######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002520Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 399
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير ابن زمنين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التفسير عند السنة
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002520Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2520_تفسير-ابن-زمنين-أبي-عبد-الله-محمد-بن-عبد-الله-بن-أبي-زمنين-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبد الله حسين بن عكاشة - محمد بن مصطفى الكنز
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 - 2002م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# [باب] ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم قال يحيى: حدثني أبو أمية بن
~~يعلى، عن قتادة، عن عبد الله بن مسعود، قال: ((كنا نكتب: باسمك اللهم
~~زمانا؛ فلما نزلت: * (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) * كتبا: بسم الله
~~الرحمن، فلما نزلت)) * (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) *
~~كتبنا: بسم الله الرحمن الرحيم '.
# يحيى: وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: ((لم تنزل * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) * في شيء من القرآن إلا في هذه الآية: * (إنه من
~~سليمان.....) * ويجعله مفتاح القراءة إذا قرأ)).
# يحيى: وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن؛ أنه قال: ((هذان الأسمان من أسماء
~~الله ممنوعان؛ لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحلهما: الله، والرحمن)).
# قال محمد: قيل: الجالب للباء في ((باسم الله)) معنى الابتداء؛ كأنك قلت:
# أبدأ باسم الله.
# * * PageV01P117
# تفسير فاتحة الكتاب وهي مكية كلها [آية [1 - 7] قوله: * (الحمد لله) *
~~حمد نفسه، وأمر العباد أن يحمدوه، والحمد: شكر النعمة.
# * (رب العالمين) * العالمون: الخلق.
# * (ملك يوم الدين) * قال قتادة: يوم يدين الله الناس فيه بأعمالهم.
# قال محمد: معنى ((الدين)) في اللغة: الجزاء؛ ومن كلام العرب: دنته بما
~~صنع - أي: جازيته.
# قال يحيى: من قرأ * (ملك) * فهو من باب: الملك؛ يقول: هو ملك ذلك اليوم.
# وأخبرني بحر السقاء، عن الزهري ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا
~~بكر وعمر كانوا PageV01P118
# يقرءونها: * (مالك يوم الدين) * بكسر الكاف، وتفسيرها على هذا المقراء:
# مالكه الذي يملكه.
# وقرأ بعض القراء: ((مالك))؛ بفتح الكاف، يجعله نداء: يا مالك يوم الدين.
# * (إياك نعبد) *.
# قال محمد: معنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ومن هذا يقال: طريق
~~معبد إذا كان مذللا بكثرة المشي عليه.
# * (اهدنا) * أرشدنا * (الصراط) *: الطريق.
# * (صراط الذين أنعمت عليهم) * بالإسلام * (غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين) * قال (الحسن): المغضوب عليهم: اليهود، والضالون:
# النصارى. وهذا دعاء أمر الله رسوله أن يدعو به، وجعله سنة له وللمؤمنين.
# قال محمد: من قرأ * (غير) * بالخفض فهو على البدل من ((الذين)) وجاز أن
~~يكون على النعت. ms001 PageV01P119
# تفسير سورة البقرة وهي مدنية كلها [آية 1 - 5] قوله: عز ذكره: * (ألم) *
~~قال يحيى: كان الحسن يقول: ما أدري ما تفسير * (ألم) * و * (الر) * و *
~~(المص) * وأشباه ذلك من حروف المعجم، غير أن قوما (ل 4) من المسلمين كانوا
~~يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# قال محمد: وذكر ابن سلام في تفسير * (ألم) * وغير ذلك من حروف المعجم
~~التي في أوائل السور - تفاسير غير متفقة في معانيها وهذا الذي ذكره يحيى عن
~~الحسن، والله أعلم وقد سمعت بعض من أقتدي به من مشايخنا يقول: إن الإمساك
~~عن تفسيرها أفضل.
# * (ذلك الكتاب لا ريب فيه) * يعني: هذا الكتاب لا شك فيه.
# * (هدى للمتقين) *: الذين يتقون الشرك.
# * (الذين يؤمنون بالغيب) * يعني: يصدقون بالبعث والحساب، والجنة والنار؛
~~في تفسير قتادة * (ويقيمون الصلاة) * يعني: الصلوات المفروضة، PageV01P120
# يتمونها على ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة منها * (ومما
~~رزقناهم ينفقون) * يعني: الزكاة المفروضة على سنتها أيضا.
# * (والذين يؤمنون بما أنزل إليك) * يعني: القرآن * (وما أنزل من قبلك) *
~~يعني: التوراة والإنجيل والزبور؛ يصدقون بها ولا يعملون إلا بما في القرآن
~~* (أولئك على هدى) * بيان * (من ربهم وأولئك هم المفلحون) * السعداء.
# [آية 6 - 7] * (إن الذين كفروا سواء عليهم (آنذرتهم) أم لم تنذرهم لا
~~يؤمنون) * يعني: الذين سبق لهم - في علم الغيب - أنهم يلقون الله بكفرهم *
~~(ختم الله على قلوبهم) * يعني: طبع؛ فهم لا يفقهون الهدى * (وعلى سمعهم) *
~~فلا يسمعونه * (وعلى أبصارهم غشاوة) * فلا يبصرونه.
# قال محمد: ((غشاوة)) يعني: غطاء.
# [آية 8 - 10]. PageV01P121
# قال يحيى: ثم ذكر صفنا آخر من الناس - يعني: المنافقين - فقال: * (ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين) * إنما تكلموا به
~~في العلانية * (يخادعون الله والذين آمنوا) * حتى يكفوا عن دمائهم
~~وأموالهم.
# وسبي ذراريهم، ومخادعتهم لرسول الله وللمؤمنين مخادعة لله * (وما يخادعون
~~إلا أنفسهم) * أي أن ذلك يرجع عليهم عذابه، وثواب كفره * (وما يشعرون) * أن
~~ذلك راجع عليهم.
# * (في قلوبهم مرض) * قال الحسن: يعني: شكا * (فزادهم الله مرضا) * بالطبع
~~على قلوبهم ms002 * (ولهم عذاب أليم) * موجع في الآخرة * (بما كانوا يكذبون) *
~~بقلوبهم في قراءة من قرأها بالتثقيل، ومن قرأها بالتخفيف ((يكذبون)) يعني:
~~في قولهم: آمنا؛ وقلوبهم على الكفر.
# [آية 11 - 15] * (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) * يعني: لا تشركوا *
~~(قالوا إنما نحن مصلحون) * أي: أظهروا الإيمان * (ألا إنهم هم المفسدون
~~ولكن لا يشعرون) * PageV01P122
# أن الله يعذبهم في الآخرة.
# * (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس) * إذا قال لهم النبي والمؤمنون:
~~آمنوا كما آمن المؤمنون - قال بعضهم لبعض: * (أنؤمن كما آمن السفهاء) *
~~يعنون:
# من آمن، ولم يعلنوا قولهم هذا * (ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون) *
~~أنهم سفهاء؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: أصل السفه: خفة الحلم؛ ومنه يقال: ثوب سفيه إذا كان خفيفا.
~~وقيل: أصل السفه: الجهل.
# * (وإذا خلوا إلى شياطينهم) * قال قتادة: يعني: رؤساءهم في (الشرك) *
~~(قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون) * بمحمد (وأصحابه) * (الله يستهزئ بهم)
~~* قال محمد: يعني: يجازيهم جزاء الاستهزاء.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((يجاء بالمستهزئين يوم القيامة؛ يفتح لهم باب من أبواب الجنة،
~~فيدعون [ليدخلوا] فيجيئون؛ فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون
~~ليدخلوا فيجيئون؛ فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون ليدخلوا
~~فيجيئون، فإذا (ل 5) بلغوا الباب أغلق فيرجعون، ثم يدعون حتى إنهم يدعون
~~فلا يجيئون من اليأس)). PageV01P123
# * (ويمدهم في طغيانهم يعمهون) * قال السدي: يعني: يترددون.
# قال محمد: معنى: ((يمدهم)): يطيل لهم؛ تقول: مددت فلانا في غيه ومددت له؛
~~فإذا كان في الشر قلت: مددته، وإذا كان في الخير قلت أمددته والطغيان:
~~العتو والتكبر. والعمه في كلام العرب: الحيرة والضلال [يقال] عمه الرجل في
~~الأمر يعمه عموها؛ إذا تاه فيه وتحير؛ فهو عمه، وعامه.
# [آية 16 - 18] * (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى) * يعني: اختاروا
~~الضلالة على الهدى؛ في تفسير الحسن * (فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)
~~*.
# قال محمد: يعني: فما ربحوا في تجارتهم. PageV01P124
# * (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا) * الآية، قال الحسن، يعني: مثلهم كمثل
~~رجل ms003 يمشي في ليلة مظلمة في يده شعلة من نار فهو يبصر بها موضع قدميه؛
~~فبينما هو كذلك، إذ أطفئت ناره؛ فلم يبصر؛ كيف يمشي؟! وإن المنافق تكلم
~~بقول لا إله إلا الله فناكح بها المسلمين، وحقن دمه وماله؛ فلما كان عند
~~الموت، سلبه الله إياها. قال يحيى: لأنه لم يكن لها حقيقة في قلبه * (صم
~~بكم عمي) * صم عن الهدى، فلا يسمعونه، بكم عنه؛ فلا ينطقون به، عمي عنه؛
~~فلا يبصرونه.
# * (فهم لا يرجعون) * يعني: لا يتوبون من نفاقهم.
# [آية 19 - 20] * (أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق) * هذا مثل آخر؛
~~ضربه الله مثلا للمنافقين.
# والصيب: المطر، والظلمات مثل الشدة، والرعد مثل التخويف، والبرق مثل نور
~~الإسلام، وفي المطر الرزق أيضا. فضرب الله ذلك مثلا لهم؛ لأنهم كانوا إذا
~~أصابوا في الإسلام رخاء وطمأنينة، سروا بذلك في حال دنياهم، وإذا أصابتهم
~~شدة قطع بهم عند ذلك فلم (يصبروا على بلائها) PageV01P125
# ولم يحتسبوا أجرها * (يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت) *
~~وهذا كراهية للجهاد * (والله محيط بالكافرين) * أي: هو من ورائهم؛ حتى
~~(يخزيهم) بكفرهم.
# * (يكاد البرق يخطف أبصارهم) * [حتى أظهروا الإيمان وأسروا الشرك] لشدة
~~ضوئه * (كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا) * أي: بقوا لا
~~يبصرون * (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) * حين أظهروا الإيمان،
~~وأسروا الشرك.
# قال محمد: قوله: * (أو كصيب من السماء) * معناه: أو كأصحاب صيب، و ((أو))
~~دخلت هذا لغير شك؛ وهي التي يقول النحويون: أنها تدخل للإباحة.
# والمعنى: أن التمثيل مباح لكم في المنافقين؛ إن مثلتموهم بالذي استوقد
~~نارا فذلك مثلهم، وإن مثلتموهم بأصحاب الصيب فهو مثلهم. ويقال: صاب المطر
~~يصوب؛ إذا نزل.
# [آية 21 - 23] PageV01P126
# [آية 24] * (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) * أي: لا تشركوا به شيئا * (الذي
~~خلقكم والذين من قبلكم) * يعني: خلقكم وخلق الأولين؛ * (لعلكم تتقون) * أي:
# لكي تتقوا * (الذي جعل لكم الأرض فراشا) * يعني: بساطا ومهادا * (والسماء
~~بناء) * [على الأرض].
# قال محمد: كل ما علا على الأرض فاسمه: بناء. والمعنى: أنه ms004 جعلها سقفا مثل
~~قوله عز وجل: * (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) * وقوله: * (فراشا) * أي: لم
~~يجعلها [بحيث] لا يمكن الاستقرار عليها.
# * (فلا تجعلوا الله أندادا) * يعني: أعدالا تعدلونهم [به] * (وأنتم
~~تعلمون) * أنه خلقكم، وخلق السماوات والأرض، وأنهم لا يخلقون * (وإن كنتم
~~في ريب مما نزلنا على عبدنا) * يعني: محمدا * (فأتوا بسورة من مثله) * أي:
~~من مثل هذا القرآن * (وادعوا شهداءكم من دون الله) * فيشهدوا أنه مثله *
~~(إن كنتم صادقين) * بأن هذا القرآن ليس من كلام الله * (فإن لم تفعلوا ولن
~~تفعلوا) * أي: لا تقدرون على ذلك * (فاتقوا النار التي وقودها الناس
~~والحجارة) * وهي: أحجار من كبريت.
# قال محمد: وقودها بفتح الواو (ل 6) حطبها، والوقود بالضم [المصدر] يقال:
~~وقدت النار تقد وقودا. PageV01P127
# [آية 25] * (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار) * قال محمد: يعني: بساتين تجري من تحتها [الأنهار؛ ذلك إلى شجرها]
~~لا إلى أرضها.
# يحيى: قال: وبلغني عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك؛ أنه قال:
# ((أنها الجنة تجري (في غير أخدود) الماء واللبن والعسل والخمر وهو أيسر
~~عليه، فطينة النهر مسلك أذفر، ورضراضه الدر والياقوت، وحافاته قباب
~~اللؤلؤ)). PageV01P128
# * (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) * أي: في
~~الدنيا يعرفونه بأسمائه؛ في تفسير قتادة * (وأتوا به متشابها) * قال
~~الكلبي:
# يعني: متشابها في المنظر، مختلفا في المطعم * (ولهم فيها أزواج مطهرة) من
~~الإثم والأذى؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: أهل الحجاز يقولون للمرأة: هي زوج الرجل، وبنو تميم يقولون:
~~زوجة الرجل.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نساء أهل الجنة: يدخلها عربا أترابا، لا يحضن، ولا يلدن، ولا يمتخطن، ولا
~~يقضين حاجة)).
# [آية 26 - 27] * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا......) * الآية، وذلك أن
~~الله لما ذكر في كتابه العنكبوت والنمل والذباب - قال المشركون: ماذا أراد
~~الله بذكر هذا في PageV01P129
# كتابه؟! وليس يقرون أن الله أنزله، ولكن يقولون للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: ms005 إن كنت صادقا، فماذا أراد الله بهذا مثلا؟! فأنزل الله: * (إن الله
~~لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * أي: مثلا بعوضة ((ما)) في هذا
~~الموضع زائدة * (فما فوقها) * يعني: فما أكبر منها.
# * (وما يضل به إلا الفاسقين) * يعني: المشركين * (الذين ينقضون عهد الله
~~من بعد ميثاقه) * وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم، وتفسيره في سورة
~~الأعراف * (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) * قال ابن عباس:
# يعني: ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين كلهم * (ويفسدون في الأرض) *
~~أي يعملون فيها بالشرك والمعاصي * (أولئك هم الخاسرون) * خسروا أنفسهم أن
~~يغنموها فيصيروا في الجنة؛ فصاروا في النار.
# [آية 28 - 29] * (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا) * أي: نطفا في أصلبة
~~آبائكم؛ في تفسير قتادة: * (فأحياكم) * في الأرحام، وفي الدنيا * (ثم
~~يميتكم ثم يحييكم) * يعني: البعث. PageV01P130
# قال محمد: تأويل ((كيف)) استفهام في معنى التعجب؛ إنما هو للمؤمنين؛ أي:
~~اعجبوا من هؤلاء؛ كيف يكفرون وقد ثبتت حجة الله عليهم؟!
# * (هو الذي خلق لكم) * سخر لكم * (ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى
~~السماء) * قال محمد: يعني: أقبل على خلق السماء؛ كذلك جاء عن الحسن.
# يحيى: وحدثنا عثمان، ((أن رجلا سأل ابن عباس عن قوله تعالى: * (هو الذي
~~خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سماوات) * وعن
~~قوله عز ذكره: * (أنتم أشد خلقا) * إلى قوله: * (والأرض بعد ذلك دحها) *
~~فقال: إنه كان خلق الأرض، ثم خلق السماوات، ثم عاد؛ فحدا الأرض، وخلق فيها
~~جبالها وأنهارها وأشجارها ومرعاها)).
# [آية 30] * (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) * الآية،
~~تفسير الحسن: إن الله أخبر الملائكة؛ إنه جاعل في الأرض خليفة، [يكون من]
~~ولده من يسفك الدماء، فيها، ويفعل كذا؛ فقالت الملائكة: * (أتجعل فيها من
~~PageV01P131
# يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) * أي: نصلي لك؛ في
~~تفسير بعضهم.
# قال محمد: معنى: يسفك: يصب؛ تقول: سفكت الشيء! إذا صببته.
# ومعنى ((نسبح بحمدك)): أي: نبرئك من السوء ونعظمك، ms006 وكل من عمل خيرا (ل 7)
~~أراد الله به، فقد سبح الله؛ أي: عظمه. ومعنى: * (نقدس لك) * أي: نطهر
~~أنفسنا لك، وأصل القدس في اللغة: الطهارة.
# قال الله - عز وجل -: إني أعلم ما لا تعلمون) * تفسير قتادة: علم أنه
~~سينشأ من ذلك الخليفة أنبياء، ورسل، وقوم صالحون.
# [الآية 31 - 33] * (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة) * قال
~~مجاهد: خلق الله آدم آخر ساعات النهار من يوم الجمعة بعد ما خلق الخلق
~~كلهم.
# قال الكلبي: ثم علمه أسماء الخلق [كلهم] بالسريانية اللسان الأول سرا من
~~الملائكة، ثم حشر الله الدواب كلها، والسباع والطير وما ذرأ في الأرض، ثم
~~قال للملائكة: * (أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم
~~لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم PageV01P132
# بأسمائهم) * فقال آدم عليه السلام: هذا كذا، وهذا كذا. قال قتادة: فسمى
~~كل نوع باسمه. فلما أنبأهم آدم بأسمائهم قال الله للملائكة: * (ألم أقل لكم
~~إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) * قال الحسن
~~وقتادة: لما قال الله - عز وجل -: * (إني جاعل في الأرض خليفة) * قالوا
~~فيما بينهم: ما الله بخالق خلقا هو أكرم عليه منا [ولا أعلم] وهو الذي
~~كتموا.
# [آية 34 - 35] * (وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) * قال قتادة: أكرم
~~الله آدم؛ بأن أسجد له ملائكته * (فسجدوا إلا إبليس....) * الآية، قال
~~بعضهم: خلق الله الخلق شقيا وسعيدا؛ فكان إبليس ممن خلقه شقيا؛ فلما أمر
~~بالسجود * (أبى واستكبر وكان من الكافرين) * يخبر عز وجل أنه كان ممن خلقه
~~شقيا.
# * (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما) * لا
~~حساب عليكما فيه.
# قال محمد: من كلام العرب: رغد فلان يرغد إذا صار في خصب وسعه.
# وفيه لغة أخرى: أرغد.
# * (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) * يعني لأنفسكما بخطيئتكما،
~~والشجرة التي نهي عنها آدم حواء -: هي السنبلة؛ في تفسير ابن عباس.
# وقال قتادة: هي التين [وقيل: هي شجرة العنب] PageV01P133
# [آية 36 - 39] * (فأزلهما ms007 الشيطان عنها) * قال محمد: ((أزلهما)) هو من:
~~الزلل؛ المعنى: كسبهما الزلة والخطيئة.
# قال يحيى: بلغنا أن إبليس دخل في الحية فكلمهما منها، وكانت أحسن الدواب،
~~فمسخها الله، ورد قوائمها في جوفها، وأمشاها على بطنها.
# وبلغنا أن أبا هريرة قال: حواء هي التي دلت الشيطان على ما كانا نهيا
~~عنه.
# * (وقلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو) * آدم ومعه حواء وإبليس
~~والحية التي دخل إبليس فيها لا تقدر على ابن آدم في موضع إلا لدغته، ولا
~~يقدر عليها في موضع إلا شدخها * (ولكم في الأرض مستقر) * من يوم يولد إلى
~~يوم يموت * (ومتاع) * يعني: معايشهم التي يستمتعون بها * (إلى حين) * يعني:
~~الموت * (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) * وعلى حواء.
# يحيى: عن شريك، عن (عبد الملك) بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
~~هو قولهما: * (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا PageV01P134
# لنكونن من الخاسرين) * قال محمد: قوله عز وجل: * (فتلقى) * معناه: قبل
~~وأخذ.
# * (فإما يأتينكم مني هدى) * أي رسول * (فمن تبع هداي فلا خوف عليهم) * في
~~الآخرة من النار * (ولا هم يحزنون) * على الدنيا.
# [آية 40] * (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم) * خاطب بهذا
~~من أدرك النبي عليه السلام منهم؛ يذكرهم ما فعل [بأولهم] أنه أنجاهم من آل
~~فرعون، وأنجاهم من الغرق، وظلل عليهم الغمام؛ وغير ذلك من نعمة الله التي
~~لا تحصى * (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) * تفسير الكلبي: بعهدي في الإيمان
~~بمحمد * (أوف بعهدكم) * الذي عهدت لكم من الجنة * (وإياي فارهبون) * (ل 8)
~~هو كقوله: * (قاتقون) *.
# قال [محمد: يقال: وفيت] بالعهد وأوفيت به.
# قوله: * (فارهبون) * أصله: فارهبوني بالياء، وحذفت لأنها رأس آية.
~~PageV01P135
# [آية 41 - 45].
# * (وآمنوا بما أنزلت) * يعني: القرآن * (مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول
~~كافر به) * يعني: [بهذا قريظة] والنضير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم
~~عليهم ((المدينة)) فعصوا الله، وكانوا أول من كفر به من اليهود * (ولا
~~تشتروا بآياتي ثمنا قليلا) * يعني: الآيات التي وصف الله بها محمدا صلى
~~الله عليه وسلم ms008 في كتابهم، فأخفوها من الأميين، وجهال من اليهود، وكان
~~الذين يفعلون ذلك علماؤهم؛ كعب بن الأشرف وأصحابه، وكانت لهم مأكلة من
~~اليهود كل عام؛ فذلك الثمن القليل؛ خافوا إن تابعوا النبي عليه السلام أن
~~تذهب مأكلتهم * (ولا تلبسوا الحق بالباطل) * قال قتادة: يعني: لا تخلطوا
~~الإسلام باليهودية والنصرانية.
# قال محمد: يقال لبست عليهم الأمر [إذا غميته]؛ فكأن معنى الآية: لا
~~تلبسوا أمر النبي عليه السلام بما تحرفون وتكتمون. PageV01P136
# * (الحق) * يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم * (وأنتم تعلمون) * أي:
~~تجدونه مكتوبا عندكم * (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)
~~* أمرهم أن يدخلوا في دين محمد عليه السلام * (أتأمرون الناس بالبر وتنسون
~~أنفسكم) * أي: تتركون العمل به * (وأنتم تتلون الكتاب) * بخلاف ما تفعلون *
~~(أفلا تعقلون) * ما تأمرون به؛ يعني بذلك أحبارهم.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس - في تفسير * (أتأمرون الناس بالبر) * قال:
~~نزلت في قوم من أحبار يهود؛ كان الرجل منهم يقول لمن أسلم من ذوي قرابته -
~~إذا وثق به في السر -: أثبت على الذي أنت عليه؛ مما يأمرك به هذا الرجل؛
~~يعنون: محمدا عليه السلام فإنه حق، ولا يفعلونه هم؛ للرياسة التي كانوا
~~حازوها، والمآكل التي كانوا يأكلونها؛ فكشف الله سرهم، وأخبر بذلك عنهم.
# * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * أي: على الصلاة، فخص الصلاة لمكانها من
~~الدين. تفسير الحسن: استعينوا بالصبر على الدين كله. وقال مجاهد:
# الصبر - ها هنا الصوم؛ وليعلم أنهما عون على طاعة الله.
# قال محمد: وأصل الصبر: الحبس، وإنما سمي الصائم صابرا؛ لحبسه نفسه عن
~~الأكل والشرب.
# * (وإنها لكبيرة) * يعني: الصلاة.
# * (إلا على الخاشعين) الخشوع هو: الخوف الثابت في القلب. PageV01P137
# [آية 46 - 50] * (الذين يظنون) * [يعلمون] * (إنهم ملاقوا ربهم) *.
# قال محمد: الظن في كلام العرب بمعنيين: شك ويقين؛ قال دريد بن الصمة:
# * فقلت لهم ظنوا بألفي مقاتل * سراتهم بالفارسي المسرد * ومعنى ظنوا: أي:
~~أيقنوا.
# قوله: * (وأني فضلتكم على العالمين) * قال قتادة: يعني: أهل زمانهم *
~~(واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) أي: لا تغني.
# قال محمد: يقال: جزى عني ms009 فلان، بلا همز؛ أي: ناب عني، وأجزأني:
# كفاني.
# * (ولا يقبل منها شفاعة) * أي: لا تكون الشفاعة إلا للمؤمنين * (ولا يؤخذ
~~PageV01P138
# منها عدل) * أي: لا يقبل منها فداء * (ولا هم ينصرون) * أي: لا أحد ينتصر
~~لهم.
# قال محمد: إنما يقال للفداء: عدل؛ لأنه مثل للشيء؛ يقال: هذا عدل هذا
~~وعديله؛ والعدل - بكسر العين - هو: ما حمل على الظهر.
# * (وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم) * (يلونكم) * (سوء العذاب) * أي:
~~أشده * (يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم) * فلا يقتلونهن * (وفي ذلكم بلاء
~~من ربكم عظيم) * يعني: إذ نجاكم منه.
# قال محمد: البلاء يتصرف في النقل على وجوه؛ وهو ها هنا النعمة.
# (ل 9) * (وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون) * [ماتوا]
~~وفرعون فيهم * (وأنتم تنظرون) * يعني: أوليهم.
# قال محمد في قوله: * (وإذ فرقنا بكم البحر) * هو كقوله: * (فانفلق فكان
~~كل فرق كالطود العظيم) *.
# [آية 51 - 52] PageV01P139
# [آية 53 - 54] * (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) * تفسيره مذكور في سورة
~~الأعراف * (وأنتم ظالمون) * يعني: لأنفسكم * (ثم عفونا عنكم) * يعني:
~~التوبة التي جعلها الله (لهم فقتل بعضهم نفسه) قال قتادة: أمروا أن ينتحروا
~~بالشفار ففعلوا، فلما بلغ الله فيهم نقمته سقطت الشفار من أيديهم؛ فكان ذلك
~~للمقتول شهادة، وللحي توبة * (لعلكم تشكرون) * أي: لتشكرونا.
# * (وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان) * الكتاب: التوراة، والفرقان: حلالها
~~وحرامها * (لعلكم تهتدون) * لكي تهتدوا.
# * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم) * قال محمد: الاختيار
~~في العربية يا قوم بحذف الياء للنداء، وبقيت الكسرة لتدل عليها.
# * (فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم) * خالقكم * (فتاب عليكم) *
~~قال محمد: المعنى: ففعلتم فتاب عليكم، وهو من الاختصار. PageV01P140
# [آية 55 - 57] * (وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك) * أي: لن نصدقك * (حتى
~~نرى الله جهرة) * أي: عيانا * (فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون) * قال قتادة:
~~أميتوا عقوبة، ثم بعثوا؛ ليستكملوا بقية آجالهم * (وظللنا عليكم الغمام) *
~~قال قتادة:
# سألوا موسى الأبنية؛ وهم في التية في البرية، فظلل الله عليهم الغمام.
~~قال مجاهد: الغمام غير السحاب.
# قال محمد: واحد الغمام: غمامة؛ وهي عند ms010 أهل اللغة البيضاء من السحاب *
~~(وأنزلنا عليكم المن والسلوى) * قال قتادة: المن كان ينزل عليهم من طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، وكان أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسل؛ فيأخذ
~~أحدهم ما يكفيه يومه؛ فإن تعدى ذلك فسد، ولم يبق عنده حتى إذا كان يوم
~~سادسهم - يعني: يوم الجمعة - أخذوا ما يكفيهم لذلك اليوم، وليوم سابعهم -
~~يعني: السبت - فيبقى عندهم؛ لأن يوم السبت كانوا يعبدون الله - جل وعز -
~~فيه، ولا يشخصون لشيء من الدنيا، ولا يطلبونه. والسلوى: PageV01P141
# السماني طائر إلى الحمرة كانت تحشرها عليهم الجنوب؛ فيذبح الرجل ما يكفيه
~~ليومه ذلك؛ فإن تعدى ذلك فسد، ولم يبق عنده، إلا يوم الجمعة؛ فإنهم كانوا
~~يذبحون ما يكفيهم ليومهم وللسبت.
# * (كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا) * أي: نقصونا * (ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون) * ينقصون بمعصيتهم.
# [آية 58 - 59] * (وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية) * إلى قوله: * (وسنزيد
~~المحسنين) * قال الكلبي: لما فصلت بنو إسرائيل من التية، ودخلوا إلى
~~العمران، فكانوا بجبال أريحا من الأردن قيل لهم: ادخلوا هذه القرية، فكلوا
~~منها حيث شئتم رغدا. وكان بنو إسرائيل قد خطئوا خطيئة؛ فأحب الله أن
~~يستنقذهم منها - إن تابوا وقال لهم: إذا انتهيتم إلى باب القرية، فاسجدوا،
~~وقولوا: حطة - نحط عنكم خطاياكم * (وسنزيد المحسنين) * الذين لم يكونوا من
~~أهل تلك الخطيئة - إحسانا إلى إحسانهم، فأما المحسنون: فقالوا الذي أمروا
~~به، وأما الذين عصوا: فقالوا قولا غير PageV01P142
# الذي قيل لهم قالوا: [...] بالسريانية [قالوها استهزاء وتبديلا لقول]
~~الله.
# قال الله تعالى (ل 10): * (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
~~فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء) * يعني: عذابا من السماء * (بما
~~كانوا يفسقون) * قال يحيى: وبلغني أن ذلك العذاب الطاعون، فمات منهم سبعون
~~ألفا.
# ومعنى حطة: احطط عنا خطايانا.
# قال محمد: وارتفعت بمعنى: مسألتنا حطة.
# يحيى: وأخبرني صاحب لي عن الأعمش، عن إبراهيم بن سعد بن مالك، عن سعد بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الطاعون بقية رجز وعذاب عذب
~~به من كان ms011 قبلكم؛ فإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها؛ وإن وقع بأرض
~~ولستم بها، فلا تقدموا عليها)). PageV01P143
# [آية 60] * (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم) * قال قتادة: كان هذا وهم في
~~البرية، اشتكوا إلى موسى الظمأ، فسقوا من حجر كان موسى عليه السلام يحمله
~~[معه] من الجبل الطوراني، فكانوا إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه، فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين.
# قال محمد: ومعنى السبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد.
# * (كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا) * قال قتادة: يعني: لا تسيروا في
~~الأرض مفسدين.
# قال محمد: يقال: عثي يعثى عثيا، وعثى يعثوا عثوا، وعاث يعيث عيثا؛ بمعنى
~~واحد، وذلك في الإسراع في إفساد الشيء، ومن هذا قول عدي ابن الرقاع:
# * لولا الحياء وإن رأسي قد عثا * فيه المشيب لزرت أم القاسم *
~~PageV01P144
# [آية 61] قوله تعالى: * (وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد) * إلى
~~* (وبصلها) * قال قتادة: لما أنزل الله عليهم المن والسلوى في التيه ملوه
~~وذكروا عيشا كان لهم بمصر؛ فقال الله - عز وجل - لهم: * (أتستبدلون الذي هو
~~أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا) * يعني: مصرا من الأمصار * (فإن لكم ما
~~سألتم) * وقال الكلبي. ((اهبطوا مصر)) بغير ألف؛ يعني: مصر بعينها.
# قال قتادة: والفوم: الحب الذي يختبزه الناس * (وضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة) * يعني: الجزية. PageV01P145
# قال محمد: وقد قيل الذلة: الصغار، والمسكنة: الخضوع.
# * (وباءوا بغضب من الله) * يعني: استوجبوا.
# قال محمد: معنى باءوا في اللغة: رجعوا؛ يقال: بؤت بكذا فأنا أبوء به، ولا
~~يقال: باء إلا بشر.
# * (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله) * يعني: بأمر الله.
# [آية 62] * (والذين هادوا) * يعني: تهودوا * (والنصارى) * قال قتادة:
~~سموا نصارى؛ لأنهم كانوا بقرية يقال لها: ناصرة.
# * (والصابين) * قال قتادة: هم قوم يقرءون الزبور، ويعبدون الملائكة.
# قال يحيى: وبعضهم يقرءونها: * (والصائبين) * مهموزة. PageV01P146
# قال محمد: وأصل الكلمة من قولهم: صبأ نابه إذا خرج؛ فكان معنى الصابئين:
~~خرجوا من دين إلى ms012 دين.
# والتهود أصله: التعود؛ يقال للعائد: هائد، ومتهود.
# * (فلهم أجرهم) * يعني: من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وعمل بشريعته *
~~(ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) * قال محمد: القراءة * (ولا خوف عليهم) *
~~بالرفع، والنصب جائز وقد قرئ بهما.
# [آية 63 - 64] * (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور) * يعني: فوق
~~رءوسكم * (خذوا ما آتيناكم) * يعني: التوراة * (بقوة) * بجد * (واذكروا ما
~~فيه) * أي: احفظوا ما فيه، واعملوا به. والطور: جبل كانوا في أصله [فاقتلع
~~وأشرف] (...) ففعلوا.
# * (ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته) * (ل 11) حين لم
~~يعجل لكم العذاب * (لكنتم من الخاسرين) * يعني: المعذبين. PageV01P147
# [آية 65 - 66] * (ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت) * يقول هذا
~~لعلمائهم * (فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) * أي: صاغرين؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: وقيل: خاسئين؛ يعني مبعدين، يقال: خسأت فلانا عني وخسأت الكلب؛
~~أي: باعدته.
# قال يحيى: واعتداؤهم: أخذهم الصيد في يوم السبت، وسيأتي تفسيره في سورة
~~الأعراف.
# * (فجعلناها نكالا) * أي: عبرة * (لما بين يديها) * قال قتادة: يعني: لما
~~سلف من ذنوبهم قبل أن يصيدوا الحيتان * (وما خلفها) * يعني: ما بعد تلك
~~الذنوب؛ وهو أخذهم الحيتان.
# قال محمد: والهاء التي في ((جعلناها)) هي على هذا التأويل للفعلة. وقيل:
# المعنى جعلنا قرية أصحاب السبت * (نكالا لما بين يديها) * من القرى *
~~(وما خلفها) * ليتعظوا بهم. والله أعلم.
# [آية 67 - 68] PageV01P148
# [آية 69 - 70] * (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) *
~~إلى قوله:
# * (وما كادوا يفعلون) * قوله * (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك) * قال
~~الحسن: الفارض: الهرمة، والبكر: الصغيرة، والعوان: بين ذلك.
# قال محمد: يقال من الفارض: فرضت تفرض فروضا قال يحيى: وقوله: * (فاقع
~~لونها) * يعني: صافية الصفرة.
# قال محمد: وقوله: * (إن البقر تشابه علينا) * يعني: إن جنس البقر تشابه
~~علينا.
# [آية 71 - 73] قال يحيى: وقوله: * (لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث) *
~~تفسير ابن عباس: لا يحرث عليها ولا يسقى [عليها]. PageV01P149
# وقوله: * (مسلمة) * يعني: من العيوب؛ في تفسير قتادة. وقوله عز وجل:
# * (لا شية فيها) ms013 * يعني: لا سواد فيها، ولا بياض؛ في تفسير مجاهد.
# قال محمد: القراءة * (لا شية) * بالنصب على النفي والوشي في اللغة:
# خلط لون بلون؛ تقول: وشيت الثوب أشيه شية ووشيا؛ فكأن المعنى: لا لون
~~فيها يخالف معظم لونها؛ وهو الذي أراد مجاهد.
# والذلول من الدواب: الخاضعة، وهي بينة الذل. والذل ضد الصعوبة؛ يقال: هذا
~~جمل ذلول بين الذل، بكسر الذال.
# قال يحيى: وقوله عز وجل * (قالوا الآن جئت بالحق) * أي: بينت، وقد حدثني
~~سعيد، عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما أمر القوم
~~بأدنى بقرة؛ ولكنهم لما شددوا على أنفسهم، شدد عليهم، والذي نفسي بيده؛ لو
~~لم يستثنوا، ما بينت لهم)).
# يحيى: وحدثني المعلى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد
~~PageV01P150
# ابن جبير، عن ابن عباس قال: ((قتل رجل عمه، فألقاه بين قريتين، فأعطوه
~~ديتين فأبى أن يأخذ؛ فأتوا موسى فأوحى الله إليه أن يذبحوا بقرة فيضربوه
~~ببعضها، فشددوا فشدد الله عليهم؛ ولو كانوا اعترضوا البقر أول ما أمروا،
~~لأجزأهم ذلك)).
# قال محمد: ومعنى ((اعترضوا)) أخذوا منها بغير تخيير.
# * (فادارأتم فيها) * يعني: ألقى قتله بعضهم على بعض.
# قال محمد: ادارأتم أصله: [تدارأتم]؛ فأدغمت التاء في الدال؛ ومعناه:
~~تدافعتم؛ يقال: درأ الكوكب بضوئه؛ أي دفع.
# صلى الله عليه وسلم (فقلنا اضربوه) * قال يحيى: سمعت بعضهم يقول: رمي
~~قبره ببعضها - قال قتادة: يعني: بفخذها - ففعلوا، فقام فأخبر بقاتله، ثم
~~مات.
# قال ابن عباس: طلبوها، فوجدوها عند رجل بر بوالديه، فبلغ ثمنها ملء مسكها
~~دنانير.
# قال يحيى: وذكر لنا أن وليه الذي كان يطلب دمه هو [الذي] قتله؛ فلم يورث
~~بعده قاتل.
# [آية] PageV01P151
# [آية 74] * (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) * قال
~~يحيى:
# يعني بل أشد قسوة.
# قال محمد: وقيل: إن الألف زائدة، والمعنى فهي كالحجارة وأشد قسوة. ومثل
~~هذا من الشعر (ل 12):
# * ألا زعمت ليلى [بأني فاجر * لنفسي] تقاها أو عليها فجورها * قوله - عن
~~ذكره -: * (وإن من الحجارة لما يتفجر منه) * أي: تجري * (وإن ms014 منها لما يشقق
~~فيخرج منه الماء) * يعني العيون التي لا تكون أنهارا.
# * (وإن منها لما يهبط من خشية الله) * قال مجاهد: كل حجر انفجر منه ماء
~~أو تردى من رأس جبل فهو من خشية الله.
# [آية 75] * (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) * يقول: هذا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وللمؤمنين أن يصدقوكم؛ يعني: جماعة اليهود؛ لأن الخاصة قد تتبع ملته *
~~(وقد كان فريق PageV01P152
# منهم يسمعون كلام الله) * قال الحسن: يعني: كتاب الله التوراة * (ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه) * حرفوا ما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ودينه [* (وهم يعلمون) *].
# [آية 76 - 78] * (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى
~~بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) * تفسير الكلبي: أتحدثونهم بما
~~بين الله لكم في كتابكم من أمر نبيهم، ثم لا تتبعونهم، ولا تدخلون في
~~دينهم؛ هذه حجة لهم عليكم * (أفلا تعقلون) * قالوا هذا وهم يتلاومون * (أو
~~لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون) * مما قال اليهود بعضهم لبعض * (وما
~~يعلنون) *.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس؛ أن هذه الآية نزلت في طوائف من أحبار اليهود؛
~~كانوا إذا لقوا الذين آمنوا، قالوا: نشهد أن صاحبكم صادق، وإنا نجد في
~~كتابنا نعته وصفته * (وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله
~~عليكم).
# * (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) * يعني: أحاديث ما يحدثهم
~~قراؤهم به فيقبلونه * (وإن هم إلا يظنون) * أي: هم على غير يقين إن صدقت
~~قراؤهم صدقوا، وإن كذبت قراؤهم كذبوا. PageV01P153
# قال محمد: ارتفع ((أميون)) بالابتداء، و ((منهم)) الخبر. وقد قيل: المعنى
~~استقر منهم أميون، ومن كلامهم: فيك أمية: أي: جهالة؛ ولذلك قيل للذي لا
~~يكتب: أمي.
# [آية 79 - 80] * (فويل للذين يكتبون الكتاب يأيديهم ثم يقولون هذا من عند
~~الله ليشتروا به ثمنا قليلا) * قال الكلبي: هم أحبار اليهود وعلماؤهم عمدوا
~~إلى نعت النبي صلى الله عليه وسلم في كتابهم، فزادوا فيه، ونقصوا، ثم
~~أخرجوه لسفلتهم فقالوا: هذا نعت النبي الذي يبعثه الله في ms015 آخر الزمان ليس
~~كنعت هذا الرجل، فإذا نظرت السفلة إلى محمد صلى الله عليه وسلم لم يروا فيه
~~النعت الذي في كتابهم الذي كتبت أحبارهم.
# وكانت للأحبار مأكلة فقال الله - عز وجل -: * (فويل للذين يكتبون الكتاب
~~بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) * يعني: تلك
~~المأكلة * (فويل لهم) * في الآخرة * (مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون)
~~* * (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) * قال قتادة: قالت اليهود:
~~لن يدخلنا الله النار إلا عدد الأيام التي عبدنا فيها العجل؛ أي: إذا
~~انقطعت تلك الأيام، انقطع عنا العذاب، قال الله - عز ذكره - للنبي عليه
~~السلام قل لهم:
# * (أتخذتم عند الله عهدا) *. PageV01P154
# قال محمد: المعنى: عهد إليكم أنه لا يعذبكم إلا هذا المقدار؟!
# * (فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون) * أي: إنكم لن
~~تتخذوا عند الله عهدا، وإنكم تقولون عليه ما لا تعلمون أنه الحق.
# [آية 81 - 83] * (بلى من كسب سيئة) * السيئة ها هنا: الشرك * (وأحاطت به
~~خطيئته) * أي:
# مات ولم يتب من شركه.... الآية.
# * (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله) * قال محمد: ((لا
~~تعبدون)) جائز أن يكون فيه الرفع؛ على معنى ألا تعبدوا فلما سقطت ((أن))
~~رفع ((تعبدون)) وكذلك قوله تعالى بعد هذا: * (لا تسفكون دماءكم) * الرفع
~~فيه على معنى: ألا [تسفكوا].
# * (وبالوالدين إحسانا) * أي: وصيناهم بالوالدين إحسانا * (وقولوا للناس
~~حسنا) * تفسير الحسن. يأمرونهم بما أمر الله [به] وينهونهم عما نهى الله
~~عنه * (ثم توليتم) * [أي جحدتم] (ل 13) * (إلا قليلا منكم) * القليل يعني:
# الذين اتبعوا النبي * (وأنتم معرضون) * [عما] جاء به النبي صلى الله عليه
~~وسلم. PageV01P155
# [آية 84 - 85] * (وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم
~~من دياركم) * أي: لا يخرج بعضكم بعضا * (ثم أقررتم وأنتم تشهدون) * قال
~~محمد: ثم أقررتم يعني: اعترفتم [بصحة ما] قد أخذ عليكم في العهد، وأخذ على
~~أوائلكم * (وأنتم تشهدون) * أن هذا حق.
# * (ثم أنتم هؤلاء) * [قال محمد]: ((هؤلاء)) بمعنى الذين، وقد قيل: أراد ms016
~~يا هؤلاء.
# * (تقتلون أنفسكم) * أي: يقتل بعضكم بعضا * (وتخرجون فريقا منكم من
~~ديارهم تظاهرون عليهم) * أي: تعاونون عليهم * (بالإثم والعدوان) * يعني:
# بالظلم.
# * (وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم) * قال الحسن:
# نكثوا؛ فقتل بعضهم بعضا، وأخرج بعضهم بعضا، وكان الفداء مفروضا
~~PageV01P156
# عليهم أيضا، فاختلفت أحكامهم؛ فقال الله تعالى: * (أفتؤمنون ببعض الكتاب)
~~* يعني: الفداء * (وتكفرون ببعض) * يعني: القتل والإخراج من الدور * (فما
~~جزاء من يفعل ذلك منكم) * يقوله ليهود المدينة * (إلا خزي في الحياة
~~الدنيا) * قال الكلبي: الخزي القتل والنفي؛ فقتلت قريظة، ونفيت النضير؛
~~أخزاهم الله بما صنعوا.
# [آية 86 - 88] * (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة) * تفسير
~~الحسن: يعني: اختاروا الحياة الدنيا على الآخرة * (وقفينا من بعده بالرسل)
~~* أي: أتبعناه بهم * (وآتينا عيسى ابن مريم البينات) * قال الكلبي: يعني:
~~الآيات التي كان يريهم عيسى عليه السلام * (وأيدناه) * أعناه * (بروح
~~القدس) * يعني: جبريل عليه السلام.
# قال محمد: أصل القدس: الطهارة.
# * (أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا
~~تقتلون) * فلما قال لهم النبي عليه السلام هذا سكتوا، وعرفوا أنه وحي من
~~الله عيرهم بما صنعوا، فقالوا: يا محمد * (قلوبنا غلف) * لا نعقل ولا نفقه
~~ما تقول، وكانت أوعية للعلم، فلو كنت صادقا سمعنا ما تقول. PageV01P157
# قال محمد: تقرأ على وجهين: ((غلف وغلف)). وأجود القراءتين:
# ((غلف)) بتسكين اللام، ومعناها: ذوات غلف، الواحد منها: أغلف؛ يقال:
# غلفت السيف؛ إذا جعلته في غلاف، فهو سيف أغلف، ومنه يقال لمن لم يختتن:
~~أغلف. فكأنهم قالوا: قلوبنا في أوعية مثل قولهم: * (قلوبنا في أكنة مما
~~تدعونا إليه) *.
# ومن قرأ ((غلف)) فهو جمع غلاف؛ فيكون معنى هذا: أن قلوبنا أوعية للعلم
~~فما لها لا تفهم عنك؟!
# [آية 89 - 90] * (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم) * يعني:
~~التوراة والإنجيل * (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) * قال قتادة:
~~كانت اليهود تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب، كانوا يقولون
~~اللهم أئت بهذا النبي الذي يقتل العرب ويذلهم، فلما رأوا أنه من ms017 غيرهم
~~حسدوهم، وكفروا به. قال الله - تعالى -: * (فلعنة الله على الكافرين) *.
# قال محمد: الاستفتاح ها هنا بمعنى الدعاء، والفتاحة أيضا الحكومة،
~~PageV01P158
# يقال: فتاحة وفتاحة بكسر الفاء وبضمها، وفاتحت الرجل: إذا حاكمته.
# * (بئس ما اشتروا به أنفسهم) * أي: بئس ما باعوا به أنفسهم * (أن يكفروا
~~بما أنزل الله بغيا) * حدا * (أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده)
~~*.
# قال يحيى: وكل شيء في القرآن ((اشتروا)) فهو شراء، إلا هذه الآية، وكل
~~شيء في القرآن * (شروا) * فهو بيع.
# قال محمد: * (بغيا) * مصدر المعنى: كفروا بغيا لأن أنزل الله الفضل على
~~نبيه صلى الله عليه وسلم * (فباءوا بغضب على غضب) * قال قتادة: غضب الله
~~عليهم بكفرهم بالإنجيل، وغضب عليهم [بكفرهم] بالقرآن.
# [آية 91 - 93] PageV01P159
# [آية 94 - 95] * (وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل
~~علينا ويكفرون بما وراءه) * (ل 14) بما بعده؛ يعني الإنجيل والقرآن (...) *
~~(وهو الحق) * يعني: القرآن * (مصدقا لما معهم) * أي: التوراة والإنجيل.
# قال محمد: نصب * (مصدقا) * على الحال، وهذه حال مؤكدة.
# قوله تعالى: * (قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين) * وكان
~~أعداء الله يقولون: [إن] آباءهم الذين قتلوا أنبياء الله من قبل [وليس
~~فيما] أنزل الله عليهم قتل أنبيائهم فكذبهم الله في قولهم * (نؤمن بما أنزل
~~علينا) * وهو تفسير الحسن.
# قوله تعالى: * (ولقد جاءكم موسى بالبينات) * يعني: أولهم * (ثم اتخذتم
~~العجل من بعده وأنتم ظالمون) *.
# * (وإذ أخذنا ميثاقكم) * أي: واذكروا إذ أخذنا ميثاقكم * (ورفعنا فوقكم
~~الطور خذوا ما آتيناكم بقوة) * قد مضى تفسيره * (واسمعوا) * قالوا: *
~~(سمعنا وعصينا) * سمعنا ما تقول، وعصينا أمرك. قال: * (وأشربوا في قلوبهم
~~العجل بكفرهم) *. PageV01P160
# قال محمد: المعنى: أدخل في قلوبهم؛ كذلك قال ابن عباس. ومن كلام العرب
~~اشرب عني ما أقول؛ أي: اقبله وعه.
# قال يحيى: قال الحسن: ليس كلهم تاب. وقيل: فالذين لم يتوبوا هم الذين بقي
~~حب العجل في قلوبهم؛ وهم الذين قال الله: * (إن الذين اتخذوا العجل سينالهم
~~غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا) * الآية.
# * (قل ms018 بئس ما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين) * أي: لو كان الإيمان في
~~قلوبكم، لحجزكم عن عبادة العجل. ثم رجع إليهم لقولهم: * (لن يدخل الجنة إلا
~~من كان هودا أو نصرى) * ولقولهم: * (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) *
~~وأشباه ذلك فقال: * (قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون
~~الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين) * أنكم من أهل الجنة * (ولن يتمنوه
~~أبدا بما قدمت أيديهم) * يعني: بما أسلفوا من الأعمال الخبيثة؛ لأنهم
~~يعلمون أنهم معذبون؛ يعني به الخاصة الذين جحدوا وكفروا حسدا وبغيا.
# [آية 96] * (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو
~~يعمر ألف سنة) * قال ابن عباس: الذين أشركوا هم المجوس، وذلك أن
~~PageV01P161
# المجوس كانوا يأتون الملك بالتحية في النيروز والمهرجان، فيقولون له:
# عش أيها الملك ألف سنة كلها مثل يومك هذا.
# قال الله - عز وجل -: * (وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر) * أي: ما
~~عمره بمباعده من العذاب.
# [آية 97 - 100] * (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله)
~~* يعني: نزل القرآن * (مصدقا لما بين يديه) * من كتاب الله - عز وجل.
# قال قتادة: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب أتى نفرا من اليهود، فلما أبصروه
~~رحبوا به؛ فقال: أما والله ما جئت لحبكم، ولا لرغبة فيكم، ولكن جئت لأسمع
~~منكم. فسألهم وسألوه؛ فقالوا له: من صاحب صاحبكم؟ قال:
# جبريل. قال: قالوا: ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدا على سرنا؛ وهو
~~PageV01P162
# إذا جاء جاء بالحرب والسنة، وكان صاحب صاحبنا ميكائيل، وكان إذا جاء جاء
~~بالخصب وبالسلم. فقال عمر: أتعرفون جبريل، وتنكرون محمدا؟
# وفارقهم عند ذلك وتوجه نحو النبي عليه السلام ليحدثه حديثه؛ فوجده قد
~~نزلت عليه هذه الآية.
# وفي رواية الكلبي: أن اليهود قالت: إن جبريل عدو لنا، فلو أن محمدا يزعم
~~أن ميكائيل الذي يأتيه صدقناه، وإن جبريل عدو لميكائيل؛ فقال عمر:
# إني أشهد أن من كان عدوا لجبريل، فإنه عدو لميكائيل.
# قوله تعالى: * (أو كلما عاهدوا عهدا نبذه) ms019 * أي: نقضه * (فريق منهم) *
~~يعني: اليهود * (بل أكثرهم لا يؤمنون) * كقوله: * (فقليلا ما يؤمنون) *.
# [آية 101] * (ولما جاءهم رسول من عند الله) * يعني: محمدا * (نبذ فريق من
~~الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم) * أي: لا يعملون به * (كأنهم لا
~~يعلمون) * أي: كأنهم ليس عندهم [من الله فيه عهدا].
# [آية] PageV01P163
# [آية 102] (ل 15) قوله تعالى: * (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) * يقول:
~~نبذوا كتاب الله، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان.
# قال محمد: ((تتلوا))؛ أي: تروي التلاوة والرواية شيء واحد.
# قوله: * (وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) * قال
~~الكلبي: لما ابتلى الله - عز وجل - سليمان عليه السلام بما كان من أمر
~~الشياطين، كتبت الشياطين سحرا كثيرا، ودفنوه تحت كرسيه، ثم لما قبض الله
~~سليمان أتت الشياطين إلى أوليائهم من الإنس، فقالوا: ألا ندلكم على ما كان
~~سليمان يملك به الإنس، وتدين له به الجن، وتسخر له [به] الرياح؟ قالوا:
~~بلى. قالوا: احفروا تحت كرسيه، ففعلوا واستخرجوا كتبا كثيرة، فلما قرءوها
~~فإذا هي الشرك بالله؛ فقال صلحاء بني إسرائيل: معاذ الله من هذا أن نتعلمه،
~~وتعلمه سفلة بني إسرائيل [وفشت الكلمة] لسليمان في بني إسرائيل حتى عذره
~~الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: * (وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين) * يقول: اتبعوا
~~ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان، واتبعوا ما أنزل على الملكين ببابل
~~هاروت وماروت. PageV01P164
# قال قتادة: السحر سحران: سحر تعلمه الشياطين، وسحر يعلمه هاروت وماروت.
# وقال الحسن: إن الملكين ببابل إلى يوم القيامة، وإن من عزم على تعلم
~~السحر، ثم أتاهما سمع كلامهما، من غير أن يراهما.
# وقال مجاهد: عجبت الملائكة من ظلم بني آدم؛ وقد جاءتهم الرسل، فقال لهم
~~ربهم: اختاروا منكم اثنين أنزلهما يحكمان في الأرض، فكانا هاروت وماروت،
~~فحكما فعدلا؛ حتى نزلت عليهما الزهرة في صورة أحسن امرأة تخاصم [زوجها]
~~فافتتنا بها وأراداها على نفسها فطارت الزهرة؛ فرجعت حيث كانت، ورجعا إلى
~~السماء فزجرا فاستشفعا برجل من ms020 بني آدم، فقالا: سمعنا ربك يذكرك بخير،
~~فاشفع لنا، فقال لهما: كيف يشفع أهل الأرض لأهل السماء؟ ثم واعدهما يوما
~~يدعو لهما فيه فدعا لهما فخيرا بين عذاب الدنيا، وعذاب الآخرة، فنظر أحدهما
~~إلى الآخر، فقال: ألم تعلم أن أفواج عذاب الله في الآخرة، كذا وكذا، وفي
~~الخلد أيضا؟ فاختارا عذاب الدنيا؛ فهما يعذبان ببابل.
# قال محمد: وقد ذكر يحيى عن غير مجاهد؛ أن المرأة التي افتتنا بها كانت من
~~نساء أهل الدنيا. والله أعلم. PageV01P165
# * (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة) * أي: بلاء * (فلا تكفر)
~~*.
# قال محمد: قوله * (فتنة) * معناه: ابتلاء واختبار؛ وهو الذي أراد يحيى.
# قال قتادة: أخذ عليهما ألا يعلما أحدا حتى يقولا له: إنما نحن فتنة فلا
~~تكفر * (فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) * وهو أن يبغض كل
~~واحد منهما إلى صاحبه * (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) * قال
~~الحسن: من شاء الله سلطهم عليه، ومن شاء منعهم منه * (ولقد علموا لمن
~~اشتراه) * يعني: لمن اختاره * (ما له في الآخرة من خلاق) * يعني: نصيبا في
~~الجنة، قال قتادة: قد علم أهل الكتاب في عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق
~~له عند الله يوم القيامة * (ولبئس ما شروا به أنفسهم) * أي: ما باعوها به *
~~(لو كانوا يعلمون) * قال الحسن: لو كانوا علماء أتقياء، ما اختاروا السحر.
# [آية 103 - 104] قوله تعالى: * (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند
~~الله) * يعني: الثواب يوم القيامة * (خير لو كانوا يعلمون) * أي: لو كانوا
~~علماء لآمنوا بعلمهم ذلك، واتقوا ولا يوصف الكفار بأنهم علماء.
# قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا) * قال الكلبي:
~~راعنا كلمة كانت العرب (تكنى بها)؛ يقول الرجل لصاحبه: راعني سمعك؛ فلما
~~سمعتهم اليهود يقولون هذا للنبي (ل 16) عليه السلام أعجبهم ذلك، و
~~((راعني)) في PageV01P166
# كلام اليهود كلمة يسب [بها بعضهم بعضا] فقالوا: قوموا بنا نسب محمدا
~~[فأعلنوا] له السب، فكانوا يأتونه، فيقولون: يا محمد راعنا. ويضحكون،
~~فعرفها رجل ms021 من الأنصار كان يعرف لغتهم، فقال: يا أعداء الله، عليكم لعنة
~~الله، والذي نفسي بيده لئن سمعت رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها لأضربن
~~عنقه، فقالوا: أولستم تقولونها للنبي؟! فقال الله للذين آمنوا: * (لا
~~تقولوا) * لمحمد: * (راعنا) * ولكن قولوا: * (انظرنا) *؛ أي: انتظرنا
~~نتفهم.
# فقال المؤمنون: الآن لئن سمعتم بالرجل من اليهود يقول لنبيكم: راعنا -
~~فأوجعوه ضربا. فانتهت عنها اليهود بعد ذلك.
# قال محمد: وذكر غير يحيى؛ أن المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# راعنا وأرعنا سمعك، وأصل الكلمة من راعيت الرجل؛ إذا تأملته، وتعرفت
~~أحواله [ومنه يقال: أرعني سمعك]. وكانت اليهود يقولونها لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي بلغتهم سب، ويحرفونها إلى ما في قلوبهم من السب لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والطعن عليه.
# قوله تعالى: * (واسمعوا) * يعني: واستمعوا ما يأمركم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا تكونوا كالكافرين الذين لا يقولون: انظرنا، ولا يسمعون
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم * (عذاب أليم) * أي: موجع.
# [آية 105] PageV01P167
# قوله تعالى: * (ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين) * أي:
# ولا من المشركين * (أن ينزل عليكم من خير من ربكم) * يعني: الوحي الذي
~~يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرهم ذلك؛ حسدا لرسول الله
~~وللمؤمنين.
# قال محمد: قوله: * (من خير من ربكم) * دخلت ((من)) ها هنا على جهة
~~التوكيد والزيادة، كما تقول: ما جاءني من أحد، وما جاءني أحد.
# * (والله يختص برحمته من يشاء) * قال الحسن: يعني: النبوة.
# [آية 106 - 108] قوله تعالى: * (ما ننسخ من آية) * أي: نبدل حكمها، ونثبت
~~خطها: * (أو ننسها) * قال قتادة: يعني: ننسها رسوله؛ وقد نسي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعض ما كان نزل من القرآن، فلم يثبت في القرآن.
# قال يحيى: وتقرأ * (أو ننسأها) * مهموزة؛ أي: نؤخرها؛ فلم تثبت في القرآن
~~* (نأت بخير منها أو مثلها) * يقول: هذه الآية الناسخة خير في زماننا هذا
~~لأهلها، وتلك الأولى المنسوخة خير لأهلها في ذلك الزمان، وهي مثلها ms022 بعد
~~PageV01P168
# في حقها وصدقها.
# * (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ألم تعلم أن الله له ملك السماوات
~~والأرض) * فهو يحكم فيهما بما يريد * (وما لكم من دون الله من ولي ولا
~~نصير) * يمنعكم إن أراد بكم عذابا.
# قال محمد: قوله: * (ألم تعلم) * لفظ: * (ألم) * ها هنا لفظ الاستفهام؛
~~ومعناه: التوقيف والتقرير؛ ومعنى الآية: أن الله - عز وجل - يملك السماوات
~~والأرض ومن فيهن؛ فهو أعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ،
~~وغير ذلك.
# قوله تعالى: * (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل) * قال
~~قتادة: كان الذي سألوا موسى أن قالوا: * (أرنا الله جهرة) * * (ومن يتبدل
~~الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل) * [أي: قصد] الطريق.
# [آية 109 - 110] قوله تعالى: * (ود كثير من أهل الكتاب) * يعني: من لم
~~يؤمن منهم * (لو PageV01P169
# يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم) *
~~يعني: أن محمدا رسول الله، وأن دينه الحق * (فاعفوا واصفحوا) * قال محمد:
~~قوله تعالى: * (حسدا من عند أنفسهم) * المعنى: أن كتابهم أمرهم بما هم عليه
~~[من الشرك] وبين ذلك قوله تعالى: * (من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا
~~واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير) * (ل 17) قال قتادة:
~~كانت هذه الآية قبل أن يؤمروا بقتال أهل الكتاب؛ ثم أنزل الله بعد ذلك سورة
~~براءة، وأتى فيها بأمره وقضائه؛ وهو: * (قتلوا الذين لا يؤمنون بالله...) *
~~الآية [آية 111 - 112] قوله تعالى: * (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان
~~هودا أو نصارى) * قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا، وقالت
~~النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا، قال الله - تعالى -: * (قل
~~هاتوا.....) * قال الحسن:
# يعني: حجتكم ثم كذبهم، وأخبر تعالى أن الجنة إنما هي للمؤمنين؛ فقال:
# * (بلى من أسلم وجهه لله) * أي: أخلص دينه لله * (وهو محسن) * (فله أجره)
~~* (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) * على الدنيا] الآية.
# [أية] PageV01P170
# [آية 113] قوله تعالى: * (وقالت اليهود ليست النصارى على ms023 شيء وقالت
~~النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب) * يعني: التوراة والإنجيل؛
~~أي:
# فكيف اختلفوا وتفرقوا [في الكتاب]، والكتاب واحد جاء من عند الله يصدق
~~بعضه بعضا.
# * (كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم) * قال محمد: يعني من كذب من
~~الأمم: أمة نوح وعاد وثمود وغيرهم؛ أي: أن هؤلاء أيضا قالوا: لن يدخل الجنة
~~إلا من كان على ديننا؛ فيما ذكر ابن عباس.
# * (فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) *.
# قال يحيى: فيكون حكمه فيهم أن يكذبهم جميعا، ويدخلهم النار.
# [آية 114 - 115] قوله تعالى: * (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) * الآية
~~تفسير الكلبي:
# أن الروم غزوا بني إسرائيل، فحاربوهم فظهروا عليهم، فقتلوا مقاتلتهم،
~~وسبوا ذراريهم، وأحرقوا التوراة، وهدموا بيت المقدس، وألقوا فيه الجيف
~~PageV01P171
# فلم يعمرا؛ حتى بناه أهل الإسلام؛ فلم يدخله رومي بعد إلا خائفا * (لهم
~~في الدنيا حزي) * وهو: فتح مدينتهم رومية، وقتل مقاتلتهم، وسبي ذراريهم *
~~(ولهم في الآخرة عذاب عظيم) *.
# قوله تعالى: * (ولله المشرق والمغرب) *.
# قال محمد: المعنى هو: خالقهما * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * قال
~~بعضهم: يعني: فثم قبلة الله.
# يحيى: عن أشعث، عن عاصم بن عبيد الله العمري، عن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة، عن أبيه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كان] في سفر فنزلوا
~~منزلا في ليلة ظلماء، فجعل أحدهم يجمع الحصباء، فيجعلها مسجدا فيصلي، فلما
~~أصبحوا؛ إذا هم لغير القبلة، فأنزل الله - عز وجل - * (ولله المشرق
~~والمغرب) * الآية)). PageV01P172
# [آية 116 - 118] قوله تعالى: * (وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه) * ينزه
~~نفسه عما يقولون * (بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون) * قال
~~الحسن: كل له قائم بالشهادة، [بأنه عبد لله] * (بديع السماوات والأرض) *
~~أي: ابتدعهما بغير مثال * (وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) *.
# قال محمد: قوله * (كن فيكون) * المعنى: فهو يكون.
# * (وقال الذين لا يعلمون) * وهم مشركو العرب * (لولا) * هلا * (يكلمنا
~~الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم) * يعني: قول قوم
~~موسى لموسى ms024 عليه السلام * (أرنا الله جهرة) * وما سألوا من الآيات *
~~(تشابهت قلوبهم) * في الكفر مثل قوله: * (يضهئون قول الذين كفروا من قبل) *
~~* (وقد بينا الآيات لقوم يوقنون) * يصدقون.
# قال محمد: يعني الآيات التي أتي بها صلوات الله عليه في نحو انشقاق
~~القمر؛ وغير ذلك من آياته. PageV01P173
# [آية 119 - 120] قوله تعالى: * (إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) * بشيرا
~~بالجنة، ونذيرا من النار * (ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) * من قرأها [تسأل]
~~بفتح التاء تفسيره لا تسأل عن حالهم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن
~~[أبيه] فأنزل الله - عز وجل - * (ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) * وتقرأ على
~~وجه آخر * (ولا تسأل عن أصحاب الجحيم) * أي: لا تسأل عنهم إذا أقمت عليهم
~~الحجة (ل 18) قوله تعالى: * (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى) * يعني بذلك
~~العامة منهم * (حتى تتبع ملتهم) *.
# * (قل إن هدى الله هو الهدى) *؛ يعني: الإسلام الذي أنت عليه.
# * (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي
~~PageV01P174
# ولا نصير) * [يثبته] بذلك؛ وقد علم جل جلاله أنه لا يتبع أهواءهم.
# [آية 121 - 123] * (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) * قال قتادة:
~~هم أصحاب نبي الله آمنوا بكتاب الله، وأحلوا حلاله، واجتنبوا حرامه، وعملوا
~~بما فيه.
# قوله تعالى: * (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني
~~فضلتكم على العالمين) * يعني: عالم أهل زمانهم * (واتقوا يوما لا تجزي نفس
~~عن نفس شيئا) * أي: لا تغني * (ولا يقبل منها عدل) * أي: فداء * (ولا
~~تنفعها شفاعة) * أي: إن الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين * (ولا هم ينصرون) *
~~يعني:
# يمنعون من العذاب.
# [آية 124 - 125] * (وإذا ابتلى) * اختبر * (إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) *
~~عمل بهن؛ تفسير ابن عباس هي: المناسك.
# * (قال إني جاعلك للناس إماما) * قال الكلبي: يعني: يهتدي بهديك
~~PageV01P175
# وسنتك، فأعجب ذلك إبراهيم * (قال ومن ذريتي) * أي: ومن كان من ذريتي
~~فليكن إماما [لغير] ذريتي قال الله * (لا ينال عهدي الظالمين) * من ذريتك؛
~~أي: أن أجعلهم أئمة يقتدى بهم.
# قوله تعالى: * (وإذ جعلنا البيت مثابة ms025 للناس) * قال الحسن: يعني: يثوبون
~~إليه كل عام.
# قال محمد: قوله * (مثابة) * أي: معادا؛ تقول: ثبت إلى كذا [وأثبت إلى
~~كذا]؛ أي: عدت إليه، وثاب إليه جسمه بعد العلة؛ أي عاد.
# قوله تعالى: * (وأمنا) * قال الحسن: كان ذلك في الجاهلية؛ كان الرجل إذا
~~جر جريرة، ثم لجأ إلى الحرم لم يطلب، ولم يتناول فأما في الإسلام فإن الحرم
~~لا يمنع من حد يجب عليه * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * يعني: موطئ
~~قدميه.
# يحيى: عن حماد، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك؛ أن عمر بن الخطاب قال:
~~((يا رسول الله؛ لو صلينا خلف المقام. فأنزل الله: * (واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى) *.
# قال محمد: قراءة يحيى: * (واتخذوا) * بكسر الخاء، وقرأ بعض القراء:
# * (واتخذوا) * بفتح الخاء؛ ومعناها: أن الناس اتخذوا هذا. PageV01P176
# يحيى: عن حماد، عن الحجاج بن أرطأة، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن
~~أبي بن كعب قال: ((المقام جاء به ((ملك) فوضعه تحت قدم إبراهيم)).
# يحيى: عن حماد، وحدثني الحجاج، عن مولى لبني هاشم، عن ابن عباس قال:
~~((الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة)).
# قوله تعالى: * (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي) * قال قتادة:
# أي: من عبادة الأوثان، وقول الزور والمعاصي.
# * (للطائفين والعاكفين) * تفسير ابن عباس: الطائفون: الذين يطوفون
~~بالبيت، والعاكفون: القعود حوله ينظرون إليه * (والركع السجود) * الذين
~~يصلون إليه.
# [آية 126] قوله تعالى: * (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق
~~أهله من الثمرات) * قال الكلبي: يحمل [إليه] من الآفاق.
# قوله تعالى: * (من آمن منهم بالله واليوم الآخر) * الآية قال الحسن:
# لما قال إبراهيم: * (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن
~~منهم بالله واليوم الآخر) * قال الله تعالى: إني مجيبك، وأجعله بلدا آمنا
~~لمن PageV01P177
# * (آمن منهم بالله واليوم الآخر) * يوم القيامة * (ومن كفر) * فإني أمتعه
~~* (قليلا) * وأرزقه من الثمرات، وأجعله آمنا في البلد؛ وذلك إلى قليل؛ يعني
~~إلى خروج محمد وذلك أن الله - عز وجل - كرم محمدا أن يخرجهم من الحرم؛ وهو
~~المسجد ms026 الحرام.
# قال: * (ثم أضطره) * عند الموت * (إلى عذاب النار وبئس المصير) *.
# [آية 127 - 130] قال تعالى: * (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
~~وإسماعيل) * يعني:
# بنيانه.
# قال محمد: قواعد البيت: أساسه؛ واحدها: قاعدة وأما قواعد [النساء
~~فواحدها: قاعد، وهي العجوز].
# (ل 19) قوله تعالى: * (ومن ذريتنا أمة) * يعني: جماعة * (مسلمة لك) *
~~ففعل الله ذلك.
# * (وأرنا مناسكنا) * أي: علمنا. قال قتادة: المناسك: الطواف بالبيت،
~~والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بعرفة، والإفاضة منها، والوقوف
~~PageV01P178
# بجمع، والإفاضة منها، ورمي الجمار.
# قال الحسن: إن جبريل أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم المناسك كلها،
~~ولكنه أصل عن إبراهيم عليه السلام * (ربنا وابعث فيهم) * يعني: في ذريته *
~~(رسولا منهم) * فاستجاب الله له، فبعث محمدا عليه السلام في ذرية إبراهيم
~~يعرفون وجهه ونسبه.
# * (يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) * قال قتادة:
# الكتاب: القرآن، والحكمة: السنة * (ويزكيهم) * قال بعضهم يعني: يأخذ
~~صدقاتهم؛ وهي الطهارة * (إنك أنت العزيز الحكيم) * العزيز في نقمته، الحكيم
~~في أمره.
# قوله تعالى: * (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) * أي: عجز رأيه
~~عن النظر لنفسه، فضل.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إلا من سفهت نفسه؛ أي: جهلت.
# قوله تعالى: * (ولقد اصطفيناه في الدنيا) * أي: اخترناه * (وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين) * وهم أهل الجنة.
# [آية 131 - 134] PageV01P179
# * (إذ قال له ربه أسلم) * أخلص.
# قوله تعالى: * (وأوصى بها إبراهيم بنيه) * يعني: كلمة التوحيد * (ويعقوب)
~~* أي: وأوصى بها أيضا يعقوب بنيه بعد إبراهيم قال: * (يا بني إن الله اصطفى
~~لكم الدين) * أي: اختار لكم الإسلام * (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت)
~~* أي: لم تكونوا يومئذ حضورا؛ خاطب بهذا من كان حول النبي عليه السلام من
~~بني إسرائيل * (إذ قال لبنيه ما تعبدون) * أي شيء تعبدون * (من بعدي قالوا
~~نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) * وكان (الحسن) يقرؤها:
~~((نعبد إلهك وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل أي: وإله إسماعيل وإسحاق.
# قال محمد: من قرأ بهذا فإنه كره أن يجعل العم أبا.
# قوله تعالى: * (إلها واحدا) * قال محمد: نصب * (إلها ms027 واحدا) * على معنى:
# نعبد إلهك في حال وحدانيته * (تلك أمة قد خلت) * يعني: جماعة قد مضت *
~~(ولا تسألون عما كانوا يعملون) * أي: إنكم إنما تسألون عن أعمالكم.
# [آية 135] * (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) * قالت اليهود: كونوا
~~يهودا تهتدوا PageV01P180
# وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا؛ قال عز وجل: قل يا محمد * (بل ملة
~~إبراهيم) * أي: بل نكون على ملة إبراهيم * (حنيفا) * قال الحسن: الحنيف.
# المخلص.
# قال محمد: ومعنى الحنف في اللغة: الميل؛ يقال: رجل حنف [ورجل حنيف]؛ ورجل
~~أحنف، وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما إلى أختها بأصابعها، فالمعنى: إن
~~إبراهيم (حنف) إلى دين الله.
# [آية 136 - 138] وقال الحسن: ثم أمر الله المؤمنين أن يقولوا: * (آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط) * يعني: يوسف وإخوته * (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا)
~~* قال محمد: المعنى: فإن (أتوا) بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بكل ما أتت
~~به الأنبياء - فقد PageV01P181
# اهتدوا. قال: * (وإن تولوا فإنما هم في شقاق) * قال الحسن: يعني: في تعاد
~~إلى يوم القيامة.
# * (صبغة الله) * أي: دين الله * (ومن أحسن من الله صبغة) * دينا.
# قال محمد: يجوز أن تكون * (صبغة الله) * منصوبة على معنى: بل تكون أهل
~~صبغة الله.
# [آية 139 - 141] * (قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم) * الآية.
# قال محمد: قيل: إن تأويل هذه الآية: أن الله - عز وجل - أمر المسلمين أن
~~يقولوا لليهود الذين ظاهروا من لا يوحد [الله من النصارى وعبدة الأوثان،
~~ويحتجوا عليهم بأنكم تزعمون أنكم توحدون [الله وحده ونحن نوحد الله، فلم
~~ظاهرتم من لا يوحد الله؟] * (وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم) *.
# (ل 20) ثم أعلموهم أنكم مخلصون دون من خالفكم. PageV01P182
# قوله تعالى: * (أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله) * قال الحسن: يعني بذلك
~~علماءهم؛ لأنهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه؛ وفي دينه أن إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا مسلمين، ولم يكونوا مشركين.
# قوله تعالى: ms028 * (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) * أي: لا أحد أظلم
~~منه.
# [آية 142] قوله تعالى: * (سيقول السفهاء من الناس) * وهم مشركو العرب في
~~تفسير الحسن * (ما ولاهم) * أي: ما حولهم * (عن قبلتهم التي كانوا عليها) *
~~هي بيت المقدس؛ نزلت هذه الآية بعد ما صرف النبي عليه السلام إلى الكعبة؛
~~فهي قبلها في التأليف، وهي بعدها في التنزيل؛ وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما حوله الله - عز وجل - إلى الكعبة من بيت المقدس، قال
~~المشركون: يا محمد، رغبت عن قبلة آبائك، ثم رجعت إليها؟ وأيضا والله لترجعن
~~إلى دينهم؛ فأنزل الله:
# * (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) *
~~الآية.
# [الآية 143] PageV01P183
# قوله تعالى: * (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) * أي: عدلا؛ يعني: أمه محمد *
~~(لتكونوا شهداء على الناس) * يوم القيامة بأن الرسل قد بلغت قومها عن ربها
~~* (ويكون الرسول عليكم شهيدا) * أنه قد بلغ رسالة ربه إلى أمته؛ وهذا تفسير
~~قتادة.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# * هم وسط يرضى الأنام بحكمهم * إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم * يعني:
~~بوسط: عدلا خيارا.
# قوله تعالى: * (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها) * يعني: بيت المقدس *
~~(وإلا لنعلم) * يعني: علم الفعال * (من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه
~~وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله) * يعني: صرف القبلة، قال قتادة:
# ((كانت القبلة فيها بلاء وتمحيص، صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة
~~إقامته بمكة إلى بيت المقدس، وصلت الأنصار نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم
~~النبي عليه السلام إلى المدينة، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه
~~المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم وجهه الله - عز وجل - بعد ذلك إلى
~~الكعبة؛ فقال قائلون:
# * (ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) * لقد اشتاق الرجل إلى مولده)).
# قوله تعالى: * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * يعني: صلاتكم إلى بيت
~~المقدس، قال قتادة: لما صرفت القبلة قال قوم: كيف بأعمالنا التي كنا
~~PageV01P184
# نعمل؟ فأنزل الله: * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * وقد ms029 يبتلي الله -
~~تعالى - العباد بما شاء من أمره، الأمر بعد الأمر؛ ليعلم من يطيعه ممن
~~يعصيه؛ وكل ذلك مقبول؛ إذا كان في إيمان بالله، وإخلاص له، وتسليم لقضائه.
# [آية 144 - 145] قوله تعالى: * (قد نرى تقلب وجهك في السماء) * تفسير
~~الكلبي: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: وددت أن الله صرفني
~~عن قبلة اليهود إلى غيرها.
# فقال جبريل: إنما أنا عبد مثلك، فادع الله وسله ثم ارتفع جبريل، فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل
~~بالذي سأل الله؛ فأنزل الله عليه: * (قد نرى تقلب وجهك في السماء) *))، *
~~(فلنولينك قبلة ترضاها) * أي: تحبها * (فول وجهك شطر المسجد الحرام) *
~~يعني: تلقاءه.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# * أقول لأم زنباع أقيمي * صدور العيس شطر بني تميم * يعني: تلقاء بني
~~تميم. PageV01P185
# قوله تعالى: * (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك) *
~~قال محمد: يعني [الآيات التي أتى] الأنبياء؛ مثل الناقة والعصا [وغير ذلك؛
~~إن أهل الكتاب قد علموا أن ما أتى به النبي] (ل 21) صلى الله عليه وسلم حق
~~[وأن صفته التي جاء بها في كتبهم وهم] يجحدون العلم بذلك؛ فلا تغني الآيات
~~عند من يجحد ما يعرف.
# * (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين) *
~~هذا الخطاب للنبي عليه السلام ولسائر أمته.
# [آية 146 - 148] * (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) *
~~قال الكلبي: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال ابن الخطاب
~~لعبد الله بن سلام [إن الله - تعالى - أنزل على نبيه أن أهل الكتاب *
~~(يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) * كيف هذه المعرفة يا ابن سلام قال: نعرف نبي
~~الله بالنعت الذي نعته [الله به] إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا ابنه؛ إذا
~~رآه مع [الغلمان]؛ والذي يحلف به عبد الله بن سلام لأنا بمحمد أشد معرفة
~~مني لابني. فقال له عمر:
# وكيف ذلك؟ قال عرفته بما نعته الله لنا في كتابه، وأما ابني [فلا ms030 أدري]
~~ما أحدثته أمه. فقال له عمر: وفقك الله، فقد أصبت وصدقت. PageV01P186
# * (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) * يعني: الشاكين؛ أنك رسول الله،
~~ويعرفون الإسلام * (ولكل) * يعني: كل ذي ملة * (وجهه) * يعني: قبلة * (هو
~~موليها) * أي: مستقبلها * (فاستبقوا الخيرات) * قال قتادة: يعني: لا تفتنن
~~في قبلتكم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: فبادروا إلى ما أمرتكم به من أمر القبلة؛ وهو
~~نحو قول قتادة.
# [آية 149 - 150] * (ومن حيث خرجت) * يعني: من مكة * (فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وإنه للحق من ربك) * يعني: أن القبلة: الكعبة * (وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره) * أي: تلقاءه ونحوه.
# * (لئلا يكون للناس عليكم حجة) * تفسير الحسن: أخبره الله - تعالى - أنه
~~لا يحوله عن الكعبة إلى غيرها أبدا فيحتج عليه بذلك محتجون؛ كما احتج عليه
~~مشركو العرب في قولهم: رغبت عن قبلة آبائك، ثم رجعت إليها * (إلا الذين
~~ظلموا منهم) * قال الحسن: لا يحتج بمثل تلك الحجة، إلا الذين ظلموا: * (فلا
~~تخشوهم) * في أمري، يعني: امضوا على ما آمركم به * (واخشوني) * في تركه.
~~PageV01P187
# [آية 151 - 154] * (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا
~~ويزكيكم) * يطهركم من الشرك * (ويعلمكم الكتاب والحكمة) * الكتاب: القرآن،
~~والحكمة: السنة؛ يقول كما فعلت ذلك بكم * (فاذكروني) * بطاعتي * (أذكركم) *
~~برحمتي.
# * (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة) * قد مضى تفسيره * (ولا
~~تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون) * كيف الحياة
~~التي هي حياة الشهداء.
# قال محمد: * (أموات) * مرفوع على معنى: هم أموات، وكذلك * (بل أحياء) *
~~المعنى: بل هم أحياء.
# يحيى: عن المعلى، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هذيل، عن عبد الله ابن
~~مسعود قال: ((أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى في الجنة؛ حيث شاءت، ثم
~~تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش)). PageV01P188
# [آية 155 - 157] * (ولنبلونكم بشيء من الخوف) * يعني: [القتال]؛ في تفسير
~~السدي.
# * (والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات) * يعني بنقص الأنفس:
# الموت * (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه
~~راجعون) *.
# قال محمد: قوله: * (بشيء) ms031 *، ولم يقل: بأشياء - هو من الاختصار؛ المعنى:
~~بشيء من الخوف، وشئ من الجوع، وشئ من نقص الأموال.
# وقوله: * (إنا لله) * أي: نحن وأموالنا لله، ونحن عبيده يصنع بنا ما
~~يشاء؛ يعني: ذلك صلاح لنا وخير، ومعني * (وإنا إليه راجعون) * أي: نحن
~~مقرون [بأننا نبعث] ونعطى الثواب على تصديقنا، والصبر على ما ابتلانا به.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي خليفة قال:
# ((كان عمر يمشي فانقطع شسع نعله فاسترجع فقال له رجل: ما لك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: انقطع شسع نعلي فساءني ذلك، وكل ما ساءك فهو مصيبه)).
# يحيى: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الصبر عند
~~الصدمة الأولى والعين لا يملكها (ل 22) أحد صبابة المرء إلى أخيه)).
~~PageV01P189
# * (أولئك عليهم صلوات من ربهم) * [يعني مغفرة] * (ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون) * يعني: الموفقين.
# [آية 158 - 163] * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) *.
# قال محمد: الشعائر واحدها: شعيرة؛ وهي كل شيء جعله الله علما من أعلام
~~الطاعة.
# * (فمن حج البيت أو أعتمر فلا جناج عليه) * أي: لا إثم عليه * (أن يطوف
~~بهما) * يعني: أن يتطوف.
# يحيى: عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: ((كان إساف
~~PageV01P190
# على الصفا، ونائلة على المروة؛ وهما صنمان؛ فلما جاء الإسلام، كرهوا أن
~~يطوفوا بهما من أجلهما، فأنزل الله: * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) *
~~الآية)).
# * (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى) * وهم أصحاب الكتاب؛
~~كتموا محمدا صلى الله عليه وسلم والإسلام * (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون) * تفسير الكلبي: عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: إن الكافر إذا
~~حمل على سريره، قال روحه وجسده: ويلكم أين تذهبون بي، فإذا وضع في قبره
~~ورجع عنه أصحابه، أتاه منكر ونكير؛ أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما
~~كالبرق الخاطف يخدان الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، فيجلسانه، ثم
~~يقولان له: من ربك؟ فيقول: لا أدري. فيقال له: لا دريت. ثم يقولان له: ما
~~دينك؟ فيقول: لا أدري فيقال له: لا ms032 دريت. ثم يقولان له: من نبيك؟ فيقول: لا
~~أدري فيقال له: لا دريت؛ هكذا كنت في الدنيا، ثم يفتح له باب إلى الجنة،
~~فينظر إليها، فيقال له: هذه الجنة؛ التي لو كنت آمنت بالله، وصدقت رسوله -
~~صرت إليها؛ لن تراها أبدا. ثم يفتح له باب إلى النار؛ فيقال له: هذه النار
~~التي أنت صائر إليها، ثم يضيق عليه PageV01P191
# قبره، ثم يضرب ضربة بمرزبة من حديد لو أصابت جبلا لا رفض ما أصابت منه.
~~قال: فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل شيء غير الثقلين فلا يسمعها شيء إلا
~~لعنة، فهو قوله عز ذكره: * (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) *.
# قوله تعالى: * (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا) * أمر محمد والإسلام.
# * (فأولئك أتوب عليهم) * الآية.
# * (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين) * يعني: المؤمنين خاصة؛ في تفسير قتادة * (ولا هم ينظرون) *
~~أي:
# لا يؤخرون بالعذاب.
# [آية 164 - 167] PageV01P192
# [أية 168] * (وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها)
~~* أي: حين لم يكن فيها نبات فأنبتت * (وبث فيها) * يعني: خلق * (وتصريف
~~الرياح) * يعني: تلوينها؛ في تفسير السدي * (والسحاب المسخر بين السماء
~~والأرض لآيات لقوم يعقلون) * وهم المؤمنون.
# * (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا) * يعني: أعدالا يعدلونهم به؛
~~أي: يعبدونهم * (يحبونهم كحب الله) * كحب المؤمنين الله * (والذين آمنوا
~~أشد حبا لله) * من المشركين لأوثانهم * (ولو يرى الذين ظلموا) * أي: أشركوا
~~* (إذ يرون العذاب) * أي: [أنك] ستراهم إذا دخلوا النار؛ وهنالك يعلمون أن
~~* (القوة) * القدرة * (لله جميعا) * وإن كانوا عن قدرة الله وعزته في
~~الدنيا غافلين * (إذ تبرأ الذين اتبعوا) * قال قتادة: وهم الرؤساء في الشرك
~~* (من الذين اتبعوا) * وهم الضعفاء؛ اتبعوهم على عبادة الأوثان * (ورأوا
~~العذاب) * أي: دخلوا فيه * (وتقطعت بهم الأسباب) * يعني: ما كانوا يتواصلون
~~به في الدنيا * (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم) * أي: ندامة.
# * (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) * قال محمد: يعني: لا
~~تأكلوا، ولا تنفقوا مما يحرم عليكم. ms033
# * (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) * أي: ما يأمركم به.
# قال محمد: خطوات جمع: خطوة، والخطوة بالضم: (ل 23) ما بين PageV01P193
# القدمين. والمعنى: لا تتبعوا سبيل الشيطان ومسلكه. والخطوة بفتح الخاء:
~~الفعلة الواحدة.
# * (إنه لكم عدو مبين) * يعني: بين العداوة.
# [آية 169 - 171] * (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما
~~لا تعلمون) * أنه الحق.
# * (بل نتبع ما ألفينا) * أي: وجدنا * (عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا
~~يعقلون شيئا ولا يهتدون) * [ولو كانوا مهتدين ما اتبعوهم].
# * (ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء) * تفسير
~~الحسن: كمثل الراعي يصيح بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما يقول، ثم تضع
~~رءوسها؛ فكذلك هم إذا دعوا إلى الهدى * (صم بكم عمي) * صم عن الحق؛ فلا
~~يسمعونه، بكم عنه؛ فلا ينطقون به، عمي عنه؛ فلا يبصرونه.
# قال محمد: يقال: نعق ينعق، ونعق ينعق لفتان. PageV01P194
# [آية 172 - 173] * (كلوا من طيبات ما رزقناكم) * يعني: الحلال * (إنما
~~حرم عليكم الميتة) * إلى قوله: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * تفسير
~~مجاهد: غير باغ؛ أي: يبغي على الناس، ولا عاد؛ أي: قاطع سبيل، ولا مفارق
~~الأئمة، ولا خارج في معصية الله * (فلا إثم عليه) * أي: فله الرخصة في أن
~~يأكل.
# قال يحيى: يأكل حتى يشبع، ولا يتزود.
# [آية 174 - 176] * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) * هم أهل
~~الكتاب الذين حرفوا كتاب الله * (ويشترون به ثمنا قليلا) * يعني: المأكلة
~~التي كانت لهم * (أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار) * أي: سوف يأكلون
~~به النار * (ولا يكلمهم الله يوم القيامة) * أي: لا يكلمهم بما يحبون، وقد
~~يكلمهم ويسألهم عن PageV01P195
# أفعالهم * (ولا يزكيهم) * أي: ولا يطهرهم من إثمهم * (ولهم عذاب أليم) *
~~موجع.
# * (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة) * قال الحسن:
# يعني: اختاروا الضلالة على الهدى، والعذاب على المغفرة * (فما أصبرهم على
~~النار) * أي: فما أجرأهم على العمل الذي يدخلهم النار * (وإن الذين اختلفوا
~~في الكتاب لفي شقاق بعيد) * يعني: لفي فراق بعيد من الحق؛ وهم أهل الكتاب.
# [آية ms034 177].
# * (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) * تفسير قتادة: يقول:
# ليس البر أن تكونوا نصارى؛ فتصلوا إلى المشرق، ولا أن تكونوا يهودا؛
~~فتصلوا إلى المغرب إلى بيت المقدس.
# * (ولكن البر من آمن بالله) *.
# قال محمد: يعني: ولكن البر بر من آمن بالله.
# * (وآتى المال على حبه) * قال ابن مسعود: تؤتيه وأنت صحيح شحيح؛ تأمل
~~الحياة، وتخشى الفقر. PageV01P196
# * (ذوي القربى) * هم القرابة * (وابن السبيل) * يعني: [الضيف] * (وفي
~~الرقاب) * يعني: المكاتبين * (وأقام الصلاة وآتى الزكاة) * المفروضة *
~~(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) * عليه من الحق * (والصابرين في البأساء
~~والضراء) * قال قتادة: البأساء: البؤس والفقر، والضراء: السقم والوجع *
~~(وحين البأس) * يعني: مواطن القتال في الجهاد.
# قال محمد: قوله تعالى: * (والموفون) * يجوز أن يكون مرفوعا، على معنى:
~~وهم الموفون، والنعت إذا طال جاز أن يرفع بعضه، وينصب بعضه في مذاهب
~~النحويين.
# [آية 178 - 179] * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...))
~~الآية تفسير الحسن: كان أهل الجاهلية فيهم بغي قد كان إذا قتل من الحي منهم
~~مملوك قتله حي آخرون، قالوا: لا نقتل به إلا حرا، وإذا قتل من الحي منهم
~~امرأة قتلها حي آخرون، قالوا: لا نقتل بها إلا رجلا، فأنزل الله - عز وجل -
~~هذه الآية، ونهاهم عن البغي، ثم أنزل الله بعد ذلك في المائدة: * (وكتبنا
~~عليهم فيها PageV01P197
# أن النفس بالنفس) * يعني: النفس التي قتلت بالنفس التي قتلت، وهذا [في
~~الأحرار].
# قوله تعالى: * (فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان) * تفسير قتادة: يقول: من قتل عمدا (ل 24) فعفي عنه وقبلت منه الدية
~~* (فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) * [أمر المتبع أن] يتبع بالمعروف
~~[وأمر المؤدي] أن يؤدي بإحسان * (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) * قال قتادة:
~~كان أهل التوراة أمروا [بالحدود] وكان أهل الإنجيل أمروا بالعفو، وجعل لهذه
~~الأمة القصاص والعفو والدية؛ إن شاءوا قتلوا، وإن شاءوا عفوا، وإن شاءوا
~~أخذوا الدية؛ إذا تراضوا عليها.
# * (ورحمة) * أي: رحم الله بها هذه الأمة، وأطعمهم الدية؛ قال قتادة: ولم
~~[تحل] لأحد قبلهم ms035 في القتل عمدا * (فمن اعتدى بعد ذلك) * يعني: على القاتل
~~فقتله بعد ما قبل منه الدية * (فله عذاب أليم) * يعني: القاتل يقتله
~~الوالي، ولا ينظر في ذلك إلى عفو الولي.
# * (ولكم في القصاص حياة) * أي: بقاء؛ يخاف الرجل القصاص؛ وهي بذلك حياة
~~له * (يا أولي الألباب) * العقول: يعني: المؤمنين * (لعلكم تتقون) * لكي
~~تتقوا القتل. PageV01P198
# [آية 180 - 182] * (كتب عليكم) * أي: فرض عليكم * (إذا حضر أحدكم الموت)
~~* الآية. قال قتادة: الخير: المال، وأمر تبارك وتعالى في هذه الآية بالوصية
~~للوالدين والأقربين، ثم نسخ ذلك في سورة النساء بقوله: * (ولأبويه لكل واحد
~~منهما السدس) * وصارت الوصية لمن لا يرث من قريب أو بعيد.
# قال محمد: وقوله عز وجل * (حقا على المتقين) * نصب ((حقا))؛ على معنى:
~~كان ذلك عليهم حقا.
# * (فمن بدله بعد ما سمعه) * قال الحسن: هي الوصية؛ من بدلها بعد ما
~~سمعها، فإنما إثمها على من بدلها.
# * (فمن خاف) * يعني: علم * (من موص جنفا أو إثما) * الجنف: أن يوصي بجور؛
~~وهو لا يتعمد الجور، والإثم: أن يوصي بجور وهو يعلم ذلك * (فأصلح بينهم) *
~~يعني: بين الموصى له والورثة * (فلا إثم عليه) * قال محمد: الجنف في كلام
~~العرب: الميل عن الحق؛ يقال منه: جنف يجنف. PageV01P199
# [آية 183 - 185] * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) * تفسير
~~قتادة: هو شهر رمضان؛ وكانوا أمروا أن يصوموا ثلاثة أيام من كل شهر، ويصلوا
~~ركعتين غدوة، وركعتين عشية؛ فكان ذلك بدء الصيام والصلاة.
# * (أياما معدودات) * قال محمد: يجوز أن يكون نصب * (أياما معدودات) * على
~~معنى: كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات.
# * (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) * قال محمد:
# يريد: فعليه عدة من أيام أخر، ويكمل عدة ما فاته.
# * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين) * تفسير ابن عباس: قال:
~~PageV01P200
# رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة - وهما يطيقان الصوم - أن يفطرا؛ إن
~~شاءا، ويطعما مكان كل يوم مسكينا.
# * (فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) * يعني:
~~الشيخ الكبير، والعجوز ms036 الكبيرة؛ وهما يطيقان الصوم، ثم نسخ ذلك بقوله بعد
~~هذا: * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * * (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
~~* قال محمد: يجوز أن يكون * (شهر رمضان) * مرفوعا على معنى: والأيام التي
~~كتبت عليكم شهر رمضان.
# * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) * أي: إنما أراد الله برخصة
~~الإفطار في السفر التيسير عليكم * (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله) * قال
~~محمد:
# يعني: ولتعظموا الله، كذلك جاء عن ابن عباس * (على ما هداكم) * [آية 186
~~- 187] PageV01P201
# * (وإذا سألك عبادي عني) * تفسير قتادة: قال: ذكر لنا أنه لما أنزل الله
~~- تبارك وتعالى - * (ادعوني أستجب لكم) * قال رجل: كيف ندعو يا رسول الله؟
~~فأنزل الله: * (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) * (ل 25) * (أحل لكم ليلة
~~الصيام) * إلى قوله * (وابتغوا ما كتب الله لكم) * قال قتادة: الرفث:
~~الغشيان.
# * (هن لباس لكم) * أي: سكن لكم.
# * (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) * قال قتادة: كان المسلمون في أول
~~ما فرض عليهم الصيام؛ إذا رقدوا لم يحل لهم النساء، ولا الطعام، ولا الشراب
~~بعد رقادهم؛ فكان قوم يصيبون من ذلك بعد رقادهم، فكانت تلك خيانة القوم
~~أنفسهم، فتاب عليهم بعد ذلك، وأحل ذلك إلى طلوع الفجر، وقال: * (فالآن
~~باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) * تفسير مجاهد: يعني:
# الولد يطلبه الرجل؛ فإن كان ممن كتب الله له الولد، رزقه إياه.
# قال محمد: وهذا أمر ندب لا فرض.
# * (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
~~* [يعني: سواد الليل، وتبين هذا من هذا].
# قال يحيى: الفجر فجران: فأما [الذي] كأنه ذنب السرحان؛ فإنه لا يحل شيئا
~~ولا يحرمه، وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة، PageV01P202
# ويوجب الصيام.
# قال محمد: وقوله: * (الخيط الأبيض) * يعني: بياض النهار * (من الخيط
~~الأسود) * يعني: سواد الليل؛ ويتبين هذا من هذا عند طلوع الفجر الثاني.
# وقوله تعالى: * (وكلوا واشربوا) * هو أمر إباحة * (ولا تباشروهن وأنتم
~~عاكفون في المساجد) * تفسير السدي: كان الرجل يعتكف؛ فإذا خرج من مصلاه،
~~فلقي امرأته غشيها، فنهاهم ms037 الله عن ذلك؛ حتى يفرغ من اعتكافه * (تلك حدود
~~الله فلا تقربوها) * أي: لا تقربوا ما نهاكم الله عنه.
# [آية 188] * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام) *
~~تفسير الحسن:
# هو الرجل يأكل مال الرجل ظلما، ويجحده إياه، ثم يأتي به إلى الحكام،
~~والحكام إنما يحكمون بالظاهر؛ فإذا حكم له، استحله بحكمه.
# * (لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون) * أنه ليس لكم
~~بحق.
# قال محمد: قوله تعالى: * (وتدلوا بها إلى الحكام) * يعني: الأموال، وأصل
~~الكلمة في اللغة: من قولك: أدليت الدلو؛ إذا أرسلتها، وتقول: أدلى فلان
~~بحجته؛ أي: أرسلها. PageV01P203
# [آية 189] * (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) * قال قتادة:
~~ذكر لنا: أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم لم خلقت هذه الأهلة؟
~~فأنزل الله هذه الآية؛ أي:
# هي مواقيت للناس؛ لصومهم وإفطارهم وحجهم وعدة نسائهم ومحل دينهم.
# قوله تعالى: * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى
~~وأتوا البيوت من أبوابها) * تفسير قتادة: قال: كان هذا الحي من الأنصار إذا
~~أهل أحدهم لم يدخل بيتا ولا دارا من بابه، إلا أن يتسور حائطا تسورا،
~~وأسلموا وهم كلهم على ذلك؛ حتى نهاهم الله.
# [آية 190 - 193] * (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم) * وذلك قبل أن
~~يؤمروا بقتال المشركين كافة؛ فكانوا لا يقاتلون إلا من قاتلهم * (ولا
~~تعتدوا) * يعني: في حربكم؛ فتقاتلوا من لم يقاتلوكم، ثم أمر بقتالهم في
~~سورة براءة. PageV01P204
# * (واقتلوهم حيث ثقفتموهم) * أي: وجدتموهم * (وأخرجوهم من حيث أخرجوكم) *
~~يعني: من مكة * (والفتنة أشد من القتل) * الفتنة ها هنا: الشرك * (ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم) * أمر
~~الله - جل ذكره - نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يقاتلهم فيه حتى يبدءوا
~~بقتال؛ وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم كافة.
# * (فإن انتهوا) * يعني: عن قتالكم، ودخلوا في دينكم * (فإن الله غفور
~~رحيم) *.
# * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * أي: شرك * (فإن انتهوا) * عن شركهم *
~~(فلا عدوان) * أي: فلا سبيل * (إلا على الظالمين) * يعني: ms038 المشركين.
# قال محمد: أصل العدوان: الظلم، (ل 26) ومعنى العدوان ها هنا:
# الجزاء [يقول]: لا جزاء [ظلم] إلا على الظالمين.
# [آية 194 - 195] * (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص) * تفسير
~~مجاهد: قال: PageV01P205
# كان المشركون صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية
~~في ذي القعدة، [فحجزوا] عليه بذلك، فرجعه الله إلى البيت في ذي القعدة من
~~قابل، واقتص له منهم، فأقام فيه ثلاثة أيام.
# * (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) * يقول: إن
~~استحلوا منكم القتال، فاستحلوه منهم * (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة) * تفسير الحسن: يقول: إن ترككم الإنفاق في سبيل الله
~~إلقاء منكم بأيديكم إلى ما يهلككم عند الله * (وأحسنوا إن الله يحب
~~المحسنين) * قال قتادة: أمرهم أن ينفقوا في سبيل الله، وأن يحسنوا فيما
~~رزقهم الله.
# [آية 196] * (وأتموا الحج والعمرة لله) * تفسير قتادة: قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما هي حجة وعمرة؛ فمن قضاهما، فقد قضى
~~الفريضة، أو قضى ما عليه؛ فما أصاب بعد ذلك، فهو تطوع)).
# قال يحيى: العامة على أن الحج والعمرة فريضتان، إلا أن سعيدا PageV01P206
# (أخبرنا) عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود قال: ((الحج
~~فريضة، والعمرة تطوع)).
# والقراءة على هذا التفسير: بنصب الحج، ورفع العمرة، ومقرأة العامة:
# بالنصب فيهما.
# قوله تعالى: * (فإن أحصرتم) * الإحصار: أن يعرض للرجل ما يحول بينه وبين
~~الحج من مرض أو عدو * (فما استيسر من الهدي) * قال ابن عباس: ما استيسر من
~~الهدي شاة * (ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله) * قال عطاء: كل هدي
~~بلغ الحرم ثم عطب - فقد بلغ محله، إلا هدي المتعة والمحصر.
# قال محمد: المحل: الموضع الذي يحل [فيه النحر]؛ وهو من: حل يحل؛ أي: وجب
~~يجب.
# * (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)
~~*.
# يحيى: عن مجاهد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة
~~((أن رسول الله صلى الله ms039 عليه وسلم مر به عام الحديبية وهو محرم، وهو يوقد
~~تحت PageV01P207
# قدر له، فنكس رأسه فإذا الهوام تجول في رأسه، فقال: أتؤذيك هوام رأسك يا
~~كعب؟ قال: نعم. فسكت النبي عليه السلام، فنزلت هذه الآية، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: احلقه، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم فرقا بين ستة، أو أهد
~~شاة)).
# قال يحيى: الفرق: ثلاثة آصع، صاع بين اثنين.
# * (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) * من أهل بعمرة في أشهر الحج في شوال، أو
~~في ذي القعدة، أو في ذي الحجة، ثم حج من عامة ذلك - فهو متمتع عليه ما
~~استيسر من الهدي، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج.
# مالك بن أنس عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: ((من
~~يوم يهل إلى يوم عرفة؛ فإن فاته ذلك صام أيام منى)).
# قوله تعالى: * (وسبعة إذا رجعتم) *.
# يحيى: عن عثمان، عن نافع، عن سليمان بن يسار؛ أن عمر بن الخطاب
~~PageV01P208
# قال: ((صام إذا رجع إلى أهله)).
# وقال مجاهد: إن شاء صامها في الطريق.
# * (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) * قال عطاء: من كان منها
~~على رأس ليلة، فهو من حاضري المسجد الحرام.
# [آية 197] * (الحج أشهر معلومات) * هي: شوال، وذو القعدة، وعشر ذي الحجة
~~* (فمن فرض) * أي: أوجب * (فيهن الحج) * على نفسه * (فلا رفث ولا فسوق ولا
~~جدال في الحج) * قال ابن عباس: الرفث: الجماع، والفسوق:
# المعاصي، والجدال: أن يماري بعضهم بعضا حتى يغضبوا.
# يحيى: عن حماد، عن أبي الزبير، عن طاوس؛ أن ابن الزبير قال: ((إياكم
~~والنساء؛ فإن الإعراب من الرفث والإعراب أن [يعرب] لها بالقول، يقول: لو
~~كنا حلالا [لفعلنا كذا]. قال: [فأخبرت] بذلك ابن عباس فقال: صدق ابن
~~الزبير)).
# (ل 27) * (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) * هو كقوله: * (وما يفعلوا من
~~خير فلن يكفروه PageV01P209
# * (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) * تفسير قتادة: قال: كان أناس من أهل
~~اليمن يحجون ولا يتزودون، فأمرهم الله بالزاد والنفقة في سبيل الله، ثم ms040
~~أخبرهم أن خير الزاد التقوى.
# [آية 198] * (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) * يعني: التجارة في
~~الحج * (فإذا أفضتم من عرفات) * قال قتادة: أفاض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عرفات بعد غروب الشمس.
# وقال الحسن: إن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام المناسك كلها؛ حتى إذا بلغ
~~إلى عرفات، قال: يا إبراهيم؛ أعرفت ما رأيت من المناسك؟ قال: نعم.
# ولذلك سميت عرفة.
# * (فاذكروا الله عند المشعر الحرام) * قال قتادة: هي المزدلفة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ابن عبد
~~الله: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح، وقف بجمع، ثم
~~أفاض)).
# قال قتادة: إنما سمي جمعا؛ لأنه يجمع فيه بين المغرب والعشاء.
~~PageV01P210
# * (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) *.
# تفسير الحسن: من الضالين في مناسككم وحجكم ودينكم كله.
# [آية 199 - 202] * (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) * وهي الإفاضة من عرفة.
~~قال قتادة:
# كانت قريش وكل ابن أخت لهم وحليف لا يقفون بعرفة، ويقولون: نحن أهل الله
~~فلا [نخرج] من حرمه * (فإذا قضيتم مناسككم) * قال السدي: يعني: إذا فرغتم
~~من مناسككم * (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) * قال قتادة:
# كان أهل الجاهلية؛ إذا قضوا مناسكهم، ذكروا آباءهم وفعل آبائهم؛ بذلك
~~يخطب خطيبهم إذا خطب، وبه يحدث محدثهم إذا حدث، فأمرهم الله - عز وجل - إذا
~~قضوا مناسكم أن يذكروه كذكرهم آباءهم، أو أشد ذكرا؛ يعني بل أشد ذكرا.
# * (فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق) *
~~أي:
# من نصيب؛ وهم المشركون، ليس لهم همة إلا الدنيا، لا يسألون الله شيئا إلا
~~لها؛ وذلك أنهم لا يقرون بالآخرة ولا يؤمنون بها. PageV01P211
# * (ومنهم من يقول) * وهم المؤمنون * (ربنا آتنا في الدنيا حسنة) * الآية
~~قال الحسن: والحسنة في الدنيا طاعة الله، وفي الآخرة الأجر. وقال بعضهم:
~~الحسنة في الدنيا كل ما كان من رخاء الدنيا، ومن ذلك الزوجة الصالحة *
~~(أولئك لهم نصيب مما كسبوا) ms041 * أي: ثواب ما عملوا وهي الجنة.
# [آية 203] * (واذكروا الله في أيام معدودات) * قال ابن عباس: هي أيام
~~التشريق يذكر الله فيها، ويرمى فيها الجمار، وما مضت به السنة من التكبير
~~في دبر الصلوات * (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه)
~~* تفسير قتادة:
# يعني: فمن تعجل في يومين من أيام التشريق فنفر، فلا إثم عليه، ومن تأخر
~~إلى اليوم [الثالث] فلا إثم عليه.
# قوله تعالى: * (لمن اتقى) * يحيى: عن الحارث بن نبهان، عن منصور، عن أبي
~~حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حج هذا
~~البيت فلم يرفث، ولم يفسق، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)).
# [آية 204] PageV01P212
# [آية 205 - 206] * (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) * وهو
~~المنافق الذي يقر بالإيمان في العلانية * (ويشهد الله على ما في قلبه) * من
~~الكفر والجحود بما أقر به في العلانية * (وهو ألد الخصام) * أي: كاذب في
~~القول * (وإذا تولى) * أي: فارقك * (سعى في الأرض ليفسد فيها) * الآية.
# قال الكلبي: نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وكان شديد الخصام؛ فإما
~~إهلاكه الحرث والنسل فيعني: قطع الرحم الذي [كان] بينه وبين ثقيف؛ فبيتهم
~~ليلا فأهلك مواشيهم، وأحرق حرثهم؛ وكان حسن العلانية، سيئ السريرة.
# * (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم) * تفسير قتادة: إذا قيل له:
~~اتق الله؛ * (ل 28) فإن هذا الذي تصنع لا يحق لك، قال: إني لأزداد بهذا عند
~~الله قربة.
# قال الله: * (فحسبه جهنم ولبئس المهاد) * والمهاد والبساط والفراش واحد.
# [آية 207] PageV01P213
# [آية 208 - 209] * (ومن الناس من يشري نفسه) * أي: يبيع نفسه بالجهاد *
~~(ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد) * بالمؤمنين.
# * (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) * يعني: في الإسلام جميعا
~~* (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) * يعني: أمره.
# * (فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات) * يعني بالزلل: الكفر * (فاعلموا
~~أن الله عزيز) * في نقمته * (حكيم) * في أمره.
# [آية 210 - 212] * (هل ينظرون) * أي: ما ينظرون * (إلا أن يأتيهم الله) *
~~يوم القيامة * (في ظلل ms042 من الغمام والملائكة) * أي: وتأتيهم الملائكة *
~~(وقضي الأمر) * يعني: الموت.
# * (سل بني إسرائيل كما آتيناهم من آية بينة) * تفسير الحسن: يعني: ما
~~نجاهم الله من آل فرعون، وظلل عليهم الغمام وغير ذلك، وآتيناهم بينات من
~~الهدى، بين لهم الهدى من الكفر * (ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته) *
~~يقول: بدلوا ذلك، واتخذوا اليهودية والنصرانية * (فإن الله شديد العقاب) *
~~أخبر أنه ستشتد نقمته على اليهود والنصارى الذين بدلوا دين الله.
# * (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا) * في طلبهم
~~PageV01P214
# الآخرة * (والذين اتقوا) * وهم المؤمنون * (فوقهم يوم القيامة) * أي: خير
~~منهم * (والله يرزق من يشاء بغير حساب) * قال بعضهم: يعني: من غير أن يحاسب
~~نفسه؛ لأن ما عند الله لا ينقص؛ كما ينقص ما في أيدي الناس.
# [آية 213] * (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) *
~~تفسير قتادة:
# ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح - عليهما السلام - عشرة قرون كلهم يعمل
~~بطاعة الله على الهدى، وعلى شريعة من الحق، ثم اختلفوا بعد ذلك، فبعث الله
~~نوحا عليه السلام فكان أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض.
# * (وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف
~~فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم) * أي: حسدا
~~بينهم * (فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه) * أي:
~~بأمره.
# [آية 214 - 215] * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا
~~من قبلكم) * أي:
# سنن الذين مضوا من قبلكم. PageV01P215
# قال محمد: المعنى: ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين خلوا من قبلكم؛ وهو
~~الذي أراد يحيى.
# * (مستهم البأساء والضراء) * البأساء: البؤس، والضراء: المرض والجراح *
~~(وزلزلوا) * أصابتهم الشدة * (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر
~~الله) * قال محمد: من قرأ: * (حتى يقول) * بالرفع - فالمعنى: حتى قال
~~الرسول، ومن نصب فعلى معنى: حتى يكون من قول الرسول.
# قال الله: * (ألا إن نصر الله قريب) * قال الحسن: وذلك أن الله وعدهم
~~النصر والظهور، فاستبطئوا ذلك؛ لما ms043 وصل إليهم من الشدة، فأخبر الله النبي
~~عليه السلام والمؤمنين؛ بأن من مضى قبلكم من الأنبياء والمؤمنين؛ كان إذا
~~بلغ البلاء منهم هذا، عجلت لهم نصري؛ فإذا ابتليتم أنتم بذلك أيضا فأبشروا؛
~~فإن نصري قريب.
# * (يسألونك ماذا ينفقون) * الآية. نزلت هذه الآية قبل أن تنزل آية
~~الزكاة، ولم يكن ذلك يومئذ شيئا موقتا.
# [آية 216] PageV01P216
# [آية 217] * (كتب عليكم القتال) * أي: فرض عليكم * (وهو كره لكم وعسى أن
~~تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم) * قال الكلبي: (ل
~~29) كان هذا حين كان الجهاد فريضة (والله يعلم وأنتم لا تعلمون) * قال
~~الكلبي: علم أنه سيكون فيهم من يقاتل في سبيل الله، فيستشهد.
# قال محمد: * (كره لكم) * معناه: مشقة لكم، لا أن المؤمنين يكرهون فرض؛
~~ويقال: كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة. والقراءة: ((كره)) بالضم؛ وتأويله:
~~ذو كره لكم.
# * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * تفسير مجاهد: قال: ((أرسل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية فمر بابن الحضرمي يحمل خمرا من
~~الطائف إلى مكة، فرماه بسهم فقتله وكان بين النبي عليه السلام وبين قريش
~~عهد فقتله آخر ليلة من جمادى الآخرة وأول ليلة من رجب، فقالت قريش: أفي
~~الشهر الحرام ولنا عهد؟! فأنزل الله: * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
~~قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به) * أي: بالله * (والمسجد
~~الحرام) * أي: وصد عن المسجد الحرام * (وإخراج أهله منه) * يعني: النبي
~~عليه السلام وأصحابه؛ أخرجهم PageV01P217
# المشركون من المسجد؛ كل هذا * (أكبر عند الله) * من قتل ابن الحضرمي *
~~(والفتنة) * يعني: الشرك * (أكبر من القتل) *.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم عامة.
# قال محمد: قوله تعالى: * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * ((قتال))
~~مخفوض على البدل من الشهر الحرام، المعنى: ويسألونك عن قتال في الشهر
~~الحرام.
# وقوله: * (قل قتال فيه كبير) * ((قتال)) مرفوع بالابتداء، و ((كبير))
~~خبره.
# * (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) * أي: ولن
~~يستطيعوا * (فأولئك حبطت أعمالهم) * أي: بطلت. ms044
# [آية 218] * (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك
~~يرجون رحمة الله) * أي: يطمعون في رحمة الله؛ يعني: الجنة. قال الحسن: وهو
~~على الإيجاب؛ يقول: يفعل ذلك بهم. وقال قتادة: ذكر في الآية الأولى قصة قتل
~~ابن الحضرمي، وما قال المشركون، وما أنزل الله في ذلك، ثم أثنى الله على
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء؛ فقال: * (إن الذين آمنوا) *
~~الآية. PageV01P218
# [آية 219 - 220] * (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) * الميسر: القمار كله. وقوله: * (فيهما إثم
~~كبير) * كانوا إذا شربوا الخمر فسكروا، عدا بعضهم على بعض، وكانوا يتقامرون
~~حتى لا يبقى لأحدهم شيء، فكان يورث ذلك بينهم عداوة.
# وقوله: * (ومنافع للناس) ما كانوا ينتفعون به من شربها وبيعها، ومن
~~القمار قبل أن يحرمهما الله، قال قتادة: ذمها الله في هذه الآية، ولم
~~يحرمها؛ لما أراد أن يبلغ بها من المدة وهي يومئذ لهم حلال، ثم أنزل الله
~~بعد ذلك آية هي أشد منها: * (يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكرى حتى تعلموا ما تقولون) * فكانوا يشربونها؛ حتى إذا حضرت الصلاة
~~أمسكوا، وكان السكر عليهم فيها حراما، وأحل لهم ما خلا ذلك، فذكر لنا أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قال - لما نزلت هذه الآية -: إن الله قد تقرب
~~في تحريم هذه الخمر. ثم أنزل الله تحريمها في سورة المائدة، فقال: * (يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلم.....) * إلى قوله: *
~~(فهل أنتم منتهون) * فجاء تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها.
~~PageV01P219
# قوله تعالى: * (يسألونك ماذا ينفقون) * يعني: الصدقة * (قل العفو) *
~~تفسير الحسن: يعني: ما فضل عن نفقتك، أو نفقة عيالك.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن تنزل آية الزكاة.
# قال محمد: قوله: * (العفو) * من قرأها بالنصب فعلى معنى: قل: أنفقوا
~~العفو، ومن قرأها بالرفع فعلى معنى: الذي ينفقون العفو. والعفو في اللغة:
~~(ل 30) الفضل والكثرة؛ يقال: قد عفا القوم؛ إذا كثروا.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن ms045 الحسن، عن النبي عليه السلام قال: ((إن خير
~~الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى، ولا يلوم الله على الكفاف)).
# قوله تعالى: * (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا
~~والآخرة) * تفسير [قتادة: أي أن الدنيا] دار بلاء وفناء، وأن الآخرة دار
~~جزاء وبقاء.
# * (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير) * الآية] تفسير قتادة:
~~PageV01P220
# لما نزلت هذه الآية: * (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي [أحسن حتى
~~يبلغ أشده] اشتدت عليهم؛ فكانوا لا يخالطونهم في مطعم ولا نحوه؛ فأنزل الله
~~[بعد ذلك: * (وإن تخالطوهم]) * (فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح) *
~~فرخص الله لهم.
# * (ولو شاء الله لأعنتكم) * أي: لترككم في المنزلة] الأولى؛ لا
~~تخالطونهم؛ فكان ذلك عليكم عنتا شديدا. [والعنت: الضيق].
# قال محمد: قوله: * (فإخوانكم) * القراءة بالرفع؛ على معنى: فهم إخوانكم.
# [آية 221] * (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة) * يتزوجها
~~المسلم؛ إذا لم يجد طولا * (خير من مشركة ولو أعجبتكم) * ثم] نسخ المشركات
~~من أهل الكتاب في سورة المائدة؛ فأحلهن؛ فقال: * (والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم) * والمحصنات في هذه الآية: الحرائر * (ولا تنكحوا
~~المشركين حتى يؤمنوا) * [فحرم] الله أن يتزوج المسلمة أحد PageV01P221
# من المشركين؛ فقال: * (ولعبد مؤمن) * تتزوجه المسلمة * (خير من مشرك ولو
~~أعجبكم أولئك يدعون إلى النار) * يعني: المشركين يدعون إلى النار؛ أي:
# إلى دينهم، قال: * (والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه) * بأمره *
~~(ويبين آياته للناس) * يعني: الحلال والحرام * (لعلهم يتذكرون) * لكي:
~~يتذكروا.
# [آية 222 - 223] * (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في
~~المحيض) صلى الله عليه وسلم " تفسير الحسن: أن الشيطان أدخل على أهل
~~الجاهلية في حيض النساء من الضيق ما أدخل على المجوس؛ فكانوا لا يجالسونهن
~~في بيت، ولا يأكلون معهن، ولا يشربون؛ فلما جاء الإسلام سأل المسلمون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأنزل الله: * (قل هو أذى) * أي: قذر *
~~(فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن) * يعني: المجامعة * (حتى يطهرن) *
~~يعني: حتى ms046 يرين البياض * (فإذا تطهرن يعني: اغتسلن * (فأتوهن من حيث أمركم
~~الله) * قال ابن عباس: يعني: من حيث أمركم الله أن تجتنبوهن. وقال السدي:
~~(من حيث) يعني: في حيث أمركم الله؛ يعني: في الفرج * (إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين) * من الذنوب. PageV01P222
# * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * يحيى: عن نصر بن طريف، عن
~~محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: ((قالت اليهود: إن الرجل إذا
~~أتى امرأته من خلفها، جاء ولده أحول؛ فأنزل الله: * (نساؤكم حرث لكم فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم) *؛ إن شئتم من بين يديها، وإن شئتم من خلفها، غير أن
~~السبيل موضع الولد)).
# قال محمد: قوله: * (حرث لكم) * كناية، وأصل الحرث: الزرع؛ أي:
# هو للولد كالأرض للزرع.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن [جده]
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الذي يأتي امرأته في دبرها هي
~~اللوطية الصغرى)). PageV01P223
# يحيى: عن عبد القدوس بن [حبيب] عن الحسن، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تأتوا النساء في مواضع حشوشهن.))
~~PageV01P224
# [قوله تعالى: * (وقدموا لأنفسكم) * يعني: الولد.
# يحيى: عن قرة بن خالد، عن الحسن، [عن] صعصعة، عن أبي ذر] (ل 31) قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة
~~من الولد لم يبلغوا حنثا، إلا أدخلهما [الله] الجنة بفضل رحمته إياهم)).
# يحيى: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لأن أقدم سقطا
~~أحب إلي من أن أخلف مائة فارس؛ كلهم يقاتل في سبيل الله)). PageV01P225
# * (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) * بالجنة.
# [آية 224 - 225] PageV01P226
# * (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس) *
~~تفسير الحسن: كان الرجل يقال له: لم لا تبر أباك أو أخاك أو قرابتك أو تفعل
~~كذا لخير؟! فيقول: قد حلفت بالله لا أبره، ولا أصله، ولا أصلح الذي بيني
~~وبينه؛ يعتل بالله؛ فأنزل الله * (ولا تجعلوا ms047 الله عرضة لأيمانكم) * يعني:
~~الحلف؛ أي: لا تعتلوا بالله.
# قال محمد: المعنى: لا تجعلوا الله بالحلف به مانعا لكم من أن تبروا.
# وهو الذي أراد الحسن.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الرحمن بن سمرة؛ إذا حلفت على يمين
~~فرأيت خيرا منها، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك)).
# * (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)).
# يحيى: عن همام، عن عطاء قال: ((دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة، فسألها
~~عبيد عن هذه الآية. فقالت: هو قول أحدكم: لا والله، وبلى والله)).
# وقال الحسن وقتادة: وهو الخطأ غير العمد؛ وذلك أن تحلف على الشيء؛ وأنت
~~ترى أنه كذلك؛ فلا يكون كما حلفت عليه.
# * (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) * تفسير قتادة: يعني: ما تعمدتم به
~~PageV01P227
# المأثم؛ وهذا فيه الكفارة.
# [آية 226 - 227] قوله تعالى: * (للذين يؤلون من نسائهم) * أي: يحلفون *
~~(تربص أربعة أشهر) * الآية. كانوا في الجاهلية، وفي صدر من الإسلام يغضب
~~أحدهم على امرأته، فيحلف بالله لا يقربها كذا وكذا فيدعها لا أيما ولا ذات
~~بعل؛ فأراد الله أن يعصم المؤمنين عن ذلك بحد يحده لهم؛ فحد لهم أربعة
~~أشهر.
# * (فإن فاءوا) * تفسير الحسن: يعني بالفيء: الرجوع إلى الجماع * (فإن
~~الله غفور رحيم) * [آية 228] * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) *
~~والأقراء: الحيض؛ في قول أهل العراق، وفي قول أهل المدينة: الأطهار.
# قال قتادة: جعل عدة المطلقة في هذه الآية ثلاث حيض، ثم نسخ منها المطلقة
~~التي لم يدخل بها زوجها، فقال في سورة الأحزاب: * (يا أيها الذين
~~PageV01P228
# آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من
~~عدة تعتدونها) * فهذه ليست عليها عدة.
# ونسخ أيضا من الثلاثة قروء التي لا تحيض من صغر أو كبر والحامل؛ فقال: *
~~(واللائي يئسن من المحيض من نسائكم) * فهذه للعجوز التي لا تحيض * (إن
~~ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن) * فهذه التي لم تحض أيضا ثلاثة ms048
~~أشهر.
# قال: * (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) * فهذه أيضا ليست من القروء
~~في شيء أجلها أن تضع حملها.
# قال محمد: القروء: واحدها قرء؛ يقال: أقرأت المرأة وقرأت؛ إذا حاضت، أو
~~طهرت؛ وإنما جعل الحيض قرءا، والطهر قرءا؛ لأن أصل القرء في كلام العرب:
~~الوقت؛ يقال: رجع فلان لقرئه؛ أي: لوقته الذي كان يرجع فيه؛ فالحيض يأتي
~~لوقت، والطهر يأتي لوقت والله أعلم بما أراد.
# * (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) * تفسير مجاهد قال:
# لا يحل للمطلقة أن تقول إني حائض، وليست بحائض [أو تقول: إني حبلى وليست
~~بحبلى، أو تقول: لست بحائض وهي حائض] أو تقول: لست بحبلى، وهي حبلى؛ لتبين
~~من زوجها قبل أن تنقضي العدة، وتضيف الولد إلى الزوج الثاني، وتستوجب
~~الميراث؛ إذا مات الرجل [فتقول: لم تنقض عدتي] وقد انقضت عدتها، والنفقة في
~~الحمل. PageV01P229
# (ل 32) * (وبعولتهن) * يعني: الأزواج * (أحق بردهن في ذلك) * في العدة
~~التطليقة والتطليقتين * (إن أرادوا إصلاحا) * يعني: حسن الصحبة * (ولهن مثل
~~الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) * يعني: فضيلة في الحق.
# [آية 229] * (الطلاق مرتان) * قال يحيى: بلغنا أن أهل الجاهلية لم يكن
~~لهم حد في الطلاق، كان يطلق أحدهم العشر وأقل من ذلك وأكثر، فجعل الله حد
~~الطلاق ثلاثا، ثم قال: * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *
~~وبلغنا أن رجلا قال: ((يا رسول الله، قول الله: * (الطلاق مرتان) * فأين
~~الثالثة؟
# قال: قوله تعالى: * (أو تسريح بإحسان) *. PageV01P230
# قال محمد: القراءة (فإمساك) بالرفع على معنى: فالواجب عليكم إمساك
~~بمعروف، أو تسريح بإحسان. ومعنى (بمعروف) بما يعرف من إقامة الحق؛ في إمساك
~~المرأة وقوله تعالى: * (الطلاق مرتان) * معناه: الطلاق الذي يملك فيه
~~الرجعة تطليقتان.
# * (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود
~~الله) * يعني: أمر الله في أنفسهما؛ وذلك أنه يخاف من المرأة في نفسها إذا
~~كانت مبغضة لزوجها فتعصي الله فيه، ويخاف من الزوج إن لم يطلقها أن يتعدى
~~عليها.
# قال محمد: الذي يدل ms049 عليه تفسير يحيى: أن القراءة كانت عنده [يخافا] بضم
~~الياء، وكذلك قرأها أبو جعفر وحمزة. وقرأها نافع وغير واحد [يخافا] بالفتح؛
~~ذكره أبو عبيد.
# قال أبو عبيد: والقراءة عندنا بضم الياء؛ لقوله تعالى: * (فإن خفتم) *
~~فجعل الخوف لغيرهما، ولم يقل: فإن خافا. PageV01P231
# قال قتادة: خاطب بهذا الولاة * (ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به تلك حدود الله) * يعني: سنة الله وأمره في الطلاق * (فلا
~~تعتدوها) * أي:
# لا تتعدوها إلى غيرها * (ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) *
~~لأنفسهم.
# قال محمد: ومعنى حدود الله: ما حده مما لا تجوز مجاوزته إلى غيره، وأصل
~~الحد في اللغة: المنع؛ يقال: حددت الدار؛ أي: بينت الأمكنة التي تمنع غيرها
~~أن يدخل فيها، وحددت الرجل أقمت عليه الحد، والحد: هو الذي يمتنع به الناس
~~من أن يدخلوا فيما يجلب إليهم العقوبة.
# قوله تعالى: * (فإن طلقها) * يعني: الثالثة * (فلا تحل له من بعد حتى
~~تنكح زوجا غيره) *.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة: ((أن تميمة بنت عبيد بن وهب القرظية طلقها
~~زوجها، فخلف عليها عبد الرحمن بن الزبير فطلقها، فأتت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسألته؛ هل ترجع إلى زوجها الأول. فقال لها: هل غشيك؟ فقالت: ما
~~كان، ما عنده بأغنى عنه من هدبة ثوبي؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لا، حتى تذوقي من عسيلة غيره. فقالت: يا رسول الله، قد غشيني. فقال: اللهم
~~إن كانت كاذبة فاحرمها إياه. فأتت أبا بكر بعده فلم يرخص لها، ثم أتت عمر
~~فلم يرخص لها)). PageV01P232
# [آية 230] * (فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود
~~الله) * يعني: إن أيقنا أن يقيما حدود الله. تفسير بعضهم: يقول: * (فإن
~~طلقها) * يعني: الزوج الأخير * (فلا جناح عليهما) * على المرأة والزوج
~~الأول الذي طلقها ثلاثا * (أن يتراجعا) * إن أحبا.
# وفي تفسيرهم: فإن طلقها، أو مات عنها، فلا جناح عليهما أن يتراجعا.
# [آية 231] * (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن) * إلى قوله: * (ومن يفعل
~~ذلك فقد ظلم نفسه) ms050 *.
# يحيى: عن الجهم بن وراد؛ أن رجلا على عهد النبي عليه السلام قال لامرأته:
# لأطلقنك، ثم [لأحبسنك] تسع حيض لا تقدرين على أن تتزوجي غيري.
# قالت: وكيف ذلك؟! قال: أطلقك تطليقة، ثم [أدعك] حتى إذا كان عند انقضاء
~~عدتك راجعتك، ثم أطلقك أخرى، فإذا كان عند انقضاء عدتك راجعتك ثم أطلقك ثم
~~[تعتدين من] ثلاث حيض، فأنزل الله (ل 33) هذه الآية * (وإذا طلقتم النساء)
~~* إلى آخرها. PageV01P233
# قال يحيى: فإذا انقضت العدة قبل أن يراجعها، فهو تسريح.
# * (ولا تتخذوا آيات الله هزوا) * يحيى: عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن
~~أبي الدرداء قال: ((كان الرجل يطلق؛ فإذا سئل، قال: كنت لاعبا. ويتزوج؛
~~فإذا سئل، قال: كنت لاعبا. ويعتق؛ فإذا سئل، قال: كنت لاعبا، فأنزل الله: *
~~(ولا تتخذوا آيات الله هزوا) * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلق
~~لاعبا أو تزوج لاعبا أو أعتق لاعبا فهو جائز)). PageV01P234
# [آية 232] * (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن) * يعني: انقضاء العدة *
~~(فلا تعضلوهن) * أي: تحبسوهن * (أن ينكحن أزواجهن) * * (ذلكم أزكى لكم
~~وأطهر) * يعني:
# لقلب الرجل، وقلب المرأة.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن ((أن معقل بن يسار زوج أخته رجلا،
~~فطلقها الرجل تطليقة، فلما انقضت عدتها خطبها، فأرادت أن تتزوجه، فغضب
~~معقل، وقال: زوجته ثم طلقها؛ لا ترجع إليه؛ فأنزل الله هذه الآية؛ إلى
~~قوله: * (والله يعلم وأنتم لا تعلمون) *)) أي: علم الله حاجته إليها،
~~وحاجتها إليه. PageV01P235
# [آية 233] * (والوالدات) * يعني: المطلقات؛ في تفسير مجاهد * (يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) * تفسير قتادة: قال: أنزل
~~الله في أول هذه الآية * (حولين كاملين) * ثم أنزل اليسر والتخفيف؛ فقال: *
~~(لمن أراد أن يتم الرضاعة) * * (وعلى المولود له) * يعني: الأب * (رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف) * على قدر ميسرته * (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده) * تفسير قتادة: قال: نهى الله الوالد أن ينزعه من أمه؛ إذا رضيت أن
~~ترضعه بما كان مسترضعا به غيرها، ويدفعه إلى غيرها، ونهيت الوالدة أن تقذف
~~الولد إلى زوجها؛ إذا أعطاها ms051 ما كان مسترضعا غيرها [وتدفعه إلى غيرها].
# * (وعلى الوارث مثل ذلك) * تفسير قتادة: قال: على وارث المولود إن كان
~~المولود لا مال له * (مثل ذلك) * أي: مثل الذي كان على والده لو كان حيا من
~~أجر الرضاع. وقال الحسن: وعلى الرجال دون النساء، وتفسير ابن عباس:
# * (وعلى الوارث مثل ذلك) * قال: هو في الضرار * (فإن أرادا فصالا) *
~~يعني:
# فطاما * (عن تراض منهما وتشاور) * قبل انقضاء الحولين بعد أن يستطيع
~~الفطام، ولا يدخل عليه فيه ضرورة * (فلا جناح عليهما) *. PageV01P236
# * (وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم) * أي: لأولادكم * (فلا جناح عليكم إذا
~~سلمتم ما آتيتم بالمعروف) * تفسير مجاهد: حساب ما رضع الصبي؛ إذا تراضيا أن
~~يسترضعا له إذا خافا الضيعة عليه.
# [آية 234] * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربص بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا) * وفي العشر ينفخ في الولد الروح، فنسخت هذه الآية الآية التي بعدها
~~في التأليف * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج) * وهي قبل هذه في التنزيل، ووضعت في هذا الموضع. قال
~~الحسن: وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه السلام فيقول:
# يا محمد، إن الله يأمرك أن تضع آية كذا بين ظهراني آية كذا وكذا من
~~السورة.
# يحيى: عن يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، عن مالك بن عمرو، عن عبد
~~الله بن مسعود؛ أنه قال: ((نسخ من هذه الآية الحامل المتوفى عنها زوجها؛
~~فقال في سورة النساء القصرى: * (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) *
~~(فإذا بلغن أجلهن) * أي: انقضت العدة * (فلا جناح عليكم) * أي: فلا إثم
~~عليكم * (فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف) * قال مجاهد: يريد النكاح الحلال.
~~PageV01P237
# [آية 235] * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في
~~أنفسكم) * يعني: أسررتم في أنفسكم، قال عكرمة: التعريض أن يقول: أنت في
~~[نفسي] (ل 34) وتقول هي: ما يقدر من أمر يكن؛ من غير أن يواعدها ألا تنكح
~~غيره، * (علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا) * تفسير قتادة:
~~يقول: لا تأخذوا ميثاقها في عدتها ms052 ألا تنكح زوجا غيره * (إلا أن يقولوا
~~قولا معروفا) * هو التعريض * (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب
~~أجله) * يعني: انقضاء العدة * (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه)
~~* يعني: في أن تزوجوهن في العدة وفي جميع الأشياء بعد.
# قال محمد: قوله: * (ولا تعزموا عقدة النكاح) * المعنى: على عقدة النكاح،
~~فاختصر على.
# [آية 236] PageV01P238
# [آية 237] * (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن) * يعني:
~~تجامعوهن * (أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره) * الموسع: الذي وسع عليه في الرزق، والمقتر: المقتر عليه * (متاعا
~~بالمعروف) *.
# يحيى: وليس في المتعة أمر مؤقت، إلا ما أحب لنفسه من طلب الفضل في ذلك،
~~وقد كان في السلف من يمتع بالخادم، ومنهم من يمتع بالكسوة، ومنهم من يمتع
~~بالطعام.
# قال محمد: * (متاعا) * يجوز أن يكون النصب فيه على معنى: ومتعوهن متاعا
~~ويقال: أوسع الرجل؛ إذا استغنى، وأقتر؛ إذا كان مقترا عليه، وأصل الإقتار:
~~الضيق.
# * (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) * أي: تجامعوهن * (وقد فرضتم لهن
~~فريضة فنصف ما فرضتم) *.
# قال محمد: القراءة (فنصف) بالرفع؛ على معنى: فعليكم نصف ما فرضتم.
# قال سعيد بن المسيب: كان لها المتاع في سورة الأحزاب؛ فنسختها هذه الآية؛
~~فصار لها نصف الصداق * (إلا أن يعفون) * يعني: النساء * (أو يعفو
~~PageV01P239
# الذي بيده عقدة النكاح) * قال شريح: هو الزوج؛ إن شاء عفا عن نصف الصداق،
~~فأعطى المرأة الصداق تاما، وإن شاءت المرأة عفت عن نصف الصداق، فسلمت
~~الصداق كله للزوج.
# يحيى: وكان الحسن يقول: الذي بيده عقدة النكاح هو الولي.
# * (وأن تعفوا أقرب للتقوى) * يقول ذلك من التقوى * (ولا تنسوا الفضل
~~بينكم) * أي: لا تتركوه.
# [آية 238 - 239] * (حافظوا على الصلوات) * يعني: الصلوات الخمس؛ على
~~وضوئها، ومواقيتها، وركوعها وسجودها * (والصلاة الوسطى) * وهي في الخمس.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: ((سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى فقال: هي صلاة العصر التي
~~فرط فيها نبي الله سليمان صلى الله عليه ms053 وسلم)). PageV01P240
# * (وقوموا لله قانتين) * أي: مطيعين.
# قال محمد: معنى * (قانتين) * هنا: أي: ممسكين عن الكلام؛ وأصل القتوت:
~~الطاعة.
# * (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) * تفسير قتادة قال: هذا عند الضراب
~~PageV01P241
# بالسيوف؛ راكبا كنت، أو ساعيا، أو ماشيا؛ إن استطعت فركعتين، وإلا فركعه
~~تومئ برأسك إيماء أينما توجهت.
# قال يحيى: وبلغني أنه إذا كان الأمر أشد من ذلك، كبر أربع تكبيرات.
# قال محمد: قوله: * (فرجالا أو ركبانا) * معناه: فصلوا رجالا أو ركبانا، و
~~* (رجالا) * جمع راجل؛ كما قالوا: صاحب وصحاب، والخوف ها هنا؛ باليقين لا
~~بالظن.
# * (فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون) * يعني:
~~فصلوا لله تعالى.
# [آية 240 - 242] * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج) * تفسير قتادة: قال: كانت المرأة إذا توفي عنها
~~زوجها ينفق عليها من ماله حولا ما لم تخرج؛ فإن خرجت، فلا نفقة لها؛ فنسخ
~~الحول في قوله: * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا) * (ل 35) ونسخ النفقة في الحول في هذه الآية: * (ولهن الربع
~~مما PageV01P242
# تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد
~~وصية توصون بها أو دين).
# قال محمد: تقرأ * (وصية) * بالرفع والنصب؛ فمن نصب أراد: فليوصوا وصية،
~~ومن رفع فعلى معنى: فعليهم وصية. ونصب * (متاعا) * بمعنى:
# متعوهن متاعا.
# قوله: * (فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف) * يعني:
~~أن يتزين، ويتشوفن، ويلتمسن الأزواج.
# * (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم آياته
~~لعلكم تعقلون) * أي: لكي تعقلوا.
# قال محمد: قوله * (حقا) * نصب على معنى: يحق حقا.
# [آية 243 - 245] PageV01P243
# * (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف) * الآية. تفسير قتادة: هم
~~قوم فروا من الطاعون، فمقتهم الله على فرارهم من الموت * (فقال لهم الله
~~موتوا) * فأماتهم الله عقوبة، ثم بعثهم ليستوفوا بقية آجالهم.
# قال الكلبي: وكانوا ثمانية آلاف، فأماتهم الله، فمكثوا ثمانية أيام.
# قال محمد: وقوله: * (ألم تر) * هو على جهة ms054 التعجب؛ كقوله: ألم تر إلى ما
~~صنع فلان؟!
# * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) * أي: حلالا محتسبا * (فيضاعفه له
~~أضعافا كثيرة) * قال الحسن: هذا في التطوع، وكان المشركون يخلطون أموالهم
~~بالحرام؛ حتى جاء الإسلام فنزلت هذه الآية، فأمروا أن يتصدقوا من الحلال،
~~ولما نزلت قالت اليهود: هذا ربكم يستقرضكم، وإنما يستقرض الفقير؛ فهو فقير
~~ونحن أغنياء، فأنزل الله * (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير
~~ونحن أغنياء) * قال محمد: أصل القرض ما يفعله الرجل ويعطيه؛ ليجازى به،
~~والعرب تقول: لك عندي قرض حسن، وقرض سيئ.
# وقوله: * (فيضاعفه) * من قرأه بالرفع فهو عطف على * (يقرض) * ومن نصب
~~فعلى جواب الاستفهام * (والله يقبض ويبسط) * يقبض عمن يشاء، ويبسط
~~PageV01P244
# الرزق لمن يشاء * (وإليه ترجعون) * يعني: البعث.
# [آية 246] * (ألم تر إلى الملإ) * يعني: الأشراف * (من بني إسرائيل من
~~بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله) *.
# قال محمد: القراءة * (نقاتل) * بالجزم؛ على جواب المسألة.
# قال الكلبي: إن بني إسرائيل مكثوا زمانا من الدهر ليس عليهم ملك، فأحبوا
~~أن يكون عليهم ملك يقاتل عدوهم، فمشوا إلى نبي لهم من بني هارون يقال له:
~~إشمويل، فقالوا له: * (ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله) * فقال لهم
~~نبيهم: * (هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا
~~نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا) * وكان عدوهم من قوم
~~جالوت * (فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم) * [آية 247 - 248]
~~PageV01P245
# [آية 247 - 248] * (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا) *
~~وكان طالوت من سبط قد عملوا ذنبا عظيما، فنزع منهم الملك في ذلك الزمان
~~فأنكروه * (وقالوا أنى يكون له الملك علينا) * وهو من سبط الإثم، يعنون:
~~الذنب الذي كانوا أصابوا * (ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال
~~إن الله اصطفاه عليكم) * اختاره لكم * (وزاده بسطة في العلم والجسم) * وكان
~~طالوت أعلمهم يومئذ وأطولهم.
# قال محمد: قوله * (بسطة) * أي: سعة؛ من ms055 قولك: بسطت الشيء؛ إذا فرشته
~~ووسعته.
# قال الكلبي فقالوا: ائتنا بآية نعلم أن الله اصطفاه علينا * (وقال لهم
~~نبيهم إن آية) * علامة * (ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم) * قال
~~يحيى: يعني:
# رحمة من ربكم، في تفسير بعضهم.
# قال محمد: وقيل: سكينة فعيلة؛ من: السكون؛ المعنى: فيه ما تسكنون؛ إذا
~~أتاكم. PageV01P246
# * (وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون) * وكان فيه عصا موسى ورضاض الألواح
~~وقفيز من كان موسى عليه السلام (ل 36) تركه عند فتاه يوشع بن نون وهو في
~~البرية.
# في تفسير بعضهم: فأقبلت به الملائكة تحمله حتى وضعته في دار طالوت فأصبح
~~في داره. قال الحسن: وكان التابوت من خشب.
# [آية 249] * (فلما فصل طالوت بالجنود....) إلى قوله: * (إلا قليلا منهم)
~~* قال الكلبي: لما سار بهم طالوت، اتخذ بهم مفازة من الأرض فعطشوا فقال لهم
~~نبيهم * (إن الله مبتليكم) * أي: مختبركم * (بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن
~~لم يطعمه) * يعني: ومن لم يشربه * (فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا
~~منه إلا قليلا منهم) * جعلوا يشربون منه ولا يروون، وأما القليل فكفتهم
~~الغرفة، ورجع الذين عصوا وشربوا. PageV01P247
# قال يحيى: * (غرفة) * تقرأ بفتح الغين ورفعها؛ فمن قرأها بالنصب؛ يعني:
~~غرفته التي اغترف مرة واحدة، ومن قرأها بالرفع؛ أراد: الغرفة ملء اليد.
# * (فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه) * قال الكلبي: وكانوا ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر رجلا بعدة أهل بدر * (قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
~~قال الذين يظنون) * [يعلمون] * (أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة
~~كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) * قيل للحسن: أليس القوم جميعا كانوا
~~مؤمنين الذين جاوزوا؟! قال: بلى، ولكن تفاضلوا بما شحت أنفسهم من الجهاد في
~~سبيله.
# [آية 250 - 252] * (ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا) *
~~يعني: أنزل علينا * (صبرا وثبت أقدامنا) * أي: واجعل لنا الظفر عليهم.
# * (فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة) * قال
~~PageV01P248
# محمد: يعني: آتى الله داود؛ لأنه ملك بعد قتله جالوت * (وعلمه مما يشاء) ms056
~~* يعني: الوحي الذي كان يأتيه من الله * (ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض
~~لفسدت الأرض) * تفسير قتادة: يبتلي المؤمن بالكافر، ويعافي الكافر بالمؤمن.
# قال محمد: وقيل: المعنى: ولولا دفاع الله الكافرين بالمسلمين، لكثر
~~الكفر؛ فنزلت بالناس السخطة فاستؤصل أهل الأرض. ونصب * (بعضهم) * بدلا من *
~~(الناس) * المعنى: ولولا دفاع الله بعض الناس ببعض.
# * (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق) * قال محمد: معنى آيات الله ها هنا:
# أعلامه التي تدل على توحيده، و * (تلك) * بمعنى هذه.
# [آية 253 - 254] * (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) * قال الحسن: يعني:
~~بما آتاهم الله من النبوة والرسالة * (منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات)
~~* قال PageV01P249
# الحسن: يعني: في الدنيا على وجه ما أعطوا * (وآتينا عيسى ابن مريم
~~البينات) * قال محمد: يريد الأعلام التي تدل على إثبات نبوته من إبراء
~~الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، وغير ذلك مما آتاه الله، وقوله:
# * (تلك الرسل) * يريد: الجماعة * (وأيدناه) * يعني: عيسى عليه السلام
~~أعناه * (بروح القدس) * وروح القدس جبريل * (ولو شاء الله ما اقتتل الذين
~~من بعدهم) * قال قتادة: يعني: من بعد موسى وهارون.
# * (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم) * يعني: الزكاة * (من قبل أن
~~يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة) * قال قتادة: * (ولا خلة) * أي: ولا صداقة،
~~إلا للمتقين * (ولا شفاعة) * أي: للمشركين * (والكافرون هم الظالمون) *
~~لأنفسهم.
# [آية 255] * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) * قال الحسن: القائم على
~~كل نفس بكسبها يحفظ عليها عملها حتى يجازيها به * (لا تأخذه سنة ولا نوم) *
~~قال الحسن: السنة: النعاس، والنوم؛ يعني: النوم الغالب. PageV01P250
# قال محمد: يقال: وسن الرجل يوسن وسنا؛ إذا نعس.
# * (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) * كقوله: * (ما من شفيع إلا من بعد
~~إذنه) * (ل 37) وكقوله: * (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) *.
# * (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) * قال الحسن: يعني: أول أعمالهم وآخرها
~~* (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) * يعني: ما يعلم الأنبياء من
~~الوحي * (وسع كرسيه السماوات والأرض) * [قال قتادة: يعني: ملأ كرسيه
~~السماوات ms057 والأرض].
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: ((إن الكرسي الذي وسع السماوات والأرض لموضع القدمين، ولا يعلم قدر
~~العرش إلا الذي خلقه)). PageV01P251
# * (ولا يئوده حفظهما) * قال مجاهد: أي: لا يثقل عليه.
# قال محمد: يقول: آده الشئ يئوده، وفيه لغة أخرى: وأده يئده.
# [آية 256 - 257] * (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) * تفسير
~~سعيد بن جبير: قال:
# كان قوم من أصحاب النبي عليه السلام استرضعوا أولادهم في اليهود في
~~الجاهلية، فكبروا على اليهودية؛ فلما جاء الإسلام، وأسلم الآباء، أرادوا أن
~~يكرهوا أبناءهم على الإسلام فأنزل الله: * (لا إكراه في الدين قد تبين
~~الرشد من الغي) * يعني: الهدى من الضلالة * (فمن يكفر بالطاغوت) * بالشيطان
~~* (ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) * أي: لا انقطاع
~~لها. PageV01P252
# (الله ولي الذين آمنوا) * قال الحسن: ولي هداهم وتوفيقهم * (يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور) * يعني: من الضلالة إلى الهدى * (والذين كفروا أولياؤهم
~~الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات) * من الهدى إلى الضلالة.
# قال محمد: والطاغوت ها هنا واحد في معنى جماعة؛ وهذا جائز في اللغة؛ إذا
~~كان في الكلام دليل على الجماعة.
# [آية 258] * (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك) *
~~الذي حاج إبراهيم في ربه هو نمروذ؛ في تفسير قتادة. قال قتادة: وهو أول ملك
~~تجبر في الأرض، وهو صاحب الصرح [الذي بني] ببابل * (إذ قال إبراهيم ربي
~~الذي يحيى ويميت) * قال قتادة: ذكر لنا أن نمروذ دعا برجلين فقتل أحدهما،
~~واستحيى الآخر؛ فقال: أنا أحيي وأميت؛ أي: أستحيي من شئت، وأقتل من شئت *
~~(قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي
~~كفر) * قال محمد: يعني: انقطعت حجته * (والله لا يهدي القوم الظالمين) *
~~يعني: المشركين الذين يلقون الله بشركهم، أي: لا يهديهم إلى الحجة، ولا
~~يهديهم من الضلالة إلى دينه.
# [آية] PageV01P253
# [آية 259] * (أو كالذي مر على قرية) * قال محمد: المعنى: هل رأيت ms058 كذلك أو
~~كالذي مر على قرية؟! على طريق التعجب.
# * (وهي خاوية على عروشها) * قال محمد: يعني: وهي خراب على سقوفها، والأصل
~~في ذلك أن تسقط السقوف، ثم تسقط الحيطان عليها.
# * (قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها) * قال قتادة: هو عزيز، والقرية بيت
~~المقدس بعد ما خربه بختنصر، فقال: أنى تعمر هذه بعد خرابها؟! * (فأماته
~~الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم) * ذكر لنا
~~أنه مات ضحى، وبعث قبل غروب الشمس، فقال: لبثت يوما، ثم التفت، فرأى بقية
~~من الشمس من ذلك اليوم، فقال: أو بعض يوم * (قال بل لبثت مائة عام فانظر
~~إلى طعامك وشرابك لم يتسنه) * أي: لم يتغير. قال الكلبي: كان معه سلتان:
~~سلة من تين، وسلة من عنب، وزق فيه عصير. * (وانظر إلى حمارك) * فنظر إلى
~~حماره فإذا هوعظام بالية، فرأى العظام قد تحركت، وسعى بعضها إلى بعض، وجاء
~~الرأس إلى مكانه، ثم رأى العصب والعروق ألقيت عليها، ثم وضع عليها اللحم،
~~ثم بسط عليها الجلد، ثم نفخ فيه الروح؛ فإذا هو قائم ينهق فخر عزير ساجدا *
~~(قال أعلم أن الله على كل شيء قدير) *. PageV01P254
# قال يحيى: قرأها قوم [* (ننشزها) * بالزاي، وقوم آخرون: * (كيف ننشرها) *
~~وهو أجود الوجهين]! وتصديقه في كتاب الله * (ثم إذا شاء أنشره) *.
# (ل 38) قال محمد: من قرأ * (ننشزها) * بالزاي، فالمعنى: نحرك بعضها إلى
~~بعض ونزعجه؛ ومنه يقال: نشزت المرأة على زوجها.
# [آية 260] * (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى) * الآية.
# قال يحيى: بلغنا أن إبراهيم عليه السلام خرج يسير على حمار له؛ فإذا هو
~~بجيفة دابة يقع عليها طير السماء، فيأخذ منها بضعة بضعة، وتأتيها سباع
~~البر؛ فتأخذ منها عضوا عضوا، ويقع من أفواه الطير اللحم، فتأخذه الحيتان.
# فقام إبراهيم عليه السلام متعجبا، فقال: يا رب، أرني كيف تحيي الموتى؟!
# * (قال أو لم تؤمن قال بلى) * يا رب، قد آمنت، ولكن لأعلم؛ حتى يطمئن
~~قلبي - يعني: يسكن - كيف تجمع لحم هذه الدابة بعد ما ms059 أرم.
# فقال له: * (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) * قال محمد: يعني:
~~PageV01P255
# فضمهن إليك؛ تقول: صرت الشيء فانصار؛ أي: أملته فمال.
# * (ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا) * قال محمد: يعني: فقطعهن، ثم اجعل على
~~كل جبل منهن جزءا؛ فاختصر ((فقطعهن)).
# * (ثم أدعهن يأتينك) * قل: تعالين بإذن الله يأتينك * (سعيا) * أي: مشيا
~~على أرجلهن.
# قال يحيى: فأخذ أربعة أطيار مختلفة ألوانها وأسماؤها وريشها، أخذ ديكا
~~وطاوسا وحمامة وغرابا؛ فقطع أعناقها، ثم خلط ريش بعضها ببعض، ودماء بعضها
~~ببعض، ثم فرق بينها على أربعة أجبل؛ فنوديت من السماء بالوحي أيتها العظام
~~المتفرقة، وأيتها اللحوم المتمزقة، وأيتها العروق المتقطعة اجتمعي يرجع
~~الله فيك أرواحك، فجعل يجري الدم إلى الدم، وتطير الريشة إلى الريشة، ويثب
~~العظم إلى العظم، فعلق عليها رءوسها، وأدخل فيها أرواحها؛ فقيل: يا إبراهيم
~~إن الله حين خلق الأرض وضع بيته في وسطها، وجعل الأرض أربع زوايا، والبيت
~~أربعة أركان؛ كل ركن في زاوية من زوايا الأرض؛ فأرسل عليها من السماء أربعة
~~أرياح: الشمال، والجنوب، والدبور، والصبا؛ فإذا نفخ في الصور يوم القيامة،
~~اجتمعت أجساد القتلى والهلكى من أربعة أركان الأرض، وأربع زواياها كما
~~اجتمعت أربعة PageV01P256
# أطيار من أربعة أجبل.
# [آية 261 - 262] * (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) * الآية.
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: بلغنا أنه من
~~جهز غيره بماله في سبيل الله، كان له بكل درهم سبعمائة ضعف، ومن خرج بنفسه
~~وماله - كتب له بكل درهم سبعمائة ضعف، وبكل ضعف سبعون ألف ضعف.
# * (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) * يعني: في طاعة الله * (ثم لا
~~يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم) * تفسير قتادة: قال: علم
~~الله أن ناسا يمنون في عطيتهم، فنهى عن ذلك.
# [آية 263 - 264] * (قول معروف) * أي: حسن * (ومغفرة خير من صدقة يتبعها
~~أذى) * أي:
# يمن بها على من تصدق عليه بها. PageV01P257
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) * تفسير الحسن:
# قال: كان ms060 بعض المؤمنين يقول: فعلت كذا، وأنفقت كذا؛ فقال الله:
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) * فيصير مثلكم
~~فيما يحبطه الله من أعمالكم * (كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله
~~واليوم الآخر) * وهو المنافق * (فمثله كمثل صفوان عليه تراب) * قال قتادة:
~~الصفوان:
# الحجر * (فأصابه وابل) * مطر شديد * (فتركه صلدا) * أي: نقيا * (لا
~~يقدرون على شيء مما كسبوا) * هذا مثل ضربه الله - تعالى - لأعمال الكفار
~~يوم القيامة؛ يقول: * (لا يقدرون على شيء مما كسبوا) * يومئذ؛ كما ترك
~~المطر الوابل هذا الحجر ليس عليه شيء.
# [آية 265 - 266] * (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا
~~من أنفسهم) * (ل 39) قال الحسن: يعني: احتسابا فمثلهم في نفقتهم * (كمثل
~~جنة بربوة) * يعني: مكانا مرتفعا من الأرض * (أصابها وابل فآتت أكلها
~~ضعفين) * أي: PageV01P258
# مرتين * (فإن لم يصبها وابل فطل) * الطل: أضعف من المطر. قال الحسن:
# يقول: لا يخلف خيرها على كل حال؛ فكذلك لا يخلفهم الله نفقتهم أن يصيبوا
~~منها خيرا.
# * (أيود أحدكم أن تكون له جنة) * إلى قوله: * (فأصابها إعصار فيه نار) *
~~قال مجاهد: يعني: ريحا شديدة فيها سموم * (فاحترقت) * يقول: أمنكم من يود
~~ذلك؟! أي: ليس منكم من يوده فاحذروا ألا تكون منزلتكم عند الله كذلك؛ أحوج
~~ما تكونون إلى أعمالكم يحبطها ويبطلها؛ فلا تقدرون منها على شيء؛ وهذا مثل
~~المفرط في طاعة الله حتى يموت.
# [آية 267] * (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) * تفسير
~~الحسن: هذا في النفقة الواجبة؛ كانوا يتصدقون بأردإ دراهمهم، وأردإ طعامهم؛
~~فنهاهم الله عن ذلك؛ فقال: * (ولا تيمموا الخبيث) * وهو الردىء * (منه
~~تنفقون) * قال محمد: * (لا تيمموا) * يعني: لا تقصدوا * (ولستم بآخذيه إلا
~~أن تغمضوا فيه) * تفسير الكلبي: يقول: لو كان لبعضكم على بعض حق فأعطي دون
~~حقه - لم يأخذه منه، إلا أن يرى أنه قد تغامض له عن بعض حقه؛ وكذلك [قول]
~~الله لا تستكملوا الأجر كله، إلا أن يتغمدكم منه برحمة * (واعلموا أن الله
~~غني حميد) * غني عما PageV01P259
# عندكم لمن بخل بصدقته، ms061 حميد لمن احتسب بصدقته.
# [آية 268 - 271] * (الشيطان يعدكم الفقر) * يخبرهم أنهم حين ينفقون
~~الرديء إنما هو ما يلقي الشيطان في قلوبهم من الفقر * (والله يعدكم) * على
~~ما تنفقون * (مغفرة منه) * لذنوبكم * (وفضلا). قال الحسن: يعني: جنة *
~~(والله واسع عليم) * واسع لخلقه، عليم بأمرهم.
# قوله: * (يؤتي الحكمة من يشاء) * يعني: الفقه في القرآن * (وما يذكر إلا
~~أولو الألباب) * أولو العقول؛ وهم المؤمنون * (وما أنفقتم من نفقة أو تذرتم
~~من نذر فإن الله يعلمه) * يعني: يحصيه * (وما للظالمين) * (المشركين) * (من
~~أنصار) * () * (إن تبدوا الصدقات) * يعني: الزكاة * (فنعما هي وإن تخفوها)
~~* يعني: صدقة التطوع * (وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ونكفر عنكم من
~~سيئاتكم).
# قال محمد: القراءة * (نكفر) * بالجزم؛ على موضع * (خير لكم) *؛ لأن
~~المعنى يكن خيرا لكم. PageV01P260
# قال يحيى: وسمعتهم يقولون: يستحب أن تكون الزكاة علانية، وصدقة التطوع
~~سرا.
# يحيى: عن مالك بن سليمان، عن الحسن، عن كعب بن عجرة قال: قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((يا كعب بن عجرة؛ الصلاة برهان، والصوم جنة،
~~والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. يا كعب بن عجرة؛ الناس غاديان:
~~فغاد فمشتر رقبته فمعتقها، وغاد فبائع رقبتة فموبقها)). PageV01P261
# [آية 272 - 274] * (ليس عليك هداهم) * الآية تفسير قتادة: قال: ذكر لنا
~~أن رجلا من أصحاب النبي قال: [ليس علينا هدى] على من ليس من أهل ديننا؛
~~فأنزل الله: * (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير
~~فلأنفسكم) * قال يحيى: فهذه الصدقة التي هي على غير المسلمين هي تطوع، ولا
~~يعطون من الواجب شيئا.
# * (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض) * قال
~~الحسن: أحصرهم الفقر، وهم أهل تعفف * (يحسبهم الجاهل) * بفقرهم * (أغنياء
~~من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا) * أي:
# إلحاحا. قال مجاهد: هم مهاجرو قريش بالمدينة مع النبي عليه السلام أمر
~~الله بالصدقة عليهم. PageV01P262
# * (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار) * الآية نزلت في علف الخيل.
# [آية 275] * (الذين يأكلون الربا لا يقومون) * يعني: من قبورهم يوم
~~القيامة * (إلا ms062 كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) * يعني: الخبل [يعني
~~مجنون، تقول:
# رجل مجنون، أي: مخبول؛ كذلك آكل الربا].
# يحيى: عن حماد [عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري] أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حدث عن ليلة أسري (ل 40) به، فكان في حديثه: ((فإذا أنا
~~برجال بطونهم كالبيوت، يقومون فيقعون لظهورهم ولبطونهم. فقلت: من هؤلاء يا
~~جبريل؟! فقال: هؤلاء أكلة الربا. ثم تلا هذه الآية * (الذين يأكلون الربا)
~~* الآية)). PageV01P263
# وقوله: * (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) * هو الذي كانوا يعملون
~~به في الجاهلية؛ إذا حل دين أحدهم على صاحبه، قال المطلوب: أخرني وأزيدك؛
~~فكانوا في الإسلام إذا فعلوا ذلك، قال لهم المسلمون: إن هذا ربا.
# قالوا: لا، سواء علينا زدنا في أول البيع، أو عند محل الأجل؛ فأكذبهم
~~الله؛ فقال: * (وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه) * يعني:
~~البيان الذي في القرآن في تحريم الربا * (فانتهى فله ما سلف) * أي: غفر
~~الله له ما سلف * (وأمره إلى الله) * إن شاء عصمه منه بعد، وإن شاء لم يفعل
~~* (ومن عاد) * فاستحل الربا * (فأولئك أصحاب النار) *.
# قال محمد: المعنى: من استحل الربا وقال: هو مثل البيع، واعتقد ذلك بعد
~~نهي الله عنه - فهو كافر.
# [آية 276 - 277] PageV01P264
# * (يمحق الله الربا) * يعني: يمحقه يوم القيامة، فيبطله * (ويربي
~~الصدقات) * لأهلها؛ أي: يضاعفها.
# يحيى: عن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده، ما تصدق عبد بصدقة فتقع في يد السائل؛
~~حتى تقع في يد الله، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله؛ حتى
~~تصير اللقمة مثل أحد)).
# * (والله لا يحب كل كفار أثيم) * والكفر أعظم الإثم * (إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات) * يعني: ما افترض الله عليهم * (لهم أجرهم عند ربهم) *
~~يعني: الجنة * (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) * على الدنيا.
# [آية 278 - 279] PageV01P265
# [آية 280 - 281] * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا) * يعني: ms063 ما بقي مما أربوا فيه في الجاهلية ألا يأخذوه، وما أخذوا
~~قبل إسلامهم فهو حلال لهم * (إن كنتم مؤمنين) * يعني: إذ كنتم مؤمنين.
# * (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) * أي: فاعلموا أنكم بحرب
~~من الله ورسوله، وأنكم مشركون.
# قال محمد: من قرأ * (فأذنوا) * غير موصولة فهو من: آذن يؤذن؛ أي:
# أعلم، ومن قرأها موصولة فهي من: أذن يأذن؛ إذا أصغى للشيء وسمعه.
# * (وإن تبتم) * أي: أسلمتم * (فلكم رؤوس أموالكم) * يقول: يبطل الفضل إذا
~~كان بقي دينا على المطلوب * (لا تظلمون) * فتأخذون الفضل * (ولا تظلمون) *
~~من رؤوس أموالكم شيئا.
# * (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) *.
# قال محمد: * (ذو عسرة) * بالرفع؛ هو على معنى: فإن وقع ذو عسرة.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((رحم الله من يسر على معسر، أو محا عنه)). PageV01P266
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أنظر معسرا، أو وضع له، أظله
~~الله في ظله يوم القيامة)).
# قوله: * (وأن تصدقوا خير لكم) * [قال الحسن] أي: خير لكم في يوم ترجعون
~~فيه إلى الله * (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت
~~وهم لا يظلمون) * يعني: لا ينقصون؛ يعني: المؤمنين يوفون حسناتهم يوم
~~القيامة.
# [آية] PageV01P267
# [آية 282] * (وليكتب بينكم كاتب العدل) * أي: لا يزيد على المطلوب، ولا
~~ينقص من حق الطالب * (ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) * الكتابة، وترك
~~غيره فلم يعلمه * (فليكتب وليملل الذي عليه الحق) * يعني: المطلوب * (وليتق
~~الله ربه ولا يبخس منه شيئا) * (ل 41) أي: لا ينقص من حق الطالب * (فإن كان
~~الذي عليه الحق سفيها) * [يعني: جاهلا] * (أو ضعيفا) * يعني: في عقله * (أو
~~لا يستطيع أن يمل هو) * يعني: الذي عليه الحق * (فليملل وليه) * أي:
# ولي الحق * (بالعدل) * لا يزداد شيئا.
# قوله: * (أن تضل إحداهما) * أي: تنسى إحداهما الشهادة * (فتذكر إحداهما
~~الأخرى) * أي: تذكر التي ms064 حفظت شهادتها الأخرى.
# قال محمد: من قرأ * (أن تضل) * بفتح الألف؛ فعلى معنى: من أجل أن تضل؛
~~كذلك قال قطرب، ولغيره من النحويين فيه قول غير هذا؛ فالله أعلم.
~~PageV01P268
# * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * تفسير قتادة: قال: كان الرجل يأتي
~~الحي العظيم يطلب منهم من يشهد، فلا يتبعه منهم رجل، فنهى عن ذلك. قال
~~الحسن: وإن وجد غيره فهو واسع. * (ولا تسأموا) * أي: لا تملوا * (أن
~~تكتبوه) * يعني: الحق. * (صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط) * أي: أعدل *
~~(وأقوم للشهادة) * أي: أصوب * (وأدنى ألا ترتابوا) * أي: أجدر ألا تشكوا؛
~~إذا كان ذلك مكتوبا * (إلا أن تكون تجارة حاضرة) * أي: حالة * (تديرونها
~~بينكم) * ليس فيها أجل * (فليس عليكم جناح) * حرج * (ألا تكتبوها وأشهدوا
~~إذا تبايعتم) * يعني: أشهدوا على حقكم؛ كان فيه أجل أو لم يكن.
# قال الحسن: وهذا منسوخ؛ نسخة * (فإن أمن بعضكم بعضا) * (ولا يضار كاتب
~~ولا شهيد) * تفسير مجاهد: لا يقام عن شغله وحاجته، فيجد في نفسه، أو يحرج.
# قال يحيى: وبلغني عن عطاء؛ أنه قال: هي في الوجهين جميعا إذا دعي ليشهد،
~~أو ليشهد بما عنده.
# * (وإن تفعلوا) * أي: تضاروا الكاتب والشاهد * (فإنه فسوق بكم) * أي:
# معصية * (واتقوا الله) * أي: لا تعصوه فيهما.
# [آية 283] PageV01P269
# [آية 284] * (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن
~~بعضكم بعضا) * يعني: فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق، فلم
~~يرتهن منه في السفر؛ لثقته به * (فليؤد الذي اؤتمن أمانته) * أي: ليؤد الحق
~~الذي عليه.
# * (ولا تكتموا الشهادة) * أي: عند الحكام * (ومن يكتمها) * فلا يشهد؛ إذا
~~دعي * (فإنه آثم قلبه) *.
# يحيى: عن المبارك، عن الحسن قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول:
# قال رسول الله عليه السلام: ((لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق
~~إذا شهده أو علمه)). PageV01P270
# * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) * تفسير قتادة:
~~قال:
# نزلت هذه الآية، فكبرت عليهم، فأنزل الله بعدها آية فيها يسر وتخفيف؛
~~فنسختها * (لا يكلف الله نفسا ms065 إلا وسعها لها ما كسبت) * أي: من خير *
~~(وعليها ما اكتسبت) * أي: من شر.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به
~~أنفسها، ما لم تعمل به أو تتكلم به)).
# [آية 285 - 286] * (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) * الآية قال الحسن:
~~هذا دعاء أمر الله رسوله والمؤمنين أن يدعوا به * (لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها) * إلا طاقتها؛ وهذا في حديث النفس * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا) * قوله:
# * (إن نسينا) * هذا فيما يتخوف فيه العبد المأثم، أن ينسى أن يعمل بما
~~أمر به، PageV01P271
# أو ينسى فيعمل بما نهي عنه * (أو أخطأنا) * هذا فيما يتخوف فيه العبد
~~المأثم؛ أن يخطئ، فيكون منه أمر يخاف فيه المأثم لم يتعمده.
# * (ربنا ولا تحمل علينا إصرا) * أي: ثقلا * (كما حملته على الذين من
~~قبلنا) * يعني: ما كان شدد به على بني إسرائيل؛ وكان من ذلك الإصر ما كان
~~حرم عليهم من الشحوم، وكل ذي ظفر، وأمر السبت، وكل ما كان عهد إليهم ألا
~~يفعلوه مما أحل لنا * (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) * يعني:
~~الوسوسة؛ في تفسير ابن عباس.
# يحيى: عن المبارك، عن أبي هريرة ((أن رجلا قال: يا رسول الله (ل 42) إني
~~لأحدث نفسي بالشيء ما يسرني أني تكلمت به، وأن لي الدنيا.
# قال: ذلك محض الإيمان)).
# * (واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) *
~~قال الحسن: هذا دعاء أمر الله به النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وقد
~~أخبر الله النبي أنه قد غفر له.
# يحيى: عن هشام، عن قتادة قال: قال رسول الله عليه السلام: ((إن الله كتب
~~PageV01P272
# كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة، فوضعه تحت العرش، فأنزل
~~منه آيتين ختم بهما سورة البقرة؛ لا تقرآن في بيت، فيقربه الشيطان ثلاث
~~ليال: * (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) * إلى آخر السورة)). ms066
# * * PageV01P273
# تفسير سورة آل عمران وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [آية 1 - 6]
~~قوله: * (ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم) * ((الحي)) الذي لا يموت،
~~((القيوم)) قال الحسن: يعني: القائم على كل نفس بكسبها حتى يجزيها به *
~~(نزل عليك الكتاب) * القرآن * (بالحق مصدقا لما بين يديه) * يعني: التوراة
~~والإنجيل * (وأنزل التوراة والإنجيل من قبل) * يعني: من قبل القرآن * (هدى
~~للناس) * يعني: أنزل هذه الكتب جميعا هدى للناس * (وأنزل الفرقان) * تفسير
~~قتادة: فرق الله في الكتاب بين الحق والباطل.
# * (إن الذين كفروا بآيات الله) * تفسير الحسن: يعني: بدين الله.
# * (والله عزيز) * في نقمته * (ذو انتقام) * من أعدائه * (هو الذي يصوركم
~~في الأرحام كيف يشاء) * كقوله: * (في أي صورة ما شاء ركبك) * [آية]
~~PageV01P274
# [آية 7 - 10] * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب
~~وأخر متشابهات) * تفسير مجاهد: * (هن أم الكتاب) *، يعني: ما فيه من الحلال
~~والحرام، وما سوى ذلك منه المتشابه.
# * (فأما الذين في قلوبهم زيغ) * الآية. كان الحسن يقول: نزلت في الخوارج.
~~قال الحسن: ومعنى * (ابتغاء الفتنة) *: طلب الضلالة. قال محمد:
# الفتنة تتصرف على ضروب؛ فكان الضرب الذي ابتغاه هؤلاء إفساد ذات البين في
~~الدين، ومعنى * (الزيغ) *: الجور، والميل عن القصد.
# يحيى: عن الحارث بن نبهان، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن
~~عباس: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية، فقال: إذا رأيتم
~~الذين يجادلون فيه، فهم الذين سمى الله؛ فإذا رأيتموهم، فلا تجالسوهم، أو
~~قال:
# احذروهم)). PageV01P275
# يحيى: وفي تفسير ابن عباس: قال: نزل القرآن على أربعة أوجه: حلال وحرام
~~لا يسع الناس جهله، وتفسير يعلمه العلماء، وعربية تعرفها العرب، وتأويل لا
~~يعلمه إلا الله.
# يقول الراسخون في العلم: * (آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو
~~الألباب) * أولو العقول؛ وهم المؤمنون.
# * (ربنا لا تزغ قلوبنا) * الآية. قال الحسن: هذا دعاء، أمر الله المؤمنين
~~PageV01P276
# أن يدعوا به.
# * (إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم) * أي: لن تنفعهم * (وأولئك ms067 هم
~~وقود النار) * يعني: حطبها.
# [آية 11 - 13] * (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم) * الآية.
# قال الحسن: هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب؛ يقول: كفروا، وصنعوا كصنيع
~~آل فرعون والذين من قبلهم من الكفار * (فأخذهم الله بذنوبهم) * فهزمهم يوم
~~بدر، وحشرهم إلى جهنم.
# قال محمد: الدأب في اللغة: العادة؛ يقال: هذا دأبه.
# * (قد كان لكم آية في فئتين التقتا) * هما فئتا بدر؛ فئة المؤمنين، وفئة
~~مشركي العرب.
# * (يرونهم مثليهم رأي العين) * قال الحسن: يقول: قد كان لكم أيها
~~المشركون آية (ل 43) في فئتكم، وفئة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛
~~إذ ترونهم مثليكم رأي العين؛ لما أراد الله أن يرعب قلوبهم، ويخذلهم
~~PageV01P277
# ويخزيهم، وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة وجبريل، يقول،
~~لقد كان لكم في هؤلاء عبرة ومتفكر؛ أيدهم الله، ونصرهم على عدوهم * (إن في
~~ذلك لعبرة لأولي الأبصار) * وهم المؤمنون.
# قال قتادة: وكان المشركون آلفوا يوم بدر، أو قاربوا الألف، وكان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا.
# [آية 14] * (زين للناس حب الشهوات) * قال محمد: هو كقوله: * (إنا جعلنا
~~ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا) *.
# * (والقناطير المقنطرة) * [قال قتادة] يعني: المال الكثير بعضه على بعض *
~~(والخيل المسومة) * قال الحسن: يعني: الراعية.
# قال محمد: يقال: سامت الخيل، فهي سائمة؛ إذا رعت، وسومتها فهي مسومة؛ إذا
~~رعيتها * (والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا) * المتاع: ما يستمتع
~~به، ثم يذهب.
# * (والله عنده حسن المآب) * المرجع للمؤمنين؛ يعني: الجنة. PageV01P278
# [آية 15 - 17] * (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم) * يعني: الذي ذكر من متاع
~~الحياة الدنيا * (للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار) * إلى
~~قوله:
# * (ورضوان من الله) * يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال:
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله عليه السلام: ((إذا دخل أهل
~~الجنة الجنة، ورأوا ما فيها - قال الله: لكم عندي أفضل من هذا. قالوا: ربنا
~~ليس شيء أفضل من الجنة. قال: بلى أحل ms068 عليكم رضواني)). PageV01P279
# * (الصابرين والصادقين) * أي: صدقت نيتهم، واستقامت قلوبهم وألسنتهم في
~~السر والعلانية * (والقانتين) * يعني: المطيعين * (والمستغفرين) * يعني:
~~أهل الصلاة. يقول: هل يستوي هؤلاء والكفار؟ أي: أنهم لا يستوون عند الله.
# [آية 18 - 19] * (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم
~~قائما بالقسط) * فيها تقديم وتأخير؛ يقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~قائما بالقسط؛ أي بالعدل [ويشهد الملائكة ويشهد أولو العلم وهم المؤمنون]
~~قال محمد: نصب * (قائما) * على الحال؛ وهي حال مؤكدة.
# * (فإن توليتم من بعد ما جاءتكم البينات) * يعني: ما بين لهم * (فاعلموا
~~أن الله عزيز حكيم) * قال يحيى: أحسب أنهم فسروا كل شيء فيه وعيد: عزيز في
~~نقمته، وكل شيء ليس فيه وعيد: عزيز في ملكه.
# * (إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب) * وكانوا
~~على الإسلام * (إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا) * أي: حسدا * (بينهم) *
~~PageV01P280
# قال محمد: نصب * (بغيا) * على معنى: للبغي.
# * (ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب) * يعني: العذاب؛ أي: إذا
~~أراد أن يعذبهم، لم يؤخرهم عن ذلك الوقت؛ هذا تفسير الحسن.
# [آية 20 - 22] * (فإن حاجوك فقل أسلمت) * أي: أخلصت * (وجهي) * أي: ديني
~~* (لله ومن اتبعن) * أي: وأسلم من اتبعني وجهه لله.
# * (وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين) * يعني: مشركي العرب؛ وكانت هذه
~~الأمة أمية لا كتاب لها؛ حتى نزل القرآن.
# * (أأسلمتم) * أي: أخلصتم * (فإن أسلموا) * أخلصوا * (فقد اهتدوا وإن
~~تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد) * أي: بأعمال العباد * (إن
~~الذين يكفرون بآيات الله) * يعني: بدين الله * (فبشرهم بعذاب أليم) * موجع.
# [آية 23] PageV01P281
# [آية 24 - 25] * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب...) الآية.
# \ قال قتادة: هم اليهود؛ دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المحاكمة إلى كتاب الله [وأحكامه؛ أي] كتاب الله الذي أنزله عليه (ل 44)
~~فوافق كتابهم الذي أنزل عليهم، فتولوا عن ذلك، وأعرضوا عنه.
# * (ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) * عدد الأيام التي
~~عبدوا فيها العجل؛ يعني به أوائلهم، ثم رجع ms069 الكلام إليهم؛ فقال: * (وغرهم
~~في دينهم ما كانوا يفترون) * أي: يختلقون من الكذب على الله، قال قتادة،
~~وهو قولهم * (نحن أبناء الله وأحباؤه) * * (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب
~~فيه) * لا شك فيه.
# قال محمد: المعنى - والله أعلم - فكيف يكون حالهم في ذلك اليوم؛ وهذا من
~~الاختصار.
# * (ووفيت كل نفس ما كسبت) * أما المؤمن فيوفى حسناته في الآخرة، وأما
~~الكافر فيجازى بها في الدنيا، وله في الآخرة عذاب النار.
# [آية 26] PageV01P282
# [آية 27] * (قل اللهم مالك الملك) * الآية. قال قتادة: ((ذكر لنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته، فأنزل
~~الله هذه الآية إلى آخرها)).
# * (تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل) * وهو أخذ كل واحد منهما
~~من صاحبه؛ نقصان الليل في زيادة النهار، ونقصان النهار في زيادة الليل *
~~(وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي) * تفسير الحسن وقتادة:
# تخرج المؤمن من الكافر، وتخرج الكافر من المؤمن * (وترزق من تشاء بغير
~~حساب) * يعني: بغير محاسبة منه لنفسه.
# [آية 28 - 32] PageV01P283
# * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) * يعني: في النصحية * (من دون
~~المؤمنين) * * (ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة)
~~*.
# يحيى: عن الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن محمد
~~بن عمار بن ياسر قال: ((أخذ المشركون أبي فلم يتركوه؛ حتى سب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه، فلما أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ما وراءك؟ قال: شر يا رسول الله، والله ما تركت حتى نلت منك،
~~وذكرت آلهتهم بخير! قال: فكيف تجد قلبك؟ قال: أجده مطمئنا بالإيمان قال:
~~فإن عادوا فعد)).
# * (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا) * أي: موفرا كثيرا * (وما عملت
~~من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) * فلا يجتمعان أبدا.
# قال محمد: نصب (يوما) على معنى: ويحذركم الله نفسه في ذلك اليوم.
~~PageV01P284
# قوله: * (ويحذركم الله نفسه) * يعني: عقوبته * (والله ms070 رؤوف بالعباد) *
~~أي:
# رحيم؛ أما المؤمن فله رحمة الدنيا والآخرة، وأما الكافر فرحمته في الدنيا
~~ما رزقه الله فيها، وليس له في الآخرة إلا النار.
# * (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) * قال الحسن: جعل محبة
~~رسوله محبته، وطاعته طاعته.
# * (قل أطيعوا الله والرسول) * أي: أطيعوا الله في الفرائض.
# [آية 33 - 37] * (إن الله اصطفى آدم ونوحا) * أي: اختار.
# * (وآل إبراهيم) * يعني: إبراهيم وولده، وولد ولده * (وآل عمران على
~~العالمين ذرية بعضها من بعض) * قال قتادة: أي: في النية والعمل والإخلاص *
~~(إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا) * تفسير قتادة:
# قال: كانت امرأة عمران حررت لله ما في بطنها، وكانوا يحررون الذكور؛ فكان
~~المحرر إذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه، PageV01P285
# وكانت المرأة لا يستطاع أن (يصنع) ذلك بها؛ لما يصيبها من الأذى * (فلما
~~وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت) * وهي تقرأ على وجه
~~آخر: * (والله أعلم بما وضعت) * * (وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم
~~وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) * أي: الملعون أن يضلها وإياهم
~~* (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا) * أي: ضمها
~~إليه؛ في تفسير من خفف قراءتها، ومن ثقلها يقول: * (وكفلها) * أي: فكفلها
~~الله زكريا، بنصب زكريا.
# قال الكلبي: * (فلما وضعتها) * لفتها في خرقها، (ل 45) ثم أرسلت بها إلى
~~مسجد بيت المقدس، فوضعتها فيه فتنافسها الأحبار بنو هارون، فقال لهم زكريا:
~~أنا أحقكم بها عندي أختها فذروها لي، فقالت الأحبار: لو تركت لأقرب الناس
~~إليها لتركت لأمها، ولكنا نقترع عليها؛ فهي لمن خرج سهمه، فاقترعوا عليها
~~بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي، فقرعهم زكريا، فضمها إليه، واسترضع
~~لها؛ حتى إذا شبت بنى لها محرابا في المسجد، وجعل بابه في وسطه لا يرتقى
~~إليها إلا بسلم، ولا يأمن عليها غيره.
# * (وجد عندها رزقا) * قال قتادة: كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف،
~~PageV01P286
# وفاكهة الصيف في الشتاء.
# [آية 38 - 39] * (هنالك دعا زكريا ms071 ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية) * أي:
~~من عندك * (ذرية طيبة) * يعني: تقية، قال الكلبي: وكانت امرأة زكريا عاقرا
~~قد دخلت في السن، وزكريا شيخ كبير؛ فاستجاب الله له.
# * (فنادته الملائكة) * ناداه جبريل * (وهو قائم يصلي في المحراب أن الله
~~يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله) * يعني: عيسى عليه السلام * (وسيدا
~~وحصورا) * يعني: يحيى؛ في تفسير قتادة؛ أحياه الله بالإيمان، والسيد: الحسن
~~الخلق، والحصور: الذي لا يأتي النساء أي حصر عنهن.
# قال محمد: وأصل الحصر: الحبس.
# [آية 40 - 43] * (قال رب أنى يكون لي غلام) * أي: من أين يكون لي؟! *
~~(وقد بلغني PageV01P287
# الكبر وامرأتي عاقر) * أي: لا تلد، قال الحسن: أراد أن يعلم كيف وهب ذلك
~~له؛ وهو كبير وامرأته عاقر؛ ليزداد علما * (قال كذلك الله يفعل ما يشاء) *
~~() * (قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا) *
~~أي:
# إيماء، فعوقب فأخذ بلسانه؛ فجعل لا يبين الكلام، وإنما عوقب؛ لأن
~~الملائكة شافهته، فبشر بيحيى مشافهة، فسأل الآية بعد أن شافهته الملائكة *
~~(واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار) * يعني: الصلاة.
# * (إن الله اصطفاك) * أي: اختارك لدينه * (وطهرك) * من الكفر * (يا مريم
~~اقتني لربك) * قال مجاهد: يعني: أطيلي القيام في الصلاة.
# قال محمد: وأصل القنوت: الطاعة.
# [آية 44 - 48] * (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم) *
~~(عندهم) * (إذ يلقون أقلامهم) * أي: يستهمون بها. PageV01P288
# * (أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون) * فيها أيهم يضمها إليه *
~~(اسمه المسيح) * أي: مسح بالبركة؛ في تفسير الحسن.
# * (ووجيها في الدنيا والآخرة) * قال محمد: وجه الرجل، وأوجهني أي:
# صيرني وجيها.
# * (ومن المقربين) * عند الله يوم القيامة.
# * (ويكلم الناس في المهد) * أي: في حجر أمه * (وكهلا) * كبيرا *
~~(ويعلمهم) * أي: يعلمهم كبيرا؛ فأرادت أن تعلم كيف ذلك؛ فقالت:
# * (رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء) *
~~(ويعلمه الكتاب) * يعني: الخط * (والحكمة) * يعني: السنة.
# [آية 49 - 51] * (أني أخلق لكم من الطين) * أي: أصور [من الطين] * (كهيئة
~~الطير) ms072 * كشبه الطير. PageV01P289
# * (وأبرئ الأكمه والأبرص) * قال قتادة: الأكمه: الذي تلده أمه وهو مضموم
~~العينين.
# * (وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) * يعني: أنبئكم بما أكلتم
~~البارحة، وبما خبأتم في بيوتكم.
# * (ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم) * تفسير قتادة: كان الذي جاء به عيسى
~~ألين مما جاء به موسى؛ أحلت لهم في الإنجيل أشياء كانت عليهم في التوراة
~~حراما [آية 52 - 58] * (فلما أحسن عيسى منهم الكفر) * أي: رأى.
# * (قال من أنصاري إلى الله) * أي: مع الله * (قال الحواريون نحن أنصار
~~الله) * والحواريون: هم أصفياء الأنبياء.
# * (فاكتبنا مع الشاهدين) * أي: فاجعلنا * (ومكروا ومكر الله) * مكروا
~~بقتل عيسى، ومكر الله بهم فأهلكهم، ورفع عيسى إليه. PageV01P290
# قال محمد: المكر من الناس الخديعة، وهو من الله (ل 46) الجزاء، يجازي من
~~مكر بمكره.
# * (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي) * قال السدي: معنى *
~~(متوفيك) *: قابضك من بين بني إسرائيل * (ورافعك إلي) * في السماء.
# قال محمد: تقول: توفيت [العدد] واستوفيته؛ بمعنى: قبضته.
# * (ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا) * في
~~النصر، وفي الحجة إلى يوم القيامة، والذين اتبعوه محمد وأهل دينه؛ اتبعوا
~~دين عيسى وصدقوا به.
# * (فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة) * أما في
~~الدنيا:
# فهو ما عذب به الكفار من الوقائع والسيف حين كذبوا رسلهم، وأما في
~~الآخرة: [فيعذبهم] بالنار * (والله لا يحب الظالمين) * يعني: المشركين [آية
~~59 - 60] قوله تعالى: * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب) *
~~قال الكلبي: لما قدم نصارى نجران، قالوا: يا محمد؛ أتذكر صاحبنا؟ قال: ومن
~~صاحبكم؟ قالوا: عيسى ابن مريم؛ أتزعم أنه عبد؟ فقال لهم نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# أجل هو عبد الله. قالوا: أرنا في خلق الله عبدا مثله فيمن رأيت أو سمعت؟
# فأعرض عنهم نبي الله عليه السلام يومئذ، ونزل عليه جبريل، فقال: * (إن
~~مثل PageV01P291
# عيسى عند الله....) * الآية.
# [آية 61 - 64] * (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم...) * الآية.
# قال الكلبي: ثم عادوا إلى ms073 النبي، فقالوا: هل سمعت بمثل صاحبنا؟! قال:
# نعم. قالوا: ومن هو؟ قال: آدم، خلقه الله من تراب. فقالوا له: إنه ليس
~~كما تقول؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل) * أي: نتلاعن * (فنجعل
~~لعنة الله على الكاذبين) * منا ومنكم. قالوا: نعم نلاعنك؛ فرجع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين فهموا أن يلاعنوه،
~~ثم نكصوا، وعلموا أنهم لو فعلوا - لوقعت اللعنة عليهم، فصالحوه على الجزية.
# قال محمد: قوله: * (ثم نبتهل) * المعنى: نتداعي باللعن؛ (يقال: أبهله
~~الله؛ أي: لعنه الله) وفيه لغة أخرى: بهله. PageV01P292
# * (فإن تولوا) * يعني: عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم * (فإن الله
~~عليم بالمفسدين) * يعني: المشركين * (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
~~سواء) * أي: عدل * (بيننا وبينكم) * يعني: لا إله إلا الله.
# * (ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله) *.
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن أبي بكر بن عبد الله، عن مصعب بن سعد، عن
~~عدي بن حاتم قال: ((جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب. فقال:
# يا عدي ألق هذا الوثن من عنقك. فألقيته فانتهيت إليه وهو يقرأ سورة
~~براءة، فلما انتهى إلى قوله: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
~~الله) * قال: قلت: يا رسول الله، والله ما نتخذهم أربابا من دون الله. قال:
~~بلى؛ أليسوا يحلون لكم ما حرم الله عليكم؛ فتستحلونه، ويحرمون عليكم ما أحل
~~الله لكم؛ فتحرمونه؟ قلت: بلى. قال: فتلك عبادتهم)).
# * (فإن تولوا فقولوا) * يعني: النبي والمؤمنين * (اشهدوا بأنا مسلمون) *
~~PageV01P293
# [آية 65 - 68] * (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة
~~والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون) * قال الحسن: وذلك أنهم نحلوه أنه كان
~~على دينهم؛ فقالت اليهود ذلك، وقالت النصارى ذلك. فكذبهم الله جميعا، وأخبر
~~أنه كان مسلما، ثم احتج عليهم أنه إنما أنزلت التوراة والإنجيل بعده؛ أي:
~~إنما كانت اليهودية بعد التوراة، والنصرانية بعد الإنجيل.
# * (ها أنتم ms074 هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم) * أي: بما كان في زمانكم
~~وأدركتموه * (فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم) * أن إبراهيم لم
~~يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولكن حنيفا مسلما وما كان من المشركين * (وأنتم لا
~~تعلمون) *.
# * (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه) * قال قتادة: أي: على ملته *
~~(وهذا النبي) * (ل 47) يعني: محمدا عليه السلام * (والذين آمنوا) * يعني:
~~المؤمنين الذين (عرفوا) نبي الله واتبعوه.
# [آية] PageV01P294
# [آية 69 - 71] * (ودت طائفة من أهل الكتاب) * يعني: من لم يؤمن منهم *
~~(لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم) * بما يودون من ذلك * (وما يشعرون) * *
~~(يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون) * أنها آيات الله
~~(وأنه) رسوله، يعني به خاصة علمائهم؛ لأنهم يجدون نعت محمد في كتابهم، ثم
~~كفروا به وأنكروه.
# * (يا أهل الكتاب لم تلبسون) * أي: لم تخلطون الحق بالباطل؟! قال الحسن:
~~يعني: ما حرفوا من التوراة والإنجيل بالباطل الذي قبلوه عن الشيطان.
# * (وتكتمون الحق وأنتم تعلمون) * أن محمدا رسول الله، وأن دينه حق.
# [آية 72 - 74] * (وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين
~~آمنوا) * بمحمد * (وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا إلا
~~لمن تبع دينكم) * تفسير الكلبي: كتبت يهود خيبر إلى يهود المدينة أن آمنوا
~~بمحمد أول النهار، PageV01P295
# واكفروا آخره؛ أي: اجحدوا آخره، ولبسوا على ضعفة أصحابه، حتى تشككوهم في
~~دينهم، فإنهم لا علم لهم ولا دراسة يدرسونها * (لعلهم يرجعون) * عن محمد،
~~وعما جاء به. وقال مجاهد: صلت اليهود مع النبي عليه السلام أول النهار صلاة
~~الصبح، وكفرت آخره؛ مكرا منهم، ليرى الناس أنه قد بدت لهم الضلالة بعد إذ
~~كانوا اتبعوه.
# * (قل إن الهدى هدى الله) * يعني: أن الدين دين الإسلام * (أن يؤتى أحد
~~مثل أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم) * فيها تقديم: إنما قالت يهود خيبر ليهود
~~المدينة: * (ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم) * أي: لا تصدقوا إلا من تبع
~~دينكم؛ فإنه لن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، ولن (يحاجكم) بمثل دينكم أحد عند
~~ربكم، فقال ms075 الله: * (قل إن الهدى هدى الله) * والفضل بيد الله، وفضل الله:
~~الإسلام * (يؤتيه من يشاء والله واسع) * لخلقه * (عليم) * بأمرهم.
# * (يختص برحمته) * أي: بدينه؛ وهو الإسلام * (من يشاء) * يعني:
# المؤمنين.
# [آية 75 - 76] * (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك) * يعني:
~~من آمن منهم. PageV01P296
# قال قتادة: كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من ذهب، أو ثمانون ألفا من
~~الورق.
# * (ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما) *
~~يعني: إن سألته حين تعطيه إياه رده إليك، وإن أنظرته به أياما ذهب به.
# * (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين) * يعنون: مشركي العرب * (سبيل)
~~* إثم. تفسير الحسن: كانوا يقولون: إنما كانت لهم هذه الحقوق وتجب علينا
~~وهم على دينهم، فلما تحولوا عن دينهم لم يثبت لهم علينا حق. قال الله - عز
~~وجل -: * (ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) * أنهم كاذبون * (بلى من
~~أوفى بعهده واتقى) * قال الحسن: يعني: أدى الأمانة وآمن * (فإن الله يحب
~~المتقين).
# [آية 77 - 79] PageV01P297
# * (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * هم * (أهل الكتاب)
~~* كتبوا كتبا بأيديهم، وقالوا: هذا من عند الله؛ فاشتروا به ثمنا قليلا؛ أي
~~عرضا من عرض الدنيا، وحلفوا أنه من عند الله.
# * (أولئك لا خلاق لهم في الآخرة) * أي: لا نصيب لهم [في] الجنة.
# * (ولا يكلمهم الله) * بما يحبون [وذلك] يوم القيامة، وقد يكلمهم ويسألهم
~~عن أعمالهم. قال: * (ولا ينظر إليهم) * نظرة رحمة [يوم القيامة] * (ولا
~~يزكيهم) * أي: لا يطهرهم من ذنوبهم * (ولهم عذاب أليم) * موجع * (وإن منهم
~~لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب) * تفسير قتادة: حرفوا كتاب الله، وابتدعوا
~~فيه، وزعموا أنه من عند الله.
# * (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة) * كما آتى عيسى *
~~(ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله) * أي: اعبدوني؛ يقول: لا يفعل
~~ذلك من آتاه الله الكتاب والحكم والنبوة.
# قال الحسن: احتج (ل 48) عليهم بهذا؛ لقولهم [أن عيسى ينبغي له أن يعبد]
~~وأنهم قبلوا ذلك عن الله، وهو في كتابهم ms076 الذي نزل من عند الله.
# قال * (ولكن كونوا ربانيين) * أي: ولكن يقول لهم: كونوا ربانيين؛ أي:
# علماء فقهاء * (بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) * تقرءون
~~PageV01P298
# [آية 80 - 82] * (ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا) * أي:
~~من دون الله * (أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) * على الاستفهام أي: لا
~~يفعل.
# * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيناكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري) *
~~[أي: عهد ثقيل] * (قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين).
# يقوله الله: أنا شاهد معهم وعليهم، بما أعطوا من الميثاق والإقرار، قال
~~قتادة: هذا ميثاق أخذه الله على النبيين أن يصدق بعضهم بعضا، وأن يبلغوا
~~كتاب الله ورسالاته إلى عباده، وأخذ ميثاق أهل الكتاب في كتابهم فيما
~~بلغتهم رسلهم؛ أن يؤمنوا بمحمد ويصدقوه وينصروه * (فمن تولى بعد ذلك) *
~~(أي:) بعد العهد والميثاق الذي أخذ الله عليهم * (فأولئك هم الفاسقون) *
~~[آية 83 - 85] PageV01P299
# [آية 83 - 85] * (أفغير دين الله يبغون) * (يطلبون) * (وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها) * تفسير الحسن: وله أسلم من في السماوات، ثم
~~انقطع الكلام، ثم قال: * (والأرض) * أي: ومن في الأرض طوعا وكرها؛ يعني:
# طائعا وكارها. قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والله لا
~~يجعل الله من دخل في الإسلام طوعا؛ كم دخله كرها)).
# قال يحيى: لا أدري أراد المنافق، أو الذي قوتل عليه.
# وقال قتادة: أما المؤمن فأسلم طائعا؛ فنفعه ذلك وقبل منه، وأما الكافر
~~فأسلم كارها؛ فلم ينفعه ذلك ولم يقبل منه.
# قال يحيى: يعني بالكافر: المنافق الذي لم يسلم قلبه.
# قال محمد: * (طوعا) * مصدر، وضع موضع الحال.
# * (قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط) * الأسباط: يوسف وإخوته، إلى قوله * (مسلمون) * قال
~~الحسن: هذا ما أخذ الله على رسوله، ولم يؤخذ عليه ما أخذ على الأنبياء في
~~قوله: * (ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به) * إذ لا نبي بعده ms077
~~PageV01P300
# * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) *
~~خسر نفسه؛ فصار في النار، وخسر أهله من الحور العين.
# [آية 86 - 89] * (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول
~~حق) * قال مجاهد: نزلت في رجل من بني عمرو بن عوف كفر بعد إيمانه.
# * (وجاءهم البينات) * يعني: الكتاب فيه البينات والحجج.
# * (والله لا يهدي القوم الظالمين) * يعني: من لا يريد أن يهديه منهم *
~~(أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) * يعني بالناس:
# المؤمنين خاصة * (خالدين فيها) * أي: في تلك اللعنة، وثوابها النار.
# * (لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون) * يؤخرون بالعذاب.
# * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) * يعني: من أراد الله أن يهديه *
~~(فإن الله غفور رحيم) * [آية 90 - 91] PageV01P301
# [آية 92] قوله عز ذكره: * (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا)
~~* قال الحسن: هم أهل الكتاب كانوا مؤمنين، ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا؛ أي:
~~ماتوا على كفرهم.
# يقول: لن يقبل الله إيمانهم الذي كان قبل ذلك، [إذا ماتوا] على كفرهم *
~~(وأولئك هم الضالون) * * (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من
~~أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به) * قال محمد: يقال: هذا ملء هذا؛ أي:
~~مقدار ما يملأ، والملء المصدر فبالفتح، يقال: ملأت الشيء ملئا؛ هذا هو
~~الاختيار (عند اللغويين) * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) * قال
~~الحسن: يعني الزكاة (ل 49) الواجبة * (وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم)
~~* يحفظه لكم حتى يجازيكم به.
# [آية 93 - 96] PageV01P302
# [آية 97 - 98] * (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على
~~نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها) * [أي: فاقرءوها]
~~* (إن كنتم صادقين) * أن فيها ما تذكرون [أنه] حرمه عليكم. قال الحسن: وكان
~~الذي حرم إسرائيل على نفسه: لحوم الإبل، وقال بعضهم: ألبانها.
# * (قل صدق الله) * أن إبراهيم كان مسلما * (فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا) *
~~والحنيف: المخلص.
# * (إن أول بيت وضع للناس) * قال الحسن: يعني: وضع قبلة لهم.
# * (للذي ms078 ببكة مباركا) * تفسير حبيب بن أبي ثابت: قال: البيت وما حوله
~~بكة، وأسفل من ذلك مكة، وإنما سمي الموضع بكة؛ لأن الناس يتزاحمون فيه.
# قال محمد: البك أصله في اللغة: الدفع، ونصب * (مباركا) * على الحال *
~~(فيه آيات بينات مقام إبراهيم) * قال الحسن: مقام إبراهيم من الآيات
~~البينات * (ومن دخله كان آمنا) * قال الحسن: كان ذلك في الجاهلية؛ لو أن
~~رجلا جر جريرة، ثم لجأ إلى الحرم - لم يطلب ولم يتناول، وأما PageV01P303
# في الإسلام؛ فإن الحرم لا يمنع من حد، من أصاب حدا أقيم عليه.
# * (ولله على الناس حج البيت) * قال محمد: الحج في اللغة معناه: ((القصد؛
~~يقال: حججت الشيء أحجه حجا؛ إذا قصدته مرة بعد مرة، ومن هذا قول الشاعر:
# * وأشهد من عوف حلولا كثيرة * يحجون سب الزبرقان المزعفرا * أي: يكثرون
~~الاختلاف إليه؛ لسؤدده، وكان الرئيس يعتم بعمامة صفراء تكون علما لرئاسته.
# قوله: * (من استطاع إليه سبيلا) * يحيى: (عن الحسن بن دينار، عن الحسن)
~~((أن رجلا قال: يا رسول الله [إن الله قال]: * (من استطاع إليه سبيلا) *
~~فما السبيل؟ قال: الزاد والراحة)). PageV01P304
# * (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * قال الحسن: الكفر: أن يقول:
~~PageV01P305
# ليس بفريضة؛ فيكفر به.
# [آية 99 - 100] * (قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله) * يعني:
~~الإسلام * (من آمن تبغونها عوجا) * أي: تطلبون بها العوج.
# * (وأنتم شهداء) * على ذلك فيما تقرون من كتاب الله أن محمدا رسول الله،
~~وأن الإسلام دين الله.
# قال محمد: يقال في الأمر: (عوج) بالكسر؛ إذا كان في الدين، ويقال
~~PageV01P306
# لكل شيء مائل: فيه (عوج) بالفتح؛ كالعصا والحائط وشبه ذلك.
# * (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب) * يعني:
~~من لم يؤمن منهم.
# [آية 101 - 103] * (ومن يعتصم بالله) * أي: يستمسك بدين الله * (يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) * قال ابن مسعود: حق تقاته أن يطاع فلا
~~يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى. قال قتادة: نزلت هذه الآية فثقلت
~~عليهم، ثم أنزل الله اليسر والتخفيف، فقال: * (فاتقوا ms079 الله ما استطعتم
~~واسمعوا وأطيعوا) * * (واعتصموا بحبل الله جميعا) * قال الحسن وغيره: حبل
~~الله: القرآن. قال محمد: وأصل الحبل في اللغة: العهد.
# قال (الأعشى):
# * وإذا أجوزها حبال قبيلة * أخذت من الأخرى إليها حبالها) * PageV01P307
# يعني: عهودها.
# قوله: * (ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم) * أي: اشكروا نعمة الله
~~عليكم * (إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم) * بالإيمان * (فأصبحتم) * يعني:
# فصرتم * (بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) *
~~بالإسلام.
# قال محمد: قوله: * (شفا حفرة) * يعني: حرف حفرة؛ أي: قد كنتم أشرفتم على
~~النار.
# [آية 104 - 109] * (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف) *
~~يعني: [بتوحيد الله] * (وينهون عن المنكر) * يعني: الشرك بالله.
# قال [محمد]: قوله: * (ولتكن منكم أمة) * قيل: معناه: ولتكونوا كلكم أمة.
~~PageV01P308
# * (ولا تكونوا كالذين تفرقوا) * هم أهل الكتاب، يقول: لا تفعلوا كفعلهم.
# (ل 50) * (يوم تبيض وجوه) * إلى قوله: * (بما كنتم تكفرون) * يحيى: عن
~~حماد بن سلمة [عن أبي غالب] قال: ((كنت مع أبي أمامة وهو على حمار، حتى
~~انتهينا إلى درج المسجد بدمشق؛ فإذا برءوس من رؤوس الخوارج منصوبة، فقال:
~~ما هذه الرؤوس؟! قالوا: رؤوس خوارج جيء بها من العراق، فقال: كلاب أهل
~~النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار! شر قتلى تحت ظل السماء، شر قتلى
~~تحت ظل السماء، شر قتلى تحت ظل السماء! خير قتيل من قتلوه، خير قتيل من
~~قتلوه، خير قتيل من قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو
~~قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه. ثم بكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: رحمة لهم؛
~~إنهم كانوا من أهل الإسلام، فخرجوا من الإسلام، ثم قرأ هذه الآية: * (هو
~~الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) * حتى انتهى إلى آخرها، ثم قرأ هذه
~~الآية: * (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا) * إلى قوله: * (بما كنتم
~~تكفرون) * فقلت: هم هؤلاء يا أبا أمامة؟ فقال: نعم، فقلت: شيء تقوله
~~PageV01P309
# برأيك، أم سمعت رسول الله يقوله؟ قال: إني إذن لجريء، إني إذن لجريء، إني
~~إذن لجريء! لقد سمعته من رسول ms080 الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين.
# حتى بلغ سبعا، ووضع أصبعيه في أذنيه ثم قال: وإلا فصمتا. ثم قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تفرقت بنو إسرائيل على سبعين
~~فرقة؛ واحدة في الجنة وسائرها في النار، ولتزيدن عليهم هذه الأمة واحدة؛
~~فواحدة في الجنة وسائرها في النار: فقلت: فما تأمرني؟ قال: عليك بالسواد
~~الأعظم.
# قال: فقلت: في السواد الأعظم ما قد ترى. قال: السمع والطاعة خير من
~~الفرقة والمعصية)). PageV01P310
# * (تلك آيات الله) * هذه آيات الله * (وإلى الله ترجع الأمور) * يعني:
~~عواقبها في الآخرة.
# [آية 110 - 112] * (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف) * يعني:
~~بتوحيد الله * (وتنهون عن المنكر) * يعني: عن الشرك بالله.
# قال محمد: قوله: * (كنتم) * قيل: معناه: أنتم.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنتم
~~توفون PageV01P311
# سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله)).
# * (ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم) * يعني: عامتهم، ثم قال: * (منهم
~~المؤمنون) * يعني: من آمن منهم * (وأكثرهم الفاسقون) * يعني: فسق الشرك.
# * (لن يضروكم إلا أذى) * بالألسنة.
# * (وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار) *.
# * (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا) * أي: حيثما وجدوا * (إلا بحبل من الله
~~وحبل من الناس) * قال السدي: يعني بأمان وعهد من الله، ومن الناس * (وباءوا
~~بغضب من الله) * يعني: استوجبوا غضبه * (ضربت عليهم المسكنة) * يعني: ما
~~يؤخذ منهم من الجزية * (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~الأنبياء بغير حق) * يعني: أوائلهم، وليس يعني الذين أدركوا النبي عليه
~~السلام. PageV01P312
# [آية 113 - 116] * (ليسوا سواء) * يقول: ليس كل أهل الكتاب كافرا.
# * (من أهل الكتاب أمة قائمة) * بأمر الله؛ يعني: من آمن منهم * (يتلون
~~آيات الله آناء الليل) * يعني: ساعات الليل * (وهم يسجدون) * يصلون.
# قال محمد: واحد (الآناء): إني؛ مثل: معي وأمعاء، وقيل: واحدها:
# إني.
# * (ويأمرون بالمعروف) * يعني: بالإيمان [بمحمد صلى الله عليه وسلم] *
~~(وينهون عن المنكر) * عن التكذيب بمحمد * (ويسارعون في الخيرات) * يعني:
~~الأعمال الصالحة * (وأولئك من الصالحين) * وهم أهل الجنة.
# * (وما تفعلوا من ms081 خير فلن تكفروه) * يقول: تجازون به. PageV01P313
# [آية 117 - 118] * (مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها
~~صر) * يعني: البرد الشديد * (أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم) * قال مجاهد:
~~يعني [نفقات الكفار] لا يكون لهم في الآخرة منها ثواب، وتذهب [كما يذهب]
~~هذا الزرع الذي أصابته الريح [فأهلكته] * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~بطانة من دونكم) * يعني: (ل 51) من غير المسلمين * (لا يألونكم خبالا) *
~~أي: شرا * (ودوا ما عنتم) * أي: ما ضاق بكم * (قد بدت البغضاء من أفواههم)
~~* أي:
# ظهرت * (وما تخفي صدورهم أكبر) * في البغض والعداوة ولم يظهروا العداوة،
~~وأسروها فيما بينهم؛ فأخبر الله بذلك عنهم رسوله.
# [آية 119 - 120] * (ها أنتم أولاء تحبونهم) * يقول للمؤمنين: أنتم تحبون
~~المنافقين؛ لأنهم أظهروا الإيمان، فأحبوهم على ما أظهروا، ولم يعلموا ما في
~~قلوبهم. PageV01P314
# * (ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله) * أي: وهم لا يؤمنون؛ [فيها] إضمار
~~* (وإذا لقوكم قالوا آمنا) * مخافة على دمائهم وأموالهم * (وإذا خلوا عضوا
~~عليكم الأنامل من الغيظ) * مما يجدون في قلوبهم.
# قال الله لنبيه: * (قل موتوا بغيظكم) * الآية.
# * (إن تمسسكم حسنة تسؤهم) * يعني بالحسنة: النصر * (وإن تصبكم سيئة) *
~~نكبة من المشركين * (يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا) *
~~أي: أنهم لا شوكة لهم إلا أذى بالألسنة.
# * (إن الله بما يعملون محيط) * أي: يجازيهم بما يعملون.
# [آية 121 - 125] * (وإذ غدوت من أهلك) * يعني: يوم أحد * (تبوئ) * أي:
~~تنزل * (المؤمنين مقاعد للقتال) * * (إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا) * قال
~~الكلبي: يعني: بني حارثة، وبني سلمة، حيين من الأنصار، وكانوا هموا ألا
~~يخرجوا مع رسول الله، فعصمهم الله وهو قوله: * (والله وليهما) *.
~~PageV01P315
# * (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) * يذكرهم نعمته عليهم. قال قتادة:
# نصرهم الله يوم بدر بألف من الملائكة مردفين * (إذ تقول للمؤمنين) * رجع
~~إلى قصة أحد * (ألن يكفيكم أن يمدكم) * أي: يقويكم ربكم * (بثلاثة آلاف من
~~الملائكة منزلين) * ينزلهم الله عليكم من السماء * (بلى إن تصبروا وتتقوا
~~ويأتوكم من فورهم هذا) * من (وجههم) هذا * (يمددكم ربكم بخمسة آلاف ms082 من
~~الملائكة مسومين) * قال قتادة: يعني: عليهم سيما القتال.
# قال محمد: السومة: العلامة التي يعلم بها الفارس نفسه.
# قال الشعبي: وعده خمسة آلاف إن جاءوا من ذلك الفور، فلم يجيئوا من ذلك
~~الفور، ولم يمده بخمسة آلاف، وإنما أمده بألف مردفين، وبثلاثة آلاف منزلين؛
~~فهم أربعة آلاف، وهم اليوم في جنود المسلمين.
# [آية 126 - 132] * (وما جعله الله) * يعني: المدد * (إلا بشرى لكم) *
~~تستبشرون بها وتفرحون PageV01P316
# * (ولتطمئن قلوبكم به) * أي: لتسكن به [قلوبكم] * (وما النصر إلا من عند
~~الله ليقطع طرفا من الذين كفروا أويكبتهم) * أي: يخزيهم * (فينقلبوا
~~خائبين) * قال محمد: قوله * (طرفا) * يعني: قطعة، وقوله: * (أو يكبتهم) *
~~قيل: الأصل فيه: يكبدهم؛ أي: يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ، التاء مبدلة
~~فيه من دال؛ لقرب مخرجيهما.
# * (ليس لك من الأمر شيء...) * الآية.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن ((أن رسول الله عليه السلام أدمي وجهه يوم
~~أحد، فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول: كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم وهو
~~يدعوهم إلى ربهم؟! فأنزل الله: * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
~~يعذبهم فإنهم ظالمون)).
# قال يحيى: فيها تقديم وتأخير؛ قال: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم
~~فينقلبوا خائبين، أو يتوب عليهم أو يعذبهم؛ فإنهم ظالمون، ليس لك من الأمر
~~شيء. PageV01P317
# ومعنى: * (أو يتوب عليهم) * يرجعون إلى الإيمان * (أو يعذبهم) * بإقامتهم
~~على الشرك.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة) * كانوا في
~~الجاهلية إذا حل دين أحدهم على صاحبه؛ فتقاضاه، قال: أخر عني وأزيدك.
# [آية 133 - 136] * (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات
~~والأرض) * قال كريب مولى ابن عباس: سبع سماوات وسبع أرضين يلفقن جميعا كما
~~تلفق الثياب بعضها إلى بعض، ولا يصف أحد طولها.
# * (الذين ينفقون في السراء والضراء) * أي: في اليسر والعسر (ل 52) *
~~(والكاظمين الغيظ) * قال محمد: أصل الكظم: الحبس.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما جرع أحد ms083 جرعة خير له من جرعة
~~غيظ)). PageV01P318
# قوله: * (والعافين عن الناس) * يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل أخلاق (المسلمين) العفو)).
# * (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله) * فخافوه وتابوا
~~إليه * (ولم يصروا) * أي: لم يقيموا * (على ما فعلوا) * من المعصية.
# يحيى: عن أبان العطار قال: كان يقال: لا قليل مع إصرار، ولا كثير مع
~~استغفار.
# [آية 137 - 140] * (قد خلت من قبلكم سنن) * يعني: ما عذب الله به الأمم
~~السالفة حين PageV01P319
# كذبوا رسلهم * (فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) * أي:
# كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم بذلك * (هذا
~~بيان للناس) * قال قتادة: يعني: هذا القرآن بيان للناس عامة * (وهدى وموعظة
~~للمتقين) * خصوا به * (ولا تهنوا ولا تحزنوا) * أي: لا تضعفوا عن قتال
~~المشركين * (وأنتم الأعلون) * يعني: الظاهرين المنصورين * (إن كنتم) *
~~يعني: إذا كنتم * (مؤمنين) * * (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله) *
~~قال قتادة: القرح: الجراح، وذلك يوم أحد؛ فشا في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ القتل والجراحة؛ فأخبرهم الله أن القوم قد أصابهم من ذلك
~~مثل ما أصابكم، وأن الذي أصابكم عقوبة؛ وتفسير تلك العقوبة بعد هذا الموضع.
# قال محمد: يقال: قرح وقرح، وقد قرئ بهما، والقرح بالضم: ألم الجراح،
~~والقرح بالفتح: الجراح.
# * (وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم
~~شهداء) * قال قتادة: لولا أن الله جعلها دولا ما أوذي المؤمنون، ولكن قد
~~يدال الكافر من المؤمن، ويدال المؤمن من الكافر؛ ليعلم الله من يطيعه
~~PageV01P320
# ممن يعصيه؛ وهذا علم الفعال.
# [آية 141 - 144] * (وليمحص الله الذين آمنوا) * أي: يختبرهم؛ في تفسير
~~مجاهد * (ويمحق الكافرين) * أي: يمحق أعمالهم يوم القيامة.
# قال محمد: وقيل: معنى * (وليمحص الله) * أي: يمحص ذنوبهم؛ والتمحيص أصله:
~~التنقية، والتخليص.
# * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله) * أي: ولم يعلم الله *
~~(الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين).
# قال محمد: القراءة * (ويعلم الصابرين) * بالفتح على الصرف ms084 من الجزم *
~~(ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون) * إلى
~~PageV01P321
# السيوف بأيدي الرجال.
# قال قتادة: أناس من المسلمين لم يشهدوا يوم بدر، فكانوا يتمنون أن يروا
~~قتالا؛ فيقاتلوا، فسيق إليهم القتال يوم أحد. قال غير قتادة: فلم يثبت منهم
~~إلا من شاء الله.
# * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) * الآية تفسير قتادة قال:
~~ذلك يوم أحد حين أصابهم القرح والقتل؛ فقال أناس منهم: لو كان نبيا ما قتل،
~~وقال ناس من علية أصحاب النبي عليه السلام: قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم؛
~~حتى يفتح الله لكم، أو تلحقوا به؛ فقال الله: * (وما محمد إلا رسول قد خلت
~~من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) * يقول ارتددتم [على
~~أعقابكم] كفارا بعد إيمانكم * (ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) *
~~إنما يضر نفسه * (وسيجزي الله الشاكرين) * يعني: المؤمنين يجزيهم بالجنة.
# قال محمد: يقال لمن كان على شيء، ثم رجع عنه: انقلب على عقبيه.
# [آية 145] PageV01P322
# [آية 146 - 148] * (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا) *
~~لا يستقدم، ولا يستأخر عنه.
# قال محمد: ونصب * (كتابا) * على معنى: كتب ذلك كتابا.
# * (ومن يرد ثواب الدنيا ثؤته منها) * مثل قوله: (ل 53) * (من كان يريد
~~العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها) *
~~يعني: الجنة.
# قال محمد: وقوله: * (ومن يرد ثواب الدنيا) * قيل: معناه: من كان إنما
~~يقصد بعمله الدنيا * (وكأين من نبي) * أي: وكم من نبي * (قتل معه ربيون
~~كثير) * أي:
# جموع كثيرة، وتقرأ: * (قاتل معه) * * (فما وهنوا) * أي: ضعفوا وعجزوا.
# * (وما استكانوا) * أي: وما ارتدوا عن بصيرتهم.
# قال محمد: الربة: الجماعة، ويقال للجمع: ربي؛ كأنه نسب إلى الربة؛ فإذا
~~جمع قيل: ربيون، ومعنى استكانوا: خشعوا وذلوا. PageV01P323
# * (وما كان قولهم) * حين لقوا عدوهم * (إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا
~~ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا) * يريدون: خطاياهم.
# * (فآتاهم الله) * أعطاهم * (ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة) * أما ثواب
~~الدنيا: ms085 فالنصر على عدوهم، وأما ثواب الآخرة: فالجنة.
# قال محمد: تقرأ * (وما كان قولهم) * بالرفع والنصب؛ فمن قرأ بالرفع:
# جعل خبر ((كان)) ما بعد ((إلا)) والأكثر في الكلام أن يكون الاسم هو ما
~~بعد ((إلا)) فيكون المعنى: وما كان قولهم إلا استغفارهم.
# [آية 149 - 151] * (يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا) * يعني:
~~اليهود؛ في تفسير الحسن * (يردوكم على أعقابكم) * أي: إلى الشرك *
~~(فتنقلبوا) * إلى الآخرة * (خاسرين) * * (بل الله مولاكم) * وليكم ينصركم
~~ويعصمكم من أن ترجعوا كافرين * (سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب) * قال
~~الحسن: يعني: مشركي العرب * (بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا) * أي:
~~حجة بما هم عليه من PageV01P324
# الشرك * (ومأواهم النار) * أي: مصيرهم إلى النار * (وبئس مثوى الظالمين)
~~* منزل الظالمين المشركين * (ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه) *
~~تفسير الحسن وغيره: [إذا] تقتلونهم.
# قال محمد: يقال: سنة حسوس؛ إذا أتت على كل شيء، وجراد محسوس؛ إذا قتله
~~البرد.
# * (حتى إذا فشلتم) * الآية، قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((رأيتني البارحة؛ كأن علي درعا حصينة، (فأولتها) * المدينة، فأكمنوا
~~للمشركين في أزقتها حتى يدخلوا عليكم في أزقتها؛ فتقتلوهم. فأبت الأنصار من
~~ذلك فقالوا: يا رسول الله، منعنا مدينتنا من تبع والجنود فنخلي بين هؤلاء
~~المشركين وبينها يدخلونها؟! فليس رسول الله سلاحه، فلما خرجوا من عنده أقبل
~~بعضهم على بعض، فقالوا: ما صنعنا؛ أشار علينا رسول الله، فرددنا رأيه،
~~فأتوه فقالوا: يا رسول الله، نكمن لهم في أزقتها؛ حتى يدخلوا فنقتلهم فيها؛
~~فقال: إنه ليس لبني لبس لأمته - أي: سلاحه - أن يضعها؛ حتى (يقاتل) قال:
~~فبات رسول الله دونهم بليلة؛ فرأى رؤيا، فأصبح فقال: إني رأيت البارحة كأن
~~بقرا ينحر، فقلت: بقر! والله خير، وإنه كائنة فيكم مصيبة، وإنكم ستلقونهم
~~وتهزمونهم غدا؛ فإذا هزمتموهم فلا تتبعوا المدبرين)) PageV01P325
# ففعلوا فلقوهم فهزموهم؛ كما قال رسول الله فأتبعوا المدبرين على وجهين:
# أما بعضهم: فقالوا: مشركون وقد أمكننا الله من أدبارهم فنقتلهم، فقتلوهم
~~على وجه الحسبة، وأما بعضهم: فقتلوهم لطلب الغنيمة، ms086 فرجع المشركون عليهم
~~فهزموهم، حتى صعدوا أحدا؛ وهو قوله:
# [آية 152] * (ولقد صدقكم الله وعده) * لقول رسول الله: إنكم ستلقونهم
~~فتهزمونهم، فلا تتبعوا المدبرين. وقوله: * (حتى إذا فشلتم) * أي: ضعفتم في
~~أمر رسول الله * (وتنازعتم) * اختلفتم فصرتم فرقتين؛ تقاتلونهم على وجهين.
# * (وعصيتم) * الرسول * (من بعد ما أراكم ما تحبون) * من النصر على عدوكم
~~* (منكم من يريد الدنيا) * يعني: الغنيمة * (ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم
~~عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم) * حين لم يستأصلكم * (والله ذو فضل على
~~المؤمنين) *. PageV01P326
# [آية 153 - 155] * (إذ تصعدون) * إلى الجبل * (ولا تلوون على أحد) *
~~يعني: النبي.
# (ل 54) * (والرسول يدعوكم في أخراكم) * جعل يقول: إلي عباد الله حتى خص
~~الأنصار؛ فقال: يا أنصار الله [إلي، أنا] رسول الله، فرجعت الأنصار
~~والمؤمنون.
# * (فأثابكم غما بغم) * قال يحيى: كانوا تحدثوا يومئذ أن نبي الله أصيب،
~~وكان الغم الآخر قتل أصحابهم والجراحات التي فيهم؛ وذكر لنا أنه قتل يومئذ
~~سبعون رجلا: ستة وستون من الأنصار، وأربعة من المهاجرين. PageV01P327
# قال محمد: قوله: * (فأثابكم غما بغم) * أي: جازاكم غما متصلا بغم.
# وقوله: * (إذ تصعدون) * تقرأ: * (تصعدون) * و * (تصعدون) *، فمن قرأ بضم
~~التاء فالمعنى: تبعدون في الهزيمة، يقال: أصعد في الأرض؛ إذا أمعن في
~~الذهاب، وصعد الجبل والسطح.
# * (لكي لا تحزنوا على ما فاتكم) * من الغنيمة * (ولا ما أصابكم) * في
~~أنفسكم من القتل والجراحات.
# قال محمد: قيل: أي: ليكون غمكم؛ بأنكم خالفتم النبي عليه السلام فقط.
# * (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد
~~أهمتهم أنفسهم) * تفسير قتادة: كانوا يومئذ فريقين: فأما المؤمنون: فغشاهم
~~الله النعاس أمنة منه ورحمة، والطائفة الأخرى: المنافقون ليس لهم هم إلا
~~أنفسهم * (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من
~~شيء) * قال الكلبي: (هم المنافقون) قالوا لعبد الله بن أبي بن سلول: قتل
~~بنو الخزرج! فقال: وهل لنا من الأمر من شيء؟ قال الله: * (قل إن الأمر) *
~~يعني: النصر * (كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو ms087 كان لنا
~~من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا) * قال الكلبي: كان ما أخفوا في أنفسهم أن
~~قالوا: لو كنا على شيء من الأمر - أي: من الحق - ما قتلنا ها هنا، ولو كنا
~~في بيوتنا ما أصابنا القتل. قال الله للنبي: * (قل لو كنتم في بيوتكم لبرز
~~الذين PageV01P328
# كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في
~~قلوبكم) * أي: يطهره * (والله عليم بذات الصدور) * بما في الصدور * (إن
~~الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان) * تفسير قتادة قال: كان أناس من أصحاب
~~النبي تولوا عن القتال، وعن نبي الله عليه السلام يوم أحد وكان ذلك من أمر
~~الشيطان وتخويفه؛ فأنزل الله: * (ولقد عفا الله عنهم....) * الآية.
# [156 - 159] * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
~~لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض) * يعني: التجارة * (أو كانوا غزى) * يعني: في
~~الغزو.
# قال محمد: * (غزى) * جمع (غاز) * مثل: قاس وقسى، وعاف وعفى قال الحسن: هم
~~المنافقون * (وقالوا لإخوانهم) * يعني: إخوانهم فيما يظهر المنافقون من
~~الإيمان.
# * (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا) * قالوا هذا؛ لأنه لا نية لهم في
~~الجهاد.
# قال الله: * (ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم) * وذلك أنهم كانوا يجاهدون
~~قوما على دينهم، فذلك عليهم عذاب وحسرة * (ولئن قتلتم في سبيل الله أو
~~PageV01P329
# متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما تجمعون) * أي: من الدنيا.
# * (فبما رحمة من الله لنت لهم) * أي: فبرحمة من الله ورضوان و (ما) صلة
~~زائدة * (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم) * أمره أن
~~يعفو عنهم ما لم يلزمهم من حكم أو حد.
# * (واستغفر لهم وشاورهم في الأمر) * أمره الله أن يشاور أصحابه في
~~الأمور؛ لأنه أطيب لأنفس القوم، وأن القوم إذا شاور بعضهم بعضا، وأرادوا
~~بذلك وجه الله - عزم الله لهم على أرشده.
# [آية 160 - 163] * (إن ينصركم الله فلا غالب لكم...) * الآية، وقد أعلم
~~الله ورسوله والمؤمنين أنهم منصورون، وكذلك إن خذلهم لن ينصرهم من بعده
~~ناصر.
# * (وما كان لنبي ms088 أن يغل) * قال قتادة: يعني: أن يغله أصحابه من المؤمنين
~~* (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) *. PageV01P330
# يحيى: عن حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قال رسول الله عليه
~~السلام: ((والذي نفسي (ل 55) بيده، لا يغل أحد من هذا المال بعيرا إلا جاء
~~به يوم القيامة حامله على عنقه له رغاء، ولا بقرة إلا جاء بها يوم القيامة
~~حاملها على عنقه ولها خوار، ولا شاة إلا جاء بها يوم القيامة حاملها على
~~عنقه وهي تيعر)).
# قال محمد: معنى (تيعر): تصيح.
# * (أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله) * أي: استوجب سخط الله؛
~~يقول: أهما سواء؟! على وجه الاستفهام أي: أنهما ليسا بسواء * (ومأواه) *
~~مصيره.
# * (هم درجات عند الله) * يعني: أهل النار بعضهم أشد عذابا من بعض، وأهل
~~الجنة بعضهم أرفع درجات من بعض.
# قال محمد: * (هم درجات عند الله) * المعنى: هم [ذوو] درجات.
# [آية 164] PageV01P331
# [آية 165 - 168] * (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من
~~أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم) * يعني: يصلحهم.
# * (ويعلمهم الكتاب) * القرآن * (والحكمة) * السنة * (وإن كانوا من قبل) *
~~أن يأتيهم النبي عليه السلام * (لفي ضلال مبين) * بين.
# * (أو لما أصابتكم مصيبة) * أي: يوم أحد.
# * (قد أصبتم مثليها) * يوم بدر * (قلتم أنى هذا) * أي: من أين أوتينا
~~ونحن مؤمنون والقوم مشركون؟! * (قل هو من عند أنفسكم) * بمعصيتكم رسول الله
~~حين أمركم ألا تتبعوا المدبرين * (وما أصابكم يوم التقى الجمعان) * يعني:
# جمع المؤمنين، وجمع المشركين يوم أحد * (فبإذن الله) * أي: الله أذن في
~~ذلك * (وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا) * وهذا علم الفعال.
# * (وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا) * أي: كثروا السواد *
~~(قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان) * وإذا
~~قال الله:
# * (أقرب) * قال الحسن: فهو اليقين؛ أي: إنهم كافرون.
# قال الكلبي: كانوا ثلاثمائة منافق؛ رجعوا مع عبد الله بن أبي ابن سلول؛
~~PageV01P332
# فقال لهم جابر بن عبد الله: أنشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم.
~~قالوا:
# والله لا يكون ms089 اليوم قتال، ولو نعلم قتالا لاتبعناكم. قال الله: * (هم
~~للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم) * *
~~(الذين قالوا لإخوانهم) * يعني: من قتل من المؤمنين يوم أحد هم فيما أظهره
~~المنافقون من الإيمان إخوانهم * (وقعدوا) * عن القتال * (لو أطاعونا ما
~~قتلوا) * أي: ما خرجوا مع محمد. قال الله لنبيه: * (قل فادرءوا عن أنفسكم
~~الموت إن كنتم صادقين) * أي: لا تستطيعون أن تدرءوه، يعني: تدفعوه.
# [آية 169 - 171] * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون) *.
# قال محمد: * (بل أحياء) * بالرفع؛ المعنى: بل هم أحياء.
# * (فرحين بما آتاهم الله من فضله) * أي: من الشهادة والرزق * (ويستبشرون
~~بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم) * الآية، يقول بعضهم لبعض: تركنا إخواننا:
~~فلانا وفلانا وفلانا يقاتلون العدو؛ فيقتلون إن شاء الله؛ فيصيبون من الرزق
~~والكرامة والأمن.
# يحيى: عن خالد، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: ((لما
~~قدمت أرواح أهل أحد على الله، جعلت في حواصل طير خضر PageV01P333
# تسرح في الجنة، ثم تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش يجاوب بعضها بعضا
~~بصوت لم تسمع الخلائق بمثله؛ يقولون: يا ليت إخواننا الذين خلفنا من بعدنا
~~علموا مثل الذي علمنا فسارعوا إلى مثل ما سارعنا فيه؛ فإنا قد لقينا ربنا
~~فرضي عنا وأرضانا، فوعدهم الله ليخبرن نبيه بذلك حتى يخبرهم؛ فأنزل الله: *
~~(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) * إلى قوله: * (أجر المؤمنين)
~~* [آية 172 - 175] PageV01P334
# [176 - 177] * (الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح) *
~~يعني: الجراح؛ وذلك يوم أحد؛ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رحم
~~الله قوما ينتدبون حتى يعلم المشركون أنا لم نستأصل، وأن فينا بقية فانتدب
~~قوم ممن أصابتهم الجراح)).
# * (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم) * إلى قوله: (ل 56) *
~~(والله ذو فضل عظيم) * تفسير الكلبي: بلغنا: ((أن أبا سفيان يوم [أحد] حين
~~أراد أن ينصرف قال: يا محمد، موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغرى ms090 أن
~~نقاتل بها إن شئت؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك بيننا وبينك.
~~فانصرف أبو سفيان فقدم مكة، فلقي رجلا من أشجع يقال له: نعيم بن مسعود؛
~~فقال له: إني قد واعدت محمدا وأصحابه ولا أخرج إليهم، وأكره أن يخرج محمد
~~وأصحابه ولا أخرج؛ فيزيدهم ذلك علي جرأة، ويكون الخلف منهم أحب إلي، فلك
~~عشرة من الإبل إن أنت حبسته عني فلم يخرج؛ فقدم الأشجعي المدينة، وأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهزون لميعاد أبي سفيان؛ فقال: أين تريدون؟
~~فقالوا: واعدنا أبا سفيان أن نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها، فقال: بئس الرأي
~~رأيتم، أتوكم في دياركم وقراركم؛ فلم يفلت منكم إلا شريد؛ وأنتم تريدون أن
~~تخرجوا إليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم، والله إذن لا يفلت منكم أحد؛ فكره
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن PageV01P335
# يخرجوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لأخرجن، وإن
~~لم يخرج معي منكم أحد! فخرج معه سبعون رجلا؛ حتى وافوا معه بدرا، ولم يخرج
~~أبو سفيان ولم يكن قتال، فتسوقوا في السوق، ثم انصرفوا)).
# فهو قوله: * (الذين قال لهم الناس) * يعني: نعيما الأشجعي * (إن الناس قد
~~جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا
~~بنعمة من الله) * يعني: الأجر * (وفضل) * يعني: ما تسوقوا به * (لم يمسسهم
~~سوء) * قتل ولا هزيمة.
# * (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) * أي: يخوفكم من أوليائه المشركين *
~~(فلا تخافوهم) * * (ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) * (أي: اختاروا
~~الكفر) على الإيمان، وهم المنافقون؛ في تفسير الحسن.
# * (يريد الله ألا يجعل لهم حظا) * نصيبا من الجنة.
# [آية 178 - 180] PageV01P336
# * (ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم) * الآية، قال محمد:
~~معنى * (نملي لهم) * نطيل لهم ونمهلهم، ونصب (أنما) بوقوع (يحسبن) عليها.
# * (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز) * أي: يعزل *
~~(الخبيث من الطيب) * ميز المؤمنين من المنافقين يوم أحد؛ في تفسير قتادة.
# * (وما كان الله ليطلعكم على ms091 الغيب) * قال المنافقون: ما شأن محمد؛ إن
~~كان صادقا لا يخبرنا بمن يؤمن به قبل أن يؤمن؟ فقال الله: * (وما كان الله
~~ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي) * أي: يستخلص * (من رسله من يشاء) *
~~فيطلعه على ما يشاء (من الغيب).
# * (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم) * قال
~~محمد: يعني: البخل خيرا لهم.
# * (بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به) * قال الكلبي: يطوق شجاعين في
~~عنقه؛ فيلدغان جبهته ووجهه؛ يقولان: أنا كنزك الذي كنزت، أنا الزكاة التي
~~بخلت بها.
# * (ولله ميراث السماوات والأرض) * أي: يبقى، وتفنون أنتم.
# [آية 181] PageV01P337
# [آية 182 - 185] * (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن
~~أغنياء) * قالت اليهود:
# إن الله استقرضكم، وإنما يستقرض الفقير، قالوه لقول الله: * (من ذا الذي
~~يقرض الله قرضا حسنا) * قال الله: * (سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير
~~حق) * يعني: بهذا: أوائلهم الذين قتلوا الأنبياء * (ونقول ذوقوا عذاب
~~الحريق) * يعني: في الآخرة * (الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن
~~لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات
~~وبالذي قلتم) * من القربان الذي تأكله النار؛ فلم تؤمنوا بهم وقتلتموهم *
~~(فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) * أن الله عهد إليكم ذلك؛ يعني به أوائلهم
~~وكانت الغنيمة قبل هذه (ل 57) الأمة [لا تحل لهم] كانوا يجمعونها فتنزل
~~عليها نار من السماء؛ فتأكلها.
# قال مجاهد: وكان الرجل إذا تصدق بصدقة فتقبلت منه أنزلت عليها
~~PageV01P338
# نار، فأكلتها.
# * (فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر) * يعني:
# الحجج والكتب * (والكتاب المنير) * يعني: الحلال والحرام.
# قال الحسن: أمر الله نبيه بالصبر وعزاه، وأعلمه أن الرسل قد لقيت في جنب
~~الله أذى.
# * (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) * عزى الله رسوله والمؤمنين عن
~~الدنيا، وأخبرهم أن ذلك يصير باطلا.
# [آية 186 - 187] * (لتبلون) * لتختبرن * (في أموالكم وأنفسكم) * الآية؛
~~ابتلاهم في أموالهم [وأنفسهم] ففرض عليهم أن يجاهدوا في سبيله بأموالهم
~~وأنفسهم، وأن يؤدوا الزكاة، ثم أخبرهم أنهم سيؤذون ms092 في جنب الله، وأمرهم
~~بالصبر.
# * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس) * الآية، هذا
~~ميثاق أخذه الله على العلماء من أهل الكتاب؛ أن يبينوا للناس ما في كتابهم،
~~وفيه رسول الله والإسلام * (فنبذوه وراء ظهورهم) * وكتبوا كتبا بأيديهم؛
~~فحرفوا كتاب الله * (واشتروا به ثمنا قليلا) * يعني: ما كانوا يصيبون عليه
~~من عرض الدنيا * (فبئس ما يشترون) * اشتروا النار بالجنة. PageV01P339
# يحيى: عن خداش، عن أبان بن أبي عياش، عن عطاء قال: ((من سئل عن علم عنده
~~فكتمه؛ ألجم يوم القيامة بلجام من نار)).
# [آية 188 - 189] * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * هم اليهود، قال
~~الحسن: دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الإسلام، فصبروا
~~على دينهم، فخرجوا إلى الناس؛ فقالوا لهم: ما صنعتم مع محمد؟ فقالوا: آمنا
~~به ووافقناه، فقال الله:
# * (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا) * يقول: فرحوا بما في أيديهم حين لم
~~يوافقوا محمدا * (ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من
~~العذاب) * أي: بمنجاة.
# [آية 190 - 194] PageV01P340
# [آية 195] * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب) * [يعني: أولي العقول]؛ وهم المؤمنون.
# * (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) * تفسير قتادة: قال: هذه
~~حالاتك يا ابن آدم؛ فاذكر الله وأنت قائم؛ فإن لم تستطع فاذكره وأنت جالس،
~~فإن لم تستطع فاذكره وأنت على جنبك؛ يسرا من الله وتخفيفا.
# * (ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا) * يقولون: ربنا * (ما خلقت هذا
~~باطلا) * أي: إن ذلك سيصير بإذن الله إلى الميعاد * (سبحانك فقنا عذاب
~~النار) * اصرف عنا عذاب النار * (وما للظالمين) * المشركين * (من أنصار) *
~~* (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان) * وهو النبي عليه السلام * (أن
~~آمنوا بربكم) * الآية. قال الحسن: أمرهم الله أن يدعوا بتكفير ما مضى من
~~الذنوب والسيئات، والعصمة فيما بقي.
# * (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك) * أي: على ألسنة رسلك؛ وعد الله
~~المؤمنين على ألسنة رسله أن يدخلهم الجنة إذا أطاعوه.
# * (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم ms093 من ذكر أو أنثى بعضكم من
~~بعض) * أشرك الله بين الذكر والأنثى * (فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم) *
~~إلى قوله: * (حسن الثواب) * هذا للرجال دون النساء؛ فسألت عائشة النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ((هل على النساء جهاد؟ قال: نعم، جهاد لا قتال PageV01P341
# فيه؛ الحج والعمرة)).
# قال محمد: قوله: * (أني لا أضيع) * تقرأ بفتح الألف وبكسرها؛ فمن قرأها
~~بالفتح فالمعنى: فاستجاب لهم ربهم بأني لا أضيع، ومن قرأها بالكسر فالمعنى:
~~قال لهم: إني لا أضيع، و ((ثوابا)) * مصدر مؤكد.
# [آية 196 - 198] * (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد) * بغير عذاب،
~~إنما هو متاع قليل ذاهب.
# قال محمد: وقيل: معنى: * (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد) * أي:
# تصرفهم في التجارة، وإصابتهم الأموال؛ خطاب للنبي عليه السلام والمراد:
# المؤمنون؛ أي: لا يغرنكم أيها المؤمنون.
# (ل 58) قوله: * (نزلا من عند الله) * أي: ثوابا ورزقا PageV01P342
# قال محمد: * (نزلا) * مصدر مؤكد.
# [آية 199 - 100] * (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله) * يعني: من آمن
~~منهم * (وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله) * الخشوع: المخافة
~~الثابتة في القلب. قال قتادة: ذكر لنا؛ أنها نزلت في النجاشي وأناس من
~~أصحابه؛ آمنوا بنبي الله صلى الله عليه وسلم.
# * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) * تفسير قتادة: أي:
~~اصبروا على طاعة الله، وصابروا أهل الضلالة، ورابطوا في سبيل الله *
~~(واتقوا الله لعلكم تفلحون) * وهي واجبة [لمن فعل] والمفلحون: السعداء.
# قال محمد: أصل المرابطة: أن يربط هؤلاء خيولهم، وهؤلاء خيولهم بالثغر؛ كل
~~معد لصاحبه، فسمى المقام بالثغور رباطا.
# * * PageV01P343
# تفسير سورة النساء وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [آية 1 - 3]
~~قوله: * (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) * [يعني:
# آدم * (وخلق منها زوجها) * يعني: حواء] قال قتادة: خلقها من ضلع من
~~أضلاعه القصيراء. وقال [مجاهد: من جنبه الأيسر.
# يحيى:] عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: [((إن المرأة خلقت من ضلع، وإنك إن ترد إقامة] الضلع تكسرها،
~~فدارها تعش ms094 بها)).
# * (وبث منهما) * أي: [خلق.
# * (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) * أي: واتقوا الأرحام أن
~~PageV01P344
# تقطعوها. هذا تفسير من قرأها بالنصب، ومن قرأها بالجر، أراد: الذي تسألون
~~به والأرحام، وهو قول الرجل: نشدتك بالله وبالرحم.
# * (إن الله كان عليكم رقيبا) * حفيظا.
# * (وآتوا اليتامى أموالهم) * يعني: إذا بلغوا * (ولا تتبدلوا الخبيث
~~بالطيب) * قال الحسن: الخبيث: أكل أموال اليتامى ظلما، والطيب: الذي رزقكم
~~الله؛ يقول: لا تذروا الطيب، وتأكلوا الخبيث * (ولا تأكلوا أموالهم إلى
~~أموالكم) * يعني: مع أموالكم * (إنه كان حوبا كبيرا) * أي: ذنبا.
# قال محمد: وفيه لغة أخرى: حوبا بفتح الحاء، وقد قرئ بها.
# * (وإن خفتم ألا تقسطوا) * أي: تعدلوا * (في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم)
~~* يعني: ما حل لكم من النساء قال قتادة: يقول: كما خفتم الجور في اليتامى،
~~وأهمكم ذلك، فكذلك فخافوه في جميع النساء، وكان الرجل في الجاهلية يتزوج
~~العشر فما دون ذلك، فأحل الله له أربعا؛ فقال: * (فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع) * يقول: إن خفت ألا تعدل في أربع فانكح ثلاثا،
~~فإن خفت ألا تعدل في ثلاث فانكح اثنتين، فإن خفت ألا تعدل في PageV01P345
# اثنتين فانكح واحدة، أو ما ملكت يمينك، يطأ بملك يمينه كم يشاء * (ذلك
~~أدنى ألا تعولوا) * أي: أجدر ألا تميلوا.
# [آية 4 - 5] * (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) * قال قتادة: يعني: فريضة.
# قال محمد: اختلف القول في * (نحلة) * فقيل: المعنى: نحلة من الله - عز
~~وجل - للنساء، إذ جعل على الرجل الصداق، ولم يجعل على المرأة شيئا، يقال:
~~نحلت الرجل إذا وهبت له هبة، ونحلت المرأة، وقال بعضهم: معنى * (نحلة) *:
~~ديانة؛ كما تقول: فلان ينتحل كذا؛ أي: يدين به.
# و * (صدقاتهن) * جمع: صدقة، يقال: هو صداق المرأة، وصدقة المرأة.
# * (فإن طبن لكم عن شيء منه) * يعني: الصداق * (نفسا) * [يعني: نفسها] *
~~(فكلوه هنيئا مريئا) * قال قتادة: يعني: ما طابت به نفسها في غير كره؛ فقد
~~أحل الله لها أن تأكله.
# قال محمد: يقال: هنأني الطعام ومرأني بغير ألف؛ فإذا أفردوا مرأني قالوا:
~~أمرأني ms095 بالألف. PageV01P346
# * (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) * قال الكلبي: يعني: النساء والأولاد؛ إذا
~~علم الرجل أن امرأته سفيهة مفسدة، أو ابنه سفيه مفسد؛ فلا ينبغي له أن يسلط
~~أيهما على ماله.
# (ل 59) قال محمد: والسفه في اللغة أصله: الجهل.
# (التي جعل الله لكم قواما) لمعايشكم وصلاحكم، وتقرأ * (قياما) * قال
~~محمد: يقال: هذا قوام أمرك وقيامه؛ أي: ما يقوم به أمرك. ومن قرأ (قيما)
~~فهو راجع إلى هذا؛ أي: جعلها الله قيم الأشياء؛ فبها تقوم.
# * (وارزقوهم فيها) * يعني: من الأموال * (واكسوهم وقولوا لهم قولا
~~معروفا) * يعني: العدة الحسنة.
# [آية 6] * (وابتلوا اليتامى) * أي: اختبروا عقولهم ودينهم * (حتى إذا
~~بلغوا النكاح) * يعني: الحلم.
# * (فإن آنستم منهم رشدا) * " صلاحا في دينهم * (فادفعوا إليهم أموالهم
~~ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا) * أي: مبادرة أن يكبروا فيأخذوها
~~منكم PageV01P347
# * (ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * تفسير قتادة:
# قال: كان الرجل يلي مال اليتيم يكون له الحائط من النخل، فيقوم على
~~(صلاحه وسقيه، فيصيب من تمره، وتكون له الماشية، فيقوم على) صلاحها، ويلي
~~علاجها ومؤنتها، فيصيب من جزازها وعوارضها ورسلها [يعني بالعوارض: الخرفان،
~~والرسل: السمن واللبن] فأما رقاب المال فليس له أن يستهلكه.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب (عن أبي الخير) ((أنه سأل ناسا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار عن قول الله - عز وجل -:
# * (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * فقالوا: فينا والله أنزلت، كان
~~الرجل يلي مال اليتيم له النخل، فيقوم له عليها؛ فإذا طابت الثمرة، كانت
~~يده مع أيديهم مثل ما كانوا مستأجرين به غيره في القيام عليها)).
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن عمرو بن دينار، عن الحسن العرني: ((أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، إن في حجري يتيما أفأضربه؟ قال: اضربه مما كنت ضاربا
~~منه ولدك. قال: أفآكل من ماله؟ قال: بالمعروف غير متأثل PageV01P348
# من ماله مالا، ولا واق مالك بماله)).
# قوله: * (وكفى بالله حسيبا) * أي: حفيظا [آية 7 - 10] * (للرجال نصيب مما
~~ترك الوالدان والأقربون) ms096 * الآية، هذا حين بين الله فرائض المواريث، نزلت
~~آية المواريث قبل هذه الآية، وهي بعدها في التأليف؛ وكان أهل الجاهلية لا
~~يعطون النساء من الميراث، ولا الصغير شيئا، وإنما كانوا يعطون من يحترف
~~وينفع ويدفع، فجعل الله لهم من ذلك * (مما PageV01P349
# قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) * () * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى...) *
~~الآية، يعني: قسمة المواريث.
# تفسير الحسن: إن كانوا يقتسمون مالا أو متاعا أعطوا منه، وإن كانوا
~~يقتسمون دورا أو رقيقا قيل لهم: ارجعوا رحمكم الله؛ فهذا قول معروف، وكان
~~الحسن يقول: ليست بمنسوخة. وقال سعيد بن المسيب: هي منسوخة نسختها آية
~~المواريث.
# يحيى: وهو قول العامة أنها منسوخة.
# * (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا) * تفسير قتادة: قال:
# يقول: من حضر ميتا فليأمره بالعدل والإحسان، ولينهه عن الحيف والجور في
~~وصيته، وليخش على عياله ما كان خائفا على عيال من حضره الموت.
# * (إنما يأكلون في بطونهم نارا) * أي: إنما يأكلون به نارا.
# [آية 11] PageV01P350
# * (فإن كن نساء فوق اثنتين) * يعني: أكثر من اثنتين.
# * (فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف) * قال محمد: (أعطيت
~~الابنتان الثلثين) بدليل لا يفرض مسمى لهما؛ والدليل قوله: * (يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك) *
~~فقد صار للأخت النصف، كما أن للابنة النصف * (فإن كانتا اثنتين فلهما
~~الثلثان) * فأعطيت (ل 60) البنتان الثلثين؛ كما أعطيت الأختان، وأعطى جملة
~~الأخوات الثلثين؛ قياسا على ما ذكر الله في جملة البنات.
# * (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد) * ذكر أو ولد
~~ابن ذكر [أو أنثى] وإن ترك ابنتين أو أكثر وأبويه فكذلك أيضا، وإن ترك
~~ابنته وأبويه، فللابنة النصف وللأم ثلث ما بقي وما بقي فللأب، وليس للأم مع
~~الولد الواحد أو أكثر؛ ذكرا كان أو أنثى إلا السدس.
# * (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث) * هذا إذا لم يكن له وارث
~~غيرهما؛ في قول زيد والعامة.
# * (فإن كان ms097 له إخوة فلأمه السدس) * إذا كان له أخوان فأكثر حجبوا الأم عن
~~الثلث، وكان لها السدس ولا يحجبها الأخ الواحد عن الثلث، ولا الأخوان إذا
~~كانا أخويه لأبيه أو أخويه لأمه، أو بعضهم من الأب وبعضهم من الأم فهؤلاء
~~ذكورا كانوا أو إناثا أو بعضهم ذكور وبعضهم إناث يحجبون الأم عن
~~PageV01P351
# الثلث؛ فلا تأخذ إلا السدس * (من بعد وصية يوصي به أو دين) * فيها تقديم؛
~~يقول: من بعد دين يكون عليه أو وصية يوصي بها.
# * (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) * تفسير مجاهد: لا
~~تدرون أيهم أقرب لكم نفعا في الدنيا * (فريضة من الله) * قال السدي يعني:
# قسمة المواريث لأهلها الذين ذكرهم الله في هذه الآية.
# قال محمد: * (فريضة) * منصوب على التوكيد والحال؛ أي: ما ذكرنا لهؤلاء
~~الورثة مفروضا فريضة مؤكدة، لقوله: * (يوصيكم الله) *.
# [آية 12] * (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد) * أو ولد ولد،
~~وولد البنات لا يرثون شيئا، ولا يحجبون وارثا.
# * (فإن كان لهن ولد) * ذكر أو أنثى * (فلكم الربع مما تركن) * * (ولهن
~~الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد) * أو ولد ولد، ولا يرث ولد PageV01P352
# البنات شيئا ولا يحجبون.
# * (فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم) * فإن ترك رجل امرأتين أو
~~ثلاثا أو أربعا، فالربع بينهن سواء؛ إذا لم يكن له ولد، فإن كان له ولد أو
~~ولد ولد؛ ذكر أو أنثى، فالثمن بينهن سواء.
# * (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس
~~فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث) * وذكرهم كأنثاهم فيه سواء. قال
~~قتادة: والكلالة: الذي لا ولد له ولا والد ولا جد * (غير مضار) * في
~~الميراث أهله، يقول: لا يقر بحق ليس عليه، ولا يوصي بأكثر من الثلث مضارة
~~لهم.
# قال محمد: * (غير) * منصوب على الحال، المعنى: يوصي بها غير مضار * (وصية
~~من الله) * تلك القسمة.
# [آية 13 - 14] * (تلك حدود الله) * أي: سنته وأمره في قسمة المواريث *
~~(ومن ms098 يطع الله ورسوله) * في قسمة المواريث؛ كما أمره الله * (ندخله جنات
~~تجري من تحتها الأنهار...) * الآية.
# * (ومن يعص الله ورسوله) * في قسمة المواريث * (ويتعد حدوده) * الآية
~~وذلك أن المنافقين كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان الصغار؛ كانوا
~~يظهرون. PageV01P353
# الإسلام وهم على ما كانوا عليه في الشرك، وكان أهل الجاهلية لا يورثون
~~النساء.
# [آية 15 - 16] * (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) * يعني: الزنا،
~~الآية.
# قال يحيى: وقيل: هذه الآية نزلت بعد الآية التي بعدها في التأليف *
~~(والذان يأتيانها منكم) * يعني: الفاحشة * (فآذوهما) * بالألسنة * (فإن
~~تابا وأصلحا) * الآية.
# ثم نزلت هذه الآية: * (فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل
~~الله لهن سبيلا) * يعني: مخرجا من الحبس؛ في تفسير السدي، ثم نزل في سورة
~~النور: * (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) *.
# [آية 17 - 18] PageV01P354
# * (إنما التوبة على الله) * يعني: التجاوز من الله * (للذين يعملون السوء
~~بجهالة) * (ل 61) قال قتادة: كل ذنب أتاه عبد فهو بجهالة.
# * (تم يتوبون من قريب) * يعني: ما دون الموت، يقال: ما لم يغرغر.
# * (فأولئك يتوب الله عليهم) * قال الحسن: نزلت هذه الآية في المؤمنين، ثم
~~ذكر الكفار؛ فقال: * (وليست التوبة للذين يعملون السيئات) *؛ يعني:
# الشرك بالله * (حتى إذا حضر أحدهم الموت) * عند معاينة ملك الموت قبل أن
~~يخرج من الدنيا * (قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك
~~اعتدنا لهم عذابا أليما) *.
# [آية 19] * (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) * كان
~~الرجل في الجاهلية يموت عن امرأته، فيلقي وليه عليها ثوبا؛ فإن أحب أن
~~يتزوجها تزوجها، وإلا تركها حتى تموت، فيرثها، إلا أن تذهب إلى أهلها من
~~قبل أن يلقي عليها ثوبا، فتكون أحق بنفسها * (ولا تعضلوهن) * تحبسوهن *
~~(لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) * يعني: الصداق * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة)
~~* نهي الرجل إذا لم يكن له بامرأته حاجة أن يضرها فيحبسها لتفتدي منه *
~~(إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * تفسير بعضهم: إلا أن تكون هي الناشزة فتختلع
~~منه.
# الفاحشة المبينة: عصيانها ونشوزها. PageV01P355
# * (وعاشروهن بالمعروف) ms099 * أي: اصحبوهن بالمعروف * (فإن كرهتموهن فعسى أن
~~تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) * يكره الرجل المرأة، فيمسكها وهو
~~لها كاره، فعسى الله أن يرزقه منها ولدا، ثم يعطفه الله عليها، أو يطلقها،
~~فيتزوجها غيره، فيجعل الله للذي تزوجها فيه خيرا كثيرا.
# [آية 20 - 21] * (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج) * يعني: طلاق امرأة،
~~ونكاح أخرى.
# * (وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا) * أي:
~~ظلما * (وإثما مبينا) * بينا.
# يقول له: لا يحل له أن يأخذ مما أعطاها شيئا، إلا أن تنشز؛ فتفتدي منه.
# قال محمد: * (بهتانا) * مصدر موضوع موضع الحال؛ المعنى: أتأخذونه مباهتين
~~وآثمين. والبهتان: الباطل الذي يتحير من بطلانه.
# * (وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض) * يعني: المجامعة * (وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا) * هو قوله: * (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) * في تفسير
~~قتادة.
# قال قتادة: وقد كانت في عقد المسلمين عند نكاحهم: الله عليك لتمسكن
~~PageV01P356
# بمعروف، أو لتسرحن بإحسان.
# [آية 22 - 23] * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف) *
~~يعني: ما قد مضى قبل التحريم * (إنه كان فاحشة ومقتا) * بغضا من الله *
~~(وساء سبيلا) * أي:
# بئس المسلك.
# قوله: * (حرمت عليكم أمهاتكم) * والجدات كلهن مثل الأم، وأم أبي الأم مثل
~~الأم * (وبناتكم) * وبنات الابن وبنات الابنة وأسفل من ذلك فهي كالابنة *
~~(وأخواتكم) * إن كانت لأبيه وأمه أو لأبيه أو لأمه فهي أخت * (وعماتكم) *
~~فإن كانت عمته [أو عمة أبيه] أو عمة أمه وما فوق ذلك فهي عمة * (وخالاتكم)
~~* فإن كانت خالته أو خالة أبيه أو خالة أمه أو خالة فوق ذلك - فهي خالته *
~~(وبنات الأخ) * فإن كانت ابنة أخيه أو ابنة ابن أخيه لأبيه وأمه أو لأبيه
~~أو لأمه أو ابنة ابنة أخيه وما أسفل من ذلك - فهي بنت أخ. PageV01P357
# * (وبنات الأخت) * فإن كانت ابنة أخته أو ابنة ابن أخته (أو ابنة ابنة
~~أخته) وأسفل من ذلك - فهي ابنة أخت.
# * (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة) * يحرم من الرضاعة ما
~~يحرم من النسب؛ فلا تحل له أمه ms100 من الرضاعة ولا ما فوقها من الأمهات، ولا
~~أخته من الرضاعة، ولا عمته من الرضاعة، ولا عمة أبيه من الرضاعة، ولا عمة
~~أمه من الرضاعة، ولا ما فوق ذلك، ولا خالة من الرضاعة، ولا خالة أبيه، ولا
~~خالة أمه، ولا ما فوق ذلك، ولا ابنة أخيه من الرضاعة، ولا ابنة ابن أخيه من
~~الرضاعة، ولا ابنة ابنة أخيه من الرضاعة، ولا ما سفل من ذلك، ولا ابنة أخته
~~من الرضاعة ولا ابنة ابن أخته، (ل 62) ولا ابنة ابنة أخته من الرضاعة، ولا
~~ما أسفل من ذلك. وإذا أرضعت المرأة غلاما لم يتزوج ذلك الغلام شيئا من
~~بناتها؛ لا ما قد ولد (معه ولا قبل) ذلك ولا بعده، ويتزوج إخوته من أولادها
~~إن شاءوا، وكذلك إذا أرضعت جارية لم يتزوج تلك الجارية أحد من أولادها؛ لا
~~ما ولد قبل رضاعها، ولا ما بعده،، يتزوج إخوتها من أولادها إن شاءوا.
# * (وأمهات نسائكم) * لا تحل للرجل أم امرأته، ولا أمهاتها.
# * (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن فلا جناح عليكم) * فإذا تزوج الرجل المرأة، فطلقها قبل أن يدخل
~~بها، أو ماتت ولم يدخل بها - تزوج ابنتها إن شاء، وإن كان قد دخل بها لم
~~يتزوج ابنتها، ولا ابنة ابنتها، ولا ما أسفل من ذلك. PageV01P358
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * فلا تحل له امرأة ابنة، ولا امرأة
~~ابن ابنه، ولا امرأة ابن ابنة ابنه ولا أسفل من ذلك، وإنما قال الله: *
~~(الذين من أصلابكم) * لأن الرجل كان يتبنى الرجل في الجاهلية، وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم تبنى زيدا، فأحل الله [له] نكاح نساء الذين
~~تبنوا، وقد تزوج النبي - عليه السلام - امرأة زيد بعد ما طلقها.
# * (وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف) * ما مضى قبل التحريم؛ فإن
~~كانت أختها لأبيها وأمها، أو أختها لأبيها، (أو أختها لأمها، أو من
~~الرضاعة) - فهي أخت، وجميع النسب والرضاع في الإماء بمنزلة الحرائر.
# [آية 24] * (والمحصنات من النساء) * المحصنات ms101 ها هنا: اللاتي لهن
~~الأزواج؛ يقول: * (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم) * إلى هذه الآية، ثم قال:
# * (والمحصنات من النساء) * أي: وحرم عليكم المحصنات من النساء * (إلا ما
~~ملكت أيمانكم) *؛ يعني: من السبايا؛ فإذا سبيت المرأة من أهل الشرك، ولها
~~زوج، ثم وقعت في سهم رجل؛ فإن كانت من أهل الكتاب، وكانت حاملا لم يطأها؛
~~حتى تضع، وإن كانت ليست بحامل، لم يقربها؛ حتى تحيض، وإن لم يكن لها زوج
~~فكذلك أيضا، وإن كانت من غير أهل الكتاب لم يطأها، PageV01P359
# حتى تتكلم بالإسلام فإذا قالت: لا إله إلا الله، استبرأها بحيضة، إلا أن
~~تكون حاملا؛ فيكف عنها، حتى تضع.
# يحيى: عن المعلى، عن عثمان البتي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: ((أصبنا يوم أوطاس سبايا نعرف أنسابهن وأزواجهن، فامتنعنا منهن؛ فنزلت
~~هذه الآية: * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * من السبايا)).
# * (كتاب الله عليكم) * يعني: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم إلى
~~هذا الموضع، ثم قال: كتاب الله عليكم؛ يعني: بتحريم ما قد ذكر.
# قال محمد: * (كتاب الله) * منصوب على معنى: كتب عليكم كتابا.
# * (وأحل لكم ما وراء ذلكم) * يعني: ما بعد ذلكم من النساء.
# * (أن تبتغوا بأموالكم) * تتزوجوا بأموالكم؛ لا يتزوج فوق أربع.
~~PageV01P360
# * (محصنين غير مسافحين) * قال مجاهد: يعني: ناكحين غير زانين * (فما
~~استمتعتم به منهن) * قال مجاهد: يعني: النكاح. * (فأتوهن) * فأعطوهن *
~~(أجورهن) * قال: صدقاتهن. * (فريضة) * ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رخص في المتعة يوم فتح مكة إلى أجل؛ على ألا يرثوا ولا يورثوا، ثم نهى عنها
~~بعد ثلاثة أيام)) فصارت منسوخة نسختها الميراث والعدة.
# * (ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) * قال الحسن: لا بأس
~~على الرجل أن تضع له المرأة من صداقها الذي فرض لها؛ كقوله: * (فإن طبن لكم
~~عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) * [آية 25 - 26] * (ومن لم يستطع منكم
~~طولا) * (ل 63) يعني: غنى * (أن ينكح المحصنات المؤمنات) * يعني: الحرائر
~~المؤمنات * (فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم) * يعني:
# إماءكم المؤمنات، ولا يحل ms102 نكاح إماء أهل الكتاب * (والله أعلم بإيمانكم
~~بعضكم من بعض) *؛ يعني: المؤمنين، حرهم ومملوكهم، وذكرهم وأنثاهم، والله
~~أعلم بإيمانكم * (فانكحوهن بإذن أهلهن) * أي: ساداتهن * (وآتوهن أجورهن
~~PageV01P361
# بالمعروف) * يعني: ما تراضوا عليه من المهر * (محصنات غير مسافحات) *
~~يعني:
# ناكحات غير زانيات * (ولا متخذات أخدان) * المسافحة: المجاهرة بالزنا،
~~وذات الخدن: التي كان لها خليل في السر * (فإذا أحصن) * قال قتادة: يعني:
# أحصنتهن البعولة * (فإن أتين بفاحشة) * يعني: الزنا * (فعليهن نصف ما على
~~المحصنات) * يعني: الحرائر * (من العذاب) * يعني: من الجلد؛ تجلد خمسين
~~جلدة ليس عليها رجم، وإن كان لها زوج.
# * (ذلك لمن خشي العنت منكم) * قال قتادة: إنما أمر الله نكاح الإماء
~~المؤمنات لمن خشي العنت على نفسه - والعنت: الضيق - أي: لا يجد ما يستعف
~~به، ولا يصبر فيزني.
# * (وأن تصبروا خير لكم) * يعني: عن نكاح الإماء.
# * (يريد الله ليبين لكم) * حلاله وحرامه * (ويهديكم سنن الذين من قبلكم)
~~* يعني: شرائع من كان قبلكم من المؤمنين فيما حرم عليكم من الأمهات والبنات
~~والأخوات... إلى آخر الآية.
# * (ويتوب عليكم) * أي: يتجاوز عما كان من نكاحكم إياهن قبل التحريم.
# [آية 27 - 30] * (والله يريد أن يتوب عليكم) * هي مثل الأولى قبلها.
# * (ويريد الذين يتبعون الشهوات) * يعني: اليهود في استحلالهم نكاح بنات
~~PageV01P362
# الأخ. * (أن تميلوا) * يعني: أن تأثموا.
# * (يريد الله أن يخفف عنكم) * في نكاح الإماء، ولم يكن أحل نكاحهن لمن
~~كان قبلكم * (وخلق الإنسان ضعيفا) * أي: لا يصبر عن النساء.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) * يعني: بالظلم
~~* (إلا أن تكون تجارة) * يعني: تجارة حلالا ليس فيها ربا * (عن تراض منكم
~~ولا تقتلوا أنفسكم) *.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، (عن) أبي بكر (بن) عبد الرحمن (عن) أبي أمامة
~~بن سهل بن حنيف ((أن النبي عليه السلام بعث رجلا في سرية فأصابه كلم،
~~فأصابته عليه جنابة، فصلى ولم يغتسل، فعاب عليه ذلك أصحابه، فلما قدموا على
~~النبي عليه السلام ذكروا ذلك له، فأرسل إليه، فجاءه فأخبره، فأنزل الله -
~~عز وجل: - * (ولا تقتلوا أنفسكم إن ms103 الله كان بكم رحيما) *. PageV01P363
# [آية 31] قوله: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا كريما) * يعني: الجنة. قال قتادة: إنما وعد الله المغفرة من
~~أجتنب الكبائر.
# يحيى: عن أبي أمية، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# ((الكبائر تسع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله [إلا بالحق]،
~~وعقوق الوالدين المسلمين، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات،
~~والسحر، والفرار من الزحف، وشهادة الزور)).
# يحيى: عن الحسن البصري قال: كان الفرار من الزحف من الكبائر يوم بدر.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن قتادة، عن الحسن: ((أن النبي عليه السلام ذكرت
~~عنده الكبائر، فقال: فأين تجعلون اليمين الغموس؟)). PageV01P364
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((ما تقولون في الزنا والسرقة وشرب الخمر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
~~قال: هن فواحش، وفيهن عقوبة)).
# [آية 32 - 33] قوله: * (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) *
~~الآية.
# تفسير مجاهد: نزلت في النساء يقلن: يا ليتنا كنا [رجالا فنغزو، ونبلغ
~~مبلغ] (ل 64) الرجال.
# * (ولكل جعلنا موالي) * يعني: العصبة.
# يحيى: عن نصر بن طريف، عن هشام بن حجيرة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألحقوا المال بالفرائض، فما أبقت
~~PageV01P365
# الفرائض، فأول رحم ذكر)).
# * (والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) * تفسير قتادة قال: كان الرجل
~~يعاقد الرجل في الجاهلية؛ فيقول: دمي دمك، وترثني وأرثك، تطلب بي وأطلب بك،
~~فجعل له السدس من جميع المال، ثم يقسم أهل الميراث ميراثهم، ثم نسخ ذلك بعد
~~في الأنفال فقال: * (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * فصارت
~~المواريث لذوي الأرحام.
# [آية 34 - 35] * (الرجال قوامون على النساء) * أي: مسلطون على أدب
~~النساء، والأخذ على أيديهن.
# قال قتادة: ذكر [لنا] أن رجلا لطم امرأته على عهد نبي الله، فأتت المرأة
~~نبي الله، فأراد نبي الله أن يقصها منه فأنزل الله: * (الرجال قوامون
~~PageV01P366
# على النساء) * () * (بما فضل الله ms104 بعضهم على بعض) * جعل شهادة امرأتين
~~شهادة رجل واحد، وفضلوا في الميراث * (وبما أنفقوا من أموالهم) * يعني:
~~الصدقات * (فالصالحات) * يعني: المحسنات إلى أزواجهن * (قانتات) * أي:
~~مطيعات لأزواجهن * (حافظات للغيب) * لغيب أزواجهن في فروجهن * (بما حفظ
~~الله) * أي: بحفظ الله إياهن.
# * (واللاتي تخافون نشوزهن) * عصيانهن؛ يعني: تنشز على زوجها؛ فلا تدعه أن
~~يغشاها * (فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) * قال قتادة: ابدأ فعظها
~~بالقول، فإن عصت فاهجرها؛ فإن عصت فاضربها ضربا غير شائن.
# * (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) * تفسير الكلبي: يقول: فإن أطعنكم
~~في الجماع، فلا تبغوا عليهن سبيلا؛ يقول: لا تكلفوهن الحب، فإنما جعلت
~~الموعظة لهن والضرب في المضجع ليس على الحب، ولكن على حاجته إليها.
# * (وإن خفتم) * (علمتم) * (شقاق بينهما) * قال الحسن: يقول: إن نشزت حتى
~~PageV01P367
# تشاق زوجها * (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) * إذا نشزت، ورفع
~~ذلك إلى الإمام، بعث الإمام حكما من أهل المرأة، وحكما من أهل الرجل يصلحان
~~بينهما، ويجمعان ولا يفرقان، وينظران من أين يأتي الدرء، فإن اصطلحا فهو
~~أمر الله وإن أبيا ذلك وأبت المرأة إلا نشوزا وقفها الإمام على النشوز، فإن
~~افتدت من زوجها، فقد حل له أن يخلعها.
# * (إن يريدا إصلاحا) * قال مجاهد: يعني: الحكمين * (يوفق الله بينهما) *
~~[آية 36 - 37] * (واعبدوا الله) * يعني: واحفظوا الله * (ولا تشركوا به
~~شيئا) * أي: لا تعدلوا به غيره * (وبالوالدين إحسانا) * * (والجار ذي
~~القربى) * الذي له قرابة * (والجار الجنب) * الأجنبي الذي ليست له قرابة.
# * (والصاحب بالجنب) * يعني: الرفيق في السفر، في تفسير ابن جبير. وقال
~~غيره: يعني: المرأة.
# قال محمد: وقيل: في الجار الجنب: إنه الغريب، والجنابة في اللغة:
~~PageV01P368
# [البعد]: يقال: رجل جنب: [غريب].
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن محرر بن عبد الله، عن عطاء الخراساني قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الجيران ثلاثة: جار له حق، وجار له
~~حقان، وجار له ثلاثة حقوق؛ فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق؛ فالجار المسلم
~~ذو الرحم؛ فله حق الإسلام، وحق الرحم، وحق الجوار. وأما الذي ms105 له حقان:
# فالجار المسلم؛ له حق الإسلام، وحق الجوار، وأما الذي له حق واحد:
# فالجار المشرك؛ له حق الجوار)). PageV01P369
# قوله: * (وابن السبيل) * يعني: الضيف.
# يحيى: عن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه؛
~~جائزته يوم وليلة، والضيافة: ثلاثة أيام، وما سوى ذلك، فهو صدقة)).
# قوله: * (وما ملكت أيمانكم) *.
# (ل 65) يحيى: عن عثمان، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة مولى أم
~~سلمة، عن أم سلمة: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر قوله عند
~~موته:
# الصلاة وما ملكت أيمانكم، حتى جعل [يلجلجها] في صدره، وما يفيض به
~~لسانه)). PageV01P370
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((المملوك أخوك، فإن عجز فجد معه، من رضي مملوكه فليمسكه، ومن كرهه فليبعه،
~~PageV01P371
# ولا تعذبوا خلق الله)).
# قال محمد: قوله في أول الآية: * (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا) * المعنى: أوصاكم الله بعبادته، وأوصاكم بالوالدين
~~إحسانا، وكذلك جميع ما ذكر الله في هذه الآية، المعنى: أحسنوا إلى هؤلاء
~~كلهم.
# قوله: * (إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) * قال محمد: المختال:
~~يعني: التياة الجهول.
# * (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) *
~~قال الحسن: هم اليهود؛ منعوا حقوق الله في أموالهم، وكتموا محمدا؛ وهم
~~يعلمون أنه رسول الله.
# [آية 38 - 42] * (والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر) *.
# قال بعضهم: هم المنافقون. PageV01P372
# * (ومن يكن الشيطان له قرينا) * [صاحبا] * (فساء قرينا) * فبئس القرين.
# قال محمد: * (ساء قرينا) * منصوب على التفسير.
# * (وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله) *
~~يعني:
# الزكاة الواجبة * (وكان الله بهم عليما) * أي: عليما بأنهم مشركون.
# قال محمد: قوله * (وماذا عليهم) * المعنى: أي شيء عليهم؟.
# * (إن الله لا يظلم) * لا ينقص * (مثقال ذرة) * أي: وزن ذرة.
# قال محمد: يقال: هذا على مثقال هذا؛ أي: على ms106 وزنه.
# * (وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه) * ويعط من عنده.
# قال محمد: من قرأ * (حسنة) * بالرفع، فالمعنى: وإن تحدث حسنة.
# * (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد) * يعني: يوم القيامة يشهد على قومه؛
~~أنه قد بلغهم.
# قال محمد: المعنى: فكيف تكون حالهم؟! وهذا من الاختصار.
# * (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول) * أي:
~~جحدوه * (لو تسوى بهم الأرض) * قال قتادة: يعني: لو ساخوا فيها.
~~PageV01P373
# * (ولا يكتمون الله حديثا) * تفسير ابن عباس: يعني بهذا: جوارحهم.
# [آية 43 - 44] * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) *
~~قد مضى تفسيره في سورة البقرة في تفسير: * (يسألونك عن الخمر والميسر) *
~~قوله: * (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) * تفسير ابن عباس: هو
~~المسافر إن لم يجد الماء تيمم وصلى * (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد
~~منكم من الغائط) * قال محمد: الغائط: الحدث، وأصل الغائط: المكان المطمئن
~~من الأرض؛ فكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة، أتوا غائطا من الأرض، ففعلوا ذلك
~~فيه، فكنى عن الحديث بالغائط.
# وقوله: * (وإن كنتم مرضى) * فيه إضمار: لا تستطيعون [قرب] الماء من
~~العلة؛ ذكره إسماعيل بن إسحاق. PageV01P374
# * (أو لامستم النساء) * الملامسة في قول علي وابن عباس والحسن:
# الجماع، وكان ابن مسعود يقول: هو المس باليد، ويرى منه الوضوء.
# * (فتيمموا صعيدا طيبا) * أي: تعمدوا ترابا نظيفا.
# * (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) *.
# يحيى: عن المعلى، عن أبي إسحاق الهمداني، عن ناجية بن كعب، عن عمار بن
~~ياسر قال: ((أجنبت وأنا في الإبل فتمعكت في الرمل؛ كما تتمعك الدابة، ثم
~~أتيت النبي عليه السلام وقد دخل الرمل في رأسي ولحيتي فأخبرته.
# فقال: إنما كان يكفيك التيمم. ثم ضرب النبي عليه السلام بكفيه (ل 66)
~~جميعا التراب، ثم نفضهما، ثم مسح بوجهه وكفيه مرة واحدة. ثم قال: كان يكفيك
~~أن تصنع هكذا)) وبه يأخذ يحيى. PageV01P375
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: الجريح والمجدور والمقروح؛ إذا خشي على نفسه، ms107 تيمم. PageV01P376
# * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب) * يعني: اليهود * (يشترون
~~الضلالة) * أي: يختارون * (ويريدون أن تضلوا السبيل) * يعني: طريق الهدى
~~[آية 45 - 47] * (يحرفون الكلم عن مواضعه) * قال الحسن: حرفوا كلام الله؛
~~وهو الذي وضعوا من قبل أنفسهم من الكتاب، ثم ادعوا أنه من كتاب الله *
~~(ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع) * تفسير الحسن: غير مسمع منا ما
~~تحب.
# قال محمد: قيل في قوله: * (غير مسمع) *: كانوا يقولونه سرا في أنفسهم.
# * (وراعنا ليا بألسنتهم) * قد مضى تفسير * (راعنا) * في سورة البقرة.
# قال محمد: * (ليا) * أصله: لويا؛ ولكن الواو أدغمت في الياء؛ ومعناه:
# التحريف؛ أي: يحرفون [راعنا إلى ما] في قلوبهم من السب والطعن
~~PageV01P377
# على النبي صلى الله عليه وسلم * (وطعنا في الدين) * في الإسلام.
# * (ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا) * حتى نتفهم.
# * (لكان خيرا لهم وأقوم) * لأمرهم * (ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون
~~إلا قليلا) * قال قتادة: قل من آمن من اليهود.
# * (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن
~~نطمس وجوها فنزدها على أدبارها) * قال قتادة: يعني: من قبل أقفائها * (أو
~~نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت) * مسخ أصحاب السبت قردة * (وكان أمر الله
~~مفعولا) * أي: إذا أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن فيكون.
# [آية 48 - 52] * (إن الله لا يغفر أن يشرك به) * أي: يعدل به غيره *
~~(ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) * يحيى: عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله قال:
# ((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين؛ فقال: من مات (لا)
~~يشرك بالله شيئا PageV01P378
# دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار)).
# * (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) * تفسير قتادة: هم اليهود زكوا أنفسهم
~~بأمر لم يبلغوه؛ قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه * (بل الله يزكي من يشاء
~~ولا يظلمون ينقصون * (فتيلا) * الفتيل: ما كان في بطن النواة من لحائها.
# * (انظر كيف يفترون على الله الكذب) * أي: يختلقونه * (وكفى به إثما
~~مبينا) * (بينا) ms108 * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت) * قال مجاهد: الجبت: الكاهن، والطاغوت: الشيطان.
# * (ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا) * قال الكلبي:
# هم قوم من اليهود أتوا مكة فسألتهم قريش وأناس من غطفان؛ فقالت قريش:
# نحن نعمر هذا المسجد، ونحجب هذا البيت، ونسقي الحاج؛ أفنحن أمثل أم محمد
~~وأصحابه؟ فقالت اليهود: بل أنتم أمثل. فقال عيينة بن حصن وأصحابه الذين
~~معه. أما قريش فقد عدوا ما فيهم ففضلوا على محمد وأصحابه.
# فناشدوهم أنحن أهدى أم محمد وأصحابه؟ فقالوا: لا والله، بل أنتم أهدى؛
~~فقال الله: * (أولئك الذين لعنهم الله...) * الآية.
# قال محمد: يقول: أولئك الذين باعدهم الله من رحمته، واللعنة أصلها:
~~PageV01P379
# المباعدة.
# [آية 53 - 57] * (أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا) *
~~النقير: النقرة تكون في ظهر النواة.
# قال محمد: المعنى: أنهم لو أعطوا الملك، ما أعطوا الناس منه النقير؛
~~والنقير ها هنا تمثيل.
# * (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) * قال الكلبي: الناس في
~~هذه الآية: النبي صلى الله عليه وسلم؛ قالت اليهود: (ل 67) انظروا إلى هذا
~~الذي [لا يشبع] من الطعام، [ولا] والله ما له هم إلا النساء حسدوه لكثرة
~~نسائه وعابوه بذلك؛ فقالوا: لو كان نبيا ما رغب في كثرة النساء؛ فأكذبهم
~~الله، فقال: * (فقد آتينا آل PageV01P380
# إبراهيم الكتاب والحكمة) * يعني: النبوة * (وآتيناهم ملكا عظيما) *
~~فسليمان بن داود من آل إبراهيم، وقد كان عند سليمان ألف امرأة، وعند داود
~~مائة امرأة، فكيف يحسدونك يا محمد على تسع نسوة؟!
# * (فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه) * قال مجاهد: يعني: اليهود منهم من
~~آمن بما أنزل على محمد، ومنهم من صد عنه؛ يعني: جحد به * (وكفى بجهنم
~~سعيرا) * لمن صد عنه.
# * (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) * قال يحيى: بلغنا أنها تأكل
~~كل شيء حتى تنتهي إلى الفؤاد؛ فيصيح الفؤاد فلا يريد الله أن تأكل أفئدتهم؛
~~فإذا لم تجد شيئا تتعلق به منهم، خبت - أي:
# سكنت - ثم يعادون ms109 خلقا جديدا؛ فتأكلهم كلما أعيد خلقهم.
# وقوله: * (وندخلهم ظلا ظليلا) * قال الحسن: يعني: دائما.
# [آية 58 - 59] * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها...) *
~~الآية.
# ((لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، دعا عثمان بن طلحة، فقال:
~~أرنا المفتاح، فلما أتاه به قال عباس. يا رسول الله اجمعه لي مع السقاية.
~~فكف عثمان يده؛ مخافة أن يدفعه إلى العباس؛ فقال رسول الله: يا عثمان، أن
~~كنت تؤمن PageV01P381
# بالله واليوم الآخر فأرنا المفتاح، فقال: هاك في أمانة الله؛ فأخذه رسول
~~الله، ففتح باب الكعبة، ثم دخل فأفسد ما كان في البيت من التماثيل، وأخرج
~~مقام إبراهيم فوضعه، حيث وضعه، ثم طاف بالكعبة مرة أو مرتين، ونزل عليه
~~جبريل يأمره برد المفتاح إلى أهله، فدعا عثمان، فقال: هاك المفتاح؛ إن الله
~~يقول: وأدوا الأمانات إلى أهلها. وقرأ الآية كلها)).
# * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *
~~قال الكلبي: هم أمراء السرايا * (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول) * قال قتادة: يعني: إلى كتاب الله وسنة رسوله * (ذلك خير وأحسن
~~تأويلا) * يعني: عاقبة في الآخرة.
# [آية 60 - 63] * (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما
~~أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) * إلى قوله: * (يصدون عنك
~~صدودا) * قال الكلبي: إن رجلا من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود
~~خصومة؛ PageV01P382
# فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد نختصم إليه. وقال المنافق: بل إلى كعب
~~ابن الأشرف؛ وهو الطاغوت ها هنا.
# قال الكلبي: فأبى المنافق أن يخاصمه إلى النبي، وأبى اليهودي إلا أن
~~يخاصمه إلى النبي؛ فاختصما إلى النبي، فقضى لليهودي، فلما خرجا من عنده،
~~قال المنافق: انطلق بنا إلى عمر بن الخطاب أخاصمك إليه، فأقبل معه اليهودي؛
~~فدخلا على عمر، فقال له اليهودي: يا عمر إني اختصمت أنا وهذا الرجل إلى
~~محمد؛ فقضى لي عليه، فلم يرض هذا بقضائه، وزعم أنه يخاصمني إليك، فقال عمر
~~للمنافق: أكذلك؟ قال: نعم، فقال: رويدكما؛ حتى أخرج ms110 إليكما؛ فدخل البيت
~~فاشتمل على السيف، ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد.
# * (فكيف إذا أصابتهم مصيبة) * قال الحسن: وهذا كلام منقطع عما قبله وعما
~~بعده؛ يقول: إذا أصابتهم؛ يعني: أن يظهروا ما في قلوبهم؛ فيقتلهم رسول
~~الله.
# وفيه مضمار، والإضمار الذي فيه فيقول: إذا أصابتهم مصيبة، لم ينجهم منها
~~ولم يغثهم، ثم رجع إلى الكلام الأول. إلى قوله: * (يصدون عنك صدودا) * (ثم
~~جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا) * أي: إن أردنا إلا
~~الخير.
# قال الله: * (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم) * من الشرك والنفاق
~~PageV01P383
# * (فأعرض عنهم) * فلا تقتلهم (ل 68) ما جعلوا يظهرون الإيمان * (وعظهم
~~وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا) * يقول لهم: إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلتكم.
# [آية 64 - 65] * (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) * قال مجاهد:
~~واجب للرسل أن يطاعوا، ولا يطيعهم أحد إلا بإذن الله.
# * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) * أي: اختلفوا فيه *
~~(ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت) * قال مجاهد: يعني: شكا.
# [آية 66 - 70] * (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من
~~دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم) * قال الكلبي: كان رجال من المؤمنين ورجال
~~من اليهود [جلوسا فقالت اليهود: لقد استتابنا الله من أمر فتبنا إليه منه،
~~وما كان ليفعله أحد غيرنا [قتلنا] أنفسنا في طاعة الله حتى رضي عنا، فقال
~~ثابت بن PageV01P384
# قيس بن شماس: إن الله يعلم لو أمرنا محمد أن نقتل أنفسنا لقتلت نفسي،
~~فأنزل الله: * (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم
~~ما فعلوه إلا قليل منهم).
# قال محمد: من قرأ * (إلا قليل) * فالمعنى: ما فعله إلا قليل.
# * (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم) * في العاقبة.
# * (وأشد تثبيتا) * في العصمة والمنعة من الشيطان.
# * (وإذا لآتيناهم من لدنا) * (من عندنا) * (أجرا عظيما) * يعني: الجنة.
# * (ومن يطع الله والرسول...) * الآية.
# تفسير قتادة: ذكر لنا أن رجالا قالوا: هذا نبي الله نراه في ms111 الدنيا، فأما
~~في الآخرة فيرفع بفضله فلا نراه؛ فأنزل الله هذه الآية.
# [آية 71 - 74] * (فانفروا ثبات أو انفروا جميعا) * الثبات: السرايا،
~~والجميع: الزحف. PageV01P385
# قال محمد: الثبات: الجماعات المفترقة، واحدها: ثبة.
# * (وإن منكم لمن ليبطئن) * عن الغزو والجهاد، في تفسير الحسن.
# قال محمد: * (ليبطئن) * معناه: يتأخر؛ يقال: أبطأ الرجل؛ إذا تأخر، وبطؤ
~~إذا ثقل.
# * (فإن أصابتكم مصيبة) * أي: نكبة * (قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن
~~معهم شهيدا) * حاضرا * (ولئن أصابكم فضل من الله) * يعني: الغنيمة *
~~(ليقولن كأن لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما)
~~* أي: أصبت من الغنيمة؛ وهؤلاء المنافقون.
# وقوله: * (كأن لم يكن بينكم وبينه مودة) * فيما يظهر.
# قال محمد: * (فأفوز) * منصوب؛ على جواب التمني بالفاء.
# * (فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة) * أي:
~~يبيعون.
# [آية 75] PageV01P386
# [آية 76] * (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين) * قال الحسن:
~~يعني:
# وعن المستضعفين من أهل مكة من المسلمين.
# * (الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها) * وهم مشركو
~~أهل مكة.
# قال محمد: * (الظالم أهلها) * نعت للقرية.
# * (واجعل لنا من لدنك) * من عندك * (وليا) * * (الذين آمنوا يقاتلون في
~~سبيل الله) * أي: في طاعة الله * (والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت) *
~~الشيطان * (فقاتلوا أولياء الشيطان) * وهم المشركون * (إن كيد الشيطان كان
~~ضعيفا) * أخبرهم أنهم يظهرون عليهم؛ في تفسير الحسن.
# [آية 77 - 78] PageV01P387
# [آية 79] * (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) * الآية. قال الكلبي:
~~كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، وكانوا
~~يلقون من المشركين أذى كثيرا؛ فقالوا: يا نبي الله ألا تأذن لنا في قتال
~~(هؤلاء القوم)؛ فإنهم قد آونا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((كفوا أيديكم عنهم؛ فإني لم أؤمر بقتالهم)) فلما هاجر رسول الله عليه
~~السلام و [سار] إلى بدر عرفوا أنه القتال كرهوا، أو بعضهم.
# (ل 69) قال الله: * (فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس
~~كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ms112 ربنا لم كتبت علينا القتال لولا) * هلا *
~~(أخرتنا إلى أجل قريب) * إلى الموت.
# قال الله للنبي: * (قل متاع الدنيا قليل) * أي: إنكم على كل حال ميتون،
~~والقتل خير لكم. ثم أخبرهم - ليعزيهم ويصبرهم - فقال: * (أينما تكونوا
~~يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) * قال قتادة: يعني: في قصور محصنة.
# قال الحسن: ثم ذكر المنافقين خاصة فقال: * (وإن تصبهم حسنة) * النصر
~~والغنيمة * (يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة) * نكبة من العدو *
~~(يقولوا هذه من عندك) * أي: إنما أصابنا هذا عقوبة مذ خرجت فينا؛ يتشاءمون
~~به.
# * (قل كل من عند الله) * النصر على الأعداء والنكبة.
# * (فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما أصابك من حسنة) *
~~PageV01P388
# [فظهرت بها على المشركين] * (فمن الله وما أصابك من سيئة) * من نكبة
~~نكبوا بها يوم أحد * (فمن نفسك) * أي: بذنوبهم، وكانت عقوبة من الله؛
~~بمعصيتهم رسول الله؛ حيث اتبعوا المدبرين.
# [آية 80 - 82] * (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى) * كفر * (فما
~~أرسلناك عليهم حفيظا) * تحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى تجزيهم بها.
# * (ويقولون طاعة) * يعني به: المنافقين؛ يقولون ذلك لرسول الله عليه
~~السلام.
# قال محمد: وارتفعت * (طاعة) * بمعنى: أمرنا طاعة.
# * (فإذا برزوا) * خرجوا * (من عندك بيت طائفة منهم) * قال قتادة: يعني
~~غيرت طائفة منهم * (غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون) * أي: يغيرون قال
~~محمد: قيل: المعنى: قالوا وقدروا ليلا غير [ما أتوك] نهارا، والعرب تقول
~~لكل ما فكر فيه، أو خيض بليل: قد بيت، ومن هذا قول الشاعر:
# * أتوني فلم أرض ما بيتوا * وكانوا أتوني لأمر نكر * PageV01P389
# قوله: * (فأعرض عنهم) * لا تقتلهم، ولا تحكم عليهم أحكام المشركين؛ ما
~~كانوا إذا لقوك أعطوك الطاعة، ولم يظهروا الشرك.
# * (وتوكل على الله) * فإنه سيكفيكهم * (وكفى بالله وكيلا) * لمن توكل
~~عليه.
# * (أفلا يتدبرون القرآن) * يقول: لو تدبروه، لم ينافقوا ولآمنوا. * (ولو
~~كان) * هذا القرآن * (من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) * تفسير
~~قتادة: قول الله لا يختلف هو حق ليس فيه باطل، وإن قول الناس يختلف.
# [آية ms113 83 - 84] * (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به) * قال
~~قتادة: إذا جاءهم أمر من الأمن - أي: من أن إخوانهم آمنون ظاهرون - أو
~~الخوف - يعني: القتل والهزيمة - أذاعوا به؛ أي: أفشوه.
# * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم) * أولي العلم منهم.
# * (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * الذين يفحصون عنه، ويهمهم ذلك، يقول:
# إذا كانوا أعلم بموضع الشكر في النصر والأمن، وأعلم بالمكيدة في الحرب.
~~PageV01P390
# * (ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) * فضل الله
~~الإسلام، ورحمته القرآن.
# قال يحيى: قوله: * (لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) * فيه تقديم وتأخير؛
~~يقول:
# لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته
~~لاتبعتم الشيطان [إلا قليلا].
# قال محمد: قيل: إن هذه الآية نزلت في جماعة من المنافقين، وضعفة من
~~المسلمين؛ كانوا إذا أعلم النبي عليه السلام أنه ظاهر على قوم، أو إذا تجمع
~~قوم يخاف من جمع مثلهم - أذاع ذلك المنافقون؛ ليحذر من يحبون أن يحذر من
~~الكفار، وليقوى قلب من يحبون أن يقوي قلبه، وكان ضعفه المسلمين يشيعون ذلك
~~معهم من غير علم منهم بالضرر في ذلك؛ فقال الله: * (ولو ردوه إلى الرسول) *
~~الآية.
# * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض) * (ل 70) أي: أخبرهم بحسن
~~ثواب الله في الآخرة للشهداء.
# * (عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا) * وعسى من الله واجبة * (والله أشد
~~بأسا) * عذابا * (وأشد تنكيلا) * عقوبة.
# [آية 85 - 86] * (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) * أي: حظ * (ومن
~~يشفع PageV01P391
# شفاعة سيئة يكن له كفل منها) * أي: إثم.
# قال الحسن: (والشفاعة الحسنة ما يجوز) * في الدين أن يشفع فيه، (والشفاعة
~~السيئة ما يحرم في الدين أن يشفع فيه).
# * (وكان الله على كل شيء مقيتا) * أي: مقتدرا؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: وأنشد بعضهم:
# * وذي ضغن كففت النفس عنه * وكنت على مساءته مقيتا * قوله: * (وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) * التحية: السلام، ومعنى: * (أحسن منها)
~~* إذا قال الرجل: السلام عليكم، رد عليه: السلام عليكم ورحمة ms114 الله، وإذا
~~قال: السلام عليكم ورحمة الله رد عليه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ومعنى: * (أو ردوها) * أي: ردوا عليه مثل ما يسلم؛ وهذا إذا سلم عليك
~~المسلم.
# * (إن الله كان على كل شيء حسيبا) * قال محمد: يعني: محاسبا؛ في قول
~~بعضهم.
# [آية 87] PageV01P392
# [آية 87 - 91] * (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب
~~فيه) * لا شك فيه * (ومن أصدق من الله حديثا) * أي: لا أحد أصدق منه.
# * (فما لكم في المنافقين فئتين) * قال محمد: * (فئتين) * نصب على الحال
~~المعنى: أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم؟
# * (والله أركسهم بما كسبوا) * هم قوم من المنافقين كانوا بالمدينة؛
~~فخرجوا منها إلى مكة، ثم خرجوا من مكة إلى اليمامة تجارا فارتدوا عن
~~الإسلام، وأظهروا ما في قلوبهم من الشرك، فلقيهم المسلمون، فكانوا فيهم
~~(فئتين - أي:)) فرقتين - فقال بعضهم: قد حلت دماؤهم؛ هم مشركون مرتدون،
~~PageV01P393
# وقال بعضهم: لم تحل دماؤهم؛ هم قوم عرضت لهم فتنة. فقال الله * (فما لكم
~~في المنافقين فئتين) * وليس يعني: أنهم في تلك الحال التي أظهروا فيها
~~الشرك منافقون، ولكنه نسبهم إلى (خبثهم) * الذي كانوا عليه مما في قلوبهم
~~من النفاق، يقول: قال بعضكم كذا، وقال بعضكم كذا؛ [هلا] كنتم فيهم فئه
~~[واحدة] ولم تختلفوا في قتلهم؟ ثم قال: * (والله أركسهم بما كسبوا) صلى
~~الله عليه وسلم أي: ردهم إلى الشرك بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق.
# * (أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو
~~تكفرون كما كفروا فتكونون سواء) * أي: في الكفر شرعا سواء * (فلا تتخذوا
~~منهم أولياء) * أي: لا توالوهم.
# * (حتى يهاجروا في سبيل الله) * فيرجعوا إلى الدار التي خرجوا منها؛
~~يعني: المدينة * (فإن تولوا) * وأبوا الهجرة * (فخذوهم واقتلوهم حيث
~~وجدتموهم) * ثم استثنى قوما نهى عن قتالهم؛ فقال: * (إلا الذين يصلون إلى
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق) * قال محمد: يعني: إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم
~~ميثاق، ومعنى (اتصل): انتسب.
# قال يحيى: وهؤلاء بنو مدلج كان بينهم وبين ms115 قريش عهد، وكان بين رسول الله
~~وقريش عهد؛ فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش؛ وهذا منسوخ PageV01P394
# نسخته الآية * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) *.
# * (أو جاءوكم حصرت صدورهم) * أي: كارهة صدورهم.
# * (أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم) * الآية. قال محمد: وتقرأ * (حصرة
~~صدروهم) * أي: ضاقت؛ الحصر في اللغة: الضيق.
# قوله: * (فما جعل الله لكم عليهم سبيلا) * يعني: حجة؛ وهذا منسوخ أيضا؛
~~نسخته آية القتال.
# * (ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم) * تفسير مجاهد: قال
~~[هم] أناس من أهل مكة؛ كانوا يأتون النبي يسلمون عليه رياء، ثم يرجعون إلى
~~قريش يرتكسون في الأوثان يبتغون (بركتها، أو يأمنوا) * ها هنا وها هنا؛
~~فأمروا (ل 71) بقتالهم؛ إن لم يعتزلوا ويصلحوا.
# [آية 92] PageV01P395
# [آية 92 - 93] * (وما كان لمؤمن) * يعني: لا ينبغي لمؤمن * (أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطئا) * أي إلا أن يكون لا يتعمد لقتله.
# * (ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله) * يعني:
~~أهل القتيل * (إلا أن يصدقوا) * يعني: إلا أن يصدق أهل القتيل؛ فيتجاوزوا
~~عن الدية.
# * (فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن) * قال الحسن: كان الرجل يسلم وقومه
~~حرب، فيقتله رجل من المسلمين خطأ - ففيه تحرير رقبة مؤمنة [ولا دية] لقومه.
# * (وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة
~~مؤمنة) * ما كان من عهد بين المسلمين وبين المشركين، أو أهل الذمة؛ فقتل
~~رجل منهم - ففيه الدية لأوليائه، وعتق رقبة مؤمنة.
# * (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله) * تجاوزا من الله.
# قال محمد: * (توبة من الله) * القراءة بالفتح؛ المعنى: فعل الله ذلك توبة
~~منه. PageV01P396
# * (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا) * الآية.
# قال يحيى: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لما أنزل الله الموجبات التي أوجب
~~عليها النار؛ لمن عمل بها: ومن يقتل مؤمنا متعمدا (أو أشباه) ذلك كنا نبث
~~عليه الشهادة حتى نزلت هذه الآية * (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء) * فكففنا عن الشهادة.
# يحيى: ms116 عن عاصم بن حكيم، (عن خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن ميسور، عن
~~محمد بن الحنفية)، عن علي قال: ((لا تنزلوا العارفين المحدثين الجنة ولا
~~النار، حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة)).
# [آية 94] * (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله) * الآية.
# تفسير قتادة: هذا في شأن مرداس رجل من غطفان، ذكر لنا أن نبي الله بعث
~~جيشا عليهم غالب الليثي إلى أهل فدك، وفيها ناس من غطفان، وكان مرداس منهم
~~ففر أصحابه، وقال لهم مرداس: إني مؤمن وإني غير متابعكم؛ فصبحته الخيل
~~غدوة، فلما لقوه سلم عليهم، فدعاه أصحاب نبي الله؛ PageV01P397
# فقتلوه، وأخذوا ما كان معه من متاع؛ فأنزل الله * (يا أيها الذين آمنوا
~~إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست
~~مؤمنا) * لأن تحية المؤمنين السلام؛ بها يتعارفون، ويلقى بعضهم بعضا.
# * (تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة) * يعطيكموها * (كذلك
~~كنتم من قبل) * أي: ضلالا * (فمن الله عليكم) * بالإسلام.
# قال محمد: ومن قرأ: * (لمن ألقى إليكم السلم) * فالمعنى: استسلم لكم.
# [آية 95 - 96] * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر
~~والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء بن عازب قال: ((لما نزلت
~~هذه الآية: * (لا يستوي القاعدون من المؤمنين) * ولم يذكر الضرر *
~~(والمجاهدون في سبيل الله) * - جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؛ PageV01P398
# فقال: أنا كما ترى وكان أعمى. فقال رسول الله: ادعوا لي زيدا وليأت
~~باللوح أو الكتف، فأنزل الله: * (غير أولي الضرر) *.
# قال محمد: القراءة * (غير) * بالفتح؛ على معنى: الاستثناء.
# * (فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله
~~الحسنى) * يعني: الجنة. وهذه نزلت بعدما صار الجهاد تطوعا.
# قال: * (وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة
~~ورحمة) * الآية.
# قال محمد: * (درجات) * نصب على البدل، من قوله: * (أجرا عظيما) * يحيى:
~~(عن عبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول) ms117 قال: قال رسول الله عليه السلام: ((إن
~~في الجنة لمائة درجة، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، أعدها الله
~~للمجاهدين في سبيله، ولولا أن أشق على أمتي، ولا أجد ما أحملهم عليه، (ل
~~72) ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي، ما قعدت خلاف سرية تغزوا،
~~PageV01P399
# ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل)).
# [آية 97 - 101] * (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم
~~كنتم) * قالت لهم الملائكة: فيم كنتم؟ * (قالوا كنا مستضعفين في الأرض) *
~~يعني: مقهورين في أرض مكة * (قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها)
~~* أي: إليها. تفسير قتادة: قال: هؤلاء قوم كانوا بمكة تكلموا بالإسلام؛
~~فلما خرج أبو جهل وأصحابه، خرجوا معه؛ فقتلوا يوم بدر، واعتذروا
~~[بالأعذار]، فأبى الله أن يقبل ذلك منهم، ثم عذر الله الذين بمكة
~~واستثناهم، فقال: * (إلا PageV01P400
# المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة) * أي: لا قوة
~~لهم فيخرجون من مكة إلى المدينة * (ولا يهتدون سبيلا) * لا يعرفون طريقا
~~إلى المدينة.
# * (فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم) * و * (عسى) * من الله واجبة.
# * (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة) * أي:
# مهاجرا فيهاجر إليه.
# قال محمد: المراغم والمهاجر واحد؛ يقال: راغمت وهاجرت، وأصله:
# أن الرجل إذا أسلم خرج عن قومه مراغما لهم؛ أي: مغاضبا مقاطعا.
# * (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله...) * الآية.
# يحيى: عن قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم قال: ((سمع رجل من بني كنانة؛
~~أن بني كنانة قد ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم يوم بدر وقد أدنف للموت،
~~فقال: أخرجوني إلى النبي. فوجه إلى النبي عليه السلام فانتهى إلى عقبة
~~سماها فتوفي بها؛ فأنزل الله فيه هذه الآية)).
# * (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم) * أن يقتلكم * (الذين كفروا) * هذا قصر صلاة الخوف.
# [آية 102 - 104] PageV01P401
# [آية 102 - 104] * (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) * قال مجاهد: ((إن
~~النبي عليه السلام وأصحابه كانوا بعسفان، ms118 والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلى
~~النبي عليه السلام بأصحابه الظهر أربعا؛ ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا، فهم
~~بهم المشركون أن (يغيروا) على أمتعتهم وأثقالهم، فأنزل الله * (وإذا كنت
~~فيهم فأقمت لهم الصلاة) * الآية).
# قوله: * (ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم وخذوا حذركم) * أي: يضعون أسلحتهم وهم (يحذرون) *.
# قال محمد: ذكر يحيى سنة صلاة الخوف، ونقل فيها اختلافا؛ فاختصرت ذلك؛ إذ
~~له موضعه من كتب الفقه.
# * (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله) * يعني: باللسان * (قياما وقعودا
~~وعلى PageV01P402
# جنوبكم) * تفسير قتادة: افترض الله ذكره عند القتال * (فإذا اطمأننتم) *
~~يعني:
# في أمصاركم.
# * (فأقيموا الصلاة) * يقول: فأتموا الصلاة * (إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا) * أي: مفروضا * (ولا تهنوا في ابتغاء القوم) * أي:
~~لا تضعفوا في طلبهم * (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون) * يعني:
~~وجع الجراح * (وترجون من الله ما لا يرجون) * أي: من ثوابه ما لا يرجو
~~المشركون، يرغبهم بذلك في الجهاد.
# [آية 105 - 106] * (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما
~~أراك الله) * في الوحي * (ولا تكن للخائنين خصيما) * تفسير الحسن: ((أن
~~رجلا من الأنصار سرق درعا فاتهم عليها حتى فشت القالة؛ انه سرق الدرع؛
~~فانطلق فاستودعها رجلا من اليهود، ثم أتى قومه، فقال: ألم تروا إلى هؤلاء
~~الذين اتهموني على الدرع؛ فوالله ما زلت أطلب وأبحث حتى وجدتها عند فلان
~~اليهودي؛ فأتوا اليهودي فوجدوا عنده الدرع، (ل 73) فقال: والله ما سرقتها،
~~إنما استودعنيها ثم قال الأنصاري لقومه: انطلقوا إلى النبي عليه السلام
~~فقولوا له، فليخرج فليعذرني، فتسقط عني القالة، فأتى قومه رسول الله
~~فقالوا: يا رسول ا الله، اخرج فاعذر فلانا، حتى تسقط عنه القالة، فأراد
~~رسول الله أن يفعل، فأنزل الله: * (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
~~الناس بما أراك الله ولا PageV01P403
# تكن للخائنين خصيما) * أي: أن الأنصاري هو سرقها؛ فلا تعذرنه، واستغفر
~~الله مما كنت هممت به أن تعذره.
# [آية 107 - 113] * (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا ms119 يحب) *
~~أي: إن الأنصاري [سرقها أي] خانها، والأنصاري: طعمة بن أبيرق وكان
~~منافقا)).
# * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله) * (أي: يستحيون من الناس، ولا
~~يستحيون من الله). PageV01P404
# * (وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول) * يعني: ما قال الأنصاري:
# إن اليهودي سرقها.
# ثم أقبل على قوم الأنصاري فقال: * (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة
~~الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا) * أي:
~~حفيظا لأعمالهم؛ في تفسير الحسن (قال الحسن): ثم استتابه الله، فقال: *
~~(ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه) * إلى قوله: * (عليما حكيما) *.
# * (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا) * أي: [ما رمي به] اليهودي
~~وهو منها بريء * (فقد احتمل بهتانا) * كذبا * (وإثما مبينا) * بينا، قال
~~الحسن: ثم قال لنبيه عليه السلام: * (ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
~~طائفة منهم أن يضلوك) * فيما أرادوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعذر
~~عن صاحبهم * (وما يضلون إلا أنفسهم) * أي: حين جاءوا إليك لتعذره * (وما
~~يضرونك) * ينقصونك * (من شيء).
# قال محمد: قيل: إن المعنى في قوله: * (أن يضلوك) * أي: أن يخطئوك في
~~حكمك، وما يضلون إلا أنفسهم، لأنهم يعملون عمل الضالين، والله يعصم نبيه من
~~متابعتهم.
# [آية 114] PageV01P405
# [آية 115 - 116] * (لا خير في كثير من نجواهم) * يعني: قوم الأنصاري *
~~(إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) * قال الحسن: فلما أنزل
~~الله في الأنصاري ما أنزل استحيا أن يقيم بين ظهراني المسلمين، فلحق
~~بالمشركين؛ فأنزل الله: * (ومن يشاقق الرسول) * أي: يفارق * (من بعد ما
~~تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين) * يعني: غير دين المؤمنين * (نوله
~~ما تولى) * قال الحسن: ثم استتابه الله، فقال: * (إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به) * الآية. فلما نزلت هذه الآية رجع إلى المسلمين.
# [آية 117 - 121] * (إن يدعون من دونه إلا إناثا) * قال الحسن: يعني: إلا
~~أمواتا.
# قال يحيى: كقوله: * (أموت غير أحياء) * يعني: أصنامهم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إلا ما سموه بأسماء الإناث؛ مثل ms120 اللات والعزى
~~ومناة. PageV01P406
# * (وإن يدعون إلا شيطانا مريدا) * قال الحسن: أي: إن تلك الأوثان لم
~~تدعهم إلى عبادتها، إنما دعاهم إلى عبادتها الشيطان.
# قال محمد: المريد: العاتي؛ يقال: مريد ومارد.
# قوله تعالى: * (لعنه الله وقال) * يعني: إبليس * (لأتخذن من عبادك نصيبا
~~مفروضا) *.
# وقال محمد: المعنى: أفترضه لنفسي.
# * (ولأضلنهم) * لأغوينهم * (ولأمنينهم) * أي: بأنهم لا عذاب عليهم *
~~(ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام) * هي: البحيرة؛ كانوا يقطعون أطراف آذانها
~~ويحرمونها.
# * (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) * قال ابن عباس: هو الخصاء.
# وقال الحسن: هو ما تشم النساء في أيديها ووجوهها؛ كان نساء أهل الجاهلية
~~يفعلن ذلك.
# * (ولا يجدون عنها محيصا) * ملجأ.
# [آية 122] PageV01P407
# [آية 123 - 126] * (وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا) * أي: لا أحد.
# * (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب) * (ل 74) قال الحسن: قالت اليهود
~~للمؤمنين: كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، [وكتابنا القاضي على ما
~~قبله من الكتب] ونحن أهدى منكم قال المؤمنون: كذبتم، إنا صدقنا بكتابكم
~~ونبيكم، وكذبتم بكتابنا ونبينا، وكتابنا القاضي على ما قبله من [الكتب].
# قال محمد: المعنى: ليس ثواب الله - عز وجل - بأمانيكم، ولا أماني أهل
~~الكتاب.
# * (من يعمل سوءا يجز به) * يحيى: عن المعلى بن هلال، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن أبي بكر ابن زهير ((أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله، كيف
~~الصلاح بعد هذه الآية؟ فقال له النبي عليه السلام: أية آية؟ قال: قول الله:
~~* (من يعمل سوءا يجز به) * فكل سوء عملناه نجزى به يا رسول الله؟ فقال
~~النبي: غفر الله لك يا أبا بكر، أليس تمرض؟ أليس تحزن؟ أليس تنصب؟ أليس
~~تصيبك PageV01P408
# اللأواء؛ يعني: الأوجاع والأمراض؟ قال: بلى. قال: فهو مما تجزون به)).
# * (ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله) * أي: أخلص * (وهو محسن واتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا) * أي: لا أحد أحسن دينا منه.
# قال الكلبي: لما قالت اليهود للمؤمنين: كتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل
~~نبيكم، وقال لهم المؤمنون ما قالوا؛ فأنزل الله: * (ليس بأمانيكم) * إلى
~~قوله: * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * ففضل الله ms121 المؤمنين على اليهود.
# قال محمد: تفسير بعضهم: الخليل هو من باب الخلة والمحبة التي لا خلل
~~فيها.
# [آية 127] PageV01P409
# * (ويستفتونك في النساء) * قال الكلبي: ((سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [ما لهن] من الميراث، فأنزل الله الربع والثمن)).
# * (قل الله يفتيكم فيهن) * إلى قوله: * (وترغبون أن تنكحوهن) * أي:
# عن أن تنكحوهن.
# يحيى: عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة، عن علي ابن أبي طالب
~~((أنه قال في قوله: * (وما يتلى عليكم في الكتاب) * الآية، قال: تكون
~~المرأة عند الرجل بنت عمه يتيمة في حجره، ولها مال فلا يتزوجها لذمامتها،
~~ولكن يحبسها حتى يرثها، فنزلت هذه الآية، فنهوا عن ذلك)).
# وقوله: * (لا تؤتونهن ما كتب لهن) * يعني: ميراثهن.
# وقوله: * (والمستضعفين من الولدان) * يقول: يفتيكم فيهن، وفي المستضعفين
~~من الولدان؛ ألا تأكلوا [من] أموالهم.
# قال قتادة: وكانوا لا يورثون الصغير، وإنما كانوا يورثون من يحترف، وينفع
~~ويدفع.
# * (وأن تقوموا لليتامى بالقسط) * وهو تبع للكلام الأول، قل الله يفتيكم
~~فيهن، وفي يتامى النساء، وفي المستضعفين من الولدان، وفي أن تقوموا لليتامى
~~بالقسط. PageV01P410
# [آية 128 - 130] * (وإن امرأة خافت) * يعني: علمت * (من بعلها) * يعني:
~~زوجها * (نشوزا) * يعني: بغضا * (أو إعراضا فلا جناح) * لا حرج.
# * (عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير...) * الآية، قال بعضهم: هي
~~المرأة تكون عند الرجل فتكبر فلا تلد، فيريد أن يتزوج عليها أشب منها،
~~ويؤثرها على الكبيرة، فيقول لها: إن رضيت أن أوثرها عليك وإلا طلقتك، أو
~~يعطيها من ماله على أن ترضى أن يؤثر عليها الشابة.
# وقوله: * (وأحضرت الأنفس الشح) * أي: شحت بنصيبها من زوجها للأخرى؛ فلم
~~ترض.
# * (وإن تحسنوا) * [الفعل] * (وتتقوا) * الميل والجور فيهن * (فإن الله
~~كان بما تعملون خبيرا) *.
# * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) * في الحب * (ولو حرصتم فلا
~~تميلوا كل الميل) * قال الحسن: فتأتي واحدة، وتدع الأخرى * (فتذروها
~~كالمعلقة) * PageV01P411
# قال الحسن: لا أيم، ولا ذات بعل.
# * (وإن تصلحوا) * الفعل في أمرهن * (وتتقوا) * الميل والجور فيهن * (فإن
~~الله كان غفورا رحيما) *.
# قوله: * (وكان الله ms122 واسعا حكيما) * أي: واسعا لهما في الرزق (ل 75) حكيما
~~في أمره.
# [آية 131 - 134] قوله: * (وكفى بالله وكيلا) * لمن توكل عليه.
# * (إن يشأ يذهبكم أيها الناس) * [أي: يذهبكم] بعذاب الاستئصال.
# * (ويأتي بآخرين) * [بقوم] يطيعونه.
# * (من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة) * يعني: ثواب
~~الآخرة لمن أراد الآخرة.
# هو كقوله: * (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) * إلى
~~قوله: * (كان سعيهم مشكورا) *. PageV01P412
# [آية 135 - 136] * (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط) * إلى
~~قوله: * (فالله أولى بهما) * يقول: اشهدوا على أنفسكم وعلى أبنائكم [وعلى
~~آبائكم] وأمهاتكم وقراباتكم؛ أغنياء كانوا أو فقراء * (إن يكن غنيا أو
~~فقيرا فالله أولى بهما) * أي:
# أولى بغناه وفقره منكم.
# قال قتادة: يقول: لا يمنعنك غنى غني، ولا فقر فقير أن تشهد عليه بما
~~تعلم.
# * (فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) * (فتدعوا) الشهادة.
# * (وإن تلووا) * ألسنتكم فتحرفوا الشهادة * (أو تعرضوا) * فلا تشهدوا بها
~~* (فإن الله كان بما تعملون خبيرا) * * (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله
~~ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله) *.
# قال الكلبي: خاطب بهذا من آمن من أهل الكتاب؛ وذلك أنهم قالوا عند
~~إسلامهم: أنؤمن بكتاب محمد، ونكفر بما سواه؟!
# فقال الله: * (قل آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله...) *
~~الآية. PageV01P413
# [آية 137 - 140] * (إن الذين آمنوا ثم كفروا) * الآية، هم أهل الكتابين،
~~في تفسير قتادة.
# قال: آمنت اليهود بالتوراة، ثم كفرت بها - يعني: ما حرفوا منها - وآمنت
~~النصارى بالإنجيل ثم كفرت به - يعني: ما حرفوا منه.
# * (ثم ازدادوا) * كلهم * (كفرا) * بالقرآن * (لم يكن الله ليغفر لهم) *
~~قال الحسن: يعني: من مات منهم على كفره.
# * (ولا ليهديهم سبيلا) * أي: سبيل هدى؛ يعني: الأحياء، وأراد بهذا
~~عامتهم، وقد تسلم الخاصة منهم.
# * (بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من
~~دون المؤمنين) * كانوا يتولون اليهود، وقد أظهروا الإيمان.
# * (أيبتغون عند الله العزة) * أي: أيريدون بهم العزة؟!
# * (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها
~~فلا ms123 تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره) * يعني: ما أنزل في سورة
~~الأنعام: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم) * الآية.
~~PageV01P414
# [آية 141 - 143] * (الذين يتربصون بكم) * هم المنافقون؛ كانوا يتربصون
~~برسول الله وبالمؤمنين * (فإن كان لكم فتح من الله) * نصر وغنيمة * (قالوا
~~ألم نكن معكم) *.
# * (وإن كان للكافرين نصيب) * نكبة على المؤمنين * (قالوا) * للكافرين.
# * (ألم نستحوذ عليكم) * أي: ندين بدينكم * (ونمنعكم من المؤمنين) *
~~يعنون: من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم أي: كنا لكم عيونا نأتيكم
~~بأخبارهم، ونعينكم عليهم؛ وكان ذلك في السر. قال الله: * (فالله يحكم بينكم
~~يوم القيامة) * فيجعل المؤمنين في الجنة، ويجعل الكافرين في النار.
# * (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) * أي: حجة في الآخرة.
# * (إن المنافقين يخادعون الله) * بقولهم: * (إذا لقوا الذين ءامنوا قالوا
~~ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم) * وهو خداعهم.
# قال محمد: يجازيهم جزاء الخداع.
# * (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) * عنها * (يراءون الناس) * يظهرون
~~ما PageV01P415
# ليس في قلوبهم.
# * (ولا يذكرون الله إلا قليلا) * قال الحسن: إنما قل؛ لأنه كان لغير
~~الله.
# * (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء) * قال قتادة: (ل 76)
~~ليسوا بمؤمنين مخلصين، ولا بمشركين مصرحين * (ومن يضلل الله) * عن الهدى *
~~(فلن تجد له سبيلا) * يعني: سبيل هدى.
# [آية 144 - 147] * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من
~~دون المؤمنين) * يقول:
# لا تفعلوا كفعل المنافقين؛ اتخذوا المشركين أولياء من دون المؤمنين *
~~(أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا) * قال ابن عباس: حجة بينة.
# * (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) * وهو الباب السابع الأسفل.
# * (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) * أي: أن الله غني لا يعذب
~~شاكرا ولا مؤمنا.
# [آية 148 - 149] PageV01P416
# [آية 150 - 151] * (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) * قال
~~قتادة: عذر الله المظلوم أن يدعو. وقال مجاهد: هو الضيف ينزل فيحول رحله،
~~فيقول:
# فعل الله به، لم ينزلني! * (إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء) *
~~الآية هو ms124 كقوله: * (إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) *.
# * (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله) * قال
~~قتادة:
# هم اليهود والنصارى؛ آمنت اليهود بالتوراة وبموسى، وكفروا بالإنجيل
~~وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفروا بالقرآن ومحمد - على جميعهم
~~السلام.
# * (ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا) * قال السدي: يعني: دينا. قال الله:
# * (أولئك هم الكافرون حقا) * الآية.
# [آية 152 - 153] PageV01P417
# [آية 154] * (والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم) * هو
~~كقوله: * (قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلينا وما أنزل إلى
~~إبراهيم...) * الآية.
# * (يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء) * أي: خاصة عليهم *
~~(فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة) * أي: عيانا * (وآتينا
~~موسى سلطانا مبينا) * حجة (بينة).
# * (ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم) * الآية، فقد مضى تفسيره في سورة
~~البقرة.
# [آية 155 - 159] * (فبما نقضهم ميثاقهم) * أي: فبنقضهم ميثاقهم، و (ما)
~~صلة. PageV01P418
# * (وقولهم قلوبنا غلف) * قد مضى تفسيره.
# قال الله: * (بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) * قال
~~قتادة: قل من آمن من اليهود.
# * (وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما) * هو ما قذفوا به مريم.
# * (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم) * (مسح) بالبركة.
# * (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) * قال قتادة: ذكر لنا أن عيسى قال
~~لأصحابه: أيكم يقذف عليه شبهي؛ فإنه مقتول؟ قال رجل من أصحابه: أنا يا رسول
~~الله. فقتل ذلك الرجل، ومنع الله نبيه (ورفعه إليه).
# * (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم) * كان بعضهم
~~يقول: هم النصارى، اختلفوا فيه فصاروا ثلاث فرق.
# قال الله: * (ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا) * (أي:
~~ما قتلوا ظنهم يقينا) * (بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) * (وإن
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * قال قتادة: يعني: قبل موت عيسى
~~إذا نزل.
# وقال السدي: يقول لا يموت منهم أحد حتى يؤمن بعيسى؛ أنه عبد الله ورسوله، ms125
~~فلا ينفعه ذلك عند معاينة ملك الموت. PageV01P419
# * (ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا) * أي: يشهد عليهم؛ أنه قد بلغ رسالة
~~ربه، وأقر بالعبودية على نفسه.
# [آية 160 - 162] * (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم
~~وبصدهم عن سبيل الله كثيرا) * قال مجاهد: صدوا أنفسهم وغيرهم.
# * (لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل
~~من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) * قال قتادة: استثنى الله منهم
~~من كان يؤمن بالله وما أنزل عليهم، وما أنزل على نبي الله.
# قال محمد: اختلف (ل 77) القول في إعراب * (والمقيمين الصلاة) * فقال
~~بعضهم: المعنى: يؤمنون بما أنزل إليك، وبالمقيمين الصلاة؛ أي: ويؤمنون
~~بالنبيين المقيمين الصلاة.
# وقال بعضهم: المعنى: واذكر المقيمين الصلاة، وهم المؤتون الزكاة.
~~PageV01P420
# [آية 163 - 165] * (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
~~وأوحينا إلى إبراهيم) * أي: وكما أوحينا إلى إبراهيم * (وإسماعيل) * إلى
~~قوله:
# * (والأسباط) * والأسباط: يوسف وإخوته.
# * (وآتينا داود زبورا) * يعني: كتابا؛ وكان داود بين موسى وعيسى، وليس في
~~الزبور حلال ولا حرام، وإنما هو تحميد وتمجيد وتعظيم لله.
# * (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل) * قال محمد: المعنى: وأرسلنا رسلا قد
~~قصصناهم عليك * (ورسلا لم نقصصهم عليك) * قال يحيى: قال بعضهم: ((قيل: يا
~~رسول الله، كم المرسلون؟ قال:
# ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا جماء الغفير. قيل: أكان آدم نبيا مكلما أو غير
~~مكلم؟ قال: بل كان نبيا مكلما)). PageV01P421
# قال محمد: يقال: جاء القوم جما غفيرا، أو جماء الغفير - إضافة - أي:
~~PageV01P422
# كلهم بلفهم ولفيفهم. PageV01P423
# * (وكلم الله موسى تكليما) * أي: كلاما من غير وحي.
# * (مبشرين ومنذرين) * يعني: مبشرين بالجنة، ومنذرين بالنار.
# [آية 166 - 170] * (لكن الله يشهد بما أنزل إليك) * يعني: القرآن *
~~(أنزله بعلمه والملائكة يشهدون) * أنه أنزله إليك.
# * (وكفى بالله شهيدا) * قال محمد: المعنى: وكفى الله شهيدا، والباء
~~مؤكدة.
# * (إن الذين كفروا وظلموا) * أي: أنفسهم.
# * (لم يكن الله ليغفر لهم) * يعني: إذا ماتوا على كفرهم * (ولا ليهديهم
~~طريقا) * أي: طريق هدى؛ يعني: العامة من أحيائهم.
# [آية 171 - 173] PageV01P424
# [آية 171 - 173] * (يا أهل ms126 الكتاب لا تغلوا في دينكم) * الغلو: تعدي
~~الحق.
# قوله: * (وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه) * أي: أنه كان من غير بشر.
# * (فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة) * الآية. أي: آلهتنا ثلاثة *
~~(انتهوا خيرا لكم) * * (إنما الله إله واحد) * قال محمد: اختلف القول في
~~قوله: * (خيرا لكم) * والاختيار أنه محمول على معناه؛ كأنه قال: انتهوا
~~وائتوا خيرا لكم.
# وكذلك قوله: * (فآمنوا خيرا لكم) * هو على مثل هذا المعنى.
# * (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله) * أي: لن يحتشم * (ولا الملائكة
~~المقربون) * أن يكونوا عبادا لله.
# [آية 174 - 175] PageV01P425
# [آية 176] * (يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) * قال مجاهد: يعني:
~~حجة * (وأنزلنا إليكم نورا مبينا) * بينا؛ يعني: القرآن.
# * (ويهديهم إليه) * (أي: في الدنيا) * * (صراطا مستقيما) * () *
~~(يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) * قال قتادة: الكلالة الذي لا ولد له
~~ولا والد ولا جد.
# قوله: * (يبين الله لكم أن تضلوا) * لئلا تضلوا * (والله بكل شيء عليم)
~~*.
# قال محمد: ذكر يحيى في هذه السورة مسائل من الفرائض؛ فاختصرت كثيرا منها؛
~~إذ للفرائض بأسرها مواضعها من كتب الفقه، ولا توفيق إلا بالله [وهو حسبي
~~ونعم الوكيل].
# * * PageV01P426
# تفسير سورة المائدة وهي مدنية كلها سورة المائدة من آية (1) إلى آية (3).
# قوله: * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) * قال الكلبي: يعني: العهود
~~التي أخذ الله على العباد فيما أحل لهم وحرم عليهم * (أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام) * والأنعام: الإبل والبقر والغنم * (إلا ما يتلى عليكم) * يقول:
~~مما حرم عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وغير ذلك مما نهى عنه.
~~PageV02P005
# * (غير محلي الصيد) * من غير أن تحلوا الصيد * (وأنتم حرم) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي
~~ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام) * وكان هذا قبل أن يؤمروا بقتال
~~المشركين كافة.
# قوله: * (ولا القلائد) * يعني: أصحاب القلائد، وكانت القلائد أن الرجل
~~إذا خرج من أهله حاجا أو معتمرا، وليس معه هدي جعل في عنقه قلائد من شعر أو
~~[وبر، فأمن] بها إلى مكة وإذا (ل ms127 78) خرج من مكة تعلق من لحاء شجر مكة،
~~فيأمن به إلى أرضه.
# وقوله: * (ولا آمين البيت الحرام) * يعني: حجاج المشركين، والفضل
~~والرضوان الذي كانوا يبتغونه أن يصلح الله لهم معايشهم في الدنيا، وألا
~~يعاقبهم فيها.
# قال محمد: واحد * (امين) * آم؛ وهم القاصدون، وشعائر الله: ما جعله الله
~~علما لطاعته، واحدها: شعيرة، والشهر الحرام (محرم)؛ يقول: لا تقاتلوا فيه.
# * (وإذا حللتم فاصطادوا) * أي: إذا خرجتم من إحرامكم وهي إباحة؛ إن
~~PageV02P006
# شاء صاد، وإن شاء ترك.
# * (ولا يجرمنكم شنآن قوم) * لا يحملنكم بغض قوم.
# * (أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا) *.
# قال الكلبي: يعني بالقوم: أهل مكة؛ يقول: لا تعتدوا عليهم؛ لأن صدوكم عن
~~المسجد الحرام.
# وقال الحسن: كان هذا حين صدوه يوم الحديبية عن المسجد الحرام.
# قال محمد: * (يجرمنكم) * حقيقته في اللغة: يكسبنكم؛ يقال: فلان جارم أهله
~~[وجرمة أهله] أي: كاسبهم، وتقول: جرمني كذا؛ أي: كسبني كذا.
# وفيه لغة أخرى: أجرمني.
# * (حر مت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به) * يعني:
~~ما ذبح لغير اسم الله.
# قال محمد: أصل الإهلال: رفع الصوت؛ فكأن المعنى: ما ذكر عند ذبحه غير اسم
~~الله.
# * (والمنخنقة) * قال الحسن: هي التي تختنق في حبلها فتموت، وكانوا
~~يأكلونها * (والموقوذة) * كانوا يضربونها بالخشبة حتى تموت، ثم يأكلونها.
# قال محمد: الوقذة: الضربة؛ يقال: وقذتها أقذها وقذا، وفيه لغة أخرى:
# أوقذتها أوقذها إيقاذا. PageV02P007
# * (والمتردية) * التي تتردى في بئر فتموت * (والنطيحة) * يعني: الكبشين
~~[يتناطحان] فيموت أحدهما.
# * (وما أكل السبع إلا ما ذكيتم) * يعني: ما أدركتم ذكاته من هذا كله ما
~~خلا الخنزير * (وما ذبح على النصب) * حجارة كانت [يعبدها] أهل الجاهلية،
~~ويذبحون لها * (وأن تستقسموا بالأزلام) * قال قتادة: هي القداح كانوا
~~يستقسمون بها في الأمور، فكان الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحا؛ فقال: هذا
~~يأمرني بالخروج، ويأخذ قدحا آخر فيقول: هذا يأمرني بالمكوث.
# قال محمد: أخذ الاستقسام من القسم، وهو النصيب؛ فكأن الاستقسام طلب
~~النصيب.
# * (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم) * قال الحسن: يئسوا [أن] يستحلوا فيه
~~ما ms128 استحلوا في دينهم.
# * (فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) * قال
~~قتادة: ذكر لنا أنها نزلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة، يوم
~~عرفة حين [نهى] الله المشركين عن المسجد الحرام، وأخلص للمسلمين حجهم.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن عمار مولى بني هاشم، عن ابن عباس ' أنه قرأ
~~هذه الآية: * (اليوم أكملت لكم دينكم) * وعنده رجل من اليهود؛ فقال
~~اليهودي: لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال ابن
~~PageV02P008
# عباس: فإنها نزلت في يوم عيدين اثنين: يوم جمعة، ويوم عرفة '.
# * (فمن اضطر في مخمصة) * قال قتادة: أي: في مجاعة؛ رجع إلى الكلام الأول
~~من قوله: * (حرمت عليكم الميتة والدم) * إلى آخر الآية * (غير متجانف لإثم)
~~* أي: يتعمده.
# سورة المائدة من الآية (4) إلى الآية (5).
# * (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات) * يعني: الحلال من الذبائح.
# * (وما علمتم من الجوارح مكلبين) * أي: مضرين * (تعلمونهن مما
~~PageV02P009
# علمكم الله) * قال مجاهد: الجوارح هي من الطير والكلاب.
# قال محمد: * (مكلبين) * نصب على الحال؛ يقال: رجل مكلب وكلاب؛ إذا كان
~~صاحب صيد بالكلاب؛ المعنى: وأحل لكم صيد ما علمتم؛ وهذا من الاختصار [إذ
~~كان في الكلام ما] يدل عليه.
# * (واتقوا الله إن الله سريع الحساب) * قال السدي: (ل 79) يعني: كأنه قد
~~جاء الحساب.
# * (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) * يعني:
# ذبائحهم * (وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم) * المحصنات ها هنا: الحرائر، ولا يحل نكاح إماء أهل
~~الكتاب * (إذا آتيتموهن أجورهن) * يعني: الصداق إذا [سمى] لها، ولا بأس أن
~~يدخل عليها قبل أن يعطيها إياه.
# * (محصنين غير مسافحين) * يعني: ناكحين غير زانين * (ولا متخذي أخدان) *
~~يعني: الخليل والخليلة في السر.
# * (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) * قال قتادة: لما نزل تحليل نساء أهل
~~الكتاب؛ ذكر لنا أن رجالا قالوا: كيف نتزوج نساء على غير ديننا؟ فأنزل
~~الله:
# * (ومن يكفر بالإيمان...) * الآية.
# سورة المائدة من الآية (6) فقط. ms129 PageV02P010
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة) * الآية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت
~~معوذ بن عفراء:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء. قالت:
# فأتيته بإناء [فيه ماء] قدر مد وثلث (أو مد وربع) فغسل يديه ثلاثا قبل أن
~~يدخلهما في الإناء، ثم مضمض ثلاثا، ثم مضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل
~~وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه ما أقبل منه وما أدبر،
~~ومسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه [ثلاثا] قالت: فأتاني غلام من بني
~~عبد المطلب - يعني: ابن عباس - فحدثته هذا الحديث، فقال: أبى الناس إلا
~~الغسل، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح '. PageV02P011
# * (وإن كنتم جنبا فاطهروا) *.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة (عن الحسن)، عن أبي هريرة قال:
# تحت كل شعرة جنابة؛ فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر '. PageV02P012
# قال محمد: يقال: رجل جنب، وامرأة جنب، وكذلك في التثنية والجمع؛ هذا أفصح
~~اللغات.
# * (وإن كنتم مرضى أو على سفر) * إلى قوله: * (فامسحوا بوجوهكم و أيديكم
~~منه) * قد مضى تفسيره في سورة النساء.
# * (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) * أي: من ضيق.
# * (ولكن يريد ليطهركم) * من الذنوب * (وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) *
~~لكي تشكروا؛ فتدخلوا الجنة.
# سورة المائدة من الآية (7) إلى الآية (10) * (واذكروا نعمة الله عليكم
~~وميثاقه الذي واثقكم به) * وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم؛ وتفسيره
~~في سورة الأعراف.
# * (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) * بالعدل؛ وهي
~~PageV02P013
# الشهادة تكون عند الرجل * (اعدلوا هو أقرب للتقوى) * أي: فإنه من التقوى.
# * (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة) * أي: وفى الوعد لهم
~~مغفرة لذنوبهم. * (وأجر عظيم) * الجنة.
# سورة المائدة من الآية (11) إلى الآية (13).
# * (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا
~~إليكم أيديهم فكف أيديكم عنكم) * قال الحسن:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل محاصرا غطفان، وهو متقلد
~~سيفه، فجاءه رجل ms130 كانت قريش قد بعثته ليفتك برسول الله؛ فقال: يا محمد، أرني
~~سيفك هذا أنظر إليه، فقال: هاك.
# فأخذه؛ فجعل ينظر إلى السيف مرة، وإلى رسول الله مرة؛ فقال: أما تخافني
~~يا محمد؟ قال: لا. فغمد سيفه، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه
~~الرحيل '. PageV02P014
# * (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا) * قال
~~الحسن: فما ضمنوا عنهم من شيء قبلوه وفعلوه.
# قال محمد: النقيب في اللغة هو كالأمين وكالكفيل؛ يقال: نقب الرجل على
~~القوم ينقب. قال مجاهد: فأرسلهم موسى إلى الجبارين.
# * (وقال الله إني معكم) * على الشرط * (لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة
~~وآمنتم برسلي وعزرتموهم) * أي: نصرتموهم * (وأقرضتم الله قرضا حسنا) *
~~يعني: الصدقة والنفقة في الحق * (لأكفرن عنكم سيئاتكم) *.
# (ل 80) قال محمد: العزر في اللغة معناه: الرد فتأويل:
# * (وعزرتموهم) *: نصرتموهم؛ بأن رددتم عنهم أعداءهم. وتقول أيضا:
# عزرت فلانا؛ إذا أدبته، ومعناه: فعلت به ما يردعه عن القبيح.
# قال مجاهد: فلما أرسل موسى من كل سبط نقيبا إلى الجبارين وجدوهم يدخل في
~~كم أحدهم اثنان منهم، ثم يلقيهم إلقاء، فرجع النقباء كلهم ينهى سبطه عن
~~قتالهم، إلا يوشع بن نون وكالوب؛ فإنهما أمرا الأسباط بقتال الجبارين
~~ومجاهدتهم؛ فعصوهما.
# * (فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل) * يعني: قصد الطريق * (فبما
~~نقضهم ميثاقهم) * (أي: فبنقضهم ميثاقهم) * (لعناهم) * يعني باللعن: المسخ؛
~~PageV02P015
# فجعل منهم قردة وخنازير مسخوا في زمان داود قردة، وفي زمان عيسى خنازير *
~~(وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه) * وهو ما حرفوا من كتاب
~~الله.
# * (ونسوا حظا مما ذكروا به) * أي: نسوا كتاب الله، وضيعوا فرائضه، وعطلوا
~~حدوده.
# * (ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم) * يعني: من آمن منهم.
# قال محمد: الخائنة والخيانة واحدة، وقد يجوز أن تكون الخائنة صفة للرجل؛
~~كما يقال: رجل طاغية، وراوية للحديث.
# * (فاعف عنهم واصفح) * وهذا منسوخ.
# سورة المائدة من الآية (14) إلى الآية (17) PageV02P016
# * (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم) * أي: كما أخذنا ميثاق
~~اليهود * (فنسوا حظا مما ذكروا ms131 به) * هي مثل الأولى.
# * (فأغرينا بينهم العداوة) * أي: ألقينا بينهم العداوة * (والبغضاء) *
~~قال الحسن: يعني به: عامتهم.
# قال محمد: * (أغرينا) * حقيقته في اللغة: ألصقنا، وتأويل العداوة
~~والبغضاء؛ أي: صاروا فرقا؛ يكفر بعضهم بعضا.
# * (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) * قال قتادة: هو محمد.
# * (يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) * يعني: ما حرفوه منه *
~~(وأخفوا الحق فيه) *.
# * (ويعفو عن كثير) * مما كان حرم عليهم؛ أي: يحله لهم.
# * (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) * يعني: القرآن * (يهدي به الله من
~~اتبع رضوانه سبل السلام) * والسلام هو الله؛ كقولهم: * (لنهدينهم سبلنا) *.
# سورة المائدة من الآية (18) إلى الآية (19). PageV02P017
# * (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) * قالت اليهود
~~لأنفسها، وقالت النصارى لأنفسها.
# قال الحسن: يقولون: قربنا من الله وحبه إيانا كقرب الولد من والده، وكحب
~~الوالد ولده؛ ليس على حد ما قالت النصارى لعيسى قال الله للنبي:
# * (قل فلم يعذبكم بذنوبكم) * فجعل منكم القردة والخنازير، لو كان لكم هذا
~~القرب، وهذه المحبة ما عذبكم!
# * (بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء) * للمؤمنين * (ويعذب من يشاء) *
~~الكافرين.
# * (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) * وهو محمد * (يبين لكم على فترة من
~~الرسل أن تقولوا) * لئلا تقولوا * (يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير
~~فقد جاءكم بشير) * (يبشر) بالجنة * (ونذير) * ينذر من النار.
# قال قتادة: ذكر لنا أن الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد ستمائة سنة،
~~أو ما شاء الله من ذلك.
# سورة المائدة من الآية (20) إلى الآية (23). PageV02P018
# * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء
~~وجعلكم ملوكا) * تفسير مجاهد: جعل لكم أزواجا وخدما [وبيوتا]. قال الكلبي:
~~وكان منهم في حياة موسى عليه السلام اثنان وسبعون نبيا.
# قوله: * (وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) * يعني: ما ظلل عليهم من
~~الغمام، وأنزل عليهم من المن والسلوى (وأشباه ذلك) مما أوتوا.
# * (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة) * يعني: التي بورك فيها، وهي [الشام] *
~~(التي كتب الله لكم) * أن ms132 تدخلوها.
# * (ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا) * (ل 81) إلى الآخرة * (خاسرين) * *
~~(قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين) * إلى قوله: * (فلا تأس على القوم
~~الفاسقين) * قال الكلبي: كانوا بجبال أريحا من الأردن فجبن القوم أن
~~يدخلوها؛ فأرسلوا جواسيس من كل سبط رجلا؛ ليأتوهم بخبر الأرض المقدسة، فدخل
~~الاثنا عشر؛ فمكثوا بها أربعين ليلة ثم خرجوا، فصدق اثنان PageV02P019
# وكذب عشرة، فقالت العشرة:
# رأينا أرضا تأكل أهلها، ورأينا بها حصونا منيعة، ورأينا رجالا جبابرة،
~~ينبغي للرجل منهم مائة منا، فجبنت بنو إسرائيل فقالوا: والله لن ندخلها حتى
~~يخرجوا منها؛ فإن يخرجوا منها فإنا داخلون.
# قال رجلان أحدهما:
# يوشع بن نون، والآخر: كالوب؛ وهما اللذان قال الله: * (قال رجلان من
~~الذين يخافون أنعم الله عليهما) * بمخافتهما الله: نحن أعلم بالقوم من
~~هؤلاء؛ إن القوم قد ملئوا منا رعبا.
# * (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن
~~كنتم مؤمنين) *.
# سورة المائدة من الآية (24) إلى الآية (26).
# * (قالوا يا موسى) * أيكذب منا عشرة ويصدق اثنان؟! * (إنا لن ندخلها أبدا
~~ما داموا فيها) * الآية، وكان موسى صلى الله عليه وسلم (حديدا) فقال: * (رب
~~إني لا أملك إلا نفسي وأخي) * أي: وأخي لا يملك إلا نفسه * (فافرق بيننا
~~وبين القوم الفاسقين) * يعني: قومه.
# قال الله لموسى إذ سميتهم فاسقين: * (فإنها محرمة عليهم أربعين سنة
~~يتيهون في الأرض فلا تأس) * فلا تحزن * (على القوم الفاسقين) * فتاهوا
~~PageV02P020
# أربعين سنة.
# قال الكلبي:
# لما قالوا: إنا لن ندخلها أبدا، قال الله: فإنها محرمة عليهم أبدا، وهم
~~مع ذلك يتيهون في الأرض أربعين سنة. قال: فلم يدخلها أحد ممن كان مع موسى،
~~هلكوا (أجمعون) في التيه إلا رجلين: يوشع بن نون، وكالوب، وأنزل عليهم في
~~تلك الأربعين سنة المن والسلوى، وثيابا لا تخرق ولا تدنس تشب مع الصغير،
~~وخفافا لا تخرق، فكان لهم ذلك في تيههم؛ حتى دخلوا أريحا.
# قال يحيى: دخلها أبناؤهم، ويوشع بن نون وكالوب.
# قال مجاهد: ومعنى * (يتيهون في الأرض) * كانوا يصبحون حيث يمسون، ويمسون
~~حيث يصبحون، وفي ms133 تيههم ذلك ضرب لهم موسى الحجر.
# سورة المائدة من الآية (27) إلى الآية (31). PageV02P021
# * (واتل عليهم) * اقرأ عليهم * (نبأ ابني آدم) * أي: خبرهما: * (إذ قربا
~~قربانا) * الآية.
# قال الكلبي:
# كانت حواء تلد في [كل] بطن اثنين: غلاما وجارية؛ فولدت في أول بطن قابيل
~~وأخته، وفي البطن الثاني هابيل وأخته؛ فلما أدركوا، أمر آدم أن ينكح قابيل
~~أخت هابيل، وهابيل أخت قابيل؛ فقال آدم لامرأته الذي أمر به، فذكرته
~~لابنيها فرضي هابيل بالذي أمر به وسخط قابيل لأن أخته كانت أحسنهما؛ فقال:
~~ما أمر الله بهذا قط، ولكن هذا عن أمرك يا آدم! قال آدم: فقربا قربانكما؛
~~فأيكما كان أحق بها، أنزل الله نارا من السماء فأكلت القربان. فرضيا بذلك؛
~~فعمد هابيل، وكان صاحب ماشية إلى خير غذاء غنمه وزبد ولبن، وكان قابيل
~~زراعا فأخذ من ثمر زرعه، ثم صعدا الجبل وآدم معهما، فوضعا القربان على
~~الجبل فدعا آدم ربه، وقال قابيل في نفسه: ما أدري أيقبل مني أم لا؟ لا ينكح
~~هابيل أختي أبدا، فنزلت النار فأكلت قربان هابيل، وتجنبت قربان قابيل؛ لأنه
~~لم يكن زاكي القلب، فنزلوا من الجبل [فانطلق قابيل إلى هابيل وهو في غنمه
~~فقال: لأقتلنك] قال:
# لم؟! قال: لأن الله تقبل منك، ورد علي قرباني، [وتنكح أختي الحسنى، وأنكح
~~أختك القبيحة] ويتحدث الناس بعد اليوم أنك خير مني. فقال له هابيل: * (لئن
~~بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك) * (ل 82) * (إني أريد
~~أن تبوء) * ترجع * (بإثمي وإثمك) * قال قتادة: يعني:
# بإثمي: قتلي، وإثمك: الذي مضى؛ يعني: من قبل قتلي. PageV02P022
# * (فطوعت له نفسه قتل أخيه) * قال مجاهد: يعني: فشجعته نفسه فقتله *
~~(فأصبح من الخاسرين) * الذين خسروا الجنة.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلا؛ فخذوا بخيرهما، ودعوا شرهما '.
# * (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض) * الآية.
# قال الكلبي:
# وكان قتله عشية، وغدا إليه غدوة لينظر ما فعل؛ فإذا هو بغراب حي يحثي
~~التراب على ms134 غراب ميت، فقال: * (يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب
~~فأواري سوءة أخي) * كما يواري هذا الغراب سوءة أخيه!!
# فدعا بالويل، وأصبح من النادمين.
# سورة المائدة من الآية (32) فقط.
# * (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد
~~في الأرض) * يعني: ما تستوجب به القتل * (فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) * قال الحسن: من إحيائها أن ينجيها من
~~PageV02P023
# القود، فيعفو عنها، أو يفاديها من العدوان، وينجيها من الغرق، ومن الحرق،
~~ومن السبع، وأفضل إحيائها أن ينجيها من كفرها وضلالتها.
# قال محمد: ذكر بعض المفسرين في قوله: * (فكأنما قتل الناس جميعا) * أي:
~~يعذب كما يعذب قاتل الناس جميعا. ومن أحياها أجر في إحيائها؛ كما يؤجر من
~~أحيا الناس جميعا.
# يحيى: عن المعلى، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن المخارق، عن أبيه قال:
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ أرأيت إن عرض
~~لي رجل يريد نفسي ومالي، فكيف أصنع به؟ قال: تناشده بالله. قال: نشدته
~~بالله فل ينته. قال: استعد عليه السلطان. قال: ليس بحضرتنا سلطان.
# قال: استعن عليه بالمسلمين. قال: نحن بفلاة من الأرض ليس قربنا أحد.
# قال: فجاهده دون مالك حتى تمنعه، أو تكتب في شهداء الآخرة '. PageV02P024
# * (ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات) * يعني: أهل الكتاب * (ثم إن كثيرا منهم
~~بعد ذلك في الأرض لمسرفون) * لمشركون؛ يعني: من لم يؤمن منهم.
# سورة المائدة من الآية (33) إلى الآية (35).
# * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) * الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك:
# أن ناسا من عكل وعرينة قدموا على النبي المدينة وأسلموا، واستوخموا
~~المدينة، فأمرهم رسول الله أن يخرجوا في إبل من إبل الصدقة؛ فيشربوا من
~~ألبانها وأبوالها، ففعلوا حتى صحوا؛ فقتلوا راعي رسول الله، واستاقوا
~~الإبل، وكفروا بعد إسلامهم، فبعث رسول الله في طلبهم، فأتي بهم فقطع أيديهم
~~وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا '. PageV02P025
# قال قتادة: وكان هذا من قبل ms135 أن تنزل الحدود.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة؛ أنه لما
~~جيء بهم؛ فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، نزلت هذه الآية:
# * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) * الآية '.
# قال يحيى: سألت الجهم بن وراد الكوفي عن قوله: * (من خلاف) * فقال:
# يده اليمنى ورجله اليسرى.
# وقال ابن عباس: ومعنى * (أو ينفوا من الأرض) * (أن يعجزوا فلا يقدر
~~عليهم).
# * (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم) * الآية.
# قال قتادة: نزلت في أهل الشرك خاصة.
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) * قال قتادة:
~~يعني: تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه.
# سورة المائدة من الآية (36) إلى الآية (40). PageV02P026
# * (يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها) * قال الحسن: كلما
~~رفعتهم بمسها حتى يصيروا إلى أعلاها أعيدوا فيها.
# * (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) * هي في قراءة ابن مسعود: '
~~فاقطعوا أيمانهما ' * (جزاء بما كسبا) * (ل 83) بما عملا * (نكالا من الله)
~~* يعني: عقوبة.
# يحيى: عن المعلى، عن عبد الرحمن بن آدم، عن محمد بن المنكدر قال: ' قطع
~~رسول الله يد سارق من الكوع وحسمها '.
# يحيى: عن النضر بن معبد، عن أبي قلابة قال:
# مر على أبي الدرداء برجل قد أخذ في حد فسبوه، فقال: لا تسبوه! ولكن
~~احمدوا الله الذي نجاكم '.
# سورة المائدة من الآية (41) فقط. PageV02P027
# * (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا
~~بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) * وهم المنافقون يقول: لا يحزنك كفرهم، فإن ذلك
~~لا يضرك، إنما ضره عليهم.
# ثم قال: * (ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون) * أي: يقول الذين لم يأتوك * (إن
~~أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته) * يعني:
# ضلالته. إلى قوله: * (لهم في الدنيا خزي) * يعني: الجزية.
# قال قتادة:
# وكان هذا في قتيل من بني قريظة، قتلته النضير، وكان قتيل عمد، وكان
~~النضير إذا قتلت من قريظة قتيلا لم يعطوهم القود ويعطوهم الدية، وإذا ms136 قتلت
~~قريظة من النضير قتيلا لم يرضوا دون القود؛ فكانوا على ذلك حتى قدم نبي
~~الله المدينة بأثر قتيلهم؛ فأرادوا أن يرفعوا ذلك إليه ليحكم بينهم، فقال
~~لهم رجل من المنافقين: إن قتيلكم قتيل عمد، وإنكم متى ترفعوه إلى محمد أخشى
~~عليكم القود؛ فإن قبل منكم الدية وإلا فكونوا منه على حذر، فأنزل الله هذه
~~الآية.
# سورة المائدة من الآية (42) إلى الآية (43). PageV02P028
# ثم قال: * (سماعون للكذب أكالون للسحت) * يعني: [اليهود] والسحت الرشا.
# * (فإن جاءوك فاحكم بينهم...) * الآية. قال قتادة: رخص له في هذه الآية
~~أن يحكم بينهم، أو يعرض عنهم، ثم نسخ ذلك بعد؛ فقال: * (وأنزلنا إليك الكتب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله
~~ولا تتبع أهواءهم) * فنسخت هذه الآية الآية الأولى.
# قال محمد: معنى قوله: * (سماعون للكذب) * أي: قائلون له، ومعنى * (من بعد
~~مواضعه) * من بعد أن وضعه الله موضعه؛ فأحل حلاله، وحرم حرامه.
# * (وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله) * الآية. قال قتادة:
# يعني: عندهم بيان ما تشاجروا فيه من شأن قتيلهم؛ أي: إن في التوراة أن
~~النفس بالنفس.
# سورة المائدة من الآية (44) إلى الآية (45). PageV02P029
# * (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا) *
~~أي:
# يحكم بها النبيون المسلمون * (للذين هادوا والربانيون والأحبار) * قال
~~قتادة:
# الربانيون: فقهاء اليهود، والأحبار: علماؤهم.
# قال محمد: وقيل: الربانيون: العباد.
# * (فلا تخشوا الناس) * في إقامة الحدود على أهلها من كانوا * (واخشون) *
~~في ترك إقامتها.
# * (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله) * قال
~~الحسن:
# يقول: من لم يتخذ ما أنزل الله دينا ويقر به * (فأولئك هم الكافرون) *.
# * (وكتبنا عليهم فيها) * يريد: التوراة * (أن النفس بالنفس) * إلى قوله:
# * (والجروح قصاص) * وهذه الآية مفروضة على هذه الأمة، وكل ما ذكر الله في
~~القرآن؛ أنه أنزله في الكتاب الأول، ثم لم ينسخه بالقرآن فهو ثابت يعمل به.
# * (فمن تصدق به فهو كفارة له) * قال قتادة: يعني: كفارة لذنبه.
# يحيى: عن المعلى، عن أبان، ms137 عن الشعبي، عن رجل من الأنصار قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: * (فمن تصدق به فهو
~~كفارة له) * PageV02P030
# قال:
# هو الرجل تكسر سنه، أو يجرح في جسده؛ فيعفو فيحط عنه من خطاياه بقدر ما
~~عفا عنه؛ إن كان نصف الدية فنصف خطاياه، وإن كان ربع الدية فربع خطاياه،
~~وإن كان ثلث (ل 84) الدية فثلث خطاياه، وإن كانت الدية كلها فخطاياه كلها
~~'.
# سورة المائدة من الآية (46) إلى الآية (47).
# * (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم) * إلى قوله: * (فأولئك هم
~~الفاسقون) * الفسق ها هنا: الشرك.
# قال محمد: ومعنى * (قفينا) *: أتبعنا، والمصدر منه: تقفية.
# سورة المائدة من الآية (48) إلى الآية (50). PageV02P031
# * (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب) * يعني:
# التوراة والإنجيل * (ومهيمنا عليه) * قال عبد الله بن الزبير: المهيمن:
~~القاضي على ما قبله من الكتب.
# * (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) * قال قتادة: للتوراة شريعة، وللإنجيل
~~شريعة، وللقرآن شريعة؛ أحل الله فيها ما شاء، وحرم ما شاء * (ولو شاء الله
~~لجعلكم أمة واحدة) * يعني: ملة واحدة * (ولكن ليبلوكم) * ليختبركم * (فيما
~~آتاكم) * فيما أعطاكم من الكتاب والسنة.
# * (واحذرهم أن يفتنوك) * أي: يصدوك * (عن بعض ما أنزل الله إليك فإن
~~تولوا) * يعني: اليهود، عن بعض ما أنزل الله إليك * (فاعلم أنما يريد الله
~~أن يصيبهم ببعض ذنوبهم) * فيقتلوهم ويجليهم وتؤخذ منهم الجزية بالصغار
~~والذل.
# * (وإن كثيرا من الناس لفاسقون) * يعني: اليهود وغيرهم من الكفار. ثم قال
~~عز وجل: * (أفحكم الجاهلية يبغون) * وهو ما خالف كتاب الله وحكمه.
# سورة المائدة من الآية (51) إلى الآية (53).
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) * أي: في
~~الدين * (ومن يتولهم منكم) * في الدين * (فإنه منهم) *. PageV02P032
# * (فترى الذين في قلوبهم مرض) * يعني: المنافقين * (يسارعون فيهم) * في
~~أهل الكتاب؛ أي: يوافقونهم في السر * (يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة) *
~~فينصروا علينا؛ فنكون قد (أخذنا) بيننا وبينهم مودة. قال الله: * (فعسى
~~الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده) * الآية.
# قال الكلبي:
# فجاء الله بالفتح؛ فنصر ms138 نبيه، وجاء أمر الله من عنده بإجلاء بني النضير،
~~وقتل بني قريظة، وسبي ذراريهم؛ فندم المنافقون حتى ظهر نفاقهم، وأجلي أهل
~~ودهم عن أرضهم، فعند ذلك قال الذين آمنوا بعضهم لبعض: * (أهؤلاء الذين
~~أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم) * الآية.
# سورة المائدة من الآية (54) إلى الآية (57).
# * (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) * هو كقوله: * (أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم) *.
# * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) * الآية. قال الكلبي: بلغنا:
# أن PageV02P033
# عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي أهل الكتاب أتوا النبي عند صلاة الظهر،
~~فقالوا: يا رسول الله، بيوتنا قاصية، ولا نجد متحدثا دون المسجد، وإن قومنا
~~لما رأونا أننا قد صدقنا الله ورسوله وتركناهم ودينهم أظهروا لنا العداوة،
~~وأقسموا ألا يخالطونا ولا يجالسونا، فشق ذلك علينا.
# فبينما هم [كذلك] يشكون ذلك إلى النبي؛ إذ نزلت هذه الآية على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما اقترأها رسول الله، قالوا:
# رضينا بالله وبرسوله والمؤمنين أولياء، وأذن بلال بالصلاة فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بين قائم وراكع وساجد، وإذا هو بمسكين
~~يسأل، فدعاه رسول الله؛ فقال له: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم. قال: ماذا؟
~~قال: خاتم من فضة. قال: من أعطاكه؟
# قال: ذلك الرجل القائم، فإذا هو علي. قال: على أي حال أعطاكه؟ قال:
# أعطانيه وهو راكع [فزعموا أن] رسول الله كبر عند ذلك '.
# سورة المائدة من الآية (58) إلى الآية (60).
# * (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) * قال [الكلبي]:
# كان إذا PageV02P034
# نادى منادي رسول الله للصلاة، قالت اليهود والمشركون: قد قاموا لا قاموا.
# وإذا ركعوا وسجدوا (استهزءوا) بهم وضحكوا؛ فقال الله لنبيه: * (قل يا أهل
~~الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل
~~وأن أكثركم فاسقون) *، أي: بفسقكم نقمتم ذلك علينا، ثم قال: * (هل أنبئكم
~~بشر من ذلك مثوبة) * [يعني: ثوابا] * (عند الله من لعنه الله وغضب عليه
~~وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت) * قال الحسن: يقول: جعل الله ذلك ms139
~~منهم (ل 85) بما عبدوا الطاغوت؛ يعني: الشيطان.
# * (أولئك شر مكانا) * في الآخرة * (وأضل عن سواء السبيل) * يعني: عن قصد
~~طريق الهدى.
# قال محمد: وقيل: إن * (عبد الطاغوت) * نسق على قوله: * (لعنه الله وغضب
~~عليه) *.
# سورة المائدة من الآية (61) إلى الآية (64). PageV02P035
# * (وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به) * قال
~~الكلبي:
# هؤلاء منافقو أهل الكتاب، كانوا إذا دخلوا على رسول الله، قالوا:
# آمنا، وقد دخلوا حين دخلوا على النبي كفارا، وخرجوا من عنده وهم كفار ولم
~~ينتفعوا بما سمعوا منه بشيء؛ وهم من اليهود.
# قال: * (والله أعلم بما كانوا يكتمون) * كانوا يكتمون دين اليهودية *
~~(وترى كثيرا منهم) * يعني: اليهود * (يسارعون في الإثم والعدوان) * يعني:
# المعصية والظلم * (وأكلهم السحت) * قال الحسن: [هو] أخذ الرشوة على الحكم
~~* (لبئس ما كانوا يعملون) * يعني: حكامهم * (لولا ينهاهم الربانيون
~~والأحبار) * إلى قوله: * (لبئس ما كانوا يصنعون) * أي: حين يسارعون في
~~الإثم والعدوان، وأكلهم السحت، وبئس ما صنع الربانيون والأحبار حين لم
~~ينهوهم عن ذلك.
# * (وقالت اليهود يد الله مغلولة) * قال الكلبي:
# كانوا من أخصب الناس وأكثرهم خيرا، فلما عصوا الله، وبدلوا نعمة الله
~~كفرا - كف الله عنهم بعض الذي كان بسط لهم؛ فعند ذلك قالت اليهود: كف الله
~~يده عنا، فهي مغلولة؛ أي: لا يبسطها علينا.
# قال الله: * (غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف
~~يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) * وهم اليهود.
~~PageV02P036
# قال قتادة:
# حملهم حسد محمد والعرب على أن كفروا به، وهم يجدونه مكتوبا عندهم.
# * (كلما أوقدوا نارا للحرب) * لحرب رسول الله * (أطفأها الله) * يعني:
~~أذلهم الله، ونصره عليهم.
# * (ويسعون في الأرض فسادا) * أي: يدعون فيها إلا خلاف دين الله، وهم
~~يعلمون ذلك.
# سورة المائدة من الآية (65) إلى الآية (66).
# * (ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا) * قال قتادة: يقول:
# لو آمنوا بما أنزل الله واتقوا ما حرم عليهم * (لكفرنا عنهم سيئاتهم) *
~~الآية.
# * (ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من ms140
~~فوقهم ومن تحت أرجلهم) *.
# قال قتادة: يعني: لأعطتهم السماء مطرها، والأرض نباتها. وإقامتهم التوراة
~~والإنجيل: أن يؤمنوا بمحمد؛ لأنهم قد أمروا بذلك.
# قوله: * (منهم أمة مقتصدة) * أي: متبعة؛ يعني: من آمن من أهل الكتاب
~~برسول الله، وبما جاء به * (وكثير منهم ساء ما) * بئس ما * (يعملون) *
~~يعني:
# من ثبت منهم على اليهودية والنصرانية.
# سورة المائدة من الآية (67) إلى الآية (69). PageV02P037
# * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) * الآية.
# يحيى: عن أبي أمية، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا إلى
~~ربه من قومه؛ فقال: يا رب، إن قومي قد خوفوني، فأعطني من قبلك آية أعلم أن
~~لا مخافة علي. فأوحى الله إليه أن يأتي وادي كذا فيه شجرة كذا، [فليدع]
~~غصنا منها يأته، فانطلق إلى الوادي، فدعا غصنا منها فجاء يخط في الأرض خطا
~~حتى انتصب بين يديه فحبسه ما شاء الله أن يحبسه، ثم قال: ارجع كما جئت.
~~فرجع؛ فقال رسول الله: علمت يا رب أن لا مخافة علي '.
# * (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر) * يعني: من آمن منهم بمحمد، ودخل في دينه وشريعته.
# قال محمد: اختلف القول في رفع * (الصابئون) * والأجود أنه محمول على
~~التأخير، ومرفوع بالابتداء، المعنى: إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن
~~بالله واليوم الآخر وعمل صالحا - فلا خوف عليهم، (ل 86) والصابئون والنصارى
~~PageV02P038
# كذلك أيضا.
# سورة المائدة من الآية (70) إلى الآية (71).
# * (لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل) * قد مضى تفسير أخذ الميثاق عليهم في
~~سورة آل عمران.
# * (وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا
~~وفريقا يقتلون) * يعني به: أوائلهم.
# * (وحسبوا ألا تكون فتنة) * تفسير الحسن: وحسبوا ألا يبتلوا في الدين
~~يجاهدون فيه، وتفرض عليهم الطاعة بمحمد.
# * (فعموا وصموا) * يعني: عن الهدى * (ثم تاب الله عليهم) * أي: جعل لهم
~~متابا، فاستنقذهم بمحمد * (ثم عموا وصموا كثير منهم) * يعني: من كفر منهم.
# سورة المائدة من الآية (72) إلى الآية (76). PageV02P039
# * (لقد كفر الذين قالوا ms141 إن الله ثالث ثلاثة) * قال قتادة: قالوا:
# عيسى إله، وأمه إله، والله إله. قال الله: * (وما من إله إلا إله واحد)
~~*.
# قوله:
# * (ما ا لمسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة، كانا
~~يأكلان الطعام) * أي: فكيف يكونان إلهين، وهما مخلوقان يأكلان الطعام.
# * (انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون) * كيف يصرفون عنها؟
# يعني: عن الآيات.
# قال محمد: فعيل من أبنية المبالغة، وقوله: * (صديقة) * أي: مبالغة في
~~الصدق.
# وقوله: * (كانا يأكلان الطعام) * قيل: إنه من الاختصار والكناية، ونبه
~~بأكل الطعام على عاقبته؛ وهو الحدث، والله أعلم. PageV02P040
# سورة المائدة من الآية (77) إلى الآية (81).
# * (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم) * والغلو: مجاوزة الحق.
# * (ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل) * يعني: اليهود.
# * (وأضلوا كثيرا) * يعني: من اتبعهم * (وضلوا عن سواء السبيل) * يعني: عن
~~قصد طريق الهدى.
# * (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم) * قال
~~قتادة:
# يعني: في زمان داود وعيسى ابن مريم؛ مسخوا في زمان داود قردة حين أكلوا
~~الحيتان، ومسخوا في زمان عيسى خنازير * (ترى كثيرا منهم) * يعني: من لم
~~يؤمن * (يتولون الذين كفروا) * يتولون مشركي العرب، [وهم الذين كذبوا] *
~~(لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم) * لأن سخط الله عليهم.
# سورة المائدة من الآية (82) فقط. PageV02P041
# * (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) * يعني:
# مشركي العرب؛ وهم الذين كانوا بحضرة النبي من المشركين يومئذ * (ولتجدن
~~أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) * يعني: من آمن منهم.
# * (ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا) * يعني: الذين آمنوا منهم * (وأنهم لا
~~يستكبرون) * عن عبادة الله، والإيمان بالله.
# سورة المائدة من الآية (83) إلى الآية (86).
# * (وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول) * محمد * (ترى أعينهم تفيض من الدمع)
~~* إلى قوله: * (مع الشاهدين) * أي: مع من شهد بما جاء به محمد أنه حق.
# سورة المائدة من الآية (87) إلى الآية (88).
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) * إلى ms142 قوله:
~~PageV02P042
# * (الذي أنتم به مؤمنون) * تفسير الحسن:
# أن ثلاثة نفر من أصحاب النبي جعل أحدهم على نفسه ألا يغشى النساء أبدا،
~~وجعل أحدهم على نفسه لا يفطر نهار أبدا، وجعل أحدهم على نفسه لا ينام ليلا
~~أبدا! فكان عثمان بن مظعون ممن جعل على نفسه ألا يغشى النساء؛ وكانت أمراته
~~تأتي أزواج النبي في شارة حسنة وريح طيبة؛ فلما جعل عثمان على نفسه ما جعل،
~~أتتهن في غير تلك الشارة؛ فأنكرن عليها؛ فقالت: إنما تصنع المرأة لزوجها؛
~~وإن فلانا وفلانا وفلانا جعلوا على أنفسهم كذا وكذا! فلما جاء رسول الله
~~ذكرن ذلك له، فغضب وبعث إليهم، فقال: ألم أحدث عنكم بكذا وكذا؟ قالوا: بلى.
~~قال:
# لكني أنا أصوم وأفطر، وأقوم و أنام، وأغشى النساء وأدع؛ فمن رغب عن سنتي
~~فليس مني (ل 87) فاستغفر القوم من ذلك، وراجعوا أمرهم الأول '.
# سورة المائدة من الآية (89).
# * (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) * تفسير الحسن وقتادة: قالا:
# هو الخطأ غير العمد؛ وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كذلك، فلا
~~PageV02P043
# يكون كما حلفت عليه * (ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان) * أي: ما حلفتم
~~فيه متعمدين.
# * (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) * قال مجاهد:
# أوسط ما تطعم أهلك: أشبعة * (أو كسوتهم أو تحرير رقبة) * فإن شاء أعتق
~~رقبة كبيرة، وإن شاء صغيرة. وكل شيء في القرآن (أو) فهو فيه مخير؛ يفعل أي
~~ذلك شاء * (فمن لم يجد) * أي: فمن لم يجد من هذه الثلاثة الأشياء من:
~~الطعام، أو الكسوة، أو العتق * (فصيام ثلاثة أيام) * قال قتادة: وهي في
~~قراءة ابن مسعود * (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) *.
# سورة المائدة من الآية (90) إلى الآية (91).
# * (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر) * يعني: القمار كله *
~~(والأنصاب) * وهي أصنامهم التي كانوا يعبدون من دون الله * (والأزلام) *
~~القداح وهي السهام. قال قتادة:
# كان الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحين؛ فقال: هذا يأمره بالخروج وهو مصيب في
~~سفره خيرا، ويأخذ قدحا آخر، فيقول: هذا يأمره بالمكوث، وليس بمصيب في ms143 سفره
~~خيرا، مكتوب عليهما هذا، والمنيح بينهما، فأيهما خرج عمل به، فنهى عن ذلك.
~~PageV02P044
# قال محمد: المنيح: سهم ليس عليه كتاب؛ فإذا خرج أعاد الضرب.
# يقال: يسرت، إذا ضربت بالقداح، والضارب بها: ياسر [والجميع:
# يسر وأيسار].
# قوله: * (رجس من عمل الشيطان) * إلى قوله: * (فهل أنتم منتهون) * فجاء
~~تحريم الخمر في هذه الآية قليلها وكثيرها، ما أسكر منها وما لم يسكر.
# قال محمد: الرجس في اللغة: اسم لكل ما استقذر، ويقال:
# رجس الرجل يرجس؛ إذا عمل عملا قبيحا.
# يحيى: عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من شرب الخمر، ثم لم يسكر أعرض الله
~~عنه أربعين ليلة، ومن شرب الخمر ثم سكر لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
~~أربعين ليلة؛ فإن مات فيها مات كعابد الأوثان، وكان حقا على الله أن يسقيه
~~يوم القيامة من طينة الخبال. قيل: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال:
~~عصارة أهل النار في النار: القيح والدم '. PageV02P045
# سورة المائدة من الآية (92) إلى الآية (93).
# * (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا) *
~~يعني: شربوا: من الخمر قبل أن تحرم.
# قال الحسن:
# لما نزل تحريم الخمر، قالوا: كيف بإخواننا الذين ماتوا وهي في بطونهم وقد
~~أخبر الله أنها رجس؟ فأنزل الله: * (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح) * [إثم] * (فيما طعموا إذا ما اتقوا) * شربها * (وآمنوا) * (من غير
~~أن يعلموا) * بتحريمها * (وعملوا الصالحات ثم اتقوا) * شربها * (وأحسنوا) *
~~العمل بعد تحريمها فلم يشربوها؛ فمن فعل ذلك فهو محسن * (والله يحب
~~المحسنين) * الذين يأخذون بالسنة.
# سورة المائدة من الآية (94) إلى الآية (95).
# * (يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله) * ليختبركم الله * (بشيء من الصيد
~~تناله أيديكم ورماحكم) * تفسير مجاهد قال:
# رماحكم أو نبالكم؛ تنال كبير الصيد PageV02P046
# وصغيره، تناله أيديكم أخذا * (ليعلم الله من يخافه بالغيب) *.
# * (فمن اعتدى بعد ذلك) * قال الحسن: يقول:
# فمن اعتدى بعد التحريم وصاد وهو محرم فله عذاب أليم. قال مجاهد: إن قتله
~~ناسيا ms144 لإحرامه غير متعمد لقتله فعليه الجزاء، وإن قتله متعمدا وهو ذاكر
~~لإحرامه فله عذاب أليم، وليس عليه جزاء.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
~~فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم) * الآية، كان الحسن يقول:
~~حكم (ل 88) الحكمين ماض أبدا، وقد يحكم الحكمان بما حكم به رسول الله، ولكن
~~لابد من أن يحكما. قال قتادة:
# وإذا كان صيدا لا يبلغ النعم، حكما طعاما أو صوما، ويحكمان عليه في الخطأ
~~والعمد.
# * (ليذوق وبال أمره) * أي: عقوبة فعله * (عفا الله عما سلف) * قبل
~~التحريم * (ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام) * قال مجاهد: إن
~~عاد لم يحكم عليه، الله ينتقم منه. وقال سعيد بن جبير: بل يحكم عليه أبدا.
# سورة المائدة من الآية (96) إلى الآية (97).
# قوله: * (أحل لكم صيد البحر) * قال الحسن:
# لا بأس أن يصيد المحرم الحيتان * (وطعامه) * قال أبو سلمة بن عبد الرحمن:
~~ما ألقى البحر من حوت ميت فهو طعامه * (متاعا لكم) * بلاغا لكم *
~~(وللسيارة) * يعني: المسافرين، PageV02P047
# وهو ما يتزوده الناس من صالح السمك في أسفارهم.
# قال محمد: * (متاعا لكم) * مصدر؛ أي: متعتكم به متاعا.
# * (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون) *.
# * (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي
~~والقلائد) * قال قتادة:
# كانت هذه في الجاهلية حواجز، كان الرجل لو جر كل جريرة، ثم لجأ إلى الحرم
~~لم يتناول، وكان الرجل لو لقي قاتل أبيه في الشهر الحرام لم يمسه، وكان
~~الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو يأكل [القضب] من الجوع لم يمسه، وكان الرجل
~~إذا أراد البيت الحرام تقلد قلادة من شعر، حتى يبلغ مكة، وإذا أراد أن يصدر
~~من مكة تقلد قلادة من لحاء السمر أو من الإذخر، فمنعته حتى يأتي أهله.
# سورة المائدة من الآية (98) إلى الآية (103). PageV02P048
# * (اعلموا أن الله شديد العقاب) * لمن أراد أن ينتقم منه. * (وأن الله
~~غفور رحيم) *.
# * (قل لا يستوي الخبيث ms145 والطيب) * يعني: الحلال والحرام * (ولو أعجبك كثرة
~~الخبيث) * كثرة الحرام.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا
~~عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها) * قال الحسن:
# سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمور الجاهلية التي قد عفا الله
~~عنها فأكثروا؛ حتى غضب رسول الله غضبا شديدا، فقال: سلوني فوالذي نفسي بيده
~~لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به إلى يوم القيامة '.
# * (قد سألها قوم من قبلكم) * فبينت لهم * (ثم أصبحوا بها كافرين) * يعني:
# أهل الكتاب: [حدثنا يحيى]، وبلغني أنها في قراءة أبي بن كعب:
# قد سألها قوم من قبلكم [فبينته لهم] فأصبحوا بها [كافرين].
# قوله: * (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) * إلى
~~PageV02P049
# قوله: * (لا يعقلون) * يعني: لا يعقلون تحريم الشيطان الذي يحرم عليهم.
# قال قتادة:
# كانت البحيرة من الإبل؛ كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، نظر إلى البطن
~~الخامس؛ فإن كان ذكرا أكله الرجال دون النساء، وإن كانت ميتة اشترك فيها
~~الرجال والنساء، وإن كانت أنثى نحروا أذنها؛ أي: شقوها، وتركت فلا يشرب لها
~~لبن، ولا يجز لها وبر، ولا يركب لها ظهر.
# والسائبة: كانوا يسيبون ما بدا لهم من أموالهم، فلا يمنع من ماء ولا
~~مرعى.
# والوصيلة من الغنم:
# كانوا إذا نتجت الشاة سبعة أبطن، نظروا إلى البطن السابع، فإن كان ذكرا
~~ذبح، فكان للرجال دون النساء، وإن كانت ميتة اشترك فيها الرجال والنساء،
~~وإن كانت أنثى تركت، وإن جاءت بذكر وأنثى قيل:
# وصلت أخاها فمنعته الذبح.
# وكان الحام إذا ركب [من ولده عشرة قيل] حمى ظهره فلا (يزم) ولا يخطم ولا
~~يركب.
# سورة المائدة من الآية (104) إلى الآية (105).
# * (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) * يعني: إذا لم يقبل منكم.
~~PageV02P050
# * (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) * ليس هذا في ضلال الكفر (ل 89) ولكن في
~~الضلال عن الحق في الإسلام.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن:
# أن هذه الآية قرئت عند عبد الله ابن ms146 مسعود، فقال: ليس هذا بزمانها،
~~قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم '.
# قال محمد: المعنى: إنما ألزمكم الله أمر أنفسكم، وإذا قلت: عليك فلانا،
~~فالمعنى: الزم فلانا.
# سورة المائدة من الآية (106) إلى الآية (108).
# * (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم) * إلى قوله: * (وآخران من غيركم) *.
# قال يحيى: فيها تقديم؛ يقول:
# يا أيها الذين آمنوا إذا حضر أحدكم الموت PageV02P051
# فأشهدوا ذوي عدل منكم.
# قال محمد: * (شهادة بينكم) * رفع بالابتداء والخبر * (اثنان) * المعنى:
~~شهادة هذه الحال شهادة اثنين.
# قال الحسن: يعني:
# من المسلمين من العشيرة، لأن العشيرة أعلم بالرجل وبولده وماله، وأجدر
~~ألا ينسوا ما يشهدون عليه، فإن لم يكن من العشيرة أحد فآخران من غير
~~العشيرة * (إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت) * فإن شهدا وهما
~~عدلان مضت شهادتهما وإن ارتيب في شهادتهما حبسا بعد صلاة العصر، وفيها
~~تقديم * (تحبونهما من بعد الصلاة) * [صلاة العصر] إن ارتبتم. قال الحسن:
~~ولو كانا من غير أهل [الصلاة] ما حلفا دبر الصلاة * (فيقسمان بالله إن
~~ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن
~~الآثمين) *.
# فتمضي شهادتهما * (فإن عثر) * يعني: اطلع * (على أنهما استحقا إثما) *
~~أي:
# شهدا بزور * (فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم) * يعني:
~~الورثة * (الأوليان فيقسمان بالله) * الآية.
# قال محمد: المعنى:
# فليقم الأوليان من الذين استحق عليهم الوصية. PageV02P052
# * (ذلك أدنى) * أجدر * (أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد
~~أيمان بعد أيمانهم) * قال الحسن: فأراد الله أن ينكل الشهود بعضهم ببعض.
# قال يحيى: ولم تكن عند الحسن منسوخة، وبعضهم يقول: هي منسوخة ولا يحلف
~~الشاهدان اليوم؛ إن كانا عدلين جازت شهادتهما، وإن لم يكونا عدلين لم تجز
~~شهادتهما؛ قال الله: * (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين
~~فرجل وامرأتان ممن ترضون من) *. وقال في سورة الطلاق: * (وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم) * ولم يجعل على الشاهد أن يحلف.
# قوله: * (واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين) * يعني:
~~الذين يموتون على شركهم. ms147
# سورة المائدة من الآية (109) إلى الآية (113). PageV02P053
# * (يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا) * قال مجاهد:
# تنزع أفئدتهم فلا يعلمون، ثم ترد إليهم فيعلمون.
# * (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم) * أي: يقوله يوم القيامة.
# * (اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك) * أعنتك.
# * (بروح القدس) * يعني: جبريل: * (تكلم الناس في المهد) * يعني: حجر أمه
~~* (وكهلا) * أي: كبيرا * (وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير) * يعني: كشبه
~~الطير * (وتبرئ الأكمه) * يعني: الأعمى [الذي تلده] أمه وهو مضموم العينين.
# وإذ كففت بني إسرائيل عنك...) * إلى قوله: * (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن
~~آمنوا بي وبرسولي) * يعني: وحيه إلى عيسى يأمرهم أن يتبعوه * (هل يستطيع
~~ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء) * قال الحسن: يقولون: هل ربك فاعل، وهو
~~كلام العرب: ما أستطيع ذلك؛ أي: ما أنا بفاعل ذلك.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي الأشهب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت:
# هم كانوا أعلم بالله من أن يقولوا: هل يستطيع ربك، ولكن قالوا:
~~PageV02P054
# هل تستطيع ربك، أي: هل تقدر على هذا منه؟ ' * (قال اتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين) * (ل 90) قاله عيسى * (قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا) *
~~أي: تسكن؛ إذا نظرنا إلى المائدة.
# * (ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين) * أنها نزلت من عند
~~الله.
# سورة المائدة من الآية (114) إلى الآية (115).
# * (قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا
~~عيدا لأولنا وآخرنا) * قال قتادة: أرادوا أن تكون لعقبهم من بعدهم.
# قال محمد: ومعنى * (عيدا) *: مجمعا، و * (مائدة) * الأصل فيها من قولك:
~~مادني؛ أي: أعطاني؛ فكأنها تميد الآكلين؛ أي: تعطيهم.
# * (قال الله إني منزلها عليكم) * على شرط * (فمن يكفر بعد منكم فإني
~~أعذبه) * في الدنيا... الآية، قال ابن عباس: أنزل على المائدة كل شيء غير
~~اللحم. PageV02P055
# قال قتادة:
# وذكر لنا أنهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة وغيرها، حولوا
~~خنازير، وكانوا أمروا ألا يخونوا فيه، ولا يخبئوا ولا يدخروا لغد، فخانوا
~~وخبئوا وادخروا. ms148
# سورة المائدة من الآية (116) إلى الآية (120).
# * (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس) * يعني: لبني إسرائيل
~~خاصة * (اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) * يقوله يوم القيامة.
# * (قال سبحانك) * ينزه الله أن يكون قاله * (ما يكون لي أن أقول ما ليس
~~لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت
~~علام الغيوب) * وقد علم الله أنه لم يقله.
# * (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم
~~شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني) * (وفاة الرفع إلى السماء). PageV02P056
# * (كنت أنت الرقيب) * الحفيظ * (عليهم) * * (إن تعذبهم فإنهم عبادك) *
~~أي: فبإقامتهم على كفرهم * (وإن تغفر لهم) * فبتوبة كانت منهم.
# * (قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) * وهي تقرأ على وجه آخر *
~~(يوم) * منونة.
# * (لهم جنات تجري من تحتها الأنهار... ذلك الفوز العظيم) * النجاة
~~العظيمة * (لله ملك السماوات والأرض وما فيهن) * أي: وملك ما فيهن * (وهو
~~على كل شيء قدير) *.
# * * PageV02P057
# تفسير سورة الأنعام وهي مكية كلها. في قول قتادة وقال الكلبي:
# إلا ثلاث آيات مدنيات في آخرها قوله تعالى: * (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم
~~عليكم) * إلى قوله:
# * (لعلكم تتقون) *.
# سورة الأنعام من الآية (1) إلى الآية (5).
# قوله: * (الحمد لله) * حمد نفسه * (الذي خلق السماوات والأرض وجعل
~~الظلمات والنور) * الظلمات: الليل، والنور: ضوء النهار.
# * (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) * عدلوا به أصنامهم التي عبدوها من دون
~~الله.
# * (هو الذي خلقكم من طين) * يعني: آدم، ثم جعل نسله بعد من سلالة من ماء
~~مهين ضعيف؛ يعني: النطفة * (ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده) * قال قتادة: *
~~(ثم قضى أجلا) * يعني: الموت * (وأجل مسمى عنده) * ما بين الموت إلى البعث
~~* (ثم أنتم تمترون) * تشكون في الساعة. PageV02P058
# * (وما تأتيهم من آية من آيات ربهم) * يعني: القرآن، * (إلا كانوا عنها
~~معرضين) * يعني به: مشركي العرب.
# * (فقد كذبوا بالحق) * يعني: بالقرآن * (لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما
~~كانوا يه يستهزءون) * يأتيهم علمه في الأرض، فيأخذهم ms149 الله فيدخلهم النار.
# سورة الأنعام من الآية (6) إلى الآية (7).
# * (كم أهلكنا) * عذبنا * (من قبلهم) * يعني: كفار مكة. إلى قوله:
# * (فأهلكناهم بذنوبهم) * يحذر مشركي العرب، ويخوفهم ما أهلك به الأمم حين
~~كذبوا رسلهم * (وأنشأنا) * خلقنا * (من بعدهم قرنا آخرين) *.
# قال محمد: يقال: القرن: ثمانون سنة.
# * (ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس) * الآية، قال الحسن:
# وذلك أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية: بكتاب
~~يقرءونه وقالوا: لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه من الله (ل 91) إلى
~~كل رجل باسمه؛ أن آمن بمحمد؛ فإنه رسولي.
# سورة الأنعام من الآية (8) إلى الآية (10). PageV02P059
# * (وقالوا لولا) * هلا * (أنزل عليه ملك) * أي: يأمرنا باتباعه.
# قال الله: * (ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر) * بعذابهم * (ثم لا ينظرون) *
~~لا يؤخرون بعد نزول الملك؛ لأن القوم إذا سألوا نبيهم الآية فجاءتهم فلم
~~يؤمنوا، أهلكهم الله.
# * (ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا) * أي: لجعلنا ذلك الملك في صورة آدمي *
~~(وللبسنا عليهم ما يلبسون) * أي: ولخلطنا عليهم ما يخلطون؛ لأنهم طلبوا أن
~~يكون ملك مع آدمي.
# قال محمد: وقيل: المعنى: لأضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك.
# * (ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به
~~يستهزئون) * يعني: نزل بهم عقوبة استهزائهم.
# سورة الأنعام من الآية (11) إلى الآية (17). PageV02P060
# * (قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين) * كان عاقبتهم
~~أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار.
# * (كتب على نفسه الرحمة) * أي: أوجبها.
# * (الذين خسروا أنفسهم) * أي: خسروها بمصيرهم إلى النار * (فهم لا
~~يؤمنون) * يغني: من مات على كفره.
# * (قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض) * يعني: خالقهما.
# * (وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) * يعني: من أمته.
# * (من يصرف عنه يومئذ) * يعني: من يصرف عنه عذابه * (فقد رحمه) *.
# سورة الأنعام من الآية (18) إلى الآية 21).
# * (وهو القاهر فوق عباده) * قهرهم بالموت، وبما شاء من أمره * (وهو
~~الحكيم) * في أمره * (الخبير) * بخلقه.
# * (قل أي شيء أكبر شهادة) * قال ms150 الكلبي:
# قال المشركون من أهل مكة للنبي: من يعلم أنك رسول الله فيشهد لك؟ فأنزل
~~الله: * (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) * فهو شهيد أني
~~رسوله.
# * (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) * أي: من بلغه القرآن.
~~PageV02P061
# قال مجاهد: يعني: من أسلم من العجم وغيرهم.
# * (أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى) * وهذا على الاستفهام؛ أي: قد
~~شهدتم أن مع الله آلهة أخرى؟
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * فيعبد معه الأوثان؛ أي: لا أحد
~~أظلم منه * (إنه لا يفلح الظالمون) * المشركون.
# سورة الأنعام من الآية (22) إلى الآية (24).
# * (ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم) * يعني:
~~أوثانهم.
# * (ثم لم تكن فتنتهم) * يعني: معذرتهم * (إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا
~~مشركين انظر كيف كذبوا على أنفسهم) * باعتذارهم بالكذب * (وضل عنهم ما
~~كانوا يفترون) * يعني: الأوثان التي عبدوها ضلت عنهم؛ فلم تغن عنهم شيئا.
# قال محمد:
# من قرأ * (ربنا) * بالخفض، فهو على النعت والثناء، ومن قرأ * (فتنتهم) *
~~بالنصب، فهو خبر * (تكن) *، والاسم * (إلا أن قالوا) *. PageV02P062
# سورة الأنعام من الآية (25) إلى الآية (26).
# * (ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) * لئلا
~~يفقهوه. * (وفي آذانهم وقرا) * يعني: صمما عن الهدى.
# * (وإن يروا كل آية) * يعني: ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الآيات.
# * (لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك) * ومجادلتهم أن * (يقول الذين
~~كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين) * كذب الأولين وباطلهم؛ يعنون: القرآن.
# * (وهم ينهون عنه وينئون عنه) * قال الحسن: ينهون عن اتباع محمد،
~~ويتباعدون عنه * (وإن يهلكون إلا أنفسهم) * بذلك * (وما يشعرون) * أنهم
~~يهلكون أنفسهم.
# سورة الأنعام من الآية (27) إلى الآية (29).
# * (ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد) * إلى الدنيا * (ولا
~~نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم) * في الآخرة * (ما كانوا
~~يخفون من قبل) * إذ كانوا في الدنيا، وكانوا يكذبون بالبعث. قال بعضهم:
~~نزلت في المنافقين * (ولو ردوا) * إلى الدنيا * (لعادوا لما نهوا ms151 عنه) * من
~~التكذيب * (وإنهم PageV02P063
# لكاذبون) * (ل 92) أي: أنهم لم يكونوا ليؤمنوا؛ أخبر بعلمه فيهم.
# سورة الأنعام من الآية (30) إلى الآية (31).
# * (ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق) * الذي كنتم تكذبون به
~~إذ أنتم في الدنيا * (قالوا بلى وربنا) * فآمنوا حين لم ينفعهم الإيمان.
# * (قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا
~~حسرتنا) * والتحسر: التندم * (على ما فرطنا فيها) * (في) الساعة، إذ لم
~~يؤمنوا بها * (وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء) * (بئس) * (ما
~~يزرون) * يحملون ذنوبهم.
# يحيى: عن صاحب له، عن إسماعيل بن أبي رافع، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن الكافر إذا خرج من قبره مثل له
~~عمله في أقبح صورة رآها قط، أقبحه وجها، وأنتنه ريحا، وأسوأه لفظا؛ فيقول:
~~من أنت؟ أعوذ بالله منك؛ فما رأيت أقبح منك وجها، PageV02P064
# ولا أنتن منك ريحا، ولا أسوأ منك لفظا. فيقول: أتعجب من قبحي؟ فيقول:
# نعم، فيقول: أنا والله عملك الخبيث، وإنك كنت تركبني في الدنيا، وإني
~~والله لأركبنك اليوم؛ فيركبه فلا يرى شيئا يهوله ولا يروعه إلا قال: أبشر
~~يا عدو الله، أنت الذي تراد وأنت الذي تعنى. وهو قوله: * (وهم يحملون
~~أوزارهم على ظهورهم) * الآية '.
# سورة الأنعام من الآية (32) إلى الآية (34).
# * (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) * أي: أن أهل الدنيا أهل لعب ولهو.
# * (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون) * إنك ساحر، وإنك شاعر، وإنك كاهن،
~~وإنك مجنون.
# قال الكلبي:
# شق عليه وحزن، فأخبره الله - عز وجل - أنهم لا يكذبونك، وقد عرفوا أنك
~~صادق * (ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) *.
# قال محمد: من قرأ * (لا يكذبونك) * بالتخفيف، فالمعنى: لا يلفونك كاذبا،
~~ومن قرأ * (لا يكذبونك) * فالمعنى: لا ينسبونك إلى الكذب. PageV02P065
# * (ولقد كذبت رسل من قبلك) * إلى قوله: * (ولا مبدل لكلمات الله) * أي:
~~أنه سينصرك، ويظهر دينك، كما نصر الرسل الذين كذبوا من قبلك * (ولقد جاءك
~~من نبإ المرسلين) * من أخبار المرسلين أنهم قد ms152 نصروا بعد الأذى، وبعد
~~الشدائد.
# سورة الأنعام من الآية (35) إلى الآية (36).
# * (وإن كان كبر عليك إعراضهم) * عنك، وتكذيبهم إياك.
# * (فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض) * أي: سربا، فتدخل فيه * (أو سلما
~~في السماء) * أي: إلى السماء، فترقى إليها * (فتأتيهم بآية) * وهذا حين
~~سألوا الآية.
# قال محمد: المعنى: فإن استطعت أن تفعل هذا فافعل؛ اختصر (فافعل) إذ كان
~~في الكلام ما يدل عليه.
# * (إنما يستجيب الذين يسمعون) * يعني: المؤمنين * (والموتى يبعثهم الله)
~~* قال الحسن: يعني بالموتى: المشركين.
# وقوله: * (يبعثهم الله) * يعني: من يمن الله عليهم بالإيمان؟ فيحييهم من
~~شركهم * (ثم إليه يرجعون) * يوم القيامة.
# سورة الأنعام من الآية (37) إلى الآية (39). PageV02P066
# * (وقالوا لولا) * هلا * (نزل عليه) * على محمد * (أيه) * * (قل إن الله
~~قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون) * وهم المشركون.
# قوله: * (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) *
~~قال مجاهد: [أي: أصناف] مصنفة [تعرف] بأسمائها.
# * (ما فرطنا في الكتاب من شيء) * من آجالها وأعمالها وأرزاقها وآثارها؛
~~أي: أن ذلك كله مكتوب عند الله.
# * (والذين كذبوا بآياتنا صم) * عن الهدى؛ فلا يسمعونه * (وبكم) * عنه؛
~~فلا ينطقون به * (في الظلمات) * يعني: الكفر.
# سورة الأنعام من الآية (40) إلى الآية (41).
# * (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله) * قال الحسن: يعني: في الدنيا
~~بالاستئصال * (أو أتتكم الساعة) * بالعذاب * (أغير الله تدعون إن كنتم
~~صادقين) * أي: أنكم لا تدعون إلا الله؛ فتؤمنوا حيث لا يقبل الإيمان (ل 93)
~~منكم؛ وقد قضى الله ألا يقبل الإيمان عند نزول العذاب.
# * (بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء) * وهذه مشيئة القدرة، ولا
~~PageV02P067
# يشاء أن يكشف عنهم عند نزول العذاب.
# * (وتنسون ما تشركون) * بالله من هذه الأوثان؛ فتعرضون عنها.
# سورة الأنعام من الآية (42) إلى الآية (45).
# * (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء) * البأساء:
# البؤس؛ وهي الشدائد من الجدوبة، وشدة المعاش. والضراء يعني: الضر من
~~الأمراض والأوجاع * (لعلهم يتضرعون فلولا) * يعني: فهلا * (إذ جاءهم بأسنا
~~تضرعوا) * أي: أنهم لم يتضرعوا * (ولكن قست ms153 قلوبهم) * غلظت فلم يؤمنوا،
~~وهذا الذي كان يصيب الأمم من البأساء والضراء إنما هو شيء يبتليهم الله به
~~قبل العذاب لعلهم يؤمنون؛ فإذا لم يؤمنوا أهلكهم الله.
# * (فلما نسوا ما ذكروا به) * أي: * (كذبوا) * ما جاءتهم به الرسل.
# * (فتحنا عليهم أبواب كل شيء) * من الرزق * (حتى إذا فرحوا بما أوتوا) *
~~بما أعطوا * (أخذناهم بغتة) * يعني: بالعذاب فجأة * (فإذا هم مبلسون) *
~~ييأسون * (فقطع دابر) * أصل * (القوم الذين ظلموا) * أشركوا.
# سورة الأنعام من الآية (46) إلى الآية (49). PageV02P068
# * (قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم) * [فأصمها] * (وأبصاركم) * فأعماها.
# * (وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به) * أي: بما أذهب؛ يقول:
# ليس بفعل ذلك؛ حتى يرده عليكم إن شاء إلا هو * (انظر كيف نصرف الآيات) *
~~نبينها * (ثم هم يصدفون) * أي: يعرضون عنها.
# * (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة) * أي: ليلا * (أو جهرة) * نهارا
~~* (هل يهلك إلا القوم الظالمون) * يخوفهم العذاب؛ إن لم يؤمنوا.
# * (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين) * يعني: بالجنة * (ومنذرين) * من
~~النار.
# سورة الأنعام من الآية (50) إلى الآية (51).
# * (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله) * أي: علم خزائن الله الذي فيه
~~العذاب؛ لقولهم: * (ائتنا بعذاب الله) *.
# * (ولا أعلم الغيب) * فيأتيكم العذاب. * (ولا أقول إني ملك) * إنما أنا
~~بشر، ولكني رسول يوحى إلي. * (إن أتبع إلا ما يوحى إلي) * أي: إنما أبلغ عن
~~الله ما أمرني به. PageV02P069
# * (قل هل يستوي الأعمى) * يعني: الذي لا يبصر * (والبصير) * الذي يبصر؛
~~هذا مثل المؤمن والكافر * (أفلا تتفكرون) * أي: أنهما لا يستويان.
# * (وأنذر به) * يعني: بالقرآن * (الذين يخافون) * يعني: يعلمون * (أن
~~يحشروا إلى ربهم) * يعني: المؤمنين؛ هذا مثل قوله: * (إنما تنذر به من اتبع
~~الذكر) * إنما يقبل منك من آمن.
# * (ليس لهم من دونه) * أي: من دون الله * (ولي) يمنعهم من عذابه * (ولا
~~شفيع) * يشفع لهم؛ إن لم يكونوا مؤمنين.
# * (لعلهم) * لعل المشركين * (يتقون) * هذا فيؤمنوا.
# سورة الأنعام من الآية (52) إلى الآية (53).
# * (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) * قال الحسن: يعني: صلاة
~~مكة؛ حين كانت الصلاة ركعتين ms154 غدوة، وركعتين عشية، قبل أن تفترض الصلوات
~~الخمس.
# قال قتادة:
# قال قائلون لرسول الله: إن سرك أن نتبعك، فاطرد عنا فلانا وفلانا وفلانا
~~- لأناس كانوا دونهم [في الدنيا] ازدراهم المشركون فأنزل PageV02P070
# الله هذه الآية، ومعنى قوله: * (يريدون وجهه) * يريدون الله ورضاه.
# * (ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء) * يعني:
# المؤمنين الذين قالت له قريش: اطردهم. قال: * (فتطردهم فتكون من
~~الظالمين) * أي: إن طردتهم.
# قال محمد: * (فتكون من الظالمين) * هو جواب * (ولا تطرد) * وقوله:
# * (فتطردهم) * هو جواب * (ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم
~~من شيء) * '.
# * (أليس الله بأعلم بالشاكرين) * يعني: الموحدين.
# سورة الأنعام من الآية (54) إلى الآية (55).
# * (وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا) * الآية، تفسير الكلبي:
# أن أبا طالب هو الذي قال للنبي: اطرد (ل 94) فلانا وفلانا وفلانا، وأن
~~ناسا من أصحاب النبي قالوا: يا رسول الله، صدق عمك؛ فاطرد عنا سفلة
~~الموالي، فعاتبهم الله في الآية الأولى، فجاءوا يعتذرون إلى رسول الله من
~~سقطتهم، ويسألونه أن يعفو عنهم، فأنزل الله: * (وإذا جاءك الذين يؤمنون
~~بآياتنا فقل سلام عليكم) * أمره الله أن يسلم عليهم.
# * (كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة) * [قال قتادة:
~~كل ذنب عمله عبد فهو بجهالة]. PageV02P071
# قال محمد: ومن قرأ: * (كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه) * بفتح الألف،
~~فالمعنى: وكتب أنه، ومن قرأ: * (فإنه غفور رحيم) * بكسر الألف؛ فإنه على
~~الاستئناف.
# قوله: * (وكذلك نفصل الآيات) * أي: نبينها * (ولتستبين) * يا محمد *
~~(سبيل المجرمين) * يعني: المشركين بالآيات التي بين الله فيها سبيل الهدى
~~من سبيل الضلالة.
# سورة الأنعام من الآية (56) إلى الآية (58).
# * (قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله) * يعني: الأوثان.
# * (قل لا أتبع أهواءكم) * في عبادة الأوثان * (قد ضللت إذا) * إن اتبعت
~~أهواءكم * (وما أنا من المهتدين قل إني على بينة من ربي) * يعني: النبوة *
~~(وكذبتم به) * بالقرآن.
# * (ما عندي ما تستعجلون به) * من العذاب؛ لقولهم: * (عجل لنا قطنا) *
~~يعني: عذابنا * (قبل يوم الحساب) ms155 *، ولقولهم: * (اللهم إن كان هذا هو
~~PageV02P072
# الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء) * وأشباه ذلك.
# * (إن الحكم إلا لله) * إن القضاء إلا لله صلى الله عليه وسلم * (يقضي
~~الحق) * وتقرأ أيضا * (يقص الحق) * من القصص * (وهو خير الفاصلين) *
~~بالحكم.
# * (قل لو أن عندي ما تستعجلون به) * (من عذاب الله) * (لقضي الأمر بيني
~~وبينكم) * يعني: الساعة، فأتيتكم بالعذاب * (والله أعلم بالظالمين) *
~~المعنى.
# وهو يعلم أنكم ظالمون؛ أي: مشركون.
# سورة الأنعام من الآية (59) إلى الآية (60).
# * (وعنده مفاتح الغيب) * يعني: خزائن الغيب * (لا يعلمها إلا هو) * يعلم
~~متى يأتيكم العذاب؛ هذا تفسير الحسن * (ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط
~~من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض) * [في جوف الأرض] * (ولا رطب
~~ولا يابس إلا في كتاب مبين) * (بين) * (وهو الذي يتوفاكم بالليل) * يعني:
~~النوم * (ويعلم ما جرحتم بالنهار) * ما عملتم بالنهار * (ثم يبعثكم فيه) *
~~قال مجاهد: يعني: في النهار. * (ليقضى أجل مسمى) * يعني: الساعة باختلاف
~~الليل والنهار. PageV02P073
# * (ثم إليه مرجعكم) * يوم القيامة * (ثم ينبئكم بما كنتم تعملون) *.
# سورة الأنعام من الآية (61) إلى الآية (67).
# * (وهو القاهر فوق عباده) * قهرهم بالموت، وبما شاء من أمره. * (ويرسل
~~عليكم حفظة) * من الملائكة؛ يحفظون أعمال بني آدم ويكتبونها، ويحفظونه مما
~~لم يقدر له؛ حتى يأتي القدر * (حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا
~~يفرطون) * في أمر الله.
# يحيى: وبلغنا أن لملك الموت أعوانا من الملائكة هم الذين يسلون الروح من
~~الجسد؛ حتى إذا [كانوا عند خروجهم جاء] ملك الموت، وهم لا يعلمون آجال
~~العباد حتى يأتيهم علم ذلك من قبل الله.
# * (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) * يعني: مالكهم، والحق: اسم من أسماء
~~الله * (ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين) *.
# قال يحيى:
# سمعت بعض الكوفيين يقول: يفرغ الله من القضاء بين الخلق PageV02P074
# إذا أخذ في حسابهم في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.
# * (قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر) * يعني: كروب البر والبحر.
# * (تدعونه تضرعا وخفية) * أي: سرا بالتضرع * (لئن أنجيتنا ms156 من هذه) *
~~الشدة * (لنكونن من الشاكرين) * يعني: المؤمنين.
# * (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب) * أي: كل كرب نجوتم منه فهو الذي
~~أنجاكم منه * (ثم أنتم تشركون قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من
~~فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض) * (ل 95)
~~تفسير الحسن في قوله: * (عذابا من فوقكم) * فيحصبكم بالحجارة كما حصب قوم
~~لوط، أو ببعض ما ينزل من العذاب * (أو من تحت أرجلكم) * أي: بخسف أو برجفة
~~* (أو يلبسكم شيعا) * يعني: اختلافا.
# * (ويذيق بعضكم بأس بعض) * أي: فيقتل بعضكم بعضا * (وكذب به قومك وهو
~~الحق) * يعني: القرآن * (قل لست عليكم بوكيل) * بحفيظ لأعمالكم حتى
~~[أجازيكم] بها إنما أنا منذر، والله المجازي لكم بأعمالكم.
# * (ولكل نبإ مستقر) * تفسير الحسن: يقول: لكل نبإ مستقر عند الله خيره
~~وشره.
# * (وسوف تعلمون) * يوم القيامة؛ وهذا وعيد من الله للكفار؛ لأنهم كانوا
~~لا يقرون بالبعث.
# سورة الأنعام من الآية (68) إلى الآية (69). PageV02P075
# * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) * قال مجاهد: يعني: يستهزئون بها *
~~(فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) * كان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم.
# * (وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) * نهي أن
~~يقعد معهم، إلا أن ينسى فإذا ذكر فليقم.
# * (وما على الذين يتقون) * يعني: المؤمنين * (من حسابهم من شيء) * يعني:
# المؤمنين ليس عليهم من حساب المشركين؛ أي: إن قعدوا معهم * (ولكن ذكرى
~~لعلهم يتقون) * قال الكلبي:
# قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا كلما استهزأ المشركون
~~بكتاب الله قمنا وتركناهم لم ندخل المسجد ولم نطف بالبيت، فرخص الله
~~للمؤمنين؛ فقال: * (وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم
~~يتقون) * فكان على المسلمين أن يذكروهم ما استطاعوا.
# سورة الأنعام من الآية (70) فقط.
# * (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا) * قال
~~قتادة:
# وهذا مما نسخ (القتال). PageV02P076
# * (وذكر به) * بالقرآن * (أن تبسل نفس بما كسبت) * يعني: أن تسلم * (بما
~~كسبت) * عملت؛ أي: تسلم في النار ms157 * (ليس لها من دون الله ولي) * يمنعها منه
~~* (ولا شفيع) * يشفع لها عنده؛ وهذا الكافر.
# * (وإن تعدل كل عدل) * أي: تفتدي بكل فدية * (لا يؤخذ منها) * لا يقبل
~~منها * (أولئك الذين أبسلوا) * أسلموا في النار. * (بما كسبوا) * عملوا *
~~(لهم شراب من حميم) * والحميم: الحار الذي قد انتهى حره * (وعذاب أليم) *
~~موجع.
# سورة الأنعام من الآية (71) فقط.
# * (قل أندعوا من دون الله) * يعني: نعبد * (من دون الله ما لا ينفعنا ولا
~~يضرنا) * وهي الأوثان.
# * (ونرد على أعقابنا) * أي: نرجع إلى الكفر * (بعد إذ هدانا الله كالذي
~~استهوته الشياطين في الأرض) * أي: غلبت عليه * (حيران له أصحاب يدعونه إلى
~~الهدى ائتنا) * أي: كرجل ضل في أرض فلاة، له أصحاب كلهم يدعونه إلى الطريق
~~فهو متحير؛ هذا مثل من ضل بعد الهدى، قال الله للنبي:
# * (قل إن هدى الله هو الهدى) * وهو الذي أنت عليه.
# سورة الأنعام من الآية (72) إلى الآية (73). PageV02P077
# * (وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق) * أي: للحق؛ يعني: الميعاد *
~~(ويوم يقول كن فيكون) 6 يعني: يوم القيامة.
# * (يوم ينفخ في الصور) * ينفخ فيه ملك يقوم بين السماء والأرض، قال
~~قتادة:
# من الصخرة من بيت المقدس، والصور: قرن فيه أرواح الخلق؟ فينفخ فيه فيذهب
~~كل روح إلى جسده، فيدخل فيه، ثم ينطلقون سراعا إلى المنادى صاحب الصور إلى
~~بيت المقدس * (عالم الغيب والشهادة) * الغيب: السر، والشهادة: العلانية *
~~(وهو الحكيم) * في أمره * (الخبير) * بأعمال العباد.
# سورة الأنعام من الآية (74) إلى الآية (79).
# * (وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة) * قال قتادة:
# أبو إبراهيم اسمه: تارح. PageV02P078
# قال يحيى: والمقرأة على هذا التفسير: * (آزر) * بالرفع، وكذلك كان الحسن
~~(ل 96) يقرؤها بالرفع (آزر) يقوله إبراهيم لأبيه.
# قال محمد: قال أبو عبيد:
# مقرأ الحسن بالرفع؛ هو بمعنى (يا آزر).
# وقال الخليل: معنى (يا آزر) الشيء يعيره به؛ كأنه قال: يا معوج، يا ضال.
# قال يحيى: وكان بعضهم يقرؤها بالنصب، ويقول: اسم أبيه: (آزر).
# * (وكذلك نري إبراهيم ملكوت) * يعني: ملك * (السماوات والأرض) * الآية.
# تفسير قتادة قال:
# ذكر لنا ms158 أن إبراهيم فر به من جبار مترف؛ فجعل في سرب، وجعل رزقه في أطراف
~~أصابعه، فجعل لا يمص إصبعا إلا وجد فيها PageV02P079
# رزقا، وإنه لما خرج من ذلك السرب أراه الله ملكوت السماوات؛ أراه شمسا
~~وقمرا ونجوما وعبونا وخلقا عظيما، وأراه ملكوت الأرض؛ فأراه جبالا وبحارا
~~وأنهارا وشجرا، ومن كل الدواب وخلقا عظيما.
# * (فلما جن عليه الليل) * أي: [آواه].
# قال محمد: يقال:
# جن عليه الليل، وأجنه الليل؛ إذا أظلم حتى يستره بظلمته.
# * (رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل) * ذهب * (قال لا أحب الآفلين) *
~~وأهمه النظر فراعى الكوكب حتى ذهب وغاب، قال: واطلع القمر، وكان ليلة آخر
~~الشهر * (فلما رأى القمر بازغا) * أي طالعا * (قال هذا ربي) * قال: فراعاه
~~حتى غاب * (فلما أفل) * ذهب * (قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم
~~الضالين) * قال: فازداد قربا من معرفة الله * (فلما رأى الشمس بازغة) *
~~[أي: طالعة] * (قال هذا ربي هذا أكبر) * أي: من القمر والكوكب. قال:
~~فراعاها حتى غابت * (فلما أفلت) * ذهبت * (قال يا قوم إني بريء مما تشركون)
~~*.
# سورة الأنعام من الآية (80) إلى الآية (83). PageV02P080
# * (وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به) 6
~~يعني: أصنامهم التي كانوا يعبدون.
# قال محمد:
# ذكر أبو عبيد؛ أن نافعا قرأ: * (أتحاجوني) * بتخفيف النون، ومثله: * (قل
~~أفغير الله تأمروني أعبد) * قال: وقرأهما أهل العراق مثقلتين: (أتحاجوني،
~~وتأمروني).
# قال أبو عبيد:
# وكذلك القراءة عندنا بتثقيلهما؛ لأن الأصل أن يكون بنونين: نون الفعل،
~~ونون اسم الفاعل: فلما كتبتا في المصحف على PageV02P081
# نون واحدة، لم يكن إلى الزيادة سبيل؛ فثقلوا النون؛ لتكون المتروكة
~~مدغمة. قال: وإنما كره التثقيل من كرهه - فيما نرى - للجمع بين الساكنين؛
~~وهي الواو والنون المدغمة فحذفوها.
# قوله: * (وسع ربي كل شيء علما) * قال قتادة: يعني: ملأ ربي.
# * (وكيف أخاف ما أشركتم) * يعني: من هذه الأوثان * (ولا تخافون أنكم
~~أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا) * يعني: حجة * (فأي الفريقين أحق
~~بالأمن) * أي: من عبد الله، و [من] عبد ms159 الأوثان؟ * (الذين آمنوا ولم
~~يلبسوا) * يعني: يخلطوا * (إيمانهم بظلم) * بشرك * (أولئك لهم الأمن) * يوم
~~القيامة * (وهم مهتدون) * في الدنيا.
# سورة الأنعام من الآية (84) إلى الآية (90).
# * (ووهبنا له إسحاق ويعقوب) * إلى قوله: * (وكلا فضلنا على العالمين) *
~~PageV02P082
# يعني: عالمي زمانهم * (واجتبيناهم) * (استخلصناهم) للنبوة.
# * (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم) * يعني: الفهم والعقل * (والنبوة
~~فإن يكفر بها هؤلاء) * قال الحسن: يعني: المشركين * (فقد وكلنا بها) *
~~بالنبوة * (قوما ليسوا بها بكافرين) * يعني: النبيين الذين ذكر: داود
~~وسليمان وغيرهم من الأنبياء المذكورين في الآية.
# * (أولئك الذين هدى الله) * يعني: النبيين الذين قص.
# (فبهداهم اقتده) * يقوله لمحمد صلى الله عليه وسلم.
# سورة الأنعام من الآية (91) إلى الآية (92).
# * (وما قدروا الله حق قدره) * أي: ما عظموه حق عظمته * (إذ قالوا ما أنزل
~~الله على بشر من شيء) * تفسير الحسن: هم اليهود [كانوا] يقولون: هؤلاء قوم
~~أميون؛ يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (ل 97) فألبسوا عليهم؛
~~فقالوا:
# * (ما أنزل الله على بشر من شيء) * فقد كانت الأنبياء تجيء من عند الله،
~~فلم PageV02P083
# تكن تجيء بالكتب؛ فمن أين جاء محمد بهذا الكتاب؟! قال الله لمحمد: قل
~~لهم: * (من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس) * يعني: لمن
~~اهتدى به * (تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) * والقراطيس: الكتب التي
~~كتبوا بأيديهم بما حرفوا من التوراة.
# * (وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم) * يقول: علمتم علما؛ فلم يصر
~~لكم علما؛ لتضييعكم إياه، ولا لآبائكم * (قل الله) * الذي أنزل الكتاب،
~~الآية. وهذا قبل أن يؤمر بقتال أهل الكتاب.
# * (وهذا كتاب أنزلناه مبارك) * يعني: القرآن * (مصدق الذي بين يديه) * من
~~التوراة والإنجيل.
# * (ولتنذر أم القرى) * يعني: ولتنذر أهل مكة * (ومن حولها) * يعني: سائر
~~الأرض.
# * (وهم على صلاتهم يحافظون) * قال قتادة:
# يحافظون على وضوئها ومواقيتها، وركوعها وسجودها.
# سورة الأنعام من الآية (93) إلى الآية (94).
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * يقول: لا أحد أظلم منه * (أو قال
~~PageV02P084
# أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) * قال الحسن
~~وقتادة: ms160 نزلت في مسيلمة الكذاب.
# * (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت...) * الآية.
# يحيى: أخبرني بعض الكوفيين عمن حدثه، عن أبي أمامة قال:
# هذا عند الموت يقبضون [روح الكافر] (ويعدونه) بالنار، ويشدد عليه، وإن
~~رأيتم أنه يهون عليه، ويقبضون روح المؤمن، ويعدونه بالجنة ويهون عليه، وإن
~~رأيتم أنه يشدد عليه '.
# * (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة) * يقول:
# خلقنا كل إنسان فردا، ويأتينا يوم القيامة فردا.
# قال محمد: * (فرادى) * جمع فرد؛ وكأنه جمع (فردان)؛ كما قالوا: كسلان
~~وكسالى.
# * (وتركتم ما خولناكم) * أي: ما أعطيناكم * (وراء ظهوركم) * يعني: في
~~الدنيا.
# * (وما نرى معكم شفعاءكم) * يعني: آلهتكم * (الذين زعمتم أنهم فيكم
~~شركاء) * أي: أنهم شركاء لله فيكم؛ فعبدتموهم من دون الله * (لقد تقطع
~~بينكم) * أي: وصلكم الذي كان يواصل به بعضكم بعضا على عبادة الأوثان؛
~~PageV02P085
# هذا تفسير من قرأها بالرفع، ومن قرأها بالنصب فالمعنى: لقد تقطع ما بينكم
~~من المواصلة.
# * (وضل عنكم ما كنتم تزعمون) * أنها تشفع لكم.
# سورة الأنعام من الآية (95) إلى الآية (98).
# قوله: * (إن الله فالق الحب والنوى) * قال الحسن: يعني: ينفلق عن النبات.
# * (يخرج الحي من الميت ويخرج من الميت من الحي) * تفسير الحسن: يخرج
~~المؤمن من الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن * (ذلكم الله فأنى تؤفكون) * أي:
~~فيكف تصرف عقولكم؟! * (فالق الإصباح) * خالق الإصباح؛ يعني:
# الصبح حين يضيء وكان الحسن يقرؤها: (الأصباح) جمع: صبح.
# * (وجاعل الليل سكنا) * يسكن فيه الخلق * (والشمس والقمر حسبانا) *
~~PageV02P086
# قال الكلبي: يعني:
# حساب منازل الشمس والقمر، كل يوم بمنزل.
# قال محمد: القراءة بالنصب: (والشمس والقمر)؛ أي: وجعل الشمس والقمر، ومن
~~كلامهم: حد كل شيء بحسبانة؛ أي: بحسابه.
# * (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها) * يعني: التي يهتدى بها منها.
# * (وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة) * يعني: آدم * (فمستقر ومستودع) *
~~تفسير ابن عباس: المستقر: الرحم، والمستودع: الصلب، وكان الحسن يقرؤها
~~(فمستقر) بكسر القاف (ومستودع) وتفسيرها: مستقر في [أجله] ومستودع [في
~~قبره] (ل 98) من يوم يوضع فيه إلى يوم يبعث.
# سورة الأنعام من الآية (99) فقط.
# * (وهو الذي أنزل ms161 من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء) * يعني: النبات
~~الذي ينبت * (فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا) * أي: يركب بعضه
~~بعضا. PageV02P087
# قال محمد: معنى (خضرا) كمعنى أخضر.
# * (ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب) * قال محمد:
# المعنى: أخرجنا من الماء خضرا وجنات.
# * (والزيتون والرمان) *.
# قال يحيى: يعني: وأخرجنا الزيتون والرمان * (مشتبها وغير متشابه) * أي:
# مشتبها في طعمه ولونه، وغير متشابه * (انظروا إلى ثمره إذا أثمر) * يعني:
~~حين يكون غضا * (وينعه) * أي: ونضجه * (إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون) *
~~قال الحسن: يقول: الذي أخرج من هذا الماء هذا النبات وهذا الخضر وهذه
~~الجنات - قادر على أن يحيي الموتى.
# قال محمد: القنوان: العذوق، واحدها: قنو، وجمع على لفظ تثنيته؛ غير أن
~~الحركات تلزم نونه في الجمع، ومثله: صنو وصنوان.
# سورة الأنعام من الآية (100) إلى الآية (103). PageV02P088
# * (وجعلوا لله شركاء الجن) * يعني: الشياطين؛ يقول:
# جعلوا الشياطين شركاء لله؛ لأن الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادة
~~الأوثان، ولم تدعهم الأوثان إلى عبادتها.
# * (وخلقهم) * أي: الله خلقهم * (وخرقوا له) * أي: اختلقوا له * (بنين
~~وبنات) * قال محمد: المعنى: جعلوا للذي خلقهم شركاء لا يخلقون.
# * (بديع السماوات والأرض) * يعني: ابتدعهما على غير مثال * (أنى يكون له
~~ولد) * من أين يكون له ولد؟! * (ولم تكن له صاحبة) * * (وهو على كل شيء
~~وكيل) * أي: حفيظ لأعمال العباد * (لا تدركه الأبصار) * يعني: في الدنيا.
# * (وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف) * بخلقه فيما أعطاهم * (الخبير) *
~~بأعمالهم.
# سورة الأنعام من الآية (104) إلى الآية (108).
# * (قد جاءكم بصائر من ربكم) * يعني: القرآن * (فمن أبصر) * [اهتدى]
~~PageV02P089
# * (فلنفسه ومن عمي) * عن الهدى * (فعليها) * فعلى نفسه * (وما أنا عليكم
~~بحفيظ) * أحفظ أعمالكم حتى أجازيكم بها * (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا
~~درست) * أي: قرأت وتعلمت، وبعضهم يقرؤها (دارست)؛ أي: قارأت أهل الكتابين.
# * (اتبع ما أوحي إليك من ربك) * (يقول: ادعهم إلى) لا إله إلا الله *
~~(وأعرض عن المشركين) * وهي منسوخة، نسختها القتال * (ولا تسبوا الذين يدعون
~~من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) *.
# قال يحيى: وهي ms162 تقرأ * (عدوا) * و * (عدوا) * وهو من العدوان، والعدوان:
~~الظلم.
# * (كذلك زينا لكل أمة) * أي: لأهل كل ملة * (عملهم) *.
# قال الكلبي:
# قال المشركون: والله لينتهين محمد عن سب آلهتنا، أو لنسبن ربه؛ فنزلت هذه
~~الآية.
# سورة الأنعام من الآية (109) إلى الآية (111). PageV02P090
# * (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) * [بمبلغ أيمانهم] * (لئن جاءتهم آية
~~ليؤمنن بها) * قال الله لنبيه: * (قال إنما الآيات عند الله وما يشعركم) *
~~أي: ما يدريكم * (أنها إذا جاءت لا يؤمنون) *.
# قال محمد: تقرأ (إنها) بكسر الألف؛ على الابتداء، وتقرأ (أنها) بالفتح؛
~~بمعنى: لعلهم، ذكره أبو عبيد.
# * (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) * أي: نطبع عليها * (كما لم يؤمنوا به أول
~~مرة) * يقول: لو جاءتهم الآية لم يؤمنوا؛ كما لم يؤمنوا قبل أن يجيئهم
~~العذاب * (ونذرهم في طغيانهم يعمهون) * أي: يترددون.
# * (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء
~~قبلا) * يعني: عيانا * (ما كانوا ليؤمنوا) * قال الحسن: [هذا] حين قالوا:
~~ابعث لنا موتانا نسألهم أحق ما تقول أم باطل؟ ولقولهم: * (لولا أنزل علينا
~~الملائكة) * ولقولهم: * (أو تأتي بالله والملائكة قبيلا) * يقول: لو فعلنا
~~هذا بهم [حين:
# يرونه] (ل 99) عيانا * (ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون) * PageV02P091
# أي: لا يعلمون. وقوله: * (أكثرهم) * يعني: من ثبت على الكفر منهم.
# سورة الأنعام من الآية (112) إلى الآية (113).
# * (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا) * قال الحسن:
# جعل الله أعداء الأنبياء * (شياطين الإنس) * وهم المشركون * (والجن) *
~~أي: وشياطين الجن * (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) *.
# وهو ما توسوس الشياطين إلى بني آدم مما يصدونهم به.
# قال محمد:
# زخرف القول: ما زين منه وموه وحسن، وأصل الزخرف:
# الذهب، و (غرورا) مصدر؛ كأنه قال: يغرون غرورا.
# * (ولو شاء ربك ما فعلوه) * أي: لو شاء الله ما أوحى الشياطين إلى الإنس
~~* (فذرهم وما يفترون) * ثم أمر بقتالهم بعد * (ولتصغى إليه أفئدة الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة) * يعني أفئدة المشركين تصغى إلى ما توحي إليه الشياطين *
~~(وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون) * يعني: وليكتسبوا ما هم مكتسبون.
# قال محمد: الاختيار عند ms163 القراءة: (وليرضوه) (وليقترفوا) بتسكين اللام؛
~~على أن اللام لام الأمر؛ والمعنى: التهدد والوعيد. PageV02P092
# سورة الأنعام من الآية (114) إلى الآية (117).
# * (أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا) * أي:
~~مبينا، بين فيه الهدى والضلالة، والحلال والحرام.
# * (والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق) * يعني: أهل
~~الدراسة من أهل الكتاب * (فلا تكونن من الممترين) * يعني: الشاكين أن هذا
~~القرآن من عند الله، وأن أهل الدراسة من أهل الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك
~~بالحق.
# * (وتمت (كلمات) رب صدقا وعدلا) * قال قتادة يعني صدقا [فيما وعد] وعدلا
~~فيما حكم * (لا مبدل لكلماته) * فيما وعد.
# * (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) * لأن المشركين كانوا
~~يدعونه إلى عبادة الأوثان * (إن يتبعون) * بعبادتهم الأوثان * (إلا الظن) *
~~يقول: ادعوا أنهم آلهة بظن منهم * (وإن هم إلا يخرصون) * يعني: يكذبون.
# قال محمد: أصل (الخرص): الظن والحزر، ومنه قيل للحازر: PageV02P093
# (خارص).
# * (إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) * فهو يعلم أن
~~محمدا على الهدى، وأن المشركين ضلوا عن سبيله.
# سورة الأنعام من الآية (118) إلى الآية (121).
# * (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه) * يعني: ما أدرك ذكاته؛ وذلك أن مشركي
~~العرب كانوا يأكلون الميتة والدم والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة
~~وما أكل السبع؛ فحرم الله ذلك كله، إلا ما أدرك ذكاته.
# * (وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه) * أي: فكلوه، فهو لكم حلال
~~* (وقد فصل) * بين لكم * (ما حرم عليكم) * من الميتة والدم إلى آخر الآية *
~~(إلا ما اضطررتم إليه) * من تلك الأشياء التي حرم الله.
# * (وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم) * أتاهم من الله، ولا حجة؛ يعني:
# المشركين * (إن ربك هو أعلم بالمعتدين) * يعني: الذين يتعدون أمر الله.
# * (وذروا ظاهر الإثم وباطنه) * قال الحسن: يعني: علانيته وسره. * (إن
~~الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون) * يعني: يكتسبون.
~~PageV02P094
# * (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق) * لشرك؛ يقول: إن
~~أكل الميتة على الاستحلال شرك.
# * (وإن الشياطين ms164 ليوحون إلى أوليائهم) * من المشركين * (ليجادلوكم) *
~~تفسير مجاهد: قال: كان المشركون يجادلون المسلمين [في] الذبيحة؛ فيقولون:
# أما ما ذبحتم (وقتلتم) فتأكلونه، وأما ما قتل (ل 100) الله فلا تأكلونه،
~~وأنتم بزعمكم تتبعون أمر الله؟! فأنزل الله: * (وإن أطعتموهم) * فاستحللتم
~~الميتة * (إنكم لمشركون) *.
# سورة الأنعام من الآية (122) إلى الآية (124).
# قوله: * (أو من كان ميتا فأحييناه) * قال الحسن: يعني: بالإسلام *
~~(وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات) * يعني: ظلمات
~~الكفر * (ليس بخارج منها) * أي: هو متحير فيها.
# * (هل يستويان مثلا) * أي: أنهما لا يستويان. PageV02P095
# قال يحيى: بلغني أنها نزلت في عمر بن الخطاب، وأبي جهل بن هشام، ثم هي
~~عامة بعد.
# * (وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها) *.
# قال محمد: المعني: جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر. قال قتادة: ومعنى
~~(أكابر): جبابرة.
# * (ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون) * أنهم إنما يمكرون
~~بأنفسهم.
# قال محمد: المعنى: أن جزاء مكرهم راجع عليهم.
# * (سيصيب الذين أجرموا) * يعني: أشركوا * (صغار عند الله) * أي: ذلة *
~~(وعذاب شديد) * في الآخرة * (بما كانوا يمكرون) * يعني: يشركون.
# سورة الأنعام من الآية (125) إلى الآية (126).
# * (فمن يرد الله أن يهديه يشرح) * أي: يوسع * (صدره للإسلام) * * (ومن
~~يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) * الحرج والضيق معناهما واحد.
# * (كأنما يصعد في السماء) * أي: كأنما يكلف أن يصعد إلى السماء؛ يقول
~~يثقل عليه ما يدعى إليه من الإيمان.
# * (كذلك يجعل الله الرجس) * يعني: رجاسة الكفر * (على الذين لا يؤمنون)
~~*. PageV02P096
# * (وهذا صراط ربك مستقيما) * (يعني: دين ربك مستقيما) * (وقد فصلنا
~~الآيات) * أي: بيناها * (لقوم يذكرون) * إنما يتذكر المؤمن.
# سورة الأنعام من الآية (127) إلى الآية (129).
# * (لهم دار السلام عند ربهم) * السلام هو الله، وداره الجنة.
# * (ويوم نحشرهم جميعا) * ثم نقول * (يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس)
~~* أي: كثر من أغويتم وأضللتم * (وقال أولياؤهم من الإنس) * يعني:
# الذين أضلوا من الإنس * (ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت
~~لنا قال النار مثواكم) * منزلكم * (خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ms165 ربك
~~حكيم عليم) * حكيم في أمره، عليم بخلقه.
# قال محمد:
# جاء عن ابن عباس أنه قال: هذا الاستثناء لأهل الإيمان.
# * (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) * قال الحسن: المشركون بعضهم أولياء
~~بعض؛ كما أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض.
# سورة الأنعام من الآية (130) إلى الآية (134). PageV02P097
# * (يا معشر الجن والإنس) * يعني: من كفر منهم * (ألم يأتكم رسل منكم) *
~~(يعني: من الإنس) ولم يبعث الله نبيا من الجن، ولا من النساء.
# * (يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا)
~~* أنه قد جاءتنا الرسل في الدنيا.
# قال الله: * (وغرتهم الحياة الدنيا) * إذ كانوا فيها * (وشهدوا على
~~أنفسهم) * في الآخرة * (أنهم كانوا كافرين) * في الدنيا * (ذلك أن لم يكن
~~ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون) * يقول: لم يهلك الله قوما من الأمم
~~السالفة؛ حتى بعث إليهم رسولا.
# قال محمد: ومعنى * (ذلك أن لم يكن) * ذلك لأنه لم يكن.
# * (ولكل درجات مما عملوا) * أي: على قدر أعمالهم.
# يحيى: عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض، وإن
~~العبد من أهل الجنة ليرفع (بصره فيلمع له) برق يكاد يخطف بصره؛ PageV02P098
# فيقول: ما هذا؟ فيقال: هذا: نور أخيك فلان. فيقول: أخي فلان كنا في
~~الدنيا نعمل جميعا، وقد فضل علي هكذا! فيقال له: إنه كان أفضل منك عملا، ثم
~~يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى '.
# * (إن يشأ يذهبكم) * بعذاب الاستئصال؛ يعني: المشركين * (ويستخلف من
~~بعدكم ما يشاء كما أنشأكم) * خلقكم * (من ذرية قوم آخرين) * * (إنما توعدون
~~لآت) * (ل 101) يعني: الساعة * (وما أنتم بمعجزين) * بالذين تعجزون الله،
~~فتسبقونه حتى لا يقدر عليكم.
# سورة الأنعام من الآية (135) إلى الآية (137).
# * (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم) * أي: على كفركم؛ وهذا وعيد.
# * (إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار) * دار الآخرة، وعاقبتها
~~الجنة * (إنه لا يفلح الظالمون) * أي: المشركون.
# * (وجعلوا لله مما ذرأ) * مما خلق * (من الحرث والأنعام نصيبا) * الآية
~~PageV02P099
# تفسير ms166 قتادة: عمد ناس من أهل الضلالة فجزءوا من حروثهم ومواشيهم (جزءا
~~لله)، وجزءا لشركائهم - يعني: أوثانهم - وكانوا إذا خالط شيء مما جزءوا لله
~~شيئا مما جزءوا لشركائهم - تركوه، وإذا خالط شيء مما جزءوا لشركائهم شيئا
~~مما جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم، وإذا أصابتهم السنة لشركائهم شيئا مما
~~جزءوا لله - ردوه إلى شركائهم، وإذا أصابتهم السنة [استعانوا] بما جزءوا
~~لله، ووفروا ما جزءوا لشركائهم. قال الله * (ساء ما) * بئس ما * (يحكمون)
~~*.
# * (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم) * يعني:
# الشياطين أمروهم بقتل أولادهم خيفة العيلة * (ليردوهم) * ليهلكوهم *
~~(وليلبسوا عليهم) * وليخلطوا عليهم * (دينهم) * الذي أمرهم الله به؛ وهو
~~الإسلام.
# سورة الأنعام من الآية (138) إلى الآية (140).
# * (وقالوا هذه أنعام وحرث حجر) * حرام * (لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم)
~~* PageV02P100
# وهذا ما كان يأكل الرجال دون النساء * (وأنعام حرمت ظهورها) * وهو ما
~~حرموا من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام؛ وقد مضى تفسير هذا * (وأنعام
~~لا يذكرون اسم الله عليها) * هو ما استحلوا من أكل الميتة * (افتراء عليه)
~~* على الله؛ فإنهم زعموا أن الله أمرهم بهذا.
# * (وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن
~~يكن ميتة فهم فيه شركاء) * كان ما ولد من تلك الأنعام من ذكر يأكله الرجال
~~دون النساء، وإذا كانت أنثى تركت محرمة على الرجال والنساء، وإن كانت ميتة
~~فهم فيه شركاء يأكلونها جميعا.
# قال محمد:
# من قرأ (خالصة لذكورنا) فكأنهم قالوا: جماعة ما في بطون هذه الأنعام من
~~ذكور خالصة لذكورنا، ويرد [محرم] على لفظ (ما) لأن ما ذكر مذكر.
# * (سيجزيهم وصفهم) * أي: بما زعموا أن الله أمرهم به * (قد خسر الذين
~~قتلوا أولادهم سفها) * يعني: سفه الرأي.
# * (بغير علم) * أتاهم الله يأمرهم فيه بقتل أولادهم؛ وهي الموءودة؛ كانوا
~~يدفنون بناتهم وهن أحياء خشية الفاقة، ويقولون: إن الملائكة بنات الله،
~~والله صاحب بنات؛ فألحقوا البنات به * (وحرموا ما رزقهم الله) يعني:
~~PageV02P101
# ما حرموا من الأنعام والحرث * (افتراء على الله) *.
# سورة الأنعام من الآية (141) إلى الآية (142).
# * (وهو الذي أنشأ) ms167 * أي: خلق * (جنات معروشات وغير معروشات) * قال
~~(مجاهد): العنب منه معروش وغير معروش * (والنخل والزرع مختلفا أكله) * منه
~~الجيد، ومنه الرديء * (والزيتون والرمان متشابها) * في المنظر * (وغير
~~متشابه) * في المطعم * (كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده) * قال
~~الحسن: يعني: الزكاة المفروضة [قال مجاهد: هو أن يأتوا منه عند حصاده، سوى
~~الزكاة المفروضة].
# * (ولا تسرفوا) * لا تحرموا ما حرم أهل الجاهلية من الحرث والأنعام.
# قوله: * (ومن الأنعام حمولة وفرشا) * يقول: وأنشأ من الأنعام حمولة
~~وفرشا، تبعا للكلام الأول: * (وهو الذي أنشأ جنات) * والحمولة في تفسير
~~الحسن وقتادة: الإبل والبقر، والفرش: الغنم.
# * (كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان) * أمر الشيطان فيما
~~حرم عليهم من الأنعام والحرث.
# سورة الأنعام من الآية (143) إلى الآية (146). PageV02P102
# * (ثمانية أزواج) * أي: أصناف * (من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) * ذكرا
~~وأنثى، والواحد: زوج * (قل آلذكرين حرم) * على الاستفهام.
# (ل 102) * (أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) * من ذكر وأنثى؛
~~أي: أم كل ذلك حرم؟ فإنه لم يحرم منه شيئا.
# * (نبئوني بعلم إن كنتم صادقين) * أن الله حرم هذا؛ وهو ما حرموا من
~~الأنعام.
# قال: * (ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم أن الأنثيين أما
~~اشتملت عليه أرحام الأنثيين) * من ذكر أو أنثى؛ أي: أم كل ذلك حرم؟ فإنه لم
~~يحرم منه شيئا.
# * (أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا) * أي: أنكم لم تكونوا شهداء لهذا،
~~PageV02P103
# ولم يوصكم الله به؛ فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم فسكتوا ولم يجيبوه.
~~وقالوا:
# يا محمد، فيم هذا التحريم الذي حرمه آباؤنا وآباؤهم قبلهم؟ فقال الله
~~للنبي:
# * (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا) * يعني: سائلا. فأما دم في عرق أو مخالط لحما [فلا] * (أو لحم
~~خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به) * وهو ما ذبحوا لأصنامهم؛ فيها
~~تقديم * (أو فسقا أهل لغير الله به) * فإنه رجس * (فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد) * فأكل من ms168 هذه الأشياء على الاضطرار منه * (فإن ربك غفور رحيم) *. قد
~~مضى تفسير * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) *.
# * (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر) * قال قتادة: يعني: البعير
~~والنعامة * (ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو
~~الحوايا) * وهو المبعر.
# قال محمد: الحوايا: المباعر، واحدها: حاويا وحوية.
# سورة الأنعام من الآية (147) إلى الآية (150). PageV02P104
# * (فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة) * لمن تاب من شركه، وقبل ما أنزل
~~الله * (ولا يرد بأسه) * أي: لا يصرف عذابه * (عن القوم المجرمين) *
~~المشركين.
# * (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من
~~شيء) * قال مشركو العرب: لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه.
# * (هل عندكم من علم) * أن الذي أنتم عليه من الشرك أمرتكم به * (فتخرجوه
~~لنا إن تتبعون إلا الظن) * أي: هذا منكم ظن * (وإن أنتم إلا تخرصون) *
~~تكذبون * (قل فلله الحجة البالغة) * فقد قامت عليكم * (قل هلم شهداءكم
~~الذين يشهدون أن الله حرم هذا) * يعني: ما حرموا من الأنعام والحرث * (فإن
~~شهدوا فلا تشهد معهم) * وإنما [هو سفه] ولا يكون ذلك * (والذين لا يؤمنون
~~بالآخرة وهم بربهم يعدلون) * عدلوا به الأصنام فعبدوها.
# سورة الأنعام من الآية (151) إلى الآية (153). PageV02P105
# * (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) * وهذا ما حرم عليكم: * (ألا تشركوا
~~به شيئا وبالوالدين إحسانا) * قال محمد: أي: وأوصاكم بالوالدين حسنا * (ولا
~~تقتلوا أولادكم من إملاق) * أي: مخافة الفاقة * (نحن نرزقكم وإياهم ولا
~~تقربوا الفواحش) * يعني: الزنا * (ما ظهر منها) * يعني: الزنا الظاهر *
~~(وما بطن) * يعني: المخالة في السر * (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ذلكم وصاكم به) * أمركم به.
# * (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) * قد مضى تفسير هذا.
# * (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) * بالعدل * (لا نكلف نفسا إلى وسعها) *
~~طاقتها * (وإذا قلتم فاعدلوا) * يعني: الشهادة * (ولو كان ذا قربى وبعهد
~~الله أوفوا) * يعني: ما كان من الحق.
# * (وأن هذا صراطي مستقيما) * يريد: الإسلام * (فاتبعوه ولا تتبعوا السبل)
~~* اليهودية ms169 والنصرانية، وما كان من غير ملة الإسلام.
# * (ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) * لكي تتقوا * (ثم آتينا موسى الكتاب
~~تماما على الذي أحسن) * قال قتادة:
# من أحسن في الدنيا تمت عليه النعمة في الآخرة * (وتفصيلا) * يعني: تبيينا
~~* (لكل شيء) * من الحلال والحرام، والهدى والضلال. PageV02P106
# قال محمد: قوله: * (تماما على الذي أحسن) * معناه: تماما من الله على
~~المحسنين؛ وهو الذي ذهب إليه قتادة (ل 103) (وتماما) منصوب على معنى
~~التمام، وكذلك (تفصيلا) أي: للتمام والتفصيل.
# سورة الأنعام من الآية (154) إلى الآية (158).
# * (وهذا كتاب أنزلناه مبارك) * يعني: القرآن * (أن تقولوا يوم القيامة) *
~~لئلا تقولوا يوم القيامة: * (إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا) *
~~يعني: اليهود والنصارى * (وإن كنا عن دراستهم) * [قراءتهم] * (لغافلين) *.
# * (سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا) * أي: يصدون * (سوء العذاب) * أشده.
# * (هل ينظرون) * أي: ما ينظرون؛ يعني: المشركين * (إلا أن تأتيهم
~~الملائكة) * بالموت * (أو يأتي ربك) * وذلك يوم القيامة * (أو يأتي بعض
~~آيات PageV02P107
# ربك) * يعني: طلوع الشمس من مغربها؛ في تفسير العامة * (يوم يأتي بعض
~~آيات ربك) * طلوع الشمس من مغربها * (لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من
~~قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) * قال الكلبي:
# لا تقبل التوبة يومئذ ممن لم يكن مؤمنا، ولا ممن كان يدعي الإيمان؛ إذا
~~لم يكن مخلصا.
# يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من
~~مغربها؛ فإذا رآها الناس آمنوا، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا '.
# * (قل انتظروا إنا منتظرون) * كان المشركون ينتظرون بالنبي الموت، وكان
~~النبي ينتظر بهم العذاب.
# سورة الأنعام من الآية (159) إلى الآية (160).
# * (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) * أحزابا. قال قتادة: هم اليهود
~~والنصاري والصابئون وغيرهم.
# * (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) * قال محمد: قيل: إن هذه
~~PageV02P108
# الآية نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم.
# * (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) * هذه في المؤمنين، ms170 وكان هذا قبل أن
~~تنزل * (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل)
~~* الآية.
# * (ومن جاء بالسيئة) * (وهذه في المؤمنين أيضا) * السيئة ها هنا هي
~~الأعمال السيئة * (فلا يجزى إلا مثلها) *.
# يحيى: عن أبي أمية، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' قال ربكم: إذا عمل عبدي حسنة
~~فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وإن هم بها ولم يعملها فاكتبوها
~~له واحدة، وإن عمل سيئة فاكتبوها بواحدة، وإن هم بها فتركها من أجلي
~~فاكتبوها بحسنة '.
# سورة الأنعام من الآية (161) إلى الآية (165).
# * (قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما) * قال محمد: (دينا)
~~PageV02P109
# منصوب على التفسير، والقيم والمستقيم في معناهما واحد.
# * (قل إن صلاتي ونسكي) * قال قتادة: (نسكي) يعني: حجي وذبحي * (ومحياي
~~ومماتي) * قال محمد: الاختيار عند القراء في (محياي) بفتح الياء؛ لسكون
~~الألف قبلها؛ لئلا يجتمع ساكنان، والأمر في الياء من (مماتي) [واسع] في
~~فتحها وتسكينها.
# * (قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء) * وهذا جواب من الله للمشركين،
~~حيث دعوا النبي إلى أن يعبد ما كان يعبد آباؤه * (ولا تزر وازرة وزر أخرى)
~~* الوزر: الذنب؛ يقول: لا يحمل أحد ذنب أحد.
# * (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) * قال محمد: المعنى: سكان الأرض؛ يخلف
~~بعضكم بعضا، واحدهم: خليفة.
# * (ورفع بعضكم فوق بعض درجات) * فيما أعطاكم من الفضائل في [الدنيا] *
~~(ليبلوكم) * ليختبركم * (فيما آتاكم) * أعطاكم.
# * (إن ربك سريع العقاب) * إذا جاء الوقت الذي يريد أن يعذبهم فيه حين
~~كذبوا رسله * (وإنه لغفور رحيم) * لمن تاب من شركه وآمن بربه. PageV02P110
# تفسير سورة الأعراف وهي مكية كلها إلا (...........)) سورة الأعراف من
~~الآية (1) إلى الآية (5).
# (ل 104) قوله: * (المص) * كان الحسن يقول: لا أدري ما تفسير * (المص) *
~~وأشباه ذلك من حروف المعجم التي في أوائل السور، غير أن قوما من السلف
~~كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# * (كتاب أنزل إليك) * يعني: القرآن.
# * (فلا يكن في صدرك حرج منه) * أي: شك بأنه من عند ms171 الله.
# قال محمد: أصل الحرج: الضيق، والشاك في الأمر يضيق به صدرا؛ فسمى الشك
~~حرجا * (لتنذر به) * من النار * (وذكرى للمؤمنين) * يذكرون به الآخرة.
# * (ولا تتبعوا من دونه أولياء) * يعني: الأوثان * (قليلا ما تذكرون) *
~~يعني: PageV02P111
# أقلكم المتذكر * (وكم من قرية أهلكناها) * يعني: ما أهلك من الأمم
~~السالفة حين كذبوا رسلهم * (فجاءها بأسنا) * عذابنا * (بياتا) * يعني: ليلا
~~* (أوهم قائلون) * يعني: عند القائلة بالنهار * (فما كان دعواهم) * قولهم *
~~(إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين) *.
# سورة الأعراف من الآية (6) إلى الآية (10).
# * (فلنقصن عليهم) * أي: أعمالهم * (بعلم) * بها * (وما كنا غائبين) * عن
~~أعمالهم.
# * (والوزن يومئذ الحق) *.
# يحيى: عن حماد، عن ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي
~~قال:
# يوضع الميزان يوم القيامة، ولو وضع في كفته السماوات والأرض لوسعتها؛
~~فتقول الملائكة: ربنا ما هذا؟ فيقول: أزن به لمن شئت من خلقي فتقول
~~الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك '. PageV02P112
# * (ولقد مكناكم في الأرض) * يعني: بعد الماضين * (قليلا ما تشكرون) *
~~أقلكم من يؤمن.
# سورة الأنعام من الآية (11) إلى الآية (18).
# * (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) * قال مجاهد: يعني: صورناكم في ظهر آدم.
# * (ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) * قال الحسن:
# إن إبليس لم يكن من الملائكة، وإنه خلق من نار السموم، وإن الملائكة
~~خلقوا من النور، وإن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم، وأمر إبليس أيضا
~~بالسجود له، فجمع المأمورين جميعا.
# * (ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك) * الآية.
# قال محمد: (ألا تسجد) معناه: أن تسجد، و (لا) مؤكدة. PageV02P113
# * (قال أنظرني) * أخرني * (إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين) * فيها
~~إضمار؛ أي: إلى يوم الوقت المعلوم * (قال فبما أغويتني) * أضللتني *
~~(لأقعدن لهم صراطك المستقيم) * أي: فأصدهم عنه * (ثم لآتينهم من بين
~~أيديهم) * يعني: من قبل الآخرة؛ فأخبرهم أنه لا بعث بعد الموت، ولا جنة ولا
~~نار. * (ومن خلفهم) * يعني: من قبل الدنيا؛ فأزينها في أعينهم، وأخبرهم أنه
~~لا حساب عليهم في الآخرة، فيما صنعوا * (وعن أيمانهم) * أي: من قبل الخير؛
~~فأثبطهم عنه. * (وعن شمائلهم) * من قبل ms172 المعاصي؛ فآمرهم بها، * (ولا تجد
~~أكثرهم شاكرين) * وكان ذلك ظنا منه، فكان الأمر على ما ظن * (قال اخرج منها
~~مذءوما مدحورا) * يعني: مذموما مبعدا) *.
# قال محمد: تقول: ذأمت الرجل؛ إذا بالغت في عيبه وذمه.
# سورة الأعراف من الآية (19) إلى الآية (25). PageV02P114
# * (ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة) * الآية، قال ابن عباس:
# الشجرة: السنبلة. وقال قتادة: هي التين.
# وقوله: * (فتكونا من الظالمين) * أي: لأنفسكما يخطيئتكما * (فوسوس لهما
~~الشيطان ليبدي لهما ما وورى عنهما من سوءاتهما) * وكانا كسيا الظفر.
# * (وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا) * لئلا تكونا *
~~(ملكين) * من الملائكة * (أو تكونا من الخالدين) * الذين لا يموتون *
~~(وقاسمهما) * بالله.
# قال قتادة:
# حلف لهما بالله، وقال لهما: خلقت قبلكما، وأنا أعلم منكما؛ فاتبعاني
~~أرشدكما.
# * (فلادهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما) * قال محمد:
# قوله: * (فدلاهما بغرور) * المعني: دلاهما في المعصية؛ بأن غرهما،
~~والسوءة: كناية عن الفرج * (وطفقا) * أي: جعلا * (يخصفان عليهما من ورق
~~الجنة) * قال مجاهد: يعني: [يرقعانه] (ل 105) كهيئة الثوب * (وناداهما
~~ربهما) * الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن [كعب] قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' كان آدم رجلا طوالا، كأنه نخلة سحوق
~~كثير شعر الرأس؛ فلما وقع بما وقع به، بدت له عورته، وكان لا يراها قبل
~~ذلك؛ فانطلق هاربا في الجنة؛ فأخذت شجرة من شجر الجنة برأسه؛ فقال لها:
~~PageV02P115
# أرسليني، فقالت: لست بمرسلتك، فناداه ربه: يا آدم، أمني تفر؟ قال:
# يا رب إني أستحييك '. PageV02P116
# * (ولكم في الأرض مستقر) * تكونون فيها. * (ومتاع) * يعني: متاع الدنيا
~~تستمتعون به * (إلى حين) * إلى الموت.
# * (قال فيها) * يعني: الأرض * (تحيون) * أي: تولدون.
# * (وفيها تموتون ومنها تخرجون) * يوم القيامة.
# سورة الأعراف من الآية (26) إلى الآية (28).
# * (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سواءتكم) * يعني: الثياب *
~~(وريشا) * يعني: المتاع والمال.
# * (ولباس التقوى) * والرفع على معنى كلام مستقبل، ولباس التقوى:
# العفاف.
# * (يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان) * أي: لا يضلنكم.
# * (إنه يراكم هو وقبيله) * قال مجاهد: قبيله: ms173 الجن والشياطين.
# * (وإذا فعلوا فاحشة) * يعني: من الكفر والشرك * (قالوا وجدنا عليها
~~آباءنا والله أمرنا بها) *. PageV02P117
# سورة الأعراف من الآية (29) إلى الآية (30).
# * (قل أمر ربي بالقسط) * بالعدل * (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) * قال
~~مجاهد: يعني: وأقيموا وجوهكم إلى الكعبة حيث صليتم * (كما بدأكم تعودون) *.
# يحيى: عن همام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد، عن جابر
~~بن عبد الله، عن عبد الله بن أنيس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' يحشر الله العباد - أو قال: الناس - يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما.
~~قال:
# قلت: ما بهما؟! قال: ليس معهم شيء '. PageV02P118
# سورة الأعراف من الآية (31) إلى الآية (33).
# * (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) * قال الحسن: كان أهل الجاهلية
~~يطوفون بالبيت عراة؛ فأمر الله المسلمين؛ فقال: * (خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد) * قال مجاهد: أمرهم أن يلبسوا الثياب * (وكلوا شربوا) * يعني: الحلال
~~* (ولا تسرفوا) * فتحرموا ما أحل الله لكم؛ كما حرم أهل الجاهلية من
~~البحيرة والسائبة، وغير ذلك مما حرموا * (قل من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده) * يعني: الثياب؛ لأنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة.
# * (والطيبات من الرزق) * ما حرموا من أنعامهم، وغير ذلك.
# * (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) * وقد خالطهم المشركون فيها في
~~الدنيا وهي للذين آمنوا * (خالصة يوم القيامة) * دون المشركين.
# قال محمد: من قرأ * (خالصة) * بالرفع، فهو على أنه خبر بعد PageV02P119
# خبر؛ المعنى: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم
~~القيامة.
# ومن قرأ بالنصب، فعلى الحال.
# * (كذلك نفصل الآيات) * نبينها بالأمر والنهي * (لقوم يعلمون) * وهم
~~المؤمنون الذين قبلوا ذلك عن الله.
# * (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) * قال الحسن: يعني:
# الزنا سره وعلانيته.
# * (والإثم) * يعني: المعاصي * (والبغي بغير الحق) * يعني: الظلم * (وأن
~~تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا) * حجة؛ يعني: أوثانهم التي عبدوا من
~~دون الله.
# * (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) * زعموا أن الله أمرهم بعبادتها
~~بغير علم جاءهم من الله. ms174
# سورة الأعراف من الآية (34) إلى الآية (37). PageV02P120
# * (ولكل أمة أجل) * الآية، يعني: أن القوم إذا كذبوا رسلهم، فجاء الوقت
~~الذي يأتيهم فيه العذاب * (فإنهم لا يستأخرون) * عن العذاب * (ساعة و لا
~~يستقدمون) * عنه.
# * (أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب) * قال مجاهد: يعني: ينالهم ما كتب
~~عليهم.
# * (حتى إذا جاءتهم رسلنا) * يعني: الملائكة * (يتوفونهم) * قال الحسن:
~~هذه وفاة [أهل] النار * (قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله) * (ل 106)
~~يعني:
# شركاؤكم * (قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا) * في الدنيا *
~~(كافرين) *.
# سورة الأعراف من الآية (38) إلى الآية (39).
# * (قال ادخلوا في أمم) * أي: مع أمم * (قد خلت من قبلكم من الجن والإنس
~~في النار) * * (قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا) * كل أمة تقوله
~~أخراها لأولاها * (فآتهم عذابا ضعفا من النار) * الآية.
# قال محمد: أي: عذابا مضاعفا، والضعف في كلام العرب على ضربين:
~~PageV02P121
# أحدهما: المثل، والآخر: أن يكون في معنى تضعيف الشيء.
# وقوله: * (ولكن لا تعلمون) * أي: أيها المخاطبون ما لكل فريق منكم.
# سورة الأعراف من الآية (40) إلى الآية (43).
# * (إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم) * يعني: لأعمالهم
~~ولا لأرواحهم * (أبواب السماء) *.
# يحيى: عن حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري قال:
# تخرج روح المؤمن أطيب من ريح المسك؛ فتصعد به الملائكة الذين توفوه؛
~~فتلقاه ملائكة آخرون دون السماء؛ فيقولون: من هذا؟
# فيقولون: هذا فلان كان يعمل كيت وكيت - لمحاسن عمله. فيقولون:
# مرحبا بكم وبه؛ فيقبضونه فيصعدون به من بابه الذي كان يصعد منه عمله
~~(فيشرق) في السماوات؛ حتى ينتهي إلى العرش، وله برهان كبرهان PageV02P122
# الشمس، وتخرج روح الكافر أنتن من الجيفة؛ فتصعد به الملائكة الذين توفوه،
~~فتلقاهم ملائكة آخرون من دون السماء، فيقولون من هذا؟ فيقولون:
# هذا فلان بن فلان كان يعمل كيت وكيت - لمساوئ عمله. فيقولون: لا مرحبا
~~به، ردوه '.
# قال ابن عباس::
# فيرد إلى واد يقال له: برهوت أسفل الثرى من الأرضين السبع '. من حديث
~~يحيى بن محمد.
# وقوله: * (ولا يدخلون الجنة حتى يلج ms175 الجمل في سم الخياط) * يعني: ثقب
~~الإبرة. وسئل ابن مسعود عن الجمل. فقال: هو زوج الناقة.
# * (وكذلك نجزي المجرمين) * يعني: المشركين * (لهم من جهنم مهاد) * أي:
~~فراش * (ومن فوقهم غواش) * يعني: ما يغشاهم من النار.
# * (ونزعنا ما في صدورهم من غل) * يعني: العداوة والحسد.
# * (وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا) * يعنون: الإيمان.
# * (لقد جاءت رسل ربنا بالحق) * في الدنيا.
# سورة الأعراف من الآية (44) إلى الآية (47). PageV02P123
# * (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار) * وهم مشرفون عليهم؛ لأن الجنة في
~~السماء، والنار في الأرض.
# * (فأذن مؤذن بينهم) * الآية. أي: نادى مناد.
# * (الذين يصدون عن سبيل الله) * إذ كانوا في الدنيا * (* (ويبغونها عوجا)
~~* يبغون سبيل الله عوجا.
# * (وبينهما) * بين الجنة والنار * (حجاب) * وهو الأعراف.
# * (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) * تفسير قتادة: يعرفون أهل
~~الجنة ببياض وجوههم، وأهل النار بسواد وجوههم.
# * (ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم) * (قال الله) * (لم يدخلوها) *
~~يعني:
# أصحاب الأعراف * (وهم يطمعون) * في دخولها، وهذا طمع يقين.
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن ابن عباس قال: أصحاب الأعراف قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم؛ فلم
~~تفضل حسناتهم على سيئاتهم، ولا سيئاتهم على حسناتهم، فحبسوا هنالك.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' أصحاب الأعراف هم قوم غزوا بغير إذن
~~آبائهم فاستشهدوا، فحبسوا عن الجنة؛ لمعصيتهم آباءهم، وعن النار بشهادتهم
~~'. PageV02P124
# يحيى: عن أبي أمية، عن المتلمس السدوسي، عن إسحاق بن عبد الله ابن الحارث
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن أحدا جبل يحبنا ونحبه، وإنه يوم
~~القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم - إن
~~شاء الله - من أهل الجنة '.
# قال محمد: وكل مرتفع عند العرب أعراف.
# سورة الأعراف من الآية (48) إلى الآية (51). PageV02P125
# * (ونادى أصحاب الأعراف) * وأصحاب الأعراف ها هنا ملائكة * (رجالا
~~يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم) * في الدنيا * (وما كنتم
~~تستكبرون) * (ل 107) عن عبادة الله. * (أهؤلاء) * يعنون: أهل الجنة *
~~(الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة) ms176 * ثم انقطع كلام الملائكة، وقال الله
~~لهم:
# * (ادخلوا الجنة) * الآية.
# * (ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله) * يعنون: الطعام.
# * (فاليوم ننساهم) * أي: نتركهم في النار؛ كما تركوا * (لقاء يومهم هذا)
~~* فلم يؤمنوا به؛ أي: في الدنيا * (وما كانوا بآياتنا يجحدون) *.
# سورة الأعراف من الآية (52) إلى الآية (53).
# * (ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم) * يعني: بينا فيه الحلال والحرام،
~~والأمر والنهي، والوعد والوعيد والأحكام * (هل ينظرون) * ينتظرون * (إلا
~~تأويله) * قال قتادة: يعني: الجزاء به في الآخرة.
# * (يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه) * تركوه * (من قبل) * في الدنيا ولم
~~يؤمنوا به * (قد جاءت رسل ربنا بالحق) * إذ كنا في الدنيا، فآمنوا حيث لم
~~ينفعهم الإيمان * (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) * ألا نعذب. * (أو نرد) *
~~إلى PageV02P126
# الدنيا * (فنعمل غير الذي كنا نعمل) *.
# سورة الأعراف من الآية (54) إلى الآية (58).
# * (يغشي الليل النهار) * أي: بأن الليل يأتي على النهار، فيغطيه ويذهبه *
~~(والنجوم مسخرات) * أي: وخلق النجوم جاريات مجاريهن.
# * (ادعوا ربك تضرعا وخفية) * أي: سرا * (ولا تفسدوا في الأرض بعد
~~إصلاحها) * يعني: بعد ما بعث النبي، واستجيب له * (إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين) *.
# * (وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته) * أي: يبسطها بين يدي
~~المطر.
# قال محمد: القراءة على هذا التفسير (نشرا) بفتح النون، والمعنى: منتشرة
~~PageV02P127
# نشرا، ومن قرأ (نشرا) بضم النون، فهو جمع: (نشور)؛ وهي التي تنشر السحاب.
# * (حتى إذا أقلت سحابا ثقالا) * الثقال: التي فيها الماء * (سقناه لبلد
~~ميت) * يعني: ليس فيه نبات.
# * (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) * تفسير الكلبي:
# هذا مثل ضربه الله للمؤمن والمنافق؛ البلد الطيب مثل ا لمؤمن يعمل ما عمل
~~من شيء ابتغاء وجه الله * (والذي خبث) * مثل المنافق لا يعطي شيئا ولا
~~يعمله * (إلا نكدا) * أي: ليست له فيه حسبة * (كذلك نصرف الآيات) * نبينها
~~* (لقوم يشكرون) * يؤمنون.
# سورة الأعراف من الآية (59) إلى الآية (64).
# * (لقد أرسلنا نوحا إلى قومه) * إلى قوله: * (وأعلم من الله ما لا
~~تعملون) * PageV02P128
# قال الحسن: يقول: ms177 أعلم من الله أنه مهلككم ومعذبكم؛ إن لم تؤمنوا.
# * (أو عجبتم أن جاءكم ذكر) * أي: وحي * (من ر بكم على رجل منكم) * على
~~لسان رجل منكم * (لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون) * إن آمنتم، و (لعل) من
~~الله واجبة.
# * (إنهم كانوا قوما عمين) * عموا عن الحق.
# سورة الأعراف من الآية (65) إلى الآية (72).
# * (وإلى عاد) * أي: وأرسلنا إلى عاد * (أخاهم هودا) * أخوهم في النسب،
~~وليس بأخيهم في الدين.
# * (قال الملأ الذين كفروا من قومه) * يعني: الرؤساء * (إنا لنراك في
~~PageV02P129
# سفاهة) * أي: من الرأي * (وإنا لنظنك من الكاذبين) * كان تكذيبهم إياه
~~بالظن.
# * (وأنا لكم ناصح) * أدعوكم إلى ما ينفعكم * (أمين) * على ما جئتكم به من
~~عند الله.
# * (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح) * يعني: استخلفكم في الأرض
~~بعدهم * (وزادكم في الخلق بصطة) * يعني: الأجسام والقوة التي أعطاهم.
# * (قال قد وقع عليكم من ربكم رجس) * أي: عذاب.
# * (فانتظروا إني معكم من المنتظرين) * أي: أن عذاب الله نازل بكم.
# * (وقطعنا دابر الذين كذبوا) * أي: أصلهم.
# سورة الأعراف من الآية (73) إلى الآية (79). PageV02P130
# * (ولا تمسوها بسوء) * أي: لا تعقروها.
# * (وبوأكم في الأرض) * أسكنكم.
# * (ولا تعثوا) * قد مضى تفسيره في سورة البقرة.
# * (فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم) * يعني: استكبروا.
# * (فأخذتهم الرجفة) * قال الحسن: تحركت بهم الأرض * (فأصحبوا في دارهم
~~جاثمين) * أي: قد هلكوا.
# قال محمد: الجثوم أصله في كلام العرب: البروك على الركب.
# سورة الأعراف من الآية (80) إلى الآية (84).
# * (إنهم أناس يتطهرون) * أي: يتنزهون عن أعمالكم، فلا يعملون ما تعملون *
~~(إلا امرأته كانت من الغابرين) * يعني: من الباقين في عذاب الله.
# (ل 108) * (وأمطرنا عليهم مطرا) * يعني: الحجارة التي رمي بها من كان
~~خارجا من المدينة في حوائجهم وأسفارهم. PageV02P131
# سورة الأعراف من الآية (85) إلى الآية (93).
# * (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) * يعني: بعدما بعث إليكم النبي *
~~(ولا تقعدوا بكل صراط) * طريق. * (توعدون) * تخوفون بالقتل * (وانظروا كيف
~~كان عاقبة المفسدين) * يعني: من أهلك من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم.
~~PageV02P132
# * (وسع ربنا) * أي: ملأ ربنا * (كل شيء علما) *.
# * (ربنا ms178 افتح بيننا وبين قومنا) * أي: احكم.
# قال قتادة:
# وإذا دعا النبي ربه أن يحكم بينه وبين قومه، جاءهم العذاب.
# * (كأن لم يغنوا فيها) * يعني: يقيموا.
# * (فكيف آسى) * أحزن؛ أي: لا أحزن عليهم.
# سورة الأعراف من الآية (94) إلى الآية (95).
# * (أخذنا أهلها بالبأساء) * يعني: الجوع والقحط * (والضراء) * يعني:
# الأمراض والشدائد * (ثم بدلنا مكان السيئة) * أي: مكان البأساء والضراء *
~~(الحسنة) * يعني: الرخاء والعافية. * (حتى عفوا) * أي: كثروا * (وقالوا قد
~~مس آباءنا الضراء والسراء) * فلم يكن شيء؛ يعنون: ما كان يعد النبي به قومه
~~من العذاب إن لم يؤمنوا.
# سورة الأعراف من الآية (96) إلى الآية (101). PageV02P133
# * (لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض) * قال قتادة: يقول: لأعطتهم
~~السماء قطرها، والأرض نباتها.
# * (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا) * عذابنا * (بياتا) * يعني: ليلا.
# وقوله: * (ضحى) * يعني: نهارا * (وهم يلعبون) *.
# قال محمد: يقال لكل من كان في عمل لا يجدي وفي ضلال: إنما أنت لاعب؛ أي:
~~في غير ما يجدي عليك.
# * (أفأمنوا مكر الله) * يعني: عذابه.
# * (أو لم نهد) * أي: نبين، وتقرأ * (يهد) * يبين الله.
# * (للذين يرثون الأرض من بعد أهلها) * يعني: الذين أهلكوا من الأمم
~~السالفة.
# سورة الأعراف من الآية (102) إلى الآية (112). PageV02P134
# * (وما وجدنا لأكثرهم من عهد) * يعني: الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب
~~آدم.
# * (فظلموا بها) * أي: جحدوا أن تكون من عند الله.
# * (فأرسل معي بني إسرائيل) * وكان بنو إسرائيل في أيديهم بمنزلة أهل
~~الجزية فينا.
# * (ونزع يده) * أي: أخرجها من جيب قميصه.
# قال الكلبي:
# بلغنا أن موسى قال: يا فرعون، ما هذه بيدي؟ قال: هي عصى؛ فألقاها موسى،
~~فإذا هي ثعبان مبين قد ملأت الدار من عظمها، ثم أهوت إلى فرعون لتبتلعه،
~~فنادى: يا موسى، يا موسى، فأخذ موسى بذنبها؛ فإذا هي عصى بيده؛ فقال فرعون:
~~يا موسى، هل من آية غير هذه؟ قال:
# نعم. قال: ما هي؟ قال: فأخرج موسى يده فقال: ما هذه يا فرعون؟ قال:
# هذه يدك، فأدخلها موسى في جيبه، ثم أخرجها فإذا هي بيضاء للناظرين، أي:
~~تغشى البصر من بياضها * (قالوا ms179 أرجه وأخاه) * أي: أخره وأخاه * (وأرسل في
~~المدائن حاشرين) * يحشرون السحرة؛ فإنما هو ساحر، وليس سحره بالذي يغلب
~~سحرتك..
# سورة الأعراف من الآية (113) إلى الآية (126). PageV02P135
# * (قالوا إن لنا لأجرا) * يعنون: العطية.
# * (قال نعم وإنكم لمن المقربين) * يعني: في المنزلة.
# * (واسترهبوهم) * أي: أخافوهم.
# * (وجاءوا بسحر عظيم) * فخيل إلى موسى أن حبالهم وعصيهم حيات، فألقى موسى
~~عصاه؛ فإذا هي أعظم من حياتهم، ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم عظما في أعين
~~الناس، وجعلت عصا موسى تعظم وهم يرقون حتى أنفدوا سحرهم، فلم يبق منه شيء،
~~وعظمت عصا موسى حتى سدت الأفق، ثم فتحت فاها، فابتلعت ما ألقوا، ثم أخذ
~~موسى عصاه بيده، فإذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت؛ وذلك قوله: * (فألقى موسى
~~عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون) * أي: ما يكذبون. * (فوقع الحق) * فظهر.
# قال الكلبي:
# وقال السحرة بعضهم لبعض: لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا.
~~PageV02P136
# * (فألقي السحرة ساجدين) * أي: خروا؛ فبهت فرعون، وخلى سبيل موسى ولم
~~يعرض له.
# * (إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة) * (ل 109) قلتم: يا موسى، اذهب فاصنع
~~شيئا؛ فإذا صنعت ذلك دعانا فرعون فصدقنا مقالتك.
# * (لتخرجوا منها أهلها) * أي: لتخرجوني وقومي بسحركم وسحر موسى.
# * (لأقطعن أيديكم من خلاف) * اليد اليمنى، والرجل اليسرى.
# سورة الأعراف من الآية (127) إلى الآية (129).
# * (ويذرك وآلهتك) * قال الحسن: كان فرعون يعبد الأوثان.
# * (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده) * وكان الله قد أعلم موسى أنه
~~مهلك فرعون وقومه، وأنه سيورث بني إسرائيل الأرض بعدهم * (والعاقبة
~~للمتقين) * يريد: الجنة.
# * (قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا) * يقوله بنو إسرائيل
~~لموسى؛ يعنون: ما كان يصنع بهم فرعون وقومه.
# سورة الأعراف من الآية (130) إلى الآية (137). PageV02P137
# * (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات) * فأجدبت أرضهم، وهلكت
~~مواشيهم، ونقصت ثمارهم؛ فقالوا: هذا مما سحرنا به هذا الرجل.
# * (فإذا جاءتهم الحسنة) * العافية والرخاء * (* (قالوا لنا هذه) * أي:
~~لنا جاءت، ونحن أحق بها * (وإن تصبهم سيئة) * أي: شدة * (يطيروا بموسى ومن
~~معه) * قالوا: إنما أصابنا هذا من ms180 شؤم موسى ومن معه، قال الله: * (ألا إنما
~~طائرهم عند الله) * يعني: عملهم هو محفوظ عليهم؛ حتى يجازيهم به.
# قال محمد: المعنى: ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في
~~الآخرة، لا ما ينالهم به في الدنيا؛ وهو معنى قول يحيى.
# * (وقالوا مهما تأتنا به) * أي: ما تأتنا به: مهما و (ما) بمعنى واحد.
~~PageV02P138
# * (فأرسلنا عليهم الطوفان) * الآية.
# تفسير قتادة: الطوفان: الماء أرسله الله عليهم؛ حتى قاموا فيه قياما،
~~فدعوا موسى، فدعا ربه فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فأرسل الله
~~عليهم الجراد، فأكل عامة حروثهم وثمارهم، فدعوا موسى فدعا ربه، فكشف عنهم
~~ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فأرسل الله عليهم القمل وهو الدبي؛ فأكل ما أبقى
~~الجراد من حروثهم ولحسته، فدعوا موسى فدعا ربه، فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما
~~بحضرتهم؛ فأرسل الله عليهم الضفادع؛ حتى ملأ بها فرشهم وأفنيتهم فدعوا
~~موسى؛ فدعا ربه فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم؛ فأرسل الله عليهم الدم
~~فجعلوا لا يغترفون من مائهم إلا دما أحمر؛ حتى لقد ذكر لنا أن فرعون جمع
~~رجلين أحدهما إسرائيلي والآخر قبطي على إناء واحد؛ فكان الذي يلي
~~الإسرائيلي ماء، والذي يلي القبطي دما، فدعوا موسى؛ فدعا ربه فكشف عنهم.
# * (آيات مفصلات) * كان العذاب يأتيهم، فيكونون ثمانية أيام بلياليهن بين
~~كل عذابين شهر.
# * (ولما وقع عليهم الرجز) * يعني: العذاب.
# * (إلى أجل هم بالغوه) * إلى يوم غرقهم الله في اليم * (إذا هم ينكثون)
~~*.
# * (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون) * يعني: أبناء بني إسرائيل *
~~(مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها) * وهي أرض الشام؛ في تفسير الحسن.
# * (وتمت كلمة ربك الحسنى) * يعني: ظهور قوم موسى على فرعون؛ في
~~PageV02P139
# تفسير مجاهد * (ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون) *
~~يبنون.
# سورة الأعراف من الآية (138) إلى الآية (141).
# * (إن هؤلاء متبر ما هم فيه) * أي: مفسد.
# سورة الأعراف من الآية (142) إلى الآية (143).
# * (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) * وهي: ذو القعدة وعشر ذي
~~الحجة.
# قال الكلبي:
# إن موسى لما ms181 قطع البحر ببني إسرائيل، وغرق الله آل فرعون - قالت بنو
~~إسرائيل لموسى: يا موسى، ائتنا بكتاب من ربنا كما وعدتنا، وزعمت أنك تأتينا
~~به إلى شهر، فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لينطلقوا معه، فلما تجهزوا قال
~~الله: يا موسى، أخبر قومك أنك لن تأتيهم أربعين ليلة. وذلك حين تمت بعشر،
~~فلما خرج موسى بالسبعين أمرهم أن ينتظروه PageV02P140
# في أسفل الجبل (ل 110) وصعد موسى الجبل، فكلمه الله أربعين يوما وأربعين
~~ليلة، وكتب له فيها الألواح، ثم إن بني إسرائيل عدوا عشرين يوما وعشرين
~~ليلة؛ فقالوا: قد أخلفنا موسى الوعد! وجعل لهم السامري العجل؛ فعبدوه.
# * (ولما جاء موسى لميقاتنا) * الآية، قال الحسن:
# لما كلمه ربه، دخل قلب موسى من السرور من كلام الله ما لم يصل إلى قلبه
~~مثله قط، فدعت موسى نفسه إلى أن يسأل ربه أن يريه نفسه؛ ولو كان فيما عهد
~~إليه قبل ذلك أنه لا يرى، لم يسأل ربه بما يعلم أنه لا يعطيه إياه.
# * (فقال رب أرني أنظر إليك) * فقال الله: * (لن تراني ولكن انظر إلى
~~الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) * قال
~~قتادة:
# تفتت الجبل بعضه على بعض.
# قال محمد: وقيل: جعله دكا؛ أي: ألصقه بالأرض؛ يقال: ناقة دكاء؛ إذا لم
~~يكن لها سنام. وقيل في قوله: * (تجلى) * أي: ظهر، أو ظهر من أمره ما شاء *
~~(وخر موسى صعقا) * أي: سقط ميتا.
# قال محمد: وقيل: (صعقا): مغشيا عليه * (فلما أفاق) * يعني: رد الله إليه
~~حياته.
# * (قال سبحانك تبت إليك) * أي: من قولي: أنظر إليك * (وأنا أول المؤمنين)
~~* يعني: المصدقين بأنك لا ترى في الدنيا.
# سورة الأعراف من الآية (144) إلى الآية (145). PageV02P141
# * (قال يا موسى إني اصطفيتك) * اخترتك.
# * (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء) * أي: تبيينا
~~لكل ما أمروا به، ونهوا عنه.
# * (فخذها بقوة) * أي: بجد * (وأمر قومك يأخذوا بأحسنها) * أي: بما أمرهم
~~الله به * (سأريكم دار الفاسقين) * يعني: فرعون وقومه؛ وهي مثل قوله:
# * (كذلك وأورثناها ms182 بني إسرائيل) *.
# سورة الأعراف من الآية (146) إلى الآية (147).
# * (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض) * قال الحسن: يقول:
# سأصرفهم عنها؛ حتى لا يؤمنوا بها * (وإن يروا سبيل الغي) * يعني: الكفر *
~~(يتخذوه سبيلا) * أخبر بعلمه فيهم؛ أنهم لا يؤمنون أبدا.
# سورة الأعراف من الآية (148) إلى الآية (149). PageV02P142
# * (واتخذ قوم موسى من بعده) * يعني: حين ذهب للميعاد * (من حليهم) * من
~~حلي قوم فرعون * (عجلا جسدا له خوار) * صوت.
# قال قتادة: جعل يخور خوار البقرة. وتفسير اتخاذهم العجل مذكور في سورة
~~طه.
# قال محمد: الجسد في اللغة: هو الذي لا يعقل ولا يميز، ومعنى الجسد ها
~~هنا: الجثة. وتقرأ * (من حليهم) * و * (حليهم) *، فالحلي بفتح الحاء: اسم
~~لما يتحسن به من الذهب والفضة، ومن قرأها بضم الحاء فهو جمع (حلي).
# * (ألم يروا أنه لا يكلمهم) * يعني: العجل.
# * (ولا يهديهم سبيلا) * أي: طريقا * (اتخذوه) * أي: اتخذوه إلها.
# * (وكانوا ظالمين) * لأنفسهم * (ولما سقط في أيديهم) * أي: ندموا *
~~(ورأوا أنهم قد ضلوا) * الآية. قالوا ذلك لما صنع موسى بالعجل ما صنع،
~~وطلبوا التوبة، وأبى الله أن يقبل منهم، إلا أن يقتلوا أنفسهم؛ وقد مضى
~~تفسير هذا في سورة البقرة.
# قال محمد: يقال للنادم على ما فعل: قد سقط في يده، وأسقط في يده.
~~PageV02P143
# سورة الأعراف من الآية (150) إلى الآية (151).
# * (ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا) * أي: شديد الغضب.
# * (قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم) * قال محمد: يقال:
# عجلت الأمر إذا سبقته، وأعجلته: إذا استحثثته.
# * (قال ابن أم إن القوم استضعفوني) *.
# قال محمد:
# من قرأ (ابن أم) بالفتح، فلكثرة استعمالهم هذا الاسم.
# سورة الأعراف من الآية (152) إلى الآية (155). PageV02P144
# * (إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة) * يعني:
# الجزية * (وكذلك نجزي المفترين) * الكاذبين الذين زعموا أن العجل إلههم *
~~(ولما سكت عن موسى الغضب) * أي: سكن * (أخذ الألواح وفي نسختها) * يعني:
~~الكتاب الذي نسخت منه التوراة.
# * (واختار موسى قومه سبعين رجلا) * الآية.
# قال محمد: من كلام العرب: اخترتك (ل 111) القوم؛ أي: من القوم.
# قال ms183 الكلبي:
# إن السبعين قال لموسى حين كلمه ربه: يا موسى لنا عليك حق كنا أصحابك ولم
~~نختلف، ولم نصنع الذي صنع قومنا؛ فأرنا الله جهرة كما رأيته، فقال موسى: لا
~~والله ما رأيته، ولقد أردته على ذلك فأبى وتجلى للجبل فكان دكا وهو أشد
~~مني، وخررت صعقا، فلما أفقت سألت الله واعترفت بالخطيئة. فقالوا: إنا لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة؛ فاحترقوا من آخرهم، فظن موسى
~~أنهم إنما احترقوا بخطيئة أصحاب العجل، فقال موسى: * (رب لو شئت أهلكتهم من
~~قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) * يعني: أصحاب العجل * (إن هي إلا
~~فتنتك) * إلى آخر الآية، ثم بعثهم الله من بعد موتهم.
# سورة الأعراف من الآية (156) إلى الآية (159). PageV02P145
# * (إنا هدنا إليك) * أي: تبنا.
# * (ورحمتي وسعت كل شيء) * يعني: أهلها. لما نزلت هذه الآية، تطاول لها
~~إبليس، وقال: أنا من ذلك الشيء، وطمع فيها أهل الكتابين، فقال الله:
# * (فسأكتبها) * يعني: فسأجعلها * (للذين يتقون) * الشرك * (ويؤتون
~~الزكاة) * التوحيد.
# * (ويحل لهم الطيبات) * يعني: الشحوم وكل ذي ظفر * (ويحرم عليهم الخبائث)
~~* يعني: الحرام * (ويضع عنهم إصرهم) * ثقلهم؛ وهو ما كان حرم عليهم.
# * (والأغلال التي كانت عليهم) * يعني: ما كان شدد عليهم فيه.
# * (وعزروه) * أي: عظموه * (واتبعوا النور الذي أنزل معه) * أي: عليه؛
~~يعني: القرآن.
# * (يؤمن بالله وكلماته) * قال الحسن: يعني: وحيه الذي أنزل على محمد.
# * (ومن قوم موسى أمة) * أي: جماعة * (يهدون بالحق) * أي: يدعون إليه
~~PageV02P146
# * (وبه يعدلون) * يحكمون.
# سورة الأعراف من الآية (160) إلى الآية (162).
# * (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما) * يعني: بني إسرائيل.
# قال محمد: (الأسباط): القبائل، واحدها: سبط، والسبط في اللغة:
# الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد.
# * (وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر) * إلى قوله *
~~(بما كانوا يظلمون) * وقد فسرنا أمرهم في سورة البقرة.
# سورة الأعراف من الآية (163) إلى الآية (166). PageV02P147
# * (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت) * أي:
# يعتدون.
# * (يوم سبتهم شرعا) * أي: شوارع في الماء.
# * (كذلك نبلوهم) * أي: نبتليهم.
# * (وإذ قالت ms184 أمة منهم) * الآية.
# تفسير الكلبي: القرية: هي (أيلة) وذكر لنا أنهم كانوا في زمان داود؛ وهو
~~مكان من البحر تجتمع فيه الحيتان في شهر من السنة؛ كهيئة العيد، تأتيهم منه
~~حتى لا يروا الماء، وتأتيهم في غير ذلك الشهر كل يوم سبت؛ كما تأتيهم في
~~ذلك الشهر، فإذا جاء السبت لم يمسوا منها شيئا، فعمد رجال من سفهاء تلك
~~المدينة؛ فأخذوا الحيتان ليلة السبت ويوم السبت، فأكثروا منها وملحوا
~~وباعوا، ولم تنزل بهم عقوبة فاستبشروا، وقالوا: إنا نرى السبت قد حل، وذهبت
~~حرمته، إنما كان يعاقب به آباؤنا، فعملوا بذلك سنين؛ حتى أثروا منه،
~~وتزوجوا النساء، واتخذوا الأموال، فمشى إليهم طوائف من صالحيهم؛ فقالوا: يا
~~قوم، انتهكتم حرمة سبتكم، وعصيتم ربكم، وخالفتم سنة نبيكم، فانتهوا عن هذا
~~العمل قبل أن ينزل بكم العذاب! قالوا: فلم تعظوننا إذ كنتم علمتم أن الله
~~مهلكنا؟! وإن أطعمتمونا لتفعلن كالذي فعلنا، فقد فعلنا منذ سنين فما زادنا
~~الله به إلا خيرا. قالوا: ويلكم لا تغتروا ولا تأمنوا بأس الله PageV02P148
# [...] كأنه قد نزل بكم، قالوا * (لم تعظون قوما الله مهلكهم) * الآية.
# وفي غير تفسير الكلبي: صاروا ثلاث فرق: فرقة اجترأت على المعصية، وفرقة
~~نهت، وفرقة كفت؛ فلم تصنع ما صنعوا ولم تنههم وقالوا (ل 112):
# للذين نهوا: * (لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا
~~معذرة إلى ربكم) *.
# قال محمد: يجوز الرفع في * (معذرة) * على معنى: موعظتنا إياهم معذرة.
# * (فلما نسوا ما ذكروا به) * أي: تركوا ما وعظوا به.
# * (أخذناهم بعذاب بئيس) * أي: شديد * (قردة خاسئين) * أي مبعدين.
# قال قتادة: فصاروا قردة تعاوى لها أذناب.
# قال قتادة: وبلغنا أنه دخل على ابن عباس، وبين يديه المصحف، وهو يبكي وقد
~~أتى على هذه الآية: * (فلما نسوا ما ذكروا به) * فقال: قد علمت أن الله
~~أهلك الذين أخذوا الحيتان، ونجى الذين نهوهم، و لا أدري ما صنع بالذين لم
~~ينهوا ولم يواقعوا المعصية.
# قال الحسن: وأي نهي يكون أشد من أنهم أثبتوا لهم الوعيد، وخوفوهم العذاب، ms185
~~فقالوا: * (لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) *.
~~PageV02P149
# سورة الأعراف من الآية (167) إلى الآية (170).
# * (وإذ تأذن ربك) * قال الحسن: يعني: أعلم ربك * (ليبعثن عليهم إلى يوم
~~القيامة من يسومهم) * أي: يوليهم * (سوء العذاب) * أي: شدته.
# قال قتادة: فبعث عليهم العرب، فهم منه في عذاب بالجزية والذل.
# * (إن ربك لسريع العقاب) * قال الحسن: إذا أراد الله أن يعذب قوما كان
~~عذابه إياهم أسرع من الطرف.
# * (وإنه لغفور رحيم) * لمن تاب وآمن.
# * (وقطعناهم في الأرض) * أي: فرقناهم، قال مجاهد: يعني: اليهود * (منهم
~~الصالحون) * يعني: المؤمنين * (ومنهم دون ذلك) * يعني: كفارا * (وبلوناهم)
~~* اختبرناهم * (بالحسنات والسيئات) * يعني: بالشدة والرخاء * (لعلهم
~~يرجعون) * إلى الإيمان * (فخلف من بعدهم خلف) * قال مجاهد:
# الخلف: النصارى بعد اليهود.
# قال محمد: ذكر قطرب أنه يقال:
# خلف سوء، وخلف صدق، وخلف PageV02P150
# سوء وخلف صدق بتسكين اللام وفتحها في الحالين. وأنشد بيت حسان ابن ثابت:
# * لنا القدم الأولى [عليهم] وخلفنا * لأولنا في طاعة الله تابع * وذكر
~~أبو عبيد: أن الاختيار عند أهل اللغة أن يوضع الخلف - بتسكين اللام - موضع
~~الذم، والخلف - بالفتح - موضع المدح.
# * (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه)
~~* قال مجاهد: يعني: ما أشرف لهم في اليوم من حلال أو حرام أخذوه، ويتمنون
~~المغفرة، وإن يجدوا الغد مثله يأخذوه.
# * (ودرسوا ما فيه) * يقول: قرءوا ما فيه، في هذا الكتاب؛ بخلاف ما يقولون
~~وما يعملون * (أفلا يعقولون) * ما يدرسون * (والذين يمسكون بالكتاب) * قال
~~مجاهد: يعني: من آمن من اليهود والنصارى.
# سورة الأعراف من الآية (171) إلى الآية (174). PageV02P151
# * (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة) * أي: رفعناه؛ وقد مضى تفسير رفع
~~الجبل فوقهم في سورة البقرة.
# * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم...) * إلى قوله:
# * (شهدنا) * تفسير ابن عباس قال:
# أهبط الله آدم بالهند، ثم مسح ظهره؛ فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم
~~القيامة، ثم قال: * (ألست بربكم) * قالوا: بلى شهدنا؛ فقال للملائكة:
~~اشهدوا، فقالوا: شهدنا. قال الحسن: ثم أعادهم في صلب آدم ms186 * (أن تقولوا) *
~~أي: لئلا تقولوا * (يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك
~~آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم) * وجدناهم على ملة فاتبعناهم '.
# سورة الأعراف من الآية (175) إلى الآية (178). PageV02P152
# * (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) *.
# قال مجاهد: هو بلعان بن بعران - وبعضهم يسميه: بلعم - آتاه الله علما
~~فتركه.
# * (فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) * أي: كفر.
# قال محمد: يقال: أتبعت الرجل إذا لحقته، وتبعته إذا سرت في أثره.
# * (ولو شئنا لرفعناه بها) * أي: بآياتنا * (لكنه أخلد إلى الأرض) 6 أي:
~~ركن إلى الدنيا * (واتبع هواه) * أي: أبى أن يصحب الهدى.
# * (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه) * (ل 113) أي: تطرده * (يلهث أو تتركه
~~يلهث) * تفسير الكلبي، قال: هو ضال على كل حال؛ وعظته أو تركته.
# قال محمد: قيل: ضرب الله مثلا لتارك أمره أخس مثل، فقال عز وجل:
# مثله كمثل الكلب لاهثا - واختصر (لاهثا) - * (إن تحمل عليه يلهث أو تتركه
~~يلهث) * ولهثانه: اضطراب لسانه وصوته الذي يردد عند ذلك؛ كأنه معيى أو
~~عطشان؛ وإذا كان الكلب بهذه الحال، فهي أخس أحواله.
# * (ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا) * قال محمد: المعنى: ساء مثلا
~~مثل القوم.
# سورة الأعراف من الآية (179) إلى الآية (181). PageV02P153
# * (ولقد ذرأنا) * خلقنا * (لجهنم كثيرا من الإنس والجن لهم قلوب لا
~~يفقهون بها) * الهدى * (ولهم أعين لا يبصرون بها) * الهدى * (ولهم آذان لا
~~يسمعون بها) * الهدى * (أولئك كالأنعام بل هم أضل) * من الأنعام فيما
~~تعبدوا به * (أولئك هم الغافلون) * عن الآخرة.
# * (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) *.
# يحيى: عن خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لله تسعة وتسعون اسما مائة غير
~~واحد؛ من أحصاها دخل الجنة '.
# قال محمد: (معنى أحصاها): حفظها. وقيل: المعنى أقر لله بها وتعبد.
~~PageV02P154
# * (وذروا الذين يلحدون في أسمائه) * أي: يميلون؛ فسموا مكان الله:
# اللات، ومكان العزيز: العزى.
# * (وذروا) * في هذا الموضع منسوخ، نسخه القتال.
# سورة الأعراف من الآية (182) إلى الآية ms187 (186).
# * (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) * أي: يحكمون.
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ' هذه لكم، وقد أعطى الله
~~القوم بين أيديكم مثلها '؛ يعني: قوله: * (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق
~~وبه يعدلون) *. PageV02P155
# * (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) * إلى قوله: * (متين) * هو كقوله:
# * (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) * الآية.
# ومعنى * (أملي لهم) *: أطيل لهم، ومعنى (كيدي متين): عذابي شديد.
# * (أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة) * وهذا جواب من الله للمشركين؛
~~لقولهم للنبي إنه مجنون يقول: لو تفكروا، لعلموا أنه ليس بمجنون.
# * (إن هو إلا نذير) * ينذر من عذاب الله * (مبين) * يبين عن الله.
# * (أو لم ينظروا في ملكوت السماوات) * يعني: ملك السماوات والأرض ما
~~أراهم الله من آياته فيهما * (وما خلق الله من شيء) * وإلى ما خلق من شيء
~~مما يرونه فيتفكروا، فيعلموا أن الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما قادر
~~على أن يحيي الموتى * (وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم) * فيبادروا التوبة
~~قبل الموت * (فبأي حديث بعده) * بعد القرآن * (يؤمنون) * يصدقون.
# سورة الأعراف من الآية (187) فقط.
# * (يسألونك عن الساعة أيان مرساها) * متى قيامها؟
# قال محمد: وقيل: المعنى: متى يبعثها؛ لأنها جارية إلى حد، ويقال:
# رسا الشيء يرسو؛ إذا ثبت. PageV02P156
# * (لا يجليها) * لا يظهرها * (لوقتها) * في وقتها * (إلا هو ثقلت في
~~السماوات والأرض) * قال الحسن: يعني: على السماوات والأرض، حتى تشققت لها
~~السماوات، وانتثرت النجوم، وذهبت جبال الأرض وبحارها.
# * (لا تأتيكم إلا بغتة) *.
# يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' تقوم الساعة والرجلان قد نشرا
~~ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه؛ حتى تقوم الساعة، وتقوم الساعة والرجل قد
~~رفع أكلته إلى فيه فما تصل حتى تقوم الساعة '.
# * (يسألونك كأنك حفي عنها) * تفسير قتادة: قالت قريش: يا محمد، أسر إلينا
~~أمر الساعة؛ لما بيننا وبينك من القرابة، فقال الله: * (يسألونك كأنك حفي
~~عنها) * هي في هذا التفسير مقدمة يسألونك عنها ms188 كأنك حفي.
# قال محمد: وقيل: المعنى: كأنك معني بطلب علمها؛ يقال: حفيت بالأمر أحفي
~~به حفاوة؛ إذا عنيت به.
# سورة الأعراف من الآية (188) فقط.
# (ل 114) * (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله) * أي: إنما
~~PageV02P157
# ذلك بما شاء الله * (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) * أي: لو
~~أطلعني على أكثر مما أطلعني عليه من الغيب لكان أكثر لخيري عنده، ولم
~~يطلعني على علم الساعة متى قيامها * (وما مسني السوء) * هذا جواب لقول
~~المشركين: إنه مجنون، فقال الله له قل: * (وما مسني السوء) * الآية.
# سورة الأعراف من الآية (189) إلى الآية (192).
# * (هو الذي خلقكم من نفس واحدة) * يعني: آدم * (وجعل منها زوجها) * يعني:
~~حواء؛ خلقها من ضلع آدم القصيرى اليسرى * (فلما تغشاها حملت حملا خفيفا) *
~~إلى قوله: * (جعلا له شركاء فيما آتاهما) * تفسير الكلبي:
# حملت حملا خفيفا - يعني: حواء - فمرت به - أي: قامت به وقعدت - ثم أتاها
~~الشيطان في غير صورته؛ فقال: يا حواء، ما هذا في بطنك؟ فقالت: لا أدري.
~~قال: لعله بهيمة من هذه البهائم، فقالت: ما أدري. فأعرض عنها؛ حتى إذا
~~أثقلت أتاها، فقال لها: كيف تجدينك يا حواء؟ قالت: إني لأخاف أن يكون الذي
~~خوفتني، ما أستطيع القيام إذا قعدت. قال: أفرأيت إن دعوت الله، فجعله
~~إنسانا مثلك أو مثل آدم، أتسمينه بي؟ قالت: نعم، فانصرف عنها وقالت لآدم:
~~إن الذي في بطني أخشى أن يكون بهيمة من هذه البهائم، وإني لأجد له ثقلا،
~~ولقد خفت أن يكون كما قال، فلم يكن لآدم ولا لحواء هم PageV02P158
# غيره حتى وضعت؛ فذلك قوله: * (دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا) * أي:
# إنسانا * (لنكونن من الشاكرين) * كان هذا دعاءهما قبل أن تلد، فلما ولدت
~~أتاهما إبليس، فقال: ألا تسمينه بي؛ كما وعدتني؟ قالت: وما اسمك؟ قال:
# عبد الحارث، فسمته عبد الحارث؛ فمات.
# قال الله: * (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما) * قال قتادة:
# فكان شركا في طاعتهما لإبليس في تسميتهما إياه: عبد الحارث، ولم يكن شركا
~~في ms189 عبادة. PageV02P159
# ثم انقطعت قصة آدم وحواء.
# * (فتعالى الله عما يشركون) * يعني: المشركين من بني آدم.
# * (أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون) * يعني: الأوثان؛ كقوله:
# * (أتعبدون ما تنحتون) * بأيديكم.
# ولا يستطيعون لهم نصرا...) * الآية.
# يقول: ولا تنصر الأوثان أنفسها، ولا من عبدها.
# سورة الأعراف من الآية (193) إلى الآية (196). PageV02P160
# * (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم) * أخبر بعلمه فيهم.
# * (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم) * أي: مخلوقون * (فادعوهم
~~فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) * أنهم آلهة * (ألهم أرجل) * إلى قوله:
# * (يسمعون بها) * أي: أنه ليس لهم شيء من هذا * (قل ادعوا شركاءكم) *
~~يعني:
# أوثانكم * (ثم كيدون فلا تنظرون) * أي: اجهدوا علي جهدكم.
# * (إن وليي الله) *.
# سورة الأعراف من الآية (197) إلى الآية (206).
# * (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا) * أي: سمع قبول * (وتراهم ينظرون
~~إليك) * يعني: وهم لا يبصرون بقلوبهم. PageV02P161
# * (خذ العفو) * قال مجاهد: يقول: خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم بغير
~~[تحسس].
# قال محمد: العفو في كلام العرب: ما أتي بغير كلفة.
# * (وأمر بالعرف) * بالمعروف * (وأعرض عن الجاهلين) * يعني: المشركين.
# وقوله: * (أعرض) * منسوخ، نسخه القتال.
# * (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ) * قال الحسن: النزغ: الوسوسة.
# قال محمد: وأصل النزغ: الحركة؛ تقول: قد نزغته؛ إذا حركته.
# * (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا) * قال الحسن: طائف
~~من الطوفان؛ أي: يطوف عليهم بوساوسه؛ يأمرهم بالمعصية * (فإذا هم مبصرون) *
~~أي: تائبون من المعصية * (وإخوانهم) * يعني: إخوان المشركين من الشياطين *
~~(يمدونهم) * (ل 115) أي: يزيدونهم * (في الغي ثم لا يقصرون) * في هلكتهم.
# قال محمد: هو من المدد الذي يمدونهم * (في الغي) *: بأسباب الغي، يقال:
~~[مددته] بالسلاح، وأمددته بكذا؛ لما يمده به. ولبعضهم يذكر الأموات:
~~PageV02P162
# * نمدهم كل يوم من بقيتنا * ولا يئوب إلينا منهم أحد) *.
# * (وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها) * أي: هلا جئت بها من عندك.
~~قال الله: * (قل) * لهم يا محمد: * (إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا
~~بصائر) * يعني: القرآن.
# قال محمد: واحد البصائر: بصيرة؛ وهي كلمة: تتصرف على وجوه، وأصلها بيان ms190
~~الشيء وظهوره.
# * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قال الحسن: كانوا يتكلمون في
~~الصلاة حتى نزلت هذه الآية.
# * (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة) * أي: مخافة منه.
# * (ودون الجهر من القول بالغدو والآصال) * يعني: العشيات. وهذا حين كانت
~~الصلاة ركعتين غدوة، وركعتين عشية قبل أن تفرض الصلوات الخمس.
# * (ولا تكن من الغافلين) * عن الله، وعن دينه.
# * (إن الذين عند ربك) * يعني: الملائكة * (لا يستكبرون عن عبادته
~~ويسبحونه وله يسجدون) *.
# * * PageV02P163
# تفسير سورة الأنفال وهي مدنية كلها سورة الأنفال من الآية (1) فقط.
# قوله: * (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول) * الآية.
# قال الكلبي:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاف المشركين يوم بدر، قال -
~~ليحرض الناس على القتال -: إن الله وعدني أن يفتح لي بدرا، وأن يغنمني
~~عسكرهم؛ فمن قتل قتيلا، فله كذا وكذا من غنيمتهم - إن شاء الله. فلما
~~توافدوا أدخل الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا، فأتبعهم سرعان من
~~الناس؛ فقتلوا سبعين، وغنموا العسكر وما فيه، وأقام وجوه الناس مع رسول
~~الله في مصافه، فلم يشذ عنه منهم أحد، ثم قام أبو اليسر بن عمرو الأنصاري
~~من بني سلمة، فكلم رسول الله، فقال: يا رسول الله، إنك وعدت من قتل قتيلا
~~أو أسر أسيرا من غنيمة القوم الذي وعدتهم، وإنا قتلنا سبعين، وأسرنا سبعين.
~~ثم قام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله، إنه ما منعنا أن نطلب كما طلب
~~هؤلاء زهادة في الأجر، ولا جبن عن العدو، ولكنا خفنا أن نعري صفك فتعطف
~~عليك خيل المشركين. فأرعض عنهما رسول الله. ثم قال أبو اليسر مثل كلامه
~~الأول، وعاد سعد فتكلم مثل كلامه الأول.
# وقال يا رسول الله، الأسارى والقتلى كثير، والغنيمة قليلة، وإن تعط هؤلاء
~~PageV02P164
# الذي ذكرت لهم، لم يبق لسائر أصحابك كبير شيء. فنزلت هذه الآية:
# * (يسألونك عن الأنفال) * فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~المهاجرين والأنصار '.
# قال قتادة: والأنفال: الغنائم. ومعنى قوله: * (لله والرسول) * يقول: ذلك
~~كله لله، وجعل حكمه إلى رسوله. ms191
# قال محمد: واحد الأنفال: نفل، ومنه قول لبيد:
# * إن تقوى ربنا خير نفل * وبإذن الله ريثي وعجل) * سورة الأنفال من الآية
~~(2) إلى الآية (4).
# قوله: * (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) * أي: رقت مخافة
~~PageV02P165
# عذابه * (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) * يعني: كلما نزل من
~~القرآن شيء صدقوا به.
# * (لهم درجات عند ربهم) * يعني: في الجنة على قدر أعمالهم.
# سورة الأنفال من الآية (5) إلى الآية (8).
# * (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق) * يقول: أخرجك من مكة إلى المدينة، ومن
~~المدينة إلى قتال أهل بدر.
# * (وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق) * يعني: في القتال؛
~~ومعنى مجادلتهم: أنهم كانوا يريدون العير، ورسول الله يريد ذات الشوكة؛ هذا
~~تفسير الحسن * (بعد ما تبين) * لهم، قال الحسن: يقول لهم بعد ما أخبرهم
~~الله أنهم منصورون.
# (116) * (كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) * قال محمد: كانوا في
~~خروجهم إلى القتال كأنما يساقون إلى الموت؛ لقلة عددهم وأنهم رجالة.
# وروي أنه إنما كان فيهم فارسان فخافوا.
# * (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة
~~PageV02P166
# تكون لكم) * ومعنى الشوكة: السلاح والحرب. قال قتادة: الطائفتان:
# إحداهما: أبو سفيان أقبل بالعير من الشام، والطائفة الأخرى: أبو جهل معه
~~نفير قريش، فكره المسلمون القتال، وأحبوا أن يضموا العير، وأراد الله ما
~~أراد * (ويريد الله أن يحق الحق بكلماته) * يعني: بوعده الذي وعد بالنصر *
~~(ويقطع دابر الكافرين) * يعني: أصل الكافرين.
# سورة الأنفال من الآية (9) إلى الآية (10).
# * (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم) * مقويكم * (بألف من
~~الملائكة مردفين) * يعني: متتابعين؛ في تفسير قتادة، وقرأ مجاهد (مردفين)
~~بفتح الدال؛ بمعنى: أن الله أردف المسلمين؛ أي: أمدهم.
# قال محمد: ومن قرأ (مردفين) بكسر الدال، فهو من قولهم: أردفت الرجل؛ إذا
~~جئت بعده؛ ومنه قول الشاعر:
# * إذا الجوزاء أردفت الثريا * ظننت بآل فاطمة الظنونا) * قوله: * (وما
~~جعله الله) * يعني: المدد من الملائكة * (إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم) *
~~أي: تسكن. PageV02P167
# سورة الأنفال من الآية (11) إلى الآية (14).
# * (إذ يغشيكم النعاس أمنة ms192 منه) * إلى قوله: * (سألقي في قلوب الذين كفروا
~~الرعب) * تفسير الكلبي: قال:
# بلغنا أن المشركين سبقوا رسول الله إلى ماء بدر، فقدم رسول الله، فنزل
~~حيالهم بينه وبينهم الوادي، ونزل على غير ماء، فقذف الشيطان في قلوب
~~المؤمنين أمرا عظيما، فقال: زعمتم أنكم عباد الله، وعلى دين الله؛ وقد
~~غلبكم المشركون على الماء، وأنتم تصلون محدثين مجنبين، فأحب الله أن يذهب
~~من قلوبهم رجز الشيطان، فغشى المؤمنين نعاسا أمنة منه، وأنزل من السماء ماء
~~ليطهرهم به من الأحداث والجنابة، ويذهب عنهم رجز الشيطان؛ ما كان قذفه في
~~قلوبهم، وليربط على قلوبهم ويثبت به الأقدام، وكان بطن الوادي فيه رملة
~~تغيب فيها الأقدام، فلما مطر الوادي اشتدت الرملة فمشي عليها الرجال، واتخذ
~~رسول الله حياضا على الوادي، فشرب المسلمون منها، واستقوا، ثم صفوا، وأوحى
~~ربك إلى الملائكة * (أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين
~~كفروا الرعب) *.
# * (فاضربوا فوق الأعناق) * قال الحسن: يعني: فاضربوا الأعناق * (واضربوا
~~PageV02P168
# منهم كل بنان) * يعني: كل عضو * (ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله) * قال
~~قتادة:
# الشقاق: الفراق * (ذلكم فذوقوه) * يعني: القتل * (وأن للكافرين) * بعد
~~القتل * (عذاب النار) * في الآخرة.
# سورة الأنفال من الآية (15) إلى الآية (16).
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا) * قال محمد: الزحف
~~جماعة يزحفون إلى عدوهم بمرة - أي: ينقضون - وقد يكون الزحف مصدرا من قولك:
~~زحفت.
# * (فلا تولوهم الأدبار) * أي: لا تنهزموا * (ومن يولهم يومئذ دبره) * قال
~~قتادة: يعني: يوم بدر * (إلا متحرفا لقتال) * قال الحسن: يعني يدع موقف
~~مكان لمكان * (أو متحيزا إلى فئة) * أي: ينحاز إلى جماعة * (فقد باء بغضب
~~من الله) * أي: استوجب.
# قال محمد: يجوز أن يكون النصب في قوله: * (إلا متحرفا لقتال) * على
~~الحال؛ أي: إلا أن يتحرف فلان بقتال، وكذلك * (أو متحيزا) *.
# ويجوز أن يكون النصب فيهما على الاستثناء؛ أي: إلا رجلا متحرفا،
~~PageV02P169
# أو يكون منفردا لينحاز فيكون مع المقاتلة. يقال: تحيزت وتحوزت، يعني:
# انحزت.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن [...] أن عمر بن الخطاب ms193 (ل 117) بلغه (قتل
~~أبي عبيدة وأصحابه بالقادسية) قال: يرحم الله أبا عبيدة؛ لو انحاز إلي لكنت
~~له فئة '.
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال:
# ليس الفرار من الزحف من الكبائر، إنما كان ذلك يوم بدر '.
# سورة الأنفال من الآية (17) إلى الآية (19). PageV02P170
# * (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنه الله رمى) * قال
~~الكلبي:
# لما صاف رسول الله المشركين، دعا بقبضة من حصباء الوادي وترابه، فرمى بها
~~في وجوه المشركين، فملأ الله منها وجوههم وأعينهم ترابا، وقذف في قلوبهم
~~الرعب فانهزموا، وأتبعهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم '.
# * (وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا) * ينعم على المؤمنين بقتلهم المشركين.
# * (ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين) * أي: مضعف.
# * (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) * قال الكلبي:
# بلغنا أن المشركين لما صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~قالوا: اللهم ربنا أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره، فنصر الله نبيه،
~~وقال: * (إن تستفتحوا) * يعني: تستنصروا * (فقد جاءكم الفتح) * النصر؛
~~يعني: أن الله قد نصر نبيه * (وإن تنتهوا) * يعني:
# عن قتال محمد.
# * (فهو خير لكم وإن تعودوا نعد) * عليكم بالهزيمة.
# سورة الأنفال من الآية (20) إلى الآية (25). PageV02P171
# * (ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون) 6 يعني: الحجة * (ولا تكونوا كالذين
~~قالوا سمعنا وهم لا يسمعون) * (الهدى) * (إن شر الدواب) * (الخلق) * (عند
~~الله الصم) * عن الهدى فلا يسمعونه * (البكم) * عنه فلا ينطقون به * (الذين
~~لا يعقلون) * الهدى.
# * (ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) * هي كقوله: * (ولو ردوا لعادوا لما
~~نهوا عنه) *.
# * (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) *
~~يريد:
# القرآن * (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) * تفسير الضحاك بن
~~مزاحم:
# يحول بين قلب المؤمن وبين معصيته، وبين قلب الكافر وبين طاعته.
# * (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) * أي: أنها إذا نزلت تعم
~~الظالم وغيره. قال الحسن: خاطب بهذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# سورة الأنفال من الآية (26) إلى الآية (29). PageV02P172
# * (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض) * أي: مقهورون في ms194 أرض ' مكة
~~' * (تخافون أن يتخطفكم الناس) * يعني: كفار أهل ' مكة '.
# * (فآواكم) * ضمكم إلى ' المدنية ' * (وأيدكم) * أعانكم على المشركين.
# * (ورزقكم من الطيبات) * يعني: الحلال من الرزق.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم) *.
# قال السدي:
# نزلت في رجل من أصحاب النبي أشار إلى بني قريظة بيده؛ ألا تنزلوا على
~~الحكم، فكانت خيانة منه وذنبا * (وأنتم تعلمون) * أنها خيانة * (واعلموا
~~أنما أموالكم وأولادكم فتنة) * بلية، ابتلاكم الله بها لتطيعوه فيما
~~ابتلاكم فيه.
# * (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) * قال السدي:
~~يعني:
# مخرجا في الدين من الشبهة والضلالة.
# سورة الأنفال من الآية (30) إلى الآية (33). PageV02P173
# * (وإذ يمكر بك الذين كفروا) * الآية، قال الكلبي:
# بلغنا أن عصابة من قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون بنبي الله، فدخل
~~معهم إبليس عليه ثياب، له أظفار في صورة شيخ كبير، فجلس معهم، فقالوا: ما
~~أدخلك في جماعتنا بغير إذننا؟ فقال لهم: أنا رجل من أهل ' نجد ' قدمت ' مكة
~~' فأحببت أن أسمع من حديثكم، وأقتبس منكم خيرا، ورأيت وجوهكم حسنة وريحكم
~~طيبة؛ فإن أحببتم جلست معكم، وإذا كرهتم مجلسي (ل 118) خرجت.
# فقال بعضهم لبعض: هذا رجل من أهل نجد ليس من أهل تهامة، فلا بأس عليكم
~~[منه] تتكلموا بالمكر ببني الله، فقال البختري بن هشام - أحد بني أسد ابن
~~عبد العزى -: أما أنا فأرى لكم من الرأي أن تأخذوا محمدا، فتجعلوه في بيت،
~~ثم تسدوا عليه بابه، وتجعلوا فيه كوة يدخل إليه منها طعامه وشرابه، ثم
~~تذروه فيه حتى يموت، فقال القوم: نعم الرأي رأيت.
# فقال إبليس: بئس الرأي رأيتم، تعمدون إلى رجل له فيكم صغو وقد سمع به من
~~حولكم فتحبسونه، وتطعمونه وتسقونه، فيوشك الصغو الذي له فيكم أن يقاتلوكم
~~عليه فتفسد فيه جماعتكم، وتسفك فيه دماؤكم. فقالوا: صدق والله. ثم تكلم أبو
~~الأسود - وهو هاشم بن عمير بن ربيعة أحد بني عامر بن لؤي - فقال: أما أنا،
~~فأرى أن تحملوا محمدا على بعير، ثم تخرجوه من أرضكم فيذهب حيث شاء، ms195 ويليه
~~غيركم. فقالوا: نعم الرأي رأيت. فقال إبليس: بئس الرأي رأيتم، تعمدون إلى
~~رجل أفسد جماعتكم، واتبعته منكم PageV02P174
# طائفة، فتخرجونه إلى غيركم، فيأتيهم فيفسدهم كما أفسدكم، يوشك والله أن
~~يميل بهم عليكم. قالوا: صدق والله. ثم تكلم أبو جهل فقال: أما أنا فأرى من
~~الرأي أن تأخذوا من كل بطن من قريش رجلا، ثم تعطوا كل رجل منهم سيفا
~~فيأتونه [فيضربونه] جميعا فلا يدري قومه من يأخذون به، وتودي قريش ديته.
# فقال إبليس: صدق والله هذا الشاب؛ إن الأمر لكما. قال: فاتفقوا على ذلك.
# فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، وأمره بالخروج. فخرج من
~~ليلته إلى المدينة، فدخل الغار قال الله: * (ويمكرون ويمكر الله والله خير
~~الماكرين) *.
# قال محمد: والمكر من الله: الجزاء والمثوبة؛ أن يجازيهم جزاء مكرهم.
# ومعنى: * (ليثبتوك) * أي: ليحسبوك، ومنه يقال: فلان مثبت وجعا إذا منع من
~~الحركة.
# قوله: * (إن هذا إلا أساطير الأولين) * قال الكلبي:
# لما قص رسول الله على قومه شأن القرون الأولى، قال النضر بن الحارث - أحد
~~بني عبد الدار -: لو شئت لقلت مثل هذا، إن هذا إلا أساطير الأولين: كذب
~~الأولين وباطلهم.
# قال محمد: الأساطير: واحدها: أسطورة.
# * (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك) * أي: إن كان ما يقول
~~محمد حقا * (فأمطر علينا حجارة من السماء) *.
# قال محمد: القراءة على نصب: * (الحق) * على خبر كان، ودخلت PageV02P175
# (هو) للتوكيد.
# * (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) * قال الحسن: أي: حتى نخرجك من بين
~~أظهرهم.
# * (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) * يقول: إن القوم لم يكونوا
~~يستغفرون، ولو استغفروا الله لما عذبوا.
# سورة الأنفال من الآية (34) إلى الآية (35).
# * (وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه) * زعم مشركو العرب
~~أنهم أولياء المسجد الحرام، فقال الله: * (وما كانوا أولياءه إن أولياؤه
~~إلا المتقون وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) * قال الحسن:
~~المكاء:
# الصفير، والتصدية: التصفيق؛ يقول: يفعلون ذلك مكان الصلاة.
# قال مجاهد: وكانوا يفعلونه ليخلطوا على النبي صلى الله ms196 عليه وسلم الصلاة.
# * (فذوقوا العذاب) * يعني: القتل بالسيف قبل عذاب الآخرة * (بما كنتم
~~تكفرون) *.
# سورة الأنفال من الآية (36) إلى الآية (40). PageV02P176
# * (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها) *
~~الآية.
# لما هزم رسول الله أهل بدر، رجعوا إلى مكة، فأخذوا ما جاءت به العير من
~~الشام، فتجهزوا به لقتال النبي، واستنصروا بقبائل من قبائل العرب، فأوحى
~~الله إلى نبيه: * (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم) * إلى قوله:
# (ل 119) * (ليميز الله الخبيث من الطيب) * يعني: نفقة المؤمنين من نفقة
~~الكافرين * (ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم) *
~~معهم * (أولئك هم الخاسرون) * قال محمد: تقول: أركم الشيء ركما؛ إذا جعلت
~~بعضه على بعض، والركام الاسم.
# * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا) * لقتال
~~محمد * (فقد مضت سنة الأولين) * بالقتل والاستئصال في قريش يوم بدر، وفي
~~غيرهم من الأولين * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * شرك؛ وهذه في مشركي
~~العرب خاصة * (ويكون الدين كله لله) * يعني: الإسلام.
# * (فإن انتهوا) * عن كفرهم * (فإن الله بما يعملون بصير) *. PageV02P177
# * (وإن تولوا) * يعني: أبوا إلا القتال * (فاعلموا أن الله مولاكم نعم
~~المولى ونعم النصير) *.
# سورة الأنفال من الآية (41) إلى الآية (42).
# * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامي
~~والمساكين وابن السبيل) * قال الحسن: هذا عند القتال ما غنموا من شيء، فلله
~~خمسه يرفع الخمس فيرده الله على الرسول، وعلى قرابة الرسول وعلى اليتامى
~~والمساكين وابن السبيل؛ ذلك لهم على قدر ما يصلحهم، ليس لذلك وقت. وأربعة
~~أخماس لمن قاتل عليه.
# قال محمد: ذكر يحيى في قسمة الخمس اختلافا؛ ولهذا موضعه من كتب الفقه.
# * (إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان) * قال قتادة
~~ومجاهد:
# هو يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل؛ فنصر الله نبيه، وهزم عدوه *
~~(يوم التقى الجمعان) * جمع المؤمنين، وجمع المشركين.
# * (إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى) *.
# قال قتادة: العدوتان: شفير الوادي؛ كان المسلمون بأعلاه، والمشركون
~~PageV02P178
# بأسفله * (والركب أسفل ms197 منكم) * قال الكلبي: يعني: أبا سفيان والعير؛ كان
~~أبو سفيان والعير أسفل من الوادي - زعموا بثلاثة أميال - في طريق الساحل لا
~~يعلم المشركون مكان عيرهم، ولا يعلم أصحاب العير مكان المشركين.
# قال محمد: القراءة (أسفل) بالنصب؛ على معنى: والراكب مكانا أسفل منكم.
# * (ولو تواعدتم) * أنتم والمشركون * (لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا) * أي: فيه نصركم، والنعمة عليكم * (ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيى من حي عن بينة) * يعني: بعد الحجة.
# سورة الأنفال من الآية (43) إلى الآية (45).
# * (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في
~~الأمر) * قال الكلبي:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر، وأخبره الله بسير
~~المشركين، أراه المشركين في منامه قليلا، فقال رسول الله: أبشروا؛ فإن الله
~~أراني المشركين في منامي قليلا '. PageV02P179
# * (ولو أراكهم كثيرا لفشلتم) * أي: لجبنتم * (ولتنازعتم في الأمر) * أي:
# اختلفتم في أمر الله ورسوله * (ولكن الله سلم) * من ذلك.
# * (إنه) * إن الله * (عليم بذات الصدور) * أي: بما فيها، يقول: من علمه
~~بما في صدوركم قللهم في أعينكم، وأذهب الخوف الذي كان في صدوركم.
# * (وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم) * قال
~~الكلبي: إن المسلمين لما عاينوا المشركين يوم بدر رأوهم قليلا؛ فصدقوا رؤيا
~~رسول الله، وقلل الله المسلمين في أعين المشركين، فاجترأ المؤمنون على
~~المشركين، واجترأ المشركون على المؤمنين * (ليقضي الله أمرا كان مفعولا) *
~~أي: فيه نصركم.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة) * يعني: من المشركين * (فاثبتوا)
~~* في صفوفكم. * (واذكروا الله كثيرا) * قال قتادة: افترض الله ذكره عند
~~الضراب بالسيوف.
# سورة الأنفال من الآية (46) إلى الآية (48). PageV02P180
# * (ولا تنازعوا) * أي: لا تختلفوا * (فتفشلوا) * أي: تجبنوا. * (وتذهب
~~ريحكم) * أي: نصركم.
# (ل 120) * (ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس) * إلى
~~قوله: * (والله شديد العقاب) * قال الكلبي: إن المشركين لما خرجوا من ' مكة
~~' إلى بدر أتاهم الخبر وهم بالجحفة قبل أن يصلوا إلى بدر أن عيرهم قد نجت،
~~فأراد القوم الرجوع، فأتاهم ms198 إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا
~~قوم، لا ترجعوا حتى تستأصلوهم؛ فإنكم كثير، وعدوكم قليل فتأمن عيركم، وأنا
~~جار لكم على بني كنانة، ألا تمروا بحي من بني كنانة إلا أمدكم بالخيل
~~والرجال والسلاح. فمضوا كما أمرهم للذي أراد الله من هلاكهم، فالتقوا هم
~~والمسلمون ببدر، فنزلت الملائكة مع المسلمين في صف، وإبليس في صف المشركين
~~في صورة سراقة بن مالك فلما نظر إبليس إلى الملائكة نكص على عقبيه، وأخذ
~~الحارث بن هشام المخزومي بيده، فقال: يا سراقة، على هذه الحال تخذلنا؟!
~~قال: إني أرى ما لا ترون؛ إني أخاف الله والله شديد العقاب. فقال له
~~الحارث: ألا كان هذا القول أمس؟
# فلما رأى إبليس أن القوم قد أقبلوا إليهم دفع في صدر الحارث فخر، وانطلق
~~إبليس وانهزم المشركون، فلما قدموا مكة قالوا: إنما انهزم بالناس سراقة
~~ونقض الصف، فبلغ ذلك سراقة، فقدم عليهم مكة، فقال: بلغني أنكم تزعمون أني
~~انهزمت بالناس! فوالذي يحلف به سراقة، ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم.
~~فجعلوا يذكرونه؛ أما أتيتنا يوم كذا، وقلت لنا كذا.
# فجعل يحلف، فلما أسلموا علموا أنه الشيطان.
# قال الكلبي: وكان صادقا في قوله: * (إني أرى ما لا ترون) * وأما قوله:
~~PageV02P181
# * (إني أخاف الله) * فكذب.
# سورة الأنفال من الآية (49) إلى الآية (52).
# * (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) * أي: شك * (غر هؤلاء دينهم)
~~* قال الكلبي: بلغنا أن المشركين لما نفروا من ' مكة ' إلى بدر، نفر معهم
~~أناس قد كانوا تكلموا بالإسلام، فلما رأوا قلة المؤمنين، ارتابوا ونافقوا
~~وقاتلوا مع المشركين، وقالوا: * (غر هؤلاء دينهم) * يعنون: المؤمنين.
# قال الله: * (ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز) * في نقمته * (حكيم) *
~~في أمره.
# * (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم) * قال
~~الضحاك بن مزاحم: هذا يوم بدر.
# * (كدأب آل فرعون) * يعني: كفعل. قال الحسن: فيها إضمار: فعلوا كفعل آل
~~فرعون * (والذين من قبلهم) * من الكفار * (فأخذهم الله بذنوبهم) *.
# سورة الأنفال من الآية (53) إلى الآية (59). PageV02P182
# * (ذلك بأن ms199 الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
~~* يعني: إذا جحدوا الرسل، أهلكهم الله.
# * (إن شر الدواب عند الله) * يعني: الخلق عند الله * (الذين كفروا فهم لا
~~يؤمنون) * هؤلاء الذين يموتون على كفرهم * (الذين عاهدت منهم ثم ينقضون
~~عهدهم في كل مرة) *.
# قال الكلبي:
# هؤلاء قوم ممن كان وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ينقضون
~~العهد، فأمر الله فيهم بأمره، فقال: * (فإما تثقفنهم في الحرب) * أي: تظفر
~~بهم.
# * (فشرد بهم من خلفهم) * أي: فعظ بهم من سواهم * (لعلهم يذكرون) * يقول:
~~لعلهم يؤمنون؛ مخافة أن ينزل بهم ما نزل بالذين نقضوا العهد * (وإما تخافن)
~~* أي: تعلمن * (من قوم خيانة) * يعني: نقضا للعهد * (فانبذ إليهم على سواء)
~~* أي: أعلمهم أنك حرب، ويكون الكفار كلهم عندك سواء * (إن الله لا يحب
~~الخائنين) * لا يعينهم إذا نقضوا العهد.
# * (ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا) * أي: فاتوا. ثم ابتدأ وقال: * (إنهم لا
~~PageV02P183
# يعجزون) * لا يفوتون الله حتى لا يقدر عليهم.
# سورة الأنفال من الآية (60) إلى الآية (61).
# * (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) * قال زيد بن أسلم: القوة ها هنا:
~~القتل * (ومن رباط الخيل ترهبون به) * أي: تخيفون * (عدو الله وعدوكم) *.
# يحيى: عن [...] عن سليمان بن عبد الرحمن (ل 121) الدمشقي، عن القاسم مولى
~~عبد الرحمن، عن عمرو بن عبسة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~' من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه؛ أصاب العدو أو أخطأ - فهو كعتق رقبة '.
# يحيى: عن المعلى، عن عمرو بن عبد الله، عن مكحول قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من ارتبط فرسا في سبيل الله، فهو
~~كالباسط يده بالصدقة '. PageV02P184
# * (وآخرين من دونهم) * من دون المشركين؛ يعني: المنافقين * (لا تعلمونهم
~~الله يعلمهم) *.
# قال محمد: (وآخرين) عطف على: * (ترهبون به عدو الله وعدوكم) * وترهبون به
~~آخرين من دونهم.
# * (وإن جنحوا) * مالوا * (للسلم فاجنح لها) *.
# قال محمد: السلم ها هنا: الصلح؛ ومنه قول الشاعر:
# * السلم تأخذ منها ما رضيت به * والحرب يكفيك من أنفاسها ms200 جرع * سورة
~~الأنفال من الآية (62) إلى الآية (64).
# قوله: * (وإن يريدوا أن يخدعوك) * قال الحسن: يعني: المشركين، يقول:
# إن هم أظهروا لك الإيمان وأسروا الكفر؛ ليخدعوك بذلك؛ لتعطيهم حقوق
~~المؤمنين، وتكف عن دمائهم وأموالهم * (فإن حسبك الله هو الذي أيدك) * أعانك
~~* (بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم) * يعني: المؤمنين * (لو أنفقت ما
~~PageV02P185
# في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم) * يعني: أنهم
~~كانوا أهل جاهلية يقتل بعضهم بعضا متعادين؛ فألف الله بين قلوبهم حتى
~~تحابوا، وذهبت الضغائن التي كانت بينهم بالإسلام.
# سورة الأنفال من الآية (65) إلى الآية (69).
# * (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) * أي: وحسب من اتبعك.
# * (يا أيها النبي حرض المؤمنين) * حثهم * (على القتال) * بما وعد الله
~~الشهداء والمجاهدين.
# قال محمد: التحريض في اللغة: أن يحث الإنسان على الشيء حتى يعلم منه أنه
~~حارض إن تخلف عنه، والحارض: الذي قد قارب الهلاك.
# * (إن يكن منكم عشرون صابرون...) * إلى قوله: * (والله مع الصابرين) *
~~قال الحسن: كان الله قد فرض على المسلمين في هذه الآية أن يصبروا لعشرة
~~PageV02P186
# أمثالهم، ثم نسخها * (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن تكن منكم
~~مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله) * فأمر
~~الله المسلمين أن يصبروا لمثليهم؛ إذ لقوهم فلم يقبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أظهر الله الدين وأعزه، وصار الجهاد تطوعا.
# قال ابن عباس:
# فمن فر من ثلاثة من المشركين فلم يفر، ومن فر من اثنين فقد فر، ولا ينبغي
~~لرجل من المسلمين أن يفر من رجلين من المشركين '.
# * (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) * إلى قوله:
# * (عذاب عظيم) *.
# قال الكلبي: يقول:
# ما كان لنبي قبلك يا محمد أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض * (تريدون
~~عرض الدنيا والله يريد الآخرة) * كان هذا في أسرى بدر، يقول: فأخذتم الفداء
~~من الأسرى في أول وقعة كانت في المشركين من قبل أن تثخنوا في الأرض.
# قال ms201 الحسن: ولم يكن أوحي إلى النبي في ذلك شيء؛ فاستشار المسلمين،
~~فأجمعوا رأيهم على قبول الفداء. قال محمد: الإثخان في الشيء (قوة) الشيء،
~~ومعنى يثخن في الأرض أي يتمكن.
# * (لولا كتاب من الله سبق) * أنكم أنتم الذين تأكلون الغنائم.
# * (لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) * قال قتادة: لم تحل الغنيمة إلا لهذه
~~PageV02P187
# الأمة؛ كانت تجمع فتنزل عليها النار من السماء فتأكلها.
# سورة الأنفال من الآية (70) إلى الآية (71).
# * (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم
~~خيرا) * يعني: إسلاما * (يؤتكم خيرا) * (ل 122) أسروا يوم بدر * (فقد خانوا
~~الله من قبل) * يعني: فقد كفروا بالله من قبل * (فأمكن منهم) * حتى صاروا
~~أسرى في بدر.
# سورة الأنفال من الآية (72) إلى الآية (75).
# * (إن الذين آمنوا وهاجروا) * إلى ' المدينة ' يعني: المهاجرين * (والذين
~~آووا ونصروا) * يعني: الأنصار؛ أووا المهاجرين، ونصروا الله ورسوله *
~~(أولئك PageV02P188
# بعضهم أولياء بعض) * يعني: المهاجرين والأنصار.
# * (والذين آمنوا [ولم يهاجروا] ما لكم من ولايتهم من شيء) * يعني: في
~~الدين * (حتى يهاجروا) * قال قتادة: نزلت هذه الآية، فتوارث المسلمون
~~بالهجرة زمانا، وكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا،
~~ثم نسخ ذلك في سورة الأحزاب؛ فقال: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) * فخلط الله المسلمين بعضهم ببعض، وصارت
~~المواريث بالملل.
# * (وإن استنصروكم في الدين) * يعني: الأعراب * (فعليكم النصر) * لهم؛
~~لحرمة الإسلام.
# * (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) * يعني: أهل الموادعة والعهد من
~~مشركي العرب. قال قتادة: نهي المسلمون عن نقض ميثاقهم.
# * (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) * نزلت حين أمر النبي بقتال المشركين
~~كافة، وكان قوم من المشركين بين رسول الله وبين قريش؛ فإذا أرادهم رسول
~~الله قالوا: ما تريد منا ونحن [...] عنكم وقد نرى ناركم؟ وكان أهل الجاهلية
~~يعظمون النار؛ لحرمة قرب الجوار؛ لأنهم إذا رأوا نارهم فهم جيرانهم، وإذا
~~أرادهم المشركون قالوا: ما تريدون منا ونحن على دينكم؟
# فأنزل الله: * (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) * أي: فألحقوا المشركين
~~PageV02P189
# بعضهم ببعض حتى ms202 يكون حكمكم فيهم واحدا.
# * (إلا تفعلوه تكن فتنة) * أي: شرك * (في الأرض وفساد كبير) * لأن الشرك
~~إذا كان في الأرض فهو فساد كبير.
# * (والذين آمنوا من بعد) * يعني: من بعد فتح ' مكة ' وبعد ما انقطعت
~~الهجرة * (وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم) *.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن طاوس أن صفوان بن أمية وسهيل
~~بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل قدموا المدينة؛ فقال لهم النبي: ما جاء بكم؟
~~فقالوا: سمعنا أنه لا إيمان لمن لم يهاجر، فقال: إن الهجرة قد انقطعت، ولكن
~~جهاد ونية حسنة. ثم قال لصفوان بن أمية: أقسمت عليك أبا وهب لترجعن إلى
~~أباطيح مكة ' * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * قال محمد:
~~أي: في فرض الله؛ ذكره بعض المفسرين.
# * (إن الله بكل شيء عليم) *.
# سعيد، عن قتادة أن أبا بكر الصديق قال:
# إن هذه الآية التي ختم الله بها سورة الأنفال هي فيما جرت الرحم من
~~العصبة '.
# قال محمد: * (أولو الأرحام) * واحدهم: (ذو) من غير لفظه.
# * * PageV02P190
# تفسير سورة براءة وهي مدنية كلها قال يحيى: وحدثني أبو الجراح المهري، عن
~~عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس قال:
# قلت لعثمان بن عفان: كيف جعلتم الأنفال وهي من المئين مع براءة وهي من
~~الطوال، ولم تكتبوا بينهما سطر ' بسم الله الرحمن الرحيم ' فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كانت تنزل عليه الثلاث الآيات والأربع الآيات،
~~وأقل من ذلك وأكثر، فيقول: اجعلوا آية كذا وكذا في سورة كذا وكذا من موضع
~~كذا وكذا. وإنه قبض ولم يقل لنا في الأنفال شيئا، ونظرنا فرأينا قصصهما
~~متشابها، فجعلناها معها ولم نكتب بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم.
~~PageV02P191
# سورة التوبة من الآية (1) إلى الآية (4).
# (ل 123) قوله: * (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) *
~~يقول لنبي الله وأصحابه: براءة العهد الذي كان بين رسول الله وبين مشركي
~~العرب * (فسيحوا في الأرض) * أي: اذهبوا * (أربعة أشهر) * يقوله لأهل العهد
~~من المشركين * (واعلموا أنكم غير معجزي الله) ms203 * سابقي الله حتى لا يقدر
~~عليكم * (وأن الله مخزي الكافرين) *.
# * (وأذان من الله ورسوله) * أي: وإعلام من الله ورسوله.
# * (إلى الناس يوم الحج الأكبر) * وهو يوم النحر * (أن الله بريء من
~~المشركين ورسوله) * إن لم يؤمنوا.
# تفسير مجاهد: أقبل رسول الله من تبوك حين فرغ منها؛ فأراد أن يحج.
# ثم قال: إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، ولا أحب أن أحج حتى لا يكون
~~ذلك. فأرسل أبا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز، وبأمكنتهم التي كانوا
~~يتبايعون فيها، وبالموسم كله، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة [أشهر]
~~من يوم النحر إلى عشر ليال يمضين من شهر ربيع الآخر، ثم لا عهد.
# وقال قتادة: إن أبا بكر أمر على الحاج يومئذ، ونادى علي فيه بالأذان،
~~وكان عاما حج فيه المسلمون والمشركون. PageV02P192
# وقال الحسن:
# كان النبي قد أمر أبا بكر أن يؤذن الناس بالبراءة، فلما مضى دعاه، فقال:
~~إنه لا يبلغ عني في هذا الأمر إلا من هو من أهل بيتي '.
# قال محمد: قال بعض العلماء:
# إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بذلك دون أبي بكر؛ لأن العرب
~~كانت جرت عادتهم في عقد عهودها لو نقضتها أن يتولى ذلك على القبيلة رجل
~~منها، فكان جائزا أن تقول العرب: [إذن عليك] نقض العهود من الرسول، هذا
~~خلاف ما نعرف فينا في نقض العهود؛ فأزاح صلى الله عليه وسلم العلة، وكان
~~هذا في سنة تسع من الهجرة، بعد افتتاح مكة بسنة.
# قال محمد: قوله * (براءة) * يجوز الرفع فيها على وجهين:
# أحدهما: على خبر الابتداء؛ على معنى هذه الآيات: * (براءة من الله
~~ورسوله) *.
# وعلى الابتداء، ويكون الخبر * (إلا الذين عاهدتم) *.
# قوله: * (فإن تبتم) * يقول للمشركين: فإن تبتم من الشرك * (فهو خير لكم
~~وإن توليتم) * عن الله ورسوله.
# * (فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم) * يعني:
# القتل قبل عذاب الآخرة، ثم رجع إلى قصة أصحاب العهد؛ فقال: * (إلا الذين
~~عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا) * أي: لم يضروكم * (ولم ms204 يظاهروا) *
~~يعاونوا * (عليكم أحدا) * من المشركين * (فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم) *.
~~PageV02P193
# سورة التوبة من الآية (5) إلى الآية (6).
# * (فإذا انسلخ الأشهر الحرم) * قال الحسن: رجع إلى قصة أصحاب العهد،
~~والأشهر الحرم في هذا الموضع: هي الأشهر التي أجلوا آخر عشر ليال يمضين من
~~شهر ربيع الآخر، وسماها حرما؛ لأنه نهى عن قتالهم فيها وحرمه.
# * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد)
~~* يعني: على كل طريق تأمرون بقتالهم في الحل والحرم وعند البيت.
# قال محمد: قوله: * (وخذوهم) * معناه: وأسروهم؛ يقال للأسير: أخيذ، ومعنى
~~* (واحصروهم) *: احبسوهم؛ الحصر: الحبس.
# * (فإن تابوا) * يعني: من الشرك * (وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة) * يعني:
~~أقروا بها * (فخلوا سبيلهم) *.
# * (وإن أحد من المشركين استجارك) * ليسمع كلام الله * (فأجره حتى يسمع
~~كلام الله) * فإن أسلم أسلم، وإن أبى أن يسلم فأبلغه * (مأمنه) * أي: لا
~~تحركه حتى يبلغ مأمنه.
# قال الحسن: هي محكمة إلى يوم القيامة. PageV02P194
# سورة التوبة من الآية (7) إلى الآية (11).
# * (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند
~~المسجد الحرام) * أي: ليس العهد إلا لهؤلاء الذين لم ينكثوا.
# * (فما استقاموا لكم) * على العهد * (فاستقيموا لهم) * عليه.
# * (إن الله يحب المتقين) *.
# * (كيف وإن يظهروا عليكم) * (ل 124) أي: كيف يكون للمشركين عهد عند الله
~~وعند رسوله، وإن يظهروا عليكم * (لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة) * الإل:
~~الجوار، والذمة: العهد * (اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا) * يريد: متاع
~~الدنيا * (فصدوا عن سبيله) *.
# سورة التوبة من الآية (12) إلى الآية (13). PageV02P195
# * (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم) * إلى قوله:
# * (والله عليم حكيم) * تفسير الكلبي:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وادع أهل مكة سنة؛ وهو يومئذ
~~بالحديبية، فحبسوه عن البيت، ثم صالحوه؛ على أنك ترجع عامك هذا ولا تطأ
~~بلدنا، ولا تنحر البدن من أرضنا، وأن نخليها لك عاما قابلا ثلاثة أيام، ولا
~~تأتينا بالسلاح إلا سلاحا تجعلها في قراب وأنه من صبأ منا إليك فهو إلينا
~~رد. فصالحهم رسول الله على ذلك، فمكثوا ما ms205 شاء الله أن يمكثوا، ثم إن حلفاء
~~رسول الله من خزاعة قاتلوا حلفاء بني أمية من بني كنانة؛ فأمدت بنو أمية
~~حلفاءهم بالسلاح والطعام، فركب ثلاثون رجلا من حلفاء رسول الله من خزاعة
~~فيهم بديل بن ورقاء، فناشدوا رسول الله الحلف، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يعين حلفاءه وأنزل الله على نبيه:
# * (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر
~~إنهم لا أيمان لهم) *: لا عهد لهم * (لعلهم ينتهون) *.
# * (ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم) * نكثوا عهدهم * (وهموا بإخراج
~~الرسول) * قال الحسن: من المدينة * (وهم بدءوكم أول مرة) * فاستحلوا قتال
~~حلفائكم * (أتخشونهم) * على الاستفهام؛ فلا تقاتلونهم * (فالله أحق) * أولى
~~* (أن تخشوه إن كنتم مؤمنين) * يعني: إذا كنتم مؤمنين.
# سورة التوبة من الآية (14) إلى الآية (16). PageV02P196
# * (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم) * يعني: القتل * (ويخزهم وينصركم عليهم
~~ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم) * والقوم المؤمنون الذين شفى الله
~~صدورهم: حلفاء رسول الله من مؤمني خزاعة، فأصابوا يومئذ وهو يوم فتح مكة
~~مقيس بن صبابة في خمسين رجلا من قومه * (ويتوب الله على من يشاء) * ليس
~~بجواب لقوله: * (قاتلوهم) * ولكنه مستأنف.
# قوله: * (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم) *.
# قال محمد: قد علم الله قبل أمرهم بالقتال من يقاتل ممن لا يقاتل، لكنه
~~كان يعلم ذلك غيبا؛ فأراد الله العلم الذي يجازي عليه، وتقوم به الحجة؛ وهو
~~علم الفعال.
# * (ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة) * بطانة.
# قال محمد: * (وليجة) * مأخوذة من: الولوج؛ وهو أن يتخذ رجل من المسلمين
~~دخيلا من المشركين وخليطا.
# سورة التوبة من الآية (17) إلى الآية (18).
# * (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر) *
~~PageV02P197
# هذا حين نفي المشركون عن المسجد الحرام.
# قال محمد: * (شاهدين) * حال؛ المعنى: ما كانت لهم عمارة المسجد في حال
~~إقرارهم بالكفر.
# * (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) * الآية و * (عسى) *
~~من الله واجبة.
# سورة التوبة من الآية (19) إلى الآية ms206 (22).
# * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام) * قال مجاهد: أمروا
~~بالهجرة، فقال عباس بن عبد المطلب: أنا أسقي الحاج، وقال طلحة أخو بني عبد
~~الدار: أنا حاجب الكعبة؛ فلا نهاجر. فنزلت هذه الآية إلى قوله: * (أن الله
~~عنده أجر عظيم) * وكان هذا قبل فتح مكة.
# سورة التوبة من الآية (23) إلى الآية (24). PageV02P198
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا
~~الكفر على الإيمان) *.
# * (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره) * قال مجاهد: يعني: فتح مكة.
# * (والله لا يهدي القوم الفاسقين) * المشركين الذين يموتون على شركهم.
# سورة التوبة من الآية (25) إلى الآية (27).
# * (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) * يعني: يوم بدر، والأيام التي نصر
~~الله فيها النبي والمؤمنين.
# * (ويوم حنين) * أي: وفي يوم (ل 125) حنين نصركم الله فيه * (إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا) * الآية، وذلك أن رسول الله لما ذهب إلى حنين
~~بعد فتح مكة، فلقي بها جمع هوازن وثقيف، وهم قريب من أربعة آلاف، ورسول
~~الله - فيما ذكر بعضهم - في اثني عشر ألفا، فلما التقوا قال رجل من أصحاب
~~رسول الله: لن نغلب اليوم من قلة. فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كلمته وجدا شديدا، وخرجت هوازن ومعها دريد بن الصمة وهو PageV02P199
# شيخ كبير. فقال دريد: يا معشر هوازن، أمعكم من بني كلاب أحد؟ قالوا:
# لا. قال: أفمن بني كعب أحد؟ قالوا: لا. قال: أفمن بني عامر أحد؟ قالوا:
# لا. قال: أفمعكم من بني هلال بن عامر أحد؟ قالوا: لا. قال: أما والله أن
~~لو كان خيرا ما سبقتموهم إليه؛ فأطيعوني فارجعوا. فعصوه، فاقتتلوا فانهزم
~~أصحاب رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلي عباد الله. وأخذ
~~العباس بثغر بغلة رسول الله، ثم نادى: يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت
~~الشجرة، ويا معشر الأنصار الذين آووا ونصروا؛ إن هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هلم لكم، وكان العباس رجلا صيتا؛ فأسمع الفريقين كليهما فأقبلوا،
~~فأما المؤمنون فأقبلوا لنصر الله ورسوله، وأما المشركون فأقبلوا ليطفئوا ms207
~~نور الله، فالتقوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلوا قتالا شديدا
~~* (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها) *
~~يعني: الملائكة * (وعذب الذين كفروا) * وهو القتل قبل عذاب الآخرة.
# سورة التوبة من الآية (28) إلى الآية (29).
# * (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس) * أي: قذر. PageV02P200
# قال محمد: يقال لكل مستقذر: نجس، فإذا ذكرت الرجس، قلت: هو رجس نجس.
# * (فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) * هو العام الذي حج فيه أبو
~~بكر، ونادى فيه علي بالأذان.
# * (وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء) * كان لأهل مكة مكسبة
~~ورفق ممن كان يحج من المشركين، فلما عزلوا عن ذلك اشتد عليهم، فأعلمهم الله
~~أنه يعوضهم من ذلك.
# قال محمد: العيلة: الفقر؛ يقال: عال الرجل يعيل؛ إذا افتقر، ومنه قول
~~الشاعر:
# * وما يدري الفقير متى غناه * وما يدري الغني متى يعيل * قوله عز وجل: *
~~(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) * الآية، فأمر بقتال أهل
~~الكتاب؛ حتى يسلموا، أو يقروا بالجزية.
# قال محمد: قوله: * (عن يد) * يقال: أعطاه عن يد، وعن ظهر يد؛ أي:
# أعطاه ذلك مبتدئا غير مكافئ.
# سورة التوبة من ا لآية (30) إلى الآية (33). PageV02P201
# * (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) * قال
~~الله - عز وجل -: * (ذلك قولهم بأفواههم) *.
# قال محمد: المعنى: أنه قول بفم؛ أي: لا برهان عليه، ولا صحة تحته.
# * (يضاهئون) * يشابهون؛ يعني: النصارى * (قول الذين كفروا من قبل) *
~~يعني: اليهود؛ أي: ضاهت النصارى قول اليهود قبلهم؛ قالت اليهود: عزير ابن
~~الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله * (قاتلهم الله) * أي: لعنهم الله.
# قال محمد: وقيل: * (قاتلهم) * بمعنى: قتلهم.
# * (أنى يؤفكون) * كيف يقلبون عن الحق ويصرفون؟!
# * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم) * أي:
# واتخذوا المسيح ابن مريم ربا * (وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله
~~إلا هو سبحانه) * ينزه نفسه * (عما يشركون) *.
# * (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم) * يعني: ما يدعون إليه من
~~اليهودية ms208 والنصرانية، وما حرفوا من كتاب الله - عز وجل - * (هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) * قال ابن عباس: يعني: شرائع
~~الدين كله، فلم يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم (ل 126) حتى أظهر الله -
~~عز وجل - PageV02P202
# ذلك كله.
# وفي تفسير الحسن: * (ليظهره على الدين كله) *: حتى يكون الحاكم على أهل
~~الأديان كلها؛ فكان ذلك حتى ظهر على عبدة الأوثان، وحكم على اليهود
~~والنصارى؛ فأخذ منهم الجزية، ومن المجوس.
# سورة التوبة من الآية (34) إلى الآية (35).
# * (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال
~~الناس بالباطل) * يعني: ما كانوا يأخذون من الرشا في الحكم، وعلى ما حرفوا
~~من كتاب الله - عز وجل.
# * (والذين يكنزون الذهب والفضة) * إلى قوله: * (فذوقوا ما كنتم تكنزون) *
~~يعني: من وجب عليه الإنفاق في سبيل الله.
# قال يحيى: و سمعتهم يقولون:
# نسخت الزكاة كل صدقة كانت قبلها.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من أدى الزكاة، فقد أدى حق الله -
~~عز وجل - في ماله، ومن ازداد فهو خير له '. PageV02P203
# سورة التوبة من الآية (36) إلى الآية (37).
# * (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله) *.
# قال الحسن: يعني: في كتاب الله الذي تنسخ منه كتب الأنبياء وفي جميع كتب
~~الله * (منها أربعة حرم) المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة.
# * (ذلك الدين القيم) * يعني: أنه حرم على ألسنة أنبيائه هذه الأربعة
~~الأشهر * (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) * تفسير قتادة: يقول: اعلموا أن الظلم
~~فيهن أعظم خطيئة [ووزرا] فيما سواهن.
# * (وقاتلوا المشركين كافة) * أي: جميعا، وهذا حين أمر بقتالهم جميعا.
# * (إنما النسيء زيادة في الكفر...) * الآية، تفسير الكلبي: النسيء: هو
~~المحرم كانوا يسمونه صفر الأول، وكان الذي يحله للناس جنادة بن عوف
~~PageV02P204
# الكناني كان ينادي بالموسم: إن الصفر الأول حلال، فيحله للناس، ويحرم صفر
~~مكان المحرم؛ فإذا كان العام المقبل حرم المحرم، وأحل صفر.
# ومعنى * (ليواطئوا) *: ليوافقوا * (عدة ما حرم الله) * كانوا يقولون: هذه
~~أربعة بمنزلة ms209 أربعة.
# قال محمد: النسيء في اللغة: التأخير؛ يقول: تأخيرهم المحرم سنة وتحريم
~~غيره سنة؛ فإذا كان في السنة الأخرى ردوه إلى التحريم فنسؤهم ذلك زيادة في
~~كفرهم؛ وهو معنى قول الكلبي.
# سورة التوبة من الآية (38) إلى الآية (40).
# * (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم
~~إلى الأرض) * هي مثل قوله: * (أخلد إلى الأرض) * يعني: الرضا بالدنيا *
~~(إلا PageV02P205
# تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم) * يقول: يهلككم بالعذاب،
~~ويستبدل قوما غيركم * (ولا تضروه شيئا) * قال مجاهد: إن هذا حين أمروا
~~بغزوة تبوك في الصيف حين طابت الثمار، واشتهوا الظل، وشق عليهم الخروج.
# * (إلا تنصروه) * يعني: النبي صلى الله عليه وسلم * (فقد نصره الله إذ
~~أخرجه الذين كفروا) * من مكة * (ثاني اثنين إذ هما في الغار) * وذلك أن
~~قريشا اجتمعوا في دار الندوة، فتآمروا بالنبي، فاجتمع رأيهم على ما قال عدو
~~الله أبو جهل؛ وقد فسرنا ذلك في سورة الأنفال فأوحى الله - عز وجل - إليه؛
~~فخرج هو وأبو بكر ليلا؛ حتى انتهى إلى الغار، فطلبه المشركون فلم يجدوه
~~فطلبوا، [...] وقد كان أبو بكر دخل الغار قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلمس الغار فنظر ما به؛ لئلا يكون فيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنفسه، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار، وأخذت يمامة
~~فوضعت على باب الغار فجعلا يستمعان وقع حوافر دواب المشركين في طلبهما،
~~فجعل أبو بكر يبكي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' ما يبكيك يا أبا
~~بكر؟ قال: أخاف أن يظهر عليك المشركون فيقتلوك؛ فلا يعبد الله - عز وجل -
~~بعدك أبدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (لا تحزن إن الله معنا) *
~~وجعل أبو بكر يمسح (ل 127) الدموع عن خده * (فأنزل الله سكينته عليه) *.
# قال الحسن: السكينة: الوقار.
# قال محمد: وهي من السكون؛ المعنى: أنه ألقى في قلبه ما سكن به،
~~PageV02P206
# وعلم أنهم غير واصلين إليه * (وأيده بجنود لم تروها) * يعني: الملائكة ms210
~~عند قتاله المشركين.
# سورة التوبة من الآية (41) إلى الآية (42).
# * (انفروا خفافا وثقالا) * قال المعنى: شبابا وشيوخا.
# قال الكلبي: وذلك حين استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى
~~تبوك في حر شديد، وعسرة من الناس، فكره بعض الناس الخروج، وجعلوا يستأذنون
~~في المقام من بين [...] ومن ليست به علة؛ فيأذن لمن شاء أن يأذن، وتخلف
~~كثير منهم بغير إذن؛ فأنزل الله - عز وجل - فقال: * (لو كان عرضا قريبا) *
~~يعني: غنيمة قريبة * (وسفرا قاصدا) * أي: قريبا * (لاتبعوك ولكن بعدت عليهم
~~الشقة) * يعني: السفر * (وسيحلفون بالله لو استطعنا) * يعني: لو وجدنا سعة
~~في المال * (لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم) * بالكذب * (والله يعلم إنهم
~~لكاذبون) * أي: إنما اعتلوا بالكذب.
# سورة التوبة من الآية (43) إلى الآية (47). PageV02P207
# * (عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا) * يعني: من له
~~عذر * (وتعلم الكاذبين) * أي: من لا عذر له. قال قتادة: لما نزلت هذه
~~الآية:
# * (عفا الله عنك لم أذنت لهم) * اشتدت عليهم، فأنزل الله - عز وجل - بعد
~~ذلك في سورة النور: * (فإذا استئذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم) *
~~فنسخت الآية التي في براءة.
# * (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم) * فيتخلفوا عنك، ولا عذر لهم * (إنما يستئذنك الذين لا يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر) * كراهية للجهاد * (وارتابت قلوبهم) * أي: شكت في الله
~~- عز وجل - وفي دينه * (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) * يعني:
~~المنافقين.
# * (ولكن كره الله انبعاثهم) * خروجهم؛ لما يعلم منهم أنهم عيون للمشركين
~~على المؤمنين؛ ولما يمشون بين المؤمنين بالنميمة والفساد * (فثبطهم) * أي:
~~صرفهم * (لو خرجوا فيكم) * يقوله للمؤمنين * (ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا
~~خلالكم) * أي: مشوا بينكم بالنميمة.
# قال محمد: الوضع في اللغة: سرعة السير؛ يقال: وضع البعير PageV02P208
# وأوضعته.
# * (يبغونكم الفتنة) * أي: يبغون أن تكونوا مشركين، وأن يظهر عليكم
~~المشركون * (وفيكم سماعون لهم) * قال الحسن: يعني: المنافقين أنهم عيون
~~للمشركين عليكم يسمعون أخباركم، فيرسلون بها إلى المشركين.
# سورة التوبة من الآية (48) إلى الآية (49).
# * (لقد ابتغوا الفتنة) * يعني: ms211 الشرك * (من قبل) * أي: من قبل أن تهاجروا
~~* (وقلبوا لك الأمور) * هو كقوله عز وجل: * (وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك) * وقد مضى تفسيره * (حتى جاء الحق) * القرآن
~~* (وظهر أمر الله) * الإسلام * (وهم كارهون) * لظهوره.
# * (ومنهم من يقول ائذن لي) * يا محمد أقم في أهلي * (ولا تفتني) * تفسير
~~مجاهد: قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر نساء
~~الروم. فقال المنافقون: ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء ' قال الله سبحانه: *
~~(ألا PageV02P209
# في الفتنة) * يعني: الهلة؛ وهو الشرك * (سقطوا) * أي: وقعوا.
# سورة التوبة من الآية (50) إلى الآية (54).
# * (إن تصبك حسنة) * يعني: النصر * (تسؤهم) * تلك الحسنة.
# * (وإن تصبك مصيبة) * أي: نكبة من المشركين * (يقولوا قد أخذنا أمرنا من
~~قبل) * أي: أخذنا الوثيقة في مخالفة محمد، والجلوس عنه * (ويتولوا) * إلى
~~منازلهم * (وهم فرحون) * بالذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
~~من النكبة. قال الله - عز وجل - لنبيه محمد: * (قل لن يصيبنا إلا ما كتب
~~الله لنا هو مولانا) * ولينا.
# * (قل هل تربصون بنا) * تنتظرون بنا؛ يعني: المنافقين * (إلا إحدى
~~الحسنيين) * أن نظهر على المشركين فنقتلهم ونغنمهم، أو نقتل (ل 128) فندخل
~~الجنة * (ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده) * يهلكهم به * (أو
~~بأيدينا) * أي: نستخرج ما في قلوبكم من النفاق؛ حتى تظهروا الشرك فنقتلكم.
# * (قل أنفقوا طوعا أو كرها) * يعني: مما يفرض عليكم من النفقة في الجهاد
~~PageV02P210
# * (لن يتقبل منكم) *.
# قال محمد: قوله: * (قل أنفقوا) * قال بعض النحويين فيه: هذا لفظ أمر،
~~ومعناه معنى الشرط والخبر؛ أي: يقول: إن أنفقتم طائعين أو مكرهين، لن يتقبل
~~منكم.
# قال: ومثل هذا المعنى من الشعر قول كثير:
# * أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقلية إن تقلت * فلم يأمرها
~~بالإساءة، لكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها.
# قوله: * (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله)
~~* وأظهروا الإيمان * (ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم ms212
~~كارهون) * للإنفاق في سبيل الله.
# سورة التوبة من الآية (55) إلى الآية (59). PageV02P211
# * (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة
~~الدنيا) * تفسير الحسن: يعني: أنهم ينفقون أموالهم، ويشخصون أبدانهم
~~يقاتلون أولياءهم المشركين مع أعدائهم المؤمنين؛ لأنهم يخفون لهم العداوة؛
~~فهو تعذيب لهم في الحياة الدنيا * (وتزهق أنفسهم) * أي: تذهب.
# * (ويحلفون بالله إنهم لمنكم) * فيما أظهروا من الإيمان * (وما هم منكم)
~~* فيما يسرون من الكفر * (ولكنهم قوم يفرقون) * على دمائهم إن أظهروا
~~الشرك.
# * (لو يجدون ملجأ) * يعني: حصنا يلجئون إليه * (أو مغارات) * يعني:
# غيرانا * (أو مدخلا) * أي: سربا * (لولوا إليه) * مفارقة للنبي ولدينه *
~~(وهم يجمحون) * أي: يسرعون.
# * (ومنهم من يلمزك في الصدقات) * أي: يعيبك، ويطعن عليك * (فإن أعطوا
~~منها رضوا) * الآية، قال قتادة:
# إن رجلا حديث عهد بأعرابية أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم ذهبا
~~وفضة، فقال: يا محمد، إن كان الله - عز وجل - قد أمرك أن تعدل، فما عدلت
~~منذ اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ويلك فمن يعدل عليك بعدي؟! ثم قال: احذروا هذا وأشباهه؛ فإن في أمتي
~~أشباه هذا؛ قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم '.
# سورة التوبة من الآية (60) فقط. PageV02P212
# * (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله) * أي: أعطاهم من فضله.
# يعني: من فضل الله * (وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) *
~~الآية. وهي تقرأ أيضا: (ورسوله) بالنصب؛ أي: يؤتي رسوله.
# وفيها إضمار؛ أي: لكان خيرا لهم مما أظهروا من النفاق.
# * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) * قال الحسن: الفقير: القاعد في بيته
~~لا يسأل وهو محتاج، والمسكين الذي يسأل * (والعاملين عليها) * يعني: على
~~الصدقات الذين يسعون في جمعها؛ جعل الله - عز وجل - لهم فيها سهما *
~~(والمؤلفة قلوبهم) * ناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم يتألفهم بذلك
~~لكي يسلموا، جعل الله - عز وجل - لهم سهما؛ منهم: أبو سفيان بن حرب، وعيينة
~~بن حصن * (وفي الرقاب) * يعني: كل عبد * (والغارمين) * من كان عليه دين أو
~~غرم من غير فساد * (وفي سبيل الله) ms213 * يحمل من ليس له [...] يعطى منها *
~~(وابن السبيل) * المسافر إذا قطع به؛ جعل الله لهؤلاء فيها سهما.
# قال علي وابن عباس: إنما هو علم جعله الله - عز وجل - ففي أي صنف منهم
~~جعلتها أجزأك. PageV02P213
# * (فريضة من الله) * وذلك في جميع الزكاة * (والله عليم حكيم) * عليم
~~بخلقه، حكيم في أمره.
# قال محمد: * (فريضة) * بالنصب على التوكيد، المعنى: فرض الله الصدقات
~~لهؤلاء فريضة.
# سورة التوبة من الآية (61) فقط.
# (ل 129) * (ومنهم الذين يؤذون النبي) * يعني: المنافقين، قال الحسن:
# كانوا يقولون: هذا الرجل أذن، من شاء صرفه حيث شاء ليست له عزيمة، فقال
~~الله - عز وجل - لنبيه: * (قل أذن خير لكم يؤمن بالله) * وهي تقرأ (أذن خير
~~لكم) أي: هذا الذي تزعمون أنه أذن خير لكم.
# قال محمد: المعنى على هذه القراءة: قل من يستمع منكم ويكون قابلا للعذر
~~خير لكم * (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) * يصدق الله، ويصدق المؤمنين.
# * (ورحمة للذين آمنوا منكم) * رحمهم الله به، فأنقذهم من الجاهلية
~~وظلمتها. PageV02P214
# سورة التوبة من الآية (62) إلى الآية (63).
# * (يحلفون بالله لكم ليرضوكم) * بالكذب * (والله ورسوله أحق أن يرضوه) *
~~بالصدق من قلوبهم * (ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله) * أي: من يعاد
~~الله ورسوله.
# * (فأن له نار جهنم) *.
# قال محمد: قوله: * (من يحادد الله ورسوله) * معناه: من يكون في حد، والله
~~ورسوله في حد؛ أي: جانب. وتقرأ (فأن له) بالفتح والكسر فمن كسر فعلى
~~الاستئناف؛ كما تقول: فإن له نار جهنم، ودخلت (إن) مؤكدة. ومن قرأ بالفتح
~~(فأن له)، فإنما أعاد (أن) الأولى توكيدا؛ لأنه لما طال الكلام كان إعادتها
~~أوكد.
# سورة التوبة من الآية (64) إلى الآية (67). PageV02P215
# * (يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم) * من
~~النفاق؛ أي: تبين؛ ففعل الله - عز وجل - ذلك بهم، فأخرج أضغانهم؛ وهو ما
~~كانوا يكنون في صدورهم.
# قال قتادة: وكانت هذه السورة ' براءة ' تسمى: فاضحة المنافقين؛ لأنها
~~أنبأت بمقالتهم وأعمالهم.
# * (قل استهزئوا) * بمحمد وأصحابه؛ وهذا وعيد مثل قوله عز وجل: * (فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر) *.
# * (إن الله مخرج ms214 ما تحذرون) * ففعل ذلك بهم، فأخرج أضغانهم؛ وهو ما كانوا
~~يكنون في صدورهم.
# * (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) * إلى قوله: * (بأنهم كانوا
~~مجرمين) * قال الكلبي:
# بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك بينما هو يسير
~~إذا هو برهط أربعة يسيرون بين يديه؛ وهم يضحكون، فنزل جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره أنهم يستهزئون بالله - تعالى ذكره - ورسوله وكتابه.
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر، فقال: أدركهم قبل أن
~~يحترقوا، واسألهم: مم يضحكون؟ فإنهم سيقولون مما يخوض فيه الركب إذا ساروا.
~~فلحقهم عمار، PageV02P216
# فقال: مم تضحكون؟ وما تقولون؟ فقالوا: مما يخوض فيه الركب إذا ساروا.
# فقال عمار (عرفناه) الله - عز وجل - وبلغ الرسول احترقتم لعنكم الله وكان
~~يسايرهم رجل لم ينههم، وجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون؛ فأنزل
~~الله - عز وجل -: * (لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) * أي: بعد إقراركم *
~~(إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة) * فيرجى أن يكون العفو من الله - عز وجل
~~- لمن لم يمالئهم، ولم ينههم.
# * (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) * أي: بعضهم أولياء بعض * (يأمرون
~~بالمنكر) * بالكفر بالله سبحانه * (وينهون عن المعروف) * عن الإيمان بالله
~~* (ويقبضون أيديهم) * يعني: لا يبسطونها بالنفقة في الحق.
# * (نسوا الله) * أي: تركوا ذكره بالإخلاص من قلوبهم * (فنسيهم) * فتركهم
~~أن يذكرهم بما يذكر به المؤمنين من الخير * (إن المنافقين هم الفاسقون) *
~~يعني:
# به فسق الشرك.
# سورة التوبة من الآية (68) إلى الآية (70). PageV02P217
# * (وعد الله المنافقين والمنافقات) * إلى قوله: * (هي حسبهم) * قال محمد:
~~يقال: حسب فلان ما نزل به؛ أي: ذلك على قدر فعله.
# * (كالذين من قبلكم) * يعني: من الكفار * (كانوا أشد منكم قوة) * قال
~~محمد: المعنى: وعدكم الله على الكفر (ل 130) كما وعد الذين من قبلكم *
~~(فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم)
~~*.
# تفسير الكلبي: يقول: فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الآخرة، كما استمتع
~~الذين من قبلكم بنصيبهم من الآخرة * (وخضتم) * في الكفر والتكذيب * (كالذي ms215
~~خاضوا) *.
# * (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم) * إلى قوله: * (والمؤتفكات) * يقول:
# بلى قد أتاهم خبرهم فيما أنزل الله - عز وجل - في كتابه * (والمؤتفكات) *
~~يعني: المنقلبات؛ وهي (قريات) قوم لوط الثلاث؛ رفعها جبريل بجناحه ثم قلبها
~~* (فما كان الله ليظلمهم) * بإهلاكه إياهم * (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) *
~~بجحودهم وشركهم؛ يحذر هؤلاء ما فعل بمن قبلهم.
# سورة التوبة من الآية (71) إلى الآية (72). PageV02P218
# * (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة
~~في جنات عدن) * قال الحسن: (عدن) اسم من أسماء الجنة.
# قال محمد: العدن في اللغة: الإقامة؛ يقال: عدنت بموضع كذا؛ أي:
# أقمت به.
# * (ورضوان من الله أكبر) * مما هم فيه من ملك الجنة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إذا أدخل أهل الجنة الجنة، ورأوا ما
~~فيها قال الله - عز وجل - لهم: لكم عندي أفضل من هذا. قالوا: ربنا لا شيء
~~أفضل من الجنة. قال: بلى أحل عليكم رضواني '.
# قال الحسن: يصل إلى قلوبهم من رضوان الله من اللذة والسرور ما هو ألذ
~~عندهم وأقر لأعينهم من كل شيء أصابوه من لذة الجنة.
# سورة التوبة من الآية (73) إلى الآية (74). PageV02P219
# * (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) * تفسير الحسن:
# جاهد المنافقين بالسيف، واغلظ على المنافقين بالحدود.
# قال الحسن: كان أكثر من يصيب الحدود يومئذ المنافقون.
# * (يحلفون بالله ما قالوا) * قال الحسن:
# لقي رجل من المنافقين رجلا من المسلمين؛ فقال: إن كان ما يقول محمد حقا،
~~فنحن شر من الحمر! فقال المسلم: أنا أشهد أنه لحق، وأنك شر من حمار. ثم
~~أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل النبي إلى المنافق؛ أقلت كذا؟
~~فحلف بالله ما قاله، وحلف المسلم لقد قاله؛ فأنزل الله - عز وجل -: *
~~(يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم) * بعد
~~إقرارهم * (وهموا بما لم ينالوا) * قال مجاهد:
# هم المنافق بقتل المؤمن؛ حيث قال للمنافق: فوالله إن ما ms216 يقول محمد كله
~~حق، ولأنت شر من حمار.
# * (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) * يقول: لم ينقموا من
~~الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، إلا أنهم أصابوا الغنى في
~~الدنيا، ولو تمسكوا به لأصابوا الجنة في الآخرة.
# قال محمد: المعنى: أي: ليس ينقمون شيئا، ولا يتعرفون (حق الله - عز وجل -
~~إلا الصنع)، وهذا مما ليس ينقم.
# * (فإن يتوبوا) * أي: يرجعوا عن نفاقهم * (يك خيرا لهم وإن يتولوا) * عن
~~التوبة، ويظهروا الشرك * (يعذبهم الله عذابا أليما) * الآية.
# سورة التوبة من الآية (75) إلى الآية (7 8). PageV02P220
# * (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) * فأوسع علينا من الرزق *
~~(لنصدقن) * يعني: الصدقة * (ولنكونن من الصالحين) * من يطيع الله - عز وجل
~~- ورسوله * (فلما آتاهم من فضله بخلوا به) * منعوا حق الله - عز وجل - *
~~(وتولوا) * عن الصلاح * (وهم معرضون) * عن أمر الله * (فأعقبهم نفاقا في
~~قلوبهم) * لا يتوبون منه * (إلى يوم يلقونه) *.
# * (ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم) * ما يتناجون به من النفاق
~~[...] إذ ذاك بما أنزل الله - عز وجل - في كتابه، وقامت به الحجة عليهم.
# سورة التوبة من الآية (79) إلى الآية (80).
# (ل 131) * (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات) * قال قتادة:
# ذكر لنا أن عبد الرحمن بن عوف جاء بنصف ماله إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحسبه قال: يا رسول الله، هذا نصف مالي أتيتك به، وتركت نصفه لعيالي،
~~PageV02P221
# فدعا الله أن يبارك له فيما أعطى وفيما أمسك، فلمزه المنافقون، قالوا: ما
~~أعطى هذا إلا سمعة ورياء، وأقبل رجل من فقراء المسلمين من الأنصار يقال له:
# أبو عقيل؛ فقال: يا رسول الله، بت الليلة أجر الجرير على صاعين من تمر؛
~~فأما صاع فأمسكه لأهلي، وأما صاع فهذا هو، فقال له نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم خيرا، فقال المنافقون: والله إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي
~~عقيل، فأنزل الله - سبحانه - هذه الآية إلى قوله: * (والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين) * '.
# قال قتادة: ' لما نزل ms217 في هذه الآية * (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم) *
~~قال رسول الله:
# قد خيرني ربي، فوالله لأزيدنهم على السبعين. فأنزل الله - عز وجل - في
~~سورة المنافقين: * (سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم) * الآية '.
# قال محمد: وقوله عز وجل: * (والذين لا يجدون إلا جهدهم) * يعني:
# طاقتهم؛ الجهد: الطاقة، والجهد - بفتح الجيم -: المشقة؛ يقال: فعلت ذلك
~~بجهد؛ أي: بمشقة. وقوله - عز وجل -: * (سخر الله منهم) * أي:
# جازاهم جزاء السخرية. PageV02P222
# سورة التوبة من الآية (81) إلى الآية (85).
# * (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله) * قال محمد: قيل: المعنى:
# بأن قعدوا لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * (وقالوا لا تنفروا في الحر) * قال قتادة:
# خرج المؤمنون يومئذ إلى تبوك في لهبان الحر؛ قال الله - عز وجل - للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: * (قل نار جهنم أشد حرا) * من نار الدنيا * (لو كانوا
~~يفقهون) * قال الحسن: يقول: لو كانوا يفقهون لعلموا أن نار جهنم أشد حرا من
~~نار الدنيا.
# يحيى: عن النضر بن معبد، عن أبي قلابة قال:
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له في يوم شديد الحر إذ نزل
~~منزلا، فجعل الرجل منهم ينتعل ثوبه من شدة حر الأرض؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ألا أراكم تجزعون من حر الشمس وبينكم وبينها مسيرة خمسمائة
~~عام! فوالذي نفسي بيده لو أن بابا من أبواب جهنم فتح بالمشرق، ورجل بالمغرب
~~لغلى دماغه حتى يسيل من منخريه '. PageV02P223
# * (فليضحكوا قليلا) * قال قتادة: يعني: في الدنيا * (وليبكوا كثيرا) *
~~يعني في النار.
# يحيى: عن أبي أمية، عن قتادة؛ أن أبا موسى الأشعري قال: ' إنه يسلط على
~~أهل النار البكاء؛ فلو ترسل السفن في [...] أعينهم لجرت '.
# * (فإن رجعك الله إلى طائفة منهم) * يقوله للنبي، إلى قوله: * (فاقعدوا
~~مع الخالفين) * قال الكلبي: يعني: الأشرار.
# قال محمد: واحد الخالفين: خالف؛ يقال للذي هو غير نجيب: فلان خالف أهله،
~~وخالفة أهله.
# * (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) * قال قتادة: ذكر لنا أنه مات منافق
~~فكفنه نبي الله ms218 في قميصه وصلى عليه ودلاه في قبره؛ فأنزل الله - عز وجل -
~~PageV02P224
# هذه الآية فيه.
# سورة التوبة من الآية (86) إلى الآية (89).
# * (استئذنك أولو الطول منهم) * أي: ذوو الغنى في التخلف عن الجهاد *
~~(وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) * يعني:
# النساء؛ في تفسير العامة.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: رضوا بأن يكونوا في تخلفهم عن الجهاد
~~كالنساء وقد قيل: إن الخوالف جمع خالفة.
# * (وأولئك لهم الخيرات) * قال الحسن: يعني: النساء الحسان؛ مثل قوله:
# * (فيهن خيرات حسان) *.
# قال محمد: وقد قيل: الخيرات: الفواضل من كل شيء؛ وواحدها:
# خيرة. PageV02P225
# سورة التوبة من الآية (90) إلى الآية (92).
# (ل 132) * (وجاء المعذرون) * يعني: المعتذرين * (من الأعراب ليؤذن لهم) *
~~يعني: في القعود.
# قال محمد: يقال: فلان معذر؛ أي: معتذر، وأدغمت التاء في الذال؛ لقرب
~~مخرجيهما. ومن كلامهم أيضا: عذرت الأمر إذ قصرت، وأعذرت إذا جددت.
# * (وقعد الذين كذبوا الله ورسوله) * فيما أكثروا من النفاق؛ كان هذا في
~~غزوة تبوك.
# * (ليس على الضعفاء) * قال السدي: يعني: العجزة الذين لا قوة لهم * (ولا
~~على المرضى) * يعني: من كان به مرض * (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون
~~حرج) * إثم في التخلف عن الغزو * (إذا نصحوا لله ورسوله) * إذا كان لهم
~~عذر. PageV02P226
# سورة التوبة من الآية (93) إلى الآية (96).
# * (ثم تردون إلى عالم الغيب) * السر * (والشهادة) * العلانية.
# * (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم) * من غزاتكم * (لتعرضوا عنهم
~~فأعرضوا عنهم) * ألا تقتلوهم ما أظهروا الإيمان، واعتذروا.
# * (يحلفون لكم) * بالكذب * (لترضوا عنهم) * فيما أظهروا من الإيمان
~~والاعتذار * (فإن ترضوا عنهم) * لما يظهرون من الإيمان * (فإن الله لا يرضى
~~عن القوم الفاسقين) * يعنيهم لما بطن منهم من النفاق.
# سورة التوبة من الآية (97) إلى الآية (99). PageV02P227
# * (الأعراب أشد كفرا ونفاقا) * يعني: أن منافقي الأعراب أشد من منافقي
~~أهل المدينة في نفاقهم وكفرهم * (وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على
~~رسوله) * قال قتادة: يقول: هم أقل علما بالسنن.
# * (ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق) * في الجهاد * (مغرما) * يعني:
~~المنافقين؛ لأنهم ليست لهم نية. ms219
# قال محمد: قوله * (مغرما) * يعني: غرما وخسرانا.
# * (ويتربص بكم الدوائر) * يعني: أن يهلك محمد والمؤمنون، فيرجع إلى دين
~~مشركي العرب.
# * (عليهم دائرة السوء) * يعني: عاقبة السوء.
# * (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند
~~الله) * أي: يتقرب به إلى الله - عز وجل - * (وصلوات الرسول) * أي: ويتخذ
~~صلوات الرسول أيضا قربة إلى الله. وصلوات الرسول: استغفاره ودعاؤه.
# سورة التوبة من الآية (100) إلى الآية (101).
# * (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) * قال قتادة:
# من كان صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من السابقين
~~الأولين * (وممن حولكم من PageV02P228
# الأعراب) * يعني: حول المدنية * (منافقون ومن أهل المدينة مردوا على
~~النفاق) * أي: اجترءوا عليه * (لا تعلمهم نحن نعلمهم) * قد أعلمهم الله
~~ورسوله بعد ذلك، وأسرهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى حذيفة بن اليمان.
# * (سنعذبهم مرتين) * أما إحداهما: فبالزكاة أن تؤخذ منهم كرها، وأما
~~الأخرى: فبعذاب القبر * (ثم يردون إلى عذاب عظيم) * أي: جهنم.
# سورة التوبة من الآية (102) إلى الآية (106).
# * (وآخرون اعترفوا بذنوبهم...) * الآية، تفسير الحسن: هم نفر من المؤمنين
~~كان عرض في هممهم شيء، ولم يعزموا على ذلك، ثم تابوا من بعد ذلك، وأتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترفوا بذنوبهم.
# * (عسى الله أن يتوب عليهم) * وعسى من الله - جل وعز - واجبة.
# * (خذ من أموالهم) * أي: اقبل * (صدقة تطهرهم) * من الذنوب * (وتزكيهم
~~بها) * وليس بصدقة الفريضة، ولكنها كفارة لهم * (وصل عليهم) * أي:
# استغفر لهم * (إن صلاتك سكن لهم) * يعني: طمأنينة لقلوبهم؛ يقوله الله -
~~عز وجل - للنبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P229
# * (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) * أي:
# يقبلها.
# * (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) * يعني: بما يطلعهم
~~عليه.
# يحيى: عن الصلت بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن عفان قال:
# لو أن رجلا عمل في جوف سبعين بيتا لكساه الله - عز وجل - رداء عمله خيرا
~~أو شرا '.
# * (وآخرون مرجون لأمر الله) * هم الثلاثة الذين في آخر السورة الذين
~~خلفوا، ms220 ثم تاب الله عليهم في الآية التي في آخر السورة.
# سورة التوبة من الآية (107) إلى الآية (108). PageV02P230
# سورة التوبة من الآية (109) إلى الآية (110).
# (ل 133) * (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) * إلى قوله: * (والله عليم حكيم)
~~* تفسير الحسن:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حين غزوة تبوك نزل بين ظهراني
~~الأنصار وبنى مسجد قباء 0 وهو الذي أسس على التقوى - وكان المنافقون من
~~الأنصار بنوا مسجدا؛ فقالوا: نميل به فإن أتانا محمد فيه وإلا لم [...]
~~ونخلوا فيه لحوائجنا ونبعث إلى أبي عامر الراهب - لمحارب من محاربي الأنصار
~~كان يقال له: أبو عامر الراهب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره -
~~فيأتينا؛ فنستشيره في أمورنا، فلما بنوا المسجد؛ وهو الذي قال الله - عز
~~وجل -: * (الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين) * أي:
# بين جماعة المؤمنين * (وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل) * يعني: أبا
~~عامر، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر الوحي لا يأتيهم ولا
~~يأتونه، فلما طال ذلك عليه دعا بقميصه ليأتيهم (فإنه ليزره عليه إذ أتاه
~~جبريل، فقال: * (لا تقم فيه أبدا) * يعني: ذلك المسجد. * (لمسجد أسس على
~~التقوى من أول يوم) * يعني: مسجد قباء * (أحق أن تقوم فيه) *.
# قال محمد: قوله * (وإرصادا لمن حارب الله ورسوله) * أي: انتظارا؛ يقال:
~~أرصدت له بالشر، ورصدته بالمعافاة. وقد قيل: أرصدت له بالخير والشر جميعا.
~~PageV02P231
# * (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) *.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب قال:
# لما نزلت: * (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) * قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار، إن الله قد أحسن عليكم الثناء
~~في الطهور؛ فكيف طهوركم بالماء؟
# قالوا: نغسل أثر الخلاء بالماء ' من حديث يحيى بن محمد.
# قال يحيى:
# وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا المنافقين الذين بنوا ذلك
~~المسجد، فقال: ما حملكم على بناء هذا المسجد؟ فحلفوا بالله إن أردنا إلا
~~الحسنى، * (والله يشهد إنهم لكاذبون) *.
# * (أفمن أسس بنيانه ms221 على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على شفا
~~جرف هار) * يعني: حرف جرف.
# * (فانهار به في نار جهنم) * أي: أن الذي أسس بنيانه على تقوى من الله
~~PageV02P232
# ورضوان خير من الآخر، قال قتادة: ما تناهى أن وقع في النار، وذكر لنا
~~أنهم حفروا فيه بقعة فرئي منها الدخان.
# قال محمد: قوله: * (على شفا جرف) * يعني: حرف جرف، والجرف: ما تجرف
~~بالسيول من الأودية؛ يقال: جرف هار وهائر؛ إذا كان متصدعا؛ فإذا سقط قيل:
~~انهار وتهور.
# * (وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن) * يقول: هذا حكم الله -
~~عز وجل - في هذا، في التوراة والإنجيل والقرآن.
# قال محمد: * (وعدا عليه حقا) * بالنصب على معنى: فإن لهم الجنة، وعدهم
~~إياها وعدا عليه حقا.
# * (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم) * أي: شكا. * (إلا أن تقطع
~~قلوبهم) * تفسير مجاهد: يقول: إلا أن يموتوا.
# قال يحيى: أخبر أنهم يموتون على النفاق.
# سورة التوبة من الآية (111) إلى الآية (112). PageV02P233
# * (التائبون) * تابوا من الشرك * (العابدون) * عبدوا الله مخلصين له *
~~(الحامدون) * يحمدون الله على كل حال.
# * (السائحون) * هم الصائمون.
# قال محمد: السائح أصله: الذاهب في الأرض، ومن ساح امتنع من الشهوات، فشبه
~~الصائم به؛ لإمساكه عن الطعام والشراب والنكاح.
# * (الراكعون الساجدون) * يقول: هم أهل الصلاة.
# سورة التوبة من الآية (113) إلى الآية (116).
# * (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) * تفسير قتادة: قال:
# كان أنزل في سورة بني إسرائيل * (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) * ثم
~~أنزل في هذه الآية * (ما كان للنبي والذين آمنوا) * الآية، فلا ينبغي
~~للمسلم أن يستغفر لوالديه إذا كانا مشركين، ولا أن يقول: رب ارحمهما (ل
~~134) وقوله عز وجل: * (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) * أي:
~~PageV02P234
# ماتوا على الكفر * (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه) * الآية.
# قال قتادة:
# ذكر لنا: أن رجلا قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم: إن من آبائنا من كان
~~يحسن الجوار، ويصل الأرحام، ويفك العاني، ويفي بالذمم؛ أفلا تستغفر لهم؟
~~قال: بلى، فوالله إني لأستغفر ms222 لوالدي؟ كما استغفر إبراهيم لأبيه.
# فأنزل الله - سبحانه -: * (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
~~وعدها إياه) * '.
# * (فلما تبين له أنه عدو لله) * أي: مات على شركه * (تبرأ منه إن إبراهيم
~~لأواه حليم) * قال ابن عباس: الأواه: الموقن. وقال ابن مسعود: هو الدعاء.
# قال محمد: وذكر أبو عبيد أن هذا التفسير أقرب في المعنى؛ لأنه من التأوه،
~~وهو من الصوت، منه قول الشاعر:
# * فأوه بذكراها إذا ما ذكرتها * ومن بعد أرض دونها وسماء) * قال محمد:
~~يقال: (أوه) بتسكين الواو وكسر الهاء، و (أوه) مشددة، يقال: آه الرجل يئوه
~~إذا قال: أوه من أمر يشق عليه، ويقال: تأوه الرجل، والمتأوه: المتلهف.
# * (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم...) * الآية.
# بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن تفترض
~~الفرائض أو بعضها؛ فقال قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: مات
~~إخواننا قبل أن تفترض PageV02P235
# هذه الفرائض، فما منزلتهم؟ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية؛ فأخبر أنهم
~~ماتوا على الإيمان.
# سورة التوبة من الآية (117) فقط.
# * (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
~~العسرة) * أي: في وقت العسرة * (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) * أي:
# تميل عن الجهاد؛ فعصمهم الله - عز وجل - من ذلك؛ فمضوا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال قتادة: أصابهم في هذه الغزوة جهد شديد، حتى لقد بلغنا أن
~~الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما، وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها
~~هذا، ثم يشرب عليها من الماء، ثم يمصها الآخر.
# سورة التوبة من الآية (118) إلى الآية (119).
# * (وعلى الثلاثة) * أي: وتاب على الذين خلفوا عن غزوة تبوك؛ وهم الذين
~~أرجوا في الآية الأولى في قوله عز وجل: * (وآخرون مرجون لأمر الله) * وهم:
~~كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن ربيعة.
# * (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت) * أي: بسعتها * (وظنوا) * علموا
~~PageV02P236
# * (أن لا ملجأ من الله إلا إليه) * بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms223 كان أمر الناس ألا يكلموهم ولا يجالسوهم، ثم أرسل إلى أهليهم ألا
~~يؤوهم ولا يكلموهم؛ فلما رأوا ذلك ندموا وجاءوا إلى سواري المسجد، فأوثقوا
~~أنفسهم؛ حتى أنزل الله - عز وجل - توبتهم في هذه الآية.
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * تفسير بعضهم:
# خاطب بهذا من لم يهاجر، ليهاجروا إلى النبي بالمدينة.
# سورة التوبة من الآية (120) فقط.
# * (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله) *
~~وهذا في غزوة تبوك * (ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم) * يعني:
# من خرج منهم.
# * (لا يصيبهم ظمأ) * عطش * (ولا نصب) * في أبدانهم * (ولا مخمصة) * جوع.
# * (ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلى كتب لهم به
~~عمل صالح) *.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي المصبح قال:
# غزونا مع مالك ابن عبد الله الخثعمي أرض الروم، فسبق الناس رجل، ثم نزل
~~يمشي ويقود فرسه، فقال له مالك: يا عبد الله، ألا تركب؟! فقال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV02P237
# يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار، فهما حرام على النار.
# قال: فلم أر نازلا أكثر من يومئذ '.
# يحيى: عن المسعودي، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي
~~هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ل 135) ' لا يجتمع غبار PageV02P238
# في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد مسلم أبدا '.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن صفوان بن عبد الله بن
~~صفوان قال:
# ذكر لنا أن العمل في سبيل الله يضاعف؟ كما تضاعف النفقة سبعمائة ضعف '.
# سورة التوبة من الآية (121) إلى الآية (122). PageV02P239
# * (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) * " الآية، تفسير بعضهم:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك وقد أنزل الله - عز وجل
~~- في المنافقين الذين تخلفوا عنه ما أنزل - قال المؤمنون: لا والله لا
~~يرانا الله - عز وجل - متخلفين عن الغزوة يغزوها رسول الله صلى الله عليه ms224
~~وسلم أبدا ولا عن سرية. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم السرايا أن تخرج
~~فنفر المسلمون من آخرهم، وترك نبي الله صلى الله عليه وسلم وحده، فأنزل
~~الله - عز وجل -: * (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) * أي:
# جميعا، ويذروك وحدك بالمدينة * (فلولا) * فهلا * (نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا في الدين) * ليتفقه المقيمون * (وينذروا قومهم إذا رجعوا
~~إليهم) * من غزاتهم. أي: يعلم المقيم الغازي ما نزل بعده من القرآن.
# سورة التوبة من الآية (123) إلى الآية (125).
# * (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار...) * الآية، قال
~~الحسن: نزلت قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة.
# * (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول) * يعني: المنافقين * (أيكم زادته
~~هذه إيمانا) * يقوله بعضهم لبعض، قال الله - عز وجل -: * (فأما الذين آمنوا
~~فزادتهم إيمانا) * تصديقا * (وهم يستبشرون) * بما يجيء من عند الله * (وأما
~~PageV02P240
# الذين في قلوبهم مرض) * (شك) * (فزادتهم رجسا إلى رجسهم) * أي: زادهم
~~تكذيبهم بها كفرا إلى كفرهم * (وماتوا وهم كافرون يقول: إنهم يموتون على
~~الكفر.
# سورة التوبة من الآية (126) إلى الآية (127).
# * (أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين) * قال الحسن: يعني:
# يبتلون بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرون نصر الله - عز وجل
~~- رسوله * (ثم لا يتوبون) * من نفاقهم * (ولا هم يذكرون) *.
# * (وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض) * يعني: المنافقين * (هل يراكم
~~من أحد) * من المسلمين؛ يقوله بعضهم لبعض * (ثم انصرفوا) * قال الحسن:
~~يعني: عزموا على الكفر * (صرف الله قلوبهم) * هذا دعاء * (بأنهم قوم لا
~~يفقهون) * لا يرجعون إلى الإيمان.
# سورة التوبة من الآية (128) إلى الآية (129) * (لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم) * قال السدي: يعني من جنسكم * (عزيز عليه) * أي: شديد عليه * (ما
~~عنتم) * قال الحسن: يعني: ما ضاق بكم في دينكم * (حريص عليكم) * أن تؤمنوا
~~* (فإن تولوا) * عن الله - جل وعز - وعما بعث به رسوله * (فقل) * يا محمد:
~~* (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو PageV02P241
# رب العرش العظيم) * قال قتادة: يقال: إن ms225 أحدث القرآن بالله عهدا هاتان
~~الآيتان: * (لقد جاءكم رسول من أنفسكم...) * إلى آخر السورة.
# * * PageV02P242
# تفسير سورة يونس وهي مكية كلها سورة يونس من الآية (1) إلى الآية (2).
# قوله عز وجل: * (الر) * قال الحسن: لا أدري ما تفسير * (الر) * وأشباه
~~ذلك؛ غير أن قوما من السلف كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# * (تلك آيات) * هذه آيات * (الكتاب الحكيم) * المحكم.
# * (أكان للناس عجبا) * على الاستفهام * (أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر
~~الناس) * عذاب الله - عز وجل في - الدنيا والآخرة؛ إن لم يؤمنوا؛ وهذا جواب
~~من الله - عز وجل - لقول المشركين حين قالوا: * (إن هذا لشيء عجاب) * إنه
~~لشيء عجب.
# * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم) * يعني: عملا صالحا يثابون
~~عليه الجنة.
# قال محمد: يقال: له عندي قدم صدق. (ل 136) وقدم سوء، وله في PageV02P243
# هذا الأمر قدم صالحة وقدم حسنة وكأنه (...) قال ذو الرمة:
# * لكم قدم لا ينكر الناس فضلها * مع الحسب العادي طمت على البحر) * أي:
~~ارتفعت.
# سورة يونس من الآية (3) إلى الآية (6).
# قوله عز وجل: * (إليه مرجعكم جميعا) * يعني: البعث * (وعد الله حقا) * في
~~المرجع إليه * (إنه يبدؤ الخلق ثم يعيده) * أي: يحييه ثم يميته، ثم يبدؤه
~~فيحييه * (ليجزي) * لكي يجزي * (الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط) *
~~بالعدل يجزيهم الجنة * (والذين كفروا لهم شراب من حميم) * وهو الذي قد
~~انتهى حره. PageV02P244
# * (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل) * أي: جعل القمر
~~(...) منازل من النجوم، وهي: ثمانية وعشرون منزلة في كل شهر (...) يعني:
~~القمر * (لتعلموا عدد السنين والحساب) * بالليل والنهار * (ما خلق الله ذلك
~~إلا بالحق) * أي: إن ذلك يصير إلى المعاد * (يفصل الآيات) * يبينها * (لقوم
~~يعلمون) * وهم المؤمنون * (إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في
~~السماوات) * من شمسها وقمرها ونجومها، وما خلق الله في الأرض من جبالها
~~وأشجارها وثمارها وأنهارها * (لآيات لقوم يتقون) * وهم المؤمنون.
# سورة يونس من الآية (7) إلى الآية (10).
# * (إن الذين لا يرجون لقاءنا) * أي: لا يخافون البعث، وهم المشركون؛
~~لأنهم لا يقرون بالبعث ms226 * (ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها) * لا يقرون
~~بثواب الآخرة.
# * (إن الذين آمنوا واعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم) * قال محمد:
# يعني: يكون لهم نورا يمشون به.
# * (دعواهم فيها) أي: قولهم في الجنة: * (سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام)
~~* يعني: يحيى بعضهم بعضا بالسلام، وتحييهم الملائكة عن الله - عز
~~PageV02P245
# وجل - بالسلام * (وآخر دعواهم) * قولهم: * (أن الحمد لله رب العالمين) *
~~أول كلامهم التسبيح، وآخره الحمد.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن أهل الجنة يلهمون الحمد
~~والتسبيح، كما يلهمون النفس '.
# سورة يونس من الآية (11) إلى الآية (14).
# * (ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم) * وهو
~~ما يدعو به الإنسان على نفسه وولده وماله، ولو استجاب الله - عز وجل - له
~~لأهلكه.
# قال محمد: قيل: المعنى: لو عجل الله للناس الشر إذا دعوا به على أنفسهم
~~عند الغضب، وعلى أهليهم وأولادهم واستعجلوا به كما يستعجلونه بالخير؛ إذا
~~سألوه إياه؛ وهو معنى قول يحيى. PageV02P246
# * (وإذا مس الإنسان) * يعني: المشرك * (الضر دعانا لجنبه) * أي: وهو
~~مضطجع على جنبه * (أو قاعدا أو قائما) * يقول: أو دعانا قائما أو قاعدا *
~~(فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه) * أي: مر معرضا عن الله -
~~عز وجل - الذي كشف عنه الضر.
# قال محمد: قيل: المعنى - والله أعلم -: مر في العافية على ما كان عليه
~~قبل أن يبتلى، ومعني (كأن): كأنه.
# * (ولقد أهلكنا القرون من قبلكم) * يريد: من أهلك من القرون السالفة *
~~(لما ظلموا) * لما أشركوا * (وما كانوا ليؤمنوا) * أخبر بعلمه فيهم * (كذلك
~~نجزي القوم المجرمين) * المشركين.
# * (ثم جعلناكم خلائف) * يعني: خلفاء * (في الأرض من بعدهم) *.
# سورة يونس من الآية (15) إلى الآية (17).
# * (قال الذين لا يرجون لقاءنا) * أي: لا يؤمنون بالبعث * (ائت بقرآن غير
~~هذا أو بدله) * أي: أو بدل آية الرحمن آية العذاب، أو بدل آية العذاب آية
~~الرحمة.
# قال الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم: * (قل ما يكون لي أن
~~أبدله من تلقاء نفسي) ms227 * أي: من عندي.
# * (قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به) * أي: ولا أعلمكم به *
~~(فقد PageV02P247
# لبثت فيكم عمرا من قبله) * من قبل القرآن لا أدعي هذه النبوة.
# سورة يونس من الآية (18) إلى الآية (20).
# * (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم) * إن لم يعبدوه * (ولا ينفعهم) * إن
~~عبدوه * (ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله) * أي: أن الأوثان تشفع لهم -
~~زعموا - عند الله؛ ليصلح لهم معايشهم في الدنيا.
# (ل 137) [...] بالبعث * (قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في
~~الأرض) * أي: لا يعلم أن [...] في الأرض إلها غيره * (سبحانه) * ينزه نفسه
~~* (وتعالى) * من العلو * (عما يشركون) *.
# * (وما كان الناس إلا أمة واحدة) * يعني: على الإسلام ما بين آدم إلى
~~نوح؛ في تفسير قتادة * (فاختلفوا) * لما أتتهم الأنبياء، وكفر بعضهم *
~~(ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون) * تفسير الحسن:
~~يعني:
# المؤمنين والكافرين لولا أن الله - عز وجل - قضى ألا يحاسب بحساب الآخرة
~~في الدنيا لحاسبهم في الدنيا؛ فأدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار.
# * (ويقولون لولا) * هلا * (أنزل عليه آية من ربه) * يعنون: الآيات التي
~~كانت PageV02P248
# الأمم تسألها أنبياءها * (فقل إنما الغيب لله) * كقوله: * (إنما الآيات
~~عند الله) * فإذا شاء أنزلها * (فانتظروا إني معكم من المنتظرين) * أي:
# فستعلمون بمن ينزل العذاب.
# سورة يونس من الآية (21) إلى الآية (23).
# * (وإذا أذقنا الناس) * يعني: المشركين * (رحمة) * عافية * (من بعد ضراء
~~مستهم) * يعني: من بعد مرض أو شدة أصابتهم * (إذا لهم مكر في آياتنا) * قال
~~الحسن: يعني: جحودا وتكذيبا لديننا * (قل الله أسرع مكرا) * قال الحسن:
# يعني: عذابا * (إن رسلنا) * يعني: الحفظة * (يكتبون ما تمكرون) * يعني:
# المشركين.
# * (وهو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك) * في السفن
~~يقول هذا للمشركين، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: * (وجرين بهم بريح
~~طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف) * أي: شديدة - الآية.
# قوله عز وجل: * (وظنوا أنهم أحيط بهم) * أي: أنهم مغرقون * (دعوا الله) *
~~الآية * (فلما أنجاهم إذا هم يبغون في ms228 الأرض بغير الحق) * أي: PageV02P249
# يكفرون ويعملون بالمعاصي.
# قال محمد:
# أصل البغي: الترامي في الفساد، ومنه يقال: بغى الجرح إذا ترامى إلى فساد،
~~وبغت المرأة إذا فجرت.
# * (يا أيها الناس) * يعني: المشركين * (إنما بغيكم على أنفسكم) * يعني:
~~ضرا عليكم؛ لأنهم يثابون عليه النار * (متاع الحياة الدنيا) * يقول: إنما
~~بغيكم وكفركم في الدنيا، ثم ينقطع فترجعون إلى الله سبحانه.
# قال محمد: الرفع في قوله: * (متاع الحياة الدنيا) * جائز على معنى أن
~~يكون خبرا لقوله: * (بغيكم على أنفسكم) * المعنى: أن الذي تنالونه بهذا
~~الفساد والبغي إنما تتمتعون به في الدنيا.
# سورة يونس من الآية (24) إلى الآية (25).
# * (إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض)
~~* قال بعضهم: يعني: فأخرجت الأرض ألوانا من النبات * (حتى إذا أخذت الأرض
~~زخرفها) * يعني: حسنها * (وازينت) * يعني: تزينت بنباتها من صفرة وخضرة
~~وحمرة. PageV02P250
# قال محمد: أصل (الزخرف): الذهب، ثم يقال للنقش وللنور والزينة، وكل شيء
~~زين: زخرف.
# * (وظن أهلها أنهم قادرون عليها) * أي: قادرون على الانتفاع بما فيها من
~~زرع.
# * (أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا) * أي: ذهب ما فيها.
# * (كأن لم تغن بالأمس) * كأن لم يكن ما كان فيها من زرع بالأمس قائما.
# قال محمد: المعنى: كأن لم تكن عامرة بالأمس، المغاني: المنازل، واحدها
~~مغنى تقول: غنيت بالمكان؛ إذا أقمت به.
# * (كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون) * يقول: فالذي أنبت هذا الزرع في
~~الأرض الموات، حتى صار زرعا حسنا، ثم أهلكه بعد حسنه وبهجته قادر على أن
~~يحي الموتى، وإنما يقبل ذلك ويعقله المتفكرون * (والله يدعو إلى دار
~~السلام) * والسلام هو الله - سبحانه - وداره الجنة.
# سورة يونس من الآية (26) إلى الآية (27).
# * (للذين أحسنوا) * آمنوا * (الحسنى) * الجنة * (وزيادة) * النظر إلى وجه
~~الله - عز وجل. PageV02P251
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عامر بن [سعد] قال:
# قرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الآية - أو قرئت عنده - فقال: هل
~~تدرون ما الزيادة؟ (ل 138) الزيادة هي النظر إلي وجه ربنا عز وجل '.
~~PageV02P252
# * (ولا يرهق ms229 وجوههم) * أي: يغشى * (قتر) *.
# قال محمد: القتر أصله: الغبرة التي فيها سواد.
# * (والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها) * أي: جزاء الشرك: النار *
~~(كأنما أغشيت وجوههم قطعا) * جمع: قطعة * (من الليل مظلما) * أي: في حال
~~ظلمته. PageV02P253
# سورة يونس من الآية (28) إلى الآية (33).
# * (ويوم نحشرهم) * يعني: المشركين وأوثانهم جميعا * (ثم نقول للذين
~~أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم) * يعني: الأوثان * (فزيلنا بينهم) *
~~بالسيئات، يعني: المشركين على حدة، والأوثان على حدة * (وقال شركاؤهم ما
~~كنتم إيانا تعبدون) * الأوثان تقول هذا للمشركين: ما كانت عبادتكم إيانا عن
~~دعاء كان منا لكم، وإنما دعاكم إلى عبادتنا الشيطان.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله عز وجل: * (مكانكم) * على الأمر، كأنهم
~~يقال لهم: انتظروا مكانكم حتى يفصل بينكم؛ وهي كلمة جرت على الوعيد؛ تقول
~~العرب: (مكانك) تتوعد بذلك.
# وقوله عز وجل: * (فزيلنا بينهم) * أي: ميزنا؛ يقال: أزلت الشيء من الشيء
~~أزيله؛ أي: مزته منه أميزه.
# * (فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا) * لقد كنا * (عن عبادتكم
~~لغافلين) * PageV02P254
# قال الحسن: يحشر الله - عز وجل - الأوثان المعبودة في الدنيا بأعيانها،
~~فتخاصم من كان عبدها * (هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت) * قال مجاهد:
# يعني: تختبر ثواب ما أسلفت في الدنيا. وهي تقرأ على وجه آخر (تتلو) أي:
~~تتبع.
# قال ابن مسعود: هذا في البعث ليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله - عز وجل
~~- إلا وهو مرفوع له * (وردوا إلى الله مولاهم الحق) * ربهم الحق، والحق اسم
~~من أسماء الله عز وجل.
# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (قل) لهم * (من يرزقكم من السماء
~~والأرض) * وهو على الاستفهام * (أمن يملك السمع والأبصار) * أي: يذهبها أو
~~يبقيها. * (ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) * قال مجاهد:
~~يعني: يخرج الناس الأحياء من النطف، والنطف من الناس الأحياء، والأنعام مثل
~~ذلك، والنبات مثل ذلك. وقال الحسن: يعني: يخرج المؤمن من الكافر، والكافر
~~من المؤمن * (ومن يدبر الأمر) * فيما يحيي ويميت ويقبض ويبسط * (فسيقولون
~~الله فقل أفلا تتقون) * وأنتم تقرون بالله - عز وجل ms230 - أنه هو الذي يفعل هذه
~~الأشياء، ثم لا تتقونه وتعبدون هذه الأوثان من دونه!
# * (فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال) * يعني: أن أوثانكم
~~ضلال وباطل * (فأنى تصرفون) * فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غيره؟!
# * (كذلك حقت كلمات ربك) * أي: سبق قضاؤه * (على الذين فسقوا PageV02P255
# أنهم) * (بأنهم) * (لا يؤمنون) * يعني: الذين يلقون الله بشركهم.
# سورة يونس من الآية (34) إلى الآية (36).
# * (قل هل من شركائكم من يبدؤ الخلق ثم يعيده) * أي: من يخلق، ثم يميت، ثم
~~يحيي؛ أي: أنها لا تقدر على ذلك.
# * (قل الله يبدؤ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون) * فكيف تصرفون عنه؟!
# * (قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق) * أي: إلى الدين والهدى؛ أي: أنها
~~لا تفعل ولا تعقل * (قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن
~~لا يهدي إلا أن يهدى) * أي: أن الذي يهدي إلى الحق أحق أن يتبع؛ وهو الله
~~لا إله إلا هو.
# قال محمد: قوله عز وجل: * (لا يهدي) * أي: لا يهتدي؛ فأدغم التاء في
~~الدال. وهي تقرأ أيضا (يهدي) خفيفة؛ ومعناها: يهتدي؛ يقال: هديت الطريق؛
~~بمعنى: اهتديت. PageV02P256
# * (فما لكم كيف تحكمون) * أي: أنكم تقرون بأن الله - عز وجل - هو الخالق
~~والرازق (ل 139) ثم تعبدون الأوثان من دونه!
# * (وما يتبع أكثرهم إلا ظنا) * أي: يعبدون الأوثان يتقربون بها إلى الله
~~تعالى - زعموا - ليصلح لهم معايشهم في الدنيا، وما يفعلون ذلك إلا بالظن.
# سورة يونس من الآية (37) إلى الآية (42).
# * (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله) * يقول: لم يكن أحد يستطيع
~~أن يفتريه؛ فيأتي يه من قبل نفسه * (ولكن تصديق الذي بين يديه) * من
~~التوراة والإنجيل * (وتفصيل الكتاب) * من الحلال والحرام، والأحكام، والوعد
~~والوعيد * (لا ريب فيه) * لا شك فيه.
# قال محمد: قوله: * (أن يفترى) * أي: لأن يفترى، يعني: يختلق. ومن قرأ
~~(تصديق): هو تصديق، ومن نصب فالمعنى: ولكن كان تصديق PageV02P257
# الذي بين يديه.
# * (أم يقولون) * أي: أن محمدا افترى القرآن على الاستفهام؛ أي: قد قالوه
~~قال الله ms231 - عز وجل -: يا محمد * (قل فأتوا بسورة مثله) * مثل هذا القرآن *
~~(وادعوا) * يعني: استعينوا * (من استطعتم) * أي: من أطاعكم * (من دون الله
~~إن كنتم صادقين) * أي: لستم بصادقين، ولا تأتون بسورة مثله.
# * (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) * أي: لم يكن لهم علم بما كذبوا *
~~(ولما) * أي: ولم يأتهم * (تأويله) * يعني: الجزاء به؛ ولو قد أتاهم تأويله
~~لآمنوا به؛ حيث لا ينفعهم الإيمان * (كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف
~~كان عاقبة الظالمين) * كان عاقبتهم أن أهلكهم الله - عز وجل - بتكذيبهم
~~رسلهم، ثم صيرهم إلى النار.
# * (ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به) * أي: ومن المشركين من سيؤمن
~~بالقرآن، ومنهم من لا يؤمن به * (وربك أعلم بالمفسدين) *.
# * (فقل لي عملي ولكم عملكم) * أي: ليس عليكم من عملي شيء، وليس لي من
~~عملكم شيء.
# * (ومنهم من يستمعون إليك) * يعني: جماعة يستمعون.
# * (أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون) * وهذا سمع القبول.
# سورة يونس من الآية (43) إلى الآية (52). PageV02P258
# * (ومنهم من ينظر إليك) * أي: يقبل عليك بالنظر.
# * (أفأنت تهدي العمي) * يعني: عمى القلب: * (ولو كانوا لا يبصرون) *
~~كقوله: * (إنك لا تهدي من أحببت) *.
# * (ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا) * أي: في الدنيا * (إلا ساعة من النهار) *
~~في طول ما هم لابثون في النار * (يتعارفون بينهم) * أي: يعرف بعضهم بعضا.
# قال الحسن:
# ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ' ثلاثة مواطن لا يسأل فيها
~~أحد أحدا: إذا وضعت الموازين؛ حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف، وإذا تطايرت
~~PageV02P259
# الكتب؛ حتى يعلم أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله، وعند الصراط؛ حتى يعلم
~~أيجوز الصراط أم لا يجوز '. PageV02P260
# * (وإما نرينك بعض الذي نعدهم) * من العذاب في الدنيا * (أو نتوفينك) *
~~فيكون بعد وفاتك * (فإلينا مرجعهم) *.
# * (ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط) * بالعدل؛ فإذا جاء
~~رسولهم؛ يعني: يوم القيامة، هو كقوله: * (وجئ بالنبيين...) *.
# * (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) * يقوله المشركون لما كان
~~يعدهم به النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب الله ms232 - عز وجل - إن لم يؤمنوا،
~~فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا.
# * (قل لا أملك لنفسي ضرا و لا نفعا) * يخبرهم أن الذي يستعجلون به من
~~العذاب ليس في يديه.
# * (لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة) * عن عذاب الله إذا نزل
~~بهم * (ولا يستقدمون) * العذاب قبل أجله.
# * (قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا) * يعني: ليلا * (أو نهارا ماذا
~~يستعجل منه المجرمون) *.
# قال محمد: * (بياتا أو نهارا) * منصوب على الوقت، وقوله: * (ماذا يستعجل)
~~* المعنى: أي شيء، وقد يجيء بمعنى: ما الذي يستعجل؟
# * (أثم إذا ما وقع) * قال السدي: يعني: حتى إذا ما نزل العذاب (ل 140) *
~~(آمنتم به الآين وقد كنتم به تستعجلون) * أي: يقال لهم إذا آمنوا عند نزول
~~العذاب الآن تؤمنون حين لا ينفعكم الإيمان. PageV02P261
# سورة يونس من الآية (53) إلى الآية (56).
# * (ويستنبئونك) * أي: يستخبرونك * (أحق هو) * يعنون: القرآن * (قل إي
~~وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين) * بسابقين فلا يقدر عليكم فيعذبكم.
# * (ولو أن لكل نفس ظلمت) * أشركت * (ما في الأرض) * من ذهب وفضة *
~~(لافتدت به) * يوم القيامة من عذاب الله - عز وجل.
# * (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) * أي دخلوا فيه * (وقضي بينهم) * أي:
# فصل بينهم * (بالقسط) * بالعدل.
# * (ألا إن وعد الله) * الذي وعد في الدنيا * (حق) * من الوعد بالجنة،
~~والوعيد بالنار * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) * يعني: المشركين؛ وهم أكثر
~~الناس.
# سورة يونس من الآية (57) إلى الآية (61). PageV02P262
# * (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم) * يعني: القرآن * (وشفاء لما
~~في الصدور) * يذهب ما فيها من الكفر والنفاق، * (وهدى) * يهتدون به إلى
~~الجنة * (وهدى ورحمة للمؤمنين) * فأما الكافرون فإنه عليهم عذاب.
# * (قل بفضل الله وبرحمته) * قتال قتادة: فضل الله: الإسلام، ورحمته:
# القرآن * (فبذلك فليفرحوا) * تفسير بعضهم: فليفرحوا؛ يعني: المؤمنين.
# * (هو خير مما يجمعون) * مما يجمع الكفار * (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم
~~من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا) * ما حرموا من الأنعام ومن زروعهم.
# * (قل آلله أذن لكم) * أي: أمركم بما صنعتم من ذلك؟ أي: أنه لم يفعل *
~~(أم على الله ms233 تفترون) * ثم أوعدهم الله على ذلك فقال: * (وما ظن الذين
~~يفترون على الله الكذب يوم القيامة) * وهو على الاستفهام؛ يقول: ظنهم أن
~~الله سيعذبهم، وظنهم ذلك في الآخرة يقين منهم؛ وقد كانوا في الدنيا لا
~~يقرون بالبعث؛ فلما صاروا إلى الله - عز وجل - علموا أن الله - عز وجل -
~~سيعذبهم، ثم قال: * (إن الله لذو فضل على الناس) * بما ينعم عليهم، وبما
~~أرسل إليهم الرسل * (ولكن أكثرهم لا يشكرون) * يعني: لا يؤمنون.
# * (وما تكون في شأن) * من حوائجك للدنيا * (وما تتلو منه من قرآن) * خاطب
~~بهذا النبي صلى الله عليه وسلم * (ولا تعملون) * يعني: العامة * (من عمل
~~إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه) * يخبرهم أنه شاهد لأعمالهم * (وما
~~يعزب عن ربك) * أي: يغيب عن ربك * (من مثقال ذرة) * وزن ذرة * (في الأرض
~~ولا في السماء) * حتى لا يعلمه ويعلم موضعه * (ولا أصغر من ذلك ولا أكبر
~~إلا في كتاب مبين) * بين عند الله - عز وجل. PageV02P263
# قال محمد:
# من قرأ: * (ولا أصغر من ذلك ولا أكبر) * بالفتح - فالمعنى: ما يعزب عن
~~ربك من مثقال ذرة، ولا مثقال أصغر من ذلك ولا أكبر؛ وفتح لأنه لا ينصرف.
~~ومن رفع، فالمعنى: ما يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.
# سورة يونس من الآية (62) إلى الآية (65).
# * (لهم البشرى في الحياة الدنيا) *.
# يحيى: عن أمية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة:
# أن عبادة بن الصامت سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقال:
~~هي الرؤيا الحسنة يراها المؤمن، أو ترى له '. PageV02P264
# وقوله: * (وفي الآخرة) * يعني: الجنة * (لا تبديل لكلمات الله ذلك هو
~~الفوز العظيم) * النجاة العظيمة من النار.
# * (ولا يحزنك قولهم) * يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم لقول المشركين له:
~~إنك مجنون، وإنك ساحر، وإنك كاذب، وإنك شاعر.
# * (إن العزة لله جميعا) * فينصرك عليهم. PageV02P265
# سورة يونس من الآية (66) إلى الآية (70).
# * (ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض) * قال محمد: (ألا) افتتاح
~~كلام وتنبيه؛ أي: ms234 له من في السماوات ومن في الأرض، يفعل فيهم وبهم ما يشاء.
# * (وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء) * يقول: إن الذين تعبدون من
~~دون الله ليسوا بشركاء لله تعالى.
# * (إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) * يقول: يعبدون أوثانهم،
~~ويقولون: إنها تقربهم إلى الله - عز وجل - زلفى، وما يقولون ذلك بعلم، إن
~~هو منهم (ل 141) إلا ظن، وإن هم إلا يكذبون * (هو الذي جعل لكم الليل
~~لتسكنوا فيه) * يعني: لتستقروا فيه من النصب * (والنهار مبصرا) * أي: منيرا
~~لتبتغوا فيه معايشكم.
# قال محمد: قيل: * (مبصرا) * يعني: مبصرا فيه؛ كما تقول: ليل نائم،
~~PageV02P266
# وإنما ينام فيه.
# * (إن عندكم من سلطان بهذا) * أي: ما عندكم من حجة بهذا الذي قلتم *
~~(أتقولون على الله ما لا تعلمون) * أي: نعم، قد قلتم على الله ما لا تعلمون
~~* (قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) * ثم انقطع الكلام *
~~(متاع في الدنيا) * يقول: الدنيا وما هم فيه متاع يستمتعون به، ثم ينقطع
~~إذا فارقوا الدنيا.
# قال محمد: * (متاع) * مرفوع على معنى: ذلك متاع في الدنيا.
# سورة يونس من الآية (71) إلى الآية (74).
# * (يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي) * بالدعاء إلى الله - عز وجل - *
~~(وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم) * أي:
# وأجمعوا شركاءكم * (ثم لا يكن أمركم عليكم غمة) * أي: في ستر، ليكن ذلك
~~علانية. PageV02P267
# قال محمد: (غمة) مشتقة من: الغمامة التي تستر؛ ومنه قوله: ' غم الهلال '
~~وقد يجوز أن يكون قوله: (غمة) أي: غما؛ يقال غم وغمة.
# قالت الخنساء:
# * وذي كربة راخى ابن عمرو خناقه * وغمته عن وجهه فتجلت * قوله عز وجل: *
~~(ثم اقضوا إلي) * أي: اجهدوا جهدكم * (ولا تنظرون) * طرفة عين؛ أي: أنكم لا
~~تقدرون على ذلك؛ وذلك حين قالوا: * (لئن لم تنته يا نوح لتكونن من
~~المرجومين) *.
# * (فإن توليتم) * أعرضتم عن الإيمان * (فما سألتكم) * على ما أدعوكم إليه
~~من هذا الدين أجرا، فيحملكم ذلك على ترك ما أدعوكم إليه.
# * (فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك) * في السفينة ms235 * (وجعلناهم خلائف في
~~الأرض) * بعد الهالكين.
# * (فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل) * أي: من قبل أن يأتيهم
~~العذاب * (كذلك نطبع على قلوب المعتدين) * المشركين.
# سورة يونس من الآية (75) إلى الآية (82). PageV02P268
# * (فلما جاءهم الحق من عندنا) * يعني: اليد والعصا.
# * (قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا) * قال الله - عز وجل -:
# * (ولا يفلح الساحرون) *.
# * (قالوا أجئتنا لتلفتنا) * لتصرفنا وتحولنا * (عما وجدنا عليه آباءنا) *
~~يعنون: أنا وجدناهم عبدة أوثان، فنحن على دينهم * (وتكون لكما الكبرياء) *
~~أي: وتريد أن تكون لك ولهارون الملك والسلطان في الأرض.
# قال محمد: إنما سمى الملك كبرياء؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا، وأصل
~~الكبرياء: العظمة.
# * (قال موسى ما جئتم به السحر) * قال محمد: (ما) بمعنى الذي؛ أي:
# الذي جئتم به السحر.
# * (ويحق الله الحق) * الذي جاء به موسى * (بكلماته) * بوعده الذي وعد
~~موسى يعني: قوله له: * (لا تخف إنك أنت الأعلى) *. PageV02P269
# سورة يونس من الآية (83) إلى الآية (86).
# * (فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه) * قال مجاهد: يعني: أولاد الذين أرسل
~~إليهم موسى * (على خوف من فرعون وملئهم) * يعني: أشرافهم * (أن يفتنهم) *
~~أن يقتلهم فرعون * (وإن فرعون لعال في الأرض) * أي: لباغ يبغي عليهم ويتعدى
~~* (وإنه لمن المسرفين) *.
# * (وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله) * وقد علم أنهم قد آمنوا
~~وصدقوا، ولكنه كلام من كلام العرب؛ تقول: إن كنت كذا فاصنع كذا؛ وهو يعلم
~~أنه كذلك، ولكنه يريد أن يعمل بما قال له.
# * (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) * قال مجاهد: يقولون: لا تعذبنا
~~بأيدي قوم فرعون، ولا بعذاب من عندك، فيقول فرعون وقومه: لو كانوا على حق
~~ما عذبوا، ولا سلطنا عليهم؛ فيفتنوا بنا.
# سورة يونس من الآية (87) إلى الآية (89). PageV02P270
# * (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم
~~قبلة) * تفسير مجاهد: أمروا أن يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلي القبلة
~~يصلون فيها [سرا، لما] خاف (ل 142) موسى ومن معه من فرعون أن يصلوا في
~~الكنائس الجامعة.
# * (ربنا ليضلوا عن سبيلك) * هذا ms236 دعاء عليهم؛ يقول؛ ربنا فأضلهم عن سبيلك؛
~~وذلك حين جاء وقت عذابهم [...] عليهم.
# * (ربنا اطمس على أموالهم) * فمسخت دنانيرهم ودراهمهم وزروعهم حجارة *
~~(واشدد على قلوبهم) * بالضلالة * (فلا يؤمنوا) * دعاء أيضا * (حتى يروا
~~العذاب الأليم) * فحيل بينهم وبين أن يؤمنوا.
# سورة يونس من الآية (90) إلى الآية (93).
# * (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا) *
~~العدو:
# العدوان.
# قال محمد: قوله: * (فأتبعهم فرعون) * أي: لحقهم؛ يقال: أتبعت القوم:
~~PageV02P271
# لحقتهم، وتبعتهم: جئت في إثرهم.
# * (حتى إذا أدركه الغرق) * الآية يقول الله - عز وجل -: * (آلآن وقد
~~عصيت) * لأنه آمن في حين لا يقبل الله فيه الإيمان؛ وقد مضت سنة الأولين في
~~الذين خلوا من قبل أنه لا يقبل الإيمان عند نزول العذاب.
# * (فاليوم ننجيك ببدنك) * تفسير مجاهد: بجسدك، فقذفه البحر عريانا على
~~شاطئ البحر * (لتكون لمن خلفك) * لمن بعدك * (أيه) * فيعلم أنك عبد ذليل قد
~~أهلكك الله - عز وجل - وغرقك * (وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون) *
~~يعني: المشركين لا يتفكرون فيها ولا ينظرون.
# * (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق) * أي: أنزلناهم منزل صدق *
~~(ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم) * هي كقوله: * (ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) *.
# سورة يونس من الآية (94) إلى الآية (97).
# * (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) *
~~يعني: من آمن منهم. PageV02P272
# قال قتادة:
# ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ' لا أشك ولا أسأل '.
# * (لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) * يعني: الشاكين.
# * (إن الذين حقت عليهم (كلمات) ربك لا يؤمنون) * الآية، هم الذين يلقون
~~الله - عز وجل - بكفرهم.
# سورة يونس من الآية (98) إلى الآية (99).
# * (فلولا) * فهلا * (كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها) * تفسير قتادة:
~~يقولون: لم يكن هذا في الأمم؛ لم ينفع قرية كفرت ثم آمنت حين عاينت عذاب
~~الله - عز وجل - * (إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي) * قال
~~قتادة:
# وذكر لنا أن قوم يونس كانوا بموضع من أرض ' الموصل ms237 ' فلما فقدوا نبيهم،
~~قذف الله - عز وجل - في قلوبهم التوبة، فلبسوا المسوح، وفرقوا بين كل بهيمة
~~وولدها، فعجوا إلى الله أربعين ليلة، فلما عرف الله - عز وجل - الصدق من
~~قلوبهم، والتوبة والندامة منهم على ما مضى كشف عنهم العذاب PageV02P273
# بعد ما نزل عليهم.
# قال يحيى: بلغني أنه كان بينهم وبين العذاب أربعة أميال.
# وقوله: * (ومتعناهم إلى حين) * يعني: إلى الموت بغير عذاب.
# * (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) * أي: لا تستطيع فعل ذلك إنما
~~يؤمن من يريد الله - عز وجل - أن يؤمن.
# سورة يونس من الآية (100) إلى الآية (104).
# * (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون)
~~* يعني: رجاسة الكفر.
# * (قل انظروا ماذا في السماوات) * من شمسها وقمرها ونجومها، وما فيها من
~~العجائب * (والأرض) * من بحارها وشجرها وجبالها؛ ففي هذه آيات وحجج عظام *
~~(وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون) * إذا لم يقبلوها، ويتفكروا
~~فيها. * (فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم) * يعني: وقائع
~~الله - عز وجل - في الأمم السالفة التي أهلكهم بها حين كذبوا رسلهم.
# * (قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين) * أي: سينزل بكم ما نزل بهم؛ أخر
~~الله - عز وجل - عذاب آخر كفار هذه الآمة إلى (ل 143) النفخة الأولى
~~PageV02P274
# بها يكون هلاكهم، ولم يهلكهم حين كذبوا النبي بعذاب الاستئصال، كما أهلك
~~من قبلهم بعذاب الاستئصال، فلم يبق منهم أحد.
# * (ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا) * يقول: كنا إذا أهلكنا قوما أنجينا
~~النبي والمؤمنين، الآية.
# * (قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني) * يعني: المشركين * (فلا
~~أعبد الذين تعبدون من دون الله) * الآية.
# سورة يونس من الآية (105) إلى الآية (109).
# * (وأن أقم وجهك) * أي: وجهتك إلى قوله عز وجل: * (فإن فعلت فإنك إذا من
~~الظالمين) * أي: ولست فاعلا.
# * (يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم) * يعني: القرآن * (فمن اهتدى
~~فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها) * وهي كقوله عز وجل: * (من عمل
~~صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها) *.
# * (وما أنا ms238 عليكم بوكيل) * بحفيظ لأعمالكم؛ حتى أجازيكم بها، إنما أنا
~~PageV02P275
# منذر أبلغكم رسالة ربي.
# * (واصبر) * على ما يقول لك المشركون * (حتى يحكم الله) * فيأمرك بالهجرة
~~والجهاد * (وهو خير) * أفضل * (الحاكمين) *.
# * * PageV02P276
# تفسير سورة هود وهي مكية كلها سورة هود من الآية (1) إلى الآية (4).
# قوله عز اسمه: * (آلر كتب) * أي: هذا كتاب * (أحكمت آياته) * يعني:
# القرآن * (ثم فصلت) * بينت؛ بين فيها حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته * (من
~~لدن) * من عند * (حكيم) * أحكمه بعلمه * (خبير) * بأعمال العباد.
# * (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير) * يقوله للنبي صلى الله عليه
~~وسلم قل:
# لا تعبدوا إلا الله؛ إنني لكم منه نذير؛ أنذركم عقابه إن لم تؤمنوا *
~~(وبشير) * بالجنة لمن آمن.
# * (وأن استغفروا ربكم) * من الشرك.
# * (يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى) * يعني: الموت، ولا يهلكهم بالعذاب.
# * (ويؤت كل ذي فضل فضله) * كقوله: * (ولكل درجات مما عملوا) * * (وإن
~~تولوا) * عن هذا القرآن، فيكذبوا به * (فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير) *.
~~PageV02P277
# سورة هود من الآية (5) فقط.
# * (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه) *.
# قال الحسن: يثنون صدورهم على ما هم عليه من الكفر؛ ليستخفوا منه بذلك؛
~~يظنون أن الله - عز وجل - لا يعلم الذي يستخفون به. قال بعضهم:
# هم المنافقون.
# قال محمد: معنى * (يثنون صدورهم) *: يطوون ما فيها ويسترونه.
# * (ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون) * قال محمد: معنى *
~~(يستغشون ثيابهم) *: يستترون بها؛ يقال: استغشيت ثوبي وتغشيته.
# سورة هود من الآية (6) فقط.
# * (ويعلم مستقرها ومستودعها) تفسير ابن مسعود: مستقرها: الأرحام،
~~ومستودعها: الأرض التي يموت فيها.
# يحيى: عن صاحب له، عن الحسن بن دينار، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، عن ابن مسعود قال:
# إذا أراد الله - عز وجل - أن يقبض عبدا بأرض جعل له بها حاجة؛ فإذا كان
~~يوم القيامة قالت الأرض: رب هذا ما استودعتني '. PageV02P278
# سورة هود من الآية (7) فقط. PageV02P279
# * (ليبولكم) * ليختبركم بالأمر والنهي * (أيكم أحسن عملا) * فيما ابتلاكم
~~به من الأمر والنهي.
# قال محمد: المعنى: يختبركم الاختبار الذي يجازيكم عليه؛ وهو ms239 قد علم قبل
~~ذلك أيهم أحسن عملا.
# سورة هود من الآية (8) إلى الآية (12).
# * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) * أي: إلى حين معدود.
~~PageV02P280
# قال محمد: يقال: إنما سمى الحين أمة؛ لأن آلأمة من الناس تنقرض في حين.
# * (ليقولون ما يحبسه) * قال الله - عز وجل -: * (ألا يوم يأتيهم ليس
~~مصروفا عنهم) * أي: ليس يستطيع أحد أن يصرفه عنهم * (وحاق بهم) * أحاط بهم
~~* (ما كانوا به يستهزئون) * يعني: عذاب الآخرة؛ في تفسير الكلبي.
# * (ولئن أذقنا الإنسان) * يعني: المشرك * (منا رحمة) * يعني: صحة وسعة في
~~الرزق * (ثم نزعناها منه إنه ليئوس) * من رحمة الله (ل 144) أن تصل إليه
~~فيصيبه رخاء بعد شدة * (كفور) * لنعمة الله تعالى.
# * (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته) * أي: عافيناه من تلك الضراء التي
~~نزلت به * (ليقولن ذهب السيئات عني) * ذهب الضر عني * (إنه لفرح) * بالدنيا
~~* (فخور) * يقول: ليست له حسبة عند ضراء، ولا شكر عند سراء * (إلا الذين
~~صبروا وعملوا الصالحات) * استثنى الله - عز وجل - أهل الإيمان؛ أي: أنهم لا
~~يفعلون الذي بين من فعل المشركين.
# * (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك) * خاطب بهذا النبي؛ فلا تبلغ عني مخافة
~~قومك * (وضائق به صدرك أن يقولوا) * بأن يقولوا * (لولا أنزل عليه كنز) *
~~هلا أنزل عليه مال؛ فإنه فقير * (أو جاء معه ملك) * فيخبرنا أنه رسول *
~~(إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل) * حفيظ لأعمالهم؛ حتى يجازيهم بها.
~~PageV02P281
# سورة هود من الآية (13) إلى الآية (14).
# * (أم يقولون افتراه) * افترى محمد القرآن: اختلقه؛ أي: قد قالوا ذلك.
# * (قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله) * أي:
~~استعينوا من أطاعكم من دون الله.
# * (فإن لم يستجيبوا لكم) * فيأتوا بعشر سور مثله، ولن يفعلوا * (فاعلموا
~~أنما أنزل بعلم الله) * أي: من عند الله.
# سورة هود من الآية (15) إلى الآية (16).
# * (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) * يعني: المشرك لا يؤمن بالآخرة *
~~(نوف إليهم أعمالهم فيها) * يعني: جزاء حسناتهم * (وهم فيها لا يبخسون) *
~~لا ينقصون حسناتهم التي عملوا.
# * (وحبط ما ms240 صنعوا فيها) * بطل ما عملوا في الدنيا من حسنات في الآخرة؛
~~لأنهم جوزوا بها في الدنيا.
# سورة هود من الآية (17) فقط. PageV02P282
# * (أفمن كان على بينة من ربه) * أي: بيان ويقين؛ يعني: محمدا عليه السلام
~~* (ويتلوه شاهد منه) * تفسير الكلبي: جبريل شاهد من الله - عز وجل - * (ومن
~~قبله) * من قبل القرآن * (كتاب موسى إماما ورحمة) * يعني: لمن آمن به.
# يقول: أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه؛ هل يستوى هو ومن يكفر
~~بالقرآن والتوراة والإنجيل؟! أي: أنهما لا يستويان عند الله عز وجل.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله: * (إماما ورحمة) * على الحال.
# * (أولئك يؤمنون به) * يعني: المؤمنين يؤمنون بالقرآن * (ومن يكفر به من
~~الأحزاب) * قال قتادة: يعني: اليهود والنصارى * (فالنار موعده) * * (فلا تك
~~في مرية منه) * في شك أن من كفر به؛ فالنار موعده.
# سورة هود من الآية (18) إلى الآية (19).
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * أي: لا أحد أظلم منه؛ وافتراؤهم
~~على الله - تعالى - أن قالوا إن الله - عز وجل - أمرهم بما هم عليه من
~~عبادة الأوثان، وتكذيبهم بمحمد. * (أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد) *
~~الأنبياء * (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) * الآية.
# سورة هود من الآية (20) إلى الآية (22). PageV02P283
# * (أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض) * يسبقونا حتى لا نبعثهم، ثم
~~نعذبهم. * (وما كان لهم من دون الله من أولياء) * يمنعونهم من عذاب الله.
# * (يضاعف لهم العذاب) * في النار * (ما كانوا يستطيعون السمع) * سمع
~~الهدى؛ يعني: سمع قبول إذ كانوا في الدنيا * (وما كانوا يبصرون) * الهدى.
# * (وضل عنهم ما كانوا يفترون) 6 يعني: أوثانهم ضلت عنهم؛ فلم تغن عنهم
~~شيئا * (لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون) * (لا جرم) كلمة وعيد.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس؛ أنه كان يقول: معناها: حقا. وذكر الزجاج عن
~~سيبويه أنه قال: (جرم) معناها: حق، ودخلت لا للنفي، كأن المعنى: لا ينفعهم
~~ذلك حق أن لهم النار.
# وأنشد [...] * ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا) *
~~يقول: [أحقت الطعنة فزارة] ms241 الغضب.
# قال محمد: وأنشد قطرب: جرمت (فزارة بعدها أن يغضبوا). PageV02P284
# (ل 145) حق لهم الغضب.
# سورة هود من الآية (23) إلى الآية (24) *.
# * (وأخبتوا إلى ربهم) * أي: أنابوا مخلصين: * (مثل الفريقين كالأعمى
~~والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا) * أي لا يستويان مثل الكافر مثل
~~الأعمى والأصم؛ لأنه أعمى أصم عن الهدى، والبصير والسميع مثل المؤمن؛ لأنه
~~أبصر الهدى وسمعه؛ يقول: فكما لا يستوي عندكم الأعمى والأصم والبصير
~~والسميع في الدنيا؛ فكذلك لا يستويان عند الله في الدين.
# سورة هود من الآية (25) إلى الآية (28).
# * (وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا) * سفلتنا * (بادي الرأي) * أي:
~~فيما يظهر لنا * (وما نرى لكم علينا من فضل) * في الدين * (بل نظنكم
~~كاذبين) * يعنون: نوحا ومن آمن معه.
# * (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي) * على بيان * (وآتاني رحمة
~~من عنده) * يعني بالرحمة: النبوة * (فعميت عليكم) * أن تبصروها بقلوبكم
~~PageV02P285
# وتقبلوها * (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) *.
# سورة هود من الآية (29) إلى الآية (31).
# * (ويا قوم لا أسألكم عليه) * يعني: على ما أدعوكم إليه من الهدى *
~~(مالا) * فإنما يحملكم على ترك الهدى المال الذي أسألكموه.
# * (إن أجري) * ثوابي * (إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم
~~ملاقو ربهم) * فيحاسبهم بأعمالهم.
# * (ولا أقول لكم عندي خزائن الله) * أي: خزائن علم الله * (و لا أقول
~~للذين تزدري أعينكم) *.
# قال محمد: (تزدري) أي: تستقل وتستخس.
# * (لن يؤتيهم الله خيرا) * في العاقبة؛ أي: أنه سيؤتيهم بذلك خيرا؛ إن
~~كانت قلوبهم صادقة.
# سورة هود من الآية (32) إلى الآية (37). PageV02P286
# * (قالوا يا نوح قد جادلتنا) * ماريتنا * (فأكثرت جدالنا) *.
# * (إن كان الله يريد أن يغويكم) * يضلكم.
# قال محمد: (يغويكم): أصله يهلككم؛ تقول العرب: أغويت فلانا؛ أي:
# أهلكته، ومنه قولهم: غوى الفصيل؛ إذا فقد اللبن، فمات.
# * (أم يقولون افتراه) * إن محمدا افترى القرآن * (قل إن افتريته فعلي
~~إجرامي وأنا بريء مما تجرمون) * يقول: فعلي عملي، وأنا بريء مما تعملون.
# قال محمد: الإجرام: الإقدام على الذنب؛ وهو مصدر أجرمت.
# * (وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا ms242 من قد آمن) * قال قتادة: ذلك
~~حين دعا عليهم؛ فقال: * (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) *.
# * (فلا تبتئس) * أي: لا تحزن لهم * (بما كانوا يفعلون) *.
# * (واصنع الفلك بأعيننا ووحينا) * كما نأمرك بعملها * (ولا تخاطبني) *
~~تراجعني * (في الذين ظلموا) * أنفسهم بشركهم.
# سورة هود من الآية (38) إلى الآية (40). PageV02P287
# * (ويصنع الفلك) * السفينة * (وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه) *
~~عمل نوح الفلك بيده، فكان يمر عليه الملأ من قومه فيقولون له استهزاء به:
# يا نوح، بينما أنت تزعم أنك رسول رب العالمين إذ صرت نجارا.
# * (قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون) * قال محمد: المعنى:
# نستجهلكم كما تستجهلون.
# قال يحيى:
# وكان الرجل من قومه يأخذ بيد ابنه، فيذهب به إلى نوح فيقول: أي بني، لا
~~تطع هذا؛ فإن أبي قد ذهب بي إليه وأنا مثلك فقال: أي بني لا تطع هذا.
# * (فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه) * يعني: عذاب الدنيا * (ويحل عليه
~~عذاب مقيم) * دائم.
# * (حتى إذا جاء أمرنا) * يعني: عذابنا * (وفار التنور) * (التنور) في
~~تفسير الحسن: الباب الذي يجتمع فيه ماء السفينة، ففار منه الماء والسفينة
~~على الأرض، فكان ذلك علامة لإهلاك القوم.
# وقال بعضهم: التنور عين ماء كانت بالجزيرة، يقال لها: التنور، وبعضهم
~~يقول: كان التنور في أقصى داره.
# سعيد: عن قتادة قال: كان التنور أعلى الأرض. PageV02P288
# * (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) * أي: احمل زوجين اثنين من (ل 146)
~~كل صنف، الواحد: زوج، والاثنان: زوجان، فحمل فيها من جميع ما خلق الله - عز
~~وجل - من البهائم والهوام والسباع ودواب البر والطير والشجر، وشكوا إلى نوح
~~في السفينة الزبل؛ فأوحى الله - عز وجل - إلى نوح أن يمسح بيده على ذنب
~~الفيل، ففعل فخرج منه خنزيران، فكانا يأكلان الزبل، وشكوا إلى الله الفأرة
~~فأوحى الله - عز وجل - إلى الأسد - ألقى في قلبه - فعطس الأسد فخرج من
~~منخريه سنوران، فكانا يأكلان الفأرة، وشكوا إلى نوح عرامة الأسد، فدعا عليه
~~نوح فسلط الله - عز وجل - عليه الحمى.
# قال الحسن: ms243 وكان طول السفينة فيما بلغنا ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها
~~ستمائة ذراع.
# يحيى: قال بعضهم: وكان رأسها مثل رأس الحمامة، وذنبها كذنب الديك مطبقة
~~تسير ما بين الماءين: ماء السماء، وماء الأرض.
# قال يحيى: وبلغني أنه كان في السفينة ثلاثة أبواب: باب للسباع والطير،
~~وباب للبهائم، وباب للناس، وفصل بين الرجال والنساء: بجسد آدم حمله نوح
~~معه. PageV02P289
# قوله عز وجل: * (وأهلك إلا من سبق عليه القول) * الغضب؛ يعني: ابنه *
~~(ومن آمن) * أي: واحمل من آمن، قال الله - عز وجل -: * (وما آمن معه إلا
~~قليل) * قال السدي: يعني: ثمانين نفسا؛ أربعون رجلا، وأربعون امرأة.
# قال قتادة:. لم ينج في السفينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنين له: سام وحام
~~ويافث؛ ونساؤهم؛ فجميعهم ثمانية.
# سورة هود من الآية (41) إلى الآية (45).
# * (وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها) * قال قتادة: قد بين الله
~~- عز وجل - كل ما تقولون؛ إذا ركبتم في البر، وإذا ركبتم في البحر؛ إذا
~~ركبتم في البر قلتم: * (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) * وإذا
~~ركبتم في البحر قلتم: * (بسم الله مجراها ومرساها) *.
# قال محمد: من قرأ: * (باسم الله مجراها ومرساها) * بضم الميمين جميعا
~~فمعنى ذلك: بالله إجراؤها، وبالله إرساؤها؛ يقال: جرت السفينة PageV02P290
# وأجريتها أنا مجرى وإجراء في معنى واحد، ورست وأرسيتها مرسى وإرساء.
# * (قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) * يعني: الذين كانوا في
~~السفينة.
# قال محمد: * (لا عاصم) * في معنى: لا معصوم؛ كما قالوا: ماء [دافق] بمعنى
~~مدفوق.
# * (وغيض الماء) * أي: نقص.
# قال محمد: يقال: غاض الماء يغيض إذا غاب في الأرض.
# وقرأ بعضهم (غيض الماء) بإشمام الضم في الغين، ومن قرأ بهذا أراد الأصل
~~فعل، ومن كسر فللياء التي بعد فاء الفعل.
# * (وقضي الأمر) * فرغ منه؛ يعني: هلاك قوم نوح.
# * (واستوت على الجودي) * جبل بالجزيرة.
# قال قتادة:
# وبلغني أن السفينة لما أرادت أن تقف، تطاولت لها الجبال كل جبل منها يحب
~~أن تقف عليه، وتواضع الجودى، فجاءت حتى وقفت عليه، وأبقاها الله ms244 - عز وجل -
~~عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة، PageV02P291
# وبلغني أنها استقلت بهم في عشر خلون من رجب، وكانت في الماء خمسين ومائة
~~يوما، واستقرت بهم على الجودي شهرا، وأهبطوا إلى الأرض في عشر خلون من
~~المحرم.
# قال قتادة:
# وذكر لنا أن نوحا عليه السلام بعث الغراب لينظر إلى الماء؛ فوجد جيفة
~~فوقع عليها، فبعث إليه [الحمامة] فأتته بورق زيتون، فأعطيت الطوق الذي في
~~عنقها وخضاب رجليها.
# سورة هود من الآية (46) إلى الآية (48).
# * (قال يا نوح إنه ليس من أهلك) * الذين وعدتك أن أنجيهم، وكان (ابنه)
~~يظهر الإيمان ويسر الشرك، ونوح لا يعلم؛ في تفسير الحسن. قال الحسن:
# ولولا ذلك لم يناده؛ وهو يعلم أن الله - عز وجل - مغرق الكفار، وأنه قضى
~~أنه إذا نزل العذاب على قوم كذبوا رسولهم ثم آمنوا، لم يقبل منهم.
# * (إنه عمل غير صالح) * يقول: إن سؤالك إياي ما ليس لك به علم عمل غير
~~صالح (ل 147) * (فلا تسألن ما ليس لك به علم) * قال الحسن أي: أنك لم تكن
~~تعلم ما يسر من النفاق. PageV02P292
# يحيى: عن حماد، عن ثابت البناني، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد
~~الأنصارية قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذا الحرف: * (إنه عمل غير صالح)
~~* '. PageV02P293
# * (قيل يا نوح اهبط بسلام منا) * يعني: سلامة من الغرق.
# * (وبركات عليك وعلى أمم ممن معك) * يعني: نسول من كان معه في السفينة *
~~(وأمم سنمتعهم) * في الدنيا يعني: أمما من نسول من كان معه في السفينة.
# سورة هود من الآية (49) إلى الآية (52).
# * (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك) * يقول للنبي صلى الله عليه وسلم حين
~~انقضت قصة نوح: تلك من أخبار الغيب، يعني: ما قص عليه * (ما كنت تعلمها أنت
~~ولا قومك) * يعني: قريشا * (من قبل) * هذا القرآن * (فاصبر) * على قولهم:
~~إنك مجنون؛ وغير ذلك مما كانوا يقولونه له.
# * (وإلى عاد أخاهم هودا) * يقول: وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا، أخوهم في
~~النسب، وليس بأخيهم في الدين. PageV02P294
# * (فقال يا قوم ms245 اعبدوا الله) * وحدوا الله * (ما لكم من إله غيره إن أنتم
~~إلا مفترون) * كل من عبد غير الله - سبحانه - فقد افترى الكذب على الله -
~~تعالى - لأن الله - عز وجل - أمر العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.
# قال محمد: (غيره) مرفوع على معنى: ما لكم إله غيره.
# * (يرسل السماء عليكم مدرارا) * أي: يوسع لكم من الرزق، وإنما أرزاق
~~العباد من المطر.
# قال محمد: معنى (مدرارا) * المبالغة، ونصبه على الحال؛ كأنه قال:
# يرسل السماء عليكم دارة.
# وذكر بعض المفسدين: أنه كان أصابهم جدب.
# * (ويزدكم قوة إلى قوتكم) * قال مجاهد: يعني شدة إلى شدتكم أي: في
~~أبدانكم.
# سورة هود من الآية (53) إلى الآية (57). PageV02P295
# * (إنه نقول إلا اعتراك) * أصابك * (بعض آلهتنا بسوء) * أي: بجنون؛ لأنك
~~عبتها؛ يعنون: أوثانهم * (فكيدوني جميعا) * أنتم وأوثانكم - أي: اجهدوا
~~جهدكم * (ثم لا تنظرون) * طرفة عين؛ إن الله - عز وجل - سيمنعني منكم؛ قال
~~هذا وقد علم أن الأوثان لا تقدر على أن تكيد، وأنها لا تضر ولا تنفع * (ما
~~من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) * أي: هي في قبضته وقدرته.
# سورة هود من الآية (58) إلى الآية (60).
# * (واتبعوا أمر كل جبار عنيد) * أي: واتبع بعضهم بعضا على الكفر،
~~والعنيد: المجتنب للهدى المعاند له.
# قال محمد: العنيد أصله في اللغة: الجائر، والعند عند العرب: الجانب، فقيل
~~للجائر: عنيد من هذا؛ لأنه مجانب للقصد.
# * (واتبعوا) * ألحقوا * (في هذه الدنيا لعنة) * يعني: العذاب الذي عذبهم
~~به * (ويوم القيامة) * أي: ولهم يوم القيامة أيضا لعنة؛ يعني: عذاب جهنم *
~~(ألا بعدا لعاد قوم هود) *.
# قال محمد: (بعدا) نصب على معنى: أبعدهم الله، فبعدوا بعدا؛ أي:
# من رحمة الله PageV02P296
# * (هو أنشأكم من الأرض) * يريد الخلق الأول خلق آدم * (واستعمركم فيها) *
~~أي: جعلكم عمارها * (إن ربي قريب مجيب) * قريب ممن دعاه، مجيب له.
# سورة هود من الآية (61) إلى الآية (68).
# * (قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا) * أي: كنا نرجو ألا تشتم
~~آلهتنا، ولا تعبد غيرها.
# * (وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب) * من الريبة.
# * (فما ms246 تزيدونني غير تخسير) * نقصان؛ إن أجبتكم إلى ما تدعونني إليه.
# * (ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية) * قال محمد: نصب (آية) على الحال؛
~~PageV02P297
# كأنه قال: انتبهوا لها في هذه الحال.
# * (ولا تمسوها بسوء) * أي: لا تعقروها * (فيأخذكم عذاب قريب فعقروها فقال
~~تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب) * فقالوا له: ما آية ذلك
~~حتى نعلم أنك صادق؟ فقال: آية ذلك أن وجوهكم تصبح أول يوم مصفرة، واليوم
~~الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة، فلما كان ذلك عرفوا أنه العذاب،
~~فتحنطوا وتكفنوا، فلما أمسوا بقوا في [...] ثم صبحهم العذاب في اليوم
~~الرابع.
# قال: * (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) * (ل 148) قال السدي: يعني: صيحة جبريل
~~عليه السلام * (فأصبحوا في ديارهم جاثمين) * أي: قد هلكوا.
# * (كأن لم يغنوا فيها) * أي: لم يعيشوا.
# قال محمد: وقيل كأن لم ينزلوا فيها.
# سورة هود من الآية (69) إلى الآية (73).
# * (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) * قال قتادة: بإسحاق * (قالوا سلاما
~~قال سلام) * PageV02P298
# قال محمد: (سلاما) منصوب على معنى: سلمنا سلاما، وأما (سلام) فمرفوع على
~~معنى: أمري سلام.
# * (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) * مشوي * (فلما رأى أيديهم لا تصل إليه
~~نكرهم) * أنكرهم * (وأوجس منهم خيفة) * أي: أضمر خوفا إذ لم يأكلوا *
~~(فقالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط) * لنهلكهم * (وامرأته قائمة) *
~~يعني:
# سارة امرأة إبراهيم * (فضحكت) * قال الكلبي: لما رأت سارة فرق إبراهيم
~~عجبت من فرقه، فضحكت وهي لا تدري من القوم، فبشروها بإسحاق، وقالوا: نرجع
~~إليك عاما قابلا، وقد ولدت لإبراهيم غلاما اسمه: إسحاق، ويكون من وراء
~~إسحاق يعقوب؛ أي: من بعد إسحاق.
# * (قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا) * وكانت قد قعدت عن
~~الولد * (إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) * مستحمد إلى خلقه، مجيد كريم.
# قال محمد: من قرأ (يعقوب) بالرفع فعلى معنى: ويعقوب يحدث لها من وراء
~~إسحاق، ومن قرأ: (هذا بعلي شيخا) فعلى الحال؛ المعنى: PageV02P299
# انتبهوا له في هذه ms247 الحال.
# سورة هود من الآية (74) إلى الآية (76).
# * (فلما ذهب عن إبراهيم الروع) * الفرق * (وجاءته البشرى) * بإسحاق *
~~(يجادلنا في قوم لوط) * قال قتادة: وذكر لنا أن مجادلته إياهم أنه قال لهم:
# أرأيتم إن كان فيهم خمسون من المؤمنين، أمعذبوهم أنتم؟ قالوا: لا. حتى
~~صار ذلك إلى عشرة، قال: أرأيتم إن كان فيهم عشرة من المؤمنين، أمعذبوهم
~~أنتم؟ قالوا: لا.
# * (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) * المنيب: المخلص، وقد ذكرنا الأواه قبل
~~هذا.
# * (يا إبراهيم أعرض عن هذا) * قال الكلبي: سأل إبراهيم ربه ألا يهلك لوطا
~~وأهله، وأن يعفو عن قوم لوط، فقيل: يا إبراهيم، أعرض عن هذا * (إنه قد جاء
~~أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود) *.
# سورة هود من الآية (77) إلى الآية (83). PageV02P300
# * (ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم) * قال الحسن: ساءه دخولهم؛ لما تخوف
~~عليهم من قومه * (وضاق بهم ذرعا) * قال الكلبي: لم يدر أين ينزلهم.
# قال: وكان قوم لوط لا يؤون ضيفا بليل، وكانوا يعترضون من مر بالطريق
~~نهارا للفاحشة، فلما جاءت الملائكة لوطا حين أمسوا، كرههم ولم يستطع دفعهم،
~~فقال: * (هذا يوم عصيب) * شديد.
# * (وجاءه قومه يهرعون إليه) * أي: يسرعون.
# قال محمد: يقال: أهرع الرجل؛ أي: أسرع؛ على لفظ ما لم يسم فاعله. * (ومن
~~قبل كانوا يعملون السيئات) * يعني: يأتون الرجال في أدبارهم؛ وكان لا يفعل
~~ذلك بعضهم ببعض، إنما كانوا يفعلونه بالغرباء * (قال يا قوم هؤلاء بناتي هن
~~أطهر لكم) * أحل لكم من الرجال، قال قتادة: أمرهم أن يتزوجوا النساء.
# قال محمد: وذكر أبو عبيد عن مجاهد أنه قال: كل نبي أبو أمته، وإنما عنى
~~ببناته: نساء أمته.
# قال أبو عبيد: وهذا شبيه بما يروى عن قراءة أبي بن كعب:
# النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم '.
~~PageV02P301
# * (فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي) * الضيف: يقال للواحد وللاثنين،
~~ولأكثر من ذلك * (أليس منكم رجل رشيد) *.
# * (قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق) * من حاجة * (وإنك لتعلم ما
~~نريد) * أي: إنا نريد أضيافك دون بناتك ms248 * (قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى
~~ركن شديد) * قال قتادة: يعني: إلى عشيرة قوية (ل 149) فدافعوه الباب، وقالت
~~الملائكة: * (يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل)
~~* أي: سر بهم في ظلمة من الليل * (ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه
~~مصيبها ما أصابهم) * فقال: لا؛ بل أهلكوهم الساعة! فقالوا: * (إن موعدهم
~~الصبح أليس الصبح بقريب) * فطمس جبريل عليه السلام أعينهم بأحد جناحيه،
~~فبقوا ليلتهم لا يبصرون * (فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها) * قال:
# فلما كان في السحر، خرج لوط وأهله، ورفع جبريل عليه السلام أرضهم بجناحه
~~الآخر، حتى بلغ بها السماء الدنيا؛ حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وأصوات
~~دجاجهم، فقلبها عليهم، وكان قد عهد إلى لوط ألا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك؛
~~فلما سمعت العجوز - عجوز السوء - الهدة التفتت، فأصابها ما أصاب قومها، ثم
~~اتبعت الحجارة من كان خارجا من مدائنهم، قال قتادة: كانت ثلاثا.
# قال الحسن: فلم يبعث الله - سبحانه - بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه،
~~وكانت امرأة لوط منافقة، تظهر الإسلام، وقلبها على الكفر.
# * (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) * قال قتادة: من طين * (منضود) * أي:
~~PageV02P302
# بعضه على بعض * (مسومة عند ربك) * قال الحسن: عليها سيما؛ أنها ليست من
~~حجارة الدنيا، وأنها من حجارة العذاب.
# قال: وتلك السيما على الحجر منها مثل الخاتم * (وما هي من الظالمين
~~ببعيد) * يقول: وما هي من ظالمي أمتك يا محمد ببعيد أن يحصبهم بها.
# يحيى: عن همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن جابر بن عبد الله قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن أكثر ما أتخوف على أمتي عمل قوم
~~لوط '. PageV02P303
# سورة هود من الآية (84) إلى الآية (86).
# * (وإلى مدين) * أي: وأرسلنا إلى أهل مدين * (أخاهم شعيبا) * أخوهم في
~~النسب، وليس بأخيهم في الدين.
# * (إني أراكم بخير) * أي: بخير من الله؛ يعني: السعة والرزق، وكانوا
~~أصحاب تطفيف في الكيل، ونقصان من ms249 الميزان.
# * (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) * أي: لا تظلموا * (ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين) * قد مضى تفسير * (ولا تعثوا) * في سورة البقرة.
# * (بقية الله خير لكم) * قال مجاهد: يعني: طاعة الله * (وما أنا عليكم
~~بحفيظ) * أحفظ عليكم أعمالكم حتى أجازيكم بها.
# سورة هود من الآية (87) إلى الآية (90). PageV02P304
# * (قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا) * يعنون:
~~أوثانهم.
# قال الحسن: لم يبعث الله - عز وجل - نبيا إلا فرض عليه الصلاة والزكاة.
# قال محمد: المعنى: أدينك يأمرك؛ وهو معنى ما ذهب إليه الحسن.
# * (أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء) * أي: أو أن نترك أن نفعل.
# * (إنك لأنت الحليم الرشيد) * أي: أنك لست بالحليم الرشيد.
# * (ورزقني منه رزقا حسنا) * يعني: النبوة.
# * (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) * فأفعله * (ويا قوم لا
~~يجرمنكم شقاقي) * أي: لا تحملنكم عداوتي * (أن يصيبكم) * بكفركم بي من عذاب
~~الله - عز وجل - * (مثل ما أصاب قوم نوح...) * الآية.
# قال محمد: (يجر منكم) أصله: يكسبنكم؛ تقول: جرمت كذا؛ بمعنى كسبت، وأنشد
~~بعضهم:
# * طريد عشيرة ورهين ذنب * بما جرمت يدي وجنى لساني * قوله عز وجل: * (وما
~~قوم لوط منكم بيعيد) * يقول: العظة بقوم لوط قريبة PageV02P305
# منكم؛ لأن إهلاك قوم لوط كان أقرب الإهلاكات التي عرفوها.
# * (إن ربي رحيم) * لمن استغفره، وتاب إليه * (ودود) * محب لأهل طاعته.
# سورة هود من الآية (91) إلى الآية (95).
# * (قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول) * أي: إنا لا نقبل، وقد فهموه
~~وقامت عليهم به الحجة * (وإنا لنراك فينا ضعيفا) * قال سفيان: كان أعمى *
~~(ولولا رهطك لرجمناك) * (ل 150) بالحجارة * (وما أنت علينا بعزيز) * بعظيم،
~~وكان من أشرافهم.
# * (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه، وراءكم ظهريا) * قال
~~قتادة: يقول: أعززتم قومكم، وأظهرتم بربكم قال يحيى: أراه يعني: جعلتموه
~~منكم بظهر.
# قال محمد: يقال: ظهرت بحاجة فلان؛ إذا نبذتها ولم تعبأ بها، ومنه قول
~~الفرزدق: PageV02P306
# * تميم بن زيد لا تكونن حاجتي * بظهر فلا يعيى علي جوابها) * قوله عز
~~وجل: * (إن ربي بما ms250 تعملون محيط) * (خبير) * (ويا قوم اعملوا على مكانتكم)
~~* أي: على دينكم * (إني عامل) * على ديني * (سوف تعلمون من يأتيه عذاب
~~يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب) * كقوله عز وجل:
# * (فانتظروا إني معكم من المنتظرين) * يخوفهم أنهم إن ثبتوا على دينهم،
~~جاءهم العذاب * (ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود) *.
# قال محمد: المعنى: أنهم قد بعدوا من رحمة الله - تعالى - ونصب (بعدا) على
~~المصدر؛ يقال: بعد - بكسر العين - يبعد؛ إذا كان بعد هلكة، وبعد بضم العين
~~يبعد بعدا؛ إذا نأى.
# سورة هود من الآية (96) إلى الآية (100).
# * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا) * أي: بعلاماتنا التي تدل على صحة نبوته *
~~(وسلطان مبين) * حجة بينة. PageV02P307
# قال محمد: والسلطان إنما سمي سلطانا؛ لأنه حجة الله - عز وجل - في أرضه.
# * (وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة) * أي: يقودهم إلى النار؛
~~حتى يدخلها هو وقومه.
# * (وأتبعوا في هذه) * يعني: الدنيا * (لعنه) * يعني: العذاب الذي عذبهم
~~به من الغرق * (ويوم القيامة) * أي: وأتبعوا يوم القيامة لعنة * (بئس الرفد
~~المرفود) * قال عطاء: ترادفت عليهم من الله - عز وجل - لعنتان: لعنة بعد
~~لعنة؛ لعنة الدنيا، ولعنة الآخرة.
# قال محمد: وقيل: المعنى: بئس العطاء المعطى.
# * (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم) * تراه قد هلك أهله، ومنها *
~~(حصيد) * لا ترى له أثرا.
# سورة هود من الآية (101) إلى الآية (107).
# * (وما زادوهم غير تتبيب) * غير تخسير * (وذلك يوم مشهود) * يشهده أهل
~~PageV02P308
# السماء وأهل الأرض * (فمنهم شقي وسعيد) *.
# يحيى: عن فطر، عن أبي الطفيل قال:
# سمعت عبد الله بن مسعود يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه
~~أربعين يوما نطفة، ثم يكون أربعين يوما علقة، ثم يكون أربعين يوما مضغة، ثم
~~يبعث الملك فيؤمر أن يكتب أربعا: رزقه وعمله وأجله وأثره، وشقيا أو سعيدا.
~~والذي لا إله غيره؛ إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين
~~الجنة إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار حتى يدخلها، وإن
~~العبد ms251 ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبين النار إلا ذراع؛ فيسبق
~~عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها '.
# قوله عز وجل: * (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) * قال
~~قتادة: هذا حين يقول الله - عز وجل - لهم: * (اخسئوا فيها ولا تكلمون) *
~~فينقطع كلامهم؛ فما يتكلمون بعدها بكلمة إلا هواء الزفير والشهيق؛ فشبه
~~أصواتهم بأصوات الحمير؛ أولها زفير، وآخرها شهيق.
# قال محمد: اختلف القول في الزفير والشهيق: ذكر عن الخليل؛ أنه قال:
# الشهيق رد النفس، والزفير إخراج النفس. وقيل: الزفير صوت المكروب
~~بالأنين، والشهيق أشد منه ارتفاعا. PageV02P309
# * (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض) * الجنة في السماء، والنار في
~~الأرض؛ وذلك ما لا ينقطع أبدا * (إلا ما شاء ربك) * يعني: ما سبقهم به
~~الذين دخلوا قبلهم؛ قال: * (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) * قال: زمرة
~~تدخل بعد الزمرة.
# وفي تفسير السدي: إلا ما شاء ربك لأهل التوحيد.. الذين (ل 151) يدخلون
~~النار؛ فلا يدومون فيها يخرجون منها إلى الجنة.
# سورة هود من الآية (108) إلى الآية (111).
# * (وأما الذين سعدوا...) * إلى قوله عز وجل: * (إلا ما شاء ربك) * يعني:
# ما سبقهم به الذين دخلوا قبلهم؛ قال: * (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة
~~زمرا) * قال: زمرة تدخل بعد الزمرة.
# وفي تفسير السدي: * (إلا ما شاء ربك) * يعني: ما نقص لأهل التوحيد الذين
~~أخرجوا من النار.
# * (عطاء غير مجذوذ) * أي: غير مقطوع.
# * (فلا تك في مرية) * في شك * (مما يعبد هؤلاء) * يعني: مشركي العرب.
~~PageV02P310
# * (ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم) * أي: إلا ما كان يعبد آباؤهم من قبل؛
~~أي: كانوا يعبدون الأوثان * (وإنا لموفوهم نصيبهم) * من العذاب * (غير
~~منقوص) *.
# * (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) * أي: آمن به قوم وكفر به قوم *
~~(ولولا كلمة سبقت من ربك) * ألا يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا.
# * (لقضي بينهم) * أي: لقضى الله بينهم في الدنيا؛ فأدخل أهل الجنة الجنة،
~~وأهل النار النار، ولكن أخر ذلك إلى يوم القيامة.
# * (وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم) * يعني: الأولين والآخرين. ms252
# قال محمد: ومن قرأ (وإن كلا لما) بتخفيف (إن ولما) فالمعنى: أن كلا
~~ليوفينهم وتكون (ما) صلة، ونصب (كلا) بأن؛ لأن من النحويين من يقول في (إن)
~~الخفيفة: أصلها (إن) المشددة، فإذا أدخل عليها التخفيف نصب بها على تأويل
~~الأصل.
# سورة هود من الآية (112) إلى الآية (116) PageV02P311
# * (فاستقم كما أمرت) * على الإسلام * (ومن تاب معك) * يعني: المؤمنين
~~الذين تابوا من الشرك * (ولا تطغوا) * فترجعوا عن الإسلام.
# * (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) * قال قتادة: يقول: لا تلحقوا بالشرك،
~~فتمسكم النار؛ أي: تدخلوها.
# * (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل) * يعني: الصلوات الخمس: أن
~~تقام على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها. وطرفا النهار؛ في الطرف الأول
~~صلاة الصبح، وفي الطرف الآخر الظهر والعصر * (وزلفا من الليل) * يعني: صلاة
~~المغرب وصلاة العشاء الآخر، وزلف الليل: أدانيه - يعني: أوائله.
# قال محمد: واحد الزلف: زلفة؛ يقال: أزلفني عندك كذا؛ أي:
# أدناني، ونصب * (طرفي النهار وزلفا من الليل) * على الظرف؛ كما تقول:
# جئت طرفي النهار وأوائل الليل.
# * (إن الحسنات) * يعني: الصلوات الخمس * (يذهبن السيئات) * يعني: ما دون
~~الكبائر.
# يحيى عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' ألا إن الصلوات الخمس، والجمعة إلى
~~الجمعة كفارات لما بينهن؛ ما اجتنبت الكبائر '. PageV02P312
# * (فلولا) * فهلا * (كان من القرون من قبلكم أولو بقية) * يعني: طاعة.
# * (ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم) * يقول: لم يكن
~~ذلك إلا قليلا ممن أنجينا من المؤمنين.
# * (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه) * يعني: المشركين اتبعوا الدنيا،
~~وما وسع الله - عز وجل - عليهم فيها.
# قال محمد: أصل الترفه: السعة في العيش، والإسراف في التنعيم.
# المعنى: اتبعوا ما أعطوا من الأموال وأثروه؛ ففتنوا به.
# سورة هود من الآية (117) إلى الآية (120).
# * (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) * على الإيمان * (ولا يزالون
~~مختلفين) * يعني: الكفار * (إلا من رحم ربك) * وهم المؤمنون؛ لا يختلفون في
~~البعث كما اختلف الكفار فيه * (ولذلك خلقهم) * أي: ولذلك خلق أهل الرحمة
~~ألا يختلفوا. PageV02P313
# * (وتمت كلمة ms253 ربك) * أي: سبقت * (لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) *
~~يعني: أهل النار من الجن والإنس.
# * (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل) * من أخبار الرسل * (ما نثبت به فؤادك)
~~* [...] أن الأنبياء قد لقيت من الأذى ما لقيت.
# قال محمد: (كلا) منصوب ب (نقص) المعنى: كل ما تحتاج إليه من أنباء الرسل
~~نقصه عليك، ومعنى تثبيت الفؤاد: تسكين القلب (ل 152) من السكون، ولكن كلما
~~كان الدلالة عليه والبرهان أكبر كان القلب أثبت أبدا؛ كما قال إبراهيم عليه
~~السلام: * (ولكن ليطمئن قلبي) *.
# * (وجاءك في هذه الحق) * قال الحسن: وجاءك في هذه الدنيا.
# سورة هود من الآية (121) إلى الآية (123).
# * (وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم) * أي: على كفركم؛ يخوفهم
~~العذاب؛ عن ثبتوا على كفرهم * (إنا عاملون وانتظروا) * ما ينزل من عذاب
~~الله - عز وجل - * (إنا منتظرون) *.
# * (ولله غيب السماوات والأرض) * أي: لا يعلمه إلا هو * (وإليه يرجع الأمر
~~كله) * يوم القيامة.
# * (فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون) *. PageV02P314
# تفسير سورة يوسف وهي مكية كلها سورة يوسف من الآية (1) إلى الآية (3).
# قوله: * (الر تلك آيات الكتاب) * يعني: هذه آيات القرآن * (المبين) *
~~البين * (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) * أي: بلسان عربي * (لعلكم تعقلون) *
~~لكي تعقلوا ما فيه فتؤمنوا * (نحن نقص عليك أحسن القصص) * قال قتادة: من
~~الكتب الماضية، وأمور الله السالفة في الأمم * (بما أوحينا إليك هذا
~~القرآن) * أي:
# بوحينا إليك هذا القرآن * (وإن كنت من قبله) * أي: من قبل أن ينزل عليك
~~القرآن * (لمن الغافلين) * كقوله: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما
~~كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان) *.
# سورة يوسف من الآية (4) إلى الآية (6). PageV02P315
# * (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا) * الآية، فتأولها
~~يعقوب أن اخوة يوسف - وكانوا أحد عشر رجلا - وأبويه سيسجدون له.
# * (فيكيدوا لك كيدا) * أي: يحسدونك * (وكذلك يجتبيك ربك) * أي:
# يختارك للنبوة * (ويعلمك من تأويل الأحاديث) * قال مجاهد: يعني: تعبير
~~الرؤيا.
# وقال الحسن: يعني: عواقب الأمور التي لا تعلم إلا بوحي نبوة * (ويتم
~~نعمته عليك وعلى ms254 آل يعقوب) * وكان الله أعلمه أنه سيعطي ولد يعقوب كلهم
~~النبوة.
# سورة يوسف من الآية (7) إلى الآية (17). PageV02P316
# * (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين) * أي: عبرة لمن كان سائلا عن
~~حديثهم * (إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة) * جماعة *
~~(إن أبانا لفي ضلال مبين) * أي: من الرأي، ليس يعنون: ضلالة في الدين *
~~(مبين) * بين * (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم) * ولم
~~يكونوا يوم قالوا هذه المقالة أنبياء * (وتكونوا من بعده قوما صالحين) *
~~يعنون:
# تصلح منزلتكم عند أبيكم؛ في تفسير الحسن.
# وقال غيره: يعنون: تتوبون من بعد قتله * (قال قائل منهم) * هو روبيل؛ في
~~تفسير قتادة * (لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابات الجب) * أي: بعض نواحيها.
# قال محمد: كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة، وكذلك قرأ يحيى (غيابة الجب).
# * (يلتقطه بعض السيارة) * أي: بعض من يمر في الطريق.
# * (أرسله معنا غدا يرتع ويلعب) * قال محمد: قرأه أهل المدينة * (يرتع) *
~~بالياء وكسر العين، * (ويلعب) * بالياء أيضا؛ المعنى: كأنهم قالوا: يرعى
~~ماشيته ويلعب في جمع السعة والسرور.
# * (قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون) * قال محمد: يقال:
# العصبة من العشرة إلى الأربعين.
# * (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب) * أي: اتفقوا وألقوه
~~PageV02P317
# في الجب * (وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا) * قال قتادة: أتاه وحي
~~الله وهو في البئر بما يريدون أن يفعلوا به * (وهم لا يشعرون) * بما أطلع
~~الله عليه يوسف من أمرهم.
# * (وجاءوا أباهم عشاء يبكون) * قال محمد: (عشاء) منصوب على الظرف.
# * (وما أنت بمؤمن لنا) * بمصدق لنا * (ولو كنا صادقين) * أي: ولو صدقناك.
# قال محمد: قيل: المعنى: (ل 153) ولو كنا عندك من أهل الثقة والصدق
~~لاتهمتنا في يوسف؛ لمحبتك فيه، وظننت أنا قد كذبناك.
# سورة يوسف من الآية (18) إلى الآية (21).
# * (وجاءوا على قميصه بدم كذب) * لطخوا قميصه بدم سخلة.
# قال محمد: المعنى: دم مكذوب فيه.
# * (قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا) * أي: زينت * (أمرا فصبر جميل) * أي:
# ليس فيه جزع. PageV02P318
# قال ms255 الحسن: وكان يعقوب قد علم بما أعلمه الله أن يوسف حي، ولكنه لم يعلم
~~أين هو؟
# قال محمد: (صبر جميل) مرفوع على معنى: فالذي أعتقده: صبر جميل، ويجوز أن
~~يكون على معنى: * (فصبري صبر جميل).
# * (وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم) * الوارد: الذي يرد الماء؛ ليستقي للقوم
~~* (فأدلى دلوه) * في الجب؛ وهي بئر بيت المقدس.
# قال محمد: يقال: أدليت الدلو؛ إذا أرسلتها لتملأها، ودلوتها؛ إذا
~~أخرجتها.
# قال قتادة: فلما أدلى دلوه تشبث بها يوسف، فقال الذي أدلى دلوه: (يا
~~بشراي) يقول لصاحبه: ما البشرى؟ قال له صاحبه: ما وراءك؟ أو ما عندك؟ قال:
~~* (هذا غلام) * فأخرجوه * (وأسروه بضاعة) * قال مجاهد: صاحب الدلو ومن كان
~~معه قالوا لأصحابهم: إنما استبضعناه خيفة أن يشركوهم فيه.
# * (وشروه) * أي: باعوه * (بثمن بخس) * أي: حرام لم يكن يحل بيعه.
# * (دراهم معدودة) * قال مجاهد: باعوه باثنين وعشرين درهما.
# * (وكانوا فيه من الزاهدين) * يعني: الذين التقطوه، وزهادتهم فيه أنهم لم
~~يكونوا يعرفون منزلته من الله؛ فباعوه من ملك مصر.
# * (وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه) * أي: منزلته * (عسى أن
~~PageV02P319
# ينفعنا أو نتخذه ولدا) * أي: نتبناه. قال الله: * (وكذلك مكنا ليوسف في
~~الأرض) * يعني: أرض مصر، وما أعطاه الله.
# سورة يوسف من الآية (22) إلى الآية (29).
# * (ولما بلغ أشده) * يقال: بلغ عشرين سنة * (آتيناه حكما وعلما) * يعني:
# الرسالة.
# * (وقالت هيت لك) * أي: هلم لك.
# وتقرأ: (هيت لك) بفتح الهاء وتسكين الياء. PageV02P320
# قال محمد: يقال: هيت فلان بفلان؛ إذا صاح به.
# قال الشاعر:
# * قد رابني أن الكرى أسكتا * لو كان معنيا بها لهيتا) * (قوله) * (قال
~~معاذ الله إنه ربي) * أي: سيدي - يعني: العزيز * (أحسن مثواي) * أي: أكرم
~~منزلتي.
# قال أبو عبد الله الشامي: أول ما قالت له: يا يوسف ما أحسن شعرك!
# قال: أما إنه أول شيء يبلى مني.
# * (ولقد همت به) * يعني: ما أرادته حين اضطجعت له * (وهم بها) * يعني:
# حل سراويله * (لولا أن رأى برهان ربه) * قال مجاهد: مثل له يعقوب فاستحيى
~~منه، فصرف الله عنه وأذهب كل ms256 شهوة كانت في مفاصله. PageV02P321
# قال الله: * (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء) * الآية، فولى هاربا
~~واتبعته * (واستبقا الباب) * فسبقها إليه ليخرج * (وقدت قميصه من دبر) *
~~أي:
# شقته من خلفه. * (وألفيا سيدها) * أي: زوجها * (لدى الباب) * عند الباب.
# * (وشهد شاهد من أهلها) * قال قتادة: رجل حكيم كان من أهلها؛ قال:
# القميص يقضي بينهما؛ إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان
~~قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين.
# * (فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) * ثم قال
~~ليوسف: * (يوسف أعرض عن هذا) * أي: لا تذكره: احبسه، وقال لها:
# * (استغفري لذنبك) * من زوجك، واستعفيه ألا يعاقبك * (إنك كنت من
~~الخاطئين) * يعني: الخطيئة.
# قال محمد: يقال: خطئ الرجل يخطأ خطئا؛ إذا تعمد الذنب فهو خاطئ، والخطيئة
~~منه: أخطأ يخطئ؛ إذا لم يتعمد، والاسم منه: الخطأ.
# سورة يوسف من الآية (30) إلى الآية (32). PageV02P322
# (ل 154) * (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز) * يعني: عز الملك *
~~(تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا) * قال مجاهد: أي: دخل حبه في شغافها.
~~قال الكلبي: الشغاف: حجاب القلب * (إنا لنراها في ضلال مبين) * قال السدي:
# يعني: في خسران بين من حب يوسف.
# * (فلما سمعت بمكرهن) * أي: بغيبتهن * (أرسلت إليهن) * وأرادت أن توقعهن
~~فيما وقعت فيه * (وأعتدت) * أي: أعدت * (لهن متكئا) * قال مجاهد:
# يعني: مجلسا وتكأة.
# قال يحيى: وهي تقرأ (متكا) قال بعضهم: هو الأترج.
# قال محمد: (المتكأ) بالتثقيل: هو ما اتكأت لحديث، أو طعام، أو شراب.
# * (وآتت كل واحدة منهن سكينا) * ليقطعن ويأكلن، وقالت ليوسف: * (اخرج
~~عليهن فلما رأينه أكبرنه) * أي: أعظمنه أن يكون من البشر. * (وقطعن أيديهن)
~~* أي: حززن لا يعقلن ما يصنعن * (وقلن حاش لله) * قال مجاهد: يعني: معاذ
~~الله * (ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك) * من ملائكة الله * (كريم) * على
~~الله. PageV02P323
# قال محمد: يقال: حاش لله، وحاشى لله - بياء وبغير ياء -، وأصله في اللغة:
~~البراءة؛ أي قد برأه الله من ذلك، وانتصب (بشرا) بخبر (ما) لأن (ما) في ms257 لغة
~~أهل الحجاز معناه معنى (ليس) في النفي.
# * (ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) * أي: امتنع.
# * (وليكونا من الصاغرين) * أي: من الأذلاء.
# سورة يوسف من الآية (33) إلى الآية (35).
# * (وإلا تصرف عني كيدهن) * قال الحسن: قد كان من النسوة عون لها عليه *
~~(أصب إليهن) * أي: أتابعهن.
# قال محمد: المعنى: أمل إليهن ميل جهل وصبا؛ يقال: صبا فلان إلى اللهو
~~يصبو صبا؛ إذا مال إليه. قال دريد بن الصمة.
# * صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما علاه قال للباطل أبعد) *
~~PageV02P324
# * (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات) * قال مجاهد: يعني: قد القميص من
~~دبر.
# * (ليسجننه حتى حين) * قال الكلبي:
# بلغنا أنها قالت لزوجها: صدقته وكذبتني، وفضحتني في المدينة، فأنا غير
~~ساعية في رضاك إن لم تسجن يوسف، وتسمع به وتعذرني؛ فأمر بيوسف يحمل على
~~حمار، ثم ضرب بالطبل: هذا يوسف العبراني، أراد سيدته على نفسها فطوف به
~~أسواق مصر كلها، ثم أدخل السجن.
# سورة يوسف من الآية (36) إلى الآية 42). PageV02P325
# * (ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا) * وهي في قراءة
~~ابن مسعود (أعصر عنبا).
# * (وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا) * وهي في قراءة ابن مسعود
~~(ثريدا) أي: قصعة من ثريد.
# * (إنا نراك من المحسنين) * قال قتادة: كان إحسانه - فيما بلغنا - أنه
~~كان يداوي جرحاهم، ويعزي حزينهم، ورأوا منه إحسانا فأحبوه على فعله، وكان
~~الذي قال: إني أراني أعصر خمرا ساقي الملك على شرابه، وكان الذي قال:
# إني أراني أحمل فوق رأس خبزا خباز الملك على طعامه.
# * (قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله) * أي: بمجيئه *
~~(قبل أن يأتيكما) * أي: من قبل أن يأتيكما * (ذلكما مما علمني ربي) * أي:
~~بما يطلعني الله عليه * (ذلك من فضل الله علينا) * يعني: النبوة التي
~~أعطاهم * (وعلى الناس) * أي: وفضله على الناس؛ يعني: الإسلام * (ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون) * لا يؤمنون * (يا صاحبي السجن) * يعني: الفتيين اللذين
~~سجنوا معه * (أأرباب متفرقون) * يعني: الأوثان التي تعبدون من دون الله من
~~صغير وكبير ms258 ووسط * (خير أم الله) * أي: أن الله خير منهم * (ما أنزل الله
~~بها من سلطان) * من حجة * (يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما
~~الآخر (ل 155) فيصلب فتأكل الطير من رأسه) * قال لساقي الملك: أما أنت فترد
~~على عملك. وقال للخبار: وأما أنت فتصلب فتأكل الطير من رأسك.
# قال الكلبي:
# لما عبر لهما الرؤيا قال الخباز: يا يوسف، لم أر شيئا! قال: PageV02P326
# * (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان) * أي: كالذي (قلته) كذلك (يقضى) لكما.
# * (وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك) * أي: اذكر أمري عند سيدك
~~- يعني: الملك * (فأنساه الشيطان ذكر ربه) * يعني: يوسف حين رغب إلى الساقي
~~أن يذكره عند الملك، وذلك بعد ما لبث في السجن خمس سنين يتضرع إلى الله
~~ويدعوه * (فلبث في السجن بضع سنين) * قال قتادة: لبث في السجن بعد قوله: *
~~(اذكرني عند ربك) * سبع سنين عقوبة لقوله ذلك.
# سورة يوسف من الآية (43) إلى الآية (49). PageV02P327
# * (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف) * يعني: سبع
~~بقرات عجاف * (وسبع سنبلات خضر) * أي: ورأيت سبع سنبلات خضر * (وأخرى
~~يابسات) * أي: وسبعا يابسات * (قالوا أضغاث أحلام) * أي: أخلاط أحلام.
# قال محمد: الأضغاث واحدها: ضغث؛ وهي الحزمة من النبات يجمعها الرجل فيكون
~~فيها ضروب مختلفة؛ المعنى: رؤياك أخلاط ليست برؤيا بينة، وليس للرؤيا
~~المختلطة عندنا تأويل.
# * (وقال الذي نجا منهما) * أي: من السجن * (وادكر بعد أمة) * يقول: ذكر
~~يوسف بعد حين، وكان ابن عباس يقرؤها: * (وادكر بعد أمة) * قال قتادة:
# يعني: بعد نسيان: * (أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون) * وفيه إضمار، فأرسله
~~الملك فأتى يوسف في السجن فقال: * (يوسف أيها الصديق) * يعني: الصادق *
~~(أفتنا في سبع بقرات) * أي: أخبرنا عن سبع بقرات سمان، الآية؛ فأجابه يوسف
~~فقال: أما السبع البقرات السمان، والسبع السنبلات الخضر فهي سبع سنين تخصب،
~~وأما السبع البقرات العجاف والسنابل اليابسات فهي سبع سنين مجدبة * (قال
~~تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله) * أراد: أنه إذا كان في
~~السنبل كان أبقى ms259 له.
# قال محمد: الدأب: الملازمة للشيء والعادة؛ يقال منه: دأبت أدأب دأبا.
~~PageV02P328
# * (ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد) * يعني: سبع سنين مجدبة * (يأكلن ما
~~قدمتم لهن) * في السنين المخصبات * (إلا قليلا مما تحصنون) * أي: تدخرون.
# * (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون) * قال قتادة:
# يعني: يعصرون العنب والزيتون.
# قال محمد: قوله: * (فيه يغاث الناس) * من جعله من الغيث فهو من قولك:
# غاث الله البلاد يغيثها، ومن جعله من التلاقي والتدارك فهو من أغثت فلانا
~~أغيثه إغاثة.
# وقيل أن (يعصرون) معناه: ينجون، العصرة في اللغة: النجاة. قال:
# فلما أخبر الملك أن يوسف هو الذي عبر الرؤيا قال ائتوني به.
# سورة يوسف من الآية (50) إلى الآية (53).
# * (فلما جاءه الرسول) * قال له يوسف: * (ارجع إلى ربك) * أي: سيدك؛ هذا
~~كان كلامهم يومئذ * (فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) * الآية،
~~قال قتادة: أراد ألا يخرج حتى يكون له عذر. فأرسل إليهن الملك PageV02P329
# فدعاهن * (قال ما خطبكن) * ما حجتكن * (إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش
~~لله ما علمنا عليه من سوء) * قال السدي: أي: من زنا * (قالت امرأة العزيز
~~الآن حصحص الحق) * تبين ذلك * (ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * لما بلغ يوسف
~~ذلك قال: * (ذلك ليعلم) * العزيز * (أني لم أخنه بالغيب) * وكان الملك فوق
~~العزيز * (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) * قال السدي: يعني: لا يصلح عمل
~~الزناة، فلما قال هذا يوسف، قال له جبريل - فيما ذكر من (همهم) يا يوسف،
~~فما فعلت السراويل؟ فقال يوسف: * (وما (ل 156) أبرئ نفسي...) * الآية.
~~PageV02P330
# سورة يوسف من الآية (54) إلى الآية (57).
# * (إنك اليوم لدينا) * عندنا * (مكين) * في المنزلة * (امين) * من
~~الأمانة، فولاه الملك، وعزل العزيز * (قال) * يوسف: * (اجعلني على خزائن
~~الأرض) * يعني:
# أقوات أرض مصر * (إني حفيظ) * لما وليت * (عليم) * بما يصلحهم من ميرتهم
~~* (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض) * يعني: أرض مصر * (يتبوأ منها حيث يشاء) *
~~أي: ينزل. قال السدي: باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم، ثم باعهم عاما
~~بكل فضة ms260 عندهم، ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم، ثم باعهم عاما بكل رصاص
~~عندهم، ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم، ثم باعهم عاما برقاب أنفسهم؛ فصارت
~~رقابهم وأموالهم كلها له * (ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون) *
~~يقول: ما يعطي الله في الآخرة أولياءه خير من الدنيا.
# سورة يوسف من الآية (58) إلى الآية (65). PageV02P331
# * (وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) * فأنزلهم وأكرمهم
~~* (فلما جهزهم بجهازهم) * من الميرة * (قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم) * قال
~~قتادة: هو بنيامين أخو يوسف من أبيه وأمه * (وقال لفتيانه) * يعني غلمانه *
~~(اجعلوا بضاعتهم في رحالهم) * أي: دراهمهم في متاعهم * (لعلهم يرجعون) *
~~يقول: إذا ردت إليهم بضاعتهم، كان أحرى أن يرجعوا إلي * (قالوا يا أبانا
~~منع منا الكيل) * فيما نستقبل؛ إن لم نأته بأخينا * (ونمير أهلنا) * إذا
~~أرسلته معنا * (ونزداد كيل بعير) * وكان يوسف وعدهم - في تفسير الحسن - إن
~~هم جاءوا بأخيهم أن يزيدهم حمل بعير بغير ثمن، والبعير - في تفسير مجاهد -:
~~الحمار؛ قال: وهي لغة لبعض العرب * (ذلك كيل يسير) * قال السدي: يعني:
~~سريعا لا حبس فيه.
# قال الحسن: وقد كان القوم يأتونه للمير، فيحبسون الزمان حتى يكال لهم.
# سورة يوسف من الآية (66) إلى الآية (68). PageV02P332
# * (إلا أن يحاط بكم) * أي: تغلبوا عليه.
# * (فلما آتوه موثقهم) * عهدهم * (قال الله على ما نقول وكيل) * أي: حفيظ
~~لهذا العهد.
# * (وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد) * قال قتادة: خشي على بنيه العين،
~~وكانوا ذوي صورة وجمال.
# * (ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) * يعني
~~قوله: * (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) *.
# قال محمد: (إلا حاجة) يعني: لكن حاجة؛ يقول: لو قدر أن تصيبهم العين
~~لأصابتهم وهم مفترقون؛ كما تصيبهم مجتمعين، لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها.
# * (وإنه لذو علم لما علمناه) * قال الحسن: يعني: لما آتيناه من النبوة.
# سورة يوسف من الآية (69) إلى الآية (77). PageV02P333
# * (آوى إليه أخاه) * أي: ضمه * (فلا تبتئس بما كانوا يعملون) * قال
~~الحسن: ms261
# يقول: لا تغتم بما كان من أمرك * (فلما جهزهم بجهازهم) * يعني: الميرة،
~~ووفى لهم الكيل * (جعل السقاية في رحل أخيه) * والسقاية: إناء الملك الذي
~~كان يسقى فيه؛ وهو الصواع، وخرج إخوة يوسف وأخوهم معهم وساروا * (ثم أذن
~~مؤذن) * نادى مناد.
# * (أيتها العير) * يعني: أهل العير * (إنكم لسارقون) *.
# * (ولمن جاء به حمل بعير) * من الطعام * (وأنا به زعيم) * كفيل.
# * (قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه) * أي: يؤخذ به عبدا، وكذلك كان
~~الحكم به عندهم؛ أن يؤخذ بسرقته عبدا يستخدم على قدر سرقته، وكان قضاء أهل
~~مصر أن يغرم السارق ضعفي ما أخذ، ثم يرسل؛ فقضوا على أنفسهم بقضاء أرضهم
~~مما صنع الله ليوسف؛ فذاك قوله: * (كذلك كدنا ليوسف) * أي: صنعنا له * (ما
~~كان ليأخذ أخاه في دين الملك) * أي: على قضاء PageV02P334
# ملك مصر [...] القضاء إليه * (إلا أن يشاء الله) *.
# قال محمد: قيل: يعني: إلا بعلة كادها الله له (ل 157) اعتل بها يوسف.
# * (وفوق كل ذي علم عليم) * قال الحسن: أجل والله لفوق كل ذي علم عليم؛
~~حتى ينتهي العلم إلى الذي جاء به وهو الله، وكل شيء فعله يوسف من أمر أخيه
~~إنما هو شيء قبله عن الله.
# * (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) * يعنون: يوسف، وكان جده أبو أمه
~~يعبد الأوثان؛ فقالت له أمه: يا يوسف، اذهب فخذ القفة التي فيها أوثان أبي
~~ففعل وجاء بها إلى أمه، فتلك سرقته التي أرادوا * (فأسرها يوسف في نفسه ولم
~~يبدها لهم قال أنتم شر مكانا) * ممن قلتم له هذا، قال قتادة: هذه الكلمة *
~~(أنتم شر مكانا) * هي التي أسر في نفسه ولم يبدها لهم وهذا من مقاديم
~~الكلام * (والله أعلم بما تصفون) * أي: إنه كذب.
# سورة يوسف من الآية (78) إلى الآية (83). PageV02P335
# * (قالوا يا أيها العزيز) * قال الكلبي: إن يوسف كان العزيز بعد العزيز
~~سيده الذي ملكه.
# * (فخذ أحدنا مكانه) * قال السدي: يعني احبس أحدنا مكانه.
# * (فلما استيئسوا منه) * يئسوا من أن يرد عليهم أخاهم * (خلصوا نجيا) *
~~أي: ms262
# جعلوا يتناجون ويتشاورون فيما بينهم في ذلك.
# قال محمد: نجي لفظ واحد في معنى جميع؛ المعنى: اعتزلوا متناجين.
# * (قال كبيرهم) * وهو روبيل؛ في تفسير قتادة. وقال السدي: يعني:
# كبيرهم في الرأي والعلم، ولم يكن أكبرهم في السن.
# * (فلن أبرح الأرض) * يعني: أرض مصر * (حتى يأذن لي أبي) * في الرجوع
~~إليه * (أو يحكم الله لي) * بالموت.
# * (وما كنا للغيب حافظين) *.
# قال قتادة: يقول: ما كنا نرى أن يسرق * (واسأل القرية) * أي أهل القرية *
~~(التي كنا فيها) * يعني: أهل مصر * (والعير التي أقبلنا فيها) * أي: أهل
~~العير.
# * (قال بل سولت لكم أنفسكم) * أي: زينت * (أمرا عسى الله أن يأتيني بهم
~~جميعا) * يعني: يوسف وأخاه وروبيل. PageV02P336
# سورة يوسف من الآية (84) إلى الآية (87).
# * (وتولى عنهم) * أعرض عنهم * (وقال يا أسفى على يوسف) * أي: يا حزنا *
~~(وابيضت عيناه) * أي: عمي من الحزن، وقد علم بما أعلمه الله بالوحي أن يوسف
~~حي، وأنه نبي، ولكنه لم يعلم حيث هو * (وهو كظيم) * قال الكلبي:
# أي: كميد.
# قال محمد: (كظيم) هو مثل كاظم، والكاظم: الممسك على حزنه لا يظهره ولا
~~يشكوه.
# * (قالوا تالله) * قسم * (تفتأ تذكر يوسف) * قال قتادة: يعني لا تزال
~~تذكر يوسف * (حتى تكون حرضا) * أي: تبلى * (أو تكون من الهالكين) * أي:
# تموت.
# قال محمد: يقال: أحرضه الحزن إذا أدقعه.
# * (قال إنما أشكو بثي) * همي * (وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا
~~PageV02P337
# تعملون) * قال الحسن: يقول: أعلم أن يوسف حي * (يا بني اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه) * قال السدي: يعني تبحثوا عن خبرهما * (ولا تيئسوا من روح
~~الله) * يعني: رحمة الله.
# سورة يوسف من الآية (88) إلى الآية (95).
# * (فلما دخلوا عليه) * يعني: رجعوا إلى مصر، فدخلوا على يوسف وهم لا
~~يعرفونه * (قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر) * يعني: الحاجة *
~~(وجئنا ببضاعة مزجاة) * أي: قليلة * (فأوف لنا الكيل) * ببضاعتنا * (وتصدق
~~علينا) * قال قتادة: يعني: تصدق علينا بأخينا.
# قوله: * (إذ أنتم جاهلون) * أي: أن ذلك كان منكم بجهالة، ولم يكونوا حين
~~ألقوه في الجب أنبياء * (قالوا أئنك ms263 لأنت يوسف) * على الاستفهام * (قال أنا
~~يوسف.
# * (قال لا تثريب عليكم اليوم) * قال محمد: لا تعيير، وأصل PageV02P338
# التثريب: الإفساد.
# * (فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) * أي: يرجع.
# قال: ولولا أن ذلك علمه من وحي الله، لم يكن له به علم.
# * (ولما فصلت العير) * أي: خرجت الرفقة من مصر بالقميص وجد يعقوب ريح
~~يوسف، قال: * (إني لأجد ريح يوسف) * قال قتادة: وجد ريحه حين خرجوا (ل 158)
~~بالقميص من مصر، وهو بأرض كنعان، وبينهما ثمانون فرسخا * (لولا أن تفندون)
~~* يقول: لولا أن تقولوا: قد هرم، واختلط عقله؛ فتسفهوني؛ أي: تجهلوني *
~~(قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم) * يعنون:
# خسرانك من حب يوسف.
# سورة يوسف من الآية (96) إلى الآية (103). PageV02P339
# * (قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون) * قال الحسن: يعني:
# من فرج الله ونعمته، وكان الله قد أخبره أنه حي.
# * (قال سوف أستغفر لكم ربي) * أخر ذلك إلى السحر.
# * (فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه) * قال الحسن: أبوه وأمه التي
~~ولدته.
# قال محمد: تقول: آويت فلانا؛ إذا ضممته إليك، وأويت - بلا مد - إلى فلان
~~إذا انضممت إليه.
# * (ورفع أبويه على العرش) * أي: على سريره؛ في تفسير قتادة * (وخروا له
~~سجدا) * قال قتادة: وكان السجود تحية من كان قبلكم، فأعطى الله هذه الأمة
~~السلام؛ وهو تحية أهل الجنة.
# * (وجاء بكم من البدو) * وكانوا بأرض كنعان.
# * (توفني مسلما وألحقني بالصالحين) * يعني: أهل الجنة، قال قتادة: لما
~~جمع الله شمله وأقر عينه، ذكر الآخرة فاشتاق إليها؛ فتمنى [الموت] ولم
~~يتمنه نبي قبله.
# * (ذلك من أنباء الغيب) * يعني: ما قص على النبي من قصتهم من أول السورة
~~إلى هذا الموضع * (وما كنت لديهم) * عندهم * (إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون)
~~* بيوسف. PageV02P340
# سورة يوسف من الآية (104) إلى الآية (107).
# * (وما تسألهم عليه من أجر) * يعني: على القرآن من أجر، فيحملهم على تركه
~~الغرم * (إن هو إلا ذكر للعالمين) * يذكرون به الجنة والنار.
# * (وكأين من آية) * أي: وكم من علامة ودليل * (في السماوات والأرض) * أي:
~~في خلق السماوات ms264 والأرض تدلهم على توحيد الله * (يمرون عليها وهم عنها
~~معرضون) * أي: لا يتعظون بها.
# * (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) * تفسير قتادة: قال: إيمانهم
~~أنك لا تسأل أحدا منهم إلا أنباك أن الله ربه؛ وهو في ذلك مشرك في عبادته:
# * (أفأمنوا) * يعني: المشركين * (أن تأتيهم غاشية من عذاب الله) * يقول
~~هذا على الاستفهام؛ أي: بأنهم ليسوا بآمنين * (أو تأتيهم الساعة بغتة) *
~~فجأة * (وهم لا يشعرون) * أي: غافلون؛ يعني: الذين تقوم عليهم الساعة
~~بالعذاب.
# سورة يوسف من الآية (108) إلى الآية (111). PageV02P341
# * (قل هذه سبيلي) * أي: ملتي * (أدعو إلى الله على بصيرة) * على يقين *
~~(وسبحان الله) * أمره أن ينزه الله عما قال المشركون.
# * (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) * قال الحسن:
~~لم يبعث الله نبيا من أهل البادية، ولا من النساء، ولا من الجن.
# * (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) * يقول:
# قد ساروا في الأرض، فرأوا آثار الذين أهلكهم الله من الأمم السالفة حين
~~كذبوا رسلهم، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم
~~أن ينزل بهم ما نزل بالقرون من قبلهم * (ولدار الآخرة خير للذين اتقوا) *
~~خير لهم.
# * (حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا) * كان الحسن يقرؤها
~~بالتثقيل (كذبوا) وتفسيرها: حتى إذا استيئس الرسل؛ أي: يئس الرسل أن يجيبهم
~~قومهم لشيء قد علموه من قبل الله وظنوا؛ أي: علموا؛ يعني:
# الرسل أنهم قد كذبوا، التكذيب الذي لا يؤمن القوم بعده أبدا، استفتحوا
~~على قومهم بالدعاء عليهم؛ فاستجاب لهم فأهلكهم.
# وكان ابن عباس يقرؤها (كذبوا) خفيفة، وتفسيرها: حتى إذا استيئس
~~PageV02P342
# الرسل من قومهم أن يؤمنوا، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا * (جاءهم نصرنا)
~~* عذابنا.
# * (فنجي من نشاء) * يعني: النبي والمؤمنين * (ولا يرد بأسنا) * عذابنا *
~~(عن القوم المجرمين) * المشركين.
# * (لقد كان في قصصهم) * يعني: يوسف وإخوته * (عبرة) * معتبر * (لأولي
~~الألباب) * العقول وهم المؤمنون.
# * (ما كان حديثا يفترى) * أي: يختلق ويصنع؛ هذا جواب لقول المشركين:
# (ل 159) * (إن هذا إلا ms265 إفك افتراه) * أي: كذب اختلقه محمد.
# * (ولكن تصديق الذين بين يديه) * من التوراة والإنجيل * (وتفصيل) * أي:
# تبيين * (كل شيء) * من الحلال والحرام والأحكام.
# قال محمد: من قرأ * (تصديق) * بالنصب، فعلى معنى ما كان حديثا يفترى،
~~ولكن كان تصديق الذي بين يديه.
# * (وهدى ورحمة) * يعني: القرآن * (لقوم يؤمنون) * يصدقون.
# * * PageV02P343
# تفسير سورة الرعد وهي مكية كلها إلا آية واحدة وهي * (ولا يزال الذين
~~كفروا...) * إلى آخرها.
# سورة الرعد من الآية (1) إلى الآية (3).
# قوله: * (المر) * قد مضى القول في حروف المعجم فيما تقدم * (تلك آيات) *
~~هذه آيات * (الكتاب) * القرآن.
# * (الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها) * تفسير الحسن: فيها تقديم:
# رفع السماوات ترونها بغير عمد. وتفسير ابن عباس: لها عمد، ولكن لا ترونها
~~* (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى) * يعني: القيامة.
# وقال بعضهم: يجري مجرى لا يعدوه.
# وقال محمد: ومعنى * (سخر الشمس والقمر) * أي: ذللهما وقصرهما على ما
~~أراد.
# * (يدبر الأمر) * يقضي القضاء في خلقه * (يفصل الآيات) * يبينها * (لعلكم
~~PageV02P344
# بلقاء ربكم توقنون) * يعني: البعث؛ إذا سمعتموها في القرآن.
# * (وهو الذي مد الأرض) * أي: بسطها * (وجعل فيها رواسي) * يعني:
# الجبال * (وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها) * أي: خلق فيها * (زوجين
~~اثنين) * أي: صنفين.
# قال محمد: قيل: إنه يعني: نوعين: حلوا وحامضا، والزوج عند أهل اللغة:
~~الواحد الذي له قرين.
# * (يغشي الليل النهار) * أي: يلبس الليل النهار فيذهبه * (إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون) * وهم المؤمنون.
# سورة الرعد من الآية (4) إلى الآية (5).
# * (وفي الأرض قطع متجاورات) * تفسير مجاهد: هي الأرض العذبة الطيبة تكون
~~مجاورة أرضا سبخة مالحة * (وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان) *
~~الصنوان من النخيل: النخلتان أو الثلاث من النخلات يكون أصلها واحدا *
~~(تسقى بماء واحد) * يعني: ماء السماء؛ في تفسير PageV02P345
# مجاهد * (ونفضل بعضها على بعض في الأكل) * قال مجاهد: يقول: بعضها أطيب
~~من بعض.
# قال محمد: الأكل: كل ما يؤكل، والأكل مصدر أكلت.
# * (إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) * فيعلمون أن الذي صنع هذا قادر على أن
~~يحيي الموتى.
# * (وإن ms266 تعجب فعجب قولهم) * الآية، تفسير الحسن: إن تعجب يا محمد من
~~تكذيبهم إياك، فتكذيبهم بالبعث أعجب، وقوله: * (أئذا كنا ترابا أئنا لفي
~~خلق جديد) * فقولهم ذلك عجب.
# سورة الرعد (6) إلى الآية (7).
# * (ويستعجلونك بالسيئة) * بالعذاب؛ وذلك منهم تكذيب واستهزاء * (قبل
~~الحسنة) * يعني: قبل العافية * (وقد خلت من قبلهم المثلات) * يعني: وقائع
~~الله في الأمم السالفة * (وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم) * إذا تابوا
~~إليه * (وإن ربك لشديد العقاب) * لمن أقام على شركه.
# * (ويقول الذين كفروا لولا) * هلا * (أنزل عليه آية من ربه) * قال الله:
~~* (إنما أنت منذر) * ولست من أن تأتيهم بآية في شيء * (ولكل قوم هاد) * أي:
~~داع يدعوهم إلى الله؛ في تفسير قتادة.
# سورة الرعد من الآية (8) إلى الآية (11). PageV02P346
# * (الله يعلم ما تحمل كل أنثى) * من ذكر أو أنثى * (وما تغيض الأرحام وما
~~تزداد) * تفسير الحسن: قال: الغيضوضة أن تلد لأقل من تسعة أشهر * (وما
~~تزداد) * يعني: أن تلد لأكثر من تسعة أشهر، الغيضوضة: النقصان.
# * (وكل شيء عنده بمقدار) * أي: بقدر * (عالم الغيب) 6 السر * (والشهادة)
~~* العلانية * (الكبير) * يعني: العظيم * (المتعال) * عما قال المشركون *
~~(سواء منكم من أسر القول ومن جهر به) * يقول: ذلك عند الله سواء سره
~~وعلانيته * (ومن هو مستخف بالليل) * أي: يظله الليل * (وسارب بالنهار) *
~~أي: ظاهر، يقول:
# ذلك (ل 160) كله عند الله سواء.
# قال محمد: قيل: * (سارب) * معناه: ظاهر وأنشد بعضهم لشاعر يخاطب امرأة:
# * أنى سريت وكنت غير سروب * وتقرب الأحلام غير قريب) * يقول: لم تكوني
~~ممن يبرز ويظهر للناس، فكيف تخطيت البعد إلينا في PageV02P347
# سراك؟! وقيل: معنى * (سارب) *: ذاهب في حوائجه؛ ومن هذا قول القائل:
# * أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم * ونحن خلعنا قيده فهو سارب) * أي: ذاهب.
# * (له معقبات) * لهذا المستخفي وهذا السارب معقبات: ملائكة * (من بين
~~يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) * أي: بأمر الله، قال الحسن: هم أربعة
~~أملاك: ملكان بالليل، وملكان بالنهار.
# قال محمد: معنى * (معقبات) *: أن يأتي بعضهم بعقب بعض، وشددت لتكثير
~~الفعل.
# * (إن الله لا يغير ms267 ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) * المعنى: أن الله
~~إذا بعث إلى قوم رسولا فكذبوه، أهلكهم الله * (وإذا أراد الله بقوم سوءا) *
~~يعني: عذابا * (فلا مرد له وما لهم من دونه من وال) * يمنعهم من عذاب الله.
# قال محمد: * (وال) * أي: ولي يتولاهم دون الله.
# سورة الرعد من الآية (12) إلى الآية (13).
# * (يريكم البرق خوفا وطمعا) * قال قتادة: خوفا للمسافر يخاف أذاه
~~PageV02P348
# ومعرته، وطمعا للمقيم يرجو بركته ويطمع فيه رزق الله. والبرق ضوء خلقه
~~الله علما للمطر؛ في تفسير الحسن * (وينشئ السحاب الثقال) * قال مجاهد: هي
~~التي فيها الماء * (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) * أي:
# والملائكة يسبحون أيضا بحمده من خيفته.
# قال الكلبي: هو ملك اسمه: الرعد، والصوت الذي يسمع تسبيحه؛ يؤلف به
~~السحاب بعضه إلى بعض، ثم يسوقه حيث أمر.
# قال يحيى: وسمعت بعضهم يقول: البرق لمحة يلمحها إلى الأرض الملك الذي
~~يزجر السحاب.
# * (ويرسل الصواعق) * وهي نار تقع من السحاب؛ في تفسير السدي.
# قال يحيى: وقال بعضهم: إن الملك يزجر السحاب بسوط من نار، فربما انقطع
~~السوط؛ فهو الصاعقة.
# * (فيصيب بها من يشاء) * قال عبد الله بن أبي زكريا:
# بلغني أنه من سمع الرعد؛ فقال: سبحان ربي وبحمده، لم تصبه صاعقة.
# * (وهم يجادلون في الله) * يعني: المشركين يجادلون نبي الله؛ أي:
# يخاصمونه في عبادتهم الأوثان دون الله * (وهو شديد المحال) * قال مجاهد:
# يعني: القوة.
# قال محمد: يقال: ما حلته محالا إذا قاويته؛ حتى يتبين لك أيكما أشد.
~~PageV02P349
# وقد قيل: المحال: الحيلة؛ ومن هذا قول ذي الرمة.
# * ولبس بين أقوام وكل * أعد له الشغارب والمحالا * يعني: الكيد والمكر.
# سورة الرعد من الآية (14) إلى الآية (16).
# * (له دعوة الحق) * هي لا إله إلا الله * (والذين يدعون من دونه) * يعني:
# الأوثان * (لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما
~~هو ببالغه) * هذا مثل الذي يعبد الأوثان رجاء الخير في عبادتها هو كالذي
~~يرفع بيده الإناء إلى فيه يرجو به الحياة، فمات قبل أن يصل إلى فيه؛ فكذلك
~~المشركون ms268 حيث رجوا منفعة آلهتهم ضلت عنهم * (وما دعاء الكافرين) * آلهتهم *
~~(إلا في ضلال) *. PageV02P350
# * (ولله يسجد من في السماوات والأرض...) * الآية، تفسير الحسن: قال:
# ولله يسجد من في السماوات، ثم انقطع الكلام، فقال: والأرض - أي: ومن في
~~الأرض * (طوعا وكرها) * أي: طائعا وكارها، قال الحسن:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' والله، لا يجعل الله من دخل في
~~الإسلام طوعا كمن دخله كرها '.
# قال الحسن: وليس يدخل في الكره من ولد في الإسلام.
# * (وظلالهم بالغدو والآصال) * الآصال: العشي، تفسير السدي: إذا سجد (...)
~~الأشياء سجد ظله معه.
# * (قل (ل 161) من رب السماوات والأرض قل الله) * فإذا أقروا بذلك فقل: *
~~(أفتخذتم من دونه أولياء) * يعني: أوثانهم * (لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا
~~ضرا) * وهذا استفهام على معرفة؛ أي: قد فعلتم.
# * (قل هل يستوي الأعمى والبصير) * وهذا مثل الكافر والمؤمن؛ الكافر أعمى
~~عن الهدى، والمؤمن أبصر الإيمان * (أم هل تستوي الظلمات والنور) * على
~~الاستفهام؛ أي: أن ذلك لا يستوي.
# * (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم) * تفسير الحسن:
# يقول: هل يدعون أن تلك الأوثان خلقت مع الله شيئا؛ فلم يدروا أي الخالقين
~~يعبدون؛ هل رأوا ذلك؟ وهل يستطيعون أن يحتجوا به على الله يوم القيامة؟ أي:
~~أنهم لا يدعون ذلك، وأنهم يقرون أن الله خلق كل شيء، فكيف عبدوا هذه
~~الأوثان من دون الله؟! ثم قال الله: * (قل الله خالق كل شيء وهو الواحد
~~القهار) *. PageV02P351
# سورة الرعد من الآية (17) إلى الآية (18).
# * (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) * الكبير بقدره، والصغير
~~بقدره * (فاحتمل السيل زبدا رابيا) * يعني: عاليا فوق الماء، إلى قوله: *
~~(كذلك يضرب الله الأمثال) * هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والكافر، فأما
~~قوله:
# * (ومما توقدون عليه في النار ابتغاء حلية) * فإنه يعني: الذهب والفضة؛
~~إذا أذيبا فعلا خبثهما؛ وهو الزبد، وخلص خالصهما تحت ذلك الزبد * (أو متاع)
~~* أي: وابتغاء متاع ما يستمتع به * (زبد مثله) * أي: مثل زبد الماء، والذي
~~يوقد عليه ابتغاء متاع هو الحديد والنحاس والرصاص إذا صفي ذلك ms269 أيضا؛ فخلص
~~خالصه، وعلا خبثه؛ وهو زبده * (فأما الزبد) * زبد الماء، وزبد الحلي، وزبد
~~الحديد والنحاس والرصاص * (فيذهب جفاء) * يعني: لا ينتفع به؛ فهذا مثل عمل
~~الكافر؛ لا ينتفع به في الآخرة * (وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) *
~~فينتفع بالماء ينبت عليه الزرع والمرعى، وينتفع بذلك الحلي والمتاع؛ فهذا
~~مثل عمل المؤمن يبقى ثوابه في الآخرة.
# قال محمد: * (الجفاء) * في اللغة: هو ما رمى به الوادي إلى جنباته؛ يقال:
# جفأ الوادي غثاءه، وجفأت الرجل إذا صرعته، وموضع * (جفاء) * نصب
~~PageV02P352
# على الحال، ومعنى * (يضرب الله الأمثال) * يصفها ويبينها.
# قوله تعالى: * (للذين استجابوا لربهم) * آمنوا * (الحسنى) * قال قتادة:
~~يعني:
# الجنة * (والذين لم يستجيبوا له) * يعني: الكفار * (لو أن لهم ما في
~~الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب) * شدته * (ومأواهم
~~جهنم) * منزلهم جهنم * (وبئس المهاد) * القرار.
# سورة الرعد من الآية (19) إلى الآية (24).
# * (أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى) * عنه؛ أي: أنهما
~~لا يستويان؛ يعني: المؤمن والكافر * (إنما يتذكر أولو الألباب) * العقول؛
~~وهم المؤمنون * (الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق) * الذي أخذ
~~عليهم في صلب آدم؛ حيث قال: * (ألست بربكم) *؛ يقول: أوفوا بذلك الميثاق *
~~(والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) * تفسير ابن عباس: الذي أمر الله به
~~أن يوصل: الإيمان بالنبيين كلهم لا نفرق بين أحد منهم * (وأقاموا الصلاة) *
~~يعني:
# الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها * (وأنفقوا مما
~~رزقناهم) * يعني: الزكاة المفروضة؛ في تفسير الحسن * (سرا وعلانية) * يستحب
~~PageV02P353
# أن تعطى الزكاة علانية، والتطوع سرا * (ويدرءون بالحسنة السيئة) * يقول:
~~يدفعون بالعفو والصفح القول القبيح والأذى * (أولئك لهم عقبى الدار) *
~~يعني: دار الآخرة، والعقبى: الثواب؛ وهو الجنة * (جنات عدن يدخلونها ومن
~~صلح من آبائهم) * أي: من آمن * (سلام عليكم) * وهذه تحية أهل الجنة.
# قال محمد: المعنى: يقولون: سلام عليكم؛ فأضمر القول؛ إذ في الكلام ما يدل
~~عليه.
# * (بما صبرتم) * في الدنيا.
# سورة الرعد من الآية (25) إلى الآية (28).
# * (الله يبسط الرزق لمن يشاء) ms270 * أي: يوسع عليه * (ويقدر) * أي: يضيق *
~~(وفرحوا) * أي: رضوا * (بالحياة الدنيا) * (ل 162) يعني: المشركين * (وما
~~الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) * قال مجاهد: أي يستمتع به، ثم يذهب
~~ويقول الكافرون: * (لولا أنزل عليه آية من ربه) * أي: هلا * (ويهدي إليه من
~~أناب) * من تاب وأخلص * (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله) * أي: تسكن
~~* (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) *.
# قال محمد: (ألا) حرف تنبيه وابتداء، والقلوب ها هنا قلوب المؤمنين؛
~~PageV02P354
# المعنى: إذ ذكر الله بوحدانيته، آمنوا به غير شاكين.
# سورة الرعد من الآية (29) إلى الآية (31).
# * (طوبى لهم) * قال عبد الله بن عبيد بن عمير: طوبى شجرة في الجنة، أصلها
~~في دار محمد صلى الله عليه وسلم، وليس في الجنة دار ولا غرفة إلا وغصن منها
~~في تلك الدار * (وحسن مآب) * مرجع، يعني: الجنة.
# * (كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم) * أي: كما أرسلنا في الأمم
~~التي قد خلت من قبل هذه الأمة * (وهم يكفرون بالرحمن) * كانوا يقولون: أما
~~الله فنعرفه، وأما الرحمن فلا نعرفه * (قلا هو ربي لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وإليه متاب) * يعني: التوبة.
# * (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) *
~~تفسير قتادة: ذكر لنا أن قريشا قالت لنبي الله صلى الله عليه وسلم:
# إن سرك أن نتبعك فسير لنا جبال تهامة، وزد لنا في حرمنا؛ حتى نتخذ قطائع
~~نحترف فيها، أو أمي لنا فلانا وفلانا وفلانا - لأناس ماتوا في الجاهلية؛
~~فأنزل الله هذه الآية، يقول:
# لو فعل هذا بقرآن غير قرآنكم فعل بقرآنكم. PageV02P355
# قال محمد: اختصر جواب (لو)؛ إذ كان في الكلام ما يدل عليه.
# * (أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) * أي: ألم
~~يعرف؟
# قال محمد: قيل: إنها لغة للنخع (ييأس) بمعنى: يعرف قال الشاعر:
# * أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني * ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم * أي: ألم
~~تعلموا.
# * (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة) * هي السرايا سرايا
~~رسول الله عليه ms271 السلام يصيبهم الله منها بعذاب * (أو تحل) * أنت يا محمد *
~~(قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله) * يعني: فتح مكة؛ في تفسير مجاهد
~~وقتادة.
# سورة الرعد من الآية (32) إلى الآية (34).
# * (فأمليت) * أطلت * (للذين كفروا) * أي: لم أعذبهم عند استهزائهم
~~PageV02P356
# بأنبيائهم، ولكن أخرتهم حتى بلغ الوقت. * (ثم أخذتهم فكيف كان عقاب) *
~~أي: كان شديدا * (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) * تفسير قتادة:
# ذلكم الله.
# قال محمد: المعنى: الله هو القائم على كل نفس بما كسبت؛ يأخذها بما جنت،
~~ويثيبها بما أحسنت؛ على ما سبق في علمه.
# * (وجعلوا لله شركاء) * يقول: هل يستوي الذي هو قائم على كل نفس وهذه
~~الأوثان التي يعبدونها؟! * (قل سموهم) * وقال في آية أخرى: * (إن هي إلا
~~أسماء سميتموها) * * (أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض) * أي: قد فعلتم،
~~ولا يعلم أن فيها إلها معه، ويعلم أنه ليس معه إله في الأرض ولا في السماء.
# * (أم بظاهر من القول) * يعني: أم بظن من القول؛ في تفسير مجاهد * (بل
~~زين للذين كفروا مكرهم) * قولهم * (وصدوا عن السبيل) * عن سبيل الهدى.
# * (لهم عذاب في الحياة الدنيا) * يعني: مشركي العرب بالسيف يوم بدر،
~~ولآخر كفار هذه الأمة بالنفخة الأولى * (ولعذاب الآخرة) * النار * (أشق) *
~~من عذاب الدنيا.
# سورة الرعد من الآية (35) إلى الآية (37). PageV02P357
# * (مثل الجنة) * أي: صفتها * (التي وعد المتقون أكلها) * ثمرها * (دائم)
~~* أي:
# لا ينفد * (وظلها) *.
# قال محمد: (مثل الجنة) * مرفوع بالابتداء.
# * (تلك عقبى الذين اتقوا) * يعني: الجنة * (وعقبى الكافرين النار) *.
# * (والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك) * تفسير قتادة: هم أصحاب
~~النبي عليه السلام * (ومن الأحزاب من ينكر بعضه) * الأحزاب ها هنا:
# اليهود والنصارى؛ ينكرون (ل 163) بعض القرآن، ويقرون ببعضه بما وافقهم.
# * (وكذلك أنزلناه حكما عربيا) * يعني: القرآن.
# * (ولئن اتبعت أهواءهم) * يعني: المشركين حتى لا تبلغ عن الله الرسالة.
# * (ما لك من الله من ولي ولا واق) * يغنيك من عذابه؛ إن فعلت، ولست
~~بفاعل.
# سورة الرعد من الآية (38) إلى الآية (43). PageV02P358
# * (ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ms272 أزواجا وذرية) * نزلت حين قالت
~~اليهود: لو كان محمد رسولا، لكان له هم غير النساء والتماس الولد * (وما
~~كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت وعنده أم الكتاب) * تفسير بعضهم: يكتب كل ما يقول؛ فإذا كان كل يوم
~~اثنين وخميس، محي عنه ما لم يكن خيرا أو شرا، وأثبت ما سوى ذلك * (وعنده أم
~~الكتاب) يعني: اللوح المحفوظ، وتفسير أم الكتاب جملة الكتاب وأصله.
# * (وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك) * تفسير الحسن: أن الله أخبر
~~محمدا أن له في أمته نقمة، ولم يخبره، أفي حياته تكون أم بعد موته؟ وفيها
~~إضمار * (فإنا منهم منتقمون) *.
# * (فإنما عليك البلاغ) * أن تبلغهم، ولست تستطيع أن تكرههم على الإيمان،
~~إنما يؤمن من شاء الله أن يؤمن * (وعلينا الحساب) * يوم القيامة، ثم أمره
~~بقتالهم.
# أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) * تفسير الحسن: أفلا يرون
~~أن رسول الله عليه السلام كلما بعث إلى أرض ظهر عليها وغلب أهلها؛ يقول:
~~ننقصها بذلك أرضا فأرضا.
# قال محمد: المعنى: كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم.
# * (والله يحكم لا معقب لحكمه) * أي: لإرادته.
# قال محمد: أصل التعقيب في اللغة: الكر والرجوع، فكأنه قال: PageV02P359
# لا راجع يرد حكمه.
# * (وهو سريع الحساب) * يعني: العذاب؛ إذا أراد أن يعذب قوما من الذين
~~كذبوا رسلهم كان عذابه إياهم أسرع من الطرف؛ يخوف بهذا المشركين.
# * (وقد مكر الذين من قبلهم) * يعني: من قبل مشركي هذه الأمة * (فلله
~~المكر جميعا) * فمكر بهم، أهلكهم أحسن ما كانوا في دنياهم فعالا * (يعلم ما
~~تكسب كل نفس) * أي: تعمل * (وسيعلم (الكفار) لمن عقبى الدار) * لمن الجنة *
~~(ويقول الذين كفروا لست مرسلا) *.
# قل يا محمد: * (كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) * قال
~~عبد الله بن سلام: في نزلت: * (ومن عنده علم الكتاب) *.
# قال محمد: * (قل كفى بالله شهيدا) * المعنى: كفى الله شهيدا، و (شهيدا)
~~منصوب على التمييز.
# * * PageV02P360
# تفسير سورة إبراهيم وهي مكية كلها إلا ms273 آيتين: قوله: * (ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا) * إلى قوله: * (القرار) *.
# سورة إبراهيم من الآية (1) إلى الآية (3).
# قوله: * (الر كتاب أنزلناه إليك) * أي: هذا كتاب أنزلناه إليك؛ يعني:
~~القرآن * (لتخرج الناس) * من أراد الله أن يهديه * (من الظلمات إلى النور)
~~* يعني: من الضلالة إلى الهدى * (بإذن ربهم) 6 بأمر ربهم * (إلى صراط) *
~~(إلى طريق) * (العزيز) * في ملكه ونقمته * (الحميد) * استحمد إلى خلقه،
~~واستوجب عليهم أن يحمدوه.
# * (الذين يستحبون) * يختارون * (الحياة الدنيا على الآخرة) * لا يقرون
~~بالآخرة * (ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا) * يبتغون السبيل عوجا؛
~~يعني:
# الشرك.
# قال محمد: (السبيل) يذكر ويؤنث، وكذلك (الطريق) فأما الزقاق PageV02P361
# فمذكر. ونصب (عوجا) على الحال.
# سورة إبراهيم من الآية (4) إلى الآية (6).
# * (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) * قال قتادة: يعني: بلغة قومه *
~~(ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء) بعد البيان.
# * (وذكرهم بأيام الله) * تفسير الكلبي: يذكرهم بنعم الله عليهم، ويذكرهم
~~(ل 164) كيف أهلك قوم نوح وعادا وثمود وغيرهم، يقول: ذكرهم هذا وهذا * (إن
~~في ذلك لآيات لكل صبار شكور) * وهو المؤمن.
# سورة إبراهيم من الآية (7) إلى الآية (9). PageV02P362
# * (وإذ تأذن ربك) * أي: أعلمكم * (لئن شكرتم) * آمنتم * (لأزيدنكم) * في
~~النعم * (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) * في الآخرة.
# * (ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم) * أي: خبرهم.
# * (لا يعلمهم إلا الله) * أي: لا يعلم كيف أهلكهم الله إلا الله.
# * (فردوا أيديهم في أفواههم) * أي: عضوا على أناملهم غيظا على الأنبياء؛
~~كقوله: * (وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) *.
# سورة إبراهيم من الآية (10) إلى الآية (14).
# * (قالت رسلهم) * أي: قالت لهم رسلهم: * (أفي الله شك فاطر السماوات
~~والأرض) * خالقهما؛ أي: أنه ليس فيه شك، وأنتم تقرون أنه خالق السماوات
~~والأرض، فكيف تعبدون غيره؟! * (يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم) * أي:
~~PageV02P363
# ليغفر لكم ذنوبكم؛ إن آمنتم * (ويؤخركم إلى أجل مسمى) * يعني: إلى آجالهم
~~بغير عذاب؛ فلا يكون موتهم بالعذاب.
# * (قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا) * أي: لا يوحى إليكم.
# * (فأتونا بسلطان مبين) * بحجة بينة * (ولكن الله ms274 يمن على من يشاء من
~~عباده) * بالنبوة؛ فيوحي إليه * (وقد هدانا سبلنا) * يعنون: سبل الهدى *
~~(ولنصبرن على ما آذيتمونا) * يعنون: قولهم للأنبياء: إنكم سحرة، وإنكم
~~كاذبون.
# * (فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين) * وهذا حيث أذن الله للرسل فدعوا
~~عليهم؛ فاستجاب لهم * (ولنسكننكم الأرض من بعدهم) * أي: من بعد إهلاكهم *
~~(ذلك لمن خاف مقامي) * يعني: المقام بين يدي الله للحساب.
# سورة إبراهيم من الآية (15) إلى الآية (20).
# * (واستفتحوا) * يعني: الرسل؛ أي: دعوا على قومهم، حين استيقنوا أنهم لا
~~يؤمنون.
# قال محمد: معنى (استفتحوا): سألوا الله أن يفتح لهم؛ أي: ينصرهم، وكل نصر
~~هو فتح؛ وهو معنى قول يحيى. PageV02P364
# * (وخاب) * أي: خسر * (كل جبار عنيد) * الجبار: المتكبر، والعنيد:
# المجانب للقصد.
# * (من ورائه جهنم) * أي: من بعد هذا العذاب الذي كان في الدنيا * (جهنم)
~~* أي: عذاب جهنم. وقد قيل: * (من ورائه) أي: من أمامه.
# * (ويسقى من ماء صديد) * الصديد: ما يسيل من جلود أهل النار من القيح
~~والدم * (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) * من كراهيته له، وهو يسيغه لابد له منه،
~~فتتقطع أمعاؤه.
# قال محمد معنى (يسيغه): يبتلعه.
# * (ويأتيه الموت من كل مكان) * وهي النار، ولكن الله قضى عليهم ألا
~~يموتوا؛ هذا تفسير الحسن.
# * (ومن ورائه عذاب غليظ) * كقوله: * (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) *.
# * (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف) *
~~يعني: مما عملوا من حسن على سييء في الآخرة، قد جوزوا به في الدنيا * (ألم
~~تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق) * أي: يصير الأمر إلى البعث والحساب
~~والجنة والنار * (إن يشأ يذهبكم) * يستأصلكم بالعذاب * (ويأت بخلق جديد) *
~~أي: آخرين * (وما ذلك على الله بعزيز) * أي: لا يشق عليه.
# سورة إبراهيم من الآية (21) إلى الآية (23). PageV02P365
# * (وبرزوا لله جميعا) * يعني: يوم القيامة * (فقال الضعفاء) * وهم
~~الأتباع * (للذين استكبروا) 6 وهم الرؤساء: * (إنا كنا لكم تبعا) * لدعائكم
~~إيانا إلى الشرك.
# قال محمد: (تبعا) جمع تابع، وجائز أن يكون مصدرا سمي به؛ أي:
# كنا ذوي تبع.
# * (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا ms275 من محيص) * أي: مهرب، ولا معزل عن
~~العذاب.
# * (وقال الشيطان لما قضى الأمر) * أي: فصل بين العباد؛ فاستبان أهل الجنة
~~من أهل النار * (إن الله وعدكم و عد الحق) * أي: وعدهم الجنة على التمسك
~~بدينه * (ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان) * أسترهبكم به *
~~(إلا أن دعوتكم) 6 بالوسوسة * (فاستجبتم لي) *.
# * (ما أنا بمصرخكم) * بمغيثكم من عذاب الله (ل 165) * (وما أنتم بمصرخي
~~PageV02P366
# إني كفرت بما أشركتمون من قبل) * أي: في الدنيا - يكفر بأن يكون شريكا.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن دخين الحجري، عن عقبة بن
~~عامر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إذا جمع الله الأولين والآخرين،
~~وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا؟ فمن يشفع لنا إلى
~~ربنا؟ قالوا: انطلقوا بنا إلى آدم؛ فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه،
~~فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم، فيقول آدم: عليكم بنوح؛ فيأتون نوحا فيدلهم
~~على إبراهيم، ثم يأتون إبراهيم فيدلهم على موسى، ثم يأتون موسى فيدلهم على
~~عيسى، ثم يأتون عيسى فيقول: أدلكم على النبي الأمي؛ فيأتونني فيأذن الله لي
~~أن أقوم إليه؛ فيفور من مجلسي أطيب ريح شمها أحد حتى آتي ربي، فيشفعني
~~ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي، ثم يقول الكافرون: (هذا) وجد
~~المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا؟! ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا
~~فيأتونه؛ فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم؛ فقم فاشفع أنت لنا فإنك
~~أنت أضللتنا! فيقوم فيفور من مجلسه أنتن ريح شمها أحد، ثم (يعظم لجهنم)، ثم
~~يقول عند ذلك: * (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم...) * الآية.
~~PageV02P367
# * (تحيتهم فيها سلام) * يقول: يسلم أهل الجنة بعضهم على بعض، وتحييهم
~~الملائكة أيضا عن الله بالسلام؛ حين تأتيهم من عند الله بالكرامة والهدية.
# سورة إبراهيم من الآية (24) إلى الآية (27).
# * (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة) * هي لا إله إلا الله * (كشجرة
~~طيبة) * وهي النخلة؛ وهي مثل المؤمن * (أصلها ثابت) ms276 * في الأرض * (وفرعها
~~في السماء) * أي: رأسها الذي تكون فيه الثمرة * (تؤتي أكلها) * ثمرتها *
~~(كل حين بإذن ربها) * أي: بأمره. تفسير الحسن: يقول: إن المؤمن لا يزال منه
~~كلام طيب وعمل صالح؛ كما تؤتي هذه الشجرة أكلها في كل حين.
# قال يحيى: (والحين) في تفسير بعضهم: السنة، وهي تؤكل شتاء وصيفا.
# قال محمد: (الحين) في اللغة: اسم وقت من أوقات الزمان يستعمل فيما طال
~~وقصر.
# * (ومثل كلمة خبيثة) * الشرك * (كشجرة خبيثة) * يعني: الحنظلة * (اجتثت
~~من فوق الأرض) * أي: قطعت من أعلى الأرض * (ما لها من قرار) * أي: ليس
~~لأصلها ثبات في الأرض؛ فذلك مثل عمل الكافر، ليس لعمله الحسن أصل
~~PageV02P368
# ثابت يجزى به في الآخرة.
# * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) *
~~تفسير ابن عباس: قال:
# إن المؤمن إذا وضع في قبره، ورجع عنه أصحابه أتاه ملك فأجلسه، ثم يقول
~~له: من ربك؟ فيقول: الله، ثم يقول: فما دينك؟ فيقول:
# الإسلام، ثم يقول: فمن نبيك؟ فيقول: محمد، فيقال له: صدقت، ثم يفتح له
~~باب إلى النار، فيقال له: انظر هذه النار التي لو أنك كنت كذبت صرت إليها؛
~~قد أعاذك الله منها، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: انظر هذه الجنة،
~~ويعرض عليه منزله فيها ثم يوسع له قبره، فلا يزال يأتيه من ريح الجنة
~~وبردها حتى تأتيه الساعة. وإن الكافر إذا وضع في قبره، ورجع عنه أصحابه
~~أتاه ملك فأجلسه، فقال له: من ربك؟ فيقول: لا أدري. ثم يقول له: ما دينك؟
~~فيقول: لا أدري! ثم يقول: من نبيك؟ فيقول له: لا أدري. فيقول له:
# لا دريت. ثم يفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها، ثم يقال له: هذه الجنة
~~التي لو كنت آمنت بالله ورسوله صرت إليها، لن تراها أبدا. ثم يفتح له باب
~~إلى النار، فيقال له: هذه النار التي أنت صائر إليها، ثم يضيق عليه قبره،
~~ثم يضرب ضربة لو أصابت جبلا (ل 166) (...) فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل
~~شيء ms277 إلا الثقلين. قال: فهو قوله: * (يثبت الله الذين آمنوا) * الآية '.
# سورة إبراهيم من الآية (28) إلى الآية (31). PageV02P369
# * (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم
~~يصلونها) * هم المشركون من أهل بدر، جعلوا مكان نعم الله عليهم الكفر،
~~وأخرجوا قومهم إلى قتال النبي ببدر؛ فقتلهم الله فحلوا في النار. والبوار:
# الفساد؛ أي: أن النار تفسد أجسادهم.
# قال محمد: نصب (جهنم) بدلا من قوله: (دار البوار)، والبوار أصله:
# الهلاك.
# * (وجعلوا لله أندادا) * يعني: آلهتهم التي عدلوها بالله؛ فجعلوها آلهة *
~~(ليضلوا عن سبيله) * أي: عن سبيل الهدى.
# * (قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة) * يعني: الصلوات الخمس؛ يحافظون
~~عليها * (وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية) * يعني: الزكاة الواجبة.
# * (من قبل أن يأتي يوم) * يعني: يوم القيامة * (لا بيع فيه) * أي: لا
~~يتبايعون فيه * (ولا خلال) * أي: تنقطع فيه كل خلة إلا خلة المؤمنين.
# قال محمد: الخلال مصدر؛ يقال: خاللت فلانا؛ أي: صادقته خلالا ومخالة،
~~والاسم: الخلة. PageV02P370
# سورة إبراهيم من الآية (32) إلى الآية (34).
# * (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) * أي: يجريان إلى يوم القيامة * (وسخر
~~لكم الليل والنهار) * يختلفان عليكم * (وآتاكم) * أعطاكم * (من كل ما
~~سألتموه) * أي: وما لم تسألوه؛ هذا تفسير الحسن يقول: كل ما أعطاكم هو منه
~~مما سألتم، ومما لم تسألوا * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) *.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال:
# من لم ير نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه، فقد قل علمه وحضر عذابه '.
# من حديث يحيى بن محمد.
# * (إن الإنسان) * يعني: الكافر * (لظلوم) * لنفسه * (كفار) * بنعم ربه
~~حين أشرك، وقد أجرى عليه هذه النعم.
# سورة إبراهيم من الآية (35) إلى الآية 41). PageV02P371
# * (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا) * يعني: مكة * (واجنبني وبني
~~أن نعبد الأصنام) *.
# قال محمد: أهل الحجاز يقولون: جنبني فلان شره، وأهل نجد يقولون:
# أجنبني وجنبني؛ أي: جعلني جانبا منه.
# * (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) * يعني: الأصنام أضللن كثيرا من الناس؛
~~يقول: ضل المشركون بعبادتها؛ من غير ms278 أن تكون دعت هي إلى عبادة أنفسها *
~~(فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني) * فعبد الأوثان، ثم تاب إليك بعد ذلك *
~~(فإنك غفور رحيم) *.
# * (ربنا إني أسكنت من ذريتي) * يعني: إسماعيل * (بواد غير ذي زرع عند
~~بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة) * أي: إنما أسكنتهم مكة، ليعبدوك *
~~(فاجعل أفئدة) * أي: قلوبا * (من الناس تهوي إليهم) * تنزع إلى الحج، في
~~تفسير الحسن. قال ابن عباس: ' ولو كان قال: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم،
~~لحجه اليهود والنصارى وكل أحد '. PageV02P372
# * (ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن) * تفسير ابن عباس:: إن إبراهيم جاء
~~بهاجر وإسماعيل؛ فوضعهما بمكة عند زمزم، فلما قفا نادته هاجر:
# يا إبراهيم؛ فالتفت إليها فقالت: من أمرك أن تضعني وابني بأرض ليس بها
~~ضرع ولا زرع ولا أنيس؟! قال: ربي. قالت: إذن لن يضيعنا. فلما قفا إبراهيم،
~~قال: * (ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن) * أي: من الحزن، الآية.
# * (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي) * أي: واجعل من ذريتي من يقيم
~~الصلاة.
# * (ربنا اغفر لي ولوالدي) * تفسير الحسن: دعا لأبيه أن يحوله الله من
~~الكفر إلى الإيمان، ولم يغفر له؛ فلما مات كافرا تبرأ منه، وعرف أنه قد
~~هلك.
# سورة إبراهيم من الآية (42) إلى الآية (43).
# * (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) * يعني: المشركين.
# * (إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) * إلى إجابة (الداعي) حين يدعوهم
~~من قبورهم * (مهطعين) * أي: مسرعين إلى (نحو) الدعوة (ل 167) حين يدعوهم
~~إلى بيت المقدس.
# قال محمد: (مهطعين) منصوب على الحال. PageV02P373
# و * (مقنعي رؤوسهم) * أي: رافعيها * (لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم) *
~~أي: يديمون النظر.
# قال محمد: (طرفهم) يعني: نظرهم، وأصل الكلمة من قولهم: طرف الرجل يطرف
~~طرفا، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر؛ فسمي النظر طرفا؛ لأنه به يكون. ومنه
~~قول الشاعر يذكر سهيلا - النجم في السماء، وشبه اضطرابه بطرف العين.
# * أراقب لمحا من سهيل كأنه * إذا ما بدا في دجنة الليل يطرف * قوله عز
~~وجل: * (وأفئدتهم هواء) * بين الصدر والحلق؛ فلا تخرج من الحلق، ولا ترجع
~~إلى ms279 الصدر؛ يعني: قلوب الكفار؛ هذا تفسير السدي.
# قال محمد: وجاء عن ابن عباس: (هواء) أي: خالية من كل خير، وقال أبو
~~عبيدة: وكذلك كل شيء أجوف خاو، فهو عند العرب هواء.
# وأنشد غيره:
# كأن الرحل منها فوق صعل * من الظلمان جؤجؤه هواء) * يقول: ليس لعظمه مخ.
# سورة إبراهيم من الآية (44) إلى الآية (46). PageV02P374
# قوله: * (وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب) * أي: أنذرهم ذلك اليوم.
# * (ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك) * سألوا الرجعة إلى الدنيا؛ حتى
~~يؤمنوا.
# قال الله: * (أولم تكونوا أقسمتم من قبل) * أي: في الدنيا * (ما لكم من
~~زوال) * من الدنيا إلى الآخرة. ثم انقطع الكلام، ثم قال للذين بعث فيهم
~~محمد:
# * (وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم) * بشركهم؛ يعني: من أهلك من
~~الأمم السابقة * (وتبين لكم كيف فعلنا بهم) * كيف أهلكناهم؛ يخوفهم بذلك *
~~(وضربنا لكم الأمثال) * يعني: وصفنا لكم عذاب الأمم الخالية؛ يخوف كفار
~~مكة.
# * (وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم) * أي: محفوظ لهم؛ حتى يجازيهم به *
~~(وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) * وهي في مصحف ابن مسعود: (وما كان مكرهم
~~لتزول منه الجبال) تفسير الكلبي: قال: ' إن نمروذ الذي بنى الصرح ببابل،
~~أراد أن يعلم علم السماء؛ فعمد إلى تابوت فجعل فيه غلاما، ثم عمد إلى نسور
~~أربعة فأجاعها، ثم ربط كل نسر بقائمة من قوائم التابوت، PageV02P375
# ثم رفع لهما لحما في أعلى التابوت، فجعل الغلام يفتح الباب الأعلى، فينظر
~~إلى السماء فيراها كهيئتها، ثم يفتح الباب الأسفل فينظر إلى الأرض فيراها
~~مثل اللجة، فلم يزل كذلك حتى جعل ينظر فلا يرى الأرض وإنما هو الهواء،
~~وينظر فوق فيرى السماء كهيئتها، فلما رأى ذلك صوب اللحم فتصوبت النسور،
~~فيقال - والله أعلم -: إنه مر بجبل فخاف الجبل أن يكون أمرا من الله، فكاد
~~يزول من مكانه؛ فذلك قوله: * (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) * '.
# سورة إبراهيم من الآية (47) إلى الآية (52).
# * (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله) * ما وعدهم من النصر في الدنيا.
# * (أن الله عزيز) * في نقمته * (ذو انتقام) ms280 * من أعدائه بعذابه.
# * (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) * قال محمد: أي: وتبدل السماوات
~~* (وبرزوا لله) * حفاة عراة * (الواحد القهار) * قهر عباده بالموت وبما
~~شاء.
# قال محمد: ومعنى تبديل السماوات: تكوير شمسها، وخسوف قمرها، وانتثار
~~كواكبها، وانفطارها، وانشقاقها. PageV02P376
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود،
~~قال:
# تبدل الأرض بأرض بيضاء؛ كأنها فضة لم يعمل فيها خطيئة، ولم يسفك فيها
~~محجمة دم حرام '.
# * (وترى المجرمين) * المشركين * (يومئذ مقرنين في الأصفاد) * يعني:
~~PageV02P377
# السلاسل (يقرن كل إنسان (ل 168) وشيطانه الذي كان قرينه في الدنيا في
~~سلسلة واحدة.
# قال محمد: واحد الأصفاد: صفد) يقال: صفدت الرجل؛ إذا جعلته في صفد،
~~وأصفدته إذا أعطيته عطاء.
# * (سرابيلهم من قطران) * أي: قمصهم، والقطران: هو الذي يطلى به الإبل،
~~وقال مجاهد: (سرابيلهم من قطران) أي: من صفر حار قد انتهى حره * (وتغشى
~~وجوههم النار) * هو كقوله: * (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب) * أي: يجر على
~~وجهه في النار * (ليجزي الله كل نفس ما كسبت) * ما عملت * (إن الله سريع
~~الحساب) *.
# يحيى: سمعت بعض الكوفيين يقول:
# يقضى بين الخلق يوم القيامة في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.
# * (هذا بلاغ للناس) * للمؤمنين؛ يعني: القرآن يبلغهم إلى الجنة *
~~(ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد) * ليس له شريك * (وليذكر أولو
~~الألباب) * وهم المؤمنون.
# * * PageV02P378
# تفسير سورة الحجر وهي مكية كلها سورة الحجر من الآية (1) إلى الآية (8).
# قوله: * (الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين) * بين * (ربما يود الذين كفروا
~~لو كانوا مسلمين) *.
# يحيى: عن عثمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود
~~قال:
# يقول أهل النار لمن دخلها من أهل التوحيد: قد كان هؤلاء مسلمين، فما أغنى
~~عنهم؟! قال: فيغضب لهم ربهم فيدخلهم الجنة، فعند ذلك يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين.
# * (ذرهم يأكلوا) * يعني: المشركين، يأكلوا * (ويتمتعوا) * في الدنيا *
~~(ويلههم الأمل) * الذي يأملون من الدنيا * (فسوف يعلمون) * يوم القيامة؛
~~وهذا وعيد، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم، ثم أمر بقتالهم، ms281 ولا يذرهم حتى
~~يسلموا أو يقتلوا؛ يعني: مشركي العرب. PageV02P379
# * (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) * يعني: الوقت الذي يهلكون
~~فيه؛ يعني: من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم * (ما تسبق من أمة
~~أجلها) * يعني: الأمم الخالية أجلها وقت العذاب * (وما يستأخرون) * عنه.
# * (وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر) * يعني: القرآن؛ فيما تدعي *
~~(إنك لمجنون) * يعنون: محمدا * (لو ما) * أي: لولا * (تأتينا بالملائكة) *
~~حتى تشهد أنك رسول الله * (إن كنت من الصادقين) * فنصدقك. قال الله: * (ما
~~ننزل الملائكة) * حتى تعاينونهم * (إلا بالحق) * يعني: بعذابهم واستئصالهم
~~* (وما كانوا إذن منظرين) * طرفة عين بعد نزول الملائكة.
# سورة الحجر من الآية (9) إلى الآية (15).
# * (إنا نحن نزلنا الذكر) * يعني: القرآن * (وإنا له لحافظون) * حفظه الله
~~من إبليس أن يزيد فيه شيئا، أو ينقص منه.
# * (ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين) * أي: في قرن؛ يعني: قوم نوح
~~وسائر الأمم * (وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون كذلك نسلكه) *
~~نسلك التكذيب * (في قلوب المجرمين) * يعني: المشركين.
# قال محمد: تقول: سلكت فلانا في الطريق وأسلكته بمعنى واحد. PageV02P380
# * (لا يؤمنون به) * يعني: القرآن * (وقد خلت سنة الأولين) * يعني: وقائع
~~الله في الأمم الخالية التي أهلكهم بها - يخوف المشركين بذلك.
# * (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا) * أي: ساروا * (فيه يعرجون) *
~~أي:
# يختلفون بين السماء والأرض، يعني: الملائكة * (لقالوا إنما سكرت أبصارنا)
~~* أي: سدت * (بل نحن قوم مسحورون) * كقوله: * (وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا
~~سحر مستمر) *.
# قال محمد: من قرأ (سكرت) بالتثقيل، فهو من سكرت البصر إذا سددته، ويقال
~~للسد: السكر. ومن قرأ (سكرت) مخففة، فالمعنى: تحيرت أبصارنا وسكنت عن
~~النظر؛ تقول العرب: سكرت الريح تسكر إذا سكنت (...).
# سورة الحجر من الآية (16) إلى الآية (25). PageV02P381
# (ل 169) * (ولقد جعلنا في السماء بروجا) * يعني: نجوما؛ في تفسير ابن
~~عباس وقتادة * (وزيناها) * زينا السماء بالنجوم * (للناظرين وحفظناها من كل
~~شيطان رجيم) * ملعون رجمه الله باللعنة؛ في تفسير الحسن * (إلا من استرق
~~السمع) * فإنها لم تحفظ منه إن تسمع الخبر ms282 من أخبار السماء، ولا تسمع من
~~الوحي شيئا. * (فأتبعه شهاب مبين) * مضيء.
# * (والأرض مددناها) * يعني: بسطناها * (وألقينا) * أي: جعلنا * (فيها
~~رواسي) * وهي الجبال * (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) * أي: مقدور بقدر؛
~~في تفسير مجاهد.
# قال محمد: معنى قول مجاهد: أي: جرى على وزن من قدر الله لا يجاوز ما قدره
~~الله عليه.
# * (وجعلنا لكم فيها) * في الأرض * (معايش) * يعني: ما أخرج الله لهم
~~فيها، ومما عمل بنو آدم * (ومن لستم له برازقين) * أي: جعلنا لكم، ولمن
~~لستم له برازقين فيها معايش؛ يعني: البهائم وغيرها من الخلق ممن لا يمونه
~~بنو آدم.
# * (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه) * يعني: المطر؛ وهذه الأشياء كلها إنما
~~تعيش بالمطر.
# * (وأرسلنا الرياح لواقح) * يعني: للسحاب؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: المعنى: أنها تضرب السحاب حتى تمطر، وواحدة اللواقح
~~PageV02P382
# من الرياح: لاقح؛ بمعنى: أنها ذات لقح، كقوله: * (في عيشة راضية) * أي:
~~ذات رضا.
# * (وما أنتم له بخازنين) * أي: بحافظين * (وإنا لنحن نحيي) * أي: نخلق *
~~(ونميت ونحن الوارثون) * يموت الخلق، والله الوارث الباقي بعد خلقه.
# * (ولقد علمنا المستقدمين منكم) * تفسير قتادة: يعني: آدم، ومن مضى من
~~ذريته * (ولقد علمنا المستأخرين) * من بقي في أصلبة الرجال.
# * (وإن ربك هو يحشرهم) * يحشر الخلق يوم القيامة * (إنه حكيم) * في أمره
~~* (عليم) * بخلقه.
# سورة الحجر من الآية (26) إلى الآية (31).
# * (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال) * قال قتادة: يعني: التراب اليابس الذي
~~يسمع له صلصلة * (من حمأ مسنون) * يعني: المتغير الرائحة.
# قال محمد: الحمأ جمع: حمأة، ويقال لليابس من الطين الذي لم تصبه نار:
~~صلصال؛ فإذا مسته النار فهو فخار. PageV02P383
# * (والجان) * يعني: إبليس؛ في تفسير قتادة * (خلقناه من قبل) * أي: من
~~قبل آدم * (من نار السموم) * يعني: سموم جهنم.
# قال محمد: والسموم من صفات جهنم وهو شدة حرها، والجان منصوب بفعل مضمر؛
~~المعنى: وخلقنا الجان خلقناه.
# قوله عز وجل: * (فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين) * تفسير ابن عباس: ' لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر
~~بالسجود ms283 '.
# قال الحسن:
# أمر بالله بالسجود كما أمر الملائكة؛ فأبى أن يسجد معهم، وكان خلق إبليس
~~من نار، وخلق الملائكة من نور.
# قال محمد: (إلا إبليس) منصوب باستثناء ليس من الأول؛ كما قال عز وجل: *
~~(فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) * المعنى: لكن إبليس أبى أن يكون هذا على
~~مذهب من قال: إن إبليس لم يكن من الملائكة.
# وقيل: إن إبليس كان اسمه: عزازيل، وإن الله لما لعنه وغضب عليه أبلس من
~~رحمته؛ أي: يئس؛ فسماه: إبليس.
# سورة الحجر من الآية (32) إلى الآية (44). PageV02P384
# * (وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين) * الحساب؛ يعني: يوم القيامة، وعليه
~~اللعنة أيضا، يوم القيامة أبدا.
# * (قال فإنك من المنظرين) * المؤخرين * (إلى يوم الوقت المعلوم) * يعني:
# النفخة الأولى التي يموت بها كل حي، وأراد عدو الله أن يؤخره إلى النفخة
~~الآخرة التي يبعث بها الخلق.
# * (قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض) * يزين لهم الدنيا في أمرهم
~~بها، ويخبرهم أنه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار؛ يوسوس ذلك إليهم *
~~(ولأغوينهم) * لأضلنهم * (أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين) * الموحدين.
# * (قال هذا صراط علي مستقيم) * (ل 170) تفسير مجاهد: يعني: أن الله هو
~~الهادي لمن يشاء إلى صراط مستقيم * (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) * أي: لا
~~تستطيع أن تضل من هدى الله * (إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم
~~أجمعين) * يعني: الغاوين * (لها سبعة أبواب) * بعضها تحت بعض مطبقة؛ الباب
~~الأعلى جهنم، ثم سقر، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم الجحيم، ثم
~~الهاوية، وجهنم والنار يقدمان الأسماء * (لكل باب منهم جزء مقسوم) *.
~~PageV02P385
# سورة الحجر من الآية (45) إلى الآية (48).
# * (إن المتقين في جنات وعيون) * العيون: الأنهار * (ادخلوها بسلام آمنين)
~~* وذلك حين تلقاهم الملائكة؛ تقول لهم: * (سلام عليكم طبتم فادخلوها
~~خالدين) * آمنين من الموت.
# * (ونزعنا ما في صدورهم من غل) * يعني: ما كان بينهم في الدنيا من الحسد
~~والضغائن * (إخوانا على سرر متقابلين) * قال بعضهم: هذا إذا زار بعضهم
~~بعضا.
# قال محمد: * (إخوانا) منصوب على الحال.
# سورة الحجر ms284 من الآية (49) إلى الآية (60).
# * (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم) * لا أغفر منه ولا أرحم؛ يغفر
~~للمؤمنين PageV02P386
# ويرحمهم ويدخلهم الجنة * (وأن عذابي) * يعني: النار * (هو العذاب الأليم)
~~* الموجع.
# * (ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم
~~وجلون) * أي: خائفون.
# قال محمد: (سلاما) منصوب على المصدر؛ كأنه قال: فسلموا سلاما.
# * (قال أبشرتموني على أن مسني الكبر) * عجب من كبره وكبر امرأته * (فبم
~~تبشرون) *.
# قال محمد: الأصل في (تبشرون): تبشرونني؛ فحذفت أحد النونين؛ لاستثقال
~~جمعهما هذا فيمن قرأها بكسر النون.
# * (قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانتين) * الآيسين * (قال فما خطبكم)
~~* ما أمركم؟.
# * (إلا آل لوط) * يعني: أهله المؤمنين * (إلا امرأته قدرنا إنها لمن
~~الغابرين) * يعني: الباقين في عذاب الله.
# سورة الحجر من الآية (61) إلى الآية (77). PageV02P387
# * (فلما جاء آل لوط المرسلون) * يعني: الملائكة * (قال) * لوط * (إنكم
~~قوم منكرون) * نكرهم * (قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون) * يشكون، من
~~العذاب؛ كانوا يقولون: لا نعذب؛ حين كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا *
~~(وأتيناك بالحق) * يعني: بعذابهم.
# * (فأسر بأهلك بقطع من الليل) * أي: في طائفة من الليل؛ والسري لا يكون
~~إلا ليلا.
# قال محمد: ويقال منه: أسرى وسرى.
# * (واتبع أدبارهم) * أي: كن آخرهم * (ولا يلتفت منكم أحد) * لا ينظر
~~وراءه إلى المدينة.
# * (وقضينا إليه ذلك الأمر) * أي: أعلمناه * (أن دابر هؤلاء) * أصلهم *
~~(مقطوع مصبحين) *.
# قال محمد: (مصبحين) نصب على الحال.
# * (وجاء أهل المدينة يستبشرون) * بأضياف لوط؛ لما يريدون من عمل
~~PageV02P388
# السوء * (قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون) * * (قالوا أو لم ننهك عن
~~العالمين) * أي: أن تضيف أحدا ولا تنزله * (قال هؤلاء بناتي) * أمرهم
~~بتزويج النساء * (إن كنتم فاعلين) * متزوجين.
# * (لعمرك) * قسم * (إنهم لفي سكرتهم) * يعني: ضلالتهم * (يعمهون) *
~~يتحيرون.
# قال محمد: العمر والعمر عند أهل اللغة بمعنى واحد؛ فإذا استعمل في القسم
~~فتح أوله؛ لكثرة استعمالهم له؛ لأن الفتح أخف.
# * (فأخذتهم الصيحة) * قال السدي: صيحة جبريل * (مشرقين) * حين أشرقت
~~الشمس * (فجعلنا عاليها سافلها) * قد مضى تفسيره.
# * (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) * قال ms285 سفيان: يعني: للمتفرسين.
# قال محمد: معنى التفرس: الاستدلال بصحة النظر؛ يقال: توسمت في فلان
~~الخير، وتفرسته؛ أي: تبينته.
# * (وإنها لبسبيل مقيم) * يعني: قرية قوم لوط؛ أي: هي طريق واضح.
# سورة الحجر من الآية (78) إلى (84).
# * (وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين) * يعني: الذين بعث إليهم شعيب (...)
~~والأيكة (...) كانوا أصحاب (...) كان عامة ثمرهم PageV02P389
# (ل 171) المقل؛ وهو الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام فكان لا
~~يأتيهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة فلجأوا تحتها يلتمسون الروح، فجعلها
~~الله نارا فاضطرمت عليهم.
# قال محمد: قرأ نافع: (الأيكة) وكذلك قرأ التي في ' قاف ' وقرأ التي في '
~~الشعراء ' وفي ' ص ': (ليكة) بغير ألف ولام ولم يصرفهما فيما ذكره أبو
~~عبيد، وقال: وجدنا في بعض التفاسير: أن (ليكة) اسم القرية التي كانوا فيها،
~~و (الأيكة): البلاد كلها.
# * (وإنهما لبإمام مبين) * يقول: وإن منزل قوم لوط وأصحاب الأيكة لبطريق
~~واضح.
# قال محمد: قيل للطريق: إمام؛ لأنه يؤتم به؛ أي: يهتدى به.
# * (ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين) * يعني: ثمود قوم صالح * (وكانوا
~~ينحتون من الجبال بيوتا آمنين) *.
# قال محمد: الحجر اسم واد، وأصل النحت: القطع والنجر. PageV02P390
# سورة الحجر من الآية (85) إلى الآية (94).
# * (وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) * أي: للبعث *
~~(فاصفح الصفح الجميل) * وهذا منسوخ بالقتال.
# * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) * تفسير قتادة: هي فاتحة الكتاب؛ وهي
~~سبع آيات؛ وإنما سميت المثاني؛ لأنهن يثنين في كل ركعة.
# قال محمد: قيل: المعنى - والله أعلم -: ولقد آتيناك سبعا مثاني، وتكون
~~(من) صلة؛ كما قال الله - عز وجل -: * (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) *
~~المعنى: اجتنبوا الأوثان، لا أن بعضها رجس.
# * (والقرآن العظيم) * أي: وآتيناك القرآن العظيم.
# * (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم) * أصنافا؛ يعني:
~~الأغنياء؛ في تفسير مجاهد * (ولا تحزن عليهم) * يعني: المشركين إن لم
~~يؤمنوا * (واخفض جناحك للمؤمنين) * أي: ألنه لمن آمن بك * (وقل إني أنا
~~النذير المبين) * أي: أنذر الناس النار * (كما أنزلنا على المقتسمين الذين
~~جعلوا القرآن PageV02P391
# عضين) * قال الحسن: يقول: أنزلنا عليك القرآن كما ms286 أنزلنا على المقتسمين،
~~يعني: أهل الكتابين الذي اقتسموه، فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا، وحرفوه
~~فجعلوه كالأعضاء.
# قال محمد: المعنى: آمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، وتقول العرب:
# عضيت الشئ؛ إذا وزعته، وعضيت الذبيحة؛ إذا قطعتها أعضاء، والعضة:
# القطعة منها، والجميع: عضون في حال الرفع، وعضين في حال النصب والخفض.
~~قال رؤبة: - * وليس دين الله بالمعضى * قوله: * (فوربك لنسألنهم أجمعين عما
~~كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر) * قال الكلبي: يعني: أظهر ما أمرت به.
# سورة الحجر من الآية (95) إلى الآية (99).
# * (إنا كفيناك المستهزئين) * قال الكلبي: هم خمسة: الوليد بن المغيرة،
~~والعاص بن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث.
# * (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون) * يعني بقولهم أنك ساحر،
~~PageV02P392
# وأنك شاعر، وأنك كاهن، وأنك مجنون، وأنك كاذب * (فسبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) * يعني: الموت.
# * * PageV02P393
# تفسير سورة النحل وهي من أولها إلى صدر هذه الآية: * (والذين هاجروا في
~~الله) * مكي، وسائرها مدني.
# سورة الحجر من الآية (1) إلى الآية (8).
# قوله: * (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) * تفسير الحسن: هذا جواب من الله
~~لقول المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم: * (ائتنا بعذاب الله) *، ولقولهم:
~~* (عجل لنا قطنا) * وأشباه ذلك؛ فقال الله: * (أتى أمر الله فلا تستعجلوه)
~~* أي:
# أن العذاب آت قريب * (سبحانه) * ينزه نفسه * (وتعالى) * ارتفع عما يقول
~~المشركين PageV02P394
# من الإشراك به * (ينزل الملائكة بالروح) * (في تفسير السدي) * (من أمره)
~~* أي: بأمره.
# قال محمد: (سمى (ل 172) الوحي روحا لأن به) حياة من الجهل.
# * (على من يشاء من عباده أن أنذروا) * بأن أنذروا * (أنه لا إله إلا أنا
~~فاتقون) * أن تعبدوا معي إلها.
# * (خلق السماوات والأرض بالحق) * للبعث والحساب، والجنة والنار * (خلق
~~الإنسان من نطفة) * يعني: المشرك؛ في تفسير الحسن * (فإذا هو خصيم مبين) *
~~بين الخصومة.
# * (والأنعام خلقها لكم) * يعني: الإبل والبقر والغنم.
# قال محمد: نصب (الأنعام) على فعل مضمر؛ المعنى: وخلق الأنعام لكم.
# * (فيها دفء) * يعني: ما يصنع من الكسوة من أصوافها وأوبارها وأشعارها
~~ومنافع في ms287 ظهورها؛ هذه الإبل والبقر وألبانها في جماعتها.
# * (ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون) * أي: حين تروح عليكم راجعة
~~من الرعي * (وحين تسرحون) * بها إلى الرعي؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: راحت الماشية وأرحتها، وسرحت وسرحتها؛ الرواح:
# بالعشي، والسروح: بالغدو. ومعنى (لكم فيها جمال) أي: إذا قيل:
~~PageV02P395
# هذا مال فلان.
# * (وتحمل أثقالكم) * يعني: الإبل والبقر * (إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا
~~بشق الأنفس) * يقول: لولا أنها تحمل أثقالكم إلى البلد الذي تريدونه، لم
~~تكونوا بالغي ذلك البلد إلا بمشقة على أنفسكم * (إن ربكم لرءوف رحيم) *
~~يقول:
# فبرأفة الله ورحمته سخر لكم هذه الأنعام، وهي للكافر رحمة الدنيا ليرزقه
~~فيها من النعم.
# * (والخيل) * يقول: وخلق الخيل * (والبغال والحمير لتركبوها وزينة) * في
~~ركوبها؛ تفسير قتادة: خلقها الله للركوب وللزينة * (ويخلق ما لا تعلمون) *
~~من الأشياء كلها مما لم يذكر لكم.
# سورة النحل من الآية (9) إلى الآية (13) * (وعلى الله قصد السبيل) *
~~يعني: طريق الهدى؛ كقوله: * (إن علينا للهدى) * * (ومنها) * أي: وعنها؛
~~يعني: السبيل * (جائر) * وهو الكافر جار عن سبيل الهدى * (ومنه شجر فيه
~~تسيمون) * أي: ترعون أنعامكم. PageV02P396
# قال محمد: تقول: أسمت ماشيتي فسامت؛ أي: رعيتها فرعت.
# * (ينبت لكم به) * أي: بذلك الماء * (الزرع والزيتون) * الآية، يقول:
# فالذي ينبت من ذلك الماء الواحد هذه الألوان المختلفة قادر على أن يحيي
~~الأموات.
# * (وما ذرأ لكم) * خلق * (في الأرض مختلفا ألوانه) * تفسير قتادة: يعني:
~~من الدواب والشجر والثمار.
# سورة النحل من الآية (14) إلى الآية (20).
# * (وهو الذي سخر البحر) * أي: خلق * (لتأكلوا منه لحما طريا) * يعني:
# الحيتان * (وتستخرجوا منه حلية تلبسونها) * يعني: اللؤلؤ * (وترى الفلك)
~~* السفن * (مواخر فيه) * يعني: شقها الماء في وقت جريها.
# قال محمد: يقال: مخرت السفينة الماء؛ إذا شقته.
# * (ولتبتغوا من فضله) * يعني: طلب التجارة في السفن.
# * (وألقى في الأرض رواسي) * يعني: الجبال * (أن تميد بكم) * لئلا تميد؛
~~PageV02P397
# أي: تتحرك * (وأنهارا) * أي: وجعل فيها أنهارا * (وسبلا) * طرقا * (لعلكم
~~تهتدون) * لكي تهتدوا الطرق * (وعلامات) * جعلها في الطرق تعرفونها بها *
~~(وبالنجم هم يهتدون) * يعني: جماعة النجوم ms288 التي يهتدى بها.
# * (أفمن يخلق) * يعني: نفسه * (كمن لا يخلق) * يعني: الأوثان هل يستويان؟
# أي: لا يستوي الله والأوثان * (أفلا تذكرون) * يقوله للمشركين.
# * (والذين تدعون من دون الله) * يعني: الأوثان * (لا يخلقون شيئا وهم
~~يخلقون) * أي: يصنعون بالأيدي.
# سورة النحل من الآية (21) إلى الآية (25).
# * (أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون) * متى يبعثون.
# قال قتادة: تحشر الأوثان بأعيانها؛ فتخاصم عابديها عند الله؛ أنها لم
~~تدعهم إلى عبادتها، وإنما كان دعاهم إلى ذلك الشياطين.
# * (وإذا قيل لهم) * إذا قال المؤمنون للمشركين: * (ماذا أنزل ربكم قالوا
~~أساطير الأولين) * أي: كذب الأولين وباطلهم؛ وارتفعت لأنها حكاية على
~~PageV02P398
# معنى قالوا: إنه أساطير الأولين * (ليحملوا أوزارهم) * أي: آثامهم *
~~(كاملة يوم القيامة) * يعني الذين قالوا: أساطير الأولين (ل 173) * (ومن
~~أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) * أي: بئس ما يحملون.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه، فله مثل أجر من اتبعه، ولا ينقص ذلك من
~~أجورهم شيئا، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل وزر من اتبعه،
~~لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا '.
# سورة النحل من الآية (26) إلى الآية (29).
# * (قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد) * يعني: الذين
~~أهلك بالرجفة من الأمم السالفة رجفت بهم الأرض * (فخر عليهم السقف من
~~فوقهم) * سقطت سقوف منازلهم عليهم. PageV02P399
# * (ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم) * أي: تعادون فيهم،
~~وعداوتهم لله: عبادتهم الأوثان من دونه، ومعنى (شركائي) أي: الذين زعمتم
~~أنهم شركائي.
# * (قال الذين أوتوا العلم) * وهم المؤمنون * (إن الخزي اليوم والسوء) *
~~يعني:
# العذاب على الكافرين؛ وهذا الكلام يوم القيامة.
# * (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) * تفسير الحسن: وفاة إلى النار؛
~~أي: حشر * (فألقوا السلم) * قال الحسن: يعني: أعطوا الإسلام واستسلموا؛ فلم
~~يقبل منهم * (ما كنا نعمل من سوء) * قال الحسن: إن في القيامة مواطن، فمنها
~~موطن يقرون فيه بأعمالهم الخبيثة، ومنها موطن ينكرون فيه، ومنها موطن يختم
~~على ms289 أفواههم، وتتكلم أيديهم، وتشهد أرجلهم بما كانوا يعملون.
# سورة النحل من الآية (30) إلى الآية (32).
# * (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) * أي أنزل خيرا. ثم
~~انقطع الكلام، ثم قال: * (للذين أحسنوا) * آمنوا * (في هذه الدنيا حسنة) *
~~الجنة * (ولدار الآخرة خير) * من الدنيا * (ولنعم دار المتقين جنات عدن
~~يدخلونها) *.
# قال محمد: (جنات عدن) مرفوعة بإضمار (هي). PageV02P400
# * (الذين تتوفاهم الملائكة) * تقبض أرواحهم * (طيبين) * يعني: أحياء
~~وأمواتا * (يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) *.
# يحيى: عن حيوة بن شريح قال:
# إن الملائكة تأتي ولي الله عند الموت فتقول: السلام عليك يا ولي الله،
~~الله يقرأ عليك السلام. وتبشره بالجنة.
# سورة النحل من الآية (33) إلى الآية (37).
# * (هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك) * تفسير الحسن:
# يقول: هل ينتظرون إلا أن تأتيهم الملائكة بعذابهم؛ يعني: مشركي العرب، أو
~~يأتي أمر ربك؛ يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها آخر كفار هذه الأمة
~~الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه قبل عذاب الآخرة. قال: * (كذلك فعل الذين من
~~قبلهم) * أي: كذلك كذب الذين من قبل مشركي العرب * (أو يأتي أمر ربك) *
~~يعني: النفخة الأولى؛ كما كذب مشركو العرب، فأهلكناهم بالعذاب... الآية.
~~PageV02P401
# * (فأصابهم سيئات ما عملوا) * ثواب ما عملوا * (وحاق بهم ما كانوا به
~~يستهزئون) * أي: ثواب ما كانوا به يستهزئون بآيات الله وبالرسل.
# * (ولا حرمنا من دونه من شيء) * وهو ما حرموا على أنفسهم من البحيرة
~~والسائبة وغير ذلك؛ فقال الله جوابا لقولهم: * (كذلك فعل الذين من قبلهم
~~فهل على الرسل إلا البلاغ المبين) *.
# * (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا) * يعني. ممن أهلك بالعذاب * (أن اعبدوا
~~الله واجتنبوا الطاغوت) * والطاغوت: الشيطان؛ هو دعاهم إلى عبادة الأوثان *
~~(فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) * كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم
~~صيرهم إلى النار.
# * (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل) * كقوله: * (من يضلل الله
~~فلا هادي له) *.
# سورة النحل من الآية (38) إلى الآية (42).
# * (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت) * قال: ms290 * (بلى وعدا
~~عليه حقا) * ليبعثهم. PageV02P402
# قال محمد: (وعدا) مصدر؛ والمعنى: وعد بالبعث وعدا.
# * (ليبين لهم الذي يختلفون فيه) * أي: ما كانوا يختلفون في الدنيا؛ يعني:
# المؤمنين والكافرين * (وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين) * في قولهم
~~في الدنيا: * (لا يبعث الله من يموت) *.
# * (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له) * قبل أن يكون (ل 174) * (كن
~~فيكون) *.
# قال محمد: (فيكون) بالرفع على معنى: فهو يكون.
# * (والذين هاجروا في الله) * إلى المدينة * (من بعد ما ظلموا) * من بعد
~~ما ظلمهم المشركون * (وأخرجوا ديارهم) * من مكة * (لنبوئنهم في الدنيا
~~حسنة) * يعني: المدينة؛ في تفسير قتادة * (ولأجر الآخرة) * الجنة * (أكبر)
~~* من الدنيا * (لو كانوا يعلمون) * لعلموا أن الجنة خير من الدنيا. *
~~(الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) * قال الحسن: وهم الذين هاجروا في الله من
~~بعد ما ظلموا.
# سورة النحل من الآية (43) إلى الآية (50). PageV02P403
# * (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر) * يقوله
~~للمشركين * (إن كنتم لا تعلمون) * وأهل الذكر: عبد الله بن سلام، وأصحابه
~~الذين أسلموا؛ في تفسير السدي.
# * (بالبينات والزبر) * يعني: الكتب.
# قال يحيى: فيها تقديم: وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا
~~نوحي إليهم.
# * (وأنزلنا إليك الذكر) * القرآن.
# * (أفأمن الذين مكروا السيئات) * يعني: الشرك * (أن يخسف الله بهم الأرض
~~أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم) * أي: في أسفارهم
~~في غير قرار * (فما هم بمعجزين) * بسابقين * (أو يأخذهم على تخوف) * تفسير
~~الكلبي: يعني: على تنقص؛ أي: يبتليهم بالجهد حتى يرقوا ويقل عددهم.
# قال محمد: يقال: تخوفته الدهور؛ أي: تنقصته.
# قال بعض الشعراء - يصف ناقة - وأن السير نقص سنامها بعد تمكنه واكتنازه:
# * تخوف السير منها ثامكا قردا * كما تخوف عود النبعة السفن) *
~~PageV02P404
# النبع: العود الذي يعمل منه السهام والقسي.
# قوله: * (فإن ربكم لرءوف رحيم) * أي: إن تابوا وأصلحوا.
# * (أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤ) * أي: يرجع * (ظلاله) *
~~يعني:
# ظل كل شيء * (عن اليمين والشمائل) * تفسير الحسن: ربما كان الفيء عن
~~اليمين، ms291 وربما كان عن الشمال * (سجدا لله وهم داخرون) * صاغرون.
# قال محمد: يقال: دخر لله؛ أي: خضع، و (سجدا) منصوب على الحال.
# * (ولله يسجد ما في السماوات) * يعني: الملائكة * (وما في الأرض من دابة
~~والملائكة وهم لا يستكبرون) * عن عبادة الله؛ يعني: الملائكة. قال محمد:
# قيل في قوله: (والملائكة) أي: تسجد ملائكة الأرض.
# سورة النحل من الآية (51) إلى الآية (56).
# * (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين) * أي: لا تعبدوا مع الله غيره *
~~(إنما هو إله واحد فإياي فارهبون) * فخافون. PageV02P405
# * (وله الدين واصبا) * أي: دائما * (أفغير الله تتقون) * تعبدون؛ يقول
~~هذا للمشركين على الاستفهام؛ أي: قد فعلتم، فعبدتم الأوثان من دونه.
# * (وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر) * المرض والشدائد *
~~(فإليه تجأرون) * تصرخون؛ أي: تدعونه ولا تدعوا الأوثان.
# * (ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما آتيناهم
~~فتمتعوا) * في الدنيا * (فسوف تعلمون) * هذا وعيد.
# * (ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا) * يعني: آلهتهم؛ أي: يجعلون لما لا
~~يعلمون أنه خلق مع الله شيئا، ولا أمات ولا أحيا ولا رزق معه شيئا * (نصيبا
~~مما رزقناهم) * يعني: قوله: * (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا
~~فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا) * قال الله - عز وجل -: * (تالله) *
~~قسم يقسم بنفسه * (لتسئلن عما كنتم تفترون) *.
# قال محمد: المعنى: تسألون عن ذلك - سؤال توبيخ - حتى تعترفوا به على
~~أنفسكم، وتلزموا أنفسكم الحجة.
# سورة النحل من الآية (57) إلى الآية (61).
# * (ويجعلون لله البنات) * كان مشركو العرب يقولون: إن الملائكة بنات
~~PageV02P406
# الله. قال الله: * (سبحانه) * ينزه نفسه عما قالوا * (ولهم ما يشتهون) *
~~أي:
# ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون؛ يعني: الغلمان * (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل
~~وجهه مسودا) * أي: متغيرا * (وهو كظيم) * أي: كظيم على الغيظ والحزن.
# (ل 175) قال محمد: وأصل الكظم: الحبس.
# * (يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب)
~~* يقول: يتفكر كيف يصنع بما بشر به؛ أيمسكه على هوان - يعني:
# الابنة - أم يدفنها حية حتى تموت مخافة الفاقة ms292 * (ألا ساء) * بئس * (ما
~~يحكمون) * وهذا مثل ضربه الله لهم في قولهم: الملائكة بنات الله.
# ثم قال: * (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى) *
~~يقول:
# ولله الإخلاص والتوحيد؛ في تفسير قتادة.
# * (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) * أي: لحبس المطر؛
~~فأهلك حيوان الأرض * (ولكن يؤخرهم) * يؤخر المشركين * (إلى أجل مسمى) * إلى
~~الساعة؛ لأن كفار آخر هذه الأمة أخر عذابها بالاستئصال إلى النفخة الأولى *
~~(فإذا جاء أجلهم) * بعذاب الله * (لا يستأخرون) * عنه عن العذاب، الآية
~~سورة النحل من الآية (62) إلى الآية (67). PageV02P407
# * (ويجعلون لله ما يكرهون) * يجعلون له البنات، ويكرهونها لأنفسهم *
~~(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى) * يعني: البنين؛ في تفسير السدي * (لا
~~جرم) * كلمة وعيد؛ وقد مضى تفسيرها * (أن لهم النار وأنهم مفرطون) * قرأها
~~الحسن بتسكين الفاء وفتح الراء - وكأن تفسيرها: معجلون إلى النار، وقرأ
~~بعضهم (مفرطون) بفتح الفاء وتشديد الراء؛ وصفهم بالتفريط.
# قال محمد: وقراءة نافع * (مفرطون) * بتسكين الفاء وكسر الراء؛ وهو من
~~الإفراط في معصية الله.
# * (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة) *
~~يقول: فيه هدى ورحمة * (لقوم يؤمنون) *.
# قال محمد: من قرأ (ورحمة) بالنصب، فالمعنى: ما أنزلناه عليك إلا للبيان
~~والهداية والرحمة.
# * (والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها) * يعني: الأرض
~~PageV02P408
# التي ليس فيها نبات؛ فيحييها بالمطر؛ فتنبت بعد إذ لم يكن فيها نبات *
~~(إن في ذلك لآية لقوم يسمعون) * فيعلمون أن الذي أحيا هذه الأرض الميتة حتى
~~أنبتت - قادر على أن يحيي الموتى.
# * (وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا
~~خالصا سائغا للشاربين) * يقول: في هذا اللبن الذي أخرجه الله من بين فرث
~~ودم آية لقوم يعقلون؛ فيعلمون أن الذي أخرجه قادر على أن يحيي الموتى.
# قال محمد: يقال: سقيته وأسقيته بمعنى واحد. (والأنعام) لفظه لفظ جميع،
~~وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث، والفرث: ما في الكرش، والسائغ: السهل في الشرب.
# * (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه ms293 سكرا ورزقا حسنا) * أي:
# وجعل لكم من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا.
# تفسير مجاهد: السكر: الخمر قبل تحريمها، والرزق الحسن: الطعام.
# سورة النحل من الآية (68) إلى الآية (74). PageV02P409
# * (وأوحى ربك إلى النحل) * أي: ألهمها * (ومما يعرشون) * أي: يبنون *
~~(فاسلكي سبل ربك) * يعني: طرق ربك التي جعل لك * (ذللا) * قال مجاهد:
# يعني: ذللت لها السبل لا يتوعر عليها مكان * (يخرج من بطونها شراب) *
~~يعني: العسل * (مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) * أي: دواء.
# * (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا) * يقول: يصير
~~بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيئا.
# * (والله فضل بعضكم على بعض) * الآية، يقول: هل منكم من أحد يكون هو
~~ومملوكه وأهله وماله شركاء سواء؛ أي: أنكم لا تفعلون ذلك بمملوكيكم؛ فالله
~~أحق ألا يشرك به أحد من خلقه.
# * (أفبنعمة الله يجحدون) * على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا ذلك.
# * (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) * يعني: نساء * (وجعل لكم من أزواجكم
~~بنين وحفدة) * تفسير الحسن: الحفدة: الخدم؛ يعني: بذلك ولده وولد ولده؛
~~يقال: إنهم بنون وخدم.
# قال محمد: وأصل الحفد: الخدمة والعمل، ومنه يقال في القنوت:
# (ل 176) ' وإليك نسعى ونحفد ' أي: نعمل بطاعتك. PageV02P410
# * (أفبالباطل يؤمنون) * على الاستفهام؛ أي: قد آمنوا بالباطل، والباطل:
# إبليس * (وبنعمة الله هم يكفرون) * هو كقوله: * (ألم تر إلى الذين بدلوا
~~نعمة الله كفرا) *.
# * (ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا
~~يستطيعون) * يعني: الأوثان التي يعبدون؛ هو كقوله: * (ولا يملكون لأنفسهم)
~~* يعني: الأوثان * (ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا) *.
# * (فلا تضربوا لله الأمثال) * فتشبهوا هذه الأوثان الميتة التي لا تحيي
~~ولا تميت ولا ترزق بالله الذي يحيي ويميت ويرزق، ويفعل ما يريد.
# سورة النحل من الآية (75) إلى الآية (76).
# * (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء) * تفسير قتادة: هذا مثل
~~ضربه الله للكافر؛ رزقه الله مالا فلم يقدم منه خيرا، ولم يعمل فيه بطاعة *
~~(ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ms294 ينفق منه) * وهذا مثل المؤمن أعطاه الله
~~رزقا حلالا طيبا، فعمل فيه بطاعته وأخذه بشكر * (هل يستويان مثلا) * أي:
~~أنهما لا يستويان * (الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون) * وهم المشركون.
~~PageV02P411
# * (وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم) * أي: لا يتكلم؛ يعني: الوثن * (لا
~~يقدر على شيء وهو كل على مولاه) * على وليه الذي يتولاه ويعبده؛ أي: أنه
~~عمله بيده وينفق عليه كسبه * (أينما يوجهه) * هذا العابد له؛ يعني: دعاءه
~~إياه * (لا يأت بخير هل يستوي) * هذا الوثن * (ومن يأمر بالعدل) * وهو الله
~~* (وهو على صراط مستقيم) * هو مثل قوله: * (إن ربي على صراط مستقيم) *.
# سورة النحل من الآية (77) إلى الآية (80).
# * (ولله غيب السماوات والأرض) * أي: يعلم غيب السماوات وغيب الأرض * (وما
~~أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) * بل هو أقرب من لمح البصر، ولمح
~~البصر أنه يلمح السماء؛ وهي على مسيرة خمسمائة عام.
# قال محمد: قيل:
# إن الساعة اسم لإماتة الخلق وإحيائهم؛ فأعلم جل وعز أن البعث والإحياء في
~~سرعة القدرة على الإتيان بهما كلمح البصر أو هو أقرب؛ ليس يريد أن الساعة
~~تأتي في أقرب من لمح البصر، والله أعلم.
# * (ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء) * كبد السماء * (ما يمسكهن
~~PageV02P412
# إلا الله) * يبين قدرته للمشركين؛ يقول: هل تصنع آلهتكم شيئا؟!
# * (والله جعل لكم من بيوتكم سكنا) * (تسكنون فيه) * (وجعل لكم من جلود
~~الأنعام) * يعني: من الشعر والصوف * (بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم) * يعني:
# في سفركم * (ويوم إقامتكم) * يعني: قراركم في غير سفر * (ومن أصوافها
~~وأوبارها وأشعارها أثاثا) * قال الأعمش: الأثاث: المال يستمتع به * (إلى
~~حين) * إلى الموت.
# قال محمد: وواحد الأثاث: أثاثة؛ يقال: قد أث الرجل يئث أثا؛ إذا صار ذا
~~أثاث، والأثاث: متاع البيت؛ عند أهل اللغة.
# سورة النحل من الآية (81) إلى الآية (85).
# * (والله جعل لكم مما خلق ظلالا) * قال قتادة: يعني: من الشجر وغيرها *
~~(وجعل لكم من الجبال أكنانا) * يعني: الغيران التي تكون في الجبال تكن من
~~الحر والبرد * (وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر) * يعني: ms295 من القطن والكتان
~~PageV02P413
# والصوف * (وسرابيل تقيكم بأسكم) * يعني: دروع الحديد تقي القتال.
# * (كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون) * لكي تسلموا؛ يقول: إن أسلمتم
~~تمت عليكم النعمة بالجنة، وإن لم تسلموا لم تتم عليكم النعمة * (فإن تولوا
~~فإنما عليك البلاغ المبين) * أي: ليس عليك أن تهديهم، وكان هذا قبل أن يؤمر
~~بقتالهم.
# * (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها) * يقول: يعرفون ويقرون أن الله خلقهم،
~~وخلق السماوات والأرض، وأنه هو الرزاق، ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم * (وأكثرهم
~~الكافرون) * يعني: جماعتهم.
# * (ويوم نبعث من كل أمة شهيدا) * يعني: نبيا يشهد عليهم (ل 177) أنه قد
~~بلغهم * (ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون) * هي مواطن: لا يؤذن لهم
~~في موطن في الكلام، ويؤذن لهم في موطن.
# * (وإذا رأى الذين ظلموا العذاب) * أي: دخلوا فيه؛ يعني: المشركين * (فلا
~~يخفف عنهم) * العذاب * (ولا هم ينظرون) * سألوا الله أن يؤخرهم، فيردهم إلى
~~الدنيا حتى يتوبوا؛ فلم يؤخرهم.
# سورة النحل من الآية (86) إلى الآية (89). PageV02P414
# * (وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم) * يعني: شياطينهم الذين كانوا يضلونهم
~~في الدنيا * (قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك) * قالوا
~~هذا؛ لأنهم هم الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان * (فألقوا إليهم القول) *
~~ألقى بنو آدم إلى شياطينهم القول؛ أي: حدثوهم؛ فقالوا لهم: * (إنكم
~~لكاذبون) * أي: أنكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا * (وألقوا إلى الله
~~يومئذ السلم) * أي:
# استسلموا وآمنوا بالله، وكفروا بالشياطين والأوثان * (وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون) *.
# * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب) * تفسير ابن
~~مسعود: حيات وعقارب لها أنياب مثل النخل الطوال.
# * (ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم) * يعني: نبيهم؛ هو شاهد
~~عليهم * (وجئنا بك) * يا محمد * (شهيدا على هؤلاء) * يعني: أمته * (ونزلنا
~~عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) * يعني: ما بين فيه من الحلال والحرام، وكل ما
~~أنزل الله فيه.
# سورة النحل من الآية (90) إلى الآية (92).
# * (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى) * يعني: حق القرابة.
~~PageV02P415
# قال الحسن: حق الرحم ألا تحرمها ولا تهجرها ms296 * (وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي) * أي: يبغي بعضهم على بعض.
# يحيى: عن خداش، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه
~~العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم '.
# * (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) * يعني: تشديدها وتغليظها * (ولا
~~تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) * ينهاهم عن نكث العهد؛ يقول:
# فيكون مثلكم إن نكثتم العهد مثل التي نقضت غزلها من بعد ما أبرمته،
~~والمرأة التي ضربت مثلا كانت تغزل الشعر؛ فإذا غزلته نقضته، ثم عادت
~~فغزلته.
# قال محمد: (أنكاثا) منصوب؛ لأنه في معنى المصدر، وواحد الأنكاث: نكث.
~~PageV02P416
# * (دخلا بينكم) * أي: خيانة وغدرا * (أن تكون أمة هي أربى من أمة) * أي:
# أكثر؛ يقول: فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم.
# قال مجاهد: كانوا يحالفون قوما فيجدون أكثر منهم وأعز، فينقضوا حلف هؤلاء
~~ويحالفون الذين هم أعز، فنهوا عن ذلك.
# * (إنما يبلوكم الله به) * أي: يختبركم * (وليبينن لكم) * يوم القيامة *
~~(ما كنتم فيه تختلفون) * من الكفر والإيمان.
# سورة النحل من الآية (93) إلى الآية (100).
# * (ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة) * يعني: على ملة الإسلام.
# * (ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم) * تفسير الحسن: يقول: لا تصنعوا كما
~~صنع المنافقون، فتظهروا الإيمان وتسروا الشرك * (فتزل قدم بعد ثبوتها) *
~~تزل إلى الكفر بعد ما كانت على الإيمان * (ولا تشتروا بعهد الله) * يعني
~~اليمين PageV02P417
# الكاذبة * (ثمنا قليلا) * من الدنيا.
# * (فلنحيينه حياة طيبة) * تفسير وهب بن منبه: يعني: القناعة.
# * (فإذا قرأت القرآن) * الآية قال الحسن: نزلت في الصلاة، ثم صارت سنة في
~~غير الصلاة؛ إذا أراد أن يقرأ.
# * (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا) * هو كقوله: * (ومن يهد الله فما
~~له من مضل) *.
# * (إنما سلطانه على الذين يتولونه) * أي: يطيعونه من غير أن يستطيع أن
~~يكرههم * (والذين هم به مشركون) * أي: بالله مشركون.
# قال محمد (ل 178) قيل: المعنى: الذين هم من أجله مشركون بالله. ms297
# سورة النحل من الآية (101) إلى الآية (105).
# * (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر) *
~~تفسير الحسن: كانت الآية إذا نزلت؛ فعمل بها وفيها شدة، ثم نزلت بعدها آية
~~فيها لين قالوا: إنما يأمر محمد أصحابه بالأمر؛ فإذا اشتد عليهم صرفه إلى
~~غيره، ولو كان هذا الأمر من عند الله لكان أمرا واحدا، وما اختلف ولكنه من
~~قبل PageV02P418
# محمد قال الله: * (قل) * يا محمد: * (نزله روح القدس من ربك بالحق) *
~~فأخبر أنه نزل به جبريل من عند الله، وأن محمدا لم يفتر منه شيئا.
# * (ولقد نعلم أنهم يقولون) * يعني: مشركي العرب * (إنما يعلمه بشر) *
~~يعنون:
# عبدا لابن الحضرمي، وكان روميا صاحب كتاب - في تفسير قتادة - اسمه: حبر.
# وقال بعضهم: هو عداس غلام عتبة بن ربيعة.
# قال الله: * (لسان الذي يلحدون إليه) * أي: يميلون إليه * (أعجمي وهذا
~~لسان عربي مبين) * فأكذبهم.
# * (إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله) * هؤلاء الذين لا يريد
~~الله أن يهديهم يلقونه بكفرهم.
# سورة النحل من الآية (106) إلى الآية (110).
# * (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) * أي:
# راض به؛ نزلت في عمار بن ياسر وأصحابه؛ أخذهم المشركون، ووقفوهم على
~~الكفر بالله ورسوله، فخافوا منهم؛ فأعطوهم ذلك بأفواههم. PageV02P419
# * (وأن الله لا يهدي القوم الكافرين) * يعني: الذين يلقون الله بكفرهم.
# * (ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا) * تفسير الحسن: هم قوم كانوا
~~بمكة، فعرضت لهم فتنة؛ فارتدوا عن الإسلام وشكوا في نبي الله، ثم إنهم
~~أسلموا وهاجروا إلى رسول الله بالمدينة، ثم جاهدوا معه وصبروا.
# * (ولكن من شرح بالكفر صدرا) * قال محمد: يعني: فتح له بالقبول صدره.
# سورة النحل من الآية (111) إلى الآية (115).
# * (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) * تفسير الحسن: إن كل نفس توقف بين
~~يدي الله للحساب، ليس يسألها عن عملها إلا الله * (ثم توفى كل نفس ما عملت)
~~* أما الكافر فليس له من حسناته في الآخرة شيء قد استوفاها في الدنيا، وأما ms298
~~سيئاته فيوفاها في الآخرة يجازى بها النار، وأما المؤمن فهو الذي يوفى
~~الحسنات في الآخرة، وأما سيئاته فإن منهم من لم يخرج من الدنيا حتى ذهبت
~~سيئاته بالبلاء والعقوبة، ومنهم من يبقى عليه من سيئاته، فيفعل الله فيه ما
~~يشاء. PageV02P420
# * (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) * إلى قوله: * (وهم ظالمون) *
~~القرية: مكة، والرسول: محمد؛ كفروا بأنعم الله؛ فكذبوا رسوله ولم يشكروا.
~~وقوله: * (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) * يعني: الجوع الذي عذبوا به
~~بمكة قبل عذابهم يوم بدر، ثم عذبهم الله بالسيف يوم بدر، وأما الخوف: فبعد
~~ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم عنهم.
# * (فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا) * يعني: ما أحل من الرزق.
# * (وما أهل لغير الله به) * يعني: ذبائح المشركين، ثم أحل ذبائح أهل
~~الكتاب * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * قد مضى تفسيره.
# سورة النحل من الآية (116) إلى الآية (118).
# * (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) *.
# قال محمد: المعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) *.
# يعني: ما حرموا من الأنعام والحرث، وما استحلوا من أكل الميتة.
# * (متاع قليل) * أي: أن الذي هم فيه من الدنيا ذاهب * (ولهم عذاب أليم) *
~~(في الآخرة) * (وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم) * (بكفرهم) * (ما قصصنا عليك
~~من قبل) * يعني: ما قص في سورة الأنعام ما حرم عليهم بقوله: * (وعلى الذين
~~هادوا حرمنا كل ذي ظفر...) * الآية. PageV02P421
# سورة النحل من الآية (119) إلى الآية (123).
# قوله تعالى: * (ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك
~~وأصلحوا إن ربك من بعدها) * (ل 179) من بعد تلك الجهالة؛ إذا تابوا منها *
~~(لغفور رحيم) * فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل.
# * (إن إبراهيم كان أمة) * والأمة: السيد في الخير الذي يعلم الخير *
~~(قانتا) * مطيعا * (حنيفا) * أي: مخلصا.
# * (اجتباه) * اختاره * (وهداه إلى صراط مستقيم) *.
# * (وآتيناه في الدنيا حسنة) * كقوله: * (وآتيناه أجره في الدنيا) * فليس
~~من أهل دين إلا وهم يتولونه ويرضونه.
# سورة النحل من الآية (124) إلى الآية (128). PageV02P422
# * (إنما جعل ms299 السبت على الذين اختلفوا فيه) * تفسير قتادة: استحله بعضهم،
~~وحرمه بعضهم * (وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة) * وحكمه فيهم أن يدخل
~~المؤمنين منهم الجنة، ويدخل الكافرين النار.
# * (ادع إلى سبيل ربك) * دين ربك * (بالحكمة والموعظة الحسنة) * يعني:
# القرآن * (وجادلهم بالتي هي أحسن) * يأمرهم بما أمرهم الله به، وينهاهم
~~عما نهاهم الله عنه.
# * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) * تفسير ابن عباس: قال:
# لما كان يوم أحد مثل المشركون بحمزة، وقطعوا مذاكره، فلما رآه النبي عليه
~~السلام جزع عليه جزعا شديدا، فأمر به فغطي ببردة كانت عليه، فمدها على وجهه
~~ورأسه، وجعل على رجليه إذخرا، ثم قال: لأمثلن بثلاثين من قريش. فأنزل الله:
# * (وإن عاقبتم) * إلى قوله: * (وما صبرك إلا بالله) * فصبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ونهى عن المثلة '. PageV02P423
# * (ولا تحزن عليهم) * إن لم يؤمنوا؛ يعني: المشركين * (ولا تك في ضيق مما
~~يمكرون) * أي: لا يضيق صدرك بمكرهم وكذبهم عليك؛ فإن الله معك و * (مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون) *.
# * * PageV02P424
# تفسير سورة سبحان، وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الإسراء
~~آية (1).
# قوله: * (سبحان الذي أسرى بعبده) * يعني: محمدا عليه السلام * (ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) * يعني: بيت المقدس.
# * (لنريه من آياتنا) * يعني: ما أراه الله ليلة أسري به.
# قال محمد: معنى (أسري به) أي: سيره؛ ولا يكون السرى إلا ليلا، وفيه
~~لغتان: سرى وأسرى.
# يحيى: [عن حماد] عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ' بينما أنا عند البيت؛ إذ أتيت فشق النحر فاستخرج
~~القلب، فغسل بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، ثم أتيت بدابة أبيض، يقال له:
# البراق؛ فوق الحمار ودون البغل مضطرب الأذنين، يقع خطوه عند منتهى طرفه،
~~فحملت عليه، فسار بي نحو بيت المقدس فإذا مناد ينادي عن يمين PageV03P005
# الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، فمضيت ولم أعرج
~~عليه، ثم إذا أنا بمناد ينادي عن يسار الطريق: يا محمد، ms300 على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك،
~~فمضيت ولم أعرج عليه، ثم إذا أنا بامرأة على قارعة الطريق أحسبه قال: حسناء
~~(حملا) عليها من كل الحلي والزينة، ناشرة شعرها رافعة يديها تقول: يا محمد،
~~على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، فمضيت ولم
~~أعرج عليها، حتى انتهيت إلى بيت المقدس، فأوثقت الدابة بالحلقة التي توثق
~~بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فأتاني جبريل
~~بإناءين: إناء من لبن، وإناء من خمر، فتناولت اللبن، فقال: أصبت الفطرة، ثم
~~قال لي جبريل: يا محمد، ما رأيت في رحلتك هذه؟ قال: سمعت مناديا ينادي عن
~~يمين الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك (ل 180) يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك قال: فما صنعت، قلت: مضيت ولم أعرج عليه. قال: ذاك
~~داعية اليهود؛ أما إنك لو عرجت عليه، لتهودت أمتك. قلت: ثم إذا أنا بمناد
~~ينادي عن يسار الطريق: يا محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك. قال: فما صنعت؟ قال: مضيت ولم أعرج عليه. قال: ذاك
~~داعية النصارى؛ أما إنك لو عرجت عليه لتنصرت أمتك.
# قلت: ثم إذا أنا بامرأة أحسبه قال: حسناء (حملا) عليها من كل الحلي
~~PageV03P006
# والزينة، ناشرة شعرها رافعة يديها تقول: يا محمد، على رسلك اسلك، يا
~~محمد، على رسلك اسلك، يا محمد، على رسلك اسلك. قال: فما صنعت؟ قلت: مضيت
~~ولم أعرج عليها. قال: تلك الدنيا؛ إما إنك لو عرجت عليها لملت إلى الدنيا.
~~ثم أتينا بالمعراج؛ فإذا أحسن ما خلق الله، فقعدنا فيه، فعرج بنا حتى
~~انتهينا إلى سماء الدنيا، وعليها ملك يقال له:
# إسماعيل جنده سبعون ألف ملك، جند كل ملك سبعون ألف ملك، ثم تلا هذه الآية
~~* (وما يعلم جنود ربك إلا هو) *. فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل.
~~قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: ms301 أو قد بعث إليه؟
# قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء. ففتح لنا فأتيت على آدم،
~~فقلت: يا جبريل، من هذا؟ قال: هذا أبوك آدم. فرحب بي، ودعا لي بخير.
# قال: وإذا الأرواح تعرض عليه؛ فإذا مر به روح مؤمن، قال: روح طيب وريح
~~طيبة، [وإذا] مر به روح كافر قال: روح خبيث وريح خبيثة! قال: ثم مضيت فإذا
~~أنا بأخاوين عليها لحوم منتنة، وأخاوين عليها لحوم طيبة، وإذا رجال ينهشون
~~اللحوم المنتنة، ويدعون اللحوم الطيبة، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟! قال:
~~هؤلاء الزناة؛ يدعون الحلال ويتبعون الحرام. قال: ثم مضيت فإذا برجال تفك
~~ألحيتهم، وآخرون يجيئون بالصخور من النار، فيقذفونها في أفواههم، فتخرج من
~~أدبارهم. قال: قلت: من هؤلاء PageV03P007
# يا جبريل؟! قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما، ثم تلا هذه
~~الآية:
# * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا) *؛ ثم مضيت فإذا أنا بقوم يقطع من لحومهم بدمائهم فيضفزونها
~~ولهم جؤار، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الهمازون اللمازون.
# ثم تلا هذه الآية: * (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) * وإذا
~~أنا بنسوة معلقات بثديهن وأحسبه قال: وإذا حيات وعقارب تنهشهن فقلت: من
~~هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الظؤرة يقتلن أولادهن. قال: ثم أتيت على سابلة
~~آل فرعون حيث ينطلق جمع إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا؛ فإذا رأوها
~~قال: ربنا لا تقومن الساعة؛ لما يرون من عذاب الله، وإذا أنا برجال بطونهم،
~~كالبيوت يقومون فيقعون لظهورهم وبطونهم، يأتي عليهم آل فرعون فيثردونهم
~~بأرجلهم ثردا، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟!
# قال: هؤلاء أكلة الربا. ثم تلا هذه الآية: * (الذين يأكلون الربا لا
~~يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) * ثم عرج بنا حتى
~~انتهينا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل. فقيل: من هذا؟ فقال: جبريل.
~~قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. قال: مرحبا به،
~~وإنه لنعم المجيء. ففتح لنا؛ فإذا أنا بابني الخالة: ms302 (ل 181) يحيى وعيسى،
~~PageV03P008
# فرحبا بي ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة،
~~فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل:
# أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء، ففتح لنا؛
~~فإذا أنا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن. قال: فرحب بي ودعا لي بخير، ثم
~~عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟
~~قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث [إليه] قال: نعم.
~~قالوا: مرحبا به، ولنعم المجيء جاء. ففتح لنا؛ فإذا أنا بإدريس، فرحب بي
~~ودعا لي بخير، ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل،
~~فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟
# قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم
~~المجيء جاء. ففتح لنا، فإذا أنا بهارون وإذا بلحيته شطران: شطر أبيض وشطر
~~أسود، فقلت: من هذا يا جبريل؟! قال: هذا المحبب في قومه، وأكثر من رأيت
~~تبعا. قال: فرحب بي ودعا لي بخير. قال: ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء
~~السادسة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال جبريل. قيل:
# ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم؟ قالوا: مرحبا به،
~~ولنعم المجيء جاء، ففتح لنا؛ فإذا أنا بموسى، وإذا هو رجل أشعر.
# فقلت: من هذا يا جبريل؟! قال: هذا أخوك موسى. قال: فرحب بي ودعا لي بخير،
~~قال: فمضيت، فسمعت موسى يقول: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على الله،
~~وهذا أكرم على الله مني. ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة،
~~فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ PageV03P009
# قال: محمد؟ قيل: أو قد بعث إليه، قال: نعم. قالوا: مرحبا به، ولنعم
~~المجيء جاء، ففتح لنا فأتيت على إبراهيم وإذا هو مستند إلى البيت المعمور.
# ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى أن تقوم الساعة. قلت: ms303
# من هذا يا جبريل؟! قال: هذا أبوك إبراهيم. فسلمت عليه؛ فرحب بي ودعا لي
~~بخير. وإذا أمتي عنده شطران: شطر عليهم ثياب بيض، وشطر عليهم ثياب رمد؛
~~فدخل أصحاب الثياب البيض، واحتبس الآخرون. فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟! فقال:
~~هؤلاء الذين خلطوا عملا صالحا وعملا سيئا، وكل على خير، ثم قيل: هذه منزلتك
~~ومنزلة أمتك، ثم تلا هذه الآية: * (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) * قال: ثم انتهينا إلى السدرة
~~المنتهى؛ فإذا هي أحسن ما خلق الله، وإذا الورقة من ورقها لو غطيت بها هذه
~~الأمة لغطتهم، ثم انفجر من تحتها السلسبيل، ثم انفجر من السلسبيل نهران:
~~نهر الرحمة، ونهر الكوثر، فاغتسلت من نهر الرحمة فغفر الله لي ما تقدم من
~~ذنبي وما تأخر، ثم أعطيت الكوثر فسلكته حتى إنه ليجري في الجنة؛ فإذا طيرها
~~كالبخت؟ قال: ونظرت إلى جارية، فقلت: لمن أنت يا جارية؟ فقالت: لزيد بن
~~حارثة. قال: ثم نظرت إلى النار، (فإذا) عذاب ربي لشديد لا تقوم له الحجارة
~~ولا الحديد، قال: ثم رجعت إلى السدرة المنتهى، فغشيها من أمر الله ما غشى،
~~ووقع على كل ورقة ملك، وأيدها الله بأيده، وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين
~~صلاة، فرجعت إلى موسى، فقال: ماذا فرض عليك ربك؟ فقلت: فرض علي في كل يوم
~~وليلة خمسين صلاة. فقال: (ل 182) ارجع إلى ربك فسله التخفيف؛ PageV03P010
# فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، فرجعت إلى ربي
~~فقلت: أي ربي حط عن أمتي؛ فإن أمتي لا تطيق ذلك، فحط عني خمسا. قال: فرجعت
~~إلى موسى فقال لي: ما فرض عليك ربك؟ قلت: حط عني خمسا، فقال: ارجع إلى ربك
~~فسله التخفيف؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك، قال: فرجعت إلى ربي فحط عني خمسا قال:
~~فلم أزل أختلف ما بين ربي وموسى حتى قال: يا محمد، لا تبديل؛ إنه لا يبدل
~~القول لدي، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة؛ لكل ms304 صلاة عشر، فتلك خمسون صلاة،
~~قال:
# فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف. قلت: قد
~~راجعته حتى استحييت '. PageV03P011
# سورة الإسراء من (آية 2 آية 8).
# قوله: * (وآتينا موسى الكتاب) * التوراة * (وجعلناه هدى لبني إسرائيل) *
~~يعني: لمن آمن به * (ألا تتخذوا من دوني وكيلا) * يعني: ربا؛ في تفسير
~~بعضهم * (ذرية من حملنا مع نوح) * أي: يا ذرية؛ لذلك انتصب.
# * (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب) * أي: أعلمناهم * (لتفسدن في الأرض
~~مرتين ولتعلن علوا كبيرا) * يعني: لتقهرن قهرا شديدا * (فإذا جاء وعد
~~أولاهما) * يعني: أولى العقوبتين * (بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد
~~فجاسوا خلال الديار) * قال قتادة: عوقب القوم على علوهم وفسادهم، فبعث
~~عليهم في الأولى جالوت الخزري، فسبى وقتل وجاسوا خلال الديار. PageV03P012
# قال محمد: معنى (جاسوا): طافوا؛ الجوس طلب الشيء باستقصاء.
# * (وكان وعدا مفعولا) * كائنا * (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم
~~بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) * أي: عددا؛ ففعل ذلك بهم في زمان داود
~~يوم طالوت.
# * (فإذا جاء وعد الآخرة) * يعني: آخر العقوبتين * (ليسوءوا وجوهكم) * وهي
~~تقرأ (ليسوء) أي: ليسوء الله وجوهكم * (وليدخلوا المسجد) * يعني: بيت
~~المقدس * (كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا) * أي: وليفسدوا ما
~~غلبوا عليه إفسادا؛ يقال: إن إفسادهم الثاني: قتل يحيى بن زكريا، فبعث الله
~~عليهم بختنصر، عدا به عليهم؛ فخرب بيت المقدس، وسبى وقتل منهم سبعين ألفا.
# * (عسى ربكم أن يرحمكم) * قال قتادة: فعاد الله بعائدته قال: * (وإن عدتم
~~عدنا) * عليكم بالعقوبة، قال الحسن: (أعاده) عليهم بمحمد؛ فأذلهم بالجزية.
# * (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) * قال قتادة: يعني: سجنا.
# سورة الإسراء من (آية 9 آية 12). PageV03P013
# * (إن هذا القرآن يهدي) * أي: يدعو * (للتي هي أقوم) * أي: أصوب.
# * (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) * يقول: يدعو بالشر على نفسه وعلى
~~ولده وماله؛ كما يدعو بالخير؛ ولو استجاب الله له لأهلكه.
# * (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) * يقال: محي من ضوء
~~القمر من مائة جزء تسعة وتسعون جزءا وبقي جزء واحد * (وجعلنا آية النهار
~~مبصرة) * أي: ms305 منيرة * (لتبتغوا فضلا من ربكم) * يعني: بالنهار * (ولتعلموا
~~عدد السنين والحساب) * بالليل والنهار * (وكل شيء فصلناه تفصيلا) * تفسير
~~الحسن: فصلنا الليل من النهار، وفصلنا النهار من الليل، والشمس من القمر،
~~والقمر من الشمس.
# قال محمد: (كل) منصوب بمعنى: وفصلنا كل شيء فصلناه.
# سورة الإسراء من (آية 13 آية 17). PageV03P014
# * (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) * قال الحسن: يعني: عمله.
# قال محمد: المعنى: ألزمناه حظه من الخير والشر، وإنما قيل للحظ من الخير
~~والشر: طائر؛ لقول العرب: جرى له طائر باليمن، وجرى بالشر، والعرب تقول لكل
~~ما لزم الإنسان: قد لزم عنقه، وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه؛ (ل 183)
~~فخاطبهم الله بما يستعملونه.
# * (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) * قال قتادة: سيقرأ يومئذ من
~~لم يكن قارئا في الدنيا.
# قال محمد: (حسيبا) تمييز؛ وهو في قول بعضهم بمعنى: محاسب.
# * (ولا تزر وازرة وزر أخرى) * يقول: لا يحمل أحد ذنب أحد.
# قال محمد: وأصل الوزر: الحمل، وكذلك الإثم وزر؛ لأنه ثقل على صاحبه.
# * (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) * تفسير الحسن: لا يعذب قوما
~~بالاستئصال حتى يحتج عليهم بالرسل,.
# * (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها) * تفسير قتادة: أكثرنا
~~جبابرتها، PageV03P015
# وكان الحسن يقرؤها: (آمرنا) وهو من الكثرة أيضا. قال قتادة: (أمرنا)
~~مخففة على تقدير: فعلنا، وقراءة الحسن (آمرنا) ممدودة الألف.
# قال يحيى: وكان ابن عباس يقرؤها (أمرنا) بالتثقيل من قبل الإمارة.
# سورة الإسراء من (آية 18 آية 21).
# * (من كان يريد العاجلة) * وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا، لا يؤمن
~~بالآخرة * (عجلنا له) * إلى قوله: * (مدحورا) * أي: مبعدا من رحمة الله *
~~(كلا نمد هؤلاء وهؤلاء) * يعني: المؤمنين والمشركين إلى قوله: * (محظورا) *
~~أي ممنوعا.
# قال محمد: (كلا) منصوب ب (نمد) و (هؤلاء) بدل من (كل) المعنى: نمد هؤلاء
~~وهؤلاء.
# * (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض) * في الدنيا * (وللآخرة أكبر درجات
~~وأكبر تفضيلا) * سورة الإسراء من (آية 22 آية 27). PageV03P016
# * (لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما) * في نقمة الله * (مخذولا) *
~~في عذاب الله. ms306
# * (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) * أي: وأمر
~~بالوالدين إحسانا؛ يعني: برا * (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا
~~تقل لهما أف) * تفسير الحسن: يقول: إن بلغا عندك الكبر أو أحدهما، فوليت
~~منهما ما وليا منك في صغرك فوجدت منهما ريحا تؤذيك؛ فلا تقل لهما: أف.
# قال محمد: وقيل: المعنى: لا تقل لهما ما فيه أدنى تبرم.
# * (ولا تنهرهما) * لا تغلظ لهما القول * (وقل لهما قولا كريما) * أي:
~~لينا سهلا * (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) * أي: لا تمتنع من شيء أحباه
~~* (وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) * هذا إذا كانا مسلمين، وإذا كانا
~~كافرين فلا تقل: رب ارحمهما.
# يحيى: عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول؛ ' أن رسول الله عليه السلام أوصى
~~بعض أهله فكان فيما أوصاه: أطع والديك، وإن أمراك أن تخرج من PageV03P017
# مالك كله؛ فافعل '.
# يحيى: عن المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له
~~بابان مفتوحان إلى الجنة، ومن أمسى مثل ذلك، وإن كان واحدا فواحد، ومن أصبح
~~مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى النار، ومن أمسى مثل ذلك،
~~PageV03P018
# وإن كان واحدا فواحد؛ وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه '.
# * (ربكم أعلم بما في نفوسكم) * من بر الوالدين * (إن تكونوا صالحين فإنه
~~كان للأوابين غفورا) * الأواب: الراجع عن ذنبه.
# * (وآت ذا القربى حقه) * يعني: ما أمر الله به من صلة القرابة *
~~(والمسكين وابن السبيل) * نزلت قبل أن تسمى الأصناف الذين تجب لهم الزكاة *
~~(ولا تبذر تبذيرا) * يقول: لا تنفق في غير حق * (إن المبذرين كانوا إخوان
~~الشياطين) * يعني أنفقوا له ومن [أنفق] لغير الله لا يقبله الله، وإنما هو
~~لشيطان.
# سورة الإسراء من (آية 28 آية 38). PageV03P019
# * (وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها) * يعني: انتظار رزق الله
~~* (فقل لهم قولا ميسورا) * يعني: أن يقول للسائل: يرزقنا الله وإياك * (ولا
~~تجعل يدك مغلولة إلى ms307 عنقك) * قال الحسن: يقول: لا تكن [بخيلا منوعا] فيكون
~~مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه (ل 184) * (ولا تبسطها كل البسط) * فتنفق
~~في غير بر * (فتقعد ملوما) * في عباد الله لا تستطيع أن [تسع] الناس *
~~(محسورا) * أي: قد ذهب ما في يدك.
# قال محمد: المحسور والحسير الذي قد بالغ في التعب والإعياء؛ المعنى:
# تحسرك العطية وتقطعك.
# * (إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) * أي: يضيق * (ولا تقتلوا أولادكم)
~~* يعني: الموءودة * (خشية إملاق) * يعني: الفاقة * (إن قتلهم كان خطأ) *
~~ذنبا * (كبيرا) *.
# * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) * يعني: القود، إلا أن يعفو
~~الولي أو يرضى بالدية إن أعطيها * (فلا يسرف في القتل) * أي: لا يقتل غير
~~قاتله * (إنه كان منصورا) * أي: ينصره السلطان حتى يقيده منه * (ولا تقربوا
~~PageV03P020
# مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) * يعني: أن يوفر ماله حتى إذا بلغ أشده
~~دفع إليه ماله إن آنس منه الرشد.
# قال قتادة: لما نزلت هذه الآية، اشتدت عليهم، فكانوا لا يخالطونهم في
~~مطعم ولا نحوه؛ فأنزل الله بعد ذلك: * (وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين) *
~~() * (وأوفوا بالعهد) * يعني: ما عاهدوا عليه فيما وافق الحق * (إن العهد
~~كان مسؤولا) * يسأل عنه الذين أعطوه * (وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم ذلك خير) * إذا أوفيتم الكيل، وأقمتم الوزن * (وأحسن
~~تأويلا) * يعني:
# عاقبة الآخرة. ومعنى (القسطاس): العدل.
# * (ولا تقف ما ليس لك به علم...) * الآية، تفسير الحسن: لا تقف أخاك
~~المسلم من بعده إذا مر بك؛ فتقول: إني رأيت هذا يفعل كذا، وسمعت هذا يقول
~~كذا؛ لما لم تسمع ولم تر.
# قال محمد: أصل الكلمة من قولك: قفوت الأثر أقفوه قفوا؛ إذا اتبعته فمعنى
~~الآية: لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم؛ وهو الذي أراد الحسن.
# * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) * يسأل السمع عما
~~سمع، والبصر عما أبصر، والقلب عما عزم عليه.
# قال محمد: كل جمع أشرت إليه من الناس وغيرهم، ومن الموات فلفظه
~~PageV03P021
# (أولئك).
# * (ولا تمش في ms308 الأرض) * يعني: على الأرض * (مرحا) * كما يمشي المشركون.
# قال محمد: أصل المرح: حركة الأشر والبطر.
# * (إنك لن تخرق الأرض) * بقدمك إذا مشيت * (ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك
~~كان سيئه) * أي: خطيئته * (عند ربك مكروها) *.
# سورة الإسراء من (آية 39 آية 44).
# * (ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا) * أي ملوما في
~~نقمة الله مبعدا عن الجنة في النار.
# * (أفأصفاكم) * أي خصكم * (ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا) * على
~~الاستفهام؛ أي: لم يفعل ذلك؛ لقولهم أن الملائكة بنات الله.
# * (ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا) * أي: بينا لهم، وأخبرناهم أنا
~~أهلكنا القرون الأولى فلا ينزل بهم ما نزل بالأمم السابقة قبلهم من عذاب
~~الله * (وما PageV03P022
# يزيدهم) * (ذلك) * (إلا نفورا) * يعني: تركا لأمر الله.
# * (قل لو كان معه آلهة كما يقولون) * وتقرأ بالياء والتاء * (إذا
~~لابتغوا) * يعني: الآلهة * (إلى ذي العرش سبيلا) * قال قتادة: يقول: إذا
~~لعرفوا فضله عليهم، ولابتغوا ما يقربهم إليه.
# * (سبحانه) * ينزه نفسه * (وتعالى) * ارتفع * (عما يقولون علوا كبيرا) *
~~() * (يسبح له السماوات السبع) * يعني: ومن فيهن * (والأرض ومن فيهن) * من
~~المؤمنين ومن يسبح له من الخلق * (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم) * كان الحسن يقول: إن الجبل يسبح؛ فإذا قطع منه شيء لم
~~يسبح المقطوع ويسبح الأصل، وكذلك الشجرة ما قطع منها لم يسبح، وتسبح هي،
~~ولكن لا تفقهون تسبيحهم * (إنه كان حليما غفورا) * عن خلقه فلا يعجل (ل
~~185) كعجلة بعضهم على بعض (غفورا) لهم إذا تابوا وراجعوا أنفسهم.
# سورة الإسراء من (آية 45 آية 49). PageV03P023
# * (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا) * قال محمد: قيل: إن تأويل الحجاب: منع الله إياهم من النبي عليه
~~السلام، و (مستورا) في معنى (ساتر).
# * (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا) * الوقر: ثقل
~~السمع * (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده) * أنه لا إله إلا هو * (ولوا على
~~أدبارهم نفورا) * أي: أعرضوا عنه.
# * (وإذ هم نجوى) * أي: يتناجون في ms309 أمر النبي عليه السلام * (إذ يقول
~~الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) * أي: يقول ذلك المشركون للمؤمنين،
~~وتقرأ:
# (يتبعون) بالياء.
# قال محمد: ومعنى (مسحورا) في قول بعضهم: مخدوعا.
# * (انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا) * بقولهم * (فلا يستطيعون سبيلا) *
~~قال مجاهد: يعني: مخرجا * (وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا) * أي: ترابا *
~~(أئنا لمبعوثون خلقا جديدا) * على الاستفهام؛ أي: لا نبعث.
# قال محمد: أصل (الرفات): ما ترفت؛ أي: تفتت.
# سورة الإسراء من (آية 50 آية 55). PageV03P024
# * (قل كونوا حجارة أو حديدا) * لما قالوا: * (أئذا كنا عظاما ورفاتا) *
~~الآية.
# قال الله عز وجل -: * (قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في
~~صدوركم) * يعني: الموت؛ يقول: إذا لأمتكم، ثم بعثتكم يوم القيامة *
~~(فسيقولون من يعيدنا) * خلقا جديدا * (قل الذي فطركم) * خلقكم * (أول مرة
~~فسينغضون إليك رؤوسهم) * أي: يحركونها تكذيبا واستهزاء * (ويقولون متى هو)
~~* يعنون: البعث * (قل عسى أن يكون قريبا) * و (عسى) من الله واجبة، وكل ما
~~هو آت قريب.
# * (يوم يدعوكم) * من قبوركم * (فتستجيبون بحمده) * قال قتادة: يعني:
# بمعرفته وطاعته، والاستجابة: خروجهم من قبورهم إلى الداعي صاحب الصور *
~~(وتظنون) * في الآخرة * (إن لبثتم) * في الدنيا * (إلا قليلا) * تصاغرت
~~الدنيا عندهم.
# * (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) * هو أن يأمروهم بما أمرهم الله به،
~~وينهوهم عما نهاهم الله عنه * (إن الشيطان ينزغ بينهم) * أي: يفسد * (إن
~~الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا) * بين العداوة. PageV03P025
# * (ربكم أعلم بكم) * يعني: بأعمالكم؛ خاطب بهذا المشركين * (إن يشأ
~~يرحمكم) * أي: يتب عليكم، فيمن عليكم بالإسلام * (أو إن يشأ يعذبكم) *
~~فبإقامتكم على الشرك * (وما أرسلناك عليهم وكيلا) * أي: حفيظا لأعمالهم حتى
~~يجازيهم بها.
# * (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض) * تفسير الحسن: قال: كلم بعضهم،
~~واتخذ بعضهم خليلا، وأعطى بعضهم إحياء الموتى * (وآتينا داود زبورا) * اسم
~~الكتاب الذي أعطاه: الزبور. قال قتادة: كنا نحدث أنه دعاء علمه الله داود
~~وتحميد وتمجيد، ليس فيه حلال ولا حرام، ولا فرائض ولا حدود.
# سورة الإسراء من (آية 56 - آية 60).
# * (قل ادعوا الذين زعمتم من ms310 دونه) * يعني: الأوثان * (فلا يملكون كشف
~~الضر عنكم ولا تحويلا) * أن يحول ذلك الضر إلى غيره أهون منه. PageV03P026
# * (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة) * يعني: القربة، تفسير
~~ابن مسعود: قال: نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم
~~الجنيون ولم يعلم بذلك النفر من العرب، قال الله: * (أولئك الذين يدعون) *
~~يعني: الجنيين الذي يعبدون هؤلاء * (يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب) *
~~الآية.
# قال محمد: (أيهم أقرب) (أيهم) رفع بالابتداء، والخبر (أقرب) المعنى:
~~يطلبون الوسيلة إلى ربهم، وينظرون أيهم أقرب إليه؛ أي: بالأعمال الصالحة
~~أقرب إليه يتوسلون به.
# * (وإن من قرية إلا نحن مهلكوها) * (ل 186) يخوفهم بالعذاب * (كان ذلك في
~~الكتاب مسطورا) * أي: مكتوبا.
# * (وما منعنا أن نرسل بالآيات) * إلى قومك يا محمد؛ وذلك أنهم سألوا
~~الآيات * (إلا أن كذب بها الأولون) * وكنا إذا أرسلنا إلى قوم بآية فلم
~~يؤمنوا أهلكناهم؛ فلذلك لم نرسل إليهم بالآيات؛ لأن آخر كفار هذه الأمة
~~أخروا إلى النفخة.
# قال قتادة: ' إن أهل مكة قالوا للنبي عليه السلام: إن كان ما تقول حقا
~~وسرك أن نؤمن؛ فحول لنا الصفا ذهبا! فأتاه جبريل فقال: إن شئت كان الذي
~~سألك قومك، ولكن إن هم لم يؤمنوا لم ينظروا، وإن شئت استأنيت بقومك. قال:
# لا؛ بل أستأني بقومي '. PageV03P027
# قال محمد: قوله: * (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون) *
~~(أن) الأولى نصب و (أن) الثانية رفع؛ المعنى: ما منعنا الإرسال إلا تكذيب
~~الأولين.
# * (وآتينا ثمود الناقة مبصرة) * أي: بينة * (فظلموا بها) * أي: ظلموا
~~أنفسهم بعقرها * (وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) * يخوفهم بالآية؛ فيخبرهم
~~أنهم إذا لم يؤمنوا عذبهم * (وإذ قلنا لك) * أوحينا إليك * (إن ربك أحاط
~~بالناس) * يعني: أهل مكة؛ أي: يعصمك منهم؛ فلا يصلون إليك حتى تبلغ عن الله
~~الرسالة.
# * (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك) * يعني: ما أراه الله ليلة أسرى به،
~~وليس برؤيا المنام، ولكن بالمعاينة * (إلا فتنة للناس) * للمشركين لما
~~أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمسيرة إلى بيت المقدس، ms311 ورجوعه في ليلة
~~كذب بذلك المشركون؛ فافتتنوا لذلك * (والشجرة الملعونة في القرآن) * يقول:
~~وما جعلنا أيضا الشجرة الملعونة في القرآن إلا فتنة للناس. قال الحسن
~~ومجاهد: هي شجرة الزقوم؛ لما نزلت دعا أبو جهل بتمر وزبد؛ فقال: تعالوا
~~تزقموا؛ فما نعلم الزقوم إلا هذا!
# قال الحسن: وقوله: * (الملعونة في القرآن) * أي: أن أكلتها ملعونون في
~~القرآن قال: * (ونخوفهم) * بالشجرة الزقوم * (فما يزيدهم) * تخويفنا إياهم
~~بها وبغيرها * (إلا طغيانا كبيرا) *.
# سورة الإسراء من (آية 61 آية 64). PageV03P028
# * (فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا) * أي: من طين على
~~الاستفهام أي: لا أسجد له. ثم * (قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي) * وأمرتني
~~بالسجود له * (لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) *
~~تفسير الحسن: لأهلكنهم بالإضلال * (إلا قليلا) * يعني: المؤمنين.
# قال الحسن: وهذا القول ظن منه؛ حيث وسوس إلى آدم فلم يجد له عزما أي:
~~صبرا، قال: بنو هذا في الضعف مثله.
# قال محمد: تقول العرب: قد احتنكت السنة أموالهم؛ إذا استأصلتها، واحتنك
~~فلان ما عند فلان من العلم؛ إذا استقصاه.
# وقوله: * (أرأيتك) * هو في معنى: أخبرني، والجواب محذوف، المعنى:
# أخبرني من هذا الذي كرمت علي؛ لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من
~~طين؟! فحذف هذا؛ لأن في الكلام دليلا عليه.
# * (فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا) * قال مجاهد: يعني: وافرا: PageV03P029
# قال محمد: يقال: وفرت عليه ماله أفره فهو موفور؛ أي: موفر، ومن هذا قول
~~زهير: - * ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتق الشتم يشتم *
~~قوله: * (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) * تفسير الحسن: هو الدف والمزمار.
# قال محمد: ومعنى (استفزز): استخف.
# * (وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) * قال مجاهد: كل راكب في معصية الله فهو من
~~خيل إبليس، وكل ماش في معصية الله فهو من رجل إبليس * (وشاركهم في الأموال
~~والأولاد) * تفسير مجاهد: (في الأموال) يعني: ما كان من مال بغير طاعة
~~الله، و (الأولاد) (ل 187) يعني: أولاد الزنا * (وعدهم) * بالأماني؛ فإنه
~~لا بعث ولا جنة ولا نار، وهذا ms312 وعيد من الله للشيطان كقول الرجل لصاحبه:
~~اذهب فاجهد علي جهدك، وليس على وجه الأمر له به.
# قال: * (وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) *.
# سورة الإسراء من (آية 65 آية 69). PageV03P030
# * (إن عبادي) * يعني: من يلقى الله مؤمنا * (ليس لك عليهم سلطان) * أن
~~تضلهم * (وكفى بربك وكيلا) * أي: حرزا ومانعا لعباده المؤمنين.
# * (ربكم الذي يزجي لكم الفلك) * أي: يجريها * (في البحر لتبتغوا من فضله)
~~* يعني: طلب التجارة في البحر * (إنه كان بكم رحيما) * فبرأفته ورحمته سخر
~~لكم ذلك، والرحمة للكافر في هذا رحمة الدنيا.
# * (وإذا مسكم الضر) * يعني: الأهوال * (في البحر ضل من تدعون) * يعني:
# ما تعبدون * (إلا إياه) * يقول: إلا إياه تدعون كقوله * (بل إياه تدعون)
~~* تعلمون أنه لا ينجيكم من الغرق إلا هو * (فلما نجاكم إلى البر أعرضتم) *
~~عن الذي نجاكم، ورجعتم إلى شرككم * (وكان الإنسان كفورا) * يعني: المشرك.
# * (أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر) * كما خسف بقوم لوط وبقارون * (أو
~~يرسل عليكم حاصبا) * قال قتادة: أي: حجارة من السماء يحصبكم بها كما فعل
~~بقوم لوط * (ثم لا تجدوا لكم وكيلا) * أي: منيعا ولا نصيرا * (أم أمنتم أن
~~يعيدكم فيه) * في البحر * (تارة أخرى) * أي: مرة أخرى * (فيرسل عليكم قاصفا
~~من الريح) * يعني: الريح الشديدة * (فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم
~~علينا PageV03P031
# به تبيعا) * أي: أحدا يتبعنا بذلك فينتصر لكم.
# سورة الإسراء من (آية 70 آية 77).
# * (ولقد كرمنا بني آدم) * أي: فضلنا بني آدم على البهائم والسباع والهوام
~~* (ورزقناهم من الطيبات) * يعني: طيبات الطعام والشراب؛ فجعل رزقهم أطيب من
~~رزق الدواب والطير والجن.
# * (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) * تفسير قتادة ومجاهد: أي: بنبيهم.
# قال محمد: يجوز أن يكون نصب (يوم) على معنى: اذكر يوم ندعو كل أناس.
# * (ولا يظلمون فتيلا) * أي: قدر فتيل، والفتيل: الذي يكون في بطن النواة.
~~PageV03P032
# * (ومن كان في هذه أعمى) * تفسير قتادة: يقول: من كان في هذه الدنيا أعمى
~~عما عاين فيها من نعم الله وخلقه وعجائبه، فيعلم أن له معادا، فهو فيما
~~يغيب عنه ms313 من أمر الآخرة أعمى * (وأضل سبيلا) * أي: طريقا.
# قال محمد: وهذا من عمى القلب؛ أي: هو في الآخرة أشد عمى وأضل سبيلا؛ لأنه
~~لا يجد طريقا إلى الهداية.
# * (وإن كادوا) * أي: قد كادوا * (ليفتنونك) * أي: يستزلونك * (عن الذي
~~أوحينا إليك) * يعني: القرآن * (لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا) *
~~لو فعلت ذلك * (ولولا أن ثبتناك) * عصمناك * (لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا إذا لأذقناك) * لو فعلت * (ضعف الحياة) * أي: عذاب الدنيا * (وضعف
~~الممات) * أي: عذاب الآخرة.
# قال محمد: المعنى: ضعف عذاب الحياة، وضعف عذاب الممات. قال قتادة: ذكر
~~لنا أن قوما خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يكلمونه
~~ويفخمونه، وكان في قولهم أن قالوا: يا محمد، إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد
~~من الناس، وأنت سيدنا وابن سيدنا... فما زالوا يكلمونه حتى كاد يقاربهم
~~يلين لهم ثم إن الله عصمه من ذلك.
# * (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض) * يعني بالأرض: مكة * (ليخرجوك منها) *
~~أي: يخرجونك منها بالقتل؛ في تفسير الحسن * (وإذا لا يلبثون (خلفك) إلا
~~قليلا) * يعني: بعدك حتى يستأصلهم بالعذاب لو قتلوك * (سنة من قد أرسلنا
~~قبلك من رسلنا) * أنهم إذا قتلوا نبيهم، أهلكهم الله بالعذاب. PageV03P033
# قال محمد: يجوز أن يكون نصب (ل 188) (سنة) بمعنى: أنا (سننت) السنة فيمن
~~أرسلنا قبلك.
# سورة الإسراء من (آية 78 آية 80).
# * (أقم الصلاة) * يعني: الصلوات الخمس * (لدلوك الشمس) * أي: لزوالها في
~~كبد السماء، يعني: صلاة الظهر والعصر * (إلى غسق الليل) * يعني:
# اجتماعه وظلمته؛ صلاة المغرب عند بدو الليل، وصلاة العشاء عند اجتماع
~~الليل، وظلمته إذا غاب الشفق * (وقرآن الفجر) * وهي صلاة الصبح * (إن قرآن
~~الفجر كان مشهودا) * تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.
# قال محمد: قوله * (وقرآن الفجر) * المعنى: وأقم قرآن الفجر.
# * (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) * يعني: عطية من الله لك.
# قال محمد: يقال: تهجد الرجل إذا سهر، وهجد إذا نام.
# * (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) * وعسى من الله واجبة، والمقام
~~المحمود: الشفاعة.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، ms314 عن أبيه، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ابن
~~اليمان قال: ' يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة؛ كما
~~PageV03P034
# خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، حتى يلجمهم العرق، ولا تكلم نفس إلا
~~بإذنه. قال: فأول من يدعى محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد، فيقول: لبيك
~~وسعديك والخير في يديك، والشر ليس إليك، والسعيد من هديت، وعبدك بين يديك
~~وبك وإليك، ولا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، وعلى عرشك
~~استويت، سبحانك رب البيت. ثم يقال له: اشفع.
# قال: فذلك المقام المحمود الذي وعده الله '. PageV03P035
# * (وقل رب أدخلني مدخل صدق) * يعني: المدينة حين هاجر إليها؛ أمره الله
~~بهذا الدعاء * (وأخرجني مخرج صدق) * أي: إلى قتال أهل بدر، وقد كان أعلمه
~~الله أنه سيقاتل المشركين ببدر، ويظهره عليهم.
# قال محمد: من قرأ * (مدخل) * بضم الميم، فهو مصدر أدخلته مدخلا، ومن قرأ:
~~(مدخل) بنصب الميم، فهو على أدخلته فدخل مدخل صدق. وكذلك شرح (مخرج) مثله *
~~(واجعل لي من لدنك) * من عندك * (سلطانا نصيرا) * أي: حجة بينة؛ في تفسير
~~مجاهد.
# سورة الإسراء من (آية 81 آية 88). PageV03P036
# * (وقل جاء الحق) * وهو القرآن * (وزهق الباطل) * وهو إبليس؛ هذا تفسير
~~قتادة * (إن الباطل كان زهوقا) * الزهوق: الداحض الذاهب.
# * (ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) * كلما جاء من القرآن شيء كذبوا به،
~~فازدادوا فيه خسارا إلى خسارهم.
# * (وإذا أنعمنا على الإنسان) * يعني: المشرك؛ أي: أعطيناه السلامة
~~والعافية * (أعرض) * عن الله وعن عبادته * (ونأى بجانبه) * تباعد عن الله
~~مستغنيا عنه * (وإذا مسه الشر) * الأمراض والشدائد * (كان يئوسا) * أي: يئس
~~أن يفرج ذلك عنه، لأنه ليست له نية ولا حسبة.
# * (قل كل يعمل على شاكلته) * قال قتادة: يعني: على ناحيته؛ لذا يقوى
~~المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره.
# * (ويسألونك عن الروح) * تفسير الكلبي: إن المشركين بعثوا رسلا إلى
~~المدينة، فقالوا لهم: سلوا اليهود عن محمد، وصفوا لهم نعته وقوله، ثم
~~ائتونا فأخبرونا. فانطلقوا حتى قدموا المدينة، فوجدوا بها علماء اليهود من
~~كل أرض قد اجتمعوا فيها ms315 لعيد لهم فسألوهم عن محمد، ونعتوا لهم نعته، فقال
~~لهم حبر من أحبار اليهود: إن هذا لنعت النبي الذي يتحدث أن الله باعثه في
~~هذه الأرض. فقالت له رسل قريش: إنه فقير عائل يتيم لم يتبعه من قومه من أهل
~~الرأي أحد، ولا من ذوي الأسنان فضحك الحبر. وقال: كذلك نجده. قالت له رسل
~~قريش: إنه يقول قولا عظيما؛ يدعو إلى الرحمن PageV03P037
# باليمامة الساحر الكذاب يعنون: مسيلمة. فقالت لهم اليهود: اذهبوا (ل 189)
~~فسلوا صاحبكم عن خلال ثلاث؛ فإن الذي باليمامة قد عجز عنهن هما اثنان من
~~الثلاث؛ فإنه لا يعلمهما إلا نبي، فإن أخبركم بهما فقد صدق، وأما الثالثة
~~فلا يجترئ عليها أحد، فقالت لهم رسل قريش: أخبرونا بهن.
# فقالت لهم اليهود: سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم وقصوا عليهم قصتهم وسلوه
~~عن ذي القرنين وحدثوهم بأمره وسلوه عن الروح، فإن أخبركم فيه بشيء، فهو
~~كاذب. فرجعت رسل قريش إليهم، فأخبروهم بذلك، فأرسلوا إلى نبي الله فلقيهم
~~فقالوا: يا ابن عبد المطلب، إنا سائلوك عن خلال ثلاث، فإن أخبرتنا بهن فأنت
~~صادق، وإلا فلا تذكرن آلهتنا بشيء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~وما هن؟ قالوا: أخبرنا عن أصحاب الكهف؛ فإنا قد أخبرنا عنهم بآية بينة،
~~وأخبرنا عن ذي القرنين؛ فإنا قد أخبرنا عنه بأمر بين، وأخبرنا عن الروح،
~~فقال رسول الله: أنظروني حتى أنظر ما يحدث إلي فيه ربي؟
# قالوا: فإنا ناظروك فيه ثلاثا. فمكث رسول الله ثلاثة أيام لا يأتيه
~~جبريل، ثم أتاه جبريل، فاستبشر به النبي عليه السلام وقال: يا جبريل، قد
~~رأيت ما سأل عنه قومي ثم لم تأتني! قال له جبريل: * (وما نتنزل إلا بأمر
~~ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا) * فإذا شاء
~~ربك أرسلني إليك.
# ثم قال له جبريل: إن الله قال: * (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر
~~ربي) *: ثم قال له: * (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم) * فذكر قصتهم،
~~وقال: * (ويسألونك عن ذي ms316 القرنين) * فذكر قصته، ثم PageV03P038
# لقي رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث، فقالوا: ما أحدث إليك ربك في
~~الذي سألناك عنه؟ فقصه عليهم فعجبوا، وغلب عليهم الشيطان أن يصدقوه.
# قال قتادة: وقوله: * (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) * يعني به: اليهود؛
~~أي:
# أنهم لم يحيطوا بعلمه.
# قال يحيى: وبلغني عن بعض التابعين؛ أنه قال: الروح خلق من خلق الله لهم
~~أيد وأرجل.
# * (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) * يعني: القرآن حتى لا يبقى منه
~~شيء * (ثم لا تجد لك به علينا وكيلا) * أي: وليا يمنعك من ذلك. * (إلا رحمة
~~من ربك) * فيها إضمار يقول: وإنما أنزلناه عليك رحمة من ربك، الآية.
# * (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) * أي: عوينا.
# سورة الإسراء من (آية 89 آية 95). PageV03P039
# * (ولقد صرفنا للناس) * أي: ضربنا لهم * (في هذا القرآن من كل مثل) *.
# * (حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا) * أي: عينا ببلدنا هذا * (أو تكون لك
~~جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها) * خلال تلك الجنة * (أو تسقط
~~السماء كما زعمت علينا كسفا) * قطعا؛ في تفسير قتادة * (أو تأتي بالله
~~والملائكة قبيلا) * أي: عيانا؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: (قبيلا) مأخوذ من المقابلة.
# * (أو يكون لك بيت من زخرف) * أي: من ذهب * (أو ترقى) * تصعد * (في
~~السماء ولن نؤمن لرقيك) * لصعودك أيضا؛ فإن السحرة قد تفعل ذلك، فتأخذ
~~بأعين الناس حتى تبدل * (حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه) * إلى كل إنسان
~~بعينه، من الله إلى فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان أن آمنوا
~~بمحمد؛ فإنه رسولي.
# * (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا) * أي: هل كانت الرسل تأتي فيما
~~مضى بكتاب من الله إلى كل إنسان بعينه؟! أنتم أهون على الله من أن يفعل بكم
~~هذا.
# * (وما منع الناس) * يعني: المشركين * (أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن
~~قالوا أبعث الله بشرا رسولا) * (ل 190) على الاستفهام؛ أي: لم يبعث الله ms317
~~بشرا رسولا، فلو كان من الملائكة لآمنا به.
# * (قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين) * أي: قد اطمأنت بهم الدار
~~فهي مسكنهم * (لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا) * ولكن فيها بشر؛
~~PageV03P040
# فأرسلنا إليهم بشرا مثلهم.
# سورة الإسراء من (آية 96 آية 98).
# * (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) * قال محمد: المعنى: كفى الله شهيدا،
~~والنصب يجوز في قوله: (شهيدا) على نوعين: إن شئت على التمييز؛ كفى الله من
~~الشهداء، وإن شئت على الحال؛ كفى الله في حال الشهادة.
# * (وما منع الناس أن يؤمنوا) * موضع (أن) نصب وقوله: * (إلا أن قالوا) *
~~موضع (أن) رفع، المعنى: ما منعهم من الإيمان إلا قولهم.
# * (ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه) * أي: يمنعونهم من عذاب الله. *
~~(ونحشرهم يوم القيامة) * قال السدي: يعني: نسوقهم بعد الحساب إلى النار *
~~(على وجوههم عميا وبكما وصما) * أما (عميا) فعموا في النار حين دخلوها فلم
~~يبصروا فيها شيئا وهي سوداء مظلمة لا يضيء لهبها، و (بكما):
# خرسا؛ انقطع كلامهم حين قال: * (اخسئوا فيها ولا تكلمون) * و (صما):
# أذهب الزفير والشهيق بسمعهم؛ فلا يسمعون منه شيئا، وقال في آية أخرى:
~~PageV03P041
# * (وهم فيها لا يسمعون) *.
# * (كلما خبت زدناهم سعيرا) * تفسير مجاهد: كلما طفئت أسعرت.
# قال محمد: خبت النار تخبو خبوا؛ إذا سكن لهبها، فإن سكن اللهب ولم يطفأ
~~الجمر، قيل: خمدت تخمد خمودا، وإن طفئت ولم يبق منها شيء قيل: همدت تهمد
~~همودا.
# وقوله: (زدناهم سعيرا) أي: نارا تسعر تتلهب.
# سورة الإسراء من (آية 99 آية 100).
# * (أو لم يروا أن الله خلق السماوات والأرض) * وهم يقرون أنه خلق
~~السماوات والأرض * (قادر على أن يخلق مثلهم) * يعني: البعث * (وجعل لهم
~~أجلا لا ريب فيه) * لا شك فيه؛ يعني: القيامة * (فأبى الظالمون) * المشركون
~~* (إلا كفروا) * بالقيامة.
# * (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي) * تفسير السدي: يعني: مفاتيح الرزق
~~* (إذا لأمسكتم خشية الإنفاق) * خشية الفاقة * (وكان الإنسان قتورا) *
~~بخيلا يخبر أنهم بخلاء؛ يعني: المشركين.
# سورة الإسراء من (آية 101 آية 104). PageV03P042
# * (ولقد آتينا موسى ms318 تسع آيات بينات) * يده، وعصاه، والطوفان، والجراد،
~~والقمل، والضفادع، والدم * (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات)
~~*.
# * (فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم) * يقول ذلك للنبي عليه السلام * (فقال له
~~فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا) * قال محمد يعني: مخدوعا؛ في تفسير بعضهم.
# * (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء) * يعني: الآيات؛ يقول هذا لفرعون * (إلا
~~رب السماوات والأرض بصائر) * يعني: حججا. مقرأ العامة: * (لقد علمت) * بفتح
~~التاء؛ يعني: فرعون؛ كقوله: * (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
~~وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) * أي: مهلكا.
# * (فأراد أن يستفزهم من الأرض) * يعني: أرض مصر؛ أي: يخرجهم منها بالقتل
~~* (فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) * يعني: بني إسرائيل وفرعون وقومه،
~~(لفيفا) جميعا.
# قال محمد: اللفيف معناه في اللغة: الجماعات من قبائل شتى. PageV03P043
# سورة الإسراء من (آية 105 آية 111).
# * (وبالحق أنزلناه) * يعني: القرآن * (وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا)
~~* بالجنة * (ونذيرا) * تنذر الناس.
# * (وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث) * أي: طول، ومن قرأها
~~بالتخفيف، فالمعنى: فرق فيه بين الحق والباطل، والحلال والحرام، ومن قرأها
~~بالتثقيل، فالمعنى: فرقه الله؛ فأنزله يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر، وعاما
~~بعد عام منجما يقر به قلبك.
# قال محمد: قوله (قرآنا) منصوب بفعل مضمر؛ المعنى: وفرقناه قرآنا.
# (ل 191) * (قل آمنوا به) * يعني: القرآن يقوله للمشركين * (أو لا يؤمنوا
~~إن الذين أوتوا العلم من قبله) * قبل القرآن؛ يعني: المؤمنين من أهل الكتاب
~~* (إذا PageV03P044
# يتلى عليهم) * (القرآن) * (يخرون للأذقان) * للوجوه؛ في تفسير قتادة *
~~(سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا) * أي: قد كان.
# قال محمد: المعنى: كان وعد ربنا مفعولا، ودخلت (إن) واللام للتوكيد.
# و (يخرون للأذقان) يعني: الوجوه.
# * (يبكون ويزيدهم) * يعني: القرآن * (خشوعا) * والخشوع: الخوف الثابت في
~~القلب.
# قال محمد: (الأذقان) واحدها: ذقن؛ وهو مجمع اللحيين؛ وهو عضو من أعضاء
~~الوجه، و (سجدا) منصوب على الحال.
# * (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) * () * (قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن أيا ما تدعو) * يقول: أي الاسمين دعوتموه * (فله الأسماء ms319 الحسنى) *
~~أي: أنه هو الله وهو الرحمن.
# * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) * تفسير ابن
~~عباس: يقول: هذا في الصلاة المكتوبة لا تجعلها كلها سرا، ولا تجعلها كلها
~~جهرا، وابتغ بين ذلك سبيلا.
# قال يحيى: في تفسير الكلبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة
~~كان يجتمع إليه أصحابه؛ فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته فآذوه،
~~وإن PageV03P045
# خفض صوته لم يسمع من خلفه، فأمره الله أن يبتغي بين ذلك سبيلا '.
# * (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا) * يتكثر به من القلة * (ولم يكن له
~~شريك في الملك) * خلق معه شيئا * (ولم يكن له ولي من الذل) * يتعزز به *
~~(وكبره تكبيرا) *) أي: عظمه تعظيما.
# * * PageV03P046
# تفسير سورة الكهف، وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف من
~~(آية 1 آية 8).
# قوله: * (الحمد لله) * حمد نفسه، وهو الحميد * (الذي أنزل على عبده) *
~~محمد * (الكتاب) * القرآن * (ولم يجعل له عوجا) * يقول: لا عوج فيه ولا
~~اختلاف * (لينذر بأسا شديدا من لدنه) * أي: بعذاب شديد من لدنه؛ أي: من
~~عنده * (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا) * عند
~~الله في الجنة * (ماكثين فيه أبدا) *.
# * (ما لهم به من علم) * أن لله ولدا * (ولا لآبائهم) * الذين كانوا في
~~الشرك * (كبرت كلمة تخرج من أفواههم) * (كلمة) بالنصب، وكان الحسن يقرؤها
~~(كلمة) بالرفع؛ وتفسيرها: كبرت تلك الكلمة كلمة أن قالوا أن لله ولدا.
~~PageV03P047
# قال محمد: ومن قرأها بالنصب، فهو على التمييز؛ بمعنى: كبرت مقالتهم: اتخذ
~~الله ولدا كلمة.
# * (فلعلك باخع نفسك) * أي: قاتل نفسك * (على آثارهم) * أي: من بعدهم *
~~(إن لم يؤمنوا بهذا الحديث) * يعني: القرآن * (أسفا) * أي: حزنا عليهم.
# قال محمد: (أسفا) منصوب مصدر في موضع الحال.
# * (لنبلونهم) * لنختبرهم * (أيهم أحسن عملا) * أي: أطوع لله.
# * (وإنا لجاعلون ما عليها) * ما على الأرض * (صعيدا جرزا) * قال قتادة:
# الجرز: التي ليس فيها شجر ولا نبات.
# قال محمد: يقال: أرض جرز، وأراضون أجراز، والصعيد عند العرب: المستوي.
# سورة ms320 الكهف من (آية 9 آية 16). PageV03P048
# * (أم حسبت) * أي: أفحسبت * (أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا) * تفسير قتادة: يقول: قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك، والكهف:
~~كهف الجبل، والرقيم: الوادي الذي فيه الكهف * (إذ أوى الفتية إلى الكهف
~~فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة) * أي: رزقا. * (وهيئ لنا من أمرنا رشدا) *
~~قال محمد: المعنى: أرشدنا إلى ما يقرب منك.
# قال يحيى: كانوا قوما قد آمنوا، وفروا بدينهم من قومهم، وكان قومهم على
~~الكفر، وخشوا على أنفسهم القتل.
# قال: * (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا) *.
# قال محمد: (...) و (عددا) منصوب (ل 192) على المصدر؛ أي:
# تعد عدا.
# * (ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا) * قال محمد: (أمدا)
~~منصوب على التمييز؛ المعنى: لنعلم أي الحزبين أحصى للبثهم في الأمد، وقوله:
~~* (ثم بعثناهم) * يعني: من نومهم، وكل شيء ساكن حركته للتصرف PageV03P049
# فقد بعثته.
# * (نحن نقص عليك نبأهم بالحق) * أي: خبرهم.
# * (وزدناهم هدى) * يعني: إيمانا.
# * (وربطنا على قلوبهم) * بالإيمان. قال محمد: المعنى: ألهمناهم الصبر،
~~وثبتنا قلوبهم.
# * (لقد قلنا إذا شططا) * قال قتادة: يعنون: جورا.
# * (لولا) * هلا * (يأتون عليهم بسلطان بين) * بحجة بينة؛ بأن الله أمرهم
~~بعبادتهم * (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * أي: لا أحد أظلم منه.
# * (وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله) * قال قتادة: هي في مصحف ابن
~~مسعود (وما يعبدون من دون الله) وهذا تفسيرها * (فأووا إلى الكهف) * أي:
# فانتهوا إلى الكهف * (ينشر لكم ربكم من رحمته) * أي: يبسط لكم من رزقه؛
~~في تفسر السدي.
# سورة الكهف من (آية 17 آية 20). PageV03P050
# * (وترى الشمس إذا طلعت تزاور) * أي: تميل * (عن كهفهم ذات اليمين وإذا
~~غربت تقرضهم) * أي: تتركهم * (ذات الشمال) * قال الحسن: يقول: لا تدخل
~~الشمس كهفهم * (وهم في فجوة منه) * أي: في فضاء من الكهف.
# قال محمد: (تزاور) الأصل فيه: (تتزاور) فأدغمت التاء في الزاي، و
~~(تفرضهم) أصل القرض: القطع والتفرقة، والقراءة (تقرضهم) بكسر الراء وفيه
~~لغة أخرى (تقرضهم) بالضم.
# * (من يهد الله فهو المهتد ms321 ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) * أي: صاحبا
~~يرشده.
# قال محمد: (المهتد) وقعت في المصحف في هذا الموضع بغير ياء، ووقعت في
~~الأعراف بالياء، وحذف الياء جائز في الأسماء، ولا PageV03P051
# يجوز في الأفعال.
# * (وتحسبهم أيقاظا) * أي: مفتحة أعينهم * (وهم رقود) *.
# قال محمد: الأيقاظ: المنتبهون، والرقود: النيام.
# * (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) * قال قتادة: في رقدتهم الأولى قبل
~~أن يموتوا.
# قال أبو عياض: لهم في كل عام تقليبتان * (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) *
~~أي: بفناء الكهف * (لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) *.
# قال محمد: (فرارا) منصوب على المصدر؛ لأن معنى وليت: فررت، و (رعبا)
~~منصوب على التمييز.
# * (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا
~~يوما أو بعض يوم) * وكانوا دخلوا الكهف في أول النهار، قال: فنظروا فإذا هو
~~قد بقي من الشمس بقية، فقالوا: * (أو بعض يوم) *، ثم إنهم شكوا؛ فردوا ذلك
~~إلى الله فقالوا: * (ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه) * أي:
# بدراهمكم * (إلى المدينة) * وكانت معهم دراهم * (فلينظر أيها أزكى طعاما)
~~* تفسير سعيد بن جبير: أيها أحل.
# قال يحيى: وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون أكله. PageV03P052
# * (فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن) * يعلمن * (بكم أحد إنهم إن
~~يظهروا عليكم) * أي: يطلعوا عليكم * (يرجموكم) * يقتلوكم بالحجارة * (أو
~~يعيدوكم في ملتهم) * الكفر * (ولن تفلحوا إذا أبدا) * إن فعلتم.
# سورة الكهف من (آية 21 آية 22).
# * (وكذلك أعثرنا عليهم) * أي: أطلعنا عليهم أهل ذلك الزمان الذي أحياهم
~~الله فيه * (ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها) * لا شك فيها
~~* (إذ يتنازعون بينهم أمرهم) * يعني: قومهم؛ كانت تلك الأمة الذين هربوا
~~منهم قد بادت، وخلفت بعدهم أمة أخرى، وكانوا على الإسلام، ثم إنهم اختلفوا
~~في البعث؛ فقال بعضهم: يبعث الناس في أجسادهم وهؤلاء المؤمنون كان الملك
~~منهم وقال بعضهم: تبعث الأرواح بغير أجساد؛ فبعث الله أصحاب الكهف (ل 193)
~~يرون أنها تلك الأمة الذين فروا منهم. [ودخل] المدينة وهي مدينة بالروم
~~يقال ms322 لها: قبسوس، وأخرج الدراهم؛ ليشتري بها الطعام، فاستنكرت الدراهم،
~~وأخذ فذهب به إلى ملك المدينة؛ فإذا الدراهم PageV03P053
# دراهم الملك الذي فروا منه؛ فقالوا: هذا رجل وجد كنزا، فلما خاف على نفسه
~~أن يعذب أطلع على أصحابه، فقال لهم الملك: قد بين الله لكم ما اختلفتم فيه،
~~فأعلمكم أن الناس ليبعثون في أجسامهم، فركب الملك والناس معه؛ حتى أتوا إلى
~~الكهف وتقدمهم الرجل حتى إذا دخل على أصحابه فرآهم ورأوه ماتوا؛ لأنه قد
~~كانت أتت عليهم آجالهم، فقال القوم: كيف نصنع بهؤلاء؟! * (فقالوا ابنوا
~~عليهم بنيانا) *.
# * (قال الذين غلبوا على أمرهم) * رؤساؤهم وأشرافهم * (لنتخذن عليهم
~~مسجدا) *.
# قال الله: * (سيقولون) * سيقول أهل الكتاب: * (ثلاثة رابعهم كلبهم
~~ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب) * قال: السدي: يعني: رميا بقول
~~الظن.
# قال محمد: المعنى يقولون ذلك ظنا بغير يقين. قال زهير:
# * وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجم * قوله: *
~~(ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل) * قال
~~قتادة: إلا قليل من الناس، وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: أنا من أولئك
~~القليل الذين استثنى الله؛ كانوا سبعة وثامنهم كلبهم.
# قال: * (فلا تمار فيهم) * يقول الله للنبي: فلا تمار أهل الكتاب في أصحاب
~~الكهف * (إلا مراء ظاهرا) * أي: إلا بما أخبرتك؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: المعنى: أفت في قصتهم بالظاهر الذي أنزل إليك.
# * (ولا تستفت فيهم) * في أصحاب الكهف * (منهم أحدا) * من اليهود.
~~PageV03P054
# سورة الكهف من (آية 23 آية 26).
# * (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) * يقول: إلا أن
~~تستثني.
# قال محمد: المعنى: إلا أن تقول: إن شاء الله؛ فأضمر القول؛ ذكره أبو
~~عبيد.
# وقوله: * (واذكر ربك إذا نسيت) *.
# قال يحيى: ' بلغنا أن اليهود لما سألت رسول الله عن أصحاب الكهف قال لهم
~~رسول الله عليه السلام: أخبركم عنها غدا. ولم يستثن؛ فأنزل الله هذه الآية
~~'.
# قال الحسن: أمر ألا يقول لشيء في الغيب: إني فاعل ذلك غدا، دون أن
~~يستثني: ms323 إلا أن يشاء الله، وأمر أن يستثني إذا ذكر؛ فكان الحسن يقول: إذا
~~حلف الرجل على شيء وهو ذاكر للاستثناء، ولم يستثن فلا ثنيا له، وإن حلف على
~~شيء وهو ناس للاستثناء فله ثنياه ما دام في مجلسه ذلك تكلم أو لم يتكلم.
~~PageV03P055
# * (وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا) * قال محمد: قيل:
# المعنى: عسى ربي أن يعطيني من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون أقرب
~~في الرشد، وأدل من قصة أصحاب الكهف.
# * (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة) * ثم أخبر ما تلك الثلاثمائة، فقال:
# * (سنين) *.
# قال محمد: (سنين) عطف على ثلاثمائة؛ وهذا العطف يسميه النحويون:
# عطف البيان والتوكيد.
# قوله: * (وازدادوا تسعا) * أي: تسع سنين. تفسير قتادة: قال: هذا قول أهل
~~الكتاب، رجع إلى أول الكلام * (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) * ويقولون: * (لبثوا
~~في كهفهم ثلاثمائة سنين، وازدادوا تسعا) *. قال قتادة: فرد الله على نبيه
~~فقال: * (قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض) * أي: يعلم غيب
~~السماوات والأرض * (أبصر به وأسمع) * يقول: ما أبصره وما أسمعه!
# قوله: * (ما لهم من دونه من ولي) * يمنعهم من عذاب الله * (ولا يشرك في
~~حكمه أحدا) * أي: ولا يشرك الله في حكمه أحدا.
# سورة الكهف من (آية 27 آية 31). PageV03P056
# * (لا مبدل لكلماته) * لا يغير في الآخرة بخلاف ما قال في الدنيا * (ولن
~~تجد من دونه ملتحدا) * (ل 194) قال قتادة: يعني [موئلا] قال: ملتحدا؛ أي:
# نصيرا؛ يقال: لحدت وألحدت بمعنى: عدلت.
# * (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) * قال قتادة: هما
~~الصلاتان: صلاة الفجر، وصلاة العصر، وبعدهما فرضت الصلوات قبل خروج النبي
~~من مكة إلى المدينة بسنة * (ولا تعد عيناك عنهم) * محقرة لهم * (تريد زينة
~~الحياة الدنيا) *.
# قال محمد: ومعنى (لا تعد): لا تصرف بصرك عنهم إلا غيرهم.
# قال يحيى: نزلت في سلمان الفارسي وصهيب وخباب بن الأرت وسالم مولى أبي
~~حذيفة؛ قال المشركون للنبي عليه السلام: إن أردت أن نجالسك فاطرد عنا ms324 هؤلاء
~~القوم. PageV03P057
# يحيى: عن أشعث، عن يعلى بن عطاء، عن (عمرو) بن عاصم، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لذكر الله بالغداة والعشي أفضل
~~من حطم السيوف في سبيل الله ومن إعطاء المال سحا '.
# يحيى عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال:
# قال رسول الله: ' لأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة الصبح؛ حتى تطلع
~~الشمس أحب إلي من كل ما تطلع عليه الشمس ولأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد
~~صلاة العصر؛ حتى تغيب الشمس أحب إلي من أعتق ثمانية من ولد إسماعيل '.
~~PageV03P058
# قوله: * (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) * يعني: شهوته *
~~(وكان أمره فرطا) * يعني: تضييعا * (وقل الحق من ربكم) * قال قتادة: يعني:
# القرآن.
# قال محمد: المعنى: وقل الذي آتيتكم به الحق من ربكم.
# * (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) * هذا وعيد؛ أي: من آمن دخل الجنة،
~~ومن كفر دخل النار.
# قوله: * (أحاط بهم سرادقها) * يعني: سورها * (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء
~~كالمهل) * تفسير زيد بن أسلم: كعكر الزيت.
# قال محمد: ما أذيب من الذهب والفضة، والصفر والرصاص وما أشبه ذلك فهو عند
~~أهل اللغة: مهل.
# * (يشوي الوجوه) * أي: يحرقها إذا أهوى ليشربه * (بئس الشراب وساءت
~~مرتفقا) * أي: منزلا ومأوى؛ وهذا وعيد لمن كفر. PageV03P059
# قال محمد: (مرتفقا) منصوب على التمييز.
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * إلى قوله: * (يحلون فيها من أساور
~~من ذهب) *.
# يحيى: عن ابن لهيعة؛ أن رسول الله عليه السلام قال: ' إن الرجل من أهل
~~الجنة لو بدا إسواره لغلب على ضوء الشمس '.
# وقال سعيد بن المسيب: ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة:
~~إسوار من ذهب، وإسوار من فضة، وإسوار من لؤلؤ. PageV03P060
# * (ويلبسون ثيابا من سندس وإستبرق) * وهما نوعان من الحرير.
# قال محمد: قيل: إن السندس رقيق الديباج، والإستبرق ثخينه.
# * (متكئين فيها على الأرائك) * تفسير ابن عباس: الأرائك: السرر عليها
~~الحجال.
# سورة الكهف من (آية 32 40).
# * (واضرب لهم مثلا ms325 رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل) *
~~قال محمد: يقول: جعلنا النخل مطبقا بهما. وقوله: * (مثلا رجلين) * نصبهما
~~على معنى المفعول؛ أي: اضرب لهم رجلين مثلا.
# * (كلتا الجنتين آتت أكلها) * أطعمت ثمرتها * (ولم تظلم منه شيئا) * أي:
# تنقص. PageV03P061
# قال محمد: قال: (آتت) ولم يقل: (آتتا)؛ لأن المعنى كل واحد منهما آتت
~~أكلها.
# * (وفجرنا خلالهما نهرا) * أي: بينهما * (وكان له ثمر) * أي: أصل * (فقال
~~لصاحبه وهو يحاوره) * أي: يراجعه الكلام * (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) *
~~يعني: رجالا وناصرا.
# قال يحيى: كانا أخوين من بني إسرائيل ورثا عن أبيهما مالا؛ فاقتسماه
~~فأصاب كل واحد منهما أربعة آلاف دينار، فأما أحدهما فكان مؤمنا فأنفق في
~~طاعة الله وقدمه لنفسه، وأما الآخر فكان كافرا اتخذ الأرضين والضياع والدور
~~والرقيق (...) فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء فجاء إلى أخيه يزوره،
~~ويتعرض لمعروفه، فقال أخوه: وأين ما ورثت؟ قال:
# أقرضته (ل 195) ربي وقدمته لنفسي؛ فقال له أخوه: لكني اتخذت به لنفسي
~~ولولدي؛ ما قد رأيت.
# قال الله: * (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) * يعني: بشركه * (قال ما أظن) *
~~أي: ما أوقن * (أن تبيد هذه أبدا) * أي: تفنى، تفسير الحسن: ليس يعني: أنها
~~لا تفنى فتذهب، ولكنه يعني: أنه يعيش فيها حتى يأكلها حياته * (وما أظن) *
~~أي: وما أوقن أن * (الساعة قائمة) * يجحد بالبعث * (ولئن رددت إلى ربي
~~لأجدن خيرا منها) * أي: من جنتي * (منقلبا) * في الآخرة إن كانت آخرة. قال:
# * (ودخل جنته) * وقال: * (جعلنا لأحدهما جنتين) * كانت جنة فيها نهر، فهي
~~جنة وهي جنتان * (قال له صاحبه) * المؤمن * (وهو يحاوره) * إلى قوله:
~~PageV03P062
# * (لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) *.
# قال محمد: (لكنا) كتبت فيما ذكر أبو عبيد بالألف في المصحف الذي يقال: هو
~~مصحف عثمان. قال: وقرأها غير واحد مشددة على حذف الألف إذا وصلوا، وأضلها
~~فيما أرى (لاكن أنا) فالتقت النونان فأدغمتا؛ فإذا وصلت القراءة حذفت
~~الألف، وثبتت في الوقف، وهذا كقولك: أن فعلت ذلك، فالألف محذوفة، فإذا سكت
~~عليها قلت: أنا ms326 بإثبات الألف.
# قال محمد: وذكر الزجاج أن من أثبت الألف في الوصل كما يثبتها في الوقف
~~فهو على لغة من قال: أنا فعلت، قال: وإثباتها في الوصل شاذ.
# * (ولولا إذ دخلت جنتك) * أي: فهلا إذ دخلت جنتك * (قلت ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله) * ثم قال: * (إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن
~~يؤتين) * في الآخرة * (خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء) * قال
~~السدي: يعني: نارا من السماء PageV03P063
# قال محمد: وقيل: * (حسبانا من السماء) * أي: مرامي، واحدتها:
# حسبانة. ومن قرأ: (أقل) بالنصب فهو مفعول ثان ل (ترى)، ودخلت (أنا)
~~للتوكيد.
# قال: * (فتصبح صعيدا زلقا) * تفسير الحسن: يعني: ترابا لا نبات فيه.
# قال محمد: (الصعيد): المستوي، ويسمى وجه الأرض: صعيدا، ولذلك يقال
~~للتراب: صعيد؛ لأنه وجه الأرض، و (الزلق): الذي تزل عليه الأقدام.
# سورة الكهف من (آية 41 آية 46).
# * (أو يصبح) * يعني: أو يصير * (ماؤها غورا) * أي: ذاهبا قد غار في الأرض
~~* (فلن تستطيع له طلبا) *. PageV03P064
# قال محمد: (غورا) مصدر وضع موضع الاسم، يقال: ماء غور، ومياه غور.
# * (وأحيط بثمره) * من الليل.
# قال محمد: معنى (أحيط): أهلك.
# * (فأصبح) * من الغد * (يقلب كفيه) * قال الحسن: يقول: يضرب إحداهما على
~~الأخرى ندامة * (على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها) *.
# قال محمد: معنى (خاوية على عروشها) أي: خراب على سقفها، والأصل في ذلك:
~~أن يسقط السقف ثم تسقط الحيطان عليها.
# * (ويقول) * في الآخرة * (يا ليتني لم أشرك بربي) * في الدنيا * (أحدا)
~~*.
# * (ولم تكن له فئة) * أي: عشيرة * (ينصرونه من دون الله) *.
# قال محمد: قوله: * (فئة ينصرونه) * ولم يقل: تنصره؛ المعنى: ولم يكن له
~~أقوام ينصرونه.
# * (هنالك الولاية لله الحق) * تقرأ برفع (الحق) وبجره، فمن قرأها بالرفع
~~فيقول: هنالك الولاية الحق لله، ومن قرأها بالجر يقول: لله الحق، والحق اسم
~~من أسماء الله؛ المعنى: هنالك يتولى الله كل عبد لا يبقى أحد يومئذ إلا
~~تولى الله، فلا يقبل ذلك من المشركين. PageV03P065
# قال يحيى: قال السدي: الولاية بالفتح.
# قال ms327 محمد: وقرأها حمزة والكسائي بكسر الواو، ذكره أبو عبيد.
# قوله: * (هو خير ثوابا وخير عقبا) * أي عاقبة.
# قال محمد: (ثوابا وعقبا) منصوبان على التمييز.
# * (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض) *.
# قال محمد: يعني: اندفع في النبات، فأخذ النبات زخرفه.
# * (فأصبح هشيما تذروه الرياح) * فأخبر أن الدنيا ذاهبة زائلة؛ كما ذهب
~~ذلك النبات بعد بهجته وزينته.
# * (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات) * هي في تفسير
~~الحسن: [الفرائض] * (خير عند ربك ثوابا وخير أملا) * يقول: هي جزاء ما
~~قدموه في الدنيا (ل 196) أي يثابوه في الآخرة.
# سورة الكهف من (آية 47 آية 50). PageV03P066
# * (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) * أي: مستوية ليس عليها بناء ولا
~~عمد.
# قال محمد: يجوز النصب في قوله: (ويوم نسير) على معنى: واذكر يوم نسير
~~الجبال.
# * (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) * يقال: أحضروا؛ فلم يغب منهم أحد.
# قال محمد: يقال: غادرت كذا وغدرته؛ أي: خلفته.
# * (وعرضوا على ربك صفا) * (أي: صفوفا) * (لقد جئتمونا كما خلقناكم أول
~~مرة) * أي: حفاة عراة غرلا، يعني: غلفا غير مختتنين.
# يحيى: عن الأزهر بن عبد الله الأزدي ' أن رسول الله لما قرأ هذه الآية
~~قالت عائشة: يا سوءتاه لك يا ابنة أبي بكر! فقال رسول الله: الناس يومئذ
~~أشغل من أن ينظر بعضهم إلى بعض؛ إن أول من يكسى إبراهيم خليل الله '
~~PageV03P067
# من حديث يحيى بن محمد.
# * (بل زعمتم) * يقول للمشركين * (أن لن نجعل لكم موعدا) * يعني: أن لن
~~تبعثوا.
# * (ووضع الكتاب) * يعني: ما كانت تكتب عليهم الملائكة في الدنيا * (فترى
~~المجرمين) * يعني: المشركين * (مشفقين) * أي: خائفين * (مما فيه ويقولون يا
~~ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا) * في كتبهم * (ولا يظلم ربك أحدا) *.
# * (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن) * قال
~~الحسن: وهو أول الجن؛ كما أن آدم من الإنس؛ وهو أول الإنس, وتفسير قتادة:
~~كان من الجن قبيل من الملائكة؛ يقال لهم: ms328 الجن، وكان على خزانة السماء
~~الدنيا * (ففسق عن أمر ربه) * أي: عصى أمره.
# قال محمد: الفسوق أصله: الخروج؛ تقول العرب: فسقت الرطبة؛ إذا خرجت من
~~قشرها.
# * (أفتتخذونه وذريته) * يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى الشرك * (أولياء
~~من دوني) *.
# * (بئس للظالمين بدلا) * أي: بئس ما استبدلوا بعبادة ربهم طاعة إبليس
~~PageV03P068
# سورة الكهف من (آية 51 آية 56).
# * (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) * وذلك أن المشركين
~~قالوا: إن الملائكة بنات الله؛ أي: ما أشهدتهم شيئا من ذلك * (وما كنت متخذ
~~المضلين عضدا) * أي: أعوانا * (وجعلنا بينهم) * يعني: وصلهم الذي كان في
~~الدنيا * (موبقا) * أي: مهلكا؛ في تفسير بعضهم.
# قال محمد: يقال: وبق الرجل يوبق وبقا، وأوبقه الله؛ أي: أهلكه.
# * (ورأى المجرمون) * المشركون * (النار فظنوا) * أي: علموا * (أنهم
~~مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا) * أي: معدلا إلى غيرها.
# * (ولقد صرفنا) * أي: ضربنا * (في هذا القرآن للناس من كل مثل) *.
# قال محمد: المعنى: ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون إليه.
# * (وكان الإنسان) * يعني: الكافر * (أكثر شيء جدلا) *. PageV03P069
# قال محمد: هو كقوله: * (ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق) *.
# * (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم) * من شركهم *
~~(إلا أن تأتيهم سنة الأولين) * يعني: ما عذب الله به الأمم السالفة * (أو
~~يأتيهم العذاب قبلا) * عيانا.
# * (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين) * بالجنة * (ومنذرين) * من النار *
~~(ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق) * أي: ليذهبوه فيما يظنون
~~ولا يقدرون على ذلك.
# سورة الكهف من (آية 57 آية 60).
# * (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها) * أي: لم يؤمن بها؛ أي: لا
~~أحد أظلم منه.
# * (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة) * أغطية * (أن يفقهوه) * لئلا يفقهوه *
~~(وفي آذانهم وقرا) * وهو الصمم عن الهدى * (وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا
~~إذا أبدا) * يعني: الذين يموتون على شركهم.
# * (وربك الغفور ذو الرحمة) * يعني: لمن آمن. PageV03P070
# * (بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا) * قال الحسن: ملجأ.
# قال محمد: يقال: وأل فلان إلى كذا؛ إذا لجأ، ويقال: لا ms329 وألت نفسك؛ أي: لا
~~نجت، وفلان موائل؛ أي: (مبادر) لينجو، ومن هذا قول الشاعر:
# * [لا واءلت نفسك خليتها * للعامريين ولم تكلم] * (ل 197) قوله: * (وتلك
~~القرى أهلكناهم لما ظلموا) * أي: أشركوا وجحدوا رسلهم * (وجعلنا لمهلكهم) *
~~أي: لعذابهم * (موعدا) * أجلا ووقتا.
# قال محمد: من قرأ: (لمهلكهم) بضم الميم وفتح اللام فهو مصدر أهلكه إهلاكا
~~ومهلكا. ومن قرأ: (لمهلكهم) بنصب الميم واللام؛ أراد هلكوا مهلكا.
# * (وإذ قال موسى لفتاه) * وهو يوشع بن نون * (لا أبرح) * أي: لا أزول *
~~(حتى أبلغ مجمع البحرين) * يعني: حيث التقيا. قال قتادة: يعني: بحر فارس
~~والروم * (أو أمضي حقبا) * الحقب: سبعون سنة، وقيل: ثمانون. PageV03P071
# سورة الكهف من (آية 61 آية 74).
# * (فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله) * يعني: الحوت * (في
~~البحر سربا) *.
# قال محمد: سربا يعني: مذهبا ومسلكا؛ وهو مصدر؛ المعنى: نسيا حوتهما؛ فجعل
~~الحوت طريقه في البحر، ثم بين كيف ذلك؛ فكأنه قال:
# سرب يسرب سربا. PageV03P072
# قال يحيى: ذكر لنا أن موسى لما قطع البحر وأنجاه الله من آل فرعون جمع
~~بني إسرائيل فخطبهم، فقال: أنتم اليوم خير أهل الأرض وأعلمهم، قد أهلك الله
~~عدوكم، وأقطعكم البحر، وأنزل عليكم التوراة، قال: فقيل له: إن ها هنا رجلا
~~هو أعلم منك، فانطلق هو وفتاه يوشع يطلبانه وتزودا سمكة مملوحة في مكتل
~~لهما، وقيل لهما: إذا نسيتما بعض ما معكما لقيتما رجلا عالما يقال له: خضر.
# قال يحيى: وذكر بعضهم أن موسى وفتاه لما أويا إلى الصخرة على ساحل البحر،
~~باتا فيها، وكان عندها عين ماء، فأكلا نصف الحوت وبقي نصفه فأدنى فتاه
~~المكتل من العين، فأصاب الماء الحوت، فعاد فانسرب، ودخل في البحر، ومضى
~~موسى وفتاه * (فلما جاوزوا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا
~~نصبا) * أي: شدة * (قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت) * *
~~(واتخذ سبيله في البحر عجبا) * موسى تعجب من أثر الحوت في البحر * (قال ذلك
~~ما كنا نبغي) * أي: ذلك حيث أمرت أن أجد خضرا.
# * (فارتدا على آثارهما قصصا) ms330 * أي: رجعا حتى أتيا الصخرة.
# قال محمد: المعنى: رجعا في الطريق الذي سلكاه، يقصان الأثر قصصا.
# قال: فاتبعا الأثر في البحر، وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا
~~وشمالا في البحر، فجعل كل شيء يضربه الحوت بذنبه ييبس، فصار كهيئة طريق في
~~البحر، فاتبعا أثره، حتى إذا خرجا إلى جزيرة فإذا هما بالخضر في
~~PageV03P073
# روضة يصلي، فأتياه من خلفه، فسلم عليه موسى، فأنكر الخضر التسليم في ذلك
~~الموضع، فرفع رأسه فإذا هو بموسى فعرفه. فقال: وعليك السلام يا نبي بني
~~إسرائيل، فقال موسى: وما يدريك أني نبي بني إسرائيل؟ قال:
# أدراني بذلك الذي أدراك بي * (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما
~~علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا) *.
# * (فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال) * موسى: * (أخرقتها لتغرق
~~أهلها لقد جئت شيئا إمرا) * أي: عظيما من المنكر * (قال ألم أقل إنك لن
~~تستطيع معي صبرا) * وكان موسى ينكر الظلم، قال له موسى: * (لا تؤاخذني بما
~~نسيت) * يعني: ذهب مني ذكره * (ولا ترهقني من أمري عسرا) *.
# قال محمد: (ترهقني) معناه: تعنتني؛ أي: عاملني باليسر لا بالعسر.
# * (فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا (زاكية)) * أي: لم
~~تذنب * (بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) *.
# سورة الكهف من (آية 75 آية 82). PageV03P074
# * (قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا) * * (قال إن سألتك عن شيء
~~بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا) * أي: قد أعذرت فيما بيني وبينك *
~~(فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض) * أي: يسقط (...).
# قال محمد: الجدار (...) (ل 198) يكون هذا على التشبيه، ومثل هذا مستفيض
~~في كلام العرب وأشعارها؛ قال الراعي:
# * في مهمة قلقت به هاماتها * قلق الفئوس إذا أردن نصولا * قوله: * (قال
~~لو شئت) * موسى قاله * (لاتخذت عليه أجرا) * أي: ما يكفينا اليوم * (قال
~~هذا فراق بيني وبينك) *.
# قال محمد: المعنى: هذا فراق اتصالنا.
# * (أما السفنية فكانت لمساكين يعملون في ms331 البحر فأردت أن أعيبها وكان
~~وراءهم) * أي: أمامهم * (ملك يأخذ كل سفينة غصبا) * وهي في بعض القراءة
~~PageV03P075
# (كل سفينة صالحة). قال محمد: يكون ' وراء ' بمعنى: بعد، وهو قوله * (ومن
~~ورائه عذاب غليظ) * ومنه قول النابغة:
# * حلفت فلم أترك لنفسك ريبة * وليس وراء الله للمرء مذهب * أي: ليس بعد
~~مذاهب الله للمرء مذهب.
# وتكون بمعنى: أمام؛ ومن هذا قول القائل:
# * أتوعدني وراء بني رياح * كذبت لتقصرن يداك عني * يريد أمام بني رياح.
# قوله: * (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين) * قال قتادة: وفي بعض القراءة:
# (فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين).
# * (فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا) *. PageV03P076
# قال محمد: ومعنى يرهقهما: أي: يحملهما على الرهق وهو الجهل.
# * (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة) * في التقوى * (وأقرب رحما) *
~~أي:
# برا؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: الرحم في اللغة: العطف والرحمة.
# * (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما) *
~~قال الحسن وقتادة: أي: مال * (فأراد ربك أن يبلغا أشدهما) * إلى قوله:
# * (وما فعلته عن أمري) * أي: إنما فعلته عن أمر الله * (ذلك تأويل) *
~~تفسير * (ما لم تسطع عليه صبرا) *.
# قال محمد: الأشد يختلف؛ فأشد الغلام أن يشتد خلقه ويتناهى في النبات؛
~~يقال: ذلك ثماني عشرة سنة وأشد الرجل: الاكتهال، وأن يشتد رأيه وعقله وذلك
~~ثلاثون سنة، ويقال: ثمان وثلاثون سنة.
# ونصبت (رحمة) أي: فعلنا ذلك رحمة، ويجوز أن يكون على المصدر بمعنى رحمهما
~~بذلك رحمة.
# قال يحيى: بلغني أنهما لم يتفرقا حتى بعث الله طائرا؛ فطار إلى المشرق
~~PageV03P077
# ثم طار إلى المغرب، ثم طار نحو السماء ثم هبط إلى البحر، فتناول من ماء
~~البحر بمنقاره وهما ينظران: فقال الخضر لموسى: أتعلم ما يقول هذا الطائر؟
# يقول: ورب المشرق ورب المغرب، ورب السماء السابعة، ورب الأرض السابعة، ما
~~علمك يا خضر وعلم موسى في علم الله إلا قدر هذا الماء الذي تناولته من
~~البحر في البحر.
# وذكر لنا أن نبي الله قال: إنما سمي الخضر؛ لأنه قعد على قردد بيضاء
~~فاهتزت به خضراء.
# سورة ms332 الكهف من (آية 83 آية 93).
# قال: * (ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا) * يعني: خبرا *
~~(إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا) * قال قتادة: يعني: علمه
~~PageV03P078
# الذي أعطي؛ بلغنا أنه ملك مشارق الأرض ومغاربها * (فأتبع سببا) * قال
~~قتادة:
# يعني منازل الأرض ومعالمها * (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين
~~حمئة) * وهي تقرأ: (حامية) قال ابن أبي مليكة: اختلف ابن عباس وعمرو بن
~~العاص؛ فقال ابن عباس: (حمئة) وقال عمرو بن العاص:
# (حامية)، فجعلا بينهما كعبا الحبر؛ فقال كعب: نجدها في التوراة: تغرب في
~~ماء وطين؛ كما قال ابن عباس.
# يحيى: ومن قرأ: (حامية) بالمعنى: أي: ذات حمأة؛ تقول: حمئت البئر فهي
~~حمئة إذا صارت [فيها الحمأة فتكدرت وتغير رائحتها] (ل 199) * (ووجد عندها
~~قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب) * يعني: القتل * (وإما أن تتخذ فيهم
~~حسنا) * يعني: العفو: في تفسير السدي، قال: فحكموه فحكم بينهم * (قال أما
~~من ظلم) * يعني: من أشرك * (فسوف نعذبه) * يعني:
# القتل * (ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا) * عظيما في الآخرة * (وأما
~~من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى) * تفسير مجاهد: الحسنى هي: لا إله إلا
~~الله، والجزاء: الجنة.
# وقال السدي: فله جزاء الحسنى؛ يعني: العفو.
# قال محمد: لم يبين يحيى كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره
~~PageV03P079
# أنه كان يقرؤها: (فله جزاء) بالنصب والتنوين، وكذلك قرأها غير واحد،
~~المعنى: فله الحسنى جزاء على التقديم والتأخير، و (جزاء) مصدر في موضع
~~الحال؛ فله الحسنى مجزيا بها جزاء.
# * (وسنقول له من أمرنا يسرا) * أي: معروفا.
# * (ثم أتبع سببا) * يعني: طرق الأرض ومعالمها * (حتى إذا بلغ مطلع الشمس
~~وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) * قال قتادة: ذكر لنا أنهم
~~كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء، وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا
~~زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم * (قال كذلك وقد أحطنا بما لديه
~~خبرا) * أي: هكذا كان ما قص من أمر ms333 ذي القرنين * (ثم أتبع سببا) * طرق
~~الأرض ومعالمها * (حتى إذا بلغ بين السدين) * قال قتادة: هما جبلان * (وجد
~~من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا) * يعني: كلام غيرهم، وهي تقرأ على
~~وجه آخر: * (لا يكادون يفقهون قولا) * أي: لا يفقه أحد كلامهم.
# سورة الكهف من (آية 94 آية 98). PageV03P080
# * (وقالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض) * أي: قاتلون
~~الناس في الأرض؛ يعني: أرض الإسلام * (فهل نجعل لك خرجا) * أي:
# جعلا. * (على أن تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير) * من
~~جعلكم.
# قال محمد: من قرأ (مكني) فالمعنى: مكنني، إلا أنه أدغم النون في النون؛
~~لاجتماع النونين، ومن قرأ (مكنني) بإظهار النونين، فذلك جائز؛ لأنهما من
~~كلمتين: الأولى من الفعل، والثانية تدخل مع الاسم المضمر.
# * (فأعينوني بقوة) * يعني: عددا من الرجال * (أجعل بينكم وبينهم ردما) *.
# قال محمد: الردم في اللغة: أكثر من السد؛ لأن الردم ما جعل بعضه على بعض؛
~~يقال: ثوب مردم؛ إذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة، ويقال لكل ما كان مسدودا
~~خلقة: سد، وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح، وقد قيل:
# إنهما لغتان بمعنى واحد: سد، وسد؛ بالفتح والضم. PageV03P081
# * (آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين) * يعني: رأس الجبلين؛ في
~~تفسير مجاهد؛ أي: سد ما بينهما * (قال انفخوا) * أي: على الحديد * (حتى إذا
~~جعله نارا) * يعني: أحماه بالنار * (قال آتوني) * أعطوني * (أفرغ عليه
~~قطرا) * فيها تقديم: أعطوني قطرا أفرغ عليه، والقطر: النحاس؛ فجعل أساسه
~~الحديد، وجعل ملاطه النحاس.
# قال محمد: الملاط: هو الطين الذي يجعل في البناء ما بين كل صفين.
# * (فما اسطاعوا أن يظهروه) * أي: يظهروا عليه من فوقه * (وما استطاعوا له
~~نقبا) * من أسفله * (قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي) * يعني:
# خروجهم * (جعله) * يعني: السد * (دكا) * قال قتادة: أي: يتعفر بعضه على
~~بعض، وتقرأ على وجه آخر: ' دكاء ' ممدودة؛ أي: جعله أرضا مستوية.
# يحيى: عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، ms334 عن أبي هريرة؛ أن
~~رسول الله عليه السلام قال: ' إن يأجوج ومأجوح يخرقونه كل يوم حتى إذا
~~كادوا يرون شعاع الشمس (ل 200) قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا؛
~~يعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد أن يبعثهم على الناس
~~حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا
~~إن شاء الله فيغدون إليه وهو كهيئته حين تركوه، PageV03P082
# فيخرقونه، فيخرجون على الناس فينشفون المياه، ويتحصن الناس منهم في
~~حصونهم، فيرمون سهامهم إلى السماء، فترجع وفيها كهيئة الدماء، فيقولون
~~قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم
~~فيقتلهم بها '. PageV03P083
# قال يحيى: وسئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين؛ فقال: كان عبدا صالحا دعا
~~قومه إلى الإيمان فلم يجيبوه، فضربوه على قرنه فقتلوه، فأحياه الله، ثم دعا
~~قومه أيضا، فضربوه على قرنه فقتلوه فأحياه الله، فسمي: ذا القرنين.
# سورة الكهف من (آية 99 آية 106).
# * (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض) * يعني: يوم يخرجون من السد * (ونفخ
~~في الصور فجمعناهم جمعا) * والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور.
# * (الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري) * كانت على أعينهم غشاوة الكفر *
~~(وكانوا لا يستطيعون سمعا) * أي: لا يسمعون الهدى بقلوبهم.
# * (أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء) * يعني: من عبد
~~الملائكة، يقول: أفحسبوا أن تتولاهم الملائكة على ذلك؟ أي: لا يتولونهم؛
~~وليس بهذا أمرتهم، إنما أمرتهم أن يعبدوني لا يشركون بي شيئا * (إنا
~~اعتدنا) * أعددنا * (جهنم للكافرين نزلا) * أي: منزلا.
# قال محمد: يقال: أعتدت لفلان كذا؛ أي: اتخذته عتادا له، والعتاد أصله: ما
~~اتخذ ليمكث فيه. PageV03P084
# * (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) * هم أهل الكتاب.
# * (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا) * هي مثل قوله: * (ومن خفت موازينه
~~فأولئك الذين خسروا أنفسهم) *.
# سورة الكهف من (آية 107 آية 110).
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) *.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال: '
~~الفردوس جبل في ms335 الجنة تنفجر منه أنهار الجنة '.
# * (خالدين فيها لا يبغون عنها حولا) * أي: تحولا.
# قال محمد: يقال: قد حال من مكانه حولا.
# * (قل لو كان البحر مدادا) * القلم يستمد منه للكتاب * (لكلمات ربي) *
~~أي: لعلم ربي * (لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا) *
~~PageV03P085
# أي: آخر مثله من باب المدد.
# قال محمد: (مددا) منصوب على التمييز.
# * (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) * وذلك أن
~~المشركين قالوا له: ما أنت إلا بشر مثلنا. فقال الله: * (قل إنما أنا بشر
~~مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه) * أي: يخاف
~~البعث * (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) * أي: يخلص له
~~العمل.
# يحيى: عن الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن طاوس، أن رجلا قال:
~~' يا رسول الله، إني رجل أقف المواقف أريد وجه الله، وأحب أن يرى مكاني!
~~فلم يرد عليه رسول الله عليه السلام شيئا، فنزلت هذه الآية: * (فمن كان
~~يرجو لقاء ربه) * إلى آخرها '.
# * * PageV03P086
# تفسير سورة مريم وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم من (آية
~~1 آية 11).
# قوله: * (كهيعص) * كان الحسن يقول: لا أدري ما تفسيره، غير أن قوما من
~~أصحاب النبي عليه السلام كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# قال يحيى: [ثم ابتدأ] الكلام فقال: * (ذكر رحمة ربك عبده زكريا) * يقول:
~~ذكره لزكريا رحمة منه له * (إذ نادى ربه نداء خفيا) * (ل 201) أي: سرا *
~~(قال رب إني وهن العظم مني) * أي: ضعف * (واشتعل الرأس شيبا) *.
~~PageV03P087
# قال محمد: (شيبا) منصوب على التمييز.
# * (ولم أكن بدعائك رب شقيا) * أي: لم أزل بدعائي إياك سعيدا * (وإني خفت
~~الموالي من ورائي) * يعني: العصبة الذين [يرثوني] * (من ورائي) * من بعدي؛
~~فأراد أن يكون من صلبه من يرث ماله؛ في تفسير قتادة * (وكانت امرأتي عاقرا)
~~* أي: لم تلد * (فهب لي من لدنك) * من عندك * (وليا) * يعني ولدا * (يرثني
~~ويرث من آل يعقوب) * أي: يرث ملكهم وسلطانهم؛ كانت امرأة زكريا ms336 من ولد
~~يعقوب ليس يعني: يعقوب الأكبر؛ يعقوب دونه.
# قال محمد: من قرأ (يرثني ويرث) بالرفع جعله كالنعت للولي؛ المعنى: هب لي
~~الذي يرثني.
# ومن قرأها بالجزم (يرثني ويرث من آل) فعلى جواب الأمر.
# * (اسمه يحيى) * قال قتادة: أحياه الله بالإيمان * (لم نجعل له من قبل
~~سميا) * قال قتادة: أي: لم يسم أحد قبله يحيى * (قال رب أنى يكون لي غلام)
~~* من أين يكون لي ولد * (وقد بلغت من الكبر عتيا) * أي: (يبسا).
# قال محمد: يقال لكل شيء قد يبس: عتا يعتو عتيا، وعتوا.
# * (قال كذلك قال ربك هو علي هين) * قال له الملك: * (كذلك قال ربك هو
~~PageV03P088
# علي هين) * أعطيك هذا الولد؛ وهو كلام موصول أخبر به الملك عن الله *
~~(قال) * (زكريا) * (رب اجعل لي آية) * علامة * (قال آيتك ألا تكلم الناس
~~ثلاث ليال سويا) * يعني: صحيحا لا يمنعك الكلام مرض. قال قتادة: إنما عوقب؛
~~لأنه سأل الآية بعد ما (شافهته الملائكة) وبشرته بيحيى، فأخذ عليه لسانه،
~~فجعل لا يبين الكلام * (فخرج على قومه من المحراب) * يعني:
# المسجد * (فأوحى إليهم) * أشار إليهم * (أن سبحوا بكرة وعشيا) * أي: صلوا
~~لله بالغداة والعشي.
# سورة مريم من (آية 12 آية 15).
# * (يا يحيى خذ الكتاب بقوة) * أي: بجد ومواظبة * (وآتيناه الحكم صبيا) *
~~يعني: الفهم والعقل.
# قال يحيى: بلغنا أنه كان في صغره يقول له الصبيان: يا يحيى تعال نلعب.
# فيقول: ليس للعب خلقنا!
# * (وحنانا من لدنا) * أي: أعطيناه رحمة من عندنا.
# قال محمد: الحنان أصله: العطف والرحمة؛ ومنه قول الشاعر:
# * فقالت حنان ما أتى بك ها هنا * أذو نسب أم أنت بالحي عارف؟
# * PageV03P089
# قوله: (حنان)؛ أي: أمرنا حنان: عطف ورحمة.
# * (وزكاة) * قال قتادة: الزكاة: العمل الصالح * (وكان تقيا) *.
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ' ما من أحد من ولد آدم إلا قد أصاب ذنبا أو هم به، غير يحيى بن
~~زكريا لم يصب ذنبا، ولم يهم به '.
# * (وبرا بوالديه) * أي: مطيعا لهما * (ولم يكن ms337 جبارا عصيا) * أي: مستكبرا
~~عن عبادة الله * (وسلام عليه يوم ولد) * يعني: حين ولد * (ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا) * يوم القيامة.
# سورة مريم من (آية 16 آية 25). PageV03P090
# * (واذكر في الكتاب) * يقول للنبي: اقرأ عليهم أمر مريم * (إذ انتبذت) *
~~يعني: إذ انفردت * (من أهلها مكانا شرقيا) * إلى قوله: * (تقيا) * كان
~~زكريا كفل مريم، وكانت أختها تحته، وكانت تكون في المحراب، فلما أدركت،
~~كانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله إلى أختها، وإذا طهرت رجعت إلى المحراب،
~~فطهرت مرة، فلما فرغت من غسلها قعدت في مشرفة في ناحية الدار، وعلقت عليها
~~[ثوبا] سترة؛ فجاء جبريل إليها في ذلك الموضع في صورة آدمي، فلما رأته
~~قالت: * (إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا) * قال الحسن: تقول: إن كنت
~~تقيا لله فاجتنبني * (قال إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا) * أي:
~~صالحا * (قالت أنى يكون) * من أين يكون * (لي غلام ولم يمسسني بشر) * أي:
~~يجامعني زوج * (ولم أك بغيا) * (ل 202) أي: زانية * (قال كذلك قال ربك هو
~~علي هين) * أن أخلقه * (ولنجعله آية للناس ورحمة منا) * أي: لمن قبل دينه *
~~(وكان أمرا مقضيا) * يعني: كان عيسى أمرا من الله مكتوبا في اللوح المحفوظ
~~أنه يكون. فأخذ جبريل جيبها بأصبعه فنفخ فيه، فصار إلى بطنها، فحملت. قال
~~الحسن: حملته تسعة أشهر في بطنها PageV03P091
# * (فانتبذت به مكانا قصيا) * أي: انفردت به في مكان شاسع * (فأجاءها
~~المخاض) * قال مجاهد: يعني: ألجأها.
# قال محمد: وأصل الكلمة من: المجيء؛ يقال: * (جاءت بي) * الحاجة إليك،
~~وأجاءتني الحاجة إليك؛ قال زهير:
# * وجار سار معتمدا عليكم * أجاءته المخافة والرجاء * والمخاض: دنو
~~الولادة، يقال: مخضت المرأة ومخضت.
# * (قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) * قال قتادة: تعني شيئا لا
~~يعرف، ولا يذكر؛ قالت هذا مما خشيت من الفضيحة.
# قال محمد: النسي في كلام العرب أصله الشيء الحقير؛ الذي إذا ألقي نسي
~~غفلة عنه.
# * (فناداها من تحتها) * قال قتادة: كنا نحدث أنه جبريل.
# قال يحيى: وقال بعضهم: * (فناداها من تحتها) * يعني: عيسى. ms338
# قال محمد: لم يبين لنا [يحيى] كيف القراءة في قوله: (من تحتها) وذكر
~~PageV03P092
# أبو عبيد: أنها تقرأ (من تحتها) بكسر الميم والتاء التي بعد الحاء، وتقرأ
~~أيضا بفتحهما؛ فمن قرأ بالكسر؛ فتأويلها: أن جبريل ناداها، ومن قرأها
~~بالفتح فتأويلها: عيسى هو الذي ناداها.
# * (ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) * السري: الجدول، وهو النهر الصغير *
~~(وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) * أي: حين اجتني، وكان الجذع
~~يابسا.
# سورة مريم من (آية 26 آية 38).
# * (فكلي واشربي وقري عينا) *. PageV03P093
# قال محمد: يقال: قررت به عينا أقر بفتح القاف في المستقبل قرورا، وقررت
~~في المكان أقر بكسر القاف، و (عينا) منصوب على التمييز.
# * (فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما) * أي: صمتا *
~~(فلن أكلم اليوم إنسيا) * أذن لها في هذا الكلام، وكانت آية جعلها الله لها
~~يومئذ.
# قال محمد: يقال للممسك عن الطعام أو الكلام: صائم.
# * (لقد جئت شيئا فريا) * أي: عظيما.
# قال محمد: يقال: فلان يفري الفري إذا عمل عملا أو قال قولا فبالغ فيه؛
~~كان في خير أو شر، وأنشد بعضهم:
# * ألا رب من يدعو صديقا ولو ترى * مقالته بالغيب ساءك ما يفري * قوله: *
~~(يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء) * أي: ما كان زانيا. قال قتادة: ليس
~~بهارون أخي موسى، ولكنه هارون آخر كان يسمى هارون الصالح المحبب في عشيرته،
~~المعنى: يا شبيهة هارون في عبادته وفضله.
# * (فأشارت إليه) * بيدها قال قتادة: أمرتهم بكلامه * (قالوا كيف نكلم) *
~~أي: PageV03P094
# كيف نكلم * (من كان) * أي: من هو * (من المهد صبيا) * والمهد: الحجر؛ في
~~تفسير قتادة.
# * (وجعلني مباركا أينما كنت) * يقول: جعلني معلما مؤدبا * (ولم يجعلني
~~جبارا) * أي: مستكبرا عن عبادة الله * (والسلام علي يوم ولدت) * الآية، ولم
~~يتكلم بعد ذلك بشيء حتى بلغ مبلغ الغلمان * (ذلك عيسى ابن مريم قول الحق) *
~~قال الحسن: الحق: هو الله.
# قال محمد: من قرأ (قول) بالرفع؛ فالمعنى: هو قول الحق.
# * (الذي فيه يمترون) * قال قتادة: امترت فيه اليهود والنصارى؛ أما ms339
~~اليهود؛ فزعموا أنه ساحر كذاب، وأما النصارى فزعموا أنه ابن الله وثالث
~~ثلاثة [وإله] * (ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه) * (ل 203) ينزه نفسه
~~عما يقولون * (إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) * [يعني: عيسى] كان في
~~علمه أن يكون من غير أب.
# قال محمد: قوله: * (أن يتخذ من ولد) * المعنى: أن يتخذ ولدا ومن مؤكدة.
# * (وإن الله ربي وربكم) * الآية، هذا قول عيسى لهم * (فاختلف الأحزاب من
~~بينهم) * يعني: النصارى؛ فتجادلوا في عيسى؛ فقالت فرقة: هو ابن الله، وقالت
~~فرقة: إن الله هو المسيح ابن مريم، وقالت فرقة: الله إله، وعيسى إله، ومريم
~~إله. PageV03P095
# قال الله: * (فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم أسمع بهم وأبصر يوم
~~يأتوننا) * وذلك يوم القيامة يقول: ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم؛ سمعوا حين
~~لم ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر.
# سورة مريم من (آية 39 آية 45).
# * (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر) * يعني: إذ وجب العذاب فوقع بأهل
~~النار.
# يحيى: عن صاحب له، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد
~~الله بن مسعود؛ أنه ذكر حديثا في البعث؛ قال: ' فليس من نفس إلا وهي تنظر
~~إلى بيت في الجنة وبيت في النار. قال: وهو يوم الحسرة، فيرى أهل النار
~~البيت الذي في الجنة، قال: ثم يقال لهم: لو عملتم؛ فتأخذهم الحسرة، ويرى
~~أهل الجنة البيت الذي في النار، قال: فيقال لهم: لولا أن من الله عليكم '.
~~PageV03P096
# * (وهم في غفلة) * في الدنيا؛ وهذا كلام مستقبل * (وهم لا يؤمنون) *.
# * (إنا نحن نرث الأرض ومن عليها) * أي: نهلك الأرض ومن عليها * (وإلينا
~~يرجعون) * يوم القيامة.
# * (واذكر في الكتاب إبراهيم) * أي: اقرأه عليهم * (إذ قال لأبيه يا أبت
~~لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر) * يعني: الأصنام * (يا أبت لا تعبد الشيطان)
~~* أي:
# إن عبادة الوثن عبادة الشيطان.
# * (يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا) * أي:
~~إذا نزل بك العذاب لم تقبل توبتك، وما لم ms340 ينزل بك فتوبتك مقبولة إن تبت.
# قال محمد: (يا أبت) الوقف عليه بالهاء: (يا أبه) الهاء عوض من ياء
~~الإضافة.
# سورة مريم من (آية 46 آية 51). PageV03P097
# * (قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم) * أن تعبدها * (لئن لم تنته) * عن
~~شتمها وذمها * (لأرجمنك) * أي: بالحجارة فلأقتلنك بها.
# وقال السدي: معنى (لأرجمنك): لأشتمنك.
# قال محمد: تقول العرب: فلان يرمى فلانا، وفلان يرجم فلانا؛ بمعنى واحد؛
~~يريدون الشتم.
# * (واهجرني مليا) * يعني: طويلا * (قال سلام عليك) * إبراهيم يقوله، قال
~~الحسن: هذه كلمة حلم * (سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا) *.
# قال الكلبي: يعني: رحيما، وقال بعضهم: لطيفا.
# قال محمد: حفي فلان بفلان حفوة وحفاوة؛ إذا بره وألطفه.
# * (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا) * أي: عسى أن أسعد به * (ووهبنا له
~~إسحاق ويعقوب) * إلى قوله: * (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) * أي:
# رفيعا؛ يعني: الثناء عليهم من بعدهم.
# سورة مريم من (آية 51 آية 57). PageV03P098
# * (وناديناه من جانب الطور الأيمن) * أيمن الجبل * (وقربناه نجيا) *
~~يعني:
# حين كلمه.
# قال محمد: (نجيا) يعني: مناجيا.
# * (ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا) * جعله الله له وزيرا، وأشركه
~~معه في الرسالة).
# * (إنه كان صادق الوعد) *.
# يحيى: عن أبان العطار ' أن إسماعيل وعد رجلا موعدا؛ فجاء للموعد فلم يجد
~~الرجل، فأقام في ذلك الموضع حولا ينتظره '.
# * (وكان عند ربه مرضيا) * أي: قد رضي عنه [إذ ابتلاه بالذبح] * (ورفعناه
~~مكانا عليا) * قال مجاهد: لم يمت إدريس، بل رفع كما رفع عيسى.
# سورة مريم من (آية 58 آية 64). PageV03P099
# * (أولئك الذين أنعم الله عليهم) * بالنبوة * (من ذرية آدم وممن حملنا مع
~~نوح) * وكان إدريس من ولد آدم قبل نوح، وكان إبراهيم من ذرية نوح قال:
# * (ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل) * وهو يعقوب * (وممن هدينا) * للإيمان *
~~(واجتبينا) * للنبوة؛ يعني: اخترنا * (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا
~~سجدا وبكيا) * جمع: (باك) (ل 204) * (فخلف من بعدهم خلف) * قال قتادة يعني:
~~اليهود * (أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) * تفسير ابن
~~مسعود (غيا): واد في جهنم، وقد مضى تفسير (الخلف) ms341 في سورة الأعراف *
~~(فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا) * * (جنات عدن التي وعد الرحمن
~~عباده بالغيب) * الغيب: الآخرة؛ في قول الحسن المعنى:
# وعدهم في الدنيا الجنة في الآخرة.
# قال محمد: وتقرأ: (جنات) بالرفع على معنى: هي جنات عدن * (إنه كان وعده
~~مأتيا) * قال محمد: يعني: آتيا؛ وهو مفعول من الإتيان؛ في معنى فاعل.
~~PageV03P100
# * (لا يسمعون فيها لغوا) * أي: باطلا * (إلا سلاما) * أي: إلا خيرا *
~~(ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) * أي: وفي كل ساعة؛ في تفسير قتادة، والبكرة
~~والعشي ساعتان من الساعات، وليس ثم ليل. وقال مجاهد: ليس فيها بكرة ولا
~~عشي، ولكن يؤتون به على ما كانوا يشتهون في الدنيا.
# * (وما نتنزل إلا بأمر ربك) * تفسير قتادة: قال: ' هذا قول جبريل حين
~~احتبس عن النبي عليه السلام في بعض الوحي؛ فقال له نبي الله: ما جئت حتى
~~اشتقت إليك؛ فقال جبريل: * (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا) * '
~~يعني: من أمر الآخرة * (وما خلفنا) * من أمر الدنيا؛ أي: إذا كنا في
~~الآخرة.
# * (وما بين ذلك) * قال الكلبي: يعني: البرزخ؛ ما بين النفختين.
# سورة مريم من (آية 65 72) PageV03P101
# * (هل تعلم له سميا) * أي: مثلا؛ أي: أنك لا تعلمه، و (سميا) هو من:
# المساماة * (ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا) * هو المشرك يكذب
~~بالبعث. قال الله * (أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا) *
~~فالذي خلقه، ولم يك شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة، ثم أقسم بنفسه؛
~~فقال: * (فو ربك لنحشرنهم) * يعني: المشركين * (والشياطين) * الذين دعتهم
~~إلى عبادة الأوثان * (ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا) * قال قتادة: يعني:
# على ركبهم.
# قال محمد: (جثيا) جمع (جاث)، وهو نصب على الحال.
# * (ثم لننزعن من كل شيعة) * يعني: من كل أمة * (أيهم أشد على الرحمن
~~عتيا) *.
# قال محمد: (أيهم) بالرفع، وهي أكثر القراءة؛ على معنى: الذين يقال لهم:
~~أيهم أشد. قيل: المعنى والله أعلم -: فإنه يبدأ بالتعذيب بأشدهم عتيا، ثم
~~الذي يليه * (ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى ms342 بها صليا) * يعني: الذين يصلونها
~~* (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) *.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن
~~مسعود في قوله: * (وإن منكم إلا واردها) * قال: ' الصراط على جهنم مثل حد
~~السيف، والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل اختطفوه؛ فيمر الصف
~~الأول كالبرق، والثاني كالريح، والثالث كأجود PageV03P102
# الخيل، والرابع كأجود البهائم، والملائكة يقولون: اللهم سلم سلم '.
# وتفسير الحسن: * (إلا واردها) * إلا داخلها، فيجعلها الله على المؤمنين
~~بردا وسلاما؛ كما جعلها على إبراهيم.
# سورة مريم من (آية 73 آية 76).
# * (قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين) * نحن أو أنتم؟ * (خير
~~مقاما وأحسن نديا) * المقام: المسكن، والندي: المجلس.
# قال قتادة: رأوا أصحاب النبي في عيشهم خشونة، فقالوا لهم ذلك.
# قال الله: * (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا) * أي: متاعا *
~~(ورئيا) * أي: منظرا؛ في قراءة من قرأها مهموزة، ومن قرأها بغير همز (وريا)
~~فهو من PageV03P103
# قبل الرواء، وإنما عيش الناس بالمطر تنبت زروعهم، وتعيش ماشيتهم * (قل من
~~كان في الضلالة) * هذا الذي يموت على ضلالته * (فليمدد له الرحمن مدا) *
~~هذا دعاء أمر الله النبي أن يدعو به؛ (ل 205) المعنى: فأمد له الرحمن مدا.
# * (حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة) * يعني: إما العذاب
~~في الدنيا قبل عذاب الآخرة، أو العذاب الأكبر؛ لم يبعث الله نبيا إلا وهو
~~يحذر أمته عذاب الله في الدنيا، وعذابه في الآخرة.
# قال محمد: (العذاب) و (الساعة) منصوبان على معنى البدل من [ما] يوعدون؛
~~المعنى: إذا رأوا العذاب أو رأوا الساعة، قال: فيسلمون عند ذلك.
# * (من هو شر مكانا) * أهم المؤمنون * (وأضعف جندا) * في النصرة والمنعة؛
~~أي: ليس لهم أحد يمنعهم من عذاب الله * (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) *
~~يعني: يزيدهم إيمانا * (والباقيات الصالحات) * قال الحسن: هي الفرائض *
~~(خير عند ربك ثوابا) * جزاء في الآخرة * (وخير مردا) * يعني: خير عاقبة من
~~أعمال الكفار.
# سورة مريم من (آية 77 آية 87). PageV03P104
# * (أفرأيت الذي كفر ms343 بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا) * أي: في الآخرة *
~~(أطلع الغيب) * على الاستفهام؛ أي: علم ما فيه؛ أي: لم يطلع * (أم اتخذ عند
~~الرحمن عهدا) * أي: لم يفعل، والعهد: التوحيد؛ في تفسير بعضهم.
# * (كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا) * هو كقوله: * (فذوقوا فلن
~~نزيدكم إلا عذابا) *.
# * (ونرثه ما يقول) * أي: نرثه ماله وولده الذي قال * (ويأتينا فردا) * لا
~~شيء معه.
# يحيى: عن صاحب له: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب بن الأرت
~~قال: ' كنت قينا في الجاهلية، فعملت للعاص بن وائل حتى اجتمعت لي عنده
~~دراهم؛ فأتيته أتقاضاه فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، فقلت: والله
~~لا أكفر بمحمد؛ حتى تموت ثم تبعث.
# قال: وإني لمبعوث؟! قلت: نعم. قال: فسيكون لي ثم مال وولد فأقضيك، فأتيت
~~النبي عليه السلام فأنزل الله هذه الآية إلى قوله: * (ويأتينا فردا) *.
# * (واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا) * هو كقوله: * (واتخذوا من
~~PageV03P105
# دون الله آلهة لعلهم ينصرون) * وإنما يرجون منفعة أوثانهم في الدنيا، لا
~~يقرون بالآخرة.
# قال الله: * (كلا سيكفرون بعبادتهم) * (في الآخرة) * (ويكونون عليهم ضدا)
~~* [قرناء في النار] المعنى: يلعن بعضهم بعضا، ويتبرأ بعضهم من بعض؛ في
~~تفسير قتادة.
# * (إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين يؤزهم أزا) * قال قتادة: يعني:
~~تزعجهم إزعاجا في معصية الله.
# * (فلا تعجل عليهم) * وهذا وعيد * (إنما نعد لهم عدا) * يعني: الأجل. قال
~~سعيد بن جبير: كتب في أول الصحيفة أجله، ثم يكتب أسفل من ذلك ذهب يوم كذا،
~~وذهب يوم كذا؛ حتى يأتي على أجله).
# * (يوم نحشرالمتقين إلى الرحمن وفدا) *.
# يحيى: بلغني عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن الحارث، عن علي ' أنه سأل
~~رسول الله عليه السلام فقال: هل يكون الوافد إلا الراكب؟ فقال: والذي نفسي
~~بيده، إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحائل
~~الذهب، كل خطوة منها مد البصر '. PageV03P106
# قال محمد: الوفد في كلام العرب: الركبان المكرمون واحدهم: وافد * (ونسوق
~~المجرمين) * يعني: المشركين * (إلى جهنم ms344 وردا) * أي: عطاشا.
# قال محمد: * (وردا) * أصله في اللغة: الجماعة يردون الماء.
# * (لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) * قال بعضهم العهد:
# التوحيد. PageV03P107
# سورة مريم من (آية 88 - آية 98).
# * (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا) * قال (مجاهد): يعني
~~عظيما * (يكاد السماوات يتفطرن منه) * أي: يتشققن منه * (وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هدا) * أي: سقوطا * (ان دعوا) * بأن دعوا * (للرحمن ولدا) * قال
~~قتادة: بلغنا أن كعبا قال: غضبت الملائكة، وسعرت جهنم حين قالوا ما قالوا.
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) * قال قتادة
~~يعني: في قلوب أهل الإيمان.
# (ل 206) يحيى: عن مندل بن علي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن الله إذا أحب عبدا دعا
~~جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال: فينادي جبريل: (يا أهل السماء) إن
~~الله PageV03P108
# يحب فلانا؛ فأحبوه. قال: ثم يوضع له القبول يعني: المودة في الأرض ' قال
~~سهيل: وأحسبه ذكر البغض مثل ذلك.
# * (فإنما يسرناه) * يعني: القرآن * (بلسانك) * يا محمد * (لتبشر به
~~المتقين) * بالجنة * (وتنذر به) * بالنار * (قوما لدا) * أي: ذوي لدد
~~وخصومة؛ يعني: قريشا * (وكم أهلكنا قبلهم) * قبل قومك يا محمد * (من قرن هل
~~تحس منهم من أحد) * أي: هل ترى * (أو تسمع لهم ركزا) * يعني: صوتا؟ أي: إنك
~~لا ترى منهم أحدا، ولا تسمع لهم صوتا.
# قال محمد: الركز في اللغة: الصوت الخفي.
# * * PageV03P109
# تفسير سورة طه وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه من (آية 1
~~آية 8).
# قوله: * (طه) * قال الحسن: يعني: يا رجل * (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)
~~* وذلك أن المشركين قالوا للنبي: إنه شقي * (إلا تذكرة لمن يخشى) * يقول:
# إنما (أنزله) تذكرة لمن يخشى الله، وأما الكافر فلم يقبل التذكرة *
~~(تنزيلا) * (أي: أنزله تنزيلا) * (ممن خلق الأرض والسماوات العلا) * يعني:
~~نفسه.
# قال محمد: (العلا) جمع: العليا؛ يقال: سماء عليا، وسموات علا.
# * (له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما ms345 تحت الثرى) * قال أبو
~~رجاء العطاري: الثرى: الأرض التي تحت الماء التي يستقر عليها؛ فهو يعلم ما
~~تحت ذلك الثرى * (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) * قال قتادة:
~~السر: ما حدثت به نفسك، وأخفى منه: ما هو كائن مما لم يحدث به نفسك.
# * (له الأسماء الحسنى) * لله تسعة وتسعون اسما. PageV03P110
# سورة طه من (آية 9 آية 12).
# * (وهل أتاك حديث موسى) * أي: قد أتاك حديث موسى * (إذ رأى نارا) * أي:
~~عند نفسه (وإنما كانت نورا) * (فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا) * أي:
~~رأيت * (لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى) * يعني: هداة يهدونه
~~الطريق.
# قال محمد: القبس: ما أخذته في رأس عود من النار، أو في رأس فتيلة.
# قال: * (فلما أتاها) * أي: النار التي ظنها نارا * (نودي يا موسى إني أنا
~~ربك) *.
# قال محمد: تقرأ: (أني) بالفتح والكسر؛ الفتح على معنى: نودي بأني، والكسر
~~بمعنى: نودي: يا موسى، فقال الله له: * (إني أنا ربك فاخلع نعليك) * قال
~~قتادة: كانتا من جلد حمار ميت فخلعهما * (إنك بالواد المقدس طوى) * المقدس:
~~المبارك، وطوى: اسم الوادي.
# قال محمد: القراءة عند أهل المدينة بضم أوله بغير تنوين. PageV03P111
# سورة طه من (آية 13 آية 24).
# * (وأنا اخترتك) * أي: لرسالتي ولكلامي * (فاستمع لما يوحى) * إليك *
~~(وأقم الصلاة لذكري) * في تفسير مجاهد: إذا صلى العبد ذكر الله * (إن
~~الساعة) * يعني: القيامة * (آتية أكاد أخفيها) * قال قتادة: هي في قراءة
~~أبي:
# (أكاد أخفيها من نفسي) * (لتجزى كل نفس بما تسعى) * يقول: إنما تجيء
~~الساعة لتجزى كل نفس بما تعمل.
# * (فلا يصدنك عنها) * أي: عن الإيمان بها * (من لا يؤمن بها) *.
# * (فتردى) * أي: تهلك.
# * (وما تلك بيمينك يا موسى) * سأله عن العصا التي في يده اليمنى، وهو
~~أعلم بها. قال موسى: * (هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي) * قال
~~قتادة: كان يخبط بها ورق الشجر.
# * (ولي فيها مآرب أخرى) * قال قتادة: يعني: حوائج PageV03P112
# قال محمد: واحد المآرب: مأربة، ومأربة أيضا.
# * (فألقاها فإذا هي حية تسعى) * أي: تزحف ms346 على بطنها بسرعة.
# * (سنعيدها سيرتها الأولى) * أي: هيئتها الأولى؛ يعني: عصا * (واضمم يدك
~~إلى جناحك) * قال مجاهد: أمره أن يدخل كفه تحت عضده (ل 207) * (تخرج بيضاء
~~من غير سوء) * قال قتادة: يعني: من غير برص.
# قال الحسن: أخرجها والله كأنها مصباح، فعلم موسى أن قد لقي ربه.
# * (آية أخرى لنريك من آياتنا الكبرى) * كانت اليد أكبر من العصا.
# قال محمد: (آية) بالنصب على معنى: نريك آية أخرى.
# سورة طه من (آية 25 آية 36).
# * (قال) * موسى * (رب اشرح لي صدري) * دعا أن يشرح صدره للإيمان.
# * (ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) * ففعل الله به ذلك،
~~وكانت العقدة التي في لسانه أنه تناول لحية فرعون وهو صغير فهم بقتله،
~~وقال: هذا عدو لي! فقالت له امرأته: إن هذا صغير لا يعقل؛ فإن أردت أن تعلم
~~ذلك، فادع بتمرة وجمرة، فأعرضهما عليه، فأتي بتمرة وجمرة فعرضهما
~~PageV03P113
# عليه، فتناول الجمرة فألقاها في فيه، فمنها كانت [تلك] العقدة في لسانه.
# قال محمد: يعني بالعقدة: رتة.
# * (واجعل لي وزيرا من أهلي) * أي: عوينا من أهلي * (هارون أخي اشدد به
~~أزري) * أي: ظهري.
# قال محمد: يقال: أزرت فلانا على الأمر؛ أي: قويته عليه، فأما وازرته:
# فصرت له وزيرا.
# * (وأشركه في أمري) * دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره.
# * (قال قد أوتيت سؤلك) * أي: ما سألت * (يا موسى) *.
# سورة طه من (آية 37 آية 48). PageV03P114
# * (ولقد مننا عليك مرة أخرى) * فذكره النعمة الأولى يعني: قوله: * (إذ
~~أوحينا إلى أمك ما يوحى) * شيء قذف في قلبها ألهمته، وليس بوحي نبوة * (أن
~~اقذفيه في التابوت) * أي: اجعليه * (فاقذفيه في اليم) * في البحر * (فليلقه
~~اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له) * يعني: فرعون * (وألقيت عليك محبة
~~مني) * قال قتادة: ألقى الله عليه محبة منه، فأحبوه حين رأوه * (ولتصنع على
~~عيني) * أي: ولتغذى بمرأى مني.
# * (هل أدلكم على من يكفله) * أي: يضمه. قالوا: نعم. فجاءت بأمه، فقبل
~~ثديها.
# * (وقتلت نفسا) * يعني: القبطي الذي كان قتله خطأ * (فنجيناك من الغم) ms347 *
~~قال الحسن: يعني: من الخوف؛ فلم يصل إليك القوم، وغفرنا لك ذلك الذنب *
~~(وفتناك فتونا) * أي: ابتليناك ابتلاء؛ الابتلاء والاختبار بمعنى واحد *
~~(فلبثت سنين في أهل مدين) * أقام بمدين عشرين سنة * (ثم جئت على قدر يا
~~موسى) * أي: على موعد؛ في تفسير مجاهد.
# * (واصطنعتك لنفسي) * اخترتك.
# * (ولا تنيا في ذكري) * أي: لا تضعفا في الدعاء إلي * (اذهبا إلى فرعون
~~إنه طغى) * كفر * (فقولا له قولا لينا) * سمعت بعض الكوفيين يقول في تفسير
~~ذلك: كنياه * (لعله يتذكر أو يخشى) * قال السدي: الألف ها هنا PageV03P115
# صلة يقول: لعله يتذكر ويخشى.
# قال محمد: (لعل) في اللغة معناها: الترجي والطمع، فالمعنى: اذهبا على
~~رجائكما وطمعكما؛ وقد علم الله عز وجل أنه لا يتذكر ولا يخشى.
# * (قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا) * أي: يجعل علينا عقوبة منه * (أو
~~أن يطغى) * فيقتلنا * (قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) * يقول: ليس
~~بالذي يصل إلى قتلكما.
# * (فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم) * كان بنو إسرائيل عند القبط
~~بمنزلة أهل الجزية فينا * (قد جئناك بآية من ربك) * العصا واليد * (والسلام
~~على من اتبع الهدى) *.
# قال يحيى: كان النبي عليه السلام إذا كتب إلى المشركين كتب: ' السلام على
~~من اتبع الهدى '.
# سورة طه من (آية 49 آية 54). PageV03P116
# * (قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) * قال
~~الكلبي: أعطاه شكله، أعطى الرجل المرأة، والجمل الناقة، والذكر الأنثى *
~~(ثم هدى) * عرفه كيف يأتيها * (قال فما بال القرون الأولى) * المعنى:
# دعاه موسى إلى الإيمان بالبعث، فقال له فرعون: فما بال القرون الأولى قد
~~هلكت فلم تبعث * (قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) * لا
~~يضله (ل 208) فيذهب، ولا ينسى ما فيه؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ (يضل) بفتح الياء، فهو من قولك: ضللت الشيء أضله؛ إذا
~~جعلته في مكان لم تدر أين هو.
# ومن قرأ (يضل) بضم الياء، فهو من قولك: أضللت الشيء، ومعنى أضللته:
~~أضعته.
# * (الذي جعل لكم ms348 الأرض مهدا) * أي: بساطا * (وسلك لكم فيها سبلا) * أي:
~~جعل لكم فيها طرقا * (وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا) * أصنافا *
~~(من نبات شتى) * أي: مختلف، فالذي ينبت هذه الأزواج الشتى قادر على أن
~~يبعثكم بعد الموت. PageV03P117
# * (إن في ذلك لآيات لأولي النهى) * العقول.
# قال محمد: واحد النهى: نهية، يقال: فلان ذو نهية؛ أي: ذو عقل ينتهي به عن
~~القبائح.
# سورة طه من (آية 55 آية 64).
# * (ولقد أريناه آياتنا كلها) * يعني: التسع.
# * (فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى) * قال
~~مجاهد: يعني: منصفا.
# قال محمد: يعني: يكون النصف فيما بين المكانين.
# * (قال موعدكم يوم الزينة) * يعني: يوم عيد كان لهم يجتمعون فيه * (ضحى
~~فتولى فرعون فجمع كيده) * يعني: ما جمع من سحرة * (فيسحتكم بعذاب) * أي:
~~يستأصلكم * (فتنازعوا أمرهم بينهم) * أي: تناظروا؛ يعني: السحرة
~~PageV03P118
# * (وأسروا النجوى) * أخفوا الكلام، قالت السحرة: إن كان هذا الرجل ساحرا؛
~~فإنا سنغلبه، وإن يك من السماء كما زعم فله أمر.
# * (إن هذان لساحران) * يعني: موسى وهارون.
# قال محمد: قوله: * (هذان) * بالرفع؛ ذكر أبو عبيدة أنها لغة لكنانة؛
~~يجعلون ألف الاثنين في الرفع والخفض والنصب على لفظ واحد، ولأهل العربية
~~فيه كلام كثير، واختلاف يطول ذكره، غير الذي ذكر أبو عبيدة.
# * (ويذهبا بطريقتكم المثلى) * أي: بعيشكم الأمثل؛ يعني: بني إسرائيل،
~~وكان بنو إسرائيل في القبط بمنزلة أهل الجزية فينا؛ يأخذون منهم الخراج
~~ويستعبدونهم * (فأجمعوا كيدكم) * أي: سحركم، يقوله بعضهم لبعض * (ثم ائتو
~~صفا) * أي: تعالوا جميعا * (وقد أفلح اليوم من استعلى) * غلب.
# سورة طه من (آية 65 آية 76). PageV03P119
# * (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) * أي: أنها حيات تسعى * (فأوجس في
~~نفسه) * أضمر.
# * (تلقف ما صنعوا) * اي: تبتلعه بفيها.
# * (إنما صنعوا) * أي: أن الذي صنعوا * (كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث
~~أتى) * حيث كان.
# * (إنه لكبيركم) * في السحر؛ أي: عالمكم * (فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من
~~خلاف) * اليد اليمنى والرجل اليسرى * (ولتعلمن أينا) * يعني: أنا أو موسى *
~~(أشد عذابا وأبقى) *.
# * (قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا ms349 من البينات والذي فطرنا) * أي: وعلى الذي
~~خلقنا.
# * (إنما تقضي هذه الحياة الدنيا) * قال السدي يقول: افعل في أمرنا ما أنت
~~فاعل، إنما تفعل في هذه الحياة الدنيا * (والله خير) * منك يا فرعون *
~~(وأبقى) *.
# * (إنه من يأت ربه مجرما) * أي: مشركا * (فإن له جهنم لا يموت فيها ولا
~~يحيى) *. PageV03P120
# * (ومن يأته مؤمنا) * إلى قوله: * (من تزكى) * أي: من آمن.
# سورة طه من (آية 77 آية 89).
# * (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا) * قال الحسن: أتاه جبريل على فرس؛
~~فأمره فضرب البحر بعصاه، فصار طريقا يبسا.
# قال محمد: يعني: ذا يبس.
# قال يحيى: بلغني أنه صار اثني عشر طريقا، لكل سبط طريق. PageV03P121
# * (لا تخاف دركا) * أن يدركك فرعون * (ولا تخشى) * الغرق أمامك *
~~(فأتبعهم فرعون بجنوده) * قال محمد: يعني: لحقهم * (فغشيهم من اليم ما
~~غشيهم) * يقول: فغرقوا.
# * (وواعدناكم) * يعني: مواعدته لموسى * (جانب الطور الأيمن) * يعني:
# أيمن الجبل * (ونزلنا عليكم المن والسلوى) * وقد مضى تفسيره.
# * (ولا تطغوا فيه) * أي: لا تعصوا الله في رفع المن والسلوى، وكانوا
~~أمروا ألا يأخذوا منه لغد، وقد مضى تفسير هذا * (فيحل عليكم غضبي) * أي:
# (ل 209) فيجب * (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) * في النار.
# * (وإني لغفار لمن تاب) * من الشرك * (وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) * مضى
~~بالعمل الصالح حتى يموت.
# * (وما أعجلك عن قومك يا موسى) * قال بعضهم: يعني: السبعين الذين
~~اختارهم؛ فذهبوا معه للميعاد * (قال هم أولاء على أثري) * أي: ينتظرونني
~~بالذي آتيهم به، وليس يعني أنهم يتبعونه.
# * (قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك) * أي: ابتليناهم.
# * (فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا) * أي: حزينا شديد الحزن مع غضبه على
~~ما صنع قومه من بعده * (قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا) * في الآخرة
~~على التمسك بدينه * (أفطال عليكم العهد) * يعني: الموعد * (قالوا ما أخلفنا
~~موعدك بملكنا) * أي: بطاقتنا إلى قوله: * (فنسي) *.
# قال يحيى: كان وعدهم موسى أربعين ليلة، فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة،
~~فقالوا: هذه أربعون، فقد أخلفنا موسى الوعد، وكانوا استعاروا من
~~PageV03P122
# آل فرعون ms350 حليا لهم [أظنه] ليوم العيد، وكانوا قد أمروا أن يسري بهم ليلا،
~~فكره القوم أن يردوا العواري على آل فرعون، فيفطنوا لهم، فأسروا من الليل
~~والعواري معهم؛ وهي الأوزار التي قالوا: * (حملنا أوزارا) * أي: أثقالا،
~~فقال لهم السامري بعد ما مضت عشرون يوما وعشرين ليلة: إنما ابتليتم بهذا
~~الحلي فهاتوه. وألقى ما معه من الحلي، وألقى القوم ما معهم، فصاغه عجلا، ثم
~~ألقى في فيه التراب الذي كان أخذه من تحت حافر فرس جبريل يوم جاز بنو
~~إسرائيل البحر فجعل يخور خوار البقرة؛ فقال عدو الله:
# * (هذا إلهكم وإله موسى فنسي) * أي: نسي موسى، المعنى: أن موسى طلب هذا
~~ولكنه (نسيه) وخالفه في طريق آخر؛ قال الله: * (أفلا يرون ألا يرجع إليهم
~~قولا) * يعني: العجل.
# قال محمد: من قرأ (ألا يرجع) بالرفع، فالمعنى: أنه لا يرجع * (ولا يملك
~~لهم ضرا ولا نفعا) *.
# سورة طه من (آية 90 آية 98). PageV03P123
# * (ولقد قال لهم هارون من قبل) * أي: من قبل أن يرجع إليهم موسى حين
~~اتخذوا العجل * (يا قوم إنما فتنتم به) * يعني: العجل * (وإن ربكم الرحمن
~~فاتبعوني وأطيعوا أمري) * * (قالوا لن نبرح) * أي: لن نزال * (عليه عاكفين)
~~* نعبده * (حتى يرجع إلينا موسى) *.
# * (قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين
~~بني إسرائيل ولم ترقب قولي) * أي: ولم تنتظر ميعادي، وقد استخلفتك فيهم.
# قال محمد: من قرأ (يا ابن أم) بفتح الميم وموضعها جر فإنما ذلك؛ لأن (ابن
~~وأم) جعلا شيئا واحدا، وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر.
# * (قال) * ثم أقبل موسى على السامري؛ فقال له: * (فما خطبك) * أي: ما
~~حجتك * (يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به) * يعني: بني إسرائيل، وكان
~~الذي رأى: فرس جبريل.
# قال محمد: يقول أهل اللغة: بصر الرجل يبصر؛ إذا صار عليما بالشيء،
~~PageV03P124
# وأبصر يبصر؛ إذا نظر.
# * (فقبضت قبضة من أثر الرسول) * يعني: من تحت حافر فرس جبريل * (فنبذتها)
~~* أي: ألقيتها في العجل؛ يعني: حين صاغه، وكان صائغا * (وكذلك سولت ms351 لي
~~نفسي) * أي: وقع في نفسي أني إذا ألقيتها في العجل خار. قال قتادة: وكان
~~السامري من عظماء بني إسرائيل، من قبيلة يقال لها: سامرة، ولكن نافق بعدما
~~قطع البحر مع بني إسرائيل * (قال) * له موسى:
# * (فاذهب فإن لك في الحياة) * (يعني: حياة الدنيا * (أن تقول لا مساس) *
~~يعني: لا تخالط الناس، ولا يخالطونك) فهذه عقوبتك في الدنيا ومن كان على
~~دينك إلى يوم القيامة، والسامرة صنف من اليهود.
# قال قتادة: يقال: السامرة حتى الآن بأرض الشام، يقولون: لا مساس.
# قوله: * (وإن لك موعدا لن تخلفه) * يعني: يوم القيامة فيجزيك الله فيه
~~بأسوإ عملك * (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه) * أي: صرت عليه * (عاكفا) *
~~على عبادته (ل 210) * (لنحرقنه ثم لننسفنه) *.
# محمد: النسف: التذرية.
# قال الكلبي: ذبحه موسى، ثم أحرقه بالنار، ثم ذراه في البحر.
# * (وسع كل شيء) * قال قتادة: ملأ ربي كل شيء * (علما) * يقول: لا يكون
~~PageV03P125
# شيء إلا بعلم الله.
# سورة طه من (آية 99 آية 104).
# * (كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق) * أي: من أخبار ما قد مضى * (وقد
~~آتيناك) * أعطيناك * (من لدنا) * من عندنا * (ذكرا) * يعني: القرآن * (من
~~أعرض عنه) * عن القرآن لم يؤمن به * (فإنه يحمل يوم القيامة وزرا) * ثقلا؛
~~يعني: الإثم * (خالدين فيه) * أي: في ثواب ذلك الوزر؛ وهي النار * (وساء
~~لهم) * أي: وبئس لهم * (يوم القيامة حملا) * يعني: ما يحملون على ظهورهم من
~~الوزر.
# قال محمد: (حملا) منصوب على التمييز؛ المعنى: ساء الوزر لهم يوم القيامة
~~حملا، وسمى (الوزر حملا)؛ لأن صاحبه يحمل به ثقلا.
# * (يوم ينفخ في الصور) * والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور؛ فينطلق كل روح
~~إلى جسده، تجعل الأرواح كلها في الصور؛ فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح مثل
~~النحل كل روح إلى جسده * (ونحشر المجرمين) * المشركين؛ هذا حشر إلى النار *
~~(يومئذ زرقا) * أي: مسودة وجوههم * (يتخافتون بينهم) * أي: PageV03P126
# يتسارون * (إن لبثتم) * في الدنيا * (إلا عشرا) * يقللون لبثهم في
~~الدنيا.
# قال محمد: الخفوت أصله في اللغة: السكون؛ يقال: خفت الكلام وخفت ms352 الدعاء؛
~~إذا سكن.
# * (إذ يقول أمثلهم طريقة) * أي: أعقلهم.
# قال محمد: يعني: أعقلهم عند نفسه، وأعلمهم بما يقول.
# * (إن لبثتم) * أي: ما لبثتم * (إلا يوما) * قال قتادة: هي مواطن، قالوا
~~إلا عشرا، وإلا يوما، وقالوا: * (لبثنا يوما أو بعض يوم) * وقال: * (ويوم
~~تقوم الساعة يقسم المجرمون) * يحلف المجرمون * (ما لبثوا غير ساعة) * أي:
~~في الدنيا، وذلك لتصاغر الدنيا عندهم، وقلتها في طول الآخرة.
# سورة طه من (آية 105 آية 113).
# * (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا) * أي: يذريها تذرية من
~~PageV03P127
# أصولها، تصير الجبال كالهباء المنثور. * (فيذرها) * يعني: الأرض * (قاعا
~~صفصفا) * القاع: الذي لا أثر عليه، والصفصف: المستوية التي ليس عليها نبات
~~* (لا ترى فيها عوجا) * قال ابن عباس: العوج: الوادي * (ولا أمتا) * قال
~~مجاهد: يعني: ارتفاعا * (يومئذ يتبعون الداعي) * صاحب الصور؛ أي:
# يسرعون إليه حين يخرجون من قبورهم * (لا عوج له) * أي: لا يتعوجون عن
~~إجابته يمينا ولا شمالا * (وخشعت الأصوات للرحمن) * أي: سكنت * (فلا تسمع
~~إلا همسا) * قال الحسن: يعني صوت الأقدام.
# قال محمد: الهمس في اللغة: الشيء الخفي.
# * (يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا) * يعني:
# التوحيد.
# * (يعلم ما بين أيديهم) * من أمر الآخرة * (وما خلفهم) * من أمر الدنيا؛
~~أي:
# إذ صاروا في الآخرة * (ولا يحيطون به علما) * أي: ويعلم ما لا يحيطون به
~~علما؛ أي: ما لا يعلمون * (وعنت الوجوه للحي القيوم) * أي: ذلت، والقيوم:
~~القائم على كل نفس.
# قال محمد: يقال: عنا يعنو؛ إذا خضع.
# * (وقد خاب من حمل ظلما) * أي: شركا. PageV03P128
# * (ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما) * يعني: أن يزاد عليه
~~في سيئاته * (ولا هضما) * أن ينقص من حسناته.
# * (وصرفنا فيه من الوعيد) * أي: بينا؛ من يعمل كذا فله كذا * (لعلهم
~~يتقون أو يحدث لهم ذكرا) * تفسير السدي: المعنى: لعلهم يتقون، ويحدث لهم
~~ذكرا؛ الألف ها هنا صلة.
# سورة طه من (آية 114 آية 127). PageV03P129
# * (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) * أي: لا تتله؛ حتى ms353 نتمه
~~لك؛ كان النبي إذا نزل عليه الوحي يقرؤه ويدئب فيه نفسه؛ مخافة أن ينسى *
~~(ولقد عهدنا إلى آدم من قبل) * يعني: ما أمر به: ألا يأكل من الشجرة *
~~(فنسي) * يعني: فترك ما أمر به. * (ولم نجد له عزما) * أي: صبرا.
# * (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) * في الدنيا، يعني: الكد فيها * (إن لك
~~ألا تجوع فيها) * يعني: في الجنة * (ولا تعرى) * كانا كسيا الظفر * (وأنك
~~لا تظمأ فيها) * أي: لا تعطش * (ولا تضحى) * أي: لا تصيبك شمس.
# قال محمد: يقال: ضحي الرجل يضحى؛ إذا برز إلى الضحى، وهو حر الشمس.
# * (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) * (ل 211) يعني: جعلا يرقعانه
~~كهيئة الثوب.
# * (وعصى آدم ربه فغوى) * ولم يبلغ بمعصيته الكفر * (ثم اجتباه ربه فتاب
~~عليه) * من ذلك الذنب * (وهدى) * أي: مات على الهدى.
# * (فمن اتبع هداي) * يعني: رسلي وكتبي * (فلا يضل) * (في الدنيا) * (ولا
~~يشقى) * في الآخرة * (ومن أعرض عن ذكري) * فلم يؤمن * (فإن له معيشة ضنكا)
~~*.
# يحيى: عن عبد الله بن عرادة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (معيشة ضنكا) * ' يعني: عذاب
~~PageV03P130
# القبر '.
# قال محمد: أصل الضنك في اللغة: الضيق والشدة، يقال: ضنك عيشه ضنكا،
~~وضنكا، وقالوا: * (معيشة ضنكا) * أي: شديدة.
# يحيى: عن أبي أمية، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن
~~البراء بن عازب ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة رجل من
~~الأنصار؛ فلما انتهى إلى قبره وجده لم يلحد؛ فجلس وجلسنا حوله كأنما على
~~رؤوسنا الطير وبيده عود وهو ينكت به في الأرض، ثم رفع رأسه فقال: اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب القبر قالها ثلاثا إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة،
~~وانقطاع من الدنيا أتته ملائكة وجوههم كالشمس بحنوطه وكفنه، فجلسوا بالمكان
~~الذي يراهم (منه)؛ فإذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض؛ وكل
~~ملك في السماوات، وفتحت أبواب السماء كل باب منها ms354 يعجبه أن يصعد روحه منه،
~~فينتهي الملك إلى ربه، فيقول: يا رب، PageV03P131
# هذا روح عبدك، فيصلى عليه الله وملائكته، ويقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا
~~أعددت له من الكرامة؛ فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم وفيها نعيدكم،
~~فيرد إليه روحه حين يوضع في قبره، فإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون عنه،
~~فيقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني،
~~ومحمد نبيي، فينتهرانه انتهارا شديدا، ثم يقال له: ما دينك؟
# ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني، ومحمد نبيي.
# فيناديه مناد: * (يثبن الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة) * فيأتيه عمله في صورة حسنة وريح طيبة، فيقول: أبشر (بجنات)
~~فيها نعيم مقيم؛ فقد كنت سريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله، فيقول:
~~وأنت بشرك الله بخير فمثل وجهك يبشر بالخير، ومن أنت؟
# فيقول: أنا عملك الحسن. ثم يفتح له باب من أبواب النار، فيقال له: كان
~~هذا منزلك فأبدلك الله خيرا منه، ثم يفتح له في جانب قبره فيرى منزله في
~~الجنة، فينظر إلى ما أعد الله له من الكرامة فيقول: يا رب، متى تقوم الساعة
~~كي أرجع إلى أهلي ومالي؟! فيوسع عليه في قبره ويرقد. وأما الكافر فإذا كان
~~في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا، أتته ملائكة (سود الوجوه) بسرابيل من
~~قطران، ومقطعات من نار، فجلسوا منه بالمكان الذي يراهم منه، فينزع روحه كما
~~ينتزع السفود الكثير شعبه من الصوف المبتل من عروقه PageV03P132
# وقلبه؛ فإذا خرج روحه لعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في
~~السماوات، وغلقت أبواب السماوات دونه، كل باب يكره أن يصعد روحه منه،
~~فينتهي الملك إلى ربه فيقول: يا رب هذا روح عبدك فلان لا تقبله أرض ولا
~~سماء! فيلعنه الله وملائكته، فيقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من
~~الهوان؛ فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم، وفيها أعيدكم، فترد إليه
~~روحه حين يوضع في قبره، وإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون ms355 (ل 212) عنه،
~~فيقول له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإسلام ديني،
~~ومحمد نبيي، فينتهرانه انتهارا شديدا، ثم يقال له: ما دينك؟
# ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: لا أدري! فيقال له: لا دريت، ويأتيه عمله في
~~صورة قبيحة وريح منتنة، فيقول: أبشر بعذاب مقيم، فيقول: وأنت فبشرك الله
~~بشر فمثل وجهك يبشر بالشر. ومن أنت؟! فيقول: أنا عملك الخبيث.
# ثم يفتح له باب من أبواب الجنة، فيقال له: كان هذا منزلك لو أطعت الله،
~~ثم يفتح له منزله من النار، فينظر إلى ما أعده الله له من الهوان، ويقيض له
~~أصم أعمى، في يده مرزبة لو توضع على جبل لصار رفاتا، فيضربه ضربة فيصير
~~رفاتا، ثم يعاد فيضربه بين عينيه ضربة يصيح منها صيحة يسمعها من على الأرض
~~إلا الثقلين، وينادي مناد أن أفرشوه لوحين من النار، فيفرش PageV03P133
# له لوحين من نار، ويضيق عليه قبره؛ حتى تختلف أضلاعه '. PageV03P134
# قوله: * (ونحشره يوم القيامة أعمى) * عن حجته * (قال رب لم حشرتني
~~PageV03P135
# أعمى) * عن الحجة؛ في تفسير قتادة * (وقد كنت بصيرا) * عالما بحجتي في
~~الدنيا؟! وإنما علمه ذلك عند نفسه؛ أنه يحاج في الدنيا جاحدا لما جاءه من
~~الله. قال الله: * (كذلك أتتك آياتنا) * (في الدنيا) * (فنسيتها) * أي:
~~فتركتها لم تؤمن بها * (وكذلك اليوم تنسى) * أي: تترك في النار * (وكذلك
~~نجزي من أسرف) * على نفسه بالشرك * (ولعذاب الآخرة أشد) * من عذاب الدنيا *
~~(وأبقى) * أي: لا ينقطع أبدا.
# سورة طه من (آية 128 آية 132).
# * (أفلم يهد لهم) * قال الحسن: يعني: نبين لهم؛ مقرأة بالنون * (كم
~~أهلكنا قبلهم من القرون) * يحذرهم ويخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا * (يمشون في
~~مساكنهم) * تمشى هذه الأمة في مساكنهم؛ يعني: من مضى * (إن في ذلك لآيات
~~لأولي النهى) * العقول، وهم المؤمنون.
# * (ولولا كلمة سبقت من ربك) * ألا يعذب كفار آخر هذه الأمة إلا بالنفخة *
~~(لكان لزاما) * أي: لألزموا عقوبة كفرهم فأهلكوا جميعا؛ لجحودهم ما جاء
~~PageV03P136
# به النبي عليه السلام * (وأجل مسمى) * فيها تقديم وتأخير: ولولا كلمة
~~سبقت ms356 من ربك وأجل مسمى لكان لزاما.
# * (فاصبر على ما يقولون) * أنك ساحر، وأنت شاعر، وأنك مجنون، وأنك كاهن،
~~وأنك كاذب * (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس) * قال قتادة:
# يعني: صلاة الصبح * (وقبل غروبها) * الظهر والعصر * (ومن آناء الليل) *
~~يعني:
# ساعات الليل * (فسبح) * يعني: المغرب والعشاء. [قال محمد:] واحد الآناء
~~إني * (وأطراف النهار) * قال الحسن: يعني: التطوع * (لعلك ترضى) * أي: لكي
~~ترضى في الآخرة ثواب عملك.
# * (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) * أصنافا منهم؛ يعني:
~~الأغنياء.
# * (زهرة الحياة الدنيا) * يعني: زينة * (لنفتنهم فيه) * أي: نختبرهم؛
~~أمره أن يزهد في الدنيا.
# قال محمد: (زهرة) منصوب بمعنى: جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة.
# * (ورزق ربك) * في الجنة * (خير) * من الدنيا * (وأبقى) * يقول: لا نفاد
~~له * (وأمر أهلك بالصلاة) * أهله: أمته * (لا نسألك رزقا) * أن ترزق نفسك *
~~(والعاقبة للتقوى) * أي: لأهل التقوى، والعاقبة: الجنة.
# سورة طه من (آية 133 آية 135). PageV03P137
# * (وقالوا لولا) * هلا * (يأتينا بآية من ربه) * قال الله: * (أو لم
~~تأتهم بينة) * قال محمد: يعني: آيات * (ما في الصحف الأولى) * يعني:
~~التوراة والإنجيل * (ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله) * يعني: من قبل
~~القرآن * (لقالوا ربنا لولا) * هلا * (أرسلت إلينا رسولا) *.
# * (قل كل متربص) * نحن وأنتم؛ كان المشركين يتربصون بالنبي أن يموت، وكان
~~النبي يتربص بهم أن يجيئهم العذاب * (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي) *
~~يعني: الطريق المعتدل * (ومن اهتدى) * أي: فستعلمون أن النبي والمؤمنين
~~كانوا على [الصراط السوي، وأنهم ماتوا على الهدى].
# * * PageV03P138
# تفسير سورة الأنبياء وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الأنبياء
~~من (آية 1 آية 5).
# قوله: * (اقترب للناس حسابهم) * أي: أن ذلك قريب.
# يحيى: عن خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ' حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه، وقدم
~~رجلا وأخر رجلا، ينتظر متى يؤمر ينفخ؛ ألا فاتقوا النفخة '.
# * (وهم في غفلة) * يعني: المشركين عن الآخرة * (معرضون) * عن القرآن *
~~(ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) ms357 * يعني: القرآن * (إلا استمعوه وهم
~~يلعبون) * يسمعونه بآذانهم، ولا تقبله قلوبهم * (لاهية قلوبهم) * أي:
~~غافلة.
# قال محمد: المعنى: استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم. PageV03P139
# * (وأسروا النجوى الذين ظلموا) * أشركوا؛ يقول بعضهم لبعض، وأسروا ذلك
~~فيما بينهم * (هل هذا) * يعنون: محمدا * (إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر) *
~~يعنون: القرآن؛ أي: تصدقون به * (وأنتم تبصرون) * أنه سحر.
# قال محمد: قوله: * (وأسروا النجوى الذين ظلموا) * فيه وجهان: يجوز أن
~~يكون (الذين ظلموا) رفعا على معنى: هم الذين ظلموا أنفسهم، وقد يجوز أن
~~يكون المعنى: أعني الذين ظلموا.
# * (قل ربي يعلم القول) * السر * (في السماء والأرض) *.
# * (بل قالوا أضغاث أحلام) * أي: أخلاط أحلام؛ يعنون: القرآن * (بل
~~افتراه) * يعنون: محمدا * (بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون) *
~~كما جاء موسى وعيسى؛ فيما يزعم محمد.
# سورة الأنبياء من (آية 6 آية 10).
# * (ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون) * أي: أن القوم إذا
~~كذبوا رسلهم، وسألوه الآية فجاءتهم ولم يؤمنوا أهلكهم الله؛ أفهم يؤمنون إن
~~جاءتهم آية؛ أي: لا يؤمنون إن جاءتهم. PageV03P140
# * (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر) * قال
~~قتادة:
# يعني: من آمن من أهل التوراة والإنجيل * (إن كنتم لا تعلمون) * وهم لا
~~يعلمون * (وما جعلناهم جسدا) * يعني: النبيين * (لا يأكلون الطعام) * أي:
# ولكن جعلناهم جسدا يأكلون الطعام؛ قال هذا لقول المشركين * (ما لهذا
~~الرسول يأكل الطعام) *.
# * (وما كانوا خالدين) * في الدنيا لا يموتون.
# قال محمد: قوله: * (جسدا) * هو واحد ينبئ عن جماعة؛ المعنى: وما جعلنا
~~الأنبياء قبله ذوي أجساد لا تأكل الطعام ولا تموت؛ فنجعله كذلك.
# * (ثم صدقناهم الوعد) * كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله في الدنيا
~~والآخرة إن لم يؤمنوا، فلما لم يؤمنوا صدق الله رسله الوعد، فأنزل العذاب
~~على قومهم.
# قال: * (فأنجيناهم ومن نشاء) * يعني: النبي والمؤمنين * (وأهلكنا
~~المسرفين) * المشركين.
# * (لقد أنزلنا إليكم كتابا) * القرآن * (فيه ذكركم) * فيه شرفكم يعني:
~~قريشا لمن آمن به * (أفلا تعقلون) * يقوله للمشركين.
# سورة الأنبياء من (آية 11 آية 18). PageV03P141
# (* (وكم قصمنا) * أهلكنا * (من قرية كانت ظالمة) ms358 * مشركة) يعني: أهلها *
~~(وأنشأنا) * خلقنا.
# * (فلما أحسوا بأسنا) * رأوا عذابنا؛ يعني: قبل أن يهلكوا * (إذا هم
~~منها) * من القرية * (يركضون) * يفرون، قال الله: * (لا تركضوا) * لا
~~تفروا. * (وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) * أي: إلى دنياكم التي أترفتم فيها *
~~(ومساكنكم لعلكم تسألون) * من دنياكم شيئا؛ أي: لا تقدرون على ذلك، ولا
~~يكون ذلك؛ يقال لهم هذا استهزاء بهم.
# * (قالوا يا ويلنا) * وهذا حين جاءهم العذاب * (إنا كنا ظالمين) * قال
~~الله:
# * (فما زالت تلك دعواهم) * أي: فما زال ذلك قولهم؛ يعني: * (يا ويلنا إنا
~~كنا ظالمين) *.
# * (حتى جعلناهم حصيدا خامدين) * أي: قد هلكوا وسكنوا.
# * (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين) * أي: إنما خلقناهما (ل
~~214) للبعث والحساب، والجنة والنار * (لو أردنا أن نتخذ لهوا) * قال الحسن:
~~اللهو [المرأة] بلسان اليمن * (لاتخذناه من لدنا) * أي: من عندنا * (إن كنا
~~فاعلين) * أي: وما كنا فاعلين وذلك أن المشركين قالوا: إن الملائكة
~~PageV03P142
# بنات الله * (بل نقذف بالحق) * بالقرآن * (على الباطل) * يعني: (الشرك) *
~~(فيذمغه فإذا هو زاهق) * ذاهب.
# قال محمد: قوله: * (فيدمغه) * أي: يكسره، وأصل هذا إصابة الرأس والدماغ
~~بالضرب، وهو مقتل.
# * (ولكم الويل) * العذاب * (مما تصفون) * قال قتادة: لقولهم: إن الملائكة
~~بنات الله.
# سورة الأنبياء من (آية 19 آية 28).
# * (وله من في السماوات والأرض ومن عنده) * يعني: الملائكة. * (لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون) * أي: يعيون. PageV03P143
# * (أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون) * أي: يحيون الموتى؛ (هذا على
~~الاستفهام؛ أي: أنهم قد اتخذوا آلهة لا يحيون الموتى).
# قال محمد: يقال: أنشر الله الموتى فنشروا.
# * (لو كان فيهما) * يعني: في السماوات والأرض * (آلهة إلا الله) * غير
~~الله * (لفسدتا) * لهلكتا * (فسبحان الله رب العرش) * ينزه نفسه * (عما
~~يصفون) * يقولون: * (لا يسأل عما يفعل) * بعباده * (وهم يسألون) * والعباد
~~يسألهم الله عن أعمالهم * (أم اتخذوا من دونه آلهة) * على الاستفهام؛ أي:
~~قد فعلوا، وهذا الاستفهام، وأشباهه استفهام على معرفة.
# * (قل هاتوا برهانكم) * يعني: حجتكم على ما تقولون: إن الله أمركم أن
~~تتخذوا من دونه آلهة؛ أي: ليست عندهم بذلك ms359 حجة.
# * (هذا ذكر من معي) * قال قتادة: يعني: القرآن * (وذكر من قبلي) * يعني
~~أخبار الأمم السالفة وأعمالهم؛ ليس فيها اتخاذ آلهة دون الله * (بل أكثرهم)
~~* يعني: جماعتهم * (لا يعلمون الحق فهم معرضون) * عن الحق.
# * (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) * قال قتادة: قالت اليهود: إن الله صاهر إلى
~~الجن، فكانت من بينهم الملائكة. قال الله: * (سبحانه) * ينزه نفسه عما
~~قالوا * (بل عباد مكرمون) * يعني: الملائكة هم كرام على الله * (لا يسبقونه
~~بالقول) * فيقولون شيئا لم يقبلوه عن الله * (يعلم ما بين أيديهم وما
~~خلفهم) * تفسير السدي: يعني: يعلم ما كان قبل خلق الملائكة، وما كان بعد
~~خلقهم * (ولا PageV03P144
# يشعفون إلا لمن ارتضى) * أي: لمن رضي.
# سورة الأنبياء من (آية 29 آية 35).
# * (ومن يقل منهم إني إله من دونه...) * الآية، قال قتادة: هذه في إبليس
~~خاصة لما دعا إلى عبادة نفسه، وقال الحسن: ومن يقل ذلك منهم إن قاله، ولا
~~يقوله أحد منهم؛ وكان يقول: إن إبليس لم يكن منهم.
# * (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا) * [قال السدي:
~~أو لم يعلم] قال الحسن: يعني: ملتزقتين إحداهما على الأخرى * (ففتقناهما) *
~~يقول: فوضع الأرض، ورفع السماء.
# قال محمد: قوله: * (كانتا رتقا) * لأن السماوات يعبر عنها بالسماء بلفظ
~~الواحد، وكذلك الأرض، ومعنى (رتقا) أي: شيئا واحدا PageV03P145
# ملتحما؛ وهو معنى قول الحسن.
# * (وجعلنا من الماء كل شيء حي) * أي: أن كل شيء حي فإنما خلق من الماء.
# * (وجعلنا في الأرض رواسي) * يعني: الجبال * (أن تميد بهم) * لئلا تحرك
~~بهم * (وجعلنا فيها فجاجا سبلا) * يعني: أعلاما طرقا * (لعلهم يهتدون) *
~~لكي يهتدوا الطرق * (وجعلنا السماء سقفا) * على من تحتها * (محفوظا) *
~~يعني: من كل شيطان رجيم. * (وهم عن آياتها معرضون) * أي: لا يتفكرون فيها
~~يرون؛ فيعرفون أن لهم معادا فيؤمنون.
# * (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون) * أي:
~~يجرون، تفسيرالحسن: إن الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين السماء والأرض
~~كهيئة فلكة المغزل تدور فيها، ولو كانت ملتزقة بالسماء لم تجر.
# * (أفأين مت ms360 فهم الخالدون) * على (ل 215) الاستفهام: أفهم الخالدون؟
# أي: لا يخلدون.
# * (وتبلوكم بالشر والخير) * يعني: الشدة والرخاء * (فتنة) * أي: اختبارا.
# سورة الأنبياء من (آية 36 آية 40). PageV03P146
# * (وإذا رآك الذين كفروا) * يقوله للنبي * (إن يتخذونك إلا هزوا أهذا
~~الذي يذكر آلهتكم) * أي: يعيبها ويشتمها، يقوله بعضهم لبعض. قال الله: *
~~(وهم بذكر الرحمن هم كافرون) *.
# * (خلق الإنسان من عجل) * تفسير مجاهد: خلق عجولا.
# قال الله: * (سأريكم آياتي فلا تستعجلون) * وذلك لما كانوا يستعجلون به
~~النبي عليه السلام من العذاب استهزاء منهم وتكذيبا.
# * (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) * هذا قول المشركين للنبي؛ متى
~~هذا الذي تعدنا به من أمر القيامة؟! قال الله: * (لو يعلم الذين كفروا حين
~~لا يكفون عن وجوههم النار) * الآية (وفيها تقديم؛ أي: أن الوعد الذي كانوا
~~يستعجلون به في الدنيا هو يوم لا يكفون عن وجوههم النار) * (ولا عن ظهورهم
~~ولا هم ينصرون) * لو يعلم الذين كفروا * (بل تأتيهم بغتة) * يعني:
# القيامة * (فتبهتهم) * أي: تحيرهم * (فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون) *
~~يؤخرون.
# سورة الأنبياء من (آية 41 آية 44). PageV03P147
# * (ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم) * أي: كذبوهم
~~واستهزءوا بهم * (ما كانوا به يستهزءون) * يعني: العذاب الذي كانوا يكذبون
~~به.
# * (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن) * أي: هم من الرحمن؛ في تفسير
~~قتادة؛ كقوله: * (يحفظونه من أمر الله) * أي: هم من أمر الله، وهم ملائكة
~~حفظة لبني آدم ولأعمالهم، وقد مضى تفسيره.
# * (أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا) * أي: قد اتخذوا آلهة لا تمنعهم من
~~دوننا.
# قال الحسن: يعني: لا تمنعهم من الله إن أراد عذابهم، وكان يقول: إنما
~~تعذب الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأصنام، ولا تعذب الأصنام.
# * (لا يستطيعون نصر أنفسهم) * يقول: لا تستطيع تلك الأصنام نصر أنفسها إن
~~أراد أن يعذبها * (ولا هم منا يصحبون) * قال الكلبي: يقول: ولا من عبدها
~~منا يجارون.
# * (بل متعنا هؤلاء) * يعني: قريشا * (وآباءهم حتى طال عليهم العمر) * لم
~~يأتهم رسول حتى جاءهم محمد عليه السلام * (أفلا يرون ms361 أنا نأتي الأرض ننقصها
~~من أطرافها) * تفسير الحسن: أفلا يرون أن رسول الله كلما بعث إلى أرض ظهر
~~عليها؛ أي: ينقصها بالظهور عليها أرضا فأرضا * (أفهم الغالبون) * أي:
# ليسوا بالغالبين، ولكن رسول الله هو الغالب. PageV03P148
# سورة الأنبياء من (آية 45 آية 50).
# * (قل إنما أنذركم بالوحي) * بالقرآن، أنذركم به عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة يعني: المشركين * (ولا يسمع الصم الدعاء) * يعني: النداء * (إذا ما
~~ينذرون) * والصم هاهنا: الكفار؛ صموا عن الهدى * (ولئن مستهم نفحة من عذاب
~~ربك) * قال قتادة: يعني: عقوبة.
# قال يحيى: يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر هذه الأمة.
# * (ونضع الموازين القسط) * (يعني: العدل) * (ليوم القيامة فلا تظلم نفس
~~شيئا) * لا تنقص من ثواب عملها * (وإن كان مثقال حبة) * أي: وزن حبة * (من
~~خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) * قال الحسن: لا يعلم حساب مثاقيل الذر
~~والخردل إلا الله، ولا يحاسب العباد إلا هو.
# * (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان) * يعني: التوراة، وفرقانها أنه فرق
~~فيها حلالها وحرامها.
# * (الذين يخشون ربهم بالغيب) * أي: يذكر الرجل منهم ذنبه في الخلاء؛
~~PageV03P149
# فيستغفر الله منه.
# * (وهم من الساعة مشفقون) * خائفون من شر ذلك اليوم وهم المؤمنون.
# * (وهذا ذكر مبارك) * يعني: القرآن.
# * (أفأنتم له منكرون) * يعني: المشركين على الاستفهام؛ يعني: قد
~~أنكرتموه.
# سورة الأنبياء من (آية 51 آية 57).
# * (ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل) * يعني: النبوة * (وكنا به عالمين) *
~~أنه سيبلغ عن الله الرسالة.
# * (ما هذه التماثيل) * يعني: الأصنام * (التي أنتم لها عاكفون) * (ل 216)
~~مقيمون على عبادتها.
# * (قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين) * يعني: المستهزئين.
# * (الذي فطرهن) * خلقهن * (وأنا على ذلكم من الشاهدين) * أنه ربكم *
~~(وتالله لأكيدن أصنامكم) * الآية.
# قال قتادة: [نرى] أنه قال ذلك حيث لا يسمعون استدعاه قومه إلى عيد لهم؛
~~فأبى وقال: * (إني سقيم) * اعتل لهم بذلك، ثم قال لما ولوا: * (تالله
~~لأكيدن أصنامكم) * الآية. PageV03P150
# سورة الأنبياء من (آية 58 آية 68).
# * (فجعلهم جذاذا) * أي: قطعا؛ قطع أيديها وأرجلها، وفقأ أعينها، ونجر
~~وجوهها * (إلا كبيرا لهم) * للآلهة؛ يعني: أعظمها في ms362 أنفسهم، ثم أوثق الفأس
~~في [يد] كبير تلك الأصنام؛ كادهم بذلك * (لعلهم إليه يرجعون) * أي:
# يبصرون فيؤمنون.
# فلما رجعوا رأوا ما صنع بأصنامهم * (قالوا من فعل هذا بآلهتنا) * *
~~(قالوا سمعنا فتى يذكرهم) * أي: يعيبهم * (يقال له إبراهيم) *.
# قال محمد: (إبراهيم) رفع بمعنى يقال له: يا إبراهيم، أو المعروف به
~~إبراهيم.
# * (قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون) * أنه كسرها، قال قتادة:
~~PageV03P151
# كرهوا أن يأخذوه إلا ببينة، فجاءوا به فقالوا: * (أأنت فعلت هذا بآلهتنا
~~يا إبراهيم) *.
# * (قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون) * قال قتادة: وهي
~~هذه المكيدة * (ثم نكثوا على رؤوسهم) * أي: خزايا قد حجهم؛ فقالوا: * (لقد
~~علمت ما هؤلاء ينطقون) *.
# * (أف لكم ولما تعبدون من دون الله) *.
# قال محمد: (أف) معناه: التغليظ في القول والتبرم، وقيل: إن أصلها النتن؛
~~فكأنه قال: نتنا لكم.
# * (قالوا حرقوه) * الآية، قال الحسن: فجمعوا الحطب زمانا، ثم جاءوا
~~بإبراهيم، فألقوه في تلك النار.
# قال يحيى: بلعني أنهم رموا به في المنجنيق؛ فكان ذلك أول ما صنع
~~المنجنيق.
# سورة الأنبياء من (آية 69 73).
# * (قلنا يا نار كوني بردا وسلاما) * تفسير السدي: سلامة من حر النار، ومن
~~بردها. قال قتادة: إن كعبا قال: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وما
~~PageV03P152
# أحرقت منه إلا وثاقه.
# * (وأرادوا به كيدا) * يعني: حرقهم إياه * (فجعلناهم الأخسرين) * في
~~النار خسروا أنفسهم وخسروا الجنة * (ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا
~~فيها) * يعني: الأرض المقدسة * (للعالمين) * قال السدي: يعني: جميع
~~العالمين * (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة) * قال الحسن: أي: عطية.
# * (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) * قال قتادة: أي يهتدى بهم في أمر الله.
# سورة الأنبياء من (آية 74 آية 77).
# * (ولوطا آتيناه حكما وعلما) * يعني: النبوة * (ونجيناه من القرية التي
~~كانت تعمل الخبائث) * يعني: أن أهلها كانوا يعملون الخبائث * (إنهم كانوا
~~قوم سوء فاسقين) * مشركين.
# * (ونوحا إذ نادى من قبل) * وهذا حين أمر بالدعاء على قومه * (فاستجبنا
~~له فنجيناه وأهله) * قال قتادة: نجي مع نوح: امرأته وثلاثة بنين له
~~ونساءهم؛ وجميعهم ms363 ثمانية * (من الكرب العظيم) * يعني: الغرق.
# قال محمد: (نوحا) منصوب على معنى: اذكر نوحا، وكذلك داود وسليمان.
~~PageV03P153
# * (ونصرناه) * يعني: نوحا * (من القوم) * يعني: على القوم؛ في تفسير
~~السدي.
# سورة الأنبياء من (آية 78 آية 82).
# * (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه) * أي: وقعت فيه * (غنم
~~القوم) * النفش بالليل.
# قال الكلبي: إن أصحاب الحرث استعدوا على أصحاب الغنم، فنظر داود ثمن
~~الحرث، فإذا هو قريب من ثمن الغنم، فقضى بالغنم لأهل الحرث فمروا بسليمان
~~فقال: كيف قضى فيكم (نبي الله)؟ فأخبروه، قال لهم: [نعم] ما قضى، وغيره كان
~~أرفق بالفريقين كليهما، فدخل أصحاب الغنم على داود؛ فأخبروه فأرسل إلى
~~سليمان، فقدم عليه لما حدثتني كيف رأيت فيما قضيت؟
# قال: تدفع الغنم إلى أهل الحرث، فينتفعون بلبنها وسمنها وأصوافها عامهم
~~هذا، وعلى أهل الغنم أن يزرعوا لأهل الحرث مثل الذي أفسدت غنمهم فإذا
~~PageV03P154
# (بلغ) مثله حين أفسد قبضوا غنمهم؛ فقال له داود: نعم الرأي رأيت.
# (ل 217) * (وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير) * كانت جميع الجبال
~~وجميع الطير تسبح مع داود بالغداة والعشي، ويفقه تسبيحها * (وكنا فاعلين) *
~~أي: قد فعلنا ذلك.
# قال محمد: يجوز نصب (الطير) من جهتين: إحداهما على معنى:
# وسخرنا الطير، والأخرى على معنى: يسبحن مع الطير.
# * (وعلمناه صنعة لبوس لكم) * يعني: دروع الحرب * (لتحصنكم من بأسكم) *
~~يعني: القتال.
# قال قتادة: كانت قبل داود صفائح، وأول من صنع هذه الحلق وسمرها: داود.
# قال محمد: تقرأ * (ليحصنكم) * بالياء والتاء؛ فمن قرأ بالياء فالمعنى:
# ليحصنكم اللبوس، ومن قرأ بالتاء فكأنه على الصنعة؛ لأنها أنثى.
# * (ولسليمان الريح) * أي: وسخرنا لسليمان الريح * (عاصفة) * لا تؤذيه *
~~(تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها) * يعني: أرض الشام.
# * (ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك) * (سوى ذلك) الغوص،
~~وكانوا يغوصون في البحر فيخرجون له اللؤلؤ، وقال في PageV03P155
# آية أخرى: * (كل بناء وغواص) *.
# * (وكنا لهم حافظين) * حفظهم الله عليه ألا يذهبوا ويتركوه.
# سورة الأنبياء من (آية 83 آية 86).
# * (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر) ms364 * المرض * (وأنت أرحم الراحمين) *
~~قال الحسن: إن أيوب لم يبلغه شيء يقوله الناس كان أشد عليه من قولهم: لو
~~كان نبيا ما ابتلي بالذي ابتلى به، فدعا الله فقال: اللهم إن كنت تعلم أني
~~لم أعمل حسنة في العلانية إلا عملت في السر مثلها؛ فاكشف ما بي من ضر وأنت
~~أرحم الراحمين، فاستجاب الله له، فوقع ساجدا، وأمطر عليه فراش الذهب، فجعل
~~يلتقطه ويجمعه * (وآتيناه أهله ومثلهم معهم) * هذا مفسر في سورة ' ص ' *
~~(رحمة من عندنا وذكرى للعابدين) * أي: أن الذي كان ممن ابتلي به أيوب لم
~~يكن من هوانه على الله، ولكن الله أراد كرامته بذلك، وجعل ذلك عزاء
~~للعابدين بعده.
# * (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل) * تفسير قتادة: أن ذا الكفل لم يكن نبيا،
~~ولكنه كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلي لله كل
~~PageV03P156
# يوم مائة صلاة؛ فأحسن الله عليه الثناء.
# وتفسير مجاهد: أنه تكفل لنبي أن يقوم في قومه بعده بالعدل.
# سورة الأنبياء من (آية 87 آية 91).
# * (وذا النون) * يعني: يونس، قال قتادة وغيره: النون: الحوت.
# قال محمد: قوله: * (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل) * منصوب على معنى:
# واذكر، وكذلك قوله: * (وذا النون) *.
# * (إذ ذهب مغاضبا) * [لقومه]: * (فظن أن لن نقدر عليه) * قال قتادة:
# يعني: أن لن نعاقبه بما صنع.
# قال محمد: أصل الكلمة: الضيق؛ كقوله: * (فقدر عليه رزقه) * أي:
# ضيق، ومن هذا قولهم: فلان مقدر عليه ومقتر. PageV03P157
# * (فنادى في الظلمات) * يعني: في ظلمة البحر، وظلمة الليل، وظلمة بطن
~~الحوت * (أن لا إله إلا أنت) * الآية.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن مالك، عن
~~أبيه، عن جده سعد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ' دعوة ذي النون
~~إذ دعا وهو في بطن الحوت: * (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) *
~~فإنه لم يدع بها مسلم ربه قط في شيء إلا استجاب له '. PageV03P158
# وتفسير قصة يونس (مذكور) في سورة الصافات.
# * (وأصلحنا له زوجه) * قال قتادة: كانت عاقرا؛ ms365 فجعلها الله ولودا *
~~(ووهبنا له) * منها * (يحيي) *.
# * (ويدعوننا رغبا) * أي: طمعا * (ورهبا) * أي: خوفا.
# * (والتي أحصنت فرجها) * جيب درعها عن الفواحش * (فنفخنا فيها من روحنا)
~~* تناول جبريل بأصبعه جيبها فنفخ فيه؛ فسار إلى بطنها فحملت * (وجعلناها
~~وابنها آية للعالمين) * يعني: أنها ولدته من غير رجل.
# سورة الأنبياء من (آية 92 آية 95).
# * (إن هذه أمتكم أمة واحدة) * قال قتادة: أي: دينكم دينا واحدا.
~~PageV03P159
# قال محمد: من قرأ * (أمتكم) * بالرفع، ونصب (أمة واحدة) فأمتكم رفع خبر
~~(هذه)، ونصب (أمة) لمجيء النكرة بعد تمام الكلام؛ هذا قول أبي عبيدة.
# * (وتقطعوا أمرهم بينهم) * يعني: أهل الكتاب؛ أي: فرقوا دينهم الذي أمروا
~~به، يعني: الإسلام [فدخلوا في] غيره.
# * (فلا كفران لسعيه) * لعمله * (وإنا له كاتبون) * نحسب حسناته (ل 218)
~~حتى يجزى بها الجنة.
# قال محمد: تقول العرب: غفرانك لاكفرانك؛ المعنى: لا نجحد.
# * (وحرام على قرية أهلكناها) * أي: واجب عليها * (أنهم لا يرجعون) * قال
~~الحسن: [المعنى] أنهم لا يتوبون، ولا يرجعون عن كفرهم.
# وتقرأ أيضا * (وحرم على قرية) *.
# قال محمد: حرم وحرام عند أهل اللغة بمعنى واحد؛ أي: واجب. قال الشاعر:
~~PageV03P160
# * فإن حراما لا أرى الدهر باكيا * على شجوه إلا بكيت على عمرو * سورة
~~الأنبياء من (آية 96 آية 100).
# قوله: * (حتى إذا فتحت) * أي: أرسلت * (يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
~~ينسلون) * قال قتادة: يعني: من كل أكمة يخرجون.
# قال محمد: النسلان في اللغة: مقاربة الخطو مع الإسراع.
# * (واقترب الوعد الحق) * يعني: النفخة الآخرة * (فإذا هي شاخصة أبصار
~~الذين كفروا) * إلى إجابة الداعي.
# * (يا ويلنا) * يقولون: يا ويلنا * (قد كنا في غفلة من هذا) * يعنون:
~~تكذيبهم بالساعة * (بل كنا ظالمين) * لأنفسنا * (إنكم وما تعبدون من دون
~~الله) * قال الحسن: يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان؛ لأنهم
~~بعبادتهم الأوثان عابدون للشياطين * (حصب جهنم) * أي: يرمى بهم فيها.
~~PageV03P161
# قال محمد: * (حصب جهنم) * ما ألقي فيها؛ تقول: حصبت فلانا حصبا بتسكين
~~الصاد؛ أي: رميته، وما رميت فهو حصب.
# * (أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها) * (يعني: الشياطين) ms366 *
~~(وكل فيها خالدون) * العابدون والمعبودون * (لهم فيها زفير) * قد مضى تفسير
~~الزفير والشهيق * (وهم فيها لا يسمعون) * قال ابن مسعود: إذا بقي في النار
~~من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار، ثم جعلت التوابيت
~~في توابيت أخر، ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت أخر؛ فلا يرون أن أحدا يعذب
~~في النار غيرهم. ثم قرأ ابن مسعود: * (لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون)
~~*.
# سورة الأنبياء من (آية 101 آية 104).
# * (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى) * يعني: الجنة * (أولئك عنها) * (يعني:
# النار) * (مبعدون) * قال الكلبي: قام رسول الله عليه السلام مقابل باب
~~الكعبة، ثم اقترأ هذه الآية: * (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) *
~~فوجد منها PageV03P162
# أهل مكة وجدا شديدا، فقال ابن الزبعرى: يا محمد؛ أرأيت الآية التي قرأت
~~آنفا أفينا وهي آلهتنا خاصة، أم في الأمم وآلهتهم؟ قال: لا؛ بل فيكم وفي
~~آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم. فقال: خصمتك والكعبة؛ قد علمت أن النصارى يعبدون
~~عيسى وأمه، وإن طائفة من الناس يعبدون الملائكة، أفليس هؤلاء مع آلهتنا في
~~النار؟! فسكت رسول الله، وضحكت قريش ولجوا؛ فأنزل الله جواب قولهم: * (إن
~~الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) * يعني: عزيرا وعيسى
~~والملائكة * (لا يسمعون حسيسها) * يعني: صوتها إلى قوله: * (الفزع الأكبر)
~~* قال الحسن:
# يعني: النفخة الآخرة * (وتتلقاهم الملائكة) * قال الحسن: تتلقاهم
~~بالبشارة حين يخرجون من قبورهم، وتقول: * (هذا يومكم الذي كنتم توعدون) *.
# * (يوم نطوى السماء كطي السجل للكتاب) * قال قتادة: يعني: كطي الصحيفة
~~فيها الكتاب * (كما بدأنا أول خلق نعيده) * قال الكلبي: إذا أراد أن يبعث
~~الموتى، عاد الناس كلهم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما، ثم ينفخ
~~فيهم الروح، فكذلك بدأهم.
# وقال ابن مسعود: يرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فتنبت به
~~جسمانهم ولحمانهم؛ كما تنبت الأرض من الثرى. PageV03P163
# * (وعدا علينا) * (يعني: البدء) * (إنا كنا فاعلين) * أي: نحن فاعلون.
# قال محمد: * (وعدا) * منصوب على المصدر؛ بمعنى: وعدناهم [هذا] ms367 وعدا.
# سورة الأنبياء من (آية 105 آية 112).
# * (ولقد كتبنا في الزبور) * قال مجاهد: يعني: الكتب: التوراة والإنجيل
~~والقرآن * (من بعد الذكر) * يعني: اللوح المحفوظ * (إن الأرض) * يعني: أرض
~~الجنة * (يرثها عبادي الصالحون إن في هذا) * يعني: القرآن * (لبلاغا) * إلى
~~الجنة * (لقوم عابدين) * الذين يصلون [الصلوات الخمس] * (وما أرسلناك إلا
~~رحمة للعالمين) * (ل 219) تفسير سعيد بن جبير قال: من آمن بالله ورسوله تمت
~~عليه الرحمة في الدنيا والآخرة، ومن كفر بالله ورسوله عوفي مما عذبت به
~~الأمم؛ وله في الآخرة عذاب النار. PageV03P164
# قال يحيى: [إلا أن] تفسير الناس أن الله أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة
~~بالاستئصال إلى النفخة الأولى، ثم يكون هلاكهم بعد هذا.
# * (فقل آذنتكم على سواء) * قال الحسن: يقول: من كذب بي فهو عندي سواء؛
~~أي: جهادكم كلكم عندي سواء.
# قال محمد: ومعنى (آذنتكم): أعلمتكم.
# * (وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون) * يعني: الساعة * (وإن أدري لعله
~~فتنة لكم) * تفسير الحسن يقول: وإن أدري لعل ما أنتم عليه من السعة والرخاء
~~وهو منقطع زائل * (فتنة) * بلية لكم * (ومتاع) * تستمتعون به؛ يعني:
~~المشركين * (إلى حين) * قال قتادة: يعني: إلى الموت.
# قال محمد: ومعنى (وإن أدري): وما أدري.
# * (قل رب احكم بالحق) * قال الحسن: أمره الله أن يدعو أن ينصر أولياءه
~~على أعدائه، فنصره الله عليهم * (وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) *
~~أي: تكذبون.
# * * PageV03P165
# تفسير سورة الحج وهي مدنية كلها إلا أربع آيات مكيات: * (وما أرسلنا من
~~قبلك من رسول ولا نبي) * إلى قوله: * (عذاب يوم عقيم) *.
# بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج من (آية 1 آية 2).
# قوله: * (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم) * يعني:
~~النفخة الآخرة * (يوم ترونها تذهل) * أي: تعرض * (كل مرضعة عما أرضعت) *
~~الآية.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: ' بينا رسول الله في مسير له قد فرق
~~بين أصحابه السير؛ إذ رفع صوته فقال: * (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم...) * حتى انتهى إلى قوله: * (ولكن عذاب الله ms368 شديد) * فلما
~~سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به. فقال: هل تدرون أي يوم ذاكم؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم. قال: ذاكم يوم يقول الله لآدم: يا آدم، قم ابعث بعث النار.
~~فيقول: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إنسانا
~~إلى النار وواحد إلى الجنة. فلما سمعوا ما قال نبيهم أبلسوا حتى ما يجلى
~~رجل منهم عن واضحة، فلما رأى ذلك في PageV03P166
# وجوههم، قال: اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا
~~كالرقمة في ذراع الدابة، أو كالشامة في جنب البعير، وإنكم مع خليقتين ما
~~كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك يعني: ومن كفر من بني
~~إبليس، وتكمل العدة من المنافقين '. PageV03P167
# قال محمد: ومعنى قوله: * (وترى الناس سكارى) * أي: ترى أنت أيها
~~PageV03P168
# الإنسان الناس سكارى من العذاب والخوف * (وما هم بسكارى) * من الشراب.
# سورة الحج من (آية 3 آية 4).
# * (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) * يعني: المشرك يلحد في الله،
~~فيجعل معه إلها بغير علم أتاه من الله * (ويتبع كل شيطان مريد) * أي: جريء
~~على المعصية، والشياطين هي التي أمرتهم.
# * (كتب عليه) * أي: قضى على الشيطان * (أنه من تولاه) * اتبعه * (فإنه
~~يضله) *.
# قال محمد: (أنه من تولاه) (أنه) في موضع رفع، (فإنه يضله) عطف عليه،
~~وموضعه رفع أيضا، وحقيقته أنها مكررة على جهة التوكيد؛ المعنى: كتب عليه
~~أنه من تولاه أضله.
# سورة الحج (آية 5).
# * (يا أيها الناس إن كنتم في ريب) * أي: في شك * (من البعث فإنا خلقناكم
~~PageV03P169
# من تراب) * وهذا خلق آدم * (ثم من نطفة) * يعني: نسل آدم * (ثم من علقة
~~ثم من مضعة مخلقة وغير مخلقة) * تفسير مجاهد: هما جميعا: السقط مخلق وغير
~~مخلق.
# قال محمد: ومعنى * (مخلقة وغير مخلقة) * أي: من الخلق من تتم مضغته بخلق
~~الأعضاء، ومنهم من لا يتم الله خلقه.
# * (لنبين لكم) * أي: خلقكم * (ونقر في الأرحام) * أرحام النساء * (ما
~~نشاء إلى أجل مسمى) * (ل 220) يعني: منتهى الولادة.
# قال محمد: تقرأ بالرفع على ms369 القطع [مما قبله].
# يحيى: عن صاحب له، عن الأعمش عن [أبي وائل] عن عبد الله بن مسعود قال:
~~قال رسول الله عليه السلام: ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه نطفة أربعين
~~يوما، ثم يكون علقة أربعين يوما، ثم يكون مضغة أربعين يوما، ثم يؤمر الملك
~~أو قال: يأتي الملك فيؤمر أن يكتب أربعا: رزقه وعمله وأثره وشقيا أو سعيدا
~~'. PageV03P170
# * (ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم) * يعني: الاحتلام.
# * (ومنكم من يتوفى) * وفيها إضمار؛ أي: يتوفى من قبل أن يبلغ أرذل العمر
~~* (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر) * يعني: الهرم * (لكي لا يعلم من بعد علم
~~شيئا) * أي: يصير بمنزلة الصبي الذي لا يعلم شيئا.
# قال محمد: (طفلا) في معنى: أطفال؛ كأن المعنى: يخرج كل واحد منكم طفلا.
# وقوله: (لكي لا) هو بمعنى حتى لا.
# * (وترى الأرض هامدة) * قال قتادة: يعني: (غبراء) متهشمة.
# قال محمد: هامدة حقيقتها جافة، ومن ذلك: همود النار إذا طفئت فذهبت، وهو
~~معنى قول قتادة.
# * (فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) * وفيها تقديم، وربت للنبات؛ أي:
# انتفخت، واهتزت بالنبات؛ إذا أنبتت * (وأنبتت من كل زوج) * أي: من كل لون
~~* (بهيج) * أي: حسن.
# قال محمد: (بهيج) في معنى باهج؛ تقول العرب: امرأة ذات خلق باهج.
# سورة الحج من (آية 6 آية 10). PageV03P171
# * (ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى) * الآية، يقول: إن الذي أخرج
~~من هذه الأرض الهامدة ما أخرج من النبات قادر على أن يحيي الموتى.
# * (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى) * أتاه من الله * (ولا
~~كتاب منير) * مضيء لعبادة الأوثان * (ثاني عطفه) * أي: عنقه. تفسير مجاهد:
# يقول: هو معرض عن الله.
# قال محمد: (ثاني) منصوب على الحال؛ المعنى: لاويا عنقه؛ وهذا مما يوصف به
~~المتكبر.
# * (له في الدنيا خزي) * يعني: القتل، قال الكلبي: نزلت في النضر بن
~~الحارث؛ فقتل يوم بدر.
# سورة الحج من (آية 11 آية 15). PageV03P172
# * (ومن الناس من يعبد الله على حرف) * تفسير مجاهد وقتادة: على شك.
# * (فإن أصابه خير ms370 اطمأن به) * أي: رضي * (وإن أصابته فتنة انقلب على
~~وجهه) * أي: ترك ما كان عليه، هو المنافق؛ إن رأى في الإسلام رخاء وطمأنينة
~~طابت نفسه بما يصيب من ذلك الرخاء، وقال: أنا منكم وأنا معكم، وإذا رأى في
~~الإسلام شدة أو بلية لم يصبر على مصيبتها، وانقلب على وجهه كافرا، وترك ما
~~كان عليه.
# * (يدعو من دون الله ما لا يضره ولا ينفعه) * يعني: الوثن * (ذلك هو
~~الضلال البعيد) *.
# * (يدعو لمن ضره أقرب من نفعه) * يعني: الوثن أيضا؛ يعني: أنه ينفق عليه
~~وهو كل عليه * (لبئس المولى) * يعني: الوثن * (ولبئس العشير) *.
# * (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة) * يعني: المنافق؛ أي:
# أنه أيس من أن ينصر الله محمدا، لا يصدق بما وعد الله رسوله من نصره في
~~الدنيا والآخرة، ونصره في الآخرة: الجنة * (فليمدد بسبب) * أي: بحبل * (إلى
~~السماء) * يقول: فليعلق حبلا من السماء؛ يعني: سقف البيت ثم ليقطع ليختنق
~~حتى يموت * (فلينظر هل يذهبن كيده) * أي: فعله * (ما يغيظ) * أي: أن ذلك لا
~~يذهب غيظه.
# سورة الحج من (آية 16 آية 18) PageV03P173
# * (وكذلك أنزلناه) * يعني: القرآن * (آيات بينات) * أي: بين فيه الحلال
~~والحرام.
# * (إن الذين آمنوا والذين هادوا) * تهودوا * (والصابئين) * وهم قوم
~~يعبدون الملائكة، ويقرؤون الزبور * (والنصارى والمجوس) * وهم عبدة الشمس
~~والقمر والنيران * (والذين أشركوا) * وهم عبدة الأوثان * (إن الله يفصل
~~بينهم يوم القيامة فيما اختلفوا فيه) * في الدنيا فيدخل المؤمنين الجنة،
~~ويدخل [جميع هؤلاء النار على ما أعد لكل قوم.
# * (ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض) * يعني: جميع
~~أهل السماء يسجدون وبعض أهل الأرض. كان الحسن لا يعود السجود إلا من
~~المسلمين] * (والشمس والقمر والنجوم) * كلها * (والجبال) * [كلها] *
~~(والشجر) * [كله] * (والدواب) * كلها ثم رجع إلى صفة الإنسان، فاستثنى فيه،
~~فقال * (وكثير من الناس) * يعني: المؤمنين * (وكثير حق عليه العذاب) * من
~~لم يؤمن.
# سورة الحج من (آية 19 - آية 25). PageV03P174
# * (هذان خصمان اختصموا في ربهم) * تفسير قتادة: اختصم المسلمون وأهل
~~الكتاب؛ فقال ms371 أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونحن خير
~~منكم. وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها، ونبينا خاتم النبيين،
~~ونحن أولى بالله منكم، فأفلج الله أهل الإسلام؛ فقال: * (هذان خصمان
~~اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار) * إلى آخر الآية. وقال
~~* (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار)
~~* الآية، وقال: * (خصمان) *: أهل الكتاب خصم، والمؤمنون خصم، ثم قال:
~~(اختصموا) يعني: الجميع.
# * (ويصب من فوق رؤوسهم الحميم) * وهو الحار الشديد الحر.
# * (يصهر به) * أي: يذاب به * (ما في بطونهم والجلود) * أي: وتحرق به
~~الجلود * (ولهم مقامع من حديد) * من نار * (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من
~~غم أعيدوا فيها) * قال الحسن: ترفعهم بلهبها؛ فإذا كانوا في أعلاها قمعتهم
~~PageV03P175
# الملائكة بمقامع من حديد من نار فيهوون فيها سبعين خريفا.
# * (إن الله يدخل الذين آمنوا) * إلى قوله: * (من أساور من ذهب ولؤلؤا) *.
# قال محمد: من قرأ: * (لؤلؤا) * بالنصب فالمعنى: ويحلون لؤلؤا.
# * (وهدوا إلى الطيب من القول) * هو لا إله إلا الله * (وهدوا) * أي: في
~~الدنيا * (إلى صراط الحميد) * وهو الله.
# * (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام) * أي:
# ويصدون عن المسجد الحرام * (الذي جعلناه للناس) * (قبلة) * (سواء العاكف
~~فيه) * يعني: أهل مكة * (والبادي) * يعني: من ينتابه من سائر الناس للحج
~~والعمرة؛ يقول: هم سواء في حرمه ومساكنه وحقوقه.
# قال محمد: (سواء) القراءة فيه بالرفع؛ على الابتداء.
# * (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم) * أي: بشرك، والإلحاد: الميل، المعنى: ومن
~~يرد أن يعبد غير الله فيه.
# قال محمد: * (بإلحاد) * الباء فيه زائدة. PageV03P176
# سورة الحج من (آية 26 آية 27).
# * (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) * أي: أعلمناه.
# * (وطهر بيتي) * أي: من عبادة الأوثان وقول الزور والمعاصي * (وطهر بيتي
~~للطائفين والقائمين) * قال قتادة: يعني بالقائمين: أهل مكة * (والركع
~~السجود) * هم الذين يصلون إليه.
# * (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) * أي: مشاة * (وعلى كل ضامر) * أي:
~~وركبانا على ضمر من طول السفر * (يأتين من كل فج عميق) * بعيد. ms372
# قال محمد: (رجالا) جمع راجل، مثل صاحب وصحاب، وقال (يأتين) على معنى
~~جماعة الإبل.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن ابن عباس قال: ' قام
~~إبراهيم النبي عليه السلام عند البيت؛ فأذن في الناس بالحج، فسمع أهل
~~المشرق وأهل المغرب '.
# وفي تفسير قتادة: أن إبراهيم نادى: يا أيها الناس، إن لله بيتا فحجوه.
# سورة الحج من (آية 28 آية 33). PageV03P177
# سورة الحج من (آية 28 - آية 33). * (ليشهدوا منافع لهم) * يعني: الأجر في
~~الآخرة، والتجارة في الموسم * (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) * وهي
~~عشر ذي الحجة، آخرها يوم النحر.
# [* (على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) * يعني: إذا نحر وذبح.
# قال محمد: وقيل: إن الأيام المعلومات: يوم النحر]، ويومان بعده.
# * (وأطعموا البائس الفقير) * قال الحسن: ولا بأس أن يطعم منها قبل أن
~~يأكل، وإن شاء لم يأكل منها وتصدق بها.
# قال محمد: البائس الذي ناله بؤس، وهو [شديد] الفقر يقال: قد بؤس الرجل
~~وبئس إذا صار ذا بؤس؛ أي: شدة.
# * (ثم ليقضوا تفثهم) * تفسير الحسن: التفث: تقشف الإحرام، وبرميهم
~~PageV03P178
# الجمرة يوم النحر يحل لهم [كل شيء.
# قال محمد: معنى تقشف الإحرام: كل ما لا يجوز للمحرم فعله مثل] (ل 222) قص
~~الشارب وتقليم الأظفار [ونتف الإبطين، وحلق العانة] وغير ذلك مما نهي عنه
~~المحرم من الطيب وغيره.
# * (وليوفوا نذورهم) * تفسير مجاهد: ما نذر الإنسان على نفسه من شيء يكون
~~في الحج * (وليطوفوا بالبيت العتيق) * تفسير قتادة: أعتقه الله من
~~الجبابرة؛ كم من جبار صار إليه يريد أن يهدمه؛ فحال الله بينه وبينه * (ومن
~~يعظم حرمات الله) * تفسير مجاهد: الحرمات: مكة والحج والعمرة، وما نهى الله
~~عنه من معاصيه كلها * (وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم) * في سورة
~~المائدة وقد مضى تفسيره.
# * (فاجتنبوه الرجس من الأوثان) * يقول: اجتنبوا الأوثان؛ فإنها رجس *
~~(واجتنبوا قول الزور) * يعني: الشرك * (حنفاء لله) * أي: مخلصين.
# * (ومن يشرك بالله) * الآية، قال الحسن: شبه الله أعمال المشركين بالذي
~~يخر من السماء؛ فتخطفه الطير، فلا يصل إلى الأرض ms373 * (أو تهوي به الريح في
~~مكان سحيق) * بعيد، فيذهب فلا يوجد له أصل، ولا يرى له أثر.
# يقول: ليست لأعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير في الآخرة.
# * (وذلك ومن يعظم شعائر الله) * تفسير مجاهد: يعني: استعظام البدن،
~~واستسمانها. PageV03P179
# * (لكم فيها منافع إلى أجل مسمى) * تفسير ابن عباس قال: الأجل المسمى:
~~إلى أن تقلد وتشعر * (ثم محلها) * إذا قلدت وأشعرت * (إلى البيت العتيق) *.
# سورة الحج من (آية 34 آية 37).
# * (ولكل أمة) * (ولكل قوم) * (جعلنا منسكا) * قال قتادة: يعني: حجا
~~وذبحا.
# * (وبشر المخبتين) * يعني: الخاشعين.
# قال محمد: واشتقاق الكلمة من: الخبت؛ وهو المكان المنخفض من الأرض.
# * (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) * أي: خافت * (والمقيمي الصلاة) *
~~يعني: المفروضة * (ومما رزقناهم ينفقون) * يعني: الزكاة المفروضة.
~~PageV03P180
# * (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير) * أي: أجر في نحرها،
~~والصدقة منها يتقربون بها إلى الله.
# قال محمد: من قرأ (البدن) بالنصب فعلى فعل مضمر؛ المعنى:
# وجعلنا البدن.
# * (فاذكروا اسم الله عليها صواف) * تفسير مجاهد يعني: معقلة قياما. وهي
~~في قراءة ابن مسعود (صوافن).
# قال محمد: من قرأ (صواف) مشددة؛ فالمعنى: صفت قوائمها، والنصب فيها على
~~الحال، ولا تنون؛ لأنها لا تنصرف ومن قرأ (صوافن) فالصافن: الذي يقوم على
~~ثلاث؛ يقال: صفن الفرس؛ إذا رفع إحدى رجليه؛ فقام على طرف الحافر، والبعير
~~إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه فهو الصافن والجميع: صوافن. وقرئت (صوافي)
~~بالياء والفتح بغير تنوين، وتفسيره: خوالص؛ أي: خالصة لله لا يشرك بالله جل
~~وعز في PageV03P181
# التسمية على نحرها أحد. وقد ذكر يحيى هذه القراءات ولم يلخصها هذا
~~التلخيص.
# قال: * (فإذا وجبت جنوبها) * أي: أسقطت للموت * (فكلوا منها وأطعموا
~~القانع والمعتر) * قال الحسن: القانع: السائل، والمعتر: الذي يتعرض ويقبل
~~إن أعطي شيئا.
# قال محمد: يقال: قنع يقنع من السؤال، وقنع يقنع من الرضا والمعتر:
# الذي يعتريك؛ أي: يلم لتعطيه ولا يسأل.
# * (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها) * يقول: لا يصعد إلى الله لحومها ولا
~~دماؤها، وقد كان المشركون يذبحون ms374 لآلهتهم، ثم ينضحون دماءها حول البيت.
# * (لكن يناله التقوى منكم) * يصعد إليه؛ يعني: ممن آمن.
# * (لتكبروا الله على ما هداكم) * السنة إذا ذبح أو نحر أن يقول: بسم الله
~~والله أكبر.
# سورة الحج من (آية 38 41). PageV03P182
# * (إن الله يدافع عن الذين آمنوا) * تفسير الحسن: يدافع عنهم، فيعصمهم من
~~الشيطان [في دينهم] * (إن الله لا يحب كل خوان كفور) *.
# * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) * قال قتادة: هم (أصحاب نبي الله، أذن
~~لهم بالقتال؛ بعد ما أخرجهم المشركون، وشددوا عليهم، حتى لحق طوائف منهم
~~بالجبشة.
# قال محمد: أذن) (ل 223) للذين يقاتلون أن يقاتلوا. وقيل: إنها أول آية
~~نزلت في (الجهاد).
# * (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله) * أي: أنهم
~~أخرجوا؛ لأنهم قالوا: ربنا الله * (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت
~~صوامع وبيع وصلوات ومساجد) * قال قتادة: الصوامع (للصابئين)، والبيع
~~للنصارى؛ يعني: الكنائس، والصلوات لليهود ومساجد؛ يعني: مساجد المسلمين *
~~(يذكر فيها اسم الله كثيرا) * يعني: المساجد * (ولينصرن الله من ينصره) *
~~أي: من ينصر دينه. معنى (وصلوات) أي: بيوت صلوات * (الذين إن مكناهم في
~~الأرض) * يعني: أصحاب النبي * (أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة PageV03P183
# وأمروا بالمعروف) * بعبادة الله * (ونهوا عن المنكر) * عن عبادة الأوثان.
# سورة الحج من (آية 42 آية 46).
# * (فأمليت للكافرين) * أي: لم أهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتى جاء الوقت
~~الذي أردت أن أهلكهم فيه * (ثم أخذتهم) * بالعذاب حين جاء الوقت * (فكيف
~~كان نكيري) * أي: عقابي، أي: كان شديدا يحذر بذلك المشركين.
# * (فكأين من قرية) * أي: فكم من قرية * (أهلكناها وهي ظالمة) * يعني:
# أهلكنا أهلها * (فهي خاوية على عروشها) * سقفها، فصار أعلاها أسفلها *
~~(وبئر معطلة) * [أي: قد باد أهلها] * (وقصر مشيد) * قال الكلبي: أي: حصين.
# قال محمد: يقال: هو ما بني بالشيد، وهو الجص. وقيل: معنى (مشيد) مطول *
~~(أفلم يسيروا في الأرض) * يعني: المشركين * (فتكون لهم PageV03P184
# قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها) * أي: لو صاروا فتفكروا فحذروا ما
~~نزل بإخوانهم من الكفار، فيتوبون لو كانت لهم قلوب يعقلون بها ms375 * (فإنها لا
~~تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) * أي: إنما أوتوا من قبل
~~قلوبهم.
# سورة الحج من (آية 47 آية 51).
# * (ويستعجلونك بالعذاب) * وذلك منهم تكذيب واستهزاء بأنه لا يكون * (ولن
~~يخلف الله وعده) * تفسير الحسن: يعني: هلاكهم بالساعة قبل عذاب الآخرة.
# * (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) * يوم من أيام الآخرة كألف سنة
~~من أيام الدنيا * (والذين سعوا في آياتنا) * أي: كذبوا * (معاجزين) * أي:
~~يظنون أنهم يعجزوننا فيسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم؛ هذا تفسير
~~الحسن.
# وتفسير مجاهد: (معاجزين): مثبطين للناس عن الإيمان.
# قال محمد: لم يبين يحيى قراءة مجاهد والقراءة على تفسيره: (معجزين)
~~مثقلة.
# سورة الحج من (آية 52 آية 56). PageV03P185
# * (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى) * أي: تلا؛ في
~~تفسير قتادة. قال قتادة: بينا رسول الله يصلي عند المقام إذ نعس، فألقى
~~الشيطان على لسانه كلمة؛ فتكلم بها فتعلقها المشركون عليه؛ فإنه قرأ *
~~(أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) * فألقى الشيطان على لسانه
~~ونعس: (فإن شفاعتها هي المرتجى وإنها لمن الغرانيق العلى) فحفظها المشركون،
~~وأخبرهم الشيطان أن نبي الله قد قرأها فزلت ألسنتهم بها، وأنزل الله: *
~~(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى) * الآية.
# قال محمد: قيل: إن (تمنى) بمعنى تلا وأنشد [بعضهم]: PageV03P186
# * تمنى كتاب الله آخر ليلة * تمني داود الزبور على رسل * قوله: * (ليجعل
~~ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم) * يعني:
~~المشركين * (وإن الظالمين) * المشركين * (لفي شقاق) * أي:
# فراق * (بعيد) * عن الحق * (وليعلم الذي أوتوا العلم) * يعني: المؤمنين.
# * (أنه الحق من ربك فيؤمنوا به) * أي: يصدقوا به قوله: * (فتخبت له
~~قلوبهم) * أي: تخشع * (ولا يزال الذين كفروا في مرية منه) * [أي: شك؛ يعني:
~~من القرآن] * (حتى تأتيهم الساعة بغتة) * [يعني الذين تقوم عليهم الساعة،
~~الدائنين] (ل 224) بدين أبي جهل و [أصحابه] * (أو يأتيهم عذاب يوم عقيم) *
~~أي: عذاب يوم بدر.
# قال محمد: [أصل العقم] في الولادة؛ يقال: امرأة عقيم، ورجل عقيم ms376 إذا كان
~~لا يولد له، وريح عقيم التي لا تأتي [بسحاب فتمطر].
# سورة الحج من (آية 57 آية 59).
# * (والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا) * في سبيل الله بعد الهجرة [*
~~(أو PageV03P187
# ماتوا) * على قروحهم بعد الهجرة] * (ليرزقنهم الله رزقا حسنا) * يعني:
# الجنة.
# سورة الحج من (آية 60 آية 68).
# * (وذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه) * يعني: مشركي العرب أنهم
~~عوقبوا؛ فقتلهم الله بجحودهم النبي وظلمهم إياه وأصحابه وبغيهم عليهم *
~~(لينصرنه الله) * النصر في الدنيا: الظهور على المشركين، والحجة عليهم في
~~الآخرة. PageV03P188
# * (ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) * وهو أخذ
~~كل واحد منهما من صاحبه * (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض
~~مخضرة) * أي: بالنبات إذا أنبتت، وليس يعني من ليلتها * (وإن الله لهو
~~الغني) * عن خلقه * (الحميد) * استوجب على خلقه أن يحمدوه * (ويمسك السماء
~~أن تقع) * يعني: لئلا تقع * (وهو الذي أحياكم) * من النطف * (ثم يميتكم ثم
~~يحييكم) * يعني: البعث * (لكل أمة جعلنا منسكا) * أي: حجا وذبحا * (هم
~~ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر) * أي: لا يحولنك المشركون عن هذا الذي أنت
~~عليه يقوله للنبي عليه السلام.
# سورة الحج من (آية 69 آية 72).
# * (الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون) * يعني: ما اختلف
~~فيه المؤمنون والكافرون، فيكون حكمه أن يدخل المؤمنين الجنة، ويدخل
~~الكافرين النار.
# * (ان ذلك على الله يسير) * أي: هين حين كتبه * (ويعبدون من دون الله ما
~~لم ينزل به سلطانا) * يعني: حجة لعبادتهم * (وما ليس لهم به علم) * أن
~~الأوثان خلقت مع الله شيئا، ولا رزقت شيئا * (يكادون يسطون بالذين يتلون
~~عليهم PageV03P189
# آياتنا) * أي: يكادون يقتلون أنبياءهم * (قل أفأنبئكم بشر من ذلكم) * بشر
~~من قتل أنبيائهم * (النار) * هي شر مما صنعوا (بأنبيائهم؛ يعني: من قتلهم
~~إياهم.
# قال محمد: من قرأ (النار) بالرفع، فعلى معنى: هي النار.
# سورة الحج من (آية 73 آية 76).
# * (يا أيها الناس ضرب مثل) * أي: وصف * (فاستمعوا له) * يعني: المشركين *
~~(إن الذين ms377 تدعون من دون الله) * يعني: الأوثان * (لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه) *.
# إن الذباب يقع على تلك الأوثان فينقر أعينها ووجوهها فيسلبها ما أخذ من
~~وجوهها وأعينها.
# وسمعت بعضهم يقول: إنهم كانوا يطلونها بخلوق. قال الله * (ضعف الطالب) *
~~يعني: الوثن * (والمطلوب) * يعني: الذباب * (ما قدروا الله حق قدره) * أي:
~~ما عظموه حق عظمته؛ بأن عبدوا الأوثان من دونه التي إن سلبها PageV03P190
# الذباب الضعيف لم تستطع أن تمتنع منه * (يعلم ما بين أيديهم) * من أمر
~~الآخرة * (وما خلفهم) * من أمر الدنيا إذا كانوا في الآخرة.
# سورة الحج من (آية 77 آية 78).
# * (وجاهدوا في الله حق جهاده) * هي مثل قوله: * (اتقوا الله حق تقاته) *
~~وهما منسوختان؛ نسختهما الآية التي في التغابن * (فاتقوا الله ما استطعتم)
~~*.
# * (وما جعل عليكم في الدين من حرج) * أي: من ضيق.
# * (ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين) * يقول الله: سماكم المسلمين من
~~قبل؛ أي: من قبل هذا القرآن في الكتب كلها وفي الذكر، * (وفي هذا) *
~~القرآن.
# قال محمد: (ملة أبيكم) المعنى: اتبعوا ملة أبيكم.
# * (ليكون الرسول شهيدا عليكم) * بأنه قد بلغ * (وتكونوا شهداء على الناس)
~~* PageV03P191
# بأن الرسل قد بلغت قومها.
# * (واعتصموا بالله) * أي: بدين الله * (هو مولاكم) * وليكم * (فنعم
~~المولى) * الولي * (ونعم النصير) * وعدهم النصر على أعدائهم من المشركين.
# * * PageV03P192
# تفسير سورة المؤمنين وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة المؤمنون
~~من (آية 1 آية 11).
# (ل 225) قوله: * (قد أفلح المؤمنون) * يعني: بالله [...] عن سعيد، عن
~~قتادة: قال: ذكر لنا أن كعبا قال: ' إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثا: خلق
~~آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الجنة بيده، ثم قال لها: تكلمي، فقالت:
~~قد أفلح المؤمنون '.
# قوله: * (الذين هم في صلاتهم خاشعون) *. PageV03P193
# يحيى: عن خداش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال):
# ' كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت هذه الآية، فغضوا أبصارهم، فكان
~~أحدهم ينظر إلى موضع سجوده '. PageV03P194
# * (والذين هم عن اللغو معرضون) * اللغو: الباطل * (والذين هم للزكاة
~~فاعلون) ms378 * يعني: يؤدون الزكاة المفروضة * (والذين هم لفروجهم حافظون) * من
~~الزنا.
# * (إلا على أزواجهم) * يتزوج أربعا إن شاء ولا يحل له ما فوق ذلك * (أو
~~ما ملكت أيمانهم) * يطأ بملك يمينه كم شاء * (فإنهم غير ملومين) * أي: لا
~~لوم عليهم فيما أحل لهم * (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) * يعني:
# الزناة؛ يتعدون الحلال إلى الحرام * (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون)
~~* يقول: يؤدون الأمانة ويوفون بالعهد * (والذين هم على صلواتهم) * [يعني:
# الصلوات الخمس] * (يحافظون) * على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها *
~~(أولئك هم الوارثون) * ليس من أحد إلا وقد أعد الله له منزلا وأهلا في
~~الجنة؛ فإن أطاع الله صار إلى ما أعد الله له، وإن عصى الله صرف الله ذلك
~~المنزل عنه؛ فأعطاه المؤمن مع ما أعد الله للمؤمنين، فورث المؤمنين تلك
~~المنازل والأزواج * (الذين يرثون الفردوس) *.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة قال:
~~الفردوس جبل في الجنة تتفجر منه أنهار الجنة.
# سورة المؤمنون من (آية 12 17). PageV03P195
# * (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) * خلق الله آدم من طين (ثم جعل
~~نسله بعد من سلالة من ماء مهين؛ يعني: النطفة) * (ثم جعلناه نطفة في قرار
~~مكين) * يعني: الرحم * (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة) * يكون
~~في بطن أمه نطفة أربعين ليلة، ثم يكون علقة أربعين ليلة، ثم يكون مضغة
~~أربعين ليلة * (فخلقنا المضغة عظاما) * يعني: جماعة العظام.
# قال محمد: (علقة) واحدة: العلق؛ وهو الدم، و (المضغة): اللحمة الصغيرة
~~سميت بذلك؛ لأنها بقدر ما يمضغ.
# * (ثم أنشأناه خلقا آخر) * يعني: ذكرا أو أنثى؛ في تفسير الحسن * (فتبارك
~~الله) * هو من باب البركة * (أحسن الخالقين) * إن العباد قد يخلقون،
~~ويشبهون بخلق الله، ولا يستطيعون أن ينفخوا فيه الروح.
# يحيى: عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' المصورون يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم ' من حديث
~~يحيى بن محمد.
# يحيى: عن أبي أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد المقبري، ms379 عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله: ' قال الله: من أظلم ممن يخلق كخلقي، فليخلقوا PageV03P196
# ذبابا أو ذرة أو بعوضة '.
# * (ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق) * تفسير مجاهد: يعني: سبع سماوات بعضها
~~فوق بعض.
# قال محمد: (طرائق) جمع: طريقة؛ يقال: طارقت الشيء؛ إذا جعلت بعضه فوق
~~بعض، ومنه قولهم. ريش طراق.
# * (وما كنا عن الخلق غافلين) * يعني: أن ننزل عليهم ما يحييهم، وما
~~يصلحهم من هذا المطر؛ في تفسير الحسن.
# سورة المؤمنون من (آية 18 آية 22).
# * (وأنزلنا من السماء ماء بقدر) * تفسير الكلبي: يعني: الأنهار والعيون
~~والآبار. * (فأنشأنا لكم به) * أي: أنبتنا * (جنات من نخيل) * الآية *
~~(وشجرة تخرج من طور سيناء) * و [هي الزيتونة]، والطور [الجبل] و * (شجرة) *
~~معطوف (ل 226) على قوله: * (فأنشأنا لكم به جنات) *. PageV03P197
# قوله: * (تنبت بالدهن) * قال مجاهد: يعني: تثمر به.
# قال محمد: يقال: نبت الشجر وأنبت في معنى واحد.
# * (وصبغ للآكلين) * أي: يأتدمون به * (وإن لكم في الأنعام لعبرة) *
~~(لحجة) * (نسقيكم مما في بطونه) * يعني: اللبن * (ولكم فيها منافع كثيرة) *
~~يعني: ما ينتفع به من ظهورها وغير ذلك.
# سورة المؤمنون من (آية 23 آية 27).
# * (ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم) * أي: بالرسالة.
# * (ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين) * أن رجلا ادعى النبوة * (إن هو إلا
~~رجل به جنة) * أي: جنون * (فتربصوا به حتى حين) * أي: حتى يموت؛ في تفسير
~~بعضهم.
# * (فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين) * قد مضى
~~PageV03P198
# تفسير في سورة هود.
# * (وأهلك) * أي: واحمل فيها أهلك * (إلا من سبق عليه القول منهم) * يعني:
~~الغضب * (ولا تخاطبني) * أي: لا تراجعني * (في الذين ظلموا) * أشركوا.
# سورة المؤمنون من (آية 28 آية 30).
# * (وقل رب أنزلني منزلا مباركا) * قال هذا لنوح حين نزل من السفينة.
# قال محمد: تقرأ * (منزلا) * و * (منزلا) *؛ فالمنزل: اسم لما نزلت فيه،
~~والمنزل: المصدر؛ بمعنى الإنزال.
# * (إن في ذلك) * في أمر قوم نوح وغرقهم * (لآيات) * لمن بعدهم.
# * (وإن كنا لمبتلين) * يعني: ما أرسل به الرسل من عبادته، ومعنى ms380
~~الابتلاء:
# الاختبار.
# سورة المؤمنون من (آية 31 آية 41). PageV03P199
# * (وأترفناهم في الحياة الدنيا) * يقول: وسعنا عليهم في الرزق * (هيهات
~~هيهات لما توعدون) * تباعد البعث في أنفس القوم.
# قال محمد: من كلام العرب: هيهات لما قلت؛ يعنون: بعدا لقولك، ويقال:
~~أيهات؛ بمعنى: هيهات.
# * (عما قليل ليصبحن نادمين) * يعني: عن قليل والميم صلة، في تفسير السدي.
# قال محمد: هي صلة زائدة؛ بمعنى التوكيد.
# * (فأخذتهم الصيحة) * يعني: العذاب؛ في تفسير الحسن * (فجعلناهم غثاء) *
~~يعني: مثل النبات إذا تهشم بعد إذ كان أخضر.
# قال محمد: الغثاء في اللغة: هو ما علا السيل من ورق الشجر.
# المعنى: جعلناهم هلكى كالغثاء؛ لأن الغثاء يتفرق ويذهب. PageV03P200
# سورة المؤمنون من (آية 42 آية 50).
# * (ما تسبق من أمة أجلها) * يعني: الوقت الذي يهلكها فيه * (وما
~~يستأخرون) * عن الوقت ساعة، ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت * (ثم أرسلنا
~~رسلنا تترى) * قال قتادة: يعني: تباعا؛ بعضهم على إثر بعض.
# قال محمد: وهو من التواتر، وقيل: الأصل في تترى: وترى؛ فقلبت الواو تاء؛
~~كما قلبوها في التخمة والتكلان.
# * (كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا) * يعني: العذاب الذي
~~أهلكناهم به أمة بعد أمة * (وجعلناهم أحاديث) * لمن بعدهم.
# * (وكانوا قوما عالين) * أي: مستكبرين في الأرض على الناس * (فقالوا
~~أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون) * وكانوا قد استعبدوا بني إسرائيل،
~~ووضعوا عليهم الجزية، وليس يعني: أنهم يعبدوننا. PageV03P201
# * (وجعلنا ابن مريم وأمه آية) * عبرة خلق لا والد له * (وآويناهما إلى
~~ربوة) * قال قتادة: الربوة ها هنا: بيت المقدس. قال يحيى: ذكر لنا أن كعبا
~~كان يقول: هي أدنى الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا.
# قال محمد: كل ما ارتفع وزاد فقد ربا.
# * (ذات قرار) * قال ابن المسيب: ذات جنان * (ومعين) * قال عكرمة:
# المعين: الظاهر.
# قال محمد: هو على هذا التفسير مفعول من العين، والأصل فيه:
# معيون.
# سورة المؤمنون من (آية 51 آية 56).
# قوله: * (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات) * [يعني: الحلال من الرزق] *
~~(واعملوا صالحا) * الآية.
# قال محمد: خاطب [بهذا النبي، على مذهب العرب في ms381 مخاطبة الواحد
~~PageV03P202
# خطاب الجميع، وتضمن (ل 227) الخطاب إلى الرسل جميعا؛ كذا أمروا.
# * (وإن هذه أمتكم أمة واحدة) * أي: ملة واحدة؛ يعني: الإسلام.
# قال محمد: من قرأ: * (وإن هذه) * بفتح الألف فالمعنى: لأن هذه أمتكم.
# * (فتقطعوا أمرهم بينهم) * يعني: دينهم الذي أمر الله به * (زبرا) * وهي
~~تقرأ على وجهين * (زبرا) * بفتح الباء ورفعها؛ فمن قرأها بالفتح فالمعنى:
~~قطعا، ومن قرأها بالرفع فالمعنى: كتبا، يقول: فرقوا كتاب الله فحرفوه
~~وبدلوه، وكتبوه على ما حرفوا * (كل حزب) * أي: قوم منهم * (بما لديهم) *
~~بما عندهم مما اختلفوا فيه * (فرحون) * أي: راضون * (فذرهم في غمرتهم) *
~~أي: غفلتهم * (حتى حين) * يعني: إلى آجالهم. وهي منسوخة بالقتال.
# * (أيحسبون أنما نمدهم به من مال) * أي: نعطيهم من مال * (وبنين نسارع
~~لهم في الخيرات) * أي: ليس لذلك نمدهم بالمال والبنين * (بل لا يشعرون) *
~~أنا لا نعطيهم ذلك مسارعة لهم في الخيرات، وأنهم يصيرون إلى النار؛ يعني:
~~المشركين.
# سورة المؤمنون من (آية 57 آية 67). PageV03P203
# * (والذين يؤتون ما آتوا) * ممدودة * (وقلوبهم وجلة) * أي: خائفة * (أنهم
~~إلى ربهم راجعون) * تفسير الحسن قال: كانوا يعملون ما عملوا من أعمال البر،
~~ويخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم.
# قال محمد: ومعنى أنهم إلى ربهم راجعون: أنهم يوقنون بأنهم يرجعون إلى
~~ربهم.
# * (أولئك يسارعون في الخيرات) * قال الحسن: يعني: فيما افترض الله عليهم
~~* (وهم لها سابقون) * أي: وهم بالخيرات سابقون.
# * (ولا نكلف نفسا إلا وسعها) * إلا طاقتها * (ولدينا) * عندنا * (كتاب
~~ينطق بالحق) * يريد: الكتاب الأول.
# * (بل قلوبهم في غمرة من هذا) * قال قتادة: يعني: في غفلة مما ذكر من
~~أعمال المؤمنين في الآية الأولى * (ولهم أعمال من دون ذلك) * يقول: لهم
~~PageV03P204
# أعمال لم يعملوها سيعملونها.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: أن الله أعلم أنهم سيعملون أعمالا
~~تبعد من الله غير الأعمال التي ذكروا بها.
# * (حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب) * يعني: أبا جهل وأصحابه الذين قتلوا
~~يوم بدر * (إذا هم يجأرون) * قال الحسن: يصرخون إلى الله بالتوبة فلا تقبل
~~منهم.
# * (فكنتم على أعقابكم تنكصون) * أي: ms382 تستأخرون عن الإيمان بالله *
~~(مستكبرين به) * أي: بالحرم * (سامرا تهجرون) * أي: تتكلمون بهجر القول
~~ومنكره.
# قال قتادة: يعني بهذا: أهل مكة؛ كان سامرهم لا يخاف شيئا؛ كانوا يقولون:
~~نحن أهل الحرم؛ فلا نقرب لما أعطاهم الله من الأمن، وهم مع ذلك يتكلمون
~~بالشرك والبهتان.
# والقراءة على تفسير قتادة: بضم التاء وكسر الجيم. وكان الحسن يقرؤها:
~~(تهجرون) بنصب التاء ورفع الجيم؛ وتأويلها: الصد والهجران.
# يقول: قد بلغ من أمانكم أن سامركم [يسمر] بالبطحاء؛ يعني: سمر الليل،
~~والعرب يقتل بعضها بعضا، ويسبي بعضها بعضا، وأنتم في ذلك تهجرون كتابي
~~ورسولي.
# قال محمد: يقال: هذا سامر الحي؛ يراد المتحدثون منهم ليلا. PageV03P205
# سورة المؤمنون من (آية 68 آية 74).
# * (أفلم يدبروا القول) * يعني: القرآن * (أم جاءهم ما لم يأت آباءهم
~~الأولين) * أي: لم يأتهم إلا ما أتى آباءهم الأولين.
# * (أم لم يعرفوا رسولهم) * يعني: محمدا * (فهم له منكرون) * بل يعرفون
~~وجهه ونسبه * (وأكثرهم للحق كارهون) * يعني: جماعة من لم يؤمن منهم * (ولو
~~اتبع الحق أهواءهم) * يعني: أهواء المشركين * (لفسدت السماوات والأرض) *
~~تفسير الحسن يقول: لو كان الحق في أهوائهم لوقعت أهواؤهم على إهلاك
~~السماوات والأرض * (بل أتيناهم بذكرهم) * أي: بشرفهم؛ هو شرف لمن آمن به *
~~(فهم عن ذكرهم) * [عن شرفهم] * (معرضون) *.
# * (أم تسألهم خرجا) * [أي: أجرا على ما جئتهم به، لأنك لا تسألهم أجرا *
~~(فخراج ربك) * (ل 228) يعني: ثوابهم في الآخرة خير من أجرهم أو أعطوك في
~~الدنيا أجرا * (وهو خير الرازقين) * وقد يجعل الله رزق العباد بعضهم من بعض
~~يرزق هذا على يدي هذا يرزق الله إياهم * (وهو خير الرازقين) * يعني:
~~أفضلهم.
# * (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون) * أي: تاركون له.
~~PageV03P206
# سورة المؤمنون من (آية 75 آية 77).
# * (ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر) * نزلت في أهل مكة؛ وذلك حين أخذوا
~~بالجوع سبع سنين؛ حتى أكلوا الميتة والعظام وأجهدوا؛ حتى جعل أحدهم يرى ما
~~بينه وبين السماء دخانا، وهو قوله: * (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين)
~~* نزلت هذه الآية قبل أن يؤخذوا ms383 بالجوع، ثم أخذوا به، فقال الله (وهم في
~~ذلك الجوع: * (ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون) *
~~يترددون * (ولقد أخذناهم بالعذاب) * يعني: ذلك الجوع في السبع السنين) *
~~(فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) * يقول: لم يؤمنوا، وقد سألوا أن يرفع
~~ذلك عنهم فيؤمنوا، فقالوا: * (ربنا اكشف عنا العذاب) * وهو ذلك الجوع *
~~(إنا مؤمنون) * فكشف عنهم، فلم يؤمنوا * (حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب
~~شديد) * يعني: يوم بدر قتلوا بالسيف * (إذا هم فيه مبلسون) * يئسوا من كل
~~خير.
# سورة المؤمنون من (آية 78 آية 89). PageV03P207
# * (وهو الذي أنشأ لكم) * أي: خلق.
# * (قليلا ما تشكرون) * أقلكم من يشكر؛ أي: يؤمن.
# * (أفلا تعقلون) * يقوله للمشركين، يذكرهم نعمته عليهم يقول: فالذي أنشأ
~~لكم السمع والأبصار والأفئدة، ويحيى ويمت، وله اختلاف الليل والنهار قادر
~~على أن يحيي الموتى * (بل قالوا مثل ما قال الأولون) * ثم أخبر بذلك القول؛
~~فقال * (قالوا أئذا متنا وكنا ترابا) * إلى قوله: * (أساطير الأولين) * أي:
~~كذب الأولين وباطلهم؛ فأمر الله نبيه أن يقول لهم: * (قل لمن الأرض ومن
~~فيها إن كنتم تعلمون) * وقال: * (سيقولون لله) * أي: فإذا قالوا ذلك * (قل
~~أفلا تذكرون) * فتؤمنوا، وأنتم تقرون أن الأرض ومن فيها لله * (قل من رب
~~السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله) * فإذا قالوا ذلك ف * (قل
~~أفلا تتقون) * وأنتم تقرون أن الله خالق هذه الأشياء وربها، وقد كان مشركو
~~العرب يقرون بهذا.
# قال محمد: قراءة يحيى (سيقولون الله) وهي قراءة أهل البصرة فيما ذكر أبو
~~عبيد. قال: وعامة القراء يقرءونها: (سيقولون لله). PageV03P208
# قال: وكان الكسائي يحكي عن العرب أنه يقال للرجل: من رب هذه الدار؟
~~فيقول: لفلان؛ بمعنى: هي لفلان.
# * (قل من بيده ملكوت كل شيء) * أي: ملك كل شيء * (وهو يجير) * من يشاء،
~~فيمنعه فلا يوصل إليه * (ولا يجار عليه) * أي: من أراد أن يعذبه لم يستطع
~~أحد منعه * (سيقولون لله) *.
# قال محمد: واختلف القراء أيضا في قوله: * (سيقولون لله) * وهي في التأويل
~~مثل التي قبلها.
# * (فأنى تسحرون) ms384 * أي: فكيف تسحرون عقولكم؟ فشبههم بقوم مسحورين.
# قال محمد: وقيل: المعنى: كيف تخدعون وتصرفون عن هذا؟!
# سورة المؤمنون من (آية 90 98).
# * (بل أتيناهم بالحق) * يعني: القرآن * (وإنهم لكاذبون) * وهي تقرأ: (بل
~~PageV03P209
# أتيتهم) يقوله للنبي * (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب
~~كل إله بما خلق) * يقول: لو كان معه آلهة إذا لذهب كل إله بما خلق * (ولعلا
~~بعضهم على بعض) * يقول: لطلب بعضهم ملك بعض حتى يعلو عليه؛ كما يفعل ملوك
~~الدنيا.
# * (عالم الغيب والشهادة) * قال الحسن: الغيب هاهنا: ما لم [يحن من غيب
~~الآخرة، والشهادة: ما أعلم به العباد. قل يا محمد: * (فتعالى عما يشركون)
~~*] (ل 229) * (ما يوعدون) * من العذاب * (رب فلا تجعلني في القوم الظالمين)
~~* تفسيره: أي: [لا تهلكني] معهم إن أريتني ما يوعدون * (ادفع بالتي هي أحسن
~~السيئة) * تفسير السدي: يقول: ادفع بالعفو والصفح القول القبيح؛ وذلك قبل
~~أن يؤمر بقتالهم.
# * (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) * وهو الجنون * (وأعوذ بك رب أن
~~يحضرون) * فأطيع الشيطان فأهلك؛ أمره الله أن يدعو بهذا.
# قال محمد: وقيل: (همزات الشياطين): نخسها وطعنها بالوسوسة؛ حتى تشغل عن
~~أمر الله. والقراءة (رب) بكسر الباء [وحذف الياء]؛ حذفت PageV03P210
# الياء للنداء؛ المعنى: أعوذ بك يا رب، وإثبات الياء جائز.
# سورة المؤمنون من (آية 99 آية 104).
# * (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) قال الحسن: ليس أحد من خلق
~~الله، ليس لله بولي إلا وهو يسأل الرجعة إلى الدنيا عند الموت بكلام يتكلم
~~به وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف قط؛ وذلك إذا استبان له أنه من
~~أهل النار، سأل الرجعة ولا يسمعه من يليه * (لعلي أعمل صالحا فيما تركت) *
~~يعني: فيما ضيعت. قال الله: لست براجع إلى الدنيا، ثم قال: * (كلا إنها
~~كلمة هو قائلها) * يعني: هذه الكلمة: * (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما
~~تركت) * () * (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) * قال السدي: البرزخ: ما
~~بين النفختين.
# قال محمد: وكل شيء بين شيئين فهو برزخ. ms385
# * (فإذا نفخ في الصور) * قد مضى تفسيره * (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
~~PageV03P211
# يتساءلون) * تفسير الحسن: يقول: فلا أنساب بينهم يتعاطفون عليها؛ كما
~~كانوا يتعاطفون عليها في الدنيا، ولا يتساءلون عليها أن يحمل بعضهم عن بعض؛
~~كما كانوا يتساءلون في الدنيا بأنسابهم؛ كقول الرجل: أسألك بالله وبالرحم.
# * (تفلح وجوههم النار وهم فيها كالحون) *.
# يحيى: عن صاحب له، عن يحيى بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله عليه السلام: ' شفته السفلى ساقطة على صدره، والعليا
~~قالصة قد غطت وجهه '.
# سورة المؤمنون من (آية 105 آية 114). PageV03P212
# * (قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا) * التي كتبت علينا * (ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون) * فيسكت عنهم قدر عمر الدنيا مرتين، ثم يرد عليهم *
~~(اخسئوا فيها ولا تكلمون) * أي: اصغروا؛ في تفسير الحسن. قال: فوالله ما
~~تكلم القوم بعدها بكلمة، وما هو إلا الزفير والشهيق.
# قال محمد: معنى * (اخسئوا) * في اللغة: تباعدوا، ويقال: خسأت الكلب
~~أخسؤه؛ إذا زجرته ليتباعد.
# * (وأنت خير الراحمين) * يعني: أفضل من رحم، وقد يجعل الله الرحمة في قلب
~~من يشاء؛ وذلك من رحمة الله.
# * (فاتخذتموهم سخريا) * كانوا يسخرون بأصحاب الأنبياء، ويضحكون منهم.
# قال محمد: الأجود في قراءة (اتخذتموهم) إدغام الذال في التاء؛ لقرب
~~المخرجين في الذال والتاء، وإن شئت أظهرت. وتقرأ (سخريا) بالضم PageV03P213
# والكسر في معنى الاستهزاء، وقد قال بعض أهل اللغة: ما كان من الاستهزاء
~~فهو بالكسر، وما كان من جهة التسخير فهو بالضم.
# * (حتى أنسوكم ذكري) * ليس يعني: أن أصحاب الأنبياء أنسوهم ذكر الله؛
~~فأمروهم ألا يذكروه، ولكن جحودهم واستهزاؤهم، وضحكهم منهم هو الذي أنساهم
~~ذكر الله.
# * (إني جزيتهم اليوم بما صبروا) * في الدنيا * (إنهم) * بأنهم * (هم
~~الفائزون) * الناجون من النار، وتقرأ بالكسر * (إنهم) *.
# قال محمد: ومن كسر فالمعنى: أني جزيتهم بما صبروا، ثم أخبر فقال:
# إنهم هو الفائزون.
# * (قال كم لبثتم) * يقوله لهم في الآخرة * (في الأرض عدد سنين) * أي: كم
~~عدد السنين التي لبثتم في الأرض [يريد بذلك أن يعلمهم قلة] (ل 230) بقائهم ms386
~~في الدنيا [فتصاغرت الدنيا] عندهم * (قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) * وذلك
~~لتصاغر الدنيا عندهم * (فاسأل العادين) * قال قتادة: يعني: الحساب الذين
~~كانوا يحسبون آجالنا. مثل قوله: * (إنما نعد لهم عدا) * وهي آجالهم * (قال
~~إن لبثتم إلا قليلا) * أي: أن لبثكم في الدنيا في طول ما أنتم لابثون في
~~PageV03P214
# النار كان قليلا * (لو أنكم كنتم تعلمون) * يقول: لو أنكم كنتم علماء لم
~~تدخلوا النار.
# قال محمد: (عدد) منصوب بكم، وقوله: * (إن لبثتم) * معناه: ما لبثتم.
# سورة المؤمنون من (آية 115 آية 118).
# * (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) * أي: لغير بعث ولا حساب * (وأنكم إلينا
~~لا ترجعون) * وهو على الاستفهام؛ أي: قد حسبتم ذلك؛ ولم نخلقكم عبثا، إنما
~~خلقناكم للبعث والحساب * (فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
~~الكريم) * على الله. وبعضهم يقرؤها بالرفع يقول: الله الكريم.
# * (ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به) * أي: لا حجة له بذلك *
~~(فإنما حسابه عند ربه) * يعني: فإنما جزاؤه عند ربه * (إنه لا يفلح
~~الكافرون) * وهي تقرأ: (إنه) بالكسر على معنى: فإنما حسابه عند ربه أن
~~يدخله النار، ثم قال: * (إنه لا يفلح الكافرون) *. PageV03P215
# قال محمد: ومن قرأها بالفتح، فالمعنى: بأنه.
# * (وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين) * يعني: وأنت أفضل من يرحم؛ أمر
~~الله النبي عليه السلام بهذا الدعاء.
# * * PageV03P216
# تفسير سورة النور وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور من
~~(آية 1 آية 3).
# قوله: * (سورة أنزلناها) * (أي: هذه سورة أنزلناها) * (وفرضناها) * يعني:
# ما فرض في هذه السورة، وحد فيها من حدوده، وتقرأ: (فرضناها) بالتثقيل؛
~~يعني: بيناها * (وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون) * لكي تذكروا *
~~(الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) * هذا في الأحرار إذا
~~لم يكونا محصنين؛ فإن كانا محصنين رجما.
# قال محمد: من قرأ (الزانية) بالرفع فتأويله الابتداء. قال الحسن:
# والرجم في مصحف أبي بن كعب، وهو في مصحفنا أيضا في سورة المائدة في قوله:
~~* (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون ms387 الذين أسلموا
~~PageV03P217
# للذين هادوا والربانيون والأحبار) * حيث رجم رسول الله اليهوديين حين
~~ارتفعوا إليه.
# يحيى: عن المعلى، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: ' قال لي أبي بن
~~كعب: يا زر، كم تقرءون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية.
# قال: قط؟ قلت: قط؟ قال: فوالله إن كانت لتوازي سورة البقرة، وإن فيها
~~لآية الرجم. قلت: وما آية الرجم يا أبا المنذر؟ قال: ' إذا زنى الشيخ
~~والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم '. PageV03P218
# المسعودي: عن القاسم بن عبد الرحمن ' أن عمر بن الخطاب حمد الله ثم
~~PageV03P219
# قال: أما بعد؛ فإن هذا القرآن نزل على رسول الله فكنا نقرأ: ' لا ترغبوا
~~عن آبائكم فإنه كفر، وآية الرجم، وإني قد خفت أن يقرأ القرآن قوم يقولون:
~~لا رجم! وإن رسول الله قد رجم ورجمنا! والله لولا أن يقول الناس: إن عمر
~~زاد في كتاب الله لأثبتها، ولقد نزلت وكتبناها '.
# * (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) * في حكم الله، قال قتادة: يعني:
~~أن يجلد الجلد الشديد.
# يحيى: عن الخضر بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير ' أن رسول الله عليه السلام
~~أتاه رجل فقال: أصبت حدا؛ فأقمه علي! فدعا بسوط، فأتي بسوط شديد.
# فقال: سوط دون هذا. فأتي بسوط منكسر العجز، فقال: فوق هذا. فأتي
~~PageV03P220
# بسوط بين السوطين فأمر به فجلد [جلدا بين الجلدين] '.
# * (وليشهد غذابهما) * أي: جلدهما * (طائفة من المؤمنين) * يقال: (ل 231)
~~الطائفة رجل فصاعدا.
# * (الزاني لا ينكح إلا زانية) * الآية، تفسير بعضهم يقول: نزلت في كل زان
~~وزانية، ثم نسخت.
# يحيى: عن نصر بن طريف قال: قال سعيد بن المسيب: ' نسختها * (وأنكحوا
~~الأيامى منكم) * '.
# [* (وحرم ذلك على المؤمنين) * يريد لا يحل للمؤمن أن يتزوج زانية مشهورة
~~بالزنا، ولا عبدة الأصنام، ولا يحل لمؤمنة أن تتزوج مشركا من عبدة الأصنام،
~~ولا مشهورا بالزنا].
# سورة النور من (آية 4 آية 10). PageV03P221
# * (والذين يرمون) * أي: يقذفون بالزنا * (المحصنات) * يعني: الحرائر
~~المسلمات * (ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) * يجيئون جميعا يشهدون عليها بالزنا ms388
~~* (فاجلدوهم ثمانين جلدة) * يجلد بالسوط ضربا بين ضربين، وكذلك من قذف حرا
~~مسلما. * (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون) * العاصون، وليس
~~بفسق الشرك؛ وهي من الكبائر * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك) * الآية، تفسير
~~الحسن وسعيد بن المسيب قالا: توبته فيما بينه وبين الله ولا شهادة له.
# * (والذين يرمون أزواجهم) * إلى قوله: * (والخامسة أن غضب الله عليها إن
~~كان من الصادقين) * قال يحيى: هذا إذا ارتفعا إلى الإمام، وثبت على قذفها؛
~~قال أربع مرات عند الإمام: أشهد بالله إني لصادق، ثم يقول في الخامسة: لعنة
~~الله علي إن كنت من الكاذبين، وتقول هي أربع مرات: أشهد بالله إنه لكاذب
~~تعني زوجها ثم تقول في الخامسة: غضب الله علي إن كان من الصادقين.
~~PageV03P222
# قال محمد: من قرأ (أربع) بالنصب، فالمعنى: فعليهم أن يشهد أحدهم أربع
~~شهادات وهي تقرأ بالرفع على خبر الابتداء؛ المعنى: فشهادة أحدهم التي تدرأ
~~حد القذف أربع شهادات.
# * (ولولا فضل الله عليكم ورحمته) * تفسير السدي: يقول: لولا فضل الله
~~عليكم ونعمته لأهلك الكاذب من المتلاعنين * (وأن الله تواب حكيم) * تواب
~~على من تاب من ذنبه، حكيم في أمره سورة النور من (آية 11 آية 15).
# * (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة) * جماعة * (منكم) * تفسير قتادة: قال:
~~هذا كان في شأن عائشة، وما أذيع عليها أنها كانت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر، فأخذ الناس في الرحيل، وانقطعت قلادة لها؛ فطلبتها في
~~المنزل ومضى الناس، وقد كان صفوان بن معطل تخلف عن المنزل قبل ذلك، ثم أقبل
~~PageV03P223
# فوجد الناس قد ارتحلوا وهو على بعيره، وإذا هو بعائشة فجاء ببعيره وولاها
~~ظهره حتى ركبت، ثم قادها فجاء وقد نزل الناس، فتكلم في ذلك قوم فاتهموها.
# قال يحيى: ' بلغني أن عبد الله بن أبي ابن سلول وحسان بن ثابت ومسطحا
~~وحمنة بنت جحش هم الذين تكلموا في ذلك، ثم شاع ذلك في الناس؛ فزعموا أن
~~رسول الله عليه السلام لما أنزل الله عذرها جلد كل واحد منهما الحد ms389 '.
# * (لا تحسبوه) * يعني: عائشة وصفوان * (شرا لكم) * يعني: ما قيل فيهما *
~~(بل هو خير لكم لكل امرئ منهم) * يعني: الذين قالوا ما قالوا * (ما اكتسب
~~من الإثم) * على قدر ما أشاع * (والذي تولى كبره) * يعني: بدأ به منهم *
~~(له عذاب عظيم) * قال بعضهم: هو عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق * (له
~~عذاب عظيم) * جهنم.
# سورة النور من (آية 16 آية 20). PageV03P224
# * (لولا) * هلا * (إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم) * أي:
# بإخوانهم * (خيرا وقالوا هذا إفك) * كذب * (مبين) * بين * (ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم) *
~~فيها تقديم؛ يقول: ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب
~~عظيم في الدنيا والآخرة، والإفاضة فيه كان إذا لقي الرجل الرجل، فيقول: أما
~~بلغك ما قيل من أمر عائشة وصفوان * (إذ تلقونه بألسنتكم) * يعني:
# يرويه بعضكم عن بعض.
# * (سبحانك هذا بهتان عظيم) * أي: كذب.
# (ل 232) * (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) * يعني: أن تنتشر * (في
~~الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) * وهم المنافقون؛ كانوا
~~يحبون ذلك، ليعيبوا به النبي عليه السلام ويغيظوه، وعذاب الدنيا للمنافقين
~~أن تؤخذ منهم الزكاة وما ينفقون في الغزو كرها * (ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته) * أي:
# لأهلككم؛ فاستأصلكم؛ يعني: الذين قالوا ما قالوا، وليس يعني بالفضل
~~وبالرحمة: عبد الله بن أبي ابن سلول فيهم، وقد ذكر عبد هذه الآية أنه في
~~النار. قال: * (وأن الله رؤوف رحيم) * بالمؤمنين. PageV03P225
# سورة النور (آية 21).
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان) * أمر الشيطان * (ومن
~~يتبع خطوات الشيطان فإنه) * فإن الشيطان * (يأمر بالفحشاء والمنكر) *.
# سورة النور من (آية 22 آية 26).
# * (ولا يأتل) * أي: ولا يحلف * (أولو الفضل منكم والسعة) * يعني: الغني *
~~(أن يؤتوا أولي القربى) * الآية، تفسير قتادة: قال: ' أنزلت في أبي بكر
~~الصديق ومسطح، وكان بينه وبين أبي بكر قرابة، وكان يتيما في حجره، وكان ممن
~~أذاع على عائشة ما أذيع؛ فلما أنزل الله براءتها وعذرها تألى أبو بكر ألا
~~يوليه ms390 خيرا أبدا، فأنزل الله هذه الآية، وذكر لنا أن نبي الله دعا أبا بكر
~~فتلاها عليه، ثم قال: ألا تحب أن يعفو الله عنك؟ قال: بلى. قال: فاعف
~~PageV03P226
# وتجاوز. فقال أبو بكر: لا جرم، والله لا أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل
~~اليوم '.
# * (إن الذين يرمون المحصنات) * يعني: العفائف * (الغافلات) * يعني: أنهن
~~لم يفعلن ما قذفن به * (لعنوا في الدنيا والآخرة) * إلى قوله: * (بما كانوا
~~يعملون) *.
# قال يحيى: بلغني أنه يعني بذلك: عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر عائشة.
# * (يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق) * تفسير السدي: يعني: حسابهم العدل.
# * (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات) * [تفسير قتادة: الخبيثات من
~~القول والعمل للخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول
~~والعمل] * (والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) * مثل ذلك؛ وهذا في قصة
~~عائشة * (أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة) * لذنوبهم * (وزرق كريم) *
~~الجنة.
# سورة النور (آية 27).
# قوله: * (تستأنسوا وتسلموا على أهلها) * حتى تستأذنوا؛ تفسير قتادة.
# وفيها تقديم وتأخير: حتى تسلموا [وتستأنسوا]. PageV03P227
# قال محمد: الاستئناس في اللغة معناه: الاستعلام؛ تقول: استأنست فما رأيت
~~أحدا؛ أي: استعلمت وتعرفت. قال النابغة:
# * كأن رحلي وقد زال النهار بنا * بذي الجليل على مستأنس وحد * يعني: ثورا
~~أبصر شيئا فخافه فهو فزع.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: ' سئل جابر بن عبد الله أيستأذن
~~الرجل على والدته وإن كانت عجوزا، أو على أخته؟! قال: نعم '.
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب؛ أن عليا قال: ' يستأذن الرجل
~~على كل امرأة إلا على امرأته '.
# سورة النور من (آية 28 آية 29).
# * (فإن لم تجدوا فيها أحدا) * يعني: البيوت المسكونة * (فلا تدخلوها حتى
~~يؤذن لكم) * قال قتادة: لا تقف على باب قوم قد ردوك عن بابهم؛ فإن للناس
~~حاجات ولهم أشغال * (ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة) * يعني:
~~الفنادق * (فيها متاع لكم) * قال السدي: يعني: منافع لكم من الحر والبرد؛
~~فليس عليه (أن يستأذن) فيها؛ لأنه ليس لها أهل يسكنونها. PageV03P228
# سورة النور من (آية 30 ms391 آية 31).
# * (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) * يعني: يغضون أبصارهم عن جميع
~~المعاصي، (من) هاهنا صلة زائدة.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير
~~البجلي، عن أبيه قال: ' سألت رسول الله عليه السلام عن النظر فجأة، فقال:
~~اصرف بصرك '. PageV03P229
# قوله: * (ويحفظوا فروجهم) * عما لا يحل لهم.
# * (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) * عما لا يحل لهن من النظر * (ويحفظن
~~فروجهن) * مما لا يحل لهن وهذا في الأحرار والمماليك (ل 233) * (ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها) * وهذا في الحرائر. تفسير ابن عباس وقتادة: ما ظهر
~~منها: هو الكحل والخاتم. وتفسير ابن مسعود والحسن: هي الثياب.
# قال يحيى: وهذه في الحرائر، وأما الإماء فقد حدثنا سعيد وعثمان، عن
~~PageV03P230
# قتادة، عن أنس بن مالك ' أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها قناع، فضربها
~~بالدرة - في حديث سعيد. وقال عثمان: فتناولها بالدرة وقال: اكشفي عن رأسك.
~~وقال سعيد: ولا تشبهي بالحرائر '.
# * (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) * تسدل الخمار على جيبها تستر به نحرها *
~~(ولا يبدين زينتهن) * وهذه الزينة الباطنة * (إلا لبعولتهن) * يعني:
# أزواجهن إلى قوله: * (أو نسائهن) * يعني: المسلمات يرين منها ما يرى ذو
~~المحرم، ولا ترى ذلك منها اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية * (أو ما
~~ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة) * يعني: الحاجة إلى النساء،
~~تفسير قتادة: هو الرجل الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة، ولا يغار عليه الرجل.
# قال محمد: من قرأ (غير) بالخفض، فعلى أنه صفة للتابعين؛ PageV03P231
# المعنى: لكل تابع غير أولي الإربة، ومن نصب (غير) فعلى الحال؛ المعنى: أو
~~التابعين لا مريدين النساء في هذه الحال.
# قال يحيى: فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض، منهن الزوج الذي يحل له كل
~~شيء [منها] فهذه حرمة ليست لغيره.
# ومنهن: الأب، والابن، والأخ، والعم، والخال، وابن الأخ، وابن الأخت،
~~والرضاع في هذا بمنزلة النسب؛ فلا يحل لهؤلاء في تفسير الحسن أن ينظروا إلى
~~الشعر والصدر والساق وأشباه ذلك. وقال ابن عباس:
# ينظرون إلى موضع القرطين ms392 والقلادة والسوارين والخلخالين.
# وحرمة ثالثة فيهم أبو زوج، وابن الزوج، والتابع غير أولى الإربة ومملوك
~~المرأة؛ لا بأس أن تقوم بين يدي هؤلاء في درع صفيق وخمار صفيق بغير جلباب.
# قوله: * (أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) * قال قتادة: يعني:
# من لم يبلغ الحلم ولا النكاح.
# * (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) * قال قتادة: كانت
~~المرأة تضرب برجليها إذا مرت بالمجلس ليسمع قعقعة الخلخالين، فنهين عن ذلك.
# * (وتوبوا إلى الله جميعا) * من ذنوبكم * (أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) *
~~لكي تفلحوا فتدخلوا الجنة.
# سورة النور من (آية 32 آية 34). PageV03P232
# * (وأنكحوا الأيامى منكم) * يعني: كل امرأة ليس لها زوج.
# قال محمد: يقال: امرأة أيم، ورجل أيم، ورجل أرمل، وامرأة أرملة.
# * (والصالحين من عبادكم) * يعني: المملوكين المسلمين * (وإمائكم) *
~~المسلمات، وهذه رخصة وليس على الرجل بواجب أن يزوج أمته وعبده * (إن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله) *.
# (يحيى: عن عبد العزيز بن أبي رواد؛ أن رسول الله عليه السلام قال: '
~~اطلبوا الغنى في هذه الآية: * (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) * ').
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة؛ أن عمر بن الخطاب كان يقول: ' ما رأيت مثل رجل
~~لم يلتمس الغنى في الباءة، والله يقول: * (إن يكونوا فقراء يغنهم
~~PageV03P233
# الله من فضله) * () * (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم
~~إن علمتم فيهم خيرا) * تفسير الحسن: إن علمتم عندهم مالا. وقال قتادة: إن
~~علمتم عندهم صدقا ووفاء وأمانة.
# قوله: * (وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) * قال قتادة: أن يترك لهم طائفة
~~من مكسبته * (ولا تكرهو فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا) * [البغاء:
# الزنا] * (تحصنا) * أي: عفة وإسلاما.
# وبلغنا عن الزهري قال: نزلت في أمة كانت لعبد الله بن أبي ابن سلول كان
~~يكرهها على رجل من قريش يريدها لنفسه رجاء أن تلد منه، فيفدي ولده، فذلك (ل
~~234) الغرض الذي كان ابن أبي سلول يبتغي * (ومن يكرههن فإن الله من بعد
~~إكراههن غفور رحيم) * وكذلك هي في حرف ابن مسعود * (ولقد أنزلنا إليكم آيات ms393
~~مبينات) * يعني: القرآن * (ومثلا من الذين خلوا من قبلكم) * يعني: أخبار
~~الأمم السابقة.
# سورة النور من (آية 35 آية 36) PageV03P234
# * (الله نور السماوات والأرض) * يعني: بنوره يهتدي من في السماوات والأرض
~~* (مثل نوره) * الذي أعطى المؤمن في قلبه * (كمشكاة) * تفسير ابن عمر قال:
~~المشكاة: الكوة في البيت التي ليست بنافذة * (فيها مصباح) * يعني: السراج *
~~(المصباح في زجاجة) * يعني: القنديل * (الزجاجة كأنها كوكب دري) * أي: منير
~~ضخم.
# قال محمد: من قرأ (دري) بلا همز، فهو منسوب إلى الدر، ومن قرأ (دريء)
~~بالهمز وكسر الدال؛ فهو من النجوم الدراري.
# قوله: * (يوقد) * يعني: المصباح * (من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا
~~غربية) * قال قتادة: يعني: لا يفيء عليها ظل شرق ولا غرب هي ضاحية للشمس،
~~وهي أصفى الزيت وأعذبه قال بعضهم: هي في سفح جبل * (يكاد زيتها) * يعني:
~~الزجاجة * (يضيء ولو لم تمسسه نار) * وهذا مثل قلب المؤمن، يكاد يعرف الحق
~~من قبل أن يتبين له فيما يذهب إليه من موافقة الحق فيما أمر به، وفيما يذهب
~~إليه من كراهيته ما ينهى عنه * (نور على نور) * قال مجاهد: نور الزجاجة
~~ونور الزيت ونور المصباح؛ فكذلك قلب المؤمن إذا تبين له الحق صار نورا على
~~نور.
# * (في بيوت أذن الله أن ترفع) * تفسير مجاهد: أن تبنى؛ يعني: المساجد.
~~PageV03P235
# يحيى: عن مندل بن علي، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر
~~قال: قال رسول الله عليه السلام ' من بنى مسجدا لله ولو مثل مفحص قطاة بني
~~له بيت في الجنة '. PageV03P236
# * (يسبح له فيها بالغدو والآصال) * الغدو: صلاة الصبح، والآصال:
# العشي: الظهر والعصر، وقد ذكر في غير هذه الآية المغرب والعشاء، وجميع
~~الصلوات الخمس.
# سورة النور من (آية 37 آية 40) PageV03P237
# * (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع) * التجارة: الجالب [للمتاع] والبيع:
# الذي يبيع على يديه * (عن ذكر الله) * ذكر الله في هذا الموضع: الأذان؛
~~كانوا إذا سمعوا المؤذن تركوا بيعهم وقاموا إلى الصلاة * (وأقام الصلاة) *
~~يعني:
# الصلوات الخمس * (وإيتاء الزكاة) * يعني: المفروضة * (يخافون يوما تتقلب ms394
~~فيه القلوب والأبصار) * يعني: قلوب الكفار وأبصارهم، وتقلب القلوب: أن
~~القلوب انتزعت من أماكنها، فغصت بها الحناجر فلا هي ترجع إلى أماكنها ولا
~~هي تخرج، وأما تقلب الأبصار فالزرق بعد الكحل، والعمى بعد البصر * (ليجزيهم
~~الله أحسن ما عملوا) * (ثواب ما عملوا) يجزيهم به الجنة * (ويزيدهم من
~~فضله) * فأهل الحنة أبدا في مزيد * (والله يرزق من يشاء بغير حساب) * تفسير
~~بعضهم: لا يحاسبهم أبدا بما أعطاهم الله.
# * (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة) * قال مجاهد: وهو القاع القرقرة
~~PageV03P238
# * (يحسبه الظمآن) * العطشان * (ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) *
~~والعطشان مثل الكافر والسراب (مثل عمله؛ يحسب أنه يغني عنه شيئا حتى يأتيه
~~الموت؛ فإذا جاءه الموت لم يجد عمله أغنى عنه شيئا) إلا كما ينفع السراب
~~العطشان.
# قال محمد: القيعة والقاع عند أهل اللغة: ما انبسط من الأرض، ولم يكن فيه
~~نبات وهو الذي أراد مجاهد فالذي [يسير] فيه نصف النهار يرى كأن فيه ماء
~~يجري، وذلك هو السراب.
# قوله: * (ووجد الله عنده فوفاه حسابه) * يعني: ثواب عمله، وهو النار يوم
~~القيامة * (والله سريع الحساب) * أي: قد جاء الحساب * (أو كظلمات في بحر
~~لجي) * أي: عميق (ل 235) * (يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات
~~بعضها فوق بعض) * يعني: ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل، هذا مثل
~~الكافر؛ يقول: قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم * (إذا أخرج يده لم يكد
~~يراها) * من شدة الظلمة.
# سورة النور من (آية 41 آية 43). PageV03P239
# * (ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات) *
~~بأجنحتها * (كل قد علم صلاته وتسبيحه) * تفسير مجاهد: الصلاة للمؤمنين،
~~والتسبيح [لما سوى ذلك] من الخلق * (ألم تر أن الله يزجي) * أي: ينشئ *
~~(سحابا ثم يؤلف بينه) * أي: يجمع بعضه إلى بعض * (ثم يجعله ركاما) * بعضه
~~على بعض * (فترى الودق) * يعني: المطر * (يخرج من خلاله) * من خلال السحاب
~~* (وينزل من السماء من جبال فيها من برد) * ينزل من تلك الجبال التي هي من
~~برد * (فيصيب به من ms395 يشاء) * فيهلك الزرع * (ويصرفه عمن يشاء) *.
# يصرف ذلك البرد * (يكاد سنا برقه) * أي: ضوء برقه.
# سورة النور من (آية 44 آية 53). PageV03P240
# * (يقلب الله الليل والنهار) * كقوله: * (يولج الليل في النهار ويولج
~~النهار في الليل) * هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه.
# * (والله خلق كل دابة من ماء) * يعني: النطفة * (فمنهم من يمشي على بطنه)
~~* الحية * (ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما
~~يشاء) * أي: ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك.
# * (ويقولون آمنا بالله) * إلى قوله * (معرضون) * يعني: المنافقين يظهرون
~~الإيمان، ويسرون الشرك * (وإن يكن لهم الحق) * الآية، تفسير الحسن قال: كان
~~الرجل يكون له على الرجل الحق على عهد النبي؛ فإذا قال له: انطلق معي إلى
~~النبي، فإن عرف أن الحق له ذهب معه، وإن عرف أنه يطلب باطلا أبى أن يأتي
~~النبي عليه السلام فأنزل الله: * (وإذا دعوا إلى الله) * إلى قوله: *
~~(مذعنين) * أي: سراعا * (أفي قلوبهم مرض) * وهو الشرك * (أم ارتابوا) *
~~شكوا في الله وفي رسوله؛ قاله على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا ذلك * (أم
~~يخافون أن يحيف الله) * أي: يجوز الله * (عليهم ورسوله) * أي: قد خافوا ذلك
~~* (ومن يطع الله ورسوله ويخش الله) * فيما مضى من ذنوبه * (ويتقه) * فيما
~~بقي * (فأولئك هم الفائزون) * أي: الناجون.
# * (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) * يعني: المنافقين * (لئن أمرتهم ليخرجن)
~~* PageV03P241
# إلى الجهاد، قال الله: * (قل لا تقسموا) * ثم استأنف الكلام فقال: *
~~(طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون) * أي: طاعة معروفة خير مما تسرون من
~~النفاق، وهذا من الإضمار.
# سورة النور من (آية 54 آية 57).
# * (قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) * يعني: المنافقين، ثم قال: * (فإن
~~تولوا) * يعني: فإن أعرضتم عنهما * (فإنما عليه) * يعني: الرسول * (ما حمل)
~~* من البلاغ * (وعليكم ما حملتم) * من طاعته * (وإن تطيعوه) * يعني: النبي
~~عليه السلام * (تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين) * كقوله: * (وما
~~جعلناك عليهم حفيظا) * تحفظ عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها.
# * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ms396 كما
~~استخلف الذي من قبلهم) * من الأنبياء والمؤمنين * (وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم) * أي: سينصرهم بالإسلام؛ حتى يظهرهم على الدين كله؛ PageV03P242
# فيكونوا الحكام على أهل الأديان.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن [سليم] بن عامر الكلاعي قال:
# سمعت المقداد بن الأسود يقول: سمعت رسول الله يقول: ' لا يبقى على ظهر
~~الأرض بيت مدر ولا وبر، إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل؛
~~إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها، وإما يذلهم فيدينون لها ' PageV03P243
# من حديث يحيى بن محمد.
# * (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد
~~ذلك فأولئك هم الفاسقون) * [يقول: من أقام على كفره بعد هذا الذي أنزلت]
~~يعني: فسق الشرك (ل 236) * (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض) * أي:
~~لا تحسبنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنحاسبهم.
# سورة النور (آية 58). PageV03P244
# * (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) * هم المملوكون من
~~الرجال [والنساء] الذين يخدمون الرجل في بيته * (والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم) * يعني: الأطفال الذين يحسنون الوصف إذا رأوا شيئا * (ثلاث مرات من
~~قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) * وهو نصف النهار عند
~~القائلة * (ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) * فلا ينبغي لهؤلاء الكبار
~~والذين يحسنون الوصف أن يدخلوا إلا بإذن، إلا ألا يكون للرجل إلى أهله
~~حاجة، ولا ينبغي له إذا كانت له إلى أهله الحاجة أن يطأ أهله ومعه في البيت
~~من هؤلاء أحد؛ فلذلك لا يدخلون في هذه الثلاث الساعات إلا بإذن * (ليس
~~عليكم ولا عليهم جناح بعدهن) * من بعد هذه الثلاث ساعات، أن تدخلوا بغير
~~إذن * (طوافون عليكم بعضكم على بعض) * أي: يطوف بعضكم على بعض؛ أي: يدخلون
~~بغير إذن.
# قال محمد: (طوافون) مرفوع بمعنى: هو طوافون عليكم بعضكم على بعض؛ أي:
~~يطوف بعضكم على بعض.
# سورة النور من (آية 59 آية 60). PageV03P245
# * (فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) * يعني: من احتلم * (كذلك) *
~~أي:
# هكذا * (يبين الله لكم آياته والله عليم) * بخلقه ms397 * (حكيم) * في أمره *
~~(والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) * أي: قد كبرن عن ذلك ولا
~~يردنه * (فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) * يعني: غير
~~متزينة ولا متشوفة.
# قال قتادة: رخص للتي لا تحيض، ولا تحدث نفسها بالأزواج أن تضع جلبابها،
~~وأما التي قد قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا * (وأن يستعففن) *
~~يعني: اللاتي لا يرجون نكاحا عن ترك الجلباب * (خير لهن) *.
# قال محمد: القواعد واحدتها: قاعد بلا هاء؛ ليدل بحذف الهاء على أنه قعود
~~الكبر، كما قالوا: امرأة حامل بلا هاء ليدل بحذف الهاء على أنه حمل حبل،
~~وقالوا في غير ذلك: قاعدة في بيتها، وحاملة على ظهرها.
# سورة النور (آية 61). PageV03P246
# * (ليس على الأعمى حرج) * تفسير قتادة قال: منعت البيوت زمانا كان الرجل
~~لا يتضيف أحدا ولا يأكل في بيت غيره تأثما من ذلك.
# قال يحيى: بلغني أن ذلك حين نزلت هذه الآية: * (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) * قال قتادة: فكان أول من رخص الله له
~~الأعمى والأعرج والمريض، ثم رخص الله لعامة المؤمنين * (ولا على أنفسكم أن
~~تأكلوا من بيوتكم) * إلى قوله: * (أو صديقكم) * فقوله: * (أو ما ملكتم
~~مفاتحه) * قال بعضهم: هم المملوكون الذين هم خزنة على بيوت مواليهم.
# وقوله: * (صديقكم) * قيل للحسن: الرجل يدخل على الرجل يعني:
# صديقه فيخرج الرجل من بيته ويرى الآخر الشيء من الطعام في البيت؛ فيأكل
~~منه؟ فقال: كل من طعام أخيك.
# قال يحيى: لم يذكر الله في هذه الآية بيت الابن، فرأيت أن النبي عليه
~~السلام إنما قال: ' أنت ومالك لأبيك ' من هذه الآية. PageV03P247
# قال محمد: وقيل في قوله: * (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) *: أنه
~~أراد من أموال نسائكم ومن ضيعة منازلكم والله أعلم.
# * (ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) * تفسير قتادة: قال: كان
~~بنو كنانة يرى أحدهم أن محرما عليه أن يأكل [وحده] في [الجاهلية] حتى إن
~~كان الرجل ليسوق [الذود الحفل] وهو جائع حتى يجد من (ل ms398 237) يؤاكله
~~ويشاربه، وكان الرجل يتخذ الخيال إلى جنبه إذا لم يجد من يؤاكل ويشارب،
~~فأنزل الله هذه الآية.
# * (فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) * أي: يسلم بعضكم على بعض، وإذا
~~دخل الرجل بيته سلم عليهم، وإذا دخل بيتا لا أحد فيه فليقل: سلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين.
# قال قتادة: حدثنا أن الملائكة ترد عليه، وإذا دخل على قوم سلم عليهم،
~~وإذا خرج من عندهم سلم وإن مر بهم أو لقيهم سلم عليهم، وإن كان رجلا واحدا
~~سلم عليه وإذا دخل المسجد قال: بسم الله سلام على رسول الله، اللهم اغفر لي
~~ذنبي؛ وافتح لي باب رحمتك، فإن كان مسجدا كثير الأهل سلم عليهم يسمع نفسه،
~~وإن كانوا قليلا أسمعهم التسليم وإن لم يكن فيه أحد PageV03P248
# قال: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام علينا من ربنا.
# يحيى: عن الخليل بن مرة، أن ابن مسعود قال: ' إن السلام اسم من أسماء
~~الله وضعه في الأرض؛ فأفشوه بينكم، فإن المرء المسلم إذا مر بالقوم فسلم
~~عليهم فردوا عليه (كانت له عليهم فضيلة درجة؛ فإنه ذكرهم السلام، فإن لم
~~يردوا عليه رد عليه) من هو خير منهم وأطيب: الملائكة '.
# سورة النور (آية 62). PageV03P249
# * (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع
~~لم يذهبوا حتى يستأذنوه) * يستأذنوا الرسول * (إن الذين يستأذنونك أولئك
~~الذين يؤمنون بالله ورسوله) * أي: مخلصين غير منافقين * (فإذا استأذنوك
~~لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم) * وذكر قتادة: أنها نسخت الآية في براءة *
~~(عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) * وهي
~~عنده في الجهاد؛ فرخص الله للمؤمنين أن يستأذنوا إذا كان لهم عذر.
# سورة النور من (آية 63 آية 64).
# * (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) * قال مجاهد: أمرهم أن
~~يدعوه: يا رسول الله؛ في لين وتواضع، ولا يقولوا: يا محمد * (قد يعلم الله
~~الذين يتسللون منكم لواذا) * يعني: المنافقين؛ يلوذ بعضهم ببعض استتارا من
~~النبي حتى يذهبوا.
# قال محمد: اللواذ ms399 مصدر: لاوذت (فعل اثنين) ولو كان مصدرا للذت لكان
~~لياذا. PageV03P250
# * (فليحذر الذين يخالفون عن أمره) * عن أمر الله، يعني: المنافقين * (أن
~~تصيبهم فتنة) * بلية * (أو يصيبهم عذاب أليم) * أن يستخرج الله ما في
~~قلوبهم من النافق حتى يظهروه شركا؛ فيصيبهم بذلك القتل * (ألا إن لله ما في
~~السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه) * يعني: المنافقين * (ويوم يرجعون
~~إليه) * يرجع إليه المنافقين يوم القيامة * (فينبئهم بما علموا) * من
~~النفاق والكفر * (والله بكل شيء عليم) *.
# * * PageV03P251
# تفسير سورة الفرقان وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان
~~من (آية 1 آية 6).
# قوله: * (تبارك) * [هو من] البركة.
# قال محمد: ومعنى البركة عند أهل اللغة: الكثرة في كل ذي خير.
# * (الذي نزل الفرقان) * يعني: القرآن، وفرقانه: حلاله وحرامه.
# قال محمد: وقيل: سمي فرقانا؛ لأنه فرق بين الحق والباطل، وهو معنى قول
~~يحيى.
# * (على عبده) * يعني: محمد عليه السلام * (ليكون للعالمين) * يعني: الإنس
~~والجن * (نذيرا) * ينذرهم عذاب الله في الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا *
~~(واتخذوا PageV03P252
# من دونه) * (من دون الله) * (آلهة) * يعني: الأوثان * (لا يخلقون شيئا
~~وهم يخلقون) * أي: يصنعونها بأيديهم كقوله: * (أتعبدون ما تنحتون) * * (ولا
~~يملكون لأنفسهم) * يعني: الأوثان * (ضرا ولا نفعا...) * (الآية) * (إن هذا)
~~* يعنون: القرآن * (إلا أفك) * (كذب) * (افتراه) * اختلفه؛ يعنون:
# محمدا * (وأعانه عليه قوم آخرون) * قال الكلبي: يعنون عبد ابن الحضرمي
~~وعداسا غلام عتبة. قال: * (فقد جاءوا ظلما) * أي: شركا * (وزورا) * كذبا.
# (ل 238) قال محمد: نصب (ظلما وزورا) على معنى: فقد جاءوا بظلم ويزور،
~~فلما سقطت الباء عدي الفعل فنصب.
# * (وقالوا أساطير الأولين) * أي: أحاديث الأولين * (اكتتبها) * محمد بن
~~عبد ابن الحضرمي وعداس * (فهي تملى عليه بكرة وأصيلا) *.
# قال محمد: (أساطير) خبر ابتداء محذوف؛ المعنى: وقالوا: الذي جاء به
~~أساطير الأولين، وواحد الأساطير: أسطورة.
# سورة الفرقان من (آية 7 آية 11). PageV03P253
# * (وقالوا مال هذا الرسول) * فيما يدعي * (يأكل الطعام ويمشي في الأسواق
~~لولا) * هلا * (أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا) * يصدقه بمقالته * (أو يلقى
~~إليه كنز) * فإنه فقير * (أو تكون له ms400 جنة يأكل منها) *.
# قال محمد: تأويل هذا الاستفهام ونصب (فيكون) على الجواب بالفاء، ولا يجوز
~~النصب في * (تكون له) * لأنه عطف على الاستفهام؛ المعنى: لولا أنزل إليه
~~ملك أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة.
# * (انظر كيف ضربوا لك الأمثال) * يعني: قولهم: إن هذا إلا إفك افتراه،
~~وقولهم: * (أساطير الأولين) * وقولهم: * (مال هذا الرسول...) * إلى قوله:
# * (مسحورا) *.
# * (فضلوا فلا يستطيعون سبيلا) * يعني: مخرجا من الأمثال التي ضروا لك؛ في
~~تفسير مجاهد.
# * (تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار) *
~~وإنما قالوا: هي جنة واحدة * (ويجعل لك قصورا) * مشيدة في الدنيا، وهذا على
~~مقرإ من لم يرفعها، ومن قرأها بالرفع؛ فالمعنى: وسيجعل لك قصورا في الآخرة.
~~PageV03P254
# قال محمد: من قرأ بالجزم، فهو على جواب الجزاء؛ المعنى: إن يشأ يجعل لك
~~جنات، ويجعل لك قصورا في الآخرة.
# سورة الفرقان من (آية 12 آية 16).
# * (إذا رأتهم من مكان بعيد) * مسيرة خمسمائة سنة * (سمعوا لها تغيظا) *
~~عليهم * (وزفيرا) * صوتا * (وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين) * تفسير
~~قتادة:
# ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو كان يقول: ' إن جهنم لتضيق على الكافر؛ كضيق
~~الزج على الرمح '. ومعنى (مقرنين): يقرن هو وشيطانه الذي كان يدعوه إلى
~~الضلالة في سلسلة واحدة، يلعن كل واحد منهما صاحبه، ويتبرأ كل واحد منهما
~~من صاحبه * (دعوا هنالك ثبورا) * يعني: ويلا وهلاكا.
# قال محمد: (ثبورا) نصب على المصدر؛ كأنهم قالوا: ثبرنا ثبورا.
# * (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا) *.
# قال محمد: (ثبورا) للقليل والكثير على لفظ الواحد؛ لأنه مصدر.
~~PageV03P255
# * (أذلك خير أم جنة الخلد) * قاله على الاستفهام؛ أي: أن جنة الخلد خير
~~من ذلك.
# * (كان على ربك وعدا مسؤولا) * سأل المؤمنون الله الجنة؛ فأعطاهم إياها.
# سورة الفرقان من (آية 17 آية 20).
# * (ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء)
~~* على الاستفهام، وقد علم أنهم لم يضلوهم. قال مجاهد: يقوله لعيسى وعزير
~~والملائكة * (أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك) * ينزهون ms401 الله عن ذلك * (ما
~~كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء) * أي: لم نكن نواليهم على
~~عبادتهم إيانا * (ولكن متعتهم وآباءهم) * في عيشهم في الدنيا بغير عذاب *
~~(حتى نسوا الذكر) * حتى تركوا الذكر لما جاءهم في الدنيا * (وكانوا قوما
~~بورا) * أي: هلكا.
# قال محمد: يقال: رجل بور، وقوم بور؛ لا يجمع ولا يثنى. هذا الاختيار فيه،
~~وأصل البائر: الفاسد؛ يقال: أرض بائرة؛ أي: متروكة من أن يزرع PageV03P256
# فيها شيء، وبارت الأيم: إذا لم يرغب فيها.
# * (فقد كذبوكم بما تقولون) * أنهم آلهة * (فما يستطيعون صرفا ولا نصرا) *
~~لا تستطيع لهم آلهتهم صرفا للعذاب ولا نصرا.
# * (وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق) * وهذا جواب للمشركين (ل 239) حين قالوا: مال هذا الرسول يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق؟!
# * (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة) * تفسير بعضهم: يعني: الأنبياء وقومهم *
~~(أتصبرون) * يعني: الرسل على ما يقول لهم قومهم.
# قال محمد: في هذا إضمار: أتصبرون اصبروا؛ كذلك قال ابن عباس.
# سورة الفرقان من (آية 22 آية 26).
# * (وقال الذين لا يرجون لقاءنا) * يعني: لا يخشون البعث * (لولا) * هلا *
~~(أنزل علينا الملائكة) * فيشهدوا أنك رسول الله * (أو نرى ربنا) * معاينة؛
~~فيخبرنا أنك رسول الله قال الله: * (لقد استكبروا في أنفسهم) * الآية.
# * (يوم يرون الملائكة) * وهذا عند الموت * (لا بشرى يومئذ للمجرمين) *
~~للمشركين بالجنة * (ويقولون حجرا محجوزا) * تفسير قتادة: حراما محرما على
~~الكافرين البشرى يومئذ بالجنة. PageV03P257
# قال محمد: (يوم يرون) منصوب على معنى: يقولون يوم يرون الملائكة، ثم أخبر
~~فقال: * (لا بشرى) * الآية، وإنما قيل للحرام:
# حجر؛ لأنه حجر عليه بالتحريم، ثم يقال: حجرت حجرا، واسم ما حجرت عليه
~~حجر.
# * (وقدمنا) * أي: عمدنا * (إلى ما عملوا من عمل) * أي: حسن * (فجعلناه
~~هباء منثورا) * في الآخرة. تفسير مجاهد: هو الشعاع الذي يخرج من الكوة.
# قال محمد: واحد الهباء: هباءة، والهباء: المنبث ما سطع من سنابك الخيل،
~~وهو من الهبوة والهبوة: الغبار.
# * (وأصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا) * من مستقر المشركين * (وأحسن مقيلا)
~~* * (ويوم تشقق السماء ms402 بالغمام) * هذا بعد البعث فتراها واهية متشققة
~~كقوله: * (وفتحت السماء فكانت أبوابا) * ويكون الغمام سترة بين السماء
~~والأرض * (ونزل الملائكة تنزيلا) * مع الرحمن * (الملك يومئذ الحق للرحمن)
~~* يقول: تخضع الملائكة يومئذ لملك الله، والجبابرة لجبروت الله.
# سورة الفرقان من (آية 27 آية 32). PageV03P258
# * (ويوم يعض الظالم) * يعني: أبي بن خلف * (على يديه) * أي: يأكلها
~~ندامة.
# قال مجاهد: كان أبي بن خلف يحضر النبي عليه السلام فزجره عقبة بن أبي
~~معيط عن ذلك، فهو قول أبي بن خلف في الآخرة.
# * (يا ليتني اتخذت مع الرسول) * يعني: محمدا * (سبيلا) * إلى الله
~~باتباعه * (يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) * يعني: عقبة بن أبي معيط
~~* (لقد أضلني عن الذكر) * يعني: القرآن * (بعد إذ جاءني) * قال الله: *
~~(وكان الشيطان للإنسان خذولا) * يأمره بمعصية الله، ثم يخذله في الآخرة *
~~(وقال الرسول يا رب إن قومي) * يعني: من لم يؤمن به * (اتخذوا هذا القرآن
~~مهجورا) * تفسير مجاهد:
# يقول: يهجرون بالقول فيه.
# قال محمد: معنى قول مجاهد: جعلوه بمنزلة الهجر، والهجر: الهذيان وما لا
~~ينتفع به من القول؛ يقال: فلان يهجر في منامه؛ أي: يهذي.
# * (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين) * يعني: المشركين يعزي نبيه *
~~(وكفى بربك هاديا) * إلى دينه * (ونصيرا) * للمؤمنين على أعدائهم * (وقال
~~الذين كفروا لولا) * هلا * (نزل عليه القرآن جملة واحدة) * أي: كما نزل على
~~موسى وعلى عيسى، قال الله: * (كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا) * يعني:
~~وبيناه تبيينا. PageV03P259
# سورة الفرقان من (آية 33 آية 39).
# قال قتادة: نزل في ثلاث وعشرين سنة * (ولا يأتوك بمثل) * يعني:
# المشركين فيما كانوا يحاجونه به * (إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) *
~~تبيينا * (أولئك شر مكانا) * من أهل الجنة * (وأضل سبيلا) * طريقا في
~~الدنيا؛ لأن طريقهم إلى النار وطريق المؤمنين إلى الجنة * (وجعلنا معه أخاه
~~هارون وزيرا) * أي: عونا وعضدا وشريكا في الرسالة.
# * (فدمرناهم) * أي: فكذبوهما * (فدمرناهم تدميرا) * أهلكناهم إهلاكا *
~~(وقوم نوح) * أي: وأهلكنا قوم نوح * (لما كذبوا الرسل) * يعني: نوحا *
~~(وعادا وثمودا) * أي: وأهلكنا عادا وثمودا * (وأصحاب الرس) * قال ms403 مجاهد:
~~الرس بئر كان عليها ناس.
# قال يحيى: وبلغني أن الذي أرسل إليهم شعيب [وأنه] أرسل إلى أهل مدين،
~~وإلى [أهل] الرسل جميعا. PageV03P260
# * (وقرونا بين ذلك كثيرا) * أي: وأهلكنا قرونا يعني: أمما. قال قتادة:
# القرن: سبعون سنة * (وكلا) * يعني: من ذكر ممن مضى (ل 240) * (ضربنا به
~~الأمثال) * أي: خوفناهم العذاب * (وكلا تبرنا) * أهلكنا * (تتبيرا) *
~~إهلاكا بتكذيبهم رسلهم.
# سورة الفرقان: من (آية 40 43).
# * (ولقد أتوا) * يعني: مشركي العرب * (على القرية التي أمطرت مطر السوء)
~~* يعني: قرية قوم لوط، ومطر السوء: الحجارة التي رمي بها من السماء من كان
~~خارجا من المدينة، وأهل السفر منهم قال: * (أفلم يكونوا يرونها) * فيتفكروا
~~ويحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم؛ أي: بلى قد أتوا عليها ورأوها.
# * (بل كانوا لا يرجون) * لا يخافون * (نشورا) * بعثا ولا حسابا.
# * (لولا أن صبرنا عليها) * على عبادتها، قال الله: * (وسوف يعلمون حين
~~يرون العذاب) * إذ يرون العذاب في الآخرة * (من أضل سبيلا) * أي: من كان
~~أضل سبيلا في الدنيا؛ أي: سيعلمون أنهم كانوا أضل سبيلا من محمد * (أرأيت
~~من اتخذ إلهه هواه) *. PageV03P261
# قال محمد: يقول: يتبع هواه ويدع الحق؛ فهو له كالإله * (أفأنت تكون عليه
~~وكيلا) * حفيظا تحفظ عليه عمله حتى تجازيه به؛ أي: أنك لست برب، إنما أنت
~~نذير.
# سورة الفرقان من (آية 44 آية 49).
# * (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون) * يعني: جماعة المشركين * (إن هم
~~إلا كالأنعام) * فيما يعبدونه * (بل هم أضل سبيلا) * يعني: أخطأ طريقا *
~~(ألم تر إلى ربك كيف مد الظل) * مده من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس * (ولو
~~شاء لجعله ساكنا) * أي: دائما لا يزول * (ثم جعلنا الشمس عليه) * أي: على
~~الظل * (دليلا) * أي: تتلوه وتتبعه حتى تأتي عليه [كله] * (ثم قبضناه) *
~~يعني:
# الظل * (إلينا قبضا يسيرا) * أي: يسيرا علينا * (وهو الذي جعل لكم الليل
~~لباسا) * يعني: سكنا يسكن فيه الخلق * (والنوم سباتا) * يسبت النائم حتى لا
~~يعقل.
# قال محمد: أصل السبت: الراحة.
# * (وجعل النهار نشورا) * ينشر فيه الخلق لمعايشهم وحوائجهم * (وهو الذي
~~PageV03P262
# أرسل ms404 الرياح نشرا بين يدي رحمته) * يعني: المطر.
# قال محمد: (نشرا) بالضم جمع: نشور؛ مثل: رسول ورسل.
# * (وأنزلنا من السماء ماء) * يعني: المطر * (طهورا) * للمؤمنين يتطهرون
~~به من الأحداث والجنابة * (لنحيي به بلدة ميتا) * يعني: اليابس التي لا
~~نبات فيها.
# قال محمد: (ميتا) ولفظ (البلدة) مؤنث؛ لأن معنى البلد والبلدة واحد.
# * (ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا) * قال محمد: (أناسي) جمع إنسي؛
~~مثل: كرسي وكراسي.
# سورة الفرقان من (آية 50 آية 55).
# * (ولقد صرفناه بينهم) * أي: قسمناه؛ يعني: المطر؛ مرة لهذه البلدة، ومرة
~~لبلدة أخرى * (ليذكروا) * بهذا المطر؛ فيعلموا أن الذي أنزل من المطر الذي
~~PageV03P263
# يعيش به الخلق، وينبت به النبات في الأرض اليابسة قادر على أن يحيى
~~الموتى * (فأبى أكثر الناس إلا كفورا) * قال سفيان الثوري: يقولون: مطرنا
~~بنوء كذا.
# * (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) * رسولا * (فلا تطع الكافرين) *
~~فيما ينهونك عنه من طاعة الله * (وجاهدهم به) * بالقرآن، وهذا الجهاد
~~باللسان من قبل أن يؤمر بقتالهم.
# * (وهو الذي مرج البحرين) * أي: أفاض أحدهما في الآخر * (هذا عذب فرات) *
~~أي: حلو * (وهذا ملح أجاج) * أي: مر * (وجعل بينهما برزخا) * أي:
# حاجزا لا يرى؛ لا يغلب المالح على العذب، ولا العذب على المالح.
# * (وحجرا محجورا) * حراما محرما أن يغلب أحدهما على الآخر.
# * (وهو الذي خلق من الماء بشرا) * خلق من النطفة إنسانا * (فجعله نسبا
~~وصهرا) *.
# قال محمد: يعني: قرابة النسب وقرابة النكاح.
# * (وكان الكافر على ربه ظهيرا) * أي: عوينا؛ يقول: يظاهر الشيطان على ترك
~~أمر ربه.
# سورة الفرقان من (آية 56 آية 62). PageV03P264
# * (وما أرسلناك إلا مبشرا) * بالجنة * (ونذيرا) * من عذاب الله في الدنيا
~~والآخرة إن لم يؤمنوا * (قل لا أسألكم عليه) * على القرآن * (من أجر إلا من
~~شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا) * يقول: إنما جئتكم بالقرآن ليتخذ به من آمن
~~بربه سبيلا بطاعته * (الرحمن فاسأل به خبيرا) * أي: خبيرا [بالعباد].
# قال محمد: من قرأ (الرحمن) بالرفع فعلى الابتداء (والخبر * (فاسأل به) *.
# * (وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد ms405 لما تأمرنا وزادهم
~~نفورا) * أي: زادهم قولهم اسجدوا للرحمن) (ل 241) نفورا عن القرآن.
# * (تبارك الذي جعل في السماء بروجا) * (أي: نجوما؛ يعني: نفسه جل وعز) *
~~(وجعل فيها سراجا) * يعني: الشمس * (وقمرا منيرا) * مضيئا * (وهو الذي جعل
~~الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) * تفسير الحسن: يقول:
~~من عجز في الليل كان له في النهار مستعتب، ومن عجز في PageV03P265
# النهار كان له في الليل مستعتب.
# قال محمد: قوله: * (خلفه) * يعني: يخلف هذا هذا، ومثله قول زهير:
# * بها العين والآرام يمشين خلفة * وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم * الريم:
~~ولد الظبي، وجمعه آرام، يقول: إذا ذهب فوج جاء فوج.
# سورة الفرقان من (آية 63 آية 67).
# * (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا) * تفسير الحسن: مدح الله
~~المؤمنين وذم المشركين؛ فقال: * (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا)
~~* أي: حلما، يعني: المؤمنين، وأنتم أيها المشركون لستم بحلماء، والهون في
~~كلام العرب: اللين والسكينة.
# * (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) * تفسير مجاهد قالوا: سدادا *
~~(والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما) * يعني: يصلون، وأنتم أيها المشركون لا
~~تصلون.
# قال يحيى: بلغني أنه من صلى من الليل ركعتين، فهو من الذين يبيتون لربهم
~~سجدا وقياما PageV03P266
# * (إن عذابها كان غراما) * أي: لزاما.
# قال محمد: الغرام في اللغة: أشد العذاب، ومنه قولهم: فلان مغرم بالنساء؛
~~أي: مهلك بهن.
# * (إنها ساءت مستقرا ومقاما) * أي: بئس المستقر هي والمنزل.
# قال محمد: (مستقرا ومقاما) منصوبان على التمييز؛ المعنى: أنها ساءت في
~~المستقر والمقام.
# * (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا) * تفسير قتادة: الإسراف:
~~النفقة في معصية الله، والإقتار: الإمساك عن حق الله.
# * (وكان بين ذلك قواما) * وهذه نفقة الرجل على أهله.
# سورة الفرقان من (آية 68 آية 71).
# * (والذين لا يدعون) * أي: لا يعبدون * (مع الله إلها آخر) * قال الحسن:
# خاف قوم أن يؤخذوا بما عملوا في الجاهلية؛ فأتوا رسول الله وذكروا
~~الفواحش، وقالوا: قد قتلنا وفعلنا؛ فأنزل الله * (والذين لا يدعون) * أي:
~~لا يعبدون * (مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس ms406 التي حرم الله إلا بالحق)
~~* يعني: PageV03P267
# بعد إسلامهم * (ولا يزنون) * يعني: بعد إسلامهم * (ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما) * قال قتادة: يعني: نكالا * (يضاعف له العذاب) *.
# قال محمد: تأويل الأثام في اللغة: المجازاة على الشيء، يقال: قد لقي أثام
~~ذلك؛ أي جزاء ذلك، ومن قرأ * (يضاعف له العذاب) * بالجزم فلأن مضاعفة
~~العذاب لقي الأثام. ومن قرأ: (يضاعف) بالرفع فعلى معنى التفسير؛ كأن قائلا
~~قال: ما لقي الأثام، فقيل: يضاعف للآثم العذاب.
# * (إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا) * قال قتادة: * (إلا من تاب) * أي:
# رجع من ذنبه * (وآمن) * بربه * (وعمل صالحا) * فيما بينه وبين الله *
~~(فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) * فأما التبديل في الدنيا: فطاعة الله
~~بعد عصيانه، وذكر الله بعد نسيانه * (ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى
~~الله متابا) * أي:
# يقبل توبته إذا تاب قبل الموت.
# سورة الفرقان من (آية 72 آية 77).
# * (والذين لا يشهدون الزور) * الشرك * (وإذا مروا باللغو) * الباطل وهو
~~ما فيه المشركون * (مروا كراما) * أي: ليسوا من أهله * (والذين إذا ذكروا
~~بآيات ربهم) * يعني: القرآن * (لم يخروا عليها صما وعميانا) * أي: لم يصموا
~~عنها، PageV03P268
# ولم يعموا عنها.
# * (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) * أي:
~~يرونهم مطيعين لله * (واجعلنا للمتقين إماما) * يؤتم بنا في الخير. *
~~(أولئك يجزون الغرفة) * كقوله: * (وهم في الغرفات آمنون) *. * (ويلقون فيها
~~تحية وسلاما) * التحية: السلام.
# * (قل ما يعبؤا بكم) * ما يفعل بكم * (ربي لولا دعاؤكم) * لولا توحيدكم *
~~(فقد كذبتم) * يعني: المشركين * (فسوف يكون لزاما) * أي: أخذا بالعذاب
~~يعدهم يوم بدر؛ فألزمهم الله يوم بدر عقوبة كفرهم وتكذيبهم فعذبهم بالسيف.
# * * PageV03P269
# تفسير سورة طسم الشعراء وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة
~~الشعراء من (آية 1 آية 9).
# قوله: * (طسم) * قال الحسن: لا أدري ما تفسيرها، غير أن قوما من السلف
~~كانوا يقولون فيها: أسماء السور وفواتحها * (تلك آيات الكتاب) * هذه آيات
~~القرآن * (المبين) * البين * (لعلك باخع نفسك) * أي: قاتل نفسك إن لم
~~يؤمنوا بهذا القرآن؛ أي: فلا تفعل * (إن نشأ ms407 ننزل عليهم من السماء آية فظلت
~~أعناقهم) * يعني: فصارت أعناقهم * (لها خاضعين) * قال مجاهد: وذلك أنهم
~~كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بآية، فهذا جواب لقولهم.
# قال محمد: (فظلت) معناه: فتظل أعناقهم؛ لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في
~~معنى المستقبل؛ تقول: إن تأتني أكرمتك؛ معناه: أكرمك.
# * (وما يأتيهم من ذكر) * يعني: القرآن * (من الرحمن محدث إلا كانوا عنه
~~PageV03P270
# معرضين) * يقول: كلما نزل من القرآن شيء جحدوا به * (فقد كذبوا فسيأتيهم)
~~* (في الآخرة) * (أنباء) * (أخبار) * (ما كانوا به يستهزئون) * في الدنيا؛
~~يقول: فسيأتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار * (أو لم يروا إلى الأرض كم
~~أنبتنا فيها من كل زوج كريم) * يعني: من كل صنف حسن؛ فالواحد منه زوج * (إن
~~في ذلك لآية) * لمعرفة بأن الذي أنبت هذه الأزواج في الأرض قادر على أن
~~يحيى الموتى * (وما كان أكثرهم مؤمنين) * يعني: من مضى من الأمم * (وإن ربك
~~لهو العزيز) * في نقمته * (الرحيم) * بخلقه، فأما المؤمن فتتم عليه الرحمة
~~في الآخرة، وأما الكافر فهو ما أعطاه في الدنيا، فليس له إلا رحمة الدنيا؛
~~فهي زائلة عنه.
# سورة الشعراء من (آية 10 آية 18).
# * (قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري) * ولا ينشرح يتبليغ الرسالة
~~فشجعني؛ حتى أبلغها. * (ولا ينطلق لساني) * للعقدة التي كانت فيه.
# يقرأ بالرفع: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني)، وبالنصب: (ويضيق صدري ولا
~~ينطلق لساني) أي: إني أخاف أن يكذبون، وأخاف أن يضيق صدري PageV03P271
# ولا ينطلق لساني.
# قال محمد: ومن قرأهما بالرفع فعلى الابتداء.
# * (فأرسل إلى هارون) * [كقوله] * (وأشركه في أمري) * * (ولهم علي ذنب) *
~~أي: ولهم عندي؛ يعني: القبطي الذي قتله خطأ حيث وكزه، قال الله: * (كلا) *
~~أي: ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك؛ حتى تبلغ عني الرسالة، ثم استأنف الكلام
~~فقال: * (فاذهبنا بآياتنا إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب
~~العالمين) * يقوله لموسى وهارون، وهي كلمة من كلام العرب، يقول الرجل
~~للرجل: من كان رسولك إلى فلان؟ فيقول: فلان، وفلان، وفلان.
# قال محمد: الرسول قد يكون بمعنى الجميع؛ وإلى ms408 هذا ذهب يحيى، وقد يكون
~~أيضا بمعنى الرسالة؛ ومنه قول الشاعر:
# * لقد كذب الواشون ما فهت عندهم * بسوء ولا أرسلتهم برسول * أي: برسالة؛
~~فمن تأول: (إنا رسول) على معنى: رسالة، يقول: المعنى:
# إنا ذوا رسالة رب العالمين.
# * (أن أرسل معنا بني إسرائيل) * فلا تمنعهم من الإيمان، ولا تأخذ منهم
~~الجزية * (قال ألم نربك فينا وليدا) * أي: عندنا صغيرا. PageV03P272
# قال ابن عباس: لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله، فقال: ألم نربك
~~فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة.
# سورة الشعراء من (آية 19 آية 22).
# * (وفعلت فعلتك التي فعلت) * يعني: وقتلت النفس التي قتلت.
# قال محمد: الأجود في القراءة والأكثر: (وفعلت فعلتك) بفتح الفاء؛ لأنه
~~يريد: قتلت النفس قتلتك؛ على مذهب المرة الواحدة.
# * (وأنت من الكافرين) * يعني: لنعمتنا، أي: إنا ربيناك صغيرا، وأحسنا
~~إليك * (قال فعلتها إذا وأنا من الضالين) * (ل 243) تفسير قتادة: يعني: من
~~الجاهلين، وكذلك هي في بعض القراءة * (فوهب لي ربي حكما) * يعني:
# النبوة * (وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)
~~* موسى يقوله لفرعون، أراد: ألا يسوغ عدو الله ما امتن به عليه؛ يقول: أتمن
~~علي بأن اتخذت قومي عبيدا وكانوا أحرارا، وأخذت أموالهم فأنفقت علي منها
~~وربيتني بها، فأنا أحق بأموال قومي منك.
# قال محمد: قوله: * (عبدت) * يقال منه: عبد معبد ومستعبد، وعبدت
~~PageV03P273
# الغلام وأعبدته؛ أي: اتخذته عبدا. وقال حاتم:
# * إذا كان بعض المال ربا لأهله * فإني بحمد الله مالي معبد * سورة
~~الشعراء من (آية 23 آية 51). PageV03P274
# قوله: * (قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم) * فيما يدعي * (لمجنون)
~~*.
# * (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين) * إلى قوله: * (ولأصلبنكم أجمعين) *
~~قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف * (قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون)
~~*.
# قال محمد: * (لا ضير) * وهو من: ضاره يضوره ويضيره؛ بمعنى: ضره؛ أي: لا
~~ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا.
# * (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا) * بأن كنا * (أول
~~المؤمنين) * من السحرة.
# سورة الشعراء ms409 من (آية 52 آية 68). PageV03P275
# * (وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون) * أي: يتبعكم فرعون
~~وقومه * (إن هؤلاء لشرذمة قليلون) * أي: هم قليل في كثير.
# قال محمد: معنى * (شرذمة) *: طائفة، وأصل الكلمة: القلة.
# قال قتادة: ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر كانوا
~~ستمائة ألف مقاتل.
# قال الحسن: سوى الحشم. وكان مقدمة فرعون ألف ألف حصان، ومائتي ألف حصان *
~~(وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حذرون) * وتقرأ: * (حاذرون) *.
# قال محمد: والحاذر عند أهل اللغة: المستعد، والحذر: المتيقظ.
# * (فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز) * أي: أموال * (ومقام كريم) * منزل
~~حسن * (كذلك) * أي: هكذا كان الخبر. ثم انقطع الكلام، ثم قال:
# * (وأورثناها بني إسرائيل) * رجعوا إلى مصر بعد ما أهلك الله فرعون
~~وقومه؛ في تفسير الحسن * (فأتبعوهم مشرقين) * يعني: حين أشرقت الشمس؛ رجع
~~إلى أول القصة. PageV03P276
# قال محمد: معنى * (اتبعوهم) *: لحقوهم، ويقال: أشرقنا؛ أي: دخلنا في
~~الشروق؛ كما يقال: أمسينا وأصبحنا: دخلنا في المساء والصباح، ويقال:
# شرقت الشمس إذا طلعت، وأشرقت إذا أضاءت وصفت.
# * (فلما تراءى الجمعان) * جمع موسى وجمع فرعون * (قال أصحاب موسى إنا
~~لمدركون) * * (قال) * موسى * (كلا إن معي ربي سيهدين) * إلى الطريق *
~~(فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر) * جاءه جبريل على فرس، فأمره أن
~~يضرب البحر بعصاه؛ فضربه * (فانفلق) * البحر * (فكان كل فرق كالطود العظيم)
~~* والطود: الجبل.
# قال قتادة: صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق، وصار ما بين كل طريقين منه
~~مثل القناطير ينظر بعضهم إلى بعض * (وأزلفنا ثم الآخرين) * قال قتادة:
~~يقول: أدنينا فرعون وجنوده إلى البحر. قال قتادة: يقال: أزلفني كذا؛ أي:
~~أدناني منه * (إن في ذلك لآية) * لعبرة لمن اعتبر وحذر أن ينزل به ما نزل
~~بهم.
# سورة الشعراء من (آية 69 آية 83). PageV03P277
# * (فنظل لها عاكفين) * أي: نصير مقيمين على عبادتها.
# * (قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون) * أي: أنها لا تسمع و
~~لاتنفع ولا تضر * (فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) * أي: إلا من عبد رب
~~العالمين من آبائكم الأولين؛ ms410 فإنه ليس لي بعدو؛ هذا تفسير الحسن * (الذي
~~خلقني فهو يهدين) * يعني: الذي خلقني وهداني * (والذي أطمع) * وهذا طمع
~~يقين * (أن يغفر لي خطيئتي) * يعني: قوله: * (إني سقيم) * وقوله:
# * (بل فعله كبيرهم هذا) * وقوله لسارة: إن سألوك فقولي أنك أختي * (يوم
~~الدين) * يريد: يدين الله الناس فيه بأعمالهم (ل 244) أي: يجازيهم * (رب هب
~~لي حكما) * أي: ثبتني على النبوة * (وألحقني بالصالحين) * يعني أهل الجنة.
# سورة الشعراء من (آية 84 آية 104) PageV03P278
# * (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) * فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه
~~ويحبونه * (واجعلني من ورثة جنة النعيم) * وهو اسم من أسماء الجنة.
# * (واغفر لأبي إنه كان من الضالين) * قال هذا في حياة أبيه، وكان في طمع
~~من أن يؤمن، فلما تبين له أنه من أهل النار لم يدع له * (إلا من أتى الله
~~بقلب سليم) * من الشرك.
# * (وأزلفت الجنة) * أي: أدنيت * (وبرزت الجحيم) * أظهرت * (للغاوين) *
~~للمشركين.
# * (وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله) * يعني: الشياطين الذين
~~دعوهم إلى عبادة من عبدوا من دون الله * (هل ينصرونكم) * يعني: هل يمنعونكم
~~من عذاب الله؟ * (أو ينتصرون) * يمتنعون.
# * (فكبكبوا فيها) * أي: قذفوا فيها؛ يعني: المشركين * (هم والغاوون) *
~~يعني: الشياطين.
# قال محمد: * (فكبكبوا) * أصله: كببوا؛ من قولك: كببت الإناء، فأبدل من
~~الباء الوسطي كافا؛ استثقالا لاجتماع ثلاث باءات. PageV03P279
# * (قالوا) * قال المشركون للشياطين * (وهم فيها يختصمون) * وخصومتهم تبرؤ
~~بعضهم من بعض، ولعن بعضهم بعضا * (تالله إن كنا) * في الدنيا. أي:
# لقد كنا في الدنيا * (لفي ضلال مبين) * بين.
# * (إذ نسويكم برب العالمين) * أي: نتخذكم آلهة * (وما أضلنا إلا
~~المجرمون) * يعني: الشياطين * (فما لنا من شافعين) * يشفعون لنا اليوم عند
~~الله * (ولا صديق حميم) * قريب القرابة، فيحمل عنا؛ كما كان يحمل الحميم عن
~~حميمه في الدنيا؛ قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين؛ فأخرجوا منها *
~~(فلو أن لنا كرة) * رجعة إلى الدنيا * (فنكون من المؤمنين) *.
# سورة الشعراء من (آية 105 آية 122).
# * (كذبت قوم نوح المرسلين) * يعني: نوحا * (إذ قال لهم أخوهم نوح) ms411 *
~~أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين.
# * (وما أسألكم عليه) * على ما جئتكم به من الهدى * (أجرا) *.
# * (إن أجري) * ثوابي * (إلا على رب العالمين) *. PageV03P280
# * (قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون) * يعني: السفلة * (قال وما علمي بما
~~كانوا يعملون) * أي: بما يعملون، إنما نقبل منهم الظاهر، وليس لي بباطن
~~أمرهم علم.
# * (قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين) * قال قتادة: يعني:
# بالحجارة فلنقتلنك بها * (فافتح بيني وبينهم فتحا) * أي: اقض بيني وبينهم
~~قضاء؛ وهذا حين أمر بالدعاء عليهم، فاستجيب له فأهلكهم الله.
# سورة الشعراء من (آية 123 آية 140).
# * (أتبنون) * على الاستفهام؛ أي: قد فعلتم * (بكل ريع) * بكل فج * (أيه)
~~* أي: علما * (تعبثون) * أي: تلعبون.
# قال محمد: الريع: الارتفاع من الأرض.
# قال الشماخ: PageV03P281
# * سقى دار سعدى حيث شط بها النوى * فأنعم منها كل ريع وفدفد * قوله: *
~~(وتتخذون مصانع) * يعني: القصور؛ ويقال: مصانع (للماء) * (لعلكم تخلدون) *
~~في الدنيا؛ أي: لا تخلدون فيها، وفي بعض القراءة (كأنكم خالدون).
# * (وإذا بطشتم) * بالمؤمنين * (بطشتم جبارين) * يعني: قتالين بغير حق.
# * (إن هذا إلا خلق الأولين) * يقول: خلقهم الكذب، وتقرأ: إن هذا إلا (خلق
~~الأولين) أي: هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم، عاشوا ما عاشوا، ثم ماتوا
~~ولا بعث عليهم ولا حساب.
# سورة الشعراء من (آية 141 آية 159). PageV03P282
# * (أتتركون فيما هاهنا آمنين) * على الاستفهام؛ أي: لا تتركون فيه *
~~(ونخل طلعها هضيم) * هشيم؛ أي: إذا مس تهشم للينه؛ هذا تفسير مجاهد *
~~(وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين) * قال مجاهد: يعني: شرهين وهو من شره
~~النفس * (إنما أنت من المسحرين) * تفسير الحسن ومجاهد: يعني: من المسحورين.
# قال محمد: كأنه فعل ذلك به مرة بعد مرة، ولذلك شدد.
# * (ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين) * قالوا له: إن
~~كنت صادقا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة، وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في
~~سنتهم؛ فدعا الله فتصدعت الصخرة (ل 245) فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت
~~فصيلا.
# قال محمد: (عشراء) يعني: حاملا قريبة الولادة.
# * (قال هذه ناقة لها شرب ولكم ms412 شرب يوم معلوم) * كانت تشرب الماء يوما
~~ويشربونه يوما؛ حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم
~~كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها: كانت تضر بمواشيهم
~~كانت المواشي إذا رأتها هربت منها؛ فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي
~~في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه PageV03P283
# وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت
~~مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده؛ حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي
~~أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به،
~~فبعثوا رجلا؛ ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء،
~~وقال:
# حالت الناقة بيني وبين الماء! ثم بعثوا آخر؛ فقال مثل ذلك. فقال بعضهم
~~لبعض:
# ما تنتظرون؛ فقد أضرت بنا وبمواشينا؟! فانبعث أشقاها فقتلها، وتصايحوا
~~وقالوا: عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح: * (تمتعوا في
~~داركم ثلاثة أيام) *.
# قال قتادة: ذكر لنا أن صالحا حين أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع
~~والأكسية واطلوا، وقال لهم: آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر
~~في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل
~~القبلة، فقال: يا رب، أمي! يا رب، أمي! يا رب، أمي! فأرسل الله عليهم
~~العذاب عند ذلك.
# سورة الشعراء من (آية 160 آية 175). PageV03P284
# قوله: * (وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم) * يعني: أقبال النساء * (بل
~~أنتم قوم عادون) * أي: مجاوزون لأمر الله * (قالوا لئن لم تنته يا لوط
~~لتكونن من المخرجين) * من قريتنا؛ أي: نقتلك * (قال إني لعملكم من القالين)
~~* يعني: المبغضين * (إلا عجوزا في الغابرين) * يعني: الباقين في عذاب الله.
# سورة الشعراء من (آية 176 آية 183).
# * (كذب أصحاب ليكة المرسلين) * والأيكة: الغيضة.
# قال محمد: قراءة أهل المدينة في هذه السورة، وهي سورة ' ص ' بغير ألف،
~~وقد ذكرت ما قاله أبو عبيد في الفرق، بين ليكة والأيكة في PageV03P285
# سورة الحجر.
# * (أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين) ms413 * يعني: المنتقصين لحقوق الناس *
~~(وزنوا بالقسطاس المستقيم) * يعني: العدل * (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) *
~~أي: لا تنقصوهم الذي لهم، وكانوا أصحاب نقصان في الميزان * (ولا تعثوا في
~~الأرض مفسدين) * قد مضى تفسيره.
# سورة الشعراء من (آية 184 آية 191).
# * (واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين) * يعني: الخليقة * (فأسقط علينا
~~كسفا من السماء) * أي: قطعا * (فأخذهم عذاب يوم الظلة) * قال قتادة: كانوا
~~أهل غيضة وشجر، وكان أكثر شجرهم الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام،
~~فكان لا يكنهم ظل، ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة PageV03P286
# فلجئوا تحتها يلتمسون الروح؛ فجعلها الله عليهم عذابا، جعل تلك السحابة
~~نارا، فاضطرمت عليهم، فأهلكهم بذلك.
# سورة الشعراء من (آية 192 آية 204).
# * (وإنه لتنزيل رب العالمين) * يعني: القرآن * (ونزل به الروح الأمين) *
~~يعني:
# جبريل * (على قلبك) * يا محمد * (وإنه لفي زبر الأولين) * كتب الأولين؛
~~يقول:
# نعت محمد وأمته في كتبهم؛ يعني: التوراة والإنجيل * (أو لم يكن لهم آية
~~أن يعلمه علماء بني إسرائيل) * يعني: من آمن منهم؛ أي: قد كان لهم في
~~إيمانهم به آية.
# (يكن) تقرأ بالتاء والياء. فمن قرأها بالتاء، قال: (آية) بالرفع؛ أي: قد
~~كانت لهم آية، ومن جعلها عملا في باب كان.
# قال محمد: من قرأ: (آية) بالنصب، جعلها عملا لكان، والاسم (أن
~~PageV03P287
# يعلمه (ل 246) ومن قرأ * (أيه) * بالرفع جعلها اسما لكان و (أن يعلمه)
~~خبرها وعملها، وهذا الذي أراد يحيى.
# * (ولو نزلناه على بعض الأعجمين) * يقول: لو أنزلناه بلسان أعجمي إذا لم
~~يفقهوه.
# قال محمد: الأعجمين جمع أعجم، والأنثى عجماء؛ يقال: رجل أعجم؛ إذا كانت
~~في لسانه عجمة، وإن كان عربي اللسان، ورجل أعجمي إذا كان من العجم وإن كان
~~فصيح اللسان.
# * (كذلك سلكناه) * أي: سلكنا التكذيب به * (في قلوب المجرمين) * المشركين
~~* (لا يؤمنون به) * بالقرآن * (حتى يروا العذاب الأليم) * يعني: قيام
~~الساعة * (فيقولوا) * عند ذلك: * (هل نحن منظرون) * أي: مردودون إلى الدنيا
~~فنؤمن * (أفبعذابنا يستعجلون) * أي: قد استعجلوا به.
# سورة الشعراء من (آية 205 آية 220). PageV03P288
# * (أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ms414 ما كانوا يوعدون) * يعني: العذاب *
~~(ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون) *.
# * (وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) * أي: إلا من بعد الحجة والرسل
~~والإعذار * (ذكرى وما كنا ظالمين) * أي: ما كنا لنعذبهم إلا من بعد البينة
~~والحجة.
# قال محمد: * (ذكرى) * قد تكون نصبا وتكون رفعا، فالنصب على المصدر على
~~معنى: * (إلا لها منذرون) *؛ أي: مذكرون ذكرا، والرفع على معنى: إنذارنا
~~ذكرى؛ أي: تذكرة؛ يقال: ذكرته ذكرى بألف التأنيث، وذكرا وتذكيرا وتذكرة.
# * (وما تنزلت به) * يعني: القرآن * (الشياطين وما ينبغي لهم) * أن ينزلوا
~~به؛ أي: لا يستطيعون ذلك.
# * (إنهم عن السمع لمعزولون) * وكانوا من قبل أن يبعث النبي يستمعون
~~أخبارا من [أخبار] السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه؛
~~فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد التي كانوا
~~يستمعون فيها، إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بالشهاب * (وأنذر عشيرتك الأقربين)
~~* تفسير الكلبي: ' أن رسول الله عليه السلام خرج حتى قام على الصفا وقريش
~~في PageV03P289
# المسجد، ثم نادى: يا صباحاه! ففزع الناس فخرجوا، فقالوا: ما لك يا ابن
~~عبد المطلب؟! فقال: يا آل غالب. قالوا: هذه غالب عندك. ثم نادى يا آل لؤي.
~~ثم نادى يا آل مرة. ثم نادى يا آل كعب. ثم نادى يا آل قصي.
# فقالت قريش: أنذر الرجل عشيرته الأقربين انظروا ماذا يريد، فقال له أبو
~~لهب: هؤلاء عشيرتك قد حضروا فما تريد؟ فقال رسول الله: أرأيتم لو أنذرتكم
~~أن جيشا يصبحونكم أصدقتموني؟ قالوا: نعم. قال: فإني أنذركم النار، وإني لا
~~أملك لكم من الدنيا منفعة، ولا من الآخرة نصيبا، إلا أن تقولوا: لا إله إلا
~~الله. فقال أبو لهب: تبا لك! فأنزل الله * (تبت يدا أبي لهب) * فتفرقت عنه
~~قريش وقالوا: مجنون يهذي من أم رأسه '.
# * (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) * كقوله: * (فبما رحمة من الله
~~لنت لهم) *.
# قال محمد: من كلام العرب: اخفض جناحك؛ يعني: ألن جناحك.
# * (فإن عصوك) * يعني: المشركين * (فقل إني برئ مما تعملون) *.
~~PageV03P290
# * (الذي يراك حين ms415 تقوم) * في الصلاة وحدك * (وتقلبك في الساجدين) * يعني:
~~في صلاة الجماعة؛ في تفسير بعضهم.
# سورة الشعراء من (آية 221 آية 227).
# * (هل أنبئكم) * ألا أنبئكم * (على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك
~~أثيم) * يعني: الكهنة * (يلقون السمع) * كانت الشياطين تصعد إلى السماء
~~تستمع، ثم تنزل إلى الكهنة فتخبرهم، فتحدث الكهنة بما تنزلت به الشياطين،
~~وتخلط به الكهنة كذبا كثيرا، فيحدثون به الناس، وأما ما كان من سمع السماء،
~~فيكون حقا، و [أما] ما [كان] خلطوا به من الكذب يكون كذبا * (وأكثرهم
~~كاذبون) * يعني: جماعتهم * (والشعراء يتبعهم الغاوون) * يعني:
# الشياطين * (ألم تر أنهم في كل واد) * أي: من أودية الكذب * (يهيمون) *.
# قال محمد: يعني: يذهبون.
# * (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) * قال قتادة: (ل 247) يعني: يمدح قوما
~~بباطل، ويذم قوما بباطل، ثم استثنى فقال: * (إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات) *.
# قال قتادة: استثنى الله الشعراء من المؤمنين؛ منهم: حسان بن ثابت،
~~PageV03P291
# وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك * (وانتصروا من بعد ما ظلموا) * أي:
~~انتصروا بالكلام؛ يعني: [هجوا] عن نبي الله من بعد ما ظلمهم المشركون *
~~(وسيعلم الذين ظلموا) * أشركوا من الشعراء وغيرهم * (أي منقلب ينقلبون) *
~~من بين يدي الله يوم القيامة؛ أي: أنهم سينقلبون من بين يديه إلى النار.
# قال محمد: * (إي) * بالنصب؛ لأنها من أسماء الاستفهام، لا يعمل فيها ما
~~قبلها.
# * * PageV03P292
# تفسير سورة النمل وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل من
~~(آية 1 آية 6) قوله: * (طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين) * بين * (هدى وبشرى
~~للمؤمنين) * يهتدون به، ويبشرون بالجنة * (الذين يقيمون الصلاة) * يعني:
# الصلوات الخمس يحافظون على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها * (ويؤتون
~~الزكاة) * المفروضة * (وإنك لتلقى القرآن) * أي: لتأخذه * (من لدن) * أي:
~~من عند * (حكيم) * في أمره * (عليم) * بخلقه؛ يعني: نفسه تبارك وتعالى.
# سورة النمل من (آية 7 - آية 13). PageV03P293
# * (إذ قال موسى لأهله) *.
# قال محمد: قيل: المعنى: اذكر إذ قال موسى لأهله.
# * (إني آنست نارا) * أي: أبصرت * (سآتيكم منها بخبر) * الطريق وكان على
~~غير طريق * (أو آتيكم بشهاب ms416 قبس لعلكم تصطلون) * لكي تصطلوا.
# قال محمد: كل ذي نور فهو شهاب في اللغة، والقبس: النار تقتبس؛ تقول: قبست
~~النار قبسا، واسم ما قبست: قبس.
# * (فلما جاءها نودي أن بورك) * بأن بورك * (من في النار) * يعني: نفسه،
~~ولم تكن نارا، وإنما كان ضوء نور رب العالمين وكان موسى يرى أنها نار *
~~(ومن حولها) * يعني: الملائكة، وهي في مصحف أبي بن كعب: ' نودي أن بوركت
~~النار ومن حولها '.
# * (فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا) * من الفرق * (ولم يعقب) * يعني:
# ولم يرجع.
# قال محمد: قال هاهنا * (كأنها جان) * والجان: الصغير من الحيات.
# وقال في موضع آخر: * (فإذا هي ثعبان مبين) * والثعبان: الكبير من الحيات.
~~قيل: فالمعنى - والله أعلم - أن خلقها خلق الثعبان العظيم PageV03P294
# واهتزازها وحركتها كاهتزاز الجان؛ وهذا من عظيم القدرة.
# * (يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون) * أي: عندي * (إلا من ظلم
~~ثم بدل حسنا بعد سوء) * تفسير الحسن: لا يخاف لدي المرسلون في الآخرة وفي
~~الدنيا * (إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم) * أي: فإنه لا
~~يخاف عندي. وكان موسى ممن ظلم، ثم بدل حسنا بعد سوء، فغفر الله له؛ وهو قتل
~~ذلك القبطي لم يتعمد قتله، ولكن تعمد وكزه.
# قال محمد: قوله: * (إلا من ظلم) * قيل: هو استثناء ليس من الأول؛ المعنى
~~- والله أعلم -: لكن من ظلم من المرسلين وغيرهم، ثم تاب.
# * (وأدخل يدك) * أي: في جيبك؛ أي: في جيب قميصك * (تخرج بيضاء من غير
~~سوء) * قال الحسن: أخرجها - والله - كأنها مصباح * (في تسع آيات) * يعني:
~~يده، وعصاه، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والسنين، ونقص
~~الأموال والأنفس والثمرات.
# قال محمد: وقوله: * (في تسع) * أي: من تسع * (في) * بمعنى (من). * (فلما
~~جاءتهم آياتنا مبصرة) * أي: بينة.
# سورة النمل (آية 14).
# * (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) * أنها من عند الله، قال قتادة: والجحد
~~لا يكون إلا من بعد المعرفة * (ظلما) * لأنفسهم * (وعلوا) *.
# قال محمد: يعني: ترفعا عن أن يؤمنوا بما جاء به موسى. PageV03P295
# * (فانظر كيف كان ms417 عاقبة المفسدين) * كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار.
# سورة النمل من (آية 15 - آية 19).
# (ل 248) * (وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) *
~~على كثير من أهل زمانهما من المؤمنين * (وورث سليمان داود) * قال قتادة:
# يعني: ورث نبوته وملكه.
# قال محمد: روي أنه كان لداود تسعة عشر ولدا، فورث سليمان من بينهم نبوته
~~وملكه.
# * (وأوتينا من كل شيء) * يعني: كل شيء أوتي منه * (فهم يوزعون) * أي:
# يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد؛ في تفسير الحسن، قال قتادة: على كل صنف منهم
~~وزعة ترد أولاهم على أخراهم * (حتى إذا أتوا على وادي النمل) * قال قتادة:
~~هو واد بالشام. PageV03P296
# * (قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده) *
~~قال الله: * (وهم لا يشعرون) * أن سليمان يفهم كلامهم.
# قال محمد: لفظ النمل أجري هاهنا مجرى لفظ الآدميين حين نطق؛ كما ينطق
~~الآدميون.
# * (فتبسم) * سليمان * (ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني) * ألهمني.
# قال محمد: تأويل (أوزعني): كفني عن الأشياء إلا عن شكر نعمتك.
# سورة النمل من (آية 20 - آية 22).
# * (وتفقد الطير) * قال قتادة: ذكر لنا أن سليمان أراد أن يأخذ مفازة فدعا
~~بالهدهد ليعلم له مسافة الماء، وكان قد أعطي من البصر بذلك ما لم يعطه غيره
~~من الطير، وقال الكلبي: كان يدله على الماء إذا نزل الناس، فيخبره كم بينه
~~وبين الماء من قامة * (لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه) * قال قتادة:
# وعذابه أن ينتف ريشه ويذره في المنهل؛ حتى يأكله الذر والنمل * (أو
~~ليأتيني بسلطان مبين) * بعذر بين * (فمكث غير بعيد) * أي: رجع من ساعته *
~~(فقال أحطت بما لم تحط به) * قال الحسن: يقول: علمت ما لم تعلم * (وجئتك من
~~سبإ بنبأ يقين) * أي: بخبر حق. و (سبأ) في تفسير الحسن PageV03P297
# وقتادة: أرض باليمن، وقال ابن عباس: ' سئل رسول الله عليه السلام عن سبإ،
~~فقال: هو رجل '.
# قال محمد: ذكر أبو عبيد؛ أن الحسن كان يقرأ: * (من سبإ) * منصوبة غير
~~مجراة: قال: وتفسيرها: اسم مؤنث لامرأة ms418 أو قبيلة، والذي يجري يذهب إلى أنه
~~اسم رجل. PageV03P298
# قال محمد: ومن قال: هو اسم رجل، فالمعنى: أن القبيلة أو الأرض سميت باسم
~~ذلك الرجل.
# سورة النمل من (آية 23 آية 28).
# * (وأوتيت من كل شيء) * أي من كل شيء أوتيت منه * (ولها عرش عظيم) * أي:
~~سرير حسن. قال قتادة: كان من ذهب، وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مسترا بالديباج
~~والحرير، وكانت عليه سبع مغاليق، وكانت دونه سبعة أبيات مغلقة.
# * (وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله) * قال الحسن: كانوا مجوسا *
~~(وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل... ألا يسجدوا لله) * أي: فصدهم
~~عن الطريق بتركهم السجود لله * (الذي يخرج الخبء) * يعني: الخبيئة * (في
~~السماوات والأرض) * أي: يعلم السر في السماوات والأرض * (قال سننظر أصدقت)
~~* إلى قوله: * (يرجعون) * قال قتادة: ذكر لنا أنها امرأة من أهل اليمن،
~~كانت في بيت مملكة يقال لها: بلقيس ابنة PageV03P299
# شرحبيل، فهلك قومها فملكت، وأنها كانت إذا رقدت غلقت الأبواب، فلما غلقت
~~الأبواب وأوت إلى فراشها، أتاها الهدهد حتى دخل من كوة بيتها، فقذف الصحيفة
~~على بطنها؛ فأخذت الصحيفة فقرأتها فقالت: * (يا أيها الملأ إني ألقي إلي
~~كتاب كريم) * حسن؛ أي: حسن ما فيه، الآية.
# * (ألا تعلوا علي) * أي: لا تتخلفوا عني * (وأتوني مسلمين) * قال الكلبي:
# أي مستسلمين؛ ليس يعني: الإسلام.
# سورة النمل من (آية 29 آية 35).
# * (قالت يا أيها الملأ) * إلى قوله: * (ماذا تأمرين) * قال قتادة: ذكر
~~لنا أنه كان لها ثلاثمائة (ل 249) وثلاثة عشر رجلا أهل مشورتها كل رجل منهم
~~على عشرة آلاف.
# قال محمد: القراءة في قوله: * (حتى تشهدون) * بكسر النون، وأصله:
# (تشهدونني) فحذفت النون الأولى للنصب، وحذفت الياء؛ لأنها آخر آية،
~~والكسرة تدل عليها.
# * (قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) * قال
~~PageV03P300
# الله: * (وكذلك يفعلون) *.
# * (وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) * تقول: إن قبل
~~هديتنا فهو من الملوك، وليس من أهل النبوة؛ كما ينتحل.
# قال مجاهد: بعثت إليه بجوار قد لبستهن لبسة الغلمان، وبغلمان قد ألبستهم
~~لبسة ms419 الجواري؛ فخلص سليمان بعضهم من بعض، ولم يقبل هديتها.
# قال محمد: قوله (بم) بحذف الألف؛ لأن حروف الجر مع (ما) في الاستفهام
~~تحذف معها الألف من (ما) ليفصل بين الخبر والاستفهام.
# سورة النمل من (آية 36 آية 40).
# * (ارجع إليهم) * قال قتادة: يعني: الرسل * (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها) * أي: لا طاقة.
# * (قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها) * يعني: سريرها * (قبل أن
~~يأتوني مسلمين) * أي: مقرين بالطاعة؛ في تفسير الكلبي * (قال عفريت من
~~الجن) * أي: مارد. PageV03P301
# قال محمد: يقال: عفر وعفريت، وعفرية وعفارية؛ إذا كان شديدا وثيقا.
# * (أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك) * قال قتادة: ومقامه: مجلسه الذي
~~كان يقضي فيه، فأراد ما هو أعجل من ذلك * (قال الذي عنده علم من الكتاب) *
~~وكان رجلا من بني إسرائيل؛ يقال له: آصف، يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا
~~دعي به أجاب * (قال أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) * وطرفه: أن يبعث
~~رسولا إلى منتهى طرفه، فلا يرجع إليه، حتى يؤتى به، فدعا الرجل باسم الله
~~الأعظم * (فلما رآه) * رأى سليمان السرير * (مستقرا عنده قال هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر) * أي: أشكر النعمة أم أكفرها؟
# * (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) *.
# يحيى: عن المعلى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس قال: ' إن صاحب سليمان الذي قال: أنا آتيك به كان يحسن الاسم
~~الأكبر، فدعا به وكان بينه وبينه مسيرة شهرين، وهي منه على فرسخ، فلما جاءه
~~العرش كأن سليمان وجد في نفسه مثل الحسد له ثم فكر، فقال: أليس هذا الذي
~~قدر على ما لم أقدر عليه مسخرا لي؟! هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر
~~'.
# سورة النمل من (آية 41 آية 44). PageV03P302
# * (قال نكروا لها عرشها) * قال قتادة: وتنكيره: أن يزاد فيه، وينقص منه *
~~(ننظر أتهتدي) * أي: أتعرفه * (أم تكون من الذين لا يهتدون) * أي: أم لا
~~تعرفه * (فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو) * قال ms420 قتادة: شبهته به،
~~وكانت قد تركته خلفها، فوجدته أمامها.
# * (وأوتينا العلم من قبلها) * سليمان يقوله؛ يعني: النبوة * (وصدها ما
~~كانت تعبد من دون الله) * صدها أن تهتدي للحق * (إنها كانت من قوم كافرين)
~~*.
# قال محمد: من قرأ (إنها) بكسر الألف، فهو على (الاستئناف).
# * (قيل لها ادخلي الصرح) * تفسير الكلبي: إن الجن استأذنوا سليمان،
~~فقالوا: ذرنا فلنبن لها صرحا أي: قصرا من قوارير فننظر كيف عقلها، وخافت
~~الجن أن يتزوجها سليمان فتطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها منه.
# قال يحيى: بلغني أن أحد أبويها كان جنيا، فلذلك تخوفوا ذلك منها.
# قال الكلبي: فأذن لهم فعمدوا إلى الماء ففجروه في أرض فضاء، ثم أكثروا
~~فيه من الحيتان والضفادع، ثم بنوا عليه سترة من زجاج، ثم بنوا حوله صرحا
~~ممردا من قوارير، والممرد: الأملس، ثم أدخلوا [عرش سليمان PageV03P303
# وعرشها وكراسي عظماء الملوك، ثم دخل سليمان، ودخل معه عظماء جنوده] ثم (ل
~~250) قيل لها: ادخلي الصرح وفتح الباب؛ فلما أرادت الدخول إذا هي بالحيتان
~~والضفادع، فظنت أنه مكر بها لتغرق، ثم نظرت فإذا هي بسليمان على سريره،
~~والناس عنده على الكراسي؛ فظنت أنها بمخاضة، فكشفت عن ساقيها وكان بها برص؛
~~فلما رآها سليمان كرهها، فلما عرفت الجن أن سليمان قد رأى منها ما كانت
~~تكتم من الناس، قالت لها الجن: لا تكشفي عن ساقيك، ولا عن قدميك؛ فإنما هو
~~صرح من قوارير.
# قال محمد: كل بناء مطول: صرح، والممرد يقال منه: مردت الشيء إذا بلطته أو
~~ملسته، ومن ذلك الأمرد الذي لا شعر في وجهه.
# * (قالت رب إني ظلمت نفسي) * أي: تقصتها؛ يعني: ما كانت عليه من الكفر.
# سورة النمل من (آية 45 آية 53). PageV03P304
# * (فإذا هم فريقان يختصمون) * قال قتادة: يقول: إذا القوم بين مصدق
~~ومكذب؛ هذه كانت خصومتهم * (قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) *
~~والسيئة: العذاب؛ لقولهم: * (فأتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين) *
~~والحسنة: الرحمة * (قالوا اطيرنا بك وبمن معك) * قال الحسن: كان قد أصابهم
~~جوع، فقالوا: بشؤمك، وبشؤم الذين ms421 معك أصابنا هذا * (قال طائركم عند الله) *
~~يعني: عملكم.
# قال محمد: المعنى: ليس ذلك مني، وإنما هو من الله * (بل أنتم قوم تفتنون)
~~* قال الحسن: يعني: تصرفون عن دينكم الذي أمركم الله به * (وكان في المدينة
~~تسعة رهط) * قال قتادة: كانوا من قوم صالح * (قالوا تقاسموا بالله) * أي:
~~تحالفوا * (لنبيتنه) * لنبيتن صالحا وأهله؛ يعني: الذين على دينه * (ثم
~~لنقولن لوليه) * أي: لرهطه * (ما شهدنا مهلك أهله ومكروا مكرا) * يعني:
# الذي أرادوا بصالح * (ومكروا مكرا) * قال قتادة: ذكر لنا أنه بينا هم
~~معاينون إلى صالح ليفتكوا به؛ إذ بعث الله عليهم صخرة فأهمدتهم * (فانظر
~~كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم) * بالصخرة * (وقومهم أجمعين) * بعد ذلك
~~بالصيحة. PageV03P305
# قال محمد: من قرأ (إنا) بكسر الألف، فالمعنى: فانظر أي شيء كان عاقبة
~~أمرهم، ثم فسر فقال: * (أنا دمرناهم) *.
# * (فتلك بيوتهم خاوية) * يقول: ليس فيها أحد، وكانوا بموضع يقال له:
# الحجر.
# قال محمد: من قرأ * (خاوية) * بالنصب فهو على الحال.
# سورة النمل من (آية 54 آية 58).
# * (أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون) * أنها الفاحشة.
# * (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) * أي: يتنزهون عن أعمال
~~قوم لوط.
# * (إلا امرأته قدرناها من الغابرين) * يعني: الباقين في عذاب الله *
~~(وأمطرنا عليهم مطرا) * قد مضى تفسيره. PageV03P306
# سورة النمل من (آية 59 آية 63).
# * (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفىءآلله خير) * على الاستفهام
~~* (أما تشركون) * أي: أن الله خير من أوثانهم التي يعبدون * (فأنبتنا به
~~حدائق ذات بهجة) * أي: حسنة. قال الحسن: والحدائق: النخل * (ما كان لكم أن
~~تنبتوا شجرها) * أي: أن الله هو أنبتها * (أإله مع الله) * على الاستفهام؛
~~أي: ليس معه إله * (بل هم قوم يعدلون) * يقول: يعدلون الأوثان بالله،
~~فيعبدونها.
# * (وجعل بين البحرين حاجزا) * تفسير الكلبي: يعني: بحر فارس والروم،
~~والحاجز: الخلق الذي بينهما فلا يبغي أحدهما على صاحبه * (بل أكثرهم لا
~~يعلمون) * يعني: جماعتهم.
# * (ويجعلكم خلفاء الأرض) * يعني: خلفا من بعد خلف * (قليلا ما
~~PageV03P307
# تذكرون) * يقول: أقلهم المتذكر؛ يعني: من يؤمن.
# * (أمن يهديكم في ظلمات ms422 البر والبحر) * يعني: في أهوال البر والبحر *
~~(ومن يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته) * يعني: المطر.
# سورة النمل من (آية 64 آية 70).
# * (أمن يبدؤ الخلق ثم يعيده) * يعني: البعث.
# * (قل هاتوا برهانكم) * أمر الله النبي عليه السلام أن يقول للمشركين:
~~هاتوا حجتكم * (إن كنتم صادقين) * أن هذه الأوثان خلقت خلقا أو صنعت شيئا
~~من هذا، وهذا كله (ل 251) تبع للكلام الأول * (آلله خير أما يشركون) * أي:
~~أن الله يفعل هذا كله وهو خير من أوثانهم.
# * (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) * والغيب هاهنا:
# القيامة؛ لا يعلم مجيئها إلا الله * (وما يشعرون) * وما يشعر جميع الخلق
~~* (أيان يبعثون) * متى يبعثون * (بل ادارك) * أي: تدارك * (علمهم في
~~الآخرة) * (يقول علموا في الآخرة أن الأمر كما قال الله، فآمنوا حين لم
~~ينفعهم علمهم). PageV03P308
# أي: إيمانهم * (بل هم في شك منها) * يعني: الآخرة * (بل هم منها عمون) *
~~أي: عموا عنها لا يدرون ما الحساب فيها وما العذاب.
# * (وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا) * على الاستفهام * (أئنا
~~لمخرجون) * لمبعوثون؛ أي: لا نبعث. وهذا استفهام منه على إنكار.
# قال محمد: قراءة نافع (إذا كنا) بكسر الألف على الخبر، وفيها اختلاف بين
~~القراء. ومن قرأ: (أئذا) اختلس الياء، ولم يخلص لفظها.
# * (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) * هذا قول مشركي العرب، أي: قد
~~وعدت آباؤنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد، فلم نرها بعثت؛ يعني: من كان من
~~العرب على عهد موسى.
# * (إن هذا إلا أساطير الأولين) * أي: كذب الأولين وباطلهم.
# * (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين) * المشركين كان
~~عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار؛ يحذرهم أن ينزل بهم من
~~عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين * (ولا تحزن عليهم) * إن لم
~~يؤمنوا * (ولا تكن في ضيق مما يمكرون) * أي: لا يضيق عليك أمرك بما يمكرون
~~بك وبدينك؛ فإن الله سينصرك عليهم ويذلهم لك.
# قال محمد: أكثر القراءة: (في ضيق) بفتح الضاد.
# سورة ms423 النمل من (آية 71 آية 81). PageV03P309
# * (ويقولون متى هذا الوعد) * الذي تعدنا به من عذاب الله إن كنت من
~~الصادقين قال الله للنبي: * (قل عسى أن يكون ردف لكم) * قال قتادة: يعني:
# اقترب منكم.
# قال محمد: (ردف لكم) اللام فيه زائدة عند أهل اللغة؛ المعنى: ردفكم؛ كما
~~تقول: ركبكم، وجاء بعدكم.
# * (بعض الذي تستعجلون) * قال الحسن: يعني: قيام الساعة الذي يهلك به آخر
~~كفار هذه الآمة * (وإن ربك لذو فضل على الناس) * فبفضل الله يتقلب الكافر
~~في الدنيا، ويأكل ويشرب * (ولكن أكثرهم لا يشكرون) * يعني: من لا يؤمن *
~~(وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم) * يعني: المشركين من عداوة رسول الله * (وما
~~يعلنون) * من الكفر.
# * (وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين) * بين؛ يعني: اللوح
~~PageV03P310
# المحفوظ * (إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل) * يعني: الذين أدركوا
~~النبي عليه السلام * (أكثر الذي هم فيه يختلفون) * يعني: ما اختلف فيه
~~أوائلهم، وما حرفوا من كتاب الله، وما كتبوا بأيديهم، ثم قالوا: هذا من عند
~~الله.
# * (إن ربك يقضي بينهم بحكمه) * فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل الكافرين
~~النار * (إنك لا تسمع الموتى) * يعني: الذين يلقون الله بكفرهم * (ولا تسمع
~~الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين) * يقول: إن الأصم لا يسمع الدعاء إذا ولى
~~مدبرا.
# قال قتادة: هذا مثل ضربه الله، فالكافر لا يسمع الهدى ولا يفهمه؛ كما لا
~~يسمع الميت، ولا يسمع الأصم الدعاء إذا ولى مدبرا.
# * (وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم) * يعني: الذين يموتون على كفرهم *
~~(إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا) * يعني: من أراد الله أن يؤمن؛ وهذا سمع
~~القبول، فأما الكافر تسمع أذناه ولا يعقله قلبه.
# سورة النمل (آية 82).
# * (وإذا وقع القول عليهم) * أي: وجب الغضب * (أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم) * وفي بعض القراءة: (تحدثهم) * (أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)
~~* قال بعضهم: تقول: إن الناس كانوا بي لا يوقنون.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة؛ أن ابن عباس كان يقول: ' هي دابة ذات
~~PageV03P311
# زغب وريش، ولها أربع قوائم، تخرج ms424 من بين أودية تهامة '.
# سعيد (ل 252) عن قتادة، عن العلاء بن (زياد) أن عبد الله بن عمرو، قال: '
~~لا تقوم الساعة؛ حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد، فيعرفوا مؤمنيهم
~~من كافريهم. قالوا: كيف ذلك؟! قال: إن الدابة تخرج حين تخرج وهي دابة
~~الأرض؛ فتمسح كل إنسان على مسجده، فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء؛ فتفشو في
~~وجهه حتى يبيض لها وجهه، وأما الكافر فتكون نكتة سوداء؛ فتفشو في وجهه حتى
~~يسوء لها وجهه؛ حتى إنهم ليتبايعون في أسواقهم يقول هذا: كيف تبيع هذا يا
~~مؤمن؟ ويقول هذا: كيف تبيع هذا يا كافر؟ فما يرد بعضهم على بعض '.
# سورة النمل من (آية 83 آية 86). PageV03P312
# * (ويوم نحشر من كل أمة فوجا) * يعني: كفار كل أمة * (فهم يوزعون) * قال
~~قتادة: لهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم * (حتى إذا جاءوا قال) * الله *
~~(أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما) * أي: لم تحيطوا علما بأن ما عبدتم من
~~دوني خلقوا معي شيئا، ولا رزقوا معي شيئا، وإن عبادتكم إياهم لم تكن منكم
~~بإحاطة علم علمتموه، إنما ذلك كان منكم على الظن * (أماذا كنتم تعملون) *
~~يستفهمهم، وهو أعلم بذلك منهم؛ يحتج عليهم * (ووقع القول عليهم) * أي: حق
~~الغضب * (بما ظلموا) * أشركوا.
# سورة النمل من (آية 87 آية 88).
# * (يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله)
~~* وهذه النفخة الأولى.
# يحيى: عن خالد، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن غراب قال: قال رسول
~~الله عليه السلام: ' * (إلا من شاء الله) *: الشهداء؛ يقولون: ما أحسن هذا
~~الصوت '.
# * (وكل أتوه داخرين) * أي: صاغرين؛ يعني: النفخة الآخرة.
# يحيى: عن المبارك، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام: ' بين
~~النفختين PageV03P313
# أربعون سنة؛ الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيى الله بها كل ميت
~~'.
# * (وترى الجبال تحسبها جامدة) * ساكنة * (وهي تمر مر السحاب) * تكون
~~كالعهن المنفوش وتكون كثيبا مهيلا، وتبس بسا؛ كما يبس السويق. وتكون سرابا،
~~تم تكون هباء منبثا؛ وذلك حين تذهب ms425 من أصولها، فلا يرى منها شيء؛ فتصير
~~الأرض كلها مستوية * (صنع الله الذي أتقن كل شيء) *.
# قال محمد: القراءة (صنع الله) بالنصب؛ على معنى: المصدر؛ كأنه قال: صنع
~~الله ذلك صنعا. PageV03P314
# سورة النمل من (آية 89 - آية 93).
# * (من جاء بالحسنة) * ب ' لا إله إلا الله ' مخلصا * (فله خير منها) *
~~فيها تقديم:
# فله منها خير؛ أي: حظ؛ يعني الجنة * (ومن جاء بالسيئة) * يعني: الشرك *
~~(فكبت وجوههم في النار) * أي: ألقوا فيها على وجوههم * (هل تجزون إلا ما
~~كنتم تعملون) * في الدنيا؛ يقال لهم ذلك في الآخرة * (إنما أمرت) * أي: قل:
# يا محمد: إنما أمرت * (أن أعبد رب هذه البلدة) * يعني: مكة * (الذي
~~حرمها) *.
# * (فقل إنما أنا من المنذرين) * أي: لا أستطيع أن أكرهكم * (سيريكم آياته
~~فتعرفونها) * في الآخرة على ما قال في الدنيا من وعده؛ في تفسير الحسن *
~~(وما ربك بغافل عما تعملون) *.
# * * PageV03P315
# تفسير سورة القصص وهي مكية كلها بسم الله الحمن الرحيم سورة القصص من
~~(آية 1 - آية 6).
# قوله: * (طسم تلك آيات) * هذه آيات * (الكتاب المبين) * البين * (نتلو
~~عليك من نبإ موسى) * من خبر موسى * (وفرعون بالحق لقوم يؤمنون) * يصدقون *
~~(إن فرعون علا في الأرض) * أي: بغى * (وجعل أهلها شيعا) * أي: فرقا *
~~(يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم) * يعني: بني إسرائيل
~~الذين كانوا بمصر في يدي فرعون، والطائفة التي كان يذبح: الأبناء، والطائفة
~~التي كان يستحيي: النساء، وقد كان يفعل هذا فرعون.
# * (و) * نحن * (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) * يعني: بني
~~إسرائيل * (ونجعلهم أئمة) * قال قتادة: أي: ولاة (في الأرض) (ل 253) *
~~(ونجعلهم الوارثين) * أي: يرثون الأرض بعد فرعون وقومه، ففعل الله ذلك بهم
~~* (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم) * من بني إسرائيل * (ما كانوا
~~PageV03P316
# يحذرون) * قال قتادة: ذكر لنا أن حازرا حزر له، فقال: إنه يولد في هذا
~~العام غلام يسلبك ملكك، فتتبع أبناءهم يقتلهم حذرا مما قال له الحازر.
# سورة القصص من (آية 7 - آية 13).
# * (وأوحينا إلى أم موسى) * أي: قذف في قلبها، وليس بوحي النبوة ms426 * (أن
~~أرضعيه فإذا خفت عليه) * الطلب * (فألقيه في اليم) * (في البحر) * (ولا
~~تخافي) * عليه الضيعة * (ولا تحزني) * (أن يقتل) * (إنا رادوه إليك) * قال
~~قتادة: فجعلته في تابوت، ثم قذفته في البحر * (فالتقطه آل فرعون) * قال
~~يحيى: بلغني أن الغسالات على النيل التقطنه * (ليكون لهم عدوا) * (في
~~دينهم) * (وحزنا) * يحزنهم به.
# قال محمد: قوله: * (ليكون لهم عدوا وحزنا) * أي: ليصير الأمر إلى ذلك؛
~~PageV03P317
# لا أنهم طلبوه وأخذوه لذلك، ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا؛ فأداه
~~ذلك إلى الهلاك: إنما كسب فلان لحتفه، وهو لم يطلب المال لحتفه، ولكن صار
~~الأمر إلى ذلك وهذه اللام يسميها بعض النحويين لام الصيرورة.
# * (وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك) * تقوله لفرعون. قال قتادة: ألقيت
~~عليه رحمتها حين أبصرته * (لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا
~~يشعرون) * أن هلاكهم على يديه وفي زمانه * (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) *
~~تفسير قتادة: أي: فارغا من كل شيء، غير ذكر موسى لا تذكر غيره * (إن كادت
~~لتبدي به) * قال قتادة: لتبين أنه ابنها من شدة وجدها * (لولا أن ربطنا على
~~قلبها) * بالإيمان.
# قال محمد: الربط على القلب: إلهام الصبر وتشديده وتقويته.
# * (وقالت) * أم موسى * (لأخته) * لأخت موسى * (قصيه) * أي: اتبعي أثره *
~~(فبصرت به عن جنب) * أي: من بعيد * (وهم لا يشعرون) * أنها أخته؛ جعلت تنظر
~~إليه، وكأنها لا تريده * (وحرمنا عليه المراضع من قبل) * قال قتادة: جعل لا
~~يؤتى بامرأة إلا لم يأخذ ثديها * (فقالت هل أدلكم) * ألا أدلكم * (على أهل
~~بيت يكفلونه لكم) * أي: يضمونه فيرضعونه * (ولتعلم أن وعد الله حق) * يعني:
~~الذي قذف في قلبها * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) * يعني: جماعتهم.
# سورة القصص من (آية 14 - آية 19). PageV03P318
# * (ولما بلغ أشده) * تفسير مجاهد: بلغ عشرين سنة * (واستوى) * بلغ أربعين
~~سنة * (آتيناه حكما وعلما) *.
# * (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) * تفسير الحسن: يوم عيد لهم، وهم
~~في لهوهم ولعبهم * (فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته) * من بني
~~إسرائيل * (وهذا من عدوه) * (قبطي) ms427 من قوم فرعون * (فاستغاثه الذي من شيعته
~~على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه) * قال قتادة: أراد القبطي أن يسخر
~~الإسرائيلي؛ ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فأبى فقاتله، فوكزه موسى ولم يتعمد
~~قتله، ولم يكن يحل قتل الكافر يومئذ.
# قال محمد: يقال: لكزه ووكزه (ولهزه) بمعنى واحد: إذا دفعه. PageV03P319
# * (قال) * موسى * (هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين) * بين العداوة *
~~(قال) * موسى * (رب إني ظلمت نفسي) * يعني: بقتل القبطي * (فلن أكون ظهيرا)
~~* أي: عوينا * (للمجرمين) *.
# قال قتادة: يقول: فلن أعين بعدها على فجرة * (فأصبح في المدينة خائفا
~~يترقب) * من قتله النفس؛ يترقب أن يؤخذ.
# قال محمد: معنى (يترقب): ينتظر سوءا يناله.
# * (فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه) * أي: يستعينه * (قال له موسى) *
~~للإسرائيلي * (إنك لغوي مبين) * أي: بين الغواء [ثم أدركت موسى الرأفة
~~عليه] * (فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما) * (ل 254) بالقبطي خلى
~~الإسرائيلي عن القبطي * (وقال يا موسى) * الإسرائيلي يقوله: * (أتريد أن
~~تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد) * ما تريد * (إلا أن تكون جبارا) *
~~أي: قتالا.
# قال محمد: وقيل المعنى: فلما أن أراد المستصرخ أن يبطش موسى بالذي هو عدو
~~لهما، ولم يفعل موسى، وقال للمستصرخ: * (إنك لغوي مبين) * قال له المستصرخ:
~~* (يا موسى أتريد أن تقتلني) * الآية، فالله أعلم.
# وأصل الجبار في اللغة: المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله عز وجل [في
~~الأرض].
# سورة القصص من (آية 20 آية 21). PageV03P320
# * (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) * أي: يسرع * (قال يا موسى إن الملأ
~~يأتمرون بك ليقتلوك) *.
# قال محمد: (يأتمرون) هو يفتعلون من الأمر؛ المعنى: يأمر بعضهم بعضا
~~بقتلك.
# قال قتادة: وذلك أن القبطي [الآخر] لما سمع قول الإسرائيلي لموسى:
# أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس أفشي عليه، فائتمر الملأ من قوم
~~فرعون ليقتلوه، فبلغ ذلك مؤمن آل فرعون وهو الذي جاء من أقصى المدينة،
~~فأخبر موسى.
# * (فخرج منها) * من المدينة * (خائفا يترقب) *.
# سورة القصص من (آية 22 آية 24).
# * (ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ms428 ربي أن يهديني سواء السبيل) * يعني:
# الطريق إلى مدين، وكان خرج ولا يعرف الطريق إلى مدين.
# * (ووجد من دونهم امرأتين تذودان) * وفي بعض القراءة (تذودان الناس عن
~~PageV03P321
# شيائهما) أي: تمنعان غنمهما أن تختلط بأغنام الناس * (قال) * لهما موسى *
~~(ما خطبكما) * ما أمركما * (قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء) * أي: حتى يسقي
~~الناس، ثم نتتبع فضالتهم؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ: (حتى يصدر) بضم الياء وكسر الدال، فالمعنى:
# لا نقدر أن نسقي حتى يرد الرعاء غنمهم وقد شربت، والرعاء جمع:
# راع.
# * (فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) * يعني: الطعام.
# سورة القصص من (آية 25 آية 28).
# * (قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) * قال الحسن: ويقولون:
# هو شعيب، وليس بشعيب، ولكنه كان سيد أهل الماء يومئذ. وقال ابن
~~PageV03P322
# عباس: اسم ختن موسى: يثرى * (إن خير من استأجرت القوي الأمين) * تفسير
~~بعضهم في قوله: (القوي): أنه سألهما: هل هاهنا بئر غير هذه؟ فقالتا:
# نعم، ولكن عليها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلا، فرفعها موسى وحده.
# وتفسير الحسن: أن الأمانة التي رأت منه؛ أنها حين جاءته تدعوه. قال لها:
~~كوني ورائي وكره أن يستدبرها.
# * (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) * أي: في الرفق بك * (قال ذلك بيني
~~وبينك أيما الأجلين قضيت) * يعني: أي الأجلين قضيت، و (ما) زائدة * (فلا
~~عدوان) * أي: فلا سبيل علي.
# قال محمد: (عدوان) منصوب ب (لا) وأصل الكلمة من العداء؛ وهو الظلم؛ كأنه
~~قال: أي الأجلين قضيت فلا تعتد علي؛ بأن تلزمني أكثر منه.
# * (والله على ما نقول وكيل) * أي: شهيد.
# سورة القصص من (آية 29 آية 30).
# * (فلما قضى موسى الأجل) * قال ابن عباس: قضى أوفاهما وأبرهما: العشر.
~~PageV03P323
# * (وسار بأهله) * قال مجاهد: أقام بعد أن قضى الأجل عشر سنين * (آنس من
~~جانب الطور نارا) * قد مضى تفسيره * (أو جذوة من النار) * يعني: أصل شرر *
~~(لعلكم تصطلون) * وكان (شاتيا) * (نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يا موسى) *.
# قال محمد: ms429 (أن) في موضع نصب؛ المعنى: نودي بأنه يا موسى، وكذلك * (وأن
~~ألق عصاك) * عطف عليها.
# سورة القصص من (آية 31 آية 35).
# * (كأنها جان) * كأنها حية * (ولى مدبرا) * هاربا منها * (ولم يعقب) *
~~أي:
# يرجع؛ في تفسير مجاهد * (اسلك يدك في جيبك) * اسلك؛ أي: أدخلها في جيبك
~~[أي: قميصك] * (تخرج بيضاء من غير سوء) *. PageV03P324
# قال محمد: يقال: سلكت (ل 255) يدي وأسلكتها.
# * (واضمم إليك جناحك) * يعني: يدك * (من الرهب) * [أي: من الرعب] يقول:
~~اضممها إلى صدرك؛ فيذهب ما فيه من الرعب، وكان قد دخله فزع من آل فرعون *
~~(فذانك برهانان من ربك) * أي: بيانان؛ يعني: العصا واليد.
# * (فأرسله معي ردءا) * أي: عونا * (يصدقني) * أي: يكون معي في الرسالة *
~~(إني أخاف أن يكذبون) *.
# قال محمد: يقال: ردأته على كذا؛ أي: أعنته، ومن قرأ (يصدقني) بالجزم فهو
~~على جواب المسألة: أرسله يصدقني، ومن رفع (يصدقني) فالمعنى: ردءا مصدقا لي.
# وذكر ابن مجاهد أن نافعا وحده قرأ (ردا) منونة بغير همز، وأن سائر القراء
~~يقرءون: (ردءا) بالهمز.
# سورة القصص من (آية 36 آية 38). PageV03P325
# * (وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده) * أي: إني أنا جئت بالهدى
~~من عنده * (ومن تكون له عاقبة الدار) * دار الآخرة؛ يعني: الجنة * (إنه لا
~~يفلح الظالمون) * المشركون * (وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله
~~غيري) * قال الحسن: تعمد الكذب * (فأوقد لي يا هامان على الطين) * أي:
# فاطبخ لي آجرا؛ فكان أول من طبخ الآجر * (فاجعل لي صرحا) * أي: ابن لي
~~قصرا؛ فبنى له صرحا عاليا، وقد علم فرعون أن موسى رسول الله، وهذا القول
~~منه كذب.
# سورة القصص من (آية 39 آية 43).
# * (وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون) * يوم القيامة * (فانظر) * يا محمد *
~~(كيف كان عاقبة الظالمين) * أي: دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار.
# * (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار) * أي: يتبعهم من بعدهم من الكفار *
~~(وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة) * يعني: الغرق الذي عذبهم به * (ويوم
~~القيامة PageV03P326
# هم من المقبوحين) * يقول: أهل النار مشوهون سود زرق * (ولقد ms430 آتينا موسى
~~الكتاب) * التوراة؛ وهو أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود والأحكام *
~~(بصائر للناس) *.
# سورة القصص من (آية 44 آية 46).
# * (وما كنت) * يا محمد * (بجانب الغربي) * يعني: غربي الجبل * (إذ قضينا
~~إلى موسى الأمر) * يعني: الرسالة * (وما كنت من الشاهدين) * أي: لم تشاهد
~~ذلك * (ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر) * كان بين عيسى ومحمد
~~خمسمائة سنة، وقيل: ستمائة سنة * (وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلو عليهم
~~آياتنا) * أي: لم تكن يا محمد مقيما بمدين؛ فتعلم كيف كان أمرهم، فتخبر أهل
~~مكة بشأنهم وأمرهم * (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا) * قال بعضهم:
# نودي: يا أمة محمد: أجبتكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني *
~~(ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما) * يعني: قريشا؛ في تفسير السدي * (لعلهم
~~يتذكرون) * لكي يتذكروا.
# قال محمد: من قرأ (رحمة) بالنصب، فالمعنى: فعلنا ذلك للرحمة؛ كما تقول:
~~فعلت ذلك ابتغاء الخير؛ أي: لابتغاء الخير. PageV03P327
# سورة القصص من (آية 47 آية 50).
# * (ولولا أن تصيبهم مصيبة) * يعني: العذاب * (بما قدمت أيديهم) * بالذي
~~هم عليه من الشرك * (فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا) * الآية، يقول:
# ولو أنا عذبناهم لاحتجوا، فقالوا: ربنا لولا: هلا * (أرسلت إلينا رسولا
~~فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين) * فقطع الله عذرهم بمحمد؛ فكذبوه. قال
~~الله:
# * (فلما جاءهم الحق من عندنا) * يعني: القرآن * (قالوا لولا أوتي) *
~~يعنون: النبي عليه السلام * (مثل ما أوتي موسى) * أي: هلا أنزل عليه القرآن
~~جملة واحدة؛ كما أنزلت التوراة على موسى جملة واحدة.
# قال الله: * (أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل) * وقد كان كتاب موسى
~~عليهم حجة؛ في تفسير الحسن * (قالوا ساحران تظاهرا) * موسى ومحمد؛ في تفسير
~~الحسن؛ وهذا قول مشركي العرب * (وقالوا إنا بكل كافرون) * يعني:
# بالتوراة والقرآن. PageV03P328
# قال الله: * (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما) * من التوراة
~~والقرآن * (أتبعه) *.
# * (فإن لم يستجيبوا لك) * ليأتوا به، ولا يأتون به؛ ولكنها حجة عليهم *
~~(إن الله لا يهدي القوم الظالمين) * (ل 256) يعني: المشركين الذين يموتون
~~على شركهم.
# سورة ms431 القصص من (آية 51 آية 55).
# * (ولقد وصلنا لهم القول) * أخبرناهم بأنا أهلكنا من الأمم السالفة
~~بتكذيبهم رسلهم * (لعلهم يتذكرون) * لكي يتذاكروا، فيحذروا أن ينزل بهم ما
~~نزل بهم فيؤمنوا * (الذين آتيناهم الكتاب من قبله) * من قبل القرآن * (هم
~~به) * بالقرآن * (يؤمنون) * يعني: من كان مستمسكا بأمر موسى وعيسى، ثم آمن
~~بمحمد * (وإذا يتلى عليهم) * القرآن * (قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا
~~كنا من قبله) * من قبل القرآن به * (مسلمين) * * (أولئك يؤتون أجرهم مرتين
~~بما صبروا) * على دينهم * (ويدرءون بالحسنة السيئة) * تفسير السدي: يدفعون
~~بالقول المعروف والعفو الأذى والأمر القبيح * (ومما رزقناهم ينفقون) *
~~يعني: الزكاة الواجبة * (وإذا سمعوا اللغو) * يعني: الشتم والأذى من كفار
~~قومهم * (أعرضوا عنه) * أي: لم يردوا عليهم * (وقالوا) * للمشركين: * (لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام PageV03P329
# عليكم) * كلمة حلم عن المشركين، وتحية بين المؤمنين * (لا نبتغي
~~الجاهلين) * أي: لا نكون منهم.
# قال محمد: وقيل: معنى * (سلام عليكم) * هاهنا؛ أي: بيننا وبينكم
~~المسالمة، وكان هذا قبل أن (يؤمروا بقتالهم).
# سورة القصص من (آية 56 آية 59).
# * (إنك لا تهدي من أحببت) * نزلت في أبي طالب، حيث أراده النبي عليه
~~السلام على أن يقول: لا إله إلا الله؛ فأبى * (وهو أعلم بالمهتدين) * أي:
~~من قدر له الهدى * (وقالوا إن نتبع الهدى معك) * يعني: التوحيد * (نتخطف من
~~أرضنا) * لقلتنا في كثرة العرب، وإنما ينفي الحرب عنا أنا على دينهم؛ فإن
~~آمنا بك واتبعناك خشينا أن يتخطفنا الناس؛ قال الله للنبي: * (أو لو نمكن
~~لهم حرما آمنا...) * الآية. يقول: قد كانوا في حرمي يأكلون رزقي ويعبدون
~~غيري وهم آمنون، فيخافون إن آمنوا أن أسلط عليهم من يقتلهم ويسبيهم؟! ما
~~كنت لأفعل * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) * يعني: من لم يؤمن منهم * (وكم
~~أهلكنا من PageV03P330
# قرية بطرت معيشتها) * [هو كقوله: * (فكفرت بأنعم الله) *.
# قال محمد: قيل: إن معنى * (بطرت معيشتها) * أي:] أشرت في معيشتها، ونصب
~~(معيشتها) بإسقاط (في).
# * (وما كان ربك مهلك القرى) * أي: معذبهم؛ يعني: هذه الأمة * (حتى يبعث
~~في أمها) * يعني: مكة ms432 * (رسولا) * والرسول: محمد * (إلا وأهلها ظالمون) *
~~مشركون * (وما عند الله خير وأبقى) * (الجنة) * (أفلا تعقلون) * يقوله
~~للمشركين، ثم قال على الاستفهام.
# سورة القصص من (آية 60 آية 63).
# * (أفمن وعدناه وعدا حسنا) * يعني الجنة * (فهو لاقيه [كمن متعناه متاع
~~الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين]) * أي: أنهما لا يستويان.
# يقال: نزلت في النبي عليه السلام وفي أبي جهل بن هشام * (قال الذين حق
~~عليهم القول) * الغضب؛ يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان: *
~~(ربنا PageV03P331
# هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم) * أضللناهم * (كما غوينا) * (ضللنا) *
~~(تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون) * أي: بسلطان كان لنا عليهم
~~استكرهناهم به، وإنما دعوناهم بالوسوسة؛ كقوله إبليس: * (وما كان لي عليكم
~~من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي) *.
# سورة القصص من (آية 64 آية 71).
# * (وقيل ادعوا شركاءكم) * يعني: الأوثان * (فدعوهم فلم يستجيبوا لهم
~~ورأوا العذاب) * أي: ودخلوا العذاب * (لو أنهم كانوا يهتدون) * أي: لو أنهم
~~كانوا مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب.
# * (ويوم يناديهم) * يعني: المشركين * (فيقول ماذا أجبتم المرسلين) *
~~يستفهمهم؛ يحتج عليهم، وهو أعلم بذلك، ولا يسأل العباد عن أعمالهم إلا الله
~~وحده * (فعميت عليهم الأنباء) * الحجج؛ في تفسير مجاهد * (يومئذ فهم لا
~~يتساءلون) * أي يحمل بعضهم عن بعض من ذنوبهم شيئا؛ في تفسير الحسن.
~~PageV03P332
# * (فأما من تاب) * من شركه * (وآمن) * أي: أخلص الإيمان لله * (وعمل
~~صالحا) * في إيمانه * (فعسى أن يكون من المفلحين) * و (عسى) من الله واجبة
~~* (وربك يخلق ما يشاء ويختار) * من خلقه للنبوة.
# * (ما كان لهم الخيرة) * يعني: أن يختاروا هو [الأنبياء (ل 257)
~~فيتبعونهم].
# * (سبحان الله) * (ينزه نفسه) * (وتعالى) * ارتفع * (عما يشركون) *.
# [* (قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا) * أي: دائما لا ينقطع،
~~أمره يقوله للمشركين * (إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا
~~تسمعون) *].
# سورة القصص من (آية 72 آية 75).
# * (قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا) * أي: دائما لا ينقطع،
~~أمره أن يقوله للمشركين * (من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه) * أي:
~~يسكن فيه ms433 الخلق. PageV03P333
# * (ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) * يعني: في الليل *
~~(ولتبتغوا من فضله) * بالنهار؛ وهذا رحمة من الله للمؤمن والكافر؛ فأما
~~المؤمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والآخرة، وأما الكافر فهي رحمة له في
~~الدنيا، وليس له في الآخرة نصيب.
# * (ونزعنا من كل أمة شهيدا) * أي: أحضرنا رسولا * (فقلنا هاتوا برهانكم)
~~* حجتكم بأن الله أمركم بما كنتم عليه من الشرك * (وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون) * يعني: أوثانهم التي كانوا يعبدونها.
# سورة القصص من (آية 76 79).
# * (إن قارون كان من قوم موسى) * كان ابن عمه؛ أخي أبيه * (فبغى عليهم) *
~~كان عاملا لفرعون، فتعدى عليهم وظلمهم * (وآتيناه من الكنوز) * أي: من
~~الأموال؛ يعني: قارون * (ما إن مفاتحه) * يعني: مفاتح خزائنه؛ في تفسير
~~بعضهم * (لتنوء بالعصبة) * أي: لتثقل العصبة * (أولي القوة) * يعني: الشدة؛
~~وهم ها هنا أربعون رجلا.
# قال محمد: يقال: نأت بالعصبة؛ أي: مالت بها، وأنأت العصبة؛ PageV03P334
# أي: أمالتها.
# قوله: * (لا تفرح) * لا تبطر * (إن الله لا يحب الفرحين) * يعني:
~~البطرين؛ وهم المشركون الذين لا (يشركون) الله فيما أعطاهم.
# قال محمد: من الفرح ما يكون معناه: الأشر والبطر. قال الشاعر:
# * وليست بمفراح إذا الدهر سرني * ولا جازع من صرفه المتحول * يقول: لست
~~بأشر ولا بطر؛ ليس هو من الفرح الذي معناه السرور.
# * (وابتغ فيما آتاك الله) * من هذه النعم * (الدار الآخرة) * يعني: الجنة
~~* (ولا تنس نصيبك من الدنيا) * يقول: اعمل في دنياك لآخرتك.
# * (وأحسن) * فيما افترض الله عليك * (قال) * قارون * (إنما أوتيته) *
~~يعني: ما أعطي من الدنيا * (على علم عندي) * أي: بقوتي وعلمي.
# قال محمد: قيل: إنه كان [أقرأ بني إسرائيل للتوراة] ولذلك ادعى أن المال
~~أعطيه لعلمه. قال الله: بل هي فتنة: بلية.
# * (أو لم يعلم) * يعني: قارون * (أن الله قد أهلك من قبله من القرون من
~~هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) * من الجنود والرجال؛ أي: بلى قد علم * (ولا
~~يسأل عن ذنوبهم المجرمون) * المشركون لتعلم ذنوبهم من عندهم * (فخرج على
~~قومه) * يعني: قارون * (في زينته) * تفسير ms434 الكلبي: أنه خرج وعليه ثياب حمر
~~على بغلة بيضاء، ومعه أربعمائة جارية عليهن ثياب حمر على بغال بيض * (قال
~~PageV03P335
# الذين يريدون الحياة الدنيا) * وهم المشركون * (يا ليت لنا مثل ما أوتي
~~قارون...) * الآية.
# سورة القصص من (آية 80 آية 82).
# * (وقال الذين أوتوا العلم) * وهم المؤمنون للمشركين * (ويلكم ثواب الله)
~~* يعني: الجنة * (خير) * * (ولا يلقاها) * يعطاها؛ يعني: الجنة * (إلا
~~الصابرون) * وهم المؤمنون.
# * (فخسفنا به) * بقارون * (وبداره) * يعني: مسكنه، فهو يخسف به كل يوم
~~قامة إلى يوم القيامة؛ في تفسير قتادة: * (وأصبح الذي تمنوا مكانه بالأمس
~~يقولون ويكأن الله) * أي: أن الله * (يبسط الرزق لمن يشاء) * () * (ويكأنه
~~لا يفلح الكافرون) * أي: وإنه لا يفلح الكافرون.
# قال محمد: قوله: * (ويكأن الله) * قال أبو عبيدة: سبيلها سبيل: (ألم تر)
~~وقد رأيت بين النحويين وأصحاب اللغة في هذه اللفظة (ويكأنه) اختلافا كثيرا؛
~~فالله أعلم بما أراد. PageV03P336
# سورة القصص من (آية 83 آية 85).
# * (لا يريدون علوا في الأرض) * يعني: شركا * (ولا فسادا) * قتل الأنبياء
~~والمؤمنين * (من جاء بالحسنة) * لا إله إلا الله * (فله خير منها) * أي:
~~فله منها خير.
# * (ومن جاء بالسيئة) * بالشرك * (فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما
~~كانوا يعملون) * يقول: جزاؤهم النار خالدين فيها.
# * (إن الذي فرض) * يعني: أنزل * (عليك القرآن لرادك إلى معاد) *.
# قال يحيى: بلغني: ' أن النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل
~~وهو بالجحفة موجه من مكة إلى المدينة، فقال: أشتقت يا محمد إلى بلادك التي
~~ولدت بها فقال: نعم. فقال: * (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) *
~~يعني إلى مولدك الذي خرجت منه، ظاهرا على أهله '.
# * (قل ربي أعلم من جاء بالهدى) * أي: محمد جاء بالهدى، فآمن به المؤمنون
~~(ل 258) * (ومن هو) * أي: أعلم بمن هو * (في ضلال مبين) * PageV03P337
# سورة القصص من (آية 86 آية 88).
# * (وما كنت ترجو أن يلقى إليك) * يعني النبي عليه السلام.
# * (أن يلقى إليك الكتاب) * يعني: أن ينزل عليك [وقوله: * (ترجو) * يقوله
~~للنبي عليه السلام] * (إلا رحمة من ربك) * يقول: [ولكن] ms435 نزل عليك الكتاب
~~رحمة من ربك * (فلا تكونن ظهيرا) * عوينا * (للكافرين) *.
# * (كل شيء هالك إلا وجهه) * يعني: إلا هو.
# قال محمد: * (وجهه) * منصوب على الاستثناء، المعنى: إلا إياه؛ وهو مذهب
~~يحيى.
# * (له الحكم) * القضاء * (وإليه ترجعون) *.
# * * PageV03P338
# تفسير سورة العنكبوت وهي مكية كلها إلا عشر آيات مدنية من أولها إلى
~~قوله: * (وليعلمن المنافقين) *.
# بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعنكبوت من (آية 1 آية 8).
# قوله: * (ألم) * قد مضى (القول فيه) في أول سورة البقرة * (أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) * يعني: يبتلون بالجهاد في سبيل
~~الله؛ هم قوم كانوا بمكة ممن أسلم كان قد وضع عنهم الجهاد والنبي عليه
~~السلام بالمدينة بعد ما افترض الجهاد، وقبل منهم أن يقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة ولا PageV03P339
# يجاهدوا، ثم أذن لهم في القتال حين أخرجهم أهل مكة؛ فلما أمروا بالجهاد
~~كرهوا القتال * (ولقد فتنا) * اختبرنا * (الذين من قبلهم فليعلمن الله
~~الذين صدقوا) * بما أظهروا من الإيمان * (وليعلمن الكاذبين) * يعني: الذين
~~يظهرون الإيمان وقلوبهم على الكفر وهم المنافقون، وهذا علم الفعال.
# قال محمد: معنى علم الفعال: العلم الذي تقوم به الحجة وعليه يكون الجزاء،
~~وقد علم الله الصادق والكاذب قبل خلقهما.
# * (أم حسب الذين يعملون السيئات) * يعني: الشرك * (أن يسبقونا) * حتى لا
~~نقدر عليهم فنعذبهم أي: قد حسبوا ذلك وليس كما ظنوا * (ساء ما) * أي:
# بئس ما * (يحكمون) * أن يظنوا أن الله خلقهم، ثم لا يبعثهم فيجزيهم
~~بأعمالهم، ثم قال: * (من كان يرجو لقاء الله) * يقول: من كان يخشى البعث،
~~وهذا المؤمن * (فإن أجل الله لآت) * يعني: البعث * (ومن جاهد فإنما يجاهد
~~لنفسه) * يقول: يعطيه الله ثواب ذلك.
# * (إن الله لغني عن العالمين) * أي: عن عبادتهم.
# * (ووصينا الإنسان بوالديه) * يعني: جميع الناس بوالديه * (حسنا) * أي:
~~برا * (وإن جاهداك لتشرك بي) * أي: أراداك على أن تشرك بي * (ما ليس لك به
~~علم) * أي: أنك لا تعلم أن معي شريكا؛ يعني: المؤمنين * (فلا تطعهما) *.
# سورة النعكبوت من (آية 9 آية 13). PageV03P340
# * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم ms436 في الصالحين) * (يعني: مع
~~الصالحين) وهم أهل الجنة * (ومن الناس من يقول آمنا بالله) * رجعت القصة
~~إلى الكلام الأول * (ألم أحسب الناس) * إلى قوله: * (وليعلمن الكاذبين) *
~~فوصف المنافق في هذه الآية الآخرة، فقال: * (ومن الناس من يقول آمنا بالله
~~فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله) * أي: إذا أمر بالجهاد في
~~سبيل الله فدخل عليه فيه أذى، رفض ما أمر به. وأقام عن الجهاد، وجعل ما
~~يدخل عليه من البلية في القتال إذا كانت بلية كعذاب الله في الآخرة؛ لأن
~~الله قد خوفه عذاب الآخرة وهو لا يقر به * (ولئن جاء نصر من ربك) * يعني:
~~نصرا على المشركين * (ليقولون) * يعني: جماعتهم * (إنا كنا معكم) * يطلبون
~~الغنيمة، قال الله: * (أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين) * أي: أنه
~~يعلم أن هؤلاء المنافقين في صدورهم التكذيب بالله وبرسوله وهم يظهرون
~~الإيمان * (وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم) *
~~أي: ما كان فيه من إثم فهو [علينا] وهذا منهم إنكار للبعث والحساب.
# قال محمد: (ولنحمل) هو أمر في تأويل الشرط والجزاء، المعنى: إن تتبعوا
~~سبيلنا حملنا خطاياكم أي إن كان فيه إثم فنحن نحمله وإلى هذا PageV03P341
# (ل 259) ذهب يحيى.
# * (وما هم) * يعني: الكافرين * (بحاملين من خطاياهم) * يعني: خطايا
~~المؤمنين * (من شيء) * لو أتبعوهم * (وإنهم لكاذبون) *.
# * (وليحملن أثقالهم) * يعني: آثام أنفسهم * (وأثقالا مع أثقالهم) * يقول:
# يحملون من ذنوب من اتبعهم على الضلالة، ولا ينقص ذلك من ذنوب الذين
~~اتبعوهم شيئا.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه السلام:
~~' أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه، كان له مثل أجر من اتبعه من غير أن
~~ينقص من أجورهم شيء، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها، كان له مثل
~~أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء '.
# سورة القصص من (آية 14 آية 18). PageV03P342
# * (فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما) * قال كعب: لبث نوح في قومه ألف
~~سنة إلا خمسين عاما، ثم لبث ms437 بعد الطوفان ستمائة سنة * (فأخذهم الطوفان) *
~~إلى قوله: * (آية للعالمين) * قد مضى تفسير هذه القصة في سورة هود.
# قال محمد: والطوفان من كل شيء ما كان كثيرا مهلكا للجماعة؛ كالغرق
~~المشتمل على جماعة والقتل الذريع والموت الجارف.
# * (إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا) * أي: تقولون كذبا *
~~(وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم) * أي: فأهلكهم الله، يحذرهم أن ينزل بهم
~~ما نزل بهم إن لم يؤمنوا * (وما على الرسول إلا البلاغ المبين) * أي: ليس
~~عليك أن تكره الناس على الإيمان.
# سورة القصص من (آية 19 آية 23). PageV03P343
# * (أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق) * بلى قد رأوا أن الله قد خلق العباد
~~* (ثم يعيده) * يخبر أنه يبعث العباد * (ان ذلك على الله يسير) * خلقهم
~~وبعثهم * (ثم الله ينشئ) * يخلق * (النشأة الآخرة) * يعني: البعث * (وما
~~أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء) * يعني: ما أنتم بسابقي الله
~~بأعمالكم الخبيثة فتفوتونه هربا؛ يقوله للمشركين.
# سورة القصص من (آية 24 آية 27).
# * (فما كان جواب قومه) * رجع إلى قصة إبراهيم * (إن في ذلك لآيات لقوم
~~يؤمنون) * أي: فيما صنع الله لإبراهيم خليله وما نجاه من النار، وإنما
~~يعتبر المؤمنون.
# قال محمد: من قرأ (جواب) بالنصب جعل (أن قالوا) اسم كان. PageV03P344
# * (ثم قال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم) * أي: يحب بعضكم
~~بعضا على عبادة الأوثان في الحياة الدنيا.
# قال محمد: (مودة) منصوب بمعنى: اتخذتم هذا للمودة.
# * (ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض) * أي: يتبرأ بعضكم من بعض * (وقال
~~إني مهاجر إلى ربي) * إبراهيم يقوله؛ هاجر من أرض العراق إلى أرض الشام *
~~(وآتيناه أجره) * في الدنيا فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه.
# سورة القصص من (آية 28 آية 30).
# * (ولوطا) * أي: وأرسلنا لوطا * (إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة) *
~~يعني:
# إتيان الرجال في أدبارهم * (أئنكم لتأتون الرجال) *.
# قال محمد: (أئنكم) لفظه لفظ الاستفهام، والمعنى معني التقرير والتوبيخ.
# * (وتقطعون السبيل) * كانوا يتعرضون الطريق يأخذون الغرباء؛ فيأتونهم في
~~أدبارهم، ولا يفعله بعضهم ببعض ms438 * (وتأتون في ناديكم المنكر) * في مجمعكم
~~المنكر؛ يعني: فعلهم ذلك.
# سورة القصص من (آية 31 35). PageV03P345
# * (ولما أن جاءت رسلنا) * يعني: الملائكة * (إبراهيم بالبشرى) * بإسحاق *
~~(قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية) * يعنون: قرية لوط * (إن أهلها كانوا
~~ظالمين) * مشركين * (ولما أن جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا) * لما
~~تخوفه عليهم من فعل قومه، وهو يظن أنهم آدميون.
# * (وقالوا لا تخف ولا تحزن) * الملائكة قالته للوط * (إنا منزلون على أهل
~~هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون) * يشركون * (ولقد تركنا منها
~~آية (ل 260) بينة) * أي: [عبرة] * (لقوم يعقلون) * وهم المؤمنون، وقد مضى
~~تفسير قصة قوم لوط.
# سورة القصص من (آية 36 آية 38). PageV03P346
# * (وإلى مدين) * أي: وأرسلنا إلى مدين * (أخاهم شعيبا) * أخوهم في النسب،
~~وليس بأخيهم في الدين * (فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر) *
~~أي: صدقوا به * (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) * العذاب؛ في تفسير الحسن *
~~(فأصبحوا في دارهم جاثمين) * أي: هالكين.
# * (وعادا وثمودا) * أي: وأهلكنا عادا وثمودا * (وقد تبين لكم من مساكنهم)
~~* يعني: ما رأوا من آثارهم * (وكانوا مستبصرين) * في الضلالة.
# سورة العنكبوت من (آية 39 - آية 40).
# * (وقارون) * أي: وأهلكنا قارون * (وفرعون وهامان وما كانوا سابقين) *
~~أي:
# يسبقوننا؛ حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم * (فكلا أخذنا بذنبه) * يعني: من
~~أهلك من الأمم السابقة * (فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا) * يعني: قوم لوط
~~الذين رجموا بالحجارة؛ من كان خارجا من مدينتهم، وأهل السفر منهم.
# * (ومنهم من أخذته الصيحة) * ثمود * (ومنهم من خسفنا به الأرض) * يعني:
# مدينة قوم لوط وقارون * (ومنهم من أغرقنا) * قوم نوح، وفرعون وقومه.
# سورة العنكبوت من (آية 41 - آية 45). PageV03P347
# * (مثل الذين اتخدوا من دون الله أولياء) * يعني: أوثانهم التي عبدوها من
~~دون الله * (كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت) * أضعف البيوت *
~~(لبيت العنكبوت) * أي: إن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا كما لا يكن بيت
~~العنكبوت من حر ولا برد * (لو كانوا يعلمون) * لعلموا أن أوثانهم لا تغني
~~عنهم شيئا * (وتلك الأمثال نضربها للناس) * أي: نصفها ونبينها * (وما
~~يعقلها ms439 إلا العالمون) * يعني: المؤمنين * (خلق الله السماوات والأرض بالحق)
~~* أي:
# للبعث والحساب * (إن في ذلك لآية) * لعبرة للمؤمنين، أي: أن الذي خلق
~~السماوات والأرض يبعث الخلق يوم القيامة.
# * (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) * تفسير الكلبي: إن العبد ما دام
~~في صلاته لا يأتي فحشا ولا منكرا * (ولذكر الله أكبر) * تفسير الحسن: قال
~~الله:
# * (فاذكروني أذكركم) * فإذا ذكر الله العبد ذكره الله، فذكر الله العبد
~~أكبر من ذكر العبد إياه.
# سورة العنكبوت من (آية 46 - آية 48). PageV03P348
# * (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم) *
~~قال بعضهم: يعني: من قاتلك منهم ولم يعطك الجزية فقاتله، وإنما أمر بقتالهم
~~بالمدينة، وهذا مما نزل بمكة؛ ليعملوا به بالمدينة [نسختها آية القتال] *
~~(فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به) * يعني: من آمن منهم * (ومن هؤلاء) *
~~يعني: مشركي العرب * (من يؤمن به) * يعني: القرآن * (وما كنت تتلو من قبله)
~~* من قبل القرآن * (من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) * لو كنت
~~تقرأ وتكتب، و (المبطلون) في تفسير بعضهم: من لم يؤمن من أهل الكتاب.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: أي: أنهم يجدونك في كتبهم أميا فلو
~~كنت تكتب لارتابوا.
# سوررة العنكبوت من (آية 49 - آية 52). PageV03P349
# * (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) * يعني: (النبي)
~~والمؤمنين * (وقالوا لولا) * هلا * (أنزل عليه آيات من ربه) * كانوا يسألون
~~النبي أن يأتيهم بالآيات، قال الله: * (قل إنما الآيات عند الله) * إذا
~~أراد الله أن ينزل آية أنزلها * (أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى
~~عليهم) * أي: تتلوه وأنت لا تقرأ ولا تكتب، فكفاهم ذلك لو عقلوا * (قل كفى
~~بالله بيني وبينكم شهيدا) * أني رسوله وأن هذا الكتاب من عنده؛ وأنكم على
~~الكفر * (والذين آمنوا بالباطل) * والباطل: إبليس.
# سورة العنكبوت من (آية 53 آية 60).
# * (ويستعجلونك بالعذاب) * كان النبي عليه السلام يخوفهم العذاب إن لم
~~يؤمنوا؛ فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا. قال الله: * (ولولا أجل مسمى)
~~* (ل 261) النفخة [الأولى] * (لجاءهم العذاب) * إن الله أخر ms440 عذاب كفار آخر
~~هذه الأمة بالاستئصال إلى النفخة الأولى؛ بها يكون هلاكهم * (يوم يغشاهم
~~PageV03P350
# العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم) * كقوله: * (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم
~~غواش) * () * (ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون) * أي: ثواب ما كنتم تعملون في
~~الدنيا * (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) * أمرهم في هذه الآية
~~بالهجرة إلى المدينة * (فإياي فاعبدون) * أي: في تلك الأرض التي آمركم أن
~~تهاجروا إليها، يعني:
# المدينة.
# قال محمد: (فإياي) منصوب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره؛ المعنى فاعبدوا
~~إياي: فاعبدون.
# * (لنبوئنهم) * أي: لنسكننهم * (من الجنة غرفا... نعم أجر العاملين) *
~~نعم ثواب العاملين في الدنيا؛ يعني: الجنة * (وكأين) * أي: وكم * (من دابة
~~لا تحمل رزقها) * يعني: تأكل بأفواهها، ولا تحمل شيئا لغد.
# سورة العنكبوت من (آية 61 آية 63).
# * (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض...) * إلى قوله: * (فأنى يؤفكون)
~~* يقول: فكيف يصرفون بعد إقرارهم بأن الله خلق هذه الأشياء [* (والله يبسط
~~الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له) * أي: يقتر. * (إن الله بكل PageV03P351
# شيء عليم) * () * (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحي به الأرض من
~~بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون) * أي: أنهم قد
~~أقروا بأن الله خالق هذه الأشياء]، ثم عبدوا الأوثان من دونه؟!.
# سورة العنكبوت من (آية 64 آية 66).
# * (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) * أي: إن أهل الدنيا أهل لهو
~~ولعب؛ يعني: المشركين هم أهل الدنيا لا يقرون بالآخرة * (وإن الدار الآخرة)
~~* يعني: الجنة * (لهي الحيوان) * أي: يبقى فيها أهلها لا يموتون * (لو
~~كانوا يعلمون) * يعني: المشركين لعلموا أن الآخرة خير من الدنيا * (دعوا
~~الله مخلصين له الدين) * إذا خافوا الغرق * (ليكفروا بما آتيناهم) * كقوله:
~~* (بدلوا نعمة الله كفرا) * () * (وليتمتعوا) * (في الدنيا) * (فسوف
~~يعلمون) * إذا صاروا إلى النار؛ وهذا وعيد.
# سورة العنكبوت من (آية 67 آية 69). PageV03P352
# * (أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا) * أي: بلى قد رأوا ذلك * (ويتخطف
~~الناس من حولهم) * يعني: أهل الحرم، يقول: إنهم آمنون، والعرب حولهم يقتل
~~بعضهم ms441 بعضا * (أفبالباطل يؤمنون) * أفبإبليس يصدقون؟! أي: بما وسوس إليهم
~~من عبادة الأوثان، وهي عبادته * (وبنعمة الله يكفرون) * يعني: ما جاء به
~~النبي عليه السلام من الهدى، وهذا على الاستفهام؛ أي: قد فعلوا.
# * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * فعبد الأوثان دونه * (أو كذب
~~بالحق) * بالقرآن * (لما جاءه) * أي: لا أحد أظلم منه * (أليس في جهنم
~~مثوى) * أي: منزل * (للكافرين) * أي: بلى فيها مثوى لهم * (والذين جاهدوا
~~فينا) * يعني: عملوا لنا. * (لنهدينهم سبلنا) * يعني: سبل الهدى.
# * (وإن الله لمع المحسنين) * يعني: المؤمنين PageV03P353
# تفسير سورة الروم وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم من
~~(آية 1 آية 7).
# قوله: * (ألم) * قد مضى القول فيه * (غلبت الروم) * غلبتهم فارس * (في
~~أدنى الأرض) * أرض الروم بأذرعات من الشام؛ بها كانت الوقعة، فلما بلغ ذلك
~~مشركي العرب شمتوا، وكان يعجبهم أن يظهر المجوس على أهل الكتاب، وكان
~~المسلمون يعجبهم أن يظهر الروم على فارس؛ لأن الروم أهل كتاب، قال الله: *
~~(وهم من بعد غلبهم سيغلبون) * فارس * (في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن
~~بعد) * من قبل أن تهزم الروم، ومن بعد ما هزمت * (ويومئذ) * يوم يغلب الروم
~~فارس * (يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) * إلى قوله: * (لا يعلمون)
~~* فقال أبو بكر للمشركين: لم تشمتون؟ فوالله لتظهرن الروم على فارس إلى
~~ثلاث سنين. وقال أبي بن خلف: أنا أبايعك ألا تظهر الروم على فارس إلى ثلاث
~~سنين. فتبايعا على خطر بسبع من الإبل. ثم رجع أبو بكر إلى رسول الله
~~فأخبره، فقال رسول الله عليه السلام: اذهب فبايعه PageV03P354
# إلى سبع سنين، مد في الأجل وزد في الخطر [ولم يكن حرام ذلك يومئذ، وإنما
~~حرم القمار وهو الميسر بعد] غزوة الأحزاب، فرجع أبو بكر إليهم (ل 262) قال:
~~اجعلوا (الوعد) إلى سبع سنين وأزيدكم في الخطر.
# ففعلوا فزادوا فيه ثلاثا فصارت عشرا من الإبل، وصارت السنون سبعا؛ فلما
~~جاءت سبع سنين ظهرت الروم على فارس، وكان الله وعد المؤمنين إذا غلبت الروم
~~فارس أظهرهم ms442 على المشركين، فظهرت الروم على فارس، والمؤمنون على المشركين
~~في يوم واحد يوم بدر، وفرح المسلمون بذلك، وبأن الله صدق قوله وصدق رسوله.
# قال محمد: (وعد الله) منصوب على أنه مصدر مؤكد؛ المعنى: وعد الله وعدا.
# * (ولكن أكثر الناس) * يعني: المشركين * (لا يعلمون يعلمون ظاهرا من
~~الحياة الدنيا) * قال الحسن: يقول: يعلمون حين زرعهم، وحين حصادهم، وحين
~~نتاجهم * (وهم عن الآخرة هم غافلون) * لا يقرون بها.
# سورة الروم من (آية 8 آية 10). PageV03P355
# * (أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا
~~بالحق) * أي: لو تفكروا في خلق السماوات والأرض لعلموا أن الذي خلقهما يبعث
~~الخلق يوم القيامة * (وإن كثيرا من الناس) * يعني: المشركين * (بلقاء ربهم
~~لكافرون) *.
# * (وكانوا أشد منهم قوة) * أي: بطشا * (وأثاروا الأرض) * أي: حرثوها *
~~(وعمروها أكثر مما عمروها) * أكثر مما عمر هؤلاء * (فما كان الله ليظلمهم)
~~* يعني: كفار الأمم الخالية فيعذبهم على غير ذنب * (ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون) * بكفرهم وتكذيبهم؛ أي: قد [ساروا] في الأرض ورأوا آثار الذين من
~~قبلهم يخوفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.
# * (ثم كان عاقبة الذين أساءوا) * أشركوا * (السوأى) * يعني: جهنم * (أن
~~كذبوا بآيات الله) * يعني: بأن كذبوا.
# قال محمد: من قرأ: (عاقبة) بالرفع جعل (السوأى) خبرا لكان، وأصل الكلمة
~~الفعلي من السوء قال الشاعر: PageV03P356
# * * أم كيف يجزونني السوأى من الحسن * سورة الروم من (آية 11 آية 15).
# قوله: * (والله يبدؤ الخلق ثم يعيده) * يعني: البعث * (ثم إليه ترجعون) *
~~يوم القيامة * (ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون) * أي: ييأس المشركون من
~~الجنة * (ولم يكن لهم من شركائهم) * يعني: أوثانهم * (شفعاء) * * (يومئذ
~~يتفرقون) *:
# فريق في الجنة، وفريق في السعير.
# * (فهم في روضة يحبرون) * يكرمون.
# سورة الروم من (آية 16 آية 19).
# * (فسبحان الله حين تمسون) * الصلوات الخمس كلها في هذه الآية؛ في تفسير
~~الحسن. PageV03P357
# * (فسبحان الله حين تمسون) * المغرب والعشاء * (وحين تصبحون) * صلاة
~~الفجر * (وعشيا) * صلاة العصر * (وحين تظهرون) * صلاة الظهر.
# قال محمد: تقول: أظهرنا؛ أي: دخلنا في الظهيرة؛ وهو ms443 وقت الزوال.
# قال يحيى: ' نزلت هذه الآية بعد ما أسري بالنبي عليه السلام وفرضت عليه
~~الصلوات الخمس، وكل صلاة ذكرت في المكي من القرآن قبل أن تفترض الصلوات
~~الخمس فهي ركعتان غدوة، وركعتان عشية '.
# * (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) * تفسير الحسن: يخرج المؤمن
~~من الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن * (ويحيي الأرض بعد موتها) * يحييها
~~بالنبات بعد إذ كانت يابسة.
# * (وكذلك تخرجون) * يعني: البعث؛ يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال، فتنبت
~~به جسمانهم ولحمانهم؛ كما تنبت الأرض الثرى.
# سورة الروم من (آية 20 آية 24). PageV03P358
# * (ومن آياته) * تفسير السدي: يعني: ومن علامات الرب أنه واحد * (أن
~~خلقكم من تراب) * يعني: الخلق الأول: خلق آدم * (ثم إذا أنتم بشر تنتشرون)
~~* تنبسطون * (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا) * يعني:
# المرأة هي من الرجل * (لتسكنوا إليها) * أي: تستأنسوا بها * (وجعل بينكم
~~مودة) * محبة * (ورحمة) * يعني: الولد.
# * (واختلاف ألسنتكم وألوانكم) * تفسير الكلبي: اختلاف ألسنتكم للعرب
~~كلام، ولفارس كلام، وللروم كلام (سائرهم من الناس) كلام * (وألوانكم) *
~~أبيض وأحمر وأسود.
# * (ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله) * (263) كقوله:
# * (ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله) * من
~~رزقه بالنهار * (إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون) * وهم المؤمنون سمعوا عن
~~الله ما أنزل عليهم * (يريكم البرق خوفا وطمعا) * خوفا للمسافر يخاف أذاه
~~ومعرته، وطمعا للمقيم في المطر * (إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) * وهم
~~المؤمنون عقلوا عن الله ما أنزل عليهم.
# سورة الروم من (آية 25 آية 27). PageV03P359
# * (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره) * كقوله: * (إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا) *.
# * (ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون) * يعني: النفخة الآخرة،
~~وفيها تقديم: إذا دعاكم دعوة إذا أنتم من الأرض تخرجون * (كل له قانتون) *
~~تفسير الكلبي: كل له مطيعون في الآخرة؛ فلا يقبل ذلك من الكفار.
# * (وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده) * بعد الموت؛ يعني: البعث.
# * (وهو أهون عليه) * أي: وهو أسرع عليه بدء الخلق خلقا بعد ms444 خلق، ثم
~~يبعثهم بمرة واحدة.
# قال محمد: قال أبو عبيدة: المعنى: وهو هين عليه؛ كما قالوا: الله أكبر
~~بمعنى الكبير، وكما قالوا: أجهل؛ بمعنى: جاهل، وأنشد:
# * وقد أعتب ابن العم إن كان ظالما * وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا * سورة
~~الروم من (آية 28 آية 29). PageV03P360
# قوله: * (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض) * أي: ليس له ند ولا شبه
~~* (ضرب لكم مثلا من أنفسكم) * ثم ذكر ذلك المثل فقال: * (هل لكم) * يعني:
~~ألكم؟ * (مما ملكت أيمانكم) * يعني: عبيدكم * (من شركاء فيما رزقناكم فأنتم
~~فيه سواء) * أي: هل يشارك أحدكم مملوكه في زوجته وماله؟
# * (تخافونهم) * تخافون لأئمتهم * (كخيفتكم أنفسكم) * يعني: كخيفة بعضكم
~~بعضا؛ أي: أنه ليس أحد منكم هذا؛ فأنا أحق ألا يشرك بعبادتي غيري * (كذلك
~~نفصل الآيات) * نبينها * (بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم) * أتاهم
~~من الله بعبادة الأوثان * (فمن يهدي من أضل الله) * أي: لا أحد يهديه.
# سورة الروم من (آية 30 آية 32).
# * (فأقم وجهك) * اي: وجهتك * (للدين حنيفا) * أي: مخلصا.
# * (فطرت الله التي فطر) * خلق * (الناس عليها) *.
# قال محمد: (فطرت الله) نصب بمعنى: اتبع فطرة الله. PageV03P361
# قال يحيى: وهو قوله: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم...) *
~~الآية. إن أول ما خلق الله القلم؛ فقال: اكتب. قال: رب ما أكتب! قال: ما هو
~~كائن. قال: فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة؛ فأعمال العباد تعرض كل
~~يوم اثنين وخمسين عرضة (فيجدونها) على ما في الكتاب. ثم مسح بعد ذلك على
~~ظهر آدم فأخرج (منها) كل نسمة هو خالقها، فأخرجهم مثل الذر. فقال: * (ألست
~~بربكم قالوا بلى شهدنا) * ثم أعادهم في صلب آدم، ثم يكتب العبد في بطن أمه:
~~شقيا أو سعيدا، على الكتاب الأول، فمن كان في الكتاب الأول شقيا عمر حتى
~~يجري عليه القلم فينقض الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم بالشرك، ومن كان
~~في الكتاب الأول سعيدا غمر حتى يجري عليه القلم [فيؤمن] فيصير سعيدا، ومن
~~مات صغيرا من أولاد المؤمنين قبل ms445 أن يجري عليه القلم؛ فيكونون من آبائهم في
~~[الجنة من ملوك] أهل الجنة، ومن كان من أولاد المشركين، فمات قبل أن يجري
~~عليه القلم، فليس يكونون مع آبائهم في النار؛ لأنهم ماتوا على الميثاق الذي
~~أخذ عليهم في صلب آدم، ولم ينقضوا الميثاق.
# قال يحيى: وقد حدثني الوليد بن (...) عن الربيع بن صبيح، عن يزيد
~~PageV03P362
# الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: ' سئل رسول الله عن أولاد المشركين؟
# فقال: لم تكن لهم حسنات؛ فيجزوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، ولم تكن
~~لهم سيئات؛ فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار؛ فهم خدم لأهل الجنة '.
~~PageV03P363
# يحيى: (عن ابن أبي ذئب) عن الزهري [عن عطاء بن يزيد] عن أبي هريرة قال: '
~~سئل رسول الله عن أولاد المشركين، فقال: الله أعلم (ل 264) بما كانوا
~~عاملين '.
# قال يحيى: يعني: لو بلغوا.
# قوله: * (لا تبديل لخلق الله) * يعني: لدين الله كقوله * (من يهد الله
~~فهو المهتدي) * لا يستطيع أحد أن يضله * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) * وهم
~~المشركون.
# * (منيبين إليه) *: أي مقبلين بالإخلاص.
# قال محمد: قال الزجاج: (منيبين إليه) نصب على الحال بفعل (فأقم وجهك)
~~قال: وزعم جميع النحويين أن معنى هذا: فأقيموا وجوهكم؛ لأن PageV03P364
# مخاطبة النبي عليه السلام تدخل فيها الأمة.
# * (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) * فرقا؛
~~يعني: أهل الكتاب * (كل حزب) * كل قوم * (بما لديهم) * أي: بما هم عليه *
~~(فرحون) * أي: راضون.
# سورة الروم من (آية 33 آية 38).
# * (وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه) * أي: مخلصين في الدعاء *
~~(ثم إذا أذاقهم منه رحمة) * يعني: كشف عنهم ذلك * (إذا فريق منهم بربهم
~~يشركون ليكفروا بما آتيناهم) * أي: يكفروا بما آتيناهم من النعم حيث أشركوا
~~* (فتمتعوا) * إلى موتكم * (فسوف تعلمون) * وهذا وعيد * (أم أنزلنا عليهم
~~سلطانا) * أي: حجة * (فهو يتكلم) * أي: فذلك السلطان يتكلم * (بما كانوا به
~~يشركون) * أي: لم تنزل عليهم حجة بذلك تأمرهم أن يشركوا * (وإذا أذقنا
~~الناس رحمة) * يعني: عافية وسعة * (فرحوا بها وإن تصبهم سيئة) ms446 * يعني: شدة
~~عقوبة * (بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون) * ييأسون من أن يصيبهم رخاء بعد
~~PageV03P365
# تلك الشدة؛ يعني: المشركين * (فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل)
~~*.
# قال الحسن: بعض هذه الآية تطوع، وبعضها مفروض؛ فأما قوله:
# * (فآت ذا القربى حقه) * فهو تطوع، وهو ما أمر الله به من صلة القرابة،
~~وأما قوله: * (والمسكين وابن السبيل) * فيعني: الزكاة.
# قال يحيى: حدثونا أن الزكاة فرضت بمكة، ولكن لم تكن شيئا معلوما.
# سورة الروم من (آية 39 آية 40).
# * (وما آتيتم من ربا لتربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله) * تفسير
~~الضحاك بن مزاحم: قال: تلك الهدية تهديها ليهدى إليك خير منها ليس لك فيها
~~أجر، وليس عليك فيما وزر، وبعضهم يقرؤها: * (ليربوا) * أي: ليربو ذلك الربا
~~* (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله) * يعني: تريدون به الله * (فأولئك
~~هم المضعفون) * يعني: الذين يضاعف الله لهم الحسنات.
# قال محمد: يقال: رجل مضعف؛ أي: ذو أضعاف من الحسنات؛ كما يقال: رجل موسر؛
~~أي: ذو يسار. PageV03P366
# سورة الروم من (آية 41 آية 42).
# * (ظهر الفساد في البر والبحر) * تفسير بعضهم: الفساد: الهلاك، يعني: من
~~أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم أهلكهم الله في بر الأرض وبحرها *
~~(لعلهم يرجعون) * لعل من بعدهم أن يرجعوا عن شركهم إلى الإيمان ويتعظوا بهم
~~* (فانظر كيف كان عاقبة الذين من قبل) * كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار.
# سورة الروم من (آية 43 آية 47).
# * (فأقم وجهك) * أي: وجهتك * (للدين القيم) * الإسلام * (من قبل أن يأتي
~~يوم لا مرد له من الله) * يعني: يوم القيامة * (يومئذ يصدعون) * يتصدعون؛
~~أي: يتفرقون: فريق في الجنة وفريق في السعير * (من كفر فعليه كفره) * يثاب
~~عليه النار * (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) * يعني: يوطئون في الدنيا
~~القرار في الآخرة * (ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله) * أي:
~~PageV03P367
# بفضله يدخلهم الجنة.
# * (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات) * بالمطر * (وليذيقكم من رحمته) *
~~يعني: المطر * (ولتجري الفلك) * يعني: السفن * (بأمره ولتبتغوا من فضله) *
~~يعني: طلب التجارة ms447 في البحر.
# سورة الروم من (آية 48 آية 50).
# * (ويجعله كسفا) * أي: قطعا * (فترى الودق) * المطر * (يخرج من خلاله) *
~~من خلال السحاب.
# * (وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم) * المطر * (من قبله لمبلسين) * أي:
# يائسين عاجزين.
# قوله: * (من قبل أن ينزل عليهم من قبله) * (ل 265) هو كلام من كلام العرب
~~مثنى مثل قوله: * (وهم بالآخرة هم كافرون) *.
# قال محمد: تكرير (قبل) على جهة التوكيد.
# * (فانظر إلى آثار رحمة الله) * يعني: المطر * (كيف يحيي الأرض بعد
~~PageV03P368
# موتها) * يعني: النبات؛ أي: فالذي أنبت هذا النبات بذلك المطر قادر على
~~أن يبعث الخلق (يوم) القيامة.
# سورة الروم من (آية 51 آية 57).
# * (ولئن أرسلنا ريحا) * فأهلكنا به ذلك الزرع * (فرأوه) * يعني: الزرع *
~~(مصفرا لظلوا من بعده) * [لصاروا] من بعد ذلك المطر * (يكفرون) * () *
~~(فإنك لا تسمع الموتى) * يعني: الكفار الذين يموتون على كفرهم * (ولا تسمع
~~الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين) * [يقول: إن الصم لا يسمعون الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين] وهذا مثل الكفار أنهم إذا تولوا عن الهدى لم يسمعوه سمع قبول.
# قال * (وما أنت بهاد العمي) * يعني: الكفار هم عمي عن الهدى * (إن
~~PageV03P369
# تسمع) * إن: يقبل منك * (إلا من يؤمن بآياتنا) *.
# قال محمد: (إن تسمع) أي: ما تسمع.
# * (الله الذي خلقكم من ضعف) * يعني: نطفة الرجل * (ثم جعل من بعد ضعف
~~قوة) * يعني: الشبيبة.
# * (يقسم المجرمون) * يحلف المشركون * (ما لبثوا) * في الدنيا في قبورهم *
~~(غيرساعة كذلك كانوا يؤفكون) * يصدون في الدنيا عن الإيمان بالبعث * (وقال
~~الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثم في كتاب الله إلى يوم البعث) * وهذا
~~من مقاديم الكلام. يقول: وقال الذين أوتوا العلم في كتاب الله والإيمان:
~~لقد لبثتم إلى يوم القيامة؛ يعني: لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم إلى
~~أن بعثوا * (فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم) * (في الدنيا) * (لا تعلمون) * أن
~~البعث حق * (فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا) * (أشركوا) * (معذرتهم ولا هم
~~يستعتبون) * لا يردون إلى الدنيا فيعتبون؛ أي: يؤمنون.
# سورة الروم من (آية 58 آية 60).
# * (ولقد ضربنا للناس في هذا ms448 القرآن من كل مثل) * أي: ليذكروا * (ولئن
~~PageV03P370
# جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون) * وذلك أنهم كانوا
~~يسألون النبي أن يأتيهم بآية * (كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون)
~~* يعني:
# الذين يلقون الله بشركهم * (فاصبر أن وعد الله حق) * الذي وعدك أنه
~~سينصرك على المشركين.
# * (ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) * أي: لا تتابع المشركين إلى ما يدعونك
~~إليه من ترك دينك.
# * * PageV03P371
# تفسير سورة لقمان وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة لقمان من
~~(آية 1 آية 7).
# قوله: * (ألم تلك آيات الكتاب الحكيم) * هذه آيات الكتاب الحكيم المحكم؛
~~أحكمت آياته بالحلال والحرام، والأمر والنهي * (هدى ورحمة للمحسنين) *
~~للمؤمنين.
# قال محمد: من قرأ: * (ورحمة) * بالنصب فعلى الحال.
# * (الذين يقيمون الصلاة) * المفروضة * (ويؤتون الزكاة) * المفروضة * (ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث) * تفسير السدي: يختار باطل الحديث على القرآن.
# وقال الكلبي: نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار؛ وكان رجلا راوية
~~لأحاديث الجاهلية وأشعارهم * (ليضل عن سبيل الله بغير علم) * أتاه من
~~PageV03P372
# الله بما هو عليه من الشرك * (ويتخذها) * يتخذ آيات الله القرآن * (هزوا)
~~*.
# قال محمد: من قرأ: * (ويتخذها) * بالرفع فعلى الابتداء.
# * (وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا) * أي: جاحدا * (كأن لم يسمعها) *
~~أي:
# قد سمعها بأذنيه، ولم يقبلها قلبه وقامت عليه بها الحجة. * (كأن في أذنيه
~~وقرا) * صمما.
# سورة لقمان من (آية 8 - آية 11).
# * (خلق السماوات بغير عمد ترونها) * فيها تقديم في تفسير الحسن: خلق
~~السماوات ترونها بغير عمد، وتفسير ابن عباس: لها عمد ولكن لا ترونها *
~~(وألقى في الأرض رواسي) * يعني: الجبال أثبت بها الأرض * (أن تميد بكم) *
~~أي: لئلا تحرك بكم * (وبث فيها) * خلق * (من كل دابة) *.
# * (فأروني ماذا خلق) * يقوله للمشركين (ل 266) * (ماذا خلق الذين من
~~دونه) * يعني: الأوثان * (بل الظالمون) * المشركون * (في ضلال مبين) * بين.
# سورة لقمان من (آية 12 آية 16). PageV03P373
# * (ولقد آتينا لقمان الحكمة) * قال مجاهد: يعني: الفقه والعقل، والإصابة
~~في القول في غير نبوة * (أن اشكر لله) * النعمة.
# * (ومن يشكر فإنما ms449 يشكر لنفسه) * وهو المؤمن * (ومن كفر) * يعني: كفرها *
~~(فإن الله غني) * عن خلقه * (حميد) * استوجب عليهم أن يحمدوه * (إن الشرك
~~لظلم عظيم) * يعني: يظلم به المشرك نفسه وينقصها.
# * (حملته أمه وهنا على وهن) * أي: ضعفا على ضعف.
# قال محمد: المعنى: لزمها لحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة.
# * (وإن جاهداك) * يعني: أراداك * (على أن تشرك بي ما ليس لك به علم) * أي
~~أنك لا تعلم أن لي شريكا؛ يعني: المؤمن * (فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا واتبع سبيل من أناب إلي) * طريق من أقبل إلي بقلبه مخلصا * (يا بني)
~~* رجع إلى كلام لقمان * (إنها إن تك مثقال حبة) * أي: وزن حبة * (من خردل)
~~*.
# قال محمد: من قرأ (مثقال) بالرفع مع تأنيث (تك) فلأن مثقال حبة من
~~PageV03P374
# خردل راجع إلى معنى خردلة؛ فهو بمنزلة: إن تك حبة من خردل فتكن في صخرة.
# قال يحيى: بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت الذي عليه قرار الأرض.
# * (أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله) * أي: احذر؛ فإنه سيحصي
~~عليك عملك ويعلمه؛ كما علم هذه الحبة من الخردل * (إن الله لطيف) *
~~باستخراجها * (خبير) * بمكانها.
# سورة لقمان من (آية 17 آية 19).
# * (وأمر بالمعروف) * بالتوحيد * (وانه عن المنكر) * الشرك * (إن ذلك من
~~عزم الأمور) * والعزم أن يصبر * (ولا تصاعر خدك للناس) * لا تعرض بوجهك
~~عنهم استكبارا.
# قال محمد: ومن قرأ (تصعر) فعلى وجه المبالغة، وأصل الكلمة من قولهم: أصاب
~~البعير صعر؛ إذ أصابه داء فلوى منه عنقه. PageV03P375
# قال المتلمس:
# * وكنا إذا الجبار صعر خده * أقمنا له من رأسه فتقوما * قوله: * (ولا تمش
~~في الأرض مرحا) * أي: تعظما * (إن الله لا يحب كل مختال فخور) * أي: متكبر
~~فخور، يعني: يزهى بما أعطي، ولا يشكر الله * (واقصد في مشيك) * كقوله: *
~~(ولا تمش في الأرض مرحا) * * (واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات) * يعني: أقبح
~~* (لصوت الحمير) *.
# قال محمد: معنى (اغضض): انقص؛ المعنى: عرفه قبح رفع الصوت في المخاطبة
~~والملاحاة بقبح أصوات الحمير؛ لأنها عالية.
# سورة لقمان من (آية ms450 20 آية 22).
# * (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات) * يعني: شمسها وقمرها
~~ونجومها، وما ينزل منها من ماء * (وما في الأرض) * من شجرها وجبالها
~~PageV03P376
# وأنهارها وبحارها وبهائمها * (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) * أي: في
~~باطن أمركم وظاهره * (ومن الناس من يجادل في الله) * فيعبد الأوثان دونه *
~~(بغير علم ولا هدى) * أتاه من الله * (ولا كتاب منير) * بين بما هو عليه من
~~الشرك.
# * (بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا) * يعنون: عبادة الأوثان * (أو لو كان
~~الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير) * أي: أيتبعون ما وجدوا عليه آباءهم، ولو
~~كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير؛ أي: قد فعلوا.
# * (ومن يسلم وجهه) * يعني: وجهته في الدين * (إلى الله وهو محسن فقد
~~استمسك بالعروة الوثقى) * لا إله إلا الله * (وإلى الله عاقبة الأمور) *
~~يعني:
# مصيرها في الآخرة.
# سورة لقمان من (آية 23 آية 28).
# * (نمتعهم قليلا) * في الدنيا؛ يعني: إلى موتهم.
# * (بل أكثرهم لا يعلمون) * أنهم مبعوثون * (ولو أن ما في الأرض من شجرة
~~أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) * يقول: لو أن ما
~~في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها علمه، والبحر يمده من بعده سبعة
~~PageV03P377
# أبحر؛ يستمد منه للأقلام لانكسرت الأقلام ونفد البحر ولمات الكتاب، وما
~~نفدت كلمات الله يعني بما خلق.
# قال محمد: من قرأ: * (والبحر) * بالرفع فهو على الابتداء.
# * (ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) * قال المشركون: يا محمد، خلقنا
~~الله (ل 267) أطوارا: نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما، ثم أنشأنا
~~خلقا آخر كما تزعم، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة؟ فأنزل الله جوابا
~~لقولهم: * (ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) * إنما يقول له كن فيكون.
# قال محمد: من قرأ (فيكون) بالرفع فعلى معنى: فهو يكون).
# سورة لقمان من (آية 29 آية 32). PageV03P378
# * (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) * هو أخذ كل واحد منهما
~~من صاحبه * (ليريكم من آياته) * يعني: جري السفن.
# * (إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) ms451 * وهو المؤمن * (وإذا غشيهم موج
~~كالظلل) * كالجبال.
# * (فمنهم مقتصد) * هذا المؤمن، وأما الكافر فعاد في كفره * (وما يجحد
~~بآياتنا إلا كل ختار) * أي: غدار * (كفور) * يقول: أخلص له في البحر
~~للمخافة من الغرق، ثم غدر.
# سورة لقمان من (آية 33 آية 34).
# * (واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده) * أي: لا يفديه من عذاب الله. *
~~(إن وعد الله حق) * يعني: البعث والحساب، والجنة والنار. * (ولا يغرنكم
~~بالله الغرور) * الشيطان، وتقرأ: (الغرور) برفع الغين؛ يعني: غرور الدنيا،
~~وهو أباطيلها.
# * (إن الله عنده علم الساعة) * علم مجيئها * (وينزل الغيث) * المطر *
~~(ويعلم ما في الأرحام) * من ذكر وأنثى وكيف صوره * (وما تدري نفس ماذا تكسب
~~غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم) * بخلقه * (خبير) * بأعمالهم.
~~PageV03P379
# تفسير ألم السجدة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة السجدة من
~~(آية 1 آية 5).
# قوله: * (ألم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) * أي: لا شك فيه
~~أنه من رب العالمين.
# قال محمد: * (تنزيل) * رفع على خبر الابتداء على إضمار: الذي تتلو تنزيل
~~الكتاب، ويجوز أن يكون رفعه على الابتداء، ويكون خبر الابتداء * (لا ريب
~~فيه) *.
# * (أم يقولون افتراه) * يعني: المشركين يقولون: إن محمدا افترى القرآن،
~~أي: قد قالوه وهو على الاستفهام * (ما أتاهم من نذير من قبلك) * يعني:
~~قريشا * (لعلهم يهتدون) * لكي يهتدوا * (في ستة أيام) * اليوم منها ألف
~~سنة.
# * (ما لكم من دونه من ولي) * يمنعكم من عذابه إذ أراد عذابكم * (ولا
~~شفيع) * يشفع لكم عنده؛ حتى لا يعذبكم. PageV03P380
# * (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) * أي: ينزله مع جبريل من السماء إلى
~~الأرض * (ثم يعرج إليه) * أي: يصعد؛ يعني: جبريل إلى السماء * (في يوم كان
~~مقداره ألف سنة) * من أيام الدنيا.
# قال يحيى: بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة، فينزل مسيرة خمسمائة
~~سنة، ويصعد مسيرة خمسمائة سنة في يوم وفي أقل من يوم، وربما سئل النبي عليه
~~السلام عن الأمر يحضره، فينزل في أسرع من الطرف.
# سورة السجدة من (آية 6 ms452 آية 11).
# * (ذلك عالم الغيب والشهادة) * وهذا تبع للكلام الأول * (لا ريب فيه من
~~رب العالمين) * ثم قال: * (ذلك عالم الغيب والشهادة) * يعني: نفسه و *
~~(الغيب) *: السر و * (الشهادة) *: العلانية * (وبدأ خلق الإنسان من طين) *
~~يعني: آدم * (ثم جعل نسله) * نسل آدم بعد * (من سلالة من ماء مهين) * ضعيف؛
~~يعني: النطفة * (ثم سواه) * يعني: سوى خلقه كيف شاء * (قليلا ما تشكرون) *
~~أي: أقلكم من يشكر * (وقالوا أئذا ضللنا في الأرض) * أي: إذا كنا رفاتا
~~وترابا * (أئنا لفي خلق جديد) * وهذا استفهام على إنكار؛ أي: أنا لا نبعث
~~بعد الموت * (قل يتوفاكم) * أي: يقبض أرواحكم * (ملك الموت الذي وكل بكم) *
~~جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يقبض أرواحهم، كما يلتقط PageV03P381
# الطير الحب.
# قال يحيى: وبلغني أنه يقبض روح كل شيء في البر والبحر.
# سورة السجدة من (آية 12 آية 14).
# * (ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم) * خزايا نادمين * (ربنا
~~أبصرنا وسمعنا) * سمعوا حين لم ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر
~~* (فارجعنا) * إلى الدنيا * (نعمل صالحا إنا موقنون) * بالذي أتى به محمد
~~أنه حق.
# * (ولكن حق القول مني) * أي: سبق * (لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)
~~* يعني: المشركين من الفريقين * (فذوقوا) * يعني: عذاب جهنم * (بما نسيتم
~~لقاء يومكم هذا) * (ل 268) يعني: بما تركتم الإيمان بلقاء يومكم هذا * (إنا
~~نسيناكم) * أي: تركناكم في العذاب.
# سورة السجدة من (آية 15 آية 17).
# * (وهم لا يستكبرون) * عن عبادة الله * (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) *
~~تفسير الحسن قال: يعني: قيام الليل * (يدعون ربهم خوفا) * من عذابه *
~~(وطمعا) * في رحمته؛ يعني: الجنة. PageV03P382
# قال محمد: معنى * (تتجافى) * تفارق.
# * (ومما رزقناهم ينفقون) * يعني: الزكاة المفروضة * (فلا تعلم نفس ما
~~أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) * على قدر أعمالهم.
# سورة السجدة من (آية 18 آية 20).
# * (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا) * يعني: مشركا * (لا يستوون) *.
# * (كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها) * يقول: إذا كانوا في أسفلها
~~رفعتهم بلهبها؛ حتى إذا كانوا في أعلاها رجوا أن يخرجوا منها ms453 فضربوا بمقامع
~~من حديد؛ فهووا إلى أسفلها.
# سورة السجدة من (آية 21 آية 25.
# * (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى) * الأقرب؛ يعني: بالسيف يوم بدر؛ في
~~تفسير الحسن * (دون العذاب الأكبر) * عذاب النار * (لعلهم) * لعل من يبقى
~~PageV03P383
# منهم * (يرجعون) * من الشرك إلى الإيمان.
# * (ولقد آتينا موسى الكتاب) * التوراة * (فلا تكن) * يا محمد * (في مرية
~~من لقائه) * تفسير الكلبي: فلقيه النبي في السماء السادسة ليلة أسري به *
~~(وجعلناه هدى) * يعني: موسى * (هدى لبني إسرائيل) *.
# * (وجعلنا منهم أئمة) * يعني: أنبياء * (يهدون) * أي: يدعون * (بأمرنا)
~~*.
# * (إن ربك هو يفصل بينهم) * الآية، يفصل بين المؤمنين والمشركين * (فيما
~~اختلفوا فيه) * من الإيمان والكفر؛ فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل المشركين
~~النار.
# سورة السجدة من (آية 26 آية 30).
# * (أو لم يهد لهم) * يعني: يبين لهم * (كم أهلكنا من قبلهم من القرون) *
~~يعني: ما قص مما أهلك به الأمم السالفة؛ حين كذبوا رسلهم * (يمشون في
~~مساكنهم) * أي: يمرون؛ منها ما يرى، ومنه ما لا يرى؛ كقوله: * (منها قائم)
~~* تراه * (وحصيد) * لا تراه * (أفلا يسمعون) * يعني: المشركين * (إلى الأرض
~~الجرز) * يعني: اليابسة؛ أي: فالذي أحيا هذه الأرض بعد موتها قادر على أن
~~يحييهم بعد موتهم. PageV03P384
# * (ويقولون متى هذا الفتح) * يعني: القضاء بعذابهم؛ قالوا ذلك استهزاءا
~~وتكذيبا بأنه لا يكون * (قل يوم الفتح) * القضاء * (لا ينفع الذين كفروا
~~إيمانهم) * ليس أحد من المشركين يرى العذاب إلا آمن؛ فلا يقبل منهم.
# * (فأعرض عنهم وانتظر) * بهم العذاب * (إنهم منتظرون) * نزلت قبل أن يؤمر
~~بقتالهم.
# * * PageV03P385
# تفسير سورة الأحزاب وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الأحزاب
~~من (آية 1 آية 5).
# قوله: * (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين) * في الشرك بالله *
~~(والمنافقين) * أي: ولا تطع المنافقين * (ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه) * تفسير الكلبي: أن رجلا من قريش يقال له: جميل كان حافظا لما سمع،
~~فقالت قريش: ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد؛ إن له لقلبين!
# فأكذبهم الله في ذلك.
# * (وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) * يعني: إذا قال
~~PageV03P386
# الرجل لامرأته: ms454 أنت علي كظهر أمي، لم تكن مثل أمه في التحريم أبدأ، ولكن
~~عليه كفارة الظهار * (وما جعل أدعياءكم أبناءكم) * وكان الرجل في الجاهلية
~~يكون ذليلا فيأتي الرجل ذا القوة والشرف فيقول: أنا ابنك، فيقول:
# نعم، فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهله؛ وكان زيد بن حارثة منهم كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه يومئذ على ما كان يصنع في الجاهلية،
~~وكان مولى لرسول الله؛ فلما جاء الإسلام أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم؛
~~فقال: * (وما جعل أدعياءكم ذلكم قولكم بأفواهكم) * يعني: ادعاءهم هؤلاء،
~~وقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي.
# * (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) * أي: أعدل * (فإن لم تعلموا آباءهم
~~فإخوانكم في الدين ومواليكم) * يقول: قولوا: [ولينا فلان]، وأخونا فلان.
# * (وليس عليكم جناح) * إثم * (فيما أخطأتم به) * (ل 269) إن أخطأ الرجل
~~بعد النهي فنسبه إلى [الذي] تبناه ناسيا؛ فليس عليه في ذلك إثم * (ولكن ما
~~تعمدت قلوبكم) * أن تدعوهم إلى غير آبائهم.
# سورة الأحزاب (آية 6).
# * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) * تفسير مجاهد: يعني: هو أبوهم *
~~(وأزواجه أمهاتهم) * أي: هن في التحريم مثل أمهاتهم.
# يحيى: عن سفيان الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن PageV03P387
# عائشة ' أن امرأة قالت لها: يا أمه. فقالت: لست لك بأم! إنما أنا أم
~~رجالكم '.
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين)
~~* تفسير قتادة: كان نزل قبل هذه الآية في سورة الأنفال:
# * (والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا) *
~~فتوارث المسلمون بالهجرة وكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر
~~المسلم شيئا، ثم نسخ ذلك في هذه السورة فصارت المواريث بالملل.
# * (إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم) * يعني: من أهل الشرك * (معروفا) * يعني:
# بالمعروف: الوصية، ثم رجع إلى قوله: * (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله) * فقال: * (كان ذلك في الكتاب مسطورا) * أي: مكتوبا: لا يرث
~~كافر مسلما، وقد قال النبي عليه السلام: ' لا يرث المسلم الكافر '.
# سورة الأحزاب من (آية 7 آية 8). PageV03P388
# * (وإذا ms455 أخذنا من النبيين ميثاقهم) * قال مجاهد: يعني: في ظهر آدم *
~~(ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) *
~~بتبليغ الرسالة.
# كان قتادة إذا تلا هذه الآية: * (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم) * قال:
~~قال رسول الله: ' كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث '.
# قوله: * (ليسئل الصادقين) * يعني: النبيين * (عن صدقهم) * أي: عن تبليغ
~~الرسالة إلى قومهم من الله. PageV03P389
# * (إذ جاءتكم جنود) * يعني: أبا سفيان وأصحابه * (فأرسلنا عليهم ريحا) *
~~قال مجاهد: وهي الصبا، كانت تكبهم على وجوههم وتنزع الفساطيط حتى أظعنتهم *
~~(وجنودا لم تروها) * يعني: الملائكة.
# * (إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم) * تفسير الحسن: جاءوا من وجهين: من
~~أسفل المدينة، ومن أعلاها * (وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر) * من
~~شدة الخوف * (وتظنون بالله الظنونا) * يعني: المنافقين ظنوا أن محمدا سيقتل
~~وأنهم سيهلكون. قال الله: * (هنالك ابتلي المؤمنون) * أي:
# اختبروا * (وزلزلوا زلزالا شديدا) * أي: حركوا بالخوف، وأصابتهم الشدة *
~~(وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) * وهم المنافقون، المرض في
~~تفسير قتادة: النفاق * (ما وعدنا الله ورسوله) * فيم يزعم أنه رسوله * (إلا
~~غرورا) * أي: وعدنا الله النصر فلا ترانا ننصر وترانا نقتل ونهزم، ولم يكن
~~فيما وعدهم الله ألا يقتل منهم أحد، وألا يهزموا في بعض الأحايين، وإنما
~~وعدهم النصر في العاقبة. PageV03P390
# سورة الأحزاب من (آية 13 آية 14).
# * (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) * قال الكلبي:
# لما رأى المنافقون الأحزاب جبنوا، فقال بعضهم لبعض: لا والله ما لكم مقام
~~مع هؤلاء؟ فارجعوا إلى قومكم يعنون: المشركين فاستأمنوهم.
# * (إن بيوتنا عورة) * أي: خالية نخاف عليها السرق. قال الله: * (وما هي
~~بعورة) * إن الله يحفظها * (إن يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من
~~أقطارها) * يقول: لو دخل عليهم أبو سفيان ومن معه من نواحيها * (ثم سئلوا
~~الفتنة) * يعني: الشرك * (لآتوها) * لجاءوها وتقرأ: (لآتوها) بالمد،
~~المعنى:
# لأعطوها.
# سورة الأحزاب من (آية 15 آية 17).
# * (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار) * أي: ينهزمون *
~~(وكان عهد ms456 الله مسؤولا) * يعني: يسألهم عن العهد الذي لم يفوا به.
~~PageV03P391
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: ' بايعنا
~~رسول الله على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت '. PageV03P392
# * (وإذا لا تمتعون) * في الدنيا * (إلا قليلا) * يعني: إلى آجالكم * (قل
~~من ذا الذي يعصمكم) * (ل 270) أي: يمنعكم * (من الله إن أراد بكم سوءا) *
~~يعني:
# القتل والهزيمة؛ في تفسير السدي * (أو أراد بكم رحمة) * قال السدي: يعني:
# النصر والفتح.
# سورة الأحزاب من (آية 18 آية 20).
# * (قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا) * يأمر
~~بعضهم بعضا بالفرار، وهو التعويق * (ولا يأتون البأس) * يعني: القتال *
~~(إلا قليلا) * أي: بغير حسبة، وإنما قل؛ لأنه كان لغير الله.
# قال محمد: المعنى: إلا إتيانا قليلا؛ وهو الذي أراد يحيى.
# * (أشحة عليكم) * يقول: لا يتركون لكم من حقوقهم من الغنيمة شيئا * (فإذا
~~جاء الخوف) * يعني: القتال * (رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى
~~عليه من الموت) * خوفا من القتال * (فإذا ذهب الخوف سلقوكم) * أي: صاحوا
~~عليكم * (بألسنة حداد) * قال محمد: قيل: المعنى: خاطبوكم أشد مخاطبة
~~PageV03P393
# وأبلغها في الغنيمة، يقال: خطيب مسلاق وسلاق إذا كان بليغا.
# * (أشحة على الخير) * الغنيمة * (أولئك لم يؤمنوا) * أي: لم تؤمن قلوبهم
~~* (يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يود) * المنافقون * (لو أنهم
~~بأدون في الأعراب) * أي: في البادية مع الأعراب * (يسألون عن أنبائكم) *
~~وهو كلام موصول.
# قال محمد: قوله: * (يحسبون الأحزاب لم يذهبوا) * قيل: المعنى:
# يحسبون الأحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا؛ لجبنهم وخوفهم.
# سورة الأحزاب من (آية 21 - آية 22).
# * (وذكر الله كثيرا) * وهذا ذكر التطوع ليس فيه وقت.
# * (ولما رأى المؤمنون الأحزاب) * يعني: أبا سفيان وأصحابه تحازبوا على
~~الله ورسوله * (قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله) * كان أنزل الله في سورة
~~البقرة: * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) * إلى قوله: * (ألا إن نصر الله
~~قريب) * فلما نزلت هذه الآية قال أصحاب النبي عليه السلام: ما أصابنا هذا
~~بعد؛ فلما كان يوم الأحزاب أنزل الله: * (ولما ms457 رأى المؤمنون الأحزاب) * إلى
~~قوله: * (إيمانا وتسليما) * يعني: تصديقا وتسليما لأمر الله.
# سورة الأحزاب من (آية 23 آية 24). PageV03P394
# * (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) * حين بايعوه على ألا
~~يفروا وصدقوا في لقائهم العدو؛ وذلك يوم أحد.
# * (فمنهم من قضى نحبه) * يعني: أجله؛ في تفسير بعضهم * (ومنهم من ينتظر)
~~* أجله * (وما بدلوا تبديلا) * كما بدل المنافقون.
# قال محمد: أصل النحب: النذر؛ كأن قوما نذورا إن لقوا العدو أن يقاتلوا؛
~~حتى يقتلوا أو يفتح الله، فقتلوا فقيل: فلان قضى نحبه؛ إذا قتل.
# * (ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء) * أي: يموتوا على
~~نفاقهم فيعذبهم * (أو يتوب عليهم) * فيرجعوا من نفاقهم.
# سورة الأحزاب من (آية 25 آية 27).
# * (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا) * يعني: لم يصيبوا ظفرا
~~ولا غنيمة من المسلمين، وكان ذلك عندهم خيرا لو نالوه * (وكفى الله
~~المؤمنين القتال) * بالريح والجنود التي أرسل عليهم * (وأنزل الذين
~~ظاهروهم) * يعني:
# عاونوهم * (من أهل الكتاب) * يعني: قريظة والنضير * (من صياصيهم) * يعني:
# حصونهم. PageV03P395
# قال محمد: أصل الكلمة: قرون البقر؛ لأنها تمتنع بها وتدفع عن أنفسها،
~~فقيل للحصون: صياصي؛ لأنها تمنع وصيصية الديك شوكته؛ لأنه يتحصن بها.
# * (وأرضا لم تطئوها) * وهي خيبر؛ فتحت عنوة.
# سورة الأحزاب من (آية 28 آية 30).
# * (يا أيها النبي قل لأزواجك) * إلى قوله: * (أجرا عظيما) * قال قتادة:
# إنما خيرهن بين الدنيا والآخرة، ولم يخيرهن الطلاق * (يا نساء النبي من
~~يأت منكن بفاحشة مبينة) * يعني: الزنا؛ في تفسير السدي * (يضاعف لها العذاب
~~ضعفين) * قال الحسن: يعني: في الآخرة.
# قال محمد: معنى (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي: يجعل مثلين؛ الضعف في
~~اللغة: المثل، يقال: هذا ضعف هذا؛ أي: مثله.
# سورة الأحزاب من (آية 31 آية 32). PageV03P396
# * (ومن يقنت منكن لله ورسوله) * أي: تطع الله ورسوله * (نؤتها أجرها
~~مرتين) * قال الحسن: يعني: في الآخرة * (وأعتدنا) * أعددنا * (لها رزقا
~~كريما) * يعني:
# الجنة.
# * (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول) * قال
~~الكلبي: (ل 271) هو الكلام الذي فيه ما ms458 يهوى المريب.
# قال محمد: قال: * (كأحد من النساء إن اتقيتن) * ولم يقل: كواحدة لأن أحدا
~~معنى عام من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة.
# * (فيطمع الذي في قلبه مرض) * أي: فجور؛ في تفسير بعضهم.
# قال الحسن: وكان أكثر من يصيب الحدود في زمان النبي عليه السلام
~~المنافقون.
# سورة الأحزاب من (آية 33 آية 34).
# * (وقرن في بيوتكن) * من قرأها بالفتح؛ فهو من القرار.
# قال محمد: والأصل فيه: (اقررن) فحذف الراء الأولى لثقل التضعيف،
~~PageV03P397
# والقى حركتها على القاف؛ فصارت: (وقرن).
# قال يحيى: وتقرأ: (وقرن) بكسر القاف، وهو من الوقار.
# قال محمد: وقر في منزله يقر وقورا.
# * (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) * أي: قبلكم؛ في تفسير الحسن، وليس
~~يعني: أنها كانت جاهلية قبلها؛ كقوله: * (عادا الأولى) *.
# وبعضهم يقول: يعني الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي ولد
~~فيها محمد * (وأقمن الصلاة) * يعني: الصلوات الخمس * (وآتين الزكاة) *
~~يعني:
# المفروضة * (وأطعن الله ورسوله) * فيما أمركن * (إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس) * يعني: الشيطان.
# وقال بعضهم: الرجس: الإثم.
# وقال محمد: الرجس في اللغة: كل مستنكر مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة،
~~و (أهل البيت) منصوب على وجهين: على معنى: أعنى أهل البيت، وعلى النداء.
# * (ويطهركم تطهيرا) *.
# يحيى: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داود، عن أبي الحمراء، قال:
~~PageV03P398
# ' رابطت المدينة سبعة أشهر مع النبي عليه السلام، وسمعت النبي إذا طلع
~~الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة ثلاثا - * (إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * '.
# سورة الأحزاب (آية 35) PageV03P399
# * (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات) * هو كلام واحد؛ كقوله: *
~~(فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) *
~~والإسلام هو اسم الدين، قال: * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) *
~~وهو الإيمان بالله * (والقانتين والقانتات) * القنوت: الطاعة * (والصادقين
~~والصادقات والصابرين والصابرات) * على ما أمرهم الله به * (والخاشعين
~~والخاشعات) * وهو الخوف الثابت في القلب * (والمتصدقين والمتصدقات) * يعني
~~الزكاة المفروضة * (والصائمين والصائمات) *.
# قال يحيى: بلغني أنه من صام رمضان وثلاثة ms459 أيام من كل شهر فهو من الصائمين
~~والصائمات * (والحافظين فروجهم والحافظات) * مما لا يحل لهن.
# * (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) * يعني: باللسان؛ وليس في الذكر وقت.
# سورة الأحزاب من (آية 36 - آية 39). PageV03P400
# * (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا) * يعني: إذا فرض
~~الله ورسوله شيئا * (أن تكون لهم الخيرة) * يعني: التخير * (من أمرهم) * *
~~(ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) * أراد رسول الله عليه السلام
~~أن يزوج زينب بنت جحش زيد بن حارثة؛ فأبت وقالت: أزوج نفسي رجلا كان عبدك
~~بالأمس.
# وكانت ذات شرف، فلما أنزلت هذه الآية جعلت أمرها إلى رسول الله فزوجها
~~إياه، ثم صارت سنة بعد في جميع الدين، ليس لأحد خيار على قضاء رسول الله
~~وحكمه.
# قال محمد: كانت زينب بنت جحش بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله)
~~* [وقوله: * (وأنعمت عليه) * يعني: زيدا].
# قال الله للنبي: * (وتخفي في نفسك ما الله مبديه) * أي: مظهره * (وتخشى
~~الناس والله أحق أن تخشاه) * أي: تخشى عيبة الناس * (فلما قضى زيد منها
~~وطرا) * الوطر: الحاجة * (زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج
~~أدعيائهم) * قال المشركون للنبي: يا محمد، زعمت أن حليلة الابن لا تحل للأب
~~وقد تزوجت حليلة ابنك زيد! فقال الله: * (لكي لا يكون على المؤمنين حرج) *
~~الآية (ل 272) قال الكلبي: إن رسول الله أتى زيدا زائرا فأبصرها قائمة
~~فأعجبته، فقال رسول الله: سبحان الله مقلب المقلوب. PageV03P401
# فرأى زيد أن رسول الله هويها. فقال: يا رسول الله، ائذن لي في طلاقها؛
~~فإن فيها كبرا، وإنها لتؤذيني بلسانها! فقال له رسول الله: اتق الله وأمسك
~~PageV03P402
# عليك زوجك. فأمسكها زيد ما شاء الله ثم طلقها، فلما قضت عدتها أنزل الله
~~نكاحها رسول الله من السماء، فقال * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه) * إلى
~~قوله: * (زوجناكها) * فدعا رسول الله عند ذلك زيدا؛ فقال: ائت زينب،
~~فأخبرها أن الله قد زوجنيها. فانطلق زيد، ms460 فاستفتح الباب؛ فقيل: من هذا؟
~~قال: زيد. قالت: وما حاجة زيد إلي وقد طلقني؟! فقال: إن رسول الله أرسلني
~~إليك؛ فقالت: مرحبا برسول رسول الله، ففتح له؛ فدخل عليها وهي تبكي، فقال
~~زيد: لا يبكي الله عينك، قد كنت نعمت المرأة أو قال:
# الزوجة إن كنت لتبرين قسمي، وتطيعين أمري، فقد أبدلك الله خيرا مني.
# قالت: من؛ لا أبا لك؟ فقال: رسول الله. فخرت ساجدة.
# قوله: * (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له) * يعني: أحل * (سنة
~~الله في الذين خلوا من قبل) * أي: أنه ليس على الأنبياء حرج فيما أحل الله
~~لهم، وقد أحل لداود مائة امرأة، ولسليمان ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية.
# قال محمد: نصب (سنة) على المصدر؛ المعنى: سن الله سنة.
# سورة الأحزاب من (آية 40 آية 43).
# * (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) * يعني: أن محمدا لم يكن أبا لزيد،
~~وإنما كان زيد دعيا له * (ولكن رسول الله وخاتم النبيين) *. PageV03P403
# قال محمد: من قرأ (رسول الله) بالنصب فعلى معنى: ولكن كان رسول الله.
# * (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) * يعني: باللسان، وهذا
~~ذكر ليس فيه وقت.
# يحيى: عن خداش، عن ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عن أنس ابن مالك
~~قال: قال رسول الله عليه السلام: ' ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا
~~يريدون بذلك إلا وجهه، إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم، قد
~~بدلت سيئاتكم حسنات '. من حديث يحيى بن محمد. PageV03P404
# * (وسبحوه بكرة وأصيلا) * تفسير ابن عباس: هذا في الصلاة المكتوبة * (هو
~~الذي يصلي عليكم وملائكته) * تفسير ابن عباس: قال: صلاة الله: الرحمة،
~~وصلاة الملائكة: الاستغفار.
# * (ليخرجكم من الظلمات إلى النور) * يعني: من الضلالة إلى الهدى.
# سورة الأحزاب من (آية 44 48).
# * (تحيتهم يوم يلقونه سلام) * يقول: تحييهم الملائكة عن الله بالسلام *
~~(وأعد لهم أجرا كريما) * يعني: الجنة.
# * (إنا أرسلناك شاهدا) * على أمتك تشهد عليهم في الآخرة أنك قد بلغتهم *
~~(ومبشرا) * في الدنيا بالجنة * (ونذيرا) * من النار * (وداعيا إلى الله ms461
~~بإذنه) * يعني:
# بالوحي * (وسراجا منيرا) * مضيئا * (وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا
~~كبيرا) * يعني: الجنة * (ودع أذاهم) * قال مجاهد: يقول: اصبر عليه.
# سورة الأحزاب (آية 49).
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات) * إلى قوله: * (فمتعوهن) *
~~المتاع منسوخ إذا كان قد سمى لها صداقا إلا أن يكون لم يسمه لها، فيكون لها
~~المتعة ولا صداق لها إذا طلقها قبل أن يدخل بها نسختها الآية التي في
~~PageV03P405
# البقرة * (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن) * إلى قوله:
# * (فنصف ما فرضتم) * هذا قول العامة أنها منسوخة.
# وكان الحسن يقول: لها المتاع؛ وليست بمنسوخة وإذا مات الرجل قبل أن يدخل
~~بامرأته توارثا ولها الصداق كاملا، وإنما يكون لها النصف إذا طلقها *
~~(وسرحوهن سراحا جميلا) * إلى أهليهن لا تكون المرأة والرجل في بيت واحد ليس
~~بينهما حرمة.
# سورة الأحزاب (آية 50).
# * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن) * يعني:
# صدقاتهن * (وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~نفسها للنبي خالصة لك) * (ل 273) يقوله للنبي عليه السلام * (من دون
~~المؤمنين) * لا تكون الهبة بغير صداق إلا للنبي في تفسير الحسن؛ إن النبي
~~عليه السلام قد تطوع لتلك المرأة التي وهبت نفسها، فأعطاها الصداق.
# ومقرأ العامة: (أن وهبت) بفتح (أن) وتفسيرها على هذا المقرإ: كانت امرأة
~~واحدة، ومن قرأ بكسر الألف فعلى المستقبل. PageV03P406
# قال محمد: ومن قرأ * (أن) * بالفتح فالمعنى: لأن، و * (خالصة) * منصوب
~~على الحال.
# * (قد علمنا ما فرضنا عليهم) * أي: أوحينا * (في أزواجهم) * [ألا تنكح
~~إلا بولي وشهداء وصداق، ولا ينكح الرجل أكثر من أربع] * (وما ملكت أيمانهم)
~~* يقول: يتزوج أربعا إن شاء، ويطأ بملك يمينه ما شاء * (لكيلا يكون عليك
~~حرج) * أي: إثم.
# سورة الأحزاب من (آية 51 آية 52).
# * (ترجي من تشاء منهن) * رجع إلى قصة النبي.
# تفسير الحسن: يذكر النبي عليه السلام المرأة للتزويج ثم يرجيها؛ أي:
~~يتركها فلا يتزوجها، وكان إذا ذكر امرأة ليتزوجها لم يكن لأحد أن يعرض
~~لذكرها؛ حتى يتزوجها أو ms462 يتركها.
# * (وتؤوي إليك من تشاء) * أي: تتزوج من تشاء * (ومن ابتغيت ممن عزلت فلا
~~جناح عليك) * يقول: ليست [عليك] لهن قسمة * (ذلك أدنى أن تقر PageV03P407
# أعينهن) * إذا علمن أنه من قبل الله * (ولا يحزن) * على أن تخص واحدة
~~منهن دون الأخرى * (ويرضين بما آتيتهن) * من الخاصة التي تخص منهن لحاجتك.
# * (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج) * يعني: أزواجه
~~التسع، قال الحسن: لما خير رسول الله نساءه، فاخترن الله ورسوله قصره عليهن
~~* (ولو أعجبك حسنهن) * يعني: حسن غيرما أحل الله له من النساء؛ على ما مضى
~~من تفسير الحسن * (إلا ما ملكت يمينك) * يطأ بملك يمينه ما شاء * (وكان
~~الله على كل شيء رقيبا) * يعني: حفيظا.
# سورة الأحزاب من (آية 53 55).
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام
~~غير ناظرين إناه) * قال مجاهد: يعني: متحينين حينه.
# قال محمد: المعنى: غير منتظرين وقت إدراكه؛ وهو معنى قول مجاهد
~~PageV03P408
# و * (غير) * منصوبة على الحال.
# * (ولكن إذا دعيتم فأدخلوا فإذا طعمتم فانتشروا) * أي: تفرقوا * (ولا
~~مستأنسين لحديث) * يعني: بعد أن تأكلوا * (إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي
~~منكم والله لا يستحيي من الحق) * يخبرهم أن هذا يؤذى النبي.
# * (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم
~~وقلوبهن) * يعني: من الريبة والدنس؛ في تفسير السدي * (وما كان لكم أن
~~تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) * قال ناس من
~~المنافقين: لو قد مات تزوجنا نساءه، فأنزل الله هذه الآية، وقال: * (إن
~~تبدوا شيئا أو تخفوه) * يعني ما قالوا: لو قد مات تزوجنا نساءه.
# * (فإن الله كان بكل شيء عليما) * ثم استثنى من يدخل على أزواج النبي في
~~الحجاب فقال:
# * (لا جناح عليهن في آبائهن) * إلى قوله: * (ولا نسائهن) * يعني:
# المسلمات * (ولا ما ملكت أيمانهن) * وكذلك الرضاع بمنزلة الذي ذكر ممن
~~يدخل على أزواج النبي في الحجاب.
# سورة الأحزاب (آية 56).
# * (إن الله وملائكته يصلون على النبي) * يعني: إن ms463 الله يغفر للنبي،
~~وتستغفر له الملائكة * (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه) * يعني: استغفروا
~~له * (وسلموا تسليما) *. PageV03P409
# يحيى: عن الخليل بن مرة، عن أبي هاشم صاحب الرمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال: ' جاءني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك هدية، بينما نحن عند
~~رسول الله إذ قال رجل: يا رسول الله، قد عرفنا السلام عليك، فكيف الصلاة
~~عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد؛ كما صليت على إبراهيم
~~وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد '.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام:
# ' أكثروا علي (ل 274) الصلاة يوم الجمعة '.
# سورة الأحزاب من (آية 57 آية 58). PageV03P410
# * (إن الذين يؤذون الله ورسوله) * هؤلاء المنافقون كانوا يؤذون رسول
~~الله، ويستخفون بحقه، ويرفعون أصواتهم عنده ويكذبون عليه * (والذين يؤذون
~~المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) * يعني: جنوا؛ وهم المنافقون * (فقد
~~احتملوا بهتانا) * كذبا * (وإثما مبينا) * بينا.
# يحيى: عن النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك ' أن رسول
~~الله عليه السلام خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور:
# يا معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه، ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا
~~تغتابوهم، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله
~~عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه في بيته '. PageV03P411
# سورة الأحزاب (آية 59).
# * (يدنين عليهن من جلابيبهن) * والجلباب الرداء؛ يعني: يتقنعن به * (ذلك
~~أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) * أي: يعرف أنهن حرائر مسلمات عفائف فلا يؤذين؛
~~أي: فلا يعرض لهن بالأذى، وكان المنافقون هم الذين كانوا يتعرضون النساء.
# قال الكلبي: كانوا يلتمسون الإماء، ولم يكن تعرف الحرة من الأمة بالليل؛
~~فلقي نساء المؤمنين منهم أذى شديدا؛ فذكرن ذلك لأزواجهن، فرفع ذلك إلى
~~النبي؛ فنزلت هذه الآية.
# يحيى: عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك ' أن عمر بن الخطاب رأى أمة
~~عليها قناع، فعلاها ms464 بالدرة، وقال: اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر! '.
~~PageV03P412
# سورة الأحزاب من (آية 60 آية 62).
# * (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة) *
~~وهم المنافقون يرجفون بالنبي وأصحابه يقولون: يهلك محمد وأصحابه!
# * (لنغرينك بهم) * أي: لنسلطنك عليهم * (ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
~~ملعونين) *.
# قال محمد: * (معلونين) * منصوب على الحال؛ فالمعنى: لا يجاورونك إلا وهم
~~ملعونون.
# * (سنة الله في الذين خلوا من قبل) * أي: من أظهر الشرك قبل، وهذا إذا
~~أمر النبيون بالجهاد.
# قال محمد: * (سنة الله) * مصدر؛ المعنى: (سن) الله سنة.
# سورة الأحزاب من (آية 63 آية 68). PageV03P413
# * (يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله) * أي: لا يعلم متى
~~مجيئها إلا الله * (وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا) * أي: أنها قريب *
~~(يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) * وإنما صارت * (الرسولا) * و *
~~(السبيلا) *؛ لأنها مخاطبة وهذا جائز في كلام العرب، إذا كانت مخاطبة.
# قال محمد: الاختيار عند أهل العربية: (السبيلا) بالألف وأن يوقف عليها؛
~~لأن أواخر الآي وفواصلها يجري فيها ما يجري في أواخر أبيات الشعر ومصارعها؛
~~لأنه إنما خوطب العرب بما يعقلونه في الكلام المؤلف، فيدل بالوقف على هذه
~~الأشياء وزيادة الحروف نحو * (الظنونا) * و * (السبيلا) * و * (الرسولا) *
~~أن ذلك الكلام قد تم وانقطع وأن ما بعده مستأنف.
# * (ربنا إنا أطعنا سادتنا) * وهي تقرأ على وجه آخر: * (ساداتنا) *
~~والسادة جماعة واحدة، والسادات جماعة الجماعة * (وكبراءنا) * أي: في
~~الضلالة * (ربنا آتهم ضعفين من العذاب) * أي: مثلين. * (والعنهم لعنا
~~كبيرا) * وتقرأ (كثيرا).
# سورة الأحزاب من (آية 69 آية 73). PageV03P414
# * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى) * الآية.
# يحيى: عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك ' أن اليهود كانوا
~~يقولون: إن موسى آدر، وكان إذا ذخل الماء ليغتسل وضع ثوبه على صخرة. قال:
~~فدخل الماء يوما ووضع ثوبه على صخرة فتدهدهت، فخرج يتبعها فرأوه، فبرأه
~~الله مما قالوا '.
# * (وقولوا قولا سديدا) * أي: عدلا؛ وهو: لا إله إلا الله * (يصلح لكم
~~أعمالكم) * لا يقبل العمل ms465 إلا ممن قال: لا إله إلا الله، مخلصا من قلبه.
# * (إنا عرضنا الأمانة) * الآية، تفسير الكلبي عرض العبادة على السماوات
~~والأرض والجبال أن يأخذوها بما فيها، فلن: وما فيها؟ قيل: إن أحسنتن جوزيتن
~~(ل 275) وإن أسأتن عوقبتن * (فأبين أن يحملنها) * وعرضها على الإنسان
~~والإنسان: آدم فقبلها.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن الحسن ' أنه قرأ هذه الآية: * (إنا عرضنا
~~الأمانة) * إلى قوله: * (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين
~~PageV03P415
# والمشركات) * فقال: هما اللذان ظلماها، هما اللذان خاناها: المنافق
~~والمشرك '.
# * (وكان الله غفورا) * لمن تاب من شركه * (رحيما) * للمؤمنين.
# * * PageV03P416
# تفسير سورة سبأ وهي مكية كلها سورة سبأ من آية 1 إلى آية 5 بسم الله
~~الرحمن الرحيم قوله: * (الحمد لله) *, حمد نفسه وهو أهل الحمد * (الذي له
~~ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم) * في أمره
~~أحكم كل شيء * (الخبير) * بخلقه * (يعلم ما يلج في الأرض) * من المطر *
~~(وما يخرج منها) * من النبات * (وما ينزل من السماء) * من المطر وغير ذلك *
~~(وما يعرج فيها) * أي: يصعد يعني: ما تصعد به الملائكة * (وهو الرحيم
~~الغفور) * لمن آمن.
# قال محمد: يقال: عرج يعرج إذا صعد, وعرج - بالكسر - يعرج إذا صار أعرج.
~~PageV04P005
# * (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة) * القيامة * (قل بلى وربي
~~لتأتينكم عالم الغيب) * من قرأها بالرفع رجع إلى قوله: * (وهو الرحيم
~~الغفور) * عالم الغيب, ومن قرأها بالجر: (عالم الغيب) يقول: بلى وربي عالم
~~الغيب، وفيها تقديم، والغيب في تفسير الحسن في هذا الموضع: ما لم يكن * (لا
~~يعزب عنه) * أي: لا يغيب * (مثقال ذرة) * أي: وزن ذرة يقول: ليعلم ابن آدم
~~أن عمله الذي عليه الثواب والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة * (أولئك
~~لهم مغفرة) * لذنوبهم * (ورزق كريم) * يعني: الجنة * (والذين سعوا) * عملوا
~~* (في آياتنا معاجزين) * تفسير الحسن: مسابقين؛ أي: يظنون أنهم يسبقوننا
~~حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ونعذبهم.
# قال محمد: يقال: ما أنت بمعاجزي؛ أي: بمسابقي، وما أنت بمعجزي؛ أي:
~~بسابقي.
# * (أولئك لهم عذاب من رجز) * والرجز: ms466 العذاب؛ أي: لهم عذاب من عذاب *
~~(أليم) * موجع.
# سورة سبأ الآيات من الآية 6 حتى الآية 9. PageV04P006
# * (ويرى الذين أوتوا العلم) * يعني: المؤمنين * (الذي أنزل إليك من ربك
~~هو الحق) * أي: يعلمون أنه هو الحق * (ويهدي) * أي: ويعلمون أن القرآن يهدي
~~* (إلى صراط) * إلى طريق * (العزيز الحميد) * المستحمد إلى خلقه.
# * (وقال الذين كفروا) * قاله بعضهم لبعض * (هل ندلكم) * ألا ندلكم * (على
~~رجل) * يعنون: محمدا * (ينبئكم) * يخبركم * (إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي
~~خلق جديد) * أي: إذا متم وتفرقت عظامكم وكانت رفاتا أنكم لمبعوثون خلقا
~~جديدا - إنكار للبعث؟ قال الله: * (بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب)
~~* في الآخرة * (والضلال) * في (الدين) * (البعيد) * من الهدى * (أفلم يروا
~~إلى ما بين أيديهم) * يعني: أمامهم * (وما خلفهم) * يعني: وراءهم * (من
~~السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء) *
~~الكسف: القطعة.
# سورة سبأ الآيات من الآية 10 حتى الآية 11.
# * (ولقد آتينا داود منا فضلا) * يعني: النبوة * (يا جبال أوبي) * قلنا:
~~يا جبال أوبي معه؛ أي: سبحي. PageV04P007
# قال محمد: ذكر ابن قتيبة أن أصل الكلمة من التأويب في السفر. قال: وهو أن
~~[يسير] النهار كله وينزل ليلا كأن المعنى: أوبي النهار كله بالتسبيح.
# وذكر الزجاج: أن أصل الكلمة من آب يئوب؛ إذا رجع، كأنه أراد: سبحي معه
~~ورجعي التسبيح؛ فالله أعلم ما أراد.
# * (والطير) * هو كقوله: * (وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير) * أي:
# وسخرنا له الطير * (وألنا له الحديد) * ألانه الله له؛ فكان يعمله بلا
~~نار ولا مطرقة بأصابعه الثلاثة * (أن اعمل سابغات) * وهي الدروع * (وقدر في
~~السرد) * تفسير مجاهد: لا تصغر المسمار وتعظم الحلقة؛ فيسلس، ولا تعظم
~~المسمار وتصغر الحلقة فتنفصم الحلقة.
# قال محمد: السابغ: الذي يغطي كل ما تحته حتى [يفضل وذكر] (ل 276) لأنها
~~تدل على الموصوف ومعنى السرد: النسج، ويقال للحرز أيضا: سرد، ويقال لصانع
~~الدرع: سراد وزراد؛ تبدل من السين: الزاي. PageV04P008
# سورة سبأ الآيات من الآية 12 حتى الآية 14.
# * (ولسليمان الريح) * أي: وسخرنا لسليمان الريح * (غدوها شهر ms467 ورواحها
~~شهر) * قال الحسن: وكان سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح فوضع سرير
~~مملكته عليها ووضع الكراسي والمجالس على الريح، وجلس وجوه أصحابه على
~~منازلهم في الدين من الجن والإنس يومئذ، والجن يومئذ ظاهرة للإنس يحجون
~~جميعا ويصلون جميعا، والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم، والشياطين حرسه لا
~~يتركون أحدا يتقدم بين يديه * (وأسلنا له عين القطر) * يعني: الصفر؛ في
~~تفسير مجاهد سالت له مثل الماء * (ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه) *
~~يعني: السخرة التي سخرها الله له * (ومن يزغ منهم عن أمرنا) * يعني: عن
~~طاعة الله وعبادته * (نذقه من عذاب السعير) * في الآخرة * (يعملون له ما
~~يشاء من محاريب) * يعني: المساجد والقصور؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: يقال لأشرف موضع في الدار أو في البيت: محراب. PageV04P009
# قوله: * (وتماثيل) * يعني: صورا من نحاس.
# قال الحسن: ولم تكن الصور يومئذ محرمة * (وجفان كالجوابي) * يعني:
# صحافا كالحياض.
# قال محمد: الجوابي جمع: جابية.
# * (وقدور راسيات) * أي: ثابتات في الأرض عظام لا تحول عن أماكنها *
~~(اعملوا آل داود شكرا) * أي: توحيدا. قال بعضهم: لما نزلت لم يزل إنسان
~~منهم قائما يصلي.
# قال: * (وقليل من عبادي الشكور) * أي: أقل الناس المؤمن * (فلما قضينا) *
~~أنزلنا * (عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض) * وهي الأرضة؛ في
~~تفسير مجاهد * (تأكل منسأته) * أي: عصاه.
# قال محمد: وأصل الكلمة من قولك: نسأت الدابة؛ إذا سقتها، فقيل للعصاة:
~~منسأة.
# وأنشد بعضهم:
# (إذا دببت على المنساة من كبر * فقد تباعد منك اللهو والغول * وفيه لغة
~~أخرى * (تأكل منسأته) * مهموزة. PageV04P010
# قال يحيى: مكث سليمان حولا وهو متوكئ على عصاه لا يعلمون أنه مات. وذلك
~~أن الشياطين كانت تزعم للإنس أنهم يعلمون الغيب، فكانوا يعملون له حولا لا
~~يعلمون أنه مات.
# قال * (فلما خر) * سليمان؛ أي: سقط * (تبينت الجن) * للإنس * (أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) * يعني: الأعمال [التي]
~~سخرهم فيها.
# سورة سبأ الآيات من الآية 15 حتى الآية 17.
# * (لقد كان لسبإ في مساكنهم آية) * أي: ms468 لقد تبين لأهل سبإ؛ كقوله:
# * (واسأل القرية) * أي: أهل القرية.
# قال محمد: قد مضى القول في (سبإ) في تفسير سورة النمل، واختلاف القراءة
~~فيه، والتأويل.
# قال يحيى: ثم أخبر بتلك الآية؛ فقال: * (جنتان عن يمين وشمال) * جنة
~~PageV04P011
# عن يمين، وجنة عن شمال * (بلدة طيبة ورب غفور) * لمن آمن.
# قال محمد * (جنتان) * بدل من * (أيه) * و * (رب غفور) * مرفوع على معنى و
~~الله رب غفور.
# * (فأعرضوا) * عما جاءت به الرسل * (فأرسلنا عليهم سيل العرم) * والعرم:
# الجسر يحبس به الماء، وكان سدا قد جعل في موضع من الوادي [تجتمع] فيه
~~المياه.
# قال مجاهد: إن ذلك السيل الذي أرسل الله عليهم من العرم ماء أحمر، أتى
~~الله به من حيث شاء، وهو شق السد وهدمه. وحفر بطن الوادي عن الجنتين؛
~~فارتفعتا وغار عنهما الماء فيبستا قال: * (وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي
~~أكل) * أي: ثمرة * (خمط) * وهو الأراك * (وأثل) *.
# وقال محمد: والأثل شبيه بالطرفاء، واختلف أهل اللغة في مد الطرفاء وقصره،
~~وأكثرهم على المد.
# * (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي) * أي نعاقب * (إلا الكفور) *.
# قال محمد: قيل معنى المجازاة ها هنا: أنه لا يغفر له، وإنما المغفرة لأهل
~~الإيمان.
# سورة سبأ الآيات من الآية 18 حتى الآية 19. PageV04P012
# * (وجعلنا بينهم) * أي: وكنا جعلنا بينهم * (وبين القرى التي باركنا
~~فيها) * يعني: أرض الشام * (قرى ظاهرة) * أي: متصلة؛ ينظر بعضها إلى بعض *
~~(وقدرنا فيها السير) * (ل 277) تفسير الكلبي: يعني المقيل والمبيت * (سيروا
~~فيها ليالي وأياما آمنين) * كانوا يسيرون مسيرة أربعة أشهر في أمان لا يحرك
~~بعضهم بعضا، ولو لقي الرجل قاتل أبيه لم يحركه * (فقالوا ربنا باعد بين
~~أسفارنا) * قال الحسن: ملوا النعمة؛ كما ملت بنو إسرائيل المن والسلوى.
# قال الله * (وظلموا أنفسهم) *. بشركهم * (فجعلناهم أحاديث) *. لمن بعدهم
~~* (ومزقناهم كل ممزق) * أي: بددنا عظامهم وأوصالهم [فأكلهم] التراب.
# قال: محمد وقد قيل في قوله: * (ومزقناهم كل ممزق) * أي: مزقناهم في
~~البلاد؛ لأنهم لما أذهب الله جنتيهم وغرق مكانهم تبددوا في البلاد؛ فصارت
~~العرب تتمثل بهم في الفرقة فتقول: تفرقوا ms469 أيدي سبأ، وأيادي سبأ؛ إذا أخذوا
~~في وجوه مختلفة.
# * (إن في ذلك لآيات لكل صبار) * على أمر الله * (شكور) * لنعمة الله وهو
~~المؤمن.
# سورة سبأ الآيات من الآية 20 حتى الآية 22. PageV04P013
# * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه) * يعني: جميع المشركين * (فاتبعوه إلا
~~فريقا من المؤمنين) * قال بعضهم: قال إبليس: خلقت من نار وخلق آدم من طين،
~~والنار تأكل الطين! فلذلك ظن أنه سيضل عامتهم.
# قال محمد: ومن قرأ: * (صدق) * بالتخفيف نصب الظن مصدرا على معنى: صدق
~~عليهم إبليس ظنا ظنه، وصدق في ظنه.
# * (وما كان له عليهم من سلطان) * هو كقوله: * (فإنكم وما تعبدون ما أنتم
~~عليه بفاتنين) * يقول: لستم بمضلي أحد * (إلا من هو صال الجحيم) *.
# قوله: * (إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة) * وهذا علم الفعال * (ممن هو منها
~~في شك) * وإنما جحد المشركون الآخرة ظنا منهم وشكا * (وربك على كل شيء
~~حفيظ) * حتى يجازيهم في الآخرة.
# * (وما لهم فيهما) * يعني: السماوات والأرض * (ومن شرك) * أي: ما خلقوا
~~شيئا مما فيهما * (وما له منهم) * أي: وما لله من أوثانهم * (من ظهير) *
~~أي:
# عوين. PageV04P014
# سورة سبأ الآيات من الآية 23 حتى الآية 24.
# * (ولا تنفع الشفاعة عنده) * عند الله * (إلا لمن أذن له) * أي: لا يشفع
~~الشافعون إلا للمؤمنين.
# * (حتى إذا فزع عن قلوبهم) * الآية.
# قال يحيى: إن أهل السماوات لم يسمعوا الوحي فيما بين عيسى ومحمد؛ فلما
~~بعث الله جبريل بالوحي إلى محمد سمع أهل السماوات صوت الوحي مثل جر السلاسل
~~على الصخور - أو الصفا - فصعق أهل السماوات مخافة أن تقوم الساعة، فلما فرغ
~~من الوحي، وانحذر جبريل جعل كلما يمر بأهل سماء فزع عن قلوبهم - يعني: خلي
~~عنها - فسأل بعضهم بعضا - يسأل أهل كل سماء الذين فوقهم إذا خلي عن قلوبهم
~~ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق؛ أي:
# هو الحق - يعنون: الوحي.
# قال محمد: وقيل: إن تأويل * (فزع عن قلوبهم) * أي: كشف الله الفزع عن
~~قلوبهم.
# * (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) * بين، وهي كلمة عربية؛ يقول
~~الرجل لصاحبه: ms470 إن أحدنا لصادق - يعني: نفسه - وكقوله: إن أحدنا لكاذب؛ يعني
~~صاحبه - أي: نحن على الهدى وأنتم في ضلال مبين، وكان هذا بمكة وأمر
~~المسلمين يومئذ ضعيف.
# سورة سبأ الآيات من الآية 25 حتى الآية 27. PageV04P015
# * (قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون) * كقوله * (قل إن
~~افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون) * * (ثم يفتح بيننا بالحق) *
~~أي:
# يقضي * (وهو الفتاح) * القاضي * (العليم) * بخلقه.
# * (قل أروني الذين ألحقتم به شركاء) * أي: جعلتموهم شركاء؛ فعبدتموهم،
~~يقول: أروني ما نفعوكم وأجابوكم به! كلا لستم بالذين تأتون بما نفعوكم
~~وأجابوكم به إذ كنتم تدعونهم؛ أي: أنهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم، ثم استأنف
~~الكلام؛ فقال * (كلا بل هو الله العزيز الحكيم) * أي:
# هو الذي لا شريك له ولا ينفع إلا هو.
# سورة سبأ الآيات من الآية 28 حتى الآية 31.
# * (وما أرسلناك إلا كافة للناس) * يعني: جماعة الإنس وإلى جماعة الجن *
~~(بشيرا) * بالجنة * (ونذيرا) * من النار * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *
~~أنهم مبعوثون ومجاوزون. PageV04P016
# * (وقال الذين كفروا لن نؤمن) * لن نصدق * (بهذا القرآن ولا بالذي بين
~~يديه) * يعنون: التوراة والإنجيل.
# * (ولو ترى إذ الظالمون) * أي: المشركون * (موقوفون عند ربهم) * يوم
~~القيامة * (يقول الذين استضعفوا) * وهم السفلة (ل 278) * (للذين استكبروا)
~~* وهم الرؤساء.
# سورة سبأ الآيات من الآية 32 حتى الآية 36.
# * (بل مكر الليل والنهار) * أي: بل قولكم لنا بالليل والنهار * (إذ
~~تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا) * يعني: أوثانهم عدلوها بالله
~~فعبدوها دونه * (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها) * يعني: أهل
~~السعة والنعمة * (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) * أي: يقتر * (ولكن
~~أكثر الناس) * يعني:
# جماعة المشركين * (لا يعلمون) *.
# سورة سبأ الآيات من الآية 37 حتى الآية 39. PageV04P017
# * (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى) * الزلفى: القربة *
~~(إلا من آمن) * أي: ليس القربة عندنا إلا لمن آمن وعمل صالحا * (فأولئك لهم
~~جزاء الضعف) * يعني: تضعيف الحسنات؛ كقوله * (من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها) * ثم نزل بعد ذلك بالمدينة: * (مثل الذين ms471 ينفقون أموالهم في سبيل
~~الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) * الآية.
# * (والذين يسعون) * يعملون * (في آياتنا معاجزين) * أي: يظنون أنهم
~~يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم * (أولئك في العذاب محضرون) * مدخلون *
~~(وما أنفقتم من شيء) * أي: في طاعة الله * (فهو يخلفه) * تفسير السدي: *
~~(فهو يخلفه) *؛ يعني: في الآخرة؛ أي: يعوضهم به الجنة.
# سورة سبأ الآيات من الآية 40 حتى الآية 42.
# * (ويوم يحشرهم جميعا) * يعني: المشركين وما عبدوا * (ثم نقول
~~PageV04P018
# للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون) * يجمع الله يوم القيامة بين
~~الملائكة ومن عبدها، فيقول للملائكة: أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون؟ على
~~الاستفهام وهو أعلم بذلك منهم * (قالوا) * (قالت الملائكة) * (سبحانك) *
~~ينزهون الله عما قال المشركون.
# * (أنت ولينا من دونهم) * أي: أنا لم نكن نواليهم على عبادتهم إيانا *
~~(بل كانوا يعبدون الجن) * الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادتنا؛ فهم بطاعتهم
~~الشياطين عابدون لهم * (بل أكثرهم) * يعني: جماعة المشركين * (بهم) * أي:
# بالشياطين * (مؤمنون) * مصدقون بما وسوسوا إليهم بعبادة من عبدوا؛
~~فعبدوهم * (ونقول للذين ظلموا) * (أشركوا) * (ذوقوا عذاب النار التي كنتم
~~بها تكذبون) * وهم جميعا قرناء في النار: الشياطين، ومن أضلوا؛ يلعن بعضهم
~~بعضا، ويتبرأ بعضهم من بعض.
# سورة سبأ الآيات من الآية 43 حتى الآية 45.
# * (وما آتيناهم من كتب يدرسونها) * أي: يقرءونها بما هم عليه من الشرك *
~~(وكذب الذين من قبلهم) * من قبل قومك يا محمد؛ يعني: من أهلك من الأمم
~~السالفة.
# * (وما بلغوا معشار) * ما بلغ هؤلاء معشار؛ أي: عشر * (ما آتيناهم) * من
~~الدنيا؛ يعني: الأمم السالفة. PageV04P019
# * (فكيف كان نكيري) * عقابي؛ أي: كان شديدا؛ يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل
~~بهم.
# قال محمد: (نكير) المعنى: نكيري، وحذفت الياء؛ لأنه آخر آية.
# سورة سبأ الآيات من الآية 46 حتى الآية 50.
# * (قل إنما أعظكم بواحدة) * ب (لا إله إلا الله) يقوله للمشركين * (أن
~~تقوموا لله مثنى وفرادى) * أي: واحدا واحدا، أو اثنين اثنين * (ثم تتفكروا
~~ما بصاحبكم من جنة) * أي: ما بمحمد من جنون * (إن هو إلا نذير لكم بين يدي
~~عذاب شديد) *.
# قال محمد: ms472 المعنى: ينذركم أنكم إن عصيتم لقيتم عذابا شديدا.
# * (قل ما سألتكم من أجر) * أي: الذي سألتكم من أجر * (فهو لكم إن أجري) *
~~ثوابي * (إلا على الله) * * (قل إن ربي يقذف بالحق) * أي: ينزل الوحي *
~~(علام الغيوب) * غيب السماء: ما ينزل منها من المطر وغيره، وغيب الأرض ما
~~يخرج منها من النبات وغيره. PageV04P020
# قال محمد: من قرأ * (علام الغيوب) * بالرفع، فعلى معنى: هو علام الغيوب.
# * (قل جاء الحق وما يبدئ الباطل) * [يعني: إبليس] * (وما يعيد) * أي: ما
~~يخلق أحدا ولا يبعثه * (قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت) *
~~الآية؛ أي: إنكم أنتم الضالون وأنا على الهدى.
# سورة سبأ الآيات من الآية 51 حتى الآية 54.
# * (ولو ترى إذ فزعوا) * تفسير الحسن: يعني النفخة الأولى التي يهلك بها
~~كفار آخر هذه الأمة * (فلا فوت) * أي: لا يفوت أحد منهم دون أن يهلك
~~بالعذاب * (وأخذوا من مكان قريب) * يعني: النفخة الآخرة. قال الحسن: وأي
~~شيء أقرب من أن [كانوا] في بطن الأرض فإذا هم على ظهورها.
# قال محمد: قيل: من مكان قريب: قريب على الله يعني: القبور.
# (ل 279) وهو معنى ما ذهب إليه الحسن * (وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش
~~من مكان بعيد) * يعني: الآخرة، والتناوش: التناول، قال الحسن يعني: وأنى
~~PageV04P021
# لهم الإيمان.
# قال محمد: المعنى: وأنى لهم تناول ما أرادوا من التوبة؛ أي: إدراكه من
~~مكان بعيد من الموضع الذي تقبل فيه التوبة، وهو معنى قول الحسن، والتناوش
~~يهمز ولا يهمز يقال: نشت ونأشت.
# * (ويقذفون بالغيب من مكان بعيد) * كذبوا [بالبعث] وهو اليوم عندهم بعيد؛
~~لأنهم لا يقرون به.
# * (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) * تفسير بعضهم: ما يشتهون من الإيمان، ولا
~~يقبل منهم عند ذلك.
# * (كما فعل بأشياعهم من قبل) * يعني: من كان على دينهم - الشرك - لما
~~كذبوا رسلهم جاءهم العذاب، فآمنوا عند ذلك؛ فلم يقبل منهم * (أنهم كانوا) *
~~قبل أن يجيئهم العذاب * (في شك مريب) * من الريبة؛ وذلك أن جحودهم
~~بالقيامة، وبأن العذاب لا يأتيهم؛ إنما ذلك ظن منهم [وشك ms473 ليس] عندهم فيه
~~علم. PageV04P022
# تفسير سورة الملائكة وهي مكية كلها سورة فاطر الآيات من الآية 1 حتى
~~الآية 2.
# قوله: * (الحمد لله) * حمد نفسه وهو أهل الحمد * (فاطر) * خالق *
~~(السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا) * جعل من شاء منهم لرسالته إلى
~~الأنبياء * (أولي) * ذوي * (أجنحة مثنى وثلاث ورباع) * تفسير قتادة: منهم
~~من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة أجنحة، ومنهم من له أربعة أجنحة.
# قال محمد: (وثلاث ورباع) في موضع خفض، وكذلك (مثنى) إلا أنه فتح ثلاث
~~ورباع؛ لأنه ينصرف لعلتين: أحداهما: أنه معدول عن ثلاثة ثلاثة، وأربعة
~~أربعة، واثنين اثنين، فهذه علة، والثانية: أن عدله وقع في حال النكرة.
# * (يزيد في الخلق ما يشاء) * تفسير الحسن: يزيد في أجنحة الملائكة ما
~~يشاء * (ما يفتح الله للناس) * تفسير الكلبي: ما يقسم الله للناس * (من
~~رحمة) * من الخير والرزق * (فلا ممسك لها) * أي: لا أحد يستطيع أن يمسك ما
~~يقسم من PageV04P023
# رحمة * (وما يمسك فلا مرسل له من بعده) * يعني: نفسه، تبارك اسمه.
# قال محمد: * (يفتح) * في موضع جزم على معنى الشرط والجزاء، وجواب الجزاء
~~* (فلا ممسك لها) *.
# سورة فاطر الآيات من آية 3 إلى آية 4 * (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله
~~عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض) * يعني: ما ينزل من
~~السماء من المطر، وما ينبت في الأرض من النبات * (لا إله إلا هو) * يقوله
~~للمشركين يحتج به عليهم، وهو استفهام؛ أي: لا خالق ولا رازق غيره، وأنتم
~~تقرون بذلك وتعبدون من دونه الآلهة!
# قال محمد: تقرأ * (غير) * بالرفع والكسر؛ فمن قرأ بالرفع فعلى معنى: هل
~~خالق غير الله وتكون * (من) * مؤكدة، ومن كسر جعله صفة للخالق.
# * (فأنى تؤفكون) * يقول: فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غير الله؟! * (وإن
~~يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك) * يعزيه بذلك، ويأمره بالصبر.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 5 إلى آية 8 PageV04P024
# * (يا أيها الناس إن وعد الله حق) * يعني: ما وعد من الثواب والعقاب *
~~(فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله ms474 الغرور) * الشيطان * (إنما
~~يدعو حزبه) * يعني: الذين أضل ووسوس إليهم بعبادة الأوثان * (ليكونوا من
~~أصحاب السعير) * والسعير اسم من أسماء جهنم * (أفمن زين له سوء عمله فرآه
~~حسنا) * كمن آمن وعمل صالحا؛ أي: لا يستويان، وفيه إضمار * (فلا تذهب نفسك
~~عليهم حسرات) * يقول: لا تتحسر عليهم إذ لم يؤمنوا.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 9 إلى آية 11 * (والله الذي أرسل الرياح
~~فتثير سحابا فسقناه) * يعني: سقنا الماء في السحاب * (إلى بلد ميت) * أي:
~~إلى أرض ليس فيها نبات.
# ولما قال: * (إلى بلد) * قال: * (ميت) *؛ لأن البلد مذكر، والمعنى على
~~الأرض * (كذلك النشور) * أي: (هكذا) تحيون بعد الموت بالماء يوم
~~PageV04P025
# القيامة كما تحيا الأرض بالماء فتنبت، يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال؛
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض من الثرى يقوم ملك بالصور بين
~~السماء والأرض فينفخ فيه، فينطلق كل روح (ل 280) إلى جسده حتى يدخل فيه،
~~فيجيبوا إجابة رجل واحد سراعا إلى صاحب الصور إلى بيت المقدس * (من كان
~~يريد العزة فلله العزة جميعا) * تفسير قتادة يقول: من كان يريد العزة؛
~~فليتعزز بطاعة الله * (إليه يصعد الكلم الطيب) * هو التوحيد * (والعمل
~~الصالح يرفعه) * التوحيد؛ لا يرتفع العمل إلا بالتوحيد * (والذين يمكرون
~~السيئات) * أي: يعملونها * (ومكر أولئك) * أي: عمل أولئك * (هو يبور) * أي:
~~يفسد عند الله؛ لأنه لا يقبل العمل الصالح إلا من المؤمن * (والله خلقكم من
~~تراب) * يعني: خلق آدم * (ثم من نطفة) * يعني: نسل آدم * (ثم جعلكم أزواجا)
~~* يعني: ذكرا وأنثى؛ والواحد: زوج * (وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره) *
~~تفسير الحسن: وما يعمر من معمر؛ حتى يبلغ أرذل العمر، ولا ينقص من آخر عمر
~~المعمر فيموت قبل أن يبلغ أرذل العمر * (إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير)
~~* هين.
# قال سعيد بن جبير: كتب في أول الصفحة أجله، ثم كتب أسفل من ذلك ذهب يوم
~~كذا، وذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 12 إلى آية 14 ms475 PageV04P026
# * (وما يستوي البحران هذا عذب فرات) * أي: حلو * (سائغ شرابه) * * (وهذا
~~ملح أجاج) * أي: مالح مر * (ومن كل) * يعني: من العذب والمالح * (تأكلون
~~لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها) * يعني: اللؤلؤ.
# قال محمد: وإنما تستخرج الحلية من الملح دون العذب، إلا أنهما لما كانا
~~مختلطين جاز أن يقال: تستخرجون الحلية منهما؛ كقوله * (يخرج منهما اللؤلؤ
~~والمرجان) *.
# * (وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله) * يعني: طلب التجارة في السفن
~~* (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) * هو أخذ أحدهما من الآخر
~~* (وسخر الشمس والقمر كل يجري للأجل مسمى) * لا يعدوه، قال السدي: وهو
~~مطالع الشمس والقمر إلى غاية لا يجاوزانها في شتاء ولا صيف * (والذين تدعون
~~من دونه) * يقوله للمشركين يعني: أوثانهم * (ما يملكون من قطمير) * قال
~~مجاهد: القطمير: لفافة النواة.
# قال محمد: يقال: لفافة وفوفة، والفوفة أفصح. PageV04P027
# * (إن تدعوهم) * يعني: تنادوهم * (لا يسمعوا دعاءكم ويوم القيامة يكفرون
~~بشرككم) * يعني: بعبادتكم إياهم * (ولا ينبئك مثل خبير) * يعني: نفسه تبارك
~~وتعالى.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 15 إلى آية 18 * (إن يشأ يذهبكم بعذاب
~~الاستئصال * (ويأت بخلق جديد) * هو أطوع له منكم * (وما ذلك على الله
~~بعزيز) * أي: لا يشق عليه.
# * (ولا تزر وازرة وزر أخرى) * أي: لا تحمل حاملة ذنب نفس أخرى * (وإن تدع
~~مثقلة) * أي: من الذنوب * (إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) *
~~أي: لا يحمل قريب عن قريبه شيئا من ذنوبه.
# قال محمد: المعنى ولو كان المدعو ذا قربى.
# * (إنما تنذر) * أي: إنما يقبل نذارتك * (الذين يخشون ربهم بالغيب) * في
~~السر حيث لا يطلع عليهم أحد * (وأقاموا الصلاة) * المفروضة * (ومن تزكى) *
~~أي: عمل صالحا * (فإنما يتزكى لنفسه) * أي: يجد ثوابه.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 19 إلى آية 26 PageV04P028
# * (وما يستوي الأعمى والبصير) * وهذا تبع لقوله: * (وما يستوي البحران)
~~*، * (ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا
~~الأموات) * هذا كله مثل المؤمن والكافر؛ أي: كما لا يستوي ما ذكر؛ ms476 فكذلك لا
~~يستوي المؤمن والكافر.
# قال محمد: الحرور: (استيقاد) الحر ولفحه بالليل والنهار.
# * (إن الله يسمع من يشاء) * أي: يهديه للإيمان * (وما أنت بمسمع من في
~~القبور) * أي: وما أنت بمسمع الكفار سمع قبول؛ كما أن الذين في القبور لا
~~يسمعون.
# * (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) * أي: من أمة ممن أهلكها إلا خلا فيها
~~نذير، يحذر المشركين أن ينزل بهم ما نزل بهم إن كذبوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم * (وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات) * قال
~~السدي:
# يعني الآيات (ل 281) التي كانت تجيء بها الأنبياء * (وبالزبر) * يعني
~~أحاديث [الكتاب] ما كان [من قبلهم] من المواعظ * (وبالكتاب المنير) *
~~البين، يعني: الكتاب الذي يجيء به النبي منهم إلى قومه * (فكيف كان نكير) *
~~أي:
# كان شديدا. PageV04P029
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 27 إلى آية 30.
# * (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها)
~~* [وطعمها في الإضمار] * (ومن الجبال جدد بيض) * أي: [طرائق] بيض * (وحمر
~~مختلف ألوانها وغرابيب سود) * والغربيب: الشديد السواد.
# قال محمد: قالوا: أسود غربيب يؤكدون السواد، والجدد واحدها:
# جدة.
# * (ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك) * أي: كما اختلفت
~~ألوان ما ذكر من الثمار والجبال ثم انقطع الكلام، ثم استأنف فقال: * (إنما
~~يخشى الله من عباده العلماء) * وهم المؤمنون.
# قال ابن عباس: يعلمون أن الله على كل شيء قدير * (وأقاموا الصلاة) *
~~المفروضة * (وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية) * السر: التطوع؛ والعلانية:
~~PageV04P030
# الزكاة المفروضة، يستحب أن تعطى الزكاة المفروضة علانية، والتطوع سرا *
~~(يرجون تجارة لن تبور) * أي: تفسد * (ليوفيهم أجورهم) * يعني: ثوابهم في
~~الجنة * (ويزيدهم من فضله) * يضاعف لهم الثواب.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 31 إلى آية 32.
# * (مصدقا لما بين يديه) * يعني: التوراة والإنجيل * (ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا) * اخترنا * (من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) * إلى قوله:
# * (يدخلونها) *.
# يحيى: عن النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر بن زيد وذكر حديثا
~~فيه: أن أبا الدرداء قال: ms477 ' سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه
~~الآية: * (ثم أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا...) * إلى قوله: *
~~(جنات عدن يدخلونها...) * إلى آخر الآية، قال: فيجيء هذا السابق بالخيرات
~~فيدخل الجنة بلا حساب، ويجيء هذا المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يتجاوز
~~الله عنه، ويجيء هذا الظالم لنفسه فيوقف ويعير ويوبخ ويعرف ذنوبه، ثم يدخله
~~الله الجنة بفضل رحمته، فهم الذي قالوا: * (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن
~~إن ربنا لغفور شكور) * غفر الذنب الكبير، وشكر العمل اليسير '. PageV04P031
# يحيى: عن أبي أمية، عن ميمون بن سياه، عن شهر بن حوشب؛ أن عمر ابن الخطاب
~~قال: ' سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له '.
# ومن حديث يحيى بن محمد، عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن
~~أبي الدرداء قال: ' قرأ رسول الله هذه الآية، فقال: أما السابق فيدخل الجنة
~~بغير حساب، والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا، وأما الظالم لنفسه فيحبس في طول
~~المحشر، ثم يتجاوز الله عنه '.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 33 إلى آية 38. PageV04P032
# * (يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا) * ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي
~~يديه ثلاثة أسورة: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ.
# وقال ها هنا: * (من أساور من ذهب ولؤلؤا) * وقال في آية أخرى * (وحلوا
~~أساور من فضة) *.
# قال محمد: من قرأ: (ولؤلؤا) فعلى معنى: (يحلون لؤلؤا) وأساور جمع: أسورة،
~~واحدها: سوار.
# * (ولباسهم فيها حرير) * يحيى: عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي
~~هريرة قال: ' دار المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل، ويأخذ بأصبعه
~~- أو قال: PageV04P033
# بأصابعه - سبعين حلة منظمة باللؤلؤ والمرجان '.
# * (الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها
~~لغوب) * إعياء.
# : قال محمد: المقامة والإقامة واحد.
# * (والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا) *.
# قال محمد: من قرأ (فيموتوا) يجعله جواب الفاء للنفي في أوله.
# * (وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل) * أي:
~~ارددنا في ms478 الدنيا نعمل صالحا! قال الله: * (أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من
~~تذكر وجاءكم النذير) * يعني: النبي صلى الله عليه وسلم. [قال قتادة] (ل
~~282) نزلت هذه الآية وفيها ابن ثماني عشرة.
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 39 إلى آية 40. PageV04P034
# * (هو الذي جعلكم خلائف في الأرض) * أي: خلفا بعد خلف * (أروني ماذا
~~خلقوا من الأرض) * قال السدي: يعني: في الأرض * (أم لهم شرك في السماوات) *
~~أي: لم يخلقوا منها مع الله شيئا * (أم آتيناهم كتابا) * بما هم عليه من
~~الشرك * (فهم على بينات منه) * أي: لم يفعل * (بل إن يعد الظالمون بعضهم
~~بعضا إلا غرورا) * يعني: الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأوثان، والمشركين
~~الذين دعا بعضهم بعضا إلى ذلك.
# قال محمد: (الغرور) الأباطيل التي تغر، ومعنى (إن يعد): ما يعد و (بعضهم)
~~بدل من (الظالمين).
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 41 إلى آية 43. PageV04P035
# * (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا) * [يعني: لئلا تزولا] * (ولئن
~~زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده) * وهذه صفة؛ يقول: إن زالتا، ولن تزولا *
~~(وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير) * نبي * (ليكونن أهدى من إحدى
~~الأمم) * كقوله: * (وإن كانوا ليقولون لو أن عندنا ذكرا من الأولين لكنا
~~عباد الله المخلصين) *.
# قال الله: * (فلما جاءهم نذير) * محمد * (ما زادهم) * ذلك * (إلا نفورا)
~~* عن الإيمان * (استكبارا في الأرض) * عن عبادة الله * (ومكر السيئ) *
~~يعني:
# الشرك وما يمكرون برسول الله وبدينه * (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)
~~* وهذا وعيد لهم.
# قال محمد: (استكبارا) منصوب مفعول له؛ المعنى: ما زادهم إلا نفورا
~~للاستكبار.
# * (فهل ينظرون) * ينتظرون * (إلا سنة الأولين) * أي: سنة الله في الأولين
~~أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم * (فلن تجد لسنت الله تبديلا) * لا يبدل الله
~~بها غيرها * (ولن تجد لسنة الله تحويلا) * أي: لا تحول؛ وأخر عذاب كفار آخر
~~هذه الأمة إلى النفخة الأولى بالاستئصال؛ بها يكون هلاكهم، وقد عذب أوائل
~~مشركي هذه الأمة بالسيف يوم بدر. PageV04P036
# تفسير سورة فاطر الآيات من آية 44 إلى آية ms479 45.
# * (أو لم يسيروا في الأرض) * أي: بلى قد ساروا * (فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبلهم) * كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار؛
~~يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم * (وما كان الله ليعجزه) * ليسبقه * (من شيء
~~في السماوات ولا في الأرض) * حتى لا يقدر عليه * (ولو يؤاخذ الله الناس بما
~~كسبوا) * بما عملوا * (ما ترك على ظهرها من دابة) * يقول: لحبس عنهم القطر
~~فهلك ما في الأرض من دابة * (ولكن يؤخرهم) * يعني: المشركين * (إلى أجل
~~مسمى) * الساعة بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة * (فإذا جاء أجلهم) *
~~الساعة * (فإن الله كان بعباده بصيرا) *. PageV04P037
# تفسير سورة يس وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة يس
~~الآيات من آية 1 إلى آية 9.
# قوله: * (يس) تفسير قتادة: يا إنسان، بقوله للنبي عليه السلام.
# قال محمد: قيل: إنها بلغة طيىء.
# * (والقرآن الحكيم) * المحكم * (إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم) *
~~أقسم للنبي بالقرآن أنه من المرسلين على دين مستقيم * (تنزيل) * أي: هو
~~تنزيل، يعني: القرآن * (العزيز الرحيم) * * (لتنذر قوما) * يعني: قريشا *
~~(ما أنذر آباؤهم) * قال بعضهم: يعني: الذي أنذر آباءهم * (فهم غافلون) *
~~يعني: في غفلة من البعث * (لقد حق القول) * (سبق) * (على أكثرهم) * يعني:
~~من لا يؤمن منهم * (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم
~~مقمحون) * [مغلولون] يقول: هم فيما ندعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في
~~عنقه PageV04P038
# الغل، فهو لا يستطيع أن يبسط يده، أي: أنهم لا يقبلون الهدى و (المقمح)
~~في تفسير الحسن: الطامح ببصره الذي لا يبصر حيث يطأ بقدمه؛ أي: أنهم لا
~~يبصرون الهدى.
# قال محمد: قوله: * (فهي إلى الأذقان) * (فهي) كناية عن الأيدي لا عن
~~الأعناق؛ لأن الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق. والمقمح في كلام العرب:
~~الرافع رأسه الغاض بصره. وقيل (...) أقماح؛ لأن الإبل إذا وردت الماء ترفع
~~رءوسها لشدة برودته.
# قال الشاعر - يذكر سفينة -:
# * [ونحن على جوانبها قعود] * نغض الطرف كالإبل القماح * واحد القماح:
~~قامح (ل 283) * (وجعلنا من بين أيديهم ms480 سدا ومن خلفهم سد ا) * هو كقوله: *
~~(وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة) * [قال: كان ناس من المشركين من
~~قريش يقول بعضهم: لو قد رأيت محمدا لقد فعلت كذا وكذا! ويقول بعضهم: لو قد
~~رأيته لفعلت به كذا وكذا! فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة من
~~المسجد، فوقف عليهم فقرأ عليهم: * (يس والقرآن PageV04P039
# الحكيم) * حتى بلغ: * (فهم لا يبصرون) * ثم أخذ ترابا؛ فجعل يذروه على
~~رؤوسهم، فما رفع رجل إليه طرفه ولا تكلم كلمة. ثم جاوز النبي صلى الله عليه
~~وسلم فجعلوا ينفضون التراب عن رؤوسهم ولحاهم وهم يقولون: والله ما سمعنا،
~~وما أبصرنا، وما عقلنا!].
# تفسير سورة يس الآيات من آية 10 إلى آية 12.
# * (وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) * يعني: الذين لا يؤمنون * (إنما
~~تنذر) * إنما يقبل نذارتك * (من اتبع الذكر) * (القرآن) * (إنا نحن نحي
~~الموتى) * يعني: البعث * (ونكتب ما قدموا) * أي: ما عملوا من خير أو شر *
~~(وآثارهم) * تفسير قتادة: يعني الخطا، لو كان الله مغفلا شيئا من شأنك يا
~~ابن آدم لا تحصيه لأغفل هذه الآثار التي [تعفوها] الرياح * (وكل شيء
~~أحصيناه في إمام مبين) * بين؛ يعني: اللوح المحفوظ.
# قال محمد: (كل) نصب على معنى: أحصينا كل شيء أحصيناه * (واضرب لهم مثلا
~~أصحاب القرية) * وهي أنطاكية * (إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين
~~فكذبوهما فعززنا بثالث) * أي: قويناهما بثالث.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 13 إلى آية 19. PageV04P040
# قال محمد: معنى قوله: * (واضرب لهم مثلا) * أي: اذكر لهم مثلا و (أصحاب
~~القرية) بدل من قوله: (مثلا) وقوله: (فعززنا) يقال: منه عزز من قلبه؛ أي:
~~قوى، وتعزز لحم الناقة إذا صلب.
# وفي تفسير مجاهد: أنه أرسل إليهم نبيان قبل الثالث فقتلوهما ثم أرسل الله
~~الثالث قال: فقالوا: يعني: الأولين قبل الثالث، والثالث بعدهما: * (إنا
~~إليكم مرسلون) *.
# * (قالوا إنا تطيرنا بكم) * أي: تشاءمنا * (لئن لم تنتهوا لنرجمنكم) *
~~لنقتلنكم * (قالوا) * قالت لهم رسلهم * (طائركم معكم) * [أي عملكم معكم.
# قال محمد: شؤمكم معكم أي عملكم به ms481 تصابون] * (أئن ذكرتم) * يعني:
# ذكرناكم بالله تطيرتم بنا.
# قال محمد: قراءة نافع (أين) بهمزة بعدها ياء. واختلف عليه في المد.
~~PageV04P041
# تفسير سورة يس الآيات من آية 20 إلى آية 27.
# * (وجاء من أقصى المدينة) * أنطاكية * (رجل يسعى) * يسرع، وهو حبيب
~~النجار.
# تفسير مجاهد قال: كان [رجلا] من قوم يونس وكان به جذام، فكان يطيف
~~بآلهتهم يدعوها فلم يغن ذلك عنه شيئا، فبينما هو يوما إذ هو بجماعة فدنا
~~منهم؛ فإذا نبي يدعوهم إلى الله وقد قتلوا قبله اثنين، فدنا منه، فلما سمع
~~كلام النبي قال: يا عبد الله، إن معي ذهبا، فهل أنت آخذه مني وأتبعك وتدعو
~~الله لي؟ قال: لا أريد ذهبك ولكن ابتعني فلما رأى الذي به دعا الله له
~~فبرأ، فلما رأى ما صنع به قال: * (يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا
~~يسألكم أجرا) * لما كان عرض عليه من الذهب فلم يقبله منه * (وما لي لا أعبد
~~الذي فطرني) * إلى قوله: * (فاسمعون) * أي: فاسمعو مني قولي، دعاهم إلى
~~الإيمان فلما سمعوه قتلوه، فقيل له: ادخل الجنة. قال مجاهد: أي:
~~PageV04P042
# وجبت لك الجنة * (قال يا ليت قومي يعلمون) * الآية.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 28 إلى آية 32.
# قال الله: * (وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء) * يعني:
# رسالة - في تفسير مجاهد -؛ أي: انقطع عنهم الوحي؛ فاستوجبوا العذاب * (إن
~~كانت إلا صيحة واحدة) * والصيحة عند الحسن: العذاب * (فإذا هم خامدون) * قد
~~هلكوا * (يا حسرة على العباد) * أخبر الله أن تكذيبهم الرسل حسرة عليهم.
# قال محمد: من قرأ: (إلا صيحة واحدة) بالنصب، فالمعنى: ما كانت عقوبتهم
~~إلا صيحة واحدة.
# والحسرة: أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده حتى يبقى قلبه
~~حسيرا.
# يقال منه: حسر الرجل، وتحسر.
# * (ألم يروا) * يعني: مشركي قريش * (كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم
~~إليهم لا يرجعون) * أي: لا يرجعون إلى الدنيا؛ يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل
~~بهم PageV04P043
# * (وإن كل لما جميع لدينا محضرون) * يوم القيامة.
# قال محمد: من ms482 قرأ (لما) بالتخفيف ف ' ما ' زائدة مؤكدة؛ المعنى: وما كل
~~إلا جميع.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 33 إلى آية 44.
# * (وآية لهم الأرض الميتة) * يعني: التي لا نبات فيها أحييناها بالنبات؛
~~أي:
# فالذي أحياها بعد موتها قادر على أن يحيي الموتى.
# قال محمد: * (أيه) * رفع بالابتداء، وخبرها * (الأرض الميتة) * ومعنى
~~آية: علامة.
# * (ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم) * أي: لم تعمله أيديهم * (سبحان
~~الذي PageV04P044
# خلق الأزواج كلها) * يعني: الأصناف * (مما تنبت الأرض ومن أنفسهم) *
~~يعني: الذكر والأنثى * (ومما لا يعلمون) * مما خلق في البر والبحر * (وآية
~~لهم الليل نسلخ منه النهار) * (ل 284) أي: نذهب منه النهار * (والشمس تجري
~~لمستقر لها) * لا تجاوزه، وهذا بعد مسيرها، ثم ترجع منازلها إلى يوم
~~القيامة حيث تكور ويذهب ضوؤها * (والقمر قدرناه منازل) * أي: يجري على
~~منازله؛ يزيد وينقص * (حتى عاد كالعرجون القديم) * كعذق النخلة اليابس؛
~~يعني: إذا كان هلالا.
# قال محمد: من قرأ (والقمر) بالرفع، فعلى معنى: وآية لهم القمر.
# * (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) * تفسير الحسن: لا الشمس ينبغي لها
~~أن تدرك القمر ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في السماء، وقد يريان جميعا
~~ويجتمعان في غير ليلة الهلال، وهو كقوله: * (والقمر إذا تلاها) * إذا تبعها
~~ليلة الهلال خاصة * (ولا الليل سابق النهار) * أي: يأتي عليه النهار،
~~كقوله:
# * (يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا) *.
# * (وكل في فلك يسبحون) * يعني: الشمس والقمر.
# قال الحسن: الفلك: طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض تجري
~~فيها الشمس والقمر والنجوم، وليست بملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما
~~جرت. PageV04P045
# تفسير سورة يس الآيات من آية 41 إلى آية 47.
# * (وآية لهم أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون) * يعني: نوحا وبنيه
~~الثلاثة: سام وحام ويافث، منهم ذرىء الخلق بعد ما غرق قوم نوح؛ والمشحون:
~~الموقر، يعني: مما حمل نوح معه في السفينة * (وخلقنا لهم من مثله) * من مثل
~~الفلك * (ما يركبون) * يعني: الإبل * (وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم) * أي:
~~فلا مغيث لهم * (ولا هم ينقذون) * من العذاب * (إلا ms483 رحمة منا ومتاعا إلى
~~حين) * فبرحمتنا نمتعهم إلى يوم القيامة، ولم نهلكهم بعذاب الاستئصال،
~~وسيهلك كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى * (وإذا قيل لهم اتقوا ما بين
~~أيديكم وما خلفكم) * تفسير الكلبي: * (ما بين أيديكم) *. من أمر الآخرة
~~اتقوها واعملوا بها، * (وما خلفكم) * يعني: الدنيا إذا كنتم في الآخرة فلا
~~تغتروا بالدنيا؛ فإنكم تأتون الآخرة * (وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم
~~الله) * وهذا تطوع * (قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله
~~أطعمه) * فإذا لم يشأ الله أن يطعمه لم نطعمه؟! * (إن أنتم إلا في ضلال
~~مبين) * يقوله المشركون للمؤمنين. PageV04P046
# تفسير سورة يس الآيات من آية 48 إلى آية 54.
# * (ويقولون متى هذا الوعد) *. أي: هذا العذاب * (إن كنتم صادقين) *
~~يكذبون به. قال الله * (ما ينظرون) * أي: ما ينتظر كفار آخر هذه الأمة
~~الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه * (إلا صيحة واحدة) * يعني: النفخة الأولى
~~من إسرافيل بها يكون هلاكهم * (تأخذهم وهم يخصمون) * أي: يختصمون في
~~أسواقهم وحوائجهم * (فلا يستطيعون توصية) * أن يوصوا * (ولا إلى أهلهم
~~يرجعون) * من أسواقهم وحيث كانوا * (ونفخ في الصور) * هذه النفخة الآخرة،
~~والصور.
# قرن تجعل الأرواح فيه، ثم ينفخ فيه صاحب الصور، فيذهب كل روح إلى جسده *
~~(فإذا هم من الأجداث) * القبور * (إلى ربهم ينسلون) * أي: يخرجون سراعا *
~~(قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) * قال قتادة: تكلم بأول هذه الآية أهل
~~الضلالة، وبآخرها أهل الإيمان. قال أهل الضلالة: * (يا ويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا) * قال المؤمنون: * (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) * وقولهم: *
~~(من مرقدنا) * هو ما بين النفختين لا يعذبون في قبورهم ما بين النفختين،
~~ويقال: إنها أربعون سنة، الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي الله
~~بها كل ميت * (إن كانت) * يعني: ما كانت * (إلا صيحة واحدة) * يعني: النفخة
~~الثانية * (فإذا هم جميع لدينا محضرون) * المؤمنون والكافرون. PageV04P047
# قال محمد: من قرأ (صيحة) بالنصب، فعلى معنى: إن كانت تلك إلا صيحة.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 55 إلى آية 59.
# * (إن أصحاب ms484 الجنة اليوم) * يعني: في الآخرة * (في شغل) * قال قتادة في:
# افتضاض العذارى * (فاكهون) * أي: مسرورون؛ في تفسير الحسن (ل 285) * (هم
~~وأزواجهم في ظلال على الأرائك) * يعني: السرر في الحجال.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن
~~أهل الجنة يدخلونها كلهم نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث وثلاثين
~~سنة، على طول آدم؛ طوله ستون ذراعا - الله أعلم بأي ذراع - جردا مردا
~~مكحلين يأكلون ويشربون، ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون، والنساء عربا
~~أترابا لا يحضن، ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يبلن ولا يقضين حاجة '.
# * (لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون) * أي: يشتهون قال: يكون في فم أحدهم
~~الطعام، فيخطر على باله آخر؛ فيتحول ذلك الطعام في فيه، يأكل من ناحية
~~البسرة بسرا، ثم يأكل من الناحية الأخرى عنبا إلى عشرة ألوان، وما شاء
~~PageV04P048
# الله من ذلك. وتصف الطير بين يديه؛ فإذا اشتهى الطائر منها اضطرب ثم صار
~~بين يديه نضيجا بعضه شواء وبعضه قديدا، وكل ما اشتهت أنفسهم وجدوه.
# * (سلام قولا من رب رحيم) * يأتي الملك من عند الله إلى أحدهم فلا يدخل
~~عليه، حتى يستأذن عليه يطلب الإذن من البواب الأول؛ فيذكره للبواب الثاني،
~~ثم كذلك حتى ينتهي إلى البواب الذي يليه، فيقول البواب له: ملك على الباب
~~يستأذن! فيقول: ائذن له فيدخل بثلاثة أشياء: بالسلام من الله، والتحية،
~~وبأن الله عنه راض.
# قال محمد: قوله: * (سلام قولا) * منصوب على معنى: لهم سلام يقوله الله
~~قولا.
# * (وامتازوا اليوم أيها المجرمون) * المشركون؛ أي: تميزوا عن أهل الجنة
~~إلى النار.
# قال محمد: المعنى انقطعوا عن المؤمنين، يقال: مزت الشيء عن الشيء إذا
~~عزلته عنه، فانماز وامتاز وميزته فتميز.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 60 إلى آية 66. PageV04P049
# * (ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان) * لأنهم عبدوا الأوثان
~~بما وسوس إليهم الشيطان؛ فأمرهم بعبادتهم فإنما عبدوا الشيطان * (هذا صراط
~~مستقيم) * أي: دين * (ولقد أضل منكم جبلا كثيرا) * أي: خلقا كثيرة * (هذه
~~جهنم التي ms485 كنتم توعدون) * في الدنيا إن لم تؤمنوا * (اليوم نختم على
~~أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم) * تفسير بعضهم: لما قالوا: والله
~~ربنا ما كنا مشركين. ختم الله على أفواههم ثم قال للجوارح: انطقي فأول ما
~~يتكلم من أحدهم فخذه. قال الحسن: وهذا آخر مواطن يوم القيامة، إذا ختمت
~~أفواهم لم يكن بعد ذلك إلا دخول النار.
# * (ولو نشاء لطمسنا على أعينهم) * يعني: المشركين * (فاستبقوا الصراط) *
~~الطريق * (فأنى يبصرون) * فكيف يبصرون إذا أعميناهم؟!
# تفسير سورة يس الآيات من آية 67 إلى آية 70.
# * (ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم) * أي: لأقعدناهم على أرجلهم * (فما
~~استطاعوا مضيا ولا يرجعون) * أي: إذا فعلنا ذلك بهم لم يستطيعوا أن يتقدموا
~~ولا يتأخروا * (ومن نعمره) * أي: إلى أرذل العمر * (ننكسه في الخلق) *
~~فيكون PageV04P050
# بمنزلة الصبي الذي لا يعقل * (أفلا يعقلون) * يعني: المشركين، أي: فالذي
~~خلقكم ثم جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا ثم نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة الطفل
~~الذي لا يعقل شيئا - قادر على أن يبعثكم يوم القيامة * (وما علمناه الشعر)
~~* يعني: النبي صلى الله عليه وسلم * (وما ينبغي له) * أن يكون شاعرا ولا
~~يروي الشعر، هذا لقولهم في النبي أنه شاعر.
# قال قتادة: وقالت عائشة: ' لم يتكلم رسول الله ببيت شعر قط؛ غير أنه أراد
~~مرة أن يتمثل ببيت شعر فلم يقمه ' وقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' قاتل الله طرفة حيث يقول:
# * ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك من لم تزود بالأخبار * قيل له:
~~إنه قال:
# (ويأتيك بالأخبار من لم تزود * فقال: سواء '. PageV04P051
# * (إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) * تفسير بعضهم: إن هو إلا تفكر في ذات الله
~~* (وقرآن مبين) * بين * (لينذر) * يا محمد * (من كان حيا) * أي: مؤمنا هو
~~الذي يقبل نذارتك * (ويحق القول) * الغضب * (على الكافرين) *.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 71 إلى آية 77.
# * (أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا) * (ل 286) أي: قوتنا في
~~تفسير الحسن كقوله: * (والسماء بنيناها بأيد) * [أي: بقوة] * (وذللناها لهم
~~فمنها ركوبهم) ms486 * أي: ما يركبون.
# قال محمد: (الركوب) بفتح الراء اسم ما يركب، والركوب المصدر، ويقال: مكان
~~ركوب، يريدون الاسم. PageV04P052
# * (ولهم فيها منافع) * في أصوافها، وأوبارها، وأشعارها، ولحومها *
~~(ومشارب) * يشربون من ألبانها * (أفلا يشكرون) * أي: فليشكروا * (واتخذوا
~~من دون الله آلهة لعلهم ينصرون) * يمنعون * (لا يستطيعون نصرهم) * لا
~~تستطيع آلهتهم التي يعبدون نصرهم * (وهم لهم جند محضرون) * معهم في النار؛
~~في تفسير قتادة * (فلا يحزنك قولهم) * أنك ساحر، وأنك شاعر [وأنك كاهن]
~~وأنك مجنون، وأنك كاذب * (إنا نعلم ما يسرون) * من عداوتهم لك * (وما
~~يعلنون) * فيعصمك الله منهم ويذلهم لك، ففعل الله ذلك به.
# تفسير سورة يس الآيات من آية 78 إلى آية 83.
# * (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه) * أي: وقد علم أنا خلقناه؛ أي: فكما خلقناه
~~كذلك نعيده * (قال من يحيي العظام وهي رميم) * أي: رفات.
# قال محمد: يقال: رم العظم فهو رميم ورمام.
# قال مجاهد: ' أتى أبي بن خلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر ففته
~~بيده؛ فقال: يا محمد، أيحيي الله هذا وهو رميم؟! '. PageV04P053
# قال يحيى: فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ' نعم يحييك الله
~~بعد موتك، ثم يدخلك النار '؟ فأنزل الله * (قل يحييها الذي أنشأها) * خلقها
~~* (أول مرة وهو بكل خلق عليم) *.
# * (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا) * يعني: كل عود تزند منه النار،
~~فهو من شجرة خضراء * (الذي بيده ملكوت) * (أي: ملك) * (كل شيء وإليه
~~ترجعون) * يوم القيامة. PageV04P054
# تفسير سورة الصافات وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الصافات الآيات من آية 1 إلى آية 10.
# قوله: * (والصافات صفا) * قال قتادة: يعني: صفوف الملائكة.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ' أطت السماء وحق لها أن تئط، ليس فيها موضع شبر إلا
~~وعليها ملك قائم أو راكع أو ساجد '.
# قال محمد: الأطيط: الصوت.
# * (فالزاجرات زجرا) * يعني: الملائكة، ومنهم الرعد الملك الذي يزجر
~~السحاب؛ وقال في آية أخرى: * (فإنما هي زجرة واحدة) ms487 * يعني: النفخة
~~PageV04P055
# الآخرة ينفخها صاحب الصور * (فالتاليات ذكرا) * الملائكة تتلو الوحي الذي
~~تأتي به الأنبياء؛ أقسم بهذا كله * (إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما
~~بينهما ورب المشارق) * تفسير قتادة قال: هي ثلاثمائة وستون مشرقا،
~~وثلاثمائة وستون مغربا.
# * (إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا) * أي: وجعلناها يعني:
# الكواكب حفظا للسماء * (من كل شيطان مارد) * أي: مجترئ على المعصية * (لا
~~يسمعون) * أي: لئلا يسمعون * (إلى الملإ الأعلى) * يعني: الملائكة في
~~السماء، وكانوا يسمعون قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أخبارا من
~~أخبار السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه * (ويقذفون) *
~~أي: يرمون * (من كل جانب دحورا) * أي: طردا * (ولهم عذاب واصب) * أي: دائم
~~* (إلا من خطف الخطفة فأتبعه) * أي: لحقه * (شهاب ثاقب) * مضيء، رجع إلى
~~أول الكلام * (وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى) *.
# * (إلا من خطف الخطفة) * يعني: استمع الاستماعة.
# قال ابن عباس: إذا رأيتم الكوكب قد رمي به فتوارى؛ فإنه يحرق ما أصاب ولا
~~يقتل.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 11 إلى آية 21. PageV04P056
# * (فاستفتهم) * يعني: المشركين، أي: فاسألهم على الاستفهام؛ يحاجهم بذلك
~~* (أهم أشد خلقا أم من خلقنا) * أم السماء أي: أنها أشد خلقا منهم * (إنا
~~خلقناهم من طين لازب) * واللازب: الذي يلصق باليد؛ يعني: خلق آدم.
# قال محمد: يقال: لازب ولازم، بمعنى واحد.
# * (بل عجبت) * يا محمد أن أعطيت هذا القرآن * (ويسخرون) * يعني:
# المشركين * (وإذا ذكروا) * بالقرآن * (لا يذكرون) * (ل 287) * (وإذا رأوا
~~آية) * إذا تليت عليهم آية * (يستسخرون) * من السخرية * (قل نعم وأنتم
~~داخرون) * أي:
# صاغرون * (فإنما هي زجرة واحدة) * النفخة الآخرة * (فإذا هم ينظرون) *
~~أي:
# خرجوا من قبورهم [ينظرون].
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 22 إلى آية 50 PageV04P057
# * (احشروا) * أي: سوقوا * (الذين ظلموا) * أشركوا * (وأزواجهم) * قال
~~الحسن: يعني: الشياطين الذين دعوا إلى عبادة الأوثان.
# قال محمد: تقول العرب: زوجت إبلي إذا قرنت واحدا بآخر.
# * (فاهدوهم) * أي: ادعوهم * (إلى صراط) * طريق * (الجحيم) * والجحيم اسم
~~من أسماء جهنم * (وقفوهم) ms488 * أي: احبسوهم، وهذا قبل أن يدخلوا النار * (إنهم
~~مسئولون) * عن لا إله إلا الله.
# قال محمد: يقال: وقفت الدابة وقفا ووقوفا، ومن هذا المعنى قوله:
# * (وقفوهم) * ويقال: أوقفت الرجل على الأمر إيقافا.
# * (ما لكم لا تناصرون) * يقال لهم: ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا؟! قال
~~الله: * (بل هم اليوم مستسلمون) * أي: استسلموا * (وأقبل بعضهم على بعض
~~PageV04P058
# يتساءلون) * يعني: الكفار والشياطين * (قالوا) * قال الكفار للشياطين: *
~~(إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) * قال مجاهد: أي: من قبل الدين؛ فصددتمونا
~~عنه * (قالوا) * يعني: الشياطين للمشركين من الإنس * (بل لم تكونوا مؤمنين)
~~*.
# * (وما كان لنا عليكم من سلطان) * نقهركم به على الشرك * (بل كنتم قوما
~~طاغين) * أي: ضالين * (فحق علينا قول ربنا) * الشياطين تقول هذا، قال الله:
# * (فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون) * يقرن كل واحد منهم هو وشيطانه في
~~سلسلة واحدة * (ويقولون) * يعني: المشركين إذا دعاهم النبي إلى الإيمان *
~~(أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون) * يعنون: النبي صلى الله عليه وسلم، أي:
~~لا نفعل. قال الله * (بل جاء بالحق وصدق المرسلين) * (قبله) * (إلا عباد
~~الله المخلصين) * استثنى المؤمنين * (أولئك لهم رزق معلوم) * الجنة.
# * (على سرر متقابلين لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
# تفسير بعضهم: وهذا في الزيارة إذا تزاوروا * (يطاف عليهم بكأس) * وهي
~~الخمر.
# قال محمد: الكأس اسم يقع لكل إناء مع شرابه.
# * (من معين) * والمعين: الجاري الظاهر * (لا فيها غول ولا هم عنها
~~ينزفون) * أي: إذا شربوها لا يسكرون؛ فتذهب عقولهم.
# قال محمد: يقال: الخمر غول للحلم، والحرب غول للنفوس؛ أي:
# تذهب بها. وذكر أبو عبيد أن قراءة نافع (ينزفون) بفتح الزاي في هذه، وفي
~~PageV04P059
# التي هي الواقعة.
# قال محمد: ويقال: للسكران: نزيف ومنزوف.
# ومن قرأ (ينزفون) بكسر الزاي فهو من: أنزف القوم إذا حان منهم النزف وهو
~~السكر؛ كما يقال: أحصد الزرع إذا حان حصاده، وأقطف الكرم إذا حان قطافه.
# قوله: * (قاصرات الطرف) * يعني: الأزواج قصرن طرفهن على أزواجهن لا يردن
~~غيرهم. * (عين) * عظام العيون، الواحدة منهن، عيناء.
# * (كأنهن بيض مكنون) * تفسير بعضهم يعني ms489 بالبيض: اللؤلؤ، كقوله:
# * (وحور عين كأمثال اللؤلؤ) * مكنون في أصدافه.
# * (فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) * يعني: أهل الجنة.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 51 إلى آية 60. PageV04P060
# * (قال قائل منهم إني كان لي قرين) * صاحب في الدنيا.
# * (يقول أئنك لمن المصدقين) * على الاستفهام * (أئنا لمدينون) *
~~لمحاسبون؛ أي: لا نبعث ولا نحاسب.
# قال يحيى: وهما اللذان في سورة الكهف في قوله: * (واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين) * إلى آخر قصتهما.
# * (قال) * المؤمن منهما: * (هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم) *
~~يعني: في وسط الجحيم * (قال تالله إن كدت لتردين) * أي: تباعدني من الله.
# قال محمد: يقال: ردي الرجل يردى ردى؛ إذا هلك، وأرديته:
# أهلكته.
# * (ولولا نعمة ربي) * يعني: الإسلام * (لكنت من المحضرين) * معك في النار
~~* (أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى) * وليس هي إلا موتة واحدة التي كانت
~~في الدنيا * (وما نحن بمعذبين) * على الاستفهام، وهذا استفهام على سرور (ل
~~288)، قد أمن ذلك، ثم [قال]: * (إن هذا لهو الفوز العظيم) * النجاة العظيمة
~~من النار إلى الجنة.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 61 إلى آية 74. PageV04P061
# قال الله: * (لمثل هذا) * يعني: ما [وصف فيه] أهل الجنة * (فليعمل
~~العاملون) * ثم قال: * (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم) * أي: أنه خير نزلا.
# * (إنا جعلناها فتنة للظالمين) * للمشركين.
# قال قتادة: لما نزلت هذه الآية، جاء أبو جهل بتمر وزبد، وقال: تزقموا فما
~~نعلم الزقوم إلا هذا، فأنزل الله * (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم) *.
# قال يحيى: [بلغني] أنها في الباب السادس، وأنها تجيء بلهب النار؛ كما
~~تجيء الشجرة ببرد الماء، فلا بد لأهل النار من أن ينحدروا إليها، أعني:
# من كان فوقها؛ فيأكلوا منها.
# قوله * (طلعها) * يعني: ثمرتها * (كأنه رءوس الشياطين) * يقبحها بذلك.
# قال محمد: الشيء إذا استقبح يقال: كأنه وجه شيطان، وكأنه رأس شيطان،
~~والشيطان لا يرى، ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الأشياء لو نظر إليه،
~~وهذا كقول امرئ القيس.
# (أيقتلني والمشرفي مضاجعي * وسمر القنا حولي كأنياب أغوال * PageV04P062
# ولم ير ms490 الغول ولا نابها.
# * (ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم) * أي: لمزاجا من حميم، وهو الماء الذي
~~لا يستطاع من حره.
# قال محمد: (الشوب) المصدر، و (الشوب) الاسم؛ المعنى: إن لهم على أكلها
~~لخلطا ومزاجا من حميم.
# * (فهم على آثارهم يهرعون) * يسرعون.
# قال محمد: يقال: هرع الرجل وأهرع إذا استحث وأسرع.
# * (ولقد أرسلنا فيهم) * في الذين قبلهم * (منذرين) * يعني: الرسل *
~~(فانظر كيف كان عاقبة المنذرين) * أي: كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار.
# تفسير سورة الصافات الآيات من آية 75 إلى آية 94.
# * (ولقد نادانا نوح) * يعني: حيث دعا على قومه * (فلنعم المجيبون) * له
~~PageV04P063
# أجبناه فأهلكناهم * (ونجيناه وأهله من الكرب العظيم) * يعني: الغرق.
# * (وجعلنا ذريته هم الباقين) * فالناس كلهم ولد سام وحام ويافث * (وتركنا
~~عليه في الآخرين) * يعني: أبقينا له الثناء الحسن * (سلام على نوح في
~~العالمين) * يعني: ما كان بعد نوح.
# * (وإن من شيعته لإبراهيم) * تفسير مجاهد: على منهاجه وسنته * (إذ جاء
~~ربه بقلب سليم) * من الشرك * (أئفكا) * كذبا * (آلهة دون الله تريدون) *
~~على الاستفهام أي قد فعلتم؛ فعبدتموهم دونه * (فما ظنكم برب العالمين) *
~~أي:
# معذبكم * (فنظر نظرة في النجوم) * في الكواكب * (فقال إني سقيم) * أي:
# مطعون * (فتولوا عنه مدبرين) * إلى عيدهم؛ وذلك أنهم استتبعوه لعيدهم -
~~في تفسير الكلبي - فعصب رأسه، وقال: إني رأيت الليلة في النجوم أني سأطعن
~~غدا! وكانوا ينظرون في النجوم، فقال لهم هذا كراهية منه للذهاب معهم، ولما
~~أراد أن يفعل بآلهتهم كادهم بذلك * (فراغ عليهم) * أي: مال على آلهتهم *
~~(ضربا باليمين) * فكسرها إلا كبيرهم، وقد مضى تفسيره في سورة الأنبياء *
~~(فأقبلوا إليه) * إلى إبراهيم * (يزفون) * أي يبتدرونه.
# قال محمد: من قرأ (يزفون) بفتح الياء وتشديد الفاء فالمعنى: يسرعون وأصله
~~من: زفيف النعام، يقال: زفت النعام تزف زفيفا، وفيه لغة أخرى:
# أزفت زفافا. PageV04P064
# تفسير سورة الصافات من آية 95 إلى آية 102 * (قال) * لهم إبراهيم *
~~(أتعبدون ما تنحتون) * يعني: أصنامهم * (والله خلقكم وما تعملون) * أي:
~~خلقكم وخلق ذلك الذي تنحتون بأيديكم * (قالوا ابنوا ms491 له بنيانا) * يقوله
~~بعضهم لبعض * (فألقوه في الجحيم) * أي: في النار؛ فجمعوا الحطب زمانا، ثم
~~جاءوا بإبراهيم، فألقوه في تلك النار * (فأرادوا به كيدا) * بحرقهم إياه *
~~(فجعلناهم الأسفلين) * في النار * (وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين) * يعني:
~~سيهديني الطريق، هاجر من أرض العراق إلى أرض الشام [* (رب هب لي من
~~الصالحين) * يريد: ولدا تقيا صالحا * (فبشرناه بغلام حليم) * يريد إسماعيل]
~~* (فلما بلغ معه السعي) * [يريد العمل لله - تعالى - وهو الاحتلام]، تفسير
~~الحسن يعني: سعي العمل وقيام الحجة.
# [* (قال) * إسماعيل * (يا أبت افعل ما تؤمر) * يريد ما أوحى إليك ربك *
~~(ستجدني إن شاء الله من الصابرين) * " على بلاء الله. PageV04P065
# تفسير سورة الصافات من آية 103 إلى آية 113.
# * (فلما أسلما) * يريد إبراهيم وإسماعيل، يريد: أسلم إبراهيم طوعا لله -
~~تبارك وتعالى - أن يذبح ابنه وبكره وواحده؛ وكذلك هو في التوراة:
# (جادلني) بكره وواحده. وأسلم إسماعيل نفسه لله]؛ أي استسلما لأمر الله،
~~رضي إبراهيم بذبح ابنه، ورضي ابنه بأن يذبحه أبوه * (وتله للجبين) * (ل
~~289) أي: أضجعه؛ ليذبحه وأخذ الشفرة وعليه قميص أبيض قال: يا أبت إني ليس
~~لي ثوب تكفنني فيه [غير هذا] فاخلعه حتى تكفنني فيه. [* (وتله للجبين) *
~~يريد: أضجعه على جنبه إلى الأرض].
# * (وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) *.
# قال يحيى: ناداه به الملك من عند الله * (أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا)
~~* بوحي من الله عز وجل - * (إنا كذلك نجزي المحسنين) * يريد: هكذا نجزي
~~الموحدين * (إن هذا لهو البلاء المبين) * [يريد الذي ابتليتك به عظيم أن
~~تذبح لي بكرك وواحدك] يعني: النعمة البينة عليك من الله؛ إذ لم تذبح ابنك.
# قال محمد (وناديناه) ذكر بعض العلماء أنه جواب * (فلما أسلما وتله
~~للجبين) * والواو زائدة. والله أعلم. PageV04P066
# قال: * (وفديناه بذبح عظيم) * [يريد الكبش الذي تقرب به هابيل ابن آدم
~~إلى الله، فتقبله، وكان في الجنة يرعى حتى فدى الله - جل ذكره - إسماعيل]
~~قال مجاهد: أي متقبل. قال ابن عباس: فالتفت إبراهيم؛ فإذا هو بكبش أبيض
~~أقرن فذبحه.
# قال يحيى: وابنه الذي ms492 أراد ذبحه: قال الحسن: هو إسحاق.
# * (وتركنا عليه) * أبقينا عليه * (في الآخرين) * الثناء الحسن؛ [يريد
~~الذكر الحسن لإكرامه لإسماعيل، ألا يذكر من بعده إلا بخير إلى يوم القيامة
~~وذلك أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال في سورة باخع * (واجعل لي لسان صدق
~~في الآخرين) * يقول: لا أذكر في جميع الأمم من بعدي إلا بذكر حسن.
# * (سلام على إبراهيم) * في العالمين * (كذلك نجزي المحسنين) * يريد
~~الموحدين * (إنه من عبادنا المؤمنين) * يريد: المصدقين الموحدين * (وبشرناه
~~بإسحاق نبيا من الصالحين) * يريد: من صالح الأنبياء * (وباركنا عليه وعلى
~~PageV04P067
# إسحاق) * يريد: على إبراهيم وإسحاق] * (ومن ذريتهما) * [يريد: ذرية
~~إبراهيم وإسحاق] * (محسن) * [يريد: موحدا، يعني:] مؤمن * (وظالم لنفسه مشرك
~~[* (مبين) * بين الشرك.
# تفسير الآيات من 114 وحتى 122 من سورة الصافات * (ولقد مننا على موسى
~~وهارون) * يريد أعطينا موسى وهارون * (ونجيناهما وقومهما) * يريد بني
~~إسرائيل الاثني عشر سبطا * (من الكرب العظيم) * يريد:
# الظلم العظيم * (ونصرناهم فكانوا هم الغالبين) * يريد: لفرعون *
~~(وآتيناهما الكتاب المستبين) * يريد: التوراة وما فيها من الأحكام *
~~(وهديناهما) * يريد:
# أرشدناهما * (الصراط المستقيم) * يريد: الدين القويم الواضح * (وتركنا
~~عليهما في الآخرين) * يريد: الثناء الحسن * (سلام على موسى وهارون) *.
# * (إنا كذلك نجزي المحسنين) * يريد: الموحدين * (إنهما من عبادنا
~~المؤمنين) * يريد المصدقين بتوحيد الله.
# تفسير الآيات من 123 وحتى 132 من سورة الصافات PageV04P068
# * (وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون) * [يريد: ألا تخافون]
~~* (أتدعون بعلا) * يريد صنما ما كان لهم أن يعبدوه، يقال له:
# البعل السيد.
# تفسير الحسن: كان اسم صنمهم: بعلا * (وتذرون أحسن الخالقين) *.
# * (الله ربكم ورب آبائكم الأولين) * من قرأها بالرفع؛ فهو كلام مستقبل،
~~ومن قرأها بالنصب؛ فالمعنى وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم
~~الأولين.
# * (فكذبوه فإنهم لمحضرون) * يريد أنهم لمبعوثون * (إلا عباد الله
~~المخلصين) * يريد: الذين صدقوا وأخلصوا لله بالتوحيد * (وتركنا عليه في
~~الآخرين) * يريد: الثناء الحسن] * (سلام على إل ياسين) * [يريد: إلياس ومن
~~آمن معه]، من قرأها موصولة يقول هو اسمه: آل ياسين، وإلياس، ومقرأ الحسن:
~~الياسين قال: يعنيه ms493 ومن آمن من أمته. PageV04P069
# تفسير الآيات من 133 وحتى 138 من سورة الصافات * (وإن لوطا لمن المرسلين
~~إذ نجيناه وأهله أجمعين) * يريد بأهله: بناته أجمعين] * (إلا عجوزا في
~~الغابرين) * يعني: الباقين في عذاب الله [يريد: امرأته، * (في الغابرين) *
~~يريد: الفانين، يريد: بقيت حتى أهلكتها فيمن أهلكت ولم أنجها * (ثم دمرنا
~~الآخرين) * يريد: دمرت على من بقي، ودمرت عليها معهم] * (وانكم) * [يا معشر
~~المشركين] * (لتمرون عليهم) * [على منازلهم] * (مصبحين) * أي: نهارا [يريد:
~~في النهار إلى الشام في ذهابكم إلى الشام، وإقبالكم بالتجارة وترون ما صنعت
~~بهم] * (وبالليل) * [يريد: تمرون بهم أيضا] * (أفلا تعقلون) * يقوله
~~للمشركين، يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم.
# تفسير الآيات من 139 وحتى 148 من سورة الصافات * (وإن يونس لمن المرسلين
~~إذ أبق) * أي: فر من قومه * (إلى الفلك المشحون) * يعني: الموقر.
# قال يحيى: بلغنا - والله أعلم - أن يونس دعا قومه إلى الله، فلما طال ذلك
~~عليه وأبوا أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا، فلما دنا الوقت
~~تنحى عنهم، فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف بالمدينة وهو يبكي
~~ويقول: غدا يأتيكم العذاب! فسمعه رجل منهم، فانطلق إلى الملك PageV04P070
# فأخبره أن سمع يونس يبكي. ويقول: يأتيكم العذاب غدا، فلما سمع ذلك الملك
~~دعا قومه، فأخبرهم بذلك، وقال: إن كان هذا حقا فسيأتيكم العذاب غدا،
~~فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا، فاجتمعوا فخرجوا من المدينة من الغد، فنظروا
~~فإذا بظلمة وريح شديدة قد أقبلت نحوهم، فعلموا أنه الحق، ففرقوا بين
~~الصبيان وأمهاتهم وبين البهائم وبين أمهاتها، ولبسوا الشعر وجعلوا الرماد
~~والتراب على رؤوسهم تواضعا لله، وتضرعوا إليه وبكوا وآمنوا، فصرف الله عنهم
~~العذاب، واشترط بعضهم على بعض ألا يكذب أحدهم كذبة إلا قطعوا لسانه، فجاء
~~يونس من الغد فنظر فإذا المدينة على حالها، وإذا الناس داخلون وخارجون؛
~~فقال: أمرني ربي أن أخبر قومي أن العذاب يأتيهم غدا فلم يأتهم، فكيف
~~ألقاهم؟! فانطلق حتى أتى ساحل البحر؛ فإذا بسفينة في البحر؛ فأشار إليهم
~~فأتوه فحملوه ولا ms494 يعرفونه، فانطلق إلى ناحية من السفينة فتقنع ورقد، فما
~~مضوا إلا قليلا حتى جاءتهم ريح كادت السفينة تغرق، فاجتمع أهل السفينة
~~ودعوا الله ثم قالوا: أيقظوا الرجل يدعو معنا! ففعلوا فدفع الله عنهم تلك
~~الريح، ثم انطلق إلى مكانه فرقد، فجاءت ريح كادت السفينة تغرق، فأيقظوه
~~ودعوا الله فارتفعت الريح، فتفكر العبد الصالح فقال: هذا من خطيئتي! أو كما
~~قال، فقال لأهل السفينة (شدوني) وثاقا وألقوني في البحر، فقالوا: ما كنا
~~لنفعل وحالك حالك، ولكنا نقترع فمن أصابته القرعة ألقيناه في البحر،
~~فاقترعوا فأصابته القرعة، فقال: قد أخبرتكم. فقالوا: ما كنا لنفعل ولكن
~~اقترعوا، فاقترعوا الثانية فأصابته الرعة، ثم اقترعوا الثالثة؛ فأصابته
~~القرعة وهو قول الله: * (فساهم فكان من المدحضين) * [يريد:
# المسهومين] أي: وقع السهم عليه. PageV04P071
# (ل 290) قال محمد: المعنى: فقورع فكان من المقروعين وهو الذي أراد يحيى،
~~وأصل الكلمة من قولهم: أدحض الله حجته فدحضت؛ أي: أزالها فزالت.
# قال يحيى: فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي بنفسه في البحر؛ فإذا هو بحوت
~~فاتح فاه، فانطلق إلى ذنب السفينة؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ثم جاء إلى
~~جانب السفينة؛ فإذا هو بالحوت فاتحا فاه، ثم جاء إلى الجانب الآخر،؛ فإذا
~~هو بالحوت فاتحا فاه، فلما رأى ذلك ألقى نفسه، فالتقمه الحوت، وهو قول
~~الله: * (فالتقمه الحوت وهو مليم) * [يريد: أن الله كان له لائما حيث أبق].
# قال محمد: يقال: قد ألام الرجل إلامة فهو مليم، إذا أتى ما يجب أن يلام
~~عليه.
# : قال يحيى: فأوحى الله إلى الحوت ألا يأكل عليه ولا يشرب، وقال: إني لم
~~أجعله لك رزقا، ولكني جعلت بطنك له سجنا. فمكث في بطن الحوت أربعين ليلة *
~~(فنادى في الظلمات) * كما قال الله: * (أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
~~من الظالمين) * والظلمات: ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، قال
~~الله: * (فاستجبنا له) * الآية، وقال: * (فلولا أنه كان من المسبحين) *
~~الآية [يريد: في بطن الحوت] قال الحسن: أما والله PageV04P072
# ما هو التسبيح قبل ذلك، ولكنه لما ms495 التقمه الحوت جعل يقول: سبحان الله،
~~سبحان الله... ويدعو الله.
# قال يحيى: فأوحى الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر، وهو قوله:
# * (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) * [يريد على ساحل قرية من قرى الموصل يقال
~~لها: بلد * (بالعراء) * عريان قد بلي لحمه، وكل شيء منه، مثل الصبي المولود
~~* (وهو سقيم) * يريد الصبي المولود].
# قال محمد: العراء ممدود وهو المكان الخالي، وإنما قيل له: عراء؛ لأنه لا
~~شجر فيه ولا شيء يغطيه، وكأنه من: عري الشيء، والعرى - مقصور -:
# الناحية.
# قال يحيى: فأصابته حرارة الشمس؛ فأنبت الله عليه شجرة من يقطين - وهو
~~القرع [تظله بورقها، ويشرب من لبنها] فأظلته، فنام فاستيقظ [وقام من نومه]
~~وقد يبست فحزن عليها، فأوحى الله إليه، أحزنت على هذه الشجرة وأردت أن أهلك
~~مائة ألف من خلقي [كما قال الله - عز وجل -:
# * (وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون) * يريد أكثر من مائة ألف، الله أعلم
~~الأكثرين منهم] * (أو يزيدون) * أي: بل يزيدون.
# قال محمد: قيل: المعنى: ويزيدون، الألف صلة زائدة. PageV04P073
# قال يحيى: وبلغنا أنهم كانوا عشرين ومائة ألف، فعلم عند ذلك أنه قد ابتلي
~~فانطلق، فإذا هو بذود من غنم فقال للراعي: اسقني لبنا. فقال: ليس ها هنا
~~شاة لها لبن، فأخذ شاة منها، فمسح بيده على ضرعها فدرت فشرب من لبنها؛ فقال
~~له الراعي: من أنت يا عبد الله؟! قال: أنا يونس؛ فانطلق الراعي إلى قومه
~~فبشرهم به فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم، فلم يجدوا يونس؛ فقالوا: إنا
~~شرطنا ألا يكذب أحد إلا قطعنا لسانه؛ فتكلمت الشاة بإذن الله؛ فقالت: قد
~~شرب من لبني. وقالت شجرة - كان استظل تحتها -: قد استظل بظلي. فطلبوه
~~فأصابوه فرجع إليهم، فكان فيهم حتى قبضه الله، وكانوا بمدينة يقال لها:
~~نينوى، من أرض الموصل، وهي على دجلة.
# قوله: * (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) * قال الحسن: فأعاد الله له
~~الرسالة، فآمنوا [يريد: صدقوا] كلهم قال الله: * (فمتعناهم إلى حين) *
~~يعني: إلى آجالهم، ولم يهلكهم.
# تفسير الآيات من 149 وحتى 153 من ms496 سورة الصافات * (فاستفتهم) * [يا محمد،
~~أهل مكة] - يعني: المشركين - يقول:
# فاسألهم * (ألربك البنات ولهم البنون) * وذلك لقولهم أن الملائكة بنات
~~الله [يقول الله سبحانه: أنى يكون له ولد، وقال] * (أم خلقنا الملائكة
~~إناثا) * PageV04P074
# [يريد تسألهم يا محمد: أخلقنا الملائكة إناثا]؟! * (وهم شاهدون) * لخلقهم
~~[كما قال في الزخرف: * (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا
~~خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون) *].
# * (ألا إنهم من إفكهم) * كذبهم * (ليقولون ولد الله) * أي: ولد البنات؛
~~يعنون: الملائكة * (اصطفي) * أختار * (البنات على البنين) * أي: لم يفعل.
# قال محمد: تفسير يحيى يدل على أن قراءته (أصطفى) مهموز، وفي هذا الحرف
~~اختلاف بين القراء.
# تفسير الآيات من 154 وحتى 170 من سورة الصافات [* (ما لكم كيف تحكمون) *
~~يريد: هكذا تحكمون؟! تجعلون لأنفسكم البنين، وتجعلون لله البنات * (أفلا
~~تذكرون) * يريد: تتعظون] * (أم لكم سلطان مبين) * حجة بينة. PageV04P075
# * (فأتوا بكتابكم) * الذي فيه حجتكم * (إن كنتم صادقين) * أن الملائكة
~~بنات الله؛ أي: ليس لكم بذلك حجة * (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) * تفسير
~~بعضهم: يقول: قال مشركو العرب: إنه صاهر إلى الجن، والجن صنف من الملائكة،
~~فكانت له منهم بنات * (ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون) * [يريد:
# لمعذبهم على هذا]؛ أي: مدخلون في النار * (سبحان الله) * ينزه نفسه *
~~(عما يصفون) * [عما يقولون من الكذب] * (إلا عباد الله المخلصين. وهذا من
~~مقاديم الكلام ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين، سبحان
~~الله عما يصفون [* (إلا عباد الله المخلصين) * يريد: الموحدين، يريد:
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن آمن مثلهم].
# * (فإنكم وما تعبدون...) * (ل 291) الآية، يقول: * (فإنكم) * يعني:
# المشركين * (وما تعبدون) * يعني: ما عبدوا [يريد: فإنكم وآلهتكم التي
~~تعبدون من دون الله] * (ما أنتم عليه) * على ما تعبدون [* (بفاتنين) *
~~يريد: ما تقدرون لا أنتم، ولا من تعبدون أن تضلوا أحدا من عبادي إلا من كان
~~في سابق علمي وقضائي وقدرتي] * (إلا من هو صال الجحيم) * [يريد: أنه قد كان
~~في سابق علمي أنه يصلى الجحيم].
# قال محمد: القراءة في (صال الجحيم) بكسر ms497 اللام على معنى: صالي - بالياء -
~~والياء محذوفة في المصحف. PageV04P076
# * (وما منا إلا له مقام معلوم) * [يريد: منذ خلقوا إلى النفخة الأولى،
~~يسبحون الله ويهللونه، ويحمدونه، ويسجدون له، لا يعرفون من يداني عبادتهم
~~وقالت الملائكة: * (وما منا إلا له مقام معلوم) * أي: إلا له مكان يعبد
~~الله فيه. هذا قول الملائكة؛ أي: ينزهون الله، حيث جعلوا بينه وبين الجنة
~~نسبا [* (وإنا لنحن الصافون) * في التسبيح والتهليل والتكبير * (وإنا لنحن
~~المسبحون) * يريد: أصحاب التسبيح] * (وإن كانوا ليقولون) * يعني [وإن كان
~~أهل مكة ليقولون قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم] * (لو أن عندنا ذكرا
~~من الأولين) * [يريد: قرآنا من لدن إبراهيم وإسماعيل] أي: كتابا مثل كتاب
~~موسى وعيسى * (لكنا عباد الله المخلصين) * المؤمنين [يريد: التوحيد] قال
~~الله: * (فكفروا به) * بالقرآن؛ [يريد: بما جاء محمد صلى الله عليه وسلم] *
~~(فسوف يعلمون) * [تهديدا].
# قال محمد: ذكر قطرب أن بعض القراء قرأ (مخلصين) كل ما في القرآن بكسر
~~اللام. قال: وقرأ بعضهم كل ما في القرآن * (مخلصين) * * (إنه كان مخلصا) *
~~كل ذلك بالفتح إلا * (مخلصين له الدين) * حيث [وقع] فإنه مكسور.
# تفسير الآيات من 171 وحتى 182 من سورة الصافات PageV04P077
# * (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون) * في الدنيا،
~~وبالحجة في الآخرة. تفسير الحسن: لم يقتل من الرسل من أصحاب الشرائع أحد
~~قط.
# [* (وإن جندنا لهم الغالبون) * يريد: حزبه، مثلما قال في (قد سمع الله):
# * (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) *].
# * (فتول عنهم حتى حين) * نسختها آية القتال [يريد: القتل ببدر، وهو منسوخ
~~بآية السيف] * (وأبصرهم فسوف يبصرون) * أي: فسوف يرون العذاب [أيضا يقولوا:
~~أنتظر بهم] * (فإذا نزل بساحتهم) * [أي: نزل بدارهم] * (فساء صباح
~~المنذرين) * [يريد: قريظة والنضير] تفسير الحسن: يعني: النفخة الأولى؛ بها
~~يهلك الله كفار آخر هذه الأمة * (وتول عنهم) * [يا محمد] * (حتى حين) * إلى
~~آجالهم؛ [يريد: يوم بدر]، وهذا منسوخ نسخه القتال * (وأبصر) * انتظر *
~~(فسوف يبصرون) * [وعيدا من الله وتهديدا، أي: فسوف] يرون العذاب.
# * (سبحان ربك) * ينزه ms498 نفسه * (رب العزة عما يصفون) * يكذبون يا محمد، إنه
~~سيعزك وأصحابك [يريد: من اتخاذ البنات والنساء] * (وسلام على PageV04P078
# المرسلين) * [الذين يبلغون رسالتي وقاموا بديني وحجتي] * (والحمد لله رب
~~العالمين) * [يريد: والحمد لله، وأنا رب العالمين، يريد الأولين والآخرين].
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن أبي هارون العبدي قال: ' سألت أبا سعيد
~~الخدري: بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم صلاته؟ فقال: بهذه
~~الآية:
# * (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين) *. PageV04P079
# تفسير سورة ص وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الآيات من 1
~~وحتى 8 من سورة ص.
# قوله: * (ص والقرآن ذي الذكر) * البيان, أقسم بالقرآن [* (ذي الذكر) * ذي
~~الشرف, مثل قوله: * (لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم) * ويقال: فيه ذكر
~~ما قبله من الكتب] * (بل الذين كفروا في عزة وشقاق) * يعني: في حمية وفراق
~~للنبي؛ هذا تفسير السدي.
# قال محمد: ذكر قطرب ان الحسن كان يقرأ (صاد) بالخفض من المصاداة وهي
~~المعارضة؛ المعنى: صاد القرآن بعملك؛ اي: عارضه به, قال: وتقول العرب:
~~صاديتك بمعنى عارضتك, وتصديت لك؛ أي: تعرضت. PageV04P080
# [* (شقاق) * يريد عداوة ومباعدة].
# * (كم أهلكنا من قبلهم) * من قبل قومك يا محمد * (فنادوا) * بالتوبة *
~~(ولات حين مناص) * أي: ليس حين فرار, ولا حين تقبل التوبة فيه, [* (ولات
~~حين مناص) * يريد لا حين مهرب, والنوص: التأخر في كلام العرب, والبوص:
# التقدم قال امرؤ القيس:
# (أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص * وتقصر عنها خطوة وتبوص * قال ابن عباس: ليس
~~حين نزو ولا فرار].
# * (وعجبوا) * رجع إلى قوله: * (كم أهلكنا من قبلهم من قرن) * أخبر كيف
~~أهلكهم, ثم قال: * (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم) * يعني: محمدا، ينذر من
~~النار ومن عذاب الله في الدنيا * (وقال الكافرون هذا ساحر كذاب) * يعنون:
# محمدا * (أجعل الآلهة) * على الاستفهام منهم * (إلها واحدا) * أي: قد فعل
~~حين دعاهم إلى عبادة الله وحده * (إن هذا لشيء عجاب) * عجب [عجاب وعجيب
~~واحد, مثل طوال وطويل, وعراض وعريض, وكبار وكبير].
# * (وانطلق ms499 الملأ منهم) * الآية وذلك أن رهطا من أشراف قريش مشوا إلى أبي
~~طالب؛ فقالوا: أنت شيخنا وكبيرنا وسيدنا, وقد رأيت ما فعلت هذه السفهة -
~~يعنون: المؤمنين - وقد أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك! فأرسل أبو طالب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هؤلاء قومك يسألونك السواء؛ فلا تمل
~~PageV04P081
# كل الميل على قومك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا تسألونني؟
~~فقالوا له: ارفضنا من ذكرك وارفض آلهتنا, وندعك وإلهك، فقال رسول الله:
~~أمعطي أنتم كلمة واحدة تدين لكم بها العرب والعجم؟ فقال أبو جهل: لله أبوك
~~نعم, وعشرا معها. فقال رسول الله: قولوا: لا إله إلا الله. فنفروا منها
~~وقاموا وقالوا:
# * (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب) *. وانطلقوا وهم يقولون:
# [من علم أن نبيا يخرج في زماننا هذا] * (أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن
~~هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة) * تفسير الحسن يقولوا: ما
~~كان عندنا [من هذا من علم أن] يخرج (ل 292) في زماننا هذا * (إن هذا إلا
~~اختلاق) * أي: كذب اختلقه محمد * (أأنزل عليه الذكر) * يعنون: القرآن على
~~الاستفهام * (من بيننا) * أي: لم ينزل علي, قال الله: * (بل هم في شك من
~~ذكري) * من القرآن * (بل لما يذوقوا عذاب) * أي: لم يأتهم عذابي بعد, وقد
~~أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة إلى النفخة الأولى, وقد أهلك أوائلهم بالسيف
~~يوم بدر.
# تفسير الآيات من 9 وحتى 16 من سورة ص. PageV04P082
# * (أم أعندهم خزائن رحمة ربك) * قال السدي: يعني: مفاتح النبوة, فيعطوا
~~النبوة من شاءوا, ويمنعوا من شاءوا؛ أي: ليس ذلك عندهم.
# * (أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما) * على الاستفهام؛ أي: ليس لهم
~~من ذلك شيء * (فليرتقوا) * فليصعدوا * (في الأسباب) * قال السدي:
# يعني: في الأبواب؛ أبواب السماوات إن كانوا يقدرون على ذلك؛ أي: لا
~~يقدرون عليه.
# قال محمد: المعنى إذا ادعوا شيئا من هذه الأشياء التي لا يملكها إلا الله
~~فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء.
# * (جند ما هنالك) * أي: جند ms500 هنالك, و ' ما ' صلة زائدة * (مهزوم من
~~الأحزاب) * يخبر بأن محمدا صلى الله عليه وسلم سيهزمهم يوم بدر * (كذبت
~~قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد) * تفسير قتادة: كان إذا غضب على أحد
~~أوتد له أربعة أوتاد على يديه ورجليه * (وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة) *
~~يعني: قوم شعيب, والأيكة: الغيضة * (أولئك الأحزاب) * يعني به كفار من ذكر
~~تحزبوا على أنبيائهم * (إن كل) * يعني: من أهلك ممن (مضى) من الأمم
~~السالفة.
# * (إلا كذب الرسل فحق عقاب) * يعني: عقوبته إياهم بالعذاب * (وما ينظر
~~هؤلاء) * يعني: كفار آخر هذه الأمة * (إلا صيحة واحدة) * يعني: النفخة
~~الأولى بها يكون هلاكهم * (ما لها من فواق) * قال الكلبي: يعني ما لها من
~~نظرة؛ أي:
# من تأخير.
# قال محمد: تقرأ (فواق) بضم الفاء وفتحها وهو ما بين حلبتي الناقة,
~~PageV04P083
# وذلك أن تحلب وتترك ساعة؛ حتى ينزل شيء من اللبن, ثم تحلب فما بين
~~الحلبتين فواق؛ فاستعير الفواق في موضع الانتظار.
# * (وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب) * تفسير الكلبي: قالوا ذلك
~~حين ذكر الله في كتابه: (فمن أوتي كتابه بيمينه, ومن أوتي كتابه بشماله)
~~والقط: الصحيفة المكتوبة؛ أي: عجل لنا كتابنا الذي يقول محمد حتى نعلم
~~أبأيماننا نأخذ كتبنا أم بشمائلنا - إنكارا لذلك واستهزاء.
# قال محمد: وجمع القط: قطوط.
# تفسير الآيات من 17 وحتى 20 من سورة ص.
# * (اصبر على ما يقولون) * يأمر نبيه بذلك * (واذكر عبدنا داود ذا الأيد)
~~* يعني: ذا القوة في أمر الله؛ في تفسير قتادة * (إنه أواب) * أي: رجاع
~~منيب * (يسبحن بالعشي والإشراق) * قال الحسن: كان الله قد سخر مع داود جميع
~~جبال الدنيا تسبح معه وكان يفقه تسبيحها * (والطير محشورة) * أي: تحشر
~~بالغداة والعشي تسبح معه.
# قال محمد: الإشراق: طلوع الشمس وإضاءتها, يقال: شرقت الشمس إذا
~~PageV04P084
# طلعت, وأشرقت إذا أضاءت؛ هذا الاختيار عند أهل اللغة.
# * (كل له أواب) * أي: مطيع.
# قال محمد: وقيل المعنى كل يرجع التسبيح مع داود؛ أي: يجيبه كلما سبح
~~سبحت؛ يعني: الجبال والطير * (وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة) ms501 * يعني النبوة *
~~(وفصل الخطاب) * قال الحسن: يعني: العدل في القضاء.
# تفسير الآيات من 20 وحتى 26 من سورة ص.
# * (وهل أتاك نبأ الخصم) * خبر الخصم أي: أنك لم تعلمه؛ حتى أعلمتك * (إذ
~~تسوروا المحراب) * المسجد إلى قوله: * (وأناب) * تفسير الحسن: أن داود جمع
~~عباد بني إسرائيل؛ فقال: أيكم كان يمتنع من الشيطان يوما لو وكله الله إلى
~~نفسه؟ فقالوا: لا أحد إلا أنبياء الله؛ فكأنه عرض في الهم بشيء فبينما هو
~~يصلي إذا بطائر حسن قد وقع على شرفة من شرف المحراب. PageV04P085
# قال يحيى: سمعت بعضهم يقول: طائر جؤجؤه من ذهب، وجناحاه ديباج، ورأسه
~~ياقوته حمراء فأعجبه - وكان له بني يحبه - فلما أعجبه حسنه وقع في نفسه أن
~~يأخذه ويعطيه ابنه. قال الحسن: فلما انصرف إليه (ل 293), فجعل يطير في شرفة
~~إلى شرفة ولا يؤيسه؛ حتى ظهر فوق المحراب، وخلف المحراب حائط تغتسل فيه
~~النساء الحيض إذا طهرن لا يشرف على ذلك الحائض أحد إلا من صعد فوق المحراب.
~~لا يصعده أحد من الناس قال:
# فصعد داود خلف ذلك الطائر ففاجأته امرأة جاره لم يعرفها تغتسل, فرآها
~~فجأة ثم غض بصره عنها وأعجبته؛ فأتى بابها, فسأل عنها وعن زوجها قالوا:
# زوجها في أجناد داود فلم يلبث إلا يسيرا حتى بعثه عامله بريدا إلى داود
~~فأتى داود بكتبه ثم انطلق إلى أهله فأخبر أن نبي الله داود أتى بابه فسأل
~~عنه وعن أهله, فلم يصل الرجل إلى أهله حتى رجع إلى داود مخافة أن يكون حدث
~~من الله في أهله أمر فأتى داود وقد فرغ من كتبه, وكتب إلى عامل ذلك الجند
~~أن يجعله على مقدمة القوم؛ فأراد أن يقتل الرجل شهيدا ويتزوج امرأته حلالا،
~~إلا أن النية كانت مدخولة, فجعله على مقدمة القوم فقتل ذلك الرجل قال:
~~فبينما داود في محرابه والحرس حوله إذ تسور عليه المحراب ملكان في صورة
~~آدميين, ففزع منهما فقالا: * (لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا
~~بالحق ولا تشطط) * أي: لا تجر * (واهدنا) ms502 * أرشدنا * (إلى سواء الصراط) *
~~اي: إلى قصد الطريق؛ فقال: قصا قصتكما, فقال أحدهما: * (إن هذا أخي) *
~~يعني: صاحبي * (له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها) * أي:
~~ضمها إلي * (وعزني) * قهرني * (في الخطاب) * في الخصومة PageV04P086
# * (قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه) *.
# قال محمد: المعنى: مضمومة إلى نعاجه؛ فاختصر مضمومة وإنما سميت: نعجة؛
~~لأنها رخوة, النعج في اللغة اللين, والنعج أيضا الفتون في العين.
# * (وظن داود) * أي: علم.
# قال محمد: معنى * (ظن) * أيقن, إلا أنه ليس بيقين عيان؛ فأما العيان فلا
~~يقال فيه إلا: علم.
# * (أنما فتناه) * ابتليناه * (فاستغفر ربه وخر راكعا) * أي: ساجدا أربعين
~~يوما لا يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة يقيمها أو لحاجة لا بد له منها أو
~~لطعام يتبلغ به، PageV04P087
# فأتاه ملك من عند الله فقال: يا داود، ارفع رأسك, فقد غفر الله لك. فعلم
~~أن الله قد غفر له، ثم أراد أن يعلم كيف يغفر له؛ فقال: أي رب، كيف تغفر لي
~~وقد قتلته - يعني: بالنية؟! فقال: أستوهبه نفسه فيهبها لي فأغفرها لك.
# فقال: اي رب, قد علمت أنك قد غفرت لي. قال الله: * (فغفرنا له ذلك وإن) *
~~() * (له عندنا لزلفى) * يعني: لقربة في المنزلة * (وحسن مآب) * مرجع * (يا
~~داود إنا جعلناك خليفة في الأرض) * إلى قوله: * (فيضلك عن سبيل الله) *
~~يعني:
# فيستزلك الهوى عن طاعة الله في الحكم، وذلك من غير كفر * (إن الذين يضلون
~~عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) * أي: تركوه ولم يؤمنوا
~~به.
# تفسير الآيات من 27 وحتى 29 من سورة ص.
# * (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا) * اي: ما خلقناهما إلا
~~للبعث والحساب, والجنة والنار، وكان المشركون يقولون: إن الله خلق هذه
~~الأشياء لغير بعث. قال: * (ذلك ظن الذين كفروا) * أنهم لا يبعثون وأن الله
~~خالق هذه الأشياء باطلا * (أم نجعل المتقين كالفجار) * كالمشركين في الآخرة
~~أي: لا نفعل.
# * (كتاب) * أي: هذا كتاب, يعني: القرآن * (أنزلناه إليك) *.
# * (أولو الألباب) * أي: ذوو العقول وهم المؤمنون. PageV04P088
# تفسير ms503 الآيات من 30 وحتى 33 من سورة ص.
# * (الصافنات الجياد) * يعني: الخيل السراع الواحد منها: جواد, والصافن في
~~تفسير مجاهد: الفرس إذا رفع إحدى رجليه؛ حتى تكون على طرف الحافر. عرضت على
~~سليمان فجعلت تجري بين يديه فلا يستبين منها قليلا ولا كثيرا من سرعتها
~~وجعل يقول: ردوها علي؛ ليستبين منها شيئا * (حتى توارت) * غابت؛ يعني:
~~الشمس * (بالحجاب) * ففاتته صلاة العصر قال الحسن: فقال سليمان في آخر ذلك
~~(ل 294) * (ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق) * فضرب أعناقها وعراقيبها
~~أنها شغلته عن الله.
# قال محمد: معنى (فطفق) أي أقبل, والسوق جمع ساق, والصافن من الخيل:
~~القائم الذي لا يثني إحدى يديه أو إحدى رجليه حين يقف بها على سنبكه وهو
~~طرف الحافر.
# * (إني أحببت حب الخير) * يعني: الخيل, وكذلك في قراءة ابن مسعود:
# (إني أحببت حب الخيل).
# قال محمد: معنى أحببت: آثرت. PageV04P089
# تفسير الآيات من 34 وحتى 40 من سورة ص.
# * (ولقد فتنا سليمان) * أي: ابتلينا * (وألقينا على كرسيه جسدا) * يعني:
# الشيطان الذي خلفه في ملكه؛ تلك الأربعين ليلة, قال بعضهم: كان اسمه
~~صخرا. قال سليمان عليه السلام - قال للشيطان الذي خلفه -: كيف تفتنون
~~الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك, فلما أعطاه إياه شده في البحر, فساح سليمان.
~~قال الكلبي: كانت له امرأة من أكرم نسائه عليه وأحبهن إليه، فقالت: إن بين
~~أبي وبين رجل خصومة فزينت حجة أبيها فلما جاءا يختصمان إليه جعل يحب أن
~~تكون الحجة لختنه، فابتلاه الله بما كان من أمر الشيطان الذي خلفه وأذهب
~~ملك سليمان, وذلك [أنه] كان إذا أراد أن يدخل الخلاء فدفع الخاتم إلى امرأة
~~من نسائه كان يثق بها فدفعه إليها يوما ثم دخل الخلاء, فجاءها ذلك الشيطان
~~في صورته فأخذ الخاتم منها, فلما خرج سليمان طلب الخاتم منها فقالت: قد
~~أعطيتكه, وذهب الخبيث وجلس على كرسي سليمان وألقي عليه شبه سليمان وبهجته
~~وهيئته, فخرج سليمان فإذا هو بالشيطان على كرسيه, فذهب في الأرض وذهب ملكه.
# قال يحيى: في تفسير الحسن: إن الشيطان ms504 قعد على كرسي سليمان - وهو سرير
~~ملكه - لا يأكل ولا يشرب ولا يأمر ولا ينهى وأذهب الله ذلك من PageV04P090
# أذهان الناس؛ فلا يرون إلا أن سليمان في مكانه يصلي بهم ويقضي بينهم.
# قال يحيى: وفي تفسير مجاهد: أن الشيطان منع نساء سليمان أن يقربهن.
# قال الكلبي: فلما انقضت أيام الشيطان ونزلت الرحمة من الله لسليمان عمد
~~الشيطان إلى الخاتم؛ فألقاه في البحر فأخذه حوت, وكان سليمان يؤاجر نفسه من
~~أصحاب السفن ينقل السمك من السفن إلى البر على سمكتين كل يوم, فأخذ في أجره
~~يوما سمكتين فباع إحداهما, برغيفين, وأما الأخرى فشق بطنها وجعل يغسلها؛
~~فإذا هو بالخاتم فأخذه فعرفه الناس, واستبشروا به وأخبرهم أنه إنما فعله به
~~الشيطان, فاستغفر سليمان ربه * (قال رب اغفر لي وهب لي ملكا) * الآية. *
~~(فسخرنا له الريح) *.
# * (والشياطين) * وسخر له الشيطان الذي فعل به الفعل, فأخذه سليمان فجعله
~~في نحت من رخام ثم أطبق عليه وشد عليه بالنحاس ثم ألقاه في عرض البحر، فمكث
~~سليمان في ملكه راضيا مطمئنا؛ حتى قبضه الله إليه. PageV04P091
# قوله: * (تجري بأمره رخاء) * قال الحسن: ليست بالعاصف التي تؤذيه, ولا
~~بالبطيئة التي تقصر به دون حاجته.
# قال محمد: معنى رخاء في اللغة: لينة, ويقال: ريح رخوة, بكسر الراء
~~وفتحها, والكسر أفصح. PageV04P092
# * (حيث أصاب) * قال قتادة: يعني: حيث أراد, وهي بلسان هجر * (والشياطين
~~كل بناء وغواص) * يغوصون في البحر يستخرجون له اللؤلؤ * (وآخرين مقرنين في
~~الأصفاد) * في السلاسل, ولم يكن يسخر منهم ويستعمل في هذه الأشياء ولا يصفد
~~إلا الكفار؛ فإذا آمنوا حلهم من تلك الأصفاد * (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك
~~بغير حساب) * تفسير بعضهم: فامنن فأعط من شئت أو أمسك عمن شئت بغير حساب (ل
~~295) أي: فلا حساب عليك في ذلك ولا حرج * (وإن له عندنا لزلفى) * يعني:
~~القربة في المنزلة * (وحسن مآب) * أي: وحسن مرجع؛ يعني الجنة.
# تفسير الآيات من 41 وحتى 43 من سورة ص.
# * (واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه) * الآية, قال الحسن: إن إبليس قال: يا ms505
~~رب هل من عبيدك عبد إن سلطتني عليه امتنع مني؟ قال: نعم؛ عبدي أيوب. فسلطه
~~الله عليه؛ ليجهد جهده ويضله, فجعل يأتيه بوساوسه وحبائله وهو يراه عيانا؛
~~فلا يقدر منه على شيء، فلما امتنع منه قال الشيطان: أي رب, إنه قد امتنع
~~مني؛ فسلطني على ماله! فسلطه الله على ماله فجعل يهلك ماله صنفا صنفا, فجعل
~~يأتيه وهو يراه عيانا فيقول: يا أيوب, هلك مالك في كذا وكذا! فيقول: الحمد
~~لله اللهم أنت أعطيتنيه وأنت أخذته مني, إن تبق لي نفسي أحمدك على بلائك.
~~ففعل ذلك حتى أهلك ما له كله, فقال إبليس:
# يا رب, إن أيوب لا يبالي بماله فسلطني على جسده! فسلطه الله عليه, فمكث
~~سبع سنين وأشهرا حتى وقعت الأكلة في جسده. PageV04P093
# قال يحيى: وبلغني أن الدودة كانت تقع من جسده فيردها مكانها, ويقول:
# كلي مما رزقك الله.
# قال الحسن: فدعا ربه * (أني مسني الشيطان بنصب وعذاب) * يعني: في جسده,
~~وقال في الآية الأخرى: * (أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) *.
# قال محمد: النصب والنصب واحد مثل حزن وحزن, وهو العياء والتعب.
# قال الحسن: فأوحى الله إليه أن اركض برجلك, فركض برجله ركضة وهو لا
~~يستطيع القيام؛ فإذا عين فاغتسل منها, فأذهب الله ظاهر دائه ثم مشى على
~~رجليه أربعين ذراعا, ثم قيل له: اركض برجلك أيضا, فركض ركضة أخرى, فإذا عين
~~فشرب منها, فأذهب الله باطن دائه ورد عليه أهله وولده وأمواله من البقر
~~والغنم والحيوان وكل شيء هلك بعينه, ثم أبقاه الله فيها حتى وهب له من
~~نسولها أمثالها, فهو قوله: * (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا) *
~~وكانوا ماتوا غير الموت الذي أتى على آجالهم تسليطا من الله للشيطان؛
~~فأحياهم الله فوفاهم آجالهم.
# تفسير الآيات من 44 وحتى 48 من سورة ص. PageV04P094
# * (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) قال الحسن: إن امرأة أيوب [كانت]
~~قاربت الشيطان في بعض الأمر, ودعت أيوب إلى مقاربته؛ فحلف بالله لئن الله
~~عافاه أن يجلدها مائة جلدة, ولم تكن ms506 له نية بأي شيء يجلدها, فمكث في ذلك
~~البلاء حتى أذن الله له في الدعاء, وتمت له النعمة من الله والأجر, فأتاه
~~الوحي من الله, وكانت امرأته مسلمة قد أحسنت القيام عليه, وكانت لها عند
~~الله منزلة, فأوحى الله إليه أن يأخذ بيده ضغثا - والضغث:
# أن يأخذ قبضة, قال بعضهم: من (السنبل وكانت مائة سنبلة) وقال بعضهم: من
~~الأسل, والأسل: السمار - فيضربها به ضربة واحدة ففعل.
# قال محمد: روي أن امرأة أيوب قالت له: لو تقربت إلى الشيطان فذبحت له
~~عناقا. فقال: ولا كفا من تراب, فلهذا حلف أن يجلدها إن عوفي.
# * (واذكر عبادنا) * يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم * (أولي الأيدي) *
~~يعني: القوة في أمر الله * (والأبصار) * في كتاب الله.
# قال محمد: (الأيدي) بالياء وهو الاختيار في القراءة.
# * (إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار) * يعني: الدار الآخرة, والذكرى:
~~الجنة. PageV04P095
# قال محمد: الاختيار في القراءة (بخالصة) غير منونة وعلى هذه القراءة فسر
~~يحيى الآية.
# * (وإنهم عندنا لمن المصطفين) * يعني: المختارين, اختارهم الله للنبوة.
# * (واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل) * قال مجاهد: إن ذا الكفل كان رجلا
~~صالحا وليس بنبي تكفل لنبي بأن يكفل له أمر قومه, ويقضي بينهم بالعدل.
# تفسير الآيات من 49 وحتى 54 من سورة ص.
# (ل 296) * (هذا ذكر) * يعني: القرآن * (وإن للمتقين لحسن مآب) * مرجع *
~~(جنات عدن مفتحة لهم الأبواب) *.
# قال محمد: (جنات عدن) بدل من (حسن مآب) ومعنى (مفتحة لهم الأبواب): أي
~~منها.
# * (متكئين فيها) * أي: على السرر فيها إضمار * (وعندهم قاصرات الطرف) *
~~يقصرن طرفهن على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم * (أتراب) * على سن واحدة بنات
~~ثلاث وثلاثين سنة * (هذا ما توعدون) * يعني: ما وصف في الجنة * (ما له من
~~نفاد) * انقطاع. PageV04P096
# تفسير الآيات من 55 وحتى 61 من سورة ص.
# * (هذا وإن للطاغين) * (للمشركين) * (لشر مآب) * أي: مرجع * (هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق) * فيها تقديم: هذا حميم وغساق فليذوقوه ' الحميم:
# الحار الذي لا يستطاع من حره, قال عبد الله بن عمرو: والغساق: القيح
~~الغليظ لو أن جرة منه ms507 تهراق في المغرب لأنتنت أهل المشرق, ولو أن تهراق في
~~المشرق لأنتنت أهل المغرب * (وأخر) * يعني: الزمهرير * (من شكله) * من
~~نحوه؛ أي: من نحو الحميم * (أزواج) * ألوان.
# * (هذا فوج مقتحم معكم) * إلى قوله * (فبئس القرار) * تفسير بعضهم يقول:
~~جاءت الملائكة بفوج إلى النار فقالت للفوج الأول الذين دخلوا قبلهم: هذا
~~فوج مقتحم معكم! قال الفوج الأول: * (لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار) * قال
~~الفوج الآخر: * (بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار) * قال
~~الله: * (قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار) *.
# قال محمد: قوله: * (ما قدم لنا هذا) * أي: من سنه وشرعه. PageV04P097
# وقوله: * (فزده عذابا ضعفا) * أي: زده على عذابه عذابا آخر.
# تفسير الآيات من 62 وحتى 70 من سورة ص.
# * (وقالوا ما لنا لا نرى رجالا) * لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها
~~فقالوا:
# * (ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار) * في الدنيا * (اتخذناهم
~~سخريا) * فأخطأنا * (أم زاغت عنهم الأبصار) * أي: أم هم فيها ولا نراهم؟
~~هذا تفسير مجاهد. قال: علموا بعد أنهم ليسوا معهم فيها.
# قال محمد: تقرأ (سخريا) بضم السين وكسرها بمعنى واحد من الهزء.
# وقد قيل: من ضم أوله جعله من السخرة, ومن كسر جعله من الهزء. وقرأ نافع *
~~(اتخذناهم) * بألف الاستفهام قال الله: * (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار) *
~~يعني: قول بعضهم لبعض في الآية الأولى * (قل إنما أنا منذر) * من النار *
~~(وما من إله إلا الله الواحد القهار) * قهر العباد بالموت, وبما شاء من
~~أمره PageV04P098
# * (رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار) * لمن آمن.
# * (قل هو نبأ عظيم) * يعني: القرآن * (أنتم عنه معرضون) * يعني: المشركين
~~* (ما كان لي من علم بالملإ الأعلى) * يعني: الملائكة * (إذ يختصمون) *
~~تفسير الحسن: اختصموا في خلق آدم؛ قالوا فيما بينهم: ما الله خالق خلقا هو
~~أكرم عليه منا.
# قوله: * (إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين) * كقوله: * (إنما أنت منذر
~~ولكل قوم هاد) * النبي المنذر, والله الهادي.
# تفسير الآيات ms508 من 71 وحتى 85 من سورة ص.
# * (إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين) * إلى قوله: * (وكان من
~~الكافرين) * قد مضى تفسيره في سورة البقرة * (قال يا إبليس ما منعك أن
~~PageV04P099
# تسجد لما خلقت بيدي) * قال قتادة: إن كعبا قال: إن الله لم يخلق بيده إلا
~~ثلاثة: خلق آدم بيده, وكتب التوراة بيده, وغرس الجنة بيده * (أستكبرت) *
~~يعني: تكبرت.
# قال محمد: الاختيار في القراءة (أستكبرت) بفتح الألف على الاستفهام.
# * (فاخرج منها) * (من السماء) * (فإنك رجيم) * أي: ملعون (رجم باللعنة) *
~~(وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين) * وأبدا في ملعون * (قال رب فأنظرني) * أي:
# أخرني * (إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين) *.
# قال محمد: * (إلى يوم الوقت المعلوم) * يعني: النفخة الأولى, وأراد عدو
~~الله أن يؤخر إلى النفخة الآخرة.
# * (إلا عبادك منهم المخلصين.
# قال محمد: من قرأ * (المخلصين) * بكسر اللام أراد: الذين أخلصوا دينهم
~~لله, ومن قرأ بالفتح؛ فالمعنى: الذين أخلصهم الله لعبادته.
# * (قال فالحق والحق أقول) * تفسير الحسن هذا قسم, يقول: (ل 297) حقا حقا
~~لأملأن جهنم.
# وقرأ الحكم بن عتيبة: * (قال فالحق والحق أقول) * بمعنى: الله الحق,
~~PageV04P100
# ويقول الحق وهو قسم أيضا.
# تفسير الآيات من 86 وحتى 88 من سورة ص.
# * (قل ما أسألكم عليه) * على القرآن * (من أجر وما أنا من المتكلفين إن
~~هو) * أي: القرآن * (إلا ذكر) * أي: تفكر * (للعالمين) * يعني الغافلين *
~~(ولتعلمن نبأه بعد حين) * (أي ذلك يوم القيامة). PageV04P101
# سورة الزمر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الزمر من
~~الآية 1 إلى آية 3.
# قوله: * (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم) * يعني: القرآن أنزله مع
~~جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال محمد: يجوز الرفع في * (تنزيل) * على معنى: هذا تنزيل.
# * (فاعبد الله مخلصا له الدين) * أي: لا تشرك به شيئا * (ألا لله الدين
~~الخالص) * يعني: الإسلام * (والذين اتخذوا من دونه أولياء) * أي: يتخذونهم
~~آلهة يعبدونهم من دون الله * (ما نعبدهم) * أي: قالوا ما نعبدهم, فيها
~~إضمار * (إلا ليقربونا إلى الله زلفى) * قربى؛ ms509 زعموا أنهم يتقربون إلى الله
~~بعبادة الأوثان لكي يصلح لهم معايشهم في الدنيا, وليس يقرون بالآخرة.
# قال مجاهد: قريش يقولونه للأوثان, ومن قبلهم يقولونه للملائكة ولعيسى ابن
~~مريم ولعزير.
# * (إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون) * يحكم بين المؤمنين
~~PageV04P102
# والمشركين يوم القيامة, فيدخل المؤمنين الجنة, ويدخل المشركين النار *
~~(إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار) * يعني: من يموت على كفره.
# تفسير سورة الزمر من الآية 4 إلى آية 5.
# * (لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى) * لاختار * (مما يخلق ما يشاء
~~سبحانه) * ينزه نفسه أن يكون له ولد * (الواحد القهار) * قهر العباد بالموت
~~وبما شاء من أمره.
# * (خلق السماوات والأرض بالحق) * أي: للبعث والحساب والجنة والنار *
~~(يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) * يعني: أخذ كل واحد منهما
~~من صاحبه * (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى) * يعني: إلى يوم القيامة
~~* (ألا هو العزيز الغفار) * لمن آمن.
# تفسير سورة الزمر من الآية 6 إلى آية 7.
# * (خلقكم من نفس واحدة) * آدم * (ثم جعل منها زوجها) * حواء؛ من ضلع
~~PageV04P103
# من أضلاعه القصيري من جنبه الأيسر * (وأنزل لكم) * أي: وخلق لكم * (من
~~الأنعام ثمانية أزواج) * أصناف الواحد منها زوج, هي الأزواج الثمانية التي
~~ذكر في سورة الأنعام * (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق) * يعني:
# نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم يكسي العظام اللحم ثم الشعر ثم ينفخ
~~فيه الروح * (في ظلمات ثلاث) * يعني: البطن والمشيمة والرحم * (فأنى
~~تصرفون) * أي: أين يذهب بكم فتعبدون غيره وأنتم تعلمون أنه خلقكم وخلق هذه
~~الأشياء؟! * (إن تكفروا فإن الله غني عنكم) * اي: عن عبادتكم * (ولا يرضى
~~لعباده الكفر وإن تشكروا) * تؤمنوا * (يرضه لكم) *.
# * (ولا تزر وازرة وزر أخرى) * يعني: لا يحمل أحد ذنب أحد * (إنه عليم
~~بذات الصدور) * يعني: بما في الصدور.
# تفسير سورة الزمر من الآية 8 إلى آية 10.
# * (وإذا مس الإنسان ضر) * يعني: مرضا * (دعا ربه منيبا إليه) * أي: دعاه
~~بالإخلاص أن يكشف عنه * (ثم إذا خوله نعمة ms510 منه) * اي: عافاه من ذلك المرض *
~~(نسي ما كان يدعو إليه من قبل) * هو كقوله: * (مر كأن لم يدعنا إلى
~~PageV04P104
# ضر مسه) *.
# قال محمد: كل شيء أعطيته فقد خولته ومن هذا قول زهير:
# * هنالك إن يستخولوا المال يخولوا * وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا *
~~ويقال: فلان يخول أهله إذا رعى غنمهم، أو ما أشبه ذلك.
# * (وجعل لله أندادا) * يعني: الأوثان؛ الند في اللغة: العدل * (ليضل عن
~~سبيله) * أي: يتبعه على ذلك غيره * (قل) * يا محمد للمشرك: * (تمتع) * (في
~~الدنيا) * (بكفرك قليلا) * أي أن بقاءك في الدنيا قليل * (إنك من أصحاب
~~النار) *.
# * (أمن هو قانت) * يعني (مصل) * (آناء الليل) * يعني: ساعات الليل *
~~(ساجدا وقائما يحذر الآخرة) * أي: يخاف عذابها * (ويرجو رحمة ربه) * يعني:
~~الجنة يقول: * (أمن هو قانت...) * إلى آخر الآية, كالذي جعل لله أندادا
~~فعبد الأوثان دوني, ليس مثله.
# قال محمد: أصل القنوت الطاعة, وقرأ نافع (أمن) بالتخفيف.
# (ل 298) * (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) * أي: هل يستوي
~~هذا المؤمن الذي يعلم أنه ملاق ربه, وهذا المشرك الذي جعل لله PageV04P105
# الأنداد؛ أي: أنهما لا يستويان * (إنما يتذكر) * إنما (يقبل) التذكرة *
~~(أولوا الألباب) * أصحاب العقول؛ وهم المؤمنون.
# * (للذين أحسنوا) * آمنوا * (في هذه الدنيا حسنة) * أي: في الآخرة؛ وهي
~~الجنة * (وأرض الله واسعة) * هو كقوله: * (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي
~~واسعة فإياي فاعبدون) * في الأرض التي أمركم أن تهاجروا إليها؛ يعني:
# المدينة * (إنما يوفى الصابرون) * يعني: الذين صبروا على طاعة الله *
~~(أجرهم) * الجنة * (بغير حساب) *. يقول: لا حساب عليهم في الجنة، كقوله: *
~~(يرزقون فيها بغير حساب) *.
# تفسير سورة الزمر من الآية 11 إلى آية 16.
# * (وأمرت لأن أكون أول المسلمين) * من هذه الأمة.
# * (قل إني أخاف إن عصيت ربي) * بمتابعتكم على ما تدعونني إليه من عبادة
~~الأوثان * (عذاب يوم عظيم) * يعني: جهنم * (فاعبدوا ما شئتم من دونه) *
~~وهذا وعيد؛ أي: أنكم إن عبدتم من دونه عذبكم * (قل إن الخاسرين الذين خسروا
~~أنفسهم) * الآية, جعل الله لكل أحد منزلا في الجنة ms511 وأهلا؛ فمن عمل
~~PageV04P106
# بطاعة الله كان له ذلك المنزل والأهل، ومن عمل بمعصية الله صيره الله إلى
~~النار, وكان ذلك المنزل والأهل ميراثا لمن عمل بطاعة الله إلى منازلهم
~~وأهليهم التي جعل الله لهم, فصار جميع ذلك لهم.
# * (لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل) * كقوله: * (لهم من جهنم
~~مهاد ومن فوقهم غواش) *.
# * (ذلك) * الذي * (يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون) *.
# قال محمد: قوله: * (ذلك يخوف الله به عباده) * موضع (ذلك) رفع بالابتداء
~~المعنى ذلك الذي ذكرنا من العذاب يخوف الله به عباده, وقوله (يا عباد)
~~قراءة نافع بحذف الياء؛ وهو الاختيار عند أهل العربية.
# تفسير سورة الزمر من الآية 17 إلى آية 21.
# * (والذين اجتنبوا الطاغوت) * (يعني: الشياطين) * (أن يعبدوها) * وذلك أن
~~الذين يعبدون الأوثان إنما يعبدون الشياطين؛ لأنهم هم دعوهم إلى عبادتها
~~PageV04P107
# * (وأنابوا إلى الله) * أقبلوا مخلصين إليه * (لهم البشرى) * يعني الجنة
~~* (فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) * اي: بشرهم بالجنة,
~~والقول كتاب الله, واتباعهم لأحسنه أن يعملوا بما أمرهم الله به فيه,
~~وينتهوا عما نهاهم الله عنه فيه.
# * (أفمن حق عليه) * أي: سبقت عليه * (كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في
~~النار) * اي: تهدي من وجب عليه العذاب؛ اي: لا تهديه * (لهم غرف من فوقها
~~غرف مبنية) *.
# قال محمد: قيل المعنى: لهم؛ منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل أرفع منها
~~* (وعد الله) * الذي وعد المؤمنين, يعني الجنة.
# قال محمد: القراءة * (وعد الله) * بالنصب بمعنى وعدهم الله وعدا.
# * (فسلكه ينابيع في الأرض) * والينابيع: العيون * (ثم يخرج به زرعا
~~مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما) * كقوله: * (واضرب لهم
~~مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح
~~هشيما تذروه الرياح) *.
# قال محمد: قوله: * (ثم يهيج) * أي: يجف، يقال للنبت إذا تم جفافه. قد هاج
~~النبت يهيج, وهاجت الأرض إذا ذوى ما فيها من الخضر والحطام:
# ما تفتت وتكسر من النبت وغيره. PageV04P108
# * (إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب) * العقول؛ وهم المؤمنون يتذكرون ms512
~~فيعلمون أن ما في الدنيا ذاهب.
# تفسير سورة الزمر من الآية 22 إلى آية 26.
# * (أفمن شرح الله صدره للإسلام) *: أي: وسع * (فهو على نور من ربه) * أي:
~~ذلك النور في قلبه * (فويل للقاسية قلوبهم) * الآية؛ أي: أن الذي شرح الله
~~صدره للإسلام فهو على نور من ربه ليس كالقاسي قلبه الذي هو في ضلال مبين عن
~~الهدى؛ يعني: المشرك وهذا على الاستفهام يقول: * (هل يستويان) * أي: أنهما
~~لا يستويان.
# * (الله نزل أحسن الحديث) * يعني: القرآن * (كتابا متشابها) * يعني: يشبه
~~بعضه بعضا في نوره وصدقه وعدله * (مثاني) * يعني: ثنى الله فيه القصص عن
~~الجنة في هذه السورة, وثنى ذكرها في سورة أخرى, وذكر النار في هذه (ل 299)
~~السورة ثم ذكرها في غيرها من السور؛ هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: * (مثاني) * نعت قوله (كتابا) ولم ينصرف؛ لأنه جمع ليس على
~~PageV04P109
# مثال الواحد.
# * (تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم) * إذا ذكروا وعيد الله [فيه] * (ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) * إذا ذكروا أعمالهم الصالحة, لانت
~~قلوبهم وجلودهم إلى وعد الله الذي وعدهم.
# قال محمد: وقيل: المعنى: إذا ذكرت آيات العذاب, اقشعرت جلود الخائفين
~~لله, ثم تلين جلودهم وقلوبهم إذا ذكرت آيات الرحمة.
# * (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب) * أي: شدته أول ما تصيب منه النار إذا
~~ألقي فيها وجهه؛ لأنه يكب على وجهه * (خير أمن يأتي آمنا) * أي: أنهما لا
~~يستويان * (وقيل للظالمين) * المشركين: * (ذوقوا ما كنتم تكسبون) * أي:
~~جزاء ما كنتم تعملون * (كذب الذين من قبلهم) * يعني: من قبل قومك يا محمد.
# * (فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) * جاءهم فجأة * (ولعذاب الآخرة أكبر)
~~* من عذاب الدنيا * (لو كانوا يعلمون) * لعلموا أن عذاب الآخرة أكبر من
~~عذاب الدنيا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 27 إلى آية 31.
# * (ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون) * لكي
~~PageV04P110
# يتذكروا؛ فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم * (قرآنا عربيا غير
~~ذي عوج) * أي: ليس [فيه عوج] * (لعلهم يتقون) * لكي يتقوا.
# قال محمد: ms513 (عربيا) منصوب على الحال, المعنى: ضربنا للناس في هذا القرآن
~~في حال عربيته وبيانه, وذكر (قرآنا) توكيدا.
# * (ضرب الله مثلا رجلا) * يعني: المشرك * (فيه شركاء متشاكسون) * يعني:
# أوثانا؛ هم شتى.
# * (ورجلا سلما لرجل) * يعني: المؤمن يعبد الله وحده * (هل يستويان مثلا)
~~* أي: أنهما لا يستويان.
# قال محمد: * (متشاكسون) * معناه: مختلفون لا يتفقون.
# ويقال للعسير: شكس الرجل شكسا, ومن قرأ (ورجلا سلما) فالمعنى: ذا سلم وهو
~~مصدر وصف به, وأصل الكلمة من الاستسلام.
# * (ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) * تفسير الحسن: يخاصم النبي
~~والمؤمنون المشركين. PageV04P111
# تفسير سورة الزمر من الآية 32 إلى آية 37.
# * (فمن أظلم ممن كذب على الله) * فعبد الأوثان, وزعم أن عبادتها تقرب إلى
~~الله * (وكذب بالصدق إذ جاءه) * يعني: القرآن الذي جاء به محمد؛ أي:
# لا أحد أظلم منه * (أليس في جهنم مثوى) * أي: منزلا * (للكافرين) * أي:
~~بلى فيها منزل للكافرين * (والذي جاء بالصدق) * محمد جاء بالقرآن * (وصدق
~~به) * يعني: المؤمنين؛ صدقوا بما جاء به محمد * (أولئك هم المتقون) *.
# * (أليس الله بكاف عبده) * يعني: محمدا؛ يكفيه المشركين حتى لا يصلوا
~~إليه * (ويخوفونك بالذين من دونه) * يعني: الأوثان.
# تفسير سورة الزمر من الآية 38 إلى آية 40.
# * (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله) * يعني: أوثانهم, الآية.
~~PageV04P112
# يقول: لا يقدرن أن يكشفن ضرا، ولا يمسكن رحمة * (لئن سألتهم من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن الله) * أي: فكيف تعبدون الأوثان من دونه, وأنتم
~~تعلمون أنه هو الذي خلق السماوات والأرض * (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم)
~~* أي: على شرككم * (إني عامل) * على ما أنا عليه من الهدى * (فسوف تعلمون)
~~* وهذا وعيد * (من يأتيه عذاب يخزيه) * يعني: النفخة الأولى التي يهلك بها
~~كفار آخر هذه الأمة * (ويحل عليه عذاب مقيم) * في الآخرة.
# تفسير سورة الزمر من الآية 41 إلى آية 44.
# * (وما أنت عليهم بوكيل) * أي: بحفيظ لأعمالهم حتى تجازيهم بها, والله هو
~~الذي يجزيهم بها * (والتي لم تمت في منامها) * أي ويتوفى التي لم تمت؛ أي:
~~يتوفاها في منامها * (فيمسك التي قضى ms514 عليها الموت) * أي: فيميتها.
# قال محمد: (فيمسك) بالرفع هي قراءة نافع.
# * (ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى) * إلى الموت؛ وذلك أن الإنسان إذا نام
~~خرجت النفس وتبقى الروح فيكون بينهما مثل شعاع الشمس, وبلغنا أن
~~PageV04P113
# الأحلام التي يرى النائم هي في تلك الحال؛ فإن كان ممن كتب الله عليه
~~الموت في منامه خرجت الروح إلى النفس، وإن كان ممن لم يحضر أجله رجعت النفس
~~إلى الروح فاستيقظ.
# * (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) * وهم المؤمنون * (أم اتخذوا من دون
~~الله شفعاء) * أي: قد اتخذوهم؛ ليشفعوا لهم (ل 300) زعموا ذلك لدنياهم
~~ليصلحها لهم ولا يقرون بالآخرة * (قل) * يا محمد: * (أو لو كانوا) * (يعني:
# أوثانهم) * (لا يملكون شيئا ولا يعقلون) * [أي: أنهم لا يملكون شيئا ولا
~~يعقلون) * (قل لله الشفاعة جميعا) * أي: لا يشفع أحد يوم القيامة إلا
~~بإذنه, يأذن لمن يشاء من الملائكة والأنبياء والمؤمنين أن يشفعوا للمؤمنين
~~فيشفعهم فيهم.
# تفسير سورة الزمر من الآية 45 إلى آية 48.
# * (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت) * انقبضت * (قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~وإذا ذكر الذين من دونه) * أي: الذين يعبدون من دونه؛ يعني: الأوثان * (إذا
~~هم يستبشرون) *. PageV04P114
# قال محمد: يقال لمن ذعر من شيء: اشمأز اشمئزازا.
# * (عالم الغيب والشهادة) * الغيب: السر, والشهادة: العلانية * (أنت تحكم
~~بين عبادك) * يعني: المؤمنين والمشركين؛ فيكون حكمه بينهم أن يدخل المؤمنين
~~الجنة ويدخل المشركين النار.
# * (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) * يعني: لم يكونوا يحتسبون
~~أنهم مبعوثون ومعذبون.
# * (وحاق بهم) * وجب عليهم * (ما كانوا به يستهزئون) * اي: جزاء ذلك
~~الاستهزاء وهي جهنم بعد عذاب الدنيا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 49 إلى آية 52.
# * (ثم إذا خولناه) * أعطيناه * (نعمة منا) * أي: عافية * (قال إنما
~~أوتيته) * أعطيته * (على علم) * تفسير مجاهد يقول: هذا [بعلمي] (كقوله: *
~~(ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي) * أي: أنا محقوق
~~بهذا). PageV04P115
# قال الله: * (بل هي فتنة) * يعني: بلية * (ولكن أكثرهم لا يعلمون) *
~~يعني:
# جماعة المشركين.
# قال محمد: قيل: المعنى: تلك العطية ms515 بلوى من الله يبتلي بها العبد ليشكر
~~أو يكفر.
# * (قد قالها الذين من قبلهم) * من المشركين؛ يعني: هذه الكلمة.
# * (فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون) * من أموالهم * (فأصابهم سيئات ما
~~كسبوا) * ما عملوا من الشرك، يقول: نزل بهم جزاء أعمالهم؛ يعني: الذي أهلك
~~من الأمم * (والذين ظلموا) * أشركوا * (من هؤلاء) * يعني: هذه الأمة *
~~(سيصيبهم سيئات ما كسبوا) * يعني: الذين تقوم عليهم الساعة كفار آخر هذه
~~الأمة, وقد أهلك أوائلهم؛ أبا جهل وأصحابه بالسيف يوم بدر * (وما هم
~~بمعجزين) * أي: بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ثم نعذبهم * (أو
~~لم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) * أي: بلى قد علموا.
# تفسير سورة الزمر من الآية 53 إلى آية 56.
# * (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) * بالشرك * (لا تقنطوا) *
~~تيأسوا. الآية.
# تفسير الحسن قال: لما نزل في قاتل المؤمن والزاني وغير ذلك ما نزل
~~PageV04P116
# خاف قوم أن يؤاخذوا بما عملوا في الجاهلية, فقالوا: أينا لم يفعل فأنزل
~~الله:
# * (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) * [بالشرك] * (لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) * التي كانت في الشرك * (إنه هو
~~الغفور الرحيم) * وأنزل: * (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) * أي: بعد
~~إسلامهم * (ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق) * أي: بعد إسلامهم *
~~(ولا يزنون) * أي: بعد إسلامهم إلى قوله: * (إلا من تاب وآمن وعمل عملا
~~صالحا) * الآية, وقد مضى تفسيرها * (وأنيبوا إلى ربكم) * يقوله للمشركين:
~~أقبلوا إلى ربكم بالإخلاص له * (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم) * وهو
~~أن يأخذوا بما أمرهم الله به, وينتهوا عما نهاهم الله عنه * (من قبل أن
~~يأتيكم العذاب بغتة) * فجأة * (وأنتم لا تشعرون) *.
# * (أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله) * أي: في أمر الله *
~~(وإن كنت لمن الساخرين) * أي: كنت أسخر في الدنيا بالنبي والمؤمنين.
# قال محمد: * (أن تقول نفس) * معناه: خوف أن تقول نفس إذا صارت إلى (حال)
~~الندامة، والاختيار في القراءة: (يا حسرتا). ms516
# تفسير سورة الزمر من الآية 57 إلى آية 63. PageV04P117
# * (أو تقول حين ترى العذاب) * حين تدخل في العذاب: * (لو أن لي كرة) *
~~إلى الدنيا * (فأكون من المحسنين) * يعني: المؤمنين, قال الله: * (بلى قد
~~جاءتك آياتي) * الآية.
# * (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) *.
# [قال محمد: * (وجوههم مسودة) * رفع على الابتداء, ولم يعمل الفعل والخبر
~~* (أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) * (ل 301) عن عبادة الله بلى لهم فيها
~~مثوى يثوون فيها أبدا.
# * (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) * بمنجاتهم * (وهو على كل شيء وكيل)
~~* حفيظ * (له مقاليد السماوات والأرض) * يعني: مفاتيح.
# قال محمد: واحد المقاليد: إقليد. PageV04P118
# تفسير سورة الزمر من الآية 64 إلى آية 67.
# * (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) * يعني: المشركين دعوه إلى
~~عبادة الأوثان.
# قال محمد: قد مضى في سورة الأنعام ذكر الاختلاف في قراءة * (تأمروني) *.
# * (وما قدروا الله حق قدره) * ما عظموا الله حق عظمته إذ عبدوا الأوثان
~~من دونه * (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) *.
# يحيى: عن عثمان البري, قال: حدثني نافع, قال: حدثني عبد الله بن عمر قال:
~~سمعت رسول الله يقول: ' إن الرحمن يطوي السماوات يوم القيامة بيمينه,
~~والأرضين بالأخرى ثم يقول: أنا الملك, أنا الملك, أنا الملك '. PageV04P119
# * (سبحانه) * ينزه نفسه * (وتعالى) * ارتفع * (عما يشركون) *.
# تفسير سورة الزمر من الآية 68 إلى آية 70 * (ونفخ في الصور) * والصور قرن
~~ينفخ فيه صاحب الصور * (فصعق) * أي:
# فمات * (من في السماوات ومن في الأرض) * وهذه النفخة الأولى * (إلا من
~~شاء الله) * تفسير الحسن: استثنى طوائف من أهل السماء يموتون بين النفختين.
# قال يحيى: وبلغني أن آخر من يبقى منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك
~~الموت, ثم يموت جبريل وميكائيل وإسرافيل, ثم يقول الله لملك الموت:
# مت فيموت. PageV04P120
# * (ثم نفخ فيه أخرى) * وهذه النفخة الآخرة * (فإذا هم قيام ينظرون) *
~~وبين النفختين أربعون سنة * (وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب) * الذي
~~كتبته الملائكة عليهم * (وجيء بالنبيين) * الذين بعثوا إليهم * (والشهداء)
~~* يعني:
# الملائكة الحفظة * (وقضي بينهم بالحق وهم لا ms517 يظلمون) *.
# قال يحيى: بلغنا أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.
# * (ووفيت كل نفس ما عملت) * أما المشركون فليس يعطون في الآخرة بأعمالهم
~~الحسنة شيئا: قد جوزوا بها في الدنيا, وأما المؤمنون فيوفون حسناتهم في
~~الآخرة, وأما سيئاتهم فإنه يحاسب العبد بالحسنات PageV04P121
# والسيئات؛ فإن فضلت حسناته سيئاته بحسنة واحدة ضاعفها الله له, وهو قوله:
~~* (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها) * وإن استوت حسناته
~~وسيئاته فهو من أصحاب الأعراف يصير إلى الجنة, وإن زادت سيئاته على حسناته
~~فهو في مشيئة الله.
# تفسير سورة الزمر من الآية 71 إلى آية 72.
# * (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) * أي: فوجا فوجا, إلى قوله:
# * (بئس مثوى المتكبرين) * يعني: عن عبادة الله.
# تفسير سورة الزمر من الآية 73 إلى آية 75.
# * (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) * إلى قوله: * (سلام عليكم
~~طبتم) *.
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن زكريا بن أبي زائدة, عن أبي إسحاق PageV04P122
# الهمداني, عن عاصم بن ضمرة, عن علي قال: ' إذا توجهوا إلى الجنة مروا
~~بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان؛ فيشربون من إحداهما, فتجري عليهم بنضرة
~~النعيم, فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا, ثم يشربون من
~~الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى, ثم تستقبلهم الملائكة - خزنة الجنة -
~~فتقول لهم: * (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) *. PageV04P123
# * (وأورثنا الأرض) * يعني: أرض الجنة * (نتبوأ من الجنة حيث نشاء) * أي:
# ننزل: * (فنعم أجر العاملين) * في الدنيا * (وترى الملائكة حافين من حول
~~العرش) * أي: محدقين * (وقضي بينهم بالحق) * أي: فصل * (وقيل الحمد لله رب
~~العالمين) * قاله المؤمنون؛ حمدوا الله على ما أعطاهم. PageV04P124
# تفسير سورة حم المؤمن وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~غافر من الآية 1 إلى آية 4.
# قوله: * (حم) * قاله الحسن: ما أدري ما تفسير (حم) و (طسم) وأشباه ذلك,
~~غير أن قوما من السلف كانوا يقولون: أسماء السور وفواتحها.
# * (تنزيل الكتاب) * القرآن * (من الله العزيز) * في ملكه * (العليم) *
~~بخلقه * (غافر الذنب وقابل التوب شديد ms518 العقاب) * لمن لم يؤمن * (ذي الطول)
~~* الغنى * (ما يجادل) * (ل 302) يماري * (في آيات الله) * فيجحدها * (إلا
~~الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم) * إقبالهم وإدبارهم * (في البلاد) * يعني:
~~الدنيا بغير عذاب؛ فإن الله معذبهم.
# تفسير سورة غافر من الآية 5 إلى آية 6.
# * (كذبت قبلهم) * قبل قومك يا محمد * (قوم نوح والأحزاب من بعدهم) *
~~يعني: عادا وثمود, ومن بعدهم الذين أخبر بهلاكهم لتكذيبهم رسلهم
~~PageV04P125
# * (وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه) * فيقتلوه * (وجادلوا) * خاصموا *
~~(بالباطل) * بالشرك جادلوا به الأنبياء والمؤمنين * (ليدحضوا به) * أي:
~~يذهبوا به * (الحق) * يعني: الإيمان.
# * (فأخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب) * أي: كان شديدا * (وكذلك حقت كلمات
~~ربك) * أي: سبقت.
# تفسير سورة غافر من الآية 7 إلى آية 12.
# * (* (الذين يحملون العرش ومن حوله) * أي: ومن حول العرش * (ويستغفرون
~~للذين آمنوا) * (يقولون) * (ربنا وسعت كل شيء) * أي: ملأت كل شيء * (رحمة
~~وعلما فاغفر للذين تابوا) * من الشرك * (واتبعوا سبيلك) * يعني: الإسلام.
~~PageV04P126
# * (ومن صلح) * أي: من آمن * (من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم) *.
# * (وقهم السيئات) * يعني: جهنم هي جزاء الشرك * (ومن تق السيئات) * أي:
# تصرف عنه * (إن الذين كفروا ينادون) * وهم في النار: * (لمقت الله أكبر
~~من مقتكم أنفسكم) * أي: لمقت الله إياهم في معصيته أكبر من مقتهم أنفسهم في
~~النار، وذلك أن أحدهم يمقت نفسه * (إذ تدعون إلى الإيمان) * في الدنيا *
~~(فتكفرون) * * (قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) * وهو قوله في
~~سورة البقرة: * (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم) *.
# يقول: كنتم أمواتا في أصلبة آبائكم نطفا * (فأحياكم) * يعني: هذه الحياة
~~الدنيا * (ثم يميتكم) * يعني: موتهم * (ثم يحييكم) * يعني: البعث.
# * (فهل إلى خروج من سبيل) * تفسير الحسن: فيها إضمار (قال الله: لا) ثم
~~قال: * (ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا) * تصدقوا
~~بعبادة الأوثان.
# تفسير سورة غافر من الآية 13 إلى آية 16.
# قوله: * (هو الذي يريكم آياته) * ما أراه العباد من قدرته * (وينزل لكم
~~من السماء رزقا) * المطر؛ يعني: فيه أرزاق العباد * (وما يتذكر إلا من
~~ينيب) * يخلص لله ms519 * (رفيع الدرجات) * هو رفيع الدرجات درجات المؤمنين في
~~الجنة PageV04P127
# * (ذو العرش) * رب العرش * (يلقي الروح) * ينزل الوحي * (لينذر يوم
~~التلاق) * [يوم القيامة] يوم يلتقي فيه الخلائق: أهل السماء وأهل الأرض عند
~~الله.
# قال محمد: الاختيار في القراءة بالياء, وقرأ نافع بغير ياء.
# * (يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم) * يقول:
# لمن الملك اليوم؟ يسأل الخلائق فلا يجيبه أحد, فيرد على نفسه فيقول: *
~~(لله الواحد القهار) * قهر العباد بالموت, وبما شاء من أمره قال بعضهم: هذا
~~بين النفختين حين لا يبقى أحد غيره.
# تفسير سورة غافر من الآية 17 إلى آية 20.
# * (اليوم) * يعني: في الآخرة * (تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن
~~الله سريع الحساب) * سمعت بعض الكوفيين يقول: يفرغ من حساب الخلائق في
~~مقدار نصف يوم من أيام الدنيا إذا أخذ في حساب الخلائق وعرضهم.
# * (وأنذرهم يوم الآزفة) * يعني: القيامة * (إذ القلوب لدى الحناجر
~~كاظمين) * قال قتادة: انتزعت القلوب فغصت بها الحناجر, فلا هي تخرج ولا هي
~~ترجع إلى أماكنها. PageV04P128
# يحيى: عن أبان بن أبي عياش, عن أبي العالية الرياحي, عن أبي بن كعب قال:
# ' يجيء الرب - تبارك وتعالى - يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة, لا
~~يعلم عددهم إلا الله, فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر, عليها
~~ملائكة الرحمة حتى توضع عن يمين العرش, فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام.
~~قال:
# ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام يقود كل زمام سبعون ألف ملك (مفتحة)
~~أبوابها, عليها ملائكة سود، معهم السلاسل الطوال, والأنكال الثقال وسرابيل
~~القطران، ومقطعات النيران, لأعينهم لمع كالبرق, ولوجوههم لهب كالنار, شاخصة
~~أبصارهم, لا ينظرون إلى ذي العرش [تعظيما له], فإذا (ل 303) دنت النار فكان
~~بينها وبين الخلائق مسيرة خمسمائة سنة زفرت زفرة, فلا يبقى أحد إلا جثا على
~~ركبته, وأخذته الرعدة وصار قلبه متعلقا في حنجرته لا يخرج ولا يرجع إلى
~~مكانه, وذلك قوله: * (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين) * وينادي إبراهيم: رب
~~لا تهلكني بخطيئتي! وينادي نوح ويونس, ms520 وتوضع النار على يسار العرش، ثم يؤتى
~~بالميزان فيوضع بين يدي الجبار، ثم يدعى الخلائق للحساب '.
# قال محمد: إنما قيل للقيامة: آزفة؛ لأنها قريبة وإن استبعد الناس مداها.
# يقال: أزفت تأزف أزفا, وقد أزف الأمر إذا قرب, وكاظمين منصوب على الحال,
~~وأصل الكظم: الحبس. PageV04P129
# * (ما للظالمين) * للمشركين * (من حميم) * أي: شفيق يحمل عنهم من ذنوبهم
~~شيئا * (ولا شفيع يطاع) * أي: لا يشفع لهم أحد؛ إنما الشفاعة للمؤمنين *
~~(يعلم خائنة الأعين) * قال مجاهد: يعني: نظر العين إلى ما نهى عنه.
# قال محمد: الخائنة والخيانة واحد.
# * (والذين يدعون من دونه) * يعني: أوثانهم * (لا يقضون بشيء) *.
# تفسير سورة غافر من الآية 21 إلى آية 25.
# * (كانوا هم أشد منهم) * من مشركي العرب * (قوة) * أي: بطشا * (وآثارا في
~~الأرض) * يعني: ما عملوا من المدائن وغيرها من آثارهم * (وما كان لهم من
~~الله من واق) * يقيهم من عذاب الله * (إنه قوي شديد العقاب) * للمشركين.
# * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين) * حجة بينة * (قالوا اقتلوا
~~أبناء الذين آمنوا معه) * أي: صدقوه * (واستحيوا نساءهم) * أي: لا تقتلوهن
~~* (وما كيد الكافرين إلا في ضلال) * يذهب فلا يكون شيئا؛ أي: في العاقبة.
~~PageV04P130
# تفسير سورة غافر من الآية 26 إلى آية 28.
# * (وقال فرعون ذروني أقتل موسى) * يقوله لأصحابه؛ أي: خلوا بيني وبينه
~~فأقتله ولم يخف أن يمتنع منه * (وليدع ربه) * أي: وليستعن ربه؛ أي إن ربه
~~لا يغني عنه شيئا * (إني أخاف أن يبدل دينكم) * قال الحسن: كانوا عبدة
~~أوثان * (وأن يظهر في الأرض) * يعني: أرض مصر * (الفساد) *.
# ) * (وقال رجل مؤمن من آل فرعون) * من قوم فرعون * (يكتم إيمانه) * قال
~~الحسن: قد كان مؤمنا قبل أن يأتيهم موسى.
# * (وقد جاءكم بالبينات من ربكم) *؛ يعني: الآيات التي جاءهم بها موسى.
# * (يصبكم بعض الذي يعدكم) * كان موسى يعدهم عذاب الله في الدنيا والآخرة
~~إن لم يؤمنوا, وقد كان مؤمن آل فرعون علم أن موسى على الحق.
# تفسير سورة غافر من الآية 29 إلى آية 33. PageV04P131
# * (ظاهرين في الأرض) * يعني: غالبين على أرض مصر في ms521 القهر لهم * (فمن
~~ينصرنا) * يمنعنا * (من بأس الله) * عذابه * (إن جاءنا) * يقوله على
~~الاستفهام - أي: أنه لا يمنعنا منه أحد.
# * (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى) * أي: ما أرى لنفسي * (وما أهديكم إلا
~~سبيل الرشاد) * يعني: جحود ما جاء به موسى والتمسك بما هم عليه.
# * (إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب) * يعني: مثل عذاب الأمم الخالية, ثم
~~أخبر عن يوم الأحزاب) * (فقال) * (مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود...) * الآية
~~الدأب: الفعل؛ المعنى: إني أخاف عليكم مثل عقوبة فعلهم وهو ما أهلكهم الله
~~به.
# قال محمد: (الدأب) عند أهل اللغة: العادة؛ المعنى: إني أخاف عليكم أن
~~تقيموا على كفركم, فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالأمم السالفة المكذبة
~~رسلهم؛ وهو الذي أراد يحيى.
# * (إني أخاف عليكم يوم التناد) * قال قتادة: يوم ينادي أهل الجنة أهل
~~النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا, وينادي أهل النار أهل الجنة أن
~~أفيضوا علينا من الماء.
# قال محمد: من قرأ (التناد) مخففة؛ فهي بلا ياء في الوصل والوقف,
~~PageV04P132
# وقد قرئت أيضا بالياء في الوصل والوقف.
# * (يوم تولون مدبرين) * يعني: عن النار, أي فارين غير معجزين الله, في
~~تفسير مجاهد.
# تفسير سورة غافر من الآية 34 إلى آية 37.
# * (ولقد جاءكم يوسف من قبل) * أي: من قبل موسى * (بالبينات حتى إذا هلك
~~قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا) * أي: أنه لم يكن برسول, فلن (ل 304)
~~يبعث الله من بعده رسولا * (كذلك يضل الله من هو مسرف) * مشرك * (مرتاب) *
~~في شك من البعث.
# * (بغير سلطان أتاهم) * بغير حجة أتتهم من الله بعبادة الأوثان * (كبر
~~مقتا عند الله) *. PageV04P133
# * (ابن لي صرحا) * قال الكلبي: يعني: قصرا * (لعلي أبلغ الأسباب) * يعني:
# الأبواب * (فأطلع إلى إله موسى) * الذي يزعم * (وإني لأظنه كاذبا) * ما
~~في السماء أحد تعمد الكذب.
# قال الله: * (وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل) * عن طريق الهدى
~~* (وما كيد فرعون إلا في تباب) * خسار.
# تفسير سورة غافر من الآية 38 إلى آية 40.
# * (إنما هذه ms522 الحياة الدنيا متاع) * يستمتع به, ثم يذهب فيصير الأمر إلى
~~الآخرة.
# * (من عمل سيئة) * والسيئة ها هنا: الشرك * (فلا يجزى إلا مثلها) * النار
~~* (ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن) * لا يقبل الله العمل الصالح
~~إلا من المؤمن.
# * (يرزقون فيها بغير حساب) * قال السدي: يعني: بغير متابعة ولا من عليهم
~~فيما يعطون.
# تفسير سورة غافر من الآية 41 إلى آية 44. PageV04P134
# * (مالي أدعوكم إلى النجاة) * إلى الإيمان بالله * (وتدعونني إلى النار)
~~* إلى الكفر الذي يدخل به صاحبه النار.
# * (وأشرك به ما ليس لي به علم) * أي: ليس عندي علم بأن مع الله شريكا,
~~ولكنه الله وحده لا شريك له * (وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار) * لمن آمن *
~~(لا جرم أن ما تدعونني إليه) * أن أعبده * (ليس له دعوة في الدنيا ولا في
~~الآخرة) * أي: لا يجيب من دعاه في الدنيا, ولا ينفعه في الآخرة.
# قال محمد: قد مضى تفسير * (لا جرم) *.
# * (وأن المسرفين) * المشركين * (هم أصحاب النار) * * (فستذكرون ما أقول
~~لكم) * إذا صرتم إلى النار * (وأفوض أمري إلى الله) * أي: أتوكل على الله *
~~(إن الله بصير بالعباد) * أي: بأعمالهم ومصيرهم.
# تفسير سورة غافر من الآية 45 إلى آية 48.
# * (فوقاه الله سيئات ما مكروا) * أي: عصمه من ذلك الكفر الذي دعوه إليه,
~~PageV04P135
# وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به * (وحاق بآل فرعون) * وجب عليهم *
~~(سوء العذاب) * يعني: شدته * (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا) * قال مجاهد:
~~يعني: ما كانت الدنيا.
# يحيى: عن حماد (عن) أبي هارون العبدي, عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ليلة أسري به ' أنه أتى على سابلة آل
~~فرعون, حيث ينطلق بهم إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا؛ فإذا رأوها
~~قالوا: ربنا لا تقومن الساعة! لما يرون من عذاب الله '.
# * (ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون) * يعني: أهل ملته, وفرعون معهم *
~~(أشد العذاب) *.
# * (وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء) * يعني: السفلة * (للذين
~~استكبروا) * يعني: الرؤساء في الضلالة * (إنا كنا لكم تبعا) ms523 * أي: دعوتمونا
~~إلى الضلالة فأطعناكم * (فهل أنتم مغنون عنا نصيبا) * أي: جزءا * (من
~~النار) *.
# تفسير سورة غافر من الآية 49 إلى آية 52. PageV04P136
# * (ادعوا ربكم) * أي: سلوه * (يخفف عنا يوما من العذاب قالوا) * يعني:
# خزنة جهنم * (أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات...) * الآية * (قالوا بلى
~~قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) *.
# يحيى: عن الحارث بن نبهان, عن سلميان التيمي قال: ' إن أهل النار يدعون
~~خزنة النار, فلا يجيبونهم مقدار أربعين سنة, ثم يكون جوابهم إياهم:
# * (أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات...) * الآية, ثم ينادون مالكا فلا
~~يجيبهم مقدار ثمانين سنة, ثم يكون جواب مالك إياهم: * (إنكم ماكثون) * ثم
~~يدعون ربهم فلا يجيبهم مقدار الدنيا مرتين ثم يكون جوابه إياهم: * (اخسئوا
~~فيها ولا تكلمون) *.
# (كل كلام ذكر في القرآن من كلامهم كله فهو قبل أن يقول: * (اخسئوا فيها
~~ولا تكلمون) *) وقد مضى تفسيره.
# * (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا) * يعني: النصر والظفر
~~على عدوهم * (ويوم يقوم الأشهاد) * يعني: يوم القيامة, والأشهاد: الملائكة
~~الحفظة يشهدون للأنبياء بالبلاغ, وعليهم بالتكذيب * (يوم لا ينفع الظالمين)
~~* المشركين * (معذرتهم) *.
# تفسير سورة غافر من الآية 53 إلى آية 55. PageV04P137
# * (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب) * بعد القرون الأولى.
# * (فاصبر إن وعد الله حق) * يعني: ما وعده أن يعطيه في الآخرة (ل 305),
~~ويعطي من آمن به * (واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار) * وهي
~~صلاة مكة قبل أن تفترض الصلوات الخمس حين كانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين
~~عشية.
# تفسير سورة غافر من الآية 56 إلى آية 58.
# * (بغير سلطان أتاهم) * بغير حجة أتتهم * (إن في صدورهم) * أي: ليس في
~~صدورهم * (إلا كبر ما هم ببالغيه) * يعني: أملهم في محمد وأهل دينه أن يهلك
~~ويهلكوا.
# * (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس) * أي: أشد, يعني: شدة خلقها
~~وكثافتها وعرضها وطولها؛ أي: فأنتم أيها المشركون تقرون بأن الله هو الذي
~~خلقها, وتجحدون بالبعث * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) * أنهم مبعوثون *
~~(وما يستوي الأعمى) * الكافر عمي عن الهدى * (والبصير) * المؤمن
~~PageV04P138
# أبصر الهدى ms524 * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء) * المشرك *
~~(قليلا ما يتذكرون) * أي: أقلهم المتذكر؛ يعني: من يؤمن.
# قال محمد: (ولا المسئ) المعنى: والمسيء و (لا) زائدة.
# تفسير سورة غافر من الآية 59 إلى آية 60.
# * (إن الساعة) * القيامة * (لآتية لا ريب فيها) * لا شك فيها * (ولكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون) * بالساعة.
# * (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) * إلى قوله: * (داخرين) * يعني:
# صاغرين.
# يحيى: عن أبي الأشهب, عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ' المسلم من دعائه على إحدى ثلاث: إما أن يعطى مسألته وإما أن يعطى مثلها
~~من الخير, وإما أن يصرف عنه مثلها من الشر ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو
~~يستعجل. قالوا: يا رسول الله, إذا نكثر. قال: الله أكثر '. PageV04P139
# الحسن بن دينار عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ذلك قال: '
~~قالوا: يا رسول الله, كيف يستعجل؟ قال: يقول قد دعوت الله فما أجابني
~~وسألته فما أعطاني الله '.
# تفسير سورة غافر من الآية 61 إلى آية 65.
# * (الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه) * يعني: تستقروا من النصب * (والنهار
~~مبصرا) * أي: مضيئا * (ولكن أكثر الناس لا يشكرون) * لا يؤمنون * (فأنى
~~تؤفكون) * فكيف تصرفون عن الهدى؟!
# * (كذلك يؤفك) * يصرف * (الذين كانوا بآيات الله يجحدون) *. PageV04P140
# * (الله الذي خلق لكم الأرض قرارا) * مثل قوله: * (بساطا) * و * (مهادا)
~~* * (والسماء بناء) * كقوله: * (والسماء بنيناها بأيد) *.
# قال محمد: كل ما ارتفع على الأرض فالعرب تسميه بناء.
# * (وصوركم فأحسن صوركم) * أي: جعل صوركم أحسن من صور البهائم والطير.
# * (ورزقكم من الطيبات) * قال السدي: يقول جعل رزقكم أطيب من رزق الدواب
~~والطير والجن * (فتبارك الله) * تبارك من البركة.
# تفسير سورة غافر من الآية 66 إلى آية 68.
# * (هو الذي خلقكم من تراب) * يعني: خلق آدم * (ثم من نطفة) * نسل آدم *
~~(ثم لتبلغوا أشدكم) * الاحتلام * (ثم لتكونوا شيوخا) * يعني: من يبلغ حتى
~~يكون شيخا * (ومنكم من يتوفى) * من قبل أن يكون شيخا * (ولتبلغوا أجلا
~~مسمى) * الموت * (ولعلكم تعقلون) * لكي تعقلوا. PageV04P141
# تفسير سورة غافر من الآية ms525 69 إلى آية 77.
# * (ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله) * يعني: يجحدون بآيات الله *
~~(أنى يصرفون) * كيف يصرفون عنها؟! * (فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم
~~والسلاسل يسحبون) * تسحبهم الملائكة؛ أي: تجرهم على وجوههم * (في الحميم ثم
~~في النار يسجرون) * أي: توقد بهم النار.
# * (أين ما كنتم تشركون من دون الله) * كقوله: * (أين ما كنتم تعبدون من
~~دون الله) * * (قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا) * ينفعنا ولا
~~يضرنا, قال الله: * (كذلك يضل الله الكافرين) * ثم رجع إلى قصتهم فقال: *
~~(ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون) * الفرح
~~والمرح واحد؛ أي:
# بما كنتم بطرين أشرين * (فبئس مثوى) * منزل * (المتكبرين) *.
# * (فإما نرينك بعض الذي نعدهم) * من العذاب * (أو نتوفينك) * فيكون بعد
~~وفاتك * (فإلينا يرجعون) * يوم القيامة. PageV04P142
# تفسير سورة غافر من الآية 78 إلى آية 81.
# * (وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله) * أي: حتى يأذن الله له
~~فيها, وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية وأن
~~الآية إذا جاءت فلم يؤمن القوم أهلكهم الله.
# قال: * (فإذا جاء أمر الله) * قضاؤه * (قضي بالحق) * أي: أهلكهم الله
~~بتكذيبهم * (وخسر هنالك المبطلون) * [حين جاءهم] (ل 306) العذاب *
~~(المبطلون) * المشركون.
# * (ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم) * يعني: الإبل والحاجة: السفر *
~~(ويريكم آياته) * يعني: من السماء والأرض, والخلائق وما في أنفسكم من
~~الآيات, وما سخر لكم من شيء * (فأي آيات الله تنكرون) * أنه ليس من خلقه.
# تفسير سورة غافر من الآية 82 إلى آية 85. PageV04P143
# * (فرحوا بما عندهم من العلم) * يعني: علمهم عند أنفسهم هو قولهم لن نبعث
~~ولن نعذب * (وحاق بهم) * وجب عليهم * (ما كانوا به يستهزئون) * أي:
# عقاب استهزائهم.
# * (فلما رأوا بأسنا) * عذابنا في الدنيا * (قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا
~~بما كنا به مشركين) * أي: بما كنا به مصدقين من الشرك.
# قال الله: * (فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا) * عذابنا * (سنة
~~الله التي قد خلت في عباده) * المشركين أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم ms526
~~بالعذاب, ولا يقبل إيمانهم عند نزول العذاب, قال: * (وخسر هنالك الكافرون)
~~*.
# قال محمد: * (سنة الله) * منصوب على معنى: سن الله هذه السنة في الأمم
~~كلها؛ ألا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب. PageV04P144
# تفسير (حم السجدة)) وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~فصلت من الآية 1 إلى آية 7.
# قوله: * (حم تنزيل من الرحمن الرحيم) * يعني: القرآن * (كتاب فصلت) * أي:
~~فسرت * (آياته) * بالحلال والحرام, والأمر والنهي * (قرآنا عربيا لقوم
~~يعلمون) * يؤمنون * (بشيرا) * بالجنة * (ونذيرا) * من النار.
# قال محمد: * (تنزيل) * رفع بالابتداء, وخبره * (كتاب) * وجائز أن يرفع
~~بإضمار هذا تنزيل و * (قرآنا عربيا) * نصب على الحال.
# * (فأعرض أكثرهم) * أي: عنه * (فهم لا يسمعون) * الهدى؛ سمع قبول *
~~(وقالوا قلوبنا في أكنة) * أي: في غلف * (مما تدعونا إليه) * يا محمد؛ فلا
~~نعقله * (وفي آذاننا وقر) * صمم عنه فلا نسمعه * (ومن بيننا وبينك
~~PageV04P145
# حجاب) * فلا نفقه ما تقول * (فاعمل إننا عاملون) *؛ أي: اعمل بدينك؛ فإنا
~~عاملون بديننا.
# قال الله للنبي: * (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي) * غير أنه يوحى إلي
~~* (أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه) * أي: فوحدوه * (واستغفروه) * من
~~الشرك * (وويل للمشركين) * في النار.
# * (الذين لا يؤتون الزكاة) * أي: لا يوحدون الله.
# تفسير سورة فصلت من الآية 8 إلى آية 11.
# * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون) * تفسير الحسن:
# أي لا يمن عليهم من أذى.
# * (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) * يقوله على الاستفهام؛
~~أي: قد فعلتم * (وتجعلون له أندادا) * أعدالا تعدلونهم به؛ فتعبدونهم دونه
~~* (وجعل فيها رواسي من فوقها) * يعني: فوق الأرض, والرواسي: الجبال حتى لا
~~تحرك بكم * (وبارك فيها) * أي: جعل فيها البركة؛ يعني: الأرزاق * (وقدر
~~فيها أقواتها) * أرزاقها * (في أربعة أيام) * في تتمة أربعة أيام, يعني:
# خلق الأرض في يومين, وأقواتها في يومين, ثم جمع الأربعة الأيام فقال:
# * (في أربعة أيام سواء للسائلين) * يعني: لمن كان سائلا عن ذلك, وهي تقرأ
~~PageV04P146
# (في أربعة أيام سواء) أي: مستويات, يعني: الأيام.
# قال محمد: من نصب * (سواء) * فعلى ms527 المصدر استوت استواء.
# * (ثم استوى إلى السماء) * قال محمد: يعني: عمد لها وقصد * (وهي دخان) *
~~ملتصقة بالأرض؛ في تفسير الحسن * (فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها) *
~~على وجه السخرة والقدرة؛ قال هذا لهما قبل خلقه إياهما * (قالتا أتينا
~~طائعين) * يعني: بما فيهما.
# قال محمد: * (طوعا أو كرها) * بمنزلة: أطيعا طاعة، أو تكرهان كرها.
# تفسير سورة فصلت الآية 12.
# * (فقضاهن) * يعني: خلقهن * (سبع سماوات) * في يومين * (وأوحى في كل سماء
~~أمرها) * قال مجاهد: يعني: أمره الذي جعل فيها مما أراد * (وزينا السماء
~~الدنيا بمصابيح) * يعني: النجوم * (وحفظا) * أي: جعلنا النجوم حفظا للسماء
~~من الشياطين لا يسمعون الوحي, وذلك بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم.
~~PageV04P147
# تفسير سورة فصلت من الآية 13 إلى آية 16.
# * (فإن أعرضوا) * يعني: المشركين * (فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد
~~وثمود) * يعني: العذاب * (إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم) * أي:
# أنذروهم عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.
# * (قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة) * أي: يخبروننا أنكم رسل الله؛ يقوله
~~كل قوم لرسولهم.
# قال الله: (ل 307) * (فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من
~~أشد منا قوة) * عجبوا من شدتهم، قال الله * (أو لم يروا أن الله الذي خلقهم
~~هو أشد منهم قوة) *.
# * (فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا) * يعني: شديدة البرد؛ وهي الدبور.
# قال محمد: الصرصر: الشديدة البرد التي لها صوت, وهي الصرة أيضا.
~~PageV04P148
# * (في أيام نحسات) * أي: مشئومات, وهي الثمانية الأيام التي في الحاقة,
~~كان أولها يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر.
# قال محمد: قراءة نافع (نحسات) بتسكين الحاء, واحدها نحس المعنى: هي نحسات
~~عليهم.
# تفسير سورة فصلت من الآية 17 إلى آية 20.
# * (وأما ثمود فهديناهم) * أي: بينا لهم سبيل الهدى وسبيل الضلال *
~~(فاستحبوا العمى على الهدى) * أي: اختاروا الضلالة على الهدى * (فأخذتهم
~~صاعقة العذاب الهون) * من: الهوان * (فهم يوزعون) * قال قتادة: لهم وزعة
~~ترد أولاهم على أخراهم.
# قال محمد: وأصل الكلمة من: وزعته إذا كففته.
# * (يوم يشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم) * جوارحهم.
# قال محمد: وأصل الكلمة: أن الجلود ms528 كناية عن الفروج. PageV04P149
# تفسير سورة فصلت من الآية 21 إلى آية 24.
# * (وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء) *
~~انقطع ذكر كلامهم ها هنا, قال الله: * (وهو خلقكم أول مرة) * يقوله للأحياء
~~* (وإليه ترجعون) * * (وما كنتم تستترون) * أي: تتقون؛ في تفسير مجاهد *
~~(أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم) * حسبتم * (أن
~~الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم) *
~~أهلككم * (فأصبحتم) * يعني: فصرتم * (من الخاسرين) *.
# * (وإن يستعتبوا) * أي: يطلبوا إلى الله أن يخرجهم من النار؛ فيردهم إلى
~~الدنيا ليؤمنوا * (فما هم من المعتبين) * أي: لا يستعتبون.
# تفسير سورة فصلت من الآية 25 إلى آية 29. PageV04P150
# * (وقيضنا لهم قرناء) * يعني: شياطين * (فزينوا لهم ما بين أيديهم وما
~~خلفهم) * قال الحسن: ما بين أيديهم, يعني: حب ما كان عليه آباؤهم من الشرك
~~وتكذيبهم الرسل، وما خلفهم: تكذيبهم بالبعث * (وحق عليهم القول) * أي: وجب
~~عليهم الغضب؛ في تفسير قتادة * (في أمم قد خلت من قبلهم) * أي: مع أمم.
# * (لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) * قال السدي: نزلت في أبي جهل بن
~~هشام كان يقول لأصحابه: إذا سمعتم قراءة محمد؛ فارفعوا أصواتكم بالأشعار
~~حتى تلتبس على محمد قراءته * (لعلكم تغلبون) * لعل دينكم يغلب دين محمد.
# قال محمد: اللغو في اللغة: الكلام الذي لا يحصل منه على نفع ولا على
~~فائدة، ولا تفهم حقيقته، يقال منه لغا، وفيه لغة أخرى: لغي.
# * (وقال الذين كفروا) * في النار * (ربنا أرنا) * يعني: الرؤية, ومن
~~قرأها (أرنا) بتسكين الراء، فالمعنى: أعطنا * (الذين أضلانا من الجن
~~والإنس) * يعنون إبليس, وقاتل ابن آدم الذي قتل أخاه * (نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين) * في النار يقولون ذلك من شدة الغيظ عليهم.
~~PageV04P151
# تفسير سورة فصلت من الآية 30 إلى آية 32.
# * (إن الذين قالوا ربنا الله) * مخلصين له * (ثم استقاموا) * عليها *
~~(تتنزل عليهم الملائكة) * عند الموت * (ألا تخافوا) * الآية.
# تفسير الحسن: أن قول الملائكة لهم: لا تخافوا ولا تحزنوا؛ تستقبلهم بهذا
~~إذا خرجوا من ms529 قبورهم * (نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا) * أي: نحن كنا
~~أولياءكم إذ كنتم في الدنيا, ونحن أولياؤكم في الآخرة, قال بعضهم: هم
~~الملائكة الذين كانوا يكتبون أعمالهم * (ولكم فيها ما تدعون) * أي: ما
~~تشتهون * (نزلا من غفور رحيم) *.
# قال محمد: (نزلا) منصوب بمعنى أبشروا بالجنة تنزلونها نزلا, ومعنى نزلا:
~~رزقا.
# تفسير سورة فصلت من الآية 33 إلى آية 38. PageV04P152
# * (ومن أحسن قولا) * الآية, وهذا على الاستفهام؛ أي: لا أحد أحسن قولا
~~منه * (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) * الحسنة في هذا الموضع العفو والصفح,
~~والسيئة ما يكون بين الناس من الشتم والبغضاء.
# قال محمد: المعنى: ولا تستوي الحسنة والسيئة و (لا) زائدة.
# * (ادفع بالتي هي أحسن) * (ل 308) يقول: ادفع بالعفو والصفح القول القبيح
~~والأذى, كان ذلك فيما بينهم وبين المشركين قبل أن يؤمروا بقتالهم.
# يحيى: عن فطر, عن أبي إسحاق الهمداني, عن أبي الأحوص, عن أبيه قال: '
~~قلت: يا رسول الله, إن لي جارا وإنه يسيء مجاورتي؛ أفأفعل به كما يفعل بي؟
~~قال: لا, إن اليد العليا خير من اليد السفلى. PageV04P153
# * (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) * أي: قريب قرابته * (وما
~~يلقاها إلا الذين صبروا) * فيقول: لا يعفو العفو الذي يقبله الله إلا أهل
~~الجنة, وهي الحظ العظيم * (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ) * قال قتادة:
~~النزغ:
# الغضب.
# * (ومن آياته) * من علامات توحيده * (الليل والنهار والشمس والقمر لا
~~تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن) * خلق آياته * (فإن
~~استكبروا) * يعني: المشركين عن السجود لله * (فالذين عند ربك) * يعني:
# الملائكة * (يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون) * أي: يملون.
# قال (مجاهد): سألت ابن عباس عن السجدة في ' حم ' فقال: اسجدوا بالآخرة من
~~الآيتين. قال ابن عباس: وليس في المفصل سجود.
# تفسير سورة فصلت من الآية 39 إلى آية 42. PageV04P154
# قوله: * (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة) * يعني: غبراء متهشمة * (فإذا
~~أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) * يعني: انتفخت [فيها تقديم * (ربت) *]
~~للنبات * (واهتزت) * بنباتها إذا أنبتت * (إن الذي أحياها لمحيي الموتى) *
~~وهذا مثل للبعث ms530 * (إن الذين يلحدون في آياتنا) * قال الكلبي: يعني: يميلون
~~إلى غير الحق.
# قال محمد: معنى يلحدون يجعلون الكلام على غير جهته, وهو مذهب الكلبي, ومن
~~هذا اللحد؛ لأنه الحفر في جانب القبر, يقال: لحد وألحد [بمعنى] واحد.
# * (أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة) * أي إن الذي يأتي
~~آمنا خير * (اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير) * وهذا وعيد * (إن الذين
~~كفروا بالذكر) * يعني: القرآن.
# * (وإنه لكتاب عزيز) * أي: منيع * (لا يأتيه الباطل) * يعني: إبليس * (من
~~بين يديه ولا من خلفه) * تفسير الكلبي * (لا يأتيه من بين يديه) * يعني: من
~~قبل PageV04P155
# التوراة، ولا من قبل الإنجيل ولا الزبور، ليس منها شيء يكذب بالقرآن ولا
~~يبطله * (ولا من خلفه) * لا يأتيه من بعده كتاب يبطله * (تنزيل من حكيم) *
~~في أمره * (حميد) * استحمد إلى خلقه؛ أي: استوجب عليهم أن يحمدوه.
# تفسير سورة فصلت من الآية 43 إلى آية 46.
# * (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك) * يعني: ما قال لهم قومهم من
~~الأذى, كانوا يقولون للرسول: إنك مجنون, وإنك ساحر, وإنك كاذب * (إن ربك
~~لذو مغفرة) * لمن آمن * (وذو عقاب) * لمن لم يؤمن.
# * (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا) * هلا * (فصلت آياته) * أي:
~~بينت * (أعجمي وعربي) * أي: بالعجمية والعربية على مقرإ من قرأها بغير
~~استفهام ومن قرأها على الاستفهام مدها * (أعجمي وعربي) * أي: لقالوا: كتاب
~~أعجمي (ونبي) عربي يحتجون بذلك؛ أي: كيف يكون هذا؟! PageV04P156
# قال محمد: من قرأها بلا مد فالمعنى: جعل بعضه بيانا للعجم, وبعضه بيانا
~~للعرب.
# قال الله: * (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) * لصدورهم يشفيهم مما كانوا
~~فيه من الشك والشرك * (والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر) * اي: صمم عن
~~الإيمان * (وهو عليهم عمى) * [يزدادون عمى] إلى عماهم إذ لم يؤمنوا *
~~(أولئك ينادون) * بالإيمان * (من مكان بعيد) * تفسير بعضهم [بعيد من]
~~قلوبهم.
# * (ولقد آتينا موسى الكتاب) * التوراة * (فاختلف فيه) * عمل به قوم, وكفر
~~به قوم * (ولولا كلمة سبقت من ربك) * ألا يحاسب بحساب الآخرة ms531 في الدنيا
~~لحاسبهم في الدنيا, فأدخل أهل الجنة الجنة, وأهل النار النار, وهذا تفسير
~~الحسن * (وإنهم لفي شك منه) * من العذاب * (مريب) * من الريبة.
# تفسير سورة فصلت من الآية 47 إلى آية 50. PageV04P157
# * (إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها) * تفسير الحسن هذا
~~في النخل خاصة حين (ل 309) يطلع لا يعلم أحد كيف يخرجه الله * (وما تحمل من
~~أنثى ولا تضع إلا بعلمه) * (يقول: لا يعلم وقت قيام الساعة, وما تخرج من
~~ثمرات من أكمامها, وما تحمل من أنثى ولا تضع؛ إلا هو لا إله إلا هو).
# قال محمد: الاختيار في القراءة ' وما يخرج ' بالياء؛ لأن ما ذكر مذكر,
~~المعنى: والذي يخرج.
# قوله: * (من أكمامها) * يعني: المواضع التي كانت فيه مستترة, وغلاف كل
~~شيء كمه, ومن هذا قيل: كم القميص.
# * (ويوم يناديهم) * يعني: المشركين * (أين شركائي الذين زعمتم) * أنهم
~~شركائي * (قالوا آذناك) * سمعناك * (ما منا من شهيد) * يشهد اليوم أن معك
~~آلهة.
# قال الله: * (وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل) * في الدنيا؛ ضلت عنهم
~~أوثانهم التي كانوا يعبدون, فلن تستجيب لهم.
# قال محمد: (آذناك) حقيقته في اللغة: أعلمناك.
# * (وظنوا) * علموا * (ما لهم من محيص) * من ملجأ. PageV04P158
# * (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير) * أي: لا يمل * (وإن مسه الشر فيئوس
~~قنوط) * فالخير عند المشرك: الدنيا والصحة فيها والرخاء * (وإن مسه الشر) *
~~في ذهاب مال، أو مرض لم تكن له حسبة, ولم يرج ثوابا في الآخرة, ولا أن يرجع
~~إلى ما كان فيه من الرخاء * (ولئن أذقناه رحمة) * يعني: رخاء وعافية * (من
~~بعد ضراء) * أي: شدة * (مسته) * في ذهاب مال, أو مرض * (ليقولن هذا لي) *
~~أي: بعلمي, وأنا محقوق بهذا! * (وما أظن الساعة قائمة) * أي: ليست بقائمة *
~~(ولئن رجعت إلى ربي) * كما يقولون * (إن لي عنده للحسنى) * للجنة؛ إن كانت
~~جنة.
# تفسير سورة فصلت من الآية 51 إلى آية 54.
# * (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه) * أي: تباعد * (وإذا مسه
~~الشر) * الضر * (فذو دعاء عريض) * أي: كبير.
# * (قل أرأيتم ms532 إن كان من عند الله) * يعني: القرآن * (ثم كفرتم به من أضل
~~ممن هو في شقاق) * في فراق للنبي وما جاء به * (بعيد) * من الحق, أي: لا
~~أحد أضل منه.
# * (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) * قال الحسن: يعني: ما أهلك به
~~PageV04P159
# الأمم السالفة في البلدان, فقد رأوا آثار ذلك * (وفي أنفسهم) * أخبر
~~بأنهم تصيبهم البلايا, فكان ذلك كما قال فأظهره الله عليهم, وابتلاهم بما
~~ابتلاهم به.
# قال يحيى: يعني: من الجوع بمكة, والسيف يوم بدر.
# * (حتى يتبين لهم أنه الحق) * يعني: القرآن * (أو لم يكف بربك أنه على كل
~~شيء شهيد) * أي: شاهد على كفرهم وأعمالهم, أي: بلى كفى به شهيدا عليهم.
# قال محمد: المعنى: أو لم يكف [بربك].
# * (ألا إنهم في مرية) * في شك * (من لقاء ربهم) * يقولون: لا نبعث ولا
~~نلقى الله * (ألا إنه بكل شيء محيط) * أحاط علمه بكل شيء. PageV04P160
# تفسير سورة ' حم عسق ' وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الشورى من الآية 1 إلى آية 6.
# قوله: * (حم عسق) * قد مضى القول في حروف المعجم * (كذلك يوحي إليك) *
~~أي: هكذا يوحي إليك * (وإلى الذين من قبلك) * من الأنبياء * (الله العزيز)
~~* في نقمته * (الحكيم) * في أمره * (يكاد السماوات يتفطرن) * أي:
# يتشققن * (من فوقهن) * يعني: من مخافة من فوقهن, وبلغني أن ابن عباس كان
~~يقرؤها * (ينفطرن من فوقهن) *.
# * (ويستغفرون لمن في الأرض) * أي: من المؤمنين.
# * (والذين اتخذوا من دونه أولياء) * يعني: آلهة يعبدونها من دون الله *
~~(الله PageV04P161
# حفيظ عليهم) * أي: يحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى يجازيهم بها * (وما أنت عليهم
~~بوكيل) * بحفيظ تحاسبهم وتجازيهم بأعمالهم.
# تفسير سورة الشورى من الآية 7 إلى آية 10.
# * (لتنذر أم القرى) * مكة منها دحيت الأرض * (ومن حولها) * يعني: الآفاق
~~كلها * (وتنذر يوم الجمع) * يوم القيامة؛ يجتمع فيه الخلائق: أهل السماوات،
~~وأهل الأرض * (ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة) * (على الإيمان) * (ولكن
~~يدخل من يشاء في رحمته) * يعني: في دينه؛ وهو الإسلام * (والظالمون) *
~~(المشركون) * (ما لهم من ولي) * يمنعهم (ل 310) من عذاب ms533 الله.
# * (أم اتخذوا من دونه أولياء) * أي: قد فعلوا * (فالله هو الولي) * يعني:
~~الرب دون الأوثان * (وهو يحيي الموتى) * وأوثانهم لا تحيي الموتى.
# * (وما اختلفتم فيه من شيء) * يعني: ما اختلفتم فيه من الكفر والإيمان *
~~(فحكمه إلى الله) * فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل المشركين النار * (ذلكم
~~الله ربي) * يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم: ذلكم الله ربي.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن الياء ثابتة في * (ربي) * لأنها إضافة قال:
~~PageV04P162
# ولم يختلف القراء في ثبوتها.
# تفسير سورة الشورى من الآية 11 إلى آية 13.
# * (جعل لكم من أنفسكم أزواجا) * يعني: النساء.
# * (ومن الأنعام أزواجا) * ذكرا وأنثى، الواحد منها زوج.
# * (يذرؤكم فيه) * أي: يخلقكم فيه نسلا بعد نسل * (ليس كمثله شيء) *.
# قال محمد: هذه الكاف مؤكدة؛ المعنى: ليس مثله شيء.
# * (له مقاليد) * مفاتيح؛ في تفسير قتادة.
# * (شرع لكم) * أي: فرض؛ في تفسير الحسن * (من الدين ما وصى به) * ما امر
~~به * (نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به) * أمرنا به * (إبراهيم وموسى
~~PageV04P163
# وعيسى أن أقيموا الدين) * يعني: الإسلام.
# * (كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) * من عبادة الله وترك عبادة
~~الأوثان.
# * (الله يجتبي إليه من يشاء) * أي: يختار لنفسه؛ يعني: الأنبياء * (ويهدي
~~إليه) * إلى دينه * (من ينيب) * من يخلص له.
# تفسير سورة الشورى من الآية 14 إلى آية 15.
# * (وما تفرقوا) * يعني: أهل الكتاب * (إلا من بعد ما جآءهم العلم بغيا
~~بينهم) * أي: حسدا فيما بينهم, أرادوا الدنيا ورخاءها؛ فغيروا كتابهم،
~~فأحلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا، فترأسوا على الناس يستأكلونهم؛
~~فاتبعوهم على ذلك.
# قال محمد: قوله: * (إلا من بعد ما جاءهم العلم) * المعنى إلا عن علم بأن
~~الفرقة ضلالة، ولكنهم فعلوا ذلك بغيا؛ أي: للبغي.
# * (ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى) * يعني: القيامة أخروا إليها *
~~(لقضي بينهم) * في الدنيا؛ فأدخل المؤمنين الجنة, وأدخل الكافرين النار *
~~(وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم) * يعني: اليهود والنصارى من بعد
~~أوائلهم * (لفي شك منه) * (من القرآن) * (مريب) * من الريبة * (فلذلك) *
~~لما شكوا فيه ms534 وارتابوا من الإسلام والقرآن * (فادع واستقم كما أمرت) * على
~~الإسلام. PageV04P164
# * (وأمرت لأعدل بينكم) * أي: لا نظلم منكم أحدا * (لا حجة بيننا وبينكم)
~~* تفسير مجاهد: لا خصومة بيننا وبينكم في الدنيا * (الله يجمع بيننا) * يوم
~~القيامة * (وإليه المصير) * المرجع؛ نجتمع عنده فيجزينا ويجزيكم.
# تفسير سورة الشورى من الآية 16 إلى آية 18.
# * (والذين يحاجون في الله) * يعني: المشركين؛ يحاجون المؤمنين * (من بعد
~~ما استجيب له) * يعني: من بعد ما استجاب له المؤمنون * (حجتهم) * خصومتهم *
~~(داحضة) * باطلة * (عند ربهم) * قال مجاهد: طمع رجال بأن تعود الجاهلية.
# * (الله الذي أنزل الكتاب) * القرآن * (بالحق والميزان) * يعني: العدل *
~~(وما يدريك لعل الساعة قريب) *.
# قال محمد: * (قريب) * يجوز أن يكون على معنى: لعل مجيء الساعة قريب, وقد
~~يكون بمعنى: لعل البعث قريب. والله أعلم بما أراد.
# * (يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها) * استهزاء وتكذيبا * (والذين آمنوا
~~مشفقون منها) * أي: خائفون * (ألا إن الذين يمارون في الساعة) * يكذبون بها
~~* (لفي ضلال بعيد) * من الحق. PageV04P165
# تفسير سورة الشورى من الآية 19 إلى آية 22.
# * (الله لطيف بعباده) * أي: فبلطفه ورحمته خلق الكافر ورزق وعوفي واقبل
~~وأدبر.
# * (من كان يريد حرث الآخرة) * يعني: العمل الصالح * (نزد له في حرثه) *
~~وهو تضعيف الحسنات؛ في تفسير الحسن * (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
~~وما له في الآخرة) * يعني: في الجنة * (من نصيب) * وهو المشرك لا يريد إلا
~~الدنيا وقوله: * (نؤته منها) * يعني: من الدنيا وليس كل ما أراد من الدنيا,
~~لا (...) يؤتى, كقوله * (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
~~نريد) *.
# * (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) * هذا على (ل
~~311) الاستفهام - أي: نعم لهم شركاء؛ يعني: الشياطين - جعلوهم شركاء
~~فعبدوهم؛ لأنهم دعوهم إلى عبادة الأوثان * (ولولا كلمة الفصل) * لا يعذب
~~بعذاب الآخرة في الدنيا * (لقضي بينهم) * فأدخل المؤمنين الجنة,
~~PageV04P166
# وأدخل المشركين النار * (ترى الظالمين) * المشركين * (مشفقين) * خائفين *
~~(مما كسبوا) * عملوا في الدنيا * (وهو واقع بهم) * أي: الذي خافوا منه - من
~~عذاب الله.
# تفسير ms535 سورة الشورى من الآية 23 إلى آية 26.
# * (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا) * يبشرهم في الدنيا بروضات
~~الجنات.
# * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * تفسير الحسن قال: إلا
~~أن يتقربوا إلى الله بالعمل الصالح.
# قال يحيى: كقوله * (قل ما أسألكم عليه من أجر الا ما شاء ان يتخذ إلى ربه
~~سبيلا) * بطاعته.
# * (ومن يقترف) * أي: يعمل * (حسنة نزد له فيها حسنا) * يعني: تضعيف
~~الحسنات * (إن الله غفور) * للذنب * (شكور) * للعمل * (أم يقولون افترى) *
~~محمد * (على الله كذبا) * أي: قد قالوه * (فإن يشأ الله يختم على قلبك) *
~~PageV04P167
# فيذهب عنك النبوة التي أعطاكها, هذا على القدرة؛ ولا ينتزع منه النبوة *
~~(ويمح الله الباطل) * فلا يجعل لأهله في عاقبته خيرا * (ويحق الله الحق
~~بكلماته) * فينصر النبي والمؤمنين.
# قال محمد: * (ويمحوا) * الوقوف عليها بواو وألف, المعنى: والله يمحو
~~الباطل على كل حال, وكتبت في المصحف بغير واو؛ لأن الواو تسقط في اللفظ؛
~~لالتقاء الساكنين على الوصل, ولفظ الواو ثابت.
# * (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) * إذا تابوا.
# * (ويستجيب الذين آمنوا) * أي: يستجيبون لربهم يؤمنون به * (ويزيدهم من
~~فضله) * يعني: تضعيف الحسنات.
# تفسير سورة الشورى من الآية 27 إلى آية 31.
# * (ولو بسط الله الرزق) * الآية.
# يحيى: عن الخليل بن مرة أن عليا قال: ' إن هذا الرزق يتنزل من السماء
~~كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب الله لها '.
# * (وهو الذي ينزل الغيث) * المطر * (من بعد ما قنطوا) * يئسوا * (وينشر
~~PageV04P168
# رحمته) * وهو المطر * (وهو الولي الحميد) * الرب المستحمد إلى خلقه *
~~(وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) * يعني: أنه يجمعهم يوم القيامة * (وما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) * فبما عملت أيديكم * (ويعفو عن كثير)
~~*.
# قال محمد: قرأ يحيى * (فبما) * وأهل المدينة يقرءون * (بما) * بغير فاء.
# * (وما أنتم بمعجزين في الأرض) * يقوله للمشركين ما أنتم بسابقي الله حتى
~~لا يبعثكم ثم يعذبكم * (وما لكم من دون الله من ولي) * يمنعكم من عذابه *
~~(ولا نصير) * ينتصر لكم.
# تفسير سورة الشورى من الآية 32 إلى ms536 آية 39.
# * (ومن آياته الجوار) * السفن * (في البحر كالأعلام) * كالجبال.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن نافعا قرأ * (الجواري) * بياء في الوصل وبغير
~~ياء في الوقف. PageV04P169
# * (إن يشأ يسكن الرياح فيظللن) * يعني: السفن * (رواكد) * سواكن * (على
~~ظهره) * على ظهر البحر * (إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) * أي: لكل مؤمن *
~~(أو يوبقهن) * يغرقهن؛ يعني: السفن * (بما كسبوا) * عملوا؛ يعني: أهل
~~السفن.
# * (ويعلم الذين يجادلون في آياتنا) * يجحدونها * (ما لهم من محيص) * أي:
# ملجأ يلجئون إليه من عذاب الله.
# قال محمد: يقال: حاص عن الشيء؛ أي: تنحى عنه, وتقرأ:
# * (ويعلم) * برفع الميم, وتقرأ بالنصب, وقراءة نافع بالرفع.
# * (فما أوتيتم من شيء) * يعني: المشركين * (فمتاع الحياة الدنيا) * ينفد
~~ويذهب * (وما عند الله خير وأبقى) * يعني: الجنة.
# * (والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش) * أي: ويجتنبون الفواحش * (وإذا
~~ما غضبوا هم يغفرون) * يعني: يغفرون للمشركين, وهو منسوخ نسخه القتال, وصار
~~ذلك العفو بين المؤمنين.
# * (والذين استجابوا لربهم) * أي: آمنوا * (وأقاموا الصلاة) * كانت الصلاة
~~يوم نزلت هذه الآية ركعتين غدوة, وركعتين عشية قبل ان تفرض الصلوات الخمس *
~~(وأمرهم شورى بينهم) * تفسير الحسن أي: يتشاورون في (...) PageV04P170
# * (ومما رزقناهم ينفقون) * ولم يكن يومئذ شيء مؤقتا.
# (ل 312) * (والذين إذا أصابهم البغي) * إذا بغى عليهم المشركون فظلموهم *
~~(هم ينتصرون) * بألسنتهم لم يكونوا أمروا بقتالهم يومئذ.
# تفسير سورة الشورى من الآية 40 إلى آية 44.
# * (وجزاء سيئة سيئة مثلها) * يعني: ما يسيء إليهم المشركون أن يفعلوا بهم
~~ما يفعلون هم.
# قال محمد: قوله: * (وجزاء سيئة سيئة مثلها) * فالأولى سيئة في اللفظ
~~والمعنى, والثانية سيئة في اللفظ وعاملها ليس بمسيء ولكنها سميت سيئة؛
~~لأنها مجازاة لسوء على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان من
~~سببه.
# * (فمن عفا وأصلح) * يقول: فمن ترك مظلمته * (فأجره) * ثوابه * (على الله
~~إنه لا يحب الظالمين) * المشركين * (ولمن انتصر بعد ظلمه) * بعد ما ظلم *
~~(فأولئك ما عليهم من سبيل) * أي: من حجة. PageV04P171
# * (إنما السبيل) * الحجة * (على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير
~~الحق) * يعني: بكفرهم وتكذيبهم ms537 * (أولئك لهم عذاب أليم) * موجع * (ولمن صبر
~~وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) * وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين المشركين
~~نسخه القتال.
# * (فما له من ولي من بعده) * من بعد الله يمنعهم من عذاب الله * (وترى
~~الظالمين) * المشركين * (لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد) * إلى الدنيا
~~* (من سبيل) * فنؤمن.
# تفسير سورة الشورى من الآية 45 إلى آية 48.
# * (ينظرون من طرف خفي) * أي: يسارقون النظر * (الذين خسروا أنفسهم
~~وأهليهم يوم القيامة) * خسروا أنفسهم أن يغنموها؛ فصاروا في النار, وخسروا
~~أهليهم من الحور العين, وقد فسرناه في سورة الزمر * (ومن يضلل الله فما له
~~من سبيل) * إلى الهدى * (استجيبوا لربكم) * أي: آمنوا * (من قبل أن يأتي
~~يوم PageV04P172
# لا مرد له) * يوم القيامة, أي: لا يرده أحد بعد ما حكم الله به وجعله
~~أجلا ووقتا.
# * (وما لكم من نكير) * أي: نصير * (فإن أعرضوا) * أي: لم يؤمنوا.
# * (فما أرسلناك عليهم حفيظا) * تحفظ عليهم أعمالهم؛ حتى تجازيهم بها *
~~(إن عليك إلا البلاغ) * وليس عليك أن تكرههم وقد أمروا بقتالهم بعد.
# * (وإنا إذا أذقنا الإنسان) * يعني: المشرك * (منا رحمة) * وهذه رحمة
~~الدنيا, وما فيها من الرخاء والعافية * (فرح بها) * كقوله: * (وفرحوا
~~بالحياة الدنيا) * لا يقرون بالآخرة * (وإن تصبهم سيئة) * من ذهاب مال, أو
~~مرض * (بما قدمت) * (عملت) * (أيديهم فإن الإنسان كفور) * يعني: المشرك ليس
~~له صبر على المصيبة ولا حسبة؛ لأنه لا يرجو ثواب الآخرة.
# تفسير سورة الشورى من الآية 49 إلى آية 53.
# * (يهب لمن يشاء إناثا) * يعني: الجواري * (ويهب لمن يشاء الذكور أو
~~PageV04P173
# يزوجهم) * يعني: يخلط بينهم.
# قال محمد: المعنى: يجعل بعضهم ذكورا وبعضهم إناثا؛ تقول العرب:
# زوجت إبلي إذا قرنت بعضها إلى بعض, وزوجت الصغار بالكبار إذا قرنت كبيرا
~~بصغير وهو الذي أراد مجاهد.
# * (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) * فكان موسى
~~ممن كلمه الله وراء حجاب * (أو يرسل رسولا) * (جبريل) * (فيوحي بإذنه ما
~~يشاء) *.
# قال محمد: قيل: * (إلا وحيا) * يعني: إلهاما, وتقرأ: * (أو يرسل) *
~~بالرفع والنصب؛ ms538 فمن قراها بالنصب فالمعنى: ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~بأن يوحي أو أن يرسل، ومن قرأ بالرفع فالمعنى: أو هو يرسل.
# * (وكذلك أوحينا إليك روحا) * يعني: القرآن * (من أمرنا) *.
# قال محمد: معنى * (روحا) * أي: ما يهتدي به الخلق؛ فيكون حياة [من
~~الضلال].
# * (ما كنت تدري) * قبل أن نوحيه إليك * (ما الكتاب ولا الإيمان ولكن
~~جعلناه) * يعني: القرآن * (نورا) * أي: ضياء من الظلمة * (وإنك لتهدي) *
~~(لتدعو) * (إلى صراط) * (طريق) * (مستقيم صراط الله) * طريق الله * (ألا
~~إلى الله تصير الأمور) * يعني: أمور الخلائق. PageV04P174
# تفسير سورة الزخرف وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الزخرف من الآية 1 إلى آية 5.
# قوله: * (حم والكتاب المبين) * البين وهذا قسم * (إنا جعلناه) * يعني:
~~القرآن * (قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) * لكي تعقلوا * (وإنه) * يعني: القرآن
~~* (في أم الكتاب لدينا) * عندنا * (لعلي) * رفيع * (حكيم) * محكم, و * (أم
~~الكتاب) *:
# (ل 313) اللوح المحفوظ, وتفسير أم الكتاب: جملة الكتاب وأصله.
# قال محمد: ومعنى * (جعلناه) * بيناه, كذلك قال غير يحيى.
# * (أفنضرب عنكم الذكر) * يعني: القرآن * (صفحا) * تفسير الكلبي يقول:
# أنذر الذكر من أجلكم؟! * (أن كنتم قوما مسرفين) * مشركين أي: لا نذره.
# قال محمد: تقرأ * (إن كنتم) * بالفتح وبالكسر, فمن فتح فالمعنى: لأن كنتم
~~ومن كسر فعلى الاستقبال؛ المعنى: إن تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر.
# ويقال: ضربت عنه الذكر وأضربت بمعنى واحد إذا أمسكت. وقوله: PageV04P175
# * (صفحا) * أي: إعراضا يقال: صفحت عن فلان أي: أعرضت عنه, والأصل في ذلك
~~أنك توليه صفحة عنقك.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 6 إلى آية 10.
# * (وكم أرسلنا من نبي في الأولين) * أي: كثيرا * (فأهلكنا أشد منهم بطشا)
~~* يعني: أشد من مشركي العرب قوة * (ومضى مثل الأولين) * يعني: وقائعه في
~~الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم * (ولئن سألتهم) * يعني: المشركين * (من خلق
~~السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) * ثم قال: * (الذي جعل لكم
~~الأرض مهادا) * أي: بساطا وفراشا * (وجعل لكم فيها سبلا) * طرقا * (لعلكم
~~تهتدون) * لكي تهتدوا الطرق.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 11 إلى آية 14.
# * (والذي نزل ms539 من السماء ماء بقدر) *.
# يحيى: عن عاصم بن حكيم, عن سليمان التيمي, عن الحسن بن مسلم, PageV04P176
# عن ابن عباس قال: ' ما عام بأكثر مطرا من عام - أو قال: ماء - ولكن الله
~~يصرفه حيث يشاء '.
# * (فأنشرنا به) * يعني: فأحيينا به * (بلدة ميتا) * اليابسة التي ليس
~~فيها نبات * (كذلك تخرجون) * يعني: البعث يرسل الله مطرا منيا؛ كمني الرجال
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم؛ كما ينبت الأرض الثرى * (والذي خلق الأزواج
~~كلها) * تفسير الحسن: يعني: الشتاء والصيف, والليل والنهار, والسماء
~~والأرض, وكل اثنين, فالواحد منهما زوج.
# قال محمد: وقيل: معنى الأزواج: الأصناف, تقول: عندي من كل زوج أي: من كل
~~صنف.
# * (وجعل لكم) * أي: خلق لكم * (من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على
~~ظهوره) * ظهور ما سخر لكم؛ أي: تركبوه.
# * (وما كنا له مقرنين) * يعني: مطيقين, قال: تقول: أنا مقرن لك؛ أي مطيق
~~لك؛ وقيل: إن اشتقاق اللفظة من قولهم: أنا قرن لفلان إذا كنت مثله في
~~الشدة, فإذا أردت السن قلت: قرنه بفتح القاف. PageV04P177
# قال قتادة: قد بين الله لكم ما تقولون إذا ركبتم في البر, وما تقولون إذا
~~ركبتم في البحر؛ إذا ركبتم في البر قلتم: * (سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون) * وإذا ركبتم في البحر قلتم: * (بسم
~~الله مجراها ومرساها) * الآية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إذا ركب راحلته: بسم
~~الله اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال '. PageV04P178
# تفسير سورة الزخرف من الآية 15 إلى آية 20.
# * (وجعلوا له) * يعني: المشركين * (من عباده جزءا) * قال مجاهد: يعني:
# الملائكة حيث جعلوهم بنات الله * (إن الإنسان لكفور مبين) * يعني: الكافر
~~* (أم اتخذ مما يخلق بنات) * على الاستفهام * (وأصفاكم بالبنين) * أي: لم
~~يفعل * (وإذا بشر أحدهم بما ms540 ضرب للرحمن مثلا) * أي: بالأنثى لما كانوا
~~يقولون إن الملائكة بنات الله؛ فألحقوا البنات به, فيقتلون بناتهم * (ظل
~~وجهه مسودا) * أي: مغيرا * (وهو كظيم) * يعني: كظم على الغيظ والحزن, أي:
~~رضوا لله ما كرهوا لأنفسهم.
# قال محمد: الكظم أصله في اللغة: الحبس.
# * (أومن ينشأ في الحلية) * وهذا تبع للكلام الأول * (أم اتخذ مما يخلق
~~بنات) * يقول: أنتخذ من ينشأ في الحلى - يعني: النساء - بنات؟! * (وهو في
~~الخصام) * الخصومة.
# * (غير مبين) * أي: لا تبين عن نفسها من ضعفها (ل 314) * (وأصفاكم
~~PageV04P179
# بالبنين) * اي: لم يفعل * (وجعلوا الملائكة) * قال السدي: يعني: وصفوا.
# قال محمد: الجعل ها هنا في معنى القول، والحكم تقول: جعلت فلانا أعلم
~~الناس؛ أي: قد وصفته بذلك وحكمت به.
# * (الذين هم عند الرحمن إناثا) *, كقوله: * (ومن عنده لا يستكبرون عن
~~عبادته) * وقرأ ابن عباس: * (الذين هم عباد الرحمن) * كقوله سبحانه: * (بل
~~عباد مكرمون) * * (أشهدوا خلقهم) * أي: أنهم لم يشهدوا خلقهم * (ستكتب
~~شهادتهم ويسألون) * عنها يوم القيامة * (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم)
~~* أي: لو كره الله هذا الدين الذي نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره, ولكن الله
~~لم يكرهه. قال الله: * (ما لهم به من علم) * بأني أمرت أن يعبدوا غيري،
~~إنما قالوا ذلك على الشك والظن.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 21 إلى آية 23.
# * (أم آتيناهم كتابا من قبله) * من قبل القرآن فيه ما يدعون من قولهم أن
~~الملائكة بنات الله [وقولهم]: لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره
~~PageV04P180
# * (فهم) * بذلك الكتاب * (مستمسكون) * يحاجوننا به أي: لم نؤتهم كتابا
~~فيه ما يقولون * (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة) * ملة, وهي ملة الشرك
~~* (وإنا على آثارهم مهتدون) * أي: أنهم كانوا على هدى ونحن نتبعهم على ذلك
~~الهدى, قال الله: * (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير) * نبي
~~ينذرهم العذاب * (إلا قال مترفوها) * وهم أهل السمعة والقادة في الشرك *
~~(وإنا على آثارهم مقتدون) * أي: أنهم كانوا مهتدين فنحن نقتدي بهداهم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية ms541 24 إلى آية 30.
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: * (قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم
~~عليه آباءكم) * ثم رجع إلى قصة الأمم, فأخبر بما قالوا لأنبيائهم * (قالوا)
~~* لهم:
# * (إنا بما أرسلتم به كافرون) *.
# قال محمد: قوله: * (قل أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم) *
~~المعنى: أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم بأهدى منه؟!
# * (فانتقمنا منهم) * يعني: الذين كذبوا رسلهم * (فانظر كيف كان عاقبة
~~PageV04P181
# المكذبين) * اي: كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار *
~~(وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني) * لكن
~~أعبد الذي فطرني: خلقني * (فإنه سيهدين) * أي: يثيبني على الإيمان.
# قال محمد: قوله * (براء) * بمعنى بريء, والعرب تقول للواحد منها: أنا
~~البراء منك, وكذلك الاثنان والجماعة, والذكر والأنثى يقولون: نحن البراء
~~منك, والخلاء منك, لا يقولون: نحن البراآن منك ولا نحن البراءون منك,
~~المعنى: أنا ذو البراء منك, ونحن ذوو البراء منك, كما تقول: رجل عدل,
~~وامرأة عدل, وقوم عدل؛ المعنى: ذو عدل, و [ذات] عدل هذا أفصح اللغات.
# * (وجعلها كلمة) * يعني: لا إله إلا الله * (باقية في عقبه) * تفسير
~~مجاهد: في ولده * (لعلهم يرجعون) * لكي يرجعوا إلى الإيمان * (بل متعت
~~هؤلاء وآباءهم) * يعني: قريشا لم أعذبهم * (حتى جاءهم الحق ورسول مبين) *
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 31 إلى آية 33.
# * (وقالوا لولا) * هلا * (نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) *
~~القريتين: مكة والطائف أي لو كان هذا القرآن حقا لكان هذان الرجلان أحق
~~PageV04P182
# به منك يا محمد؛ يعنون: الوليد بن المغيرة المخزومي وأبا مسعود الثقفي؛
~~في تفسير قتادة.
# قال محمد: * (على رجل من القريتين) * المعنى: على رجل من رجلي القريتين
~~عظيم.
# قال الله: * (أهم يقسمون رحمة ربك) * يعني: النبوة؛ أي: ليس ذلك في
~~أيديهم فيضعون النبوة حيث شاءوا * (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات) * في الرزق
~~* (ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) * أي: يملك بعضهم من باب السخرة * (ورحمة ربك)
~~* النبوة * (خير مما يجمعون) * خير ms542 مما يجمع المشركون من الدنيا.
# قال محمد: المعنى: فكما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق وفي المنزلة كذلك
~~(ل 315) اصطفينا للرسالة من نشاء.
# * (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) * تفسير الحسن: لولا أن تجتمعوا على
~~الكفر.
# * (لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها) * اي:
# درج * (عليها يظهرون) * اي: يرقون إلى ظهور بيوتهم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 34 إلى آية 39. PageV04P183
# * (ولبيوتهم) * أي: لجعلنا لبيوتهم * (أبوابا) * من فضة * (وسررا) * من
~~فضة * (عليها يتكئون وزخرفا) * والزخرف: الذهب * (وإن كل ذلك لما متاع
~~الحياة الدنيا) * يستمتع به ثم يذهب * (والآخرة) * يعني: الجنة * (عند ربك
~~للمتقين) *.
# قال محمد: واحد المعارج: معرج، ويقال: ظهرت على البيت إذا علوت سطحه.
# * (ومن يعش عن ذكر) * أي: ومن يعم عن ذكر * (الرحمن) * أي: المشرك.
# قال محمد: قراءة يحيى * (يغش) * بفتح الشين، ومن قرأ * (يعش) * بضم الشين
~~فالمعنى: ومن يعرض عن ذكر الرحمن، هذا قول الزجاج، قال ابن قتيبة المعني:
~~يظلم بصره كقوله: * (الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري) * قال: والعرب
~~تقول: عشوت إلى النار؛ إذا استدللت إليها ببصر ضعيف، وأنشد للحطيئة.
~~PageV04P184
# * متى تأته تفشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد * قوله: *
~~(وإنهم ليصدونهم عن السبيل) * سبيل الهدى * (حتى إذا جاءنا) * يعني:
# هو وقرينه: شيطانه * (قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين)
~~*.
# يحيى: عن أبي الأشهب، عن أبي مسعود الجريري قال: ' إن الكافر إذا خرج من
~~قبره، وجد عند رأسه شيطانه، فيأخذ بيده فيقول: أنا قرينك حتى أدخل أنا وأنت
~~جهنم '.
# قال محمد: عند ذلك يقول: يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين!
# قال محمد: قيل: معنى المشرقين ها هنا المشرق والمغرب؛ كما قالوا:
# سنة العمرين؛ يراد أبو بكر وعمر، ومثل هذا من الشعر:
# * لنا قمراها والنجوم الطوالع * PageV04P185
# يريد: الشمس والقمر.
# قوله * (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم) * إذ أشركتم * (أنكم في العذاب
~~مشتركون) * يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة، يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه،
~~ويلعن كل واحد منهما ms543 صاحبه.
# قال محمد: ذكر محمد بن يزيد المبرد أن معنى هذه الآية: أنهم منعوا روح
~~التأسي؛ لأن التأسي يسهل المصيبة، فأعلموا أنه لا ينفعهم الاشتراك في
~~العذاب. وأنشد للخنساء.
# * ولولا كثرة الباكين حولي * على إخوانهم لقتلت نفسي * * فما يبكون مثل
~~أخي ولكن * أعزي النفس عنه بالتأسي * تفسير سورة الزخرف من الآية 40 إلى
~~آية 47.
# قوله: * (أفأنت تسمع الصم) * يعني النبي، تسمع الصم عن الهدى * (أو تهدي
~~العمي) * عن العمى، يقوله على الاستفهام، أي: أنك لا تسمعهم ولا تهديهم
~~يعني: من لا يؤمن. PageV04P186
# * (فإما نذهبن بك) * أي: نتوفينك إلى قوله: * (مقتدرون) * أنزل الله آيات
~~في المشركين هذه وأشباهها مما وعدهم به من العذاب؛ فكان بعض ذلك يوم بدر،
~~وبعضه يكون مع قيام الساعة بالنفخة الأولى؛ بها يكون هلاك كفار آخر هذه
~~الأمة.
# * (فاستمسك بالذي أوحي إليك) * القرآن * (إنك على صراط مستقيم) * وهو
~~الإسلام.
# * (وإنه لذكر لك ولقومك) * يعني: قريشا، أي شرف لك ولقومك * (وسوف
~~تسألون) * يوم القيامة، قال بعضهم: عن أداء شكره.
# * (واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا) * تفسير بعضهم: كان هذا ليلة أسري
~~به.
# * (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإه) * يعني: قومه.
# * (إذا هم منها يضحكون) * استهزاء وتكذيبا.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 48 إلى آية 56. PageV04P187
# * (وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها) * تفسير الحسن: كانت اليد
~~أكبر من العصا * (وأخذناهم بالعذاب لعلهم) * لعل من بعدهم ممن كان على
~~دينهم من الكفار * (يرجعون) * إلى الإيمان * (وقالوا يا أيها الساحر ادع
~~لنا ربك) * سل لنا ربك * (بما عهد عندك) * فيمن آمن ممن كشف العذاب عنهم
~~لعلهم يؤمنون * (فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون) * (ل 316) أي:
~~ينقضون عهدهم.
# * (ونادى فرعون في قومه) * حين جاءه موسى يدعوه إلى الله * (قال يا قوم
~~أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) * أي: في ملكي * (أفلا تبصرون)
~~* ثم استأنف الكلام فقال: * (أم أنا خير) * أي: بل أنا خير * (من هذا الذي
~~هو مهين) * ضعيف * (ولا يكاد يبين) * يعني: العقدة ms544 التي كانت في لسانه من
~~الجمرة التي ألقاها في فيه وهو صغير حين تناول لحية فرعون، وقد ذكرنا ذلك
~~قبل هذا * (فلولا) * فهلا، يقوله فرعون * (ألقي عليه) * على موسى * (أساورة
~~من ذهب) * تفسير الحسن: مال من الذهب.
# قال محمد: قيل: أساورة جمع: أسورة.
# * (أو جاء معه الملائكة مقترنين) * يمشون جميعا عيانا يصدقونه بمقالته
~~بأنه رسول الله.
# * (فلما آسفونا) * أغضبونا * (فجعلناهم سلفا ومثلا) * قال مجاهد: يقول:
~~جعلنا كفارهم سلفا لكفار أمة محمد * (ومثلا للآخرين) * أي: عبرة لمن بعدهم.
~~PageV04P188
# قال محمد: ومعنى * (سلفا) * أي: قدما تقدموا؛ في قراءة من قرأها بفتح
~~السين واللام.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 57 إلى آية 60.
# * (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) * أي: يضحكون؛ في قراءة
~~من قرأها بكسر الصاد، ومن قرأها برفعها * (يصدون) * فهو من الصدود؛ أي:
~~يفرون.
# تفسير الكلبي: ' لما نزلت * (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم
~~لها واردون) * قام رسول الله مقابل باب الكعبة، ثم اقترأ هذه الآية، فوجد
~~منها أهل مكة وجدا شديدا؛ فدخل عليهم ابن الزبعري الشاعر وقريش يخوضون في
~~ذكر هذه الآية، فقال: أمحمد تكلم بهذه؟! قالوا: نعم، قال:
# والله إن اعترف لي بهذا لأخصمنه، فلقيه فقال: يا محمد، أرأيت الآية التي
~~قرأت آنفا، أفينا وفي آلهتنا نزلت خاصة أم في الأمم وآلهتهم؟ قال: لا؛ بل
~~فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم: فقالي: خصمتك ورب الكعبة! أليس تثني
~~على عيسى ومريم والملائكة خيرا، وقد علمت أن النصارى تعبد عيسى PageV04P189
# وأمه، وأن طائفة من الناس يعبدون الملائكة، أفليس هؤلاء مع آلهتنا في
~~النار؟! فسكت رسول الله وضحكت قريش وضجوا، وقالوا: * (ءآلهتنا خير أم هو) *
~~يعنون عيسى. قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم * (ما ضربوه لك إلا جدلا) *
~~وأنزل في عيسى وأمه والملائكة * (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها
~~مبعدون) *.
# وقد مضى تفسير هذا.
# قال محمد: قوله * (إلا جدلا) * أي: طلبا للمجادلة، يقال: جدل الرجل جدلا
~~فهو صاحب جدل.
# * (إن هو إلا عبد أنعمنا ms545 عليه) * بالنبوة؛ يعني: عيسى * (وجعلناه مثلا) *
~~يعني: عبرة * (لبني إسرائيل) * تفسير مجاهد: جعله الله عبرة لهم بما كان
~~يصنع من تلك الآيات، مما يبرئ الأكمه والأبرص ومما علمه الله.
# * (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون) * أي: يعمرون الأرض
~~بدلا منكم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 61 إلى آية 66. PageV04P190
# * (وإنه لعلم للساعة) * رجع إلى ذكر عيسى، قال قتادة: يعني: نزول عيسى *
~~(فلا تمترن بها) * لا تشكن فيها.
# قال محمد: قوله: * (لعلم للساعة) * في قراءة من قرأ بكسر العين، المعنى:
~~نزوله؛ يعلم به قرب الساعة.
# قوله * (واتبعون هذا صراط مستقيم) * وهو الإسلام * (ولما جاء عيسى
~~بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه) * يعني:
# من تبديلهم التوراة، وكان من البينات إحياؤه الموتى بإذن الله وإبراؤه
~~الأكمه والأبرص، وما كان يخبرهم به مما كانوا يأكلون ويدخرون في بيوتهم،
~~ومن البينات التي جاء بها أيضا: الإنجيل؛ فيه ما أمروا به ونهوا عنه، قال:
~~* (فاتقوا الله وأطيعون) * يقوله عيسى لهم * (إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم) * يعني: الإسلام * (فاختلف الأحزاب من بينهم) * يعني:
~~النصارى.
# قال قتادة: ' ذكر لنا أنه لما رفع عيسى انتخبت بنو إسرائيل أربعة من
~~فقهائهم فقالوا للأول: ما تقول في عيسى؟ قال: هو الله هبط إلى الأرض، فخلق
~~ما خلق، وأحيا ما أحيا، ثم صعد إلى السماء. فتابعه على ذلك أناس (ل 317)
~~فكانت اليعقوبية من النصارى، فقال الثلاثة الآخرون: نشهد أنك كاذب! فقالوا
~~للثاني: ما تقول في عيسى؟ فقالي هو ابن الله فتابعه على ذلك PageV04P191
# أناس، فكانت النسطورية من النصارى، فقال الاثنان الآخران: نشهد إنك كاذب!
~~فقالوا للثالث: ما تقول في عيسى؟ فقال: هو إله وأمه إله والله إله.
# فتابعه على ذلك أناس من الناس، فكانت الإسرائيلية من النصارى، فقال
~~الرابع: أشهد أنك كاذب! ولكنه عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه.
# فاختصم القوم، فقال المسلم: أنشدكم الله، هل تعلمون أن عيسى كان يطعم
~~الطعام، وأن الله لا يطعم الطعام؟! قالوا: اللهم نعم. قال: هل ms546 تعلمون أن
~~عيسى كان ينام، وأن الله لا ينام؟! قالوا: اللهم نعم. فخصمهم المسلم؛
~~فاقتتل القوم، فذكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلم '.
# قال الله: * (فويل للذين ظلموا) * أشركوا، الآية.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 67 إلى آية 73.
# * (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) * استثنى من الأخلاء
~~المتقين، فقال: إلا المتقين منهم؛ فإنهم ليسوا بأعداء بعضهم لبعض * (يا
~~PageV04P192
# عبادي لا خوف عليكم اليوم) * يقوله يوم القيامة.
# قال محمد: * (يا عبادي) * بإثبات الياء وحذفها، وقد تقدم القول في مثل
~~هذا.
# * (ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم) * يعني: وحلائلكم * (تحبرون) * تكرمون.
# قال محمد: الحبرة في كلام العرب المبالغة في الإكرام، والحبرة أيضا
~~المبالغة فيما وصف بالجمال.
# * (يطاف عليهم بصحاف من ذهب) * يطوف على أدناهم منزلة سبعون ألف غلام
~~بسبعين ألف صحفة من ذهب، يغدى عليه بها، في كل واحدة منها لون ليس في
~~صاحبتها؛ يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها كما يجد طعم
~~أولها لا يشبه بعضه بعضا، ويراح عليه بمثلها، ويطوف على أرفعهم منزلة كل
~~يوم سبعمائة ألف غلام، مع كل غلام سبعمائة ألف صحفة من ذهب فيها لون من
~~الطعام ليس في صاحبتها، يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها
~~كما يجد طعم أولها، ولا يشبه بعضه بعضا، قال: * (وأكواب) * أي: ويطاف عليهم
~~بأكواب، قال قتادة: الكوب:
# المدور القصير العنق القصير العروة، والإبريق الطويل العنق الطويل العروة
~~* (وفيها ما تشتهيه الأنفس) * ما خطر على بالهم من شيء أتاهم من غير أن
~~PageV04P193
# يدعوا به، وإن أحدهم ليكون في فمه الطعام، فيخطر على باله طعام غيره،
~~فيتحول ذلك الطعام في فيه.
# قال محمد: تقرأ (تشتهي) و (تشتهيه) بإثبات الهاء، وأكثر المصاحف بغير
~~هاء، وفي بعضها الهاء. ذكره الزجاج.
# * (وتلك الجنة) * التي وصف * (أورثتموها بما كنتم تعملون) * على قدر
~~أعمالهم، ورث الله المؤمنين منازل الكفار التي أعدت لهم لو آمنوا مع
~~منازلهم، وهي مثل التي في المؤمنين * (أولئك هم الوارثون) *.
# * (لكم فيها فاكهة كثيرة) *.
# يحيى * (عن ms547 عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ' والذي نفسي بيده، إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها
~~وهم متكئون على فرشهم فما تصل إلى في أحدهم؛ حتى يبدل الله مكانها أخرى '.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 74 إلى آية 80.
# * (إن المجرمين) * (المشركين) * (في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم) *.
~~PageV04P194
# العذاب * (وهم فيه مبلسون) * يائسون من أن يخرجوا منها، قال: * (وما
~~ظلمناهم) * يعني: كفار الأمم كلها؛ فنعذبهم في الآخرة بغير ذنب * (ولكن
~~كانوا هم الظالمين) * لأنفسهم بكفرهم.
# قال محمد: * (هم الظالمون) * هم ها هنا صلة؛ فلا موضع لها في الإعراب.
# * (ونادوا يا مالك) * وهو خازن النار ملك من الملائكة (...) * (ليقض
~~علينا ربك) * (ل 318) أي: يميتنا، يدعون مالكا؛ فلا يجيبهم مقدار ثمانين
~~سنة، ثم يكون جواب مالك إياهم: * (إنكم ماكثون) *.
# * (لقد جئناكم بالحق) * بالقرآن؛ يقوله للأحياء * (ولكن أكثركم للحق
~~كارهون) * يعني: من لا يؤمن * (أم أبرموا أمرا) * كادوا كيدا بمحمد * (فإنا
~~مبرمون) * كائدون لهم بالعذاب، وذلك ما كانوا اجتمعوا له في دار الندوة في
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: * (وإذ يمكر بك الذين كفروا) *
~~الآية، وقد مضى تفسير ذلك في سورة الأنفال.
# * (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم) * ما كانوا يتناجون فيه من أمر
~~النبي * (بلى ورسلنا) * (الملائكة) الحفظة * (لديهم) * عندهم * (يكتبون) *
~~أعمالهم.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 81 إلى آية 87. PageV04P195
# * (قل إن كان للرحمن ولد) * أي: ما كان للرحمن ولد، ثم انقطع الكلام، ثم
~~قال: * (فأنا أول العابدين) * تفسير بعضهم: فأنا أول الدائنين من هذه الأمة
~~بأنه ليس له ولد.
# * (سبحان رب السماوات والأرض) * ينزه نفسه: رب العرش عما يصفون) * عما
~~يكذبون.
# * (فذرهم يخوضوا ويلعبوا) * فقد أقمت عليهم الحجة * (حتى يلاقوا يومهم
~~الذي يوعدون) * يوم القيامة، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم.
# * (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) * هو إله أهل السماء، وإله أهل
~~الأرض * (وهو الحكيم) * في أمره * (العليم) * بخلقه.
# قال محمد: المعنى: هو الموحد في ms548 السماء وفي الأرض؛ وإليه ذهب يحيى.
# * (وعنده علم الساعة) * علم مجيء الساعة، لا يعلم علم مجيئها غيره.
# * (ولا يملك الذين يدعون من دونه) * يعني: الأوثان لا تملك أن تشفع
~~لعابدها * (إلا من شهد بالحق) * يقول: إنما الشفاعة لمن شهد بالحق في
~~الدنيا * (وهم يعلمون) * أنه الحق؛ تشفع لهم الملائكة. PageV04P196
# * (فأنى يؤفكون) * يصدون فيعبدون غيره.
# تفسير سورة الزخرف من الآية 88 إلى آية 89.
# * (وقيله يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون) * هذا قول النبي يشكو قومه إلى
~~الله.
# قال يحيى: وهي تقرأ على ثلاثة أوجه: * (قيله) * و * (قيله) * و * (قيله)
~~* فمن قرأها بالنصب رجع إلى قوله: * (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم)
~~* ولا نسمع قيله، ومن قرأها بالجر رجع إلى قوله: * (وتبارك الذي له ملك
~~السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة) * وعلم قيله، ومن قرأها
~~بالرفع فهو كلام مبتدأ يخبر بقوله.
# قال الله: * (فاصفح عنهم) * وهي منسوخة نسختها القتال * (وقل سلام) *
~~كلمة حلم، وكان ذلك أيضا قبل أن يؤمر بقتالهم * (فسوف تعلمون) * يوم
~~القيامة، وهي كلمة وعيد. PageV04P197
# تفسيرسورة الدخان وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الدخان من الآية 1 إلى آية 9.
# قوله: * (حم والكتاب المبين) * قسم أقسم بالقرآن * (إنا أنزلناه) * يعني:
# القرآن * (في ليلة مباركة) * يعني: ليلة القدر.
# يحيى: عن همام بن يحيى، عن الكلبي، عن أبي صالح [عن] ابن عباس قال: ' نزل
~~القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم جعل بعد ذلك ينزل
~~نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات وأقل من ذلك وأكثر. ثم تلا هذه الآية
~~* (فلا أقسم بمواقع النجوم) * '. PageV04P198
# * (إنا كنا منذرين) * العباد من النار * (فيها) * يعني: ليلة القدر *
~~(يفرق كل أمر حكيم) * أي: يفصل، قال الحسن: ما يريد الله أن ينزل من الوحي
~~وينفذ من الأمور في سمائه وأرضه وخلقه تلك السنة، ينزله في ليلة القدر إلى
~~سمائه، ثم ينزله في الأيام والليالي على قدر حتى يحول الحول من تلك الليلة.
# قوله: * (أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين) * الرسل إلى ms549 العباد * (رحمة من
~~ربك) * الآية.
# قال محمد: قوله: * (أمرا) * منصور على الحال؛ المعنى: إنا أنزلناه آمرين
~~أمرا. وقوله: * (رحمة من ربك) * أي: أنزلناه رحمة. PageV04P199
# تفسير سورة الدخان من الآية 10 إلى آية 15.
# * (فارتقب) * أي: فانتظر * (يوم تأتي السماء بدخان مبين) * بين * (يغشى
~~الناس) * تفسير مجاهد: يعني: الجدب وإمساك المطر عن [كفار قريش].
# يقولون: * (ربنا اكشف عنا العذاب) *.
# قال الله: * (أنى لهم الذكرى) * أي: كيف لهم الذكرى؟ (ل 319) يعني:
# الإيمان بعد وقوع هذا البلاء * (وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا
~~معلم مجنون) * يعلمه عبد [لنبي] الحضرمي، وكان كاهنا؛ في تفسير الحسن. وقال
~~بعضهم: عداس غلام عتبة بن ربيعة؛ كان يقرأ الكتب، قال الله: * (إنا كاشفو
~~العذاب قليلا) *.
# تفسير سورة الدخان آية 16.
# * (يوم نبطش البطشة الكبرى) *.
# قال محمد: * (يوم نبطش) * منصوب بمعنى: واذكر يوم نبطش، ويقال:
# يبطش بالرفع أيضا، مثل: عكف يعكف ويعكف، ومثل هذا كثير.
# يحيى: عن المعلى، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي الضحى، PageV04P200
# عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود أنه قيل له: ' ها هنا رجل يزعم أنه يأتي
~~دخان قبل يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذ المؤمنين منه
~~كهيئة الزكام، وكان متكئا فغضب؛ فجلس فقال: يا أيها الناس من علم علما
~~فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم؛ فإن من العلم أن يقول العبد لما
~~لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله لنبيه: * (قل ما أسألكم عليه من أجر وما
~~أنا من المتكلفين) * وسأخبركم عن الدخان: إن قريشا لما أبطئوا عن الإسلام،
~~دعا عليهم رسول الله؛ فقال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف. فأصابهم
~~الجوع؛ حتى أكلوا الميتة والعظام، حتى كان أحدهم يرى ما بينه وبين السماء
~~دخانا من الجهد، فذلك قوله: * (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين) * إلى
~~قوله * (إنا مؤمنون) * فسألوا أن يكشف عنهم العذاب فيؤمنوا، قال الله:
# * (أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين) * إلى قوله: * (منتقمون) * فكشف
~~عنهم فعادوا في كفرهم؛ فأخذهم يوم بدر، فهو قوله: * (يوم نبطش البطشة ms550
~~الكبرى) * فكان عبد الله بن مسعود يقول: قد مضت البطشة والدخان واللزام
~~PageV04P201
# والروم والقمر '.
# قال محمد: قيل للجوع: دخان، ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات
~~وارتفاع الغبار، فشبه ما يرتفع منه بالدخان، ومن كلامهم: جوع أغبر وسنة
~~غبراء لسنة المجاعة.
# تفسير سورة الدخان من الآية 17 إلى آية 29.
# قوله: * (ولقد فتنا قبلهم) * أي: اختبرنا قبلهم * (قوم فرعون) * بالدين؛
~~كقوله: * (وإن كنا لمبتلين) * لمختبرين بالدين. PageV04P202
# * (وجاءهم رسول كريم) * على الله؛ يعني: موسى * (أن أدوا إلي عباد الله)
~~* أرسلوا معي بني إسرائيل؛ في تفسير مجاهد * (إني لكم رسول أمين) * على ما
~~أتاني من الله، لا أزيد فيه شيئا ولا أنقص منه شيئا.
# * (وأن لا تعلوا على الله) * أي: لا تستكبروا عن عبادة الله * (إني
~~آتيكم) * أي: قد أتيتكم * (بسلطان مبين) * بحجة بينة * (وإني عذت بربي
~~وربكم أن ترجمون) * يعني: القتل بالحجارة * (وإن لم تؤمنوا لي) * تصدقوني *
~~(فاعتزلون) * حتى يحكم الله بيني وبينكم.
# قال محمد: قيل: المعنى: فإن لم تؤمنوا لي؛ فلا تكونوا علي ولا معي.
# * (فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون) * مشركون.
# قال محمد: من قرأ (إن) بالكسر فعلى معنى: قال: إن هؤلاء، ويجوز الفتح
~~بمعنى: بأن هؤلاء.
# * (فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون) * أي: يتبعكم فرعون وجنوده * (واترك
~~البحر رهوا) * قال مجاهد: يعني: ساكنا بعد أن ضربه موسى بعصاه.
# * (ومقام كريم) * أي: منزل حسن * (ونعمة كانوا فيها فاكهين) * أي:
# مسرورين. قال الله: * (كذلك) * أي: هكذا كان الخبر * (وأورثناها قوما
~~آخرين) * يعني: بني إسرائيل * (فما بكت عليهم السماء والأرض) *.
# يحيى: عن حماد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: ' للمؤمن بابان في
~~السماء، أحدهما يصعد منه عمله، والآخر ينزل منه رزقه، فإذا مات PageV04P203
# بكيا عليه '.
# قال أبان العطار: بلغني أنهما يبكيان عليه أربعين صباحا.
# * (وما كانوا منظرين) * من العذاب يعني: الغرق.
# تفسير سورة الدخان من الآية 30 إلى آية 39. PageV04P204
# (ل 320) * (ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان
~~عاليا من المسرفين) * أي: المتكبرين * (ولقد اخترناهم على علم على ms551
~~العالمين) * على عالم زمانهم الذي كانوا فيه * (وآتيناهم) * يعني: أعطيناهم
~~* (من الآيات ما فيه بلاء مبين) * نعمة بينة.
# * (إن هؤلاء) * يعني: مشركي العرب * (ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى
~~وما نحن بمنشرين) * بمبعوثين.
# قال محمد: يقال: أنشر الله الموتى؛ فنشروا.
# * (فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين) * أي: فأحيوا لنا آباءنا، حتى نصدقكم
~~بمقالتكم أن الله يحيى الموتى. قال الله: * (أهم خير أم قوم تبع والذين من
~~قبلهم) * من الكفار أي: أنهم ليسوا بخير منهم؛ يخوفهم بالعذاب.
# * (ما خلقناهما إلا بالحق) * للبعث وللحساب، وللجنة والنار * (ولكن
~~أكثرهم) * جماعة المشركين * (لا يعلمون) * أنهم مبعوثون ومحاسبون ومجازون.
~~PageV04P205
# تفسير سورة الدخان من الآية 40 إلى آية 50.
# * (إن يوم الفصل) * يعني: القضاء * (ميقاتهم أجمعين) * أي: ميقات بعثهم *
~~(يوم لا يغني مولى عن مولى) * ولي عن ولي * (شيئا) * أي: لا يحمل من ذنوبهم
~~شيئا * (ولا هم ينصرون) * يمنعون من العذاب * (إلا من رحم الله) * قال
~~الحسن: يعني: من المؤمنين يشفع بعضهم لبعض؛ فينفعهم ذلك عند الله.
# * (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) * المشرك * (كالمهل) * المهل: ما كان
~~ذائبا من الفضة والنحاس وما أشبه ذلك.
# قال محمد: وقيل: المهل: عكر الزيت الشديد السواد.
# * (تغلي في البطون كغلي الحميم) * يعني: الماء الشديد الحر * (خذوه
~~فاعتلوه) * قال الحسن: يعني: فجروه * (إلى سواء الجحيم) * وسط الجحيم.
# قال محمد: العتل في اللغة أن يمضي به بعنف وشدة، يقال منه: عتل يعتل،
~~وفيه لغة أخرى: يعتل.
# * (ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم) * كقوله * (يصب من فوق رؤوسهم
~~الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد) * يقمع بالمقمعة،
~~فتخرق رأسه، فيصب على رأسه الحميم، فيدخل في فيه PageV04P206
# حتى يصل إلى جوفه.
# * (ذق إنك أنت العزيز الكريم) * يعني: المنيع الكريم عند نفسك، إذ كنت في
~~الدنيا ولست كذلك، قال بعضهم: نزلت في أبي جهل كان يقول: أنا أعز قريش
~~وأكرمها * (إن هذا) * يعني: (العذاب) * (ما كنتم به تمترون) * تشكون في
~~الدنيا أنه كائن.
# تفسير سورة الدخان من الآية 51 إلى آية 59.
# * (إن ms552 المتقين في مقام) * في منزل * (امين) * أي: هم آمنون فيه من الغير.
# قال محمد: من قرأ * (مقام) * برفع الميم فهو من قولهم: أقام مقاما، ومن
~~قرأ بفتح الميم فهو من قولهم: قام يقوم.
# * (يلبسون من سندس وإستبرق) * تفسير الحسن: هما جميعا حرير.
# قال محمد: قيل الإستبرق: الديباج الصفيق الكثيف، والسندس:
# الرقيق. PageV04P207
# قال كعب: في الجنة شجر تنبت الإستبرق والحرير؛ منه يكون لباس أهل الجنة.
# قوله: * (متقابلين) * لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض إذا تزاوروا؛ في تفسير
~~بعضهم.
# * (كذلك وزوجناهم بحور عين) * تفسير الحسن، أي: كذلك حكم الله لأهل الجنة
~~بهذا؛ والحور: البيض؛ في تفسير قتادة، والعين: عظام العيون.
# قال محمد: قوله * (وزوجناهم) * أي: قرناهم بهن.
# * (يدعون فيها بكل فاكهة) * أي: يأتيهم ما يشتهون فيها * (أمنين) * من
~~الموت * (لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى) * وليس ثم موتة، إنما هي
~~هذه الموتة الواحدة في الدنيا.
# * (فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم) * النجاة العظيمة من النار إلى
~~الجنة.
# قال محمد: * (فضلا) * منصوب بمعنى: وذلك بفضل من الله، أي: فعل ذلك منه
~~فضلا.
# * (فإنما يسرناه) * يعني: القرآن * (بلسانك) * يعني: النبي، لولا أن الله
~~يسره بلسان محمد ما كانوا ليقرءوه ولا يفقهوه * (لعلهم يتذكرون) * لكي
~~يتذكروا * (فارتقب) * فانتظر العذاب، فإنه واقع بهم * (إنهم مرتقبون) *
~~منتظرون. PageV04P208
# تفسير سورة الجاثية وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الجاثية من الآية 1 إلى آية 6.
# * (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم إن في السماوات والأرض لآيات
~~للمؤمنين وفي خلقكم) *] (ل 321) من تراب؛ يعني: خلق آدم من نطفة ثم من علقة
~~ثم من مضغة، وفي الأسماع والآذان وما لا يحصى من خلق الله في الإنسان. *
~~(وما يبث) * يخلق.
# قال محمد: (يبث) فيه لغتان تقول: بثثتك ما في نفسي، وأبثثتك أي:
# بسطته لك.
# * (آيات لقوم يوقنون) *.
# قال محمد: من قرأ (آيات) بالرفع فعلى الاستثناء والمعنى: وفي خلقكم آيات.
~~PageV04P209
# * (واختلاف) * أي: وفي اختلاف * (الليل والنهار وما أنزل الله من السماء
~~من رزق) * يعني: المطر فيه أرزاق الخلق ms553 * (فأحيا به الأرض بعد موتها) * بعد
~~إذ كانت يابسة لا نبات فيها.
# * (وتصريف) * اي: وتلوين * (الرياح) * في الرحمة والعذاب * (آيات لقوم
~~يعقلون) * وهم المؤمنون.
# * (فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون) * يصدقون أي: ليس بعد ذلك إلا
~~الباطل.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 7 إلى آية 11.
# * (ويل لكل أفاك) * أي كذاب * (أثيم) * يعني: المشرك.
# * (ثم يصر) * على ما هو عليه * (مستكبرا) * عن عبادة الله * (كأن لم
~~يسمعها) * يعني: آيات الله، اي بلى قد سمعها، وقامت عليه الحجة بها.
# * (من ورائهم جهنم) * يعني أمامهم وهي كلمة عربية، تقول للرجل: من ورائك
~~كذا؛ لأمر سيأتي عليه.
# قال محمد: وقد يكون ' وراء ' بمعنى بعد، وقد تقدم ذكر هذا.
# * (ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا) * تفسير الحسن: ما عملوا من الحسنات،
~~PageV04P210
# يبطل الله أعمالهم في الآخرة * (ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء) *
~~آلهة؛ يعني: الأوثان التي عبدوها لا تغني عنهم شيئا.
# قوله: * (هذا) * يعني: القرآن * (هدى) * يهتدون به.
# قوله: * (لهم عذاب من رجز أليم) * أي: موجع.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 12 إلى آية 13.
# * (ولتبتغوا من فضله) * يعني: طلب التجارة في السفر * (ولعلكم تشكرون) *
~~(لكي تشكروا) اي: تؤمنوا * (وسخر لكم) * [أي] خلق لكم * (ما في السماوات
~~وما في الأرض جميعا منه) * أي: كل ذلك تفضل منه؛ يعني: مما سخر في
~~السماوات: الشمس والقمر والنجوم والمطر، وبما سخر في الأرض: الأنهار
~~والبحار وما ينبت في الأرض من النبات، وما يستخرج من الذهب والفضة وغير ذلك
~~مما ينتفع به، فذلك كله بتسخير الله.
# تفسير سورة الدخان من الآية 14 إلى آية 15.
# * (قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله) * يعني: المشركين؛
~~فأمر الله المؤمنين أن يغفروا لهم * (ليجزي قوما بما كانوا يكسبون) *
~~يعملون؛ يجزي المؤمنين بحلمهم عن المشركين، ويجزي المشركين بشركهم، وكان
~~PageV04P211
# هذا قبل أن يؤمروا بقتالهم، ثم نسخ ذلك بالقتال.
# * (من عمل صالحا فلنفسه) * أي: يجده عند الله * (ومن أساء فعليها) * أي:
# فعلى نفسه.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 16 إلى آية 17.
# * (ولقد آتينا ms554 بني إسرائيل الكتاب) * أي: أنزلناه عليهم * (والحكم) * قال
~~قتادة: يريد الحكمة، وهي السنة * (ورزقناهم من الطيبات) * ما أحل لهم *
~~(وفضلناهم على العالمين) * يعني: عالمي زمانهم * (فما اختلفوا إلا من بعد
~~ما جاءهم العلم بغيا بينهم) * أرادوا الدنيا ورخاءها، فغيروا كتابهم وأحلوا
~~فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا، فترأسوا على الناس يستأكلونهم * (إن ربك
~~يقضي بينهم) * الآية، فيكون قضاؤه فيهم أن يدخل المؤمنين منهم الذين تمسكوا
~~بدينهم الجنة، ويدخل الكافرين النار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 18 إلى آية 22.
# * (ثم جعلناك على شريعة من الأمر) * تفسير الحسن: الشريعة: الفريضة
~~PageV04P212
# * (فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون) * يعني: المشركين * (إنهم لن
~~يغنوا عنك من الله شيئا) * أي: إن اتبعت أهواءهم عذبتك ولم يغنوا عنك شيئا،
~~وقد [عصمه] الله من ذلك، وقضى أن يثبت على ما هو عليه * (وإن الظالمين) *
~~المشركين * (بعضهم أولياء بعض) * في الدنيا، وهم أعداء في الآخرة؛ يتبرأ
~~بعضهم من بعض. * (هذا بصائر للناس) * يعني: القرآن * (وهدى) * يهتدون به *
~~(ورحمة لقوم يوقنون) *.
# قال محمد: واحد البصائر: بصيرة.
# * (أم حسب الذين اجترحوا) * اكتسبوا * (السيئات) * الشرك.
# قال محمد: فمعنى * (اجترحوا) *: [اكتسبوا] ويقال: فلان جارح أهله، وجارحه
~~أهله، أي: [كاسبهم] (ل 322) ومنه قيل لذوات الصيد: جوارح.
# * (أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات) * أي: لا نجعلهم مثلهم،
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات في الجنة، والمشركون في النار، وهذا لقول
~~أحدهم: * (ولئن رجعت إلى ربي) * كما يقولون: * (إن لي عنده للحسنى) * يعني:
~~الجنة؛ إن كانت جنة * (سواء محياهم ومماتهم) * مقرأ مجاهد بالرفع:
# * (سواء) * مبتدأ، المعنى: المؤمن مؤمن في الدنيا والآخرة والكافر كافر،
~~ومقرأ الحسن بالنصب: * (سواء) * على معنى: أن يكونوا سواء، أي: ليسوا سواء
~~* (ساء ما) * بئسما * (يحكمون) * أي يجعلهم سواء * (وخلق الله PageV04P213
# السماوات والأرض بالحق) * أي: للبعث والحساب والجنة والنار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 23 إلى آية 24.
# * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) * هو المشرك، اتخذ هواه إلها؛ فعبد الأوثان
~~من دون الله.
# قوله * (وأضله الله على علم وختم على سمعه) * فلا يسمع الهدى من ms555 الله،
~~يعني سمع قبول * (وقلبه) * أي: وختم على قلبه؛ فلا يفقه الهدى.
# * (وجعل على بصره غشاوة) * فلا يبصر الهدى * (فمن يهديه من بعد الله) *
~~أي: لا أحد * (أفلا تذكرون) *.
# قال محمد: غشاوة: غطاء، ومنه غاشية السرج، وأنشد بعضهم:
# * صحبتك إذ عيني عليها غشاوة * فلما انجلت قطعت نفسي ألومها * ويقال:
~~غشاوة برفع الغين، وغشوة بفتحها بغير ألف، وقد قرىء بهما. PageV04P214
# وقوله: * (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) * أي: نموت ونولد.
# قال محمد: المعنى: يموت قوم ويحيا قوم؛ وهو الذي أراد يحيى.
# * (وما يهلكنا إلا الدهر) * الزمان، أي: هكذا كان من قبلنا، وكذلك نحن.
# قوله: * (وما لهم بذلك من علم) * بأنهم لا يبعثون * (إن هم إلا يظنون) *
~~إن ذلك منهم إلا ظن.
# قال محمد (إن) بمعنى (ما) أي: ما هم إلا يظنون.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 25 إلى آية 28.
# قوله: * (وإذا تتلى عليهم آياتنا) * القرآن * (بينات ما كان حجتهم إلا أن
~~قالوا ائتوا بآبائنا) * أحيوا آباءنا حتى يصدقوكم بمقالتكم، بأن الله يحيي
~~الموتى، قال الله جوابا لقولهم: * (قل الله يحييكم) * يعني: هذه الحياة *
~~(ثم يميتكم) * يعني: الموت * (ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه) * لا
~~شك فيه؛ يعني:
# البعث * (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) * أنهم مبعوثون.
# قال محمد: من قرأ * (حجتهم) * بالنصب جعل اسم كان (أن) مع صلتها، ويكون
~~المعنى: ما كان حجتهم إلا مقالتهم، ومن قرأ (حجتهم) بالرفع جعل (حجتهم) اسم
~~كان و * (وأن قالوا) * خبر كان. PageV04P215
# قوله: * (ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون) * المكذبون بالبعث *
~~(وترى كل أمة) * يعني: كفارها؛ في تفسير الحسن.
# * (جاثية) * على الركب؛ في تفسير قتادة * (كل أمة تدعى إلى كتابها) * إلى
~~حسابها، وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملائكة.
# قال محمد: يقال: جثا فلان يجثو إذا جلس على ركبتيه، ومثله جذا يجذو،
~~والجذو أشد استقرارا من الجثو؛ لأن الجذو أن يجلس صاحبه على أطراف أصابعه.
# ومن قرأ * (كل أمة) * بالرفع رفع (كل) بالابتداء، والخبر * (تدعى إلى
~~كتابها) * ومن نصب جعله بدلا من (كل) ms556 الأول، المعنى: وترى كل أمة * (تدعى
~~إلى كتابها) *.
# * (اليوم تجزون) * أي: يقال لهم: اليوم تجزون.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 29 إلى آية 31.
# * (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) * أي:
# ننسخ ما في كتب الحفظة، ونثبت عند الله - عز وجل.
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس
~~PageV04P216
# قال: ' أول ما خلق الله القلم فقال: اكتب. قال: رب؛ ما أكتب؟! قال: ما هو
~~كائن. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة '. PageV04P217
# فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في الكتاب.
# قوله: * (وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم) * يقول الله لهم
~~يوم القيامة: ألم تكن آياتي تتلى عليكم في الدنيا؟! * (فاستكبرتم وكنتم
~~قوما مجرمين) * مشركين.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 32 إلى آية 33.
# * (وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة) * يعني: القيامة * (لا ريب فيها) *
~~لا شك فيها * (قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا) * ما نشك إلا شكا *
~~(وما نحن بمستيقنين) * (ل 323) أن الساعة آتية.
# قال محمد: [(الساعة) ترفع وتنصب فمن] رفع فعلى معنى [الابتداء]،
~~PageV04P218
# ومن نصبها عطف على (الوعد)، المعنى: إذا قيل: إن وعد الله حق وأن الساعة
~~[آتية.
# قوله: * (إن نظن إلا ظنا) * قيل: المعنى: ما نعلم ذلك إلا شكا ولا
~~نستيقنه؛ لأن الظن قد يكون بمعنى العلم كقوله: * (ورأى المجرمون النار
~~فظنوا أنهم مواقعوها) * أي: علموا ومثل هذا في الشعر - لم يثبت لأحد -:
# * فقلت: لهم ظنوا بألفي مدجج * سراتهم بالفارسي المسرد * وقد يكون الظن
~~أيضا بمعنى الشك.
# قوله * (وبدا لهم سيئات ما عملوا) * أي: حين غضب عليهم علموا أن أعمالهم
~~تلك سيئات، ولم يكونوا يرون أنها سيئات.
# * (وحاق بهم) * نزل بهم * (ما كانوا به يستهزئون) * كانوا يستهزئون
~~بالنبي والمؤمنين؛ فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء، فصاروا في النار.
# تفسير سورة الجاثية من الآية 34 إلى آية 37. PageV04P219
# * (كما نسيتم) * كما تركتم، وقيل: المعنى في (ننساكم): نترككم * (لقاء
~~يومكم هذا) * فلم تؤمنوا ms557 * (وغرتكم الحياة الدنيا) * كنتم لا تقرون بالبعث
~~* (فاليوم لا يخرجون منها) * من النار * (ولا هم يستعتبون) * أي: لا
~~يستعتبوا ليعتبوا؛ أي: ليؤمنوا.
# * (وله الكبرياء) * العظمة * (وهو العزيز) * في نقمته * (الحكيم) * في
~~أمره. PageV04P220
# تفسير سورة الأحقاف وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الأحقاف من الآية 1 إلى آية 5.
# * (حم تنزيل الكتاب) * القرآن * (من الله العزيز الحكيم) * العزيز في
~~نقمته، الحكيم في أمره * (قل أرأيتم ما تدعون من دون الله) * يعني: أوثانهم
~~* (أروني ماذا خلقوا من الأرض) * أي: لم يخلقوا منها شيئا * (أم لهم شرك في
~~السماوات) * هل خلقوا منها شيئا؟ أي: لم يخلقوا * (ائتوني) * يقول للنبي:
~~قل لهم: * (ائتوني بكتاب من قبل هذا) * فيه أن هذه الأوثان خلقت من الأرض
~~شيئا أم من السماوات * (أو أثارة من علم) * بهذا * (إن كنتم صادقين) * أي:
~~ليس عندكم بهذا كتاب (ولا أثرة من علم) في مقرأ الحسن، وهي تقرأ (أثرة) و
~~(أثارة) فمن قرأ * (آثاره) * يعني: رواية، ومن قرأ * (أثرة) * يعني: خاصة.
# قوله: * (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم
~~PageV04P221
# القيامة) * يعني: أوثانهم * (وهم عن دعائهم غافلون) * يعني: الأوثان عن
~~دعاء من عبدها غافلون.
# قال محمد: قال (من) وهو لغير ما يعقل؛ لأن الذين عبدوها أجروها مجرى ما
~~يميز، فخوطبوا على مخاطبتهم؛ كما قالوا: * (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى
~~الله زلفى) *.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 6 إلى آية 10.
# * (وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء...) * الآية، قال الحسن: إن الله يجمع
~~يوم القيامة بين كل عابد ومعبود، فيوقفون بين يديه، ويحشرها الله بأعيانها،
~~فينطقها فتخاصم من كان يعبدها.
# * (أم يقولون افتراه) * محمد قال الله: * (قل) * لهم يا محمد: * (إن
~~افتريته فلا PageV04P222
# تملكون لي من الله شيئا) * أي: سوف يعذبني ولا تستطيعون أن تمنعوني من
~~عذابه * (هو أعلم بما تفيضون فيه) * من الشرك أي: تتكلمون به * (كفى به
~~شهيدا بيني وبينكم) * أي: جئت بالقرآن من عنده وإني لم أفتره * (وهو الغفور
~~الرحيم) * لمن آمن.
# * (قل ما ms558 كنت بدعا من الرسل) * أي: ما كنت أولهم؛ قد كانت الرسل قبلي *
~~(وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) * تفسير الكلبي: إن النبي قال: ' لقد رأيت
~~في منامي أرضا أخرج إليها من مكة. فلما اشتد البلاء على أصحابه بمكة قالوا:
~~يا نبي الله، حتى متى نلقى هذا البلاء، ومتى نخرج إلى الأرض حتى أريت؟!
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أدري ما يفعل بي ولا بكم، أنموت
~~بمكة أم نخرج منها؟ '.
# * (إن أتبع إلا ما يوحى إلي) * * (قل أرأيتم إن كان من عند الله) * يعني:
# القرآن * (وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله) * على مثل
~~القرآن؛ يعني: التوراة. قال الحسن: يعني بالشاهد: عبد الله بن سلام * (فآمن
~~واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) * المشركين؛ يعني: الذين يلقون
~~الله بشركهم.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 11 إلى آية 14.
# * (وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه) * [... (ل
~~PageV04P223
# 324)...].
# * (ومن قبله) * من قبل القرآن * (كتاب موسى إماما) * يعني: التوراة؛
~~يهتدون به * (ورحمة) * لمن آمن به * (وهذا كتاب) * يعني: القرآن * (مصدق) *
~~للتوراة والإنجيل * (لسانا عربيا لتنذر الذين ظلموا) * أشركوا * (وبشرى
~~للمحسنين) * المؤمنين بالجنة.
# قال محمد: * (إماما) *، منصوب على الحال، * (ورحمة) * عطف عليه، و *
~~(لسانا عربيا) * منصوب أيضا على الحال، المعنى: مصدق لما بين يديه عربيا
~~وذكر (لسانا) توكيدا.
# قوله: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) * على ذلك * (فلا خوف
~~عليهم) * الآية.
# يحيى: عن يونس بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن [عامر] بن سعد البجلي قال: '
~~قرأ أبو بكر الصديق هذه الآية، فقالوا: وما الاستقامة يا خليفة رسول الله؟
~~قال: لم يشركوا '. PageV04P224
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 15 إلى آية 16.
# * (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا) * يعني: برا * (حملته أمه كرها ووضعته
~~كرها) * حملته بمشقة، ووضعته بمشقة * (وحمله) * في البطن * (وفصاله) *
~~فطامه * (ثلاثون شهرا) *.
# قال محمد: * (حسنا) * نصب على المصدر، المعنى: أمرناه بأن يحسن
~~PageV04P225
# إليهما إحسانا. و * (كرها) * منصوب بمعنى: حملته أمه على مشقة، ووضعته
~~على مشقة.
# * (حتى ms559 إذا بلغ أشده) * يعني: احتلم، وبعضهم يقول: عشرين سنة.
# قال محمد: وجاء في الأشد ها هنا أنه بضع وثلاثون سنة، وهو الأكثر.
# قوله: * (وبلغ أربعين سنة) * أي: في سنه * (قال رب أوزعني) * يعني:
# ألهمني * (أن أشكر نعمتك) * الآية.
# * (أولئك الذين يتقبل عنهم) * أي: يتقبل الله منهم * (أحسن ما عملوا) *.
# * (في أصحاب الجنة) * مع أصحاب الجنة * (وعد الصدق الذي كانوا يوعدون) *
~~في الدنيا.
# قال محمد: * (وعد الصدق) * منصوب مصدر مؤكد لما قبله. PageV04P226
# * (والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج) * أن أبعث * (وقد خلت
~~القرون من قبلي) * فلم يبعثوا.
# قال محمد: (أف) كلمة تبرم، وقد مضى تفسيرها واشتقاقها بأكثر من هذا في
~~سورة سبحان وسورة الأنبياء.
# قال: * (وهما يستغيثان الله ويلك آمن) * أي: يقولان له ذلك * (إن وعد
~~الله حق) * القيامة * (فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين) * كذب الأولين
~~وباطلهم، نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل أن يسلم، وفي أبويه: أبي بكر
~~الصديق وامرأته: أم رومان.
# قال الله: * (أولئك الذين حق عليهم القول) * وجب عليهم الغضب * (في أمم)
~~* أي: مع أمم * (قد خلت من قبلهم من الجن والإنس) * صاروا إلى النار.
# * (ولكل درجات مما عملوا) * المؤمنون والمشركون؛ للمؤمنين درجات في الجنة
~~على قدر أعمالهم، وللمشركين درجات في النار على قدر أعمالهم.
# * (ويوم يعرض الذين كفروا على النار) * وعرضهم في تفسير الحسن:
# دخولهم * (أذهبتم) * وتقرأ أيضا بالاستفهام بمد: (آذهبتم طيباتكم في
~~حياتكم الدنيا) فمن قرأها بغير مد يقول: قد فعلتم، ومن قرأها بمد فهي على
~~الاستفهام (....) أي: قد فعلتم، المعنى: أنكم أذهبتم * (طيباتكم) *
~~PageV04P227
# في الجنة بشرككم * (واستمتعتم بها) * يعني: بالدنيا * (وبما كنتم تفسقون)
~~* يعني: فسق الشرك.
# قال محمد: قراءة نافع * (أذهبتم) * بلا مد على الخبر، وهو الذي أراد
~~يحيى.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 21 إلى آية 26.
# * (واذكر أخا عاد) * يعني: هودا؛ أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين *
~~(إذ أنذر قومه بالأحقاف) * وكانت منازلهم.
# قال محمد: الأحقاف في اللغة واحدها: حقف، وهو من الرمل ما أشرف من كثبانه
~~واستطال، ms560 وقد قيل: إن الأحقاف ها هنا: جبل بالشام.
# * (وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه) * وهو بدء كلام مستقبل، يخبر
~~الله أن النذر قد مضت من بين يدي هود؛ أي: من قبله * (ومن خلفه) * أي:
~~PageV04P228
# ومن بعده يدعون إلى ما دعا إليه هود [* (ألا تعبدوا إلا الله) *] * (إني
~~أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) * رجع إلى قصتهم (ل 325) أي: قد فعلت * (فأتنا
~~بما تعدنا) * كان يعدهم [بالعذاب] إن لم يؤمنوا.
# * (قال) * لهم: * (إنما العلم عند الله) * علم متى يأتيكم العذاب.
# * (فلما رأوه) * رأوا العذاب * (عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض
~~ممطرنا) * حسبوه سحابا، وكان قد أبطأ عنهم المطر، قال الله: * (بل هو ما
~~استعجلتم به) * لما كانوا يستعجلون به هودا من العذاب استهزاء وتكذيبا *
~~(ريح فيها عذاب أليم) * موجع.
# قوله تعالى: * (تدمر كل شيء بأمر ربها) * أي: تدمر كل شيء أمرت به، وهي
~~ريح الدبور * (فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم) * يقوله للنبي، أي:
# لا تبصر إلا مساكنهم * (ولقد مكناهم فيما إن مكناهم فيه) * أي: فيما لم
~~نمكنكم فيه كقوله: * (كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا) * * (وحاق
~~بهم) * نزل بهم * (ما كانوا به يستهزئون) * نزل بهم عقوبة استهزائهم، يعني:
~~ما عذبهم به.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 27 إلى آية 28. PageV04P229
# * (ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى) * يقوله لأهل مكة وهي أم القرى، منها
~~دحيت الأرض، وما حولها البلاد كلها أخبر الله بهلاك من أهلك * (وصرفنا
~~الآيات لعلهم يرجعون) * لعل من بعدهم أن يرجعوا إلى الإيمان؛ يحذرهم.
# * (فلولا) * فهلا * (نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة) *
~~يعني:
# آلهتهم التي عبدوها، زعموا أنها تقربهم إلى الله زلفى، يقول: فهلا نصروهم
~~إذ جاءهم العذاب.
# قال محمد: المعنى: اتخذوهم آلهة يتقربون بهم إلى الله، وهو معنى قول
~~يحيى.
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 29 إلى آية 32.
# * (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) * أي: وجهنا * (يستمعون القرآن فلما
~~حضروه قالوا أنصتوا) * يقوله بعضهم لبعض * (فلما قضى) * لما قرأه النبي
~~عليهم * (ولوا) * رجعوا * (إلى قومهم ms561 منذرين) * وهم جن نصيبين * (قالوا يا
~~قومنا إنا سمعنا كتابا) * يعنون: القرآن * (أنزل من بعد موسى) * كانوا على
~~اليهودية PageV04P230
# * (مصدقا لما بين يديه) * من الكتاب.
# * (ومن لا يجب داعي الله) * يعني: النبي؛ أي: لا يؤمن * (فليس بمعجز في
~~الأرض) * فليس بالذي يسبق الله حتى لا يبعث.
# يحيى: عن الصلت بن دينار، عن حبيب بن أبي فضالة، عن عوف بن عبد الله بن
~~عتبة، عن عبد الله بن مسعود قال: ' خرجنا حاجين - أو معتمرين - حتى إذا كنا
~~بالطريق هاجت ريح، فارتفعت عجاجة من الأرض، حتى إذا كانت على رؤوسنا تكشفت
~~عن جان بيضاء - يعني: حية - فنزلنا، وتخلف صفوان بن المعطل فأبصرها، فصب
~~عليها من مطهرته، وأخرج خرقة من عيبته فكفنها فيها، ثم دفنها ثم اتبعنا،
~~فإذا بنسوة قد جئن عند العشاء فسلمن، فقلن: أيكم دفن عمرو بن جابر؟ قلنا:
~~والله ما نعرف عمرو بن جابر! فقال صفوان: أبصرت جانا بيضاء فدفنتها. قلت:
~~فإن ذلك عمرو بن جابر بقية من استمع إلى رسول الله قراءة القرآن من الجن،
~~التقى زحفان من الجن: زحف من المسلمين، وزحف من الكفار، فاستشهد رحمه الله
~~'. PageV04P231
# تفسير سورة الأحقاف من الآية 33 إلى آية 35.
# قوله: * (أولم يروا) * يعني: المشركين * (أن الله الذي خلق السماوات
~~والأرض ولم يعي بخلقهن) * كقوله: * (وما مسنا من لغوب) * * (بقادر على أن
~~يحيي الموتى) *.
# قال محمد: دخلت الباء في خبر (أن) بدخول (أو لم) في أول الكلام، المعنى:
~~أليس الله بقادر على أن يحيي الموتى.
# * (ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق) * يقال لهم وهم في
~~PageV04P232
# النار: أليس هذا بالحق الذي كنتم توعدون في الدنيا؟ * (فاصبر كما صبر
~~أولوا العزم من الرسل) * تفسير الكلبي يعني: من أمر بالقتال من الرسل *
~~(ولا تستعجل لهم) * يعني: المشركين بالعذاب.
# * (كأنهم يوم يرون ما يوعدون) * يعني: العذاب * (لم يلبثوا إلا ساعة من
~~نهار بلاغ) * [... (ل 326)...] * (فهل يهلك) * بعد البلاغ * (إلا القوم
~~الفاسقون) * المشركون. PageV04P233
# تفسير سورة محمد صلى الله عليه وسلم وهي مدنية كلها تفسير سورة ms562 محمد من
~~الآية 1 إلى آية 3.
# قوله: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) * سبيل الهدى؛ يعني:
# الإسلام * (أضل أعمالهم) * أحبط أعمالهم في الآخرة؛ يعني: ما عملوا من
~~حسن * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد) * صدقوا به؛
~~يعني: القرآن * (وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم) * غفرها لهم * (وأصلح
~~بالهم) * حالهم؛ يعني: يدخلهم الجنة * (ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل)
~~* يعني: إبليس؛ اتبعوا وسوسته بالذي دعاهم إليه من عبادة الأوثان * (كذلك
~~يضرب الله) * أي: يبين * (للناس أمثالهم) * يعني: صفات أعمالهم.
# قال محمد: معنى قول القائل: ضربت لك مثلا؛ أي: بينت لك صنفا من الأمثال.
# تفسير سورة محمد من الآية 4 إلى آية 6. PageV04P234
# * (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب) *.
# يحيى: عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن ' أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث سرية إلى حي فأصابوهم، فصعد رجل منهم شجرة ملتفة أغصانها قال
~~الذي حضر: قطعناها فلا شيء، ورميناها فلا شيء؟ قال: فجاءوا بنار فأضرمت
~~فيها فخر الرجل ميتا فبلغ ذلك رسول الله فتغير وجهه تغيرا شديدا، ثم قال:
~~إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله! ولكن بعثت بضرب الأعناق والوثاق '.
# قوله: * (حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق) * وهذا في الأسرى * (فإما منا
~~بعد وإما فداء) * لم يكن لهم حين نزلت هذه الآية إذا أخذوا أسيرا إلا أن
~~يقادوه أو يمنون عليه فيرسلوه، وهي منسوخة نسختها * (فإما تثقفنهم في الحرب
~~فشرد بهم من خلفهم) * الآية؛ فإن شاء الإمام قتل الأسير، وإن شاء جعله
~~غنيمة وإن شاء فأداه، وأما المن بغير فداء فليس ذلك له.
# قال محمد: قوله * (أثخنتموهم) * يعني: أكثرتم فيهم القتل كقوله: * (ما
~~كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا) * أي:
~~يبالغ في القتل. PageV04P235
# وقوله: * (فضرب الرقاب) * منصوب على الأمر؛ أي: فاضربوا الرقاب.
# وقوله: * (فإما منا بعد وإما فداء) * يعني: منوا منا، وافدوا فداء * (حتى
~~تضع الحرب أوزارها) * تفسير مجاهد: حتى لا يكون دين إلا الإسلام.
# قال يحيى: وفيها تقديم؛ يقول: ms563 فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
~~تضع الحرب أوزارها.
# قال محمد: المعنى: حتى يضع أهل الحرب السلام؛ وهو الذي ذهب إليه مجاهد،
~~وأصل الوزر ما حملته، فسمي السلاح: أوزارا؛ لأنه يحمل، قال الأعشى:
# * وأعددت للحرب أوزارها * رماحا طوالا وخيلا ذكورا * يحيى: عن ابن لهيعة،
~~عن أبي الزبير قال: ' سألت جابر بن عبد الله قلت:
# إذا كان علي إمام جائر فلقيت معه أهل ضلالة أأقاتل أم لا، ليس بي حبه ولا
~~مظاهرته؟ قال: قاتل أهل الضلالة أينما وجدتهم، وعلى الإمام ما حمل، وعليك
~~ما حملت '.
# يحيى: عن عمار الدهني، عن جسر المصيصي، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' بني الإسلام على ثلاث: الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه إلى
~~آخر فئة من المسلمين تكون هي التي تقاتل الدجال؛ لا ينقضه جور من جار،
~~PageV04P236
# والكف عن أهل لا إله إلا الله أن تكفروهم بذنب، والمقادير خيرها وشرها من
~~الله '.
# * (ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم) * بغير قتال (...) * (ولكن ليبلوا) *
~~يبتلي * (بعضكم ببعض) *.
# * (والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم) * (ل 327) لن يحبطها الله
~~(...) فإن أحسنوا غفر لهم * (سيهديهم ويصلح بالهم) * حالهم * (ويدخلهم
~~الجنة عرفها لهم) * تفسير مجاهد: يعرفون منازلهم في الجنة [ويهتدون] إليها.
# تفسير سورة محمد من الآية 7 إلى آية 11. PageV04P237
# * (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم) * نصرتهم النبي نصرة لله.
# * (والذين كفروا فتعسا لهم) * تفسير الحسن: أن التعس شتم من الله لهم،
~~وهي كلمة عربية.
# قال محمد: قيل: إن معنى (تعسا لهم): بعدا لهم، وقالوا: تعس الرجل، وفيها
~~لغة أخرى تعس بفتح العين، وأتعسته أنا؛ أي: أشقيته، وتعسا منصوب على معنى:
~~أتعسهم الله.
# * (وأضل أعمالهم) * أحبط ما كان منها حسنا.
# * (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) * القرآن * (أفلم يسيروا في الأرض
~~فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) * أي: أهلكهم الله * (وللكافرين
~~أمثالها) * يعني: عاقبة الذين تقوم عليهم الساعة: كفار آخر هذه الآمة؛
~~يهلكون بالنفخة الأولى.
# قال محمد: المعنى: وللكافرين أمثالها؛ أي: أمثال ms564 تلك العاقبة.
# * (ذلك بأن الله مولى) * يعني: ولي * (الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى
~~PageV04P238
# لهم) * لا ولي لهم إلا الشيطان؛ فإنه وليهم، وقوله في غير هذه السورة: *
~~(ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) * فمعناه: مالكهم، وليس هو من باب ولاية
~~الله للمؤمنين.
# تفسير سورة محمد من الآية 12 إلى آية 14.
# * (والذين كفروا يتمتعون) * (في الدنيا) * (ويأكلون كما تأكل الأنعام) *
~~وهي غافلة عن الآخرة * (والنار مثوى لهم) * أي: منزل، يعني: الذين كفروا.
# * (وكأين من قرية) * أي: وكم من قرية * (هي أشد قوة) * أهلها أشد قوة *
~~(من قريتك) * من أهل قريتك * (التي أخرجتك) * أخرجك أهلها؛ يعني: مكة.
# * (أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم) *
~~وهذا المشرك؛ أي ليسا بسواء.
# تفسير سورة محمد من الآية 15 إلى آية 17. PageV04P239
# * (مثل الجنة) * صفة الجنة * (فيها أنهار من ماء غير آسن) * أي: متغير.
# قال محمد: يقال: أسن الماء يأسن أسونا وأسنا.
# * (وأنهار من لبن لم يتغير طعمه) * أي: لم يخرج من ضلوع المواشي فيتغير *
~~(وأنهار من خمر لذة للشاربين) *.
# قال محمد: قوله: * (لذه) * أي: لذيذة، يقال: شراب لذ إذا كان طيبا.
# * (وأنهار من عسل مصفى) * لم يخرج من بطون النحل * (ولهم فيها من كل
~~الثمرات) * إلى قوله: * (فقطع أمعاءهم) * وهذا على الاستفهام، يقول:
# أهؤلاء المتقون الذين وعدوا الجنة فيها ما وصف * (كمن هو خالد في النار)
~~* على ما وصف؟! أي: ليسوا بسواء.
# * (ومنهم من يستمع إليك) * يعني: المنافقين * (حتى إذا خرجوا من عندك
~~قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا) * كانوا يأتون النبي صلى الله عليه
~~وسلم يستمعون حديثه من غير حسبة ولا يفقهون حديثه؛ فإذا خرجوا من عنده
~~قالوا لعبد الله بن مسعود: ماذا قال محمد آنفا؟ لم يفقهوا ما قال النبي.
# قال محمد: * (أنفا) * معناه: الساعة.
# قال الله للنبي: * (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم) *.
# * (والذين اهتدوا زادهم هدى) * كلما جاءهم من الله شيء صدقوه؛ فزادهم ذلك
~~هدى * (وأتاهم) * أعطاهم * (تقواهم) * جعلهم متقين.
# تفسير سورة محمد من الآية ms565 18 إلى آية 19. PageV04P240
# * (فهل ينظرون) * أي: فما ينتظرون * (إلا الساعة) * النفخة الأولى التي
~~يهلك الله بها كفار آخر هذه الأمة * (أن تأتيهم بغتة) * فجأة * (فقد جاء
~~أشراطها) * كان النبي صلى الله عليه وسلم من أشراطها، وأشراطها كثير، منها
~~انشقاق القمر، ورجم الشياطين بالنجوم.
# قال محمد: معنى (أشراطها): أعلامها، الواحد منها شرط - بالتحريك - وأنشد
~~بعضهم:
# * فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا * فقد جعلت أشراط أوله تبدو * يحيى: عن
~~أبي الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إنما مثلي
~~ومثل الساعة [كهاتين. فما فضل إحداهما على الأخرى، وجمع بين أصبعيه الوسطى
~~والتي يقول الناس: السبابة] '. PageV04P241
# (ل 328) يحيى: عن خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور
~~فأهوي به إلى فيه، وقدم رجلا وأخر أخرى، ينتظر متى يؤمر ينفخ، ألا فاتقوا
~~النفخة '.
# * (فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم) * أي: فكيف لهم توبتهم إذا جاءتهم
~~الساعة؟! أي: أنها لا تقبل منهم * (والله يعلم متقلبكم) * في الدنيا *
~~(ومثواكم) * إذا صرتم إليه، والمثوى: المنزل الذي يثوون فيه لا يزولون عنه.
# تفسير سورة محمد من الآية 20 إلى آية 24.
# * (ويقول الذين آمنوا لولا) * هلا * (نزلت سورة) * * (محكمة) * أي: مفروض
~~فيها القتال.
# * (رأيت الذين في قلوبهم مرض) * يعني: المنافقين * (ينظرون إليك نظر
~~المغشي عليه من الموت) * خوفا وكراهية للقتال * (فأولى لهم) * هذا وعيد من
~~الله لهم، ثم انقطع الكلام.
# قوله: * (طاعة) * أي: طاعة لله ورسوله * (وقول معروف) * خير مما أضمروا
~~PageV04P242
# من النفاق * (فإذا عزم الأمر) * بالجهاد في سبيل الله * (فلو صدقوا الله)
~~* فكان باطن أمرهم وظاهره صدقا * (لكان خيرا لهم) * يعني: به المنافقين.
# قال: * (فهل عسيتم إن توليتم) * عما في قلوبكم من النفاق حتى تظهروه شركا
~~* (أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) * أي: تقتلوا قرابتكم.
# قال محمد: قرأ نافع * (عسيتم) * بكسر السين، وقرأ غير واحد من القراء
~~بالفتح، وهي أعلى اللغتين وأفصحهما؛ ذكره أبو عبيد.
# * (أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم) ms566 * عن الهدى * (وأعمى أبصارهم عنه *
~~(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) * أي: أن على قلوبهم أقفالها؛
~~وهو الطبع.
# تفسير سورة محمد من الآية 25 إلى آية 29.
# * (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى) * من بعد ما
~~أعطوا الإيمان، وقامت عليهم الحجة بالنبي والقرآن، يعني: المنافقين *
~~(الشيطان سول لهم) * (زين لهم) * (وأملى لهم) * قال الحسن: يعني: وسوس
~~PageV04P243
# إليهم أنكم تعيشون في الدنيا بغير عذاب، ثم تموتون فتصيرون إلى غير عذاب
~~* (ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر) * أي:
~~في الشرك وافقوهم على الشرك؛ في السر * (والله يعلم إسرارهم) *.
# قال محمد: من قرأ بفتح الألف فهو جمع (سر).
# * (فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم) * تفسير الحسن:
# * (توفتهم الملائكة) * حشرتهم إلى النار * (يضربون وجوههم وأدبارهم) * في
~~النار.
# قال محمد: المعنى: فكيف تكون حالهم إذا فعلت الملائكة هذا بهم؟!
# * (أم حسب الذين في قلوبهم مرض) * وهم المنافقون * (أن لن يخرج الله
~~أضغانهم) * يعني: ما يكنون في صدورهم من الشرك.
# تفسير سورة محمد من الآية 30 إلى آية 31.
# * (ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم) * يعني: نعتهم من غير أن تعرفهم
~~* (ولتعرفنهم في لحن القول) * يعني: تعللهم وما كانوا يعتذرون به من الباطل
~~في الغزو، وفيما يكون منهم من القول، ثم أخبره الله بهم، فلم يخف على رسول
~~الله بعد هذه الآية منافق، وأسرهم النبي إلى حذيفة.
# قال محمد: (في لحن القول) أي: في لحن كلامهم ومعناه، وأصل الكلمة
~~PageV04P244
# من قولهم: لحنت أي: بينت، وألحنت الرجل فلحن؛ أي: فهمته ففهم.
# * (والله يعلم أعمالكم) * من قبل أن تعملوا.
# * (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) * وهذا علم الفعال *
~~(ونبلو أخباركم) * أي: نختبركم؛ فنعلم من يصدق فيما أعطي من الإيمان ومن
~~يكذب.
# تفسير سورة محمد من الآية 32 إلى آية 35.
# * (وشاقوا الرسول) * فارقوه وعادوه * (من بعد ما تبين لهم الهدى) * من
~~بعد ما قامت عليهم الحجة * (لن يضروا الله شيئا) * بكفرهم * (وسيحبط
~~أعمالهم) * (...).
# * (ولا تبطلوا أعمالكم) * تفسير السدي: لا ms567 تحبطوا أعمالكم (...).
# * (فلا تهنوا) * (ل 329) لا تضعفوا في الجهاد * (وتدعوا إلى السلم) *
~~الصلح، أي: لا تدعوا إلى الصلح * (وأنتم الأعلون) * أي: منصورون؛ بقوله
~~للمؤمنين * (والله معكم) * ناصركم * (ولن يتركم أعمالكم) * أي: لن ينقصكم
~~PageV04P245
# شيئا من ثواب أعمالكم.
# قال محمد: يقال: وترتني حقي: أي بخستنيه، وهو الوتر بكسر الواو والترة
~~أيضا.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# ' إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا، ويجزى بها في
~~الآخرة ' من حديث يحيى بن محمد.
# تفسير سورة محمد من الآية 36 إلى آية 38.
# قوله: * (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو) * أي: إن أهل الدنيا؛ يعني:
# المشركين الذين لا يريدون غيرها أهل لهو ولعب.
# * (وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم) * ثوابكم * (ولا يسألكم أموالكم) *
~~يعني: النبي * (إن يسئلكموها فيحفكم) * بالمسألة * (تبخلوا) * أي: لو سألكم
~~أموالكم لبخلتم بها * (ويخرج أضغانكم) * عداوتكم. PageV04P246
# قال محمد: يقال: أحفاني بالمسألة؛ أي: ألح.
# * (ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل) * بالنفقة
~~في سبيل الله؛ يعني: المنافقين * (ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله
~~الغني) * عنكم * (وأنتم الفقراء) * إليه؛ يعني: جماعة الناس * (وإن تتولوا)
~~* عن الإيمان * (يستبدل قوما غيركم) * ويهلككم بالإستئصال * (ثم لا يكونوا
~~أمثالكم) * أي:
# يكونوا خيرا منكم؛ يقوله للمشركين. PageV04P247
# تفسير سورة الفتح وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الفتح من الآية 1 إلى آية 5.
# قوله: * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) * إلى قوله: * (مستقيما) *.
# يحيى: عن قتادة، عن أنس بن مالك ' أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن مرجعه من الحديبية، وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة، قد حيل
~~بينهم وبين مناسكهم ونحروا الهدي بالحديبية. فقال: لقد نزلت علي آية لهي
~~أحب إلي من الدنيا جميعا! فلما تلاها عليهم، قال رجل من القوم: هنيئا مريئا
~~لك يا رسول الله، قد بين الله لنا ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فأنزل الله:
# * (ليدخل المؤمنين والمؤمنات) * إلى قوله: * (فوزا عظيما) ms568 *. PageV04P248
# قال محمد: قوله: * (فتحنا لك فتحا مبينا) * قبل: المعنى: قضينا لك بإظهار
~~دين الإسلام والنصرة على عدوك، وحكمنا لك بذلك، ويقال للقاضي: الفتاح،
~~والحديبية اسم بئر يسمى به المكان. PageV04P249
# قوله: * (وينصرك الله نصرا عزيزا) * يذل به أعداءك * (هو الذي أنزل) *
~~يعني: أثبت * (السكينة) * الوقار، في تفسير الحسن * (في قلوب المؤمنين
~~ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) * أي: تصديقا مع تصديقهم، يعني: يصدقونه بكل
~~ما أنزل من القرآن.
# * (ولله جنود السماوات والأرض) * ينتقم لبعضهم من بعض.
# * (وكان ذلك عند الله فوزا عظيما) * وهي النجاة من النار إلى الجنة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 6 إلى آية 9.
# قوله: * (الظانين بالله ظن السوء) * كانوا يقولون: يهلك محمد وأصحابه
~~ودينه * (عليهم دائرة السوء) * يعني: الهلاك في الآخرة * (وساءت مصيرا) *
~~أي:
# وبئست المصير.
# * (وكان الله عزيزا) * في نقمته * (حكيما) * في أمره.
# * (إنا أرسلناك شاهدا) * على أمتك * (ومبشرا) * بالجنة * (ونذيرا) * من
~~النار * (لتؤمنوا بالله ورسوله) * يقوله للناس * (وتعزروه) * أي: وتنصروه *
~~(وتوقروه) * أي: وتعظموه؛ يعني: النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الكلبي
~~* (وتسبحوه) * تسبحوا الله: تصلوا له * (بكرة وأصيلا) * بكرة: صلاة الصبح،
~~وأصيلا: صلاة الظهر والعصر.
# تفسير سورة الفتح من الآية 10 إلى آية 13. PageV04P250
# * (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) * من بايع رسول الله فإنما
~~يبايع الله، وهذا يوم الحديبية، وهي بيعة الرضوان؛ بايعوه على ألا يفروا *
~~(يد الله فوق أيديهم) * تفسير السدي يقول: فعل الله بهم الخير أفضل من
~~فعلهم في أمر البيعة.
# يحيى: عن ابن لهيعة (... (ل 330)...) يوم بيعة رسول الله تحت الشجرة ' أن
~~رسول الله بعث عثمان بن عفان إلى قريش بمكة يدعوهم إلى الإسلام، فلما راث
~~عليه - أي: أبطأ عليه - ظن رسول الله أن عثمان قد غدر به فقتل؛ فقال
~~لأصحابه: إني لا أظن عثمان إلا قد غدر به؛ فإن فعلوا فقد نقضوا العهد،
~~فبايعوني على الصبر وألا تفروا '.
# قوله: * (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) * أي: فمن نكث؛ يعني: يرجع (...)
~~محمد فإنما ينكث على نفسه * (ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا ms569
~~عظيما) * يعني: الجنة. PageV04P251
# * (سيقول لك المخلفون من الأعراب) * يعني: المنافقين المتخلفين عن
~~الجهاد؛ في تفسير الحسن * (شغلتنا أموالنا وأهلونا) * خفنا عليهم الضيعة،
~~فذلك الذي منعنا أن نكون معك في الجهاد.
# * (فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم) * أي: يعتذرون بالباطل
~~* (قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا) * أن يهلككم بنفاقكم
~~فيدخلكم النار * (أو أراد بكم نفعا) * أن يرحمكم بإيمان يمن به عليكم، وقد
~~أخبر نبيه بعد هذه الآية أنه لا يتوب عليهم في قوله: * (لن يغفر الله لهم)
~~*.
# * (بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا) * كان
~~المنافقون يقولون: لن يرجع محمد إلى المدينة أبدا * (وكنتم قوما بورا) *
~~يعني: فاسدين.
# قال محمد: البور في بعض اللغات: الفاسد، يقال: أصبحت أعمالهم بورا؛ أي:
~~مبطلة، وأصبحت ديارهم بورا؛ أي: معطلة خرابا.
# تفسير سورة الفتح من الآية 14 إلى آية 15.
# * (ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) * ولا يشاء أن
~~يغفر إلا لمن تاب من الشرك وبرئ من النفاق، ويعذب من أقام عليه حتى
~~PageV04P252
# يموت * (وكان الله غفورا رحيما) * (لمن) آمن.
# * (سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها) * وهم المنافقون:
# * (ذرونا) * يقولونه للمؤمنين * (نتبعكم) * وهذا حين أرادوا أن يخرجوا
~~إلى خيبر أحبوا الخروج ليصيبوا من الغنيمة، وقد كان الله وعدها النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلم يترك صلى الله عليه وسلم أحدا من المنافقين يخرج معه
~~إلى خيبر أمره الله بذلك، وإنما كانت لمن شهد بيعة الرضوان يوم الحديبية *
~~(يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا) * أي: لن تخرجوا معنا * (كذلكم
~~قال الله من قبل) * ألا تخرجوا * (فسيقولون بل تحسدوننا) * إنما تمنعوننا
~~من الخروج معكم للحسد، قال الله: * (بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا) * عن
~~الله، ثم استثنى المؤمنين فقال: * (إلا قليلا) * فهم الذين يفقهون عن الله.
# تفسير سورة الفتح من الآية 16 إلى آية 17.
# * (قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد) * والبأس:
# القتال.
# * (تقاتلونهم أو يسلمون) * أي: تقاتلونهم ms570 على الإسلام.
# قال الحسن ومجاهد: هم أهل فارس * (فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن
~~تتولوا كما توليتم من قبل) * قال الكلبي: يوم الحديبية. PageV04P253
# عذر الله عند ذلك أهل الزمانة فقال: * (ليس على الأعمى حرج) * إثم * (ولا
~~على الأعرج حرج) * أن يتخلفوا عن الغزوة * (ولا على المريض حرج) * فصارت
~~رخصة لهم في الغزو، ووضع عنهم.
# تفسير سورة الفتح من الآية 18 إلى آية 23.
# * (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) * قال جابر بن عبد
~~الله: ' كانت سمرة بايعناه تحتها وكنا أربع عشرة مائة - يريد ألفا
~~وأربعمائة - وعمر آخذ بيده فبايعناه كلنا غير جد بن قيس اختبأ تحت إبط
~~بعيره. قال جابر: ولم نبايع عند شجرة إلا الشجرة التي بالحديبية '.
# قال: * (فعلم ما في قلوبهم) * أنهم صادقون * (فأنزل السكينة عليهم) *
~~تفسير الحسن: السكينة: الوقار * (وأثابهم فتحا قريبا) * خيبر * (ومغانم
~~كثيرة PageV04P254
# يأخذونها) * يأخذها المؤمنون إلى يوم القيامة * (وعدكم الله مغانم كثيرة
~~تأخذونها (...)) *.
# * (وكف أيدي الناس عنكم) * وهم أسد وغطفان كانوا (...) خيبر، وكان (ل
~~331) الله قد وعد نبيه خيبر؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوجهوا
~~راياتهم إذا هموا إلى غطفان وأسد (...) ذلك، فألقى الله في قلوبهم الرعب،
~~فهربوا من تحت ليلتهم فهو قوله: * (وكف أيدي الناس عنكم...) * إلى آخر
~~الآية؛ هذا تفسير الكلبي.
# قوله: * (وأخرى لم تقدروا عليها) * (بعد) * (قد أحاط الله بها) * يقول:
~~أعلم أنكم ستظفرون بها وتفتحونها؛ يعني: كل غنيمة يغنمها المسلمون إلى يوم
~~القيامة * (ولو قاتلكم الذين كفروا) * في تلك الحال * (لولوا الأدبار ثم لا
~~يجدون وليا) * يمنعهم من ذلك القتل الذي يقتلهم المؤمنون * (ولا نصيرا) *
~~ينتصر لهم * (سنة الله التي قد خلت من قبل) * أي: بقتل من أظهر الشرك؛ إذ
~~أمر النبي بالقتال.
# قال محمد: * (سنة الله) * منصوب بمعنى: سن الله سنة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 24 إلى آية 26. PageV04P255
# * (وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم
~~عليهم) * قال الكلبي: كان هذا يوم الحديبية؛ فإن المشركين من أهل ms571 مكة كانوا
~~قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شيء من رمي نبل وحجارة بين
~~الفريقين ثم هزم الله المشركين وهم ببطن مكة، فهزموا حتى دخلوا مكة، ثم كف
~~الله بعضهم عن بعض.
# * (هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام) * صد المشركون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن البيت، فنحر ونحر أصحابه الهدي بالحديبية، وهو قوله:
# * (والهدي معكوفا) * أي: محبوسا * (أن يبلغ محله) *.
# قال محمد: يقال: عكفته عن كذا إذا حبسته، ومنه: العاكف في المسجد، إنما
~~هو الذي يحبس نفسه فيه: والمحل: المنحر. ونصب (والهدي) على معنى: صدوكم
~~وصدوا الهدي معكوفا.
# * (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) * بمكة يدينون بالتقية * (لم تعلموهم
~~أن تطئوهم) * فتقتلوهم * (فتصيبكم منهم معرة) * إثم * (بغير علم) * أي:
# فتقتلوهم بغير علم * (ليدخل الله في رحمته) * يعني: الإسلام * (من يشاء)
~~* PageV04P256
# فيسلموا، وقد فعل الله ذلك.
# قال الله: * (لو تزيلوا) * أي: زال المسلمون من المشركين، والمشركون من
~~المسلمين، فصار المشركون محضا * (لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما) *
~~أي: لسلطناكم عليهم فقتلتموهم.
# * (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية) * هم المشركون؛ صدوا نبي الله
~~يوم الحديبية عن المسجد الحرام، وحبس الهدي أن يبلغ محله، وإنما حملهم على
~~ذلك حمية الجاهية والتماسك بها * (فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى) * لا إله إلا الله * (وكانوا أحق بها
~~وأهلها) * في الدنيا، وعليها وقع الثواب في الآخرة.
# تفسير سورة الفتح من الآية 27 إلى آية 28.
# * (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون) * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - في تفسير الكلبي - رأى في المنام في خروجه إلى المدينة كأنه بمكة،
~~وأصحابه قد حلقوا وقصروا؛ فأخبر رسول الله بذلك المؤمنين، فاستبشروا
~~وقالوا:
# وحي. فلما رجع رسول الله من الحديبية ارتاب ناس؛ فقالوا: رأى فلم يكن
~~الذي رأى، فقال الله - عز وجل -: * (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين) *. PageV04P257
# قال محمد: ذكر ms572 بعض العلماء أن العرب تستثني في الأمر الذي لا بد منه،
~~ومنه قول الله - عز وجل -: * (لتدخلن المسجد الحرام) * فعزم لهم بالدخول،
~~واستثنى فيه.
# قال يحيى: وكان رسول الله صالح المشركين على أن يرجع عامه ذلك، ويرجع من
~~قابل، ويقيم بمكة ثلاثة أيام، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~الهدي بالحديبية، وحلقوا وقصروا ثم أدخلة الله العام المقبل مكة وأصحابه
~~آمنين فحلقوا وقصروا.
# * (فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا) * فتح خيبر.
# * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق) * (ل 332) الإسلام * (ليظهره
~~على الدين كله) * تفسير الحسن: حتى يحكم على الأديان. وتفسير ابن عباس: حتى
~~يظهر النبي على الدين كله؛ أي: على شرائع الدين كلها، فلم يقبض رسول الله
~~حتى أتم الله ذلك.
# تفسير سورة الفتح الآية 29.
# * (أشداء على الكفار رحماء بينهم) * يعني: متوادين * (تراهم ركعا سجدا) *
~~يعني: الصلوات الخمس * (يبتغون فضلا من الله ورضوانا) * بالصلاة والصوم
~~والدين كله * (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) * قال بعضهم: سيماهم في
~~الآخرين يقومون غرا محجلين من أثر الوضوء * (ذلك مثلهم في التوراة) *
~~PageV04P258
# أي: نعتهم * (ومثلهم في الإنجيل) * أي: ونعتهم في الإنجيل * (كزرع أخرج
~~شطأه) * النعت الأول في التوراة، والنعت الآخر في الإنجيل و (شطأه): فراخه
~~* (فآزره) * فشده * (فاستغلظ) * أي: فاشتد * (فاستوى على سوقه) * أي: أصوله
~~قال محمد: يقال: قد أشطأ الزرع فهو مشطئ إذا أفرخ.
# ومعنى (آزره): أعانه وقواه، و (السوق) جمع: ساق.
# * (يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) * أي: يخرجون فيكونون قليلا كالزرع حين
~~يخرج ضعيفا فيكثرون ويقوون، فشبههم بالزرع يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار.
~~يقول: إنما يفعل ذلك بهم ليغيظ بهم الكفار * (وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) * يعني: الجنة. PageV04P259
# تفسير سورة الحجرات وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الحجرات من الآية 1 إلى آية 3.
# قوله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * الآية،
~~تفسير مجاهد: تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه الله على لسانه. ms573
# قال محمد: يقال فلان يقدم بين يدي الإمام وبين يدي أبيه؛ أي: يعجل بالأمر
~~والنهي.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) * الآية، تفسير الحسن: أن
~~ناسا من المنافقين كانوا يأتون النبي فيرفعون أصواتهم فوق صوته، يريدون
~~بذلك أذاه والاستخفاف به، فنسبهم إلى ما أعطوا من الإيمان في الظاهر، فقال:
~~* (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
~~بالقول كجهر بعضكم لبعض) * يقول: لا تقولوا: يا محمد، وقولوا: يا رسول
~~الله، ويا نبي الله * (أن تحبط أعمالكم) *.
# قال محمد: المعنى: فيكون ذلك سببا لأن تحبط أعمالكم. PageV04P260
# * (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله) * فيعظمونه بذلك؛ فلا يرفعونها
~~عنده * (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم) * أخلص الله قلوبهم * (للتقوى) *.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 4 إلى آية 5.
# قوله: * (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات) * الآية، تفسير الكلبي:
# بلغنا أن ناسا من بني العنبر، وكان رسول الله وأصحابه قد أصابوا من
~~ذراريهم فأقبلوا ليقادوهم، فقدموا المدينة ظهرا فإذا هم بذراريهم عند باب
~~المسجد، فبكى إليهم ذراريهم فنهضوا فدخلوا المسجد، وعجلوا أن يخرج إليهم
~~النبي، فجعلوا يقولون: يا محمد، اخرج إلينا.
# قال الله: * (ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم) * تفسير
~~الحسن: ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم؛ فعظموك ووقروك، لكان لهم خيرا.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 6 إلى آية 8.
# * (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) * الآية، تفسير الكلبي:
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق
~~وهم حي من خزاعة؛ ليأخذ منهم صدقاتهم، ففرحوا بذلك وركبوا يلتمسونه، فبلغه
~~أنهم قد PageV04P261
# ركبوا يتلقونه، وكان بينهم وبين الوليد ضغن في الجاهلية، فخاف الوليد أن
~~يكونوا إنما ركبوا إليه ليقتلوه، فرجع إلى رسول الله ولم يلقهم فقال:
# يا رسول الله، إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم، وكفروا بعد إسلامهم (...)
~~قالوا: يا رسول الله، (...) إلينا (ل 333) (...) إنما رده غضبة غضبته
~~علينا؛ فإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله. فأنزل الله [عذرهم] ms574 في هذه
~~الآية.
# * (واعلموا أن فيكم رسول الله) * مقيما بينكم؛ فلا تضلون ما قبلتم منه *
~~(لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) * أي: في دينكم، العنت: الحرج والضيق *
~~(ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) * بما وعدكم عليه من الثواب
~~* (وكره إليكم الكفر والفسوق) * الفسوق والعصيان واحد * (أولئك هم
~~الراشدون) * الذين حبب إليهم الإيمان * (فضلا من الله ونعمة) * أي: بفضل من
~~الله ونعمته فعل ذلك بهم * (والله عليم) * بخلقه * (حكيم) * في أمره.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 9 إلى آية 10.
# * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) * تفسير الكلبي:
~~بلغنا PageV04P262
# ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على حمار حتى وقف في مجلس من
~~مجالس الأنصار؛ فكره بعض القوم موقفه، وهو عبد الله بن أبي ابن سلول
~~المنافق، فقال له: خل لنا سبيل الريح من نتن هذا الحمار، أف! وأمسك بأنفه،
~~فمضى رسول الله وغضب له بعض القوم، وهو عبد الله بن رواحة فقال: ألرسول
~~الله قلت هذا القول؟! فوالله لحماره أطيب ريحا منك! فاستبا ثم اقتتلا
~~واقتتلت عشائرهما، فبلغ ذلك رسول الله، فأقبل يصلح بينهما؛ فكأنهم كرهوا
~~ذلك، فنزلت هذه الآية: * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) *.
# قال محمد: قوله: * (اقتتلوا) * يريد جماعتهم، وقوله: * (بينهما) * يريد
~~الطائفتين.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 11 إلى آية 12.
# * (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم) * تفسير مجاهد: لا يهزأ قوم
~~بقوم ورجال من رجال * (عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن
~~يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم) * أي: لا يطعن بعضكم على بعض * (ولا
~~تنابزوا بالألقاب) * تفسير الحسن: يقول الرجل للرجل - قد كان يهوديا
~~PageV04P263
# أو نصرانيا؛ فأسلم -: يا يهودي، يا نصراني، أي: يدعونه باسمه الأول، ينهى
~~الله المؤمنين عن ذلك وقال: * (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) * بئس الاسم:
~~اليهودية والنصرانية بعد الإسلام.
# قال محمد: الألقاب والأنباز واحد، المعنى: لا تتداعوا بها، وهو تفسير
~~الحسن.
# * (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن ms575 إثم) * تفسير
~~الحسن: إذا ظننت بأخيك المسلم ظنا حسنا؛ فأنت مأجور، وإذا ظننت به ظنا
~~سيئا؛ فأنت آثم * (ولا تجسسوا) * لا يتبع الرجل عورة أخيه المسلم.
# يحيى: عن النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك ' أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور: يا
~~معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه، ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا تعيبوهم ولا
~~تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته؛ ومن يتبع
~~الله عورته فضحه في بيته '.
# قوله: * (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه) * قال الكلبي: ' إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم
~~اغتابوا رجلين: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا بعدما يموت؟! فقالوا: لا
~~والله يا رسول الله، ما نستطيع أكله ولا نحبه. فقال رسول الله: فاكرهوا
~~الغيبة '.
# يحيى: عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال PageV04P264
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إذا ذكرت أخاك بما فيه فقد اغتبته، وإذا
~~ذكرته بما ليس فيه فقد بهته '.
# تفسير سورة الحجرات من الآية 13 إلى آية 18.
# * (وجعلناكم شعوبا وقبائل) * تفسير بعضهم: الشعوب: الأجناس، PageV04P265
# والقبائل: قبائل العرب.
# قال محمد: واحد الشعوب: شعب - بفتح العين - والشعب بالكسر:
# الطريق؛ يعني: في الجبل.
# * (لتعارفوا) * ثم انقطع الكلام، ثم قال: * (إن أكرمكم عند الله) * يعني:
~~في المنزلة * (أتقاكم) * (في الدنيا).
# * (قالت الأعراب آمنا) * يعني: المنافقين (ل 334) من (...) * (قل لم
~~تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) * تفسير قتادة: ولكن قولوا: (...) السيف * (ولما
~~يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله) * في السر والعلانية * (لا
~~يلتكم) * لا ينقصكم * (من أعمالكم شيئا) *.
# * (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا) * يشكوا *
~~(وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون) * بما أعطوا من
~~الإيمان مخلصة به قلوبهم، ليس كما صنع المنافقون.
# * (قل أتعلمون الله بدينكم) * يعني: المنافقين أي: إن دينكم الذي تضمرون
~~هو الشرك. PageV04P266
# * (يمنون ms576 عليك أن أسلموا) * تفسير الحسن: هؤلاء مؤمنون وليسوا بمنافقين،
~~ولكنهم كانوا يقولون لرسول الله: أسلمنا قبل أن يسلم بنو فلان، وقاتلنا معك
~~قبل أن يقاتل بنو فلان؛ فأنزل الله * (بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان
~~إن كنتم صادقين) * أي: إن كنتم صادقين عرفتم بالصدق، إن المنة لله ولرسوله
~~عليكم.
# * (إن الله يعلم غيب السماوات والأرض) * سر السماوات والأرض * (والله
~~بصير بما تعملون) *. PageV04P267
# تفسير سورة ق وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الآيات من 1
~~وحتى 11 من سورة ق.
# قوله * (ق) * تفسير بعضهم: هو جبل محيط بالدنيا. PageV04P268
# قال محمد: وروي عن ابن عباس أنه قال: هو جبل أخضر من زمرد، خضرة السماء
~~منه. وذكر قطرب أن قراءة الحسن * (ق) * بالجزم.
# قال يحيى: وبعضهم يجر قاف والقرآن المجيد؛ يجعله على القسم، ومعنى
~~(المجيد): الكريم على الله، ومن جزم جعل القسم من (والقرآن المجيد).
# قال الحسن: وقع القسم على تعجب المشركين مما جاء به محمد.
# قوله: * (بل عجبوا) * أي: لقد عجبوا؛ يعني: المشركين * (أن جاءهم منذر
~~منهم) * يعني: النبي صلى الله عليه وسلم منهم في النسب ينذر من عذاب الله *
~~(فقال الكافرون هذا شيء عجيب) * أي: عجب * (أئذا متنا وكنا ترابا) * على
~~الاستفهام * (ذلك رجع بعيد) * ينكرون البعث؛ أي: إنه ليس بكائن، قال الله:
~~* (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم) * ما تأكل الأرض منهم إذا ماتوا، تأكل كل
~~شيء إلا عجب الذنب * (وعندنا كتاب حفيظ) * تفسير بعضهم: يقول: هو اللوح
~~المحفوظ * (فهم في أمر مريج) * ملتبس؛ يعني: في شك من البعث.
# * (كيف بنيناها وزيناها) * يعني: بالكواكب * (وما لها من فروج) * من
~~شقوق.
# * (وألقينا فيها رواسي) * الرواسي: الجبال أثبت بها الأرض * (وأنبتنا
~~فيها من كل زوج بهيج) * حسن، وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منه زوج *
~~(تبصرة) * PageV04P269
# أي: يتفكر فيه المؤمن، فيعلم أن الذي خلق هذا قادر على أن يحيي الموتى،
~~وأن ما وعد الله من الآخرة حق.
# قال محمد: (تبصرة) منصوب بمعنى: فصلنا ذلك للتبصرة، وليدل على القدرة.
# * (وذكرى ms577 لكل عبد منيب) * مقبل إلى الله بإخلاص له * (فأنبتنا به جنات
~~وحب الحصيد) * وهو كل ما يحصد؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: (حب الحصيد) المعنى: الحب الحصيد، فأضاف الحب إلى الحصيد؛ كما
~~يقال: صلاة الأولى؛ يراد الصلاة الأولى، ومسجد الجامع؛ يراد المسجد الجامع.
# قوله: * (والنخل باسقات) * يعني: طوالا.
# قال محمد: يقال: بسق الشيء بسوقا إذا طال.
# * (لها طلع نضيد) * أي: منضود بعضه فوق بعض * (رزقا للعباد) * أي:
~~أنبتناه رزقا للعباد * (وأحيينا به) * بالمطر * (بلدة ميتا) * يابسة ليس
~~فيها نبات فأنبتت * (كذلك الخروج) * البعث. يرسل الله مطرا منيا كمني
~~الرجال ينبت به جسمانهم ولحمانهم، كما ينبت الأرض الثرى.
# تفسير الآيات من 12 وحتى 15 من سورة ق. PageV04P270
# * (كذبت قبلهم) * قبل يومك يا محمد * (قوم نوح وأصحاب الرس) * الرس:
# بئر كان (ل 335) عليها قوم فنسبوا إليها.
# * (وإخوان لوط) * إخوان في النسب لا في الدين * (وأصحاب الأيكة) * الغيضة
~~وقد فسرنا أمرهم في سورة الشعراء * (وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد) *
~~يقول: جاءتهم الرسل يدعونهم إلى الإيمان، ويحذرونهم العذاب، فكذبوهم فجاءهم
~~العذاب، يحذر بهذا مشركي العرب * (أفعيينا بالخلق الأول) * تفسير الحسن:
~~يعني: خلق آدم، أي: لم يعي به * (بل هم في لبس) * في شك * (من خلق جديد) *
~~يعني: البعث.
# قال محمد: المعنى: لم يعي بالخلق الأول، وكذلك لا يعيى بالخلق الثاني وهو
~~البعث، وهو الذي أراد الحسن، ويقال: عيي بأمره يعيى عياء، وأعيا في المشي
~~إعياء.
# تفسير الآيات من 16 وحتى 22 من سورة ق.
# * (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه) * ما تحدث به نفسه
~~PageV04P271
# * (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) * وهو نياط القلب.
# قال محمد: الوريد عرق في باطن العنق، والحبل هو الوريد؛ فأضيف إلى نفسه
~~لاختلاف لفظي اسمه.
# قوله: * (إذ يتلقى المتلقيان) * يعني: الملكين الكاتبين.
# قال محمد: يعني: يلتقيان ما يعمله ويكتبانه.
# * (عن اليمين وعن الشمال قعيد) * أي: رصيده يرصده * (ما يلفظ من قول إلا
~~لديه رقيب عتيد) * أي: حافظ حاضر يكتبان كل ما يلفظ به.
# قال محمد: * (قعيد) ms578 * أراد قعيدا من كل جانب، فاكتفى بذكر واحد إذ كان
~~دليلا على الآخر، وقعيد بمعنى قاعد، كما يقال: قدير وقادر.
# * (وجاءت سكرة الموت بالحق) * بالبعث؛ أي: يموت ليبعث.
# قوله: * (ذلك ما كنت منه تحيد) * تهرب، قال الحسن: هو الكافر لم يكن شيء
~~أبغض إليه من الموت * (ذلك يوم الوعيد) * يعني: الموعود * (وجاءت كل نفس
~~معها سائق وشهيد) * سائق يسوقها إلى الجنة أو النار، وشاهد يشهد عليها
~~بعملها، وتفسير بعضهم: هو ملكه الذي كتب عمله في الدنيا هو شاهد عليه
~~بعمله.
# * (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك) * غطاء الكفر * (فبصرك
~~اليوم) * يعني: يوم القيامة * (حديد) * أي: بصير. PageV04P272
# قال محمد: * (حديد) * في معنى: حاد، كما يقال: حفيظ وحافظ: ويقال:
# حد بصره.
# تفسير الآيات من 23 وحتى 30 من سورة ق.
# * (وقال قرينه) * هو الملك الذي كان يكتب عمله * (هذا ما لدي) * أي:
# عندي * (عتيد) * أي: حاضر؛ يعني: ما كتب عليه.
# قال محمد: (عتيد) يجوز الرفع فيه بمعنى هو عتيد.
# قال الله: * (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد) * أي: معاند للحق مجتنبه *
~~(مناع للخير) * للزكاة (معتد) هو من قبل العدوان * (مريب) * أي: في شك من
~~البعث.
# قال محمد: قوله: * (ألقيا في جهنم) * قيل: يحتمل - والله أعلم - أن يكون
~~عنى السائق والشهيد؛ لقوله: * (معها سائق وشهيد) * فيكونا هما المأمورين،
~~ويحتمل أن يكون واحدا، وهي لغة بني تميم تقول: اذهبا يا رجل، واذهبا يا
~~قوم، وقال الشاعر: PageV04P273
# * فإن تزجراني يا ابن مروان أزدجر * وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا * وجاء
~~ابن عباس في قوله: * (فقلنا اذهبا) * قال: يريد موسى وحده.
# قال ابن عباس: وقوله: * (ألقيا في جهنم) * هو من هذا.
# * (قال قرينه) يعني: شيطانه * (ربنا ما أطغيته) * أي: ما أضللته بسلطان
~~كان لي عليه * (ولكن كان في ضلال بعيد) * (من الهدى) * (قال لا تختصموا
~~لدي) * (عندي) * (وقد قدمت إليكم بالوعيد) * (في الدنيا) * (ما يبدل القول
~~لدي) * أي: قد قضيت ما أنا قاض * (يوم يقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من
~~مزيد) * تفسير مجاهد: ms579 وعدها ليملأها، فقال: أوفيتك؟ فقالت: أو هل من مسلك؟
# أي: قد امتلأت.
# قال محمد: * (يوم) * نصب على معنى [واذكر] يوم يقول، وقد يكون على معنى:
~~ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم. والله أعلم بما أراد.
# تفسير الآيات من 31 وحتى 35 من سورة ق. PageV04P274
# * (وأزلفت الجنة) * أي: أدنيت * (للمتقين) *.
# * (هذا ما توعدون) * يعني: الجنة * (لكل أواب حفيظ) * (ل 336) الأواب:
# الراجع عن ذنبه * (وجاء بقلب منيب) * أي: لقي الله (...).
# * (ادخلوها بسلام) * تفسير السدي: تقوله لهم الملائكة * (ذلك يوم الخلود)
~~*.
# يحيى: عن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: ' إذا
~~دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة، خلود فلا
~~موت، ويا أهل النار خلود فلا موت '.
# * (لهم ما يشاءون) * إذا اشتهوا الشيء جاءهم من غير أن يدعوا به *
~~(ولدينا مزيد) *.
# يحيى: عن المسعودي، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن
~~عتبة، عن ابن مسعود قال: ' سارعوا إلى الجمع في الدنيا؛ فإن الله -
~~PageV04P275
# عز وجل - يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من كافور أبيض، فيكونون
~~منه في القرب كمسارعتهم إلى الجمع في الدنيا، فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم
~~يكونوا رأوه قبل ذلك '.
# قال يحيى: وسمعت غير المسعودي يزيد فيه: وهو قوله: * (ولدينا مزيد) *.
# يحيى: عن خالد، عن عمرو بن عبيد، عن بكر بن عبد الله المزني، قال:
~~PageV04P276
# ' إن أهل الجنة ليرون ربهم في مقدار كل عيد هو لكم - كأنه يقول: في كل
~~سبعة أيام - مرة، فيأتون رب العزة في حلل خضر (وجوههم مشرقة) وأساور من ذهب
~~مكللة بالدر والزمرد وعليهم أكاليل (الدر) ويركبون نجائبهم ويستأذنون على
~~ربهم فيدخلون عليه؛ فيأمر لهم ربنا بالكرامة '.
# قال يحيى: وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن داود بن أبي هند، عن الحسن قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم في كل
~~يوم جمعة في كثيب من كافور لا يرى طرفاه، وفيه نهر جار ms580 حافتاه المسك عليه
~~جوار يقرأن القرآن بأحسن أصوات سمعها الأولون والآخرون؛ فإذا انصرفوا إلى
~~منازلهم أخذ كل رجل ما شاء منهن، ثم يمرون على قناطر من لؤلؤ إلى منازلهم،
~~فلولا أن الله يهديهم إلى منازلهم ما اهتدوا إليها؛ لما يحدث الله لهم في
~~كل يوم جمعة '.
# تفسير الآيات من 36 وحتى 38 من سورة ق.
# وقوله: * (وكم أهلكنا قبلهم) * يعني: قبل مشركي العرب * (من قرن هم
~~PageV04P277
# أشد منهم بطشا) * يعني: قوة * (فنقبوا في البلاد) * أي: جولوا؛ في قراءة
~~من قرأها بالتثقيل، يقول: جولوا في البلاد حين جاءهم العذاب، ومن قرأها
~~بالتخفيف يقول: فجالوا في البلاد * (هل من محيص) * هل من ملجأ يلجئون إليه
~~من عذاب الله، فلم يجدوا ملجأ حتى هلكوا.
# قال محمد: (نقبوا في البلاد) أي: طافوا وفتشوا، وهو الذي أراد يحيى،
~~ومثله قول امرئ القيس:
# * وقد نقبت في الآفاق حتى * رضيت من الغنيمة بالإياب * قوله: * (إن في
~~ذلك لذكرى لمن كان له قلب) * وهو المؤمن * (أو ألقى السمع وهو شهيد) *
~~تفسير مجاهد: أو ألقى السمع، والقلب شهيد.
# قال محمد: المعنى: استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا
~~ساه، وهذا ما أراد مجاهد.
# * (ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام) * واليوم منها
~~ألف سنة * (وما مسنا من لغوب) * من إعياء؛ وذلك أن اليهود - أعداء الله -
~~قالت:
# لما فرغ الله من خلق السماوات والأرض أعيى فاستلقى ووضع إحدى رجليه على
~~الأخرى استراح. فأنزل الله: * (ولقد خلقنا السماوات والأرض...) * الآية،
~~ليس كما قالت اليهود.
# قال محمد: الأجود في القراءة (لغوب) بضم اللام يقال منه: لغب -
~~PageV04P278
# بفتح الغين - لغبا ولغوبا، وفيه لغة أخرى: لغب - بكسر الغين - واللغوب:
# الإعياء.
# تفسير الآيات من 39 وحتى 40 من سورة ق.
# * (فاصبر على ما يقولون) * ما يقول لك قومك: أنك ساحر، وأنك شاعر، وأنك
~~كاهن، وأنك مجنون، وأنك كاذب * (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب)
~~* تفسير الحسن: يعني: صلاة الصبح والظهر والعصر * (ومن الليل فسبحه) *
~~يعني: صلاة المغرب وصلاة ms581 العشاء (ل 237) * (وأدبار السجود) *.
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: ' سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن * (أدبار السجود) * فقال: هما (الركعتين)
~~بعد صلاة المغرب، وسئل عن (إدبار النجوم) فقال: هما الركعتان قبل صلاة
~~الصبح '. PageV04P279
# قال محمد: ومن قرأ * (وأدبار) * بكسر الألف فعلى المصدر، يقول:
# أدبر إدبارا.
# تفسير الآيات من 41 وحتى 45 من سورة ق.
# قوله: * (واستمع) * أي: إنك ستستمع * (يوم يناد المناد من مكان قريب) *
~~والمنادي: صاحب الصور، ينادي من الصخرة من بيت المقدس؛ في تفسير
~~PageV04P280
# قتادة. قال: وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا.
# * (تشقق الأرض عنهم سراعا) * إلى المنادي - صاحب الصور - إلى بيت المقدس
~~قال عز وجل: * (ذلك حشر علينا يسير) * هين * (نحن أعلم بما يقولون) * أنك
~~شاعر، وأنك ساحر، وأنك كاهن، وأنك كاذب، وأنك مجنون؛ أي: فسيجزيهم بذلك
~~النار * (وما أنت عليهم بجبار) * برب تجبرهم على الإيمان.
# قال محمد: وقد قيل: ليس هو من: أجبرت الرجل على الأمر إذا قهرته عليه، لا
~~يقال من ذلك فعال؛ والجبار: الملك، سمي بذلك؛ لتجبره، فالمعنى على هذا: لست
~~عليهم بملك مسلط، إنما يؤمن من يريد الله أن يؤمن، وهذه منسوخة نسختها
~~القتال.
# * (فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي) * وهو المؤمن يقبل التذكرة، أي: إنما
~~يقبل نذارتك بالقرآن من يخاف وعيدي؛ أي: وعيدي بالنار. PageV04P281
# تفسير سورة والذاريات وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الآيات
~~من 1 وحتى 14 من سورة الذاريات.
# قوله: * (والذاريات ذروا) * وهي الرياح، ذروها: جريها * (فالحاملات وقرا)
~~* السحاب * (فالجاريات يسرا) * السفن تجري بتيسير الله * (فالمقسمات أمرا)
~~* الملائكة.
# قال محمد: يقال: ذرت الريح تذرو ذروا إذا فرقت التراب وغيره فهي ذارية.
~~وفيه لغة أخرى: أذرت فهي مذرية ومذريات للجماعة.
# ومعنى * (فالحاملات وقرا) *: أن السحاب تحمل الوقر من الماء. ورأيت في
~~تفسير ابن عباس أن معنى * (فالمقسمات أمرا) * أن الله قسم للملائكة الفعل.
# قال يحيى: أقسم بهذا كله * (إن ما توعدون لصادق) * لصدق، يعني: يوم البعث
~~* (وإن الدين الحساب ms582 * (لواقع) * لكائن. PageV04P282
# * (والسماء ذات الحبك) * تفسير ابن عباس: يعني: استواءها. وتفسير غيره
~~مثل حبك الماء إذا هاجت الريح، ومثل حبك الزرع إذا أصابته الريح.
# قال محمد: الحبك عند أهل اللغة: الطرائق (الإناء القائم) إذا ضربته الريح
~~فصارت فيه طرائق له حبك، وكذلك الرمل إذا هبت عليه الريح فرأيت فيه الطرائق
~~فذلك حبكه، واحدها: حباك مثل مثال ومثل، ويكون واحدها أيضا: حبيكة مثل:
~~طريقة وطرق.
# * (إنكم لفي قول مختلف) * أي: لفي اختلاف من البعث * (يؤفك عنه من أفك) *
~~يصد عنه من صد عن الإيمان به * (قتل) * أي: لعن * (الخراصون) * الذين
~~يكذبون بالبعث وذلك منهم تخرص * (الذين هم في غمرة) * أي: في غفلة. وقيل:
~~في حيرة * (ساهون) * أي: لاهون لا يحقونه.
# قال محمد: تقول: تخرص على فلان الباطل إذا كذب، ويجوز أن يكون الخراصون
~~الذين يتظنون الشيء لا يحقونه؛ فيعملون بما لا يدرون صحته.
# * (يسألون أيان يوم الدين) * أي: متى يوم الدين؟ وذلك منهم استهزاء
~~وتكذيب، أي: لا يكون. قال الله: * (يوم هم على النار يفتنون) * يحرقون بها.
# قال محمد: (يوم) منصوب بمعنى: يقع الجزاء * (يوم هم على النار يفتنون) *.
~~PageV04P283
# * (ذوقوا فتنتكم) * حريقكم * (هذا الذي كنتم به تستعجلون) * في الدنيا،
~~لما كانوا يستعجلون بالعذاب في الدنيا استهزاء وتكذيبا.
# قال محمد: يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت بالنار الفتين.
# تفسير سورة الذاريات من آية 15 إلى آية 23 * (إن المتقين في جنات وعيون)
~~* وهي الأنهار * (آخذين ما آتاهم) * أعطاهم * (ربهم) * في الجنة.
# قال محمد: (آخذين) نصب على الحال المعنى: في جنات وعيون في حال أخذهم ما
~~آتاهم (ل 833) ربهم.
# * (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) * تفسير الحسن: يقول: كانوا لا
~~ينامون منه إلا قليلا.
# * (وبالأسحار هم يستغفرون) *.
# يحيى: عن خالد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله:
# ' قال الله: إن من أحب أحبائي إلي المشائين إلى المساجد المستغفرين
~~بالأسحار PageV04P284
# المتحابين في، أولئك الذين إذا أردت أهل الأرض بسوء فذكرتهم صرفته عنهم
~~بهم '.
# قال محمد: قوله: * (وما يهجعون) ms583 * جائز أن تكون (ما) مؤكدة صلة، وجائز أن
~~يكون ما بعدها مصدرا، المعنى: كانوا قليلا من الليل هجوعهم.
# * (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم) * السائل: الذي يسأل، والمحروم في
~~تفسير الحسن: المتعفف القاعد في بيته الذي لا يسأل.
# قوله: * (وفي الأرض آيات) * أي: فيما خلق الله فيها آيات * (للموقنين) *.
# * (وفي أنفسكم) * أي: في بدء خلقكم من تراب؛ يعني: آدم ثم خلق نسله من
~~نطفة * (أفلا تبصرون) * يقوله للمشركين * (وفي السماء رزقكم) * المطر فيه
~~أرزاق الخلق * (وما توعدون) * تفسير بعضهم يعني: من الوعد والوعيد من
~~PageV04P285
# السماء * (فورب السماء والأرض إنه) * أقسم بنفسه إن هذا القرآن * (لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون) *.
# قال محمد: من نصب (مثل) فجائز أن يكون على التوكيد بمعنى: إنه لحق حقا
~~مثل نطقكم.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 24 إلى أية 30.
# * (هل أتاك) * أي: قد أتاك * (حديث ضيف إبراهيم المكرمين) * عند الله
~~بالمنزلة والقربة؛ يعني: الملائكة الذين نزلوا به فبشروه بإسحاق، وجاءوا
~~بعذاب قوم لوط * (إذ دخلوا عليه) * في صورة الآدميين * (فقالوا سلاما) *
~~أي:
# سلموا عليه * (قال سلام) * رد عليهم * (قوم منكرون) * أنكرهم حين لم
~~يأكلوا من طعامه.
# قال محمد: * (قالوا سلاما) * منصوب [بتقدير]. سلمنا عليك سلاما.
# وقوله: * (قال سلام) * مرفوع بمعنى: قال: سلام عليكم، ويجوز أن يكون على
~~معنى: أمرنا سلام.
# قوله: * (فراغ) * فمال * (إلى أهله فجاء بعجل سمين) * فلم يأكلوا.
~~PageV04P286
# قال محمد: معنى (راغ). عدل إليهم في خفية، قالوا: ولا يكون الرواغ إلا أن
~~تخفي مجيئك وذهابك.
# * (قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم) *
~~إسحاق.
# قال محمد: (أوجس) معناه: أضمر.
# * (فأقبلت امرأته في صرة) * صيحة * (فصكت وجهها) * جبينها * (وقالت عجوز
~~عقيم) * قالت ذلك تعجبا؛ أي: كيف تلد وهي عجوز؟!
# وقال محمد: (عجوز) مرفوع بمعنى: أنا عجوز، ويقال: عقمت المرأة عقما وعقما
~~فهي بينة العقومة، ورجل عقيم أيضا.
# * (قالوا كذلك قال ربك) * أي: تلدي غلاما اسمه: إسحاق.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 31 إلى الآية 40. PageV04P287
# * (قال فما خطبكم) * فما أمركم؟! * (قالوا إنا أرسلنا ms584 إلى قوم مجرمين) *
~~مشركين؛ يعنون: قوم لوط * (لنرسل عليهم حجارة من طين) * قال ها هنا:
# * (من طين) * وقال في آية أخرى: * (من سجيل) *.
# قال محمد: تفسير ابن عباس * (من سجيل) *: من آجر) *.
# * (مسومة) * أي: معلمة أنها من حجارة العذاب، كان في كل حجر منها مثل
~~الطابع.
# * (فأخرجنا) * فأنجينا * (من كان فيها) * في قرية لوط * (من المؤمنين) *.
# * (فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) * يعني: أهل بيت لوط في القرابة،
~~ومن كان معه من المؤمنين.
# قال: * (وتركنا فيها) * أي: في إهلاكنا إياها * (آية للذين يخافون العذاب
~~الأليم) * فيحذرون أن ينزل بهم ما نزل بهم * (وفي موسى) * أي: وتركنا في
~~أمر موسى * (إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين) * بين * (فتولى بركنه) *
~~قال الكلبي: يعني: بجنوده * (وقال ساحر أو مجنون) * يعني: موسى.
# قال محمد: المعنى: هذا ساحر أو مجنون.
# * (فنبذناهم في اليم) * في البحر * (وهو مليم) * مذنب، وذنبه: الشرك.
# قال محمد: يقال: ألام الرجل إذا أتى بذنب يلام عليه.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 41 إلى الآية 45. PageV04P288
# * (وفي عاد) * أي: وتركنا في عاد أيضا آية، وهي مثل الأولى * (إذ أرسلنا
~~عليهم الريح العقيم) * التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي الدبور * (ما تذر من
~~شيء أتت عليه) * (ل 239) مما مرت به، وهو الإنسان * (إلا جعلته كالرميم) *
~~كرميم الشجر.
# * (وفي ثمود) * وهي مثل الأولى * (إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين) * إلى
~~آجالكم بغير عذاب إن آمنتم، وإن عصيتم عذبتم * (فعتوا عن أمر ربهم) * تركوا
~~أمره * (فأخذتهم الصاعقة) * العذاب * (وهم ينظرون) * إلى العذاب * (فما
~~استطاعوا من قيام) * تفسير السدي: فما أطاقوا أن يقوموا للعذاب * (وما
~~كانوا منتصرين) * ممتنعين.
# تفسير سورة الذاريات من الآية 46 إلى الآية 53.
# * (وقوم نوح) * الآية.
# قال محمد: من قرأ * (قوم نوح) * بالنصب فعلى معنى: فأخذناه وجنوده،
~~وأخذنا قوم نوح.
# * (والسماء بنيناها بأيد) * بقوة. PageV04P289
# قال محمد: * (والسماء بنيناها) * المعنى: بنينا السماء بنيناها.
# * (وإنا لموسعون) * في الرزق * (والأرض فرشناها) * أي: وفرشناها كقوله:
# * (جعل لكم الأرض فراشا) * و * (بساطا) * و * (مهادا) * * (فنعم
~~الماهدون) *.
# قال ms585 محمد: * (والأرض فرشناها) * أي: وفرشنا الأرض فرشناها، قوله:
# * (فنعم الماهدون) * أي: فنعم الماهدون نحن.
# * (ومن كل شيء خلقنا زوجين) * تفسير الكلبي: هو كقوله * (وأنه خلق
~~الزوجين الذكر والأنثى) * الذكر زوج، والأنثى زوج * (لعلكم تذكرون) * لكي
~~تذكروا فتعلموا أن الذي خلق هذه الأشياء واحد صمد، جعلها لكم آية فتعتبروا
~~* (ففروا إلى الله) * إلى دين الله، أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يقوله لهم:
# * (إني لكم منه نذير مبين) *.
# * (كذلك ما أتى الذين من قبلهم) * من قبل قومك يا محمد، أي: هكذا ما أتى
~~الذين من قبلهم * (من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون) *.
# قال محمد: المعنى: إلا قالوا: هذا ساحر أو مجنون.
# * (أتواصوا به) * على الاستفهام، أي: لم يتواصوا به؛ لأن الأمة الأولى لم
~~تدرك الأمة الأخرى، قال: * (بل هم قوم طاغون) * مشركون. PageV04P290
# تفسير سورة الذاريات من الآية 54 إلى الآية 60.
# * (فتول عنهم) * أي: فأعرض عنهم، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم * (فما أنت
~~بملوم) * في الحجة؛ فقد أقمتها عليهم * (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) *
~~إنما يقبل التذكرة المؤمنون * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) * أي:
# ليقروا لي بالعبودية في تفسير ابن عباس.
# قال يحيى: كقوله: * (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله) * * (ما أريد
~~منهم من رزق) * أي: يرزقوا أنفسهم * (وما أريد أن يطعمون) * أي: يطعموا
~~أحدا * (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) * الذي لا تضعف قوته * (فإن
~~للذين ظلموا) * أشركوا * (ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم) * يعني: من مضى قبلهم من
~~المشركين، تفسير سعيد بن جبير: الذنوب: السجل.
# قال يحيى: والسجل: الدلو.
# يحيى: عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال PageV04P291
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لو أن غربا من جهنم وضع بالأرض لآذى حره
~~ما بين المشرق والمغرب '. قال تمام: والغرب: الدلو العظيم.
# قال محمد: الذنوب في اللغة: الحظ والنصيب، وأصله: الدلو العظيمة، وكانوا
~~يستقون فيكون لكل واحد ذنوب، فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب، قال أبو ذؤيب:
# * لعمرك والمنايا غالبات * لكل بني أب منها ms586 ذنوب * قوله: * (فلا
~~يستعجلون) * أي: فلا يستعجلون بالعذاب لما كانوا يستعجلون به من العذاب
~~استهزاء وتكذيبا * (فويل للذين كفروا) * في النار * (من يومهم الذي يوعدون)
~~* في الدنيا. PageV04P292
# تفسير سورة الطور وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الطور
~~من الآية 1 إلى الآية 14.
# قوله: * (والطور) * الطور: الجبل.
# قال محمد: روي عن الحسن أنه قال: كل جبل يدعى طورا.
# * (وكتاب مسطور) * مكتوب * (في رق منشور) * تفسير الحسن: القرآن في أيدي
~~السفرة * (والبيت المعمور) * تفسير ابن عباس قال: البيت المعمور: بيت في
~~السماء حيال الكعبة، يحجه كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه [...].
# قال قتادة: قال الله - عز وجل - لآدم: [أهبط معك] (ل 340) بيتي يطاف
~~حوله؛ كما يطاف حول عرشي، فحجه آدم وما بعده من المؤمنين، فلما كان زمان
~~الطوفان رفعه الله وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض؛ PageV04P293
# فصار معمور السماء، فتتبع إبراهيم الأساس فبناه على أساس قديم كان قبله.
# * (والسقف المرفوع) * يعني: السماء بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام *
~~(والبحر المسجور) * تفسير علي بن أبي طالب: البحر المسجور في السماء.
# قال محمد: المسجور معناه في اللغة: المملوء، قال النمر يصف وعلا:
# * إذا شاء طالع مسجورة * ترى حولها النبع والساسما * أي: عينا مملوءة.
~~أقسم بهذا كله.
# * (إن عذاب ربك لواقع) * بالمشركين * (ما له) * ما للعذاب * (من دافع) *
~~يدفعه من الله * (يوم تمور السماء مورا) * فيها تقديم: إن عذاب ربك لواقع
~~بهم * (يوم تمور السماء مورا) * أي: تحرك تحركا * (وتسير الجبال سيرا) *
~~كقوله:
# * (وإذا الجبال سيرت) *.
# قال محمد: المعنى: أنها تسير عن وجه الأرض، وهو الذي أراد يحيى.
# * (فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون) * وخوضهم التكذيب.
# قال محمد: (الويل) كلمة تقولها العرب في كل من وقع في هلكة.
# * (يوم يدعون) * يدفعون * (إلى نار جهنم دعا) * دفعا * (هذه النار) *
~~يقال لهم:
# هذه النار * (التي كنتم بها تكذبون) * في الدنيا أنها لا تكون.
# تفسير سورة الطور من الآية 15 إلى الآية 20. PageV04P294
# * (أفسحر هذا) * يقال لهم ذلك على الاستفهام * (أم ms587 أنتم لا تبصرون) *
~~يعني:
# في الدنيا إذ كنتم تقولون: هذا سحر، أي: ليس بسحر * (اصلوها) * يعني:
# النار * (فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم) * كقول: * (سواء علينا أجزعنا
~~أم صبرنا) *.
# قال محمد: (سواء) مرفوع بالابتداء، والخبر محذوف، فالمعنى: سواء عليكم
~~الصبر والجزع.
# * (إن المتقين في جنات ونعيم فاكهين) * أي: مسرورين * (بما آتاهم ربهم) *
~~أي: أعطاهم.
# قال محمد: * (فاكهين) * نصب على الحال.
# * (كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون) *.
# قال محمد: * (هنيئا) * منصوب، وهي صفة في موضع المصدر، المعنى:
# يقال لهم: كلوا واشربوا هنئتم هنيئا.
# * (متكئين على سرر مصفوفة) *. PageV04P295
# يحيى: عن صاحب له، عن أبان بن أبي عياش، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن الرجل من أهل الجنة ليتنعم في
~~تكأة واحدة سبعين عاما، فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى: أما لنا منك
~~دولة بعد؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟! فتقول: أنا من اللاتي قال الله: *
~~(ولدينا مزيد) * فيتحول إليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكأة واحدة،
~~فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة أخرى فتقول: أما لنا منك دولة بعد؟ فيلتفت
~~إليها فيقول: من أنت؟ فتقول: أنا من اللاتي قال الله: * (فلا تعلم نفس ما
~~أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) * فيتحول إليها، فيتنعم معها
~~في تكأة واحدة سبعين عاما، فهم كذلك يدورون '.
# * (وزوجناهم بحور عين) * الحور: البيض؛ في تفسير قتادة والعامة.
# والعين: عظام العيون.
# تفسير سورة الطور من الآية 21 إلى الآية 29 PageV04P296
# * (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم) *.
# يحيى: عن (سعيد) عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ' إن
~~الله ليرفع للمؤمن ولده في درجته في الجنة، وإن كانوا دونه في العمل؛ لتقر
~~بهم عينه '. PageV04P297
# وكذلك الآباء يرفعون للأبناء؛ إذا كانت الآباء دون الأبناء في العمل.
# قوله: * (وما ألتناهم) * أي: وما نقصناهم * (من عملهم من شيء كل امرئ) *
~~يعني: أهل النار * (بما كسب) * من عمل * (رهين) *. PageV04P298
# * (وأمددناهم بفاكهة) *.
# يحيى: ms588 عن [عثمان، عن] نعيم [بن] عبد الله، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' والذي نفسي بيده إن أهل الجنة
~~ليتناولون من قطوفها وهم متكئون على فرشهم ما تصل إلى يد [أحدهم حتى يبدل
~~الله مكانها أخرى] '.
# (ل 341) * (يتنازعون فيها) * أي: لا يتعاطون فيها * (كأسا) * والكأس:
~~الخمر * (لا لغو فيها ولا تأثيم) * تفسير مجاهد: لا يستبون فيها، ولا
~~يأثمون في شيء.
# قال محمد: الكأس في اللغة: الإناء المملوء؛ فإذا كان فارغا فليس بكأس.
~~وتقرأ: * (لا لغو فيها ولا تأثيم) * بالنصب، إلا أن الاختيار عند النحويين
~~إذا كررت ' لا ' في مثل هذا الموضع الرفع، والنصب جائز، فمن رفع فعلى
~~الابتداء و ' فيها ' هو الخبر، ومن نصب فعلى النفي والتبرئة.
# قوله: * (ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون) * يعني: صفاء ألوانهم
~~والمكنون في أصدافه * (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) * يسائل بعضهم بعضا
~~عن شفقتهم في الدنيا من عذاب الله * (قالوا إنا كنا قبل) * في الدنيا * (في
~~أهلنا مشفقين) * من عذاب النار * (فمن الله علينا ووقانا عذاب PageV04P299
# السموم) * (النار) * (إنا كنا من قبل ندعوه) * أن يقينا عذاب السموم *
~~(إنه هو البر الرحيم) * بر بالمؤمنين رحيم بهم.
# قوله:
# فذكر فما أنت بنعمة ربك...) * الآية.
# قال محمد: هو كما تقول: ما أنت بحمد الله.
# تفسير سورة الطور من الآية 30 إلى الآية 31.
# * (أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) * أي: قد قالوا: نتربص به الدهر
~~حتى يموت. في تفسير الحسن قال الله للنبي: * (قل تربصوا فإني معكم من
~~المتربصين) * كانوا يتربصون بالنبي أن يموت، وكان النبي يتربص بهم أن
~~يأتيهم العذاب.
# و * (ريب المنون) * في تفسير مجاهد: حوادث الدهر.
# قال محمد: المنون عند أهل اللغة: الدهر، وريبه: حوادثه وأوجاعه ومصائبه،
~~والعرب تقول: لا أكلمك آخر المنون. وأنشد بعضهم قول أبي ذؤيب:
# (أمن المنون وريبه تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع * يعني: أمن الدهر
~~وريبه تتوجع؟!
# تفسير سورة الطور من الآية 32 إلى الآية 43. PageV04P300
# قوله: * (أم تأمرهم أحلامهم بهذا) * بالتكذيب، أي: ليست ms589 لهم أحلام * (أم
~~هم قوم طاغون) * أي: بل هم قوم طاغون يقول: إن الطغيان - وهو الشرك -
~~يأمرهم بهذا * (أم يقولون تقوله) * محمد، يعني: القرآن؛ أي: قد قالوه *
~~(فليأتوا بحديث مثله) * مثل القرآن * (إن كانوا صادقين) * أي: لا يأتون
~~بمثله، وليس ذلك عندهم * (أم خلقوا من غير شيء) * أي: لم يخلقوا من غير شيء
~~خلقناهم من نطفة وأول ذلك من تراب * (أم هم الخالقون) * أي: ليسوا
~~بالخالقين وهم مخلوقون * (أم خلقوا السماوات والأرض) * أي: لم يخلقوها *
~~(بل لا يوقنون) * بالبعث * (أم عندهم خزائن ربك) * يعني: علم الغيب * (أم
~~هم المصيطرون) * يعني: الأرباب، أي: إن الله هو الرب - تبارك اسمه.
# قال محمد: يقال: تصيطرت علي، أي: اتخذتني خولا. ويكتب بالسين والصاد،
~~والأصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صادا.
# قوله: * (أم لهم سلم) * درج * (يستمعون فيه) * إلى السماء، والسلم أيضا
~~PageV04P301
# السبب وقوله (فيه) بمعنى: عليه * (فليأت مستمعهم بسلطان مبين) * بحجة
~~بينة بما هم عليه من الشرك، أي: ليس عندهم بذلك حجة * (أم له البنات ولكم
~~البنون) * وذلك لقولهم: إن الملائكة بنات الله. وجعلوا لأنفسهم الغلمان *
~~(أم تسألهم أجرا) * على القرآن * (فهم من مغرم مثقلون) * فقد أثقلهم الغرم،
~~أي: إنك لا تسألهم أجرا * (أم عندهم الغيب) * يعني: علم غيب الآخرة * (فهم
~~يكتبون) * لأنفسهم ما يتخيرون؛ لقول الكافر: * (ولئن رجعت إلى ربي إن لي
~~عنده للحسنى) * يعني للجنة إن كانت جنة، أي: ليس عندهم علم غيب الآخرة *
~~(أم يريدون كيدا) * بالنبي، أي: قد أرادوه (...) * (فالذين كفروا هم
~~المكيدون) * كقوله: * (إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا) * (...) لأريهم جزاء
~~كيدهم وهو العذاب قال * (أم لهم إله غير الله) * أي (...) (ل 342) * (شاعر
~~نتربص به) * إلى هذا الموضع كالإستفهام وكذبهم به كله.
# تفسير سورة الطور من الآية 44 إلى الآية 49. PageV04P302
# * (وإن يروا كسفا من السماء) * والكسف: القطعة * (ساقطا يقولوا سحاب
~~مركوم) * بعضه على بعض، وذلك أنه قال في سورة سبأ: * (إن نشأ نخسف بهم
~~الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء) * فقالوا للنبي: لن نؤمن لك حتى ms590 تسقط
~~السماء كما زعمت علينا كسفا؛ فأنزل الله: * (وإن يروا كسفا من السماء ساقطا
~~يقولوا سحاب مركوم) * أي: ولم يؤمنوا.
# قال الله: * (فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون) * أي: يموتون، وهي
~~النفخة الأولى؛ في تفسير الحسن، يعني: كفار آخر هذه الأمة الذين يكون
~~هلاكهم بقيام الساعة.
# * (يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا) * لا تغني عنهم عبادة الأوثان ولا ما
~~كادوا للنبي شيئا * (ولا هم ينصرون) * إذا جاءهم العذاب.
# قال: * (وإن للذين ظلموا) * أشركوا * (عذابا دون ذلك) * بالسيف؛ يعني:
# من أهلك يوم بدر؛ في تفسير الحسن * (ولكن أكثرهم) * أي: جماعتهم * (لا
~~يعلمون) * يعني: من لا يؤمن به.
# * (واصبر لحكم ربك) * أي: لما حكم الله عليك، فأمره بقتالهم * (فإنك
~~بأعيننا) * أي: نرى ما تصنع وما يصنع بك، فسنجزيك ونجزيهم.
# * (وسبح بحمد ربك حين تقوم) * من مقامك، يعني: صلاة الصبح؛ في تفسير
~~الحسن.
# * (ومن الليل فسبحه) * يعني: صلاة المغرب وصلاة العشاء * (وإدبار النجوم)
~~*. PageV04P303
# يحيى: عن عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: ' سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: * (وإدبار النجوم) *. فقال: هما
~~الركعتان قبل صلاة الصبح '. PageV04P304
# تفسير سورة النجم وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النجم
~~من الآية 1 إلى الآية 18.
# قوله: * (النجم إذا هوى) * تفسير ابن عباس قال: يقول: والوحي إذا نزل وفي
~~تفسير الحسن: يعني الكواكب إذا انتثرت. والنجم عنده: جماعة النجوم أقسم به
~~* (ما ضل صاحبكم وما غوى) * يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم، يقوله
~~للمشركين * (وما ينطق عن الهوى إن هو) * إن القرآن الذي ينطق به محمد *
~~(إلا وحي يوحى) *.
# قال محمد: (إن) بمعنى (ما) أي: ما هو إلا وحي يوحى.
# * (علمه) * علم محمدا * (شديد القوى) * يعني: جبريل شديد الخلق * (ذو
~~مرة) * وهو من شدة الخلق أيضا * (فاستوى) * استوى جبريل عند محمد؛ أي:
# رآه في صورته، وكان محمد يرى جبريل في غير صورته. PageV04P305
# * (وهو بالأفق الأعلى) * وجبريل بالأفق الأعلى، وهو المشرق.
# * (ثم دنا فتدلى) * جبريل بالوحي إلى محمد * (فكأن) ms591 * إليه * (قاب قوسين)
~~* أي: قدر ذراعين * (أو أدنى) * أي: بل أدنى.
# قال محمد: قيل: إن القوس في لغة أزد شنوءة: الذراع.
# * (فأوحى إلى عبده) * إلى عبد الله * (ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى) *
~~وهي تقرأ على وجهين: بالتثقيل والتخفيف، من قرأها بالتثقيل يقول: ما كذب
~~فؤاد محمد ما رأى؛ أي: في ملكوت الله وآياته، ومن قرأها بالتخفيف يقول: ما
~~كذب فؤاد محمد ما رأى؛ أي: قد صدق الرؤية فأثبتها.
# * (أفتمارونه) * يقول للمشركين؛ أفتمارون محمدا على ما يرى؟! * (ولقد رآه
~~نزلة أخرى) * يعني: مرة أخرى رأى جبريل في صورته مرتين * (عند سدرة
~~المنتهى) * قال ابن عباس: سألت كعبا عن سدرة المنتهى. فقال: ينتهى إليها
~~بأرواح المؤمنين إذا ماتوا لا يجاوزها روح مؤمن؛ فإذا قبض المؤمن تبعه
~~مقربو أهل السماوات حتى ينتهى به إلى السدرة فيوضع، ثم تصف الملائكة
~~المقربون فيصلون عليه كما تصلون على موتاكم أنتم ها هنا، فذلك قوله:
# * (سدرة المنتهى) *.
# سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في
~~حديث ليلة أسري به: ' ثم رفعت لنا السدرة المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان
~~الفيلة، وإذا PageV04P306
# نبقها مثل قلال هجر، وإذا أربعة أنهار يخرجون [من أصلها نهران] باطنان
~~[ونهران ظاهران]، قلت: يا جبريل، ما هذه الأنهار؟ فقال: أما الباطنان
~~فنهران في الجنة [واما الظاهران] (ل 343) فالنيل والفرات '. PageV04P307
# قوله: * (عندها جنة المأوى) * والجنة عندها السدرة والمأوى: مأوى
~~المؤمنين * (إذ يغشى السدرة ما يغشى) * تفسير بعضهم: قال: غشيها فراش من
~~ذهب * (ما زاغ البصر) * بصر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت ما رأى، *
~~(وما طغى) *: ما قال ما لم ير.
# * (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) * يعني: ما قص مما رأى، ثم قال للمشركين:
# تفسير سورة النجم من الآية 44 إلى الآية 49.
# * (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) * بعد الاثنتين: اللات
~~كانت لثقيف، والعزى لقريش، ومناة لبني هلال * (ألكم الذكر وله الأنثى) *
~~على الاستفهام؛ وذلك أنهم جعلوا الملائكة بنات الله - عز وجل - وجعلوا
~~لأنفسهم ms592 الغلمان، وقالوا: إن الله صاحب بنات، فسموا هذه الأصنام
~~PageV04P308
# فجعلوهن إناثا، قال الله: * (ألكم الذكر وله الأنثى) * أي: ليس ذلك كذلك.
# * (تلك إذا قسمة ضيزى) * جائرة أن جعلوا لله البنات ولهم الغلمان هذا
~~تفسير الحسن.
# قال محمد: يقال: ضزت في الحكم أي: جرت، وضازه يضيزه إذا نقصه حقه.
# وأنشد بعضهم لامرئ القيس:
# * ضازت بنو أسد بحكمهم * إذ يجعلون الرأس كالذنب * وأصل ضيزى ضوزا فكسرت
~~الضاد للياء وليس في النعوت فعلى.
# * (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم) * يعني اللات والعزة ومناة *
~~(ما أنزل الله بها من سلطان) * من حجة بأنها آلهة * (إن يتبعون) * يعني:
~~المشركين * (إلا الظن) * أي: ذلك منهم ظن * (وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من
~~ربهم الهدى) * القرآن، قال الكلبي: ' كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~عند البيت والمشركون جلوس فقرأ: * (والنجم إذا هوى) * فحدث نفسه حتى إذا
~~بلغ * (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) * ألقى الشيطان على
~~لسانه: فإنها من الغرانيق العلى - يعني: الملائكة - وإن شفاعتها ترتجى أي:
~~هي المرتجى. فلما انصرف النبي من صلاته قال المشركون: قد ذكر محمد آلهتنا
~~بخير، فقال النبي: والله ما كذلك نزلت علي. فنزل عليه جبريل فأخبره النبي،
~~فقال:
# والله ما هكذا علمتك وما جئت بها هكذا، فأنزل الله: * (وما أرسلنا من
~~قبلك PageV04P309
# من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته...) * الآية وقد
~~مضى تفسير هذا.
# قوله: * (أم للإنسان ما تمنى) * وذلك لفرح المشركين بما ألقى الشيطان على
~~لسان النبي من ذكر آلهتهم.
# تفسير سورة النجم من الآية 26 إلى الآية 30.
# قوله: * (وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا) * لا تنفع
~~شفاعتهم المشركين شيئا، إنما يشفعون للمؤمنين ولا يشفعون * (إلا من بعد أن
~~يأذن الله لمن يشاء ويرضى) * * (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون
~~الملائكة تسمية الأنثى) *.
# * (وما لهم به من علم) * بأنهم إناث ولا بأنهم بنات الله * (إن يتبعون
~~إلا الظن) * أي: إن ذلك منهم ظن.
# * (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا) * هذا منسوخ ms593 نسخه القتال.
# * (ذلك مبلغهم من العلم) * أي: إن علمهم لم يبلغ الآخرة. PageV04P310
# تفسير سورة النجم من الآية 31 إلى الآية 32.
# * (ليجزي الذين أساءوا) * أشركوا * (بما عملوا) * يجزيهم النار * (ويجزي
~~الذين أحسنوا) * آمنوا * (بالحسنى) * يعني الجنة.
# قوله عز ذكره: * (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) * تفسير
~~الحسن: إلا اللمة يلم بها من الذنوب.
# قال محمد: المعنى: إن الله - عز وجل - وعد المغفرة من اجتنب الكبائر،
~~ووعد المغفرة أيضا من ألم بشيء منها، ثم تاب من ذلك واستغفر الله. والإلمام
~~في اللغة معناه: ألا يتعمق في الشيء ولا يلزمه، وهذا معنى ما ذهب إليه
~~الحسن.
# قوله: * (هو أعلم بكم إذ أنشأكم) * خلقكم * (من الأرض) * يعني: خلق (...)
~~والأجنة من باب الجنين في بطن أمه.
# قوله: * (فلا تزكوا أنفسكم) * (...).
# يحيى: عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ثابت بن الحارث (ل 344)
~~الأنصاري قال: ' كانت اليهود تقول إذا هلك صبي صغير: هذا صديق. فبلغ ذلك
~~رسول الله فقال: كذبت يهود، ما من نسمة خلقها الله في PageV04P311
# بطن أمها إلا أنه شقي أو سعيد. فأنزل الله عند ذلك هذه الآية * (هو أعلم
~~بكم إذ أنشأكم من الأرض) * إلى آخرها '. من حديث يحيى بن محمد.
# تفسير سورة النجم من الآية 33 إلى الآية 54.
# * (أفرأيت الذي تولى) * يعني: المشرك تولى عن الإيمان، * (وأعطى قليلا
~~وأكدى) * تفسير عكرمة قال: أعطى قليلا ثم قطعه.
# قال محمد: وأصل الكلمة من كدية البئر، وهي الصلابة فيها، وإذا بلغها
~~الحافر يئس من حفرها؛ فقطع الحفر، فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره
~~وأعطى ولم يتمم: أكدى.
# قال يحيى: قوله: * (أعطى قليلا) * إنما قل؛ لأنه كان لغير الله.
~~PageV04P312
# * (أعنده علم الغيب فهو يرى) * يختار لنفسه الجنة إن كانت جنة. كقوله:
# * (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى) * للجنة إن كانت جنة هذا تفسير
~~الحسن * (أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى) * يعني:
# وفى ما فرض الله عليه في تفسير مجاهد.
# * (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) * ما ms594 عمل * (وأن سعيه سوف يرى) *.
# قال محمد: قيل: المعنى: يرى عمله في ميزانه.
# * (وأن إلى ربك المنتهى) * يعني: المصير * (وأنه هو أضحك وأبكى) * أي:
# خلق الضحك والبكاء. * (وأنه هو أمات وأحيا وأنه خلق الزوجين الذكر
~~والأنثى) * الواحد منهما: زوج * (من نطفة إذا تمنى) * إذا يمنيها الذكر *
~~(وأن عليه النشأة الأخرى وأنه هو أغنى وأقنى) * أغنى عبده، وأقناه من قبل
~~القنية.
# قال محمد: تقول: أقنيت كذا أي: عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه من يدي؛
~~فكأن معنى (أقنى) جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا.
# * (وأنه هو رب الشعرى) * الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم * (وأنه
~~أهلك عادا الأولى) * وهي عاد واحدة، لم يكن قبلها عاد قال: PageV04P313
# * (وثمودا فما أبقى) * أهلكهم فلم يبقهم * (وقوم نوح) * أي: وأهلك قوم
~~نوح * (من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى) * كانوا أول من كذب الرسل.
# * (والمؤتفكة أهوى) * يعني قرى قوم لوط رفعها جبريل بجناحه، حتى سمع أهل
~~سماء الدنيا ضواغي كلابهم ثم قلبها، والمؤتفكة: المنقلبة.
# قال محمد: أهوى: أسقط. يقال: هوى وأهواه الله: أسقطه.
# قال: * (فغشاها ما غشى) * يعني: الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا
~~من المدينة وأهل السفر منهم.
# تفسير سورة النجم من الآية 55 إلى الآية 62.
# قال: * (فبأي آلاء) * يعني نعماء * (ربك تتمارى) * تشك أي: إنك لا تشك ثم
~~قال للناس: * (هذا نذير) * يعني: محمدا * (من النذر الأولى) * أي: جاء بما
~~جاءت به الرسل الأولى * (أزفت الآزفة) * أي: دنت القيامة * (ليس لها من دون
~~الله كاشفة) * كأن المعنى: ليس لها وقعة كاشفة، والله أعلم * (أفمن هذا
~~الحديث تعجبون وتضحكون) * يعني: المشركين، أي: قد فعلتم * (ولا تبكون) *
~~أي: ينبغي لكم أن تبكوا * (وأنتم سامدون) * قال: غافلون * (فاسجدوا لله) *
~~فصلوا لله * (واعبدوا) * أي: واعبدوه ولا تشركوا به شيئا.
# قال محمد: سامدون معناه لاهون وهي لغة اليمن. PageV04P314
# تفسير سورة اقتربت الساعة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة القمر من الآية 1 إلى الآية 8.
# قوله: * (اقتربت الساعة) * أي دنت.
# يحيى: عن أبي ms595 الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '
~~إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل إحداهما على الأخرى، وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس السبابة '.
# * (وانشق القمر) * قال ابن مسعود: ' انشق القمر شقين حتى رأيت أبا قبيس
~~بينهما ' * (وإن يروا آية) * يعني: المشركين * (يعرضوا ويقولوا سحر مستمر)
~~* PageV04P315
# ذاهب * (وكل أمر مستقر) * لأهله من الخير والشر.
# قال محمد: يقول: يستقر لأهل الجنة عملهم، ولأهل النار عملهم.
# والاختيار (...) لأنه ابتداء.
# * (ولقد جاءهم من الأنباء) * يعني: أخبار الأمم (...) (ل 345) فأهلكهم
~~الله * (ما فيه مزدجر) * عما هم عليه من الشرك * (حكمة بالغة) * يعني:
~~القرآن.
# قال محمد: (حكمة بالغة) بالرفع على معنى: فهو حكمة بالغة.
# * (فما تغن النذر) * عمن لا يؤمن * (فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء
~~نكر) * عظيم، والداع هو صاحب الصور.
# قال محمد: * (يدع) * كتب بحذف الواو على ما يجري في اللفظ لالتقاء
~~الساكنين الواو من (يدعو) واللام من (الداع) وقوله: (نكر) بضم الكاف
~~وإسكانها، والنكر والمنكر واحد. PageV04P316
# قال النابغة:
# * أبى الله إلا عدله ووفاءه * فلا النكر معروف ولا العرف ضائع * قوله: *
~~(خشعا أبصارهم) * يقول: فتول عنهم فستراهم يوم القيامة ذليلة أبصارهم، وكان
~~هذا قبل أن يؤمر بالقتال * (يخرجون من الأجداث) * من القبور * (كأنهم جراد
~~منتشر) * تفسير الحسن شبههم بالجراد إذا أدركه الليل لزم الأرض، فإذا أصبح
~~وطلع عليه الشمس انتشر * (مهطعين) * مسرعين * (إلى الداع) * صاحب الصور إلى
~~بيت المقدس * (يقول الكافرون) * يومئذ * (هذا يوم عسر) * يعلم الكافرون
~~يومئذ أن عسر ذلك اليوم عليهم، وليس لهم من يسره شيء.
# تفسير سورة القمر من الآية 9 إلى الآية 17.
# * (وقالوا مجنون وازدجر) * تهدد بالقتل في تفسير الحسن * (فدعا ربه أني
~~مغلوب فانتصر) * أي: فانتقم لي من قومي.
# قال محمد: من قرأ * (إني) * بالفتح للألف - وهو الأجود - والمعنى: دعا
~~PageV04P317
# ربه بأني مغلوب.
# * (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) * بعضه على بعض وليس بمطر.
# قال محمد: يقال: همر الرجل إذا أكثر من الكلام وأسرع.
# * (وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء) * ماء السماء وماء الأرض ms596 * (على أمر
~~قد قدر) * على هلاك قوم نوح * (وحملناه) * يعني: نوحا * (على ذات ألواح) *
~~يعني: السفينة * (ودسر) * الدسر: المسامير؛ في تفسير قتادة.
# قال محمد: واحدها دسار، مثل حمار وحمر.
# * (تجري بأعيننا) * كقوله: * (إنني معكما أسمع وأرى) *.
# * (جزاء لمن كان كفر) * جزاء لنوح كفره قومه، وجحدوا ما جاء به إنجاء
~~الله إياه في السفينة * (ولقد تركناها آية) * لمن بعدهم، يعني: السفينة.
# قال محمد: قوله: (آية) يعني: علامة؛ ليعتبر بها.
# * (فهل من مدكر) * أي: متفكر، يأمرهم أن يعتبروا ويحذروا أن ينزل بهم ما
~~نزل بهم.
# قال محمد: مدكر أصله مذتكر مفتعل من الذكر، فأدغمت الذال في التاء ثم
~~قلبت دالا مشدودة.
# * (فكيف كان عذابي ونذر) * إنذاري أي كان شديدا * (ولقد يسرنا القرآن
~~PageV04P318
# للذكر) * ليذكروا الله * (فهل من مدكر) * وهي مثل الأولى.
# تفسير سورة القمر من الآية 18 إلى الآية 22.
# * (كذبت عاد) * أي: فأهلكتهم * (فكيف كان عذابي ونذر) * أي: كان شديدا *
~~(إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا) * والصرصر: الباردة الشديدة البرد، وهي ريح
~~الدبور * (في يوم نحس) * أي: مشئوم * (مستمر) * استمر بالعذاب، وكان ذلك من
~~يوم الأربعاء إلى يوم الأربعاء.
# * (كأنهم أعجاز نخل منقعر) * شبههم في طولهم وعظمتهم بالأعجاز، وهي النخل
~~الذي قد انقلعت من أصولها فسقطت على الأرض.
# قال محمد: قوله: * (منقعر) * قالوا: قعرت النخلة أقعرها - بفتح العين -
~~إذا قطعتها قعرا. وقعرت البئر أقعرها - بكسر العين - إذا بلغت قعرها بنزول
~~أو حفر. والنخل تذكر وتؤنث؛ يقال: هذا نخل وهذه نخل، فمنقعر على من قال:
~~هذا نخل، ومن قال هذه نخل مثل قوله. * (كأنهم أعجاز نخل خاوية) *.
# ومعنى * (يسرنا) * أي: سهلنا، وروي أن كتب أهل الأديان نحو التوراة
~~PageV04P319
# والإنجيل إنما يتلوها أهلها (نظرا) ولا يكادون يحفظونها من أولها إلى
~~آخرها؛ كما يحفظ القرآن.
# تفسير سورة القمر من الآية 23 إلى الآية 32.
# * (كذبت ثمود بالنذر) * بالرسل * (فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه) * أي:
~~أنتبع بشرا منا واحدا * (إنا إذا لفي ضلال) * فلا (نهتدي) (ل 346) * (وسعر)
~~* أي:
# وشقاء؛ في تفسير مجاهد.
# قال محمد: قوله: (وسعر) أصل الكلمة ms597 من [سعرت] النار إذا التهبت.
# * (أألقي عليه الذكر من بيننا) * على الاستفهام منهم، وهذا الاستفهام على
~~إنكار أي: لم ينزل الذكر عليه من بيننا يجحدون ما جاء به صالح * (بل هو
~~كذاب أشر) * من باب الأشر * (سيعلمون غدا) * يعني: يوم القيامة * (من
~~الكذاب الأشر) *.
# قال محمد: الأشر في اللغة: البطر المتكبر، يقال: أشر يأشر أشرا فهو
~~PageV04P320
# أشر، وقالوا أيضا: أشران وامرأة أشرى.
# * (إنا مرسلوا الناقة) * أي: مخرجوها * (فتنة لهم) * أي: بلية *
~~(فارتقبهم) * أي:
# انظر ماذا يصنعون * (واصطبر) * على ما يصنعون وعلى ما يقولون، أي: إذا
~~جاءت الناقة. وقد مضى تفسير أمر الناقة في سورة الشعراء * (ونبئهم أن الماء
~~قسمة بينهم) * وهذا بعد ما جاءتهم الناقة * (كل شرب محتضر) * تشرب الناقة
~~الماء يوما ويشربونه يوما.
# قال محمد: معنى * (محتضر) * يحضر القوم الشرب يوما، وتحضره الناقة يوما.
# * (إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة) * والصيحة: العذاب * (فكانوا كهشيم
~~المحتظر) * وهو النبات إذا هاج فذرته الرياح فصار حظائر، تفسير من قرأ
~~(المحتظر) بكسر الظاء، ومن قرأها (المحتظر) بفتح الظاء فالمعنى جعل حظائر.
# قال محمد: وقيل: الهشيم: ما يبس من الورق وتكسر وتحطم، أي:
# فكانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قرأه (المحتظر) بكسر
~~الظاء يقول: احتظر حظيرة، ومن قرأ (المحتظر) بفتح الظاء فهو اسم للحظيرة.
# تفسير سورة القمر من الآية 33 إلى الآية 40. PageV04P321
# * (كذبت قوم لوط بالنذر) * بالرسل يعني لوطا * (إنا أرسلنا عليهم حاصبا)
~~* يعني: الحجارة التي رمي بها من كان منهم خارجا من المدينة وأهل السفر
~~منهم، وأصاب مدينتهم الخسف * (إلا آل لوط) * يعني من آمن * (نجيناهم) * إلى
~~قوله: * (من شكر) * يعني: من آمن.
# قال محمد: تقول: أتيت فلانا سحرا أي: سحرا من الأسحار، وإذا أردت سحر
~~يومك قلت: أتيته بسحر، وأتيته سحر، ونصبه على الظرف.
# * (نعمة من عندنا) * بمعنى: نجيناهم بالإنعام عليهم.
# قوله: * (ولقد أنذرهم بطشتنا) * أي: عذابنا * (فتماروا بالنذر) * كذبوا
~~بما قال لهم لوط * (ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا) * وقد مضى تفسير كيف
~~أهلكوا في سورة هود * (ولقد صبحهم بكرة ms598 عذاب مستقر) * استقر بهم العذاب.
# قال محمد: (بكرة) ها هنا نكرة، وإذا أردت بكرة يومك لم تصرفها وكذلك
~~(غدوة) في مثل هذا.
# تفسير سورة القمر من الآية 41 إلى الآية 48. PageV04P322
# * (ولقد جاء آل فرعون النذر) * يعني موسى وهارون * (كذبوا بآياتنا كلها)
~~* يعني التسع آيات، وقد مضى ذكرها * (فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر) * على خلقه،
~~عذبهم بالغرق * (أكفاركم) * يعني أهل مكة * (خير من أولئكم) * يعني:
# من أهلك من الأمم السالفة، أي: ليسوا بخير منهم، يعني: كانوا أشد منهم
~~قوة وأكثر أموالا وأولادا * (أم لكم براءة) * أي: من العذاب * (في الزبر) *
~~في الكتب * (أم يقولون) * بل يقولون * (نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر) * يعني: يوم بدر * (بل الساعة موعدهم) * أي: بعذاب الاستئصال، يعني:
~~كفار آخر هذه الأمة؛ في تفسير الحسن * (والساعة أدهى) * من تلك الأخذات
~~التي أهلك بها الأمم السالفة * (وأمر) * أي: وأشد.
# * (إن المجرمين) * المشركين * (في ضلال) * عن الهدى * (وسعر) * أي: شقاء
~~في تفسير مجاهد * (يوم يسحبون في النار على وجوههم) * تسحبهم الملائكة اي:
~~تجرهم * (ذوقوا مس) * يقال لهم في النار: ذوقوا مس سقر، وسقر اسم من أسماء
~~جهنم.
# تفسير سورة القمر من الآية 49 إلى الآية 55.
# * (إنا كل شيء خلقناه بقدر) * تفسير سعيد بن جبير عن علي قال: كل شيء
~~PageV04P323
# بقدر حتى هذه، ووضع إصبعه السبابة على طرف لسانه، ثم وضعها على ظهر
~~إبهامه اليسرى.
# قال محمد: * (كل شيء) * منصوب بفعل مضمر، المعنى: إنا خلقنا كل شيء
~~خلقناه بقدر.
# * (وما أمرنا) * (ل 347) يعني مجيء الساعة * (إلا واحدة كلمح بالبصر) *
~~تفسير الحسن يعني: إذا جاء عذاب كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى.
# قال محمد: المعنى: أنه إذا أراد هلاكهم كانت سرعة الاقتدار على الإتيان
~~به كسرعة لمح البصر، وهو الذي أراد الحسن، ومعنى لمح البصر: أن البصر يلمح
~~السماء وهي مسيرة خمسمائة عام، وهذا من عظيم القدرة.
# وقوله: * (إلا واحدة) * فإن المعنى: إلا قولة واحدة * (ولقد أهلكنا
~~أشياعكم) * يعني: من أهلك من الأمم السالفة يقوله للمشركين * (وكل شيء
~~فعلوه في الزبر) ms599 * في الكتب قد كتب عليهم * (وكل صغير وكبير مستطر) *
~~مكتوب.
# * (إن المتقين في جنات ونهر) * يعني: جميع الأنهار.
# قال محمد: وهو واحد يدل على جمع.
# * (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) * يعني: نفسه تبارك اسمه. PageV04P324
# تفسير سورة الرحمن وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الرحمن من الآية 1 إلى الآية 16.
# قوله: * (الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان) * علمه الكلام *
~~(الشمس والقمر بحسبان) * تفسير الكلبي: بحساب ومنازل معدودة، كل يوم منزل *
~~(والنجم والشجر يسجدان) * النجم: ما كان من النبات على غير ساق، والشجر ما
~~كان على ساق. وسجودهما ظلهما.
# قال محمد: يقال: نجم النبات ينجم نجوما، وبقل يبقل بقولا.
# * (والسماء رفعها) * بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام * (ووضع
~~الميزان) * أي: وجعل الميزان في الأرض بين الناس * (ألا تطغوا) * ألا
~~تظلموا * (في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط) * بالعدل * (ولا تخسروا
~~الميزان) * أي: لا تنقصوا الناس. PageV04P325
# قال محمد: يقال: أخسرت الميزان وخسرت. والقراءة بضم التاء.
# * (والأرض وضعها للأنام) * للخلق * (فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام) *
~~قال الحسن: الأكمام: الليف.
# قال محمد: أكمام النخلة: ما غطى جمارها من السعف والليف والطلعة، كمها:
~~قشرها.
# قوله: * (والحب ذو العصف والريحان) * العصف: سوق الزرع، والريحان: الرزق
~~في تفسير الكلبي. وكان يقرأ * (والريحان) * بالجر ويجعل العصف والريحان
~~جميعا من صفة الزرع، وكان الحسن يقرأ (والريحان) بالرفع على الابتداء أي:
~~وفيها الريحان. والريحان في تفسير الحسن:
# الرياحين التي تشم.
# قال محمد: والعرب تسمي الرزق. الريحان، يقال: خرجت أطلب ريحان الله. ومنه
~~قول النمر بن تولب:
# * سلام الإله وريحانه * ورحمته وسماء درر * PageV04P326
# معنى ريحانه: رزقه.
# قوله: * (فبأي آلاء) * أي: نعماء * (ربكما تكذبان) * يعني: الثقلين الجن
~~والإنس.
# قال محمد: قيل: ذكر الله - عز وجل - في هذه السورة ما ذكر من خلق الإنسان
~~وتعليم البيان، ومن خلق الشمس والقمر والسماء والأرض وغير ذلك مما ذكر من
~~آلائه التي أنعم بها، وجعلت قواما ووصلة إلى الحياة، ثم خاطب الإنس والجن
~~فقال: * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * أي: فبأي نعم ربكما تكذبان من ms600 هذه
~~الأشياء المذكورة، أي: أنكم تصدقون بأن ذلك كله من عنده، وهو أنعم به
~~عليكم، وكذلك فوحدوه ولا تشركوا به غيره، والآلاء واحدها إلا مثل معا.
# قوله: * (خلق الإنسان) * يعني: آدم * (من صلصال كالفخار) * وهو التراب
~~اليابس الذي يسمع له صلصلة إذا حرك، وكان آدم في حالات قبل أن ينفخ فيه
~~الروح، وقد قال في آية أخرى: * (من طين) * وقال: * (من حمأ مسنون) *.
# قوله: * (وخلق الجان) * إبليس * (من مارج من نار) * أي: من لسان النار
~~ولهبها في تفسير الحسن.
# قال محمد: يقال للهب النار: مارج لاضطرابه، من مرج الشيء يعني اضطرب ولم
~~يستقر. قال الحسن: الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم. PageV04P327
# (ل 348) والجن كلهم من عند آخرهم ولد إبليس.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 17 إلى الآية 30.
# * (رب المشرقين ورب المغربين) * مشرق الشتاء ومشرق الصيف، ومغرب الشتاء
~~ومغرب الصيف.
# * (مرج البحرين يلتقيان) * تفسير قتادة: أفاض أحدهما في الآخر.
# قال محمد: معنى مرج: خلط وهو الذي أراد قتادة.
# * (بينهما برزخ لا يبغيان) * بين العذب والمالح حاجز من قدرة الله لا
~~يبغي أحدهما على صاحبه، لا يبغي المالح على العذب فيختلط به، ولا العذب على
~~المالح فيختلط به.
# * (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) * تفسير قتادة قال: اللؤلؤ: الكبار،
~~والمرجان: الصغار.
# قال يحيى: ومعنى (يخرج منهما) أي: من أحدهما.
# قال محمد: قال * (يخرج منهما) * وإنما يخرج من البحر المالح؛ لأنه قد
~~PageV04P328
# ذكرهما وجمعهما، فإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، وهو الذي أراد يحيى.
~~والواحدة: مرجانة.
# * (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) * يعني: السفن التي عليها
~~شرعها، وهي القلع.
# قال محمد: كتبت بلا ياء، ومن وقف عليها وقف بالياء، والاختيار وصلها؛
~~ذكره الزجاج، ومعنى المنشآت: التي أنشئن، والأعلام: الجبال.
# * (كل من عليها) * يعني: على الأرض * (فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال) *
~~يعني: العظمة * (والإكرام) * لأهل طاعته.
# * (يسأله من في السماوات والأرض) * يسأله أهل السماء الرحمة، ويسأله أهل
~~الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم، ويدعوه المشركون عند PageV04P329
# الشدة، ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون * (كل يوم ms601 هو في شأن) * يميت
~~ويحيى ما يولد، ويجيب داعيا، ويعطي سائلا، ويشفي مريضا، ويفك عانيا، وشأنه
~~كثير لا يحصى؛ لا إله إلا هو.
# قال محمد: قيل المعنى: هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم،
~~وهو مذهب يحيى.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 31 إلى الآية 40.
# * (سنفرغ لكم أيه الثقلان) * الجن والإنس؛ أي: سنحاسبكم فنعذبكم، وهي
~~كلمة وعيد؛ يعني: المشركين منهم.
# قال محمد: لغة أهل الحجاز: فرغ يفرغ - بضم الراء - فروغا، وتميم تقول:
~~فرغ يفرغ - بفتح الراء - فراغا.
# * (يا معشر الجن والإنس) * يعني: المشركين منهم * (إن استطعتم أن تنفذوا
~~من أقطار السماوات والأرض) * من نواحيها * (فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان
~~إلا بحجة في تفسير مجاهد.
# * (يرسل عليكما) * يعني: الكفار من الجن والإنس * (شواظ من نار ونحاس) *
~~الشواظ: اللهب الذي لا دخان فيه، والنحاس: الدخان الذي لا PageV04P330
# لهب فيه؛ هذا تفسير ابن عباس.
# قال محمد: من قرأ (نحاس) بالرفع فعلى معنى: ويرسل عليكما نحاس.
# * (فلا تنتصران) * تمتنعان.
# * (فإذا انشقت السماء فكانت وردة) * محمرة * (كالدهان) * يعني: كعكر
~~الزيت؛ في تفسير زيد بن أسلم.
# * (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان) * أي: لا يطلب علم ذلك من قبلهم.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 41 إلى الآية 45.
# * (يعرف المجرمون بسيماهم) * بسواد وجوههم وزرقة أعينهم.
# * (فيؤخذ بالنواصي والأقدام) * يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه، ثم يلقى
~~في النار.
# * (هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون) * المشركون * (يطوفون بينها وبين
~~حميم آن) * يعني: الحار الذي انتهى حره.
# قال محمد: أنى يأني وهو آن. PageV04P331
# قال يحيى: بلغنا أن شجرة الزقوم نابتة في الباب السادس من جهنم على صخرة
~~من نار، وتحتها عين من الحميم أسود غليظ، فيسلط على أحدهم الجوع، فينطلق به
~~فيأكل منها حتى يملأ بطنه، فتغلي في بطنه كغلي الحميم، فيطلب الشراب ليبرد
~~به جوفه، فينزل من الشجرة إلى تلك العين التي تخرج من تحت الصخرة من فوقها
~~الزقوم، ومن تحتها الحميم، فتزل قدماه فيقع لظهره وجنبه، فينشوي عليها كما
~~ينشوي الحوت ms602 على المقلى، فتسحبه الخزان على وجهه، فينحدر إلى تلك العين،
~~فلا ينتهي إليها إلا وقد ذهب لحم وجهه حتى ينتهي إلى تلك العين فيسقيه
~~الخزان في إناء من (...) فإذا (...) (ل 349) فيه اشتوى وجهه، وإذا وضعه على
~~شفتيه تقطعت شفتاه وتساقطت أضراسه وأنيابه من حره؛ فإذا استقر في بطنه أخرج
~~ما كان في بطنه من دبره.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 46 إلى الآية 61.
# * (ولمن خاف مقام ربه) * يعني: الذي يقوم بين يدي ربه للحساب في تفسير
~~PageV04P332
# الحسن * (جنتان) * قال الحسن: هي أربع جنات: جنتان للسابقين وهم أصحاب
~~الأنبياء، وجنتان للتابعين.
# * (ذواتا أفنان) * أغصان؛ يعني: ظلال الشجر؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: واحدها فنن.
# * (فيهما من كل فاكهة زوجان) * أي: نوعان.
# * (متكئين على فرش بطائنها من إستبرق) * تفسير الحسن. بطائنها؛ يعني:
# ما يلي جلودهم، والإستبرق: الصفيق من الديباج.
# * (وجنى الجنتين) * يعني: ثمارها * (دان) * قريب يتناولون منها وهم قعود
~~ومضطجعون وكيف شاءوا.
# * (فيهن قاصرات الطرف) * قصر طرفهن على أزواجهن لا يردن غيرهم * (لم
~~يطمثهن إنس) * لم يمسسهن إنس * (قبلهم ولا جان) * يعني: قبل أزواجهن في
~~الجنة بعد خلق الله إياهن الخلق الثاني؛ يعني: ما كان من المؤمنات من نساء
~~الدنيا.
# قال محمد: من كلام العرب: ما طمث هذا البعير حبل قط.
# * (كأنهن الياقوت والمرجان) * يريد: صفاء الياقوت في بياض المرجان.
~~PageV04P333
# * (هل جزاء الإحسان) * الإيمان * (إلا الإحسان) * الجنة.
# تفسير سورة الرحمن من الآية 62 إلى الآية 78.
# * (ومن دونهما) * يعني الجنتين اللتين وصف ما فيهما * (جنتان) * وهاتان
~~الجنتان [الأخريان] لأصحاب اليمين الذين ليسوا من السابقين.
# * (مدهامتان) * يعني: حمراوين ناعمتين.
# * (فيهما عينان نضاختان) * أي: فوارتان.
# قال محمد: يقال: ادهامت ادهيماما، والنضخ الفعل منه نضخ ينضخ وينضخ، ونضح
~~باليد بالحاء غير منقوطة، والنضخ في اللغة أكثر من النضح.
# * (فيهن خيرات حسان) * يعني: النساء، الواحدة منهن: خيرة. PageV04P334
# قال محمد: (خيرات) أصله في اللغة: خيرات مخفف كما يقال: هين لين المعنى:
~~أنهن حسان الخلق.
# * (حور) * أي: بيض * (مقصورات) * محبوسات * (في الخيام) * قال ابن عباس:
~~الخيمة: درة مجوفة فرسخ ms603 في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع.
# * (متكئين على رفرف خضر) * قال قتادة: يعني: المحابس * (وعبقري حسان) *
~~قال ابن عباس: يعني: الوسائد.
# قال يحيى: الواحدة: عبقرة.
# * (تبارك اسم ربك) * تقدس اسم ربك * (ذي الجلال) * العظمة * (والإكرام) *
~~لأهل طاعته. PageV04P335
# تفسير سورة الواقعة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الواقعة من الآية 1 إلى الآية 9.
# قوله: * (إذا وقعت الواقعة) * القيامة * (ليس لوقعتها كاذبة) * أي: هي
~~كاذبة.
# قال محمد: المعنى: ليس لوقعتها وقعة كاذبة.
# * (خافضة رافعة) * خفضت والله أقواما إلى النار، ورفعت أقواما إلى الجنة
~~* (إذا رجت الأرض رجا) * زلزلت زلزالا * (وبست الجبال بسا) * فتت فتاة *
~~(فكانت هباء منبثا) * قال الحسن: يعني: غبارا ذا هباء * (وكنتم أزواجا) *
~~أصنافا * (ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة) * وهم الميامين على
~~أنفسهم * (وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة) * وهم المشائيم على أنفسهم.
# قال محمد: قوله: * (ما أصحاب الميمنة) * هذا اللفظ في العربية مجراه مجرى
~~التعجب، كأنه قال: أي شيء هم؟ يقال في الكلام: فلان ما فلان، ومجراه من
~~الله - عز وجل - في مخاطبة العباد مجرى ما يعظم به الشأن عندهم، وكذلك هذا
~~في قوله: * (ما أصحاب المشأمة) * أي: أي شيء PageV04P336
# هم؟! ويقول: يمن فلان على القوم ويمن وهو ميمون، وشأم القوم وشئم عليهم
~~فهو مشئوم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 10 إلى الآية 26.
# * (والسابقون السابقون أولئك المقربون) * تفسير الحسن: السابقون أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب الأنبياء * (ثلة من الأولين) * والثلة:
~~الطائفة * (وقليل من الآخرين) * يعني: أن سابقي جميع الأمم أكثر من سابقي
~~أمة محمد * (على سرر موضونة) * (ل 350) مرمولة، ورملها نسجها بالياقوت
~~واللؤلؤ * (متكئين عليها متقابلين) * لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
# قال يحيى: بلغني أن ذلك إذا تزاوروا * (يطوف عليهم ولدان مخلدون) * لا
~~يموتون ولا يشيبون على منازل الوصفاء، خلدوا على تلك الحال لا يتحولون عنها
~~* (لا يصدعون عنها) * لا يصيبهم عليها صداع * (ولا ينزفون) * لا تذهب
~~PageV04P337
# عقولهم أي: لا يسكرون * (وفاكهة مما يتخيرون) * إذا اشتهوا الشعب من
~~الشجرة انقض إليهم فأكلوا منه ms604 أي الثمار شاءوا؛ إن شاءوا قياما، وإن شاءوا
~~مستلقين. * (ولحم طير مما يشتهون) * قال سعيد بن راشد: بلغني أن الطير تصف
~~بين يدي الرجل؛ فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا * (وحور عين)
~~* أي: بيض، عين أي: عظام العيون، الواحدة منهن عيناء.
# وقال محمد: * (وحور عين) * مرفوع بمعنى: ولهم حور عين.
# * (كأمثال اللؤلؤ المكنون) * يعني: صفاء ألوانهن، والمكنون الذي في
~~أصدافه * (جزاء بما كانوا يعملون) *.
# قال محمد: * (جزاء) * مصدر، المعنى: يجازون بأعمالهم جزاء.
# * (لا يسمعون فيها لغوا) * أي: باطلا * (ولا تأثيما) * لا يؤثم بعضهم
~~بعضا * (إلا قيلا سلاما سلاما) * تفسير بعضهم: إلا خيرا خيرا.
# قال محمد: المعنى على هذا التفسير: لا يسمعون فيها إلا قيلا يسلم فيه من
~~اللغو والإثم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 27 إلى الآية 40. PageV04P338
# * (وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين) * يعني: أهل الجنة من غير السابقين،
~~وأهل الجنة كلهم أصحاب اليمين * (في سدر مخضود) * المخضود: الذي لا شوك له
~~* (وطلح منضود) * أي: بعضه على بعض يعني بالطلح: الشجر الذي بطريق مكة. قال
~~مجاهد: كانوا يعجبون من وج وظلاله من طلح وسدر، فخوطبوا ووعدوا بما يحبون
~~مثله.
# قوله: * (وظل ممدود) * أي: متصل دائم أبدا * (وماء مسكوب) * ينسكب بعضه
~~على بعض، وليس بالمطر * (وفرش مرفوعة) * قال أبو أمامة: ارتفاعها من الأرض
~~قدر مائة سنة * (إنا أنشأناهن إنشاء) * خلقناهن؛ يعني: نساء أهل الجنة *
~~(فجعلناهن أبكارا) * عذارى * (عربا) * يعني: متحببات إلى أزواجهن *
~~(أترابا) * أي: على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة.
# قال محمد: * (عربا) * جمع عروب، وأصل الكلمة: المعاربة؛ وهي المداعبة
~~وقال: * (إنا أنشأناهن إنشاء) * ولم يذكر النساء قبل ذلك؛ لأن الفرش محل
~~النساء، فاكتفى بذكر الفرش، المعنى: أنشأنا الصبية والعجوز إنشاء جديدا.
# قوله: * (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) * الثلة: الطائفة.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 41 إلى الآية 56. PageV04P339
# * (وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال) * وهم أهل النار.
# يحيى: عن فطر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي بكر الصديق قال:
# ' خلق الله الخلق فكانوا قبضته، فقال لمن في ms605 يمينه: ادخلوا الجنة بسلام.
# وقال لمن في يده الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي. فذهبت إلى يوم القيامة
~~'.
# قال يحيى: وبلغني أنه قوله: * (وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين) * *
~~(وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال) *. PageV04P340
# قوله: * (في سموم وحميم) * في نار وحميم؛ يعني: الشراب الشديد الحر *
~~(وظل من يحموم) * اليحموم: الدخان الشديد السواد * (لا بارد) * في الظل *
~~(ولا كريم) * في المنزل، والكريم: الحسن * (إنهم كانوا قبل ذلك مترفين) *
~~والمترفون أهل السعة والنعمة في الدنيا * (وكانوا يصرون) * يقيمون * (على
~~الحنث) * يعني: الذنب * (العظيم) * وهو الشرك * (وكانوا يقولون أئذا متنا
~~وكنا) * الآية لا نبعث نحن ولا آباؤنا * (فشاربون شرب الهيم) * يعني:
# الإبل العطاش؛ في تفسير الكلبي.
# قال محمد: بعير أهيم وناقة هيماء.
# * (هذا نزلهم يوم الدين) * يوم الحساب.
# قال محمد: نزلهم أي: رزقهم وطعامهم.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 57 إلى الآية 62.
# * (نحن خلقناكم) * يقوله للمشركين * (فلولا) * فهلا * (تصدقون) * بالبعث
~~* (أفرأيتم ما تمنون) * يعني: النطفة * (أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون) *
~~على الاستفهام أي: لستم الذين تخلقونه (ل 351) * (نحن قدرنا بينكم الموت) *
~~لكل عبد وقت لا يعدوه * (وما نحن بمسبوقين) * بمغلوبين * (على أن نبدل
~~أمثالكم) * آدميين خيرا منكم يقوله للمشركين * (وننشئكم) * نخلقكم * (فيما
~~لا PageV04P341
# تعلمون) * قال مجاهد: يعني في أي خلق شئنا * (ولقد علمتم النشأة الأولى)
~~* خلق آدم وذريته بعده * (فلولا) * فهلا * (تذكرون) * فتؤمنوا بالبعث.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 63 إلى الآية 74.
# * (أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه) * أي تنبتونه يقوله لهم على
~~الاستفهام * (أم نحن الزارعون) * أي: لستم الذين تزرعونه، ولكن نحن
~~الزارعون المنبتون * (لو نشاء لجعلناه) * يعني: الزرع * (حطاما فظللتم
~~تفكهون) * تفسير بعضهم: تعجبون، المعنى: يعجبون لهلاكه بعد خضرته * (إنا
~~لمغرمون) * أي: مهلكون * (بل نحن محرومون) * حرمنا الزرع.
# * (أأنتم أنزلتموه من المزن) * من السحاب.
# قال محمد: واحدها مزنة.
# * (لو نشاء جعلناه أجاجا) * (مرا) * (فلولا تشكرون) * هلا تؤمنون؛ يقوله
~~للمشركين * (أفرأيتم النار التي تورون) * أي: تستخرجون من الزنود * (أأنتم
~~أنشأتم شجرتها) * التي تخرج منها * (أم نحن المنشئون) *. PageV04P342
# قال محمد: تقول: أوريت النار إيراء، ولغة أخرى: ms606 وريتها وريا إذا قدحتها،
~~وورت هي إذا ظهرت، ومن كلامهم: وريت بك زنادي.
# * (نحن جعلناها تذكرة) * للنار الكبرى * (ومتاعا للمقوين) * للمسافرين
~~ينتفعون بها؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: المقوي: الذي ينزل بالقواء، وهي الأرض القفر.
# * (فسبح باسم ربك العظيم) * يقوله لنبيه، فنزه الله مما يقولون.
# قال يحيى: وبلغني أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '
~~اجعلوها في ركوعكم. ولما نزلت: * (سبح اسم ربك الأعلى) * قال: اجعلوها في
~~سجودكم '.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 75 إلى الآية 82. PageV04P343
# قوله: * (فلا أقسم) * أي: أقسم، و (لا) زائدة * (بمواقع النجوم) * نجوم
~~القرآن إذ نزل جبريل على النبي * (إنه لقرآن كريم) * على الله * (في كتاب
~~مكنون) * عند الله * (لا يمسه إلا المطهرون) * من الذنوب؛ يعني: الملائكة *
~~(تنزيل من رب العالمين) * نزل به جبريل، وفيها تقديم يقول: تنزيل من رب
~~العالمين في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون. * (أفبهذا الحديث) * يعني:
# القرآن * (أنتم مدهنون) * أي: تاركون له، يقوله للمشركين.
# قال محمد: يقال: أدهن في أمره وداهن؛ وهو الكذاب المنافق.
# * (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) * أي: تجعلون مكان الرزق التكذيب.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس ' أنه كان يقرأ: وتجعلون شكركم أنكم تكذبون '.
~~وقيل: إن لغة أزد شنوءة ما رزق فلان أي: ما شكر فلان.
# تفسير سورة الواقعة من الآية 83 إلى الآية 96. PageV04P344
# * (فلولا) * فهلا * (إذا بلغت) * النفس التي زعمتم أن الله لا يبعثها *
~~(الحلقوم) * * (فلولا) * فهلا * (إن كنتم غير مدينين) * غير محاسبين *
~~(ترجعونها إن كنتم صادقين) * بأنكم لا تبعثون * (فأما إن كان من المقربين
~~فروح وريحان) * تقرأ: (روح) بفتح الراء وضمها، فمن قرأها بالفتح فمعناها:
~~الراحة، ومن قرأها بالرفع فمعناها: الحياة الطويلة في الجنة. والريحان:
~~الرزق.
# قوله: * (وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك) * أي: خير لك * (من
~~أصحاب اليمين) * وهؤلاء أصحاب اليمين من غير المقربين.
# * (وأما إن كان من المكذبين الضالين) * الآية.
# يحيى: عن صاحب له، عن محمد بن عمرو، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى ms607 الله عليه وسلم: ' إن الميت تحضره الملائكة؛ فإذا كان
~~الرجل الصالح قالوا: أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، أخرجي
~~حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان. فيقال لها ذلك حتى تخرج، فيصعد
~~بها إلى السماء فيستفتح لها؛ فيقال: من هذا؟ فيقولون:
# فلان. فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة،
~~وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فيقل لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي
~~فيها الله - تبارك وتعالى - وإذا كان الرجل السوء قالوا: أخرجي أيتها النفس
~~الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، أخرجي ذميمة وأبشري بحميم PageV04P345
# وغساق، وآخر من شكله أزواج، فيقولون ذلك له حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى
~~السماء فيستفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان. فيقال: لا مرحبا بالنفس
~~الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة، فإنه لن يفتح لك!
# فترمى من السماء إلى الأرض، ثم تصير في القبر '.
# يحيى: عن حماد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الرحمن (ل 352) بن أبي (...) عن
~~(...) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ' من أحب لقاء الله
~~PageV04P346
# أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه '.
# قوله: * (إن هذا لهو حق اليقين) * هذا الذي قصصنا عليك في هذه السورة
~~ليقين حق * (فسبح باسم ربك العظيم) * أي: نزه الله من السوء. PageV04P347
# تفسير سورة الحديد وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الحديد من الآية 1 إلى آية 6.
# قوله: * (سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز) * في نقمته *
~~(الحكيم) * في أمره * (هو الأول) * يعني: قبل كل شيء * (والآخر) * بعد كل
~~شيء * (والظاهر) * يعني: العالم بما ظهر * (والباطن) * يعني: العالم بما
~~بطن.
# * (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام) * اليوم منها ألف سنة * (ثم
~~استوى على العرش) * تفسير ابن عباس قال: إن الكرسي الذي وسع السماوات
~~والأرض لموضع القدمين، ولا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه * (يعلم ما يلج في
~~الأرض) * ما يدخل فيها من المطر * (وما يخرج منها) * من النبات * (وما ينزل ms608
~~من السماء) * من وحي وغيره * (وما يعرج فيها) * يصعد إليها من الملائكة
~~وأعمال العباد.
# * (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) * وهو أخذ كل واحد منهما
~~من صاحبه * (وهو عليم بذات الصدور) * بما في الصدور. PageV04P348
# تفسير سورة الحديد من الآية 7 إلى آية 10.
# * (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) * بعد الأمم التي أهلك * (وما لكم لا
~~تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم) * في صلب آدم
~~* (إن كنتم مؤمنين) * بالله والرسول؛ فأنتم مؤمنون بذلك الميثاق * (هو الذي
~~ينزل على عبده آيات بينات) * يعني: القرآن * (ليخرجكم من الظلمات إلى
~~النور) * من الضلالة إلى الهدى، يعني: من أراد أن يهديه.
# * (وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله) * رجع إلى الكلام الأول * (وأنفقوا
~~مما جعلكم مستخلفين فيه) *.
# * (ولله ميراث السماوات والأرض) * يبقي ويهلك كل شيء * (لا يستوي منكم من
~~أنفق من قبل الفتح وقاتل) * فيها تقديم: لا يستوي من أنفق منكم من قبل
~~الفتح وقاتل، وهو فتح مكة.
# * (أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
~~PageV04P349
# الحسنى) * يعني: الجنة؛ من أنفق وقاتل قبل فتح مكة وبعده.
# تفسير سورة الحديد من الآية 11 إلى آية 15.
# * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) * أي: محتسبا هذا في النفقة في سبيل
~~الله، وفي صدقة التطوع * (فيضاعفه له وله أجر كريم) * الجنة.
# قال محمد: من قرأ (فيضاعفه له) بالرفع فعلى الاستئناف، أي: فهو يضاعفه
~~له، ومن قرأ بالنصب فعلى جواب الاستفهام بالفاء.
# * (يسعى نورهم بين أيديهم) * يقودهم إلى الجنة * (وبأيمانهم) * كتبهم،
~~وهي بشراهم بالجنة.
# * (انظرونا) * انتظرونا * (نقتبس من نوركم) * وذلك أنه يعطي كل مؤمن
~~ومنافق نورا على الصراط، فيطفأ نور المنافقين ويبقى نور المؤمنين، فيقول
~~المنافقون للمؤمنين: * (انظرونا) * انتظرونا نقتبس من نوركم، ويحسبون أنه
~~قبس كقبس الدنيا إذا طفئت نار أحدهم اقتبس، فقال لهم المؤمنون وقد عرفوا
~~PageV04P350
# أنهم منافقون: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا؛ فرجعوا وراءهم فلم يجدوا
~~شيئا، فهنالك أدركتهم خدعة الله.
# * (فضرب بينهم بسور له باب) * تفسير مجاهد: السور: الأعراف ms609 * (باطنه فيه
~~الرحمة) * الجنة * (وظاهره من قبله العذاب) * بالنار.
# قال يحيى: والأعراف جبل أحد فيما بلغني يمثل يوم القيامة بين الجنة
~~والنار.
# * (ينادونهم) * ينادي المنافقون المؤمنين حين ضرب بينهم بسور * (ألم نكن
~~معكم) * في الدنيا على دينكم * (قالوا بلى) * أي: فيما أظهرتم * (ولكنكم
~~فتنتم أنفسكم) * يعني: أكفرتم أنفسكم فتربصتم بالنبي وقلتم: هلك فنرجع إلى
~~ديننا * (وارتبتم) * شككتم * (وغرتكم الأماني) * أي ما كنتم تتمنون من
~~قولكم: يهلك محمد وأصحابه، فنرجع إلى ديننا * (حتى جاء أمر الله) * قال
~~بعضهم: يعني الموت * (وغركم بالله الغرور) * الشيطان أخبركم بالوسوسة إليكم
~~أنكم لا ترجعون إلى الله * (فاليوم لا يؤخذ منكم فدية) * وذلك أنهم (...)
~~الإيمان يوم القيامة فلا يقبل منهم (...) الذين كفروا (...) يعني (...) (ل
~~353) الذين جحدوا في الدنيا في العلانية، وأما المنافقون فجحدوا في السر
~~وأظهروا الإيمان، فآمنوا كلهم في الآخرة فلم يقبل منهم * (مأواكم النار) *
~~يعني الكفار والمنافقين * (هي مولاكم) * أي كنتم تتولونها في الدنيا،
~~فتعملون عمل أهلها.
# قال محمد: وقيل (هي مولاكم) هي أولى بكم لما أسلفتم، وهو الذي أراد يحيى
~~أيضا. PageV04P351
# تفسير سورة الحديد من الآية 16 إلى آية 19.
# * (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) * الخشوع الخوف * (وما
~~نزل من الحق) * يعني: القرآن. قال محمد: يقول: أنى الشيء يأني إذا حان *
~~(ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل) * يعني: اليهود * (فطال عليهم
~~الأمد) * بقاؤهم في الدنيا * (فقست قلوبهم) * غلظت * (وكثير منهم فاسقون) *
~~يعني: من ثبت منهم على الشرك، تفسير بعضهم نزلت في المنافقين، أمرهم أن
~~يخلصوا الإيمان؛ كما أخلص المؤمنون وقوله: * (للذين آمنوا) * يعني:
# أقروا بألسنتهم * (إن المصدقين والمصدقات) * يعني: المتصدقين والمتصدقات
~~* (وأقرضوا الله قرضا حسنا) * يعني: يقدمون لأنفسهم، وهذا في التطوع.
# * (يضاعف لهم ولهم أجر) * ثواب * (كريم) * الجنة. * (أولئك هم الصديقون)
~~* صدقوا بما جاء من عند الله * (والشهداء عند ربهم) * تفسير مجاهد: يشهدون
~~على أنفسهم بالإيمان بالله.
# تفسير سورة الحديد من الآية 20 إلى آية 24. PageV04P352
# * (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو) * أي: إنما أهل الدنيا أهل لعب
~~ولهو، يعني: ms610 المشركين * (كمثل غيث) * مطر * (أعجب الكفار نباته) * يعني: ما
~~أنبتت الأرض من ذلك المطر * (ثم يهيج) * ذلك النبات * (فتراه مصفرا ثم يكون
~~حطاما) * كقوله: * (هشيما تذروه الرياح) *.
# قال محمد: لم يفسر يحيى معنى (الكفار)، ورأيت في كتاب غيره أنهم الزراع.
~~يقال للزارع: كافر؛ لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه، وقيل: قد
~~يحتمل أن يكون أراد الكفار بالله، وهم أشد إعجابا بزينة الدنيا من
~~المؤمنين، والله أعلم بما أراد.
# وقوله: * (ثم يهيج فتراه مصفرا) * أي: يأخذ في الجفاف فتبتدىء به الصفرة
~~PageV04P353
# * (ثم يكون حطاما) * أي: متحطما متكسرا ذاهبا. وقوله: * (وفي الآخرة عذاب
~~شديد) * للكافرين * (ومغفرة من الله ورضوان) * للمؤمنين * (وما الحياة
~~الدنيا إلا متاع الغرور) * يغتر بها أهلها * (سابقوا) * أي: بالأعمال *
~~(إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) * يعني: جميع السماوات
~~وجميع الأرض مبسوطات، كل واحدة إلى صاحبتها، هذا عرضها، ولا يصف أحد طولها
~~* (ما أصاب من مصيبة في الأرض) * يعني: الجدوبة ونقص الثمار * (ولا في
~~أنفسكم) * يعني: الأمراض والبلايا في الأجساد * (إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها) * نخلقها تفسير بعضهم: من قبل أن يخلق السماوات والأرض * (ان ذلك
~~على الله يسير) * هين.
# * (لكي لا تأسوا) * تحزنوا * (على ما فاتكم) * يعني من الدنيا * (ولا
~~تفرحوا بما آتاكم) * يعني: من الدنيا.
# قال محمد: وقيل معنى (تفرحوا) ها هنا أي: تفرحوا فرحا شديدا تأشرون فيه
~~وتبطرون، ودليل ذلك * (والله لا يحب كل مختال فخور) * فدل بهذا أنه ذم
~~الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر، وأما الفرح بنعمة الله والشكر عليها
~~فغير مذموم، وكذلك * (كي لا تأسوا على ما فاتكم) * لا تحزنوا حزنا شديدا لا
~~تعتدون فيه، سواء ما تسلبونه وما فاتكم.
# * (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل) * يعني: اليهود يأمرون إخوانهم
~~اليهود بالبخل، بكتمان ما في أيديهم من نعت محمد والإسلام * (ومن يتول فإن
~~الله هو الغني) * عن خلقه * (الحميد) * المستحمد إلى خلقه، استوجب عليهم أن
~~يحمدوه.
# تفسير سورة الحديد الآية 25. PageV04P354
# * (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب ms611 والميزان) * أي:
~~وجعلنا الميزان * (بالقسط) * أي: بالعدل * (وأنزلنا الحديد) * أي: وجعلنا
~~(ل 354) الحديد، أخرجه الله من الأرض * (فيه بأس شديد) * يعني: ما يصنع منه
~~من السلاح. * (ومنافع للناس) * يعني: ما ينتفعون به من الحديد في معايشهم *
~~(وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب) * والغيب: البعث والحساب والجنة
~~والنار، وإنما ينصر الله ورسوله من يؤمن بهذا، وهذا علم الفعال * (إن الله
~~قوي عزيز) * في نقمته.
# تفسير سورة الحديد من الآية 26 إلى آية 29.
# * (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب) * فكان
~~أول كتاب نزل فيه الحلال والحرام كتاب موسى قال: * (فمنهم مهتد) * يعني:
~~PageV04P355
# من ذريتهما * (وكثير منهم) * من ذريتهما * (فاسقون) * مشركون * (ثم قفينا
~~على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم) * بعدهم.
# قال محمد: معنى (قفينا): اتبعنا، والمصدر: تقفية.
# * (وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة) * يرأف
~~بعضهم ببعض، ويرحم بعضهم بعضا، ثم استأنف الكلام فقال: * (ورهبانية
~~ابتدعوها ما كتبناها عليهم) * لم نكتبها عليهم، إنما ابتدعوها ابتغاء رضوان
~~الله ليتقربوا بها إلى الله. قال الحسن: ففرضها الله عليهم حين ابتدعوها.
# قال محمد: (ورهبانية) بالنصب على معنى: وابتدعوا رهبانية.
# قال * (فما رعوها) * يعني: الرهبانية * (حق رعايتها) * ولا ما فرضنا
~~عليهم، أي: ما أدوا ذلك إلى الله.
# قوله: * (يؤتكم كفلين من رحمته) * يعني: أجرين * (ويجعل لكم نورا تمشون
~~به) * يعني: إيمانا تهتدون به * (لئلا يعلم أهل الكتاب) * هذه كلمة عربية
~~يقول: لئلا يعلم وليعلم بمعنى واحد * (ألا يقدرون على شيء) * أي: أنهم لا
~~يقدرون على شيء * (من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم) *. PageV04P356
# تفسير سورة المجادلة وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المجادلة من الآية 1 إلى آية 2.
# قوله: * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) * الآية قال: كان طلاق
~~أهل الجاهلية ظهارا، يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، وكانت خولة بنت
~~ثعلبة تحت أوس بن صامت فظاهر منها؛ فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:
~~يا رسول الله، ms612 إنه حين كبرت سني ظاهر مني، قال الكلبي:
# وقالت: فهل من شيء يجمعني وإياه يا رسول الله؟ فقال لها: ما أمرت فيك
~~بشيء، ارجعي إلى بيتك فإن يأتني شيء أعلمتك به. فلما خرجت من عنده رفعت
~~يديها نحو السماء تدعو الله؛ فأنزل الله: * (قد سمع الله قول التي تجادلك
~~في زوجها) * إلى قوله: * (وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا) * كذبا، حيث
~~يقول: أنت علي كظهر أمي فيحرم ما أحل الله قال:
# * (وإن الله لعفو) * عنهم * (غفور) *. PageV04P357
# تفسير سورة المجادلة من الآية 3 إلى آية 4.
# * (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا) * يعودون إلى ما حرموا
~~أي يريدون الوطء * (فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به) * الآية.
# * (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله) * أحكام الله
~~التي حد في الظهار من العتق والصيام والإطعام.
# قال محمد: قوله: (ذلك لتؤمنوا) المعنى: ذلك الذي وصفنا لتؤمنوا.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 5 إلى آية 6.
# * (إن الذين يحادون الله) * أي: يعادون الله * (ورسوله كبتوا) * أخزوا *
~~(كما كبت) * أخزي * (الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات) * القرآن.
# * (فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه) * أحصى عليهم ما عملوا في الدنيا
~~ونسوه * (والله على كل شيء شهيد) * شاهد لأعمالهم.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 7 إلى آية 8. PageV04P358
# * (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) * ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون
~~شيئا ويتناجون به، إلا هو رابعهم، أي: عالم به.
# * (ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى) * هم اليهود نهوا أن يتناجوا بمعصية
~~الله ومعصية الرسول، والطعن في دين الله * (ثم يعودون لما نهوا عنه) *
~~كانوا يخلون بعضهم ببعض * (ويتناجون بالإثم والعدوان) * (ل 355) الإثم:
~~المعصية، والعدوان: الظلم * (وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله) * كانوا
~~يسلمون على النبي وأصحابه فيقولون: السام عليكم، والسام: الموت في قول
~~بعضهم قال: فكان رسول الله يرد عليهم على حد السلم؛ فأتاه ms613 جبريل فأخبره
~~أنهم ليسوا يقولون ذلك على وجه التحية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه: ' إذا سلم عليكم من أهل الكتاب فقولوا: عليك '. أي: عليك
~~PageV04P359
# ما قلت.
# * (ويقولون في أنفسهم لولا) * هلا * (يعذبنا الله بما نقول) * من السام
~~أي: إن كان نبيا فسيعذبنا الله بما نقول. قال الله: * (حسبهم جهنم يصلونها
~~فبئس المصير) *.
# تفسير سورة المجادلة من الآية 9 إلى آية 11.
# * (يا أيها الذين آمنوا) * يعني: أقروا بالألسنة * (إذا تناجيتم فلا
~~تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) * كما صنعت اليهود من هذه النجوى
~~التي ذكر.
# * (إنما النجوى من الشيطان) * الآية تفسير الكلبي: أن المنافقين كانوا
~~إذا غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سرية يتغامزون بالرجل إذا
~~رأوه، وعلموا أن له حميما في الغزو، فيتناجون وينظرون إليه، فيقول الرجل:
~~ما هذا إلا شيء قد بلغهم من حميمي، فلا يزال من ذلك في غم وحزن، حتى يقدم
~~حميمه؛ فأنزل الله هذه الآية.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا) * أي: توسعوا * (في المجلس)
~~*، تفسير مجاهد: يعني: مجلس النبي صلى الله عليه وسلم * (وإذا قيل انشزوا
~~PageV04P360
# فانشزوا) * إلى كل خير من قتال العدو، أو أمر معروف ما كان ومعنى انشزوا:
# ارتفعوا * (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) * في
~~الآخرة على الذين آمنوا، أي: ليسوا بعلماء.
# يحيى: عن الخليل بن مرة، عن عمران القصير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ' فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي '.
# يحيى: عن نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس قال: ' معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر '.
~~PageV04P361
# تفسير سورة المجادلة من الآية 12 إلى آية 13.
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) *
~~إلى قوله: * (والله خبير بما تعملون) * تفسير قتادة قال: كان الناس أحفوا
~~رسول الله بالمسألة حتى آذوه؛ فقطعهم الله عنه بهذه الآية: * (يا أيها
~~الذين ms614 آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) * فكان أحدهم
~~لا يستطيع أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم حاجة؛ حتى يقدم بين يدي نجواه
~~صدقة فاشتد ذلك عليهم، فأنزل الله هذه الآية فنسختها: * (أأشفقتم أن تقدموا
~~بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة) * أي:
~~أتموا الصلاة * (وآتوا الزكاة) * أتموا الزكاة. PageV04P362
# تفسير سورة المجادلة من الآية 14 إلى آية 21.
# * (ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم) * الآية هم المنافقون
~~تولوا المشركين * (ما هم منكم) * يقوله للمؤمنين ما هم منكم في باطن أمرهم،
~~إنما يظهرون لكم الإيمان وليس في قلوبهم * (ولا منهم) * يعني من المشركين
~~في ظاهر أمرهم؛ لأنهم يظهرون لكم الإيمان، ويسرون معهم الشرك * (ويحلفون
~~على الكذب وهم يعلمون) * أنهم كاذبون، يحلف المنافقون أنهم مؤمنون وليسوا
~~بمؤمنين * (اتخذوا أيمانهم جنة) * حلفهم اجتنوا بها؛ حتى لا يقتلوا ولا
~~تسبى ذريتهم، ولا تؤخذ أموالهم.
# * (يوم يبعثهم الله جميعا) * يوم القيامة * (فيحلفون له) * أنهم كانوا في
~~الدنيا مؤمنين * (كما يحلفون لكم) * في الدنيا فتقبلون منهم * (ويحسبون) *
~~يحسب المنافقون * (أنهم على شيء) * أي: أن ذلك يجوز عند الله كما جاز لهم
~~عندكم في الدنيا * (ألا إنهم هم الكاذبون) * يوم يحلفون له * (استحوذ) *
~~يعني استولى * (عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله) * أن يذكروه بالإخلاص له *
~~(أولئك حزب الشيطان) * شيعة الشيطان * (ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) *
~~خسروا PageV04P363
# أنفسهم، فصاروا في النار، وخسروا الجنة * (إن الذين يحادون) * يعادون *
~~(الله ورسوله أولئك في الأذلين) * (ل 356) يذلهم الله. * (كتب الله) * أي:
~~قضى الله * (لأغلبن أنا ورسلي) *.
# قال محمد: قيل: إن معنى غلبة الرسل على نوعين: فمن بعث منهم بالحرب فغالب
~~بالحرب، ومن بعث منهم بغير حرب فهو غالب بالحجة.
# تفسير سورة المجادلة آية 22.
# * (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون) * يحبون * (من حاد) *
~~أي:
# من عادى * (الله ورسوله) * تفسير الحسن: إنهم المنافقون يوادون المشركين
~~* (أولئك كتب في قلوبهم) * يعني: جعل في قلوبهم * (الإيمان) * يعني:
# المؤمنين الذين لا يوادون المشركين * (وأيدهم) ms615 * أعانهم * (بروح منه) *
~~بنصر منه على المشركين * (ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~رضي الله عنهم ورضوا عنه) * أي: رضوا ثوابه * (أولئك حزب الله) * جند الله
~~* (ألا إن حزب الله) * جند الله * (هم المفلحون) * السعداء وهم أهل الجنة.
~~PageV04P364
# تفسير سورة الحشر وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الحشر من الآية 1 إلى آية 4.
# قوله: * (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز) * في نقمته *
~~(الحكيم) * في أمره * (هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم
~~لأول الحشر) * يعني: الشام، وهي أرض المحشر * (ما ظننتم أن يخرجوا) * يقول:
~~ما ظننتم أن يحكم الله عليهم بأن يجلوا إلى الشام * (وظنوا) * ظن بنو
~~النضير * (أنهم مانعتهم حصونهم من الله) * أي: لم يكونوا يحتسبون أن يخرجوا
~~من ديارهم ومن حصونهم * (يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين) * تفسير
~~الكلبي: ' لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسير إلى بني النضير، فبلغهم
~~ذلك خربوا الأزقة، وحصنوا الدور، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقاتلهم إحدى وعشرين ليلة، كلما ظهر على دار من دورهم أو درب من دروبهم
~~هدمه ليتسع المقاتل، وجعلوا ينقبون دورهم من أدبارها إلى الدار التي تليها،
~~ويرمون PageV04P365
# أصحاب رسول الله بنقضها، فلما يئسوا من نصر المنافقين، وذلك أن المنافقين
~~كانوا وعدوهم إن قاتلهم النبي أن ينصروهم فلما يئسوا من نصرهم سألوا نبي
~~الله الصلح، فأبى عليهم إلا أن يخرجوا من المدينة، فصالحهم على أن يجليهم
~~إلى الشام على أن لهم أن يحمل أهل كل ثلاثة أبيات على بعير ما شاءوا من
~~طعام وسقاء، ولنبي الله وأصحابه ما فضل ففعلوا '.
# * (فاعتبروا) * فتفكروا * (يا أولي الأبصار) * يعني: العقول وهم المؤمنون
~~* (ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم) * لولا أن الله حكم عليهم
~~بالجلاء إلى الشام لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي.
# قال محمد: يقال جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم أيضا.
# * (ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله) * عادوا الله ورسوله.
# تفسير سورة الحشر من الآية 5 إلى آية 6.
# * (ما ms616 قطعتم من لينة أو تركتموها) * الآية، قوله: * (فبإذن الله) * أي:
# أذن لكم في ذلك، وجعله إليكم أن تقطعوا أو تتركوا فعقر رسول الله يومئذ
~~من صنوف التمر غير العجوة وترك العجوة. قال عكرمة: كل ما كان دون العجوة من
~~النخل فهو لينة.
# * (وما أفاء الله على رسوله منهم) * الآية ظن المسلمون أنه سيقسمه
~~PageV04P366
# بينهم جميعا؛ فقال رسول الله للأنصار: إن شئتم أن أقسم لكم وتقروا
~~المهاجرين معكم في دوركم فعلت، وإن شئتم عزلتهم وقسمت لهم هذه الأرض والنخل
~~فقالوا: يا رسول الله، بل أقرهم في دورنا، واقسم لهم الأرض والنخل. فجعلها
~~النبي للمهاجرين.
# قال محمد: الإيجاف هو من الوجيف، والوجيف دون التقريب من السير يقال: وجف
~~الفرس وأوجفته. والركاب: الإبل، والمعنى: أنه لا شيء لكم فيه، إنما هو
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا يعمل فيه ما أحب. وهذا الذي أراد يحيى
~~في معنى الآية.
# تفسير سورة الحشر من الآية 7 إلى آية 8.
# * (ما أفاء الله على رسوله) * إلى قوله * (وابن السبيل) * تفسير قتادة:
~~لما نزلت هذه الآية كان الفيء بين هؤلاء، فلما نزلت الآية في الأنفال (ل
~~357) * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول) * نسخت الآية
~~الأولى فجعل الخمس لمن كان له الفيء، وصار ما بقي من الغنيمة لمن قاتل
~~PageV04P367
# عليه. قوله: * (كيلا يكون دولة) * يعني الفيء * (بين الأغنياء منكم) *
~~فلا يكون للفقراء والمساكين فيه حق.
# قال محمد: (دولة) من التداول أي: يتداوله الأغنياء بينهم.
# * (وما آتاكم الرسول فخذوه) * نزلت في الغنيمة، ثم صارت بعد في جميع
~~الدين. قال: * (وما نهاكم عنه) * من الغلول * (فانتهوا) * وهي بعد في جميع
~~الدين.
# قوله: * (للفقراء المهاجرين) * أي: وللفقراء، رجع إلى أول الآية * (ما
~~أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل) * وللفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم أخرجهم المشركون من مكة * (يبتغون فضلا من الله ورضوانا) * بالعمل
~~الصالح * (وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون) * من قلوبهم.
# تفسير سورة الحشر من الآية ms617 9 إلى آية 10.
# * (والذين) * أي: وللذين، هو تبع للكلام الأول * (تبوءوا الدار والإيمان
~~من PageV04P368
# قبلهم) * يعني: الأنصار، وقوله: (تبوءوا الدار) يعني: استوطنوا المدينة،
~~وكان إيمان الأنصار قبل أن يهاجر إليهم المهاجرون * (يحبون) * يعني:
~~الأنصار * (من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) * مما أوتي
~~المهاجرون يعني: ما قسم للمهاجرين من بني النضير * (ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة) *.
# قال أبو المتوكل الناجي: ' إن رجلا من المسلمين عبر ثلاثة أيام صائما
~~يمسي فلا يجد ما يفطر عليه، فيصبح صائما، حتى فطن له رجل من الأنصار يقال
~~له: ثابت بن قيس، فقال لأهله: إني أجيء الليلة بضيف لي فإذا وضعتم طعامكم،
~~فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه، فيطفئه، ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام
~~كأنكم تأكلون، ولا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا. فلما أمسى وضع أهله طعامهم،
~~فقامت امرأته إلى السراج كأنها تصلحه؛ فأطفأته ثم جعلوا يضربون بأيديهم إلى
~~الطعام، كأنهم يأكلون ولا يأكلون، حتى شبع ضيفهم، وإنما كانت خبزة هي
~~قوتهم، فلما أصبح ثابت غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي: يا
~~ثابت لقد عجب الله منكم البارحة ومن ضيفكم، وأنزلت فيه:
# * (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) * (قوله) * (ومن يوق شح نفسه)
~~* تفسير سعيد بن جبير: يعني: وقي إدخال الحرام، ومنع الزكاة.
# يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من
~~أدى الزكاة PageV04P369
# ماله، فقد أعطى حق الله فيه، ومن زاد فهو خير له '.
# قوله: * (والذين) * أي وللذين، هو تبع للكلام الأول * (جاءوا من بعدهم) *
~~يعني: بعد أصحاب النبي إلى يوم القيامة، فلم يبق أحد إلا وله في هذا المال
~~حق أعطيه أو منعه * (يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان) * هم أصحاب النبي * (ولا تجعل في قلوبنا غلا) * حسدا * (للذين
~~آمنوا) *.
# تفسير سورة الحشر من الآية 11 إلى آية 14.
# * (ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب)
~~* تفسير الحسن: يعني: قريظة والنضير * (لئن أخرجتم لنخرجن ms618 معكم ولا نطيع
~~PageV04P370
# فيكم أحدا أبدا) * يقول المنافقون: لا نطيع فيكم محمدا وأصحابه * (وإن
~~قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن
~~قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون) * فأجلى رسول
~~الله بني النضير إلى الشام فلم يخرجوا معهم، وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد
~~بن معاذ، فلم يقاتلوا معهم.
# قوله: * (لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله) * أي: هم أشد خوفا منكم منهم
~~من الله يعني: المنافقين.
# * (لا يقاتلونكم) * يعني: اليهود * (جميعا إلا في قرى محصنة) * أي: لا
~~يقاتلونكم (...) من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم * (أو من وراء جدر) * (ل
~~358) يعني (...) * (بأسهم بينهم شديد) * أي: إذا اجتمعوا قالوا:
# لنفعلن بمحمد كذا ولنفعلن به كذا. قال الله لنبيه: * (تحسبهم جميعا
~~وقلوبهم شتى) * أي: مفرقة في قتالكم.
# تفسير سورة الحشر من الآية 15 إلى آية 17.
# * (كمثل الذين من قبلهم) * من قبل قتل قريظة. * (قريبا ذاقوا وبال أمرهم)
~~* يعني: النضير، كان بين إجلاء النضير وقتل قريظة سنتان، والوبال: العقوبة،
~~المعنى: ذاقوا جزاء ذنبهم.
# * (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر...) * إلى قوله: * (وذلك جزاء
~~الظالمين) *. PageV04P371
# قال يحيى: وبلغني أن عابدا كان في بني إسرائيل قد خرج من الدنيا، واتخذ
~~ديرا يتعبد فيه، فطلبه الشيطان أن يزيله فلم يستطع عليه، فلما رأى ذلك
~~الشيطان جاء إلى ابنة الملك فدخل فيها فأخذها، فدعوا لها الأطباء فلم يغنوا
~~عنها شيئا، فتكلم على لسانها، فقال: لا ينفعها شيء إلا أن تأتوا بها إلى
~~فلان الراهب فيدعو لها، فذهبوا بها إليه، فجعلوها عنده فأصابها يوما ما كان
~~بها، فانكشفت وكانت امرأة حسناء؛ فأعجبه بياضها وحسنها، فوقع بها فأحبلها،
~~فذهب الشيطان إلى أبيها وإخوتها فأخبرهم، وقال له: اقتلها وادفنها لا يعلم
~~أنك قتلتها، فقتلها الراهب ودفنها إلى أصل حائط، وجاء أبوها وإخوتها وجاء
~~الشيطان بين أيديهم، فسبقهم إلى الراهب وقال: إن القوم قد علموا ما صنعت
~~بالمرأة، فإن سجدت لي سجدة رددتهم عنك فسجد له، فلما سجد له أخزاه الله
~~وتبرأ منه ms619 الشيطان، وجاء أبوها وإخوتها فاستخرجوها من حيث دفنها، وعمدوا
~~إلى الراهب فصلبوه، فضرب الله مثل المنافقين حين خذلوا اليهود فلم ينصروهم،
~~وقد كانوا وعدوهم النصرة كمثل الشيطان في هذه الآية: * (إذ قال للإنسان
~~اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين) * وكذب قال
~~الله: * (فكان عاقبتهما) * عاقبة الشيطان وذلك الراهب * (أنهما في النار
~~خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين) * المشركين.
# قال محمد: قوله: (خالدين فيها) هو نصب على الحال.
# تفسير سورة الحشر من الآية 18 إلى آية 21. PageV04P372
# قوله: * (ولا تكونوا كالذين نسوا الله) * يعني: تركوا ذكر الله بالإخلاص
~~من قلوبهم * (فأنساهم أنفسهم) * تركهم من أن يذكروها بالإخلاص له قال:
# * (أولئك هم الفاسقون) * وهو فسق الشرك.
# * (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) * على حد ما أنزلناه على العباد من
~~الثواب والعقاب والأمر والنهي * (لرأيته خاشعا) * أي: خائفا * (متصدعا من
~~خشية الله) * يوبخ بذلك العباد * (وتلك الأمثال) * يعني: الأشباه * (نضربها
~~للناس) * يهمي ' نصفها لهم * (لعلهم يتفكرون) * لكي يتفكروا فيعلموا أنهم
~~أحق بخشية الله من هذا الجبل؛ لأنهم يخافون العقاب، وليس على الجبل عقاب.
# تفسير سورة الحشر من الآية 22 إلى آية 24.
# * (عالم الغيب والشهادة) * الغيب: ما أخفى العباد، والشهادة: ما أعلنوا.
# * (الملك القدوس) * يعني: الطاهر * (السلام) * سلم الخلائق من ظلمه *
~~(المؤمن) * تفسير الحسن: المؤمن بنفسه قبل إيمان خلقه كقوله: * (شهد الله
~~أنه لا إله إلا هو) * الآية * (المهيمن) * تفسير بعضهم: الشهيد على خلقه
~~PageV04P373
# * (العزيز) * تفسير الحسن: بعزته ذل من دونه * (الجبار) * تفسير بعضهم:
~~القاهر لخلقه بما أراد * (المتكبر) * الذي يتكبر على خلقه * (سبحان الله) *
~~نزه نفسه * (عما يشركون) *.
# * (هو الله الخالق البارئ المصور) * والبارئ هو المصور الذي يصور في
~~الأرحام وغيرها ما يشاء * (له الأسماء الحسنى) *.
# يحيى: عن خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لله تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد، من
~~أحصاها دخل الجنة '.
# قال محمد: من الناس من قال: معنى أحصاها: حفظها، ومنهم من ms620 قال:
# المعنى: من تعبد لله بها.
# * (يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز) * في نقمته * (الحكيم) *
~~في أمره. PageV04P374
# تفسير سورة الممتحنة وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الممتحنة من الآية 1 إلى آية 3.
# (ل 359) قوله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) *
~~يعني في الدين * (تلقون إليهم بالمودة) * أي: تلقون إليهم المودة * (وقد
~~كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم) * أي: اخرجوا الرسول وإياكم
~~* (أن تؤمنوا بالله ربكم) * أي: إنما أخرجوكم من مكة؛ لأنكم آمنتم بالله
~~ربكم. ثم قال: * (إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم
~~بالمودة) * كما صنع المنافقون * (وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن
~~يفعله منكم) * أي: ومن ينافق منكم * (فقد ضل سواء السبيل) * قصد الطريق *
~~(إن يثقفوكم) * يلقوكم * (يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم) * أي:
# يقاتلوكم * (وألسنتهم) * أي: ويبسطوا إليكم ألسنتهم * (بالسوء) * بالشتم.
~~PageV04P375
# * (يوم القيامة يفصل بينكم) * بين المؤمنين وبين المشركين؛ فيدخل
~~المؤمنين الجنة، ويدخل الكافرين النار * (والله بما تعملون بصير) * نزل هذا
~~في أمر حاطب بن أبي بلتعة، تفسير الكلبي: أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل
~~مكة أن محمدا يغزو، وإني لا أدري إياكم يريد أو غيركم فعليكم بالحذر.
# قال يحيى: بلغني أنه كتب مع امرأة مولاة لنبي هاشم وجعل لها جعلا، وجعلت
~~الكتاب في خمارها، فجاء جبريل إلى رسول الله فأخبره، فبعث رسول الله في
~~طلبها عليا ورجلا آخر، ففتشاها فلم يجدا معها شيئا، فأراد صاحبه الرجوع
~~فأبى علي وسل عليها السيف، وقال: والله ما كذبت ولا كذبت، فأخذت عليهما إن
~~أعطته إياهما ألا يرداها، فأخرجت الكتاب من خمارها.
# قال الكلبي: فأرسل رسول الله إليه هل تعرف هذا يا حاطب؟ قال: نعم.
# قال: فما حملك عليه؟ قال: أما والذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ آمنت،
~~ولا أحببتهم منذ فارقتهم، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع الذي
~~له غيري، فأحببت أن أتخذ عندهم مودة، وقد علمت أن الله ms621 منزل عليهم بأسه
~~ونقمته، وإن كتابي لن يغني عنهم شيئا، فصدقه رسول الله وعذره؛ فأنزل الله
~~هذا فيه.
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 4 إلى آية 5. PageV04P376
# وقال: * (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم
~~إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم) * أي: بولايتكم في
~~الدين.
# * (وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا
~~قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء) * أن أدخلك في
~~الإيمان، ولا أن أغفر لك. يقول: قد كانت لكم في إبراهيم والذين معه أسوة
~~حسنة إلا قول إبراهيم لأبيه: لأستغفرن لك، فلا تستغفروا للمشركين.
# * (ربنا لا تجعلنا فتنة) * بلية * (للذين كفروا) * الآية؛ أي: لا تظهر
~~علينا المشركين، فيقولوا: لو كان هؤلاء على دين ما ظهرنا عليهم، فيفتنوا
~~بنا.
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 6 إلى آية 9.
# قوله: * (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) * الآية رجع إلى قوله: * (قد كانت
~~لكم أسوة حسنة في إبراهيم) * فأمر الله نبيه والمؤمنين بالبراءة من قومهم
~~ما داموا كفارا؛ كما برئ إبراهيم ومن معه من قومهم؛ فقطع المؤمنون ولايتهم
~~من أهل مكة، وأظهروا لهم العداوة قال: * (ومن يتول) * عن الإيمان * (فإن
~~الله هو الغني) * عن خلقه * (الحميد) * استوجب عليهم أن يحمدوه PageV04P377
# * (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) * فلما أسلم أهل
~~مكة، خالطهم أصحاب رسول الله وناكحوهم، وتزوج رسول الله أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان، وهي المودة التي ذكر الله.
# * (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
~~أن تبروهم) * بالصلة * (وتقسطوا إليهم) * أي: تعدلوا إليهم في أموالكم *
~~(إن الله يحب المقسطين) * العادلين.
# قال محمد: قيل: إن معنى (تقسطوا إليهم) (ل 360): تعدلوا فيما بينكم
~~وبينهم من الوفاء بالعهد.
# قال يحيى: وكان هذا قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة، كان المسلمون قبل
~~أن يؤمر بقتالهم استشاروا النبي في قرابتهم من المشركين أن يصلوهم ويبروهم،
~~فأنزل الله هذه الآية في ms622 تفسير الحسن.
# * (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين) * يعني: كفار أهل مكة.
# * (وأخرجوكم من دياركم) * يعني: من مكة * (وظاهروا) * أعانوا * (على
~~إخراجكم أن تولوهم) *.
# تفسير سورة الممتحنة الآية 10. PageV04P378
# * (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) * وهذه في
~~نساء أهل العهد من المشركين، وكانت محنتهن في تفسير قتادة أن يستحلفن بالله
~~ما أخرجهن النشوز، وما أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص عليه.
# * (الله أعلم بإيمانهن) * أصدقن أم كذبن * (فإن علمتموهن مؤمنات) * إذا
~~أقررن بالإسلام، وحلفن بالله ما أخرجهن النشوز، وما أخرجهن إلا حب الإسلام
~~والحرص عليه * (فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
~~وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن) * مهورهن
~~* (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) * يعني: كوافر العرب إذا أبين أن يسلمن أن
~~يخلى سبيلهن * (واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم
~~بينكم) * وهذا حكم حكمه الله بين أهل الهدى وأهل الضلالة، في تفسير قتادة.
# قال قتادة: كن إذا فررن إلى أصحاب رسول الله وأزواجهن من أهل العهد
~~فتزوجوهن، بعثوا بمهورهن إلى أزواجهن من المشركين، وإذا فررن من أصحاب رسول
~~الله إلى الكفار الذين بينهم وبين رسول الله عهد فتزوجوهن، بعثوا بمهورهن
~~إلى أزواجهن من المسلمين، فكان هذا بين أصحاب رسول الله وبين أهل العهد من
~~المشركين، ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ إلى كل ذي عهد عهده،
~~وقد مضى تفسيره. PageV04P379
# تفسير سورة الممتحنة من الآية 11 إلى الآية 13.
# * (وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار) * الذين ليس بينكم وبينهم عهد *
~~(فعاقبتم) * أي: فغنمتم.
# قال محمد: المعنى: كانت العقبى لكم فغنمتم.
# * (فآتوا الذين ذهبت أزواجهم) * يعني: من أصحاب النبي * (مثل ما أنفقوا
~~واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون) * فكانوا إذا غنموا غنيمة أعطوا زوجها
~~صداقها الذي كان ساق إليها من جميع الغنيمة، ثم تقسم الغنيمة بعد، ثم نسخ
~~ذلك مع العهد والحكم بقوله: * (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول) *.
# قوله: ms623 * (ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن) * يعني: أن تلحق
~~إحداهن بزوجها ولدا ليس له * (ولا يعصينك في معروف) * قال الحسن:
# نهاهن عن النياحة، وأن يحادثن الرجال.
# * (يا أيها الذين آمنوا) * أقروا في العلانية، يعني: المنافين * (لا
~~تتولوا قوما PageV04P380
# غضب الله عليهم) * قال الحسن: يعني: اليهود * (قد يئسوا من الآخرة) * أي:
# من نعيم الآخرة، يعني: اليهود زعموا أن لا أكل فيها ولا شرب، قد يئسوا من
~~ذلك؛ كما يئس من مات من الكفار من الجنة حين عاينوا النار. PageV04P381
# تفسير سورة الصف وهي مدنية كلها تفسير سورة الصف الآيات من الآية 1 إلى
~~الآية 4.
# * (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز) * في نقمته *
~~(الحكيم) * في أمره * (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) *
~~تفسير الحسن: يعني: المنافقين نسبهم إلى الإسلام الذي أظهروا، وهو الإقرار،
~~وكانوا يقولون: نجاهد مع رسول الله، ونؤمن به، فإذا جاء الجهاد بعدوا عنه
~~فقال الله: * (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) *.
# قال محمد: * (لم تقولون) * الأصل (لما) فحذفت الألف لكثرة استعمالهم (ما)
~~في الاستفهام، فإذا وقفت عليها قلت: لمه، ولا وقف عليها في القرآن بالهاء
~~إتباعا للمصحف، (ل 361) وينبغي للقارئ أن يصلها.
# وقوله: * (كبر مقتا عند الله أن تقولوا) * (أن) في موضع رفع، و (مقتا)
~~منصوب على التمييز، المعنى: كبر قولكم: ما لا تفعلون مقتا.
# قال يحيى: ثم وصف المؤمنين فقال: * (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا كأنهم بنيان مرصوص) * ذكر ثبوتهم في صفوفهم، كأنه بنيان قد PageV04P382
# رص بعضه إلى بعض.
# تفسير سورة الصف الآية 5.
# * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله
~~إليكم) * يعني: الخاصة الذين يعلمون أنه رسول الله الذين كذبوه وآذوه، فكان
~~فيما آذوه به أن زعموا أنه آدر * (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) * والزيغ:
# الشرك * (والله لا يهدي القوم الفاسقين) * يعني: الذين يلقون الله
~~بشركهم.
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 6 إلى الآية 9.
# * (ومبشرا برسول يأتي من ms624 بعدي اسمه أحمد) *.
# مالك بن أنس، عن الزهري، عن ابن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' أنا أحمد وأنا محمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب يعني: الآخر '.
~~PageV04P383
# * (والله لا يهدي القوم الظالمين) * يعني: الذين يلقون الله بشركهم
~~PageV04P384
# * (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) * أي: بتكذيبهم وبقتالهم، ونوره:
# الإسلام والقرآن، أرادوا أن يطفئوه؛ حتى لا يكون إيمان * (هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) * تفسير
~~الحسن: حتى تدين له الأديان كلها، ويحكم على أهل الأديان كلها، وتفسير ابن
~~عباس: حتى يظهر النبي على الدين كله على شرائع الإسلام كلها، فلم يقبض رسول
~~الله، حتى أتم الله ذلك له.
# يحيى: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سليم بن عامر الكلاعي، قال:
# سمعت المقداد بن الأسود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' لا
~~يبقى أهل مدر ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل، إما
~~يعزهم فيجعلهم من أهلها، وإما يذلهم فيدينون لها '.
# تفسير سورة الصف الآيات من الآية 10 إلى الآية 13.
# * (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) * تفسير
~~الكلبي: إن هذا جواب لقولهم: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله وأرضاها عنده
~~لعملنا بها، فقال الله: * (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة) * إلى
~~قوله: * (ذلك الفوز العظيم) *. PageV04P385
# يحيى: عن المعلى بن هلال، عن يزيد بن يزيد، عن مكحول، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' هل تريدون من ربكم إلا أن يغفر لكم
~~ذنوبكم ويدخلكم الجنة؟ قالوا: حسبنا يا رسول الله. قال: فاغزوا في سبيل
~~الله '.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' حرمت النار على عين دمعت من خشية الله،
~~وعلى عين سهرت في سبيل الله '.
# يحيى: عن خالد، ms625 عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' إن
~~أدنى أهل الجنة منزلة آخرهم دخولا رجل مسه سفعة من النار فيعطى فيقال له:
~~انظر ما أعطاك الله، ويفسح لهم في أبصارهم، فينظر إلى مسيرة (...) سنة كله
~~له ليس فيه موضع شبر إلا وهو عامر، قصور الذهب والفضة، وخيام اللؤلؤ
~~PageV04P386
# والياقوت، فيها أزواجه وخدمه '.
# يحيى: عن صاحب له، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن الحارث، عن علي: '
~~أن الرجل إذا دخل الجنة استخف زوجته الفرح فتخرج من الخيمة تستقبله، فتقول:
~~أنت حبي وأنا حبك، نحن الراضيات اللاتي لا نسخط أبدا، ونحن الناعمات اللاتي
~~لا نبؤس أبدا، ونحن الخالدات اللاتي لا نموت أبدا، المقيمات اللاتي لا نظعن
~~أبدا، أنت حبي وأنا حبك، فتدخله بيتا أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع مبنيا
~~على جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر وخضر وصفر ليس منها طريقة تشاكل
~~صاحبتها، فإذا رفعوا أبصارهم إلى سقف بيوتهم، فلولا أن الله كتب ألا تذهب
~~أبصارهم (ل 362) لذهبت مما يرون من النور والبهاء في سقوف بيوتهم '.
# قال محمد: قوله * (يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار)
~~* هو جواب * (تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون) *؛ لأن معناه معنى PageV04P387
# الأمر، المعنى: آمنوا بالله ورسوله، وجاهدوا يغفر لكم.
# قوله: * (وأخرى تحبونها نصر من الله) * على أعدائه * (وفتح قريب) * مكة *
~~(وبشر المؤمنين) * بأن لهم الجنة جنات عدن في الآخرة، والنصر في الدنيا على
~~أعدائهم.
# قال محمد: (وأخرى تحبونها): ولكم تجارة أخرى تحبونها، وهي نصر من الله
~~وفتح قريب. PageV04P388
# تفسير سورة الصف الآية 14.
# * (يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله) * ولمحمد بالقتال على دينه *
~~(كما قال عيسى ابن مريم للحواريين) * وهم أصفياء الأنبياء * (من أنصاري إلى
~~الله) * أي مع الله.
# * (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة) * فقاتلت الطائفة المؤمنة
~~الطائفة الكافرة * (فأيدنا) * أعنا * (الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين) * عليهم قد ظفروا بهم.
# قال محمد: (الحواريون) أصل الكلمة من التحوير للثياب وغيرها وهو التبييض،
~~تقول: حورت الثوب، أي: غسلته وبيضته، واحورت القدر ms626 ابيض لحمها قبل أن ينضج،
~~والحوراء من هذا أيضا وهي الشديدة البياض، وخبز الحواري هو من هذا؛ لأنه
~~خالص أبيض نقي، فكأن الحواري من الناس الصافي من العيوب الخالص في دينه
~~النقي، والله أعلم. PageV04P389
# تفسير سورة الجمعة وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم * (يسبح لله ما
~~في السماوات وما في الأرض الملك القدوس) * تفسير الكلبي: القدوس: الطاهر.
# * (هو الذي بعث في الأميين) * العرب * (رسولا منهم) * كانوا أميين ليس
~~عندهم كتاب من عند الله كما مع أهل الكتاب، وقد كانوا يخطون بأيديهم *
~~(يتلو عليهم آياته) * القرآن * (ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) * تفسير
~~قتادة: الكتاب: القرآن، والحكمة: السنة، والزكاة: العمل الصالح * (وإن
~~كانوا من قبل) * أن يأتيهم محمد * (لفي ضلال مبين) * بين * (وآخرين منهم
~~لما يلحقوا بهم) * تفسير مجاهد: يعني: إخوانهم من العجم، أي بعث في الأميين
~~رسولا منهم وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم بعد.
# * (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) * يعني: من رزق الإسلام من الناس كلهم.
# تفسير سورة الجمعة آية 5. PageV04P390
# * (مثل الذين حملوا التوراة) * يعني: اليهود * (ثم لم يحملوها) * كذبوا
~~ببعضها، وهو جحودهم بمحمد والإسلام، وما غيروا من التوراة، ومن كفر بحرف من
~~كتاب الله فقد كفر به كله * (كمثل الحمار يحمل أسفارا) * والأسفار: الكتب،
~~شبههم بالحمار الذي لو حملت عليه جميع كتب الله لم يدر ما حمل عليه *
~~(والله لا يهدي القوم الظالمين) * الذين يلقون الله بشركهم.
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 6 إلى الآية 8.
# * (فتمنوا الموت إن كنتم صادقين) * بأنكم أولياء لله من دون الناس.
# قال محمد: القراءة (فتمنوا الموت) بضم الواو لسكونها وسكون اللام وقد
~~قرئت (فتمنوا الموت) بكسر الواو لالتقاء الساكنين، والاختيار الضم مع الواو
~~و (اشتروا الضلالة) مثلها.
# قال: * (ولا يتمنونه) * يعني الموت * (أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم
~~بالظالمين) * بالمشركين * (قل إن الموت الذي تفرون منه) * يعني: تكرهونه *
~~(فإنه ملاقيكم ثم تردون) * يوم القيامة * (إلى عالم الغيب والشهادة) *
~~الغيب:
# السر، والشهادة: العلانية. PageV04P391
# تفسير سورة الجمعة الآيات من الآية 9 إلى الآية 11.
# * (فاسعوا ms627 إلى ذكر الله) * يعني: صلاة الجمعة، وهي في حرف ابن مسعود
~~(فامضوا إلى ذكر الله).
# * (وذروا البيع) * تفسير ابن عباس: إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم البيع.
# * (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا) * يعني: فتفرقوا في الأرض * (وابتغوا من
~~فضل الله) * أي: من رزق الله، رخص لهم أن ينتشروا إذا صلوا إن شاءوا، وإن
~~أقاموا كان أفضل لهم.
# * (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) * (ل 363) تفسير
~~الحسن: كانت عير تجيء إلى المدينة في الزمان مرة فجاءت يوم جمعة، فانطلق
~~الناس إليها فأنزل الله هذه الآية.
# قال يحيى: وسمعت من يقول: التجارة: العير التي كانت تجيء، واللهو:
# كان دحية الكلبي قدم في عير من الشام وكان رجلا جميلا، كان جبريل يأتي
~~النبي في صورته، فقدمت عير ومعهم دحية والنبي يخطب يوم الجمعة فتسللوا
~~ينظرون إلى العير وهي التجارة، وينظرون إلى دحية الكلبي وهو اللهو، لهوا
~~بالنظر إلى وجهه وتركوا الجمعة.
# قال قتادة: ' أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعدوا أنفسهم فإذا هم
~~اثنا عشر رجلا PageV04P392
# وامرأة فقال: والذي نفسي بيده، لو اتبع آخركم أولكم لالتهب الوادي عليكم
~~نارا '.
# * (قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين) *.
~~PageV04P393
# تفسير سورة المنافقين وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المنافقون من الآية 1 إلى آية 6.
# قوله: * (إذا جاءك المنافقون) * إلى قوله: * (إن المنافقين لكاذبون) *
~~أي: إنما يقولونه بأفواههم، وقلوبهم ليست على الإيمان.
# * (اتخذوا أيمانهم جنة) * اجتنوا بها، أي: استتروا، حتى لا يقتلوا ولا
~~تسبى ذراريهم * (فصدوا عن سبيل الله) * يعني: بقلوبهم * (ساء) * يعني: بئس
~~* (ما كانوا يعملون) * * (ذلك بأنهم آمنوا) * يعني: أقروا بألسنتهم في
~~العلانية * (ثم كفروا) * أي: بقلوبهم * (فطبع على قلوبهم) * ختم عليها ألا
~~يؤمنوا.
# * (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم) * يعني: في المنظر والهيئة * (وإن يقولوا
~~تسمع لقولهم) * من قولهم لما أعطوا من الإيمان في الظاهر * (كأنهم خشب
~~PageV04P394
# مسندة) * يعني: أنهم أجساد ليست لهم قلوب آمنوا بها * (يحسبون كل صيحة
~~عليهم) * وصفهم بالجبن عن القتال، وانقطع ms628 الكلام، ثم قال: * (هم العدو) *
~~فيما أسروا * (فاحذرهم قاتلهم الله) * (لعنهم الله) * (أنى يؤفكون) * كيف
~~يصدون عن الإيمان.
# * (وإذا قيل لهم تعالوا) * أي: أخلصوا الإيمان * (يستغفر لكم رسول الله
~~لووا رءوسهم) * أي: أعرضوا * (ورأيتهم يصدون) * عن دين الله * (وهم
~~مستكبرون) * (مكذبون) * (سواء عليهم أستغفرت لهم...) * الآية. أخبر أنهم
~~يموتون على النفاق، فلم يستحل رسول الله أن يستغفر لهم بعد ذلك.
# تفسير سورة المنافقون من الآية 7 إلى آية 8.
# * (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) * تفسير
~~الكلبي: أنها نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين أنه قال لقوم
~~كانوا ينفقون على بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنفقوا
~~عليهم؛ حتى ينفضوا عنه. قوله: * (ولله خزائن السماوات والأرض) * يعني: علم
~~خزائن السماوات والأرض.
# * (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) * هذا قول عبد
~~الله بن أبي بن سلول؛ وذلك أنه قال لأصحابه وهم في غزوة تبوك: عمدنا إلى
~~رجل من قريش فجعلناه على رقابنا، أخرجوه فألحقوه بقومه وليكن علينا
~~PageV04P395
# رجل من أنفسنا. قال الله: * (ولله العزة ولرسوله) * الآية يخبر تبارك
~~وتعالى أنه معز رسوله ومن معه من المؤمنين.
# تفسير سورة المنافقون من الآية 9 إلى آية 11.
# * (يا أيها الذين آمنوا) * يعني: أقروا باللسان نزلت في المنافقين * (لا
~~تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) * عن الإيمان بالله * (وأنفقوا مما
~~رزقناكم) * يعني: الزكاة المفروضة * (من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب
~~لولا) * هلا * (أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) * أي: فأزكي * (وأكن من
~~الصالحين) * فأحج، ومثلها في سورة المؤمنين * (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال
~~رب ارجعون) * أي: إلى الدنيا * (لعلي أعمل صالحا فيما تركت) *.
# قال محمد: * (فأصدق) * جواب ' لولا ' فمن قرأ (وأكن) بالجزم فهو على موضع
~~(فأصدق)؛ لأن المعنى: إن أخرتني أصدق وأكن من الصالحين، ومن قرأها (وأكون)
~~فهو على لفظ (فأصدق) وأكون.
# * (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون) *.
~~PageV04P396
# تفسير سورة ms629 التغابن وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~التغابن من الآية 1 إلى آية 4.
# قوله * (يسبح لله) * إلى قوله: * (فمنكم كافر ومنكم مؤمن) *.
# يحيى: عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن باسط قال: ' خلق الله الخلق،
~~فكانوا قبضته فقال لمن في يمينه: ادخلوا الجنة بسلام، وقال لمن في يده
~~الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي. فذهبت إلى يوم القيامة '.
# قوله: * (خلق السماوات والأرض بالحق) * أي: للبعث والحساب والجنة والنار
~~* (والله عليم بذات الصدور) * بما في الصدور.
# تفسير سورة التغابن من الآية 5 إلى آية 10. PageV04P397
# * (ألم يأتكم نبأ) * خبر * (الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال) * يعني:
~~عقوبة * (أمرهم) * هو الذي عذب به الأمم السالفة في الدنيا حين كذبوا
~~رسلهم، يحذر المشركون أن ينزل بهم ما نزل بمن كفر قبلهم * (ولهم عذاب أليم)
~~* يعني: عذاب جهنم بعد عذاب الدنيا.
# * (فقالوا أبشر يهدوننا) * إنكارا لذلك.
# * (واستغنى الله) * عنهم * (والله غني) * عن خلقه * (حميد) * استوجب
~~عليهم أن يحمدوه.
# * (يوم يجمعكم ليوم الجمع) * يعني: يوم القيامة * (ذلك يوم التغابن) *
~~يتغابنون في المنازل عند الله؛ فريق في الجنة وفريق في السعير.
# تفسير سورة التغابن من الآية 11 إلى آية 13.
# * (ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله) * بقضاء الله * (ومن يؤمن بالله يهد
~~قلبه) * أي: إذا أصابته مصيبة سلم ورضي، وعرف أنها من الله. PageV04P398
# * (فإنما على رسولنا البلاغ المبين) * ليس عليه أن يكرههم على الإيمان.
# تفسير سورة التغابن من الآية 14 إلى آية 18.
# * (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم) * إلى قوله: *
~~(فإن الله غفور رحيم) * تفسير الكلبي: إن الرجل كان إذا أراد الهجرة تعلق
~~به ولده وامرأته؛ فقالوا: ننشدك الله أن تذهب وتتركنا فنضيع، فمنهم من يطيع
~~أمرهم فيقيم، فحذرهم إياهم ونهاهم عن طاعتهم، ومنهم من يمضي على الهجرة
~~فيذرهم فيقول لهم: أما والله لئن لم تهاجروا معي وبقيت حتى يجمع الله بيني
~~وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء أبدا، فلما جمع الله بينه وبينهم أنزل
~~الله: * (وإن تعفوا وتصفحوا ms630 وتغفروا فإن الله غفور رحيم) *.
# * (أنما أموالكم وأولادكم فتنة) * أي: اختبار؛ لينظر كيف تعملون *
~~(فاتقوا الله ما استطعتم) * ما أطقتم. قال قتادة: أنزل الله في سورة آل
~~عمران: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) * وحق تقاته: أن يطاع
~~فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر فنسختها هذه الآية * (فاتقوا
~~الله ما استطعتم PageV04P399
# * (واسمعوا وأطيعوا) * وعليها بايع رسول الله على السمع والطاعة فيما
~~استطاعوا.
# * (وأنفقوا خيرا لأنفسكم) * تفسير الحسن: إنها النفقة في سبيل الله.
# * (إن تقرضوا الله قرضا حسنا) * تفسير الحسن: إن هذا في التطوع من
~~الأعمال كلها * (يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم) * يشكر للعبد العمل
~~اليسير يثيبه عليه الثواب العظيم * (عالم الغيب) * يعني: السر * (والشهادة)
~~* يعني: العلانية * (العزيز) * في نقمته * (الحكيم) * في أمره. PageV04P400
# تفسير سورة الطلاق وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الطلاق من الآية 1 إلى آية 3.
# قوله: * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) * يخاطب بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة المسلمين. تفسير قتادة: يطلقها في قبل
~~عدتها طاهرا من غير جماع واحدة، ثم يدعها، فإن كان له فيها حاجة دعا شاهدين
~~فأشهدهما أني قد راجعتها، وإن لم تكن له فيها حاجة تركها؛ حتى تنقضي عدتها،
~~فإن ندما كان خاطبا من الخطاب.
# قوله. * (وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم) * أي: فلا تطلقوهن في الدم، ولا
~~في الطهارة وقد جامعتموهن، إلا في الطهارة بعدما يغتسلن من الحيض من قبل أن
~~تجامعوهن * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) * لا تخرج من بيتها حتى تنقضي
~~عدتها، وهذا الخروج ألا تتحول من بيتها، وإن احتاجت إلى PageV04P401
# الخروج بالنهار لحاجتها خرجت، (ل 365) ولا تبيت إلا في بيتها * (إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة) * تفسير ابن عمر: قال: الفاحشة المبينة: خروجها في
~~عدتها * (وتلك حدود الله) * أحكام الله * (ومن يتعد حدود الله) * أي:
~~يتجاوز ما أمر الله به * (فقد ظلم نفسه) * أي: بمعصيته من غير شرك * (لا
~~تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) * يعني: المراجعة ms631 رجع إلى أول السورة *
~~(فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة) * أي: له الرجعة ما لم تنقض العدة في
~~التطليقة والتطليقتين * (فإذا بلغن أجلهن) * أي: منتهى العدة * (فأمسكوهن
~~بمعروف أو فارقوهن بمعروف) * وذلك أن الرجل كان يطلق المرأة، فيتركها حتى
~~تشرف على انقضاء عدتها، ثم يراجعها ثم يطلقها؛ فتعتد المرأة تسع حيض، فنهى
~~الله عن ذلك، قوله: * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) * يعني: على الطلاق والمراجعة
~~* (وأقيموا الشهادة لله) * يعني: من كانت عنده شهادة فليشهد بها.
# قوله: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) * تفسير
~~ابن عباس في قوله عز وجل: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) * قال من كل ضيق
~~[* (ويرزقه من حيث لا يحتسب) *] من حيث لا يرجو.
# * (إن الله بالغ أمره) * أي: يبلغ أمره على من توكل وعلى من لم يتوكل *
~~(قد جعل الله لكل شيء قدرا) * أي: منتهى ينتهى إليه.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 4 إلى آية 5.
# * (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم) * شككتم * (فعدتهن
~~PageV04P402
# ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن) *.
# قال محمد: سألوا فقالوا: قد عرفنا عدة التي تحيض، فما عدة التي لا تحيض؟
~~فقيل: * (إن ارتبتم) * أي: إذا ارتبتم، فعدتهن ثلاثة أشهر.
# قوله: * (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) * هذه نسخت التي في البقرة
~~* (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) *
~~نسخ منها الحامل فجعل أجلها أن تضع حملها، وإن لم تكن حاملا كبيرة كانت أو
~~صغيرة ومن لا تحيض فعدتها أربعة أشهر وعشر.
# * (ذلك أمر الله أنزله إليكم) * في القرآن.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 6 إلى آية 7.
# * (أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم) * من سعتكم، يعني: أن لها المسكن حتى
~~تنقضي العدة.
# قال محمد: يقال: وجدت في المال وجدا ووجدا وجدة، ووجدت الضالة وجدانا.
~~PageV04P403
# * (ولا تضاروهن) * في المسكن * (لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا
~~عليهن حتى يضعن حملهن) * إن كانت حاملا أنفق عليها حتى تضع إذا طلقها *
~~(فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن) * أجر الرضاع * (وأئتمروا بينكم ms632 بمعروف) *
~~يعني الرجل والمرأة.
# قال محمد: يقول: ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف في رضاع المولود والرفق به؛
~~حتى يتفقوا على شيء معلوم من أجر الرضاع.
# * (وإن تعاسرتم) * في الرضاع * (فسترضع له أخرى) * أي: فاسترضعوا له
~~امرأة أخرى.
# * (ومن قدر) * قتر * (عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) * أعطاه الله.
# تفسير سورة الطلاق من الآية 8 إلى آية 12.
# * (وكأين) * أي: وكم * (من قرية عتت عن أمر ربها ورسله) * عصت أمر ربها
~~ورسله؛ يعني: أهلها * (فحاسبناها حسابا شديدا) * تفسير السدي: يعني:
# فجازيناها جزاء شديدا * (وعذبناها عذابا نكرا) * عظيما * (فذاقت وبال
~~أمرها) * يعني: العقوبة * (وكان عاقبة أمرها خسرا) * خسروا به الجنة * (أعد
~~الله لهم PageV04P404
# 405 @ عذابا شديدا) * في الآخرة بعد عذاب الدنيا.
# * (قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا) * أي: قد أنزل الله إليكم ذكرا
~~بالرسول الذي جاءكم * (يتلو عليكم آيات الله مبينات) * يبينها رسول الله؛
~~هذا على مقرأ من قرأها مفتوحة الياء.
# * (قد أحسن الله له رزقا) * يعني: الجنة.
# * (يتنزل الأمر) * يعني: الوحي * (بينهن) * (بين السماء والأرض) *
~~(لتعلموا) * بهذا الوحي * (أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل
~~شيء علما) * لا يخرج عن علمه شيء.
# قال محمد: (علما) منصوب على المصدر المؤكد، المعنى: قد علم كل شيء علما.
# انتهى هذا الجزء بحمد الله. PageV04P405
# تفسير سورة التحريم وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~التحريم الآية (1 - 5) قوله: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) *
~~الآية. وذلك أن حفصة زارت أباها، فرجعت فوجدت رسول الله مع مارية أم
~~إبراهيم في البيت، فلما خرجت مارية دخلت حفصة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: أما إنني قد رأيت من كانت معك في البيت. فقال: والله لأرضينك؛
~~هي علي حرام فلا تخبري بهذا (ل 366) أحدا. فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها
~~فأنزل الله: * (يا أيها النبي) * إلى قوله: * (قد فرض الله لكم) * (1)
~~يعني: PageV05P005
# بين * (تحلة أيمانكم) * وهو قوله في سورة المائدة: * (فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين) * إلى قوله: * (فصيام ثلاثة أيام) * (1).
# قوله: ms633 * (والله مولاكم وهو العليم) * بخلقه * (الحكيم) * في أمره، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفارة فكفر يمينه * (وإذ أسر النبي إلى
~~بعض أزواجه حديثا) * إلى قوله: * (وأعرض عن بعض) * تفسير الكلبي: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لحفصة: ألم آمرك أن تكتمي سري ولا تخبري به
~~أحدا، لم أخبرت به عائشة؟ وذكر لها بعض الذي قالت، وأعرض عن بعض فلم يذكره
~~لها.
# قال: * (فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير) * قال
~~الله:
# * (إن تتوبا إلى الله) * يعني: حفصة وعائشة * (فقد صغت قلوبكما) * أي:
~~زاغت إلى الإثم، فأمرهما بالتوبة * (وإن تظاهرا) * أي: تعاونا * (عليه) *
~~على النبي * (فإن الله هو مولاه) * وليه في العون له * (وجبريل) * وليه *
~~(وصالح المؤمنين) * وهم النبيون * (بعد ذلك) * مع ذلك * (ظهير) * أي: أعوان
~~له، يعني: النبي.
# قوله: * (قانتات) * يعني: مطيعات * (سائحات) * يعني: صائمات * (ثيبات
~~وأبكارا) *.
# قال محمد: يقال: امرأة ثيبة وثيب أيضا بينة الثيب، وبكر بينة البكارة.
~~PageV05P006
# تفسير سورة التحريم آية رقم 6 * (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا) * الآية. قال زيد بن أسلم: ((لما نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول
~~الله، هذا نقي أنفسنا، فكيف نقي أهلينا؟ قال تأمرونهم بطاعة الله)).
# قوله: * (وقودوها الناس) * يعني: حطبها الناس * (والحجارة) * أي: تأكل
~~الناس وتأكل الحجارة في تفسير الحسن، وهي حجارة من كبريت أحمر * (عليها
~~ملائكة غلاظ شداد) * على أعداء الله.
# قال أبو العوام: الملك منهم في يده مرزبة من حديد لها شعبتان يضرب بها
~~الضربة؛ فيهوي بها سبعون ألفا.
# ستفسير ورة التحريم من آية (7 - 9) * (يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا
~~اليوم) * وهذا يقال لهم يوم القيامة * (إنما تجزون ما كنتم تعملون) * في
~~الدنيا.
# * (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) *.
# يحيى: عن حماد، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير قال:
# ((سألت عمر بن الخطاب عن التوبة النصوح. قال: هي أن يتوب العبد من
~~PageV05P007
# الذنب ثم لا يعود فيه)). (1) * (عسى ربكم) * وعسى من الله واجبة ms634 * (أن
~~يكفر عنكم سيئاتكم) *.
# قال محمد: من قرأ (نصوحا) بفتح النون فعلى صفة التوبة، ومعناه: توبة
~~بالغة في النصح، ومن قرأ (نصوحا) بضم النون فمعناه: ينصحون فيها نصوحا (2)،
~~يقال: نصحت له نصحا ونصوحا. (3) يحيى: عن الفرات، عن عبد الكريم، عن زياد
~~بن الجراح، عن ] عبد الله [(4) بن معقل قال: ((كان أبي عند عبد الله بن
~~مسعود فسمعته يقول لعبد الله: أسمعت رسول الله يقول: الندم توبة؟ قال:
~~نعم)) (5). PageV05P008
# يحيى: عن سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن الشعبي قال: ((التائب من
~~الذنب كمن لا ذنب له)) (1) قوله: * (نورهم يسعى بين أيديهم) * أي يقودهم
~~إلى الجنة * (وبأيمانهم) * كتبهم هي بشراهم بالجنة * (يقولون ربنا أتمم لنا
~~نورنا) * قال مجاهد: يقولونه حين يطفأ نور المنافقين.
# * (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) * تفسير قتادة:
~~يعني:
# جاهد الكفار بالسيف، واغلظ على المنافقين بالحدود.
# تفسير سورة الحريم من آية (10 - 12) * (ضرب الله مثلا للذين كفروا) * إلى
~~قوله: * (فخانتاهما) * تفسير ابن PageV05P009
# عباس: كانتا منافقتين تظهران الإيمان، وتسران الشرك * (فلم يغنيا عنهما
~~من الله شيئا) * لم يغن عمل نوح ولوط - عليهما السلام - عن امرأتيهما من
~~الله شيئا؛ وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعائشة للذي (كان) (1) مما قص في
~~أول السورة، وضرب لهما أيضا مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ومريم، يأمرهما
~~بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله؛ وهو قوله: * (وضرب الله مثلا للذين آمنوا
~~امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله) *
~~(ل 367) تسأل الثبات على الإيمان فامرأة فرعون ومنزلتها عند الله لم تغن عن
~~فرعون من الله شيئا؛ إذ كان كافرا.
# قال: * (ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها) * يعني: جيب درعها عن
~~الفواحش * (فنفخنا فيه من روحنا) * تناول جبريل جيبها بإصبعه، فنفخ فيه،
~~فصار إلى بطنها فحملت قال: * (وصدقت بكلمات ربها وكتابه) * يعني:
# جميع الكتب؛ في تفسير الحسن * (وكانت من القانتين) * من المطيعين لربها.
# قال محمد: العرب تقول للعفيف: هو نقي الثوب، وهو طيب الحجزة. (3)
~~PageV05P010
# تفسير سورة الملك وهي مكية ms635 كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الملك
~~من الآية (1 - 5) قوله: * (تبارك) * هو من باب البركة * (الذي بيده) * أي:
~~في يده * (الملك) * * (ليبلوكم) * ليختبركم * (أيكم أحسن عملا وهو العزيز)
~~* في نقمته * (الغفور) * لمن آمن.
# * (الذي خلق سبع سماوات طباقا) * بعضها فوق بعض، غلظ كل سماء منها مسيرة
~~خمسمائة عام، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام * (ما ترى في خلق الرحمن من
~~تفاوت) * أي: اختلاف؛ يعني: مستوية * (فارجع البصر) * أي:
# فانظر إلى السماء * (هل ترى من فطور) * من شقوق؛ أي: أنك لا ترى فيها
~~شقوقا.
# قال محمد: من كلام العرب: فطر ناب البعير إذا شق اللحم فظهر (1) * (ثم
~~ارجع البصر كرتين) * مرة بعد مرة * (ينقلب إليك البصر) * يرجع إليك
~~PageV05P011
# البصر * (خاسئا) * فاترا * (وهو حسير) * أي: كليل قد أعيا لا يجد منقذا.
# قال محمد: * (خاسئا) * أصل الكلمة الإبعاد، تقول: خسأت الكلب إذا أبعدته
~~(1).
# وقوله: * (حسير) * حقيقة الكلمة: منقطع عن أن تلحق ما نظر إليه؛ وهو معنى
~~قول يحيى. وقالوا: حسر الرجل وحسر؛ وهو الإعياء الشديد. (2) * (ولقد زينا
~~السماء الدنيا بمصابيح) * وهي الكواكب * (وجعلناها) * يعني:
# الكواكب * (رجوما للشياطين) * يعني: ما جعل منها رجوما * (وأعتدنا لهم) *
~~أعددنا لهم * (عذاب السعير) * في الآخرة؛ يعني: للذين يرجمون من الشياطين.
# تفسير سورة الملك من الآية (6 - 12) * (إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا)
~~* صوتا * (وهي تفور) * تغلي * (تكاد تميز) * أي: تبين بعضها من بعض وتتفرق
~~تغيظا على أعداء الله * (ألم يأتكم نذير) * نبي، ينذركم عذاب جهنم * (قالوا
~~بلى) * * (إن أنتم) * يعنون: الرسل والمؤمنين * (إلا في ضلال) * في الدين *
~~(كبير) *.
# * (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل) * لآمنا في الدنيا، فلم نكن من أصحاب
~~PageV05P012
# السعير، والسعير اسم من أسماء جهنم.
# * (فسحقا) * فبعدا * (لأصحاب السعير) *.
# قال محمد: * (سحقا) * منصوب على المصدر؛ المعنى: أسحقهم الله سحقا؛ أي:
~~باعدهم من رحمته مباعدة (1)، والسحيق: البعيد، وتقول: سحق الرجل وسحق سحوقا
~~(2).
# * (إن الذين يخشون ربهم بالغيب) * في السر بذكر ذنوبه في الخلاء (...)
~~(3) الله منها.
# تفسير سورة الملك من الآية (13 - 18) * (ألا يعلم من خلق) ms636 * على
~~الاستفهام؛ أي: هو خلقكم، فكيف لا يعلم سركم وعلانيتكم؟! * (وهو اللطيف) *
~~بلطفه خلق الخلق * (الخبير) * بأعمال العباد.
# * (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا) * أي: سهل لكم السلوك فيها وذللها لكم *
~~(فامشوا) * فامضوا * (في مناكبها) * طرقها؛ وهو تفسير الحسن ومجاهد
~~PageV05P013
# * (وكلوا من رزقه) * الذي أحل لكم * (وإليه النشور) * البعث.
# * (أأمنتم من في السماء) * على الاستفهام؛ يعني: نفسه * (أن يخسف بكم
~~الأرض) * أي: أنكم تأمنون ذلك، قال: * (فإذا هي) * قبل أن تخسف بكم *
~~(تمور) * تحرك حتى يخسف بكم * (أم أمنتم) * أي: أأ منتم؟ * (من في السماء)
~~* يعني: نفسه؛ أي تأمنون * (أن يرسل عليكم حاصبا) * كما حصب قوم لوط؛ يعني:
~~الحجارة التي أمطرها عليهم (...) (1) (ل 368) * (ولقد كذب الذين من قبلهم)
~~* قبل قومك يا محمد * (فكيف كان نكير) * على الاستفهام؛ أي: كان شديدا؛
~~ونكيري: عقوبتي.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد (2) أن ورشا روى عن نافع: * (نذيري) * و *
~~(نكيري) * بياء في الوصل. قال: وقرأ الباقون بكسر الراء من غير ياء في وصل
~~ولا وقف (3).
# تفسير سورة الملك من آية (19 - 25) PageV05P014
# * (أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات) * بأجنحتها؛ أي: قد رأوها.
# * (ويقبضن) * يعني: إذا وقف الطائر صافا بجناحيه لا يزول؛ في تفسير
~~بعضهم.
# * (أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن) * على الاستفهام إن
~~أراد عذابكم، أي: ليس أحد ينصركم من دونه * (إن الكافرون) * ما الكافرون *
~~(إلا في غرور) * يعني: في غرور الشيطان * (بل لجوا في عتو) * وهو الشرك *
~~(ونفور) * عن الإيمان.
# * (أفمن يمشي مكبا على وجهه) * لا يبصر موضع قدميه؛ وهذا مثل للكافر *
~~(أهدى أمن يمشي سويا) * عدلا يبصر حيث يسلك، وهذا مثل المؤمن؛ أي:
# أن المؤمن أهدى من الكافر.
# قال محمد: يقال: أكب على وجهه بالألف، وكبه الله بغير ألف (1).
# * (قليلا ما تشكرون) * أي: أقلكم من يؤمن.
# تفسير سورة الملك من الآية (26 - 30) * (قل إنما العلم عند الله) * يعني
~~علم الساعة لا يعلم قيامها إلا هو * (وإنما أنا نذير) * أنذركم عذاب الله *
~~(مبين) * أبين لكم عن الله * (فلما رأوه) * يعني: PageV05P015
# العذاب ms637 * (زلفة) * قريبا * (سيئت وجوه الذين كفروا) * ساء العذاب وجوههم
~~* (وقيل) * لهم عند ذلك * (هذا الذي كنتم به تدعون) * لقولهم: * (ائتنا
~~بعذاب الله) * (1) استهزاء وتكذيبا.
# قال محمد: ذكر أبو عبيد أن من القراء من قرأ: (الذي كنتم به تدعون) خفيفة
~~(2)؛ لأنهم كانوا يدعون بالعذاب في قوله: * (اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فأمطر علينا حجارة) * (3) الآية، قال: وقرأ أكثرهم (تدعون) بالتشديد
~~(4)، قال: وهي القراءة عندنا، والتشديد مأخوذ من التخفيف (تدعون) تفعلون، و
~~(تدعون) تفتعلون مشتقة منه (5).
# قوله: * (قل) * يا محمد * (أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي) * من المؤمنين
~~* (أو رحمنا فمن يجير) * أي: يمنع * (الكافرين) * أي: ليس لهم مجير يمنعهم
~~من عذاب الله * (فستعلمون) * يوم القيامة * (من هو في ضلال مبين) * أي:
~~أنكم أيها المشركون في ضلال مبين.
# * (إن أصبح ماؤكم غورا) * أي: قد غار في الأرض فذهب، والغور الذي لا يقدر
~~عليه ولا تدركه الدلاء * (فمن يأتيكم بماء معين) * جاء عن عكرمة:
# المعين الظاهر. قال الحسن: المعين: الذي أصله من العيون (6). PageV05P016
# قال محمد: * (غورا) * مصدر موصوف به؛ تقول: ماء غور وماءان غور ومياه غور
~~كما تقول: هذا عدل، وهذان عدل، وهؤلاء عدل (1). PageV05P017
# تفسير سورة ((ن)) وهي مكية كلها بسم اله الرحمن الرحيم تفسير سورة ن من
~~الآية (1 - 16) قوله: * (ن والقلم) * تفسير الحسن: يعني: الدواة والقلم هذا
~~القلم الذي يكتب به, وبعضهم يقول: هو الحوت الذي عليه قرار الأرض (1). *
~~(وما يسطرون) * يكتبون؛ يعني: الملائكة * (ما أنت بنعمة ربك بمجنون) *
~~(...) (2) بهذا للنبي لقول المشركين له: إنه لمجنون، ومقرأ العامة بالوقف
~~والإسكان (3) ووقع القسم على القلم * (وما يسطرون) *.
# قال محمد: قراءة نافع (نون) ظاهرة في رواية قالون عنه، وروى غيره عنه أنه
~~PageV05P018
# أخفاها؛ ذكره ابن مجاهد (1).
# * (وإن لك لأجرا) * يعني: الجنة * (غير ممنون) * به أي: لا يمن عليك به
~~من أذى، في تفسير الحسن.
# قال محمد: وقيل: معنى * (غير ممنون) *: غير مقطوع، يقال: مننت الحبل إذا
~~قطعته (2).
# * (وإنك لعلى خلق عظيم) * يعني: دين الإسلام * (فستبصر) * يوم القيامة *
~~(ويبصرون) * يعني: المشركين، ms638 أي: سيبصرون أنك كنت المهتدي، وأنهم الضلال *
~~(بأيكم المفتون) * يعني: أيكم الضلال؛ في تفسير الحسن بجعل الباء صلة (3).
# * (فلا تطع المكذبين) * كانوا يريدون أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما جاء به.
# * (ودوا لو تدهن فيدهنون) * تفسير بعضهم: يقول: لو تداهن في دينك
~~فيداهنون في أديانهم، (...) (4) (ل 369) في الخير * (هماز) * أي: يهمز
~~الناس، أي يغتابهم * (مشاء بنميم) * يفسد ذات البين * (مناع للخير) * يمنع
~~حق الله عليه * (معتد) * أي: ظالم * (أثيم) * أي: آثم * (عتل بعد ذلك) *
~~أي: مع ذلك، والعتل:
# الفاحش * (زنيم) * تفسير الحسن الزنيم: اللين الضريبة؛ يعني الطبيعة.
~~PageV05P019
# قال محمد: وقيل: الزنيم: المعروف بالشر؛ كما تعرف الشاة بزنمتها؛ يقال:
~~شاة زنمة، وهو ما تعلق عند حلوق المعزى (1)، والعتل عند أهل اللغة:
# الغليظ الجافي (2). والله أعلم.
# قوله: * (إن كان) * بأن كان * (ذا مال وبنين) *.
# * (أساطير الأولين) * يعني: كذب الأولين وباطلهم * (سنسمه على الخرطوم) *
~~على أنفه بسواد يوم القيامة يعرف به.
# تفسير سورة القلم من الآية (17 - 33) * (إنا بلوناهم) * يعني: أهل مكة
~~ابتلوا بالجوع حين كذبوا النبي * (كما بلونا أصحاب الجنة) * تفسير الكلبي:
~~أنهم كانوا أبناء قوم صالحين، وأن آباءهم كانوا جعلوا من جنتهم حظا
~~للمساكين وأبناء السبيل، فخلف من بعدهم PageV05P020
# أبناؤهم، فقالوا: كبرنا وكثر عيالنا، فليس للمساكين عندنا شيء فتقاسموا *
~~(ليصرمنها) * ليجذنها (1) * (مصبحين) * أي: صبحا * (ولا يستثنون) * أي: ولم
~~يقولوا إن شاء الله * (فطاف عليها طائف) * عذاب * (من ربك وهم نائمون
~~فأصبحت كالصريم) * الصريم بمعنى المصروم، وهو الهالك الذاهب.
# * (فتنادوا مصبحين) * حين أصبحوا * (وهم يتخافتون) * يتسارون بينهم *
~~(ألا يدخلنها اليوم عليكم مسكين) * أي: ألا تطعموا اليوم مسكينا * (وغدوا
~~على حرد قادرين) * على جد من أمرهم * (قادرين) * على جنتهم في أنفسهم.
# قال محمد: والحرد أيضا في اللغة المنع، يقال منه حاردت السنة إذا لم يكن
~~فيها مطر، وحاردت الناقة إذا لم يكن فيها لبن (2).
# * (فلما رأوها) * [خرابا] (3) سوداء، وعهدهم بها بالأمس عامرة * (قالوا
~~إنا لضالون) * أي: ضللنا الطريق، ظنوا أنها ليست جنتهم ثم أيقنوا أنها
~~جنتهم.
# فقالوا: * (بل نحن محرومون) * حرمنا ms639 خير جنتنا * (قال أوسطهم) * أعدلهم *
~~(ألم أقل لكم لولا) * هلا * (تسبحون) * تستثنون * (كذلك العذاب) * أي: هكذا
~~كان العذاب؛ كما قصصته عليكم يعني: ما عذبهم به من إهلاك جنتهم * (ولعذاب
~~الآخرة أكبر) * من عذاب الدنيا * (لو كانوا يعلمون) * يعني: قريشا، رجع إلى
~~قوله: * (إنا بلوناهم) * يعني: قريشا * (لو كانوا يعلمون) * لعلموا أن عذاب
~~الآخرة أكبر من عذاب الدنيا.
# تفسير سورة القلم من آية (34 - 35) PageV05P021
# تفسير سورة القلم من آية (35 - 47) * (أفنجعل المسلمين كالمجرمين) *
~~كالمشركين؛ أي: لا نفعل، ثم قال للمشركين: * (ما لكم كيف تحكمون) * أي: ليس
~~حكمنا أن نجعل المسلمين في الآخرة كالمشركين * (أم لكم) * يقوله للمشركين *
~~(كتاب فيه تدرسون) * تقرءون * (ان لكم فيه) * في ذلك الكتاب * (لما تخيرون)
~~* أي: ما تخيرون واللام صلة؛ أي: ليس عندكم كتاب تقرءون فيه إن لكم لما
~~تخيرون * (أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون) *
~~أي: ما تحكمون، يقول: أم حلفنا لكم بأن لكم ما تحكمون به. أي: لم نفعل *
~~(سلهم أيهم بذلك زعيم) * حميل يحمل عنا لهم بأن لهم ما يحكمون يوم القيامة
~~لأنفسهم؛ هذا لقول أحدهم: * (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى) * (1)
~~للجنة إن كانت جنة * (أم لهم شركاء) * خلقوا مع الله شيئا أي: قد أشركوا
~~بالله آلهة لم يخلقوا معه شيئا * (يوم يكشف عن ساق) * قال قبل هذا * (أم
~~لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة) * يعني: ببالغة يوم القيامة.
# * (يوم يكشف عن ساق) * قال مجاهد: كل كرب أو شدة فهو ساق (2) ومنه
~~PageV05P022
# قوله * (والتفت الساق بالساق) * (1) أي: كرب الدنيا بكرب الآخرة (2).
# * (ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم) * أي: ذليلة (...)
~~(3). (ل 370) ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا واحدا كأن فيها السفافيد (4)
~~فيقولون: ربنا فيقول: كذبتم قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون؛ وذلك
~~أن سجودهم في الدنيا لم يكن لله، إنما كان رياء؛ حتى لا يقتلوا ولا تسبى
~~ذراريهم * (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث) * يعني: القرآن PageV05P023
# وهذا وعيد لمن كذب بالقرآن * (سنستدرجهم) * يعني: المكذبين * (من حيث ms640 لا
~~يعلمون) * أي: نأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم * (وأملي لهم) * أي: أطيل
~~لهم وأمهلهم؛ حتى يبلغ الوقت الذي يعذبهم فيه * (إن كيدي متين) * شديد،
~~وكيده: أخذه إياهم بالعذاب * (أم تسألهم) * يقول للنبي: أم تسأل المشركين
~~على القرآن * (أجرا فهم من مغرم مثقلون) * أي: قد أثقلهم الغرم؛ أي أنك لم
~~تسألهم أجرا * (أم عندهم الغيب) * علم الغيب * (فهم يكتبون) * لأنفسهم
~~الجنة إن كانت جنة؛ لقول أحدهم: * (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى) *
~~للجنة إن كانت جنة.
# تفسير سورة القلم من الآية (48 - 52) * (فاصبرلحكم ربك) * أي: الذي يحكم
~~عليك، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم * (ولا تكن كصاحب الحوت) * يعني: يونس
~~* (إذ نادى) * يعني: في بطن الحوت * (وهو مكظوم) * مكروب؛ وقد مضى تفسير
~~قصة يونس. * (لولا أن تداركه نعمة من ربه) * فتاب * (لنبذ بالعراء) *
~~بالأرض * (وهو مذموم) * يعني:
# حين أخرج من بطن الحوت؛ في تفسير بعضهم.
# قال محمد: العراء: الأرض التي لا تواري من فيها بجبل ولا شجر.
# * (فاجتباه ربه) * فاصطفاه فأنقذه مما كان فيه * (فجعله من الصالحين) *.
# * (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك) * لينفذونك * (بأبصارهم) * لشدة نظرهم
~~عداوة وبغضا * (لما سمعوا الذكر) *. PageV05P024
# قال محمد: (يزلقونك) في اللغة معناه: يصرعونك، ومنه قول الشاعر:
# * يتقارضون إذا التقوا في مجلس * نظرا يزيل مواطئ الأقدام * وقراءة نافع:
~~(ليزلقونك) من: زلقت بفتح الياء.
# قوله * (ويقولون إنه) * يعنون: محمدا * (لمجنون) * * (وما هو) * يعني:
# القرآن * (إلا ذكر للعالمين) * يذكرون به الآخرة والجنة والنار.
~~PageV05P025
# تفسير سورة الحاقة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الحاقة من آية (1 - 12) قوله: * (الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة) *
~~أي: أنك لم تك تدري ما الحاقة؟ حتى أعلمتكها، والحاقة: اسم من أسماء
~~القيامة أحقت لأقوام الجنة، وأحقت لأقوام النار.
# يحيى: وبلغني أن كل شيء في القرآن (وما أدراك) فقد أدراه إياه وكل شيء
~~(وما يدريك) فهو ما لم يعلمه إياه بعد.
# قال محمد: قوله: * (الحاقة ما الحاقة) * اللفظ لفظ الاستفهام، والمعنى
~~تفخيم شأنها؛ كما تقول فلان ما فلان.
# * (كذبت ms641 ثمود وعاد بالقارعة) * تفسير الكلبي: القارعة اسم من أسماء
~~القيامة * (فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية) * قال الكلبي: الطاغية: الصاعقة
~~التي أهلكوا PageV05P026
# بها * (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) * باردة شديدة البرد.
# * (عاتية) * عتت على خزانها بأمر ربها كانت تخرج بقدر فعتت يومئذ على
~~خزانها، وهي ريح الدبور * (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما) * أي:
~~تباعا ليس فيها تفتير، وكان ذلك من يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر،
~~والليالي سبع من ليلة الخميس إلى ليلة الأربعاء.
# قال محمد: قوله: * (حسوما) * يقال: هو من حسم الداء؛ لأنه يكون مرة بعد
~~مرة يتابع عليه بالكي. وقيل: المعنى: تحسمهم حسوما؛ أي: تذهبهم وتفنيهم؛
~~فالله أعلم.
# * (فترى القوم فيها صرعى) * أخبر عنهم * (كأنهم أعجاز نخل) * شبههم
~~بالنخل التي قد انقعرت فوقعت، وقوله: * (خاوية) * يعني: بالية أخذت أبدانهم
~~من أرواحهم، كالنخل الخاوية. وقوله: * (فهل ترى لهم من باقية) * يعني: من
~~(ل 371) بقية؛ أي: قد أهلكوا، فلا ترى منهم أحدا * (وجاء فرعون ومن قبله) *
~~ممن كذب الرسل * (والمؤتفكات) * وهي قريات قوم لوط * (بالخاطئة) * يعني:
~~الشرك * (فعصوا رسول ربهم) * عصى كل قوم رسول ربهم الذي أرسل إليهم *
~~(فأخذهم أخذة رابية) * شديدة، في تفسير مجاهد.
# قال محمد: (رابية) المعنى: تزيد على الأخذات؛ وهو معنى قول مجاهد.
# * (إنا لما طغى الماء) * على خزانه بأمر ربه كان يخرج بقدر، فطغى يوم غرق
~~الله قوم نوح * (حملناكم) * يعني: نوحا ومن معه الذين من ذريتهم * (في
~~الجارية) * يعني:
# السفينة * (لنجعلها لكم تذكرة) * فيذكرون أن جميع من في الأرض غرق غير
~~أهل السفينة * (وتعيها أذن واعية) * حافظة؛ وهي أذن المؤمن سمع التذكرة
~~فوعاها بقلبه PageV05P027
# قال محمد: وعيت العلم و ووعيت ما قلت؛ أي: حفظته، وكذلك كل شيء حفظته في
~~نفسك، ويقال لكل شيء حفظته في غير نفسك: أوعيته، ومنه أوعيت المتاع في
~~الوعاء.
# تفسير سورة الحاقة من آية (13 - 17) * (فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة) *
~~وهي النفخة الآخرة.
# قال محمد: القراءة (نفخة واحدة) بالرفع على ما لم يسم فاعله؛ المعنى نفخ
~~نفخة واحدة في الصور.
# * (وحملت ms642 الأرض والجبال) * تحمل من أصولها فتذهب * (فدكتا دكة واحدة) *
~~تصير أرضها مستوية * (فيومئذ وقعت الواقعة) * يعني: وقع العذاب بأهل العذاب
~~* (وانشقت السماء فهي يومئذ واهية) * كقوله: * (وفتحت السماء فكانت أبوابا)
~~* يعني: تشققها، والواهية: الضعيفة ليست في الشدة كما كانت * (والملك) *
~~يعني: جميع الملائكة * (على أرجائها) * على حافات السماء يعني: أطرافها.
# قال محمد: رجا كل شيء: ناحيته مقصور، والتثنية: رجوان والجمع أرجاء.
~~PageV05P028
# * (ويحمل عرش ربك فوقهم) * فوق الخلائق * (يومئذ ثمانية) * قال قتادة:
# هم اليوم أربعة من الملائكة وهم يومئذ ثمانية.
# يحيى: عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض
~~السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة
~~سبعمائة سنة، يقول: سبحانك حيث كنت)). PageV05P029
# يحيى: بلغني أن اسمه رزوفيل.
# تفسير سورة الحاقة من آية (18 - 37) * (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)
~~* لا يخفى على الله من أعمالكم شيء.
# * (فأما من أوتي كتابه بيمينه) * فيعرف أنه من أهل الجنة * (فيقول هاؤم)
~~* أي هاكم * (اقرءوا كتابيه) * وذلك حين يأذن الله له فيقرأ كتابه، فإذا
~~كان الرجل في الخير رأسا يدعو إليه، ويأمر به ويكثر عليه تبعه، دعي باسمه
~~واسم أبيه. PageV05P030
# فيتقدم؛ حتى إذا دنا أخرج له كتاب أبيض بخط أبيض في باطنه السيئات، وفي
~~ظاهره الحسنات، فيبدأ بالسيئات فيقرؤها فيشفق ويتغير لونه، فإذا بلغ آخر
~~الكتاب وجد فيه هذه سيئاتك قد غفرت لك فيفرح ثم يقلب كتابه، فيقرأ حسناته
~~قلا يزداد إلا فرحا؛ حتى إذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه حسناتك، وقد ضوعفت
~~لك فيبيض وجهه، ويؤتى بتاج فيوضع على رأسه، ويكسى حلتين، ويحلى كل مفصل
~~منه، ويطول ستين ذراعا، وهي قامة آدم ويقال:
# انطلق إلى أصحابك فبشرهم وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا، فإذا أدبر
~~قال: * (هاؤم) * أي: هاكم * (اقرءوا كتابيه إني ظننت) * علمت * (أني ملاق
~~حسابيه) * قال الله: * (فهو في عيشة راضية) * أي: مرضية قد رضيها ms643 * (في جنة
~~عالية قطوفها) * ثمارها] وعناقيدها * (دانية) * أدنيت منهم فيقول لأصحابه]:
# هل تعرفونني؟ فيقولون قد غيرتك كرامة الله، من أنت؟ فيقول:] أنا فلان بن
~~فلان، أبشر كل رجل] منكم بمثل هذا * (كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم) *
~~قدمتم] في أيام الدنيا، و] إذا كان الرجل في الشر] رأسا [يدعو إليه (ل 372)
~~ويأمر به فيكثر عليه تبعه، نودي باسمه واسم أبيه، فيتقدم إلى حسابه، فيخرج
~~له كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات، فيبدأ بالحسنات
~~فيقرؤها فيفرح ويظن أنه سينجو؛ فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه: هذه حسناتك
~~وقد ردت عليك فيسود وجهه ويعلوه الحزن، ويقنط من الخير، ثم يقلب كتابه
~~فيقرأ سيئاته، فلا يزداد إلا حزنا ولا يزداد وجهه إلا سوادا، فإذا بلغ آخر
~~الكتاب وجد فيه: هذه سيئاتك، وقد ضوعفت عليك؛ أي: يضاعف عليه العذاب، ليس
~~المعنى: أنه يزاد عليه ما لم يعمل. PageV05P031
# قال: فيعظم للنار وتزرق عيناه ويسود وجهه، ويكسى سرابيل القطران ويقال
~~له: انطلق إلى أصحابك؛ فأخبرهم إن لكل إنسان منهم مثل هذا. فينطلق وهو
~~يقول: * (يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية)
~~* يتمنى الموت * (هلك عني سلطانيه) * تفسير ابن عباس هلكت عني حجتي.
# قال الله: * (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) * أي: اجعلوه يصلي الجحيم * (ثم
~~في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا) * الله أعلم بأي ذراع * (فاسلكوه) * فيسلك
~~فيها، تدخل من فيه حتى تخرج من دبره، ولو أن حلقة منها وضعت على جبل لذاب؛
~~فينادي أصحابه: هل تعرفونني؟ فيقولون: لا ولكن قد نرى ما بك من الخزي فمن
~~أنت؟ فيقول أنا فلان ابن فلان إن لكل إنسان منكم مثل هذا قال الله: * (فليس
~~له اليوم ها هنا حميم) * أي: شفيق ينفعه * (ولا طعام إلا من غسلين) * يعني:
~~غسالة أهل النار: القيح والدم * (لا يأكله إلا الخاطئون) * المشركون.
# قال محمد: الاختيار أن يوقف على الهاءات التي مضت في قوله * (كتابيه) * *
~~(حسابيه) * و * (ماليه) * و * (سلطانيه) * وتوصل، وقد حذفها قوم في الوصل؛ ms644
~~وهو خلاف المصحف ذكره الزجاج.
# تفسير سورة الحاقة من آية (38 - 46) PageV05P032
# تفسير سورة الحاقة من آية (47 - 52) قوله: * (فلا أقسم بما تبصرون وما لا
~~تبصرون) * أقسم بكل شيء أن القرآن * (لقول رسول كريم) * على الله؛ يعني:
~~محمد صلى الله عليه وسلم. * (وما هو) * ما القرآن * (بقول شاعر قليلا ما
~~تؤمنون) * أقلكم من يؤمن * (ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون) * أقلكم من
~~يتذكر أي: يؤمن * (تنزيل) * يعني: القرآن * (من رب العالمين) *. * (ولو
~~تقول علينا) * يعني: محمدا * (بعض الأقاويل) * فزاد في الوحي أو نقص منه *
~~(لأخذنا منه باليمين) * أي: بالحق عقوبة، وتفسير الحسن: يقول: لقطعنا يده
~~اليمنى * (ثم لقطعنا منه الوتين) * وهو العرق الذي القلب معلق به فإذا
~~انقطع مات الإنسان * (فما منكم من أحد عنه حاجزين) *.
# قال محمد: (حاجزين) من نعت (أحد)، و (أحد) في معنى جميع؛ المعنى فما منكم
~~قوم يحجزون عنه.
# * (وإنه) * يعني: القرآن * (لتذكرة للمتقين) * هم الذين يقبلون التذكرة *
~~(وإنه) * يعني: القرآن * (لحسرة على الكافرين) * يوم القيامة، إذ لم يؤمنوا
~~به في الدنيا * (وإنه) * يعني: القرآن * (لحق اليقين) * أنه من عند الله *
~~(فسبح باسم ربك العظيم) *.
# قال محمد: التسبيح معناه: تنزيه الله من السوء وتبرئته تبارك وتعالى.
~~PageV05P033
# تفسير سورة سأل سائل وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المعارج من آية (1 - 9) قوله: * (سأل سائل) * العامة يهمزونها من باب
~~السؤال، قال الحسن: إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن هذا
~~العذاب الذي تذكر أنه يكون في الآخرة؟
# فقال الله: * (سأل سائل بعذاب) * أي: عن عذاب * (واقع للكافرين) * وكان
~~بعضهم يقرؤها: (سال سيل) بغير همز من باب السيل، وقال هو واد من نار يسيل،
~~* (بعذاب واقع) * للكافرين * (ليس له دافع) * يدفعه * (من الله ذي المعارج)
~~* ذي المراقي إلى السماء * (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم) * يعني: يوم
~~القيامة * (كان مقداره خمسين ألف سنة) * يقول هذا كان مقداره [لو ولي] غير
~~الله حساب الخلائق، والله (...) تعالى يفرغ منهم في مقدار PageV05P034
# (ل 373) نصف يوم من أيام الدنيا ms645 وهو قوله: * (وهو أسرع الحاسبين) * *
~~(فاصبر صبرا جميلا) * ليس فيه (جزع) على تكذيب المشركين لك * (إنهم يرونه
~~بعيدا) * يعني: يوم القيامة، يقولون: ليس بكائن * (ونراه قريبا) * جائيا
~~وكل ما هو آت قريب. * (يوم تكون السماء) * أي: ذلك يوم تكون السماء *
~~(كالمهل) * كعكر الزيت؛ في تفسير زيد بن أسلم * (وتكون الجبال كالعهن) *
~~كالصوف الأحمر وهو أضعف الصوف، وهي في حرف ابن مسعود (كالصوف الأحمر
~~المنفوش) * (ولا يسأل حميم حميما) * تفسير الحسن: لا يسأل قريب قريبه أن
~~يحمل عنه من ذنوبه شيئا؛ كما كان يحمل بعضهم في الدنيا عن بعض.
# قال محمد: الحميم: القريب، والحميم أيضا: الماء الشديد الحر.
# تفسير سورة المعارج من آية (10 - 18) قوله: * (يبصرونهم) * يبصر الرجل
~~قرابته؛ أي: يعرفهم في بعض المواطن، وفي بعضها لا يعرف بعضهم بعضا * (يود
~~المجرم) * يعني: المشرك، ومعنى (فصيلته): عشيرته، ومعنى (تؤويه): تنصره في
~~الدنيا * (ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه) * ذلك من عذاب الله. * (كلا إنها
~~لظى نزاعة) * يعني: أكالة * (للشوى) * يعني: الهام في تفسير الحسن * (تدعو
~~من أدبر) * عن الإيمان PageV05P035
# * (وتولى) * عن طاعة الله * (وجمع فأوعى) * يعني: جمع المال فأوعاه.
# تفسير سورة المعارج من آية (19 - 35) * (إن الإنسان) * يعني المشرك *
~~(خلق هلوعا) * يعني: ضجرا * (إذا مسه الشر) * يعني: الشدة * (جزوعا) * لم
~~يصبر ليست له فيها حسبة * (وإذا مسه الخير) * يعني: إذا أعطي المال *
~~(منوعا) * أي: يمنع حق الله فيه. * (إلا المصلين) * يعني: المسلمين *
~~(الذين هم على صلاتهم دائمون) * يدومون عليها في تفسير الحسن * (والذين في
~~أموالهم حق معلوم) * وهي الزكاة المفروضة * (للسائل والمحروم) * تفسير
~~الحسن: السائل: المسكين الذي يسأل عند الحاجة, والمحروم: الفقير الذي لا
~~يسأل على حال فحرم ان يعطى عن المسألة؛ كما يعطى السائل، وإن أعطي شيئا قبل
~~* (والذين يصدقون بيوم الدين) * بيوم الحساب * (والذين هم من عذاب ربهم
~~مشفقون) * خائفون.
# * (فمن ابتغى وراء ذلك) * وراء أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم * (فأولئك هم
~~العادون) * الزناة تعدوا الحلال إلى الحرام * (والذين هم لأماناتهم) *
~~يعني: ما افترض الله عليهم، والأمانات فيما بينهم ms646 وبين الناس * (وعهدهم) *
~~ما عاهدوا PageV05P036
# عليه * (راعون) * حافظون؛ يعني: يؤدون الأمانات، ويوفون بالعهد فيما
~~بينهم وبين الناس فيما وافق الحق * (والذين هم بشهاداتهم قائمون) * وهي
~~شهادات فيما بين الناس يقومون بها إذا كانت عندهم * (والذين هم على صلاتهم
~~يحافظون) * على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها.
# تفسير سورة المعارج من آية (36 - 44) * (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين) *
~~يعني: منطلقين يأخذون يمينا وشمالا، يقولون: ما يقول هذا الرجل؟: * (عزين)
~~* أي: متفرقين - في تفسير الحسن - عن النبي يكذبون بما جاء به.
# قال محمد (مهطعين) منصوب على الحال، و (عزين) جمع عزة والعزة: الجماعة.
# * (أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم) * لقول أحدهم: * (ولئن رجعت إلى
~~ربي إن لي عنده للحسنى) * للجنة إن كانت جنة كما يقولون، قال الله: * (كلا)
~~* ليسوا من أهل الجنة، ثم قال: * (إنا خلقناهم مما يعلمون) * PageV05P037
# يعني: من النطف. * (فلا أقسم برب المشارق والمغارب) * قال قتادة: للشمس
~~ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا * (إنا لقادرون على أن نبدل
~~خيرا منهم) * أي: على أن نهلكهم بالعذاب، ونبدل خيرا منهم آدميين أطوع لله
~~منهم * (وما نحن بمسبوقين) * بمغلوبين على ذلك أن أردناه * (فذرهم يخوضوا)
~~* في كفرهم * (ويلعبوا) * فقد قامت عليهم الحجة * (حتى يلاقوا يومهم الذي
~~يوعدون) * يعني: يوم القيامة، ثم أمر بقتالهم. * (يوم يخرجون من الأجداث) *
~~القبور * (سراعا) * إلى (...) صاحب الصور * (كأنهم إلى نصب) * أي: إلى علم
~~منصوب في قراءة من قرأها بنصب النون وإسكان الصاد * (يوفضون) * [يسرعون] *
~~(خاشعة أبصارهم) * أي: ذليلة * (ترهقهم) * تغشاهم * (ذلة ذلك اليوم الذي
~~[كانوا يوعدون] (ل 374). PageV05P038
# تفسير سورة إنا أرسلنا نوحا وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة نوح من آية (1 - 12) قوله: * (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه) * إلى قوله:
~~* (عذاب أليم) * أي:
# موجع * (يغفر لكم من ذنوبكم) * أي: يغفر لكم ذنوبكم كلها و (من) صلة *
~~(ويؤخركم إلى أجل مسمى) * إلى مدتكم، فيكون موتكم بغير عذاب * (إن أجل
~~الله) * يعني: القيامة؛ في تفسير الحسن * (لو كنتم تعلمون) * لعلمتم أن
~~القيامة؛ جائية * (وإني كلما دعوتهم لتغفر ms647 لهم) * أي: كلما دعوتهم أن
~~يتوبوا من الشرك ويؤمنوا فتغفر لهم، أبوا * (جعلوا أصابعهم في آذانهم) *
~~يتولون ويكرهون ذلك. * (واستغشوا ثيابهم) * غطوا رؤوسهم؛ لكي لا يسمعوا
~~دعائي PageV05P039
# إياهم إلى الإيمان * (وأصروا) * أقاموا على الكفر * (واستكبروا) * عن
~~عبادة الله * (ثم إني دعوتهم جهارا) * مجاهرة * (ثم إني أعلنت لهم وأسررت
~~لهم إسرارا) * أي: خلطت دعاءهم في العلانية بدعاء السر * (يرسل السماء
~~عليكم مدرارا) * أي: تدر عليكم بالمطر * (ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)
~~*.
# قال محمد: * (جنات) * بساتين، وقيل: إنهم كانوا قدأجدبوا فأعلمهم أن
~~إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا.
# تفسير سورة نوح من آية (13 - 22) قوله: * (ما لكم لا ترجون لله وقارا) *
~~أي: لا تخافون لله عظمة * (وقد خلقكم أطوارا) * تفسير قتادة: يعني: نطفة ثم
~~علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما.
# قال محمد: (أطوارا) أي: طورا بعد طور، نقلكم من حال إلى حال، وهو معنى
~~قول قتادة. وقوله: * (ترجون) * تخافون، ومثله قول الشاعر:
# * محلتهم ذات الإله ودينهم * قويم فما يرجون غير العواقب * أي: ما يخافون
~~إلا خواتم الأعمال. قوله: * (سبع سماوات طباقا) * يعني:
# بعضها فوق بعض. PageV05P040
# قال محمد: (طباقا) من نعت (سبع)؛ أي: خلق سبعا ذات أطباق.
# * (وجعل القمر فيهن نور ا) * أي: معهن ضياء لأهل الأرض؛ في تفسير الكلبي.
~~* (والله أنبتكم من الأرض نباتا) * خلقكم من الأرض خلقا؛ يعني:
# خلق آدم.
# قال محمد: (نباتا) محمول في المصدر على المعنى؛ لأن معنى (أنبتكم):
# جعلكم تنبتون نباتا.
# * (ويخرجكم إخراجا) * منها يوم القيامة * (لتسلكوا منها سبلا فجاجا) *
~~تفسير قتادة: يعني: طرقا بينة.
# * (واتبعوا) * اتبع بعضهم بعضا على التكذيب * (من لم يزده ماله وولده إلا
~~خسارا) * عند الله باتباعهم إياه * (ومكروا مكرا كبارا) * عظيما وهو الشرك.
# قال محمد: يقال: مكر كبير وكبار في معنى واحد.
# تفسير سورة نوح من آية (23 - 27) PageV05P041
# تفسير سورة نوح من آية (27 - 28) * (وقالوا لا تذرن آلهتكم) * إلى قوله:
~~* (ونسرا) * وهي أسماء آلهتهم؛ أي: لا تدعوا عبادتها. * (وقد أضلوا كثيرا)
~~* تفسير الحسن: يعني: ms648 الأصنام؛ أي: ضل كثير من الناس بعبادتهم إياها من غير
~~أن تكون الأصنام دعت إلى عبادتها * (ولا تزد الظالمين) * المشركين * (إلا
~~ضلالا) * هذا دعاء نوح على قومه حين أذن الله له بالدعاء عليهم * (مما
~~خطيئاتهم) * أي: بخطاياهم * (أغرقوا فأدخلوا نارا) * أي: وجبت لهم النار.
# قال محمد: (مما خطيئاتهم) قيل: إن المعنى: من خطيئاتهم، و (ما) زائدة.
# * (لا تذرعلى الأرض من الكافرين ديارا) * أي: أحدا وهذا حيث أذن الله له
~~بالدعاء عليهم * (ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) * أي: أنهم إن ولدوا وليدا
~~فأدرك كفر وهو شيء علمه نوح من قبل الله وهو قوله: * (وأوحي إلى نوح أنه لن
~~يؤمن من قومك إلا من قد آمن) * قال نوح: * (رب اغفر لي ولوالدي) * قال
~~الحسن: كانا مؤمنين * (ولمن دخل بيتي مؤمنا) * تفسير بعضهم: يعني: دخل
~~(...) قال محمد: إسكان الياء من (بيتي) وفتحها جائز.
# * (وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا) * PageV05P042
# تفسير سورة الجن وهي [مكية] بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الجن من
~~آية (1 - 7) قوله: * (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن) * وهم (...) (ل
~~375) * (فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد) * أي: يبين سبيل
~~الهدى * (فآمنا به) * وكانوا قبل ذلك فيما ذكر على اليهودية. * (وأنه
~~تعالى) * ارتفع * (جد ربنا) * عظمته وكبرياؤه * (وأنه كان يقول سفيهنا) *
~~وهو المشرك منهم * (على الله شططا) * أي: جورا وكذبا قال الله: * (وأنه كان
~~رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) * تفسير الكلبي: أن
~~رجالا من الإنس كان أحدهم في الجاهلية إذا كان مسافرا، فأمسى في الأرض
~~القفر نادى: أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه، فيبيت في منعة منه حتى
~~يصبح * (فزادوهم رهقا) * زادت الجن لتعوذهم بهم إثما. * (وأنهم ظنوا) * ظن
~~المشركون من الجن * (كما ظننتم) * يقوله للمشركين من الإنس * (أن لن يبعث
~~الله أحدا) * PageV05P043
# يجحدون البعث.
# تفسير سورة الجن من آية (8 - 13) * (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت
~~حرسا شديدا وشهبا) * هذا قول الجن من كان يفعل ذلك منهم * (وأنا كنا نقعد
~~منها) ms649 * من السماء * (مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا) * أي:
~~حفظة تمنع من الاستماع.
# قال محمد: (الشهاب الرصد): أي: قد أرصد به للرجم، و (شهبا) جمع شهاب.
# قال يحيى: وكانوا يستمعون أخبارا من أخبار السماء، وأما الوحي فلم يكونوا
~~يقدرون على أن يستمعوه.
# يحيى: عن عبيد الصمد قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: ((كنا قبل أن
~~يبعث النبي ما نرى نجما يرمى به؛ فبينما نحن ذات ليلة إذا النجوم قد رمي
~~بها فقلنا: ما هذا؟ إن هذا الإ أمر حدث. فجاءنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث)).
# * (وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا) * تفسير
~~PageV05P044
# الحسن: أنهم قالوا: هذا أمر حدث حين رمي بالنجوم، فلا ندري أشر أراد الله
~~بأهل الأرض أن يهلكهم أم أراد بهم ربهم رشدا، أم أحدث لهم منه نعمة
~~وكرامة؟: * (وأنا منا الصالحون) * المؤمنون * (ومنا دون ذلك) * يعنون:
# المشركين * (كنا طرائق قددا) * وفي الجن مؤمنون ويهود ونصارى ومجوس وعبدة
~~الأوثان.
# قال محمد: (طرائق) أي: كنا فرقا، والقدد: جمع قدة، وهي بمنزلة قطعة وقطع.
# قوله: * (وأنا ظننا) * علمنا * (أن لن نعجز الله) * أن نسبق الله حتى لا
~~يقدر علينا؛ فيبعثنا يوم القيامة. * (وأنا لما سمعنا الهدى) * القرآن *
~~(آمنا به) * صدقنا به. * (فلا يخاف بخسا) * يعني: أن ينقص من عمله * (ولا
~~رهقا) * ظلما أن يزاد عليه ما لم يعمل.
# قال محمد: أصل (الرهق) في اللغة العيب والظلم؛ يقال: رهق وترهق في دينه
~~إذا ظلم.
# تفسير سورة الجن من آية (14 - 17) PageV05P045
# تفسير سورة الجن من آية (17 - 20) * (وأما القاسطون) * الجائرون عن
~~الهدى.
# قال محمد: يقال: قسط إذا جار، وأقسط إذا عدل.
# * (فأولئك تحروا رشدا) * أصابوا الرشد.
# * (وألوا استقاموا على الطريقة) * على الإيمان * (لأسقيناهم ماء غدقا) *
~~أي:
# لأوسعنا لهم من الرزق؛ في تفسير الحسن * (لنفتنهم فيه) * لنختبرهم فيه
~~فنعلم كيف شكرهم.
# قال محمد: قالوا: غدقت الأرض وأغدقت إذا ابتلت، وقالوا: مطر غيداق؛ أي:
~~كثير، وسنة غيداق إذا أخصبت.
# * (نسلكه) * ندخله * (عذابا ms650 صعدا) * تفسير قتادة: لا راحة فيه.
# قال محمد: يقال: تصعدني الأمر إذا شق علي.
# * (وأن المساجد لله) * قال محمد: المعنى: ولأن المساجد لله.
# * (فلا تدعوا مع الله أحدا) * تفسير الحسن: قال: يقول: ليس من قوم غير
~~المسلمين يقومون في مساجدهم إلا وهم يشركون بالله فيها، فأخلصوا لله.
~~PageV05P046
# * (وأنه لما قام عبد الله) * (...) * (يدعوه) * يدعو الله * (كادوا) *
~~كاد المشركون * (يكونون عليه لبدا) * تفسير (...) من الحرد عليه.
# قال محمد: كل شيء ألصقته بشيء إلصاقا شديدا [فقد لبدته].
# تفسير سورة الجن من آية (21 - 28) * (قل إني لا أملك لكم ضرا) * أن
~~أدخلكم في الكفر * (ولا رشدا) * أن أكرهكم على الهدى * (قل إني لن يجيرني
~~من الله أحد) * (...) * (ولن أجد من دونه ملتحدا) * ملجأ ألجأ إليه (ل 376)
~~* (إلا بلاغا من الله) * (...).
# * (فسيعلمون من أضعف ناصرا) * أي: أنكم أيها المشركون لا ناصر لكم *
~~(وأقل عددا) * أي: يفرد كل إنسان بعمله.
# * (قل إن أدري أقريب ما توعدون) * أيها المشركون من مجيء الساعة * (أم
~~يجعل له ربي أمدا عالم الغيب) * والغيب ها هنا في تفسير قتادة: الوحي *
~~(فلا PageV05P047
# يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه
~~رصدا) * من الملائكة يحفظونه حتى يبلغ عن الله الرسالة * (ليعلم أن قد
~~أبلغوا رسالات ربهم) * ليعلم ذلك الرسول أن الرسل قبله قد بلغوا رسالات
~~ربهم * (وأحاط) * (الله) * (بما لديهم) * يعني: ما أرسلوا به فلا يوصل
~~إليهم؛ حتى يبلغوا عن الله الرسالة * (وأحصى كل شيء) * (من خلقه) * (عددا)
~~*.
# قال محمد: (عددا) حال؛ المعنى: وأحصى كل شيء في حال العدد. PageV05P048
# تفسير سورة المزمل وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المزمل من آية (1 - 13) قوله: * (يا أيها المزمل) * يعني: النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمزمل هو: المتزمل بثيابه.
# قال محمد: يقال: تزمل فلان إذا تلفف بثيابه وكل شيء لفف فقد زمل، وجاء عن
~~ابن عباس أنه قال: يقول للنبي: يا أيها المزمل بثيابه يعني: يلبسها للصلاة.
# * (قم الليل إلاقليلا نصفه أو انقص منه ms651 قليلا أو زد عليه) *.
# قال محمد: (نصفه)؛ أي: قم نصفه.
# * (ورتل القرآن ترتيلا) * أي: ترسل فيه ترسلا * (إنا سنلقي عليك قولا
~~ثقيلا) * تفسير قتادة: يعني: فرائضه وحدوده والعمل به * (إن ناشئة الليل) *
~~قيام الليل قال ابن عباس: وهي بلسان الحبش، فإذا قام الرجل قالوا: قد
~~PageV05P049
# نشأ فلان. قال قتادة: وما كان بعد العشاء فهو من ناشئة الليل * (هي أشد
~~وطئا) * وهي تقرأ ((وطأ)) مفتوحة الواو مقصورة، ووطاء مكسورة الواو ممدودة،
~~فمن قرأها * (وطئا) * بفتح الواو، فتفسيرها عند قتادة أثبت في الخير، ومن
~~قرأها بكسر الواو والمد فتفسيرها عند ابن عباس أشد مواطأة للقلب لفراغه؛
~~لأن الأصوات تهدأ في الليل.
# قال محمد: وطاء مصدر واطأت، وأراد مواطأة القلب والسمع على الفهم للقرآن
~~والأحكام لتأويله. وإليه ذهب يحيى.
# وقوله: * (وأقوم قيلا) * أي أصدق في التلاوة وأجدر ألا يلبس عليك الشيطان
~~تلاوتك * (إن لك في النهار سبحا) * أي: فراغا * (طويلا) * لحوائجك * (وتبتل
~~إليه تبتيلا) * أخلص له إخلاصا. * (رب المشرق والمغرب) * مشرق الشمس
~~ومغربها * (فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون) * ما يقول لك المشركون، وهي
~~منسوخة نسختها القتال.
# * (وذرني والمكذبين أولي النعمة) * في الدنيا فسأعذبهم يوم القيامة، وهذا
~~وعيد؛ يقال: إنها نزلت في بني المغيرة، وكانوا ناعمين ذوي غنى.
# قال محمد: النعمة: التنعم، والنعمة اليد الجميلة والصنع من الله للإنسان
~~PageV05P050
# * (ومهلهم قليلا) * أي: أن بقاءهم في الدنيا قليل ثم يصيرون إلى النار *
~~(إن لدينا) * عندنا * (أنكالا) * وهي القيود.
# قال محمد: واحدها نكل.
# * (وطعاما ذا غصة) * تغص به الحلوق.
# تفسير سورة المزمل من آية (14 - 19) * (يوم ترجف الأرض) * أي: ذلك لهم
~~يوم ترجف الأرض تتزلزل * (والجبال وكانت) * أي: وصارت؛ يعني: * (الجبال
~~كثيبا) * أي: رملا * (مهيلا) * أي: سائلا * (فأخذناه أخذا وبيلا) * شديدا.
# قال محمد: يقال: استوبلت البلد، ويقال: كلأ م ستوبل؛ أي: لا يستمرأ.
# * (يوما يجعل الولدان شيبا) * أي: فكيف تتقون ذلك اليوم الذي يجعل
~~الولدان فيه شيبا؟: أي: إن كفرتم لم تتقوه. * (السماء منفطر به) * أي: منشق
~~فيه.
# قال محمد: قوله: (السماء منفطر به) أي: ms652 ذات انفطار؛ كما تقول: امرأة مرضع
~~أي: ذات رضاع. PageV05P051
# * (إن هذه تذكرة) * أي: أن هذة السورة تذكرة للآخرة * (فمن شاء اتخذ إلى
~~ربه سبيلا) * (...) وطاعته.
# تفسير سورة المزمل آية (20) * (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى) * أقل * (من
~~ثلثي الليل) * إلى قوله * (علم أن لن تحصوه) * (...) الليل * (فتاب عليكم)
~~* تفسير (ل 377) قتادة: كان الفرض قيام الليل في أول هذه السورة * (يا أيها
~~المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه) * فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا حتى انتفخت أقدامهم؛ وأمسك الله
~~خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم أنزل * (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من
~~ثلثي الليل ونصفه وثلثه) * وبعضعم يقرؤها * (وثلثه) * إلى قوله: * (فاقرءوا
~~ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) * فريضتان واجبتان، فصار قيام
~~الليل تطوعا * (وأقرضوا الله قرضا حسنا) * تفسير الحسن: هذا في التطوع *
~~(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا) *. PageV05P052
# قال محمد: المعنى: تجدوه خيرا لكم من متاع الدنيا، ودخلت (هو) فصلا.
# * (وأعظم أجرا) * أي: يثيبكم عليه الجنة * (واستغفروا الله إن الله غفور
~~رحيم) * لمن آمن. PageV05P053
# تفسير سورة المدثر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المدثر من آية (1 - 10) قوله: * (يا أيها المدثر) * المتدثر بثيابه؛ يعني:
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر بن عبد الله: هذه أول آية نزلت على
~~النبي.
# قال يحيى: والعامة على أن أول ما نزل * (اقرأ باسم ربك الذي خلق) *.
# قال محمد: وكان ابن عباس يفسر المدثر: تدثر بثيابه وتلثم.
# * (قم فأنذر) * من النار * (وربك فكبر وثيابك فطهر) * تفسير قتادة: لا
~~تلبسها على معصيتي، ويقال للرجل الصالح: إنه لطاهر الثياب * (والرجز فاهجر)
~~* يعني: الأوثان لا تعبدها.
# قال محمد: أصل الرجز: العذاب، فسميت الأوثان رجزا، لأنها تؤدي إلى
~~العذاب. PageV05P054
# * (ولا تمنن تستكثر) * تفسير الضحاك بن مزاحم: هي الهدية تهديها ليهدى
~~إليك خير منها. قال حماد بن سلمة: وهي في قراءة أبي: ((ولا تمنن أن
~~تستكثر)) وذلك تفسيرها على ms653 قراءة من قرأها بالرفع.
# قال محمد: قيل: إنه خاطب بهذا النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؛ لأن الله -
~~عز وجل - أدبه بأشرف الآداب، وأسنى الأخلاق وليس على الإنسان إثم أن يهدي
~~هدية يرجو بها ما هو أكثر منها.
# قال يحيى: وكان الحسن يقرؤها: ((تستكثر)) موقوفة، قال: وفيها تقديم
~~وتأخير يقول: لا تستكثر عملك فتمن علينا.
# * (ولربك فاصبر) * على ما أوذيت * (فإذا نقر في الناقور) * أي: إذا نفخ
~~في الصور * (فذلك يومئذ يوم عسير) * أي: عسير * (على الكافرين غير يسير) *
~~ليس لهم من يسره شيء وإنما يسره للمؤمنين.
# تفسير سورة المدثر من آية (11 - 30) PageV05P055
# * (ذرني ومن خلقت وحيدا) * نزلت في الوليد بن المغيرة وهذا وعيد له.
# * (وجعلت له مالا ممدودا) * واسعا * (وبنين شهودا) * يعني: حضورا معه
~~بمكة لا يسافرون، كان له اثنا عشر ولدا رجالا * (ومهدت له تمهيدا) * بسطت
~~له في الدنيا بسطا * (ثم يطمع أن أزيد) * تفسير الحسن: ثم يطمع أن أدخله
~~الجنة لقول المشرك: * (ولئن رجعت إلى ربي) * كما يقولون * (إن لي عنده
~~للحسنى) * للجنة إن كانت جنة قال: * (كلا) * لا ندخله الجنة * (إنه كان
~~لآياتنا عنيدا) * معاندا لها جاحدا بها * (سأرهقه صعودا) * أي: سأحمله على
~~مشقة من العذاب.
# قال محمد: ويقال العقبة الشاقة: صعود وكذلك الكئود.
# * (إنه فكر وقدر) * إلى قوله * (إن هذا إلا قول البشر) * تفسير الكلبي:
~~أن الوليد بن المغيرة قال: يا قوم إن أمر هذا الرجل يعني: النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد فشا وقد حضر الموسم، وإن الناس سيسألونكم عنه فماذا (...)
~~قال: إذا والله يستنطقونه فيجدونه فصيحا عالا فيكذبونكم (...) إذا والله
~~يلقونه فيخبرهم بما لا يخبرهم به الكاهن قالوا: فنخبر (...) يعرفون الشعر
~~ويروونه فيستمعونه فلا يسمعون شيئا (...) قريش صبأ والله الوليد لئن (...)
~~قريش (ل 378) كلها قال أبو جهل: فأنا أكفيكموه فانطلق أبو جهل فجلس إليه
~~وهو كهيئة الحزين فقال له الوليد: ما يحزنك يا ابن أخي؟ قال: ومالي لا أحزن
~~وهذه قريش تجمع لك نفقة يعينوك بها على كبرك وزمانتك. PageV05P056
# قال: أولست أكثر منهم ms654 مالا وولدا قال: فإنهم يقولون إنك قلت الذي قلت؛
~~لتصيب من فضول طعام محمد وأصحابه. قال: والله ما يشبعون من الطعام فأي فضل
~~يكون لهم ولكني أكثرت الحديث فيه فإذا الذي يقول سحر وقول بشر فاجتمع إليه
~~قومه فقالوا: كيف يا أبا المغيرة يكون قوله سحر أو قول بشر؟ قال: أذكركم
~~الله هل تعلمون أنه فرق بني فلانة وزوجها، وبين فلان وابنه، وبين فلان وابن
~~أخيه، وبين فلان مولى بني فلان وبين مواليه - يعني من أسلم؟ فقالوا: اللهم
~~نعم، قد فعل ذلك قال: فهو ساحر فأنزل الله فيه * (إنه فكر وقدر فقتل) * أي:
~~فلعن * (كيف قدر) * * (ثم قتل) * لعن * (كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر) *
~~كلح.
# قال محمد: (عبس وبسر) أي: قطب وكره، يقال: بسر وبسر، وأصل الكلمة من
~~قولهم: بسر الفحل الناقة إذا ضربها قبل وقتها.
# * (ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا) * يعني: القرآن * (إلا سحر يؤثر) * يروى
~~* (إن هذا إلا قول البشر) * يعنون: عداسا غلام عتبة كقوله: * (ولقد نعلم
~~أنهم يقولون إنما يعلمه بشر) * هو عداس في تفسير الحسن قال: * (سأصليه سقر)
~~* وسقر اسم من أسماء جهنم * (وما أدراك ما سقر) * أي: أنك لم تكن تدري ما
~~سقر؛ حتى أعلمتك * (لا تبقي ولا تذر) * لا تبقي إذا دخلها شيئا من لحمه
~~ودمه وشعره وبشره وعظامه وأحشائه؛ حتى تهجم على الفؤاد فيصيح الفؤاد فإذا
~~انتهت إلى فؤاده لم تجد شيئا تتعلق به، ثم يجدد الله خلقه فتأكله أيضا *
~~(لواحة للبشر) * أي: محرقة للجلد. PageV05P057
# قال محمد: (البشر) جمع بشرة ومعنى لواحة: مغيرة، تقول: لاحته الشمس إذا
~~غيرته.
# * (عليها تسعة عشر) * لما نزلت هذه الآية قال أبو جهل: يا معشر قريش، أرى
~~محمدا يخوفكم بخزنة النار، ويزعم أنهم تسعة عشر أفيعجز كل مائة منكم أن
~~يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها؟ فقال أبو الأسود الجمحي: أنا أكفيكم منهم
~~سبعة عشر عشرة على ظهري وسبعة على صدري، فاكفوني أنتم اثنين فأنزل الله:
# تفسير سورة المدثر من آية (31 - 48) * (وما جعلنا أصحاب النار ms655 إلا
~~ملائكة) * أي: فمن يطيقهم؟ * (وما جعلنا عدتهم إلا فتنة) * بلية * (للذين
~~كفروا ليستيقن الذين أوتوا كتاب) * لأنهم في كتبهم تسعة عشر * (ويزداد
~~الذين آمنوا إيمانا) * تصديقا * (ولا يرتاب) * يشك PageV05P058
# * (الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون) * فيما أنزل الله من عددهم * (ويقول
~~الذين في قلوبهم مرض) * شك * (والكافرون) * الجاحدون * (ماذا أراد الله
~~بهذا مثلا) * أي: ذكرا، وذلك منهم استهزاء وتكذيب. قال الله: * (كذلك يضل
~~الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو) * يحيى: عن صاحب له،
~~عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن ((أن سائلا سأل رسول الله عن خلق الملائكة
~~من أي شيء خلقت؟ فقال: من نور الحجب السبعين التي تلي الرب؛ كل حجاب منها
~~مسيرة خمسمائة عام، فليس ملك إلا وهو يدخل في نهر الحياة فيغتسل فيكون من
~~كل قطرة من ذلك الماء ملك، فلا يحصي أحد ما يكون في يوم واحد)) فهو قوله *
~~(وما يعلم PageV05P059
# جنود ربك إلا هو) *.
# * (وما هي إلا ذكرى للبشر) * رجع إلى قوله: * (سأصليه سقر وما أدراك ما
~~سقر) * * (كلا والقمر والليل إذ أدبر) * إذ ولى، وبعضهم يقرأ: * (إذا أدبر)
~~* إذا ولى.
# قال محمد: يقال: دبر الليل وأدبر، كقولك: قبل الليل وأقبل، ويقال:
# دبرني فلان وخلفني؛ يعني: إذا جاء بعدي.
# * (والصبح إذا أسفر) * () * (إنها لإحدى الكبر) * لإحدى العظائم يعنى
~~(...). PageV05P060
# قال محمد: الكبر جمع كبرى، مثل أولى وأول، وصغرى وصغر.
# ولجهنم (ل 379) سبعة أبواب: جهنم، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم،
~~والسعير، والهاوية.
# قوله: * (نذيرا للبشر) * يعني: محمد صلى الله عليه وسلم رجع إلى أول
~~السورة * (يا أيها المدثر) * قم نذيرا للبشر * (فأنذر) * قال: * (لمن شاء
~~منكم أن يتقدم) * في الخير * (أو يتأخر) * في الشر كقوله: * (فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر) * وهذا وعيد * (كل نفس) * يعني: من أهل النار *
~~(بما كسبت) * بما عملت * (رهينة) * في النار * (إلا أصحاب اليمين) * وهم
~~أصحاب الجنة كلهم في هذا الموضع * (في جنات يتساءلون عن المجرمين) * أي:
~~يسائلون المجرمين * (ما سلككم) * ما أدخلكم؟ * (في سقر) * فأجابهم المشركون
~~قالوا: ms656 * (لم تك من المصلين...) * إلى قوله: * (حتى أتانا اليقين) * قال
~~الله: * (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) * أي: لا يشفع لهم الشافعون.
# يحيى: عن أبي أمية، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ((إذا كان يوم القيامة شفع النبي لأمته، والشهيد لأهل بيته،
~~والمؤمن لأهل بيته، وتبقى شفاعة الرحمن يخرج الله أقواما من النار قد
~~احترقوا وصاروا فحما فيؤمر بهم إلى نهر في الجنة - يقال له: الحياة -
~~فينبتون كما ينبت الغثاء في بطن المسيل، ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم آخر
~~أهل الجنة دخولا وأدناهم منزلة)). PageV05P061
# تفسير سورة المدثر من آية (49 - 56) قوله: * (فما لهم عن التذكرة) * عن
~~القرآن * (معرضين كأنهم حمر مستنفرة) * أي: حمر وحش * (فرت من قسورة) *
~~تفسير بعضهم القسورة: الأسد.
# قال محمد: (معرضين) منصوب على الحال، ومعنى مستنفرة مذعورة استنفرت
~~فنفرت، قيل: إن اشتقاق قسورة من القسر وهو القهر؛ لأن الأسد يقهر السباع.
# * (بل يريد كل امرئ منهم) * يعني: مشركي قريش * (أن يؤتى صحفا منشرة) *
~~إلى كل إنسان باسمه أن آمن بمحمد قال الله * (كلا) * أنتم أهون على الله من
~~ذلك ثم قال * (بل لا تخافون الآخرة) * لا يؤمنون بها * (كلا إنه تذكرة) *
~~يعني:
# القرآن * (فمن شاء ذكره) *.
# * (هو أهل التقوى) * أي: أهل أن يتقى * (وأهل المغفرة) * أهل أن يغفر،
~~ولا يغفر إلا للمؤمنين. PageV05P062
# تفسير لا أقسم بيوم القيامة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة القيامة من آية (1 - 19) قوله: * (لا أقسم بيوم القيامة) * المعنى:
~~أقسم و ((لا)) صلة، وكذلك قوله * (ولا أقسم بالنفس اللوامة) * معناه أقسم.
~~قال الحسن: وهو نفس المؤمن، إن المؤمن لا تلقاه إلا وهو يلوم نفسه، يقول:
~~ما أردت بكلامي، ما أردت بكذا، ما أردت بكذا، يندم على ما فات، ويلوم نفسه
~~* (أيحسب الإنسان) * وهو المشرك * (أن لن نجمع عظامه) * أي: أن لن نبعثه *
~~(بلى قادرين على أن نسوي بنانه) * يعني: مفاصله.
# قال محمد: (قادرين) حال بمعنى: بلى نجمعها قادرين. PageV05P063
# * (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) * وهو المشرك؛ ms657 يعني: أنه يمضي على فجوره
~~لا يعاتب نفسه حتى يلقى ربه * (يسأل أيان يوم القيامة) * متى يوم القيامة؛
~~أي: ليست بجائية يكذب بها.
# قال الله: * (فإذا برق البصر) * يعني: يوم القيامة؛ أي: شخص لإجابة
~~الداعي كقوله: * (لا يرتد إليهم طرفهم) * هذا تفسير الحسن.
# قال محمد: من قرأ (برق البصر) بفتح الراء أراد: بريقه إذا شخص، يقال: برق
~~يبرق، ومن قرأ برق - بكسر الراء - فمعناه: فزع وتحير. يقال منه: برق يبرق.
# * (وجمع الشمس والقمر) * أي: جمعهما جميعا؛ في تفسير الحسن.
# * (يقول الإنسان يومئذ أين المفر) * قال: (...) * (إلى ربك يومئذ
~~المستقر) * المرجع * (ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) * (...) * (بل
~~الإنسان على نفسه بصيرة) * شاهد على نفسه أنه كافر (...) لم يقبل منه.
# قال محمد: وقيل: إن المعاذير الستور بلغة (...).
# * (لا تحرك بها لسانك لتعجل به) * تفسيرالحسن: كان رسول الله إذا
~~PageV05P064
# (ل 380) نزل عليه القرآن يدئب نفسه في قراءته، مخافة أن ينساه، فأنزل
~~الله:
# * (لا تحرك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرآنه) * أي: نحن نحفظه
~~عليك فلا تنساه * (فإذا قرأناه) * نحن * (فاتبع) * أنت * (قرآنه) * يعني:
~~فرائضه وحدوده والعمل به * (ثم إن علينا بيانه) * تفسير بعضهم: نحن نبينه
~~لك.
# تفسير سورة القيامة من آية (20 - 33) * (كلا بل تحبون العاجلة وتذرون
~~الآخرة) * أي: لا تؤمنون أنها جائية، يقوله للمشركين * (وجوه يومئ ذ ناضرة)
~~* ناعمة * (إلى ربها ناظرة) * تنظر إلى الله * (ووجوه يومئ ذ باسرة) *
~~عابسة * (تظن) * تعلم * (أن يفعل بها فاقرة) * أي: داهية وشر.
# قال محمد: (فاقرة) يقال: إنها من فقار الظهر كأنها تكسره، تقول: فقرت
~~الرجل؛ إذا كسرت فقاره * (كلا إذا بلغت التراقي) * يعني: النفس سلت من
~~الرجلين حتى إذا بلغت الترقوتين * (وقيل من راق) * أي: من يرقيه؟ في تفسير
~~قتادة * (وظن) * علم * (أنه الفراق) * فراق الدنيا * (والتفت الساق بالساق)
~~* تفسير الحسن: هذا عند الموت، اجتمع أمر الدنيا وأمر الآخرة.
# قال محمد: يعني: كرب الدنيا وكرب الآخرة. PageV05P065
# * (إلى ربك يومئذ) * يعني: يوم القيامة * (المساق) * يساقون إلى الحساب *
~~(فلا صدق ولا صلى) * أي: لم ms658 يصدق ولم يصل.
# قال يحيى: نزلت في أبي جهل.
# قال محمد: من كلام العرب: لا فعل، يريد لم يفعل. قال الشاعر:
# * وأي فعل سيئ لا فعله * * أراد: لم يفعله.
# * (ثم ذهب إلى أهله يتمطى) * يتبختر.
# قال محمد: قوله: * (يتمطى) * أصله: يتمطط؛ فقلبت الطاء ياء، كما قالوا:
~~يتظنى وأصله: يتظنن.
# تفسير سورة القيامة من آية (34 - 40) * (أولى لك فأولى) * تفسير الحسن:
~~أن أبا جهل قال للنبي: ما بين هذين PageV05P066
# الجبلين أحد أعز مني، فاجهد أنت وربك يا محمد جهدكما؛ فأنزل الله:
# * (أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) * وعيد بعد وعيد، فقتله الله يوم بدر
~~وصيره إلى جهنم * (أيحسب الإنسان) * يعني: المشرك * (أن يترك سدى) * أي:
# هملا، فلا يبعث ولا يحاسب * (ألم يك نطفة من مني تمنى) * يمينها الرجل؛
~~يعني: النطفة * (ثم كان علقة فخلق فسوى) * أي: خلقه الله فسواه * (فجعل من
~~الزوجين الذكر والأنثى) * الذكر زوج والأنثى زوج * (أليس ذلك بقادر على أن
~~يحيي الموتى) * يقوله على الاستفهام؛ أي هو قادر على ذلك.
# يحيى: عن إبراهيم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا ختم أحدكم آخر ((لا أقسم بيوم
~~القيامة)) فليقل:
# بلى)). PageV05P067
# تفسير سورة هل أتى على الإنسان وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة الإنسان من آية (1 - 3) PageV05P068
# تفسير سورة الإنسان من آية (3 - 4) قوله: * (هل أتى) * يعني: قد أتى *
~~(على الإنسان) * يعني: آدم * (حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) * في الخلق
~~وهو عند الله مذكور أنه خالقه خلق الله أصول الخلق في الأيام الستة، وخلق
~~آدم يوم الجمعة آخر الأيام الستة.
# يحيى: عن الخليل بن مرة قال: ((قرأ عمر بن الخطاب * (هل أتى على الإنسان
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) * فرفع صوته، وقال: يا ليتها تمت)) يحيى:
~~عن أشعث، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه:
~~((أن عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض، ms659 فقال: يا ليتني هذه التبنة، يا ليت
~~أمي لم تلدني، يا ليتني كنت نسيا منسيا، يا ليتني لم أكن شيئا يذكر)).
# * (إنا خلقنا الإنسان من نطفة) * يعني: نسل آدم * (أمشاج) * تفسير الحسن:
# يعني: مشج ماء الرجل بماء المرأة. PageV05P069
# قال محمد: يريد اختلاط ماء الرجل بماء المرأة، يقال مشجته فهو مشيج.
# * (نبتليه) * نختبره.
# * (إنا هديناه السبيل) * أي: بصرناه سبيل الهدى وسبيل الضلالة * (إما
~~شاكرا) * مؤمنا * (وإما كفورا) *.
# قال محمد: (إما شاكرا وإما كفورا) هما نصب على الحال، المعنى:
# شاكرا أو كفورا، كأنه قال: هديناه في هذه الحال.
# تفسير سورة الإنسان من آية (5 - 18) * (إن الأبرار يشربون من كأس) *
~~يعني: الخمر * (كان مزاجها كافورا) * تفسير الكلبي: كافورا عين في الجنة،
~~اسمها: كافورا * (عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) * أي: تجري لهم
~~(...) بعين كما أحبوا * (يوفون بالنذر) * (...) * (ويخافون يوما كان شره
~~مستطيرا) * (ل 381) أي: قاسيا وشره على الكفار. PageV05P070
# قال محمد: يقال: استطار الحريق إذا انتشر، و استطار الفجر إذا انتشر
~~الضوء.
# * (ويطعمون الطعام على حبه) * أي: على حاجاتهم إليه * (مسكينا ويتيما
~~وأسيرا) * يعني: الأسير من المشركين ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدفع الأسير إلى الرجل، فيقول: احبس هذا عندك. فيكون عنده الليلة
~~والليلتين، فكانوا يؤثرون على أنفسهم أولئك الأسرى فأثنى الله عليهم
~~بذلك)).
# * (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) * تفسير مجاهد:
# قالوا: هذا في أنفسهم ولم ينطقوا به، فعلم الله ذلك منهم، فأثنى به عليهم
~~* (يوما عبوسا قمطريرا) * قال بعضهم: يعني: تعبس فيه الوجوه، والقمطرير:
# الشديد.
# قال محمد: يقال للمعبس الوجه: قمطرير وقماطر.
# * (ولقاهم نضرة) * في وجوههم * (وسرورا) * في قلوبهم. * (متكئين فيها على
~~الأرائك) * على السرر في الحجال * (لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) *
~~الزمهرير: البرد الشديد.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس في الجنة شمس ولا ليل مظلم ولا
~~حر ولا برد يؤذيهم)).
# * (ودانية عليهم ظلالها) * يعني: ظلال الشجر. PageV05P071
# قال محمد: (الأرائك) واحدها: أريكة، وهي الحجال فيها الفرش والأسرة ونصب
~~(متكئين) على الحال؛ ms660 المعنى: وجزاهم جنة في حال اتكائهم فيها وكذلك *
~~(ودانية عليهم ظلالها) *.
# قوله: * (وذللت قطوفها تذليلا) * أي: ذللت لهم ثمارها يتناولون فيها كيف
~~شاءوا. قال مجاهد: إن قام ارتفعت بقدره وإن قعد تدلت إليه حتى ينالها، وإن
~~اضطجع تدلت إليه؛ حتى ينالها.
# قال محمد: واحد (القطوف): قطف، ومعنى: ذللت أدنيت.
# * (وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة) * الأكواب: الأكواز واحدها:
# كوب؛ وهو المدور القصير العنق القصير العروة، ومعنى كانت قواريرا قواريرا
~~من فضة؛ أي: يجتمع فيها صفاء القوارير في بياض الفضة؛ وذلك أن لكل قوم من
~~تراب أرضهم قوارير، وإن تراب الجنة فضة، فهي قوارير من فضة يشربون فيها يرى
~~الشراب من وراء جدر القوارير؛ وهذا لا يكون في فضة الدنيا.
# قال محمد: قرأه أهل الحجاز وأهل الكوفة (قواريرا قواريرا) بإثبات الألف
~~والتنوين؛ ذكره أبو عبيد قال: وكان حمزة يسقط الألف منهن ولا يصرفن.
# وذكر الزجاج: أن الاختيار عند النحويين أن تقرأ بغير صرف قال: ومن قرأه
~~PageV05P072
# قواريرا بصرف الأول فلأنه رأس آية، ومن صرف الثاني أتبع اللفظ اللفظ؛ لأن
~~العرب ربما قلبت إعراب الشيء؛ لتتبع اللفظة اللفظة، وكذلك قوله: * (إنا
~~اعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا) * الأجود في العربية: ألا يصرف
~~ولكن لما جعلت رأس آية صرفت ليكون آخر الآي على لفظ واحد.
# * (قدروها تقديرا) * أي: في أنفسهم فأتتهم على نحو ما قدروا واشتهوا من
~~صغار وكبار وأوساط، هذا تفسير قتادة * (ويسقون فيها كأسا) * وهي الخمر *
~~(كان مزاجها زنجبيلا) * أي: طعم ذلك المزاج طعم الزنجبيل. * (عينا فيها
~~تسمى سلسبيلا) * السلسبيل: اسم العين.
# قال محمد: المعنى: (يسقون عينا سلسبيلا)، وكانت العرب تستطيب الزنجيل،
~~وتضرب به المثل وبالخمر ممتزجين، فخاطبهم الله بما كانوا يعرفون ويستحبون
~~في الدنيا، يقول: لكم في الآخرة مثل ما تستحبون في الدنيا إن آمنتم،
~~والسلسبيل في اللغة صفة لمكان غاية في السلامة وصرف؛ لأنه رأس آية.
# تفسير سورة الإنسان من آية (19 - 22) PageV05P073
# تفسير سورة الإنسان من آية (23 - 24) قوله: * (ويطوف عليهم ولدان مخلدون)
~~* لا يموتون أبدا * (إذا رأيتهم حسبتهم) * أي: ms661 شبهتهم * (لؤلؤا منثورا) *
~~في صفاء ألوانهم والمنثور: أحسن ما يكون * (وإذا رأيت) * أي: عاينت * (ثم)
~~* يعني: في الجنة * (رأيت نعيما وملكا كبيرا) * (...) الملك من عند ربه إلى
~~الرجل من أهل الجنة بالتحفة والهدية (...) الله (...) فلا يدخل (.. (ل
~~382).) حتى يستأذن فيقول البواب: سأذكره للبواب الذي يليني، فيذكره للذي
~~يليه حتى يبلغ البواب الذي يلي ولي الله، فيقول له: ملك بالباب يستأذن.
~~فيقول: ائذنوا له. فيؤذن له فيدخل فيقول: إن ربك يقرئك السلام، ويخبره أنه
~~عنه راض ومعه التحفة فتوضع بين يديه.
# * (عاليهم ثياب سندس خضر) * وبعضهم يقرؤها * (عاليهم) * الإستبرق،
~~والديباج: الصفيق الكثيف، والسندس: الخفيف. * (وحلوا أساور من فضة) * ليس
~~من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة: سوار من فضة، وسوار من ذهب،
~~وسوار من لؤلؤ * (وسقاهم ربهم شرابا طهورا) *.
# يحيى: عن أبي أمية، عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق, عن [عاصم] بن
~~ضمرة، عن علي قال: ((إذا توجه أهل الجنة إلى الجنة مروا PageV05P074
# بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان، فيشربون من إحداهما، فتجري عليهم بنضرة
~~النعيم، فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا، ثم يشربون من
~~الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى، ثم تستقبلهم الملائكة خزنة الجنة، فتقول
~~لهم: * (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) *)).
# قوله: * (إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم) * عملكم في الدنيا * (مشكورا)
~~* شكره الله لكم؛ فجزاكم به الجنة * (فاصبر لحكم ربك) * لما حكم عليك فيه
~~وفرض * (ولا تطع منهم آثما) * وهو المنافق؛ في تفسير الحسن أظهر الإسلام
~~وقلبه على الشرك * (أو كفورا) * وهو المشرك الجاحد.
# تفسير سورة الإنسان من آية (25 - 31) * (واذكر اسم ربك بكرة) * صلاة
~~الصبح * (وأصيلا) * صلاة الظهر والعصر * (ومن الليل فاسجد له) * صلاة
~~المغرب والعشاء * (وسبحه ليلا طويلا) * هذا تطوع * (إن هؤلاء) * يعني:
~~المشركين * (يحبون العاجلة) * الدنيا * (ويذرون وراءهم) * أمامهم * (يوما
~~ثقيلا) * عسيرا عليهم؛ يعني: يوم القيامة * (نحن PageV05P075
# خلقناهم وشددنا أسرهم) * يعني: خلقهم.
# قال محمد: أصل الكلمة من (الإسار)، وهو القد، يقال: ما أحسن ما أسر قتبه،
~~أي: ما ms662 أحسن ما شده!
# * (وإذا شئنا بدلنا أمثالهم) * أي: أهلكناهم بالعذاب، وبدلنا أمثالهم:
# (...) خيرا منهم.
# * (إن هذه تذكرة) * إن هذه السورة تذكرة * (فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا)
~~* بطاعته * (إن الله كان عليما) * (بخلقه) * (حكيما) * في أمره * (يدخل من
~~يشاء في رحمته) * في دينه الإسلام * (والظالمين) * (المشركين) * (أعد لهم
~~عذابا أليما) * موجعا.
# قال محمد: نصب (الظالمين) على معنى: يدخل من يشاء في رحمته، ويعذب
~~الظالمين، ويكون (أعد لهم) تفسيرا لهذا المضمر (نصب الظالمين على معنى يدخل
~~من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين). PageV05P076
# تفسير سورة والمرسلات وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المرسلات من آية (1 - 19) قوله: * (والمرسلات عرفا) * تفسير الحسن: أنها
~~الرياح، وقال: عرفها:
# جريها. قال محمد يقال: هم إليه عرف واحد إذا تتابعوا * (فالعاصفات عصفا)
~~* الرياح إذا اشتدت * (والناشرات نشرا) * الرياح أيضا * (فالفارقات فرقا) *
~~يعني: الملائكة تنزل بالوحي فتفرق بين الكفر والإيمان، وبين الحلال والحرام
~~* (فالملقيات ذكرا) * الملائكة تلقي الوحي، أي: تنزل به على الأنبياء *
~~(عذرا أو نذرا) * أي: يعذر الله به إلى عباده وينذرهم.
# قال السدي: المعنى: عذرا ونذرا، والألف صلة. PageV05P077
# قال محمد: نصب عذرا أو نذرا على معنى الإعذار والإنذار. وقرأه نافع
~~(عذرا) بالتخفيف (ونذرا) بالتثقيل وهذا (...) قسم أقسم به.
# * (إنما توعدون) * من عذاب الله، يقوله للمشركين * (لواقع) *.
# * (فإذا النجوم طمست) * أي: ينزل عذاب الله يوم تطمس فيه النجوم، فيذهب
~~ضوؤها * (وإذا السماء فرجت) * انشقت * (وإذا الجبال نسفت) * ذهبت من أصولها
~~وسويت بالأرض * (وإذا الرسل أقتت) * أجلت في تفسير الحسن * (لأي يوم أجلت)
~~* يعظم ذلك اليوم * (ليوم الفصل) * القضاء * (وما أدراك ما يوم الفصل) *
~~تفسير الحسن: أي: أنك لم تكن تدري ما يوم الفصل حتى أعلمتك (ل 383) * (ألم
~~نهلك الأولين) * على الاستفهام؛ أي: بلى قد أهلكناهم؛ يعني: الأمم السالفة
~~حين كذبوا رسلهم * (ثم نتبعهم الآخرين) * يعني: كفار آخر هذه الأمة الذين
~~تقوم عليهم الساعة.
# قال محمد: من قرأ (ثم نتبعهم) بالرفع فعلى الاستئناف، ومن قرأ (نتبعهم)
~~بالجزم فهو عطف على (نهلك).
# تفسير سورة المرسلات من ms663 آية (20 - 28) PageV05P078
# * (ألم نخلقكم من ماء مهين) * ضعيف؛ يعني: النطفة * (فجعلناه في قرار
~~مكين) * الرحم.
# * (إلى قدر معلوم) * اليوم الذي يولد فيه المخلوق * (فقدرنا) * من قرأها
~~بالتثقيل فهي من باب التقدير، ومن قرأها مخففة فمن باب القدرة * (فنعم
~~القادرون) * * (ألم نجعل الأرض كفاتا) * تكفتهم، أي: تضمهم، والكفت: الضم
~~والجمع * (أحياء وأمواتا) * أي: يكونون على ظهرها أحياء، ويكونون في بطنها
~~أمواتا.
# قال محمد: تقول: كفت الشيء أكفته وتقول: أكفت إليك كذا، أي:
# ضمه، وكانوا يسمون المقبرة كفتة؛ لأنها تضم الموتى.
# * (وجعلنا فيها رواسي شامخات) * يعني: الجبال المرتفعة * (وأسقيناكم ماء
~~فراتا) * عذبا * (انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون) * يقال لهم يوم القيامة:
~~انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون في الدنيا من العذاب.
# تفسير سورة المرسلات من آية (29 - 40) PageV05P079
# * (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب) * يخرج من النار لسانان قبل أن يدخلوا
~~النار فيحيط بالمشركين، ثم يسطع من النار دخان أسود، ثم يصير ثلاث فرق؛
~~فيلجئون إليه يرجون أن يظلهم من شدة حر النار، فلا يظلهم ويجدون منه من
~~الحر مثل ما وجدوا قبل أن يلجئوا إليه * (لا ظليل ولا يغني من اللهب) * أي:
# لا بارد في الظل ولا كريم في المنزل * (إنها تزمي) * يعني: النار * (بشرر
~~كالقصر) * يعني: قصرا من القصور في قراءة من قرأها بجزم الصاد * (كأنه
~~جمالات صفر) * يعني: النوق السود في قراءة من قرأها بكسر الجيم.
# قال محمد: يقال للإبل التي هي سود تضرب إلى الصفرة: إبل صفر وجمالات بكسر
~~الجيم جمع جمال.
# * (هذا يوم لا ينطقون) * بحجة * (ولا يؤذن لهم فيعتذرون) * وقد يؤذن لهم
~~في الكلام في بعض المواطن، ولا يؤذن لهم في بعض؛ فإذا أذن لهم في الكلام لم
~~يعتذروا بعذر.
# قال محمد: يقرأ (يوم) بالرفع والنصب؛ فمن نصب جعله ظرفا بمعنى:
# هذا الوعيد يوما، ومن رفع جعل هذا لليوم؛ كما تقول هذا يومك. PageV05P080
# * (فإن كان لكم كيد) * تنجون به من عذاب الله * (فكيدون) * أي: أنكم لا
~~تقدرون على ذلك.
# تفسير سورة المرسلات من آية (41 - 50) * (كلوا ms664 وتمتعوا) * الآية يقوله
~~للمشركين وعيدا لهم، وانقطعت القصة الأولى من أمر أهل النار. * (وإذا قيل
~~لهم اركعوا) * أي: صلوا * (لا يركعون فبأي حديث بعده) * يعني: القرآن *
~~(يؤمنون) *.
# يحيى: عن إبراهيم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة قال:
~~((إذا ختم أحدكم والمرسلات فليقل: آمنت بالله وبما أنزل)) من حديث يحيى بن
~~محمد. PageV05P081
# تفسير سورة عم يتساءلون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~النبأ من آية (1 - 16) قوله: * (عم يتساءلون) * يعني: المشركين؛ أي: ما
~~الذي يتساءلون عنه. ثم قال: * (عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون) *
~~يعني: البعث، أختلف فيه المشركون والمؤمنون؛ فآمن به المؤمنون، وكفر به
~~المشركون * (كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون) * وعيد بعد وعيد * (ألم نجعل
~~الأرض مهادا) * بساطا * (والجبال أوتادا) * للأرض * (وخلقناكم أزواجا) *
~~ذكرا وأنثى * (وجعلنا نومكم سباتا) * يعني: نعاسا.
# قال محمد: أصل السبت: انقطاع الحركة؛ يقال: رجل سبوت وقد سبت.
# * (وجعلنا الليل لباسا) * سترا يغطي الخلق فيسكنون فيه * (وجعلنا النهار
~~PageV05P082
# معاشا) * يجلبون فيه معايشهم * (وبنينا فوقكم سبعا شدادا) * (السماوات) *
~~(وجعلنا سراجا وهاجا) * (...) (ل 384) في تفسير الكلبي؛ يعني: الشمس *
~~(وأنزلنا من المعصرات) * الرياح في تفسير مجاهد، وبعضهم يقول: السحاب *
~~(ماء ثجاجا) * منصب ا بعضه على بعض * (لنخرج به حبا) * البر والشعير.
# * (ونباتا) * من كل شيء * (وجنات ألفافا) *.
# قال محمد: يعني: بساتين ملتفة، ومن كلامهم: امرأة لفاء إذا كانت عظيمة
~~الفخذين.
# تفسير سورة النبأ من آية (17 - 30) * (إن يوم الفصل) * القضاء * (كان
~~ميقاتا) * يوافونه كلهم * (يوم ينفخ في الصور) *.
# قال محمد: (يوم ينفخ) بدل من (يوم الفصل).
# * (فتأتون أفواجا) * أمة أمة * (وسيرت الجبال فكانت سرابا) * مثل هذا
~~السراب تراه، ليس بشيء * (إن جهنم كانت مرصادا) * أي: ترصد من حق عليه
~~العذاب، والصراط عليها، فمن كان من أهلها هوي فيها، ومن لم يكن PageV05P083
# من أهلها حاد عنها إلى الجنة * (للطاغين) * المشركين * (مآبا) * مرجعا. *
~~(لابثين فيها أحقابا) * أي: تأتي عليهم الأحقاب لا تنقطع أبدا والحقب:
~~ثمانون عاما، والسنة: ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم ألف يوم ms665 من أيام الدنيا
~~* (لا يذوقون فيها بردا) * هي مثل قوله: * (لا بارد ولا كريم) * وقال
~~بعضهم: البرد النوم.
# قال محمد: سمي بذلك؛ لأنه يبرد فيه عطش الإنسان.
# * (ولا شرابا إلا حميما وغساقا) * الحميم: الذي لا يستطاع من حره،
~~والغساق: القيح الغليظ المنتن، وبعضهم يقول: الغساق الذي لا يستطاع من شدة
~~برده، وهو الزمهرير.
# * (جزاء وفاقا) * أي: وافق أعمالهم الخبيثة.
# قال محمد: (وفاقا) من: وافقه موافقة.
# * (إنهم كانوا لا يرجون) * لا يخافون * (حسابا) * لا يقرون بالبعث *
~~(وكذبوا بآياتنا كذابا) * تكذيبا * (وكل شيء أحصييناه كتابا) * أحصت
~~الملائكة على العباد أعمالهم، وهي عند الله محصاة في أم الكتاب.
# قال محمد: (كل) منصوب بمعنى: وأحصينا كل شيء أحصيناه، و (كتابا) توكيدا
~~لأحصيناه، المعنى: كتبناه كتابا.
# قوله: * (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) * قال عبد الله بن عمرو: ((ما نزل
~~PageV05P084
# على أهل النار آية هي أشد منها، فهم في زيادة من العذاب أبدا)) تفسير
~~سورة النبأ من آية (31 - 40) * (إن للمتقين مفازا) * نجاة مما أعد للكافرين
~~* (حدائق) * جنات * (وأعنابا) * أي: فيها أعناب * (وكواعب أترابا) * على سن
~~واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة * (وكأسا دهاقا) * أي: ممتلئة * (لا يسمعون
~~فيها لغوا) * اللغو: الباطل * (ولا كذابا) * تفسير الحسن يقول: لا يكذب
~~بعضهم بعضا.
# قال محمد: من قرأ (كذابا) مثقلة، فمن قولهم: كذاب كذب بمعنى واحد.
# * (جزاء من ربك عطاء حسابا) * تفسير مجاهد: يعني: على قدر أعمالهم؛ وذلك
~~أنهم يعطون المنازل على قدر أعمالهم، ثم يرزقون فيها بغير حساب PageV05P085
# قال محمد: (جزاء) منصوب بمعنى: جزاهم جزاءا.
# * (رب السماوات والأرض) * (رب) بالرفع كلام مستقبل في قراءة من قرأها
~~بالرفع * (وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا) * تفسير الحسن: لا
~~يستطيعون مخاطبته، كقوله: * (يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه) * قوله:
# * (يوم يقوم الروح) * تفسير الحسن: يقوم روح كل شيء في جسده * (والملائكة
~~صفا لا يتكلمون) * لا يشفعون * (إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا) * في
~~الدنيا لا إله إلا الله.
# * (فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) * مرجعا بعمل صالح، وقال في ms666 آية أخرى:
# * (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) *.
# قوله: * (إنا أنذرناكم عذابا قريبا) *.
# يحيى: عن المبارك، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين، فما فضل إحداهما على الأخرى. وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والذي يقول الناس السبابة)).
# * (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) * الآية يحيى: عن الصلت بن دينار عن
~~علقمة بن (...) قال: قال رسول الله PageV05P086
# صلى الله عليه وسلم ((أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب البهائم، فتجعل
~~القرناء جماء، والجماء قرناء، فيقتص لبعضها من بعض؛ حتى تقتص الجماء من
~~القرناء، ثم يقال لها: كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر: * (يا ليتني كنت
~~ترابا) *)) PageV05P087
# تفسير سورة النازعات وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~النازعات من آية (1 - 14) قوله: * (والنازعات غرقا) * تفسير الحسن: هي
~~النجوم تنزع من المشرق، وتغرق في المغرب * (والناشطات نشطا) * (ل 385) قال
~~الحسن: هي النجوم تنشط من مشارقها إلى مغاربها * (والسابحات سبحا) * النجوم
~~لقوله: * (كل في فلك يسبحون) * يدورون * (فالسابقات سبقا) * تفسير الحسن:
~~هي الملائكة سبقوا إلى طاعة الله * (فالمدبرات أمرا) * الملائكة يدبر الله
~~بهم ما أراد.
# قال محمد: قيل: إن جواب (والنازعات) محذوف، المعنى - والله أعلم -: كأنه
~~أقسم فقال: وهذه الأشياء لتبعثن.
# * (يوم ترجف الراجفة) * النفخة الأولى * (تتبعها الرادفة) * النفخة
~~الأخرى.
# * (قلوب يومئذ واجفة) * مضطربة شديدة الاضطراب * (أبصارها) * أبصار تلك
~~القلوب * (خاشعة) * ذليلة * (يقولون) * يقول المشركون في الدنيا: * (أئنا
~~PageV05P088
# لمردودون في الحافرة) * أي: في أول خلقنا * (إذا كنا عظاما نخرة) * بالية
~~ينكرون البعث.
# قال محمد: يقال: رجع فلان في حافرته إذا رجع في الطريق الذي جاء فيه *
~~(تلك إذا كرة خاسرة) * كاذبة؛ أي: ليست بكائنة.
# قال محمد: وقيل: المعنى: تلك إذا رجعة يخسر فيها، قال الله * (فإنما هي
~~زجرة واحدة) * أي: نفخة * (فإذا هم بالساهرة) * أي: بالأرض قد خرجوا من
~~بطنها.
# قال محمد: الساهرة عند أهل اللغة: وجه الأرض، وهو معنى قول يحيى.
# تفسير سورة النازعات من آية (15 - 26) * (هل أتاك حديث موسى) * أي: قد
~~أتاك ms667 * (إذ ناداه ربه بالوادي المقدس) * يعني: المبارك * (طوى) * قال:
~~الحسن: المعنى: طوي بالبركة.
# قال محمد: لم يبين يحيى كيف القراءة في (طوى)، وذكر أبو عبيد أن الحسن
~~كان يقرؤها (طوى) منونة بكسر الطاء، على معنى: قدس مرتين. PageV05P089
# وقرأها نافع (طوى) بالضم غير مصروفة، وذكر الزجاج أن من قرأها (طوى) بحرف
~~نافع فهو اسم الوادي.
# * (فقل هل لك إلى أن تزكى) * إلى أن تؤمن * (وأهديك إلى ربك) * أي:
# وأبين لك دين ربك * (فتخشى) * الله.
# قال: * (فأراه الآية الكبرى) * يعني: اليد وهي أكبر الآيات التسع التي
~~أتاه بها.
# * (فأخذه الله نكال) * أي: عقوبة * (الآخرة والأولى) * قال مجاهد: الآخرة
~~قوله: * (أنا ربكم الأعلى) * والأولى قوله: * (ما علمت لكم من إله غيري) *
~~فعذبه به الله في الدنيا بالغرق، ويعذبه في الآخرة بالنار.
# * (إن في ذلك لعبرة لمن يخشى) * تفسير الحسن: لمن يخشى أن يفعل به ما فعل
~~بفرعون وقومه فيؤمن.
# قال محمد: (نكال) منصوب مصدر مؤكد؛ لأن معنى (أخذه الله): نكل الله به
~~نكال الآخرة والأولى.
# تفسير سورة النازعات من آية (27 - 35) PageV05P090
# تفسير سورة الناعات من آية (35 - 46) * (أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها)
~~* بغير عمد * (رفع سمكها فسواها) * بينكم (وبينها) مسيرة خمسمائة عام قال:
~~* (وأغطش ليلها) * أظلم ليلها * (وأخرج ضحاها) * شمسها ونورها قال: *
~~(والأرض بعد ذلك دحاها) * بسطها بعد خلق السماء.
# قال محمد: من قرأ * (والأرض) * بالنصب * (بعد ذلك دحاها) * فالمعنى:
# ودحا الأرض بعد ذلك، وكذلك قوله بعد هذا: * (والجبال أرساها) * تفسير نصب
~~الجبال؛ كتفسير نصب الأرض.
# قال يحيى: وكان بدء خلق الأرض فيما بلغنا أنها كانت طينة في موضع بيت
~~المقدس، ثم خلق السماوات، ثم دحا الأرض فقال لها: اذهبي أنت كذا واذهبي أنت
~~كذا، ومن مكة بسطت الأرض، ثم جعل فيها.
# جبالها وأنهارها وأشجارها قال: * (أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال
~~أرساها) * أثبتها جعلها أوتادا للأرض؛ لئلا تتحرك بمن عليها * (متاعا لكم
~~ولأنعامكم) * تستمتعون به إلى الموت PageV05P091
# قال محمد: (متاعا) منصوب على معنى: أخرج منها ماءها ومرعاها للإمتاع لكم.
# * (فإذا جاءت الطامة ms668 الكبرى) * النفخة الآخرة * (يوم يتذكر الإنسان ما
~~سعى) * أي: يحاسب الناس بأعمالهم * (فأما من طغى) * كفر * (وآثر الحياة
~~الدنيا) * لم يؤمن بالآخرة * (فإن الجحيم هي المأوى) *.
# * (وأما من خاف مقام ربه) * أي: موقفه بين يدي الله * (ونهى النفس عن
~~الهوى) * يعني: عن هواها * (فإن الجنة هي المأوى) * أي: هي منزله.
# * (يسألونك عن الساعة أيان مرساها) * مجيئها * (فيم أنت من ذكراها) *
~~تفسير الكلبي: فيم أنت من أن تسأل عنها ولم أخبرك بها متى تجيء.
# * (إلى ربك منتهاها) * منتهى علم مجيئها * (إنما أنت منذر من يخشاها) *
~~إنما يقبل نذارتك من يخشى الساعة * (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية
~~أو ضحاها) * أي: أو ضحوة تضحى (...) الدنيا (...). PageV05P092
# تفسير سورة عبس وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة عبس من
~~آية (1 - 22) قوله: * (عبس وتولى أن جاءه الأعمى) * أي: لأن جاءه الأعمى؛
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم مع رجل من المشركين من وجوههم وأشرافهم وهو
~~يدعوه إلى الإسلام ورجا أن يؤمن؛ فيتبعه ناس من قومه فهو يكلمه، وقد طمع في
~~ذلك منه؛ إذ جاء ابن أم مكتوم وكان أعمى؛ فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم
~~عنه، فجعل ابن أم مكتوم لا يتقار لما أعرض عنه النبي مخافة أن يكون حدث فيه
~~شيء، فأنزل الله:
# * (عبس وتولى أن جاءه الأعمى) *. PageV05P093
# * (وما يدريك لعله يزكى) * يؤمن * (أو يذكر فتنفعه الذكرى) * قال السدي:
# المعنى: لعله: يزكى ويذكر والألف صلة * (أما من استغنى) * عن الله *
~~(فأنت له تصدى) * تتعرض * (وما عليك ألا يزكى) * ألا يؤمن * (وأما من جاءك
~~يسعى) * يسارع في الخير * (وهو يخشى) * الله؛ يعني: ابن أم مكتوم
~~PageV05P094
# * (فأنت عنه تلهى) * تعرض * (كلا إنها تذكرة) * أي: هذا القرآن تذكرة *
~~(فمن شاء ذكره) * وقال في آية أخرى: (وما تذكرون إلا أن يشاء الله).
# قال محمد: من قرأ (فتنفعه) بالرفع فعلى العطف على (تزكى) ومن قرأ
~~(فتنفعه) بالنصب فعلى جواب (لعل) وقوله: * (تلهي) * يقال: لهيت عن الشيء
~~ألهى عنه إذا تشاغلت عنه.
# * (في صحف مكرمة مرفوعة) ms669 * عند الله في السماء * (مطهرة) * من الدنس *
~~(بأيدي سفرة) * كتبة؛ يعني: الملائكة * (كرام بررة) * لا يعصون الله.
# قال محمد: واحد السفرة: سافر مثل كاتب وكتبة، ويقال: إنما قيل للكتاب:
~~سفر وللكاتب: سافر؛ لأن معناه: أن يبين الشيء ويوضحه، ومنه سفرت المرأة إذا
~~كشفت النقاب عن وجهها، وبررة جمع بار.
# قوله: * (قتل الإنسان) * أي: لعن؛ وهذا للمشرك * (ما أكفره) * تفسير
~~الكلبي:
# ما أشد كفره: * (من نطفة خلقه فقدره) * نطفة ثم علقة إلى أن نفخ فيه
~~الروح * (ثم السبيل يسره) * تفسير بعضهم: يعني: خروجه من بطن أمه * (ثم
~~أماته فأقبره) * جعل له من يدفنه في القبر * (ثم إذا شاء أنشره) * أحياه؛
~~يعني: البعث؛ أي: كيف يكفر؟! كقوله: * (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا) *
~~الآية. PageV05P095
# قال محمد: يقال: أقبرت الرجل جعلت له قبرا، وقبرته دفنته، ويقال:
# أنشر الله الموتى فنشروا, فواحدهم: ناشر.
# تفسير سورة عبس من آية (23 - 42) قال: * (كلا لما يقض) * أي: يصنع * (ما
~~أمره) * يعني: الكافر لم يصنع ما أمره الله. ثم ضرب مثلا آخر فقال: *
~~(فلينظر الإنسان إلى طعامه) * من أي شيء كان * (أنا صببنا الماء صبا) *
~~يعني: المطر * (ثم شققنا الأرض شقا) * أي:
# بالنبات إلى قوله: * (وحدائق غلبا) * قال الكلبي: يعني: شجرا طوالا عراضا
~~* (وفاكهة وأبا) * قال الحسن: الفاكهة: ما تأكلون، والأب: ما تأكل الأنعام.
# * (متاعا لكم ولأنعامكم) * أي: رزقا إلى الموت * (فإذا جاءت الصاخة) *
~~اسم من أسماء القيامة يصيخ لها الخلق من الفرق. PageV05P096
# * (لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) * قال محمد: من قرأ (يغنيه) بالغين
~~منقوطة، فالمعنى: يصرفه ويصده عن قرابته، يقال: أغن عني وجهك؛ أي اصرفه.
# * (وجوه يومئذ مسفرة) * يعني: ناعمة * (ضاحكة مستبشرة) * برضى الله.
# قال محمد: (مسفرة) حقيقته: مضيئة، يقال: أسفر الصبح إذا أضاء.
# * (ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) * أي: يغشاها سواد * (أولئك هم
~~الكفرة الفجرة) *. PageV05P097
# تفسير سورة إذا الشمس كورت وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة التكوير من آية (1 - 14) قوله: * (إذا الشمس كورت) * تفسير الحسن
~~يعني: ذهب ضوؤها.
# قال محمد: (كورت) ms670 حقيقته: جمع ضوؤها، ومن كلامهم: كرت العمامة على رأسي
~~أكورها وكورتها أكورها إذا لففتها وهو الذي أراد الحسن * (وإذا النجوم
~~انكدرت) * انتثرت * (وإذا الجبال سيرت) * تذهب تصير في حالات أما أول ما
~~تحول عن منزلة الحجارة، فتكون كثيبا، وتكون كالعهن المنفوش، وتكون هباء
~~منبثا، وتكون سرابا؛ مثل هذا السراب تراه وليس بشيء.
# * (وإذا العشار عطلت) * وهي النوق عطلها أهلها فلم تحلب من الشغل
~~بأنفسهم. PageV05P098
# (ل 387) قال محمد: (العشار) من الإبل: الحوامل، واحدها: عشراء، وهي التي
~~أتى عليها في الحبل عشرة أشهر، ثم يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعدما تضع.
# * (وإذا الوحوش حشرت) * جمعت؛ ليقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها:
# كوني ترابا * (وإذا البحار سجرت) * قال الحسن: يعني: فاضت.
# قال محمد: سجرت حقيقته: ملئت، فيفضي بعضها إلى بعض فتصير شيئا واحدا؛ وهو
~~معنى قول الحسن.
# * (وإذا النفوس زوجت) * تفسير الحسن: أي: تلحق كل شيعة بشيعتها:
# اليهود باليهود، والنصارى بالنصارى، والمجوس بالمجوس، وكل من كان يعبد من
~~دون الله شيئا بضهم ببعضهم، والمنافقون بالمنافقات، والمؤمنون بالمؤمنات.
# * (وإذا الموءدة سئلت) * وهي بنات أهل الجاهلية كانوا يدفنونهن أحياء،
~~لخصلتين: أما إحداهما فكانوا يقولون: إن الملائكة بنات الله، فألحقوا
~~البنات به فهو أحق بهن، وأما الخصلة الأخرى: فمخافة الحاجة.
# * (بأي ذنب قتلت) * قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قتلت
~~بغير ذنب فسئلت فلم يوجد لها ذنب، وبعضهم يقرأ: (وإذا الموءدة سألت بأي ذنب
~~قتلت)؛ فتتعلق الجارية بأبيها، فتقول: بأي ذنب قتلتني؟! PageV05P099
# قال محمد: يقال وأدت المولود إذا دفنته حيا، فأنا وائد، والمصدر إدة.
# * (وإذا الصحف نشرت) * للحساب وهو ما كتبت الملائكة على العباد من أعماهم
~~* (وإذا السماء كشطت) * أي: طويت وقال مجاهد: يعني:
# اجتبذت.
# قال محمد: يقال كشطت السقف أي: قلعته، فكأن المعنى: قلعت فطويت.
# * (وإذا الجحيم سعرت) * أوقدت، وهي توقد منذ خلقت (...) السماوات والأرض
~~في الستة الأيام * (وإذا الجنة أزلفت) * أدنيت * (علمت نفس ما أحضرت) * من
~~عملها.
# تفسير سورة التكوير من آية (15 - 29) * (فلا أقسم) * المعنى: فأقسم
~~((ولا)) صلة * (بالخنس) * تفسير ms671 الحسن: هي النجوم تخنس؛ بالنهار أي:
~~تتوارى، وهي في ذلك جارية * (الجواري) * يعني: جريها في السماء * (الكنس) *
~~تفسير الكلبي: يعني: أنها تكنس بالنهار كما تتوارى الظباء في كناسها *
~~(والليل إذا عسعس) * تفسير الحسن: إذا أظلم. PageV05P100
# قال محمد ': قال قوم: عسعس الليل إذا أظلم، وقيل: عسعس أدبر، وأنشد
~~بعضهم:
# * حتى إذا الصبح لها تنفسا * وانجاب عنها ليلها وعسعسا * * (الصبح إذا
~~تنفس) * إذا أضاء أقسم بهذا كله * (إنه لقول رسول كريم) * يعني: جبريل
~~يرسله الله إلى النبيين * (ذي قوة عند ذي العرش مكين) * في المنزلة والقربة
~~* (مطاع ثم) * يعني: في السماء. قال الحسن أمر الله أهل السماء بطاعة
~~جبريل، كما أمر أهل الأرض أن يطيعوا محمدا * (امين) * عند الله وعند
~~الملائكة.
# * (وما صاحبكم بمجنون) * يعني: محمدا [صلى الله عليه وسلم] وذلك لقول
~~المشركين إنه مجنون * (ولقد رآه بالأفق المبين) * يعني: المشرق الذي منه
~~مطالع النجوم والشمس والقمر، يعني أن محمدا رأى جبريل في صورته مع الأفق
~~فسد ما بين السماء والأرض * (وما هو على الغيب) * الوحي * (بضنين) * ببخيل
~~يبخل عليكم به، وبعضهم يقرأ (بظنين) أي: بمتهم * (وما هو) * يعني: القرآن *
~~(بقول شيطان رجيم) * ملعون * (فأين تذهبون) * تعدلون عنه يقوله للمشركين *
~~(ان هو) * يعني: ما هو، أي: ما القرآن PageV05P101
# * (إلا ذكر للعالمين) يعني: من آمن به يذكرون به الآخرة * (لمن شاء منكم
~~أن يستقيم) * على أمر الله والتذكرة * (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب
~~العالمين) *. PageV05P102
# تفسير سورة إذا السماء انفطرت وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة الانفطار [من آية 1 - 19] قوله ' * (إذا السماء انفطرت) * يعني:
~~انشقت، وذلك يوم القيامة * (وإذا الكواكب انتثرت) * تساقطت * (وإذا البحار
~~فجرت) * فجر ملحها في عذبها، وعذبها في ملحها في تفسير قتادة * (وإذا
~~القبور بعثرت) * أخرج ما فيها من الأموات * (علمت نفس ما قدمت وأخرت) * ما
~~قدمت من خير أو شر، وما أخرت من سنة حسنة، فعمل بها بعده فله مثل أجر من
~~عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، أو سنة سيئة فعمل بها ms672 بعده فعليه مثل وزر
~~من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا.
# * (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) * قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية *
~~(يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) * فقال: غره حمقه وجهله. PageV05P103
# قال محمد: معنى (غرك) أي: خدعك (ل 388) وسول لك، حتى أضعت (...) * (الذي
~~خلقك فسواك) * يعني: سوى خلقك * (فعدلك) * يعني: اعتدال الخلق، أي: جعل
~~عينيك سواء، ويديك سواء، ورجليك سواء، وجنبيك سواء.
# * (في أي صورة ما شاء ركبك) * تفسير مجاهد: إن شاء حسنا، وإن شاء قبيحا،
~~وإن شاء ذكرا، وإن شاء أنثى.
# * (كلا بل تكذبون بالدين) * بالحساب يوم القيامة * (وإن عليكم لحافظين) *
~~يعني: الملائكة التي تكتب أعمال العباد * (كراما) * على الله.
# * (يعلمون ما تفعلون) * من الظاهر فيكتبونه.
# * (إن الأبرار لفي نعيم) * في الجنة * (وإن الفجار) * يعني: المشركين *
~~(لفي جحيم) *.
# * (وما هم عنها) * عن النار * (بغائبين) *.
# * (وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين) * ثنى ذكره تعظيما
~~له * (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا) * أي: لا تنفعها * (والأمر يومئذ لله) *
~~PageV05P104
# تفسير سورة المطففين وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~المطففين الآية [1 - 17] قوله: * (ويل للمطففين) * في الآخرة، أي: يدعون
~~بالويل والثبور في النار، بلغني أنها نزلت في مشركي أهل مكة * (الذين إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) * قال محمد: *
~~(ويل) * رفع بالابتداء، والخبر * (للمطففين) * والويل كلمة تقال لكل من وقع
~~في عذاب وهلكة، والمطففون: الذين ينقصون المكيال والميزان، وقوله: * (على
~~الناس) * أي: من الناس * (وإذا كالوهم أو PageV05P105
# وزنوهم) * أي: كالوا لهم أو وزنوا لهم * (يخسرون) يقال: أخسرت الميزان،
~~وخسرته والقراءة على (أخسرت).
# قوله: * (يوم يقوم الناس لرب العالمين) * يحيى: بلغني أنهم يقومون مقدار
~~ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.
# يحيى: عن خداش، عن عوف الكوفي، عن الحسن قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا كرجل دخل في صلاة
~~مكتوبة فأتمها وأحسنها وأجملها '. PageV05P106
# * (كلا إن كتاب الفجار) * المشركين * (لفي ms673 سجين) * تفسير ابن عباس قال:
# سألت كعبا عن قوله: * (إن كتاب الفجار لفي سجين) * فقال: حجر أسود تحت
~~الأرض السابعة تكتب فيه أرواح الكفار.
# قال: * (وما أدراك ما سجين) * أي: ليس ذلك مما كنت تعلمه أنت ولا قومك،
~~ثم فسره فقال: * (كتاب مرقوم) * أي: مكتوب.
# * (وما يكذب به إلا كل معتد) * أي: ظالم * (أثيم) * آثم، وهو المشرك *
~~(إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين) * كذب الأولين وباطلهم * (كلا
~~بل ران على قلوبهم) * قال الكلبي: يعني: طبع على قلوبهم * (ما كانوا
~~يكسبون) *، قال محمد: واحد (الأساطير): أسطورة، مثل: أحدوثة وأحاديث، ومعنى
~~(كلا) عند أهل اللغة ردع وتنبيه، و (ران) بمعنى غطى، يقال: ران على قلبه
~~الذنب يرين رينا.
# * (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) * يحتجب الله عن المشركين فلا
~~يرونه، وأما المؤمنون فيرونه في كل جمعة فيتجلى لهم، حتى ينظروا إليه.
# * (هذا الذي كنتم به تكذبون) * في الدنيا يقال ذلك للمشركين وهم في
~~النار.
# تفسير سورة المطففين من آية 18 - 36. PageV05P107
# * (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين) * تفسير مجاهد: عليون في السماء
~~السابعة قال: * (وما أدراك ما عليون) * أي: أنك لم تدر ما عليون؟ حتى
~~أعلمتك * (كتاب مرقوم) * مكتوب، يكتب في عليين * (يشهده المقربون) * مقربو
~~أهل كل سماء يشهدون كتاب عمل المؤمن حيث يكتب فيه، ويشهدون عليهم يوم
~~القيامة أنها أعمالهم.
# * (على الأرائك ينظرون) * الأرائك السرر في الحجال، قال مجاهد: وهي سرر
~~من لؤلؤ وياقوت.
# * (يسقون من رحيق) * يعني: الشراب، وهي الخمر * (مختوم ختامه مسك) * قال
~~مجاهد: يختم به آخر جرعة.
# قال محمد: يعني: أنهم إذا شربوا هذا الرحيق فقني ما في الكأس وانقطع
~~الشرب، انختم ذلك بطعم المسك ورائحته.
# قال: * (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) * في الدنيا بالأعمال الصالحة قال:
# * (ومزاجه من تسنيم) * ومزاج ذلك الشارب من تسنيم * (عينا يشرب بها
~~المقربون) * قال قتادة: يشرب بها المقربون صرفا، وتمزج لسائر أهل الجنة.
~~PageV05P108
# و (تسنيم) أشرف شراب في الجنة.
# قال: ونصب (عينا) لأن المعنى من عين، كما قال: * (أأسجد لمن خلقت طينا) *
~~أي: ms674 من طين.
# * (إن الذين أجرموا) * أشركوا * (كانوا من الذين آمنوا يضحكون) * في
~~الدنيا، أي: يسخرون بهم * (وإذا مروا بهم يتغامزون) * كان المشركون إذا مر
~~عليهم النبي [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه يقول بعضهم لبعض: انظروا إلى
~~هؤلاء الذين تركوا شهواتهم في الدنيا (ل 389) يطلبون بذلك - زعموا - نعيم
~~الآخرة * (وإذا انقلبوا) * يعني: المشركين * (إلى أهلهم) * في الدنيا *
~~(انقلبوا فاكهين) * أي:
# مسرورين * (وإذا رأوهم) * رأوا أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] *
~~(قالوا إن هؤلاء لضالون) * يتركون شهواتهم في الدنيا.
# قال الله: * (وما أرسلوا عليهم حافظين) * يحفظون أعمالهم يعني:
# المشركين * (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) * تفسير الحسن: هذه
~~والله الدولة الكريمة التي أدال الله المؤمنين على المشركين في الآخرة، فهم
~~يضحكون منهم، وهم متكئون على فرشهم ينظرون كيف يعذبون، كما كان الكفار
~~يضحكون منهم في الدنيا والجنة في السماء.
# قال الحسن: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' يجاء بالمستهزئين يوم
~~القيامة فيفتح لهم باب إلى الجنة، فيقال لهم: ادخلوا، فإذا جاءوا أغلق
~~دونهم فيرجعون، ثم يدعون فإذا جاءوا أغلق دونهم فيرجعون، فيدعون ليدخلوا
~~فإذا جاءوا أغلق PageV05P109
# دونهم حتى إنهم يدعون فما يجيئون من اليأس '.
# قوله: * (هل ثوب الكفار) * هل جوزي الكفار؟ * (ما كانوا يفعلون) * أي: قد
~~جوزوا شر الجزاء. PageV05P110
# تفسير سورة إذا السماء انشقت وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الانشقاق من آية 1 - 15 قوله: * (إذا السماء انشقت) * وذلك يوم
~~القيامة * (وأذنت لربها) * سمعت وأطاعت * (وحقت) * وحق لها أن تفعل * (وإذا
~~الأرض مدت) * تمد مد الأديم، وهذا إذا بدلت بأرض بيضاء، كأنها فضة لم يعمل
~~عليها خطيئة * (وألقت) * أخرجت * (مأ فيها) * يعني: الأموات * (وتخلت) *
~~إلى الله منهم، فصاروا على (...) * (وأذنت لربها وحقت) * هي مثل الأولى.
# قال محمد: يقال: أذنت للشيء أذن أذنا إذا استمعت. قال الشاعر * صم إذا
~~سمعوا خيرا ذكرت به * وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا * PageV05P111
# قوله: * (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا) * أي: عامل إلى ربك
~~عملا * (فملاقيه) * فملاق ثواب ذلك العمل، إن ms675 خيرا فخير، وإن شرا فشر.
# قال محمد: الكدح في اللغة: السعي والدءوب في العمل في باب الدنيا وفي باب
~~الآخرة. وجواب (إذا) يدل عليه فملاقيه، المعنى: إذا كان يوم القيامة لقي
~~الإنسان عمله.
# * (فأما من أوتي كتابه بيمينه) * الآية ' سألت عائشة النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] عن الذي يحاسب حسابا يسيرا فقال: يعرف بعمله، ثم يتجاوز الله
~~عنه ' * (وينقلب إلى أهله) * إلى أزواجه من الحور العين * (مسرورا) * *
~~(وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) * تخلع كتفه اليسرى فتجعل خلفه فيأخذ بها
~~كتابه * (فسوف يدعو ثبورا) * في النار يقول: يا ويلاه! ويا ثبوراه! *
~~(ويصلى سعيرا) * أي: يكثر عذابه، ويشوى في النار * (إنه كان في أهله) * في
~~الدنيا * (مسرورا) * لا يؤمن بالبعث * (إنه ظن) * حسب * (أن لن يحور) * أي:
~~يرجع إلى ربه.
# قال محمد: حار يحور حورا وحئورا، أي: رجع، وقال لبيد: PageV05P112
# * وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع * قوله: *
~~(بلى إن ربه كان به بصيرا) * أي: أنه سيبعثه.
# تفسير سور الانشقاق من آية 16 - 25 * (فلا أقسم بالشفق) * يعني: الحمرة
~~إذا غابت الشمس ما بين المغرب والعشاء * (والليل وما وسق) * وما جمع مما
~~عمل فيه الخلق من خير أو شر * (والقمر إذا اتسق) * إذا استوى فاستدار، وهذا
~~قسم من قوله: * (فلا أقسم بالشفق) * إلى هذا الموضع أقسم بهذا كله *
~~(لتركبن طبقا عن طبق) * أي: حالا بعد حال، في تفسير الحسن.
# * (فما لهم) * يعني: المشركين * (لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا
~~يسجدون) * لا يصلون * (والله أعلم بما يوعون) * أي: يخفون في صدورهم.
# * (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر) * ثواب وهي الجنة * (غير
~~ممنون) * تفسير الحسن: غير ممنون عليهم من أذى. PageV05P113
# تفسير سورة والسماء ذات البروج وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة البروج من آية 1 - 10 قوله: * (والسماء ذات البروج) * تفسير ابن
~~عباس: ذات النجوم * (واليوم الموعود) * يعني: يوم القيامة * (وشاهد) *
~~يعني: يوم الجمعة * (ومشهود) * يعني: يوم عرفة، هذا تفسير الحسن، ورواه عن
~~النبي ms676 [صلى الله عليه وسلم]. قوله:
# * (قتل) * لعن * (أصحاب الأخدود النار ذات الوقود) * إلى قوله * (شهود) *
~~الأخدود: الشق في الأرض، وجمعه: أخاديد. قال الحسن: كان أصحاب الأخدود
~~ثمانين بين رجل وامرأة، فأخذهم المشركون، فخذوا لهم أخدودا في الأرض، ثم
~~أوقدوا لهم نارا ضخمة ثم (...) (ل 390) فجعلوا يقولون PageV05P114
# للرجل وللمرأة منهم: إما أن تترك دينك وإما أن نقذفك في النار. فيقول: ما
~~أنا بتارك ديني لشيء! فيقذف فيها فيحترق حتى أتوا عليهم، فبقيت امرأة ومعها
~~صبي فتهيبت، فقال لها الصبي: امضي ولا تنافقي، فمضت فاحترقت.
# قال يحيى: كان صغيرا لم يتكلم قبل ذلك، وقال مجاهد: وذلك بنجران.
# قال: * (وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود) * من تحريقهم إياهم بالنار *
~~(وما نقموا منهم) * ما كرهوا منهم * (إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) *
~~ما سفكوا لهم دماء، ولا أخذوا لهم مالا * (والله على كل شيء شهيد) * شاهد
~~على كل نفس بعملها.
# * (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) * يعني: أحرقهم بوالنار، في تفسير
~~السدي.
# قال محمد: يقال فتنت الشيء أحرقته، والفتين حجارة سود كأنها محرقة.
# تفسير سورة البروج من آية 11 - 22 * (إن بطش ربك) * عقوبة ربك * (لشديد)
~~*.
# قال محمد: (إن بطش ربك لشديد) هو جواب القسم (والسماء ذات البروج).
~~PageV05P115
# * (إنه هو يبدئ) * أي: يخلق * (ويعيد) * أي: يبعث يوم القيامة * (وهو
~~الغفور) * للذنوب، ولا يغفر إلا لمن آمن * (الودود) * تفسير الحسن: يتودد
~~إلى خلقه بما يعطيهم من النعم في (...) وأرزاقهم، وما يغفر لهم من الذنوب *
~~(ذو العرش) * رب العرش * (المجيد) * يقرأ (المجيد) بالرفع والجر، فمن قرأ
~~بالرفع رجع إلى قوله: * (وهو الغفور الودود) * المجيد ذو العرش، ومن قرأها
~~بالجر جعله من صفة (العرش) وتفسير المجيد: الكريم.
# * (هل أتاك) * أي: قد أتاك * (حديث الجنود فرعون وثمود) * كيف أهلكهم
~~الله حين كذبوا رسلهم.
# * (والله من ورائهم محيط) * حتى يجزيهم بأعمالهم.
# قال محمد: المعنى: إن قدرته مشتملة عليهم لا يعجزه منهم أحد، وهو الذي
~~أراد يحيى.
# * (بل هو قرآن مجيد) * كريم على الله * (في لوح محفوظ) * وهو أم الكتاب
~~قال ms677 محمد: قال و أبو عبيد: قرأ نافع: (محفوظ) بالرفع، وقرأه غيره (محفوظ)
~~بالخفض والخفض في هذا أحب إلي ليكون من نعت (اللوح). PageV05P116
# تفسير سورة والسماء والطارق وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الطارق من آية [1 - 17] قوله: * (والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق
~~النجم الثاقب) * والنجم في هذا الموضع جماعة النجوم، والثاقب: المضيء.
# قال محمد: يقال: ثقب يثقب ثقوبا إذا أضاء، ويقال للموقد: أثقب نارك، أي:
~~أضئها. وهذا قسم.
# * (إن كل نفس لما عليها حافظ) * وهي تقرأ على وجهين (لما) خفيفة، و (لما)
~~مثقلة، فمن قرأها بالتخفيف يقول: لعليها حافظ و (ما) صلة، ومن قرأها
~~بالتثقيل يقول: إلا عليها حافظ، يعني: حافظا من الملائكة يحفظ عليها عملها.
~~PageV05P117
# قال محمد: إنما قيل للنجم: الطارق، لأن طلوعه بالليل، وكل ما أتى ليلا
~~فهو طارق.
# * (فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق) * يعني: النظفة.
# قال محمد: (دافق) قال قوم: معناه: مدفوق، وقال قوم المعنى: من ماء ذي
~~اندفاق.
# * (يخرج من بين الصلب والترائب) * يعني: صلب الرجل، وترائب المرأة وهو
~~نحرها.
# قال محمد: الترائب موضع القلادة من الصدر، واحدها: تريبة.
# * (إنه) * إن الله * (على رجعه) * على أن يبعثه بعد الموت * (لقادر يوم
~~تبلى السرائر) * أي: تختبر وتظهر، يعني: سرائر القلوب * (فما له من قوة) *
~~يمتنع بها من عذاب الله * (ولا ناصر) * ينصره وهذا المشرك، ثم أقسم فقال:
# * (والسماء ذات الرجع) * بالمطر عاما فعاما * (والأرض ذات الصدع) *
~~بالنبات * (إنه) * يعني: القرآن * (لقول فصل) * حق * (وما هو بالهزل)
~~بالكذب.
# قال محمد: (الرجع) في اللغة: المطر سمي بذلك، لأنه يجيء ويرجع ويتكرر.
# * (إنهم يكيدون كيدا) * يعني: المشركين يكيدون بالنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] * (وأكيد كيدا) * PageV05P118
# أي: أعذبهم في الدنيا والآخرة.
# قال محمد: * (وأكيد كيدا) * يعني: أجازيهم جزاء كيدهم، وهو معنى ما ذهب
~~إليه يحيى.
# * (فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) * أي: قليلا، وهذا وعيد، تفسير الكلبي:
# يعني: يوم بدر.
# قال محمد: * (رويدا) * صفة للمصدر، المعنى: أمهلهم إمهالا رويدا.
~~PageV05P119
# تفسير سورة سبح اسم ربك الأعلى وهي ms678 مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة الأعلى من آية 1 - 19 (ل 391) قوله: * (سبح اسم ربك الأعلى) *
~~صل لربك الأعلى * (الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى) * أي: قدره في خلقه نطفة،
~~ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظما، ثم لحما، ثم شعرا، ثم نفخ فيه الروح، قال: *
~~(فهدى) * بين له السبيل: سبيل الهدى، وسبيل الضلالة، في تفسير الحسن *
~~(والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى) * فيها تقديم: فجعله أحوى غثاء،
~~والأحوى عند الحسن: الأسود من شدة الخضرة، والغثاء: الهشيم اليابس، وهو
~~كقوله: * (فأصبح هشيما تذروه الرياح) * أي: فصار هشيما بعد إذ كان خضرا
~~PageV05P120
# قال محمد: الحوة: السواد، ولذلك قيل للشديد الخضرة: أحوى، لأنه يضرب إلى
~~الحوة. والغثاء في كلام العرب: الذي تراه فوق ماء السيل، يقال منه: غثى
~~الوادي يغثي إذا جمع غثاءه، وواحد الغثاء: غثاءة.
# قوله: * (سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله) * وذلك أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان إذا نزل عليه القرآن يجعل يقرأ ويدئب فيه نفسه مخافة أن
~~ينسى، وقوله: * (إلا ما شاء الله) * هو كقوله: * (ما ننسخ من آية أو ننسها)
~~* ينسيها الله نبيه.
# قال محمد: * (فلا تنسى) * المعنى: فأنت لا تنسى لم يرد الأمر.
# قوله: * (إنه يعلم الجهر) * العلانية * (وما يخفى) * السر * (ونيسرك
~~لليسرى) * لعمل الجنة * (فذكر) * أي: بالقرآن * (إن نفعت الذكرى) * أي:
~~إنما ينتفع بالتذكرة من يقبلها * (سيذكر من يخشى) * الله * (ويتجنبها) *
~~يتجنب التذكرة * (الأشقى) * يعني: المشرك * (الذي يصلى النار الكبرى) * وهي
~~نار جهنم، والصغرى: نار الدنيا * (ثم لا يموت فيها) * فيستريح * (ولا يحيى)
~~* حياة تنفعه.
# * (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) * وكانت الصلاة يومئذ ركعتين
~~غدوة، وركعتين عشية * (بل تؤثرون الحياة الدنيا) * يقوله للمشركين، أي:
# يزعمون أن الدنيا باقية، وأن الآخرة لا تكون * (والآخرة خير) * من الدنيا
~~PageV05P121
# * (وأبقى) * أي: وأن الدنيا لا تبقى، وأن الآخرة باقية، يعني: بهذا الجنة
~~* (إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى) * تفسير بعضهم: يقول فيها:
~~إن الآخرة خير من الدنيا وأبقى. PageV05P122
# تفسير سورة ms679 هل أتاك حديث الغاشية وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة الغاشية من آية 1 - 16 قوله: * (هل أتاك) * قد أتاك * (حديث
~~الغاشية) * يعني: القيامة - في تفسير الحسن - تغشى الناس بعذابها وعقابها *
~~(وجوه يومئذ خاشعة) * ذليلة، يعني:
# وجوه أهل النار * (عاملة ناصبة) * كفرت بالله في الدنيا، فأعملها وأنصبها
~~في النار * (تسقى من عين آنية) * حارة قد انتهى حرها * (ليس لهم طعام إلا
~~من ضريع) * قال الكلبي: نبت ينبت في الربيع، فإذا كان في الصيف يبس فاسمه
~~إذا كان عليه ورقه: [شبرق] وإذا تساقط ورقه فهو الضريع، فالإبل تأكله أخضر،
~~فإذا يبس لم تذقه.
# * (وجوه يومئذ ناعمة) * وهم أهل الجنة * (لسعيها) * لثواب عملها * (راضية
~~PageV05P123
# في جنة عالية) * (في السماء) * (لا تسمع فيها لاغية) * يعني: اللغو *
~~(فيها عين جارية) * يعني: جماعة العيون، وهي الأنهار * (فيها سرر مرفوعة) *
~~عالية * (وأكواب موضوعة) * واحدها كوب، وهو المدور القصير العنق القصير
~~العروة * (ونمارق مصفوفة) * وهي الوسائد * (وزرابي) * وهي البسط * (مبثوثة)
~~* مبسوطة بلغنا أنها منسوجة بالدر والياقوت.
# تفسير سورة الغاشية من آية 17 - 26 وقوله: * (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف
~~خلقت) *.
# قال محمد: قيل: أراد أنها تنهض بأحمالها وهي باركة، وليس يفعل ذلك غيرها
~~من الدواب.
# * (وإلي السماء كيف رفعت) * بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام * (وإلى
~~الجبال كيف نصبت) * مثبتة (...) * (وإلى الأرض كيف سطحت) * يقول:
# أفلا ينظرون إلى هذا، فيعلمون أن الذي خلق هذه الأشياء قادر على أن
~~يبعثهم يوم القيامة * (لست عليهم بمصيطر) * أي (بمسلط) تكرههم على الإيمان
~~PageV05P124
# * (إلا من تولى وكفر) * أي: فكله إلى الله، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم
~~* (فيعذبه الله العذاب الأكبر) * جهنم * (إن إلينا إيابهم) * رجوعهم (...)
~~* (ثم إن علينا حسابهم) * يعني: جزاءهم في تفسير السدي (...). PageV05P125
# تفسير سورة والفجر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة
~~الفجر من آية 1 إلى آية 14] قوله: * (والفجر وليال عشر) * عشر ذي الحجة
~~أيام عظمها الله * (والشفع والوتر) * تفسير قتادة: الشفع: الخلق، والوتر:
~~الله - تعالى.
# قال محمد: ومن كلامهم: شفع زيد خالدا، ms680 أي: كان واحدا فصيره اثنين ولغة
~~تميم: الوتر بكسر الواو، وأهل الحجاز بالفتح، وأما الوتر من الترة فبالكسر
~~يقال: وتره يتره ترة، وهو الظلم.
# * (والليل إذا يسري) * ذهب، وهذا كله قسم، ثم قال: * (هل في ذلك قسم لذي
~~حجر) * عقل؛ يقول: فيه قسم لذي عقل، وجواب القسم. PageV05P126
# * (إن ربك لبالمرصاد) * قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع (يسري)
~~بياء في الوصل، وبغير ياء في الوقف.
# قوله: * (ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم) * وهذا على وجه الخبر؛ أي:
# أهلكهم حين كذبوا رسولهم، و * (إرم) * في تفسير بعضهم: قبيلة من عاد.
# قال محمد: (إرم) هي في موضع خفض ولم تصرف؛ لأنها اسم للقبيلة.
# * (ذات العماد) * تفسير الحسن: ذات البناء الرفيع * (التي لم يخلق مثلها
~~في البلاد) * يعني: عادا في طولهم وأجسامهم.
# * (وثمود) * أي: وكيف فعل بثمود: أهلكهم حين كذبوا رسولهم * (الذين جابوا
~~الصخر بالواد) * جابوه: نقبوه فجعلوه بيوتا قال محمد: قراءة نافع في رواية
~~ورش * (بالوادي) * بياء، وروى عنه غيره * (بالواد) * بغير ياء ذكره ابن
~~مجاهد.
# * (وفرعون ذي الأوتاد) * أي: وكيف فعل بفرعون ذي الأوتاد: أهلكه بالغرق،
~~وكان إذا غضب على أحد أوتد له في الأرض أربعة أوتاد على يديه PageV05P127
# ورجليه، في تفسير قتادة.
# * (فصب عليهم ربك سوط عذاب) * لونا من العذاب فأهلكهم * (إن ربك
~~لبالمرصاد) * جواب القسم.
# قال محمد: قوله: * (لبالمرصاد) * قيل: المعنى: يرصد من كفر به بالعذاب
~~تفسير سورة الفجر من آية 15 - 23 * (فأما الإنسان) * وهو المشرك * (إذا ما
~~ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه) * أي: وسع عليه من الدنيا * (فيقول ربي أكرمن) *
~~أي: فضلني * (وأما إذا ما ابتلاه فقدر) * فقتر * (عليه رزقه فيقول ربي
~~أهانن كلا) * قال الحسن: أكذبهما جميعا بقوله:
# * (كلا) * ومعناها: لا، أي: لا بالغنى أكرمت، ولا بالفقر أهنت.
# قال محمد: ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع * (أكرمني) * * (وأهانني) * بياء
~~في الوصل.
# * (بل لا تكرمون اليتيم) * يقوله للمشركين * (ولا تحضون على طعام
~~PageV05P128
# المسكين) * وذلك أن المشركين كانوا يقولون: * (أنطعم من لو يشاء الله
~~أطعمه) * * (وتأكلون التراث ms681 أكلا لما) * أي: لا تبالون من حرام أو حلال.
# قال محمد: لما شديدا، وهو من قولك: لممت الشيء إذا جمعته والتراث أصله
~~الوارث من: ورثت، التاء فيه منقلبة عن واو، يقال: إنه أراد تراث اليتامى.
# * (وتحبون المال حبا جما) * (كثيرا) * (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا) * أي:
# صارت مستوية.
# قال محمد: معنى (دكت): دقت جبالها وأنشازها حتى استوت.
# * (وجاء ربك والملك صفا صفا) * تفسير السدي: يعني: صفوف الملائكة كل أهل
~~سماء على حدة.
# قال يحيى: وحدثني رجل من أهل الكوفة، عن ليث، عن شهر بن حوشب قال: ' إذا
~~كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم العكاظي ثم يحشر الله فيها الخلائق من
~~الجن والإنس، ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء الدنيا بمثل من
~~في الأرض، وبمثلهم معهم من الجن والإنس، حتى إذا كانوا على رؤوس الخلائق
~~أضاءت الأرض لوجوههم، وخر أهل الأرض ساجدين، وقالوا: أفيكم ربنا؟! قالوا:
~~ليس فينا وهو آت. ثم أخذوا مصافهم من الأرض، ثم ينزل أهل السماء الثانية
~~بمثل من في الأرض من الجن والإنس PageV05P129
# والملائكة الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم حتى إذا كانوا مكان أصحابهم
~~أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا: أفيكم ربنا؟!
# قالوا: ليس فينا وهو آت. ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء
~~الثالثة بمثل من في الأرض من الجن والإنس والملائكة الذين نزلوا قبلهم
~~ومثلهم معهم، حتى إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض لوجوههم، وخر أهل
~~الأرض ساجدين (ل 393) وقالوا: أفيكم ربنا؟! قالوا: ليس فينا وهو آت، وينزل
~~أهل السماء الرابعة على قدرهم من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء الخامسة على
~~قدر ذلك من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء السادسة على قدر ذلك من التضعيف،
~~ثم ينزل أهل السماء السابعة على قدر ذلك من التضعيف، حتى ينزل الجبار -
~~تبارك وتعالى - قال: * (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) * تحمله
~~الملائكة على كواهلها بأيد وقوة وحسن وجمال، حتى إذا جلس على كرسيه ونادى
~~بصوته * (لمن الملك اليوم) * فلا ms682 يجيبه أحد فيرد على نفسه * (لله الواحد
~~القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب) * '.
~~PageV05P130
# وقوله: * (وجئ يومئذ بجهنم) * يحيى: عن أبان بن أبي عياش، عن أبي
~~العالية، عن أبي بن كعب قال:
# ' يجيء الرب يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة وهم الكروبيون لا يعلم
~~عددهم إلا الله، فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر عليها
~~ملائكة الرحمة، حتى توضع عن يمين العرش فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام،
~~قال: ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام، يقود كل زمام سبعون ألف ملك مصفدة
~~أبوابها عليها ملائكة سود معهم السلاسل الطوال والأنكال الثقال وسرابيل
~~القطران ومقطعات النيران، لأعينهم لمع كالبرق ولوجوههم لهب كالنار، شاخصة
~~أبصارهم لا ينظرون إلى ذي العرش تعظيما له، فإذا أدنيت النار، فكان بينها
~~وبين الخلائق مسيرة خمسمائة عام زفرت زفرة، لم يبق أحد إلا جثا على ركبتيه
~~وأخذته الرعدة وصار قلبه معلقا في حنجرته، فلا يخرج ولا يرجع إلى مكانه،
~~وذلك قوله: * (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين) * PageV05P131
# فينادي إبراهيم: رب لا تهلكني بخطيئتي، وينادي نوح ويونس، وتوضع النار عن
~~يسار العرش، ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار - تبارك وتعالى - ثم
~~يدعى الخلائق للحساب '.
# قوله: * (يومئذ يتذكر الإنسان) * أي: يتوب، وهو المشرك * (وأنى له
~~الذكرى) * أي: وكيف له التوبة وهي لا تقبل يوم القيامة؟! * (يقول يا ليتني
~~قدمت) * في الدنيا * (لحياتي) * بعد الموت، يتمنى لو آمن في الدنيا فيحيا
~~في الجنة * (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) * يقول: لا يعذب
~~عذاب الله أحد، و يوثق وثاق الله أحد.
# * (يا أيتها النفس المطمئنة) * وهو المؤمن نفسه مطمئنة آمنة * (ارجعي إلى
~~ربك راضية) * قد رضيت الثواب * (مرضية) * قد رضي عنك * (فادخلي في عبادي) *
~~تفسير السدي مع عبادي * (وادخلي جنتي) *. PageV05P132
# تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد وهي مكية كلها ((بسم الله الرحمن الرحيم))
~~تفسير سورة البلد من آية 1 - 20 قوله: * (لا أقسم) * أي: أقسم * (بهذا
~~البلد) * يعني: مكة * (وأنت ms683 حل بهذا البلد) * وهذا حين أحلت له مكة ساعة من
~~النهار يوم الفتح.
# تفسير مجاهد: يقول: لا تؤاخذ بما فعلت فيه، وليس عليك فيه ما على الماس *
~~(ووالد) * يعني: آدم * (وما ولد) * وهذا كله قسم.
# * (لقد خلقنا الإنسان في كبد) * تفسير قتادة: يكابد عمل الدنيا، وإذا كان
~~مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة.
# * (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد) * يعني: ألا يقدر الله عليه، وهذا المشرك
~~يحسب أن لن يبعثه الله بع الموت * (يقول أهلكت مالا لبدا) * كثيرا، أي:
~~PageV05P133
# أكلت وأتلفت، فمن ذا الذي يحاسبني؟! في تفسير مجاهد.
# قال محمد: (لبدا) هو من التلبيد، كأن بعضه على بعض.
# * (أيحسب أن لم يره أحد) * أي: لم يره الله حين أهلك ذلك المال، أي:
# بلى قد رآه الله.
# * (ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين) * فالذي جعل ذلك قادر على أن يبعثه
~~فيحاسبه * (وهديناه النجدين) * أي: بصرناه السبيلين: سبيل الهدى، وسبيل
~~الضلالة * (فلا اقتحم العقبة) * أي: لم يقتحم العقبة، وهذا خبر، أي: أنه لم
~~يفعل.
# قال محمد: العرب تقول: لا فعل بمعنى لم يفعل.
# قال: * (وما أدراك ما العقبة) * يقوله (ل 394) للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أي: أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة * (فك رقبة) * أي: عتق
~~رقبة من الرق * (أو إطعام في يوم ذي مسغبة) * مجاعة * (يتيما ذا مقربة) *
~~قرابة * (أو مسكينا ذا متربة) * يعني: اللاصق بالتراب من الحاجة، في تفسير
~~الحسن.
# قال محمد: من قرأ * (فك رقبة) * فالمعنى: اقتحام العقبة فك رقبة أو
~~إطعام، وهو معنى قول يحيى. وقالوا: ترب الرجل تربا بإسكان الراء إذا لصق
~~بالتراب وترب تربا بفتح الراء إذا افتقر وأترب إترابا إذا استغنى. قال
~~الحسن: وقد علم الله - عز وجل - أن قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون
~~PageV05P134
# الله به ليسوا بمؤمنين، فاشترط فقال: * (ثم كان) * (الذي فعل) هذا * (من
~~الذين آمنوا وتواصوا بالصبر) * على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه *
~~(وتواصوا بالمرحمة) * بالتراحم فيما بينهم.
# قال محمد: (ثم) هاهنا في معنى الواو.
# * (أولئك أصحاب ms684 الميمنة) * يعني: الميامين على أنفسهم، وهم أهل الجنة.
# يحيى: عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار '.
# يحيى: عن الجارود، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم
~~القيامة من ثمار الجنة '. PageV05P135
# * (والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة) * أصحاب الشؤم على أنفسهم،
~~وهم أهل النار * (عليهم نار مؤصدة) * PageV05P136
# تفسير والشمس وضحاها وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الشمس من آية 1 - 15 قوله: * (والشمس وضحاها) * أي: وضوئها * (والقمر إذا
~~تلاها) * إذا تبعها ليلة الهلال * (والنهار إذا جلاها) * يعني ' ظلمة الليل
~~فأذهبها * (والليل إذا يغشاها) * إذا غشي الشمس فأذهبها * (والسماء وما
~~بناها) * أي: والذي بناها، أقسم بالسماء وبنفسه * (والأرض وما طحاها) * أي:
~~والذي بسطها، يعني: نفسه * (ونفس وما سواها) * أي: والذي سواها، يعني: نفسه
~~* (فألهمها فجورها وتقواها) * بين الله لها الفجور والتقوى * (قد أفلح من
~~زكاها) * يعني: من زكى الله نفسه فهداها * (وقد خاب من دساها) * أي: من دسى
~~الله نفسه، أي: أشقاها.
# قال محمد: * (دساها) * أصل الكلمة (دسسها) فقلبت السين الواحدة ياء،
~~المعنى: جعلها قليلة خسيسة. PageV05P137
# قال يحيى: هذا كله قسم من أول السورة إلى هذا الموضع.
# * (كذبت ثمود بطغواها) أي: بطغيانها؛ وعلى هذا وقع القسم * (إذ انبعث
~~أشقاها) * وهو أحمر ثمود الذي عقر الناقة، وقد مضى تفسيرها في سورة هود *
~~(فقال لهم رسول الله) * صالح عليه السلام: * (ناقة الله وسقياها) * أي:
# اتقوا ناقة الله لا تمسوها بسوء واتقوا (سقياها) شربها لا تمنعوها منه *
~~(فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم) * أهلكهم * (فسواها) * بالعقوبة * (ولا
~~يخاف عقباها) * أي: لا يخاف الله أن يتبع بذلك PageV05P138
# تفسير والليل إذا يغشى وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الليل من آية 1 إلى آية 21] قوله: * (والليل إذا يغشى) * إذا غشي النهار،
~~فأذهب ضوءه * (والنهار إذا تجلى) * ظهر * (وما خلق الذكر) ms685 * أي: والذي خلق
~~الذكر والأنثى - يعني:
# نفسه - وهذا كله قسم * (إن سعيكم لشتى) * يعني: سعي المؤمن وسعي الكافر
~~وهو عملهما.
# * (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) * بالثواب وهو الجنة * (فسنيسره
~~لليسرى) * لعمل الجنة.
# * (وأما من بخل) * بما عنده أن يتقرب به إلى ربه * (واستغنى) * عن ربه *
~~(فسنيسره للعسرى) * لعمل النار * (وما يغني عنه ماله إذا تردى) * تفسير
~~بعضهم: إذا تردى في النار، وقيل: تردى: مات. PageV05P139
# ((إن علينا للهدى) * أي: نبين لكم سبيل الهدى وسبيل الضلالة.
# * (لا يصلاها) * لا يخلدها * (إلا الأشقى الذي كذب وتولى) * كذب بكتاب
~~الله، وتولى عن طاعة الله * (وسيجنبها) * يجنب النار * (الأتقى الذي يؤتي
~~ماله يتزكى) * يتقرب به إلى ربه؛ تفسير الحسن: إن هذا تطوع * (وما لأحد
~~عنده من نعمة تجزى) * أي: ليس يفعل ذلك لنعمة (ل 395) يجزى بها أحدا * (إلا
~~ابتغاء) أي: ليس يفعل ذلك إلا ابتغاء * (وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى) *
~~الثواب في الجنة، ويقال: إنها نزلت في أبي بكر الصديق حين أعتق بلالا وستة
~~معه. PageV05P140
# تفسير والضحى وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة الضحى من
~~آية 1 إلى آية 1] قوله: * (والضحى) * يعني: ضحى النهار وهو ضوؤه * (والليل
~~إذا سجى) * إذا أظلم.
# قال محمد: وقيل: سجى: سكن؛ وذلك عند تناهي ظلامه وركوده.
# قال يحيى: وهذا قسم.
# * (ما ودعك ربك وما قلى) * وهي تقرأ على وجهين * (ودعك) * مثقلة، و *
~~(ودعك) * خفيفة؛ فمن قرأها بالتثقيل يقول: لم يودعك فيكون آخر الفراغ من
~~الوحي، ومن قرأها بالتخفيف يقول: ما تركك ربك من أن ينزل عليك الوحي، وذلك
~~أن جبريل أبطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي، فقال المشركون: قد ودعه
~~ربه وأبغضه!
# قوله: * (وما قلى) * أي: وما أبغضك * (وللآخرة خير لك من الأولى) *
~~PageV05P141
# يعني: من الدنيا * (ولسوف يعطيك ربك) * في الجنة * (فترضى) * * (ألم يجدك
~~يتيما فآوى) * قال محمد: قال ابن عباس: يقول: وجدك يتيما عند أبي طالب
~~فآواك إلى خديجة.
# * (ووجدك ضالا فهدى) * كقوله: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) *
~~يعني: القرآن * (ما كنت ms686 تدري ما الكتاب ولا الإيمان) * * (ووجدك عائلا) *
~~أي فقيرا: * (فأغنى) * قال محمد: جاء عن ابن عباس في قوله: * (فأغنى) * أي:
~~فرضاك بما أعطاك من الرزق ذهب إلى غنى النفس. ويقال: عال الرجل إذا افتقر،
~~وأعال إذ كثر عياله.
# * (فأما اليتيم فلا تقهر) * لا تقهره فتمنعه حقه الذي أمر الله به *
~~(وأما السائل فلا تنهر) * أي: لا تنهره: إما أعطيته، وإما رددته ردا لينا.
# * (وأما بنعمة ربك) * بالقرآن * (فحدث) * قال محمد: يقول: بلغ ما أرسلت
~~به وحدث بالنبوة وهي أجل (...) وهو معنى قول يحيى. PageV05P142
# تفسير ألم نشرح لك صدرك وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير
~~سورة الشرح من آية إلى آية 8] قوله: * (ألم نشرح لك صدرك) * يعني:
~~بالإيمان؛ في تفسير الحسن * (ووضعنا عنك وزرك) * الوزر: الحمل، وهي الذنوب
~~التي كانت عليه في الجاهلية * (الذي أنقض ظهرك) * أي: أثقله * (ورفعنا لك
~~ذكرك) * بالنبوة.
# * (فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) * بلغنا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعن بعض أصحابه أنه قال ((لن يغلب عسر يسرين)). PageV05P143
# قال: * (فإذا فرغت فانصب) * تفسير الكلبي: فإذا فرغت من الصلاة فانصب في
~~الدعاء * (وإلى ربك فارغب) * تضرع.
# قال محمد: قوله: * (فإن مع العسر يسرا) * فذكر العسر مع الألف واللام، ثم
~~ثنى ذكره، فصار المعنى: إن مع العسر يسرين. PageV05P144
# تفسير والتين والزيتون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة
~~التين من آية 1 إلى 8] قوله: * (والتين والزيتون) * تفسير قتادة: التين:
~~جبل دمشق، والزيتون:
# جبل بيت المقدس * (وطور سنين) * الطور: الجبل، وسنين: الحسن؛ وهو الجبل
~~الذي نادى الله منه موسى؛ في تفسير الحسن.
# * (وهذا البلد الأمين) * يعني: الآمن يريد مكة؛ يقول: إنكم تأمنون فيه من
~~القتل والسباء، والعرب تقتل بعضها بعضا، وتسبي بعضها بعضا، وكان هذا قبل أن
~~يؤمر بالقتال * (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) * في أحسن صورة، أقسم
~~بهذا كله من أول السورة إلى هذا الموضع * (ثم رددناه أسفل سافلين) * تفسير
~~الحسن: يعني: بالإنسان هاهنا المشرك و (أسفل سافلين) * يريد جهنم. ms687
# قال محمد: قيل: المعنى: رددناه إلى أماكن سافلة، يقال: سفل الرجل فهو
~~سافل إذا كان ذليلا.
# * (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * استثنى من آمن * (فلهم أجر) * أي:
~~PageV05P145
# ثواب * (غير ممنون) * قال الحسن: غير ممنون عليهم من أذى * (فما يكذبك
~~بعد بالدين) * تفسير الكلبي: قال: يقول للمشرك: فما يكذبك أيها الإنسان بعد
~~بالحساب يوم القيامة، ثم قال: * (أليس الله بأحكم الحاكمين) * أي: بلى هو
~~أحكم الحاكمين PageV05P146
# تفسير اقرأ باسم ربك الذي خلق وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~[تفسير سورة العلق من آية 1 إلى آية 19] (ل 396) قوله: * (اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق) * ((أول ما كلم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم حين تبدى له قال
~~له: * (اقرأ باسم ربك الذي خلق) * إلى قوله:
# * (إن إلى ربك الرجعى) *.
# قوله: * (الذي علم بالقلم) * وهو الكتاب بالقلم.
# * (كلا) * قال الحسن: معناها حقا * (إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) *
~~تفسير الكلبي: يعني: يرتفع من منزلة إلى منزلة قال بعضهم: نزلت في أبي جهل
~~* (إن إلى ربك الرجعى) * المرجع يوم القيامة * (أرأيت الذي ينهى عبدا إذا
~~صلى) * كان أبو جهل ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة * (أرأيت إن
~~كان على الهدى أو أمر بالتقوى) * وهو محمد، كان على الهدى وأمر العباد
~~بطاعة الله. PageV05P147
# * (أرأيت إن كذب وتولى) * يعني: أبا جهل كذب بكتاب الله وتولى عن طاعة
~~الله * (ألم يعلم بأن الله يرى) * عمله * (كلا لئن لم ينته) * أبو جهل عن
~~كفره وتكذبيه * (لنسفعن بالناصية) * لنأخذن بناصيته تجره الملائكة بناصيته
~~فتلقيه في النار.
# قال محمد: يقال: سفعت بالشيء إذا قبضت عليه و جبذته جبذا شديدا.
# * (فليدع ناديه سندع الزبانية) * فليدع أبو جهل إذا دعونا بالزبانية خزنه
~~النار فجروا بناصيته إلى النار فليدع حينئذ ناديه؛ يعني: عشيرته وجلساءه
~~فليمنعوه من ذلك.
# قال محمد: واحد الزبانية: زبنية مأخوذ من الزبن، والزبن: الدفع؛ كأنهم
~~يدفعون أهل النار إليها.
# * (كلا لا تطعه) * لا تطع أبا جهل فيما؛ يأمرك به يقوله للنبي صلى الله
~~عليه وسلم * (واسجد) * أي: ms688 وصل لربك * (واقترب) * وهو الدنو أقرب ما يكون
~~العبد إلى الله إذا كان ساجدا. PageV05P148
# تفسير إنا أنزلناه في ليلة القدر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~[تفسير سورة القدر من آية 1 إلى آية 5] قوله: * (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر) * تفسير ابن عباس قال: ((أنزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا
~~جملة واحدة، ثم جعل بعد ذلك ينزل نجوما ثلاث آيات، وأربع آيات، وخمس آيات،
~~وأقل من ذلك وأكثر، ثم تلا هذه الآية:
# * (فلا أقسم بمواقع النجوم) * قال: * (وما أدراك ما ليلة القدر ليلة
~~القدر خير من ألف شهر) * تفسير ابن عباس: العمل في ليلة القدر خير من العمل
~~في ألف شهر لا توافق ليلة القدر.
# يحيى: عن المسعودي، عن محارب بن دثار أو عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التمسوا ليلة القدر في العشر
~~الأواخر من رمضان)). PageV05P149
# يحيى، عن فطر، عن عبد الرحمن بن سابط قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ويشمر فيهن للصلاة)).
# قوله: * (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم) * الروح: جبريل؛ في تفسير
~~السدي * (من كل أمر) * يعني: بكل أمر؛ في تفسير السدي * (سلام هي حتى مطلع
~~الفجر) * يعني: هي خير كلها إلى مطلع الفجر.
# قال محمد: (المطلع) بفتح اللام: طلوع الشمس، والمطلع بالكسر من حيث تطلع،
~~وقالوا: القدر والقدر بمعنى واحد، يريدون ما يقدر الله - عز وجل.
~~PageV05P150
# تفسير لم يكن الذي كفروا وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير
~~سورة البينة من آية 1 إلى آية 8] قوله: * (لم يكن الذين كفروا من أهل
~~الكتاب والمشركين منفكين) * أي:
# منتهين عن كفرهم * (حتى تأتيهم البينة رسول من الله) * وهو محمد صلى الله
~~عليه وسلم * (يتلو صحفا) * يعني: القرآن * (مطهرة) * من الشرك والكفر *
~~(فيها كتب قيمة) * أي: مستقيمة لا عوج فيها؛ يعني: التي جاءت بها الأنبياء.
# * (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة) * قال ms689
~~محمد: قيل: يعني: ما تفرقوا في مللهم وكفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~أن تفطنوا أنه الذي وعدوا به في التوراة والإنجيل * (وما أمروا إلا ليعبدوا
~~الله مخلصين له الدين حنفاء) * والحنيف في تفسير PageV05P151
# الحسن: المخلص * (ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة) * أي: يقرون بها * (وذلك
~~دين القيمة) * تفسير السدي: الملة المستقيمة * (أولئك هم شر البرية) *
~~يعني: الخلق.
# قال محمد: أكثر القراءة (البرية) (ل 397) بلا همز؛ لكثرة الاستعمال
~~واشتقاق اللفظة من: برأ الله الخلق [ابتدأه].
# يحيى: عن حماد، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: ((المؤمن أكرم على الله
~~من الملائكة الذين عنده)).
# قوله: * (رضي الله عنهم ورضوا عنه) * أي: ورضوا ثوابه * (ذلك لمن خشي
~~ربه) *. PageV05P152
# تفسير إذا زلزلت وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة
~~الزلزلة من آية 2 إلى آية] قوله: * (إذا زلزلت الأرض زلزالها) * يعني:
~~تحركت من نواحيها كلها؛ وذلك يوم القيامة * (وأخرجت الأرض أثقالها) * ألقت
~~ما فيها من الأموات * (وقال الإنسان) * المشرك: * (ما لها) * تحركت؟! قال
~~الله: * (يومئذ تحدث أخبارها) * بما ألقت مما كان في بطنها من الأموات *
~~(بأن ربك أوحى لها) * أي: أمرها - في تفسير مجاهد - أن تلقي ما في بطنها.
# * (يومئذ يصدر الناس أشتاتا) * من بين يدي الله؛ أي: مختلفين بعضهم إلى
~~الجنة وبعضهم إلى النار * (ليروا أعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة) * وزن ذرة *
~~(خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) * في عمل الآخرة. PageV05P153
# تفسير العاديات وهي مكية كلها وقيل: إنها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم
~~[تفسير سورة العاديات من آية 1 إلى آية 1] قوله: * (والعاديات ضبحا) *
~~تفسير ابن عباس: هي الخيل، وضبحها:
# أنفاسها إذا جرت * (فالموريات قدحا) * تصيب الحجارة بحوافرها فتخرج منها
~~النار.
# قال محمد: وقد قيل: إن ضبحها صوت أجوافها إذا عدت.
# قوله: * (فالمغيرات صبحا) * قال الحسن: هي الخيل تغير على العدو إذا
~~أصبحت.
# قال أنس بن مالك: ((إن قوما كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد
~~فنقضوه - وهم أهل فدك - فبعث إليهم رسول الله خيله فصبحوهم، وهم ms690 الذين أنزل
~~الله فيهم: * (والعاديات ضبحا) *. PageV05P154
# * (فأثرن به نقعا) * تثير التراب بحوافرها؛ في تفسير الحسن.
# قال محمد: النقع: حقيقة في اللغة الغبار. وقال: (به) ولم يتقدم ذكر
~~المكان؛ إذ في الكلام دليل عليه.
# * (فوسطن به جمعا) * أي: جمعا من الناس أغارت عليه؛ يعني: من العدو.
# قال محمد: معنى (وسطن): توسطن.
# قال يحيى: وهذا كله قسم * (إن الإنسان لربه لكنود) * وهو الكفور في تفسير
~~العامة * (وإنه على ذلك لشهيد) * يعني: على كفره يوم القيامة * (وإنه لحب
~~الخير) * المال * (لشديد) * لبخيل * (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور) *
~~أخرج ما فيها من الأموات * (وحصل ما في الصدور) * أي: ميز كقوله: * (يوم
~~تبلى السرائر) * إن ربهم بهم يومئذ لخبير) لعالم. PageV05P155
# تفسير سورة القارعة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة
~~القارعة من آية 1 إلى آية 1] قوله: * (القارعة ما القارعة) * يعظمها بذلك،
~~وهو اسم من أسماء القيامة.
# قال محمد: سميت بذلك؛ لأنها تقرع بالأهوال؛ يقال: أصابتهم قوارع الدهر.
# * (يوم يكون الناس كالفراش المبثوث) * المبسوط في تفسير الحسن.
# قال محمد: الفراش: ما تساقط في النار من البعوض * (وتكون الجبال كالعهن)
~~* كالصوف * (المنفوش) * وهو أضعف الصوف.
# قال محمد: واحد العهن: (عهنة) مثل صوفة وصوف.
# قال يحيى: وهي في قراءة ابن مسعود (كالصوف الأحمر المنفوش).
# * (فأما من ثقلت موازينه) * وهو المؤمن * (فهو في عيشة) * أي: معيشة *
~~(راضية) * قد رضيها وهي الجنة. PageV05P156
# قال محمد: (راضية) معناه: مرضية، وقد قيل: ذات رضا.
# * (وأما من خفت موازينه) * وهو المشرك * (فأمه هاوية) * والهاوية اسم من
~~أسماء جهنم وهو الباب الأسفل.
# قال محمد: معنى (أمه): مسكنه، وقيل: (أمه) لمسكنه؛ لأن الأصل في السكون
~~إلى الأمهات.
# قال يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((إن أرواحكم تعرض على عشائركم وقرابتكم من موتاكم؛ فإذا
~~مات الميت استقبلوه كما يستقبل البشير، فيقولون: دعوه حتى يسكن؛ فإنه قد
~~كان في كرب وغم فيسألونه (ل 398) عن الرجل فإذ ذكر خيرا حمدوا الله
~~واستبشروا وقالوا: اللهم ms691 سدده، وإذا ذكر شرا استغفروا له، فإذا سألوه عن
~~إنسان قد مات قبله قال: أيهات مات ذلك قبلي أما مر بكم؟ فيقولون: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية بئست الأم وبئست المربية فما
~~يزالون يسألونه حتى يقولون: هل تزوج فلان؟ هل تزوجت فلانة؟)). PageV05P157
# تفسير سورة ألهاكم التكاثر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير
~~سورة التكاثر من آية 1 إلى آية 8] قوله: * (ألهاكم التكاثر) * أي في:
~~الدنيا عن الآخرة، وهو التكاثر في المال والولد * (حتى زرتم المقابر) * أي:
~~حتى متم.
# يحيى: عن همام، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه ((أنه دخل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ * (ألهاكم التكاثر حتى زرتم
~~المقابر) * فقال:
# يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك من مالك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت،
~~PageV05P158
# أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت)).
# * (كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) * وهذا وعيدا بعد وعيد * (كلا لو
~~تعلمون علم اليقين) * أي: أن علمكم ليس بعلم اليقين يعني: المشركين وأن علم
~~المؤمنين هو علم اليقين * (لترون الجحيم) * قال محمد: الاختيار في القراءة
~~* (لترون) * بفتح التاء وضم الواو غير مهموزة. PageV05P159
# * (ثم لترونها عين اليقين) * يعني: بالمعاينة * (ثم لتسألن يومئذ عن
~~النعيم) * يحيى: عن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~((ثلاث ليس لك منهن بد، وليس عليك فيهن تبعة: بيت يكنك، وثوب تواري به
~~عورتك، وطعام تقيم به صلبك PageV05P160
# تفسير سورة والعصر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم [تفسير سورة
~~العصر من آية 1 إلى آية 3] قوله: * (والعصر) * يعني: عصر النهار؛ وهو ما
~~بين زوال الشمس إلى الليل وهو قسم * (إن الإنسان لفي خسر) * من الجنة، ثم
~~استثنى من الناس فقال: * (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق)
~~* بالتوحيد * (وتواصوا بالصبر) * على الفرائض.
# قال محمد: والعصر أيضا ليلة، واليوم عصر أيضا. قال الشاعر * وكن يلبث
~~العصران يوم وليلة * إذا طلبا أن يدركا ما تيمما * والدهر ms692 عصر أيضا.
~~PageV05P161
# تفسير سورة ويل لكل همزة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الهمزة من آية 1 - 9 قوله: * (ويل لكل همزة لمزة) * وهو الذي يطعن على
~~الناس * (الذي جمع مالا وعدده) * وهي تقرأ على وجهين بالتثقيل والتخفيف،
~~فمن قرأها بالتثقيل يقول: أحصى عدده، ومن قرأها بالتخفيف يقول: أعده *
~~(يحسب أن ماله أخلده) * أي: يحسب أنه يخلد فيه حياته * (كلا لينبذن) *
~~ليرمين به * (في الحطمة) * وهو اسم من أسماء جهنم * (التي تطلع على
~~الأفئدة) * يقول: تأكل كل شيء منه حتى ينتهى إلى الفؤاد، فيصيح الفؤاد، ثم
~~يجدد خلقهم، ثم تأكلهم أيضا حتى يتنهى إلى الفؤاد * (إنها عليهم موصدة) *
~~مطبقة * (في عمد ممددة) * قال قتادة: لها عمد هي ممددة بها. PageV05P162
# تفسير ألم تر كيف وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الفيل
~~من آية 1 - 4 قوله: * (ألم تر) * تفسير السدي يعني: ألم تخبر * (كيف فعل
~~ربك بأصحاب الفيل) * تفسير الحسن هذا خبر أخبر الله به النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] وذلك أن العرب أهل الحرم هدموا كنيسة للحبشة وهم نصارى فقال
~~أبرهة بن الصباح: لنهدمن كعبة العرب كما هدموا كنيستنا وكان أبرهة من أهل
~~اليمن ملكته الحبشة عليهم فبعث بالفيل وبالجنود فجاء حتى إذا انتهى إلى
~~الحرم ألقى بجرانه فسقط فوجهوه نحو منازلهم فذهب يسعى فإذا وجه نحو الحرم
~~ألقى بجرانه (ل 399) ولم يتحرك وإذا وجه نحو منازلهم ذهب يسعى.
# قال محمد: الجران عند أهل اللغة: ما بين النحر والصدر.
# قوله: * (ألم يجعل كيدهم في تضليل) * أي: في ذهاب * (وأرسل عليهم طيرا
~~أبابيل) * تفسير بعضهم: الأبابيل: الزمر زمرة متتابعة.
# قال محمد: واحد الأبابيل: إبالة، وقد قيل: لا واحد لها.
# * (ترميهم بحجارة من سجيل) * أي: من طين. PageV05P163
# قال محمد: وقد جاء لابن عباس أن السجيل: الآجد.
# قال يحيى: كان مع الطائر منها ثلاثة أحجار: حجران في رجليه، وحجر في فيه،
~~فكان إذا وقع الحجر منها على رأس أحدهم ثقبه حتى يسقط من دبره.
# * (فجعلهم كعصف مأكول) ms693 * تفسير الكلبي: العصف: ورق الزرع، والمأكول: الذي
~~قد أخرقه الدود الذي يكون في البقل. PageV05P164
# تفسير لإيلاف قريش وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة قريش
~~من آية 1 - 4 قوله: * (لإيلاف قريش إيلافهم) * تعودهم * (رحلة الشتاء
~~والصيف) * تفسير بعضهم: كانت لهم رحلة في الشتاء إلى اليمن، لأنها حارة،
~~وأخرى في الصيف إلى الشام، لأنها باردة.
# قال محمد: وقيل * (لإيلاف) * مصدر ألفت تقول: ألفت فلانا كذا إيلافا كما
~~تقول: ألزمته إياه إلزاما، المعنى فعل هذا بأصحاب الفيل ليؤلف قريشا هاتين
~~الرحلتين، فتقيم بمكة.
# * (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع) * وهو ما كان أصابهم يومئذ
~~من الشدة * (وآمنهم من خوف) * وهو الأمن الذي كان فيه أهل الحرم وأهل
~~الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم، بعضا وهم آمنون مما فيه العرب
~~PageV05P165
# تفسير سورة أرأيت الذي وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة
~~الماعون من آية 1 - 7 قوله: * (أرأيت الذي يكذب بالدين) * بالحساب، وهو
~~المشرك لا يقر بالبعث * (فذلك الذي يدع اليتيم) * يدفعه عن حقه * (ولا يحض
~~على طعام المسكين) * وذلك أن المشركين كانوا يقولون * (أنطعم من لو يشاء
~~الله أطعمه) *.
# * (فويل للمصلين) * وهم المنافقون * (الذين هم عن صلاتهم ساهون) * تفسير
~~الحسن: هو المنافق، إن صلاها لوقتها لم يرج ثوابها، وإن تركها لم يخش
~~عقابها * (الذين هم يراءون) * لا يصلونها في السر، ويصلونها في العلانية
~~يراءون بذلك المؤمنين * (ويمنعون الماعون) * تفسير بعضهم: الماعون: القدر
~~والدلو والرحى والفأس وما أشبه ذلك. PageV05P166
# تفسير إنا أعطيناك الكوثر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الكوثر من آية 1 - 3 قوله: * (إنا أعطيناك الكوثر) * يحيى: عن عثمان،
~~عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~بينما أنا في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فضربت بيدي إلى
~~الماء فإذا مسك أذفر، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك
~~الله '. PageV05P167
# * (فصل لربك وانحر) * تفسير الحسن يقول: فصل لربك صلاة العيد ms694 يوم النحر،
~~وانحر يوم النحر * (إن شانئك) * مبغضك * (هو الأبتر) * قال الكلبي:
# ' إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج من المسجد والعاص بن وائل داخل
~~المسجد فالتقيا عند الباب، فقالت قريش للعاص: من الذي استقبلك عند الباب؟
# فقال: ذلك الأبتر. فقال الله لنبيه: * (إن شانئك هو الأبتر) * وقال: لا
~~أذكر إلا ذكرت معي، وأما عدو الله العاص بن وائل فأبتر ذكره من كل خير، فلا
~~يذكر بخير أبدا '.
# قال محمد: وإنما قال ذلك الأبتر، لأن العرب تسمي من كان له بنون وبنات
~~فمات البنون وبقي البنات: أبتر كذلك رأيته عن ابن عباس PageV05P168
# تفسير قل يا أيها الكافرون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الكافرون من آية 1 - 6 قوله: * (قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما
~~تعبدون) * من الأوثان * (ولا أنتم عابدون ما أعبد) * أي:: إنكم تعبدون
~~الأوثان ولا تعبدون الله * (ولا أنا عابد ما عبدتم) * من الأوثان * (ولا
~~أنتم عابدون ما أعبد) * أي: أنكم تعبدون الأوثان * (لكم دينكم) * الكفر *
~~(ولي دين) * الإسلام.
# قال محمد: جاء عن ابن عباس أنه قال: ' اجتمع رهط من قريش إلى العباس بن
~~عبد المطلب فقالوا له: يا أبا الفضل، لو أن ابن أخيك استلم بعض آلهتنا
~~لصدقناه فيما يقول ولآمنا بإلهه قال: فأتى العباس إلى النبي فأعلمه بذلك،
~~فنزل عليه جبريل بهذه السورة فغدا بها رسول الله إلى جماعة قريش فقرأها
~~عليهم. PageV05P169
# تفسير سورة إذا جاء نصر الله وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم
~~تفسير سورة النصر من آية 1 - 3 قوله ': * (إذا جاء نصر الله) * إلى قوله *
~~(أفواجا) * تفسير الحسن قال:
# لما فتح الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض: ليس لكم بهؤلاء القوم
~~يدان. فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجا، أي: قبائل قبائل.
# * (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) * قال الكلبي: فعند ذلك نعيت
~~إليه نفسه، وقيل: اعلم أنك ستموت عند ذلك. PageV05P170
# تفسير تبت يدا وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المسد ms695 من
~~آية 1 - 5 قوله: * (تبت يدا أبي لهب) * أي: خسرت * (ما أغنى عنه ماله وما
~~كسب) * يعني: ولده أي: إذا صار إلى النار.
# قال محمد: أبو لهب اسمه: عبد العزى بن عبد المطلب، وكنيته: أبو عتبة،
~~وإنما قيل له: أبو لهب - فيما ذكر ابن عباس - لأن وجهه كان يتلهب جمالا.
# * (وامرأته حمالة الحطب) * تفسير بعضهم: كانت تضع الشوك على طريق رسول
~~الله.
# قال محمد: من قرأ * (حمالة) * بالرفع فعلى معنى: سيصلى هو وامرأته حمالة
~~الحطب، حمالة نعت لها، ومن قرأها بالنصب * (حمالة) * فنصبه على الذم أعني:
~~حمالة الحطب.
# * (في جيدها) * عنقها * (حبل من مسد) * تفسير الحسن: المسد: خيوط صفر
~~وحمر. وقال ابن عباس: كان في عنقها قلادة فيها ودعات في مسد. PageV05P171
# تفسير سورة قل هو الله أحد وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير
~~سورة الإخلاص من آية 1 - 4.
# قوله: * (قل هو الله أحد) * يعني: الواحد * (الله الصمد) * تفسير قتادة:
# الصمد: الباقي، وتفسير بعضهم الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده.
# * (ولم يكن له كفوا أحد) * ولم يكن له أحد كفوا له (أي: مثل وشبه).
# تفسير الكلبي: ' إن المشركين قالوا للنبي [صلى الله عليه وسلم]: انسب لنا
~~ربك وصفه فأنزل الله هذه السورة '. PageV05P172
# صفحة فارغة PageV05P173
# تفسير سورة قل أعوذ برب الفلق وهي مكية كلها في قول قتادة وبعضهم يقول
~~مدنية بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الفلق من آية 1 - 5.
# * (قل أعوذ برب الفلق) * تفسير عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# ' الفلق: سجن في جهنم '.
# * (ومن شر غاسق إذا وقب) تفسير السدي: يعني: الليل إذا أطبق الأفق بظلمته
~~* (ومن شر النفاثات في العقد) هي السواحر، ينفثن في العقد للسحر * (ومن شر
~~حاسد إذا حسد) *.
# يحيى: عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله: ' عموا هذا الحسد
~~بينكم، فإنه من الشيطان، وإنه ليس من أحد إلا وهو يعرض له منه شيء، وإنه
~~ليس بضائر عبدا لم يعد بلسان أو يد '. PageV05P174
# تفسير سورة قل أعوذ ms696 برب الناس وهي مكية في قول قتادة، وبعضهم يقول: مدنية
~~نزلت هي وقل أعوذ برب الفلق معوذتين للنبي حين سحرته اليهود.
# بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الناس من آية 1 - 6.
# قوله: * (قل أعوذ بربر الناس...) * إلى قوله * (الخناس) * قال قتادة:
# الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس.
# * (الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة) *.
# قال محمد: يعني: الذي هو من الجن.
# قوله * (والناس) * PageV05P175
# قال يحيى: ومن شر شياطين الإنس.# PageV05P176


#####ENDNOTES# ms697