناس {قال} لهما موسى {ما
~~خطبكما} ما أمركما {قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء} أي: حتى يسقي الناس، ثم
~~نتتبع فضالتهم؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ: (حتى يصدر) بضم الياء وكسر الدال، فالمعنى: لا نقدر أن
~~نسقي حتى يرد الرعاء غنمهم وقد شربت، والرعاء جمع: راع.
# PageV03P322
# {فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير} يعني: الطعام.
# سورة القصص من (آية 25 آية 28).
# PageV03P322
# {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا} قال الحسن: ويقولون: هو
~~شعيب، وليس بشعيب، ولكنه كان سيد أهل الماء يومئذ. وقال ابن
# PageV03P322
# عباس: اسم ختن موسى: يثرى
# PageV03P323
# {إن خير من استأجرت القوي الأمين} تفسير بعضهم في قوله: (القوي): أنه
~~سألهما: هل هاهنا بئر غير هذه؟ فقالتا: نعم، ولكن عليها صخرة لا يرفعها إلا
~~أربعون رجلا، فرفعها موسى وحده.
# وتفسير الحسن: أن الأمانة التي رأت منه؛ أنها حين جاءته تدعوه. قال لها:
~~كوني ورائي وكره أن يستدبرها.
# PageV03P323
# {ستجدني إن شاء الله من الصالحين} أي: في الرفق بك
# PageV03P323
# {قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت} يعني: أي الأجلين قضيت، و (ما)
~~زائدة {فلا عدوان} أي: فلا سبيل علي.
# قال محمد: (عدوان) منصوب ب (لا) وأصل الكلمة من العداء؛ وهو الظلم؛ كأنه
~~قال: أي الأجلين قضيت فلا تعتد علي؛ بأن تلزمني أكثر منه. {والله على ما
~~نقول وكيل} أي: شهيد.
# سورة القصص من (آية 29 آية 30).
# PageV03P323
# {فلما قضى موسى الأجل} قال ابن عباس: قضى أوفاهما وأبرهما: العشر.
# PageV03P323
# {وسار بأهله} قال مجاهد: أقام بعد أن قضى الأجل عشر سنين {آنس من جانب
~~الطور نارا} قد مضى تفسيره {أو جذوة من النار} يعني: أصل شرر {لعلكم
~~تصطلون} وكان (شاتيا)
# PageV03P324
# {نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى}.
# قال محمد: (أن) في موضع ms431 نصب؛ المعنى: نودي بأنه يا موسى، وكذلك {وأن ألق
~~عصاك} عطف عليها.
# سورة القصص من (آية 31 آية 35).
# PageV03P324
# {كأنها جان} كأنها حية {ولى مدبرا} هاربا منها {ولم يعقب} أي: يرجع؛ في
~~تفسير مجاهد
# PageV03P324
# {اسلك يدك في جيبك} اسلك؛ أي: أدخلها في جيبك [أي: قميصك] {تخرج بيضاء من
~~غير سوء}.
# PageV03P324
# قال محمد: يقال: سلكت (ل 255) يدي وأسلكتها. {واضمم إليك جناحك} يعني:
~~يدك {من الرهب} [أي: من الرعب] يقول: اضممها إلى صدرك؛ فيذهب ما فيه من
~~الرعب، وكان قد دخله فزع من آل فرعون {فذانك برهانان من ربك} أي: بيانان؛
~~يعني: العصا واليد.
# PageV03P325
# {فأرسله معي ردءا} أي: عونا {يصدقني} أي: يكون معي في الرسالة {إني أخاف
~~أن يكذبون}.
# قال محمد: يقال: ردأته على كذا؛ أي: أعنته، ومن قرأ (يصدقني) بالجزم فهو
~~على جواب المسألة: أرسله يصدقني، ومن رفع (يصدقني) فالمعنى: ردءا مصدقا لي.
# وذكر ابن مجاهد أن نافعا وحده قرأ (ردا) منونة بغير همز، وأن سائر القراء
~~يقرءون: (ردءا) بالهمز.
# سورة القصص من (آية 36 آية 38).
# PageV03P325
# {وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده} أي: إني أنا جئت بالهدى من
~~عنده {ومن تكون له عاقبة الدار} دار الآخرة؛ يعني: الجنة {إنه لا يفلح
~~الظالمون} المشركون
# PageV03P326
# {وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري} قال الحسن: تعمد
~~الكذب {فأوقد لي يا هامان على الطين} أي: فاطبخ لي آجرا؛ فكان أول من طبخ
~~الآجر {فاجعل لي صرحا} أي: ابن لي قصرا؛ فبنى له صرحا عاليا، وقد علم فرعون
~~أن موسى رسول الله، وهذا القول منه كذب.
# سورة القصص من (آية 39 آية 43).
# PageV03P326
# {وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون} يوم القيامة
# PageV03P326
# {فانظر} يا محمد {كيف كان عاقبة الظالمين} أي: دمر الله عليهم، ثم صيرهم
~~إلى النار.
# PageV03P326
# {وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار} أي: يتبعهم من بعدهم من الكفار
# PageV03P326
# {وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة} يعني: الغرق الذي عذبهم به (ويوم القيامة
# PageV03P326
# هم من المقبوحين} يقول: أهل النار مشوهون سود زرق
# PageV03P327
# {ولقد آتينا موسى الكتاب} ms432 التوراة؛ وهو أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود
~~والأحكام {بصائر للناس}.
# سورة القصص من (آية 44 آية 46).
# PageV03P327
# {وما كنت} يا محمد {بجانب الغربي} يعني: غربي الجبل {إذ قضينا إلى موسى
~~الأمر} يعني: الرسالة {وما كنت من الشاهدين} أي: لم تشاهد ذلك
# PageV03P327
# {ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر} كان بين عيسى ومحمد خمسمائة
~~سنة، وقيل: ستمائة سنة {وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا} أي:
~~لم تكن يا محمد مقيما بمدين؛ فتعلم كيف كان أمرهم، فتخبر أهل مكة بشأنهم
~~وأمرهم
# PageV03P327
# {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا} قال بعضهم: نودي: يا أمة محمد: أجبتكم
~~قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني {ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما}
~~يعني: قريشا؛ في تفسير السدي {لعلهم يتذكرون} لكي يتذكروا.
# قال محمد: من قرأ (رحمة) بالنصب، فالمعنى: فعلنا ذلك للرحمة؛ كما تقول:
~~فعلت ذلك ابتغاء الخير؛ أي: لابتغاء الخير.
# PageV03P327
# سورة القصص من (آية 47 آية 50).
# PageV03P328
# {ولولا أن تصيبهم مصيبة} يعني: العذاب {بما قدمت أيديهم} بالذي هم عليه
~~من الشرك {فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا} الآية، يقول: ولو أنا
~~عذبناهم لاحتجوا، فقالوا: ربنا لولا: هلا {أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك
~~ونكون من المؤمنين} فقطع الله عذرهم بمحمد؛ فكذبوه. قال الله:
# PageV03P328
# {فلما جاءهم الحق من عندنا} يعني: القرآن {قالوا لولا أوتي} يعنون: النبي
~~عليه السلام {مثل ما أوتي موسى} أي: هلا أنزل عليه القرآن جملة واحدة؛ كما
~~أنزلت التوراة على موسى جملة واحدة.
# قال الله: {أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل} وقد كان كتاب موسى عليهم
~~حجة؛ في تفسير الحسن {قالوا ساحران تظاهرا} موسى ومحمد؛ في تفسير الحسن؛
~~وهذا قول مشركي العرب {وقالوا إنا بكل كافرون} يعني: بالتوراة والقرآن.
# PageV03P328
# قال الله: {قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما} من التوراة
~~والقرآن {أتبعه}.
# PageV03P329
# {فإن لم يستجيبوا لك} ليأتوا به، ولا يأتون به؛ ولكنها حجة عليهم {إن
~~الله لا يهدي القوم الظالمين} (ل 256) يعني: المشركين الذين يموتون على
~~شركهم.
# سورة القصص من (آية ms433 51 آية 55).
# PageV03P329
# {ولقد وصلنا لهم القول} أخبرناهم بأنا أهلكنا من الأمم السالفة بتكذيبهم
~~رسلهم {لعلهم يتذكرون} لكي يتذاكروا، فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم
~~فيؤمنوا
# PageV03P329
# {الذين آتيناهم الكتاب من قبله} من قبل القرآن {هم به} بالقرآن {يؤمنون}
~~يعني: من كان مستمسكا بأمر موسى وعيسى، ثم آمن بمحمد
# PageV03P329
# {وإذا يتلى عليهم} القرآن {قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من
~~قبله} من قبل القرآن به {مسلمين}
# PageV03P329
# {أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا} على دينهم {ويدرءون بالحسنة السيئة}
~~تفسير السدي: يدفعون بالقول المعروف والعفو الأذى والأمر القبيح {ومما
~~رزقناهم ينفقون} يعني: الزكاة الواجبة
# PageV03P329
# {وإذا سمعوا اللغو} يعني: الشتم والأذى من كفار قومهم {أعرضوا عنه} أي:
~~لم يردوا عليهم {وقالوا} للمشركين: (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام
# PageV03P329
# عليكم} كلمة حلم عن المشركين، وتحية بين المؤمنين {لا نبتغي الجاهلين}
~~أي: لا نكون منهم.
# قال محمد: وقيل: معنى {سلام عليكم} هاهنا؛ أي: بيننا وبينكم المسالمة،
~~وكان هذا قبل أن (يؤمروا بقتالهم).
# سورة القصص من (آية 56 آية 59).
# PageV03P330
# {إنك لا تهدي من أحببت} نزلت في أبي طالب، حيث أراده النبي عليه السلام
~~على أن يقول: لا إله إلا الله؛ فأبى {وهو أعلم بالمهتدين} أي: من قدر له
~~الهدى
# PageV03P330
# {وقالوا إن نتبع الهدى معك} يعني: التوحيد {نتخطف من أرضنا} لقلتنا في
~~كثرة العرب، وإنما ينفي الحرب عنا أنا على دينهم؛ فإن آمنا بك واتبعناك
~~خشينا أن يتخطفنا الناس؛ قال الله للنبي: {أو لو نمكن لهم حرما آمنا}
~~الآية. يقول: قد كانوا في حرمي يأكلون رزقي ويعبدون غيري وهم آمنون،
~~فيخافون إن آمنوا أن أسلط عليهم من يقتلهم ويسبيهم؟! ما كنت لأفعل {ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون} يعني: من لم يؤمن منهم
# PageV03P330
# (وكم أهلكنا من
# PageV03P330
# قرية بطرت معيشتها} [هو كقوله: {فكفرت بأنعم الله}.
# قال محمد: قيل: إن معنى {بطرت معيشتها} أي:] أشرت في معيشتها، ونصب
~~(معيشتها) بإسقاط (في).
# PageV03P331
# {وما كان ربك مهلك القرى} أي: معذبهم؛ يعني: هذه الأمة {حتى يبعث في
~~أمها} يعني: مكة {رسولا} والرسول: محمد ms434 {إلا وأهلها ظالمون} مشركون {وما
~~عند الله خير وأبقى} {الجنة} (أفلا تعقلون} يقوله للمشركين، ثم قال على
~~الاستفهام.
# سورة القصص من (آية 60 آية 63).
# PageV03P331
# {أفمن وعدناه وعدا حسنا} يعني الجنة {فهو لاقيه [كمن متعناه متاع الحياة
~~الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين]} أي: أنهما لا يستويان. يقال: نزلت
~~في النبي عليه السلام وفي أبي جهل بن هشام
# PageV03P331
# {قال الذين حق عليهم القول} الغضب؛ يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة
~~الأوثان: (ربنا
# PageV03P331
# هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم} أضللناهم {كما غوينا} {ضللنا} (تبرأنا إليك
~~ما كانوا إيانا يعبدون} أي: بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به، وإنما
~~دعوناهم بالوسوسة؛ كقوله إبليس: {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي}.
# سورة القصص من (آية 64 آية 71).
# PageV03P332
# {وقيل ادعوا شركاءكم} يعني: الأوثان {فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا
~~العذاب} أي: ودخلوا العذاب {لو أنهم كانوا يهتدون} أي: لو أنهم كانوا
~~مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب.
# PageV03P332
# {ويوم يناديهم} يعني: المشركين {فيقول ماذا أجبتم المرسلين} يستفهمهم؛
~~يحتج عليهم، وهو أعلم بذلك، ولا يسأل العباد عن أعمالهم إلا الله وحده
# PageV03P332
# {فعميت عليهم الأنباء} الحجج؛ في تفسير مجاهد {يومئذ فهم لا يتساءلون} أي
~~يحمل بعضهم عن بعض من ذنوبهم شيئا؛ في تفسير الحسن.
# PageV03P332
# {فأما من تاب} من شركه {وآمن} أي: أخلص الإيمان لله {وعمل صالحا} في
~~إيمانه {فعسى أن يكون من المفلحين} و (عسى) من الله واجبة
# PageV03P333
# {وربك يخلق ما يشاء ويختار} من خلقه للنبوة. {ما كان لهم الخيرة} يعني:
~~أن يختاروا هو [الأنبياء (ل 257) فيتبعونهم]. {سبحان الله} (ينزه نفسه)
~~{وتعالى} ارتفع {عما يشركون}.
# PageV03P333
# [{قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا} أي: دائما لا ينقطع، أمره
~~يقوله للمشركين {إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا
~~تسمعون}].
# سورة القصص من (آية 72 آية 75).
# PageV03P333
# {قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا} أي: دائما لا ينقطع، أمره أن
~~يقوله للمشركين {من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه} أي: يسكن فيه
~~الخلق.
# PageV03P333
# {ومن رحمته ms435 جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه} يعني: في الليل {ولتبتغوا
~~من فضله} بالنهار؛ وهذا رحمة من الله للمؤمن والكافر؛ فأما المؤمن فتتم
~~عليه رحمة الله في الدنيا والآخرة، وأما الكافر فهي رحمة له في الدنيا،
~~وليس له في الآخرة نصيب.
# PageV03P334
# {ونزعنا من كل أمة شهيدا} أي: أحضرنا رسولا {فقلنا هاتوا برهانكم} حجتكم
~~بأن الله أمركم بما كنتم عليه من الشرك {وضل عنهم ما كانوا يفترون} يعني:
~~أوثانهم التي كانوا يعبدونها.
# سورة القصص من (آية 76 79).
# PageV03P334
# {إن قارون كان من قوم موسى} كان ابن عمه؛ أخي أبيه {فبغى عليهم} كان
~~عاملا لفرعون، فتعدى عليهم وظلمهم {وآتيناه من الكنوز} أي: من الأموال؛
~~يعني: قارون {ما إن مفاتحه} يعني: مفاتح خزائنه؛ في تفسير بعضهم {لتنوء
~~بالعصبة} أي: لتثقل العصبة {أولي القوة} يعني: الشدة؛ وهم ها هنا أربعون
~~رجلا.
# قال محمد: يقال: نأت بالعصبة؛ أي: مالت بها، وأنأت العصبة؛
# PageV03P334
# أي: أمالتها.
# قوله: {لا تفرح} لا تبطر {إن الله لا يحب الفرحين} يعني: البطرين؛ وهم
~~المشركون الذين لا (يشركون) الله فيما أعطاهم.
# قال محمد: من الفرح ما يكون معناه: الأشر والبطر. قال الشاعر:
# (وليست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتحول)
# يقول: لست بأشر ولا بطر؛ ليس هو من الفرح الذي معناه السرور.
# PageV03P335
# {وابتغ فيما آتاك الله} من هذه النعم {الدار الآخرة} يعني: الجنة {ولا
~~تنس نصيبك من الدنيا} يقول: اعمل في دنياك لآخرتك. {وأحسن} فيما افترض الله
~~عليك
# PageV03P335
# {قال} قارون {إنما أوتيته} يعني: ما أعطي من الدنيا {على علم عندي} أي:
~~بقوتي وعلمي.
# قال محمد: قيل: إنه كان [أقرأ بني إسرائيل للتوراة] ولذلك ادعى أن المال
~~أعطيه لعلمه. قال الله: بل هي فتنة: بلية. {أو لم يعلم} يعني: قارون {أن
~~الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا} من الجنود
~~والرجال؛ أي: بلى قد علم {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} المشركون لتعلم
~~ذنوبهم من عندهم
# PageV03P335
# {فخرج على قومه} يعني: قارون {في زينته} تفسير الكلبي: أنه خرج ms436 وعليه
~~ثياب حمر على بغلة بيضاء، ومعه أربعمائة جارية عليهن ثياب حمر على بغال بيض
~~(قال
# PageV03P335
# الذين يريدون الحياة الدنيا} وهم المشركون {يا ليت لنا مثل ما أوتي
~~قارون} الآية.
# سورة القصص من (آية 80 آية 82).
# PageV03P336
# {وقال الذين أوتوا العلم} وهم المؤمنون للمشركين {ويلكم ثواب الله} يعني:
~~الجنة {خير} {ولا يلقاها} يعطاها؛ يعني: الجنة {إلا الصابرون} وهم
~~المؤمنون.
# PageV03P336
# {فخسفنا به} بقارون {وبداره} يعني: مسكنه، فهو يخسف به كل يوم قامة إلى
~~يوم القيامة؛ في تفسير قتادة
# PageV03P336
# {وأصبح الذي تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله} أي: أن الله {يبسط
~~الرزق لمن يشاء} {} (ويكأنه لا يفلح الكافرون} أي: وإنه لا يفلح الكافرون.
# قال محمد: قوله: {ويكأن الله} قال أبو عبيدة: سبيلها سبيل: (ألم تر) وقد
~~رأيت بين النحويين وأصحاب اللغة في هذه اللفظة (ويكأنه) اختلافا كثيرا؛
~~فالله أعلم بما أراد.
# PageV03P336
# سورة القصص من (آية 83 آية 85).
# PageV03P337
# {لا يريدون علوا في الأرض} يعني: شركا {ولا فسادا} قتل الأنبياء
~~والمؤمنين
# PageV03P337
# {من جاء بالحسنة} لا إله إلا الله {فله خير منها} أي: فله منها خير. {ومن
~~جاء بالسيئة} بالشرك {فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون}
~~يقول: جزاؤهم النار خالدين فيها.
# PageV03P337
# {إن الذي فرض} يعني: أنزل {عليك القرآن لرادك إلى معاد}.
# قال يحيى: بلغني: " أن النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل
~~وهو بالجحفة موجه من مكة إلى المدينة، فقال: أشتقت يا محمد إلى بلادك التي
~~ولدت بها فقال: نعم. فقال: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} يعني
~~إلى مولدك الذي خرجت منه، ظاهرا على أهله ". {قل ربي أعلم من جاء بالهدى}
~~أي: محمد جاء بالهدى، فآمن به المؤمنون (ل 258) {ومن هو} أي: أعلم بمن هو
~~{في ضلال مبين}
# PageV03P337
# سورة القصص من (آية 86 آية 88).
# PageV03P338
# {وما كنت ترجو أن يلقى إليك} يعني النبي عليه السلام. {أن يلقى إليك
~~الكتاب} يعني: أن ينزل عليك [وقوله: {ترجو} يقوله للنبي عليه السلام] {إلا
~~رحمة من ربك} يقول: [ولكن] نزل عليك الكتاب ms437 رحمة من ربك {فلا تكونن ظهيرا}
~~عوينا {للكافرين}.
# PageV03P338
# {كل شيء هالك إلا وجهه} يعني: إلا هو.
# قال محمد: {وجهه} منصوب على الاستثناء، المعنى: إلا إياه؛ وهو مذهب يحيى.
~~{له الحكم} القضاء {وإليه ترجعون}.
# PageV03P338
# تفسير سورة العنكبوت
# وهي مكية كلها إلا عشر آيات مدنية من أولها إلى قوله: {وليعلمن
~~المنافقين}.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة المعنكبوت من (آية 1 آية 8).
# PageV03P339
# قوله: {الم} قد مضى (القول فيه) في أول سورة البقرة
# PageV03P339
# {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون} يعني: يبتلون
~~بالجهاد في سبيل الله؛ هم قوم كانوا بمكة ممن أسلم كان قد وضع عنهم الجهاد
~~والنبي عليه السلام بالمدينة بعد ما افترض الجهاد، وقبل منهم أن يقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا
# PageV03P339
# يجاهدوا، ثم أذن لهم في القتال حين أخرجهم أهل مكة؛ فلما أمروا بالجهاد
~~كرهوا القتال
# PageV03P340
# {ولقد فتنا} اختبرنا {الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا} بما
~~أظهروا من الإيمان {وليعلمن الكاذبين} يعني: الذين يظهرون الإيمان وقلوبهم
~~على الكفر وهم المنافقون، وهذا علم الفعال.
# قال محمد: معنى علم الفعال: العلم الذي تقوم به الحجة وعليه يكون الجزاء،
~~وقد علم الله الصادق والكاذب قبل خلقهما.
# PageV03P340
# {أم حسب الذين يعملون السيئات} يعني: الشرك {أن يسبقونا} حتى لا نقدر
~~عليهم فنعذبهم أي: قد حسبوا ذلك وليس كما ظنوا {ساء ما} أي: بئس ما
~~{يحكمون} أن يظنوا أن الله خلقهم، ثم لا يبعثهم فيجزيهم بأعمالهم، ثم قال:
~~{من كان يرجو لقاء الله} يقول: من كان يخشى البعث، وهذا المؤمن {فإن أجل
~~الله لآت} يعني: البعث
# PageV03P340
# {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه} يقول: يعطيه الله ثواب ذلك. {إن الله لغني
~~عن العالمين} أي: عن عبادتهم.
# PageV03P340
# {ووصينا الإنسان بوالديه} يعني: جميع الناس بوالديه {حسنا} أي: برا {وإن
~~جاهداك لتشرك بي} أي: أراداك على أن تشرك بي {ما ليس لك به علم} أي: أنك لا
~~تعلم أن معي شريكا؛ يعني: المؤمنين {فلا تطعهما}.
# سورة النعكبوت من (آية 9 آية 13).
# PageV03P340
# {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين} (يعني: ms438 مع
~~الصالحين) وهم أهل الجنة
# PageV03P341
# {ومن الناس من يقول آمنا بالله} رجعت القصة إلى الكلام الأول {الم أحسب
~~الناس} إلى قوله: {وليعلمن الكاذبين} فوصف المنافق في هذه الآية الآخرة،
~~فقال: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس
~~كعذاب الله} أي: إذا أمر بالجهاد في سبيل الله فدخل عليه فيه أذى، رفض ما
~~أمر به. وأقام عن الجهاد، وجعل ما يدخل عليه من البلية في القتال إذا كانت
~~بلية كعذاب الله في الآخرة؛ لأن الله قد خوفه عذاب الآخرة وهو لا يقر به
~~{ولئن جاء نصر من ربك} يعني: نصرا على المشركين {ليقولون} يعني: جماعتهم
~~{إنا كنا معكم} يطلبون الغنيمة، قال الله: {أو ليس الله بأعلم بما في صدور
~~العالمين} أي: أنه يعلم أن هؤلاء المنافقين في صدورهم التكذيب بالله
~~وبرسوله وهم يظهرون الإيمان
# PageV03P341
# {وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم} أي: ما كان
~~فيه من إثم فهو [علينا] وهذا منهم إنكار للبعث والحساب.
# قال محمد: (ولنحمل) هو أمر في تأويل الشرط والجزاء، المعنى: إن تتبعوا
~~سبيلنا حملنا خطاياكم أي إن كان فيه إثم فنحن نحمله وإلى هذا
# PageV03P341
# (ل 259) ذهب يحيى. {وما هم} يعني: الكافرين {بحاملين من خطاياهم} يعني:
~~خطايا المؤمنين {من شيء} لو أتبعوهم {وإنهم لكاذبون}.
# PageV03P342
# {وليحملن أثقالهم} يعني: آثام أنفسهم {وأثقالا مع أثقالهم} يقول: يحملون
~~من ذنوب من اتبعهم على الضلالة، ولا ينقص ذلك من ذنوب الذين اتبعوهم شيئا.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه السلام:
~~" أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه، كان له مثل أجر من اتبعه من غير أن
~~ينقص من أجورهم شيء، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها، كان له مثل
~~أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ".
# سورة القصص من (آية 14 آية 18).
# PageV03P342
# {فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما} قال كعب: لبث نوح في قومه ألف سنة
~~إلا خمسين عاما، ثم لبث بعد الطوفان ms439 ستمائة سنة {فأخذهم الطوفان} إلى قوله:
~~{آية للعالمين} قد مضى تفسير هذه القصة في سورة هود.
# قال محمد: والطوفان من كل شيء ما كان كثيرا مهلكا للجماعة؛ كالغرق
~~المشتمل على جماعة والقتل الذريع والموت الجارف.
# PageV03P343
# {إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا} أي: تقولون كذبا
# PageV03P343
# {وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم} أي: فأهلكهم الله، يحذرهم أن ينزل بهم
~~ما نزل بهم إن لم يؤمنوا {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} أي: ليس عليك
~~أن تكره الناس على الإيمان.
# سورة القصص من (آية 19 آية 23).
# PageV03P343
# {أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق} بلى قد رأوا أن الله قد خلق العباد {ثم
~~يعيده} يخبر أنه يبعث العباد {إن ذلك على الله يسير} خلقهم وبعثهم
# PageV03P344
# {ثم الله ينشئ} يخلق {النشأة الآخرة} يعني: البعث
# PageV03P344
# {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء} يعني: ما أنتم بسابقي الله
~~بأعمالكم الخبيثة فتفوتونه هربا؛ يقوله للمشركين.
# سورة القصص من (آية 24 آية 27).
# PageV03P344
# {فما كان جواب قومه} رجع إلى قصة إبراهيم {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون}
~~أي: فيما صنع الله لإبراهيم خليله وما نجاه من النار، وإنما يعتبر
~~المؤمنون.
# قال محمد: من قرأ (جواب) بالنصب جعل (أن قالوا) اسم كان.
# PageV03P344
# {ثم قال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم} أي: يحب بعضكم بعضا
~~على عبادة الأوثان في الحياة الدنيا.
# قال محمد: (مودة) منصوب بمعنى: اتخذتم هذا للمودة. {ثم يوم القيامة يكفر
~~بعضكم ببعض} أي: يتبرأ بعضكم من بعض
# PageV03P345
# {وقال إني مهاجر إلى ربي} إبراهيم يقوله؛ هاجر من أرض العراق إلى أرض
~~الشام
# PageV03P345
# {وآتيناه أجره} في الدنيا فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه.
# سورة القصص من (آية 28 آية 30).
# PageV03P345
# {ولوطا} أي: وأرسلنا لوطا {إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة} يعني:
~~إتيان الرجال في أدبارهم
# PageV03P345
# {أئنكم لتأتون الرجال}.
# قال محمد: (أئنكم) لفظه لفظ الاستفهام، والمعنى معني التقرير والتوبيخ.
~~{وتقطعون السبيل} كانوا يتعرضون الطريق يأخذون الغرباء؛ فيأتونهم في
~~أدبارهم، ولا يفعله بعضهم ببعض {وتأتون في ms440 ناديكم المنكر} في مجمعكم
~~المنكر؛ يعني: فعلهم ذلك.
# سورة القصص من (آية 31 35).
# PageV03P345
# {ولما أن جاءت رسلنا} يعني: الملائكة {إبراهيم بالبشرى} بإسحاق {قالوا
~~إنا مهلكو أهل هذه القرية} يعنون: قرية لوط {إن أهلها كانوا ظالمين} مشركين
# PageV03P346
# {ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} لما تخوفه عليهم من فعل
~~قومه، وهو يظن أنهم آدميون. {وقالوا لا تخف ولا تحزن} الملائكة قالته للوط
# PageV03P346
# {إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون} يشركون
# PageV03P346
# {ولقد تركنا منها آية (ل 260} بينة} أي: [عبرة] {لقوم يعقلون} وهم
~~المؤمنون، وقد مضى تفسير قصة قوم لوط.
# سورة القصص من (آية 36 آية 38).
# PageV03P346
# {وإلى مدين} أي: وأرسلنا إلى مدين {أخاهم شعيبا} أخوهم في النسب، وليس
~~بأخيهم في الدين {فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر} أي: صدقوا
~~به
# PageV03P347
# {فكذبوه فأخذتهم الرجفة} العذاب؛ في تفسير الحسن {فأصبحوا في دارهم
~~جاثمين} أي: هالكين.
# PageV03P347
# {وعادا وثمودا} أي: وأهلكنا عادا وثمودا {وقد تبين لكم من مساكنهم} يعني:
~~ما رأوا من آثارهم {وكانوا مستبصرين} في الضلالة.
# سورة العنكبوت من (آية 39 - آية 40).
# PageV03P347
# {وقارون} أي: وأهلكنا قارون {وفرعون وهامان وما كانوا سابقين} أي:
~~يسبقوننا؛ حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم
# PageV03P347
# {فكلا أخذنا بذنبه} يعني: من أهلك من الأمم السابقة {فمنهم من أرسلنا
~~عليه حاصبا} يعني: قوم لوط الذين رجموا بالحجارة؛ من كان خارجا من مدينتهم،
~~وأهل السفر منهم. {ومنهم من أخذته الصيحة} ثمود {ومنهم من خسفنا به الأرض}
~~يعني: مدينة قوم لوط وقارون {ومنهم من أغرقنا} قوم نوح، وفرعون وقومه. سورة
~~العنكبوت من (آية 41 - آية 45).
# PageV03P347
# {مثل الذين اتخدوا من دون الله أولياء} يعني: أوثانهم التي عبدوها من دون
~~الله {كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت} أضعف البيوت {لبيت
~~العنكبوت} أي: إن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا كما لا يكن بيت العنكبوت من حر
~~ولا برد {لو كانوا يعلمون} لعلموا أن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا
# PageV03P348
# {وتلك الأمثال نضربها للناس} أي: نصفها ونبينها {وما يعقلها إلا
~~العالمون} ms441 يعني: المؤمنين
# PageV03P348
# {خلق الله السماوات والأرض بالحق} أي: للبعث والحساب {إن في ذلك لآية}
~~لعبرة للمؤمنين، أي: إن الذي خلق السموات والأرض يبعث الخلق يوم القيامة.
# PageV03P348
# {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} تفسير الكلبي: إن العبد ما دام في
~~صلاته لا يأتي فحشا ولا منكرا {ولذكر الله أكبر} تفسير الحسن: قال الله:
~~{فاذكروني أذكركم} فإذا ذكر الله العبد ذكره الله، فذكر الله العبد أكبر من
~~ذكر العبد إياه.
# سورة العنكبوت من (آية 46 - آية 48).
# PageV03P348
# {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم} قال
~~بعضهم: يعني: من قاتلك منهم ولم يعطك الجزية فقاتله، وإنما أمر بقتالهم
~~بالمدينة، وهذا مما نزل بمكة؛ ليعملوا به بالمدينة [نسختها آية القتال]
# PageV03P349
# {فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به} يعني: من آمن منهم {ومن هؤلاء} يعني:
~~مشركي العرب {من يؤمن به} يعني: القرآن
# PageV03P349
# {وما كنت تتلو من قبله} من قبل القرآن {من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا
~~لارتاب المبطلون} لو كنت تقرأ وتكتب، و (المبطلون) في تفسير بعضهم: من لم
~~يؤمن من أهل الكتاب.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: أي: إنهم يجدونك في كتبهم أميا فلو
~~كنت تكتب لارتابوا.
# سوررة العنكبوت من (آية 49 - آية 52).
# PageV03P349
# {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} يعني: (النبي) والمؤمنين
# PageV03P350
# {وقالوا لولا} هلا {أنزل عليه آيات من ربه} كانوا يسألون النبي أن يأتيهم
~~بالآيات، قال الله: {قل إنما الآيات عند الله} إذا أراد الله أن ينزل آية
~~أنزلها
# PageV03P350
# {أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم} أي: تتلوه وأنت لا تقرأ
~~ولا تكتب، فكفاهم ذلك لو عقلوا
# PageV03P350
# {قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا} إني رسوله وإن هذا الكتاب من عنده؛
~~وإنكم على الكفر {والذين آمنوا بالباطل} والباطل: إبليس.
# سورة العنكبوت من (آية 53 آية 60).
# PageV03P350
# {ويستعجلونك بالعذاب} كان النبي عليه السلام يخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا؛
~~فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا. قال الله: {ولولا أجل مسمى} (ل 261)
~~النفخة [الأولى] {لجاءهم العذاب} أن الله أخر عذاب كفار ms442 آخر هذه الأمة
~~بالاستئصال إلى النفخة الأولى؛ بها يكون هلاكهم
# PageV03P350
# (يوم يغشاهم
# PageV03P350
# العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم} كقوله: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم
~~غواش} {} (ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون} أي: ثواب ما كنتم تعملون في الدنيا
# PageV03P351
# {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة} أمرهم في هذه الآية بالهجرة إلى
~~المدينة {فأياي فاعبدون} أي: في تلك الأرض التي أمركم أن تهاجروا إليها،
~~يعني: المدينة.
# قال محمد: (فإياي) منصوب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره؛ المعنى فاعبدوا
~~إياي: فاعبدون.
# PageV03P351
# {لنبوئنهم} أي: لنسكننهم {من الجنة غرفا ... نعم أجر العاملين} نعم ثواب
~~العاملين في الدنيا؛ يعني: الجنة
# PageV03P351
# {وكأين} أي: وكم {من دابة لا تحمل رزقها} يعني: تأكل بأفواهها، ولا تحمل
~~شيئا لغد.
# سورة العنكبوت من (آية 61 آية 63).
# PageV03P351
# {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض} إلى قوله: {فأنى يؤفكون} يقول: فكيف
~~يصرفون بعد إقرارهم بأن الله خلق هذه الأشياء
# PageV03P351
# [{والله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له} أي: يقتر. (إن الله بكل
# PageV03P351
# شيء عليم) {
# PageV03P352
# } (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحي به الأرض من بعد موتها ليقولن
~~الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون} أي: أنهم قد أقروا بأن الله خالق
~~هذه الأشياء]، ثم عبدوا الأوثان من دونه؟!.
# سورة العنكبوت من (آية 64 آية 66).
# PageV03P352
# {وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب} أي: أن أهل الدنيا أهل لهو ولعب؛
~~يعني: المشركين هم أهل الدنيا لا يقرون بالآخرة {وإن الدار الآخرة} يعني:
~~الجنة {لهي الحيوان} أي: يبقى فيها أهلها لا يموتون {لو كانوا يعلمون}
~~يعني: المشركين لعلموا أن الآخرة خير من الدنيا
# PageV03P352
# {دعوا الله مخلصين له الدين} إذا خافوا الغرق
# PageV03P352
# {ليكفروا بما آتيناهم} كقوله: {بدلوا نعمة الله كفرا} {} (وليتمتعوا) {في
~~الدنيا} (فسوف يعلمون} إذا صاروا إلى النار؛ وهذا وعيد.
# سورة العنكبوت من (آية 67 آية 69).
# PageV03P352
# {أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا} أي: بلى قد رأوا ذلك {ويتخطف الناس من
~~حولهم} يعني: أهل الحرم، يقول: إنهم آمنون، والعرب حولهم يقتل بعضهم بعضا
~~{أفبالباطل ms443 يؤمنون} أفبإبليس يصدقون؟! أي: بما وسوس إليهم من عبادة
~~الأوثان، وهي عبادته {وبنعمة الله يكفرون} يعني: ما جاء به النبي عليه
~~السلام من الهدى، وهذا على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا.
# PageV03P353
# {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} فعبد الأوثان دونه {أو كذب بالحق}
~~بالقرآن {لما جاءه} أي: لا أحد أظلم منه {أليس في جهنم مثوى} أي: منزل
~~{للكافرين} أي: بلى فيها مثوى لهم
# PageV03P353
# {والذين جاهدوا فينا} يعني: عملوا لنا. {لنهدينهم سبلنا} يعني: سبل
~~الهدى. {وإن الله لمع المحسنين} يعني: المؤمنين
# PageV03P353
# تفسير سورة الروم وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الروم من (آية 1 آية 7).
# PageV03P354
# قوله: {الم} قد مضى القول فيه
# PageV03P354
# {غلبت الروم} غلبتهم فارس
# PageV03P354
# {في أدنى الأرض} أرض الروم بأذرعات من الشام؛ بها كانت الوقعة، فلما بلغ
~~ذلك مشركي العرب شمتوا، وكان يعجبهم أن يظهر المجوس على أهل الكتاب، وكان
~~المسلمون يعجبهم أن يظهر الروم على فارس؛ لأن الروم أهل كتاب، قال الله:
~~{وهم من بعد غلبهم سيغلبون} فارس
# PageV03P354
# {في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد} من قبل أن تهزم الروم، ومن بعد
~~ما هزمت {ويومئذ} يوم يغلب الروم فارس {يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من
~~يشاء} إلى قوله: {لا يعلمون} فقال أبو بكر للمشركين: لم تشمتون؟ فوالله
~~لتظهرن الروم على فارس إلى ثلاث سنين. وقال أبي بن خلف: أنا أبايعك ألا
~~تظهر الروم على فارس إلى ثلاث سنين. فتبايعا على خطر بسبع من الإبل. ثم رجع
~~أبو بكر إلى رسول الله فأخبره، فقال رسول الله عليه السلام: اذهب فبايعه
# PageV03P354
# إلى سبع سنين، مد في الأجل وزد في الخطر [ولم يكن حرام ذلك يومئذ، وإنما
~~حرم القمار وهو الميسر بعد] غزوة الأحزاب، فرجع أبو بكر إليهم (ل 262) قال:
~~اجعلوا (الوعد) إلى سبع سنين وأزيدكم في الخطر. ففعلوا فزادوا فيه ثلاثا
~~فصارت عشرا من الإبل، وصارت السنون سبعا؛ فلما جاءت سبع سنين ظهرت الروم
~~على فارس، وكان الله وعد المؤمنين إذا غلبت الروم فارس أظهرهم على
~~المشركين، ms444 فظهرت الروم على فارس، والمؤمنون على المشركين في يوم واحد يوم
~~بدر، وفرح المسلمون بذلك، وبأن الله صدق قوله وصدق رسوله.
# قال محمد: (وعد الله) منصوب على أنه مصدر مؤكد؛ المعنى: وعد الله وعدا.
~~{ولكن أكثر الناس} يعني: المشركين
# PageV03P355
# {لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا} قال الحسن: يقول: يعلمون حين
~~زرعهم، وحين حصادهم، وحين نتاجهم {وهم عن الآخرة هم غافلون} لا يقرون بها.
# سورة الروم من (آية 8 آية 10).
# PageV03P355
# {أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا
~~بالحق} أي: لو تفكروا في خلق السموات والأرض لعلموا أن الذي خلقهما يبعث
~~الخلق يوم القيامة {وإن كثيرا من الناس} يعني: المشركين {بلقاء ربهم
~~لكافرون}.
# PageV03P356
# {وكانوا أشد منهم قوة} أي: بطشا {وأثاروا الأرض} أي: حرثوها {وعمروها
~~أكثر مما عمروها} أكثر مما عمر هؤلاء {فما كان الله ليظلمهم} يعني: كفار
~~الأمم الخالية فيعذبهم على غير ذنب {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} بكفرهم
~~وتكذيبهم؛ أي: قد [ساروا] في الأرض ورأوا آثار الذين من قبلهم يخوفهم أن
~~ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.
# PageV03P356
# {ثم كان عاقبة الذين أساءوا} أشركوا {السوأى} يعني: جهنم {أن كذبوا بآيات
~~الله} يعني: بأن كذبوا.
# قال محمد: من قرأ: (عاقبة) بالرفع جعل (السوأى) خبرا لكان، وأصل الكلمة
~~الفعلى من السوء قال الشاعر:
# PageV03P356
# ( ... أم كيف يجزونني السوأى من الحسن)
# سورة الروم من (آية 11 آية 15).
# PageV03P357
# قوله: {والله يبدؤ الخلق ثم يعيده} يعني: البعث {ثم إليه ترجعون} يوم
~~القيامة
# PageV03P357
# {ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون} أي: ييأس المشركون من الجنة
# PageV03P357
# {ولم يكن لهم من شركائهم} يعني: أوثانهم {شفعاء}
# PageV03P357
# {يومئذ يتفرقون}: فريق في الجنة، وفريق في السعير.
# PageV03P357
# {فهم في روضة يحبرون} يكرمون.
# سورة الروم من (آية 16 آية 19).
# PageV03P357
# {فسبحان الله حين تمسون} الصلوات الخمس كلها في هذه الآية؛ في تفسير
~~الحسن.
# PageV03P357
# {فسبحان الله حين تمسون} المغرب والعشاء {وحين تصبحون} صلاة الفجر
~~{وعشيا} صلاة العصر
# PageV03P358
# {وحين تظهرون} صلاة الظهر.
# قال محمد: تقول: أظهرنا؛ أي: دخلنا في الظهيرة؛ وهو وقت الزوال. ms445
# قال يحيى: " نزلت هذه الآية بعد ما أسري بالنبي عليه السلام وفرضت عليه
~~الصلوات الخمس، وكل صلاة ذكرت في المكي من القرآن قبل أن تفترض الصلوات
~~الخمس فهي ركعتان غدوة، وركعتان عشية ".
# PageV03P358
# {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي} تفسير الحسن: يخرج المؤمن من
~~الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن {ويحيي الأرض بعد موتها} يحييها بالنبات
~~بعد إذ كانت يابسة. {وكذلك تخرجون} يعني: البعث؛ يرسل الله مطرا منيا كمني
~~الرجال، فتنبت به جسمانهم ولحمانهم؛ كما تنبت الأرض الثرى.
# سورة الروم من (آية 20 آية 24).
# PageV03P358
# {ومن آياته} تفسير السدي: يعني: ومن علامات الرب أنه واحد {أن خلقكم من
~~تراب} يعني: الخلق الأول: خلق آدم {ثم إذا أنتم بشر تنتشرون} تنبسطون
# PageV03P359
# {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا} يعني: المرأة هي من الرجل
~~{لتسكنوا إليها} أي: تستأنسوا بها {وجعل بينكم مودة} محبة {ورحمة} يعني:
~~الولد.
# PageV03P359
# {واختلاف ألسنتكم وألوانكم} تفسير الكلبي: اختلاف ألسنتكم للعرب كلام،
~~ولفارس كلام، وللروم كلام (سائرهم من الناس) كلام {وألوانكم} أبيض وأحمر
~~وأسود.
# PageV03P359
# {ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله} (263) كقوله: {ومن
~~رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله} من رزقه
~~بالنهار {إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} وهم المؤمنون سمعوا عن الله ما أنزل
~~عليهم
# PageV03P359
# {يريكم البرق خوفا وطمعا} خوفا للمسافر يخاف أذاه ومعرته، وطمعا للمقيم
~~في المطر {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} وهم المؤمنون عقلوا عن الله ما
~~أنزل عليهم.
# سورة الروم من (آية 25 آية 27).
# PageV03P359
# {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره} كقوله: {إن الله يمسك السماوات
~~والأرض أن تزولا}. {ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون} يعني:
~~النفخة الآخرة، وفيها تقديم: إذا دعاكم دعوة إذا أنتم من الأرض تخرجون
# PageV03P360
# {كل له قانتون} تفسير الكلبي: كل له مطيعون في الآخرة؛ فلا يقبل ذلك من
~~الكفار.
# PageV03P360
# {وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده} بعد الموت؛ يعني: البعث. {وهو أهون عليه}
~~أي: وهو أسرع عليه بدء الخلق خلقا بعد خلق، ثم ms446 يبعثهم بمرة واحدة.
# قال محمد: قال أبو عبيدة: المعنى: وهو هين عليه؛ كما قالوا: الله أكبر
~~بمعنى الكبير، وكما قالوا: أجهل؛ بمعنى: جاهل، وأنشد:
# (وقد أعتب ابن العم إن كان ظالما ... وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا)
# سورة الروم من (آية 28 آية 29).
# PageV03P360
# قوله: {وله المثل الأعلى في السماوات والأرض} أي: ليس له ند ولا شبه
# PageV03P361
# {ضرب لكم مثلا من أنفسكم} ثم ذكر ذلك المثل فقال: {هل لكم} يعني: ألكم؟
~~{مما ملكت أيمانكم} يعني: عبيدكم {من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء}
~~أي: هل يشارك أحدكم مملوكه في زوجته وماله؟ {تخافونهم} تخافون لائمتهم
~~{كخيفتكم أنفسكم} يعني: كخيفة بعضكم بعضا؛ أي: أنه ليس أحد منكم هذا؛ فأنا
~~أحق ألا يشرك بعبادتي غيري {كذلك نفصل الآيات} نبينها
# PageV03P361
# {بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم} أتاهم من الله بعبادة الأوثان
~~{فمن يهدي من أضل الله} أي: لا أحد يهديه.
# سورة الروم من (آية 30 آية 32).
# PageV03P361
# {فأقم وجهك} اي: وجهتك {للدين حنيفا} أي: مخلصا. {فطرت الله التي فطر}
~~خلق {الناس عليها}.
# قال محمد: (فطرت الله) نصب بمعنى: اتبع فطرة الله.
# PageV03P361
# قال يحيى: وهو قوله: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم} الآية.
~~إن أول ما خلق الله القلم؛ فقال: اكتب. قال: رب ما أكتب! قال: ما هو كائن.
~~قال: فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة؛ فأعمال العباد تعرض كل يوم
~~اثنين وخمسين عرضة (فيجدونها) على ما في الكتاب. ثم مسح بعد ذلك على ظهر
~~آدم فأخرج (منها) كل نسمة هو خالقها، فأخرجهم مثل الذر. فقال: {ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا} ثم أعادهم في صلب آدم، ثم يكتب العبد في بطن أمه: شقيا أو
~~سعيدا، على الكتاب الأول، فمن كان في الكتاب الأول شقيا عمر حتى يجري عليه
~~القلم فينقض الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم بالشرك، ومن كان في الكتاب
~~الأول سعيدا غمر حتى يجري عليه القلم [فيؤمن] فيصير سعيدا، ومن مات صغيرا
~~من أولاد المؤمنين قبل أن يجري ms447 عليه القلم؛ فيكونون من آبائهم في [الجنة من
~~ملوك] أهل الجنة، ومن كان من أولاد المشركين، فمات قبل أن يجري عليه القلم،
~~فليس يكونون مع آبائهم في النار؛ لأنهم ماتوا على الميثاق الذي أخذ عليهم
~~في صلب آدم، ولم ينقضوا الميثاق.
# قال يحيى: وقد حدثني الوليد بن عن الربيع بن صبيح، عن يزيد
# PageV03P362
# الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: " سئل رسول الله عن أولاد المشركين؟ فقال:
~~لم تكن لهم حسنات؛ فيجزوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، ولم تكن لهم
~~سيئات؛ فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار؛ فهم خدم لأهل الجنة ".
# PageV03P363
# يحيى: (عن ابن أبي ذئب) عن الزهري [عن عطاء بن يزيد] عن أبي هريرة قال: "
~~سئل رسول الله عن أولاد المشركين، فقال: الله أعلم (ل 264) بما كانوا
~~عاملين ".
# قال يحيى: يعني: لو بلغوا.
# قوله: {لا تبديل لخلق الله} يعني: لدين الله كقوله {من يهد الله فهو
~~المهتدي} لا يستطيع أحد أن يضله {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} وهم المشركون.
# PageV03P364
# {منيبين إليه}: أي مقبلين بالإخلاص.
# قال محمد: قال الزجاج: (منيبين إليه) نصب على الحال بفعل (فأقم وجهك)
~~قال: وزعم جميع النحويين أن معنى هذا: فأقيموا وجوهكم؛ لأن
# PageV03P364
# مخاطبة النبي عليه السلام تدخل فيها الأمة. {ولا تكونوا من المشركين
# PageV03P365
# من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا فرقا؛ يعني: أهل الكتاب {كل حزب} كل
~~قوم {بما لديهم} أي: بما هم عليه {فرحون} أي: راضون.
# سورة الروم من (آية 33 آية 38).
# PageV03P365
# {وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه} أي: مخلصين في الدعاء {ثم إذا
~~أذاقهم منه رحمة} يعني: كشف عنهم ذلك {إذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا
~~بما آتيناهم} أي: يكفروا بما آتيناهم من النعم حيث أشركوا {فتمتعوا} إلى
~~موتكم {فسوف تعلمون} وهذا وعيد
# PageV03P365
# {أم أنزلنا عليهم سلطانا} أي: حجة {فهو يتكلم} أي: فذلك السلطان يتكلم
~~{بما كانوا به يشركون} أي: لم تنزل عليهم حجة بذلك تأمرهم أن يشركوا
# PageV03P365
# {وإذا أذقنا الناس رحمة} يعني: عافية وسعة {فرحوا بها وإن تصبهم سيئة}
~~يعني: شدة ms448 عقوبة {بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} ييأسون من أن يصيبهم رخاء
~~بعد
# PageV03P365
# تلك الشدة؛ يعني: المشركين {فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل}.
# قال الحسن: بعض هذه الآية تطوع، وبعضها مفروض؛ فأما قوله:
# PageV03P366
# {فآت ذا القربى حقه} فهو تطوع، وهو ما أمر الله به من صلة القرابة، وأما
~~قوله: {والمسكين وابن السبيل} فيعني: الزكاة.
# قال يحيى: حدثونا أن الزكاة فرضت بمكة، ولكن لم تكن شيئا معلوما.
# سورة الروم من (آية 39 آية 40).
# PageV03P366
# {وما آتيتم من ربا لتربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله} تفسير
~~الضحاك بن مزاحم: قال: تلك الهدية تهديها ليهدى إليك خير منها ليس لك فيها
~~أجر، وليس عليك فيما وزر، وبعضهم يقرؤها: {ليربوا} أي: ليربو ذلك الربا
~~{وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله} يعني: تريدون به الله {فأولئك هم
~~المضعفون} يعني: الذين يضاعف الله لهم الحسنات.
# قال محمد: يقال: رجل مضعف؛ أي: ذو أضعاف من الحسنات؛ كما يقال: رجل موسر؛
~~أي: ذو يسار.
# PageV03P366
# سورة الروم من (آية 41 آية 42).
# PageV03P367
# {ظهر الفساد في البر والبحر} تفسير بعضهم: الفساد: الهلاك، يعني: من أهلك
~~من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم أهلكهم الله في بر الأرض وبحرها {لعلهم
~~يرجعون} لعل من بعدهم أن يرجعوا عن شركهم إلى الإيمان ويتعظوا بهم
# PageV03P367
# {فانظر كيف كان عاقبة الذين من قبل} كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار.
# سورة الروم من (آية 43 آية 47).
# PageV03P367
# {فأقم وجهك} أي: وجهتك {للدين القيم} الإسلام {من قبل أن يأتي يوم لا مرد
~~له من الله} يعني: يوم القيامة {يومئذ يصدعون} يتصدعون؛ أي: يتفرقون: فريق
~~في الجنة وفريق في السعير
# PageV03P367
# {من كفر فعليه كفره} يثاب عليه النار {ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون}
~~يعني: يوطئون في الدنيا القرار في الآخرة
# PageV03P367
# {ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله} أي:
# PageV03P367
# بفضله يدخلهم الجنة.
# PageV03P368
# {ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات} بالمطر {وليذيقكم من رحمته} يعني:
~~المطر {ولتجري الفلك} يعني: السفن {بأمره ولتبتغوا من فضله} يعني: طلب
~~التجارة في البحر. ms449
# سورة الروم من (آية 48 آية 50).
# PageV03P368
# {ويجعله كسفا} أي: قطعا {فترى الودق} المطر {يخرج من خلاله} من خلال
~~السحاب.
# PageV03P368
# {وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم} المطر {من قبله لمبلسين} أي: يائسين
~~عاجزين.
# قوله: {من قبل أن ينزل عليهم من قبله} (ل 265) هو كلام من كلام العرب
~~مثنى مثل قوله: {وهم بالآخرة هم كافرون}.
# قال محمد: تكرير (قبل) على جهة التوكيد.
# PageV03P368
# {فانظر إلى آثار رحمة الله} يعني: المطر (كيف يحيي الأرض بعد
# PageV03P368
# موتها} يعني: النبات؛ أي: فالذي أنبت هذا النبات بذلك المطر قادر على أن
~~يبعث الخلق (يوم) القيامة.
# سورة الروم من (آية 51 آية 57).
# PageV03P369
# {ولئن أرسلنا ريحا} فأهلكنا به ذلك الزرع {فرأوه} يعني: الزرع {مصفرا
~~لظلوا من بعده} [لصاروا] من بعد ذلك المطر {يكفرون} {
# PageV03P369
# } (فإنك لا تسمع الموتى} يعني: الكفار الذين يموتون على كفرهم {ولا تسمع
~~الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [يقول: إن الصم لا يسمعون الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين] وهذا مثل الكفار أنهم إذا تولوا عن الهدى لم يسمعوه سمع قبول.
# PageV03P369
# قال {وما أنت بهاد العمي} يعني: الكفار هم عمي عن الهدى (إن
# PageV03P369
# تسمع} إن: يقبل منك {إلا من يؤمن بآياتنا}.
# قال محمد: (إن تسمع) أي: ما تسمع.
# PageV03P370
# {الله الذي خلقكم من ضعف} يعني: نطفة الرجل {ثم جعل من بعد ضعف قوة}
~~يعني: الشبيبة.
# PageV03P370
# {يقسم المجرمون} يحلف المشركون {ما لبثوا} في الدنيا في قبورهم {غيرساعة
~~كذلك كانوا يؤفكون} يصدون في الدنيا عن الإيمان بالبعث
# PageV03P370
# {وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثم في كتاب الله إلى يوم البعث}
~~وهذا من مقاديم الكلام. يقول: وقال الذين أوتوا العلم في كتاب الله
~~والإيمان: لقد لبثتم إلى يوم القيامة؛ يعني: لبثهم الذي كان في الدنيا وفي
~~قبورهم إلى أن بعثوا {فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم} {في الدنيا} (لا تعلمون}
~~أن البعث حق
# PageV03P370
# {فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا} {أشركوا} (معذرتهم ولا هم يستعتبون} لا
~~يردون إلى الدنيا فيعتبون؛ أي: يؤمنون.
# سورة الروم من (آية 58 آية 60).
# PageV03P370
# {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من ms450 كل مثل} أي: ليذكروا (ولئن
# PageV03P370
# جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون} وذلك أنهم كانوا
~~يسألون النبي أن يأتيهم بآية
# PageV03P371
# {كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون} يعني: الذين يلقون الله
~~بشركهم
# PageV03P371
# {فاصبر إن وعد الله حق} الذي وعدك أنه سينصرك على المشركين. {ولا يستخفنك
~~الذين لا يوقنون} أي: لا تتابع المشركين إلى ما يدعونك إليه من ترك دينك.
# PageV03P371
# تفسير سورة لقمان وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة لقمان من (آية 1 آية 7).
# PageV03P372
# قوله: {الم تلك آيات الكتاب الحكيم} هذه آيات الكتاب الحكيم المحكم؛
~~أحكمت آياته بالحلال والحرام، والأمر والنهي
# PageV03P372
# {هدى ورحمة للمحسنين} للمؤمنين.
# قال محمد: من قرأ: {ورحمة} بالنصب فعلى الحال.
# PageV03P372
# {الذين يقيمون الصلاة} المفروضة {ويؤتون الزكاة} المفروضة
# PageV03P372
# {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} تفسير السدي: يختار باطل الحديث على
~~القرآن.
# وقال الكلبي: نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار؛ وكان رجلا راوية
~~لأحاديث الجاهلية وأشعارهم {ليضل عن سبيل الله بغير علم} أتاه من
# PageV03P372
# الله بما هو عليه من الشرك {ويتخذها} يتخذ آيات الله القرآن {هزوا}.
# قال محمد: من قرأ: {ويتخذها} بالرفع فعلى الابتداء.
# PageV03P373
# {وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا} أي: جاحدا {كأن لم يسمعها} أي: قد
~~سمعها بأذنيه، ولم يقبلها قلبه وقامت عليه بها الحجة. {كأن في أذنيه وقرا}
~~صمما.
# سورة لقمان من (آية 8 - آية 11).
# PageV03P373
# {خلق السماوات بغير عمد ترونها} فيها تقديم في تفسير الحسن: خلق السموات
~~ترونها بغير عمد، وتفسير ابن عباس: لها عمد ولكن لا ترونها {وألقى في الأرض
~~رواسي} يعني: الجبال أثبت بها الأرض {أن تميد بكم} أي: لئلا تحرك بكم {وبث
~~فيها} خلق {من كل دابة}.
# PageV03P373
# {فأروني ماذا خلق} يقوله للمشركين (ل 266) {ماذا خلق الذين من دونه}
~~يعني: الأوثان {بل الظالمون} المشركون {في ضلال مبين} بين.
# سورة لقمان من (آية 12 آية 16).
# PageV03P373
# {ولقد آتينا لقمان الحكمة} قال مجاهد: يعني: الفقه والعقل، والإصابة في
~~القول في غير نبوة {أن اشكر لله} النعمة. {ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه} ms451 وهو
~~المؤمن {ومن كفر} يعني: كفرها {فإن الله غني} عن خلقه {حميد} استوجب عليهم
~~أن يحمدوه
# PageV03P374
# {إن الشرك لظلم عظيم} يعني: يظلم به المشرك نفسه وينقصها.
# PageV03P374
# {حملته أمه وهنا على وهن} أي: ضعفا على ضعف.
# قال محمد: المعنى: لزمها لحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة.
# PageV03P374
# {وإن جاهداك} يعني: أراداك {على أن تشرك بي ما ليس لك به علم} أي أنك لا
~~تعلم أن لي شريكا؛ يعني: المؤمن {فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
~~واتبع سبيل من أناب إلي} طريق من أقبل إلي بقلبه مخلصا
# PageV03P374
# {يا بني} رجع إلى كلام لقمان {إنها إن تك مثقال حبة} أي: وزن حبة {من
~~خردل}.
# قال محمد: من قرأ (مثقال) بالرفع مع تأنيث (تك) فلأن مثقال حبة من
# PageV03P374
# خردل راجع إلى معنى خردلة؛ فهو بمنزلة: إن تك حبة من خردل فتكن في صخرة.
# قال يحيى: بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت الذي عليه قرار الأرض. {أو
~~في السماوات أو في الأرض يأت بها الله} أي: احذر؛ فإنه سيحصي عليك عملك
~~ويعلمه؛ كما علم هذه الحبة من الخردل {إن الله لطيف} باستخراجها {خبير}
~~بمكانها.
# سورة لقمان من (آية 17 آية 19).
# PageV03P375
# {وأمر بالمعروف} بالتوحيد {وانه عن المنكر} الشرك {إن ذلك من عزم الأمور}
~~والعزم أن يصبر
# PageV03P375
# {ولا تصاعر خدك للناس} لا تعرض بوجهك عنهم استكبارا.
# قال محمد: ومن قرأ (تصعر) فعلى وجه المبالغة، وأصل الكلمة من قولهم: أصاب
~~البعير صعر؛ إذ أصابه داء فلوى منه عنقه.
# PageV03P375
# قال المتلمس:
# (وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من رأسه فتقوما)
# قوله: {ولا تمش في الأرض مرحا} أي: تعظما {إن الله لا يحب كل مختال فخور}
~~أي: متكبر فخور، يعني: يزهى بما أعطي، ولا يشكر الله
# PageV03P376
# {واقصد في مشيك} كقوله: {ولا تمش في الأرض مرحا} {واغضض من صوتك إن أنكر
~~الأصوات} يعني: أقبح {لصوت الحمير}.
# قال محمد: معنى (اغضض): انقص؛ المعنى: عرفه قبح رفع الصوت في المخاطبة
~~والملاحاة بقبح أصوات الحمير؛ لأنها عالية.
# سورة لقمان من (آية 20 آية ms452 22).
# PageV03P376
# {ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات} يعني: شمسها وقمرها ونجومها،
~~وما ينزل منها من ماء {وما في الأرض} من شجرها وجبالها
# PageV03P376
# وأنهارها وبحارها وبهائمها {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} أي: في باطن
~~أمركم وظاهره {ومن الناس من يجادل في الله} فيعبد الأوثان دونه {بغير علم
~~ولا هدى} أتاه من الله {ولا كتاب منير} بين بما هو عليه من الشرك.
# PageV03P377
# {بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا} يعنون: عبادة الأوثان {أو لو كان الشيطان
~~يدعوهم إلى عذاب السعير} أي: أيتبعون ما وجدوا عليه آباءهم، ولو كان
~~الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير؛ أي: قد فعلوا.
# PageV03P377
# {ومن يسلم وجهه} يعني: وجهته في الدين {إلى الله وهو محسن فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى} لا إله إلا الله {وإلى الله عاقبة الأمور} يعني: مصيرها في
~~الآخرة.
# سورة لقمان من (آية 23 آية 28).
# PageV03P377
# {نمتعهم قليلا} في الدنيا؛ يعني: إلى موتهم.
# PageV03P377
# {بل أكثرهم لا يعلمون} أنهم مبعوثون
# PageV03P377
# {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما
~~نفدت كلمات الله} يقول: لو أن ما في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها علمه،
~~والبحر يمده من بعده سبعة
# PageV03P377
# أبحر؛ يستمد منه للأقلام لانكسرت الأقلام ونفد البحر ولمات الكتاب، وما
~~نفدت كلمات الله يعني بما خلق.
# قال محمد: من قرأ: {والبحر} بالرفع فهو على الابتداء.
# PageV03P378
# {ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة} قال المشركون: يا محمد، خلقنا الله
~~(ل 267) أطوارا: نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما، ثم أنشأنا خلقا
~~آخر كما تزعم، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة؟ فأنزل الله جوابا لقولهم: {ما
~~خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة} إنما يقول له كن فيكون.
# قال محمد: من قرأ (فيكون) بالرفع فعلى معنى: فهو يكون).
# سورة لقمان من (آية 29 آية 32).
# PageV03P378
# {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} هو أخذ كل واحد منهما من
~~صاحبه
# PageV03P379
# {ليريكم من آياته} يعني: جري السفن. {إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} وهو
~~المؤمن ms453
# PageV03P379
# {وإذا غشيهم موج كالظلل} كالجبال. {فمنهم مقتصد} هذا المؤمن، وأما الكافر
~~فعاد في كفره {وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار} أي: غدار {كفور} يقول: أخلص
~~له في البحر للمخافة من الغرق، ثم غدر.
# سورة لقمان من (آية 33 آية 34).
# PageV03P379
# {واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده} أي: لا يفديه من عذاب الله. {إن وعد
~~الله حق} يعني: البعث والحساب، والجنة والنار. {ولا يغرنكم بالله الغرور}
~~الشيطان، وتقرأ: (الغرور) برفع الغين؛ يعني: غرور الدنيا، وهو أباطيلها.
# PageV03P379
# {إن الله عنده علم الساعة} علم مجيئها {وينزل الغيث} المطر {ويعلم ما في
~~الأرحام} من ذكر وأنثى وكيف صوره {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس
~~بأي أرض تموت إن الله عليم} بخلقه {خبير} بأعمالهم.
# PageV03P379
# تفسير الم السجدة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة السجدة من (آية 1 آية 5).
# PageV03P380
# قوله: {الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين} أي: لا شك فيه أنه
~~من رب العالمين.
# قال محمد: {تنزيل} رفع على خبر الابتداء على إضمار: الذي تتلو تنزيل
~~الكتاب، ويجوز أن يكون رفعه على الابتداء، ويكون خبر الابتداء {لا ريب
~~فيه}.
# PageV03P380
# {أم يقولون افتراه} يعني: المشركين يقولون: إن محمدا افترى القرآن، أي:
~~قد قالوه وهو على الاستفهام {ما أتاهم من نذير من قبلك} يعني: قريشا {لعلهم
~~يهتدون} لكي يهتدوا
# PageV03P380
# {في ستة أيام} اليوم منها ألف سنة. {ما لكم من دونه من ولي} يمنعكم من
~~عذابه إذ أراد عذابكم {ولا شفيع} يشفع لكم عنده؛ حتى لا يعذبكم.
# PageV03P380
# {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض} أي: ينزله مع جبريل من السماء إلى
~~الأرض {ثم يعرج إليه} أي: يصعد؛ يعني: جبريل إلى السماء {في يوم كان مقداره
~~ألف سنة} من أيام الدنيا.
# قال يحيى: بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة، فينزل مسيرة خمسمائة
~~سنة، ويصعد مسيرة خمسمائة سنة في يوم وفي أقل من يوم، وربما سئل النبي عليه
~~السلام عن الأمر يحضره، فينزل في أسرع من الطرف.
# سورة السجدة من (آية 6 آية 11).
# PageV03P381
# {ذلك ms454 عالم الغيب والشهادة} وهذا تبع للكلام الأول {لا ريب فيه من رب
~~العالمين} ثم قال: {ذلك عالم الغيب والشهادة} يعني: نفسه و {الغيب}: السر و
~~{الشهادة}: العلانية
# PageV03P381
# {وبدأ خلق الإنسان من طين} يعني: آدم
# PageV03P381
# {ثم جعل نسله} نسل آدم بعد {من سلالة من ماء مهين} ضعيف؛ يعني: النطفة
# PageV03P381
# {ثم سواه} يعني: سوى خلقه كيف شاء {قليلا ما تشكرون} أي: أقلكم من يشكر
# PageV03P381
# {وقالوا أئذا ضللنا في الأرض} أي: إذا كنا رفاتا وترابا {أئنا لفي خلق
~~جديد} وهذا استفهام على إنكار؛ أي: إنا لا نبعث بعد الموت
# PageV03P381
# {قل يتوفاكم} أي: يقبض أرواحكم {ملك الموت الذي وكل بكم} جعلت الأرض لملك
~~الموت مثل الطست يقبض أرواحهم، كما يلتقط
# PageV03P381
# الطير الحب.
# قال يحيى: وبلغني أنه يقبض روح كل شيء في البر والبحر.
# سورة السجدة من (آية 12 آية 14).
# PageV03P382
# {ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم} خزايا نادمين {ربنا أبصرنا
~~وسمعنا} سمعوا حين لم ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر {فارجعنا}
~~إلى الدنيا {نعمل صالحا إنا موقنون} بالذي أتى به محمد أنه حق.
# PageV03P382
# {ولكن حق القول مني} أي: سبق {لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} يعني:
~~المشركين من الفريقين
# PageV03P382
# {فذوقوا} يعني: عذاب جهنم {بما نسيتم لقاء يومكم هذا} (ل 268) يعني: بما
~~تركتم الإيمان بلقاء يومكم هذا {إنا نسيناكم} أي: تركناكم في العذاب.
# سورة السجدة من (آية 15 آية 17).
# PageV03P382
# {وهم لا يستكبرون} عن عبادة الله
# PageV03P382
# {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} تفسير الحسن قال: يعني: قيام الليل {يدعون
~~ربهم خوفا} من عذابه {وطمعا} في رحمته؛ يعني: الجنة.
# PageV03P382
# قال محمد: معنى {تتجافى} تفارق. {ومما رزقناهم ينفقون} يعني: الزكاة
~~المفروضة
# PageV03P383
# {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} على قدر
~~أعمالهم.
# سورة السجدة من (آية 18 آية 20).
# PageV03P383
# {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا} يعني: مشركا {لا يستوون}.
# PageV03P383
# {كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها} يقول: إذا كانوا في أسفلها
~~رفعتهم بلهبها؛ حتى إذا كانوا في أعلاها رجوا أن يخرجوا منها فضربوا بمقامع ms455
~~من حديد؛ فهووا إلى أسفلها.
# سورة السجدة من (آية 21 آية 25.
# PageV03P383
# {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى} الأقرب؛ يعني: بالسيف يوم بدر؛ في تفسير
~~الحسن {دون العذاب الأكبر} عذاب النار {لعلهم} لعل من يبقى
# PageV03P383
# منهم {يرجعون} من الشرك إلى الإيمان.
# PageV03P384
# {ولقد آتينا موسى الكتاب} التوراة {فلا تكن} يا محمد {في مرية من لقائه}
~~تفسير الكلبي: فلقيه النبي في السماء السادسة ليلة أسري به {وجعلناه هدى}
~~يعني: موسى {هدى لبني إسرائيل}.
# PageV03P384
# {وجعلنا منهم أئمة} يعني: أنبياء {يهدون} أي: يدعون {بأمرنا}.
# PageV03P384
# {إن ربك هو يفصل بينهم} الآية، يفصل بين المؤمنين والمشركين {فيما
~~اختلفوا فيه} من الإيمان والكفر؛ فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل المشركين
~~النار.
# سورة السجدة من (آية 26 آية 30).
# PageV03P384
# {أو لم يهد لهم} يعني: يبين لهم {كم أهلكنا من قبلهم من القرون} يعني: ما
~~قص مما أهلك به الأمم السالفة؛ حين كذبوا رسلهم {يمشون في مساكنهم} أي:
~~يمرون؛ منها ما يرى، ومنه ما لا يرى؛ كقوله: {منها قائم} تراه {وحصيد} لا
~~تراه {أفلا يسمعون} يعني: المشركين
# PageV03P384
# {إلى الأرض الجرز} يعني: اليابسة؛ أي: فالذي أحيا هذه الأرض بعد موتها
~~قادر على أن يحييهم بعد موتهم.
# PageV03P384
# {ويقولون متى هذا الفتح} يعني: القضاء بعذابهم؛ قالوا ذلك استهزاءا
~~وتكذيبا بأنه لا يكون
# PageV03P385
# {قل يوم الفتح} القضاء {لا ينفع الذين كفروا إيمانهم} ليس أحد من
~~المشركين يرى العذاب إلا آمن؛ فلا يقبل منهم.
# PageV03P385
# {فأعرض عنهم وانتظر} بهم العذاب {إنهم منتظرون} نزلت قبل أن يؤمر
~~بقتالهم.
# PageV03P385
# تفسير سورة الأحزاب وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# سورة الأحزاب من (آية 1 آية 5).
# PageV03P386
# قوله: {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين} في الشرك بالله
~~{والمنافقين} أي: ولا تطع المنافقين
# PageV03P386
# {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} تفسير الكلبي: أن رجلا من قريش يقال
~~له: جميل كان حافظا لما سمع، فقالت قريش: ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد؛
~~إن له لقلبين! فأكذبهم الله في ذلك. {وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن
~~أمهاتكم} يعني: إذا قال
# PageV03P386
# الرجل لامرأته: أنت علي ms456 كظهر أمي، لم تكن مثل أمه في التحريم أبدا، ولكن
~~عليه كفارة الظهار {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} وكان الرجل في الجاهلية يكون
~~ذليلا فيأتي الرجل ذا القوة والشرف فيقول: أنا ابنك، فيقول: نعم، فإذا قبله
~~واتخذه ابنا أصبح أعز أهله؛ وكان زيد بن حارثة منهم كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تبناه يومئذ على ما كان يصنع في الجاهلية، وكان مولى لرسول الله؛
~~فلما جاء الإسلام أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم؛ فقال: {وما جعل أدعياءكم
~~ذلكم قولكم بأفواهكم} يعني: ادعاءهم هؤلاء، وقول الرجل لامرأته: أنت علي
~~كظهر أمي.
# PageV03P387
# {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} أي: أعدل {فإن لم تعلموا آباءهم
~~فإخوانكم في الدين ومواليكم} يقول: قولوا: [ولينا فلان]، وأخونا فلان.
~~{وليس عليكم جناح} إثم {فيما أخطأتم به} (ل 269) إن أخطأ الرجل بعد النهي
~~فنسبه إلى [الذي] تبناه ناسيا؛ فليس عليه في ذلك إثم {ولكن ما تعمدت
~~قلوبكم} أن تدعوهم إلى غير آبائهم.
# سورة الأحزاب (آية 6).
# PageV03P387
# {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} تفسير مجاهد: يعني: هو أبوهم {وأزواجه
~~أمهاتهم} أي: هن في التحريم مثل أمهاتهم.
# يحيى: عن سفيان الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن
# PageV03P387
# عائشة " أن امرأة قالت لها: يا أمه. فقالت: لست لك بأم! إنما أنا أم
~~رجالكم ". {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين} تفسير قتادة: كان نزل قبل هذه الآية في سورة الأنفال: {والذين
~~آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} فتوارث المسلمون
~~بالهجرة وكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا، ثم نسخ
~~ذلك في هذه السورة فصارت المواريث بالملل. {إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم}
~~يعني: من أهل الشرك {معروفا} يعني: بالمعروف: الوصية، ثم رجع إلى قوله:
~~{وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فقال: {كان ذلك في الكتاب
~~مسطورا} أي: مكتوبا: لا يرث كافر مسلما، وقد قال النبي عليه السلام: " لا
~~يرث المسلم الكافر ".
# سورة الأحزاب من (آية 7 آية 8).
# PageV03P388
# {وإذا أخذنا من ms457 النبيين ميثاقهم} قال مجاهد: يعني: في ظهر آدم {ومنك ومن
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا} بتبليغ
~~الرسالة.
# كان قتادة إذا تلا هذه الآية: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم} قال: قال
~~رسول الله: " كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث ".
# PageV03P389
# قوله: {ليسئل الصادقين} يعني: النبيين {عن صدقهم} أي: عن تبليغ الرسالة
~~إلى قومهم من الله.
# PageV03P389
# {إذ جاءتكم جنود} يعني: أبا سفيان وأصحابه {فأرسلنا عليهم ريحا} قال
~~مجاهد: وهي الصبا، كانت تكبهم على وجوههم وتنزع الفساطيط حتى أظعنتهم
~~{وجنودا لم تروها} يعني: الملائكة.
# PageV03P390
# {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم} تفسير الحسن: جاءوا من وجهين: من
~~أسفل المدينة، ومن أعلاها {وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر} من شدة
~~الخوف {وتظنون بالله الظنونا} يعني: المنافقين ظنوا أن محمدا سيقتل وأنهم
~~سيهلكون.
# PageV03P390
# قال الله: {هنالك ابتلي المؤمنون} أي: اختبروا {وزلزلوا زلزالا شديدا}
~~أي: حركوا بالخوف، وأصابتهم الشدة
# PageV03P390
# {وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض} وهم المنافقون، المرض في
~~تفسير قتادة: النفاق {ما وعدنا الله ورسوله} فيم يزعم أنه رسوله {إلا
~~غرورا} أي: وعدنا الله النصر فلا ترانا ننصر وترانا نقتل ونهزم، ولم يكن
~~فيما وعدهم الله ألا يقتل منهم أحد، وألا يهزموا في بعض الأحايين، وإنما
~~وعدهم النصر في العاقبة.
# PageV03P390
# سورة الأحزاب من (آية 13 آية 14).
# PageV03P391
# {وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا} قال الكلبي: لما
~~رأى المنافقون الأحزاب جبنوا، فقال بعضهم لبعض: لا والله ما لكم مقام مع
~~هؤلاء؟ فارجعوا إلى قومكم يعنون: المشركين فاستأمنوهم. {إن بيوتنا عورة}
~~أي: خالية نخاف عليها السرق. قال الله: {وما هي بعورة} إن الله يحفظها إن
~~يريدون إلا فرارا
# PageV03P391
# ولو دخلت عليهم من أقطارها} يقول: لو دخل عليهم أبو سفيان ومن معه من
~~نواحيها {ثم سئلوا الفتنة} يعني: الشرك {لآتوها} لجاءوها وتقرأ: (لآتوها)
~~بالمد، المعنى: لأعطوها.
# سورة الأحزاب من (آية 15 آية 17).
# PageV03P391
# {ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار} أي: ينهزمون {وكان عهد
~~الله مسئولا} ms458 يعني: يسألهم عن العهد الذي لم يفوا به.
# PageV03P391
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: " بايعنا
~~رسول الله على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت ".
# PageV03P392
# {وإذا لا تمتعون} في الدنيا {إلا قليلا} يعني: إلى آجالكم
# PageV03P393
# {قل من ذا الذي يعصمكم} (ل 270) أي: يمنعكم {من الله إن أراد بكم سوءا}
~~يعني: القتل والهزيمة؛ في تفسير السدي {أو أراد بكم رحمة} قال السدي: يعني:
~~النصر والفتح.
# سورة الأحزاب من (آية 18 آية 20).
# PageV03P393
# {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا} يأمر بعضهم
~~بعضا بالفرار، وهو التعويق {ولا يأتون البأس} يعني: القتال {إلا قليلا} أي:
~~بغير حسبة، وإنما قل؛ لأنه كان لغير الله.
# قال محمد: المعنى: إلا إتيانا قليلا؛ وهو الذي أراد يحيى.
# PageV03P393
# {أشحة عليكم} يقول: لا يتركون لكم من حقوقهم من الغنيمة شيئا {فإذا جاء
~~الخوف} يعني: القتال {رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من
~~الموت} خوفا من القتال {فإذا ذهب الخوف سلقوكم} أي: صاحوا عليكم {بألسنة
~~حداد} قال محمد: قيل: المعنى: خاطبوكم أشد مخاطبة
# PageV03P393
# وأبلغها في الغنيمة، يقال: خطيب مسلاق وسلاق إذا كان بليغا. {أشحة على
~~الخير} الغنيمة {أولئك لم يؤمنوا} أي: لم تؤمن قلوبهم {يحسبون الأحزاب لم
~~يذهبوا وإن يأت الأحزاب يود} المنافقون {لو أنهم بادون في الأعراب} أي: في
~~البادية مع الأعراب {يسألون عن أنبائكم} وهو كلام موصول.
# PageV03P394
# قال محمد: قوله: {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا} قيل: المعنى: يحسبون الأحزاب
~~بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا؛ لجبنهم وخوفهم.
# سورة الأحزاب من (آية 21 - آية 22).
# PageV03P394
# {وذكر الله كثيرا} وهذا ذكر التطوع ليس فيه وقت.
# PageV03P394
# {ولما رأى المؤمنون الأحزاب} يعني: أبا سفيان وأصحابه تحازبوا على الله
~~ورسوله {قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله} كان أنزل الله في سورة البقرة:
~~{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} إلى قوله: {ألا إن نصر الله قريب} فلما نزلت
~~هذه الآية قال أصحاب النبي عليه السلام: ما أصابنا هذا بعد؛ فلما كان يوم
~~الأحزاب أنزل الله: {ولما رأى المؤمنون ms459 الأحزاب} إلى قوله: {إيمانا
~~وتسليما} يعني: تصديقا وتسليما لأمر الله.
# سورة الأحزاب من (آية 23 آية 24).
# PageV03P394
# {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} حين بايعوه على ألا يفروا
~~وصدقوا في لقائهم العدو؛ وذلك يوم أحد. {فمنهم من قضى نحبه} يعني: أجله؛ في
~~تفسير بعضهم {ومنهم من ينتظر} أجله {وما بدلوا تبديلا} كما بدل المنافقون.
# قال محمد: أصل النحب: النذر؛ كأن قوما نذورا إن لقوا العدو أن يقاتلوا؛
~~حتى يقتلوا أو يفتح الله، فقتلوا فقيل: فلان قضى نحبه؛ إذا قتل.
# PageV03P395
# {ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء} أي: يموتوا على
~~نفاقهم فيعذبهم {أو يتوب عليهم} فيرجعوا من نفاقهم.
# سورة الأحزاب من (آية 25 آية 27).
# PageV03P395
# {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا} يعني: لم يصيبوا ظفرا ولا
~~غنيمة من المسلمين، وكان ذلك عندهم خيرا لو نالوه {وكفى الله المؤمنين
~~القتال} بالريح والجنود التي أرسل عليهم
# PageV03P395
# {وأنزل الذين ظاهروهم} يعني: عاونوهم {من أهل الكتاب} يعني: قريظة
~~والنضير {من صياصيهم} يعني: حصونهم.
# PageV03P395
# قال محمد: أصل الكلمة: قرون البقر؛ لأنها تمتنع بها وتدفع عن أنفسها،
~~فقيل للحصون: صياصي؛ لأنها تمنع وصيصية الديك شوكته؛ لأنه يتحصن بها.
# PageV03P396
# {وأرضا لم تطئوها} وهي خيبر؛ فتحت عنوة.
# سورة الأحزاب من (آية 28 آية 30).
# PageV03P396
# {يا أيها النبي قل لأزواجك} إلى قوله: {أجرا عظيما} قال قتادة: إنما
~~خيرهن بين الدنيا والآخرة، ولم يخيرهن الطلاق
# PageV03P396
# {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة} يعني: الزنا؛ في تفسير السدي
~~{يضاعف لها العذاب ضعفين} قال الحسن: يعني: في الآخرة.
# قال محمد: معنى (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي: يجعل مثلين؛ الضعف في
~~اللغة: المثل، يقال: هذا ضعف هذا؛ أي: مثله.
# سورة الأحزاب من (آية 31 آية 32).
# PageV03P396
# {ومن يقنت منكن لله ورسوله} أي: تطع الله ورسوله {نؤتها أجرها مرتين} قال
~~الحسن: يعني: في الآخرة {وأعتدنا} أعددنا {لها رزقا كريما} يعني: الجنة.
# PageV03P397
# {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول} قال
~~الكلبي: (ل 271) هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب. ms460
# قال محمد: قال: {كأحد من النساء إن اتقيتن} ولم يقل: كواحدة لأن أحدا
~~معنى عام من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة. {فيطمع الذي في قلبه مرض}
~~أي: فجور؛ في تفسير بعضهم.
# قال الحسن: وكان أكثر من يصيب الحدود في زمان النبي عليه السلام
~~المنافقون.
# سورة الأحزاب من (آية 33 آية 34).
# PageV03P397
# {وقرن في بيوتكن} من قرأها بالفتح؛ فهو من القرار.
# قال محمد: والأصل فيه: (اقررن) فحذف الراء الأولى لثقل التضعيف،
# PageV03P397
# وألقى حركتها على القاف؛ فصارت: (وقرن).
# قال يحيى: وتقرأ: (وقرن) بكسر القاف، وهو من الوقار.
# قال محمد: وقر في منزله يقر وقورا. {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} أي:
~~قبلكم؛ في تفسير الحسن، وليس يعني: أنها كانت جاهلية قبلها؛ كقوله: {عادا
~~الأولى}.
# وبعضهم يقول: يعني الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي ولد
~~فيها محمد {وأقمن الصلاة} يعني: الصلوات الخمس {وآتين الزكاة} يعني:
~~المفروضة {وأطعن الله ورسوله} فيما أمركن {إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس} يعني: الشيطان.
# وقال بعضهم: الرجس: الإثم.
# وقال محمد: الرجس في اللغة: كل مستنكر مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة،
~~و (أهل البيت) منصوب على وجهين: على معنى: أعني أهل البيت، وعلى النداء.
~~{ويطهركم تطهيرا}.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داود، عن أبي الحمراء، قال:
# PageV03P398
# " رابطت المدينة سبعة أشهر مع النبي عليه السلام، وسمعت النبي إذا طلع
~~الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة ثلاثا - {إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} ".
# سورة الأحزاب (آية 35)
# PageV03P399
# {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} هو كلام واحد؛ كقوله:
~~{فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين}
~~والإسلام هو اسم الدين، قال: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} وهو
~~الإيمان بالله {والقانتين والقانتات} القنوت: الطاعة {والصادقين والصادقات
~~والصابرين والصابرات} على ما أمرهم الله به {والخاشعين والخاشعات} وهو
~~الخوف الثابت في القلب {والمتصدقين والمتصدقات} يعني الزكاة المفروضة
~~{والصائمين والصائمات}.
# قال يحيى: بلغني أنه من صام رمضان وثلاثة أيام من ms461 كل شهر فهو من الصائمين
~~والصائمات {والحافظين فروجهم والحافظات} مما لا يحل لهن. {والذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات} يعني: باللسان؛ وليس في الذكر وقت.
# سورة الأحزاب من (آية 36 - آية 39).
# PageV03P400
# {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا} يعني: إذا فرض الله
~~ورسوله شيئا {أن تكون لهم الخيرة} يعني: التخير {من أمرهم} {ومن يعصي الله
~~ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} أراد رسول الله عليه السلام إن يزوج زينب بنت
~~جحش زيد بن حارثة؛ فأبت وقالت: أزوج نفسي رجلا كان عبدك بالأمس. وكانت ذات
~~شرف، فلما أنزلت هذه الآية جعلت أمرها إلى رسول الله فزوجها إياه، ثم صارت
~~سنة بعد في جميع الدين، ليس لأحد خيار على قضاء رسول الله وحكمه.
# قال محمد: كانت زينب بنت جحش بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P401
# {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله}
~~[وقوله: {وأنعمت عليه} يعني: زيدا].
# قال الله للنبي: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} أي: مظهره {وتخشى الناس
~~والله أحق أن تخشاه} أي: تخشى عيبة الناس {فلما قضى زيد منها وطرا} الوطر:
~~الحاجة {زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم} قال
~~المشركون للنبي: يا محمد، زعمت أن حليلة الابن لا تحل للأب وقد تزوجت حليلة
~~ابنك زيد! فقال الله: {لكي لا يكون على المؤمنين حرج} الآية (ل 272) قال
~~الكلبي: إن رسول الله أتى زيدا زائرا فأبصرها قائمة فأعجبته، فقال رسول
~~الله: سبحان الله مقلب المقلوب.
# PageV03P401
# فرأى زيد أن رسول الله هويها. فقال: يا رسول الله، ائذن لي في طلاقها؛
~~فإن فيها كبرا، وإنها لتؤذيني بلسانها! فقال له رسول الله: اتق الله وأمسك
# PageV03P402
# عليك زوجك. فأمسكها زيد ما شاء الله ثم طلقها، فلما قضت عدتها أنزل الله
~~نكاحها رسول الله من السماء، فقال {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} إلى
~~قوله: {زوجناكها} فدعا رسول الله عند ذلك زيدا؛ فقال: ائت زينب، فأخبرها أن
~~الله قد زوجنيها. فانطلق زيد، فاستفتح الباب؛ ms462 فقيل: من هذا؟ قال: زيد.
~~قالت: وما حاجة زيد إلي وقد طلقني؟! فقال: إن رسول الله أرسلني إليك؛
~~فقالت: مرحبا برسول رسول الله، ففتح له؛ فدخل عليها وهي تبكي، فقال زيد: لا
~~يبكي الله عينك، قد كنت نعمت المرأة أو قال: الزوجة إن كنت لتبرين قسمي،
~~وتطيعين أمري، فقد أبدلك الله خيرا مني. قالت: من؛ لا أبا لك؟ فقال: رسول
~~الله. فخرت ساجدة.
# PageV03P403
# قوله: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} يعني: أحل {سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل} أي: أنه ليس على الأنبياء حرج فيما أحل الله لهم،
~~وقد أحل لداود مائة امرأة، ولسليمان ثلاثمائة إمرأة وسبعمائة سرية.
# قال محمد: نصب (سنة) على المصدر؛ المعنى: سن الله سنة.
# سورة الأحزاب من (آية 40 آية 43).
# PageV03P403
# {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم} يعني: أن محمدا لم يكن أبا لزيد، وإنما
~~كان زيد دعيا له {ولكن رسول الله وخاتم النبيين}.
# PageV03P403
# قال محمد: من قرأ (رسول الله) بالنصب فعلى معنى: ولكن كان رسول الله.
# PageV03P404
# {يا أيها الذين آمنو اذكروا الله ذكرا كثيرا} يعني: باللسان، وهذا ذكر
~~ليس فيه وقت.
# يحيى: عن خداش، عن ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عن أنس ابن مالك
~~قال: قال رسول الله عليه السلام: " ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا
~~يريدون بذلك إلا وجهه، إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم، قد
~~بدلت سيئاتكم حسنات ". من حديث يحيى بن محمد.
# PageV03P404
# {وسبحوه بكرة وأصيلا} تفسير ابن عباس: هذا في الصلاة المكتوبة
# PageV03P405
# {هو الذي يصلي عليكم وملائكته} تفسير ابن عباس: قال: صلاة الله: الرحمة،
~~وصلاة الملائكة: الاستغفار. {ليخرجكم من الظلمات إلى النور} يعني: من
~~الضلالة إلى الهدى.
# سورة الأحزاب من (آية 44 48).
# PageV03P405
# {تحيتهم يوم يلقونه سلام} يقول: تحييهم الملائكة عن الله بالسلام {وأعد
~~لهم أجرا كريما} يعني: الجنة.
# PageV03P405
# {إنا أرسلناك شاهدا} على أمتك تشهد عليهم في الآخرة أنك قد بلغتهم
~~{ومبشرا} في الدنيا بالجنة {ونذيرا} من النار
# PageV03P405
# {وداعيا إلى الله بإذنه} يعني: ms463 بالوحي {وسراجا منيرا} مضيئا
# PageV03P405
# {وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا} يعني: الجنة
# PageV03P405
# {ودع أذاهم} قال مجاهد: يقول: اصبر عليه.
# سورة الأحزاب (آية 49).
# PageV03P405
# {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات} إلى قوله: {فمتعوهن} المتاع
~~منسوخ إذا كان قد سمى لها صداقا إلا أن يكون لم يسمه لها، فيكون لها المتعة
~~ولا صداق لها إذا طلقها قبل أن يدخل بها نسختها الآية التي في
# PageV03P405
# البقرة {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن} إلى قوله: {فنصف ما
~~فرضتم} هذا قول العامة أنها منسوخة.
# وكان الحسن يقول: لها المتاع؛ وليست بمنسوخة وإذا مات الرجل قبل أن يدخل
~~بامرأته توارثا ولها الصداق كاملا، وإنما يكون لها النصف إذا طلقها
~~{وسرحوهن سراحا جميلا} إلى أهليهن لا تكون المرأة والرجل في بيت واحد ليس
~~بينهما حرمة.
# سورة الأحزاب (آية 50).
# PageV03P406
# {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن} يعني: صدقاتهن
~~{وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي
~~خالصة لك} {ل 273} يقوله للنبي عليه السلام {من دون المؤمنين} لا تكون
~~الهبة بغير صداق إلا للنبي في تفسير الحسن؛ إن النبي عليه السلام قد تطوع
~~لتلك المرأة التي وهبت نفسها، فأعطاها الصداق.
# ومقرأ العامة: (أن وهبت) بفتح (أن) وتفسيرها على هذا المقرإ: كانت امرأة
~~واحدة، ومن قرأ بكسر الألف فعلى المستقبل.
# PageV03P406
# قال محمد: ومن قرأ {أن} بالفتح فالمعنى: لأن، و {خالصة} منصوب على الحال.
~~{قد علمنا ما فرضنا عليهم} أي: أوحينا {في أزواجهم} [ألا تنكح إلا بولي
~~وشهداء وصداق، ولا ينكح الرجل أكثر من أربع] {وما ملكت أيمانهم} يقول:
~~يتزوج أربعا إن شاء، ويطأ بملك يمينه ما شاء {لكيلا يكون عليك حرج} أي:
~~إثم.
# سورة الأحزاب من (آية 51 آية 52).
# PageV03P407
# {ترجي من تشاء منهن} رجع إلى قصة النبي.
# تفسير الحسن: يذكر النبي عليه السلام المرأة للتزويج ثم يرجيها؛ أي:
~~يتركها فلا يتزوجها، وكان إذا ذكر امرأة ليتزوجها لم يكن لأحد أن يعرض
~~لذكرها؛ حتى يتزوجها أو يتركها. {وتؤوي ms464 إليك من تشاء} أي: تتزوج من تشاء
~~{ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك} يقول: ليست [عليك] لهن قسمة (ذلك أدنى
~~أن تقر
# PageV03P407
# أعينهن} إذا علمن أنه من قبل الله {ولا يحزن} على أن تخص واحدة منهن دون
~~الأخرى {ويرضين بما آتيتهن} من الخاصة التي تخص منهن لحاجتك.
# PageV03P408
# {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج} يعني: أزواجه التسع،
~~قال الحسن: لما خير رسول الله نساءه، فاخترن الله ورسوله قصره عليهن {ولو
~~أعجبك حسنهن} يعني: حسن غيرما أحل الله له من النساء؛ على ما مضى من تفسير
~~الحسن {إلا ما ملكت يمينك} يطأ بملك يمينه ما شاء {وكان الله على كل شيء
~~رقيبا} يعني: حفيظا.
# سورة الأحزاب من (آية 53 55).
# PageV03P408
# {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير
~~ناظرين إناه} قال مجاهد: يعني: متحينين حينه.
# قال محمد: المعنى: غير منتظرين وقت إدراكه؛ وهو معنى قول مجاهد
# PageV03P408
# و {غير} منصوبة على الحال. {ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا}
~~أي: تفرقوا {ولا مستأنسين لحديث} يعني: بعد أن تأكلوا {إن ذلكم كان يؤذي
~~النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق} يخبرهم أن هذا يؤذي النبي.
~~{وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}
~~يعني: من الريبة والدنس؛ في تفسير السدي {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله
~~ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا} قال ناس من المنافقين: لو قد مات
~~تزوجنا نساءه، فأنزل الله هذه الآية، وقال: {إن تبدوا شيئا أو تخفوه} يعني
~~ما قالوا: لو قد مات تزوجنا نساءه. {فإن الله كان بكل شيء عليما} ثم استثنى
~~من يدخل على أزواج النبي في الحجاب فقال:
# PageV03P409
# {لا جناح عليهن في آبائهن} إلى قوله: {ولا نسائهن} يعني: المسلمات {ولا
~~ما ملكت أيمانهن} وكذلك الرضاع بمنزلة الذي ذكر ممن يدخل على أزواج النبي
~~في الحجاب.
# سورة الأحزاب (آية 56).
# PageV03P409
# {إن الله وملائكته يصلون على النبي} يعني: أن الله يغفر ms465 للنبي، وتستغفر
~~له الملائكة {يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه} يعني: استغفروا له {وسلموا
~~تسليما}.
# PageV03P409
# يحيى: عن الخليل بن مرة، عن أبي هاشم صاحب الرمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال: " جاءني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك هدية، بينما نحن عند
~~رسول الله إذ قال رجل: يا رسول الله، قد عرفنا السلام عليك، فكيف الصلاة
~~عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد؛ كما صليت على إبراهيم
~~وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام: "
~~أكثروا علي (ل 274) الصلاة يوم الجمعة ".
# سورة الأحزاب من (آية 57 آية 58).
# PageV03P410
# {إن الذين يؤذون الله ورسوله} هؤلاء المنافقون كانوا يؤذون رسول الله،
~~ويستخفون بحقه، ويرفعون أصواتهم عنده ويكذبون عليه
# PageV03P411
# {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا} يعني: جنوا؛ وهم
~~المنافقون {فقد احتملوا بهتانا} كذبا {وإثما مبينا} بينا.
# يحيى: عن النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك " أن رسول
~~الله عليه السلام خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور: يا معشر من
~~أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه، ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا تغتابوهم، ولا
~~تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع
~~الله عورته فضحه في بيته ".
# PageV03P411
# سورة الأحزاب (آية 59).
# PageV03P412
# {يدنين عليهن من جلابيبهن} والجلباب الرداء؛ يعني: يتقنعن به {ذلك أدنى
~~أن يعرفن فلا يؤذين} أي: يعرف أنهن حرائر مسلمات عفائف فلا يؤذين؛ أي: فلا
~~يعرض لهن بالأذى، وكان المنافقون هم الذين كانوا يتعرضون النساء.
# قال الكلبي: كانوا يلتمسون الإماء، ولم يكن تعرف الحرة من الأمة بالليل؛
~~فلقي نساء المؤمنين منهم أذى شديدا؛ فذكرن ذلك لأزواجهن، فرفع ذلك إلى
~~النبي؛ فنزلت هذه الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك " أن عمر بن الخطاب رأى أمة
~~عليها قناع، فعلاها بالدرة، وقال: ms466 اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر! ".
# PageV03P412
# سورة الأحزاب من (آية 60 آية 62).
# PageV03P413
# {لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة} وهم
~~المنافقون يرجفون بالنبي وأصحابه يقولون: يهلك محمد وأصحابه! {لنغرينك بهم}
~~أي: لنسلطنك عليهم {ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا}.
# PageV03P413
# {ملعونين} قال محمد: {معلونين} منصوب على الحال؛ فالمعنى: لا يجاورونك
~~إلا وهم ملعونون.
# PageV03P413
# {سنة الله في الذين خلوا من قبل} أي: من أظهر الشرك قبل، وهذا إذا أمر
~~النبيون بالجهاد.
# قال محمد: {سنة الله} مصدر؛ المعنى: (سن) الله سنة.
# سورة الأحزاب من (آية 63 آية 68).
# PageV03P413
# {يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله} أي: لا يعلم متى مجيئها
~~إلا الله {وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} أي: أنها قريب
# PageV03P414
# {يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا} وإنما صارت {الرسولا} و {السبيلا}؛
~~لأنها مخاطبة وهذا جائز في كلام العرب، إذا كانت مخاطبة.
# قال محمد: الاختيار عند أهل العربية: (السبيلا) بالألف وأن يوقف عليها؛
~~لأن أواخر الآي وفواصلها يجري فيها ما يجري في أواخر أبيات الشعر ومصارعها؛
~~لأنه إنما خوطب العرب بما يعقلونه في الكلام المؤلف، فيدل بالوقف على هذه
~~الأشياء وزيادة الحروف نحو {الظنونا} و {السبيلا} و {الرسولا} أن ذلك
~~الكلام قد تم وانقطع وأن ما بعده مستأنف.
# PageV03P414
# {ربنا إنا أطعنا سادتنا} وهي تقرأ على وجه آخر: {ساداتنا} والسادة جماعة
~~واحدة، والسادات جماعة الجماعة {وكبراءنا} أي: في الضلالة
# PageV03P414
# {ربنا آتهم ضعفين من العذاب} أي: مثلين. {والعنهم لعنا كبيرا} وتقرأ
~~(كثيرا).
# سورة الأحزاب من (آية 69 آية 73).
# PageV03P414
# {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى} الآية.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك " أن اليهود كانوا
~~يقولون: إن موسى آدر، وكان إذا ذخل الماء ليغتسل وضع ثوبه على صخرة. قال:
~~فدخل الماء يوما ووضع ثوبه على صخرة فتدهدهت، فخرج يتبعها فرأوه، فبرأه
~~الله مما قالوا ".
# PageV03P415
# {وقولوا قولا سديدا} أي: عدلا؛ وهو: لا إله إلا الله
# PageV03P415
# {يصلح لكم أعمالكم} لا يقبل العمل إلا ممن ms467 قال: لا إله إلا الله، مخلصا
~~من قلبه.
# PageV03P415
# {إنا عرضنا الأمانة} الآية، تفسير الكلبي عرض العبادة على السموات والأرض
~~والجبال أن يأخذوها بما فيها، فلن: وما فيها؟ قيل: إن أحسنتن جوزيتن (ل
~~275) وإن أسأتن عوقبتن {فأبين أن يحملنها} وعرضها على الإنسان والإنسان:
~~آدم فقبلها.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن " أنه قرأ هذه الآية: {إنا عرضنا الأمانة}
~~إلى قوله: (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين
# PageV03P415
# والمشركات} فقال: هما اللذان ظلماها، هما اللذان خاناها: المنافق والمشرك
~~". {وكان الله غفورا} لمن تاب من شركه {رحيما} للمؤمنين.
# PageV03P416
# تفسير سورة سبأ وهي مكية كلها
# سورة سبأ من آية 1 إلى آية 5
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV04P005
# قوله: {الحمد لله} , حمد نفسه وهو أهل الحمد {الذي له ما في السماوات وما
~~في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم} في أمره أحكم كل شيء {الخبير}
~~بخلقه
# PageV04P005
# {يعلم ما يلج في الأرض} من المطر {وما يخرج منها} من النبات {وما ينزل من
~~السماء} من المطر وغير ذلك {وما يعرج فيها} أي: يصعد يعني: ما تصعد به
~~الملائكة {وهو الرحيم الغفور} لمن آمن.
# قال محمد: يقال: عرج يعرج إذا صعد , وعرج - بالكسر - يعرج إذا صار أعرج.
# PageV04P005
# {وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة} القيامة {قل بلى وربي لتأتينكم عالم
~~الغيب} من قرأها بالرفع رجع إلى قوله: {وهو الرحيم الغفور} عالم الغيب ,
~~ومن قرأها بالجر: (عالم الغيب) يقول: بلى وربي عالم الغيب، وفيها تقديم،
~~والغيب في تفسير الحسن في هذا الموضع: ما لم يكن {لا يعزب عنه} أي: لا يغيب
~~{مثقال ذرة} أي: وزن ذرة يقول: ليعلم ابن آدم أن عمله الذي عليه الثواب
~~والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة
# PageV04P006
# {أولئك لهم مغفرة} لذنوبهم {ورزق كريم} يعني: الجنة
# PageV04P006
# {والذين سعوا} عملوا {في آياتنا معاجزين} تفسير الحسن: مسابقين؛ أي:
~~يظنون أنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ونعذبهم.
# قال محمد: يقال: ما أنت بمعاجزي؛ أي: بمسابقي، وما أنت بمعجزي؛ أي:
~~بسابقي.
# {أولئك لهم عذاب من رجز} والرجز: العذاب؛ أي: ms468 لهم عذاب من عذاب {أليم}
~~موجع.
# سورة سبأ الآيات من الآية 6 حتى الآية 9.
# PageV04P006
# {ويرى الذين أوتوا العلم} يعني: المؤمنين {الذي أنزل إليك من ربك هو
~~الحق} أي: يعلمون أنه هو الحق {ويهدي} أي: ويعلمون أن القرآن يهدي {إلى
~~صراط} إلى طريق {العزيز الحميد} المستحمد إلى خلقه.
# PageV04P007
# {وقال الذين كفروا} قاله بعضهم لبعض {هل ندلكم} ألا ندلكم {على رجل}
~~يعنون: محمدا {ينبئكم} يخبركم {إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد} أي:
~~إذا متم وتفرقت عظامكم وكانت رفاتا أنكم لمبعوثون خلقا جديدا - إنكار
~~للبعث؟
# PageV04P007
# قال الله: {بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب} في الآخرة {والضلال}
~~في (الدين) {البعيد} من الهدى
# PageV04P007
# {أفلم يروا إلى ما بين أيديهم} يعني: أمامهم {وما خلفهم} يعني: وراءهم
~~{من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء}
~~الكسف: القطعة.
# سورة سبأ الآيات من الآية 10 حتى الآية 11.
# PageV04P007
# {ولقد آتينا داود منا فضلا} يعني: النبوة {يا جبال أوبي} قلنا: يا جبال
~~أوبي معه؛ أي: سبحي.
# PageV04P007
# قال محمد: ذكر ابن قتيبة أن أصل الكلمة من التأويب في السفر. قال: وهو أن
~~[يسير] النهار كله وينزل ليلا كأن المعنى: أوبي النهار كله بالتسبيح.
# وذكر الزجاج: أن أصل الكلمة من آب يئوب؛ إذا رجع، كأنه أراد: سبحي معه
~~ورجعي التسبيح؛ فالله أعلم ما أراد.
# {والطير} هو كقوله: {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير} أي: وسخرنا له
~~الطير {وألنا له الحديد} ألانه الله له؛ فكان يعمله بلا نار ولا مطرقة
~~بأصابعه الثلاثة
# PageV04P008
# {أن اعمل سابغات} وهي الدروع {وقدر في السرد} تفسير مجاهد: لا تصغر
~~المسمار وتعظم الحلقة؛ فيسلس، ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة فتنفصم
~~الحلقة.
# قال محمد: السابغ: الذي يغطي كل ما تحته حتى [يفضل وذكر] (ل 276) لأنها
~~تدل على الموصوف ومعنى السرد: النسج، ويقال للحرز أيضا: سرد، ويقال لصانع
~~الدرع: سراد وزراد؛ تبدل من السين: الزاي.
# PageV04P008
# سورة سبأ الآيات من الآية 12 حتى الآية 14.
# PageV04P009
# {ولسليمان الريح} أي: وسخرنا لسليمان الريح {غدوها شهر ورواحها شهر} ms469 قال
~~الحسن: وكان سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح فوضع سرير مملكته عليها
~~ووضع الكراسي والمجالس على الريح، وجلس وجوه أصحابه على منازلهم في الدين
~~من الجن والإنس يومئذ، والجن يومئذ ظاهرة للإنس يحجون جميعا ويصلون جميعا،
~~والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم، والشياطين حرسه لا يتركون أحدا يتقدم بين
~~يديه {وأسلنا له عين القطر} يعني: الصفر؛ في تفسير مجاهد سالت له مثل الماء
~~{ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه} يعني: السخرة التي سخرها الله له
~~{ومن يزغ منهم عن أمرنا} يعني: عن طاعة الله وعبادته {نذقه من عذاب السعير}
~~في الآخرة
# PageV04P009
# {يعملون له ما يشاء من محاريب} يعني: المساجد والقصور؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: يقال لأشرف موضع في الدار أو في البيت: محراب.
# PageV04P009
# قوله: {وتماثيل} يعني: صورا من نحاس.
# قال الحسن: ولم تكن الصور يومئذ محرمة {وجفان كالجوابي} يعني: صحافا
~~كالحياض.
# قال محمد: الجوابي جمع: جابية.
# {وقدور راسيات} أي: ثابتات في الأرض عظام لا تحول عن أماكنها {اعملوا آل
~~داود شكرا} أي: توحيدا. قال بعضهم: لما نزلت لم يزل إنسان منهم قائما يصلي.
# قال: {وقليل من عبادي الشكور} أي: أقل الناس المؤمن
# PageV04P010
# {فلما قضينا} أنزلنا {عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض} وهي
~~الأرضة؛ في تفسير مجاهد {تأكل منسأته} أي: عصاه.
# قال محمد: وأصل الكلمة من قولك: نسأت الدابة؛ إذا سقتها، فقيل للعصاة:
~~منسأة.
# وأنشد بعضهم:
# (إذا دببت على المنساة من كبر ... فقد تباعد منك اللهو والغول)
# وفيه لغة أخرى {تأكل منسأته} مهموزة.
# PageV04P010
# قال يحيى: مكث سليمان حولا وهو متوكئ على عصاه لا يعلمون أنه مات. وذلك
~~أن الشياطين كانت تزعم للإنس أنهم يعلمون الغيب، فكانوا يعملون له حولا لا
~~يعلمون أنه مات.
# قال {فلما خر} سليمان؛ أي: سقط {تبينت الجن} للإنس {أن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} يعني: الأعمال [التي] سخرهم فيها.
# سورة سبأ الآيات من الآية 15 حتى الآية 17.
# PageV04P011
# {لقد كان لسبإ في مساكنهم آية} أي: لقد تبين ms470 لأهل سبإ؛ كقوله: {واسأل
~~القرية} أي: أهل القرية.
# قال محمد: قد مضى القول في (سبإ) في تفسير سورة النمل، واختلاف القراءة
~~فيه، والتأويل.
# قال يحيى: ثم أخبر بتلك الآية؛ فقال: {جنتان عن يمين وشمال} جنة
# PageV04P011
# عن يمين، وجنة عن شمال {بلدة طيبة ورب غفور} لمن آمن.
# قال محمد {جنتان} بدل من {أيه} و {رب غفور} مرفوع على معنى والله رب
~~غفور.
# PageV04P012
# {فأعرضوا} عما جاءت به الرسل {فأرسلنا عليهم سيل العرم} والعرم: الجسر
~~يحبس به الماء، وكان سدا قد جعل في موضع من الوادي [تجتمع] فيه المياه.
# قال مجاهد: إن ذلك السيل الذي أرسل الله عليهم من العرم ماء أحمر، أتى
~~الله به من حيث شاء، وهو شق السد وهدمه. وحفر بطن الوادي عن الجنتين؛
~~فارتفعتا وغار عنهما الماء فيبستا قال: {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل}
~~أي: ثمرة {خمط} وهو الأراك {وأثل}.
# وقال محمد: والأثل شبيه بالطرفاء، واختلف أهل اللغة في مد الطرفاء وقصره،
~~وأكثرهم على المد.
# PageV04P012
# {ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي} أي نعاقب {إلا الكفور}.
# قال محمد: قيل معنى المجازاة ها هنا: أنه لا يغفر له، وإنما المغفرة لأهل
~~الإيمان.
# سورة سبأ الآيات من الآية 18 حتى الآية 19.
# PageV04P012
# {وجعلنا بينهم} أي: وكنا جعلنا بينهم {وبين القرى التي باركنا فيها}
~~يعني: أرض الشام {قرى ظاهرة} أي: متصلة؛ ينظر بعضها إلى بعض {وقدرنا فيها
~~السير} (ل 277) تفسير الكلبي: يعني المقيل والمبيت {سيروا فيها ليالي
~~وأياما آمنين} كانوا يسيرون مسيرة أربعة أشهر في أمان لا يحرك بعضهم بعضا،
~~ولو لقي الرجل قاتل أبيه لم يحركه
# PageV04P013
# {فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا} قال الحسن: ملوا النعمة؛ كما ملت بنو
~~إسرائيل المن والسلوى. قال الله {وظلموا أنفسهم}. بشركهم {فجعلناهم
~~أحاديث}. لمن بعدهم {ومزقناهم كل ممزق} أي: بددنا عظامهم وأوصالهم [فأكلهم]
~~التراب.
# قال: محمد وقد قيل في قوله: {ومزقناهم كل ممزق} أي: مزقناهم في البلاد؛
~~لأنهم لما أذهب الله جنتيهم وغرق مكانهم تبددوا في البلاد؛ فصارت العرب
~~تتمثل بهم في الفرقة فتقول: تفرقوا أيدي سبأ، وأيادي ms471 سبأ؛ إذا أخذوا في
~~وجوه مختلفة.
# {إن في ذلك لآيات لكل صبار} على أمر الله {شكور} لنعمة الله وهو المؤمن.
# سورة سبأ الآيات من الآية 20 حتى الآية 22.
# PageV04P013
# {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه} يعني: جميع المشركين {فاتبعوه إلا فريقا من
~~المؤمنين} قال بعضهم: قال إبليس: خلقت من نار وخلق آدم من طين، والنار تأكل
~~الطين! فلذلك ظن أنه سيضل عامتهم.
# قال محمد: ومن قرأ: {صدق} بالتخفيف نصب الظن مصدرا على معنى: صدق عليهم
~~إبليس ظنا ظنه، وصدق في ظنه.
# PageV04P014
# {وما كان له عليهم من سلطان} هو كقوله: {فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه
~~بفاتنين} يقول: لستم بمضلي أحد {إلا من هو صال الجحيم}.
# قوله: {إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة} وهذا علم الفعال {ممن هو منها في شك}
~~وإنما جحد المشركون الآخرة ظنا منهم وشكا {وربك على كل شيء حفيظ} حتى
~~يجازيهم في الآخرة.
# PageV04P014
# {وما لهم فيهما} يعني: السماوات والأرض {ومن شرك} أي: ما خلقوا شيئا مما
~~فيهما {وما له منهم} أي: وما لله من أوثانهم {من ظهير} أي: عوين.
# PageV04P014
# سورة سبأ الآيات من الآية 23 حتى الآية 24.
# PageV04P015
# {ولا تنفع الشفاعة عنده} عند الله {إلا لمن أذن له} أي: لا يشفع الشافعون
~~إلا للمؤمنين.
# {حتى إذا فزع عن قلوبهم} الآية. قال يحيى: إن أهل السماوات لم يسمعوا
~~الوحي فيما بين عيسى ومحمد؛ فلما بعث الله جبريل بالوحي إلى محمد سمع أهل
~~السماوات صوت الوحي مثل جر السلاسل على الصخور - أو الصفا - فصعق أهل
~~السماوات مخافة أن تقوم الساعة، فلما فرغ من الوحي، وانحذر جبريل جعل كلما
~~يمر بأهل سماء فزع عن قلوبهم - يعني: خلي عنها - فسأل بعضهم بعضا - يسأل
~~أهل كل سماء الذين فوقهم إذا خلي عن قلوبهم ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق؛
~~أي: هو الحق - يعنون: الوحي.
# قال محمد: وقيل: إن تأويل {فزع عن قلوبهم} أي: كشف الله الفزع عن قلوبهم.
# PageV04P015
# {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين} بين، وهي كلمة عربية؛ يقول
~~الرجل لصاحبه: إن أحدنا لصادق ms472 - يعني: نفسه - وكقوله: إن أحدنا لكاذب؛ يعني
~~صاحبه - أي: نحن على الهدى وأنتم في ضلال مبين، وكان هذا بمكة وأمر
~~المسلمين يومئذ ضعيف.
# سورة سبأ الآيات من الآية 25 حتى الآية 27.
# PageV04P015
# {قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون} كقوله {قل إن افتريته
~~فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون}
# PageV04P016
# {ثم يفتح بيننا بالحق} أي: يقضي {وهو الفتاح} القاضي {العليم} بخلقه.
# PageV04P016
# {قل أروني الذين ألحقتم به شركاء} أي: جعلتموهم شركاء؛ فعبدتموهم، يقول:
~~أروني ما نفعوكم وأجابوكم به! كلا لستم بالذين تأتون بما نفعوكم وأجابوكم
~~به إذ كنتم تدعونهم؛ أي: أنهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم، ثم استأنف الكلام؛
~~فقال {كلا بل هو الله العزيز الحكيم} أي: هو الذي لا شريك له ولا ينفع إلا
~~هو.
# سورة سبأ الآيات من الآية 28 حتى الآية 31.
# PageV04P016
# {وما أرسلناك إلا كافة للناس} يعني: جماعة الإنس وإلى جماعة الجن {بشيرا}
~~بالجنة {ونذيرا} من النار {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} أنهم مبعوثون
~~ومجاوزون.
# PageV04P016
# {وقال الذين كفروا لن نؤمن} لن نصدق {بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه}
~~يعنون: التوراة والإنجيل.
# {ولو ترى إذ الظالمون} أي: المشركون {موقوفون عند ربهم} يوم القيامة
~~{يقول الذين استضعفوا} وهم السفلة (ل 278) {للذين استكبروا} وهم الرؤساء.
# سورة سبأ الآيات من الآية 32 حتى الآية 36.
# PageV04P017
# {بل مكر الليل والنهار} أي: بل قولكم لنا بالليل والنهار {إذ تأمروننا أن
~~نكفر بالله ونجعل له أندادا} يعني: أوثانهم عدلوها بالله فعبدوها دونه
# PageV04P017
# {وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها} يعني: أهل السعة والنعمة
# PageV04P017
# {قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} أي: يقتر {ولكن أكثر الناس} يعني:
~~جماعة المشركين {لا يعلمون}.
# سورة سبأ الآيات من الآية 37 حتى الآية 39.
# PageV04P017
# {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} الزلفى: القربة {إلا
~~من آمن} أي: ليس القربة عندنا إلا لمن آمن وعمل صالحا {فأولئك لهم جزاء
~~الضعف} يعني: تضعيف الحسنات؛ كقوله {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} ثم
~~نزل بعد ذلك بالمدينة: {مثل الذين ينفقون أموالهم في ms473 سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل} الآية.
# PageV04P018
# {والذين يسعون} يعملون {في آياتنا معاجزين} أي: يظنون أنهم يسبقوننا حتى
~~لا نقدر عليهم فنعذبهم {أولئك في العذاب محضرون} مدخلون
# PageV04P018
# {وما أنفقتم من شيء} أي: في طاعة الله {فهو يخلفه} تفسير السدي: {فهو
~~يخلفه}؛ يعني: في الآخرة؛ أي: يعوضهم به الجنة.
# سورة سبأ الآيات من الآية 40 حتى الآية 42.
# PageV04P018
# {ويوم يحشرهم جميعا} يعني: المشركين وما عبدوا (ثم نقول
# PageV04P018
# للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون} يجمع الله يوم القيامة بين الملائكة
~~ومن عبدها، فيقول للملائكة: أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون؟ على الاستفهام وهو
~~أعلم بذلك منهم
# PageV04P019
# {قالوا} {قالت الملائكة} (سبحانك} ينزهون الله عما قال المشركون.
# {أنت ولينا من دونهم} أي: أنا لم نكن نواليهم على عبادتهم إيانا {بل
~~كانوا يعبدون الجن} الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادتنا؛ فهم بطاعتهم
~~الشياطين عابدون لهم {بل أكثرهم} يعني: جماعة المشركين {بهم} أي: بالشياطين
~~{مؤمنون} مصدقون بما وسوسوا إليهم بعبادة من عبدوا؛ فعبدوهم
# PageV04P019
# {ونقول للذين ظلموا} {أشركوا} (ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون}
~~وهم جميعا قرناء في النار: الشياطين، ومن أضلوا؛ يلعن بعضهم بعضا، ويتبرأ
~~بعضهم من بعض.
# سورة سبأ الآيات من الآية 43 حتى الآية 45.
# PageV04P019
# {وما آتيناهم من كتب يدرسونها} أي: يقرءونها بما هم عليه من الشرك
# PageV04P019
# {وكذب الذين من قبلهم} من قبل قومك يا محمد؛ يعني: من أهلك من الأمم
~~السالفة.
# {وما بلغوا معشار} ما بلغ هؤلاء معشار؛ أي: عشر {ما آتيناهم} من الدنيا؛
~~يعني: الأمم السالفة.
# PageV04P019
# {فكيف كان نكيري} عقابي؛ أي: كان شديدا؛ يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم.
# قال محمد: (نكير) المعنى: نكيري، وحذفت الياء؛ لأنه آخر آية.
# سورة سبأ الآيات من الآية 46 حتى الآية 50.
# PageV04P020
# {قل إنما أعظكم بواحدة} ب (لا إله إلا الله) يقوله للمشركين {أن تقوموا
~~لله مثنى وفرادى} أي: واحدا واحدا، أو اثنين اثنين {ثم تتفكروا ما بصاحبكم
~~من جنة} أي: ما بمحمد من جنون {إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد}.
# قال محمد: المعنى: ينذركم أنكم ms474 إن عصيتم لقيتم عذابا شديدا.
# PageV04P020
# {قل ما سألتكم من أجر} أي: الذي سألتكم من أجر {فهو لكم إن أجري} ثوابي
~~{إلا على الله}
# PageV04P020
# {قل إن ربي يقذف بالحق} أي: ينزل الوحي {علام الغيوب} غيب السماء: ما
~~ينزل منها من المطر وغيره، وغيب الأرض ما يخرج منها من النبات وغيره.
# PageV04P020
# قال محمد: من قرأ {علام الغيوب} بالرفع، فعلى معنى: هو علام الغيوب.
# PageV04P021
# {قل جاء الحق وما يبدئ الباطل} [يعني: إبليس] {وما يعيد} أي: ما يخلق
~~أحدا ولا يبعثه
# PageV04P021
# {قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت} الآية؛ أي: أنكم أنتم
~~الضالون وأنا على الهدى.
# سورة سبأ الآيات من الآية 51 حتى الآية 54.
# PageV04P021
# {ولو ترى إذ فزعوا} تفسير الحسن: يعني النفخة الأولى التي يهلك بها كفار
~~آخر هذه الأمة {فلا فوت} أي: لا يفوت أحد منهم دون أن يهلك بالعذاب {وأخذوا
~~من مكان قريب} يعني: النفخة الآخرة. قال الحسن: وأي شيء أقرب من أن [كانوا]
~~في بطن الأرض فإذا هم على ظهورها.
# قال محمد: قيل: من مكان قريب: قريب على الله يعني: القبور.
# (ل 279) وهو معنى ما ذهب إليه الحسن
# PageV04P021
# {وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد} يعني: الآخرة، والتناوش:
~~التناول، قال الحسن يعني: وأنى
# PageV04P021
# لهم الإيمان.
# قال محمد: المعنى: وأنى لهم تناول ما أرادوا من التوبة؛ أي: إدراكه من
~~مكان بعيد من الموضع الذي تقبل فيه التوبة، وهو معنى قول الحسن، والتناوش
~~يهمز ولا يهمز يقال: نشت ونأشت.
# PageV04P022
# {ويقذفون بالغيب من مكان بعيد} كذبوا [بالبعث] وهو اليوم عندهم بعيد؛
~~لأنهم لا يقرون به.
# PageV04P022
# {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} تفسير بعضهم: ما يشتهون من الإيمان، ولا
~~يقبل منهم عند ذلك.
# {كما فعل بأشياعهم من قبل} يعني: من كان على دينهم - الشرك - لما كذبوا
~~رسلهم جاءهم العذاب، فآمنوا عند ذلك؛ فلم يقبل منهم {أنهم كانوا} قبل أن
~~يجيئهم العذاب {في شك مريب} من الريبة؛ وذلك أن جحودهم بالقيامة، وبأن
~~العذاب لا يأتيهم؛ إنما ذلك ظن منهم [وشك ليس] عندهم فيه ms475 علم.
# PageV04P022
# تفسير سورة الملائكة
# وهي مكية كلها
# سورة فاطر الآيات من الآية 1 حتى الآية 2.
# PageV04P023
# قوله: {الحمد لله} حمد نفسه وهو أهل الحمد {
### | فاطر
# } خالق {السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا} جعل من شاء منهم لرسالته
~~إلى الأنبياء {أولي} ذوي {أجنحة مثنى وثلاث ورباع} تفسير قتادة: منهم من له
~~جناحان، ومنهم من له ثلاثة أجنحة، ومنهم من له أربعة أجنحة.
# قال محمد: (وثلاث ورباع) في موضع خفض، وكذلك (مثنى) إلا أنه فتح ثلاث
~~ورباع؛ لأنه ينصرف لعلتين: إحداهما: أنه معدول عن ثلاثة ثلاثة، وأربعة
~~أربعة، واثنين اثنين، فهذه علة، والثانية: أن عدله وقع في حال النكرة.
# {يزيد في الخلق ما يشاء} تفسير الحسن: يزيد في أجنحة الملائكة ما يشاء
# PageV04P023
# {ما يفتح الله للناس} تفسير الكلبي: ما يقسم الله للناس {من رحمة} من
~~الخير والرزق {فلا ممسك لها} أي: لا أحد يستطيع أن يمسك ما يقسم من
# PageV04P023
# رحمة {وما يمسك فلا مرسل له من بعده} يعني: نفسه، تبارك اسمه.
# قال محمد: {يفتح} في موضع جزم على معنى الشرط والجزاء، وجواب الجزاء {فلا
~~ممسك لها}.
# سورة فاطر الآيات من آية 3 إلى آية 4
# PageV04P024
# {يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من
~~السماء والأرض} يعني: ما ينزل من السماء من المطر، وما ينبت في الأرض من
~~النبات {لا إله إلا هو} يقوله للمشركين يحتج به عليهم، وهو استفهام؛ أي: لا
~~خالق ولا رازق غيره، وأنتم تقرون بذلك وتعبدون من دونه الآلهة {
# قال محمد: تقرأ {غير} بالرفع والكسر؛ فمن قرأ بالرفع فعلى معنى: هل خالق
~~غير الله وتكون {من} مؤكدة، ومن كسر جعله صفة للخالق.
# {فأنى تؤفكون} يقول: فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غير الله؟}
# PageV04P024
# {وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك} يعزيه بذلك، ويأمره بالصبر.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 5 إلى آية 8
# PageV04P024
# {يا أيها الناس إن وعد الله حق} يعني: ما وعد من الثواب والعقاب {فلا
~~تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} الشيطان
# PageV04P025
# {إنما ms476 يدعو حزبه} يعني: الذين أضل ووسوس إليهم بعبادة الأوثان {ليكونوا
~~من أصحاب السعير} والسعير اسم من أسماء جهنم
# PageV04P025
# {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا} كمن آمن وعمل صالحا؛ أي: لا يستويان،
~~وفيه إضمار {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات} يقول: لا تتحسر عليهم إذ لم
~~يؤمنوا.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 9 إلى آية 11
# PageV04P025
# {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه} يعني: سقنا الماء في السحاب
~~{إلى بلد ميت} أي: إلى أرض ليس فيها نبات.
# ولما قال: {إلى بلد} قال: {ميت}؛ لأن البلد مذكر، والمعنى على الأرض
~~{كذلك النشور} أي: (هكذا) تحيون بعد الموت بالماء يوم
# PageV04P025
# القيامة كما تحيا الأرض بالماء فتنبت، يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال؛
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض من الثرى يقوم ملك بالصور بين
~~السماء والأرض فينفخ فيه، فينطلق كل روح (ل 280) إلى جسده حتى يدخل فيه،
~~فيجيبوا إجابة رجل واحد سراعا إلى صاحب الصور إلى بيت المقدس
# PageV04P026
# {من كان يريد العزة فلله العزة جميعا} تفسير قتادة يقول: من كان يريد
~~العزة؛ فليتعزز بطاعة الله {إليه يصعد الكلم الطيب} هو التوحيد {والعمل
~~الصالح يرفعه} التوحيد؛ لا يرتفع العمل إلا بالتوحيد {والذين يمكرون
~~السيئات} أي: يعملونها {ومكر أولئك} أي: عمل أولئك {هو يبور} أي: يفسد عند
~~الله؛ لأنه لا يقبل العمل الصالح إلا من المؤمن
# PageV04P026
# {والله خلقكم من تراب} يعني: خلق آدم {ثم من نطفة} يعني: نسل آدم {ثم
~~جعلكم أزواجا} يعني: ذكرا وأنثى؛ والواحد: زوج {وما يعمر من معمر ولا ينقص
~~من عمره} تفسير الحسن: وما يعمر من معمر؛ حتى يبلغ أرذل العمر، ولا ينقص من
~~آخر عمر المعمر فيموت قبل أن يبلغ أرذل العمر {إلا في كتاب إن ذلك على الله
~~يسير} هين.
# قال سعيد بن جبير: كتب في أول الصفحة أجله، ثم كتب أسفل من ذلك ذهب يوم
~~كذا، وذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 12 إلى آية 14
# PageV04P026
# {وما يستوي البحران ms477 هذا عذب فرات} أي: حلو {سائغ شرابه} {وهذا ملح أجاج}
~~أي: مالح مر {ومن كل} يعني: من العذب والمالح {تأكلون لحما طريا وتستخرجون
~~حلية تلبسونها} يعني: اللؤلؤ.
# قال محمد: وإنما تستخرج الحلية من الملح دون العذب، إلا أنهما لما كانا
~~مختلطين جاز أن يقال: تستخرجون الحلية منهما؛ كقوله {يخرج منهما اللؤلؤ
~~والمرجان}.
# {وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله} يعني: طلب التجارة في السفن
# PageV04P027
# {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} هو أخذ أحدهما من الآخر
~~{وسخر الشمس والقمر كل يجري للأجل مسمى} لا يعدوه، قال السدي: وهو مطالع
~~الشمس والقمر إلى غاية لا يجاوزانها في شتاء ولا صيف {والذين تدعون من
~~دونه} يقوله للمشركين يعني: أوثانهم {ما يملكون من قطمير} قال مجاهد:
~~القطمير: لفافة النواة.
# قال محمد: يقال: لفافة وفوفة، والفوفة أفصح.
# PageV04P027
# {إن تدعوهم} يعني: تنادوهم {لا يسمعوا دعاءكم ويوم القيامة يكفرون
~~بشرككم} يعني: بعبادتكم إياهم {ولا ينبئك مثل خبير} يعني: نفسه تبارك
~~وتعالى.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 15 إلى آية 18
# PageV04P028
# {إن يشأ يذهبكم بعذاب الإستئصال (ويأت بخلق جديد} هو أطوع له منكم
# PageV04P028
# {وما ذلك على الله بعزيز} أي: لا يشق عليه.
# PageV04P028
# {ولا تزر وازرة وزر أخرى} أي: لا تحمل حاملة ذنب نفس أخرى {وإن تدع
~~مثقلة} أي: من الذنوب {إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} أي: لا
~~يحمل قريب عن قريبه شيئا من ذنوبه.
# قال محمد: المعنى ولو كان المدعو ذا قربى.
# {إنما تنذر} أي: إنما يقبل نذارتك {الذين يخشون ربهم بالغيب} في السر حيث
~~لا يطلع عليهم أحد {وأقاموا الصلاة} المفروضة {ومن تزكى} أي: عمل صالحا
~~{فإنما يتزكى لنفسه} أي: يجد ثوابه.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 19 إلى آية 26
# PageV04P028
# {وما يستوي الأعمى والبصير} وهذا تبع لقوله: {وما يستوي البحران}،
# PageV04P029
# {ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا
~~الأموات} هذا كله مثل المؤمن والكافر؛ أي: كما لا يستوي ما ذكر؛ فكذلك لا
~~يستوي ms478 المؤمن والكافر.
# قال محمد: الحرور: (استيقاد) الحر ولفحه بالليل والنهار.
# {إن الله يسمع من يشاء} أي: يهديه للإيمان {وما أنت بمسمع من في القبور}
~~أي: وما أنت بمسمع الكفار سمع قبول؛ كما أن الذين في القبور لا يسمعون.
# PageV04P029
# {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} أي: من أمة ممن أهلكها إلا خلا فيها
~~نذير، يحذر المشركين أن ينزل بهم ما نزل بهم إن كذبوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV04P029
# {وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات} قال السدي:
~~يعني الآيات (ل 281) التي كانت تجيء بها الأنبياء {وبالزبر} يعني أحاديث
~~[الكتاب] ما كان [من قبلهم] من المواعظ {وبالكتاب المنير} البين، يعني:
~~الكتاب الذي يجيء به النبي منهم إلى قومه
# PageV04P029
# {فكيف كان نكير} أي: كان شديدا.
# PageV04P029
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 27 إلى آية 30.
# PageV04P030
# {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها}
~~[وطعمها في الإضمار] {ومن الجبال جدد بيض} أي: [طرائق] بيض {وحمر مختلف
~~ألوانها وغرابيب سود} والغربيب: الشديد السواد.
# قال محمد: قالوا: أسود غربيب يؤكدون السواد، والجدد واحدها: جدة.
# PageV04P030
# {ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك} أي: كما اختلفت ألوان ما
~~ذكر من الثمار والجبال ثم انقطع الكلام، ثم استأنف فقال: {إنما يخشى الله
~~من عباده العلماء} وهم المؤمنون.
# قال ابن عباس: يعلمون أن الله على كل شيء قدير
# PageV04P030
# {وأقاموا الصلاة} المفروضة {وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية} السر:
~~التطوع؛ والعلانية:
# PageV04P030
# الزكاة المفروضة، يستحب أن تعطى الزكاة المفروضة علانية، والتطوع سرا
~~{يرجون تجارة لن تبور} أي: تفسد
# PageV04P031
# {ليوفيهم أجورهم} يعني: ثوابهم في الجنة {ويزيدهم من فضله} يضاعف لهم
~~الثواب.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 31 إلى آية 32.
# PageV04P031
# {مصدقا لما بين يديه} يعني: التوراة والإنجيل
# PageV04P031
# {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا} اخترنا {من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه}
~~إلى قوله: {يدخلونها}.
# يحيى: عن النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر بن زيد وذكر حديثا
~~فيه: أن أبا الدرداء قال: " سمعت رسول الله ms479 صلى الله عليه وسلم يقول في هذه
~~الآية: {ثم أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا} إلى قوله: {جنات عدن
~~يدخلونها} إلى آخر الآية، قال: فيجيء هذا السابق بالخيرات فيدخل الجنة بلا
~~حساب، ويجيء هذا المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يتجاوز الله عنه، ويجيء هذا
~~الظالم لنفسه فيوقف ويعير ويوبخ ويعرف ذنوبه، ثم يدخله الله الجنة بفضل
~~رحمته، فهم الذي قالوا: {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور
~~شكور} غفر الذنب الكبير، وشكر العمل اليسير ".
# PageV04P031
# يحيى: عن أبي أمية، عن ميمون بن سياه، عن شهر بن حوشب؛ أن عمر ابن الخطاب
~~قال: " سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له ".
# ومن حديث يحيى بن محمد، عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن
~~أبي الدرداء قال: " قرأ رسول الله هذه الآية، فقال: أما السابق فيدخل الجنة
~~بغير حساب، والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا، وأما الظالم لنفسه فيحبس في طول
~~المحشر، ثم يتجاوز الله عنه ".
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 33 إلى آية 38.
# PageV04P032
# {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يديه
~~ثلاثة أسورة: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ. وقال ها هنا: {من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا} وقال في آية أخرى {وحلوا أساور من فضة}.
# قال محمد: من قرأ: (ولؤلؤا) فعلى معنى: (يحلون لؤلؤا) وأساور جمع: أسورة،
~~واحدها: سوار.
# {ولباسهم فيها حرير}
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: " دار المؤمن
~~درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل، ويأخذ بأصبعه - أو قال:
# PageV04P033
# بأصابعه - سبعين حلة منظمة باللؤلؤ والمرجان ".
# PageV04P034
# {الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب}
~~إعياء.: قال محمد: المقامة والإقامة واحد.
# PageV04P034
# {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا}.
# قال محمد: من قرأ (فيموتوا) يجعله جواب الفاء للنفي في أوله.
# PageV04P034
# {وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل} أي: ارددنا
~~في الدنيا نعمل صالحا! ms480 قال الله: {أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
~~وجاءكم النذير} يعني: النبي صلى الله عليه وسلم. [قال قتادة] (ل 282) نزلت
~~هذه الآية وفيها ابن ثماني عشرة.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 39 إلى آية 40.
# PageV04P034
# {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} أي: خلفا بعد خلف
# PageV04P035
# {أروني ماذا خلقوا من الأرض} قال السدي: يعني: في الأرض {أم لهم شرك في
~~السماوات} أي: لم يخلقوا منها مع الله شيئا {أم آتيناهم كتابا} بما هم عليه
~~من الشرك {فهم على بينات منه} أي: لم يفعل {بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا
~~إلا غرورا} يعني: الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأوثان، والمشركين الذين
~~دعا بعضهم بعضا إلى ذلك.
# قال محمد: (الغرور) الأباطيل التي تغر، ومعنى (إن يعد): ما يعد و (بعضهم)
~~بدل من (الظالمين).
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 41 إلى آية 43.
# PageV04P035
# {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا} [يعني: لئلا تزولا] {ولئن زالتا
~~إن أمسكهما من أحد من بعده} وهذه صفة؛ يقول: إن زالتا، ولن تزولا
# PageV04P036
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير} نبي {ليكونن أهدى من إحدى
~~الأمم} كقوله: {وإن كانوا ليقولون لو أن عندنا ذكرا من الأولين لكنا عباد
~~الله المخلصين}.
# قال الله: {فلما جاءهم نذير} محمد {ما زادهم} ذلك {إلا نفورا} عن الإيمان
# PageV04P036
# {استكبارا في الأرض} عن عبادة الله {ومكر السيئ} يعني: الشرك وما يمكرون
~~برسول الله وبدينه {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} وهذا وعيد لهم.
# قال محمد: (استكبارا) منصوب مفعول له؛ المعنى: ما زادهم إلا نفورا
~~للاستكبار.
# {فهل ينظرون} ينتظرون {إلا سنة الأولين} أي: سنة الله في الأولين أنهم
~~إذا كذبوا رسلهم أهلكهم {فلن تجد لسنت الله تبديلا} لا يبدل الله بها غيرها
~~{ولن تجد لسنة الله تحويلا} أي: لا تحول؛ وأخر عذاب كفار آخر هذه الأمة إلى
~~النفخة الأولى بالاستئصال؛ بها يكون هلاكهم، وقد عذب أوائل مشركي هذه الأمة
~~بالسيف يوم بدر.
# PageV04P036
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 44 إلى آية 45.
# PageV04P037
# {أو لم يسيروا ms481 في الأرض} أي: بلى قد ساروا {فينظروا كيف كان عاقبة الذين
~~من قبلهم} كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم أن
~~ينزل بهم ما نزل بهم {وما كان الله ليعجزه} ليسبقه {من شيء في السماوات ولا
~~في الأرض} حتى لا يقدر عليه
# PageV04P037
# {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا} بما عملوا {ما ترك على ظهرها من دابة}
~~يقول: لحبس عنهم القطر فهلك ما في الأرض من دابة {ولكن يؤخرهم} يعني:
~~المشركين {إلى أجل مسمى} الساعة بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة {فإذا
~~جاء أجلهم} الساعة {فإن الله كان بعباده بصيرا}.
# PageV04P037
# تفسير سورة يس وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة يس الآيات من آية 1 إلى آية 9.
# PageV04P038
# قوله: {
### | يس
# } تفسير قتادة: يا إنسان، بقوله للنبي عليه السلام. قال محمد: قيل: إنها
~~بلغة طيىء.
# PageV04P038
# {والقرآن الحكيم} المحكم
# PageV04P038
# {إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم} أقسم للنبي بالقرآن أنه من المرسلين
~~على دين مستقيم
# PageV04P038
# {تنزيل} أي: هو تنزيل، يعني: القرآن {العزيز الرحيم}
# PageV04P038
# {لتنذر قوما} يعني: قريشا {ما أنذر آباؤهم} قال بعضهم: يعني: الذي أنذر
~~آباءهم {فهم غافلون} يعني: في غفلة من البعث
# PageV04P038
# {لقد حق القول} {سبق} (على أكثرهم} يعني: من لا يؤمن منهم
# PageV04P038
# {إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون} [مغلولون]
~~يقول: هم فيما ندعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في عنقه
# PageV04P038
# الغل، فهو لا يستطيع أن يبسط يده، أي: أنهم لا يقبلون الهدى و (المقمح)
~~في تفسير الحسن: الطامح ببصره الذي لا يبصر حيث يطأ بقدمه؛ أي: أنهم لا
~~يبصرون الهدى.
# قال محمد: قوله: {فهي إلى الأذقان} (فهي) كناية عن الأيدي لا عن الأعناق؛
~~لأن الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق. والمقمح في كلام العرب: الرافع رأسه
~~الغاض بصره. وقيل أقماح؛ لأن الإبل إذا وردت الماء ترفع رءوسها لشدة
~~برودته.
# قال الشاعر - يذكر سفينة -:
# ([ونحن على جوانبها قعود] ... نغض الطرف كالإبل القماح)
# واحد القماح: قامح (ل 283)
# PageV04P039
# {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم ms482 سد ا} هو كقوله: {وختم على سمعه
~~وقلبه وجعل على بصره غشاوة} [قال: كان ناس من المشركين من قريش يقول بعضهم:
~~لو قد رأيت محمدا لقد فعلت كذا وكذا {ويقول بعضهم: لو قد رأيته لفعلت به
~~كذا وكذا} فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة من المسجد، فوقف عليهم
~~فقرأ عليهم: (يس والقرآن
# PageV04P039
# الحكيم} حتى بلغ: {فهم لا يبصرون} ثم أخذ ترابا؛ فجعل يذروه على رءوسهم،
~~فما رفع رجل إليه طرفه ولا تكلم كلمة. ثم جاوز النبي صلى الله عليه وسلم
~~فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم وهم يقولون: والله ما سمعنا، وما
~~أبصرنا، وما عقلنا!].
# تفسير سورة يس الآيات من آية 10 إلى آية 12.
# PageV04P040
# {وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم} يعني: الذين لا يؤمنون
# PageV04P040
# {إنما تنذر} إنما يقبل نذارتك {من اتبع الذكر} {القرآن
# PageV04P040
### | 2 - 
# ! (إنا نحن نحي الموتى} يعني: البعث {ونكتب ما قدموا} أي: ما عملوا من
~~خير أو شر {وآثارهم} تفسير قتادة: يعني الخطا، لو كان الله مغفلا شيئا من
~~شأنك يا ابن آدم لا تحصيه لأغفل هذه الآثار التي [تعفوها] الرياح {وكل شيء
~~أحصيناه في إمام مبين} بين؛ يعني: اللوح المحفوظ.
# قال محمد: (كل) نصب على معنى: أحصينا كل شيء أحصيناه
# {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية} وهي أنطاكية {إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا
~~إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث} أي: قويناهما بثالث.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 13 إلى آية 19.
# PageV04P040
# قال محمد: معنى قوله: {واضرب لهم مثلا} أي: اذكر لهم مثلا و (أصحاب
~~القرية) بدل من قوله: (مثلا) وقوله: (فعززنا) يقال: منه عزز من قلبه؛ أي:
~~قوى، وتعزز لحم الناقة إذا صلب.
# وفي تفسير مجاهد: أنه أرسل إليهم نبيان قبل الثالث فقتلوهما ثم أرسل الله
~~الثالث قال: فقالوا: يعني: الأولين قبل الثالث، والثالث بعدهما: {إنا إليكم
~~مرسلون}.
# PageV04P041
# {قالوا إنا تطيرنا بكم} أي: تشاءمنا {لئن لم تنتهوا لنرجمنكم} لنقتلنكم
# PageV04P041
# {قالوا} قالت لهم رسلهم {طائركم معكم} [أي عملكم معكم.
# قال محمد: شؤمكم معكم أي عملكم به تصابون] {أئن ms483 ذكرتم} يعني: ذكرناكم
~~بالله تطيرتم بنا.
# قال محمد: قراءة نافع (أين) بهمزة بعدها ياء. واختلف عليه في المد.
# PageV04P041
# تفسير سورة يس الآيات من آية 20 إلى آية 27.
# PageV04P042
# {وجاء من أقصى المدينة} أنطاكية {رجل يسعى} يسرع، وهو حبيب النجار.
# تفسير مجاهد قال: كان [رجلا] من قوم يونس وكان به جذام، فكان يطيف
~~بآلهتهم يدعوها فلم يغن ذلك عنه شيئا، فبينما هو يوما إذ هو بجماعة فدنا
~~منهم؛ فإذا نبي يدعوهم إلى الله وقد قتلوا قبله اثنين، فدنا منه، فلما سمع
~~كلام النبي قال: يا عبد الله، إن معي ذهبا، فهل أنت آخذه مني وأتبعك وتدعو
~~الله لي؟ قال: لا أريد ذهبك ولكن ابتعني فلما رأى الذي به دعا الله له
~~فبرأ، فلما رأى ما صنع به قال: {يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا
~~يسألكم أجرا} لما كان عرض عليه من الذهب فلم يقبله منه
# PageV04P042
# {وما لي لا أعبد الذي فطرني} إلى قوله: {فاسمعون} أي: فاسمعو مني قولي،
~~دعاهم إلى الإيمان فلما سمعوه قتلوه، فقيل له: ادخل الجنة. قال مجاهد: أي:
# PageV04P042
# وجبت لك الجنة {قال يا ليت قومي يعلمون} الآية.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 28 إلى آية 32.
# PageV04P043
# قال الله: {وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء} يعني: رسالة -
~~في تفسير مجاهد -؛ أي: انقطع عنهم الوحي؛ فاستوجبوا العذاب
# PageV04P043
# {إن كانت إلا صيحة واحدة} والصيحة عند الحسن: العذاب {فإذا هم خامدون} قد
~~هلكوا
# PageV04P043
# {يا حسرة على العباد} أخبر الله أن تكذيبهم الرسل حسرة عليهم.
# قال محمد: من قرأ: (إلا صيحة واحدة) بالنصب، فالمعنى: ما كانت عقوبتهم
~~إلا صيحة واحدة.
# والحسرة: أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده حتى يبقى قلبه
~~حسيرا.
# يقال منه: حسر الرجل، وتحسر.
# PageV04P043
# {ألم يروا} يعني: مشركي قريش {كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا
~~يرجعون} أي: لا يرجعون إلى الدنيا؛ يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم
# PageV04P043
# {وإن كل لما جميع لدينا محضرون} يوم القيامة.
# قال محمد: من قرأ (لما) ms484 بالتخفيف ف " ما " زائدة مؤكدة؛ المعنى: وما كل
~~إلا جميع.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 33 إلى آية 44.
# PageV04P044
# {وآية لهم الأرض الميتة} يعني: التي لا نبات فيها أحييناها بالنبات؛ أي:
~~فالذي أحياها بعد موتها قادر على أن يحيى الموتى.
# قال محمد: {أيه} رفع بالابتداء، وخبرها {الأرض الميتة} ومعنى آية: علامة.
# PageV04P044
# {ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم} أي: لم تعمله أيديهم
# PageV04P044
# (سبحان الذي
# PageV04P044
# خلق الأزواج كلها} يعني: الأصناف {مما تنبت الأرض ومن أنفسهم} يعني:
~~الذكر والأنثى {ومما لا يعلمون} مما خلق في البر والبحر
# PageV04P045
# {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار} {ل 284} أي: نذهب منه النهار
# PageV04P045
# {والشمس تجري لمستقر لها} لا تجاوزه، وهذا بعد مسيرها، ثم ترجع منازلها
~~إلى يوم القيامة حيث تكور ويذهب ضوؤها
# PageV04P045
# {والقمر قدرناه منازل} أي: يجري على منازله؛ يزيد وينقص {حتى عاد
~~كالعرجون القديم} كعذق النخلة اليابس؛ يعني: إذا كان هلالا.
# قال محمد: من قرأ (والقمر) بالرفع، فعلى معنى: وآية لهم القمر.
# PageV04P045
# {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر} تفسير الحسن: لا الشمس ينبغي لها أن
~~تدرك القمر ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في السماء، وقد يريان جميعا
~~ويجتمعان في غير ليلة الهلال، وهو كقوله: {والقمر إذا تلاها} إذا تبعها
~~ليلة الهلال خاصة {ولا الليل سابق النهار} أي: يأتي عليه النهار، كقوله:
~~{يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا}.
# {وكل في فلك يسبحون} يعني: الشمس والقمر.
# قال الحسن: الفلك: طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض تجري
~~فيها الشمس والقمر والنجوم، وليست بملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما
~~جرت.
# PageV04P045
# تفسير سورة يس الآيات من آية 41 إلى آية 47.
# PageV04P046
# {وآية لهم أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون} يعني: نوحا وبنيه
~~الثلاثة: سام وحام ويافث، منهم ذرىء الخلق بعد ما غرق قوم نوح؛ والمشحون:
~~الموقر، يعني: مما حمل نوح معه في السفينة
# PageV04P046
# {وخلقنا لهم من مثله} من مثل الفلك {ما يركبون} يعني: الإبل
# PageV04P046
# {وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم} أي: فلا مغيث لهم {ولا هم ينقذون} من
~~العذاب
# PageV04P046
# {إلا رحمة منا ms485 ومتاعا إلى حين} فبرحمتنا نمتعهم إلى يوم القيامة، ولم
~~نهلكهم بعذاب الاستئصال، وسيهلك كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى
# PageV04P046
# {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم} تفسير الكلبي: {ما بين
~~أيديكم}. من أمر الآخرة اتقوها واعملوا بها، {وما خلفكم} يعني: الدنيا إذا
~~كنتم في الآخرة فلا تغتروا بالدنيا؛ فإنكم تأتون الآخرة
# PageV04P046
# {وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله} وهذا تطوع {قال الذين كفروا للذين
~~آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه} فإذا لم يشأ الله أن يطعمه لم نطعمه؟!
~~{إن أنتم إلا في ضلال مبين} يقوله المشركون للمؤمنين.
# PageV04P046
# تفسير سورة يس الآيات من آية 48 إلى آية 54.
# PageV04P047
# {ويقولون متى هذا الوعد}. أي: هذا العذاب {إن كنتم صادقين} يكذبون به.
# PageV04P047
# قال الله {ما ينظرون} أي: ما ينتظر كفار آخر هذه الأمة الدائنين بدين أبي
~~جهل وأصحابه {إلا صيحة واحدة} يعني: النفخة الأولى من إسرافيل بها يكون
~~هلاكهم {تأخذهم وهم يخصمون} أي: يختصمون في أسواقهم وحوائجهم
# PageV04P047
# {فلا يستطيعون توصية} أن يوصوا {ولا إلى أهلهم يرجعون} من أسواقهم وحيث
~~كانوا
# PageV04P047
# {ونفخ في الصور} هذه النفخة الآخرة، والصور. قرن تجعل الأرواح فيه، ثم
~~ينفخ فيه صاحب الصور، فيذهب كل روح إلى جسده {فإذا هم من الأجداث} القبور
~~{إلى ربهم ينسلون} أي: يخرجون سراعا
# PageV04P047
# {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} قال قتادة: تكلم بأول هذه الآية أهل
~~الضلالة، وبآخرها أهل الإيمان. قال أهل الضلالة: {يا ويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا} قال المؤمنون: {هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون}
# وقولهم: {من مرقدنا} هو ما بين النفختين لا يعذبون في قبورهم ما بين
~~النفختين، ويقال: إنها أربعون سنة، الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى
~~يحيي الله بها كل ميت
# PageV04P047
# {إن كانت} يعني: ما كانت {إلا صيحة واحدة} يعني: النفخة الثانية {فإذا هم
~~جميع لدينا محضرون} المؤمنون والكافرون.
# PageV04P047
# قال محمد: من قرأ (صيحة) بالنصب، فعلى معنى: إن كانت تلك إلا صيحة.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 55 إلى آية 59.
# PageV04P048
# {إن أصحاب الجنة اليوم} ms486 يعني: في الآخرة {في شغل} قال قتادة في: افتضاض
~~العذارى {فاكهون} أي: مسرورون؛ في تفسير الحسن (ل 285)
# PageV04P048
# {هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك} يعني: السرر في الحجال.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~أهل الجنة يدخلونها كلهم نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث وثلاثين
~~سنة، على طول آدم؛ طوله ستون ذراعا - الله أعلم بأي ذراع - جردا مردا
~~مكحلين يأكلون ويشربون، ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون، والنساء عربا
~~أترابا لا يحضن، ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يبلن ولا يقضين حاجة ".
# PageV04P048
# {لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون} أي: يشتهون قال: يكون في فم أحدهم
~~الطعام، فيخطر على باله آخر؛ فيتحول ذلك الطعام في فيه، يأكل من ناحية
~~البسرة بسرا، ثم يأكل من الناحية الأخرى عنبا إلى عشرة ألوان، وما شاء
# PageV04P048
# الله من ذلك. وتصف الطير بين يديه؛ فإذا اشتهى الطائر منها اضطرب ثم صار
~~بين يديه نضيجا بعضه شواء وبعضه قديدا، وكل ما اشتهت أنفسهم وجدوه.
# PageV04P049
# {سلام قولا من رب رحيم} يأتي الملك من عند الله إلى أحدهم فلا يدخل عليه،
~~حتى يستأذن عليه يطلب الإذن من البواب الأول؛ فيذكره للبواب الثاني، ثم
~~كذلك حتى ينتهي إلى البواب الذي يليه، فيقول البواب له: ملك على الباب
~~يستأذن! فيقول: ائذن له فيدخل بثلاثة أشياء: بالسلام من الله، والتحية،
~~وبأن الله عنه راض.
# قال محمد: قوله: {سلام قولا} منصوب على معنى: لهم سلام يقوله الله قولا.
# PageV04P049
# {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} المشركون؛ أي: تميزوا عن أهل الجنة إلى
~~النار.
# قال محمد: المعنى انقطعوا عن المؤمنين، يقال: مزت الشيء عن الشيء إذا
~~عزلته عنه، فانماز وامتاز وميزته فتميز.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 60 إلى آية 66.
# PageV04P049
# {ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان} لأنهم عبدوا الأوثان بما
~~وسوس إليهم الشيطان؛ فأمرهم بعبادتهم فإنما عبدوا الشيطان
# PageV04P050
# {هذا صراط مستقيم} أي: دين
# PageV04P050
# {ولقد أضل منكم جبلا كثيرا} أي: خلقا كثيرة
# PageV04P050
# {هذه جهنم التي كنتم توعدون} ms487 في الدنيا أن لم تؤمنوا
# PageV04P050
# {اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم} تفسير بعضهم: لما
~~قالوا: والله ربنا ما كنا مشركين. ختم الله على أفواههم ثم قال للجوارح:
~~انطقي فأول ما يتكلم من أحدهم فخذه. قال الحسن: وهذا آخر مواطن يوم
~~القيامة، إذا ختمت أفواهم لم يكن بعد ذلك إلا دخول النار.
# PageV04P050
# {ولو نشاء لطمسنا على أعينهم} يعني: المشركين {فاستبقوا الصراط} الطريق
~~{فأنى يبصرون} فكيف يبصرون إذا أعميناهم؟!
# تفسير سورة يس الآيات من آية 67 إلى آية 70.
# PageV04P050
# {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم} أي: لأقعدناهم على أرجلهم {فما استطاعوا
~~مضيا ولا يرجعون} أي: إذا فعلنا ذلك بهم لم يستطيعوا أن يتقدموا ولا
~~يتأخروا
# PageV04P050
# {ومن نعمره} أي: إلى أرذل العمر {ننكسه في الخلق} فيكون
# PageV04P050
# بمنزلة الصبي الذي لا يعقل {أفلا يعقلون} يعني: المشركين، أي: فالذي
~~خلقكم ثم جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا ثم نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة الطفل
~~الذي لا يعقل شيئا - قادر على أن يبعثكم يوم القيامة
# PageV04P051
# {وما علمناه الشعر} يعني: النبي صلى الله عليه وسلم {وما ينبغي له} أن
~~يكون شاعرا ولا يروي الشعر، هذا لقولهم في النبي أنه شاعر.
# قال قتادة: وقالت عائشة: " لم يتكلم رسول الله ببيت شعر قط؛ غير أنه أراد
~~مرة أن يتمثل ببيت شعر فلم يقمه " وقال بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " قاتل الله طرفة حيث يقول:
# (ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك من لم تزود بالأخبار)
# قيل له: إنه قال: (ويأتيك بالأخبار من لم تزود ... )
# فقال: سواء ".
# PageV04P051
# {إن هو إلا ذكر وقرآن مبين} تفسير بعضهم: إن هو إلا تفكر في ذات الله
~~{وقرآن مبين} بين
# PageV04P052
# {لينذر} يا محمد {من كان حيا} أي: مؤمنا هو الذي يقبل نذارتك {ويحق
~~القول} الغضب {على الكافرين}.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 71 إلى آية 77.
# PageV04P052
# {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا} {ل 286} أي: قوتنا في تفسير
~~الحسن كقوله: {والسماء بنيناها بأيد} [أي: بقوة]
# PageV04P052
# {وذللناها لهم فمنها ركوبهم} أي: ما ms488 يركبون.
# قال محمد: (الركوب) بفتح الراء اسم ما يركب، والركوب المصدر، ويقال: مكان
~~ركوب، يريدون الاسم.
# PageV04P052
# {ولهم فيها منافع} في أصوافها، وأوبارها، وأشعارها، ولحومها {ومشارب}
~~يشربون من ألبانها {أفلا يشكرون} أي: فليشكروا
# PageV04P053
# {واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون} يمنعون
# PageV04P053
# {لا يستطيعون نصرهم} لا تستطيع آلهتهم التي يعبدون نصرهم {وهم لهم جند
~~محضرون} معهم في النار؛ في تفسير قتادة
# PageV04P053
# {فلا يحزنك قولهم} إنك ساحر، وإنك شاعر [وإنك كاهن] وأنك مجنون، وأنك
~~كاذب {إنا نعلم ما يسرون} من عداوتهم لك {وما يعلنون} فيعصمك الله منهم
~~ويذلهم لك، ففعل الله ذلك به.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 78 إلى آية 83.
# PageV04P053
# {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه} أي: وقد علم أنا خلقناه؛ أي: فكما خلقناه كذلك
~~نعيده {قال من يحيي العظام وهي رميم} أي: رفات.
# قال محمد: يقال: رم العظم فهو رميم ورمام.
# قال مجاهد: " أتى أبي بن خلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر ففته
~~بيده؛ فقال: يا محمد، أيحيي الله هذا وهو رميم؟! ".
# PageV04P053
# قال يحيى: فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " نعم يحييك الله
~~بعد موتك، ثم يدخلك النار "؟ فأنزل الله {قل يحييها الذي أنشأها} خلقها
~~{أول مرة وهو بكل خلق عليم}.
# PageV04P054
# {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا} يعني: كل عود تزند منه النار، فهو
~~من شجرة خضراء
# PageV04P054
# {الذي بيده ملكوت} (أي: ملك) {كل شيء وإليه ترجعون} يوم القيامة.
# PageV04P054
# تفسير سورة الصافات وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 1 إلى آية 10.
# PageV04P055
# قوله: {و
### | الصافات 
# صفا} قال قتادة: يعني: صفوف الملائكة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أطت السماء وحق لها أن تئط، ليس فيها موضع شبر إلا
~~وعليها ملك قائم أو راكع أو ساجد ".
# قال محمد: الأطيط: الصوت.
# PageV04P055
# {فالزاجرات زجرا} يعني: الملائكة، ومنهم الرعد الملك الذي يزجر السحاب؛
~~وقال في آية أخرى: {فإنما هي زجرة واحدة} يعني: ms489 النفخة
# PageV04P055
# الآخرة ينفخها صاحب الصور
# PageV04P056
# {فالتاليات ذكرا} الملائكة تتلو الوحي الذي تأتي به الأنبياء؛ أقسم بهذا
~~كله
# PageV04P056
# {إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق} تفسير قتادة
~~قال: هي ثلاثمائة وستون مشرقا، وثلاثمائة وستون مغربا.
# PageV04P056
# {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا} أي: وجعلناها يعني:
~~الكواكب حفظا للسماء
# PageV04P056
# {من كل شيطان مارد} أي: مجترئ على المعصية
# PageV04P056
# {لا يسمعون} أي: لئلا يسمعون {إلى الملإ الأعلى} يعني: الملائكة في
~~السماء، وكانوا يسمعون قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أخبارا من
~~أخبار السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه {ويقذفون} أي:
~~يرمون {من كل جانب}
# PageV04P056
# {دحورا} أي: طردا {ولهم عذاب واصب} أي: دائم
# PageV04P056
# {إلا من خطف الخطفة فأتبعه} أي: لحقه {شهاب ثاقب} مضيء، رجع إلى أول
~~الكلام {وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى}.
# {إلا من خطف الخطفة} يعني: استمع الاستماعة.
# قال ابن عباس: إذا رأيتم الكوكب قد رمي به فتوارى؛ فإنه يحرق ما أصاب ولا
~~يقتل.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 11 إلى آية 21.
# PageV04P056
# {فاستفتهم} يعني: المشركين، أي: فاسألهم على الاستفهام؛ يحاجهم بذلك {أهم
~~أشد خلقا أم من خلقنا} أم السماء أي: أنها أشد خلقا منهم {إنا خلقناهم من
~~طين لازب} واللازب: الذي يلصق باليد؛ يعني: خلق آدم.
# قال محمد: يقال: لازب ولازم، بمعنى واحد.
# PageV04P057
# {بل عجبت} يا محمد أن أعطيت هذا القرآن {ويسخرون} يعني: المشركين
# PageV04P057
# {وإذا ذكروا} بالقرآن {لا يذكرون} (ل 287)
# PageV04P057
# {وإذا رأوا آية} إذا تليت عليهم آية {يستسخرون} من السخرية
# PageV04P057
# {قل نعم وأنتم داخرون} أي: صاغرون
# PageV04P057
# {فإنما هي زجرة واحدة} النفخة الآخرة {فإذا هم ينظرون} أي: خرجوا من
~~قبورهم [ينظرون].
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 22 إلى آية 50
# PageV04P057
# {احشروا} أي: سوقوا {الذين ظلموا} أشركوا {وأزواجهم} قال الحسن: يعني:
~~الشياطين الذين دعوا إلى عبادة الأوثان.
# قال محمد: تقول العرب: زوجت إبلي إذا قرنت واحدا بآخر.
# PageV04P058
# {فاهدوهم} أي: ادعوهم {إلى صراط} طريق {الجحيم} والجحيم اسم من أسماء
~~جهنم
# PageV04P058
# {وقفوهم} أي: ms490 احبسوهم، وهذا قبل أن يدخلوا النار {إنهم مسئولون} عن لا
~~إله إلا الله.
# قال محمد: يقال: وقفت الدابة وقفا ووقوفا، ومن هذا المعنى قوله: {وقفوهم}
~~ويقال: أوقفت الرجل على الأمر إيقافا.
# PageV04P058
# {ما لكم لا تناصرون} يقال لهم: ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا؟!
# PageV04P058
# قال الله: {بل هم اليوم مستسلمون} أي: استسلموا
# PageV04P058
# (وأقبل بعضهم على بعض
# PageV04P058
# يتساءلون} يعني: الكفار والشياطين
# PageV04P059
# {قالوا} قال الكفار للشياطين: {إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين} قال مجاهد:
~~أي: من قبل الدين؛ فصددتمونا عنه
# PageV04P059
# {قالوا} يعني: الشياطين للمشركين من الإنس {بل لم تكونوا مؤمنين}.
# PageV04P059
# {وما كان لنا عليكم من سلطان} نقهركم به على الشرك {بل كنتم قوما طاغين}
~~أي: ضالين
# PageV04P059
# {فحق علينا قول ربنا} الشياطين تقول هذا، قال الله:
# PageV04P059
# {فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون} يقرن كل واحد منهم هو وشيطانه في سلسلة
~~واحدة
# PageV04P059
# {ويقولون} يعني: المشركين إذا دعاهم النبي إلى الإيمان {أئنا لتاركوا
~~آلهتنا لشاعر مجنون} يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم، أي: لا نفعل. قال
~~الله
# PageV04P059
# {بل جاء بالحق وصدق المرسلين} {قبله
# PageV04P059
# {إلا عباد الله المخلصين} استثنى المؤمنين
# PageV04P059
# {أولئك لهم رزق معلوم} الجنة.
# (على سرر متقابلين لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
# تفسير بعضهم: وهذا في الزيارة إذا تزاوروا
# PageV04P059
# {يطاف عليهم بكأس} وهي الخمر.
# قال محمد: الكأس اسم يقع لكل إناء مع شرابه.
# {من معين} والمعين: الجاري الظاهر
# PageV04P059
# {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} أي: إذا شربوها لا يسكرون؛ فتذهب
~~عقولهم.
# قال محمد: يقال: الخمر غول للحلم، والحرب غول للنفوس؛ أي: تذهب بها. وذكر
~~أبو عبيد أن قراءة نافع (ينزفون) بفتح الزاي في هذه، وفي
# PageV04P059
# التي هي الواقعة.
# قال محمد: ويقال: للسكران: نزيف ومنزوف.
# ومن قرأ (ينزفون) بكسر الزاي فهو من: أنزف القوم إذا حان منهم النزف وهو
~~السكر؛ كما يقال: أحصد الزرع إذا حان حصاده، وأقطف الكرم إذا حان قطافه.
# PageV04P060
# قوله: {قاصرات الطرف} يعني: الأزواج قصرن طرفهن على أزواجهن لا يردن
~~غيرهم. {عين} عظام العيون، الواحدة منهن، عيناء.
# PageV04P060
# {كأنهن بيض مكنون} تفسير بعضهم يعني بالبيض: ms491 اللؤلؤ، كقوله: {وحور عين
~~كأمثال اللؤلؤ} مكنون في أصدافه.
# PageV04P060
# {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} يعني: أهل الجنة.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 51 إلى آية 60.
# PageV04P060
# {قال قائل منهم إني كان لي قرين} صاحب في الدنيا.
# PageV04P061
# {يقول أئنك لمن المصدقين} على الاستفهام
# PageV04P061
# {أئنا لمدينون} لمحاسبون؛ أي: لا نبعث ولا نحاسب.
# قال يحيى: وهما اللذان في سورة الكهف في قوله: {واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين} إلى آخر قصتهما.
# PageV04P061
# {قال} المؤمن منهما: {هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم} يعني:
~~في وسط الجحيم
# PageV04P061
# {قال تالله إن كدت لتردين} أي: تباعدني من الله.
# قال محمد: يقال: ردي الرجل يردى ردى؛ إذا هلك، وأرديته: أهلكته.
# PageV04P061
# {ولولا نعمة ربي} يعني: الإسلام {لكنت من المحضرين} معك في النار
# PageV04P061
# {أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى} وليس هي إلا موتة واحدة التي كانت
~~في الدنيا {وما نحن بمعذبين} على الاستفهام، وهذا استفهام على سرور (ل
~~288)، قد أمن ذلك، ثم [قال]: {إن هذا لهو الفوز العظيم} النجاة العظيمة من
~~النار إلى الجنة.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 61 إلى آية 74.
# PageV04P061
# قال الله: {لمثل هذا} يعني: ما [وصف فيه] أهل الجنة {فليعمل العاملون}
# PageV04P062
# ثم قال: {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم} أي: أنه خير نزلا.
# PageV04P062
# {إنا جعلناها فتنة للظالمين} للمشركين.
# PageV04P062
# قال قتادة: لما نزلت هذه الآية، جاء أبو جهل بتمر وزبد، وقال: تزقموا فما
~~نعلم الزقوم إلا هذا، فأنزل الله {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم}.
# قال يحيى: [بلغني] أنها في الباب السادس، وأنها تجيء بلهب النار؛ كما
~~تجيء الشجرة ببرد الماء، فلا بد لأهل النار من أن ينحدروا إليها، أعني: من
~~كان فوقها؛ فيأكلوا منها.
# PageV04P062
# قوله {طلعها} يعني: ثمرتها {كأنه رءوس الشياطين} يقبحها بذلك.
# قال محمد: الشيء إذا استقبح يقال: كأنه وجه شيطان، وكأنه رأس شيطان،
~~والشيطان لا يرى، ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الأشياء لو نظر إليه،
~~وهذا كقول امرئ القيس.
# (أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... وسمر القنا حولي كأنياب أغوال)
# PageV04P062
# ولم ير الغول ms492 ولا نابها.
# PageV04P063
# {ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم} أي: لمزاجا من حميم، وهو الماء الذي لا
~~يستطاع من حره.
# قال محمد: (الشوب) المصدر، و (الشوب) الاسم؛ المعنى: إن لهم على أكلها
~~لخلطا ومزاجا من حميم.
# PageV04P063
# {فهم على آثارهم يهرعون} يسرعون.
# قال محمد: يقال: هرع الرجل وأهرع إذا استحث وأسرع.
# PageV04P063
# {ولقد أرسلنا فيهم} في الذين قبلهم {منذرين} يعني: الرسل
# PageV04P063
# {فانظر كيف كان عاقبة المنذرين} أي: كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 75 إلى آية 94.
# PageV04P063
# {ولقد نادانا نوح} يعني: حيث دعا على قومه {فلنعم المجيبون} له
# PageV04P063
# أجبناه فأهلكناهم
# PageV04P064
# {ونجيناه وأهله من الكرب العظيم} يعني: الغرق.
# PageV04P064
# {وجعلنا ذريته هم الباقين} فالناس كلهم ولد سام وحام ويافث
# PageV04P064
# {وتركنا عليه في الآخرين} يعني: أبقينا له الثناء الحسن
# PageV04P064
# {سلام على نوح في العالمين} يعني: ما كان بعد نوح.
# PageV04P064
# {وإن من شيعته لإبراهيم} تفسير مجاهد: على منهاجه وسنته
# PageV04P064
# {إذ جاء ربه بقلب سليم} من الشرك
# PageV04P064
# {أئفكا} كذبا {آلهة دون الله تريدون} على الاستفهام أي قد فعلتم؛
~~فعبدتموهم دونه
# PageV04P064
# {فما ظنكم برب العالمين} أي: معذبكم
# PageV04P064
# {فنظر نظرة في النجوم} في الكواكب
# PageV04P064
# {فقال إني سقيم} أي: مطعون
# PageV04P064
# {فتولوا عنه مدبرين} إلى عيدهم؛ وذلك أنهم استتبعوه لعيدهم - في تفسير
~~الكلبي - فعصب رأسه، وقال: إني رأيت الليلة في النجوم أني سأطعن غدا!
~~وكانوا ينظرون في النجوم، فقال لهم هذا كراهية منه للذهاب معهم، ولما أراد
~~أن يفعل بآلهتهم كادهم بذلك
# PageV04P064
# {فراغ عليهم} أي: مال على آلهتهم {ضربا باليمين} فكسرها إلا كبيرهم، وقد
~~مضى تفسيره في سورة الأنبياء
# PageV04P064
# {فأقبلوا إليه} إلى إبراهيم {يزفون} أي يبتدرونه.
# قال محمد: من قرأ (يزفون) بفتح الياء وتشديد الفاء فالمعنى: يسرعون وأصله
~~من: زفيف النعام، يقال: زفت النعام تزف زفيفا، وفيه لغة أخرى: أزفت زفافا.
# PageV04P064
# تفسير سورة الصافات من آية 95 إلى آية 102
# PageV04P065
# {قال} لهم إبراهيم {أتعبدون ما تنحتون} يعني: أصنامهم
# PageV04P065
# {والله خلقكم وما تعملون} أي: خلقكم وخلق ذلك الذي تنحتون بأيديكم
# PageV04P065
# {قالوا ابنوا له ms493 بنيانا} يقوله بعضهم لبعض {فألقوه في الجحيم} أي: في
~~النار؛ فجمعوا الحطب زمانا، ثم جاءوا بإبراهيم، فألقوه في تلك النار
# PageV04P065
# {فأرادوا به كيدا} بحرقهم إياه {فجعلناهم الأسفلين} في النار
# PageV04P065
# {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين} يعني: سيهديني الطريق، هاجر من أرض
~~العراق إلى أرض الشام
# PageV04P065
# [{رب هب لي من الصالحين} يريد: ولدا تقيا صالحا
# PageV04P065
# {فبشرناه بغلام حليم} يريد إسماعيل]
# PageV04P065
# {فلما بلغ معه السعي} [يريد العمل لله - تعالى - وهو الاحتلام]، تفسير
~~الحسن يعني: سعي العمل وقيام الحجة.
# [{قال} إسماعيل {يا أبت افعل ما تؤمر} يريد ما أوحى إليك ربك {ستجدني إن
~~شاء الله من الصابرين} على بلاء الله.
# PageV04P065
# تفسير سورة الصافات من آية 103 إلى آية 113.
# PageV04P066
# {فلما أسلما} يريد إبراهيم وإسماعيل، يريد: أسلم إبراهيم طوعا لله -
~~تبارك وتعالى - أن يذبح ابنه وبكره وواحده؛ وكذلك هو في التوراة: (جادلني)
~~بكره وواحده. وأسلم إسماعيل نفسه لله]؛ أي استسلما لأمر الله، رضي إبراهيم
~~بذبح ابنه، ورضي ابنه بأن يذبحه أبوه {وتله للجبين} (ل 289) أي: أضجعه؛
~~ليذبحه وأخذ الشفرة وعليه قميص أبيض قال: يا أبت إني ليس لي ثوب تكفنني فيه
~~[غير هذا] فاخلعه حتى تكفنني فيه. [{وتله للجبين} يريد: أضجعه على جنبه إلى
~~الأرض].
# PageV04P066
# {وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا}. قال يحيى: ناداه به الملك من
~~عند الله {أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا} بوحي من الله عز وجل - {إنا كذلك
~~نجزي المحسنين} يريد: هكذا نجزي الموحدين
# PageV04P066
# {إن هذا لهو البلاء المبين} [يريد الذي ابتليتك به عظيم أن تذبح لي بكرك
~~وواحدك] يعني: النعمة البينة عليك من الله؛ إذ لم تذبح ابنك.
# قال محمد (وناديناه) ذكر بعض العلماء أنه جواب {فلما أسلما وتله للجبين}
~~والواو زائدة. والله أعلم.
# PageV04P066
# قال: {وفديناه بذبح عظيم} [يريد الكبش الذي تقرب به هابيل ابن آدم إلى
~~الله، فتقبله، وكان في الجنة يرعى حتى فدى الله - جل ذكره - إسماعيل] قال
~~مجاهد: أي متقبل. قال ابن عباس: فالتفت إبراهيم؛ فإذا هو بكبش أبيض أقرن
~~فذبحه.
# قال يحيى: وابنه الذي أراد ms494 ذبحه: قال الحسن: هو إسحاق.
# PageV04P067
# {وتركنا عليه} أبقينا عليه {في الآخرين} الثناء الحسن؛ [يريد الذكر الحسن
~~لإكرامه لإسماعيل، ألا يذكر من بعده إلا بخير إلى يوم القيامة وذلك أن
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال في سورة باخع {واجعل لي لسان صدق في
~~الآخرين} يقول: لا أذكر في جميع الأمم من بعدي إلا بذكر حسن.
# PageV04P067
# {سلام على إبراهيم} في العالمين
# PageV04P067
# {كذلك نجزي المحسنين} يريد الموحدين
# PageV04P067
# {إنه من عبادنا المؤمنين} يريد: المصدقين الموحدين
# PageV04P067
# {وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين} يريد: من صالح الأنبياء
# PageV04P067
# (وباركنا عليه وعلى
# PageV04P067
# إسحاق} يريد: على إبراهيم وإسحاق] {ومن ذريتهما} [يريد: ذرية إبراهيم
~~وإسحاق] {محسن} [يريد: موحدا، يعني:] مؤمن (وظالم لنفسه مشرك [{مبين} بين
~~الشرك.
# تفسير الآيات من 114 وحتى 122 من سورة الصافات
# PageV04P068
# {ولقد مننا على موسى وهارون} يريد أعطينا موسى وهارون
# PageV04P068
# {ونجيناهما وقومهما} يريد بني إسرائيل الاثني عشر سبطا {من الكرب العظيم}
~~يريد: الظلم العظيم
# PageV04P068
# {ونصرناهم فكانوا هم الغالبين} يريد: لفرعون
# PageV04P068
# {وآتيناهما الكتاب المستبين} يريد: التوراة وما فيها من الأحكام
# PageV04P068
# {وهديناهما} يريد: أرشدناهما {الصراط المستقيم} يريد: الدين القويم
~~الواضح
# PageV04P068
# {وتركنا عليهما في الآخرين} يريد: الثناء الحسن
# PageV04P068
# {سلام على موسى وهارون}.
# PageV04P068
# {إنا كذلك نجزي المحسنين} يريد: الموحدين
# PageV04P068
# {إنهما من عبادنا المؤمنين} يريد المصدقين بتوحيد الله.
# تفسير الآيات من 123 وحتى 132 من سورة الصافات
# PageV04P068
# {وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون} [يريد: ألا تخافون]
# PageV04P069
# {أتدعون بعلا} يريد صنما ما كان لهم أن يعبدوه، يقال له: البعل السيد.
# تفسير الحسن: كان اسم صنمهم: بعلا {وتذرون أحسن الخالقين}.
# PageV04P069
# {الله ربكم ورب آبائكم الأولين} من قرأها بالرفع؛ فهو كلام مستقبل، ومن
~~قرأها بالنصب؛ فالمعنى وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين.
# PageV04P069
# {فكذبوه فإنهم لمحضرون} يريد أنهم لمبعوثون
# PageV04P069
# {إلا عباد الله المخلصين} يريد: الذين صدقوا وأخلصوا لله بالتوحيد
# PageV04P069
# {وتركنا عليه في الآخرين} يريد: الثناء الحسن]
# PageV04P069
# {سلام على إل ياسين} [يريد: إلياس ومن آمن معه]، من قرأها موصوله يقول هو
~~اسمه: آل ياسين، وإلياس، ومقرأ الحسن: إلياسين قال: يعنيه ومن ms495 آمن من أمته.
# PageV04P069
# تفسير الآيات من 133 وحتى 138 من سورة الصافات
# PageV04P070
# {وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين} يريد بأهله: بناته
~~أجمعين]
# PageV04P070
# {إلا عجوزا في الغابرين} يعني: الباقين في عذاب الله [يريد: امرأته، {في
~~الغابرين} يريد: الفانين، يريد: بقيت حتى أهلكتها فيمن أهلكت ولم أنجها
# PageV04P070
# {ثم دمرنا الآخرين} يريد: دمرت على من بقي، ودمرت عليها معهم]
# PageV04P070
# {وانكم} [يا معشر المشركين] {لتمرون عليهم} [على منازلهم] {مصبحين} أي:
~~نهارا [يريد: في النهار إلى الشام في ذهابكم إلى الشام، وإقبالكم بالتجارة
~~وترون ما صنعت بهم]
# PageV04P070
# {وبالليل} [يريد: تمرون بهم أيضا] {أفلا تعقلون} يقوله للمشركين، يحذرهم
~~أن ينزل بهم ما نزل بهم.
# تفسير الآيات من 139 وحتى 148 من سورة الصافات
# PageV04P070
# {وإن يونس لمن المرسلين} {إذ أبق} أي: فر من قومه {إلى الفلك المشحون}
~~يعني: الموقر.
# قال يحيى: بلغنا - والله أعلم - أن يونس دعا قومه إلى الله، فلما طال ذلك
~~عليه وأبوا أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا، فلما دنا الوقت
~~تنحى عنهم، فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف بالمدينة وهو يبكي
~~ويقول: غدا يأتيكم العذاب! فسمعه رجل منهم، فانطلق إلى الملك
# PageV04P070
# فأخبره أن سمع يونس يبكي. ويقول: يأتيكم العذاب غدا، فلما سمع ذلك الملك
~~دعا قومه، فأخبرهم بذلك، وقال: إن كان هذا حقا فسيأتيكم العذاب غدا،
~~فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا، فاجتمعوا فخرجوا من المدينة من الغد، فنظروا
~~فإذا بظلمة وريح شديدة قد أقبلت نحوهم، فعلموا أنه الحق، ففرقوا بين
~~الصبيان وأمهاتهم وبين البهائم وبين أمهاتها، ولبسوا الشعر وجعلوا الرماد
~~والتراب على رءوسهم تواضعا لله، وتضرعوا إليه وبكوا وآمنوا، فصرف الله عنهم
~~العذاب، واشترط بعضهم على بعض ألا يكذب أحدهم كذبة إلا قطعوا لسانه، فجاء
~~يونس من الغد فنظر فإذا المدينة على حالها، وإذا الناس داخلون وخارجون؛
~~فقال: أمرني ربي أن أخبر قومي أن العذاب يأتيهم غدا فلم يأتهم، فكيف
~~ألقاهم؟ {فانطلق حتى أتى ساحل البحر؛ فإذا بسفينة في البحر؛ فأشار إليهم
~~فأتوه فحملوه ولا يعرفونه، ms496 فانطلق إلى ناحية من السفينة فتقنع ورقد، فما
~~مضوا إلا قليلا حتى جاءتهم ريح كادت السفينة تغرق، فاجتمع أهل السفينة
~~ودعوا الله ثم قالوا: أيقظوا الرجل يدعو معنا} ففعلوا فدفع الله عنهم تلك
~~الريح، ثم انطلق إلى مكانه فرقد، فجاءت ريح كادت السفينة تغرق، فأيقظوه
~~ودعوا الله فارتفعت الريح، فتفكر العبد الصالح فقال: هذا من خطيئتي! أو كما
~~قال، فقال لأهل السفينة (شدوني) وثاقا وألقوني في البحر، فقالوا: ما كنا
~~لنفعل وحالك حالك، ولكنا نقترع فمن أصابته القرعة ألقيناه في البحر،
~~فاقترعوا فأصابته القرعة، فقال: قد أخبرتكم. فقالوا: ما كنا لنفعل ولكن
~~اقترعوا، فاقترعوا الثانية فأصابته الرعة، ثم اقترعوا الثالثة؛ فأصابته
~~القرعة وهو قول الله: {فساهم فكان من المدحضين} [يريد: المسهومين] أي: وقع
~~السهم عليه.
# PageV04P071
# (ل 290) قال محمد: المعنى: فقورع فكان من المقروعين وهو الذي أراد يحيى،
~~وأصل الكلمة من قولهم: أدحض الله حجته فدحضت؛ أي: أزالها فزالت.
# قال يحيى: فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي بنفسه في البحر؛ فإذا هو بحوت
~~فاتح فاه، فانطلق إلى ذنب السفينة؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ثم جاء إلى
~~جانب السفينة؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه، ثم جاء إلى الجانب الآخر،؛ فإذا
~~هو بالحوت فاتحا فاه، فلما رأى ذلك ألقى نفسه، فالتقمه الحوت، وهو قول
~~الله: {فالتقمه الحوت وهو مليم} [يريد: أن الله كان له لائما حيث أبق].
# قال محمد: يقال: قد ألام الرجل إلامة فهو مليم، إذا أتى ما يجب أن يلام
~~عليه.: قال يحيى: فأوحى الله إلى الحوت ألا يأكل عليه ولا يشرب، وقال: إني
~~لم أجعله لك رزقا، ولكني جعلت بطنك له سجنا. فمكث في بطن الحوت أربعين ليلة
~~{فنادى في الظلمات} كما قال الله: {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين} والظلمات: ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، قال الله:
~~{فاستجبنا له} الآية، وقال: {فلولا أنه كان من المسبحين} الآية [يريد: في
~~بطن الحوت] قال الحسن: أما والله
# PageV04P072
# ما هو التسبيح قبل ذلك، ولكنه لما التقمه ms497 الحوت جعل يقول: سبحان الله،
~~سبحان الله ... ويدعو الله.
# قال يحيى: فأوحى الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر، وهو قوله: {فنبذناه
~~بالعراء وهو سقيم} [يريد على ساحل قرية من قرى الموصل يقال لها: بلد
~~{بالعراء} عريان قد بلي لحمه، وكل شيء منه، مثل الصبي المولود {وهو سقيم}
~~يريد الصبي المولود].
# قال محمد: العراء ممدود وهو المكان الخالي، وإنما قيل له: عراء؛ لأنه لا
~~شجر فيه ولا شيء يغطيه، وكأنه من: عري الشيء، والعرى - مقصور -: الناحية.
# قال يحيى: فأصابته حرارة الشمس؛ فأنبت الله عليه شجرة من يقطين - وهو
~~القرع [تظله بورقها، ويشرب من لبنها] فأظلته، فنام فاستيقظ [وقام من نومه]
~~وقد يبست فحزن عليها، فأوحى الله إليه، أحزنت على هذه الشجرة وأردت أن أهلك
~~مائة ألف من خلقي [كما قال الله - عز وجل -: {وأرسلناه إلى مئة ألف أو
~~يزيدون} يريد أكثر من مائة ألف، الله أعلم الأكثرين منهم] {أو يزيدون} أي:
~~بل يزيدون.
# قال محمد: قيل: المعنى: ويزيدون، الألف صلة زائدة.
# PageV04P073
# قال يحيى: وبلغنا أنهم كانوا عشرين ومائة ألف، فعلم عند ذلك أنه قد ابتلي
~~فانطلق، فإذا هو بذود من غنم فقال للراعي: اسقني لبنا. فقال: ليس ها هنا
~~شاة لها لبن، فأخذ شاة منها، فمسح بيده على ضرعها فدرت فشرب من لبنها؛ فقال
~~له الراعي: من أنت يا عبد الله؟! قال: أنا يونس؛ فانطلق الراعي إلى قومه
~~فبشرهم به فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم، فلم يجدوا يونس؛ فقالوا: إنا
~~شرطنا ألا يكذب أحد إلا قطعنا لسانه؛ فتكلمت الشاة بإذن الله؛ فقالت: قد
~~شرب من لبني. وقالت شجرة - كان استظل تحتها -: قد استظل بظلي. فطلبوه
~~فأصابوه فرجع إليهم، فكان فيهم حتى قبضه الله، وكانوا بمدينة يقال لها:
~~نينوى، من أرض الموصل، وهي على دجلة.
# PageV04P074
# قوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} قال الحسن: فأعاد الله له
~~الرسالة، فآمنوا [يريد: صدقوا] كلهم
# PageV04P074
# قال الله: {فمتعناهم إلى حين} يعني: إلى آجالهم، ولم يهلكهم.
# تفسير الآيات من 149 وحتى 153 من سورة ms498 الصافات
# PageV04P074
# {فاستفتهم} [يا محمد، أهل مكة]- يعني: المشركين - يقول: فاسألهم {ألربك
~~البنات ولهم البنون} وذلك لقولهم أن الملائكة بنات الله [يقول الله سبحانه:
~~أنى يكون له ولد، وقال]
# PageV04P074
# {أم خلقنا الملائكة إناثا}
# PageV04P074
# [يريد تسألهم يا محمد: أخلقنا الملائكة إناثا]؟! {وهم شاهدون} لخلقهم
~~[كما قال في الزخرف: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا
~~خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون}].
# {ألا إنهم من إفكهم} كذبهم {ليقولون}
# PageV04P075
# {ولد الله} أي: ولد البنات؛ يعنون: الملائكة
# PageV04P075
# {اصطفي} أختار {البنات على البنين} أي: لم يفعل.
# قال محمد: تفسير يحيى يدل على أن قراءته (أصطفى) مهموز، وفي هذا الحرف
~~اختلاف بين القراء.
# تفسير الآيات من 154 وحتى 170 من سورة الصافات
# PageV04P075
# [{ما لكم كيف تحكمون} يريد: هكذا تحكمون؟! تجعلون لأنفسكم البنين،
~~وتجعلون لله البنات
# PageV04P075
# {أفلا تذكرون} يريد: تتعظون]
# PageV04P075
# {أم لكم سلطان مبين} حجة بينة.
# PageV04P075
# {فأتوا بكتابكم} الذي فيه حجتكم {إن كنتم صادقين} إن الملائكة بنات الله؛
~~أي: ليس لكم بذلك حجة
# PageV04P076
# {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} تفسير بعضهم: يقول: قال مشركو العرب: إنه
~~صاهر إلى الجن، والجن صنف من الملائكة، فكانت له منهم بنات {ولقد علمت
~~الجنة إنهم لمحضرون} [يريد: لمعذبهم على هذا]؛ أي: مدخلون في النار
# PageV04P076
# {سبحان الله} ينزه نفسه {عما يصفون} [عما يقولون من الكذب] (إلا عباد
~~الله المخلصين. وهذا من مقاديم الكلام ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون إلا
~~عباد الله المخلصين، سبحان الله عما يصفون
# PageV04P076
# [{إلا عباد الله المخلصين} يريد: الموحدين، يريد: أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومن آمن مثلهم].
# PageV04P076
# {فإنكم وما تعبدون} {ل 291} الآية، يقول: {فإنكم} يعني: المشركين {وما
~~تعبدون} يعني: ما عبدوا [يريد: فإنكم وآلهتكم التي تعبدون من دون الله]
# PageV04P076
# {ما أنتم عليه} على ما تعبدون [{بفاتنين} يريد: ما تقدرون لا أنتم، ولا
~~من تعبدون أن تضلوا أحدا من عبادي إلا من كان في سابق علمي وقضائي وقدرتي]
# PageV04P076
# {إلا من هو صال الجحيم} [يريد: أنه قد كان في سابق علمي أنه يصلى
~~الجحيم].
# قال محمد: القراءة في (صال الجحيم) بكسر اللام على ms499 معنى: صالي - بالياء -
~~والياء محذوفة في المصحف.
# PageV04P076
# {وما منا إلا له مقام معلوم} [يريد: منذ خلقوا إلى النفخة الأولى، يسبحون
~~الله ويهللونه، ويحمدونه، ويسجدون له، لا يعرفون من يداني عبادتهم وقالت
~~الملائكة: {وما منا إلا له مقام معلوم} أي: إلا له مكان يعبد الله فيه. هذا
~~قول الملائكة؛ أي: ينزهون الله، حيث جعلوا بينه وبين الجنة نسبا
# PageV04P077
# [{وإنا لنحن الصافون} في التسبيح والتهليل والتكبير
# PageV04P077
# {وإنا لنحن المسبحون} يريد: أصحاب التسبيح]
# PageV04P077
# {وإن كانوا ليقولون} يعني [وإن كان أهل مكة ليقولون قبل أن يبعث محمد صلى
~~الله عليه وسلم]
# PageV04P077
# {لو أن عندنا ذكرا من الأولين} [يريد: قرآنا من لدن إبراهيم وإسماعيل]
~~أي: كتابا مثل كتاب موسى وعيسى
# PageV04P077
# {لكنا عباد الله المخلصين} المؤمنين [يريد: التوحيد]
# PageV04P077
# قال الله: {فكفروا به} بالقرآن؛ [يريد: بما جاء محمد صلى الله عليه وسلم]
~~{فسوف يعلمون} [تهديدا].
# قال محمد: ذكر قطرب أن بعض القراء قرأ (مخلصين) كل ما في القرآن بكسر
~~اللام. قال: وقرأ بعضهم كل ما في القرآن {مخلصين} {إنه كان مخلصا} كل ذلك
~~بالفتح إلا {مخلصين له الدين} حيث [وقع] فإنه مكسور.
# تفسير الآيات من 171 وحتى 182 من سورة الصافات
# PageV04P077
# {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون} في الدنيا،
~~وبالحجة في الآخرة. تفسير الحسن: لم يقتل من الرسل من أصحاب الشرائع أحد
~~قط.
# PageV04P078
# [{وإن جندنا لهم الغالبون} يريد: حزبه، مثلما قال في (قد سمع الله):
~~{أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}].
# PageV04P078
# {فتول عنهم حتى حين} نسختها آية القتال [يريد: القتل ببدر، وهو منسوخ
~~بآية السيف]
# PageV04P078
# {وأبصرهم فسوف يبصرون} أي: فسوف يرون العذاب [أيضا يقولوا: أنتظر بهم]
# PageV04P078
# {فإذا نزل بساحتهم} [أي: نزل بدارهم] {فساء صباح المنذرين} [يريد: قريظة
~~والنضير] تفسير الحسن: يعني: النفخة الأولى؛ بها يهلك الله كفار آخر هذه
~~الأمة
# PageV04P078
# {وتول عنهم} [يا محمد] {حتى حين} إلى آجالهم؛ [يريد: يوم بدر]، وهذا
~~منسوخ نسخه القتال
# PageV04P078
# {وأبصر} انتظر {فسوف يبصرون} [وعيدا من الله وتهديدا، أي: فسوف] يرون
~~العذاب.
# PageV04P078
# {سبحان ربك} ينزه نفسه {رب ms500 العزة عما يصفون} يكذبون يا محمد، إنه سيعزك
~~وأصحابك [يريد: من اتخاذ البنات والنساء]
# PageV04P078
# (وسلام على
# PageV04P078
# المرسلين} [الذين يبلغون رسالتي وقاموا بديني وحجتي]
# PageV04P079
# {والحمد لله رب العالمين} [يريد: والحمد لله، وأنا رب العالمين، يريد
~~الأولين والآخرين].
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن أبي هارون العبدي قال: " سألت أبا سعيد
~~الخدري: بم كان رسول الله
### | ص
# لى الله عليه وسلم يختم صلاته؟ فقال: بهذه الآية: {سبحان ربك رب العزة
~~عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}.
# PageV04P079
# تفسير سورة ص وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 8 من سورة ص.
# PageV04P080
# قوله: {
### | ص
# والقرآن ذي الذكر} البيان , أقسم بالقرآن [{ذي الذكر} ذي الشرف , مثل
~~قوله: {لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم} ويقال: فيه ذكر ما قبله من
~~الكتب]
# PageV04P080
# {بل الذين كفروا في عزة وشقاق} يعني: في حمية وفراق للنبي؛ هذا تفسير
~~السدي.
# قال محمد: ذكر قطرب أن الحسن كان يقرأ (صاد) بالخفض من المصاداة وهي
~~المعارضة؛ المعنى: صاد القرآن بعملك؛ أي: عارضه به , قال: وتقول العرب:
~~صاديتك بمعنى عارضتك , وتصديت لك؛ أي: تعرضت.
# PageV04P080
# [{شقاق} يريد عداوة ومباعدة].
# PageV04P081
# {كم أهلكنا من قبلهم} من قبل قومك يا محمد {فنادوا} بالتوبة {ولات حين
~~مناص} أي: ليس حين فرار , ولا حين تقبل التوبة فيه , [{ولات حين مناص} يريد
~~لا حين مهرب , والنوص: التأخر في كلام العرب , والبوص: التقدم قال امرؤ
~~القيس:
# (أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص ... وتقصر عنها خطوة وتبوص)
# قال ابن عباس: ليس حين نزو ولا فرار].
# PageV04P081
# {وعجبوا} رجع إلى قوله: {كم أهلكنا من قبلهم من قرن} أخبر كيف أهلكهم ,
~~ثم قال: {وعجبوا أن جاءهم منذر منهم} يعني: محمدا، ينذر من النار ومن عذاب
~~الله في الدنيا {وقال الكافرون هذا ساحر كذاب} يعنون: محمدا
# PageV04P081
# {أجعل الآلهة} على الاستفهام منهم {إلها واحدا} أي: قد فعل حين دعاهم إلى
~~عبادة الله وحده {إن هذا لشيء عجاب} عجب [عجاب وعجيب واحد , مثل طوال وطويل
~~, وعراض وعريض , وكبار وكبير].
# PageV04P081
# {وانطلق الملأ ms501 منهم} الآية وذلك أن رهطا من أشراف قريش مشوا إلى أبي
~~طالب؛ فقالوا: أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا , وقد رأيت ما فعلت هذه السفهة -
~~يعنون: المؤمنين - وقد أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك! فأرسل أبو طالب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هؤلاء قومك يسألونك السواء؛ فلا تمل
# PageV04P081
# كل الميل على قومك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا تسألونني؟
~~فقالوا له: ارفضنا من ذكرك وارفض آلهتنا , وندعك وإلهك، فقال رسول الله:
~~أمعطي أنتم كلمة واحدة تدين لكم بها العرب والعجم؟ فقال أبو جهل: لله أبوك
~~نعم , وعشرا معها. فقال رسول الله: قولوا: لا إله إلا الله. فنفروا منها
~~وقاموا وقالوا: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب}. وانطلقوا وهم
~~يقولون: [من علم أن نبيا يخرج في زماننا هذا]
# PageV04P082
# {أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرة} تفسير الحسن يقولوا: ما كان عندنا [من هذا من علم أن] يخرج (ل 292)
~~في زماننا هذا {إن هذا إلا اختلاق} أي: كذب اختلقه محمد
# PageV04P082
# {أأنزل عليه الذكر} يعنون: القرآن على الاستفهام {من بيننا} أي: لم ينزل
~~علي , قال الله: {بل هم في شك من ذكري} من القرآن {بل لما يذوقوا عذاب} أي:
~~لم يأتهم عذابي بعد , وقد أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة إلى النفخة الأولى ,
~~وقد أهلك أوائلهم بالسيف يوم بدر.
# تفسير الآيات من 9 وحتى 16 من سورة ص.
# PageV04P082
# {أم أعندهم خزائن رحمة ربك} قال السدي: يعني: مفاتح النبوة , فيعطوا
~~النبوة من شاءوا , ويمنعوا من شاءوا؛ أي: ليس ذلك عندهم.
# PageV04P083
# {أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما} على الاستفهام؛ أي: ليس لهم من
~~ذلك شيء {فليرتقوا} فليصعدوا {في الأسباب} قال السدي: يعني: في الأبواب؛
~~أبواب السماوات إن كانوا يقدرون على ذلك؛ أي: لا يقدرون عليه.
# قال محمد: المعنى إذا ادعوا شيئا من هذه الأشياء التي لا يملكها إلا الله
~~فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء.
# PageV04P083
# {جند ما هنالك} أي: جند هنالك ms502 , و " ما " صلة زائدة {مهزوم من الأحزاب}
~~يخبر بأن محمدا صلى الله عليه وسلم سيهزمهم يوم بدر
# PageV04P083
# {كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد} تفسير قتادة: كان إذا غضب
~~على أحد أوتد له أربعة أوتاد على يديه ورجليه
# PageV04P083
# {وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة} يعني: قوم شعيب , والأيكة: الغيضة {أولئك
~~الأحزاب} يعني به كفار من ذكر تحزبوا على أنبيائهم
# PageV04P083
# {إن كل} يعني: من أهلك ممن (مضى) من الأمم السالفة.
# {إلا كذب الرسل فحق عقاب} يعني: عقوبته إياهم بالعذاب
# PageV04P083
# {وما ينظر هؤلاء} يعني: كفار آخر هذه الأمة {إلا صيحة واحدة} يعني:
~~النفخة الأولى بها يكون هلاكهم {ما لها من فواق} قال الكلبي: يعني ما لها
~~من نظرة؛ أي: من تأخير.
# قال محمد: تقرأ (فواق) بضم الفاء وفتحها وهو ما بين حلبتي الناقة ,
# PageV04P083
# وذلك أن تحلب وتترك ساعة؛ حتى ينزل شيء من اللبن , ثم تحلب فما بين
~~الحلبتين فواق؛ فاستعير الفواق في موضع الانتظار.
# PageV04P084
# {وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} تفسير الكلبي: قالوا ذلك حين
~~ذكر الله في كتابه: (فمن أوتي كتابه بيمينه , ومن أوتي كتابه بشماله)
~~والقط: الصحيفة المكتوبة؛ أي: عجل لنا كتابنا الذي يقول محمد حتى نعلم
~~أبأيماننا نأخذ كتبنا أم بشمائلنا - إنكارا لذلك واستهزاء.
# قال محمد: وجمع القط: قطوط.
# تفسير الآيات من 17 وحتى 20 من سورة ص.
# PageV04P084
# {اصبر على ما يقولون} يأمر نبيه بذلك {واذكر عبدنا داود ذا الأيد} يعني:
~~ذا القوة في أمر الله؛ في تفسير قتادة {إنه أواب} أي: رجاع منيب
# PageV04P084
# {يسبحن بالعشي والإشراق} قال الحسن: كان الله قد سخر مع داود جميع جبال
~~الدنيا تسبح معه وكان يفقه تسبيحها
# PageV04P084
# {والطير محشورة} أي: تحشر بالغداة والعشي تسبح معه.
# قال محمد: الإشراق: طلوع الشمس وإضاءتها , يقال: شرقت الشمس إذا
# PageV04P084
# طلعت , وأشرقت إذا أضاءت؛ هذا الاختيار عند أهل اللغة.
# {كل له أواب} أي: مطيع.
# قال محمد: وقيل المعنى كل يرجع التسبيح مع داود؛ أي: يجيبه كلما سبح
~~سبحت؛ يعني: الجبال والطير
# PageV04P085
# {وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة} يعني ms503 النبوة {وفصل الخطاب} قال الحسن:
~~يعني: العدل في القضاء. تفسير الآيات من 20 وحتى 26 من سورة ص.
# PageV04P085
# {وهل أتاك نبأ الخصم} خبر الخصم أي: أنك لم تعلمه؛ حتى أعلمتك {إذ تسوروا
~~المحراب} المسجد إلى قوله: {وأناب} تفسير الحسن: أن داود جمع عباد بني
~~إسرائيل؛ فقال: أيكم كان يمتنع من الشيطان يوما لو وكله الله إلى نفسه؟
~~فقالوا: لا أحد إلا أنبياء الله؛ فكأنه عرض في الهم بشيء فبينما هو يصلي
~~إذا بطائر حسن قد وقع على شرفة من شرف المحراب.
# PageV04P085
# قال يحيى: سمعت بعضهم يقول: طائر جؤجؤه من ذهب، وجناحاه ديباج، ورأسه
~~ياقوته حمراء فأعجبه - وكان له بني يحبه - فلما أعجبه حسنه وقع في نفسه أن
~~يأخذه ويعطيه ابنه. قال الحسن: فلما انصرف إليه (ل 293) , فجعل يطير في
~~شرفة إلى شرفة ولا يؤيسه؛ حتى ظهر فوق المحراب، وخلف المحراب حائط تغتسل
~~فيه النساء الحيض إذا طهرن لا يشرف على ذلك الحائض أحد إلا من صعد فوق
~~المحراب. لا يصعده أحد من الناس قال: فصعد داود خلف ذلك الطائر ففاجأته
~~امرأه جاره لم يعرفها تغتسل , فرآها فجأة ثم غض بصره عنها وأعجبته؛ فأتى
~~بابها , فسأل عنها وعن زوجها قالوا: زوجها في أجناد داود فلم يلبث إلا
~~يسيرا حتى بعثه عامله بريدا إلى داود فأتى داود بكتبه ثم انطلق إلى أهله
~~فأخبر أن نبي الله داود أتى بابه فسأل عنه وعن أهله , فلم يصل الرجل إلى
~~أهله حتى رجع إلى داود مخافة أن يكون حدث من الله في أهله أمر فأتى داود
~~وقد فرغ من كتبه , وكتب إلى عامل ذلك الجند أن يجعله على مقدمة القوم؛
~~فأراد أن يقتل الرجل شهيدا ويتزوج امرأته حلالا، إلا أن النية كانت مدخولة
~~, فجعله على مقدمة القوم فقتل ذلك الرجل قال: فبينما داود في محرابه والحرس
~~حوله إذ تسور عليه المحراب ملكان في صورة آدميين , ففزع منهما فقالا: {لا
~~تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط} أي: لا تجر
~~{واهدنا} أرشدنا ms504 {إلى سواء الصراط} أي: إلى قصد الطريق؛ فقال: قصا قصتكما ,
~~فقال أحدهما: {إن هذا أخي} يعني: صاحبي {له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال أكفلنيها} أي: ضمها إلي {وعزني} قهرني {في الخطاب} في الخصومة
# PageV04P086
# {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه}.
# قال محمد: المعنى: مضمومة إلى نعاجة؛ فاختصر مضمومة وإنما سميت: نعجة؛
~~لأنها رخوة , النعج في اللغة اللين , والنعج أيضا الفتون في العين.
# {وظن داود} أي: علم.
# قال محمد: معنى {ظن} أيقن , إلا أنه ليس بيقين عيان؛ فأما العيان فلا
~~يقال فيه إلا: علم.
# {أنما فتناه} ابتليناه {فاستغفر ربه وخر راكعا} أي: ساجدا أربعين يوما لا
~~يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة يقيمها أو لحاجة لا بد له منها أو لطعام يتبلغ
~~به،
# PageV04P087
# فأتاه ملك من عند الله فقال: يا داود، ارفع رأسك , فقد غفر الله لك. فعلم
~~أن الله قد غفر له، ثم أراد أن يعلم كيف يغفر له؛ فقال: أي رب، كيف تغفر لي
~~وقد قتلته - يعني: بالنية؟! فقال: أستوهبه نفسه فيهبها لي فأغفرها لك.
~~فقال: أي رب , قد علمت أنك قد غفرت لي.
# PageV04P088
# قال الله: {فغفرنا له ذلك وإن} {له عندنا لزلفى} يعني: لقربة في المنزلة
~~{وحسن مآب} مرجع
# PageV04P088
# {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} إلى قوله: {فيضلك عن سبيل الله}
~~يعني: فيستزلك الهوى عن طاعة الله في الحكم، وذلك من غير كفر {إن الذين
~~يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب} أي: تركوه ولم
~~يؤمنوا به. تفسير الآيات من 27 وحتى 29 من سورة ص.
# PageV04P088
# {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا} أي: ما خلقناهما إلا للبعث
~~والحساب , والجنة والنار، وكان المشركون يقولون: إن الله خلق هذه الأشياء
~~لغير بعث. قال: {ذلك ظن الذين كفروا} أنهم لا يبعثون وأن الله خالق هذه
~~الأشياء باطلا
# PageV04P088
# {أم نجعل المتقين كالفجار} كالمشركين في الآخرة أي: لا نفعل.
# PageV04P088
# {كتاب} أي: هذا كتاب , يعني: القرآن {أنزلناه إليك}.
# {أولو الألباب} أي: ذوو العقول وهم المؤمنون.
# PageV04P088
# تفسير الآيات ms505 من 30 وحتى 33 من سورة ص.
# PageV04P089
# {الصافنات الجياد} يعني: الخيل السراع الواحد منها: جواد , والصافن في
~~تفسير مجاهد: الفرس إذا رفع إحدى رجليه؛ حتى تكون على طرف الحافر. عرضت على
~~سليمان فجعلت تجري بين يديه فلا يستبين منها قليلا ولا كثيرا من سرعتها
~~وجعل يقول: ردوها علي؛ ليستبين منها شيئا
# PageV04P089
# {حتى توارت} غابت؛ يعني: الشمس {بالحجاب} ففاتته صلاة العصر
# PageV04P089
# قال الحسن: فقال سليمان في آخر ذلك (ل 294) {ردوها علي فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق} فضرب أعناقها وعراقيبها أنها شغلته عن الله.
# قال محمد: معنى (فطفق) أي أقبل , والسوق جمع ساق , والصافن من الخيل:
~~القائم الذي لا يثني إحدى يديه أو إحدى رجليه حين يقف بها على سنبكه وهو
~~طرف الحافر.
# {إني أحببت حب الخير} يعني: الخيل , وكذلك في قراءة ابن مسعود: (إني
~~أحببت حب الخيل).
# قال محمد: معنى أحببت: آثرت.
# PageV04P089
# تفسير الآيات من 34 وحتى 40 من سورة ص.
# PageV04P090
# {ولقد فتنا سليمان} أي: ابتلينا {وألقينا على كرسيه جسدا} يعني: الشيطان
~~الذي خلفه في ملكه؛ تلك الأربعين ليلة , قال بعضهم: كان اسمه صخرا. قال
~~سليمان عليه السلام - قال للشيطان الذي خلفه -: كيف تفتنون الناس؟ قال:
~~أرني خاتمك أخبرك , فلما أعطاه إياه شده في البحر , فساح سليمان. قال
~~الكلبي: كانت له امرأة من أكرم نسائه عليه وأحبهن إليه، فقالت: إن بين أبي
~~وبين رجل خصومة فزينت حجة أبيها فلما جاءا يختصمان إليه جعل يحب أن تكون
~~الحجة لختنه، فابتلاه الله بما كان من أمر الشيطان الذي خلفه وأذهب ملك
~~سليمان , وذلك [أنه] كان إذا أراد أن يدخل الخلاء فدفع الخاتم إلى امرأة من
~~نسائه كان يثق بها فدفعه إليها يوما ثم دخل الخلاء , فجاءها ذلك الشيطان في
~~صورته فأخذ الخاتم منها , فلما خرج سليمان طلب الخاتم منها فقالت: قد
~~أعطيتكه , وذهب الخبيث وجلس على كرسي سليمان وألقي عليه شبه سليمان وبهجته
~~وهيئته , فخرج سليمان فإذا هو بالشيطان على كرسيه , فذهب في الأرض وذهب
~~ملكه.
# قال يحيى: في تفسير الحسن: إن الشيطان قعد ms506 على كرسي سليمان - وهو سرير
~~ملكه - لا يأكل ولا يشرب ولا يأمر ولا ينهى وأذهب الله ذلك من
# PageV04P090
# أذهان الناس؛ فلا يرون إلا أن سليمان في مكانه يصلي بهم ويقضي بينهم.
# قال يحيى: وفي تفسير مجاهد: أن الشيطان منع نساء سليمان أن يقربهن.
# قال الكلبي: فلما انقضت أيام الشيطان ونزلت الرحمة من الله لسليمان عمد
~~الشيطان إلى الخاتم؛ فألقاه في البحر فأخذه حوت , وكان سليمان يؤاجر نفسه
~~من أصحاب السفن ينقل السمك من السفن إلى البر على سمكتين كل يوم , فأخذ في
~~أجره يوما سمكتين فباع إحداهما , برغيفين , وأما الأخرى فشق بطنها وجعل
~~يغسلها؛ فإذا هو بالخاتم فأخذه فعرفه الناس , واستبشروا به وأخبرهم أنه
~~إنما فعله به الشيطان , فاستغفر سليمان ربه {قال رب اغفر لي وهب لي ملكا}
~~الآية. {فسخرنا له الريح}.
# {والشياطين} وسخر له الشيطان الذي فعل به الفعل , فأخذه سليمان فجعله في
~~نحت من رخام ثم أطبق عليه وشد عليه بالنحاس ثم ألقاه في عرض البحر، فمكث
~~سليمان في ملكه راضيا مطمئنا؛ حتى قبضه الله إليه.
# PageV04P091
# قوله: {تجري بأمره رخاء} قال الحسن: ليست بالعاصف التي تؤذيه , ولا
~~بالبطيئة التي تقصر به دون حاجته.
# قال محمد: معنى رخاء في اللغة: لينة , ويقال: ريح رخوة , بكسر الراء
~~وفتحها , والكسر أفصح.
# PageV04P092
# {حيث أصاب} قال قتادة: يعني: حيث أراد , وهي بلسان هجر
# PageV04P093
# {والشياطين كل بناء وغواص} يغوصون في البحر يستخرجون له اللؤلؤ
# PageV04P093
# {وآخرين مقرنين في الأصفاد} في السلاسل , ولم يكن يسخر منهم ويستعمل في
~~هذه الأشياء ولا يصفد إلا الكفار؛ فإذا آمنوا حلهم من تلك الأصفاد
# PageV04P093
# {هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب} تفسير بعضهم: فامنن فأعط من شئت أو
~~أمسك عمن شئت بغير حساب (ل 295) أي: فلا حساب عليك في ذلك ولا حرج
# PageV04P093
# {وإن له عندنا لزلفى} يعني: القربة في المنزلة {وحسن مآب} أي: وحسن مرجع؛
~~يعني الجنة.
# تفسير الآيات من 41 وحتى 43 من سورة ص.
# PageV04P093
# {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه} الآية , قال الحسن: إن إبليس قال: يا رب ms507
~~هل من عبيدك عبد إن سلطتني عليه امتنع مني؟ قال: نعم؛ عبدي أيوب. فسلطه
~~الله عليه؛ ليجهد جهده ويضله , فجعل يأتيه بوساوسه وحبائله وهو يراه عيانا؛
~~فلا يقدر منه على شيء، فلما امتنع منه قال الشيطان: أي رب , إنه قد امتنع
~~مني؛ فسلطني على ماله {فسلطه الله على ماله فجعل يهلك ماله صنفا صنفا ,
~~فجعل يأتيه وهو يراه عيانا فيقول: يا أيوب , هلك مالك في كذا وكذا} فيقول:
~~الحمد لله اللهم أنت أعطيتنيه وأنت أخذته مني , إن تبق لي نفسي أحمدك على
~~بلائك. ففعل ذلك حتى أهلك ما له كله , فقال إبليس: يا رب , إن أيوب لا
~~يبالي بماله فسلطني على جسده! فسلطه الله عليه , فمكث سبع سنين وأشهرا حتى
~~وقعت الأكلة في جسده.
# PageV04P093
# قال يحيى: وبلغني أن الدودة كانت تقع من جسده فيردها مكانها , ويقول: كلي
~~مما رزقك الله.
# قال الحسن: فدعا ربه {أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} يعني: في جسده , وقال
~~في الآية الأخرى: {أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين}.
# قال محمد: النصب والنصب واحد مثل حزن وحزن , وهو العياء والتعب.
# PageV04P094
# قال الحسن: فأوحى الله إليه أن اركض برجلك , فركض برجله ركضة وهو لا
~~يستطيع القيام؛ فإذا عين فاغتسل منها , فأذهب الله ظاهر دائه ثم مشى على
~~رجليه أربعين ذراعا , ثم قيل له: اركض برجلك أيضا , فركض ركضة أخرى , فإذا
~~عين فشرب منها , فأذهب الله باطن دائه ورد عليه أهله وولده وأمواله من
~~البقر والغنم والحيوان وكل شيء هلك بعينه , ثم أبقاه الله فيها حتى وهب له
~~من نسولها أمثالها , فهو قوله: {ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا}
~~وكانوا ماتوا غير الموت الذي أتى على آجالهم تسليطا من الله للشيطان؛
~~فأحياهم الله فوفاهم آجالهم.
# تفسير الآيات من 44 وحتى 48 من سورة ص.
# PageV04P094
# {وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث} قال الحسن: إن امرأة أيوب [كانت]
~~قاربت الشيطان في بعض الأمر , ودعت أيوب إلى مقاربته؛ فحلف بالله لئن الله
~~عافاه أن يجلدها مائة جلدة , ولم تكن له ms508 نية بأي شيء يجلدها , فمكث في ذلك
~~البلاء حتى أذن الله له في الدعاء , وتمت له النعمة من الله والأجر , فأتاه
~~الوحي من الله , وكانت امرأته مسلمة قد أحسنت القيام عليه , وكانت لها عند
~~الله منزلة , فأوحى الله إليه أن يأخذ بيده ضغثا - والضغث: أن يأخذ قبضة ,
~~قال بعضهم: من (السنبل وكانت مائة سنبلة) وقال بعضهم: من الأسل , والأسل:
~~السمار - فيضربها به ضربة واحدة ففعل.
# قال محمد: روى أن امرأة أيوب قالت له: لو تقربت إلى الشيطان فذبحت له
~~عناقا. فقال: ولا كفا من تراب , فلهذا حلف أن يجلدها إن عوفي.
# PageV04P095
# {واذكر عبادنا} يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم {أولي الأيدي} يعني:
~~القوة في أمر الله {والأبصار} في كتاب الله.
# قال محمد: (الأيدي) بالياء وهو الاختيار في القراءة.
# PageV04P095
# {إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار} يعني: الدار الآخرة , والذكرى: الجنة.
# PageV04P095
# قال محمد: الاختيار في القراءة (بخالصة) غير منونة وعلى هذه القراءة فسر
~~يحيى الآية.
# PageV04P096
# {وإنهم عندنا لمن المصطفين} يعني: المختارين , اختارهم الله للنبوة.
# PageV04P096
# {واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل} قال مجاهد: إن ذا الكفل كان رجلا صالحا
~~وليس بنبي تكفل لنبي بأن يكفل له أمر قومه , ويقضي بينهم بالعدل.
# تفسير الآيات من 49 وحتى 54 من سورة ص.
# PageV04P096
# (ل 296) {هذا ذكر} يعني: القرآن {وإن للمتقين لحسن مآب} مرجع
# PageV04P096
# {جنات عدن مفتحة لهم الأبواب}.
# قال محمد: (جنات عدن) بدل من (حسن مآب) ومعنى (مفتحة لهم الأبواب): أي
~~منها.
# PageV04P096
# {متكئين فيها} أي: على السرر فيها إضمار
# PageV04P096
# {وعندهم قاصرات الطرف} يقصرن طرفهن على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم
~~{أتراب} على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة
# PageV04P096
# {هذا ما توعدون} يعني: ما وصف في الجنة
# PageV04P096
# {ما له من نفاد} انقطاع.
# PageV04P096
# تفسير الآيات من 55 وحتى 61 من سورة ص.
# PageV04P097
# {هذا وإن للطاغين} (للمشركين) {لشر مآب} أي: مرجع
# PageV04P097
# {هذا فليذوقوه حميم وغساق} فيها تقديم: هذا حميم وغساق فليذوقوه "
~~الحميم: الحار الذي لا يستطاع من حره , قال عبد الله بن عمرو: والغساق:
~~القيح الغليظ لو أن جرة منه تهراق ms509 في المغرب لأنتنت أهل المشرق , ولو أن
~~تهراق في المشرق لأنتنت أهل المغرب
# PageV04P097
# {وأخر} يعني: الزمهرير {من شكله} من نحوه؛ أي: من نحو الحميم {أزواج}
~~ألوان.
# PageV04P097
# {هذا فوج مقتحم معكم} إلى قوله {فبئس القرار} تفسير بعضهم يقول: جاءت
~~الملائكة بفوج إلى النار فقالت للفوج الأول الذين دخلوا قبلهم: هذا فوج
~~مقتحم معكم! قال الفوج الأول: {لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار} قال الفوج
~~الآخر: {بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار}
# PageV04P097
# قال الله: {قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار}.
# قال محمد: قوله: {ما قدم لنا هذا} أي: من سنه وشرعه.
# PageV04P097
# وقوله: {فزده عذابا ضعفا} أي: زده على عذابه عذابا آخر.
# تفسير الآيات من 62 وحتى 70 من سورة ص.
# PageV04P098
# {وقالوا ما لنا لا نرى رجالا} لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها
~~فقالوا: {ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار} في الدنيا
# PageV04P098
# {أتخذناهم سخريا} فأخطأنا {أم زاغت عنهم الأبصار} أي: أم هم فيها ولا
~~نراهم؟ هذا تفسير مجاهد. قال: علموا بعد أنهم ليسوا معهم فيها.
# قال محمد: تقرأ (سخريا) بضم السين وكسرها بمعنى واحد من الهزء. وقد قيل:
~~من ضم أوله جعله من السخرة , ومن كسر جعله من الهزء. وقرأ نافع {أتخذناهم}
~~بألف الاستفهام
# PageV04P098
# قال الله: {إن ذلك لحق تخاصم أهل النار} يعني: قول بعضهم لبعض في الآية
~~الأولى
# PageV04P098
# {قل إنما أنا منذر} من النار {وما من إله إلا الله الواحد القهار} قهر
~~العباد بالموت , وبما شاء من أمره
# PageV04P098
# {رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار} لمن آمن.
# PageV04P099
# {قل هو نبأ عظيم} يعني: القرآن
# PageV04P099
# {أنتم عنه معرضون} يعني: المشركين
# PageV04P099
# {ما كان لي من علم بالملإ الأعلى} يعني: الملائكة {إذ يختصمون} تفسير
~~الحسن: اختصموا في خلق آدم؛ قالوا فيما بينهم: ما الله خالق خلقا هو أكرم
~~عليه منا.
# PageV04P099
# قوله: {إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين} كقوله: {إنما أنت منذر ولكل
~~قوم هاد} النبي المنذر , والله الهادي.
# تفسير الآيات من ms510 71 وحتى 85 من سورة ص.
# PageV04P099
# {إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين} إلى قوله: {وكان من
~~الكافرين} قد مضى تفسيره في سورة البقرة
# PageV04P099
# (قال يا إبليس ما منعك أن
# PageV04P099
# تسجد لما خلقت بيدي} قال قتادة: إن كعبا قال: إن الله لم يخلق بيده إلا
~~ثلاثة: خلق آدم بيده , وكتب التوراة بيده , وغرس الجنة بيده {أستكبرت}
~~يعني: تكبرت.
# قال محمد: الاختيار في القراءة (أستكبرت) بفتح الألف على الاستفهام.
# PageV04P100
# {فاخرج منها} {من السماء} (فإنك رجيم} أي: ملعون (رجم باللعنة)
# PageV04P100
# {وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين} وأبدا في ملعون
# PageV04P100
# {قال رب فأنظرني} أي: أخرني {إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين}.
# PageV04P100
# قال محمد: {إلى يوم الوقت المعلوم} يعني: النفخة الأولى , وأراد عدو الله
~~أن يؤخر إلى النفخة الآخرة.
# PageV04P100
# (إلا عبادك منهم المخلصين.
# قال محمد: من قرأ {المخلصين} بكسر اللام أراد: الذين أخلصوا دينهم لله ,
~~ومن قرأ بالفتح؛ فالمعنى: الذين أخلصهم الله لعبادته.
# PageV04P100
# {قال فالحق والحق أقول} تفسير الحسن هذا قسم , يقول: (ل 297) حقا حقا
~~لأملأن جهنم.
# وقرأ الحكم بن عتيبة: {قال فالحق والحق أقول} بمعنى: الله الحق ,
# PageV04P100
# ويقول الحق وهو قسم أيضا.
# تفسير الآيات من 86 وحتى 88 من سورة ص.
# PageV04P101
# {قل ما أسألكم عليه} على القرآن {من أجر وما أنا من المتكلفين}
# PageV04P101
# {إن هو} أي: القرآن {إلا ذكر} أي: تفكر {للعالمين} يعني الغافلين
# PageV04P101
# {ولتعلمن نبأه بعد حين} (أي ذلك يوم القيامة).
# PageV04P101
# سورة الزمر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الزمر من الآية 1 إلى آية 3.
# PageV04P102
# قوله: {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم} يعني: القرآن أنزله مع جبريل
~~على محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال محمد: يجوز الرفع في {تنزيل} على معنى: هذا تنزيل.
# PageV04P102
# {فاعبد الله مخلصا له الدين} أي: لا تشرك به شيئا
# PageV04P102
# {ألا لله الدين الخالص} يعني: الإسلام {والذين اتخذوا من دونه أولياء}
~~أي: يتخذونهم آلهة يعبدونهم من دون الله {ما نعبدهم} أي: قالوا ما نعبدهم ,
~~فيها إضمار {إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قربى؛ زعموا ms511 أنهم يتقربون إلى
~~الله بعبادة الأوثان لكي يصلح لهم معايشهم في الدنيا , وليس يقرون بالآخرة.
# قال مجاهد: قريش يقولونه للأوثان , ومن قبلهم يقولونه للملائكة ولعيسى
~~ابن مريم ولعزير.
# {إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون} يحكم بين المؤمنين
# PageV04P102
# والمشركين يوم القيامة , فيدخل المؤمنين الجنة , ويدخل المشركين النار
~~{إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} يعني: من يموت على كفره.
# تفسير سورة الزمر من الآية 4 إلى آية 5.
# PageV04P103
# {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى} لاختار {مما يخلق ما يشاء سبحانه}
~~ينزه نفسه أن يكون له ولد {الواحد القهار} قهر العباد بالموت وبما شاء من
~~أمره.
# PageV04P103
# {خلق السماوات والأرض بالحق} أي: للبعث والحساب والجنة والنار {يكور
~~الليل على النهار ويكور النهار على الليل} يعني: أخذ كل واحد منهما من
~~صاحبه {وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى} يعني: إلى يوم القيامة {ألا
~~هو العزيز الغفار} لمن آمن.
# تفسير سورة الزمر من الآية 6 إلى آية 7.
# PageV04P103
# {خلقكم من نفس واحدة} آدم {ثم جعل منها زوجها} حواء؛ من ضلع
# PageV04P103
# من أضلاعه القصيري من جنبه الأيسر {وأنزل لكم} أي: وخلق لكم {من الأنعام
~~ثمانية أزواج} أصناف الواحد منها زوج , هي الأزواج الثمانية التي ذكر في
~~سورة الأنعام {يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق} يعني: نطفة ثم علقة
~~ثم مضغة ثم عظاما ثم يكسي العظام اللحم ثم الشعر ثم ينفخ فيه الروح {في
~~ظلمات ثلاث} يعني: البطن والمشيمة والرحم {فأنى تصرفون} أي: أين يذهب بكم
~~فتعبدون غيره وأنتم تعلمون أنه خلقكم وخلق هذه الأشياء؟!
# PageV04P104
# {إن تكفروا فإن الله غني عنكم} أي: عن عبادتكم {ولا يرضى لعباده الكفر
~~وإن تشكروا} تؤمنوا {يرضه لكم}.
# {ولا تزر وازرة وزر أخرى} يعني: لا يحمل أحد ذنب أحد {إنه عليم بذات
~~الصدور} يعني: بما في الصدور.
# تفسير سورة الزمر من الآية 8 إلى آية 10.
# PageV04P104
# {وإذا مس الإنسان ضر} يعني: مرضا {دعا ربه منيبا إليه} أي: دعاه بالإخلاص
~~أن يكشف عنه {ثم إذا خوله نعمة منه} ms512 أي: عافاه من ذلك المرض {نسي ما كان
~~يدعو إليه من قبل} هو كقوله: (مر كأن لم يدعنا إلى
# PageV04P104
# ضر مسه}.
# قال محمد: كل شيء أعطيته فقد خولته ومن هذا قول زهير:
# (هنالك إن يستخولوا المال يخولوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا)
# ويقال: فلان يخول أهله إذا رعى غنمهم، أو ما أشبه ذلك.
# {وجعل لله أندادا} يعني: الأوثان؛ الند في اللغة: العدل {ليضل عن سبيله}
~~أي: يتبعه على ذلك غيره {قل} يا محمد للمشرك: {تمتع} {في الدنيا} (بكفرك
~~قليلا} أي أن بقاءك في الدنيا قليل {إنك من أصحاب النار}.
# PageV04P105
# {أمن هو قانت} يعني (مصل) {آناء الليل} يعني: ساعات الليل {ساجدا وقائما
~~يحذر الآخرة} أي: يخاف عذابها {ويرجو رحمة ربه} يعني: الجنة يقول: {أمن هو
~~قانت} إلى آخر الآية , كالذي جعل لله أندادا فعبد الأوثان دوني , ليس مثله.
# قال محمد: أصل القنوت الطاعة , وقرأ نافع (أمن) بالتخفيف.
# (ل 298) {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} أي: هل يستوي هذا
~~المؤمن الذي يعلم أنه ملاق ربه , وهذا المشرك الذي جعل لله
# PageV04P105
# الأنداد؛ أي: أنهما لا يستويان {إنما يتذكر} إنما (يقبل) التذكرة {أولوا
~~الألباب} أصحاب العقول؛ وهم المؤمنون.
# PageV04P106
# {للذين أحسنوا} آمنوا {في هذه الدنيا حسنة} أي: في الآخرة؛ وهي الجنة
~~{وأرض الله واسعة} هو كقوله: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي
~~فاعبدون} في الأرض التي أمركم أن تهاجروا إليها؛ يعني: المدينة {إنما يوفى
~~الصابرون} يعني: الذين صبروا على طاعة الله {أجرهم} الجنة {بغير حساب}.
~~يقول: لا حساب عليهم في الجنة، كقوله: {يرزقون فيها بغير حساب}.
# تفسير سورة الزمر من الآية 11 إلى آية 16.
# PageV04P106
# {وأمرت لأن أكون أول المسلمين} من هذه الأمة.
# PageV04P106
# {قل إني أخاف إن عصيت ربي} بمتابعتكم على ما تدعونني إليه من عبادة
~~الأوثان {عذاب يوم عظيم} يعني: جهنم
# PageV04P106
# {فاعبدوا ما شئتم من دونه} وهذا وعيد؛ أي: أنكم إن عبدتم من دونه عذبكم
~~{قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم} الآية , جعل الله لكل أحد منزلا في
~~الجنة وأهلا؛ ms513 فمن عمل
# PageV04P106
# بطاعة الله كان له ذلك المنزل والأهل، ومن عمل بمعصية الله صيره الله إلى
~~النار , وكان ذلك المنزل والأهل ميراثا لمن عمل بطاعة الله إلى منازلهم
~~وأهليهم التي جعل الله لهم , فصار جميع ذلك لهم.
# PageV04P107
# {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل} كقوله: {لهم من جهنم مهاد ومن
~~فوقهم غواش}.
# {ذلك} الذي {يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون}.
# قال محمد: قوله: {ذلك يخوف الله به عباده} موضع (ذلك) رفع بالابتداء
~~المعنى ذلك الذي ذكرنا من العذاب يخوف الله به عباده , وقوله (يا عباد)
~~قراءة نافع بحذف الياء؛ وهو الاختيار عند أهل العربية.
# تفسير سورة الزمر من الآية 17 إلى آية 21.
# PageV04P107
# {والذين اجتنبوا الطاغوت} (يعني: الشياطين) {أن يعبدوها} وذلك أن الذين
~~يعبدون الأوثان إنما يعبدون الشياطين؛ لأنهم هم دعوهم إلى عبادتها
# PageV04P107
# {وأنابوا إلى الله} أقبلوا مخلصين إليه {لهم البشرى} يعني الجنة {فبشر
~~عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} اي: بشرهم بالجنة ,
# PageV04P108
# والقول كتاب الله , واتباعهم لأحسنه أن يعملوا بما أمرهم الله به فيه ,
~~وينتهوا عما نهاهم الله عنه فيه.
# PageV04P108
# {أفمن حق عليه} أي: سبقت عليه {كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار} أي:
~~تهدي من وجب عليه العذاب؛ اي: لا تهديه
# PageV04P108
# {لهم غرف من فوقها غرف مبنية}.
# قال محمد: قيل المعنى: لهم؛ منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل أرفع منها
~~{وعد الله} الذي وعد المؤمنين , يعني الجنة.
# قال محمد: القراءة {وعد الله} بالنصب بمعنى وعدهم الله وعدا.
# PageV04P108
# {فسلكه ينابيع في الأرض} والينابيع: العيون {ثم يخرج به زرعا مختلفا
~~ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما} كقوله: {واضرب لهم مثل الحياة
~~الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه
~~الرياح}.
# قال محمد: قوله: {ثم يهيج} أي: يجف، يقال للنبت إذا تم جفافه. قد هاج
~~النبت يهيج , وهاجت الأرض إذا ذوى ما فيها من الخضر والحطام: ما تفتت وتكسر
~~من النبت وغيره.
# PageV04P108
# {إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب} العقول؛ وهم المؤمنون يتذكرون فيعلمون ms514
~~أن ما في الدنيا ذاهب.
# تفسير سورة الزمر من الآية 22 إلى آية 26.
# PageV04P109
# {أفمن شرح الله صدره للإسلام}: أي: وسع {فهو على نور من ربه} أي: ذلك
~~النور في قلبه {فويل للقاسية قلوبهم} الآية؛ أي: أن الذي شرح الله صدره
~~للإسلام فهو على نور من ربه ليس كالقاسي قلبه الذي هو في ضلال مبين عن
~~الهدى؛ يعني: المشرك وهذا على الاستفهام يقول: {هل يستويان} أي: أنهما لا
~~يستويان.
# PageV04P109
# {الله نزل أحسن الحديث} يعني: القرآن {كتابا متشابها} يعني: يشبه بعضه
~~بعضا في نوره وصدقه وعدله {مثاني} يعني: ثنى الله فيه القصص عن الجنة في
~~هذه السورة , وثنى ذكرها في سورة أخرى , وذكر النار في هذه (ل 299) السورة
~~ثم ذكرها في غيرها من السور؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: {مثاني} نعت قوله (كتابا) ولم ينصرف؛ لأنه جمع ليس على
# PageV04P109
# مثال الواحد.
# {تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم} إذا ذكروا وعيد الله [فيه] {ثم تلين
~~جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله} إذا ذكروا أعمالهم الصالحة , لانت قلوبهم
~~وجلودهم إلى وعد الله الذي وعدهم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إذا ذكرت آيات العذاب , اقشعرت جلود الخائفين
~~لله , ثم تلين جلودهم وقلوبهم إذا ذكرت آيات الرحمة.
# PageV04P110
# {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب} أي: شدته أول ما تصيب منه النار إذا ألقي
~~فيها وجهه؛ لأنه يكب على وجهه {خير أمن يأتي آمنا} أي: أنهما لا يستويان
~~{وقيل للظالمين} المشركين: {ذوقوا ما كنتم تكسبون} أي: جزاء ما كنتم تعملون
# PageV04P110
# {كذب الذين من قبلهم} يعني: من قبل قومك يا محمد.
# {فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون} جاءهم فجأة
# PageV04P110
# {ولعذاب الآخرة أكبر} من عذاب الدنيا {لو كانوا يعلمون} لعلموا أن عذاب
~~الآخرة أكبر من عذاب الدنيا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 27 إلى آية 31.
# PageV04P110
# {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون} لكي
# PageV04P110
# يتذكروا؛ فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم
# PageV04P111
# {قرآنا عربيا غير ذي عوج} أي: ليس [فيه عوج] {لعلهم يتقون} لكي يتقوا.
# قال محمد: (عربيا) ms515 منصوب على الحال , المعنى: ضربنا للناس في هذا القرآن
~~في حال عربيته وبيانه , وذكر (قرآنا) توكيدا.
# PageV04P111
# {ضرب الله مثلا رجلا} يعني: المشرك {فيه شركاء متشاكسون} يعني: أوثانا؛
~~هم شتى.
# {ورجلا سلما لرجل} يعني: المؤمن يعبد الله وحده {هل يستويان مثلا} أي:
~~أنهما لا يستويان.
# قال محمد: {متشاكسون} معناه: مختلفون لا يتفقون.
# ويقال للعسير: شكس الرجل شكسا , ومن قرأ (ورجلا سلما) فالمعنى: ذا سلم
~~وهو مصدر وصف به , وأصل الكلمة من الاستسلام.
# PageV04P111
# {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} تفسير الحسن: يخاصم النبي
~~والمؤمنون المشركين.
# PageV04P111
# تفسير سورة الزمر من الآية 32 إلى آية 37.
# PageV04P112
# {فمن أظلم ممن كذب على الله} فعبد الأوثان , وزعم أن عبادتها تقرب إلى
~~الله {وكذب بالصدق إذ جاءه} يعني: القرآن الذي جاء به محمد؛ أي: لا أحد
~~أظلم منه {أليس في جهنم مثوى} أي: منزلا {للكافرين} أي: بلى فيها منزل
~~للكافرين
# PageV04P112
# {والذي جاء بالصدق} محمد جاء بالقرآن {وصدق به} يعني: المؤمنين؛ صدقوا
~~بما جاء به محمد {أولئك هم المتقون}.
# PageV04P112
# {أليس الله بكاف عبده} يعني: محمدا؛ يكفيه المشركين حتى لا يصلوا إليه
~~{ويخوفونك بالذين من دونه} يعني: الأوثان.
# تفسير سورة الزمر من الآية 38 إلى آية 40.
# PageV04P112
# {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله} يعني: أوثانهم , الآية.
# PageV04P112
# يقول: لا يقدرن أن يكشفن ضرا، ولا يمسكن رحمة {لئن سألتهم من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن الله} أي: فكيف تعبدون الأوثان من دونه , وأنتم
~~تعلمون أنه هو الذي خلق السماوات والأرض
# PageV04P113
# {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم} أي: على شرككم {إني عامل} على ما أنا
~~عليه من الهدى {فسوف تعلمون} وهذا وعيد
# PageV04P113
# {من يأتيه عذاب يخزيه} يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر هذه
~~الأمة {ويحل عليه عذاب مقيم} في الآخرة.
# تفسير سورة الزمر من الآية 41 إلى آية 44.
# PageV04P113
# {وما أنت عليهم بوكيل} أي: بحفيظ لأعمالهم حتى تجازيهم بها , والله هو
~~الذي يجزيهم بها
# PageV04P113
# {والتي لم تمت في منامها} أي ويتوفى التي لم تمت؛ أي: يتوفاها في منامها
~~{فيمسك التي قضى عليها ms516 الموت} أي: فيميتها.
# قال محمد: (فيمسك) بالرفع هي قراءة نافع.
# {ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} إلى الموت؛ وذلك أن الإنسان إذا نام خرجت
~~النفس وتبقى الروح فيكون بينهما مثل شعاع الشمس , وبلغنا أن
# PageV04P113
# الأحلام التي يرى النائم هي في تلك الحال؛ فإن كان ممن كتب الله عليه
~~الموت في منامه خرجت الروح إلى النفس، وإن كان ممن لم يحضر أجله رجعت النفس
~~إلى الروح فاستيقظ.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} وهم المؤمنون
# PageV04P114
# {أم اتخذوا من دون الله شفعاء} أي: قد اتخذوهم؛ ليشفعوا لهم (ل 300)
~~زعموا ذلك لدنياهم ليصلحها لهم ولا يقرون بالآخرة {قل} يا محمد: {أو لو
~~كانوا} {يعني: أوثانهم} {لا يملكون شيئا ولا يعقلون} [أي: أنهم لا يملكون
~~شيئا ولا يعقلون)
# PageV04P114
# {قل لله الشفاعة جميعا} أي: لا يشفع أحد يوم القيامة إلا بإذنه , يأذن
~~لمن يشاء من الملائكة والأنبياء والمؤمنين أن يشفعوا للمؤمنين فيشفعهم
~~فيهم.
# تفسير سورة الزمر من الآية 45 إلى آية 48.
# PageV04P114
# {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت} انقبضت {قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا
~~ذكر الذين من دونه} أي: الذين يعبدون من دونه؛ يعني: الأوثان {إذا هم
~~يستبشرون}.
# PageV04P114
# قال محمد: يقال لمن ذعر من شيء: اشمأز اشمئزازا.
# PageV04P115
# {عالم الغيب والشهادة} الغيب: السر , والشهادة: العلانية {أنت تحكم بين
~~عبادك} يعني: المؤمنين والمشركين؛ فيكون حكمه بينهم أن يدخل المؤمنين الجنة
~~ويدخل المشركين النار.
# PageV04P115
# {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} يعني: لم يكونوا يحتسبون أنهم
~~مبعوثون ومعذبون.
# PageV04P115
# {وحاق بهم} وجب عليهم {ما كانوا به يستهزئون} أي: جزاء ذلك الاستهزاء وهي
~~جهنم بعد عذاب الدنيا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 49 إلى آية 52.
# PageV04P115
# {ثم إذا خولناه} أعطيناه {نعمة منا} أي: عافية {قال إنما أوتيته} أعطيته
~~{على علم} تفسير مجاهد يقول: هذا [بعلمي] (كقوله: {ولئن أذقناه رحمة منا من
~~بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} أي: أنا محقوق بهذا).
# PageV04P115
# قال الله: {بل هي فتنة} يعني: بلية {ولكن أكثرهم لا يعلمون} يعني: جماعة
~~المشركين.
# قال محمد: قيل: المعنى: تلك العطية بلوى ms517 من الله يبتلي بها العبد ليشكر
~~أو يكفر.
# PageV04P116
# {قد قالها الذين من قبلهم} من المشركين؛ يعني: هذه الكلمة. {فما أغنى
~~عنهم ما كانوا يكسبون} من أموالهم
# PageV04P116
# {فأصابهم سيئات ما كسبوا} ما عملوا من الشرك، يقول: نزل بهم جزاء
~~أعمالهم؛ يعني: الذي أهلك من الأمم {والذين ظلموا} أشركوا {من هؤلاء} يعني:
~~هذه الأمة {سيصيبهم سيئات ما كسبوا} يعني: الذين تقوم عليهم الساعة كفار
~~آخر هذه الأمة , وقد أهلك أوائلهم؛ أبا جهل وأصحابه بالسيف يوم بدر {وما هم
~~بمعجزين} أي: بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ثم نعذبهم
# PageV04P116
# {أو لم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} أي: بلى قد علموا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 53 إلى آية 56.
# PageV04P116
# {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} بالشرك {لا تقنطوا} تيأسوا.
~~الآية.
# تفسير الحسن قال: لما نزل في قاتل المؤمن والزاني وغير ذلك ما نزل
# PageV04P116
# خاف قوم أن يؤاخذوا بما عملوا في الجاهلية , فقالوا: أينا لم يفعل فأنزل
~~الله: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} [بالشرك] {لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} التي كانت في الشرك {إنه هو الغفور
~~الرحيم} وأنزل: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} أي: بعد إسلامهم {ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} أي: بعد إسلامهم {ولا يزنون} أي:
~~بعد إسلامهم إلى قوله: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} الآية , وقد مضى
~~تفسيرها
# PageV04P117
# {وأنيبوا إلى ربكم} يقوله للمشركين: أقبلوا إلى ربكم بالإخلاص له
# PageV04P117
# {واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم} وهو أن يأخذوا بما أمرهم الله به ,
~~وينتهوا عما نهاهم الله عنه {من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة} فجأة {وأنتم لا
~~تشعرون}.
# PageV04P117
# {أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله} أي: في أمر الله {وإن
~~كنت لمن الساخرين} أي: كنت أسخر في الدنيا بالنبي والمؤمنين.
# قال محمد: {أن تقول نفس} معناه: خوف أن تقول نفس إذا صارت إلى (حال)
~~الندامة، والاختيار في القراءة: (يا حسرتا).
# تفسير ms518 سورة الزمر من الآية 57 إلى آية 63.
# PageV04P117
# {أو تقول حين ترى العذاب} حين تدخل في العذاب: {لو أن لي كرة} إلى الدنيا
~~{فأكون من المحسنين} يعني: المؤمنين ,
# PageV04P118
# قال الله: {بلى قد جاءتك آياتي} الآية.
# PageV04P118
# {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة}.
# [قال محمد: {وجوههم مسودة} رفع على الابتداء , ولم يعمل الفعل والخبر
~~{أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} (ل 301) عن عبادة الله بلى لهم فيها مثوى
~~يثوون فيها أبدا.
# PageV04P118
# {وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم} بمنجاتهم
# PageV04P118
# {وهو على كل شيء وكيل} حفيظ
# PageV04P118
# {له مقاليد السماوات والأرض} يعني: مفاتيح.
# قال محمد: واحد المقاليد: إقليد.
# PageV04P118
# تفسير سورة الزمر من الآية 64 إلى آية 67.
# PageV04P119
# {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون} يعني: المشركين دعوه إلى
~~عبادة الأوثان.
# قال محمد: قد مضى في سورة الأنعام ذكر الاختلاف في قراءة {تأمروني}.
# PageV04P119
# {وما قدروا الله حق قدره} ما عظموا الله حق عظمته إذ عبدوا الأوثان من
~~دونه {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه}.
# يحيى: عن عثمان البري , قال: حدثني نافع , قال: حدثني عبد الله بن عمر
~~قال: سمعت رسول الله يقول: " إن الرحمن يطوي السماوات يوم القيامة بيمينه ,
~~والأرضين بالأخرى ثم يقول: أنا الملك , أنا الملك , أنا الملك ".
# PageV04P119
# {سبحانه} ينزه نفسه {وتعالى} ارتفع {عما يشركون}.
# تفسير سورة الزمر من الآية 68 إلى آية 70
# PageV04P120
# {ونفخ في الصور} والصور قرن ينفخ فيه صاحب الصور {فصعق} أي: فمات {من في
~~السماوات ومن في الأرض} وهذه النفخة الأولى {إلا من شاء الله} تفسير الحسن:
~~استثنى طوائف من أهل السماء يموتون بين النفختين.
# قال يحيى: وبلغني أن آخر من يبقى منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك
~~الموت , ثم يموت جبريل وميكائيل وإسرافيل , ثم يقول الله لملك الموت: مت
~~فيموت.
# PageV04P120
# {ثم نفخ فيه أخرى} وهذه النفخة الآخرة {فإذا هم قيام ينظرون} وبين
~~النفختين أربعون سنة
# PageV04P121
# {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب} الذي كتبته الملائكة عليهم {وجيء
~~بالنبيين} الذين بعثوا إليهم {والشهداء} يعني: الملائكة الحفظة {وقضي بينهم
~~بالحق وهم لا يظلمون}. ms519
# قال يحيى: بلغنا أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.
# PageV04P121
# {ووفيت كل نفس ما عملت} أما المشركون فليس يعطون في الآخرة بأعمالهم
~~الحسنة شيئا: قد جوزوا بها في الدنيا , وأما المؤمنون فيوفون حسناتهم في
~~الآخرة , وأما سيئاتهم فإنه يحاسب العبد بالحسنات
# PageV04P121
# والسيئات؛ فإن فضلت حسناته سيئاته بحسنة واحدة ضاعفها الله له , وهو
~~قوله: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها} وإن استوت حسناته
~~وسيئاته فهو من أصحاب الأعراف يصير إلى الجنة , وإن زادت سيئاته على حسناته
~~فهو في مشيئة الله.
# تفسير سورة الزمر من الآية 71 إلى آية 72.
# PageV04P122
# {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} أي: فوجا فوجا , إلى قوله:
# PageV04P122
# {بئس مثوى المتكبرين} يعني: عن عبادة الله.
# تفسير سورة الزمر من الآية 73 إلى آية 75.
# PageV04P122
# {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا} إلى قوله: {سلام عليكم طبتم}.
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن زكريا بن أبي زائدة , عن أبي إسحاق
# PageV04P122
# الهمداني , عن عاصم بن ضمرة , عن علي قال: " إذا توجهوا إلى الجنة مروا
~~بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان؛ فيشربون من إحداهما , فتجري عليهم بنضرة
~~النعيم , فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا , ثم يشربون من
~~الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى , ثم تستقبلهم الملائكة - خزنة الجنة -
~~فتقول لهم: {سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين}.
# PageV04P123
# {وأورثنا الأرض} يعني: أرض الجنة {نتبوأ من الجنة حيث نشاء} أي: ننزل:
~~{فنعم أجر العاملين} في الدنيا
# PageV04P124
# {وترى الملائكة حافين من حول العرش} أي: محدقين {وقضي بينهم بالحق} أي:
~~فصل {وقيل الحمد لله رب العالمين} قاله المؤمنون؛ حمدوا الله على ما
~~أعطاهم.
# PageV04P124
# تفسير سورة حم المؤمن وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة غافر من الآية 1 إلى آية 4.
# PageV04P125
# قوله: {حم} قاله الحسن: ما أدري ما تفسير (حم) و (طسم) وأشباه ذلك , غير
~~أن قوما من السلف كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# PageV04P125
# {تنزيل الكتاب} القرآن {من الله العزيز} في ملكه {العليم} بخلقه
# PageV04P125
# {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب} ms520 لمن لم يؤمن {ذي الطول} الغنى
# PageV04P125
# {ما يجادل} (ل 302) يماري {في آيات الله} فيجحدها {إلا الذين كفروا فلا
~~يغررك تقلبهم} إقبالهم وإدبارهم {في البلاد} يعني: الدنيا بغير عذاب؛ فإن
~~الله معذبهم.
# تفسير سورة غافر من الآية 5 إلى آية 6.
# PageV04P125
# {كذبت قبلهم} قبل قومك يا محمد {قوم نوح والأحزاب من بعدهم} يعني: عادا
~~وثمود , ومن بعدهم الذين أخبر بهلاكهم لتكذيبهم رسلهم
# PageV04P125
# {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه} فيقتلوه {وجادلوا} خاصموا {بالباطل}
~~بالشرك جادلوا به الأنبياء والمؤمنين {ليدحضوا به} أي: يذهبوا به {الحق}
~~يعني: الإيمان.
# {فأخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب} أي: كان شديدا
# PageV04P126
# {وكذلك حقت كلمات ربك} أي: سبقت.
# تفسير سورة غافر من الآية 7 إلى آية 12.
# PageV04P126
# {الذين يحملون العرش ومن حوله} أي: ومن حول العرش {ويستغفرون للذين
~~آمنوا} {يقولون} (ربنا وسعت كل شيء} أي: ملأت كل شيء {رحمة وعلما فاغفر
~~للذين تابوا} من الشرك {واتبعوا سبيلك} يعني: الإسلام.
# PageV04P126
# {ومن صلح} أي: من آمن {من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم}.
# PageV04P127
# {وقهم السيئات} يعني: جهنم هي جزاء الشرك {ومن تق السيئات} أي: تصرف عنه
# PageV04P127
# {إن الذين كفروا ينادون} وهم في النار: {لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم}
~~أي: لمقت الله إياهم في معصيته أكبر من مقتهم أنفسهم في النار، وذلك أن
~~أحدهم يمقت نفسه {إذ تدعون إلى الإيمان} في الدنيا {فتكفرون}
# PageV04P127
# {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} وهو قوله في سورة البقرة:
~~{كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم}.
# يقول: كنتم أمواتا في أصلبة آبائكم نطفا {فأحياكم} يعني: هذه الحياة
~~الدنيا {ثم يميتكم} يعني: موتهم {ثم يحييكم} يعني: البعث.
# {فهل إلى خروج من سبيل} تفسير الحسن: فيها إضمار (قال الله: لا)
# PageV04P127
# ثم قال: {ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا} تصدقوا
~~بعبادة الأوثان.
# تفسير سورة غافر من الآية 13 إلى آية 16.
# PageV04P127
# قوله: {هو الذي يريكم آياته} ما أراه العباد من قدرته {وينزل لكم من
~~السماء رزقا} المطر؛ يعني: فيه أرزاق العباد {وما يتذكر إلا من ينيب} يخلص
~~لله
# PageV04P127
# {رفيع ms521 الدرجات} هو رفيع الدرجات درجات المؤمنين في الجنة
# PageV04P127
# {ذو العرش} رب العرش {يلقي الروح} ينزل الوحي {لينذر يوم التلاق} [يوم
~~القيامة] يوم يلتقي فيه الخلائق: أهل السماء وأهل الأرض عند الله.
# قال محمد: الاختيار في القراءة بالياء , وقرأ نافع بغير ياء.
# PageV04P128
# {يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم} يقول: لمن
~~الملك اليوم؟ يسأل الخلائق فلا يجيبه أحد , فيرد على نفسه فيقول: {لله
~~الواحد القهار} قهر العباد بالموت , وبما شاء من أمره قال بعضهم: هذا بين
~~النفختين حين لا يبقى أحد غيره.
# تفسير سورة غافر من الآية 17 إلى آية 20.
# PageV04P128
# {اليوم} يعني: في الآخرة {تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله
~~سريع الحساب} سمعت بعض الكوفيين يقول: يفرغ من حساب الخلائق في مقدار نصف
~~يوم من أيام الدنيا إذا أخذ في حساب الخلائق وعرضهم.
# PageV04P128
# {وأنذرهم يوم الآزفة} يعني: القيامة {إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين} قال
~~قتادة: انتزعت القلوب فغصت بها الحناجر , فلا هي تخرج ولا هي ترجع إلى
~~أماكنها.
# PageV04P128
# يحيى: عن أبان بن أبي عياش , عن أبي العالية الرياحي , عن أبي بن كعب
~~قال: " يجيء الرب - تبارك وتعالى - يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة ,
~~لا يعلم عددهم إلا الله , فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر ,
~~عليها ملائكة الرحمة حتى توضع عن يمين العرش , فيوجد ريحها من مسيرة
~~خمسمائة عام. قال: ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام يقود كل زمام سبعون
~~ألف ملك (مفتحة) أبوابها , عليها ملائكة سود، معهم السلاسل الطوال ,
~~والأنكال الثقال وسرابيل القطران، ومقطعات النيران , لأعينهم لمع كالبرق ,
~~ولوجوههم لهب كالنار , شاخصة أبصارهم , لا ينظرون إلى ذي العرش [تعظيما له]
~~, فإذا (ل 303) دنت النار فكان بينها وبين الخلائق مسيرة خمسمائة سنة زفرت
~~زفرة , فلا يبقى أحد إلا جثا على ركبته , وأخذته الرعدة وصار قلبه متعلقا
~~في حنجرته لا يخرج ولا يرجع إلى مكانه , وذلك قوله: {إذ القلوب لدى الحناجر
~~كاظمين} وينادي إبراهيم: رب لا تهلكني بخطيئتي! وينادي نوح ويونس , وتوضع ms522
~~النار على يسار العرش، ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار، ثم يدعى
~~الخلائق للحساب ".
# قال محمد: إنما قيل للقيامة: آزفة؛ لأنها قريبة وإن استبعد الناس مداها.
~~يقال: أزفت تأزف أزفا , وقد أزف الأمر إذا قرب , وكاظمين منصوب على الحال ,
~~وأصل الكظم: الحبس.
# PageV04P129
# {ما للظالمين} للمشركين {من حميم} أي: شفيق يحمل عنهم من ذنوبهم شيئا
~~{ولا شفيع يطاع} أي: لا يشفع لهم أحد؛ إنما الشفاعة للمؤمنين
# PageV04P130
# {يعلم خائنة الأعين} قال مجاهد: يعني: نظر العين إلى ما نهى عنه.
# قال محمد: الخائنة والخيانة واحد.
# PageV04P130
# {والذين يدعون من دونه} يعني: أوثانهم {لا يقضون بشيء}.
# تفسير سورة غافر من الآية 21 إلى آية 25.
# PageV04P130
# {كانوا هم أشد منهم} من مشركي العرب {قوة} أي: بطشا {وآثارا في الأرض}
~~يعني: ما عملوا من المدائن وغيرها من آثارهم {وما كان لهم من الله من واق}
~~يقيهم من عذاب الله
# PageV04P130
# {إنه قوي شديد العقاب} للمشركين.
# PageV04P130
# {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين} حجة بينة
# PageV04P130
# {قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه} أي: صدقوه {واستحيوا نساءهم} أي:
~~لا تقتلوهن {وما كيد الكافرين إلا في ضلال} يذهب فلا يكون شيئا؛ أي: في
~~العاقبة.
# PageV04P130
# تفسير سورة غافر من الآية 26 إلى آية 28.
# PageV04P131
# {وقال فرعون ذروني أقتل موسى} يقوله لأصحابه؛ أي: خلوا بيني وبينه فأقتله
~~ولم يخف أن يمتنع منه {وليدع ربه} أي: وليستعن ربه؛ أي إن ربه لا يغني عنه
~~شيئا {إني أخاف أن يبدل دينكم} قال الحسن: كانوا عبدة أوثان {وأن يظهر في
~~الأرض} يعني: أرض مصر {الفساد}.
# PageV04P131
# {وقال رجل مؤمن من آل فرعون} من قوم فرعون {يكتم إيمانه} قال الحسن: قد
~~كان مؤمنا قبل أن يأتيهم موسى.
# {وقد جاءكم بالبينات من ربكم}؛ يعني: الآيات التي جاءهم بها موسى.
# {يصبكم بعض الذي يعدكم} كان موسى يعدهم عذاب الله في الدنيا والآخرة إن
~~لم يؤمنوا , وقد كان مؤمن آل فرعون علم أن موسى على الحق.
# تفسير سورة غافر من الآية 29 إلى آية 33.
# PageV04P131
# {ظاهرين في الأرض} يعني: غالبين على أرض مصر في القهر ms523 لهم {فمن ينصرنا}
~~يمنعنا {من بأس الله} عذابه {إن جاءنا} يقوله على الاستفهام - أي: أنه لا
~~يمنعنا منه أحد.
# {قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى} أي: ما أرى لنفسي {وما أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد} يعني: جحود ما جاء به موسى والتمسك بما هم عليه.
# PageV04P132
# {إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب} يعني: مثل عذاب الأمم الخالية , ثم
~~أخبر عن يوم الأحزاب) {فقال
# PageV04P132
### | 2 - 
# ! (مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود} الآية الدأب: الفعل؛ المعنى: إني أخاف
~~عليكم مثل عقوبة فعلهم وهو ما أهلكهم الله به.
# قال محمد: (الدأب) عند أهل اللغة: العادة؛ المعنى: إني أخاف عليكم أن
~~تقيموا على كفركم , فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالأمم السالفة المكذبة
~~رسلهم؛ وهو الذي أراد يحيى.
# PageV04P132
# {إني أخاف عليكم يوم التناد} قال قتادة: يوم ينادي أهل الجنة أهل النار
~~أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا , وينادي أهل النار أهل الجنة أن أفيضوا
~~علينا من الماء.
# قال محمد: من قرأ (التناد) مخففة؛ فهي بلا ياء في الوصل والوقف ,
# PageV04P132
# وقد قرئت أيضا بالياء في الوصل والوقف.
# PageV04P133
# {يوم تولون مدبرين} يعني: عن النار , أي فارين غير معجزين الله , في
~~تفسير مجاهد.
# تفسير سورة غافر من الآية 34 إلى آية 37.
# PageV04P133
# {ولقد جاءكم يوسف من قبل} أي: من قبل موسى {بالبينات حتى إذا هلك قلتم لن
~~يبعث الله من بعده رسولا} أي: أنه لم يكن برسول , فلن (ل 304) يبعث الله من
~~بعده رسولا {كذلك يضل الله من هو مسرف} مشرك {مرتاب} في شك من البعث.
# PageV04P133
# {بغير سلطان أتاهم} بغير حجة أتتهم من الله بعبادة الأوثان {كبر مقتا عند
~~الله}.
# PageV04P133
# {ابن لي صرحا} قال الكلبي: يعني: قصرا {لعلي أبلغ الأسباب} يعني: الأبواب
# PageV04P134
# {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحد
~~تعمد الكذب.
# قال الله: {وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل} عن طريق الهدى {وما
~~كيد فرعون إلا في تباب} خسار.
# تفسير سورة غافر من الآية 38 إلى آية 40.
# PageV04P134
# {إنما هذه ms524 الحياة الدنيا متاع} يستمتع به , ثم يذهب فيصير الأمر إلى
~~الآخرة.
# PageV04P134
# {من عمل سيئة} والسيئة ها هنا: الشرك {فلا يجزى إلا مثلها} النار {ومن
~~عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن} لا يقبل الله العمل الصالح إلا من
~~المؤمن.
# {يرزقون فيها بغير حساب} قال السدي: يعني: بغير متابعة ولا من عليهم فيما
~~يعطون.
# تفسير سورة غافر من الآية 41 إلى آية 44.
# PageV04P134
# {مالي أدعوكم إلى النجاة} إلى الإيمان بالله {وتدعونني إلى النار} إلى
~~الكفر الذي يدخل به صاحبه النار.
# PageV04P135
# {وأشرك به ما ليس لي به علم} أي: ليس عندي علم بأن مع الله شريكا , ولكنه
~~الله وحده لا شريك له {وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار} لمن آمن
# PageV04P135
# {لا جرم أن ما تدعونني إليه} أن أعبده {ليس له دعوة في الدنيا ولا في
~~الآخرة} أي: لا يجيب من دعاه في الدنيا , ولا ينفعه في الآخرة.
# قال محمد: قد مضى تفسير {لا جرم}.
# {وأن المسرفين} المشركين {هم أصحاب النار}
# PageV04P135
# {فستذكرون ما أقول لكم} إذا صرتم إلى النار {وأفوض أمري إلى الله} أي:
~~أتوكل على الله {إن الله بصير بالعباد} أي: بأعمالهم ومصيرهم.
# تفسير سورة غافر من الآية 45 إلى آية 48.
# PageV04P135
# {فوقاه الله سيئات ما مكروا} أي: عصمه من ذلك الكفر الذي دعوه إليه ,
# PageV04P135
# وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به {وحاق بآل فرعون} وجب عليهم {سوء
~~العذاب} يعني: شدته
# PageV04P136
# {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا} قال مجاهد: يعني: ما كانت الدنيا.
# يحيى: عن حماد (عن) أبي هارون العبدي , عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ليلة أسري به " أنه أتى على سابلة آل فرعون
~~, حيث ينطلق بهم إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا؛ فإذا رأوها قالوا:
~~ربنا لا تقومن الساعة! لما يرون من عذاب الله ".
# {ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون} يعني: أهل ملته , وفرعون معهم {أشد
~~العذاب}.
# PageV04P136
# {وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء} يعني: السفلة {للذين استكبروا}
~~يعني: الرؤساء في الضلالة {إنا كنا لكم تبعا} ms525 أي: دعوتمونا إلى الضلالة
~~فأطعناكم {فهل أنتم مغنون عنا نصيبا} أي: جزءا {من النار}.
# تفسير سورة غافر من الآية 49 إلى آية 52.
# PageV04P136
# {ادعوا ربكم} أي: سلوه {يخفف عنا يوما من العذاب قالوا} يعني: خزنة جهنم
~~{أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات} الآية {قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال}.
# يحيى: عن الحارث بن نبهان , عن سلميان التيمي قال: " إن أهل النار يدعون
~~خزنة النار , فلا يجيبونهم مقدار أربعين سنة , ثم يكون جوابهم إياهم:
# PageV04P137
# {أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات} الآية , ثم ينادون مالكا فلا يجيبهم
~~مقدار ثمانين سنة , ثم يكون جواب مالك إياهم: {إنكم ماكثون} ثم يدعون ربهم
~~فلا يجيبهم مقدار الدنيا مرتين ثم يكون جوابه إياهم: {اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون}.
# (كل كلام ذكر في القرآن من كلامهم كله فهو قبل أن يقول: {اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون}) وقد مضى تفسيره.
# PageV04P137
# {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا} يعني: النصر والظفر على
~~عدوهم {ويوم يقوم الأشهاد} يعني: يوم القيامة , والأشهاد: الملائكة الحفظة
~~يشهدون للأنبياء بالبلاغ , وعليهم بالتكذيب
# PageV04P137
# {يوم لا ينفع الظالمين} المشركين {معذرتهم}.
# تفسير سورة غافر من الآية 53 إلى آية 55.
# PageV04P137
# {وأورثنا بني إسرائيل الكتاب} بعد القرون الأولى.
# PageV04P138
# {فاصبر إن وعد الله حق} يعني: ما وعده أن يعطيه في الآخرة (ل 305) ,
~~ويعطي من آمن به {واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار} وهي صلاة
~~مكة قبل أن تفترض الصلوات الخمس حين كانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين عشية.
# تفسير سورة غافر من الآية 56 إلى آية 58.
# PageV04P138
# {بغير سلطان أتاهم} بغير حجة أتتهم {إن في صدورهم} أي: ليس في صدورهم
~~{إلا كبر ما هم ببالغيه} يعني: أملهم في محمد وأهل دينه أن يهلك ويهلكوا.
# PageV04P138
# {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس} أي: أشد , يعني: شدة خلقها
~~وكثافتها وعرضها وطولها؛ أي: فأنتم أيها المشركون تقرون بأن الله هو الذي
~~خلقها , وتجحدون بالبعث {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} أنهم مبعوثون
# PageV04P138
# {وما يستوي الأعمى} الكافر عمي عن الهدى {والبصير} المؤمن
# PageV04P138
# أبصر الهدى ms526 {والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء} المشرك {قليلا ما
~~يتذكرون} أي: أقلهم المتذكر؛ يعني: من يؤمن.
# قال محمد: (ولا المسيء) المعنى: والمسيء و (لا) زائدة.
# تفسير سورة غافر من الآية 59 إلى آية 60.
# PageV04P139
# {إن الساعة} القيامة {لآتية لا ريب فيها} لا شك فيها {ولكن أكثر الناس لا
~~يؤمنون} بالساعة.
# PageV04P139
# {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} إلى قوله: {داخرين} يعني: صاغرين.
# يحيى: عن أبي الأشهب , عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" المسلم من دعائه على إحدى ثلاث: إما أن يعطى مسألته وإما أن يعطى مثلها
~~من الخير , وإما أن يصرف عنه مثلها من الشر ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو
~~يستعجل. قالوا: يا رسول الله , إذا نكثر. قال: الله أكثر ".
# PageV04P139
# الحسن بن دينار عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ذلك قال: "
~~قالوا: يا رسول الله , كيف يستعجل؟ قال: يقول قد دعوت الله فما أجابني
~~وسألته فما أعطاني الله ".
# تفسير سورة غافر من الآية 61 إلى آية 65.
# PageV04P140
# {الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه} يعني: تستقروا من النصب {والنهار
~~مبصرا} أي: مضيئا {ولكن أكثر الناس لا يشكرون} لا يؤمنون
# PageV04P140
# {فأنى تؤفكون} فكيف تصرفون عن الهدى؟!
# PageV04P140
# {كذلك يؤفك} يصرف {الذين كانوا بآيات الله يجحدون}.
# PageV04P140
# {الله الذي خلق لكم الأرض قرارا} مثل قوله: {بساطا} و {مهادا} {والسماء
~~بناء} كقوله: {والسماء بنيناها بأيد}.
# قال محمد: كل ما ارتفع على الأرض فالعرب تسميه بناء.
# {وصوركم فأحسن صوركم} أي: جعل صوركم أحسن من صور البهائم والطير.
# {ورزقكم من الطيبات} قال السدي: يقول جعل رزقكم أطيب من رزق الدواب
~~والطير والجن {فتبارك الله} تبارك من البركة.
# تفسير سورة غافر من الآية 66 إلى آية 68.
# PageV04P141
# {هو الذي خلقكم من تراب} يعني: خلق آدم {ثم من نطفة} نسل آدم {ثم لتبلغوا
~~أشدكم} الاحتلام {ثم لتكونوا شيوخا} يعني: من يبلغ حتى يكون شيخا {ومنكم من
~~يتوفى} من قبل أن يكون شيخا {ولتبلغوا أجلا مسمى} الموت {ولعلكم تعقلون}
~~لكي تعقلوا.
# PageV04P141
# تفسير سورة غافر من الآية ms527 69 إلى آية 77.
# PageV04P142
# {ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله} يعني: يجحدون بآيات الله {أنى
~~يصرفون} كيف يصرفون عنها؟! {فسوف يعلمون}
# PageV04P142
# {إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون} تسحبهم الملائكة؛ أي: تجرهم على
~~وجوههم
# PageV04P142
# {في الحميم ثم في النار يسجرون} أي: توقد بهم النار.
# PageV04P142
# {أين ما كنتم تشركون من دون الله} كقوله: {أين ما كنتم تعبدون من دون
~~الله}
# PageV04P142
# {قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا} ينفعنا ولا يضرنا , قال
~~الله: {كذلك يضل الله الكافرين}
# PageV04P142
# ثم رجع إلى قصتهم فقال: {ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما
~~كنتم تمرحون} الفرح والمرح واحد؛ أي: بما كنتم بطرين أشرين
# PageV04P142
# {فبئس مثوى} منزل {المتكبرين}.
# PageV04P142
# {فإما نرينك بعض الذي نعدهم} من العذاب {أو نتوفينك} فيكون بعد وفاتك
~~{فإلينا يرجعون} يوم القيامة.
# PageV04P142
# تفسير سورة غافر من الآية 78 إلى آية 81.
# PageV04P143
# {وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله} أي: حتى يأذن الله له فيها ,
~~وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية وأن الآية
~~إذا جاءت فلم يؤمن القوم أهلكهم الله.
# قال: {فإذا جاء أمر الله} قضاؤه {قضي بالحق} أي: أهلكهم الله بتكذيبهم
~~{وخسر هنالك المبطلون} [حين جاءهم] (ل 306) العذاب {المبطلون} المشركون.
# PageV04P143
# {ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم} يعني: الإبل والحاجة: السفر
# PageV04P143
# {ويريكم آياته} يعني: من السماء والأرض , والخلائق وما في أنفسكم من
~~الآيات , وما سخر لكم من شيء {فأي آيات الله تنكرون} أنه ليس من خلقه.
# تفسير سورة غافر من الآية 82 إلى آية 85.
# PageV04P143
# {فرحوا بما عندهم من العلم} يعني: علمهم عند أنفسهم هو قولهم لن نبعث ولن
~~نعذب {وحاق بهم} وجب عليهم {ما كانوا به يستهزئون} أي: عقاب استهزائهم.
# PageV04P144
# {فلما رأوا بأسنا} عذابنا في الدنيا {قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما
~~كنا به مشركين} أي: بما كنا به مصدقين من الشرك.
# PageV04P144
# قال الله: {فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا} عذابنا {سنة الله التي
~~قد خلت في عباده} المشركين أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم ms528 بالعذاب , ولا يقبل
~~إيمانهم عند نزول العذاب , قال: {وخسر هنالك الكافرون}.
# قال محمد: {سنة الله} منصوب على معنى: سن الله هذه السنة في الأمم كلها؛
~~ألا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب.
# PageV04P144
# 32 S
# تفسير (حم السجدة)
# وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة فصلت من الآية 1 إلى آية 7.
# PageV00P000
# قوله: {تنزيل من الرحمن الرحيم} يعني: القرآن
# PageV04P145
# {كتاب فصلت} أي: فسرت {آياته} بالحلال والحرام , والأمر والنهي {قرآنا
~~عربيا لقوم يعلمون} يؤمنون
# PageV04P145
# {بشيرا} بالجنة {ونذيرا} من النار.
# قال محمد: {تنزيل} رفع بالابتداء , وخبره {كتاب} وجائز أن يرفع بإضمار
~~هذا تنزيل و {قرآنا عربيا} نصب على الحال.
# {فأعرض أكثرهم} أي: عنه {فهم لا يسمعون} الهدى؛ سمع قبول
# PageV04P145
# {وقالوا قلوبنا في أكنة} أي: في غلف {مما تدعونا إليه} يا محمد؛ فلا
~~نعقله {وفي آذاننا وقر} صمم عنه فلا نسمعه (ومن بيننا وبينك
# PageV04P145
# حجاب} فلا نفقه ما تقول {فاعمل إننا عاملون}؛ أي: اعمل بدينك؛ فإنا
~~عاملون بديننا.
# PageV04P146
# قال الله للنبي: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي} غير أنه يوحى إلي
~~{أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه} أي: فوحدوه {واستغفروه} من الشرك
~~{وويل للمشركين} في النار.
# PageV04P146
# {الذين لا يؤتون الزكاة} أي: لا يوحدون الله.
# تفسير سورة فصلت من الآية 8 إلى آية 11.
# PageV04P146
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون} تفسير الحسن: أي لا
~~يمن عليهم من أذى.
# PageV04P146
# {قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين} يقوله على الاستفهام؛ أي:
~~قد فعلتم {وتجعلون له أندادا} أعدالا تعدلونهم به؛ فتعبدونهم دونه
# PageV04P146
# {وجعل فيها رواسي من فوقها} يعني: فوق الأرض , والرواسي: الجبال حتى لا
~~تحرك بكم {وبارك فيها} أي: جعل فيها البركة؛ يعني: الأرزاق {وقدر فيها
~~أقواتها} أرزاقها {في أربعة أيام} في تتمة أربعة أيام , يعني: خلق الأرض في
~~يومين , وأقواتها في يومين , ثم جمع الأربعة الأيام فقال: {في أربعة أيام
~~سواء للسائلين} يعني: لمن كان سائلا عن ذلك , وهي تقرأ
# PageV04P146
# (في أربعة أيام سواء) أي: مستويات , يعني: الأيام.
# قال محمد: من نصب {سواء} ms529 فعلى المصدر استوت استواء.
# PageV04P147
# {ثم استوى إلى السماء} قال محمد: يعني: عمد لها وقصد {وهي دخان} ملتصقة
~~بالأرض؛ في تفسير الحسن {فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها} على وجه
~~السخرة والقدرة؛ قال هذا لهما قبل خلقه إياهما {قالتا أتينا طائعين} يعني:
~~بما فيهما. قال محمد: {طوعا أو كرها} بمنزلة: أطيعا طاعة، أو تكرهان كرها.
# تفسير سورة
### | فصلت
# الآية 12.
# PageV04P147
# {فقضاهن} يعني: خلقهن {سبع سماوات} في يومين {وأوحى في كل سماء أمرها}
~~قال مجاهد: يعني: أمره الذي جعل فيها مما أراد {وزينا السماء الدنيا
~~بمصابيح} يعني: النجوم {وحفظا} أي: جعلنا النجوم حفظا للسماء من الشياطين
~~لا يسمعون الوحي , وذلك بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV04P147
# تفسير سورة فصلت من الآية 13 إلى آية 16.
# PageV04P148
# {فإن أعرضوا} يعني: المشركين {فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود}
~~يعني: العذاب
# PageV04P148
# {إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم} أي: أنذروهم عذاب الدنيا
~~وعذاب الآخرة.
# {قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة} أي: يخبروننا أنكم رسل الله؛ يقوله كل
~~قوم لرسولهم.
# PageV04P148
# قال الله: (ل 307) {فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد
~~منا قوة} عجبوا من شدتهم، قال الله {أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد
~~منهم قوة}.
# PageV04P148
# {فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا} يعني: شديدة البرد؛ وهي الدبور.
# قال محمد: الصرصر: الشديدة البرد التي لها صوت , وهي الصرة أيضا.
# PageV04P148
# {في أيام نحسات} أي: مشئومات , وهي الثمانية الأيام التي في الحاقة , كان
~~أولها يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر.
# قال محمد: قراءة نافع (نحسات) بتسكين الحاء , واحدها نحس المعنى: هي
~~نحسات عليهم.
# تفسير سورة فصلت من الآية 17 إلى آية 20.
# PageV04P149
# {وأما ثمود فهديناهم} أي: بينا لهم سبيل الهدى وسبيل الضلال {فاستحبوا
~~العمى على الهدى} أي: اختاروا الضلالة على الهدى {فأخذتهم صاعقة العذاب
~~الهون} من: الهوان
# PageV04P149
# {فهم يوزعون} قال قتادة: لهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم.
# قال محمد: وأصل الكلمة من: وزعته إذا كففته.
# PageV04P149
# {يوم يشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم} جوارحهم.
# قال محمد: وأصل الكلمة: أن ms530 الجلود كناية عن الفروج.
# PageV04P149
# تفسير سورة فصلت من الآية 21 إلى آية 24.
# PageV04P150
# {وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء}
~~انقطع ذكر كلامهم ها هنا , قال الله: {وهو خلقكم أول مرة} يقوله للأحياء
~~{وإليه ترجعون}
# PageV04P150
# {وما كنتم تستترون} أي: تتقون؛ في تفسير مجاهد {أن يشهد عليكم سمعكم ولا
~~أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم} حسبتم {أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون}
# PageV04P150
# {وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم} أهلككم {فأصبحتم} يعني: فصرتم {من
~~الخاسرين}.
# PageV04P150
# {وإن يستعتبوا} أي: يطلبوا إلى الله أن يخرجهم من النار؛ فيردهم إلى
~~الدنيا ليؤمنوا {فما هم من المعتبين} أي: لا يستعتبون.
# تفسير سورة فصلت من الآية 25 إلى آية 29.
# PageV04P150
# {وقيضنا لهم قرناء} يعني: شياطين {فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم}
~~قال الحسن: ما بين أيديهم , يعني: حب ما كان عليه آباؤهم من الشرك وتكذيبهم
~~الرسل، وما خلفهم: تكذيبهم بالبعث {وحق عليهم القول} أي: وجب عليهم الغضب؛
~~في تفسير قتادة {في أمم قد خلت من قبلهم} أي: مع أمم.
# PageV04P151
# {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} قال السدي: نزلت في أبي جهل بن هشام
~~كان يقول لأصحابه: إذا سمعتم قراءة محمد؛ فارفعوا أصواتكم بالأشعار حتى
~~تلتبس على محمد قراءته {لعلكم تغلبون} لعل دينكم يغلب دين محمد.
# قال محمد: اللغو في اللغة: الكلام الذي لا يحصل منه على نفع ولا على
~~فائدة، ولا تفهم حقيقته، يقال منه لغا، وفيه لغة أخرى: لغي.
# PageV04P151
# {وقال الذين كفروا} في النار {ربنا أرنا} يعني: الرؤية , ومن قرأها
~~(أرنا) بتسكين الراء، فالمعنى: أعطنا {الذين أضلانا من الجن والإنس} يعنون
~~إبليس , وقاتل ابن آدم الذي قتل أخاه {نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من
~~الأسفلين} في النار يقولون ذلك من شدة الغيظ عليهم.
# PageV04P151
# تفسير سورة فصلت من الآية 30 إلى آية 32.
# PageV04P152
# {إن الذين قالوا ربنا الله} مخلصين له {ثم استقاموا} عليها {تتنزل عليهم
~~الملائكة} عند الموت {ألا تخافوا} الآية.
# تفسير الحسن: أن قول الملائكة لهم: لا تخافوا ولا تحزنوا؛ تستقبلهم بهذا
~~إذا خرجوا ms531 من قبورهم
# PageV04P152
# {نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا} أي: نحن كنا أولياءكم إذ كنتم في الدنيا
~~, ونحن أولياؤكم في الآخرة , قال بعضهم: هم الملائكة الذين كانوا يكتبون
~~أعمالهم {ولكم فيها ما تدعون} أي: ما تشتهون
# PageV04P152
# {نزلا من غفور رحيم}.
# قال محمد: (نزلا) منصوب بمعنى أبشروا بالجنة تنزلونها نزلا , ومعنى نزلا:
~~رزقا.
# تفسير سورة فصلت من الآية 33 إلى آية 38.
# PageV04P152
# {ومن أحسن قولا} الآية , وهذا على الاستفهام؛ أي: لا أحد أحسن قولا منه
# PageV04P153
# {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة} الحسنة في هذا الموضع العفو والصفح ,
~~والسيئة ما يكون بين الناس من الشتم والبغضاء.
# قال محمد: المعنى: ولا تستوي الحسنة والسيئة و (لا) زائدة.
# {ادفع بالتي هي أحسن} (ل 308) يقول: ادفع بالعفو والصفح القول القبيح
~~والأذى , كان ذلك فيما بينهم وبين المشركين قبل أن يؤمروا بقتالهم.
# يحيى: عن فطر , عن أبي إسحاق الهمداني , عن أبي الأحوص , عن أبيه قال: "
~~قلت: يا رسول الله , إن لي جارا وإنه يسيء مجاورتي؛ أفأفعل به كما يفعل بي؟
~~قال: لا , إن اليد العليا خير من اليد السفلى.
# PageV04P153
# {فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} أي: قريب قرابته
# PageV04P154
# {وما يلقاها إلا الذين صبروا} فيقول: لا يعفو العفو الذي يقبله الله إلا
~~أهل الجنة , وهي الحظ العظيم
# PageV04P154
# {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ} قال قتادة: النزغ: الغضب.
# PageV04P154
# {ومن آياته} من علامات توحيده {الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا
~~للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن} خلق آياته
# PageV04P154
# {فإن استكبروا} يعني: المشركين عن السجود لله {فالذين عند ربك} يعني:
~~الملائكة {يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون} أي: يملون.
# قال (مجاهد): سألت ابن عباس عن السجدة في " حم " فقال: اسجدوا بالآخرة من
~~الآيتين. قال ابن عباس: وليس في المفصل سجود.
# تفسير سورة فصلت من الآية 39 إلى آية 42.
# PageV04P154
# قوله: {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة} يعني: غبراء متهشمة {فإذا أنزلنا
~~عليها الماء اهتزت وربت} يعني: انتفخت [فيها تقديم {ربت}] للنبات {واهتزت}
~~بنباتها إذا أنبتت {إن الذي أحياها لمحيي الموتى} وهذا مثل ms532 للبعث
# PageV04P155
# {إن الذين يلحدون في آياتنا} قال الكلبي: يعني: يميلون إلى غير الحق.
# قال محمد: معنى يلحدون يجعلون الكلام على غير جهته , وهو مذهب الكلبي ,
~~ومن هذا اللحد؛ لأنه الحفر في جانب القبر , يقال: لحد وألحد [بمعنى] واحد.
# {أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة} أي إن الذي يأتي
~~آمنا خير {اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير} وهذا وعيد
# PageV04P155
# {إن الذين كفروا بالذكر} يعني: القرآن.
# {وإنه لكتاب عزيز} أي: منيع
# PageV04P155
# {لا يأتيه الباطل} يعني: إبليس {من بين يديه ولا من خلفه} تفسير الكلبي
~~{لا يأتيه من بين يديه} يعني: من قبل
# PageV04P155
# التوراة، ولا من قبل الإنجيل ولا الزبور، ليس منها شيء يكذب بالقرآن ولا
~~يبطله {ولا من خلفه} لا يأتيه من بعده كتاب يبطله {تنزيل من حكيم} في أمره
~~{حميد} استحمد إلى خلقه؛ أي: استوجب عليهم أن يحمدوه.
# تفسير سورة فصلت من الآية 43 إلى آية 46.
# PageV04P156
# {ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك} يعني: ما قال لهم قومهم من
~~الأذى , كانوا يقولون للرسول: إنك مجنون , وإنك ساحر , وإنك كاذب {إن ربك
~~لذو مغفرة} لمن آمن {وذو عقاب} لمن لم يؤمن.
# PageV04P156
# {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا} هلا {فصلت آياته} أي: بينت {أعجمي
~~وعربي} أي: بالعجمية والعربية على مقرأ من قرأها بغير استفهام ومن قرأها
~~على الاستفهام مدها {أعجمي وعربي} أي: لقالوا: كتاب أعجمي (ونبي) عربي
~~يحتجون بذلك؛ أي: كيف يكون هذا؟!
# PageV04P156
# قال محمد: من قرأها بلا مد فالمعنى: جعل بعضه بيانا للعجم , وبعضه بيانا
~~للعرب.
# قال الله: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} لصدورهم يشفيهم مما كانوا فيه
~~من الشك والشرك {والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر} أي: صمم عن الإيمان {وهو
~~عليهم عمى} [يزدادون عمى] إلى عماهم إذ لم يؤمنوا {أولئك ينادون} بالإيمان
~~{من مكان بعيد} تفسير بعضهم [بعيد من] قلوبهم.
# PageV04P157
# {ولقد آتينا موسى الكتاب} التوراة {فاختلف فيه} عمل به قوم , وكفر به قوم
~~{ولولا كلمة سبقت من ربك} ألا يحاسب بحساب ms533 الآخرة في الدنيا لحاسبهم في
~~الدنيا , فأدخل أهل الجنة الجنة , وأهل النار النار , وهذا تفسير الحسن
~~{وإنهم لفي شك منه} من العذاب {مريب} من الريبة.
# تفسير سورة فصلت من الآية 47 إلى آية 50.
# PageV04P157
# {إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها} تفسير الحسن هذا في
~~النخل خاصة حين (ل 309) يطلع لا يعلم أحد كيف يخرجه الله {وما تحمل من أنثى
~~ولا تضع إلا بعلمه} (يقول: لا يعلم وقت قيام الساعة , وما تخرج من ثمرات من
~~أكمامها , وما تحمل من أنثى ولا تضع؛ إلا هو لا إله إلا هو).
# قال محمد: الاختيار في القراءة " وما يخرج " بالياء؛ لأن ما ذكر مذكر ,
~~المعنى: والذي يخرج.
# قوله: {من أكمامها} يعني: المواضع التي كانت فيه مستترة , وغلاف كل شيء
~~كمه , ومن هذا قيل: كم القميص.
# {ويوم يناديهم} يعني: المشركين {أين شركائي الذين زعمتم} أنهم شركائي
~~{قالوا آذناك} سمعناك {ما منا من شهيد} يشهد اليوم أن معك آلهة.
# PageV04P158
# قال الله: {وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل} في الدنيا؛ ضلت عنهم أوثانهم
~~التي كانوا يعبدون , فلن تستجيب لهم.
# قال محمد: (آذناك) حقيقته في اللغة: أعلمناك.
# {وظنوا} علموا {ما لهم من محيص} من ملجأ.
# PageV04P158
# {لا يسأم الإنسان من دعاء الخير} أي: لا يمل {وإن مسه الشر فيئوس قنوط}
~~فالخير عند المشرك: الدنيا والصحة فيها والرخاء {وإن مسه الشر} في ذهاب
~~مال، أو مرض لم تكن له حسبة , ولم يرج ثوابا في الآخرة , ولا أن يرجع إلى
~~ما كان فيه من الرخاء
# PageV04P159
# {ولئن أذقناه رحمة} يعني: رخاء وعافية {من بعد ضراء} أي: شدة {مسته} في
~~ذهاب مال , أو مرض {ليقولن هذا لي} أي: بعلمي , وأنا محقوق بهذا! {وما أظن
~~الساعة قائمة} أي: ليست بقائمة {ولئن رجعت إلى ربي} كما يقولون {إن لي عنده
~~للحسنى} للجنة؛ إن كانت جنة.
# تفسير سورة فصلت من الآية 51 إلى آية 54.
# PageV04P159
# {وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه} أي: تباعد {وإذا مسه الشر}
~~الضر {فذو دعاء عريض} أي: كبير.
# PageV04P159
# {قل ms534 أرأيتم إن كان من عند الله} يعني: القرآن {ثم كفرتم به من أضل ممن هو
~~في شقاق} في فراق للنبي وما جاء به {بعيد} من الحق , أي: لا أحد أضل منه.
# PageV04P159
# {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم} قال الحسن: يعني: ما أهلك به
# PageV04P159
# الأمم السالفة في البلدان , فقد رأوا آثار ذلك {وفي أنفسهم} أخبر بأنهم
~~تصيبهم البلايا , فكان ذلك كما قال فأظهره الله عليهم , وابتلاهم بما
~~ابتلاهم به.
# قال يحيى: يعني: من الجوع بمكة , والسيف يوم بدر.
# {حتى يتبين لهم أنه الحق} يعني: القرآن {أو لم يكف بربك أنه على كل شيء
~~شهيد} أي: شاهد على كفرهم وأعمالهم , أي: بلى كفى به شهيدا عليهم.
# قال محمد: المعنى: أو لم يكف [بربك].
# PageV04P160
# {ألا إنهم في مرية} في شك {من لقاء ربهم} يقولون: لا نبعث ولا نلقى الله
~~{ألا إنه بكل شيء محيط} أحاط علمه بكل شيء.
# PageV04P160
# S42
# تفسير سورة " حم عسق "
# وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الشورى من الآية 1 إلى آية 6.
# PageV04P161
# قوله: {حم عسق} قد مضى القول في حروف المعجم
# PageV04P161
# {كذلك يوحي إليك} أي: هكذا يوحي إليك {وإلى الذين من قبلك} من الأنبياء
~~{الله العزيز} في نقمته {الحكيم} في أمره
# PageV04P161
# {يكاد السماوات يتفطرن} أي: يتشققن {من فوقهن} يعني: من مخافة من فوقهن ,
~~وبلغني أن ابن عباس كان يقرؤها {ينفطرن من فوقهن}.
# {ويستغفرون لمن في الأرض} أي: من المؤمنين.
# PageV04P161
# {والذين اتخذوا من دونه أولياء} يعني: آلهة يعبدونها من دون الله (الله
# PageV04P161
# حفيظ عليهم} أي: يحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى يجازيهم بها {وما أنت عليهم
~~بوكيل} بحفيظ تحاسبهم وتجازيهم بأعمالهم.
# تفسير سورة الشورى من الآية 7 إلى آية 10.
# PageV04P162
# {لتنذر أم القرى} مكة منها دحيت الأرض {ومن حولها} يعني: الآفاق كلها
~~{وتنذر يوم الجمع} يوم القيامة؛ يجتمع فيه الخلائق: أهل السماوات، وأهل
~~الأرض
# PageV04P162
# {ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة} {على الإيمان} (ولكن يدخل من يشاء في
~~رحمته} يعني: في دينه؛ وهو الإسلام {والظالمون} {المشركون} (ما لهم من ولي}
~~يمنعهم (ل ms535 310) من عذاب الله.
# PageV04P162
# {أم اتخذوا من دونه أولياء} أي: قد فعلوا {فالله هو الولي} يعني: الرب
~~دون الأوثان {وهو يحيي الموتى} وأوثانهم لا تحيي الموتى.
# PageV04P162
# {وما اختلفتم فيه من شيء} يعني: ما اختلفتم فيه من الكفر والإيمان {فحكمه
~~إلى الله} فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل المشركين النار {ذلكم الله ربي}
~~يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم: ذلكم الله ربي.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن الياء ثابتة في {ربي} لأنها إضافة قال:
# PageV04P162
# ولم يختلف القراء في ثبوتها.
# تفسير سورة الشورى من الآية 11 إلى آية 13.
# PageV04P163
# {جعل لكم من أنفسكم أزواجا} يعني: النساء.
# {ومن الأنعام أزواجا} ذكرا وأنثى، الواحد منها زوج.
# {يذرؤكم فيه} أي: يخلقكم فيه نسلا بعد نسل {ليس كمثله شيء}.
# قال محمد: هذه الكاف مؤكدة؛ المعنى: ليس مثله شيء.
# PageV04P163
# {له مقاليد} مفاتيح؛ في تفسير قتادة.
# PageV04P163
# {شرع لكم} أي: فرض؛ في تفسير الحسن {من الدين ما وصى به} ما أمر به {نوحا
~~والذي أوحينا إليك وما وصينا به} أمرنا به (إبراهيم وموسى
# PageV04P163
# وعيسى أن أقيموا الدين} يعني: الإسلام.
# {كبر على المشركين ما تدعوهم إليه} من عبادة الله وترك عبادة الأوثان.
~~{الله يجتبي إليه من يشاء} أي: يختار لنفسه؛ يعني: الأنبياء {ويهدي إليه}
~~إلى دينه {من ينيب} من يخلص له.
# تفسير سورة الشورى من الآية 14 إلى آية 15.
# PageV04P164
# {وما تفرقوا} يعني: أهل الكتاب {إلا من بعد ما جآءهم العلم بغيا بينهم}
~~أي: حسدا فيما بينهم , أرادوا الدنيا ورخاءها؛ فغيروا كتابهم، فأحلوا فيه
~~ما شاءوا وحرموا ما شاءوا، فترأسوا على الناس يستأكلونهم؛ فاتبعوهم على
~~ذلك.
# قال محمد: قوله: {إلا من بعد ما جاءهم العلم} المعنى إلا عن علم بأن
~~الفرقة ضلالة، ولكنهم فعلوا ذلك بغيا؛ أي: للبغي.
# {ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى} يعني: القيامة أخروا إليها {لقضي
~~بينهم} في الدنيا؛ فأدخل المؤمنين الجنة , وأدخل الكافرين النار {وإن الذين
~~أورثوا الكتاب من بعدهم} يعني: اليهود والنصارى من بعد اوائلهم {لفي شك
~~منه} {من القرآن} (مريب} من الريبة
# PageV04P164
# {فلذلك} لما ms536 شكوا فيه وارتابوا من الإسلام والقرآن {فادع واستقم كما
~~أمرت} على الإسلام.
# PageV04P164
# {وأمرت لأعدل بينكم} أي: لا نظلم منكم أحدا {لا حجة بيننا وبينكم} تفسير
~~مجاهد: لا خصومة بيننا وبينكم في الدنيا {الله يجمع بيننا} يوم القيامة
~~{وإليه المصير} المرجع؛ نجتمع عنده فيجزينا ويجزيكم.
# تفسير سورة الشورى من الآية 16 إلى آية 18.
# PageV04P165
# {والذين يحاجون في الله} يعني: المشركين؛ يحاجون المؤمنين {من بعد ما
~~استجيب له} يعني: من بعد ما استجاب له المؤمنون {حجتهم} خصومتهم {داحضة}
~~باطلة {عند ربهم} قال مجاهد: طمع رجال بأن تعود الجاهلية.
# PageV04P165
# {الله الذي أنزل الكتاب} القرآن {بالحق والميزان} يعني: العدل {وما يدريك
~~لعل الساعة قريب}.
# قال محمد: {قريب} يجوز أن يكون على معنى: لعل مجيء الساعة قريب , وقد
~~يكون بمعنى: لعل البعث قريب. والله أعلم بما أراد.
# PageV04P165
# {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها} استهزاء وتكذيبا {والذين آمنوا مشفقون
~~منها} أي: خائفون {ألا إن الذين يمارون في الساعة} يكذبون بها {لفي ضلال
~~بعيد} من الحق.
# PageV04P165
# تفسير سورة الشورى من الآية 19 إلى آية 22.
# PageV04P166
# {الله لطيف بعباده} أي: فبلطفه ورحمته خلق الكافر ورزق وعوفي واقبل
~~وأدبر.
# PageV04P166
# {من كان يريد حرث الآخرة} يعني: العمل الصالح {نزد له في حرثه} وهو تضعيف
~~الحسنات؛ في تفسير الحسن {ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في
~~الآخرة} يعني: في الجنة {من نصيب} وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا وقوله:
~~{نؤته منها} يعني: من الدنيا وليس كل ما أراد من الدنيا , لا يؤتى , كقوله
~~{من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد}.
# PageV04P166
# {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} هذا على (ل 311)
~~الاستفهام - أي: نعم لهم شركاء؛ يعني: الشياطين - جعلوهم شركاء فعبدوهم؛
~~لأنهم دعوهم إلى عبادة الأوثان {ولولا كلمة الفصل} لا يعذب بعذاب الآخرة في
~~الدنيا {لقضي بينهم} فأدخل المؤمنين الجنة ,
# PageV04P166
# وأدخل المشركين النار
# PageV04P167
# {ترى الظالمين} المشركين {مشفقين} خائفين {مما كسبوا} عملوا في الدنيا
~~{وهو واقع بهم} أي: الذي خافوا منه - من عذاب ms537 الله.
# تفسير سورة الشورى من الآية 23 إلى آية 26.
# PageV04P167
# {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا} يبشرهم في الدنيا بروضات الجنات.
# {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} تفسير الحسن قال: إلا أن
~~يتقربوا إلى الله بالعمل الصالح.
# قال يحيى: كقوله {قل ما أسألكم عليه من أجر إلا ما شاء أن يتخذ إلى ربه
~~سبيلا} بطاعته.
# {ومن يقترف} أي: يعمل {حسنة نزد له فيها حسنا} يعني: تضعيف الحسنات {إن
~~الله غفور} للذنب {شكور} للعمل
# PageV04P167
# {أم يقولون افترى} محمد {على الله كذبا} أي: قد قالوه {فإن يشإ الله يختم
~~على قلبك}
# PageV04P167
# فيذهب عنك النبوة التي أعطاكها , هذا على القدرة؛ ولا ينتزع منه النبوة
~~{ويمح الله الباطل} فلا يجعل لأهله في عاقبته خيرا {ويحق الله الحق
~~بكلماته} فينصر النبي والمؤمنين.
# قال محمد: {ويمحوا} الوقوف عليها بواو وألف , المعنى: والله يمحو الباطل
~~على كل حال , وكتبت في المصحف بغير واو؛ لأن الواو تسقط في اللفظ؛ لالتقاء
~~الساكنين على الوصل , ولفظ الواو ثابت.
# PageV04P168
# {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} إذا تابوا.
# PageV04P168
# {ويستجيب الذين آمنوا} أي: يستجيبون لربهم يؤمنون به {ويزيدهم من فضله}
~~يعني: تضعيف الحسنات.
# تفسير سورة الشورى من الآية 27 إلى آية 31.
# PageV04P168
# {ولو بسط الله الرزق} الآية.
# يحيى: عن الخليل بن مرة أن عليا قال: " إن هذا الرزق يتنزل من السماء
~~كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب الله لها ".
# PageV04P168
# {وهو الذي ينزل الغيث} المطر {من بعد ما قنطوا} يئسوا (وينشر
# PageV04P168
# رحمته} وهو المطر {وهو الولي الحميد} الرب المستحمد إلى خلقه
# PageV04P169
# {وهو على جمعهم إذا يشاء قدير} يعني: أنه يجمعهم يوم القيامة
# PageV04P169
# {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم} فبما عملت أيديكم {ويعفو عن
~~كثير}.
# قال محمد: قرأ يحيى {فبما} وأهل المدينة يقرءون {بما} بغير فاء.
# PageV04P169
# {وما أنتم بمعجزين في الأرض} يقوله للمشركين ما أنتم بسابقي الله حتى لا
~~يبعثكم ثم يعذبكم {وما لكم من دون الله من ولي} يمنعكم من عذابه {ولا نصير}
~~ينتصر لكم.
# تفسير سورة الشورى من الآية ms538 32 إلى آية 39.
# PageV04P169
# {ومن آياته الجوار} السفن {في البحر كالأعلام} كالجبال. قال محمد: ذكر
~~ابن مجاهد أن نافعا قرأ {الجواري} بياء في الوصل وبغير ياء في الوقف.
# PageV04P169
# {إن يشأ يسكن الرياح فيظللن} يعني: السفن {رواكد} سواكن {على ظهره} على
~~ظهر البحر {إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} أي: لكل مؤمن
# PageV04P170
# {أو يوبقهن} يغرقهن؛ يعني: السفن {بما كسبوا} عملوا؛ يعني: أهل السفن.
# PageV04P170
# {ويعلم الذين يجادلون في آياتنا} يجحدونها {ما لهم من محيص} أي: ملجأ
~~يلجئون إليه من عذاب الله.
# قال محمد: يقال: حاص عن الشيء؛ أي: تنحى عنه , وتقرأ: {ويعلم} برفع الميم
~~, وتقرأ بالنصب , وقراءة نافع بالرفع.
# PageV04P170
# {فما أوتيتم من شيء} يعني: المشركين {فمتاع الحياة الدنيا} ينفد ويذهب
~~{وما عند الله خير وأبقى} يعني: الجنة.
# PageV04P170
# {والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش} أي: ويجتنبون الفواحش {وإذا ما
~~غضبوا هم يغفرون} يعني: يغفرون للمشركين , وهو منسوخ نسخه القتال , وصار
~~ذلك العفو بين المؤمنين.
# PageV04P170
# {والذين استجابوا لربهم} أي: آمنوا {وأقاموا الصلاة} كانت الصلاة يوم
~~نزلت هذه الآية ركعتين غدوة , وركعتين عشية قبل أن تفرض الصلوات الخمس
~~{وأمرهم شورى بينهم} تفسير الحسن أي: يتشاورون في
# PageV04P170
# {ومما رزقناهم ينفقون} ولم يكن يومئذ شيء مؤقتا. (ل 312)
# PageV04P171
# {والذين إذا أصابهم البغي} إذا بغى عليهم المشركون فظلموهم {هم ينتصرون}
~~بألسنتهم لم يكونوا أمروا بقتالهم يومئذ.
# تفسير سورة الشورى من الآية 40 إلى آية 44.
# PageV04P171
# {وجزاء سيئة سيئة مثلها} يعني: ما يسيء إليهم المشركون أن يفعلوا بهم ما
~~يفعلون هم.
# قال محمد: قوله: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} فالأولى سيئة في اللفظ والمعنى
~~, والثانية سيئة في اللفظ وعاملها ليس بمسيء ولكنها سميت سيئة؛ لأنها
~~مجازاة لسوء على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان من سببه.
# {فمن عفا وأصلح} يقول: فمن ترك مظلمته {فأجره} ثوابه {على الله إنه لا
~~يحب الظالمين} المشركين
# PageV04P171
# {ولمن انتصر بعد ظلمه} بعد ما ظلم {فأولئك ما عليهم من سبيل} أي: من حجة.
# PageV04P171
# {إنما السبيل} الحجة {على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق}
~~يعني: ms539 بكفرهم وتكذيبهم {أولئك لهم عذاب أليم} موجع
# PageV04P172
# {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين
~~المشركين نسخه القتال.
# PageV04P172
# {فما له من ولي من بعده} من بعد الله يمنعهم من عذاب الله {وترى
~~الظالمين} المشركين {لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد} إلى الدنيا {من
~~سبيل} فنؤمن.
# تفسير سورة الشورى من الآية 45 إلى آية 48.
# PageV04P172
# {ينظرون من طرف خفي} أي: يسارقون النظر {الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم
~~القيامة} خسروا أنفسهم أن يغنموها؛ فصاروا في النار , وخسروا أهليهم من
~~الحور العين , وقد فسرناه في سورة الزمر
# PageV04P172
# {ومن يضلل الله فما له من سبيل} إلى الهدى
# PageV04P172
# {استجيبوا لربكم} أي: آمنوا (من قبل أن يأتي يوم
# PageV04P172
# لا مرد له} يوم القيامة , أي: لا يرده أحد بعد ما حكم الله به وجعله أجلا
~~ووقتا.
# {وما لكم من نكير} أي: نصير
# PageV04P173
# {فإن أعرضوا} أي: لم يؤمنوا.
# {فما أرسلناك عليهم حفيظا} تحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى تجازيهم بها {إن عليك
~~إلا البلاغ} وليس عليك أن تكرههم وقد أمروا بقتالهم بعد.
# {وإنا إذا أذقنا الإنسان} يعني: المشرك {منا رحمة} وهذه رحمة الدنيا ,
~~وما فيها من الرخاء والعافية {فرح بها} كقوله: {وفرحوا بالحياة الدنيا} لا
~~يقرون بالآخرة {وإن تصبهم سيئة} من ذهاب مال , أو مرض {بما قدمت} {عملت}
~~(أيديهم فإن الإنسان كفور} يعني: المشرك ليس له صبر على المصيبة ولا حسبة؛
~~لأنه لا يرجو ثواب الآخرة.
# تفسير سورة الشورى من الآية 49 إلى آية 53.
# PageV04P173
# {يهب لمن يشاء إناثا} يعني: الجواري {ويهب لمن يشاء الذكور}
# PageV04P173
# (أو
# PageV04P173
# يزوجهم} يعني: يخلط بينهم.
# قال محمد: المعنى: يجعل بعضهم ذكورا وبعضهم إناثا؛ تقول العرب: زوجت إبلي
~~إذا قرنت بعضها إلى بعض , وزوجت الصغار بالكبار إذا قرنت كبيرا بصغير وهو
~~الذي أراد مجاهد.
# PageV04P174
# {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} فكان موسى ممن
~~كلمه الله وراء حجاب {أو يرسل رسولا} {جبريل} (فيوحي بإذنه ما يشاء}.
# قال محمد: قيل: {إلا وحيا} يعني: إلهاما , وتقرأ: {أو يرسل} ms540 بالرفع
~~والنصب؛ فمن قرأها بالنصب فالمعنى: ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا بأن يوحي
~~أو أن يرسل، ومن قرأ بالرفع فالمعنى: أو هو يرسل.
# PageV04P174
# {وكذلك أوحينا إليك روحا} يعني: القرآن {من أمرنا}.
# قال محمد: معنى {روحا} أي: ما يهتدي به الخلق؛ فيكون حياة [من الضلال].
# {ما كنت تدري} قبل أن نوحيه إليك {ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه}
~~يعني: القرآن {نورا} أي: ضياء من الظلمة {وإنك لتهدي} {لتدعو} (إلى صراط)
~~{طريق} {مستقيم }
# PageV04P174
# {صراط الله} طريق الله {ألا إلى الله تصير الأمور} يعني: أمور الخلائق.
# PageV04P174
# S43
# تفسير سورة الزخرف وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الزخرف من الآية 1 إلى آية 5.
# PageV04P175
# قوله: {والكتاب المبين} البين وهذا قسم
# PageV04P175
# {إنا جعلناه} يعني: القرآن {قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} لكي تعقلوا
# PageV04P175
# {وإنه} يعني: القرآن {في أم الكتاب لدينا} عندنا {لعلي} رفيع {حكيم} محكم
~~, و {أم الكتاب}: (ل 313) اللوح المحفوظ , وتفسير أم الكتاب: جملة الكتاب
~~وأصله.
# قال محمد: ومعنى {جعلناه} بيناه , كذلك قال غير يحيى.
# PageV04P175
# {أفنضرب عنكم الذكر} يعني: القرآن {صفحا} تفسير الكلبي يقول: أنذر الذكر
~~من أجلكم؟! {أن كنتم قوما مسرفين} مشركين أي: لا نذره.
# قال محمد: تقرأ {إن كنتم} بالفتح وبالكسر , فمن فتح فالمعنى: لأن كنتم
~~ومن كسر فعلى الاستقبال؛ المعنى: إن تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر.
# ويقال: ضربت عنه الذكر وأضربت بمعنى واحد إذا امسكت. وقوله:
# PageV04P175
# {صفحا} أي: إعراضا يقال: صفحت عن فلان أي: أعرضت عنه , والأصل في ذلك أنك
~~توليه صفحة عنقك.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 6 إلى آية 10.
# PageV04P176
# {وكم أرسلنا من نبي في الأولين} أي: كثيرا
# PageV04P176
# {فأهلكنا أشد منهم بطشا} يعني: أشد من مشركي العرب قوة {ومضى مثل
~~الأولين} يعني: وقائعه في الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم
# PageV04P176
# {ولئن سألتهم} يعني: المشركين {من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن
~~العزيز العليم}
# PageV04P176
# ثم قال: {الذي جعل لكم الأرض مهادا} أي: بساطا وفراشا {وجعل لكم فيها
~~سبلا} طرقا {لعلكم تهتدون} لكي تهتدوا الطرق.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 11 إلى آية ms541 14.
# PageV04P176
# {والذي نزل من السماء ماء بقدر}.
# يحيى: عن عاصم بن حكيم , عن سليمان التيمي , عن الحسن بن مسلم ,
# PageV04P176
# عن ابن عباس قال: " ما عام بأكثر مطرا من عام - أو قال: ماء - ولكن الله
~~يصرفه حيث يشاء ".
# {فأنشرنا به} يعني: فأحيينا به {بلدة ميتا} اليابسة التي ليس فيها نبات
~~{كذلك تخرجون} يعني: البعث يرسل الله مطرا منيا؛ كمني الرجال فتنبت به
~~جسمانهم ولحمانهم؛ كما ينبت الأرض الثرى
# PageV04P177
# {والذي خلق الأزواج كلها} تفسير الحسن: يعني: الشتاء والصيف , والليل
~~والنهار , والسماء والأرض , وكل اثنين , فالواحد منهما زوج. قال محمد:
~~وقيل: معنى الأزواج: الأصناف , تقول: عندي من كل زوج أي: من كل صنف.
# {وجعل لكم} أي: خلق لكم {من الفلك والأنعام ما تركبون}
# PageV04P177
# {لتستووا على ظهوره} ظهور ما سخر لكم؛ أي: تركبوه.
# {وما كنا له مقرنين} يعني: مطيقين , قال: تقول: أنا مقرن لك؛ أي مطيق لك؛
~~وقيل: إن اشتقاق اللفظة من قولهم: أنا قرن لفلان إذا كنت مثله في الشدة ,
~~فإذا أردت السن قلت: قرنه بفتح القاف.
# PageV04P177
# قال قتادة: قد بين الله لكم ما تقولون إذا ركبتم في البر , وما تقولون
~~إذا ركبتم في البحر؛ إذا ركبتم في البر قلتم: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون} وإذا ركبتم في البحر قلتم: {بسم
~~الله مجراها ومرساها} الآية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إذا ركب راحلته: بسم
~~الله اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال ".
# PageV04P178
# تفسير سورة الزخرف من الآية 15 إلى آية 20.
# PageV04P179
# {وجعلوا له} يعني: المشركين {من عباده جزءا} قال مجاهد: يعني: الملائكة
~~حيث جعلوهم بنات الله {إن الإنسان لكفور مبين} يعني: الكافر
# PageV04P179
# {أم اتخذ مما يخلق بنات} على الاستفهام {وأصفاكم بالبنين} أي: لم يفعل
# PageV04P179
# {وإذا بشر ms542 أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا} أي: بالأنثى لما كانوا يقولون أن
~~الملائكة بنات الله؛ فألحقوا البنات به , فيقتلون بناتهم {ظل وجهه مسودا}
~~أي: مغيرا {وهو كظيم} يعني: كظم على الغيظ والحزن , أي: رضوا لله ما كرهوا
~~لأنفسهم.
# قال محمد: الكظم أصله في اللغة: الحبس.
# PageV04P179
# {أومن ينشأ في الحلية} وهذا تبع للكلام الأول {أم اتخذ مما يخلق بنات}
~~يقول: أنتخذ من ينشأ في الحلى - يعني: النساء - بنات؟! {وهو في الخصام}
~~الخصومة.
# {غير مبين} أي: لا تبين عن نفسها من ضعفها (ل 314} (وأصفاكم
# PageV04P179
# بالبنين} اي: لم يفعل
# PageV04P180
# {وجعلوا الملائكة} قال السدي: يعني: وصفوا.
# قال محمد: الجعل ها هنا في معنى القول، والحكم تقول: جعلت فلانا أعلم
~~الناس؛ أي: قد وصفته بذلك وحكمت به.
# {الذين هم عند الرحمن إناثا} , كقوله: {ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته}
~~وقرأ ابن عباس: {الذين هم عباد الرحمن} كقوله سبحانه: {بل عباد مكرمون}
~~{أشهدوا خلقهم} أي: أنهم لم يشهدوا خلقهم {ستكتب شهادتهم ويسألون} عنها يوم
~~القيامة
# PageV04P180
# {وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم} أي: لو كره الله هذا الدين الذي نحن
~~عليه لحولنا عنه إلى غيره , ولكن الله لم يكرهه. قال الله: {ما لهم به من
~~علم} بأني أمرت أن يعبدوا غيري، إنما قالوا ذلك على الشك والظن.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 21 إلى آية 23.
# PageV04P180
# {أم آتيناهم كتابا من قبله} من قبل القرآن فيه ما يدعون من قولهم أن
~~الملائكة بنات الله [وقولهم]: لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره
# PageV04P180
# {فهم} بذلك الكتاب {مستمسكون} يحاجوننا به أي: لم نؤتهم كتابا فيه ما
~~يقولون
# PageV04P181
# {بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة} ملة , وهي ملة الشرك {وإنا على
~~آثارهم مهتدون} أي: أنهم كانوا على هدى ونحن نتبعهم على ذلك الهدى ,
# PageV04P181
# قال الله: {وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير} نبي ينذرهم العذاب
~~{إلا قال مترفوها} وهم أهل السمعة والقادة في الشرك {وإنا على آثارهم
~~مقتدون} أي: أنهم كانوا مهتدين فنحن نقتدي بهداهم.
# تفسير سورة الزخرف ms543 من الآية 24 إلى آية 30.
# PageV04P181
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: {قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم
~~عليه آباءكم} ثم رجع إلى قصة الأمم , فأخبر بما قالوا لأنبيائهم {قالوا}
~~لهم: {إنا بما أرسلتم به كافرون}.
# قال محمد: قوله: {قل أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم} المعنى:
~~أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم بأهدى منه؟!
# PageV04P181
# {فانتقمنا منهم} يعني: الذين كذبوا رسلهم (فانظر كيف كان عاقبة
# PageV04P181
# المكذبين} أي: كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار
# PageV04P182
# {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون}
# قال محمد: قوله {براء} بمعنى بريء , والعرب تقول للواحد منها: أنا البراء
~~منك , وكذلك الاثنان والجماعة , والذكر والأنثى يقولون: نحن البراء منك ,
~~والخلاء منك , لا يقولون: نحن البراآن منك ولا نحن البراءون منك , المعنى:
~~أنا ذو البراء منك , ونحن ذوو البراء منك , كما تقول: رجل عدل , وامرأة عدل
~~, وقوم عدل؛ المعنى: ذو عدل , و [ذات] عدل هذا أفصح اللغات.
# PageV04P182
# {إلا الذي فطرني} لكن أعبد الذي فطرني: خلقني {فإنه سيهدين} أي: يثيبني
~~على الإيمان.
# PageV04P182
# {وجعلها كلمة} يعني: لا إله إلا الله {باقية في عقبه} تفسير مجاهد: في
~~ولده {لعلهم يرجعون} لكي يرجعوا إلى الإيمان
# PageV04P182
# {بل متعت هؤلاء وآباءهم} يعني: قريشا لم أعذبهم {حتى جاءهم الحق ورسول
~~مبين} محمد صلى الله عليه وسلم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 31 إلى آية 33.
# PageV04P182
# {وقالوا لولا} هلا {نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} القريتين:
~~مكة والطائف أي لو كان هذا القرآن حقا لكان هذان الرجلان أحق
# PageV04P182
# به منك يا محمد؛ يعنون: الوليد بن المغيرة المخزومي وأبا مسعود الثقفي؛
~~في تفسير قتادة.
# قال محمد: {على رجل من القريتين} المعنى: على رجل من رجلي القريتين عظيم.
# PageV04P183
# قال الله: {أهم يقسمون رحمة ربك} يعني: النبوة؛ أي: ليس ذلك في أيديهم
~~فيضعون النبوة حيث شاءوا {ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات} في الرزق {ليتخذ
~~بعضهم بعضا سخريا} أي: يملك بعضهم من باب السخرة {ورحمة ربك} النبوة {خير
~~مما ms544 يجمعون} خير مما يجمع المشركون من الدنيا.
# قال محمد: المعنى: فكما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق وفي المنزلة كذلك
~~(ل 315) اصطفينا للرسالة من نشاء.
# PageV04P183
# {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة} تفسير الحسن: لولا أن تجتمعوا على
~~الكفر.
# {لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها} اي: درج
~~{عليها يظهرون} أي: يرقون إلى ظهور بيوتهم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 34 إلى آية 39.
# PageV04P183
# {ولبيوتهم} أي: لجعلنا لبيوتهم {أبوابا} من فضة {وسررا} من فضة {عليها
~~يتكئون}
# PageV04P184
# {وزخرفا} والزخرف: الذهب {وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا} يستمتع به
~~ثم يذهب {والآخرة} يعني: الجنة {عند ربك للمتقين}.
# قال محمد: واحد المعارج: معرج، ويقال: ظهرت على البيت إذا علوت سطحه.
# PageV04P184
# {ومن يعش عن ذكر} أي: ومن يعم عن ذكر {الرحمن} أي: المشرك.
# قال محمد: قراءة يحيى {يغش} بفتح الشين، ومن قرأ {يعش} بضم الشين
~~فالمعنى: ومن يعرض عن ذكر الرحمن، هذا قول الزجاج، قال ابن قتيبة المعني:
~~يظلم بصره كقوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري} قال: والعرب تقول:
~~عشوت إلى النار؛ إذا استدللت إليها ببصر ضعيف، وأنشد للحطيئة.
# PageV04P184
# (متى تأته تفشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد)
# PageV04P185
# قوله: {وإنهم ليصدونهم عن السبيل} سبيل الهدى
# PageV04P185
# {حتى إذا جاءنا} يعني: هو وقرينه: شيطانه {قال يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين}.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن أبي مسعود الجريري قال: " إن الكافر إذا خرج من
~~قبره، وجد عند رأسه شيطانه، فيأخذ بيده فيقول: أنا قرينك حتى أدخل أنا وأنت
~~جهنم ".
# قال محمد: عند ذلك يقول: يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين!
# قال محمد: قيل: معنى المشرقين ها هنا المشرق والمغرب؛ كما قالوا: سنة
~~العمرين؛ يراد أبو بكر وعمر، ومثل هذا من الشعر:
# (لنا قمراها والنجوم الطوالع ... )
# PageV04P185
# يريد: الشمس والقمر.
# PageV04P186
# قوله {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم} إذ أشركتم {أنكم في العذاب مشتركون}
~~يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة، يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه، ويلعن كل ms545
~~واحد منهما صاحبه.
# قال محمد: ذكر محمد بن يزيد المبرد أن معنى هذه الآية: أنهم منعوا روح
~~التأسي؛ لأن التأسي يسهل المصيبة، فأعلموا أنه لا ينفعهم الاشتراك في
~~العذاب. وأنشد للخنساء.
# (ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي)
# (فما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي)
# تفسير سورة الزخرف من الآية 40 إلى آية 47.
# PageV04P186
# قوله: {أفأنت تسمع الصم} يعني النبي، تسمع الصم عن الهدى {أو تهدي العمي}
~~عن العمى، يقوله على الاستفهام، أي: أنك لا تسمعهم ولا تهديهم يعني: من لا
~~يؤمن.
# PageV04P186
# {فإما نذهبن بك} أي: نتوفينك إلى قوله: {مقتدرون} أنزل الله آيات في
~~المشركين هذه وأشباهها مما وعدهم به من العذاب؛ فكان بعض ذلك يوم بدر،
~~وبعضه يكون مع قيام الساعة بالنفخة الأولى؛ بها يكون هلاك كفار آخر هذه
~~الأمة.
# PageV04P187
# {فاستمسك بالذي أوحي إليك} القرآن {إنك على صراط مستقيم} وهو الإسلام.
# PageV04P187
# {وإنه لذكر لك ولقومك} يعني: قريشا، أي شرف لك ولقومك {وسوف تسألون} يوم
~~القيامة، قال بعضهم: عن أداء شكره.
# PageV04P187
# {واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا} تفسير بعضهم: كان هذا ليلة أسري به.
# PageV04P187
# {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإه} يعني: قومه.
# PageV04P187
# {إذا هم منها يضحكون} استهزاء وتكذيبا.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 48 إلى آية 56.
# PageV04P187
# {وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} تفسير الحسن: كانت اليد أكبر من
~~العصا {وأخذناهم بالعذاب لعلهم} لعل من بعدهم ممن كان على دينهم من الكفار
~~{يرجعون} إلى الإيمان
# PageV04P188
# {وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك} سل لنا ربك {بما عهد عندك} فيمن آمن
~~ممن كشف العذاب عنهم لعلهم يؤمنون
# PageV04P188
# {فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون} (ل 316) أي: ينقضون عهدهم.
# PageV04P188
# {ونادى فرعون في قومه} حين جاءه موسى يدعوه إلى الله {قال يا قوم أليس لي
~~ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي} أي: في ملكي {أفلا تبصرون}
# PageV04P188
# ثم استأنف الكلام فقال: {أم أنا خير} أي: بل أنا خير {من هذا الذي هو
~~مهين} ضعيف {ولا يكاد يبين} ms546 يعني: العقدة التي كانت في لسانه من الجمرة
~~التي ألقاها في فيه وهو صغير حين تناول لحية فرعون، وقد ذكرنا ذلك قبل هذا
# PageV04P188
# {فلولا} فهلا، يقوله فرعون {ألقي عليه} على موسى {أساورة من ذهب} تفسير
~~الحسن: مال من الذهب.
# قال محمد: قيل: أساورة جمع: أسورة.
# {أو جاء معه الملائكة مقترنين} يمشون جميعا عيانا يصدقونه بمقالته بأنه
~~رسول الله.
# PageV04P188
# {فلما آسفونا} أغضبونا
# PageV04P188
# {فجعلناهم سلفا ومثلا} قال مجاهد: يقول: جعلنا كفارهم سلفا لكفار أمة
~~محمد {ومثلا للآخرين} أي: عبرة لمن بعدهم.
# PageV04P188
# قال محمد: ومعنى {سلفا} أي: قدما تقدموا؛ في قراءة من قرأها بفتح السين
~~واللام.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 57 إلى آية 60.
# PageV04P189
# {ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون} أي: يضحكون؛ في قراءة من
~~قرأها بكسر الصاد، ومن قرأها برفعها {يصدون} فهو من الصدود؛ أي: يفرون.
# تفسير الكلبي: " لما نزلت {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم
~~لها واردون} قام رسول الله مقابل باب الكعبة، ثم اقترأ هذه الآية، فوجد
~~منها أهل مكة وجدا شديدا؛ فدخل عليهم ابن الزبعرى الشاعر وقريش يخوضون في
~~ذكر هذه الآية، فقال: أمحمد تكلم بهذه؟ {قالوا: نعم، قال: والله إن اعترف
~~لي بهذا لأخصمنه، فلقيه فقال: يا محمد، أرأيت الآية التي قرأت آنفا، أفينا
~~وفي آلهتنا نزلت خاصة أم في الأمم وآلهتهم؟ قال: لا؛ بل فيكم وفي آلهتكم
~~وفي الأمم وآلهتهم: فقالي: خصمتك ورب الكعبة} أليس تثني على عيسى ومريم
~~والملائكة خيرا، وقد علمت أن النصارى تعبد عيسى
# PageV04P189
# وأمه، وإن طائفة من الناس يعبدون الملائكة، أفليس هؤلاء مع ألهتنا في
~~النار؟! فسكت رسول الله وضحكت قريش وضجوا،
# PageV04P190
# وقالوا: {ءآلهتنا خير أم هو} يعنون عيسى.
# PageV04P190
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم {ما ضربوه لك إلا جدلا} وأنزل في عيسى
~~وأمه والملائكة {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون}.
# وقد مضى تفسير هذا.
# قال محمد: قوله {إلا جدلا} أي: طلبا للمجادلة، يقال: جدل الرجل جدلا فهو
~~صاحب جدل.
# {إن هو إلا ms547 عبد أنعمنا عليه} بالنبوة؛ يعني: عيسى {وجعلناه مثلا} يعني:
~~عبرة {لبني إسرائيل} تفسير مجاهد: جعله الله عبرة لهم بما كان يصنع من تلك
~~الآيات، مما يبرىء الأكمه والأبرص ومما علمه الله.
# PageV04P190
# {ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون} أي: يعمرون الأرض بدلا
~~منكم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 61 إلى آية 66.
# PageV04P190
# {وإنه لعلم للساعة} رجع إلى ذكر عيسى، قال قتادة: يعني: نزول عيسى {فلا
~~تمترن بها} لا تشكن فيها.
# قال محمد: قوله: {لعلم للساعة} في قراءة من قرأ بكسر العين، المعنى:
~~نزوله؛ يعلم به قرب الساعة.
# قوله {واتبعون هذا صراط مستقيم} وهو الإسلام
# PageV04P191
# {ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي
~~تختلفون فيه} يعني: من تبديلهم التوراة، وكان من البينات إحياؤه الموتى
~~بإذن الله وإبراؤه الأكمه والأبرص، وما كان يخبرهم به مما كانوا يأكلون
~~ويدخرون في بيوتهم، ومن البينات التي جاء بها أيضا: الإنجيل؛ فيه ما أمروا
~~به ونهوا عنه، قال: {فاتقوا الله وأطيعون} يقوله عيسى لهم
# PageV04P191
# {إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم} يعني: الإسلام
# PageV04P191
# {فاختلف الأحزاب من بينهم} يعني: النصارى.
# قال قتادة: " ذكر لنا أنه لما رفع عيسى انتخبت بنو إسرائيل أربعة من
~~فقهائهم فقالوا للأول: ما تقول في عيسى؟ قال: هو الله هبط إلى الأرض، فخلق
~~ما خلق، وأحيا ما أحيا، ثم صعد إلى السماء. فتابعه على ذلك أناس (ل 317)
~~فكانت اليعقوبية من النصارى، فقال الثلاثة الآخرون: نشهد أنك كاذب! فقالوا
~~للثاني: ما تقول في عيسى؟ فقالي هو ابن الله فتابعه على ذلك
# PageV04P191
# أناس، فكانت النسطورية من النصارى، فقال الاثنان الآخران: نشهد إنك كاذب
~~{فقالوا للثالث: ما تقول في عيسى؟ فقال: هو إله وأمه إله والله إله. فتابعه
~~على ذلك أناس من الناس، فكانت الإسرائيلية من النصارى، فقال الرابع: أشهد
~~أنك كاذب} ولكنه عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه. فاختصم القوم، فقال
~~المسلم: أنشدكم الله، هل تعلمون أن عيسى كان يطعم الطعام، وأن الله لا يطعم
~~الطعام؟ {قالوا: اللهم نعم. ms548 قال: هل تعلمون أن عيسى كان ينام، وأن الله لا
~~ينام؟} قالوا: اللهم نعم. فخصمهم المسلم؛ فاقتتل القوم، فذكر لنا أن
~~اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلم ".
# قال الله: {فويل للذين ظلموا} أشركوا، الآية.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 67 إلى آية 73.
# PageV04P192
# {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} استثنى من الأخلاء المتقين،
~~فقال: إلا المتقين منهم؛ فإنهم ليسوا بأعداء بعضهم لبعض
# PageV04P192
# (يا
# PageV04P192
# عبادي لا خوف عليكم اليوم} يقوله يوم القيامة.
# قال محمد: {يا عبادي} بإثبات الياء وحذفها، وقد تقدم القول في مثل هذا.
# PageV04P193
# {ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم} يعني: وحلائلكم {تحبرون} تكرمون.
# قال محمد: الحبرة في كلام العرب المبالغة في الإكرام، والحبرة أيضا
~~المبالغة فيما وصف بالجمال.
# PageV04P193
# {يطاف عليهم بصحاف من ذهب} يطوف على أدناهم منزلة سبعون ألف غلام بسبعين
~~ألف صحفة من ذهب، يغدى عليه بها، في كل واحدة منها لون ليس في صاحبتها؛
~~يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها كما يجد طعم أولها لا
~~يشبه بعضه بعضا، ويراح عليه بمثلها، ويطوف على أرفعهم منزلة كل يوم سبعمائة
~~ألف غلام، مع كل غلام سبعمائة ألف صحفة من ذهب فيها لون من الطعام ليس في
~~صاحبتها، يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها كما يجد طعم
~~أولها، ولا يشبه بعضه بعضا، قال: {وأكواب} أي: ويطاف عليهم بأكواب، قال
~~قتادة: الكوب: المدور القصير العنق القصير العروة، والإبريق الطويل العنق
~~الطويل العروة {وفيها ما تشتهيه الأنفس} ما خطر على بالهم من شيء أتاهم من
~~غير أن
# PageV04P193
# يدعوا به، وإن أحدهم ليكون في فمه الطعام، فيخطر على باله طعام غيره،
~~فيتحول ذلك الطعام في فيه.
# قال محمد: تقرأ (تشتهي) و (تشتهيه) بإثبات الهاء، وأكثر المصاحف بغير
~~هاء، وفي بعضها الهاء. ذكره الزجاج.
# PageV04P194
# {وتلك الجنة} التي وصف {أورثتموها بما كنتم تعملون} على قدر أعمالهم، ورث
~~الله المؤمنين منازل الكفار التي أعدت لهم لو آمنوا مع منازلهم، وهي مثل
~~التي في المؤمنين {أولئك هم الوارثون}.
# PageV04P194
# {لكم فيها فاكهة كثيرة}. ms549
# يحيى (عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها
~~وهم متكئون على فرشهم فما تصل إلى في أحدهم؛ حتى يبدل الله مكانها أخرى ".
# تفسير سورة الزخرف من الآية 74 إلى آية 80.
# PageV04P194
# {إن المجرمين} {المشركين} (في عذاب جهنم خالدون}
# PageV04P194
# {لا يفتر عنهم}.
# PageV04P194
# العذاب {وهم فيه مبلسون} يائسون من أن يخرجوا منها،
# PageV04P195
# قال: {وما ظلمناهم} يعني: كفار الأمم كلها؛ فنعذبهم في الآخرة بغير ذنب
~~{ولكن كانوا هم الظالمين} لأنفسهم بكفرهم.
# قال محمد: {هم الظالمون} هم ها هنا صلة؛ فلا موضع لها في الإعراب.
# PageV04P195
# {ونادوا يا مالك} وهو خازن النار ملك من الملائكة {ليقض علينا ربك} (ل
~~318) أي: يميتنا، يدعون مالكا؛ فلا يجيبهم مقدار ثمانين سنة، ثم يكون جواب
~~مالك إياهم: {إنكم ماكثون}.
# PageV04P195
# {لقد جئناكم بالحق} بالقرآن؛ يقوله للأحياء {ولكن أكثركم للحق كارهون}
~~يعني: من لا يؤمن
# PageV04P195
# {أم أبرموا أمرا} كادوا كيدا بمحمد {فإنا مبرمون} كائدون لهم بالعذاب،
~~وذلك ما كانوا اجتمعوا له في دار الندوة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قوله: {وإذ يمكر بك الذين كفروا} الآية، وقد مضى تفسير ذلك في سورة
~~الأنفال.
# PageV04P195
# {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم} ما كانوا يتناجون فيه من أمر النبي
~~{بلى ورسلنا} (الملائكة) الحفظة {لديهم} عندهم {يكتبون} أعمالهم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 81 إلى آية 87.
# PageV04P195
# {قل إن كان للرحمن ولد} أي: ما كان للرحمن ولد، ثم انقطع الكلام، ثم قال:
~~{فأنا أول العابدين} تفسير بعضهم: فأنا أول الدائنين من هذه الأمة بأنه ليس
~~له ولد.
# PageV04P196
# {سبحان رب السماوات والأرض} ينزه نفسه: رب العرش عما يصفون} عما يكذبون.
# PageV04P196
# {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} فقد أقمت عليهم الحجة {حتى يلاقوا يومهم الذي
~~يوعدون} يوم القيامة، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم.
# PageV04P196
# {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} هو إله أهل السماء، وإله أهل
~~الأرض {وهو الحكيم} في أمره {العليم} بخلقه.
# قال محمد: المعنى: هو ms550 الموحد في السماء وفي الأرض؛ وإليه ذهب يحيى.
# PageV04P196
# {وعنده علم الساعة} علم مجيء الساعة، لا يعلم علم مجيئها غيره.
# PageV04P196
# {ولا يملك الذين يدعون من دونه} يعني: الأوثان لا تملك أن تشفع لعابدها
~~{إلا من شهد بالحق} يقول: إنما الشفاعة لمن شهد بالحق في الدنيا {وهم
~~يعلمون} أنه الحق؛ تشفع لهم الملائكة.
# PageV04P196
# {فأنى يؤفكون} يصدون فيعبدون غيره.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 88 إلى آية 89.
# PageV04P197
# {وقيله يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون} هذا قول النبي يشكو قومه إلى الله.
# قال يحيى: وهي تقرأ على ثلاثة أوجه: {قيله} و {قيله} و {قيله} فمن قرأها
~~بالنصب رجع إلى قوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم} ولا نسمع قيله،
~~ومن قرأها بالجر رجع إلى قوله: {وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما
~~بينهما وعنده علم الساعة} وعلم قيله، ومن قرأها بالرفع فهو كلام مبتدأ يخبر
~~بقوله.
# PageV04P197
# قال الله: {فاصفح عنهم} وهي منسوخة نسختها القتال {وقل سلام} كلمة حلم،
~~وكان ذلك أيضا قبل أن يؤمر بقتالهم {فسوف تعلمون} يوم القيامة، وهي كلمة
~~وعيد.
# PageV04P197
# تفسيرسورة الدخان وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الدخان من الآية 1 إلى آية 9.
# PageV04P198
# قوله: {والكتاب المبين} قسم أقسم بالقرآن
# PageV04P198
# {إنا أنزلناه} يعني: القرآن {في ليلة مباركة} يعني: ليلة القدر.
# يحيى: عن همام بن يحيى، عن الكلبي، عن أبي صالح [عن] ابن عباس قال: " نزل
~~القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم جعل بعد ذلك ينزل
~~نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات وأقل من ذلك وأكثر. ثم تلا هذه الآية
~~{فلا أقسم بمواقع النجوم} ".
# PageV04P198
# {إنا كنا منذرين} العباد من النار
# PageV04P199
# {فيها} يعني: ليلة القدر {يفرق كل أمر حكيم} أي: يفصل، قال الحسن: ما
~~يريد الله أن ينزل من الوحي وينفذ من الأمور في سمائه وأرضه وخلقه تلك
~~السنة، ينزله في ليلة القدر إلى سمائه، ثم ينزله في الأيام والليالي على
~~قدر حتى يحول الحول من تلك الليلة.
# PageV04P199
# قوله: {أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين} الرسل ms551 إلى العباد
# PageV04P199
# {رحمة من ربك} الآية.
# قال محمد: قوله: {أمرا} منصور على الحال؛ المعنى: إنا أنزلناه آمرين
~~أمرا. وقوله: {رحمة من ربك} أي: أنزلناه رحمة.
# PageV04P199
# تفسير سورة الدخان من الآية 10 إلى آية 15.
# PageV04P200
# {فارتقب} أي: فانتظر {يوم تأتي السماء بدخان مبين} بين
# PageV04P200
# {يغشى الناس} تفسير مجاهد: يعني: الجدب وإمساك المطر عن [كفار قريش].
# PageV04P200
# يقولون: {ربنا اكشف عنا العذاب}.
# PageV04P200
# قال الله: {أنى لهم الذكرى} أي: كيف لهم الذكرى؟ (ل 319) يعني: الإيمان
~~بعد وقوع هذا البلاء {وقد جاءهم رسول مبين}
# PageV04P200
# {ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون} يعلمه عبد [لنبي] الحضرمي، وكان كاهنا؛
~~في تفسير الحسن. وقال بعضهم: عداس غلام عتبة بن ربيعة؛ كان يقرأ الكتب،
# PageV04P200
# قال الله: {إنا كاشفو العذاب قليلا}.
# تفسير سورة الدخان آية 16.
# PageV04P200
# {يوم نبطش البطشة الكبرى}.
# قال محمد: {يوم نبطش} منصوب بمعنى: واذكر يوم نبطش، ويقال: يبطش بالرفع
~~أيضا، مثل: عكف يعكف ويعكف، ومثل هذا كثير.
# يحيى: عن المعلى، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي الضحى،
# PageV04P200
# عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود أنه قيل له: " ها هنا رجل يزعم أنه يأتي
~~دخان قبل يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذ المؤمنين منه
~~كهيئة الزكام، وكان متكئا فغضب؛ فجلس فقال: يا أيها الناس من علم علما
~~فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم؛ فإن من العلم أن يقول العبد لما
~~لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله لنبيه: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما
~~أنا من المتكلفين} وسأخبركم عن الدخان: إن قريشا لما أبطئوا عن الإسلام،
~~دعا عليهم رسول الله؛ فقال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف. فأصابهم
~~الجوع؛ حتى أكلوا الميتة والعظام، حتى كان أحدهم يرى ما بينه وبين السماء
~~دخانا من الجهد، فذلك قوله: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} إلى قوله
~~{إنا مؤمنون} فسألوا أن يكشف عنهم العذاب فيؤمنوا، قال الله: {أنى لهم
~~الذكرى وقد جاءهم رسول مبين} إلى قوله: {منتقمون} فكشف عنهم فعادوا في
~~كفرهم؛ فأخذهم يوم بدر، فهو قوله: {يوم نبطش ms552 البطشة الكبرى} فكان عبد الله
~~بن مسعود يقول: قد مضت البطشة والدخان واللزام
# PageV04P201
# والروم والقمر ".
# قال محمد: قيل للجوع: دخان، ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات
~~وارتفاع الغبار، فشبه ما يرتفع منه بالدخان، ومن كلامهم: جوع أغبر وسنة
~~غبراء لسنة المجاعة.
# تفسير سورة الدخان من الآية 17 إلى آية 29.
# PageV04P202
# قوله: {ولقد فتنا قبلهم} أي: اختبرنا قبلهم {قوم فرعون} بالدين؛ كقوله:
~~{وإن كنا لمبتلين} لمختبرين بالدين.
# PageV04P202
# {وجاءهم رسول كريم} على الله؛ يعني: موسى
# PageV04P203
# {أن أدوا إلي عباد الله} أرسلوا معي بني إسرائيل؛ في تفسير مجاهد {إني
~~لكم رسول أمين} على ما أتاني من الله، لا أزيد فيه شيئا ولا أنقص منه شيئا.
# PageV04P203
# {وأن لا تعلوا على الله} أي: لا تستكبروا عن عبادة الله {إني آتيكم} أي:
~~قد أتيتكم {بسلطان مبين} بحجة بينة
# PageV04P203
# {وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون} يعني: القتل بالحجارة
# PageV04P203
# {وإن لم تؤمنوا لي} تصدقوني {فاعتزلون} حتى يحكم الله بيني وبينكم.
# قال محمد: قيل: المعنى: فإن لم تؤمنوا لي؛ فلا تكونوا علي ولا معي.
# PageV04P203
# {فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون} مشركون.
# قال محمد: من قرأ (إن) بالكسر فعلى معنى: قال: إن هؤلاء، ويجوز الفتح
~~بمعنى: بأن هؤلاء.
# PageV04P203
# {فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون} أي: يتبعكم فرعون وجنوده
# PageV04P203
# {واترك البحر رهوا} قال مجاهد: يعني: ساكنا بعد أن ضربه موسى بعصاه.
# PageV04P203
# {ومقام كريم} أي: منزل حسن
# PageV04P203
# {ونعمة كانوا فيها فاكهين} أي: مسرورين.
# PageV04P203
# قال الله: {كذلك} أي: هكذا كان الخبر {وأورثناها قوما آخرين} يعني: بني
~~إسرائيل
# PageV04P203
# {فما بكت عليهم السماء والأرض}.
# يحيى: عن حماد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: " للمؤمن بابان في
~~السماء، أحدهما يصعد منه عمله، والآخر ينزل منه رزقه، فإذا مات
# PageV04P203
# بكيا عليه ".
# قال أبان العطار: بلغني أنهما يبكيان عليه أربعين صباحا.
# {وما كانوا منظرين} من العذاب يعني: الغرق.
# تفسير سورة الدخان من الآية 30 إلى آية 39.
# PageV04P204
# (ل 320) {ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين}
# PageV04P205
# {من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين} أي: المتكبرين
# PageV04P205
# {ولقد اخترناهم على علم ms553 على العالمين} على عالم زمانهم الذي كانوا فيه
# PageV04P205
# {وآتيناهم} يعني: أعطيناهم {من الآيات ما فيه بلاء مبين} نعمة بينة.
# PageV04P205
# {إن هؤلاء ليقولون} يعني: مشركي العرب
# PageV04P205
# {إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين} بمبعوثين.
# قال محمد: يقال: أنشر الله الموتى؛ فنشروا.
# PageV04P205
# {فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين} أي: فأحيوا لنا آباءنا، حتى نصدقكم
~~بمقالتكم أن الله يحيي الموتى.
# PageV04P205
# قال الله: {أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم} من الكفار أي: أنهم
~~ليسوا بخير منهم؛ يخوفهم بالعذاب.
# PageV04P205
# {ما خلقناهما إلا بالحق} للبعث وللحساب، وللجنة والنار {ولكن أكثرهم}
~~جماعة المشركين {لا يعلمون} أنهم مبعوثون ومحاسبون ومجازون.
# PageV04P205
# تفسير سورة الدخان من الآية 40 إلى آية 50.
# PageV04P206
# {إن يوم الفصل} يعني: القضاء {ميقاتهم أجمعين} أي: ميقات بعثهم
# PageV04P206
# {يوم لا يغني مولى عن مولى} ولي عن ولي {شيئا} أي: لا يحمل من ذنوبهم
~~شيئا {ولا هم ينصرون} يمنعون من العذاب
# PageV04P206
# {إلا من رحم الله} قال الحسن: يعني: من المؤمنين يشفع بعضهم لبعض؛
~~فينفعهم ذلك عند الله.
# PageV04P206
# {إن شجرة الزقوم}
# PageV04P206
# {طعام الأثيم} المشرك
# PageV04P206
# {كالمهل} المهل: ما كان ذائبا من الفضة والنحاس وما أشبه ذلك.
# قال محمد: وقيل: المهل: عكر الزيت الشديد السواد.
# {تغلي في البطون}
# PageV04P206
# {كغلي الحميم} يعني: الماء الشديد الحر {خذوه فاعتلوه} قال الحسن: يعني:
~~فجروه {إلى سواء الجحيم} وسط الجحيم.
# قال محمد: العتل في اللغة أن يمضى به بعنف وشدة، يقال منه: عتل يعتل،
~~وفيه لغة أخرى: يعتل.
# PageV04P206
# {ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم} كقوله {يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر
~~به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد} يقمع بالمقمعة، فتخرق رأسه،
~~فيصب على رأسه الحميم، فيدخل في فيه
# PageV04P206
# حتى يصل إلى جوفه.
# PageV04P207
# {ذق إنك أنت العزيز الكريم} يعني: المنيع الكريم عند نفسك، إذ كنت في
~~الدنيا ولست كذلك، قال بعضهم: نزلت في أبي جهل كان يقول: أنا أعز قريش
~~وأكرمها
# PageV04P207
# {إن هذا} يعني: (العذاب) {ما كنتم به تمترون} تشكون في الدنيا أنه كائن.
# تفسير سورة الدخان من الآية 51 إلى آية ms554 59.
# PageV04P207
# {إن المتقين في مقام} في منزل {امين} أي: هم آمنون فيه من الغير.
# قال محمد: من قرأ {مقام} برفع الميم فهو من قولهم: أقام مقاما، ومن قرأ
~~بفتح الميم فهو من قولهم: قام يقوم.
# PageV04P207
# {يلبسون من سندس وإستبرق} تفسير الحسن: هما جميعا حرير.
# قال محمد: قيل الاستبرق: الديباج الصفيق الكثيف، والسندس: الرقيق.
# PageV04P207
# قال كعب: في الجنة شجر تنبت الاستبرق والحرير؛ منه يكون لباس أهل الجنة.
~~قوله: {متقابلين} لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض إذا تزاوروا؛ في تفسير بعضهم.
# PageV04P208
# {كذلك وزوجناهم بحور عين} تفسير الحسن، أي: كذلك حكم الله لأهل الجنة
~~بهذا؛ والحور: البيض؛ في تفسير قتادة، والعين: عظام العيون.
# قال محمد: قوله {وزوجناهم} أي: قرناهم بهن.
# PageV04P208
# {يدعون فيها بكل فاكهة} أي: يأتيهم ما يشتهون فيها {أمنين} من الموت
# PageV04P208
# {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} وليس ثم موتة، إنما هي هذه
~~الموتة الواحدة في الدنيا.
# {فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم} النجاة العظيمة من النار إلى الجنة.
# قال محمد: {فضلا} منصوب بمعنى: وذلك بفضل من الله، أي: فعل ذلك منه فضلا.
# PageV04P208
# {فإنما يسرناه} يعني: القرآن {بلسانك} يعني: النبي، لولا أن الله يسره
~~بلسان محمد ما كانوا ليقرءوه ولا يفقهوه {لعلهم يتذكرون} لكي يتذكروا
# PageV04P208
# {فارتقب} فانتظر العذاب، فإنه واقع بهم {إنهم مرتقبون} منتظرون.
# PageV04P208
# تفسير سورة الجاثية وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الجاثية من الآية 1 إلى آية 6.
# PageV04P209
# {حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم}
# PageV04P209
# {إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم}] (ل 321) من تراب؛
~~يعني: خلق آدم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة، وفي الأسماع والآذان وما لا
~~يحصى من خلق الله في الإنسان.
# PageV04P209
# {وما يبث} يخلق.
# قال محمد: (يبث) فيه لغتان تقول: بثثتك ما في نفسي، وأبثثتك أي: بسطته
~~لك.
# {آيات لقوم يوقنون}.
# قال محمد: من قرأ (آيات) بالرفع فعلى الاستثناء والمعنى: وفي خلقكم آيات.
# PageV04P209
# {واختلاف} أي: وفي اختلاف {الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من
~~رزق} يعني: المطر فيه أرزاق ms555 الخلق {فأحيا به الأرض بعد موتها} بعد إذ كانت
~~يابسة لا نبات فيها.
# {وتصريف} اي: وتلوين {الرياح} في الرحمة والعذاب {آيات لقوم يعقلون} وهم
~~المؤمنون.
# PageV04P210
# {فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون} يصدقون أي: ليس بعد ذلك إلا الباطل.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 7 إلى آية 11.
# PageV04P210
# {ويل لكل أفاك} أي كذاب {أثيم} يعني: المشرك.
# PageV04P210
# {ثم يصر} على ما هو عليه {مستكبرا} عن عبادة الله {كأن لم يسمعها} يعني:
~~آيات الله، أي بلى قد سمعها، وقامت عليه الحجة بها.
# PageV04P210
# {من ورائهم جهنم} يعني أمامهم وهي كلمة عربية، تقول للرجل: من ورائك كذا؛
~~لأمر سيأتي عليه.
# قال محمد: وقد يكون " وراء " بمعنى بعد، وقد تقدم ذكر هذا.
# {ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا} تفسير الحسن: ما عملوا من الحسنات،
# PageV04P210
# يبطل الله أعمالهم في الآخرة {ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء} آلهة؛
~~يعني: الأوثان التي عبدوها لا تغني عنهم شيئا.
# PageV04P211
# قوله: {هذا} يعني: القرآن {هدى} يهتدون به.
# قوله: {لهم عذاب من رجز أليم} أي: موجع.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 12 إلى آية 13.
# {ولتبتغوا من فضله} يعني: طلب التجارة في السفر {ولعلكم تشكرون} (لكي
~~تشكروا) اي: تؤمنوا
# PageV04P211
# {وسخر لكم} [أي] خلق لكم {ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه} أي: كل
~~ذلك تفضل منه؛ يعني: مما سخر في السماوات: الشمس والقمر والنجوم والمطر،
~~وبما سخر في الأرض: الأنهار والبحار وما ينبت في الأرض من النبات، وما
~~يستخرج من الذهب والفضة وغير ذلك مما ينتفع به، فذلك كله بتسخير الله.
# تفسير سورة الدخان من الآية 14 إلى آية 15.
# PageV04P211
# {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} يعني: المشركين؛ فأمر
~~الله المؤمنين أن يغفروا لهم {ليجزي قوما بما كانوا يكسبون} يعملون؛ يجزي
~~المؤمنين بحلمهم عن المشركين، ويجزي المشركين بشركهم، وكان
# PageV04P211
# هذا قبل أن يؤمروا بقتالهم، ثم نسخ ذلك بالقتال.
# PageV04P212
# {من عمل صالحا فلنفسه} أي: يجده عند الله {ومن أساء فعليها} أي: فعلى
~~نفسه.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 16 إلى آية 17.
# PageV04P212
# {ولقد ms556 آتينا بني إسرائيل الكتاب} أي: أنزلناه عليهم {والحكم} قال قتادة:
~~يريد الحكمة، وهي السنة {ورزقناهم من الطيبات} ما أحل لهم {وفضلناهم على
~~العالمين} يعني: عالمي زمانهم {فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا
~~بينهم} أرادوا الدنيا ورخاءها، فغيروا كتابهم وأحلوا فيه ما شاءوا وحرموا
~~ما شاءوا، فترأسوا على الناس يستأكلونهم
# PageV04P212
# {إن ربك يقضي بينهم} الآية، فيكون قضاؤه فيهم أن يدخل المؤمنين منهم
~~الذين تمسكوا بدينهم الجنة، ويدخل الكافرين النار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 18 إلى آية 22.
# PageV04P212
# {ثم جعلناك على شريعة من الأمر} تفسير الحسن: الشريعة: الفريضة
# PageV04P212
# {فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون} يعني: المشركين
# PageV04P213
# {إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا} أي: إن اتبعت أهواءهم عذبتك ولم يغنوا
~~عنك شيئا، وقد [عصمه] الله من ذلك، وقضى أن يثبت على ما هو عليه {وإن
~~الظالمين} المشركين {بعضهم أولياء بعض} في الدنيا، وهم أعداء في الآخرة؛
~~يتبرأ بعضهم من بعض.
# PageV04P213
# {هذا بصائر للناس} يعني: القرآن {وهدى} يهتدون به {ورحمة لقوم يوقنون}.
# قال محمد: واحد البصائر: بصيرة.
# PageV04P213
# {أم حسب الذين اجترحوا} اكتسبوا {السيئات} الشرك.
# قال محمد: فمعنى {اجترحوا}: [اكتسبوا] ويقال: فلان جارح أهله، وجارحه
~~أهله، أي: [كاسبهم] (ل 322) ومنه قيل لذوات الصيد: جوارح.
# {أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} أي: لا نجعلهم مثلهم، الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات في الجنة، والمشركون في النار، وهذا لقول أحدهم:
~~{ولئن رجعت إلى ربي} كما يقولون: {إن لي عنده للحسنى} يعني: الجنة؛ إن كانت
~~جنة {سواء محياهم ومماتهم} مقرأ مجاهد بالرفع: {سواء} مبتدأ، المعنى:
~~المؤمن مؤمن في الدنيا والآخرة والكافر كافر، ومقرأ الحسن بالنصب: {سواء}
~~على معنى: أن يكونوا سواء، أي: ليسوا سواء {ساء ما} بئسما {يحكمون} أي
~~يجعلهم سواء
# PageV04P213
# (وخلق الله
# PageV04P213
# السماوات والأرض بالحق} أي: للبعث والحساب والجنة والنار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 23 إلى آية 24.
# PageV04P214
# {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} هو المشرك، اتخذ هواه إلها؛ فعبد الأوثان من
~~دون الله.
# قوله {وأضله الله على علم وختم على سمعه} فلا يسمع الهدى ms557 من الله، يعني
~~سمع قبول {وقلبه} أي: وختم على قلبه؛ فلا يفقه الهدى.
# {وجعل على بصره غشاوة} فلا يبصر الهدى {فمن يهديه من بعد الله} أي: لا
~~أحد {أفلا تذكرون}.
# قال محمد: غشاوة: غطاء، ومنه غاشية السرج، وأنشد بعضهم:
# (صحبتك إذ عيني عليها غشاوة ... فلما انجلت قطعت نفسي ألومها)
# ويقال: غشاوة برفع الغين، وغشوة بفتحها بغير ألف، وقد قرىء بهما.
# PageV04P214
# وقوله: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا} أي: نموت ونولد.
# قال محمد: المعنى: يموت قوم ويحيا قوم؛ وهو الذي أراد يحيى.
# {وما يهلكنا إلا الدهر} الزمان، أي: هكذا كان من قبلنا، وكذلك نحن.
# قوله: {وما لهم بذلك من علم} بأنهم لا يبعثون {إن هم إلا يظنون} إن ذلك
~~منهم إلا ظن.
# قال محمد (إن) بمعنى (ما) أي: ما هم إلا يظنون.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 25 إلى آية 28.
# PageV04P215
# قوله: {وإذا تتلى عليهم آياتنا} القرآن {بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا
~~ائتوا بآبائنا} أحيوا آباءنا حتى يصدقوكم بمقالتكم، بأن الله يحيي الموتى،
# PageV04P215
# قال الله جوابا لقولهم: {قل الله يحييكم} يعني: هذه الحياة {ثم يميتكم}
~~يعني: الموت {ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه} لا شك فيه؛ يعني:
~~البعث {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} أنهم مبعوثون.
# قال محمد: من قرأ {حجتهم} بالنصب جعل اسم كان (أن) مع صلتها، ويكون
~~المعنى: ما كان حجتهم إلا مقالتهم، ومن قرأ (حجتهم) بالرفع جعل (حجتهم) اسم
~~كان و {وأن قالوا} خبر كان.
# PageV04P215
# قوله: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون} المكذبون بالبعث
# PageV04P216
# {وترى كل أمة} يعني: كفارها؛ في تفسير الحسن.
# {جاثية} على الركب؛ في تفسير قتادة {كل أمة تدعى إلى كتابها} إلى حسابها،
~~وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملائكة.
# قال محمد: يقال: جثا فلان يجثو إذا جلس على ركبتيه، ومثله جذا يجذو،
~~والجذو أشد استقرارا من الجثو؛ لأن الجذو أن يجلس صاحبه على أطراف أصابعه.
# ومن قرأ {كل أمة} بالرفع رفع (كل) بالابتداء، والخبر {تدعى إلى كتابها}
~~ومن نصب جعله بدلا من ms558 (كل) الأول، المعنى: وترى كل أمة {تدعى إلى كتابها}.
# {اليوم تجزون} أي: يقال لهم: اليوم تجزون.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 29 إلى آية 31.
# PageV04P216
# {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} أي: ننسخ
~~ما في كتب الحفظة، ونثبت عند الله - عز وجل.
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس
# PageV04P216
# قال: " أول ما خلق الله القلم فقال: اكتب. قال: رب؛ ما أكتب؟! قال: ما هو
~~كائن. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
# PageV04P217
# فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في الكتاب.
# PageV04P218
# قوله: {وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم} يقول الله لهم يوم
~~القيامة: ألم تكن آياتي تتلى عليكم في الدنيا؟! {فاستكبرتم وكنتم قوما
~~مجرمين} مشركين.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 32 إلى آية 33.
# PageV04P218
# {وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة} يعني: القيامة {لا ريب فيها} لا شك
~~فيها {قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا} ما نشك إلا شكا {وما نحن
~~بمستيقنين} (ل 323) أن الساعة آتية.
# قال محمد: [(الساعة) ترفع وتنصب فمن] رفع فعلى معنى [الابتداء]،
# PageV04P218
# ومن نصبها عطف على (الوعد)، المعنى: إذا قيل: إن وعد الله حق وأن الساعة
~~[آتية.
# قوله: {إن نظن إلا ظنا} قيل: المعنى: ما نعلم ذلك إلا شكا ولا نستيقنه؛
~~لأن الظن قد يكون بمعنى العلم كقوله: {ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم
~~مواقعوها} أي: علموا ومثل هذا في الشعر - لم يثبت لأحد -:
# (فقلت: لهم ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم بالفارسي المسرد)
# وقد يكون الظن أيضا بمعنى الشك.
# PageV04P219
# قوله {وبدا لهم سيئات ما عملوا} أي: حين غضب عليهم علموا أن أعمالهم تلك
~~سيئات، ولم يكونوا يرون أنها سيئات.
# {وحاق بهم} نزل بهم {ما كانوا به يستهزئون} كانوا يستهزئون بالنبي
~~والمؤمنين؛ فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء، فصاروا في النار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 34 إلى آية 37.
# PageV04P219
# {كما نسيتم} كما تركتم، وقيل: المعنى في (ننساكم): نترككم {لقاء يومكم
~~هذا} فلم ms559 تؤمنوا
# PageV04P220
# {وغرتكم الحياة الدنيا} كنتم لا تقرون بالبعث {فاليوم لا يخرجون منها} من
~~النار {ولا هم يستعتبون} أي: لا يستعتبوا ليعتبوا؛ أي: ليؤمنوا.
# PageV04P220
# {وله الكبرياء} العظمة {وهو العزيز} في نقمته {الحكيم} في أمره.
# PageV04P220
# تفسير سورة الأحقاف
# وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 1 إلى آية 5.
# PageV04P221
# {تنزيل الكتاب} القرآن {من الله العزيز الحكيم} العزيز في نقمته، الحكيم
~~في أمره
# PageV04P221
# {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله} يعني: أوثانهم {أروني ماذا خلقوا من
~~الأرض} أي: لم يخلقوا منها شيئا {أم لهم شرك في السماوات} هل خلقوا منها
~~شيئا؟ أي: لم يخلقوا {ائتوني} يقول للنبي: قل لهم: {ائتوني بكتاب من قبل
~~هذا} فيه أن هذه الأوثان خلقت من الأرض شيئا أم من السماوات {أو أثارة من
~~علم} بهذا {إن كنتم صادقين} أي: ليس عندكم بهذا كتاب (ولا أثرة من علم) في
~~مقرأ الحسن، وهي تقرأ (أثرة) و (أثارة) فمن قرأ {أثارة} يعني: رواية، ومن
~~قرأ {أثرة} يعني: خاصة.
# PageV04P221
# قوله: (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم
# PageV04P221
# القيامة} يعني: أوثانهم {وهم عن دعائهم غافلون} يعني: الأوثان عن دعاء من
~~عبدها غافلون.
# قال محمد: قال (من) وهو لغير ما يعقل؛ لأن الذين عبدوها أجروها مجرى ما
~~يميز، فخوطبوا على مخاطبتهم؛ كما قالوا: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
~~زلفى}.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 6 إلى آية 10.
# PageV04P222
# {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء} الآية، قال الحسن: إن الله يجمع يوم
~~القيامة بين كل عابد ومعبود، فيوقفون بين يديه، ويحشرها الله بأعيانها،
~~فينطقها فتخاصم من كان يعبدها.
# PageV04P222
# {أم يقولون افتراه} محمد قال الله: {قل} لهم يا محمد: (إن افتريته فلا
# PageV04P222
# تملكون لي من الله شيئا} أي: سوف يعذبني ولا تستطيعون أن تمنعوني من
~~عذابه {هو أعلم بما تفيضون فيه} من الشرك أي: تتكلمون به {كفى به شهيدا
~~بيني وبينكم} أي: جئت بالقرآن من عنده وإني لم أفتره {وهو الغفور الرحيم}
~~لمن آمن.
# PageV04P223
# {قل ما ms560 كنت بدعا من الرسل} أي: ما كنت أولهم؛ قد كانت الرسل قبلي {وما
~~أدري ما يفعل بي ولا بكم} تفسير الكلبي: إن النبي قال: " لقد رأيت في منامي
~~أرضا أخرج إليها من مكة. فلما اشتد البلاء على أصحابه بمكة قالوا: يا نبي
~~الله، حتى متى نلقى هذا البلاء، ومتى نخرج إلى الأرض حتى أريت؟! فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ما أدري ما يفعل بي ولا بكم، أنموت بمكة أم نخرج
~~منها؟ ".
# {إن أتبع إلا ما يوحى إلي}
# PageV04P223
# {قل أرأيتم إن كان من عند الله} يعني: القرآن {وكفرتم به وشهد شاهد من
~~بني إسرائيل على مثله} على مثل القرآن؛ يعني: التوراة. قال الحسن: يعني
~~بالشاهد: عبد الله بن سلام {فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين} المشركين؛ يعني: الذين يلقون الله بشركهم.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 11 إلى آية 14.
# PageV04P223
# {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه} [
# (ل
# PageV04P223
### | 324 - 
# ].
# PageV04P224
# {ومن قبله} من قبل القرآن {كتاب موسى إماما} يعني: التوراة؛ يهتدون به
~~{ورحمة} لمن آمن به {وهذا كتاب} يعني: القرآن {مصدق} للتوراة والإنجيل
~~{لسانا عربيا لتنذر الذين ظلموا} أشركوا {وبشرى للمحسنين} المؤمنين بالجنة.
# قال محمد: {إماما}، منصوب على الحال، {ورحمة} عطف عليه، و {لسانا عربيا}
~~منصوب أيضا على الحال، المعنى: مصدق لما بين يديه عربيا وذكر (لسانا)
~~توكيدا.
# PageV04P224
# قوله: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} على ذلك {فلا خوف عليهم}
~~الآية.
# يحيى: عن يونس بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن [عامر] بن سعد البجلي قال: "
~~قرأ أبو بكر الصديق هذه الآية، فقالوا: وما الاستقامة يا خليفة رسول الله؟
~~قال: لم يشركوا ".
# PageV04P224
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 15 إلى آية 16.
# PageV04P225
# {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} يعني: برا {حملته أمه كرها ووضعته كرها}
~~حملته بمشقة، ووضعته بمشقة {وحمله} في البطن {وفصاله} فطامه {ثلاثون شهرا}.
# قال محمد: {حسنا} نصب على المصدر، المعنى: أمرناه بأن يحسن
# PageV04P225
# إليهما إحسانا. و {كرها} منصوب بمعنى: حملته أمه على مشقة، ووضعته على
~~مشقة. ms561
# {حتى إذا بلغ أشده} يعني: احتلم، وبعضهم يقول: عشرين سنة.
# قال محمد: وجاء في الأشد ها هنا أنه بضع وثلاثون سنة، وهو الأكثر.
# قوله: {وبلغ أربعين سنة} أي: في سنه {قال رب أوزعني} يعني: ألهمني {أن
~~أشكر نعمتك} الآية.
# PageV04P226
# {أولئك الذين يتقبل عنهم} أي: يتقبل الله منهم {أحسن ما عملوا}.
# {في أصحاب الجنة} مع أصحاب الجنة {وعد الصدق الذي كانوا يوعدون} في
~~الدنيا.
# قال محمد: {وعد الصدق} منصوب مصدر مؤكد لما قبله.
# PageV04P226
# {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج} أن أبعث {وقد خلت القرون
~~من قبلي} فلم يبعثوا.
# قال محمد: (أف) كلمة تبرم، وقد مضى تفسيرها واشتقاقها بأكثر من هذا في
~~سورة سبحان وسورة الأنبياء.
# قال: {وهما يستغيثان الله ويلك آمن} أي: يقولان له ذلك {إن وعد الله حق}
~~القيامة {فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين} كذب الأولين وباطلهم، نزلت في
~~عبد الرحمن بن أبي بكر قبل أن يسلم، وفي أبويه: أبي بكر الصديق وامرأته: أم
~~رومان.
# PageV04P227
# قال الله: {أولئك الذين حق عليهم القول} وجب عليهم الغضب {في أمم} أي: مع
~~أمم {قد خلت من قبلهم من الجن والإنس} صاروا إلى النار.
# PageV04P227
# {ولكل درجات مما عملوا} المؤمنون والمشركون؛ للمؤمنين درجات في الجنة على
~~قدر أعمالهم، وللمشركين درجات في النار على قدر أعمالهم.
# PageV04P227
# {ويوم يعرض الذين كفروا على النار} وعرضهم في تفسير الحسن: دخولهم
~~{أذهبتم} وتقرأ أيضا بالاستفهام بمد: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا)
~~فمن قرأها بغير مد يقول: قد فعلتم، ومن قرأها بمد فهي على الاستفهام ( ...
~~.) أي: قد فعلتم، المعنى: أنكم أذهبتم {طيباتكم}
# PageV04P227
# في الجنة بشرككم {واستمتعتم بها} يعني: بالدنيا {وبما كنتم تفسقون} يعني:
~~فسق الشرك.
# قال محمد: قراءة نافع {أذهبتم} بلا مد على الخبر، وهو الذي أراد يحيى.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 21 إلى آية 26.
# PageV04P228
# {واذكر أخا عاد} يعني: هودا؛ أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين {إذ
~~أنذر قومه بالأحقاف} وكانت منازلهم.
# قال محمد: الأحقاف في اللغة واحدها: حقف، وهو من الرمل ما أشرف من كثبانه ms562
~~واستطال، وقد قيل: إن الأحقاف ها هنا: جبل بالشام.
# {وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه} وهو بدء كلام مستقبل، يخبر الله أن
~~النذر قد مضت من بين يدي هود؛ أي: من قبله {ومن خلفه} أي:
# PageV04P228
# ومن بعده يدعون إلى ما دعا إليه هود [{ألا تعبدوا إلا الله}] {إني أخاف
~~عليكم عذاب يوم عظيم} رجع إلى قصتهم (ل 325) أي: قد فعلت
# PageV04P229
# {فأتنا بما تعدنا} كان يعدهم [بالعذاب] إن لم يؤمنوا.
# PageV04P229
# {قال} لهم: {إنما العلم عند الله} علم متى يأتيكم العذاب.
# PageV04P229
# {فلما رأوه} رأوا العذاب {عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا}
~~حسبوه سحابا، وكان قد أبطأ عنهم المطر، قال الله: {بل هو ما استعجلتم به}
~~لما كانوا يستعجلون به هودا من العذاب استهزاء وتكذيبا {ريح فيها عذاب
~~أليم} موجع.
# PageV04P229
# قوله تعالى: {تدمر كل شيء بأمر ربها} أي: تدمر كل شيء أمرت به، وهي ريح
~~الدبور {فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم} يقوله للنبي، أي: لا تبصر إلا مساكنهم
# PageV04P229
# {ولقد مكناهم فيما إن مكناهم فيه} أي: فيما لم نمكنكم فيه كقوله: {كانوا
~~أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا}
# {وحاق بهم} نزل بهم {ما كانوا به يستهزئون} نزل بهم عقوبة استهزائهم،
~~يعني: ما عذبهم به.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 27 إلى آية 28.
# PageV04P229
# {ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى} يقوله لأهل مكة وهي أم القرى، منها دحيت
~~الأرض، وما حولها البلاد كلها أخبر الله بهلاك من أهلك {وصرفنا الآيات
~~لعلهم يرجعون} لعل من بعدهم أن يرجعوا إلى الإيمان؛ يحذرهم.
# PageV04P230
# {فلولا} فهلا {نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة} يعني: آلهتهم
~~التي عبدوها، زعموا أنها تقربهم إلى الله زلفى، يقول: فهلا نصروهم إذ جاءهم
~~العذاب.
# قال محمد: المعنى: اتخذوهم آلهة يتقربون بهم إلى الله، وهو معنى قول
~~يحيى.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 29 إلى آية 32.
# PageV04P230
# {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن} أي: وجهنا {يستمعون القرآن فلما حضروه
~~قالوا أنصتوا} يقوله بعضهم لبعض {فلما قضي} لما قرأه النبي عليهم {ولوا}
~~رجعوا {إلى ms563 قومهم منذرين} وهم جن نصيبين
# PageV04P230
# {قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا} يعنون: القرآن {أنزل من بعد موسى}
~~كانوا على اليهودية
# PageV04P230
# {مصدقا لما بين يديه} من الكتاب.
# PageV04P231
# {ومن لا يجب داعي الله} يعني: النبي؛ أي: لا يؤمن {فليس بمعجز في الأرض}
~~فليس بالذي يسبق الله حتى لا يبعث.
# يحيى: عن الصلت بن دينار، عن حبيب بن أبي فضالة، عن عوف بن عبد الله بن
~~عتبة، عن عبد الله بن مسعود قال: " خرجنا حاجين - أو معتمرين - حتى إذا كنا
~~بالطريق هاجت ريح، فارتفعت عجاجة من الأرض، حتى إذا كانت على رءوسنا تكشفت
~~عن جان بيضاء - يعني: حية - فنزلنا، وتخلف صفوان بن المعطل فأبصرها، فصب
~~عليها من مطهرته، وأخرج خرقة من عيبته فكفنها فيها، ثم دفنها ثم اتبعنا،
~~فإذا بنسوة قد جئن عند العشاء فسلمن، فقلن: أيكم دفن عمرو بن جابر؟ قلنا:
~~والله ما نعرف عمرو بن جابر! فقال صفوان: أبصرت جانا بيضاء فدفنتها. قلت:
~~فإن ذلك عمرو بن جابر بقية من استمع إلى رسول الله قراءة القرآن من الجن،
~~التقى زحفان من الجن: زحف من المسلمين، وزحف من الكفار، فاستشهد رحمه الله
~~".
# PageV04P231
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 33 إلى آية 35.
# PageV04P232
# قوله: {أولم يروا} يعني: المشركين {أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم
~~يعي بخلقهن} كقوله: {وما مسنا من لغوب} {بقادر على أن يحيي الموتى}.
# قال محمد: دخلت الباء في خبر (أن) بدخول (أو لم) في أول الكلام، المعنى:
~~أليس الله بقادر على أن يحيى الموتى.
# PageV04P232
# {ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق} يقال لهم وهم في
# PageV04P232
# النار: أليس هذا بالحق الذي كنتم توعدون في الدنيا؟
# PageV04P233
# {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل} تفسير الكلبي يعني: من أمر بالقتال
~~من الرسل {ولا تستعجل لهم} يعني: المشركين بالعذاب.
# {كأنهم يوم يرون ما يوعدون} يعني: العذاب {لم يلبثوا إلا ساعة من نهار
~~بلاغ} [
# (ل 326)
# ] {فهل يهلك} بعد البلاغ {إلا القوم الفاسقون} المشركون.
# PageV04P233
# تفسير سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# وهي مدنية كلها
# تفسير ms564 سورة محمد من الآية 1 إلى آية 3.
# PageV04P234
# قوله: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله} سبيل الهدى؛ يعني: الإسلام {أضل
~~أعمالهم} أحبط أعمالهم في الآخرة؛ يعني: ما عملوا من حسن
# PageV04P234
# {والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد} صدقوا به؛ يعني:
~~القرآن {وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم} غفرها لهم {وأصلح بالهم}
~~حالهم؛ يعني: يدخلهم الجنة
# PageV04P234
# {ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل} يعني: إبليس؛ اتبعوا وسوسته بالذي
~~دعاهم إليه من عبادة الأوثان {كذلك يضرب الله} أي: يبين {للناس أمثالهم}
~~يعني: صفات أعمالهم.
# قال محمد: معنى قول القائل: ضربت لك مثلا؛ أي: بينت لك صنفا من الأمثال.
# تفسير سورة محمد من الآية 4 إلى آية 6.
# PageV04P234
# {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب}.
# يحيى: عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن " أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث سرية إلى حي فأصابوهم، فصعد رجل منهم شجرة ملتفة أغصانها قال
~~الذي حضر: قطعناها فلا شيء، ورميناها فلا شيء؟ قال: فجاءوا بنار فأضرمت
~~فيها فخر الرجل ميتا فبلغ ذلك رسول الله فتغير وجهه تغيرا شديدا، ثم قال:
~~إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله! ولكن بعثت بضرب الأعناق والوثاق ".
# قوله: {حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق} وهذا في الأسرى {فإما منا بعد
~~وإما فداء} لم يكن لهم حين نزلت هذه الآية إذا أخذوا أسيرا إلا أن يقادوه
~~أو يمنون عليه فيرسلوه، وهي منسوخة نسختها {فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم
~~من خلفهم} الآية؛ فإن شاء الإمام قتل الأسير، وإن شاء جعله غنيمة وإن شاء
~~فاداه، وأما المن بغير فداء فليس ذلك له.
# قال محمد: قوله {أثخنتموهم} يعني: أكثرتم فيهم القتل كقوله: {ما كان لنبي
~~أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا} أي: يبالغ في القتل.
# PageV04P235
# وقوله: {فضرب الرقاب} منصوب على الأمر؛ أي: فاضربوا الرقاب. وقوله: {فإما
~~منا بعد وإما فداء} يعني: منوا منا، وافدوا فداء {حتى تضع الحرب أوزارها}
~~تفسير مجاهد: حتى لا يكون دين إلا الإسلام.
# قال يحيى: وفيها تقديم؛ ms565 يقول: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
~~تضع الحرب أوزارها.
# قال محمد: المعنى: حتى يضع أهل الحرب السلام؛ وهو الذي ذهب إليه مجاهد،
~~وأصل الوزر ما حملته، فسمي السلاح: أوزارا؛ لأنه يحمل، قال الأعشى:
# (وأعددت للحرب أوزارها ... رماحا طوالا وخيلا ذكورا)
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: " سألت جابر بن عبد الله قلت:
~~إذا كان علي إمام جائر فلقيت معه أهل ضلالة أأقاتل أم لا، ليس بي حبه ولا
~~مظاهرته؟ قال: قاتل أهل الضلالة أينما وجدتهم، وعلى الإمام ما حمل، وعليك
~~ما حملت ".
# يحيى: عن عمار الدهني، عن جسر المصيصي، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " بني الإسلام على ثلاث: الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه إلى
~~آخر فئة من المسلمين تكون هي التي تقاتل الدجال؛ لا ينقضه جور من جار،
# PageV04P236
# والكف عن أهل لا إله إلا الله أن تكفروهم بذنب، والمقادير خيرها وشرها من
~~الله ".
# {ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم} بغير قتال {ولكن ليبلوا} يبتلي {بعضكم
~~ببعض}.
# {والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم} (ل 327) لن يحبطها الله فإن
~~أحسنوا غفر لهم
# PageV04P237
# {سيهديهم ويصلح بالهم} حالهم
# PageV04P237
# {ويدخلهم الجنة عرفها لهم} تفسير مجاهد: يعرفون منازلهم في الجنة
~~[ويهتدون] إليها.
# تفسير سورة محمد من الآية 7 إلى آية 11.
# PageV04P237
# {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم} نصرتهم النبي نصرة لله.
# PageV04P238
# {والذين كفروا فتعسا لهم} تفسير الحسن: أن التعس شتم من الله لهم، وهي
~~كلمة عربية.
# قال محمد: قيل: إن معنى (تعسا لهم): بعدا لهم، وقالوا: تعس الرجل، وفيها
~~لغة أخرى تعس بفتح العين، وأتعسته أنا؛ أي: أشقيته، وتعسا منصوب على معنى:
~~أتعسهم الله.
# {وأضل أعمالهم} أحبط ما كان منها حسنا.
# PageV04P238
# {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله} القرآن
# PageV04P238
# {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم} أي: أهلكهم
~~الله {وللكافرين أمثالها} يعني: عاقبة الذين تقوم عليهم الساعة: كفار آخر
~~هذه الأمة؛ يهلكون بالنفخة الأولى.
# قال محمد: المعنى: وللكافرين أمثالها؛ أي: ms566 أمثال تلك العاقبة.
# PageV04P238
# {ذلك بأن الله مولى} يعني: ولي (الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى
# PageV04P238
# لهم} لا ولي لهم إلا الشيطان؛ فإنه وليهم، وقوله في غير هذه السورة: {ثم
~~ردوا إلى الله مولاهم الحق} فمعناه: مالكهم، وليس هو من باب ولاية الله
~~للمؤمنين.
# تفسير سورة محمد من الآية 12 إلى آية 14.
# PageV04P239
# {والذين كفروا يتمتعون} {في الدنيا} (ويأكلون كما تأكل الأنعام} وهي
~~غافلة عن الآخرة {والنار مثوى لهم} أي: منزل، يعني: الذين كفروا.
# PageV04P239
# {وكأين من قرية} أي: وكم من قرية {هي أشد قوة} أهلها أشد قوة {من قريتك}
~~من أهل قريتك {التي أخرجتك} أخرجك أهلها؛ يعني: مكة.
# PageV04P239
# {أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم} وهذا
~~المشرك؛ أي ليسا بسواء.
# تفسير سورة محمد من الآية 15 إلى آية 17.
# PageV04P239
# {مثل الجنة} صفة الجنة {فيها أنهار من ماء غير آسن} أي: متغير.
# قال محمد: يقال: أسن الماء يأسن أسونا وأسنا.
# {وأنهار من لبن لم يتغير طعمه} أي: لم يخرج من ضلوع المواشي فيتغير
~~{وأنهار من خمر لذة للشاربين}.
# قال محمد: قوله: {لذه} أي: لذيذة، يقال: شراب لذ إذا كان طيبا.
# {وأنهار من عسل مصفى} لم يخرج من بطون النحل {ولهم فيها من كل الثمرات}
~~إلى قوله: {فقطع أمعاءهم} وهذا على الاستفهام، يقول: أهؤلاء المتقون الذين
~~وعدوا الجنة فيها ما وصف {كمن هو خالد في النار} على ما وصف؟! أي: ليسوا
~~بسواء.
# PageV04P240
# {ومنهم من يستمع إليك} يعني: المنافقين {حتى إذا خرجوا من عندك قالوا
~~للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا} كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم
~~يستمعون حديثه من غير حسبة ولا يفقهون حديثه؛ فإذا خرجوا من عنده قالوا
~~لعبد الله بن مسعود: ماذا قال محمد آنفا؟ لم يفقهوا ما قال النبي.
# قال محمد: {أنفا} معناه: الساعة.
# قال الله للنبي: {أولئك الذين طبع الله على قلوبهم}.
# PageV04P240
# {والذين اهتدوا زادهم هدى} كلما جاءهم من الله شيء صدقوه؛ فزادهم ذلك هدى
~~{وآتاهم} أعطاهم {تقواهم} جعلهم متقين.
# تفسير سورة محمد من ms567 الآية 18 إلى آية 19.
# PageV04P240
# {فهل ينظرون} أي: فما ينتظرون {إلا الساعة} النفخة الأولى التي يهلك الله
~~بها كفار آخر هذه الأمة {أن تأتيهم بغتة} فجأة {فقد جاء أشراطها} كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم من أشراطها، وأشراطها كثير، منها انشقاق القمر، ورجم
~~الشياطين بالنجوم.
# قال محمد: معنى (أشراطها): أعلامها، الواحد منها شرط - بالتحريك - وأنشد
~~بعضهم:
# (فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا ... فقد جعلت أشراط أوله تبدو)
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنما مثلي ومثل الساعة [كهاتين. فما فضل إحداهما على الأخرى، وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس: السبابة] ".
# PageV04P241
# (ل 328) يحيى: عن خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى
~~فيه، وقدم رجلا وأخر أخرى، ينتظر متى يؤمر ينفخ، ألا فاتقوا النفخة ".
# {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} أي: فكيف لهم توبتهم إذا جاءتهم الساعة؟!
~~أي: أنها لا تقبل منهم
# PageV04P242
# {والله يعلم متقلبكم} في الدنيا {ومثواكم} إذا صرتم إليه، والمثوى:
~~المنزل الذي يثوون فيه لا يزولون عنه.
# تفسير سورة محمد من الآية 20 إلى آية 24.
# PageV04P242
# {ويقول الذين آمنوا لولا} هلا {نزلت سورة} {محكمة} أي: مفروض فيها
~~القتال.
# {رأيت الذين في قلوبهم مرض} يعني: المنافقين {ينظرون إليك نظر المغشي
~~عليه من الموت} خوفا وكراهية للقتال {فأولى لهم} هذا وعيد من الله لهم، ثم
~~انقطع الكلام.
# PageV04P242
# قوله: {طاعة} أي: طاعة لله ورسوله {وقول معروف} خير مما أضمروا
# PageV04P242
# من النفاق {فإذا عزم الأمر} بالجهاد في سبيل الله {فلو صدقوا الله} فكان
~~باطن أمرهم وظاهره صدقا {لكان خيرا لهم} يعني: به المنافقين.
# PageV04P243
# قال: {فهل عسيتم إن توليتم} عما في قلوبكم من النفاق حتى تظهروه شركا {أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} أي: تقتلوا قرابتكم.
# قال محمد: قرأ نافع {عسيتم} بكسر السين، وقرأ غير واحد من القراء بالفتح،
~~وهي أعلى اللغتين وأفصحهما؛ ذكره أبو عبيد.
# PageV04P243
# {أولئك الذين لعنهم الله ms568 فأصمهم} عن الهدى (وأعمى أبصارهم عنه
# PageV04P243
# {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} أي: أن على قلوبهم أقفالها؛
~~وهو الطبع.
# تفسير سورة محمد من الآية 25 إلى آية 29.
# PageV04P243
# {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى} من بعد ما أعطوا
~~الإيمان، وقامت عليهم الحجة بالنبي والقرآن، يعني: المنافقين {الشيطان سول
~~لهم} {زين لهم} (وأملى لهم} قال الحسن: يعني: وسوس
# PageV04P243
# إليهم أنكم تعيشون في الدنيا بغير عذاب، ثم تموتون فتصيرون إلى غير عذاب
# PageV04P244
# {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر} أي: في
~~الشرك وافقوهم على الشرك؛ في السر {والله يعلم إسرارهم}.
# قال محمد: من قرأ بفتح الألف فهو جمع (سر).
# PageV04P244
# {فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم} تفسير الحسن: {توفتهم
~~الملائكة} حشرتهم إلى النار {يضربون وجوههم وأدبارهم} في النار.
# قال محمد: المعنى: فكيف تكون حالهم إذا فعلت الملائكة هذا بهم؟!
# PageV04P244
# {أم حسب الذين في قلوبهم مرض} وهم المنافقون {أن لن يخرج الله أضغانهم}
~~يعني: ما يكنون في صدورهم من الشرك.
# تفسير سورة محمد من الآية 30 إلى آية 31.
# PageV04P244
# {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم} يعني: نعتهم من غير أن تعرفهم
~~{ولتعرفنهم في لحن القول} يعني: تعللهم وما كانوا يعتذرون به من الباطل في
~~الغزو، وفيما يكون منهم من القول، ثم أخبره الله بهم، فلم يخف على رسول
~~الله بعد هذه الآية منافق، وأسرهم النبي إلى حذيفة.
# قال محمد: (في لحن القول) أي: في لحن كلامهم ومعناه، وأصل الكلمة
# PageV04P244
# من قولهم: لحنت أي: بينت، وألحنت الرجل فلحن؛ أي: فهمته ففهم.
# {والله يعلم أعمالكم} من قبل أن تعملوا.
# PageV04P245
# {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} وهذا علم الفعال {ونبلو
~~أخباركم} أي: نختبركم؛ فنعلم من يصدق فيما أعطي من الإيمان ومن يكذب.
# تفسير سورة محمد من الآية 32 إلى آية 35.
# PageV04P245
# {وشاقوا الرسول} فارقوه وعادوه {من بعد ما تبين لهم الهدى} من بعد ما
~~قامت عليهم الحجة {لن يضروا الله شيئا} بكفرهم {وسيحبط أعمالهم}.
# PageV04P245
# {ولا تبطلوا أعمالكم} تفسير السدي: ms569 لا تحبطوا أعمالكم.
# PageV04P245
# {فلا تهنوا} (ل 329) لا تضعفوا في الجهاد {وتدعوا إلى السلم} الصلح، أي:
~~لا تدعوا إلى الصلح {وأنتم الأعلون} أي: منصورون؛ بقوله للمؤمنين {والله
~~معكم} ناصركم {ولن يتركم أعمالكم} أي: لن ينقصكم
# PageV04P245
# شيئا من ثواب أعمالكم.
# قال محمد: يقال: وترتني حقي: أي بخستنيه، وهو الوتر بكسر الواو والترة
~~أيضا.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا،
~~ويجزى بها في الآخرة " من حديث يحيى بن محمد.
# تفسير سورة محمد من الآية 36 إلى آية 38.
# PageV04P246
# قوله: {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو} أي: إن أهل الدنيا؛ يعني: المشركين
~~الذين لا يريدون غيرها أهل لهو ولعب.
# {وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم} ثوابكم {ولا يسألكم أموالكم} يعني:
~~النبي
# PageV04P246
# {إن يسئلكموها فيحفكم} بالمسألة {تبخلوا} أي: لو سألكم أموالكم لبخلتم
~~بها {ويخرج أضغانكم} عداوتكم.
# PageV04P246
# قال محمد: يقال: أحفاني بالمسألة؛ أي: ألح.
# PageV04P247
# {ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل} بالنفقة في
~~سبيل الله؛ يعني: المنافقين {ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني}
~~عنكم {وأنتم الفقراء} إليه؛ يعني: جماعة الناس {وإن تتولوا} عن الإيمان
~~{يستبدل قوما غيركم} ويهلككم بالاستئصال {ثم لا يكونوا أمثالكم} أي: يكونوا
~~خيرا منكم؛ يقوله للمشركين.
# PageV04P247
# تفسير سورة الفتح وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الفتح من الآية 1 إلى آية 5.
# PageV04P248
# قوله: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} إلى قوله: {مستقيما}.
# يحيى: عن قتادة، عن أنس بن مالك " أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن مرجعه من الحديبية، وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة، قد حيل
~~بينهم وبين مناسكهم ونحروا الهدي بالحديبية. فقال: لقد نزلت علي آية لهي
~~أحب إلي من الدنيا جميعا! فلما تلاها عليهم، قال رجل من القوم: هنيئا مريئا
~~لك يا رسول الله، قد بين الله لنا ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فأنزل الله:
~~{ليدخل المؤمنين والمؤمنات} إلى قوله: {فوزا ms570 عظيما}.
# PageV04P248
# قال محمد: قوله: {فتحنا لك فتحا مبينا} قبل: المعنى: قضينا لك بإظهار دين
~~الإسلام والنصرة على عدوك، وحكمنا لك بذلك، ويقال للقاضي: الفتاح،
~~والحديبية اسم بئر يسمى به المكان.
# PageV04P249
# قوله: {وينصرك الله نصرا عزيزا} يذل به أعداءك
# PageV04P250
# {هو الذي أنزل} يعني: أثبت {السكينة} الوقار، في تفسير الحسن {في قلوب
~~المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم} أي: تصديقا مع تصديقهم، يعني:
~~يصدقونه بكل ما أنزل من القرآن.
# {ولله جنود السماوات والأرض} ينتقم لبعضهم من بعض.
# PageV04P250
# {وكان ذلك عند الله فوزا عظيما} وهي النجاة من النار إلى الجنة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 6 إلى آية 9.
# PageV04P250
# قوله: {الظانين بالله ظن السوء} كانوا يقولون: يهلك محمد وأصحابه ودينه
~~{عليهم دائرة السوء} يعني: الهلاك في الآخرة {وساءت مصيرا} أي: وبئست
~~المصير.
# PageV04P250
# {وكان الله عزيزا} في نقمته {حكيما} في أمره.
# PageV04P250
# {إنا أرسلناك شاهدا} على أمتك {ومبشرا} بالجنة {ونذيرا} من النار
# PageV04P250
# {لتؤمنوا بالله ورسوله} يقوله للناس {وتعزروه} أي: وتنصروه {وتوقروه} أي:
~~وتعظموه؛ يعني: النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الكلبي {وتسبحوه} تسبحوا
~~الله: تصلوا له {بكرة وأصيلا} بكرة: صلاة الصبح، وأصيلا: صلاة الظهر
~~والعصر.
# تفسير سورة الفتح من الآية 10 إلى آية 13.
# PageV04P250
# {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله} من بايع رسول الله فإنما يبايع
~~الله، وهذا يوم الحديبية، وهي بيعة الرضوان؛ بايعوه على ألا يفروا {يد الله
~~فوق أيديهم} تفسير السدي يقول: فعل الله بهم الخير أفضل من فعلهم في أمر
~~البيعة.
# يحيى: عن ابن لهيعة (
# (ل 330)) يوم بيعة رسول الله تحت الشجرة " أن رسول الله بعث عثمان بن
~~عفان إلى قريش بمكة يدعوهم إلى الإسلام، فلما راث عليه - أي: أبطأ عليه -
~~ظن رسول الله أن عثمان قد غدر به فقتل؛ فقال لأصحابه: إني لا أظن عثمان إلا
~~قد غدر به؛ فإن فعلوا فقد نقضوا العهد، فبايعوني على الصبر وألا تفروا ".
# قوله: {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} أي: فمن نكث؛ يعني: يرجع محمد فإنما
~~ينكث على نفسه {ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه ms571 أجرا عظيما} يعني:
~~الجنة.
# PageV04P251
# {سيقول لك المخلفون من الأعراب} يعني: المنافقين المتخلفين عن الجهاد؛ في
~~تفسير الحسن {شغلتنا أموالنا وأهلونا} خفنا عليهم الضيعة، فذلك الذي منعنا
~~أن نكون معك في الجهاد.
# {فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم} أي: يعتذرون بالباطل {قل
~~فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا} أن يهلككم بنفاقكم فيدخلكم
~~النار {أو أراد بكم نفعا} أن يرحمكم بإيمان يمن به عليكم، وقد أخبر نبيه
~~بعد هذه الآية أنه لا يتوب عليهم في قوله: {لن يغفر الله لهم}.
# PageV04P252
# {بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا} كان المنافقون
~~يقولون: لن يرجع محمد إلى المدينة أبدا {وكنتم قوما بورا} يعني: فاسدين.
# قال محمد: البور في بعض اللغات: الفاسد، يقال: أصبحت أعمالهم بورا؛ أي:
~~مبطلة، وأصبحت ديارهم بورا؛ أي: معطلة خرابا.
# تفسير سورة الفتح من الآية 14 إلى آية 15.
# PageV04P252
# {ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} ولا يشاء أن
~~يغفر إلا لمن تاب من الشرك وبرئ من النفاق، ويعذب من أقام عليه حتى
# PageV04P252
# يموت {وكان الله غفورا رحيما} (لمن) آمن.
# PageV04P253
# {سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها} وهم المنافقون: {ذرونا}
~~يقولونه للمؤمنين {نتبعكم} وهذا حين أرادوا أن يخرجوا إلى خيبر أحبوا
~~الخروج ليصيبوا من الغنيمة، وقد كان الله وعدها النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلم يترك صلى الله عليه وسلم أحدا من المنافقين يخرج معه إلى خيبر أمره
~~الله بذلك، وإنما كانت لمن شهد بيعة الرضوان يوم الحديبية {يريدون أن
~~يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا} أي: لن تخرجوا معنا {كذلكم قال الله من
~~قبل} ألا تخرجوا {فسيقولون بل تحسدوننا} إنما تمنعوننا من الخروج معكم
~~للحسد، قال الله: {بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا} عن الله، ثم استثنى
~~المؤمنين فقال: {إلا قليلا} فهم الذين يفقهون عن الله.
# تفسير سورة الفتح من الآية 16 إلى آية 17.
# PageV04P253
# {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد} والبأس: القتال.
# {تقاتلونهم أو يسلمون} أي: ms572 تقاتلونهم على الإسلام.
# قال الحسن ومجاهد: هم أهل فارس {فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن
~~تتولوا كما توليتم من قبل} قال الكلبي: يوم الحديبية.
# PageV04P253
# عذر الله عند ذلك أهل الزمانة فقال: {ليس على الأعمى حرج} إثم {ولا على
~~الأعرج حرج} أن يتخلفوا عن الغزوة {ولا على المريض حرج} فصارت رخصة لهم في
~~الغزو، ووضع عنهم.
# تفسير سورة الفتح من الآية 18 إلى آية 23.
# PageV04P254
# {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} قال جابر بن عبد
~~الله: " كانت سمرة بايعناه تحتها وكنا أربع عشرة مائة - يريد ألفا
~~وأربعمائة - وعمر آخذ بيده فبايعناه كلنا غير جد بن قيس اختبأ تحت إبط
~~بعيره. قال جابر: ولم نبايع عند شجرة إلا الشجرة التي بالحديبية ".
# قال: {فعلم ما في قلوبهم} أنهم صادقون {فأنزل السكينة عليهم} تفسير
~~الحسن: السكينة: الوقار {وأثابهم فتحا قريبا} خيبر
# PageV04P254
# (ومغانم كثيرة
# PageV04P254
# يأخذونها} يأخذها المؤمنون إلى يوم القيامة
# PageV04P255
# {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها}.
# {وكف أيدي الناس عنكم} وهم أسد وغطفان كانوا خيبر، وكان (ل 331) الله قد
~~وعد نبيه خيبر؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوجهوا راياتهم إذا
~~هموا إلى غطفان وأسد ذلك، فألقى الله في قلوبهم الرعب، فهربوا من تحت
~~ليلتهم فهو قوله: {وكف أيدي الناس عنكم} إلى آخر الآية؛ هذا تفسير الكلبي.
# PageV04P255
# قوله: {وأخرى لم تقدروا عليها} {بعد} (قد أحاط الله بها} يقول: أعلم أنكم
~~ستظفرون بها وتفتحونها؛ يعني: كل غنيمة يغنمها المسلمون إلى يوم القيامة
# PageV04P255
# {ولو قاتلكم الذين كفروا} في تلك الحال {لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا}
~~يمنعهم من ذلك القتل الذي يقتلهم المؤمنون {ولا نصيرا} ينتصر لهم
# PageV04P255
# {سنة الله التي قد خلت من قبل} أي: بقتل من أظهر الشرك؛ إذ أمر النبي
~~بالقتال.
# قال محمد: {سنة الله} منصوب بمعنى: سن الله سنة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 24 إلى آية 26.
# PageV04P255
# {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم}
~~قال الكلبي: كان هذا يوم الحديبية؛ فإن المشركين من ms573 أهل مكة كانوا قاتلوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شيء من رمي نبل وحجارة بين الفريقين ثم
~~هزم الله المشركين وهم ببطن مكة، فهزموا حتى دخلوا مكة، ثم كف الله بعضهم
~~عن بعض.
# PageV04P256
# {هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام} صد المشركون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن البيت، فنحر ونحر أصحابه الهدي بالحديبية، وهو قوله:
~~{والهدي معكوفا} أي: محبوسا {أن يبلغ محله}.
# قال محمد: يقال: عكفته عن كذا إذا حبسته، ومنه: العاكف في المسجد، إنما
~~هو الذي يحبس نفسه فيه: والمحل: المنحر. ونصب (والهدي) على معنى: صدوكم
~~وصدوا الهدي معكوفا.
# {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات} بمكة يدينون بالتقية {لم تعلموهم أن
~~تطئوهم} فتقتلوهم {فتصيبكم منهم معرة} إثم {بغير علم} أي: فتقتلوهم بغير
~~علم {ليدخل الله في رحمته} يعني: الإسلام {من يشاء}
# PageV04P256
# فيسلموا، وقد فعل الله ذلك.
# قال الله: {لو تزيلوا} أي: زال المسلمون من المشركين، والمشركون من
~~المسلمين، فصار المشركون محضا {لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما} أي:
~~لسلطناكم عليهم فقتلتموهم.
# PageV04P257
# {إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية} هم المشركون؛ صدوا نبي الله يوم
~~الحديبية عن المسجد الحرام، وحبس الهدي أن يبلغ محله، وإنما حملهم على ذلك
~~حمية الجاهية والتماسك بها {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
~~وألزمهم كلمة التقوى} لا إله إلا الله {وكانوا أحق بها وأهلها} في الدنيا،
~~وعليها وقع الثواب في الآخرة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 27 إلى آية 28.
# PageV04P257
# {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون} كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- في تفسير الكلبي - رأى في المنام في خروجه إلى المدينة كأنه بمكة،
~~وأصحابه قد حلقوا وقصروا؛ فأخبر رسول الله بذلك المؤمنين، فاستبشروا
~~وقالوا: وحي. فلما رجع رسول الله من الحديبية ارتاب ناس؛ فقالوا: رأى فلم
~~يكن الذي رأى، فقال الله - عز وجل -: {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين}.
# PageV04P257
# قال محمد: ms574 ذكر بعض العلماء أن العرب تستثني في الأمر الذي لا بد منه،
~~ومنه قول الله - عز وجل -: {لتدخلن المسجد الحرام} فعزم لهم بالدخول،
~~واستثنى فيه.
# قال يحيى: وكان رسول الله صالح المشركين على أن يرجع عامه ذلك، ويرجع من
~~قابل، ويقيم بمكة ثلاثة أيام، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~الهدي بالحديبية، وحلقوا وقصروا ثم أدخله الله العام المقبل مكة وأصحابه
~~آمنين فحلقوا وقصروا.
# {فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا} فتح خيبر.
# PageV04P258
# {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق} (ل 332) الإسلام {ليظهره على
~~الدين كله} تفسير الحسن: حتى يحكم على الأديان. وتفسير ابن عباس: حتى يظهر
~~النبي على الدين كله؛ أي: على شرائع الدين كلها، فلم يقبض رسول الله حتى
~~أتم الله ذلك.
# تفسير سورة الفتح الآية 29.
# PageV04P258
# {أشداء على الكفار رحماء بينهم} يعني: متوادين {تراهم ركعا سجدا} يعني:
~~الصلوات الخمس {يبتغون فضلا من الله ورضوانا} بالصلاة والصوم والدين كله
~~{سيماهم في وجوههم من أثر السجود} قال بعضهم: سيماهم في الآخرين يقومون غرا
~~محجلين من أثر الوضوء {ذلك مثلهم في التوراة}
# PageV04P258
# أي: نعتهم {ومثلهم في الإنجيل} أي: ونعتهم في الإنجيل {كزرع أخرج شطأه}
~~النعت الأول في التوراة، والنعت الآخر في الإنجيل و (شطأه): فراخه {فآزره}
~~فشده {فاستغلظ} أي: فاشتد {فاستوى على سوقه} أي: أصوله
# قال محمد: يقال: قد أشطأ الزرع فهو مشطئ إذا أفرخ.
# ومعنى (آزره): أعانه وقواه، و (السوق) جمع: ساق.
# {يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} أي: يخرجون فيكونون قليلا كالزرع حين
~~يخرج ضعيفا فيكثرون ويقوون، فشبههم بالزرع يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار.
~~يقول: إنما يفعل ذلك بهم ليغيظ بهم الكفار {وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} يعني: الجنة.
# PageV04P259
# تفسير سورة الحجرات
# وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الحجرات من الآية 1 إلى آية 3.
# PageV04P260
# قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} الآية، تفسير
~~مجاهد: تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه الله على ms575 لسانه.
# قال محمد: يقال فلان يقدم بين يدي الإمام وبين يدي أبيه؛ أي: يعجل بالأمر
~~والنهي.
# PageV04P260
# {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} الآية، تفسير الحسن: أن ناسا من
~~المنافقين كانوا يأتون النبي فيرفعون أصواتهم فوق صوته، يريدون بذلك أذاه
~~والاستخفاف به، فنسبهم إلى ما أعطوا من الإيمان في الظاهر، فقال: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر
~~بعضكم لبعض} يقول: لا تقولوا: يا محمد، وقولوا: يا رسول الله، ويا نبي الله
~~{أن تحبط أعمالكم}.
# قال محمد: المعنى: فيكون ذلك سببا لأن تحبط أعمالكم.
# PageV04P260
# {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله} فيعظمونه بذلك؛ فلا يرفعونها
~~عنده {أولئك الذين امتحن الله قلوبهم} أخلص الله قلوبهم {للتقوى}.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 4 إلى آية 5.
# PageV04P261
# قوله: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات} الآية، تفسير الكلبي: بلغنا أن
~~ناسا من بني العنبر، وكان رسول الله وأصحابه قد أصابوا من ذراريهم فأقبلوا
~~ليقادوهم، فقدموا المدينة ظهرا فإذا هم بذراريهم عند باب المسجد، فبكى
~~إليهم ذراريهم فنهضوا فدخلوا المسجد، وعجلوا أن يخرج إليهم النبي، فجعلوا
~~يقولون: يا محمد، اخرج إلينا.
# PageV04P261
# قال الله: {ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم} تفسير الحسن:
~~ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم؛ فعظموك ووقروك، لكان لهم خيرا.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 6 إلى آية 8.
# PageV04P261
# {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ} الآية، تفسير الكلبي: بلغنا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق وهم حي
~~من خزاعة؛ ليأخذ منهم صدقاتهم، ففرحوا بذلك وركبوا يلتمسونه، فبلغه أنهم قد
# PageV04P261
# ركبوا يتلقونه، وكان بينهم وبين الوليد ضغن في الجاهلية، فخاف الوليد أن
~~يكونوا إنما ركبوا إليه ليقتلوه، فرجع إلى رسول الله ولم يلقهم فقال: يا
~~رسول الله، إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم، وكفروا بعد إسلامهم قالوا: يا
~~رسول الله، إلينا (ل 333) إنما رده غضبه غضبته علينا؛ فإنا نعوذ بالله من
~~غضبه وغضب رسوله. فأنزل الله ms576 [عذرهم] في هذه الآية.
# PageV04P262
# {واعلموا أن فيكم رسول الله} مقيما بينكم؛ فلا تضلون ما قبلتم منه {لو
~~يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم} أي: في دينكم، العنت: الحرج والضيق {ولكن
~~الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم} بما وعدكم عليه من الثواب {وكره
~~إليكم الكفر والفسوق} الفسوق والعصيان واحد {أولئك هم الراشدون} الذين حبب
~~إليهم الإيمان
# PageV04P262
# {فضلا من الله ونعمة} أي: بفضل من الله ونعمته فعل ذلك بهم {والله عليم}
~~بخلقه {حكيم} في أمره.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 9 إلى آية 10.
# PageV04P262
# {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} تفسير الكلبي: بلغنا
# PageV04P262
# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على حمار حتى وقف في مجلس من
~~مجالس الأنصار؛ فكره بعض القوم موقفه، وهو عبد الله بن أبي ابن سلول
~~المنافق، فقال له: خل لنا سبيل الريح من نتن هذا الحمار، أف {وأمسك بأنفه،
~~فمضى رسول الله وغضب له بعض القوم، وهو عبد الله بن رواحة فقال: ألرسول
~~الله قلت هذا القول؟} فوالله لحماره أطيب ريحا منك! فاستبا ثم اقتتلا
~~واقتتلت عشائرهما، فبلغ ذلك رسول الله، فأقبل يصلح بينهما؛ فكأنهم كرهوا
~~ذلك، فنزلت هذه الآية: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا}.
# قال محمد: قوله: {اقتتلوا} يريد جماعتهم، وقوله: {بينهما} يريد
~~الطائفتين.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 11 إلى آية 12.
# PageV04P263
# {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم} تفسير مجاهد: لا يهزأ قوم بقوم
~~ورجال من رجال {عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا
~~منهن ولا تلمزوا أنفسكم} أي: لا يطعن بعضكم على بعض {ولا تنابزوا بالألقاب}
~~تفسير الحسن: يقول الرجل للرجل - قد كان يهوديا
# PageV04P263
# أو نصرانيا؛ فأسلم -: يا يهودي، يا نصراني، أي: يدعونه باسمه الأول، ينهى
~~الله المؤمنين عن ذلك وقال: {بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} بئس الاسم:
~~اليهودية والنصرانية بعد الإسلام.
# قال محمد: الألقاب والإنباز واحد، المعنى: لا تتداعوا بها، وهو تفسير
~~الحسن.
# PageV04P264
# {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض ms577 الظن إثم} تفسير
~~الحسن: إذا ظننت بأخيك المسلم ظنا حسنا؛ فأنت مأجور، وإذا ظننت به ظنا
~~سيئا؛ فأنت آثم {ولا تجسسوا} لا يتبع الرجل عورة أخيه المسلم. يحيى: عن
~~النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور: يا معشر من
~~آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه، ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا تعيبوهم ولا تتبعوا
~~عوراتهم؛ فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته؛ ومن يتبع الله
~~عورته فضحه في بيته ". قوله: {ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم
~~أخيه ميتا فكرهتموه} قال الكلبي: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لقوم اغتابوا رجلين: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا بعدما يموت؟!
~~فقالوا: لا والله يا رسول الله، ما نستطيع أكله ولا نحبه. فقال رسول الله:
~~فاكرهوا الغيبة ". يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
~~قال
# PageV04P264
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ذكرت أخاك بما فيه فقد اغتبته، وإذا
~~ذكرته بما ليس فيه فقد بهته ".
# تفسير سورة الحجرات من الآية 13 إلى آية 18.
# PageV04P265
# {وجعلناكم شعوبا وقبائل} تفسير بعضهم: الشعوب: الأجناس،
# PageV04P265
# والقبائل: قبائل العرب.
# قال محمد: واحد الشعوب: شعب - بفتح العين - والشعب بالكسر: الطريق؛ يعني:
~~في الجبل.
# {لتعارفوا} ثم انقطع الكلام، ثم قال: {إن أكرمكم عند الله} يعني: في
~~المنزلة {أتقاكم} (في الدنيا).
# PageV04P266
# {قالت الأعراب آمنا} يعني: المنافقين (ل 334) من {قل لم تؤمنوا ولكن
~~قولوا أسلمنا} تفسير قتادة: ولكن قولوا: السيف {ولما يدخل الإيمان في
~~قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله} في السر والعلانية {لا يلتكم} لا ينقصكم
~~{من أعمالكم شيئا}.
# PageV04P266
# {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} يشكوا {وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون} بما أعطوا من الإيمان
~~مخلصة به قلوبهم، ليس كما صنع المنافقون.
# PageV04P266
# {قل أتعلمون الله بدينكم} يعني: المنافقين أي: إن دينكم الذي تضمرون هو
~~الشرك. ms578
# PageV04P266
# {يمنون عليك أن أسلموا} تفسير الحسن: هؤلاء مؤمنون وليسوا بمنافقين،
~~ولكنهم كانوا يقولون لرسول الله: أسلمنا قبل أن يسلم بنو فلان، وقاتلنا معك
~~قبل أن يقاتل بنو فلان؛ فأنزل الله {بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن
~~كنتم صادقين} أي: إن كنتم صادقين عرفتم بالصدق، إن المنة لله ولرسوله
~~عليكم.
# PageV04P267
# {إن الله يعلم غيب السماوات والأرض} سر السماوات والأرض {والله بصير بما
~~تعملون}.
# PageV04P267
# تفسير سورة ق وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 11 من سورة ق.
# PageV04P268
### | ق
# وله {ق} تفسير بعضهم: هو جبل محيط بالدنيا.
# PageV04P268
# قال محمد: وروي عن ابن عباس أنه قال: هو جبل أخضر من زمرد، خضرة السماء
~~منه. وذكر قطرب أن قراءة الحسن {ق} بالجزم.
# قال يحيى: وبعضهم يجر قاف والقرآن المجيد؛ يجعله على القسم، ومعنى
~~(المجيد): الكريم على الله، ومن جزم جعل القسم من (والقرآن المجيد).
# قال الحسن: وقع القسم على تعجب المشركين مما جاء به محمد.
# PageV04P269
# قوله: {بل عجبوا} أي: لقد عجبوا؛ يعني: المشركين {أن جاءهم منذر منهم}
~~يعني: النبي صلى الله عليه وسلم منهم في النسب ينذر من عذاب الله {فقال
~~الكافرون هذا شيء عجيب} أي: عجب
# PageV04P269
# {أئذا متنا وكنا ترابا} على الاستفهام {ذلك رجع بعيد} ينكرون البعث؛ أي:
~~إنه ليس بكائن،
# PageV04P269
# قال الله: {قد علمنا ما تنقص الأرض منهم} ما تأكل الأرض منهم إذا ماتوا،
~~تأكل كل شيء إلا عجب الذنب {وعندنا كتاب حفيظ} تفسير بعضهم: يقول: هو اللوح
~~المحفوظ
# PageV04P269
# {فهم في أمر مريج} ملتبس؛ يعني: في شك من البعث.
# PageV04P269
# {كيف بنيناها وزيناها} يعني: بالكواكب {وما لها من فروج} من شقوق.
# PageV04P269
# {وألقينا فيها رواسي} الرواسي: الجبال أثبت بها الأرض {وأنبتنا فيها من
~~كل زوج بهيج} حسن، وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منه زوج
# PageV04P269
# {تبصرة}
# PageV04P269
# أي: يتفكر فيه المؤمن، فيعلم أن الذي خلق هذا قادر على أن يحيي الموتى،
~~وأن ما وعد الله من الآخرة حق.
# قال محمد: (تبصرة) منصوب بمعنى: فصلنا ذلك للتبصرة، وليدل على ms579 القدرة.
# {وذكرى لكل عبد منيب} مقبل إلى الله بإخلاص له
# PageV04P270
# {فأنبتنا به جنات وحب الحصيد} وهو كل ما يحصد؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: (حب الحصيد) المعنى: الحب الحصيد، فأضاف الحب إلى الحصيد؛ كما
~~يقال: صلاة الأولى؛ يراد الصلاة الأولى، ومسجد الجامع؛ يراد المسجد الجامع.
# PageV04P270
# قوله: {والنخل باسقات} يعني: طوالا.
# قال محمد: يقال: بسق الشيء بسوقا إذا طال.
# {لها طلع نضيد} أي: منضود بعضه فوق بعض
# PageV04P270
# {رزقا للعباد} أي: أنبتناه رزقا للعباد {وأحيينا به} بالمطر {بلدة ميتا}
~~يابسة ليس فيها نبات فأنبتت {كذلك الخروج} البعث. يرسل الله مطرا منيا كمني
~~الرجال ينبت به جسمانهم ولحمانهم، كما ينبت الأرض الثرى.
# تفسير الآيات من 12 وحتى 15 من سورة ق.
# PageV04P270
# {كذبت قبلهم} قبل يومك يا محمد {قوم نوح وأصحاب الرس} الرس: بئر كان (ل
~~335) عليها قوم فنسبوا إليها.
# PageV04P271
# {وإخوان لوط} إخوان في النسب لا في الدين {وأصحاب الأيكة} الغيضة وقد
~~فسرنا أمرهم في سورة الشعراء
# PageV04P271
# {وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد} يقول: جاءتهم الرسل يدعونهم إلى
~~الإيمان، ويحذرونهم العذاب، فكذبوهم فجاءهم العذاب، يحذر بهذا مشركي العرب
# PageV04P271
# {أفعيينا بالخلق الأول} تفسير الحسن: يعني: خلق آدم، أي: لم يعي به {بل
~~هم في لبس} في شك {من خلق جديد} يعني: البعث.
# قال محمد: المعنى: لم يعي بالخلق الأول، وكذلك لا يعيى بالخلق الثاني وهو
~~البعث، وهو الذي أراد الحسن، ويقال: عيي بأمره يعيى عياء، وأعيا في المشي
~~إعياء.
# تفسير الآيات من 16 وحتى 22 من سورة ق.
# PageV04P271
# {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه} ما تحدث به نفسه
# PageV04P271
# {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} وهو نياط القلب.
# قال محمد: الوريد عرق في باطن العنق، والحبل هو الوريد؛ فأضيف إلى نفسه
~~لاختلاف لفظي اسمه.
# PageV04P272
# قوله: {إذ يتلقى المتلقيان} يعني: الملكين الكاتبين. قال محمد: يعني:
~~يلتقيان ما يعمله ويكتبانه.
# {عن اليمين وعن الشمال قعيد} أي: رصيده يرصده
# PageV04P272
# {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} أي: حافظ حاضر يكتبان كل ما يلفظ
~~به.
# قال ms580 محمد: {قعيد} أراد قعيدا من كل جانب، فاكتفى بذكر واحد إذ كان دليلا
~~على الآخر، وقعيد بمعنى قاعد، كما يقال: قدير وقادر.
# PageV04P272
# {وجاءت سكرة الموت بالحق} بالبعث؛ أي: يموت ليبعث. قوله: {ذلك ما كنت منه
~~تحيد} تهرب، قال الحسن: هو الكافر لم يكن شيء أبغض إليه من الموت
# PageV04P272
# {ذلك يوم الوعيد} يعني: الموعود
# PageV04P272
# {وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد} سائق يسوقها إلى الجنة أو النار، وشاهد
~~يشهد عليها بعملها، وتفسير بعضهم: هو ملكه الذي كتب عمله في الدنيا هو شاهد
~~عليه بعمله.
# PageV04P272
# {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك} غطاء الكفر {فبصرك اليوم}
~~يعني: يوم القيامة {حديد} أي: بصير.
# PageV04P272
# قال محمد: {حديد} في معنى: حاد، كما يقال: حفيظ وحافظ: ويقال: حد بصره.
# تفسير الآيات من 23 وحتى 30 من سورة ق.
# PageV04P273
# {وقال قرينه} هو الملك الذي كان يكتب عمله {هذا ما لدي} أي: عندي {عتيد}
~~أي: حاضر؛ يعني: ما كتب عليه.
# قال محمد: (عتيد) يجوز الرفع فيه بمعنى هو عتيد.
# PageV04P273
# قال الله: {ألقيا في جهنم كل كفار عنيد} أي: معاند للحق مجتنبه
# PageV04P273
# {مناع للخير} للزكاة (معتد) هو من قبل العدوان {مريب} أي: في شك من
~~البعث.
# قال محمد: قوله: {ألقيا في جهنم} قيل: يحتمل - والله أعلم - أن يكون عنى
~~السائق والشهيد؛ لقوله: {معها سائق وشهيد} فيكونا هما المأمورين، ويحتمل أن
~~يكون واحدا، وهي لغة بني تميم تقول: اذهبا يا رجل، واذهبا يا قوم، وقال
~~الشاعر:
# PageV04P273
# (فإن تزجراني يا ابن مروان أزدجر ... وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا)
# وجاء ابن عباس في قوله: {فقلنا اذهبا} قال: يريد موسى وحده. قال ابن
~~عباس: وقوله: {ألقيا في جهنم} هو من هذا.
# PageV04P274
# {قال قرينه} يعني: شيطانه {ربنا ما أطغيته} أي: ما أضللته بسلطان كان لي
~~عليه {ولكن كان في ضلال بعيد} {من الهدى
# PageV04P274
### | 2 - 
# ! (قال لا تختصموا لدي) {عندي} (وقد قدمت إليكم بالوعيد) {في الدنيا
# PageV04P274
### | 2 - 
# ! (ما يبدل القول لدي} أي: قد قضيت ما أنا قاض
# PageV04P274
# {يوم يقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل ms581 من مزيد} تفسير مجاهد: وعدها
~~ليملأها، فقال: أوفيتك؟ فقالت: أو هل من مسلك؟ أي: قد امتلأت.
# قال محمد: {يوم} نصب على معنى [واذكر] يوم يقول، وقد يكون على معنى: ما
~~يبدل القول لدي في ذلك اليوم. والله أعلم بما أراد.
# تفسير الآيات من 31 وحتى 35 من سورة ق.
# PageV04P274
# {وأزلفت الجنة} أي: أدنيت {للمتقين}.
# PageV04P275
# {هذا ما توعدون} يعني: الجنة {لكل أواب حفيظ} (ل 336) الأواب: الراجع عن
~~ذنبه
# PageV04P275
# {وجاء بقلب منيب} أي: لقي الله.
# PageV04P275
# {ادخلوها بسلام} تفسير السدي: تقوله لهم الملائكة {ذلك يوم الخلود}.
# يحيى: عن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: " إذا
~~دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة، خلود فلا
~~موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ".
# PageV04P275
# {لهم ما يشاءون} إذا اشتهوا الشيء جاءهم من غير أن يدعوا به {ولدينا
~~مزيد}.
# يحيى: عن المسعودي، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن
~~عتبة، عن ابن مسعود قال: " سارعوا إلى الجمع في الدنيا؛ فإن الله -
# PageV04P275
# عز وجل - يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من كافور أبيض، فيكونون
~~منه في القرب كمسارعتهم إلى الجمع في الدنيا، فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم
~~يكونوا رأوه قبل ذلك ".
# قال يحيى: وسمعت غير المسعودي يزيد فيه: وهو قوله: {ولدينا مزيد}.
# يحيى: عن خالد، عن عمرو بن عبيد، عن بكر بن عبد الله المزني، قال:
# PageV04P276
# " إن أهل الجنة ليرون ربهم في مقدار كل عيد هو لكم - كأنه يقول: في كل
~~سبعة أيام - مرة، فيأتون رب العزة في حلل خضر (وجوههم مشرقة) وأساور من ذهب
~~مكللة بالدر والزمرد وعليهم أكاليل (الدر) ويركبون نجائبهم ويستأذنون على
~~ربهم فيدخلون عليه؛ فيأمر لهم ربنا بالكرامة ".
# قال يحيى: وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن داود بن أبي هند، عن الحسن قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم في كل
~~يوم جمعة في كثيب من كافور لا يرى ms582 طرفاه، وفيه نهر جار حافتاه المسك عليه
~~جوار يقرأن القرآن بأحسن أصوات سمعها الأولون والآخرون؛ فإذا انصرفوا إلى
~~منازلهم أخذ كل رجل ما شاء منهن، ثم يمرون على قناطر من لؤلؤ إلى منازلهم،
~~فلولا أن الله يهديهم إلى منازلهم ما اهتدوا إليها؛ لما يحدث الله لهم في
~~كل يوم جمعة ".
# تفسير الآيات من 36 وحتى 38 من سورة ق.
# PageV04P277
# وقوله: {وكم أهلكنا قبلهم} يعني: قبل مشركي العرب (من قرن هم
# PageV04P277
# أشد منهم بطشا} يعني: قوة {فنقبوا في البلاد} أي: جولوا؛ في قراءة من
~~قرأها بالتثقيل، يقول: جولوا في البلاد حين جاءهم العذاب، ومن قرأها
~~بالتخفيف يقول: فجالوا في البلاد {هل من محيص} هل من ملجأ يلجئون إليه من
~~عذاب الله، فلم يجدوا ملجأ حتى هلكوا.
# قال محمد: (نقبوا في البلاد) أي: طافوا وفتشوا، وهو الذي أراد يحيى،
~~ومثله قول امرئ القيس:
# (وقد نقبت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب)
# PageV04P278
# قوله: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب} وهو المؤمن {أو ألقى السمع وهو
~~شهيد} تفسير مجاهد: أو ألقى السمع، والقلب شهيد.
# قال محمد: المعنى: استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا
~~ساه، وهذا ما أراد مجاهد.
# PageV04P278
# {ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} واليوم منها ألف
~~سنة {وما مسنا من لغوب} من إعياء؛ وذلك أن اليهود - أعداء الله - قالت: لما
~~فرغ الله من خلق السماوات والأرض أعيى فاستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى
~~استراح. فأنزل الله: {ولقد خلقنا السماوات والأرض} الآية، ليس كما قالت
~~اليهود.
# قال محمد: الأجود في القراءة (لغوب) بضم اللام يقال منه: لغب -
# PageV04P278
# بفتح الغين - لغبا ولغوبا، وفيه لغة أخرى: لغب - بكسر الغين - واللغوب:
~~الإعياء.
# تفسير الآيات من 39 وحتى 40 من سورة ق.
# PageV04P279
# {فاصبر على ما يقولون} ما يقول لك قومك: أنك ساحر، وإنك شاعر، وإنك كاهن،
~~وأنك مجنون، وأنك كاذب {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} تفسير
~~الحسن: يعني: صلاة الصبح والظهر والعصر
# PageV04P279
# {ومن الليل فسبحه} ms583 يعني: صلاة المغرب وصلاة العشاء (ل 237) {وأدبار
~~السجود}.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: " سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن {أدبار السجود} فقال: هما (الركعتين) بعد
~~صلاة المغرب، وسئل عن (إدبار النجوم) فقال: هما الركعتان قبل صلاة الصبح ".
# PageV04P279
# قال محمد: ومن قرأ {وإدبار} بكسر الألف فعلى المصدر، يقول: أدبر إدبارا.
# تفسير الآيات من 41 وحتى 45 من سورة ق.
# PageV04P280
# قوله: {واستمع} أي: إنك ستستمع {يوم يناد المناد من مكان قريب} والمنادي:
~~صاحب الصور، ينادي من الصخرة من بيت المقدس؛ في تفسير
# PageV04P280
# قتادة. قال: وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا.
# PageV04P281
# {تشقق الأرض عنهم سراعا} إلى المنادي - صاحب الصور - إلى بيت المقدس قال
~~عز وجل: {ذلك حشر علينا يسير} هين
# PageV04P281
# {نحن أعلم بما يقولون} أنك شاعر، وأنك ساحر، وأنك كاهن، وأنك كاذب، وأنك
~~مجنون؛ أي: فسيجزيهم بذلك النار {وما أنت عليهم بجبار} برب تجبرهم على
~~الإيمان.
# قال محمد: وقد قيل: ليس هو من: أجبرت الرجل على الأمر إذا قهرته عليه، لا
~~يقال من ذلك فعال؛ والجبار: الملك، سمي بذلك؛ لتجبره، فالمعنى على هذا: لست
~~عليهم بملك مسلط، إنما يؤمن من يريد الله أن يؤمن، وهذه منسوخة نسختها
~~القتال.
# {فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي} وهو المؤمن يقبل التذكرة، أي: إنما يقبل
~~نذارتك بالقرآن من يخاف وعيدي؛ أي: وعيدي بالنار.
# PageV04P281
# تفسير سورة والذاريات وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير الآيات من 1 وحتى 14 من سورة الذاريات.
# PageV04P282
# قوله: {و
### | الذاريات
# ذروا} وهي الرياح، ذروها: جريها
# PageV04P282
# {فالحاملات وقرا} السحاب
# PageV04P282
# {فالجاريات يسرا} السفن تجري بتيسير الله
# PageV04P282
# {فالمقسمات أمرا} الملائكة.
# قال محمد: يقال: ذرت الريح تذرو ذروا إذا فرقت التراب وغيره فهي ذارية.
~~وفيه لغة أخرى: أذرت فهي مذرية ومذريات للجماعة.
# ومعنى {فالحاملات وقرا}: أن السحاب تحمل الوقر من الماء. ورأيت في تفسير
~~ابن عباس أن معنى {فالمقسمات أمرا} أن الله قسم للملائكة الفعل.
# قال يحيى: أقسم بهذا كله
# PageV04P282
# {إن ما توعدون لصادق} لصدق، يعني: ms584 يوم البعث
# PageV04P282
# {وإن الدين الحساب (لواقع} لكائن.
# PageV04P282
# {والسماء ذات الحبك} تفسير ابن عباس: يعني: استواءها. وتفسير غيره مثل
~~حبك الماء إذا هاجت الريح، ومثل حبك الزرع إذا أصابته الريح.
# قال محمد: الحبك عند أهل اللغة: الطرائق (الإناء القائم) إذا ضربته الريح
~~فصارت فيه طرائق له حبك، وكذلك الرمل إذا هبت عليه الريح فرأيت فيه الطرائق
~~فذلك حبكه، واحدها: حباك مثل مثال ومثل، ويكون واحدها أيضا: حبيكة مثل:
~~طريقة وطرق.
# PageV04P283
# {إنكم لفي قول مختلف} أي: لفي اختلاف من البعث
# PageV04P283
# {يؤفك عنه من أفك} يصد عنه من صد عن الإيمان به
# PageV04P283
# {قتل} أي: لعن {الخراصون} الذين يكذبون بالبعث وذلك منهم تخرص
# PageV04P283
# {الذين هم في غمرة} أي: في غفلة. وقيل: في حيرة {ساهون} أي: لاهون لا
~~يحقونه.
# قال محمد: تقول: تخرص على فلان الباطل إذا كذب، ويجوز أن يكون الخراصون
~~الذين يتظنون الشيء لا يحقونه؛ فيعملون بما لا يدرون صحته.
# PageV04P283
# {يسألون أيان يوم الدين} أي: متى يوم الدين؟ وذلك منهم استهزاء وتكذيب،
~~أي: لا يكون.
# PageV04P283
# قال الله: {يوم هم على النار يفتنون} يحرقون بها.
# قال محمد: (يوم) منصوب بمعنى: يقع الجزاء {يوم هم على النار يفتنون}.
# PageV04P283
# {ذوقوا فتنتكم} حريقكم {هذا الذي كنتم به تستعجلون} في الدنيا، لما كانوا
~~يستعجلون بالعذاب في الدنيا استهزاء وتكذيبا.
# قال محمد: يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت بالنار الفتين.
~~تفسير سورة الذاريات من آية 15 إلى آية 23
# PageV04P284
# {إن المتقين في جنات وعيون} وهي الأنهار
# PageV04P284
# {آخذين ما آتاهم} أعطاهم {ربهم} في الجنة.
# قال محمد: (آخذين) نصب على الحال المعنى: في جنات وعيون في حال أخذهم ما
~~آتاهم (ل 833) ربهم.
# PageV04P284
# {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} تفسير الحسن: يقول: كانوا لا ينامون
~~منه إلا قليلا.
# PageV04P284
# {وبالأسحار هم يستغفرون}.
# يحيى: عن خالد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "
~~قال الله: إن من أحب أحبائي إلي المشائين إلى المساجد المستغفرين بالأسحار
# PageV04P284
# المتحابين في، أولئك الذين إذا أردت أهل الأرض بسوء فذكرتهم صرفته عنهم
~~بهم ms585 ".
# قال محمد: قوله: {وما يهجعون} جائز أن تكون (ما) مؤكدة صلة، وجائز أن
~~يكون ما بعدها مصدرا، المعنى: كانوا قليلا من الليل هجوعهم.
# {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} السائل: الذي يسأل، والمحروم في تفسير
~~الحسن: المتعفف القاعد في بيته الذي لا يسأل.
# PageV04P285
# قوله: {وفي الأرض آيات} أي: فيما خلق الله فيها آيات {للموقنين}.
# PageV04P285
# {وفي أنفسكم} أي: في بدء خلقكم من تراب؛ يعني: آدم ثم خلق نسله من نطفة
~~{أفلا تبصرون} يقوله للمشركين
# PageV04P285
# {وفي السماء رزقكم} المطر فيه أرزاق الخلق {وما توعدون} تفسير بعضهم
~~يعني: من الوعد والوعيد من
# PageV04P285
# السماء
# PageV04P286
# {فورب السماء والأرض إنه} أقسم بنفسه إن هذا القرآن {لحق مثل ما أنكم
~~تنطقون}.
# قال محمد: من نصب (مثل) فجائز أن يكون على التوكيد بمعنى: إنه لحق حقا
~~مثل نطقكم.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 24 إلى أية 30.
# PageV04P286
# {هل أتاك} أي: قد أتاك {حديث ضيف إبراهيم المكرمين} عند الله بالمنزلة
~~والقربة؛ يعني: الملائكة الذين نزلوا به فبشروه بإسحاق، وجاءوا بعذاب قوم
~~لوط
# PageV04P286
# {إذ دخلوا عليه} في صورة الآدميين {فقالوا سلاما} أي: سلموا عليه {قال
~~سلام} رد عليهم {قوم منكرون} أنكرهم حين لم يأكلوا من طعامه.
# قال محمد: {قالوا سلاما} منصوب [بتقدير]. سلمنا عليك سلاما.
# وقوله: {قال سلام} مرفوع بمعنى: قال: سلام عليكم، ويجوز أن يكون على
~~معنى: أمرنا سلام.
# PageV04P286
# قوله: {فراغ} فمال {إلى أهله فجاء بعجل سمين} فلم يأكلوا.
# PageV04P286
# قال محمد: معنى (راغ). عدل إليهم في خفية، قالوا: ولا يكون الرواغ إلا أن
~~تخفي مجيئك وذهابك.
# {قال ألا تأكلون}
# PageV04P287
# {فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم} إسحاق.
# قال محمد: (أوجس) معناه: أضمر.
# PageV04P287
# {فأقبلت امرأته في صرة} صيحة {فصكت وجهها} جبينها {وقالت عجوز عقيم} قالت
~~ذلك تعجبا؛ أي: كيف تلد وهي عجوز؟!
# وقال محمد: (عجوز) مرفوع بمعنى: أنا عجوز، ويقال: عقمت المرأة عقما وعقما
~~فهي بينة العقومة، ورجل عقيم أيضا.
# PageV04P287
# {قالوا كذلك قال ربك} أي: تلدي غلاما اسمه: إسحاق.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 31 إلى الآية 40.
# PageV04P287
# {قال فما خطبكم} ms586 فما أمركم؟!
# PageV04P288
# {قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين} مشركين؛ يعنون: قوم لوط
# PageV04P288
# {لنرسل عليهم حجارة من طين} قال ها هنا: {من طين} وقال في آية أخرى: {من
~~سجيل}.
# قال محمد: تفسير ابن عباس {من سجيل}: من آجر}.
# PageV04P288
# {مسومة} أي: معلمة أنها من حجارة العذاب، كان في كل حجر منها مثل الطابع.
# PageV04P288
# {فأخرجنا} فأنجينا {من كان فيها} في قرية لوط {من المؤمنين}.
# PageV04P288
# {فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين} يعني: أهل بيت لوط في القرابة، ومن
~~كان معه من المؤمنين.
# PageV04P288
# قال: {وتركنا فيها} أي: في إهلاكنا إياها {آية للذين يخافون العذاب
~~الأليم} فيحذرون أن ينزل بهم ما نزل بهم
# PageV04P288
# {وفي موسى} أي: وتركنا في أمر موسى {إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين}
~~بين
# PageV04P288
# {فتولى بركنه} قال الكلبي: يعني: بجنوده {وقال ساحر أو مجنون} يعني:
~~موسى.
# قال محمد: المعنى: هذا ساحر أو مجنون.
# PageV04P288
# {فنبذناهم في اليم} في البحر {وهو مليم} مذنب، وذنبه: الشرك.
# قال محمد: يقال: ألام الرجل إذا أتى بذنب يلام عليه.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 41 إلى الآية 45.
# PageV04P288
# {وفي عاد} أي: وتركنا في عاد أيضا آية، وهي مثل الأولى {إذ أرسلنا عليهم
~~الريح العقيم} التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي الدبور
# PageV04P289
# {ما تذر من شيء أتت عليه} {ل 239} مما مرت به، وهو الإنسان {إلا جعلته
~~كالرميم} كرميم الشجر.
# PageV04P289
# {وفي ثمود} وهي مثل الأولى {إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين} إلى آجالكم بغير
~~عذاب إن آمنتم، وإن عصيتم عذبتم {فعتوا عن أمر ربهم} تركوا أمره {فأخذتهم
~~الصاعقة} العذاب {وهم ينظرون} إلى العذاب
# PageV04P289
# {فما استطاعوا من قيام} تفسير السدي: فما أطاقوا أن يقوموا للعذاب {وما
~~كانوا منتصرين} ممتنعين.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 46 إلى الآية 53.
# PageV04P289
# {وقوم نوح} الآية.
# قال محمد: من قرأ {قوم نوح} بالنصب فعلى معنى: فأخذناه وجنوده، وأخذنا
~~قوم نوح.
# PageV04P289
# {والسماء بنيناها بأيد} بقوة.
# PageV04P289
# قال محمد: {والسماء بنيناها} المعنى: بنينا السماء بنيناها.
# {وإنا لموسعون} في الرزق
# PageV04P290
# {والأرض فرشناها} أي: وفرشناها كقوله: {جعل لكم الأرض فراشا} و {بساطا} ms587 و
~~{مهادا} {فنعم الماهدون}.
# قال محمد: {والأرض فرشناها} أي: وفرشنا الأرض فرشناها، قوله: {فنعم
~~الماهدون} أي: فنعم الماهدون نحن.
# PageV04P290
# {ومن كل شيء خلقنا زوجين} تفسير الكلبي: هو كقوله {وأنه خلق الزوجين
~~الذكر والأنثى} الذكر زوج، والأنثى زوج {لعلكم تذكرون} لكي تذكروا فتعلموا
~~أن الذي خلق هذه الأشياء واحد صمد، جعلها لكم آية فتعتبروا
# PageV04P290
# {ففروا إلى الله} إلى دين الله، أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يقوله لهم:
# {إني لكم منه نذير مبين}.
# PageV04P290
# {كذلك ما أتى الذين من قبلهم} من قبل قومك يا محمد، أي: هكذا ما أتى
~~الذين من قبلهم {من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون}.
# قال محمد: المعنى: إلا قالوا: هذا ساحر أو مجنون.
# PageV04P290
# {أتواصوا به} على الاستفهام، أي: لم يتواصوا به؛ لأن الأمة الأولى لم
~~تدرك الأمة الأخرى، قال: {بل هم قوم طاغون} مشركون.
# PageV04P290
# تفسير سورة الذاريات من الآية 54 إلى الآية 60.
# PageV04P291
# {فتول عنهم} أي: فأعرض عنهم، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم {فما أنت بملوم}
~~في الحجة؛ فقد أقمتها عليهم
# PageV04P291
# {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} إنما يقبل التذكرة المؤمنون
# PageV04P291
# {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} أي: ليقروا لي بالعبودية في تفسير
~~ابن عباس.
# قال يحيى: كقوله: {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله}
# PageV04P291
# {ما أريد منهم من رزق} أي: يرزقوا أنفسهم {وما أريد أن يطعمون} أي:
~~يطعموا أحدا
# PageV04P291
# {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} الذي لا تضعف قوته
# PageV04P291
# {فإن للذين ظلموا} أشركوا {ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم} يعني: من مضى قبلهم
~~من المشركين، تفسير سعيد بن جبير: الذنوب: السجل.
# قال يحيى: والسجل: الدلو.
# يحيى: عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال
# PageV04P291
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن غربا من جهنم وضع بالأرض لآذى حره
~~ما بين المشرق والمغرب ". قال تمام: والغرب: الدلو العظيم.
# قال محمد: الذنوب في اللغة: الحظ والنصيب، وأصله: الدلو العظيمة، وكانوا
~~يستقون فيكون لكل واحد ذنوب، فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب، قال أبو ذؤيب:
# (لعمرك والمنايا ms588 غالبات ... لكل بني أب منها ذنوب)
# قوله: {فلا يستعجلون} أي: فلا يستعجلون بالعذاب لما كانوا يستعجلون به من
~~العذاب استهزاء وتكذيبا
# PageV04P292
# {فويل للذين كفروا} في النار {من يومهم الذي يوعدون} في الدنيا.
# PageV04P292
# تفسير سورة الطور وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الطور من الآية 1 إلى الآية 14.
# PageV04P293
# قوله: {و
### | الطور
# } الطور: الجبل.
# قال محمد: روي عن الحسن أنه قال: كل جبل يدعى طورا.
# PageV04P293
# {وكتاب مسطور} مكتوب
# PageV04P293
# {في رق منشور} تفسير الحسن: القرآن في أيدي السفرة
# PageV04P293
# {والبيت المعمور} تفسير ابن عباس قال: البيت المعمور: بيت في السماء حيال
~~الكعبة، يحجه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه [ ... ].
# قال قتادة: قال الله - عز وجل - لآدم: [أهبط معك] (ل 340) بيتي يطاف
~~حوله؛ كما يطاف حول عرشي، فحجه آدم وما بعده من المؤمنين، فلما كان زمان
~~الطوفان رفعه الله وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض؛
# PageV04P293
# فصار معمور السماء، فتتبع إبراهيم الأساس فبناه على أساس قديم كان قبله.
# PageV04P294
# {والسقف المرفوع} يعني: السماء بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام
# PageV04P294
# {والبحر المسجور} تفسير علي بن أبي طالب: البحر المسجور في السماء.
# قال محمد: المسجور معناه في اللغة: المملوء، قال النمر يصف وعلا:
# (إذا شاء طالع مسجورة ... ترى حولها النبع والساسما)
# أي: عينا مملوءة. أقسم بهذا كله.
# PageV04P294
# {إن عذاب ربك لواقع} بالمشركين
# PageV04P294
# {ما له} ما للعذاب {من دافع} يدفعه من الله
# PageV04P294
# {يوم تمور السماء مورا} فيها تقديم: إن عذاب ربك لواقع بهم {يوم تمور
~~السماء مورا} أي: تحرك تحركا
# PageV04P294
# {وتسير الجبال سيرا} كقوله: {وإذا الجبال سيرت}.
# قال محمد: المعنى: أنها تسير عن وجه الأرض، وهو الذي أراد يحيى.
# {فويل يومئذ للمكذبين}
# PageV04P294
# {الذين هم في خوض يلعبون} وخوضهم التكذيب.
# قال محمد: (الويل) كلمة تقولها العرب في كل من وقع في هلكة.
# PageV04P294
# {يوم يدعون} يدفعون {إلى نار جهنم دعا} دفعا
# PageV04P294
# {هذه النار} يقال لهم:
# هذه النار {التي كنتم بها تكذبون} في الدنيا أنها لا تكون.
# تفسير سورة الطور من الآية 15 إلى الآية 20.
# PageV04P294
# {أفسحر هذا} ms589 يقال لهم ذلك على الاستفهام {أم أنتم لا تبصرون} يعني: في
~~الدنيا إذ كنتم تقولون: هذا سحر، أي: ليس بسحر
# PageV04P295
# {اصلوها} يعني: النار {فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم} كقول: {سواء
~~علينا أجزعنا أم صبرنا}.
# قال محمد: (سواء) مرفوع بالابتداء، والخبر محذوف، فالمعنى: سواء عليكم
~~الصبر والجزع.
# {إن المتقين في جنات ونعيم}
# PageV04P295
# {فاكهين} أي: مسرورين {بما آتاهم ربهم} أي: أعطاهم.
# قال محمد: {فاكهين} نصب على الحال.
# PageV04P295
# {كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون}.
# قال محمد: {هنيئا} منصوب، وهي صفة في موضع المصدر، المعنى: يقال لهم:
~~كلوا واشربوا هنئتم هنيئا.
# PageV04P295
# {متكئين على سرر مصفوفة}.
# PageV04P295
# يحيى: عن صاحب له، عن أبان بن أبي عياش، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل من أهل الجنة ليتنعم في
~~تكأة واحدة سبعين عاما، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى: أما لنا منك
~~دولة بعد؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟! فتقول: أنا من اللاتي قال الله:
~~{ولدينا مزيد} فيتحول إليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكأة واحدة، فتناديه
~~أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى فتقول: أما لنا منك دولة بعد؟ فيلتفت إليها
~~فيقول: من أنت؟ فتقول: أنا من اللاتي قال الله: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم
~~من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} فيتحول إليها، فيتنعم معها في تكأة
~~واحدة سبعين عاما، فهم كذلك يدورون ".
# {وزوجناهم بحور عين} الحور: البيض؛ في تفسير قتادة والعامة. والعين: عظام
~~العيون.
# تفسير سورة الطور من الآية 21 إلى الآية 29
# PageV04P296
# {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم}.
# يحيى: عن (سعيد) عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " إن
~~الله ليرفع للمؤمن ولده في درجته في الجنة، وإن كانوا دونه في العمل؛ لتقر
~~بهم عينه ".
# PageV04P297
# وكذلك الآباء يرفعون للأبناء؛ إذا كانت الآباء دون الأبناء في العمل.
# قوله: {وما ألتناهم} أي: وما نقصناهم {من عملهم من شيء كل امرئ} يعني:
~~أهل النار {بما كسب} ms590 من عمل {رهين}.
# PageV04P298
# {وأمددناهم بفاكهة}.
# يحيى: عن [عثمان، عن] نعيم [بن] عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده إن أهل الجنة ليتناولون من
~~قطوفها وهم متكئون على فرشهم ما تصل إلى يد [أحدهم حتى يبدل الله مكانها
~~أخرى] ".
# (ل 341)
# PageV04P299
# {يتنازعون فيها} أي: لا يتعاطون فيها {كأسا} والكأس: الخمر {لا لغو فيها
~~ولا تأثيم} تفسير مجاهد: لا يستبون فيها، ولا يأثمون في شيء.
# قال محمد: الكأس في اللغة: الإناء المملوء؛ فإذا كان فارغا فليس بكأس.
~~وتقرأ: {لا لغو فيها ولا تأثيم} بالنصب، إلا أن الاختيار عند النحويين إذا
~~كررت " لا " في مثل هذا الموضع الرفع، والنصب جائز، فمن رفع فعلى الإبتداء
~~و " فيها " هو الخبر، ومن نصب فعلى النفي والتبرئة.
# PageV04P299
# قوله: {ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون} يعني: صفاء ألوانهم
~~والمكنون في أصدافه
# PageV04P299
# {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} يسائل بعضهم بعضا عن شفقتهم في الدنيا من
~~عذاب الله
# PageV04P299
# {قالوا إنا كنا قبل} في الدنيا {في أهلنا مشفقين} من عذاب النار
# PageV04P299
# (فمن الله علينا ووقانا عذاب
# PageV04P299
# السموم) {النار
# PageV04P300
### | 2 - 
# ! (إنا كنا من قبل ندعوه} أن يقينا عذاب السموم {إنه هو البر الرحيم} بر
~~بالمؤمنين رحيم بهم.
# PageV04P300
# قوله: فذكر فما أنت بنعمة ربك} الآية.
# قال محمد: هو كما تقول: ما أنت بحمد الله.
# تفسير سورة الطور من الآية 30 إلى الآية 31.
# PageV04P300
# {أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون} أي: قد قالوا: نتربص به الدهر حتى
~~يموت.
# PageV04P300
# في تفسير الحسن قال الله للنبي: {قل تربصوا فإني معكم من المتربصين}
~~كانوا يتربصون بالنبي أن يموت، وكان النبي يتربص بهم أن يأتيهم العذاب.
# و {ريب المنون} في تفسير مجاهد: حوادث الدهر.
# قال محمد: المنون عند أهل اللغة: الدهر، وريبه: حوادثه وأوجاعه ومصائبه،
~~والعرب تقول: لا أكلمك آخر المنون. وأنشد بعضهم قول أبي ذؤيب:
# (أمن المنون وريبه تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع)
# يعني: أمن الدهر وريبه تتوجع؟!
# تفسير سورة الطور من الآية 32 إلى الآية 43.
# PageV04P300
# قوله: ms591 {أم تأمرهم أحلامهم بهذا} بالتكذيب، أي: ليست لهم أحلام {أم هم قوم
~~طاغون} أي: بل هم قوم طاغون يقول: إن الطغيان - وهو الشرك - يأمرهم بهذا
# PageV04P301
# {أم يقولون تقوله} محمد، يعني: القرآن؛ أي: قد قالوه
# PageV04P301
# {فليأتوا بحديث مثله} مثل القرآن {إن كانوا صادقين} أي: لا يأتون بمثله،
~~وليس ذلك عندهم
# PageV04P301
# {أم خلقوا من غير شيء} أي: لم يخلقوا من غير شيء خلقناهم من نطفة وأول
~~ذلك من تراب {أم هم الخالقون} أي: ليسوا بالخالقين وهم مخلوقون
# PageV04P301
# {أم خلقوا السماوات والأرض} أي: لم يخلقوها {بل لا يوقنون} بالبعث
# PageV04P301
# {أم عندهم خزائن ربك} يعني: علم الغيب {أم هم المصيطرون} يعني: الأرباب،
~~أي: إن الله هو الرب - تبارك اسمه.
# قال محمد: يقال: تصيطرت علي، أي: اتخذتني خولا. ويكتب بالسين والصاد،
~~والأصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صادا.
# PageV04P301
# قوله: {أم لهم سلم} درج {يستمعون فيه} إلى السماء، والسلم أيضا
# PageV04P301
# السبب وقوله (فيه) بمعنى: عليه {فليأت مستمعهم بسلطان مبين} بحجة بينة
~~بما هم عليه من الشرك، أي: ليس عندهم بذلك حجة
# PageV04P302
# {أم له البنات ولكم البنون} وذلك لقولهم: أن الملائكة بنات الله. وجعلوا
~~لأنفسهم الغلمان
# PageV04P302
# {أم تسألهم أجرا} على القرآن {فهم من مغرم مثقلون} فقد أثقلهم الغرم، أي:
~~إنك لا تسألهم أجرا
# PageV04P302
# {أم عندهم الغيب} يعني: علم غيب الآخرة {فهم يكتبون} لأنفسهم ما يتخيرون؛
~~لقول الكافر: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} يعني للجنة إن كانت
~~جنة، أي: ليس عندهم علم غيب الآخرة
# PageV04P302
# {أم يريدون كيدا} بالنبي، أي: قد أرادوه
# {فالذين كفروا هم المكيدون} كقوله: {إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} لأريهم
~~جزاء كيدهم وهو العذاب
# PageV04P302
# قال {أم لهم إله غير الله} أي (ل 342) {شاعر نتربص به} إلى هذا الموضع
~~كالاستفهام وكذبهم به كله.
# تفسير سورة الطور من الآية 44 إلى الآية 49.
# PageV04P302
# {وإن يروا كسفا من السماء} والكسف: القطعة {ساقطا يقولوا سحاب مركوم}
~~بعضه على بعض، وذلك أنه قال في سورة سبأ: {إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط
~~عليهم كسفا من ms592 السماء} فقالوا للنبي: لن نؤمن لك حتى تسقط السماء كما زعمت
~~علينا كسفا؛ فأنزل الله: {وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب
~~مركوم} أي: ولم يؤمنوا.
# PageV04P303
# قال الله: {فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون} أي: يموتون، وهي
~~النفخة الأولى؛ في تفسير الحسن، يعني: كفار آخر هذه الأمة الذين يكون
~~هلاكهم بقيام الساعة.
# PageV04P303
# {يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا} لا تغني عنهم عبادة الأوثان ولا ما كادوا
~~للنبي شيئا {ولا هم ينصرون} إذا جاءهم العذاب.
# PageV04P303
# قال: {وإن للذين ظلموا} أشركوا {عذابا دون ذلك} بالسيف؛ يعني: من أهلك
~~يوم بدر؛ في تفسير الحسن {ولكن أكثرهم} أي: جماعتهم {لا يعلمون} يعني: من
~~لا يؤمن به.
# PageV04P303
# {واصبر لحكم ربك} أي: لما حكم الله عليك، فأمره بقتالهم {فإنك بأعيننا}
~~أي: نرى ما تصنع وما يصنع بك، فسنجزيك ونجزيهم.
# {وسبح بحمد ربك حين تقوم} من مقامك، يعني: صلاة الصبح؛ في تفسير الحسن.
# PageV04P303
# {ومن الليل فسبحه} يعني: صلاة المغرب وصلاة العشاء {وإدبار النجوم}.
# PageV04P303
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: " سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {وإدبار النجوم}. فقال: هما
~~الركعتان قبل صلاة الصبح ".
# PageV04P304
# تفسير سورة النجم وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة النجم من الآية 1 إلى الآية 18.
# PageV04P305
# قوله: {النجم إذا هوى} تفسير ابن عباس قال: يقول: والوحي إذا نزل وفي
~~تفسير الحسن: يعني الكواكب إذا انتثرت. و
### | النجم
# عنده: جماعة النجوم أقسم به
# PageV04P305
# {ما ضل صاحبكم وما غوى} يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم، يقوله للمشركين
# PageV04P305
# {وما ينطق عن الهوى} إن القرآن الذي ينطق به محمد
# PageV04P305
# {إن هو إلا وحي يوحى}.
# قال محمد: (إن) بمعنى (ما) أي: ما هو إلا وحي يوحى.
# PageV04P305
# {علمه} علم محمدا {شديد القوى} يعني: جبريل شديد الخلق
# PageV04P305
# {ذو مرة} وهو من شدة الخلق أيضا {فاستوى} استوى جبريل عند محمد؛ أي: رآه
~~في صورته، وكان محمد يرى جبريل في غير صورته.
# PageV04P305
# {وهو بالأفق الأعلى} وجبريل بالأفق الأعلى، وهو المشرق. ms593
# PageV04P306
# {ثم دنا فتدلى} جبريل بالوحي إلى محمد
# PageV04P306
# {فكأن} إليه {قاب قوسين} أي: قدر ذراعين {أو أدنى} أي: بل أدنى.
# قال محمد: قيل: إن القوس في لغة أزد شنوءة: الذراع.
# PageV04P306
# {فأوحى إلى عبده ما أوحى} إلى عبد الله
# PageV04P306
# {ما كذب الفؤاد ما رأى} وهي تقرأ على وجهين: بالتثقيل والتخفيف، من قرأها
~~بالتثقيل يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأى؛ أي: في ملكوت الله وآياته، ومن
~~قرأها بالتخفيف يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأى؛ أي: قد صدق الرؤية فأثبتها.
# PageV04P306
# {أفتمارونه} يقول للمشركين؛ أفتمارون محمدا على ما يرى؟!
# PageV04P306
# {ولقد رآه نزلة أخرى} يعني: مرة أخرى رأى جبريل في صورته مرتين
# PageV04P306
# {عند سدرة المنتهى} قال ابن عباس: سألت كعبا عن سدرة المنتهى. فقال:
~~ينتهى إليها بأرواح المؤمنين إذا ماتوا لا يجاوزها روح مؤمن؛ فإذا قبض
~~المؤمن تبعه مقربو أهل السماوات حتى ينتهى به إلى السدرة فيوضع، ثم تصف
~~الملائكة المقربون فيصلون عليه كما تصلون على موتاكم أنتم ها هنا، فذلك
~~قوله: {سدرة المنتهى}.
# سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في
~~حديث ليلة أسري به: " ثم رفعت لنا السدرة المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان
~~الفيلة، وإذا
# PageV04P306
# نبقها مثل قلال هجر، وإذا أربعة أنهار يخرجون [من أصلها نهران] باطنان
~~[ونهران ظاهران]، قلت: يا جبريل، ما هذه الأنهار؟ فقال: أما الباطنان
~~فنهران في الجنة [واما الظاهران] (ل 343) فالنيل والفرات ".
# PageV04P307
# قوله: {عندها جنة المأوى} والجنة عندها السدرة والمأوى: مأوى المؤمنين
# PageV04P308
# {إذ يغشى السدرة ما يغشى} تفسير بعضهم: قال: غشيها فراش من ذهب
# PageV04P308
# {ما زاغ البصر} بصر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت ما رأى، {وما
~~طغى}: ما قال ما لم ير.
# PageV04P308
# {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} يعني: ما قص مما رأى، ثم قال للمشركين:
# تفسير سورة النجم من الآية 44 إلى الآية 49.
# PageV04P308
# {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} بعد الاثنتين: اللات كانت
~~لثقيف، والعزى لقريش، ومناة لبني هلال
# PageV04P308
# {ألكم الذكر وله الأنثى} على الاستفهام؛ وذلك أنهم ms594 جعلوا الملائكة بنات
~~الله - عز وجل - وجعلوا لأنفسهم الغلمان، وقالوا: إن الله صاحب بنات، فسموا
~~هذه الأصنام
# PageV04P308
# فجعلوهن إناثا، قال الله: {ألكم الذكر وله الأنثى} أي: ليس ذلك كذلك.
# PageV04P309
# {تلك إذا قسمة ضيزى} جائرة أن جعلوا لله البنات ولهم الغلمان هذا تفسير
~~الحسن.
# قال محمد: يقال: ضزت في الحكم أي: جرت، وضازه يضيزه إذا نقصه حقه.
# وأنشد بعضهم لامرئ القيس:
# (ضازت بنو أسد بحكمهم ... إذ يجعلون الرأس كالذنب)
# وأصل ضيزى ضوزا فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلى.
# PageV04P309
# {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم} يعني اللات والعزة ومناة {ما
~~أنزل الله بها من سلطان} من حجة بأنها آلهة {إن يتبعون} يعني: المشركين
~~{إلا الظن} أي: ذلك منهم ظن {وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى}
~~القرآن، قال الكلبي: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
~~والمشركون جلوس فقرأ: {والنجم إذا هوى} فحدث نفسه حتى إذا بلغ {أفرأيتم
~~اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} ألقى الشيطان على لسانه: فإنها من
~~الغرانيق العلى - يعني: الملائكة - وإن شفاعتها ترتجى أي: هي المرتجى. فلما
~~انصرف النبي من صلاته قال المشركون: قد ذكر محمد آلهتنا بخير، فقال النبي:
~~والله ما كذلك نزلت علي. فنزل عليه جبريل فأخبره النبي، فقال: والله ما
~~هكذا علمتك وما جئت بها هكذا، فأنزل الله: (وما أرسلنا من قبلك
# PageV04P309
# من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} الآية وقد مضى
~~تفسير هذا.
# PageV04P310
# قوله: {أم للإنسان ما تمنى} وذلك لفرح المشركين بما ألقى الشيطان على
~~لسان النبي من ذكر آلهتهم. تفسير سورة النجم من الآية 26 إلى الآية 30.
# PageV04P310
# قوله: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا} لا تنفع شفاعتهم
~~المشركين شيئا، إنما يشفعون للمؤمنين ولا يشفعون {إلا من بعد أن يأذن الله
~~لمن يشاء ويرضى} {إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية
~~الأنثى}.
# PageV04P310
# {وما لهم به من علم} بأنهم إناث ولا بأنهم بنات الله {إن يتبعون إلا
~~الظن} أي: إن ذلك منهم ظن. ms595
# PageV04P310
# {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا} هذا منسوخ نسخه القتال.
# PageV04P310
# {ذلك مبلغهم من العلم} أي: إن علمهم لم يبلغ الآخرة.
# PageV04P310
# تفسير سورة النجم من الآية 31 إلى الآية 32.
# PageV04P311
# {ليجزي الذين أساءوا} أشركوا {بما عملوا} يجزيهم النار {ويجزي الذين
~~أحسنوا} آمنوا {بالحسنى} يعني الجنة.
# PageV04P311
# قوله عز ذكره: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} تفسير
~~الحسن: إلا اللمة يلم بها من الذنوب.
# قال محمد: المعنى: إن الله - عز وجل - وعد المغفرة من اجتنب الكبائر،
~~ووعد المغفرة أيضا من ألم بشيء منها، ثم تاب من ذلك واستغفر الله. والإلمام
~~في اللغة معناه: ألا يتعمق في الشيء ولا يلزمه، وهذا معنى ما ذهب إليه
~~الحسن.
# قوله: {هو أعلم بكم إذ أنشأكم} خلقكم {من الأرض} يعني: خلق والأجنة من
~~باب الجنين في بطن أمه.
# قوله: {فلا تزكوا أنفسكم}. يحيى: عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن
~~ثابت بن الحارث (ل 344) الأنصاري قال: " كانت اليهود تقول إذا هلك صبي
~~صغير: هذا صديق. فبلغ ذلك رسول الله فقال: كذبت يهود، ما من نسمة خلقها
~~الله في
# PageV04P311
# بطن أمها إلا أنه شقي أو سعيد. فأنزل الله عند ذلك هذه الآية {هو أعلم
~~بكم إذ أنشأكم من الأرض} إلى آخرها ". من حديث يحيى بن محمد. تفسير سورة
~~النجم من الآية 33 إلى الآية 54.
# PageV04P312
# {أفرأيت الذي تولى} يعني: المشرك تولى عن الإيمان،
# PageV04P312
# {وأعطى قليلا وأكدى} تفسير عكرمة قال: أعطى قليلا ثم قطعه.
# قال محمد: وأصل الكلمة من كدية البئر، وهي الصلابة فيها، وإذا بلغها
~~الحافر يئس من حفرها؛ فقطع الحفر، فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره
~~وأعطى ولم يتمم: أكدى.
# قال يحيى: قوله: {أعطى قليلا} إنما قل؛ لأنه كان لغير الله.
# PageV04P312
# {أعنده علم الغيب فهو يرى} يختار لنفسه الجنة إن كانت جنة. كقوله: {ولئن
~~رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} للجنة إن كانت جنة هذا تفسير الحسن {أم لم
~~ينبأ بما في صحف موسى}
# PageV04P313
# {وإبراهيم الذي وفى} يعني: وفي ما فرض الله عليه في تفسير ms596 مجاهد.
# PageV04P313
# {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ما عمل
# PageV04P313
# {وأن سعيه سوف يرى}.
# قال محمد: قيل: المعنى: يرى عمله في ميزانه.
# PageV04P313
# {وأن إلى ربك المنتهى} يعني: المصير
# PageV04P313
# {وأنه هو أضحك وأبكى} أي: خلق الضحك والبكاء. {وأنه هو أمات وأحيا}
# PageV04P313
# {وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى} الواحد منهما: زوج
# PageV04P313
# {من نطفة إذا تمنى} إذا يمنيها الذكر {وأن عليه النشأة الأخرى}
# PageV04P313
# {وأنه هو أغنى وأقنى} أغنى عبده، وأقناه من قبل القنية.
# قال محمد: تقول: أقنيت كذا أي: عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه من يدي؛
~~فكأن معنى (أقنى) جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا.
# PageV04P313
# {وأنه هو رب الشعرى} الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم
# PageV04P313
# {وأنه أهلك عادا الأولى} وهي عاد واحدة، لم يكن قبلها عاد قال:
# PageV04P313
# {وثمودا فما أبقى} أهلكهم فلم يبقهم
# PageV04P314
# {وقوم نوح} أي: وأهلك قوم نوح {من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى} كانوا
~~أول من كذب الرسل.
# PageV04P314
# {والمؤتفكة أهوى} يعني قرى قوم لوط رفعها جبريل بجناحه، حتى سمع أهل سماء
~~الدنيا ضواغي كلابهم ثم قلبها، والمؤتفكة: المنقلبة.
# قال محمد: أهوى: أسقط. يقال: هوى وأهواه الله: أسقطه.
# PageV04P314
# قال: {فغشاها ما غشى} يعني: الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا من
~~المدينة وأهل السفر منهم. تفسير سورة النجم من الآية 55 إلى الآية 62.
# PageV04P314
# قال: {فبأي آلاء} يعني نعماء {ربك تتمارى} تشك أي: إنك لا تشك
# PageV04P314
# ثم قال للناس: {هذا نذير} يعني: محمدا {من النذر الأولى} أي: جاء بما
~~جاءت به الرسل الأولى
# PageV04P314
# {أزفت الآزفة} أي: دنت القيامة
# PageV04P314
# {ليس لها من دون الله كاشفة} كأن المعنى: ليس لها وقعة كاشفة، والله أعلم
~~{أفمن هذا الحديث تعجبون}
# PageV04P314
# {وتضحكون} يعني: المشركين، أي: قد فعلتم {ولا تبكون} أي: ينبغي لكم أن
~~تبكوا
# PageV04P314
# {وأنتم سامدون} قال: غافلون
# PageV04P314
# {فاسجدوا لله} فصلوا لله {واعبدوا} أي: واعبدوه ولا تشركوا به شيئا.
# قال محمد: سامدون معناه لاهون وهي لغة اليمن.
# PageV04P314
# تفسير سورة اقتربت الساعة
# وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة القمر من الآية 1 إلى الآية ms597 8.
# PageV04P315
# قوله: {اقتربت الساعة} أي دنت. يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل
~~إحداهما على الأخرى، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس السبابة ".
# {وانشق
### | القمر} 
# قال ابن مسعود: " انشق القمر شقين حتى رأيت أبا قبيس بينهما "
# PageV04P315
# {وإن يروا آية} يعني: المشركين {يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}
# PageV04P315
# ذاهب
# PageV04P316
# {وكل أمر مستقر} لأهله من الخير والشر.
# قال محمد: يقول: يستقر لأهل الجنة عملهم، ولأهل النار عملهم. والاختيار
~~لأنه ابتداء.
# PageV04P316
# {ولقد جاءهم من الأنباء} يعني: أخبار الأمم (ل 345) فأهلكهم الله {ما فيه
~~مزدجر} عما هم عليه من الشرك
# PageV04P316
# {حكمة بالغة} يعني: القرآن.
# قال محمد: (حكمة بالغة) بالرفع على معنى: فهو حكمة بالغة.
# {فما تغن النذر} عمن لا يؤمن
# PageV04P316
# {فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر} عظيم، والداع هو صاحب الصور.
# قال محمد: {يدع} كتب بحذف الواو على ما يجري في اللفظ لالتقاء الساكنين
~~الواو من (يدعو) واللام من (الداع) وقوله: (نكر) بضم الكاف وإسكانها،
~~والنكر والمنكر واحد.
# PageV04P316
# قال النابغة:
# (أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع)
# PageV04P317
# قوله: {خشعا أبصارهم} يقول: فتول عنهم فستراهم يوم القيامة ذليلة
~~أبصارهم، وكان هذا قبل أن يؤمر بالقتال {يخرجون من الأجداث} من القبور
~~{كأنهم جراد منتشر} تفسير الحسن شبههم بالجراد إذا أدركه الليل لزم الأرض،
~~فإذا أصبح وطلع عليه الشمس انتشر
# PageV04P317
# {مهطعين} مسرعين {إلى الداع} صاحب الصور إلى بيت المقدس {يقول الكافرون}
~~يومئذ {هذا يوم عسر} يعلم الكافرون يومئذ أن عسر ذلك اليوم عليهم، وليس لهم
~~من يسره شيء.
# تفسير سورة القمر من الآية 9 إلى الآية 17.
# PageV04P317
# {وقالوا مجنون وازدجر} تهدد بالقتل في تفسير الحسن
# PageV04P317
# {فدعا ربه أني مغلوب فانتصر} أي: فانتقم لي من قومي.
# قال محمد: من قرأ {أني} بالفتح للألف - وهو الأجود - والمعنى: دعا
# PageV04P317
# ربه بأني مغلوب.
# PageV04P318
# {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} بعضه على بعض وليس بمطر.
# قال محمد: يقال: همر الرجل إذا أكثر من الكلام وأسرع.
# PageV04P318
# {وفجرنا ms598 الأرض عيونا فالتقى الماء} ماء السماء وماء الأرض {على أمر قد
~~قدر} على هلاك قوم نوح
# PageV04P318
# {وحملناه} يعني: نوحا {على ذات ألواح} يعني: السفينة {ودسر} الدسر:
~~المسامير؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: واحدها دسار، مثل حمار وحمر.
# PageV04P318
# {تجري بأعيننا} كقوله: {إنني معكما أسمع وأرى}.
# {جزاء لمن كان كفر} جزاء لنوح كفره قومه، وجحدوا ما جاء به إنجاء الله
~~إياه في السفينة
# PageV04P318
# {ولقد تركناها آية} لمن بعدهم، يعني: السفينة.
# قال محمد: قوله: (آية) يعني: علامة؛ ليعتبر بها.
# {فهل من مدكر} أي: متفكر، يأمرهم أن يعتبروا ويحذروا أن ينزل بهم ما نزل
~~بهم.
# قال محمد: مدكر أصله مذتكر مفتعل من الذكر، فأدغمت الذال في التاء ثم
~~قلبت دالا مشدودة.
# PageV04P318
# {فكيف كان عذابي ونذر} إنذاري أي كان شديدا
# PageV04P318
# (ولقد يسرنا القرآن
# PageV04P318
# للذكر} ليذكروا الله {فهل من مدكر} وهي مثل الأولى.
# تفسير سورة القمر من الآية 18 إلى الآية 22.
# PageV04P319
# {كذبت عاد} أي: فأهلكتهم {فكيف كان عذابي ونذر} أي: كان شديدا
# PageV04P319
# {إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا} والصرصر: الباردة الشديدة البرد، وهي ريح
~~الدبور {في يوم نحس} أي: مشئوم {مستمر} استمر بالعذاب، وكان ذلك من يوم
~~الأربعاء إلى يوم الأربعاء.
# PageV04P319
# {كأنهم أعجاز نخل منقعر} شبههم في طولهم وعظمتهم بالأعجاز، وهي النخل
~~الذي قد انقلعت من أصولها فسقطت على الأرض.
# قال محمد: قوله: {منقعر} قالوا: قعرت النخلة أقعرها - بفتح العين - إذا
~~قطعتها قعرا. وقعرت البئر أقعرها - بكسر العين - إذا بلغت قعرها بنزول أو
~~حفر. والنخل تذكر وتؤنث؛ يقال: هذا نخل وهذه نخل، فمنقعر على من قال: هذا
~~نخل، ومن قال هذه نخل مثل قوله. {كأنهم أعجاز نخل خاوية}.
# PageV04P319
# ومعنى {يسرنا} أي: سهلنا، وروي أن كتب أهل الأديان نحو التوراة
# PageV04P319
# والإنجيل إنما يتلوها أهلها (نظرا) ولا يكادون يحفظونها من أولها إلى
~~آخرها؛ كما يحفظ القرآن.
# تفسير سورة القمر من الآية 23 إلى الآية 32.
# PageV04P320
# {كذبت ثمود بالنذر} بالرسل
# PageV04P320
# {فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه} أي: أنتبع بشرا منا واحدا {إنا إذا لفي
~~ضلال} فلا (نهتدي) (ل 346) {وسعر} أي: وشقاء؛ في ms599 تفسير مجاهد.
# قال محمد: قوله: (وسعر) أصل الكلمة من [سعرت] النار إذا التهبت.
# PageV04P320
# {أألقي عليه الذكر من بيننا} على الاستفهام منهم، وهذا الاستفهام على
~~إنكار أي: لم ينزل الذكر عليه من بيننا يجحدون ما جاء به صالح {بل هو كذاب
~~أشر} من باب الأشر
# PageV04P320
# {سيعلمون غدا} يعني: يوم القيامة {من الكذاب الأشر}.
# قال محمد: الأشر في اللغة: البطر المتكبر، يقال: أشر يأشر أشرا فهو
# PageV04P320
# أشر، وقالوا أيضا: أشران وامرأة أشرى.
# PageV04P321
# {إنا مرسلوا الناقة} أي: مخرجوها {فتنة لهم} أي: بلية {فارتقبهم} أي:
~~انظر ماذا يصنعون {واصطبر} على ما يصنعون وعلى ما يقولون، أي: إذا جاءت
~~الناقة. وقد مضى تفسير أمر الناقة في سورة الشعراء
# PageV04P321
# {ونبئهم أن الماء قسمة بينهم} وهذا بعد ما جاءتهم الناقة {كل شرب محتضر}
~~تشرب الناقة الماء يوما ويشربونه يوما.
# قال محمد: معنى {محتضر} يحضر القوم الشرب يوما، وتحضره الناقة يوما.
# PageV04P321
# {إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة} والصيحة: العذاب {فكانوا كهشيم المحتظر}
~~وهو النبات إذا هاج فذرته الرياح فصار حظائر، تفسير من قرأ (المحتظر) بكسر
~~الظاء، ومن قرأها (المحتظر) بفتح الظاء فالمعنى جعل حظائر.
# قال محمد: وقيل: الهشيم: ما يبس من الورق وتكسر وتحطم، أي: فكانوا
~~كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قرأه (المحتظر) بكسر الظاء
~~يقول: احتظر حظيرة، ومن قرأ (المحتظر) بفتح الظاء فهو اسم للحظيرة.
# تفسير سورة القمر من الآية 33 إلى الآية 40.
# PageV04P321
# {كذبت قوم لوط بالنذر} بالرسل يعني لوطا
# PageV04P322
# {إنا أرسلنا عليهم حاصبا} يعني: الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا
~~من المدينة وأهل السفر منهم، وأصاب مدينتهم الخسف {إلا آل لوط} يعني من آمن
~~{نجيناهم}
# PageV04P322
# قوله: {من شكر} يعني: من آمن.
# قال محمد: تقول: أتيت فلانا سحرا أي: سحرا من الأسحار، وإذا أردت سحر
~~يومك قلت: أتيته بسحر، وأتيته سحر، ونصبه على الظرف.
# {نعمة من عندنا} بمعنى: نجيناهم بالإنعام عليهم.
# PageV04P322
# قوله: {ولقد أنذرهم بطشتنا} أي: عذابنا {فتماروا بالنذر} كذبوا بما قال
~~لهم لوط
# PageV04P322
# {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا} وقد مضى تفسير كيف ms600 أهلكوا في سورة هود
# PageV04P322
# {ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر} استقر بهم العذاب.
# قال محمد: (بكرة) ها هنا نكرة، وإذا أردت بكرة يومك لم تصرفها وكذلك
~~(غدوة) في مثل هذا.
# تفسير سورة القمر من الآية 41 إلى الآية 48.
# PageV04P322
# {ولقد جاء آل فرعون النذر} يعني موسى وهارون
# PageV04P323
# {كذبوا بآياتنا كلها} يعني التسع آيات، وقد مضى ذكرها {فأخذناهم أخذ عزيز
~~مقتدر} على خلقه، عذبهم بالغرق
# PageV04P323
# {أكفاركم} يعني أهل مكة {خير من أولئكم} يعني: من أهلك من الأمم السالفة،
~~أي: ليسوا بخير منهم، يعني: كانوا أشد منهم قوة وأكثر أموالا وأولادا {أم
~~لكم براءة} أي: من العذاب {في الزبر} في الكتب
# PageV04P323
# {نحن جميع منتصر أم يقولون} بل يقولون
# PageV04P323
# {سيهزم الجمع ويولون الدبر} يعني: يوم بدر
# PageV04P323
# {بل الساعة موعدهم} أي: بعذاب الاستئصال، يعني: كفار آخر هذه الأمة؛ في
~~تفسير الحسن {والساعة أدهى} من تلك الأخذات التي أهلك بها الأمم السالفة
~~{وأمر} أي: وأشد.
# PageV04P323
# {إن المجرمين} المشركين {في ضلال} عن الهدى {وسعر} أي: شقاء في تفسير
~~مجاهد
# PageV04P323
# {يوم يسحبون في النار على وجوههم} تسحبهم الملائكة أي: تجرهم {ذوقوا مس}
~~يقال لهم في النار: ذوقوا مس سقر، وسقر اسم من أسماء جهنم.
# تفسير سورة القمر من الآية 49 إلى الآية 55.
# PageV04P323
# {إنا كل شيء خلقناه بقدر} تفسير سعيد بن جبير عن علي قال: كل شيء
# PageV04P323
# بقدر حتى هذه، ووضع إصبعه السبابة على طرف لسانه، ثم وضعها على ظهر
~~إبهامه اليسرى.
# قال محمد: {كل شيء} منصوب بفعل مضمر، المعنى: إنا خلقنا كل شيء خلقناه
~~بقدر.
# PageV04P324
# {وما أمرنا} (ل 347) يعني مجيء الساعة {إلا واحدة كلمح بالبصر} تفسير
~~الحسن يعني: إذا جاء عذاب كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى.
# قال محمد: المعنى: أنه إذا أراد هلاكهم كانت سرعة الاقتدار على الإتيان
~~به كسرعة لمح البصر، وهو الذي أراد الحسن، ومعنى لمح البصر: أن البصر يلمح
~~السماء وهي مسيرة خمسمائة عام، وهذا من عظيم القدرة.
# وقوله: {إلا واحدة} فإن المعنى: إلا قوله واحدة
# PageV04P324
# {ولقد أهلكنا أشياعكم} يعني: من أهلك من الأمم السالفة ms601 يقوله للمشركين
# PageV04P324
# {وكل شيء فعلوه في الزبر} في الكتب قد كتب عليهم
# PageV04P324
# {وكل صغير وكبير مستطر} مكتوب.
# PageV04P324
# {إن المتقين في جنات ونهر} يعني: جميع الأنهار.
# قال محمد: وهو واحد يدل على جمع.
# PageV04P324
# {في مقعد صدق عند مليك مقتدر} يعني: نفسه تبارك اسمه.
# PageV04P324
# تفسير سورة الرحمن وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الرحمن من الآية 1 إلى الآية 16.
# PageV04P325
# قوله: {علمه البيان} علمه الكلام
# PageV04P325
# {الشمس والقمر بحسبان} تفسير الكلبي: بحساب ومنازل معدودة، كل يوم منزل
# PageV04P325
# {والنجم والشجر يسجدان} النجم: ما كان من النبات على غير ساق، والشجر ما
~~كان على ساق. وسجودهما ظلهما.
# قال محمد: يقال: نجم النبات ينجم نجوما، وبقل يبقل بقولا.
# PageV04P325
# {والسماء رفعها} بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام {ووضع الميزان} أي:
~~وجعل الميزان في الأرض بين الناس
# PageV04P325
# {ألا تطغوا في الميزان} ألا تظلموا
# PageV04P325
# {وأقيموا الوزن بالقسط} بالعدل {ولا تخسروا الميزان} أي: لا تنقصوا
~~الناس.
# PageV04P325
# قال محمد: يقال: أخسرت الميزان وخسرت. والقراءة بضم التاء.
# PageV04P326
# {والأرض وضعها للأنام} للخلق
# PageV04P326
# {فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام} قال الحسن: الأكمام: الليف.
# قال محمد: أكمام النخلة: ما غطى جمارها من السعف والليف والطلعة، كمها:
~~قشرها.
# PageV04P326
# قوله: {والحب ذو العصف والريحان} العصف: سوق الزرع، والريحان: الرزق في
~~تفسير الكلبي. وكان يقرأ {والريحان} بالجر ويجعل العصف والريحان جميعا من
~~صفة الزرع، وكان الحسن يقرأ (والريحان) بالرفع على الابتداء أي: وفيها
~~الريحان. والريحان في تفسير الحسن: الرياحين التي تشم.
# قال محمد: والعرب تسمي الرزق. الريحان، يقال: خرجت أطلب ريحان الله. ومنه
~~قول النمر بن تولب:
# (سلام الإله وريحانه ... ورحمته وسماء درر)
# PageV04P326
# معنى ريحانه: رزقه.
# PageV04P327
# قوله: {فبأي آلاء} أي: نعماء {ربكما تكذبان} يعني: الثقلين الجن والإنس.
# قال محمد: قيل: ذكر الله - عز وجل - في هذه السورة ما ذكر من خلق الإنسان
~~وتعليم البيان، ومن خلق الشمس والقمر والسماء والأرض وغير ذلك مما ذكر من
~~آلائه التي أنعم بها، وجعلت قواما ووصلة إلى الحياة، ثم خاطب الإنس والجن
~~فقال: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} أي: فبأي نعم ربكما ms602 تكذبان من هذه الأشياء
~~المذكورة، أي: أنكم تصدقون بأن ذلك كله من عنده، وهو أنعم به عليكم، وكذلك
~~فوحدوه ولا تشركوا به غيره، والآلاء واحدها إلا مثل معا.
# PageV04P327
# قوله: {خلق الإنسان} يعني: آدم {من صلصال كالفخار} وهو التراب اليابس
~~الذي يسمع له صلصلة إذا حرك، وكان آدم في حالات قبل أن ينفخ فيه الروح، وقد
~~قال في آية أخرى: {من طين} وقال: {من حمإ مسنون}.
# PageV04P327
# قوله: {وخلق الجان} إبليس {من مارج من نار} أي: من لسان النار ولهبها في
~~تفسير الحسن.
# قال محمد: يقال للهب النار: مارج لاضطرابه، من مرج الشيء يعني اضطرب ولم
~~يستقر. قال الحسن: الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم.
# PageV04P327
# (ل 348) والجن كلهم من عند آخرهم ولد إبليس.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 17 إلى الآية 30.
# PageV04P328
# {رب المشرقين ورب المغربين} مشرق الشتاء ومشرق الصيف، ومغرب الشتاء ومغرب
~~الصيف.
# PageV04P328
# {مرج البحرين يلتقيان} تفسير قتادة: أفاض أحدهما في الآخر.
# قال محمد: معنى مرج: خلط وهو الذي أراد قتادة.
# PageV04P328
# {بينهما برزخ لا يبغيان} بين العذب والمالح حاجز من قدرة الله لا يبغي
~~أحدهما على صاحبه، لا يبغي المالح على العذب فيختلط به، ولا العذب على
~~المالح فيختلط به.
# PageV04P328
# {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} تفسير قتادة قال: اللؤلؤ: الكبار،
~~والمرجان: الصغار.
# قال يحيى: ومعنى (يخرج منهما) أي: من أحدهما.
# قال محمد: قال {يخرج منهما} وإنما يخرج من البحر المالح؛ لأنه قد
# PageV04P328
# ذكرهما وجمعهما، فإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، وهو الذي أراد يحيى.
~~والواحدة: مرجانة.
# PageV04P329
# {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} يعني: السفن التي عليها شرعها،
~~وهي القلع.
# قال محمد: كتبت بلا ياء، ومن وقف عليها وقف بالياء، والاختيار وصلها؛
~~ذكره الزجاج، ومعنى المنشآت: التي أنشئن، والأعلام: الجبال.
# PageV04P329
# {كل من عليها} يعني: على الأرض
# PageV04P329
# {فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال} يعني: العظمة {والإكرام} لأهل طاعته.
# PageV04P329
# {يسأله من في السماوات والأرض} يسأله أهل السماء الرحمة، ويسأله أهل
~~الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم، ويدعوه المشركون عند
# PageV04P329
# الشدة، ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون ms603 {كل يوم هو في شأن} يميت ويحيى ما
~~يولد، ويجيب داعيا، ويعطي سائلا، ويشفي مريضا، ويفك عانيا، وشأنه كثير لا
~~يحصى؛ لا إله إلا هو.
# قال محمد: قيل المعنى: هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم،
~~وهو مذهب يحيى.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 31 إلى الآية 40.
# PageV04P330
# {سنفرغ لكم أيه الثقلان} الجن والإنس؛ أي: سنحاسبكم فنعذبكم، وهي كلمة
~~وعيد؛ يعني: المشركين منهم.
# قال محمد: لغة أهل الحجاز: فرغ يفرغ - بضم الراء - فروغا، وتميم تقول:
~~فرغ يفرغ - بفتح الراء - فراغا.
# PageV04P330
# {يا معشر الجن والإنس} يعني: المشركين منهم {إن استطعتم أن تنفذوا من
~~أقطار السماوات والأرض} من نواحيها (فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان إلا بحجة
~~في تفسير مجاهد.
# PageV04P330
# {يرسل عليكما} يعني: الكفار من الجن والإنس {شواظ من نار ونحاس} الشواظ:
~~اللهب الذي لا دخان فيه، والنحاس: الدخان الذي لا
# PageV04P330
# لهب فيه؛ هذا تفسير ابن عباس.
# قال محمد: من قرأ (نحاس) بالرفع فعلى معنى: ويرسل عليكما نحاس. {فلا
~~تنتصران} تمتنعان.
# PageV04P331
# {فإذا انشقت السماء فكانت وردة} محمرة {كالدهان} يعني: كعكر الزيت؛ في
~~تفسير زيد بن أسلم.
# PageV04P331
# {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} أي: لا يطلب علم ذلك من قبلهم.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 41 إلى الآية 45.
# PageV04P331
# {يعرف المجرمون بسيماهم} بسواد وجوههم وزرقة أعينهم.
# {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه، ثم يلقى في
~~النار.
# PageV04P331
# {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} المشركون
# PageV04P331
# {يطوفون بينها وبين حميم آن} يعني: الحار الذي انتهى حره.
# قال محمد: أنى يأني وهو آن.
# PageV04P331
# قال يحيى: بلغنا أن شجرة الزقوم نابتة في الباب السادس من جهنم على صخرة
~~من نار، وتحتها عين من الحميم أسود غليظ، فيسلط على أحدهم الجوع، فينطلق به
~~فيأكل منها حتى يملأ بطنه، فتغلي في بطنه كغلي الحميم، فيطلب الشراب ليبرد
~~به جوفه، فينزل من الشجرة إلى تلك العين التي تخرج من تحت الصخرة من فوقها
~~الزقوم، ومن تحتها الحميم، فتزل قدماه فيقع لظهره وجنبه، فينشوي عليها كما ms604
~~ينشوي الحوت على المقلى، فتسحبه الخزان على وجهه، فينحدر إلى تلك العين،
~~فلا ينتهي إليها إلا وقد ذهب لحم وجهه حتى ينتهي إلى تلك العين فيسقيه
~~الخزان في إناء من فإذا (ل 349) فيه اشتوى وجهه، وإذا وضعه على شفتيه تقطعت
~~شفتاه وتساقطت أضراسه وأنيابه من حره؛ فإذا استقر في بطنه أخرج ما كان في
~~بطنه من دبره.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 46 إلى الآية 61.
# PageV04P332
# {ولمن خاف مقام ربه} يعني: الذي يقوم بين يدي ربه للحساب في تفسير
# PageV04P332
# الحسن {جنتان} قال الحسن: هي أربع جنات: جنتان للسابقين وهم أصحاب
~~الأنبياء، وجنتان للتابعين.
# PageV04P333
# {ذواتا أفنان} أغصان؛ يعني: ظلال الشجر؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: واحدها فنن.
# PageV04P333
# {فيهما من كل فاكهة زوجان} أي: نوعان.
# PageV04P333
# {متكئين على فرش بطائنها من إستبرق} تفسير الحسن. بطائنها؛ يعني: ما يلي
~~جلودهم، والاستبرق: الصفيق من الديباج.
# {وجنى الجنتين} يعني: ثمارها {دان} قريب يتناولون منها وهم قعود ومضطجعون
~~وكيف شاءوا.
# PageV04P333
# {فيهن قاصرات الطرف} قصر طرفهن على أزواجهن لا يردن غيرهم {لم يطمثهن
~~إنس} لم يمسسهن إنس {قبلهم ولا جان} يعني: قبل أزواجهن في الجنة بعد خلق
~~الله إياهن الخلق الثاني؛ يعني: ما كان من المؤمنات من نساء الدنيا.
# قال محمد: من كلام العرب: ما طمث هذا البعير حبل قط.
# PageV04P333
# {كأنهن الياقوت والمرجان} يريد: صفاء الياقوت في بياض المرجان.
# PageV04P333
# {هل جزاء الإحسان} الإيمان {إلا الإحسان} الجنة.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 62 إلى الآية 78.
# PageV04P334
# {ومن دونهما} يعني الجنتين اللتين وصف ما فيهما {جنتان} وهاتان الجنتان
~~[الأخريان] لأصحاب اليمين الذين ليسوا من السابقين.
# PageV04P334
# {مدهامتان} يعني: حمراوين ناعمتين.
# PageV04P334
# {فيهما عينان نضاختان} أي: فوارتان.
# قال محمد: يقال: ادهامت ادهيماما، والنضخ الفعل منه نضخ ينضخ وينضخ، ونضح
~~باليد بالحاء غير منقوطة، والنضخ في اللغة أكثر من النضح.
# PageV04P334
# {فيهن خيرات حسان} يعني: النساء، الواحدة منهن: خيرة.
# PageV04P334
# قال محمد: (خيرات) أصله في اللغة: خيرات مخفف كما يقال: هين لين المعنى:
~~أنهن حسان الخلق.
# PageV04P335
# {حور} أي: بيض {مقصورات} محبوسات {في الخيام} قال ابن عباس: الخيمة: درة ms605
~~مجوفة فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع.
# PageV04P335
# {متكئين على رفرف خضر} قال قتادة: يعني: المحابس {وعبقري حسان} قال ابن
~~عباس: يعني: الوسائد.
# قال يحيى: الواحدة: عبقرة.
# PageV04P335
# {تبارك اسم ربك} تقدس اسم ربك {ذي الجلال} العظمة {والإكرام} لأهل طاعته.
# PageV04P335
# تفسير سورة الواقعة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الواقعة من الآية 1 إلى الآية 9.
# PageV04P336
# قوله: {إذا وقعت
### | الواقعة} 
# القيامة
# PageV04P336
# {ليس لوقعتها كاذبة} أي: هي كاذبة.
# قال محمد: المعنى: ليس لوقعتها وقعة كاذبة.
# PageV04P336
# {خافضة رافعة} خفضت والله أقواما إلى النار، ورفعت أقواما إلى الجنة
# PageV04P336
# {إذا رجت الأرض رجا} زلزلت زلزالا
# PageV04P336
# {وبست الجبال بسا} فتت فتاة
# PageV04P336
# {فكانت هباء منبثا} قال الحسن: يعني: غبارا ذا هباء
# PageV04P336
# {وكنتم أزواجا ثلاثة} أصنافا
# PageV04P336
# {فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة} وهم الميامين على أنفسهم
# PageV04P336
# {وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة} وهم المشائيم على أنفسهم.
# قال محمد: قوله: {ما أصحاب الميمنة} هذا اللفظ في العربية مجراه مجرى
~~التعجب، كأنه قال: أي شيء هم؟ يقال في الكلام: فلان ما فلان، ومجراه من
~~الله - عز وجل - في مخاطبة العباد مجرى ما يعظم به الشأن عندهم، وكذلك هذا
~~في قوله: {ما أصحاب المشأمة} أي: أي شيء
# PageV04P336
# هم؟! ويقول: يمن فلان على القوم ويمن وهو ميمون، وشأم القوم وشئم عليهم
~~فهو مشئوم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 10 إلى الآية 26.
# PageV04P337
# {والسابقون السابقون} تفسير الحسن: السابقون أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحاب الأنبياء
# PageV04P337
# {ثلة من الأولين} والثلة: الطائفة
# PageV04P337
# {وقليل من الآخرين} يعني: أن سابقي جميع الأمم أكثر من سابقي أمة محمد
# PageV04P337
# {على سرر موضونة} (ل 350) مرمولة، ورملها نسجها بالياقوت واللؤلؤ
# PageV04P337
# {متكئين عليها متقابلين} لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
# قال يحيى: بلغني أن ذلك إذا تزاوروا
# PageV04P337
# {يطوف عليهم ولدان مخلدون} لا يموتون ولا يشيبون على منازل الوصفاء،
~~خلدوا على تلك الحال لا يتحولون عنها
# PageV04P337
# {لا يصدعون عنها} لا يصيبهم عليها صداع {ولا ينزفون} لا تذهب
# PageV04P337
# عقولهم أي: لا يسكرون
# PageV04P338
# {وفاكهة مما يتخيرون} إذا اشتهوا الشعب من الشجرة انقض إليهم فأكلوا منه ms606
~~أي الثمار شاءوا؛ إن شاءوا قياما، وإن شاءوا مستلقين.
# PageV04P338
# {ولحم طير مما يشتهون} قال سعيد بن راشد: بلغني أن الطير تصف بين يدي
~~الرجل؛ فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا
# PageV04P338
# {وحور عين} أي: بيض، عين أي: عظام العيون، الواحدة منهن عيناء.
# وقال محمد: {وحور عين} مرفوع بمعنى: ولهم حور عين.
# PageV04P338
# {كأمثال اللؤلؤ المكنون} يعني: صفاء ألوانهن، والمكنون الذي في أصدافه
# PageV04P338
# {جزاء بما كانوا يعملون}.
# قال محمد: {جزاء} مصدر، المعنى: يجازون بأعمالهم جزاء.
# PageV04P338
# {لا يسمعون فيها لغوا} أي: باطلا {ولا تأثيما} لا يؤثم بعضهم بعضا
# PageV04P338
# {إلا قيلا سلاما سلاما} تفسير بعضهم: إلا خيرا خيرا.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: لا يسمعون فيها إلا قيلا يسلم فيه من
~~اللغو والإثم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 27 إلى الآية 40.
# PageV04P338
# {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} يعني: أهل الجنة من غير السابقين، وأهل
~~الجنة كلهم أصحاب اليمين
# PageV04P339
# {في سدر مخضود} المخضود: الذي لا شوك له
# PageV04P339
# {وطلح منضود} أي: بعضه على بعض يعني بالطلح: الشجر الذي بطريق مكة. قال
~~مجاهد: كانوا يعجبون من وج وظلاله من طلح وسدر، فخوطبوا ووعدوا بما يحبون
~~مثله.
# PageV04P339
# قوله: {وظل ممدود} أي: متصل دائم أبدا
# PageV04P339
# {وماء مسكوب} ينسكب بعضه على بعض، وليس بالمطر
# PageV04P339
# {وفرش مرفوعة} قال أبو أمامة: ارتفاعها من الأرض قدر مائة سنة
# PageV04P339
# {إنا أنشأناهن إنشاء} خلقناهن؛ يعني: نساء أهل الجنة
# PageV04P339
# {فجعلناهن أبكارا} عذارى
# PageV04P339
# {عربا} يعني: متحببات إلى أزواجهن {أترابا} أي: على سن واحدة بنات ثلاث
~~وثلاثين سنة.
# قال محمد: {عربا} جمع عروب، وأصل الكلمة: المعاربة؛ وهي المداعبة وقال:
~~{إنا أنشأناهن إنشاء} ولم يذكر النساء قبل ذلك؛ لأن الفرش محل النساء،
~~فاكتفى بذكر الفرش، المعنى: أنشأنا الصبية والعجوز إنشاء جديدا.
# PageV04P339
# قوله: {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} الثلة: الطائفة.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 41 إلى الآية 56.
# PageV04P339
# {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال} وهم أهل النار.
# يحيى: عن فطر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي بكر الصديق قال: " خلق الله
~~الخلق فكانوا قبضته، فقال لمن في ms607 يمينه: ادخلوا الجنة بسلام. وقال لمن في
~~يده الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي. فذهبت إلى يوم القيامة ".
# قال يحيى: وبلغني أنه قوله: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} {وأصحاب
~~الشمال ما أصحاب الشمال}.
# PageV04P340
# قوله: {في سموم وحميم} في نار وحميم؛ يعني: الشراب الشديد الحر
# PageV04P341
# {وظل من يحموم} اليحموم: الدخان الشديد السواد
# PageV04P341
# {لا بارد} في الظل {ولا كريم} في المنزل، والكريم: الحسن
# PageV04P341
# {إنهم كانوا قبل ذلك مترفين} والمترفون أهل السعة والنعمة في الدنيا
# PageV04P341
# {وكانوا يصرون} يقيمون {على الحنث} يعني: الذنب {العظيم} وهو الشرك
# PageV04P341
# {وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا} الآية لا نبعث نحن ولا آباؤنا
# PageV04P341
# {فشاربون شرب الهيم} يعني: الإبل العطاش؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: بعير أهيم وناقة هيماء.
# PageV04P341
# {هذا نزلهم يوم الدين} يوم الحساب.
# قال محمد: نزلهم أي: رزقهم وطعامهم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 57 إلى الآية 62.
# PageV04P341
# {نحن خلقناكم} يقوله للمشركين {فلولا} فهلا {تصدقون} بالبعث
# PageV04P341
# {أفرأيتم ما تمنون} يعني: النطفة
# PageV04P341
# {أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون} على الاستفهام أي: لستم الذين تخلقونه
~~(ل 351)
# PageV04P341
# {نحن قدرنا بينكم الموت} لكل عبد وقت لا يعدوه {وما نحن بمسبوقين}
~~بمغلوبين
# PageV04P341
# {على أن نبدل أمثالكم} آدميين خيرا منكم يقوله للمشركين {وننشئكم} نخلقكم
~~(فيما لا
# PageV04P341
# تعلمون} قال مجاهد: يعني في أي خلق شئنا
# PageV04P342
# {ولقد علمتم النشأة الأولى} خلق آدم وذريته بعده {فلولا} فهلا {تذكرون}
~~فتؤمنوا بالبعث.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 63 إلى الآية 74.
# PageV04P342
# {أأنتم تزرعونه} أي تنبتونه يقوله لهم على الاستفهام {أم نحن الزارعون}
~~أي: لستم الذين تزرعونه، ولكن نحن الزارعون المنبتون
# PageV04P342
# {لو نشاء لجعلناه} يعني: الزرع {حطاما فظللتم تفكهون} تفسير بعضهم:
~~تعجبون، المعنى: يعجبون لهلاكه بعد خضرته
# PageV04P342
# {إنا لمغرمون} أي: مهلكون
# PageV04P342
# {بل نحن محرومون} حرمنا الزرع.
# PageV04P342
# {أأنتم أنزلتموه من المزن} من السحاب.
# قال محمد: واحدها مزنة.
# PageV04P342
# {لو نشاء جعلناه أجاجا} {مرا} (فلولا تشكرون} هلا تؤمنون؛ يقوله للمشركين
# PageV04P342
# {أفرأيتم النار التي تورون} أي: تستخرجون من الزنود
# PageV04P342
# {أأنتم أنشأتم شجرتها} التي تخرج منها {أم نحن المنشئون}.
# PageV04P342
# قال محمد: تقول: أوريت النار إيراء، ولغة أخرى: وريتها وريا إذا ms608 قدحتها،
~~وورت هي إذا ظهرت، ومن كلامهم: وريت بك زنادي.
# PageV04P343
# {نحن جعلناها تذكرة} للنار الكبرى {ومتاعا للمقوين} للمسافرين ينتفعون
~~بها؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: المقوي: الذي ينزل بالقواء، وهي الأرض القفر.
# PageV04P343
# {فسبح باسم ربك العظيم} يقوله لنبيه، فنزه الله مما يقولون.
# قال يحيى: وبلغني أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~اجعلوها في ركوعكم. ولما نزلت: {سبح اسم ربك الأعلى} قال: اجعلوها في
~~سجودكم ".
# تفسير سورة الواقعة من الآية 75 إلى الآية 82.
# PageV04P343
# قوله: {فلا أقسم} أي: أقسم، و (لا) زائدة {بمواقع النجوم} نجوم القرآن إذ
~~نزل جبريل على النبي
# PageV04P344
# {إنه لقرآن كريم} على الله
# PageV04P344
# {في كتاب مكنون} عند الله
# PageV04P344
# {لا يمسه إلا المطهرون} من الذنوب؛ يعني: الملائكة
# PageV04P344
# {تنزيل من رب العالمين} نزل به جبريل، وفيها تقديم يقول: تنزيل من رب
~~العالمين في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون.
# PageV04P344
# {أفبهذا الحديث} يعني: القرآن {أنتم مدهنون} أي: تاركون له، يقوله
~~للمشركين.
# قال محمد: يقال: أدهن في أمره وداهن؛ وهو الكذاب المنافق.
# PageV04P344
# {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} أي: تجعلون مكان الرزق التكذيب.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس " أنه كان يقرأ: وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ".
~~وقيل: إن لغة أزد شنوءة ما رزق فلان أي: ما شكر فلان.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 83 إلى الآية 96.
# PageV04P344
# {فلولا} فهلا {إذا بلغت} النفس التي زعمتم أن الله لا يبعثها {الحلقوم}
# PageV04P345
# {فلولا} فهلا {إن كنتم غير مدينين} غير محاسبين
# PageV04P345
# {ترجعونها إن كنتم صادقين} بأنكم لا تبعثون
# PageV04P345
# {فروح وريحان} تقرأ: (روح) بفتح الراء وضمها، فمن قرأها بالفتح فمعناها:
~~الراحة، ومن قرأها بالرفع فمعناها: الحياة الطويلة في الجنة. والريحان:
~~الرزق.
# PageV04P345
# قوله: {فسلام لك} أي: خير لك {من أصحاب اليمين} وهؤلاء أصحاب اليمين من
~~غير المقربين.
# PageV04P345
# {وأما إن كان من المكذبين الضالين} الآية.
# يحيى: عن صاحب له، عن محمد بن عمرو، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن الميت تحضره الملائكة؛ فإذا كان
~~الرجل الصالح قالوا: اخرجي أيتها ms609 النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي
~~حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان. فيقال لها ذلك حتى تخرج، فيصعد
~~بها إلى السماء فيستفتح لها؛ فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان. فيقال: مرحبا
~~بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب
~~غير غضبان، فيقل لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله - تبارك
~~وتعالى - وإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في
~~الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة وأبشري بحميم
# PageV04P345
# وغساق، وآخر من شكله أزواج، فيقولون ذلك له حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى
~~السماء فيستفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان. فيقال: لا مرحبا بالنفس
~~الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة، فإنه لن يفتح لك! فترمى من
~~السماء إلى الأرض، ثم تصير في القبر ".
# يحيى: عن حماد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الرحمن (ل 352) بن أبي عن يرفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أحب لقاء الله
# PageV04P346
# أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ".
# PageV04P347
# قوله: {إن هذا لهو حق اليقين} هذا الذي قصصنا عليك في هذه السورة ليقين
~~حق
# PageV04P347
# {فسبح باسم ربك العظيم} أي: نزه الله من السوء.
# PageV04P347
# تفسير سورة الحديد وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الحديد من الآية 1 إلى آية 6.
# PageV04P348
# قوله: {سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز} في نقمته {الحكيم} في
~~أمره
# PageV04P348
# {هو الأول} يعني: قبل كل شيء {والآخر} بعد كل شيء {والظاهر} يعني: العالم
~~بما ظهر {والباطن} يعني: العالم بما بطن.
# PageV04P348
# {هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام} اليوم منها ألف سنة {ثم استوى
~~على العرش} تفسير ابن عباس قال: إن الكرسي الذي وسع السماوات والأرض لموضع
~~القدمين، ولا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه {يعلم ما يلج في الأرض} ما يدخل
~~فيها من المطر {وما يخرج منها} من النبات {وما ينزل من السماء} من وحي
~~وغيره {وما يعرج فيها} يصعد إليها من الملائكة وأعمال العباد. ms610
# PageV04P348
# {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} وهو أخذ كل واحد منهما من
~~صاحبه {وهو عليم بذات الصدور} بما في الصدور.
# PageV04P348
# تفسير سورة الحديد من الآية 7 إلى آية 10.
# PageV04P349
# {وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} بعد الأمم التي أهلك
# PageV04P349
# {وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم}
~~في صلب آدم {إن كنتم مؤمنين} بالله والرسول؛ فأنتم مؤمنون بذلك الميثاق
# PageV04P349
# {هو الذي ينزل على عبده آيات بينات} يعني: القرآن {ليخرجكم من الظلمات
~~إلى النور} من الضلالة إلى الهدى، يعني: من أراد أن يهديه.
# PageV04P349
# {وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله} رجع إلى الكلام الأول {وأنفقوا مما
~~جعلكم مستخلفين فيه}.
# {ولله ميراث السماوات والأرض} يبقي ويهلك كل شيء {لا يستوي منكم من أنفق
~~من قبل الفتح وقاتل} فيها تقديم: لا يستوي من أنفق منكم من قبل الفتح
~~وقاتل، وهو فتح مكة.
# (أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
# PageV04P349
# الحسنى} يعني: الجنة؛ من أنفق وقاتل قبل فتح مكة وبعده.
# تفسير سورة الحديد من الآية 11 إلى آية 15.
# PageV04P350
# {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} أي: محتسبا هذا في النفقة في سبيل
~~الله، وفي صدقة التطوع {فيضاعفه له وله أجر كريم} الجنة.
# قال محمد: من قرأ (فيضاعفه له) بالرفع فعلى الاستئناف، أي: فهو يضاعفه
~~له، ومن قرأ بالنصب فعلى جواب الاستفهام بالفاء.
# PageV04P350
# {يسعى نورهم بين أيديهم} يقودهم إلى الجنة {وبأيمانهم} كتبهم، وهي بشراهم
~~بالجنة.
# PageV04P350
# {انظرونا} انتظرونا {نقتبس من نوركم} وذلك أنه يعطي كل مؤمن ومنافق نورا
~~على الصراط، فيطفأ نور المنافقين ويبقى نور المؤمنين، فيقول المنافقون
~~للمؤمنين: {انظرونا} انتظرونا نقتبس من نوركم، ويحسبون أنه قبس كقبس الدنيا
~~إذا طفئت نار أحدهم اقتبس، فقال لهم المؤمنون وقد عرفوا
# PageV04P350
# أنهم منافقون: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا؛ فرجعوا وراءهم فلم يجدوا
~~شيئا، فهنالك أدركتهم خدعة الله.
# {فضرب بينهم بسور له باب} تفسير مجاهد: السور: الأعراف {باطنه فيه
~~الرحمة} الجنة {وظاهره من قبله العذاب} بالنار.
# قال يحيى: والأعراف جبل أحد ms611 فيما بلغني يمثل يوم القيامة بين الجنة
~~والنار.
# PageV04P351
# {ينادونهم} ينادي المنافقون المؤمنين حين ضرب بينهم بسور {ألم نكن معكم}
~~في الدنيا على دينكم {قالوا بلى} أي: فيما أظهرتم {ولكنكم فتنتم أنفسكم}
~~يعني: أكفرتم أنفسكم فتربصتم بالنبي وقلتم: هلك فنرجع إلى ديننا {وارتبتم}
~~شككتم {وغرتكم الأماني} أي ما كنتم تتمنون من قولكم: يهلك محمد وأصحابه،
~~فنرجع إلى ديننا {حتى جاء أمر الله} قال بعضهم: يعني الموت {وغركم بالله
~~الغرور} الشيطان أخبركم بالوسوسة إليكم أنكم لا ترجعون إلى الله
# PageV04P351
# {فاليوم لا يؤخذ منكم فدية} وذلك أنهم الإيمان يوم القيامة فلا يقبل منهم
~~الذين كفروا يعني (ل 353) الذين جحدوا في الدنيا في العلانية، وأما
~~المنافقون فجحدوا في السر وأظهروا الإيمان، فآمنوا كلهم في الآخرة فلم يقبل
~~منهم {مأواكم النار} يعني الكفار والمنافقين {هي مولاكم} أي كنتم تتولونها
~~في الدنيا، فتعملون عمل أهلها.
# قال محمد: وقيل (هي مولاكم) هي أولى بكم لما أسلفتم، وهو الذي أراد يحيى
~~أيضا.
# PageV04P351
# تفسير سورة الحديد من الآية 16 إلى آية 19.
# PageV04P352
# {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} الخشوع الخوف {وما نزل
~~من الحق} يعني: القرآن. قال محمد: يقول: أنى الشيء يأني إذا حان {ولا
~~يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل} يعني: اليهود {فطال عليهم الأمد}
~~بقاؤهم في الدنيا {فقست قلوبهم} غلظت {وكثير منهم فاسقون} يعني: من ثبت
~~منهم على الشرك، تفسير بعضهم نزلت في المنافقين، أمرهم أن يخلصوا الإيمان؛
~~كما أخلص المؤمنون وقوله: {للذين آمنوا} يعني: أقروا بألسنتهم
# PageV04P352
# {إن المصدقين والمصدقات} يعني: المتصدقين والمتصدقات {وأقرضوا الله قرضا
~~حسنا} يعني: يقدمون لأنفسهم، وهذا في التطوع. {يضاعف لهم ولهم أجر} ثواب
~~{كريم} الجنة.
# PageV04P352
# {أولئك هم الصديقون} صدقوا بما جاء من عند الله {والشهداء عند ربهم}
~~تفسير مجاهد: يشهدون على أنفسهم بالإيمان بالله.
# تفسير سورة الحديد من الآية 20 إلى آية 24.
# PageV04P352
# {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو} أي: إنما أهل الدنيا أهل لعب ولهو،
~~يعني: المشركين {كمثل غيث} مطر {أعجب الكفار نباته} يعني: ما أنبتت الأرض
~~من ذلك المطر ms612 {ثم يهيج} ذلك النبات {فتراه مصفرا ثم يكون حطاما} كقوله:
~~{هشيما تذروه الرياح}.
# قال محمد: لم يفسر يحيى معنى (الكفار)، ورأيت في كتاب غيره أنهم الزراع.
~~يقال للزارع: كافر؛ لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه، وقيل: قد
~~يحتمل أن يكون أراد الكفار بالله، وهم أشد إعجابا بزينة الدنيا من
~~المؤمنين، والله أعلم بما أراد.
# وقوله: {ثم يهيج فتراه مصفرا} أي: يأخذ في الجفاف فتبتدىء به الصفرة
# PageV04P353
# {ثم يكون حطاما} أي: متحطما متكسرا ذاهبا. وقوله: {وفي الآخرة عذاب شديد}
~~للكافرين {ومغفرة من الله ورضوان} للمؤمنين {وما الحياة الدنيا إلا متاع
~~الغرور} يغتر بها أهلها
# PageV04P354
# {سابقوا} أي: بالأعمال {إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء
~~والأرض} يعني: جميع السماوات وجميع الأرض مبسوطات، كل واحدة إلى صاحبتها،
~~هذا عرضها، ولا يصف أحد طولها
# PageV04P354
# {ما أصاب من مصيبة في الأرض} يعني: الجدوبة ونقص الثمار {ولا في أنفسكم}
~~يعني: الأمراض والبلايا في الأجساد {إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} نخلقها
~~تفسير بعضهم: من قبل أن يخلق السماوات والأرض {إن ذلك على الله يسير} هين.
# PageV04P354
# {لكي لا تأسوا} تحزنوا {على ما فاتكم} يعني من الدنيا {ولا تفرحوا بما
~~آتاكم} يعني: من الدنيا.
# قال محمد: وقيل معنى (تفرحوا) ها هنا أي: تفرحوا فرحا شديدا تأشرون فيه
~~وتبطرون، ودليل ذلك {والله لا يحب كل مختال فخور} فدل بهذا أنه ذم الفرح
~~الذي يختال فيه صاحبه ويبطر، وأما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير
~~مذموم، وكذلك {كي لا تأسوا على ما فاتكم} لا تحزنوا حزنا شديدا لا تعتدون
~~فيه، سواء ما تسلبونه وما فاتكم.
# PageV04P354
# {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل} يعني: اليهود يأمرون إخوانهم اليهود
~~بالبخل، بكتمان ما في أيديهم من نعت محمد والإسلام {ومن يتول فإن الله هو
~~الغني} عن خلقه {الحميد} المستحمد إلى خلقه، استوجب عليهم أن يحمدوه.
# تفسير سورة الحديد الآية 25.
# PageV04P354
# {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان} أي: وجعلنا
~~الميزان {بالقسط} أي: بالعدل {وأنزلنا الحديد} أي: وجعلنا (ل 354) الحديد،
~~أخرجه ms613 الله من الأرض {فيه بأس شديد} يعني: ما يصنع منه من السلاح. {ومنافع
~~للناس} يعني: ما ينتفعون به من الحديد في معايشهم {وليعلم الله من ينصره
~~ورسله بالغيب} والغيب: البعث والحساب والجنة والنار، وإنما ينصر الله
~~ورسوله من يؤمن بهذا، وهذا علم الفعال {إن الله قوي عزيز} في نقمته.
# تفسير سورة الحديد من الآية 26 إلى آية 29.
# PageV04P355
# {ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب} فكان أول
~~كتاب نزل فيه الحلال والحرام كتاب موسى قال: {فمنهم مهتد} يعني:
# PageV04P355
# من ذريتهما {وكثير منهم} من ذريتهما {فاسقون} مشركون
# PageV04P356
# {ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم} بعدهم.
# قال محمد: معنى (قفينا): أتبعنا، والمصدر: تقفية.
# {وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة} يرأف بعضهم
~~ببعض، ويرحم بعضهم بعضا، ثم استأنف الكلام فقال: {ورهبانية ابتدعوها ما
~~كتبناها عليهم} لم نكتبها عليهم، إنما ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ليتقربوا
~~بها إلى الله. قال الحسن: ففرضها الله عليهم حين ابتدعوها.
# قال محمد: (ورهبانية) بالنصب على معنى: وابتدعوا رهبانية.
# قال {فما رعوها} يعني: الرهبانية {حق رعايتها} ولا ما فرضنا عليهم، أي:
~~ما أدوا ذلك إلى الله.
# PageV04P356
# قوله: {يؤتكم كفلين من رحمته} يعني: أجرين {ويجعل لكم نورا تمشون به}
~~يعني: إيمانا تهتدون به
# PageV04P356
# {لئلا يعلم أهل الكتاب} هذه كلمة عربية يقول: لئلا يعلم وليعلم بمعنى
~~واحد {ألا يقدرون على شيء} أي: أنهم لا يقدرون على شيء {من فضل الله وأن
~~الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}.
# PageV04P356
# تفسير سورة المجادلة
# وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة المجادلة من الآية 1 إلى آية 2.
# PageV04P357
# قوله: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} الآية قال: كان طلاق أهل
~~الجاهلية ظهارا، يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، وكانت خولة بنت
~~ثعلبة تحت أوس بن صامت فظاهر منها؛ فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:
~~يا رسول الله، إنه حين كبرت سني ظاهر مني، قال الكلبي: وقالت: فهل من شيء
~~يجمعني وإياه ms614 يا رسول الله؟ فقال لها: ما أمرت فيك بشيء، ارجعي إلى بيتك
~~فإن يأتني شيء أعلمتك به. فلما خرجت من عنده رفعت يديها نحو السماء تدعو
~~الله؛ فأنزل الله: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} إلى قوله:
~~{وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا} كذبا، حيث يقول: أنت علي كظهر أمي
~~فيحرم ما أحل الله قال: {وإن الله لعفو} عنهم {غفور}.
# PageV04P357
# تفسير سورة المجادلة من الآية 3 إلى آية 4.
# PageV04P358
# {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا} يعودون إلى ما حرموا أي
~~يريدون الوطء {فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به} الآية.
# PageV04P358
# {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام
~~ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله} أحكام الله التي حد
~~في الظهار من العتق والصيام والإطعام.
# قال محمد: قوله: (ذلك لتؤمنوا) المعنى: ذلك الذي وصفنا لتؤمنوا.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 5 إلى آية 6.
# PageV04P358
# {إن الذين يحادون الله} أي: يعادون الله {ورسوله كبتوا} أخزوا {كما كبت}
~~أخزي {الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات} القرآن.
# PageV04P358
# {فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه} أحصى عليهم ما عملوا في الدنيا
~~ونسوه {والله على كل شيء شهيد} شاهد لأعمالهم.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 7 إلى آية 8.
# PageV04P358
# {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيئا
~~ويتناجون به، إلا هو رابعهم، أي: عالم به.
# PageV04P359
# {ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى} هم اليهود نهوا أن يتناجوا بمعصية
~~الله ومعصية الرسول، والطعن في دين الله {ثم يعودون لما نهوا عنه} كانوا
~~يخلون بعضهم ببعض {ويتناجون بالإثم والعدوان} (ل 355) الإثم: المعصية،
~~والعدوان: الظلم {وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله} كانوا يسلمون على
~~النبي وأصحابه فيقولون: السام عليكم، والسام: الموت في قول بعضهم قال: فكان
~~رسول الله يرد عليهم على حد السلم؛ فأتاه جبريل فأخبره أنهم ليسوا يقولون
~~ذلك على وجه التحية فقال رسول الله صلى الله ms615 عليه وسلم لأصحابه: " إذا سلم
~~عليكم من أهل الكتاب فقولوا: عليك ". أي: عليك
# PageV04P359
# ما قلت.
# {ويقولون في أنفسهم لولا} هلا {يعذبنا الله بما نقول} من السام أي: إن
~~كان نبيا فسيعذبنا الله بما نقول. قال الله: {حسبهم جهنم يصلونها فبئس
~~المصير}.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 9 إلى آية 11.
# PageV04P360
# {يا أيها الذين آمنوا} يعني: أقروا بالألسنة {إذا تناجيتم فلا تتناجوا
~~بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول} كما صنعت اليهود من هذه النجوى التي ذكر.
# PageV04P360
# {إنما النجوى من الشيطان} الآية تفسير الكلبي: أن المنافقين كانوا إذا
~~غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سرية يتغامزون بالرجل إذا رأوه،
~~وعلموا أن له حميما في الغزو، فيتناجون وينظرون إليه، فيقول الرجل: ما هذا
~~إلا شيء قد بلغهم من حميمي، فلا يزال من ذلك في غم وحزن، حتى يقدم حميمه؛
~~فأنزل الله هذه الآية.
# PageV04P360
# {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا} أي: توسعوا {في المجلس}، تفسير
~~مجاهد: يعني: مجلس النبي صلى الله عليه وسلم (وإذا قيل انشزوا
# PageV04P360
# فانشزوا} إلى كل خير من قتال العدو، أو أمر معروف ما كان ومعنى انشزوا:
~~ارتفعوا {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} في الآخرة
~~على الذين آمنوا، أي: ليسوا بعلماء.
# يحيى: عن الخليل بن مرة، عن عمران القصير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ".
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس قال: " معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر ".
# PageV04P361
# تفسير سورة المجادلة من الآية 12 إلى آية 13.
# PageV04P362
# {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} إلى
~~قوله: {والله خبير بما تعملون} تفسير قتادة قال: كان الناس أحفوا رسول الله
~~بالمسألة حتى آذوه؛ فقطعهم الله عنه بهذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} فكان أحدهم لا يستطيع أن ms616 يسأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم حاجة؛ حتى يقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك
~~عليهم،
# PageV04P362
# فأنزل الله هذه الآية فنسختها: {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات
~~فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة} أي: أتموا الصلاة {وآتوا
~~الزكاة} أتموا الزكاة.
# PageV04P362
# تفسير سورة المجادلة من الآية 14 إلى آية 21.
# PageV04P363
# {ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم} الآية هم المنافقون تولوا
~~المشركين {ما هم منكم} يقوله للمؤمنين ما هم منكم في باطن أمرهم، إنما
~~يظهرون لكم الإيمان وليس في قلوبهم {ولا منهم} يعني من المشركين في ظاهر
~~أمرهم؛ لأنهم يظهرون لكم الإيمان، ويسرون معهم الشرك {ويحلفون على الكذب
~~وهم يعلمون} أنهم كاذبون، يحلف المنافقون أنهم مؤمنون وليسوا بمؤمنين
# PageV04P363
# {اتخذوا أيمانهم جنة} حلفهم اجتنوا بها؛ حتى لا يقتلوا ولا تسبى ذريتهم،
~~ولا تؤخذ أموالهم.
# PageV04P363
# {يوم يبعثهم الله جميعا} يوم القيامة {فيحلفون له} أنهم كانوا في الدنيا
~~مؤمنين {كما يحلفون لكم} في الدنيا فتقبلون منهم {ويحسبون} يحسب المنافقون
~~{أنهم على شيء} أي: أن ذلك يجوز عند الله كما جاز لهم عندكم في الدنيا {ألا
~~إنهم هم الكاذبون} يوم يحلفون له
# PageV04P363
# {استحوذ} يعني استولى {عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله} أن يذكروه
~~بالإخلاص له {أولئك حزب الشيطان} شيعة الشيطان {ألا إن حزب الشيطان هم
~~الخاسرون} خسروا
# PageV04P363
# أنفسهم، فصاروا في النار، وخسروا الجنة
# PageV04P364
# {إن الذين يحادون} يعادون {الله ورسوله أولئك في الأذلين} (ل 356) يذلهم
~~الله.
# PageV04P364
# {كتب الله} أي: قضى الله {لأغلبن أنا ورسلي}.
# قال محمد: قيل: إن معنى غلبة الرسل على نوعين: فمن بعث منهم بالحرب فغالب
~~بالحرب، ومن بعث منهم بغير حرب فهو غالب بالحجة.
# تفسير سورة المجادلة آية 22.
# PageV04P364
# {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون} يحبون {من حاد} أي: من
~~عادى {الله ورسوله} تفسير الحسن: إنهم المنافقون يوادون المشركين {أولئك
~~كتب في قلوبهم} يعني: جعل في قلوبهم {الإيمان} يعني: المؤمنين الذين لا
~~يوادون المشركين {وأيدهم} أعانهم {بروح منه} بنصر منه على المشركين
~~{ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين ms617 فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه}
~~أي: رضوا ثوابه {أولئك حزب الله} جند الله {ألا إن حزب الله} جند الله {هم
~~المفلحون} السعداء وهم أهل الجنة.
# PageV04P364
# تفسير سورة الحشر وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الحشر من الآية 1 إلى آية 4.
# PageV04P365
# قوله: {سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز} في نقمته
~~{الحكيم} في أمره
# PageV04P365
# {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر} يعني:
~~الشام، وهي أرض المحشر {ما ظننتم أن يخرجوا} يقول: ما ظننتم أن يحكم الله
~~عليهم بأن يجلوا إلى الشام {وظنوا} ظن بنو النضير {أنهم مانعتهم حصونهم من
~~الله} أي: لم يكونوا يحتسبون أن يخرجوا من ديارهم ومن حصونهم {يخربون
~~بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين} تفسير الكلبي: " لما أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالسير إلى بني النضير، فبلغهم ذلك خربوا الأزقة، وحصنوا الدور،
~~فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلهم إحدى وعشرين ليلة، كلما ظهر
~~على دار من دورهم أو درب من دروبهم هدمه ليتسع المقاتل، وجعلوا ينقبون
~~دورهم من أدبارها إلى الدار التي تليها، ويرمون
# PageV04P365
# أصحاب رسول الله بنقضها، فلما يئسوا من نصر المنافقين، وذلك أن المنافقين
~~كانوا وعدوهم إن قاتلهم النبي أن ينصروهم فلما يئسوا من نصرهم سألوا نبي
~~الله الصلح، فأبى عليهم إلا أن يخرجوا من المدينة، فصالحهم على أن يجليهم
~~إلى الشام على أن لهم أن يحمل أهل كل ثلاثة أبيات على بعير ما شاءوا من
~~طعام وسقاء، ولنبي الله وأصحابه ما فضل ففعلوا ".
# {فاعتبروا} فتفكروا {يا أولي الأبصار} يعني: العقول وهم المؤمنون
# PageV04P366
# {ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم} لولا أن الله حكم عليهم بالجلاء
~~إلى الشام لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي.
# قال محمد: يقال جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم أيضا.
# PageV04P366
# {ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} عادوا الله ورسوله.
# تفسير سورة الحشر من الآية 5 إلى آية 6.
# PageV04P366
# {ما قطعتم من لينة أو تركتموها} الآية، قوله: {فبإذن الله} أي: أذن لكم
~~في ذلك، ms618 وجعله إليكم أن تقطعوا أو تتركوا فعقر رسول الله يومئذ من صنوف
~~التمر غير العجوة وترك العجوة. قال عكرمة: كل ما كان دون العجوة من النخل
~~فهو لينة.
# PageV04P366
# {وما أفاء الله على رسوله منهم} الآية ظن المسلمون أنه سيقسمه
# PageV04P366
# بينهم جميعا؛ فقال رسول الله للأنصار: إن شئتم أن أقسم لكم وتقروا
~~المهاجرين معكم في دوركم فعلت، وإن شئتم عزلتهم وقسمت لهم هذه الأرض والنخل
~~فقالوا: يا رسول الله، بل أقرهم في دورنا، واقسم لهم الأرض والنخل. فجعلها
~~النبي للمهاجرين.
# قال محمد: الإيجاف هو من الوجيف، والوجيف دون التقريب من السير يقال: وجف
~~الفرس وأوجفته. والركاب: الإبل، والمعنى: أنه لا شيء لكم فيه، إنما هو
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا يعمل فيه ما أحب. وهذا الذي أراد يحيى
~~في معنى الآية.
# تفسير سورة الحشر من الآية 7 إلى آية 8.
# PageV04P367
# {ما أفاء الله على رسوله} إلى قوله {وابن السبيل} تفسير قتادة: لما نزلت
~~هذه الآية كان الفيء بين هؤلاء، فلما نزلت الآية في الأنفال (ل 357)
~~{واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} نسخت الآية الأولى فجعل
~~الخمس لمن كان له الفيء، وصار ما بقي من الغنيمة لمن قاتل
# PageV04P367
# عليه. قوله: {كيلا يكون دولة} يعني الفيء {بين الأغنياء منكم} فلا يكون
~~للفقراء والمساكين فيه حق.
# قال محمد: (دولة) من التداول أي: يتداوله الأغنياء بينهم.
# {وما آتاكم الرسول فخذوه} نزلت في الغنيمة، ثم صارت بعد في جميع الدين.
~~قال: {وما نهاكم عنه} من الغلول {فانتهوا} وهي بعد في جميع الدين.
# PageV04P368
# قوله: {للفقراء المهاجرين} أي: وللفقراء، رجع إلى أول الآية {ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل} وللفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أخرجهم
~~المشركون من مكة {يبتغون فضلا من الله ورضوانا} بالعمل الصالح {وينصرون
~~الله ورسوله أولئك هم الصادقون} من قلوبهم.
# تفسير سورة الحشر من الآية 9 إلى آية 10.
# PageV04P368
# {والذين} أي: وللذين، هو تبع للكلام الأول (تبوءوا الدار والإيمان من ms619
# PageV04P368
# قبلهم} يعني: الأنصار، وقوله: (تبوءوا الدار) يعني: استوطنوا المدينة،
~~وكان إيمان الأنصار قبل أن يهاجر إليهم المهاجرون {يحبون} يعني: الأنصار
~~{من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا} مما أوتي المهاجرون
~~يعني: ما قسم للمهاجرين من بني النضير {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة}.
# قال أبو المتوكل الناجي: " إن رجلا من المسلمين عبر ثلاثة أيام صائما
~~يمسي فلا يجد ما يفطر عليه، فيصبح صائما، حتى فطن له رجل من الأنصار يقال
~~له: ثابت بن قيس، فقال لأهله: إني أجيء الليلة بضيف لي فإذا وضعتم طعامكم،
~~فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه، فيطفئه، ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام
~~كأنكم تأكلون، ولا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا. فلما أمسى وضع أهله طعامهم،
~~فقامت امرأته إلى السراج كأنها تصلحه؛ فأطفأته ثم جعلوا يضربون بأيديهم إلى
~~الطعام، كأنهم يأكلون ولا يأكلون، حتى شبع ضيفهم، وإنما كانت خبزة هي
~~قوتهم، فلما أصبح ثابت غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي: يا
~~ثابت لقد عجب الله منكم البارحة ومن ضيفكم، وأنزلت فيه: {ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} {قوله} (ومن يوق شح نفسه} تفسير سعيد بن جبير:
~~يعني: وقي إدخال الحرام، ومنع الزكاة.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~أدى الزكاة
# PageV04P369
# ماله، فقد أعطى حق الله فيه، ومن زاد فهو خير له ".
# PageV04P370
# قوله: {والذين} أي وللذين، هو تبع للكلام الأول {جاءوا من بعدهم} يعني:
~~بعد أصحاب النبي إلى يوم القيامة، فلم يبق أحد إلا وله في هذا المال حق
~~أعطيه أو منعه {يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} هم
~~أصحاب النبي {ولا تجعل في قلوبنا غلا} حسدا {للذين آمنوا}.
# تفسير سورة الحشر من الآية 11 إلى آية 14.
# PageV04P370
# {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب}
~~تفسير الحسن: يعني: قريظة والنضير (لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع
# PageV04P370
# فيكم أحدا أبدا} يقول المنافقون: لا نطيع فيكم محمدا وأصحابه {وإن ms620 قوتلتم
~~لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا
~~لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون} فأجلى رسول الله بني
~~النضير إلى الشام فلم يخرجوا معهم، وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ،
~~فلم يقاتلوا معهم.
# PageV04P371
# قوله: {لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله} أي: هم أشد خوفا منكم منهم من
~~الله يعني: المنافقين.
# PageV04P371
# {لا يقاتلونكم} يعني: اليهود {جميعا إلا في قرى محصنة} أي: لا يقاتلونكم
~~من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم {أو من وراء جدر} {ل 358} يعني {بأسهم بينهم
~~شديد} أي: إذا اجتمعوا قالوا: لنفعلن بمحمد كذا ولنفعلن به كذا. قال الله
~~لنبيه: {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} أي: مفرقة في قتالكم.
# تفسير سورة الحشر من الآية 15 إلى آية 17.
# PageV04P371
# {كمثل الذين من قبلهم} من قبل قتل قريظة. {قريبا ذاقوا وبال أمرهم} يعني:
~~النضير، كان بين إجلاء النضير وقتل قريظة سنتان، والوبال: العقوبة، المعنى:
~~ذاقوا جزاء ذنبهم.
# PageV04P371
# {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر} إلى قوله: {وذلك جزاء الظالمين}.
# PageV04P371
# قال يحيى: وبلغني أن عابدا كان في بني إسرائيل قد خرج من الدنيا، واتخذ
~~ديرا يتعبد فيه، فطلبه الشيطان أن يزيله فلم يستطع عليه، فلما رأى ذلك
~~الشيطان جاء إلى ابنة الملك فدخل فيها فأخذها، فدعوا لها الأطباء فلم يغنوا
~~عنها شيئا، فتكلم على لسانها، فقال: لا ينفعها شيء إلا أن تأتوا بها إلى
~~فلان الراهب فيدعو لها، فذهبوا بها إليه، فجعلوها عنده فأصابها يوما ما كان
~~بها، فانكشفت وكانت امرأة حسناء؛ فأعجبه بياضها وحسنها، فوقع بها فأحبلها،
~~فذهب الشيطان إلى أبيها وإخوتها فأخبرهم، وقال له: اقتلها وادفنها لا يعلم
~~أنك قتلتها، فقتلها الراهب ودفنها إلى أصل حائط، وجاء أبوها وإخوتها وجاء
~~الشيطان بين أيديهم، فسبقهم إلى الراهب وقال: إن القوم قد علموا ما صنعت
~~بالمرأة، فإن سجدت لي سجدة رددتهم عنك فسجد له، فلما سجد له أخزاه الله
~~وتبرأ منه الشيطان، وجاء أبوها وإخوتها فاستخرجوها من حيث دفنها، وعمدوا
~~إلى الراهب فصلبوه، فضرب الله ms621 مثل المنافقين حين خذلوا اليهود فلم ينصروهم،
~~وقد كانوا وعدوهم النصرة كمثل الشيطان في هذه الآية: {إذ قال للإنسان اكفر
~~فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين} وكذب قال الله:
~~{فكان عاقبتهما} عاقبة الشيطان وذلك الراهب {أنهما في النار خالدين فيها
~~وذلك جزاء الظالمين} المشركين.
# قال محمد: قوله: (خالدين فيها) هو نصب على الحال.
# تفسير سورة الحشر من الآية 18 إلى آية 21.
# PageV04P372
# قوله: {ولا تكونوا كالذين نسوا الله} يعني: تركوا ذكر الله بالإخلاص من
~~قلوبهم {فأنساهم أنفسهم} تركهم من أن يذكروها بالإخلاص له قال: {أولئك هم
~~الفاسقون} وهو فسق الشرك.
# PageV04P373
# {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} على حد ما أنزلناه على العباد من الثواب
~~والعقاب والأمر والنهي {لرأيته خاشعا} أي: خائفا {متصدعا من خشية الله}
~~يوبخ بذلك العباد {وتلك الأمثال} يعني: الأشباه {نضربها للناس} يهمي "
~~نصفها لهم {لعلهم يتفكرون} لكي يتفكروا فيعلموا أنهم أحق بخشية الله من هذا
~~الجبل؛ لأنهم يخافون العقاب، وليس على الجبل عقاب.
# تفسير سورة الحشر من الآية 22 إلى آية 24.
# PageV04P373
# {عالم الغيب والشهادة} الغيب: ما أخفى العباد، والشهادة: ما أعلنوا.
# PageV04P373
# {الملك القدوس} يعني: الطاهر {السلام} سلم الخلائق من ظلمه {المؤمن}
~~تفسير الحسن: المؤمن بنفسه قبل إيمان خلقه كقوله: {شهد الله أنه لا إله إلا
~~هو} الآية {المهيمن} تفسير بعضهم: الشهيد على خلقه
# PageV04P373
# {العزيز} تفسير الحسن: بعزته ذل من دونه {الجبار} تفسير بعضهم: القاهر
~~لخلقه بما أراد {المتكبر} الذي يتكبر على خلقه {سبحان الله} نزه نفسه {عما
~~يشركون}.
# PageV04P374
# {هو الله الخالق البارئ المصور} والبارئ هو المصور الذي يصور في الأرحام
~~وغيرها ما يشاء {له الأسماء الحسنى}.
# يحيى: عن خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لله تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد، من
~~أحصاها دخل الجنة ".
# قال محمد: من الناس من قال: معنى أحصاها: حفظها، ومنهم من قال: المعنى:
~~من تعبد لله بها.
# {يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز} ms622 في نقمته {الحكيم} في أمره.
# PageV04P374
# تفسير سورة الممتحنة وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 1 إلى آية 3.
# (ل 359)
# PageV04P375
# قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} يعني في الدين
~~{تلقون إليهم بالمودة} أي: تلقون إليهم المودة {وقد كفروا بما جاءكم من
~~الحق يخرجون الرسول وإياكم} أي: أخرجوا الرسول وإياكم {أن تؤمنوا بالله
~~ربكم} أي: إنما أخرجوكم من مكة؛ لأنكم آمنتم بالله ربكم. ثم قال: {إن كنتم
~~خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة} كما صنع
~~المنافقون {وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم} أي: ومن ينافق
~~منكم {فقد ضل سواء السبيل} قصد الطريق
# PageV04P375
# {إن يثقفوكم} يلقوكم {يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم} أي:
~~يقاتلوكم {وألسنتهم} أي: ويبسطوا إليكم ألسنتهم {بالسوء} بالشتم.
# PageV04P375
# {يوم القيامة يفصل بينكم} بين المؤمنين وبين المشركين؛ فيدخل المؤمنين
~~الجنة، ويدخل الكافرين النار {والله بما تعملون بصير} نزل هذا في أمر حاطب
~~بن أبي بلتعة، تفسير الكلبي: أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة أن
~~محمدا يغزو، وإني لا أدري إياكم يريد أو غيركم فعليكم بالحذر.
# قال يحيى: بلغني أنه كتب مع امرأة مولاة لنبي هاشم وجعل لها جعلا، وجعلت
~~الكتاب في خمارها، فجاء جبريل إلى رسول الله فأخبره، فبعث رسول الله في
~~طلبها عليا ورجلا آخر، ففتشاها فلم يجدا معها شيئا، فأراد صاحبه الرجوع
~~فأبى علي وسل عليها السيف، وقال: والله ما كذبت ولا كذبت، فأخذت عليهما إن
~~أعطته إياهما ألا يرداها، فأخرجت الكتاب من خمارها.
# قال الكلبي: فأرسل رسول الله إليه هل تعرف هذا يا حاطب؟ قال: نعم. قال:
~~فما حملك عليه؟ قال: أما والذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ آمنت، ولا
~~أحببتهم منذ فارقتهم، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع الذي له
~~غيري، فأحببت أن أتخذ عندهم مودة، وقد علمت أن الله منزل عليهم بأسه
~~ونقمته، وإن كتابي لن يغني عنهم شيئا، فصدقه رسول الله وعذره؛ ms623 فأنزل الله
~~هذا فيه.
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 4 إلى آية 5.
# PageV04P376
# وقال: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا
~~برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم} أي: بولايتكم في الدين.
# {وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول
~~إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء} أن أدخلك في
~~الإيمان، ولا أن أغفر لك. يقول: قد كانت لكم في إبراهيم والذين معه أسوة
~~حسنة إلا قول إبراهيم لأبيه: لأستغفرن لك، فلا تستغفروا للمشركين.
# PageV04P377
# {ربنا لا تجعلنا فتنة} بلية {للذين كفروا} الآية؛ أي: لا تظهر علينا
~~المشركين، فيقولوا: لو كان هؤلاء على دين ما ظهرنا عليهم، فيفتنوا بنا.
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 6 إلى آية 9.
# PageV04P377
# قوله: {لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة} الآية رجع إلى قوله: {قد كانت لكم
~~أسوة حسنة في إبراهيم} فأمر الله نبيه والمؤمنين بالبراءة من قومهم ما
~~داموا كفارا؛ كما برئ إبراهيم ومن معه من قومهم؛ فقطع المؤمنون ولايتهم من
~~أهل مكة، وأظهروا لهم العداوة قال: {ومن يتول} عن الإيمان {فإن الله هو
~~الغني} عن خلقه {الحميد} استوجب عليهم أن يحمدوه
# PageV04P377
# {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} فلما أسلم أهل
~~مكة، خالطهم أصحاب رسول الله وناكحوهم، وتزوج رسول الله أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان، وهي المودة التي ذكر الله.
# PageV04P378
# {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
~~تبروهم} بالصلة {وتقسطوا إليهم} أي: تعدلوا إليهم في أموالكم {إن الله يحب
~~المقسطين} العادلين.
# قال محمد: قيل: إن معنى (تقسطوا إليهم) (ل 360): تعدلوا فيما بينكم
~~وبينهم من الوفاء بالعهد.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة، كان المسلمون قبل
~~أن يؤمر بقتالهم استشاروا النبي في قرابتهم من المشركين أن يصلوهم ويبروهم،
~~فأنزل الله هذه الآية في تفسير الحسن.
# PageV04P378
# {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين} يعني: كفار أهل مكة. ms624
~~{وأخرجوكم من دياركم} يعني: من مكة {وظاهروا} أعانوا {على إخراجكم أن
~~تولوهم}.
# تفسير سورة الممتحنة الآية 10.
# PageV04P378
# {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} وهذه في
~~نساء أهل العهد من المشركين، وكانت محنتهن في تفسير قتادة أن يستحلفن بالله
~~ما أخرجهن النشوز، وما أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص عليه.
# {الله أعلم بإيمانهن} أصدقن أم كذبن {فإن علمتموهن مؤمنات} إذا أقررن
~~بالإسلام، وحلفن بالله ما أخرجهن النشوز، وما أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص
~~عليه {فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما
~~أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن} مهورهن {ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر} يعني: كوافر العرب إذا أبين أن يسلمن أن يخلى سبيلهن
~~{واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم} وهذا حكم
~~حكمه الله بين أهل الهدى وأهل الضلالة، في تفسير قتادة.
# قال قتادة: كن إذا فررن إلى أصحاب رسول الله وأزواجهن من أهل العهد
~~فتزوجوهن، بعثوا بمهورهن إلى أزواجهن من المشركين، وإذا فررن من أصحاب رسول
~~الله إلى الكفار الذين بينهم وبين رسول الله عهد فتزوجوهن، بعثوا بمهورهن
~~إلى أزواجهن من المسلمين، فكان هذا بين أصحاب رسول الله وبين أهل العهد من
~~المشركين، ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ إلى كل ذي عهد عهده،
~~وقد مضى تفسيره.
# PageV04P379
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 11 إلى الآية 13.
# PageV04P380
# {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار} الذين ليس بينكم وبينهم عهد
~~{فعاقبتم} أي: فغنمتم.
# قال محمد: المعنى: كانت العقبى لكم فغنمتم.
# {فآتوا الذين ذهبت أزواجهم} يعني: من أصحاب النبي {مثل ما أنفقوا واتقوا
~~الله الذي أنتم به مؤمنون} فكانوا إذا غنموا غنيمة أعطوا زوجها صداقها الذي
~~كان ساق إليها من جميع الغنيمة، ثم تقسم الغنيمة بعد، ثم نسخ ذلك مع العهد
~~والحكم بقوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول}.
# PageV04P380
# قوله: {ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن} يعني: أن تلحق
~~إحداهن بزوجها ولدا ليس ms625 له {ولا يعصينك في معروف} قال الحسن: نهاهن عن
~~النياحة، وأن يحادثن الرجال.
# PageV04P380
# {يا أيها الذين آمنوا} أقروا في العلانية، يعني: المنافين (لا تتولوا
~~قوما
# PageV04P380
# غضب الله عليهم} قال الحسن: يعني: اليهود {قد يئسوا من الآخرة} أي: من
~~نعيم الآخرة، يعني: اليهود زعموا أن لا أكل فيها ولا شرب، قد يئسوا من ذلك؛
~~كما يئس من مات من الكفار من الجنة حين عاينوا النار.
# PageV04P381
# تفسير سورة الصف وهي مدنية كلها
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 1 إلى الآية 4.
# PageV04P382
# {سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز} في نقمته {الحكيم} في
~~أمره
# PageV04P382
# {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} تفسير الحسن: يعني:
~~المنافقين نسبهم إلى الإسلام الذي أظهروا، وهو الإقرار، وكانوا يقولون:
~~نجاهد مع رسول الله، ونؤمن به، فإذا جاء الجهاد بعدوا عنه
# PageV04P382
# قال الله: {كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}.
# قال محمد: {لم تقولون} الأصل (لما) فحذفت الألف لكثرة استعمالهم (ما) في
~~الاستفهام، فإذا وقفت عليها قلت: لمه، ولا وقف عليها في القرآن بالهاء
~~إتباعا للمصحف، (ل 361) وينبغي للقارئ أن يصلها.
# وقوله: {كبر مقتا عند الله أن تقولوا} (أن) في موضع رفع، و (مقتا) منصوب
~~على التمييز، المعنى: كبر قولكم: ما لا تفعلون مقتا.
# PageV04P382
# قال يحيى: ثم وصف المؤمنين فقال: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا كأنهم بنيان مرصوص} ذكر ثبوتهم في صفوفهم، كأنه بنيان قد
# PageV04P382
# رص بعضه إلى بعض.
# تفسير سورة الصف الآية 5.
# PageV04P383
# {وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم}
~~يعني: الخاصة الذين يعلمون أنه رسول الله الذين كذبوه وآذوه، فكان فيما
~~آذوه به أن زعموا أنه آدر {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} والزيغ: الشرك
~~{والله لا يهدي القوم الفاسقين} يعني: الذين يلقون الله بشركهم.
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 6 إلى الآية 9.
# PageV04P383
# {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}.
# مالك بن أنس، عن الزهري، عن ابن جبير بن مطعم قال: ms626 قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " أنا أحمد وأنا محمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب يعني: الآخر ".
# PageV04P383
# {والله لا يهدي القوم الظالمين} يعني: الذين يلقون الله بشركهم
# PageV04P384
# {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم} أي: بتكذيبهم وبقتالهم، ونوره:
~~الإسلام والقرآن، أرادوا أن يطفئوه؛ حتى لا يكون إيمان
# PageV04P385
# {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون} تفسير الحسن: حتى تدين له الأديان كلها، ويحكم على أهل الأديان
~~كلها، وتفسير ابن عباس: حتى يظهر النبي على الدين كله على شرائع الإسلام
~~كلها، فلم يقبض رسول الله، حتى أتم الله ذلك له.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سليم بن عامر الكلاعي، قال: سمعت
~~المقداد بن الأسود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبقى أهل
~~مدر ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل، إما يعزهم
~~فيجعلهم من أهلها، وإما يذلهم فيدينون لها ".
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 10 إلى الآية 13.
# PageV04P385
# {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} تفسير
~~الكلبي: إن هذا جواب لقولهم: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله وأرضاها عنده
~~لعملنا بها، فقال الله: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة} إلى
~~قوله: {ذلك الفوز العظيم}.
# PageV04P385
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن يزيد بن يزيد، عن مكحول، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تريدون من ربكم إلا أن يغفر لكم
~~ذنوبكم ويدخلكم الجنة؟ قالوا: حسبنا يا رسول الله. قال: فاغزوا في سبيل
~~الله ".
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حرمت النار على عين دمعت من خشية الله،
~~وعلى عين سهرت في سبيل الله ".
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~أدنى أهل الجنة ms627 منزلة آخرهم دخولا رجل مسه سفعة من النار فيعطى فيقال له:
~~انظر ما أعطاك الله، ويفسح لهم في أبصارهم، فينظر إلى مسيرة سنة كله له ليس
~~فيه موضع شبر إلا وهو عامر، قصور الذهب والفضة، وخيام اللؤلؤ
# PageV04P386
# والياقوت، فيها أزواجه وخدمه ".
# يحيى: عن صاحب له، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن الحارث، عن علي: "
~~أن الرجل إذا دخل الجنة استخف زوجته الفرح فتخرج من الخيمة تستقبله، فتقول:
~~أنت حبي وأنا حبك، نحن الراضيات اللاتي لا نسخط أبدا، ونحن الناعمات اللاتي
~~لا نبؤس أبدا، ونحن الخالدات اللاتي لا نموت أبدا، المقيمات اللاتي لا نظعن
~~أبدا، أنت حبي وأنا حبك، فتدخله بيتا أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع مبنيا
~~على جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر وخضر وصفر ليس منها طريقة تشاكل
~~صاحبتها، فإذا رفعوا أبصارهم إلى سقف بيوتهم، فلولا أن الله كتب ألا تذهب
~~أبصارهم (ل 362) لذهبت مما يرون من النور والبهاء في سقوف بيوتهم ".
# PageV04P387
# قال محمد: قوله {يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار} هو
~~جواب {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون}؛ لأن معناه معنى
# PageV04P387
# الأمر، المعنى: آمنوا بالله ورسوله، وجاهدوا يغفر لكم.
# PageV04P388
# قوله: {وأخرى تحبونها نصر من الله} على أعدائه {وفتح قريب} مكة {وبشر
~~المؤمنين} بأن لهم الجنة جنات عدن في الآخرة، والنصر في الدنيا على
~~أعدائهم.
# قال محمد: (وأخرى تحبونها): ولكم تجارة أخرى تحبونها، وهي نصر من الله
~~وفتح قريب.
# PageV04P388
# تفسير سورة الصف الآية 14.
# PageV04P389
# {يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله} ولمحمد بالقتال على دينه {كما
~~قال عيسى ابن مريم للحواريين} وهم أصفياء الأنبياء {من أنصاري إلى الله} أي
~~مع الله.
# {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة} فقاتلت الطائفة المؤمنة
~~الطائفة الكافرة {فأيدنا} أعنا {الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
~~عليهم قد ظفروا بهم.
# قال محمد: (الحواريون) أصل الكلمة من التحوير للثياب وغيرها وهو التبييض،
~~تقول: حورت الثوب، أي: غسلته وبيضته، واحورت القدر ابيض لحمها قبل أن ينضج،
~~والحوراء من هذا أيضا وهي الشديدة البياض، وخبز الحوارى ms628 هو من هذا؛ لأنه
~~خالص أبيض نقي، فكأن الحواري من الناس الصافي من العيوب الخالص في دينه
~~النقي، والله أعلم.
# PageV04P389
# تفسير سورة الجمعة وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV04P390
# {يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس} تفسير الكلبي:
~~القدوس: الطاهر.
# PageV04P390
# {هو الذي بعث في الأميين} العرب {رسولا منهم} كانوا أميين ليس عندهم كتاب
~~من عند الله كما مع أهل الكتاب، وقد كانوا يخطون بأيديهم {يتلو عليهم
~~آياته} القرآن {ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة} تفسير قتادة: الكتاب:
~~القرآن، والحكمة: السنة، والزكاة: العمل الصالح {وإن كانوا من قبل} أن
~~يأتيهم محمد {لفي ضلال مبين} بين
# PageV04P390
# {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} تفسير مجاهد: يعني: إخوانهم من العجم، أي
~~بعث في الأميين رسولا منهم وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم بعد.
# PageV04P390
# {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء} يعني: من رزق الإسلام من الناس كلهم.
# تفسير سورة الجمعة آية 5.
# PageV04P390
# {مثل الذين حملوا التوراة} يعني: اليهود {ثم لم يحملوها} كذبوا ببعضها،
~~وهو جحودهم بمحمد والإسلام، وما غيروا من التوراة، ومن كفر بحرف من كتاب
~~الله فقد كفر به كله {كمثل الحمار يحمل أسفارا} والأسفار: الكتب، شبههم
~~بالحمار الذي لو حملت عليه جميع كتب الله لم يدر ما حمل عليه {والله لا
~~يهدي القوم الظالمين} الذين يلقون الله بشركهم.
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 6 إلى الآية 8.
# PageV04P391
# {فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} بأنكم أولياء لله من دون الناس.
# قال محمد: القراءة (فتمنوا الموت) بضم الواو لسكونها وسكون اللام وقد
~~قرئت (فتمنوا الموت) بكسر الواو لالتقاء الساكنين، والاختيار الضم مع الواو
~~و (اشتروا الضلالة) مثلها.
# PageV04P391
# قال: {ولا يتمنونه} يعني الموت {أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم
~~بالظالمين} بالمشركين
# PageV04P391
# {قل إن الموت الذي تفرون منه} يعني: تكرهونه {فإنه ملاقيكم ثم تردون} يوم
~~القيامة {إلى عالم الغيب والشهادة} الغيب: السر، والشهادة: العلانية.
# PageV04P391
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 9 إلى الآية 11.
# PageV04P392
# {فاسعوا إلى ذكر الله} يعني: صلاة الجمعة، وهي في حرف ابن مسعود (فامضوا
~~إلى ذكر ms629 الله).
# {وذروا البيع} تفسير ابن عباس: إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم البيع.
# PageV04P392
# {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا} يعني: فتفرقوا في الأرض {وابتغوا من فضل
~~الله} أي: من رزق الله، رخص لهم أن ينتشروا إذا صلوا إن شاءوا، وإن أقاموا
~~كان أفضل لهم.
# PageV04P392
# {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} (ل 363) تفسير
~~الحسن: كانت عير تجيء إلى المدينة في الزمان مرة فجاءت يوم جمعة، فانطلق
~~الناس إليها فأنزل الله هذه الآية.
# قال يحيى: وسمعت من يقول: التجارة: العير التي كانت تجيء، واللهو: كان
~~دحية الكلبي قدم في عير من الشام وكان رجلا جميلا، كان جبريل يأتي النبي في
~~صورته، فقدمت عير ومعهم دحية والنبي يخطب يوم الجمعة فتسللوا ينظرون إلى
~~العير وهي التجارة، وينظرون إلى دحية الكلبي وهو اللهو، لهوا بالنظر إلى
~~وجهه وتركوا الجمعة.
# قال قتادة: " أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعدوا أنفسهم فإذا هم
~~اثنا عشر رجلا
# PageV04P392
# وامرأة فقال: والذي نفسي بيده، لو اتبع آخركم أولكم لالتهب الوادي عليكم
~~نارا ".
# {قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين}.
# PageV04P393
# تفسير سورة المنافقين
# وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة المنافقون من الآية 1 إلى آية 6.
# PageV04P394
# قوله: {إذا جاءك
### | المنافقون} 
# إلى قوله: {إن المنافقين لكاذبون} أي: إنما يقولونه بأفواههم، وقلوبهم
~~ليست على الإيمان.
# PageV04P394
# {اتخذوا أيمانهم جنة} اجتنوا بها، أي: استتروا، حتى لا يقتلوا ولا تسبى
~~ذراريهم {فصدوا عن سبيل الله} يعني: بقلوبهم {ساء} يعني: بئس {ما كانوا
~~يعملون}
# PageV04P394
# {ذلك بأنهم آمنوا} يعني: أقروا بألسنتهم في العلانية {ثم كفروا} أي:
~~بقلوبهم {فطبع على قلوبهم} ختم عليها ألا يؤمنوا.
# PageV04P394
# {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم} يعني: في المنظر والهيئة {وإن يقولوا تسمع
~~لقولهم} من قولهم لما أعطوا من الإيمان في الظاهر (كأنهم خشب
# PageV04P394
# مسندة} يعني: أنهم أجساد ليست لهم قلوب آمنوا بها {يحسبون كل صيحة عليهم}
~~وصفهم بالجبن عن القتال، وانقطع الكلام، ثم قال: {هم العدو} فيما أسروا
~~{فاحذرهم قاتلهم الله} {لعنهم الله} (أنى يؤفكون} ms630 كيف يصدون عن الإيمان.
# PageV04P395
# {وإذا قيل لهم تعالوا} أي: أخلصوا الإيمان {يستغفر لكم رسول الله لووا
~~رءوسهم} أي: أعرضوا {ورأيتهم يصدون} عن دين الله {وهم مستكبرون} {مكذبون
# PageV04P395
### | 2 - 
# ! (سواء عليهم أستغفرت لهم} الآية. أخبر أنهم يموتون على النفاق، فلم
~~يستحل رسول الله أن يستغفر لهم بعد ذلك.
# تفسير سورة المنافقون من الآية 7 إلى آية 8.
# PageV04P395
# {هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا} تفسير
~~الكلبي: أنها نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين أنه قال لقوم
~~كانوا ينفقون على بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنفقوا
~~عليهم؛ حتى ينفضوا عنه. قوله: {ولله خزائن السماوات والأرض} يعني: علم
~~خزائن السماوات والأرض.
# PageV04P395
# {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} هذا قول عبد
~~الله بن أبي بن سلول؛ وذلك أنه قال لأصحابه وهم في غزوة تبوك: عمدنا إلى
~~رجل من قريش فجعلناه على رقابنا، أخرجوه فألحقوه بقومه وليكن علينا
# PageV04P395
# رجل من أنفسنا. قال الله: {ولله العزة ولرسوله} الآية يخبر تبارك وتعالى
~~أنه معز رسوله ومن معه من المؤمنين.
# تفسير سورة المنافقون من الآية 9 إلى آية 11.
# PageV04P396
# {يا أيها الذين آمنوا} يعني: أقروا باللسان نزلت في المنافقين {لا تلهكم
~~أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله} عن الإيمان بالله
# PageV04P396
# {وأنفقوا مما رزقناكم} يعني: الزكاة المفروضة {من قبل أن يأتي أحدكم
~~الموت فيقول رب لولا} هلا {أخرتني إلى أجل قريب فأصدق} أي: فأزكي {وأكن من
~~الصالحين} فأحج، ومثلها في سورة المؤمنين {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب
~~ارجعون} أي: إلى الدنيا {لعلي أعمل صالحا فيما تركت}.
# قال محمد: {فأصدق} جواب " لولا " فمن قرأ (وأكن) بالجزم فهو على موضع
~~(فأصدق)؛ لأن المعنى: إن أخرتني أصدق وأكن من الصالحين، ومن قرأها (وأكون)
~~فهو على لفظ (فأصدق) وأكون.
# PageV04P396
# {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون}.
# PageV04P396
# تفسير سورة التغابن وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة التغابن من الآية ms631 1 إلى آية 4.
# PageV04P397
# قوله {يسبح لله} إلى قوله: {فمنكم كافر ومنكم مؤمن}.
# يحيى: عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن باسط قال: " خلق الله الخلق،
~~فكانوا قبضته فقال لمن في يمينه: ادخلوا الجنة بسلام، وقال لمن في يده
~~الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي. فذهبت إلى يوم القيامة ".
# PageV04P397
# قوله: {خلق السماوات والأرض بالحق} أي: للبعث والحساب والجنة والنار
# PageV04P397
# {والله عليم بذات الصدور} بما في الصدور.
# تفسير سورة التغابن من الآية 5 إلى آية 10.
# PageV04P397
# {ألم يأتكم نبأ} خبر {الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال} يعني: عقوبة
~~{أمرهم} هو الذي عذب به الأمم السالفة في الدنيا حين كذبوا رسلهم، يحذر
~~المشركون أن ينزل بهم ما نزل بمن كفر قبلهم {ولهم عذاب أليم} يعني: عذاب
~~جهنم بعد عذاب الدنيا.
# PageV04P398
# {فقالوا أبشر يهدوننا} إنكارا لذلك. {واستغنى الله} عنهم {والله غني} عن
~~خلقه {حميد} استوجب عليهم أن يحمدوه.
# PageV04P398
# {يوم يجمعكم ليوم الجمع} يعني: يوم القيامة {ذلك يوم التغابن} يتغابنون
~~في المنازل عند الله؛ فريق في الجنة وفريق في السعير.
# تفسير سورة التغابن من الآية 11 إلى آية 13.
# PageV04P398
# {ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله} بقضاء الله {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}
~~أي: إذا أصابته مصيبة سلم ورضي، وعرف أنها من الله.
# PageV04P398
# {فإنما على رسولنا البلاغ المبين} ليس عليه أن يكرههم على الإيمان.
# تفسير سورة التغابن من الآية 14 إلى آية 18.
# PageV04P399
# {يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم} إلى قوله: {فإن
~~الله غفور رحيم} تفسير الكلبي: إن الرجل كان إذا أراد الهجرة تعلق به ولده
~~وامرأته؛ فقالوا: ننشدك الله أن تذهب وتتركنا فنضيع، فمنهم من يطيع أمرهم
~~فيقيم، فحذرهم إياهم ونهاهم عن طاعتهم، ومنهم من يمضي على الهجرة فيذرهم
~~فيقول لهم: أما والله لئن لم تهاجروا معي وبقيت حتى يجمع الله بيني وبينكم
~~في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء أبدا، فلما جمع الله بينه وبينهم أنزل الله:
~~{وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم}.
# PageV04P399
# {أنما أموالكم وأولادكم فتنة} أي: اختبار؛ لينظر كيف ms632 تعملون {فاتقوا الله
~~ما استطعتم} ما أطقتم. قال قتادة: أنزل الله في سورة آل عمران: {يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} وحق تقاته: أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا
~~ينسى، ويشكر فلا يكفر فنسختها هذه الآية
# PageV04P399
# (فاتقوا الله ما استطعتم
# PageV04P399
# {واسمعوا وأطيعوا} وعليها بايع رسول الله على السمع والطاعة فيما
~~استطاعوا.
# {وأنفقوا خيرا لأنفسكم} تفسير الحسن: إنها النفقة في سبيل الله.
# PageV04P400
# {إن تقرضوا الله قرضا حسنا} تفسير الحسن: إن هذا في التطوع من الأعمال
~~كلها {يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم} يشكر للعبد العمل اليسير
~~يثيبه عليه الثواب العظيم
# PageV04P400
# {عالم الغيب} يعني: السر {والشهادة} يعني: العلانية {العزيز} في نقمته
~~{الحكيم} في أمره.
# PageV04P400
# تفسير سورة الطلاق وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الطلاق من الآية 1 إلى آية 3.
# PageV04P401
# قوله: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} يخاطب بها النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجماعة المسلمين. تفسير قتادة: يطلقها في قبل عدتها
~~طاهرا من غير جماع واحدة، ثم يدعها، فإن كان له فيها حاجة دعا شاهدين
~~فأشهدهما أني قد راجعتها، وإن لم تكن له فيها حاجة تركها؛ حتى تنقضي عدتها،
~~فإن ندما كان خاطبا من الخطاب.
# قوله. {وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم} أي: فلا تطلقوهن في الدم، ولا في
~~الطهارة وقد جامعتموهن، إلا في الطهارة بعدما يغتسلن من الحيض من قبل أن
~~تجامعوهن {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن} لا تخرج من بيتها حتى تنقضي
~~عدتها، وهذا الخروج ألا تتحول من بيتها، وإن احتاجت إلى
# PageV04P401
# الخروج بالنهار لحاجتها خرجت، (ل 365) ولا تبيت إلا في بيتها {إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة} تفسير ابن عمر: قال: الفاحشة المبينة: خروجها في عدتها
~~{وتلك حدود الله} أحكام الله {ومن يتعد حدود الله} أي: يتجاوز ما أمر الله
~~به {فقد ظلم نفسه} أي: بمعصيته من غير شرك {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك
~~أمرا} يعني: المراجعة رجع إلى أول السورة {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة}
~~أي: له الرجعة ما لم ms633 تنقض العدة في التطليقة والتطليقتين
# PageV04P402
# {فإذا بلغن أجلهن} أي: منتهى العدة {فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف}
~~وذلك أن الرجل كان يطلق المرأة، فيتركها حتى تشرف على انقضاء عدتها، ثم
~~يراجعها ثم يطلقها؛ فتعتد المرأة تسع حيض، فنهى الله عن ذلك، قوله:
~~{وأشهدوا ذوي عدل منكم} يعني: على الطلاق والمراجعة {وأقيموا الشهادة لله}
~~يعني: من كانت عنده شهادة فليشهد بها.
# قوله: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} تفسير ابن
~~عباس في قوله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} قال من كل ضيق [
# PageV04P402
# {ويرزقه من حيث لا يحتسب}] من حيث لا يرجو.
# {إن الله بالغ أمره} أي: يبلغ أمره على من توكل وعلى من لم يتوكل {قد جعل
~~الله لكل شيء قدرا} أي: منتهى ينتهى إليه.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 4 إلى آية 5.
# PageV04P402
# {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم} شككتم (فعدتهن
# PageV04P402
# ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن}.
# قال محمد: سألوا فقالوا: قد عرفنا عدة التي تحيض، فما عدة التي لا تحيض؟
~~فقيل: {إن ارتبتم} أي: إذا ارتبتم، فعدتهن ثلاثة أشهر.
# قوله: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} هذه نسخت التي في البقرة
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} نسخ
~~منها الحامل فجعل أجلها أن تضع حملها، وإن لم تكن حاملا كبيرة كانت أو
~~صغيرة ومن لا تحيض فعدتها أربعة أشهر وعشر.
# PageV04P403
# {ذلك أمر الله أنزله إليكم} في القرآن.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 6 إلى آية 7.
# PageV04P403
# {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} من سعتكم، يعني: أن لها المسكن حتى
~~تنقضي العدة.
# قال محمد: يقال: وجدت في المال وجدا ووجدا وجدة، ووجدت الضالة وجدانا.
# PageV04P403
# {ولا تضاروهن} في المسكن {لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن
~~حتى يضعن حملهن} إن كانت حاملا أنفق عليها حتى تضع إذا طلقها {فإن أرضعن
~~لكم فآتوهن أجورهن} أجر الرضاع {وأئتمروا بينكم بمعروف} يعني الرجل
~~والمرأة.
# قال محمد: يقول: ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف في رضاع ms634 المولود والرفق به؛
~~حتى يتفقوا على شيء معلوم من أجر الرضاع.
# {وإن تعاسرتم} في الرضاع {فسترضع له أخرى} أي: فاسترضعوا له امرأة أخرى.
# PageV04P404
# {ومن قدر} قتر {عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله} أعطاه الله.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 8 إلى آية 12.
# PageV04P404
# {وكأين} أي: وكم {من قرية عتت عن أمر ربها ورسله} عصت أمر ربها ورسله؛
~~يعني: أهلها {فحاسبناها حسابا شديدا} تفسير السدي: يعني: فجازيناها جزاء
~~شديدا {وعذبناها عذابا نكرا} عظيما
# PageV04P404
# {فذاقت وبال أمرها} يعني: العقوبة {وكان عاقبة أمرها خسرا} خسروا به
~~الجنة
# PageV04P404
# (أعد الله لهم
# PageV04P404
### | 405 - 
# @ عذابا شديدا} في الآخرة بعد عذاب الدنيا.
# {قد أنزل الله إليكم ذكرا} أي: قد أنزل الله إليكم ذكرا بالرسول الذي
~~جاءكم
# PageV04P405
# {رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات} يبينها رسول الله؛ هذا على مقرأ من
~~قرأها مفتوحة الياء.
# {قد أحسن الله له رزقا} يعني: الجنة.
# PageV04P405
# {يتنزل الأمر} يعني: الوحي {بينهن} {بين السماء والأرض} (لتعلموا} بهذا
~~الوحي {أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} لا يخرج عن
~~علمه شيء.
# قال محمد: (علما) منصوب على المصدر المؤكد، المعنى: قد علم كل شيء علما.
~~انتهى هذا الجزء بحمد الله.
# PageV04P405
# تفسير سورة التحريم وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة التحريم الآية (1 - 5)
# PageV05P005
# قوله: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} الآية. وذلك أن حفصة زارت
~~أباها، فرجعت فوجدت رسول الله مع مارية أم إبراهيم في البيت، فلما خرجت
~~مارية دخلت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أما إنني قد رأيت
~~من كانت معك في البيت. فقال: والله لأرضينك؛ هي علي حرام فلا تخبري بهذا (ل
~~366) أحدا. فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها فأنزل الله: {يا أيها النبي}
~~إلى قوله:
# PageV05P005
# {قد فرض الله لكم} (1) يعني:
# PageV05P005
# بين {تحلة أيمانكم} وهو قوله في سورة المائدة: {فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين} إلى قوله: {فصيام ثلاثة أيام} (1).
# قوله: {والله مولاكم وهو العليم} بخلقه {الحكيم} في أمره، فأمر رسول الله
~~صلى الله ms635 عليه وسلم بالكفارة فكفر يمينه
# PageV05P006
# {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} إلى قوله: {وأعرض عن بعض} تفسير
~~الكلبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحفصة: ألم آمرك أن تكتمي سري
~~ولا تخبري به أحدا، لم أخبرت به عائشة؟ وذكر لها بعض الذي قالت، وأعرض عن
~~بعض فلم يذكره لها.
# قال: {فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير}
# PageV05P006
# قال الله: {إن تتوبا إلى الله} يعني: حفصة وعائشة {فقد صغت قلوبكما} أي:
~~زاغت إلى الإثم، فأمرهما بالتوبة {وإن تظاهرا} أي: تعاونا {عليه} على النبي
~~{فإن الله هو مولاه} وليه في العون له {وجبريل} وليه {وصالح المؤمنين} وهم
~~النبيون {بعد ذلك} مع ذلك {ظهير} أي: أعوان له، يعني: النبي.
# PageV05P006
# قوله: {قانتات} يعني: مطيعات {سائحات} يعني: صائمات {ثيبات وأبكارا}.
# قال محمد: يقال: امرأة ثيبة وثيب أيضا بينة الثيب، وبكر بينة البكارة.
# PageV05P006
# تفسير سورة التحريم آية رقم 6
# PageV05P007
# {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} الآية. قال زيد بن أسلم:
~~((لما نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله، هذا نقي أنفسنا، فكيف نقي
~~أهلينا؟ قال تأمرونهم بطاعة الله)).
# قوله: {وقودوها الناس} يعني: حطبها الناس {والحجارة} أي: تأكل الناس
~~وتأكل الحجارة في تفسير الحسن، وهي حجارة من كبريت أحمر {عليها ملائكة غلاظ
~~شداد} على أعداء الله.
# قال أبو العوام: الملك منهم في يده مرزبة من حديد لها شعبتان يضرب بها
~~الضربة؛ فيهوي بها سبعون ألفا. ستفسير ورة التحريم من آية (7 - 9)
# PageV05P007
# {يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم} وهذا يقال لهم يوم القيامة {إنما
~~تجزون ما كنتم تعملون} في الدنيا.
# PageV05P007
# {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا}. يحيى: عن حماد، عن
~~سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير قال: ((سألت عمر بن الخطاب عن التوبة
~~النصوح. قال: هي أن يتوب العبد من
# PageV05P007
# الذنب ثم لا يعود فيه)). (1)
# {عسى ربكم} وعسى من الله واجبة {أن يكفر عنكم سيئاتكم}.
# قال محمد: من قرأ (نصوحا) بفتح النون فعلى صفة ms636 التوبة، ومعناه: توبة
~~بالغة في النصح، ومن قرأ (نصوحا) بضم النون فمعناه: ينصحون فيها نصوحا (2)،
~~يقال: نصحت له نصحا ونصوحا. (3)
# يحيى: عن الفرات، عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح، عن] عبد الله [(4)
~~بن معقل قال: ((كان أبي عند عبد الله بن مسعود فسمعته يقول لعبد الله:
~~أسمعت رسول الله يقول: الندم توبة؟ قال: نعم)) (5).
# PageV05P008
# يحيى: عن سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن الشعبي قال: ((التائب من
~~الذنب كمن لا ذنب له)) (1) قوله: {نورهم يسعى بين أيديهم} أي يقودهم إلى
~~الجنة {وبأيمانهم} كتبهم هي بشراهم بالجنة {يقولون ربنا أتمم لنا نورنا}
~~قال مجاهد: يقولونه حين يطفأ نور المنافقين.
# PageV05P009
# {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} تفسير قتادة: يعني:
~~جاهد الكفار بالسيف، واغلظ على المنافقين بالحدود. تفسير سورة الحريم من
~~آيه (10 - 12)
# PageV05P009
# {ضرب الله مثلا للذين كفروا} إلى قوله: {فخانتاهما} تفسير ابن
# PageV05P009
# عباس: كانتا منافقتين تظهران الإيمان، وتسران الشرك {فلم يغنيا عنهما من
~~الله شيئا} لم يغن عمل نوح ولوط - عليهما السلام - عن امرأتيهما من الله
~~شيئا؛ وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعائشة للذي (كان) (1) مما قص في أول
~~السورة،
# PageV05P010
# وضرب لهما أيضا مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ومريم، يأمرهما بالتمسك
~~بطاعة الله وطاعة رسوله؛ وهو قوله: {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت
~~فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله} {ل 367}
~~تسأل الثبات على الإيمان فامرأة فرعون ومنزلتها عند الله لم تغن عن فرعون
~~من الله شيئا؛ إذ كان كافرا.
# PageV05P010
# قال: {ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها} يعني: جيب درعها عن الفواحش
~~{فنفخنا فيه من روحنا} تناول جبريل جيبها بإصبعه، فنفخ فيه، فصار إلى بطنها
~~فحملت قال: {وصدقت بكلمات ربها وكتابه} يعني: جميع الكتب؛ في تفسير الحسن
~~{وكانت من القانتين} من المطيعين لربها. قال محمد: العرب تقول للعفيف: هو
~~نقي الثوب، وهو طيب الحجزة. (3)
# PageV05P010
# تفسير سورة الملك وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الملك من الآية (1 - 5)
# PageV05P011
# قوله: {تبارك} ms637 هو من باب البركة {الذي بيده} أي: في يده
### | {الملك}
# PageV05P011
# {ليبلوكم} ليختبركم {أيكم أحسن عملا وهو العزيز} في نقمته {الغفور} لمن
~~آمن.
# PageV05P011
# {الذي خلق سبع سماوات طباقا} بعضها فوق بعض، غلظ كل سماء منها مسيرة
~~خمسمائة عام، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام {ما ترى في خلق الرحمن من
~~تفاوت} أي: اختلاف؛ يعني: مستوية {فارجع البصر} أي: فانظر إلى السماء {هل
~~ترى من فطور} من شقوق؛ أي: أنك لا ترى فيها شقوقا.
# قال محمد: من كلام العرب: فطر ناب البعير إذا شق اللحم فظهر (1)
# PageV05P011
# {ثم ارجع البصر كرتين} مرة بعد مرة {ينقلب إليك البصر} يرجع إليك
# PageV05P011
# البصر {خاسئا} فاترا {وهو حسير} أي: كليل قد أعيا لا يجد منقذا.
# قال محمد: {خاسئا} أصل الكلمة الإبعاد، تقول: خسأت الكلب إذا أبعدته (1).
~~وقوله: {حسير} حقيقة الكلمة: منقطع عن أن تلحق ما نظر إليه؛ وهو معنى قول
~~يحيى. وقالوا: حسر الرجل وحسر؛ وهو الإعياء الشديد. (2)
# PageV05P012
# {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح} وهي الكواكب {وجعلناها} يعني: الكواكب
~~{رجوما للشياطين} يعني: ما جعل منها رجوما {وأعتدنا لهم} أعددنا لهم {عذاب
~~السعير} في الآخرة؛ يعني: للذين يرجمون من الشياطين. تفسير سورة الملك من
~~الآية (6 - 12)
# PageV05P012
# {إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا} صوتا {وهي تفور} تغلي
# PageV05P012
# {تكاد تميز} أي: تبين بعضها من بعض وتتفرق تغيظا على أعداء الله {ألم
~~يأتكم نذير} نبي، ينذركم عذاب جهنم
# PageV05P012
# {قالوا بلى} {إن أنتم} يعنون: الرسل والمؤمنين {إلا في ضلال} في الدين
~~{كبير}.
# PageV05P012
# {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل} لآمنا في الدنيا، فلم نكن من أصحاب
# PageV05P012
# السعير، والسعير اسم من أسماء جهنم.
# PageV05P013
# {فسحقا} فبعدا {لأصحاب السعير}.
# قال محمد: {سحقا} منصوب على المصدر؛ المعنى: أسحقهم الله سحقا؛ أي:
~~باعدهم من رحمته مباعدة (1)، والسحيق: البعيد، وتقول: سحق الرجل وسحق سحوقا
~~(2).
# PageV05P013
# {إن الذين يخشون ربهم بالغيب} في السر بذكر ذنوبه في الخلاء (3) الله
~~منها. تفسير سورة الملك من الآية (13 - 18)
# PageV05P013
# {ألا يعلم من خلق} على الاستفهام؛ أي: هو خلقكم، فكيف لا يعلم سركم
~~وعلانيتكم؟! {وهو اللطيف} بلطفه ms638 خلق الخلق {الخبير} بأعمال العباد.
# PageV05P013
# {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا} أي: سهل لكم السلوك فيها وذللها لكم
~~{فامشوا} فامضوا {في مناكبها} طرقها؛ وهو تفسير الحسن ومجاهد
# PageV05P013
# {وكلوا من رزقه} الذي أحل لكم {وإليه النشور} البعث.
# PageV05P014
# {أأمنتم من في السماء} على الاستفهام؛ يعني: نفسه {أن يخسف بكم الأرض}
~~أي: أنكم تأمنون ذلك، قال: {فإذا هي} قبل أن تخسف بكم {تمور} تحرك حتى يخسف
~~بكم
# PageV05P014
# {أم أمنتم} أي: أأ منتم؟ {من في السماء} يعني: نفسه؛ أي تأمنون {أن يرسل
~~عليكم حاصبا} كما حصب قوم لوط؛ يعني: الحجارة التي أمطرها عليهم (1)
# (ل 368)
# PageV05P014
# {ولقد كذب الذين من قبلهم} قبل قومك يا محمد {فكيف كان نكير} على
~~الاستفهام؛ أي: كان شديدا؛ ونكيري: عقوبتي.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد (2) أن ورشا روى عن نافع: {نذيري} و {نكيري}
~~بياء في الوصل. قال: وقرأ الباقون بكسر الراء من غير ياء في وصل ولا وقف
~~(3). تفسير سورة الملك من آية (19 - 25)
# PageV05P014
# {أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات} بأجنحتها؛ أي: قد رأوها. {ويقبضن}
~~يعني: إذا وقف الطائر صافا بجناحيه لا يزول؛ في تفسير بعضهم.
# PageV05P015
# {أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن} على الاستفهام إن أراد
~~عذابكم، أي: ليس أحد ينصركم من دونه {إن الكافرون} ما الكافرون {إلا في
~~غرور} يعني: في غرور الشيطان
# PageV05P015
# {بل لجوا في عتو} وهو الشرك {ونفور} عن الإيمان.
# PageV05P015
# {أفمن يمشي مكبا على وجهه} لا يبصر موضع قدميه؛ وهذا مثل للكافر {أهدى
~~أمن يمشي سويا} عدلا يبصر حيث يسلك، وهذا مثل المؤمن؛ أي: أن المؤمن أهدى
~~من الكافر.
# قال محمد: يقال: أكب على وجهه بالألف، وكبه الله بغير ألف (1).
# PageV05P015
# {قليلا ما تشكرون} أي: أقلكم من يؤمن. تفسير سورة الملك من الآية (26 -
~~30)
# PageV05P015
# {قل إنما العلم عند الله} يعني علم الساعة لا يعلم قيامها إلا هو {وإنما
~~أنا نذير} أنذركم عذاب الله {مبين} أبين لكم عن الله
# PageV05P015
# {فلما رأوه} يعني:
# PageV05P015
# العذاب {زلفة} قريبا {سيئت وجوه الذين كفروا} ساء العذاب وجوههم {وقيل}
~~لهم عند ذلك ms639 {هذا الذي كنتم به تدعون} لقولهم: {ائتنا بعذاب الله} (1)
~~استهزاء وتكذيبا.
# قال محمد: ذكر أبو عبيد أن من القراء من قرأ: (الذي كنتم به تدعون) خفيفة
~~(2)؛ لأنهم كانوا يدعون بالعذاب في قوله: {اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فأمطر علينا حجارة} (3) الآية، قال: وقرأ أكثرهم (تدعون) بالتشديد
~~(4)، قال: وهي القراءة عندنا، والتشديد مأخوذ من التخفيف (تدعون) تفعلون، و
~~(تدعون) تفتعلون مشتقة منه (5).
# PageV05P016
# قوله: {قل} يا محمد {أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي} من المؤمنين {أو
~~رحمنا فمن يجير} أي: يمنع {الكافرين} أي: ليس لهم مجير يمنعهم من عذاب الله
# PageV05P016
# {فستعلمون} يوم القيامة {من هو في ضلال مبين} أي: أنكم أيها المشركون في
~~ضلال مبين.
# PageV05P016
# {إن أصبح ماؤكم غورا} أي: قد غار في الأرض فذهب، والغور الذي لا يقدر
~~عليه ولا تدركه الدلاء {فمن يأتيكم بماء معين} جاء عن عكرمة: المعين
~~الظاهر. قال الحسن: المعين: الذي أصله من العيون (6).
# PageV05P016
# قال محمد: {غورا} مصدر موصوف به؛ تقول: ماء غور وماءان غور ومياه غور كما
~~تقول: هذا عدل، وهذان عدل، وهؤلاء عدل (1).
# PageV05P017
# تفسير سورة ((ن)) وهي مكية كلها
# بسم اله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة ن من الآية (1 - 16)
# PageV05P018
# قوله: {ن و
### | القلم
# } تفسير الحسن: يعني: الدواة والقلم هذا القلم الذي يكتب به , وبعضهم
~~يقول: هو الحوت الذي عليه قرار الأرض (1). {وما يسطرون} يكتبون؛ يعني:
~~الملائكة
# PageV05P018
# {ما أنت بنعمة ربك بمجنون} (2) بهذا للنبي لقول المشركين له: إنه لمجنون،
~~ومقرأ العامة بالوقف والإسكان (3) ووقع القسم على القلم {وما يسطرون}.
# قال محمد: قراءة نافع (نون) ظاهرة في رواية قالون عنه، وروى غيره عنه أنه
# PageV05P018
# أخفاها؛ ذكره ابن مجاهد (1).
# PageV05P019
# {وإن لك لأجرا} يعني: الجنة {غير ممنون} به أي: لا يمن عليك به من أذى،
~~في تفسير الحسن.
# قال محمد: وقيل: معنى {غير ممنون}: غير مقطوع، يقال: مننت الحبل إذا
~~قطعته (2).
# PageV05P019
# {وإنك لعلى خلق عظيم} يعني: دين الإسلام
# PageV05P019
# {فستبصر} يوم القيامة {ويبصرون} يعني: المشركين، أي: سيبصرون أنك كنت
~~المهتدي، وأنهم الضلال
# PageV05P019
# {بأيكم المفتون} يعني: أيكم الضلال؛ ms640 في تفسير الحسن بجعل الباء صلة (3).
# PageV05P019
# {فلا تطع المكذبين} كانوا يريدون أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~جاء به.
# PageV05P019
# {ودوا لو تدهن فيدهنون} تفسير بعضهم: يقول: لو تداهن في دينك فيداهنون في
~~أديانهم، (4) (ل 369) في الخير
# PageV05P019
# {هماز} أي: يهمز الناس، أي يغتابهم {مشاء بنميم} يفسد ذات البين
# PageV05P019
# {مناع للخير} يمنع حق الله عليه {معتد} أي: ظالم {أثيم} أي: آثم
# PageV05P019
# {عتل بعد ذلك} أي: مع ذلك، والعتل: الفاحش {زنيم} تفسير الحسن الزنيم:
~~اللين الضريبة؛ يعني الطبيعة.
# PageV05P019
# قال محمد: وقيل: الزنيم: المعروف بالشر؛ كما تعرف الشاة بزنمتها؛ يقال:
~~شاة زنمة، وهو ما تعلق عند حلوق المعزى (1)، والعتل عند أهل اللغة: الغليظ
~~الجافي (2). والله أعلم.
# PageV05P020
# قوله: {إن كان} بأن كان {ذا مال وبنين}.
# PageV05P020
# {أساطير الأولين} يعني: كذب الأولين وباطلهم
# PageV05P020
# {سنسمه على الخرطوم} على أنفه بسواد يوم القيامة يعرف به. تفسير سورة
~~القلم من الآية (17 - 33)
# PageV05P020
# {إنا بلوناهم} يعني: أهل مكة ابتلوا بالجوع حين كذبوا النبي {كما بلونا
~~أصحاب الجنة} تفسير الكلبي: أنهم كانوا أبناء قوم صالحين، وأن آباءهم كانوا
~~جعلوا من جنتهم حظا للمساكين وأبناء السبيل، فخلف من بعدهم
# PageV05P020
# أبناؤهم، فقالوا: كبرنا وكثر عيالنا، فليس للمساكين عندنا شيء فتقاسموا
~~{ليصرمنها} ليجذنها (1) {مصبحين} أي: صبحا
# PageV05P021
# {ولا يستثنون} أي: ولم يقولوا إن شاء الله
# PageV05P021
# {فطاف عليها طائف} عذاب {من ربك وهم نائمون}
# PageV05P021
# {فأصبحت كالصريم} الصريم بمعنى المصروم، وهو الهالك الذاهب.
# PageV05P021
# {فتنادوا مصبحين} حين أصبحوا
# PageV05P021
# {وهم يتخافتون} يتسارون بينهم
# PageV05P021
# {ألا يدخلنها اليوم عليكم مسكين} أي: ألا تطعموا اليوم مسكينا
# PageV05P021
# {وغدوا على حرد قادرين} على جد من أمرهم {قادرين} على جنتهم في أنفسهم.
# قال محمد: والحرد أيضا في اللغة المنع، يقال منه حاردت السنة إذا لم يكن
~~فيها مطر، وحاردت الناقة إذا لم يكن فيها لبن (2).
# PageV05P021
# {فلما رأوها} [خرابا] (3) سوداء، وعهدهم بها بالأمس عامرة {قالوا إنا
~~لضالون} أي: ضللنا الطريق، ظنوا أنها ليست جنتهم ثم أيقنوا أنها جنتهم.
# PageV05P021
# فقالوا: {بل نحن محرومون} حرمنا خير جنتنا
# PageV05P021
# {قال أوسطهم} أعدلهم {ألم أقل لكم لولا} هلا {تسبحون} تستثنون ms641
# PageV05P021
# {كذلك العذاب} أي: هكذا كان العذاب؛ كما قصصته عليكم يعني: ما عذبهم به
~~من إهلاك جنتهم {ولعذاب الآخرة أكبر} من عذاب الدنيا {لو كانوا يعلمون}
~~يعني: قريشا، رجع إلى قوله: {إنا بلوناهم} يعني: قريشا {لو كانوا يعلمون}
~~لعلموا أن عذاب الآخرة أكبر من عذاب الدنيا. تفسير سورة القلم من آية (34 -
~~35)
# PageV05P021
# تفسير سورة القلم من آية (35 - 47)
# PageV05P022
# {أفنجعل المسلمين كالمجرمين} كالمشركين؛ أي: لا نفعل،
# PageV05P022
# ثم قال للمشركين: {ما لكم كيف تحكمون} أي: ليس حكمنا أن نجعل المسلمين في
~~الآخرة كالمشركين
# PageV05P022
# {ام لكم} يقوله للمشركين {كتاب فيه تدرسون} تقرءون
# PageV05P022
# {ان لكم فيه} في ذلك الكتاب {لما تخيرون} أي: ما تخيرون واللام صلة؛ أي:
~~ليس عندكم كتاب تقرءون فيه إن لكم لما تخيرون
# PageV05P022
# {أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون} أي: ما
~~تحكمون، يقول: أم حلفنا لكم بأن لكم ما تحكمون به. أي: لم نفعل
# PageV05P022
# {سلهم أيهم بذلك زعيم} حميل يحمل عنا لهم بأن لهم ما يحكمون يوم القيامة
~~لأنفسهم؛ هذا لقول أحدهم: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} (1) للجنة
~~إن كانت جنة
# PageV05P022
# {أم لهم شركاء} خلقوا مع الله شيئا أي: قد أشركوا بالله آلهة لم يخلقوا
~~معه شيئا
# PageV05P022
# {يوم يكشف عن ساق} قال قبل هذا {أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم
~~القيامة} يعني: ببالغة يوم القيامة.
# {يوم يكشف عن ساق} قال مجاهد: كل كرب أو شدة فهو ساق (2) ومنه
# PageV05P022
# قوله {والتفت الساق بالساق} (1) أي: كرب الدنيا بكرب الآخرة (2).
# {ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون}
# PageV05P023
# {خاشعة أبصارهم} أي: ذليلة (3). (ل 370) ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا
~~واحدا كأن فيها السفافيد (4) فيقولون: ربنا فيقول: كذبتم قد كنتم تدعون إلى
~~السجود وأنتم سالمون؛ وذلك أن سجودهم في الدنيا لم يكن لله، إنما كان رياء؛
~~حتى لا يقتلوا ولا تسبى ذراريهم
# PageV05P023
# {فذرني ومن يكذب بهذا الحديث} يعني: القرآن
# PageV05P023
# وهذا وعيد لمن كذب بالقرآن {سنستدرجهم} يعني: المكذبين {من حيث لا
~~يعلمون} أي: نأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم
# PageV05P024
# {وأملي لهم} أي: أطيل ms642 لهم وأمهلهم؛ حتى يبلغ الوقت الذي يعذبهم فيه {إن
~~كيدي متين} شديد، وكيده: أخذه إياهم بالعذاب
# PageV05P024
# {أم تسألهم} يقول للنبي: أم تسأل المشركين على القرآن {أجرا فهم من مغرم
~~مثقلون} أي: قد أثقلهم الغرم؛ أي أنك لم تسألهم أجرا
# PageV05P024
# {أم عندهم الغيب} علم الغيب {فهم يكتبون} لأنفسهم الجنة إن كانت جنة؛
~~لقول أحدهم: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} للجنة إن كانت جنة.
~~تفسير سورة القلم من الآية (48 - 52)
# PageV05P024
# {فاصبرلحكم ربك} أي: الذي يحكم عليك، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم {ولا
~~تكن كصاحب الحوت} يعني: يونس {إذ نادى} يعني: في بطن الحوت {وهو مكظوم}
~~مكروب؛ وقد مضى تفسير قصة يونس.
# PageV05P024
# {لولا أن تداركه نعمة من ربه} فتاب {لنبذ بالعراء} بالأرض {وهو مذموم}
~~يعني: حين أخرج من بطن الحوت؛ في تفسير بعضهم.
# قال محمد: العراء: الأرض التي لا تواري من فيها بجبل ولا شجر.
# PageV05P024
# {فاجتباه ربه} فاصطفاه فأنقذه مما كان فيه {فجعله من الصالحين}.
# PageV05P024
# {وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك} لينفذونك {بأبصارهم} لشدة نظرهم عداوة
~~وبغضا {لما سمعوا الذكر}.
# PageV05P024
# قال محمد: (يزلقونك) في اللغة معناه: يصرعونك، ومنه قول الشاعر: ...
~~يتقارضون إذا التقوا في مجلس ... نظرا يزيل مواطئ الأقدام ... وقراءة نافع:
~~(ليزلقونك) من: زلقت بفتح الياء.
# قوله {ويقولون إنه} يعنون: محمدا {لمجنون}
# PageV05P025
# {وما هو} يعني: القرآن {إلا ذكر للعالمين} يذكرون به الآخرة والجنة
~~والنار.
# PageV05P025
# تفسير سورة الحاقة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الحاقة من آية (1 - 12)
# PageV05P026
# قوله: {الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما
### | الحاقة
# } أي: أنك لم تك تدري ما الحاقة؟ حتى أعلمتكها، والحاقة: اسم من أسماء
~~القيامة أحقت لأقوام الجنة، وأحقت لأقوام النار.
# يحيى: وبلغني أن كل شيء في القرآن (وما أدراك) فقد أدراه إياه وكل شيء
~~(وما يدريك) فهو ما لم يعلمه إياه بعد.
# قال محمد: قوله: {الحاقة ما الحاقة} اللفظ لفظ الاستفهام، والمعنى تفخيم
~~شأنها؛ كما تقول فلان ما فلان.
# PageV05P026
# {كذبت ثمود وعاد بالقارعة} تفسير الكلبي: القارعة اسم من أسماء القيامة
# PageV05P026
# {فأما ثمود ms643 فأهلكوا بالطاغية} قال الكلبي: الطاغية: الصاعقة التي أهلكوا
# PageV05P026
# بها
# PageV05P027
# {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر} باردة شديدة البرد.
# {عاتية} عتت على خزانها بأمر ربها كانت تخرج بقدر فعتت يومئذ على خزانها،
~~وهي ريح الدبور
# PageV05P027
# {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} أي: تباعا ليس فيها تفتير،
~~وكان ذلك من يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر، والليالي سبع من ليلة الخميس
~~إلى ليلة الأربعاء.
# قال محمد: قوله: {حسوما} يقال: هو من حسم الداء؛ لأنه يكون مرة بعد مرة
~~يتابع عليه بالكي. وقيل: المعنى: تحسمهم حسوما؛ أي: تذهبهم وتفنيهم؛ فالله
~~أعلم.
# {فترى القوم فيها صرعى} أخبر عنهم {كأنهم أعجاز نخل} شبههم بالنخل التي
~~قد انقعرت فوقعت، وقوله: {خاوية} يعني: بالية أخذت أبدانهم من أرواحهم،
~~كالنخل الخاوية.
# PageV05P027
# وقوله: {فهل ترى لهم من باقية} يعني: من (ل 371) بقية؛ أي: قد أهلكوا،
~~فلا ترى منهم أحدا
# PageV05P027
# {وجاء فرعون ومن قبله} ممن كذب الرسل {والمؤتفكات} وهي قريات قوم لوط
~~{بالخاطئة} يعني: الشرك
# PageV05P027
# {فعصوا رسول ربهم} عصى كل قوم رسول ربهم الذي أرسل إليهم {فأخذهم أخذة
~~رابية} شديدة، في تفسير مجاهد.
# قال محمد: (رابية) المعنى: تزيد على الأخذات؛ وهو معنى قول مجاهد.
# PageV05P027
# {إنا لما طغى الماء} على خزانه بأمر ربه كان يخرج بقدر، فطغى يوم غرق
~~الله قوم نوح {حملناكم} يعني: نوحا ومن معه الذين من ذريتهم {في الجارية}
~~يعني: السفينة
# PageV05P027
# {لنجعلها لكم تذكرة} فيذكرون أن جميع من في الأرض غرق غير أهل السفينة
~~{وتعيها أذن واعية} حافظة؛ وهي أذن المؤمن سمع التذكرة فوعاها بقلبه
# PageV05P027
# قال محمد: وعيت العلم وووعيت ما قلت؛ أي: حفظته، وكذلك كل شيء حفظته في
~~نفسك، ويقال لكل شيء حفظته في غير نفسك: أوعيته، ومنه أوعيت المتاع في
~~الوعاء. تفسير سورة الحاقة من آية (13 - 17)
# PageV05P028
# {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة} وهي النفخة الآخرة.
# قال محمد: القراءة (نفخة واحدة) بالرفع على ما لم يسم فاعله؛ المعنى نفخ
~~نفخة واحدة في الصور.
# PageV05P028
# {وحملت الأرض والجبال} تحمل من أصولها فتذهب {فدكتا دكة واحدة} تصير
~~أرضها مستوية
# PageV05P028
# {فيومئذ ms644 وقعت الواقعة} يعني: وقع العذاب بأهل العذاب
# PageV05P028
# {وانشقت السماء فهي يومئذ واهية} كقوله: {وفتحت السماء فكانت أبوابا}
~~يعني: تشققها، والواهية: الضعيفة ليست في الشدة كما كانت
# PageV05P028
# {والملك} يعني: جميع الملائكة {على أرجائها} على حافات السماء يعني:
~~أطرافها.
# قال محمد: رجا كل شيء: ناحيته مقصور، والتثنية: رجوان والجمع أرجاء.
# PageV05P028
# {ويحمل عرش ربك فوقهم} فوق الخلائق {يومئذ ثمانية} قال قتادة: هم اليوم
~~أربعة من الملائكة وهم يومئذ ثمانية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض
~~السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة
~~سبعمائة سنة، يقول: سبحانك حيث كنت)).
# PageV05P029
# يحيى: بلغني أن اسمه رزوفيل. تفسير سورة الحاقة من آية (18 - 37)
# PageV05P030
# {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} لا يخفى على الله من أعمالكم شيء.
# PageV05P030
# {فأما من أوتي كتابه بيمينه} فيعرف أنه من أهل الجنة {فيقول هاؤم} أي
~~هاكم {اقرءوا كتابيه} وذلك حين يأذن الله له فيقرأ كتابه، فإذا كان الرجل
~~في الخير رأسا يدعو إليه، ويأمر به ويكثر عليه تبعه، دعي باسمه واسم أبيه.
# PageV05P030
# فيتقدم؛ حتى إذا دنا أخرج له كتاب أبيض بخط أبيض في باطنه السيئات، وفي
~~ظاهره الحسنات، فيبدأ بالسيئات فيقرؤها فيشفق ويتغير لونه، فإذا بلغ آخر
~~الكتاب وجد فيه هذه سيئاتك قد غفرت لك فيفرح ثم يقلب كتابه، فيقرأ حسناته
~~قلا يزداد إلا فرحا؛ حتى إذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه حسناتك، وقد ضوعفت
~~لك فيبيض وجهه، ويؤتى بتاج فيوضع على رأسه، ويكسى حلتين، ويحلى كل مفصل
~~منه، ويطول ستين ذراعا، وهي قامة آدم ويقال: انطلق إلى أصحابك فبشرهم
~~وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا، فإذا أدبر قال: {هاؤم} أي: هاكم
~~{اقرءوا كتابيه}
# PageV05P031
# {إني ظننت} علمت {أني ملاق حسابيه}
# PageV05P031
# قال الله: {فهو في عيشة راضية} أي: مرضية قد رضيها {في جنة عالية}
# PageV05P031
# {قطوفها} ثمارها] وعناقيدها {دانية} أدنيت منهم فيقول لأصحابه]: هل
~~تعرفونني؟ ms645 فيقولون قد غيرتك كرامة الله، من أنت؟ فيقول:] أنا فلان بن فلان،
~~أبشر كل رجل] منكم بمثل هذا
# PageV05P031
# {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم} قدمتم] في أيام الدنيا،
# PageV05P031
# و] إذا كان الرجل في الشر] رأسا [يدعو إليه (ل 372) ويأمر به فيكثر عليه
~~تبعه، نودي باسمه واسم أبيه، فيتقدم إلى حسابه، فيخرج له كتاب أسود بخط
~~أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات، فيبدأ بالحسنات فيقرؤها فيفرح
~~ويظن أنه سينجو؛ فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه: هذه حسناتك وقد ردت عليك
~~فيسود وجهه ويعلوه الحزن، ويقنط من الخير، ثم يقلب كتابه فيقرأ سيئاته، فلا
~~يزداد إلا حزنا ولا يزداد وجهه إلا سوادا، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه:
~~هذه سيئاتك، وقد ضوعفت عليك؛ أي: يضاعف عليه العذاب، ليس المعنى: أنه يزاد
~~عليه ما لم يعمل.
# PageV05P031
# قال: فيعظم للنار وتزرق عيناه ويسود وجهه، ويكسى سرابيل القطران ويقال
~~له: انطلق إلى أصحابك؛ فأخبرهم إن لكل إنسان منهم مثل هذا. فينطلق وهو
~~يقول: {يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية}
~~يتمنى الموت
# PageV05P032
# {هلك عني سلطانيه} تفسير ابن عباس هلكت عني حجتي.
# PageV05P032
# قال الله: {خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه} أي: اجعلوه يصلي الجحيم
# PageV05P032
# {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا} الله أعلم بأي ذراع {فاسلكوه} فيسلك
~~فيها، تدخل من فيه حتى تخرج من دبره، ولو أن حلقة منها وضعت على جبل لذاب؛
~~فينادي أصحابه: هل تعرفونني؟ فيقولون: لا ولكن قد نرى ما بك من الخزي فمن
~~أنت؟ فيقول أنا فلان ابن فلان إن لكل إنسان منكم مثل هذا
# PageV05P032
# قال الله: {فليس له اليوم ها هنا حميم} أي: شفيق ينفعه
# PageV05P032
# {ولا طعام إلا من غسلين} يعني: غسالة أهل النار: القيح والدم
# PageV05P032
# {لا يأكله إلا الخاطئون} المشركون.
# قال محمد: الاختيار أن يوقف على الهاءات التي مضت في قوله {كتابيه}
~~{حسابيه} و {ماليه} و {سلطانيه} وتوصل، وقد حذفها قوم في الوصل؛ وهو خلاف
~~المصحف ذكره الزجاج. تفسير سورة الحاقة من آيه (38 - 46)
# PageV05P032
# تفسير سورة ms646 الحاقة من آيه (47 - 52)
# PageV05P033
# قوله: {فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون} أقسم بكل شيء أن القرآن
# PageV05P033
# {لقول رسول كريم} على الله؛ يعني: محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV05P033
# {وما هو} ما القرآن {بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} أقلكم من يؤمن
# PageV05P033
# {ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون} أقلكم من يتذكر أي: يؤمن
# PageV05P033
# {تنزيل} يعني: القرآن {من رب العالمين}.
# PageV05P033
# {ولو تقول علينا} يعني: محمدا {بعض الأقاويل} فزاد في الوحي أو نقص منه
# PageV05P033
# {لأخذنا منه باليمين} أي: بالحق عقوبة، وتفسير الحسن: يقول: لقطعنا يده
~~اليمنى
# PageV05P033
# {ثم لقطعنا منه الوتين} وهو العرق الذي القلب معلق به فإذا انقطع مات
~~الإنسان
# PageV05P033
# {فما منكم من أحد عنه حاجزين}.
# قال محمد: (حاجزين) من نعت (أحد)، و (أحد) في معنى جميع؛ المعنى فما منكم
~~قوم يحجزون عنه.
# PageV05P033
# {وإنه} يعني: القرآن {لتذكرة للمتقين} هم الذين يقبلون التذكرة
# PageV05P033
# {وإنه} يعني: القرآن {لحسرة على الكافرين} يوم القيامة، إذ لم يؤمنوا به
~~في الدنيا
# PageV05P033
# {وإنه} يعني: القرآن {لحق اليقين} أنه من عند الله
# PageV05P033
# {فسبح باسم ربك العظيم}.
# قال محمد: التسبيح معناه: تنزيه الله من السوء وتبرئته تبارك وتعالى.
# PageV05P033
# تفسير سورة سأل سائل وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المعارج من آيه (1 - 9)
# PageV05P034
# قوله: {سأل سائل} العامة يهمزونها من باب السؤال، قال الحسن: إن المشركين
~~قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن هذا العذاب الذي تذكر أنه يكون في
~~الآخرة؟ فقال الله: {سأل سائل بعذاب} أي: عن عذاب {واقع للكافرين} وكان
~~بعضهم يقرؤها: (سال سيل) بغير همز من باب السيل، وقال هو واد من نار يسيل،
~~{بعذاب واقع} للكافرين
# PageV05P034
# {ليس له دافع} يدفعه
# PageV05P034
# {من الله ذي المعارج} ذي المراقي إلى السماء
# PageV05P034
# {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم} يعني: يوم القيامة {كان مقداره خمسين
~~ألف سنة} يقول هذا كان مقداره [لو ولي] غير الله حساب الخلائق، والله تعالى
~~يفرغ منهم في مقدار
# PageV05P034
# (ل 373) نصف يوم من أيام الدنيا وهو قوله: {وهو أسرع الحاسبين}
# PageV05P035
# {فاصبر صبرا جميلا} ليس فيه (جزع) على تكذيب ms647 المشركين لك
# PageV05P035
# {إنهم يرونه بعيدا} يعني: يوم القيامة، يقولون: ليس بكائن
# PageV05P035
# {ونراه قريبا} جائيا وكل ما هو آت قريب.
# PageV05P035
# {يوم تكون السماء} أي: ذلك يوم تكون السماء {كالمهل} كعكر الزيت؛ في
~~تفسير زيد بن أسلم
# PageV05P035
# {وتكون الجبال كالعهن} كالصوف الأحمر وهو أضعف الصوف، وهي في حرف ابن
~~مسعود (كالصوف الأحمر المنفوش)
# PageV05P035
# {ولا يسأل حميم حميما} تفسير الحسن: لا يسأل قريب قريبه أن يحمل عنه من
~~ذنوبه شيئا؛ كما كان يحمل بعضهم في الدنيا عن بعض.
# قال محمد: الحميم: القريب، والحميم أيضا: الماء الشديد الحر. تفسير سورة
~~المعارج من آيه (10 - 18)
# PageV05P035
# قوله: {يبصرونهم} يبصر الرجل قرابته؛ أي: يعرفهم في بعض المواطن، وفي
~~بعضها لا يعرف بعضهم بعضا {يود المجرم} يعني: المشرك،
# PageV05P035
# ومعنى (فصيلته): عشيرته، ومعنى (تؤويه): تنصره في الدنيا
# PageV05P035
# {ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه} ذلك من عذاب الله. {كلا إنها لظى}
# PageV05P035
# {نزاعة} يعني: أكالة {للشوى} يعني: الهام في تفسير الحسن
# PageV05P035
# {تدعو من أدبر} عن الإيمان
# PageV05P035
# {وتولى} عن طاعة الله
# PageV05P036
# {وجمع فأوعى} يعني: جمع المال فأوعاه. تفسير سورة المعارج من آية (19 -
~~35)
# PageV05P036
# {إن الإنسان} يعني المشرك {خلق هلوعا} يعني: ضجرا
# PageV05P036
# {إذا مسه الشر} يعني: الشدة {جزوعا} لم يصبر ليست له فيها حسبة
# PageV05P036
# {وإذا مسه الخير} يعني: إذا أعطي المال {منوعا} أي: يمنع حق الله فيه.
# PageV05P036
# {إلا المصلين} يعني: المسلمين
# PageV05P036
# {الذين هم على صلاتهم دائمون} يدومون عليها في تفسير الحسن
# PageV05P036
# {والذين في أموالهم حق معلوم} وهي الزكاة المفروضة
# PageV05P036
# {للسائل والمحروم} تفسير الحسن: السائل: المسكين الذي يسأل عند الحاجة ,
~~والمحروم: الفقير الذي لا يسأل على حال فحرم أن يعطى عن المسألة؛ كما يعطى
~~السائل، وإن أعطي شيئا قبل
# PageV05P036
# {والذين يصدقون بيوم الدين} بيوم الحساب
# PageV05P036
# {والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} خائفون.
# PageV05P036
# {فمن ابتغى وراء ذلك} وراء أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم {فأولئك هم
~~العادون} الزناة تعدوا الحلال إلى الحرام
# PageV05P036
# {والذين هم لأماناتهم} يعني: ما افترض الله عليهم، والأمانات فيما بينهم
~~وبين الناس {وعهدهم} ما عاهدوا
# PageV05P036
# عليه {راعون} حافظون؛ يعني: يؤدون الأمانات، ويوفون بالعهد ms648 فيما بينهم
~~وبين الناس فيما وافق الحق
# PageV05P037
# {والذين هم بشهاداتهم قائمون} وهي شهادات فيما بين الناس يقومون بها إذا
~~كانت عندهم
# PageV05P037
# {والذين هم على صلاتهم يحافظون} على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها.
~~تفسير سورة المعارج من آية (36 - 44)
# PageV05P037
# {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين} يعني: منطلقين يأخذون يمينا وشمالا،
~~يقولون: ما يقول هذا الرجل؟:
# PageV05P037
# {عزين} أي: متفرقين - في تفسير الحسن - عن النبي يكذبون بما جاء به.
# قال محمد (مهطعين) منصوب على الحال، و (عزين) جمع عزة والعزة: الجماعة.
# PageV05P037
# {أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم} لقول أحدهم: {ولئن رجعت إلى ربي
~~إن لي عنده للحسنى} للجنة إن كانت جنة كما يقولون،
# PageV05P037
# قال الله: {كلا} ليسوا من أهل الجنة، ثم قال: {إنا خلقناهم مما يعلمون}
# PageV05P037
# يعني: من النطف.
# PageV05P038
# {فلا أقسم برب المشارق والمغارب} قال قتادة: للشمس ثلاثمائة وستون مشرقا
~~وثلاثمائة وستون مغربا {إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم} أي: على أن
~~نهلكهم بالعذاب، ونبدل خيرا منهم آدميين أطوع لله منهم {وما نحن بمسبوقين}
~~بمغلوبين على ذلك إن أردناه
# PageV05P038
# {فذرهم يخوضوا} في كفرهم {ويلعبوا} فقد قامت عليهم الحجة {حتى يلاقوا
~~يومهم الذي يوعدون} يعني: يوم القيامة، ثم أمر بقتالهم.
# PageV05P038
# {يوم يخرجون من الأجداث} القبور {سراعا} إلى صاحب الصور {كأنهم إلى نصب}
~~أي: إلى علم منصوب في قراءة من قرأها بنصب النون وإسكان الصاد {يوفضون}
~~[يسرعون]
# PageV05P038
# {خاشعة أبصارهم} أي: ذليلة {ترهقهم} تغشاهم {ذلة ذلك اليوم الذي [كانوا
~~يوعدون] (ل 374}.
# PageV05P038
# تفسير سورة إنا أرسلنا نوحا وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة نوح من آية (1 - 12)
# PageV05P039
# قوله: {إنا أرسلنا
### | نوح
# ا إلى قومه} إلى قوله: {عذاب أليم} أي: موجع
# PageV05P039
# {يغفر لكم من ذنوبكم} أي: يغفر لكم ذنوبكم كلها و (من) صلة {ويؤخركم إلى
~~أجل مسمى} إلى مدتكم، فيكون موتكم بغير عذاب {إن أجل الله} يعني: القيامة؛
~~في تفسير الحسن {لو كنتم تعلمون} لعلمتم أن القيامة؛ جائية
# PageV05P039
# {وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم} أي: كلما دعوتهم أن يتوبوا من الشرك
~~ويؤمنوا فتغفر لهم، أبوا ms649 {جعلوا أصابعهم في آذانهم} يتولون ويكرهون ذلك.
~~{واستغشوا ثيابهم} غطوا رءوسهم؛ لكي لا يسمعوا دعائي
# PageV05P039
# إياهم إلى الإيمان {وأصروا} أقاموا على الكفر {واستكبروا} عن عبادة الله
# PageV05P040
# {ثم إني دعوتهم جهارا} مجاهرة
# PageV05P040
# {ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا} أي: خلطت دعاءهم في العلانية بدعاء
~~السر
# PageV05P040
# {يرسل السماء عليكم مدرارا} أي: تدر عليكم بالمطر
# PageV05P040
# {ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}.
# قال محمد: {جنات} بساتين، وقيل: إنهم كانوا قدأجدبوا فأعلمهم أن إيمانهم
~~بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا. تفسير
~~سورة نوح من آية (13 - 22)
# PageV05P040
# قوله: {ما لكم لا ترجون لله وقارا} أي: لا تخافون لله عظمة
# PageV05P040
# {وقد خلقكم أطوارا} تفسير قتادة: يعني: نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم
~~لحما.
# قال محمد: (أطوارا) أي: طورا بعد طور، نقلكم من حال إلى حال، وهو معنى
~~قول قتادة. وقوله: {ترجون} تخافون، ومثله قول الشاعر:
# (محلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب)
# أي: ما يخافون إلا خواتم الأعمال.
# PageV05P040
# قوله: {سبع سماوات طباقا} يعني: بعضها فوق بعض.
# PageV05P040
# قال محمد: (طباقا) من نعت (سبع)؛ أي: خلق سبعا ذات أطباق.
# PageV05P041
# {وجعل القمر فيهن نور ا} أي: معهن ضياء لأهل الأرض؛ في تفسير الكلبي.
# PageV05P041
# {والله أنبتكم من الأرض نباتا} خلقكم من الأرض خلقا؛ يعني: خلق آدم.
# قال محمد: (نباتا) محمول في المصدر على المعنى؛ لأن معنى (أنبتكم): جعلكم
~~تنبتون نباتا.
# PageV05P041
# {ويخرجكم إخراجا} منها يوم القيامة
# PageV05P041
# {لتسلكوا منها سبلا فجاجا} تفسير قتادة: يعني: طرقا بينة.
# PageV05P041
# {واتبعوا} اتبع بعضهم بعضا على التكذيب {من لم يزده ماله وولده إلا
~~خسارا} عند الله باتباعهم إياه
# PageV05P041
# {ومكروا مكرا كبارا} عظيما وهو الشرك.
# قال محمد: يقال: مكر كبير وكبار في معنى واحد. تفسير سورة نوح من آية (23
~~- 27)
# PageV05P041
# تفسير سورة نوح من آية (27 - 28)
# PageV05P042
# {وقالوا لا تذرن آلهتكم} إلى قوله: {ونسرا} وهي أسماء آلهتهم؛ أي: لا
~~تدعوا عبادتها.
# PageV05P042
# {وقد أضلوا كثيرا} تفسير الحسن: يعني: الأصنام؛ أي: ضل كثير من الناس
~~بعبادتهم إياها من غير أن تكون ms650 الأصنام دعت إلى عبادتها {ولا تزد الظالمين}
~~المشركين {إلا ضلالا} هذا دعاء نوح على قومه حين أذن الله له بالدعاء عليهم
# PageV05P042
# {مما خطيئاتهم} أي: بخطاياهم {أغرقوا فأدخلوا نارا} أي: وجبت لهم النار.
# قال محمد: (مما خطيئاتهم) قيل: إن المعنى: من خطيئاتهم، و (ما) زائدة.
# PageV05P042
# {لا تذرعلى الأرض من الكافرين ديارا} أي: أحدا وهذا حيث أذن الله له
~~بالدعاء عليهم
# PageV05P042
# {ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا} أي: أنهم إن ولدوا وليدا فأدرك كفر وهو شيء
~~علمه نوح من قبل الله وهو قوله: {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من
~~قد آمن}
# PageV05P042
# قال نوح: {رب اغفر لي ولوالدي} قال الحسن: كانا مؤمنين {ولمن دخل بيتي
~~مؤمنا} تفسير بعضهم: يعني: دخل
# قال محمد: إسكان الياء من (بيتي) وفتحها جائز.
# {وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا}
# PageV05P042
# تفسير سورة الجن وهي [مكية]
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الجن من آية (1 - 7)
# PageV05P043
# قوله: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من
### | الجن} 
# وهم (ل 375) {فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا}
# PageV05P043
# {يهدي إلى الرشد} أي: يبين سبيل الهدى {فآمنا به} وكانوا قبل ذلك فيما
~~ذكر على اليهودية.
# PageV05P043
# {وأنه تعالى} ارتفع {جد ربنا} عظمته وكبرياؤه
# PageV05P043
# {وأنه كان يقول سفيهنا} وهو المشرك منهم {على الله شططا} أي: جورا وكذبا
# PageV05P043
# قال الله: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}
~~تفسير الكلبي: أن رجالا من الإنس كان أحدهم في الجاهلية إذا كان مسافرا،
~~فأمسى في الأرض القفر نادى: أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه، فيبيت في
~~منعة منه حتى يصبح {فزادوهم رهقا} زادت الجن لتعوذهم بهم إثما.
# PageV05P043
# {وأنهم ظنوا} ظن المشركون من الجن {كما ظننتم} يقوله للمشركين من الإنس
~~{أن لن يبعث الله أحدا}
# PageV05P043
# يجحدون البعث. تفسير سورة الجن من آية (8 - 13)
# PageV05P044
# {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} هذا قول الجن من كان
~~يفعل ذلك منهم
# PageV05P044
# {وأنا كنا نقعد منها} من السماء {مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له
~~شهابا رصدا} أي: ms651 حفظة تمنع من الاستماع.
# قال محمد: (الشهاب الرصد): أي: قد أرصد به للرجم، و (شهبا) جمع شهاب.
# قال يحيى: وكانوا يستمعون أخبارا من أخبار السماء، وأما الوحي فلم يكونوا
~~يقدرون على أن يستمعوه.
# يحيى: عن عبيد الصمد قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: ((كنا قبل أن
~~يبعث النبي ما نرى نجما يرمى به؛ فبينما نحن ذات ليلة إذا النجوم قد رمي
~~بها فقلنا: ما هذا؟ إن هذا إلا أمر حدث. فجاءنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث)).
# PageV05P044
# {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} تفسير
# PageV05P044
# الحسن: أنهم قالوا: هذا أمر حدث حين رمي بالنجوم، فلا ندري أشر أراد الله
~~بأهل الأرض أن يهلكهم أم أراد بهم ربهم رشدا، أم أحدث لهم منه نعمة
~~وكرامة؟:
# PageV05P045
# {وأنا منا الصالحون} المؤمنون {ومنا دون ذلك} يعنون: المشركين {كنا طرائق
~~قددا} وفي الجن مؤمنون ويهود ونصارى ومجوس وعبدة الأوثان.
# قال محمد: (طرائق) أي: كنا فرقا، والقدد: جمع قدة، وهي بمنزلة قطعة وقطع.
# PageV05P045
# قوله: {وأنا ظننا} علمنا {أن لن نعجز الله} أن نسبق الله حتى لا يقدر
~~علينا؛ فيبعثنا يوم القيامة.
# PageV05P045
# {وأنا لما سمعنا الهدى} القرآن {آمنا به} صدقنا به. {فلا يخاف بخسا}
~~يعني: أن ينقص من عمله {ولا رهقا} ظلما أن يزاد عليه ما لم يعمل.
# قال محمد: أصل (الرهق) في اللغة العيب والظلم؛ يقال: رهق وترهق في دينه
~~إذا ظلم. تفسير سورة الجن من آية (14 - 17)
# PageV05P045
# تفسير سورة الجن من آية (17 - 20)
# PageV05P046
# {وأما القاسطون} الجائرون عن الهدى. قال محمد: يقال: قسط إذا جار، وأقسط
~~إذا عدل. {فأولئك تحروا رشدا} أصابوا الرشد.
# PageV05P046
# {وألوا استقاموا على الطريقة} على الإيمان {لأسقيناهم ماء غدقا} أي:
~~لأوسعنا لهم من الرزق؛ في تفسير الحسن
# PageV05P046
# {لنفتنهم فيه} لنختبرهم فيه فنعلم كيف شكرهم.
# قال محمد: قالوا: غدقت الأرض وأغدقت إذا ابتلت، وقالوا: مطر غيداق؛ أي:
~~كثير، وسنة غيداق إذا أخصبت.
# {نسلكه} ندخله {عذابا صعدا} تفسير قتادة: لا راحة فيه.
# قال محمد: يقال: تصعدني الأمر إذا ms652 شق علي.
# PageV05P046
# {وأن المساجد لله}
# قال محمد: المعنى: ولأن المساجد لله. {فلا تدعوا مع الله أحدا} تفسير
~~الحسن: قال: يقول: ليس من قوم غير المسلمين يقومون في مساجدهم إلا وهم
~~يشركون بالله فيها، فأخلصوا لله.
# PageV05P046
# {وأنه لما قام عبد الله} {يدعوه} يدعو الله {كادوا} كاد المشركون {يكونون
~~عليه لبدا} تفسير من الحرد عليه.
# قال محمد: كل شيء ألصقته بشيء إلصاقا شديدا [فقد لبدته]. تفسير سورة الجن
~~من آية (21 - 28)
# PageV05P047
# {قل إني لا أملك لكم ضرا} أن أدخلكم في الكفر {ولا رشدا} أن أكرهكم على
~~الهدى
# PageV05P047
# {قل إني لن يجيرني من الله أحد} {ولن أجد من دونه ملتحدا} ملجأ ألجأ إليه
~~(ل 376)
# PageV05P047
# {إلا بلاغا من الله}.
# PageV05P047
# {فسيعلمون من أضعف ناصرا} أي: أنكم أيها المشركون لا ناصر لكم {وأقل
~~عددا} أي: يفرد كل إنسان بعمله.
# PageV05P047
# {قل إن أدري أقريب ما توعدون} أيها المشركون من مجيء الساعة {أم يجعل له
~~ربي أمدا}
# PageV05P047
# {عالم الغيب} والغيب ها هنا في تفسير قتادة: الوحي (فلا
# PageV05P047
# يظهر على غيبه أحدا}
# PageV05P048
# {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} من الملائكة
~~يحفظونه حتى يبلغ عن الله الرسالة
# PageV05P048
# {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} ليعلم ذلك الرسول أن الرسل قبله قد
~~بلغوا رسالات ربهم {وأحاط} {الله} (بما لديهم} يعني: ما أرسلوا به فلا يوصل
~~إليهم؛ حتى يبلغوا عن الله الرسالة {وأحصى كل شيء} {من خلقه} (عددا}.
# قال محمد: (عددا) حال؛ المعنى: وأحصى كل شيء في حال العدد.
# PageV05P048
# تفسير سورة المزمل وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المزمل من آيه (1 - 13)
# PageV05P049
# قوله: {يا أيها
### | المزمل
# } يعني: النبي صلى الله عليه وسلم والمزمل هو: المتزمل بثيابه.
# قال محمد: يقال: تزمل فلان إذا تلفف بثيابه وكل شيء لفف فقد زمل، وجاء عن
~~ابن عباس أنه قال: يقول للنبي: يا أيها المزمل بثيابه يعني: يلبسها للصلاة.
# PageV05P049
# {قم الليل إلاقليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه}.
# قال محمد: (نصفه)؛ أي: قم نصفه.
# {ورتل القرآن ms653 ترتيلا} أي: ترسل فيه ترسلا
# PageV05P049
# {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا} تفسير قتادة: يعني: فرائضه وحدوده والعمل به
# PageV05P049
# {إن ناشئة الليل} قيام الليل قال ابن عباس: وهي بلسان الحبش، فإذا قام
~~الرجل قالوا: قد
# PageV05P049
# نشأ فلان. قال قتادة: وما كان بعد العشاء فهو من ناشئة الليل {هي أشد
~~وطئا} وهي تقرأ ((وطأ)) مفتوحة الواو مقصورة، ووطاء مكسورة الواو ممدودة،
~~فمن قرأها {وطئا} بفتح الواو، فتفسيرها عند قتادة أثبت في الخير، ومن قرأها
~~بكسر الواو والمد فتفسيرها عند ابن عباس أشد مواطأة للقلب لفراغه؛ لأن
~~الأصوات تهدأ في الليل.
# قال محمد: وطاء مصدر واطأت، وأراد مواطأة القلب والسمع على الفهم للقرآن
~~والأحكام لتأويله. وإليه ذهب يحيى.
# وقوله: {وأقوم قيلا} أي أصدق في التلاوة وأجدر ألا يلبس عليك الشيطان
~~تلاوتك
# PageV05P050
# {إن لك في النهار سبحا} أي: فراغا {طويلا} لحوائجك
# PageV05P050
# {وتبتل إليه تبتيلا} أخلص له إخلاصا.
# PageV05P050
# {رب المشرق والمغرب} مشرق الشمس ومغربها {فاتخذه وكيلا}
# PageV05P050
# {واصبر على ما يقولون} ما يقول لك المشركون، وهي منسوخة نسختها القتال.
# PageV05P050
# {وذرني والمكذبين أولي النعمة} في الدنيا فسأعذبهم يوم القيامة، وهذا
~~وعيد؛ يقال: إنها نزلت في بني المغيرة، وكانوا ناعمين ذوي غنى.
# قال محمد: النعمة: التنعم، والنعمة اليد الجميلة والصنع من الله للإنسان
# PageV05P050
# {ومهلهم قليلا} أي: أن بقاءهم في الدنيا قليل ثم يصيرون إلى النار
# PageV05P051
# {إن لدينا} عندنا {أنكالا} وهي القيود.
# قال محمد: واحدها نكل.
# PageV05P051
# {وطعاما ذا غصة} تغص به الحلوق. تفسير سورة المزمل من آيه (14 - 19)
# PageV05P051
# {يوم ترجف الأرض} أي: ذلك لهم يوم ترجف الأرض تتزلزل {والجبال وكانت} أي:
~~وصارت؛ يعني: {الجبال كثيبا} أي: رملا {مهيلا} أي: سائلا
# PageV05P051
# {فأخذناه أخذا وبيلا} شديدا.
# قال محمد: يقال: استوبلت البلد، ويقال: كلأ م ستوبل؛ أي: لا يستمرأ.
# PageV05P051
# {يوما يجعل الولدان شيبا} أي: فكيف تتقون ذلك اليوم الذي يجعل الولدان
~~فيه شيبا؟: أي: إن كفرتم لم تتقوه.
# PageV05P051
# {السماء منفطر به} أي: منشق فيه.
# قال محمد: قوله: (السماء منفطر به) أي: ذات انفطار؛ كما تقول: امرأة مرضع
~~أي: ذات رضاع.
# PageV05P051
# {إن هذه تذكرة} ms654 أي: أن هذه السورة تذكرة للآخرة {فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا} وطاعته. تفسير سورة المزمل آية (20)
# PageV05P052
# {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى} أقل {من ثلثي الليل} إلى قوله {علم أن لن
~~تحصوه} الليل {فتاب عليكم} تفسير (ل 377) قتادة: كان الفرض قيام الليل في
~~أول هذه السورة {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا
~~أو زد عليه} فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا حتى انتفخت
~~أقدامهم؛ وأمسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم أنزل {إن ربك يعلم
~~أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه} وبعضعم يقرؤها {وثلثه} إلى قوله:
~~{فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} فريضتان واجبتان، فصار
~~قيام الليل تطوعا {وأقرضوا الله قرضا حسنا} تفسير الحسن: هذا في التطوع
~~{وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا}.
# PageV05P052
# قال محمد: المعنى: تجدوه خيرا لكم من متاع الدنيا، ودخلت (هو) فصلا.
~~{وأعظم أجرا} أي: يثيبكم عليه الجنة {واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}
~~لمن آمن.
# PageV05P053
# تفسير سورة المدثر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المدثر من آيه (1 - 10)
# PageV05P054
# قوله: {يا أيها
### | المدثر
# } المتدثر بثيابه؛ يعني: النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر بن عبد الله:
~~هذه أول آية نزلت على النبي.
# قال يحيى: والعامة على أن أول ما نزل {اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
# قال محمد: وكان ابن عباس يفسر المدثر: تدثر بثيابه وتلثم.
# PageV05P054
# {قم فأنذر} من النار
# PageV05P054
# {وثيابك فطهر} تفسير قتادة: لا تلبسها على معصيتي، ويقال للرجل الصالح:
~~إنه لطاهر الثياب
# PageV05P054
# {والرجز فاهجر} يعني: الأوثان لا تعبدها.
# قال محمد: أصل الرجز: العذاب، فسميت الأوثان رجزا، لأنها تؤدي إلى
~~العذاب.
# PageV05P054
# {ولا تمنن تستكثر} تفسير الضحاك بن مزاحم: هي الهدية تهديها ليهدى إليك
~~خير منها. قال حماد بن سلمة: وهي في قراءة أبي: ((ولا تمنن أن تستكثر))
~~وذلك تفسيرها على قراءة من قرأها بالرفع.
# قال محمد: قيل: إنه خاطب بهذا النبي صلى الله عليه ms655 وسلم خاصة؛ لأن الله -
~~عز وجل - أدبه بأشرف الآداب، وأسنى الأخلاق وليس على الإنسان إثم أن يهدي
~~هدية يرجو بها ما هو أكثر منها.
# قال يحيى: وكان الحسن يقرؤها: ((تستكثر)) موقوفة، قال: وفيها تقديم
~~وتأخير يقول: لا تستكثر عملك فتمن علينا.
# PageV05P055
# {ولربك فاصبر} على ما أوذيت
# PageV05P055
# {فإذا نقر في الناقور} أي: إذا نفخ في الصور
# PageV05P055
# {فذلك يومئذ يوم عسير} أي: عسير
# PageV05P055
# {على الكافرين غير يسير} ليس لهم من يسره شيء وإنما يسره للمؤمنين. تفسير
~~سورة المدثر من آية (11 - 30)
# PageV05P055
# {ذرني ومن خلقت وحيدا} نزلت في الوليد بن المغيرة وهذا وعيد له.
# PageV05P056
# {وجعلت له مالا ممدودا} واسعا
# PageV05P056
# {وبنين شهودا} يعني: حضورا معه بمكة لا يسافرون، كان له اثنا عشر ولدا
~~رجالا
# PageV05P056
# {ومهدت له تمهيدا} بسطت له في الدنيا بسطا
# PageV05P056
# {ثم يطمع أن أزيد} تفسير الحسن: ثم يطمع أن أدخله الجنة لقول المشرك:
~~{ولئن رجعت إلى ربي} كما يقولون {إن لي عنده للحسنى} للجنة إن كانت جنة
# PageV05P056
# قال: {كلا} لا ندخله الجنة {إنه كان لآياتنا عنيدا} معاندا لها جاحدا بها
# PageV05P056
# {سأرهقه صعودا} أي: سأحمله على مشقة من العذاب.
# قال محمد: ويقال العقبة الشاقة: صعود وكذلك الكئود.
# PageV05P056
# {إنه فكر وقدر} إلى قوله {إن هذا إلا قول البشر} تفسير الكلبي: أن الوليد
~~بن المغيرة قال: يا قوم إن أمر هذا الرجل يعني: النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد فشا وقد حضر الموسم، وإن الناس سيسألونكم عنه فماذا قال: إذا والله
~~يستنطقونه فيجدونه فصيحا عالا فيكذبونكم إذا والله يلقونه فيخبرهم بما لا
~~يخبرهم به الكاهن قالوا: فنخبر يعرفون الشعر ويروونه فيستمعونه فلا يسمعون
~~شيئا قريش صبأ والله الوليد لئن قريش (ل 378) كلها قال أبو جهل: فأنا
~~أكفيكموه فانطلق أبو جهل فجلس إليه وهو كهيئة الحزين فقال له الوليد: ما
~~يحزنك يا ابن أخي؟ قال: ومالي لا أحزن وهذه قريش تجمع لك نفقة يعينوك بها
~~على كبرك وزمانتك.
# PageV05P056
# قال: أولست أكثر منهم مالا وولدا قال: فإنهم يقولون إنك قلت الذي قلت؛
~~لتصيب من فضول طعام محمد ms656 وأصحابه. قال: والله ما يشبعون من الطعام فأي فضل
~~يكون لهم ولكني أكثرت الحديث فيه فإذا الذي يقول سحر وقول بشر فاجتمع إليه
~~قومه فقالوا: كيف يا أبا المغيرة يكون قوله سحر أو قول بشر؟ قال: أذكركم
~~الله هل تعلمون أنه فرق بني فلانة وزوجها، وبين فلان وابنه، وبين فلان وابن
~~أخيه، وبين فلان مولى بني فلان وبين مواليه - يعني من أسلم؟ فقالوا: اللهم
~~نعم، قد فعل ذلك قال: فهو ساحر فأنزل الله فيه {إنه فكر وقدر فقتل} أي:
~~فلعن {كيف قدر} {ثم قتل} لعن {كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر} كلح.
# قال محمد: (عبس وبسر) أي: قطب وكره، يقال: بسر وبسر، وأصل الكلمة من
~~قولهم: بسر الفحل الناقة إذا ضربها قبل وقتها.
# {ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا} يعني: القرآن {إلا سحر يؤثر} يروى {إن هذا
~~إلا قول البشر} يعنون: عداسا غلام عتبة كقوله: {ولقد نعلم أنهم يقولون إنما
~~يعلمه بشر} هو عداس في تفسير الحسن
# PageV05P057
# قال: {سأصليه سقر} وسقر اسم من أسماء جهنم
# PageV05P057
# {وما أدراك ما سقر} أي: أنك لم تكن تدري ما سقر؛ حتى أعلمتك
# PageV05P057
# {لا تبقي ولا تذر} لا تبقي إذا دخلها شيئا من لحمه ودمه وشعره وبشره
~~وعظامه وأحشائه؛ حتى تهجم على الفؤاد فيصيح الفؤاد فإذا انتهت إلى فؤاده لم
~~تجد شيئا تتعلق به، ثم يجدد الله خلقه فتأكله أيضا
# PageV05P057
# {لواحة للبشر} أي: محرقة للجلد.
# PageV05P057
# قال محمد: (البشر) جمع بشرة ومعنى لواحة: مغيرة، تقول: لاحته الشمس إذا
~~غيرته.
# PageV05P058
# {عليها تسعة عشر} لما نزلت هذه الآية قال أبو جهل: يا معشر قريش، أرى
~~محمدا يخوفكم بخزنة النار، ويزعم أنهم تسعة عشر أفيعجز كل مائة منكم أن
~~يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها؟ فقال أبو الأسود الجمحي: أنا أكفيكم منهم
~~سبعة عشر عشرة على ظهري وسبعة على صدري، فاكفوني أنتم اثنين فأنزل الله:
~~تفسير سورة المدثر من آية (31 - 48)
# PageV05P058
# {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة} أي: فمن يطيقهم؟ {وما جعلنا عدتهم
~~إلا فتنة} بلية {للذين كفروا ليستيقن ms657 الذين أوتوا كتاب} لأنهم في كتبهم
~~تسعة عشر {ويزداد الذين آمنوا إيمانا} تصديقا {ولا يرتاب} يشك
# PageV05P058
# {الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون} فيما أنزل الله من عددهم {ويقول الذين في
~~قلوبهم مرض} شك {والكافرون} الجاحدون {ماذا أراد الله بهذا مثلا} أي: ذكرا،
~~وذلك منهم استهزاء وتكذيب. قال الله: {كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو} يحيى: عن صاحب له، عن أبان بن أبي عياش، عن
~~الحسن ((أن سائلا سأل رسول الله عن خلق الملائكة من أي شيء خلقت؟ فقال: من
~~نور الحجب السبعين التي تلي الرب؛ كل حجاب منها مسيرة خمسمائة عام، فليس
~~ملك إلا وهو يدخل في نهر الحياة فيغتسل فيكون من كل قطرة من ذلك الماء ملك،
~~فلا يحصي أحد ما يكون في يوم واحد)) فهو قوله (وما يعلم
# PageV05P059
# جنود ربك إلا هو}.
# {وما هي إلا ذكرى للبشر} رجع إلى قوله: {سأصليه سقر وما أدراك ما سقر}
# {كلا والقمر}
# PageV05P060
# {والليل إذ أدبر} إذ ولى، وبعضهم يقرأ: {إذا أدبر} إذا ولى.
# قال محمد: يقال: دبر الليل وأدبر، كقولك: قبل الليل وأقبل، ويقال: دبرني
~~فلان وخلفني؛ يعني: إذا جاء بعدي.
# {والصبح إذا أسفر} {
# PageV05P060
### | 2 - 
# ! (إنها لإحدى الكبر} لإحدى العظائم يعني.
# PageV05P060
# قال محمد: الكبر جمع كبرى، مثل أولي وأول، وصغرى وصغر. ولجهنم (ل 379)
~~سبعة أبواب: جهنم، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم، والسعير، والهاوية.
# PageV05P061
# قوله: {نذيرا للبشر} يعني: محمد صلى الله عليه وسلم رجع إلى أول السورة
~~{يا أيها المدثر} قم نذيرا للبشر {فأنذر}
# PageV05P061
# قال: {لمن شاء منكم أن يتقدم} في الخير {أو يتأخر} في الشر كقوله: {فمن
~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} وهذا وعيد
# PageV05P061
# {كل نفس} يعني: من أهل النار {بما كسبت} بما عملت {رهينة} في النار
# PageV05P061
# {إلا أصحاب اليمين} وهم أصحاب الجنة كلهم في هذا الموضع
# PageV05P061
# {في جنات يتساءلون عن المجرمين} أي: يسائلون المجرمين
# PageV05P061
# {ما سلككم} ما أدخلكم؟ {في سقر}
# PageV05P061
# فأجابهم المشركون قالوا: {لم تك من المصلين} إلى قوله: {حتى أتانا
~~اليقين}
# PageV05P061
# قال الله: {فما تنفعهم ms658 شفاعة الشافعين} أي: لا يشفع لهم الشافعون.
# يحيى: عن أبي أمية، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ((إذا كان يوم القيامة شفع النبي لأمته، والشهيد لأهل بيته،
~~والمؤمن لأهل بيته، وتبقى شفاعة الرحمن يخرج الله أقواما من النار قد
~~احترقوا وصاروا فحما فيؤمر بهم إلى نهر في الجنة - يقال له: الحياة -
~~فينبتون كما ينبت الغثاء في بطن المسيل، ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم آخر
~~أهل الجنة دخولا وأدناهم منزلة)).
# PageV05P061
# تفسير سورة المدثر من آية (49 - 56)
# PageV05P062
# قوله: {فما لهم عن التذكرة معرضين} عن القرآن
# PageV05P062
# {كأنهم حمر مستنفرة} أي: حمر وحش
# PageV05P062
# {فرت من قسورة} تفسير بعضهم القسورة: الأسد.
# قال محمد: (معرضين) منصوب على الحال، ومعنى مستنفرة مذعورة استنفرت
~~فنفرت، قيل: إن اشتقاق قسورة من القسر وهو القهر؛ لأن الأسد يقهر السباع.
# PageV05P062
# {بل يريد كل امرئ منهم} يعني: مشركي قريش {أن يؤتى صحفا منشرة} إلى كل
~~إنسان باسمه أن آمن بمحمد قال الله {كلا} أنتم أهون على الله من ذلك
# PageV05P062
# ثم قال {بل لا تخافون الآخرة} لا يؤمنون بها
# PageV05P062
# {كلا إنه تذكرة} يعني: القرآن {فمن شاء ذكره}.
# PageV05P062
# {هو أهل التقوى} أي: أهل أن يتقى {وأهل المغفرة} أهل أن يغفر، ولا يغفر
~~إلا للمؤمنين.
# PageV05P062
# تفسير لا أقسم بيوم القيامة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة القيامة من آية (1 - 19)
# PageV05P063
# قوله: {لا أقسم بيوم
### | القيامة} 
# المعنى: أقسم و ((لا)) صلة،
# PageV05P063
# وكذلك قوله {ولا أقسم بالنفس اللوامة} معناه أقسم. قال الحسن: وهو نفس
~~المؤمن، إن المؤمن لا تلقاه إلا وهو يلوم نفسه، يقول: ما أردت بكلامي، ما
~~أردت بكذا، ما أردت بكذا، يندم على ما فات، ويلوم نفسه
# PageV05P063
# {أيحسب الإنسان} وهو المشرك {أن لن نجمع عظامه} أي: أن لن نبعثه
# PageV05P063
# {بلى قادرين على أن نسوي بنانه} يعني: مفاصله.
# قال محمد: (قادرين) حال بمعنى: بلى نجمعها قادرين.
# PageV05P063
# {بل يريد الإنسان ليفجر أمامه} وهو المشرك؛ يعني: أنه يمضي على فجوره لا
~~يعاتب نفسه حتى يلقى ربه
# PageV05P064
# {يسأل أيان ms659 يوم القيامة} متى يوم القيامة؛ أي: ليست بجائية يكذب بها.
# PageV05P064
# قال الله: {فإذا برق البصر} يعني: يوم القيامة؛ أي: شخص لإجابة الداعي
~~كقوله: {لا يرتد إليهم طرفهم} هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ (برق البصر) بفتح الراء أراد: بريقه إذا شخص، يقال: برق
~~يبرق، ومن قرأ برق - بكسر الراء - فمعناه: فزع وتحير. يقال منه: برق يبرق.
# PageV05P064
# {وجمع الشمس والقمر} أي: جمعهما جميعا؛ في تفسير الحسن.
# PageV05P064
# {يقول الإنسان يومئذ أين المفر} قال:
# PageV05P064
# {إلى ربك يومئذ المستقر} المرجع
# PageV05P064
# {ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر}
# PageV05P064
# {بل الإنسان على نفسه بصيرة} شاهد على نفسه أنه كافر لم يقبل منه.
# قال محمد: وقيل: إن المعاذير الستور بلغة.
# PageV05P064
# {لا تحرك بها لسانك لتعجل به} تفسيرالحسن: كان رسول الله إذا
# PageV05P064
# (ل 380) نزل عليه القرآن يدئب نفسه في قراءته، مخافة أن ينساه، فأنزل
~~الله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}
# PageV05P065
# {إنا علينا جمعه وقرآنه} أي: نحن نحفظه عليك فلا تنساه
# PageV05P065
# {فإذا قرأناه} نحن {فاتبع} أنت {قرآنه} يعني: فرائضه وحدوده والعمل به
# PageV05P065
# {ثم إن علينا بيانه} تفسير بعضهم: نحن نبينه لك. تفسير سورة القيامة من
~~آية (20 - 33)
# PageV05P065
# {كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة} أي: لا تؤمنون أنها جائية، يقوله
~~للمشركين
# PageV05P065
# {وجوه يومئذ ناضرة} ناعمة
# PageV05P065
# {إلى ربها ناظرة} تنظر إلى الله
# PageV05P065
# {ووجوه يومئذ باسرة} عابسة
# PageV05P065
# {تظن} تعلم {أن يفعل بها فاقرة} أي: داهية وشر.
# قال محمد: (فاقرة) يقال: إنها من فقار الظهر كأنها تكسره، تقول: فقرت
~~الرجل؛ إذا كسرت فقاره
# PageV05P065
# {كلا إذا بلغت التراقي} يعني: النفس سلت من الرجلين حتى إذا بلغت
~~الترقوتين
# PageV05P065
# {وقيل من راق} أي: من يرقيه؟ في تفسير قتادة
# PageV05P065
# {وظن} علم {أنه الفراق} فراق الدنيا
# PageV05P065
# {والتفت الساق بالساق} تفسير الحسن: هذا عند الموت، اجتمع أمر الدنيا
~~وأمر الآخرة.
# قال محمد: يعني: كرب الدنيا وكرب الآخرة.
# PageV05P065
# {إلى ربك يومئذ} يعني: يوم القيامة {المساق} يساقون إلى الحساب
# PageV05P066
# {فلا صدق ولا صلى} أي: لم يصدق ولم يصل.
# قال يحيى: نزلت في أبي جهل.
# قال محمد: من كلام العرب: لا ms660 فعل، يريد لم يفعل. قال الشاعر:
# (وأي فعل سيئ لا فعله ... )
# أراد: لم يفعله.
# PageV05P066
# {ثم ذهب إلى أهله يتمطى} يتبختر.
# قال محمد: قوله: {يتمطى} أصله: يتمطط؛ فقلبت الطاء ياء، كما قالوا: يتظنى
~~وأصله: يتظنن. تفسير سورة القيامة من آية (34 - 40)
# PageV05P066
# {أولى لك فأولى} تفسير الحسن: أن أبا جهل قال للنبي: ما بين هذين
# PageV05P066
# الجبلين أحد أعز مني، فاجهد أنت وربك يا محمد جهدكما؛ فأنزل الله: {أولى
~~لك فأولى ثم أولى لك فأولى} وعيد بعد وعيد، فقتله الله يوم بدر وصيره إلى
~~جهنم
# PageV05P067
# {أيحسب الإنسان} يعني: المشرك {أن يترك سدى} أي: هملا، فلا يبعث ولا
~~يحاسب
# PageV05P067
# {ألم يك نطفة من مني تمنى} يمينها الرجل؛ يعني: النطفة
# PageV05P067
# {ثم كان علقة فخلق فسوى} أي: خلقه الله فسواه
# PageV05P067
# {فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى} الذكر زوج والأنثى زوج
# PageV05P067
# {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} يقوله على الاستفهام؛ أي هو قادر
~~على ذلك.
# يحيى: عن إبراهيم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا ختم أحدكم آخر ((لا أقسم بيوم
~~القيامة)) فليقل: بلى)).
# PageV05P067
# تفسير سورة هل أتى على الإنسان وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الإنسان من آية (1 - 3)
# PageV05P068
# تفسير سورة الإنسان من آية (3 - 4)
# PageV05P069
# قوله: {هل أتى} يعني: قد أتى {على
### | الإنسان} 
# يعني: آدم {حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا} في الخلق وهو عند الله
~~مذكور أنه خالقه خلق الله أصول الخلق في الأيام الستة، وخلق آدم يوم الجمعة
~~آخر الأيام الستة.
# يحيى: عن الخليل بن مرة قال: ((قرأ عمر بن الخطاب {هل أتى على الإنسان
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا} فرفع صوته، وقال: يا ليتها تمت))
# يحيى: عن أشعث، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن
~~أبيه: ((أن عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض، فقال: يا ليتني هذه التبنة،
~~يا ليت أمي لم تلدني، يا ليتني كنت نسيا منسيا، ms661 يا ليتني لم أكن شيئا
~~يذكر)).
# PageV05P069
# {إنا خلقنا الإنسان من نطفة} يعني: نسل آدم {أمشاج} تفسير الحسن: يعني:
~~مشج ماء الرجل بماء المرأة.
# PageV05P069
# قال محمد: يريد اختلاط ماء الرجل بماء المرأة، يقال مشجته فهو مشيج.
~~{نبتليه} نختبره.
# PageV05P070
# {إنا هديناه السبيل} أي: بصرناه سبيل الهدى وسبيل الضلالة {إما شاكرا}
~~مؤمنا {وإما كفورا}.
# قال محمد: (إما شاكرا وإما كفورا) هما نصب على الحال، المعنى: شاكرا أو
~~كفورا، كأنه قال: هديناه في هذه الحال.
# تفسير سورة الإنسان من آية (5 - 18)
# PageV05P070
# {إن الأبرار يشربون من كأس} يعني: الخمر {كان مزاجها كافورا} تفسير
~~الكلبي: كافورا عين في الجنة، اسمها: كافورا
# PageV05P070
# {عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا} أي: تجري لهم بعين كما أحبوا
# PageV05P070
# {يوفون بالنذر} {ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (ل 381) أي: قاسيا وشره
~~على الكفار.
# PageV05P070
# قال محمد: يقال: استطار الحريق إذا انتشر، واستطار الفجر إذا انتشر
~~الضوء.
# PageV05P071
# {ويطعمون الطعام على حبه} أي: على حاجاتهم إليه {مسكينا ويتيما وأسيرا}
~~يعني: الأسير من المشركين ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع الأسير
~~إلى الرجل، فيقول: احبس هذا عندك. فيكون عنده الليلة والليلتين، فكانوا
~~يؤثرون على أنفسهم أولئك الأسرى فأثنى الله عليهم بذلك)).
# PageV05P071
# {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} تفسير مجاهد:
~~قالوا: هذا في أنفسهم ولم ينطقوا به، فعلم الله ذلك منهم، فأثنى به عليهم
# PageV05P071
# {يوما عبوسا قمطريرا} قال بعضهم: يعني: تعبس فيه الوجوه، والقمطرير:
~~الشديد.
# قال محمد: يقال للمعبس الوجه: قمطرير وقماطر.
# PageV05P071
# {ولقاهم نضرة} في وجوههم {وسرورا} في قلوبهم.
# PageV05P071
# {متكئين فيها على الأرائك} على السرر في الحجال {لا يرون فيها شمسا ولا
~~زمهريرا} الزمهرير: البرد الشديد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس
~~في الجنة شمس ولا ليل مظلم ولا حر ولا برد يؤذيهم)).
# PageV05P071
# {ودانية عليهم ظلالها} يعني: ظلال الشجر.
# PageV05P071
# قال محمد: (الأرائك) واحدها: أريكة، وهي الحجال فيها الفرش والأسرة ونصب
~~(متكئين) على الحال؛ المعنى: وجزاهم جنة في حال اتكائهم فيها وكذلك {ودانية
~~عليهم ظلالها}.
# قوله: {وذللت قطوفها تذليلا} أي: ms662 ذللت لهم ثمارها يتناولون فيها كيف
~~شاءوا. قال مجاهد: إن قام ارتفعت بقدره وإن قعد تدلت إليه حتى ينالها، وإن
~~اضطجع تدلت إليه؛ حتى ينالها.
# قال محمد: واحد (القطوف): قطف، ومعنى: ذللت أدنيت.
# PageV05P072
# {وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة} الأكواب: الأكواز واحدها: كوب؛ وهو
~~المدور القصير العنق القصير العروة، ومعنى كانت قواريرا قواريرا من فضة؛
~~أي: يجتمع فيها صفاء القوارير في بياض الفضة؛ وذلك أن لكل قوم من تراب
~~أرضهم قوارير، وإن تراب الجنة فضة، فهي قوارير من فضة يشربون فيها يرى
~~الشراب من وراء جدر القوارير؛ وهذا لا يكون في فضة الدنيا.
# قال محمد: قرأه أهل الحجاز وأهل الكوفة (قواريرا قواريرا) بإثبات الألف
~~والتنوين؛ ذكره أبو عبيد قال: وكان حمزة يسقط الألف منهن ولا يصرفن. وذكر
~~الزجاج: أن الاختيار عند النحويين أن تقرأ بغير صرف قال: ومن قرأه
# PageV05P072
# قواريرا بصرف الأول فلأنه رأس آية، ومن صرف الثاني أتبع اللفظ اللفظ؛ لأن
~~العرب ربما قلبت إعراب الشيء؛ لتتبع اللفظة اللفظة، وكذلك قوله: {إنا
~~أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا} الأجود في العربية: ألا يصرف ولكن
~~لما جعلت رأس آية صرفت ليكون آخر الآي على لفظ واحد.
# {قدروها تقديرا} أي: في أنفسهم فأتتهم على نحو ما قدروا واشتهوا من صغار
~~وكبار وأوساط، هذا تفسير قتادة
# PageV05P073
# {ويسقون فيها كأسا} وهي الخمر {كان مزاجها زنجبيلا} أي: طعم ذلك المزاج
~~طعم الزنجبيل.
# PageV05P073
# {عينا فيها تسمى سلسبيلا} السلسبيل: اسم العين.
# قال محمد: المعنى: (يسقون عينا سلسبيلا)، وكانت العرب تستطيب الزنجيل،
~~وتضرب به المثل وبالخمر ممتزجين، فخاطبهم الله بما كانوا يعرفون ويستحبون
~~في الدنيا، يقول: لكم في الآخرة مثل ما تستحبون في الدنيا إن آمنتم،
~~والسلسبيل في اللغة صفة لمكان غاية في السلامة وصرف؛ لأنه رأس آية. تفسير
~~سورة الإنسان من آية (19 - 22)
# PageV05P073
# تفسير سورة الإنسان من آية (23 - 24)
# PageV05P074
# قوله: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون} لا يموتون أبدا {إذا رأيتهم حسبتهم}
~~أي: شبهتهم {لؤلؤا منثورا} في صفاء ألوانهم والمنثور: أحسن ما يكون
# PageV05P074
# {وإذا رأيت} أي: عاينت {ثم} يعني: ms663 في الجنة {رأيت نعيما وملكا كبيرا}
~~الملك من عند ربه إلى الرجل من أهل الجنة بالتحفة والهدية الله فلا يدخل (.
~~. (ل 382).) حتى يستأذن فيقول البواب: سأذكره للبواب الذي يليني، فيذكره
~~للذي يليه حتى يبلغ البواب الذي يلي ولي الله، فيقول له: ملك بالباب
~~يستأذن. فيقول: ائذنوا له. فيؤذن له فيدخل فيقول: إن ربك يقرئك السلام،
~~ويخبره أنه عنه راض ومعه التحفة فتوضع بين يديه.
# PageV05P074
# {عاليهم ثياب سندس خضر} وبعضهم يقرؤها {عاليهم} الإستبرق، والديباج:
~~الصفيق الكثيف، والسندس: الخفيف. {وحلوا أساور من فضة} ليس من أهل الجنة
~~أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة: سوار من فضة، وسوار من ذهب، وسوار من لؤلؤ
~~{وسقاهم ربهم شرابا طهورا}.
# يحيى: عن أبي أمية، عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق , عن [عاصم] بن
~~ضمرة، عن علي قال: ((إذا توجه أهل الجنة إلى الجنة مروا
# PageV05P074
# بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان، فيشربون من إحداهما، فتجري عليهم بنضرة
~~النعيم، فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا، ثم يشربون من
~~الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى، ثم تستقبلهم الملائكة خزنة الجنة، فتقول
~~لهم: {سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين})).
# PageV05P075
# قوله: {إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم} عملكم في الدنيا {مشكورا} شكره
~~الله لكم؛ فجزاكم به الجنة
# PageV05P075
# {فاصبر لحكم ربك} لما حكم عليك فيه وفرض {ولا تطع منهم آثما} وهو
~~المنافق؛ في تفسير الحسن أظهر الإسلام وقلبه على الشرك {أو كفورا} وهو
~~المشرك الجاحد.
# تفسير سورة الإنسان من آية (25 - 31)
# PageV05P075
# {واذكر اسم ربك بكرة} صلاة الصبح {وأصيلا} صلاة الظهر والعصر
# PageV05P075
# {ومن الليل فاسجد له} صلاة المغرب والعشاء {وسبحه ليلا طويلا} هذا تطوع
# PageV05P075
# {إن هؤلاء} يعني: المشركين {يحبون العاجلة} الدنيا {ويذرون وراءهم}
~~أمامهم {يوما ثقيلا} عسيرا عليهم؛ يعني: يوم القيامة
# PageV05P075
# (نحن
# PageV05P075
# خلقناهم وشددنا أسرهم} يعني: خلقهم.
# قال محمد: أصل الكلمة من (الإسار)، وهو القد، يقال: ما أحسن ما أسر قتبه،
~~أي: ما أحسن ما شده!
# {وإذا شئنا بدلنا أمثالهم} أي: أهلكناهم بالعذاب، وبدلنا أمثالهم: خيرا
~~منهم.
# PageV05P076
# {إن هذه ms664 تذكرة} إن هذه السورة تذكرة {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} بطاعته
# PageV05P076
# {إن الله كان عليما} {بخلقه} (حكيما} في أمره
# PageV05P076
# {يدخل من يشاء في رحمته} في دينه الإسلام {والظالمين} {المشركين} (أعد
~~لهم عذابا أليما} موجعا.
# قال محمد: نصب (الظالمين) على معنى: يدخل من يشاء في رحمته، ويعذب
~~الظالمين، ويكون (أعد لهم) تفسيرا لهذا المضمر (نصب الظالمين على معنى يدخل
~~من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين).
# PageV05P076
# تفسير سورة والمرسلات وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المرسلات من آية (1 - 19)
# PageV05P077
# قوله: {و
### | المرسلات
# عرفا} تفسير الحسن: أنها الرياح، وقال: عرفها: جريها. قال محمد يقال: هم
~~إليه عرف واحد إذا تتابعوا
# PageV05P077
# {فالعاصفات عصفا} الرياح إذا إشتدت
# PageV05P077
# {والناشرات نشرا} الرياح أيضا
# PageV05P077
# {فالفارقات فرقا} يعني: الملائكة تنزل بالوحي فتفرق بين الكفر والإيمان،
~~وبين الحلال والحرام
# PageV05P077
# {فالملقيات ذكرا} الملائكة تلقي الوحي، أي: تنزل به على الأنبياء
# PageV05P077
# {عذرا أو نذرا} أي: يعذر الله به إلى عباده وينذرهم.
# قال السدي: المعنى: عذرا ونذرا، والألف صلة.
# PageV05P077
# قال محمد: نصب عذرا أو نذرا على معنى الإعذار والإنذار. وقرأه نافع
~~(عذرا) بالتخفيف (ونذرا) بالتثقيل وهذا قسم أقسم به.
# PageV05P078
# {إنما توعدون} من عذاب الله، يقوله للمشركين {لواقع}.
# PageV05P078
# {فإذا النجوم طمست} أي: ينزل عذاب الله يوم تطمس فيه النجوم، فيذهب ضوؤها
# PageV05P078
# {وإذا السماء فرجت} إنشقت {وإذا الجبال نسفت} ذهبت من أصولها وسويت
~~بالأرض
# PageV05P078
# {وإذا الرسل أقتت} أجلت في تفسير الحسن
# PageV05P078
# {لأي يوم أجلت} يعظم ذلك اليوم
# PageV05P078
# {ليوم الفصل} القضاء
# PageV05P078
# {وما أدراك ما يوم الفصل} تفسير الحسن: أي: أنك لم تكن تدري ما يوم الفصل
~~حتى أعلمتك (ل 383)
# PageV05P078
# {ألم نهلك الأولين} على الاستفهام؛ أي: بلى قد أهلكناهم؛ يعني: الأمم
~~السالفة حين كذبوا رسلهم
# PageV05P078
# {ثم نتبعهم الآخرين} يعني: كفار آخر هذه الأمة الذين تقوم عليهم الساعة.
# قال محمد: من قرأ (ثم نتبعهم) بالرفع فعلى الاستئناف، ومن قرأ (نتبعهم)
~~بالجزم فهو عطف على (نهلك).
# تفسير سورة المرسلات من آية (20 - 28)
# PageV05P078
# {ألم نخلقكم من ماء مهين} ضعيف؛ يعني: النطفة
# PageV05P079
# {فجعلناه في قرار مكين} الرحم. ms665
# PageV05P079
# {إلى قدر معلوم} اليوم الذي يولد فيه المخلوق
# PageV05P079
# {فقدرنا} من قرأها بالتثقيل فهي من باب التقدير، ومن قرأها مخففة فمن باب
~~القدرة {فنعم القادرون}
# PageV05P079
# {ألم نجعل الأرض كفاتا} تكفتهم، أي: تضمهم، والكفت: الضم والجمع
# PageV05P079
# {أحياء وأمواتا} أي: يكونون على ظهرها أحياء، ويكونون في بطنها أمواتا.
# قال محمد: تقول: كفت الشيء أكفته وتقول: أكفت إليك كذا، أي: ضمه، وكانوا
~~يسمون المقبرة كفتة؛ لأنها تضم الموتى.
# PageV05P079
# {وجعلنا فيها رواسي شامخات} يعني: الجبال المرتفعة {وأسقيناكم ماء فراتا}
~~عذبا
# PageV05P079
# {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون} يقال لهم يوم القيامة: انطلقوا إلى ما
~~كنتم به تكذبون في الدنيا من العذاب. تفسير سورة المرسلات من آية (29 - 40)
# PageV05P079
# {انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب} يخرج من النار لسانان قبل أن يدخلوا النار
~~فيحيط بالمشركين، ثم يسطع من النار دخان أسود، ثم يصير ثلاث فرق؛ فيلجئون
~~إليه يرجون أن يظلهم من شدة حر النار، فلا يظلهم ويجدون منه من الحر مثل ما
~~وجدوا قبل أن يلجئوا إليه
# PageV05P080
# {لا ظليل ولا يغني من اللهب} أي: لا بارد في الظل ولا كريم في المنزل
# PageV05P080
# {إنها ترمي} يعني: النار {بشرر كالقصر} يعني: قصرا من القصور في قراءة من
~~قرأها بجزم الصاد
# PageV05P080
# {كأنه جمالات صفر} يعني: النوق السود في قراءة من قرأها بكسر الجيم.
# قال محمد: يقال للإبل التي هي سود تضرب إلى الصفرة: إبل صفر وجمالات بكسر
~~الجيم جمع جمال.
# PageV05P080
# {هذا يوم لا ينطقون} بحجة
# PageV05P080
# {ولا يؤذن لهم فيعتذرون} وقد يؤذن لهم في الكلام في بعض المواطن، ولايؤذن
~~لهم في بعض؛ فإذا أذن لهم في الكلام لم يعتذروا بعذر.
# قال محمد: يقرأ (يوم) بالرفع والنصب؛ فمن نصب جعله ظرفا بمعنى: هذا
~~الوعيد يوما، ومن رفع جعل هذا لليوم؛ كما تقول هذا يومك.
# PageV05P080
# {فإن كان لكم كيد} تنجون به من عذاب الله {فكيدون} أي: أنكم لا تقدرون
~~على ذلك.
# تفسير سورة المرسلات من آية (41 - 50)
# PageV05P081
# {كلوا وتمتعوا} الآية يقوله للمشركين وعيدا لهم، وانقطعت القصة الأولى من
~~أمر أهل النار.
# PageV05P081
# {وإذا قيل لهم ms666 اركعوا} أي: صلوا {لا يركعون}
# PageV05P081
# {فبأي حديث بعده} يعني: القرآن {يؤمنون}.
# يحيى: عن إبراهيم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة قال:
~~((إذا ختم أحدكم والمرسلات فليقل: آمنت بالله وبما أنزل)) من حديث يحيى بن
~~محمد.
# PageV05P081
# تفسير سورة عم يتساءلون وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النبأ من آية (1 - 16)
# PageV05P082
# قوله: {عم يتساءلون} يعني: المشركين؛ أي: ما الذي يتساءلون عنه.
# PageV05P082
# ثم قال: {عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون} يعني: البعث، اختلف فيه
~~المشركون والمؤمنون؛ فآمن به المؤمنون، وكفر به المشركون
# PageV05P082
# {كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون} وعيد بعد وعيد
# PageV05P082
# {ألم نجعل الأرض مهادا} بساطا
# PageV05P082
# {والجبال أوتادا} للأرض
# PageV05P082
# {وخلقناكم أزواجا} ذكرا وأنثى
# PageV05P082
# {وجعلنا نومكم سباتا} يعني: نعاسا.
# قال محمد: أصل السبت: انقطاع الحركة؛ يقال: رجل سبوت وقد سبت.
# PageV05P082
# {وجعلنا الليل لباسا} سترا يغطي الخلق فيسكنون فيه
# PageV05P082
# (وجعلنا النهار
# PageV05P082
# معاشا} يجلبون فيه معايشهم
# PageV05P083
# {وبنينا فوقكم سبعا شدادا} {السماوات
# PageV05P083
### | 2 - 
# ! (وجعلنا سراجا وهاجا) {ل 384} في تفسير الكلبي؛ يعني: الشمس
# PageV05P083
# {وأنزلنا من المعصرات} الرياح في تفسير مجاهد، وبعضهم يقول: السحاب {ماء
~~ثجاجا} منصب ابعضه على بعض
# PageV05P083
# {لنخرج به حبا} البر والشعير. {ونباتا} من كل شيء
# PageV05P083
# {وجنات ألفافا}.
# قال محمد: يعني: بساتين ملتفة، ومن كلامهم: امرأة لفاء إذا كانت عظيمة
~~الفخذين.
# تفسير سورة النبأ من آية (17 - 30)
# PageV05P083
# {إن يوم الفصل} القضاء {كان ميقاتا} يوافونه كلهم
# PageV05P083
# {يوم ينفخ في الصور}.
# قال محمد: (يوم ينفخ) بدل من (يوم الفصل).
# {فتأتون أفواجا} أمة أمة
# PageV05P083
# {وسيرت الجبال فكانت سرابا} مثل هذا السراب تراه، ليس بشيء
# PageV05P083
# {إن جهنم كانت مرصادا} أي: ترصد من حق عليه العذاب، والصراط عليها، فمن
~~كان من أهلها هوى فيها، ومن لم يكن
# PageV05P083
# من أهلها حاد عنها إلى الجنة
# PageV05P084
# {للطاغين} المشركين {مآبا} مرجعا.
# PageV05P084
# {لابثين فيها أحقابا} أي: تأتي عليهم الأحقاب لا تنقطع أبدا والحقب:
~~ثمانون عاما، والسنة: ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم ألف يوم من أيام الدنيا
# PageV05P084
# {لا يذوقون فيها بردا} هي مثل قوله: {لا بارد ولا كريم} وقال بعضهم: ms667
~~البرد النوم.
# قال محمد: سمي بذلك؛ لأنه يبرد فيه عطش الإنسان.
# {ولا شرابا}
# PageV05P084
# {إلا حميما وغساقا} الحميم: الذي لا يستطاع من حره، والغساق: القيح
~~الغليظ المنتن، وبعضهم يقول: الغساق الذي لا يستطاع من شدة برده، وهو
~~الزمهرير.
# PageV05P084
# {جزاء وفاقا} أي: وافق أعمالهم الخبيثة.
# قال محمد: (وفاقا) من: وافقه موافقة.
# PageV05P084
# {إنهم كانوا لا يرجون} لا يخافون {حسابا} لا يقرون بالبعث
# PageV05P084
# {وكذبوا بآياتنا كذابا} تكذيبا
# PageV05P084
# {وكل شيء أحصييناه كتابا} أحصت الملائكة على العباد أعمالهم، وهي عند
~~الله محصاة في أم الكتاب.
# قال محمد: (كل) منصوب بمعنى: وأحصينا كل شيء أحصيناه، و (كتابا) توكيدا
~~لأحصيناه، المعنى: كتبناه كتابا.
# PageV05P084
# قوله: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} قال عبد الله بن عمرو: ((ما نزل
# PageV05P084
# على أهل النار آية هي أشد منها، فهم في زيادة من العذاب أبدا)) تفسير
~~سورة النبأ من آية (31 - 40)
# PageV05P085
# {إن للمتقين مفازا} نجاة مما أعد للكافرين
# PageV05P085
# {حدائق} جنات {وأعنابا} أي: فيها أعناب
# PageV05P085
# {وكواعب أترابا} على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة
# PageV05P085
# {وكأسا دهاقا} أي: ممتلئة
# PageV05P085
# {لا يسمعون فيها لغوا} اللغو: الباطل {ولا كذابا} تفسير الحسن يقول: لا
~~يكذب بعضهم بعضا.
# قال محمد: من قرأ (كذابا) مثقلة، فمن قولهم: كذاب كذب بمعنى واحد.
# PageV05P085
# {جزاء من ربك عطاء حسابا} تفسير مجاهد: يعني: على قدر أعمالهم؛ وذلك أنهم
~~يعطون المنازل على قدر أعمالهم، ثم يرزقون فيها بغير حساب
# PageV05P085
# قال محمد: (جزاء) منصوب بمعنى: جزاهم جزاءا.
# PageV05P086
# {رب السموات والأرض} {رب} بالرفع كلام مستقبل في قراءة من قرأها بالرفع
~~{وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا} تفسير الحسن: لا يستطيعون
~~مخاطبته، كقوله: {يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه} قوله:
# PageV05P086
# {يوم يقوم الروح} تفسير الحسن: يقوم روح كل شيء في جسده {والملائكة صفا
~~لا يتكلمون} لا يشفعون {إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا} في الدنيا لا إله
~~إلا الله.
# PageV05P086
# {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} مرجعا بعمل صالح، وقال في آية أخرى: {وما
~~تشاءون إلا أن يشاء الله}.
# PageV05P086
# قوله: {إنا أنذرناكم عذابا قريبا}.
# يحيى: عن المبارك، ms668 عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل إحداهما على الأخرى. وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والذي يقول الناس السبابة)).
# {يوم ينظر المرء ما قدمت يداه} الآية
# يحيى: عن الصلت بن دينار عن علقمة بن قال: قال رسول الله
# PageV05P086
# صلى الله عليه وسلم ((أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب البهائم، فتجعل
~~القرناء جماء، والجماء قرناء، فيقتص لبعضها من بعض؛ حتى تقتص الجماء من
~~القرناء، ثم يقال لها: كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر: {يا ليتني كنت
~~ترابا}))
# PageV05P087
# تفسير سورة النازعات وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النازعات من آية (1 - 14)
# PageV05P088
# قوله: {والنازعات غرقا} تفسير الحسن: هي النجوم تنزع من المشرق، وتغرق في
~~المغرب
# PageV05P088
# {والناشطات نشطا} (ل 385) قال الحسن: هي النجوم تنشط من مشارقها إلى
~~مغاربها
# PageV05P088
# {والسابحات سبحا} النجوم لقوله: {كل في فلك يسبحون} يدورون
# PageV05P088
# {فالسابقات سبقا} تفسير الحسن: هي الملائكة سبقوا إلى طاعة الله
# PageV05P088
# {فالمدبرات أمرا} الملائكة يدبر الله بهم ما أراد.
# قال محمد: قيل: إن جواب (والنازعات) محذوف، المعنى - والله أعلم -: كأنه
~~أقسم فقال: وهذه الأشياء لتبعثن.
# PageV05P088
# {يوم ترجف الراجفة} النفخة الأولى
# PageV05P088
# {تتبعها الرادفة} النفخة الأخرى.
# PageV05P088
# {قلوب يومئذ واجفة} مضطربة شديدة الاضطراب
# PageV05P088
# {أبصارها} أبصار تلك القلوب {خاشعة} ذليلة
# PageV05P088
# {يقولون} يقول المشركون في الدنيا: (أئنا
# PageV05P088
# لمردودون في الحافرة} أي: في أول خلقنا
# PageV05P089
# {إذا كنا عظاما نخرة} بالية ينكرون البعث.
# قال محمد: يقال: رجع فلان في حافرته إذا رجع في الطريق الذي جاء فيه
# PageV05P089
# {تلك إذا كرة خاسرة} كاذبة؛ أي: ليست بكائنة.
# قال محمد: وقيل: المعنى: تلك إذا رجعة يخسر فيها،
# PageV05P089
# قال الله {فإنما هي زجرة واحدة} أي: نفخة
# PageV05P089
# {فإذا هم بالساهرة} أي: بالأرض قد خرجوا من بطنها.
# قال محمد: الساهرة عند أهل اللغة: وجه الأرض، وهو معنى قول يحيى.
# تفسير سورة النازعات من آية (15 - 26)
# PageV05P089
# {هل أتاك حديث موسى} أي: قد أتاك
# PageV05P089
# {إذ ناداه ربه بالوادي المقدس} يعني: المبارك {طوى} قال: الحسن: المعنى:
~~طوي بالبركة.
# قال محمد: لم ms669 يبين يحيى كيف القراءة في (طوى)، وذكر أبو عبيد أن الحسن
~~كان يقرؤها (طوى) منونة بكسر الطاء، على معنى: قدس مرتين.
# PageV05P089
# وقرأها نافع (طوى) بالضم غير مصروفة، وذكر الزجاج أن من قرأها (طوى) بحرف
~~نافع فهو اسم الوادي.
# PageV05P090
# {فقل هل لك إلى أن تزكى} إلى أن تؤمن
# PageV05P090
# {وأهديك إلى ربك} أي: وأبين لك دين ربك {فتخشى} الله.
# PageV05P090
# قال: {فأراه الآية الكبرى} يعني: اليد وهي أكبر الآيات التسع التي أتاه
~~بها.
# PageV05P090
# {فأخذه الله نكال} أي: عقوبة {الآخرة والأولى} قال مجاهد: الآخرة قوله:
~~{أنا ربكم الأعلى} والأولى قوله: {ما علمت لكم من إله غيري} فعذبه به الله
~~في الدنيا بالغرق، ويعذبه في الآخرة بالنار.
# PageV05P090
# {إن في ذلك لعبرة لمن يخشى} تفسير الحسن: لمن يخشى أن يفعل به ما فعل
~~بفرعون وقومه فيؤمن.
# قال محمد: (نكال) منصوب مصدر مؤكد؛ لأن معنى (أخذه الله): نكل الله به
~~نكال الآخرة والأولى.
# تفسير سورة النازعات من آية (27 - 35)
# PageV05P090
# تفسير سورة الناعات من آية (35 - 46)
# PageV05P091
# {أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها} بغير عمد
# PageV05P091
# {رفع سمكها فسواها} بينكم (وبينها) مسيرة خمسمائة عام
# PageV05P091
# قال: {وأغطش ليلها} أظلم ليلها {وأخرج ضحاها} شمسها ونورها
# PageV05P091
# قال: {والأرض بعد ذلك دحاها} بسطها بعد خلق السماء.
# قال محمد: من قرأ {والأرض} بالنصب {بعد ذلك دحاها} فالمعنى: ودحا الأرض
~~بعد ذلك، وكذلك قوله بعد هذا: {والجبال أرساها} تفسير نصب الجبال؛ كتفسير
~~نصب الأرض.
# قال يحيى: وكان بدء خلق الأرض فيما بلغنا أنها كانت طينة في موضع بيت
~~المقدس، ثم خلق السموات، ثم دحا الأرض فقال لها: اذهبي أنت كذا واذهبي أنت
~~كذا، ومن مكة بسطت الأرض، ثم جعل فيها.
# جبالها وأنهارها وأشجارها قال: {أخرج منها ماءها ومرعاها}
# PageV05P091
# {والجبال أرساها} أثبتها جعلها أوتادا للأرض؛ لئلا تتحرك بمن عليها
# PageV05P091
# {متاعا لكم ولأنعامكم} تستمتعون به إلى الموت
# PageV05P091
# قال محمد: (متاعا) منصوب على معنى: أخرج منها ماءها ومرعاها للإمتاع لكم.
# PageV05P092
# {فإذا جاءت الطامة الكبرى} النفخة الآخرة
# PageV05P092
# {يوم يتذكر الإنسان ما سعى} أي: يحاسب الناس بأعمالهم
# PageV05P092
# {فأما من طغى} كفر ms670
# PageV05P092
# {وآثر الحياة الدنيا} لم يؤمن بالآخرة
# PageV05P092
# {فإن الجحيم هي المأوى}.
# PageV05P092
# {وأما من خاف مقام ربه} أي: موقفه بين يدي الله {ونهى النفس عن الهوى}
~~يعني: عن هواها
# PageV05P092
# {فإن الجنة هي المأوى} أي: هي منزله.
# PageV05P092
# {يسألونك عن الساعة أيان مرساها} مجيئها
# PageV05P092
# {فيم أنت من ذكراها} تفسير الكلبي: فيم أنت من أن تسأل عنها ولم أخبرك
~~بها متى تجيء.
# PageV05P092
# {إلى ربك منتهاها} منتهى علم مجيئها
# PageV05P092
# {إنما أنت منذر من يخشاها} إنما يقبل نذارتك من يخشى الساعة
# PageV05P092
# {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} أي: أو ضحوة تضحى
~~الدنيا.
# PageV05P092
# تفسير سورة عبس وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة عبس من آية (1 - 22)
# PageV05P093
# قوله
### | : {عبس 
# وتولى أن جاءه الأعمى} أي: لأن جاءه الأعمى؛ كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع رجل من المشركين من وجوههم وأشرافهم وهو يدعوه إلى الإسلام ورجا أن
~~يؤمن؛ فيتبعه ناس من قومه فهو يكلمه، وقد طمع في ذلك منه؛ إذ جاء ابن أم
~~مكتوم وكان أعمى؛ فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فجعل ابن أم مكتوم
~~لا يتقار لما أعرض عنه النبي مخافة أن يكون حدث فيه شيء، فأنزل الله: {عبس
~~وتولى أن جاءه الأعمى}.
# PageV05P093
# {وما يدريك لعله يزكى} يؤمن
# PageV05P094
# {أو يذكر فتنفعه الذكرى} قال السدي: المعنى: لعله: يزكى ويذكر والألف صلة
# PageV05P094
# {أما من استغنى} عن الله
# PageV05P094
# {فأنت له تصدى} تتعرض
# PageV05P094
# {وما عليك ألا يزكى} ألا يؤمن
# PageV05P094
# {وأما من جاءك يسعى} يسارع في الخير
# PageV05P094
# {وهو يخشى} الله؛ يعني: ابن أم مكتوم
# PageV05P094
# {فأنت عنه تلهى} تعرض
# PageV05P095
# {كلا إنها تذكرة} أي: هذا القرآن تذكرة
# PageV05P095
# {فمن شاء ذكره} وقال في آية أخرى: (وما تذكرون إلا أن يشاء الله).
# قال محمد: من قرأ (فتنفعه) بالرفع فعلى العطف على (تزكى) ومن قرأ
~~(فتنفعه) بالنصب فعلى جواب (لعل) وقوله: {تلهي} يقال: لهيت عن الشيء ألهى
~~عنه إذا تشاغلت عنه.
# PageV05P095
# {في صحف مكرمة}
# PageV05P095
# {مرفوعة} عند الله في السماء {مطهرة} من الدنس
# PageV05P095
# {بأيدي سفرة} كتبة؛ يعني: الملائكة
# PageV05P095
# {كرام بررة} لا يعصون ms671 الله.
# قال محمد: واحد السفرة: سافر مثل كاتب وكتبة، ويقال: إنما قيل للكتاب:
~~سفر وللكاتب: سافر؛ لأن معناه: أن يبين الشيء ويوضحه، ومنه سفرت المرأة إذا
~~كشفت النقاب عن وجهها، وبررة جمع بار.
# PageV05P095
# قوله: {قتل الإنسان} أي: لعن؛ وهذا للمشرك {ما أكفره} تفسير الكلبي: ما
~~أشد كفره:
# PageV05P095
# {من نطفة خلقه فقدره} نطفة ثم علقة إلى أن نفخ فيه الروح
# PageV05P095
# {ثم السبيل يسره} تفسير بعضهم: يعني: خروجه من بطن أمه
# PageV05P095
# {ثم أماته فأقبره} جعل له من يدفنه في القبر
# PageV05P095
# {ثم إذا شاء أنشره} أحياه؛ يعني: البعث؛ أي: كيف يكفر؟! كقوله: {كيف
~~تكفرون بالله وكنتم أمواتا} الآية.
# PageV05P095
# قال محمد: يقال: أقبرت الرجل جعلت له قبرا، وقبرته دفنته، ويقال: أنشر
~~الله الموتى فنشروا , فواحدهم: ناشر.
# تفسير سورة عبس من آية (23 - 42)
# PageV05P096
# قال: {كلا لما يقض} أي: يصنع {ما أمره} يعني: الكافر لم يصنع ما أمره
~~الله.
# PageV05P096
# ثم ضرب مثلا آخر فقال: {فلينظر الإنسان إلى طعامه} من أي شيء كان
# PageV05P096
# {أنا صببنا الماء صبا} يعني: المطر
# PageV05P096
# {ثم شققنا الأرض شقا} أي: بالنبات إلى
# PageV05P096
# قوله: {وحدائق غلبا} قال الكلبي: يعني: شجرا طوالا عراضا
# PageV05P096
# {وفاكهة وأبا} قال الحسن: الفاكهة: ما تأكلون، والأب: ما تأكل الأنعام.
# PageV05P096
# {متاعا لكم ولأنعامكم} أي: رزقا إلى الموت
# PageV05P096
# {فإذا جاءت الصاخة} اسم من أسماء القيامة يصيخ لها الخلق من الفرق.
# PageV05P096
# {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}
# قال محمد: من قرأ (يغنيه) بالغين منقوطة، فالمعنى: يصرفه ويصده عن
~~قرابته، يقال: أغن عني وجهك؛ أي اصرفه.
# PageV05P097
# {وجوه يومئذ مسفرة} يعني: ناعمة
# PageV05P097
# {ضاحكة مستبشرة} برضى الله.
# قال محمد: (مسفرة) حقيقته: مضيئة، يقال: أسفر الصبح إذا أضاء.
# PageV05P097
# {ووجوه يومئذ عليها غبرة}
# PageV05P097
# {ترهقها قترة} أي: يغشاها سواد
# PageV05P097
# {أولئك هم الكفرة الفجرة}.
# PageV05P097
# تفسير سورة إذا الشمس كورت وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة التكوير من آية (1 - 14)
# PageV05P098
# قوله: {إذا الشمس كورت} تفسير الحسن يعني: ذهب ضوؤها. قال محمد: (كورت)
~~حقيقته: جمع ضوؤها، ومن كلامهم: كرت العمامة على رأسي أكورها وكورتها
~~أكورها إذا لففتها وهو الذي ms672 أراد الحسن
# PageV05P098
# {وإذا النجوم انكدرت} انتثرت
# PageV05P098
# {وإذا الجبال سيرت} تذهب تصير في حالات أما أول ما تحول عن منزلة
~~الحجارة، فتكون كثيبا، وتكون كالعهن المنفوش، وتكون هباء منبثا، وتكون
~~سرابا؛ مثل هذا السراب تراه وليس بشيء.
# PageV05P098
# {وإذا العشار عطلت} وهي النوق عطلها أهلها فلم تحلب من الشغل بأنفسهم.
# PageV05P098
# (ل 387) قال محمد: (العشار) من الإبل: الحوامل، واحدها: عشراء، وهي التي
~~أتى عليها في الحبل عشرة أشهر، ثم يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعدما تضع.
# PageV05P099
# {وإذا الوحوش حشرت} جمعت؛ ليقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها: كوني ترابا
# PageV05P099
# {وإذا البحار سجرت} قال الحسن: يعني: فاضت.
# قال محمد: سجرت حقيقته: ملئت، فيفضي بعضها إلى بعض فتصير شيئا واحدا؛ وهو
~~معنى قول الحسن.
# PageV05P099
# {وإذا النفوس زوجت} تفسير الحسن: أي: تلحق كل شيعة بشيعتها: اليهود
~~باليهود، والنصارى بالنصارى، والمجوس بالمجوس، وكل من كان يعبد من دون الله
~~شيئا بضهم ببعضهم، والمنافقون بالمنافقات، والمؤمنون بالمؤمنات.
# PageV05P099
# {وإذا الموءدة سئلت} وهي بنات أهل الجاهلية كانوا يدفنونهن أحياء،
~~لخصلتين: أما إحداهما فكانوا يقولون: إن الملائكة بنات الله، فألحقوا
~~البنات به فهو أحق بهن، وأما الخصلة الأخرى: فمخافة الحاجة.
# PageV05P099
# {بأي ذنب قتلت} قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قتلت بغير
~~ذنب فسئلت فلم يوجد لها ذنب، وبعضهم يقرأ: (وإذا الموءدة سألت بأي ذنب
~~قتلت)؛ فتتعلق الجارية بأبيها، فتقول: بأي ذنب قتلتني؟!
# PageV05P099
# قال محمد: يقال وأدت المولود إذا دفنته حيا، فأنا وائد، والمصدر إدة.
# PageV05P100
# {وإذا الصحف نشرت} للحساب وهو ما كتبت الملائكة على العباد من أعماهم
# PageV05P100
# {وإذا السماء كشطت} أي: طويت وقال مجاهد: يعني: اجتبذت. قال محمد: يقال
~~كشطت السقف أي: قلعته، فكأن المعنى: قلعت فطويت.
# PageV05P100
# {وإذا الجحيم سعرت} أوقدت، وهي توقد منذ خلقت السموات والأرض في الستة
~~الأيام
# PageV05P100
# {وإذا الجنة أزلفت} أدنيت
# PageV05P100
# {علمت نفس ما أحضرت} من عملها.
# تفسير سورة التكوير من آية (15 - 29)
# PageV05P100
# {فلا أقسم} المعنى: فأقسم ((ولا)) صلة {بالخنس} تفسير الحسن: هي النجوم
~~تخنس؛ بالنهار أي: تتوارى، وهي في ذلك جارية
# PageV05P100
# {الجواري} يعني: جريها في السماء ms673 {الكنس} تفسير الكلبي: يعني: أنها تكنس
~~بالنهار كما تتوارى الظباء في كناسها
# PageV05P100
# {والليل إذا عسعس} تفسير الحسن: إذا أظلم.
# PageV05P100
# قال محمد ": قال قوم: عسعس الليل إذا أظلم، وقيل: عسعس أدبر، وأنشد
~~بعضهم:
# (حتى إذا الصبح لها تنفسا ... وانجاب عنها ليلها وعسعسا)
# PageV05P101
# {الصبح إذا تنفس} إذا أضاء أقسم بهذا كله
# PageV05P101
# {إنه لقول رسول كريم} يعني: جبريل يرسله الله إلى النبيين
# PageV05P101
# {ذي قوة عند ذي العرش مكين} في المنزلة والقربة
# PageV05P101
# {مطاع ثم} يعني: في السماء. قال الحسن أمر الله أهل السماء بطاعة جبريل،
~~كما أمر أهل الأرض أن يطيعوا محمدا {امين} عند الله وعند الملائكة.
# PageV05P101
# {وما صاحبكم بمجنون} يعني: محمدا [صلى الله عليه وسلم] وذلك لقول
~~المشركين إنه مجنون
# PageV05P101
# {ولقد رآه بالأفق المبين} يعني: المشرق الذي منه مطالع النجوم والشمس
~~والقمر، يعني أن محمدا رأى جبريل في صورته مع الأفق فسد ما بين السماء
~~والأرض
# PageV05P101
# {وما هو على الغيب} الوحي {بضنين} ببخيل يبخل عليكم به، وبعضهم يقرأ
~~(بظنين) أي: بمتهم
# PageV05P101
# {وما هو} يعني: القرآن {بقول شيطان رجيم} ملعون
# PageV05P101
# {فأين تذهبون} تعدلون عنه يقوله للمشركين
# PageV05P101
# {ان هو} يعني: ما هو، أي: ما القرآن
# PageV05P101
# {إلا ذكر للعالمين} يعني: من آمن به يذكرون به الآخرة
# PageV05P102
# {لمن شاء منكم أن يستقيم} على أمر الله والتذكرة
# PageV05P102
# {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.
# PageV05P102
# تفسير سورة إذا السماء انفطرت وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الانفطار [من آية 1 - 19]
# PageV05P103
# قوله " {إذا السماء انفطرت} يعني: انشقت، وذلك يوم القيامة
# PageV05P103
# {وإذا الكواكب انتثرت} تساقطت
# PageV05P103
# {وإذا البحار فجرت} فجر ملحها في عذبها، وعذبها في ملحها في تفسير قتادة
# PageV05P103
# {وإذا القبور بعثرت} أخرج ما فيها من الأموات
# PageV05P103
# {علمت نفس ما قدمت وأخرت} ما قدمت من خير أو شر، وما أخرت من سنة حسنة،
~~فعمل بها بعده فله مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، أو سنة سيئة
~~فعمل بها بعده فعليه مثل وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا.
# PageV05P103
# {يا أيها الإنسان ما ms674 غرك بربك الكريم} قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية {يا
~~أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم} فقال: غره حمقه وجهله.
# PageV05P103
# قال محمد: معنى (غرك) أي: خدعك (ل 388) وسول لك، حتى أضعت
# PageV05P104
# {الذي خلقك فسواك} يعني: سوى خلقك {فعدلك} يعني: اعتدال الخلق، أي: جعل
~~عينيك سواء، ويديك سواء، ورجليك سواء، وجنبيك سواء.
# PageV05P104
# {في أي صورة ما شاء ركبك} تفسير مجاهد: إن شاء حسنا، وإن شاء قبيحا، وإن
~~شاء ذكرا، وإن شاء أنثى.
# PageV05P104
# {كلا بل تكذبون بالدين} بالحساب يوم القيامة
# PageV05P104
# {وإن عليكم لحافظين} يعني: الملائكة التي تكتب أعمال العباد
# PageV05P104
# {كراما} على الله.
# PageV05P104
# {يعلمون ما تفعلون} من الظاهر فيكتبونه.
# PageV05P104
# {إن الأبرار لفي نعيم} في الجنة
# PageV05P104
# {وإن الفجار} يعني: المشركين {لفي جحيم}.
# PageV05P104
# {وما هم عنها} عن النار {بغائبين}.
# PageV05P104
# {وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين} ثنى ذكره تعظيما له
# PageV05P104
# {يوم لا تملك نفس لنفس شيئا} أي: لا تنفعها {والأمر يومئذ لله}
# PageV05P104
# تفسير سورة المطففين وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة المطففين الآية [1 - 17]
# PageV05P105
# قوله: {ويل للمطففين} في الآخرة، أي: يدعون بالويل والثبور في النار،
~~بلغني أنها نزلت في مشركي أهل مكة
# PageV05P105
# {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون}
# قال محمد: {ويل} رفع بالابتداء، والخبر {للمطففين} والويل كلمة تقال لكل
~~من وقع في عذاب وهلكة، والمطففون: الذين ينقصون المكيال والميزان، وقوله:
~~{على الناس} أي: من الناس
# PageV05P105
# (وإذا كالوهم أو
# PageV05P105
# وزنوهم} أي: كالوا لهم أو وزنوا لهم {يخسرون} يقال: أخسرت الميزان،
~~وخسرته والقراءة على (أخسرت).
# PageV05P106
# قوله: {يوم يقوم الناس لرب العالمين}
# يحيى: بلغني أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.
# يحيى: عن خداش، عن عوف الكوفي، عن الحسن قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: " ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا كرجل دخل في صلاة
~~مكتوبة فأتمها وأحسنها وأجملها ".
# PageV05P106
# {كلا إن كتاب الفجار} المشركين {لفي سجين} تفسير ابن عباس قال: سألت كعبا
~~عن قوله: {إن كتاب الفجار لفي سجين} فقال: حجر ms675 أسود تحت الأرض السابعة تكتب
~~فيه أرواح الكفار.
# PageV05P107
# قال: {وما أدراك ما سجين} أي: ليس ذلك مما كنت تعلمه أنت ولا قومك،
# PageV05P107
# ثم فسره فقال: {كتاب مرقوم} أي: مكتوب.
# PageV05P107
# {وما يكذب به إلا كل معتد} أي: ظالم {أثيم} آثم، وهو المشرك
# PageV05P107
# {إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين} كذب الأولين وباطلهم
# PageV05P107
# {كلا بل ران على قلوبهم} قال الكلبي: يعني: طبع على قلوبهم {ما كانوا
~~يكسبون}،
# قال محمد: واحد (الأساطير): أسطورة، مثل: أحدوثة وأحاديث، ومعنى (كلا)
~~عند أهل اللغة ردع وتنبيه، و (ران) بمعنى غطى، يقال: ران على قلبه الذنب
~~يرين رينا.
# PageV05P107
# {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} يحتجب الله عن المشركين فلا يرونه،
~~وأما المؤمنون فيرونه في كل جمعة فيتجلى لهم، حتى ينظروا إليه.
# PageV05P107
# {هذا الذي كنتم به تكذبون} في الدنيا يقال ذلك للمشركين وهم في النار.
~~تفسير سورة المطففين من آية 18 - 36.
# PageV05P107
# {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} تفسير مجاهد: عليون في السماء السابعة
# PageV05P108
# قال: {وما أدراك ما عليون} أي: أنك لم تدر ما عليون؟ حتى أعلمتك
# PageV05P108
# {كتاب مرقوم} مكتوب، يكتب في عليين
# PageV05P108
# {يشهده المقربون} مقربو أهل كل سماء يشهدون كتاب عمل المؤمن حيث يكتب
~~فيه، ويشهدون عليهم يوم القيامة أنها أعمالهم.
# PageV05P108
# {على الأرائك ينظرون} الأرائك السرر في الحجال، قال مجاهد: وهي سرر من
~~لؤلؤ وياقوت.
# PageV05P108
# {يسقون من رحيق مختوم} يعني: الشراب، وهي الخمر
# PageV05P108
# {ختامه مسك} قال مجاهد: يختم به آخر جرعة.
# قال محمد: يعني: أنهم إذا شربوا هذا الرحيق فقني ما في الكأس وانقطع
~~الشرب، انختم ذلك بطعم المسك ورائحته.
# قال: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} في الدنيا بالأعمال الصالحة
# PageV05P108
# قال: {ومزاجه من تسنيم} ومزاج ذلك الشارب من تسنيم
# PageV05P108
# {عينا يشرب بها المقربون} قال قتادة: يشرب بها المقربون صرفا، وتمزج
~~لسائر أهل الجنة.
# PageV05P108
# و (تسنيم) أشرف شراب في الجنة.
# قال: ونصب (عينا) لأن المعنى من عين، كما قال: {أأسجد لمن خلقت طينا} أي:
~~من طين.
# PageV05P109
# {إن الذين أجرموا} أشركوا {كانوا من الذين آمنوا يضحكون} في الدنيا، أي:
~~يسخرون بهم ms676
# PageV05P109
# {وإذا مروا بهم يتغامزون} كان المشركون إذا مر عليهم النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وأصحابه يقول بعضهم لبعض: انظروا إلى هؤلاء الذين تركوا شهواتهم
~~في الدنيا (ل 389) يطلبون بذلك - زعموا - نعيم الآخرة
# PageV05P109
# {وإذا انقلبوا} يعني: المشركين {إلى أهلهم} في الدنيا {انقلبوا فاكهين}
~~أي: مسرورين
# PageV05P109
# {وإذا رأوهم} رأوا أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] {قالوا إن هؤلاء
~~لضالون} يتركون شهواتهم في الدنيا.
# PageV05P109
# قال الله: {وما أرسلوا عليهم حافظين} يحفظون أعمالهم يعني: المشركين
# PageV05P109
# {فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون} تفسير الحسن: هذه والله الدولة
~~الكريمة التي أدال الله المؤمنين على المشركين في الآخرة، فهم يضحكون منهم،
~~وهم متكئون على فرشهم ينظرون كيف يعذبون، كما كان الكفار يضحكون منهم في
~~الدنيا والجنة في السماء.
# قال الحسن: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: " يجاء بالمستهزئين يوم
~~القيامة فيفتح لهم باب إلى الجنة، فيقال لهم: ادخلوا، فإذا جاءوا أغلق
~~دونهم فيرجعون، ثم يدعون فإذا جاءوا أغلق دونهم فيرجعون، فيدعون ليدخلوا
~~فإذا جاءوا أغلق
# PageV05P109
# دونهم حتى إنهم يدعون فما يجيئون من اليأس ".
# PageV05P110
# قوله: {هل ثوب الكفار} هل جوزي الكفار؟ {ما كانوا يفعلون} أي: قد جوزوا
~~شر الجزاء.
# PageV05P110
# تفسير سورة إذا السماء انشقت وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الانشقاق من آية 1 - 15
# PageV05P111
# قوله: {إذا السماء انشقت} وذلك يوم القيامة
# PageV05P111
# {وأذنت لربها} سمعت وأطاعت {وحقت} وحق لها أن تفعل
# PageV05P111
# {وإذا الأرض مدت} تمد مد الأديم، وهذا إذا بدلت بأرض بيضاء، كأنها فضة لم
~~يعمل عليها خطيئة
# PageV05P111
# {وألقت} أخرجت {مأ فيها} يعني: الأموات {وتخلت} إلى الله منهم، فصاروا
~~على
# PageV05P111
# {وأذنت لربها وحقت} هي مثل الأولى.
# قال محمد: يقال: أذنت للشيء آذن أذنا إذا استمعت. قال الشاعر
# (صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا)
# PageV05P111
# قوله: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا} أي: عامل إلى ربك عملا
~~{فملاقيه} فملاق ثواب ذلك العمل، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
# قال محمد: الكدح في اللغة: السعي والدءوب في العمل في باب ms677 الدنيا وفي باب
~~الآخرة. وجواب (إذا) يدل عليه فملاقيه، المعنى: إذا كان يوم القيامة لقي
~~الإنسان عمله.
# PageV05P112
# {فأما من أوتي كتابه بيمينه} الآية " سألت عائشة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عن الذي يحاسب حسابا يسيرا فقال: يعرف بعمله، ثم يتجاوز الله عنه "
# PageV05P112
# {وينقلب إلى أهله} إلى أزواجه من الحور العين {مسرورا}
# PageV05P112
# {وأما من أوتي كتابه وراء ظهره} تخلع كتفه اليسرى فتجعل خلفه فيأخذ بها
~~كتابه
# PageV05P112
# {فسوف يدعو ثبورا} في النار يقول: يا ويلاه {ويا ثبوراه}
# PageV05P112
# {ويصلى سعيرا} أي: يكثر عذابه، ويشوى في النار
# PageV05P112
# {إنه كان في أهله} في الدنيا {مسرورا} لا يؤمن بالبعث
# PageV05P112
# {إنه ظن} حسب {أن لن يحور} أي: يرجع إلى ربه.
# قال محمد: حار يحور حورا وحئورا، أي: رجع، وقال لبيد:
# PageV05P112
# (وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع)
# PageV05P113
# قوله: {بلى إن ربه كان به بصيرا} أي: أنه سيبعثه. تفسير سور الانشقاق من
~~آية 16 - 25
# PageV05P113
# {فلا أقسم بالشفق} يعني: الحمرة إذا غابت الشمس ما بين المغرب والعشاء
# PageV05P113
# {والليل وما وسق} وما جمع مما عمل فيه الخلق من خير أو شر
# PageV05P113
# {والقمر إذا اتسق} إذا استوى فاستدار، وهذا قسم من قوله: {فلا أقسم
~~بالشفق} إلى هذا الموضع أقسم بهذا كله
# PageV05P113
# {لتركبن طبقا عن طبق} أي: حالا بعد حال، في تفسير الحسن.
# PageV05P113
# {فما لهم لا يؤمنون} يعني: المشركين
# PageV05P113
# {وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون} لا يصلون
# PageV05P113
# {والله أعلم بما يوعون} أي: يخفون في صدورهم.
# PageV05P113
# {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر} ثواب وهي الجنة {غير ممنون}
~~تفسير الحسن: غير ممنون عليهم من أذى.
# PageV05P113
# تفسير سورة والسماء ذات البروج وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة البروج من آية 1 - 10
# PageV05P114
# قوله: {والسماء ذات
### | البروج} 
# تفسير ابن عباس: ذات النجوم
# PageV05P114
# {واليوم الموعود} يعني: يوم القيامة
# PageV05P114
# {وشاهد} يعني: يوم الجمعة {ومشهود} يعني: يوم عرفة، هذا تفسير الحسن،
~~ورواه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]. قوله:
# PageV05P114
# {قتل} لعن {أصحاب الأخدود} {النار ذات الوقود} إلى قوله {شهود} الأخدود: ms678
~~الشق في الأرض، وجمعه: أخاديد. قال الحسن: كان أصحاب الأخدود ثمانين بين
~~رجل وامرأة، فأخذهم المشركون، فخذوا لهم أخدودا في الأرض، ثم أوقدوا لهم
~~نارا ضخمة ثم (ل 390) فجعلوا يقولون
# PageV05P114
# للرجل وللمرأة منهم: إما أن تترك دينك وإما أن نقذفك في النار. فيقول: ما
~~أنا بتارك ديني لشيء! فيقذف فيها فيحترق حتى أتوا عليهم، فبقيت امرأة ومعها
~~صبي فتهيبت، فقال لها الصبي: امضي ولا تنافقي، فمضت فاحترقت.
# قال يحيى: كان صغيرا لم يتكلم قبل ذلك، وقال مجاهد: وذلك بنجران.
# PageV05P115
# قال: {وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود} من تحريقهم إياهم بالنار
# PageV05P115
# {وما نقموا منهم} ما كرهوا منهم {إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد} ما
~~سفكوا لهم دماء، ولا أخذوا لهم مالا
# PageV05P115
# {والله على كل شيء شهيد} شاهد على كل نفس بعملها.
# PageV05P115
# {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات} يعني: أحرقهم بوالنار، في تفسير
~~السدي.
# قال محمد: يقال فتنت الشيء أحرقته، والفتين حجارة سود كأنها محرقة. تفسير
~~سورة البروج من آية 11 - 22
# PageV05P115
# {إن بطش ربك} عقوبة ربك {لشديد}.
# قال محمد: (إن بطش ربك لشديد) هو جواب القسم (والسماء ذات البروج).
# PageV05P115
# {إنه هو يبدئ} أي: يخلق {ويعيد} أي: يبعث يوم القيامة
# PageV05P116
# {وهو الغفور} للذنوب، ولا يغفر إلا لمن آمن {الودود} تفسير الحسن: يتودد
~~إلى خلقه بما يعطيهم من النعم في وأرزاقهم، وما يغفر لهم من الذنوب
# PageV05P116
# {ذو العرش} رب العرش {المجيد} يقرأ (المجيد) بالرفع والجر، فمن قرأ
~~بالرفع رجع إلى قوله: {وهو الغفور الودود} المجيد ذو العرش، ومن قرأها
~~بالجر جعله من صفة (العرش) وتفسير المجيد: الكريم.
# PageV05P116
# {هل أتاك} أي: قد أتاك {حديث الجنود فرعون وثمود} كيف أهلكهم الله حين
~~كذبوا رسلهم.
# PageV05P116
# {والله من ورائهم محيط} حتى يجزيهم بأعمالهم.
# قال محمد: المعنى: إن قدرته مشتملة عليهم لا يعجزه منهم أحد، وهو الذي
~~أراد يحيى.
# PageV05P116
# {بل هو قرآن مجيد} كريم على الله
# PageV05P116
# {في لوح محفوظ} وهو أم الكتاب قال محمد: قال وأبو عبيد: قرأ نافع:
~~(محفوظ) بالرفع، وقرأه غيره (محفوظ) بالخفض والخفض في هذا أحب ms679 إلي ليكون من
~~نعت (اللوح).
# PageV05P116
# تفسير سورة والسماء والطارق وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الطارق من آية [1 - 17]
# PageV05P117
# قوله: {والسماء والطارق وما أدراك ما
### | الطارق
# PageV05P117
# {النجم الثاقب} والنجم في هذا الموضع جماعة النجوم، والثاقب: المضيء.
# قال محمد: يقال: ثقب يثقب ثقوبا إذا أضاء، ويقال للموقد: أثقب نارك، أي:
~~أضئها. وهذا قسم.
# PageV05P117
# {إن كل نفس لما عليها حافظ} وهي تقرأ على وجهين (لما) خفيفة، و (لما)
~~مثقلة، فمن قرأها بالتخفيف يقول: لعليها حافظ و (ما) صلة، ومن قرأها
~~بالتثقيل يقول: إلا عليها حافظ، يعني: حافظا من الملائكة يحفظ عليها عملها.
# PageV05P117
# قال محمد: إنما قيل للنجم: الطارق، لأن طلوعه بالليل، وكل ما أتى ليلا
~~فهو طارق.
# PageV05P118
# {فلينظر الإنسان مم خلق}
# PageV05P118
# {خلق من ماء دافق} يعني: النظفة.
# قال محمد: (دافق) قال قوم: معناه: مدفوق، وقال قوم المعنى: من ماء ذي
~~اندفاق.
# PageV05P118
# {يخرج من بين الصلب والترائب} يعني: صلب الرجل، وترائب المرأة وهو نحرها.
# قال محمد: الترائب موضع القلادة من الصدر، واحدها: تريبة.
# PageV05P118
# {إنه} إن الله {على رجعه لقادر} على أن يبعثه بعد الموت
# PageV05P118
# {يوم تبلى السرائر} أي: تختبر وتظهر، يعني: سرائر القلوب
# PageV05P118
# {فما له من قوة} يمتنع بها من عذاب الله {ولا ناصر} ينصره وهذا المشرك،
# PageV05P118
# ثم أقسم فقال: {والسماء ذات الرجع} بالمطر عاما فعاما
# PageV05P118
# {والأرض ذات الصدع} بالنبات
# PageV05P118
# {إنه} يعني: القرآن {لقول فصل} حق
# PageV05P118
# {وما هو بالهزل} بالكذب.
# قال محمد: (الرجع) في اللغة: المطر سمي بذلك، لأنه يجيء ويرجع ويتكرر.
# PageV05P118
# {إنهم يكيدون كيدا} يعني: المشركين يكيدون بالنبي [صلى الله عليه وسلم]
# PageV05P118
# {وأكيد كيدا}
# PageV05P118
# أي: أعذبهم في الدنيا والآخرة.
# قال محمد: {وأكيد كيدا} يعني: أجازيهم جزاء كيدهم، وهو معنى ما ذهب إليه
~~يحيى.
# PageV05P119
# {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} أي: قليلا، وهذا وعيد، تفسير الكلبي: يعني:
~~يوم بدر.
# قال محمد: {رويدا} صفة للمصدر، المعنى: أمهلهم إمهالا رويدا.
# PageV05P119
# تفسير سورة سبح اسم ربك الأعلى وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الأعلى من آية 1 - 19
# (ل 391)
# PageV05P120
# قوله: {سبح اسم ms680 ربك
### | الأعلى} 
# صل لربك الأعلى {الذي خلق فسوى}
# PageV05P120
# {والذي قدر فهدى} أي: قدره في خلقه نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما، ثم
~~لحما، ثم شعرا، ثم نفخ فيه الروح، قال: {فهدى} بين له السبيل: سبيل الهدى،
~~وسبيل الضلالة، في تفسير الحسن
# PageV05P120
# {والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى} فيها تقديم: فجعله أحوى غثاء،
~~والأحوى عند الحسن: الأسود من شدة الخضرة، والغثاء: الهشيم اليابس، وهو
~~كقوله: {فأصبح هشيما تذروه الرياح} أي: فصار هشيما بعد إذ كان خضرا
# PageV05P120
# قال محمد: الحوة: السواد، ولذلك قيل للشديد الخضرة: أحوى، لأنه يضرب إلى
~~الحوة. والغثاء في كلام العرب: الذي تراه فوق ماء السيل، يقال منه: غثى
~~الوادي يغثي إذا جمع غثاءه، وواحد الغثاء: غثاءة.
# PageV05P121
# قوله: {سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله} وذلك أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان إذا نزل عليه القرآن يجعل يقرأ ويدئب فيه نفسه مخافة أن ينسى،
~~وقوله: {إلا ما شاء الله} هو كقوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها} ينسيها الله
~~نبيه.
# قال محمد: {فلا تنسى} المعنى: فأنت لا تنسى لم يرد الأمر.
# قوله: {إنه يعلم الجهر} العلانية {وما يخفى} السر
# PageV05P121
# {ونيسرك لليسرى} لعمل الجنة
# PageV05P121
# {فذكر} أي: بالقرآن {إن نفعت الذكرى} أي: إنما ينتفع بالتذكرة من يقبلها
# PageV05P121
# {سيذكر من يخشى} الله
# PageV05P121
# {ويتجنبها} يتجنب التذكرة {الأشقى} يعني: المشرك
# PageV05P121
# {الذي يصلى النار الكبرى} وهي نار جهنم، والصغرى: نار الدنيا
# PageV05P121
# {ثم لا يموت فيها} فيستريح {ولا يحيى} حياة تنفعه. {قد أفلح من تزكى}
# PageV05P121
# {وذكر اسم ربه فصلى} وكانت الصلاة يومئذ ركعتين غدوة، وركعتين عشية
# PageV05P121
# {بل تؤثرون الحياة الدنيا} يقوله للمشركين، أي: يزعمون أن الدنيا باقية،
~~وأن الآخرة لا تكون
# PageV05P121
# {والآخرة خير} من الدنيا
# PageV05P121
# {وأبقى} أي: وأن الدنيا لا تبقى، وأن الآخرة باقية، يعني: بهذا الجنة
# PageV05P122
# {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى} تفسير بعضهم: يقول فيها: إن
~~الآخرة خير من الدنيا وأبقى.
# PageV05P122
# تفسير سورة هل أتاك حديث الغاشية وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الغاشية من آية 1 ms681 - 16
# PageV05P123
# قوله: {هل أتاك} قد أتاك {حديث
### | الغاشية
# } يعني: القيامة - في تفسير الحسن - تغشى الناس بعذابها وعقابها
# PageV05P123
# {وجوه يومئذ خاشعة} ذليلة، يعني: وجوه أهل النار
# PageV05P123
# {عاملة ناصبة} كفرت بالله في الدنيا، فأعملها وأنصبها في النار
# PageV05P123
# {تسقى من عين آنية} حارة قد انتهى حرها
# PageV05P123
# {ليس لهم طعام إلا من ضريع} قال الكلبي: نبت ينبت في الربيع، فإذا كان في
~~الصيف يبس فاسمه إذا كان عليه ورقه: [شبرق] وإذا تساقط ورقه فهو الضريع،
~~فالإبل تأكله أخضر، فإذا يبس لم تذقه.
# PageV05P123
# {وجوه يومئذ ناعمة} وهم أهل الجنة
# PageV05P123
# {لسعيها} لثواب عملها {راضية}
# PageV05P123
# {في جنة عالية} {في السماء
# PageV05P124
### | 2 - 
# ! (لا تسمع فيها لاغية} يعني: اللغو
# PageV05P124
# {فيها عين جارية} يعني: جماعة العيون، وهي الأنهار
# PageV05P124
# {فيها سرر مرفوعة} عالية
# PageV05P124
# {وأكواب موضوعة} واحدها كوب، وهو المدور القصير العنق القصير العروة
# PageV05P124
# {ونمارق مصفوفة} وهي الوسائد
# PageV05P124
# {وزرابي} وهي البسط {مبثوثة} مبسوطة بلغنا أنها منسوجة بالدر والياقوت.
~~تفسير سورة الغاشية من آية 17 - 26
# PageV05P124
# وقوله: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت}.
# قال محمد: قيل: أراد أنها تنهض بأحمالها وهي باركة، وليس يفعل ذلك غيرها
~~من الدواب.
# PageV05P124
# {وإلي السماء كيف رفعت} بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام
# PageV05P124
# {وإلى الجبال كيف نصبت} مثبتة
# PageV05P124
# {وإلى الأرض كيف سطحت} يقول: أفلا ينظرون إلى هذا، فيعلمون أن الذي خلق
~~هذه الأشياء قادر على أن يبعثهم يوم القيامة
# PageV05P124
# {لست عليهم بمصيطر} أي (بمسلط) تكرههم على الإيمان
# PageV05P124
# {إلا من تولى وكفر} أي: فكله إلى الله، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم
# PageV05P125
# {فيعذبه الله العذاب الأكبر} جهنم
# PageV05P125
# {إن إلينا إيابهم} رجوعهم
# PageV05P125
# {ثم إن علينا حسابهم} يعني: جزاءهم في تفسير السدي.
# PageV05P125
# تفسير سورة والفجر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة الفجر من آية 1 إلى آية 14]
# PageV05P126
# قوله: {و
### | الفجر}
# PageV05P126
# {وليال عشر} عشر ذي الحجة أيام عظمها الله
# PageV05P126
# {والشفع والوتر} تفسير قتادة: الشفع: الخلق، والوتر: الله - تعالى.
# قال محمد: ومن كلامهم: شفع زيد خالدا، أي: كان واحدا فصيره اثنين ولغة
~~تميم: الوتر بكسر الواو، وأهل الحجاز بالفتح، وأما الوتر ms682 من الترة فبالكسر
~~يقال: وتره يتره ترة، وهو الظلم.
# PageV05P126
# {والليل إذا يسري} ذهب، وهذا كله قسم،
# PageV05P126
# ثم قال: {هل في ذلك قسم لذي حجر} عقل؛ يقول: فيه قسم لذي عقل، وجواب
~~القسم.
# PageV05P126
# {إن ربك لبالمرصاد}
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع (يسري) بياء في الوصل، وبغير ياء
~~في الوقف.
# PageV05P127
# قوله: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد} وهذا على وجه الخبر؛ أي: أهلكهم حين
~~كذبوا رسولهم،
# PageV05P127
# {إرم} و {إرم} في تفسير بعضهم: قبيلة من عاد.
# قال محمد: (إرم) هي في موضع خفض ولم تصرف؛ لأنها اسم للقبيلة.
# {ذات العماد} تفسير الحسن: ذات البناء الرفيع
# PageV05P127
# {التي لم يخلق مثلها في البلاد} يعني: عادا في طولهم وأجسامهم.
# PageV05P127
# {وثمود} أي: وكيف فعل بثمود: أهلكهم حين كذبوا رسولهم {الذين جابوا الصخر
~~بالواد} جابوه: نقبوه فجعلوه بيوتا
# قال محمد: قراءة نافع في رواية ورش {بالوادي} بياء، وروى عنه غيره
~~{بالواد} بغير ياء ذكره ابن مجاهد.
# PageV05P127
# {وفرعون ذي الأوتاد} أي: وكيف فعل بفرعون ذي الأوتاد: أهلكه بالغرق، وكان
~~إذا غضب على أحد أوتد له في الأرض أربعة أوتاد على يديه
# PageV05P127
# ورجليه، في تفسير قتادة.
# PageV05P128
# {فصب عليهم ربك سوط عذاب} لونا من العذاب فأهلكهم
# PageV05P128
# {إن ربك لبالمرصاد} جواب القسم.
# قال محمد: قوله: {لبالمرصاد} قيل: المعنى: يرصد من كفر به بالعذاب تفسير
~~سورة الفجر من آية 15 - 23
# PageV05P128
# {فأما الإنسان} وهو المشرك {إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه} أي: وسع
~~عليه من الدنيا {فيقول ربي أكرمن} أي: فضلني
# PageV05P128
# {وأما إذا ما ابتلاه فقدر} فقتر {عليه رزقه فيقول ربي أهانن}
# PageV05P128
# {كلا} قال الحسن: أكذبهما جميعا بقوله: {كلا} ومعناها: لا، أي: لا بالغنى
~~أكرمت، ولا بالفقر أهنت.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع {أكرمني} {وأهانني} بياء في
~~الوصل. {بل لا تكرمون اليتيم} يقوله للمشركين
# PageV05P128
# (ولا تحضون على طعام
# PageV05P128
# المسكين} وذلك أن المشركين كانوا يقولون: {أنطعم من لو يشاء الله أطعمه}
# PageV05P129
# {وتأكلون التراث أكلا لما} أي: لا تبالون من حرام أو حلال.
# قال محمد: لما شديدا، وهو من ms683 قولك: لممت الشيء إذا جمعته والتراث أصله
~~الوارث من: ورثت، التاء فيه منقلبة عن واو، يقال: إنه أراد تراث اليتامى.
# PageV05P129
# {وتحبون المال حبا جما} {كثيرا
# PageV05P129
### | 2 - 
# ! (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا} أي: صارت مستوية.
# قال محمد: معنى (دكت): دقت جبالها وأنشازها حتى استوت.
# PageV05P129
# {وجاء ربك والملك صفا صفا} تفسير السدي: يعني: صفوف الملائكة كل أهل سماء
~~على حدة.
# قال يحيى: وحدثني رجل من أهل الكوفة، عن ليث، عن شهر بن حوشب قال: " إذا
~~كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم العكاظي ثم يحشر الله فيها الخلائق من
~~الجن والإنس، ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء الدنيا بمثل من
~~في الأرض، وبمثلهم معهم من الجن والإنس، حتى إذا كانوا على رءوس الخلائق
~~أضاءت الأرض لوجوههم، وخر أهل الأرض ساجدين، وقالوا: أفيكم ربنا؟! قالوا:
~~ليس فينا وهو آت. ثم أخذوا مصافهم من الأرض، ثم ينزل أهل السماء الثانية
~~بمثل من في الأرض من الجن والإنس
# PageV05P129
# والملائكة الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم حتى إذا كانوا مكان أصحابهم
~~أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا: أفيكم ربنا؟ {قالوا: ليس
~~فينا وهو آت. ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء الثالثة بمثل من
~~في الأرض من الجن والإنس والملائكة الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم، حتى إذا
~~كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض لوجوههم، وخر أهل الأرض ساجدين (ل 393)
~~وقالوا: أفيكم ربنا؟} قالوا: ليس فينا وهو آت، وينزل أهل السماء الرابعة
~~على قدرهم من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء الخامسة على قدر ذلك من التضعيف،
~~ثم ينزل أهل السماء السادسة على قدر ذلك من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء
~~السابعة على قدر ذلك من التضعيف، حتى ينزل الجبار - تبارك وتعالى - قال:
~~{ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} تحمله الملائكة على كواهلها بأيد وقوة
~~وحسن وجمال، حتى إذا جلس على كرسيه ونادى بصوته {لمن الملك اليوم} فلا
~~يجيبه أحد فيرد على نفسه {لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ms684 لا
~~ظلم اليوم إن الله سريع الحساب} ".
# PageV05P130
# وقوله: {وجيء يومئذ بجهنم}
# يحيى: عن أبان بن أبي عياش، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب قال: " يجيء
~~الرب يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة وهم الكروبيون لا يعلم عددهم
~~إلا الله، فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر عليها ملائكة
~~الرحمة، حتى توضع عن يمين العرش فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام، قال:
~~ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام، يقود كل زمام سبعون ألف ملك مصفدة
~~أبوابها عليها ملائكة سود معهم السلاسل الطوال والأنكال الثقال وسرابيل
~~القطران ومقطعات النيران، لأعينهم لمع كالبرق ولوجوههم لهب كالنار، شاخصة
~~أبصارهم لا ينظرون إلى ذي العرش تعظيما له، فإذا أدنيت النار، فكان بينها
~~وبين الخلائق مسيرة خمسمائة عام زفرت زفرة، لم يبق أحد إلا جثا على ركبتيه
~~وأخذته الرعدة وصار قلبه معلقا في حنجرته، فلا يخرج ولا يرجع إلى مكانه،
~~وذلك قوله: {إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين}
# PageV05P131
# فينادي إبراهيم: رب لا تهلكني بخطيئتي، وينادي نوح ويونس، وتوضع النار عن
~~يسار العرش، ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار - تبارك وتعالى - ثم
~~يدعى الخلائق للحساب ".
# قوله: {يومئذ يتذكر الإنسان} أي: يتوب، وهو المشرك {وأنى له الذكرى} أي:
~~وكيف له التوبة وهي لا تقبل يوم القيامة؟!
# PageV05P132
# {يقول يا ليتني قدمت} في الدنيا {لحياتي} بعد الموت، يتمنى لو آمن في
~~الدنيا فيحيا في الجنة
# PageV05P132
# {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد} يقول: لا يعذب عذاب الله
~~أحد، ويوثق وثاق الله أحد.
# PageV05P132
# {يا أيتها النفس المطمئنة} وهو المؤمن نفسه مطمئنة آمنة
# PageV05P132
# {ارجعي إلى ربك راضية} قد رضيت الثواب {مرضية} قد رضي عنك
# PageV05P132
# {فادخلي في عبادي} تفسير السدي مع عبادي {وادخلي جنتي}.
# PageV05P132
# تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد وهي مكية كلها
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# تفسير سورة البلد من آية 1 - 20
# PageV05P133
# قوله: {لا أقسم} أي: أقسم {بهذا
### | البلد} 
# يعني: مكة
# PageV05P133
# {وأنت حل بهذا البلد} وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح.
# تفسير مجاهد: ms685 يقول: لا تؤاخذ بما فعلت فيه، وليس عليك فيه ما على الماس
# PageV05P133
# {ووالد} يعني: آدم {وما ولد} وهذا كله قسم.
# PageV05P133
# {لقد خلقنا الإنسان في كبد} تفسير قتادة: يكابد عمل الدنيا، وإذا كان
~~مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة.
# PageV05P133
# {أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} يعني: ألا يقدر الله عليه، وهذا المشرك يحسب
~~أن لن يبعثه الله بع الموت
# PageV05P133
# {يقول أهلكت مالا لبدا} كثيرا، أي:
# PageV05P133
# أكلت وأتلفت، فمن ذا الذي يحاسبني؟! في تفسير مجاهد.
# قال محمد: (لبدا) هو من التلبيد، كأن بعضه على بعض.
# PageV05P134
# {أيحسب أن لم يره أحد} أي: لم يره الله حين أهلك ذلك المال، أي: بلى قد
~~رآه الله.
# PageV05P134
# {ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين} فالذي جعل ذلك قادر على أن يبعثه
~~فيحاسبه
# PageV05P134
# {وهديناه النجدين} أي: بصرناه السبيلين: سبيل الهدى، وسبيل الضلالة
# PageV05P134
# {فلا اقتحم العقبة} أي: لم يقتحم العقبة، وهذا خبر، أي: أنه لم يفعل.
# قال محمد: العرب تقول: لا فعل بمعنى لم يفعل.
# PageV05P134
# قال: {وما أدراك ما العقبة} يقوله (ل 394) للنبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أي: أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة
# PageV05P134
# {فك رقبة} أي: عتق رقبة من الرق
# PageV05P134
# {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} مجاعة
# PageV05P134
# {يتيما ذا مقربة} قرابة
# PageV05P134
# {أو مسكينا ذا متربة} يعني: اللاصق بالتراب من الحاجة، في تفسير الحسن.
~~قال محمد: من قرأ {فك رقبة} فالمعنى: اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام، وهو
~~معنى قول يحيى. وقالوا: ترب الرجل تربا بإسكان الراء إذا لصق بالتراب وترب
~~تربا بفتح الراء إذا افتقر وأترب إترابا إذا استغنى. قال الحسن: وقد علم
~~الله - عز وجل - أن قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون
# PageV05P134
# الله به ليسوا بمؤمنين،
# PageV05P135
# فاشترط فقال: {ثم كان} (الذي فعل) هذا {من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر}
~~على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه {وتواصوا بالمرحمة} بالتراحم فيما
~~بينهم.
# قال محمد: (ثم) هاهنا في معنى الواو.
# PageV05P135
# {أولئك أصحاب الميمنة} يعني: الميامين على أنفسهم، وهم أهل الجنة.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن ms686 قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار ".
# يحيى: عن الجارود، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: " أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم
~~القيامة من ثمار الجنة ".
# PageV05P135
# {والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة} أصحاب الشؤم على أنفسهم، وهم
~~أهل النار {عليهم نار مؤصدة}
# PageV05P136
# تفسير والشمس وضحاها وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الشمس من آية 1 - 15
# PageV05P137
# قوله: {و
### | الشمس 
# وضحاها} أي: وضوئها
# PageV05P137
# {والقمر إذا تلاها} إذا تبعها ليلة الهلال
# PageV05P137
# {والنهار إذا جلاها} يعني " ظلمة الليل فأذهبها
# PageV05P137
# {والليل إذا يغشاها} إذا غشي الشمس فأذهبها
# PageV05P137
# {والسماء وما بناها} أي: والذي بناها، أقسم بالسماء وبنفسه
# PageV05P137
# {والأرض وما طحاها} أي: والذي بسطها، يعني: نفسه
# PageV05P137
# {ونفس وما سواها} أي: والذي سواها، يعني: نفسه
# PageV05P137
# {فألهمها فجورها وتقواها} بين الله لها الفجور والتقوى
# PageV05P137
# {قد أفلح من زكاها} يعني: من زكى الله نفسه فهداها
# PageV05P137
# {وقد خاب من دساها} أي: من دسى الله نفسه، أي: أشقاها.
# قال محمد: {دساها} أصل الكلمة (دسسها) فقلبت السين الواحدة ياء، المعنى:
~~جعلها قليلة خسيسة.
# PageV05P137
# قال يحيى: هذا كله قسم من أول السورة إلى هذا الموضع.
# PageV05P138
# {كذبت ثمود بطغواها} أي: بطغيانها؛ وعلى هذا وقع القسم
# PageV05P138
# {إذ انبعث أشقاها} وهو أحمر ثمود الذي عقر الناقة، وقد مضى تفسيرها في
~~سورة هود
# PageV05P138
# {فقال لهم رسول الله} صالح عليه السلام: {ناقة الله وسقياها} أي: اتقوا
~~ناقة الله لا تمسوها بسوء واتقوا (سقياها) شربها لا تمنعوها منه
# PageV05P138
# {فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم} أهلكهم {فسواها} بالعقوبة
# PageV05P138
# {ولا يخاف عقباها} أي: لا يخاف الله أن يتبع بذلك
# PageV05P138
# تفسير والليل إذا يغشى وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الليل من آية 1 إلى آية 21]
# PageV05P139
# قوله: {و
### | الليل 
# إذا يغشى} إذا غشي النهار، فأذهب ضوءه
# PageV05P139
# {والنهار إذا تجلى} ظهر
# PageV05P139
# {وما خلق الذكر} أي: والذي خلق الذكر والأنثى - يعني: نفسه - وهذا كله
~~قسم
# PageV05P139
# {إن سعيكم لشتى} ms687 يعني: سعي المؤمن وسعي الكافر وهو عملهما.
# {فأما من أعطى واتقى}
# PageV05P139
# {وصدق بالحسنى} بالثواب وهو الجنة
# PageV05P139
# {فسنيسره لليسرى} لعمل الجنة.
# PageV05P139
# {وأما من بخل} بما عنده أن يتقرب به إلى ربه {واستغنى} عن ربه
# PageV05P139
# {فسنيسره للعسرى} لعمل النار
# PageV05P139
# {وما يغني عنه ماله إذا تردى} تفسير بعضهم: إذا تردى في النار، وقيل:
~~تردى: مات.
# PageV05P139
# (إن علينا للهدى} أي: نبين لكم سبيل الهدى وسبيل الضلالة.
# PageV05P140
# {لا يصلاها إلا الأشقى} لا يخلدها
# PageV05P140
# {الذي كذب وتولى} كذب بكتاب الله، وتولى عن طاعة الله
# PageV05P140
# {وسيجنبها الأتقى} يجنب النار
# PageV05P140
# {الذي يؤتي ماله يتزكى} يتقرب به إلى ربه؛ تفسير الحسن: إن هذا تطوع
# PageV05P140
# {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} أي: ليس يفعل ذلك لنعمة (ل 395) يجزى بها
~~أحدا
# PageV05P140
# {إلا ابتغاء} أي: ليس يفعل ذلك إلا ابتغاء {وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى}
~~الثواب في الجنة، ويقال: إنها نزلت في أبي بكر الصديق حين أعتق بلالا وستة
~~معه.
# PageV05P140
# تفسير والضحى وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة الضحى من آية 1 إلى آية 1]
# PageV05P141
# قوله: {و
### | الضحى} 
# يعني: ضحى النهار وهو ضوؤه
# PageV05P141
# {والليل إذا سجى} إذا أظلم.
# قال محمد: وقيل: سجى: سكن؛ وذلك عند تناهي ظلامه وركوده.
# قال يحيى: وهذا قسم.
# PageV05P141
# {ما ودعك ربك وما قلى} وهي تقرأ على وجهين {ودعك} مثقلة، و {ودعك} خفيفة؛
~~فمن قرأها بالتثقيل يقول: لم يودعك فيكون آخر الفراغ من الوحي، ومن قرأها
~~بالتخفيف يقول: ما تركك ربك من أن ينزل عليك الوحي، وذلك أن جبريل أبطأ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، فقال المشركون: قد ودعه ربه وأبغضه!
# قوله: {وما قلى} أي: وما أبغضك
# PageV05P141
# {وللآخرة خير لك من الأولى}
# PageV05P141
# يعني: من الدنيا
# PageV05P142
# {ولسوف يعطيك ربك} في الجنة {فترضى}
# PageV05P142
# {ألم يجدك يتيما فآوى}
# قال محمد: قال ابن عباس: يقول: وجدك يتيما عند أبي طالب فآواك إلى خديجة.
# PageV05P142
# {ووجدك ضالا فهدى} كقوله: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} يعني:
~~القرآن {ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان}
# PageV05P142
# {ووجدك عائلا} أي فقيرا: {فأغنى}
# قال محمد: ms688 جاء عن ابن عباس في قوله: {فأغنى} أي: فرضاك بما أعطاك من
~~الرزق ذهب إلى غنى النفس. ويقال: عال الرجل إذا افتقر، وأعال إذ كثر عياله.
# PageV05P142
# {فأما اليتيم فلا تقهر} لا تقهره فتمنعه حقه الذي أمر الله به
# PageV05P142
# {وأما السائل فلا تنهر} أي: لا تنهره: إما أعطيته، وإما رددته ردا لينا.
# PageV05P142
# {وأما بنعمة ربك} بالقرآن {فحدث}
# قال محمد: يقول: بلغ ما أرسلت به وحدث بالنبوة وهي أجل وهو معنى قول
~~يحيى.
# PageV05P142
# تفسير ألم نشرح لك صدرك وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة الشرح من آية إلى آية 8]
# PageV05P143
# قوله: {ألم نشرح لك صدرك} يعني: بالإيمان؛ في تفسير الحسن
# PageV05P143
# {ووضعنا عنك وزرك} الوزر: الحمل، وهي الذنوب التي كانت عليه في الجاهلية
# PageV05P143
# {الذي أنقض ظهرك} أي: أثقله
# PageV05P143
# {ورفعنا لك ذكرك} بالنبوة.
# PageV05P143
# {فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن بعض أصحابه أنه قال ((لن يغلب عسر يسرين)).
# PageV05P143
# قال: {فإذا فرغت فانصب} تفسير الكلبي: فإذا فرغت من الصلاة فانصب في
~~الدعاء
# PageV05P144
# {وإلى ربك فارغب} تضرع.
# قال محمد: قوله: {فإن مع العسر يسرا} فذكر العسر مع الألف واللام، ثم ثنى
~~ذكره، فصار المعنى: إن مع العسر يسرين.
# PageV05P144
# تفسير والتين والزيتون وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة التين من آية 1 إلى 8]
# PageV05P145
# قوله: {و
### | التين
# والزيتون} تفسير قتادة: التين: جبل دمشق، والزيتون: جبل بيت المقدس
# PageV05P145
# {وطور سنين} الطور: الجبل، وسنين: الحسن؛ وهو الجبل الذي نادى الله منه
~~موسى؛ في تفسير الحسن.
# PageV05P145
# {وهذا البلد الأمين} يعني: الآمن يريد مكة؛ يقول: إنكم تأمنون فيه من
~~القتل والسباء، والعرب تقتل بعضها بعضا، وتسبي بعضها بعضا، وكان هذا قبل أن
~~يؤمر بالقتال
# PageV05P145
# {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} في أحسن صورة، أقسم بهذا كله من أول
~~السورة إلى هذا الموضع
# PageV05P145
# {ثم رددناه أسفل سافلين} تفسير الحسن: يعني: بالإنسان هاهنا المشرك و
~~(أسفل سافلين} يريد جهنم.
# قال محمد: قيل: المعنى: رددناه إلى أماكن سافلة، يقال: سفل الرجل ms689 فهو
~~سافل إذا كان ذليلا.
# PageV05P145
# {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} استثنى من آمن {فلهم أجر} أي:
# PageV05P145
# ثواب {غير ممنون} قال الحسن: غير ممنون عليهم من أذى
# PageV05P146
# {فما يكذبك بعد بالدين} تفسير الكلبي: قال: يقول للمشرك: فما يكذبك أيها
~~الإنسان بعد بالحساب يوم القيامة،
# PageV05P146
# ثم قال: {أليس الله بأحكم الحاكمين} أي: بلى هو أحكم الحاكمين
# PageV05P146
# تفسير اقرأ باسم ربك الذي خلق وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة العلق من آية 1 إلى آية 19]
# (ل 396)
# PageV05P147
# قوله: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} ((أول ما كلم جبريل النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين تبدى له قال له: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} إلى قوله: {إن إلى ربك
~~الرجعى}.
# PageV05P147
# قوله: {الذي علم بالقلم} وهو الكتاب بالقلم.
# PageV05P147
# {كلا} قال الحسن: معناها حقا {إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى} تفسير
~~الكلبي: يعني: يرتفع من منزلة إلى منزلة قال بعضهم: نزلت في أبي
# PageV05P147
# جهل {إن إلى ربك الرجعى} المرجع يوم القيامة
# PageV05P147
# {أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى} كان أبو جهل ينهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الصلاة
# PageV05P147
# {أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى} وهو محمد، كان على الهدى وأمر
~~العباد بطاعة الله.
# PageV05P147
# {أرأيت إن كذب وتولى} يعني: أبا جهل كذب بكتاب الله وتولى عن طاعة الله
# PageV05P148
# {ألم يعلم بأن الله يرى} عمله
# PageV05P148
# {كلا لئن لم ينته} أبو جهل عن كفره وتكذبيه {لنسفعن بالناصية} لنأخذن
~~بناصيته تجره الملائكة بناصيته فتلقيه في النار.
# قال محمد: يقال: سفعت بالشيء إذا قبضت عليه وجبذته جبذا شديدا.
# PageV05P148
# {فليدع ناديه سندع الزبانية} فليدع أبو جهل إذا دعونا بالزبانية خزنة
~~النار فجروا بناصيته إلى النار فليدع حينئذ ناديه؛ يعني: عشيرته وجلساءه
~~فليمنعوه من ذلك.
# قال محمد: واحد الزبانية: زبنية مأخوذ من الزبن، والزبن: الدفع؛ كأنهم
~~يدفعون أهل النار إليها.
# PageV05P148
# {كلا لا تطعه} لا تطع أبا جهل فيما؛ يأمرك به يقوله للنبي صلى الله عليه
~~وسلم {واسجد} أي: وصل لربك {واقترب} وهو الدنو أقرب ما يكون العبد إلى الله
~~إذا ms690 كان ساجدا.
# PageV05P148
# تفسير إنا أنزلناه في ليلة القدر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة القدر من آية 1 إلى آية 5]
# PageV05P149
# قوله: {إنا أنزلناه في ليلة
### | القدر} 
# تفسير ابن عباس قال: ((أنزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة
~~واحدة، ثم جعل بعد ذلك ينزل نجوما ثلاث آيات، وأربع آيات، وخمس آيات، وأقل
~~من ذلك وأكثر، ثم تلا هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم}
# PageV05P149
# قال: {وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر} تفسير ابن
~~عباس: العمل في ليلة القدر خير من العمل في ألف شهر لا توافق ليلة القدر.
# يحيى: عن المسعودي، عن محارب بن دثار أو عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التمسوا ليلة القدر في العشر
~~الأواخر من رمضان)).
# PageV05P149
# يحيى، عن فطر، عن عبد الرحمن بن سابط قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ويشمر فيهن للصلاة)).
# PageV05P150
# قوله: {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم} الروح: جبريل؛ في تفسير
~~السدي {من كل أمر} يعني: بكل أمر؛ في تفسير السدي
# PageV05P150
# {سلام هي حتى مطلع الفجر} يعني: هي خير كلها إلى مطلع الفجر.
# قال محمد: (المطلع) بفتح اللام: طلوع الشمس، والمطلع بالكسر من حيث تطلع،
~~وقالوا: القدر والقدر بمعنى واحد، يريدون ما يقدر الله - عز وجل.
# PageV05P150
# تفسير لم يكن الذي كفروا وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة البينة من آية 1 إلى آية 8]
# PageV05P151
# قوله: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين} أي: منتهين
~~عن كفرهم {حتى تأتيهم
### | البينة}
# PageV05P151
# {رسول من الله} وهو محمد صلى الله عليه وسلم {يتلو صحفا} يعني: القرآن
~~{مطهرة} من الشرك والكفر
# PageV05P151
# {فيها كتب قيمة} أي: مستقيمة لا عوج فيها؛ يعني: التي جاءت بها الأنبياء.
# PageV05P151
# {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة}
# قال محمد: قيل: يعني: ما تفرقوا في مللهم وكفرهم بالنبي صلى الله عليه ms691
~~وسلم إلا أن تفطنوا أنه الذي وعدوا به في التوراة والإنجيل
# PageV05P151
# {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} والحنيف في تفسير
# PageV05P151
# الحسن: المخلص {ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة} أي: يقرون بها {وذلك دين
~~القيمة} تفسير السدي: الملة المستقيمة
# PageV05P152
# {أولئك هم شر البرية} يعني: الخلق.
# قال محمد: أكثر القراءة (البرية) (ل 397) بلا همز؛ لكثرة الاستعمال
~~واشتقاق اللفظة من: برأ الله الخلق [ابتدأه].
# يحيى: عن حماد، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: ((المؤمن أكرم على الله
~~من الملائكة الذين عنده)).
# PageV05P152
# قوله: {رضي الله عنهم ورضوا عنه} أي: ورضوا ثوابه {ذلك لمن خشي ربه}.
# PageV05P152
# تفسير إذا زلزلت وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة الزلزلة من آية 2 إلى آيه]
# PageV05P153
# قوله: {إذا زلزلت الأرض زلزالها} يعني: تحركت من نواحيها كلها؛ وذلك يوم
~~القيامة
# PageV05P153
# {وأخرجت الأرض أثقالها} ألقت ما فيها من الأموات
# PageV05P153
# {وقال الإنسان} المشرك: {ما لها} تحركت؟!
# PageV05P153
# قال الله: {يومئذ تحدث أخبارها} بما ألقت مما كان في بطنها من الأموات
# PageV05P153
# {بأن ربك أوحى لها} أي: أمرها - في تفسير مجاهد - أن تلقي ما في بطنها.
# PageV05P153
# {يومئذ يصدر الناس أشتاتا} من بين يدي الله؛ أي: مختلفين بعضهم إلى الجنة
~~وبعضهم إلى النار {ليروا أعمالهم}
# PageV05P153
# {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} وزن ذرة
# PageV05P153
# {ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} في عمل الآخرة.
# PageV05P153
# تفسير العاديات وهي مكية كلها وقيل: إنها مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة العاديات من آية 1 إلى آية 1]
# PageV05P154
# قوله: {و
### | العاديات 
# ضبحا} تفسير ابن عباس: هي الخيل، وضبحها: أنفاسها إذا جرت
# PageV05P154
# {فالموريات قدحا} تصيب الحجارة بحوافرها فتخرج منها النار.
# قال محمد: وقد قيل: إن ضبحها صوت أجوافها إذا عدت.
# PageV05P154
# قوله: {فالمغيرات صبحا} قال الحسن: هي الخيل تغير على العدو إذا أصبحت.
# قال أنس بن مالك: ((إن قوما كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد
~~فنقضوه - وهم أهل فدك - فبعث إليهم رسول الله خيله فصبحوهم، وهم الذين أنزل
~~الله فيهم: {والعاديات ضبحا}.
# PageV05P154
# {فأثرن به نقعا} تثير التراب ms692 بحوافرها؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: النقع: حقيقة في اللغة الغبار. وقال: (به) ولم يتقدم ذكر
~~المكان؛ إذ في الكلام دليل عليه.
# PageV05P155
# {فوسطن به جمعا} أي: جمعا من الناس أغارت عليه؛ يعني: من العدو.
# قال محمد: معنى (وسطن): توسطن.
# قال يحيى: وهذا كله قسم
# PageV05P155
# {إن الإنسان لربه لكنود} وهو الكفور في تفسير العامة
# PageV05P155
# {وإنه على ذلك لشهيد} يعني: على كفره يوم القيامة
# PageV05P155
# {وإنه لحب الخير} المال {لشديد} لبخيل
# PageV05P155
# {أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور} أخرج ما فيها من الأموات
# PageV05P155
# {وحصل ما في الصدور} أي: ميز كقوله: {يوم تبلى السرائر}
# PageV05P155
# {إن ربهم بهم يومئذ لخبير} لعالم.
# PageV05P155
# تفسير سورة القارعة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة القارعة من آية 1 إلى آية 1]
# PageV05P156
# قوله
### | : {القارعة 
# ما القارعة} يعظمها بذلك، وهو اسم من أسماء القيامة.
# قال محمد: سميت بذلك؛ لأنها تقرع بالأهوال؛ يقال: أصابتهم قوارع الدهر.
# PageV05P156
# {يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} المبسوط في تفسير الحسن.
# قال محمد: الفراش: ما تساقط في النار من البعوض
# PageV05P156
# {وتكون الجبال كالعهن} كالصوف {المنفوش} وهو أضعف الصوف.
# قال محمد: واحد العهن: (عهنة) مثل صوفة وصوف.
# قال يحيى: وهي في قراءة ابن مسعود (كالصوف الأحمر المنفوش).
# PageV05P156
# {فأما من ثقلت موازينه} وهو المؤمن
# PageV05P156
# {فهو في عيشة} أي: معيشة {راضية} قد رضيها وهي الجنة.
# PageV05P156
# قال محمد: (راضية) معناه: مرضية، وقد قيل: ذات رضا.
# PageV05P157
# {وأما من خفت موازينه} وهو المشرك
# PageV05P157
# {فأمه هاوية} والهاوية اسم من أسماء جهنم وهو الباب الأسفل.
# قال محمد: معنى (أمه): مسكنه، وقيل: (أمه) لمسكنه؛ لأن الأصل في السكون
~~إلى الأمهات.
# قال يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((أن أرواحكم تعرض على عشائركم وقرابتكم من موتاكم؛ فإذا
~~مات الميت استقبلوه كما يستقبل البشير، فيقولون: دعوه حتى يسكن؛ فإنه قد
~~كان في كرب وغم فيسألونه (ل 398) عن الرجل فإذ ذكر خيرا حمدوا الله
~~واستبشروا وقالوا: اللهم سدده، وإذا ذكر شرا استغفروا له، فإذا سألوه عن
~~إنسان قد ms693 مات قبله قال: أيهات مات ذلك قبلي أما مر بكم؟ فيقولون: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية بئست الأم وبئست المربية فما
~~يزالون يسألونه حتى يقولون: هل تزوج فلان؟ هل تزوجت فلانة؟)).
# PageV05P157
# تفسير سورة ألهاكم التكاثر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة التكاثر من آية 1 إلى آية 8]
# PageV05P158
# قوله: {ألهاكم
### | التكاثر
# } أي في: الدنيا عن الآخرة، وهو التكاثر في المال والولد
# PageV05P158
# {حتى زرتم المقابر} أي: حتى متم.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه ((أنه دخل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ {ألهاكم التكاثر حتى زرتم
~~المقابر} فقال: يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك من مالك يا ابن آدم إلا ما
~~أكلت فأفنيت،
# PageV05P158
# أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت)).
# PageV05P159
# {كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون} وهذا وعيدا بعد وعيد
# PageV05P159
# {كلا لو تعلمون علم اليقين} أي: أن علمكم ليس بعلم اليقين يعني: المشركين
~~وأن علم المؤمنين هو علم اليقين
# PageV05P159
# {لترون الجحيم}
# قال محمد: الاختيار في القراءة {لترون} بفتح التاء وضم الواو غير مهموزة.
# PageV05P159
# {ثم لترونها عين اليقين} يعني: بالمعاينة
# PageV05P160
# {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث
~~ليس لك منهن بد، وليس عليك فيهن تبعة: بيت يكنك، وثوب تواري به عورتك،
~~وطعام تقيم به صلبك
# PageV05P160
# تفسير سورة والعصر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [تفسير سورة العصر من آية 1 إلى آية 3]
# PageV05P161
# قوله: {و
### | العصر} 
# يعني: عصر النهار؛ وهو ما بين زوال الشمس إلى الليل وهو قسم
# PageV05P161
# {إن الإنسان لفي خسر} من الجنة،
# PageV05P161
# ثم استثنى من الناس فقال: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
~~بالحق} بالتوحيد {وتواصوا بالصبر} على الفرائض.
# قال محمد: والعصر أيضا ليلة، واليوم عصر أيضا. قال الشاعر
# (وكن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما)
# والدهر عصر أيضا.
# PageV05P161
# تفسير سورة ويل لكل همزة وهي مكية كلها ms694
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الهمزة من آية 1 - 9
# PageV05P162
# قوله: {ويل لكل همزة لمزة} وهو الذي يطعن على الناس
# PageV05P162
# {الذي جمع مالا وعدده} وهي تقرأ على وجهين بالتثقيل والتخفيف، فمن قرأها
~~بالتثقيل يقول: أحصى عدده، ومن قرأها بالتخفيف يقول: أعده
# PageV05P162
# {يحسب أن ماله أخلده} أي: يحسب أنه يخلد فيه حياته
# PageV05P162
# {كلا لينبذن} ليرمين به {في الحطمة} وهو اسم من أسماء جهنم
# PageV05P162
# {التي تطلع على الأفئدة} يقول: تأكل كل شيء منه حتى ينتهي إلى الفؤاد،
~~فيصيح الفؤاد، ثم يجدد خلقهم، ثم تأكلهم أيضا حتى يتنهى إلى الفؤاد
# PageV05P162
# {إنها عليهم موصدة} مطبقة
# PageV05P162
# {في عمد ممددة} قال قتادة: لها عمد هي ممددة بها.
# PageV05P162
# تفسير ألم تر كيف وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الفيل من آية 1 - 4
# PageV05P163
# قوله: {ألم تر} تفسير السدي يعني: ألم تخبر {كيف فعل ربك بأصحاب
### | الفيل} 
# تفسير الحسن هذا خبر أخبر الله به النبي [صلى الله عليه وسلم] وذلك أن
~~العرب أهل الحرم هدموا كنيسة للحبشة وهم نصارى فقال أبرهة بن الصباح:
~~لنهدمن كعبة العرب كما هدموا كنيستنا وكان أبرهة من أهل اليمن ملكته الحبشة
~~عليهم فبعث بالفيل وبالجنود فجاء حتى إذا انتهى إلى الحرم ألقى بجرانه فسقط
~~فوجهوه نحو منازلهم فذهب يسعى فإذا وجه نحو الحرم ألقى بجرانه (ل 399) ولم
~~يتحرك وإذا وجه نحو منازلهم ذهب يسعى.
# قال محمد: الجران عند أهل اللغة: ما بين النحر والصدر.
# PageV05P163
# قوله: {ألم يجعل كيدهم في تضليل} أي: في ذهاب
# PageV05P163
# {وأرسل عليهم طيرا أبابيل} تفسير بعضهم: الأبابيل: الزمر زمرة متتابعة.
# قال محمد: واحد الأبابيل: إبالة، وقد قيل: لا واحد لها.
# PageV05P163
# {ترميهم بحجارة من سجيل} أي: من طين.
# PageV05P163
# قال محمد: وقد جاء لابن عباس أن السجيل: الآجد.
# قال يحيى: كان مع الطائر منها ثلاثة أحجار: حجران في رجليه، وحجر في فيه،
~~فكان إذا وقع الحجر منها على رأس أحدهم ثقبه حتى يسقط من دبره.
# PageV05P164
# {فجعلهم كعصف مأكول} تفسير الكلبي: العصف: ورق الزرع، والمأكول: الذي قد
~~أخرقه الدود ms695 الذي يكون في البقل.
# PageV05P164
# تفسير لإيلاف قريش وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة قريش من آية 1 - 4
# PageV05P165
# قوله: {لإيلاف
### | قريش} 
# {إيلافهم} تعودهم {رحلة الشتاء والصيف} تفسير بعضهم: كانت لهم رحلة في
~~الشتاء إلى اليمن، لأنها حارة، وأخرى في الصيف إلى الشام، لأنها باردة.
# قال محمد: وقيل {لإيلاف} مصدر ألفت تقول: ألفت فلانا كذا إيلافا كما
~~تقول: ألزمته إياه إلزاما، المعنى فعل هذا بأصحاب الفيل ليؤلف قريشا هاتين
~~الرحلتين، فتقيم بمكة.
# PageV05P165
# {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع} وهو ما كان أصابهم يومئذ من
~~الشدة {وآمنهم من خوف} وهو الأمن الذي كان فيه أهل الحرم وأهل الجاهلية
~~يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم، بعضا وهم آمنون مما فيه العرب
# PageV05P165
# تفسير سورة أرأيت الذي وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الماعون من آية 1 - 7
# PageV05P166
# قوله: {أرأيت الذي يكذب بالدين} بالحساب، وهو المشرك لا يقر بالبعث
# PageV05P166
# {فذلك الذي يدع اليتيم} يدفعه عن حقه
# PageV05P166
# {ولا يحض على طعام المسكين} وذلك أن المشركين كانوا يقولون {أنطعم من لو
~~يشاء الله أطعمه}.
# PageV05P166
# {فويل للمصلين} وهم المنافقون
# PageV05P166
# {الذين هم عن صلاتهم ساهون} تفسير الحسن: هو المنافق، إن صلاها لوقتها لم
~~يرج ثوابها، وإن تركها لم يخش عقابها
# PageV05P166
# {الذين هم يراءون} لا يصلونها في السر، ويصلونها في العلانية يراءون بذلك
~~المؤمنين
# PageV05P166
# {ويمنعون الماعون} تفسير بعضهم: الماعون: القدر والدلو والرحى والفأس وما
~~أشبه ذلك.
# PageV05P166
# تفسير إنا أعطيناك الكوثر وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الكوثر من آية 1 - 3
# PageV05P167
# قوله: {إنا أعطيناك الكوثر}
# يحيى: عن عثمان، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: " بينما أنا في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف،
~~فضربت بيدي إلى الماء فإذا مسك أذفر، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا
### | الكوثر 
# الذي أعطاك الله ".
# PageV05P167
# {فصل لربك وانحر} تفسير الحسن يقول: فصل لربك صلاة العيد يوم النحر،
~~وانحر يوم النحر {إن شانئك} مبغضك {هو الأبتر} ms696 قال الكلبي: " إن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] خرج من المسجد والعاص بن وائل داخل المسجد فالتقيا
~~عند الباب، فقالت قريش للعاص: من الذي استقبلك عند الباب؟ فقال: ذلك
~~الأبتر.
# PageV05P168
# فقال الله لنبيه: {إن شانئك هو الأبتر} وقال: لا أذكر إلا ذكرت معي، وأما
~~عدو الله العاص بن وائل فأبتر ذكره من كل خير، فلا يذكر بخير أبدا ".
# قال محمد: وإنما قال ذلك الأبتر، لأن العرب تسمي من كان له بنون وبنات
~~فمات البنون وبقي البنات: أبتر كذلك رأيته عن ابن عباس
# PageV05P168
# تفسير قل يا أيها الكافرون وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الكافرون من آية 1 - 6
# PageV05P169
# قوله: {قل يا أيها
### | الكافرون 
# لا أعبد ما تعبدون} من الأوثان
# PageV05P169
# {ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي:: إنكم تعبدون الأوثان ولا تعبدون الله
# PageV05P169
# {ولا أنا عابد ما عبدتم} من الأوثان
# PageV05P169
# {ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي: أنكم تعبدون الأوثان
# PageV05P169
# {لكم دينكم} الكفر {ولي دين} الإسلام.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس أنه قال: " اجتمع رهط من قريش إلى العباس بن
~~عبد المطلب فقالوا له: يا أبا الفضل، لو أن ابن أخيك استلم بعض آلهتنا
~~لصدقناه فيما يقول ولآمنا بإلهه قال: فأتى العباس إلى النبي فأعلمه بذلك،
~~فنزل عليه جبريل بهذه السورة فغدا بها رسول الله إلى جماعة قريش فقرأها
~~عليهم.
# PageV05P169
# تفسير سورة إذا جاء نصر الله وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة النصر من آية 1 - 3
# PageV05P170
# قوله ": {إذا جاء نصر الله} إلى قوله {أفواجا} تفسير الحسن قال: لما فتح
~~الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض: ليس لكم بهؤلاء القوم يدان.
~~فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجا، أي: قبائل قبائل.
# PageV05P170
# {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} قال الكلبي: فعند ذلك نعيت إليه
~~نفسه، وقيل: اعلم أنك ستموت عند ذلك.
# PageV05P170
# تفسير تبت يدا وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة المسد من آية 1 - 5
# PageV05P171
# قوله: {تبت يدا أبي لهب} أي: ms697 خسرت
# PageV05P171
# {ما أغنى عنه ماله وما كسب} يعني: ولده أي: إذا صار إلى النار.
# قال محمد: أبو لهب اسمه: عبد العزى بن عبد المطلب، وكنيته: أبو عتبة،
~~وإنما قيل له: أبو لهب - فيما ذكر ابن عباس - لأن وجهه كان يتلهب جمالا.
# PageV05P171
# {وامرأته حمالة الحطب} تفسير بعضهم: كانت تضع الشوك على طريق رسول الله.
# قال محمد: من قرأ {حمالة} بالرفع فعلى معنى: سيصلى هو وامرأته حمالة
~~الحطب، حمالة نعت لها، ومن قرأها بالنصب {حمالة} فنصبه على الذم أعني:
~~حمالة الحطب.
# PageV05P171
# {في جيدها} عنقها {حبل من مسد} تفسير الحسن: المسد: خيوط صفر وحمر. وقال
~~ابن عباس: كان في عنقها قلادة فيها ودعات في مسد.
# PageV05P171
# تفسير سورة قل هو الله أحد وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الإخلاص من آية 1 - 4.
# PageV05P172
# قوله: {قل هو الله أحد} يعني: الواحد
# PageV05P172
# {الله الصمد} تفسير قتادة: الصمد: الباقي، وتفسير بعضهم الصمد السيد الذي
~~قد انتهى سؤدده.
# PageV05P172
# {ولم يكن له كفوا أحد} ولم يكن له أحد كفوا له (أي: مثل وشبه).
# تفسير الكلبي: " إن المشركين قالوا للنبي [صلى الله عليه وسلم]: انسب لنا
~~ربك وصفه فأنزل الله هذه السورة ".
# PageV05P172
# صفحة فارغة
# PageV05P173
# تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق وهي مكية كلها في قول قتادة وبعضهم يقول
~~مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الفلق من آية 1 - 5.
# PageV05P174
# {قل أعوذ برب
### | الفلق
# } تفسير عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: " الفلق: سجن في
~~جهنم ".
# PageV05P174
# {ومن شر غاسق إذا وقب} تفسير السدي: يعني: الليل إذا أطبق الأفق بظلمته
# PageV05P174
# {ومن شر النفاثات في العقد} هي السواحر، ينفثن في العقد للسحر
# PageV05P174
# {ومن شر حاسد إذا حسد}.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله: " عموا هذا الحسد
~~بينكم، فإنه من الشيطان، وإنه ليس من أحد إلا وهو يعرض له منه شيء، وإنه
~~ليس بضائر عبدا لم يعد بلسان أو يد ".
# PageV05P174
# تفسير سورة قل أعوذ برب الناس
# وهي مكية في قول قتادة، وبعضهم يقول: مدنية ms698 نزلت هي وقل أعوذ برب الفلق
~~معوذتين للنبي حين سحرته اليهود.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تفسير سورة الناس من آية 1 - 6.
# PageV05P175
# قوله: {قل أعوذ برب
### | الناس} 
# إلى قوله {الخناس} قال قتادة: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا ذكر
~~الله خنس.
# PageV05P175
# {الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة}.
# قال محمد: يعني: الذي هو من الجن. قوله {والناس}
# PageV05P175
# قال يحيى: ومن شر شياطين الإنس. PageV05P176 ms699