######OpenITI#


#META# Author: ابن أبي زمنين
#META# Title: تفسير القرآن العزيز
#META# Date: ت  399ه
#META# Tafsir_type: تفاسير أهل السنة
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1-7]

# آية قوله { الحمد لله } حمد نفسه وأمر العباد أن يحمدوه والحمد
~~شكر النعمة.

# { رب العالمين } العالمون: الخلق.

# { ملك يوم الدين } قال قتادة يوم يدين الله الناس فيه
~~بأعمالهم قال محمد معنى { الدين } في اللغة الجزاء ومن كلام العرب
~~دنته بما صنع أي جازيته.

# قال يحيى من قرأ { ملك } فهو من باب الملك يقول هو ملك ذلك اليوم.

# وأخبرني بحر السقاء عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر
~~وعمر كانوا يقرءونها { ملك يوم الدين } بكسر الكاف وتفسيرها
~~على هذا المقراء مالكه الذي يملكه.

# وقرأ بعض القراء مالك بفتح الكاف يجعله نداء يا مالك يوم الدين.

# { إياك نعبد } قال محمد معنى العبادة في اللغة الطاعة مع الخضوع
~~ومن هذا يقال طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة المشي عليه.

# { اهدنا } أرشدنا { الصراط } الطريق.

# { صراط الذين أنعمت عليهم } بالإسلام { عليهم
~~غير المغضوب عليهم ولا الضآلين } قال الحسن {
~~المغضوب عليهم } اليهود والضالون النصارى وهذا دعاء أمر الله
~~رسوله أن يدعو به وجعله سنة له وللمؤمنين قال محمد من قرأ غير بالخفض فهو
~~على البدل من الذين وجاز أن يكون على النعت.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1-5]

# قوله عز ذكره { الم } قال يحيى كان الحسن يقول ما أدري ما تفسير {
~~الم } و

# الر

# [يونس: 1] و

# المص

# [الأعراف: 1] وأشباه ذلك من حروف المعجم غير أن قوما ل من المسلمين
~~كانوا يقولون أسماء السور وفواتحها.

# قال محمد وذكر ابن سلام في تفسير { الم } وغير ذلك من حروف المعجم
~~التي في أوائل السور تفاسير غير متفقة في معانيها وهذا الذي ذكره يحيى عن
~~الحسن والله أعلم وقد سمعت بعض من أقتدي به من مشايخنا يقول إن الإمساك
~~عن تفسيرها أفضل.

# { ذلك الكتاب لا ريب فيه } يعني هذا الكتاب لا شك فيه {
~~هدى للمتقين } الذين يتقون الشرك { الذين يؤمنون
~~بالغيب } يعني يصدقون بالبعث والحساب والجنة والنار في تفسير قتادة
~~{ ويقيمون الصلوة } يعني الصلوات المفروضة يتمونها على ما سن
~~رسول الله صلى الله عليه ms001 وسلم في كل صلاة منها { ومما رزقناهم
~~ينفقون } يعني الزكاة المفروضة على سنتها أيضا { والذين
~~يؤمنون بمآ أنزل إليك } يعني القرآن { ومآ أنزل من
~~قبلك } يعني التوراة والإنجيل والزبور يصدقون بها ولا يعملون إلا بما
~~في القرآن { أولئك على هدى من ربهم } بيان من ربهم {
~~وأولئك هم المفلحون } السعداء.

### || [2.6-10]

# { إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم
~~لم تنذرهم لا يؤمنون } يعني الذين سبق لهم في علم الغيب
~~أنهم يلقون الله بكفرهم { ختم الله على قلوبهم } يعني طبع
~~فهم لا يفقهون الهدى { وعلى سمعهم } فلا يسمعونه { وعلى
~~أبصرهم غشاوة } فلا يبصرونه قال محمد { غشاوة } يعني
~~غطاء.

# قال يحيى ثم ذكر صفنا آخر من الناس يعني المنافقين فقال { ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم
~~بمؤمنين } إنما تكلموا به في العلانية { يخادعون الله
~~والذين آمنوا } حتى يكفوا عن دمائهم وأموالهم وسبي ذراريهم
~~ومخادعتهم لرسول الله وللمؤمنين مخادعة لله { وما يخدعون إلا
~~أنفسهم } أي أن ذلك يرجع عليهم عذابه وثواب كفره { وما
~~يشعرون } أن ذلك راجع عليهم { في قلوبهم مرض } قال الحسن
~~يعني شكا { فزادهم الله مرضا } بالطبع على قلوبهم { ولهم
~~عذاب أليم } موجع في الآخرة { بما كانوا يكذبون } بقلوبهم
~~في قراءة من قرأها بالتثقيل ومن قرأها بالتخفيف يكذبون يعني في قولهم
~~آمنا وقلوبهم على الكفر.

### || [2.11-15]

# { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض } يعني لا تشركوا
~~{ قالوا إنما نحن مصلحون } أي أظهروا الإيمان { ألا
~~إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون } أن الله
~~يعذبهم في الآخرة { وإذا قيل لهم آمنوا كمآ آمن الناس
~~} إذا قال لهم النبي والمؤمنون آمنوا كما آمن المؤمنون قال بعضهم لبعض {
~~أنؤمن كمآ آمن السفهآء } يعنون من آمن ولم يعلنوا قولهم
~~هذا { ألا إنهم هم السفهآء ولكن لا يعلمون }
~~أنهم سفهاء في تفسير الحسن.

# قال محمد أصل السفه خفة الحلم ومنه يقال ثوب سفيه إذا كان خفيفا وقيل
~~أصل السفه الجهل.

# { وإذا خلوا إلى شياطينهم } قال قتادة يعني رؤساءهم في
~~الشرك { قالوا إنا معكم إنما ms002 نحن مستهزءون }
~~بمحمد وأصحابه { الله يستهزئ بهم } قال محمد يعني يجازيهم
~~جزاء الاستهزاء.

# يحيى عن المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم

# " يجاء بالمستهزئين يوم القيامة يفتح لهم باب من أبواب الجنة فيدعون
~~ليدخلوا فيجيئون فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون ثم يدعون ليدخلوا فيجيئون
~~فإذا بلغوا الباب أغلق فيرجعون ثم يدعون ليدخلوا فيجيئون فإذا ل بلغوا
~~الباب أغلق فيرجعون ثم يدعون حتى إنهم يدعون فلا يجيئون من اليأس ".

# { ويمدهم في طغيانهم يعمهون } قال السدي يعني
~~يترددون قال محمد معنى يمدهم يطيل لهم تقول مددت فلانا في غيه ومددت له
~~فإذا كان في الشر قلت مددته وإذا كان في الخير قلت أمددته والطغيان العتو
~~والتكبر والعمه في كلام العرب الحيرة والضلال يقال عمه الرجل في الأمر
~~يعمه عموها إذا تاه فيه وتحير فهو عمه وعامه.

### || [2.16-20]

# { أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى } يعني
~~اختاروا الضلالة على الهدى في تفسير الحسن.

# { فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين } قال محمد
~~يعني فما ربحوا في تجارتهم.

# { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } الآية قال الحسن
~~يعني مثلهم كمثل رجل يمشي في ليلة مظلمة في يده شعلة من نار فهو يبصر بها
~~موضع قدميه فبينما هو كذلك إذ أطفئت ناره فلم يبصر كيف يمشي وإن المنافق
~~تكلم بقول لا إله إلا الله فناكح بها المسلمين وحقن دمه وماله فلما كان
~~عند الموت سلبه الله إياها قال يحيى لأنه لم يكن لها حقيقة في قلبه {
~~صم بكم عمي }  { صم } عن الهدى فلا يسمعونه { بكم } عنه
~~فلا ينطقون به { عمي } عنه فلا يبصرونه { فهم لا يرجعون }
~~يعني لا يتوبون من نفاقهم.

# { أو كصيب من السمآء فيه ظلمت ورعد وبرق }
~~هذا مثل آخر ضربه الله مثلا للمنافقين والصيب المطر والظلمات مثل الشدة
~~والرعد مثل التخويف والبرق مثل نور الإسلام وفي المطر الرزق أيضا فضرب
~~الله ذلك مثلا لهم لأنهم كانوا إذا أصابوا في الإسلام رخاء وطمأنينة سروا
~~بذلك في حال دنياهم وإذا أصابتهم شدة ms003 قطع بهم عند ذلك فلم يصبروا على
~~بلائها ولم يحتسبوا أجرها { يجعلون أصبعهم في آذانهم
~~من الصوعق حذر الموت } وهذا كراهية للجهاد { والله
~~محيط بالكفرين } أي هو من ورائهم حتى يخزيهم بكفرهم { يكاد
~~البرق يخطف أبصرهم } حتى أظهروا الإيمان وأسروا الشرك
~~لشدة ضوئه { كلما أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم
~~عليهم قاموا } أي بقوا لا يبصرون { ولو شآء الله
~~لذهب بسمعهم وأبصرهم } حين أظهروا الإيمان وأسروا
~~الشرك.

# قال محمد قوله { أو كصيب من السمآء } معناه أو كأصحاب صيب
~~و { أو } دخلت هذا لغير شك وهي التي يقول النحويون أنها تدخل للإباحة.

# والمعنى أن التمثيل مباح لكم في المنافقين إن مثلتموهم بالذي استوقد
~~نارا فذلك مثلهم وإن مثلتموهم بأصحاب الصيب فهو مثلهم ويقال صاب المطر
~~يصوب إذا نزل.

### || [2.21-25]

# { يأيها الناس اعبدوا ربكم } أي لا تشركوا به شيئا {
~~الذي خلقكم والذين من قبلكم } يعني خلقكم وخلق
~~الأولين { لعلكم تتقون } أي لكي تتقوا { الذي جعل
~~لكم الأرض فرشا } يعني بساطا ومهادا { والسماء بنآء }
~~على الأرض.

# قال محمد كل ما علا على الأرض فاسمه بناء والمعنى أنه جعلها سقفا مثل
~~قوله عز وجل

# وجعلنا السمآء سقفا محفوظا

# [الأنبياء: 32] وقوله فراشا أي لم يجعلها بحيث لا يمكن الاستقرار عليها
~~{ فلا تجعلوا لله أندادا } يعني أعدالا تعدلونهم به {
~~وأنتم تعلمون } أنه خلقكم وخلق السموات والأرض وأنهم لا يخلقون
~~{ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا } يعني
~~محمدا { فأتوا بسورة من مثله } أي من مثل هذا القرآن {
~~وادعوا شهدآءكم من دون الله } فيشهدوا أنه مثله { إن
~~كنتم صدقين } بأن هذا القرآن ليس من كلام الله { فإن لم
~~تفعلوا ولن تفعلوا } أي لا تقدرون على ذلك { فاتقوا
~~النار التي وقودها الناس والحجارة } وهي أحجار من
~~كبريت.

# قال محمد وقودها بفتح الواو ل حطبها والوقود بالضم المصدر يقال وقدت
~~النار تقد وقودا.

# { وبشر الذين آمنوا وعملوا الصلحت أن لهم
~~جنت تجري من تحتها الأنهر } قال محمد يعني بساتين تجري
~~من تحتها الأنهار ذلك إلى شجرها لا إلى ms004 أرضها.

# يحيى قال وبلغني عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك أنه قال أنها الجنة
~~تجري في غير أخدود الماء واللبن والعسل والخمر وهو أيسر عليه فطينة النهر
~~مسلك أذفر ورضراضه الدر والياقوت وحافاته قباب اللؤلؤ.

# { كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا
~~الذي رزقنا من قبل } أي في الدنيا يعرفونه بأسمائه في تفسير
~~قتادة { وأتوا به متشبها } قال الكلبي يعني متشابها في
~~المنظر مختلفا في المطعم { ولهم فيهآ أزوج مطهرة } من
~~الإثم والأذى في تفسير الحسن.

# قال محمد أهل الحجاز يقولون للمرأة هي زوج الرجل وبنو تميم يقولون زوجة
~~الرجل.

# يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء
~~أهل الجنة:

# " يدخلنها عربا أترابا لا يحضن ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يقضين حاجة ".

### || [2.26-30]

# { إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا... } الآية وذلك أن
~~الله لما ذكر في كتابه العنكبوت والنمل والذباب قال المشركون ماذا أراد
~~الله بذكر هذا في كتابه وليس يقرون أن الله أنزله ولكن يقولون للنبي صلى
~~الله عليه وسلم إن كنت صادقا فماذا أراد الله بهذا مثلا فأنزل الله {
~~إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما
~~فوقها } أي مثلا بعوضة { ما } في هذا الموضع زائدة { فما
~~فوقها } يعني فما أكبر منها.

# { وما يضل به إلا الفسقين } يعني المشركين { الذين
~~ينقضون عهد الله من بعد ميثقه } وهو الميثاق الذي أخذ
~~عليهم في صلب آدم وتفسيره في سورة الأعراف { ويقطعون مآ أمر
~~الله به أن يوصل } قال ابن عباس يعني ما أمر الله به من
~~الإيمان بالنبيين كلهم { ويفسدون في الأرض } أي يعملون فيها
~~بالشرك والمعاصي { أولئك هم الخسرون } خسروا أنفسهم أن
~~يغنموها فيصيروا في الجنة فصاروا في النار.

# { كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا } أي نطفا في
~~أصلبة آبائكم في تفسير قتادة { فأحيكم } في الأرحام وفي الدنيا {
~~ثم يميتكم ثم يحييكم } يعني البعث.

# قال محمد تأويل { كيف } استفهام في معنى التعجب إنما هو للمؤمنين أي ms005
~~اعجبوا من هؤلاء كيف يكفرون وقد ثبتت حجة الله عليهم؟!

# { هو الذي خلق لكم } سخر لكم { ما في الأرض جميعا
~~ثم استوى إلى السمآء فسوهن سبع سموت } قال
~~محمد يعني أقبل على خلق السماء كذلك جاء عن الحسن.

# يحيى وحدثنا عثمان أن رجلا سأل ابن عباس عن قوله تعالى { هو الذي
~~خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى
~~السمآء فسوهن سبع سموت } وعن قوله عز ذكره

# ءأنتم أشد خلقا

# إلى قوله

# والأرض بعد ذلك دحاها

# [النازعات: 27-30] فقال إنه كان خلق الأرض ثم خلق السموات ثم عاد فحدا
~~الأرض وخلق فيها جبالها وأنهارها وأشجارها ومرعاها.

# { وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل في الأرض
~~خليفة... } الآية تفسير الحسن إن الله أخبر الملائكة إنه جاعل في
~~الأرض خليفة يكون من ولده من يسفك الدماء فيها ويفعل كذا فقالت الملائكة
~~{ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن
~~نسبح بحمدك ونقدس لك } أي نصلي لك في تفسير بعضهم.

# قال محمد معنى يسفك يصب تقول سفكت الشيء إذا صببته ومعنى { نسبح
~~بحمدك } أي نبرئك من السوء ونعظمك وكل من عمل خيرا ل أراد الله به
~~فقد سبح الله أي عظمه ومعنى { ونقدس لك } أي نطهر أنفسنا لك وأصل
~~القدس في اللغة الطهارة.

# قال الله عز وجل { إني أعلم ما لا تعلمون } تفسير قتادة
~~علم أنه سينشأ من ذلك الخليفة أنبياء ورسل وقوم صالحون.

### || [2.31-35]

# { وعلم ءادم الأسمآء كلها ثم عرضهم على
~~الملئكة } قال مجاهد خلق الله آدم آخر ساعات النهار من يوم الجمعة
~~بعد ما خلق الخلق كلهم قال الكلبي ثم علمه أسماء الخلق كلهم بالسريانية
~~اللسان الأول سرا من الملائكة ثم حشر الله الدواب كلها والسباع والطير
~~وما ذرأ في الأرض ثم قال للملائكة { فقال أنبئوني بأسمآء
~~هؤلاء إن كنتم صدقين (*) قالوا سبحنك لا
~~علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم
~~الحكيم * قال يآءادم أنبئهم بأسمآئهم } فقال آدم
~~عليه السلام هذا كذا وهذا كذا قال قتادة فسمى كل نوع باسمه ms006 فلما أنبأهم
~~آدم بأسمائهم قال الله للملائكة { أقل لكم إني أعلم غيب
~~السموت والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم
~~تكتمون } قال الحسن وقتادة لما قال الله عز وجل

# إني جاعل في الأرض خليفة

# [البقرة: 30] قالوا فيما بينهم ما الله بخالق خلقا هو أكرم عليه منا ولا
~~أعلم وهو الذي كتموا.

# { وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم } قال قتادة أكرم
~~الله آدم بأن أسجد له ملائكته { فسجدوا إلا إبليس... } الآية
~~قال بعضهم خلق الله الخلق شقيا وسعيدا فكان إبليس ممن خلقه شقيا فلما أمر
~~بالسجود { أبى واستكبر وكان من الكفرين } يخبر عز
~~وجل أنه كان ممن خلقه شقيا { وقلنا يآءادم اسكن أنت
~~وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما } لا
~~حساب عليكما فيه.

# قال محمد من كلام العرب رغد فلان يرغد إذا صار في خصب وسعه وفيه لغة
~~أخرى أرغد.

# { ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظلمين
~~} يعني لأنفسكما بخطيئتكما والشجرة التي نهي عنها آدم حواء هي السنبلة في
~~تفسير ابن عباس وقال قتادة هي التين وقيل هي شجرة العنب.

### || [2.36-40]

# { فأزلهما الشيطن } قال محمد أزلهما هو من الزلل المعنى
~~كسبهما الزلة والخطيئة.

# قال يحيى بلغنا أن إبليس دخل في الحية فكلمهما منها وكانت أحسن الدواب
~~فمسخها الله ورد قوائمها في جوفها وأمشاها على بطنها وبلغنا أن أبا هريرة
~~قال حواء هي التي دلت الشيطان على ما كانا نهيا عنه.

# { وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو } آدم ومعه حواء
~~وإبليس والحية التي دخل إبليس فيها لا تقدر على ابن آدم في موضع إلا
~~لدغته ولا يقدر عليها في موضع إلا شدخها { ولكم في الأرض
~~مستقر } من يوم يولد إلى يوم يموت { ومتع } يعني معايشهم
~~التي يستمتعون بها { إلى حين } يعني الموت { فتلقى ءادم
~~من ربه كلمت فتاب عليه } وعلى حواء.

# يحيى عن شريك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال هو
~~قولهما

# ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا
~~وترحمنا لنكونن من الخاسرين

# [الأعراف: 23].

# قال محمد قوله عز ms007 وجل { فتلقى } معناه قبل وأخذ.

# { فإما يأتينكم مني هدى } أي رسول { فمن تبع
~~هداي فلا خوف عليهم } في الآخرة من النار { ولا هم
~~يحزنون } على الدنيا.

# { يبني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم } عليكم خاطب بهذا من أدرك النبي عليه السلام منهم يذكرهم ما
~~فعل بأولهم أنه أنجاهم من آل فرعون وأنجاهم من الغرق وظلل عليهم الغمام
~~وغير ذلك من نعمة الله التي لا تحصى { وأوفوا بعهدي أوف
~~بعهدكم } تفسير الكلبي بعهدي في الإيمان بمحمد { أوف
~~بعهدكم } الذي عهدت لكم من الجنة { وإيي فارهبون } هو
~~كقوله { فاتقون }.

# قال محمد يقال وفيت بالعهد وأوفيت به.

# قوله { فارهبون } أصله فارهبوني بالياء وحذفت لأنها رأس آية.

### || [2.41-45]

# { وآمنوا بمآ أنزلت } يعني القرآن { مصدقا لما
~~معكم ولا تكونوا أول كافر به } يعني بهذا قريظة
~~والنضير لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليهم المدينة فعصوا الله
~~وكانوا أول من كفر به من اليهود { ولا تشتروا بآيتي ثمنا
~~قليلا } يعني الآيات التي وصف الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم في
~~كتابهم فأخفوها من الأميين وجهال من اليهود وكان الذين يفعلون ذلك
~~علماؤهم كعب بن الأشرف وأصحابه وكانت لهم مأكلة من اليهود كل عام فذلك
~~الثمن القليل خافوا إن تابعوا النبي عليه السلام أن تذهب مأكلتهم { ولا
~~تلبسوا الحق بالبطل } قال قتادة يعني لا تخلطوا الإسلام
~~باليهودية والنصرانية.

# قال محمد يقال لبست عليهم الأمر إذا غميته فكأن معنى الآية لا تلبسوا
~~أمر النبي عليه السلام بما تحرفون وتكتمون.

# { الحق } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم { وأنتم تعلمون }
~~أي تجدونه مكتوبا عندكم { وأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة
~~واركعوا مع الركعين } أمرهم أن يدخلوا في دين محمد عليه
~~السلام { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم }
~~أي تتركون العمل به { وأنتم تتلون الكتب } بخلاف ما تفعلون
~~{ أفلا تعقلون } ما تأمرون به يعني بذلك أحبارهم.

# قال محمد جاء عن ابن عباس في تفسير { أتأمرون الناس بالبر
~~} قال نزلت في قوم من أحبار يهود كان الرجل منهم يقول لمن أسلم من ذوي ms008
~~قرابته إذا وثق به في السر أثبت على الذي أنت عليه مما يأمرك به هذا
~~الرجل يعنون محمدا عليه السلام فإنه حق ولا يفعلونه هم للرياسة التي
~~كانوا حازوها والمآكل التي كانوا يأكلونها فكشف الله سرهم وأخبر بذلك
~~عنهم.

# { واستعينوا بالصبر والصلوة } أي على الصلاة فخص
~~الصلاة لمكانها من الدين تفسير الحسن استعينوا بالصبر على الدين كله وقال
~~مجاهد الصبر ها هنا الصوم وليعلم أنهما عون على طاعة الله.

# قال محمد وأصل الصبر الحبس وإنما سمي الصائم صابرا لحبسه نفسه عن الأكل
~~والشرب.

# { وإنها لكبيرة } يعني الصلاة { إلا على الخشعين }
~~الخشوع هو الخوف الثابت في القلب.

### || [2.46-50]

# { الذين يظنون } يعلمون { أنهم ملقوا ربهم }
~~قال محمد الظن في كلام العرب بمعنيين شك ويقين قال دريد بن الصمة:

# فقلت لهم ظنوا بألفي مقاتل

# سراتهم بالفارسي المشرد

# ومعنى ظنوا أي أيقنوا.

# قوله { وأني فضلتكم على العلمين } قال قتادة يعني
~~أهل زمانهم { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس
~~شيئا } أي لا تغني قال محمد يقال جزى عني فلان بلا همز أي ناب عني
~~وأجزأني كفاني.

# { ولا يقبل منها شفعة } أي لا تكون الشفاعة إلا للمؤمنين
~~{ ولا يؤخذ منها عدل } أي لا يقبل منها فداء { ولا هم
~~ينصرون } أي لا أحد ينتصر لهم.

# قال محمد إنما يقال للفداء عدل لأنه مثل للشيء يقال هذا عدل هذا وعديله
~~والعدل بكسر العين هو ما حمل على الظهر.

# { وإذ نجينكم من آل فرعون يسومونكم } يلونكم {
~~سوء العذاب } أي أشده { يذبحون أبنآءكم
~~ويستحيون نسآءكم } فلا يقتلونهن { وفي ذلكم بلاء
~~من ربكم عظيم } يعني إذ نجاكم منه قال محمد البلاء يتصرف في
~~النقل على وجوه وهو ها هنا النعمة.

# { وإذ فرقنا بكم البحر فأنجينكم وأغرقنا
~~آل فرعون } ماتوا وفرعون فيهم { وأنتم تنظرون } يعني
~~أوليهم.

# قال محمد في قوله { وإذ فرقنا بكم البحر } هو كقوله

# فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

# [الشعراء: 63].

### || [2.51-55]

# { وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة } تفسيره مذكور في
~~سورة الأعراف { وأنتم ظلمون } يعني لأنفسكم { ثم عفونا
~~عنكم ms009 } يعني التوبة التي جعلها الله لهم فقتل بعضهم نفسه قال قتادة
~~أمروا أن ينتحروا بالشفار ففعلوا فلما بلغ الله فيهم نقمته سقطت الشفار
~~من أيديهم فكان ذلك للمقتول شهادة وللحي توبة { لعلكم تشكرون
~~} أي لتشكرونا { وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان }
~~الكتاب التوراة والفرقان حلالها وحرامها { لعلكم تهتدون } لكي
~~تهتدوا { وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم
~~ظلمتم أنفسكم } قال محمد الاختيار في العربية يا قوم بحذف
~~الياء للنداء وبقيت الكسرة لتدل عليها.

# { فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند
~~بارئكم } خالقكم { فتاب عليكم } قال محمد المعنى ففعلتم
~~فتاب عليكم وهو من الاختصار.

# { وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك } أي لن نصدقك {
~~حتى نرى الله جهرة } أي عيانا { فأخذتكم
~~الصعقة وأنتم تنظرون } قال قتادة أميتوا عقوبة ثم بعثوا
~~ليستكملوا بقية آجالهم.

### || [2.56-60]

# { وظللنا عليكم الغمام } قال قتادة سألوا موسى الأبنية
~~وهم في التية في البرية فظلل الله عليهم الغمام قال مجاهد الغمام غير
~~السحاب قال محمد واحد الغمام غمامة وهي عند أهل اللغة البيضاء من السحاب.

# { وأنزلنا عليكم المن والسلوى } قال قتادة {
~~المن } كان ينزل عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وكان أشد بياضا
~~من الثلج وأحلى من العسل فيأخذ أحدهم ما يكفيه يومه فإن تعدى ذلك فسد ولم
~~يبق عنده حتى إذا كان يوم سادسهم يعني يوم الجمعة أخذوا ما يكفيهم لذلك
~~اليوم وليوم سابعهم يعني السبت فيبقى عندهم لأن يوم السبت كانوا يعبدون
~~الله جل وعز فيه ولا يشخصون لشيء من الدنيا ولا يطلبونه { والسلوى
~~} السماني طائر إلى الحمرة كانت تحشرها عليهم الجنوب فيذبح الرجل ما
~~يكفيه ليومه ذلك فإن تعدى ذلك فسد ولم يبق عنده إلا يوم الجمعة فإنهم
~~كانوا يذبحون ما يكفيهم ليومهم وللسبت.

# { كلوا من طيبت ما رزقناكم وما ظلمونا } أي
~~نقصونا { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } ينقصون
~~بمعصيتهم.

# { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية } إلى قوله {
~~وسنزيد المحسنين } قال الكلبي لما فصلت بنو إسرائيل من التية
~~ودخلوا إلى العمران فكانوا بجبال أريحا من الأردن قيل لهم ادخلوا هذه ms010
~~القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وكان بنو إسرائيل قد خطئوا خطيئة فأحب
~~الله أن يستنقذهم منها إن تابوا وقال لهم إذا انتهيتم إلى باب القرية
~~فاسجدوا وقولوا حطة نحط عنكم خطاياكم { وسنزيد ا ;لمحسنين }
~~الذين لم يكونوا من أهل تلك الخطيئة إحسانا إلى إحسانهم فأما المحسنون
~~فقالوا الذي أمروا به وأما الذين عصوا فقالوا قولا غير الذي قيل لهم
~~قالوا [هطى سمقا يا ازبة هزبا] بالسريانية قالوها استهزاء وتبديلا لقول
~~الله.

# قال الله تعالى: { فبدل الذين ظلموا قولا غير
~~الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا
~~من السمآء } يعني عذابا من السماء { بما كانوا يفسقون }
~~قال يحيى وبلغني أن ذلك العذاب الطاعون فمات منهم سبعون ألفا ومعنى حطة
~~احطط عنا خطايانا قال محمد وارتفعت بمعنى مسألتنا حطة.

# يحيى وأخبرني صاحب لي عن الأعمش عن إبراهيم بن سعد بن مالك عن سعد بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " الطاعون بقية رجز وعذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع بأرض وأنتم بها
~~فلا تخرجوا منها وإن وقع بأرض ولستم بها فلا تقدموا عليها ".

# { وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك
~~الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم
~~كل أناس مشربهم } قال قتادة كان هذا وهم في البرية اشتكوا
~~إلى موسى الظمأ فسقوا من حجر كان موسى عليه السلام يحمله معه من الجبل
~~الطوراني فكانوا إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
~~لكل سبط عين قال محمد ومعنى السبط في اللغة الجماعة الذين يرجعون إلى أب
~~واحد.

# { كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا } قال
~~قتادة يعني لا تسيروا في الأرض مفسدين.

# قال محمد يقال عثي يعثى عثيا وعثى يعثوا عثوا وعاث يعيث عيثا بمعنى واحد
~~وذلك في الإسراع في إفساد الشيء ومن هذا قول عدي ابن الرقاع:

# لولا الحياء وإن رأسي قد عثا  فيه المشيب لزرت أم القاسم

### || [2.61-65]

# قوله تعالى: { وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام
~~واحد } إلى { وبصلها ms011 } قال قتادة لما أنزل الله عليهم المن
~~والسلوى في التيه ملوه وذكروا عيشا كان لهم بمصر فقال الله عز وجل لهم {
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير
~~اهبطوا مصرا } يعني مصرا من الأمصار { فإن لكم ما
~~سألتم } وقال الكلبي اهبطوا مصر بغير ألف يعني مصر بعينها قال قتادة
~~والفوم الحب الذي يختبزه الناس { وضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة } يعني الجزية.

# قال محمد وقد قيل { الذلة } الصغار { والمسكنة } الخضوع.

# { وبآءو بغضب من الله } يعني استوجبوا.

# قال محمد معنى { وبآءو } في اللغة رجعوا يقال بؤت بكذا فأنا أبوء به
~~ولا يقال باء إلا بشر.

# { ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله } يعني
~~بأمر الله.

# { والذين هادوا } يعني تهودوا { والنصارى } قال قتادة
~~سموا نصارى لأنهم كانوا بقرية يقال لها ناصرة { والصابئين } قال
~~قتادة هم قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملائكة.

# قال يحيى وبعضهم يقرءونها والصائبين مهموزة.

# قال محمد وأصل الكلمة من قولهم صبأ نابه إذا خرج فكان معنى الصابئين
~~خرجوا من دين إلى دين والتهود أصله التعود يقال للعائد هائد ومتهود.

# { فلهم أجرهم } يعني من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وعمل
~~بشريعته { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } قال محمد
~~القراءة { ولا خوف عليهم } بالرفع والنصب جائز وقد قرئ بهما.

# { وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور }
~~يعني فوق رءوسكم { خذوا مآ ءاتينكم } يعني التوراة { بقوة
~~} بجد { واذكروا ما فيه } أي احفظوا ما فيه واعملوا به والطور
~~جبل كانوا في أصله فاقتلع وأشرف ففعلوا.

# { ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله
~~عليكم ورحمته } حين لم يعجل لكم العذاب { لكنتم من
~~الخاسرين } يعني المعذبين.

# { ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت }
~~يقول هذا لعلمائهم { فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين } أي
~~صاغرين في تفسير الحسن.

# قال محمد وقيل { خاسئين } يعني مبعدين يقال خسأت فلانا عني وخسأت
~~الكلب أي باعدته.

# قال يحيى واعتداؤهم أخذهم الصيد في يوم السبت وسيأتي تفسيره في سورة
~~الأعراف.

### || [2.66-70]

# { فجعلناها نكالا } أي عبرة { لما بين يديها } قال
~~قتادة يعني لما سلف من ms012 ذنوبهم قبل أن يصيدوا الحيتان { وما خلفها }
~~يعني ما بعد تلك الذنوب وهو أخذهم الحيتان.

# قال محمد والهاء التي في جعلناها هي على هذا التأويل للفعلة وقيل المعنى
~~جعلنا قرية أصحاب السبت { نكالا لما بين يديها } من القرى {
~~وما خلفها } ليتعظوا بهم والله أعلم.

# { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن
~~تذبحوا بقرة... } إلى قوله

# وما كادوا يفعلون

# [البقرة: 71].

# قوله { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك } قال الحسن
~~الفارض الهرمة والبكر الصغيرة والعوان بين ذلك قال محمد يقال من الفارض
~~فرضت تفرض فروضا.

# قال يحيى وقوله { فاقع لونها } يعني صافية الصفرة.

# قال محمد وقوله { إن البقر تشابه علينا } يعني إن جنس
~~البقر تشابه علينا.

### || [2.71-75]

# قال يحيى وقوله { لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي
~~الحرث } تفسير ابن عباس لا يحرث عليها ولا يسقى عليها.

# وقوله { مسلمة } يعني من العيوب في تفسير قتادة وقوله عز وجل {
~~لا شية } فيها يعني لا سواد فيها ولا بياض في تفسير مجاهد قال محمد
~~القراءة { لا شية } بالنصب على النفي والوشي في اللغة خلط لون بلون
~~تقول وشيت الثوب أشيه شية ووشيا فكأن المعنى لا لون فيها يخالف معظم
~~لونها وهو الذي أراد مجاهد.

# والذلول من الدواب الخاضعة وهي بينة الذل والذل ضد الصعوبة يقال هذا جمل
~~ذلول بين الذل بكسر الذال.

# قال يحيى وقوله عز وجل { قالوا الآن جئت بالحق } أي بينت
~~وقد حدثني سعيد عن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إنما أمر القوم بأدنى بقرة ولكنهم لما شددوا على أنفسهم شدد عليهم
~~والذي نفسي بيده لولم يستثنوا ما بينت لهم ".

# يحيى وحدثني المعلى عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد ابن جبير عن
~~ابن عباس قال قتل رجل عمه فألقاه بين قريتين فأعطوه ديتين فأبى أن يأخذ
~~فأتوا موسى فأوحى الله إليه أن يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها فشددوا فشدد
~~الله عليهم ولو كانوا اعترضوا البقر أول ما أمروا لأجزأهم ذلك.

# قال محمد ومعنى اعترضوا أخذوا منها ms013 بغير تخيير.

# { فادارأتم فيها } يعني ألقى قتله بعضهم على بعض قال محمد
~~ادارأتم أصله تدارأتم فأدغمت التاء في الدال ومعناه تدافعتم يقال درأ
~~الكوكب بضوئه أي دفع.

# { فقلنا اضربوه } قال يحيى سمعت بعضهم يقول رمي قبره ببعضها قال
~~قتادة يعني بفخذها ففعلوا فقام فأخبر بقاتله ثم مات.

# قال ابن عباس طلبوها فوجدوها عند رجل بر بوالديه فبلغ ثمنها ملء مسكها
~~دنانير.

# قال يحيى وذكر لنا أن وليه الذي كان يطلب دمه هو الذي قتله فلم يورث
~~بعده قاتل.

# { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة
~~أو أشد قسوة } قال يحيى يعني بل أشد قسوة قال محمد وقيل إن
~~الألف زائدة والمعنى فهي كالحجارة وأشد قسوة ومثل هذا من الشعر:

# ألا زعمت ليلى [بأني فاجر

# لنفسي] تقاها أو عليها فجورها

# قوله عز ذكره { وإن من الحجارة لما يتفجر منه }
~~أي تجري { وإن منها لما يشقق فيخرج منه المآء
~~} يعني العيون التي لا تكون أنهارا { وإن منها لما يهبط
~~من خشية الله } قال مجاهد كل حجر انفجر منه ماء أو تردى من رأس
~~جبل فهو من خشية الله.

# { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم } لكم يقول هذا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وللمؤمنين أن يصدقوكم يعني جماعة اليهود لأن الخاصة قد
~~تتبع ملته { وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله
~~} قال الحسن يعني كتاب الله التوراة { ثم يحرفونه من بعد
~~ما عقلوه } حرفوا ما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه وسلم
~~ودينه { وهم يعلمون }.

### || [2.76-80]

# { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا
~~بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح
~~الله عليكم } تفسير الكلبي أتحدثونهم بما بين الله لكم في كتابكم
~~من أمر نبيهم ثم لا تتبعونهم ولا تدخلون في دينهم هذه حجة لهم عليكم {
~~أفلا تعقلون } قالوا هذا وهم يتلاومون { أولا يعلمون
~~أن الله يعلم ما يسرون } مما قال اليهود بعضهم لبعض {
~~وما يعلنون }.

# قال محمد جاء عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في طوائف من أحبار اليهود
~~كانوا ms014 إذا لقوا الذين آمنوا قالوا نشهد أن صاحبكم صادق وإنا نجد في
~~كتابنا نعته وصفته { وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~أتحدثونهم بما فتح الله عليكم }.

# { ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني
~~} يعني أحاديث ما يحدثهم قراؤهم به فيقبلونه { وإن هم إلا
~~يظنون } أي هم على غير يقين إن صدقت قراؤهم صدقوا وإن كذبت قراؤهم
~~كذبوا.

# قال محمد ارتفع { أميون } بالابتداء و { ومنهم } الخبر، وقد
~~قيل: المعنى استقر منهم أميون ومن كلامهم فيك أمية أي جهالة ولذلك قيل
~~للذي لا يكتب أمي.

# { فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم
~~يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
~~قليلا } قال الكلبي هم أحبار اليهود وعلماؤهم عمدوا إلى نعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في كتابهم فزادوا فيه ونقصوا ثم أخرجوه لسفلتهم فقالوا
~~هذا نعت النبي الذي يبعثه الله في آخر الزمان ليس كنعت هذا الرجل فإذا
~~نظرت السفلة إلى محمد صلى الله عليه وسلم لم يروا فيه النعت الذي في
~~كتابهم الذي كتبت أحبارهم وكانت للأحبار مأكلة فقال الله عز وجل {
~~فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم
~~يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
~~قليلا } يعني تلك المأكلة { فويل لهم } في الآخرة { مما
~~كتبت أيديهم }.

# { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة }
~~قال قتادة قالت اليهود لن يدخلنا الله النار إلا عدد الأيام التي عبدنا
~~فيها العجل أي إذا انقطعت تلك الأيام انقطع عنا العذاب قال الله عز ذكره
~~للنبي عليه السلام قل لهم { أتخذتم عند الله عهدا } قال
~~محمد المعنى عهد إليكم أنه لا يعذبكم إلا هذا المقدار.

# { فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما
~~لا تعلمون } أي إنكم لن تتخذوا عند الله عهدا وإنكم تقولون عليه ما
~~لا تعلمون أنه الحق.

### || [2.81-85]

# { بلى من كسب سيئة } السيئة ها هنا الشرك { وأحاطت
~~به خطيئته } أي مات ولم يتب من شركه..الآية.

# { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون
~~إلا الله } قال محمد { لا تعبدون } جائز أن يكون فيه ms015 الرفع
~~على معنى ألا تعبدوا فلما سقطت أن رفع تعبدون وكذلك قوله تعالى بعد هذا {
~~لا تسفكون دمآءكم } الرفع فيه على معنى ألا تسفكواز

# { وبالوالدين إحسانا } أي وصيناهم بالوالدين إحسانا {
~~وقولوا للناس حسنا } تفسير الحسن يأمرونهم بما أمر الله به
~~وينهونهم عما نهى الله عنه.

# { ثم توليتم } أي جحدتم ل { إلا قليلا منكم }
~~القليل يعني الذين اتبعوا النبي { وأنتم معرضون } عما جاء به
~~النبي صلى الله عليه وسلم.

# { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمآءكم ولا
~~تخرجون أنفسكم من دياركم } أي لا يخرج بعضكم بعضا {
~~ثم أقررتم وأنتم تشهدون } قال محمد { ثم
~~أقررتم } يعني اعترفتم بصحة ما قد أخذ عليكم في العهد وأخذ على
~~أوائلكم { وأنتم تشهدون } أن هذا حق { ثم أنتم
~~هؤلاء } قال محمد { هؤلاء } بمعنى الذين وقد قيل أراد يا
~~هؤلاء.

# { تقتلون أنفسكم } أي يقتل بعضكم بعضا { وتخرجون
~~فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم } عليهم أي
~~تعاونون عليهم { بالإثم والعدوان } يعني بالظلم { وإن
~~يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم
~~إخراجهم } قال الحسن نكثوا فقتل بعضهم بعضا وأخرج بعضهم بعضا وكان
~~الفداء مفروضا عليهم أيضا فاختلفت أحكامهم فقال الله تعالى {
~~أفتؤمنون ببعض الكتاب } يعني الفداء { وتكفرون
~~ببعض } يعني القتل والإخراج من الدور { فما جزآء من يفعل
~~ذلك منكم } يقوله ليهود المدينة { إلا خزي في الحياة
~~الدنيا } قال الكلبي الخزي القتل والنفي فقتلت قريظة ونفيت النضير
~~أخزاهم الله بما صنعوا.

### || [2.86-90]

# { أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة
~~} تفسير الحسن يعني اختاروا الحياة الدنيا على الآخرة { وقفينا من
~~بعده بالرسل } أي أتبعناه بهم { وآتينا عيسى ابن
~~مريم البينات } قال الكلبي يعني الآيات التي كان يريهم عيسى
~~عليه السلام { وأيدناه } أعناه { بروح القدس } يعني جبريل
~~عليه السلام قال محمد أصل القدس الطهارة.

# { أفكلما جآءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم
~~استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون } فلما
~~قال لهم النبي عليه السلام هذا سكتوا وعرفوا أنه وحي من الله عيرهم بما
~~صنعوا فقالوا يا محمد { قلوبنا غلف } لا نعقل ولا نفقه ما تقول
~~وكانت أوعية ms016 للعلم فلو كنت صادقا سمعنا ما تقول.

# قال محمد تقرأ على وجهين غلف وغلف وأجود القراءتين غلف بتسكين اللام
~~ومعناها ذوات غلف الواحد منها أغلف يقال غلفت السيف إذا جعلته في غلاف
~~فهو سيف أغلف ومنه يقال لمن لم يختتن أغلف فكأنهم قالوا قلوبنا في أوعية
~~مثل قولهم:

# قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه

# [فصلت: 5] ومن قرأ غلف فهو جمع غلاف فيكون معنى هذا أن قلوبنا أوعية
~~للعلم فما لها لا تفهم عنك.

# { ولما جآءهم كتاب من عند الله مصدق لما
~~معهم } يعني التوراة والإنجيل { وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا } قال قتادة كانت اليهود
~~تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب كانوا يقولون اللهم أئت
~~بهذا النبي الذي يقتل العرب ويذلهم فلما رأوا أنه من غيرهم حسدوهم وكفروا
~~به قال الله تعالى { فلعنة الله على الكافرين } قال محمد
~~الاستفتاح ها هنا بمعنى الدعاء والفتاحة أيضا الحكومة يقال فتاحة وفتاحة
~~بكسر الفاء وبضمها وفاتحت الرجل إذا حاكمته { بئسما اشتروا به
~~أنفسهم } أي بئس ما باعوا به أنفسهم { أن يكفروا بمآ
~~أنزل الله بغيا } حسدا { أن ينزل الله من فضله
~~على من يشآء من عباده }.

# قال يحيى وكل شيء في القرآن اشتروا فهو شراء إلا هذه الآية وكل شيء في
~~القرآن شروا فهو بيع قال محمد { بغيا } مصدر المعنى كفروا بغيا لأن
~~أنزل الله الفضل على نبيه صلى الله عليه وسلم { فبآءو بغضب على
~~غضب } قال قتادة غضب الله عليهم بكفرهم بالإنجيل وغضب عليهم بكفرهم
~~بالقرآن.

### || [2.91-95]

# { وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا
~~نؤمن بمآ أنزل علينا } ل بما بعده يعني انجيل والقرآن {
~~وهو الحق } يعني القرآن { مصدقا لما معهم } أي
~~التوراة والإنجيل قال محمد نصب { مصدقا } على الحال وهذه حال مؤكدة.

# قوله تعالى { قل فلم تقتلون أنبيآء الله من قبل
~~إن كنتم مؤمنين } وكان أعداء الله يقولون إن آباءهم الذين
~~قتلوا أنبياء الله من قبل وليس فيما أنزل الله عليهم قتل أنبيائهم فكذبهم
~~الله في ms017 قولهم { نؤمن بمآ أنزل علينا } وهو تفسير الحسن
~~قوله تعالى { ولقد جآءكم موسى بالبينات } يعني أولهم
~~{ ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون }. {
~~وإذ أخذنا ميثاقكم } أي واذكروا إذ أخذنا ميثاقكم {
~~ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآ ءاتينكم بقوة }
~~قد مضى تفسيره { واسمعوا } قالوا { سمعنا وعصينا } سمعنا
~~ما تقول وعصينا أمرك قال { وأشربوا في قلوبهم العجل
~~بكفرهم } قال محمد المعنى أدخل في قلوبهم كذلك قال ابن عباس ومن
~~كلام العرب اشرب عني ما أقول أي اقبله وعه.

# قال يحيى قال الحسن ليس كلهم تاب وقيل فالذين لم يتوبوا هم الذين بقي حب
~~العجل في قلوبهم وهم الذين قال الله

# إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من
~~ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين

# [الأعراف: 152].

# { قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم
~~مؤمنين } أي لو كان الإيمان في قلوبكم لحجزكم عن عبادة العجل ثم
~~رجع إليهم لقولهم

# لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى

# [البقرة: 111] ولقولهم

# لن تمسنا النار إلا أياما معدودة

# [البقرة: 80] وأشباه ذلك فقال { قل إن كانت لكم الدار
~~الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا
~~الموت إن كنتم صادقين } أنكم من أهل الجنة { ولن
~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } يعني بما أسلفوا من
~~الأعمال الخبيثة لأنهم يعلمون أنهم معذبون يعني به الخاصة الذين جحدوا
~~وكفروا حسدا وبغيا.

### || [2.96-100]

# { ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين
~~أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة } قال ابن
~~عباس الذين أشركوا هم المجوس وذلك أن المجوس كانوا يأتون الملك بالتحية
~~في النيروز والمهرجان فيقولون له عش أيها الملك ألف سنة كلها مثل يومك
~~هذا قال الله عز وجل { وما هو بمزحزحه من العذاب أن
~~يعمر } أي ما عمره بمباعده من العذاب { قل من كان عدوا
~~لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله }
~~يعني نزل القرآن { مصدقا لما بين يديه } من كتاب الله عز
~~وجل.

# قال قتادة ذكر لنا أن عمر بن الخطاب أتى نفرا من اليهود فلما أبصروه
~~رحبوا ms018 به فقال أما والله ما جئت لحبكم ولا لرغبة فيكم ولكن جئت لأسمع
~~منكم فسألهم وسألوه فقالوا له من صاحب صاحبكم قال جبريل قال قالوا ذاك
~~عدونا من أهل السماء يطلع محمدا على سرنا وهو إذا جاء جاء بالحرب والسنة
~~وكان صاحب صاحبنا ميكائيل وكان إذا جاء جاء بالخصب وبالسلم فقال عمر
~~أتعرفون جبريل وتنكرون محمدا وفارقهم عند ذلك وتوجه نحو النبي عليه
~~السلام ليحدثه حديثه فوجده قد نزلت عليه هذه الآية وفي رواية الكلبي أن
~~اليهود قالت إن جبريل عدو لنا فلو أن محمدا يزعم أن ميكائيل الذي يأتيه
~~صدقناه وإن جبريل عدو لميكائيل فقال عمر إني أشهد أن من كان عدوا لجبريل
~~فإنه عدو لميكائيل.

# قوله تعالى { أوكلما عاهدوا عهدا نبذه } أي نقضه {
~~فريق منهم } يعني اليهود { بل أكثرهم لا يؤمنون }
~~كقوله

# فقليلا ما يؤمنون

# [البقرة: 88].

### || [2.101-105]

# { ولمآ جآءهم رسول من عند الله } يعني محمدا {
~~نبذ فريق من الذين أوتوا الكتب كتب الله
~~ورآء ظهورهم } أي لا يعملون به { كأنهم لا يعلمون }
~~أي كأنهم ليس عندهم من الله فيه عهدا.

# قوله تعالى: { واتبعوا ما تتلوا الشيطين } يقول نبذوا
~~كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين { على ملك سليمن } قال
~~محمد { تتلوا } أي تروي التلاوة والرواية شيء واحد.

# قوله { وما كفر سليمن ولكن الشيطين كفروا
~~يعلمون الناس السحر } قال الكلبي لما ابتلى الله عز وجل
~~سليمان عليه السلام بما كان من أمر الشياطين كتبت الشياطين سحرا كثيرا
~~ودفنوه تحت كرسيه ثم لما قبض الله سليمان أتت الشياطين إلى أوليائهم من
~~الإنس فقالوا ألا ندلكم على ما كان سليمان يملك به الإنس وتدين له به
~~الجن وتسخر له به الرياح قالوا بلى قالوا احفروا تحت كرسيه ففعلوا
~~واستخرجوا كتبا كثيرة فلما قرءوها فإذا هي الشرك بالله فقال صلحاء بني
~~إسرائيل معاذ الله من هذا أن نتعلمه وتعلمه سفلة بني إسرائيل وفشت الكلمة
~~لسليمان في بني إسرائيل حتى عذره الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
~~فقال { وما كفر سليمن ولكن ms019 الشيطين كفروا
~~يعلمون الناس السحر ومآ أنزل على الملكين }
~~يقول اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان واتبعوا ما أنزل على
~~الملكين { ببابل هروت ومروت }.

# قال قتادة السحر سحران سحر تعلمه الشياطين وسحر يعلمه هاروت وماروت وقال
~~الحسن إن الملكين ببابل إلى يوم القيامة وإن من عزم على تعلم السحر ثم
~~أتاهما سمع كلامهما من غير أن يراهما.

# وقال مجاهد عجبت الملائكة من ظلم بني آدم وقد جاءتهم الرسل فقال لهم
~~ربهم اختاروا منكم اثنين أنزلهما يحكمان في الأرض فكانا هاروت وماروت
~~فحكما فعدلا حتى نزلت عليهما الزهرة في صورة أحسن امرأة تخاصم زوجها
~~فافتتنا بها وأراداها على نفسها فطارت الزهرة فرجعت حيث كانت ورجعا إلى
~~السماء فزجرا فاستشفعا برجل من بني آدم فقالا سمعنا ربك يذكرك بخير فاشفع
~~لنا فقال لهما كيف يشفع أهل الأرض لأهل السماء ثم واعدهما يوما يدعو لهما
~~فيه فدعا لهما فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فنظر أحدهما إلى الآخر
~~فقال ألم تعلم أن أفواج عذاب الله في الآخرة كذا وكذا وفي الخلد أيضا
~~فاختارا عذاب الدنيا فهما يعذبان ببابل.

# قال محمد وقد ذكر يحيى عن غير مجاهد أن المرأة التي افتتنا بها كانت من
~~نساء أهل الدنيا والله أعلم { وما يعلمان من أحد حتى
~~يقولا إنما نحن فتنة } أي بلاء { فلا تكفر } قال
~~محمد قوله { فتنة } معناه ابتلاء واختبار وهو الذي أراد يحيى.

# قال قتادة أخذ عليهما ألا يعلما أحدا حتى يقولا له { إنما نحن
~~فتنة فلا تكفر }  { فيتعلمون منهما ما
~~يفرقون به بين المرء وزوجه } وهو أن يبغض كل واحد
~~منهما إلى صاحبه { وما هم بضآرين به من أحد إلا
~~بإذن الله } قال الحسن من شاء الله سلطهم عليه ومن شاء منعهم منه
~~{ ولقد علموا لمن اشتراه } يعني لمن اختاره { ما له
~~في الآخرة من خلق } يعني نصيبا في الجنة قال قتادة قد علم أهل
~~الكتاب في عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له عند الله يوم القيامة {
~~ولبئس ما شروا ms020 به أنفسهم } أي ما باعوها به { لو
~~كانوا يعلمون } قال الحسن لو كانوا علماء أتقياء ما اختاروا
~~السحر.

# قوله تعالى { ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من
~~عند الله } يعني الثواب يوم القيامة { خير لو كانوا
~~يعلمون } أي لو كانوا علماء لآمنوا بعلمهم ذلك واتقوا ولا يوصف
~~الكفار بأنهم علماء.

# قوله تعالى { يأيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا }
~~قال الكلبي { راعنا } كلمة كانت العرب تكنى بها يقول الرجل لصاحبه
~~راعني سمعك فلما سمعتهم اليهود يقولون هذا للنبي ل عليه السلام أعجبهم
~~ذلك و راعني في كلام اليهود كلمة يسب بها بعضهم بعضا فقالوا قوموا بنا
~~نسب محمدا فأعلنوا له السب فكانوا يأتونه فيقولون يا محمد راعنا ويضحكون
~~فعرفها رجل من الأنصار كان يعرف لغتهم فقال يا أعداء الله عليكم لعنة
~~الله والذي نفسي بيده لئن سمعت رجلا منكم بعد مجلسي هذا يعيدها لأضربن
~~عنقه فقالوا أولستم تقولونها للنبي فقال الله للذين آمنوا { لا
~~تقولوا } لمحمد { راعنا } ولكن قولوا { انظرنا } أي انتظرنا
~~نتفهم فقال المؤمنون الآن لئن سمعتم بالرجل من اليهود يقول لنبيكم راعنا
~~فأوجعوه ضربا فانتهت عنها اليهود بعد ذلك.

# قال محمد وذكر غير يحيى أن المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم راعنا وأرعنا سمعك وأصل الكلمة من راعيت الرجل إذا تأملته
~~وتعرفت أحواله ومنه يقال أرعني سمعك وكانت اليهود يقولونها لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهي بلغتهم سب ويحرفونها إلى ما في قلوبهم من السب
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن عليه.

# قوله تعالى { واسمعوا } يعني واستمعوا ما يأمركم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا تكونوا كالكافرين الذين لا يقولون انظرنا ولا يسمعون
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم { عذاب أليم } أي موجع. قوله
~~تعالى { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا
~~المشركين } أي ولا من المشركين { أن ينزل عليكم من
~~خير من ربكم } يعني الوحي الذي يأتي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يسرهم ذلك حسدا لرسول الله وللمؤمنين ms021 قال محمد قوله { من
~~خير من ربكم } دخلت { من } ها هنا على جهة التوكيد والزيادة
~~كما تقول ما جاءني من أحد وما جاءني أحد { والله يختص
~~برحمته من يشآء } قال الحسن يعني النبوة.

### || [2.106-110]

# قوله تعالى { ما ننسخ من آية } أي نبدل حكمها ونثبت خطها { أو
~~ننسها } قال قتادة يعني ننسها رسوله وقد نسي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعض ما كان نزل من القرآن فلم يثبت في القرآن.

# قال يحيى وتقرأ أو ننسأها مهموزة أي نؤخرها فلم تثبت في القرآن { نأت
~~بخير منها أو مثلها } يقول هذه الآية الناسخة خير في
~~زماننا هذا لأهلها وتلك الأولى المنسوخة خير لأهلها في ذلك الزمان وهي
~~مثلها بعد في حقها وصدقها { ألم تعلم أن الله على كل
~~شيء قدير * ألم تعلم أن الله له ملك
~~السموت والأرض } فهو يحكم فيهما بما يريد { وما لكم من
~~دون الله من ولي ولا نصير } يمنعكم إن أراد بكم عذابا قال
~~محمد قوله { ألم تعلم } لفظ { ألم } ها هنا لفظ الاستفهام
~~ومعناه التوقيف والتقرير ومعنى الآية أن الله عز وجل يملك السموات والأرض
~~ومن فيهن فهو أعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ وغير ذلك.

# قوله تعالى { أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل
~~موسى من قبل } قال قتادة كان الذي سألوا موسى أن قالوا

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153] { ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل
~~سوآء السبيل } [أي سواء] الطريق.

# قوله تعالى { ود كثير من أهل الكتاب } يعني من لم يؤمن
~~منهم { لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا
~~من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم } يعني أن
~~محمدا رسول الله وأن دينه الحق { فاعفوا واصفحوا } قال محمد
~~قوله تعالى { حسدا من عند أنفسهم } المعنى أن كتابهم
~~أمرهم بما هم عليه من الشرك وبين ذلك قوله تعالى { من بعد ما
~~تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي
~~الله بأمره إن الله على كل شيء قدير } قال
~~قتادة كانت هذه الآية قبل أن ms022 يؤمروا بقتال أهل الكتاب ثم أنزل الله بعد
~~ذلك سورة براءة وأتى فيها بأمره وقضائه وهو

# قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله...

# الآية [التوبة: 29].

### || [2.111-115]

# قوله تعالى { وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان
~~هودا أو نصارى } قالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا
~~وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا قال الله تعالى { قل
~~هاتوا } قال الحسن يعني حجتكم ثم كذبهم وأخبر تعالى أن الجنة إنما هي
~~للمؤمنين فقال { بلى من أسلم وجهه لله } أي أخلص دينه
~~لله { وهو محسن } [ { فله أجره عند ربه ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون } على الدنيا] الآية.

# قوله تعالى { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء
~~وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم
~~يتلون الكتاب } يعني التوراة والإنجيل أي فكيف اختلفوا وتفرقوا
~~في الكتاب والكتاب واحد جاء من عند الله يصدق بعضه بعضا { كذلك قال
~~الذين لا يعلمون مثل قولهم } قال محمد يعني من كذب من
~~الأمم أمة نوح وعاد وثمود وغيرهم أي أن هؤلاء أيضا قالوا لن يدخل الجنة
~~إلا من كان على ديننا فيما ذكر ابن عباس { فالله يحكم بينهم
~~يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } قال يحيى
~~فيكون حكمه فيهم أن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار.

# قوله تعالى { ومن أظلم ممن منع مساجد الله.... }
~~الآية تفسير الكلبي أن الروم غزوا بني إسرائيل فحاربوهم فظهروا عليهم
~~فقتلوا مقاتلتهم وسبوا ذراريهم وأحرقوا التوراة وهدموا بيت المقدس وألقوا
~~فيه الجيف فلم يعمرا حتى بناه أهل الإسلام فلم يدخله رومي بعد إلا خائفا
~~{ لهم في الدنيا خزي } وهو فتح مدينتهم رومية وقتل مقاتلتهم
~~وسبي ذراريهم { ولهم في الآخرة عذاب عظيم }.

# قوله تعالى { ولله المشرق والمغرب } قال محمد المعنى هو
~~خالقهما { فأينما تولوا فثم وجه الله } قال بعضهم
~~يعني فثم قبلة الله.

# يحيى عن أشعث عن عاصم بن عبيد الله العمري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فنزلوا منزلا في
~~ليلة ms023 ظلماء فجعل أحدهم يجمع الحصباء فيجعلها مسجدا فيصلي فلما أصبحوا إذا
~~هم لغير القبلة فأنزل الله عز وجل { ولله المشرق والمغرب
~~} الآية.

### || [2.116-120]

# قوله تعالى { وقالوا اتخذ الله ولدا سبحنه } ينزه
~~نفسه عما يقولون { بل له ما في السموت والأرض كل
~~له قانتون } قال الحسن كل له قائم بالشهادة بأنه عبد لله {
~~بديع السموت والأرض } أي ابتدعهما بغير مثال { وإذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون } قال محمد قوله
~~{ كن فيكون } المعنى فهو يكون { وقال الذين لا يعلمون
~~} وهم مشركو العرب { لولا } هلا { يكلمنا الله أو
~~تأتينآ آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل
~~قولهم } يعني قول قوم موسى لموسى عليه السلام

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153] وما سألوا من الآيات { تشابهت قلوبهم } في
~~الكفر مثل قوله

# يضاهئون قول الذين كفروا من قبل

# [التوبة: 30] { قد بينا الآيات لقوم يوقنون } يصدقون
~~قال محمد يعني الآيات التي أتي بها صلوات الله عليه في نحو انشقاق القمر
~~وغير ذلك من آياته.

# قوله تعالى { إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا }
~~بشيرا بالجنة ونذيرا من النار { ولا تسأل عن أصحاب
~~الجحيم } من قرأها تسأل بفتح التاء تفسيره لا تسأل عن حالهم فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن أبيه فأنزل الله عز وجل { ولا
~~تسأل عن أصحاب الجحيم } وتقرأ على وجه آخر ولا تسأل عن
~~أصحاب الجحيم أي لا تسأل عنهم إذا أقمت عليهم الحجة. قوله تعالى { ولن
~~ترضى عنك اليهود ولا النصارى } يعني بذلك العامة منهم {
~~حتى تتبع ملتهم }  { قل إن هدى الله هو
~~الهدى } يعني الإسلام الذي أنت عليه { ولئن اتبعت
~~أهوآءهم بعد الذي جآءك من العلم ما لك من
~~الله من ولي ولا نصير } يثبته بذلك وقد علم جل جلاله أنه لا
~~يتبع أهواءهم.

### || [2.121-125]

# { الذين آتيناهم الكتب يتلونه حق تلاوته }
~~قال قتادة هم أصحاب نبي الله آمنوا بكتاب الله وأحلوا حلاله واجتنبوا
~~حرامه وعملوا بما فيه قوله تعالى { أولئك يؤمنون به ومن
~~يكفر به فأولئك هم الخسرون (*) يابني
~~إسرائيل اذكروا نعمتي ms024 التي أنعمت عليكم
~~وأني فضلتكم على العالمين } يعني عالم أهل زمانهم {
~~واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا } أي لا
~~تغني { ولا يقبل منها عدل } أي فداء { ولا تنفعها
~~شفاعة } أي إن الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين { ولا هم ينصرون
~~} يعني يمنعون من العذاب.

# { وإذ ابتلى } اختبر { إبراهيم ربه بكلمات
~~فأتمهن } عمل بهن تفسير ابن عباس هي المناسك { قال إني
~~جاعلك للناس إماما } قال الكلبي يعني يهتدي بهديك وسنتك فأعجب
~~ذلك إبراهيم { قال ومن ذريتي } أي ومن كان من ذريتي فليكن
~~إماما لغير ذريتي قال الله { قال لا ينال عهدي الظالمين }
~~من ذريتك أي أن أجعلهم أئمة يقتدى بهم قوله تعالى { وإذ جعلنا
~~البيت مثابة للناس } قال الحسن يعني يثوبون إليه كل عام قال
~~محمد قوله { مثابة } أي معادا تقول ثبت إلى كذا وأثبت إلى كذا أي عدت
~~إليه وثاب إليه جسمه بعد العلة أي عاد.

# قوله تعالى { وأمنا } قال الحسن كان ذلك في الجاهلية كان الرجل إذا
~~جر جريرة ثم لجأ إلى الحرم لم يطلب ولم يتناول فأما في الإسلام فإن الحرم
~~لا يمنع من حد يجب عليه { واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى } يعني موطئ قدميه.

# يحيى عن حماد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال يا
~~رسول الله لو صلينا خلف المقام فأنزل الله { واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى }.

# قال محمد قراءة يحيى { واتخذوا } بكسر الخاء وقرأ بعض
~~القراء:واتخذوا " بفتح الخاء ومعناها أن الناس اتخذوا هذا.

# يحيى عن حماد عن الحجاج بن أرطأة عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن أبي
~~بن كعب قال المقام جاء به ملك فوضعه تحت قدم إبراهيم.

# يحيى عن حماد وحدثني الحجاج عن مولى لبني هاشم عن ابن عباس قال الحجر
~~والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة.

# قوله تعالى { وعهدنآ إلى إبراهيم وإسماعيل أن
~~طهرا بيتي } قال قتادة أي من عبادة الأوثان وقول الزور والمعاصي
~~{ للطائفين والعاكفين } تفسير ابن عباس الطائفون الذين
~~يطوفون بالبيت والعاكفون القعود حوله ms025 ينظرون إليه { والركع
~~السجود } الذين يصلون إليه.

### || [2.126-130]

# قوله تعالى { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا
~~آمنا وارزق أهله من الثمرات } قال الكلبي يحمل إليه من
~~الآفاق قوله تعالى { من آمن منهم بالله واليوم
~~الآخر... } الآية قال الحسن لما قال إبراهيم { رب اجعل هذا
~~بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن
~~منهم بالله واليوم الآخر } قال الله تعالى إني مجيبك
~~وأجعله بلدا آمنا لمن { من آمن منهم بالله واليوم
~~الآخر } يوم القيامة { ومن كفر } فإني أمتعه { قليلا } وأرزقه
~~من الثمرات وأجعله آمنا في البلد وذلك إلى قليل يعني إلى خروج محمد وذلك
~~أن الله عز وجل كرم محمدا أن يخرجهم من الحرم وهو المسجد الحرام قال {
~~ثم أضطره } عند الموت { إلى عذاب النار وبئس
~~المصير }.

# قال تعالى { وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت
~~وإسمعيل } يعني بنيانه قال محمد قواعد البيت أساسه واحدها قاعدة
~~وأما قواعد النساء فواحدها قاعد وهي العجوز.

# قوله تعالى { ومن ذريتنآ أمة } يعني جماعة { مسلمة
~~لك } لك ففعل الله ذلك { وأرنا مناسكنا } أي علمنا قال قتادة
~~المناسك الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة والإفاضة
~~منها والوقوف بجمع والإفاضة منها ورمي الجمار قال الحسن إن جبريل أرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المناسك كلها ولكنه أصل عن إبراهيم عليه
~~السلام { ربنا وابعث فيهم } يعني في ذريته { رسولا
~~منهم } فاستجاب الله له فبعث محمدا عليه السلام في ذرية إبراهيم
~~يعرفون وجهه ونسبه { يتلوا عليهم آيتك ويعلمهم
~~الكتب والحكمة ويزكيهم } قال قتادة { الكتب }
~~القرآن { والحكمة } السنة { ويزكيهم } قال بعضهم يعني يأخذ
~~صدقاتهم وهي الطهارة { إنك أنت العزيز الحكيم } العزيز في
~~نقمته الحكيم في أمره.

# قوله تعالى { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من
~~سفه نفسه } أي عجز رأيه عن النظر لنفسه فضل قال محمد وقيل المعنى
~~إلا من سفهت نفسه أي جهلت قوله تعالى { ولقد اصطفيناه في
~~الدنيا } أي اخترناه { وإنه في الآخرة لمن الصالحين
~~} وهم أهل الجنة.

### || [2.131-135]

# { إذ قال له ربه أسلم } أخلص ms026 قوله تعالى { ووصى
~~بهآ إبراهيم بنيه } يعني كلمة التوحيد { ويعقوب } أي
~~وأوصى بها أيضا يعقوب بنيه بعد إبراهيم قال { يابني إن الله
~~اصطفى لكم الدين } أي اختار لكم الإسلام { أم كنتم
~~شهدآء إذ حضر يعقوب الموت } أي لم تكونوا يومئذ حضورا
~~خاطب بهذا من كان حول النبي عليه السلام من بني إسرائيل { إذ قال
~~لبنيه ما تعبدون } أي شيء تعبدون { من بعدي قالوا
~~نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق } وكان الحسن يقرؤها نعبد إلهك وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل
~~أي وإله إسماعيل وإسحاق قال محمد من قرأ بهذا فإنه كره أن يجعل العم أبا.

# قوله تعالى { إلها واحدا } قال محمد نصب إلها واحدا على معنى
~~نعبد إلهك في حال وحدانيته { تلك أمة قد خلت } يعني جماعة قد
~~مضت { ولا تسألون عما كانوا يعملون } أي إنكم إنما
~~تسألون عن أعمالكم آية { وقالوا كونوا هودا أو نصارى
~~تهتدوا } قالت اليهود كونوا يهودا تهتدوا وقالت النصارى كونوا نصارى
~~تهتدوا قال عز وجل { } يا محمد { بل ملة إبراهيم } أي بل نكون
~~على ملة إبراهيم { حنيفا } قال الحسن الحنيف المخلص قال محمد ومعنى
~~الحنف في اللغة الميل يقال رجل حنف ورجل حنيف ورجل أحنف وهو الذي تميل
~~قدماه كل واحدة منهما إلى أختها بأصابعها فالمعنى إن إبراهيم حنف إلى دين
~~الله.

### || [2.136-140]

# وقال الحسن ثم أمر الله المؤمنين أن يقولوا { آمنا بالله ومآ
~~أنزل إلينا ومآ أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط } يعني يوسف وإخوته { فإن
~~آمنوا بمثل مآ آمنتم به فقد اهتدوا } قال محمد
~~المعنى فإن أتوا بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بكل ما أتت به الأنبياء
~~فقد اهتدوا قال { وإن تولوا فإنما هم في شقاق } قال
~~الحسن يعني في تعاد إلى يوم القيامة.

# { صبغة الله } أي دين الله { ومن أحسن من الله
~~صبغة } دينا قال محمد يجوز أن تكون { صبغة الله } منصوبة على
~~معنى بل تكون أهل صبغة الل.

# { قل أتحآجوننا في الله وهو ربنا وربكم... }
~~الآية قال محمد قيل إن تأويل ms027 هذه الآية أن الله عز وجل أمر المسلمين أن
~~يقولوا لليهود الذين ظاهروا من لا يوحد الله من النصارى وعبدة الأوثان
~~ويحتجوا عليهم بأنكم تزعمون أنكم توحدون الله وحده ونحن نوحد الله فلم
~~ظاهرتم من لا يوحد الله { وهو ربنا وربكم ولنآ
~~أعمالنا ولكم أعمالكم } ثم أعلموهم أنكم مخلصون دون من
~~خالفكم.

# قوله تعالى { أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى
~~قل أأنتم أعلم أم الله } قال الحسن يعني بذلك علماءهم
~~لأنهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه أن إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالى {
~~ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما
~~الله } أي لا أحد أظلم منه.

### || [2.141-145]

# قوله تعالى { سيقول السفهآء من الناس } وهم مشركو العرب
~~في تفسير الحسن { عن قبلتهم التي كانوا عليها } هي بيت
~~المقدس نزلت هذه الآية بعد ما صرف النبي عليه السلام إلى الكعبة فهي
~~قبلها في التأليف وهي بعدها في التنزيل وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما حوله الله عز وجل إلى الكعبة من بيت المقدس قال المشركون يا
~~محمد رغبت عن قبلة آبائك ثم رجعت إليها وأيضا والله لترجعن إلى دينهم
~~فأنزل الله { سيقول السفهآء من الناس ما ولهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها } التي كانوا عليها الآية.

# قوله تعالى { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } أي عدلا يعني
~~أمه محمد { لتكونوا شهدآء على الناس } يوم القيامة بأن
~~الرسل قد بلغت قومها عن ربها { ويكون الرسول عليكم شهيدا
~~} أنه قد بلغ رسالة ربه إلى أمته وهذا تفسير قتادة قال محمد وأنشد بعضهم.

# هم وسط يرضى الأنام بحكمهم

# إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

# قوله تعالى { وما جعلنا القبلة التي كنت عليهآ }
~~يعني بيت المقدس { إلا لنعلم } يعني علم الفعال { من يتبع
~~الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت
~~لكبيرة إلا على الذين هدى الله } يعني صرف القبلة قال
~~قتادة كانت القبلة فيها بلاء وتمحيص صلى رسول الله صلى ms028 الله عليه وسلم
~~مدة إقامته بمكة إلى بيت المقدس وصلت الأنصار نحو بيت المقدس حولين قبل
~~قدوم النبي عليه السلام إلى المدينة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله عز وجل بعد ذلك
~~إلى الكعبة فقال قائلون { ما ولهم عن قبلتهم التي
~~كانوا عليها } لقد اشتاق الرجل إلى مولده.

# قوله تعالى { وما كان الله ليضيع إيمانكم } يعني صلاتكم
~~إلى بيت المقدس قال قتادة لما صرفت القبلة قال قوم كيف بأعمالنا التي كنا
~~نعمل فأنزل الله { وما كان الله ليضيع إيمانكم } وقد
~~يبتلي الله تعالى العباد بما شاء من أمره الأمر بعد الأمر ليعلم من يطيعه
~~ممن يعصيه وكل ذلك مقبول إذا كان في إيمان بالله وإخلاص له وتسليم
~~لقضائه.

# قوله تعالى { قد نرى تقلب وجهك في السمآء } تفسير
~~الكلبي

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: " وددت أن الله صرفني عن
~~قبلة اليهود إلى غيرها " فقال جبريل: إنما أنا عبد مثلك فادع الله وسله
~~ثم ارتفع جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء
~~رجاء أن يأتيه جبريل بالذي سأل الله فأنزل الله عليه { قد نرى
~~تقلب وجهك في السمآء } "

# { فلنولينك قبلة ترضاها } أي تحبها { فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام } يعني تلقاءه قال محمد وأنشد
~~بعضهم:

# أقول لأم زنباع أقيمي

# صدور العيس شطر بني تميم

# يعني تلقاء بني تميم.

# قوله تعالى { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل
~~آية ما تبعوا قبلتك } قال محمد يعني الآيات التي أتى
~~الأنبياء مثل الناقة والعصا وغير ذلك إن أهل الكتاب قد علموا أن ما أتى
~~به النبي ل صلى الله عليه وسلم حق وأن صفته التي جاء بها في كتبهم وهم
~~يجحدون العلم بذلك فلا تغني الآيات عند من يجحد ما يعرف { ولئن
~~اتبعت أهواءهم من بعد ما جآءك من العلم إنك
~~إذا لمن الظالمين } هذا الخطاب للنبي عليه السلام ولسائر
~~أمته.

### || [2.146-150]

# { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ms029 كما يعرفون
~~أبناءهم } قال الكلبي لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة قال ابن الخطاب لعبد الله بن سلام إن الله تعالى أنزل على نبيه
~~أن أهل الكتاب { يعرفونه كما يعرفون أبناءهم } كيف
~~هذه المعرفة يا ابن سلام قال نعرف نبي الله بالنعت الذي نعته الله به إذا
~~رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا ابنه إذا رآه مع الغلمان والذي يحلف به عبد
~~الله بن سلام لأنا بمحمد أشد معرفة مني لابني فقال له عمر وكيف ذلك قال
~~عرفته بما نعته الله لنا في كتابه وأما ابني فلا أدري ما أحدثته أمه فقال
~~له عمر وفقك الله فقد أصبت وصدقت.

# { الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } يعني
~~الشاكين أنك رسول الله ويعرفون الإسلام { ولكل } يعني كل ذي ملة {
~~وجهة } يعني قبلة { هو موليها } أي مستقبلها { فاستبقوا
~~الخيرات } قال قتادة يعني لا تفتنن في قبلتكم قال محمد وقيل المعنى
~~فبادروا إلى ما أمرتكم به من أمر القبلة وهو نحو قول قتادة.

# { ومن حيث خرجت } يعني من مكة { فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام وإنه للحق من ربك } يعني أن
~~القبلة الكعبة { وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
~~} أي تلقاءه ونحوه { لئلا يكون للناس عليكم حجة }
~~تفسير الحسن أخبره الله تعالى أنه لا يحوله عن الكعبة إلى غيرها أبدا
~~فيحتج عليه بذلك محتجون كما احتج عليه مشركو العرب في قولهم رغبت عن قبلة
~~آبائك ثم رجعت إليها { إلا الذين ظلموا منهم } قال الحسن
~~لا يحتج بمثل تلك الحجة إلا الذين ظلموا { فلا تخشوهم } في أمري
~~يعني امضوا على ما آمركم به { واخشوني } في تركه.

### || [2.151-156]

# { كمآ أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم
~~آياتنا ويزكيكم } يطهركم من الشرك { ويعلمكم
~~الكتاب والحكمة }  { الكتاب } القرآن { والحكمة }
~~السنة يقول كما فعلت ذلك بكم { فاذكروني } بطاعتي { أذكركم }
~~برحمتي.

# { يآأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر
~~والصلاة } قد مضى تفسيره { ولا تقولوا لمن يقتل في
~~سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون } كيف
~~الحياة التي هي حياة الشهداء ms030 قال محمد { أموات } مرفوع على معنى هم
~~أموات وكذلك { بل أحياء } المعنى بل هم أحياء.

# يحيى عن المعلى عن عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل عن عبد الله ابن مسعود
~~قال أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى في الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى
~~قناديل معلقة بالعرش.

# { ولنبلونكم بشيء من الخوف } يعني القتال في تفسير
~~السدي { والجوع ونقص من الأموال والأنفس
~~والثمرات } يعني بنقص الأنفس الموت { وبشر الصابرين *
~~الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنآ إليه راجعون }.

# قال محمد قوله { بشيء } ولم يقل بأشياء هو من الاختصار المعنى بشيء
~~من الخوف وشيء من الجوع وشيء من نقص الأموال وقوله { إنا لله } أي
~~نحن وأموالنا لله ونحن عبيده يصنع بنا ما يشاء يعني ذلك صلاح لنا وخير
~~ومعني { وإنآ إليه راجعون } أي نحن مقرون بأننا نبعث ونعطى
~~الثواب على تصديقنا والصبر على ما ابتلانا به.

# يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن أبي خليفة قال كان
~~عمر يمشي فانقطع شسع نعله فاسترجع فقال له رجل ما لك يا أمير المؤمنين
~~قال انقطع شسع نعلي فساءني ذلك وكل ما ساءك فهو مصيبه.

# يحيى عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصبر عند
~~الصدمة الأولى والعين لا يملكها ل أحد صبابة المرء إلى أخيه ".

### || [2.157-160]

# { أولئك عليهم صلوات من ربهم } يعني مغفرة {
~~ورحمة وأولئك هم المهتدون } يعني الموفقين { إن
~~الصفا والمروة من شعآئر الله } قال محمد: الشعائر
~~واحدها: شعيرة، وهي كل شيء جعله الله علما من أعلام الطاعة { فمن
~~حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه } أي لا إثم عليه
~~{ أن يطوف بهما } يعني أن يتطوف.

# يحيى عن حماد عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال كان إساف على الصفا
~~ونائلة على المروة وهما صنمان فلما جاء الإسلام كرهوا أن يطوفوا بهما من
~~أجلهما فأنزل الله { إن الصفا والمروة من شعآئر الله
~~} الآية.

# { إن الذين يكتمون مآ أنزلنا من البينات
~~والهدى } وهم ms031 أصحاب الكتاب كتموا محمدا صلى الله عليه وسلم والإسلام
~~{ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } تفسير
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال إن الكافر إذا حمل على سريره قال
~~روحه وجسده ويلكم أين تذهبون بي فإذا وضع في قبره ورجع عنه أصحابه أتاه
~~منكر ونكير أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف يخدان الأرض
~~بأنيابهما ويطآن في أشعارهما فيجلسانه ثم يقولان له من ربك فيقول لا أدري
~~فيقال له لا دريت ثم يقولان له ما دينك فيقول لا أدري فيقال له لا دريت
~~ثم يقولان له من نبيك فيقول لا أدري فيقال له لا دريت هكذا كنت في الدنيا
~~ثم يفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها فيقال له هذه الجنة التي لو كنت
~~آمنت بالله وصدقت رسوله صرت إليها لن تراها أبدا ثم يفتح له باب إلى
~~النار فيقال له هذه النار التي أنت صائر إليها ثم يضيق عليه قبره ثم يضرب
~~ضربة بمرزبة من حديد لو أصابت جبلا لا رفض ما أصابت منه قال فيصيح عند
~~ذلك صيحة يسمعها كل شيء غير الثقلين فلا يسمعها شيء إلا لعنة فهو قوله عز
~~ذكره { أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }.

# قوله تعالى { إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا }
~~أمر محمد والإسلام { فأولئك أتوب عليهم... } الآية.

### || [2.161-165]

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك
~~عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }
~~يعني المؤمنين خاصة في تفسير قتادة { ولا هم ينظرون } أي لا
~~يؤخرون بالعذاب { ومآ أنزل الله من السمآء من مآء
~~فأحيا به الأرض بعد موتها } أي حين لم يكن فيها نبات
~~فأنبتت { وبث فيها } يعني خلق { وتصريف الرياح } يعني
~~تلوينها في تفسير السدي { والسحاب المسخر بين السمآء
~~والأرض لآيات لقوم يعقلون } وهم المؤمنون { ومن
~~الناس من يتخذ من دون الله أندادا } يعني أعدالا
~~يعدلونهم به أي يعبدونهم { يحبونهم كحب الله } كحب
~~المؤمنين الله { والذين آمنوا أشد حبا لله } من
~~المشركين لأوثانهم { ولو يرى الذين ظلموا } أي أشركوا {
~~إذ يرون ا ;لعذاب } أي أنك ms032 ستراهم إذا دخلوا النار وهنالك
~~يعلمون { أن القوة } القدرة { لله جميعا } وإن كانوا عن
~~قدرة الله وعزته في الدنيا غافلين.

### || [2.166-170]

# { إذ تبرأ الذين اتبعوا } قال قتادة وهم الرؤساء في
~~الشرك { من الذين اتبعوا } وهم الضعفاء اتبعوهم على عبادة
~~الأوثان { ورأوا العذاب } أي دخلوا فيه { وتقطعت بهم
~~الأسباب } يعني ما كانوا يتواصلون به في الدنيا { كذلك يريهم
~~الله أعمالهم حسرات عليهم } أي ندامة.

# { يأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا }
~~قال محمد يعني لا تأكلوا ولا تنفقوا مما يحرم عليكم { ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان } أي ما يأمركم به قال محمد خطوات جمع خطوة
~~والخطوة بالضم ل ما بين القدمين والمعنى لا تتبعوا سبيل الشيطان ومسلكه
~~والخطوة بفتح الخاء الفعلة الواحدة { إنه لكم عدو مبين }
~~يعني بين العداوة.

# { إنما يأمركم بالسوء والفحشآء وأن تقولوا
~~على الله ما لا تعلمون } أنه الحق { بل نتبع مآ
~~ألفينا } أي وجدنا { عليه آبآءنآ أولو كان آباؤهم
~~لا يعقلون شيئا ولا يهتدون } ولو كانوا مهتدين ما
~~اتبعوهم.

### || [2.171-175]

# { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا
~~يسمع إلا دعآء وندآء } تفسير الحسن كمثل الراعي يصيح
~~بالغنم فترفع رءوسها لا تدري ما يقول ثم تضع رءوسها فكذلك هم إذا دعوا
~~إلى الهدى { صم بكم عمي }  { صم } عن الحق فلا يسمعونه {
~~بكم } عنه فلا ينطقون به { عمي } عنه فلا يبصرونه.

# قال محمد يقال نعق ينعق ونعق ينعق لفتان.

# { كلوا من طيبات ما رزقناكم } يعني الحلال { إنما
~~حرم عليكم الميتة... } إلى قوله { فمن اضطر غير
~~باغ ولا عاد } تفسير مجاهد { غير باغ } أي يبغي على الناس {
~~ولا عاد } قاطع سبيل ولا مفارق الأئمة ولا خارج في معصية الله {
~~فلا إثم عليه } أي فله الرخصة في أن يأكل.

# قال يحيى يأكل حتى يشبع ولا يتزود.

# { إن الذين يكتمون مآ أنزل الله من الكتاب }
~~هم أهل الكتاب الذين حرفوا كتاب الله { ويشترون به ثمنا
~~قليلا } يعني المأكلة التي كانت لهم { أولئك ما يأكلون
~~في بطونهم إلا النار } أي سوف يأكلون ms033 به النار { ولا
~~يكلمهم الله يوم القيامة } أي لا يكلمهم بما يحبون وقد
~~يكلمهم ويسألهم عن أفعالهم { ولا يزكيهم } أي ولا يطهرهم من
~~إثمهم { ولهم عذاب أليم } موجع { أولئك الذين
~~اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة }
~~قال الحسن يعني اختاروا الضلالة على الهدى والعذاب على المغفرة { فمآ
~~أصبرهم على النار } أي فما أجرأهم على العمل الذي يدخلهم
~~النار.

### || [2.176-180]

# { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب } تفسير قتادة يقول ليس البر أن تكونوا نصارى فتصلوا إلى
~~المشرق ولا أن تكونوا يهودا فتصلوا إلى المغرب إلى بيت المقدس {
~~ولكن البر من آمن بالله } قال محمد يعني ولكن البر بر
~~من آمن بالله { وآتى المال على حبه } قال ابن مسعود تؤتيه
~~وأنت صحيح شحيح تأمل الحياة وتخشى الفقر { ذوي القربى } هم
~~القرابة { وابن السبيل } يعني الضيف { وفي الرقاب } يعني
~~المكاتبين { وأقام الصلاة وآتى الزكاة } المفروضة {
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } عليه من الحق {
~~والصابرين في البأسآء والضرآء } قال قتادة {
~~البأسآء } البؤس والفقر { والضرآء } السقم والوجع { وحين
~~البأس } يعني مواطن القتال في الجهاد.

# قال محمد قوله تعالى { والموفون } يجوز أن يكون مرفوعا على معنى
~~وهم الموفون والنعت إذا طال جاز أن يرفع بعضه وينصب بعضه في مذاهب
~~النحويين.

# { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى... } الآية تفسير الحسن كان أهل الجاهلية فيهم بغي قد كان إذا
~~قتل من الحي منهم مملوك قتله حي آخرون قالوا لا نقتل به إلا حرا وإذا قتل
~~من الحي منهم امرأة قتلها حي آخرون قالوا لا نقتل بها إلا رجلا فأنزل
~~الله عز وجل هذه الآية ونهاهم عن البغي ثم أنزل الله بعد ذلك في المائدة

# وكتبنا عليهم فيهآ أن النفس بالنفس

# [المائدة: 45] يعني النفس التي قتلت بالنفس التي قتلت وهذا في الأحرار.

# قوله تعالى { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع
~~بالمعروف وأدآء إليه بإحسان } تفسير قتادة يقول من
~~قتل عمدا ل فعفي عنه وقبلت منه الدية { فاتباع بالمعروف
~~وأدآء إليه بإحسان } أمر المتبع أن يتبع بالمعروف ms034 وأمر
~~المؤدي أن يؤدي بإحسان { بإحسان ذلك تخفيف من ربكم
~~ورحمة } قال قتادة كان أهل التوراة أمروا بالحدود وكان أهل الإنجيل
~~أمروا بالعفو وجعل لهذه الأمة القصاص والعفو والدية إن شاءوا قتلوا وإن
~~شاءوا عفوا وإن شاءوا أخذوا الدية إذا تراضوا عليها.

# { ورحمة } أي رحم الله بها هذه الأمة وأطعمهم الدية قال قتادة ولم
~~تحل لأحد قبلهم في القتل عمدا { فمن اعتدى بعد ذلك } يعني
~~على القاتل فقتله بعد ما قبل منه الدية { فله عذاب أليم } يعني
~~القاتل يقتله الوالي ولا ينظر في ذلك إلى عفو الولي { ولكم في
~~القصاص حيوة } أي بقاء يخاف الرجل القصاص وهي بذلك حياة له {
~~يأولي الألباب } العقول يعني المؤمنين { لعلكم تتقون }
~~لكي تتقوا القتل.

# { كتب عليكم } أي فرض عليكم { إذا حضر أحدكم
~~الموت... } الآية قال قتادة الخير المال وأمر تبارك وتعالى في هذه
~~الآية بالوصية للوالدين والأقربين ثم نسخ ذلك في سورة النساء بقوله

# ولأبويه لكل واحد منهما السدس

# [النساء: 11] وصارت الوصية لمن لا يرث من قريب أو بعيد قال محمد وقوله
~~عز وجل { حقا على المتقين } نصب { حقا } على معنى كان ذلك
~~عليهم حقا.

### || [2.181-185]

# { فمن بدله بعد ما سمعه } قال الحسن هي الوصية من بدلها
~~بعد ما سمعها فإنما إثمها على من بدلها { فمن خاف } يعني علم { من
~~موص جنفا أو إثما } الجنف أن يوصي بجور وهو لا يتعمد الجور
~~والإثم أن يوصي بجور وهو يعلم ذلك { فأصلح بينهم } يعني بين
~~الموصى له والورثة { فلا إثم عليه }.

# قال محمد الجنف في كلام العرب الميل عن الحق يقال منه جنف يجنف.

# { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام } تفسير
~~قتادة هو شهر رمضان وكانوا أمروا أن يصوموا ثلاثة أيام من كل شهر ويصلوا
~~ركعتين غدوة وركعتين عشية فكان ذلك بدء الصيام والصلاة.

# { أياما معدودات } قال محمد يجوز أن يكون نصب { أياما
~~معدودات } على معنى كتب عليكم أن تصوموا أياما معدودات { فمن
~~كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر } قال محمد يريد ms035 فعليه عدة من أيام أخر ويكمل عدة ما فاته {
~~وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } تفسير ابن
~~عباس قال رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما يطيقان الصوم أن يفطرا
~~إن شاءا ويطعما مكان كل يوم مسكينا.

# { فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير
~~لكم إن كنتم تعلمون } يعني الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة
~~وهما يطيقان الصوم ثم نسخ ذلك بقوله بعد هذا { فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه }.

# { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } قال محمد يجوز
~~أن يكون { شهر رمضان } مرفوعا على معنى والأيام التي كتبت عليكم
~~شهر رمضان { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
~~العسر } أي إنما أراد الله برخصة الإفطار في السفر التيسير عليكم {
~~ولتكملوا العدة ولتكبروا الله } قال محمد يعني
~~ولتعظموا الله كذلك جاء عن ابن عباس { على ما هداكم }.

### || [2.186-190]

# { وإذا سألك عبادي عني } تفسير قتادة قال ذكر لنا أنه لما
~~أنزل الله تبارك وتعالى

# ادعوني أستجب لكم

# [غافر: 60] قال رجل كيف ندعو يا رسول الله فأنزل الله { وابتغوا
~~ما كتب الله لكم } قال قتادة الرفث الغشيان.

# { هن لباس لكم } أي سكن لكم { علم الله أنكم
~~كنتم تختانون أنفسكم } قال قتادة كان المسلمون في أول ما
~~فرض عليهم الصيام إذا رقدوا لم يحل لهم النساء ولا الطعام ولا الشراب بعد
~~رقادهم فكان قوم يصيبون من ذلك بعد رقادهم فكانت تلك خيانة القوم أنفسهم
~~فتاب عليهم بعد ذلك وأحل ذلك إلى طلوع الفجر وقال { فالآن
~~بشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم } تفسير مجاهد
~~يعني الولد يطلبه الرجل فإن كان ممن كتب الله له الولد رزقه إياه قال
~~محمد وهذا أمر ندب لا فرض.

# { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } يعني سواد الليل
~~وتبين هذا من هذا.

# قال يحيى الفجر فجران فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئا ولا
~~يحرمه وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة ويوجب الصيام.

# قال محمد وقوله { الخيط الأبيض } يعني بياض النهار ms036 { من
~~الخيط الأسود } يعني سواد الليل ويتبين هذا من هذا عند طلوع
~~الفجر الثاني وقوله تعالى { وكلوا واشربوا } هو أمر إباحة {
~~ولا تبشروهن وأنتم عكفون في المسجد } تفسير
~~السدي كان الرجل يعتكف فإذا خرج من مصلاه فلقي امرأته غشيها فنهاهم الله
~~عن ذلك حتى يفرغ من اعتكافه { تلك حدود الله فلا تقربوها
~~} أي لا تقربوا ما نهاكم الله عنه آية { ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى
~~الحكام } تفسير الحسن هو الرجل يأكل مال الرجل ظلما ويجحده إياه ثم
~~يأتي به إلى الحكام والحكام إنما يحكمون بالظاهر فإذا حكم له استحله
~~بحكمه { لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم
~~وأنتم تعلمون } أنه ليس لكم بحق قال محمد قوله تعالى وتدلوا
~~بها إلى الحكام يعني الأموال وأصل الكلمة في اللغة من قولك أدليت الدلو
~~إذا أرسلتها وتقول أدلى فلان بحجته أي أرسلها.

# { يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس
~~والحج } قال قتادة ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~لم خلقت هذه الأهلة فأنزل الله هذه الآية أي هي مواقيت للناس لصومهم
~~وإفطارهم وحجهم وعدة نسائهم ومحل دينهم.

# قوله تعالى { وليس البر بأن تأتوا البيوت من
~~ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت
~~من أبوابها } تفسير قتادة قال كان هذا الحي من الأنصار إذا أهل
~~أحدهم لم يدخل بيتا ولا دارا من بابه إلا أن يتسور حائطا تسورا وأسلموا
~~وهم كلهم على ذلك حتى نهاهم الله.

# { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم } وذلك
~~قبل أن يؤمروا بقتال المشركين كافة فكانوا لا يقاتلون إلا من قاتلهم {
~~ولا تعتدوا } يعني في حربكم فتقاتلوا من لم يقاتلوكم ثم أمر
~~بقتالهم في سورة براءة.

### || [2.191-195]

# { واقتلوهم حيث ثقفتموهم } أي وجدتموهم {
~~وأخرجوهم من حيث أخرجوكم } يعني من مكة {
~~والفتنة أشد من القتل } الفتنة ها هنا الشرك { ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم
~~فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم } أمر الله جل ذكره نبيه صلى
~~الله عليه وسلم ألا يقاتلهم فيه حتى يبدءوا بقتال وكان ms037 هذا قبل أن يؤمر
~~بقتالهم كافة { فإن انتهوا } يعني عن قتالكم ودخلوا في دينكم {
~~فإن الله غفور رحيم }.

# { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } أي شرك { فإن
~~انتهوا } عن شركهم { فلا عدوان } أي فلا سبيل { إلا على
~~الظالمين } يعني المشركين قال محمد أصل العدوان الظلم ل ومعنى
~~العدوان ها هنا الجزاء يقول لا جزاء ظلم إلا على الظالمين.

# { الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص
~~} تفسير مجاهد قال كان المشركون صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~البيت عام الحديبية في ذي القعدة فحجزوا عليه بذلك فرجعه الله إلى البيت
~~في ذي القعدة من قابل واقتص له منهم فأقام فيه ثلاثة أيام { فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
~~عليكم } يقول إن استحلوا منكم القتال فاستحلوه منهم { وأنفقوا
~~في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~} تفسير الحسن يقول إن ترككم الإنفاق في سبيل الله إلقاء منكم بأيديكم
~~إلى ما يهلككم عند الله { وأحسنوا إن الله يحب
~~المحسنين } قال قتادة أمرهم أن ينفقوا في سبيل الله وأن يحسنوا
~~فيما رزقهم الله.

### || [2.196-200]

# { وأتموا الحج والعمرة } تفسير قتادة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " إنما هي حجة وعمرة فمن قضاهما فقد قضى الفريضة أو قضى ما عليه فما
~~أصاب بعد ذلك فهو تطوع ".

# قال يحيى العامة على أن الحج والعمرة فريضتان إلا أن سعيدا أخبرنا عن
~~أبي معشر عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود قال الحج فريضة والعمرة تطوع
~~والقراءة على هذا المقرأة العامة بالنصب فيهما.

# قوله تعالى { فإن أحصرتم } الإحصار أن يعرض للرجل ما يحول بينه
~~وبين الحج من مرض أو عدو { فما استيسر من الهدي } قال ابن
~~عباس ما استيسر من الهدي شاة { ولا تحلقوا رؤوسكم حتى
~~يبلغ الهدي محله } قال عطاء كل هدي بلغ الحرم ثم عطب فقد
~~بلغ محله إلا هدي المتعة والمحصر قال محمد المحل الموضع الذي يحل فيه
~~النحر وهو من حل يحل أي وجب يجب { فمن كان منكم مريضا أو
~~به ms038 أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك }.

# يحيى عن مجاهد عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به عام الحديبية وهو محرم وهو
~~يوقد تحت قدر له فنكس رأسه فإذا الهوام تجول في رأسه فقال: " أتؤذيك هوام
~~رأسك يا كعب " قال نعم فسكت النبي عليه السلام فنزلت هذه الآية فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم " احلقه وصم ثلاثة أيام أو أطعم فرقا بين ستة
~~أو أهد شاة ".

# قال يحيى الفرق ثلاثة آصع صاع بين اثنين.

# { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } من أهل بعمرة في أشهر
~~الحج في شوال أو في ذي القعدة أو في ذي الحجة ثم حج من عامة ذلك فهو
~~متمتع عليه ما استيسر من الهدي فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج.

# مالك بن أنس عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال من يوم
~~يهل إلى يوم عرفة فإن فاته ذلك صام أيام منى.

# قوله تعالى { وسبعة إذا رجعتم }.

# يحيى عن عثمان عن نافع عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب قال صام إذا
~~رجع إلى أهله وقال مجاهد إن شاء صامها في الطريق.

# { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام
~~} قال عطاء من كان منها على رأس ليلة فهو من حاضري المسجد الحرام.

# { الحج أشهر معلومات } هي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة
~~{ فمن فرض } أي أوجب { فيهن الحج } على نفسه { فلا رفث
~~ولا فسوق ولا جدال في الحج }  قال ابن عباس الرفث الجماع
~~والفسوق المعاصي والجدال أن يماري بعضهم بعضا حتى يغضبوا.

# يحيى عن حماد عن أبي الزبير عن طاوس أن ابن الزبير قال إياكم والنساء
~~فإن الإعراب من الرفث والإعراب أن يعرب لها بالقول يقول لو كنا حلالا
~~لفعلنا كذا قال فأخبرت بذلك ابن عباس فقال صدق ابن الزبير.

# { وما تفعلوا من خير يعلمه } هو كقوله

# وما يفعلوا من ms039 خير فلن يكفروه

# [آل عمران: 115].

# { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } تفسير قتادة
~~قال كان أناس من أهل اليمن يحجون ولا يتزودون فأمرهم الله بالزاد والنفقة
~~في سبيل الله ثم أخبرهم أن خير الزاد التقوى.

# آية { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
~~ربكم } يعني التجارة في الحج { فإذآ أفضتم من عرفت
~~} قال قتادة أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات بعد غروب الشمس
~~وقال الحسن إن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام المناسك كلها حتى إذا بلغ
~~إلى عرفات قال يا إبراهيم أعرفت ما رأيت من المناسك قال نعم ولذلك سميت
~~عرفة.

# { فاذكروا الله عند المشعر الحرام } قال قتادة هي
~~المزدلفة.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ابن عبد الله
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح وقف بجمع ثم أفاض قال
~~قتادة إنما سمي جمعا لأنه يجمع فيه بين المغرب والعشاء { واذكروه
~~كما هدكم وإن كنتم من قبله لمن الضآلين }
~~تفسير الحسن من الضالين في مناسككم وحجكم ودينكم كله.

# { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } وهي الإفاضة من عرفة
~~قال قتادة كانت قريش وكل ابن أخت لهم وحليف لا يقفون بعرفة ويقولون نحن
~~أهل الله فلا نخرج من حرمه { فإذا قضيتم مناسككم } قال
~~السدي يعني إذا فرغتم من مناسككم { فاذكروا الله كذكركم
~~آبآءكم أو أشد ذكرا } قال قتادة كان أهل الجاهلية إذا قضوا
~~مناسكهم ذكروا آباءهم وفعل آبائهم بذلك يخطب خطيبهم إذا خطب وبه يحدث
~~محدثهم إذا حدث فأمرهم الله عز وجل إذا قضوا مناسكم أن يذكروه كذكرهم
~~آباءهم { أشد ذكرا } يعني بل أشد ذكرا.

# { فمن الناس من يقول ربنآ آتنا في الدنيا وما
~~له في الآخرة من خلاق } أي من نصيب وهم المشركون ليس لهم همة
~~إلا الدنيا لا يسألون الله شيئا إلا لها وذلك أنهم لا يقرون بالآخرة ولا
~~يؤمنون بها.

### || [2.201-205]

# { ومنهم من يقول } وهم المؤمنون { ربنآ آتنا في
~~الدنيا حسنة.... } الآية قال الحسن والحسنة ms040 في الدنيا طاعة الله
~~وفي الآخرة الأجر وقال بعضهم الحسنة في الدنيا كل ما كان من رخاء الدنيا
~~ومن ذلك الزوجة الصالحة { أولئك لهم نصيب مما كسبوا
~~} أي ثواب ما عملوا وهي الجنة.

# { واذكروا الله في أيام معدودات } قال ابن عباس هي
~~أيام التشريق يذكر الله فيها ويرمى فيها الجمار وما مضت به السنة من
~~التكبير في دبر الصلوات { فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه ومن تأخر فلا إثم عليه } تفسير قتادة يعني فمن
~~تعجل في يومين من أيام التشريق فنفر فلا إثم عليه ومن تأخر إلى اليوم
~~الثالث فلا إثم عليه.

# قوله تعالى { لمن اتقى }.

# يحيى عن الحارث بن نبهان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".

# { ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا
~~} وهو المنافق الذي يقر بالإيمان في العلانية { ويشهد الله
~~على ما في قلبه } من الكفر والجحود بما أقر به في العلانية {
~~وهو ألد الخصام } أي كاذب في القول { وإذا تولى } أي
~~فارقك { سعى في الأرض ليفسد فيها } الآية قال الكلبي نزلت
~~في الأخنس بن شريق الثقفي وكان شديد الخصام فإما إهلاكه الحرث والنسل
~~فيعني قطع الرحم الذي كان بينه وبين ثقيف فبيتهم ليلا فأهلك مواشيهم
~~وأحرق حرثهم وكان حسن العلانية سيئ السريرة.

### || [2.206-210]

# { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم
~~} تفسير قتادة إذا قيل له اتق الله ل فإن هذا الذي تصنع لا يحق لك قال
~~إني لأزداد بهذا عند الله قربة قال الله { فحسبه جهنم
~~ولبئس المهاد } والمهاد والبساط والفراش واحد { ومن الناس
~~من يشري نفسه } أي يبيع نفسه بالجهاد { ابتغآء مرضات
~~الله والله رؤوف بالعباد } بالمؤمنين { يأيها
~~الذين آمنوا ادخلوا في السلم كآفة } يعني في الإسلام
~~جميعا { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } يعني أمره { فإن
~~زللتم من بعد ما جآءتكم البينات } يعني بالزلل
~~الكفر { فاعلموا أن الله عزيز ms041 } في نقمته { حكيم } في
~~أمره. { هل ينظرون } أي ما ينظرون { إلا أن يأتيهم
~~الله } يوم القيامة { في ظلل من الغمام والملائكة }
~~أي وتأتيهم الملائكة { وقضي الأمر } يعني الموت.

### || [2.211-215]

# { سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة }
~~تفسير الحسن يعني ما نجاهم الله من آل فرعون وظلل عليهم الغمام وغير ذلك
~~وآتيناهم بينات من الهدى بين لهم الهدى من الكفر { ومن يبدل
~~نعمة الله من بعد ما جآءته } يقول بدلوا ذلك واتخذوا
~~اليهودية والنصرانية { فإن الله شديد العقاب } أخبر أنه
~~ستشتد نقمته على اليهود والنصارى الذين بدلوا دين الله. { زين
~~للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من
~~الذين آمنوا } في طلبهم الآخرة { والذين اتقوا } وهم
~~المؤمنون { فوقهم يوم القيامة } أي خير منهم { والله
~~يرزق من يشآء بغير حساب } قال بعضهم يعني من غير أن يحاسب
~~نفسه لأن ما عند الله لا ينقص كما ينقص ما في أيدي الناس.

# { كان الناس أمة وحدة فبعث الله النبيين
~~مبشرين ومنذرين } تفسير قتادة ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح
~~عليهما السلام عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله على الهدى وعلى شريعة من
~~الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله نوحا عليه السلام فكان أول رسول أرسله
~~الله إلى أهل الأرض { وأنزل معهم الكتب بالحق
~~ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف
~~فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جآءتهم
~~البينت بغيا بينهم } أي حسدا بينهم { فهدى الله
~~الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه }
~~أي بأمره.

# { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم
~~مثل الذين خلوا من قبلكم } أي سنن الذين مضوا من قبلكم.
~~قال محمد المعنى ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين خلوا من قبلكم وهو الذي
~~أراد يحيى.

# { مستهم البأسآء والضرآء }  { البأسآء } البؤس {
~~والضرآء } المرض والجراح { وزلزلوا } أصابتهم الشدة {
~~حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر
~~الله ألا } قال محمد من قرأ حتى يقول بالرفع فالمعنى حتى قال الرسول
~~ومن نصب فعلى معنى حتى يكون من قول الرسول.

# قال ms042 الله { إن نصر الله قريب } قال الحسن وذلك أن الله
~~وعدهم النصر والظهور فاستبطئوا ذلك لما وصل إليهم من الشدة فأخبر الله
~~النبي عليه السلام والمؤمنين بأن من مضى قبلكم من الأنبياء والمؤمنين كان
~~إذا بلغ البلاء منهم هذا عجلت لهم نصري فإذا ابتليتم أنتم بذلك أيضا
~~فأبشروا فإن نصري قريب { يسألونك ماذا ينفقون } الآية نزلت
~~هذه الآية قبل أن تنزل آية الزكاة ولم يكن ذلك يومئذ شيئا موقتا.

### || [2.216-220]

# { كتب عليكم القتال } أي فرض عليكم { وهو كره لكم
~~وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن
~~تحبوا شيئا وهو شر لكم } قال الكلبي كان هذا حين كان
~~الجهاد فريضة { والله يعلم وأنتم لا تعلمون } قال
~~الكلبي علم أنه سيكون فيهم من يقاتل في سبيل الله فيستشهد قال محمد {
~~كره لكم } معناه مشقة لكم لا أن المؤمنين يكرهون فرض ويقال كرهت
~~الشيء كرها وكرها وكراهة والقراءة كره بالضم وتأويله ذو كره لكم.

# { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } تفسير مجاهد
~~قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية فمر بابن الحضرمي
~~يحمل خمرا من الطائف إلى مكة فرماه بسهم فقتله وكان بين النبي عليه
~~السلام وبين قريش عهد فقتله آخر ليلة من جمادى الآخرة وأول ليلة من رجب
~~فقالت قريش أفي الشهر الحرام ولنا عهد فأنزل الله { يسألونك عن
~~الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد
~~عن سبيل الله وكفر به } أي بالله { والمسجد
~~الحرام } أي وصد عن المسجد الحرام { وإخراج أهله منه }
~~يعني النبي عليه السلام وأصحابه أخرجهم المشركون من المسجد كل هذا {
~~أكبر عند الله } من قتل ابن الحضرمي { والفتنة } يعني
~~الشرك { أكبر من القتل }.

# قال يحيى وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم عامة.

# قال محمد قوله تعالى { يسألونك عن الشهر الحرام قتال
~~فيه } مخفوض على البدل من الشهر الحرام المعنى ويسألونك عن قتال في
~~الشهر الحرام وقوله { قل قتال فيه كبير } قتال مرفوع بالابتداء
~~و كبير خبره { ولا يزالون يقاتلونكم حتى ms043 يردوكم
~~عن دينكم إن استطاعوا } أي ولن يستطيعوا { ومن يرتدد
~~منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت
~~أعمالهم } أي بطلت.

# { إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في
~~سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله } أي يطمعون في
~~رحمة الله يعني الجنة قال الحسن وهو على الإيجاب يقول يفعل ذلك بهم وقال
~~قتادة ذكر في الآية الأولى قصة قتل ابن الحضرمي وما قال المشركون وما
~~أنزل الله في ذلك ثم أثنى الله على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحسن
~~الثناء فقال: { إن الذين ءامنوا }.

# { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهمآ إثم
~~كبير ومنفع للناس وإثمهمآ أكبر من نفعهما
~~} الميسر القمار كله وقوله { فيهمآ إثم كبير } كانوا إذا شربوا
~~الخمر فسكروا عدا بعضهم على بعض وكانوا يتقامرون حتى لا يبقى لأحدهم شيء
~~فكان يورث ذلك بينهم عداوة وقوله { ومنفع للناس } ما كانوا
~~ينتفعون به من شربها وبيعها ومن القمار قبل أن يحرمهما الله قال قتادة
~~ذمها الله في هذه الآية ولم يحرمها لما أراد أن يبلغ بها من المدة وهي
~~يومئذ لهم حلال ثم أنزل الله بعد ذلك آية هي أشد منها

# يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلوة
~~وأنتم سكرى حتى تعلموا ما تقولون

# [النساء: 43] فكانوا يشربونها حتى إذا حضرت الصلاة أمسكوا وكان السكر
~~عليهم فيها حراما وأحل لهم ما خلا ذلك فذكر لنا أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية إن الله قد تقرب في تحريم هذه الخمر ثم
~~أنزل الله تحريمها في سورة المائدة فقال

# يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام

# إلى قوله

# فهل أنتم منتهون

# [المائدة: 90-91] فجاء تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها.

# قوله تعالى { ويسألونك ماذا ينفقون } يعني الصدقة { قل
~~العفو } تفسير الحسن يعني ما فضل عن نفقتك أو نفقة عيالك.

# قال يحيى وكان هذا قبل أن تنزل آية الزكاة قال محمد قوله { العفو }
~~من قرأها بالنصب فعلى معنى قل أنفقوا العفو ومن قرأها بالرفع فعلى معنى
~~الذي ms044 ينفقون العفو والعفو في اللغة ل الفضل والكثرة يقال قد عفا القوم
~~إذا كثروا.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن عن النبي عليه السلام قال:

# " إن خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من
~~اليد السفلى ولا يلوم الله على الكفاف ".

# قوله تعالى { كذلك يبين الله لكم الأيت لعلكم
~~تتفكرون * في الدنيا والآخرة } تفسير قتادة أي أن الدنيا
~~دار بلاء وفناء وأن الآخرة دار جزاء وبقاء { ويسألونك عن
~~اليتامى قل إصلاح لهم خير.... } الآية تفسير قتادة لما
~~نزلت هذه الآية

# ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن
~~حتى يبلغ أشده

# [الاسراء: 34] اشتدت عليهم فكانوا لا يخالطونهم في مطعم ولا نحوه فأنزل
~~الله بعد ذلك { وإن تخالطوهم فإخوانكم والله
~~يعلم المفسد من المصلح } فرخص الله لهم { ولو شآء
~~الله لأعنتكم } أي لترككم في المنزلة الأولى لا تخالطونهم فكان
~~ذلك عليكم عنتا شديدا والعنت الضيق قال محمد قوله { فإخوانكم }
~~القراءة بالرفع على معنى فهم إخوانكم.

### || [2.221-225]

# { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة
~~مؤمنة } يتزوجها المسلم إذا لم يجد طولا { خير من مشركة
~~ولو أعجبتكم } ثم نسخ المشركات من أهل الكتاب في سورة المائدة
~~فأحلهن فقال

# والمحصنت من الذين أوتوا الكتب من قبلكم

# [المائدة: 5] { والمحصن ;ت } في هذه الآية الحرائر { ولا
~~تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } فحرم الله أن يتزوج
~~المسلمة أحد من المشركين فقال { ولعبد مؤمن } تتزوجه المسلمة {
~~خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى
~~النار } يعني المشركين يدعون إلى النار أي إلى دينهم قال { والله
~~يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه } بأمره {
~~ويبين آياته للناس } يعني الحلال والحرام { لعلهم
~~يتذكرون } لكي يتذكروا.

# { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا
~~النسآء في المحيض } تفسير الحسن أن الشيطان أدخل على أهل
~~الجاهلية في حيض النساء من الضيق ما أدخل على المجوس فكانوا لا يجالسونهن
~~في بيت ولا يأكلون معهن ولا يشربون فلما جاء الإسلام سأل المسلمون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأنزل الله { قل ms045 هو أذى } أي قذر {
~~فاعتزلوا ا ;لنسآء في المحيض ولا تقربوهن } يعني
~~المجامعة { حتى يطهرن } يعني حتى يرين البياض { فإذا
~~تطهرن } يعني اغتسلن { فأتوهن من حيث أمركم
~~الله } قال ابن عباس يعني من حيث أمركم الله أن تجتنبوهن وقال السدي {
~~من حيث } يعني في حيث أمركم الله يعني في الفرج { إن الله
~~يحب التوابين ويحب المتطهرين } من الذنوب.

# { نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم }.

# يحيى عن نصر بن طريف عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قالت
~~اليهود إن الرجل إذا أتى امرأته من خلفها جاء ولده أحول فأنزل الله {
~~نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } إن
~~شئتم من بين يديها وإن شئتم من خلفها غير أن السبيل موضع الولد قال محمد
~~قوله { حرث لكم } كناية وأصل الحرث الزرع.

# أي هو للولد كالأرض للزرع يحيى عن نصر بن طريف عن قتادة عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى ".

# يحيى عن عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " لا تأتوا النساء في مواضع حشوشهن ".

# قوله تعالى { وقدموا لأنفسكم } يعني الولد.

# يحيى عن قرة بن خالد عن الحسن عن صعصعة عن أبي ذر ل قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:

# " ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما
~~الله الجنة بفضل رحمته إياهم ".

# يحيى عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " لأن أقدم سقطا أحب إلي من أن أخلف مائة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله
~~".

# { واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر
~~المؤمنين } بالجنة { ولا تجعلوا الله عرضة
~~لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين
~~الناس } تفسير الحسن كان الرجل يقال له لم لا تبر أباك أو أخاك أو
~~قرابتك أو تفعل كذا لخير فيقول قد حلفت بالله ms046 لا أبره ولا أصله ولا أصلح
~~الذي بيني وبينه يعتل بالله فأنزل الله { ولا تجعلوا الله
~~عرضة لأيمانكم } يعني الحلف أي لا تعتلوا بالله قال محمد
~~المعنى لا تجعلوا الله بالحلف به مانعا لكم من أن تبروا وهو الذي أراد
~~الحسن.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " يا عبد الرحمن بن سمرة إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا منها فأت الذي هو
~~خير وكفر عن يمينك ".

# { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } يحيى عن
~~همام عن عطاء قال دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد عن هذه
~~الآية فقالت هو قول أحدكم لا والله وبلى والله وقال الحسن وقتادة وهو
~~الخطأ غير العمد وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كذلك فلا يكون كما
~~حلفت عليه.

# { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } تفسير قتادة
~~يعني ما تعمدتم به المأثم وهذا فيه الكفارة.

### || [2.226-230]

# قوله تعالى { للذين يؤلون من نسآئهم } أي يحلفون {
~~تربص أربعة أشهر } الآية كانوا في الجاهلية وفي صدر من
~~الإسلام يغضب أحدهم على امرأته فيحلف بالله لا يقربها كذا وكذا فيدعها لا
~~أيما ولا ذات بعل فأراد الله أن يعصم المؤمنين عن ذلك بحد يحده لهم فحد
~~لهم أربعة أشهر { فإن فآءو } تفسير الحسن يعني بالفيء الرجوع إلى
~~الجماع { فإن الله غفور رحيم }.

# { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
~~} والأقراء الحيض في قول أهل العراق وفي قول أهل المدينة الأطهار قال
~~قتادة جعل عدة المطلقة في هذه الآية ثلاث حيض ثم نسخ منها المطلقة التي
~~لم يدخل بها زوجها فقال في سورة الأحزاب { يأيها الذين
~~آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها } [الأحزاب: 49] فهذه ليست عليها عدة.

# ونسخ أيضا من الثلاثة قروء التي لا تحيض من صغر أو كبر والحامل فقال

# واللائي يئسن من المحيض من نسآئكم

# فهذه للعجوز التي لا تحيض

# إن ms047 ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم
~~يحضن

# فهذه التي لم تحض أيضا ثلاثة أشهر قال

# وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن

# [الطلاق: 4] فهذه أيضا ليست من القروء في شيء أجلها أن تضع حملها.

# قال محمد القروء واحدها قرء يقال أقرأت المرأة وقرأت إذا حاضت أو طهرت
~~وإنما جعل الحيض قرءا والطهر قرءا لأن أصل القرء في كلام العرب الوقت
~~يقال رجع فلان لقرئه أي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض يأتي لوقت والطهر
~~يأتي لوقت والله أعلم بما أراد.

# { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في
~~أرحامهن } تفسير مجاهد قال لا يحل للمطلقة أن تقول إني حائض وليست
~~بحائض أو تقول إني حبلى وليست بحبلى أو تقول لست بحائض وهي حائض أو تقول
~~لست بحبلى وهي حبلى لتبين من زوجها قبل أن تنقضي العدة وتضيف الولد إلى
~~الزوج الثاني وتستوجب الميراث إذا مات الرجل فتقول لم تنقض عدتي وقد
~~انقضت عدتها والنفقة في الحمل.

# { وبعولتهن } يعني الأزواج { أحق بردهن في ذلك }
~~في العدة التطليقة والتطليقتين { إن أرادوا إصلاحا } يعني حسن
~~الصحبة { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
~~وللرجال عليهن درجة } يعني فضيلة في الحق.

# { الطلق مرتان } قال يحيى بلغنا أن أهل الجاهلية لم يكن لهم
~~حد في الطلاق كان يطلق أحدهم العشر وأقل من ذلك وأكثر فجعل الله حد
~~الطلاق ثلاثا ثم قال { الطلق مرتان فإمساك بمعروف
~~أو تسريح بإحسن } وبلغنا أن

# " رجلا قال يا رسول الله قول الله الطلاق مرتان فأين الثالثة قال: "
~~قوله تعالى { أو تسريح بإحسن } ".

# قال محمد القراءة فإمساك بالرفع على معنى فالواجب عليكم إمساك بمعروف،
~~أو تسريح بإحسان، ومعنى بمعروف بما يعرف من إقامة الحق في إمساك المرأة
~~وقوله تعالى { الطلق مرتان } معناه الطلاق الذي يملك فيه
~~الرجعة تطليقتان.

# { ولا يحل لكم أن تأخذوا ممآ آتيتموهن شيئا
~~إلا أن يخافآ ألا يقيما حدود الله } يعني أمر الله في
~~أنفسهما وذلك أنه يخاف من المرأة في نفسها إذا كانت مبغضة لزوجها فتعصي
~~الله فيه ويخاف ms048 من الزوج إن لم يطلقها أن يتعدى عليها قال محمد الذي يدل
~~عليه تفسير يحيى أن القراءة كانت عنده يخافا بضم الياء وكذلك قرأها أبو
~~جعفر وحمزة وقرأها نافع وغير واحد يخافا بالفتح ذكره أبو عبيد.

# قال أبو عبيد والقراءة عندنا بضم الياء لقوله تعالى { فإن خفتم }
~~فجعل الخوف لغيرهما ولم يقل فإن خافا قال قتادة خاطب بهذا الولاة {
~~ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما
~~افتدت به تلك حدود الله } يعني سنة الله وأمره في الطلاق
~~{ فلا تعتدوها } أي لا تتعدوها إلى غيرها { ومن يتعد
~~حدود الله فأولئك هم الظلمون } لأنفسهم قال محمد
~~ومعنى حدود الله ما حده مما لا تجوز مجاوزته إلى غيره وأصل الحد في اللغة
~~المنع يقال حددت الدار أي بينت الأمكنة التي تمنع غيرها أن يدخل فيها
~~وحددت الرجل أقمت عليه الحد والحد هو الذي يمتنع به الناس من أن يدخلوا
~~فيما يجلب إليهم العقوبة.

# قوله تعالى { فإن طلقها } يعني الثالثة { فلا تحل له
~~من بعد حتى تنكح زوجا غيره }.

# يحيى عن سعيد عن قتادة

# " أن تميمة بنت عبيد بن وهب القرظية طلقها زوجها فخلف عليها عبد الرحمن
~~بن الزبير فطلقها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته هل ترجع إلى
~~زوجها الأول فقال لها " هل غشيك " فقالت ما كان ما عنده بأغنى عنه من
~~هدبة ثوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا حتى تذوقي من عسيلة
~~غيره " فقالت يا رسول الله قد غشيني فقال " اللهم إن كانت كاذبة فاحرمها
~~إياه " فأتت أبا بكر بعده فلم يرخص لها ثم أتت عمر فلم يرخص لها ".

# { فإن طلقها فلا جناح عليهمآ أن يتراجعآ إن
~~ظنآ أن يقيما حدود الله } يعني إن أيقنا أن يقيما حدود الله
~~تفسير بعضهم يقول { فإن طلقها } يعني الزوج الأخير { فلا
~~جناح عليهمآ } على المرأة والزوج الأول الذي طلقها ثلاثا { أن
~~يتراجعآ } إن أحبا وفي تفسيرهم فإن طلقها أو مات عنها فلا جناح
~~عليهما أن يتراجعا.

### || [2.231-235]

# { وإذا طلقتم ms049 النسآء فبلغن أجلهن } إلى قوله {
~~ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه }.

# يحيى عن الجهم بن وراد أن رجلا على عهد النبي عليه السلام قال لامرأته
~~لأطلقنك ثم لأحبسنك تسع حيض لا تقدرين على أن تتزوجي غيري قالت وكيف ذلك
~~قال أطلقك تطليقة ثم أدعك حتى إذا كان عند انقضاء عدتك راجعتك ثم أطلقك
~~أخرى فإذا كان عند انقضاء عدتك راجعتك ثم أطلقك ثم تعتدين من ثلاث حيض
~~فأنزل الله { وإذا طلقتم النسآء } إلى آخرها.

# قال يحيى فإذا انقضت العدة قبل أن يراجعها فهو تسريح { ولا
~~تتخذوا آيات الله هزوا }.

# يحيى عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي الدرداء قال كان الرجل يطلق
~~فإذا سئل قال كنت لاعبا ويتزوج فإذا سئل قال كنت لاعبا ويعتق فإذا سئل
~~قال كنت لاعبا فأنزل الله { ولا تتخذوا آيات الله هزوا
~~} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من طلق لاعبا أو تزوج لاعبا أو أعتق لاعبا فهو جائز ".

# { وإذا طلقتم النسآء فبلغن أجلهن } يعني انقضاء
~~العدة { فلا تعضلوهن } أي تحبسوهن { أن ينكحن
~~أزواجهن }  { ذلكم أزكى لكم وأطهر } يعني لقلب
~~الرجل وقلب المرأة.

# يحيى عن المبارك بن فضالة عن الحسن أن معقل بن يسار زوج أخته رجلا
~~فطلقها الرجل تطليقة فلما انقضت عدتها خطبها فأرادت أن تتزوجه فغضب معقل
~~وقال زوجته ثم طلقها لا ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية إلى قوله {
~~والله يعلم وأنتم لا تعلمون } أي علم الله حاجته
~~إليها وحاجتها إليه. آية { والوالدات } يعني المطلقات في تفسير
~~مجاهد { يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة } تفسير قتادة قال أنزل الله في أول
~~هذه الآية { حولين كاملين } ثم أنزل اليسر والتخفيف فقال {
~~لمن أراد أن يتم الرضاعة }  { وعلى المولود له
~~} يعني الأب { رزقهن وكسوتهن بالمعروف } على قدر
~~ميسرته { لا تضآر والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده } تفسير قتادة قال نهى الله الوالد أن ينزعه من أمه إذا رضيت
~~أن ترضعه بما كان مسترضعا به غيرها ويدفعه إلى غيرها ونهيت الوالدة ms050 أن
~~تقذف الولد إلى زوجها إذا أعطاها ما كان مسترضعا غيرها وتدفعه إلى غيرها.

# { وعلى الوارث مثل ذلك } تفسير قتادة قال على وارث المولود
~~إن كان المولود لا مال له { مثل ذلك } أي مثل الذي كان على والده
~~لو كان حيا من أجر الرضاع وقال الحسن وعلى الرجال دون النساء وتفسير ابن
~~عباس { وعلى الوارث مثل ذلك } قال هو في الضرار { فإن
~~أرادا فصالا } يعني فطاما { عن تراض منهما وتشاور }
~~قبل انقضاء الحولين بعد أن يستطيع الفطام ولا يدخل عليه فيه ضرورة {
~~فلا جناح عليهما }  { وإن أردتم أن تسترضعوا
~~أولادكم } أي لأولادكم { فلا جناح عليكم إذا
~~سلمتم مآ آتيتم بالمعروف } تفسير مجاهد حساب ما رضع
~~الصبي إذا تراضيا أن يسترضعا له إذا خافا الضيعة عليه.

# { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } وفي
~~العشر ينفخ في الولد الروح فنسخت هذه الآية الآية التي بعدها في التأليف

# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج

# [البقرة: 240] وهي قبل هذه في التنزيل ووضعت في هذا الموضع قال الحسن
~~وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه السلام فيقول يا محمد إن الله
~~يأمرك أن تضع آية كذا بين ظهراني آية كذا وكذا من السورة.

# يحيى عن يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين عن مالك بن عمرو عن عبد الله
~~بن مسعود أنه قال نسخ من هذه الآية الحامل المتوفى عنها زوجها فقال في
~~سورة النساء القصرى

# وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن

# [الطلاق: 4].

# { فإذا بلغن أجلهن } أي انقضت العدة { فلا جناح
~~عليكم } أي فلا إثم عليكم { فيما فعلن في أنفسهن
~~بالمعروف } قال مجاهد يريد النكاح الحلال.

# { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة
~~النسآء أو أكننتم في أنفسكم } يعني أسررتم في أنفسكم
~~قال عكرمة التعريض أن يقول أنت في نفسي ل وتقول هي ما يقدر من أمر يكن من
~~غير أن يواعدها ألا تنكح غيره { علم الله أنكم
~~ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا } تفسير ms051 قتادة
~~يقول لا تأخذوا ميثاقها في عدتها ألا تنكح زوجا غيره { إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا } هو التعريض { ولا تعزموا
~~عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } يعني انقضاء
~~العدة { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم
~~فاحذروه } يعني في أن تزوجوهن في العدة وفي جميع الأشياء بعد قال
~~محمد قوله { ولا تعزموا عقدة النكاح } المعنى على عقدة
~~النكاح فاختصر على.

### || [2.236-240]

# { لا جناح عليكم إن طلقتم النسآء ما لم
~~تمسوهن } يعني تجامعوهن { أو تفرضوا لهن فريضة
~~ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره
~~}  { الموسع } الذي وسع عليه في الرزق { المقتر } المقتر عليه {
~~متاعا بالمعروف }.

# يحيى وليس في المتعة أمر مؤقت إلا ما أحب لنفسه من طلب الفضل في ذلك وقد
~~كان في السلف من يمتع بالخادم ومنهم من يمتع بالكسوة ومنهم من يمتع
~~بالطعام قال محمد { متاعا } يجوز أن يكون النصب فيه على معنى ومتعوهن
~~متاعا ويقال أوسع الرجل إذا استغنى وأقتر إذا كان مقترا عليه وأصل
~~الإقتار الضيق.

# { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن } أي تجامعوهن
~~{ وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم } قال
~~محمد القراءة فنصف بالرفع على معنى فعليكم نصف ما فرضتم.

# قال سعيد بن المسيب كان لها المتاع في سورة الأحزاب فنسختها هذه الآية
~~فصار لها نصف الصداق { إلا أن يعفون } يعني النساء { أو
~~يعفوا الذي بيده عقدة النكاح } قال شريح هو الزوج إن
~~شاء عفا عن نصف الصداق فأعطى المرأة الصداق تاما وإن شاءت المرأة عفت عن
~~نصف الصداق فسلمت الصداق كله للزوج.

# يحيى وكان الحسن يقول الذي بيده عقدة النكاح هو الولي.

# { وأن تعفوا أقرب للتقوى } يقول ذلك من التقوى { ولا
~~تنسوا الفضل بينكم } أي لا تتركوه.

# { حافظوا على الصلوت } يعني الصلوات الخمس على وضوئها
~~ومواقيتها وركوعها وسجودها { والصلوة الوسطى } وهي في الخمس.

# يحيى عن عثمان عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى فقال:

# " هي صلاة العصر التي فرط فيها نبي الله ms052 سليمان صلى الله عليه وسلم ".

# { وقوموا لله قنتين } أي مطيعين قال محمد معنى { قنتين
~~} هنا أي ممسكين عن الكلام وأصل القتوت الطاعة { فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا } تفسير قتادة قال هذا عند الضراب بالسيوف
~~راكبا كنت أو ساعيا أو ماشيا إن استطعت فركعتين وإلا فركعه تومئ برأسك
~~إيماء أينما توجهت.

# قال يحيى وبلغني أنه إذا كان الأمر أشد من ذلك كبر أربع تكبيرات قال
~~محمد قوله { فرجالا أو ركبانا } معناه فصلوا رجالا أو ركبانا و
~~رجالا جمع راجل كما قالوا صاحب وصحاب والخوف ها هنا باليقين لا بالظن.

# { فإذآ أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم
~~تكونوا تعلمون } يعني فصلوا لله تعالى { والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج } تفسير قتادة قال كانت
~~المرأة إذا توفي عنها زوجها ينفق عليها من ماله حولا ما لم تخرج فإن خرجت
~~فلا نفقة لها فنسخ الحول في قوله

# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا

# [البقرة: 234] ل ونسخ النفقة في الحول في هذه الآية

# ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد
~~فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من
~~بعد وصية توصون بهآ أو دين وإن كان رجل يورث
~~كللة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد
~~منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركآء في الثلث من بعد وصية يوصى بهآ أو دين

# [النساء: 12] قال محمد تقرأ { وصية } بالرفع والنصب فمن نصب أراد
~~فليوصوا وصية ومن رفع فعلى معنى فعليهم وصية ونصب { متاعا } بمعنى
~~متعوهن متاعا.

# قوله { فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في
~~أنفسهن من معروف } يعني أن يتزين ويتشوفن ويلتمسن الأزواج.

### || [2.241-245]

# { وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على
~~المتقين * كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم
~~تعقلون } أي لكي تعقلوا قال محمد قوله { حقا } نصب على معنى يحق
~~حقا { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم
~~ألوف } الآية تفسير قتادة هم قوم فروا من الطاعون فمقتهم ms053 الله على
~~فرارهم من الموت { فقال لهم الله موتوا } فأماتهم الله
~~عقوبة، ثم بعثهم ليستوفوا بقية آجالهم. قال الكلبي: وكانوا ثمانية آلاف،
~~فأماتهم الله ثمانية أيام قال محمد وقوله { ألم تر } هو على جهة
~~كقوله: ألم تر إلى ما صنع فلان؟.

# { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } أي حلالا محتسبا
~~{ فيضعفه له أضعافا كثيرة } قال الحسن هذا في التطوع
~~وكان المشركون يخلطون أموالهم بالحرام حتى جاء الإسلام فنزلت هذه الآية
~~فأمروا أن يتصدقوا من الحلال ولما نزلت قالت اليهود هذا ربكم يستقرضكم
~~وإنما يستقرض الفقير فهو فقير ونحن أغنياء فأنزل الله

# لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله
~~فقير ونحن أغنيآء

# [آل عمران: 181] قال محمد أصل القرض ما يفعله الرجل ويعطيه ليجازى به
~~والعرب تقول لك عندي قرض حسن وقرض سيئ وقوله { فيضعفه } من قرأه
~~بالرفع فهو عطف على { يقرض } ومن نصب فعلى جواب الاستفهام {
~~والله يقبض ويبسط }  { يقبض } عمن يشاء { ويبسط }
~~الرزق لمن يشاء { وإليه ترجعون } يعني البعث.

### || [2.246-250]

# { ألم تر إلى الملإ } يعني الأشراف { من بني إسرائيل
~~من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا
~~ملكا نقاتل في سبيل الله } قال محمد القراءة { نقاتل
~~} بالجزم على جواب المسألة قال الكلبي إن بني إسرائيل مكثوا زمانا من
~~الدهر ليس عليهم ملك فأحبوا أن يكون عليهم ملك يقاتل عدوهم فمشوا إلى نبي
~~لهم من بني هارون يقال له إشمويل فقالوا له { ابعث لنا ملكا
~~نقاتل في سبيل الله } فقال لهم نبيهم { قال هل
~~عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا
~~قالوا وما لنآ ألا نقاتل في سبيل الله وقد
~~أخرجنا من ديارنا وأبنآئنا } وكان عدوهم من قوم جالوت {
~~فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا
~~منهم }  { وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث
~~لكم طالوت ملكا } وكان طالوت من سبط قد عملوا ذنبا عظيما فنزع
~~منهم الملك في ذلك الزمان فأنكروه وقالوا { قالوا أنى يكون
~~له الملك علينا } وهو من سبط الإثم يعنون الذنب الذي كانوا
~~أصابوا ms054 { ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة
~~من المال قال إن الله اصطفاه عليكم } اختاره لكم
~~{ وزاده بسطة في العلم والجسم } وكان طالوت أعلمهم
~~يومئذ وأطولهم قال محمد قوله { بسطة } أي سعة من قولك بسطت الشيء إذا
~~فرشته ووسعته.

# قال الكلبي فقالوا ائتنا بآية نعلم أن الله اصطفاه علينا { وقال
~~لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت
~~فيه سكينة من ربكم } قال يحيى يعني رحمة من ربكم في تفسير
~~بعضهم قال محمد وقيل سكينة فعيلة من السكون المعنى فيه ما تسكنون إذا
~~أتاكم.

# { وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون } وكان فيه
~~عصا موسى ورضاض الألواح وقفيز من كان موسى عليه السلام تركه عند فتاه
~~يوشع بن نون وهو في البرية في تفسير بعضهم فأقبلت به الملائكة تحمله حتى
~~وضعته في دار طالوت فأصبح في داره قال الحسن وكان التابوت من خشب.

# { فلما فصل طالوت بالجنود } إلى قوله { إلا قليلا
~~منهم } قال الكلبي لما سار بهم طالوت اتخذ بهم مفازة من الأرض
~~فعطشوا فقال لهم نبيهم { إن الله مبتليكم } أي مختبركم {
~~بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه }
~~يعني ومن لم يشربه { فإنه مني إلا من اغترف غرفة
~~بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم } جعلوا يشربون
~~منه ولا يروون وأما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا.

# قال يحيى { غرفة } تقرأ بفتح الغين ورفعها فمن قرأها بالنصب يعني
~~غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قرأها بالرفع أراد الغرفة ملء اليد.

# { فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه } قال الكلبي
~~وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أهل بدر { قالوا لا طاقة
~~لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون }
~~يعلمون { أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة
~~غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع
~~الصابرين } قيل للحسن أليس القوم جميعا كانوا مؤمنين الذين جاوزوا
~~قال بلى ولكن تفاضلوا بما شحت أنفسهم من الجهاد في سبيله { ولما
~~برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنآ أفرغ علينا
~~} يعني أنزل علينا { صبرا وثبت أقدامنا } أي ms055 واجعل لنا
~~الظفر عليهم.

### || [2.251-255]

# { فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه
~~الله الملك والحكمة } قال محمد يعني آتى الله داود لأنه ملك
~~بعد قتله جالوت { وعلمه مما يشآء } يعني الوحي الذي كان
~~يأتيه من الله { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
~~لفسدت الأرض } تفسير قتادة يبتلي المؤمن بالكافر ويعافي الكافر
~~بالمؤمن قال محمد وقيل المعنى ولولا دفاع الله الكافرين بالمسلمين لكثر
~~الكفر فنزلت بالناس السخطة فاستؤصل أهل الأرض ونصب { بعضهم } بدلا
~~من { الناس } المعنى ولولا دفاع الله بعض الناس ببعض.

# { تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق } قال محمد
~~معنى آيات الله ها هنا أعلامه التي تدل على توحيده و { تلك } بمعنى
~~هذه.

# { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } قال الحسن
~~يعني بما آتاهم الله من النبوة والرسالة { منهم من كلم
~~الله ورفع بعضهم درجات } قال الحسن يعني في الدنيا على
~~وجه ما أعطوا { وآتينا عيسى ابن مريم البينات } قال
~~محمد يريد الأعلام التي تدل على إثبات نبوته من إبراء الأكمه والأبرص
~~وإحياء الموتى وغير ذلك مما آتاه الله وقوله { تلك الرسل } يريد
~~الجماعة { وأيدناه } يعني عيسى عليه السلام أعناه { بروح
~~القدس } وروح القدس جبريل { ولو شآء الله ما اقتتل
~~الذين من بعدهم } قال قتادة يعني من بعد موسى وهارون.

# { يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقنكم }
~~يعني الزكاة { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا
~~خلة } قال قتادة { ولا خلة } أي ولا صداقة إلا للمتقين { ولا
~~شفاعة } أي للمشركين والكافرون هم الظالمون لأنفسهم { الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم } قال الحسن القائم على كل
~~نفس بكسبها يحفظ عليها عملها حتى يجازيها به { لا تأخذه سنة
~~ولا نوم } قال الحسن السنة النعاس والنوم يعني النوم الغالب. قال
~~محمد يقال وسن الرجل يوسن وسنا إذا نعس.

# { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } كقوله

# ما من شفيع إلا من بعد إذنه

# [يونس: 3] وكقوله

# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى

# [الأنبياء: 28] { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم }
~~قال الحسن يعني أول ms056 أعمالهم وآخرها { ولا يحيطون بشيء من
~~علمه إلا بما شآء } يعني ما يعلم الأنبياء من الوحي { وسع
~~كرسيه السموت والأرض } قال قتادة يعني ملأ كرسيه
~~السموات والأرض.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~إن الكرسي الذي وسع السموات والأرض لموضع القدمين ولا يعلم قدر العرش إلا
~~الذي خلقه.

# { ولا يؤوده حفظهما } قال مجاهد أي لا يثقل عليه قال محمد
~~يقول آده الشي يئوده وفيه لغة أخرى وأده يئده.

### || [2.256-260]

# { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي }
~~تفسير سعيد بن جبير قال كان قوم من أصحاب النبي عليه السلام استرضعوا
~~أولادهم في اليهود في الجاهلية فكبروا على اليهودية فلما جاء الإسلام
~~وأسلم الآباء أرادوا أن يكرهوا أبناءهم على الإسلام فأنزل الله { لا
~~إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي } يعني
~~الهدى من الضلالة { فمن يكفر بالطاغوت } بالشيطان {
~~ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا
~~انفصام لها } أي لا انقطاع لها { الله ولي الذين
~~آمنوا } قال الحسن ولي هداهم وتوفيقهم { يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور } يعني من الضلالة إلى الهدى { الطاغوت
~~} من الهدى إلى الضلالة قال محمد والطاغوت ها هنا واحد في معنى جماعة
~~وهذا جائز في اللغة إذا كان في الكلام دليل على الجماعة.

# { ألم تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه أن
~~آتاه الله الملك } الذي حاج إبراهيم في ربه هو نمروذ في تفسير
~~قتادة قال قتادة وهو أول ملك تجبر في الأرض وهو صاحب الصرح الذي بني
~~ببابل { إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت }
~~قال قتادة ذكر لنا أن نمروذ دعا برجلين فقتل أحدهما واستحيى الآخر {
~~قال أنا أحيي وأميت } أي أستحيي من شئت وأقتل من شئت { قال
~~إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق
~~فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر } قال محمد يعني
~~انقطعت حجته { والله لا يهدي القوم الظالمين } يعني
~~المشركين الذين يلقون الله بشركهم أي لا يهديهم إلى الحجة ولا يهديهم ms057 من
~~الضلالة إلى دينه.

# { أو كالذي مر على قرية } قال محمد المعنى هل رأيت كذلك
~~أو كالذي مر على قرية على طريق التعجب { وهي خاوية على
~~عروشها } قال محمد يعني وهي خراب على سقوفها والأصل في ذلك أن تسقط
~~السقوف ثم تسقط الحيطان عليها { قال أنى يحيي هذه الله
~~بعد موتها } قال قتادة هو عزيز والقرية بيت المقدس بعد ما خربه
~~بختنصر فقال أنى تعمر هذه بعد خرابها { فأماته الله مئة عام
~~ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض
~~يوم } ذكر لنا أنه مات ضحى وبعث قبل غروب الشمس فقال لبثت يوما ثم
~~التفت فرأى بقية من الشمس من ذلك اليوم فقال أو بعض يوم { قال بل
~~لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم
~~يتسنه } أي لم يتغير قال الكلبي كان معه سلتان سلة من تين وسلة من
~~عنب وزق فيه عصير { وانظر إلى حمارك } فنظر إلى حماره فإذا
~~هوعظام بالية فرأى العظام قد تحركت وسعى بعضها إلى بعض وجاء الرأس إلى
~~مكانه ثم رأى العصب والعروق ألقيت عليها ثم وضع عليها اللحم ثم بسط عليها
~~الجلد ثم نفخ فيه الروح فإذا هو قائم ينهق فخر عزير ساجدا { قال
~~أعلم أن الله على كل شيء قدير }.

# قال يحيى قرأها قوم { ننشزها } بالزاي وقوم آخرون كيف ننشرها وهو
~~أجود الوجهين وتصديقه في كتاب الله

# ثم إذا شآء أنشره

# [عبس: 22] ل قال محمد من قرأ { ننشزها } بالزاي فالمعنى نحرك بعضها
~~إلى بعض ونزعجه ومنه يقال نشزت المرأة على زوجها.

# { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى
~~} الآية قال يحيى بلغنا أن إبراهيم عليه السلام خرج يسير على حمار له
~~فإذا هو بجيفة دابة يقع عليها طير السماء فيأخذ منها بضعة بضعة وتأتيها
~~سباع البر فتأخذ منها عضوا عضوا ويقع من أفواه الطير اللحم فتأخذه
~~الحيتان فقام إبراهيم عليه السلام متعجبا فقال يا رب { أرني كيف
~~تحيي الموتى }  { قال أولم تؤمن قال بلى } يا رب
~~قد آمنت ولكن ms058 لأعلم حتى يطمئن قلبي يعني يسكن كيف تجمع لحم هذه الدابة
~~بعد ما أرم فقال له { فخذ أربعة من الطير فصرهن
~~إليك } قال محمد يعني فضمهن إليك تقول صرت الشيء فانصار أي أملته
~~فمال { ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا } قال محمد
~~يعني فقطعهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا فاختصر فقطعهن { ثم
~~ادعهن يأتينك } قل تعالين بإذن الله يأتينك { سعيا } أي
~~مشيا على أرجلهن.

# قال يحيى فأخذ أربعة أطيار مختلفة ألوانها وأسماؤها وريشها أخذ ديكا
~~وطاوسا وحمامة وغرابا فقطع أعناقها ثم خلط ريش بعضها ببعض ودماء بعضها
~~ببعض ثم فرق بينها على أربعة أجبل فنوديت من السماء بالوحي أيتها العظام
~~المتفرقة وأيتها اللحوم المتمزقة وأيتها العروق المتقطعة اجتمعي يرجع
~~الله فيك أرواحك فجعل يجري الدم إلى الدم وتطير الريشة إلى الريشة ويثب
~~العظم إلى العظم فعلق عليها رءوسها وأدخل فيها أرواحها فقيل يا إبراهيم
~~إن الله حين خلق الأرض وضع بيته في وسطها وجعل الأرض أربع زوايا والبيت
~~أربعة أركان كل ركن في زاوية من زوايا الأرض فأرسل عليها من السماء أربعة
~~أرياح الشمال والجنوب والدبور والصبا فإذا نفخ في الصور يوم القيامة
~~اجتمعت أجساد القتلى والهلكى من أربعة أركان الأرض وأربع زواياها كما
~~اجتمعت أربعة أطيار من أربعة أجبل.

### || [2.261-265]

# { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله }
~~الآية.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال بلغنا أنه من جهز
~~غيره بماله في سبيل الله كان له بكل درهم سبعمائة ضعف ومن خرج بنفسه
~~وماله كتب له بكل درهم سبعمائة ضعف وبكل ضعف سبعون ألف ضعف.

# { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله } يعني في
~~طاعة الله { ثم لا يتبعون مآ أنفقوا منا ولا أذى
~~لهم أجرهم عند ربهم } تفسير قتادة قال علم الله أن ناسا
~~يمنون في عطيتهم فنهى عن ذلك.

# { قول معروف } أي حسن { ومغفرة خير من صدقة
~~يتبعهآ أذى } أي يمن بها على من تصدق عليه بها { يأيها
~~الذين آمنوا ms059 لا تبطلوا صدقتكم بالمن والأذى
~~} تفسير الحسن قال كان بعض المؤمنين يقول فعلت كذا وأنفقت كذا فقال الله
~~{ يأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقتكم
~~بالمن والأذى } فيصير مثلكم فيما يحبطه الله من أعمالكم {
~~كالذي ينفق ماله رئآء الناس ولا يؤمن بالله
~~واليوم الآخر } وهو المنافق { فمثله كمثل صفوان
~~عليه تراب } قال قتادة الصفوان الحجر { فأصابه وابل } مطر
~~شديد { فتركه صلدا } أي نقيا { لا يقدرون على شيء
~~مما كسبوا } هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار يوم القيامة
~~يقول لا يقدرون على شيء مما كسبوا يومئذ كما ترك المطر الوابل هذا الحجر
~~ليس عليه شيء.

# { ومثل الذين ينفقون أمولهم ابتغآء مرضات
~~الله وتثبيتا من أنفسهم } ل قال الحسن يعني احتسابا
~~فمثلهم في نفقتهم { كمثل جنة بربوة } يعني مكانا مرتفعا من
~~الأرض { أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين } أي مرتين {
~~فإن لم يصبها وابل فطل } الطل أضعف من المطر قال الحسن
~~يقول لا يخلف خيرها على كل حال فكذلك لا يخلفهم الله نفقتهم أن يصيبوا
~~منها خيرا.

### || [2.266-270]

# { أيود أحدكم أن تكون له جنة } إلى قوله {
~~فأصابهآ إعصار فيه نار } قال مجاهد يعني ريحا شديدة فيها
~~سموم { نار فاحترقت } يقول أمنكم من يود ذلك أي ليس منكم من يوده
~~فاحذروا ألا تكون منزلتكم عند الله كذلك أحوج ما تكونون إلى أعمالكم
~~يحبطها ويبطلها فلا تقدرون منها على شيء وهذا مثل المفرط في طاعة الله
~~حتى يموت.

# { يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما
~~كسبتم } تفسير الحسن هذا في النفقة الواجبة كانوا يتصدقون بأردإ
~~دراهمهم وأردإ طعامهم فنهاهم الله عن ذلك فقال { ولا تيمموا ا
~~;لخبيث } وهو الردىء { منه تنفقون } قال محمد { ولا
~~تيمموا } يعني لا تقصدوا { ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا فيه } تفسير الكلبي يقول لو كان لبعضكم على بعض حق فأعطي
~~دون حقه لم يأخذه منه إلا أن يرى أنه قد تغامض له عن بعض حقه وكذلك قول
~~الله لا تستكملوا الأجر كله إلا أن يتغمدكم منه برحمة { واعلموا
~~أن الله غني ms060 حميد } غني عما عندكم لمن بخل بصدقته حميد لمن
~~احتسب بصدقته.

# { الشيطان يعدكم الفقر } يخبرهم أنهم حين ينفقون الرديء
~~إنما هو ما يلقي الشيطان في قلوبهم من الفقر { والله يعدكم } على
~~ما تنفقون { مغفرة منه } لذنوبكم { وفضلا } قال الحسن يعني
~~جنة { والله واسع عليم } واسع لخلقه عليم بأمرهم.

# قوله { يؤتي الحكمة من يشآء } يعني الفقه في القرآن { وما
~~يذكر إلا أولوا الألباب } أولو العقول وهم المؤمنون {
~~ومآ أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن
~~الله يعلمه } يعني يحصيه { وما للظالمين } المشركين {
~~من أنصار }.

### || [2.271-275]

# { إن تبدوا الصدقات } يعني الزكاة { فنعما هي وإن
~~تخفوها } يعني صدقة التطوع { وتؤتوها الفقرآء فهو
~~خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم } قال محمد
~~القراءة نكفر بالجزم على موضع { خير لكم } لأن المعنى يكن خيرا
~~لكم.

# قال يحيى وسمعتهم يقولون يستحب أن تكون الزكاة علانية وصدقة التطوع سرا
~~يحيى عن مالك بن سليمان عن الحسن عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما
~~يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة الناس غاديان فغاد فمشتر رقبته فمعتقها
~~وغاد فبائع رقبتة فموبقها ".

# { ليس عليك هداهم } الآية تفسير قتادة قال ذكر لنا أن رجلا
~~من أصحاب النبي قال ليس علينا هدى على من ليس من أهل ديننا فأنزل الله {
~~ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشآء
~~وما تنفقوا من خير فلأنفسكم }.

# قال يحيى فهذه الصدقة التي هي على غير المسلمين هي تطوع ولا يعطون من
~~الواجب شيئا.

# { للفقرآء الذين أحصروا في سبيل الله لا
~~يستطيعون ضربا في الأرض } قال الحسن أحصرهم الفقر وهم أهل
~~تعفف { يحسبهم الجاهل } بفقرهم { أغنيآء من
~~التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس
~~إلحافا } أي إلحاحا قال مجاهد هم مهاجرو قريش بالمدينة مع النبي عليه
~~السلام أمر الله بالصدقة عليهم.

# { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار }
~~الآية نزلت في علف الخيل.

# { الذين يأكلون الربوا لا يقومون } يعني من قبورهم ms061
~~يوم القيامة { إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
~~من المس } يعني الخبل يعني مجنون تقول رجل مجنون أي مخبول كذلك آكل
~~الربا.

# يحيى عن حماد عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عن ليلة أسري ل به فكان في حديثه
~~فإذا أنا برجال بطونهم كالبيوت يقومون فيقعون لظهورهم ولبطونهم فقلت: "
~~من هؤلاء يا جبريل ". فقال: هؤلاء أكلة الربا ".

# ثم تلا هذه الآية { الذين يأكلون الربوا } الآية.

# وقوله ذلك بأنهم { ذلك بأنهم قالوا إنما البيع
~~مثل الربوا } هو الذي كانوا يعملون به في الجاهلية إذا حل دين
~~أحدهم على صاحبه قال المطلوب أخرني وأزيدك فكانوا في الإسلام إذا فعلوا
~~ذلك قال لهم المسلمون إن هذا ربا قالوا لا سواء علينا زدنا في أول البيع
~~أو عند محل الأجل فأكذبهم الله فقال { وأحل الله البيع
~~وحرم الربوا فمن جآءه موعظة من ربه } يعني
~~البيان الذي في القرآن في تحريم الربا { فانتهى فله ما سلف }
~~أي غفر الله له ما سلف { وأمره إلى الله } إن شاء عصمه منه بعد
~~وإن شاء لم يفعل { } فاستحل الربا { فأولئك أصحاب النار
~~هم } قال محمد المعنى من استحل الربا وقال هو مثل البيع واعتقد ذلك بعد
~~نهي الله عنه فهو كافر.

### || [2.276-280]

# { يمحق الله الربوا } يعني يمحقه يوم القيامة فيبطله {
~~ويربي الصدقت } لأهلها أي يضاعفها يحيى عن عثمان عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " والذي نفسي بيده ما تصدق عبد بصدقة فتقع في يد السائل حتى تقع في يد
~~الله ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تصير اللقمة
~~مثل أحد ".

# { والله لا يحب كل كفار أثيم } والكفر أعظم الإثم {
~~إن الذين آمنوا وعملوا الصلحت } يعني ما افترض
~~الله عليهم { لهم أجرهم عند ربهم } يعني الجنة { ولا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون } على الدنيا. { يأيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربوا } يعني ما بقي ms062 مما أربوا فيه في الجاهلية ألا يأخذوه وما
~~أخذوا قبل إسلامهم فهو حلال لهم { إن كنتم مؤمنين } يعني إذ
~~كنتم مؤمنين { فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من
~~الله ورسوله } أي فاعلموا أنكم بحرب من الله ورسوله وأنكم مشركون
~~قال محمد من قرأ { فأذنوا } غير موصولة فهو من آذن يؤذن أي أعلم ومن
~~قرأها موصولة فهي من أذن يأذن إذا أصغى للشيء وسمعه.

# { وإن تبتم } أي أسلمتم { فلكم رؤوس أمولكم } يقول
~~يبطل الفضل إذا كان بقي دينا على المطلوب { لا تظلمون } فتأخذون
~~الفضل { ولا تظلمون } من رءوس أموالكم شيئا { وإن كان ذو
~~عسرة فنظرة إلى ميسرة } قال محمد ذو عسرة بالرفع هو على
~~معنى فإن وقع ذو عسرة.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " رحم الله من يسر على معسر أو محا عنه ".

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظله يوم القيامة ".

# قوله { وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون }
~~قال الحسن أي خير لكم في يوم ترجعون فيه إلى الله.

### || [2.281-285]

# { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى
~~كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون } يعني لا ينقصون
~~يعني المؤمنين يوفون حسناتهم يوم القيامة.

# { وليكتب بينكم كاتب بالعدل } أي لا يزيد على
~~المطلوب ولا ينقص من حق الطالب { ولا يأب كاتب أن يكتب
~~كما علمه الله } الكتابة وترك غيره فلم يعلمه { فليكتب
~~وليملل الذي عليه الحق } يعني المطلوب { وليتق
~~الله ربه ولا يبخس منه شيئا } أي لا ينقص من حق
~~الطالب { فإن كان الذي عليه الحق سفيها } يعني جاهلا {
~~أو ضعيفا } يعني في عقله { أو لا يستطيع أن يمل هو }
~~يعني الذي عليه الحق { فليملل وليه } أي ولي الحق {
~~بالعدل } لا يزداد شيئا.

# قوله { أن تضل إحداهما } أي تنسى إحداهما الشهادة {
~~فتذكر إحداهما الأخرى } أي تذكر التي حفظت ms063 شهادتها الأخرى
~~قال محمد من قرأ أن تضل بفتح الألف فعلى معنى من أجل أن تضل كذلك قال
~~قطرب ولغيره من النحويين فيه قول غير هذا فالله أعلم.

# { ولا يأب الشهدآء إذا ما دعوا } تفسير قتادة قال كان
~~الرجل يأتي الحي العظيم يطلب منهم من يشهد فلا يتبعه منهم رجل فنهى عن
~~ذلك قال الحسن وإن وجد غيره فهو واسع { ولا تسأموا } أي لا تملوا
~~{ أن تكتبوه } يعني الحق { صغيرا أو كبيرا إلى أجله
~~ذلكم أقسط } أي أعدل { وأقوم للشهدة } أي أصوب {
~~وأدنى ألا ترتابوا } أي أجدر ألا تشكوا إذا كان ذلك مكتوبا
~~{ إلا أن تكون تجرة حاضرة } أي حالة { تديرونها
~~بينكم } ليس فيها أجل { فليس عليكم جناح } حرج { ألا
~~تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم } يعني أشهدوا على حقكم
~~كان فيه أجل أو لم يكن قال الحسن وهذا منسوخ نسخة { فإن أمن
~~بعضكم بعضا } [البقرة: 283] { ولا يضآر كاتب ولا
~~شهيد } تفسير مجاهد لا يقام عن شغله وحاجته فيجد في نفسه أو يحرج.

# قال يحيى وبلغني عن عطاء أنه قال هي في الوجهين جميعا إذا دعي ليشهد أو
~~ليشهد بما عنده.

# { وإن تفعلوا } أي تضاروا الكاتب والشاهد { فإنه فسوق
~~بكم } أي معصية { واتقوا الله } أي لا تعصوه فيهما.

# { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن
~~مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا } يعني فإن كان الذي عليه
~~الحق أمينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه في السفر لثقته به { فليؤد
~~الذي اؤتمن أمانته } أي ليؤد الحق الذي عليه { ولا
~~تكتموا الشهدة } أي عند الحكام { ومن يكتمها } فلا
~~يشهد إذا دعي { فإنه آثم قلبه }.

# يحيى عن المبارك عن الحسن قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله
~~عليه السلام:

# " لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق إذا شهده أو علمه ".

# { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم
~~به الله } تفسير قتادة قال نزلت هذه الآية فكبرت عليهم فأنزل الله
~~بعدها آية فيها يسر وتخفيف فنسختها

# لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ms064 لها ما كسبت

# أي من خير

# وعليها ما اكتسبت

# [البقرة: 286] أي من شر.

# يحيى عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به ".

# { ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه } الآية قال
~~الحسن هذا دعاء أمر الله رسوله والمؤمنين أن يدعوا به.

### || [2.286]

# { يكلف الله نفسا إلا وسعها } إلا طاقتها وهذا في
~~حديث النفس { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينآ أو أخطأنا
~~} قوله { إن نسينآ } هذا فيما يتخوف فيه العبد المأثم أن ينسى أن
~~يعمل بما أمر به أو ينسى فيعمل بما نهي عنه { أو أخطأنا } هذا
~~فيما يتخوف فيه العبد المأثم أن يخطئ فيكون منه أمر يخاف فيه المأثم لم
~~يتعمده.

# { ربنا ولا تحمل علينآ إصرا } أي ثقلا { كما
~~حملته على الذين من قبلنا } يعني ما كان شدد به على بني
~~إسرائيل وكان من ذلك الإصر ما كان حرم عليهم من الشحوم وكل ذي ظفر وأمر
~~السبت وكل ما كان عهد إليهم ألا يفعلوه مما أحل لنا { ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقة لنا به } يعني الوسوسة في تفسير ابن
~~عباس.

# يحيى عن المبارك عن أبي هريرة

# " أن رجلا قال: يا رسول الله ل إني لأحدث نفسي بالشيء ما يسرني أني
~~تكلمت به وأن لي الدنيا قال: " ذلك محض الإيمان ".

# { واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولنا
~~فانصرنا على القوم الكافرين } قال الحسن هذا دعاء أمر
~~الله به النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وقد أخبر الله النبي أنه قد
~~غفر له.

# يحيى عن هشام عن قتادة قال قال رسول الله عليه السلام:

# " إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة فوضعه تحت
~~العرش فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا تقرآن في بيت فيقربه
~~الشيطان ثلاث ليال { ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من
~~ربه } إلى آخر السورة ".

### | [3 - سورة آل ms065 عمران]

### || [3.1-5]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# قوله { الم (*) الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم }  { الحي } الذي لا يموت { القيوم } قال الحسن
~~يعني القائم على كل نفس بكسبها حتى يجزيها به { نزل عليك
~~الكتب } القرآن { بالحق مصدقا لما بين يديه }
~~يعني التوراة والإنجيل { وأنزل التوراة والإنجيل من
~~قبل } يعني من قبل القرآن { هدى للناس } يعني أنزل هذه الكتب
~~جميعا هدى للناس { وأنزل الفرقان } تفسير قتادة فرق الله في
~~الكتاب بين الحق والباطل { إن الذين كفروا بآيات الله }
~~تفسير الحسن يعني بدين الله.

# { والله عزيز } في نقمته { ذو انتقام } من أعدائه.

### || [3.6-10]

# { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشآء } كقوله:

# في أي صورة ما شآء ركبك

# [الانفطار: 8] { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه
~~آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات }
~~تفسير مجاهد { هن أم الكتاب وأخر متشابهات } يعني ما
~~فيه من الحلال والحرام وما سوى ذلك منه المتشابه { فأما الذين في
~~قلوبهم زيغ } الآية كان الحسن يقول نزلت في الخوارج قال الحسن
~~ومعنى { ابتغاء الفتنة } طلب الضلالة قال محمد الفتنة تتصرف على
~~ضروب فكان الضرب الذي ابتغاه هؤلاء إفساد ذات البين في الدين ومعنى {
~~زيغ } الجور والميل عن القصد.

# يحيى عن الحارث بن نبهان عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية فقال:

# " إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين سمى الله فإذا رأيتموهم فلا
~~تجالسوهم أو قال احذروهم ".

# يحيى وفي تفسير ابن عباس قال نزل القرآن على أربعة أوجه حلال وحرام لا
~~يسع الناس جهله وتفسير يعلمه العلماء وعربية تعرفها العرب وتأويل لا
~~يعلمه إلا الله.

# يقول الراسخون في العلم { آمنا به كل من عند ربنا
~~وما يذكر إلا أولوا الألباب } أولو العقول وهم
~~المؤمنون { ربنا لا تزغ قلوبنا } الآية قال الحسن هذا دعاء
~~أمر الله المؤمنين أن يدعوا به.

# { إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا
~~أولادهم } أي لن تنفعهم { وأولئك هم وقود النار }
~~يعني ms066 حطبها.

### || [3.11-15]

# { كدأب آل فرعون والذين من قبلهم } الآية قال
~~الحسن هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب يقول كفروا وصنعوا كصنيع آل فرعون
~~والذين من قبلهم من الكفار { فأخذهم الله بذنوبهم }
~~فهزمهم يوم بدر وحشرهم إلى جهنم قال محمد الدأب في اللغة العادة يقال هذا
~~دأبه.

# { قد كان لكم آية في فئتين التقتا } هما فئتا بدر
~~فئة المؤمنين وفئة مشركي العرب { يرونهم مثليهم رأي
~~العين } قال الحسن يقول قد كان لكم أيها المشركون آية ل في فئتكم
~~وفئة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ ترونهم مثليكم رأي العين
~~لما أراد الله أن يرعب قلوبهم ويخذلهم ويخزيهم وكان مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الملائكة وجبريل يقول لقد كان لكم في هؤلاء عبرة ومتفكر
~~أيدهم الله ونصرهم على عدوهم { إن في ذلك لعبرة لأولي
~~الأبصار } وهم المؤمنون قال قتادة وكان المشركون آلفوا يوم بدر أو
~~قاربوا الألف وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وبضعة
~~عشر رجلا.

# { زين للناس حب الشهوات } قال محمد هو كقوله

# إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم
~~أيهم أحسن عملا

# [الكهف: 7] { والقناطير المقنطرة } قال قتادة يعني المال
~~الكثير بعضه على بعض { والخيل المسومة } قال الحسن يعني
~~الراعية.

# قال محمد يقال سامت الخيل فهي سائمة إذا رعت وسومتها فهي مسومة إذا
~~رعيتها { والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة
~~الدنيا } المتاع ما يستمتع به ثم يذهب { والله عنده حسن
~~المآب } المرجع للمؤمنين يعني الجنة.

# { قل أؤنبئكم بخير من ذلكم } يعني الذي ذكر من متاع
~~الحياة الدنيا { للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار } إلى قوله { ورضوان من الله }.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله
~~يقول قال رسول الله عليه السلام:

# " إذا دخل أهل الجنة الجنة ورأوا ما فيها قال الله لكم عندي أفضل من هذا
~~قالوا ربنا ليس شيء أفضل من الجنة قال بلى أحل عليكم رضواني ".

### || [3.16-20]

# { الصابرين والصادقين } أي صدقت ms067 نيتهم واستقامت قلوبهم
~~وألسنتهم في السر والعلانية { والقانتين } يعني المطيعين {
~~والمستغفرين } يعني أهل الصلاة يقول هل يستوي هؤلاء والكفار أي
~~أنهم لا يستوون عند الله { شهد الله أنه لا إله إلا
~~هو والملائكة وأولوا العلم قآئما بالقسط }
~~فيها تقديم وتأخير يقول شهد الله أنه لا إله إلا هو قائما بالقسط أي
~~بالعدل ويشهد الملائكة ويشهد أولو العلم وهم المؤمنون قال محمد نصب {
~~قآئما } على الحال وهي حال مؤكدة.

# فإن زللتم من بعد ما جآءتكم البينات

# يعني ما بين لهم

# فاعلموا أن الله عزيز حكيم

# [البقرة: 209].

# قال يحيى أحسب أنهم فسروا كل شيء فيه وعيد عزيز في نقمته وكل شيء ليس
~~فيه وعيد عزيز في ملكه.

# { إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين
~~أوتوا الكتاب } وكانوا على الإسلام { إلا من بعد ما
~~جآءهم العلم بغيا } أي حسدا { بينهم } قال محمد نصب {
~~بغيا } على معنى للبغي { ومن يكفر بآيات الله فإن
~~الله سريع الحساب } يعني العذاب أي إذا أراد أن يعذبهم لم
~~يؤخرهم عن ذلك الوقت هذا تفسير الحسن.

# { فإن حآجوك فقل أسلمت } أي أخلصت { وجهي } أي ديني {
~~لله ومن اتبعن } أي وأسلم من اتبعني وجهه لله { وقل
~~للذين أوتوا الكتب والأميين } يعني مشركي العرب
~~وكانت هذه الأمة أمية لا كتاب لها حتى نزل القرآن { أأسلمتم } أي
~~أخلصتم { فإن أسلموا } اخلصوا { فقد اهتدوا وإن
~~تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير
~~بالعباد } أي بأعمال العباد.

### || [3.21-25]

# { إن الذين يكفرون بآيات الله } يعني بدين الله {
~~فبشرهم بعذاب أليم } موجع.

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب }
~~الآية قال قتادة هم اليهود دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المحاكمة إلى كتاب الله وأحكامه أي كتاب الله الذي أنزله عليه ل فوافق
~~كتابهم الذي أنزل عليهم فتولوا عن ذلك وأعرضوا عنه.

# { ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودات } عدد الأيام التي عبدوا فيها العجل يعني به
~~أوائلهم ثم رجع الكلام إليهم فقال { وغرهم في دينهم ما
~~كانوا يفترون } أي يختلقون ms068 من الكذب على الله قال قتادة وهو
~~قولهم

# نحن أبنؤا الله وأحبؤه

# [المائدة: 18] { فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب
~~فيه } لا شك فيه قال محمد المعنى والله أعلم فكيف يكون حالهم في ذلك
~~اليوم وهذا من الاختصار { ووفيت كل نفس ما كسبت } أما
~~المؤمن فيوفى حسناته في الآخرة وأما الكافر فيجازى بها في الدنيا وله في
~~الآخرة عذاب النار.

### || [3.26-30]

# { قل اللهم مالك الملك } الآية قال قتادة ذكر لنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته فأنزل
~~الله هذه الآية إلى آخرها.

# { تولج الليل في النهار وتولج النهار في
~~الليل } وهو أخذ كل واحد منهما من صاحبه نقصان الليل في زيادة
~~النهار ونقصان النهار في زيادة الليل { وتخرج الحي من
~~الميت وتخرج الميت من الحي } تفسير الحسن وقتادة
~~تخرج المؤمن من الكافر وتخرج الكافر من المؤمن { وترزق من تشآء
~~بغير حساب } يعني بغير محاسبة منه لنفسه { لا يتخذ
~~المؤمنون الكافرين أوليآء } يعني في النصحية { من دون
~~المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
~~إلا أن تتقوا منهم تقة }.

# يحيى عن الفرات بن سلمان عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن محمد بن
~~عمار بن ياسر قال:

# " أخذ المشركون أبي فلم يتركوه حتى سب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما
~~وراءك " قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم
~~بخير قال " فكيف تجد قلبك " قال أجده مطمئنا بالإيمان قال " فإن عادوا
~~فعد ".

# { يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا }
~~أي موفرا كثيرا { وما عملت من سوء تود لو أن
~~بينها وبينه أمدا بعيدا } فلا يجتمعان أبدا قال محمد نصب
~~يوما على معنى ويحذركم الله نفسه في ذلك اليوم.

# قوله { ويحذركم الله نفسه } يعني عقوبته { والله
~~رؤوف بالعباد } أي رحيم أما المؤمن فله رحمة الدنيا والآخرة وأما
~~الكافر فرحمته ms069 في الدنيا ما رزقه الله فيها وليس له في الآخرة إلا النار.

### || [3.31-35]

# { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله } قال الحسن جعل محبة رسوله محبته وطاعته طاعته { قل
~~أطيعوا الله والرسول } أي أطيعوا الله في الفرائض { إن
~~الله اصطفى ءادم ونوحا } أي اختار { وآل إبراهيم }
~~يعني إبراهيم وولده وولد ولده { وآل عمران على العالمين *
~~ذرية بعضها من بعض } قال قتادة أي في النية والعمل
~~والإخلاص { إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك
~~ما في بطني محررا } تفسير قتادة قال كانت امرأة عمران حررت لله
~~ما في بطنها وكانوا يحررون الذكور فكان المحرر إذا حرر يكون في المسجد
~~يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه وكانت المرأة لا يستطاع أن يصنع ذلك بها
~~لما يصيبها من الأذى.

### || [3.36-40]

# { فلما وضعتها قالت رب إني وضعتهآ أنثى
~~والله أعلم بما وضعت } وهي تقرأ على وجه آخر والله أعلم
~~بما وضعت { وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها
~~مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
~~الرجيم } أي الملعون أن يضلها وإياهم { فتقبلها ربها
~~بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا
~~} أي ضمها إليه في تفسير من خفف قراءتها ومن ثقلها يقول { وكفلها }
~~أي فكفلها الله زكريا بنصب زكريا.

# قال الكلبي { فلما وضعتها } لفتها في خرقها ل ثم أرسلت بها إلى
~~مسجد بيت المقدس فوضعتها فيه فتنافسها الأحبار بنو هارون فقال لهم زكريا
~~أنا أحقكم بها عندي أختها فذروها لي فقالت الأحبار لو تركت لأقرب الناس
~~إليها لتركت لأمها ولكنا نقترع عليها فهي لمن خرج سهمه فاقترعوا عليها
~~بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي فقرعهم زكريا فضمها إليه واسترضع
~~لها حتى إذا شبت بنى لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا يرتقى
~~إليها إلا بسلم ولا يأمن عليها غيره.

# { وجد عندها رزقا } قال قتادة كان يجد عندها فاكهة الشتاء في
~~الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء.

# { هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من
~~لدنك ذرية } أي من عندك { ذرية طيبة } يعني تقية ms070
~~قال الكلبي وكانت امرأة زكريا عاقرا قد دخلت في السن وزكريا شيخ كبير
~~فاستجاب الله له { فنادته الملائكة } ناداه جبريل { وهو
~~قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك
~~بيحيى مصدقا بكلمة من الله } يعني عيسى عليه
~~السلام { لله وسيدا وحصورا } يعني يحيى في تفسير قتادة أحياه
~~الله بالإيمان والسيد الحسن الخلق والحصور الذي لا يأتي النساء أي حصر
~~عنهن قال محمد وأصل الحصر الحبس.

# { قال رب أنى يكون لي غلام } أي من أين يكون لي {
~~وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر } أي لا تلد قال الحسن
~~أراد أن يعلم كيف وهب ذلك له وهو كبير وامرأته عاقر ليزداد علما { قال
~~كذلك الله يفعل ما يشآء }.

### || [3.41-45]

# { قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم
~~الناس ثلاثة أيام إلا رمزا } أي إيماء فعوقب فأخذ بلسانه
~~فجعل لا يبين الكلام وإنما عوقب لأن الملائكة شافهته فبشر بيحيى مشافهة
~~فسأل الآية بعد أن شافهته الملائكة { واذكر ربك كثيرا
~~وسبح بالعشي والإبكار } يعني الصلاة.

# { إن الله اصطفك } أي اختارك لدينه { وطهرك } من
~~الكفر { يمريم اقنتي لربك } قال مجاهد يعني أطيلي القيام في
~~الصلاة قال محمد وأصل القنوت الطاعة.

# { ذلك من أنبآء الغيب نوحيه إليك وما كنت
~~لديهم } عندهم { إذ يلقون أقلامهم } أي يستهمون بها {
~~أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون
~~} فيها أيهم يضمها إليه { اسمه المسيح } أي مسح بالبركة في تفسير
~~الحسن { ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة } قال محمد
~~وجه الرجل وأوجهني أي صيرني وجيها { ومن المقربين } عند الله
~~يوم القيامة.

### || [3.46-50]

# { ويكلم الناس في المهد } أي في حجر أمه { وكهلا }
~~كبيرا

# ويعلمهم

# [البقرة: 129] أي يعلمهم كبيرا فأرادت أن تعلم كيف ذلك فقالت { رب
~~أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك
~~الله يخلق ما يشآء }.

# { ويعلمه الكتب } يعني الخط { والحكمة } يعني السنة.

# آية { أني أخلق لكم من الطين } أي أصور من الطين {
~~كهيئة الطير } كشبه الطير { وأبرىء الأكمه والأبرص
~~} قال قتادة الأكمة الذي تلده أمه وهو مضموم العينين { وأنبئكم ms071
~~بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم } يعني أنبئكم بما
~~أكلتم البارحة وبما خبأتم في بيوتكم.

# { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم } تفسير قتادة
~~كان الذي جاء به عيسى ألين مما جاء به موسى أحلت لهم في الإنجيل أشياء
~~كانت عليهم في التوراة حراما.

### || [3.51-55]

# { فلمآ أحس عيسى منهم الكفر } أي رأى { قال من
~~أنصاري إلى الله } أي مع الله { قال الحواريون نحن
~~أنصار الله } والحواريون هم أصفياء الأنبياء { فاكتبنا مع
~~الشهدين } أي فاجعلنا { ومكروا ومكر الله } بقتل عيسى
~~ومكر الله بهم فأهلكهم ورفع عيسى إليه قال محمد المكر من الناس الخديعة
~~وهو من الله ل الجزاء يجازي من مكر بمكره.

# { إذ قال الله يعيسى إني متوفيك ورافعك
~~إلي } قال السدي معنى { متوفيك } قابضك من بين بني إسرائيل {
~~ورافعك إلي } في السماء قال محمد تقول توفيت العدد واستوفيته
~~بمعنى قبضته.

# { ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين
~~اتبعوك فوق الذين كفروا } في النصر وفي الحجة إلى يوم
~~القيامة والذين اتبعوه محمد وأهل دينه اتبعوا دين عيسى وصدقوا به.

# { فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في
~~الدنيا والآخرة } أما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقائع
~~والسيف حين كذبوا رسلهم وأما في الآخرة فيعذبهم بالنار { أجورهم
~~والله لا يحب الظالمين } يعني المشركين.

# قوله تعالى: { إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم
~~خلقه من تراب } قال الكلبي: لما قدم نصارى نجران قالوا يا محمد
~~أتذكر صاحبنا قال " ومن صاحبكم " قالوا عيسى ابن مريم أتزعم أنه عبد فقال
~~لهم نبي الله صلى الله عليه وسلم " أجل هو عبد الله " قالوا أرنا في خلق
~~الله عبدا مثله فيمن رأيت أو سمعت فأعرض عنهم نبي الله عليه السلام يومئذ
~~ونزل عليه جبريل فقال: { إن مثل عيسى } الآية.

### || [3.61-65]

# { فمن حآجك فيه من بعد ما جآءك من العلم } الآية
~~قال الكلبي ثم عادوا إلى النبي فقالوا هل سمعت بمثل صاحبنا قال نعم قالوا
~~ومن هو قال آدم خلقه الله من تراب فقالوا له إنه ليس كما ms072 تقول فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم { تعالوا ندع أبنآءنا
~~وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم
~~ثم نبتهل } أي نتلاعن { فنجعل لعنت الله على
~~الكاذبين } منا ومنكم قالوا نعم نلاعنك فرجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين فهموا أن يلاعنوه ثم نكصوا
~~وعلموا أنهم لو فعلوا لوقعت اللعنة عليهم فصالحوه على الجزية.

# قال محمد قوله { ثم نبتهل } المعنى نتداعي باللعن يقال أبهله
~~الله أي لعنه الله وفيه لغة أخرى بهله.

# { فإن تولوا } يعني عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم {
~~فإن الله عليم بالمفسدين } يعني المشركين { قل
~~يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء } أي عدل {
~~بيننا وبينكم } يعني لا إله إلا الله { ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله }.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن أبي بكر بن عبد الله عن مصعب بن سعد عن عدي
~~بن حاتم قال جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال يا عدي
~~ألق هذا الوثن من عنقك فألقيته فانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة فلما
~~انتهى إلى قوله

# اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
~~الله

# [التوبة: 31] قال قلت يا رسول الله والله ما نتخذهم أربابا من دون الله
~~قال:

# " بلى أليسوا يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما
~~أحل الله لكم فتحرمونه قلت بلى قال فتلك عبادتهم ".

# { فإن تولوا فقولوا } يعني النبي والمؤمنين { اشهدوا
~~بأنا مسلمون }.

# { يأهل الكتاب لم تحآجون في إبراهيم ومآ
~~أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا
~~تعقلون } قال الحسن وذلك أنهم نحلوه أنه كان على دينهم فقالت اليهود
~~ذلك وقالت النصارى ذلك فكذبهم الله جميعا وأخبر أنه كان مسلما ثم احتج
~~عليهم أنه إنما أنزلت التوراة والإنجيل بعده أي إنما كانت اليهودية بعد
~~التوراة والنصرانية بعد الإنجيل.

### || [3.66-70]

# { هأنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم } أي بما
~~كان في زمانكم وأدركتموه { فلم تحآجون فيما ليس لكم به
~~علم } أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا ms073 نصرانيا ولكن حنيفا مسلما وما كان
~~من المشركين { وأنتم لا تعلمون }.

# { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } قال
~~قتادة أي على ملته { وهذا النبي } يعني محمدا عليه السلام {
~~والذين آمنوا } يعني المؤمنين الذين عرفوا نبي الله واتبعوه {
~~ودت طآئفة من أهل الكتاب } يعني من لم يؤمن منهم {
~~لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم } بما يودون
~~من ذلك { وما يشعرون }.

# { يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم
~~تشهدون } أنها آيات الله وأنه رسوله يعني به خاصة علمائهم لأنهم
~~يجدون نعت محمد في كتابهم ثم كفروا به وأنكروه.

### || [3.71-75]

# { يأهل الكتاب لم تلبسون } أي لم تخلطون الحق بالباطل
~~قال الحسن يعني ما حرفوا من التوراة والإنجيل بالباطل الذي قبلوه عن
~~الشيطان { وتكتمون الحق وأنتم تعلمون } أن محمدا
~~رسول الله وأن دينه حق { وقالت طآئفة من أهل الكتاب
~~آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا } بمحمد { وجه
~~النهار واكفروا آخره } تفسير الكلبي كتبت يهود خيبر إلى
~~يهود المدينة أن آمنوا بمحمد أول النهار واكفروا آخره أي اجحدوا آخره
~~ولبسوا على ضعفة أصحابه حتى تشككوهم في دينهم فإنهم لا علم لهم ولا دراسة
~~يدرسونها { لعلهم يرجعون } عن محمد وعما جاء به وقال مجاهد
~~صلت اليهود مع النبي عليه السلام أول النهار صلاة الصبح وكفرت آخره مكرا
~~منهم ليرى الناس أنه قد بدت لهم الضلالة بعد إذ كانوا اتبعوه.

# { قل إن الهدى هدى الله } يعني أن الدين دين الإسلام {
~~أن يؤتى أحد مثل مآ أوتيتم أو يحآجوكم عند
~~ربكم } فيها تقديم إنما قالت يهود خيبر ليهود المدينة { ولا
~~تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم } أي لا تصدقوا إلا من تبع
~~دينكم فإنه لن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ولن يحاجكم بمثل دينكم أحد عند
~~ربكم فقال الله { قل إن الهدى هدى الله } والفضل بيد الله
~~وفضل الله الإسلام { يؤتيه من يشآء والله واسع } لخلقه {
~~عليم } بأمرهم { يختص برحمته } أي بدينه وهو الإسلام { من
~~يشآء } يعني المؤمنين.

# { ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار يؤده
~~إليك } يعني من ms074 آمن منهم قال قتادة كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من
~~ذهب أو ثمانون ألفا من الورق.

# { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك
~~إلا ما دمت عليه قآئما } يعني إن سألته حين تعطيه إياه رده
~~إليك وإن أنظرته به أياما ذهب به { ذلك بأنهم قالوا ليس
~~علينا في الأميين } يعنون مشركي العرب { سبيل } إثم تفسير
~~الحسن كانوا يقولون إنما كانت لهم هذه الحقوق وتجب علينا وهم على دينهم
~~فلما تحولوا عن دينهم لم يثبت لهم علينا حق قال الله عز وجل {
~~ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون } أنهم كاذبون.

### || [3.76-80]

# { بلى من أوفى بعهده واتقى } قال الحسن يعني أدى
~~الأمانة وآمن { فإن الله يحب المتقين }. { إن
~~الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا
~~قليلا } هم أهل الكتاب كتبوا كتبا بأيديهم وقالوا هذا من عند الله
~~فاشتروا به ثمنا قليلا أي عرضا من عرض الدنيا وحلفوا أنه من عند الله {
~~أولئك لا خلاق لهم في الآخرة } أي لا نصيب لهم في
~~الجنة { ولا يكلمهم الله } بما يحبون وذلك يوم القيامة وقد
~~يكلمهم ويسألهم عن أعمالهم قال { ولا ينظر إليهم } نظرة رحمة
~~يوم القيامة { ولا يزكيهم } أي لا يطهرهم من ذنوبهم { ولهم
~~عذاب أليم } موجع { وإن منهم لفريقا يلوون
~~ألسنتهم بالكتاب } تفسير قتادة حرفوا كتاب الله وابتدعوا فيه
~~وزعموا أنه من عند الله.

# { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم
~~والنبوة } كما آتى عيسى { ثم يقول للناس كونوا
~~عبادا لي من دون الله } أي اعبدوني يقول لا يفعل ذلك من آتاه
~~الله الكتاب والحكم والنبوة قال الحسن احتج ل عليهم بهذا لقولهم أن عيسى
~~ينبغي له أن يعبد وأنهم قبلوا ذلك عن الله وهو في كتابهم الذي نزل من عند
~~الله قال { ولكن كونوا ربنيين } أي ولكن يقول لهم كونوا
~~ربانيين أي علماء فقهاء { بما كنتم تعلمون الكتب وبما
~~كنتم تدرسون } تقرءون.

# { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين
~~أربابا } أي من دون الله { أيأمركم بالكفر بعد إذ
~~أنتم مسلمون } على ms075 الاستفهام أي لا يفعل.

### || [3.81-85]

# { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لمآ آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جآءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري } أي عهد ثقيل { قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين } يقوله الله أنا
~~شاهد معهم وعليهم بما أعطوا من الميثاق والإقرار قال قتادة هذا ميثاق
~~أخذه الله على النبيين أن يصدق بعضهم بعضا وأن يبلغوا كتاب الله ورسالاته
~~إلى عباده وأخذ ميثاق أهل الكتاب في كتابهم فيما بلغتهم رسلهم أن يؤمنوا
~~بمحمد ويصدقوه وينصروه { فمن تولى بعد ذلك } أي بعد العهد
~~والميثاق الذي أخذ الله عليهم { فأولئك هم الفاسقون }.

# { أفغير دين الله يبغون } يطلبون { وله أسلم من
~~في السموت والأرض طوعا وكرها } تفسير الحسن وله أسلم
~~من في السموات ثم انقطع الكلام ثم قال { والأرض } أي ومن في الأرض
~~طوعا وكرها يعني طائعا وكارها قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " والله لا يجعل الله من دخل في الإسلام طوعا كم دخله كرها ".

# قال يحيى لا أدري أراد المنافق أو الذي قوتل عليه وقال قتادة أما المؤمن
~~فأسلم طائعا فنفعه ذلك وقبل منه وأما الكافر فأسلم كارها فلم ينفعه ذلك
~~ولم يقبل منه.

# قال يحيى يعني بالكافر المنافق الذي لم يسلم قلبه قال محمد { طوعا }
~~مصدر وضع موضع الحال.

# { قل آمنا بالله ومآ أنزل علينا ومآ أنزل على
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط }
~~الأسباط يوسف وإخوته إلى قوله { مسلمون } قال الحسن هذا ما أخذ الله
~~على رسوله ولم يؤخذ عليه ما أخذ على الأنبياء في قوله { وحكمة ثم
~~جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به } إذ
~~لا نبي بعده { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل
~~منه وهو في الآخرة من الخاسرين } خسر نفسه فصار في
~~النار وخسر أهله من الحور العين.

### || [3.86-90]

# { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
~~وشهدوا أن الرسول حق } قال مجاهد نزلت في رجل من بني
~~عمرو بن عوف كفر بعد إيمانه ms076 { وجآءهم البينات } يعني الكتاب
~~فيه البينات والحجج { والله لا يهدي القوم الظالمين }
~~يعني من لا يريد أن يهديه منهم { أولئك جزآؤهم أن
~~عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين }
~~يعني بالناس المؤمنين خاصة { خالدين فيها } أي في تلك اللعنة
~~وثوابها النار { لا يخفف عنهم العذاب ولا هم
~~ينظرون } يؤخرون بالعذاب { إلا الذين تابوا من بعد
~~ذلك وأصلحوا } يعني من أراد الله أن يهديه { فإن الله
~~غفور رحيم }.

# قوله عز ذكره { إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم
~~ازدادوا كفرا } قال الحسن هم أهل الكتاب كانوا مؤمنين ثم كفروا ثم
~~ازدادوا كفرا أي ماتوا على كفرهم يقول لن يقبل الله إيمانهم الذي كان قبل
~~ذلك إذا ماتوا على كفرهم { وأولئك هم الضآلون }.

### || [3.91-95]

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل
~~من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به } قال
~~محمد يقال هذا ملء هذا أي مقدار ما يملأ والملء المصدر فبالفتح يقال ملأت
~~الشيء ملئا هذا هو الاختيار عند اللغويين.

# { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } قال
~~الحسن يعني الزكاة ل الواجبة وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم يحفظه
~~لكم حتى يجازيكم به.

# { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما
~~حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها } أي فاقرءوها {
~~إن كنتم صادقين } أن فيها ما تذكرون أنه حرمه عليكم قال الحسن
~~وكان الذي حرم إسرائيل على نفسه لحوم الإبل وقال بعضهم ألبانها.

# { قل صدق الله } أن إبراهيم كان مسلما { فاتبعوا ملة
~~إبراهيم حنيفا } والحنيف المخلص.

### || [3.96-100]

# { إن أول بيت وضع للناس } قال الحسن يعني وضع قبلة لهم
~~{ للذي ببكة مباركا } تفسير حبيب بن أبي ثابت قال البيت وما
~~حوله بكة وأسفل من ذلك مكة وإنما سمي الموضع بكة لأن الناس يتزاحمون فيه
~~قال محمد البك أصله في اللغة الدفع ونصب { مباركا } على الحال {
~~فيه ءايت بينت مقام إبرهيم } قال الحسن مقام
~~إبراهيم من الآيات البينات { ومن دخله كان آمنا } آمنا قال
~~الحسن ms077 كان ذلك في الجاهلية لو أن رجلا جر جريرة ثم لجأ إلى الحرم لم يطلب
~~ولم يتناول وأما في الإسلام فإن الحرم لا يمنع من حد من أصاب حدا أقيم
~~عليه.

# { ولله على الناس حج البيت } قال محمد الحج في اللغة
~~معناه القصد يقال حججت الشيء أحجه حجا إذا قصدته مرة بعد مرة ومن هذا قول
~~الشاعر:

# وأشهد من عوف حلولا كثيرة

# يحجون سب الزبرقان المزعفرا

# أي يكثرون الاختلاف إليه لسؤدده وكان الرئيس يعتم بعمامة صفراء تكون
~~علما لرئاسته.

# قوله { من استطاع إليه سبيلا }.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن

# " أن رجلا قال يا رسول الله إن الله قال { من استطاع إليه
~~سبيلا } فما السبيل قال: " الزاد والراحلة ".

# { ومن كفر فإن الله غني عن العلمين } قال الحسن
~~الكفر أن يقول ليس بفريضة فيكفر به.

# { قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله } يعني
~~الإسلام { من آمن تبغونها عوجا } أي تطلبون بها العوج {
~~وأنتم شهدآء } على ذلك فيما تقرون من كتاب الله أن محمدا رسول
~~الله وأن الإسلام دين الله قال محمد يقال في الأمر عوج بالكسر إذا كان في
~~الدين ويقال لكل شيء مائل فيه عوج بالفتح كالعصا والحائط وشبه ذلك {
~~يأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين
~~أوتوا الكتاب } يعني من لم يؤمن منهم.

### || [3.101-105]

# { ومن يعتصم بالله } أي يستمسك بدين الله { يأيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته } قال ابن مسعود {
~~حق تقاته } أن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى قال
~~قتادة نزلت هذه الآية فثقلت عليهم ثم أنزل الله اليسر والتخفيف فقال

# فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا

# [التغابن: 16] { واعتصموا بحبل الله جميعا } قال الحسن
~~وغيره حبل الله القرآن قال محمد وأصل الحبل في اللغة العهد قال الأعشى:

# وإذا أجوزها حبال قبيلة

# أخذت من الأخرى إليها حبالها

# يعني عهودها.

# قوله { ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم }
~~أي اشكروا نعمة الله عليكم { إذ كنتم أعدآء فألف بين
~~قلوبكم } بالإيمان { فأصبحتم } يعني فصرتم { بنعمته ms078
~~إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها } بالإسلام قال محمد قوله { شفا حفرة }
~~يعني حرف حفرة أي قد كنتم أشرفتم على النار.

# { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف } يعني بتوحيد الله { وينهون عن المنكر }
~~يعني الشرك بالله قال محمد قوله { ولتكن منكم أمة } قيل
~~معناه ولتكونوا كلكم أمة { ولا تكونوا كالذين تفرقوا }
~~هم أهل الكتاب يقول لا تفعلوا كفعلهم.

### || [3.106-110]

# { يوم تبيض وجوه } إلى قوله { بما كنتم تكفرون }.

# يحيى عن حماد بن سلمة عن أبي غالب قال كنت مع أبي أمامة وهو على حمار
~~حتى انتهينا إلى درج المسجد بدمشق فإذا برءوس من رءوس الخوارج منصوبة
~~فقال ما هذه الرءوس قالوا رءوس خوارج جيء بها من العراق فقال كلاب أهل
~~النار كلاب أهل النار كلاب أهل النار شر قتلى تحت ظل السماء شر قتلى تحت
~~ظل السماء شر قتلى تحت ظل السماء خير قتيل من قتلوه خير قتيل من قتلوه
~~خير قتيل من قتلوه طوبى لمن قتلهم أو قتلوه طوبى لمن قتلهم أو قتلوه طوبى
~~لمن قتلهم أو قتلوه ثم بكى فقلت ما يبكيك فقال رحمة لهم إنهم كانوا من
~~أهل الإسلام فخرجوا من الإسلام ثم قرأ هذه الآية

# هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات

# [آل عمران: 7] حتى انتهى إلى آخرها ثم قرأ هذه الآية

# ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا

# [آل عمران: 105] إلى قوله { بما كنتم تكفرون } فقلت هم هؤلاء
~~يا أبا أمامة فقال نعم فقلت شيء تقوله برأيك أم سمعت رسول الله يقوله قال
~~إني إذن لجريء إني إذن لجريء إني إذن لجريء لقد سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين حتى بلغ سبعا ووضع أصبعيه في أذنيه ثم
~~قال وإلا فصمتا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

# " تفرقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة واحدة في الجنة وسائرها في النار
~~ولتزيدن عليهم هذه الأمة واحدة فواحدة في الجنة وسائرها في النار فقلت
~~فما تأمرني ms079 قال عليك بالسواد الأعظم قال فقلت في السواد الأعظم ما قد ترى
~~قال السمع والطاعة خير من الفرقة والمعصية ".

# { تلك آيات الله } هذه آيات الله { وإلى الله ترجع
~~الأمور } يعني عواقبها في الآخرة { كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس تأمرون بالمعروف } يعني بتوحيد الله {
~~وتنهون عن المنكر } يعني عن الشرك بالله قال محمد قوله {
~~كنتم } قيل معناه أنتم.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله ".

# { ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم } يعني
~~عامتهم ثم قال { منهم المؤمنون } يعني من آمن منهم {
~~وأكثرهم الفاسقون } يعني فسق الشرك.

### || [3.111-115]

# { لن يضروكم إلا أذى } بالألسنة { وإن يقاتلوكم
~~يولوكم الأدبار }  { ضربت عليهم الذلة أين ما
~~ثقفوا } أي حيثما وجدوا { إلا بحبل من الله وحبل
~~من الناس } قال السدي يعني بأمان وعهد من الله ومن الناس {
~~وبآءوا بغضب من الله } يعني استوجبوا غضبه { وضربت
~~عليهم المسكنة } يعني ما يؤخذ منهم من الجزية { ذلك
~~بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~الأنبيآء بغير حق } يعني أوائلهم وليس يعني الذين أدركوا
~~النبي عليه السلام.

# { ليسوا سوآء } يقول ليس كل أهل الكتاب كافرا { من أهل
~~الكتاب أمة قآئمة } بأمر الله يعني من آمن منهم { يتلون
~~آيات الله آنآء الليل } يعني ساعات الليل { وهم
~~يسجدون } يصلون قال محمد واحد الآناء إنى مثل معى وأمعاء وقيل
~~واحدها إني.

# { ويأمرون بالمعروف } يعني بالإيمان بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم { وينهون عن المنكر } عن التكذيب بمحمد {
~~ويسارعون في الخيرات } يعني الأعمال الصالحة {
~~وأولئك من الصالحين } وهم أهل الجنة { وما يفعلوا
~~من خير فلن يكفروه } يقول تجازون به.

### || [3.116-120]

# { مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل
~~ريح فيها صر } يعني البرد الشديد { أصابت حرث قوم
~~ظلموا أنفسهم } قال مجاهد يعني نفقات الكفار لا يكون لهم في
~~الآخرة منها ثواب وتذهب كما يذهب هذا الزرع الذي أصابته الريح فأهلكته {
~~يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من
~~دونكم } يعني من غير ms080 المسلمين { لا يألونكم خبالا } أي شرا
~~{ ودوا ما عنتم } أي ما ضاق بكم { قد بدت البغضآء
~~من أفواههم } أي ظهرت { وما تخفي صدورهم أكبر } في
~~البغض والعداوة ولم يظهروا العداوة وأسروها فيما بينهم فأخبر الله بذلك
~~عنهم رسوله.

# { هآأنتم أولاء تحبونهم } يقول للمؤمنين أنتم تحبون
~~المنافقين لأنهم أظهروا الإيمان فأحبوهم على ما أظهروا ولم يعلموا ما في
~~قلوبهم { ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله } أي
~~وهم لا يؤمنون فيها إضمار { وإذا لقوكم قالوا آمنا } مخافة
~~على دمائهم وأموالهم { وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل
~~من الغيظ } مما يجدون في قلوبهم.

# قال الله لنبيه { قل موتوا بغيظكم } الآية { إن
~~تمسسكم حسنة تسؤهم } يعني بالحسنة النصر { وإن
~~تصبكم سيئة } نكبة من المشركين { يفرحوا بها وإن
~~تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا } أي أنهم
~~لا شوكة لهم إلا أذى بالألسنة { إن الله بما يعملون محيط
~~} أي يجازيهم بما يعملون.

### || [3.121-125]

# { وإذ غدوت من أهلك } يعني يوم أحد { تبوىء } أي تنزل
~~{ المؤمنين مقاعد للقتال }  { إذ همت طآئفتان
~~منكم أن تفشلا } قال الكلبي يعني بني حارثة وبني سلمة حيين من
~~الأنصار وكانوا هموا ألا يخرجوا مع رسول الله فعصمهم الله وهو قوله {
~~والله وليهما }.

# { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } يذكرهم
~~نعمته عليهم قال قتادة نصرهم الله يوم بدر بألف من الملائكة مردفين {
~~إذ تقول للمؤمنين } رجع إلى قصة أحد { ألن يكفيكم
~~أن يمدكم } أي يقويكم { ربكم بثلاثة ءالف من
~~الملائكة منزلين } ينزلهم الله عليكم من السماء { بلى إن
~~تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا } من
~~وجههم هذا { يمددكم ربكم بخمسة ءالف من
~~الملائكة مسومين } قال قتادة يعني عليهم سيما القتال قال
~~محمد السومة العلامة التي يعلم بها الفارس نفسه قال الشعبي وعده خمسة
~~آلاف إن جاءوا من ذلك الفور فلم يجيئوا من ذلك الفور ولم يمده بخمسة آلاف
~~وإنما أمده بألف مردفين وبثلاثة آلاف منزلين فهم أربعة آلاف وهم اليوم في
~~جنود المسلمين.

### || [3.126-130]

# { وما جعله الله } يعني المدد { إلا بشرى لكم }
~~تستبشرون بها وتفرحون { ولتطمئن ms081 قلوبكم به } أي لتسكن به
~~قلوبكم { وما النصر إلا من عند الله العزيز
~~الحكيم * ليقطع طرفا من الذين كفروا أو
~~يكبتهم } أي يخزيهم { فينقلبوا خآئبين } قال محمد قوله {
~~طرفا } يعني قطعة وقوله { أو يكبتهم } قيل الأصل فيه يكبدهم
~~أي يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ التاء مبدلة فيه من دال لقرب
~~مخرجيهما.

# { ليس لك من الأمر شيء } الآية.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن أن رسول الله عليه السلام أدمي وجهه يوم
~~أحد فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول:

# " كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم "

# فأنزل الله { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم
~~أو يعذبهم فإنهم ظالمون }.

# قال يحيى فيها تقديم وتأخير قال ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم
~~فينقلبوا خائبين أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ليس لك من الأمر
~~شيء.

# ومعنى { أو يتوب عليهم } يرجعون إلى الإيمان { أو
~~يعذبهم } بإقامتهم على الشرك.

# { يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا
~~أضعفا مضعفة } كانوا في الجاهلية إذا حل دين أحدهم على صاحبه
~~فتقاضاه قال أخر عني وأزيدك.

### || [3.131-135]

# { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~السموت والأرض } قال كريب مولى ابن عباس سبع سموات وسبع أرضين
~~يلفقن جميعا كما تلفق الثياب بعضها إلى بعض ولا يصف أحد طولها {
~~الذين ينفقون في السرآء والضرآء } أي في اليسر
~~والعسر { والكاظمين الغيظ } قال محمد أصل الكظم الحبس.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " ما جرع أحد جرعة خير له من جرعة غيظ ".

# قوله { والعافين عن الناس }.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " أفضل أخلاق المسلمين العفو ".

# { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم
~~ذكروا الله } فخافوه وتابوا إليه { ولم يصروا } أي لم
~~يقيموا { على ما فعلوا } من المعصية.

# يحيى عن أبان العطار قال كان يقال لا قليل مع إصرار ولا كثير مع
~~استغفار.

### || [3.136-140] ms082

# { قد خلت من قبلكم سنن } يعني ما عذب الله به الأمم
~~السالفة حين كذبوا رسلهم { فسيروا في الأرض فانظروا كيف
~~كان عاقبة المكذبين } أي كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار يحذرهم بذلك { هذا بيان للناس } قال قتادة
~~يعني هذا القرآن بيان للناس عامة { وهدى وموعظة للمتقين
~~} خصوا به { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي لا تضعفوا عن قتال
~~المشركين { وأنتم الأعلون } يعني الظاهرين المنصورين { إن
~~كنتم } يعني إذا كنتم { مؤمنين }.

# { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله }
~~قال قتادة القرح الجراح وذلك يوم أحد فشا في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ القتل والجراحة فأخبرهم الله أن القوم قد أصابهم من ذلك
~~مثل ما أصابكم وأن الذي أصابكم عقوبة وتفسير تلك العقوبة بعد هذا الموضع
~~قال محمد يقال قرح وقرح وقد قرئ بهما والقرح بالضم ألم الجراح والقرح
~~بالفتح الجراح.

# { وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم
~~الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهدآء } قال قتادة
~~لولا أن الله جعلها دولا ما أوذي المؤمنون ولكن قد يدال الكافر من المؤمن
~~ويدال المؤمن من الكافر ليعلم الله من يطيعه ممن يعصيه وهذا علم الفعال.

### || [3.141-145]

# { وليمحص الله الذين آمنوا } أي يختبرهم في تفسير
~~مجاهد { ويمحق الكافرين } أي يمحق أعمالهم يوم القيامة قال
~~محمد وقيل معنى { وليمحص الله } أي يمحص ذنوبهم والتمحيص أصله
~~التنقية والتخليص { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما
~~يعلم الله } الله أي ولم يعلم الله { الذين جاهدوا
~~منكم ويعلم الصابرين } قال محمد القراءة { ويعلم
~~الصابرين } بالفتح على الصرف من الجزم { ولقد كنتم
~~تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه
~~وأنتم تنظرون } إلى السيوف بأيدي الرجال قال قتادة أناس من
~~المسلمين لم يشهدوا يوم بدر فكانوا يتمنون أن يروا قتالا فيقاتلوا فسيق
~~إليهم القتال يوم أحد قال غير قتادة فلم يثبت منهم إلا من شاء الله.

# { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل }
~~الآية تفسير قتادة قال ذلك يوم أحد حين أصابهم القرح ms083 والقتل فقال أناس
~~منهم لو كان نبيا ما قتل وقال ناس من علية أصحاب النبي عليه السلام
~~قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله لكم أو تلحقوا به فقال الله
~~{ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } يقول
~~ارتددتم على أعقابكم كفارا بعد إيمانكم { ومن ينقلب على
~~عقبيه فلن يضر الله شيئا } إنما يضر نفسه { وسيجزي
~~الله الشاكرين } يعني المؤمنين يجزيهم بالجنة قال محمد يقال لمن
~~كان على شيء ثم رجع عنه انقلب على عقبيه.

# { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتبا
~~مؤجلا } لا يستقدم ولا يستأخر عنه قال محمد ونصب { كتبا } على
~~معنى كتب ذلك كتابا { ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها
~~} مثل قوله

# من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشآء
~~لمن نريد

# [الاسراء: 18] { ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها }
~~يعني الجنة قال محمد وقوله { ومن يرد ثواب الآخرة نؤته
~~منها } قيل معناه من كان إنما يقصد بعمله الدنيا.

### || [3.146-150]

# { وكأين من نبي } أي وكم من نبي { قاتل معه
~~ربيون كثير } أي جموع كثيرة وتقرأ قاتل معه { فما وهنوا }
~~أي ضعفوا وعجزوا { وما استكانوا } أي وما ارتدوا عن بصيرتهم قال
~~محمد الربة الجماعة ويقال للجمع ربي كأنه نسب إلى الربة فإذا جمع قيل
~~ربيون ومعنى { استكانوا } خشعوا وذلوا.

# { وما كان قولهم } حين لقوا عدوهم { إلا أن قالوا
~~ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا }
~~يريدون خطاياهم { فآتاهم الله } أعطاهم { ثواب الدنيا
~~وحسن ثواب الآخرة } أما ثواب الدنيا فالنصر على عدوهم وأما
~~ثواب الآخرة فالجنة قال محمد تقرأ { وما كان قولهم } بالرفع
~~والنصب فمن قرأ بالرفع جعل خبر كان ما بعد إلا والأكثر في الكلام أن يكون
~~الاسم هو ما بعد إلا فيكون المعنى وما كان قولهم إلا استغفارهم.

# { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا
~~} يعني اليهود في تفسير الحسن { يردوكم على أعقابكم } أي
~~إلى الشرك { فتنقلبوا } إلى الآخره { خاسرين }  { بل الله
~~مولاكم ms084 } وليكم ينصركم ويعصمكم من أن ترجعوا كافرين.

### || [3.151-155]

# { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب } قال الحسن
~~يعني مشركي العرب { بمآ أشركوا بالله ما لم ينزل به
~~سلطانا } أي حجة بما هم عليه من الشرك { ومأواهم النار } أي
~~مصيرهم إلى النار { وبئس مثوى الظالمين } منزل الظالمين
~~المشركين { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم
~~بإذنه } تفسير الحسن وغيره إذا تقتلونهم قال محمد يقال سنة حسوس إذا
~~أتت على كل شيء وجراد محسوس إذا قتله البرد.

# { حتى إذا فشلتم } الآية قال الحسن قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:

# " رأيتني البارحة كأن علي درعا حصينة فأولتها المدينة فأكمنوا للمشركين
~~في أزقتها حتى يدخلوا عليكم في أزقتها فتقتلوهم فأبت الأنصار من ذلك
~~فقالوا يا رسول الله منعنا مدينتنا من تبع والجنود فنخلي بين هؤلاء
~~المشركين وبينها يدخلونها فليس رسول الله سلاحه فلما خرجوا من عنده أقبل
~~بعضهم على بعض فقالوا ما صنعنا أشار علينا رسول الله فرددنا رأيه فأتوه
~~فقالوا يا رسول الله نكمن لهم في أزقتها حتى يدخلوا فنقتلهم فيها فقال
~~إنه ليس لبني لبس لأمته أي سلاحه أن يضعها حتى يقاتل قال فبات رسول الله
~~دونهم بليلة فرأى رؤيا فأصبح فقال إني رأيت البارحة كأن بقرا ينحر فقلت
~~بقر والله خير وإنه كائنة فيكم مصيبة وإنكم ستلقونهم وتهزمونهم غدا فإذا
~~هزمتموهم فلا تتبعوا المدبرين ".

# ففعلوا فلقوهم فهزموهم كما قال رسول الله فأتبعوا المدبرين على وجهين
~~أما بعضهم فقالوا مشركون وقد أمكننا الله من أدبارهم فنقتلهم فقتلوهم على
~~وجه الحسبة وأما بعضهم فقتلوهم لطلب الغنيمة فرجع المشركون عليهم فهزموهم
~~حتى صعدوا أحدا وهو قوله:

# { ولقد صدقكم الله وعده } لقول رسول الله:

# " إنكم ستلقونهم فتهزمونهم فلا تتبعوا المدبرين "

# وقوله: { حتى إذا فشلتم } أي ضعفتم في أمر رسول الله {
~~وتنازعتم } اختلفتم فصرتم فرقتين تقاتلونهم على وجهين {
~~وعصيتم } الرسول { من بعد مآ أراكم ما تحبون } من
~~النصر على عدوكم { منكم من يريد الدنيا } يعني الغنيمة {
~~ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم
~~ليبتليكم ولقد عفا عنكم ms085 } حين لم يستأصلكم { والله
~~ذو فضل على المؤمنين }.

# { إذ تصعدون } إلى الجبل { ولا تلوون على أحد } يعني
~~النبي { والرسول يدعوكم في أخركم } جعل يقول إلي عباد
~~الله حتى خص الأنصار فقال يا أنصار الله إلي أنا رسول الله فرجعت الأنصار
~~والمؤمنون { فأثبكم غما بغم }.

# قال يحيى كانوا تحدثوا يومئذ أن نبي الله أصيب وكان الغم الآخر قتل
~~أصحابهم والجراحات التي فيهم وذكر لنا أنه قتل يومئذ سبعون رجلا ستة
~~وستون من الأنصار وأربعة من المهاجرين.

# قال محمد قوله { فأثبكم غما بغم } أي جازاكم غما متصلا
~~بغم وقوله { إذ تصعدون } تقرأ تصعدون و تصعدون فمن قرأ بضم التاء
~~فالمعنى تبعدون في الهزيمة يقال أصعد في الأرض إذا أمعن في الذهاب وصعد
~~الجبل والسطح.

# { لكيلا تحزنوا على ما فاتكم } من الغنيمة { ولا
~~مآ أصبكم } في أنفسكم من القتل والجراحات قال محمد قيل أي ليكون
~~غمكم بأنكم خالفتم النبي عليه السلام فقط.

# { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا
~~يغشى طآئفة منكم وطآئفة قد أهمتهم
~~أنفسهم } تفسير قتادة كانوا يومئذ فريقين فأما المؤمنون فغشاهم
~~الله النعاس أمنة منه ورحمة والطائفة الأخرى المنافقون ليس لهم هم إلا
~~أنفسهم { يظنون بالله غير الحق ظن الجهلية
~~يقولون هل لنا من الأمر من شيء } قال الكلبي هم
~~المنافقون قالوا لعبد الله بن أبي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا
~~من الأمر من شيء قال الله { قل إن الأمر } يعني النصر { كله
~~لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون
~~لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا } قال
~~الكلبي كان ما أخفوا في أنفسهم أن قالوا لو كنا على شيء من الأمر أي من
~~الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما أصابنا القتل قال الله للنبي
~~{ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما
~~في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم } أي يطهره {
~~والله عليم بذات الصدور } بما في الصدور { إن الذين
~~تولوا ms086 منكم يوم التقى الجمعان } تفسير قتادة قال كان
~~أناس من أصحاب النبي تولوا عن القتال وعن نبي الله عليه السلام يوم أحد
~~وكان ذلك من أمر الشيطان وتخويفه فأنزل الله { ولقد عفا الله
~~عنهم } الآية.

### || [3.156-160]

# { يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا
~~وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض } يعني التجارة
~~{ أو كانوا غزى } غزى يعني في الغزو قال محمد غزى جمع غاز مثل
~~قاس وقسى وعاف وعفى قال الحسن هم المنافقون { وقالوا لإخوانهم
~~} يعني إخوانهم فيما يظهر المنافقون من الإيمان.

# { غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا }
~~قالوا هذا لأنه لا نية لهم في الجهاد قال الله { ليجعل الله
~~ذلك حسرة في قلوبهم } وذلك أنهم كانوا يجاهدون قوما على
~~دينهم فذلك عليهم عذاب وحسرة { ولئن قتلتم في سبيل الله
~~أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما
~~يجمعون } أي من الدنيا { فبما رحمة من الله لنت
~~لهم } أي فبرحمة من الله ورضوان و ما صلة زائدة { ولو كنت
~~فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
~~} أمره أن يعفو عنهم ما لم يلزمهم من حكم أو حد { واستغفر لهم
~~وشاورهم في الأمر } أمره الله أن يشاور أصحابه في الأمور لأنه
~~أطيب لأنفس القوم وأن القوم إذا شاور بعضهم بعضا وأرادوا بذلك وجه الله
~~عزم الله لهم على أرشده.

# { إن ينصركم الله فلا غالب لكم } الآية وقد أعلم الله
~~ورسوله والمؤمنين أنهم منصورون وكذلك إن خذلهم لن ينصرهم من بعده ناصر.

### || [3.161-165]

# { وما كان لنبي أن يغل } قال قتادة يعني أن يغله أصحابه
~~من المؤمنين { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة }.

# يحيى عن حماد عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله عليه السلام:

# " والذي نفسي بيده لا يغل أحد من هذا المال بعيرا إلا جاء به يوم
~~القيامة حامله على عنقه له رغاء ولا بقرة إلا جاء بها يوم القيامة حاملها
~~على عنقه ولها خوار ولا شاة إلا جاء بها يوم القيامة حاملها على عنقه ms087 وهي
~~تيعر "

# قال محمد معنى تيعر تصيح.

# { أفمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من
~~الله } أي استوجب سخط الله يقول أهما سواء على وجه الاستفهام أي أنهما
~~ليسا بسواء { ومأواه جهنم } مصيره { هم درجت عند
~~الله } يعني أهل النار بعضهم أشد عذابا من بعض وأهل الجنة بعضهم أرفع
~~درجات من بعض قال محمد { هم درجت عند الله } المعنى هم ذوو
~~درجات.

# { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم
~~رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته
~~ويزكيهم } يعني يصلحهم { ويعلمهم الكتاب } القرآن {
~~والحكمة } السنة { وإن كانوا من قبل } أن يأتيهم النبي
~~عليه السلام { لفي ضلال مبين } بين { أولمآ أصبتكم
~~مصيبة } أي يوم أحد { قد أصبتم مثليها } يوم بدر {
~~قلتم أنى هذا } أي من أين أوتينا ونحن مؤمنون والقوم مشركون
~~{ قل هو من عند أنفسكم } بمعصيتكم رسول الله حين أمركم ألا
~~تتبعوا المدبرين.

### || [3.166-171]

# { ومآ أصابكم يوم التقى الجمعان } يعني جمع المؤمنين
~~وجمع المشركين يوم أحد { لجمعان فبإذن الله } أي الله أذن
~~في ذلك { وليعلم المؤمنين * وليعلم الذين
~~نافقوا } وهذا علم الفعال { وقيل لهم تعالوا قاتلوا
~~في سبيل الله أو ادفعوا } أي كثروا السواد { قالوا لو
~~نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ
~~أقرب منهم للإيمان } وإذا قال الله { أقرب } قال الحسن
~~فهو اليقين أي إنهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثمائة منافق رجعوا مع عبد
~~الله بن أبي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله أنشدكم الله في نبيكم
~~ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا
~~لاتبعناكم قال الله { هم للكفر يومئذ أقرب منهم
~~للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم }.

# { الذين قالوا لإخوانهم } يعني من قتل من المؤمنين يوم أحد
~~هم فيما أظهره المنافقون من الإيمان إخوانهم { وقعدوا } عن القتال {
~~لو أطاعونا ما قتلوا } أي ما خرجوا مع محمد قال الله لنبيه {
~~قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين }
~~أي لا تستطيعون أن تدرءوه يعني تدفعوه { ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل ms088 أحياء عند
~~ربهم يرزقون } قال محمد { بل أحياء } بالرفع المعنى بل
~~هم أحياء { فرحين بمآ آتاهم الله من فضله } أي من
~~الشهادة والرزق { ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم
~~من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون }
~~الآية يقول بعضهم لبعض تركنا إخواننا فلانا وفلانا وفلانا يقاتلون العدو
~~فيقتلون إن شاء الله فيصيبون من الرزق والكرامة والأمن.

# يحيى عن خالد عن أبي عبد الرحمن عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما قدمت
~~أرواح أهل أحد على الله جعلت في حواصل طير خضر تسرح في الجنة ثم تأوي إلى
~~قناديل من ذهب معلقة بالعرش يجاوب بعضها بعضا بصوت لم تسمع الخلائق بمثله
~~يقولون يا ليت إخواننا الذين خلفنا من بعدنا علموا مثل الذي علمنا
~~فسارعوا إلى مثل ما سارعنا فيه فإنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا
~~فوعدهم الله ليخبرن نبيه بذلك حتى يخبرهم فأنزل الله { ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } إلى قوله { أجر
~~المؤمنين }.

### || [3.172-175]

# { الذين استجابوا لله والرسول من بعد مآ
~~أصابهم القرح } يعني الجراح وذلك يوم أحد حيث قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " رحم الله قوما ينتدبون حتى يعلم المشركون أنا لم نستأصل وأن فينا بقية
~~فانتدب قوم ممن أصابتهم الجراح "

# { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
~~لكم } إلى قوله { والله ذو فضل عظيم } تفسير الكلبي

# " بلغنا أن أبا سفيان يوم أحد حين أراد أن ينصرف قال يا محمد موعد ما
~~بيننا وبينكم موسم بدر الصغرى أن نقاتل بها إن شئت فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك فانصرف أبو سفيان فقدم مكة فلقي رجلا من
~~أشجع يقال له نعيم بن مسعود فقال له إني قد واعدت محمدا وأصحابه ولا أخرج
~~إليهم وأكره أن يخرج محمد وأصحابه ولا أخرج فيزيدهم ذلك علي جرأة ويكون
~~الخلف منهم أحب إلي فلك عشرة من الإبل إن أنت حبسته عني فلم يخرج فقدم
~~الأشجعي المدينة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه ms089 وسلم يتجهزون لميعاد أبي
~~سفيان فقال أين تريدون فقالوا واعدنا أبا سفيان أن نلتقي بموسم بدر
~~فنقتتل بها فقال بئس الرأي رأيتم أتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم
~~إلا شريد وأنتم تريدون أن تخرجوا إليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم والله
~~إذن لا يفلت منكم أحد فكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأخرجن وإن لم يخرج
~~معي منكم أحد فخرج معه سبعون رجلا حتى وافوا معه بدرا ولم يخرج أبو سفيان
~~ولم يكن قتال فتسوقوا في السوق ثم انصرفوا ".

# فهو قوله { الذين قال لهم الناس } يعني نعيما الأشجعي {
~~إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم
~~إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل *
~~فانقلبوا بنعمة من الله } يعني الأجر { وفضل } يعني
~~ما تسوقوا به { لم يمسسهم سوء } قتل ولا هزيمة.

# { إنما ذلكم الشيطن يخوف أولياءه } أي يخوفكم
~~من أوليائه المشركين { فلا تخافوهم }.

### || [3.176-180]

# { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } أي اختاروا
~~الكفر على الإيمان وهم المنافقون في تفسير الحسن { يريد الله
~~ألا يجعل لهم حظا } نصيبا من الجنة.

# { ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم
~~خير لأنفسهم } الآية قال محمد معنى { نملي لهم } نطيل لهم
~~ونمهلهم ونصب { أنما } بوقوع { يحسبن } عليها.

# { ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم
~~عليه حتى يميز } أي يعزل { الخبيث من الطيب } ميز
~~المؤمنين من المنافقين يوم أحد في تفسير قتادة { وما كان الله
~~ليطلعكم على الغيب } قال المنافقون ما شأن محمد إن كان
~~صادقا لا يخبرنا بمن يؤمن به قبل أن يؤمن فقال الله { وما كان
~~الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي }
~~أي يستخلص { من رسله من يشآء } فيطلعه على ما يشاء من الغيب {
~~ولا يحسبن الذين يبخلون بمآ آتاهم الله من
~~فضله هو خيرا لهم } قال محمد يعني البخل خيرا لهم { بل
~~هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به } قال الكلبي يطوق
~~شجاعين في عنقه فيلدغان جبهته ووجهه يقولان ms090 أنا كنزك الذي كنزت أنا
~~الزكاة التي بخلت بها { ولله ميراث السموت والأرض } أي
~~يبقى وتفنون أنتم.

### || [3.181-185]

# { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله
~~فقير ونحن أغنيآء } قالت اليهود إن الله استقرضكم وإنما
~~يستقرض الفقير قالوه لقول الله

# من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

# [البقرة: 245] قال الله { سنكتب ما قالوا وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق } يعني بهذا أوائلهم الذين قتلوا الأنبياء {
~~ونقول ذوقوا عذاب الحريق } يعني في الآخره { الذين
~~قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول
~~حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد
~~جآءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم }
~~من القربان الذي تأكله النار فلم تؤمنوا بهم وقتلتموهم { فلم
~~قتلتموهم إن كنتم صادقين } أن الله عهد إليكم ذلك يعني به
~~أوائلهم وكانت الغنيمة قبل هذه ل الأمة لا تحل لهم كانوا يجمعونها فتنزل
~~عليها نار من السماء فتأكلها قال مجاهد وكان الرجل إذا تصدق بصدقة فتقبلت
~~منه أنزلت عليها نار فأكلتها { فإن كذبوك فقد كذب رسل
~~من قبلك جآءوا بالبينات والزبر } يعني الحجج والكتب
~~{ والكتاب المنير } يعني الحلال والحرام قال الحسن أمر الله
~~نبيه بالصبر وعزاه وأعلمه أن الرسل قد لقيت في جنب الله أذى.

# { فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } عزى
~~الله رسوله والمؤمنين عن الدنيا وأخبرهم أن ذلك يصير باطلا.

### || [3.186-190]

# { لتبلون } لتختبرن { في أموالكم وأنفسكم } الآية
~~ابتلاهم في أموالهم وأنفسهم ففرض عليهم أن يجاهدوا في سبيله بأموالهم
~~وأنفسهم وأن يؤدوا الزكاة ثم أخبرهم أنهم سيؤذون في جنب الله وأمرهم
~~بالصبر.

# { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس } الآية هذا ميثاق أخذه الله على العلماء من
~~أهل الكتاب أن يبينوا للناس ما في كتابهم وفيه رسول الله والإسلام {
~~فنبذوه ورآء ظهورهم } وكتبوا كتبا بأيديهم فحرفوا كتاب الله
~~{ واشتروا به ثمنا قليلا } يعني ما كانوا يصيبون عليه من
~~عرض الدنيا { فبئس ما يشترون } اشتروا النار بالجنة.

# يحيى عن خداش عن أبان بن أبي عياش عن عطاء قال من سئل عن علم عنده ms091 فكتمه
~~ألجم يوم القيامة بلجام من نار.

# { لا تحسبن الذين يفرحون بمآ أتوا } هم اليهود
~~قال الحسن دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الإسلام
~~فصبروا على دينهم فخرجوا إلى الناس فقالوا لهم ما صنعتم مع محمد فقالوا
~~آمنا به ووافقناه فقال الله { لا تحسبن الذين يفرحون
~~بمآ أتوا } يقول فرحوا بما في أيديهم حين لم يوافقوا محمدا {
~~ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا
~~تحسبنهم بمفازة من العذاب } أي بمنجاة.

# { إن في خلق السموت والأرض واختلاف اليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب } يعني أولي العقول وهم
~~المؤمنون.

### || [3.191-195]

# { الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم } تفسير قتادة قال هذه حالاتك يا ابن آدم فاذكر الله وأنت
~~قائم فإن لم تستطع فاذكره وأنت جالس فإن لم تستطع فاذكره وأنت على جنبك
~~يسرا من الله وتخفيفا { ويتفكرون في خلق السموت
~~والأرض } يقولون { ربنآ ما خلقت هذا باطلا } أي إن ذلك
~~سيصير بإذن الله إلى الميعاد { سبحانك فقنا عذاب النار }
~~اصرف عنا عذاب النار { وما للظالمين } المشركين { من أنصار
~~}.

# { ربنآ إننآ سمعنا مناديا ينادي للإيمان } وهو
~~النبي عليه السلام { أن آمنوا بربكم } الآية قال الحسن أمرهم
~~الله أن يدعوا بتكفير ما مضى من الذنوب والسيئات والعصمة فيما بقي {
~~ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك } أي على ألسنة رسلك
~~وعد الله المؤمنين على ألسنة رسله أن يدخلهم الجنة إذا أطاعوه {
~~فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل
~~منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض } أشرك الله
~~بين الذكر والأنثى { فالذين هاجروا وأخرجوا من
~~ديرهم } إلى قوله { حسن الثواب } هذا للرجال دون النساء
~~فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد قال:

# " نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ".

# قال محمد قوله { أني لا أضيع } تقرأ بفتح الألف وبكسرها فمن
~~قرأها بالفتح فالمعنى فاستجاب لهم ربهم بأني لا أضيع ومن قرأها بالكسر
~~فالمعنى قال لهم إني لا أضيع و ثوابا مصدر مؤكد.

### || [3.196-200]

# { لا يغرنك تقلب الذين ms092 كفروا في البلاد }
~~بغير عذاب إنما هو متاع قليل ذاهب قال محمد وقيل معنى { لا يغرنك
~~تقلب الذين كفروا في البلاد } أي تصرفهم في التجارة
~~وإصابتهم الأموال خطاب للنبي عليه السلام والمراد المؤمنون أي لا يغرنكم
~~أيها المؤمنون.

# قوله { نزلا من عند الله } أي ثوابا ورزقا قال محمد {
~~نزلا } مصدر مؤكد.

# { ومآ أنزل إليهم خشعين لله } يعني من آمن منهم { }
~~الخشوع المخافة الثابتة في القلب قال قتادة ذكر لنا أنها نزلت في النجاشي
~~وأناس من أصحابه آمنوا بنبي الله صلى الله عليه وسلم

# { يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
~~ورابطوا } تفسير قتادة أي اصبروا على طاعة الله وصابروا أهل الضلالة
~~ورابطوا في سبيل الله { واتقوا الله لعلكم تفلحون }
~~وهي واجبة لمن فعل والمفلحون السعداء.

# قال محمد أصل المرابطة أن يربط هؤلاء خيولهم وهؤلاء خيولهم بالثغر كل
~~معد لصاحبه فسمى المقام بالثغور رباطا.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1-5]

# قوله { يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
~~من نفس واحدة } يعني آدم { وخلق منها زوجها } يعني
~~حواء قال قتادة خلقها من ضلع من أضلاعه القصيراء وقال مجاهد من جنبه
~~الأيسر يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها
~~".

# { وبث منهما } أي خلق { واتقوا الله الذي
~~تسآءلون به والأرحام } أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها هذا
~~تفسير من قرأها بالنصب ومن قرأها بالجر أراد الذي تسألون به والأرحام وهو
~~قول الرجل نشدتك بالله وبالرحم { إن الله كان عليكم
~~رقيبا } حفيظا { وآتوا اليتامى أموالهم } يعني إذا
~~بلغوا { ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } قال الحسن {
~~الخبيث } أكل أموال اليتامى ظلما و { بالطيب } الذي رزقكم الله
~~يقول لا تذروا الطيب وتأكلوا الخبيث { ولا تأكلوا أموالهم
~~إلى أموالكم } يعني مع أموالكم { إنه كان حوبا كبيرا
~~} أي ذنبا قال محمد وفيه لغة أخرى حوبا بفتح الحاء وقد قرئ بها.

# { وإن خفتم ألا تقسطوا } أي تعدلوا { في اليتامى
~~فانكحوا ما طاب ms093 لكم } يعني ما حل لكم من النساء قال قتادة يقول
~~كما خفتم الجور في اليتامى وأهمكم ذلك فكذلك فخافوه في جميع النساء وكان
~~الرجل في الجاهلية يتزوج العشر فما دون ذلك فأحل الله له أربعا فقال {
~~فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى وثلث
~~وربع } يقول { فإن خفتم ألا تعدلوا } في أربع فانكح
~~ثلاثا { فإن خفتم ألا تعدلوا } في ثلاث فانكح اثنتين {
~~فإن خفتم ألا تعدلوا } في اثنتين فانكح واحدة أو ما ملكت
~~يمينك يطأ بملك يمينه كم يشاء { نكم ذلك أدنى ألا
~~تعولوا } أي أجدر ألا تميلوا. { وءاتوا النسآء
~~صدقتهن نحلة } قال قتادة يعني فريضة قال محمد اختلف القول في
~~{ نحلة } فقيل المعنى نحلة من الله عز وجل للنساء إذ جعل على الرجل
~~الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا يقال نحلت الرجل إذا وهبت له هبة ونحلت
~~المرأة وقال بعضهم معنى { نحلة } ديانة كما تقول فلان ينتحل كذا أي
~~يدين به و { صدقتهن } جمع صدقة يقال هو صداق المرأة وصدقة
~~المرأة.

# { فإن طبن لكم عن شيء منه } يعني الصداق { نفسا }
~~يعني نفسها { فكلوه هنيئا مريئا } قال قتادة يعني ما طابت به
~~نفسها في غير كره فقد أحل الله لها أن تأكله قال محمد يقال هنأني الطعام
~~ومرأني بغير ألف فإذا أفردوا مرأني قالوا أمرأني بالألف.

# { ولا تؤتوا السفهآء أموالكم } قال الكلبي يعني النساء
~~والأولاد إذا علم الرجل أن امرأته سفيهة مفسدة أو ابنه سفيه مفسد فلا
~~ينبغي له أن يسلط أيهما على ماله ل قال محمد والسفه في اللغة أصله الجهل.

# { التي جعل الله لكم قيما } لمعايشكم وصلاحكم وتقرأ
~~قياما قال محمد يقال هذا قوام أمرك وقيامه أي ما يقوم به أمرك ومن قرأ
~~قيما فهو راجع إلى هذا أي جعلها الله قيم الأشياء فبها تقوم.

# { وارزقوهم فيها } يعني من الأموال { واكسوهم وقولوا
~~لهم قولا معروفا } يعني العدة الحسنة.

### || [4.6-10]

# { وابتلوا اليتامى } أي اختبروا عقولهم ودينهم { حتى
~~إذا بلغوا النكاح } يعني الحلم { فإن آنستم منهم
~~رشدا } صلاحا في دينهم ms094 { فادفعوا إليهم أموالهم ولا
~~تأكلوهآ إسرافا وبدارا أن يكبروا } أي مبادرة أن
~~يكبروا فيأخذوها منكم { ومن كان غنيا فليستعفف ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف } تفسير قتادة قال كان الرجل
~~يلي مال اليتيم يكون له الحائط من النخل فيقوم على صلاحه وسقيه فيصيب من
~~تمره وتكون له الماشية فيقوم على صلاحها ويلي علاجها ومؤنتها فيصيب من
~~جزازها وعوارضها ورسلها يعني بالعوارض الخرفان والرسل السمن واللبن فأما
~~رقاب المال فليس له أن يستهلكه.

# يحيى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير أنه سأل ناسا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار عن قول الله عز وجل {
~~ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف } فقالوا فينا والله
~~أنزلت كان الرجل يلي مال اليتيم له النخل فيقوم له عليها فإذا طابت
~~الثمرة كانت يده مع أيديهم مثل ما كانوا مستأجرين به غيره في القيام
~~عليها.

# يحيى عن نصر بن طريف عن عمرو بن دينار عن الحسن العرني

# " أن رجلا قال يا رسول الله إن في حجري يتيما أفأضربه قال " اضربه مما
~~كنت ضاربا منه ولدك " قال أفآكل من ماله قال " بالمعروف غير متأثل من
~~ماله مالا ولا واق مالك بماله ".

# قوله { وكفى بالله حسيبا } أي حفيظا آية { للرجال
~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون } الآية هذا حين
~~بين الله فرائض المواريث نزلت آية المواريث قبل هذه الآية وهي بعدها في
~~التأليف وكان أهل الجاهلية لا يعطون النساء من الميراث ولا الصغير شيئا
~~وإنما كانوا يعطون من يحترف وينفع ويدفع فجعل الله لهم من ذلك { مما
~~قل منه أو كثر نصيبا مفروضا }.

# { وإذا حضر القسمة أولوا القربى } الآية يعني قسمة
~~المواريث تفسير الحسن إن كانوا يقتسمون مالا أو متاعا أعطوا منه وإن
~~كانوا يقتسمون دورا أو رقيقا قيل لهم ارجعوا رحمكم الله فهذا قول معروف
~~وكان الحسن يقول ليست بمنسوخة وقال سعيد بن المسيب هي منسوخة نسختها آية
~~المواريث.

# يحيى وهو قول العامة أنها منسوخة.

# { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ms095 ذرية
~~ضعافا } تفسير قتادة قال يقول من حضر ميتا فليأمره بالعدل والإحسان
~~ولينهه عن الحيف والجور في وصيته وليخش على عياله ما كان خائفا على عيال
~~من حضره الموت { إنما يأكلون في بطونهم نارا } أي إنما
~~يأكلون به نارا.

### || [4.11-15]

# { فإن كن نسآء فوق اثنتين } يعني أكثر من اثنتين {
~~فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف
~~} قال محمد أعطيت الابنتان الثلثين بدليل لا يفرض مسمى لهما والدليل قوله

# يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ
~~هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك

# [النساء: 176] فقد صار للأخت النصف كما أن للابنة النصف

# فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان

# [النساء: 176] فأعطيت ل البنتان الثلثين كما أعطيت الأختان وأعطى جملة
~~الأخوات الثلثين قياسا على ما ذكر الله في جملة البنات ولأبويه {
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن
~~كان له ولد } ذكر أو ولد ابن ذكر أو أنثى وإن ترك ابنتين أو أكثر
~~وأبويه فكذلك أيضا وإن ترك ابنته وأبويه فللابنة النصف وللأم ثلث ما بقي
~~وما بقي فللأب وليس للأم مع الولد الواحد أو أكثر ذكرا كان أو أنثى إلا
~~السدس { فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه
~~فلأمه الثلث } هذا إذا لم يكن له وارث غيرهما في قول زيد
~~والعامة { فإن كان له إخوة فلأمه السدس } إذا كان له
~~أخوان فأكثر حجبوا الأم عن الثلث وكان لها السدس ولا يحجبها الأخ الواحد
~~عن الثلث ولا الأخوان إذا كانا أخويه لأبيه أو أخويه لأمه أو بعضهم من
~~الأب وبعضهم من الأم فهؤلاء ذكورا كانوا أو إناثا أو بعضهم ذكور وبعضهم
~~إناث يحجبون الأم عن الثلث فلا تأخذ إلا السدس { من بعد وصية
~~يوصي بهآ أو دين } فيها تقديم يقول من بعد دين يكون عليه أو
~~وصية يوصي بها { آبآؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم
~~أقرب لكم نفعا } تفسير مجاهد لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا في
~~الدنيا { فريضة من الله } قال السدي يعني قسمة المواريث لأهلها
~~الذين ms096 ذكرهم الله في هذه الآية.

# قال محمد { فريضة } منصوب على التوكيد والحال أي ما ذكرنا لهؤلاء
~~الورثة مفروضا فريضة مؤكدة لقوله { يوصيكم الله }.

# { ولكم نصف ما ترك أزوجكم إن لم يكن لهن
~~ولد } أو ولد ولد وولد البنات لا يرثون شيئا ولا يحجبون وارثا { فإن
~~كان لهن ولد } ذكر أو أنثى { فلكم الربع مما
~~تركن }  { ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن
~~لكم ولد } أو ولد ولد ولا يرث ولد البنات شيئا ولا يحجبون { فإن
~~كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم } فإن ترك رجل
~~امرأتين أو ثلاثا أو أربعا فالربع بينهن سواء إذا لم يكن له ولد فإن كان
~~له ولد أو ولد ولد ذكر أو أنثى فالثمن بينهن سواء.

# { وإن كان رجل يورث كللة أو امرأة وله أخ أو
~~أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
~~من ذلك فهم شركآء في الثلث } وذكرهم كأنثاهم فيه سواء
~~قال قتادة والكلالة الذي لا ولد له ولا والد ولا جد { غير مضآر }
~~في الميراث أهله يقول لا يقر بحق ليس عليه ولا يوصي بأكثر من الثلث مضارة
~~لهم قال محمد { غير } منصوب على الحال المعنى يوصي بها غير مضار {
~~وصية من الله } تلك القسمة.

# { تلك حدود الله } أي سنته وأمره في قسمة المواريث { ومن
~~يطع الله ورسوله } في قسمة المواريث كما أمره الله {
~~يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار } الآية { ومن
~~يعص الله ورسوله } في قسمة المواريث { ويتعد حدوده
~~} الآية وذلك أن المنافقين كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان الصغار
~~كانوا يظهرون الإسلام وهم على ما كانوا عليه في الشرك وكان أهل الجاهلية
~~لا يورثون النساء.

# { (*) واللاتي يأتين الفحشة من نسآئكم } يعني
~~الزنا الآية.

# قال يحيى وقيل هذه الآية نزلت بعد الآية التي بعدها في التأليف {
~~واللذان يأتيانها منكم } يعني الفاحشة { فآذوهما }
~~بالألسنة { فإن تابا وأصلحا } الآية ثم نزلت هذه الآية {
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا
~~فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو
~~يجعل الله لهن سبيلا } يعني مخرجا ms097 من الحبس في تفسير السدي
~~ثم نزل في سورة النور

# الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة
~~جلدة

# [النور: 2].

### || [4.16-20]

# { إنما التوبة على الله } يعني التجاوز من الله {
~~للذين يعملون السوء بجهالة } قال قتادة كل ذنب أتاه
~~عبد فهو بجهالة { ثم يتوبون من قريب } يعني ما دون الموت يقال
~~ما لم يغرغر { فأولئك يتوب الله عليهم } قال الحسن
~~نزلت هذه الآية في المؤمنين ثم ذكر الكفار فقال { وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات } يعني الشرك بالله { حتى
~~إذا حضر أحدهم الموت } عند معاينة ملك الموت قبل أن يخرج
~~من الدنيا { قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون
~~وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما }.

# { يأيها الذين ءامنوا لا يحل لكم أن ترثوا
~~النسآء كرها } كان الرجل في الجاهلية يموت عن امرأته فيلقي وليه
~~عليها ثوبا فإن أحب أن يتزوجها تزوجها وإلا تركها حتى تموت فيرثها إلا أن
~~تذهب إلى أهلها من قبل أن يلقي عليها ثوبا فتكون أحق بنفسها { ولا
~~تعضلوهن } تحبسوهن { لتذهبوا ببعض مآ
~~ءاتيتموهن } يعني الصداق { إلا أن يأتين بفحشة
~~مبينة } نهي الرجل إذا لم يكن له بامرأته حاجة أن يضرها فيحبسها
~~لتفتدي منه { إلا أن يأتين بفحشة مبينة } تفسير
~~بعضهم إلا أن تكون هي الناشزة فتختلع منه الفاحشة المبينة عصيانها
~~ونشوزها.

# { وعاشروهن بالمعروف } أي اصحبوهن بالمعروف { فإن
~~كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله
~~فيه خيرا كثيرا } يكره الرجل المرأة فيمسكها وهو لها كاره فعسى
~~الله أن يرزقه منها ولدا ثم يعطفه الله عليها أو يطلقها فيتزوجها غيره
~~فيجعل الله للذي تزوجها فيه خيرا كثيرا { وإن أردتم
~~استبدال زوج مكان زوج } يعني طلاق امرأة ونكاح أخرى {
~~وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا
~~أتأخذونه بهتانا } أي ظلما { وإثما مبينا } بينا يقول
~~له لا يحل له أن يأخذ مما أعطاها شيئا إلا أن تنشز فتفتدي منه.

# قال محمد { بهتانا } مصدر موضوع موضع الحال المعنى أتأخذونه مباهتين
~~وآثمين والبهتان الباطل الذي يتحير من بطلانه.

### || [4.21-25]

# { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم ms098 إلى بعض }
~~يعني المجامعة { وأخذن منكم ميثقا غليظا } هو قوله

# فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن

# [البقرة: 229] في تفسير قتادة قال قتادة وقد كانت في عقد المسلمين عند
~~نكاحهم الله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان { ولا تنكحوا ما
~~نكح ءابآؤكم من النسآء إلا ما قد سلف } يعني ما
~~قد مضى قبل التحريم { إنه كان فاحشة ومقتا } بغضا من الله
~~{ وسآء سبيلا } أي بئس المسلك.

# قوله { حرمت عليكم أمهتكم } والجدات كلهن مثل الأم
~~وأم أبي الأم مثل الأم { وبنتكم } وبنات الابن وبنات الابنة وأسفل
~~من ذلك فهي كالابنة { وأخوتكم } إن كانت لأبيه وأمه أو لأبيه أو
~~لأمه فهي أخت { وعمتكم } فإن كانت عمته أو عمة أبيه أو عمة أمه
~~وما فوق ذلك فهي عمة { وخالتكم } فإن كانت خالته أو خالة أبيه أو
~~خالة أمه أو خالة فوق ذلك فهي خالته { وبنات الأخ } فإن كانت ابنة
~~أخيه أو ابنة ابن أخيه لأبيه وأمه أو لأبيه أو لأمه أو ابنة ابنة أخيه
~~وما أسفل من ذلك فهي بنت أخ { وبنات الأخت } فإن كانت ابنة أخته
~~أو ابنة ابن أخته أو ابنة ابنة أخته وأسفل من ذلك فهي ابنة أخت.

# { وأمهتكم التي أرضعنكم وأخوتكم من
~~الرضعة } يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فلا تحل له أمه من
~~الرضاعة ولا ما فوقها من الأمهات ولا أخته من الرضاعة ولا عمته من
~~الرضاعة ولا عمة أبيه من الرضاعة ولا عمة أمه من الرضاعة ولا ما فوق ذلك
~~ولا خالة من الرضاعة ولا خالة أبيه ولا خالة أمه ولا ما فوق ذلك ولا ابنة
~~أخيه من الرضاعة ولا ابنة ابن أخيه من الرضاعة ولا ابنة ابنة أخيه من
~~الرضاعة ولا ما سفل من ذلك ولا ابنة أخته من الرضاعة ولا ابنة ابن أخته ل
~~ولا ابنة ابنة أخته من الرضاعة ولا ما أسفل من ذلك وإذا أرضعت المرأة
~~غلاما لم يتزوج ذلك الغلام شيئا من بناتها لا ما قد ولد معه ولا قبل ذلك
~~ولا بعده ms099 ويتزوج إخوته من أولادها إن شاءوا وكذلك إذا أرضعت جارية لم
~~يتزوج تلك الجارية أحد من أولادها لا ما ولد قبل رضاعها ولا ما بعده
~~يتزوج إخوتها من أولادها إن شاءوا.

# { وأمهت نسآئكم } لا تحل للرجل أم امرأته ولا أمهاتها {
~~وربائبكم التي في حجوركم من نسآئكم التي
~~دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا
~~جناح عليكم } فإذا تزوج الرجل المرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أو
~~ماتت ولم يدخل بها تزوج ابنتها إن شاء وإن كان قد دخل بها لم يتزوج
~~ابنتها ولا ابنة ابنتها ولا ما أسفل من ذلك { وحلئل أبنائكم
~~الذين من أصلبكم } فلا تحل له امرأة ابنة ولا امرأة ابن
~~ابنه ولا امرأة ابن ابنة ابنه ولا أسفل من ذلك وإنما قال الله {
~~الذين من أصلبكم } لأن الرجل كان يتبنى الرجل في الجاهلية
~~وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم تبنى زيدا فأحل الله له نكاح نساء
~~الذين تبنوا وقد تزوج النبي عليه السلام امرأة زيد بعد ما طلقها { وأن
~~تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } ما مضى قبل
~~التحريم فإن كانت أختها لأبيها وأمها أو أختها لأبيها أو أختها لأمها أو
~~من الرضاعة فهي أخت وجميع النسب والرضاع في الإماء بمنزلة الحرائر.

# { والمحصنت من النسآء } المحصنات ها هنا اللاتي لهن
~~الأزواج يقول { حرمت عليكم أمهتكم وبنتكم } إلى
~~هذه الآية ثم قال { والمحصنت من النسآء } أي وحرم عليكم
~~المحصنات من النساء { إلا ما ملكت أيمنكم } يعني من
~~السبايا فإذا سبيت المرأة من أهل الشرك ولها زوج ثم وقعت في سهم رجل فإن
~~كانت من أهل الكتاب وكانت حاملا لم يطأها حتى تضع وإن كانت ليست بحامل لم
~~يقربها حتى تحيض وإن لم يكن لها زوج فكذلك أيضا وإن كانت من غير أهل
~~الكتاب لم يطأها حتى تتكلم بالإسلام فإذا قالت لا إله إلا الله استبرأها
~~بحيضة إلا أن تكون حاملا فيكف عنها حتى تضع.

# يحيى عن المعلى عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي ms100 سعيد الخدري قال
~~أصبنا يوم أوطاس سبايا نعرف أنسابهن وأزواجهن فامتنعنا منهن فنزلت هذه
~~الآية { والمحصنت من النسآء إلا ما ملكت
~~أيمنكم } من السبايا.

# { كتب الله عليكم } يعني حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم إلى هذا الموضع ثم قال { كتب الله عليكم } يعني
~~بتحريم ما قد ذكر قال محمد { كتب الله } منصوب على معنى كتب عليكم
~~كتابا.

# { وأحل لكم ما وراء ذلكم } يعني ما بعد ذلكم من
~~النساء { أن تبتغوا بأمولكم } تتزوجوا بأموالكم لا يتزوج
~~فوق أربع { محصنين غير مسفحين } قال مجاهد يعني ناكحين
~~غير زانين { فما استمتعتم به منهن } قال مجاهد يعني
~~النكاح { فآتوهن } فأعطوهن { أجورهن } قال صدقاتهن {
~~فريضة } كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة يوم فتح مكة
~~إلى أجل على ألا يرثوا ولا يورثوا ثم نهى عنها بعد ثلاثة أيام فصارت
~~منسوخة نسختها الميراث والعدة { ولا جناح عليكم فيما
~~ترضيتم به من بعد الفريضة } قال الحسن لا بأس على
~~الرجل أن تضع له المرأة من صداقها الذي فرض لها كقوله

# فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا

# [النساء: 4].

# { ومن لم يستطع منكم طولا } يعني غنى { أن ينكح
~~المحصنت المؤمنت } يعني الحرائر المؤمنات { فمن ما
~~ملكت أيمنكم من فتيتكم } يعني إماءكم {
~~المؤمنت } ولا يحل نكاح إماء أهل الكتاب { والله أعلم
~~بإيمنكم بعضكم من بعض } يعني المؤمنين حرهم ومملوكهم
~~وذكرهم وأنثاهم والله أعلم بإيمانكم { فانكحوهن بإذن
~~أهلهن } أي ساداتهن { وآتوهن أجورهن بالمعروف }
~~يعني ما تراضوا عليه من المهر { محصنت غير مسفحت } يعني
~~ناكحات غير زانيات { ولا متخذت أخدان } المسافحة المجاهرة
~~بالزنا وذات الخدن التي كان لها خليل في السر { فإذآ أحصن } قال
~~قتادة يعني أحصنتهن البعولة { فإن أتين بفحشة } يعني الزنا
~~{ فعليهن نصف ما على المحصنت } يعني الحرائر { من
~~العذاب } يعني من الجلد تجلد خمسين جلدة ليس عليها رجم وإن كان لها
~~زوج { ذلك لمن خشي العنت منكم } قال قتادة إنما أمر
~~الله نكاح الإماء المؤمنات لمن خشي العنت على نفسه والعنت الضيق أي ms101 لايجد
~~ما يستعف به ولا يصبر فيزني { وأن تصبروا خير لكم } يعني
~~عن نكاح الإماء.

### || [4.26-30]

# { يريد الله ليبين لكم } حلاله وحرامه { ويهديكم
~~سنن الذين من قبلكم } يعني شرائع من كان قبلكم من المؤمنين
~~فيما حرم عليكم من الأمهات والبنات والأخوات إلى آخر الآية { ويتوب
~~عليكم } أي يتجاوز عما كان من نكاحكم إياهن قبل التحريم { والله
~~يريد أن يتوب عليكم } هي مثل الأولى قبلها { ويريد
~~الذين يتبعون الشهوات } يعني اليهود في استحلالهم نكاح
~~بنات الأخ { أن تميلوا } يعني أن تأثموا.

# { يريد الله أن يخفف عنكم } في نكاح الإماء ولم يكن أحل
~~نكاحهن لمن كان قبلكم { وخلق الإنسان ضعيفا } أي لا يصبر عن
~~النساء { يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أمولكم
~~بينكم بالبطل } يعني بالظلم { إلا أن تكون تجرة }
~~يعني تجارة حلالا ليس فيها ربا { عن تراض منكم ولا
~~تقتلوا أنفسكم }.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي أمامة بن سهل
~~بن حنيف أن النبي عليه السلام بعث رجلا في سرية فأصابه كلم فأصابته عليه
~~جنابة فصلى ولم يغتسل فعاب عليه ذلك أصحابه فلما قدموا على النبي عليه
~~السلام ذكروا ذلك له فأرسل إليه فجاءه فأخبره فأنزل الله عز وجل { ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما }.

### || [4.31-35]

# { إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر
~~عنكم سيئتكم وندخلكم مدخلا كريما } يعني
~~الجنة قال قتادة إنما وعد الله المغفرة من أجتنب الكبائر.

# يحيى عن أبي أمية عن يحيى بن أبي كثير قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " الكبائر تسع الإشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وعقوق
~~الوالدين المسلمين وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات والسحر
~~والفرار من الزحف وشهادة الزور ".

# يحيى عن الحسن البصري قال كان الفرار من الزحف من الكبائر يوم بدر.

# يحيى عن نصر بن طريف عن قتادة عن الحسن أن النبي عليه السلام ذكرت عنده
~~الكبائر فقال:

# " فأين تجعلون اليمين الغموس؟ ".

# يحيى عن الحسن بن دينار عن ms102 الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " ما تقولون في الزنا والسرقة وشرب الخمر " قالوا الله ورسوله أعلم قال
~~" هن فواحش وفيهن عقوبة ".

# قوله { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على
~~بعض } الآية تفسير مجاهد نزلت في النساء يقلن يا ليتنا كنا رجالا
~~فنغزو ونبلغ مبلغ ل الرجال.

# { ولكل جعلنا مولي } يعني العصبة.

# يحيى عن نصر بن طريف عن هشام بن حجيرة عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " ألحقوا المال بالفرائض فما أبقت الفرائض فأول رحم ذكر ".

# { والذين عقدت أيمنكم فآتوهم نصيبهم } تفسير
~~قتادة قال كان الرجل يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول دمي دمك وترثني وأرثك
~~تطلب بي وأطلب بك فجعل له السدس من جميع المال ثم يقسم أهل الميراث
~~ميراثهم ثم نسخ ذلك بعد في الأنفال فقال

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله

# [الأنفال: 75] فصارت المواريث لذوي الأرحام.

# { الرجال قومون على النسآء } أي مسلطون على أدب النساء
~~والأخذ على أيديهن قال قتادة ذكر لنا أن رجلا لطم امرأته على عهد نبي
~~الله فأتت المرأة نبي الله فأراد نبي الله أن يقصها منه فأنزل الله {
~~الرجال قومون على النسآء }  { بما فضل الله
~~بعضهم على بعض } جعل شهادة امرأتين شهادة رجل واحد وفضلوا في
~~الميراث { وبمآ أنفقوا من أمولهم } يعني الصدقات {
~~فالصلحت } يعني المحسنات إلى أزواجهن { قنتت } أي مطيعات
~~لأزواجهن { حفظت للغيب } لغيب أزواجهن في فروجهن { بما
~~حفظ الله } أي بحفظ الله إياهن { والتي تخافون
~~نشوزهن } عصيانهن يعني تنشز على زوجها فلا تدعه أن يغشاها {
~~فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن } قال
~~قتادة ابدأ فعظها بالقول فإن عصت فاهجرها فإن عصت فاضربها ضربا غير شائن
~~{ فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا } تفسير
~~الكلبي يقول فإن أطعنكم في الجماع فلا تبغوا عليهن سبيلا يقول لا تكلفوهن
~~الحب فإنما جعلت الموعظة لهن والضرب في المضجع ليس على الحب ولكن على
~~حاجته إليها.

# { وإن خفتم } علمتم { شقاق بينهما } قال الحسن يقول إن
~~نشزت ms103 حتى تشاق زوجها { فابعثوا حكما من أهله وحكما
~~من أهلهآ } إذا نشزت ورفع ذلك إلى الإمام بعث الإمام حكما من أهل
~~المرأة وحكما من أهل الرجل يصلحان بينهما ويجمعان ولا يفرقان وينظران من
~~أين يأتي الدرء فإن اصطلحا فهو أمر الله وإن أبيا ذلك وأبت المرأة إلا
~~نشوزا وقفها الإمام على النشوز فإن افتدت من زوجها فقد حل له أن يخلعها {
~~إن يريدآ إصلحا } قال مجاهد يعني الحكمين { يوفق الله
~~بينهمآ }.

### || [4.36-40]

# { واعبدوا الله } يعني واحفظوا الله { ولا تشركوا به
~~شيئا } أي لا تعدلوا به غيره { وبالولدين إحسانا }  {
~~والجار ذي القربى } الذي له قرابة { والجار الجنب }
~~الأجنبي الذي ليست له قرابة { والصاحب بالجنب } يعني الرفيق في
~~السفر في تفسير ابن جبير وقال غيره يعني المرأة قال محمد وقيل في الجار
~~الجنب إنه الغريب والجنابة في اللغة البعد يقال رجل جنب غريب.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن محرر بن عبد الله عن عطاء الخراساني قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " الجيران ثلاثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الجار
~~الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم ذو الرحم فله حق الإسلام وحق الرحم وحق
~~الجوار وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما
~~الذي له حق واحد فالجار المشرك له حق الجوار ".

# قوله { وابن السبيل } يعني الضيف.

# يحيى عن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة
~~والضيافة ثلاثة أيام وما سوى ذلك فهو صدقة ".

# قوله { وما ملكت أيمنكم }.

# يحيى عن عثمان عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة مولى أم سلمة عن أم
~~سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر قوله عند موته:

# " الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض به لسانه
~~".

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال قال رسول الله ms104 صلى الله عليه وسلم:

# " المملوك أخوك فإن عجز فجد معه من رضي مملوكه فليمسكه ومن كرهه فليبعه
~~ولا تعذبوا خلق الله ".

# قال محمد قوله { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالولدين إحسانا } المعنى أوصاكم الله بعبادته وأوصاكم
~~بالوالدين إحسانا وكذلك جميع ما ذكر الله في هذه الآية المعنى أحسنوا إلى
~~هؤلاء كلهم قوله { نكم إن الله لا يحب من كان
~~مختالا فخورا } قال محمد المختال يعني التياة الجهول.

# { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
~~ويكتمون مآ آتاهم الله من فضله } قال الحسن هم اليهود
~~منعوا حقوق الله في أموالهم وكتموا محمدا وهم يعلمون أنه رسول الله.

# { والذين ينفقون أموالهم رئآء الناس ولا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } قال بعضهم هم
~~المنافقون { ومن يكن الشيطان له قرينا } صاحبا { فسآء
~~قرينا } فبئس القرين قال محمد { فسآء قرينا } منصوب على التفسير
~~{ وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر
~~وأنفقوا مما رزقهم الله } يعني الزكاة الواجبة {
~~وكان الله بهم عليما } أي عليما بأنهم مشركون قال محمد قوله {
~~وماذا عليهم } المعنى أي شيء عليهم { إن الله لا يظلم
~~} لا ينقص { مثقال ذرة } أي وزن ذرة قال محمد يقال هذا على مثقال
~~هذا أي على وزنه { وإن تك حسنة يضعفها ويؤت من
~~لدنه } ويعط من عنده قال محمد من قرأ { حسنة } بالرفع فالمعنى
~~وإن تحدث حسنة.

### || [4.41-45]

# { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد } يعني يوم
~~القيامة يشهد على قومه أنه قد بلغهم قال محمد المعنى فكيف تكون حالهم
~~وهذا من الاختصار { وجئنا بك على هؤلاء شهيدا *
~~يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول } أي
~~جحدوه { لو تسوى بهم الأرض } قال قتادة يعني لو ساخوا فيها
~~{ ولا يكتمون الله حديثا } تفسير ابن عباس يعني بهذا
~~جوارحهم { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلوة
~~وأنتم سكرى } قد مضى تفسيره في سورة البقرة في تفسير

# يسألونك عن الخمر والميسر

# [البقرة: 219].

# قوله { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا }
~~تفسير ابن عباس هو المسافر إن لم يجد الماء تيمم وصلى { وإن ms105 كنتم
~~مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من
~~الغآئط } قال محمد { الغآئط } الحدث وأصل { الغآئط } المكان
~~المطمئن من الأرض فكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا غائطا من الأرض
~~ففعلوا ذلك فيه فكنى عن الحديث بالغائط وقوله { وإن كنتم
~~مرضى } فيه إضمار لا تستطيعون قرب الماء من العلة ذكره إسماعيل بن
~~إسحاق { أو لمستم النسآء } الملامسة في قول علي وابن عباس
~~والحسن الجماع وكان ابن مسعود يقول هو المس باليد ويرى منه الوضوء {
~~فتيمموا صعيدا طيبا } أي تعمدوا ترابا نظيفا {
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم }.

# يحيى عن المعلى عن أبي إسحاق الهمداني عن ناجية بن كعب عن عمار بن ياسر
~~قال:

# " أجنبت وأنا في الإبل فتمعكت في الرمل كما تتمعك الدابة ثم أتيت النبي
~~عليه السلام وقد دخل الرمل في رأسي ولحيتي فأخبرته فقال: " إنما كان
~~يكفيك التيمم " ثم ضرب النبي عليه السلام بكفيه جميعا التراب ثم نفضهما
~~ثم مسح بوجهه وكفيه مرة واحدة ثم قال: " كان يكفيك أن تصنع هكذا "

# وبه يأخذ يحيى.

# يحيى عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال الجريح والمجدور والمقروح إذا خشي على نفسه تيمم.

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب }
~~يعني اليهود { يشترون الضللة } أي يختارون { ويريدون أن
~~تضلوا السبيل } يعني طريق الهدى.

### || [4.46-50]

# { يحرفون الكلم عن مواضعه } قال الحسن حرفوا كلام الله
~~وهو الذي وضعوا من قبل أنفسهم من الكتاب ثم ادعوا أنه من كتاب الله {
~~ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع } تفسير
~~الحسن غير مسمع منا ما تحب قال محمد قيل في قوله غير مسمع كانوا يقولونه
~~سرا في أنفسهم { ورعنا ليا بألسنتهم } قد مضى تفسير {
~~ورعنا } في سورة البقرة قال محمد { ليا } أصله لويا ولكن الواو
~~أدغمت في الياء ومعناه التحريف أي يحرفون راعنا إلى ما في قلوبهم من السب
~~والطعن على النبي صلى الله عليه وسلم { وطعنا في الدين } في
~~الإسلام { ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع
~~وانظرنا } حتى نتفهم ms106 { لكان خيرا لهم وأقوم } لأمرهم
~~{ ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا
~~قليلا } قال قتادة قل من آمن من اليهود.

# { يا أيهآ الذين أوتوا الكتب ءامنوا بما
~~نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس
~~وجوها فنردها على أدبارهآ } قال قتادة: يعني من قبل
~~أقفائها { أو نلعنهم كما لعنآ أصحب السبت } مسخ
~~أصحاب السبت قردة { وكان أمر الله مفعولا } أي أذا أراد
~~الله أمرا فإنما يقول له: كن فيكون { إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به } أي يعدل به غيره { ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشآء }.

# يحيى عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين فقال:

# " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل
~~النار ".

# { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم } تفسير قتادة
~~هم اليهود زكوا أنفسهم بأمر لم يبلغوه قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه {
~~بل الله يزكي من يشآء ولا يظلمون } ينقصون {
~~فتيلا } الفتيل ما كان في بطن النواة من لحائها { انظر كيف
~~يفترون على الله الكذب } أي يختلقونه { وكفى به
~~إثما مبينا } بينا.

### || [4.51-55]

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب
~~يؤمنون بالجبت والطغوت } قال مجاهد { بالجبت }
~~الكاهن { والطغوت } الشيطان { ويقولون للذين كفروا
~~هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا } قال الكلبي هم
~~قوم من اليهود أتوا مكة فسألتهم قريش وأناس من غطفان فقالت قريش نحن نعمر
~~هذا المسجد ونحجب هذا البيت ونسقي الحاج أفنحن أمثل أم محمد وأصحابه
~~فقالت اليهود بل أنتم أمثل فقال عيينه بن حصن وأصحابه الذين معه أما قريش
~~فقد عدوا ما فيهم ففضلوا على محمد وأصحابه فناشدوهم أنحن أهدى أم محمد
~~وأصحابه فقالوا لا والله بل أنتم أهدى فقال الله { أولئك
~~الذين لعنهم الله } الآية قال محمد يقول أولئك الذين باعدهم
~~الله من رحمته واللعنة أصلها المباعدة.

# { أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس
~~نقيرا } النقير النقرة تكون في ظهر النواة قال ms107 محمد المعنى أنهم لو
~~أعطوا الملك ما أعطوا الناس منه النقير والنقير ها هنا تمثيل { أم
~~يحسدون الناس على مآ آتهم الله من فضله } قال
~~الكلبي الناس في هذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم قالت اليهود ل
~~انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام ولا والله ما له هم إلا النساء
~~حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا لو كان نبيا ما رغب في كثرة النساء
~~فأكذبهم الله فقال { فقد آتينآ آل إبرهيم الكتب
~~والحكمة } يعني النبوة { وآتيناهم ملكا عظيما }
~~فسليمان بن داود من آل إبراهيم وقد كان عند سليمان ألف امرأة وعند داود
~~مائة امرأة فكيف يحسدونك يا محمد على تسع نسوة { فمنهم من آمن
~~به ومنهم من صد عنه } قال مجاهد يعني اليهود منهم من آمن
~~بما أنزل على محمد ومنهم من صد عنه، يعني جحد به { وكفى بجهنم
~~سعيرا } لمن صد عنه.

### || [4.56-59]

# { كلما نضجت جلودهم بدلنهم جلودا غيرها }.

# قال يحيى بلغنا أنها تأكل كل شيء حتى تنتهي إلى الفؤاد فيصيح الفؤاد فلا
~~يريد الله أن تأكل أفئدتهم فإذا لم تجد شيئا تتعلق به منهم خبت أي سكنت
~~ثم يعادون خلقا جديدا فتأكلهم كلما أعيد خلقهم.

# وقوله { وندخلهم ظلا ظليلا } قال الحسن يعني دائما. {
~~إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
~~} الآية

# " لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا عثمان بن طلحة فقال
~~أرنا المفتاح فلما أتاه به قال عباس يا رسول الله اجمعه لي مع السقاية
~~فكف عثمان يده مخافة أن يدفعه إلى العباس فقال رسول الله: " يا عثمان أن
~~كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فأرنا المفتاح " فقال هاك في أمانة الله
~~فأخذه رسول الله ففتح باب الكعبة ثم دخل فأفسد ما كان في البيت من
~~التماثيل وأخرج مقام إبراهيم فوضعه حيث وضعه ثم طاف بالكعبة مرة أو مرتين
~~ونزل عليه جبريل يأمره برد المفتاح إلى أهله فدعا عثمان فقال " هاك
~~المفتاح إن الله يقول وأدوا الأمانات إلى أهلها " وقرأ الآية ms108 كلها ".

# { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم } قال الكلبي هم أمراء السرايا {
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول }
~~قال قتادة يعني إلى كتاب الله وسنة رسوله { ذلك خير وأحسن
~~تأويلا } يعني عاقبة في الآخرة.

### || [4.60-65]

# { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بمآ
~~أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت } إلى قوله { يصدون عنك
~~صدودا } قال الكلبي إن رجلا من المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود
~~خصومة فقال اليهودي انطلق بنا إلى محمد نختصم إليه وقال المنافق بل إلى
~~كعب ابن الأشرف وهو الطاغوت ها هشنا قال الكلبي فأبى المنافق أن يخاصمه
~~إلى النبي وأبى اليهودي إلا أن يخاصمه إلى النبي فاختصما إلى النبي فقضى
~~لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق انطلق بنا إلى عمر بن الخطاب
~~أخاصمك إليه فأقبل معه اليهودي فدخلا على عمر فقال له اليهودي يا عمر إني
~~اختصمت أنا وهذا الرجل إلى محمد فقضى لي عليه فلم يرض هذا بقضائه وزعم
~~أنه يخاصمني إليك فقال عمر للمنافق أكذلك قال نعم فقال رويدكما حتى أخرج
~~إليكما فدخل البيت فاشتمل على السيف ثم خرج إلى المنافق فضربه حتى برد.

# { فكيف إذآ أصبتهم مصيبة } قال الحسن وهذا كلام منقطع
~~عما قبله وعما بعده يقولإذا أصابتهم، يعني أن يظهروا ما في قلوبهم
~~فيقتلهم رسول الله وفيه مضمار والإضمار الذي فيه فيقول إذا أصابتهم مصيبة
~~لم ينجهم منها ولم يغثهم ثم رجع إلى الكلام الأول إلى قوله { يصدون
~~عنك صدودا }.

# { ثم جآءوك يحلفون بالله إن أردنآ إلا
~~إحسنا وتوفيقا } أي إن أردنا إلا الخير قال الله { أولئك
~~الذين يعلم الله ما في قلوبهم } من الشرك والنفاق {
~~فأعرض عنهم } فلا تقتلهم ل ما جعلوا يظهرون الإيمان {
~~وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا } يقول لهم
~~إن أظهرتم ما في قلوبكم قتلتكم { ومآ أرسلنا من رسول إلا
~~ليطاع بإذن الله } قال مجاهد واجب للرسل أن يطاعوا ولا يطيعهم
~~أحد إلا ms109 بإذن الله.

# { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم } أي اختلفوا فيه { ثم لا يجدوا في أنفسهم
~~حرجا مما قضيت } قال مجاهد يعني شكا.

### || [4.66-70]

# { ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم
~~أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل
~~منهم } قال الكلبي كان رجال من المؤمنين ورجال من اليهود جلوسا
~~فقالت اليهود لقد استتابنا الله من أمر فتبنا إليه منه وما كان ليفعله
~~أحد غيرنا قتلنا أنفسنا في طاعة الله حتى رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن
~~شماس إن الله يعلم لو أمرنا محمد أن نقتل أنفسنا لقتلت نفسي فأنزل الله {
~~ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو
~~اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }
~~قال محمد من قرأ { إلا قليل منهم } فالمعنى ما فعله إلا قليل.

# { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا
~~لهم } في العاقبة { وأشد تثبيتا } في العصمة والمنعة من
~~الشيطان { وإذا لأتينهم من لدنآ } من عندنا { أجرا
~~عظيما } يعني الجنة { ومن يطع الله والرسول } الآية
~~تفسير قتادة ذكر لنا أن رجالا قالوا هذا نبي الله نراه في الدنيا فأما في
~~الآخرة فيرفع بفضله فلا نراه فأنزل الله هذه الآية.

### || [4.71-75]

# { فانفروا ثبات أو انفروا جميعا } الثبات السرايا
~~والجميع الزحف قال محمد الثبات الجماعات المفترقة واحدها ثبة { وإن
~~منكم لمن ليبطئن } عن الغزو والجهاد في تفسير الحسن قال
~~محمد { ليبطئن } معناه يتأخر يقال أبطأ الرجل إذا تأخر وبطؤ إذا
~~ثقل { فإن أصبتكم مصيبة } أي نكبة { قال قد أنعم
~~الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا } حاضرا { ولئن
~~أصبكم فضل من الله } يعني غنيمة { ليقولن كأن لم
~~تكن بينكم وبينه مودة يليتني كنت معهم
~~فأفوز فوزا عظيما } أي أصبت من الغنيمة وهؤلاء المنافقون وقوله
~~{ كأن لم تكن بينكم وبينه مودة } فيما يظهر قال
~~محمد { فأفوز } منصوب على جواب التمني بالفاء { فليقاتل في
~~سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة
~~} أي يبيعون.

# { وما لكم لا تقتلون في سبيل الله
~~والمستضعفين } قال الحسن ms110 يعني وعن المستضعفين من أهل مكة من
~~المسلمين { الذين يقولون ربنآ أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها } وهم مشركو أهل مكة قال محمد {
~~الظالم أهلها } نعت للقرية { واجعل لنا من لدنك }
~~من عندك { وليا }.

### || [4.76-80]

# { (*) الذين آمنوا يقتلون في سبيل الله } أي في
~~طاعة الله { والذين كفروا يقتلون في سبيل الطغوت
~~} الشيطان { فقتلوا أولياء الشيطن } وهم المشركون {
~~إن كيد الشيطن كان ضعيفا } أخبرهم أنهم يظهرون عليهم في
~~تفسير الحسنة { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا
~~أيديكم } الآية قال الكلبي

# " كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة
~~وكانوا يلقون من المشركين أذى كثيرا فقالوا يا نبي الله ألا تأذن لنا في
~~قتال [هؤلاء القوم] فإنهم قد آذونا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " كفوا أيديكم عنهم فإني لم أؤمر بقتالهم " فلما هاجر رسول الله
~~عليه السلام و سار إلى بدر عرفوا أنه القتال كرهوا أو بعضهم ".

# قال الله { فلما كتب عليهم القتال إذا فريق
~~منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية
~~وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا } هلا {
~~أخرتنا إلى أجل قريب } إلى الموت قال الله للنبي { قل
~~متاع الدنيا قليل } أي إنكم على كل حال ميتون والقتل خير لكم
~~ثم أخبرهم ليعزيهم ويصبرهم فقال { أينما تكونوا يدرككم
~~الموت ولو كنتم في بروج مشيدة } قال قتادة يعني في
~~قصور محصنة قال الحسن ثم ذكر المنافقين خاصة فقال { وإن تصبهم
~~حسنة } النصر والغنيمة { يقولوا هذه من عند الله
~~وإن تصبهم سيئة } نكبة من العدو { يقولوا هذه من
~~عندك } أي إنما أصابنا هذا عقوبة مذ خرجت فينا يتشاءمون به { قل
~~كل من عند الله } النصر على الأعداء والنكبة { فمال
~~هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا * مآ
~~أصابك من حسنة } فظهرت بها على المشركين { فمن الله
~~ومآ أصابك من سيئة } من نكبة نكبوا بها يوم أحد { فمن
~~نفسك } أي بذنوبهم وكانت عقوبة من الله بمعصيتهم رسول الله حيث
~~اتبعوا المدبرين { من يطع الرسول ms111 فقد أطاع الله ومن
~~تولى } كفر { فمآ أرسلناك عليهم حفيظا } تحفظ عليهم
~~أعمالهم حتى تجزيهم بها.

### || [4.81-85]

# { ويقولون طاعة } يعني به المنافقين يقولون ذلك لرسول الله عليه
~~السلام قال محمد وارتفعت { طاعة } بمعنى أمرنا طاعة { فإذا
~~برزوا } خرجوا { من عندك بيت طآئفة منهم } قال
~~قتادة يعني غيرت طائفة منهم { غير الذي تقول والله يكتب
~~ما يبيتون } أي يغيرون قال محمد قيل المعنى قالوا وقدروا ليلا غير
~~ما أتوك نهارا والعرب تقول لكل ما فكر فيه أو خيض بليل قد بيت ومن هذا
~~قول الشاعر

# أتوني فلم أرض ما بيتوا

# وكانوا أتوني لأمر نكر

# قوله { فأعرض عنهم } لا تقتلهم ولا تحكم عليهم أحكام المشركين
~~ما كانوا إذا لقوك أعطوك الطاعة ولم يظهروا الشرك { وتوكل على
~~الله } فإنه سيكفيكهم { وكفى بالله وكيلا } لمن توكل عليه
~~{ أفلا يتدبرون القرآن } يقول لو تدبروه لم ينافقوا
~~ولآمنوا { ولو كان } هذا القرآن { من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } تفسير قتادة قول الله لا يختلف
~~هو حق ليس فيه باطل وإن قول الناس يختلف.

# { وإذا جآءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا
~~به } قال قتادة { وإذا جآءهم أمر من الأمن } من الأمن
~~أي من أن إخوانهم آمنون ظاهرون { أو الخوف } يعني القتل والهزيمة {
~~أذاعوا به } أي أفشوه { ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم } أولي العلم منهم { لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم } الذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك يقول إذا
~~كانوا أعلم بموضع الشكر في النصر والأمن وأعلم بالمكيدة في الحرب {
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم
~~الشيطان إلا قليلا } فضل الله الإسلام ورحمته القرآن.

# قال يحيى قوله { لاتبعتم الشيطان إلا قليلا } فيه
~~تقديم وتأخير يقول لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلا ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا.

# قال محمد قيل إن هذه الآية نزلت في جماعة من المنافقين وضعفة من
~~المسلمين كانوا إذا أعلم النبي عليه السلام أنه ظاهر على قوم أو إذا تجمع
~~قوم يخاف من جمع مثلهم أذاع ذلك المنافقون ms112 ليحذر من يحبون أن يحذر من
~~الكفار وليقوى قلب من يحبون أن يقوي قلبه وكان ضعفه المسلمين يشيعون ذلك
~~معهم من غير علم منهم بالضرر في ذلك فقال الله { ولو ردوه إلى
~~الرسول } الآية.

# { فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك
~~وحرض } أي أخبرهم بحسن ثواب الله في الآخرة للشهداء { عسى الله
~~أن يكف بأس الذين كفروا } وعسى من الله واجبة {
~~والله أشد بأسا } عذابا { وأشد تنكيلا } عقوبة { من
~~يشفع شفعة حسنة يكن له نصيب منها } أي حظ {
~~ومن يشفع شفعة سيئة يكن له كفل منها } أي
~~إثم قال الحسن والشفاعة الحسنة ما يجوز في الدين أن يشفع فيه والشفاعة
~~السيئة ما يحرم في الدين أن يشفع فيه { وكان الله على كل
~~شيء مقيتا } أي مقتدرا في تفسير الكلبي قال محمد وأنشد بعضهم

# وذي ضغن كففت النفس عنه

# وكنت على مساءته مقيتا

### || [4.86-90]

# قوله { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منهآ
~~أو ردوهآ } التحية السلام ومعنى { بأحسن منهآ } إذا قال
~~الرجل السلام عليكم رد عليه السلام عليكم ورحمة الله وإذا قال السلام
~~عليكم ورحمة الله رد عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومعنى { أو
~~ردوهآ } أي ردوا عليه مثل ما يسلم وهذا إذا سلم عليك المسلم { إن
~~الله كان على كل شيء حسيبا } قال محمد يعني محاسبا في
~~قول بعضهم.

# { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم
~~القيامة لا ريب فيه } لا شك فيه { ومن أصدق من
~~الله حديثا } أي لا أحد أصدق منه { فما لكم في
~~المنافقين فئتين } قال محمد { فئتين } نصب على الحال
~~المعنى أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم { والله أركسهم بما
~~كسبوا } هم قوم من المنافقين كانوا بالمدينة فخرجوا منها إلى مكة ثم
~~خرجوا من مكة إلى اليمامة تجارا فارتدوا عن الإسلام وأظهروا ما في قلوبهم
~~من الشرك فلقيهم المسلمون فكانوا فيهم { فئتين } أي فرقتين فقال
~~بعضهم قد حلت دماؤهم هم مشركون مرتدون وقال بعضهم لم تحل دماؤهم هم قوم
~~عرضت لهم فتنة فقال ms113 الله { فما لكم في المنافقين فئتين
~~} وليس يعني أنهم في تلك الحال التي أظهروا فيها الشرك منافقون ولكنه
~~نسبهم إلى خبثهم الذي كانوا عليه مما في قلوبهم من النفاق يقول قال بعضكم
~~كذا وقال بعضكم كذا هلا كنتم فيهم فئه واحدة ولم تختلفوا في قتلهم.

# ثم قال { والله أركسهم بما كسبوا } أي ردهم إلى الشرك
~~بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق { أتريدون أن تهدوا من
~~أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (*)
~~ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سوآء } أي في
~~الكفر شرعا سواء { فلا تتخذوا منهم أوليآء } أي لا
~~توالوهم { حتى يهاجروا في سبيل الله } فيرجعوا إلى الدار
~~التي خرجوا منها يعني المدينة { فإن تولوا } وأبوا الهجرة {
~~فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم } ثم استثنى قوما نهى
~~عن قتالهم فقال { إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم
~~وبينهم ميثق } قال محمد يعني إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم
~~ميثاق ومعنى اتصل انتسب.

# قال يحيى وهؤلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وكان بين رسول الله
~~وقريش عهد فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش وهذا منسوخ نسخته الآية

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# [التوبة: 5] { أو جآءوكم حصرت صدورهم } أي كارهة صدورهم
~~{ أن يقتلوكم أو يقتلوا قومهم } الآية قال محمد
~~وتقرأ حصرة صدروهم أي ضاقت الحصر في اللغة الضيق.

# قوله { فما جعل الله لكم عليهم سبيلا } يعني حجة
~~وهذا منسوخ أيضا نسخته آية القتال.

### || [4.91-96]

# { ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا
~~قومهم } تفسير مجاهد قال هم أناس من أهل مكة كانوا يأتون النبي
~~يسلمون عليه رياء ثم يرجعون إلى قريش يرتكسون في الأوثان يبتغون بركتها
~~أو يأمنوا ها هنا وها هنا فأمروا ل بقتالهم إن لم يعتزلوا ويصلحوا.

# { وما كان لمؤمن } يعني لا ينبغي لمؤمن { أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطئا } أي إلا أن يكون لا يتعمد لقتله { ومن
~~قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله } يعني أهل القتيل { إلا أن
~~يصدقوا } يعني إلا أن يصدق ms114 أهل القتيل فيتجاوزوا عن الدية { فإن
~~كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن } قال الحسن كان الرجل
~~يسلم وقومه حرب فيقتله رجل من المسلمين خطأ ففيه تحرير رقبة مؤمنة ولا
~~دية لقومه { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثق
~~فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة
~~} ما كان من عهد بين المسلمين وبين المشركين أو أهل الذمة فقتل رجل منهم
~~ففيه الدية لأوليائه وعتق رقبة مؤمنة { فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين توبة من الله } تجاوزا من الله قال
~~محمد: { توبة من الله } القراءة بالفتح المعنى فعل الله ذلك
~~توبة منه.

# { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم
~~خلدا } الآية.

# قال يحيى بلغني أن عمر بن الخطاب قال لما أنزل الله الموجبات التي أوجب
~~عليها النار لمن عمل بها ومن يقتل مؤمنا متعمدا أو أشباه ذلك كنا نبث
~~عليه الشهادة حتى نزلت هذه الآية

# إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشآء

# [النساء 116] فكففنا عن الشهادة.

# يحيى عن عاصم بن حكيم عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن ميسور عن
~~محمد بن الحنفية عن علي قال لا تنزلوا العارفين المحدثين الجنة ولا النار
~~حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة.

# { يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله
~~} الآية تفسير قتادة هذا في شأن مرداس رجل من غطفان ذكر لنا أن نبي الله
~~بعث جيشا عليهم غالب الليثي إلى أهل فدك وفيها ناس من غطفان وكان مرداس
~~منهم ففر أصحابه وقال لهم مرداس إني مؤمن وإني غير متابعكم فصبحته الخيل
~~غدوة فلما لقوه سلم عليهم فدعاه أصحاب نبي الله فقتلوه وأخذوا ما كان معه
~~من متاع فأنزل الله { يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم
~~في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا } لأن تحية المؤمنين السلام بها
~~يتعارفون ويلقى بعضهم بعضا { تبتغون عرض الحيوة الدنيا
~~فعند الله مغانم كثيرة } يعطيكموها { كذلك كنتم
~~من قبل } أي ضلالا { فمن الله عليكم ms115 } بالإسلام قال
~~محمد ومن قرأ { لمن ألقى إليكم السلام } فالمعنى استسلم
~~لكم.

# { لا يستوي القعدون من المؤمنين غير أولي
~~الضرر والمجهدون في سبيل الله بأمولهم
~~وأنفسهم }.

# يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن البراء بن عازب قال لما نزلت هذه
~~الآية { لا يستوي القعدون من المؤمنين } ولم يذكر
~~الضرر { والمجهدون في سبيل الله }

# " جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا كما ترى
~~وكان أعمى فقال رسول الله " ادعوا لي زيدا وليأت باللوح أو الكتف "

# فأنزل الله { غير أولي الضرر }.

# قال محمد القراءة { غير } بالفتح على معنى الاستثناء

# { فضل الله المجهدين بأمولهم وأنفسهم
~~على القعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى }
~~يعني الجنة وهذه نزلت بعدما صار الجهاد تطوعا قال { وفضل الله
~~المجهدين على القعدين أجرا عظيما * درجات
~~منه ومغفرة ورحمة } الآية قال محمد { درجات } نصب على
~~البدل من قوله { أجرا عظيما }.

# يحيى عن عبد الرحمن بن يزيد عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " إن في الجنة لمائة درجة بين الدرجتين كما بين السماء والأرض أعدها
~~الله للمجاهدين في سبيله ولولا أن أشق على أمتي ولا أجد ما أحملهم عليه ل
~~ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ما قعدت خلاف سرية تغزوا ولوددت أني
~~أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ".

### || [4.97-100]

# { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم } قالت لهم الملائكة فيم كنتم { قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض } يعني مقهورين في أرض مكة { قالوا
~~ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها } أي
~~إليها، تفسير قتادة قال هؤلاء قوم كانوا بمكة تكلموا بالإسلام فلما خرج
~~أبو جهل وأصحابه خرجوا معه، فقتلوا يوم بدر واعتذروا بالأعذار فأبى الله
~~أن يقبل ذلك منهم ثم عذر الله الذين بمكة واستثناهم فقال { إلا
~~المستضعفين من الرجال والنسآء والولدان لا
~~يستطيعون حيلة } أي لا قوة لهم فيخرجون من مكة إلى المدينة {
~~ولا يهتدون سبيلا } لا يعرفون طريقا إلى ms116 المدينة {
~~فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم } و { عسى } من
~~الله واجبة.

# { ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مرغما
~~كثيرا وسعة } أي مهاجرا فيهاجر إليه قال محمد المراغم والمهاجر
~~واحد يقال راغمت وهاجرت وأصله أن الرجل إذا أسلم خرج عن قومه مراغما لهم
~~أي مغاضبا مقاطعا { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى
~~الله ورسوله } الآية.

# يحيى عن قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم قال سمع رجل من بني كنانة أن
~~بني كنانة قد ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم يوم بدر وقد أدنف للموت فقال
~~أخرجوني إلى النبي فوجه إلى النبي عليه السلام فانتهى إلى عقبة سماها
~~فتوفي بها فأنزل الله فيه هذه الآية.

### || [4.101-106]

# { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلوة إن خفتم أن يفتنكم } أن
~~يقتلكم { الذين كفروا } هذا قصر صلاة الخوف.

# { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلوة } قال مجاهد إن
~~النبي عليه السلام وأصحابه كانوا بعسفان والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلى
~~النبي عليه السلام بأصحابه الظهر أربعا ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا فهم
~~بهم المشركون أن يغيروا على أمتعتهم وأثقالهم فأنزل الله { وإذا كنت
~~فيهم فأقمت لهم الصلوة } الآية.

# قوله { ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر
~~أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا
~~حذركم } أي يضعون أسلحتهم وهم يحذرون.

# قال محمد ذكر يحيى سنة صلاة الخوف ونقل فيها اختلافا فاختصرت ذلك إذ له
~~موضعه من كتب الفقه.

# { فإذا قضيتم الصلوة فاذكروا الله } يعني باللسان
~~{ قياما وقعودا وعلى جنوبكم } تفسير قتادة افترض الله
~~ذكره عند القتال { فإذا اطمأننتم } يعني في أمصاركم {
~~فأقيموا الصلوة } يقول فأتموا الصلاة { إن الصلوة
~~كانت على المؤمنين كتبا موقوتا } أي مفروضا { ولا
~~تهنوا في ابتغآء القوم } أي لا تضعفوا في طلبهم { إن
~~تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون } يعني
~~وجع الجراح { وترجون من الله ما لا يرجون } أي من ثوابه
~~ما لا يرجو المشركون يرغبهم بذلك في الجهاد.

# { إنآ أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
~~الناس بمآ أراك ms117 الله } في الوحي { ولا تكن
~~للخآئنين خصيما } تفسير الحسن أن رجلا من الأنصار سرق درعا
~~فاتهم عليها حتى فشت القالة انه سرق الدرع فانطلق فاستودعها رجلا من
~~اليهود ثم أتى قومه فقال ألم تروا إلى هؤلاء الذين اتهموني على الدرع
~~فوالله ما زلت أطلب وأبحث حتى وجدتها عند فلان اليهودي فأتوا اليهودي
~~فوجدوا عنده الدرع فقال والله ما سرقتها إنما استودعنيها ثم قال الأنصاري
~~لقومه انطلقوا إلى النبي عليه السلام فقولوا له فليخرج فليعذرني فتسقط
~~عني القالة فأتى قومه رسول الله فقالوا يا رسول ا الله اخرج فاعذر فلانا
~~حتى تسقط عنه القالة فأراد رسول الله أن يفعل فأنزل الله { إنآ
~~أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس
~~بمآ أراك الله ولا تكن للخآئنين خصيما } أي أن
~~الأنصاري هو سرقها فلا تعذرنه واستغفر الله مما كنت هممت به أن تعذره.

### || [4.107-111]

# { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن
~~الله لا يحب } أي إن الأنصاري سرقها أي خانها والأنصاري طعمة بن
~~أبيرق وكان منافقا { يستخفون من الناس ولا يستخفون
~~من الله } أي يستحيون من الناس ولا يستحيون من الله { وهو
~~معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول } يعني ما
~~قال الأنصاري إن اليهودي سرقها.

# ثم أقبل على قوم الأنصاري فقال { هأنتم هؤلاء جدلتم
~~عنهم في الحيوة الدنيا فمن يجدل الله عنهم
~~يوم القيمة أم من يكون عليهم وكيلا } أي حفيظا
~~لأعمالهم في تفسير الحسن قال الحسن ثم استتابه الله فقال { ومن
~~يعمل سوءا أو يظلم نفسه } إلى قوله { عليما حكيما
~~}.

### || [4.112-116]

# { ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا }
~~أي ما رمي به اليهودي وهو منها بريء { فقد احتمل بهتانا }
~~كذبا { وإثما مبينا } بينا قال الحسن ثم قال لنبيه عليه السلام {
~~ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طآئفة
~~منهم أن يضلوك } فيما أرادوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يعذر عن صاحبهم { وما يضلون إلا أنفسهم } أي حين جاءوا
~~إليك لتعذره { وما يضرونك } ينقصونك { من شيء } قال محمد ms118 قيل
~~إن المعنى في قوله { أن يضلوك } أي أن يخطئوك في حكمك وما يضلون
~~إلا أنفسهم لأنهم يعملون عمل الضالين والله يعصم نبيه من متابعتهم.

# { لا خير في كثير من نجواهم } يعني قوم الأنصاري {
~~إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
~~الناس } قال الحسن فلما أنزل الله في الأنصاري ما أنزل استحيا أن يقيم
~~بين ظهراني المسلمين فلحق بالمشركين فأنزل الله { ومن يشاقق
~~الرسول } أي يفارق { من بعد ما تبين له الهدى
~~ويتبع غير سبيل المؤمنين } يعني غير دين المؤمنين {
~~نوله ما تولى  } قال الحسن ثم استتابه الله فقال { إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به } الآية فلما نزلت هذه الآية رجع
~~إلى المسلمين.

### || [4.117-121]

# { إن يدعون من دونه إلا إنثا } قال الحسن يعني إلا
~~أمواتا.

# حيى كقوله

# أموات غير أحيآء

# [النحل: 21] قال محمد وقيل المعنى إلا ما سموه بأسماء الإناث مثل اللات
~~والعزى ومناة.

# { وإن يدعون إلا شيطنا مريدا } الحسن أي إن تلك
~~الأوثان لم تدعهم إلى عبادتها إنما دعاهم إلى عبادتها الشيطان قال محمد
~~المريد العاتي يقال مريد ومارد.

# قوله تعالى { لعنه الله } يعني إبليس { لأتخذن من
~~عبادك نصيبا مفروضا } وقال محمد المعنى أفترضه لنفسي {
~~ولأضلنهم } لأغوينهم { ولأمنينهم } أي بأنهم لا عذاب
~~عليهم { ولأمرنهم فليبتكن ءاذان الأنعم } هي
~~البحيرة كانوا يقطعون أطراف آذانها ويحرمونها { ولأمرنهم
~~فليغيرن خلق الله } قال ابن عباس هو الخصاء وقال الحسن هو
~~ما تشم النساء في أيديها ووجوهها كان نساء أهل الجاهلية يفعلن ذلك.

# { ولا يجدون عنها محيصا } ملجأ.

### || [4.122-126]

# { وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا } أي لا
~~أحد { ليس بأمنيكم ولا أماني أهل الكتاب }
~~قال الحسن قالت اليهود للمؤمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم
~~وكتابنا القاضي على ما قبله من الكتب ونحن أهدى منكم قال المؤمنون كذبتم
~~إنا صدقنا بكتابكم ونبيكم وكذبتم بكتابنا ونبينا وكتابنا القاضي على ما
~~قبله من الكتب قال محمد المعنى { ليس } ثواب الله عز وجل {
~~بأمنيكم } ولا أماني أهل الكتاب.

# { من يعمل سوءا يجز ms119 به }.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر ابن زهير

# " أن أبا بكر الصديق قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية فقال له
~~النبي عليه السلام " أية آية " قال قول الله { من يعمل سوءا
~~يجز به } فكل سوء عملناه نجزى به يا رسول الله فقال النبي " غفر
~~الله لك يا أبا بكر أليس تمرض أليس تحزن أليس تنصب أليس تصيبك اللأواء
~~يعني الأوجاع والأمراض؟ " قال بلى قال " فهو مما تجزون به ".

# { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله } أي أخلص {
~~وهو محسن واتبع ملة إبرهيم حنيفا } أي لا أحد
~~أحسن دينا منه قال الكلبي لما قالت اليهود للمؤمنين كتابنا قبل كتابكم
~~ونبينا قبل نبيكم وقال لهم المؤمنون ما قالوا فأنزل الله { ليس
~~بأمنيكم } إلى قوله { واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا } ففضل الله المؤمنين على اليهود قال محمد تفسير بعضهم الخليل
~~هو من باب الخلة والمحبة التي لا خلل فيها.

### || [4.127-130]

# { ويستفتونك في النسآء } قال الكلبي سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما لهن من الميراث فأنزل الله الربع والثمن { قل
~~الله يفتيكم فيهن } إلى قوله { وترغبون أن
~~تنكحوهن } أي عن أن تنكحوهن.

# يحيى عن سفيان عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي ابن أبي طالب أنه
~~قال في قوله { وما يتلى عليكم في الكتب } الآية قال
~~تكون المرأة عند الرجل بنت عمه يتيمة في حجره ولها مال فلا يتزوجها
~~لذمامتها ولكن يحبسها حتى يرثها فنزلت هذه الآية فنهوا عن ذلك

# { لا تؤتونهن ما كتب لهن } يعني ميراثهن وقوله {
~~والمستضعفين من الولدن } يقول يفتيكم فيهن وفي
~~المستضعفين من الولدان ألا تأكلوا من أموالهم قال قتادة وكانوا لا يورثون
~~الصغير وإنما كانوا يورثون من يحترف وينفع ويدفع.

# { وأن تقوموا لليتمى بالقسط } وهو تبع للكلام الأول
~~قل الله يفتيكم فيهن وفي يتامى النساء وفي المستضعفين من الولدان وفي أن
~~تقوموا لليتامى بالقسط.

# { وإن امرأة خافت } يعني علمت { من بعلها } يعني زوجها {
~~نشوزا ms120 } يعني بغضا { أو إعراضا فلا جناح } لا حرج {
~~عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير }
~~الآية قال بعضهم هي المرأة تكون عند الرجل فتكبر فلا تلد فيريد أن يتزوج
~~عليها أشب منها ويؤثرها على الكبيرة فيقول لها إن رضيت أن أوثرها عليك
~~وإلا طلقتك أو يعطيها من ماله على أن ترضى أن يؤثر عليها الشابة.

# وقوله { وأحضرت الأنفس الشح } أي شحت بنصيبها من زوجها
~~للأخرى فلم ترض { وإن تحسنوا } الفعل { وتتقوا } الميل
~~والجور فيهن { فإن الله كان بما تعملون خبيرا }.

# { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النسآء } في الحب {
~~ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قال الحسن فتأتي
~~واحدة وتدع الأخرى { فتذروها كالمعلقة } قال الحسن لا أيم
~~ولا ذات بعل { وإن تصلحوا } الفعل في أمرهن { وتتقوا }
~~الميل والجور فيهن { فإن الله كان غفورا رحيما }.

# قوله { وكان الله واسعا حكيما } أي واسعا لهما في الرزق
~~حكيما في أمره.

### || [4.131-135]

# قوله { وكفى بالله وكيلا } لمن توكل عليه { إن يشأ
~~يذهبكم أيها الناس } أي يذهبكم بعذاب الاستئصال { ويأت
~~بآخرين } بقوم يطيعونه { من كان يريد ثواب الدنيا
~~فعند الله ثواب الدنيا والآخرة } يعني ثواب الآخرة لمن
~~أراد الآخرة هو كقوله

# من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشآء
~~لمن نريد

# إلى قوله

# كان سعيهم مشكورا

# [الاسراء: 18 - 19].

# { يأيها الذين آمنوا كونوا قومين بالقسط }
~~إلى قوله { فالله أولى بهما } يقول اشهدوا على أنفسكم وعلى
~~أبنائكم وعلى آبائكم وأمهاتكم وقراباتكم أغنياء كانوا أو فقراء { إن
~~يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما } أي أولى
~~بغناه وفقره منكم قال قتادة يقول لا يمنعنك غنى غني ولا فقر فقير أن تشهد
~~عليه بما تعلم.

# { فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا } فتدعوا الشهادة {
~~وإن تلووا } ألسنتكم فتحرفوا الشهادة { أو تعرضوا } فلا
~~تشهدوا بها { فإن الله كان بما تعملون خبيرا }.

### || [4.136-140]

# { يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله
~~والكتب الذي نزل على رسوله } قال الكلبي خاطب بهذا
~~من آمن من أهل الكتاب وذلك أنهم قالوا عند إسلامهم أنؤمن بكتاب محمد
~~ونكفر بما ms121 سواه فقال الله { ءامنوا بالله ورسوله
~~والكتب الذي نزل على رسوله } الآية.

# { إن الذين آمنوا ثم كفروا } الآية هم أهل الكتابين في
~~تفسير قتادة قال آمنت اليهود بالتوراة ثم كفرت بها يعني ما حرفوا منها
~~وآمنت النصارى بالإنجيل ثم كفرت به يعني ما حرفوا منه { ثم
~~ازدادوا } كلهم { كفرا } بالقرآن { لم يكن الله
~~ليغفر } قال الحسن يعني من مات منهم على كفره { لهم ولا
~~ليهديهم سبيلا } أي سبيل هدى يعني الأحياء وأراد بهذا عامتهم
~~وقد تسلم الخاصة منهم.

# { بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما (*)
~~الذين يتخذون الكافرين أوليآء من دون
~~المؤمنين } كانوا يتولون اليهود وقد أظهروا الإيمان {
~~أيبتغون عندهم العزة } أي أيريدون بهم العزة.

# { وقد نزل عليكم في الكتب أن إذا سمعتم
~~آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا
~~معهم حتى يخوضوا في حديث غيره } يعني ما أنزل في
~~سورة الأنعام

# وإذا رأيت الذين يخوضون في ءاياتنا فأعرض
~~عنهم

# [الأنعام: 68] الآية.

### || [4.141-145]

# { الذين يتربصون بكم } هم المنافقون كانوا يتربصون بل الله
~~وبالمؤمنين { فإن كان لكم فتح من الله } نصر وغنيمة {
~~قالوا ألم نكن معكم }  { وإن كان للكافرين
~~نصيب } نكبة على المؤمنين { قالوا } للكافرين { ألم
~~نستحوذ عليكم } أي ندين بدينكم { ونمنعكم من
~~المؤمنين } يعنون من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم أي كنا لكم
~~عيونا نأتيكم بأخبارهم ونعينكم عليهم وكان ذلك في السر قال الله {
~~فالله يحكم بينكم يوم القيامة } فيجعل المؤمنين في
~~الجنة ويجعل الكافرين في النار { ولن يجعل الله للكافرين
~~على المؤمنين سبيلا } أي حجة في الآخرة { إن
~~المنافقين يخادعون الله } بقولهم

# وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا
~~إلى شياطينهم قالوا إنا معكم

# [البقرة: 14] وهو خداعهم قال محمد يجازيهم جزاء الخداع.

# { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } عنها {
~~يرآءون الناس } يظهرون ما ليس في قلوبهم { ولا يذكرون
~~الله إلا قليلا } قال الحسن إنما قل لأنه كان لغير الله {
~~مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى
~~هؤلاء } قال قتادة ل ليسوا بمؤمنين مخلصين ولا بمشركين مصرحين ms122 {
~~ومن يضلل الله } عن الهدى { فلن تجد له سبيلا } يعني
~~سبيل هدى.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين
~~أوليآء من دون المؤمنين } يقول لا تفعلوا كفعل المنافقين
~~اتخذوا المشركين أولياء من دون المؤمنين { أتريدون أن تجعلوا
~~لله عليكم سلطانا مبينا } قال ابن عباس حجة بينة { إن
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار } وهو الباب
~~السابع الأسفل.

### || [4.146-151]

# { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم } أي
~~أن الله غني لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا.

# { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا
~~من ظلم } قال قتادة عذر الله المظلوم أن يدعو وقال مجاهد هو الضيف
~~ينزل فيحول رحله فيقول فعل الله به لم ينزلني { إن تبدوا خيرا
~~أو تخفوه أو تعفوا عن سوء } الآية هو كقوله

# إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله

# [آل عمران: 29].

# { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله } قال قتادة هم اليهود والنصارى
~~آمنت اليهود بالتوراة وبموسى وكفروا بالإنجيل وعيسى وآمنت النصارى
~~بالإنجيل وعيسى وكفروا بالقرآن ومحمد على جميعهم السلام { ويريدون
~~أن يتخذوا بين ذلك سبيلا } قال السدي يعني دينا قال الله
~~{ أولئك هم الكافرون حقا } الآية.

### || [4.152-155]

# { والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا
~~بين أحد منهم } هو كقوله

# قولوا آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل
~~إلى إبراهيم

# [البقرة: 136] الآية.

# { يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا
~~من السمآء } أي خاصة عليهم { فقد سألوا موسى أكبر
~~من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة } أي عيانا {
~~وآتينا موسى سلطانا مبينا } حجة بينة { ورفعنا
~~فوقهم الطور بميثاقهم } الآية فقد مضى تفسيره في سورة
~~البقرة.

# { فبما نقضهم ميثاقهم } أي فبنقضهم ميثاقهم و ما صلة {
~~وقولهم قلوبنا غلف } قد مضى تفسيره قال الله { بل طبع
~~الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا } قال
~~قتادة قل من آمن من اليهود.

### || [4.156-160]

# { وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما }
~~هو ما قذفوا به مريم { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى
~~ابن مريم } مسح بالبركة { وما قتلوه وما صلبوه ms123
~~ولكن شبه لهم } قال قتادة ذكر لنا أن عيسى قال لأصحابه أيكم
~~يقذف عليه شبهي فإنه مقتول قال رجل من أصحابه أنا يا رسول الله فقتل ذلك
~~الرجل ومنع الله نبيه ورفعه إليه { وإن الذين اختلفوا فيه
~~لفي شك منه ما لهم به من علم } كان بعضهم يقول هم
~~النصارى اختلفوا فيه فصاروا ثلاث فرق قال الله { ما لهم به من
~~علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا } أي ما
~~قتلوا ظنهم يقينا { بل رفعه الله إليه وكان الله
~~عزيزا حكيما }.

# { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته } قال قتادة يعني قبل موت عيسى إذا نزل وقال السدي يقول لا يموت
~~منهم أحد حتى يؤمن بعيسى أنه عبد الله ورسوله فلا ينفعه ذلك عند معاينة
~~ملك الموت { ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا } أي
~~يشهد عليهم أنه قد بلغ رسالة ربه وأقر بالعبودية على نفسه { فبظلم
~~من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت
~~لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا } قال مجاهد صدوا
~~أنفسهم وغيرهم.

### || [4.161-165]

# { لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون
~~يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك
~~والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة } قال قتادة
~~استثنى الله منهم من كان يؤمن بالله وما أنزل عليهم وما أنزل على نبي
~~الله قال محمد اختلف ل القول في إعراب { والمقيمين الصلاة }
~~فقال بعضهم المعنى يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين الصلاة أي ويؤمنون
~~بالنبيين المقيمين الصلاة وقال بعضهم المعنى واذكر المقيمين الصلاة وهم
~~المؤتون الزكاة.

# { إنآ أوحينآ إليك كمآ أوحينآ إلى نوح
~~والنبيين من بعده وأوحينآ إلى إبراهيم } أي
~~وكما أوحينا إلى إبراهيم { وإسماعيل } إلى قوله { والأسباط }
~~والأسباط يوسف وإخوته { وآتينا داوود زبورا } يعني كتابا وكان
~~داود بين موسى وعيسى وليس في الزبور حلال ولا حرام وإنما هو تحميد وتمجيد
~~وتعظيم لله { ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل } قال
~~محمد المعنى وأرسلنا رسلا قد قصصناهم عليك { ورسلا لم
~~نقصصهم عليك }.

# قال يحيى قال بعضهم قيل يا رسول الله كم المرسلون قال:

# " ثلاثمائة ms124 وبضعة عشر رجلا جماء الغفير " قيل أكان آدم نبيا مكلما أو
~~غير مكلم قال بل كان نبيا مكلما ".

# قال محمد يقال جاء القوم جما غفيرا أو جماء الغفير إضافة أي كلهم بلفهم
~~ولفيفهم.

# { وكلم الله موسى تكليما } أي كلاما من غير وحي {
~~مبشرين ومنذرين } يعني مبشرين بالجنة ومنذرين بالنار.

### || [4.166-170]

# { لكن الله يشهد بمآ أنزل إليك } يعني القرآن {
~~أنزله بعلمه والملائكة يشهدون } أنه أنزله إليك {
~~وكفى بالله شهيدا } قال محمد المعنى وكفى الله شهيدا والباء
~~مؤكدة.

# { إن الذين كفروا وظلموا } أي أنفسهم { لم يكن
~~الله ليغفر لهم } يعني إذا ماتوا على كفرهم { ولا
~~ليهديهم طريقا } أي طريق هدى يعني العامة من أحيائهم.

### || [4.171-175]

# { يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم } الغلو تعدي الحق.

# قوله { وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } أي
~~أنه كان من غير بشر { فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا
~~ثلاثة } الآية أي آلهتنا ثلاثة { انتهوا خيرا لكم إنما
~~الله إله واحد } قال محمد اختلف القول في قوله { خيرا
~~لكم } والاختيار أنه محمول على معناه كأنه قال انتهوا وائتوا خيرا
~~لكم وكذلك قوله { فآمنوا خيرا لكم } هو على مثل هذا المعنى.

# { لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله } أي لن
~~يحتشم { ولا الملائكة المقربون } أن يكونوا عبادا لله.

# { يا أيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم }
~~قال مجاهد يعني حجة { وأنزلنآ إليكم نورا مبينا } بينا
~~يعني القرآن { ويهديهم إليه } أي في الدنيا { صراطا
~~مستقيما }.

### || [4.176]

# { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } قال
~~قتادة الكلالة الذي لا ولد له ولا والد ولا جد.

# قوله { يبين الله لكم أن تضلوا } لئلا تضلوا {
~~والله بكل شيء عليم } قال محمد ذكر يحيى في هذه السورة
~~مسائل من الفرائض فاختصرت كثيرا منها إذ للفرائض بأسرها مواضعها من كتب
~~الفقه ولا توفيق إلا بالله وهو حسبي ونعم الوكيل.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1-3]

# { يأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } قال الكلبي
~~يعني العهود التي أخذ الله على العباد فيما أحل لهم وحرم عليهم {
~~أحلت لكم بهيمة الأنعام } والأنعام ms125 الإبل والبقر والغنم
~~{ إلا ما يتلى عليكم } يقول مما حرم عليكم من الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وغير ذلك مما نهى عنه { غير محلي الصيد } من غير
~~أن تحلوا الصيد { وأنتم حرم }.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعآئر الله
~~ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا
~~آمين البيت الحرام } وكان هذا قبل أن يؤمروا بقتال المشركين
~~كافة.

# قوله { ولا القلائد } يعني أصحاب القلائد وكانت القلائد أن الرجل
~~إذا خرج من أهله حاجا أو معتمرا وليس معه هدي جعل في عنقه قلائد من شعر
~~أو وبر فأمن بها إلى مكة وإذا ل خرج من مكة تعلق من لحاء شجر مكة فيأمن
~~به إلى أرضه.

# وقوله { ولا آمين البيت الحرام } يعني حجاج المشركين
~~والفضل والرضوان الذي كانوا يبتغونه أن يصلح الله لهم معايشهم في الدنيا
~~وألا يعاقبهم فيها.

# قال محمد واحد { آمين } آم وهم القاصدون وشعائر الله ما جعله الله
~~علما لطاعته واحدها شعيرة والشهر الحرام محرم يقول لا تقاتلوا فيه {
~~وإذا حللتم فاصطادوا } أي إذا خرجتم من إحرامكم وهي إباحة
~~إن شاء صاد وإن شاء ترك { ولا يجرمنكم شنآن قوم } لا
~~يحملنكم بغض قوم { أن صدوكم عن المسجد الحرام أن
~~تعتدوا }.

# قال الكلبي يعني بالقوم أهل مكة يقول لا تعتدوا عليهم لأن صدوكم عن
~~المسجد الحرام,

# وقال الحسن كان هذا حين صدوه يوم الحديبية عن المسجد الحرام.

# قال محمد { يجرمنكم } حقيقته في اللغة يكسبنكم يقال فلان جارم
~~أهله وجرمة أهله أي كاسبهم وتقول جرمني كذا أي كسبني كذا وفيه لغة أخرى
~~أجرمني.

# { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~ومآ أهل لغير الله به } يعني ما ذبح لغير اسم الله.

# قال محمد أصل الإهلال رفع الصوت فكأن المعنى ما ذكر عند ذبحه غير اسم
~~الله.

# { والمنخنقة } قال الحسن هي التي تختنق في حبلها فتموت وكانوا
~~يأكلونها { والموقوذة } كانوا يضربونها بالخشبة حتى تموت ثم
~~يأكلونها.

# قال محمد الوقذة الضربة يقال وقذتها أقذها وقذا وفيه لغة أخرى أوقذتها
~~أوقذها إيقاذا.

# { والمتردية } التي تتردى ms126 في بئر فتموت { والنطيحة }
~~يعني الكبشين يتناطحان فيموت أحدهما.

# { ومآ أكل السبع إلا ما ذكيتم } يعني ما أدركتم
~~ذكاته من هذا كله ما خلا الخنزير { وما ذبح على النصب } حجارة
~~كانت يعبدها أهل الجاهلية ويذبحون لها { وأن تستقسموا
~~بالأزلام } قال قتادة هي القداح كانوا يستقسمون بها في الأمور فكان
~~الرجل إذا أراد سفرا أخذ قدحا فقال هذا يأمرني بالخروج ويأخذ قدحا آخر
~~فيقول هذا يأمرني بالمكوث قال محمد أخذ الاستقسام من القسم وهو النصيب
~~فكأن الاستقسام طلب النصيب.

# { اليوم يئس الذين كفروا من دينكم } قال الحسن
~~يئسوا أن يستحلوا فيه ما استحلوا في دينهم.

# { فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي } قال قتادة ذكر لنا أنها
~~نزلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة يوم عرفة حين نهى الله
~~المشركين عن المسجد الحرام وأخلص للمسلمين حجهم.

# يحيى عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس أنه قرأ هذه
~~الآية { اليوم أكملت لكم دينكم } وعنده رجل من اليهود
~~فقال اليهودي لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال ابن
~~عباس فإنها نزلت في يوم عيدين اثنين يوم جمعة ويوم عرفة.

# { فمن اضطر في مخمصة } قال قتادة أي في مجاعة رجع إلى
~~الكلام الأول من قوله { حرمت عليكم الميتة } إلى آخر
~~الآية { غير متجانف لإثم } أي يتعمده.

### || [5.4-5]

# { يسألونك ماذآ أحل لهم قل أحل لكم
~~الطيبات } يعني الحلال من الذبائح.

# { وما علمتم من الجوارح مكلبين } أي مضرين {
~~تعلمونهن مما علمكم الله } قال مجاهد الجوارح هي من
~~الطير والكلاب.

# قال محمد { مكلبين } نصب على الحال يقال رجل مكلب وكلاب إذا كان
~~صاحب صيد بالكلاب المعنى وأحل لكم صيد ما علمتم وهذا من الاختصار إذ كان
~~في الكلام ما يدل عليه.

# { واتقوا الله إن الله سريع الحساب } قال السدي ل
~~يعني كأنه قد جاء الحساب.

# { اليوم أحل لكم الطيبت وطعام الذين أوتوا
~~الكتب حل لكم } يعني ذبائحهم { وطعامكم حل لهم
~~والمحصنت من المؤمنت ms127 والمحصنت من
~~الذين أوتوا الكتب من قبلكم } المحصنات ها هنا
~~الحرائر ولا يحل نكاح إماء أهل الكتاب { إذا ءاتيتموهن
~~أجورهن } يعني الصداق إذا سمى لها ولا بأس أن يدخل عليها قبل أن
~~يعطيها إياه.

# { محصنين غير مسفحين } يعني ناكحين غير زانين { ولا
~~متخذي أخدان } يعني الخليل والخليلة في السر.

# { ومن يكفر بالإيمن فقد حبط عمله } قال قتادة لما
~~نزل تحليل نساء أهل الكتاب ذكر لنا أن رجالا قالوا كيف نتزوج نساء على
~~غير ديننا فأنزل الله { ومن يكفر بالإيمن } الآية.

### || [5.6]

# { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة }
~~الآية يحيى عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع
~~بنت معوذ بن عفراء

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء قالت فأتيته
~~بإناء فيه ماء قدر مد وثلث أو مد وربع فغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما في
~~الإناء ثم مضمض ثلاثا ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل
~~ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ما أقبل منه وما أدبر ومسح أذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثا "

# قالت فأتاني غلام من بني عبد المطلب يعني ابن عباس فحدثته هذا الحديث
~~فقال أبى الناس إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح.

# { وإن كنتم جنبا فاطهروا } يحيى عن سعيد عن قتادة عن
~~الحسن عن أبي هريرة قال تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر.

# قال محمد يقال رجل جنب وامرأة جنب وكذلك في التثنية والجمع هذا أفصح
~~اللغات.

# { وإن كنتم مرضى أو على سفر } إلى قوله { فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه } قد مضى تفسيره في سورة النساء.

# { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج } أي من ضيق.

# { ولكن يريد ليطهركم } من الذنوب { وليتم
~~نعمته عليكم لعلكم تشكرون } لكي تشكروا فتدخلوا
~~الجنة.

### || [5.7-10]

# { واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي
~~واثقكم به } وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم وتفسيره في
~~سورة الأعراف.

# { يا أيهآ الذين آمنوا كونوا قوامين لله ms128
~~شهدآء بالقسط } بالعدل وهي الشهادة تكون عند الرجل { اعدلوا
~~هو أقرب للتقوى } أي فإنه من التقوى.

# { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم
~~مغفرة } أي: وفى الوعد لهم مغفرة لذنوبهم { وأجر عظيم }
~~الجنة.

### || [5.11-13]

# { يا أيهآ الذين آمنوا اذكروا نعمت الله
~~عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم
~~فكف أيديهم عنكم } قال الحسن

# " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل محاصرا غطفان وهو متقلد
~~سيفه فجاءه رجل كانت قريش قد بعثته ليفتك برسول الله فقال يا محمد أرني
~~سيفك ههذا أنظر إليه فقال " هاك " فأخذه فجعل ينظر إلى السيف مرة وإلى
~~رسول الله مرة فقال أما تخافني يا محمد قال " لا " فغمد سيفه وأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالرحيل ".

# { ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل وبعثنا
~~منهم اثني عشر نقيبا } قال الحسن فما ضمنوا عنهم من شيء
~~قبلوه وفعلوه.

# قال محمد النقيب في اللغة هو كالأمين وكالكفيل يقال نقب الرجل على القوم
~~ينقب قال مجاهد فأرسلهم موسى إلى الجبارين.

# { وقال الله إني معكم } على الشرط { لئن أقمتم
~~الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي
~~وعزرتموهم } أي نصرتموهم { وأقرضتم الله قرضا
~~حسنا } يعني الصدقة والنفقة في الحق { لأكفرن عنكم
~~سيئاتكم }.

# قال محمد العزر في اللغة معناه الرد فتأويل { وعزرتموهم }
~~نصرتموهم بأن رددتم عنهم أعداءهم وتقول أيضا عزرت فلانا إذا أدبته ومعناه
~~فعلت به ما يردعه عن القبيح.

# قال مجاهد فلما أرسل موسى من كل سبط نقيبا إلى الجبارين وجدوهم يدخل في
~~كم أحدهم اثنان منهم ثم يلقيهم إلقاء فرجع النقباء كلهم ينهى سبطه عن
~~قتالهم إلا يوشع بن نون وكالوب فإنهما أمرا الأسباط بقتال الجبارين
~~ومجاهدتهم فعصوهما.

# { فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سوآء السبيل
~~} يعني قصد الطريق { فبما نقضهم ميثاقهم } أي فبنقضهم
~~ميثاقهم { لعناهم } يعني باللعن المسخ فجعل منهم قردة وخنازير مسخوا
~~في زمان داود قردة وفي زمان عيسى خنازير { وجعلنا قلوبهم
~~قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه } وهو ما حرفوا من
~~كتاب الله.

# { ونسوا حظا ms129 مما ذكروا به } أي نسوا كتاب الله وضيعوا
~~فرائضه وعطلوا حدوده.

# { ولا تزال تطلع على خآئنة منهم } يعني من آمن
~~منهم.

# قال محمد الخائنة والخيانة واحدة وقد يجوز أن تكون الخائنة صفة للرجل
~~كما يقال رجل طاغية وراوية للحديث { فاعف عنهم واصفح } وهذا
~~منسوخ.

### || [5.14-17]

# { ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم }
~~أي كما أخذنا ميثاق اليهود { فنسوا حظا مما ذكروا به }
~~هي مثل الأولى.

# { فأغرينا بينهم العداوة } أي ألقينا بينهم العداوة {
~~والبغضآء } قال الحسن يعني به عامتهم.

# قال محمد { فأغرينا } حقيقته في اللغة ألصقنا وتأويل العداوة
~~والبغضاء أي صاروا فرقا يكفر بعضهم بعضا.

# { يا أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا } قال قتادة هو
~~محمد.

# { يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من
~~الكتاب } يعني ما حرفوه منه وأخفوا الحق فيه.

# { ويعفوا عن كثير } مما كان حرم عليهم أي يحله لهم.\

# { قد جآءكم من الله نور وكتاب مبين } يعني القرآن
~~{ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام }
~~والسلام هو الله كقولهم

# لنهدينهم سبلنا

# [العنكبوت: 69].

### || [5.18-19]

# { وقالت اليهود والنصرى نحن أبنؤا الله
~~وأحبؤه } قالت اليهود لأنفسها وقالت النصارى لأنفسها.

# قال الحسن يقولون قربنا من الله وحبه إيانا كقرب الولد من والده وكحب
~~الوالد ولده ليس على حد ما قالت النصارى لعيسى قال الله للنبي { قل
~~فلم يعذبكم بذنوبكم } فجعل منكم القردة والخنازير لو كان
~~لكم هذا القرب وهذه المحبة ما عذبكم.

# { بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشآء }
~~للمؤمنين { ويعذب من يشآء } الكافرين.

# { يا أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا } وهو محمد {
~~يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا } لئلا
~~تقولوا يوم القيامة { ما جآءنا من بشير ولا نذير فقد
~~جاءكم بشير } يبشر بالجنة { ونذير } ينذر من النار.

# قال قتادة ذكر لنا أن الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد ستمائة سنة أو
~~ما شاء الله من ذلك.

### || [5.20-23]

# { وإذ قال موسى لقومه ياقوم اذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم
~~ملوكا } تفسير مجاهد جعل لكم أزواجا وخدما وبيوتا ms130 قال الكلبي وكان
~~منهم في حياة موسى عليه السلام اثنان وسبعون نبيا.

# قوله { وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين } يعني
~~ما ظلل عليهم من الغمام وأنزل عليهم من المن والسلوى وأشباه ذلك مما
~~أوتوا.

# { يقوم ادخلوا الأرض المقدسة } يعني التي بورك فيها
~~وهي الشام { التي كتب الله لكم } أن تدخلوها.

# { ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا } إلى الآخرة
~~{ خسرين }  { قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين
~~} إلى قوله

# فلا تأس على القوم الفاسقين

# [المائدة: 26] قال الكلبي كانوا بجبال أريحا من الأردن فجبن القوم أن
~~يدخلوها فأرسلوا جواسيس من كل سبط رجلا ليأتوهم بخبر الأرض المقدسة فدخل
~~الاثنا عشر فمكثوا بها أربعين ليلة ثم خرجوا فصدق اثنان وكذب عشرة فقالت
~~العشرة رأينا أرضا تأكل أهلها ورأينا بها حصونا منيعة ورأينا رجالا
~~جبابرة ينبغي للرجل منهم مائة منا فجبنت بنو إسرائيل فقالوا والله لن
~~ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون.

# قال رجلان أحدهما يوشع بن نون والآخر كالوب وهما اللذان قال الله {
~~قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~} بمخافتهما الله نحن أعلم بالقوم من هؤلاء إن القوم قد ملئوا منا رعبا.

# { ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم
~~غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين }.

### || [5.24-26]

# { قالوا ياموسى } أيكذب منا عشرة ويصدق اثنان { إنا لن
~~ندخلهآ أبدا ما داموا فيها } الآية وكان موسى صلى الله
~~عليه وسلم حديدا فقال { رب إني لا أملك إلا نفسي
~~وأخي } أي وأخي لا يملك إلا نفسه { فافرق بيننا وبين
~~القوم الفاسقين } يعني قومه.

# قال الله لموسى إذ سميتهم فاسقين { فإنها محرمة عليهم
~~أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس } فلا تحزن {
~~على القوم الفاسقين } فتاهوا أربعين سنة.

# قال الكلبي لما قالوا إنا لن ندخلها أبدا قال الله فإنها محرمة عليهم
~~أبدا وهم مع ذلك يتيهون في الأرض أربعين سنة قال فلم يدخلها أحد ممن كان
~~مع موسى هلكوا أجمعون في التيه إلا رجلين يوشع بن نون وكالوب وأنزل عليهم
~~في تلك الأربعين سنة ms131 المن والسلوى وثيابا لا تخرق ولا تدنس تشب مع الصغير
~~وخفافا لا تخرق فكان لهم ذلك في تيههم حتى دخلوا أريحا.

# قال يحيى دخلها أبناؤهم ويوشع بن نون وكالوب.

# قال مجاهد ومعنى { يتيهون في الأرض } كانوا يصبحون حيث يمسون
~~ويمسون حيث يصبحون وفي تيههم ذلك ضرب لهم موسى الحجر.

### || [5.27-31]

# { واتل عليهم } اقرأ عليهم { نبأ ابني ءادم } أي
~~خبرهما { إذ قربا قربانا } الآية.

# قال الكلبي كانت حواء تلد في كل بطن اثنين غلاما وجارية فولدت في أول
~~بطن قابيل وأخته وفي البطن الثاني هابيل وأخته فلما أدركوا أمر آدم أن
~~ينكح قابيل أخت هابيل وهابيل أخت قابيل فقال آدم لامرأته الذي أمر به
~~فذكرته لابنيها فرضي هابيل بالذي أمر به وسخط قابيل لأن أخته كانت
~~أحسنهما فقال ما أمر الله بهذا قط ولكن هذا عن أمرك يا آدم قال آدم فقربا
~~قربانكما فأيكما كان أحق بها أنزل الله نارا من السماء فأكلت القربان
~~فرضيا بذلك فعمد هابيل وكان صاحب ماشية إلى خير غذاء غنمه وزبد ولبن وكان
~~قابيل زراعا فأخذ من ثمر زرعه ثم صعدا الجبل وآدم معهما فوضعا القربان
~~على الجبل فدعا آدم ربه وقال قابيل في نفسه ما أدري أيقبل مني أم لا لا
~~ينكح هابيل أختي أبدا فنزلت النار فأكلت قربان هابيل وتجنبت قربان قابيل
~~لأنه لم يكن زاكي القلب فنزلوا من الجبل فانطلق قابيل إلى هابيل وهو في
~~غنمه فقال لأقتلنك قال لم قال لأن الله تقبل منك ورد علي قرباني وتنكح
~~أختي الحسنى وأنكح أختك القبيحة ويتحدث الناس بعد اليوم أنك خير مني فقال
~~له هابيل { لئن بسطت إلي يدك لتقتلني مآ أنا
~~بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين * إني أريد أن تبوء } ترجع { بإثمي
~~وإثمك } قال قتادة يعني بإثمي قتلي وإثمك الذي مضى يعني من قبل
~~قتلي.

# { فطوعت له نفسه قتل أخيه } قال مجاهد يعني فشجعته
~~نفسه { فأصبح من الخاسرين } الذين خسروا الجنة.

# يحيى عن خالد عن الحسن أن رسول الله ms132 صلى الله عليه وسلم قال:

# " إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلا فخذوا بخيرهما ودعوا شرهما ".

# { فبعث الله غرابا يبحث في الأرض } الآية قال الكلبي
~~وكان قتله عشية وغدا إليه غدوة لينظر ما فعل فإذا هو بغراب حي يحثي
~~التراب على غراب ميت فقال { ياويلتا أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب فأواري سوءة أخي } كما يواري هذا الغراب
~~سوءة أخيه فدعا بالويل وأصبح من النادمين.

### || [5.32]

# { من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من
~~قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض } يعني ما
~~تستوجب به القتل { فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } قال الحسن من
~~إحيائها أن ينجيها من القود فيعفو عنها أو يفاديها من العدوان وينجيها من
~~الغرق ومن الحرق ومن السبع وأفضل إحيائها أن ينجيها من كفرها وضلالتها.

# قال محمد ذكر بعض المفسرين في قوله { فكأنما قتل الناس
~~جميعا } أي يعذب كما يعذب قاتل الناس جميعا ومن أحياها أجر في إحيائها
~~كما يؤجر من أحيا الناس جميعا.

# يحيى عن المعلى عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق عن أبيه قال

# " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن عرض
~~لي رجل يريد نفسي ومالي فكيف أصنع به قال " تناشده بالله " قال نشدته
~~بالله فل ينته قال " استعد عليه السلطان " قال ليس بحضرتنا سلطان قال "
~~استعن عليه بالمسلمين " قال نحن بفلاة من الأرض ليس قربنا أحد قال "
~~فجاهده دون مالك حتى تمنعه أو تكتب في شهداء الآخرة ".

# { ولقد جآءتهم رسلنا بالبينت } يعني أهل الكتاب {
~~ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض
~~لمسرفون } لمشركون يعني من لم يؤمن منهم.

### || [5.33-35]

# { إنما جزآء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية
~~يحيى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك

# " أن ناسا من عكل وعرينة قدموا على النبي المدينة وأسلموا واستوخموا
~~المدينة فأمرهم رسول الله أن يخرجوا في إبل من إبل الصدقة فيشربوا من
~~ألبانها وأبوالها ففعلوا حتى صحوا فقتلوا ms133 راعي رسول الله واستاقوا الإبل
~~وكفروا بعد إسلامهم فبعث رسول الله في طلبهم فأتي بهم فقطع أيديهم
~~وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا ".

# قال قتادة وكان هذا من قبل أن تنزل الحدود.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة أنه لما جيء
~~بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم نزلت هذه الآية { إنما جزآء
~~الذين يحاربون الله ورسوله } الآية.

# قال يحيى سألت الجهم بن وراد الكوفي عن قوله { من خلاف } فقال يده
~~اليمنى ورجله اليسرى.

# وقال ابن عباس ومعنى { أو ينفوا من الأرض } أن يعجزوا فلا
~~يقدر عليهم.

# { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم }
~~الآية قال قتادة نزلت في أهل الشرك خاصة.

# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا
~~إليه الوسيلة } قال قتادة يعني تقربوا إليه بطاعته والعمل بما
~~يرضيه.

### || [5.36-40]

# { يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين
~~منها } قال الحسن كلما رفعتهم بمسها حتى يصيروا إلى أعلاها أعيدوا
~~فيها.

# { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } هي في
~~قراءة ابن مسعود فاقطعوا أيمانهما { جزآء بما كسبا } بما عملا {
~~نكالا من الله } يعني عقوبة.

# يحيى عن المعلى عن عبد الرحمن بن آدم عن محمد بن المنكدر قال قطع رسول
~~الله يد سارق من الكوع وحسمها.

# يحيى عن النضر بن معبد عن أبي قلابة قال مر على أبي الدرداء برجل قد أخذ
~~في حد فسبوه فقال لا تسبوه ولكن احمدوا الله الذي نجاكم.

### || [5.41]

# { يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم } وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فإن ذلك لا
~~يضرك إنما ضره عليهم.

# ثم قال { ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون
~~لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد
~~مواضعه يقولون } أي يقول الذين لم يأتوك { إن أوتيتم
~~هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد
~~الله فتنته } يعني ضلالته إلى قوله { لهم في الدنيا
~~خزي } يعني الجزية.

# قال قتادة وكان هذا في قتيل من ms134 بني قريظة قتلته النضير وكان قتيل عمد
~~وكان النضير إذا قتلت من قريظة قتيلا لم يعطوهم القود ويعطوهم الدية وإذا
~~قتلت قريظة من النضير قتيلا لم يرضوا دون القود فكانوا على ذلك حتى قدم
~~نبي الله المدينة بأثر قتيلهم فأرادوا أن يرفعوا ذلك إليه ليحكم بينهم
~~فقال لهم رجل من المنافقين إن قتيلكم قتيل عمد وإنكم متى ترفعوه إلى محمد
~~أخشى عليكم القود فإن قبل منكم الدية وإلا فكونوا منه على حذر فأنزل الله
~~هذه الآية.

### || [5.42-43]

# ثم قال { سماعون للكذب أكالون للسحت } يعني اليهود
~~والسحت الرشا { فإن جآءوك فاحكم بينهم } الآية قال قتادة
~~رخص له في هذه الآية أن يحكم بينهم أو يعرض عنهم ثم نسخ ذلك بعد فقال

# وأنزلنآ إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين
~~يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم
~~بمآ أنزل الله ولا تتبع أهوآءهم

# [المائدة: 48] فنسخت هذه الآية الآية الأولى.

# قال محمد معنى قوله { سماعون للكذب } أي قائلون له ومعنى

# من بعد مواضعه

# [المائدة: 41] من بعد أن وضعه الله موضعه فأحل حلاله وحرم حرامه.

# { وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم
~~الله } الآية قال قتادة يعني عندهم بيان ما تشاجروا فيه من شأن قتيلهم
~~أي إن في التوراة أن النفس بالنفس.

### || [5.44-45]

# { إنآ أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها
~~النبيون الذين أسلموا } أي يحكم بها النبيون المسلمون {
~~للذين هادوا والربانيون والأحبار } قال قتادة
~~الربانيون فقهاء اليهود والأحبار علماؤهم قال محمد وقيل الربانيون
~~العباد.

# { فلا تخشوا الناس } في إقامة الحدود على أهلها من كانوا {
~~واخشون } في ترك إقامتها.

# { ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم
~~بمآ أنزل الله } قال الحسن يقول من لم يتخذ ما أنزل الله دينا
~~ويقر به { فأولئك هم الكافرون }.

# { وكتبنا عليهم فيهآ } يريد التوراة { أن النفس
~~بالنفس } إلى قوله { والجروح قصاص } وهذه الآية مفروضة على
~~هذه الأمة وكل ما ذكر الله في القرآن أنه أنزله في الكتاب الأول ثم لم
~~ينسخه بالقرآن فهو ثابت يعمل به.

# { فمن تصدق به فهو ms135 كفارة له } قال قتادة يعني كفارة
~~لذنبه.

# يحيى عن المعلى عن أبان عن الشعبي عن رجل من الأنصار قال سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل { فمن تصدق به فهو
~~كفارة له } قال:

# " هو الرجل تكسر سنه أو يجرح في جسده فيعفو فيحط عنه من خطاياه بقدر ما
~~عفا عنه إن كان نصف الدية فنصف خطاياه وإن كان ربع الدية فربع خطاياه وإن
~~كان ثلث ل الدية فثلث خطاياه وإن كانت الدية كلها فخطاياه كلها ".

### || [5.46-47]

# { وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم } إلى قوله {
~~فأولئك هم الفاسقون } الفسق ها هنا الشرك قال محمد ومعنى
~~{ وقفينا } أتبعنا والمصدر منه تقفية.

### || [5.48-50]

# { وأنزلنآ إليك الكتاب بالحق مصدقا لما
~~بين يديه من الكتاب } يعني التوراة والإنجيل {
~~ومهيمنا عليه } قال عبد الله بن الزبير المهيمن القاضي على ما
~~قبله من الكتب.

# { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } قال قتادة للتوراة
~~شريعة وللإنجيل شريعة وللقرآن شريعة أحل الله فيها ما شاء وحرم ما شاء {
~~ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة } يعني ملة واحدة {
~~ولكن ليبلوكم } ليختبركم { في مآ آتاكم } فيما أعطاكم
~~من الكتاب والسنة.

# { واحذرهم أن يفتنوك } أي يصدوك { عن بعض مآ أنزل
~~الله إليك فإن تولوا } يعني اليهود عن بعض ما أنزل الله
~~إليك { فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض
~~ذنوبهم } فيقتلوهم ويجليهم وتؤخذ منهم الجزية بالصغار والذل.

# { وإن كثيرا من الناس لفاسقون } يعني اليهود وغيرهم
~~من الكفار ثم قال عز وجل { أفحكم الجاهلية يبغون } وهو
~~ما خالف كتاب الله وحكمه.

### || [5.51-53]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود
~~والنصارى أوليآء } أي في الدين { ومن يتولهم
~~منكم } في الدين { فإنه منهم }.

# { فترى الذين في قلوبهم مرض } يعني المنافقين {
~~يسارعون فيهم } في أهل الكتاب أي يوافقونهم في السر { يقولون
~~نخشى أن تصيبنا دآئرة } فينصروا علينا فنكون قد أخذنا بيننا
~~وبينهم مودة قال الله { فعسى الله أن يأتي بالفتح أو
~~أمر من عنده } الآية.

# قال الكلبي فجاء الله بالفتح فنصر نبيه وجاء أمر ms136 الله من عنده بإجلاء
~~بني النضير وقتل بني قريظة وسبي ذراريهم فندم المنافقون حتى ظهر نفاقهم
~~وأجلي أهل ودهم عن أرضهم فعند ذلك قال الذين آمنوا بعضهم لبعض {
~~أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم
~~إنهم لمعكم } الآية.

### || [5.54-57]

# { أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين } هو
~~كقوله

# أشدآء على الكفار رحمآء بينهم

# [الفتح: 29].

# { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }
~~الآية قال الكلبي بلغنا

# " أن عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي أهل الكتاب أتوا النبي عند صلاة
~~الظهر فقالوا يا رسول الله بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون المسجد وإن
~~قومنا لما رأونا أننا قد صدقنا الله ورسوله وتركناهم ودينهم أظهروا لنا
~~العداوة وأقسموا ألا يخالطونا ولا يجالسونا فشق ذلك علينا.

# فبينما هم كذلك يشكون ذلك إلى النبي إذ نزلت هذه الآية على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما اقترأها رسول الله قالوا رضينا بالله وبرسوله
~~والمؤمنين أولياء وأذن بلال بالصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس يصلون بين قائم وراكع وساجد وإذا هو بمسكين يسأل فدعاه رسول الله
~~فقال له " هل أعطاك أحد شيئا " قال نعم قال " ماذا " قال خاتم من فضة قال
~~" من أعطاكه " قال ذلك الرجل القائم فإذا هو علي قال " على أي حال أعطاكه
~~" قال أعطانيه وهو راكع "

# فزعموا أن رسول الله كبر عند ذلك.

### || [5.58-60]

# { وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا
~~} قال الكلبي كان إذا نادى منادي رسول الله للصلاة قالت اليهود والمشركون
~~قد قاموا لا قاموا.

# وإذا ركعوا وسجدوا استهزءوا بهم وضحكوا فقال الله لنبيه { قل
~~يأهل الكتاب هل تنقمون منآ إلا أن آمنا
~~بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل من قبل وأن
~~أكثركم فاسقون } أي بفسقكم نقمتم ذلك علينا ثم قال { قل هل
~~أنبئكم بشر من ذلك مثوبة } يعني ثوابا { عند
~~الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم
~~القردة والخنازير وعبد الطاغوت } قال الحسن يقول جعل
~~الله ذلك منهم ل بما عبدوا الطاغوت يعني الشيطان.

# { أولئك شر مكانا } في الآخرة ms137 { وأضل عن سوآء
~~السبيل } يعني عن قصد طريق الهدى.

# قال محمد وقيل إن { عبد الطاغوت } نسق على قوله { لعنه
~~الله وغضب عليه }.

### || [5.61-64]

# { وإذا جآءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر
~~وهم قد خرجوا به } قال الكلبي هؤلاء منافقو أهل الكتاب كانوا
~~إذا دخلوا على رسول الله قالوا آمنا وقد دخلوا حين دخلوا على النبي كفارا
~~وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشيء وهم من اليهود.

# قال { والله أعلم بما كانوا يكتمون } كانوا يكتمون
~~دين اليهودية { وترى كثيرا منهم } يعني اليهود {
~~يسارعون في الإثم والعدوان } يعني المعصية والظلم {
~~وأكلهم السحت } قال الحسن هو أخذ الرشوة على الحكم { لبئس
~~ما كانوا يعملون } يعني حكامهم { لولا ينهاهم
~~الربانيون والأحبار } إلى قوله { لبئس ما كانوا
~~يصنعون } أي حين يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت وبئس ما
~~صنع الربانيون والأحبار حين لم ينهوهم عن ذلك.

# { وقالت اليهود يد الله مغلولة } قال الكلبي كانوا من
~~أخصب الناس وأكثرهم خيرا فلما عصوا الله وبدلوا نعمة الله كفرا كف الله
~~عنهم بعض الذي كان بسط لهم فعند ذلك قالت اليهود كف الله يده عنا فهي
~~مغلولة أي لا يبسطها علينا.

# قال الله { غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل
~~يداه مبسوطتان ينفق كيف يشآء وليزيدن كثيرا
~~منهم مآ أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا } وهم
~~اليهود.

# قال قتادة حملهم حسد محمد والعرب على أن كفروا به وهم يجدونه مكتوبا
~~عندهم.

# { كلمآ أوقدوا نارا للحرب } لحرب رسول الله {
~~أطفأها الله } يعني أذلهم الله ونصره عليهم.

# { ويسعون في الأرض فسادا } أي يدعون فيها إلا خلاف دين
~~الله وهم يعلمون ذلك.

### || [5.65-66]

# { ولو أن أهل الكتب ءامنوا واتقوا } قال قتادة
~~يقول لو آمنوا بما أنزل الله واتقوا ما حرم عليهم { لكفرنا
~~عنهم سيئاتهم } الآية.

# { ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل ومآ
~~أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم } قال قتادة يعني لأعطتهم السماء مطرها والأرض نباتها
~~وإقامتهم التوراة والإنجيل أن يؤمنوا بمحمد لأنهم قد أمروا بذلك. ms138

# قوله { منهم أمة مقتصدة } أي متبعة يعني من آمن من أهل
~~الكتاب برسول الله وبما جاء به { وكثير منهم سآء ما } بئس ما
~~{ يعملون } يعني من ثبت منهم على اليهودية والنصرانية.

### || [5.67-69]

# { يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك }
~~الآية يحيى عن أبي أمية عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا
~~إلى ربه من قومه فقال:

# " يا رب إن قومي قد خوفوني فأعطني من قبلك آية أعلم أن لا مخافة علي "
~~فأوحى الله إليه أن يأتي وادي كذا فيه شجرة كذا فليدع غصنا منها يأته
~~فانطلق إلى الوادي فدعا غصنا منها فجاء يخط في الأرض خطا حتى انتصب بين
~~يديه فحبسه ما شاء الله أن يحبسه ثم قال ارجع كما جئت فرجع فقال رسول
~~الله " علمت يا رب أن لا مخافة علي ".

# { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون
~~والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر } يعني من آمن
~~منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته.

# قال محمد اختلف القول في رفع { والصابئون } والأجود أنه محمول على
~~التأخير ومرفوع بالابتداء المعنى إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن
~~بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ل والصابئون والنصارى كذلك
~~أيضا.

### || [5.70-71]

# { لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل } قد مضى تفسير أخذ
~~الميثاق عليهم في سورة آل عمران.

# { وأرسلنآ إليهم رسلا كلما جآءهم رسول بما
~~لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون }
~~يعني به أوائلهم.

# { وحسبوا ألا تكون فتنة } تفسير الحسن وحسبوا ألا
~~يبتلوا في الدين يجاهدون فيه وتفرض عليهم الطاعة بمحمد.

# { فعموا وصموا } يعني عن الهدى { ثم تاب الله
~~عليهم } أي جعل لهم متابا فاستنقذهم بمحمد { ثم عموا
~~وصموا كثير منهم } يعني من كفر منهم.

### || [5.72-76]

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة
~~} قال قتادة قالوا عيسى إله وأمه إله والله إله قال الله { وما من
~~إله إلا إله واحد }.

# قوله { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام
~~} أي ms139 فكيف يكونان إلهين وهما مخلوقان يأكلان الطعام؟!

# { انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى
~~يؤفكون } كيف يصرفون عنها يعني عن الآيات.

# قال محمد فعيل من أبنية المبالغة وقوله { صديقة } أي مبالغة في
~~الصدق.

# وقوله { كانا يأكلان الطعام } قيل إنه من الاختصار والكناية
~~ونبه بأكل الطعام على عاقبته وهو الحدث والله أعلم.

### || [5.77-81]

# { يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم } والغلو مجاوزة
~~الحق.

# { ولا تتبعوا أهوآء قوم قد ضلوا من قبل }
~~يعني اليهود.

# { وأضلوا كثيرا } يعني من اتبعهم { وضلوا عن سوآء
~~السبيل } يعني عن قصد طريق الهدى.

# { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داوود وعيسى ابن مريم }

# قال قتادة يعني في زمان داود وعيسى ابن مريم مسخوا في زمان داود قردة
~~حين أكلوا الحيتان ومسخوا في زمان عيسى خنازير { ترى كثيرا
~~منهم } يعني من لم يؤمن { يتولون الذين كفروا }
~~يتولون مشركي العرب وهم الذين كذبوا { لبئس ما قدمت لهم
~~أنفسهم أن سخط الله عليهم } لأن سخط الله عليهم.

### || [5.82]

# { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا
~~اليهود والذين أشركوا } يعني مشركي العرب وهم الذين كانوا
~~بحضرة النبي من المشركين يومئذ { ولتجدن أقربهم مودة
~~للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى } يعني من
~~آمن منهم.

# { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا } يعني الذين آمنوا
~~منهم { وأنهم لا يستكبرون } عن عبادة الله والإيمان بالله.

### || [5.83-86]

# { وإذا سمعوا مآ أنزل إلى الرسول } محمد { ترى
~~أعينهم تفيض من الدمع } إلى قوله { مع الشاهدين }
~~أي مع من شهد بما جاء به محمد أنه حق.

### || [5.87-88]

# { يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ
~~أحل الله لكم } إلى قوله { الذي أنتم به مؤمنون }
~~تفسير الحسن أن ثلاثة نفر من أصحاب النبي جعل أحدهم على نفسه ألا يغشى
~~النساء أبدا وجعل أحدهم على نفسه لا يفطر نهار أبدا وجعل أحدهم على نفسه
~~لا ينام ليلا أبدا فكان عثمان بن مظعون ممن جعل على نفسه ألا يغشى النساء
~~وكانت أمراته تأتي أزواج النبي في شارة حسنة وريح طيبة فلما جعل عثمان ms140
~~على نفسه ما جعل أتتهن في غير تلك الشارة فأنكرن عليها فقالت إنما تصنع
~~المرأة لزوجها وإن فلانا وفلانا وفلانا جعلوا على أنفسهم كذا وكذا فلما
~~جاء رسول الله ذكرن ذلك له فغضب وبعث إليهم فقال ألم أحدث عنكم بكذا وكذا
~~قالوا بلى قال لكني أنا أصوم وأفطر وأقوم و أنام وأغشى النساء وأدع فمن
~~رغب عن سنتي فليس مني ل فاستغفر القوم من ذلك وراجعوا أمرهم الأول.

### || [5.89]

# { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } تفسير
~~الحسن وقتادة قالا هو الخطأ غير العمد وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى
~~أنه كذلك فلا يكون كما حلفت عليه { ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان } أي ما حلفتم فيه متعمدين.

# { فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم } قال مجاهد أوسط ما تطعم أهلك أشبعة { أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة } فإن شاء أعتق رقبة كبيرة وإن شاء
~~صغيرة وكل شيء في القرآن أو فهو فيه مخير يفعل أي ذلك شاء { فمن لم
~~يجد } أي فمن لم يجد من هذه الثلاثة الأشياء من الطعام أو الكسوة أو
~~العتق { فصيام ثلاثة أيام } قال قتادة وهي في قراءة ابن
~~مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات.

### || [5.90-91]

# { يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر }
~~يعني القمار كله { والأنصاب } وهي أصنامهم التي كانوا يعبدون من دون
~~الله { والأزلام } القداح وهي السهام قال قتادة كان الرجل إذا أراد
~~سفرا أخذ قدحين فقال هذا يأمره بالخروج وهو مصيب في سفره خيرا ويأخذ قدحا
~~آخر فيقول هذا يأمره بالمكوث وليس بمصيب في سفره خيرا مكتوب عليهما هذا
~~والمنيح بينهما فأيهما خرج عمل به فنهى عن ذلك.

# قال محمد المنيح سهم ليس عليه كتاب فإذا خرج أعاد الضرب.

# يقال يسرت إذا ضربت بالقداح والضارب بها ياسر والجميع يسر وأيسار.

# قوله { رجس من عمل الشيطان } إلى قوله { فهل أنتم
~~منتهون } فجاء تحريم الخمر في هذه الآية قليلها وكثيرها ما أسكر
~~منها وما لم يسكر.

# قال محمد الرجس في اللغة اسم لكل ما استقذر ويقال ms141 رجس الرجل يرجس إذا
~~عمل عملا قبيحا.

# يحيى عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم

# " من شرب الخمر ثم لم يسكر أعرض الله عنه أربعين ليلة ومن شرب الخمر ثم
~~سكر لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا أربعين ليلة فإن مات فيها مات كعابد
~~الأوثان وكان حقا على الله أن يسقيه يوم القيامة من طينة الخبال " قيل يا
~~رسول الله وما طينة الخبال قال " عصارة أهل النار في النار: القيح والدم
~~".

### || [5.92-93]

# { يأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله }
~~ليختبرنكم الله { بشيء من الصيد تناله أيديكم
~~ورماحكم } تفسير مجاهد قال رماحكم أو نبالكم تنال كبير الصيد
~~وصغيره تناله أيديكم أخذا { ليعلم الله من يخافه
~~بالغيب }.

# { فمن اعتدى بعد ذلك } قال الحسن يقول فمن اعتدى بعد
~~التحريم وصاد وهو محرم فله عذاب أليم قال مجاهد إن قتله ناسيا لإحرامه
~~غير متعمد لقتله فعليه الجزاء وإن قتله متعمدا وهو ذاكر لإحرامه فله عذاب
~~أليم وليس عليه جزاء.

# { يأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزآء
~~مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم
~~} الآية كان الحسن يقول حكم الحكمين ماض أبدا وقد يحكم الحكمان بما حكم
~~به رسول الله ولكن لابد من أن يحكما قال قتادة وإذا كان صيدا لا يبلغ
~~النعم حكما طعاما أو صوما ويحكمان عليه في الخطأ والعمد.

# { ليذوق وبال أمره } أي عقوبة فعله { عفا الله عما
~~سلف } قبل التحريم { والله عزيز ذو انتقام } قال مجاهد إن
~~عاد لم يحكم عليه الله ينتقم منه وقال سعيد بن جبير بل يحكم عليه أبدا.

### || [5.96-97]

# { أحل لكم صيد البحر }. قال الحسن لا بأس أن يصيد المحرم
~~الحيتان { وطعامه } قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: ما ألقى البحر من
~~حوت ميت فهو طعامه { متاعا لكم } بلاغا لكم { وللسيارة }
~~يعني المسافرين وهو ما يتزوده اناس من صالح السمك في أسفارهم.

# قال محمد { متاعا لكم } مصدر أي متعتكم ms142 به متاعا.

# { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
~~واتقوا الله الذي إليه تحشرون }

# { جعل الله الكعبة البيت الحرام قيما للناس
~~والشهر الحرام والهدي والقلائد } قال قتادة كانت هذه
~~في الجاهلية حواجز كان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجأ إلى الحرم لم يتناول
~~وكان الرجل لو لقي قاتل أبيه في الشهر الحرام لم يمسه وكان الرجل لو لقي
~~الهدي مقلدا وهو يأكل القضب من الجوع لم يمسه وكان الرجل إذا أراد البيت
~~الحرام تقلد قلادة من شعر حتى يبلغ مكة وإذا أراد أن يصدر من مكة تقلد
~~قلادة من لحاء السمر أو من الإذخر فمنعته حتى يأتي أهله.

### || [5.98-103]

# { اعلموا أن الله شديد العقاب } لمن أراد أن ينتقم
~~منه { وأن الله غفور رحيم }.

# { قل لا يستوي الخبيث والطيب } يعني الحلال والحرام {
~~ولو أعجبك كثرة الخبيث } كثرة الحرام.

# { يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشيآء إن
~~تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل
~~القرآن تبد لكم عفا الله عنها } قال الحسن سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أمور الجاهلية التي قد عفا الله عنها فأكثروا
~~حتى غضب رسول الله غضبا شديدا فقال:

# " سلوني فوالذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به إلى يوم
~~القيامة ".

# { قد سألها قوم من قبلكم } فبينت لهم { ثم
~~أصبحوا بها كافرين } يعني أهل الكتاب حدثنا يحيى وبلغني أنها
~~في قراءة أبي بن كعب قد سألها قوم من قبلكم فبينته لهم فأصبحوا بها
~~كافرين.

# قوله { ما جعل الله من بحيرة ولا سآئبة ولا
~~وصيلة ولا حام } إلى قوله { لا يعقلون } يعني لا يعقلون
~~تحريم الشيطان الذي يحرم عليهم.

# قال قتادة كانت البحيرة من الإبل كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظر
~~إلى البطن الخامس فإن كان ذكرا أكله الرجال دون النساء وإن كانت ميتة
~~اشترك فيها الرجال والنساء وإن كانت أنثى نحروا أذنها أي شقوها وتركت فلا
~~يشرب لها لبن ولا يجز لها وبر ولا يركب لها ظهر.

# والسائبة كانوا يسيبون ما ms143 بدا لهم من أموالهم فلا يمنع من ماء ولا مرعى
~~والوصيلة من الغنم كانوا إذا نتجت الشاة سبعة أبطن نظروا إلى البطن
~~السابع فإن كان ذكرا ذبح فكان للرجال دون النساء وإن كانت ميتة اشترك
~~فيها الرجال والنساء وإن كانت أنثى تركت وإن جاءت بذكر وأنثى قيل وصلت
~~أخاها فمنعته الذبح.

# وكان الحام إذا ركب من ولده عشرة قيل حمى ظهره فلا يزم ولا يخطم ولا
~~يركب.

### || [5.104-105]

# { يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم } يعني إذا لم
~~يقبل منكم { لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } ليس هذا
~~في ضلال الكفر ل ولكن في الضلال عن الحق في الإسلام.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن أن هذه الآية قرئت عند عبد الله ابن مسعود
~~فقال ليس هذا بزمانها قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم.

# قال محمد المعنى إنما ألزمكم الله أمر أنفسكم وإذا قلت عليك فلانا
~~فالمعنى الزم فلانا.

### || [5.106-108]

# { يآ أيها الذين آمنوا شهادة بينكم } إلى قوله {
~~آخران من غيركم }.

# قال يحيى فيها تقديم يقول يا أيها الذين آمنوا إذا حضر أحدكم الموت
~~فأشهدوا ذوي عدل منكم.

# قال محمد { شهادة بينكم } رفع بالابتداء والخبر { لوصية
~~اثنان } المعنى شهادة هذه الحال شهادة اثنين.

# قال الحسن يعني من المسلمين من العشيرة لأن العشيرة أعلم بالرجل وبولده
~~وماله وأجدر ألا ينسوا ما يشهدون عليه فإن لم يكن من العشيرة أحد فآخران
~~من غير العشيرة { إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم
~~مصيبة الموت } فإن شهدا وهما عدلان مضت شهادتهما وإن ارتيب في
~~شهادتهما حبسا بعد صلاة العصر وفيها تقديم { تحبسونهما من بعد
~~الصلاة } صلاة العصر إن ارتبتم قال الحسن ولو كانا من غير أهل الصلاة
~~ما حلفا دبر الصلاة { فيقسمان بالله إن ارتبتم لا
~~نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم
~~شهادة الله إنآ إذا لمن الآثمين }.

# فتمضي شهادتهما { فإن عثر } يعني اطلع { على أنهما
~~استحقآ إثما } أي شهدا بزور { فآخران يقومان
~~مقامهما من الذين استحق عليهم } يعني الورثة {
~~الأوليان ms144 فيقسمان بالله } الآية.

# قال محمد المعنى فليقم الأوليان من الذين استحق عليهم الوصية.

# { ذلك أدنى } أجدر { أن يأتوا بالشهادة على
~~وجههآ أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم
~~} قال الحسن فأراد الله أن ينكل الشهود بعضهم ببعض.

# قال يحيى ولم تكن عند الحسن منسوخة وبعضهم يقول هي منسوخة ولا يحلف
~~الشاهدان اليوم إن كانا عدلين جازت شهادتهما وإن لم يكونا عدلين لم تجز
~~شهادتهما قال الله

# واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا
~~رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهدآء

# [البقرة: 282] وقال في سورة الطلاق

# وأشهدوا ذوى عدل منكم

# [الطلاق: 2] ولم يجعل على الشاهد أن يحلف.

# قوله { واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي
~~القوم الفاسقين } يعني الذين يموتون على شركهم.

### || [5.109-113]

# { يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذآ أجبتم
~~قالوا لا علم لنآ } قال مجاهد تنزع أفئدتهم فلا يعلمون ثم ترد
~~إليهم فيعلمون.

# { إذ قال الله يعيسى ابن مريم } أي يقوله يوم القيامة {
~~اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك }
~~أعنتك { بروح القدس } يعني جبريل { تكلم الناس في
~~المهد } يعني حجر أمه { وكهلا } أي كبيرا { وإذ تخلق من
~~الطين كهيئة الطير } يعني كشبه الطير { وتبرىء
~~الأكمه } يعني الأعمى الذي تلده أمه وهو مضموم العينين.

# { وإذ كففت بني إسرائيل } إلى قوله { وإذ أوحيت
~~إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي } يعني وحيه إلى
~~عيسى يأمرهم أن يتبعوه { هل يستطيع ربك أن ينزل
~~علينا مآئدة من السمآء } قال الحسن يقولون هل ربك فاعل
~~وهو كلام العرب ما أستطيع ذلك أي ما أنا بفاعل ذلك.

# يحيى عن عثمان عن أبي الأشهب عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت هم كانوا
~~أعلم بالله من أن يقولوا هل يستطيع ربك ولكن قالواهل تستطيع ربك أي هل
~~تقدر على هذا منه؟

# { قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين } قاله عيسى {
~~قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا } أي
~~تسكن إذا نظرنا إلى المائدة.

# { ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من
~~الشاهدين } أنها نزلت من عند الله.

### || [5.114-115]

# { قال عيسى ms145 ابن مريم اللهم ربنآ أنزل علينا
~~مآئدة من السمآء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا
~~} قال قتادة أرادوا أن تكون لعقبهم من بعدهم قال محمد ومعنى { عيدا }
~~مجمعا و { مآئدة } الأصل فيها من قولك مادني أي أعطاني فكأنها تميد
~~الآكلين أي تعطيهم.

# قال الله { قال الله إني منزلها عليكم } على شرط {
~~فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا
~~أعذبه أحدا من العالمين } في الدنيا.. الآية قال ابن
~~عباس أنزل على المائدة كل شيء غير اللحم.

# قال قتادة وذكر لنا أنهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة
~~وغيرها حولوا خنازير وكانوا أمروا ألا يخونوا فيه ولا يخبئوا ولا يدخروا
~~لغد فخانوا وخبئوا وادخروا.

### || [5.116-120]

# { وإذ قال الله يعيسى ابن مريم أأنت قلت
~~للناس } يعني لبني إسرائيل خاصة { اتخذوني وأمي
~~إلهين من دون الله } يقوله يوم القيامة.

# { قال سبحانك } ينزه الله أن يكون قاله { ما يكون لي أن
~~أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته
~~تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت
~~علام الغيوب } وقد علم الله أنه لم يقله.

# { ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به أن اعبدوا
~~الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم فلما توفيتني } وفاة الرفع إلى السماء { كنت أنت
~~الرقيب } الحفيظ { عليهم..... }  { إن تعذبهم
~~فإنهم عبادك } أي فبإقامتهم على كفرهم { وإن تغفر لهم
~~} فبتوبة كانت منهم.

# { قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم } وهي
~~تقرأ على وجه آخر { يوم } منونة.

# { لهم جنات تجري من تحتها الأنهار..... ذلك
~~الفوز العظيم } النجاة العظيمة { لله ملك السموت
~~والأرض وما فيهن } أي وملك ما فيهن { وهو على كل
~~شيء قدير }.

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1-5]

# { الحمد لله } حمد نفسه { الذي خلق السموت
~~والأرض وجعل الظلمت والنور } الظلمات الليل والنور ضوء
~~النهار.

# { ثم الذين كفروا بربهم يعدلون } عدلوا به
~~أصنامهم التي عبدوها من دون الله.

# { هو الذي خلقكم من طين } يعني آدم ثم جعل نسله بعد من
~~سلالة من ماء مهين ضعيف ms146 يعني النطفة { ثم قضى أجلا وأجل
~~مسمى عنده } قال قتادة { ثم قضى أجلا } يعني الموت {
~~وأجل مسمى عنده } عنده ما بين الموت إلى البعث { ثم
~~أنتم تمترون } تشكون في الساعة.

# { وما تأتيهم من آية من آيت ربهم } يعني القرآن {
~~إلا كانوا عنها معرضين } يعني به مشركي العرب.

# { فقد كذبوا بالحق } يعني بالقرآن { لما جآءهم
~~فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون }
~~يأتيهم علمه في الأرض فيأخذهم الله فيدخلهم النار.

### || [6.6-7]

# { كم أهلكنا } عذبنا { من قبلهم } يعني كفار مكة إلى قوله {
~~فأهلكنهم بذنوبهم } يحذر مشركي العرب ويخوفهم ما أهلك به
~~الأمم حين كذبوا رسلهم { وأنشأنا } خلقنا { من بعدهم قرنا
~~آخرين }.

# قال محمد يقال القرن ثمانون سنة.

# { ولو نزلنا عليك كتبا في قرطاس.... } الآية قال
~~الحسن وذلك أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية
~~بكتاب يقرءونه وقالوا لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه من الله ل
~~إلى كل رجل باسمه أن آمن بمحمد فإنه رسولي.

### || [6.8-10]

# { وقالوا لولا } هلا { أنزل عليه ملك } أي يأمرنا
~~باتباعه.

# قال الله { ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر } بعذابهم {
~~ثم لا ينظرون } لا يؤخرون بعد نزول الملك لأن القوم إذا سألوا
~~نبيهم الآية فجاءتهم فلم يؤمنوا أهلكهم الله.

# { ولو جعلنه ملكا لجعلنه رجلا } أي لجعلنا ذلك
~~الملك في صورة آدمي { وللبسنا عليهم ما يلبسون } أي
~~ولخلطنا عليهم ما يخلطون لأنهم طلبوا أن يكون ملك مع آدمي.

# قال محمد وقيل المعنى لأضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك.

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك فحاق بالذين
~~سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون } يعني نزل بهم
~~عقوبة استهزائهم.

### || [6.11-17]

# { قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عقبة
~~المكذبين } كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.

# { كتب على نفسه الرحمة } أي أوجبها { الذين
~~خسروا أنفسهم } أي خسروها بمصيرهم إلى النار { فهم لا
~~يؤمنون } يغني من مات على كفره.

# { قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموت
~~والأرض } يعني خالقهما.

# { وهو يطعم ولا ms147 يطعم قل إني أمرت أن أكون
~~أول من أسلم } يعني من أمته.

# { من يصرف عنه يومئذ } يعني من يصرف عنه عذابه { فقد
~~رحمه }.

### || [6.18-21]

# { وهو القاهر فوق عباده } قهرهم بالموت وبما شاء من أمره
~~{ وهو الحكيم } في أمره { الخبير } بخلقه.

# { قل أي شيء أكبر شهدة } قال الكلبي قال المشركون من
~~أهل مكة للنبي من يعلم أنك رسول الله فيشهد لك فأنزل الله { قل أي
~~شيء أكبر شهدة قل الله شهيد بيني وبينكم }
~~فهو شهيد أني رسوله.

# { وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ
~~} أي من بلغه القرآن.

# قال مجاهد يعني من أسلم من العجم وغيرهم.

# { أئنكم لتشهدون أن مع الله ءالهة أخرى }
~~وهذا على الاستفهام أي قد شهدتم أن مع الله آلهة أخرى.

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } فيعبد معه
~~الأوثان أي لا أحد أظلم منه { إنه لا يفلح الظلمون }
~~المشركون.

# { ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا
~~أين شركآؤكم } يعني أوثانهم.

# { ثم لم تكن فتنتهم } يعني معذرتهم { إلا أن قالوا
~~والله ربنا ما كنا مشركين * انظر كيف كذبوا
~~على أنفسهم } باعتذارهم بالكذب { وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون } يعني الأوثان التي عبدوها ضلت عنهم فلم تغن عنهم شيئا.

# قال محمد من قرأ { ربنا } بالخفض فهو على النعت والثناء ومن قرأ {
~~فتنتهم } بالنصب فهو خبر { تكن } والاسم { إلا أن قالوا
~~}.

### || [6.25-26]

# { ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم
~~أكنة أن يفقهوه } لئلا يفقهوه { وفي ءاذانهم وقرا
~~} يعني صمما عن الهدى.

# { وإن يروا كل ءاية } يعني ما سألوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم من الآيات.

# { لا يؤمنوا بها حتى إذا جآءوك يجدلونك }
~~ومجادلتهم أن { يقول الذين كفروا إن هذآ إلا
~~أسطير الأولين } كذب الأولين وباطلهم يعنون القرآن { وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه } قال الحسن ينهون عن اتباع محمد
~~ويتباعدون عنه { وإن يهلكون إلا أنفسهم } بذلك { وما
~~يشعرون } أنهم يهلكون أنفسهم.

### || [6.27-29]

# { ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يليتنا
~~نرد } إلى الدنيا { ولا نكذب بآيت ربنا ونكون
~~من المؤمنين ms148 * بل بدا لهم } في الآخرة { ما كانوا
~~يخفون من قبل } إذ كانوا في الدنيا وكانوا يكذبون بالبعث قال
~~بعضهم نزلت في المنافقين { ولو ردوا } إلى الدنيا { لعادوا
~~لما نهوا عنه } من التكذيب { وإنهم لكاذبون } أي أنهم
~~لم يكونوا ليؤمنوا أخبر بعلمه فيهم.

### || [6.30-31]

# { ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس
~~هذا بالحق } إذ أنتم في الدنيا { قالوا بلى وربنا }
~~فآمنوا حين لم ينفعهم الإيمان.

# { قد خسر الذين كذبوا بلقآء الله حتى إذا
~~جآءتهم الساعة بغتة قالوا يحسرتنا } والتحسر
~~التندم { على ما فرطنا فيها } في الساعة إذ لم يؤمنوا بها {
~~وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا سآء } بئس
~~{ ما يزرون } يحملون ذنوبهم.

# يحيى عن صاحب له عن إسماعيل بن أبي رافع عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن الكافر إذا خرج من قبره مثل له عمله في أقبح صورة رآها قط أقبحه
~~وجها وأنتنه ريحا وأسوأه لفظا فيقول من أنت أعوذ بالله منك فما رأيت أقبح
~~منك وجها ولا أنتن منك ريحا ولا أسوأ منك لفظا فيقول أتعجب من قبحي فيقول
~~نعم فيقول أنا والله عملك الخبيث وإنك كنت تركبني في الدنيا وإني والله
~~لأركبنك اليوم فيركبه فلا يرى شيئا يهوله ولا يروعه إلا قال أبشر يا عدو
~~الله أنت الذي تراد وأنت الذي تعنى "

# وهو قوله { وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم }
~~الآية.

### || [6.32-34]

# { وما الحيوة الدنيآ إلا لعب ولهو } أي أن أهل
~~الدنيا أهل لعب ولهو.

# { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون } إنك ساحر
~~وإنك شاعر وإنك كاهن وإنك مجنون.

# قال الكلبي شق عليه وحزن فأخبره الله عز وجل أنهم لا يكذبونك وقد عرفوا
~~أنك صادق { ولكن الظلمين بآيات الله يجحدون }
~~قال محمد من قرأ { لا يكذبونك } بالتخفيف فالمعنى لا يلفونك
~~كاذبا ومن قرأ { لا يكذبونك } فالمعنى لا ينسبونك إلى الكذب.

# { ولقد كذبت رسل من قبلك } إلى قوله { ولا
~~مبدل لكلمات الله } أي أنه سينصرك ويظهر دينك كما نصر الرسل
~~الذين ms149 كذبوا من قبلك { ولقد جآءك من نبإ المرسلين } من
~~أخبار المرسلين أنهم قد نصروا بعد الأذى وبعد الشدائد.

### || [6.35-36]

# { وإن كان كبر عليك إعراضهم } عنك وتكذيبهم إياك {
~~فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض } أي سربا فتدخل
~~فيه { أو سلما في السمآء } أي إلى السماء فترقى إليها {
~~فتأتيهم بآية } وهذا حين سألوا الآية.

# قال محمد المعنى فإن استطعت أن تفعل هذا فافعل اختصر فافعل إذ كان في
~~الكلام ما يدل عليه.

# { إنما يستجيب الذين يسمعون } يعني المؤمنين {
~~والموتى يبعثهم الله } قال الحسن يعني بالموتى المشركين.

# وقوله { يبعثهم الله } يعني من يمن الله عليهم بالإيمان
~~فيحييهم من شركهم { ثم إليه يرجعون } يوم القيامة.

### || [6.37-39]

# { وقالوا لولا } هلا { نزل عليه } على محمد { آية }  {
~~قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون } وهم المشركون.

# قوله { وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير
~~بجناحيه إلا أمم أمثالكم } قال مجاهد أي أصناف مصنفة
~~تعرف بأسمائها.

# { ما فرطنا في الكتب من شيء } من آجالها وأعمالها
~~وأرزاقها وآثارها أي أن ذلك كله مكتوب عند الله.

# { والذين كذبوا بآياتنا صم } عن الهدى فلا يسمعونه {
~~وبكم } عنه فلا ينطقون به { في الظلمات } يعني الكفر.

### || [6.40-41]

# { قل أرءيتكم إن أتكم عذاب الله } قال الحسن
~~يعني في الدنيا بالاستئصال { أو أتتكم الساعة } بالعذاب {
~~أغير الله تدعون إن كنتم صدقين } أي أنكم لا تدعون
~~إلا الله فتؤمنوا حيث لا يقبل الإيمان ل منكم وقد قضى الله ألا يقبل
~~الإيمان عند نزول العذاب.

# { } وهذه مشيئة القدرة ولا يشاء أن يكشف عنهم عند نزول العذاب.

# { وتنسون ما تشركون } بالله من هذه الأوثان فتعرضون عنها.

### || [6.42-45]

# { ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذنهم
~~بالبأسآء والضرآء } البأساء البؤس وهي الشدائد من الجدوبة
~~وشدة المعاش والضراء يعني الضر من الأمراض والأوجاع { لعلهم
~~يتضرعون * فلولا } يعني فهلا { إذ جآءهم بأسنا
~~تضرعوا } أي أنهم لم يتضرعوا { ولكن قست قلوبهم }
~~غلظت فلم يؤمنوا وهذا الذي كان يصيب الأمم من البأساء والضراء إنما هو
~~شيء يبتليهم ms150 الله به قبل العذاب لعلهم يؤمنون فإذا لم يؤمنوا أهلكهم الله
~~{ فلما نسوا ما ذكروا به } أي كذبوا ما جاءتهم به الرسل.

# { فتحنا عليهم أبواب كل شيء } من الرزق { حتى
~~إذا فرحوا بمآ أوتوا } بما أعطوا { أخذناهم بغتة }
~~يعني بالعذاب فجأة { فإذا هم مبلسون } ييأسون { فقطع
~~دابر } أصل { القوم الذين ظلموا } أشركوا.

### || [6.46-49]

# { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم } فأصمها {
~~وأبصاركم } فأعماها { وختم على قلوبكم من إله
~~غير الله يأتيكم به } أي بما أذهب يقول ليس بفعل ذلك حتى
~~يرده عليكم إن شاء إلا هو { انظر كيف نصرف الآيات } نبينها
~~{ ثم هم يصدفون } أي يعرضون عنها.

# { قل أرءيتكم إن أتكم عذاب الله بغتة } أي
~~ليلا { أو جهرة } نهارا { هل يهلك إلا القوم
~~الظلمون } يخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا { وما نرسل
~~المرسلين إلا مبشرين } يعني بالجنة { ومنذرين } من
~~النار.

### || [6.50-51]

# { قل لا أقول لكم عندي خزآئن الله } أي علم خزائن
~~الله الذي فيه العذاب لقولهم

# ائتنا بعذاب الله

# [العنكبوت: 29].

# { ولا أعلم الغيب } فيأتيكم العذاب { ولا أقول لكم
~~إني ملك } إنما أنا بشر ولكني رسول يوحى إلي { إن أتبع
~~إلا ما يوحى إلي } أي إنما أبلغ عن الله ما أمرني به.

# { قل هل يستوي الأعمى } يعني الذي لا يبصر { والبصير }
~~الذي يبصر هذا مثل المؤمن والكافر { أفلا تتفكرون } أي أنهما
~~لا يستويان.

# { وأنذر به } يعني بالقرآن { الذين يخافون } يعني يعلمون
~~{ أن يحشروا إلى ربهم } يعني المؤمنين هذا مثل قوله

# إنما تنذر من اتبع الذكر

# [يس: 11] إنما يقبل منك من آمن { ليس لهم من دونه } أي من
~~دون الله { ولي } يمنعهم من عذابه { ولا شفيع } يشفع لهم إن لم
~~يكونوا مؤمنين { لعلهم } لعل المشركين { يتقون } هذا
~~فيؤمنوا.

### || [6.52-53]

# { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي } قال الحسن يعني صلاة مكة حن كانت الصلاة ركعتين غدوة
~~وركعتين عشية قبل أن تفترض الصلوات الخمس.

# قال قتادة قال قائلون لرسول الله إن سرك أن نتبعك فاطرد عنا فلانا
~~وفلانا وفلانا لأناس كانوا دونهم في الدنيا ازدراهم ms151 المشركون فأنزل الله
~~هذه الآية ومعنى قوله { يريدون وجهه } يريدون الله ورضاه.

# { ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك
~~عليهم من شيء } يعني المؤمنين الذين قالت له قريش اطردهم قال {
~~فتطردهم فتكون من الظالمين } أي إن طردتهم.

# قال محمد { فتكون من الظالمين } هو جواب { ولا تطرد }
~~وقوله فتطردهم هو جواب { ما عليك من حسابهم من شيء وما
~~من حسابك عليهم من شيء }.

# { أليس الله بأعلم بالشكرين } يعني الموحدين.

### || [6.54-55]

# { وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا } الآية تفسير
~~الكلبي أن أبا طالب هوالذي قال للنبي اطرد فلانا وفلانا وفلانا وأن ناسا
~~من أصحاب النبي قالوا يا رسول الله صدق عمك فاطرد عنا سفلة الموالي
~~فعاتبهم الله في الآية الأولى فجاءوا يعتذرون إلى رسول الله من سقطتهم
~~ويسألونه أن يعفو عنهم فأنزل الله { وإذا جآءك الذين
~~يؤمنون بآياتنا فقل سلم عليكم } أمره الله أن يسلم
~~عليهم.

# { كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل
~~منكم سوءا بجهلة } قال قتادة كل ذنب عمله عبد فهو بجهالة.

# قال محمد ومن قرأ { كتب ربكم على نفسه الرحمة
~~أنه } بفتح الألف فالمعنى وكتب أنه ومن قرأ { فأنه غفور
~~رحيم } بكسر الألف فإنه على الاستئناف.

# قوله { وكذلك نفصل الآيات } أي نبينها { ولتستبين }
~~يا محمد { سبيل المجرمين } يعني المشركين بالآيات التي بين الله
~~فيها سبيل الهدى من سبيل الضلالة.

### || [6.56-58]

# { قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون
~~الله } يعني الأوثان { قل لا أتبع أهوآءكم } في عبادة
~~الأوثان { قد ضللت إذا } إن اتبعت أهواءكم { ومآ أنا من
~~المهتدين * قل إني على بينة من ربي } يعني
~~النبوة { وكذبتم به } بالقرآن.

# { ما عندي ما تستعجلون به } من العذاب لقولهم

# عجل لنا قطنا

# يعني عذابنا

# قبل يوم الحساب

# [ص: 16]؛ ولقولهم

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السمآء

# [الأنفال: 32] وأشباه ذلك.

# { إن الحكم إلا لله } إن القضاء إلا لله { يقص الحق
~~} وتقرأ أيضا { يقص الحق } من القصص { وهو خير
~~الفصلين } بالحكم.

# { قل لو أن ms152 عندي ما تستعجلون به } من عذاب الله {
~~والله أعلم بالظالمين } المعنى: وهو يعلم أنكم ظالمون، أي:
~~مشركون.

### || [6.59-60]

# { وعنده مفاتح الغيب } يعني خزائن الغيب { لا يعلمهآ
~~إلا هو } يعلم متى يأتيكم العذاب هذا تفسير الحسن { ويعلم ما
~~في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا
~~يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض } في جوف الأرض {
~~ولا رطب ولا يابس إلا في كتب مبين } بين { وهو
~~الذي يتوفكم باليل } يعني النوم { ويعلم ما
~~جرحتم بالنهار } ما عملتم بالنهار { ثم يبعثكم فيه }
~~قال مجاهد يعني في النهار { ليقضى أجل مسمى } يعني الساعة
~~باختلاف الليل والنهار.

# { ثم إليه مرجعكم } يوم القيامة { ثم ينبئكم
~~بما كنتم تعملون }.

### || [6.61-67]

# { وهو القاهر فوق عباده } قهرهم بالموت وبما شاء من أمره
~~{ ويرسل عليكم حفظة } من الملائكة يحفظون أعمال بني آدم
~~ويكتبونها ويحفظونه مما لم يقدر له حتى يأتي القدر { حتى إذا جآء
~~أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون }
~~في أمر الله.

# يحيى وبلغنا أن لملك الموت أعوانا من الملائكة هم الذين يسلون الروح من
~~الجسد حتى إذا كانوا عند خروجهم جاء ملك الموت وهم لا يعلمون آجال العباد
~~حتى يأتيهم علم ذلك من قبل الله.

# { ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق } يعني مالكهم
~~والحق اسم من أسماء الله { ألا له الحكم وهو أسرع
~~الحاسبين }.

# قال يحيى سمعت بعض الكوفيين يقول يفرغ الله من القضاء بين الخلق إذا أخذ
~~في حسابهم في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.

# { قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر } يعني
~~كروب البر والبحر.

# { تدعونه تضرعا وخفية } أي سرا بالتضرع { لئن
~~أنجانا من هذه } الشدة { لنكونن من الشاكرين }
~~يعني المؤمنين.

# { قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب } أي كل كرب
~~نجوتم منه فهو الذي أنجاكم منه { ثم أنتم تشركون * قل هو
~~القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
~~أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق
~~بعضكم بأس بعض } تفسير الحسن في قوله { عذابا من
~~فوقكم } فيحصبكم بالحجارة كما حصب قوم لوط ms153 أو ببعض ما ينزل من
~~العذاب { أو من تحت أرجلكم } أي بخسف أو برجفة { أو
~~يلبسكم شيعا } يعني اختلافا.

# { ويذيق بعضكم بأس بعض } أي فيقتل بعضكم بعضا {
~~وكذب به قومك وهو الحق } يعني القرآن { قل لست
~~عليكم بوكيل } بحفيظ لأعمالكم حتى أجازيكم بها إنما أنا منذر
~~والله المجازي لكم بأعمالكم.

# { لكل نبإ مستقر } تفسير الحسن يقول لكل نبإ مستقر عند
~~الله خيره وشره. { وسوف تعلمون } يوم القيامة وهذا وعيد من الله
~~للكفار لأنهم كانوا لا يقرون بالبعث.

### || [6.68-69]

# { وإذا رأيت الذين يخوضون في ءاياتنا } قال مجاهد
~~يعني يستهزئون بها { فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره } كان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم.

# { وإما ينسينك الشيطن فلا تقعد بعد
~~الذكرى مع القوم الظلمين } نهي أن يقعد معهم إلا أن
~~ينسى فإذا ذكر فليقم.

# { وما على الذين يتقون } يعني المؤمنين { من حسابهم
~~من شيء } يعني المؤمنين ليس عليهم من حساب المشركين أي إن قعدوا
~~معهم { ولكن ذكرى لعلهم يتقون } قال الكلبي قال
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كنا كلما استهزأ المشركون بكتاب
~~الله قمنا وتركناهم لم ندخل المسجد ولم نطف بالبيت فرخص الله للمؤمنين
~~فقال { وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء
~~ولكن ذكرى لعلهم يتقون } فكان على المسلمين أن
~~يذكروهم ما استطاعوا.

### || [6.70]

# { وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا
~~وغرتهم الحيوة الدنيا } قال قتادة وهذا مما نسخ القتال.

# { وذكر به } بالقرآن { أن تبسل نفس بما كسبت }
~~يعني أن تسلم { بما كسبت } عملت أي تسلم في النار { ليس لها
~~من دون الله ولي } يمنعها منه { ولا شفيع } يشفع لها عنده
~~وهذا الكافر.

# { وإن تعدل كل عدل } أي تفتدي بكل فدية { لا يؤخذ
~~منهآ } لا يقبل منها { أولئك الذين أبسلوا } أسلموا
~~في النار { بما كسبوا } عملوا { لهم شراب من حميم }
~~والحميم الحار الذي قد انتهى حره { وعذاب أليم } موجع.

### || [6.71]

# { قل أندعوا من دون الله } يعني نعبد { دون الله ما
~~لا ينفعنا ولا يضرنا } وهي الأوثان.

# { ونرد على أعقابنا ms154 } أي نرجع إلى الكفر { بعد إذ
~~هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض }
~~أي غلبت عليه { حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى
~~ائتنا } أي كرجل ضل في أرض فلاة له أصحاب كلهم يدعونه إلى الطريق فهو
~~متحير هذا مثل من ضل بعد الهدى قال الله للنبي { قل إن هدى
~~الله هو الهدى } وهو الذي أنت عليه.

### || [6.72-73]

# { وهو الذي خلق السموت والأرض بالحق } أي للحق
~~يعني الميعاد { ويوم يقول كن فيكون } يعني يوم القيامة.

# { يوم ينفخ في الصور } ينفخ فيه ملك يقوم بين السماء والأرض
~~قال قتادة من الصخرة من بيت المقدس والصور قرن فيه أرواح الخلق فينفخ فيه
~~فيذهب كل روح إلى جسده فيدخل فيه ثم ينطلقون سراعا إلى المنادى صاحب
~~الصور إلى بيت المقدس { علم الغيب والشهدة } الغيب السر
~~والشهادة العلانية { وهو الحكيم } في أمره { الخبير } بأعمال
~~العباد.

### || [6.74-79]

# { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما
~~آلهة } قال قتادة أبو إبراهيم اسمه تارح.

# قال يحيى والمقرأة على هذا التفسير { آزر } بالرفع وكذلك كان الحسن
~~يقرؤها بالرفع آزر يقوله إبراهيم لأبيه.

# قال محمد قال أبو عبيد مقرأ الحسن بالرفع هو بمعنى يا آزر وقال الخليل
~~معنى يا آزر الشيء يعيره به كأنه قال يا معوج يا ضال قال يحيى وكان بعضهم
~~يقرؤها بالنصب ويقول اسم أبيه آزر.

# { وكذلك نري إبراهيم ملكوت } يعني ملك { السموت
~~والأرض } الآية.

# تفسير قتادة قال ذكر لنا أن إبراهيم فر به من جبار مترف فجعل في سرب
~~وجعل رزقه في أطراف أصابعه فجعل لا يمص إصبعا إلا وجد فيها رزقا وإنه لما
~~خرج من ذلك السرب أراه الله ملكوت السموات أراه شمسا وقمرا ونجوما وعبونا
~~وخلقا عظيما. وأراه ملكوت الأرض فأراه جبالا وبحارا وأنهارا وشجرا ومن كل
~~الدواب وخلقا عظيما.

# { فلما جن عليه الليل } أي آواه قال محمد يقال جن عليه
~~الليل وأجنه الليل إذا أظلم حتى يستره بظلمته.

# { رأى كوكبا قال هذا ربي فلمآ أفل } ذهب قال {
~~قال لا أحب الآفلين } وأهمه النظر فراعى ms155 الكوكب حتى ذهب وغاب
~~قال واطلع القمر وكان ليلة آخر الشهر { فلمآ رأى القمر
~~بازغا } أي طالعا { قال هذا ربي } قال فراعاه حتى غاب {
~~فلمآ أفل } ذهب { قال لئن لم يهدني ربي لأكونن
~~من القوم الضالين } قال فازداد قربا من معرفة الله { فلما
~~رأى الشمس بازغة } أي طالعة { قال هذا ربي هذآ
~~أكبر } أي من القمر والكوكب قال فراعاها حتى غابت { فلمآ
~~أفلت } ذهبت { قال يقوم إني بريء مما تشركون
~~}.

### || [6.80-83]

# { وحآجه قومه قال أتحجوني في الله وقد
~~هدان ولا أخاف ما تشركون به } يعني أصنامهم التي كانوا
~~يعبدون.

# قال محمد ذكر أبو عبيد أن نافعا قرأ { أتحجوني } بتخفيف النون
~~ومثله

# قل أفغير الله تأمروني أعبد

# [الزمر: 64] قال وقرأهما أهل العراق مثقلتين أتحاجوني وتأمروني.

# قال أبو عبيد وكذلك القراءة عندنا بتثقيلهما لأن الأصل أن يكون بنونين
~~نون الفعل ونون اسم الفاعل فلما كتبتا في المصحف على نون واحدة لم يكن
~~إلى الزيادة سبيل فثقلوا النون لتكون المتروكة مدغمة قال وإنما كره
~~التثقيل من كرهه فيما نرى للجمع بين الساكنين وهي الواو والنون المدغمة
~~فحذفوها.

# قوله { وسع ربي كل شيء علما } قال قتادة يعني ملأ ربي.

# { وكيف أخاف مآ أشركتم } يعني من هذه الأوثان { ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به
~~عليكم سلطنا } يعني حجة { فأي الفريقين أحق
~~بالأمن } أي من عبد الله و من عبد الأوثان { الذين آمنوا
~~ولم يلبسوا } يعني يخلطوا { إيمانهم بظلم } بشرك {
~~أولئك لهم الأمن } يوم القيامة { وهم مهتدون } في
~~الدنيا.

### || [6.84-90]

# { ووهبنا له إسحاق ويعقوب } إلى قوله { وكلا
~~فضلنا على العالمين } يعني عالمي زمانهم {
~~واجتبيناهم } استخلصناهم للنبوة.

# { أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم } يعني
~~الفهم والعقل { والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء } قال
~~الحسن يعني المشركين { فقد وكلنا بها } بالنبوة { قوما
~~ليسوا بها بكافرين } يعني النبيين الذين ذكر داود وسليمان
~~وغيرهم من الأنبياء المذكورين في الآية.

# { أولئك الذين هدى الله } يعني النبيين الذين قص {
~~فبهداهم اقتده } يقوله لمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [6.91-92]

# { وما قدروا الله ms156 حق قدره } أي ما عظموه حق عظمته {
~~إذ قالوا مآ أنزل الله على بشر من شيء } تفسير
~~الحسن هم اليهود كانوا يقولون هؤلاء قوم أميون يعنون النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه ل فألبسوا عليهم فقالوا { مآ أنزل الله على
~~بشر من شيء } فقد كانت الأنبياء تجيء من عند الله فلم تكن تجيء
~~بالكتب فمن أين جاء محمد بهذا الكتاب قال الله لمحمد قل لهم { من
~~أنزل الكتب الذي جآء به موسى نورا وهدى
~~للناس } يعني لمن اهتدى به { تجعلونه قراطيس تبدونها
~~وتخفون كثيرا } والقراطيس الكتب التي كتبوا بأيديهم بما حرفوا من
~~التوراة.

# { وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا ءابآؤكم }
~~يقول علمتم علما فلم يصر لكم علما لتضييعكم إياه ولا لآبائكم { قل
~~الله } الذي أنزل الكتاب الآية وهذا قبل أن يؤمر بقتال أهل الكتاب.

# { وهذا كتب أنزلنه مبارك } يعني القرآن { مصدق
~~الذي بين يديه } من التوراة والإنجيل { ولتنذر أم
~~القرى } يعني ولتنذر أهل مكة { ومن حولها } يعني سائر الأرض {
~~وهم على صلاتهم يحافظون } قال قتادة يحافظون على وضوئها
~~ومواقيتها وركوعها وسجودها.

### || [6.93-94]

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } يقول لا
~~أحد أظلم منه { أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
~~شيء ومن قال سأنزل مثل مآ أنزل الله } قال الحسن
~~وقتادة نزلت في مسيلمة الكذاب.

# { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت.... }
~~الآية يحيى أخبرني بعض الكوفيين عمن حدثه عن أبي أمامة قال هذا عند الموت
~~يقبضون روح الكافر ويعدونه بالنار ويشدد عليه وإن رأيتم أنه يهون عليه
~~ويقبضون روح المؤمن ويعدونه بالجنة ويهون عليه وإن رأيتم أنه يشدد عليه.

# { ولقد جئتمونا فردى كما خلقنكم أول مرة
~~} يقول خلقنا كل إنسان فردا ويأتينا يوم القيامة فردا.

# قال محمد { فردى } جمع فرد وكأنه جمع فردان كما قالوا كسلان وكسالى
~~{ وتركتم ما خولنكم } أي ما أعطيناكم { وراء
~~ظهوركم } يعني في الدنيا.

# { وما نرى معكم شفعآءكم } يعني آلهتكم { الذين
~~زعمتم أنهم فيكم شركآء } أي أنهم شركاء لله فيكم
~~فعبدتموهم من دون الله ms157 لقد تقطع بينكم أي وصلكم الذي كان يواصل به بعضكم
~~بعضا على عبادة الأوثان هذا تفسير من قرأها بالرفع ومن قرأها بالنصب
~~فالمعنى لقد تقطع ما بينكم من المواصلة { وضل عنكم ما كنتم
~~تزعمون } أنها تشفع لكم.

### || [6.95-98]

# { إن الله فالق الحب والنوى } قال الحسن يعني ينفلق
~~عن النبات { يخرج الحي من الميت ومخرج الميت
~~من الحي } تفسير الحسن يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من
~~المؤمن { ذلكم الله فأنى تؤفكون } أي فيكف تصرف عقولكم
~~{ فالق الإصباح } خالق الإصباح يعي الصبح حين يضيء وكان الحسن
~~يقرؤها الأصباح جمع صبح.

# { وجعل الليل سكنا } يسكن فيه الخلق { والشمس
~~والقمر حسبانا } قال الكلبي يعني حساب منازل الشمس والقمر كل
~~يوم بمنزل.

# قال محمد القراءة بالنصب والشمس والقمر أي وجعل الشمس والقمر ومن كلامهم
~~حد كل شيء بحسبانة أي بحسابه { وهو الذي جعل لكم النجوم
~~لتهتدوا بها } بمعنى: التي يهتدى بها منها.

# { وهو الذي أنشأكم من نفس وحدة } يعني آدم {
~~فمستقر ومستودع } تفسير ابن عباس المستقر الرحم والمستودع
~~الصلب وكان الحسن يقرؤها فمستقر بكسر القاف ومستودع وتفسيرها مستقر في
~~أجله ومستودع في قبره ل من يوم يوضع فيه إلى يوم يبعث.

### || [6.99]

# { وهو الذي أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به
~~نبات كل شيء } يعني النبات الذي ينبت { فأخرجنا منه
~~خضرا نخرج منه حبا متراكبا } أي يركب بعضه بعضا قال
~~محمد معنى خضرا كمعنى أخضر.

# { ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنت من
~~أعناب } قال محمد المعنى أخرجنا من الماء خضرا وجنات.

# { والزيتون والرمان } قال يحيى يعني وأخرجنا الزيتون
~~والرمان { مشتبها وغير متشبه } أي مشتبها في طعمه ولونه
~~وغير متشابه { انظروا إلى ثمره إذآ أثمر } يعني حين
~~يكون غضا { وينعه } أي ونضجه { إن في ذلكم لأيت
~~لقوم يؤمنون } قال الحسن يقول الذي أخرج من هذا الماء هذا
~~النبات وهذا الخضر وهذه الجنات قادر على أن يحيي الموتى.

# قال محمد القنوان العذوق واحدها قنو وجمع على لفظ تثنيته غير أن الحركات
~~تلزم نونه في الجمع ومثله ms158 صنو وصنوان.

### || [6.100-103]

# { وجعلوا لله شركآء الجن } يعني الشياطين يقول جعلوا
~~الشياطين شركاء لله لأن الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادة الأوثان ولم
~~تدعهم الأوثان إلى عبادتها.

# { وخلقهم } أي الله خلقهم { وخرقوا له } أي اختلقوا له {
~~بنين وبنت } قال محمد المعنى جعلوا للذي خلقهم شركاء لا يخلقون.

# { بديع السموت والأرض } يعني ابتدعهما على غير مثال {
~~أنى يكون له ولد } من أين يكون له ولد { ولم تكن له
~~صحبة }.

# { وهو على كل شيء وكيل } أي حفيظ لأعمال العباد { لا
~~تدركه الأبصر } يعني في الدنيا.

# { وهو يدرك الأبصر وهو اللطيف } بخلقه فيما أعطاهم {
~~الخبير } بأعمالهم.

### || [6.104-108]

# { قد جآءكم بصآئر من ربكم } يعني القرآن { فمن
~~أبصر } اهتدى { فلنفسه ومن عمي } ومن عمي عن الهدى {
~~فعليها } فعلى نفسه { ومآ أنا عليكم بحفيظ } أحفظ
~~أعمالكم حتى أجازيكم بها { وكذلك نصرف الآيات وليقولوا
~~درست } أي قرأت وتعلمت وبعضهم يقرؤها دارست أي قارأت أهل الكتابين.

# { اتبع مآ أوحي إليك من ربك } يقول ادعهم إلى لا إله
~~إلا الله { وأعرض عن المشركين } وهي منسوخة نسختها القتال {
~~ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا
~~الله عدوا بغير علم }.

# قال يحيى وهي تقرأ { عدوا } و عدوا وهو من العدوان والعدوان الظلم {
~~كذلك زينا لكل أمة } أي لأهل كل ملة { عملهم }.

# قال الكلبي قال المشركون والله لينتهين محمد عن سب آلهتنا أو لنسبن ربه
~~فنزلت هذه الآية.

### || [6.109-111]

# { وأقسموا بالله جهد أيمنهم } بمبلغ أيمانهم {
~~لئن جآءتهم آية ليؤمنن بها } قال الله لنبيه { قل
~~إنما الآيت عند الله وما يشعركم } أي ما يدريكم {
~~أنهآ إذا جآءت لا يؤمنون }.

# قال محمد تقرأ إنها بكسر الألف على الابتداء وتقرأ أنها بالفتح بمعنى
~~لعلهم ذكره أبو عبيد.

# { ونقلب أفئدتهم وأبصرهم } أي نطبع عليها { كما
~~لم يؤمنوا به أول مرة } يقول لو جاءتهم الآية لم يؤمنوا
~~كما لم يؤمنوا قبل أن يجيئهم العذاب { ونذرهم في طغيانهم
~~يعمهون } أي يترددون.

# { ولو أننا نزلنآ إليهم الملائكة وكلمهم
~~الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا } يعني عيانا {
~~ما كانوا ms159 ليؤمنوا } قال الحسن هذا حين قالوا ابعث لنا موتانا
~~نسألهم أحق ما تقول أم باطل ولقولهم

# لولا أنزل علينا الملائكة

# [الفرقان: 21] ولقولهم

# أو تأتي بالله والملائكة قبيلا

# [الاسراء: 92] يقول لو فعلنا هذا بهم حين يرونه عيانا { ما كانوا
~~ليؤمنوا إلا أن يشآء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون } أي لا يعلمون وقوله { أكثرهم } يعني من ثبت على
~~الكفر منهم.

### || [6.112-113]

# { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } قال الحسن جعل الله
~~أعداء الأنبياء { شيطين الإنس } وهم المشركون { والجن } أي
~~وشياطين الجن { يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول
~~غرورا } وهو ما توسوس الشياطين إلى بني آدم مما يصدونهم به.

# قال محمد زخرف القول ما زين منه وموه وحسن وأصل الزخرف الذهب و غرورا
~~مصدر كأنه قال يغرون غرورا.

# { ولو شآء ربك ما فعلوه } أي لو شاء الله ما أوحى
~~الشياطين إلى الإنس { فذرهم وما يفترون } ثم أمر بقتالهم بعد
~~{ ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة } يعني أفئدة المشركين تصغى إلى ما توحي إليه الشياطين {
~~وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون } يعني
~~وليكتسبوا ما هم مكتسبون.

# قال محمد الاختيار عند القراءة وليرضوه وليقترفوا بتسكين اللام على أن
~~اللام لام الأمر والمعنى التهدد والوعيد.

### || [6.114-117]

# { أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل
~~إليكم الكتاب مفصلا } أي مبينا بين فيه الهدى والضلالة
~~والحلال والحرام.

# { والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل
~~من ربك بالحق } يعني أهل الدراسة من أهل الكتاب { فلا
~~تكونن من الممترين } يعني الشاكين أن هذا القرآن من عند
~~الله وأن أهل الدراسة من أهل الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق.

# { وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا } قال قتادة يعني صدقا
~~فيما وعد وعدلا فيما حكم { لا مبدل لكلماته } فيما وعد.

# { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل
~~الله } لأن المشركين كانوا يدعونه إلى عبادة الأوثان { إن
~~يتبعون } بعبادتهم الأوثان { إلا الظن } يقول ادعوا أنهم
~~آلهة بظن منهم { وإن هم إلا يخرصون } يعني يكذبون.

# قال محمد أصل الخرص الظن والحزر ومنه قيل للحازر خارص.

# { إن ms160 ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو
~~أعلم بالمهتدين } فهو يعلم أن محمدا على الهدى وأن المشركين
~~ضلوا عن سبيله.

### || [6.118-121]

# { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه } يعني ما أدرك ذكاته
~~وذلك أن مشركي العرب كانوا يأكلون الميتة والدم والمنخنقة والموقوذة
~~والمتردية والنطيحة وما أكل السبع فحرم الله ذلك كله إلا ما أدرك ذكاته.

# { وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله
~~عليه } أي فكلوه فهو لكم حلال { وقد فصل } بين لكم { ما
~~حرم عليكم } من الميتة والدم إلى آخر الآية { إلا ما
~~اضطررتم إليه } من تلك الأشياء التي حرم الله.

# { وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم }
~~أتاهم من الله ولا حجة يعني المشركين { إن ربك هو أعلم
~~بالمعتدين } يعني الذين يتعدون أمر الله.

# { وذروا ظهر الإثم وباطنه } قال الحسن يعني علانيته
~~وسره { إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما
~~كانوا يقترفون } يعني يكتسبون.

# { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
~~وإنه لفسق } لشرك يقول إن أكل الميتة على الاستحلال شرك.

# { وإن الشيطين ليوحون إلى أوليآئهم } من
~~المشركين { ليجدلوكم } تفسير مجاهد قال كان المشركون يجادلون
~~المسلمين في الذبيحة فيقولون أما ما ذبحتم وقتلتم فتأكلونه وأما ما قتل ل
~~الله فلا تأكلونه وأنتم بزعمكم تتبعون أمر الله فأنزل الله { وإن
~~أطعتموهم } فاستحللتم الميتة { إنكم لمشركون }.

### || [6.122-124]

# { أو من كان ميتا فأحيينه } قال الحسن يعني بالإسلام {
~~وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في
~~الظلمت } يعني ظلمات الكفر { ليس بخارج منها } أي هو
~~متحير فيها.

# هل يستويان مثلا

# [هود: 24] أي أنهما لا يستويان.

# قال يحيى بلغني أنها نزلت في عمر بن الخطاب وأبي جهل بن هشام ثم هي عامة
~~بعد.

# { وكذلك جعلنا في كل قرية أكبر مجرميها }
~~قال محمد المعني جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر قال قتادة ومعنى أكابر
~~جبابرة.

# { ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما
~~يشعرون } أنهم إنما يمكرون بأنفسهم قال محمد المعنى أن جزاء مكرهم
~~راجع عليهم.

# { سيصيب الذين أجرموا } يعني أشركوا { صغار عند
~~الله ms161 } أي ذلة { وعذاب شديد } في الآخرة { بما كانوا
~~يمكرون } يعني يشركون.

### || [6.125-126]

# { فمن يرد الله أن يهديه يشرح } أي يوسع { صدره
~~للإسلم }  { ومن يرد أن يضله يجعل صدره
~~ضيقا حرجا } الحرج والضيق معناهما واحد.

# { كأنما يصعد في السمآء } أي كأنما يكلف أن يصعد إلى
~~السماء يقول يثقل عليه ما يدعى إليه من الإيمان.

# { كذلك يجعل الله الرجس } يعني رجاسة الكفر { على
~~الذين لا يؤمنون }.

# { وهذا صراط ربك مستقيما } يعني دين ربك مستقيما {
~~قد فصلنا الآيات } أي بيناها { لقوم يذكرون } إنما
~~يتذكر المؤمن.

### || [6.127-129]

# { لهم دار السلم عند ربهم } السلام هو الله وداره
~~الجنة { ويوم يحشرهم جميعا } ثم نقول { يمعشر
~~الجن قد استكثرتم من الإنس } أي كثر من أغويتم
~~وأضللتم { وقال أوليآؤهم من الإنس } يعني الذين أضلوا من
~~الإنس { ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنآ أجلنا
~~الذي أجلت لنا قال النار مثوكم } منزلكم {
~~خلدين فيهآ إلا ما شآء الله إن ربك حكيم
~~عليم } حكيم في أمره عليم بخلقه.

# قال محمد جاء عن ابن عباس أنه قال هذا الاستثناء لأهل الإيمان.

# { وكذلك نولي بعض الظلمين بعضا } قال الحسن
~~المشركون بعضهم أولياء بعض كما أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض

### || [6.130-134]

# { يمعشر الجن والإنس } يعني من كفر منهم { ألم
~~يأتكم رسل منكم } يعني من الإنس ولم يبعث الله نبيا من الجن
~~ولا من النساء.

# { يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقآء يومكم
~~هذا قالوا شهدنا على أنفسنا } أنه قد جاءتنا الرسل في
~~الدنيا.

# قال الله { وغرتهم الحياة الدنيا } إذ كانوا فيها {
~~وشهدوا على أنفسهم } في الآخرة { أنهم كانوا
~~كافرين } في الدنيا { ذلك أن لم يكن ربك مهلك
~~القرى بظلم وأهلها غفلون } يقول لم يهلك الله قوما من
~~الأمم السالفة حتى بعث إليهم رسولا.

# قال محمد ومعنى { ذلك أن لم يكن } ذلك لأنه لم يكن {
~~ولكل درجت مما عملوا } أي على قدر أعمالهم.

# يحيى عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم

# " الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء ms162 والأرض وإن العبد من أهل
~~الجنة ليرفع بصره فيلمع له برق يكاد يخطف بصره فيقول ما هذا فيقال هذا
~~نور أخيك فلان فيقول أخي فلان كنا في الدنيا نعمل جميعا وقد فضل علي هكذا
~~فيقال له إنه كان أفضل منك عملا ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى ".

# { إن يشأ يذهبكم } بعذاب الاستئصال يعني المشركين {
~~ويستخلف من بعدكم ما يشآء كمآ أنشأكم } خلقكم {
~~من ذرية قوم آخرين }  { إن ما توعدون لآت } يعني
~~الساعة { ومآ أنتم بمعجزين } بالذين تعجزون الله فتسبقونه حتى
~~لا يقدر عليكم.

### || [6.135-137]

# { قل يقوم اعملوا على مكانتكم } أي على كفركم وهذا
~~وعيد { إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عقبة
~~الدار } دار الآخرة وعاقبتها الجنة { إنه لا يفلح
~~الظلمون } أي المشركون { وجعلوا لله مما ذرأ } مما
~~خلق { من الحرث والأنعم نصيبا... } الآية.

# تفسير قتادة عمد ناس من أهل الضلالة فجزءوا من حروثهم ومواشيهم جزءا لله
~~وجزءا لشركائهم يعني أوثانهم وكانوا إذا خالط شيء مما جزءوا لله شيئا مما
~~جزءوا لشركائهم تركوه وإذا خالط شيء مما جزءوا لشركائهم شيئا مما جزءوا
~~لله ردوه إلى شركائهم وإذا أصابتهم السنة لشركائهم شيئا مما جزءوا لله
~~ردوه إلى شركائهم وإذا أصابتهم السنة استعانوا بما جزءوا لله ووفروا ما
~~جزءوا لشركائهم قال الله { سآء ما } بئس ما { يحكمون }.

# { وكذلك زين لكثير من المشركين قتل
~~أولدهم شركآؤهم } يعني الشياطين أمروهم بقتل أولادهم خيفة
~~العيلة { ليردوهم } ليهلكوهم { وليلبسوا عليهم }
~~وليخلطوا عليهم { دينهم } الذي أمرهم الله به وهو الإسلام.

### || [6.138-140]

# { وقالوا هذه أنعم وحرث حجر } حرام { لا
~~يطعمهآ إلا من نشآء بزعمهم } وهذا ما كان يأكل الرجال
~~دون النساء { وأنعم حرمت ظهورها } وهو ما حرموا من
~~البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وقد مضى تفسير هذا { وأنعم لا
~~يذكرون اسم الله عليها } هو ما استحلوا من أكل الميتة {
~~افترآء عليه } على الله فإنهم زعموا أن الله أمرهم بهذا.

# { وقالوا ما في بطون هذه الأنعم خالصة
~~لذكورنا ومحرم على أزوجنا وإن يكن ميتة
~~فهم فيه شركآء } كان ما ms163 ولد من تلك الأنعام من ذكر يأكله الرجال
~~دون النساء وإذا كانت أنثى تركت محرمة على الرجال والنساء وإن كانت ميتة
~~فهم فيه شركاء يأكلونها جميعا.

# قال محمد من قرأ خالصة لذكورنا فكأنهم قالوا جماعة ما في بطون هذه
~~الأنعام من ذكور خالصة لذكورنا ويرد محرم على لفظ ما لأن ما ذكر مذكر.

# { سيجزيهم وصفهم } أي بما زعموا أن الله أمرهم به { قد
~~خسر الذين قتلوا أولدهم سفها } يعني سفه الرأي.

# { بغير علم } أتاهم الله يأمرهم فيه بقتل أولادهم وهي الموءودة
~~كانوا يدفنون بناتهم وهن أحياء خشية الفاقة ويقولون إن الملائكة بنات
~~الله والله صاحب بنات فألحقوا البنات به { وحرموا ما رزقهم
~~الله } يعني ما حرموا من الأنعام والحرث { افترآء على الله
~~}.

### || [6.141-142]

# { وهو الذي أنشأ } أي خلق { جنت معروشت وغير
~~معروشت } قال مجاهد العنب منه معروش وغير معروش { والنخل
~~والزرع مختلفا أكله } منه الجيد ومنه الرديء {
~~والزيتون والرمان متشبها } في المنظر { وغير
~~متشبه } في المطعم { كلوا من ثمره إذآ أثمر وآتوا
~~حقه يوم حصاده }.

# قال الحسن يعني الزكاة المفروضة قال مجاهد هو أن يأتوا منه عند حصاده
~~سوى الزكاة المفروضة { ولا تسرفوا } لا تحرموا ما حرم أهل
~~الجاهلية من الحرث والأنعام قوله { ومن الأنعم حمولة
~~وفرشا } يقول وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشا تبعا للكلام الأول {
~~وهو الذي أنشأ جنت } والحمولة في تفسير الحسن وقتادة
~~الإبل والبقر والفرش الغنم.

# { كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوت
~~الشيطن } أمر الشيطان فيما حرم عليهم من الأنعام والحرث.

### || [6.143-146]

# { ثمنية أزوج } أي أصناف { من الضأن اثنين ومن
~~المعز اثنين } ذكرا وأنثى والواحد زوج { قل ءآلذكرين
~~حرم } على الاستفهام.

# { أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام
~~الأنثيين } من ذكر وأنثى أي أم كل ذلك حرم فإنه لم يحرم منه شيئا.

# { نبئوني بعلم إن كنتم صدقين } أن الله حرم هذا وهو
~~ما حرموا من الأنعام.

# قال { ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل
~~ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت
~~عليه أرحام الأنثيين } من ذكر أو أنثى ms164 أي أم كل ذلك حرم
~~فإنه لم يحرم منه شيئا.

# { أم كنتم شهدآء إذ وصكم الله بهذا } أي أنكم
~~لم تكونوا شهداء لهذا ولم يوصكم الله به فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسكتوا ولم يجيبوه وقالوا يا محمد فيم هذا التحريم الذي حرمه آباؤنا
~~وآباؤهم قبلهم فقال الله للنبي { قل لا أجد في مآ أوحي
~~إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا } يعني سائلا فأما دم في عرق أو مخالط
~~لحما فلا { أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل
~~لغير الله به } وهو ما ذبحوا لأصنامهم فيها تقديم { أو
~~فسقا أهل لغير الله به } فإنه رجس { فمن اضطر
~~غير باغ ولا عاد } فأكل من هذه الأشياء على الاضطرار منه {
~~فإن ربك غفور رحيم } قد مضى تفسير { فمن اضطر
~~غير باغ ولا عاد }.

# { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر } قال قتادة
~~يعني البعير والنعامة { ومن البقر والغنم حرمنا
~~عليهم شحومهمآ إلا ما حملت ظهورهما أو
~~الحوايآ } وهو المبعر قال محمد الحوايا المباعر واحدها حاويا وحوية.

### || [6.147-150]

# { فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة } لمن تاب
~~من شركه وقبل ما أنزل الله { ولا يرد بأسه } أي لا يصرف عذابه
~~{ عن القوم المجرمين } المشركين.

# { سيقول الذين أشركوا لو شآء الله مآ أشركنا
~~ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء } قال مشركو العرب لو كره
~~الله ما نحن عليه لحولنا عنه.

# { هل عندكم من علم } أن الذي أنتم عليه من الشرك أمرتكم به {
~~فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا الظن } أي هذا منكم ظن
~~{ وإن أنتم إلا تخرصون } تكذبون { قل فلله
~~الحجة البالغة } فقد قامت عليكم { قل هلم شهدآءكم
~~الذين يشهدون أن الله حرم هذا } يعني ما حرموا من
~~الأنعام والحرث { فإن شهدوا فلا تشهد معهم } وإنما هو
~~سفه ولا يكون ذلك { والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم
~~بربهم يعدلون } عدلوا به الأصنام فعبدوها.

### || [6.151-153]

# { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } وهذا ما
~~حرم عليكم { ألا تشركوا به ms165 شيئا وبالوالدين
~~إحسانا } قال محمد أي وأوصاكم بالوالدين حسنا { ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق } أي مخافة الفاقة { نحن نرزقكم
~~وإياهم ولا تقربوا الفواحش } يعني الزنا { ما ظهر
~~منها } يعني الزنا الظاهر { وما بطن يعني المخالة في السر {
~~ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~ذلكم وصاكم به } أمركم به { ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن } قد مضى تفسير هذا {
~~وأوفوا الكيل والميزان بالقسط } بالعدل { لا
~~نكلف نفسا إلا وسعها } طاقتها { وإذا قلتم
~~فاعدلوا } يعني الشهادة { ولو كان ذا قربى وبعهد
~~الله أوفوا } يعني ما كان من الحق.

# { وأن هذا صراطي مستقيما } يريد الإسلام {
~~فاتبعوه ولا تتبعوا السبل } اليهودية والنصرانية وما
~~كان من غير ملة الإسلام.

# { ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } لكي تتقوا { ثم
~~آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن } قال
~~قتادة من أحسن في الدنيا تمت عليه النعمة في الآخرة { وتفصيلا }
~~يعني تبيينا { لكل شيء } من الحلال والحرام والهدى والضلال.

# قال محمد قوله { تماما على الذي أحسن } معناه تماما من
~~الله على المحسنين وهو الذي ذهب إليه قتادة ل وتماما منصوب على معنى
~~التمام وكذلك تفصيلا أي للتمام والتفصيل.

### || [6.154-158]

# { وهذا كتب أنزلنه مبارك } يعني القرآن { أن
~~تقولوا } لئلا تقولوا يوم القيامة { إنمآ أنزل الكتاب
~~على طآئفتين من قبلنا } يعني اليهود والنصارى { وإن
~~كنا عن دراستهم } [قرائتهم] { لغافلين }.

# { سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا } أي يصدون { سوء
~~العذاب } أشده.

# { هل ينظرون } أي ما ينظرون يعني المشركين { إلا أن
~~تأتيهم الملائكة } بالموت { أو يأتي ربك } وذلك يوم
~~القيامة { أو يأتي بعض ءايات ربك } يعني طلوع الشمس من
~~مغربها في تفسير العامة { يوم يأتي بعض ءايات ربك } طلوع
~~الشمس من مغربها { لا ينفع نفسا إيمنها لم تكن
~~ءامنت من قبل أو كسبت في إيمنها خيرا } قال
~~الكلبي لا تقبل التوبة يومئذ ممن لم يكن مؤمنا ولا ممن كان يدعي الإيمان
~~إذا لم يكن مخلصا.

# يحيى عن عثمان عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة قال قال رسول الله ms166 صلى
~~الله عليه وسلم:

# " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا رآها الناس آمنوا فذلك
~~حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ".

# { قل انتظروا إنا منتظرون } كان المشركون ينتظرون بالنبي
~~الموت وكان النبي ينتظر بهم العذاب.

### || [6.159-160]

# { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } أحزابا
~~قال قتادة هم اليهود والنصاري والصابئون وغيرهم.

# { لست منهم في شيء إنمآ أمرهم إلى الله } قال
~~محمد قيل إن هذه الآية نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم.

# { من جآء بالحسنة فله عشر أمثالها } هذه في
~~المؤمنين وكان هذا قبل أن تنزل

# مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل

# [البقرة: 261] الآية.

# { ومن جآء بالسيئة } وهذه في المؤمنين أيضا السيئة ها هنا هي
~~الأعمال السيئة { فلا يجزى إلا مثلها }.

# يحيى عن أبي أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " قال ربكم إذا عمل عبدي حسنة فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
~~وإن هم بها ولم يعملها فاكتبوها له واحدة وإن عمل سيئة فاكتبوها بواحدة
~~وإن هم بها فتركها من أجلي فاكتبوها بحسنة ".

### || [6.161-165]

# { قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا
~~قيما } قال محمد دينا منصوب على التفسير والقيم والمستقيم في معناهما
~~واحد.

# { قل إن صلاتي ونسكي } قال قتادة نسكي يعني حجي وذبحي {
~~ومحياي ومماتي } قال محمد الاختيار عند القراء في محياي بفتح
~~الياء لسكون الألف قبلها لئلا يجتمع ساكنان والأمر في الياء من مماتي
~~واسع في فتحها وتسكينها.

# { قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء }
~~وهذا جواب من الله للمشركين حيث دعوا النبي إلى أن يعبد ما كان يعبد
~~آباؤه { ولا تزر وازرة وزر أخرى } الوزر الذنب يقول لا
~~يحمل أحد ذنب أحد.

# { وهو الذي جعلكم خلائف الأرض } قال محمد المعنى سكان
~~الأرض يخلف بعضكم بعضا واحدهم خليفة.

# { ورفع بعضكم فوق بعض درجات } فيما أعطاكم من
~~الفضائل في الدنيا { ليبلوكم } ليختبركم { في ms167 مآ آتاكم }
~~أعطاكم.

# { إن ربك سريع العقاب } إذا جاء الوقت الذي يريد أن
~~يعذبهم فيه حين كذبوا رسله { وإنه لغفور رحيم } لمن تاب من
~~شركه وآمن بربه.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1-5]

# قوله { المص } كان الحسن يقول لا أدري ما تفسير { المص } وأشباه
~~ذلك من حروف المعجم التي في أوائل السور غير أن قوما من السلف كانوا
~~يقولون أسماء السور وفواتحها.

# { كتاب أنزل إليك } يعني القرآن.

# { فلا يكن في صدرك حرج منه } أي شك بأنه من عند الله.

# قال محمد أصل الحرج الضيق والشاك في الأمر يضيق به صدرا فسمى الشك حرجا
~~{ لتنذر به } من النار { وذكرى للمؤمنين } يذكرون به
~~الآخرة.

# { ولا تتبعوا من دونه أوليآء } يعني الأوثان {
~~قليلا ما تذكرون } يعني أقلكم المتذكر { وكم من قرية
~~أهلكناها } يعني ما أهلك من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم {
~~فجآءها بأسنا } عذابنا { بياتا } يعني ليلا { أو هم
~~قآئلون } يعني عند القائلة بالنهار { فما كان دعواهم }
~~قولهم { إذ جآءهم بأسنآ إلا أن قالوا إنا كنا
~~ظالمين }.

### || [7.6-10]

# { فلنقصن عليهم } أي أعمالهم { بعلم } بها { وما
~~كنا غآئبين } عن أعمالهم { والوزن يومئذ الحق }.

# يحيى عن حماد عن ثابت البناني عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال
~~يوضع الميزان يوم القيامة ولو وضع في كفته السموات والأرض لوسعتها فتقول
~~الملائكة ربنا ما هذا فيقول أزن به لمن شئت من خلقي فتقول الملائكة ربنا
~~ما عبدناك حق عبادتك.

# { ولقد مكناكم في الأرض } يعني بعد الماضين { قليلا
~~ما تشكرون } أقلكم من يؤمن.

### || [7.11-18]

# { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } قال مجاهد يعني
~~صورناكم في ظهر آدم.

# { ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم } قال الحسن إن
~~إبليس لم يكن من الملائكة وإنه خلق من نار السموم وإن الملائكة خلقوا من
~~النور وإن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم وأمر إبليس أيضا بالسجود له
~~فجمع المأمورين جميعا.

# { ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك..... } الآية قال محمد
~~ألا تسجد معناه أن تسجد و لا مؤكدة.

# { قال أنظرني } أخرني { إلى يوم يبعثون * قال إنك
~~من المنظرين ms168 } فيها إضمار أي إلى يوم الوقت المعلوم { قال
~~فبمآ أغويتني } أضللتني { لأقعدن لهم صراطك
~~المستقيم } أي فأصدهم عنه { ثم لآتينهم من بين
~~أيديهم } يعني من قبل الآخرة فأخبرهم أنه لا بعث بعد الموت ولا جنة
~~ولا نار { ومن خلفهم } يعني من قبل الدنيا فأزينها في أعينهم
~~وأخبرهم أنه لا حساب عليهم في الآخرة فيما صنعوا { وعن أيمانهم
~~} أي من قبل الخير فأثبطهم عنه { وعن شمآئلهم } من قبل المعاصي
~~فآمرهم بها { ولا تجد أكثرهم شاكرين } وكان ذلك ظنا منه
~~فكان الأمر على ما ظن { قال اخرج منها مذءوما مدحورا }
~~يعني مذموما مبعدا.

# قال محمد تقول ذأمت الرجل إذا بالغت في عيبه وذمه.

### || [7.19-25]

# { ويآءادم اسكن أنت وزوجك الجنة... } الآية قال ابن
~~عباس الشجرة السنبلة وقال قتادة هي التين.

# وقوله { فتكونا من الظالمين } أي لأنفسكما يخطيئتكما {
~~فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري
~~عنهما من سوءاتهما } وكانا كسيا الظفر.

# { وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا
~~أن تكونا } لئلا تكونا { ملكين } من الملائكة { أو تكونا
~~من الخالدين } الذين لا يموتون { وقاسمهمآ } بالله.

# قال قتادة حلف لهما بالله وقال لهما خلقت قبلكما وأنا أعلم منكما
~~فاتبعاني أرشدكما.

# { فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوءاتهما } قال محمد قوله { فدلاهما بغرور } المعني
~~دلاهما في المعصية بأن غرهما والسوءة كناية عن الفرج { وطفقا } أي
~~جعلا { يخصفان عليهما من ورق الجنة } قال مجاهد يعني
~~يرقعانه ل كهيئة الثوب { وناداهما ربهمآ } الآية.

# يحيى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس فلما وقع بما وقع
~~به بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنة فأخذت شجرة
~~من شجر الجنة برأسه فقال لها أرسليني فقالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا
~~آدم أمني تفر قال يا رب إني أستحييك ".

# { ولكم في الأرض مستقر } تكونون فيها { ومتاع } يعني
~~متاع الدنيا تستمتعون به { إلى حين } إلى ms169 الموت.

# { قال فيها } يعني الأرض { تحيون } أي تولدون { وفيها
~~تموتون ومنها تخرجون } يوم القيامة.

### || [7.26-28]

# { يبني ءادم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري
~~سوءاتكم } يعني الثياب { وريشا } يعني المتاع والمال {
~~ولباس التقوى } والرفع على معنى كلام مستقبل ولباس التقوى
~~العفاف { يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان } أي لا
~~يضلنكم { إنه يراكم هو وقبيله } قال مجاهد قبيله الجن
~~والشياطين { وإذا فعلوا فاحشة } يعني من الكفر والشرك {
~~قالوا وجدنا عليهآ آباءنا والله أمرنا بها }.

### || [7.29-30]

# { قل أمر ربي بالقسط } بالعدل { وأقيموا وجوهكم
~~عند كل مسجد } قال مجاهد يعني وأقيموا وجوهكم إلى الكعبة حيث
~~صليتم { كما بدأكم تعودون }.

# يحيى عن همام عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد عن جابر بن
~~عبد الله عن عبد الله بن أنيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " يحشر الله العباد أو قال الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما قال
~~قلت ما بهما قال ليس معهم شيء ".

### || [7.31-33]

# { يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد } قال
~~الحسن كان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة فأمر الله المسلمين فقال {
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد } قال مجاهد أمرهم أن يلبسوا
~~الثياب { وكلوا واشربوا } يعني الحلال { ولا تسرفوا }
~~فتحرموا ما أحل الله لكم كما حرم أهل الجاهلية من البحيرة والسائبة وغير
~~ذلك مما حرموا { قل من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده } يعني الثياب لأنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة.

# { والطيبات من الرزق } ما حرموا من أنعامهم وغير ذلك {
~~قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا } وقد خالطهم
~~المشركون فيها في الدنيا وهي للذين آمنوا { خالصة يوم
~~القيامة } دون المشركين.

# قال محمد من قرأ { خالصة } بالرفع فهو على أنه خبر بعد خبر المعنى
~~قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ومن قرأ
~~بالنصب فعلى الحال.

# { كذلك نفصل الآيات } نبينها بالأمر والنهي { لقوم
~~يعلمون } وهم المؤمنون الذين قبلوا ذلك عن الله.

# { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن } قال الحسن يعني الزنا ms170 سره وعلانيته { والإثم } يعني المعاصي
~~{ والبغي بغير الحق } يعني الظلم { وأن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا } حجة يعني أوثانهم التي
~~عبدوا من دون الله.

# { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } زعموا أن الله
~~أمرهم بعبادتها بغير علم جاءهم من الله.

### || [7.34-37]

# { ولكل أمة أجل..... } الآية يعني أن القوم إذا كذبوا رسلهم
~~فجاء الوقت الذي يأتيهم فيه العذاب { لا يستأخرون } عن العذاب {
~~ساعة ولا يستقدمون } عنه,

# { أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب } قال مجاهد
~~يعني ينالهم ما كتب عليهم.

# { حتى إذا جآءتهم رسلنا } يعني الملائكة {
~~يتوفونهم } قال الحسن هذه وفاة أهل النار { قالوا أين
~~ما كنتم تدعون من دون الله } يعني شركاؤكم { قالوا
~~ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا }
~~في الدنيا { كافرين }.

### || [7.38-39]

# { قال ادخلوا في أمم } أي مع أمم { قد خلت من
~~قبلكم من الجن والإنس في النار }  { قالت
~~أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا } كل أمة
~~تقوله أخراها لأولاها { فآتهم عذابا ضعفا من النار }
~~الآية.

# قال محمد أي عذابا مضاعفا والضعف في كلام العرب على ضربين أحدهما المثل
~~والآخر أن يكون في معنى تضعيف الشيء.

# وقوله { ولكن لا تعلمون } أي أيها المخاطبون ما لكل فريق
~~منكم.

### || [7.40-43]

# { إن الذين كذبوا بآيتنا واستكبروا عنها لا
~~تفتح لهم } يعني لأعمالهم ولا لأرواحهم { أبواب السمآء
~~}.

# يحيى عن حماد عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري قال
~~تخرج روح المؤمن أطيب من ريح المسك فتصعد به الملائكة الذين توفوه فتلقاه
~~ملائكة آخرون دون السماء فيقولون من هذا فيقولون هذا فلان كان يعمل كيت
~~وكيت لمحاسن عمله فيقولون مرحبا بكم وبه فيقبضونه فيصعدون به من بابه
~~الذي كان يصعد منه عمله فيشرق في السموات حتى ينتهي إلى العرش وله برهان
~~كبرهان الشمس وتخرج روح الكافر أنتن من الجيفة فتصعد به الملائكة الذين
~~توفوه فتلقاهم ملائكة آخرون من دون السماء فيقولون من هذا فيقولون هذا
~~فلان بن فلان كان يعمل كيت وكيت لمساوئ عمله فيقولون لا مرحبا به ردوه. ms171

# قال ابن عباس فيرد إلى واد يقال له برهوت أسفل الثرى من الأرضين السبع
~~من حديث يحيى بن محمد.

# وقوله { ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في
~~سم الخياط } يعني ثقب الإبرة وسئل ابن مسعود عن الجمل فقال هو زوج
~~الناقة.

# { وكذلك نجزي المجرمين } يعني المشركين { لهم من
~~جهنم مهاد } أي فراش { ومن فوقهم غواش } يعني ما
~~يغشاهم من النار { ونزعنا ما في صدورهم من غل } يعني
~~العداوة والحسد { وقالوا الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا } يعنون الإيمان { لقد جآءت رسل ربنا بالحق
~~} في الدنيا.

### || [7.44-47]

# { ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار } وهم مشرفون
~~عليهم لأن الجنة في السماء والنار في الأرض { فأذن مؤذن
~~بينهم.... } الآية أي نادى مناد { الذين يصدون عن سبيل
~~الله } إذ كانوا في الدنيا { ويبغونها عوجا } يبغون سبيل
~~الله عوجا وبينهما بين الجنة والنار { وبينهما } وهو الأعراف {
~~وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم } تفسير
~~قتادة يعرفون أهل الجنة ببياض وجوههم وأهل النار بسواد وجوههم.

# { ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم } قال الله
~~{ لم يدخلوها } يعني أصحاب الأعراف { وهم يطمعون } في
~~دخولها وهذا طمع يقين.

# قال قتادة ذكر لنا أن ابن عباس قال أصحاب الأعراف قوم استوت حسناتهم
~~وسيئاتهم فلم تفضل حسناتهم على سيئاتهم ولا سيئاتهم على حسناتهم فحبسوا
~~هنالك.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:

# " أصحاب الأعراف هم قوم غزوا بغير إذن آبائهم فاستشهدوا فحبسوا عن الجنة
~~لمعصيتهم آباءهم وعن النار بشهادتهم ".

# يحيى عن أبي أمية عن المتلمس السدوسي عن إسحاق بن عبد الله ابن الحارث
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وإنه يوم القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس
~~عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم إن شاء الله من أهل الجنة ".

# قال محمد وكل مرتفع عند العرب أعراف.

### || [7.48-51]

# { ونادى أصحاب الأعراف } وأصحاب الأعراف ها هنا ملائكة {
~~رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا مآ أغنى عنكم
~~جمعكم } في الدنيا { وما كنتم ms172 تستكبرون } عن عبادة
~~الله { أهؤلاء } يعنون أهل الجنة { الذين أقسمتم لا
~~ينالهم الله برحمة } ثم انقطع كلام الملائكة وقال الله لهم
~~{ ادخلوا الجنة.... } الآية.

# { ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من المآء أو مما رزقكم الله } يعنون الطعام.

# { فاليوم ننسهم } أي نتركهم في النار كما تركوا { لقآء
~~يومهم هذا } فلم يؤمنوا به أي في الدنيا { وما كانوا
~~بآيتنا يجحدون }.

### || [7.52-53]

# { ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم } يعني
~~بينا فيه الحلال والحرام والأمر والنهي والوعد والوعيد والأحكام { هل
~~ينظرون } ينتظرون { إلا تأويله } قال قتادة يعني الجزاء به
~~في الآخرة.

# { يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه } تركوه { من
~~قبل } في الدنيا ولم يؤمنوا به { قد جآءت رسل ربنا
~~بالحق } إذ كنا في الدنيا فآمنوا حيث لم ينفعهم الإيمان { فهل
~~لنا من شفعآء فيشفعوا لنآ } ألا نعذب { أو نرد }
~~إلى الدنيا { فنعمل غير الذي كنا نعمل }.

### || [7.54-58]

# { يغشي اليل النهار } أي بأن الليل يأتي على النهار فيغطيه
~~ويذهبه { والنجوم مسخرات بأمره } أي وخلق النجوم جاريات
~~مجاريهن.

# { ادعوا ربكم تضرعا وخفية } أي سرا { ولا
~~تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها } يعني بعد ما بعث النبي
~~واستجيب له { إن رحمت الله قريب من المحسنين }.

# { وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
~~} أي يبسطها بين يدي المطر.

# قال محمد القراءة على هذا التفسير نشرا بفتح النون والمعنى منتشرة نشرا
~~ومن قرأ نشرا بضم النون فهو جمع نشور وهي التي تنشر السحاب.

# { حتى إذآ أقلت سحابا ثقالا } الثقال التي فيها الماء
~~{ سقناه لبلد ميت } يعني ليس فيه نبات.

# { والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه } تفسير
~~الكلبي هذا مثل ضربه الله للمؤمن والمنافق البلد الطيب مثل المؤمن يعمل
~~ما عمل من شيء ابتغاء وجه الله { والذي خبث } مثل المنافق لا يعطي
~~شيئا ولا يعمله { إلا نكدا } أي ليست له فيه حسبة { كذلك
~~نصرف الآيات } نبينها { لقوم يشكرون } يؤمنون.

### || [7.59-64]

# { لقد أرسلنا نوحا إلى قومه.... } إلى قوله: {
~~وأعلم من الله ما لا تعلمون } قال الحسن يقول أعلم ms173 من
~~الله أنه مهلككم ومعذبكم إن لم تؤمنوا.

# { أو عجبتم أن جآءكم ذكر } أي وحي { من ربكم
~~على رجل منكم } على لسان رجل منكم { لينذركم
~~ولتتقوا ولعلكم ترحمون } إن آمنتم و لعل من الله
~~واجبة { إنهم كانوا قوما عمين } عموا عن الحق.

### || [7.65-72]

# { وإلى عاد } أي وأرسلنا إلى عاد { أخاهم هودا } أخوهم في
~~النسب وليس بأخيهم في الدين { قال الملأ الذين كفروا من
~~قومه } يعني الرؤساء { إنا لنراك في سفاهة } أي من الرأي
~~{ وإنا لنظنك من الكاذبين } كان تكذيبهم إياه بالظن {
~~وأنا لكم ناصح } أدعوكم إلى ما ينفعكم { أمين } على ما
~~جئتكم به من عند الله.

# { واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد قوم نوح }
~~يعني استخلفكم في الأرض بعدهم { وزادكم في الخلق بصطة }
~~يعني الأجسام والقوة التي أعطاهم.

# { قال قد وقع عليكم من ربكم رجس } أي عذاب.

# { فانتظروا إني معكم من المنتظرين } أي أن عذاب
~~الله نازل بكم.

# { وقطعنا دابر الذين كذبوا } أي أصلهم.

### || [7.73-79]

# { ولا تمسوها بسوء } أي لا تعقروها { وبوأكم في
~~الأرض } أسكنكم { ولا تعثوا } قد مضى تفسيره في سورة البقرة {
~~فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم } يعني
~~استكبروا.

# { فأخذتهم الرجفة } قال الحسن تحركت بهم الأرض {
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين } أي قد هلكوا.

# قال محمد الجثوم أصله في كلام العرب البروك على الركب.

### || [7.80-84]

# { إنهم أناس يتطهرون } أي يتنزهون عن أعمالكم فلا يعملون
~~ما تعملون { إلا امرأته كانت من الغابرين } يعني من
~~الباقين في عذاب الله.

# { وأمطرنا عليهم مطرا } يعني الحجارة التي رمي بها من
~~كان خارجا من المدينة في حوائجهم وأسفارهم.

### || [7.85-93]

# { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها } يعني بعدما بعث
~~إليكم النبي { ولا تقعدوا بكل صراط } طريق { توعدون }
~~تخوفون بالقتل { وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين }
~~يعني من أهلك من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم { وسع ربنا } أي
~~ملأ ربنا { كل شيء علما }  { ربنا افتح بيننا
~~وبين قومنا } أي احكم.

# قال قتادة وإذا دعا النبي ربه أن يحكم بينه وبين قومه { كأن لم
~~يغنوا فيها } يعني يقيموا ms174 { فكيف ءاسى } أحزن أي لا أحزن
~~عليهم.

### || [7.94-95]

# { أخذنا أهلها بالبأسآء } يعني الجوع والقحط {
~~والضرآء } يعني الأمراض والشدائد { ثم بدلنا مكان
~~السيئة } أي مكان البأساء والضراء { الحسنة } يعني الرخاء
~~والعافية { حتى عفوا } أي كثروا { وقالوا قد مس
~~آباءنا الضرآء والسرآء } فلم يكن شيء يعنون ما كان يعد
~~النبي به قومه من العذاب إن لم يؤمنوا.

### || [7.96-101]

# { لفتحنا عليهم بركت من السمآء والأرض } قال
~~قتادة يقول لأعطتهم السماء قطرها والأرض نباتها { أفأمن أهل
~~القرى أن يأتيهم بأسنا } عذابنا { بيتا } يعني ليلا.

# وقوله { ضحى } يعني نهارا { وهم يلعبون } قال محمد يقال لكل
~~من كان في عمل لا يجدي وفي ضلال إنما أنت لاعب أي في غير ما يجدي عليك.

# { أفأمنوا مكر الله } يعني عذابه { أولم } نهد أي نبين
~~وتقرأ { يهد } يبين الله { للذين يرثون الأرض من بعد
~~أهلهآ } يعني الذين أهلكوا من الأمم السالفة.

### || [7.102-112]

# { وما وجدنا لأكثرهم من عهد } يعني الميثاق الذي أخذ
~~عليهم في صلب آدم { فظلموا بها } أي جحدوا أن تكون من عند الله {
~~فأرسل معي بني إسرائيل } وكان بنو إسرائيل في أيديهم
~~بمنزلة أهل الجزية فينا { ونزع يده } أي أخرجها من جيب قميصه.

# قال الكلبي بلغنا أن موسى قال يا فرعون ما هذه بيدي قال هي عصى فألقاها
~~موسى فإذا هي ثعبان مبين قد ملأت الدار من عظمها ثم أهوت إلى فرعون
~~لتبتلعه فنادى يا موسى يا موسى فأخذ موسى بذنبها فإذا هي عصى بيده فقال
~~فرعون يا موسى هل من آية غير هذه قال نعم قال ما هي قال فأخرج موسى يده
~~فقال ما هذه يا فرعون قال هذه يدك فأدخلها موسى في جيبه ثم أخرجها فإذا
~~هي بيضاء للناظرين أي تغشى البصر من بياضها.

# { قالوا أرجه وأخاه } أي أخره وأخاه { وأرسل في
~~المدآئن حاشرين } يحشرون السحرة فإنما هو ساحر وليس سحره بالذي
~~يغلب سحرتك.

### || [7.113-126]

# { قالوا إن لنا لأجرا } يعنون العطية { قال نعم
~~وإنكم لمن المقربين } يعني في المنزلة {
~~واسترهبوهم } أي أخافوهم.

# { وجآءوا بسحر عظيم } فخيل ms175 إلى موسى أن حبالهم وعصيهم حيات
~~فألقى موسى عصاه فإذا هي أعظم من حياتهم ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم
~~عظما في أعين الناس وجعلت عصا موسى تعظم وهم يرقون حتى أنفدوا سحرهم فلم
~~يبق منه شيء وعظمت عصا موسى حتى سدت الأفق ثم فتحت فاها فابتلعت ما ألقوا
~~ثم أخذ موسى عصاه بيده فإذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت وذلك قوله

# فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون

# [الشعراء: 45] أي ما يكذبون { فوقع الحق } فظهر.

# قال الكلبي وقال السحرة بعضهم لبعض لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا
~~{ وألقي السحرة ساجدين } أي خروا فبهت فرعون وخلى سبيل
~~موسى ولم يعرض له { إن هذا لمكر مكرتموه في
~~المدينة } قلتم يا موسى اذهب فاصنع شيئا فإذا صنعت ذلك دعانا فرعون
~~فصدقنا مقالتك.

# { لتخرجوا منهآ أهلها } أي لتخرجوني وقومي بسحركم وسحر
~~موسى { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } اليد
~~اليمنى والرجل اليسرى.

### || [7.127-129]

# { ويذرك وآلهتك } قال الحسن كان فرعون يعبد الأوثان { إن
~~الأرض لله يورثها من يشآء من عباده } وكان الله قد
~~أعلم موسى أنه مهلك فرعون وقومه وأنه سيورث بني إسرائيل الأرض بعدهم {
~~والعاقبة للمتقين } يريد الجنة.

# { قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما
~~جئتنا } يقوله بنو إسرائيل لموسى يعنون ما كان يصنع بهم فرعون وقومه.

### || [7.130-137]

# { ولقد أخذنآ آل فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات } فأجدبت أرضهم وهلكت مواشيهم ونقصت ثمارهم فقالوا هذا مما
~~سحرنا به هذا الرجل.

# { فإذا جآءتهم الحسنة } العافية والرخاء { قالوا لنا
~~هذه } أي لنا جاءت ونحن أحق بها { وإن تصبهم سيئة } أي
~~شدة { يطيروا بموسى ومن معه } قالوا إنما أصابنا هذا من
~~شؤم موسى ومن معه قال الله { ألا إنما طائرهم عند الله }
~~يعني عملهم هو محفوظ عليهم حتى يجازيهم به.

# قال محمد المعنى ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الآخرة
~~لا ما ينالهم به في الدنيا وهو معنى قول يحيى.

# { وقالوا مهما تأتنا به } أي ما تأتنا به مهما و ما بمعنى ms176
~~واحد { فأرسلنا عليهم الطوفان.... } الآية.

# تفسير قتادة الطوفان الماء أرسله الله عليهم حتى قاموا فيه قياما فدعوا
~~موسى فدعا ربه فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم فأرسل الله عليهم
~~الجراد فأكل عامة حروثهم وثمارهم فدعوا موسى فدعا ربه فكشف عنهم ثم عادوا
~~لشر ما بحضرتهم فأرسل الله عليهم القمل وهو الدبي فأكل ما أبقى الجراد من
~~حروثهم ولحسته فدعوا موسى فدعا ربه فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم
~~فأرسل الله عليهم الضفادع حتى ملأ بها فرشهم وأفنيتهم فدعوا موسى فدعا
~~ربه فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم فأرسل الله عليهم الدم فجعلوا لا
~~يغترفون من مائهم إلا دما أحمر حتى لقد ذكر لنا أن فرعون جمع رجلين
~~أحدهما إسرائيلي والآخر قبطي على إناء واحد فكان الذي يلي الإسرائيلي ماء
~~والذي يلي القبطي دما فدعوا موسى فدعا ربه فكشف عنهم.

# { آيات مفصلات } كان العذاب يأتيهم فيكونون ثمانية أيام
~~بلياليهن بين كل عذابين شهر { ولما وقع عليهم الرجز }
~~يعني العذاب { إلى أجل هم بالغوه } إلى يوم غرقهم الله في
~~اليم { إذا هم ينكثون }.

# { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون } يعني
~~أبناء بني إسرائيل { مشارق الأرض ومغاربها التي
~~باركنا فيها } وهي أرض الشام في تفسير الحسن.

# { وتمت كلمة ربك الحسنى } يعني ظهور قوم موسى على
~~فرعون في تفسير مجاهد { ودمرنا ما كان يصنع فرعون
~~وقومه وما كانوا يعرشون } يبنون.

### || [7.138-141]

# { إن هؤلاء متبر ما هم فيه } أي مفسد.

### || [7.142-143]

# { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر
~~} وهي ذو القعدة وعشر ذي الحجة.

# قال الكلبي إن موسى لما قطع البحر ببني إسرائيل وغرق الله آل فرعون قالت
~~بنو إسرائيل لموسى يا موسى ائتنا بكتاب من ربنا كما وعدتنا وزعمت أنك
~~تأتينا به إلى شهر فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لينطلقوا معه فلما
~~تجهزوا قال الله يا موسى أخبر قومك أنك لن تأتيهم أربعين ليلة وذلك حين
~~تمت بعشر فلما خرج موسى بالسبعين أمرهم أن ينتظروه في أسفل الجبل وصعد
~~موسى الجبل فكلمه ms177 الله أربعين يوما وأربعين ليلة وكتب له فيها الألواح ثم
~~إن بني إسرائيل عدوا عشرين يوما وعشرين ليلة فقالوا قد أخلفنا موسى الوعد
~~وجعل لهم السامري العجل فعبدوه.

# { ولما جآء موسى لميقاتنا.... } الآية قال الحسن لما كلمه
~~ربه دخل قلب موسى من السرور من كلام الله ما لم يصل إلى قلبه مثله قط
~~فدعت موسى نفسه إلى أن يسأل ربه أن يريه نفسه ولو كان فيما عهد إليه قبل
~~ذلك أنه لا يرى لم يسأل ربه بما يعلم أنه لا يعطيه إياه.

# { قال رب أرني أنظر إليك } فقال الله { لن تراني
~~ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه
~~فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله
~~دكا } قال قتادة تفتت الجبل بعضه على بعض.

# قال محمد وقيل جعله دكا أي ألصقه بالأرض يقال ناقة دكاء إذا لم يكن لها
~~سنام وقيل في قوله { تجلى } أي ظهر أو ظهر من أمره ما شاء { وخر
~~موسى صعقا } أي سقط ميتا.

# قال محمد وقيل صعقا مغشيا عليه { فلمآ أفاق } يعني رد الله إليه
~~حياته.

# { قال سبحانك تبت إليك } أي من قولي أنظر إليك { وأنا
~~أول المؤمنين } يعني المصدقين بأنك لا ترى في الدنيا.

### || [7.144-145]

# { قال يموسى إني اصطفيتك } اخترتك { وكتبنا له
~~في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل
~~شيء } أي تبيينا لكل ما أمروا به ونهوا عنه.

# { فخذها بقوة } أي بجد { وأمر قومك يأخذوا
~~بأحسنها } أي بما أمرهم الله به { سأوريكم دار
~~الفاسقين } يعني فرعون وقومه وهي مثل قوله

# كذلك وأورثناها بني إسرائيل

# [الشعراء: 59].

### || [7.146-147]

# { سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض } قال
~~الحسن يقول سأصرفهم عنها حتى لا يؤمنوا بها { وإن يروا سبيل
~~الغي } يعني الكفر { يتخذوه سبيلا } أخبر بعلمه فيهم أنهم
~~لا يؤمنون أبدا.

### || [7.148-149]

# { واتخذ قوم موسى من بعده } يعني حين ذهب للميعاد {
~~من حليهم } من حلي قوم فرعون { عجلا جسدا له خوار }
~~صوت.

# قال قتادة جعل يخور خوار البقرة وتفسير اتخاذهم العجل مذكور في سورة طه
~~قال محمد الجسد ms178 في اللغة هو الذي لا يعقل ولا يميز ومعنى الجسد ها هنا
~~الجثة وتقرأ { من حليهم } و حليهم فالحلي بفتح الحاء اسم لما
~~يتحسن به من الذهب والفضة ومن قرأها بضم الحاء فهو جمع حلي.

# { ألم يروا أنه لا يكلمهم } يعني العجل { ولا
~~يهديهم سبيلا } أي طريقا { اتخذوه } أي اتخذوه إلها.

# { وكانوا ظالمين } لأنفسهم { ولما سقط في أيديهم
~~} أي ندموا { ورأوا أنهم قد ضلوا } الآية قالوا ذلك لما
~~صنع موسى بالعجل ما صنع وطلبوا التوبة وأبى الله أن يقبل منهم إلا أن
~~يقتلوا أنفسهم وقد مضى تفسير هذا في سورة البقرة.

# قال محمد يقال للنادم على ما فعل قد سقط في يده وأسقط في يده.

### || [7.150-151]

# { ولما رجع موسى إلى قومه غضبن أسفا } أي شديد
~~الغضب { قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم
~~أمر ربكم } قال محمد يقال عجلت الأمر إذا سبقته وأعجلته إذا
~~استحثثته. { قال ابن أم إن القوم استضعفوني } قال
~~محمد من قرأ ابن أم بالفتح فلكثرة استعمالهم هذا الاسم.

### || [7.152-155]

# { إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من
~~ربهم وذلة في الحياة } يعني الجزية { وكذلك نجزي
~~المفترين } الكاذبين الذين زعموا أن العجل إلههم { ولما سكت
~~عن موسى الغضب } أي سكن { أخذ الألواح وفي نسختها
~~} يعني الكتاب الذي نسخت منه التوراة.

# { واختار موسى قومه سبعين رجلا.... } الآية قال محمد
~~من كلام العرب اخترتك القوم أي من القوم.

# قال الكلبي إن السبعين قال لموسى حين كلمه ربه يا موسى لنا عليك حق كنا
~~أصحابك ولم نختلف ولم نصنع الذي صنع قومنا فأرنا الله جهرة كما رأيته
~~فقال موسى لا والله ما رأيته ولقد أردته على ذلك فأبى وتجلى للجبل فكان
~~دكا وهو أشد مني وخررت صعقا فلما أفقت سألت الله واعترفت بالخطيئة فقالوا
~~إنا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة فاحترقوا من آخرهم فظن
~~موسى أنهم إنما احترقوا بخطيئة أصحاب العجل فقال موسى { رب لو
~~شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما
~~فعل السفهآء منآ } يعني أصحاب العجل ms179 { إن هي إلا
~~فتنتك.... } إلى آخر الآية ثم بعثهم الله من بعد موتهم.

### || [7.156-159]

# { إنا هدنآ إليك } أي تبنا { ورحمتي وسعت كل
~~شيء } يعني أهلها لما نزلت هذه الآية تطاول لها إبليس وقال أنا من ذلك
~~الشيء وطمع فيها أهل الكتابين فقال الله { فسأكتبها } يعني
~~فسأجعلها { للذين يتقون } الشرك { ويؤتون الزكاة }
~~التوحيد.

# { ويحل لهم الطيبات } يعني الشحوم وكل ذي ظفر {
~~ويحرم عليهم الخبآئث } يعني الحرام { ويضع عنهم
~~إصرهم } ثقلهم وهو ما كان حرم عليهم.

# { والأغلال التي كانت عليهم } يعني ما كان شدد عليهم
~~فيه { وعزروه } أي عظموه { واتبعوا النور الذي
~~أنزل معه } أي عليه يعني القرآن.

# { يؤمن بالله وكلماته } قال الحسن يعني وحيه الذي أنزل
~~على محمد { ومن قوم موسى أمة } أي جماعة { يهدون
~~بالحق } أي يدعون إليه { وبه يعدلون } يحكمون.

### || [7.160-162]

# { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا } يعني بني إسرائيل.

# قال محمد الأسباط القبائل واحدها سبط والسبط في اللغة الجماعة الذين
~~يرجعون إلى أب واحد.

# { وأوحينآ إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب
~~بعصاك الحجر } إلى قوله { بما كانوا يظلمون } وقد
~~فسرنا أمرهم في سورة البقرة.

### || [7.163-166]

# { وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر
~~إذ يعدون في السبت } أي يعتدون { يوم سبتهم شرعا
~~} أي شوارع في الماء { كذلك نبلوهم } أي نبتليهم { وإذ
~~قالت أمة منهم } الآية.

# تفسير الكلبي القرية هي أيلة وذكر لنا أنهم كانوا في زمان داود وهو مكان
~~من البحر تجتمع فيه الحيتان في شهر من السنة كهيئة العيد تأتيهم منه حتى
~~لا يروا الماء وتأتيهم في غير ذلك الشهر كل يوم سبت كما تأتيهم في ذلك
~~الشهر فإذا جاء السبت لم يمسوا منها شيئا فعمد رجال من سفهاء تلك المدينة
~~فأخذوا الحيتان ليلة السبت ويوم السبت فأكثروا منها وملحوا وباعوا ولم
~~تنزل بهم عقوبة فاستبشروا وقالوا إنا نرى السبت قد حل وذهبت حرمته إنما
~~كان يعاقب به آباؤنا فعملوا بذلك سنين حتى أثروا منه وتزوجوا النساء
~~واتخذوا الأموال فمشى إليهم طوائف من صالحيهم فقالوا يا قوم انتهكتم حرمة ms180
~~سبتكم وعصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل قبل أن ينزل
~~بكم العذاب قالوا فلم تعظوننا إذ كنتم علمتم أن الله مهلكنا وإن
~~أطعمتمونا لتفعلن كالذي فعلنا فقد فعلنا منذ سنين فما زادنا الله به إلا
~~خيرا قالوا ويلكم لا تغتروا ولا تأمنوا بأس الله كأنه قد نزل بكم قالوا {
~~لم تعظون قوما الله مهلكهم..... } الآية.

# وفي غير تفسير الكلبي صاروا ثلاث فرق فرقة اجترأت على المعصية وفرقة نهت
~~وفرقة كفت فلم تصنع ما صنعوا ولم تنههم وقالوا للذين نهوا { لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا
~~شديدا قالوا معذرة إلى ربكم }.

# قال محمد يجوز الرفع في { معذرة } على معنى موعظتنا إياهم معذرة {
~~فلما نسوا ما ذكروا به } أي تركوا ما وعظوا به {
~~وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس } أي شديد { قردة
~~خاسئين } أي مبعدين قال قتادة فصاروا قردة تعاوى لها أذناب.

# قال قتادة وبلغنا أنه دخل على ابن عباس وبين يديه المصحف وهو يبكي وقد
~~أتى على هذه الآية { فلما نسوا ما ذكروا به } فقال قد
~~علمت أن الله أهلك الذين أخذوا الحيتان ونجى الذين نهوهم و لا أدري ما
~~صنع بالذين لم ينهوا ولم يواقعوا المعصية.

# قال الحسن وأي نهي يكون أشد من أنهم أثبتوا لهم الوعيد وخوفوهم العذاب
~~فقالوا { لم تعظون قوما الله مهلكهم أو
~~معذبهم عذابا شديدا }.

### || [7.167-170]

# { وإذ تأذن ربك } قال الحسن يعني أعلم ربك { ليبعثن
~~عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم } أي يوليهم {
~~سوء العذاب } أي شدته.

# قال قتادة فبعث عليهم العرب فهم منه في عذاب بالجزية والذل.

# { إن ربك لسريع العقاب } قال الحسن إذا أراد الله أن
~~يعذب قوما كان عذابه إياهم أسرع من الطرف { وإنه لغفور رحيم
~~} لمن تاب وآمن.

# { وقطعناهم في الأرض } أي فرقناهم قال مجاهد يعني اليهود {
~~منهم الصالحون } يعني المؤمنين { ومنهم دون ذلك }
~~يعني كفارا { وبلوناهم } اختبرناهم { بالحسنات
~~والسيئات } يعني بالشدة والرخاء { لعلهم يرجعون } إلى
~~الإيمان { فخلف من بعدهم خلف } قال مجاهد الخلف النصارى بعد
~~اليهود.

# قال ms181 محمد ذكر قطرب أنه يقال خلف سوء وخلف صدق وخلف سوء وخلف صدق بتسكين
~~اللام وفتحها في الحالين وأنشد بيت حسان ابن ثابت:

# لنا القدم الأولى عليهم وخلفنا

# لأولنا في طاعة الله تابع

# وذكر أبو عبيد أن الاختيار عند أهل اللغة أن يوضع الخلف بتسكين اللام
~~موضع الذم والخلف بالفتح موضع المدح.

# { يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا
~~وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه }

# قال مجاهد يعني ما أشرف لهم في اليوم من حلال أو حرام أخذوه ويتمنون
~~المغفرة وإن يجدوا الغد مثله يأخذوه.

# { ودرسوا ما فيه } يقول قرءوا ما فيه في هذا الكتاب بخلاف ما
~~يقولون وما يعملون { أفلا تعقلون } ما يدرسون { والذين
~~يمسكون بالكتاب } قال مجاهد يعني من آمن من اليهود والنصارى.

### || [7.171-174]

# { وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة } أي رفعناه
~~وقد مضى تفسير رفع الجبل فوقهم في سورة البقرة.

# { وإذ أخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم
~~ذريتهم } إلى قوله { شهدنآ } تفسير ابن عباس قال أهبط الله
~~آدم بالهند ثم مسح ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم
~~قال { ألست بربكم } قالوا بلى شهدنا فقال للملائكة اشهدوا
~~فقالوا شهدنا قال الحسن ثم أعادهم في صلب آدم { أن تقولوا } أي لئلا
~~تقولوا { يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين *
~~أو تقولوا إنمآ أشرك آباؤنا من قبل وكنا
~~ذرية من بعدهم } وجدناهم على ملة فاتبعناهم.

### || [7.175-178]

# { واتل عليهم نبأ الذي  ءاتيناه ءاياتنا
~~فانسلخ منها } قال مجاهد هو بلعان بن بعران وبعضهم يسميه بلعم
~~آتاه الله علما فتركه { فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين } أي كفر.

# قال محمد يقال أتبعت الرجل إذا لحقته وتبعته إذا سرت في أثره.

# { ولو شئنا لرفعناه بها } أي بآياتنا { ولكنه
~~أخلد إلى الأرض } أي ركن إلى الدنيا { واتبع هواه } أي
~~أبى أن يصحب الهدى.

# { فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه } أي تطرده {
~~يلهث أو تتركه يلهث } تفسير الكلبي قال هو ضال على كل حال
~~وعظته أو تركته.

# قال محمد قيل ضرب الله ms182 مثلا لتارك أمره أخس مثل فقال عز وجل مثله كمثل
~~الكلب لاهثا واختصر لاهثا { إن تحمل عليه يلهث أو
~~تتركه يلهث ذلك } ولهثانه اضطراب لسانه وصوته الذي يردد عند
~~ذلك كأنه معيى أو عطشان وإذا كان الكلب بهذه الحال فهي أخس أحواله.

# { سآء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا } قال محمد
~~المعنى ساء مثلا مثل القوم.

### || [7.179-181]

# { ولقد ذرأنا } خلقنا { لجهنم كثيرا من الجن
~~والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها } الهدى { ولهم
~~أعين لا يبصرون بها } الهدى { ولهم آذان لا
~~يسمعون بهآ } الهدى { أولئك كالأنعام بل هم
~~أضل } من الأنعام فيما تعبدوا به { أولئك هم الغافلون
~~} عن الآخرة { ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها }.

# يحيى عن خالد بن خداش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لله:

# " تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد من أحصاها دخل الجنة ".

# قال محمد معنى أحصاها حفظها وقيل المعنى أقر لله بها وتعبد.

# { وذروا الذين يلحدون في أسمآئه } أي يميلون فسموا
~~مكان الله اللات ومكان العزيز العزى { وذروا } في هذا الموضع منسوخ
~~نسخه القتال.

### || [7.182-186]

# { وممن خلقنآ أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
~~} أي يحكمون.

# قال قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

# " هذه لكم وقد أعطى الله القوم بين أيديكم مثلها "

# يعني قوله

# ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون

# [الأعراف: 159].

# { سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } إلى قوله {
~~متين } هو كقوله

# حتى إذا فرحوا بمآ أوتوا أخذناهم بغتة

# الآية [الأنعام: 44].

# ومعنى { وأملي لهم } أطيل لهم ومعنى { كيدي متين } عذابي
~~شديد.

# { أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة } وهذا جواب
~~من الله للمشركين لقولهم للنبي إنه مجنون يقول لو تفكروا لعلموا أنه ليس
~~بمجنون.

# { إن هو إلا نذير } ينذر من عذاب الله { مبين } يبين عن
~~الله.

# { أولم ينظروا في ملكوت السموت } يعني ملك السموات
~~والأرض ما أراهم الله من آياته فيهما { وما خلق الله من شيء
~~} وإلى ما خلق من شيء مما يرونه ms183 فيتفكروا فيعلموا أن الذي خلق السموات
~~والأرض وما بينهما قادر على أن يحيي الموتى { وأن عسى أن يكون
~~قد اقترب أجلهم } فيبادروا التوبة قبل الموت { فبأي
~~حديث بعده } بعد القرآن { يؤمنون } يصدقون.

### || [7.187]

# { يسألونك عن الساعة أيان مرسها } متى قيامها قال
~~محمد وقيل المعنى متى يبعثها لأنها جارية إلى حد ويقال رسا الشيء يرسو
~~إذا ثبت. { لا يجليها } لا يظهرها { لوقتهآ } في وقتها {
~~إلا هو ثقلت في السموت والأرض } قال الحسن يعني على
~~السموات والأرض حتى تشققت لها السموات وانتثرت النجوم وذهبت جبال الأرض
~~وبحارها.

# { لا تأتيكم إلا بغتة } يحيى عن عثمان عن نعيم بن عبد الله
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتى تقوم
~~الساعة وتقوم الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل حتى تقوم
~~الساعة ".

# { يسألونك كأنك حفي عنها } تفسير قتادة قالت قريش يا
~~محمد أسر إلينا أمر الساعة لما بيننا وبينك من القرابة فقال الله {
~~يسألونك كأنك حفي عنها } هي في هذا التفسير مقدمة
~~يسألونك عنها كأنك حفي.

# قال محمد وقيل المعنى كأنك معني بطلب علمها يقال حفيت بالأمر أحفي به
~~حفاوة إذا عنيت به.

### || [7.188]

# { قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شآء
~~الله } أي إنما ذلك بما شاء الله { ولو كنت أعلم الغيب
~~لاستكثرت من الخير } أي لو أطلعني على أكثر مما أطلعني عليه
~~من الغيب لكان أكثر لخيري عنده ولم يطلعني على علم الساعة متى قيامها {
~~وما مسني السوء } هذا جواب لقول المشركين إنه مجنون فقال الله
~~له قل { وما مسني السوء.... } الآية.

### || [7.189-192]

# { هو الذي خلقكم من نفس واحدة } يعني آدم {
~~وجعل منها زوجها } يعني حواء خلقها من ضلع آدم القصيرى اليسرى
~~{ فلما تغشاها حملت حملا خفيفا.... } إلى قوله {
~~جعلا له شركآء فيمآ آتاهما } تفسير الكلبي حملت حملا خفيفا
~~يعني حواء فمرت به أي قامت به وقعدت ثم أتاها الشيطان في غير صورته فقال
~~يا ms184 حواء ما هذا في بطنك فقالت لا أدري قال لعله بهيمة من هذه البهائم
~~فقالت ما أدري فأعرض عنها حتى إذا أثقلت أتاها فقال لها كيف تجدينك يا
~~حواء قالت إني لأخاف أن يكون الذي خوفتني ما أستطيع القيام إذا قعدت قال
~~أفرأيت إن دعوت الله فجعله إنسانا مثلك أو مثل آدم أتسمينه بي قالت نعم
~~فانصرف عنها وقالت لآدم إن الذي في بطني أخشى أن يكون بهيمة من هذه
~~البهائم وإني لأجد له ثقلا ولقد خفت أن يكون كما قال فلم يكن لآدم ولا
~~لحواء هم غيره حتى وضعت فذلك قوله { دعوا الله ربهما لئن
~~آتيتنا صالحا } أي إنسانا { لنكونن من الشاكرين }
~~كان هذا دعاءهما قبل أن تلد فلما ولدت أتاهما إبليس فقال ألا تسمينه بي
~~كما وعدتني قالت وما اسمك قال عبد الحارث فسمته عبد الحارث فمات.

# قال الله { فلمآ آتاهما صالحا جعلا له شركآء فيمآ
~~آتاهما } قال قتادة فكان شركا في طاعتهما لإبليس في تسميتهما إياه عبد
~~الحارث ولم يكن شركا في عبادة ثم انقطعت قصة آدم وحواء.

# { فتعالى الله عما يشركون } يعني المشركين من بني آدم {
~~أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون } يعني
~~الأوثان كقوله

# قال أتعبدون ما تنحتون

# [الصافات: 95] بأيديكم.

# { ولا يستطيعون لهم نصرا.... } الآية يقول ولا تنصر
~~الأوثان أنفسها ولا من عبدها.

### || [7.193-196]

# { وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم } أخبر بعلمه
~~فيهم { إن الذين تدعون من دون الله عباد
~~أمثالكم } أي مخلوقون { فادعوهم فليستجيبوا لكم
~~إن كنتم صادقين } أنهم آلهة { ألهم أرجل } إلى قوله {
~~يسمعون بها } أي أنه ليس لهم شيء من هذا { قل ادعوا
~~شركآءكم } يعني أوثانكم { ثم كيدون فلا تنظرون } أي
~~اجهدوا علي جهدكم { إن وليي الله }.

### || [7.197-206]

# { وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا } أي سمع قبول {
~~وترهم ينظرون إليك } يعني وهم لا يبصرون بقلوبهم. { خذ
~~العفو } قال مجاهد يقول خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم بغير تحسس
~~قال محمد العفو في كلام العرب ما أتي بغير كلفة.

# { وأمر بالعرف } بالمعروف ms185 { وأعرض عن الجاهلين }
~~يعني المشركين وقوله { وأعرض } منسوخ نسخه القتال { وإما
~~ينزغنك من الشيطن نزغ } قال الحسن النزغ الوسوسة.

# قال محمد وأصل النزغ الحركة تقول قد نزغته إذا حركته { إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا }
~~قال الحسن طائف من الطوفان أي يطوف عليهم بوساوسه يأمرهم بالمعصية {
~~فإذا هم مبصرون } أي تائبون من المعصية { وإخوانهم }
~~يعني إخوان المشركين من الشياطين { يمدونهم } أي يزيدونهم { في
~~الغي ثم لا يقصرون } في هلكتهم.

# قال محمد هو من المدد الذي يمدونهم { في الغي } بأسباب الغي يقال
~~مددته بالسلاح وأمددته بكذا لما يمده به ولبعضهم يذكر الأموات.

# نمدهم كل يوم من بقيتنا

# ولا يئوب إلينا منهم أحد

# { وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها }
~~أي هلا جئت بها من عندك قال الله { قل } لهم يا محمد { إنمآ
~~أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصآئر } يعني
~~القرآن.

# قال محمد واحد البصائر بصيرة وهي كلمة تتصرف على وجوه وأصلها بيان الشيء
~~وظهوره.

# { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال
~~الحسن كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت هذه الآية.

# { واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة } أي مخافة منه
~~{ ودون الجهر من القول بالغدو والآصال } يعني
~~العشيات وهذا حين كانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين عشية قبل أن تفرض
~~الصلوات الخمس { ولا تكن من الغافلين } عن الله وعن دينه.

# { إن الذين عند ربك } يعني الملائكة { لا يستكبرون
~~عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون }.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# قوله { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله
~~والرسول } الآية.

# قال الكلبي

# " بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاف المشركين يوم بدر قال
~~ليحرض الناس على القتال إن الله وعدني أن يفتح لي بدرا وأن يغنمني عسكرهم
~~فمن قتل قتيلا فله كذا وكذا من غنيمتهم إن شاء الله فلما توافدوا أدخل
~~الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا فأتبعهم سرعان من الناس فقتلوا
~~سبعين وغنموا العسكر وما فيه وأقام وجوه الناس مع رسول الله في مصافه فلم
~~يشذ عنه منهم ms186 أحد ثم قام أبو اليسر بن عمرو الأنصاري من بني سلمة فكلم
~~رسول الله فقال يا رسول الله إنك وعدت من قتل قتيلا أو أسر أسيرا من
~~غنيمة القوم الذي وعدتهم وإنا قتلنا سبعين وأسرنا سبعين ثم قام سعد بن
~~معاذ فقال يا رسول الله إنه ما منعنا أن نطلب كما طلب هؤلاء زهادة في
~~الأجر ولا جبن عن العدو ولكنا خفنا أن نعري صفك فتعطف عليك خيل المشركين
~~فأرعض عنهما رسول الله. ثم قال أبو اليسر مثل كلامه الأول وعاد سعد فتكلم
~~مثل كلامه الأول.

# وقال يا رسول الله الأسارى والقتلى كثير والغنيمة قليلة وإن تعط هؤلاء
~~الذي ذكرت لهم لم يبق لسائر أصحابك كبير شيء فنزلت هذه الآية { } فقسمه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ".

# قال قتادة والأنفال الغنائم ومعنى قوله { لله والرسول } يقول
~~ذلك كله لله وجعل حكمه إلى رسوله.

# قال محمد واحد الأنفال نفل ومنه قول لبيد

# إن تقوى ربنا خير نفل

# وبإذن الله ريثي وعجل

### || [8.2-4]

# قوله { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم } أي رقت مخافة عذابه { وإذا تليت
~~عليهم ءايته زادتهم إيمنا } يعني كلما نزل من القرآن
~~شيء صدقوا به.

# { لهم درجات عند ربهم } يعني في الجنة على قدر أعمالهم.

### || [8.5-8]

# { كمآ أخرجك ربك من بيتك بالحق } يقول أخرجك من
~~مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى قتال أهل بدر.

# { وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك
~~في الحق } يعني في القتال ومعنى مجادلتهم أنهم كانوا يريدون العير
~~ورسول الله يريد ذات الشوكة هذا تفسير الحسن { بعد ما تبين }
~~لهم قال الحسن يقول لهم بعد ما أخبرهم الله أنهم منصورون.

# { كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون } قال محمد
~~كانوا في خروجهم إلى القتال كأنما يساقون إلى الموت لقلة عددهم وأنهم
~~رجالة وروي أنه إنما كان فيهم فارسان فخافوا.

# { وإذ يعدكم الله إحدى الطآئفتين أنها لكم
~~وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم } ومعنى
~~الشوكة السلاح والحرب قال قتادة الطائفتان إحداهما أبو ms187 سفيان أقبل بالعير
~~من الشام والطائفة الأخرى أبو جهل معه نفير قريش فكره المسلمون القتال
~~وأحبوا أن يضموا العير وأراد الله ما أراد { ويريد الله أن
~~يحق الحق بكلماته } يعني بوعده الذي وعد بالنصر {
~~ويقطع دابر الكافرين } يعني أصل الكافرين.

### || [8.9-10]

# { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني
~~ممدكم } مقويكم { بألف من الملائكة مردفين }
~~يعني متتابعين في تفسير قتادة وقرأ مجاهد مردفين بفتح الدال بمعنى أن
~~الله أردف المسلمين أي أمدهم.

# قال محمد ومن قرأ مردفين بكسر الدال فهو من قولهم أردفت الرجل إذا جئت
~~بعده ومنه قول الشاعر:

# إذا الجوزاء أردفت الثريا

# ظننت بآل فاطمة الظنونا

# قوله { وما جعله الله } يعني المدد من الملائكة { إلا
~~بشرى ولتطمئن به قلوبكم } أي تسكن.

### || [8.11-14]

# { إذ يغشيكم النعاس أمنة منه } إلى قوله {
~~سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب } تفسير الكلبي قال
~~بلغنا أن المشركين سبقوا رسول الله إلى ماء بدر فقدم رسول الله فنزل
~~حيالهم بينه وبينهم الوادي ونزل على غير ماء فقذف الشيطان في قلوب
~~المؤمنين أمرا عظيما فقال زعمتم أنكم عباد الله وعلى دين الله وقد غلبكم
~~المشركون على الماء وأنتم تصلون محدثين مجنبين فأحب الله أن يذهب من
~~قلوبهم رجز الشيطان فغشى المؤمنين نعاسا أمنة منه وأنزل من السماء ماء
~~ليطهرهم به من الأحداث والجنابة ويذهب عنهم رجز الشيطان ما كان قذفه في
~~قلوبهم وليربط على قلوبهم ويثبت به الأقدام وكان بطن الوادي فيه رملة
~~تغيب فيها الأقدام فلما مطر الوادي اشتدت الرملة فمشي عليها الرجال واتخذ
~~رسول الله حياضا على الوادي فشرب المسلمون منها واستقوا ثم صفوا وأوحى
~~ربك إلى الملائكة { أني معكم فثبتوا الذين آمنوا
~~سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب }.

# { فاضربوا فوق الأعناق } قال الحسن يعني فاضربوا الأعناق {
~~واضربوا منهم كل بنان } يعني كل عضو { ذلك بأنهم
~~شآقوا الله ورسوله } قال قتادة الشقاق الفراق { ذلكم
~~فذوقوه } يعني القتل { وأن للكافرين } بعد القتل { عذاب
~~النار } في الآخرة.

### || [8.15-16]

# { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا
~~زحفا } قال محمد ms188 الزحف جماعة يزحفون إلى عدوهم بمرة أي ينقضون وقد
~~يكون الزحف مصدرا من قولك زحفت.

# { فلا تولوهم الأدبار } أي لا تنهزموا { ومن يولهم
~~يومئذ دبره } قال قتادة يعني يوم بدر { إلا متحرفا
~~لقتال } قال الحسن يعني يدع موقف مكان لمكان { أو متحيزا
~~إلى فئة } أي ينحاز إلى جماعة { فقد بآء بغضب من
~~الله } أي استوجب.

# قال محمد يجوز أن يكون النصب في قوله { إلا متحرفا لقتال
~~} على الحال أي إلا أن يتحرف فلان بقتال وكذلك { أو متحيزا }.

# ويجوز أن يكون النصب فيهما على الاستثناء أي إلا رجلا متحرفا أو يكون
~~منفردا لينحاز فيكون مع المقاتلة يقال تحيزت وتحوزت يعني انحزت.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن أن عمر بن الخطاب ل بلغه قتل أبي عبيدة
~~وأصحابه بالقادسية قال يرحم الله أبا عبيدة لو انحاز إلي لكنت له فئة.

# يحيى عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال ليس الفرار من الزحف من الكبائر
~~إنما كان ذلك يوم بدر.

### || [8.17-19]

# { فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت
~~إذ رميت ولكن الله رمى } قال الكلبي

# " لما صاف رسول الله المشركين دعا بقبضة من حصباء الوادي وترابه فرمى
~~بها في وجوه المشركين فملأ الله منها وجوههم وأعينهم ترابا وقذف في
~~قلوبهم الرعب فانهزموا وأتبعهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ".

# { وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا } ينعم على
~~المؤمنين بقتلهم المشركين { ذلكم وأن الله موهن كيد
~~الكافرين } أي مضعف.

# { إن تستفتحوا فقد جآءكم الفتح } قال الكلبي بلغنا
~~أن المشركين لما صافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر قالوا اللهم
~~ربنا أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره فنصر الله نبيه وقال { إن
~~تستفتحوا } يعني تستنصروا { فقد جآءكم الفتح } النصر
~~يعني أن الله قد نصر نبيه { وإن تنتهوا } يعني عن قتال محمد {
~~فهو خير لكم وإن تعودوا نعد } عليكم بالهزيمة.

### || [8.20-25]

# { ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون } يعني الحجة { ولا
~~تكونوا كالذين قالوا سمعنا } الهدى { إن شر
~~الدواب } الخلق { عند الله الصم } عن الهدى فلا يسمعونه {
~~البكم } عنه ms189 فلا ينطقون به { الذين لا يعقلون } الهدى.

# { ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون } هي كقوله

# ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه

# [الأنعام: 28].

# { يأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول
~~إذا دعاكم لما يحييكم } يريد القرآن { يحييكم
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه } تفسير
~~الضحاك بن مزاحم يحول بين قلب المؤمن وبين معصيته وبين قلب الكافر وبين
~~طاعته.

# { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم
~~خآصة } أي أنها إذا نزلت تعم الظالم وغيره قال الحسن خاطب بهذا أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم.

### || [8.26-29]

# { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض }
~~أي مقهورون في أرض مكة { تخافون أن يتخطفكم الناس } يعني
~~كفار أهل مكة { فآواكم } ضمكم إلى المدنية { وأيدكم } أعانكم
~~على المشركين.

# { ورزقكم من الطيبات } يعني الحلال من الرزق {
~~يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول
~~وتخونوا أماناتكم }.

# قال السدي نزلت في رجل من أصحاب النبي أشار إلى بني قريظة بيده ألا
~~تنزلوا على الحكم فكانت خيانة منه وذنبا { وأنتم تعلمون } أنها
~~خيانة { واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة
~~} بلية ابتلاكم الله بها لتطيعوه فيما ابتلاكم فيه.

# { يأيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله يجعل
~~لكم فرقانا } قال السدي يعني مخرجا في الدين من الشبهة والضلالة.

### || [8.30-33]

# { وإذ يمكر بك الذين كفروا } الآية قال الكلبي بلغنا
~~أن عصابة من قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون بنبي الله فدخل معهم
~~إبليس عليه ثياب له أظفار في صورة شيخ كبير فجلس معهم فقالوا ما أدخلك في
~~جماعتنا بغير إذننا فقال لهم أنا رجل من أهل نجد قدمت مكة فأحببت أن أسمع
~~من حديثكم وأقتبس منكم خيرا ورأيت وجوهكم حسنة وريحكم طيبة فإن أحببتم
~~جلست معكم وإذا كرهتم مجلسي ل خرجت فقال بعضهم لبعض هذا رجل من أهل نجد
~~ليس من أهل تهامة فلا بأس عليكم منه تتكلموا بالمكر ببني الله فقال
~~البختري بن هشام أحد بني أسد ابن عبد العزى أما أنا فأرى لكم من الرأي أن
~~تأخذوا محمدا فتجعلوه في بيت ثم تسدوا عليه بابه ms190 وتجعلوا فيه كوة يدخل
~~إليه منها طعامه وشرابه ثم تذروه فيه حتى يموت فقال القوم نعم الرأي رأيت
~~فقال إبليس بئس الرأي رأيتم تعمدون إلى رجل له فيكم صغو وقد سمع به من
~~حولكم فتحبسونه وتطعمونه وتسقونه فيوشك الصغو الذي له فيكم أن يقاتلوكم
~~عليه فتفسد فيه جماعتكم وتسفك فيه دماؤكم فقالوا صدق والله ثم تكلم أبو
~~الأسود وهو هاشم بن عمير بن ربيعة أحد بني عامر بن لؤي فقال أما أنا فأرى
~~أن تحملوا محمدا على بعير ثم تخرجوه من أرضكم فيذهب حيث شاء ويليه غيركم
~~فقالوا نعم الرأي رأيت فقال إبليس بئس الرأي رأيتم تعمدون إلى رجل أفسد
~~جماعتكم واتبعته منكم طائفة فتخرجونه إلى غيركم فيأتيهم فيفسدهم كما
~~أفسدكم يوشك والله أن يميل بهم عليكم قالوا صدق والله ثم تكلم أبو جهل
~~فقال أما أنا فأرى من الرأي أن تأخذوا من كل بطن من قريش رجلا ثم تعطوا
~~كل رجل منهم سيفا فيأتونه فيضربونه جميعا فلا يدري قومه من يأخذون به
~~وتودي قريش ديته.

# فقال إبليس صدق والله هذا الشاب إن الأمر لكما قال فاتفقوا على ذلك فنزل
~~جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره وأمره بالخروج فخرج من ليلته
~~إلى المدينة فدخل الغار قال الله { ويمكر الله والله خير
~~الماكرين }.

# قال محمد والمكر من الله الجزاء والمثوبة أن يجازيهم جزاء مكرهم.

# ومعنى { ليثبتوك } أي ليحسبوك ومنه يقال فلان مثبت وجعا إذا منع
~~من الحركة.

# قوله { إن هذآ إلا أساطير الأولين } قال الكلبي لما
~~قص رسول الله على قومه شأن القرون الأولى قال النضر بن الحارث أحد بني
~~عبد الدار لو شئت لقلت مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين كذب الأولين
~~وباطلهم قال محمد الأساطير واحدها أسطورة.

# { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك } أي إن كان ما يقول محمد حقا { فأمطر علينا حجارة
~~من السمآء }.

# قال محمد القراءة على نصب { الحق } على خبر كان ودخلت هو للتوكيد.

# { وما كان الله ليعذبهم وأنت ms191 فيهم } قال الحسن أي
~~حتى نخرجك من بين أظهرهم.

# { وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } يقول إن
~~القوم لم يكونوا يستغفرون ولو استغفروا الله لما عذبوا.

### || [8.34-35]

# { وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا
~~أوليآءه } زعم مشركو العرب أنهم أولياء المسجد الحرام فقال الله {
~~وما كانوا أوليآءه إن أوليآؤه إلا المتقون
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون * وما كان صلاتهم
~~عند البيت إلا مكآء وتصدية } قال الحسن المكاء الصفير
~~والتصدية التصفيق يقول يفعلون ذلك مكان الصلاة.

# قال مجاهد وكانوا يفعلونه ليخلطوا على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
~~{ فذوقوا العذاب } يعني القتل بالسيف قبل عذاب الآخرة { بما
~~كنتم تكفرون }.

### || [8.36-40]

# { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن
~~سبيل الله فسينفقونها } الآية لما هزم رسول الله أهل بدر
~~رجعوا إلى مكة فأخذوا ما جاءت به العير من الشام فتجهزوا به لقتال النبي
~~واستنصروا بقبائل من قبائل العرب فأوحى الله إلى نبيه { إن الذين
~~كفروا ينفقون أموالهم } إلى قوله { ليميز الله
~~الخبيث من الطيب } يعني نفقة المؤمنين من نفقة الكافرين {
~~ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا
~~فيجعله في جهنم } معهم { أولئك هم الخاسرون }
~~قال محمد تقول أركم الشيء ركما إذا جعلت بعضه على بعض والركام الاسم.

# { قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف وإن يعودوا } لقتال محمد { فقد مضت سنت
~~الأولين } بالقتل والاستئصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الأولين
~~{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } شرك وهذه في مشركي
~~العرب خاصة { ويكون الدين كله لله } يعني الإسلام.

# { فإن انتهوا } عن كفرهم { فإن الله بما يعملون
~~بصير }.

# { وإن تولوا } يعني أبوا إلا القتال { فاعلموا أن
~~الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير }.

### || [8.41-42]

# { واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل } قال الحسن هذا عند القتال ما غنموا
~~من شيء فلله خمسه يرفع الخمس فيرده الله على الرسول وعلى قرابة الرسول
~~وعلى اليتامى والمساكين وابن السبيل ذلك لهم على قدر ما يصلحهم ليس لذلك ms192
~~وقت وأربعة أخماس لمن قاتل عليه.

# قال محمد ذكر يحيى في قسمة الخمس اختلافا ولهذا موضعه من كتب الفقه.

# { إن كنتم آمنتم بالله ومآ أنزلنا على عبدنا
~~يوم الفرقان } قال قتادة ومجاهد هو يوم بدر فرق الله فيه بين
~~الحق والباطل فنصر الله نبيه وهزم عدوه { يوم التقى الجمعان }
~~جمع المؤمنين وجمع المشركين.

# { إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة
~~القصوى } قال قتادة العدوتان شفير الوادي كان المسلمون بأعلاه
~~والمشركون بأسفله { والركب أسفل منكم } قال الكلبي يعني أبا
~~سفيان والعير كان أبو سفيان والعير أسفل من الوادي زعموا بثلاثة أميال في
~~طريق الساحل لا يعلم المشركون مكان عيرهم ولا يعلم أصحاب العير مكان
~~المشركين.

# قال محمد القراءة أسفل بالنصب على معنى والراكب مكانا أسفل منكم.

# { ولو تواعدتم } أنتم والمشركون { لاختلفتم في
~~الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا }
~~أي فيه نصركم والنعمة عليكم { ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حي عن بينة } يعني بعد الحجة.

### || [8.43-45]

# { إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم
~~كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر } قال الكلبي إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر وأخبره الله بسير المشركين
~~أراه المشركين في منامه قليلا فقال رسول الله:

# " أبشروا فإن الله أراني المشركين في منامي قليلا ".

# { ولو أراكهم كثيرا لفشلتم } أي لجبنتم {
~~ولتنازعتم في الأمر } أي اختلفتم في أمر الله ورسوله {
~~ولكن الله سلم } من ذلك.

# { إنه } إن الله { عليم بذات الصدور } أي بما فيها يقول
~~من علمه بما في صدوركم قللهم في أعينكم وأذهب الخوف الذي كان في صدوركم.

# { وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا
~~ويقللكم في أعينهم } قال الكلبي إن المسلمين لما عاينوا
~~المشركين يوم بدر رأوهم قليلا فصدقوا رؤيا رسول الله وقلل الله المسلمين
~~في أعين المشركين فاجترأ المؤمنون على المشركين واجترأ المشركون على
~~المؤمنين { أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا }
~~أي فيه نصركم.

# { يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } يعني من
~~المشركين { فاثبتوا } في صفوفكم { واذكروا الله كثيرا }
~~قال ms193 قتادة افترض الله ذكره عند الضراب بالسيوف.

### || [8.46-48]

# { ولا تنازعوا } أي لا تختلفوا { فتفشلوا } أي تجبنوا {
~~وتذهب ريحكم } أي نصركم.

# { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
~~ورئآء الناس... } إلى قوله { شديد العقاب } قال الكلبي إن
~~المشركين لما خرجوا من مكة إلى بدر أتاهم الخبر وهم بالجحفة قبل أن يصلوا
~~إلى بدر أن عيرهم قد نجت فأراد القوم الرجوع فأتاهم إبليس في صورة سراقة
~~بن مالك بن جعشم فقال يا قوم لا ترجعوا حتى تستأصلوهم فإنكم كثير وعدوكم
~~قليل فتأمن عيركم وأنا جار لكم على بني كنانة ألا تمروا بحي من بني كنانة
~~إلا أمدكم بالخيل والرجال والسلاح فمضوا كما أمرهم للذي أراد الله من
~~هلاكهم فالتقوا هم والمسلمون ببدر فنزلت الملائكة مع المسلمين في صف
~~وإبليس في صف المشركين في صورة سراقة بن مالك فلما نظر إبليس إلى
~~الملائكة نكص على عقبيه وأخذ الحارث بن هشام المخزومي بيده فقال يا سراقة
~~على هذه الحال تخذلنا قال إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد
~~العقاب فقال له الحارث ألا كان هذا القول أمس فلما رأى إبليس أن القوم قد
~~أقبلوا إليهم دفع في صدر الحارث فخر وانطلق إبليس وانهزم المشركون فلما
~~قدموا مكة قالوا إنما انهزم بالناس سراقة ونقض الصف فبلغ ذلك سراقة فقدم
~~عليهم مكة فقال بلغني أنكم تزعمون أني انهزمت بالناس فوالذي يحلف به
~~سراقة ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم فجعلوا يذكرونه أما أتيتنا يوم
~~كذا وقلت لنا كذا فجعل يحلف فلما أسلموا علموا أنه الشيطان.

# قال الكلبي وكان صادقا في قوله { إني أرى ما لا ترون }
~~وأما قوله { إني أخاف الله } فكذب.

### || [8.49-52]

# { إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض }
~~أي شك { غر هؤلاء دينهم } قال الكلبي بلغنا أن المشركين لما
~~نفروا من مكة إلى بدر نفر معهم أناس قد كانوا تكلموا بالإسلام فلما رأوا
~~قلة المؤمنين ارتابوا ونافقوا وقاتلوا مع المشركين وقالوا { غر
~~هؤلاء دينهم } يعنون المؤمنين.

# قال الله { ومن يتوكل على ms194 الله فإن الله عزيز }
~~في نقمته { حكيم } في أمره.

# { ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
~~يضربون وجوههم وأدبارهم } قال الضحاك بن مزاحم هذا يوم
~~بدر.

# { كدأب آل فرعون } يعني كفعل قال الحسن فيها إضمار فعلوا كفعل
~~آل فرعون { والذين من قبلهم } من الكفار { فأخذهم
~~الله بذنوبهم }.

### || [8.53-59]

# { لك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها
~~على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } يعني إذا جحدوا
~~الرسل أهلكهم الله.

# { إن شر الدواب عند الله } يعني الخلق عند الله {
~~الذين كفروا فهم لا يؤمنون } هؤلاء الذين يموتون على
~~كفرهم { الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في
~~كل مرة }.

# قال الكلبي هؤلاء قوم ممن كان وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا
~~ينقضون العهد فأمر الله فيهم بأمره فقال { فإما تثقفنهم في
~~الحرب } أي تظفر بهم.

# { فشرد بهم من خلفهم } أي فعظ بهم من سواهم {
~~لعلهم يذكرون } يقول لعلهم يؤمنون مخافة أن ينزل بهم ما نزل
~~بالذين نقضوا العهد { وإما تخافن } أي تعلمن { من قوم
~~خيانة } يعني نقضا للعهد { فانبذ إليهم على سوآء } أي
~~أعلمهم أنك حرب ويكون الكفار كلهم عندك سواء { إن الله لا يحب
~~الخائنين } لا يعينهم إذا نقضوا العهد.

# { ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا } أي فاتوا ثم
~~ابتدأ وقال { إنهم لا يعجزون } لا يفوتون الله حتى لا يقدر
~~عليهم.

### || [8.60-61]

# { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } قال زيد بن
~~أسلم القوة ها هنا القتل { ومن رباط الخيل ترهبون به }
~~أي تخيفون { عدو الله وعدوكم }.

# يحيى عن عن سليمان بن عبد الرحمن ل الدمشقي عن القاسم مولى عبد الرحمن
~~عن عمرو بن عبسة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

# " من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أصاب العدو أو أخطأ فهو كعتق رقبة ".

# يحيى عن المعلى عن عمرو بن عبد الله عن مكحول قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " من ارتبط فرسا في سبيل الله فهو كالباسط يده بالصدقة ".

# { وآخرين من دونهم } من دون المشركين يعني ms195 المنافقين { لا
~~تعلمونهم الله يعلمهم }.

# قال محمد وآخرين عطف على { ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم } وترهبون به آخرين من دونهم { وإن جنحوا } مالوا {
~~للسلم فاجنح لها }.

# قال محمد السلم ها هنا الصلح ومنه قول الشاعر

# السلم تأخذ منها ما رضيت به والحرب

# يكفيك من ما رضيت به أنفاسها جرع

### || [8.62-63]

# قوله { وإن يريدوا أن يخدعوك } قال الحسن يعني المشركين
~~يقول إن هم أظهروا لك الإيمان وأسروا الكفر ليخدعوك بذلك لتعطيهم حقوق
~~المؤمنين وتكف عن دمائهم وأموالهم { فإن حسبك الله هو
~~الذي أيدك } أعانك { بنصره وبالمؤمنين * وألف
~~بين قلوبهم } يعني المؤمنين { لو أنفقت ما في الأرض
~~جميعا مآ ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف
~~بينهم } يعني أنهم كانوا أهل جاهلية يقتل بعضهم بعضا متعادين فألف
~~الله بين قلوبهم حتى تحابوا وذهبت الضغائن التي كانت بينهم بالإسلام.

### || [8.70-71]

# { يأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى
~~إن يعلم الله في قلوبكم خيرا } يعني إسلاما {
~~يؤتكم خيرا } أسروا يوم بدر { فقد خانوا الله من
~~قبل } يعني فقد كفروا بالله من قبل { فأمكن منهم } حتى صاروا
~~أسرى في بدر.

### || [8.72-75]

# { إن الذين آمنوا وهاجروا } إلى المدينة يعني المهاجرين
~~{ والذين ءاووا ونصروا } يعني الأنصار أووا المهاجرين
~~ونصروا الله ورسوله { أولئك بعضهم أوليآء بعض } يعني
~~المهاجرين والأنصار.

# { والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء } يعني في الدين { حتى يهاجروا } قال
~~قتادة نزلت هذه الآية فتوارث المسلمون بالهجرة زمانا وكان لا يرث
~~الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا ثم نسخ ذلك في سورة
~~الأحزاب فقال

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله من المؤمنين والمهاجرين

# [الأحزاب: 6] فخلط الله المسلمين بعضهم ببعض وصارت المواريث بالملل.

# { وإن استنصروكم في الدين } يعني الأعراب { فعليكم
~~النصر } لهم لحرمة الإسلام.

# { إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق } يعني أهل
~~الموادعة والعهد من مشركي العرب قال قتادة نهي المسلمون عن نقض ميثاقهم.

# { والذين كفروا بعضهم أوليآء بعض } نزلت حين أمر
~~النبي بقتال المشركين كافة وكان قوم من المشركين بين ms196 رسول الله وبين قريش
~~فإذا أرادهم رسول الله قالوا ما تريد منا ونحن عنكم وقد نرى ناركم وكان
~~أهل الجاهلية يعظمون النار لحرمة قرب الجوار لأنهم إذا رأوا نارهم فهم
~~جيرانهم وإذا أرادهم المشركون قالوا ما تريدون منا ونحن على دينكم فأنزل
~~الله { والذين كفروا بعضهم أوليآء بعض } أي فألحقوا
~~المشركين بعضهم ببعض حتى يكون حكمكم فيهم واحدا.

# { إلا تفعلوه تكن فتنة } أي شرك { في الأرض
~~وفساد كبير } لأن الشرك إذا كان في الأرض فهو فساد كبير.

# { والذين آمنوا من بعد } يعني من بعد فتح مكة وبعد ما
~~انقطعت الهجرة { وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك
~~منكم }.

# يحيى عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن طاوس

# " أن صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل قدموا المدينة فقال
~~لهم النبي ما جاء بكم فقالوا سمعنا أنه لا إيمان لمن لم يهاجر فقال إن
~~الهجرة قد انقطعت ولكن جهاد ونية حسنة ثم قال لصفوان بن أمية أقسمت عليك
~~أبا وهب لترجعن إلى أباطيح مكة ".

# { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله } قال محمد أي في فرض الله ذكره بعض المفسرين.

# { إن الله بكل شيء عليم } سعيد عن قتادة أن أبا بكر
~~الصديق قال إن هذه الآية التي ختم الله بها سورة الأنفال هي فيما جرت
~~الرحم من العصبة.

# قال محمد { وأولوا الأرحام } واحدهم ذو من غير لفظه.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1-4]

# قوله { برآءة من الله ورسوله إلى الذين
~~عاهدتم من المشركين } يقول لنبي الله وأصحابه براءة العهد
~~الذي كان بين رسول الله وبين مشركي العرب { فسيحوا في الأرض } أي
~~اذهبوا { أربعة أشهر } يقوله لأهل العهد من المشركين {
~~واعلموا أنكم غير معجزي الله } سابقي الله حتى لا
~~يقدر عليكم { وأن الله مخزي الكافرين }.

# { وأذان من الله ورسوله } أي وإعلام من الله ورسوله {
~~إلى الناس يوم الحج الأكبر } وهو يوم النحر { أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله } إن لم يؤمنوا.

# تفسير مجاهد أقبل رسول الله من تبوك حين فرغ منها فأراد ms197 أن يحج ثم قال
~~إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة ولا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك فأرسل
~~أبا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون
~~فيها وبالموسم كله فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر من يوم
~~النحر إلى عشر ليال يمضين من شهر ربيع الآخر ثم لا عهد.

# وقال قتادة إن أبا بكر أمر على الحاج يومئذ ونادى علي فيه بالأذان وكان
~~عاما حج فيه المسلمون والمشركون.

# وقال الحسن كان النبي قد أمر أبا بكر أن يؤذن الناس بالبراءة فلما مضى
~~دعاه فقال:

# " إنه لا يبلغ عني في هذا الأمر إلا من هو من أهل بيتي ".

# قال محمد قال بعض العلماء إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بذلك
~~دون أبي بكر لأن العرب كانت جرت عادتهم في عقد عهودها لو نقضتها أن يتولى
~~ذلك على القبيلة رجل منها فكان جائزا أن تقول العرب إذن عليك نقض العهود
~~من الرسول هذا خلاف ما نعرف فينا في نقض العهود فأزاح صلى الله عليه وسلم
~~العلة وكان هذا في سنة تسع من الهجرة بعد افتتاح مكة بسنة.

# قال محمد قوله { برآءة } يجوز الرفع فيها على وجهين.

# أحدهما على خبر الابتداء على معنى هذه الآيات { برآءة من الله
~~ورسوله } وعلى الابتداء ويكون الخبر { إلى الذين عاهدتم
~~}.

# قوله { فإن تبتم } يقول للمشركين فإن تبتم من الشرك { فهو
~~خير لكم وإن توليتم } عن الله ورسوله.

# { فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر
~~الذين كفروا بعذاب أليم } يعني القتل قبل عذاب الآخرة ثم
~~رجع إلى قصة أصحاب العهد فقال { إلا الذين عاهدتم من
~~المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا } أي لم يضروكم { ولم
~~يظاهروا } يعاونوا { عليكم أحدا } من المشركين {
~~فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم }.

### || [9.5-6]

# { فإذا انسلخ الأشهر } قال الحسن رجع إلى قصة أصحاب العهد
~~والأشهر الحرم في هذا الموضع هي الأشهر التي أجلوا آخر عشر ليال يمضين من
~~شهر ربيع الآخر وسماها حرما لأنه نهى عن قتالهم فيها وحرمه. ms198

# { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم
~~واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد } يعني على كل طريق
~~تأمرون بقتالهم في الحل والحرم وعند البيت.

# قال محمد قوله { وخذوهم } معناه وأسروهم يقال للأسير أخيذ ومعنى {
~~واحصروهم } احبسوهم الحصر الحبس.

# { فإن تابوا } يعني من الشرك { وأقاموا الصلوة
~~وءاتوا الزكوة } يعني أقروا بها { فخلوا سبيلهم }.

# { وإن أحد من المشركين استجارك } ليسمع كلام الله {
~~فأجره حتى يسمع كلام الله } فإن أسلم أسلم وإن أبى أن
~~يسلم فأبلغه { مأمنه } أي لا تحركه حتى يبلغ مأمنه قال الحسن هي
~~محكمة إلى يوم القيامة.

### || [9.7-11]

# { كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند
~~رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام }
~~أي ليس العهد إلا لهؤلاء الذين لم ينكثوا { فما استقاموا لكم }
~~على العهد { فاستقيموا لهم } عليه { إن الله يحب
~~المتقين }.

# { كيف وإن يظهروا عليكم } أي كيف يكون للمشركين عهد عند
~~الله وعند رسوله وإن يظهروا عليكم { لا يرقبوا فيكم إلا
~~ولا ذمة } الإل الجوار والذمة العهد { اشتروا بآيات
~~الله ثمنا قليلا } يريد متاع الدنيا { فصدوا عن سبيله
~~}.

### || [9.12-13]

# { وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا
~~في دينكم } إلى قوله

# والله عليم حكيم

# [التوبة: 15] تفسير الكلبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وادع
~~أهل مكة سنة وهو يومئذ بالحديبية فحبسوه عن البيت ثم صالحوه على أنك ترجع
~~عامك هذا ولا تطأ بلدنا ولا تنحر البدن من أرضنا وأن نخليها لك عاما
~~قابلا ثلاثة أيام ولا تأتينا بالسلاح إلا سلاحا تجعلها في قراب وأنه من
~~صبأ منا إليك فهو إلينا رد فصالحهم رسول الله على ذلك فمكثوا ما شاء الله
~~أن يمكثوا ثم إن حلفاء رسول الله من خزاعة قاتلوا حلفاء بني أمية من بني
~~كنانة فأمدت بنو أمية حلفاءهم بالسلاح والطعام فركب ثلاثون رجلا من حلفاء
~~رسول الله من خزاعة فيهم بديل بن ورقاء فناشدوا رسول الله الحلف فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعين حلفاءه وأنزل الله على نبيه {
~~وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في ms199
~~دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان
~~لهم } لا عهد لهم { لعلهم ينتهون }.

# { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم } نكثوا عهدهم
~~{ وهموا بإخراج الرسول } قال الحسن من المدينة { وهم
~~بدءوكم أول مرة } فاستحلوا قتال حلفائكم { أتخشونهم
~~} على الاستفهام فلا تقاتلونهم { فالله أحق } أولى { أن
~~تخشوه إن كنتم مؤمنين } يعني إذا كنتم مؤمنين.

### || [9.14-16]

# { قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم } يعني القتل {
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم
~~مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم } والقوم المؤمنون الذين
~~شفى الله صدورهم حلفاء رسول الله من مؤمني خزاعة فأصابوا يومئذ وهو يوم
~~فتح مكة مقيس بن صبابة في خمسين رجلا من قومه { ويتوب الله على
~~من يشآء } ليس بجواب لقوله { قاتلوهم } ولكنه مستأنف.

# قوله { أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله
~~الذين جاهدوا منكم } قال محمد قد علم الله قبل أمرهم بالقتال
~~من يقاتل ممن لا يقاتل لكنه كان يعلم ذلك غيبا فأراد الله العلم الذي
~~يجازي عليه وتقوم به الحجة وهو علم الفعال.

# { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
~~المؤمنين وليجة } بطانة قال محمد وليجة مأخوذة من الولوج وهو
~~أن يتخذ رجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا.

### || [9.17-18]

# { ما كان للمشركين أن يعمروا مسجد الله
~~شهدين على أنفسهم بالكفر } هذا حين نفي المشركون عن
~~المسجد الحرام.

# قال محمد { شهدين } حال المعنى ما كانت لهم عمارة المسجد في حال
~~إقرارهم بالكفر.

# { إنما يعمر مسجد الله من ءامن بالله
~~واليوم الآخر... } الآية و { فعسى } من الله واجبة.

### || [9.19-22]

# { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام
~~} قال مجاهد أمروا بالهجرة فقال عباس بن عبد المطلب أنا أسقي الحاج وقال
~~طلحة أخو بني عبد الدار أنا حاجب الكعبة فلا نهاجر فنزلت هذه الآية إلى
~~قوله { إن الله عنده أجر عظيم } وكان هذا قبل فتح مكة.

### || [9.23-24]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبآءكم
~~وإخوانكم أوليآء إن استحبوا الكفر على
~~الإيمان }.

# { فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } قال مجاهد يعني
~~فتح مكة.

# { والله لا يهدي القوم الفاسقين } المشركين الذين
~~يموتون على شركهم. ms200

### || [9.25-27]

# { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة } يعني يوم بدر
~~والأيام التي نصر الله فيها النبي والمؤمنين.

# { ويوم حنين } أي وفي يوم حنين نصركم الله فيه { إذ
~~أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا } الآية وذلك
~~أن رسول الله لما ذهب إلى حنين بعد فتح مكة فلقي بها جمع هوازن وثقيف وهم
~~قريب من أربعة آلاف ورسول الله فيما ذكر بعضهم في اثني عشر ألفا فلما
~~التقوا قال رجل من أصحاب رسول الله لن نغلب اليوم من قلة فوجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كلمته وجدا شديدا وخرجت هوازن ومعها دريد بن الصمة
~~وهو شيخ كبير فقال دريد يا معشر هوازن أمعكم من بني كلاب أحد قالوا لا
~~قال أفمن بني كعب أحد قالوا لا قال أفمن بني عامر أحد قالوا لا قال
~~أفمعكم من بني هلال بن عامر أحد قالوا لا قال أما والله أن لو كان خيرا
~~ما سبقتموهم إليه فأطيعوني فارجعوا فعصوه فاقتتلوا فانهزم أصحاب رسول
~~الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي عباد الله وأخذ العباس بثغر
~~بغلة رسول الله ثم نادى يا معشر المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة ويا
~~معشر الأنصار الذين آووا ونصروا إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم
~~لكم وكان العباس رجلا صيتا فأسمع الفريقين كليهما فأقبلوا فأما المؤمنون
~~فأقبلوا لنصر الله ورسوله وأما المشركون فأقبلوا ليطفئوا نور الله
~~فالتقوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلوا قتالا شديدا { ثم
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
~~وأنزل جنودا لم تروها } يعني الملائكة { وعذب
~~الذين كفروا } وهو القتل قبل عذاب الآخرة.

### || [9.28-29]

# { أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس } أي
~~قذر.

# قال محمد يقال لكل مستقذر نجس فإذا ذكرت الرجس قلت هو رجس نجس.

# { فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا }
~~هو العام الذي حج فيه أبو بكر ونادى فيه علي بالأذان.

# { وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله
~~إن شآء } كان لأهل مكة مكسبة ورفق ms201 ممن كان يحج من المشركين فلما عزلوا
~~عن ذلك اشتد عليهم فأعلمهم الله أنه يعوضهم من ذلك.

# قال محمد العيلة الفقر يقال عال الرجل يعيل إذا افتقر ومنه قول الشاعر:

# وما يدري الفقير متى غناه

# وما يدري الغني متى يعيل

# قوله عز وجل { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر } الآية فأمر بقتال أهل الكتاب حتى يسلموا أو يقروا
~~بالجزية.

# قال محمد قوله { عن يد } يقال أعطاه عن يد وعن ظهر يد أي أعطاه ذلك
~~مبتدئا غير مكافئ.

### || [9.30-33]

# { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى
~~المسيح ابن الله } قال الله عز وجل { ذلك قولهم
~~بأفواههم }.

# قال محمد المعنى أنه قول بفم أي لا برهان عليه ولا صحة تحته.

# { يضاهئون } يشابهون يعني النصارى { قول الذين كفروا
~~من قبل } يعني اليهود أي ضاهت النصارى قول اليهود قبلهم قالت اليهود
~~عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله { قاتلهم الله } أي
~~لعنهم الله.

# قال محمد وقيل { قاتلهم } بمعنى قتلهم { أنى يؤفكون } كيف
~~يقلبون عن الحق ويصرفون.

# { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
~~الله والمسيح ابن مريم } أي واتخذوا المسيح ابن مريم ربا {
~~ومآ أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا
~~إله إلا هو سبحانه } ينزه نفسه { عما يشركون }.

# { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفوههم } يعني ما
~~يدعون إليه من اليهودية والنصرانية وما حرفوا من كتاب الله عز وجل { هو
~~الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله } قال ابن عباس يعني شرائع الدين كله فلم يقبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أظهر الله عز وجل ذلك كله.

# وفي تفسير الحسن { ليظهره على الدين كله } حتى يكون
~~الحاكم على أهل الأديان كلها فكان ذلك حتى ظهر على عبدة الأوثان وحكم على
~~اليهود والنصارى فأخذ منهم الجزية ومن المجوس.

### || [9.34-35]

# { يأيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار
~~والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل } يعني ما
~~كانوا يأخذون من الرشا في الحكم وعلى ما حرفوا من كتاب الله عز وجل.

# { } إلى قوله ms202 { } يعني من وجب عليه الإنفاق في سبيل الله.

# قال يحيى و سمعتهم يقولون نسخت الزكاة كل صدقة كانت قبلها.

# يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من أدى الزكاة فقد أدى حق الله عز وجل في ماله ومن ازداد فهو خير له
~~".

### || [9.36-37]

# { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في
~~كتاب الله } قال الحسن يعني في كتاب الله الذي تنسخ منه كتب
~~الأنبياء وفي جميع كتب الله { منهآ أربعة حرم } المحرم ورجب
~~وذو القعدة وذو الحجة.

# { ذلك الدين القيم } يعني أنه حرم على ألسنة أنبيائه هذه
~~الأربعة الأشهر { فلا تظلموا فيهن أنفسكم } تفسير قتادة
~~يقول اعلموا أن الظلم فيهن أعظم خطيئة ووزرا فيما سواهن.

# { وقاتلوا المشركين كآفة } أي جميعا وهذا حين أمر
~~بقتالهم جميعا { إنما النسيء زيادة في الكفر } الآية
~~تفسير الكلبي النسيء هو المحرم كانوا يسمونه صفر الأول وكان الذي يحله
~~للناس جنادة بن عوف الكناني كان ينادي بالموسم إن الصفر الأول حلال فيحله
~~للناس ويحرم صفر مكان المحرم فإذا كان العام المقبل حرم المحرم وأحل صفر.

# ومعنى { ليواطئوا } ليوافقوا { عدة ما حرم الله }
~~كانوا يقولون هذه أربعة بمنزلة أربعة.

# قال محمد النسيء في اللغة التأخير يقول تأخيرهم المحرم سنة وتحريم غيره
~~سنة فإذا كان في السنة الأخرى ردوه إلى التحريم فنسؤهم ذلك زيادة في
~~كفرهم وهو معنى قول الكلبي.

### || [9.38-40]

# { يأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم
~~انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض } هي مثل
~~قوله

# أخلد إلى الأرض

# [الأعراف: 176] يعني الرضا بالدنيا { إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم } يقول يهلككم
~~بالعذاب ويستبدل قوما غيركم { ولا تضروه شيئا } قال مجاهد إن
~~هذا حين أمروا بغزوة تبوك في الصيف حين طابت الثمار واشتهوا الظل وشق
~~عليهم الخروج.

# { إلا تنصروه } يعني النبي صلى الله عليه وسلم { فقد نصره
~~الله إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة { ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار }

# " وذلك أن قريشا اجتمعوا في دار الندوة ms203 فتآمروا بالنبي فاجتمع رأيهم على
~~ما قال عدو الله أبو جهل وقد فسرنا ذلك في سورة الأنفال فأوحى الله عز
~~وجل إليه فخرج هو وأبو بكر ليلا حتى انتهى إلى الغار فطلبه المشركون فلم
~~يجدوه فطلبوا وقد كان أبو بكر دخل الغار قبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلمس الغار فنظر ما به لئلا يكون فيه سبع أو حية يقي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنفسه ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار وأخذت
~~يمامة فوضعت على باب الغار فجعلا يستمعان وقع حوافر دواب المشركين في
~~طلبهما فجعل أبو بكر يبكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما يبكيك
~~يا أبا بكر " قال أخاف أن يظهر عليك المشركون فيقتلوك فلا يعبد الله عز
~~وجل بعدك أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { لا تحزن إن
~~الله معنا } وجعل أبو بكر يمسح ل الدموع عن خده "

# { فأنزل الله سكينته عليه }.

# قال الحسن السكينة الوقار قال محمد وهي من السكون المعنى أنه ألقى في
~~قلبه ما سكن به وعلم أنهم غير واصلين إليه { وأيده بجنود لم
~~تروها } يعني الملائكة عند قتاله المشركين

### || [9.41-42]

# { انفروا خفافا وثقالا } قال المعنى شبابا وشيوخا.

# قال الكلبي وذلك حين استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى
~~تبوك في حر شديد وعسرة من الناس فكره بعض الناس الخروج وجعلوا يستأذنون
~~في المقام من بين ومن ليست به علة فيأذن لمن شاء أن يأذن وتخلف كثير منهم
~~بغير إذن فأنزل الله عز وجل فقال { لو كان عرضا قريبا } يعني
~~غنيمة قريبة { وسفرا قاصدا } أي قريبا { لاتبعوك ولكن
~~بعدت عليهم الشقة } يعني السفر { وسيحلفون
~~بالله لو استطعنا } يعني لو وجدنا شعة في المال { لخرجنا
~~معكم يهلكون أنفسهم } بالكذب { والله يعلم
~~إنهم لكاذبون } أي إنما اعتلوا بالكذب.

### || [9.43-47]

# { عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك
~~الذين صدقوا } يعني من له عذر { وتعلم الكاذبين } أي
~~من لا عذر له قال قتادة لما ms204 نزلت هذه الآية { عفا الله عنك لم
~~أذنت لهم } اشتدت عليهم فأنزل الله عز وجل بعد ذلك في سورة النور

# فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت
~~منهم

# [النور: 62] فنسخت الآية التي في براءة.

# { لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم } فيتخلفوا عنك
~~ولا عذر لهم { إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر } كراهية للجهاد { وارتابت
~~قلوبهم } أي شكت في الله عز وجل وفي دينه { ولو أرادوا
~~الخروج لأعدوا له عدة } يعني المنافقين.

# { ولكن كره الله انبعاثهم } خروجهم لما يعلم منهم أنهم
~~عيون للمشركين على المؤمنين ولما يمشون بين المؤمنين بالنميمة والفساد {
~~فثبطهم } أي صرفهم { لو خرجوا فيكم } يقوله للمؤمنين {
~~ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم } أي مشوا
~~بينكم بالنميمة.

# قال محمد الوضع في اللغة سرعة السير يقال وضع البعير وأوضعته.

# { يبغونكم الفتنة } أي يبغون أن تكونوا مشركين وأن يظهر
~~عليكم المشركون { وفيكم سماعون لهم } قال الحسن يعني
~~المنافقين أنهم عيون للمشركين عليكم يسمعون أخباركم فيرسلون بها إلى
~~المشركين.

### || [9.48-49]

# { لقد ابتغوا الفتنة } يعني الشرك { من قبل } أي من
~~قبل أن تهاجروا { وقلبوا لك الأمور } هو كقوله عز وجل

# وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو
~~يقتلوك أو يخرجوك

# [الأنفال: 30] وقد مضى تفسيره { حتى جآء الحق } القرآن {
~~وظهر أمر الله } الإسلام { وهم كارهون } لظهوره.

# { ومنهم من يقول ائذن لي } يا محمد أقم في أهلي { ولا
~~تفتني } تفسير مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر نساء الروم "

# فقال المنافقون ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء قال الله سبحانه { ألا في
~~الفتنة } يعني الهلة وهو الشرك { سقطوا } أي وقعوا.

### || [9.50-54]

# { إن تصبك حسنة } يعني النصر { تسؤهم } تلك الحسنة.

# { وإن تصبك مصيبة } أي نكبة من المشركين { يقولوا قد
~~أخذنا أمرنا من قبل } أي أخذنا الوثيقة في مخالفة محمد
~~والجلوس عنه { ويتولوا } إلى منازلهم { وهم فرحون } بالذي
~~دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النكبة قال الله عز وجل
~~لنبيه محمد ms205 { قل لن يصيبنآ إلا ما كتب الله لنا هو
~~مولانا } ولينا.

# { قل هل تربصون بنآ } تنتظرون بنا يعني المنافقين { إلا
~~إحدى الحسنيين } أن نظهر على المشركين فنقتلهم ونغنمهم أو نقتل
~~ل فندخل الجنة { ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله
~~بعذاب من عنده } يهلكهم به { أو بأيدينا } أي نستخرج ما
~~في قلوبكم من النفاق حتى تظهروا الشرك فنقتلكم.

# { قل أنفقوا طوعا أو كرها } يعني مما يفرض عليكم من
~~النفقة في الجهاد { لن يتقبل منكم }.

# قال محمد قوله { قل أنفقوا } قال بعض النحويين فيه هذا لفظ أمر
~~ومعناه معنى الشرط والخبر أي يقول إن أنفقتم طائعين أو مكرهين لن يتقبل
~~منكم.

# قال ومثل هذا المعنى من الشعر قول كثير:

# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة

# لدينا ولا مقلية إن تقلت

# فلم يأمرها بالإساءة لكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها
~~قوله { وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا
~~أنهم كفروا بالله وبرسوله } وأظهروا الإيمان { ولا
~~يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا
~~وهم كارهون } للإنفاق في سبيل الله.

### || [9.55-59]

# { فلا تعجبك أمولهم ولا أولدهم إنما
~~يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا }
~~تفسير الحسن يعني أنهم ينفقون أموالهم ويشخصون أبدانهم يقاتلون أولياءهم
~~المشركين مع أعدائهم المؤمنين لأنهم يخفون لهم العداوة فهو تعذيب لهم في
~~الحياة الدنيا { وتزهق أنفسهم } أي تذهب.

# { ويحلفون بالله إنهم لمنكم } فيما أظهروا من
~~الإيمان { وما هم منكم } فيما يسرون من الكفر { ولكنهم
~~قوم يفرقون } على دمائهم إن أظهروا الشرك.

# { لو يجدون ملجئا } يعني حصنا يلجئون إليه { أو مغارات
~~} يعني غيرانا { أو مدخلا } أي سربا { لولوا إليه }
~~مفارقة للنبي ولدينه { وهم يجمحون } أي يسرعون.

# { ومنهم من يلمزك في الصدقات } أي يعيبك ويطعن عليك {
~~فإن أعطوا منها رضوا } الآية قال قتادة

# " إن رجلا حديث عهد بأعرابية أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم
~~ذهبا وفضة فقال يا محمد إن كان الله عز وجل قد أمرك أن تعدل فما عدلت منذ
~~اليوم فقال رسول الله صلى ms206 الله عليه وسلم: " ويلك فمن يعدل عليك بعدي "
~~ثم قال: " احذروا هذا وأشباهه فإن في أمتي أشباه هذا قوم يقرءون القرآن
~~لا يجاوز تراقيهم ".

# { ولو أنهم رضوا مآ آتاهم الله ورسوله } أي
~~أعطاهم من فضله يعني من فضل الله { وقالوا حسبنا الله
~~سيؤتينا الله من فضله ورسوله } الآية وهي تقرأ أيضا
~~ورسوله بالنصب أي يؤتي رسوله وفيها إضمار أي لكان خيرا لهم مما أظهروا من
~~النفاق.

### || [9.60]

# { إنما الصدقات للفقرآء والمساكين } قال الحسن
~~الفقير القاعد في بيته لا يسأل وهو محتاج والمسكين الذي يسأل {
~~والعاملين عليها } يعني على الصدقات الذين يسعون في جمعها جعل
~~الله عز وجل لهم فيها سهما { والمؤلفة قلوبهم } ناس كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم يتألفهم بذلك لكي يسلموا جعل الله عز
~~وجل لهم سهما منهم أبو سفيان بن حرب وعيينة بن حصن { وفي الرقاب }
~~يعني كل عبد { والغارمين } من كان عليه دين أو غرم من غير فساد {
~~وفي سبيل الله } يحمل من ليس له يعطى منها { وابن السبيل
~~} المسافر إذا قطع به جعل الله لهؤلاء فيها سهما.

# قال علي وابن عباس إنما هو علم جعله الله عز وجل ففي أي صنف منهم جعلتها
~~أجزأك.

# { فريضة من الله } وذلك في جميع الزكاة { والله عليم
~~حكيم } عليم بخلقه حكيم في أمره.

# قال محمد { فريضة } بالنصب على التوكيد المعنى فرض الله الصدقات
~~لهؤلاء فريضة.

### || [9.61]

# { ومنهم الذين يؤذون النبي } يعني المنافقين قال
~~الحسن كانوا يقولون هذا الرجل أذن من شاء صرفه حيث شاء ليست له عزيمة
~~فقال الله عز وجل لنبيه { قل أذن خير لكم يؤمن بالله
~~} وهي تقرأ أذن خير لكم أي هذا الذي تزعمون أنه أذن خير لكم.

# قال محمد المعنى على هذه القراءة قل من يستمع منكم ويكون قابلا للعذر
~~خير لكم { يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين } يصدق الله
~~ويصدق المؤمنين.

# { ورحمة للذين آمنوا منكم } رحمهم الله به فأنقذهم من
~~الجاهلية وظلمتها.

### || [9.62-63]

# { يحلفون بالله لكم ليرضوكم } بالكذب { والله
~~ورسوله أحق أن يرضوه } بالصدق من ms207 قلوبهم { ألم
~~يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله } أي من يعاد
~~الله ورسوله.

# { فأن له نار جهنم } قال محمد قوله { من يحادد
~~الله ورسوله } معناه من يكون في حد والله ورسوله في حد أي جانب
~~وتقرأ فأن له بالفتح والكسر فمن كسر فعلى الاستئناف كما تقول فإن له نار
~~جهنم ودخلت إن مؤكدة ومن قرأ بالفتح فأن له فإنما أعاد أن الأولى توكيدا
~~لأنه لما طال الكلام كان إعادتها أوكد.

### || [9.64-67]

# { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة
~~تنبئهم بما في قلوبهم } من النفاق أي تبين ففعل الله عز
~~وجل ذلك بهم فأخرج أضغانهم وهو ما كانوا يكنون في صدورهم.

# قال قتادة وكانت هذه السورة براءة تسمى فاضحة المنافقين لأنها أنبأت
~~بمقالتهم وأعمالهم.

# { قل استهزءوا } بمحمد وأصحابه وهذا وعيد مثل قوله عز وجل

# فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر

# [الكهف: 29].

# { إن الله مخرج ما تحذرون } ففعل ذلك بهم فأخرج
~~أضغانهم وهو ما كانوا يكنون في صدورهم.

# { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
~~ونلعب } إلى قوله { بأنهم كانوا مجرمين } قال الكلبي

# " بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك بينما هو يسير
~~إذا هو برهط أربعة يسيرون بين يديه وهم يضحكون فنزل جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره أنهم يستهزئون بالله تعالى ذكره ورسوله وكتابه
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر فقال " أدركهم قبل أن
~~يحترقوا واسألهم مم يضحكون فإنهم سيقولون مما يخوض فيه الركب إذا ساروا "
~~فلحقهم عمار فقال مم تضحكون وما تقولون فقالوا مما يخوض فيه الركب إذا
~~ساروا فقال عمار عرفناه الله عز وجل وبلغ الرسول " احترقتم لعنكم الله "
~~وكان يسايرهم رجل لم ينههم وجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون
~~"

# فأنزل الله عز وجل { لا تعتذروا قد كفرتم بعد
~~إيمانكم } أي بعد إقراركم { إن نعف عن طآئفة منكم
~~نعذب طآئفة } فيرجى أن يكون العفو من الله عز وجل لمن لم
~~يمالئهم ولم ينههم.

# { المنافقون والمنافقات بعضهم من ms208 بعض } أي بعضهم
~~أولياء بعض { يأمرون بالمنكر } بالكفر بالله سبحانه {
~~وينهون عن المعروف } عن الإيمان بالله { ويقبضون
~~أيديهم } يعني لا يبسطونها بالنفقة في الحق.

# { نسوا الله } أي تركوا ذكره بالإخلاص من قلوبهم { فنسيهم }
~~فتركهم أن يذكرهم بما يذكر به المؤمنين من الخير { إن المنافقين
~~هم الفاسقون } يعني به فسق الشرك.

### || [9.68-70]

# { وعد الله المنافقين والمنافقات } إلى قوله { هي
~~حسبهم } قال محمد يقال حسب فلان ما نزل به أي ذلك على قدر فعله.

# { كالذين من قبلكم } يعني من الكفار { كانوا أشد
~~منكم قوة } قال محمد المعنى وعدكم الله على الكفر ل كما وعد الذين
~~من قبلكم { فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم
~~بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم
~~}.

# تفسير الكلبي يقول فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الآخرة كما استمتع
~~الذين من قبلكم بنصيبهم من الآخرة { وخضتم } في الكفر والتكذيب {
~~كالذي خاضوا }.

# { ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم } إلى قوله {
~~والمؤتفكت } يقول بلى قد أتاهم خبرهم فيما أنزل الله عز وجل في
~~كتابه { والمؤتفكت } يعني المنقلبات وهي قريات قوم لوط الثلاث
~~رفعها جبريل بجناحه ثم قلبها { فما كان الله ليظلمهم }
~~بإهلاكه إياهم { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } بجحودهم
~~وشركهم يحذر هؤلاء ما فعل بمن قبلهم.

### || [9.71-72]

# { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في
~~جنات عدن } قال الحسن عدن اسم من أسماء الجنة.

# قال محمد العدن في اللغة الإقامة يقال عدنت بموضع كذا أي أقمت به.

# { ورضوان من الله أكبر } مما هم فيه من ملك الجنة.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إذا أدخل أهل الجنة الجنة ورأوا ما فيها قال الله عز وجل لهم لكم عندي
~~أفضل من هذا قالوا ربنا لا شيء أفضل من الجنة قال بلى أحل عليكم رضواني
~~".

# قال الحسن يصل إلى قلوبهم من رضوان الله من اللذة والسرور ما هو ألذ
~~عندهم وأقر لأعينهم من كل شيء أصابوه ms209 من لذة الجنة.

### || [9.73-74]

# { يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين
~~واغلظ عليهم } تفسير الحسن جاهد المنافقين بالسيف واغلظ على
~~المنافقين بالحدود قال الحسن كان أكثر من يصيب الحدود يومئذ المنافقون.

# { يحلفون بالله ما قالوا } قال الحسن لقي رجل من المنافقين
~~رجلا من المسلمين فقال إن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمر فقال
~~المسلم أنا أشهد أنه لحق وأنك شر من حمار ثم أخبر بذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأرسل النبي إلى المنافق أقلت كذا فحلف بالله ما قاله وحلف
~~المسلم لقد قاله فأنزل الله عز وجل { يحلفون بالله ما قالوا
~~ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم
~~} بعد إقرارهم { وهموا بما لم ينالوا } قال مجاهد هم
~~المنافق بقتل المؤمن حيث قال للمنافق فوالله إن ما يقول محمد كله حق
~~ولأنت شر من حمار.

# { وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من
~~فضله } يقول لم ينقموا من الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شيئا إلا أنهم أصابوا الغنى في الدنيا ولو تمسكوا به لأصابوا الجنة في
~~الآخرة.

# قال محمد المعنى أي ليس ينقمون شيئا ولا يتعرفون حق الله عز وجل إلا
~~الصنع وهذا مما ليس ينقم.

# { فإن يتوبوا } أي يرجعوا عن نفاقهم { يك خيرا لهم وإن
~~يتولوا } عن التوبة ويظهروا الشرك { يعذبهم الله
~~عذابا أليما } الآية.

### || [9.75-78]

# { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله }
~~فأوسع علينا من الرزق { لنصدقن } يعني الصدقة { ولنكونن
~~من الصالحين } من يطيع الله عز وجل ورسوله { فلمآ آتاهم
~~من فضله بخلوا به } منعوا حق الله عز وجل { وتولوا }
~~عن الصلاح { وهم معرضون } عن أمر الله { فأعقبهم
~~نفاقا في قلوبهم } لا يتوبون منه { إلى يوم يلقونه
~~}.

# { ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم }
~~ما يتناجون به من النفاق إذ ذاك بما أنزل الله عز وجل في كتابه وقامت به
~~الحجة عليهم.

### || [9.79-80]

# { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في
~~الصدقات } قال قتادة ذكر لنا أن عبد الرحمن بن عوف جاء بنصف ماله ms210
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسبه قال يا رسول الله هذا نصف مالي
~~أتيتك به وتركت نصفه لعيالي فدعا الله أن يبارك له فيما أعطى وفيما أمسك
~~فلمزه المنافقون قالوا ما أعطى هذا إلا سمعة ورياء وأقبل رجل من فقراء
~~المسلمين من الأنصار يقال له أبو عقيل فقال يا رسول الله بت الليلة أجر
~~الجرير على صاعين من تمر فأما صاع فأمسكه لأهلي وأما صاع فهذا هو فقال له
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم خيرا فقال المنافقون والله إن كان الله
~~ورسوله لغنيين عن صاع أبي عقيل فأنزل الله سبحانه هذه الآية إلى قوله {
~~}.

# قال قتادة لما نزل في هذه الآية { والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين } قال رسول الله:

# " قد خيرني ربي فوالله لأزيدنهم على السبعين "

# فأنزل الله عز وجل في سورة المنافقين

# سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
~~لهم

# الآية [المنافقون: 6].

# قال محمد وقوله عز وجل { والذين لا يجدون إلا جهدهم }
~~يعني طاقتهم الجهد الطاقة والجهد بفتح الجيم المشقة يقال فعلت ذلك بجهد
~~أي بمشقة وقوله عز وجل { سخر الله منهم } أي جازاهم جزاء
~~السخرية.

### || [9.81-85]

# { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } قال
~~محمد قيل المعنى بأن قعدوا لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { وقالوا لا تنفروا في الحر } قال قتادة خرج المؤمنون
~~يومئذ إلى تبوك في لهبان الحر قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~{ قل نار جهنم أشد حرا } من نار الدنيا { لو كانوا
~~يفقهون } قال الحسن يقول لو كانوا يفقهون لعلموا أن نار جهنم أشد
~~حرا من نار الدنيا.

# يحيى عن النضر بن معبد عن أبي قلابة قال بينما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مسير له في يوم شديد الحر إذ نزل منزلا فجعل الرجل منهم ينتعل
~~ثوبه من شدة حر الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

# " ألا أراكم تجزعون من حر الشمس وبينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام فوالذي
~~نفسي بيده لو أن بابا من ms211 أبواب جهنم فتح بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه
~~حتى يسيل من منخريه ".

# { فليضحكوا قليلا } قال قتادة يعني في الدنيا { وليبكوا
~~كثيرا } يعني في النار.

# يحيى عن أبي أمية عن قتادة أن أبا موسى الأشعري قال:

# " إنه يسلط على أهل النار البكاء فلو ترسل السفن في أعينهم لجرت ".

# { فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم } يقوله للنبي
~~إلى قوله { فاقعدوا مع الخالفين } قال الكلبي يعني الأشرار.

# قال محمد واحد الخالفين خالف يقال للذي هو غير نجيب فلان خالف أهله
~~وخالفة أهله.

# { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } قال قتادة ذكر
~~لنا أنه مات منافق فكفنه نبي الله في قميصه وصلى عليه ودلاه في قبره
~~فأنزل الله عز وجل هذه الآية فيه.

### || [9.86-89]

# { استأذنك أولوا الطول منهم } أي ذوو الغنى في التخلف
~~عن الجهاد { وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين * رضوا
~~بأن يكونوا مع الخوالف } يعني النساء في تفسير العامة.

# قال محمد المعنى على هذا التفسير رضوا بأن يكونوا في تخلفهم عن الجهاد
~~كالنساء وقد قيل إن الخوالف جمع خالفة.

# { وأولئك لهم الخيرات } قال الحسن يعني النساء الحسان
~~مثل قوله

# فيهن خيرات حسان

# [الرحمن: 70].

# قال محمد وقد قيل الخيرات الفواضل من كل شيء وواحدها خيرة.

### || [9.90-92]

# { وجآء المعذرون } يعني المعتذرين { من الأعراب
~~ليؤذن لهم } يعني في القعود.

# قال محمد يقال فلان معذر أي معتذر وأدغمت التاء في الذال لقرب مخرجيهما
~~ومن كلامهم أيضا عذرت الأمر إذ قصرت وأعذرت إذا جددت.

# { وقعد الذين كذبوا الله ورسوله } فيما أكثروا من
~~النفاق كان هذا في غزوة تبوك.

# { ليس على الضعفآء } قال السدي يعني العجزة الذين لا قوة لهم
~~{ ولا على المرضى } يعني من كان به مرض { ولا على
~~الذين لا يجدون ما ينفقون حرج } إثم في التخلف عن الغزو
~~{ إذا نصحوا لله ورسوله } إذا كان لهم عذر.

### || [9.93-96]

# { ثم تردون إلى عالم الغيب } السر { والشهادة }
~~العلانية { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم
~~إليهم } من غزاتكم { لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم
~~} ألا تقتلوهم ما أظهروا الإيمان واعتذروا.

# { يحلفون لكم ms212 } بالكذب { لترضوا عنهم } فيما أظهروا
~~من الإيمان والاعتذار { فإن ترضوا عنهم } لما يظهرون من
~~الإيمان { فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين }
~~يعنيهم لما بطن منهم من النفاق.

### || [9.97-99]

# { الأعراب أشد كفرا ونفاقا } يعني أن منافقي الأعراب أشد
~~من منافقي أهل المدينة في نفاقهم وكفرهم { وأجدر ألا يعلموا
~~حدود مآ أنزل الله على رسوله } قال قتادة يقول هم أقل
~~علما بالسنن.

# { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق } في الجهاد {
~~مغرما } يعني المنافقين لأنهم ليست لهم نية.

# قال محمد قوله { مغرما } يعني غرما وخسرانا { ويتربص بكم
~~الدوائر } يعني أن يهلك محمد والمؤمنون فيرجع إلى دين مشركي العرب {
~~عليهم دآئرة السوء } يعني عاقبة السوء { ومن الأعراب
~~من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق
~~قربات عند الله } أي يتقرب به إلى الله عز وجل { } أي ويتخذ
~~صلوات الرسول أيضا قربة إلى الله وصلوات الرسول استغفاره ودعاؤه.

### || [9.100-101]

# { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار }
~~قال قتادة من كان صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من
~~السابقين الأولين { وممن حولكم من الأعراب } يعني حول
~~المدنية { منفقون ومن أهل المدينة مردوا على
~~النفاق } أي اجترءوا عليه { لا تعلمهم نحن نعلمهم }
~~قد أعلمهم الله ورسوله بعد ذلك وأسرهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~حذيفة بن اليمان.

# { سنعذبهم مرتين } أما إحداهما فبالزكاة أن تؤخذ منهم
~~كرها وأما الأخرى فبعذاب القبر { ثم يردون إلى عذاب
~~عظيم } أي جهنم.

### || [9.102-106]

# { وآخرون اعترفوا بذنوبهم.... } الآية تفسير الحسن هم
~~نفر من المؤمنين كان عرض في هممهم شيء ولم يعزموا على ذلك ثم تابوا من
~~بعد ذلك وأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترفوا بذنوبهم { عسى
~~الله أن يتوب عليهم } وعسى من الله جل وعز واجبة { خذ من
~~أموالهم } أي اقبل { صدقة تطهرهم } من الذنوب {
~~وتزكيهم بها } وليس بصدقة الفريضة ولكنها كفارة لهم { وصل
~~عليهم } أي استغفر لهم { إن صلوتك سكن لهم } يعني
~~طمأنينة لقلوبهم يقوله الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم.

# { ألم يعلموا أن ms213 الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ الصدقات } أي يقبلها { وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون } يعني بما
~~يطلعهم عليه.

# يحيى عن الصلت بن دينار عن محمد بن سيرين عن عثمان بن عفان قال لو أن
~~رجلا عمل في جوف سبعين بيتا لكساه الله عز وجل رداء عمله خيرا أو شرا.

# { وآخرون مرجون لأمر الله } هم الثلاثة الذين في آخر
~~السورة الذين خلفوا ثم تاب الله عليهم في الآية التي في آخر السورة.

### || [9.107-111]

# { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا.... } إلى قوله {
~~والله عليم حكيم } تفسير الحسن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان حين غزوة تبوك نزل بين ظهراني الأنصار وبنى مسجد قباء وهو الذي
~~أسس على التقوى وكان المنافقون من الأنصار بنوا مسجدا فقالوا نميل به فإن
~~أتانا محمد فيه وإلا لم ونخلوا فيه لحوائجنا ونبعث إلى أبي عامر الراهب
~~لمحارب من محاربي الأنصار كان يقال له أبو عامر الراهب وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أسره فيأتينا فنستشيره في أمورنا فلما بنوا المسجد
~~وهو الذي قال الله عز وجل { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا
~~وكفرا وتفريقا بين المؤمنين } أي بين جماعة المؤمنين {
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل } يعني أبا
~~عامر فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر الوحي لا يأتيهم ولا
~~يأتونه فلما طال ذلك عليه دعا بقميصه ليأتيهم فإنه ليزره عليه إذ أتاه
~~جبريل فقال { لا تقم فيه أبدا } يعني ذلك المسجد { لمسجد
~~أسس على التقوى من أول يوم } يعني مسجد قباء {
~~أحق أن تقوم فيه فيه }.

# قال محمد قوله { وإرصادا لمن حارب الله ورسوله } أي
~~انتظارا يقال أرصدت له بالشر ورصدته بالمعافاة وقد قيل أرصدت له بالخير
~~والشر جميعا.

# { فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب
~~المطهرين } يحيى عن همام عن قتادة عن شهر بن حوشب قال

# " لما نزلت { فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله
~~يحب المطهرين } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر
~~الأنصار إن الله قد أحسن عليكم ms214 الثناء في الطهور فكيف طهوركم بالماء ".
~~قالوا نغسل أثر الخلاء بالماء "

# من حديث يحيى بن محمد.

# قال يحيى وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا المنافقين الذين
~~بنوا ذلك المسجد فقال ما حملكم على بناء هذا المسجد فحلفوا بالله إن
~~أردنا إلا الحسنى.

# { والله يشهد إنهم لكاذبون }.

# { أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله
~~ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف
~~هار } يعني حرف جرف.

# { فانهار به في نار جهنم } أي أن الذي أسس بنيانه على
~~تقوى من الله ورضوان خير من الآخر قال قتادة ما تناهى أن وقع في النار
~~وذكر لنا أنهم حفروا فيه بقعة فرئى منها الدخان.

# قال محمد قوله { على شفا جرف هار } يعني حرف جرف والجرف ما
~~تجرف بالسيول من الأودية يقال جرف هار وهائر إذا كان متصدعا فإذا سقط قيل
~~انهار وتهور.

# وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن

# [التوبة: 111] يقول هذا حكم الله عز وجل في هذا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن.

# قال محمد { وعدا عليه حقا } بالنصب على معنى فإن لهم الجنة
~~وعدهم إياها وعدا عليه حقا.

# { لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم
~~} أي شكا { إلا أن تقطع قلوبهم } تفسير مجاهد يقول إلا أن
~~يموتوا قال يحيى أخبر أنهم يموتون على النفاق.

### || [9.113-116]

# { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين } تفسير قتادة قال كان أنزل في سورة بني إسرائيل

# وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

# [الاسراء: 24] ثم أنزل في هذه الآية { ما كان للنبي
~~والذين آمنوا } الآية فلا ينبغي للمسلم أن يستغفر لوالديه إذا
~~كانا مشركين ولا أن يقول رب ارحمهما وقوله عز وجل { من بعد ما
~~تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } أي ماتوا على الكفر {
~~وما كان استغفار إبراهيم لأبيه.... } الآية.

# قال قتادة

# " ذكر لنا أن رجلا قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم إن من آبائنا من
~~كان يحسن الجوار ويصل الأرحام ويفك العاني ويفي بالذمم أفلا تستغفر لهم
~~قال: " بلى فوالله إني لأستغفر ms215 لوالدي كما استغفر إبراهيم لأبيه "

# فأنزل الله سبحانه { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه
~~إلا عن موعدة وعدهآ إياه }.

# { فلما تبين له أنه عدو لله } أي مات على شركه {
~~تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم } قال ابن عباس
~~الأواه الموقن وقال ابن مسعود هو الدعاء قال محمد وذكر أبو عبيد أن هذا
~~التفسير أقرب في المعنى لأنه من التأوه وهو من الصوت منه قول الشاعر

# فأوه بذكراها إذا ما ذكرتها

# ومن بعد أرض دونها وسماء

# قال محمد يقال أوه بتسكين الواو وكسر الهاء و أوه مشددة يقال آه الرجل
~~يئوه إذا قال أوه من أمر يشق عليه ويقال تأوه الرجل والمتأوه المتلهف.

# { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم }
~~الآية.

# بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن تفترض
~~الفرائض أو بعضها فقال قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مات
~~إخواننا قبل أن تفترض هذه الفرائض فما منزلتهم فأنزل الله عز وجل هذه
~~الآية فأخبر أنهم ماتوا على الإيمان.

### || [9.117]

# { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار
~~الذين اتبعوه في ساعة العسرة } أي في وقت العسرة { من
~~بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم } أي تميل عن الجهاد
~~فعصمهم الله عز وجل من ذلك فمضوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال قتادة
~~أصابهم في هذه الغزوة جهد شديد حتى لقد بلغنا أن الرجلين كانا يشقان
~~التمرة بينهما وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا ثم يشرب عليها
~~من الماء ثم يمصها الآخر.

### || [9.118-119]

# { وعلى الثلاثة } أي وتاب على الذين خلفوا عن غزوة تبوك وهم
~~الذين أرجوا في الآية الأولى في قوله عز وجل

# وآخرون مرجون لأمر الله

# [التوبة: 106] وهم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن ربيعة.

# { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت } أي
~~بسعتها { وظنوا } علموا { أن لا ملجأ من الله إلا
~~إليه } بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر الناس ألا
~~يكلموهم ولا يجالسوهم ثم ms216 أرسل إلى أهليهم ألا يؤوهم ولا يكلموهم فلما
~~رأوا ذلك ندموا وجاءوا إلى سوارى المسجد فأوثقوا أنفسهم حتى أنزل الله عز
~~وجل توبتهم في هذه الآية.

# { يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين } تفسير بعضهم خاطب بهذا من لم يهاجر ليهاجروا إلى النبي
~~بالمدينة.

### || [9.120]

# { ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب
~~أن يتخلفوا عن رسول الله } وهذا في غزوة تبوك { ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم } يعني من
~~خرج منهم.

# { لا يصيبهم ظمأ } عطش { ولا نصب } في أبدانهم { ولا
~~مخمصة } جوع.

# { ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من
~~عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح }.

# يحيى عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي المصبح قال

# " غزونا مع مالك ابن عبد الله الخثعمي أرض الروم فسبق الناس رجل ثم نزل
~~يمشي ويقود فرسه فقال له مالك يا عبد الله ألا تركب فقال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول " من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار
~~فهما حرام على النار " قال فلم أر نازلا أكثر من يومئذ ".

# يحيى عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد مسلم أبدا ".

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن يزيد عن صفوان بن عبد الله بن صفوان
~~قال ذكر لنا أن العمل في سبيل الله يضاعف كما تضاعف النفقة سبعمائة ضعف.

### || [9.121-122]

# { وما كان المؤمنون لينفروا كآفة.... } الآية تفسير
~~بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من تبوك وقد أنزل الله عز
~~وجل في المنافقين الذين تخلفوا عنه ما أنزل قال المؤمنون لا والله لا
~~يرانا الله عز وجل متخلفين عن الغزوة يغزوها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبدا ولا عن سرية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم السرايا أن
~~تخرج فنفر المسلمون من آخرهم ms217 وترك نبي الله صلى الله عليه وسلم وحده
~~فأنزل الله عز وجل { وما كان المؤمنون لينفروا كآفة }
~~أي جميعا ويذروك وحدك بالمدينة { فلولا } فهلا { نفر من كل
~~فرقة منهم طآئفة ليتفقهوا في الدين } ليتفقه
~~المقيمون { ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم } من
~~غزاتهم أي يعلم المقيم الغازي ما نزل بعده من القرآن.

### || [9.123-125]

# { يأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم
~~من الكفار.... } الآية قال الحسن نزلت قبل أن يؤمر بقتال
~~المشركين كافة.

# { وإذا مآ أنزلت سورة فمنهم من يقول } يعني
~~المنافقين { أيكم زادته هذه إيمانا } يقوله بعضهم لبعض
~~قال الله عز وجل { فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا
~~} تصديقا { وهم يستبشرون } بما يجيء من عند الله { وأما
~~الذين في قلوبهم مرض } شك { فزادتهم رجسا إلى
~~رجسهم } أي زادهم تكذيبهم بها كفرا إلى كفرهم { وماتوا وهم
~~كافرون } يقول إنهم يموتون على الكفر.

### || [9.126-127]

# { أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة
~~أو مرتين } قال الحسن يعني يبتلون بالجهاد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيرون نصر الله عز وجل رسوله { ثم لا يتوبون } من
~~نفاقهم { ولا هم يذكرون }.

# { وإذا مآ أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض }
~~يعني المنافقين { هل يراكم من أحد } من المسلمين، يقوله
~~بعضهم لبعض { ثم انصرفوا } قال الحسن يعني عزموا على الكفر {
~~صرف الله قلوبهم } هذا دعاء { بأنهم قوم لا
~~يفقهون } لا يرجعون إلى الإيمان.

### || [9.128-129]

# { لقد جآءكم رسول من أنفسكم } قال السدي يعني من
~~جنسكم { عزيز عليه } أي شديد عليه { ما عنتم } قال الحسن
~~يعني ما ضاق بكم في دينكم { حريص عليكم } أن تؤمنوا { فإن
~~تولوا } عن الله جل وعز وعما بعث به رسوله { فقل } يا محمد {
~~حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو
~~رب العرش العظيم } قال قتادة يقال إن أحدث القرآن بالله عهدا
~~هاتان الآيتان { لقد جآءكم رسول من أنفسكم.... } إلى
~~آخر السورة.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1-2]

# قوله عز وجل { الر } قال الحسن لا أدري ما تفسير { الر } وأشباه ذلك
~~غير أن قوما من السلف ms218 كانوا يقولون أسماء السور وفواتحها.

# { تلك آيات } هذه آيات { الكتاب الحكيم } المحكم { أكان
~~للناس عجبا } على الاستفهام { أن أوحينآ إلى رجل
~~منهم أن أنذر الناس } عذاب الله عز وجل في الدنيا والآخرة
~~إن لم يؤمنوا وهذا جواب من الله عز وجل لقول المشركين حين قالوا

# إن هذا لشيء عجاب

# [ص: 5] إنه لشيء عجب.

# { وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند
~~ربهم } يعني عملا صالحا يثابون عليه الجنة.

# قال محمد يقال له عندي قدم صدق ل وقدم سوء وله في هذا الأمر قدم صالحة
~~وقدم حسنة وكأنه قال ذو الرمة

# لكم قدم لا ينكر الناس فضلها

# مع الحسب العادي طمت على البحر

# أي ارتفعت.

### || [10.3-6]

# { إليه مرجعكم جميعا } يعني البعث { وعد الله حقا
~~} في المرجع إليه { إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده } أي
~~يحييه ثم يميته ثم يبدؤه فيحييه { ليجزي } لكي يجزي { الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط } بالعدل يجزيهم الجنة {
~~والذين كفروا لهم شراب من حميم } وهو الذي قد انتهى
~~حره.

# { هو الذي جعل الشمس ضيآء والقمر نورا
~~وقدره منازل } أي جعل القمر منازل من النجوم وهي ثمانية وعشرون
~~منزلة في كل شهر يعني القمر { لتعلموا عدد السنين
~~والحساب } والأرض بالليل والنهار { ما خلق الله ذلك
~~إلا بالحق } أي إن ذلك يصير إلى المعاد { يفصل الآيات }
~~يبينها { لقوم يعلمون } وهم المؤمنون { إن في اختلاف
~~اليل والنهار وما خلق الله في السموت } من شمسها
~~وقمرها ونجومها وما خلق الله في الأرض من جبالها وأشجارها وثمارها
~~وأنهارها { لآيات لقوم يتقون } وهم المؤمنون.

### || [10.7-10]

# { إن الذين لا يرجون لقآءنا } أي لا يخافون البعث وهم
~~المشركون لأنهم لا يقرون بالبعث { ورضوا بالحيوة الدنيا
~~واطمأنوا بها } لا يقرون بثواب الآخرة.

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم
~~ربهم بإيمانهم } قال محمد يعني يكون لهم نورا يمشون به.

# { دعواهم فيها } أي قولهم في الجنة { سبحانك اللهم
~~وتحيتهم فيها سلام } يعني يحيى بعضهم بعضا بالسلام وتحييهم
~~الملائكة عن الله عز وجل بالسلام { وآخر دعواهم } قولهم { أن
~~الحمد لله رب ms219 العالمين } أول كلامهم التسبيح وآخره الحمد.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:

# " إن أهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النفس ".

### || [10.11-14]

# { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم
~~بالخير لقضي إليهم أجلهم } وهو ما يدعو به الإنسان
~~على نفسه وولده وماله ولو استجاب الله عز وجل له لأهلكه قال محمد قيل
~~المعنى لو عجل الله للناس الشر إذا دعوا به على أنفسهم عند الغضب وعلى
~~أهليهم وأولادهم واستعجلوا به كما يستعجلونه بالخير إذا سألوه إياه وهو
~~معنى قول يحيى.

# { وإذا مس الإنسان } يعني المشرك { الضر دعانا
~~لجنبه } أي وهو مضطجع على جنبه { أو قاعدا أو قآئما } يقول
~~أو دعانا قائما أو قاعدا { فلما كشفنا عنه ضره مر
~~كأن لم يدعنآ إلى ضر مسه } أي مر معرضا عن الله عز
~~وجل الذي كشف عنه الضر.

# قال محمد قيل المعنى والله أعلم مر في العافية على ما كان عليه قبل أن
~~يبتلى ومعني كأن كأنه.

# { ولقد أهلكنا القرون من قبلكم } يريد من أهلك من
~~القرون السالفة { لما ظلموا } لما أشركوا { وما كانوا
~~ليؤمنوا } أخبر بعلمه فيهم { كذلك نجزي القوم
~~المجرمين } المشركين { ثم جعلناكم خلائف } يعني خلفاء
~~{ في الأرض من بعدهم }.

### || [10.15-17]

# { قال الذين لا يرجون لقآءنا } أي لا يؤمنون بالبعث {
~~ائت بقرآن غير هذآ أو بدله } أي أو بدل آية الرحمن
~~آية العذاب أو بدل آية العذاب آية الرحمة.

# قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم { قل ما يكون لي أن
~~أبدله من تلقآء نفسي } أي من عندي.

# { قل لو شآء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم
~~به } أي ولا أعلمكم به { فقد لبثت فيكم عمرا من
~~قبله } من قبل القرآن لا أدعي هذه النبوة.

### || [10.18-20]

# { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم } إن لم يعبدوه
~~{ ولا ينفعهم } إن عبدوه { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
~~عند الله } أي أن الأوثان تشفع لهم زعموا عند الله ليصلح لهم
~~معايشهم في الدنيا.

# بالبعث { قل ms220 أتنبئون الله بما لا يعلم في
~~السموت ولا في الأرض } أي لا يعلم أن في الأرض إلها غيره {
~~سبحانه } ينزه نفسه { وتعالى } من العلو { عما يشركون
~~}.

# { وما كان الناس إلا أمة واحدة } يعني على الإسلام ما
~~بين آدم إلى نوح في تفسير قتادة { فاختلفوا } لما أتتهم الأنبياء
~~وكفر بعضهم { ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي
~~بينهم فيما فيه يختلفون } تفسير الحسن يعني المؤمنين
~~والكافرين لولا أن الله عز وجل قضى ألا يحاسب بحساب الآخرة في الدنيا
~~لحاسبهم في الدنيا فأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار.

# { ويقولون لولا } هلا { أنزل عليه آية من ربه }
~~يعنون الآيات التي كانت الأمم تسألها أنبياءها { فقل إنما
~~الغيب لله } كقوله

# إنما الآيت عند الله

# [الأنعام: 109] فإذا شاء أنزلها { فانتظروا إني معكم
~~من المنتظرين } أي فستعلمون بمن ينزل العذاب.

### || [10.21-23]

# { وإذآ أذقنا الناس } يعني المشركين { رحمة } عافية {
~~من بعد ضرآء مستهم } يعني من بعد مرض أو شدة أصابتهم {
~~إذا لهم مكر في آياتنا } قال الحسن يعني جحودا وتكذيبا
~~لديننا { قل الله أسرع مكرا } قال الحسن يعني عذابا { إن
~~رسلنا } يعني الحفظة { يكتبون ما تمكرون } يعني المشركين.

# { هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا
~~كنتم في الفلك } في السفن يقول هذا للمشركين ثم قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم { وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها
~~جآءتها ريح عاصف } أي شديدة الآية.

# قوله عز وجل { وظنوا أنهم أحيط بهم } أي أنهم مغرقون {
~~دعوا الله.... } الآية { فلمآ أنجاهم إذا هم
~~يبغون في الأرض بغير الحق } أي يكفرون ويعملون بالمعاصي.

# قال محمد أصل البغي الترامي في الفساد ومنه يقال بغى الجرح إذا ترامى
~~إلى فساد وبغت المرأة إذا فجرت.

# { يأيها الناس } يعني المشركين { إنما بغيكم على
~~أنفسكم } يعني ضرا عليكم لأنهم يثابون عليه النار { متاع
~~الحياة الدنيا } يقول إنما بغيكم وكفركم في الدنيا ثم ينقطع
~~فترجعون إلى الله سبحانه.

# قال محمد الرفع في قوله { متاع الحياة الدنيا } جائز على
~~معنى أن يكون خبرا لقوله { بغيكم على أنفسكم } المعنى ms221 أن
~~الذي تنالونه بهذا الفساد والبغي إنما تتمتعون به في الدنيا.

### || [10.24-25]

# { إنما مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من
~~السمآء فاختلط به نبات الأرض } قال بعضهم يعني فأخرجت
~~الأرض ألوانا من النبات { حتى إذآ أخذت الأرض زخرفها }
~~يعني حسنها { وازينت } يعني تزينت بنباتها من صفرة وخضرة وحمرة.

# قال محمد أصل الزخرف الذهب ثم يقال للنقش وللنور والزينة وكل شيء زين
~~زخرف.

# { وظن أهلهآ أنهم قادرون عليهآ } أي قادرون على
~~الانتفاع بما فيها من زرع { أتاهآ أمرنا ليلا أو نهارا
~~فجعلناها حصيدا } أي ذهب ما فيها { كأن لم تغن
~~بالأمس } كأن لم يكن ما كان فيها من زرع بالأمس قائما.

# قال محمد المعنى كأن لم تكن عامرة بالأمس المغاني المنازل واحدها مغنى
~~تقول غنيت بالمكان إذا أقمت به.

# { كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون } يقول فالذي
~~أنبت هذا الزرع في الأرض الموات حتى صار زرعا حسنا ثم أهلكه بعد حسنه
~~وبهجته قادر على أن يحي الموتى وإنما يقبل ذلك ويعقله المتفكرون {
~~والله يدعوا إلى دار السلام } والسلام هو الله سبحانه
~~وداره الجنة.

### || [10.26-27]

# { للذين أحسنوا } آمنوا { الحسنى } الجنة { وزيادة
~~} النظر إلى وجه الله عز وجل يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عامر
~~بن سعد قال قرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الآية أو قرئت عنده فقال
~~هل تدرون ما الزيادة ل الزيادة هي النظر إلي وجه ربنا عز وجل.

# { ولا يرهق وجوههم } أي يغشى { قتر } قال محمد القتر أصله
~~الغبرة التي فيها سواد.

# { والذين كسبوا السيئات جزآء سيئة بمثلها }
~~أي جزاء الشرك النار { كأنما أغشيت وجوههم قطعا } جمع
~~قطعة { من الليل مظلما } أي في حال ظلمته.

### || [10.28-33]

# { ويوم نحشرهم جميعا } يعني المشركين وأوثانهم جميعا {
~~ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم
~~وشركآؤكم } يعني الأوثان { فزيلنا بينهم } بالسيئات
~~يعني المشركين على حدة والأوثان على حدة { وقال شركآؤهم ما
~~كنتم إيانا تعبدون } الأوثان تقول هذا للمشركين ما كانت
~~عبادتكم إيانا عن دعاء كان منا لكم وإنما دعاكم إلى عبادتنا الشيطان. ms222

# قال محمد يجوز النصب في قوله عز وجل { مكانكم } على الأمر كأنهم
~~يقال لهم انتظروا مكانكم حتى يفصل بينكم وهي كلمة جرت على الوعيد تقول
~~العرب مكانك تتوعد بذلك.

# وقوله عز وجل { فزيلنا بينهم } أي ميزنا يقال أزلت الشيء من
~~الشيء أزيله أي مزته منه أميزه.

# { فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا } لقد
~~كنا { عن عبادتكم لغافلين } قال الحسن يحشر الله عز وجل
~~الأوثان المعبودة في الدنيا بأعيانها فتخاصم من كان عبدها { هنالك
~~تبلوا كل نفس مآ أسلفت } قال مجاهد يعني تختبر ثواب ما
~~أسلفت في الدنيا وهي تقرأ على وجه آخر تتلو أي تتبع.

# قال ابن مسعود هذا في البعث ليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله عز وجل
~~إلا وهو مرفوع له { وردوا إلى الله مولاهم الحق }
~~ربهم الحق والحق اسم من أسماء الله عز وجل.

# ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم { قل } لهم { من يرزقكم من
~~السمآء والأرض } وهو على الاستفهام { أمن يملك السمع
~~والأبصار } أي يذهبها أو يبقيها { ومن يخرج الحي من
~~الميت ويخرج الميت من الحي } قال مجاهد يعني يخرج
~~الناس الأحياء من النطف والنطف من الناس الأحياء والأنعام مثل ذلك
~~والنبات مثل ذلك.

# وقال الحسن يعني يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن { ومن
~~يدبر الأمر } فيما يحيي ويميت ويقبض ويبسط { فسيقولون
~~الله فقل أفلا تتقون } وأنتم تقرون بالله عز وجل أنه هو
~~الذي يفعل هذه الأشياء ثم لا تتقونه وتعبدون هذه الأوثان من دونه.

# { فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق
~~إلا الضلال } يعني أن أوثانكم ضلال وباطل { فأنى تصرفون
~~} فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غيره.

# { كذلك حقت كلمت ربك } أي سبق قضاؤه { على الذين
~~فسقوا أنهم } بأنهم { لا يؤمنون } يعني الذين يلقون الله
~~بشركهم.

### || [10.34-36]

# { قل هل من شركآئكم من يبدؤا الخلق ثم
~~يعيده } أي من يخلق ثم يميت ثم يحيي أي أنها لا تقدر على ذلك { قل
~~الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون }
~~فكيف تصرفون عنه { قل هل ms223 من شركآئكم من يهدي إلى
~~الحق } أي إلى الدين والهدى أي أنها لا تفعل ولا تعقل { قل الله
~~يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن
~~يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى } أي أن الذي يهدي
~~إلى الحق أحق أن يتبع وهو الله لا إله إلا هو.

# قال محمد قوله عز وجل { لا يهدي } أي لا يهتدي فأدغم التاء في
~~الدال وهي تقرأ أيضا يهدي خفيفة ومعناها يهتدي يقال هديت الطريق بمعنى
~~اهتديت.

# { فما لكم كيف تحكمون } أي أنكم تقرون بأن الله عز وجل هو
~~الخالق والرازق ل ثم تعبدون الأوثان من دونه.

# { وما يتبع أكثرهم إلا ظنا } أي يعبدون الأوثان
~~يتقربون بها إلى الله تعالى زعموا ليصلح لهم معايشهم في الدنيا وما
~~يفعلون ذلك إلا بالظن.

### || [10.37-42]

# { وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله }
~~يقول لم يكن أحد يستطيع أن يفتريه فيأتي يه من قبل نفسه { ولكن
~~تصديق الذي بين يديه } من التوراة والإنجيل { وتفصيل
~~الكتاب } من الحلال والحرام والأحكام والوعد والوعيد { لا ريب
~~فيه } لا شك فيه.

# قال محمد قوله { أن يفترى } أي لأن يفترى يعني يختلق ومن قرأ
~~تصديق هو تصديق ومن نصب فالمعنى ولكن كان تصديق الذي بين يديه.

# { أم يقولون } أي أن محمدا افترى القرآن على الاستفهام أي قد
~~قالوه قال الله عز وجل يا محمد { قل فأتوا بسورة مثله }
~~مثل هذا القرآن { وادعوا } يعني استعينوا { من استطعتم } أي
~~من أطاعكم { من دون الله إن كنتم صادقين } أي لستم
~~بصادقين ولا تأتون بسورة مثله.

# { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه } أي لم يكن لهم
~~علم بما كذبوا { ولما } أي ولم يأتهم { تأويله } يعني الجزاء به
~~ولو قد أتاهم تأويله لآمنوا به حيث لا ينفعهم الإيمان { كذلك كذب
~~الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة
~~الظالمين } كان عاقبتهم أن أهلكهم الله عز وجل بتكذيبهم رسلهم ثم
~~صيرهم إلى النار.

# { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به }
~~أي ومن المشركين من سيؤمن ms224 بالقرآن ومنهم من لا يؤمن به { وربك
~~أعلم بالمفسدين }.

# { فقل لي عملي ولكم عملكم } أي ليس عليكم من عملي شيء
~~وليس لي من عملكم شيء { ومنهم من يستمعون إليك } يعني
~~جماعة يستمعون { أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا
~~يعقلون } وهذا سمع القبول.

### || [10.43-52]

# { ومنهم من ينظر إليك } أي يقبل عليك بالنظر { أفأنت
~~تهدي العمي } يعني عمى القلب { ولو كانوا لا يبصرون }
~~كقوله

# إنك لا تهدي من أحببت

# [القصص: 56] ويوم { ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا }
~~أي في الدنيا { إلا ساعة من النهار } في طول ما هم لابثون
~~في النار { يتعارفون بينهم } أي يعرف بعضهم بعضا قال الحسن
~~ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

# " ثلاثة مواطن لا يسأل فيها أحد أحدا إذا وضعت الموازين حتى يعلم أيثقل
~~ميزانه أم يخف وإذا تطايرت الكتب حتى يعلم أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله
~~وعند الصراط حتى يعلم أيجوز الصراط أم لا يجوز ".

# { وإما نرينك بعض الذي نعدهم } من العذاب في
~~الدنيا { أو نتوفينك } فيكون بعد وفاتك { فإلينا
~~مرجعهم }.

# { ولكل أمة رسول فإذا جآء رسولهم قضي
~~بينهم بالقسط } بالعدل فإذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة هو
~~كقوله

# وجيء بالنبيين

# [الزمر: 69].

# { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }
~~يقوله المشركون لما كان يعدهم به النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب الله
~~عز وجل إن لم يؤمنوا فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا.

# { قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا } يخبرهم أن الذي
~~يستعجلون به من العذاب ليس في يديه.

# { لكل أمة أجل إذا جآء أجلهم فلا يستأخرون
~~ساعة } عن عذاب الله إذا نزل بهم { ولا يستقدمون } العذاب
~~قبل أجله.

# { قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا } يعني ليلا {
~~أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون }.

# قال محمد { أثم إذا ما وقع } منصوب على الوقت وقوله { ماذا
~~يستعجل } المعنى أي شيء وقد يجيء بمعنى ما الذي يستعجل.

# { أثم إذا ما وقع } قال السدي يعني حتى إذا ما نزل العذاب {
~~آمنتم به الآن وقد كنتم به تستعجلون } أي ms225 يقال لهم
~~إذا آمنوا عند نزول العذاب الآن تؤمنون حين لا ينفعكم الإيمان.

### || [10.53-56]

# { ويستنبئونك } أي يستخبرونك { أحق هو } يعنون القرآن {
~~قل إي وربي إنه لحق ومآ أنتم بمعجزين }
~~بسابقين فلا يقدر عليكم فيعذبكم.

# { ولو أن لكل نفس ظلمت } أشركت { ما في الأرض }
~~من ذهب وفضة { لافتدت به } يوم القيامة من عذاب الله عز وجل.

# { وأسروا الندامة لما رأوا العذاب } أي دخلوا فيه
~~{ وقضي بينهم } أي فصل بينهم { بالقسط } بالعدل.

# { ألا إن وعد الله } الذي وعد في الدنيا { حق } من الوعد
~~بالجنة والوعيد بالنار { ولكن أكثرهم لا يعلمون }
~~يعني المشركين وهم أكثر الناس.

### || [10.62-65]

# { لهم البشرى في الحياة الدنيا } يحيى عن أمية عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة أن عبادة بن الصامت سأل نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم عن هذه الآية فقال:

# هي الرؤيا الحسنة يراها المؤمن أو ترى له

# وقوله { وفي الآخرة } يعني الجنة { لا تبديل لكلمات
~~الله ذلك هو الفوز العظيم } النجاة العظيمة من النار.

# { ولا يحزنك قولهم } يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم لقول
~~المشركين له إنك مجنون وإنك ساحر وإنك كاذب وإنك شاعر { إن العزة
~~لله جميعا } فينصرك عليهم.

### || [10.66-70]

# { ألا إن لله من في السموت ومن في الأرض } قال
~~محمد ألا افتتاح كلام وتنبيه أي له من في السموات ومن في الأرض يفعل فيهم
~~وبهم ما يشاء.

# { وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركآء }
~~يقول إن الذين تعبدون من دون الله ليسوا بشركاء لله تعالى.

# { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون }
~~يقول يعبدون أوثانهم ويقولون إنها تقربهم إلى الله عز وجل زلفى وما
~~يقولون ذلك بعلم إن هو منهم إلا ظن وإن هم إلا يكذبون { هو الذي
~~جعل لكم اليل لتسكنوا فيه } يعني لتستقروا فيه من النصب
~~{ والنهار مبصرا } أي منيرا لتبتغوا فيه معايشكم.

# قال محمد قيل { مبصرا } يعني مبصرا فيه كما تقول ليل نائم وإنما
~~ينام فيه.

# { إن عندكم من سلطان بهذآ } أي ما عندكم من حجة بهذا ms226
~~الذي قلتم { أتقولون على الله ما لا تعلمون } أي نعم قد
~~قلتم على الله ما لا تعلمون { قل إن الذين يفترون على
~~الله الكذب لا يفلحون } ثم انقطع الكلام { متاع في
~~الدنيا } يقول الدنيا وما هم فيه متاع يستمتعون به ثم ينقطع إذا
~~فارقوا الدنيا.

# قال محمد { متاع } مرفوع على معنى ذلك متاع في الدنيا.

### || [10.71-74]

# { لقومه يقوم إن كان كبر عليكم مقامي } بالدعاء
~~إلى الله عز وجل { وتذكيري بآيات الله فعلى الله
~~توكلت فأجمعوا أمركم وشركآءكم } أي وأجمعوا
~~شركاءكم { ثم لا يكن أمركم عليكم غمة } أي في ستر
~~ليكن ذلك علانية.

# قال محمد غمة مشتقة من الغمامة التي تستر ومنه قوله غم الهلال وقد يجوز
~~أن يكون قوله غمة أي غما يقال غم وغمة.

# قالت الخنساء

# وذي كربة راخى ابن عمرو خناقه

# وغمته عن وجهه فتجلت

# قوله عز وجل { ثم اقضوا } أي اجهدوا جهدكم { إلي ولا
~~تنظرون } طرفة عين أي أنكم لا تقدرون على ذلك وذلك حين قالوا

# لئن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين

# [الشعراء: 116].

# { فإن توليتم } أعرضتم عن الإيمان { فما سألتكم } على
~~ما أدعوكم إليه من هذا الدين أجرا فيحملكم ذلك على ترك ما أدعوكم إليه.

# { فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك } في
~~السفينة { وجعلناهم خلائف } بعد الهالكين.

# { فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل } أي
~~من قبل أن يأتيهم العذاب { كذلك نطبع على قلوب
~~المعتدين } المشركين.

### || [10.75-82]

# { فلما جآءهم الحق من عندنا } يعني اليد والعصا {
~~قال موسى أتقولون للحق لما جآءكم أسحر هذا
~~} قال الله عز وجل { ولا يفلح الساحرون }.

# { قالوا أجئتنا لتلفتنا } لتصرفنا وتحولنا { عما
~~وجدنا عليه آباءنا } يعنون أنا وجدناهم عبدة أوثان فنحن على
~~دينهم { وتكون لكما الكبريآء } أي وتريد أن تكون لك ولهارون
~~الملك والسلطان في الأرض.

# قال محمد إنما سمى الملك كبرياء لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا وأصل
~~الكبرياء العظمة.

# { قال موسى ما جئتم به السحر } قال محمد ما بمعنى الذي
~~أي الذي جئتم به السحر.

# { ويحق الله الحق ms227 } الذي جاء به موسى { بكلماته }
~~بوعده الذي وعد موسى يعني قوله له

# لا تخف إنك أنت الأعلى

# [طه: 68].

### || [10.83-86]

# { فمآ آمن لموسى إلا ذرية من قومه } قال مجاهد
~~يعني أولاد الذين أرسل إليهم موسى { على خوف من فرعون
~~وملئهم } يعني أشرافهم { أن يفتنهم } أن يقتلهم فرعون {
~~وإن فرعون لعال في الأرض } أي لباغ يبغي عليهم ويتعدى {
~~وإنه لمن المسرفين }.

# { وقال موسى يقوم إن كنتم آمنتم بالله } وقد علم
~~أنهم قد آمنوا وصدقوا ولكنه كلام من كلام العرب تقول إن كنت كذا فاصنع
~~كذا وهو يعلم أنه كذلك ولكنه يريد أن يعمل بما قال له.

# { ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين } قال
~~مجاهد يقولون لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول فرعون
~~وقومه لو كانوا على حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنوا بنا.

### || [10.87-89]

# { وأوحينآ إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما
~~بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة } تفسير مجاهد
~~أمروا أن يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلي القبلة يصلون فيها سرا لما خاف
~~ل موسى ومن معه من فرعون أن يصلوا في الكنائس الجامعة.

# { ربنا ليضلوا عن سبيلك } هذا دعاء عليهم يقول ربنا
~~فأضلهم عن سبيلك وذلك حين جاء وقت عذابهم عليهم.

# { ربنا اطمس على أموالهم } فمسخت دنانيرهم ودراهمهم
~~وزروعهم حجارة { واشدد على قلوبهم } بالضلالة { فلا
~~يؤمنوا } دعاء أيضا { حتى يروا العذاب الأليم } فحيل
~~بينهم وبين أن يؤمنوا.

### || [10.90-93]

# { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم
~~فرعون وجنوده بغيا وعدوا } العدو العدوان.

# قال محمد قوله { فأتبعهم فرعون } أي لحقهم يقال أتبعت القوم
~~لحقتهم وتبعتهم جئت في إثرهم.

# { حتى إذآ أدركه الغرق } الآية يقول الله عز وجل { آلآن
~~وقد عصيت } لأنه آمن في حين لا يقبل الله فيه الإيمان وقد مضت سنة
~~الأولين في الذين خلوا من قبل أنه لا يقبل الإيمان عند نزول العذاب.

# { فاليوم ننجيك ببدنك } تفسير مجاهد بجسدك فقذفه البحر
~~عريانا على شاطئ البحر { لتكون لمن خلفك } لمن بعدك { آية }
~~فيعلم أنك عبد ذليل قد أهلكك الله عز وجل ms228 وغرقك { وإن كثيرا من
~~الناس عن آياتنا لغافلون } يعني المشركين لا يتفكرون فيها
~~ولا ينظرون.

# { ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق } أي
~~أنزلناهم منزل صدق { ورزقناهم من الطيبات فما
~~اختلفوا حتى جآءهم العلم } هي كقوله

# ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد
~~ما جآءهم البينات

# [آل عمران: 105].

### || [10.94-97]

# { فإن كنت في شك ممآ أنزلنآ إليك فاسأل
~~الذين يقرءون الكتاب من قبلك } يعني من آمن منهم قال
~~قتادة ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

# " لا أشك ولا أسأل ".

# { لقد جآءك الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين } يعني الشاكين { إن الذين حقت عليهم
~~كلمت ربك لا يؤمنون } الآية هم الذين يلقون الله عز وجل
~~بكفرهم.

### || [10.98-99]

# { فلولا } فهلا { كانت قرية آمنت فنفعهآ إيمانها
~~} تفسير قتادة يقولون لم يكن هذا في الأمم لم ينفع قرية كفرت ثم آمنت حين
~~عاينت عذاب الله عز وجل { إلا قوم يونس لمآ آمنوا
~~كشفنا عنهم عذاب الخزي } قال قتادة وذكر لنا أن قوم يونس
~~كانوا بموضع من أرض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله عز وجل في قلوبهم
~~التوبة فلبسوا المسوح وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فعجوا إلى الله أربعين
~~ليلة فلما عرف الله عز وجل الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة منهم على ما
~~مضى كشف عنهم العذاب بعد ما نزل عليهم.

# قال يحيى بلغني أنه كان بينهم وبين العذاب أربعة أميال.

# وقوله { ومتعناهم إلى حين } يعني إلى الموت بغير عذاب.

# { أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } أي لا
~~تستطيع فعل ذلك إنما يؤمن من يريد الله عز وجل أن يؤمن.

### || [10.100-104]

# { وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله
~~ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } يعني رجاسة
~~الكفر.

# { قل انظروا ماذا في السموت } من شمسها وقمرها ونجومها
~~وما فيها من العجائب { والأرض } من بحارها وشجرها وجبالها ففي هذه
~~آيات وحجج عظام { وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا
~~يؤمنون } إذا لم يقبلوها ويتفكروا فيها { فهل ينتظرون
~~إلا مثل أيام الذين خلوا ms229 من قبلهم } يعني وقائع
~~الله عز وجل في الأمم السالفة التي أهلكهم بها حين كذبوا رسلهم.

# { قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين } أي
~~سينزل بكم ما نزل بهم أخر الله عز وجل عذاب آخر كفار هذه الآمة إلى ل
~~النفخة الأولى بها يكون هلاكهم ولم يهلكهم حين كذبوا النبي بعذاب
~~الاستئصال كما أهلك من قبلهم بعذاب الاستئصال فلم يبق منهم أحد.

# { ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا } يقول كنا إذا أهلكنا
~~قوما أنجينا النبي والمؤمنين الآية.

# { قل يأيها الناس إن كنتم في شك من ديني } يعني
~~المشركين { فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله... }
~~الآية.

### || [10.105-109]

# { وأن أقم وجهك } أي وجهتك إلى قوله عز وجل { فإن فعلت
~~فإنك إذا من الظالمين } أي ولست فاعلا.

# { يأيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم } يعني
~~القرآن { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل
~~فإنما يضل عليها } وهي كقوله عز وجل

# من عمل صلحا فلنفسه ومن أسآء فعليها

# [فصلت: 46].

# { ومآ أنا عليكم بوكيل } بحفيظ لأعمالكم حتى أجازيكم بها
~~إنما أنا منذر أبلغكم رسالة ربي.

# { واصبر } على ما يقول لك المشركون { حتى يحكم الله }
~~فيأمرك بالهجرة والجهاد { وهو خير } أفضل { الحاكمين }.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1-4]

# قوله عز اسمه { الر كتاب } أي هذا كتاب { أحكمت آياته }
~~يعني القرآن { ثم فصلت } بينت بين فيها حلاله وحرامه وطاعته
~~ومعصيته { من لدن } من عند { حكيم } أحكمه بعلمه { خبير }
~~بأعمال العباد.

# { ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير
~~} يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم قل لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه
~~نذير أنذركم عقابه إن لم تؤمنوا { وبشير } بالجنة لمن آمن.

# { وأن استغفروا ربكم } من الشرك { يمتعكم
~~متاعا حسنا إلى أجل مسمى } يعني الموت ولا يهلكهم
~~بالعذاب.

# { ويؤت كل ذي فضل فضله } كقوله

# ولكل درجت مما عملوا

# [الأنعام: 132] { } عن هذا القرآن فيكذبوا به { فإني أخاف
~~عليكم عذاب يوم كبير }.

### || [11.5]

# { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه } قال
~~الحسن يثنون صدورهم على ما هم عليه من الكفر ليستخفوا منه بذلك ms230 يظنون أن
~~الله عز وجل لا يعلم الذي يستخفون به قال بعضهم هم المنافقون.

# قال محمد معنى { يثنون صدورهم } يطوون ما فيها ويسترونه.

# { ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما
~~يعلنون } قال محمد معنى { يستغشون ثيابهم } يستترون بها
~~يقال استغشيت ثوبي وتغشيته.

### || [11.6]

# { ويعلم مستقرها ومستودعها } تفسير ابن مسعود
~~مستقرها الأرحام ومستودعها الأرض التي يموت فيها.

# يحيى عن صاحب له عن الحسن بن دينار عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
~~أبي حازم عن ابن مسعود قال: إذا أراد الله عز وجل أن يقبض عبدا بأرض جعل
~~له بها حاجة فإذا كان يوم القيامة قالت الأرض رب هذا ما استودعتني.

### || [11.7]

# { ليبلوكم } ليختبركم بالأمر والنهي { أيكم أحسن
~~عملا } فيما ابتلاكم به من الأمر والنهي قال محمد المعنى يختبركم
~~الاختبار الذي يجازيكم عليه وهو قد علم قبل ذلك أيهم أحسن عملا.

### || [11.8-12]

# { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة
~~} أي إلى حين معدود.

# قال محمد يقال إنما سمى الحين أمة لأن آلأمة من الناس تنقرض في حين.

# { ليقولن ما يحبسه } قال الله عز وجل { ألا يوم
~~يأتيهم ليس مصروفا عنهم } أي ليس يستطيع أحد أن يصرفه
~~عنهم { وحاق بهم } أحاط بهم { ما كانوا به يستهزءون }
~~يعني عذاب الآخرة في تفسير الكلبي.

# { ولئن أذقنا الإنسان } يعني المشرك { منا رحمة }
~~يعني صحة وسعة في الرزق { ثم نزعناها منه إنه ليئوس }
~~من رحمة الله ل أن تصل إليه فيصيبه رخاء بعد شدة { كفور } لنعمة الله
~~تعالى.

# { ولئن أذقناه نعمآء بعد ضرآء مسته } أي
~~عافيناه من تلك الضراء التي نزلت به { ليقولن ذهب السيئات
~~عني } ذهب الضر عني { إنه لفرح } بالدنيا { فخور } يقول
~~ليست له حسبة عند ضراء ولا شكر عند سراء { إلا الذين صبروا
~~وعملوا الصالحات } استثنى الله عز وجل أهل الإيمان أي أنهم لا
~~يفعلون الذي بين من فعل المشركين.

# { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك } خاطب بهذا النبي
~~فلا تبلغ عني مخافة قومك { وضآئق به صدرك أن يقولوا } بأن
~~يقولوا ms231 { لولا أنزل عليه كنز } هلا أنزل عليه مال فإنه فقير
~~{ أو جآء معه ملك } فيخبرنا أنه رسول { إنمآ أنت نذير
~~والله على كل شيء وكيل } حفيظ لأعمالهم حتى يجازيهم بها.

### || [11.13-14]

# { أم يقولون افتراه } افترى محمد القرآن اختلقه أي قد قالوا
~~ذلك { قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريت
~~وادعوا من استطعتم من دون الله } أي استعينوا من
~~أطاعكم من دون الله.

# { فإلم يستجيبوا لكم } فيأتوا بعشر سور مثله ولن يفعلوا {
~~فاعلموا أنمآ أنزل بعلم } أي من عند الله.

### || [11.15-16]

# { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها } يعني المشرك
~~لا يؤمن بالآخرة { نوف إليهم أعمالهم فيها } يعني جزاء
~~حسناتهم { وهم فيها لا يبخسون } لا ينقصون حسناتهم التي
~~عملوا.

# { وحبط ما صنعوا فيها } بطل ما عملوا في الدنيا من حسنات في
~~الآخرة لأنهم جوزوا بها في الدنيا.

### || [11.17]

# { أفمن كان على بينة من ربه } أي بيان ويقين يعني
~~محمدا عليه السلام { ويتلوه شاهد منه } تفسير الكلبي جبريل
~~شاهد من الله عز وجل { ومن قبله } من قبل القرآن { كتاب موسى
~~إماما ورحمة } يعني لمن آمن به.

# يقول أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هل يستوى هو ومن يكفر
~~بالقرآن والتوراة والإنجيل أي أنهما لا يستويان عند الله عز وجل.

# قال محمد يجوز النصب في قوله { إماما ورحمة } على الحال.

# { أولئك يؤمنون به } يعني المؤمنين يؤمنون بالقرآن {
~~ومن يكفر به من الأحزاب } قال قتادة يعني اليهود والنصارى
~~{ فالنار موعده }  { فلا تك في مرية منه } في شك
~~أن من كفر به فالنار موعده.

### || [11.18-19]

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } أي لا أحد
~~أظلم منه وافتراؤهم على الله تعالى أن قالوا إن الله عز وجل أمرهم بما هم
~~عليه من عبادة الأوثان وتكذيبهم بمحمد { أولئك يعرضون على
~~ربهم ويقول الأشهاد } الأنبياء { هؤلاء الذين
~~كذبوا على ربهم..... } الآية.

### || [11.20-22]

# { أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض } يسبقونا حتى
~~لا نبعثهم ثم نعذبهم { وما كان لهم من دون الله من
~~أوليآء } يمنعونهم من عذاب الله ms232 { يضاعف لهم العذاب } في
~~النار { ما كانوا يستطيعون السمع } سمع الهدى يعني سمع
~~قبول إذ كانوا في الدنيا { وما كانوا يبصرون } الهدى.

# { وضل عنهم ما كانوا يفترون } يعني أوثانهم ضلت عنهم
~~فلم تغن عنهم شيئا { لا جرم أنهم في الآخرة هم
~~الأخسرون } لا جرم كلمة وعيد.

# قال محمد جاء عن ابن عباس أنه كان يقول معناها حقا وذكر الزجاج عن
~~سيبويه أنه قال جرم معناها حق ودخلت لا للنفي كأن المعنى لا ينفعهم ذلك
~~حق أن لهم النار.

# وأنشد أبو أسماء بن الضريبة:

# ولقد طعنت أبا عيينة طعنة

# جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا

# يقول أحقت الطعنة فزارة الغضب قال محمد وأنشد قطرب جرمت فزارة بعدها أن
~~يغضبوا حق لهم الغضب.

### || [11.23-24]

# { وأخبتوا إلى ربهم } أي أنابوا مخلصين { مثل
~~الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل
~~يستويان مثلا } أي لا يستويان مثل الكافر مثل الأعمى والأصم
~~لأنه أعمى أصم عن الهدى والبصير والسميع مثل المؤمن لأنه أبصر الهدى
~~وسمعه يقول فكما لا يستوي عندكم الأعمى والأصم والبصير والسميع في الدنيا
~~فكذلك لا يستويان عند الله في الدين.

### || [11.25-28]

# { ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك
~~إلا الذين هم أراذلنا } سفلتنا { بادي الرأي } أي
~~فيما يظهر لنا { وما نرى لكم علينا من فضل } في الدين {
~~بل نظنكم كاذبين } يعنون نوحا ومن آمن معه.

# { قال يقوم أرأيتم إن كنت على بينة من
~~ربي } على بيان { وآتاني رحمة من عنده } يعني بالرحمة
~~النبوة { فعميت عليكم } أن تبصروها بقلوبكم وتقبلوها {
~~أنلزمكموها وأنتم لها كارهون }.

### || [11.29-31]

# { ويقوم لا أسألكم عليه } يعني على ما أدعوكم إليه من
~~الهدى { مالا } فإنما يحملكم على ترك الهدى المال الذي أسألكموه.

# { إن أجري } ثوابي { إلا على الله ومآ أنا بطارد
~~الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم } فيحاسبهم
~~بأعمالهم.

# { ولا أقول لكم عندي خزآئن الله } أي خزائن علم الله {
~~ولا أقول للذين تزدري أعينكم } قال محمد تزدري أي
~~تستقل وتستخس.

# { لن يؤتيهم الله خيرا } في العاقبة أي أنه سيؤتيهم بذلك
~~خيرا إن كانت ms233 قلوبهم صادقة.

### || [11.38-40]

# { ويصنع الفلك } السفينة { وكلما مر عليه ملأ
~~من قومه سخروا منه } عمل نوح الفلك بيده فكان يمر عليه
~~الملأ من قومه فيقولون له استهزاء به يا نوح بينما أنت تزعم أنك رسول رب
~~العالمين إذ صرت نجارا.

# { قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما
~~تسخرون } قال محمد المعنى نستجهلكم كما تستجهلون.

# قال يحيى وكان الرجل من قومه يأخذ بيد ابنه فيذهب به إلى نوح فيقول أي
~~بني لا تطع هذا. فإن أبي قد ذهب بي إليه وأنا مثلك فقال أي بني لا تطع
~~هذا.

# { فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه } يعني عذاب
~~الدنيا { ويحل عليه عذاب مقيم } دائم.

# { حتى إذا جآء أمرنا } يعني عذابنا { وفار التنور }
~~التنور في تفسير الحسن الباب الذي يجتمع فيه ماء السفينة ففار منه الماء
~~والسفينة على الأرض فكان ذلك علامة لإهلاك القوم.

# وقال بعضهم التنور عين ماء كانت بالجزيرة يقال لها التنور وبعضهم يقول
~~كان التنور في أقصى داره.

# سعيد عن قتادة قال كان التنور أعلى الأرض.

# { قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين } أي احمل
~~زوجين اثنين من ل كل صنف الواحد زوج والاثنان زوجان فحمل فيها من جميع ما
~~خلق الله عز وجل من البهائم والهوام والسباع ودواب البر والطير والشجر
~~وشكوا إلى نوح في السفينة الزبل فأوحى الله عز وجل إلى نوح أن يمسح بيده
~~على ذنب الفيل ففعل فخرج منه خنزيران فكانا يأكلان الزبل وشكوا إلى الله
~~الفأرة فأوحى الله عز وجل إلى الأسد ألقى في قلبه فعطس الأسد فخرج من
~~منخريه سنوران فكانا يأكلان الفأرة وشكوا إلى نوح عرامة الأسد فدعا عليه
~~نوح فسلط الله عز وجل عليه الحمى.

# قال الحسن وكان طول السفينة فيما بلغنا ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها
~~ستمائة ذراع.

# يحيى قال بعضهم وكان رأسها مثل رأس الحمامة وذنبها كذنب الديك مطبقة
~~تسير ما بين الماءين ماء السماء وماء الأرض.

# قال يحيى وبلغني أنه كان في السفينة ثلاثة أبواب باب للسباع والطير وباب ms234
~~للبهائم وباب للناس وفصل بين الرجال والنساء بجسد آدم حمله نوح معه.

# قوله عز وجل { وأهلك إلا من سبق عليه القول } الغضب
~~يعني ابنه { ومن آمن } أي واحمل من آمن قال الله عز وجل { ومآ
~~آمن معه إلا قليل } قال السدي يعني ثمانين نفسا أربعون رجلا
~~وأربعون امرأة.

# قال قتادة لم ينج في السفينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنين له سام وحام
~~ويافث ونساؤهم فجميعهم ثمانية.

### || [11.41-45]

# { وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها }
~~قال قتادة قد بين الله عز وجل كل ما تقولون إذا ركبتم في البر وإذا ركبتم
~~في البحر إذا ركبتم في البر قلتم

# سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين

# [الزخرف: 13] وإذا ركبتم في البحر قلتم { بسم الله مجريها
~~ومرساها }.

# قال محمد من قرأ { بسم الله مجريها ومرساها } بضم
~~الميمين جميعا فمعنى ذلك بالله إجراؤها وبالله إرساؤها يقال جرت السفينة
~~وأجريتها أنا مجرى وإجراء في معنى واحد ورست وأرسيتها مرسى وإرساء.

# { قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم
~~} يعني الذين كانوا في السفينة.

# قال محمد { لا عاصم } في معنى لا معصوم كما قالوا ماء دافق بمعنى
~~مدفوق.

# { وغيض المآء } أي نقص قال محمد يقال غاض الماء يغيض إذا غاب في
~~الأرض.

# وقرأ بعضهم غيض الماء بإشمام الضم في الغين ومن قرأ بهذا أراد الأصل فعل
~~ومن كسر فللياء التي بعد فاء الفعل.

# { وقضي الأمر } فرغ منه يعني هلاك قوم نوح { واستوت على
~~الجودي } جبل بالجزيرة.

# قال قتادة وبلغني أن السفينة لما أرادت أن تقف تطاولت لها الجبال كل جبل
~~منها يحب أن تقف عليه وتواضع الجودى فجاءت حتى وقفت عليه وأبقاها الله عز
~~وجل عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة بلغني أنها استقلت بهم في
~~عشر خلون من رجب وكانت في الماء خمسين ومائة يوما واستقرت بهم على الجودي
~~شهرا وأهبطوا إلى الأرض في عشر خلون من المحرم.

# قال قتادة وذكر لنا أن نوحا عليه السلام بعث الغراب لينظر ms235 إلى الماء
~~فوجد جيفة فوقع عليها فبعث إليه الحمامة فأتته بورق زيتون فأعطيت الطوق
~~الذي في عنقها وخضاب رجليها.

### || [11.46-48]

# { قال ينوح إنه ليس من أهلك } الذين وعدتك أن أنجيهم
~~وكان ابنه يظهر الإيمان ويسر الشرك ونوح لا يعلم في تفسير الحسن قال
~~الحسن ولولا ذلك لم يناده وهو يعلم أن الله عز وجل مغرق الكفار وأنه قضى.

# أنه إذا نزل العذاب على قوم كذبوا رسولهم ثم آمنوا لم يقبل منهم.

# { إنه عمل غير صالح } يقول إن سؤالك إياي ما ليس لك به علم
~~عمل غير صالح { فلا تسئلن ما ليس لك به علم } قال
~~الحسن أي أنك لم تكن تعلم ما يسر من النفاق.

# يحيى عن حماد عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد
~~الأنصارية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذا الحرف {
~~إنه عمل غير صالح }.

# { قيل ينوح اهبط بسلام منا } يعني سلامة من الغرق.

# { وبركات عليك وعلى أمم ممن معك } يعني نسول من
~~كان معه في السفينة { وأمم سنمتعهم } في الدنيا يعني أمما من
~~نسول من كان معه في السفينة.

### || [11.49-52]

# { تلك من أنبآء الغيب نوحيهآ إليك } يقول للنبي صلى
~~الله عليه وسلم حين انقضت قصة نوح تلك من أخبار الغيب يعني ما قص عليه {
~~ما كنت تعلمهآ أنت ولا قومك } يعني قريشا { من قبل }
~~هذا القرآن { فاصبر } على قولهم إنك مجنون وغير ذلك مما كانوا
~~يقولونه له.

# { وإلى عاد أخاهم هودا } يقول وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا
~~أخوهم في النسب وليس بأخيهم في الدين.

# { قال يقوم اعبدوا الله } وحدوا الله { ما لكم من
~~إله غيره إن أنتم إلا مفترون } كل من عبد غير الله
~~سبحانه فقد افترى الكذب على الله تعالى لأن الله عز وجل أمر العباد أن
~~يعبدوه ولا يشركوا به شيئا.

# قال محمد غيره مرفوع على معنى ما لكم إله غيره.

# { يرسل السمآء عليكم مدرارا } أي يوسع لكم من الرزق
~~وإنما أرزاق العباد من المطر.

# قال محمد ms236 معنى مدرارا المبالغة ونصبه على الحال كأنه قال يرسل السماء
~~عليكم دارة وذكر بعض المفسدين أنه كان أصابهم جدب.

# { ويزدكم قوة إلى قوتكم } قال مجاهد يعني شدة إلى
~~شدتكم أي في أبدانكم.

### || [11.53-57]

# { إن نقول إلا اعتراك } أصابك { بعض آلهتنا بسوء
~~} أي بجنون لأنك عبتها يعنون أوثانهم { فكيدوني جميعا } أنتم
~~وأوثانكم أي اجهدوا جهدكم { ثم لا تنظرون } طرفة عين إن الله عز
~~وجل سيمنعني منكم قال هذا وقد علم أن الأوثان لا تقدر على أن تكيد وأنها
~~لا تضر ولا تنفع { ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتهآ }
~~أي هي في قبضته وقدرته.

### || [11.58-60]

# { واتبعوا أمر كل جبار عنيد } أي واتبع بعضهم بعضا
~~على الكفر والعنيد المجتنب للهدى المعاند له.

# قال محمد العنيد أصله في اللغة الجائر والعند عند العرب الجانب فقيل
~~للجائر عنيد من هذا لأنه مجانب للقصد.

# { وأتبعوا } ألحقوا { في هذه الدنيا لعنة } يعني
~~العذاب الذي عذبهم به { ويوم القيامة } أي ولهم يوم القيامة
~~أيضا لعنة يعني عذاب جهنم { ألا بعدا لعاد قوم هود }.

# قال محمد بعدا نصب على معنى أبعدهم الله فبعدوا بعدا أي من رحمة الله.

# { هو أنشأكم من الأرض } يريد الخلق الأول خلق آدم {
~~واستعمركم فيها } أي جعلكم عمارها { إن ربي قريب
~~مجيب } قريب ممن دعاه مجيب له.

### || [11.61-68]

# { قالوا يصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا } أي
~~كنا نرجو ألا تشتم آلهتنا ولا تعبد غيرها { وإننا لفي شك
~~مما تدعونآ إليه مريب } من الريبة { فما تزيدونني
~~غير تخسير } نقصان إن أجبتكم إلى ما تدعونني إليه.

# { ويقوم هذه ناقة الله لكم آية } قال محمد نصب آية
~~على الحال كأنه قال انتبهوا لها في هذه الحال.

# { ولا تمسوها بسوء } أي لا تعقروها { فيأخذكم عذاب
~~قريب * فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة
~~أيام ذلك وعد غير مكذوب } فقالوا له ما آية ذلك حتى
~~نعلم أنك صادق فقال آية ذلك أن وجوهكم تصبح أول يوم مصفرة واليوم الثاني
~~محمرة واليوم الثالث مسودة فلما كان ذلك عرفوا أنه العذاب ms237 فتحنطوا
~~وتكفنوا فلما أمسوا بقوا في ثم صبحهم العذاب في اليوم الرابع.

# قال { وأخذ الذين ظلموا الصيحة } قال السدي يعني صيحة
~~جبريل عليه السلام { فأصبحوا في ديارهم جاثمين } أي قد
~~هلكوا.

# { كأن لم يغنوا فيهآ } أي لم يعيشوا قال محمد وقيل كأن لم
~~ينزلوا فيها.

### || [11.69-73]

# { ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى } قال قتادة
~~بإسحاق { قالوا سلاما قال سلام }.

# قال محمد سلاما منصوب على معنى سلمنا سلاما وأما سلام فمرفوع على معنى
~~أمري سلام.

# { فما لبث أن جآء بعجل حنيذ } مشوي { فلما رأى
~~أيديهم لا تصل إليه نكرهم } أنكرهم { وأوجس
~~منهم خيفة } أي أضمر خوفا إذ لم يأكلوا { قالوا لا تخف
~~إنا أرسلنا إلى قوم لوط } لنهلكهم { وامرأته
~~قآئمة } يعني سارة امرأة إبراهيم { فضحكت } قال الكلبي لما رأت
~~سارة فرق إبراهيم عجبت من فرقه فضحكت وهي لا تدري من القوم فبشروها
~~بإسحاق وقالوا نرجع إليك عاما قابلا وقد ولدت لإبراهيم غلاما اسمه إسحاق
~~ويكون من وراء إسحاق يعقوب أي من بعد إسحاق.

# { قالت يويلتى ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي
~~شيخا } وكانت قد قعدت عن الولد { إن هذا لشيء عجيب *
~~قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله
~~وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد }
~~مستحمد إلى خلقه مجيد كريم.

# قال محمد من قرأ يعقوب بالرفع فعلى معنى ويعقوب يحدث لها من وراء إسحاق
~~ومن قرأ هذا بعلي شيخا فعلى الحال المعنى انتبهوا له في هذه الحال.

### || [11.74-76]

# { فلما ذهب عن إبراهيم الروع } الفرق { وجآءته
~~البشرى } بإسحاق { يجادلنا في قوم لوط } قال قتادة وذكر
~~لنا أن مجادلته إياهم أنه قال لهم أرأيتم إن كان فيهم خمسون من المؤمنين
~~أمعذبوهم أنتم قالوا لا حتى صار ذلك إلى عشرة قال أرأيتم إن كان فيهم
~~عشرة من المؤمنين أمعذبوهم أنتم قالوا لا.

# { إن إبراهيم لحليم أواه منيب } المنيب المخلص وقد
~~ذكرنا الأواه قبل هذا.

# { يإبرهيم أعرض عن هذآ } قال الكلبي سأل إبراهيم ربه
~~ألا يهلك لوطا وأهله وأن يعفو عن قوم لوط فقيل يا إبراهيم أعرض ms238 عن هذا {
~~إنه قد جآء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير
~~مردود }.

### || [11.77-83]

# { ولما جآءت رسلنا لوطا سيء بهم } قال الحسن ساءه
~~دخولهم لما تخوف عليهم من قومه وضاق بهم ذرعا قال الكلبي لم يدر أين
~~ينزلهم.

# قال وكان قوم لوط لا يؤون ضيفا بليل وكانوا يعترضون من مر بالطريق نهارا
~~للفاحشة فلما جاءت الملائكة لوطا حين أمسوا كرههم ولم يستطع دفعهم فقال {
~~هذا يوم عصيب } شديد { وجآءه قومه يهرعون
~~إليه } أي يسرعون.

# قال محمد يقال أهرع الرجل أي أسرع على لفظ ما لم يسم فاعله { ومن
~~قبل كانوا يعملون السيئات } يعني يأتون الرجال في
~~أدبارهم وكان لا يفعل ذلك بعضهم ببعض إنما كانوا يفعلونه بالغرباء {
~~قال يقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } أحل لكم من
~~الرجال قال قتادة أمرهم أن يتزوجوا النساء.

# قال محمد وذكر أبو عبيد عن مجاهد أنه قال كل نبي أبو أمته وإنما عنى
~~ببناته نساء أمته.

# قال أبو عبيد وهذا شبيه بما يروى عن قراءة أبي بن كعب النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم.

# { فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي } الضيف يقال للواحد
~~وللإثنين ولأكثر من ذلك { أليس منكم رجل رشيد }.

# { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق } من
~~حاجة { وإنك لتعلم ما نريد } أي إنا نريد أضيافك دون بناتك
~~{ قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد
~~} قال قتادة يعني إلى عشيرة قوية ل فدافعوه الباب وقالت الملائكة {
~~قالوا يلوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك
~~فأسر بأهلك بقطع من الليل } أي سر بهم في ظلمة من
~~الليل { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه
~~مصيبها مآ أصابهم } فقال لا بل أهلكوهم الساعة فقالوا { إن
~~موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب } فطمس جبريل عليه
~~السلام أعينهم بأحد جناحيه فبقوا ليلتهم لا يبصرون { فلما جآء
~~أمرنا جعلنا عاليها سافلها } قال فلما كان في السحر خرج
~~لوط وأهله ورفع جبريل عليه السلام أرضهم بجناحه الآخر حتى بلغ بها ms239 السماء
~~الدنيا حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وأصوات دجاجهم فقلبها عليهم وكان
~~قد عهد إلى لوط ألا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك فلما سمعت العجوز عجوز
~~السوء الهدة التفتت فأصابها ما أصاب قومها ثم اتبعت الحجارة من كان خارجا
~~من مدائنهم قال قتادة كانت ثلاثا.

# قال الحسن فلم يبعث الله سبحانه بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه وكانت
~~امرأة لوط منافقة تظهر الإسلام وقلبها على الكفر.

# { وأمطرنا عليها حجارة من سجيل } قال قتادة من طين
~~{ منضود } أي بعضه على بعض { مسومة عند ربك } قال
~~الحسن عليها سيما أنها ليست من حجارة الدنيا وأنها من حجارة العذاب.

# قال وتلك السيما على الحجر منها مثل الخاتم { وما هي من
~~الظالمين ببعيد } يقول وما هي من ظالمي أمتك يا محمد ببعيد أن
~~يحصبهم بها.

# يحيى عن همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن أكثر ما أتخوف على أمتي عمل قوم لوط ".

### || [11.84-86]

# { وإلى مدين } أي وأرسلنا إلى أهل مدين { أخاهم شعيبا }
~~أخوهم في النسب وليس بأخيهم في الدين.

# { إني أراكم بخير } أي بخير من الله يعني السعة والرزق
~~وكانوا أصحاب تطفيف في الكيل ونقصان من الميزان.

# { ولا تبخسوا الناس أشيآءهم } أي لا تظلموا { ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين } قد مضى تفسير { ولا تعثوا
~~} في سورة البقرة.

# { بقيت الله خير لكم } قال مجاهد يعني طاعة الله { ومآ
~~أنا عليكم بحفيظ } أحفظ عليكم أعمالكم حتى أجازيكم بها.

### || [11.87-90]

# { قالوا يشعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما
~~يعبد ءاباؤنآ } يعنون أوثانهم قال الحسن لم يبعث الله عز وجل نبيا
~~إلا فرض عليه الصلاة والزكاة قال محمد المعنى أدينك يأمرك وهو معنى ما
~~ذهب إليه الحسن.

# { أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء } أي أو أن نترك أن
~~نفعل { إنك لأنت الحليم الرشيد } أي أنك لست بالحليم
~~الرشيد { ورزقني منه رزقا حسنا } يعني النبوة. ms240

# { ومآ أريد أن أخالفكم إلى مآ أنهاكم عنه }
~~فأفعله { ويقوم لا يجرمنكم شقاقي } أي لا تحملنكم
~~عداوتي { أن يصيبكم } بكفركم بي من عذاب الله عز وجل { مثل مآ
~~أصاب قوم نوح } الآية.

# قال محمد يجر منكم أصله يكسبنكم تقول جرمت كذا بمعنى كسبت وأنشد بعضهم:

# طريد عشيرة ورهين ذنب بما

# جرمت يدي وجنى لساني

# قوله عز وجل { وما قوم لوط منكم ببعيد } يقول العظة بقوم
~~لوط قريبة منكم لأن إهلاك قوم لوط كان أقرب الإهلاكات التي عرفوها.

# { إليه إن ربي رحيم } لمن استغفره وتاب إليه { ودود }
~~محب لأهل طاعته.

### || [11.91-95]

# { قالوا يشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول } أي إنا
~~لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة { وإنا لنراك فينا
~~ضعيفا } قال سفيان كان أعمى { ولولا رهطك لرجمناك }
~~بالحجارة { ومآ أنت علينا بعزيز } بعظيم وكان من أشرافهم.

# { قال يقوم أرهطي أعز عليكم من الله
~~واتخذتموه ورآءكم ظهريا } قال قتادة يقول أعززتم قومكم
~~وأظهرتم بربكم.

# قال يحيى أراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان
~~إذا نبذتها ولم تعبأ بها ومنه قول الفرزدق

# تميم بن زيد لا تكونن حاجتي

# بظهر فلا يعيى علي جوابها

# قوله عز وجل { إن ربي بما تعملون محيط } خبير {
~~ويقوم اعملوا على مكانتكم } أي على دينكم { إني
~~عمل } على ديني { سوف تعلمون من يأتيه عذاب
~~يخزيه ومن هو كذب وارتقبوا إني معكم رقيب
~~} كقوله عز وجل

# فانتظروا إني معكم من المنتظرين

# [الأعراف: 71] يخوفهم أنهم إن ثبتوا على دينهم جاءهم العذاب { ألا
~~بعدا لمدين كما بعدت ثمود }.

# قال محمد المعنى أنهم قد بعدوا من رحمة الله تعالى ونصب بعدا على المصدر
~~يقال بعد بكسر العين يبعد إذا كان بعد هلكة وبعد بضم العين يبعد بعدا إذا
~~نأى.

### || [11.96-100]

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } أي بعلاماتنا التي تدل
~~على صحة نبوته { وسلطان مبين } حجة بينة.

# قال محمد والسلطان إنما سمي سلطانا لأنه حجة الله عز وجل في أرضه.

# { ومآ أمر فرعون برشيد * يقدم قومه يوم
~~القيامة } أي ms241 يقودهم إلى النار حتى يدخلها هو وقومه.

# { وأتبعوا في هذه } يعني الدنيا { لعنة } يعني العذاب
~~الذي عذبهم به من الغرق { ويوم القيامة } أي وأتبعوا يوم
~~القيامة لعنة { بئس الرفد المرفود } قال عطاء ترادفت عليهم
~~من الله عز وجل لعنتان لعنة بعد لعنة لعنة الدنيا ولعنة الآخرة.

# قال محمد وقيل المعنى بئس العطاء المعطى.

# { ذلك من أنبآء القرى نقصه عليك منها قآئم
~~} تراه قد هلك أهله ومنها { وحصيد } لا ترى له أثرا.

### || [11.101-107]

# { وما زادوهم غير تتبيب } غير تخسير { وذلك يوم
~~مشهود } يشهده أهل السماء وأهل الأرض { فمنهم شقي
~~وسعيد }.

# يحيى عن فطر عن أبي الطفيل قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون أربعين يوما
~~علقة ثم يكون أربعين يوما مضغة ثم يبعث الملك فيؤمر أن يكتب أربعا رزقه
~~وعمله وأجله وأثره وشقيا أو سعيدا والذي لا إله غيره إن العبد ليعمل بعمل
~~أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل
~~بعمل أهل النار حتى يدخلها وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون
~~بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة
~~فيدخلها ".

# قوله عز وجل { فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها
~~زفير وشهيق } قال قتادة هذا حين يقول الله عز وجل لهم

# اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108] فينقطع كلامهم فما يتكلمون بعدها بكلمة إلا هواء الزفير
~~والشهيق فشبه أصواتهم بأصوات الحمير أولها زفير وآخرها شهيق.

# قال محمد اختلف القول في الزفير والشهيق ذكر عن الخليل أنه قال الشهيق
~~رد النفس والزفير إخراج النفس وقيل الزفير صوت المكروب بالأنين والشهيق
~~أشد منه ارتفاعا.

# { خالدين فيها ما دامت السموت والأرض } الجنة في
~~السماء والنار في الأرض وذلك ما لا ينقطع أبدا { إلا ما شآء
~~ربك إن ربك } يعني ما سبقهم به الذين دخلوا قبلهم قال

# وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ms242

# [الزمر: 71] قال زمرة تدخل بعد الزمرة.

# وفي تفسير السدي إلا ما شاء ربك لأهل التوحيد الذين ل يدخلون النار فلا
~~يدومون فيها يخرجون منها إلى الجنة.

### || [11.108-111]

# { وأما الذين سعدوا } إلى قوله عز وجل { إلا ما شآء
~~ربك } يعني ما سبقهم به الذين دخلوا قبلهم قال

# وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا

# [الزمر: 73] قال زمرة تدخل بعد الزمرة.

# وفي تفسير السدي { إلا ما شآء ربك } يعني ما نقص لأهل التوحيد
~~الذين أخرجوا من النار { عطآء غير مجذوذ } أي غير مقطوع {
~~فلا تك في مرية } في شك { مما يعبد هؤلاء } يعني
~~مشركي العرب.

# { ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم } أي إلا ما كان
~~يعبد آباؤهم من قبل أي كانوا يعبدون الأوثان { وإنا لموفوهم
~~نصيبهم } من العذاب { غير منقوص }.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه } أي آمن به
~~قوم وكفر به قوم { ولولا كلمة سبقت من ربك } ألا يعذب
~~بعذاب الآخرة في الدنيا.

# { لقضي بينهم } أي لقضى الله بينهم في الدنيا فأدخل أهل الجنة
~~الجنة وأهل النار النار ولكن أخر ذلك إلى يوم القيامة { وإن كلا
~~لما ليوفينهم ربك أعمالهم } يعني الأولين
~~والآخرين.

# قال محمد ومن قرأ وإن كلا لما بتخفيف إن ولما فالمعنى أن كلا ليوفينهم
~~وتكون ما صلة ونصب كلا بإن لأن من النحويين من يقول في إن الخفيفة أصلها
~~إن المشددة فإذا أدخل عليها التخفيف نصب بها على تأويل الأصل.

### || [11.112-116]

# { فاستقم كمآ أمرت } على الإسلام { ومن تاب معك }
~~يعني المؤمنين الذين تابوا من الشرك { ولا تطغوا } فترجعوا عن
~~الإسلام.

# { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } قال قتادة يقول لا
~~تلحقوا بالشرك فتمسكم النار أي تدخلوها.

# { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل }
~~يعني الصلوات الخمس أن تقام على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها وطرفا
~~النهار في الطرف الأول صلاة الصبح وفي الطرف الآخر الظهر والعصر {
~~وزلفا من اليل } يعني صلاة المغرب وصلاة العشاء الآخر وزلف
~~الليل أدانيه يعني أوائله.

# قال محمد واحد الزلف زلفة يقال أزلفني عندك كذا أي ms243 أدناني ونصب {
~~وزلفا من اليل } على الظرف كما تقول جئت طرفي النهار وأوائل
~~الليل { إن الحسنات } يعني الصلوات الخمس { يذهبن
~~السيئات } يعني ما دون الكبائر.

# يحيى عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " ألا إن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت
~~الكبائر ".

# { فلولا } فهلا { كان من القرون من قبلكم أولوا
~~بقية } يعني طاعة { ينهون عن الفساد في الأرض إلا
~~قليلا ممن أنجينا منهم } يقول لم يكن ذلك إلا قليلا ممن
~~أنجينا من المؤمنين { واتبع الذين ظلموا مآ أترفوا }
~~يعني المشركين اتبعوا الدنيا وما وسع الله عز وجل عليهم فيها.

# قال محمد أصل الترفه السعة في العيش والإسراف في التنعيم المعنى اتبعوا
~~ما أعطوا من الأموال وأثروه ففتنوا به.

### || [11.117-120]

# { ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة } على
~~الإيمان { ولا يزالون مختلفين } يعني الكفار { إلا من
~~رحم ربك } وهم المؤمنون لا يختلفون في البعث كما اختلف الكفار
~~فيه { ولذلك خلقهم } أي ولذلك خلق أهل الرحمة ألا يختلفوا.

# { وتمت كلمة ربك } أي سبقت { لأملأن جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين } يعني أهل النار من الجن والإنس.

# { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل } من أخبار
~~الرسل { ما نثبت به فؤادك } أن الأنبياء قد لقيت من الأذى ما
~~لقيت.

# قال محمد كلا منصوب ب نقص المعنى كل ما تحتاج إليه من أنباء الرسل نقصه
~~عليك ومعنى تثبيت الفؤاد تسكين القلب من السكون ولكن كلما كان الدلالة
~~عليه والبرهان أكبر كان القلب أثبت أبدا كما قال إبراهيم عليه السلام

# ولكن ليطمئن قلبي

# [البقرة: 260] { وجآءك في هذه الحق } قال الحسن وجاءك في
~~هذه الدنيا.

### || [11.121-123]

# { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم }
~~أي على كفركم يخوفهم العذاب عن ثبتوا على كفرهم { إنا عاملون *
~~وانتظروا } ما ينزل من عذاب الله عز وجل { إنا منتظرون }.

# { ولله غيب السموت والأرض } أي لا يعلمه إلا هو {
~~وإليه يرجع الأمر كله } يوم القيامة.

# { فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما
~~تعملون ms244 }.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1-3]

# قوله { الر تلك آيات الكتاب } يعني هذه آيات القرآن {
~~المبين } البين { إنآ أنزلناه قرآنا عربيا } أي
~~بلسان عربي { لعلكم تعقلون } لكي تعقلوا ما فيه فتؤمنوا {
~~نحن نقص عليك أحسن القصص } قال قتادة من الكتب
~~الماضية وأمور الله السالفة في الأمم { بمآ أوحينآ إليك
~~هذا القرآن } أي بوحينا إليك هذا القرآن { وإن كنت من
~~قبله } أي من قبل أن ينزل عليك القرآن { لمن الغافلين }
~~كقوله

# وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ما كنت
~~تدري ما الكتاب ولا الإيمان

# [الشورى: 52].

### || [12.4-6]

# { إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت أحد عشر
~~كوكبا.... } الآية فتأولها يعقوب أن اخوة يوسف وكانوا أحد عشر رجلا
~~وأبويه سيسجدون له.

# { فيكيدوا لك كيدا } أي يحسدو { وكذلك يجتبيك
~~ربك } أي يختارك للنبوة { ويعلمك من تأويل الأحاديث
~~} قال مجاهد يعني تعبير الرؤي.

# وقال الحسن يعني عواقب الأمور التي لا تعلم إلا بوحي نبوة { ويتم
~~نعمته عليك وعلى ءال يعقوب } وكان الله أعلمه أنه
~~سيعطي ولد يعقوب كلهم النبوة.

### || [12.7-17]

# { لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين } أي
~~عبرة لمن كان سائلا عن حديثهم { إذ قالوا ليوسف وأخوه
~~أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة } جماعة { إن
~~أبانا لفي ضلال مبين } أي من الرأي ليس يعنون ضلالة في الدين
~~{ مبين } بين { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل
~~لكم وجه أبيكم } ولم يكونوا يوم قالوا هذه المقالة أنبياء {
~~وتكونوا من بعده قوما صالحين } يعنون تصلح منزلتكم
~~عندأبيكم في تفسير الحسن.

# وقال غيره يعنون تتوبون من بعد قتله { قال قآئل منهم } هو
~~روبيل في تفسير قتادة { لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيبت الجب } أي بعض نواحيها.

# قال محمد كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة وكذلك قرأ يحيى غيابة الجب.

# { يلتقطه بعض السيارة } أي بعض من يمر في الطريق {
~~أرسله معنا غدا يرتع ويلعب } قال محمد قرأه أهل
~~المدينة { يرتع } بالياء وكسر العين { ويلعب } بالياء أيضا
~~المعنى كأنهم قالوا يرعى ماشيته ويلعب في جمع السعة والسرور.

# { قالوا لئن أكله الذئب ms245 ونحن عصبة إنآ إذا
~~لخاسرون } قال محمد يقال العصبة من العشرة إلى الأربعين.

# { فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في
~~غيبت الجب } أي افقوا وألقوه في الجب { وأوحينآ إليه
~~لتنبئنهم بأمرهم هذا } قال قتادة أتاه وحي الله وهو
~~في البئر بما يريدون أن يفعلوا به { وهم لا يشعرون } بما أطلع
~~الله عليه يوسف من أمرهم.

# { وجآءوا أباهم عشآء يبكون } قال محمد عشاء منصوب على
~~الظرف.

# { ومآ أنت بمؤمن لنا } بمصدق لنا { ولو كنا
~~صادقين } أي ولو صدقناك.

# قال محمد قيل المعنى ل ولو كنا عندك من أهل الثقة والصدق لاتهمتنا في
~~يوسف لمحبتك فيه وظننت أنا قد كذبناك.

### || [12.18-21]

# { وجآءوا على قميصه بدم كذب } لطخوا قميصه بدم سخلة قال
~~محمد المعنى دم مكذوب فيه { قال بل سولت لكم أنفسكم }
~~أي زينت { أمرا فصبر جميل } أي ليس فيه جزع قال الحسن وكان
~~يعقوب قد علم بما أعلمه الله أن يوسف حي ولكنه لم علم أين هو.

# قال محمد صبر جميل مرفوع على معنى فالذي أعتقده صبر جميل ويجوز أن يكون
~~على معنى فصبري صبر جميل.

# { وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم } الوارد الذي يرد
~~الماء ليستقي للقوم { فأدلى دلوه } في الجب وهي بئر بيت المقدس.

# قال محمد يقال أدليت الدلو إذا أرسلتها لتملأها ودلوتها إذا أخرجتها.

# قال قتادة فلما أدلى دلوه تشبث بها يوسف فقال الذي أدلى دلوه يا بشراي
~~يقول لصاحبه ما البشرى قال له صابه ما وراءك أو ما عندك قال { هذا
~~غلام } فأخرجوه { وأسروه بضاعة } قال مجاهد صاحب الدلو ومن
~~كان معه قالوا لأصحابهم إنما استبضعناه خيفة أن يشركوهم فيه.

# { وشروه } أي باعوه { بثمن بخس } أي حرام لم يكن يحل بيعه {
~~دراهم معدودة } قال مجاهد باعوه باثنين وعشرين درهما.

# { وكانوا فيه من الزاهدين } يعني الذين التقطوه وزهادتهم
~~فيه أنهم لم يكونوا يعرفون منزلته من الله فباعوه من ملك مصر.

# { وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي
~~مثواه } أي منزلته { عسى أن ينفعنآ أو نتخذه ولدا
~~} أي نتبناه قال الله { وكذلك ms246 مكنا ليوسف في الأرض }
~~يعني أرض مصر وما أعطاه الله.

### || [12.22-29]

# { ولما بلغ أشده } يقال بلغ عشرين سنة { آتيناه حكما
~~وعلما } يعني الرسالة { وقالت هيت لك } أي هلم لك وتقرأ هيت
~~لك بفتح الهاء وتسكين الياء قال محمد يقال هيت فلان بفلان إذا صاح به.

# قال الشاعر:

# قد رابني أن الكرى أسكتا

# لو كان معنيا بها لهيتا

# قوله { قال معاذ الله إنه ربي } أي سيدي يعني العزيز {
~~أحسن مثواي } أي أكرم منزلتي.

# قال أبو عبد الله الشامي أول ما قالت له يا يوسف ما أحسن شعرك قال أما
~~إنه أول شيء يبلى مني.

# { ولقد همت به } يعني ما أرادته حين اضطجعت له { وهم
~~بها } يعني حل سراويله { لولا أن رأى برهان ربه } قال
~~مجاهد مثل له يعقوب فاستحيى منه فصرف الله عنه وأذهب كل شهوة كانت في
~~مفاصله.

# قال الله { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشآء }
~~الآية فولى هاربا واتبعته { واستبقا الباب } فسبقها إليه ليخرج {
~~وقدت قميصه من دبر } أي شقته من خلفه { وألفيا
~~سيدها } أي زوجها { لدى الباب } عند الباب.

# { وشهد شاهد من أهلهآ } قال قتادة رجل حكيم كان من أهلها
~~قال القميص يقضي بينهما إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان
~~قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين.

# { فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من
~~كيدكن إن كيدكن عظيم } ثم قال ليوسف { يوسف
~~أعرض عن هذا } أي لا تذكره احبسه وقال لها { واستغفري
~~لذنبك } من زوجك واستعفيه ألا يعاقبك { إنك كنت من
~~الخاطئين } يعني الخطيئة.

# قال محمد يقال خطئ الرجل يخطأ خطئا إذا تعمد الذنب فهو خاطئ والخطيئة
~~منه أخطأ يخطئ إذا لم يتعمد والاسم منه الخطأ.

### || [12.30-32]

# { وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز } يعني عز
~~الملك { تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا } قال
~~مجاهد أي دخل حبه في شغافها قال الكلبي الشغاف حجاب القلب { إنا
~~لنراها في ضلال مبين } قال الدي يعني في خسران بين من حب
~~يوسف.

# { فلما سمعت ms247 بمكرهن } أي بغيبتهن { أرسلت
~~إليهن } وأرادت أن توقعهن فيما وقعت فيه { وأعتدت } أي أعدت
~~{ لهن متكئا } قال مجاهد يعني مجلأرسلت إليهن
~~وأعتدت لهن متكئا وآتت كل واحدة سا وتكأة.

# قال يحيى وهي تقرأ متكا قال بعضهم هو الأترج قال محمد المتكأ بالتثقيل
~~هو ما اتكأت لحديث أو طعام أو شراب.

# { وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت } ليقطعن
~~ويأكلن وقالت ليوسف { اخرج عليهن فلما رأينه
~~أكبرنه } أي أعظمنه أن يكون من البشر { وقطعن أيديهن
~~} أي حززن لا يعقلن ما يصنعن { وقلن حاش لله } قال مجاهد يعني
~~معاذ الله { ما هذا بشرا إن هذآ إلا ملك } من ملائكة
~~الله { كريم } على الله.

# قال محمد يقال حاش لله وحاشى لله بياء وبغير ياء وأصله في اللغة البراءة
~~أي قد برأه الله من ذلك وانتصب بشرا بخبر ما لأن ما في لغة أهل الحجاز
~~معناه معنى ليس في النفي.

# { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } أي امتنع {
~~وليكونا من الصاغرين } أي من الأذلاء.

### || [12.33-35]

# { وإلا تصرف عني كيدهن } قال الحسن قد كان من النسوة
~~عون لها عليه { أصب إليهن } أي أتابعهن.

# قال محمد المعنى أمل إليهن ميل جهل وصبا يقال صبا فلان إلى اللهو يصبو
~~صبا إذا مال إليه قال دريد بن الصمة:

# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه

# فلما علاه قال للباطل أبعد

# { ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات } قال مجاهد
~~يعني قد القميص من دبر.

# { ليسجننه حتى حين } قال الكلبي بلغنا أنها قالت لزوجها
~~صدقته وكذبتني وفضحتني في المدينة فأنا غير ساعية في رضاك إن لم تسجن
~~يوسف وتسمع به وتعذرني فأمر بيوسف يحمل على حمار ثم ضرب بالطبل هذا يوسف
~~العبراني أراد سيدته على نفسها فطوف به أسواق مصر كلها ثم أدخل السجن.

### || [12.36-42]

# { ودخل معه السجن فتيان قال أحدهمآ إني
~~أراني أعصر خمرا } وهي في قراءة ابن مسعود أعصر عنبا.

# { وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا }
~~وهي في قراءة ابن مسعود ثريدا أي قصعة من ثريد. ms248

# { إنا نراك من المحسنين } قال قتادة كان إحسانه فيما
~~بلغنا أنه كان يداوي جرحاهم ويعزي حزينهم ورأوا منه إحسانا فأحبوه على
~~فعله وكان الذي قال إني أراني أعصر خمرا ساقي الملك على شرابه وكان الذي
~~قال إني أراني أحمل فوق رأس خبزا خباز الملك على طعامه.

# { قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما
~~بتأويله } أي بمجيئه { قبل أن يأتيكما } أي من قبل أن
~~يأتيكما { ذلكما مما علمني ربي } أي بما يطلعني الله
~~عليه { ذلك من فضل الله علينا } يعني النبوة التي أعطاهم {
~~وعلى الناس } أي وفضله على الناس يعني الإسلام { ولكن
~~أكثر الناس لا يشكرون } لا يؤمنون { يصاحبي السجن
~~} يعني الفتيين اللذين سجنوا معه { ءأرباب متفرقون } يعني
~~الأوثان التي تعبدون من دون الله من صغير وكبير ووسط { خير أم
~~الله } أي أن الله خير منهم { مآ أنزل الله بها من
~~سلطان } من حجة { يصاحبي السجن أمآ أحدكما
~~فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل
~~الطير من رأسه } قال لساقي الملك أما أنت فترد على عملك وقال
~~للخبار وأما أنت فتصلب فتأكل الطير من رأسك.

# قال الكلبي لما عبر لهما الرؤيا قال الخباز يا يوسف لم أر شيئا قال {
~~رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان } أي كالذي
~~قلته كذلك يقضى لكما.

# { وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند
~~ربك } أي اذكر أمري عند سيدك يعني الملك { فأنساه الشيطان
~~ذكر ربه } يعني يوسف حين رغب إلى الساقي أن يذكره عند الملك وذلك
~~بعد ما لبث في السجن خمس سنين يتضرع إلى الله ويدعوه { فلبث في
~~السجن بضع سنين } قال قتادة لبث في السجن بعد قوله {
~~اذكرني عند ربك } سبع سنين عقوبة لقوله ذلك.

### || [12.50-53]

# { فلما جآءه الرسول } قال له يوسف { ارجع إلى ربك
~~} أي سيدك هذا كان كلامهم يومئذ { فاسأله ما بال النسوة
~~اللاتي قطعن أيديهن.... } الآية قال قتادة أراد ألا يخرج
~~حتى يكون له عذر فأرسل إليهن الملك فدعاهن { قال ما خطبكن } ما
~~حجتكن { إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن ms249 حاش لله
~~ما علمنا عليه من سوء } قال السدي أي من زنا { قالت
~~امرأت العزيز الآن حصحص الحق } تبين ذلك { ليعلم
~~أني لم أخنه بالغيب } لما بلغ يوسف ذلك قال { ذلك
~~ليعلم } العزيز { أني لم أخنه بالغيب } وكان الملك
~~فوق العزيز { وأن الله لا يهدي كيد الخائنين } قال
~~السدي يعني لا يصلح عمل الزناة فلما قال هذا يوسف قال له جبريل فيما ذكر
~~من همهم يا يوسف فما فعلت السراويل فقال يوسف { ومآ أبرىء
~~نفسي.... } الآية.

### || [12.54-57]

# { إنك اليوم لدينا } عندنا { مكين } في المنزلة {
~~أمين } من الأمانة فولاه الملك وعزل العزيز { قال } يوسف {
~~اجعلني على خزآئن الأرض } يعني أقوات أرض مصر { إني
~~حفيظ } لما وليت { عليم } بما يصلحهم من ميرتهم { وكذلك
~~مكنا ليوسف في الأرض } يعني أرض مصر { يتبوأ منها
~~حيث يشآء } أي ينزل قال السدي باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم
~~ثم باعهم عاما بكل فضة عندهم ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم ثم باعهم عاما
~~بكل رصاص عندهم ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم ثم باعهم عاما برقاب أنفسهم
~~فصارت رقابهم وأموالهم كلها له { ولأجر الآخرة خير للذين
~~آمنوا وكانوا يتقون } يقول ما يعطي الله في الآخرة أولياءه
~~خير من الدنيا.

### || [12.58-65]

# { وجآء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم
~~له منكرون } فأنزلهم وأكرمهم { ولما جهزهم بجهازهم
~~} من الميرة { قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم } قال
~~قتادة هو بنيامين أخو يوسف من أبيه وأمه { وقال لفتيانه } يعني
~~غلمانه { اجعلوا بضاعتهم في رحالهم } أي دراهمهم في
~~متاعهم { لعلهم يرجعون } يقول إذا ردت إليهم بضاعتهم كان أحرى
~~أن يرجعوا إلي { قالوا يأبانا منع منا الكيل } فيما
~~نستقبل إن لم نأته بأخينا { ونمير أهلنا } إذا أرسلته معنا {
~~ونزداد كيل بعير } وكان يوسف وعدهم في تفسير الحسن إن هم
~~جاءوا بأخيهم أن يزيدهم حمل بعير بغير ثمن والبعير في تفسير مجاهد الحمار
~~قال وهي لغة لبعض العرب { ذلك كيل يسير } قال السدي يعني سريعا
~~لا حبس فيه.

# قال الحسن وقد كان القوم ms250 يأتونه للمير فيحبسون الزمان حتى يكال لهم.

### || [12.66-68]

# { إلا أن يحاط بكم } أي تغلبوا عليه { فلمآ آتوه
~~موثقهم } عهدهم { قال الله على ما نقول وكيل } أي
~~حفيظ لهذا العهد.

# { وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد } قال قتادة خشى
~~على بنيه العين وكانوا ذوي صورة وجمال.

# { ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة
~~في نفس يعقوب قضاها } يعني قوله { لا تدخلوا من باب
~~واحد وادخلوا من أبواب متفرقة }.

# قال محمد إلا حاجة يعني لكن حاجة يقول لو قدر أن تصيبهم العين لأصابتهم
~~وهم مفترقون كما تصيبهم مجتمعين لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها.

# { وإنه لذو علم لما علمناه } قال الحسن يعني لما
~~آتيناه من النبوة.

### || [12.69-77]

# { آوى إليه أخاه } أي ضمه { فلا تبتئس بما كانوا
~~يعملون } قال الحسن يقول لا تغتم بما كان من أمرك { فلما
~~جهزهم بجهازهم } يعني الميرة ووفى لهم الكيل { جعل
~~السقاية في رحل أخيه } والسقاية إناء الملك الذي كان يسقى
~~فيه وهو الصواع وخرج إخوة يوسف وأخوهم معهم وساروا { ثم أذن
~~مؤذن } نادى مناد.

# { أيتها العير } يعني أهل العير { إنكم لسارقون }.

# { ولمن جآء به حمل بعير } من الطعام { وأنا به
~~زعيم } كفيل.

# { قالوا جزآؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه } أي
~~يؤخذ به عبدا وكذلك كان الحكم به عندهم أن يؤخذ بسرقته عبدا يستخدم على
~~قدر سرقته وكان قضاء أهل مصر أن يغرم السارق ضعفي ما أخذ ثم يرسل فقضوا
~~على أنفسهم بقضاء أرضهم مما صنع الله ليوسف فذاك قوله { كذلك كدنا
~~ليوسف } أي صنعنا له { ما كان ليأخذ أخاه في دين
~~الملك } أي على قضاء ملك مصر القضاء إليه { إلا أن يشآء
~~الله }.

# قال محمد قيل يعني إلا بعلة كادها الله له ل اعتل بها يوسف.

# { وفوق كل ذي علم عليم } قال الحسن أجل والله لفوق كل ذي
~~علم عليم حتى ينتهي العلم إلى الذي جاء به وهو الله وكل شيء فعله يوسف من
~~أمر أخيه إنما هو شيء قبله عن الله. ms251

# { قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل } يعنون
~~يوسف وكان جده أبو أمه يعبد الأوثان فقالت له أمه يا يوسف اذهب فخذ القفة
~~التي فيها أوثان أبي ففعل وجاء بها إلى أمه فتلك سرقته التي أرادوا {
~~فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال
~~أنتم شر مكانا } ممن قلتم له هذا قال قتادة هذه الكلمة {
~~أنتم شر مكانا } هي التي أسر في نفسه ولم يبدها لهم وهذا من
~~مقاديم الكلام { والله أعلم بما تصفون } أي إنه كذب.

### || [12.78-83]

# { قالوا يأيها العزيز } قال الكلبي إن يوسف كان العزيز بعد
~~العزيز سيده الذي ملكه { فخذ أحدنا مكانه } قال السدي يعني
~~احبس أحدنا مكانه.

# { فلما استيأسوا منه } يئسوا من أن يرد عليهم أخاهم {
~~خلصوا نجيا } أي جعلوا يتناجون ويتشاورون فيما بينهم في ذلك.

# قال محمد نجي لفظ واحد في معنى جميع المعنى اعتزلوا متناجين.

# { قال كبيرهم } وهو روبيل في تفسير قتادة وقال السدي يعني كبيرهم
~~في الرأي والعلم ولم يكن أكبرهم في السن.

# { فلن أبرح الأرض } يعني أرض مصر { حتى يأذن لي
~~أبي } في الرجوع إليه { أو يحكم الله لي } بالموت.

# { وما كنا للغيب حافظين } قال قتادة يقول ما كنا نرى أن
~~يسرق { وسئل القرية } أي أهل القرية { التي كنا فيها }
~~يعني أهل مصر { والعير التي أقبلنا فيها } أي أهل العير.

# { قال بل سولت لكم أنفسكم } أي زينت أمرا { عسى
~~الله أن يأتيني بهم جميعا } يعني يوسف وأخاه وروبيل.

### || [12.84-87]

# { وتولى عنهم } أعرض عنهم { وقال يأسفى على
~~يوسف } أي يا حزنا { وابيضت عيناه } أي عمي من الحزن وقد
~~علم بما أعلمه الله بالوحي أن يوسف حي وأنه نبي ولكنه لم يعلم حيث هو {
~~فهو كظيم } قال الكلبي أي كميد.

# قال محمد كظيم هو مثل كاظم والكاظم الممسك على حزنه لا يظهره ولا يشكوه.

# { قالوا تالله } قسم { تفتؤا تذكر يوسف } قال قتادة
~~يعني لا تزال تذكر يوسف { حتى تكون حرضا } أي تبلى { أو
~~تكون من الهالكين } أي تموت قال محمد يقال أحرضه ms252 الحزن إذا
~~أدقعه.

# { قال إنمآ أشكو بثي } همي { وحزني إلى الله
~~وأعلم من الله ما لا تعلمون } قال الحسن يقول أعلم أن
~~يوسف حي { بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه }
~~قال السدي يعني تبحثوا عن خبرهما { ولا تيأسوا من روح
~~الله } يعني رحمة الله.

### || [12.88-95]

# { فلما دخلوا عليه } يعني رجعوا إلى مصر فدخلوا على يوسف
~~وهم لا يعرفونه { قالوا يأيها العزيز مسنا وأهلنا
~~الضر } يعني الحاجة { وجئنا ببضاعة مزجاة } أي قليلة {
~~فأوف لنا الكيل } ببضاعتنا { وتصدق علينآ } قال
~~قتادة يعني تصدق علينا بأخينا.

# قوله { إذ أنتم جاهلون } أي أن ذلك كان منكم بجهالة ولم يكونوا
~~حين ألقوه في الجب أنبياء { قالوا أءنك لأنت يوسف } على
~~الاستفهام { قال أنا يوسف }.

# { قال لا تثريب عليكم اليوم } قال محمد لا تعيير وأصل
~~التثريب الإفساد { فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } أي
~~يرجع قال ولولا أن ذلك علمه من وحي الله لم يكن له به علم.

# { ولما فصلت العير } أي خرجت الرفقة من مصر بالقميص وجد
~~يعقوب ريح يوسف قال { إني لأجد ريح يوسف } قال قتادة وجد ريحه
~~حين خرجوا بالقميص من مصر وهو بأرض كنعان وبينهما ثمانون فرسخا { لولا
~~أن تفندون } يقول لولا أن تقولوا قد هرم واختلط عقله فتسفهوني أي
~~تجهلوني { قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم }
~~يعنون خسرانك من حب يوسف.

### || [12.96-103]

# { قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا
~~تعلمون } قال الحسن يعني من فرج الله ونعمته وكان الله قد أخبره أنه
~~حي { قال سوف أستغفر لكم ربي } أخر ذلك إلى السحر.

# { فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه } قال
~~الحسن أبوه وأمه التي ولدته قال محمد تقول آويت فلانا إذا ضممته إليك
~~وأويت بلا مد إلى فلان إذا انضممت إليه.

# { ورفع أبويه على العرش } أي على سريره في تفسير قتادة {
~~وخروا له سجدا } قال قتادة وكان السجود تحية من كان قبلكم
~~فأعطى الله هذه الأمة السلام وهو تحية أهل الجنة.

# { وجآء بكم } وكانوا بأرض كنعان { توفنى مسلما ms253
~~وألحقني بالصالحين } يعني أهل الجنة قال قتادة لما جمع الله
~~شمله وأقر عينه ذكر الآخرة فاشتاق إليها فتمنى الموت ولم يتمنه نبي قبله.

# { ذلك من أنبآء الغيب } يعني ما قص على النبي من قصتهم من
~~أول السورة إلى هذا الموضع { وما كنت لديهم } عندهم { إذ
~~أجمعوا أمرهم وهم يمكرون } بيوسف.

### || [12.104-107]

# { وما تسألهم عليه من أجر } يعني على القرآن من أجر
~~فيحملهم على تركه الغرم { إن هو إلا ذكر للعالمين }
~~يذكرون به الجنة والنار.

# { وكأين من آية } أي وكم من علامة ودليل { في السموت
~~والأرض } أي في خلق السموات والأرض تدلهم على توحيد الله {
~~يمرون عليها وهم عنها معرضون } أي لا يتعظون بها.

# { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون }
~~تفسير قتادة قال إيمانهم أنك لا تسأل أحدا منهم إلا أنباك أن الله ربه
~~وهو في ذلك مشرك في عبادته.

# { أفأمنوا } يعني المشركين { أن تأتيهم غاشية من
~~عذاب الله } يقول هذا على الاستفهام أي بأنهم ليسوا بآمنين { أو
~~تأتيهم الساعة بغتة } فجأة { وهم لا يشعرون } أي
~~غافلون يعني الذين تقوم عليهم الساعة بالعذاب.

### || [12.108-111]

# { قل هذه سبيلي } أي ملتي { أدعو إلى الله على
~~بصيرة } على يقين { وسبحان الله } أمره أن ينزه الله عما قال
~~المشركون.

# { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~من أهل القرى } قال الحسن لم يبعث الله نبيا من أهل البادية
~~ولا من النساء ولا من الجن.

# { أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان
~~عاقبة الذين من قبلهم } يقول قد ساروا في الأرض فرأوا آثار
~~الذين أهلكهم الله من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم كان عاقبتهم أن دمر
~~الله عليهم ثم صيرهم إلى النار يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بالقرون من
~~قبلهم { ولدار الآخرة خير للذين اتقوا } خير لهم.

# { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد
~~كذبوا } كان الحسن يقرؤها بالتثقيل كذبوا وتفسيرها حتى إذا استيئس
~~الرسل أي يئس الرسل أن يجيبهم قومهم لشيء قد علموه من قبل الله وظنوا أي
~~علموا يعني الرسل أنهم ms254 قد كذبوا التكذيب الذي لا يؤمن القوم بعده أبدا
~~استفتحوا على قومهم بالدعاء عليهم فاستجاب لهم فأهلكهم.

# وكان ابن عباس يقرؤها كذبوا خفيفة وتفسيرها حتى إذا استيئس الرسل من
~~قومهم أن يؤمنوا وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا { جآءهم نصرنا }
~~عذابنا.

# { فنجي من نشآء } يعني النبي والمؤمنين { ولا يرد
~~بأسنا } عذابنا { عن القوم المجرمين } المشركين.

# { لقد كان في قصصهم } يعني يوسف وإخوته { عبرة } معتبر {
~~لأولي الألباب } العقول وهم المؤمنون.

# { ما كان حديثا يفترى } أي يختلق ويصنع هذا جواب لقول
~~المشركين ل إن هذا إلا إفك افتراه أي كذب اختلقه محمد.

# { ولكن تصديق الذي بين يديه } من التوراة والإنجيل {
~~وتفصيل } أي تبيين { كل شيء } من الحلال والحرام والأحكام.

# قال محمد من قرأ { تصديق } بالنصب فعلى معنى ما كان حديثا يفترى
~~ولكن كان تصديق الذي بين يديه { وهدى ورحمة } يعني القرآن {
~~لقوم يؤمنون } يصدقون.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1-3]

# قوله { المر } قد مضى القول في حروف المعجم فيما تقدم { تلك آيات
~~} هذه آيات { الكتاب } القرآن.

# { الله الذي رفع السموت بغير عمد ترونها }
~~تفسير الحسن فيها تقديم رفع السموات ترونها بغير عمد وتفسير ابن عباس لها
~~عمد ولكن لا ترونها { وسخر الشمس والقمر كل يجري
~~لأجل مسمى } يعني القيامة وقال بعضهم يجري مجرى لا يعدوه.

# وقال محمد ومعنى { وسخر الشمس والقمر } أي ذللهما وقصرهما
~~على ما أراد.

# { يدبر الأمر } يقضي القضاء في خلقه { يفصل الآيات }
~~يبينها { لعلكم بلقآء ربكم توقنون } يعني البعث إذا
~~سمعتموها في القرآن.

# { وهو الذي مد الأرض } أي بسطها { وجعل فيها
~~رواسى } يعني الجبال { وأنهارا ومن كل الثمرات جعل
~~فيها } أي خلق فيها { زوجين اثنين } أي صنفين.

# قال محمد قيل إنه يعني نوعين حلوا وحامضا والزوج عند أهل اللغة الواحد
~~الذي له قرين.

# { يغشى اليل النهار } أي يلبس الليل النهار فيذهبه { إن
~~في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } وهم المؤمنون.

### || [13.4-5]

# { وفي الأرض قطع متجاورات } تفسير مجاهد هي الأرض العذبة
~~الطيبة تكون مجاورة أرضا سبخة مالحة { وجنات من أعناب
~~وزرع ونخيل صنوان ms255 وغير صنوان } من النخيل النخلتان
~~أو الثلاث من النخلات يكون أصلها واحدا { يسقى بمآء واحد }
~~يعني ماء السماء في تفسير مجاهد { ونفضل بعضها على بعض
~~في الأكل } قال مجاهد يقول بعضها أطيب من بعض قال محمد الأكل كل ما
~~يؤكل والأكل مصدر أكلت.

# { إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون } فيعلمون أن الذي
~~صنع هذا قادر على أن يحيي الموتى.

# { وإن تعجب فعجب قولهم.... } الآية تفسير الحسن إن تعجب
~~يا محمد من تكذيبهم إياك فتكذيبهم بالبعث أعجب وقوله { أإذا كنا
~~ترابا أإنا لفي خلق جديد } فقولهم ذلك عجب.

### || [13.6-7]

# { ويستعجلونك بالسيئة } بالعذاب وذلك منهم تكذيب
~~واستهزاء { قبل الحسنة } يعني قبل العافية { وقد خلت من
~~قبلهم المثلات } يعني وقائع الله في الأمم السالفة { وإن
~~ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم } إذا تابوا إليه
~~{ وإن ربك لشديد العقاب } لمن أقام على شركه.

# { ويقول الذين كفروا لولا } هلا { أنزل عليه
~~آية من ربه } قال الله { إنمآ أنت منذر } ولست من أن
~~تأتيهم بآية في شيء { ولكل قوم هاد } أي داع يدعوهم إلى الله
~~في تفسير قتادة.

### || [13.8-11]

# { الله يعلم ما تحمل كل أنثى } من ذكر أو أنثى {
~~وما تغيض الأرحام وما تزداد } تفسير الحسن قال الغيضوضة
~~أن تلد لأقل من تسعة أشهر { وما تزداد } يعني أن تلد لأكثر من تسعة
~~أشهر الغيضوضة النقصان.

# { وكل شيء عنده بمقدار } أي بقدر { عالم الغيب }
~~السر { والشهادة } العلانية { الكبير } يعني العظيم {
~~المتعال } عما قال المشركون { سوآء منكم من أسر
~~القول ومن جهر به } يقول ذلك عند الله سواء سره وعلانيته {
~~ومن هو مستخف باليل } أي يظله الليل { وسارب
~~بالنهار } أي ظاهر يقول ذلك ل كله عند الله سواء.

# قال محمد قيل { وسارب } معناه ظاهر وأنشد بعضهم لشاعر يخاطب امرأة:

# أنى سريت وكنت غير سروب

# وتقرب الأحلام غير قريب

# يقول لم تكوني ممن يبرز ويظهر للناس فكيف تخطيت البعد إلينا في سراك
~~وقيل معنى { وسارب } ذاهب في حوائجه ومن هذا قول القائل:

# أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم

# ونحن ms256 خلعنا قيده فهو سارب

# أي ذاهب.

# { له معقبات } لهذا المستخفي وهذا السارب معقبات ملائكة { من
~~بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } أي
~~بأمر الله قال الحسن هم أربعة أملاك ملكان بالليل وملكان بالنهار.

# قال محمد معنى { معقبات } أن يأتي بعضهم بعقب بعض وشددت لتكثير
~~الفعل.

# { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم } المعنى أن الله إذا بعث إلى قوم رسولا فكذبوه أهلكهم
~~الله { وإذا أراد الله بقوم سوءا } يعني عذابا { فلا
~~مرد له وما لهم من دونه من وال } يمنعهم من عذاب
~~الله.

# قال محمد { وال } أي ولي يتولاهم دون الله.

### || [13.12-13]

# { يريكم البرق خوفا وطمعا } قال قتادة خوفا للمسافر يخاف
~~أذاه ومعرته وطمعا للمقيم يرجو بركته ويطمع فيه رزق الله والبرق ضوء خلقه
~~الله علما للمطر في تفسير الحسن { وينشىء السحاب الثقال }
~~قال مجاهد هي التي فيها الماء { ويسبح الرعد بحمده
~~والملائكة من خيفته } أي والملائكة يسبحون أيضا بحمده من
~~خيفته.

# قال الكلبي هو ملك اسمه الرعد والصوت الذي يسمع تسبيحه يؤلف به السحاب
~~بعضه إلى بعض ثم يسوقه حيث أمر.

# قال يحيى وسمعت بعضهم يقول البرق لمحة يلمحها إلى الأرض الملك الذي يزجر
~~السحاب { ويرسل الصواعق } وهي نار تقع من السحاب في تفسير
~~السدي.

# قال يحيى وقال بعضهم إن الملك يزجر السحاب بسوط من نار فربما انقطع
~~السوط فهو الصاعقة.

# { فيصيب بها من يشآء } قال عبد الله بن أبي زكريا بلغني أنه
~~من سمع الرعد فقال سبحان ربي وبحمده لم تصبه صاعقة.

# { وهم يجدلون في الله } يعني المشركين يجادلون نبي الله أي
~~يخاصمونه في عبادتهم الأوثان دون الله { وهو شديد المحال } قال
~~مجاهد يعني القوة.

# قال محمد يقال ما حلته محالا إذا قاويته حتى يتبين لك أيكما أشد وقد قيل
~~المحال الحيلة ومن هذا قول ذي الرمة:

# ولبس بين أقوام وكل أعد

# له الشغارب والمحالا

# يعني الكيد والمكر.

### || [13.14-16]

# { له دعوة الحق } هي لا إله إلا الله { والذين يدعون
~~من دونه } يعني الأوثان ms257 { لا يستجيبون لهم بشيء إلا
~~كباسط كفيه إلى المآء ليبلغ فاه وما هو
~~ببالغه } هذا مثل الذي يعبد الأوثان رجاء الخير في عبادتها هو كالذي
~~يرفع بيده الإناء إلى فيه يرجو به الحياة فمات قبل أن يصل إلى فيه فكذلك
~~المشركون حيث رجوا منفعة آلهتهم ضلت عنهم { وما دعآء الكافرين
~~} آلهتهم { إلا في ضلال }.

# { ولله يسجد من في السموت والأرض.... } الآية
~~تفسير الحسن قال ولله يسجد من في السموات ثم انقطع الكلام فقال والأرض أي
~~ومن في الأرض { طوعا وكرها } أي طائعا وكارها قال الحسن قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والله:

# " لا يجعل الله من دخل في الإسلام طوعا كمن دخله كرها ".

# قال الحسن وليس يدخل في الكره من ولد في الإسلام.

# { وظلالهم بالغدو والآصال } الآصال العشي تفسير السدي إذا
~~سجد الأشياء سجد ظله معه.

# { قل من رب السموت والأرض قل الله } فإذا أقروا
~~بذلك فقل { أفاتخذتم من دونه أوليآء } يعني أوثانهم {
~~لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا } وهذا استفهام على
~~معرفة أي قد فعلتم.

# { قل هل يستوي الأعمى والبصير } وهذا مثل الكافر
~~والمؤمن الكافر أعمى عن الهدى والمؤمن أبصر الإيمان { أم هل
~~تستوي الظلمات والنور } على الاستفهام أي أن ذلك لا يستوي.

# { أم جعلوا لله شركآء خلقوا كخلقه فتشابه
~~الخلق عليهم } تفسير الحسن يقول هل يدعون أن تلك الأوثان خلقت
~~مع الله شيئا فلم يدروا أي الخالقين يعبدون هل رأوا ذلك وهل يستطيعون أن
~~يحتجوا به على الله يوم القيامة أي أنهم لا يدعون ذلك وأنهم يقرون أن
~~الله خلق كل شيء فكيف عبدوا هذه الأوثان من دون الله ثم قال الله { قل
~~الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }.

### || [13.17-18]

# { أنزل من السمآء مآء فسالت أودية بقدرها }
~~الكبير بقدره والصغير بقدره { فاحتمل السيل زبدا رابيا }
~~يعني عاليا فوق الماء إلى قوله { كذلك يضرب الله الأمثال
~~} هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والكافر فأما قوله: { ومما يوقدون
~~عليه في النار ابتغآء حلية } فإنه يعني الذهب والفضة إذا
~~أذيبا ms258 فعلا خبثهما وهو الزبد وخلص خالصهما تحت ذلك الزبد { أو متاع
~~} أي وابتغاء متاع ما يستمتع به { زبد مثله } أي مثل زبد الماء
~~والذي يوقد عليه ابتغاء متاع هو الحديد والنحاس والرصاص إذا صفي ذلك أيضا
~~فخلص خالصه وعلا خبثه وهو زبده { فأما الزبد } زبد الماء وزبد
~~الحلي وزبد الحديد والنحاس والرصاص { فيذهب جفآء } يعني لا ينتفع
~~به فهذا مثل عمل الكافر لا ينتفع به في الآخرة { وأما ما ينفع
~~الناس فيمكث في الأرض } فينتفع بالماء ينبت عليه الزرع
~~والمرعى وينتفع بذلك الحلي والمتاع فهذا مثل عمل المؤمن يبقى ثوابه في
~~الآخرة.

# قال محمد { جفآء } في اللغة هو ما رمى به الوادي إلى جنباته يقال جفأ
~~الوادي غثاءه وجفأت الرجل إذا صرعته وموضع { جفآء } نصب على الحال
~~ومعنى { يضرب الله الأمثال } يصفها ويبينها.

# قوله تعالى { للذين استجابوا لربهم } آمنوا {
~~الحسنى } قال قتادة يعني الجنة { والذين لم يستجيبوا
~~له } يعني الكفار { لو أن لهم ما في الأرض جميعا
~~ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء
~~الحساب } شدته { ومأواهم جهنم } منزلهم جهنم { وبئس
~~المهاد } القرار.

### || [13.19-24]

# { أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك الحق
~~كمن هو أعمى } عنه أي أنهما لا يستويان يعني المؤمن والكافر {
~~إنما يتذكر أولوا الألباب } العقول وهم المؤمنون {
~~الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق }
~~الذي أخذ عليهم في صلب آدم حيث قال

# ألست بربكم

# [الأعراف: 172] يقول أوفوا بذلك الميثاق { والذين يصلون مآ
~~أمر الله به أن يوصل } تفسير ابن عباس الذي أمر الله به أن
~~يوصل الإيمان بالنبيين كلهم لا نفرق بين أحد منهم { وأقاموا
~~الصلاة } يعني الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها {
~~وأنفقوا مما رزقناهم } يعني الزكاة المفروضة في تفسير
~~الحسن { سرا وعلانية } يستحب أن تعطى الزكاة علانية والتطوع سرا
~~{ ويدرءون بالحسنة السيئة } يقول يدفعون بالعفو والصفح
~~القول القبيح والأذى { أولئك لهم عقبى الدار } يعني دار
~~الآخرة والعقبى الثواب وهو الجنة { جنات عدن يدخلونها
~~ومن صلح من آبائهم } أي من آمن { سلام عليكم } وهذه
~~تحية ms259 أهل الجنة.

# قال محمد المعنى يقولون سلام عليكم فأضمر القول إذ في الكلام ما يدل
~~عليه { بما صبرتم } في الدنيا.

### || [13.25-28]

# { الله يبسط الرزق لمن يشآء } أي يوسع عليه {
~~ويقدر } أي يضيق { وفرحوا } أي رضوا { بالحياة الدنيا
~~} يعني المشركين { وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا
~~متاع } قال مجاهد أي يستمتع به ثم يهب ويقول الكافرون { لولا
~~أنزل عليه آية من ربه } أي هلا { ويهدي إليه
~~من أناب } من تاب وأخلص { الذين آمنوا وتطمئن
~~قلوبهم بذكر الله } أي تسكن { ألا بذكر الله
~~تطمئن القلوب }.

# قالد ألا حرف تنبيه وابتداء والقلوب ها هنا قلوب المؤمنين المعنى إذ ذكر
~~الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكين.

### || [13.29-31]

# { طوبى لهم } قال عبد الله بن عبيد بن عمير طوبى شجرة في الجنة
~~أصلها في دار محمد صلى الله عليه وسلم وليس في الجنة دار ولا غرفة إلا
~~وغصن منها في تلك الدار { وحسن مآب تفسير } مرجع يعني الجنة.

# { كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلهآ
~~أمم } أي كما أرسلنا في الأمم التي قد خلت من قبل هذه الأمة { وهم
~~يكفرون بالرحمن } كانوا يقولون أما الله فنعرفه وأما الرحمن
~~فلا نعرفه { قل هو ربي لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وإليه متاب } يعني التوبة.

# { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به
~~الأرض أو كلم به الموتى } قتادة ذكر لنا أن قريشا قالت
~~لنبي الله صلى الله عليه وسلم إن سرك أن نتبعك فسير لنا جبال تهامة وزد
~~لنا في حرمنا حتى نتخذ قطائع نحترف فيها أو أمي لنا فلانا وفلانا وفلانا
~~لأناس ماتوا في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية يقول لو فعل هذا بقرآن غير
~~قرآنكم فعل بقرآنكم.

# قال محمد اختصر جواب لو إذ كان في الكلام ما يدل عليه.

# { أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشآء الله
~~لهدى الناس جميعا } أي ألم يعرف قال محمد قيل إنها لغة للنخع
~~ييأس بمعنى يعرف قال الشاعر:

# أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني

# ألم تيأسوا أني ابن ms260 فارس زهدم

# أي ألم تعلموا.

# { ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا
~~قارعة } هي السرايا سرايا رسول الله عليه السلام يصيبهم الله منها
~~بعذاب { أو تحل } أنت يا محمد { قريبا من دارهم حتى
~~يأتي وعد الله } يعني فتح مكة في تفسير مجاهد وقتادة.

### || [13.32-34]

# { فأمليت } أطلت { للذين كفروا } أي لم أعذبهم عند
~~استهزائهم بأنبيائهم ولكن أخرتهم حتى بلغ الوقت { ثم أخذتهم
~~فكيف كان عقاب } أي كان شديدا { أفمن هو قآئم على
~~كل نفس بما كسبت } تفسير قتادة ذلكم الله.

# قال محمد المعنى الله هو القائم على كل نفس بما كسبت يأخذها بما جنت
~~ويثيبها بما أحسنت على ما سبق في علمه.

# { وجعلوا لله شركآء } يقول هل يستوي الذي هو قائم على كل
~~نفس وهذه الأوثان التي يعبدونها { قل سموهم } وقال في آية أخرى

# إن هي إلا أسمآء سميتموهآ

# [النجم: 23] { أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض }
~~أي قد فعلتم ولا يعلم أن فيها إلها معه ويعلم أنه ليس معه إله في الأرض
~~ولا في السماء { أم بظاهر من القول } يعني أم بظن من القول
~~في تفسير مجاهد { بل زين للذين كفروا مكرهم } قولهم
~~{ وصدوا عن السبيل } عن سبيل الهدى.

# { لهم عذاب في الحياة الدنيا } يعني مشركي العرب بالسيف
~~يوم بدر ولآخر كفار هذه الأمة بالنفخة الأولى { ولعذاب الآخرة }
~~النار { أشق } من عذاب الدنيا.

### || [13.35-37]

# { مثل الجنة } أي صفتها { التي وعد المتقون }  {
~~أكلها } ثمرها { دآئم } أي: لا ينفد { وظلها } قال محمد:
~~(مثل الجنة) مرفوع بالابتداء.

# { تلك عقبى الذين اتقوا } يعني الجنة { وعقبى
~~الكافرين النار }.

# { والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بمآ أنزل
~~إليك } تفسير قتادة هم أصحاب النبي عليه السلام { ومن الأحزاب
~~من ينكر بعضه } الأحزاب ها ها اليهود والنصارى ينكرون بعض القرآن
~~ويقرون ببعضه بما وافقهم.

# { وكذلك أنزلناه حكما عربيا } يعني القرآن { ولئن
~~اتبعت أهواءهم } يعني المشركين حتى لا تبلغ عن الله الرسالة.

# { ما لك من الله من ولي ولا واق } يغنيك من عذابه إن
~~فعلت ولست بفاعل.

### || [13.38-43]

# { ولقد أرسلنا رسلا ms261 من قبلك وجعلنا لهم
~~أزواجا وذرية } نزلت حين قالت اليهود لو كان محمد رسولا لكان
~~له هم غير النساء والتماس الولد { وما كان لرسول أن يأتي
~~بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب * يمحوا
~~الله ما يشآء ويثبت وعنده أم الكتاب } تفسير
~~بعضهم يكتب كل ما يقول فإذا كان كل يوم اثنين وخميس محي عنه ما لم يكن
~~خيرا أو شرا وأثبت ما سوى ذلك { وعنده أم الكتاب } يعني اللوح
~~المحفوظ وتفسير أم الكتاب جملة الكتاب وأصله.

# { وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو
~~نتوفينك } تفسير الحسن أن الله أخبر محمدا أن له في أمته نقمة
~~ولم يخبره أفي حياته تكون أم بعد موته وفيها إضمار

# فإنا منهم منتقمون

# [الزخرف: 41].

# { فإنما عليك البلاغ } أن تبلغهم ولست تستطيع أن تكرههم
~~على الإيمان إنما يؤمن من شاء الله أن يؤمن { وعلينا الحساب }
~~يوم القيامة ثم أمره بقتالهم.

# { أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من
~~أطرافها } تفسير الحسن أفلا يرون أن رسول الله عليه السلام كلما بعث
~~إلى أرض ظهر عليها وغلب أهلها يقول ننقصها بذلك أرضا فأرضا قال محمد
~~المعنى كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم.

# { والله يحكم لا معقب لحكمه } أي لإرادته قال محمد
~~أصل التعقيب في اللغة الكر والرجوع فكأنه قال لا راجع يرد حكمه.

# { وهو سريع الحساب } يعني العذاب إذا أراد أن يعذب قوما من
~~الذين كذبوا رسلهم كان عذابه إياهم أسرع من الطرف يخوف بهذا المشركين.

# { وقد مكر الذين من قبلهم } يعني من قبل مشركي هذه
~~الأمة { فلله المكر جميعا } فمكر بهم أهلكهم أحسن ما كانوا
~~في دنياهم فعالا { يعلم ما تكسب كل نفس } أي تعمل {
~~وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار } لمن الجنة {
~~ويقول الذين كفروا لست مرسلا } قل يا محمد { قل
~~كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم
~~الكتاب } قال عبد الله بن سلام في نزلت { ومن عنده علم
~~الكتاب }.

# قال محمد { قل كفى بالله شهيدا } المعنى كفى الله شهيدا و
~~شهيدا منصوب على التمييز.

### | [14 ms262 - سورة ابراهيم]

### || [14.1-3]

# { الر كتاب أنزلناه إليك } أي هذا كتاب أنزلناه إليك يعني
~~القرآن { لتخرج الناس } من أراد الله أن يهديه { من
~~الظلمات إلى النور } يعني من الضلالة إلى الهدى { بإذن
~~ربهم } بأمر ربهم { إلى صراط } إلى طريق { العزيز } في
~~ملكه ونقمته { الحميد } استحمد إلى خلقه واستوجب عليهم أن يحمدوه.

# { الذين يستحبون } يختارون { الحياة الدنيا على
~~الآخرة } لا يقرون بالآخرة { ويصدون عن سبيل الله
~~ويبغونها عوجا } يبتغون السبيل عوجا يعني الشرك.

# قال محمد السبيل يذكر ويؤنث وكذلك الطريق فأما الزقاق فمذكر ونصب عوجا
~~على الحال.

### || [14.4-6]

# { ومآ أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } قال
~~قتادة يعني بلغة قومه { ليبين لهم فيضل الله من
~~يشآء ويهدي من يشآء } بعد البيان.

# { وذكرهم بأيام الله } تفسير الكلبي يذكرهمبنعم الله
~~عليهم ويذكرهم ل كيف أهلك قوم نوح وعادا وثمود وغيرهم يقول ذكرهم هذا
~~وهذا { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } وهو
~~المؤمن.

### || [14.7-9]

# { وإذ تأذن ربكم } أي أعلمكم { لئن شكرتم } آمنتم {
~~لأزيدنكم } في النعم { ولئن كفرتم إن عذابي
~~لشديد } في الآخرة { ألم يأتكم نبأ الذين من
~~قبلكم } أي خبرهم { لا يعلمهم إلا الله } أي لا يعلم
~~كيف أهلكهم الله إلا الله.

# { فردوا أيديهم في أفوههم } أي عضوا على أناملهم
~~غيظا على الأنبياء كقوله

# وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ

# [آل عمران: 119].

### || [14.10-14]

# { قالت رسلهم } أي قالت لهم رسلهم { أفي الله شك
~~فاطر السموت والأرض } خالقهما أي أنه ليس فيه شك وأنتم
~~تقرون أنه خالق السموات والأرض فكيف تعبدون غيره { يدعوكم
~~ليغفر لكم من ذنوبكم } أي ليغفر لكم ذنوبكم إن آمنتم {
~~ويؤخركم إلى أجل مسمى } يعني إلى آجالهم بغير عذاب
~~فلا يكون موتهم بالعذاب.

# { قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا } أي لا يوحى إليكم.

# { فأتونا بسلطان مبين } بحجة بينة { ولكن الله
~~يمن على من يشآء من عباده } بالنبوة فيوحي إليه {
~~وقد هدانا سبلنا } يعنون سبل الهدى { ولنصبرن على
~~مآ آذيتمونا } يعنون قولهم للأنبياء إنكم سحرة وإنكم كاذبون.

# { فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين } وهذا ms263
~~حيث أذن الله للرسل فدعوا عليهم فاستجاب لهم { ولنسكننكم
~~الأرض من بعدهم } أي من بعد إهلاكهم { ذلك لمن خاف
~~مقامي } يعني المقام بين يدي الله للحساب.

### || [14.15-20]

# { واستفتحوا } يعني الرسل أي دعوا على قومهم حين استيقنوا أنهم
~~لا يؤمنون قال محمد معنى استفتحوا سألوا الله أن يفتح لهم أي ينصرهم وكل
~~نصر هو فتح وهو معنى قول يحيى.

# { وخاب } أي خسر { كل جبار عنيد } الجبار المتكبر والعنيد
~~المجانب للقصد.

# { من ورآئه جهنم } أي من بعد هذا العذاب الذي كان في الدنيا
~~{ جهنم } أي عذاب جهنم وقد قيل من ورائه أي من أمامه.

# { ويسقى من مآء صديد } الصديد ما يسيل من جلود أهل النار من
~~القيح والدم { يتجرعه ولا يكاد يسيغه } من كراهيته له
~~وهو يسيغه لابد له منه فتتقطع أمعاؤه قال محمد معنى يسيغه يبتلعه.

# { ويأتيه الموت من كل مكان } وهي النار ولكن الله قضى
~~عليهم ألا يموتوا هذا تفسير الحسن.

# { ومن ورآئه عذاب غليظ } كقوله

# فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا

# [النبأ: 30].

# { مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف } يعني مما عملوا من حسن
~~على سييء في الآخرة قد جوزوا به في الدنيا { ألم تر أن الله
~~خلق السموت والأرض بالحق } أي يصير الأمر إلى البعث
~~والحساب والجنة والنار { إن يشأ يذهبكم } يستأصلكم بالعذاب {
~~ويأت بخلق جديد } أي آخرين { وما ذلك على الله
~~بعزيز } أي لا يشق عليه.

### || [14.21-23]

# { وبرزوا لله جميعا } يعني يوم القيامة { فقال
~~الضعفاء } وهم الأتباع { للذين استكبروا } وهم الرؤساء
~~{ إنا كنا لكم تبعا } لدعائكم إيانا لى الشرك.

# قال محمد تبع جمع تابع وجائز أن يكون مصدرا سمي به أي كنا ذوي تبع.

# { سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا ما لنا من محيص
~~} أي مهرب ولا معزل عن العذاب.

# { إن الله وعدكم وعد الحق } أي: وعدهم الجنة على
~~التمسك بدينه { ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي
~~عليكم من سلطان } أسترهبكم به { إلا أن دعوتكم }
~~بالوسوسة { فاستجبتم لي }.

# { مآ أنا بمصرخكم } بمغيثكم من عذاب الله ms264 { ومآ أنتم
~~بمصرخي إني كفرت بمآ أشركتمون من قبل } أي في
~~الدنيا يكفر بأن يكون شريكا.

# يحيى عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد عن دخين الحجري عن عقبة بن
~~عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إذا جمع الله الأولين والآخرين وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون قد
~~قضى بيننا ربنا فمن يشفع لنا إلى ربنا قالوا انطلقوا بنا إلى آدم فإنه
~~أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول آدم
~~عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم ثم يأتون إبراهيم فيدلهم على
~~موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي
~~الأمي فيأتونني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور من مجلسي أطيب ريح شمها
~~أحد حتى آتي ربي فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول
~~الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو
~~الذي أضلنا فيأتونه فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم فاشفع أنت
~~لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه أنتن ريح شمها أحد ثم يعظم
~~لجهنم ثم يقول عند ذلك { إن الله وعدكم وعد الحق
~~ووعدتكم فأخلفتكم } الآية ".

# { تحيتهم فيها سلام } يقول يسلم أهل الجنة بعضهم على بعض
~~وتحييهم الملائكة أيضا عن الله بالسلام حين تأتيهم من عند الله بالكرامة
~~والهدية.

### || [14.24-27]

# { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة } هي
~~لا إله إلا الله { كشجرة طيبة } وهي النخلة وهي مثل المؤمن {
~~أصلها ثابت } في الأرض { وفرعها في السمآء } أي رأسها
~~الذي تكون فيه الثمرة { تؤتي أكلها } ثمرها { كل حين
~~بإذن ربها } أي بأمره تفسير الحسن يقول إن المؤمن لا يزال منه
~~كلام طيب وعمل صالح كما تؤتي هذه الشجرة أكلها في كل حين.

# قال يحيى والحين في تفسير بعضهم السنة وهي تؤكل شتاء وصيفا.

# قال محمد الحين في اللغة اسم وقت من أوقات الزمان يستعمل فيما طال وقصر. ms265

# { ومثل كلمة خبيثة } الشرك { كشجرة خبيثة } يعني
~~الحنظلة { اجتثت من فوق الأرض } أي قطعت من أعلى الأرض { ما
~~لها من قرار } أي ليس لأصلها ثبات في الأرض فذلك مثل عمل الكافر
~~ليس لعمله الحسن أصل ثابت يجزى به في الآخرة.

# { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة } تفسير ابن عباس قال:

# " إن المؤمن إذا وضع في قبره ورجع عنه أصحابه أتاه ملك فأجلسه ثم يقول
~~له من ربك فيقول الله ثم يقول فما دينك فيقول الإسلام ثم يقول فمن نبيك
~~فيقول محمد فيقال له صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقال له انظر هذه
~~النار التي لو أنك كنت كذبت صرت إليها قد أعاذك الله منها ثم يفتح له باب
~~إلى الجنة فيقال له انظر هذه الجنة ويعرض عليه منزله فيها ثم يوسع له
~~قبره فلا يزال يأتيه من ريح الجنة وبردها حتى تأتيه الساعة وإن الكافر
~~إذا وضع في قبره ورجع عنه أصحابه أتاه ملك فأجلسه فقال له من ربك فيقول
~~لا أدري ثم يقول له ما دينك فيقول لا أدري ثم يقول من نبيك فيقول له لا
~~أدري فيقول له لا دريت ثم يفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها ثم يقال له
~~هذه الجنة التي لو كنت آمنت بالله ورسوله صرت إليها لن تراها أبدا ثم
~~يفتح له باب إلى النار فيقال له هذه النار التي أنت صائر إليها ثم يضيق
~~عليه قبره ثم يضرب ضربة لو أصابت جبلا ل فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل
~~شيء إلا الثقلين قال فهو قوله { يثبت الله الذين
~~آمنوا..... } الآية ".

### || [14.28-31]

# { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا
~~وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها }
~~هم المشركون من أهل بدر جعلوا مكان نعم الله عليهم الكفر وأخرجوا قومهم
~~إلى قتال النبي ببدر فقتلهم الله فحلوا في النار والبوار الفساد أي أن
~~النار تفسد أجسادهم.

# قال محمد نصب جهنم بدلا من قوله دار البوار والبوار أصله ms266 الهلاك.

# { وجعلوا لله أندادا } يعني آلهتهم التي عدلوها بالله
~~فجعلوها آلهة { ليضلوا عن سبيله } أي عن سبيل الهدى.

# { قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة } يعني
~~الصلوات الخمس يحافظون عليها { وينفقوا مما رزقناهم
~~سرا وعلانية } يعني الزكاة الواجبة.

# { من قبل أن يأتي يوم } يعني يوم القيامة { لا بيع
~~فيه } أي لا يتبايعون فيه { ولا خلال } أي تنقطع فيه كل خلة إلا
~~خلة المؤمنين.

# قال محمد الخلال مصدر يقال خاللت فلانا أي صادقته خلالا ومخالة والاسم
~~الخلة.

### || [14.32-34]

# { وسخر لكم الشمس والقمر دآئبين } أي يجريان إلى
~~يوم القيامة { وسخر لكم اليل والنهار } يختلفان عليكم {
~~وآتاكم } أعطاكم { من كل ما سألتموه } أي وما لم تسألوه
~~هذا تفسير الحسن يقولكل ما أعطاكم هو منه مما سألتم ومما لم تسألوا {
~~وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها }.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن عن أبي الدرداء قال من لم ير نعمة الله
~~عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه من حديث يحيى بن محمد.

# { إن الإنسان } يعني الكافر { لظلوم } لنفسه { كفار }
~~بنعم ربه حين أشرك وقد أجرى عليه هذه النعم.

### || [14.35-41]

# { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا
~~} يعني مكة { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام }.

# قال محمد أهل الحجاز يقولون جنبني فلان شره وأهل نجد يقولون أجنبني
~~وجنبني أي جعلني جانبا منه.

# { رب إنهن أضللن كثيرا من الناس } يعني الأصنام
~~أضللن كثيرا من الناس يقول ضل المشركون بعبادتها من غير أن تكون دعت هي
~~إلى عبادة أنفسها { فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني }
~~فعبد الأوثان ثم تاب إليك بعد ذلك { فإنك غفور رحيم }.

# { ربنآ إني أسكنت من ذريتي } يعني إسماعيل {
~~بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
~~ليقيموا الصلاة } أي إنما أسكنتهم مكة ليعبدوك { فاجعل
~~أفئدة } أي قلوبا { من الناس تهوى إليهم } تنزع إلى
~~الحج في تفسير الحسن قال ابن عباس ولو كان قال فاجعل أفئدة الناس تهوي
~~إليهم لحجه اليهود والنصارى وكل أحد.

# { ربنآ إنك تعلم ما نخفي وما ms267 نعلن } تفسير ابن
~~عباس إن إبراهيم جاء بهاجر وإسماعيل فوضعهما بمكة عند زمزم فلما قفا
~~نادته هاجر ي إبراهيم فالتفت إليها فقالت من أمرك أن تضعني وابني بأرض
~~ليس بها ضرع ولا زرع ولا أنيس قال ربي قالت إذن لن يضيعنا فلما قفا
~~إبراهيم قال { ربنآ إنك تعلم ما نخفي وما نعلن....
~~} أي من الحزن الآية.

# { رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي } أي واجعل من
~~ذريتي من يقيم الصلاة.

# { ربنا اغفر لي ولوالدي } تفسير الحسن دعا لأبيه أن
~~يحوله الله من الكفر إلى الإيمان ولم يغفر له فلما مات كافرا تبرأ منه
~~وعرف أنه قد هلك.

### || [14.42-43]

# { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون }
~~يعني المشركين.

# { إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار } إلى
~~إجابة الداعي حين يدعوهم من قبورهم { مهطعين } أي مسرعين إلى نحو
~~الدعوة ل حين يدعوهم إلى بيت المقدس قال محمد مهطعين منصوب على الحال.

# { مقنعي رءوسهم } أي رافعيها { لا يرتد إليهم
~~طرفهم وأفئدتهم هوآء } أي يديمون النظر.

# قال محمد طرفهم يعني نظرهم وأصل الكلمة من قولهم طرف الرجل يطرف طرفا
~~إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر فسمي النظر طرفا لأنه به يكون ومنه قول
~~الشاعر يذكر سهيلا النجم في السماء وشبه اضطرابه بطرف العين:

# أراقب لمحا من سهيل كأنه

# إذا ما بدا في دجنة الليل يطرف

# قوله عز وجل { وأفئدتهم هوآء } بين الصدر والحلق فلا تخرج من
~~الحلق ولا ترجع إلى الصدر يعني قلوب الكفار هذا تفسير السدي.

# قال محمد وجاء عن ابن عباس هواء أي خالية من كل خير وقال أبو عبيدة
~~وكذلك كل شيء أجوف خاو فهو عند العرب هواء.

# وأنشد غيره:

# كأن الرحل منها فوق صعل

# من الظلمان جؤجؤه هواء

# يقول ليس لعظمه مخ.

### || [14.44-46]

# { وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب } أي أنذرهم ذلك
~~اليوم { ربنآ أخرنآ إلى أجل قريب نجب دعوتك }
~~سألوا الرجعة إلى الدنيا حتى يؤمنوا.

# قال الله { أولم تكونوا أقسمتم من قبل } أي في
~~الدنيا { ما لكم من زوال } من الدنيا إلى ms268 الآخرة ثم انقطع
~~الكلام ثم قال للذين بعث فيهم محمد: { وسكنتم في مسكن
~~الذين ظلموا أنفسهم } بشركهم يعني من أهلك من الأمم
~~السابقة { وتبين لكم كيف فعلنا بهم } كيف أهلكناهم
~~يخوفهم بذلك { وضربنا لكم الأمثال } يعني وصفنا لكم عذاب
~~الأمم الخالية يخوف كفار مكة.

# { وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم } أي محفوظ
~~لهم حتى يجازيهم به { وإن كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال } وهي في مصحف ابن مسعود وما كان مكرهم لتزول منه الجبال
~~تفسير الكلبي قال إن نمروذ الذي بنى الصرح ببابل أراد أن يعلم علم السماء
~~فعمد إلى تابوت فجعل فيه غلاما ثم عمد إلى نسور أربعة فأجاعها ثم ربط كل
~~نسر بقائمة من قوائم التابوت ثم رفع لهما لحما في أعلى التابوت فجعل
~~الغلام يفتح الباب الأعلى فينظر إلى السماء فيراها كهيئتها ثم يفتح الباب
~~الأسفل فينظر إلى الأرض فيراها مثل اللجة فلم يزل كذلك حتى جعل ينظر فلا
~~يرى الأرض وإنما هو الهواء وينظر فوق فيرى السماء كهيئتها فلما رأى ذلك
~~صوب اللحم فتصوبت النسور فيقال والله أعلم إنه مر بجبل فخاف الجبل أن
~~يكون أمرا من الله فكاد يزول من مكانه فذلك قوله { وإن كان
~~مكرهم لتزول منه الجبال }.

### || [14.47-52]

# { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله } ما وعدهم من
~~النصر في الدنيا { إن الله عزيز } في نقمته { ذو انتقام }
~~من أعدائه بعذابه { يوم تبدل الأرض غير الأرض
~~والسموت } قال محمد أي وتبدل السموات { وبرزوا لله }
~~حفاة عراة { الواحد القهار } قهر عباده بالموت وبما شاء.

# قال محمد ومعنى تبديل السموات تكوير شمسها وخسوف قمرها وانتثار كواكبها
~~وانفطارها وانشقاقها.

# يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال
~~تبدل الأرض بأرض بيضاء كأنها فضة لم يعمل فيها خطيئة ولم يسفك فيها محجمة
~~دم حرام.

# { وترى المجرمين } المشركين { يومئذ مقرنين في
~~الأصفاد } يعني السلاسل يقرن كل إنسان ل وشيطانه الذي كان قرينه في
~~الدنيا في سلسلة واحدة.

# قال محمد واحد الأصفاد صفد ms269 يقال صفدت الرجل إذا جعلته في صفد وأصفدته
~~إذا أعطيته عطاء.

# { سرابيلهم من قطران } أي قمصهم والقطران هو الذي يطلى به
~~الإبل وقال مجاهد سرابيلهم من قطران أي من صفر حار قد انتهى حره {
~~وتغشى وجوههم النار } هو كقوله

# أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب

# [الزمر: 24] أي يجر على وجهه في النار { ليجزى الله كل
~~نفس ما كسبت } ما عملت { إن الله سريع الحساب }.

# يحيى سمعت بعض الكوفيين يقول يقضى بين الخلق يوم القيامة في قدر نصف يوم
~~من أيام الدنيا.

# { هذا بلاغ للناس } للمؤمنين يعني القرآن يبلغهم إلى الجنة
~~{ ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد
~~} ليس له شريك { وليذكر أولوا الألباب } وهم المؤمنون.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1-8]

# قوله { الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين } بين {
~~ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين }.

# يحيى عن عثمان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال
~~يقول أهل النار لمن دخلها من أهل التوحيد قد كان هؤلاء مسلمين فما أغنى
~~عنهم قال فيغضب لهم ربهم فيدخلهم الجنة فعند ذلك يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين.

# { ذرهم يأكلوا } يعني المشركين يأكلوا { ويتمتعوا } في
~~الدنيا { ويلههم الأمل } الذي يأملون من الدنيا { فسوف
~~يعلمون } يوم القيامة وهذا وعيد وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم ثم
~~أمر بقتالهم ولا يذرهم حتى يسلموا أو يقتلوا يعني مشركي العرب.

# { ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم }
~~يعني الوقت الذي يهلكون فيه يعني من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم
~~رسلهم { ما تسبق من أمة أجلها } يعني الأمم الخالية
~~أجلها وقت العذاب { وما يستأخرون } عنه.

# { وقالوا يأيها الذي نزل عليه الذكر } يعني
~~القرآن فيما تدعي { إنك لمجنون } يعنون محمدا { لو ما } أي
~~لولا { تأتينا بالملائكة } حتى تشهد أنك رسول الله { إن كنت
~~من الصادقين } فنصدقك قال الله { ما ننزل الملائكة }
~~حتى تعاينونهم { إلا بالحق } يعني بعذابهم واستئصالهم { وما
~~كانوا إذا منظرين } طرفة عين بعد نزول الملائكة.

### || [15.9-15]

# { إنا نحن نزلنا الذكر } يعني القرآن { وإنا له ms270
~~لحافظون } حفظه الله من إبليس أن يزيد فيه شيئا أو ينقص منه.

# { ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين } أي في
~~قرن يعني قوم نوح وسائر الأمم { وما يأتيهم من رسول إلا
~~كانوا به يستهزئون * كذلك نسلكه } نسلك التكذيب {
~~في قلوب المجرمين } يعني المشركين.

# قال محمد تقول سلكت فلانا في الطريق وأسلكته بمعنى واحد.

# { لا يؤمنون به } يعني القرآن { وقد خلت سنة
~~الأولين } يعني وقائع الله في الأمم الخالية التي أهلكهم بها يخوف
~~المشركين بذلك.

# { ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا } أي
~~ساروا { فيه يعرجون } أي يختلفون بين السماء والأرض يعني الملائكة
~~{ لقالوا إنما سكرت أبصارنا } أي سدت { بل نحن
~~قوم مسحورون } كقوله

# وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر

# [القمر: 2].

# قال محمد من قرأ سكرت بالتثقيل فهو من سكرت البصر إذا سددته ويقال للسد
~~السكر ومن قرأ سكرت مخففة فالمعنى تحيرت أبصارنا وسكنت عن النظر تقول
~~العرب سكرت الريح تسكر إذا سكنت.

### || [15.16-25]

# { ولقد جعلنا في السماء بروجا } يعني نجوما في تفسير
~~ابن عباس وقتادة { وزيناها } زينا السماء بالنجوم {
~~للناظرين } ملعون رجمه الله باللعنة في تسير الحسن { إلا من
~~استرق السمع } فإنها لم تحفظ منه إن تسمع الخبر من أخبار السماء
~~ولا تسمع من الوحي شيئا { فأتبعه شهاب مبين } مضيء.

# { والأرض مددناها } يعني بسطناها { وألقينا } أي جعلنا {
~~فيها رواسي } وهي الجبال { وأنبتنا فيها من كل شيء
~~موزون } أي مقدور بقدر في تفسير مجاهد قال محمد معنى قول مجاهد أي
~~جرى على وزن من قدر الله لا يجاوز ما قدره الله عليه.

# { وجعلنا لكم فيها } في الأرض { معايش } يعني ما أخرج
~~الله لهم فيها ومما عمل بنو آدم { ومن لستم له برازقين }
~~أي جعلنا لك ولمن لستم له برازقين فيها معايش يعني البهائم وغيرها من
~~الخلق ممن لا يمونه بنو آدم.

# { وإن من شيء إلا عندنا خزائنه } يعني المطر وهذه
~~الأشياء كلها إنما تعيش بالمطر.

# { وأرسلنا الرياح لواقح } يعني للسحاب في تفسير قتادة.

# قال محمد المعنى أنها تضرب السحاب ms271 حتى تمطر واحدة اللواقح من الرياح
~~لاقح بمعنى أنها ذات لقح كقوله

# فهو في عيشة راضية

# [الحاقة: 21] أي ذات رضا.

# { ومآ أنتم له بخازنين } أي بحافظين { وإنا لنحن
~~نحيي } أي نخلق { ونميت ونحن الوارثون } يموت الخلق
~~والله الوارث الباقي بعد خلقه.

# { ولقد علمنا المستقدمين منكم } تفسير قتادة يعني
~~آدم ومن مضى من ذريته { ولقد علمنا المستأخرين } من بقى
~~في أصلبة الرجال.

# { وإن ربك هو يحشرهم } يحشر الخلق يوم القيامة {
~~إنه حكيم } في أمره { عليم } بخلقه.

### || [15.26-31]

# { ولقد خلقنا الإنسان من صلصال } قال قتادة يعني التراب
~~اليابس الذي يسمع له صلصلة { من حمإ مسنون } يعني المتغير
~~الرائحة.

# قال محمد الحمأ جمع حمأة ويقال لليابس من الطين الذي لم تصبه نار صلصال
~~فإذا مسته النار فهو فخار.

# { والجآن } يعني إبليس في تفسير قتادة { خلقناه من قبل }
~~أي من قبل آدم { من نار السموم } يعني سموم جهنم.

# قال محمد والسموم من صفات جهنم وهو شدة حرها والجان منصوب بفعل مضمر
~~المعنى وخلقنا الجان خلقناه.

# قوله عز وجل { فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا
~~إبليس أبى أن يكون مع الساجدين } تفسير ابن عباس لو لم
~~يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر بالسجود.

# قال الحسن أمر بالله بالسجود كما أمر الملائكة فأبى أن يسجد معهم وكان
~~خلق إبليس من نار وخلق الملائكة من نور.

# قال محمد إلا إبليس منصوب باستثناء ليس من الأول كما قال عز وجل

# فإنهم عدو لي إلا رب العالمين

# [الشعراء: 77] المعنى لكن إبليس أبى أن يكون هذا على مذهب من قال إن
~~إبليس لم يكن من الملائكة.

# وقيل إن إبليس كان اسمه عزازيل وإن الله لما لعنه وغضب عليه أبلس من
~~رحمته أي يئس فسماه إبليس.

### || [15.32-44]

# { وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين } الحساب يعني
~~يوم القيامة وعليه اللعنة أيضا يوم القيامة أبدا.

# { قال فإنك من المنظرين } المؤخرين { إلى يوم
~~الوقت المعلوم } يعني النفخة الأولى التي يموت بها كل حي وأراد
~~عدو الله أن يؤخره إلى النفخة الآخرة التي يبعث بها الخلق. ms272

# { قال رب بمآ أغويتني لأزينن لهم في الأرض }
~~يزين لهم الدنيا في أمرهم بها ويخبرهم أنه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا
~~نار يوسوس ذلك إليهم { ولأغوينهم } لأضلنهم { أجمعين *
~~إلا عبادك منهم المخلصين } الموحدين.

# { قال هذا صراط علي مستقيم } تفسير مجاهد يعني أن الله
~~هو الهادي لمن يشاء إلى صراط مستقيم { إن عبادي ليس لك
~~عليهم سلطان } أي لا تستطيع أن تضل من هدى الله { إن
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من
~~الغاوين * وإن جهنم لموعدهم أجمعين } يعني
~~الغاوين { لها سبعة أبواب } بعضها تحت بعض مطبقة الباب الأعلى
~~جهنم ثم سقر ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم الجحيم ثم الهاوية وجهنم
~~والنار يقدمان الأسماء { لكل باب منهم جزء مقسوم }.

### || [15.45-48]

# { إن المتقين في جنات وعيون } العيون الأنهار {
~~ادخلوها بسلام آمنين } وذلك حين تلقاهم الملائكة تقول لهم

# سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

# [الزمر: 73] آمنين من الموت.

# { ونزعنا ما في صدورهم من غل } يعني ما كان بينهم في
~~الدنيا من الحسد والضغائن { إخونا على سرر متقبلين }
~~قال بعضهم هذا إذا زار بعضهم بعضا قال محمد إخوانا منصوب على الحال.

### || [15.49-60]

# { نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم } لا أغفر منه
~~ولا أرحم يغفر للمؤمنين ويرحمهم ويدخلهم الجنة { وأن عذابي } يعني
~~النار { هو العذاب الأليم } الموجع.

# { ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه
~~فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون } أي خائفون.

# قال محمد سلاما منصوب على المصدر كأنه قال فسلموا سلاما.

# { قال أبشرتموني على أن مسني الكبر } عجب من
~~كبره وكبر امرأته { فبم تبشرون }.

# قال محمد الأصل في تبشرون تبشرونني فحذفت أحد النونين لاستثقال جمعهما
~~هذا فيمن قرأها بكسر النون.

# { قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين }
~~الآيسين { قال فما خطبكم } ما أمركم.

# { إلا آل لوط } يعني أهله المؤمنين { إلا امرأته
~~قدرنآ إنها لمن الغابرين } يعني الباقين في عذاب الله.

### || [15.61-77]

# { فلما جآء آل لوط المرسلون } يعني الملائكة { قال }
~~لوط { إنكم قوم منكرون } نكرهم { قالوا بل جئناك
~~بما كانوا ms273 فيه يمترون } يشكون من العذاب كانوا يقولون لا
~~نعذب حين كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا { وآتيناك بالحق }
~~يعني بعذابهم.

# { فأسر بأهلك بقطع من اليل } أي في طائفة من الليل
~~والسرى لا يكون إلا ليلا قال محمد ويقال منه أسرى وسرى.

# { واتبع أدبارهم } أي كن آخرهم { ولا يلتفت منكم
~~أحد } لا ينظر وراءه إلى المدينة.

# { وقضينآ إليه ذلك الأمر } أي أعلمناه { أن دابر
~~هؤلآء } أصلهم { مقطوع مصبحين } قال محمد مصبحين نصب على
~~الحال.

# { وجآء أهل المدينة يستبشرون } بأضياف لوط لما يريدون
~~من عمل السوء { قال إن هؤلآء ضيفي فلا تفضحون }  {
~~قالوا أو لم ننهك عن العالمين } أي أن تضيف أحدا ولا
~~تنزله { قال هؤلآء بناتي } أمرهم بتزويج النساء { إن كنتم
~~فاعلين } متزوجين.

# { لعمرك } قسم { إنهم لفي سكرتهم } يعني ضلالتهم {
~~يعمهون } يتحيرون قال محمد العمر والعمر عند أهل اللغة بمعنى واحد
~~فإذا استعمل في القسم فتح أوله لكثرة استعمالهم له لأن الفتح أخف.

# { فأخذتهم الصيحة } قال السدي صيحة جبريل { مشرقين }
~~حين أشرقت الشمس { فجعلنا عاليها سافلها } قد مضى تفسيره.

# { إن في ذلك لآيات للمتوسمين } قال سفيان يعني
~~للمتفرسين قال محمد معنى التفرس الاستدلال بصحة النظر يقال توسمت في فلان
~~الخير وتفرسته أي تبينته.

# { وإنها لبسبيل مقيم } يعني قرية قوم لوط أي هي طريق
~~واضح.

### || [15.78-84]

# { وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين } يعني الذين بعث
~~إليهم شعيب والأيكة كانوا أصحاب كان عامة ثمرهم ل المقل وهو الدوم فسلط
~~الله عليهم الحر سبعة أيام فكان لا يأتيهم منه شيء فبعث الله عليهم سحابة
~~فلجأوا تحتها يلتمسون الروح فجعلها الله نارا فاضطرمت عليهم.

# قال محمد قرأ نافع الأيكة وكذلك قرأ التي في قاف وقرأ التي في الشعراء
~~وفي ص ليكة بغير ألف ولام ولم يصرفهما فيما ذكره أبو عبيد وقال وجدنا في
~~بعض التفاسير أن ليكة اسم القرية التي كانوا فيها و الأيكة البلاد كلها.

# { وإنهما لبإمام مبين } يقول وإن منزل قوم لوط وأصحاب
~~الأيكة لبطريق واضح.

# قال محمد قيل للطريق إمام لأنه يؤتم به ms274 أي يهتدى به.

# { ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين } يعني ثمود قوم
~~صالح { وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين } قال
~~محمد الحجر اسم واد وأصل النحت القطع والنجر.

### || [15.85-94]

# { وما خلقنا السموت والأرض وما بينهمآ إلا
~~بالحق } أي للبعث { فاصفح الصفح الجميل } وهذا منسوخ
~~بالقتال.

# { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } تفسير قتادة هي
~~فاتحة الكتاب وهي سبع آيات وإنما سميت المثاني لأنهن يثنين في كل ركعة.

# قال محمد قيل المعنى والله أعلم ولقد آتيناك سبعا مثاني وتكون من صلة
~~كما قال الله عز وجل

# فاجتنبوا الرجس من الأوثان

# [الحج: 30] المعنى اجتنبوا الأوثان لا أن بعضها رجس.

# { والقرآن العظيم } أي وآتيناك القرآن العظيم { لا تمدن
~~عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } أصنافا
~~يعني الأغنياء في تفسير مجاهد { ولا تحزن عليهم } يعني
~~المشركين إن لم يؤمنوا { واخفض جناحك للمؤمنين } أي ألنه
~~لمن آمن بك { وقل إني أنا النذير المبين } أي أنذر
~~الناس النار { كمآ أنزلنا على المقتسمين * الذين
~~جعلوا القرآن عضين } قال الحسن يقول أنزلنا عليك القرآن كما
~~أنزلنا على المقتسمين يعني أهل الكتابين الذي اقتسموه فجعلوه كتبا بعد إذ
~~كان كتابا وحرفوه فجعلوه كالأعضاء.

# قال محمد المعنى آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه وتقول العرب عضيت الشئ إذا
~~وزعته وعضيت الذبيحة إذا قطعتها أعضاء والعضة القطعة منها والجميع عضون
~~في حال الرفع وعضين في حال النصب والخفض قال رؤبة:

# وليس دين الله بالمعضى

# قوله { فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا
~~يعملون * فاصدع بما تؤمر } قال الكلبي يعني أظهر ما أمرت
~~به.

### || [15.95-99]

# { إنا كفيناك المستهزئين } قال الكلبي هم خمسة الوليد
~~بن المغيرة والعاص بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن المطلب والأسود بن عبد
~~يغوث.

# { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } يعني
~~بقولهم أنك ساحر وأنك شاعر وأنك كاهن وأنك مجنون وأنك كاذب { فسبح
~~بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك
~~حتى يأتيك اليقين } يعني الموت.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1-8]

# قوله { أتى أمر الله فلا تستعجلوه } تفسير الحسن هذا
~~جواب من الله لقول ms275 المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم

# ائتنا بعذاب الله

# [العنكبوت: 29] ولقولهم:

# عجل لنا قطنا

# [ص: 15] وأشباه ذلك فقال الله { أتى أمر الله فلا
~~تستعجلوه } أي أن العذاب آت قريب { سبحانه } ينزه نفسه {
~~وتعالى } ارتفع عما يقول المشركين من الإشراك به { ينزل
~~الملائكة بالروح } في تفسير السدي { من أمره } أي
~~بأمره.

# قال محمد سمى ل الوحي روحا لأن به حياة من الجهل.

# { على من يشآء من عباده أن أنذروا } بأن أنذروا {
~~أنه لا إله إلا أنا فاتقون } أن تعبدوا معي إلها.

# { خلق السموت والأرض بالحق } للبعث والحساب والجنة
~~والنار { خلق الإنسان من نطفة } يعني المشرك في تفسير الحسن
~~{ فإذا هو خصيم مبين } بين الخصومة.

# { والأنعام خلقها لكم } يعني الإبل والبقر والغنم.

# قال محمد نصب الأنعام على فعل مضمر المعنى وخلق الأنعام لكم.

# { فيها دفء } يعني ما يصنع من الكسوة من أصوافها وأوبارها وأشعارها
~~ومنافع في ظهورها هذه الإبل والبقر وألبانها في جماعتها.

# { ومنها تأكلون * ولكم فيها جمال حين تريحون }
~~أي حين تروح عليكم راجعة من الرعي { وحين تسرحون } بها إلى الرعي
~~هذا تفسير الحسن.

# قال محمد راحت الماشية وأرحتها وسرحت وسرحتها الرواح بالعشي والسروح
~~بالغدو ومعنى لكم فيها جمال أي إذا قيل هذا مال فلان.

# { وتحمل أثقالكم } يعني الإبل والبقر { إلى بلد لم
~~تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس } يقول لولا أنها تحمل
~~أثقالكم إلى البلد الذي تريدونه لم تكونوا بالغي ذلك البلد إلا بمشقة على
~~أنفسكم { إن ربكم لرؤوف رحيم } يقول فبرأفة الله ورحمته
~~سخر لكم هذه الأنعام وهي للكافر رحمة الدنيا ليرزقه فيها من النعم.

# { والخيل } يقول وخلق الخيل { والبغال والحمير
~~لتركبوها وزينة } في ركوبها تفسير قتادة خلقها الله للركوب
~~وللزينة { ويخلق ما لا تعلمون } من الأشياء كلها مما لم يذكر
~~لكم.

### || [16.9-13]

# { وعلى الله قصد السبيل } يعني طريق الهدى كقوله

# إن علينا للهدى

# [الليل: 2] { ومنها } أي وعنها يعني السبيل { جآئر } وهو الكافر
~~جار عن سبيل الهدى { ومنه شجر فيه تسيمون } أي ترعون
~~أنعامكم.

# قال محمد: تقول: أسميت ماشيتي فسامت؛ ms276 أي: رعيتها فرعت.

# { ينبت لكم به } أي: بذلك الماء { الزرع
~~والزيتون..... } الآية، يقول: فالذي ينبت من ذلك الماء الواحد هذه
~~الألوان المختلفة قادر على أن يحيي الأموات.

# { وما ذرأ لكم } خلق { في الأرض مختلفا ألوانه }
~~تفسير قتادة يعني من الدواب والشجر والثمار.

### || [16.14-20]

# { وهو الذي سخر البحر } أي خلق { لتأكلوا منه
~~لحما طريا } يعني الحيتان { وتستخرجوا منه حلية
~~تلبسونها } يعني اللؤلؤ { وترى الفلك } السفن { مواخر
~~فيه } يعني شقها الماء في وقت جريها قال محمد يقال مخرت السفينة الماء
~~إذا شقته.

# { ولتبتغوا من فضله } يعني طلب التجارة في السفن {
~~وألقى في الأرض رواسي } يعني الجبال { أن تميد بكم }
~~لئلا تميد أي تتحرك { وأنهارا } أي وجعل فيها أنهارا { وسبلا }
~~طرقا { لعلكم تهتدون } لكي تهتدوا الطرق { وعلامات }
~~جعلها في الطرق تعرفونها بها { وبالنجم هم يهتدون } يعني
~~جماعة النجوم التي يهتدى بها.

# { أفمن يخلق } يعني نفسه { كمن لا يخلق } يعني الأوثان
~~هل يستويان أي لا يستوي الله والأوثان { أفلا تذكرون } يقوله
~~للمشركين { والذين يدعون من دون الله } يعني الأوثان {
~~لا يخلقون شيئا وهم يخلقون } أي يصنعون بالأيدي.

### || [16.21-25]

# { أموات غير أحيآء وما يشعرون أيان يبعثون }
~~متى يبعثون.

# قال قتادة تحشر الأوثان بأعيانها فتخاصم عابديها عند الله أنها لم تدعهم
~~إلى عبادتها وإنما كان دعاهم إلى ذلك الشياطين.

# { وإذا قيل لهم } إذا قال المؤمنون للمشركين { ماذآ أنزل
~~ربكم قالوا أساطير الأولين } أي كذب الأولين وباطلهم
~~وارتفعت لأنها حكاية على معنى قالوا إنه أساطير الأولين { ليحملوا
~~أوزارهم } أي آثامهم { كاملة يوم القيامة } يعني الذين
~~قالوا أساطير الأولين { ومن أوزار الذين يضلونهم
~~بغير علم ألا سآء ما يزرون } أي صلى الله عليه وسلم:

# " أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه فله مثل أجر من اتبعه ولا ينقص ذلك
~~من أجورهم شيئا وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل وزر من
~~اتبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ".

### || [16.26-29]

# { قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم
~~من القواعد } يعني الذين أهلك بالرجفة من الأمم السالفة ms277 رجفت بهم
~~الأرض { فخر عليهم السقف من فوقهم } سقطت سقوف
~~منازلهم عليهم.

# { ويقول أين شركآئي الذين كنتم تشاقون فيهم
~~} أي تعادون فيهم وعداوتهم لله عبادتهم الأوثان من دونه ومعنى شركائي أي
~~الذين زعمتم أنهم شركائي.

# { قال الذين أوتوا العلم } وهم المؤمنون { إن الخزي
~~اليوم والسوء } يعني العذاب على الكافرين وهذا الكلام يوم
~~القيامة.

# { الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم }
~~تفسير الحسن وفاة إلى النار أي حشر { فألقوا السلم } قال الحسن
~~يعني أعطوا الإسلام واستسلموا فلم يقبل منهم { ما كنا نعمل من
~~سوء } قال الحسن إن في القيامة مواطن فمنها موطن يقرون فيه بأعمالهم
~~الخبيثة ومنها موطن ينكرون فيه ومنها موطن يختم على أفواههم وتتكلم
~~أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يعملون.

### || [16.30-32]

# { وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا
~~خيرا } أي أنزل خيرا ثم انقطع الكلام ثم قال { للذين
~~أحسنوا } آمنوا { في هذه الدنيا حسنة } الجنة {
~~ولدار الآخرة خير } من الدنيا { ولنعم دار
~~المتقين * جنات عدن يدخلونها } قال محمد جنات عدن
~~مرفوعة بإضمار هي.

# { الذين تتوفاهم الملائكة } تقبض أرواحهم { طيبين
~~} يعني أحياء وأمواتا { يقولون سلام عليكم ادخلوا
~~الجنة بما كنتم تعملون }.

# يحيى عن حيوة بن شريح قال إن الملائكة تأتي ولي الله عند الموت فتقول
~~السلام عليك يا ولي الله الله يقرأ عليك السلام وتبشره بالجنة.

### || [16.33-37]

# { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو
~~يأتي أمر ربك } تفسير الحسن يقول هل ينتظرون إلا أن تأتيهم
~~الملائكة بعذابهم يعني مشركي العرب أو يأتي أمر ربك يعني النفخة الأولى
~~التي يهلك بها آخر كفار هذه الأمة الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه قبل
~~عذاب الآخرة قال { كذلك فعل الذين من قبلهم } أي كذلك
~~كذب الذين من قبل مشركي العرب { أو يأتي أمر ربك } يعني
~~النفخة الأولى كما كذب مشركو العرب فأهلكناهم بالعذاب.... الآية.

# { فأصابهم سيئات ما عملوا } ثواب ما عملوا { وحاق
~~بهم ما كانوا به يستهزئون } أي ثواب ما كانوا به
~~يستهزئون بآيات الله وبالرسل.

# { ولا حرمنا من دونه من شيء } وهو ما حرموا على ms278 أنفسهم
~~من البحيرة والسائبة وغير ذلك فقال الله جوابا لقولهم { كذلك فعل
~~الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ
~~المبين }.

# { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا } يعني ممن أهلك
~~بالعذاب { أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت }
~~والطاغوت الشيطان هو دعاهم إلى عبادة الأوثان { فانظروا كيف كان
~~عاقبة المكذبين } كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار.

# { إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من
~~يضل } كقوله

# من يضلل الله فلا هادي له

# [الأعراف: 186].

### || [16.38-42]

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله
~~من يموت } قال { بلى وعدا عليه حقا } ليبعثهم قال محمد
~~وعدا مصدر والمعنى وعد بالبعث وعدا.

# { ليبين لهم الذي يختلفون فيه } أي ما كانوا
~~يختلفون في الدنيا يعني المؤمنين والكافرين { وليعلم الذين
~~كفروا أنهم كانوا كاذبين } في قولهم في الدنيا

# لا يبعث الله من يموت

# [النحل: 38].

# { إنما قولنا لشيء إذآ أردناه أن نقول له }
~~قبل أن يكون { كن فيكون } قال محمد فيكون بالرفع على معنى فهو
~~يكون.

# { والذين هاجروا في الله } إلى المدينة { من بعد ما
~~ظلموا } من بعد ما ظلمهم المشركون وأخرجوا ديارهم من مكة {
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة } يعني المدينة في تفسير
~~قتادة { ولأجر الآخرة } الجنة { أكبر } من الدنيا { لو
~~كانوا يعلمون } لعلموا أن الجنة خير من الدنيا { الذين
~~صبروا وعلى ربهم يتوكلون } قال الحسن وهم الذين
~~هاجروا في الله من بعد ما ظلموا.

### || [16.43-50]

# { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~فاسألوا أهل الذكر } يقوله للمشركين { إن كنتم لا
~~تعلمون } وأهل الذكر عبد الله بن سلام وأصحابه الذين أسلموا في
~~تفسير السدي.

# { بالبينات والزبر } يعني الكتب قال يحيى فيها تقديم وما
~~أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا نوحي إليهم { وأنزلنا
~~إليك الذكر } القرآن.

# { أفأمن الذين مكروا السيئات } يعني الشرك { أن
~~يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من
~~حيث لا يشعرون * أو يأخذهم في تقلبهم } أي في
~~أسفارهم في غير قرار { فما هم بمعجزين } بسابقين { أو
~~يأخذهم على تخوف } تفسير الكلبي ms279 يعني على تنقص أي يبتليهم
~~بالجهد حتى يرقوا ويقل عددهم.

# قال محمد يقال تخوفته الدهور أي تنقصته.

# قال بعض الشعراء يصف ناقة وأن السير نقص سنامها بعد تمكنه واكتنازه:

# تخوف السير منها ثامكا قردا

# كما تخوف عود النبعة السفن

# النبع العود الذي يعمل منه السهام والقسي.

# قوله { فإن ربكم لرؤوف رحيم } أي إن تابوا وأصلحوا.

# { (*) أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء
~~يتفيؤا } أي يرجع { ظلاله } يعني ظل كل شيء { عن اليمين
~~والشمآئل } تفسير الحسن ربما كان الفيء عن اليمين وربما كان عن
~~الشمال { سجدا لله وهم داخرون } صاغرون.

# قال محمد يقال دخر لله أي خضع و سجدا منصوب على الحال.

# { ولله يسجد ما في السموت } يعني الملائكة { وما
~~في الأرض من دآبة والملائكة وهم لا يستكبرون
~~} عن عبادة الله يعني الملائكة قال محمد قيل في قوله والملائكة أي تسجد
~~ملائكة الأرض.

### || [16.51-56]

# { (*) وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين } أي لا
~~تعبدوا مع الله غيره { إنما هو إله واحد فإياي
~~فارهبون } فخافون.

# { وله الدين واصبا } أي دائما { أفغير الله تتقون
~~} تعبدون يقول هذا للمشركين على الاستفهام أي قد فعلتم فعبدتم الأوثان من
~~دونه.

# { وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم
~~الضر } المرض والشدائد { فإليه تجأرون } تصرخون أي تدعونه
~~ولا تدعوا الأوثان.

# { ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم
~~بربهم يشركون * ليكفروا بمآ آتيناهم
~~فتمتعوا } في الدنيا { فسوف تعلمون } هذا وعيد.

# { ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم }
~~يعني آلهتهم أي يجعلون لما لا يعلمون أنه خلق مع الله شيئا ولا أمات ولا
~~أحيا ولا رزق معه شيئا { نصيبا مما رزقناهم } يعني قوله

# وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعم
~~نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا
~~لشركآئنا

# [الأنعام: 136] قال الله عز وجل { تالله } قسم يقسم بنفسه {
~~لتسألن عما كنتم تفترون }.

# قال محمد المعنى تسألون عن ذلك سؤال توبيخ حتى تعترفوا به على أنفسكم
~~وتلزموا أنفسكم.

### || [16.57-61]

# { ويجعلون لله البنات } مشركو العرب يقولون إن الملائكة
~~بنات الله قال ms280 الله { سبحانه } ينزه نفسه عما قالوا { ولهم ما
~~يشتهون } أي ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون يعني الغلمان { وإذا
~~بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا } أي متغيرا
~~{ وهو كظيم } أي كظيم على الغيظ والحزن ل قال محمد وأصل الكظم
~~الحبس.

# { يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه
~~على هون أم يدسه في التراب } يقول يتفكر كيف يصنع بما
~~بشر به أيمسكه على هوان يعني الابنة أم يدفنها حية حتى تموت مخافة الفاقة
~~{ ألا سآء } بئس { ما يحكمون } وهذا مثل ضربه الله لهم في
~~قولهم الملائكة بنات الله.

# ثم قال { للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء
~~ولله المثل الأعلى } يقول ولله الإخلاص والتوحيد في تفسير
~~قتادة.

# { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك
~~عليها من دآبة } أي لحبس المطر فأهلك حيوان الأرض { ولكن
~~يؤخرهم } يؤخر المشركين { إلى أجل مسمى } إلى الساعة
~~لأن كفار آخر هذه الأمة أخر عذابها بالاستئصال إلى النفخة الأولى {
~~فإذا جآء أجلهم } بعذاب الله { لا يستأخرون.... } عنه
~~عن العذاب.

### || [16.62-67]

# { ويجعلون لله ما يكرهون } يجعلون له البنات ويكرهونها
~~لأنفسهم { وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى }
~~يعني البنين في تفسير السدي { لا جرم } كلمة وعيد وقد مضى تفسيرها {
~~أن لهم النار وأنهم مفرطون } قرأها الحسن بتسكين
~~الفاء وفتح الراء وكأن تفسيرها معجلون إلى النار وقرأ بعضهم مفرطون بفتح
~~الفاء وتشديد الراء وصفهم بالتفريط.

# قال محمد وقراءة نافع { مفرطون } بتسكين الفاء وكسر الراء وهو من
~~الإفراط في معصية الله.

# { ومآ أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم
~~الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة } يقول فيه هدى ورحمة {
~~لقوم يؤمنون }.

# قال محمد من قرأ ورحمة بالنصب فالمعنى ما أنزلناه عليك إلا للبيان
~~والهداية والرحمة.

# { والله أنزل من السمآء مآء فأحيا به الأرض
~~بعد موتهآ } يعني الأرض التي ليس فيها نبات فيحييها بالمطر فتنبت
~~بعد إذ لم يكن فيها نبات { إن في ذلك لآية لقوم يسمعون
~~} فيعلمون أن الذي أحيا هذه الأرض الميتة حتى أنبتت قادر على أن يحيي
~~الموتى.

# { وإن لكم في الأنعام ms281 لعبرة نسقيكم مما في
~~بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سآئغا
~~للشاربين } يقول في هذا اللبن الذي أخرجه الله من بين فرث ودم آية
~~لقوم يعقلون فيعلمون أن الذي أخرجه قادر على أن يحيي الموتى.

# قال محمد يقال سقيته وأسقيته بمعنى واحد والأنعام لفظه لفظ جميع وهو اسم
~~الجنس يذكر ويؤنث والفرث ما في الكرش والسائغ السهل في الشرب.

# { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه
~~سكرا ورزقا حسنا } أي وجعل لكم من ثمرات النخيل والأعناب ما
~~تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا.

# تفسير مجاهد السكر الخمر قبل تحريمها والرزق الحسن الطعام.

### || [16.68-74]

# { وأوحى ربك إلى النحل } أي ألهمها { ومما
~~يعرشون } أي يبنون { فاسلكي سبل ربك } يعني طرق ربك التي
~~جعل لك { ذللا } قال مجاهد يعني ذللت لها السبل لا يتوعر عليها مكان {
~~يخرج من بطونها شراب } يعني العسل { مختلف ألوانه
~~فيه شفآء للناس } أي دواء.

# { ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم
~~بعد علم شيئا } يقول يصير بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيئا.

# { والله فضل بعضكم على بعض } الآية يقول هل منكم من
~~أحد يكون هو ومملوكه وأهله وماله شركاء سواء أي أنكم لا تفعلون ذلك
~~بمملوكيكم فالله أحق ألا يشرك به أحد من خلقه. { أفبنعمة الله
~~يجحدون } على الاستفهام أي قد فعلوا ذلك.

# { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } يعني نساء {
~~وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } تفسير الحسن
~~الحفدة الخدم يعني بذلك ولده وولد ولده يقال إنهم بنون وخدم قال محمد
~~وأصل الحفد الخدمة والعمل ومنه يقال في القنوت ل وإليك نسعى ونحفد أي
~~نعمل بطاعتك.

# { أفبالباطل يؤمنون } على الاستفهام أي قد آمنوا بالباطل
~~والباطل إبليس { وبنعمت الله هم يكفرون } هو كقوله

# ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا

# [إبراهيم: 28].

# { ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا
~~من السموت والأرض شيئا ولا يستطيعون } يعني
~~الأوثان التي يعبدون هو كقوله { ولا يملكون لأنفسهم } يعني
~~الأوثان

# ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا ms282
~~نشورا

# [الفرقان: 3].

# { فلا تضربوا لله الأمثال } فتشبهوا هذه الأوثان الميتة
~~التي لا تحيي ولا تميت ولا ترزق بالله الذي يحيي ويميت ويرزق ويفعل ما
~~يريد.

### || [16.75-76]

# { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على
~~شيء } تفسير قتادة هذا مثل ضربه الله للكافر رزقه الله مالا فلم يقدم
~~منه خيرا ولم يعمل فيه بطاعة { ومن رزقناه منا رزقا
~~حسنا فهو ينفق منه } وهذا مثل المؤمن أعطاه الله رزقا حلالا
~~طيبا فعمل فيه بطاعته وأخذه بشكر { هل يستوون } أي أنهما لا
~~يستويان { الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون } وهم
~~المشركون.

# { وضرب الله مثلا رجلين أحدهمآ أبكم } أي لا
~~يتكلم يعني الوثن { لا يقدر على شيء وهو كل على
~~مولاه } على وليه الذي يتولاه ويعبده أي أنه عمله بيده وينفق عليه
~~كسبه { أينما يوجهه } هذا العابد له يعني دعاءه إياه { لا
~~يأت بخير هل يستوي } هذا الوثن { هو ومن يأمر
~~بالعدل } وهو الله { وهو على صراط مستقيم } هو مثل
~~قوله

# إن ربي على صراط مستقيم

# [هود: 56].

### || [16.77-80]

# { ولله غيب السموت والأرض } أي يعلم غيب السموات
~~وغيب الأرض { لأرض ومآ أمر الساعة إلا كلمح البصر
~~أو هو أقرب } بل هو أقرب من لمح البصر ولمح البصر أنه يلمح
~~السماء وهي على مسيرة خمسمائة عام.

# قال محمد قيل إن الساعة اسم لإماتة الخلق وإحيائهم فأعلم جل وعز أن
~~البعث والإحياء في سرعة القدرة على الإتيان بهما كلمح البصر أو هو أقرب
~~ليس يريد أن الساعة تأتي في أقرب من لمح البصر والله أعلم.

# { ألم يروا إلى الطير مسخرت في جو السمآء
~~} كبد السماء { ما يمسكهن إلا الله } يبين قدرته للمشركين
~~يقول هل تصنع آلهتكم شيئا.

# { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } تسكنون فيه {
~~وجعل لكم من جلود الأنعام } يعني من الشعر والصوف بيوتا
~~{ تستخفونها يوم ظعنكم } يعني في سفركم { ويوم
~~إقامتكم } يعني قراركم في غير سفر { ومن أصوافها
~~وأوبارها وأشعارهآ أثاثا } قال الأعمش الأثاث المال
~~يستمتع به { إلى حين } إلى الموت.

# قال محمد وواحد الأثاث ms283 أثاثة يقال قد أث الرجل يئث أثا إذا صار ذا أثاث
~~والأثاث متاع البيت عند أهل اللغة.

### || [16.81-85]

# { والله جعل لكم مما خلق ظلالا } قال قتادة يعني من
~~الشجر وغيرها { وجعل لكم من الجبال أكنانا } يعني
~~الغيران التي تكون في الجبال تكن من الحر والبرد { وجعل لكم
~~سرابيل تقيكم الحر } يعني من القطن والكتان والصوف {
~~وسرابيل تقيكم بأسكم } يعني دروع الحديد تقي القتال.

# { كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون }
~~لكي تسلموا يقول إن أسلمتم تمت عليكم النعمة بالجنة وإن لم تسلموا لم تتم
~~عليكم النعمة { فإن تولوا فإنما عليك البلاغ
~~المبين } أي ليس عليك أن تهديهم وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم.

# { يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها } يقول يعرفون
~~ويقرون أن الله خلقهم وخلق السموات والأرض وأنه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك
~~بتكذيبهم { وأكثرهم الكافرون } يعني جماعتهم.

# { ويوم نبعث من كل أمة شهيدا } يعني نبيا يشهد عليهم
~~ل أنه قد بلغهم { ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم
~~يستعتبون } هي مواطن لا يؤذن لهم في موطن في الكلام ويؤذن لهم في
~~موطن.

# { وإذا رأى الذين ظلموا العذاب } أي دخلوا فيه يعني
~~المشركين { فلا يخفف عنهم } العذاب { ولا هم ينظرون }
~~سألوا الله أن يؤخرهم فيردهم إلى الدنيا حتى يتوبوا فلم يؤخرهم.

### || [16.86-89]

# { وإذا رأى الذين أشركوا شركآءهم } يعني شياطينهم
~~الذين كانوا يضلونهم في الدنيا { قالوا ربنا هؤلآء
~~شركآؤنا الذين كنا ندعوا من دونك } قالوا هذا لأنهم
~~هم الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان { فألقوا إليهم القول }
~~ألقى بنو آدم إلى شياطينهم القول أي حدثوهم فقالوا لهم { إنكم
~~لكاذبون } أي أنكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا { وألقوا
~~إلى الله يومئذ السلم } أي استسلموا وآمنوا بالله وكفروا
~~بالشياطين والأوثان { وضل عنهم ما كانوا يفترون }.

# { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم
~~عذابا فوق العذاب } تفسير ابن مسعود حيات وعقارب لها أنياب مثل
~~النخل الطوال.

# { ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من
~~أنفسهم } يعني نبيهم هو شاهد عليهم { وجئنا بك } يا محمد {
~~شهيدا على ms284 هؤلآء } يعني أمته { ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل شيء } يعني ما بين فيه من الحلال
~~والحرام وكل ما أنزل الله فيه.

### || [16.90-92]

# { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتآء ذي
~~القربى } يعني حق القرابة قال الحسن حق الرحم ألا تحرمها ولا تهجرها
~~{ وينهى عن الفحشاء والمنكر } أي يبغي بعضهم على بعض.

# يحيى عن خداش عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في
~~الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ".

# { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها } يعني تشديدها وتغليظها { ولا
~~تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا }
~~ينهاهم عن نكث العهد يقول فيكون مثلكم إن نكثتم العهد مثل التي نقضت
~~غزلها من بعد ما أبرمته والمرأة التي ضربت مثلا كانت تغزل الشعر فإذا
~~غزلته نقضته ثم عادت فغزلته.

# قال محمد أنكاثا منصوب لأنه في معنى المصدر وواحد الأنكاث نكث.

# { دخلا بينكم } أي خيانة وغدرا { أن تكون أمة هي
~~أربى من أمة } أي أكثر يقول فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من
~~قوم.

# قال مجاهد كانوا يحالفون قوما فيجدون أكثر منهم وأعز فينقضوا حلف هؤلاء
~~ويحالفون الذين هم أعز فنهوا عن ذلك.

# { إنما يبلوكم الله به } أي يختبركم { وليبينن
~~لكم } يوم القيامة { ما كنتم فيه تختلفون } من الكفر
~~والإيمان.

### || [16.93-100]

# { ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة } يعني على ملة
~~الإسلام { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم } تفسير
~~الحسن يقول لا تصنعوا كما صنع المنافقون فتظهروا الإيمان وتسروا الشرك {
~~فتزل قدم بعد ثبوتها } تزل إلى الكفر بعد ما كانت على
~~الإيمان { ولا تشتروا بعهد الله } يعني اليمين الكاذبة {
~~ثمنا قليلا } من الدنيا.

# { فلنحيينه حياة طيبة } تفسير وهب بن منبه يعني
~~القناعة { فإذا قرأت القرآن.... } الآية قال الحسن نزلت في
~~الصلاة ثم صارت سنة في غير الصلاة إذا أراد أن يقرأ.

# { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا ms285 } هو كقوله

# ومن يهد الله فما له من مضل

# [الزمر: 37].

# { إنما سلطانه على الذين يتولونه } أي يطيعونه
~~من غير أن يستطيع أن يكرههم { والذين هم به مشركون } أي
~~بالله مشركون قال محمد قيل المعنى الذين هم من أجله مشركون بالله.

### || [16.101-105]

# { وإذا بدلنآ آية مكان آية والله أعلم بما
~~ينزل قالوا إنمآ أنت مفتر } تفسير الحسن كانت الآية
~~إذا نزلت فعمل بها وفيها شدة ثم نزلت بعدها آية فيها لين قالوا إنما يأمر
~~محمد أصحابه بالأمر فإذا اشتد عليهم صرفه إلى غيره ولو كان هذا الأمر من
~~عند الله لكان أمرا واحدا وما اختلف ولكنه من قبل محمد قال الله { قل }
~~يا محمد { نزله روح القدس من ربك بالحق } فأخبر
~~أنه نزل به جبريل من عند الله وأن محمدا لم يفتر منه شيئا.

# { ولقد نعلم أنهم يقولون } يعني مشركي العرب {
~~إنما يعلمه بشر } يعنون عبدا لابن الحضرمي وكان روميا صاحب
~~كتاب في تفسير قتادة اسمه حبر وقال بعضهم هو عداس غلام عتبة بن ربيعة.

# قال الله { لسان الذي يلحدون إليه } أي يميلون إليه {
~~أعجمي وهذا لسان عربي مبين } فأكذبهم.

# { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم
~~الله } هؤلاء الذين لا يريد الله أن يهديهم يلقونه بكفرهم.

### || [16.106-110]

# { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان } أي راض به نزلت في عمار بن ياسر
~~وأصحابه أخذهم المشركون ووقفوهم على الكفر بالله ورسوله فخافوا منهم
~~فأعطوهم ذلك بأفواههم.

# { وأن الله لا يهدي القوم الكافرين } يعني الذين
~~يلقون الله بكفرهم { ثم إن ربك للذين هاجروا من
~~بعد ما فتنوا } تفسير الحسن هم قوم كانوا بمكة فعرضت لهم فتنة
~~فارتدوا عن الإسلام وشكوا في نبي الله ثم إنهم أسلموا وهاجروا إلى رسول
~~الله بالمدينة ثم جاهدوا معه وصبروا { ولكن من شرح بالكفر
~~صدرا } قال محمد يعني فتح له بالقبول صدره.

### || [16.111-115]

# { يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها } تفسير الحسن
~~إن كل نفس توقف بين يدي الله للحساب ليس ms286 يسألها عن عملها إلا الله {
~~وتوفى كل نفس ما عملت } أما الكافر فليس له من حسناته
~~في الآخرة شيء قد استوفاها في الدنيا وأما سيئاته فيوفاها في الآخرة
~~يجازىبها النار وأما المؤمن فهو الذي يوفى الحسنات في الآخرة وأما سيئاته
~~فإن منهم من لم يخرج من الدنيا حتى ذهبت سيئاته بالبلاء والعقوبة ومنهم
~~من يبقى عليه من سيئاته فيفعل الله فيه ما يشاء.

# { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة...
~~} إلى قوله { وهم ظالمون } القرية مكة والرسول محمد كفروا بأنعم
~~الله فكذبوا رسوله ولم يشكروا وقوله { فأذاقها الله لباس
~~الجوع والخوف } يعني الجوع الذي عذبوا به بمكة قبل عذابهم يوم
~~بدر ثم عذبهم الله بالسيف يوم بدر وأما الخوف فبعد ما خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم عنهم.

# { فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا } يعني ما
~~أحل من الرزق.

# { ومآ أهل لغير الله به } يعني ذبائح المشركين ثم أحل
~~ذبائح أهل الكتاب.

# { فمن اضطر غير باغ ولا عاد } قد مضى تفسيره.

### || [16.116-118]

# { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا
~~حلال وهذا حرام } قال محمد المعنى ولا تقولوا لوصف ألسنتكم
~~الكذب هذا حلال وهذا حرام يعني ما حرموا من الأنعام والحرث وما استحلوا
~~من أكل الميتة.

# { متاع قليل } أي أن الذي هم فيه من الدنيا ذاهب { ولهم
~~عذاب أليم } في الآخرة { وعلى الذين هادوا حرمنا }
~~بكفرهم { ما قصصنا عليك من قبل } يعني ما قص في سورة
~~الأنعام ما حرم عليهم بقوله

# وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر..

# [الأنعام: 146] الآية.

### || [16.119-123]

# { ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة
~~ثم تابوا من بعد } من بعد تلك الجهالة إذا تابوا منها {
~~لغفور رحيم } فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل.

# { إن إبراهيم كان أمة } والأمة السيد في الخير الذي يعلم
~~الخير { قانتا } مطيعا { حنيفا } أي مخلصا { اجتباه } اختاره {
~~وهداه إلى صراط مستقيم }.

# { وآتيناه في الدنيا حسنة } كقوله

# وآتيناه أجره في الدنيا

# [العنكبوت: 27] فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويرضونه.

### || [16.124-128]

# { إنما جعل ms287 السبت على الذين اختلفوا فيه }
~~تفسير قتادة استحله بعضهم وحرمه بعضهم { وإن ربك ليحكم
~~بينهم يوم القيامة } وحكمه فيهم أن يدخل المؤمنين منهم
~~الجنة ويدخل الكافرين النار.

# { ادع إلى سبيل ربك } دين ربك { بالحكمة
~~والموعظة الحسنة } يعني القرآن { وجدلهم بالتي
~~هي أحسن } يأمرهم بما أمرهم الله به وينهاهم عما نهاهم الله عنه.

# { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به }
~~تفسير ابن عباس قال لما كان يوم أحد مثل المشركون بحمزة وقطعوا مذاكره
~~فلما رآه النبي عليه السلام جزع عليه جزعا شديدا فأمر به فغطي ببردة كانت
~~عليه فمدها على وجهه ورأسه وجعل على رجليه إذخرا ثم قال لأمثلن بثلاثين
~~من قريش فأنزل الله { وإن عاقبتم... } إلى قوله { وما صبرك
~~إلا بالله } فصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهى عن المثلة.

# { ولا تحزن عليهم } إن لم يؤمنوا يعني المشركين { ولا تك
~~في ضيق مما يمكرون } أي لا يضيق صدرك بمكرهم وكذبهم عليك
~~فإن الله معك { مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
~~}.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1]

# قوله { سبحان الذى أسرى بعبده } يعني محمدا عليه السلام
~~{ ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا }
~~يعني بيت المقدس.

# { لنريه من آياتنآ } يعني ما أراه الله ليلة أسري به.

# قال محمد معنى أسري به أي سيره ولا يكون السرى إلا ليلا وفيه لغتان سرى
~~وأسرى يحيى عن حماد عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال بينما أنا عند البيت إذ أتيت فشق النحر فاستخرج
~~القلب فغسل بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق
~~فوق الحمار ودون البغل مضطرب الأذنين يقع خطوه عند منتهى طرفه فحملت عليه
~~فسار بي نحو بيت المقدس فإذا مناد ينادي عن يمين الطريق يا محمد على رسلك
~~اسلك يا محمد على رسلك اسلك فمضيت ولم أعرج عليه ثم إذا أنا بمناد ينادي
~~عن يسار الطريق يا محمد على رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك يا محمد ms288 على
~~رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك فمضيت ولم أعرج عليه ثم إذا أنا بامرأة
~~على قارعة الطريق أحسبه قال حسناء حملا عليها من كل الحلي والزينة ناشرة
~~شعرها رافعة يديها تقول يا محمد على رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك يا
~~محمد على رسلك اسلك فمضيت ولم أعرج عليها حتى انتهيت إلى بيت المقدس
~~فأوثقت الدابة بالحلقة التي توثق بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه
~~ركعتين ثم خرجت فأتاني جبريل بإناءين إناء من لبن وإناء من خمر فتناولت
~~اللبن فقال أصبت الفطرة ثم قال لي جبريل يا محمد ما رأيت في رحلتك هذه
~~قال سمعت مناديا ينادي عن يمين الطريق يا محمد على رسلك اسلك ل يا محمد
~~على رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك قال فما صنعت قلت مضيت ولم أعرج
~~عليه قال ذاك داعية اليهود أما إنك لو عرجت عليه لتهودت أمتك قلت ثم إذا
~~أنا بمناد ينادي عن يسار الطريق يا محمد على رسلك اسلك يا محمد على رسلك
~~اسلك يا محمد على رسلك اسلك قال فما صنعت قال مضيت ولم أعرج عليه قال ذاك
~~داعية النصارى أما إنك لو عرجت عليه لتنصرت أمتك قلت ثم إذا أنا بامرأة
~~أحسبه قال حسناء حملا عليها من كل الحلي والزينة ناشرة شعرها رافعة يديها
~~تقول يا محمد على رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك يا محمد على رسلك اسلك
~~قال فما صنعت قلت مضيت ولم أعرج عليها قال تلك الدنيا إما إنك لو عرجت
~~عليها لملت إلى الدنيا ثم أتينا بالمعراج فإذا أحسن ما خلق الله فقعدنا
~~فيه فعرج بنا حتى انتهينا إلى سماء الدنيا وعليها ملك يقال له إسماعيل
~~جنده سبعون ألف ملك جند كل ملك سبعون ألف ملك ثم تلا هذه الآية

# وما يعلم جنود ربك إلا هو

# [المدثر: 31] فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد
~~قيل أو قد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به ms289 ولنعم المجيء جاء ففتح لنا
~~فأتيت على آدم فقلت يا جبريل من هذا قال هذا أبوك آدم فرحب بي ودعا لي
~~بخير قال وإذا الأرواح تعرض عليه فإذا مر به روح مؤمن قال روح طيب وريح
~~طيبة وإذا مر به روح كافر قال روح خبيث وريح خبيثة قال ثم مضيت فإذا أنا
~~بأخاوين عليها لحوم منتنة وأخاوين عليها لحوم طيبة وإذا رجال ينهشون
~~اللحوم المنتنة ويدعون اللحوم الطيبة فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء
~~الزناة يدعون الحلال ويتبعون الحرام قال ثم مضيت فإذا برجال تفك ألحيتهم
~~وآخرون يجيئون بالصخور من النار فيقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم
~~قال قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ثم
~~تلا هذه الآية

# إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

# [النساء: 10] ثم مضيت فإذا أنا بقوم يقطع من لحومهم بدمائهم فيضفزونها
~~ولهم جؤار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الهمازون اللمازون ثم تلا
~~هذه الآية

# أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه

# [الحجرات:12] وإذا أنا بنسوة معلقات بثديهن وأحسبه قال وإذا حيات وعقارب
~~تنهشهن فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الظؤرة يقتلن أولادهن قال ثم
~~أتيت على سابلة آل فرعون حيث ينطلق جمع إلى النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا فإذا رأوها قال ربنا لا تقومن الساعة لما يرون من عذاب الله وإذا
~~أنا برجال بطونهم كالبيوت يقومون فيقعون لظهورهم وبطونهم يأتي عليهم آل
~~فرعون فيثردونهم بأرجلهم ثردا فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة
~~الربا ثم تلا هذه الآية

# الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلا كما يقوم
~~الذي يتخبطه الشيطان من المس

# [البقرة: 275] ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل
~~فقيل من هذا فقال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد بعث إليه قال نعم
~~قال مرحبا به وإنه لنعم المجيء ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة ل يحيى
~~وعيسى فرحبا بي ودعوا ms290 لي بخير ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة
~~فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد بعث
~~إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجيء جاء ففتح لنا فإذا أنا بيوسف
~~وإذا هو قد أعطي شطر الحسن قال فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا حتى
~~انتهينا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن
~~معك قال محمد قيل أو قد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجيء
~~جاء ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا حتى
~~انتهينا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن
~~معك قال محمد قيل أو قد بعث إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجيء
~~جاء ففتح لنا فإذا أنا بهارون وإذا بلحيته شطران شطر أبيض وشطر أسود فقلت
~~من هذا يا جبريل قال هذا المحبب في قومه وأكثر من رأيت تبعا قال فرحب بي
~~ودعا لي بخير قال ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة فاستفتح
~~جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد بعث إليه
~~قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجيء جاء ففتح لنا فإذا أنا بموسى وإذا
~~هو رجل أشعر فقلت من هذا يا جبريل قال هذا أخوك موسى قال فرحب بي ودعا لي
~~بخير قال فمضيت فسمعت موسى يقول يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على
~~الله وهذا أكرم على الله مني ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة
~~فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد بعث
~~إليه قال نعم قالوا مرحبا به ولنعم المجيء جاء ففتح لنا فأتيت على
~~إبراهيم وإذا هو مستند إلى البيت المعمور ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا
~~يعودون إليه إلى أن تقوم الساعة قلت من هذا يا جبريل قال هذا ms291 أبوك
~~إبراهيم فسلمت عليه فرحب بي ودعا لي بخير وإذا أمتي عنده شطران شطر عليهم
~~ثياب بيض وشطر عليهم ثياب رمد فدخل أصحاب الثياب البيض واحتبس الآخرون
~~فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين خلطوا عملا صالحا وعملا سيئا
~~وكل على خير ثم قيل هذه منزلتك ومنزلة أمتك ثم تلا هذه الآية

# إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي
~~المؤمنين

# [آل عمران: 68] قال ثم انتهينا إلى السدرة المنتهى فإذا هي أحسن ما خلق
~~الله وإذا الورقة من ورقها لو غطيت بها هذه الأمة لغطتهم ثم انفجر من
~~تحتها السلسبيل ثم انفجر من السلسبيل نهران نهر الرحمة ونهر الكوثر
~~فاغتسلت من نهر الرحمة فغفر الله لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ثم أعطيت
~~الكوثر فسلكته حتى إنه ليجري في الجنة فإذا طيرها كالبخت قال ونظرت إلى
~~جارية فقلت لمن أنت يا جارية فقالت لزيد بن حارثة قال ثم نظرت إلى النار
~~فإذا عذاب ربي لشديد لا تقوم له الحجارة ولا الحديد قال ثم رجعت إلى
~~السدرة المنتهى فغشيها من أمر الله ما غشى ووقع على كل ورقة ملك وأيدها
~~الله بأيده وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فرجعت إلى موسى فقال
~~ماذا فرض عليك ربك فقلت فرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فقال ل ارجع
~~إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل
~~وخبرتهم فرجعت إلى ربي فقلت أي ربي حط عن أمتي فإن أمتي لا تطيق ذلك فحط
~~عني خمسا قال فرجعت إلى موسى فقال لي ما فرض عليك ربك قلت حط عني خمسا
~~فقال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فرجعت إلى ربي
~~فحط عني خمسا قال فلم أزل أختلف ما بين ربي وموسى حتى قال يا محمد لا
~~تبديل إنه لا يبدل القول لدي هي خمس صلوات في كل يوم وليلة لكل صلاة عشر
~~فتلك خمسون ms292 صلاة قال فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف قلت قد راجعته حتى استحييت.

### || [17.2-8]

# { وآتينآ موسى الكتاب } التوراة { وجعلناه هدى
~~لبني إسرائيل } يعني لمن آمن به { ألا تتخذوا من
~~دوني وكيلا } يعني ربا في تفسير بعضهم { ذرية من حملنا
~~مع نوح } أي يا ذرية لذلك انتصب.

# { وقضينآ إلى بني إسرائيل في الكتاب } أي أعلمناهم
~~{ لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا
~~كبيرا } يعني لتقهرن قهرا شديدا { فإذا جآء وعد أولاهما }
~~يعني أولى العقوبتين { بعثنا عليكم عبادا لنآ أولي
~~بأس شديد فجاسوا خلال الديار } قال قتادة عوقب القوم
~~على علوهم وفسادهم فبعث عليهم في الأولى جالوت الخزري فسبى وقتل وجاسوا
~~خلال الديار.

# قال محمد معنى جاسوا طافوا الجوس طلب الشيء باستقصاء.

# { وكان وعدا مفعولا } كائنا { ثم رددنا لكم
~~الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا } أي عددا ففعل ذلك بهم في زمان داود
~~يوم طالوت.

# { فإذا جآء وعد الآخرة } يعني آخر العقوبتين { ليسوءوا
~~وجوهكم } وهي تقرأ ليسوء أي ليسوء الله وجوهكم { وليدخلوا
~~المسجد } يعني بيت المقدس { كما دخلوه أول مرة
~~وليتبروا ما علوا تتبيرا } أي وليفسدوا ما غلبوا عليه
~~إفسادا يقال إن إفسادهم الثاني قتل يحيى بن زكريا فبعث الله عليهم بختنصر
~~عدا به عليهم فخرب بيت المقدس وسبى وقتل منهم سبعين ألفا.

# { عسى ربكم أن يرحمكم } قال قتادة فعاد الله بعائدته قال
~~{ وإن عدتم عدنا } عليكم بالعقوبة قال الحسن أعاده عليهم بمحمد
~~فأذلهم بالجزية.

# { وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا } قال قتادة يعني
~~سجنا.

### || [17.9-12]

# { إن هذا القرآن يهدي } أي يدعو { للتي هي أقوم
~~} أي أصوب { ويدع الإنسان بالشر دعآءه بالخير }
~~يقول يدعو بالشر على نفسه وعلى ولده وماله كما يدعو بالخير ولو استجاب
~~الله له لأهلكه.

# { وجعلنا اليل والنهار آيتين فمحونآ آية
~~اليل } يقال محي من ضوء القمر من مائة جزء تسعة وتسعون جزءا وبقي جزء
~~واحد { وجعلنآ آية النهار مبصرة } أي منيرة {
~~لتبتغوا فضلا من ربكم } يعني بالنهار { ولتعلموا
~~عدد السنين والحساب } بالليل والنهار { وكل شيء ms293
~~فصلناه تفصيلا } تفسير الحسن فصلنا الليل من النهار وفصلنا
~~النهار من الليل والشمس من القمر والقمر من الشمس قال محمد كل منصوب
~~بمعنى وفصلنا كل شيء فصلناه.

### || [17.13-17]

# { وكل إنسان ألزمناه طآئره في عنقه } قال الحسن
~~يعني عمله قال محمد المعنى ألزمناه حظه من الخير والشر وإنما قيل للحظ من
~~الخير والشر طائر لقول العرب جرى له طائر باليمن وجرى بالشر والعرب تقول
~~لكل ما لزم الإنسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه فخاطبهم
~~الله بما يستعملونه.

# { اقرأ كتبك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا }
~~قال قتادة سيقرأ يومئذ من لم يكن قارئا في الدنيا قال محمد حسيبا تمييز
~~وهو في قول بعضهم بمعنى محاسب { ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~} يقول لا يحمل أحد ذنب أحد قال محمد وأصل الوزر الحمل وكذلك الإثم وزر
~~لأنه ثقل على صاحبه.

# { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } تفسير الحسن
~~لا يعذب قوما بالاستئصال حتى يحتج عليهم بالرسل.

# { وإذآ أردنآ أن نهلك قرية أمرنا مترفيها }
~~تفسير قتادة أكثرنا جبابرتها وكان الحسن يقرؤها آمرنا وهو من الكثرة أيضا
~~قال قتادة أمرنا مخففة على تقدير فعلنا وقراءة الحسن آمرنا ممدودة الألف.

# قال يحيى وكان ابن عباس يقرؤها أمرنا بالتثقيل من قبل الإمارة.

### || [17.18-21]

# { من كان يريد العاجلة } وهو المشرك لا يريد إلا الدنيا لا
~~يؤمن بالآخرة { عجلنا له... } إلى قوله { مدحورا } أي مبعدا
~~من رحمة الله { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء... } يعني
~~المؤمنين والمشركين إلى قوله { محظورا } أي ممنوعا.

# قال محمد كلا منصوب ب نمد و هؤلاء بدل من كل المعنى نمد هؤلاء وهؤلاء.

# { انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض } في الدنيا {
~~وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }.

### || [17.22-27]

# { لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما }
~~في نقمة الله { مخذولا } في عذاب الله { وقضى ربك ألا
~~تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا } أي وأمر
~~بالوالدين إحسانا يعني برا { إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف } تفسير الحسن
~~يقول إن بلغا عندك ms294 الكبر أو أحدهما فوليت منهما ما وليا منك في صغرك
~~فوجدت منهما ريحا تؤذيك فلا تقل لهم قال محمد وقيل المعنى لا تقل لهما ما
~~فيه أدنى تبرم.

# { ولا تنهرهما } لا تغلظ لهما القول { وقل لهما قولا
~~كريما } أي لينا سهلا { واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة } أي لا تمتنع من شيء أحباه { وقل رب ارحمهما
~~كما ربياني صغيرا } هذا إذا كانا مسلمين وإذا كانا كافرين فلا
~~تقل رب ارحمهما.

# يحيى عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أن رسول الله عليه السلام أوصى بعض
~~أهله فكان فيما أوصاه أطع والديك وإن أمراك أن تخرج من مالك كله فافعل.

# يحيى عن المعلى عن أبان بن أبي عياش عن محمد بن المنكدر عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أمسى مثل
~~ذلك وإن كان واحدا فواحد ومن أصبح مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان
~~إلى النار ومن أمسى مثل ذلك وإن كان واحدا فواحد وإن ظلماه وإن ظلماه وإن
~~ظلماه ".

# { ربكم أعلم بما في نفوسكم } من بر الوالدين { إن
~~تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا } الأواب
~~الراجع عن ذنبه.

# { وآت ذا القربى حقه } يعني ما أمر الله به من صلة القرابة
~~{ والمسكين وابن السبيل } نزلت قبل أن تسمى الأصناف الذين
~~تجب لهم الزكاة { ولا تبذر تبذيرا } يقول لا تنفق في غير حق {
~~إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين } يعني أنفقوا
~~له ومن أنفق لغير الله لا يقبله الله وإنما هو لشيطان.

### || [17.28-38]

# { وإما تعرضن عنهم ابتغآء رحمة من ربك
~~ترجوها } يعني انتظار رزق الله { فقل لهم قولا ميسورا
~~} يعني أن يقول للسائل يرزقنا الله وإياك { ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك } قال الحسن يقول لا تكن بخيلا منوعا فيكون
~~مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه { ولا تبسطها كل البسط }
~~فتنفق في غير بر { فتقعد ملوما } في عباد الله لا تستطيع أن تسع
~~الناس { محسورا } أي قد ms295 ذهب ما في يدك.

# قال محمد المحسور والحسير الذي قد بالغ في التعب والإعياء المعنى تحسرك
~~العطية وتقطعك.

# { إن ربك يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر } أي يضيق
~~{ ولا تقتلوا أولادكم } يعني الموءودة { خشية إملاق
~~} يعني الفاقة { نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان
~~خطئا } ذنبا { كبيرا }.

# { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا }
~~يعني القود إلا أن يعفو الولي أو يرضى بالدية إن أعطيها { فلا يسرف
~~في القتل } أي لا يقتل غير قاتله { إنه كان منصورا } أي
~~ينصره السلطان حتى يقيده منه { ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن } يعني أن يوفر ماله حتى إذا بلغ أشده
~~دفع إليه ماله إن آنس منه الرشد.

# قال قتادة لما نزلت هذه الآية اشتدت عليهم فكانوا لا يخالطونهم في مطعم
~~ولا نحوه فأنزل الله بعد ذلك

# وإن تخالطوهم فإخوانكم

# [البقرة: 220].

# { وأوفوا بالعهد } يعني ما عاهدوا عليه فيما وافق الحق {
~~إن العهد كان مسؤولا } يسأل عنه الذين أعطوه { وأوفوا
~~الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك
~~خير } إذا أوفيتم الكيل وأقمتم الوزن { وأحسن تأويلا }.

# يعني عاقبة الآخرة ومعنى القسطاس العدل { ولا تقف ما ليس لك
~~به علم } الآية تفسير الحسن لا تقف أخاك المسلم من بعده إذا مر بك
~~فتقول إني رأيت هذا يفعل كذا وسمعت هذا يقول كذا لما لم تسمع ولم تر.

# قال محمد أصل الكلمة من قولك قفوت الأثر أقفوه قفوا إذا اتبعته فمعنى
~~الآية لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم وهو الذي أراد الحسن.

# { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان
~~عنه مسؤولا } يسأل السمع عما سمع والبصر عما أبصر والقلب عما عزم
~~عليه.

# قال محمد كل جمع أشرت إليه من الناس وغيرهم ومن الموات فلفظه أولئك {
~~ولا تمش في الأرض } يعني على الأرض { مرحا } كما يمشي
~~المشركون قال محمد أصل المرح حركة الأشر والبطر.

# { إنك لن تخرق الأرض } بقدمك إذا مشيت { ولن تبلغ
~~الجبال طولا * كل ذلك كان سيئه } أي خطيئته { عند
~~ربك مكروها }.

### || [17.39-44] ms296

# { ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في
~~جهنم ملوما مدحورا } أي ملوما في نقمة الله مبعدا عن الجنة
~~في النار { أفأصفاكم } أي خصكم { ربكم بالبنين
~~واتخذ من الملائكة إناثا } على الاستفهام أي لم يفعل ذلك
~~لقولهم أن الملائكة بنات الله.

# { ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا } أي
~~بينا لهم وأخبرناهم أنا أهلكنا القرون الأولى فلا ينزل بهم ما نزل بالأمم
~~السابقة قبلهم من عذاب الله { وما يزيدهم } ذلك { إلا نفورا
~~} يعني تركا لأمر الله.

# { قل لو كان معه آلهة كما يقولون } وتقرأ بالياء
~~والتاء { إذا لابتغوا } يعني الآلهة { إلى ذي العرش
~~سبيلا } قال قتادة يقول إذا لعرفوا فضله عليهم ولابتغوا ما يقربهم
~~إليه { سبحانه } ينزه نفسه { وتعالى } ارتفع { عما
~~يقولون علوا كبيرا } من المؤمنين ومن يسبح له من الخلق {
~~تسبح له السموت السبع } يعني ومن فيهن { والأرض
~~ومن فيهن } من المؤمنين ومن يسبح له من الخلق { وإن من شيء
~~إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون } كان الحسن
~~يقول إن الجبل يسبح فإذا قطع منه شيء لم يسبح المقطوع ويسبح الأصل وكذلك
~~الشجرة ما قطع منها لم يسبح وتسبح هي ولكن لا تفقهون تسبيحهم { إنه
~~كان حليما غفورا } عن خلقه فلا يعجل ل كعجلة بعضهم على بعض غفورا
~~لهم إذا تابوا وراجعوا أنفسهم.

### || [17.45-49]

# { وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا } قال محمد قيل إن
~~تأويل الحجاب منع الله إياهم من النبي عليه السلام و مستورا في معنى
~~ساتر.

# { وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي
~~ءاذانهم وقرا } الوقر ثقل السمع { وإذا ذكرت ربك في
~~القرءان وحده } أنه لا إله إلا هو { ولوا على
~~أدبرهم نفورا } أي أعرضوا عنه.

# { وإذ هم نجوى } أي يتناجون في أمر النبي عليه السلام { إذ
~~يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أي
~~يقول ذلك المشركون للمؤمنين وتقرأ يتبعون بالياء.

# قال محمد ومعنى مسحورا في قول بعضهم مخدوعا.

# { انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا } بقولهم {
~~فلا يستطيعون سبيلا } قال مجاهد ms297 يعني مخرجا { وقالوا
~~أءذا كنا عظاما ورفاتا } أي ترابا { أءنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا } على الاستفهام أي لا نبعث قال محمد
~~أصل الرفات ما ترفت أي تفتت.

### || [17.50-55]

# { قل كونوا حجارة أو حديدا } لما قالوا

# أءذا كنا عظاما ورفاتا...

# [الاسراء: 49] الآية.

# قال الله عز وجل { قل كونوا حجارة أو حديدا * أو
~~خلقا مما يكبر في صدوركم } يعني الموت يقول إذا لأمتكم
~~ثم بعثتكم يوم القيامة { فسيقولون من يعيدنا } خلقا جديدا {
~~قل الذي فطركم } خلقكم { أول مرة فسينغضون
~~إليك رؤوسهم } أي يحركونها تكذيبا واستهزاء { ويقولون
~~متى هو } يعنون البعث { قل عسى أن يكون قريبا } و عسى
~~من الله واجبة وكل ما هو آت قريب.

# { يوم يدعوكم } من قبوركم { فتستجيبون بحمده } قال
~~قتادة يعني بمعرفته وطاعته والاستجابة خروجهم من قبورهم إلى الداعي صاحب
~~الصور { وتظنون } في الآخرة { إن لبثتم } في الدنيا {
~~إلا قليلا } تصاغرت الدنيا عندهم.

# { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن } هو أن يأمروهم
~~بما أمرهم الله به وينهوهم عما نهاهم الله عنه { إن الشيطان
~~ينزغ بينهم } أي يفسد { إن الشيطان كان للإنسان
~~عدوا مبينا } بين العداوة.

# { ربكم أعلم بكم } يعني بأعمالكم خاطب بهذا المشركين { إن
~~يشأ يرحمكم } أي يتب عليكم فيمن عليكم بالإسلام أو { أو إن
~~يشأ يعذبكم } بإقامتكم على الشرك { ومآ أرسلناك
~~عليهم وكيلا } أي حفيظا لأعمالهم حتى يجازيهم بها.

# { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض } تفسير
~~الحسن قال كلم بعضهم واتخذ بعضهم خليلا وأعطى بعضهم إحياء الموتى {
~~وآتينا داوود زبورا } اسم الكتاب الذي أعطاه الزبور قال قتادة
~~كنا نحدث أنه دعاء علمه الله داود وتحميد وتمجيد ليس فيه حلال ولا حرام
~~ولا فرائض ولا حدود.

### || [17.56-60]

# { قل ادعوا الذين زعمتم من دونه } يعني الأوثان {
~~فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا } أن يحول
~~ذلك الضر إلى غيره أهون منه.

# { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة } يعني القربة تفسير ابن مسعود قال نزلت في نفر من العرب
~~كانوا يعبدون نفرا من الجن فأسلم الجنيون ولم يعلم بذلك النفر من ms298 العرب
~~قال الله { أولئك الذين يدعون } يعني الجنيين الذي يعبدون
~~هؤلاء { يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب }
~~الآية.

# قال محمد أيهم أقرب أيهم رفع بالابتداء والخبر أقرب المعنى يطلبون
~~الوسيلة إلى ربهم وينظرون أيهم أقرب إليه أي بالأعمال الصالحة أقرب إليه
~~يتوسلون به.

# { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها } يخوفهم بالعذاب {
~~كان ذلك في الكتاب مسطورا } أي مكتوبا.

# { وما منعنآ أن نرسل بالآيات } إلى قومك يا محمد وذلك
~~أنهم سألوا الآيات { إلا أن كذب بها الأولون } وكنا إذا
~~أرسلنا إلى قوم بآية فلم يؤمنوا أهلكناهم فلذلك لم نرسل إليهم بالآيات
~~لأن آخر كفار هذه الأمة أخروا إلى النفخة.

# قال قتادة إن أهل مكة قالوا للنبي عليه السلام إن كان ما تقول حقا وسرك
~~أن نؤمن فحول لنا الصفا ذهبا فأتاه جبريل فقال إن شئت كان الذي سألك قومك
~~ولكن إن هم لم يؤمنوا لم ينظروا وإن شئت استأنيت بقومك قال لا بل أستأني
~~بقومي.

# قال محمد قوله { وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن
~~كذب بها الأولون } أن الأولى نصب و أن الثانية رفع المعنى ما
~~منعنا الإرسال إلا تكذيب الأولين.

# { وآتينا ثمود الناقة مبصرة } أي بينة { فظلموا
~~بها } أي ظلموا أنفسهم بعقرها { وما نرسل بالآيات إلا
~~تخويفا } يخوفهم بالآية فيخبرهم أنهم إذا لم يؤمنوا عذبهم.

# { وإذ قلنا لك } أوحينا إليك { إن ربك أحاط
~~بالناس } يعني أهل مكة أي يعصمك منهم فلا يصلون إليك حتى تبلغ عن
~~الله الرسالة.

# { وما جعلنا الرءيا التي أريناك } يعني ما أراه الله
~~ليلة أسرى به وليس برؤيا المنام ولكن بالمعاينة { إلا فتنة
~~للناس } للمشركين لما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمسيرة إلى
~~بيت المقدس ورجوعه في ليلة كذب بذلك المشركون فافتتنوا لذلك {
~~والشجرة الملعونة في القرآن } يقول وما جعلنا أيضا
~~الشجرة الملعونة في القرآن إلا فتنة للناس قال الحسن ومجاهد هي شجرة
~~الزقوم لما نزلت دعا أبو جهل بتمر وزبد فقال تعالوا تزقموا فما نعلم
~~الزقوم إلا هذا.

# قال الحسن وقوله { الملعونة في ms299 القرآن } أي أن أكلتها ملعونون
~~في القرآن قال { ونخوفهم } بالشجرة الزقوم { فما يزيدهم }
~~تخويفنا إياهم بها وبغيرها { إلا طغيانا كبيرا }.

### || [17.61-64]

# { فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت
~~طينا } أي من طين على الاستفهام أي لا أسجد له ثم قال { قال
~~أرأيتك هذا الذي كرمت علي } وأمرتني بالسجود له {
~~لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن
~~ذريته إلا قليلا } تفسير الحسن لأهلكنهم بالإضلال { إلا
~~قليلا } يعني المؤمنين.

# قال الحسن وهذا القول ظن منه حيث وسوس إلى آدم فلم يجد له عزما أي صبرا
~~قال بنو هذا في الضعف مثله.

# قال محمد تقول العرب قد احتنكت السنة أموالهم إذا استأصلتها واحتنك فلان
~~ما عند فلان من العلم إذا استقصاه

# وقوله { أرأيتك } هو في معنى أخبرني والجواب محذوف المعنى أخبرني
~~من هذا الذي كرمت علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف
~~هذا لأن في الكلام دليلا عليه.

# { فإن جهنم جزآؤكم جزاء موفورا } قال مجاهد يعني
~~وافرا قال محمد يقال وفرت عليه ماله أفره فهو موفور أي موفر ومن هذا قول
~~زهير.

# ومن يجعل المعروف من دون عرضه

# يفره ومن لا يتق الشتم يشتم

# قوله { واستفزز من استطعت منهم بصوتك } تفسير
~~الحسن: هو الدف والمزمار.

# قال محمد ومعنى استفزز استخف.

# { وأجلب عليهم بخيلك ورجلك } قال مجاهد كل راكب في
~~معصية الله فهو من خيل إبليس وكل ماش في معصية الله فهو من رجل إبليس {
~~وشاركهم في الأموال والأولاد } تفسير مجاهد في الأموال
~~يعني ما كان من مال بغير طاعة الله و الأولاد يعني أولاد الزنا {
~~وعدهم } بالأماني فإنه لا بعث ولا جنة ولا نار وهذا وعيد من الله
~~للشيطان كقول الرجل لصاحبه اذهب فاجهد علي جهدك وليس على وجه الأمر له به
~~قال { وما يعدهم الشيطان إلا غرورا }.

### || [17.65-69]

# { إن عبادي } يعني من يلقى الله مؤمنا { ليس لك عليهم
~~سلطان } أن تضلهم { وكفى بربك وكيلا } أي حرزا ومانعا
~~لعباده المؤمنين.

# { ربكم الذي يزجي لكم الفلك } أي يجريها { في
~~البحر ms300 لتبتغوا من فضله } يعني طلب التجارة في البحر {
~~إنه كان بكم رحيما } فبرأفته ورحمته سخر لكم ذلك والرحمة
~~للكافر في هذا رحمة الدنيا.

# { وإذا مسكم الضر } يعني الأهوال { في البحر ضل
~~من تدعون } يعني ما تعبدون { إلا إياه } يقول إلا إياه تدعون
~~كقوله

# بل إياه تدعون

# [الأنعام: 41].

# تعلمون أنه لا ينجيكم من الغرق إلا هو { فلما نجاكم إلى
~~البر أعرضتم } عن الذي نجاكم ورجعتم إلى شرككم { وكان
~~الإنسان كفورا } يعني المشرك.

# { أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر } كما خسف بقوم
~~لوط وبقارون { أو يرسل عليكم حاصبا } قال قتادة أي حجارة
~~من السماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط { ثم لا تجدوا لكم
~~وكيلا } أي منيعا ولا نصيرا { أم أمنتم أن يعيدكم فيه
~~} في البحر { تارة أخرى } أي مرة أخرى { فيرسل عليكم
~~قاصفا من الريح } يعني الريح الشديدة { فيغرقكم بما
~~كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا } أي
~~أحدا يتبعنا بذلك فينتصر لكم.

### || [17.70-77]

# { ولقد كرمنا بني ءادم } أي فضلنا بني آدم على البهائم
~~والسباع والهوام { ورزقناهم من الطيبات } يعني طيبات
~~الطعام والشراب فجعل رزقهم أطيب من رزق الدواب والطير والجن.

# { يوم ندعوا كل أناس بإمامهم } تفسير قتادة ومجاهد
~~أي بنبيهم قال محمد يجوز أن يكون نصب يوم على معنى اذكر يوم ندعو كل
~~أناس.

# { ولا يظلمون فتيلا } أي قدر فتيل والفتيل الذي يكون في بطن
~~النواة.

# { ومن كان في هذه أعمى } تفسير قتادة يقول من كان في هذه
~~الدنيا أعمى عما عاين فيها من نعم الله وخلقه وعجائبه فيعلم أن له معادا
~~فهو فيما يغيب عنه من أمر الآخرة أعمى { وأضل سبيلا } أي طريقا.

# قال محمد وهذا من عمى القلب أي هو في الآخرة أشد عمى وأضل سبيلا لأنه لا
~~يجد طريقا إلى الهداية.

# { وإن كادوا } أي قد كادوا { ليفتنونك } أي يستزلونك { عن
~~الذي أوحينآ إليك } يعني القرآن { لتفتري علينا
~~غيره وإذا لاتخذوك خليلا } لو فعلت ذلك { ولولا أن
~~ثبتناك } عصمناك { لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا * إذا لأذقناك ms301 } لو فعلت { ضعف الحياة } أي عذاب
~~الدنيا { وضعف الممات } أي عذاب الآخرة.

# قال محمد المعنى ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات قال قتادة ذكر لنا أن
~~قوما خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يكلمونه ويفخمونه وكان
~~في قولهم أن قالوا يا محمد إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس وأنت
~~سيدنا وابن سيدنا فما زالوا يكلمونه حتى كاد يقاربهم يلين لهم ثم إن الله
~~عصمه من ذلك.

# { وإن كادوا ليستفزونك من الأرض } يعني بالأرض مكة {
~~ليخرجوك منها } أي يخرجونك منها بالقتل في تفسير الحسن { وإذا
~~لا يلبثون خلافك إلا قليلا } يعني بعدك حتى يستأصلهم
~~بالعذاب لو قتلوك { سنة من قد أرسلنا قبلك من
~~رسلنا } أنهم إذا قتلوا نبيهم أهلكهم الله بالعذاب.

# قال محمد يجوز أن يكون نصب سنة بمعنى أنا سننت السنة فيمن أرسلنا قبلك.

### || [17.78-80]

# { أقم الصلاة } يعني الصلوات الخمس { لدلوك الشمس } أي
~~لزوالها في كبد السماء يعني صلاة الظهر والعصر { إلى غسق اليل }
~~يعني اجتماعه وظلمته صلاة المغرب عند بدو الليل وصلاة العشاء عند اجتماع
~~الليل وظلمته إذا غاب الشفق { وقرآن الفجر } وهي صلاة الصبح {
~~إن قرآن الفجر كان مشهودا } تشهده ملائكة الليل وملائكة
~~النهار.

# قال محمد قوله { وقرآن الفجر } المعنى وأقم قرآن الفجر.

# { ومن الليل فتهجد به نافلة لك } يعني عطية من
~~الله لك قال محمد يقال تهجد الرجل إذا سهر وهجد إذا نام.

# { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } وعسى من الله
~~واجبة والمقام المحمود الشفاعة يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن صلة
~~بن زفر عن حذيفة ابن اليمان قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد
~~واحد حفاة عراة كما خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حتى يلجمهم العرق
~~ولا تكلم نفس إلا بإذنه قال فأول من يدعى محمد صلى الله عليه وسلم يا
~~محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والسعيد من هديت
~~وعبدك بين يديك وبك وإليك ولا ملجأ ولا منجى منك إلا ms302 إليك تباركت وتعاليت
~~وعلى عرشك استويت سبحانك رب البيت ثم يقال له اشفع قال فذلك المقام
~~المحمود الذي وعده الله.

# { وقل رب أدخلني مدخل صدق } يعني المدينة حين هاجر
~~إليها أمره الله بهذا الدعاء { وأخرجني مخرج صدق } أي إلى
~~قتال أهل بدر وقد كان أعلمه الله أنه سيقاتل المشركين ببدر ويظهره عليهم.

# قال محمد من قرأ { مدخل } بضم الميم فهو مصدر أدخلته مدخلا ومن قرأ
~~مدخل بنصب الميم فهو على أدخلته فدخل مدخل صدق وكذلك شرح مخرج مثله {
~~واجعل لي من لدنك } من عندك { سلطانا نصيرا } أي حجة
~~بينة في تفسير مجاهد.

### || [17.81-88]

# { وقل جآء الحق } وهو القرآن { وزهق الباطل } وهو
~~إبليس هذا تفسير قتادة { إن الباطل كان زهوقا } الزهوق
~~الداحض الذاهب.

# { ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } كلما جاء من القرآن
~~شيء كذبوا به فازدادوا فيه خسارا إلى خسارهم.

# { وإذآ أنعمنا على الإنسان } يعني المشرك أي أعطيناه
~~السلامة والعافية { أعرض } عن الله وعن عبادته { ونأى بجانبه
~~} تباعد عن الله مستغنيا عنه { وإذا مسه الشر } الأمراض
~~والشدائد { كان يئوسا } أي يئس أن يفرج ذلك عنه لأنه ليست له نية
~~ولا حسبة.

# { قل كل يعمل على شاكلته } قال قتادة يعني على ناحيته
~~لذا يقوى المؤمن على إيمانه والكافر على كفره.

# { ويسألونك عن الروح } تفسير الكلبي إن المشركين بعثوا رسلا
~~إلى المدينة فقالوا لهم سلوا اليهود عن محمد وصفوا لهم نعته وقوله ثم
~~ائتونا فأخبرونا فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوا بها علماء اليهود من
~~كل أرض قد اجتمعوا فيها لعيد لهم فسألوهم عن محمد ونعتوا لهم نعته فقال
~~لهم حبر من أحبار اليهود إن هذا لنعت النبي الذي يتحدث أن الله باعثه في
~~هذه الأرض فقالت له رسل قريش إنه فقير عائل يتيم لم يتبعه من قومه من أهل
~~الرأي أحد ولا من ذوي الأسنان فضحك الحبر وقال كذلك نجده قالت له رسل
~~قريش إنه يقول قولا عظيما يدعو إلى الرحمن باليمامة الساحر الكذاب يعنون
~~مسيلمة فقالت لهم اليهود اذهبوا فسلوا صاحبكم عن ms303 خلال ثلاث فإن الذي
~~باليمامة قد عجز عنهن هما اثنان من الثلاث فإنه لا يعلمهما إلا نبي فإن
~~أخبركم بهما فقد صدق وأما الثالثة فلا يجترئ عليها أحد فقالت لهم رسل
~~قريش أخبرونا بهن فقالت لهم اليهود سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم وقصوا
~~عليهم قصتهم وسلوه عن ذي القرنين وحدثوهم بأمره وسلوه عن الروح فإن
~~أخبركم فيه بشيء فهو كاذب فرجعت رسل قريش إليهم فأخبروهم بذلك فأرسلوا
~~إلى نبي الله فلقيهم فقالوا يا ابن عبد المطلب إنا سائلوك عن خلال ثلاث
~~فإن أخبرتنا بهن فأنت صادق وإلا فلا تذكرن آلهتنا بشيء فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وما هن قالوا أخبرنا عن أصحاب الكهف فإنا قد
~~أخبرنا عنهم بآية بينة وأخبرنا عن ذي القرنين فإنا قد أخبرنا عنه بأمر
~~بين وأخبرنا عن الروح فقال رسول الله أنظروني حتى أنظر ما يحدث إلي فيه
~~ربي قالوا فإنا ناظروك فيه ثلاثا فمكث رسول الله ثلاثة أيام لا يأتيه
~~جبريل ثم أتاه جبريل فاستبشر به النبي عليه السلام وقال يا جبريل قد رأيت
~~ما سأل عنه قومي ثم لم تأتني قال له جبريل

# وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا
~~وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا

# [مريم: 64] فإذا شاء ربك أرسلني إليك ثم قال له جبريل إن الله قال {
~~ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي } ثم
~~قال له { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم... }
~~[الكهف: 9] فذكر قصتهم وقال

# ويسألونك عن ذي القرنين...

# [الكهف: 83] فذكر قصته ثم لقي رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث
~~فقالوا ما أحدث إليك ربك في الذي سألناك عنه فقصه عليهم فعجبوا وغلب
~~عليهم الشيطان أن يصدقوه.

# قال قتادة وقوله { ومآ أوتيتم من العلم إلا قليلا }
~~يعني به اليهود أي أنهم لم يحيطوا بعلمه.

# قال يحيى وبلغني عن بعض التابعين أنه قال الروح خلق من خلق الله لهم أيد
~~وأرجل.

# { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك } يعني
~~القرآن حتى لا ms304 يبقى منه شيء { ثم لا تجد لك به علينا
~~وكيلا } أي وليا يمنعك من ذلك { إلا رحمة من ربك } فيها
~~إضمار يقول وإنما أنزلناه عليك رحمة من ربك الآية.

# { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
~~بعضهم لبعض ظهيرا } أي عوينا.

### || [17.89-95]

# { ولقد صرفنا للناس } أي ضربنا لهم { في هذا
~~القرآن من كل مثل }.

# { حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } أي عينا ببلدنا
~~هذا { أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر
~~الأنهار خلالها } خلال تلك الجنة { أو تسقط السمآء
~~كما زعمت علينا كسفا } قطعا في تفسير قتادة { أو تأتي
~~بالله والملائكة قبيلا } أي عيانا في تفسير قتادة قال محمد
~~قبيلا مأخوذ من المقابلة.

# { أو يكون لك بيت من زخرف } أي من ذهب { أو ترقى
~~} تصعد { في السمآء ولن نؤمن لرقيك } لصعودك أيضا فإن
~~السحرة قد تفعل ذلك فتأخذ بأعين الناس حتى تبدل { حتى تنزل
~~علينا كتابا نقرؤه } إلى كل إنسان بعينه من الله إلى فلان
~~ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان أن آمنوا بمحمد فإنه رسولي.

# { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا } أي هل
~~كانت الرسل تأتي فيما مضى بكتاب من الله إلى كل إنسان بعينه أنتم أهون
~~على الله من أن يفعل بكم هذا.

# { وما منع الناس } يعني المشركين { أن يؤمنوا إذ
~~جآءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا
~~رسولا } على الاستفهام أي لم يبعث الله بشرا رسولا فلو كان من
~~الملائكة لآمنا به.

# { قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين }
~~أي قد اطمأنت بهم الدار فهي مسكنهم { لنزلنا عليهم من
~~السمآء ملكا رسولا } ولكن فيها بشر فأرسلنا إليهم بشرا مثلهم.

### || [17.96-98]

# { قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم } قال محمد
~~المعنى كفى الله شهيدا والنصب يجوز في قوله شهيدا على نوعين إن شئت على
~~التمييز كفى الله من الشهداء وإن شئت على الحال كفى الله في حال الشهادة.

# وما منع الناس أن يؤمنوا ms305

# [الاسراء: 94] موضع أن نصب وقوله

# إلا أن قالوا

# [الاسراء: 94] موضع أن رفع المعنى ما منعهم من الإيمان إلا قولهم.

# { ومن يضلل فلن تجد لهم أوليآء من دونه } أي
~~يمنعونهم من عذاب الله { ونحشرهم يوم القيامة } قال السدي
~~يعني نسوقهم بعد الحساب إلى النار { على وجوههم عميا
~~وبكما وصما } أما عميا فعموا في النار حين دخلوها فلم يبصروا
~~فيها شيئا وهي سوداء مظلمة لا يضيء لهبها و بكما خرسا انقطع كلامهم حين
~~قال

# اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108] و صما أذهب الزفير والشهيق بسمعهم فلا يسمعون منه شيئا
~~وقال في آية أخرى

# وهم فيها لا يسمعون

# [الأنبياء: 100].

# { كلما خبت زدناهم سعيرا } تفسير مجاهد كلما طفئت أسعرت
~~قال محمد خبت النار تخبو خبوا إذا سكن لهبها فإن سكن اللهب ولم يطفأ
~~الجمر قيل خمدت تخمد خمودا وإن طفئت ولم يبق منها شيء قيل همدت تهمد
~~همودا.

# وقوله { زدناهم سعيرا } أي نارا تسعر تتلهب.

### || [17.99-100]

# { أولم يروا أن الله الذي خلق السموت
~~والأرض } وهم يقرون أنه خلق السموات والأرض { قادر على أن
~~يخلق مثلهم } يعني البعث { وجعل لهم أجلا لا ريب
~~فيه } لا شك فيه يعني القيامة { فأبى الظالمون } المشركون {
~~إلا كفورا } بالقيامة.

# { قل لو أنتم تملكون خزآئن رحمة ربي } تفسير
~~السدي يعني مفاتيح الرزق { إذا لأمسكتم خشية الإنفاق }
~~خشية الفاقة { وكان الإنسان قتورا } بخيلا يخبر أنهم بخلاء يعني
~~المشركين.

### || [17.101-104]

# { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } يده وعصاه
~~والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم

# ولقد أخذنآ آل فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات

# [الأعراف: 130].

# { فسئل بني إسرائيل إذ جآءهم } يقول ذلك للنبي عليه
~~السلام { فقال له فرعون إني لأظنك يموسى مسحورا
~~} قال محمد يعني مخدوعا في تفسير بعضهم.

# { قال لقد علمت مآ أنزل هؤلاء } يعني الآيات يقول
~~هذا لفرعون { إلا رب السموت والأرض بصآئر } يعني
~~حججا مقرأ العامة { لقد علمت } بفتح التاء يعني فرعون كقوله

# وجحدوا بها واستيقنتهآ أنفسهم ظلما وعلوا

# [النمل: 14] { يفرعون مثبورا } أي مهلكا.

# { فأراد أن يستفزهم من الأرض } يعني أرض مصر ms306 أي
~~يخرجهم منها بالقتل { جآء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا }
~~يعني بني إسرائيل وفرعون وقومه لفيفا جميعا قال محمد اللفيف معناه في
~~اللغة الجماعات من قبائل شتى.

### || [17.105-111]

# { وبالحق أنزلناه } يعني القرآن { وبالحق نزل
~~ومآ أرسلناك إلا مبشرا } بالجنة { ونذيرا } تنذر
~~الناس.

# { وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث }
~~أي طول ومن قرأها بالتخفيف فالمعنى فرق فيه بين الحق والباطل والحلال
~~والحرام ومن قرأها بالتثقيل فالمعنى فرقه الله فأنزله يوما بعد يوم وشهرا
~~بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك.

# قال محمد قوله قرآنا منصوب بفعل مضمر المعنى وفرقناه قرآنا { قل
~~آمنوا به } يعني القرآن يقوله للمشركين { أو لا تؤمنوا
~~إن الذين أوتوا العلم من قبله } قبل القرآن يعني
~~المؤمنين من أهل الكتاب { إذا يتلى عليهم } القرآن {
~~يخرون للأذقان } للوجوه في تفسير قتادة { سجدا *
~~ويقولون سبحان ربنآ إن كان وعد ربنا لمفعولا
~~} أي قد كان.

# قال محمد المعنى كان وعد ربنا مفعولا ودخلت إن واللام للتوكيد.

# { ويخرون للأذقان } يعني الوجوه.

# { يبكون ويزيدهم } يعني القرآن { خشوعا } والخشوع الخوف
~~الثابت في القلب.

# قال محمد الأذقان واحدها ذقن وهو مجمع اللحيين وهو عضو من أعضاء الوجه و
~~سجدا منصوب على الحال.

# { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما
~~تدعوا } يقول أي الاسمين دعوتموه { فله الأسمآء الحسنى }
~~أي أنه هو الله وهو الرحمن.

# { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين
~~ذلك سبيلا } تفسير ابن عباس يقول هذا في الصلاة المكتوبة لا تجعلها
~~كلها سرا ولا تجعلها كلها جهرا وابتغ بين ذلك سبيلا.

# قال يحيى في تفسير الكلبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة
~~كان يجتمع إليه أصحابه فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته فآذوه
~~وإن خفض صوته لم يسمع من خلفه فأمره الله أن يبتغي بين ذلك سبيلا.

# { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا } يتكثر به
~~من القلة { ولم يكن له شريك في الملك } خلق معه شيئا {
~~ولم يكن له ولي من الذل ms307 } يتعزز به { وكبره
~~تكبيرا } أي عظمه تعظيما.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1-8]

# { الحمد لله } حمد نفسه وهو الحميد { الذي أنزل على
~~عبده } محمد { الكتاب } القرآن { ولم يجعل له عوجا }
~~يقول لا عوج فيه ولا اختلاف { لينذر بأسا شديدا من
~~لدنه } أي بعذاب شديد من لدنه أي من عنده { ويبشر
~~المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم
~~أجرا حسنا } عند الله في الجنة { ماكثين فيه أبدا }.

# { ما لهم به من علم } أن لله ولدا { ولا لآبائهم }
~~الذين كانوا في الشرك { كبرت كلمة تخرج من أفواههم }
~~كلمة بالنصب وكان الحسن يقرؤها كلمة بالرفع وتفسيرها كبرت تلك الكلمة
~~كلمة أن قالوا أن لله ولدا.

# قال محمد ومن قرأها بالنصب فهو على التمييز بمعنى كبرت مقالتهم اتخذ
~~الله ولدا كلمة.

# { فلعلك باخع نفسك } أي قاتل نفسك { على آثارهم }
~~أي من بعدهم { إن لم يؤمنوا بهذا الحديث } يعني القرآن
~~{ أسفا } أي حزنا عليهم قال محمد أسفا منصوب مصدر في موضع الحال.

# { لنبلوهم } لنختبرهم { أيهم أحسن عملا } أي أطوع لله
~~{ وإنا لجاعلون ما عليها } ما على الأرض { صعيدا
~~جرزا } قال قتادة الجرز التي ليس فيها شجر ولا نبات قال محمد يقال أرض
~~جرز وأراضون أجراز والصعيد عند العرب المستوي.

### || [18.9-16]

# { أم حسبت } أي أفحسبت { أن أصحاب الكهف والرقيم
~~كانوا من آياتنا عجبا } تفسير قتادة يقول قد كان في آياتنا ما
~~هو أعجب من ذلك والكهف كهف الجبل والرقيم الوادي الذي فيه الكهف { إذ
~~أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنآ آتنا من
~~لدنك رحمة } أي رزقا { وهيىء لنا من أمرنا رشدا
~~} قال محمد المعنى أرشدنا إلى ما يقرب منك.

# قال يحيى كانوا قوما قد آمنوا وفروا بدينهم من قومهم وكان قومهم على
~~الكفر وخشوا على أنفسهم القتل.

# قال { فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا }.

# قال محمد و عددا منصوب ل على المصدر أي تعد عدا { ثم بعثناهم
~~لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا } قال
~~محمد أمدا منصوب على التمييز المعنى لنعلم أي الحزبين أحصى للبثهم في
~~الأمد. ms308

# وقوله { ثم بعثناهم } يعني من نومهم وكل شيء ساكن حركته للتصرف
~~فقد بعثته { نحن نقص عليك نبأهم بالحق } أي خبرهم {
~~وزدناهم هدى } يعني إيمانا { وربطنا على قلوبهم }
~~بالإيمان قال محمد المعنى ألهمناهم الصبر وثبتنا قلوبهم { لقد
~~قلنا إذا شططا } قال قتادة يعنون جورا { لولا } هلا {
~~يأتون عليهم بسلطان بين } بحجة بينة بأن الله أمرهم
~~بعبادتهم { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا }
~~أي لا أحد أظلم منه.

# { وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله } قال
~~قتادة هي في مصحف ابن مسعود وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها {
~~فأووا إلى الكهف } أي فانتهوا إلى الكهف { ينشر لكم
~~ربكم من رحمته } أي يبسط لكم من رزقه في تفسر السدي.

### || [18.17-20]

# { وترى الشمس إذا طلعت تزاور } أي تميل { عن
~~كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم } أي تتركهم
~~{ ذات الشمال } قال الحسن يقول لا تدخل الشمس كهفهم { وهم في
~~فجوة منه } أي في فضاء من الكهف.

# قال محمد تزاور الأصل فيه تتزاور فأدغمت التاء في الزاي و تفرضهم أصل
~~القرض القطع والتفرقة والقراءة تقرضهم بكسر الراء وفيه لغة أخرى تقرضهم
~~بالضم.

# { من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد
~~له وليا مرشدا } أي صاحبا يرشده.

# قال محمد المهتد وقعت في المصحف في هذا الموضع بغير ياء ووقعت في
~~الأعراف بالياء وحذف الياء جائز في الأسماء ولا يجوز في الأفعال.

# { وتحسبهم أيقاظا } أي مفتحة أعينهم { وهم رقود } قال
~~محمد الأيقاظ المنتبهون والرقود النيام.

# { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } قال قتادة في
~~رقدتهم الأولى قبل أن يموتوا قال أبو عياض لهم في كل عام تقليبتان {
~~وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } أي بفناء الكهف { لو
~~اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت
~~منهم رعبا } قال محمد فرارا منصوب على المصدر لأن معنى وليت فررت
~~و رعبا منصوب على التمييز.

# { وكذلك بعثناهم ليتسآءلوا بينهم قال قائل
~~منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم
~~}. وكانوا دخلوا الكهف في أول النهار قال فنظروا فإذا هو قد بقي من الشمس ms309
~~بقية فقالوا { أو بعض يوم } ثم إنهم شكوا فردوا ذلك إلى الله
~~فقالوا { ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم
~~بورقكم هذه } أي بدراهمكم { إلى المدينة } وكانت معهم
~~دراهم { فلينظر أيهآ أزكى طعاما } تفسير سعيد بن جبير
~~أيها أحل.

# قال يحيى وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون أكله.

# { فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن }
~~يعلمن { بكم أحدا * إنهم إن يظهروا عليكم } أي
~~يطلعوا عليكم { يرجموكم } يقتلوكم بالحجارة { أو يعيدوكم
~~في ملتهم } الكفر { ولن تفلحوا إذا أبدا } إن فعلتم.

### || [18.21-22]

# { وكذلك أعثرنا عليهم } أي أطلعنا عليهم أهل ذلك الزمان
~~الذي أحياهم الله فيه { ليعلموا أن وعد الله حق
~~وأن الساعة لا ريب فيها } لا شك فيها { إذ
~~يتنازعون بينهم أمرهم } يعني قومهم كانت تلك الأمة الذين
~~هربوا منهم قد بادت وخلفت بعدهم أمة أخرى وكانوا على الإسلام ثم إنهم
~~اختلفوا في البعث فقال بعضهم يبعث الناس في أجسادهم وهؤلاء المؤمنون كان
~~الملك منهم وقال بعضهم تبعث الأرواح بغير أجساد فبعث الله أصحاب الكهف ل
~~يرون أنها تلك الأمة الذين فروا منهم ودخل المدينة وهي مدينة بالروم يقال
~~لها قبسوس وأخرج الدراهم ليشتري بها الطعام فاستنكرت الدراهم وأخذ فذهب
~~به إلى ملك المدينة فإذا الدراهم دراهم الملك الذي فروا منه فقالوا هذا
~~رجل وجد كنزا فلما خاف على نفسه أن يعذب أطلع على أصحابه فقال لهم الملك
~~قد بين الله لكم ما اختلفتم فيه فأعلمكم أن الناس ليبعثون في أجسامهم
~~فركب الملك والناس معه حتى أتوا إلى الكهف وتقدمهم الرجل حتى إذا دخل على
~~أصحابه فرآهم ورأوه ماتوا لأنه قد كانت أتت عليهم آجالهم فقال القوم كيف
~~نصنع بهؤلاء { فقالوا ابنوا عليهم بنيانا }.

# { قال الذين غلبوا على أمرهم } رؤساؤهم وأشرافهم {
~~لنتخذن عليهم مسجدا }.

# قال الله { سيقولون } سيقول أهل الكتاب { ثلاثة رابعهم
~~كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما
~~بالغيب } قال السدي يعني رميا بقول الظن.

# قال محمد المعنى يقولون ذلك ظنا بغير يقين قال زهير:

# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم

# وما ms310 هو عنها بالحديث المرجم

# قوله { ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي
~~أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل } قال قتادة إلا
~~قليل من الناس وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول أنا من أولئك القليل الذين
~~استثنى الله كانوا سبعة وثامنهم كلبهم.

# قال { فلا تمار فيهم } يقول الله للنبي فلا تمار أهل الكتاب في
~~أصحاب الكهف { إلا مرآء ظاهرا } أي إلا بما أخبرتك في تفسير
~~الحسن قال محمد المعنى أفت في قصتهم بالظاهر الذي أنزل إليك.

# { ولا تستفت فيهم } في أصحاب الكهف { منهم أحدا } من
~~اليهود.

### || [18.23-26]

# { ولا تقولن لشاىء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن
~~يشآء الله } يقول إلا أن تستثني قال محمد المعنى إلا أن تقول إن
~~شاء الله فأضمر القول ذكره أبو عبيد.

# وقوله { واذكر ربك إذا نسيت } قال يحيى

# " بلغنا أن اليهود لما سألت رسول الله عن أصحاب الكهف قال لهم رسول الله
~~عليه السلام أخبركم عنها غدا ولم يستثن "

# فأنزل الله هذه الآية.

# قال الحسن أمر ألا يقول لشيء في الغيب إني فاعل ذلك غدا دون أن يستثني
~~إلا أن يشاء الله وأمر أن يستثني إذا ذكر فكان الحسن يقول إذا حلف الرجل
~~على شيء وهو ذاكر للاستثناء ولم يستثن فلا ثنيا له وإن حلف على شيء وهو
~~ناس للاستثناء فله ثنياه ما دام في مجلسه ذلك تكلم أو لم يتكلم.

# { وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا
~~} قال محمد قيل المعنى عسى ربي أن يعطيني من الآيات والدلالات على النبوة
~~ما يكون أقرب في الرشد وأدل من قصة أصحاب الكهف.

# { ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة } ثم أخبر ما تلك
~~الثلاثمائة فقال { سنين } قال محمد سنين عطف على ثلاثمائة وهذا العطف
~~يسميه النحويون عطف البيان والتوكيد قوله { وازدادوا تسعا } أي
~~تسع سنين تفسير قتادة قال هذا قول أهل الكتاب رجع إلى أول الكلام {
~~سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة
~~سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة
~~وثامنهم كلبهم } ويقولون { ولبثوا في كهفهم ثلاث
~~مائة سنين ms311 وازدادوا تسعا } قال قتادة فرد الله على نبيه
~~فقال { قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموت
~~والأرض } أي يعلم غيب السموات والأرض { أبصر به وأسمع }
~~يقول ما أبصره وما أسمعه.

# قوله { ما لهم من دونه من ولي } يمنعهم من عذاب الله {
~~ولا يشرك في حكمه أحدا } أي ولا يشرك الله في حكمه أحدا.

### || [18.27-31]

# { لا مبدل لكلماته } لا يغير في الآخرة بخلاف ما قال في
~~الدنيا { ولن تجد من دونه ملتحدا } ل قال قتادة يعني موئلا
~~قال ملتحدا أي نصيرا يقال لحدت وألحدت بمعنى عدلت.

# { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي } قال قتادة هما الصلاتان صلاة الفجر وصلاة العصر وبعدهما
~~فرضت الصلوات قبل خروج النبي من مكة إلى المدينة بسنة { ولا تعد
~~عيناك عنهم } محقرة لهم { تريد زينة الحياة الدنيا
~~} قال محمد ومعنى لا تعد لا تصرف بصرك عنهم إلا غيرهم.

# قال يحيى نزلت في سلمان الفارسي وصهيب وخباب بن الأرت وسالم مولى أبي
~~حذيفة قال المشركون للنبي عليه السلام إن أردت أن نجالسك فاطرد عنا هؤلاء
~~القوم.

# يحيى عن أشعث عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن عبد الله بن عمرو قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن إعطاء
~~المال سحا ".

# يحيى عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله:

# " لأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس أحب إلي
~~من كل ما تطلع عليه الشمس ولأن أجالس أقواما يذكرون الله بعد صلاة العصر
~~حتى تغيب الشمس أحب إلي من أعتق ثمانية من ولد إسماعيل ".

# قوله { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~واتبع هواه } يعني شهوته { وكان أمره فرطا } يعني
~~تضييعا { } قال قتادة يعني القرآن.

# قال محمد المعنى وقل الذي آتيتكم به الحق من ربكم.

# { فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر } هذا وعيد أي من
~~آمن دخل الجنة ومن كفر ms312 دخل النار.

# قوله { أحاط بهم سرادقها } يعني سورها { وإن
~~يستغيثوا يغاثوا بمآء كالمهل } تفسير زيد بن أسلم كعكر
~~الزيت.

# قال محمد ما أذيب من الذهب والفضة والصفر والرصاص وما أشبه ذلك فهو عند
~~أهل اللغة مهل.

# { يشوي الوجوه } أي يحرقها إذا أهوى ليشربه { بئس الشراب
~~وسآءت مرتفقا } أي منزلا ومأوى وهذا وعيد لمن كفر.

# قال محمد مرتفقا منصوب على التمييز.

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } إلى قوله {
~~يحلون فيها من أساور من ذهب }.

# يحيى عن ابن لهيعة أن رسول الله عليه السلام قال:

# " إن الرجل من أهل الجنة لو بدا إسواره لغلب على ضوء الشمس ".

# وقال سعيد بن المسيب ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة
~~إسوار من ذهب وإسوار من فضة وإسوار من لؤلؤ.

# { ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق } وهما
~~نوعان من الحرير قال محمد قيل إن السندس رقيق الديباج والإستبرق ثخينه.

# { متكئين فيها على الأرآئك } تفسير ابن عباس الأرائك
~~السرر عليها الحجال.

### || [18.32-40]

# { واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما
~~جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا
~~بينهما زرعا } قال محمد يقول جعلنا النخل مطبقا بهما وقوله {
~~مثلا رجلين } نصبهما على معنى المفعول أي اضرب لهم رجلين مثلا.

# { كلتا الجنتين آتت أكلها } أطعمت ثمرتها { ولم
~~تظلم منه شيئا } أي تنقص قال محمد قال آتت ولم يقل آتتا لأن
~~المعنى كل واحد منهما آتت أكلها.

# { وفجرنا خلالهما نهرا } أي بينهما { وكان له ثمر
~~} أي أصل { فقال لصاحبه وهو يحاوره } أي يراجعه الكلام {
~~أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا } يعني رجالا وناصرا.

# قال يحيى كانا أخوين من بني إسرائيل ورثا عن أبيهما مالا فاقتسماه فأصاب
~~كل واحد منهما أربعة آلاف دينار فأما أحدهما فكان مؤمنا فأنفق في طاعة
~~الله وقدمه لنفسه وأما الآخر فكان كافرا اتخذ الأرضين والضياع والدور
~~والرقيق فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء فجاء إلى أخيه يزوره ويتعرض
~~لمعروفه فقال أخوه وأين ما ورثت قال أقرضته ل ربي وقدمته لنفسي فقال له
~~أخوه لكني ms313 اتخذت به لنفسي ولولدي ما قد رأيت.

# قال الله { ودخل جنته وهو ظالم لنفسه } يعني بشركه
~~{ قال مآ أظن } أي ما أوقن { أن تبيد هذه أبدا } أي
~~تفنى تفسير الحسن ليس يعني أنها لا تفنى فتذهب ولكنه يعني أنه يعيش فيها
~~حتى يأكلها حياته { ومآ أظن } أي وما أوقن أن { الساعة
~~قائمة } يجحد بالبعث { ولئن رددت إلى ربي لأجدن
~~خيرا منها } أي من جنتي { منقلبا } في الآخرة إن كانت آخرة
~~قال { ودخل جنته } وقال { جعلنا لأحدهما جنتين }
~~كانت جنة فيها نهر فهي جنة وهي جنتان { قال له صاحبه } المؤمن {
~~وهو يحاوره } إلى قوله { لكنا هو الله ربي ولا
~~أشرك بربي أحدا }.

# قال محمد لكنا كتبت فيما ذكر أبو عبيد بالألف في المصحف الذي يقال هو
~~مصحف عثمان قال وقرأها غير واحد مشددة على حذف الألف إذا وصلوا وأضلها
~~فيما أرى لاكن أنا فالتقت النونان فأدغمتا فإذا وصلت القراءة حذفت الألف
~~وثبتت في الوقف وهذا كقولك أن فعلت ذلك فالألف محذوفة فإذا سكت عليها قلت
~~أنا بإثبات الألف.

# قال محمد وذكر الزجاج أن من أثبت الألف في الوصل كما يثبتها في الوقف
~~فهو على لغة من قال أنا فعلت قال وإثباتها في الوصل شاذ.

# { ولولا إذ دخلت جنتك } أي فهلا إذ دخلت جنتك { قلت
~~ما شآء الله لا قوة إلا بالله } ثم قال { إن ترن
~~أنا أقل منك مالا وولدا * فعسى ربي أن يؤتين }
~~في الآخرة { خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا
~~من السمآء } قال السدي يعني نارا منالسماء قال محمد وقيل {
~~حسبانا من السمآء } أي مرامي واحدتها حسبانة ومن قرأ أقل
~~بالنصب فهو مفعول ثان ترى ودخلت أنا للتوكيد.

# قال { فتصبح صعيدا زلقا } تفسير الحسن يعني ترابا لا نبات
~~فيه قال محمد الصعيد المستوي ويسمى وجه الأرض صعيدا ولذلك يقال للتراب
~~صعيد لأنه وجه الأرض و الزلق الذي تزل عليه الأقدام.

### || [18.41-46]

# { أو يصبح } يعني أو يصير { مآؤها غورا } أي ذاهبا قد غار
~~في الأرض { فلن تستطيع له طلبا } قال ms314 محمد غورا مصدر وضع
~~موضع الاسم يقال ماء غور ومياه غور { وأحيط بثمره } من الليل
~~قال محمد معنى أحيط أهلك.

# { فأصبح } من الغد { يقلب كفيه } قال الحسن يقول يضرب
~~إحداهما على الأخرى ندامة { على مآ أنفق فيها وهي خاوية
~~على عروشها } قال محمد معنى خاوية على عروشها أي خراب على سقفها
~~والأصل في ذلك أن يسقط السقف ثم تسقط الحيطان عليها { ويقول } في
~~الآخرة { يليتني لم أشرك بربي } في الدنيا { أحدا }.

# { ولم تكن له فئة } أي عشيرة { ينصرونه من دون
~~الله } قال محمد قوله { فئة ينصرونه } ولم يقل تنصره المعنى
~~ولم يكن له أقوام ينصرونه.

# { هنالك الولاية لله الحق } تقرأ برفع الحق وبجره فمن
~~قرأها بالرفع فيقول هنالك الولاية الحق لله ومن قرأها بالجر يقول لله
~~الحق والحق اسم من أسماء الله المعنى هنالك يتولى الله كل عبد لا يبقى
~~أحد يومئذ إلا تولى الله فلا يقبل ذلك من المشركين قال يحيى قال السدي
~~الولاية بالفتح.

# قال محمد وقرأها حمزة والكسائي بكسر الواو ذكره أبو عبيد.

# قوله { هو خير ثوابا وخير عقبا } أي عاقبة قال محمد
~~ثوابا وعقبا منصوبان على التمييز.

# { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه
~~من السماء فاختلط به نبات الأرض } قال محمد يعني
~~اندفع في النبات فأخذ النبات زخرفه.

# { فأصبح هشيما تذروه الرياح } فأخبر أن الدنيا ذاهبة
~~زائلة كما ذهب ذلك النبات بعد بهجته وزينته.

# { المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات
~~الصالحات } هي في تفسير الحسن الفرائض { خير عند ربك
~~ثوابا وخير أملا } يقول هي جزاء ما قدموه في الدنيا ل أي
~~يثابوه في الآخرة.

### || [18.47-50]

# { ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة } أي
~~مستوية ليس عليها بناء ولا عمد قال محمد يجوز النصب في قوله { ويوم
~~نسير } على معنى واذكر يوم نسير الجبال.

# { وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا } يقال أحضروا فلم
~~يغب منهم أحد قال محمد يقال غادرت كذا وغدرته أي خلفته.

# { وعرضوا على ربك صفا } أي صفوفا { لقد
~~جئتمونا كما خلقناكم أول مرة } أي حفاة ms315 عراة غرلا
~~يعني غلفا غير مختتنين.

# يحيى عن الأزهر بن عبد الله الأزدي أن رسول الله لما قرأ هذه الآية قالت
~~عائشة يا سوءتاه لك يا ابنة أبي بكر فقال رسول الله:

# " الناس يومئذ أشغل من أن ينظر بعضهم إلى بعض إن أول من يكسى إبراهيم
~~خليل الله "

# من حديث يحيى بن محمد.

# { بل زعمتم } يقول للمشركين { ألن نجعل لكم
~~موعدا } يعني أن لن تبعثوا { ووضع الكتاب } يعني ما كانت
~~تكتب عليهم الملائكة في الدنيا { فترى المجرمين } يعني المشركين
~~{ مشفقين } أي خائفين { مما فيه ويقولون يويلتنا
~~مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
~~إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا } في كتبهم {
~~ولا يظلم ربك أحدا }.

# { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا
~~إلا إبليس كان من الجن } قال الحسن وهو أول الجن كما أن
~~آدم من الإنس وهو أول الإنس وتفسير قتادة كان من الجن قبيل من الملائكة
~~يقال لهم الجن وكان على خزانة السماء الدنيا { ففسق عن أمر
~~ربه } أي عصى أمره.

# قال محمد الفسوق أصله الخروج تقول العرب فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها.

# { أفتتخذونه وذريته } يعني الشياطين الذين دعوهم إلى
~~الشرك { أوليآء من دوني }.

# { بئس للظالمين بدلا } أي بئس ما استبدلوا بعبادة ربهم طاعة
~~إبليس.

### || [18.51-56]

# { مآ أشهدتهم خلق السموت والأرض ولا خلق
~~أنفسهم } وذلك أن المشركين قالوا إن الملائكة بنات الله أي ما
~~أشهدتهم شيئا من ذلك { وما كنت متخذ المضلين عضدا } أي
~~أعوانا { وجعلنا بينهم } يعني وصلهم الذي كان في الدنيا {
~~موبقا } أي مهلكا في تفسير بعضهم.

# قال محمد يقال وبق الرجل يوبق وبقا وأوبقه الله أي أهلكه.

# { ورأى المجرمون } المشركون { النار فظنوا } أي علموا
~~{ أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا } أي
~~معدلا إلى غيرها.

# { ولقد صرفنا } أي ضربنا { في هذا القرآن للناس
~~من كل مثل } قال محمد المعنى ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون
~~إليه.

# { وكان الإنسان } يعني الكافر { أكثر شيء جدلا } قال
~~محمد هو كقوله { ويجدل الذين كفروا بالبطل
~~ليدحضوا به الحق ms316 }.

# { وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جآءهم الهدى
~~ويستغفروا ربهم } من شركهم { إلا أن تأتيهم
~~سنة الأولين } يعني ما عذب الله به الأمم السالفة { أو
~~يأتيهم العذاب قبلا } عيانا.

# { وما نرسل المرسلين إلا مبشرين } بالجنة {
~~ومنذرين } من النار { ويجدل الذين كفروا بالبطل
~~ليدحضوا به الحق } أي ليذهبوه فيما يظنون ولا يقدرون على
~~ذلك.

### || [18.57-60]

# { ومن أظلم ممن ذكر بآيت ربه فأعرض عنها
~~} أي لم يؤمن بها أي لا أحد أظلم منه.

# { إنا جعلنا على قلوبهم أكنة } أغطية { أن
~~يفقهوه } لئلا يفقهوه { وفي ءاذانهم وقرا } وهو الصمم عن
~~الهدى { وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا
~~أبدا } يعني الذين يموتون على شركهم.

# { وربك الغفور ذو الرحمة } يعني لمن آمن.

# { بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا } قال
~~الحسن ملجأ قال محمد يقال وأل فلان إلى كذا إذا لجأ ويقال لا وألت نفسك
~~أي لا نجت وفلان موائل أي مبادر لينجو ومن هذا قول الشاعر

# لا واءلت نفسك خليتها

# للعامريين ولم تكلم

# قوله { وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا } أي
~~أشركوا وجحدوا رسلهم.

# { وجعلنا لمهلكهم } أي لعذابهم { موعدا } أجلا ووقتا.

# قال محمد من قرأ { لمهلكهم } بضم الميم وفتح اللام فهو مصدر أهلكه
~~إهلاكا ومهلكا ومن قرأ { لمهلكهم } بنصب الميم واللام أراد هلكوا
~~مهلكا.

# { وإذ قال موسى لفته } وهو يوشع بن نون { لا أبرح }
~~أي لا أزول { حتى أبلغ مجمع البحرين } يعني حيث التقيا
~~قال قتادة يعني بحر فارس والروم { أو أمضي حقبا } الحقب سبعون
~~سنة وقيل ثمانون.

### || [18.61-74]

# { فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ
~~سبيله } يعني الحوت { في البحر سربا }.

# قال محمد سربا يعني مذهبا ومسلكا وهو مصدر المعنى نسيا حوتهما فجعل
~~الحوت طريقه في البحر ثم بين كيف ذلك فكأنه قال سرب يسرب سربا.

# قال يحيى ذكر لنا أن موسى لما قطع البحر وأنجاه الله من آل فرعون جمع
~~بني إسرائيل فخطبهم فقال أنتم اليوم خير أهل الأرض وأعلمهم قد أهلك الله
~~عدوكم وأقطعكم البحر وأنزل عليكم التوراة قال فقيل ms317 له إن ها هنا رجلا هو
~~أعلم منك فانطلق هو وفتاه يوشع يطلبانه وتزودا سمكة مملوحة في مكتل لهما
~~وقيل لهما إذا نسيتما بعض ما معكما لقيتما رجلا عالما يقال له خضر.

# قال يحيى وذكر بعضهم أن موسى وفتاه لما أويا إلى الصخرة على ساحل البحر
~~باتا فيها وكان عندها عين ماء فأكلا نصف الحوت وبقي نصفه فأدنى فتاه
~~المكتل من العين فأصاب الماء الحوت فعاد فانسرب ودخل في البحر ومضى موسى
~~وفتاه.

# { فلما جاوزا قال لفته آتنا غدآءنا لقد لقينا
~~من سفرنا هذا نصبا } أي شدة { قال أرأيت إذ
~~أوينآ إلى الصخرة فإني نسيت الحوت }  { واتخذ
~~سبيله في البحر عجبا } موسى تعجب من أثر الحوت في البحر {
~~قال ذلك ما كنا نبغ } أي ذلك حيث أمرت أن أجد خضرا {
~~فارتدا على آثارهما قصصا } أي رجعا حتى أتيا الصخرة.

# قال محمد المعنى رجعا في الطريق الذي سلكاه يقصان الأثر قصصا قال فاتبعا
~~الأثر في البحر وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا وشمالا في البحر
~~فجعل كل شيء يضربه الحوت بذنبه ييبس فصار كهيئة طريق في البحر فاتبعا
~~أثره حتى إذا خرجا إلى جزيرة فإذا هما بالخضر في روضة يصلي فأتياه من
~~خلفه فسلم عليه موسى فأنكر الخضر التسليم في ذلك الموضع فرفع رأسه فإذا
~~هو بموسى فعرفه فقال وعليك السلام يا نبي بني إسرائيل فقال موسى وما
~~يدريك أني نبي بني إسرائيل قال أدراني بذلك الذي أدراك بي { قال له
~~موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت
~~رشدا * قال إنك لن تستطيع معي صبرا }.

# { فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال
~~} موسى { أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا
~~إمرا } أي عظيما من المنكر { قال ألم أقل إنك لن
~~تستطيع معي صبرا } وكان موسى ينكر الظلم قال له موسى { قال
~~لا تؤاخذني بما نسيت } يعني ذهب مني ذكره { ولا ترهقني
~~من أمري عسرا }.

# قال محمد { ترهقني } معناه تعنتني أي عاملني باليسر لا بالعسر.

# { فانطلقا حتى إذا لقيا ms318 غلاما فقتله قال
~~أقتلت نفسا زكية } أي لم تذنب { بغير نفس لقد
~~جئت شيئا نكرا }.

### || [18.75-82]

# { قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا }
~~{ قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصحبني قد
~~بلغت من لدني عذرا } أي قد أعذرت فيما بيني وبينك {
~~فانطلقا حتى إذآ أتيآ أهل قرية استطعمآ
~~أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا
~~يريد أن ينقض } أي يسقط (وينهدم).

# قال محمد الجدار ل يكون هذا على التشبيه ومثل هذا مستفيض في كلام العرب
~~وأشعارها قال الراعي:

# قلق الفئوس إذا أردن نصولا

# في مهمة قلقت به هاماتها

# قوله { قال لو شئت } موسى قاله { لتخذت عليه أجرا }
~~أي ما يكفينا اليوم { قال هذا فراق بيني وبينك } قال
~~محمد المعنى هذا فراق اتصالنا.

# { أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في
~~البحر فأردت أن أعيبها وكان ورآءهم } أي أمامهم {
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا } وهي في بعض القراءة كل سفينة
~~صالحة.

# قال محمد يكون وراء بمعنى بعد وهو قوله

# ومن ورآئه عذاب غليظ

# [إبراهيم: 17] ومنه قول النابغة:

# وليس وراء الله للمرء مذهب

# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

# أي ليس بعد مذاهب الله للمرء مذهب.

# وتكون بمعنى أمام ومن هذا قول القائل:

# كذبت لتقصرن يداك عني

# أتوعدني وراء بني رياح

# يريد أمام بني رياح.

# قوله { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين } قال قتادة
~~وفي بعض القراءة فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين.

# { فخشينآ أن يرهقهما طغيانا وكفرا } قال محمد ومعنى
~~يرهقهما أي يحملهما على الرهق وهو الجهل.

# { فأردنآ أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة }
~~في التقوى { وأقرب رحما } أي برا في تفسير الحسن قال محمد الرحم
~~في اللغة العطف والرحمة.

# { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في
~~المدينة وكان تحته كنز لهما } قال الحسن وقتادة أي مال
~~{ فأراد ربك أن يبلغآ أشدهما } إلى قوله { وما
~~فعلته عن أمري } أي إنما فعلته عن أمر الله { ذلك تأويل
~~} تفسير { ما لم تسطع عليه صبرا }.

# قال محمد الأشد يختلف فأشد الغلام أن يشتد خلقه ويتناهى في النبات ms319 يقال
~~ذلك ثماني عشرة سنة وأشد الرجل الاكتهال وأن يشتد رأيه وعقله وذلك ثلاثون
~~سنة ويقال ثمان وثلاثون سنة.

# ونصبت رحمة أي فعلنا ذلك رحمة ويجوز أن يكون على المصدر بمعنى رحمهما
~~بذلك رحمة.

# قال يحيى بلغني أنهما لم يتفرقا حتى بعث الله طائرا فطار إلى المشرق ثم
~~طار إلى المغرب ثم طار نحو السماء ثم هبط إلى البحر فتناول من ماء البحر
~~بمنقاره وهما ينظران فقال الخضر لموسى أتعلم ما يقول هذا الطائر يقول ورب
~~المشرق ورب المغرب ورب السماء السابعة ورب الأرض السابعة ما علمك يا خضر
~~وعلم موسى في علم الله إلا قدر هذا الماء الذي تناولته من البحر في
~~البحر.

# وذكر لنا أن نبي الله قال إنما سمي الخضر لأنه قعد على قردد بيضاء
~~فاهتزت به خضراء.

### || [18.83-93]

# { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم
~~منه ذكرا } يعني خبرا { إنا مكنا له في الأرض
~~وآتيناه من كل شيء سببا } قال قتادة يعني علمه الذي أعطي
~~بلغنا أنه ملك مشارق الأرض ومغاربها { فأتبع سببا } قال قتادة
~~يعني منازل الأرض ومعالمها { حتى إذا بلغ مغرب الشمس
~~وجدها تغرب في عين حمئة } وهي تقرأ حامية قال ابن أبي
~~مليكة اختلف ابن عباس وعمرو بن العاص فقال ابن عباس حمئة وقال عمرو بن
~~العاص حامية فجعلا بينهما كعبا الحبر فقال كعب نجدها في التوراة تغرب في
~~ماء وطين كما قال ابن عباس يحيى ومن قرأ حامية بالمعنى أي ذات حمأة تقول
~~حمئت البئر فهي حمئة إذا صارت فيها الحمأة فتكدرت وتغير رائحتها.

# { ووجد عندها قوما قلنا يذا القرنين إمآ أن
~~تعذب } يعني القتل { وإمآ أن تتخذ فيهم حسنا } يعني
~~العفو في تفسير السدي قال فحكموه فحكم بينهم { قال أما من ظلم }
~~يعني من أشرك { فسوف نعذبه } يعني القتل { ثم يرد
~~إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا } عظيما في الآخرة {
~~وأما من آمن وعمل صالحا فله جزآء الحسنى }
~~تفسير مجاهد الحسنى هي لا إله إلا الله والجزاء الجنة وقال السدي فله
~~جزاء ms320 الحسنى يعني العفو.

# قال محمد لم يبين يحيى كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره نه
~~كان يقرؤها فله جزاء بالنصب والتنوين وكذلك قرأها غير واحد المعنى فله
~~الحسنى جزاء على التقديم والتأخير و جزاء مصدر في موضع الحال فله الحسنى
~~مجزيا بها جزاء.

# { وسنقول له من أمرنا يسرا } أي معروفا { ثم
~~أتبع سببا } يعني طرق الأرض ومعالمها { حتى إذا بلغ
~~مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل
~~لهم من دونها سترا } قال قتادة ذكر لنا أنهم كانوا في مكان
~~لا يستقر عليهم البناء وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس
~~عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم { كذلك وقد أحطنا بما
~~لديه خبرا } أي هكذا كان ما قص من أمر ذي القرنين { ثم
~~أتبع سببا } طرق الأرض ومعالمها { حتى إذا بلغ بين
~~السدين } قال قتادة هما جبلان { وجد من دونهما قوما
~~لا يكادون يفقهون قولا } يعني كلام غيرهم وهي تقرأ على وجه
~~آخر { لا يكادون يفقهون قولا } أي لا يفقه أحد كلامهم.

### || [18.94-98]

# { قالوا يذا القرنين إن يأجوج ومأجوج
~~مفسدون في الأرض } أي قاتلون الناس في الأرض يعني أرض الإسلام {
~~فهل نجعل لك خرجا } أي جعلا { على أن تجعل بيننا
~~وبينهم سدا } من جعلكم.

# قال محمد من قرأ مكني فالمعنى مكنني إلا أنه أدغم النون في النون
~~لاجتماع النونين ومن قرأ مكنني بإظهار النونين فذلك جائز لأنهما من
~~كلمتين الأولى من الفعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر.

# { فأعينوني بقوة } يعني عددا من الرجال { أجعل بينكم
~~وبينهم ردما } قال محمد الردم في اللغة أكثر من السد لأن الردم
~~ما جعل بعضه على بعض يقال ثوب مردم إذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة ويقال
~~لكل ما كان مسدودا خلقة سد وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح وقد قيل
~~إنهما لغتان بمعنى واحد سد وسد بالفتح والضم.

# { آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين
~~الصدفين } يعني رأس الجبلين في تفسير مجاهد أي سد ما بينهما {
~~قال انفخوا ms321 } أي على الحديد { حتى إذا جعله نارا } يعني
~~أحماه بالنار { قال آتوني } أعطوني { أفرغ عليه قطرا }
~~فيها تقديم أعطوني قطرا أفرغ عليه والقطر النحاس فجعل أساسه الحديد وجعل
~~ملاطه النحاس قال محمد الملاط هو الطين الذي يجعل في البناء ما بين كل
~~صفين.

# { فما اسطاعوا أن يظهروه } أي يظهروا عليه من فوقه { وما
~~استطاعوا له نقبا } من أسفله { قال هذا رحمة من
~~ربي فإذا جآء وعد ربي } يعني خروجهم { جعله } يعني
~~السد { دكآء } قال قتادة أي يتعفر بعضه على بعض وتقرأ على وجه آخر
~~دكاء ممدودة أي جعله أرضا مستوية.

# يحيى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول
~~الله عليه السلام قال:

# " إن يأجوج ومأجوح يخرقونه كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال
~~الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا يعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغت
~~مدتهم وأراد أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس
~~قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله فيغدون إليه وهو كهيئته
~~حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم
~~في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وفيها كهيئة الدماء فيقولون
~~قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم
~~فيقتلهم بها ".

# قال يحيى وسئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين فقال كان عبدا صالحا دعا
~~قومه إلى الإيمان فلم يجيبوه فضربوه على قرنه فقتلوه فأحياه الله ثم دعا
~~قومه أيضا فضربوه على قرنه فقتلوه فأحياه الله فسمي ذا القرنين.

### || [18.99-106]

# { وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض } يعني يوم
~~يخرجون من السد { ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا }
~~والصور قرن ينفخ فيه صاحب الصور.

# { الذين كانت أعينهم في غطآء عن ذكري } كانت على
~~أعينهم غشاوة الكفر { وكانوا لا يستطيعون سمعا } أي لا
~~يسمعون الهدى بقلوبهم.

# { أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من
~~دوني أوليآء } يعني من عبد الملائكة يقول أفحسبوا أن تتولاهم
~~الملائكة على ms322 ذلك أي لا يتولونهم وليس بهذا أمرتهم إنما أمرتهم أن
~~يعبدوني لا يشركون بي شيئا { إنآ أعتدنا } أعددنا { جهنم
~~للكافرين نزلا } أي منزلا.

# قال محمد يقال أعتدت لفلان كذا أي اتخذته عتادا له والعتاد أصله ما اتخذ
~~ليمكث فيه.

# { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } هم أهل الكتاب.

# { أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } هي
~~مثل قوله

# ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~أنفسهم

# [المؤمنون: 103].

### || [18.107-110]

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم
~~جنات الفردوس نزلا } يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى
~~التوءمة عن أبي هريرة قال:

# " الفردوس جبل في الجنة تنفجر منه أنهار الجنة ".

# { خالدين فيها لا يبغون عنها حولا } أي تحولا قال محمد
~~يقال قد حال من مكانه حولا.

# { قل لو كان البحر مدادا } القلم يستمد منه للكتاب {
~~لكلمات ربي } أي لعلم ربي { لنفد البحر قبل أن
~~تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا } أي آخر
~~مثله من باب المدد قال محمد مددا منصوب على التمييز.

# { قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنمآ
~~إلهكم إله واحد } وذلك أن المشركين قالوا له ما أنت إلا
~~بشر مثلنا فقال الله { قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى
~~إلي أنمآ إلهكم إله واحد * فمن كان يرجوا
~~لقآء ربه } أي يخاف البعث { فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا } أي يخلص له العمل.

# يحيى عن الفرات بن سلمان عن عبد الكريم الجزري عن طاوس أن رجلا قال يا
~~رسول الله إني رجل أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى مكاني فلم يرد
~~عليه رسول الله عليه السلام شيئا فنزلت هذه الآية { فمن كان
~~يرجوا لقآء ربه } إلى آخرها.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1-11]

# قوله { كهيعص } كان الحسن يقول لا أدري ما تفسيره غير أن قوما من
~~أصحاب النبي عليه السلام كانوا يقولون أسماء السور وفواتحها.

# قال يحيى ثم ابتدأ الكلام فقال { ذكر رحمت ربك عبده
~~زكريآ } يقول ذكره لزكريا رحمة منه له { إذ نادى ربه
~~ندآء خفيا } أي سرا ms323 { قال رب إني وهن العظم مني
~~} أي ضعف { واشتعل الرأس شيبا } قال محمد شيبا منصوب على
~~التمييز.

# { ولم أكن بدعآئك رب شقيا } أي لم أزل بدعائي إياك
~~سعيدا { وإني خفت الموالي من ورآءى } يعني العصبة الذين
~~يرثوني { من ورآءى } من بعدي فأراد أن يكون من صلبه من يرث ماله في
~~تفسير قتادة { وكانت امرأتي عاقرا } أي لم تلد { فهب لي
~~من لدنك } من عندك { وليا } يعني ولدا { يرثني ويرث
~~من آل يعقوب } أي يرث ملكهم وسلطانهم كانت امرأة زكريا من ولد
~~يعقوب ليس يعني يعقوب الأكبر يعقوب دونه.

# قال محمد من قرأ يرثني ويرث بالرفع جعله كالنعت للولى المعنى هب لي الذي
~~يرثني.

# ومن قرأها بالجزم يرثني ويرث من آل فعلى جواب الأمر.

# { اسمه يحيى } قال قتادة أحياه الله بالإيمان { لم نجعل
~~له من قبل سميا } قال قتادة أي لم يسم أحد قبله يحيى { قال
~~رب أنى يكون لي غلام } من أين يكون لي ولد { وقد
~~بلغت من الكبر عتيا } أي يبسا.

# قال محمد يقال لكل شيء قد يبس عتا يعتو عتيا وعتوا.

# { قال كذلك قال ربك هو علي هين } قال له الملك {
~~قال كذلك قال ربك هو علي هين } أعطيك هذا الولد
~~وهو كلام موصول أخبر به الملك عن الله { قال } زكريا { رب اجعل
~~لي آية } علامة { قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث
~~ليال سويا } يعني صحيحا لا يمنعك الكلام مرض قال قتادة إنما عوقب
~~لأنه سأل الآية بعد ما شافهته الملائكة وبشرته بيحيى فأخذ عليه لسانه
~~فجعل لا يبين الكلام { فخرج على قومه من المحراب }
~~يعني المسجد { فأوحى إليهم } أشار إليهم { أن سبحوا
~~بكرة وعشيا } أي صلوا لله بالغداة والعشي.

### || [19.12-15]

# { ييحيى خذ الكتاب بقوة } أي بجد ومواظبة {
~~وآتيناه الحكم صبيا } يعني الفهم والعقل قال يحيى بلغنا أنه
~~كان في صغره يقول له الصبيان يا يحيى تعال نلعب فيقول ليس للعب خلقنا.

# { وحنانا من لدنا } أي أعطيناه رحمة من عندنا قال محمد
~~الحنان أصله العطف والرحمة ومنه قول ms324 الشاعر:

# فقالت حنان ما أتى بك ها هنا

# أذو نسب أم أنت بالحي عارف

# قوله حنان أي أمرنا حنان عطف ورحمة.

# { وزكاة } قال قتادة الزكاة العمل الصالح { وكان تقيا }.

# يحيى عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " ما من أحد من ولد آدم إلا قد أصاب ذنبا أو هم به غير يحيى بن زكريا لم
~~يصب ذنبا ولم يهم به ".

# { وبرا بوالديه } أي مطيعا لهما { ولم يكن جبارا
~~عصيا } أي مستكبرا عن عبادة الله { وسلام عليه يوم ولد
~~} يعني حين ولد { ويوم يموت ويوم يبعث حيا } يوم
~~القيامة.

### || [19.16-25]

# { واذكر في الكتاب } يقول للنبي اقرأ عليهم أمر مريم { إذ
~~انتبذت } يعني إذ انفردت { من أهلها مكانا شرقيا } إلى
~~قوله { تقيا } كا زكريا كفل مريم وكانت أختها تحته وكانت تكون في
~~المحراب فلما أدركت كانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله إلى أختها وإذا طهرت
~~رجعت إلى المحراب فطهرت مرة فلما فرغت من غسلها قعدت في مشرفة في ناحية
~~الدار وعلقت عليها ثوبا سترة فجاء جبريل إليها في ذلك الموضع في صورة
~~آدمى فلما رأته قالت { قالت إني أعوذ بالرحمن منك
~~إن كنت تقيا } قال الحسن تقول إن كنت تقيا لله فاجتنبني { قال
~~إنمآ أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا } أي
~~صالحا { قالت أنى يكون } من أين يكون { لي غلام ولم
~~يمسسني بشر } أي يجامعني زوج { ولم أك بغيا } أي زانية
~~{ قال كذلك قال ربك هو علي هين } أن أخلقه {
~~ولنجعله آية للناس ورحمة منا } أي لمن قبل دينه
~~{ وكان أمرا مقضيا } يعني كان عيسى أمرا من الله مكتوبا في
~~اللوح المحفوظ أنه يكون فأخذ جبريل جيبها بأصبعه فنفخ فيه فصار إلى بطنها
~~فحملت قال الحسن حملته تسعة أشهر في بطنها { فانتبذت به مكانا
~~قصيا } أي انفردت به في مكان شاسع { فأجآءها المخاض } قال
~~مجاهد يعني ألجأها.

# قال محمد وأصل الكلمة من المجيء يقال جاءت بي الحاجة إليك وأجاءتني
~~الحاجة إليك قال زهير:

# وجار ms325 سار معتمدا عليكم

# أجاءته المخافة والرجاء

# والمخاض دنو الولادة يقال مخضت المرأة ومخضت.

# { قالت يليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
~~} قال قتادة تعني شيئا لا يعرف ولا يذكر قالت هذا مما خشيت من الفضيحة.

# قال محمد النسي في كلام العرب أصله الشيء الحقير الذي إذا ألقي نسي غفلة
~~عنه.

# { فناداها من تحتهآ } قال قتادة كنا نحدث أنه جبريل قال يحيى
~~وقال بعضهم { فناداها من تحتهآ } يعني عيسى.

# قال محمد لم يبين لنا يحيى كيف القراءة في قوله من تحتها وذكر أبو عبيد
~~أنها تقرأ من تحتها بكسر الميم والتاء التي بعد الحاء وتقرأ أيضا بفتحهما
~~فمن قرأ بالكسر فتأويلها أن جبريل ناداها ومن قرأها بالفتح فتأويلها عيسى
~~هو الذي ناداها.

# { ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا } السري
~~الجدول وهو النهر الصغير { وهزى إليك بجذع النخلة
~~تساقط عليك رطبا جنيا } أي حين اجتني وكان الجذع يابسا.

### || [19.26-38]

# { فكلي واشربي وقري عينا } قال محمد يقال قررت به عينا
~~أقر بفتح القاف في المستقبل قرورا وقررت في المكان أقر بكسر القاف و عينا
~~منصوب على التمييز.

# { فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت
~~للرحمن صوما } أي صمتا { فلن أكلم اليوم
~~إنسيا } أذن لها في هذا الكلام وكانت آية جعلها الله لها يومئذ قال
~~محمد يقال للممسك عن الطعام أو الكلام صائم.

# { لقد جئت شيئا فريا } أي عيما قال محمد يقال فلان يفري
~~الفري إذا عمل عملا أو قال قولا فبالغ فيه كان في خير أو شر وأنشد بعضهم:

# ألا رب من يدعو صديقا ولو ترى

# مقالته بالغيب ساءك ما يفري

# قوله { يأخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء } أي ما كان
~~زانيا قال قتادة ليس بهارون أخي موسى ولكنه هارون آخر كان يسمى هارون
~~الصالح المحبب في عشيرته المعنى يا شبيهة هارون في عبادته وفضله.

# { فأشارت إليه } بيدها قال قتادة أمرتهم بكلامه { قالوا
~~كيف نكلم } أي كيف نكلم { من كان } أي من هو { في المهد
~~صبيا } والمهد الحجر في تفسير ms326 قتادة.

# { وجعلني مباركا أين ما كنت } يقول جعلني معلما مؤدبا {
~~ولم يجعلني جبارا } أي مستكبرا عن عبادة الله { والسلام
~~علي يوم ولدت... } الآية ولم يتكلم بعد ذلك بشيء حتى بلغ
~~مبلغ الغلمان { ذلك عيسى ابن مريم قول الحق } قال
~~الحسن الحق هو الله قال محمد من قرأ قول بالرفع فالمعنى هو قول الحق.

# { الذي فيه يمترون } قال قتادة امترت فيه اليهود والنصارى أما
~~اليهود فزعموا أنه ساحر كذاب وأما النصارى فزعموا أنه ابن الله وثالث
~~ثلاثة وإله { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه }
~~ينزه نفسه عما يقولون { إذا قضى أمرا فإنما يقول له
~~كن فيكون } يعني عيسى كان في علمه أن يكون من غير أب.

# قال محمد قوله { أن يتخذ من ولد } المعنى أن يتخذ ولدا ومن
~~مؤكدة.

# { وإن الله ربي وربكم } الآية هذا قول عيسى لهم {
~~فاختلف الأحزاب من بينهم } يعني النصارى فتجادلوا في عيسى
~~فقالت فرقة هو ابن الله وقالت فرقة إن الله هو المسيح ابن مريم وقالت
~~فرقة الله إله وعيسى إله ومريم إله.

# قال الله { فويل للذين كفروا من مشهد يوم
~~عظيم * أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا } وذلك يوم
~~القيامة يقول ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم سمعوا حين لم ينفعهم السمع
~~وأبصروا حين لم ينفعهم البصر.

### || [19.39-45]

# { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر } يعني إذ
~~وجب العذاب فوقع بأهل النار.

# يحيى عن صاحب له عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله
~~بن مسعود أنه ذكر حديثا في البعث قال فليس من نفس إلا وهي تنظر إلى بيت
~~في الجنة وبيت في النار قال وهو يوم الحسرة فيرى أهل النار البيت الذي في
~~الجنة قال ثم يقال لهم لو عملتم فتأخذهم الحسرة ويرى أهل الجنة البيت
~~الذي في النار قال فيقال لهم لولا أن من الله عليكم.

# { وهم في غفلة } في الدنيا وهذا كلام مستقبل { وهم لا
~~يؤمنون }.

# { إنا نحن نرث الأرض ومن عليها } أي نهلك الأرض ومن
~~عليها { وإلينا ms327 يرجعون } يوم القيامة.

# { واذكر في الكتاب إبراهيم } أي اقرأه عليهم { إذ قال
~~لأبيه يأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر } يعني
~~الأصنام { يأبت لا تعبد الشيطان } أي إن عبادة الوثن عبادة
~~الشيطان.

# { يأبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن
~~فتكون للشيطان وليا } أي إذا نزل بك العذاب لم تقبل توبتك
~~وما لم ينزل بك فتوبتك مقبولة إن تبت.

# قال محمد يا أبت الوقف عليه بالهاء يا أبه الهاء عوض من ياء الإضافة.

### || [19.46-50]

# { قال أراغب أنت عن آلهتي يإبراهيم } أن تعبدها {
~~لئن لم تنته } عن شتمها وذمها { لأرجمنك } أي بالحجارة
~~فلأقتلنك بها.

# وقال السدي معنى لأرجمنك لأشتمنك قال محمد تقول العرب فلان يرمى فلانا
~~وفلان يرجم فلانا بمعنى واحد يريدون الشتم.

# { واهجرني مليا } يعني طويلا { قال سلام عليك }
~~إبراهيم يقوله قال الحسن هذه كلمة حلم { سأستغفر لك ربي
~~إنه كان بي حفيا } قال الكلبي يعني رحيما وقال بعضهم لطيفا
~~قال محمد حفي فلان بفلان حفوة وحفاوة إذا بره وألطفه.

# { عسى ألا أكون بدعآء ربي شقيا } أي عسى أن أسعد به
~~{ وهبنا له إسحاق ويعقوب.... } إلى قوله { وجعلنا
~~لهم لسان صدق عليا } أي رفيعا يعني الثناء عليهم من بعدهم.

### || [19.51-57]

# { وناديناه من جانب الطور الأيمن } أيمن الجبل {
~~وقربناه نجيا } يعني حين كلمه قال محمد نجيا يعني مناجيا.

# { ووهبنا له من رحمتنآ أخاه هارون نبيا } جعله
~~الله له وزيرا وأشركه معه في الرسالة.

# { إنه كان صادق الوعد } يحيى عن أبان العطار أن إسماعيل
~~وعد رجلا موعدا فجاء للموعد فلم يجد الرجل فأقام في ذلك الموضع حولا
~~ينتظره.

# { وكان عند ربه مرضيا } أي قد رضي عنه إذ ابتلاه بالذبح {
~~ورفعناه مكانا عليا } قال مجاهد لم يمت إدريس بل رفع كما
~~رفع عيسى.

### || [19.58-64]

# { أولئك الذين أنعم الله عليهم } بالنبوة { من
~~ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح } وكان إدريس من ولد
~~آدم قبل نوح وكان إبراهيم من ذرية نوح قال { ومن ذرية
~~إبراهيم وإسرائيل } وهو يعقوب { وممن هدينا }
~~للإيمان { واجتبينآ } للنبوة يعني ms328 اخترنا { إذا تتلى
~~عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا } جمع باك
~~{ فخلف من بعدهم خلف } قال قتادة يعني اليهود { أضاعوا
~~الصلوة واتبعوا الشهوت فسوف يلقون غيا }
~~تفسير ابن مسعود غيا واد في جهنم وقد مضى تفسير الخلف في سورة الأعراف {
~~فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا }  {
~~جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب }
~~الغيب الآخرة في قول الحسن المعنى وعدهم في الدنيا الجنة في الآخرة.

# قال محمد وتقرأ جنات بالرفع على معنى هي جنات عدن { إنه كان
~~وعده مأتيا } قال محمد يعني آتيا وهو مفعول من الإتيان في معنى
~~فاعل.

# { لا يسمعون فيها لغوا } أي باطلا { إلا سلاما } أي
~~إلا خيرا { ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا } أي وفي كل
~~ساعة في تفسير قتادة والبكرة والعشي ساعتان من الساعات وليس ثم ليل وقال
~~مجاهد ليس فيها بكرة ولا عشي ولكن يؤتون به على ما كانوا يشتهون في
~~الدنيا.

# { وما نتنزل إلا بأمر ربك } تفسير قتادة قال هذا قول
~~جبريل حين احتبس عن النبي عليه السلام في بعض الوحي فقال له نبي الله:

# " ما جئت حتى اشتقت إليك "

# فقال جبريل { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما
~~بين أيدينا } يعني من أمر الآخرة { وما خلفنا } من أمر
~~الدنيا أي إذا كنا في الآخرة.

# { وما بين ذلك } قال الكلبي يعني البرزخ ما بين النفختين.

### || [19.65-72]

# { هل تعلم له سميا } أي مثلا أي أنك لا تعلمه و سميا هو من
~~المساماة { ويقول الإنسان أءذا ما مت لسوف أخرج
~~حيا } هو المشرك يكذب بالبعث قال الله { أولا يذكر الإنسن
~~أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا } فالذي خلقه ولم يك
~~شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة ثم أقسم بنفسه فقال { فوربك
~~لنحشرنهم } يعني المشركين { والشياطين } الذين دعتهم إلى
~~عبادة الأوثان { ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا }
~~قال قتادة يعني على ركبهم قال محمد جثيا جمع جاث وهو نصب على الحال.

# { ثم لننزعن من كل شيعة } يعني من كل أمة { أيهم
~~أشد على الرحمن عتيا }.

# قال ms329 محمد أيهم بالرفع وهي أكثر القراءة على معنى الذين يقال لهم أيهم
~~أشد قيل المعنى والله أعلم فإنه يبدأ بالتعذيب بأشدهم عتيا ثم الذي يليه
~~{ ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا }
~~يعني الذين يصلونها { وإن منكم إلا واردها كان على
~~ربك حتما مقضيا }.

# يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود
~~في قوله { وإن منكم إلا واردها } قال الصراط على جهنم مثل
~~حد السيف والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل اختطفوه فيمر الصف
~~الأول كالبرق والثاني كالريح والثالث كأجود الخيل والرابع كأجود البهائم
~~والملائكة يقولون اللهم سلم سلم وتفسير الحسن { إلا واردها } إلا
~~داخلها فيجعلها الله على المؤمنين بردا وسلاما كما جعلها على إبراهيم.

### || [19.73-76]

# { قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين
~~} نحن أو أنتم { خير مقاما وأحسن نديا } المقام المسكن
~~والندي المجلس.

# قال قتادة رأوا أصحاب النبي في عيشهم خشونة فقالوا لهم ذلك.

# قال الله { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن
~~أثاثا } أي متاعا { ورءيا } أي منظرا في قراءة من قرأها مهموزة
~~ومن قرأها بغير همز وريا فهو من قبل الرواء وإنما عيش الناس بالمطر تنبت
~~زروعهم وتعيش ماشيتهم { قل من كان في الضللة } هذا الذي
~~يموت على ضلالته { فليمدد له الرحمن مدا } هذا دعاء
~~أمر الله النبي أن يدعو به ل المعنى فأمد له الرحمن مدا.

# { حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما
~~الساعة } يعني إما العذاب في الدنيا قبل عذاب الآخرة أو العذاب
~~الأكبر لم يبعث الله نبيا إلا وهو يحذر أمته عذاب الله في الدنيا وعذابه
~~في الآخرة قال محمد.

# العذاب و الساعة منصوبان على معنى البدل من ما يوعدون المعنى إذا رأوا
~~العذاب أو رأوا الساعة قال فيسلمون عند ذلك.

# { من هو شر مكانا } أهم المؤمنون { وأضعف جندا } في
~~النصرة والمنعة أي ليس لهم أحد يمنعهم من عذاب الله { ويزيد الله
~~الذين اهتدوا هدى } يعني يزيدهم إيمانا { والباقيات
~~الصالحات } قال الحسن ms330 هي الفرائض { خير عند ربك ثوابا }
~~جزاء في الآخرة { وخير مردا } يعني خير عاقبة من أعمال الكفار.

### || [19.77-87]

# { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا
~~وولدا } أي في الآخرة { أطلع الغيب } على الاستفهام أي علم
~~ما فيه أي لم يطلع { أم اتخذ عند الرحمن عهدا } أي لم
~~يفعل والعهد التوحيد في تفسير بعضهم.

# { كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا
~~} هو كقوله

# فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا

# [النبأ: 30].

# { ونرثه ما يقول } أي نرثه ماله وولده الذي قال { ويأتينا
~~فردا } لا شيء معه يحيى عن صاحب له عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق
~~عن خباب بن الأرت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن وائل حتى
~~اجتمعت لي عنده دراهم فأتيته أتقاضاه فقال والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد
~~فقلت والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال وإني لمبعوث قلت نعم قال
~~فسيكون لي ثم مال وولد فأقضيك فأتيت النبي عليه السلام فأنزل الله هذه
~~الآية إلى قوله { ويأتينا فردا }.

# { واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا
~~} هو كقوله

# واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون

# [يس: 74] وإنما يرجون منفعة أوثانهم في الدنيا لا يقرون بالآخرة.

# قال الله { كلا سيكفرون بعبادتهم } في الآخرة {
~~ويكونون عليهم ضدا } قرناء في النار المعنى يلعن بعضهم بعضا
~~ويتبرأ بعضهم من بعض في تفسير قتادة.

# { أنآ أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم
~~أزا } قال قتادة يعني تزعجهم إزعاجا في معصية الله.

# { فلا تعجل عليهم } وهذا وعيد { إنما نعد لهم
~~عدا } يعني الأجل قال سعيد بن جبير كتب في أول الصحيفة أجله ثم يكتب
~~أسفل من ذلك ذهب يوم كذا وذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله.

# { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا } يحيى
~~بلغني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن الحارث عن علي أنه سأل رسول الله
~~عليه السلام فقال هل يكون الوافد إلا الراكب فقال:

# " والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها
~~أجنحة ms331 عليها رحائل الذهب كل خطوة منها مد البصر ".

# قال محمد الوفد في كلام العرب الركبان المكرمون واحدهم وافد { ونسوق
~~المجرمين } يعني المشركين { إلى جهنم وردا } أي عطاشا
~~قال محمد { وردا } أصله في اللغة الجماعة يردون الماء.

# { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا } قال بعضهم العهد التوحيد.

### || [19.88-98]

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا * لقد جئتم
~~شيئا إدا } قال مجاهد يعني عظيما { تكاد السموت
~~يتفطرن منه } أي يتشققن منه { وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هدا } أي سقوطا { أن دعوا } بأن دعوا { للرحمن
~~ولدا } قال قتادة بلغنا أن كعبا قال غضبت الملائكة وسعرت جهنم حين
~~قالوا ما قالوا.

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل
~~لهم الرحمن ودا } قال قتادة يعني في قلوب أهل الإيمان.

# يحيى عن مندل بن علي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فينادي
~~جبريل يا أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه قال ثم يوضع له القبول
~~يعني المودة في الأرض "

# قال سهيل وأحسبه ذكر البغض مثل ذلك.

# { فإنما يسرناه } يعني القرآن { بلسانك } يا محمد {
~~لتبشر به المتقين } بالجنة { وتنذر به } بالنار {
~~قوما لدا } أي ذوي لدد وخصومة يعني قريشا { وكم أهلكنا
~~قبلهم } قبل قومك يا محمد { من قرن هل تحس منهم
~~من أحد } أي هل ترى { أو تسمع لهم ركزا } يعني صوتا أي
~~إنك لا ترى منهم أحدا ولا تسمع لهم صوتا قال محمد الركز في اللغة الصوت
~~الخفي.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1-8]

# قوله { طه } قال الحسن يعني يا رجل { مآ أنزلنا عليك
~~القرآن لتشقى } وذلك أن المشركين قالوا للنبي إنه شقي { إلا
~~تذكرة لمن يخشى } يقول إنما أنزله تذكرة لمن يخشى الله وأما
~~الكافر فلم يقبل التذكرة { تنزيلا } أي أنزله تنزيلا { ممن
~~خلق الأرض والسموت العلى } يعني نفسه قال محمد العلا
~~جمع العليا يقال سماء عليا وسموات علا.

# { له ما في السموت ms332 وما في الأرض وما بينهما
~~وما تحت الثرى } قال أبو رجاء العطاري الثرى الأرض التي تحت
~~الماء التي يستقر عليها فهو يعلم ما تحت ذلك الثرى { وإن تجهر
~~بالقول فإنه يعلم السر وأخفى } قال قتادة السر ما
~~حدثت به نفسك وأخفى منه ما هو كائن مما لم يحدث به نفسك { له
~~الأسمآء الحسنى } لله تسعة وتسعون اسما.

### || [20.9-12]

# { وهل أتاك حديث موسى } أي قد أتاك حديث موسى { إذ رأى
~~نارا } أي عند نفسه وإنما كانت نورا { فقال لأهله امكثوا
~~إني آنست نارا } أي رأيت { لعلي آتيكم منها
~~بقبس أو أجد على النار هدى } يعني هداة يهدونه الطريق.

# قال محمد القبس ما أخذته في رأس عود من النار أو في رأس فتيلة.

# قال { فلمآ أتاها } أي النار التي ظنها نارا { نودي يموسى
~~* إني أنا ربك }.

# قال محمد تقرأ أني بالفتح والكسر الفتح على معنى نودي بأني والكسر بمعنى
~~نودي يا موسى فقال الله له { إني أنا ربك فاخلع
~~نعليك } قال قتادة كانتا من جلد حمار ميت فخلعهما { إنك
~~بالواد المقدس طوى } المقدس المبارك وطوى اسم الوادي.

# قال محمد القراءة عند أهل المدينة بضم أوله بغير تنوين.

### || [20.13-24]

# { وأنا اخترتك } أي لرسالتي ولكلامي { فاستمع لما
~~يوحى } إليك { وأقم الصلاة لذكري } في تفسير مجاهد إذا
~~صلى العبد ذكر الله { إن الساعة } يعني القيامة { آتية أكاد
~~أخفيها } قال قتادة هي في قراءة أبي أكاد أخفيها من نفسي {
~~لتجزى كل نفس بما تسعى } يقول إنما تجيء الساعة لتجزى
~~كل نفس بما تعمل.

# { فلا يصدنك عنها } أي عن الإيمان بها { من لا يؤمن
~~بها }  { فتردى } أي تهلك.

# { وما تلك بيمينك يموسى } سأله عن العصا التي في يده
~~اليمنى وهو أعلم بها قال موسى { هي عصاي أتوكأ عليها
~~وأهش بها على غنمي } قال قتادة كان يخبط بها ورق الشجر.

# { ولي فيها مآرب أخرى } قال قتادة يعني حوائج قال محمد واحد
~~المآرب مأربة ومأربة أيضا.

# { فألقاها فإذا هي حية تسعى } أي تزحف على بطنها
~~بسرعة.

# { سنعيدها سيرتها الأولى ms333 } أي هيئتها الأولى يعني عصا {
~~واضمم يدك إلى جناحك } قال مجاهد أمره أن يدخل كفه تحت
~~عضده { تخرج بيضآء من غير سوء } قال قتادة يعني من غير
~~برص.

# قال الحسن أخرجها والله كأنها مصباح فعلم موسى أن قد لقي ربه.

# { آية أخرى * لنريك من آياتنا الكبرى } كانت اليد
~~أكبر من العصا قال محمد آية بالنصب على معنى نريك آية أخرى.

### || [20.25-36]

# { قال } موسى { رب اشرح لي صدري } دعا أن يشرح صدره للإيمان
~~{ ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني *
~~يفقهوا قولي } ففعل الله به ذلك وكانت العقدة التي في لسانه أنه
~~تناول لحية فرعون وهو صغير فهم بقتله وقال هذا عدو لي فقالت له امرأته إن
~~هذا صغير لا يعقل فإن أردت أن تعلم ذلك فادع بتمرة وجمرة فأعرضهما عليه
~~فأتي بتمرة وجمرة فعرضهما عليه فتناول الجمرة فألقاها في فيه فمنها كانت
~~تلك العقدة في لسانه قال محمد يعني بالعقدة رتة.

# { واجعل لي وزيرا من أهلي } أي عوينا من أهلي { هارون
~~أخي * اشدد به أزري } أي ظهري.

# قال محمد يقال أزرت فلانا على الأمر أي قويته عليه فأما وازرته فصرت له
~~وزيرا.

# { وأشركه في أمري } دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره.

# { قال قد أوتيت سؤلك } أي ما سألت { يموسى }.

### || [20.37-48]

# { ولقد مننا عليك مرة أخرى } فذكره النعمة الأولى
~~يعني قوله { إذ أوحينآ إلى أمك ما يوحى } شيء قذف في
~~قلبها ألهمته وليس بوحي نبوة { أن اقذفيه في التابوت } أي
~~اجعليه { فاقذفيه في اليم } في البحر { فليلقه اليم
~~بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له } يعني فرعون {
~~وألقيت عليك محبة مني } قال قتادة ألقى الله عليه
~~محبة منه فأحبوه حين رأوه { ولتصنع على عيني } أي ولتغذى
~~بمرأى مني.

# { هل أدلكم على من يكفله } أي يضمه قالوا نعم فجاءت
~~بأمه فقبل ثديها.

# { وقتلت نفسا } يعني القبطي الذي كان قتله خطأ { فنجيناك
~~من الغم } قال الحسن يعني من الخوف فلم يصل إليك القوم وغفرنا لك
~~ذلك الذنب { وفتناك فتونا } أي ابتليناك ابتلاء ms334 الابتلاء
~~والاختبار بمعنى واحد { فلبثت سنين في أهل مدين } أقام
~~بمدين عشرين سنة { ثم جئت على قدر يموسى } أي على موعد
~~في تفسير مجاهد.

# { واصطنعتك لنفسي } اخترتك { ولا تنيا في ذكري } أي
~~لا تضعفا في الدعاء إلي { اذهبآ إلى فرعون إنه طغى }
~~كفر { فقولا له قولا لينا } سمعت بعض الكوفيين يقول في
~~تفسير ذلك كنياه { لعله يتذكر أو يخشى } قال السدي
~~الألف ها هنا صلة يقول لعله يتذكر ويخشى.

# قال محمد لعل في اللغة معناها الترجي والطمع فالمعنى اذهبا على رجائكما
~~وطمعكما وقد علم الله عز وجل أنه لا يتذكر ولا يخشى.

# { قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ } أي يجعل
~~علينا عقوبة منه { أو أن يطغى } فيقتلنا { قال لا تخافآ
~~إنني معكمآ أسمع وأرى } يقول ليس بالذي يصل إلى قتلكما.

# { فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم } كان
~~بنو إسرائيل عند القبط بمنزلة أهل الجزية فينا { قد جئناك بآية
~~من ربك } العصا واليد { والسلام على من اتبع
~~الهدى }.

# قال يحيى كان النبي عليه السلام إذا كتب إلى المشركين كتب:

# " السلام على من اتبع الهدى ".

### || [20.49-54]

# { قال فمن ربكما يموسى * قال ربنا الذي
~~أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } قال الكلبي أعطاه شكله
~~أعطى الرجل المرأة والجمل الناقة والذكر الأنثى { ثم هدى } عرفه
~~كيف يأتيها { قال فما بال القرون الأولى } المعنى دعاه موسى
~~إلى الإيمان بالبعث فقال له فرعون فما بال القرون الأولى قد هلكت فلم
~~تبعث { قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي
~~ولا ينسى } لا يضله ل فيذهب ولا ينسى ما فيه هذا تفسير الحسن.

# قال محمد من قرأ يضل بفتح الياء فهو من قولك ضللت الشيء أضله إذا جعلته
~~في مكان لم تدر أين هو.

# ومن قرأ يضل بضم الياء فهو من قولك أضللت الشيء ومعنى أضللته أضعته.

# { الذي جعل لكم الأرض مهدا } أي بساطا { وسلك لكم
~~فيها سبلا } أي جعل لكم فيها طرقا { وأنزل من السمآء
~~مآء فأخرجنا به أزواجا } أصنافا { من نبات شتى }
~~أي ms335 مختلف فالذي ينبت هذه الأزواج الشتى قادر على أن يبعثكم بعد الموت.

# { إن في ذلك لآيات لأولي النهى } العقول قال محمد واحد
~~النهى نهية يقال فلان ذو نهية أي ذو عقل ينتهي به عن القبائح.

### || [20.55-64]

# { ولقد أريناه آياتنا كلها } يعني التسع { فاجعل
~~بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت
~~مكانا سوى } قال مجاهد يعني منصفا قال محمد يعني يكون النصف فيما
~~بين المكانين.

# { قال موعدكم يوم الزينة } يعني يوم عيد كان لهم يجتمعون
~~فيه { ضحى * فتولى فرعون فجمع كيده } يعني ما جمع
~~من سحرة { فيسحتكم بعذاب } أي يستأصلكم { فتنازعوا
~~أمرهم بينهم } أي تناظروا يعني السحرة { وأسروا
~~النجوى } أخفوا الكلام قالت السحرة إن كان هذا الرجل ساحرا فإنا
~~سنغلبه وإن يك من السماء كما زعم فله أمر.

# { إن هذان لساحران } يعني موسى وهارون قال محمد قوله {
~~هذان } بالرفع ذكر أبو عبيدة أنها لغة لكنانة يجعلون ألف الاثنين في
~~الرفع والخفض والنصب على لفظ واحد ولأهل العربية فيه كلام كثير واختلاف
~~يطول ذكره غير الذي ذكر أبو عبيدة.

# { ويذهبا بطريقتكم المثلى } أي بعيشكم الأمثل يعني بني
~~إسرائيل وكان بنو إسرائيل في القبط بمنزلة أهل الجزية فينا يأخذون منهم
~~الخراج ويستعبدونهم { فأجمعوا كيدكم } أي سحركم يقوله بعضهم
~~لبعض { ثم ائتوا صفا } أي تعالوا جميعا { وقد أفلح
~~اليوم من استعلى } غلب.

### || [20.65-76]

# { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } أي أنها حيات
~~تسعى { فأوجس في نفسه } أضمر { تلقف ما صنعوا } اي
~~تبتلعه بفيها.

# { إنما صنعوا } أي أن الذي صنعوا { كيد ساحر ولا
~~يفلح الساحر حيث أتى } حيث كان.

# { إنه لكبيركم } في السحر أي عالمكم { فلأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف } اليد اليمنى والرجل اليسرى
~~{ ولتعلمن أينآ } يعني أنا أو موسى { أشد عذابا
~~وأبقى }.

# { قالوا لن نؤثرك على ما جآءنا من البينات
~~والذي فطرنا } أي وعلى الذي خلقنا.

# { إنما تقضي هذه الحياة الدنيآ } قال السدي يقول
~~افعل في أمرنا ما أنت فاعل إنما تفعل في هذه الحياة الدنيا { والله
~~خير وأبقى } منك يا فرعون { }.

# { إنه ms336 من يأت ربه مجرما } أي مشركا { فإن له
~~جهنم لا يموت فيها ولا يحيى }.

# { ومن يأته مؤمنا } إلى قوله { من تزكى } أي من آمن.

### || [20.77-89]

# { فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا } قال الحسن أتاه
~~جبريل على فرس فأمره فضرب البحر بعصاه فصار طريقا يبسا قال محمد يعني ذا
~~يبس.

# قال يحيى بلغني أنه صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق.

# { لا تخاف دركا } أن يدركك فرعون { ولا تخشى } الغرق
~~أمامك { فأتبعهم فرعون بجنوده } قال محمد يعني لحقهم {
~~فغشيهم من اليم ما غشيهم } يقول فغرقوا.

# { وواعدناكم } يعني مواعدته لموسى { جانب الطور الأيمن
~~} يعني أيمن الجبل { ونزلنا عليكم المن والسلوى }
~~وقد مضى تفسيره.

# { ولا تطغوا فيه } أي لا تعصوا الله في رفع المن والسلوى
~~وكانوا أمروا ألا يأخذوا منه لغد وقد مضى تفسير هذا { فيحل
~~عليكم غضبي } أي فيجب { ومن يحلل عليه غضبي فقد
~~هوى } في النار.

# { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى } مضى بالعمل الصالح حتى يموت.

# { ومآ أعجلك عن قومك يموسى } قال بعضهم يعني السبعين
~~الذين اختارهم فذهبوا معه للميعاد { قال هم أولاء على أثري
~~} أي ينتظرونني بالذي آتيهم به وليس يعني أنهم يتبعونه.

# { قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك } أي ابتليناهم.

# { فرجع موسى إلى قومه غضبن أسفا } أي حزينا شديد
~~الحزن مع غضبه على ما صنع قومه من بعده { قال يقوم ألم
~~يعدكم ربكم وعدا حسنا } في الآخرة على التمسك بدينه {
~~أفطال عليكم العهد } يعني الموعد { قالوا مآ
~~أخلفنا موعدك بملكنا } أي بطاقتنا إلى قوله { فنسي }.

# قال يحيى كان وعدهم موسى أربعين ليلة فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة
~~فقالوا هذه أربعون فقد أخلفنا موسى الوعد وكانوا استعاروا من آل فرعون
~~حليا لهم أظنه ليوم العيد وكانوا قد أمروا أن يسري بهم ليلا فكره القوم
~~أن يردوا العواري على آل فرعون فيفطنوا لهم فأسروا من الليل والعواري
~~معهم وهي الأوزار التي قالوا { حملنآ أوزارا } أي أثقالا فقال
~~لهم السامري بعد ما مضت عشرون يوما ms337 وعشرين ليلة إنما ابتليتم بهذا الحلي
~~فهاتوه وألقى ما معه من الحلي وألقى القوم ما معهم فصاغه عجلا ثم ألقى في
~~فيه التراب الذي كان أخذه من تحت حافر فرس جبريل يوم جاز بنو إسرائيل
~~البحر فجعل يخور خوار البقرة فقال عدو الله { هذآ إلهكم
~~وإله موسى فنسي } أي نسي موسى المعنى أن موسى طلب هذا ولكنه
~~نسيه وخالفه في طريق آخر قال الله { أفلا يرون ألا يرجع
~~إليهم قولا } يعني العجل.

# قال محمد من قرأ ألا يرجع بالرفع فالمعنى أنه لا يرجع { ولا يملك
~~لهم ضرا ولا نفعا }.

### || [20.90-98]

# { ولقد قال لهم هارون من قبل } أي من قبل أن يرجع إليهم
~~موسى حين اتخذوا العجل { يقوم إنما فتنتم به } به يعني
~~العجل { وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا
~~أمري }  { قالوا لن نبرح } أي لن نزال { عليه عاكفين
~~} نعبده { حتى يرجع إلينا موسى }.

# { قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني
~~خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرآءيل ولم
~~ترقب قولي } أي ولم تنتظر ميعادي وقد استخلفتك فيهم.

# قال محمد من قرأ يا ابن أم بفتح الميم وموضعها جر فإنما ذلك لأن ابن وأم
~~جعلا شيئا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر.

# { قال } ثم أقبل موسى على السامري فقال له { فما خطبك } أي ما
~~حجتك { يسامري * قال بصرت بما لم يبصروا به }
~~يعني بني إسرائيل وكان الذي رأى فرس جبريل.

# قال محمد يقول أهل اللغة بصر الرجل يبصر إذا صار عليما بالشيء وأبصر
~~يبصر إذا نظر.

# { فقبضت قبضة من أثر الرسول } يعني من تحت حافر فرس
~~جبريل { فنبذتها } أي ألقيتها في العجل يعني حين صاغه وكان صائغا {
~~وكذلك سولت لي نفسي } أي وقع في نفسي أني إذا ألقيتها في
~~العجل خار قال قتادة وكان السامري من عظماء بني إسرائيل من قبيلة يقال
~~لها سامرة ولكن نافق بعدما قطع البحر مع بني إسرائيل { قال } له موسى {
~~فاذهب فإن لك في الحياة } يعني حياة الدنيا { أن تقول
~~لا مساس } يعني لا تخالط ms338 الناس ولا يخالطونك فهذه عقوبتك في الدنيا
~~ومن كان على دينك إلى يوم القيامة والسامرة صنف من اليهود.

# قال قتادة يقال السامرة حتى الآن بأرض الشام يقولون لا مساس.

# قوله { وإن لك موعدا لن تخلفه } يعني يوم القيامة
~~فيجزيك الله فيه بأسوأ عملك { وانظر إلى إلهك الذي ظلت
~~عليه } أي صرت عليه { عاكفا } على عبادته { لنحرقنه
~~ثم لننسفنه }.

# محمد النسف التذرية قال الكلبي ذبحه موسى ثم أحرقه بالنار ثم ذراه في
~~البحر.

# { هو وسع كل شيء } قال قتادة ملأ ربي كل شيء { علما }
~~يقول لا يكون شيء إلا بعلم الله.

### || [20.99-104]

# { كذلك نقص عليك من أنبآء ما قد سبق } أي من
~~أخبار ما قد مضى { وقد آتيناك } أعطيناك { من لدنا } من
~~عندنا { ذكرا } يعني القرآن { من أعرض عنه } عن القرآن لم
~~يؤمن به { فإنه يحمل يوم القيامة وزرا } ثقلا يعني
~~الإثم { خالدين فيه } أي في ثواب ذلك الوزر وهي النار { وسآء
~~لهم } أي وبئس لهم { يوم القيامة حملا } يعني ما يحملون
~~على ظهورهم من الوزر.

# قال محمد حملا منصوب على التمييز المعنى ساء الوزر لهم يوم القيامة حملا
~~وسمى الوزر حملا لأن صاحبه يحمل به ثقلا.

# { يوم ينفخ في الصور } والصور قرن ينفخ فيه صاحب الصور فينطلق
~~كل روح إلى جسده تجعل الأرواح كلها في الصور فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح
~~مثل النحل كل روح إلى جسده { ونحشر المجرمين } المشركين هذا
~~حشر إلى النار { يومئذ زرقا } أي مسودة وجوههم { يتخافتون
~~بينهم } أي يتسارون { إن لبثتم } في الدنيا { إلا عشرا
~~} يقللون لبثهم في الدنيا.

# قال محمد الخفوت أصله في اللغة السكون يقال خفت الكلام وخفت الدعاء إذا
~~سكن { إذ يقول أمثلهم طريقة } أي أعقلهم قال محمد يعني
~~أعقلهم عند نفسه وأعلمهم بما يقول.

# { إن لبثتم } أي ما لبثتم { إلا يوما } قال قتادة هي مواطن
~~قالوا إلا عشرا وإلا يوما

# لبثنا يوما أو بعض يوم

# [المؤمنون: 113] وقال

# ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون

# [الروم: 55] يحلف المجرمون

# ما لبثوا غير ساعة

# [الروم: 55] أي في ms339 الدنيا وذلك لتصاغر الدنيا عندهم وقلتها في طول
~~الآخرة.

### || [20.105-113]

# { ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا }
~~أي يذريها تذرية من أصولها تصير الجبال كالهباء المنثور { فيذرها }
~~يعني الأرض { قاعا صفصفا } القاع الذي لا أثر عليه والصفصف
~~المستوية التي ليس عليها نبات { لا ترى فيها عوجا } قال ابن
~~عباس العوج الوادي { ولا أمتا } قال مجاهد يعني ارتفاعا {
~~يومئذ يتبعون الداعي } صاحب الصور أي يسرعون إليه حين
~~يخرجون من قبورهم { لا عوج له } أي لا يتعوجون عن إجابته يمينا ولا
~~شمالا { وخشعت الأصوات للرحمن } أي سكنت { فلا
~~تسمع إلا همسا } قال الحسن يعني صوت الأقدام.

# قال محمد الهمس في اللغة الشيء الخفي.

# { يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له
~~الرحمن ورضي له قولا } يعني التوحيد { يعلم ما
~~بين أيديهم } من أمر الآخرة { وما خلفهم } من أمر الدنيا
~~أي إذ صاروا في الآخرة { ولا يحيطون به علما } أي ويعلم ما لا
~~يحيطون به علما أي ما لا يعلمون { وعنت الوجوه للحي
~~القيوم } أي ذلت والقيوم القائم على كل نفس قال محمد يقال عنا يعنو
~~إذا خضع.

# { وقد خاب من حمل ظلما } أي شركا.

# { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف
~~ظلما } يعني أن يزاد عليه في سيئاته { ولا هضما } أن ينقص من
~~حسناته.

# { وصرفنا فيه من الوعيد } أي بينا من يعمل كذا فله كذا {
~~لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا } تفسير السدي
~~المعنى لعلهم يتقون ويحدث لهم ذكرا الألف ها هنا صلة.

### || [20.114-127]

# { ولا تعجل بالقرءان من قبل أن يقضى إليك
~~وحيه } أي لا تتله حتى نتمه لك كان النبي إذا نزل عليه الوحي يقرؤه
~~ويدئب فيه نفسه مخافة أن ينسى { ولقد عهدنآ إلى ءادم من
~~قبل } يعني ما أمر به ألا يأكل من الشجرة { فنسي } يعني فترك ما
~~أمر به { ولم نجد له عزما } أي صبرا.

# { فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى } في الدنيا يعني
~~الكد فيها { إن لك ألا تجوع فيها } يعني في الجنة { ولا
~~تعرى } كانا كسيا الظفر ms340 { وأنك لا تظمأ فيها } أي لا
~~تعطش { ولا تضحى } أي لا تصيبك شمس.

# قال محمد يقال ضحي الرجل يضحى إذا برز إلى الضحى وهو حر الشمس.

# { وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة } يعني جعلا
~~يرقعانه كهيئة الثوب.

# { وعصى ءادم ربه فغوى } ولم يبلغ بمعصيته الكفر { ثم
~~اجتباه ربه فتاب عليه } من ذلك الذنب { وهدى } أي مات
~~على الهدى.

# { فمن اتبع هداي } يعني رسلي وكتبي { فلا يضل } في
~~الدنيا { ولا يشقى } في الآخرة { ومن أعرض عن ذكري }
~~فلم يؤمن { فإن له معيشة ضنكا }.

# يحيى عن عبد الله بن عرادة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " { معيشة ضنكا } يعني عذاب القبر ".

# قال محمد أصل الضنك في اللغة الضيق والشدة يقال ضنك عيشه ضنكا وضنكا
~~وقالوا { معيشة ضنكا } أي شديدة.

# يحيى عن أبي أمية عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن
~~البراء بن عازب

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة رجل من الأنصار فلما
~~انتهى إلى قبره وجده لم يلحد فجلس وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير
~~وبيده عود وهو ينكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال اللهم إني أعوذ بك من
~~عذاب القبر قالها ثلاثا إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من
~~الدنيا أتته ملائكة وجوههم كالشمس بحنوطه وكفنه فجلسوا بالمكان الذي
~~يراهم منه فإذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في
~~السموات وفتحت أبواب السماء كل باب منها يعجبه أن يصعد روحه منه فينتهي
~~الملك إلى ربه فيقول يا رب هذا روح عبدك فيصلى عليه الله وملائكته ويقول
~~ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من الكرامة فإني عهدت إلى عبادي أني
~~منها خلقتكم وفيها نعيدكم فيرد إليه روحه حين يوضع في قبره فإنه ليسمع
~~قرع نعالكم حين تنصرفون عنه فيقال له ما دينك ومن ربك ومن نبيك فيقول
~~الله ربي والإسلام ديني ومحمد ms341 نبيي فينتهرانه انتهارا شديدا ثم يقال له
~~ما دينك ومن ربك ومن نبيك فيقول الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي
~~فيناديه مناد { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } [إبراهيم: 27]
~~فيأتيه عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول أبشر بجنات فيها نعيم مقيم فقد
~~كنت سريعا في طاعة الله بطيئا عن معصية الله فيقول وأنت بشرك الله بخير
~~فمثل وجهك يبشر بالخير ومن أنت فيقول أنا عملك الحسن ثم يفتح له باب من
~~أبواب النار فيقال له كان هذا منزلك فأبدلك الله خيرا منه ثم يفتح له في
~~جانب قبره فيرى منزله في الجنة فينظر إلى ما أعد الله له من الكرامة
~~فيقول يا رب متى تقوم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي فيوسع عليه في قبره
~~ويرقد وأما الكافر فإذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا أتته
~~ملائكة سود الوجوه بسرابيل من قطران ومقطعات من نار فجلسوا منه بالمكان
~~الذي يراهم منه فينزع روحه كما ينتزع السفود الكثير شعبه من الصوف المبتل
~~من عروقه وقلبه فإذا خرج روحه لعنه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في
~~السموات وغلقت أبواب السموات دونه كل باب يكره أن يصعد روحه منه فينتهي
~~الملك إلى ربه فيقول يا رب هذا روح عبدك فلان لا تقبله أرض ولا سماء
~~فيلعنه الله وملائكته فيقول ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من الهوان
~~فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم وفيها أعيدكم فترد إليه روحه حين
~~يوضع في قبره وإنه ليسمع قرع نعالكم حين تنصرفون ل عنه فيقول له ما دينك
~~ومن ربك ومن نبيك فيقول الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي فينتهرانه
~~انتهارا شديدا ثم يقال له ما دينك ومن ربك ومن نبيك فيقول لا أدري فيقال
~~له لا دريت ويأتيه عمله في صورة قبيحة وريح منتنة فيقول أبشر بعذاب مقيم
~~فيقول وأنت فبشرك الله بشر فمثل وجهك يبشر بالشر ومن أنت فيقول أنا عملك
~~الخبيث ثم يفتح ms342 له باب من أبواب الجنة فيقال له كان هذا منزلك لو أطعت
~~الله ثم يفتح له منزله من النار فينظر إلى ما أعده الله له من الهوان
~~ويقيض له أصم أعمى في يده مرزبة لو توضع على جبل لصار رفاتا فيضربه ضربة
~~فيصير رفاتا ثم يعاد فيضربه بين عينيه ضربة يصيح منها صيحة يسمعها من على
~~الأرض إلا الثقلين وينادي مناد أن أفرشوه لوحين من النار فيفرش له لوحين
~~من نار ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ".

# قوله { ونحشره يوم القيامة أعمى } عن حجته { قال
~~رب لم حشرتني أعمى } عن الحجة في تفسير قتادة { وقد
~~كنت بصيرا } عالما بحجتي في الدنيا وإنما علمه ذلك عند نفسه أنه
~~يحاج في الدنيا جاحدا لما جاءه من الله قال الله { كذلك أتتك
~~آياتنا } في الدنيا { فنسيتها } أي فتركتها لم تؤمن بها {
~~وكذلك اليوم تنسى } أي تترك في النار { وكذلك نجزي
~~من أسرف } على نفسه بالشرك { ولعذاب الآخرة أشد } من
~~عذاب الدنيا { وأبقى } أي لا ينقطع أبدا.

### || [20.128-132]

# { أفلم يهد لهم } قال الحسن يعني نبين لهم مقرأة بالنون {
~~كم أهلكنا قبلهم من القرون } يحذرهم ويخوفهم العذاب
~~إن لم يؤمنوا { يمشون في مساكنهم } تمشى هذه الأمة في مساكنهم
~~يعني من مضى { إن في ذلك لآيات لأولي النهى } العقول وهم
~~المؤمنون.

# { ولولا كلمة سبقت من ربك } ألا يعذب كفار آخر هذه
~~الأمة إلا بالنفخة { لكان لزاما } أي لألزموا عقوبة كفرهم فأهلكوا
~~جميعا لجحودهم ما جاء به النبي عليه السلام { وأجل مسمى } فيها
~~تقديم وتأخير ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما.

# { فاصبر على ما يقولون } أنك ساحر وأنت شاعر وأنك مجنون
~~وأنك كاهن وأنك كاذب { وسبح بحمد ربك قبل طلوع
~~الشمس } قال قتادة يعني صلاة الصبح { وقبل غروبها } الظهر
~~والعصر { ومن آنآء الليل } يعني ساعات الليل { فسبح }
~~يعني المغرب والعشاء قال محمد واحد الآناء إنى { وأطراف النهار
~~} قال الحسن يعني التطوع { لعلك ترضى } أي لكي ترضى في الآخرة
~~ثواب عملك.

# { ولا تمدن عينيك إلى ms343 ما متعنا به أزواجا }
~~أصنافا منهم يعني الأغنياء.

# { زهرة الحياة الدنيا } يعني زينة { لنفتنهم فيه }
~~أي نختبرهم أمره أن يزهد في الدنيا.

# قال محمد زهرة منصوب بمعنى جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة.

# { ورزق ربك } في الجنة { خير } من الدنيا { وأبقى }
~~يقول لا نفاد له { وأمر أهلك بالصلاة } أهله أمته { لا
~~نسألك رزقا } أن ترزق نفسك { والعاقبة للتقوى } أي
~~لأهل التقوى والعاقبة الجنة.

### || [20.133-135]

# { وقالوا لولا } هلا { يأتينا بآية من ربه } قال
~~الله { أولم تأتهم بينة } قال محمد يعني آيات { ما في
~~الصحف الأولى } يعني التوراة والإنجيل { ولو أنآ
~~أهلكناهم بعذاب من قبله } يعني من قبل القرآن {
~~لقالوا ربنا لولا } هلا { أرسلت إلينا رسولا }.

# { قل كل متربص } نحن وأنتم كان المشركين يتربصون بالنبي أن
~~يموت وكان النبي يتربص بهم أن يجيئهم العذاب { فستعلمون من
~~أصحاب الصراط السوي } يعني الطريق المعتدل { ومن
~~اهتدى } أي فستعلمون أن النبي والمؤمنين كانوا على الصراط السوي
~~وأنهم ماتوا على الهدى.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1-5]

# قوله { اقترب للناس حسابهم } أي أن ذلك قريب يحيى عن خداش
~~عن أبي عامر عن أبي عمران الجوني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه وقدم رجلا وأخر رجلا
~~ينتظر متى يؤمر ينفخ ألا فاتقوا النفخة ".

# { وهم في غفلة } يعني المشركين عن الآخرة { معرضون } عن
~~القرآن { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } يعني:
~~القرآن { إلا استمعوه وهم يلعبون } يسمعونه بآذانهم ولا
~~تقبله قلوبهم { لاهية قلوبهم } أي غافلة قال محمد المعنى
~~استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم.

# { وأسروا النجوى الذين ظلموا } أشركوا يقول بعضهم
~~لبعض وأسروا ذلك فيما بينهم { هل هذآ } يعنون: محمدا { إلا
~~بشر مثلكم أفتأتون السحر } يعنون القرآن أي تصدقون به
~~{ وأنتم تبصرون } أنه سحر.

# قال محمد قوله { وأسروا النجوى الذين ظلموا } فيه
~~وجهان يجوز أن يكون الذين ظلموا رفعا على معنى هم الذين ظلموا أنفسهم وقد
~~يجوز أن يكون المعنى أعني الذين ظلموا { قال ربي يعلم القول
~~} السر { في ms344 السمآء والأرض }.

# { بل قالوا أضغاث أحلام } أي أخلاط أحلام يعنون القرآن {
~~بل افتراه } يعنون محمدا { بل هو شاعر فليأتنا
~~بآية كمآ أرسل الأولون } كما جاء موسى وعيسى فيما يزعم
~~محمد.

### || [21.6-10]

# { مآ آمنت قبلهم من قرية أهلكناهآ أفهم
~~يؤمنون } أي أن القوم إذا كذبوا رسلهم وسألوه الآية فجاءتهم ولم
~~يؤمنوا أهلكهم الله أفهم يؤمنون إن جاءتهم آية أي لا يؤمنون إن جاءتهم.

# { ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~فاسئلوا أهل الذكر } قال قتادة يعني من آمن من أهل التوراة
~~والإنجيل { إن كنتم لا تعلمون } وهم لا يعلمون { وما
~~جعلناهم جسدا } يعني النبيين { لا يأكلون الطعام }
~~أي ولكن جعلناهم جسدا يأكلون الطعام قال هذا لقول المشركين

# مال هذا الرسول يأكل الطعام

# [الفرقان: 7].

# { وما كانوا خالدين } في الدنيا لا يموتون قال محمد قوله جسدا
~~هو واحد ينبئ عن جماعة المعنى وما جعلنا الأنبياء قبله ذوي أجساد لا تأكل
~~الطعام ولا تموت فنجعله كذلك.

# { ثم صدقناهم الوعد } كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله في
~~الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا فلما لم يؤمنوا صدق الله رسله الوعد فأنزل
~~العذاب على قومهم.

# قال { فأنجيناهم ومن نشآء } يعني النبي والمؤمنين {
~~وأهلكنا المسرفين } المشركين.

# { لقد أنزلنآ إليكم كتابا } القرآن { فيه ذكركم }
~~فيه شرفكم يعني قريشا لمن آمن به { أفلا تعقلون } يقوله
~~للمشركين.

### || [21.11-18]

# { وكم قصمنا } أهلكنا { من قرية كانت ظالمة } مشركة
~~يعني أهلها { وأنشأنا } خلقنا.

# { فلمآ أحسوا بأسنآ } رأوا عذابنا يعني قبل أن يهلكوا {
~~إذا هم منها } من القرية { يركضون } يفرون قال الله { لا
~~تركضوا } لا تفروا { وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه }
~~أي إلى دنياكم التي أترفتم فيها { ومساكنكم لعلكم
~~تسألون } من دنياكم شيئا أي لا تقدرون على ذلك ولا يكون ذلك يقال
~~لهم هذا استهزاء بهم.

# { قالوا يويلنآ } وهذا حين جاءهم العذاب { إنا كنا
~~ظالمين } قال الله { فما زالت تلك دعواهم } أي فما زال
~~ذلك قولهم يعني { يويلنآ إنا كنا ظالمين }.

# { حتى جعلناهم حصيدا خامدين } أي قد هلكوا وسكنوا.

# { وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما ms345 لعبين
~~} أي إنما خلقناهما ل للبعث والحساب والجنة والنار { لو أردنآ أن
~~نتخذ لهوا } قال الحسن اللهو المرأة بلسان اليمن {
~~لاتخذناه من لدنآ } أي من عندنا { إن كنا فاعلين }
~~أي وما كنا فاعلين وذلك أن المشركين قالوا إن الملائكة بنات الله { بل
~~نقذف بالحق } بالقرآن { على الباطل } يعني الشرك {
~~فيدمغه فإذا هو زاهق } ذاهب.

# قال محمد قوله { فيدمغه } أي يكسره وأصل هذا إصابة الرأس والدماغ
~~بالضرب وهو مقتل.

# { ولكم الويل } العذاب { مما تصفون } قال قتادة لقولهم
~~إن الملائكة بنات الله.

### || [21.19-28]

# { وله من في السموت والأرض ومن عنده } يعني
~~الملائكة { لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون
~~} أي يعيون { أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون
~~} أي يحيون الموتى هذا على الاستفهام أي أنهم قد اتخذوا آلهة لا يحيون
~~الموتى قال محمد يقال أنشر الله الموتى فنشروا.

# { لو كان فيهمآ } يعني في السموات والأرض { آلهة إلا
~~الله } غير الله { لفسدتا } لهلكتا { فسبحان الله رب
~~العرش } ينزه نفسه { عما يصفون } يقولون { لا يسأل
~~عما يفعل } بعباده { وهم يسألون } والعباد يسألهم الله عن
~~أعمالهم { أم اتخذوا من دونه آلهة } على الاستفهام أي قد
~~فعلوا وهذا الاستفهام وأشباهه استفهام على معرفة.

# { قل هاتوا برهانكم } يعني حجتكم على ما تقولون إن الله
~~أمركم أن تتخذوا من دونه آلهة أي ليست عندهم بذلك حجة.

# { هذا ذكر من معي } قال قتادة يعني القرآن { وذكر من
~~قبلي } يعني أخبار الأمم السالفة وأعمالهم ليس فيها اتخاذ آلهة دون
~~الله { بل أكثرهم } يعني جماعتهم { لا يعلمون الحق
~~فهم معرضون } عن الحق.

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } قال قتادة قالت اليهود
~~إن الله صاهر إلى الجن فكانت من بينهم الملائكة قال الله { سبحانه }
~~ينزه نفسه عما قالوا { بل عباد مكرمون } يعني الملائكة هم
~~كرام على الله لا يسبقونه بالقول فيقولون شيئا لم يقبلوه عن الله {
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } تفسير السدي يعني
~~يعلم ما كان قبل خلق الملائكة وما كان بعد خلقهم { ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى } أي لمن رضي. ms346

### || [21.29-35]

# { ومن يقل منهم إني إله من دونه... } الآية، قال
~~قتادة هذه في إبليس خاصة لما دعا إلى عبادة نفسه وقال الحسن ومن يقل ذلك
~~منهم إن قاله ولا يقوله أحد منهم وكان يقول إن إبليس لم يكن منهم.

# { أولم ير الذين كفروا أن السموت والأرض
~~كانتا رتقا } قال السدي أو لم يعلم قال الحسن يعني ملتزقتين
~~إحداهما على الأخرى { ففتقناهما } يقول فوضع الأرض ورفع السماء.

# قال محمد قوله { كانتا رتقا } لأن السموات يعبر عنها بالسماء بلفظ
~~الواحد وكذلك الأرض ومعنى رتقا أي شيئا واحدا ملتحما وهو معنى قول الحسن.

# { وجعلنا من المآء كل شيء حي } أي أن كل شيء حي
~~فإنما خلق من الماء.

# { وجعلنا في الأرض رواسي } يعني الجبال { أن تميد
~~بهم } لئلا تحرك بهم { وجعلنا فيها فجاجا سبلا } يعني
~~أعلاما طرقا { لعلهم يهتدون } لكي يهتدوا الطرق {
~~وجعلنا السمآء سقفا } على من تحتها { محفوظا } يعني من
~~كل شيطان رجيم { وهم عن آياتها معرضون } أي لا يتفكرون فيها
~~يرون فيعرفون أن لهم معادا فيؤمنون.

# { وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس
~~والقمر كل في فلك يسبحون } أي يجرون تفسيرالحسن إن
~~الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين السماء والأرض كهيئة فلكة المغزل
~~تدور فيها ولو كانت ملتزقة بالسماء لم تجر.

# { أفإن مت فهم الخالدون } على الاستفهام أفهم الخالدون
~~أي لا يخلدون.

# { ونبلوكم بالشر والخير } يعني الشدة والرخاء { فتنة
~~} أي اختبارا.

### || [21.36-40]

# { وإذا رآك الذين كفروا } يقوله للنبي { إن
~~يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم }
~~أي يعيبها ويشتمها يقوله بعضهم لبعض قال الله { وهم بذكر
~~الرحمن هم كافرون }.

# { خلق الإنسان من عجل } تفسير مجاهد خلق عجولا.

# قال الله { سأوريكم آياتي فلا تستعجلون } وذلك لما
~~كانوا يستعجلون به النبي عليه السلام من العذاب استهزاء منهم وتكذيبا.

# { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } هذا
~~قول المشركين للنبي متى هذا الذي تعدنا به من أمر القيامة قال الله {
~~لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم
~~النار... } الآية وفيها تقديم أي أن ms347 الوعد الذي كانوا يستعجلون به في
~~الدنيا هو يوم لا يكفون عن وجوههم النار { ولا عن ظهورهم ولا
~~هم ينصرون } لو يعلم الذين كفروا { بل تأتيهم بغتة }
~~يعني القيامة { فتبهتهم } أي تحيرهم { فلا يستطيعون
~~ردها ولا هم ينظرون } يؤخرون.

### || [21.41-44]

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك فحاق بالذين
~~سخروا منهم } أي كذبوهم واستهزءوا بهم { ما كانوا به
~~يستهزئون } يعني العذاب الذي كانوا يكذبون به.

# { قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن }
~~أي هم من الرحمن في تفسير قتادة كقوله يحفظونه من أمر الله أي هم من أمر
~~الله وهم ملائكة حفظة لبني آدم ولأعمالهم وقد مضى تفسيره.

# { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا } أي قد اتخذوا آلهة
~~لا تمنعهم من دوننا قال الحسن يعني لا تمنعهم من الله إن أراد عذابهم
~~وكان يقول إنما تعذب الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأصنام ولا تعذب
~~الأصنام.

# { لا يستطيعون نصر أنفسهم } يقول لا تستطيع تلك الأصنام
~~نصر أنفسها إن أراد أن يعذبها { ولا هم منا يصحبون } قال
~~الكلبي يقول ولا من عبدها منا يجارون.

# { بل متعنا هؤلاء } يعني قريشا { وآبآءهم حتى
~~طال عليهم العمر } لم يأتهم رسول حتى جاءهم محمد عليه السلام
~~{ أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من
~~أطرافهآ } تفسير الحسن أفلا يرون أن رسول الله كلما بعث إلى أرض ظهر
~~عليها أي ينقصها بالظهور عليها أرضا فأرضا { أفهم الغالبون } أي
~~ليسوا بالغالبين ولكن رسول الله هو الغالب.

### || [21.45-50]

# { قل إنمآ أنذركم بالوحي } بالقرآن أنذركم به عذاب
~~الدنيا وعذاب الآخرة يعني المشركين { ولا يسمع الصم الدعآء
~~} يعني النداء { إذا ما ينذرون } والصم هاهنا: الكفار صموا عن
~~الهدى { ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك } قال
~~قتادة يعني عقوبة قال يحيى يعني النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر
~~هذه الأمة.

# { ونضع الموازين القسط } يعني: العدل { ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا } لا تنقص من ثواب عملها {
~~وإن كان مثقال حبة } أي وزن حبة { من خردل أتينا
~~بها وكفى بنا حاسبين } قال الحسن: لا يعلم ms348 حساب مثاقيل الذر
~~والخردل إلا الله ولا يحاسب العباد إلا هو.

# { ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان } يعني التوراة
~~وفرقانها أنه فرق فيها حلالها وحرامها.

# { الذين يخشون ربهم بالغيب } أي يذكر الرجل منهم
~~ذنبه في الخلاء فيستغفر الله منه.

# { وهم من الساعة مشفقون } خائفون من شر ذلك اليوم وهم
~~المؤمنون { وهذا ذكر مبارك } يعني: القرآن { أفأنتم
~~له منكرون } يعني المشركين على الاستفهام يعني قد أنكرتموه.

### || [21.51-57]

# { ولقد آتينآ إبراهيم رشده من قبل } يعني النبوة {
~~وكنا به عالمين } أنه سيبلغ عن الله الرسالة { ما هذه
~~التماثيل } يعني الأصنام { التي أنتم لها عاكفون }
~~مقيمون على عبادتها { قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من
~~اللاعبين } يعني المستهزئين { الذي فطرهن } خلقهن {
~~وأنا على ذلكم من الشاهدين } أنه ربكم { وتالله
~~لأكيدن أصنامكم... } الآية.

# قال قتادة نرى أنه قال ذلك حيث لا يسمعون استدعاه قومه إلى عيد لهم فأبى
~~وقال إني سقيم اعتل لهم بذلك ثم قال لما ولوا { وتالله لأكيدن
~~أصنامكم } الآية.

### || [21.58-68]

# { فجعلهم جذاذا } أي قطعا قطع أيديها وأرجلها وفقأ أعينها ونجر
~~وجوهها { إلا كبيرا لهم } لهم للآلهة يعني أعظمها في أنفسهم ثم
~~أوثق الفأس في يد كبير تلك الأصنام كادهم بذلك { لعلهم إليه
~~يرجعون } أي يبصرون فيؤمنون فلما رجعوا رأوا ما صنع بأصنامهم {
~~قالوا من فعل هذا بآلهتنآ }  { قالوا سمعنا فتى
~~يذكرهم } أي يعيبهم { يقال له إبراهيم }.

# قال محمد إبراهيم رفع بمعنى يقال له يا إبراهيم أو المعروف به إبراهيم.

# { قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون } أنه كسرها قال قتادة:
~~كرهوا أن يأخذوه إلا ببينة فجاءوا به فقالوا { قالوا أأنت
~~فعلت هذا بآلهتنا يإبراهيم }.

# { قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون } قال قتادة وهي هذه المكيدة { ثم نكسوا على
~~رءوسهم } أي خزايا قد حجهم فقالوا { لقد علمت ما
~~هؤلاء ينطقون }.

# { أف لكم ولما تعبدون من دون الله } قال محمد أف
~~معناه التغليظ في القول والتبرم وقيل إن أصلها النتن فكأنه قال نتنا لكم
~~{ قالوا حرقوه } الآية قال الحسن فجمعوا الحطب زمانا ms349 ثم جاءوا
~~بإبراهيم فألقوه في تلك النار قال يحيى بلعني أنهم رموا به في المنجنيق
~~فكان ذلك أول ما صنع المنجنيق.

### || [21.69-73]

# { قلنا ينار كوني بردا وسلما } تفسير السدي سلامة من حر
~~النار ومن بردها قال قتادة إن كعبا قال ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس
~~وما أحرقت منه إلا وثاقه.

# { وأرادوا به كيدا } يعني حرقهم إياه { فجعلناهم
~~الأخسرين } في النار خسروا أنفسهم وخسروا الجنة { ونجيناه
~~ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها } يعني الأرض المقدسة
~~{ للعالمين } قال السدي يعني جميع العالمين { ووهبنا له
~~إسحاق ويعقوب نافلة } قال الحسن أي عطية { وجعلناهم
~~أئمة يهدون بأمرنا } قال قتادة أي يهتدى بهم في أمر الله.

### || [21.74-77]

# { ولوطا آتيناه حكما وعلما } يعني النبوة {
~~ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث
~~} يعني أن أهلها كانوا يعملون الخبائث { إنهم كانوا قوم
~~سوء فاسقين } مشركين { ونوحا إذ نادى من قبل } وهذا
~~حين أمر بالدعاء على قومه { فاستجبنا له فنجيناه
~~وأهله } قال قتادة نجي مع نوح امرأته وثلاثة بنين له ونساءهم
~~وجميعهم ثمانية { من الكرب العظيم } يعني الغرق قال محمد نوحا
~~منصوب على معنى اذكر نوحا وكذلك داود وسليمان { ونصرناه } يعني
~~نوحا { من القوم } يعني على القوم في تفسير السدي.

### || [21.78-82]

# { وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ
~~نفشت فيه } أي وقعت فيه { غنم القوم } النفش بالليل.

# قال الكلبي إن أصحاب الحرث استعدوا على أصحاب الغنم فنظر داود ثمن الحرث
~~فإذا هو قريب من ثمن الغنم فقضى بالغنم لأهل الحرث فمروا بسليمان فقال
~~كيف قضى فيكم نبي الله فأخبروه قال لهم نعم ما قضى وغيره كان أرفق
~~بالفريقين كليهما فدخل أصحاب الغنم على داود فأخبروه فأرسل إلى سليمان
~~فقدم عليه لما حدثتني كيف رأيت فيما قضيت قال تدفع الغنم إلى أهل الحرث
~~فينتفعون بلبنها وسمنها وأصوافها عامهم هذا وعلى أهل الغنم أن يزرعوا
~~لأهل الحرث مثل الذي أفسدت غنمهم فإذا بلغ مثله حين أفسد قبضوا غنمهم
~~فقال له داود نعم الرأي رأيت.

# { وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن ms350 والطير }
~~كانت جميع الجبال وجميع الطير تسبح مع داود بالغداة والعشي ويفقه تسبيحها
~~{ وكنا فاعلين } أي قد فعلنا ذلك قال محمد يجوز نصب الطير من
~~جهتين إحداهما على معنى وسخرنا الطير والأخرى على معنى يسبحن مع الطير.

# { وعلمناه صنعة لبوس لكم } يعني دروع الحرب {
~~لتحصنكم من بأسكم } يعني القتال قال قتادة كانت قبل داود
~~صفائح وأول من صنع هذه الحلق وسمرها داود.

# قال محمد تقرأ { ليحصنكم } بالياء والتاء فمن قرأ بالياء فالمعنى
~~ليحصنكم اللبوس ومن قرأ بالتاء فكأنه على الصنعة لأنها أنثى.

# { ولسليمان الريح } أي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة لا تؤذيه {
~~تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها } يعني أرض
~~الشام.

# { ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا
~~دون ذلك } سوى ذلك الغوص وكانوا يغوصون في البحر فيخرجون له اللؤلؤ
~~وقال في آية أخرى كل بناء وغواص { وكنا لهم حافظين } حفظهم
~~الله عليه ألا يذهبوا ويتركوه.

### || [21.83-86]

# { وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر } المرض {
~~وأنت أرحم الراحمين } قال الحسن إن أيوب لم يبلغه شيء يقوله
~~الناس كان أشد عليه من قولهم لو كان نبيا ما ابتلي بالذي ابتلى به فدعا
~~الله فقال اللهم إن كنت تعلم أني لم أعمل حسنة في العلانية إلا عملت في
~~السر مثلها فاكشف ما بي من ضر وأنت أرحم الراحمين فاستجاب الله له فوقع
~~ساجدا وأمطر عليه فراش الذهب فجعل يلتقطه ويجمعه { وآتيناه أهله
~~ومثلهم معهم } هذا مفسر في سورة ص { رحمة من عندنا
~~وذكرى للعابدين } أي أن الذي كان ممن ابتلي به أيوب لم يكن من
~~هوانه على الله ولكن الله أراد كرامته بذلك وجعل ذلك عزاء للعابدين بعده
~~{ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل } تفسير قتادة أن ذا الكفل
~~لم يكن نبيا ولكنه كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلي
~~لله كل يوم مائة صلاة فأحسن الله عليه الثناء.

# وتفسير مجاهد أنه تكفل لنبي أن يقوم في قومه بعده بالعدل.

### || [21.87-91]

# { وذا النون } يعني يونس قال قتادة وغيره النون الحوت ms351 قال محمد
~~قوله

# وإسماعيل وإدريس وذا الكفل

# [الأنبياء: 85] منصوب على معنى واذكر وكذلك قوله { وذا النون }.

# { إذ ذهب مغاضبا } لقومه { فظن أن لن نقدر
~~عليه } قال قتادة يعني أن لن نعاقبه بما صنع قال محمد أصل الكلمة
~~الضيق كقوله

# فقدر عليه رزقه

# [الفجر: 16] أي ضيق ومن هذا قولهم فلان مقدر عليه ومقتر.

# { فنادى في الظلمات } يعني في ظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة
~~بطن الحوت { أن لا إله إلا أنت... } الآية يحيى عن يونس بن
~~أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن مالك عن أبيه عن جده سعد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:

# " دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
~~من الظالمين فإنه لم يدع بها مسلم ربه قط في شيء إلا استجاب له "

# وتفسير قصة يونس مذكور في سورة الصافات.

# { وأصلحنا له زوجه } قال قتادة كانت عاقرا فجعلها الله
~~ولودا { ووهبنا له } منها { يحيى }  { ويدعوننا رغبا
~~} أي طمعا { ورهبا } أي: خوفا.

# { والتي أحصنت فرجها } جيب درعها عن الفواحش {
~~فنفخنا فيها من روحنا } تناول جبريل بأصبعه جيبها فنفخ فيه
~~فسار إلى بطنها فحملت { وجعلناها وابنهآ آية للعالمين
~~} يعني: أنها ولدته من غير رجل.

### || [21.92-95]

# { إن هذه أمتكم أمة واحدة } قال قتادة أي دينكم
~~دينا واحدا قال محمد من قرأ { أمتكم } بالرفع ونصب أمة واحدة
~~فأمتكم رفع خبر هذه ونصب أمة لمجيء النكرة بعد تمام الكلام هذا قول أبي
~~عبيدة.

# { وتقطعوا أمرهم بينهم } يعني أهل الكتاب أي فرقوا
~~دينهم الذي أمروا به يعني الإسلام فدخلوا في غيره.

# { فلا كفران لسعيه } لعمله { وإنا له كاتبون }
~~نحسب حسناته ل حتى يجزى بها الجنة قال محمد تقول العرب غفرانك لاكفرانك
~~المعنى لا نجحد.

# { وحرام على قرية أهلكناهآ } أي واجب عليها {
~~أنهم لا يرجعون } قال الحسن المعنى أنهم لا يتوبون ولا يرجعون
~~عن كفرهم وتقرأ أيضا { وحرام على قرية }.

# قال محمد حرم وحرام عند أهل اللغة بمعنى واحد أي واجب قال الشاعر: ms352

# فإن حراما لا أرى الدهر باكيا

# على شجوه إلا بكيت على عمرو

### || [21.96-100]

# قوله { حتى إذا فتحت } أي أرسلت { يأجوج ومأجوج
~~وهم من كل حدب ينسلون } قال قتادة يعني من كل أكمة يخرجون
~~قال محمد النسلان في اللغة مقاربة الخطو مع الإسراع.

# { واقترب الوعد الحق } يعني النفخة الآخرة { فإذا هي
~~شاخصة أبصار الذين كفروا } إلى إجابة الداعي {
~~يويلنا } يقولون يا ويلنا { قد كنا في غفلة من هذا
~~} يعنون تكذيبهم بالساعة { بل كنا ظالمين } لأنفسنا { إنكم
~~وما تعبدون من دون الله } قال الحسن يعني الشياطين الذين
~~دعوهم إلى عبادة الأوثان لأنهم بعبادتهم الأوثان عابدون للشياطين {
~~حصب جهنم } أي يرمى بهم فيها.

# قال محمد { حصب جهنم } ما ألقي فيها تقول حصبت فلانا حصبا
~~بتسكين الصاد أي رميته وما رميت فهو حصب { أنتم لها واردون *
~~لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها } يعني الشياطين {
~~وكل فيها خالدون } العابدون والمعبودون { لهم فيها
~~زفير } قد مضى تفسير الزفير والشهيق { وهم فيها لا يسمعون
~~} قال ابن مسعود إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار
~~فيها مسامير من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت أخر ثم جعلت تلك التوابيت
~~في توابيت أخر فلا يرون أن أحدا يعذب في النار غيرهم ثم قرأ ابن مسعود {
~~لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون }.

### || [21.101-104]

# { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى } يعني الجنة {
~~أولئك عنها } يعني النار { مبعدون } قال الكلبي قام رسول
~~الله عليه السلام مقابل باب الكعبة ثم اقترأ هذه الآية

# إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

# [الأنبياء: 98] فوجد منها أهل مكة وجدا شديدا فقال ابن الزبعرى يا محمد
~~أرأيت الآية التي قرأت آنفا أفينا وهي آلهتنا خاصة أم في الأمم وآلهتهم
~~قال لا بل فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم فقال خصمتك والكعبة قد علمت
~~أن النصارى يعبدون عيسى وأمه وإن طائفة من الناس يعبدون الملائكة أفليس
~~هؤلاء مع آلهتنا في النار فسكت رسول الله وضحكت قريش ولجوا فأنزل الله
~~جواب قولهم ms353 { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى
~~أولئك عنها مبعدون } يعني عزيرا وعيسى والملائكة { لا
~~يسمعون حسيسها } يعني صوتها إلى قوله { الفزع الأكبر }
~~قال الحسن يعني النفخة الآخرة { وتتلقاهم الملائكة } قال
~~الحسن تتلقاهم بالبشارة حين يخرجون من قبورهم وتقول { هذا يومكم
~~الذي كنتم توعدون }.

# { يوم نطوي السمآء كطي السجل للكتب } قال قتادة
~~يعني كطي الصحيفة فيها الكتاب { كما بدأنآ أول خلق
~~نعيده } قال الكلبي إذا أراد أن يبعث الموتى عاد الناس كلهم نطفا ثم
~~علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم لحما ثم ينفخ فيهم الروح فكذلك بدأهم.

# وقال ابن مسعود يرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فتنبت به
~~جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض من الثرى { وعدا علينآ } يعني
~~البدء { إنا كنا فاعلين } أي نحن فاعلون.

# قال محمد وعدا منصوب على المصدر بمعنى وعدناهم هذا وعدا.

### || [21.105-112]

# { ولقد كتبنا في الزبور } قال مجاهد يعني الكتب التوراة
~~والإنجيل والقرآن { من بعد الذكر } يعني اللوح المحفوظ { أن
~~الأرض } يعني أرض الجنة { يرثها عبادي الصالحون * إن
~~في هذا } يعني القرآن { لبلاغا } إلى الجنة { لقوم
~~عابدين } الذين يصلون الصلوات الخمس { ومآ أرسلناك إلا
~~رحمة للعالمين } تفسير سعيد بن جبير قال من آمن بالله ورسوله
~~تمت عليه الرحمة في الدنيا والآخرة ومن كفر بالله ورسوله عوفي مما عذبت
~~به الأمم وله في الآخرة عذاب النار.

# قال يحيى إلا أن تفسير الناس أن الله أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة
~~بالاستئصال إلى النفخة الأولى ثم يكون هلاكهم بعد هذا.

# { فقل ءاذنتكم على سوآء } قال الحسن يقول من كذب بي فهو
~~عندي سواء أي جهادكم كلكم عندي سواء قال محمد ومعنى آذنتكم أعلمتكم.

# { وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون } يعني الساعة
~~{ وإن أدري لعله فتنة لكم } تفسير الحسن يقول وإن
~~أدري لعل ما أنتم عليه من السعة والرخاء وهو منقطع زائل { فتنة }
~~بلية لكم { ومتاع } تستمتعون به يعني المشركين { إلى حين } قال
~~قتادة يعني إلى الموت قال محمد ومعنى وإن أدري وما أدري.

# { قال رب ms354 احكم بالحق } قال الحسن أمره الله أن يدعو أن ينصر
~~أولياءه على أعدائه فنصره الله عليهم { وربنا الرحمن
~~المستعان على ما تصفون } أي تكذبون.

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1-2]

# قوله: { يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم } يعني النفخة الآخرة { يوم ترونها
~~تذهل } أي تعرض { كل مرضعة عمآ أرضعت... } الآية.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال:

# " بينا رسول الله في مسير له قد فرق بين أصحابه السير إذ رفع صوته فقال
~~{ يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة
~~شيء عظيم } حتى انتهى إلى قوله { ولكن عذاب الله
~~شديد } فلما سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به فقال هل تدرون أي يوم ذاكم
~~قالوا الله ورسوله أعلم قال ذاكم يوم يقول الله لآدم يا آدم قم ابعث بعث
~~النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون
~~إنسانا إلى النار وواحد إلى الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم أبلسوا حتى ما
~~يجلى رجل منهم عن واضحة فلما رأى ذلك في وجوههم قال اعملوا وأبشروا
~~فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالرقمة في ذراع الدابة أو
~~كالشامة في جنب البعير وإنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه
~~يأجوج ومأجوج ومن هلك يعني ومن كفر من بني إبليس وتكمل العدة من
~~المنافقين ".

# قال محمد ومعنى قوله { وترى الناس سكارى } أي ترى أنت أيها
~~الإنسان الناس سكارى من العذاب والخوف { وما هم بسكارى } من
~~الشراب.

### || [22.3-4]

# { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } يعني
~~المشرك يلحد في الله فيجعل معه إلها بغير علم أتاه من الله { ويتبع
~~كل شيطان مريد } أي جريء على المعصية والشياطين هي التي
~~أمرتهم.

# { كتب عليه } أي قضى على الشيطان { أنه من تولاه }
~~اتبعه { فأنه يضله }.

# قال محمد { أنه من تولاه } أنه في موضع رفع فأنه يضله عطف
~~عليه وموضعه رفع أيضا وحقيقته أنها مكررة على جهة التوكيد المعنى كتب
~~عليه أنه من تولاه أضله.

### || [22.5]

# { يأيها الناس إن ms355 كنتم في ريب } أي في شك { من
~~البعث فإنا خلقناكم من تراب } وهذا خلق آدم { ثم
~~من نطفة } يعني نسل آدم { ثم من علقة ثم من مضغة
~~مخلقة وغير مخلقة } تفسير مجاهد هما جميعا السقط مخلق
~~وغير مخلق.

# قال محمد ومعنى { مخلقة وغير مخلقة } أي من الخلق من
~~تتم مضغته بخلق الأعضاء ومنهم من لا يتم الله خلقه.

# { لنبين لكم } أي خلقكم { ونقر في الأرحام } أرحام
~~النساء { ما نشآء إلى أجل مسمى } يعني منتهى الولادة قال
~~محمد تقرأ بالرفع على القطع مما قبله يحيى عن صاحب له عن الأعمش عن أبي
~~وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله عليه السلام:

# " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه نطفة أربعين يوما ثم يكون علقة أربعين
~~يوما ثم يكون مضغة أربعين يوما ثم يؤمر الملك أو قال يأتي الملك فيؤمر أن
~~يكتب أربعا رزقه وعمله وأثره وشقيا أو سعيدا ".

# { ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم } يعني
~~الأحتلام { ومنكم من يتوفى } وفيها إضمار أي يتوفى من قبل أن
~~يبلغ أرذل العمر { ومنكم من يرد إلى أرذل العمر }
~~يعني الهرم { لكيلا يعلم من بعد علم شيئا } أي يصير
~~بمنزلة الصبي الذي لا يعلم شيئا قال محمد طفلا في معنى أطفال كأن المعنى
~~يخرج كل واحد منكم طفلا.

# وقوله { لكيلا } هو بمعنى حتى لا { وترى الأرض هامدة }
~~قال قتادة يعني غبراء متهشمة.

# قال محمد هامدة حقيقتها جافة ومن ذلك همود النار إذا طفئت فذهبت وهو
~~معنى قول قتادة.

# { فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت } وفيها
~~تقديم وربت للنبات أي انتفخت واهتزت بالنبات إذا أنبتت { وأنبتت من
~~كل زوج } أي من كل لون { بهيج } أي حسن.

# قال محمد بهيج في معنى باهج تقول العرب امرأة ذات خلق باهج.

### || [22.6-10]

# { ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي
~~الموتى... } الآية يقول إن الذي أخرج من هذه الأرض الهامدة ما أخرج
~~من النبات قادر على أن يحيي الموتى.

# { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ms356 ولا
~~هدى } أتاه من الله { ولا كتاب منير } مضيء لعبادة الأوثان {
~~ثاني عطفه } أي عنقه تفسير مجاهد يقول هو معرض عن الله قال محمد
~~ثاني منصوب على الحال المعنى لاويا عنقه وهذا مما يوصف به المتكبر.

# { له في الدنيا خزي } يعني القتل قال الكلبي نزلت في النضر بن
~~الحارث فقتل يوم بدر.

### || [22.11-15]

# { ومن الناس من يعبد الله على حرف } تفسير مجاهد
~~وقتادة على شك { فإن أصابه خير اطمأن به } أي رضي {
~~وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه } أي ترك ما كان
~~عليه هو المنافق إن رأى في الإسلام رخاء وطمأنينة طابت نفسه بما يصيب من
~~ذلك الرخاء وقال أنا منكم وأنا معكم وإذا رأى في الإسلام شدة أو بلية لم
~~يصبر على مصيبتها وانقلب على وجهه كافرا وترك ما كان عليه.

# { يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه }
~~يعني الوثن { ذلك هو الضلال البعيد }.

# { يدعو لمن ضره أقرب من نفعه } يعني الوثن أيضا
~~يعني أنه ينفق عليه وهو كل عليه { لبئس المولى } يعني الوثن {
~~ولبئس العشير }.

# { من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا
~~والآخرة } يعني المنافق أي أنه أيس من أن ينصر الله محمدا لا يصدق
~~بما وعد الله رسوله من نصره في الدنيا والآخرة ونصره في الآخرة الجنة {
~~فليمدد بسبب } أي بحبل { إلى السمآء } يقول فليعلق حبلا
~~من السماء يعني سقف البيت ثم ليقطع ليختنق حتى يموت { فلينظر هل
~~يذهبن كيده } أي فعله { ما يغيظ } أي أن ذلك لا يذهب غيظه.

### || [22.16-18]

# { وكذلك أنزلناه } يعني القرآن { آيات بينات } أي بين
~~فيه الحلال والحرام { إن الذين آمنوا والذين هادوا }
~~تهودوا { والصابئين } وهم قوم يعبدون الملائكة ويقرءون الزبور {
~~والنصارى والمجوس } وهم عبدة الشمس والقمر والنيران {
~~والذين أشركوا } وهم عبدة الأوثان { إن الله يفصل
~~بينهم يوم القيامة } فيما اختلفوا فيه في الدنيا فيدخل
~~المؤمنين الجنة ويدخل جميع هؤلاء النار على ما أعد لكل قوم.

# { ألم تر أن الله يسجد له من في السموت ومن
~~في الأرض ms357 } يعني: جميع أهل السماء يسجدون وبعض أهل الأرض كان الحسن
~~لا يعود السجود إلا من المسلمين { والشمس والقمر والنجوم
~~} كلها { والجبال } كلها { والشجر } كله { والدوآب }
~~كلها ثم رجع إلى صفة الإنسان فاستثنى فيه فقال { وكثير من
~~الناس } يعني المؤمنين { وكثير حق عليه العذاب } من لم
~~يؤمن.

### || [22.19-25]

# { هذان خصمان اختصموا في ربهم } تفسير قتادة اختصم
~~المسلمون وأهل الكتاب فقال أهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل
~~كتابكم ونحن خير منكم وقال المسلمون كتابنا يقضي على الكتب كلها ونبينا
~~خاتم النبيين ونحن أولى بالله منكم فأفلج الله أهل الإسلام فقال: {
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا
~~قطعت لهم ثياب من نار... } إلى آخر الآية وقال { إن
~~الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات
~~تجري من تحتها الأنهار... } الآية وقال { خصمان } أهل
~~الكتاب خصم والمؤمنون خصم ثم قال { اختصموا } يعني الجميع { يصب
~~من فوق رءوسهم الحميم } وهو الحار الشديد الحر.

# { يصهر به } أي يذاب به { ما في بطونهم والجلود } أي
~~وتحرق به الجلود { ولهم مقامع من حديد } من نار { كلمآ
~~أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها } قال
~~الحسن ترفعهم بلهبها فإذا كانوا في أعلاها قمعتهم الملائكة بمقامع من
~~حديد من نار فيهوون فيها سبعين خريفا.

# { إن الله يدخل الذين آمنوا... } إلى قوله { من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا } قال محمد من قرأ { ولؤلؤا }
~~بالنصب فالمعنى ويحلون لؤلؤا.

# { وهدوا إلى الطيب من القول } هو لا إله إلا الله {
~~وهدوا } أي: في الدنيا { إلى صراط الحميد } وهو الله.

# { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله
~~والمسجد الحرام } أي ويصدون عن المسجد الحرام { الذي
~~جعلناه للناس } قبلة { سوآء العاكف فيه } يعني أهل مكة
~~{ والباد } يعني من ينتابه من سائر الناس للحج والعمرة يقول هم سواء
~~في حرمه ومساكنه وحقوقه قال محمد سواء القراءة فيه بالرفع على الابتداء.

# { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم } أي بشرك والإلحاد الميل
~~المعنى ومن يرد أن يعبد غير الله فيه قال محمد { بإلحاد } الباء فيه
~~زائدة.

### || [22.26-27]

# { وإذ بوأنا ms358 لإبراهيم مكان البيت } أي أعلمناه {
~~وطهر بيتي } أي من عبادة الأوثان وقول الزور والمعاصي {
~~وطهر بيتي للطآئفين والقآئمين } قال قتادة يعني
~~بالقائمين أهل مكة { والركع السجود } هم الذين يصلون إليه.

# { وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا } أي مشاة {
~~وعلى كل ضامر } أي وركبانا على ضمر من طول السفر { يأتين
~~من كل فج عميق } بعيد.

# قال محمد رجالا جمع راجل مثل صاحب وصحاب وقال يأتين على معنى جماعة
~~الإبل يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوءمة عن ابن عباس قال قام
~~إبراهيم النبي عليه السلام عند البيت فأذن في الناس بالحج فسمع أهل
~~المشرق وأهل المغرب.

# وفي تفسير قتادة أن إبراهيم نادى يا أيها الناس إن لله بيتا فحجوه.

### || [22.28-33]

# { ليشهدوا منافع لهم فكلوا منها } يعني الأجر في
~~الآخرة والتجارة في الموسم { ويذكروا اسم الله في أيام
~~معلومات } وهي عشر ذي الحجة آخرها يوم النحر.

# [ { على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } يعني إذا نحر
~~وذبح قال محمد وقيل إن الأيام المعلومات يوم النحر ويومان بعده.

# { وأطعموا البآئس الفقير } قال الحسن ولا بأس أن يطعم
~~منها قبل أن يأكل وإن شاء لم يأكل منها وتصدق بها قال محمد البائس الذي
~~ناله بؤس وهو شديد الفقر يقال قد بؤس الرجل وبئس إذا صار ذا بؤس أي شدة.

# { ثم ليقضوا تفثهم } تفسير الحسن التفث تقشف الإحرام
~~وبرميهم الجمرة يوم النحر يحل لهم كل شيء قال محمد معنى تقشف الإحرام كل
~~ما لا يجوز للمحرم فعله مثل] قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبطين وحلق
~~العانة وغير ذلك مما نهي عنه المحرم من الطيب وغيره.

# { وليوفوا نذورهم } تفسير مجاهد ما نذر الإنسان على نفسه من
~~شيء يكون في الحج { وليطوفوا بالبيت العتيق } تفسير
~~قتادة أعتقه الله من الجبابرة كم من جبار صار إليه يريد أن يهدمه فحال
~~الله بينه وبينه { ومن يعظم حرمات الله } تفسير مجاهد
~~الحرمات مكة والحج والعمرة وما نهى الله عنه من معاصيه كلها {
~~وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم ms359 } في
~~سورة المائدة وقد مضى تفسيره.

# { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } يقول اجتنبوا الأوثان
~~فإنها رجس { واجتنبوا قول الزور } يعني الشرك { حنفآء
~~لله } أي: مخلصين.

# { ومن يشرك بالله... } الآية قال الحسن شبه الله أعمال
~~المشركين بالذي يخر من السماء فتخطفه الطير فلا يصل إلى الأرض { أو
~~تهوي به الريح في مكان سحيق } بعيد فيذهب فلا يوجد له أصل
~~ولا يرى له أثر يقول ليست لأعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير
~~في الآخرة.

# { ذلك ومن يعظم شعائر الله } تفسير مجاهد يعني استعظام
~~البدن واستسمانها.

# { لكم فيها منافع إلى أجل مسمى } تفسير ابن عباس
~~قال الأجل المسمى إلى أن تقلد وتشعر { ثم محلهآ } إذا قلدت
~~وأشعرت { إلى البيت العتيق }.

### || [22.34-37]

# { ولكل أمة } ولكل قوم { جعلنا منسكا } قال قتادة يعني
~~حجا وذبحا { وبشر المخبتين } يعني الخاشعين قال محمد واشتقاق
~~الكلمة من الخبت وهو المكان المنخفض من الأرض.

# { الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } أي خافت {
~~والمقيمي الصلوة } يعني المفروضة { ومما رزقنهم
~~ينفقون } يعني الزكاة المفروضة.

# { والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم
~~فيها خير } أي أجر في نحرها والصدقة منها يتقربون بها إلى الله قال
~~محمد من قرأ البدن بالنصب فعلى فعل مضمر المعنى وجعلنا البدن.

# { فاذكروا اسم الله عليها صوآف } تفسير مجاهد يعني
~~معقلة قياما وهي في قراءة ابن مسعود صوافن.

# قال محمد من قرأ صواف مشددة فالمعنى صفت قوائمها والنصب فيها على الحال
~~ولا تنون لأنها لا تنصرف ومن قرأ صوافن فالصافن الذي يقوم على ثلاث يقال
~~صفن الفرس إذا رفع إحدى رجليه فقام على طرف الحافر والبعير إذا أرادوا
~~نحره تعقل إحدى يديه فهو الصافن والجميع صوافن وقرئت صوافي بالياء والفتح
~~بغير تنوين وتفسيره خوالص أي خالصة لله لا يشرك بالله جل وعز في التسمية
~~على نحرها أحد وقد ذكر يحيى هذه القراءات ولم يلخصها هذا التلخيص.

# قال: { فإذا وجبت جنوبها } أي أسقطت للموت { فكلوا
~~منها وأطعموا القانع والمعتر } قال الحسن القانع
~~السائل والمعتر الذي يتعرض ويقبل إن ms360 أعطي شيئا.

# قال محمد يقال قنع يقنع من السؤال وقنع يقنع من الرضا والمعتر الذي
~~يعتريك أي يلم لتعطيه ولا يسأل.

# { لن ينال الله لحومها ولا دمآؤها } يقول لا يصعد إلى
~~الله لحومها ولا دماؤها وقد كان المشركون يذبحون لآلهتهم ثم ينضحون
~~دماءها حول البيت.

# { ولكن يناله التقوى منكم } يصعد إليه يعني ممن آمن {
~~لتكبروا الله على ما هداكم } السنة إذا ذبح أو نحر أن
~~يقول بسم الله والله أكبر.

### || [22.38-41]

# { إن الله يدافع عن الذين آمنوا } تفسير الحسن
~~يدافع عنهم فيعصمهم من الشيطان في دينهم { إن الله لا يحب
~~كل خوان كفور }.

# { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا } قال قتادة هم
~~أصحاب نبي الله أذن لهم بالقتال بعد ما أخرجهم المشركون وشددوا عليهم حتى
~~لحق طوائف منهم بالجبشة.

# قال محمد أذن ل للذين يقاتلون أن يقاتلوا وقيل إنها أول آية نزلت في
~~الجهاد.

# { الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن
~~يقولوا ربنا } أي أنهم أخرجوا لأنهم قالوا ربنا الله { ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع
~~وبيع وصلوات ومساجد } قال قتادة: الصوامع للصابئين والبيع
~~للنصارى يعني الكنائس والصلوات لليهود ومساجد يعني مساجد المسلمين {
~~يذكر فيها اسم الله كثيرا } يعني: المساجد { ولينصرن
~~الله من ينصره } أي من ينصر دينه معنى وصلوات أي بيوت صلوات
~~الذين إن مكناهم في الأرض يعني أصحاب النبي { أقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف } بعبادة الله {
~~ونهوا عن المنكر } عن عبادة الأوثان.

### || [22.42-46]

# { فأمليت للكافرين } أي لم أهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتى جاء
~~الوقت الذي أردت أن أهلكهم فيه { ثم أخذتهم } بالعذاب حين جاء
~~الوقت { فكيف كان نكير } أي عقابي أي كان شديدا يحذر بذلك
~~المشركين.

# { فكأين من قرية } أي فكم من قرية { أهلكناها وهي
~~ظالمة } يعني أهلكنا أهلها { فهي خاوية على عروشها }
~~سقفها فصار أعلاها أسفلها { وبئر معطلة } أي قد باد أهلها {
~~وقصر مشيد } قال الكلبي أي حصين.

# قال محمد يقال هو ما بني بالشيد وهو الجص وقيل معنى مشيد مطول {
~~أفلم يسيروا في ms361 الأرض } يعني: المشركين { فتكون لهم
~~قلوب يعقلون بهآ أو آذان يسمعون بها } أي لو صاروا
~~فتفكروا فحذروا ما نزل بإخوانهم من الكفار فيتوبون لو كانت لهم قلوب
~~يعقلون بها { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى
~~القلوب التي في الصدور } أي إنما أوتوا من قبل قلوبهم.

### || [22.47-51]

# { ويستعجلونك بالعذاب } وذلك منهم تكذيب واستهزاء بأنه لا
~~يكون { ولن يخلف الله وعده } تفسير الحسن يعني هلاكهم
~~بالساعة قبل عذاب الآخرة.

# { وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون }
~~يوم من أيام الآخرة كألف سنة من أيام الدنيا { والذين سعوا في
~~آياتنا } أي كذبوا { معاجزين } أي يظنون أنهم يعجزوننا فيسبقوننا
~~حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم هذا تفسير الحسن وتفسير مجاهد معاجزين مثبطين
~~للناس عن الإيمان.

# قال محمد لم يبين يحيى قراءة مجاهد والقراءة على تفسيره معجزين مثقلة.

### || [22.52-56]

# { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا
~~إذا تمنى } أي تلا في تفسير قتادة قال قتادة بينا رسول الله يصلي
~~عند المقام إذ نعس فألقى الشيطان على لسانه كلمة فتكلم بها فتعلقها
~~المشركون عليه فإنه قرأ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى فألقى
~~الشيطان على لسانه ونعس فإن شفاعتها هي المرتجى وإنها لمن الغرانيق العلى
~~فحفظها المشركون وأخبرهم الشيطان أن نبي الله قد قرأها فزلت ألسنتهم بها
~~وأنزل الله { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
~~إلا إذا تمنى... } الآية.

# قال محمد قيل إن تمنى بمعنى تلا وأنشد بعضهم:

# تمنى كتاب الله آخر ليلة

# تمني داود الزبور على رسل

# قوله { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في
~~قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم } يعني المشركين {
~~وإن الظالمين } المشركين { لفي شقاق } أي فراق { بعيد }
~~عن الحق { وليعلم الذين أوتوا العلم } يعني: المؤمنين.

# { أنه الحق من ربك فيؤمنوا به } أي يصدقوا به
~~قوله { فتخبت له قلوبهم } أي: تخشع { ولا يزال
~~الذين كفروا في مرية منه } أي شك يعني من القرآن {
~~حتى تأتيهم الساعة بغتة } يعني الذين تقوم عليهم
~~الساعة الدائنين ل بدين أبي جهل و أصحابه { أو ms362 يأتيهم عذاب
~~يوم عقيم } أي عذاب يوم بدر.

# قال محمد أصل العقم في الولادة يقال امرأة عقيم ورجل عقيم إذا كان لا
~~يولد له وريح عقيم التي لا تأتي بسحاب فتمطر.

### || [22.57-59]

# { والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا } في
~~سبيل الله بعد الهجرة { أو ماتوا } على قروحهم بعد الهجرة {
~~ليرزقنهم الله رزقا حسنا } يعني: الجنة.

### || [22.60-68]

# { ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي
~~عليه } يعني مشركي العرب أنهم عوقبوا فقتلهم الله بجحودهم النبي
~~وظلمهم إياه وأصحابه وبغيهم عليهم { لينصرنه الله } النصر في
~~الدنيا الظهور على المشركين والحجة عليهم في الآخرة.

# { ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج
~~النهار في الليل } وهو أخذ كل واحد منهما من صاحبه { ألم
~~تر أن الله أنزل من السمآء مآء فتصبح الأرض
~~مخضرة } أي بالنبات إذا أنبتت وليس يعني من ليلتها { وإن
~~الله لهو الغني } عن خلقه { الحميد } استوجب على خلقه أن
~~يحمدوه { ويمسك السمآء أن تقع } يعني لئلا تقع { وهو
~~الذي أحياكم } من النطف { ثم يميتكم ثم يحييكم
~~} يعني البعث { لكل أمة جعلنا منسكا } أي حجا وذبحا {
~~هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر } أي لا يحولنك
~~المشركون عن هذا الذي أنت عليه يقوله للنبي عليه السلام.

### || [22.69-72]

# { الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم
~~فيه تختلفون } يعني ما اختلف فيه المؤمنون والكافرون فيكون حكمه
~~أن يدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكافرين النار.

# { إن ذلك على الله يسير } أي هين حين كتبه {
~~ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا }
~~يعني حجة لعبادتهم { وما ليس لهم به علم } أن الأوثان خلقت
~~مع الله شيئا ولا رزقت شيئا { يكادون يسطون بالذين
~~يتلون عليهم آيتنا } أي يكادون يقتلون أنبياءهم { قل
~~أفأنبئكم بشر من ذلكم } بشر من قتل أنبيائهم {
~~النار } هي شر مما صنعوا بأنبيائهم يعني من قتلهم إياهم.

# قال محمد من قرأ النار بالرفع فعلى معنى هي النار.

### || [22.73-76]

# { يأيها الناس ضرب مثل } أي وصف { فاستمعوا له }
~~يعني المشركين { إن الذين تدعون من ms363 دون الله } يعني
~~الأوثان { لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن
~~يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه }.

# إن الذباب يقع على تلك الأوثان فينقر أعينها ووجوهها فيسلبها ما أخذ من
~~وجوهها وأعينها.

# وسمعت بعضهم يقول إنهم كانوا يطلونها بخلوق قال الله { ضعف
~~الطالب } يعني الوثن { والمطلوب } يعني الذباب { ما قدروا
~~الله حق قدره } أي ما عظموه حق عظمته بأن عبدوا الأوثان من
~~دونه التي إن سلبها الذباب الضعيف لم تستطع أن تمتنع منه { يعلم ما
~~بين أيديهم } من أمر الآخرة { وما خلفهم } من أمر الدنيا
~~إذا كانوا في الآخرة.

### || [22.77-78]

# { وجاهدوا في الله حق جهاده } هي مثل قوله

# اتقوا الله حق تقاته

# [آل عمران: 102] وهما منسوختان نسختهما الآية التي في التغابن

# فاتقوا الله ما استطعتم

# [التغابن: 16].

# { وما جعل عليكم في الدين من حرج } أي: من ضيق {
~~ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين } يقول
~~الله سماكم المسلمين من قبل أي من قبل هذا القرآن في الكتب كلها وفي
~~الذكر { وفي هذا } القرآن قال محمد ملة أبيكم المعنى اتبعوا ملة
~~أبيكم.

# { ليكون الرسول شهيدا عليكم } بأنه قد بلغ {
~~وتكونوا شهدآء على الناس } بأن الرسل قد بلغت قومها.

# { واعتصموا بالله } أي: بدين الله { هو مولاكم } وليكم
~~{ فنعم المولى } الولي { ونعم النصير } وعدهم النصر على
~~أعدائهم من المشركين.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1-11]

# قوله: { قد أفلح المؤمنون } يعني بالله عن سعيد عن قتادة
~~قال ذكر لنا أن كعبا قال " إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثا خلق آدم بيده
~~وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح
~~المؤمنون ".

# قوله { الذين هم في صلاتهم خاشعون }.

# يحيى عن خداش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال " كانوا يلتفتون في
~~صلاتهم حتى نزلت هذه الآية فغضوا أبصارهم فكان أحدهم ينظر إلى موضع سجوده
~~".

# { والذين هم عن اللغو معرضون } اللغو الباطل {
~~والذين هم للزكاة فاعلون } يعني يؤدون الزكاة المفروضة
~~{ والذين هم لفروجهم حافظون } من الزنا.

# { إلا على أزواجهم } يتزوج أربعا إن شاء ms364 ولا يحل له ما فوق
~~ذلك { أو ما ملكت أيمانهم } يطأ بملك يمينه كم شاء {
~~فإنهم غير ملومين } أي لا لوم عليهم فيما أحل لهم { فمن
~~ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون } يعني الزناة
~~يتعدون الحلال إلى الحرام { والذين هم لأماناتهم
~~وعهدهم راعون } يقول يؤدون الأمانة ويوفون بالعهد { والذين
~~هم على صلواتهم } يعني الصلوات الخمس { يحافظون } على
~~وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها { أولئك هم الوارثون }
~~ليس من أحد إلا وقد أعد الله له منزلا وأهلا في الجنة فإن أطاع الله صار
~~إلى ما أعد الله له وإن عصى الله صرف الله ذلك المنزل عنه فأعطاه المؤمن
~~مع ما أعد الله للمؤمنين فورث المؤمنين تلك المنازل والأزواج { الذين
~~يرثون الفردوس }.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوءمة عن أبي هريرة قال الفردوس
~~جبل في الجنة تتفجر منه أنهار الجنة.

### || [23.12-17]

# { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين } خلق الله
~~آدم من طين ثم جعل نسله بعد من سلالة من ماء مهين يعني النطفة { ثم
~~جعلناه نطفة في قرار مكين } يعني الرحم { ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة } يكون
~~في بطن أمه نطفة أربعين ليلة ثم يكون علقة أربعين ليلة ثم يكون مضغة
~~أربعين ليلة { فخلقنا المضغة عظاما } يعني جماعة العظام.

# قال محمد علقة واحدة العلق وهو الدم و المضغة اللحمة الصغيرة سميت بذلك
~~لأنها بقدر ما يمضغ.

# { ثم أنشأناه خلقا آخر } يعني ذكرا أو أنثى في تفسير الحسن
~~{ فتبارك الله } هو من باب البركة { أحسن الخالقين } إن
~~العباد قد يخلقون ويشبهون بخلق الله ولا يستطيعون أن ينفخوا فيه الروح.

# يحيى عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم من حديث يحيى بن
~~محمد يحيى عن أبي أمية بن يعلى الثقفي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " قال الله: من أظلم ممن يخلق كخلقي فليخلقوا ذبابا أو ms365 ذرة أو بعوضة ".

# { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرآئق } تفسير مجاهد يعني
~~سبع سموات بعضها فوق بعض قال محمد طرائق جمع طريقة يقال طارقت الشيء إذا
~~جعلت بعضه فوق بعض ومنه قولهم ريش طراق.

# { وما كنا عن الخلق غافلين } يعني أن ننزل عليهم ما
~~يحييهم وما يصلحهم من هذا المطر في تفسير الحسن.

### || [23.18-22]

# { وأنزلنا من السمآء مآء بقدر } تفسير الكلبي يعني
~~الأنهار والعيون والآبار { فأنشأنا لكم به } أي أنبتنا {
~~جنات من نخيل } الآية { وشجرة تخرج من طور
~~سينآء } و هي الزيتونة والطور الجبل { وشجرة } معطوف ل على قوله
~~{ فأنشأنا لكم به جنات }.

# قوله { تنبت بالدهن } قال مجاهد يعني تثمر به قال محمد يقال نبت
~~الشجر وأنبت في معنى واحد.

# { وصبغ للآكلين } أي يأتدمون به { وإن لكم في
~~الأنعام لعبرة } لحجة { نسقيكم مما في بطونها }
~~يعني اللبن { ولكم فيها منافع كثيرة } يعني ما ينتفع به من
~~ظهورها وغير ذلك.

### || [23.23-27]

# { ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل
~~عليكم } أي بالرسالة { ما سمعنا بهذا في آبآئنا
~~الأولين } أن رجلا ادعى النبوة { إن هو إلا رجل به
~~جنة } أي جنون { فتربصوا به حتى حين } أي حتى يموت في
~~تفسير بعضهم.

# { فإذا جآء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من
~~كل زوجين اثنين } قد مضى تفسير في سورة هود.

# { وأهلك } أي واحمل فيها أهلك { إلا من سبق عليه
~~القول } منهم يعني الغضب { ولا تخاطبني } أي لا تراجعني { في
~~الذين ظلموا } أشركوا.

### || [23.28-30]

# { وقل رب أنزلني منزلا مباركا } قال هذا لنوح حين نزل
~~من السفينة قال محمد تقرأ { منزلا } و " منزلا " فالمنزل اسم لما نزلت
~~فيه والمنزل المصدر بمعنى الإنزال.

# { إن في ذلك } في أمر قوم نوح وغرقهم { لآيات } لمن بعدهم {
~~وإن كنا لمبتلين } يعني ما أرسل به الرسل من عبادته ومعنى
~~الابتلاء الاختبار.

### || [23.31-41]

# { وأترفناهم في الحياة الدنيا } يقول وسعنا عليهم في
~~الرزق { هيهات هيهات لما توعدون } تباعد البعث في أنفس
~~القوم.

# قال محمد من كلام العرب هيهات لما قلت يعنون بعدا لقولك ويقال ms366 أيهات
~~بمعنى هيهات.

# { عما قليل ليصبحن نادمين } يعني عن قليل والميم صلة
~~في تفسير السدي قال محمد هي صلة زائدة بمعنى التوكيد.

# { فأخذتهم الصيحة } يعني العذاب في تفسير الحسن {
~~فجعلناهم غثآء } يعني مثل النبات إذا تهشم بعد إذ كان أخضر قال
~~محمد الغثاء في اللغة هو ما علا السيل من ورق الشجر المعنى جعلناهم هلكى
~~كالغثاء لأن الغثاء يتفرق ويذهب.

### || [23.42-50]

# { ما تسبق من أمة أجلها } يعني الوقت الذي يهلكها فيه {
~~وما يستأخرون } عن الوقت ساعة ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت ثم
~~أرسلنا رسلنا تترى قال قتادة يعني تباعا بعضهم على إثر بعض قال محمد وهو
~~من التواتر وقيل الأصل في تترى وترى فقلبت الواو تاء كما قلبوها في
~~التخمة والتكلان.

# { كل ما جآء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا
~~بعضهم بعضا } يعني العذاب الذي أهلكناهم به أمة بعد أمة {
~~وجعلناهم أحاديث } لمن بعدهم.

# { وكانوا قوما عالين } أي مستكبرين في الأرض على الناس {
~~فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا
~~عابدون } وكانوا قد استعبدوا بني إسرائيل ووضعوا عليهم الجزية وليس
~~يعني أنهم يعبدوننا.

# { وجعلنا ابن مريم وأمه آية } عبرة خلق لا والد له {
~~وآويناهمآ إلى ربوة } قال قتادة الربوة ها هنا بيت المقدس
~~قال يحيى ذكر لنا أن كعبا كان يقول هي أدنى الأرض إلى السماء بثمانية عشر
~~ميلا قال محمد كل ما ارتفع وزاد فقد ربا.

# { ذات قرار } قال ابن المسيب ذات جنان { ومعين } قال عكرمة
~~المعين الظاهر قال محمد هو على هذا التفسير مفعول من العين والأصل فيه
~~معيون.

### || [23.51-56]

# قوله { يأيها الرسل كلوا من الطيبات } يعني الحلال
~~من الرزق { واعملوا صالحا } الآية.

# قال محمد خاطب بهذا النبي على مذهب العرب في مخاطبة الواحد خطاب الجميع
~~وتضمن ل الخطاب إلى الرسل جميعا كذا أمروا.

# { وإن هذه أمتكم أمة واحدة } أي ملة واحدة يعني
~~الإسلام قال محمد من قرأ وإن هذه بفتح الألف فالمعنى لأن هذه أمتكم.

# { فتقطعوا أمرهم بينهم } يعني دينهم الذي أمر الله به
~~{ زبرا } وهي تقرأ على وجهين { زبرا ms367 } بفتح الباء ورفعها فمن قرأها
~~بالفتح فالمعنى قطعا ومن قرأها بالرفع فالمعنى كتبا يقول فرقوا كتاب الله
~~فحرفوه وبدلوه وكتبوه على ما حرفوا { كل حزب } أي قوم منهم { بما
~~لديهم } بما عندهم مما اختلفوا فيه { فرحون } أي راضون {
~~فذرهم في غمرتهم } أي غفلتهم { حتى حين } يعني إلى
~~آجالهم وهي منسوخة بالقتال.

# { أيحسبون أنما نمدهم به من مال } أي نعطيهم من
~~مال { وبنين * نسارع لهم في الخيرات } أي ليس لذلك
~~نمدهم بالمال والبنين { بل لا يشعرون } أنا لا نعطيهم ذلك مسارعة
~~لهم في الخيرات وأنهم يصيرون إلى النار يعني المشركين.

### || [23.57-67]

# { والذين يؤتون مآ آتوا } ممدودة { وقلوبهم وجلة
~~} أي خائفة { أنهم إلى ربهم راجعون } تفسير الحسن قال
~~كانوا يعملون ما عملوا من أعمال البر ويخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب
~~ربهم.

# قال محمد ومعنى أنهم إلى ربهم راجعون أنهم يوقنون بأنهم يرجعون إلى ربهم
~~{ أولئك يسارعون في الخيرات } قال الحسن يعني فيما
~~افترض الله عليهم { وهم لها سابقون } أي وهم بالخيرات سابقون.

# { ولا نكلف نفسا إلا وسعها } إلا طاقتها { ولدينا
~~} عندنا { كتاب ينطق بالحق } يريد الكتاب الأول.

# { بل قلوبهم في غمرة من هذا } قال قتادة يعني في
~~غفلة مما ذكر من أعمال المؤمنين في الآية الأولى { ولهم أعمال
~~من دون ذلك } يقول لهم أعمال لم يعملوها سيعملونها قال محمد
~~المعنى على هذا التفسير أن الله أعلم أنهم سيعملون أعمالا تبعد من الله
~~غير الأعمال التي ذكروا بها.

# { حتى إذآ أخذنا مترفيهم بالعذاب } يعني أبا جهل
~~وأصحابه الذين قتلوا يوم بدر { إذا هم يجأرون } قال الحسن
~~يصرخون إلى الله بالتوبة فلا تقبل منهم.

# { فكنتم على أعقابكم تنكصون } أي تستأخرون عن الإيمان
~~بالله { مستكبرين به } أي بالحرم { سامرا تهجرون } أي
~~تتكلمون بهجر القول ومنكره.

# قال قتادة يعني بهذا أهل مكة كان سامرهم لا يخاف شيئا كانوا يقولون نحن
~~أهل الحرم فلا نقرب لما أعطاهم الله من الأمن وهم مع ذلك يتكلمون بالشرك
~~والبهتان والقراءة على تفسير قتادة بضم التاء وكسر الجيم وكان الحسن ms368
~~يقرؤها تهجرون بنصب التاء ورفع الجيم وتأويلها الصد والهجران يقول قد بلغ
~~من أمانكم أن سامركم يسمر.

# بالبطحاء يعني سمر الليل والعرب يقتل بعضها بعضا ويسبي بعضها بعضا وأنتم
~~في ذلك تهجرون كتابي ورسولي قال محمد يقال هذا سامر الحي يراد المتحدثون
~~منهم ليلا.

### || [23.68-74]

# { أفلم يدبروا القول } يعني القرآن { أم جآءهم
~~ما لم يأت آبآءهم الأولين } أي لم يأتهم إلا ما أتى
~~آباءهم الأولين.

# { أم لم يعرفوا رسولهم } يعني محمدا { فهم له
~~منكرون } بل يعرفون وجهه ونسبه { وأكثرهم للحق
~~كارهون } يعني جماعة من لم يؤمن منهم { ولو اتبع الحق
~~أهوآءهم } يعني أهواء المشركين { لفسدت السموت
~~والأرض } تفسير الحسن يقول لو كان الحق في أهوائهم لوقعت أهواؤهم على
~~إهلاك السموات والأرض { بل أتيناهم بذكرهم } أي بشرفهم هو
~~شرف لمن آمن به { فهم عن ذكرهم } عن شرفهم { معرضون }.

# { أم تسألهم خرجا } أي أجرا على ما جئتهم به لأنك لا تسألهم
~~أجرا { فخراج ربك } يعني ثوابهم في الآخرة خير من أجرهم أو أعطوك
~~في الدنيا أجرا { وهو خير الرازقين } وقد يجعل الله رزق
~~العباد بعضهم من بعض يرزق هذا على يدي هذا يرزق الله إياهم { وهو
~~خير الرازقين } يعني أفضلهم.

# { وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط
~~لناكبون } أي تاركون له.

### || [23.75-77]

# { ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر } نزلت في
~~أهل مكة وذلك حين أخذوا بالجوع سبع سنين حتى أكلوا الميتة والعظام
~~وأجهدوا حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء دخانا وهو قوله فارتقب
~~يوم تأتي السماء بدخان مبين نزلت هذه الآية قبل أن يؤخذوا بالجوع ثم
~~أخذوا به فقال الله وهم في ذلك الجوع { ولو رحمناهم وكشفنا
~~ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون }
~~يترددون { ولقد أخذناهم بالعذاب } يعني ذلك الجوع في
~~السبع السنين { فما استكانوا لربهم وما يتضرعون }
~~يقول لم يؤمنوا وقد سألوا أن يرفع ذلك عنهم فيؤمنوا فقالوا

# ربنا اكشف عنا العذاب

# [الدخان: 12] وهو ذلك الجوع

# إنا مؤمنون

# [الدخان: 12] فكشف عنهم فلم يؤمنوا { حتى إذا فتحنا ms369
~~عليهم بابا ذا عذاب شديد } يعني يوم بدر قتلوا بالسيف {
~~إذا هم فيه مبلسون } يئسوا من كل خير.

### || [23.78-89]

# { وهو الذي أنشأ لكم } أي خلق { قليلا ما
~~تشكرون } أقلكم من يشكر أي يؤمن { أفلا تعقلون } يقوله
~~للمشركين يذكرهم نعمته عليهم يقول فالذي أنشأ لكم السمع والأبصار
~~والأفئدة ويحيى ويمت وله اختلاف الليل والنهار قادر على أن يحيي الموتى {
~~بل قالوا مثل ما قال الأولون } ثم أخبر بذلك القول فقال
~~{ قالوا أإذا متنا وكنا ترابا... } إلى قوله {
~~أساطير الأولين } أي كذب الأولين وباطلهم فأمر الله نبيه أن
~~يقول لهم { قل لمن الأرض ومن فيهآ إن كنتم تعلمون }
~~وقال { سيقولون لله } أي فإذا قالوا ذلك { قل أفلا
~~تذكرون } فتؤمنوا وأنتم تقرون أن الأرض ومن فيها لله { قل من
~~رب السموت السبع ورب العرش العظيم *
~~سيقولون لله } فإذا قالوا ذلك ف { قل أفلا تتقون }
~~وأنتم تقرون أن الله خالق هذه الأشياء وربها وقد كان مشركو العرب يقرون
~~بهذا.

# قال محمد قراءة يحيى (سيقولون الله) وهي قراءة أهل البصرة فيما ذكر أبو
~~عبيد قال وعامة القراء يقرءونها (سيقولون لله).

# قال وكان الكسائي يحكي عن العرب أنه يقال للرجل من رب هذه الدار فيقول
~~لفلان بمعنى هي لفلان.

# { قل من بيده ملكوت كل شيء } أي ملك كل شيء { وهو
~~يجير } من يشاء فيمنعه فلا يوصل إليه { ولا يجار عليه } أي
~~من أراد أن يعذبه لم يستطع أحد منعه { سيقولون لله }.

# قال محمد واختلف القراء أيضا في قوله { سيقولون لله } وهي في
~~التأويل مثل التي قبلها.

# { فأنى تسحرون } أي فكيف تسحرون عقولكم فشبههم بقوم مسحورين
~~قال محمد وقيل المعنى كيف تخدعون وتصرفون عن هذا.

### || [23.90-98]

# { بل أتيناهم بالحق } يعني القرآن { وإنهم
~~لكاذبون } وهي تقرأ بل أتيتهم يقوله للنبي { ما اتخذ الله
~~من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل
~~إله بما خلق } يقول لو كان معه آلهة إذا لذهب كل إله بما خلق {
~~ولعلا بعضهم على بعض } يقول لطلب بعضهم ملك بعض حتى يعلو ms370
~~عليه كما يفعل ملوك الدنيا.

# { عالم الغيب والشهادة } قال الحسن الغيب هاهنا ما لم يحن
~~من غيب الآخرة والشهادة ما أعلم به العباد قل يا محمد { فتعالى
~~عما يشركون }  { ما يوعدون } من العذاب { رب فلا
~~تجعلني في القوم الظالمين } تفسيره أي لا تهلكني معهم إن
~~أريتني ما يوعدون { ادفع بالتي هي أحسن السيئة }
~~تفسير السدي يقول ادفع بالعفو والصفح القول القبيح وذلك قبل أن يؤمر
~~بقتالهم.

# { وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين } وهو الجنون
~~{ وأعوذ بك رب أن يحضرون } فأطيع الشيطان فأهلك أمره الله
~~أن يدعو بهذا.

# قال محمد وقيل همزات الشياطين نخسها وطعنها بالوسوسة حتى تشغل عن أمر
~~الله والقراءة رب بكسر الباء وحذف الياء حذفت الياء للنداء المعنى أعوذ
~~بك يا رب وإثبات الياء جائز.

### || [23.99-104]

# { حتى إذا جآء أحدهم الموت قال رب ارجعون }
~~قال الحسن ليس أحد من خلق الله ليس لله بولي إلا وهو يسأل الرجعة إلى
~~الدنيا عند الموت بكلام يتكلم به وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف
~~قط وذلك إذا استبان له أنه من أهل النار سأل الرجعة ولا يسمعه من يليه {
~~لعلي أعمل صالحا فيما تركت } يعني فيما ضيعت قال الله
~~لست براجع إلى الدنيا ثم قال { كلا إنها كلمة هو قآئلها
~~} يعني هذه الكلمة { رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا
~~فيما تركت }.

# { ومن ورآئهم برزخ إلى يوم يبعثون } قال السدي
~~البرزخ ما بين النفختين قال محمد وكل شيء بين شيئين فهو برزخ.

# { فإذا نفخ في الصور } قد مضى تفسيره { فلا أنساب
~~بينهم يومئذ ولا يتسآءلون } تفسير الحسن يقول فلا
~~أنساب بينهم يتعاطفون عليها كما كانوا يتعاطفون عليها في الدنيا ولا
~~يتساءلون عليها أن يحمل بعضهم عن بعض كما كانوا يتساءلون في الدنيا
~~بأنسابهم كقول الرجل أسألك بالله وبالرحم.

# { تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون }.

# يحيى عن صاحب له عن يحيى بن عبد الله المزني عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " شفته السفلى ساقطة ms371 على صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه ".

### || [23.105-114]

# { قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا } التي كتبت علينا
~~{ ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون }
~~فيسكت عنهم قدر عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم { اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون } أي اصغروا في تفسير الحسن قال فوالله ما تكلم القوم بعدها
~~بكلمة وما هو إلا الزفير والشهيق.

# قال محمد معنى { اخسئوا } في اللغة تباعدوا ويقال خسأت الكلب أخسؤه
~~إذا زجرته ليتباعد.

# { وأنت خير الراحمين } يعني أفضل من رحم وقد يجعل الله
~~الرحمة في قلب من يشاء وذلك من رحمة الله { فاتخذتموهم
~~سخريا } كانوا يسخرون بأصحاب الأنبياء ويضحكون منهم قال محمد الأجود
~~في قراءة اتخذتموهم إدغام الذال في التاء لقرب المخرجين في الذال والتاء
~~وإن شئت أظهرت وتقرأ سخريا بالضم والكسر في معنى الاستهزاء وقد قال بعض
~~أهل اللغة ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو
~~بالضم.

# { حتى أنسوكم ذكري } ليس يعني أن أصحاب الأنبياء أنسوهم ذكر
~~الله فأمروهم ألا يذكروه ولكن جحودهم واستهزاؤهم وضحكهم منهم هو الذي
~~أنساهم ذكر الله.

# { إني جزيتهم اليوم بما صبروا } في الدنيا {
~~أنهم } بأنهم { هم الفآئزون } الناجون من النار وتقرأ بالكسر
~~إنهم قال محمد ومن كسر فالمعنى أني جزيتهم بما صبروا ثم أخبر فقال إنهم
~~هم الفائزون.

# { قال كم لبثتم } يقوله لهم في الآخرة { في الأرض عدد
~~سنين } أي كم عدد السنين التي لبثتم في الأرض يريد بذلك أن يعلمهم قلة
~~ل بقائهم في الدنيا فتصاغرت الدنيا عندهم { قالوا لبثنا يوما
~~أو بعض يوم } وذلك لتصاغر الدنيا عندهم { فسئل العآدين
~~} قال قتادة يعني الحساب الذين كانوا يحسبون آجالنا مثل قوله إنما نعد
~~لهم عدا وهي آجالهم { قال إن لبثتم إلا قليلا } أي أن
~~لبثكم في الدنيا في طول ما أنتم لابثون في النار كان قليلا { لو
~~أنكم كنتم تعلمون } يقول لو أنكم كنتم علماء لم تدخلوا
~~النار قال محمد عدد منصوب بكم وقوله { إن لبثتم } معناه: ما
~~لبثتم.

### || [23.115-118]

# { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } أي ms372 لغير بعث ولا
~~حساب { وأنكم إلينا لا ترجعون } وهو على الاستفهام أي قد
~~حسبتم ذلك ولم نخلقكم عبثا إنما خلقناكم للبعث والحساب { فتعالى
~~الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
~~الكريم } على الله وبعضهم يقرؤها بالرفع يقول الله الكريم.

# { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به }
~~أي لا حجة له بذلك { فإنما حسابه عند ربه } يعني فإنما
~~جزاؤه عند ربه { إنه لا يفلح الكافرون } وهي تقرأ إنه
~~بالكسر على معنى فإنما حسابه عند ربه أن يدخله النار ثم قال { إنه
~~لا يفلح الكافرون } قال محمد ومن قرأها بالفتح فالمعنى بأنه.

# { وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين } يعني
~~وأنت أفضل من يرحم أمر الله النبي عليه السلام بهذا الدعاء.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1-3]

# قوله { سورة أنزلناها } أي هذه سورة أنزلناها { وفرضناها
~~} يعني ما فرض في هذه السورة وحد فيها من حدوده وتقرأ فرضناها بالتثقيل
~~يعني بيناها { وأنزلنا فيهآ آيات بينات لعلكم
~~تذكرون } لكي تذكروا { الزانية والزاني فاجلدوا
~~كل واحد منهما مئة جلدة } هذا في الأحرار إذا لم يكونا
~~محصنين فإن كانا محصنين رجما.

# قال محمد من قرأ الزانية بالرفع فتأويله الابتداء قال الحسن والرجم في
~~مصحف أبي بن كعب وهو في مصحفنا أيضا في سورة المائدة في قوله

# إنآ أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها
~~النبيون الذين أسلموا للذين هادوا
~~والربانيون والأحبار

# [المائدة: 44] حيث رجم رسول الله اليهوديين حين ارتفعوا إليه.

# يحيى عن المعلى عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب
~~يا زر كم تقرءون سورة الأحزاب قلت ثلاثا وسبعين آية قال قط قلت قط قال
~~فوالله إن كانت لتوازي سورة البقرة وإن فيها لآية الرجم قلت وما آية
~~الرجم يا أبا المنذر قال إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالا من
~~الله والله عزيز حكيم المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب
~~حمد الله ثم قال أما بعد فإن هذا القرآن نزل على ms373 رسول الله فكنا نقرأ لا
~~ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر وآية الرجم وإني قد خفت أن يقرأ القرآن قوم
~~يقولون لا رجم وإن رسول الله قد رجم ورجمنا والله لولا أن يقول الناس إن
~~عمر زاد في كتاب الله لأثبتها ولقد نزلت وكتبناها.

# { ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله } في حكم الله
~~قال قتادة يعني أن يجلد الجلد الشديد.

# يحيى عن الخضر بن مرة عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله عليه السلام
~~أتاه رجل فقال أصبت حدا فأقمه علي فدعا بسوط فأتي بسوط شديد فقال سوط دون
~~هذا فأتي بسوط منكسر العجز فقال فوق هذا فأتي بسوط بين السوطين فأمر به
~~فجلد جلدا بين الجلدين.

# { وليشهد عذابهما } أي جلدهما { طآئفة من
~~المؤمنين } يقال الطائفة رجل فصاعدا { الزاني لا ينكح
~~إلا زانية } الآية تفسير بعضهم يقول نزلت في كل زان وزانية ثم
~~نسخت.

# يحيى عن نصر بن طريف قال قال سعيد بن المسيب نسختها

# وأنكحوا الأيامى منكم

# [النور: 32].

# { وحرم ذلك على المؤمنين } يريد لا يحل للمؤمن أن يتزوج
~~زانية مشهورة بالزنا ولا عبدة الأصنام ولا يحل لمؤمنة أن تتزوج مشركا من
~~عبدة الأصنام ولا مشهورا بالزنا.

### || [24.4-10]

# { والذين يرمون } أي يقذفون بالزنا { المحصنات } يعني
~~الحرائر المسلمات { ثم لم يأتوا بأربعة شهدآء }
~~يجيئون جميعا يشهدون عليها بالزنا { فاجلدوهم ثمانين جلدة
~~} يجلد بالسوط ضربا بين ضربين وكذلك من قذف حرا مسلما { ولا
~~تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون
~~} العاصون وليس بفسق الشرك وهي من الكبائر { إلا الذين تابوا
~~من بعد ذلك... } الآية تفسير الحسن وسعيد بن المسيب قالا توبته
~~فيما بينه وبين الله ولا شهادة له.

# { والذين يرمون أزواجهم... } إلى قوله { والخامسة
~~أن غضب الله عليهآ إن كان من الصادقين } قال يحيى
~~هذا إذا ارتفعا إلى الإمام وثبت على قذفها قال أربع مرات عند الإمام أشهد
~~بالله إني لصادق ثم يقول في الخامسة لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين
~~وتقول هي أربع مرات أشهد بالله إنه لكاذب تعني ms374 زوجها ثم تقول في الخامسة
~~غضب الله علي إن كان من الصادقين.

# قال محمد من قرأ أربع بالنصب فالمعنى فعليهم أن يشهد أحدهم أربع شهادات
~~وهي تقرأ بالرفع على خبر الابتداء المعنى فشهادة أحدهم التي تدرأ حد
~~القذف أربع شهادات.

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } تفسير السدي يقول
~~لولا فضل الله عليكم ونعمته لأهلك الكاذب من المتلاعنين { وأن
~~الله تواب حكيم } تواب على من تاب من ذنبه حكيم في أمره.

### || [24.11-20]

# { إن الذين جآءوا بالإفك عصبة } جماعة { منكم }
~~تفسير قتادة قال هذا كان في شأن عائشة وما أذيع عليها أنها كانت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأخذ الناس في الرحيل وانقطعت قلادة لها
~~فطلبتها في المنزل ومضى الناس وقد كان صفوان بن معطل تخلف عن المنزل قبل
~~ذلك ثم أقبل فوجد الناس قد ارتحلوا وهو على بعيره وإذا هو بعائشة فجاء
~~ببعيره وولاها ظهره حتى ركبت ثم قادها فجاء وقد نزل الناس فتكلم في ذلك
~~قوم فاتهموها.

# قال يحيى بلغني أن عبد الله بن أبي ابن سلول وحسان بن ثابت ومسطحا وحمنة
~~بنت جحش هم الذين تكلموا في ذلك ثم شاع ذلك في الناس فزعموا أن رسول الله
~~عليه السلام لما أنزل الله عذرها جلد كل واحد منهما الحد.

# { لا تحسبوه } يعني عائشة وصفوان { شرا لكم } يعني ما قيل
~~فيهما { بل هو خير لكم لكل امرىء منهم } يعني
~~الذين قالوا ما قالوا { ما اكتسب من الإثم } على قدر ما أشاع
~~{ والذي تولى كبره } يعني بدأ به منهم { له عذاب
~~عظيم } قال بعضهم هو عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق { له عذاب
~~عظيم } جهنم.

# { لولا } هلا { إذ سمعتموه ظن المؤمنون
~~والمؤمنات بأنفسهم } أي بإخوانهم { خيرا وقالوا
~~هذآ إفك } كذب { مبين } بين { ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في مآ
~~أفضتم فيه عذاب عظيم } فيها تقديم يقول ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والآخرة والإفاضة
~~فيه كان ms375 إذا لقي الرجل الرجل فيقول أما بلغك ما قيل من أمر عائشة وصفوان
~~{ إذ تلقونه بألسنتكم } يعني يرويه بعضكم عن بعض {
~~سبحانك هذا بهتان عظيم } أي كذب.

# { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة } يعني أن تنتشر
~~{ في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
~~والآخرة } وهم المنافقون كانوا يحبون ذلك ليعيبوا به النبي عليه
~~السلام ويغيظوه وعذاب الدنيا للمنافقين أن تؤخذ منهم الزكاة وما ينفقون
~~في الغزو كرها { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } أي
~~لأهلككم فاستأصلكم يعني الذين قالوا ما قالوا وليس يعني بالفضل وبالرحمة
~~عبد الله بن أبي ابن سلول فيهم وقد ذكر عبد هذه الآية أنه في النار قال {
~~وأن الله رءوف رحيم } بالمؤمنين.

### || [24.21]

# { يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات
~~الشيطان } أمر الشيطان { ومن يتبع خطوات الشيطان
~~فإنه } فإن الشيطان { يأمر بالفحشآء والمنكر }.

### || [24.22-26]

# { ولا يأتل } أي: ولا يحلف { أولوا الفضل منكم
~~والسعة } يعني الغني { أن يؤتوا أولي القربى } الآية
~~تفسير قتادة: قال: " أنزلت في أبي بكر الصديق ومسطح وكان بينه وبين أبي
~~بكر قرابة وكان يتيما في حجره وكان ممن أذاع على عائشة ما أذيع فلما أنزل
~~الله براءتها وعذرها تألى أبو بكر ألا يوليه خيرا أبدا فأنزل الله هذه
~~الآية وذكر لنا أن نبي الله دعا أبا بكر فتلاها عليه ثم قال ألا تحب أن
~~يعفو الله عنك قال بلى قال فاعف وتجاوز فقال أبو بكر لا جرم والله لا
~~أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل اليوم ".

# { إن الذين يرمون المحصنات } يعني العفائف {
~~الغافلات } يعني أنهن لم يفعلن ما قذفن به { لعنوا في
~~الدنيا والآخرة... } إلى قوله { بما كانوا يعملون }
~~قال يحيى بلغني أنه يعني بذلك عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر عائشة.

# { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } تفسير السدي
~~يعني حسابهم العدل.

# { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات }
~~[تفسير قتادة الخبيثات من القول والعمل للخبيثين من الناس والخبيثون من
~~الناس للخبيثات من القول والعمل] { والطيبات للطيبين
~~والطيبون للطيبات } مثل ذلك وهذا في قصة عائشة ms376 {
~~أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة }
~~لذنوبهم { ورزق كريم } الجنة.

### || [24.27]

# قوله { تستأنسوا وتسلموا على أهلها } حتى تستأذنوا
~~تفسير قتادة وفيها تقديم وتأخير حتى تسلموا وتستأنسوا.

# قال محمد الاستئناس في اللغة معناه الاستعلام تقول استأنست فما رأيت
~~أحدا أي استعلمت وتعرفت قال النابغة:

# كأن رحلي وقد زال النهار بنا

# بذي الجليل على مستأنس وحد

# يعني ثورا أبصر شيئا فخافه فهو فزع.

# يحيى عن ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: " سئل جابر بن عبد الله أيستأذن
~~الرجل على والدته وإن كانت عجوزا أو على أخته قال نعم ".

# يحيى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عليا قال يستأذن الرجل على كل
~~امرأة إلا على امرأته.

### || [24.28-29]

# { فإن لم تجدوا فيهآ أحدا } يعني: البيوت المسكونة {
~~فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم } قال قتادة لا تقف على باب
~~قوم قد ردوك عن بابهم فإن للناس حاجات ولهم أشغال { ليس عليكم
~~جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة } يعني الفنادق {
~~فيها متاع لكم } قال السدي يعني منافع لكم من الحر والبرد فليس
~~عليه أن يستأذن فيها لأنه ليس لها أهل يسكنونها.

### || [24.30-31]

# { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } يعني يغضون
~~أبصارهم عن جميع المعاصي من هاهنا صلة زائدة.

# يحيى عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير
~~البجلي عن أبيه قال:

# " سألت رسول الله عليه السلام عن النظر فجأة فقال اصرف بصرك ".

# قوله: { ويحفظوا فروجهم } عما لا يحل لهم.

# { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } عما لا يحل
~~لهن من النظر { ويحفظن فروجهن } مما لا يحل لهن وهذا في
~~الأحرار والمماليك { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها } وهذا في الحرائر تفسير ابن عباس وقتادة ما ظهر منها هو الكحل
~~والخاتم وتفسير ابن مسعود والحسن: هي الثياب.

# قال يحيى: وهذه في الحرائر وأما الإماء فقد حدثنا سعيد وعثمان عن قتادة
~~عن أنس بن مالك " أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها قناع فضربها بالدرة في
~~حديث سعيد وقال عثمان ms377 فتناولها بالدرة وقال اكشفي عن رأسك وقال سعيد ولا
~~تشبهي بالحرائر ".

# { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } تسدل الخمار على
~~جيبها تستر به نحرها { ولا يبدين زينتهن } وهذه الزينة
~~الباطنة { إلا لبعولتهن } يعني أزواجهن إلى قوله { أو
~~نسآئهن } يعني المسلمات يرين منها ما يرى ذو المحرم ولا ترى ذلك
~~منها اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية { أو ما ملكت
~~أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة } يعني
~~الحاجة إلى النساء تفسير قتادة هو الرجل الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة
~~ولا يغار عليه الرجل.

# قال محمد من قرأ غير بالخفض فعلى أنه صفة للتابعين المعنى لكل تابع غير
~~أولي الإربة ومن نصب غير فعلى الحال المعنى أو التابعين لا مريدين النساء
~~في هذه الحال.

# قال يحيى فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض منهن الزوج الذي يحل له كل
~~شيء منها فهذه حرمة ليست لغيره.

# ومنهن الأب والابن والأخ والعم والخال وابن الأخ وابن الأخت والرضاع في
~~هذا بمنزلة النسب فلا يحل لهؤلاء في تفسير الحسن أن ينظروا إلى الشعر
~~والصدر والساق وأشباه ذلك وقال ابن عباس ينظرون إلى موضع القرطين
~~والقلادة والسوارين والخلخالين.

# وحرمة ثالثة فيهم أبو زوج وابن الزوج والتابع غير أولى الإربة ومملوك
~~المرأة لا بأس أن تقوم بين يدي هؤلاء في درع صفيق وخمار صفيق بغير جلباب.

# قوله: { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النسآء } قال قتادة يعني من لم يبلغ الحلم ولا النكاح.

# { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من
~~زينتهن } قال قتادة كانت المرأة تضرب برجليها إذا مرت بالمجلس
~~ليسمع قعقعة الخلخالين فنهين عن ذلك.

# { وتوبوا إلى الله جميعا } من ذنوبكم { أيه
~~المؤمنون لعلكم تفلحون } لكي تفلحوا فتدخلوا الجنة.

### || [24.32-34]

# { وأنكحوا الأيامى منكم } يعني كل امرأة ليس لها زوج قال
~~محمد يقال امرأة أيم ورجل أيم ورجل أرمل وامرأة أرملة.

# { والصالحين من عبادكم } يعني المملوكين المسلمين {
~~وإمائكم } المسلمات وهذه رخصة وليس على الرجل بواجب أن يزوج أمته
~~وعبده { إن يكونوا فقرآء يغنهم الله من فضله }
~~يحيى عن عبد ms378 العزيز بن أبي رواد أن رسول الله عليه السلام قال

# " اطلبوا الغنى في هذه الآية { إن يكونوا فقرآء يغنهم
~~الله من فضله } ".

# يحيى عن سعيد عن قتادة أن عمر بن الخطاب كان يقول: " ما رأيت مثل رجل لم
~~يلتمس الغنى في الباءة والله يقول { إن يكونوا فقرآء يغنهم
~~الله من فضله } ".

# { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } تفسير الحسن إن علمتم
~~عندهم مالا وقال قتادة إن علمتم عندهم صدقا ووفاء وأمانة.

# قوله: { وآتوهم من مال الله الذي آتاكم } قال قتادة
~~أن يترك لهم طائفة من مكسبته { ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغآء إن أردن } البغاء الزنا { تحصنا } تحصنا أي عفة
~~وإسلاما.

# وبلغنا عن الزهري قال نزلت في أمة كانت لعبد الله بن أبي ابن سلول كان
~~يكرهها على رجل من قريش يريدها لنفسه رجاء أن تلد منه فيفدي ولده فذلك ل
~~الغرض الذي كان ابن أبي سلول يبتغي { ومن يكرههن فإن الله
~~من بعد إكراههن غفور رحيم } وكذلك هي في حرف ابن مسعود
~~{ ولقد أنزلنآ إليكم آيات مبينات } يعني القرآن {
~~ومثلا من الذين خلوا من قبلكم } يعني أخبار الأمم
~~السابقة.

### || [24.35-36]

# { الله نور السموت والأرض } يعني بنوره يهتدي من في
~~السموات والأرض { مثل نوره } الذي أعطى المؤمن في قلبه {
~~كمشكاة } تفسير ابن عمر قال المشكاة الكوة في البيت التي ليست
~~بنافذة { فيها مصباح } يعني السراج { المصباح في زجاجة }
~~يعني القنديل { الزجاجة كأنها كوكب دري } أي منير
~~ضخم.

# قال محمد من قرأ دري بلا همز فهو منسوب إلى الدر ومن قرأ دريء بالهمز
~~وكسر الدال فهو من النجوم الدراري.

# قوله { يوقد } يعني المصباح { من شجرة مباركة زيتونة
~~لا شرقية ولا غربية } قال قتادة يعني لا يفيء عليها ظل
~~شرق ولا غرب هي ضاحية للشمس وهي أصفى الزيت وأعذبه قال بعضهم هي في سفح
~~جبل { يكاد زيتها } يعني الزجاجة { يضيء ولو لم
~~تمسسه نار } وهذا مثل قلب المؤمن يكاد يعرف الحق من قبل أن يتبين
~~له فيما يذهب ms379 إليه من موافقة الحق فيما أمر به وفيما يذهب إليه من
~~كراهيته ما ينهى عنه { نور على نور } قال مجاهد نور الزجاجة ونور
~~الزيت ونور المصباح فكذلك قلب المؤمن إذا تبين له الحق صار نورا على نور.

# { في بيوت أذن الله أن ترفع } تفسير مجاهد أن تبنى يعني
~~المساجد.

# يحيى عن مندل بن علي عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من بنى مسجدا لله ولو مثل مفحص قطاة بني له بيت في الجنة ".

# { يسبح له فيها بالغدو والآصال } الغدو صلاة الصبح
~~والآصال العشي الظهر والعصر وقد ذكر في غير هذه الآية المغرب والعشاء
~~وجميع الصلوات الخمس.

### || [24.37-40]

# { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع } التجارة الجالب
~~للمتاع والبيع الذي يبيع على يديه { عن ذكر الله } ذكر الله في
~~هذا الموضع الأذان كانوا إذا سمعوا المؤذن تركوا بيعهم وقاموا إلى الصلاة
~~{ وإقام الصلاة } يعني الصلوات الخمس { وإيتآء الزكاة }
~~يعني المفروضة { يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار } يعني قلوب الكفار وأبصارهم وتقلب القلوب أن القلوب
~~انتزعت من أماكنها فغصت بها الحناجر فلا هي ترجع إلى أماكنها ولا هي تخرج
~~وأما تقلب الأبصار فالزرق بعد الكحل والعمى بعد البصر { ليجزيهم
~~الله أحسن ما عملوا } ثواب ما عملوا يجزيهم به الجنة {
~~ويزيدهم من فضله } فأهل الحنة أبدا في مزيد { والله
~~يرزق من يشآء بغير حساب } تفسير بعضهم لا يحاسبهم أبدا
~~بما أعطاهم الله.

# { والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة } قال
~~مجاهد وهو القاع القرقرة { يحسبه الظمآن } العطشان { مآء
~~حتى إذا جآءه لم يجده شيئا } والعطشان مثل الكافر
~~والسراب مثل عمله يحسب أنه يغني عنه شيئا حتى يأتيه الموت فإذا جاءه
~~الموت لم يجد عمله أغنى عنه شيئا إلا كما ينفع السراب العطشان.

# قال محمد القيعة والقاع عند أهل اللغة ما انبسط من الأرض ولم يكن فيه
~~نبات وهو الذي أراد مجاهد فالذي يسير فيه نصف النهار يرى كأن فيه ماء
~~يجري وذلك هو السراب. ms380

# قوله { ووجد الله عنده فوفه حسابه } يعني ثواب
~~عمله وهو النار يوم القيامة { والله سريع الحساب } أي قد جاء
~~الحساب { أو كظلمات في بحر لجي } أي عميق { يغشاه
~~موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها
~~فوق بعض } يعني ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل هذا مثل
~~الكافر يقول قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم { إذآ أخرج يده
~~لم يكد يراها } من شدة الظلمة.

### || [24.41-43]

# { ألم تر أن الله يسبح له من في السموت
~~والأرض والطير صآفات } بأجنحتها { كل قد علم
~~صلاته وتسبيحه } تفسير مجاهد الصلاة للمؤمنين والتسبيح لما سوى
~~ذلك من الخلق { ألم تر أن الله يزجي } أي ينشئ { سحابا
~~ثم يؤلف بينه } أي يجمع بعضه إلى بعض { ثم يجعله
~~ركاما } بعضه على بعض { فترى الودق } يعني المطر { يخرج
~~من خلاله } من خلال السحاب { وينزل من السمآء من
~~جبال فيها من برد } ينزل من تلك الجبال التي هي من برد {
~~فيصيب به من يشآء } فيهلك الزرع { ويصرفه عن من
~~يشآء } يصرف ذلك البرد { يكاد سنا برقه } أي ضوء برقه.

### || [24.44-53]

# { يقلب الله الليل والنهار } كقوله:

# يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل

# [الحج: 61] هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه.

# { والله خلق كل دآبة من مآء } يعني النطفة {
~~فمنهم من يمشي على بطنه } الحية { ومنهم من
~~يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع
~~يخلق الله ما يشآء } أي ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك.

# { ويقولون آمنا بالله... } إلى قوله { معرضون } يعني
~~المنافقين يظهرون الإيمان ويسرون الشرك { وإن يكن لهم
~~الحق... } الآية تفسير الحسن قال كان الرجل يكون له على الرجل الحق
~~على عهد النبي فإذا قال له انطلق معي إلى النبي فإن عرف أن الحق له ذهب
~~معه وإن عرف أنه يطلب باطلا أبى أن يأتي النبي عليه السلام فأنزل الله {
~~وإذا دعوا إلى الله... } إلى قوله { مذعنين } أي سراعا
~~{ أفي قلوبهم مرض } وهو الشرك { أم ارتابوا } شكوا في
~~الله وفي رسوله قاله ms381 على الاستفهام أي قد فعلوا ذلك { أم يخافون
~~أن يحيف الله } أي يجوز الله { عليهم ورسوله } أي قد
~~خافوا ذلك { ومن يطع الله ورسوله ويخش الله } فيما
~~مضى من ذنوبه { ويتقه } فيما بقي { فأولئك هم
~~الفآئزون } أي الناجون.

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } يعني: المنافقين {
~~لئن أمرتهم ليخرجن } إلى الجهاد قال الله { قل لا
~~تقسموا } ثم استأنف الكلام فقال: { طاعة معروفة إن
~~الله خبير بما تعملون } أي طاعة معروفة خير مما تسرون من
~~النفاق وهذا من الإضمار.

### || [24.54-57]

# { قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول } يعني المنافقين ثم
~~قال { فإن تولوا } يعني فإن أعرضتم عنهما { فإنما عليه
~~} يعني الرسول { ما حمل } من البلاغ { وعليكم ما
~~حملتم } من طاعته { وإن تطيعوه } يعني النبي عليه السلام {
~~تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين }
~~كقوله:

# وما جعلناك عليهم حفيظا

# [الأنعام: 107] تحفظ عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها.

# { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
~~الذين من قبلهم } من الأنبياء والمؤمنين { وليمكنن
~~لهم دينهم الذي ارتضى لهم } أي سينصرهم بالإسلام حتى
~~يظهرهم على الدين كله فيكونوا الحكام على أهل الأديان.

# يحيى عن عبد الرحمن بن يزيد عن سليم بن عامر الكلاعي قال سمعت المقداد
~~بن الأسود يقول سمعت رسول الله يقول:

# " لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام
~~بعز عزيز أو ذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها وإما يذلهم فيدينون
~~لها "

# من حديث يحيى بن محمد.

# { وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني
~~لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك
~~هم الفاسقون } يقول من أقام على كفره بعد هذا الذي أنزلت يعني فسق
~~الشرك { لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض }
~~أي لا تحسبنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنحاسبهم.

### || [24.58]

# { يأيها الذين ءامنوا ليستأذنكم الذين
~~ملكت أيمنكم } هم المملوكون من الرجال والنساء الذين يخدمون
~~الرجل في بيته { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } يعني
~~الأطفال الذين يحسنون الوصف إذا رأوا شيئا { ثلاث مرات ms382 من
~~قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيبكم من
~~الظهيرة } وهو نصف النهار عند القائلة { ومن بعد صلوة
~~العشآء ثلاث عورات لكم } فلا ينبغي لهؤلاء الكبار والذين
~~يحسنون الوصف أن يدخلوا إلا بإذن إلا ألا يكون للرجل إلى أهله حاجة ولا
~~ينبغي له إذا كانت له إلى أهله الحاجة أن يطأ أهله ومعه في البيت من
~~هؤلاء أحد فلذلك لا يدخلون في هذه الثلاث الساعات إلا بإذن { ليس
~~عليكم ولا عليهم جناح بعدهن } من بعد هذه الثلاث
~~ساعات أن تدخلوا بغير إذن { طوفون عليكم بعضكم على
~~بعض } أي يطوف بعضكم على بعض أي يدخلون بغير إذن.

# قال محمد طوافون مرفوع بمعنى هو طوافون عليكم بعضكم على بعض أي يطوف
~~بعضكم على بعض.

### || [24.59-60]

# { فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم }
~~يعني من احتلم { كذلك } أي هكذا { يبين الله لكم آياته
~~والله عليم } بخلقه { حكيم } في أمره { والقواعد من
~~النسآء اللاتي لا يرجون نكاحا } أي قد كبرن عن ذلك ولا
~~يردنه { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير
~~متبرجات بزينة } يعني غير متزينة ولا متشوفة.

# قال قتادة رخص للتي لا تحيض ولا تحدث نفسها بالأزواج أن تضع جلبابها
~~وأما التي قد قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا { وأن
~~يستعففن } يعني اللاتي لا يرجون نكاحا عن ترك الجلباب { خير
~~لهن }.

# قال محمد القواعد واحدتها قاعد بلا هاء ليدل بحذف الهاء على أنه قعود
~~الكبر كما قالوا امرأة حامل بلا هاء ليدل بحذف الهاء على أنه حمل حبل
~~وقالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة على ظهرها.

### || [24.61]

# { ليس على الأعمى حرج } تفسير قتادة قال منعت البيوت زمانا
~~كان الرجل لا يتضيف أحدا ولا يأكل في بيت غيره تأثما من ذلك.

# قال يحيى بلغني أن ذلك حين نزلت هذه الآية:

# يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أمولكم
~~بينكم بالبطل

# [النساء: 29] قال قتادة فكان أول من رخص الله له الأعمى والأعرج والمريض
~~ثم رخص الله لعامة المؤمنين { ولا على أنفسكم أن تأكلوا
~~من بيوتكم... ms383 } إلى قوله { صديقكم } فقوله أو ما ملكتم مفاتحه
~~قال بعضهم هم المملوكون الذين هم خزنة على بيوت مواليهم وقوله صديقكم قيل
~~للحسن الرجل يدخل على الرجل يعني صديقه فيخرج الرجل من بيته ويرى الآخر
~~الشيء من الطعام في البيت فيأكل منه فقال كل من طعام أخيك.

# قال يحيى لم يذكر الله في هذه الآية بيت الابن فرأيت أن النبي عليه
~~السلام إنما قال أنت ومالك لأبيك من هذه الآية.

# قال محمد وقيل في قوله { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من
~~بيوتكم } أنه أراد من أموال نسائكم ومن ضيعة منازلكم والله أعلم.

# { ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا
~~} تفسير قتادة قال كان بنو كنانة يرى أحدهم أن محرما عليه أن يأكل وحده
~~في الجاهلية حتى إن كان الرجل ليسوق الذود الحفل وهو جائع حتى يجد من ل
~~يؤاكله ويشاربه وكان الرجل يتخذ الخيال إلى جنبه إذا لم يجد من يؤاكل
~~ويشارب فأنزل الله هذه الآية.

# { فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم } أي
~~يسلم بعضكم على بعض وإذا دخل الرجل بيته سلم عليهم وإذا دخل بيتا لا أحد
~~فيه فليقل سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

# قال قتادة حدثنا أن الملائكة ترد عليه وإذا دخل على قوم سلم عليهم وإذا
~~خرج من عندهم سلم وإن مر بهم أو لقيهم سلم عليهم وإن كان رجلا واحدا سلم
~~عليه وإذا دخل المسجد قال بسم الله سلام على رسول الله اللهم اغفر لي
~~ذنبي وافتح لي باب رحمتك فإن كان مسجدا كثير الأهل سلم عليهم يسمع نفسه
~~وإن كانوا قليلا أسمعهم التسليم وإن لم يكن فيه أحد قال السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا من ربنا.

# يحيى عن الخليل بن مرة أن ابن مسعود قال " إن السلام اسم من أسماء الله
~~وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن المرء المسلم إذا مر بالقوم فسلم عليهم
~~فردوا عليه كانت له عليهم فضيلة درجة فإنه ذكرهم السلام فإن لم يردوا
~~عليه رد عليه من ms384 هو خير منهم وأطيب الملائكة ".

### || [24.62]

# { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا
~~حتى يستأذنوه } يستأذنوا الرسول { إن الذين
~~يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله
~~ورسوله } أي مخلصين غير منافقين { فإذا استأذنوك لبعض
~~شأنهم فأذن لمن شئت منهم } وذكر قتادة أنها نسخت الآية
~~في براءة عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم
~~الكاذبين وهي عنده في الجهاد فرخص الله للمؤمنين أن يستأذنوا إذا كان لهم
~~عذر.

### || [24.63-64]

# { لا تجعلوا دعآء الرسول بينكم كدعآء بعضكم
~~بعضا } قال مجاهد أمرهم أن يدعوه يا رسول الله في لين وتواضع ولا
~~يقولوا يا محمد { قد يعلم الله الذين يتسللون
~~منكم لواذا } يعني المنافقين يلوذ بعضهم ببعض استتارا من النبي حتى
~~يذهبوا.

# قال محمد اللواذ مصدر لاوذت فعل اثنين ولو كان مصدرا للذت لكان لياذا.

# { فليحذر الذين يخالفون عن أمره } عن أمر الله
~~يعني المنافقين { أن تصيبهم فتنة } بلية { أو يصيبهم
~~عذاب أليم } أن يستخرج الله ما في قلوبهم من النافق حتى يظهروه
~~شركا فيصيبهم بذلك القتل { ألا إن لله ما في السموت
~~والأرض قد يعلم مآ أنتم عليه } يعني المنافقين {
~~ويوم يرجعون إليه } يرجع إليه المنافقين يوم القيامة {
~~فينبئهم بما عملوا } من النفاق والكفر { والله بكل
~~شيء عليم }.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1-6]

# قوله { تبارك } هو من البركة قال محمد ومعنى البركة عند أهل اللغة
~~الكثرة في كل ذي خير { الذي نزل الفرقان } يعني القرآن
~~وفرقانه حلاله وحرامه قال محمد وقيل سمي فرقانا لأنه فرق بين الحق
~~والباطل وهو معنى قول يحيى.

# { على عبده } يعني محمد عليه السلام { ليكون للعالمين
~~} يعني الإنس والجن { نذيرا } ينذرهم عذاب الله في الدنيا والآخرة إن
~~لم يؤمنوا { واتخذوا من دونه } من دون الله { آلهة } يعني
~~الأوثان { لا يخلقون شيئا وهم يخلقون } أي يصنعونها
~~بأيديهم كقوله:

# أتعبدون ما تنحتون

# [الصافات: 95] { ولا يملكون لأنفسهم } يعني الأوثان {
~~ضرا ولا نفعا } الآية.

# { إن هذا } يعنون القرآن { إلا إفك } كذب { افتراه }
~~اختلفه يعنون ms385 محمدا { وأعانه عليه قوم آخرون } قال الكلبي
~~يعنون عبد ابن الحضرمي وعداسا غلام عتبة قال { فقد جآءوا ظلما }
~~أي شركا { وزورا } كذبا ل قال محمد نصب ظلما وزورا على معنى فقد جاءوا
~~بظلم ويزور فلما سقطت الباء عدي الفعل فنصب.

# { وقالوا أساطير الأولين } أي أحاديث الأولين {
~~اكتتبها } محمد بن عبد ابن الحضرمي وعداس { فهي تملى
~~عليه بكرة وأصيلا } قال محمد أساطير خبر ابتداء محذوف المعنى
~~وقالوا الذي جاء به أساطير الأولين وواحد الأساطير أسطورة.

### || [25.7-11]

# { وقالوا مال هذا الرسول } فيما يدعي { يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق } لولا هلا { أنزل إليه
~~ملك فيكون معه نذيرا } يصدقه بمقالته { أو يلقى
~~إليه كنز } فإنه فقير { أو تكون له جنة يأكل
~~منها }.

# قال محمد تأويل هذا الاستفهام ونصب فيكون على الجواب بالفاء ولا يجوز
~~النصب في { تكون له } لأنه عطف على الاستفهام المعنى لولا أنزل إليه
~~ملك أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة.

# { انظر كيف ضربوا لك الأمثال } يعني قولهم إن هذا إلا
~~إفك افتراه وقولهم أساطير الأولين وقولهم { مال هذا الرسول }
~~إلى قوله { مسحورا }.

# { فضلوا فلا يستطيعون سبيلا } يعني مخرجا من الأمثال
~~التي ضروا لك في تفسير مجاهد.

# { تبارك الذي إن شآء جعل لك خيرا من ذلك
~~جنات تجري من تحتها الأنهار } وإنما قالوا هي جنة واحدة
~~{ ويجعل لك قصورا } مشيدة في الدنيا وهذا على مقرإ من لم
~~يرفعها ومن قرأها بالرفع فالمعنى وسيجعل لك قصورا في الآخرة.

# قال محمد من قرأ بالجزم فهو على جواب الجزاء المعنى إن يشأ يجعل لك جنات
~~ويجعل لك قصورا في الآخرة.

### || [25.12-16]

# { إذا رأتهم من مكان بعيد } مسيرة خمسمائة سنة {
~~سمعوا لها تغيظا } عليهم وزفيرا صوتا { وإذآ ألقوا
~~منها مكانا ضيقا مقرنين } تفسير قتادة ذكر لنا أن عبد
~~الله بن عمرو كان يقول إن جهنم لتضيق على الكافر كضيق الزج على الرمح
~~ومعنى مقرنين يقرن هو وشيطانه الذي كان يدعوه إلى الضلالة في سلسلة واحدة
~~يلعن كل واحد منهما صاحبه ويتبرأ كل واحد منهما ms386 من صاحبه { دعوا
~~هنالك ثبورا } يعني ويلا وهلاكا قال محمد ثبورا نصب على المصدر
~~كأنهم قالوا ثبرنا ثبورا.

# { لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا
~~كثيرا } قال محمد ثبورا للقليل والكثير على لفظ الواحد لأنه مصدر.

# { أذلك خير أم جنة الخلد } قاله على الاستفهام أي أن
~~جنة الخلد خير من ذلك.

# { كان على ربك وعدا مسئولا } سأل المؤمنون الله الجنة
~~فأعطاهم إياها.

### || [25.17-20]

# { ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول
~~أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء } على الاستفهام وقد علم أنهم
~~لم يضلوهم قال مجاهد يقوله لعيسى وعزير والملائكة { أم هم ضلوا
~~السبيل * قالوا سبحانك } قالوا سبحانك ينزهون الله عن ذلك {
~~ما كان ينبغي لنآ أن نتخذ من دونك من أوليآء }
~~أي لم نكن نواليهم على عبادتهم إيانا { ولكن متعتهم
~~وآبآءهم } في عيشهم في الدنيا بغير عذاب { حتى نسوا
~~الذكر } حتى تركوا الذكر لما جاءهم في الدنيا { وكانوا قوما
~~بورا } أي هلكا.

# قال محمد يقال رجل بور وقوم بور لا يجمع ولا يثنى هذا الاختيار فيه وأصل
~~البائر الفاسد يقال أرض بائرة أي متروكة من أن يزرع فيها شيء وبارت الأيم
~~إذا لم يرغب فيها.

# { فقد كذبوكم بما تقولون } أنهم آلهة { فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا } لا تستطيع لهم آلهتهم صرفا
~~للعذاب ولا نصرا.

# { ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق } وهذا جواب
~~للمشركين ل حين قالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق.

# { وجعلنا بعضكم لبعض فتنة } تفسير بعضهم يعني
~~الأنبياء وقومهم { أتصبرون } يعني الرسل على ما يقول لهم قومهم قال
~~محمد في هذا إضمار أتصبرون اصبروا كذلك قال ابن عباس.

### || [25.21-26]

# { وقال الذين لا يرجون لقآءنا } يعني لا يخشون البعث {
~~لولا } هلا { أنزل علينا الملائكة } فيشهدوا أنك رسول
~~الله { أو نرى ربنا } معاينة فيخبرنا أنك رسول الله قال الله {
~~لقد استكبروا في أنفسهم } الآية.

# { يوم يرون الملائكة } وهذا عند الموت { لا بشرى
~~يومئذ للمجرمين } للمشركين بالجنة { ويقولون حجرا
~~محجورا } تفسير قتادة حراما محرما ms387 على الكافرين البشرى يومئذ
~~بالجنة.

# قال محمد يوم يرون منصوب على معنى يقولون يوم يرون الملائكة ثم أخبر
~~فقال { لا بشرى } الآية وإنما قيل للحرام حجر لأنه حجر عليه
~~بالتحريم ثم يقال حجرت حجرا واسم ما حجرت عليه حجر.

# { وقدمنآ } أي عمدنا { إلى ما عملوا من عمل } أي حسن
~~{ فجعلناه هبآء منثورا } في الآخرة تفسير مجاهد هو الشعاع
~~الذي يخرج من الكوة.

# قال محمد واحد الهباء هباءة والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل وهو
~~من الهبوة والهبوة الغبار.

# { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا } من مستقر
~~المشركين { وأحسن مقيلا }  { ويوم تشقق السمآء
~~بالغمام } هذا بعد البعث فتراها واهية متشققة كقوله:

# وفتحت السمآء فكانت أبوابا

# [النبأ: 19] ويكون الغمام سترة بين السماء والأرض { ونزل
~~الملائكة تنزيلا } مع الرحمن { الملك يومئذ الحق
~~للرحمن } يقول تخضع الملائكة يومئذ لملك الله والجبابرة لجبروت
~~الله.

### || [25.27-32]

# { ويوم يعض الظالم } يعني أبي بن خلف { على يديه }
~~أي يأكلها ندامة.

# قال مجاهد كان أبي بن خلف يحضر النبي عليه السلام فزجره عقبة بن أبي
~~معيط عن ذلك فهو قول أبي بن خلف في الآخرة.

# { يليتني اتخذت مع الرسول } يعني محمدا { سبيلا }
~~إلى الله باتباعه { يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا
~~خليلا } يعني عقبة بن أبي معيط { لقد أضلني عن الذكر }
~~يعني القرآن { بعد إذ جآءني } قال الله { وكان الشيطان
~~للإنسان خذولا } يأمره بمعصية الله ثم يخذله في الآخرة { وقال
~~الرسول يرب إن قومي } يعني من لم يؤمن به { اتخذوا
~~هذا القرآن مهجورا } تفسير مجاهد يقول يهجرون بالقول فيه.

# قال محمد معنى قول مجاهد جعلوه بمنزلة الهجر والهجر الهذيان وما لا
~~ينتفع به من القول يقال فلان يهجر في منامه أي يهذي.

# { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين
~~} يعني المشركين يعزي نبيه { وكفى بربك هاديا } إلى دينه {
~~ونصيرا } للمؤمنين على أعدائهم { وقال الذين كفروا
~~لولا } هلا { نزل عليه القرآن جملة واحدة } أي
~~كما نزل على موسى وعلى عيسى قال الله { كذلك لنثبت به
~~فؤادك ورتلناه ترتيلا } يعني وبيناه تبيينا. ms388

### || [25.33-39]

# قال قتادة نزل في ثلاث وعشرين سنة { ولا يأتونك بمثل } يعني
~~المشركين فيما كانوا يحاجونه به { إلا جئناك بالحق
~~وأحسن تفسيرا } تبيينا { أولئك شر مكانا } من أهل
~~الجنة { وأضل سبيلا } طريقا في الدنيا لأن طريقهم إلى النار
~~وطريق المؤمنين إلى الجنة { وجعلنا معه أخاه هارون
~~وزيرا } أي عونا وعضدا وشريكا في الرسالة.

# { فدمرناهم } أي فكذبوهما { فدمرناهم تدميرا }
~~أهلكناهم إهلاكا { وقوم نوح } أي وأهلكنا قوم نوح { لما
~~كذبوا الرسل } يعني نوحا { وعادا وثمودا } أي وأهلكنا
~~عادا وثمودا { وأصحاب الرس } قال مجاهد الرس بئر كان عليها ناس.

# قال يحيى وبلغني أن الذي أرسل إليهم شعيب وأنه أرسل إلى أهل مدين وإلى
~~أهل الرسل جميعا.

# { وقرونا بين ذلك كثيرا } أي وأهلكنا قرونا يعني أمما قال
~~قتادة القرن سبعون سنة { وكلا } يعني من ذكر ممن مضى { ضربنا
~~له الأمثال } أي: خوفناهم العذاب { وكلا تبرنا } أهلكنا {
~~تتبيرا } إهلاكا بتكذيبهم رسلهم.

### || [25.40-43]

# { ولقد أتوا } يعني مشركي العرب { على القرية التي
~~أمطرت مطر السوء } يعني قرية قوم لوط ومطر السوء الحجارة
~~التي رمي بها من السماء من كان خارجا من المدينة وأهل السفر منهم قال {
~~أفلم يكونوا يرونها } فيتفكروا ويحذروا أن ينزل بهم ما نزل
~~بهم أي بلى قد أتوا عليها ورأوها.

# { بل كانوا لا يرجون } لا يخافون { نشورا } بعثا ولا حسابا
~~{ لولا أن صبرنا عليها } على عبادتها قال الله { وسوف
~~يعلمون حين يرون العذاب } إذ يرون العذاب في الآخرة {
~~من أضل سبيلا } أي من كان أضل سبيلا في الدنيا أي سيعلمون أنهم
~~كانوا أضل سبيلا من محمد { أرأيت من اتخذ إلهه هواه
~~}.

# قال محمد يقول يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالإله { أفأنت تكون
~~عليه وكيلا } حفيظا تحفظ عليه عمله حتى تجازيه به أي أنك لست برب
~~إنما أنت نذير.

### || [25.44-49]

# { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون }
~~يعني جماعة المشركين { إن هم إلا كالأنعام } فيما يعبدونه {
~~بل هم أضل سبيلا } يعني أخطأ طريقا { ألم تر إلى
~~ربك كيف مد الظل } مده من طلوع الفجر ms389 إلى طلوع الشمس {
~~ولو شآء لجعله ساكنا } أي دائما لا يزول { ثم جعلنا
~~الشمس عليه } أي على الظل { دليلا } أي تتلوه وتتبعه حتى تأتي
~~عليه كله { ثم قبضناه } يعني الظل { إلينا قبضا يسيرا
~~} أي يسيرا علينا { وهو الذي جعل لكم اليل لباسا }
~~يعني سكنا يسكن فيه الخلق { والنوم سباتا } يسبت النائم حتى لا
~~يعقل قال محمد أصل السبت الراحة.

# { وجعل النهار نشورا } ينشر فيه الخلق لمعايشهم وحوائجهم {
~~وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
~~} يعني المطر قال محمد نشرا بالضم جمع نشور مثل رسول ورسل.

# { وأنزلنا من السمآء مآء } يعني المطر { طهورا }
~~للمؤمنين يتطهرون به من الأحداث والجنابة { لنحيي به بلدة
~~ميتا } يعني اليابس التي لا نبات فيها قال محمد ميتا ولفظ البلدة
~~مؤنث لأن معنى البلد والبلدة واحد.

# { ونسقيه مما خلقنآ أنعاما وأناسي كثيرا }
~~قال محمد أناسي جمع إنسي مثل كرسي وكراسي.

### || [25.50-55]

# { ولقد صرفناه بينهم } أي قسمناه يعني المطر مرة لهذه
~~البلدة ومرة لبلدة أخرى { ليذكروا } بهذا المطر فيعلموا أن الذي
~~أنزل من المطر الذي يعيش به الخلق وينبت به النبات في الأرض اليابسة قادر
~~على أن يحيى الموتى { فأبى أكثر الناس إلا كفورا } قال
~~سفيان الثوري يقولون مطرنا بنوء كذا.

# { ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا } رسولا {
~~فلا تطع الكافرين } فيما ينهونك عنه من طاعة الله {
~~وجاهدهم به } بالقرآن وهذا الجهاد باللسان من قبل أن يؤمر
~~بقتالهم.

# { وهو الذي مرج البحرين } أي أفاض أحدهما في الآخر {
~~هذا عذب فرات } أي حلو { وهذا ملح أجاج } أي مر {
~~وجعل بينهما برزخا } أي حاجزا لا يرى لا يغلب المالح على
~~العذب ولا العذب على المالح.

# { وحجرا محجورا } حراما محرما أن يغلب احدهما على الآخر {
~~وهو الذي خلق من المآء بشرا } خلق من النطفة إنسانا {
~~فجعله نسبا وصهرا } قال محمد يعني قرابة النسب وقرابة
~~النكاح.

# { وكان الكافر على ربه ظهيرا } أي عوينا يقول يظاهر
~~الشيطان على ترك أمر ربه.

### || [25.56-62]

# { ومآ أرسلناك إلا مبشرا } بالجنة { ونذيرا } من
~~عذاب الله ms390 في الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا { قل مآ أسألكم
~~عليه } على القرآن { من أجر إلا من شآء أن يتخذ
~~إلى ربه سبيلا } يقول إنما جئتكم بالقرآن ليتخذ به من آمن بربه
~~سبيلا بطاعته { الرحمن فسئل به خبيرا } أي خبيرا بالعباد
~~قال محمد من قرأ الرحمن بالرفع فعلى الابتداء والخبر { فسئل به }.

# { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما
~~الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا } أي:
~~زادهم قولهم اسجدوا للرحمن ل نفورا عن القرآن.

# { تبارك الذي جعل في السمآء بروجا } أي نجوما يعني
~~نفسه جل وعز { وجعل فيها سراجا } يعني الشمس { وقمرا
~~منيرا } مضيئا { وهو الذي جعل اليل والنهار
~~خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا } تفسير
~~الحسن يقول من عجز في الليل كان له في النهار مستعتب ومن عجز في النهار
~~كان له في الليل مستعتب قال محمد قوله { خلفة } يعني يخلف هذا هذا
~~ومثله قول زهير:

# بها العين والآرام يمشين خلفه

# وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم

# الريم ولد الظبي وجمعه آرام يقول إذا ذهب فوج جاء فوج.

### || [25.63-67]

# { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
~~} تفسير الحسن مدح الله المؤمنين وذم المشركين فقال { وعباد
~~الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا } أي حلما
~~يعني المؤمنين وأنتم أيها المشركون لستم بحلماء والهون في كلام العرب
~~اللين والسكينة.

# { وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } تفسير مجاهد
~~قالوا سدادا { والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما }
~~يعني يصلون وأنتم أيها المشركون لا تصلون قال يحيى بلغني أنه من صلى من
~~الليل ركعتين فهو من الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما.

# { إن عذابها كان غراما } أي لزاما قال محمد الغرام في اللغة
~~أشد العذاب ومنه قولهم فلان مغرم بالنساء أي مهلك بهن.

# { إنها سآءت مستقرا ومقاما } أي بئس المستقر هي
~~والمنزل قال محمد مستقرا ومقاما منصوبان على التمييز المعنى أنها ساءت في
~~المستقر والمقام.

# { والذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا }
~~تفسير قتادة الإسراف النفقة في معصية الله والإقتار الإمساك عن حق الله.

# { وكان بين ذلك قواما ms391 } وهذه نفقة الرجل على أهله.

### || [25.68-71]

# { والذين لا يدعون } أي لا يعبدون { مع الله إلها
~~آخر } قال الحسن خاف قوم أن يؤخذوا بما عملوا في الجاهلية فأتوا رسول
~~الله وذكروا الفواحش وقالوا قد قتلنا وفعلنا فأنزل الله { والذين
~~لا يدعون } أي لا يعبدون { مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } يعني
~~بعد إسلامهم { ولا يزنون } يعني بعد إسلامهم { ومن يفعل
~~ذلك يلق أثاما } قال قتادة يعني نكالا { يضاعف له
~~العذاب }.

# قال محمد تأويل الأثام في اللغة المجازاة على الشيء يقال قد لقي أثام
~~ذلك أي جزاء ذلك ومن قرأ { يضاعف له العذاب } بالجزم فلأن
~~مضاعفة العذاب لقي الأثام ومن قرأ يضاعف بالرفع فعلى معنى التفسير كأن
~~قائلا قال ما لقي الأثام فقيل يضاعف للآثم العذاب.

# { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا } قال قتادة {
~~إلا من تاب } أي رجع من ذنبه { وآمن } بربه { وعمل عملا
~~صالحا } فيما بينه وبين الله { فأولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات } فأما التبديل في الدنيا فطاعة الله بعد
~~عصيانه وذكر الله بعد نسيانه { ومن تاب وعمل صالحا فإنه
~~يتوب إلى الله متابا } أي يقبل توبته إذا تاب قبل الموت.

### || [25.72-77]

# { والذين لا يشهدون الزور } الشرك { وإذا مروا
~~باللغو } الباطل وهو ما فيه المشركون { مروا كراما } أي ليسوا
~~من أهله { والذين إذا ذكروا بآيات ربهم } يعني:
~~القرآن { لم يخروا عليها صما وعميانا } أي لم يصموا
~~عنها ولم يعموا عنها.

# { والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين } أي يرونهم مطيعين لله {
~~واجعلنا للمتقين إماما } يؤتم بنا في الخير {
~~أولئك يجزون الغرفة } كقوله:

# وهم في الغرفات آمنون

# [سبأ: 37] { ويلقون فيها تحية وسلاما } التحية
~~السلام.

# { قل ما يعبأ بكم } ما يفعل بكم { ربي لولا دعآؤكم
~~} لولا توحيدكم { فقد كذبتم } يعني المشركين { فسوف يكون
~~لزاما } أي أخذا بالعذاب يعدهم يوم بدر فألزمهم الله يوم بدر عقوبة
~~كفرهم وتكذيبهم فعذبهم بالسيف.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1-9]

# قوله تعالى { طسم } قال الحسن لا أدري ما تفسيرها ms392 غير أن قوما من
~~السلف كانوا يقولون فيها أسماء السور وفواتحها { تلك آيات
~~الكتاب } هذه آيات القرآن { المبين } البين { لعلك باخع
~~نفسك } أي قاتل نفسك إن لم يؤمنوا بهذا القرآن أي فلا تفعل { إن
~~نشأ ننزل عليهم من السمآء آية فظلت
~~أعناقهم } يعني فصارت أعناقهم { لها خاضعين } قال مجاهد وذلك
~~أنهم كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بآية فهذا جواب لقولهم.

# قال محمد فظلت معناه فتظل أعناقهم لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في
~~معنى المستقبل تقول إن تأتني أكرمتك معناه أكرمك.

# { وما يأتيهم من ذكر } يعني القرآن { من الرحمن
~~محدث إلا كانوا عنه معرضين } يقول كلما نزل من القرآن
~~شيء جحدوا به { فقد كذبوا فسيأتيهم } في الآخرة {
~~أنباء } أخبار { ما كانوا به يستهزئون } في الدنيا يقول
~~فسيأتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار { أولم يروا إلى
~~الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم } يعني من كل
~~صنف حسن فالواحد منه زوج { إن في ذلك لآية } لمعرفة بأن الذي
~~أنبت هذه الأزواج في الأرض قادر على أن يحيى الموتى { وما كان
~~أكثرهم مؤمنين } يعني من مضى من الأمم { وإن ربك
~~لهو العزيز } في نقمته { الرحيم } بخلقه فأما المؤمن فتتم
~~عليه الرحمة في الآخرة وأما الكافر فهو ما أعطاه في الدنيا فليس له إلا
~~رحمة الدنيا فهي زائلة عنه.

### || [26.10-18]

# { قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري }
~~ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتى أبلغها { ولا ينطلق لساني
~~} للعقدة التي كانت فيه.

# يقرأ بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق
~~لساني أي إني أخاف أن يكذبون وأخاف أن يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال
~~محمد ومن قرأهما بالرفع فعلى الابتداء.

# { فأرسل إلى هارون } كقوله:

# وأشركه في أمري

# [طه: 32] { ولهم علي ذنب } أي ولهم عندي يعني القبطي الذي
~~قتله خطأ حيث وكزه قال الله { كلا } أي ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك
~~حتى تبلغ عني الرسالة ثم استأنف الكلام فقال { فاذهبا بآياتنآ
~~إنا معكم مستمعون * فأتيا فرعون فقولا إنا
~~رسول ms393 رب العالمين } يقوله لموسى وهارون وهي كلمة من كلام
~~العرب يقول الرجل للرجل من كان رسولك إلى فلان فيقول فلان وفلان وفلان.

# قال محمد الرسول قد يكون بمعنى الجميع وإلى هذا ذهب يحيى وقد يكون أيضا
~~بمعنى الرسالة ومنه قول الشاعر:

# لقد كذب الواشون ما فهت عندهم

# بسوء ولا أرسلتهم برسول

# أي برسالة فمن تأول إنا رسول على معنى رسالة يقول المعنى إنا ذوا رسالة
~~رب العالمين.

# { أن أرسل معنا بني إسرائيل } فلا تمنعهم من الإيمان
~~ولا تأخذ منهم الجزية { قال ألم نربك فينا وليدا } أي
~~عندنا صغيرا.

# قال ابن عباس لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله فقال ألم نربك فينا
~~وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة.

### || [26.19-22]

# { وفعلت فعلتك التي فعلت } يعني وقتلت النفس التي قتلت
~~قال محمد الأجود في القراءة والأكثر وفعلت فعلتك بفتح الفاء لأنه يريد
~~قتلت النفس قتلتك على مذهب المرة الواحدة.

# { وأنت من الكافرين } يعني لنعمتنا أي إنا ربيناك صغيرا
~~وأحسنا إليك { قال فعلتهآ إذا وأنا من الضالين }
~~تفسير قتادة يعني من الجاهلين وكذلك هي في بعض القراءة { فوهب لي
~~ربي حكما } يعني النبوة { وجعلني من المرسلين *
~~وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل
~~} موسى يقوله لفرعون أراد ألا يسوغ عدو الله ما امتن به عليه يقول أتمن
~~علي بأن اتخذت قومي عبيدا وكانوا أحرارا وأخذت أموالهم فأنفقت علي منها
~~وربيتني بها فأنا أحق بأموال قومي منك.

# قال محمد قوله { عبدت } يقال منه عبد معبد ومستعبد وعبدت الغلام
~~وأعبدته أي اتخذته عبدا وقال حاتم:

# إذا كان بعض المال ربا لأهله

# فإني بحمد الله مالي معبد

### || [26.23-51]

# قوله { قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم } فيما
~~يدعي { لمجنون }.

# { فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين } إلى قوله {
~~ولأصلبنكم أجمعين } قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف {
~~قالوا لا ضير إنآ إلى ربنا منقلبون }.

# قال محمد { لا ضير } وهو من ضاره يضوره ويضيره بمعنى ضره أي لا ضرر
~~علينا فيما ينالنا في ms394 الدنيا.

# { إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانآ أن كنآ
~~} بأن كنا { أول المؤمنين } من السحرة.

### || [26.52-68]

# { وأوحينآ إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم
~~متبعون } أي يتبعكم فرعون وقومه { إن هؤلاء لشرذمة
~~قليلون } أي هم قليل في كثير.

# قال محمد معنى { لشرذمة } طائفة وأصل الكلمة القلة قال قتادة ذكر
~~لنا أن بني إسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر كانوا ستمائة ألف مقاتل.

# قال الحسن سوى الحشم وكان مقدمة فرعون ألف ألف حصان ومائتي ألف حصان {
~~وإنهم لنا لغآئظون * وإنا لجميع حاذرون } وتقرأ
~~{ حاذرون } قال محمد والحاذر عند أهل اللغة المستعد والحذر المتيقظ.

# { فأخرجناهم من جنات وعيون * وكنوز } أي: أموال {
~~ومقام كريم } منزل حسن { كذلك } أي هكذا كان الخبر ثم انقطع
~~الكلام ثم قال وأورثناها بني إسرائيل رجعوا إلى مصر بعد ما أهلك الله
~~فرعون وقومه في تفسير الحسن { فأتبعوهم مشرقين } يعني حين
~~أشرقت الشمس رجع إلى أول القصة.

# قال محمد معنى { فأتبعوهم } لحقوهم ويقال أشرقنا أي دخلنا في
~~الشروق كما يقال أمسينا وأصبحنا دخلنا في المساء والصباح ويقال شرقت
~~الشمس إذا طلعت وأشرقت إذا أضاءت وصفت.

# { فلما تراءى الجمعان } جمع موسى وجمع فرعون { قال
~~أصحاب موسى إنا لمدركون }  { قال } موسى { كلا
~~إن معي ربي سيهدين } إلى الطريق { فأوحينآ إلى
~~موسى أن اضرب بعصاك البحر } جاءه جبريل على فرس فأمره أن
~~يضرب البحر بعصاه فضربه { فانفلق } البحر { فكان كل فرق
~~كالطود العظيم } والطود الجبل.

# قال قتادة صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق وصار ما بين كل طريقين منه
~~مثل القناطير ينظر بعضهم إلى بعض { وأزلفنا ثم الآخرين } قال
~~قتادة يقول أدنينا فرعون وجنوده إلى البحر قال قتادة يقال أزلفني كذا أي
~~أدناني منه { إن في ذلك لآية } لعبرة لمن اعتبر وحذر أن ينزل به
~~ما نزل بهم.

### || [26.69-83]

# { فنظل لها عاكفين } أي نصير مقيمين على عبادتها { قال
~~هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو
~~يضرون } أي أنها لا تسمع و لاتنفع ولا تضر { فإنهم عدو
~~لي إلا رب العالمين } أي ms395 إلا من عبد رب العالمين من آبائكم
~~الأولين فإنه ليس لي بعدو هذا تفسير الحسن { الذي خلقني فهو
~~يهدين } يعني الذي خلقني وهداني { والذي أطمع } وهذا طمع
~~يقين { أن يغفر لي خطيئتي } يعني قوله إني سقيم وقوله:

# قال بل فعله كبيرهم هذا

# [الأنبياء: 63] هذا وقوله لسارة إن سألوك فقولي أنك أختي { يوم
~~الدين } يريد يدين الله الناس فيه بأعمالهم ل أي يجازيهم { رب هب
~~لي حكما } أي ثبتني على النبوة { وألحقني بالصالحين }
~~يعني أهل الجنة.

### || [26.84-104]

# { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } فليس من أهل دين إلا
~~وهم يتولونه ويحبونه { واجعلني من ورثة جنة النعيم }
~~وهو اسم من أسماء الجنة { واغفر لأبي إنه كان من
~~الضآلين } قال هذا في حياة أبيه وكان في طمع من أن يؤمن فلما تبين
~~له أنه من أهل النار لم يدع له { إلا من أتى الله بقلب
~~سليم } من الشرك.

# { وأزلفت الجنة } أي أدنيت { وبرزت الجحيم } أظهرت
~~{ للغاوين } للمشركين.

# { وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون * من دون الله }
~~الله يعني الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة من عبدوا من دون الله { هل
~~ينصرونكم } يعني هل يمنعونكم من عذاب الله { أو ينتصرون }
~~يمتنعون.

# { فكبكبوا فيها } أي قذفوا فيها يعني المشركين { هم
~~والغاوون } يعني الشياطين.

# قال محمد { فكبكبوا } أصله كببوا من قولك كببت الإناء فأبدل من
~~الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات.

# { قالوا } قال المشركون للشياطين { وهم فيها يختصمون }
~~وخصومتهم تبرؤ بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا { تالله إن كنا } في
~~الدنيا أي لقد كنا في الدنيا { لفي ضلال مبين } بين.

# { إذ نسويكم برب العالمين } أي نتخذكم آلهة { ومآ
~~أضلنآ إلا المجرمون } يعني الشياطين { فما لنا من
~~شافعين } يشفعون لنا اليوم عند الله { ولا صديق حميم } قريب
~~القرابة فيحمل عنا كما كان يحمل الحميم عن حميمه في الدنيا قالوا هذا حين
~~شفع للمذنبين من المؤمنين فأخرجوا منها { فلو أن لنا كرة }
~~رجعة إلى الدنيا { فنكون من المؤمنين }.

### || [26.105-122]

# { كذبت قوم نوح المرسلين } يعني نوحا { إذ قال
~~لهم ms396 أخوهم نوح } أخوهم في النسب وليس بأخيهم في الدين { ومآ
~~أسألكم عليه } على ما جئتكم به من الهدى { أجر }  { إن
~~أجري } ثوابي { إلا على رب العالمين }.

# { قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون } يعني السفلة
~~{ قال وما علمي بما كانوا يعملون } أي بما يعملون إنما
~~نقبل منهم الظاهر وليس لي بباطن أمرهم علم.

# { قالوا لئن لم تنته ينوح لتكونن من
~~المرجومين } قال قتادة يعني بالحجارة فلنقتلنك بها { فافتح
~~بيني وبينهم فتحا } أي اقض بيني وبينهم قضاء وهذا حين أمر
~~بالدعاء عليهم فاستجيب له فأهلكهم الله.

### || [26.123-140]

# { أتبنون } على الاستفهام أي قد فعلتم { بكل ريع } بكل فج {
~~آية } أي علما { تعبثون } أي تلعبون قال محمد الريع الارتفاع من
~~الأرض.

# قال الشماخ:

# سقى دار سعدى حيث شط بها النوى

# فأنعم منها كل ريع وفدفد

# قوله { وتتخذون مصانع } يعني القصور ويقال مصانع للماء {
~~لعلكم تخلدون } في الدنيا أي لا تخلدون فيها وفي بعض القراءة
~~كأنكم خالدون.

# { وإذا بطشتم } بالمؤمنين { بطشتم جبارين } يعني
~~قتالين بغير حق.

# { إن هذا إلا خلق الأولين } يقول خلقهم الكذب وتقرأ إن
~~هذا إلا خلق الأولين أي هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم عاشوا ما عاشوا
~~ثم ماتوا ولا بعث عليهم ولا حساب.

### || [26.141-159]

# { أتتركون في ما هاهنآ آمنين } على الاستفهام أي لا
~~تتركون فيه { ونخل طلعها هضيم } هشيم أي إذا مس تهشم للينه
~~هذا تفسير مجاهد { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين }
~~قال مجاهد يعني شرهين وهو من شره النفس { إنمآ أنت من
~~المسحرين } تفسير الحسن ومجاهد يعني من المسحورين قال محمد كأنه
~~فعل ذلك به مرة بعد مرة ولذلك شدد.

# { مآ أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من
~~الصادقين } قالوا له إن كنت صادقا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة
~~وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في سنتهم فدعا الله فتصدعت الصخرة ل فخرجت
~~منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا قال محمد عشراء يعني حاملا قريبة الولادة.

# { قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم
~~معلوم } كانت تشرب الماء يوما ويشربونه ms397 يوما حتى إذا كان يوم شربها
~~شربت ماءهم كله وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم وكان سبب
~~عقرهم إياها كانت تضر بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها فإذا
~~كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه وهبطت مواشيهم إلى بطن
~~الوادي في جدبه وحره وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه
~~وخصبه وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده حتى أضر ذلك بمواشيهم
~~للأمر الذي أراد الله فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر ففني الماء الذي
~~يمزجون به فبعثوا رجلا ليأتيهم بالماء وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم
~~بغير ماء وقال حالت الناقة بيني وبين الماء ثم بعثوا آخر فقال مثل ذلك
~~فقال بعضهم لبعض ما تنتظرون فقد أضرت بنا وبمواشينا فانبعث أشقاها فقتلها
~~وتصايحوا وقالوا عليكم الفصيل وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح:

# تمتعوا في داركم ثلاثة أيام

# [هود: 65].

# قال قتادة ذكر لنا أن صالحا حين أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع
~~والأكسية واطلوا وقال لهم آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول وتحمر
~~في الثاني وتسود في اليوم الثالث فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل
~~القبلة فقال يا رب أمي يا رب أمي يا رب أمي فأرسل الله عليهم العذاب عند
~~ذلك.

### || [26.160-175]

# قوله { وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم }
~~يعني أقبال النساء { بل أنتم قوم عادون } أي مجاوزون لأمر
~~الله { قالوا لئن لم تنته يلوط لتكونن من
~~المخرجين } من قريتنا أي نقتلك { قال إني لعملكم من
~~القالين } يعني المبغضين { إلا عجوزا في الغابرين } يعني
~~الباقين في عذاب الله.

### || [26.176-183]

# { كذب أصحاب لئيكة المرسلين } والأيكة الغيضة قال
~~محمد قراءة أهل المدينة في هذه السورة وهي سورة ص بغير ألف وقد ذكرت ما
~~قاله أبو عبيد في الفرق بين ليكة والأيكة في سورة الحجر.

# { أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين } يعني
~~المنتقصين لحقوق الناس { وزنوا بالقسطاس المستقيم } يعني
~~العدل { ولا تبخسوا الناس أشيآءهم } أي لا تنقصوهم الذي
~~لهم ms398 وكانوا أصحاب نقصان في الميزان { ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين } قد مضى تفسيره.

### || [26.184-191]

# { واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين } يعني
~~الخليقة { فأسقط علينا كسفا من السمآء } أي قطعا {
~~فأخذهم عذاب يوم الظلة } قال قتادة كانوا أهل غيضة وشجر
~~وكان أكثر شجرهم الدوم فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام فكان لا يكنهم ظل
~~ولا ينفعهم منه شيء فبعث الله عليهم سحابة فلجئوا تحتها يلتمسون الروح
~~فجعلها الله عليهم عذابا جعل تلك السحابة نارا فاضطرمت عليهم فأهلكهم
~~بذلك.

### || [26.192-204]

# { وإنه لتنزيل رب العالمين } يعني القرآن { نزل
~~به الروح الأمين } يعني جبريل { على قلبك } يا محمد {
~~وإنه لفي زبر الأولين } كتب الأولين يقول نعت محمد وأمته
~~في كتبهم يعني التوراة والإنجيل { و لم يكن لهم آية أن
~~يعلمه علماء بني إسرائيل } يعني من آمن منهم أي قد كان
~~لهم في إيمانهم به آية.

# (يكن) تقرأ بالتاء والياء فمن قرأها بالتاء قال آية بالرفع أي قد كانت
~~لهم آية ومن جعلها عملا في باب كان.

# قال محمد من قرأ آية بالنصب جعلها عملا لكان والاسم أن يعلمه ل ومن قرأ
~~{ آية } بالرفع جعلها اسما لكان و أن يعلمه خبرها وعملها وهذا الذي
~~أراد يحيى.

# { ولو نزلناه على بعض الأعجمين } يقول لو أنزلناه
~~بلسان أعجمي إذا لم يفقهوه.

# قال محمد الأعجمين جمع أعجم والأنثى عجماء يقال رجل أعجم إذا كانت في
~~لسانه عجمة وإن كان عربي اللسان ورجل أعجمي إذا كان من العجم وإن كان
~~فصيح اللسان.

# { كذلك سلكناه } أي سلكنا التكذيب به { في قلوب
~~المجرمين } المشركين { لا يؤمنون به } بالقرآن { حتى
~~يروا العذاب الأليم } يعني قيام الساعة { فيقولوا } عند
~~ذلك { هل نحن منظرون } أي مردودون إلى الدنيا فنؤمن {
~~أفبعذابنا يستعجلون } أي قد استعجلوا به.

### || [26.205-220]

# { أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جآءهم ما
~~كانوا يوعدون } يعني العذاب { مآ أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون }.

# { ومآ أهلكنا من قرية إلا لها منذرون } أي إلا من
~~بعد الحجة والرسل والإعذار { ذكرى وما كنا ظالمين } أي ما
~~كنا لنعذبهم ms399 إلا من بعد البينة والحجة.

# قال محمد { ذكرى } قد تكون نصبا وتكون رفعا فالنصب على المصدر على
~~معنى { إلا لها منذرون } أي مذكرون ذكرا والرفع على معنى
~~إنذارنا ذكرى أي تذكرة يقال ذكرته ذكرى بألف التأنيث وذكرا وتذكيرا
~~وتذكرة.

# { وما تنزلت به } يعني القرآن { الشياطين * وما
~~ينبغي لهم } أن ينزلوا به أي لا يستطيعون ذلك.

# { إنهم عن السمع لمعزولون } وكانوا من قبل أن يبعث
~~النبي يستمعون أخبارا من أخبار السماء فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على
~~أن يسمعوه فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد التي
~~كانوا يستمعون فيها إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بالشهاب { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } تفسير الكلبي

# " أن رسول الله عليه السلام خرج حتى قام على الصفا وقريش في المسجد ثم
~~نادى يا صباحاه ففزع الناس فخرجوا فقالوا ما لك يا ابن عبد المطلب فقال
~~يا آل غالب قالوا هذه غالب عندك ثم نادى يا آل لؤي ثم نادى يا آل مرة ثم
~~نادى يا آل كعب ثم نادى يا آل قصي فقالت قريش أنذر الرجل عشيرته الأقربين
~~انظروا ماذا يريد فقال له أبو لهب هؤلاء عشيرتك قد حضروا فما تريد فقال
~~رسول الله أرأيتم لو أنذرتكم أن جيشا يصبحونكم أصدقتموني قالوا نعم قال
~~فإني أنذركم النار وإني لا أملك لكم من الدنيا منفعة ولا من الآخرة نصيبا
~~إلا أن تقولوا لا إله إلا الله فقال أبو لهب تبا لك فأنزل الله { تبت
~~يدآ أبي لهب } فتفرقت عنه قريش وقالوا مجنون يهذي من أم رأسه ".

# { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } كقوله:

# فبما رحمة من الله لنت لهم

# [آل عمران: 159] قال محمد من كلام العرب اخفض جناحك يعني ألن جناحك.

# { فإن عصوك } يعني المشركين { فقل إني بريء مما
~~تعملون }.

# { الذي يراك حين تقوم } في الصلاة وحدك { وتقلبك في
~~الساجدين } يعني في صلاة الجماعة في تفسير بعضهم.

### || [26.221-227]

# { هل أنبئكم } ألا أنبئكم { على من تنزل
~~الشياطين * تنزل على كل أفاك أثيم } يعني الكهنة
~~{ يلقون ms400 السمع } كانت الشياطين تصعد إلى السماء تستمع ثم تنزل
~~إلى الكهنة فتخبرهم فتحدث الكهنة بما تنزلت به الشياطين وتخلط به الكهنة
~~كذبا كثيرا فيحدثون به الناس وأما ما كان من سمع السماء فيكون حقا و أما
~~ما كان خلطوا به من الكذب يكون كذبا { وأكثرهم كاذبون } يعني
~~جماعتهم { والشعرآء يتبعهم الغاوون } يعني: الشياطين {
~~ألم تر أنهم في كل واد } أي من أودية الكذب { يهيمون
~~} قال محمد يعني يذهبون.

# { وأنهم يقولون ما لا يفعلون } قال قتادة ل يعني يمدح قوما بباطل ويذم
~~قوما بباطل ثم استثنى فقال { إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات }.

# قال قتادة استثنى الله الشعراء من المؤمنين منهم حسان بن ثابت وعبد الله
~~بن رواحة وكعب بن مالك { وانتصروا من بعد ما ظلموا } أي
~~انتصروا بالكلام يعني هجوا عن نبي الله من بعد ما ظلمهم المشركون {
~~وسيعلم الذين ظلموا } أشركوا من الشعراء وغيرهم { أي
~~منقلب ينقلبون } من بين يدي الله يوم القيامة أي أنهم سينقلبون
~~من بين يديه إلى النار.

# قال محمد { أي } بالنصب لأنها من أسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما
~~قبلها.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1-6]

# قوله { طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين } بين { هدى
~~وبشرى للمؤمنين } يهتدون به ويبشرون بالجنة { الذين
~~يقيمون الصلاة } يعني الصلوات الخمس يحافظون على وضوئها
~~ومواقيتها وركوعها وسجودها { ويؤتون الزكاة } المفروضة {
~~وإنك لتلقى القرآن } أي لتأخذه { من لدن } أي من عند
~~{ حكيم } في أمره { عليم } بخلقه يعني نفسه تبارك وتعالى.

### || [27.7-13]

# { إذ قال موسى لأهله } قال محمد قيل المعنى اذكر إذ قال موسى
~~لأهله.

# { إني آنست نارا } أي أبصرت { سآتيكم منها بخبر }
~~الطريق وكان على غير طريق { أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم
~~تصطلون } لكي تصطلوا.

# قال محمد كل ذي نور فهو شهاب في اللغة والقبس النار تقتبس تقول قبست
~~النار قبسا واسم ما قبست قبس.

# { فلما جآءها نودي أن بورك } بأن بورك { من في النار
~~} يعني نفسه ولم تكن نارا وإنما كان ضوء نور رب العالمين وكان موسى يرى
~~أنها نار { ومن حولها ms401 } يعني الملائكة وهي في مصحف أبي بن كعب
~~نودي أن بوركت النار ومن حولها ".

# { فلما رآها تهتز كأنها جآن ولى مدبرا } من
~~الفرق { ولم يعقب } يعني ولم يرجع قال محمد قال هاهنا {
~~كأنها جآن } والجان الصغير من الحيات.

# وقال في موضع آخر:

# فإذا هي ثعبان مبين

# [الأعراف: 107، الشعراء: 32] والثعبان الكبير من الحيات قيل فالمعنى
~~والله أعلم أن خلقها خلق الثعبان العظيم واهتزازها وحركتها كاهتزاز الجان
~~وهذا من عظيم القدرة.

# { يموسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون } أي
~~عندي { إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء } تفسير
~~الحسن لا يخاف لدي المرسلون في الآخرة وفي الدنيا { إلا من ظلم
~~ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم } أي
~~فإنه لا يخاف عندي وكان موسى ممن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فغفر الله له
~~وهو قتل ذلك القبطي لم يتعمد قتله ولكن تعمد وكزه.

# قال محمد قوله { إلا من ظلم } قيل هو استثناء ليس من الأول
~~المعنى والله أعلم لكن من ظلم من المرسلين وغيرهم ثم تاب.

# { وأدخل يدك } أي في جيبك أي في جيب قميصك { تخرج بيضآء
~~من غير سوء } قال الحسن أخرجها والله كأنها مصباح { في تسع
~~آيات } يعني يده وعصاه والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين
~~ونقص الأموال والأنفس والثمرات قال محمد وقوله { في تسع } أي من تسع
~~{ في } بمعنى من { فلما جآءتهم آياتنا مبصرة } أي:
~~بينة.

### || [27.14]

# { وجحدوا بها واستيقنتهآ أنفسهم } أنها من عند الله
~~قال قتادة والجحد لا يكون إلا من بعد المعرفة { ظلما } لأنفسهم {
~~وعلوا } قال محمد يعني ترفعا عن أن يؤمنوا بما جاء به موسى.

# { فانظر كيف كان عاقبة المفسدين } كان عاقبتهم أن
~~دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.

### || [27.15-19]

# { وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من
~~عباده المؤمنين } على كثير من أهل زمانهما من المؤمنين {
~~وورث سليمان داوود } قال قتادة يعني ورث نبوته وملكه.

# قال محمد روي أنه كان لداود تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته
~~وملكه. ms402

# { وأوتينا من كل شيء } يعني كل شيء أوتي منه { فهم
~~يوزعون } أي يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد في تفسير الحسن قال قتادة
~~على كل صنف منهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم { حتى إذآ أتوا
~~على واد النمل } قال قتادة هو واد بالشام.

# { قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا
~~يحطمنكم سليمان وجنوده } قال الله { وهم لا
~~يشعرون } أن سليمان يفهم كلامهم.

# قال محمد لفظ النمل أجري هاهنا مجرى لفظ الآدميين حين نطق كما ينطق
~~الآدميون.

# { فتبسم } سليمان { ضاحكا من قولها وقال رب
~~أوزعني } ألهمني قال محمد تأويل أوزعني كفني عن الأشياء إلا عن شكر
~~نعمتك.

### || [27.20-22]

# { وتفقد الطير } قال قتادة ذكر لنا أن سليمان أراد أن يأخذ
~~مفازة فدعا بالهدهد ليعلم له مسافة الماء وكان قد أعطي من البصر بذلك ما
~~لم يعطه غيره من الطير وقال الكلبي كان يدله على الماء إذا نزل الناس
~~فيخبره كم بينه وبين الماء من قامة { لأعذبنه عذابا شديدا
~~أو لأاذبحنه } قال قتادة وعذابه أن ينتف ريشه ويذره في المنهل
~~حتى يأكله الذر والنمل { أو ليأتيني بسلطان مبين }
~~بعذر بين { فمكث غير بعيد } أي رجع من ساعته { فقال أحطت
~~بما لم تحط به } قال الحسن يقول علمت ما لم تعلم { وجئتك
~~من سبإ بنبإ يقين } أي بخبر حق و سبأ في تفسير الحسن وقتادة
~~أرض باليمن وقال ابن عباس:

# " سئل رسول الله عليه السلام عن سبإ فقال هو رجل ".

# قال محمد ذكر أبو عبيد أن الحسن كان يقرأ { من سبإ } منصوبة غير
~~مجراة قال وتفسيرها اسم مؤنث لامرأة أو قبيلة والذي يجري يذهب إلى أنه
~~اسم رجل.

# قال محمد ومن قال هو اسم رجل فالمعنى أن القبيلة أو الأرض سميت باسم ذلك
~~الرجل.

### || [27.23-28]

# { وأوتيت من كل شيء } أي من كل شيء أوتيت منه { ولها
~~عرش عظيم } أي سرير حسن قال قتادة كان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وجوهر
~~وكان مسترا بالديباج والحرير وكانت عليه سبع مغاليق وكانت دونه سبعة
~~أبيات مغلقة.

# { وجدتها وقومها يسجدون ms403 للشمس من دون الله }
~~قال الحسن كانوا مجوسا { وزين لهم الشيطان أعمالهم
~~فصدهم عن السبيل... ألا يسجدوا لله } أي فصدهم عن
~~الطريق بتركهم السجود لله { الذي يخرج الخبء } يعني الخبيئة {
~~في السموت والأرض } أي يعلم السر في السموات والأرض { قال
~~سننظر أصدقت... } إلى قوله { يرجعون } قال قتادة ذكر لنا
~~أنها امرأة من أهل اليمن كانت في بيت مملكة يقال لها بلقيس ابنة شرحبيل
~~فهلك قومها فملكت وأنها كانت إذا رقدت غلقت الأبواب فلما غلقت الأبواب
~~وأوت إلى فراشها أتاها الهدهد حتى دخل من كوة بيتها فقذف الصحيفة على
~~بطنها فأخذت الصحيفة فقرأتها فقالت: { يأيها الملأ إني
~~ألقي إلي كتاب كريم... } حسن أي حسن ما فيه الآية.

# { ألا تعلوا علي } أي لا تتخلفوا عني { وأتوني
~~مسلمين } قال الكلبي أي مستسلمين ليس يعني الإسلام.

### || [27.29-35]

# { قالت يأيها الملأ... } إلى قوله { ماذا تأمرين }
~~قال قتادة ذكر لنا أنه كان لها ثلاثمائة ل وثلاثة عشر رجلا أهل مشورتها
~~كل رجل منهم على عشرة آلاف قال محمد القراءة في قوله { حتى
~~تشهدون } بكسر النون وأصله تشهدونني فحذفت النون الأولى للنصب وحذفت
~~الياء لأنها آخر آية والكسرة تدل عليها.

# { قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
~~وجعلوا أعزة أهلهآ أذلة } قال الله { وكذلك
~~يفعلون }.

# { وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم
~~يرجع المرسلون } تقول إن قبل هديتنا فهو من الملوك وليس من أهل
~~النبوة كما ينتحل.

# قال مجاهد بعثت إليه بجوار قد لبستهن لبسة الغلمان وبغلمان قد ألبستهم
~~لبسة الجواري فخلص سليمان بعضهم من بعض ولم يقبل هديتها.

# قال محمد قوله بم بحذف الألف لأن حروف الجر مع ما في الاستفهام تحذف
~~معها الألف من ما ليفصل بين الخبر والاستفهام.

### || [27.36-40]

# { ارجع إليهم } قال قتادة يعني الرسل { فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها } أي لا طاقة { قال يأيها
~~الملأ أيكم يأتيني بعرشها } يعني سريرها { قبل أن
~~يأتوني مسلمين } أي مقرين بالطاعة في تفسير الكلبي { قال
~~عفريت من الجن } أي مارد قال محمد يقال عفر وعفريت وعفرية
~~وعفارية ms404 إذا كان شديدا وثيقا.

# { أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك } قال قتادة
~~ومقامه مجلسه الذي كان يقضي فيه فأراد ما هو أعجل من ذلك { قال الذي
~~عنده علم من الكتاب } وكان رجلا من بني إسرائيل يقال له آصف
~~يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب { أنا آتيك به قبل
~~أن يرتد إليك طرفك } وطرفه أن يبعث رسولا إلى منتهى طرفه
~~فلا يرجع إليه حتى يؤتى به فدعا الرجل باسم الله الأعظم { فلما رآه
~~} رأى سليمان السرير { مستقرا عنده قال هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر } أي أشكر النعمة أم
~~أكفرها { ومن شكر فإنما يشكر لنفسه }.

# يحيى عن المعلى عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال " إن صاحب سليمان الذي قال أنا آتيك به كان يحسن الاسم الأكبر
~~فدعا به وكان بينه وبينه مسيرة شهرين وهي منه على فرسخ فلما جاءه العرش
~~كأن سليمان وجد في نفسه مثل الحسد له ثم فكر فقال أليس هذا الذي قدر على
~~ما لم أقدر عليه مسخرا لي هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ".

### || [27.41-44]

# { قال نكروا لها عرشها } قال قتادة وتنكيره أن يزاد فيه
~~وينقص منه { ننظر أتهتدي } أي أتعرفه { أم تكون من
~~الذين لا يهتدون } أي أم لا تعرفه { فلما جآءت قيل
~~أهكذا عرشك قالت كأنه هو } قال قتادة شبهته به وكانت
~~قد تركته خلفها فوجدته أمامها.

# { وأوتينا العلم من قبلها } سليمان يقوله يعني النبوة {
~~وصدها ما كانت تعبد من دون الله } صدها أن تهتدي للحق
~~{ إنها كانت من قوم كافرين } قال محمد من قرأ إنها بكسر
~~الألف فهو على الاستئناف.

# { قيل لها ادخلي الصرح } تفسير الكلبي إن الجن استأذنوا
~~سليمان فقالوا ذرنا فلنبن لها صرحا أي قصرا من قوارير فننظر كيف عقلها
~~وخافت الجن أن يتزوجها سليمان فتطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها منه.

# قال يحيى بلغني أن أحد أبويها كان جنيا فلذلك تخوفوا ذلك منها.

# قال ms405 الكلبي فأذن لهم فعمدوا إلى الماء ففجروه في أرض فضاء ثم أكثروا فيه
~~من الحيتان والضفادع ثم بنوا عليه سترة من زجاج ثم بنوا حوله صرحا ممردا
~~من قوارير والممرد الأملس ثم أدخلوا عرش سليمان وعرشها وكراسي عظماء
~~الملوك ثم دخل سليمان ودخل معه عظماء جنوده ثم ل قيل لها ادخلي الصرح
~~وفتح الباب فلما أرادت الدخول إذا هي بالحيتان والضفادع فظنت أنه مكر بها
~~لتغرق ثم نظرت فإذا هي بسليمان على سريره والناس عنده على الكراسي فظنت
~~أنها بمخاضة فكشفت عن ساقيها وكان بها برص فلما رآها سليمان كرهها فلما
~~عرفت الجن أن سليمان قد رأى منها ما كانت تكتم من الناس قالت لها الجن لا
~~تكشفي عن ساقيك ولا عن قدميك فإنما هو صرح من قوارير.

# قال محمد كل بناء مطول صرح والممرد يقال منه مردت الشيء إذا بلطته أو
~~ملسته ومن ذلك الأمرد الذي لا شعر في وجهه.

# { قالت رب إني ظلمت نفسي } أي تقصتها يعني ما كانت عليه
~~من الكفر.

### || [27.45-53]

# { فإذا هم فريقان يختصمون } قال قتادة يقول إذا القوم
~~بين مصدق ومكذب هذه كانت خصومتهم { قال يقوم لم تستعجلون
~~بالسيئة قبل الحسنة } والسيئة العذاب لقولهم فأتنا بما
~~تعدنا إن كنت من المرسلين والحسنة الرحمة { قالوا اطيرنا بك
~~وبمن معك } قال الحسن كان قد أصابهم جوع فقالوا بشؤمك وبشؤم الذين
~~معك أصابنا هذا { قال طائركم عند الله } يعني عملكم.

# قال محمد المعنى ليس ذلك مني وإنما هو من الله { بل أنتم قوم
~~تفتنون } قال الحسن يعني تصرفون عن دينكم الذي أمركم الله به {
~~وكان في المدينة تسعة رهط } قال قتادة كانوا من قوم صالح
~~{ قالوا تقاسموا بالله } أي تحالفوا { لنبيتنه }
~~لنبيتن صالحا وأهله يعني الذين على دينه { ثم لنقولن
~~لوليه } أي لرهطه { ما شهدنا مهلك... * ومكروا
~~مكرا } يعني الذي أرادوا بصالح { ومكرنا مكرا } قال قتادة ذكر
~~لنا أنه بينا هم معاينون إلى صالح ليفتكوا به إذ بعث الله عليهم صخرة
~~فأهمدتهم { فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ms406 أنا
~~دمرناهم } بالصخرة { وقومهم أجمعين } بعد ذلك بالصيحة.

# قال محمد من قرأ إنا بكسر الألف فالمعنى فانظر أي شيء كان عاقبة أمرهم
~~ثم فسر فقال { أنا دمرناهم }.

# { فتلك بيوتهم خاوية } يقول ليس فيها أحد وكانوا بموضع
~~يقال له الحجر.

# قال محمد من قرأ { خاوية } بالنصب فهو على الحال.

### || [27.54-58]

# { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } أنها الفاحشة {
~~أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون } أي يتنزهون عن أعمال قوم لوط.

# { إلا امرأته قدرناها من الغابرين } يعني الباقين
~~في عذاب الله { وأمطرنا عليهم مطرا فسآء } قد مضى
~~تفسيره.

### || [27.59-63]

# { قل الحمد لله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى ءآلله خير } على الاستفهام { أما يشركون } أي
~~أن الله خير من أوثانهم التي يعبدون { فأنبتنا به حدآئق ذات
~~بهجة } أي حسنة قال الحسن والحدائق النخل { ما كان لكم أن
~~تنبتوا شجرها } أي أن الله هو أنبتها { أإله مع الله }
~~على الاستفهام أي ليس معه إله { بل هم قوم يعدلون } يقول
~~يعدلون الأوثان بالله فيعبدونها.

# { وجعل بين البحرين حاجزا } تفسير الكلبي يعني بحر فارس
~~والروم والحاجز الخلق الذي بينهما فلا يبغي أحدهما على صاحبه { بل
~~أكثرهم لا يعلمون } يعني جماعتهم.

# { ويجعلكم خلفآء الأرض } يعني خلفا من بعد خلف { قليلا
~~ما تذكرون } يقول أقلهم المتذكر يعني من يؤمن.

# { أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر } يعني في
~~أهوال البر والبحر { ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي
~~رحمته } يعني المطر.

### || [27.64-70]

# { أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده } يعني البعث { قل
~~هاتوا برهانكم } أمر الله النبي عليه السلام أن يقول للمشركين
~~هاتوا حجتكم { إن كنتم صادقين } أن هذه الأوثان خلقت خلقا أو
~~صنعت شيئا من هذا وهذا كله ل تبع للكلام الأول

# ءآلله خير أما يشركون

# [النمل: 59] أي أن الله يفعل هذا كله وهو خير من أوثانهم.

# { قل لا يعلم من في السموت والأرض الغيب إلا
~~الله } والغيب هاهنا القيامة لا يعلم مجيئها إلا الله { وما
~~يشعرون } وما يشعر جميع الخلق { أيان يبعثون } متى يبعثون
~~{ بل ادارك } أي تدارك { علمهم في ms407 الآخرة } يقول علموا في
~~الآخرة أن الأمر كما قال الله فآمنوا حين لم ينفعهم علمهم.

# أي إيمانهم { بل هم في شك منها } يعني الآخرة { بل هم
~~منها عمون } أي عموا عنها لا يدرون ما الحساب فيها وما العذاب.

# { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا وآبآؤنآ }
~~على الاستفهام { أإنا لمخرجون } لمبعوثون أي لا نبعث وهذا
~~استفهام منه على إنكار.

# قال محمد قراءة نافع إذا كنا بكسر الألف على الخبر وفيها اختلاف بين
~~القراء ومن قرأ أئذا اختلس الياء ولم يخلص لفظها.

# { لقد وعدنا هذا نحن وآبآؤنا من قبل } هذا قول
~~مشركي العرب أي قد وعدت آباؤنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد فلم نرها
~~بعثت يعني من كان من العرب على عهد موسى.

# { إن هذآ إلا أساطير الأولين } أي كذب الأولين
~~وباطلهم.

# { قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عقبة
~~المجرمين } المشركين كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار يحذرهم أن ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين
~~{ ولا تحزن عليهم } إن لم يؤمنوا { ولا تكن في ضيق
~~مما يمكرون } أي لا يضيق عليك أمرك بما يمكرون بك وبدينك فإن
~~الله سينصرك عليهم ويذلهم لك قال محمد أكثر القراءة في ضيق بفتح الضاد.

### || [27.71-81]

# { ويقولون متى هذا الوعد } الذي تعدنا به من عذاب الله
~~إن كنت من الصادقين قال الله للنبي { قل عسى أن يكون ردف
~~لكم } قال قتادة يعني اقترب منكم.

# قال محمد ردف لكم اللام فيه زائدة عند أهل اللغة المعنى ردفكم كما تقول
~~ركبكم وجاء بعدكم.

# { بعض الذي تستعجلون } قال الحسن يعني قيام الساعة الذي
~~يهلك به آخر كفار هذه الآمة { وإن ربك لذو فضل على
~~الناس } فبفضل الله يتقلب الكافر في الدنيا ويأكل ويشرب { ولكن
~~أكثرهم لا يشكرون } يعني من لا يؤمن { وإن ربك
~~ليعلم ما تكن صدورهم } يعني المشركين من عداوة رسول الله
~~{ وما يعلنون } من الكفر.

# { وما من غآئبة في السمآء والأرض إلا في كتاب
~~مبين } بين ms408 يعني اللوح المحفوظ { إن هذا القرآن يقص
~~على بني إسرائيل } يعني الذين أدركوا النبي عليه السلام {
~~أكثر الذي هم فيه يختلفون } يعني ما اختلف فيه أوائلهم
~~وما حرفوا من كتاب الله وما كتبوا بأيديهم ثم قالوا هذا من عند الله.

# { إن ربك يقضي بينهم بحكمه } فيدخل المؤمنين الجنة
~~ويدخل الكافرين النار { إنك لا تسمع الموتى } يعني الذين
~~يلقون الله بكفرهم { ولا تسمع الصم الدعآء إذا ولوا
~~مدبرين } يقول إن الأصم لا يسمع الدعاء إذا ولى مدبرا.

# قال قتادة هذا مثل ضربه الله فالكافر لا يسمع الهدى ولا يفهمه كما لا
~~يسمع الميت ولا يسمع الأصم الدعاء إذا ولى مدبرا.

# { ومآ أنت بهادي العمي عن ضلالتهم } يعني الذين يموتون
~~على كفرهم { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا } يعني من
~~أراد الله أن يؤمن وهذا سمع القبول فأما الكافر تسمع أذناه ولا يعقله
~~قلبه.

### || [27.82]

# { وإذا وقع القول عليهم } أي وجب الغضب { أخرجنا
~~لهم دآبة من الأرض تكلمهم } وفي بعض القراءة تحدثهم
~~{ أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون } قال بعضهم تقول
~~إن الناس كانوا بي لا يوقنون.

# يحيى عن سعيد عن قتادة أن ابن عباس كان يقول هي دابة ذات زغب وريش ولها
~~أربع قوائم تخرج من بين أودية تهامة.

# سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد أن عبد الله بن عمرو قال " لا تقوم
~~الساعة حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد فيعرفوا مؤمنيهم من
~~كافريهم قالوا كيف ذلك قال إن الدابة تخرج حين تخرج وهي دابة الأرض فتمسح
~~كل إنسان على مسجده فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء فتفشو في وجهه حتى يبيض
~~لها وجهه وأما الكافر فتكون نكتة سوداء فتفشو في وجهه حتى يسوء لها وجهه
~~حتى إنهم ليتبايعون في أسواقهم يقول هذا كيف تبيع هذا يا مؤمن ويقول هذا
~~كيف تبيع هذا يا كافر فما يرد بعضهم على بعض ".

### || [27.83-86]

# { ويوم نحشر من كل أمة فوجا } يعني كفار كل أمة {
~~فهم يوزعون } قال قتادة لهم وزعة ترد أولاهم على ms409 أخراهم { حتى
~~إذا جآءو قال } الله { أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا
~~بها علما } أي لم تحيطوا علما بأن ما عبدتم من دوني خلقوا معي شيئا
~~ولا رزقوا معي شيئا وإن عبادتكم إياهم لم تكن منكم بإحاطة علم علمتموه
~~إنما ذلك كان منكم على الظن { أما ذا كنتم تعملون } يستفهمهم
~~وهو أعلم بذلك منهم يحتج عليهم { ووقع القول عليهم } أي حق
~~الغضب { بما ظلموا } أشركوا.

### || [27.87-88]

# { ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموت ومن
~~في الأرض إلا من شآء الله } وهذه النفخة الأولى يحيى عن
~~خالد عن عبد الرحمن بن زياد عن عمارة بن غراب قال قال رسول الله عليه
~~السلام { إلا من شآء الله } الشهداء يقولون ما أحسن هذا الصوت {
~~وكل أتوه داخرين } أي صاغرين يعني النفخة الآخرة.

# يحيى عن المبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " بين النفختين أربعون سنة الأولى يميت الله بها كل حي والأخرى يحيى
~~الله بها كل ميت ".

### || [27.89-93]

# { من جآء بالحسنة } ب لا إله إلا الله مخلصا { فله خير
~~منها } فيها تقديم فله منها خير أي حظ يعني الجنة { ومن جآء
~~بالسيئة } يعني الشرك { فكبت وجوههم في النار } أي
~~ألقوا فيها على وجوههم { هل تجزون إلا ما كنتم تعملون
~~} في الدنيا يقال لهم ذلك في الآخرة { إنمآ أمرت } أي قل يا محمد
~~إنما أمرت { أن أعبد رب هذه البلدة } يعني مكة {
~~الذي حرمها }.

# { فقل إنمآ أنا من المنذرين } أي لا أستطيع أن أكرهكم
~~{ سيريكم آياته فتعرفونها } في الآخرة على ما قال في
~~الدنيا من وعده في تفسير الحسن { وما ربك بغافل عما
~~تعملون }.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.1-6]

# قوله { طسم * تلك آيات } هذه آيات { الكتاب المبين }
~~البين { نتلوا عليك من نبإ موسى } من خبر موسى {
~~وفرعون بالحق لقوم يؤمنون } يصدقون { إن
~~فرعون علا في الأرض } أي بغى { وجعل أهلها شيعا }
~~أي فرقا { يستضعف طآئفة منهم يذبح أبنآءهم
~~ويستحيي نساءهم } يعني بني إسرائيل الذين كانوا بمصر في يدي
~~فرعون والطائفة التي كان ms410 يذبح الأبناء والطائفة التي كان يستحيي النساء
~~وقد كان يفعل هذا فرعون.

# { و } نحن { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض } يعني بني إسرائيل { ونجعلهم أئمة } قال قتادة أي
~~ولاة { في الأرض }  { ونجعلهم الوارثين } أي يرثون الأرض
~~بعد فرعون وقومه ففعل الله ذلك بهم { ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم } من بني إسرائيل { ما كانوا يحذرون }
~~قال قتادة ذكر لنا أن حازرا حزر له فقال إنه يولد في هذا العام غلام
~~يسلبك ملكك فتتبع أبناءهم يقتلهم حذرا مما قال له الحاذر.

### || [28.7-13]

# { وأوحينآ إلى أم موسى } أي قذف في قلبها وليس بوحي
~~النبوة { أن أرضعيه فإذا خفت عليه } الطلب {
~~فألقيه في اليم } في البحر { ولا تخافي } عليه الضيعة {
~~ولا تحزني } أن يقتل { إنا رآدوه إليك } قال قتادة
~~فجعلته في تابوت ثم قذفته في البحر { فالتقطه آل فرعون } قال
~~يحيى بلغني أن الغسالات على النيل التقطنه { ليكون لهم عدوا }
~~في دينهم { وحزنا } يحزنهم به.

# قال محمد قوله { ليكون لهم عدوا وحزنا } أي ليصير الأمر
~~إلى ذلك لا أنهم طلبوه وأخذوه لذلك ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا
~~فأداه ذلك إلى الهلاك إنما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال لحتفه ولكن
~~صار الأمر إلى ذلك وهذه اللام يسميها بعض النحويين لام الصيرورة.

# { وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك } تقوله
~~لفرعون قال قتادة ألقيت عليه رحمتها حين أبصرته { لا تقتلوه عسى
~~أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون } أن
~~هلاكهم على يديه وفي زمانه { وأصبح فؤاد أم موسى فارغا
~~} تفسير قتادة أي فارغا من كل شيء غير ذكر موسى لا تذكر غيره { إن
~~كادت لتبدي به } قال قتادة لتبين أنه ابنها من شدة وجدها {
~~لولا أن ربطنا على قلبها } بالإيمان.

# قال محمد الربط على القلب إلهام الصبر وتشديده وتقويته.

# { وقالت } أم موسى { لأخته } لأخت موسى { قصيه } أي اتبعي
~~أثره { فبصرت به عن جنب } أي من بعيد { وهم لا
~~يشعرون } أنها أخته جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده { وحرمنا
~~عليه ms411 المراضع من قبل } قال قتادة جعل لا يؤتى بامرأة إلا لم
~~يأخذ ثديها { فقالت هل أدلكم } ألا أدلكم { على أهل
~~بيت يكفلونه لكم } أي يضمونه فيرضعونه { ولتعلم أن
~~وعد الله حق } يعني الذي قذف في قلبها { ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون } يعني جماعتهم.

### || [28.14-19]

# { ولما بلغ أشده } تفسير مجاهد بلغ عشرين سنة { واستوى
~~} بلغ أربعين سنة { آتيناه حكما وعلما }.

# { ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها } تفسير
~~الحسن يوم عيد لهم وهم في لهوهم ولعبهم { فوجد فيها رجلين
~~يقتتلان هذا من شيعته } من بني إسرائيل { وهذا من
~~عدوه } قبطي من قوم فرعون { فاستغاثه الذي من شيعته
~~على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه }
~~قال قتادة أراد القبطي أن يسخر الإسرائيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فأبى
~~فقاتله فوكزه موسى ولم يتعمد قتله ولم يكن يحل قتل الكافر يومئذ.

# قال محمد يقال لكزه ووكزه ولهزه بمعنى واحد إذا دفعه.

# { قال } موسى { هذا من عمل الشيطان إنه عدو
~~مضل مبين } بين العداوة { قال } موسى { رب إني ظلمت
~~نفسي } يعني بقتل القبطي { فلن أكون ظهيرا } أي عوينا {
~~للمجرمين }.

# قال قتادة يقول فلن أعين بعدها على فجرة { فأصبح في المدينة
~~خآئفا يترقب } من قتله النفس يترقب أن يؤخذ.

# قال محمد معنى يترقب ينتظر سوءا يناله.

# { فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه } أي
~~يستعينه { قال له موسى } للإسرائيلي { إنك لغوي مبين
~~} أي بين الغواء ثم أدركت موسى الرأفة عليه { فلمآ أن أراد أن
~~يبطش بالذي هو عدو لهما } بالقبطي خلى الإسرائيلي عن
~~القبطي { قال } يا موسى الإسرائيلي يقوله { أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد } ما تريد { إلا أن
~~تكون جبارا } أي قتالا.

# قال محمد وقيل المعنى فلما أن أراد المستصرخ أن يبطش موسى بالذي هو عدو
~~لهما ولم يفعل موسى وقال للمستصرخ { إنك لغوي مبين } قال له
~~المستصرخ { يموسى أتريد أن تقتلني... } الآية فالله أعلم.

# وأصل الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله عز وجل في
~~الأرض.

### || [28.20-21]

# { وجآء رجل من أقصا ms412 المدينة يسعى } أي يسرع {
~~قال يموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك } قال
~~محمد يأتمرون هو يفتعلون من الأمر المعنى يأمر بعضهم بعضا بقتلك.

# قال قتادة وذلك أن القبطي الآخر لما سمع قول الإسرائيلي لموسى أتريد أن
~~تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس أفشي عليه فائتمر الملأ من قوم فرعون
~~ليقتلوه فبلغ ذلك مؤمن آل فرعون وهو الذي جاء من أقصى المدينة فأخبر موسى
~~{ فخرج منها } من المدينة { خآئفا يترقب }.

### || [28.22-24]

# { ولما توجه تلقآء مدين قال عسى ربي أن
~~يهديني سوآء السبيل } يعني الطريق إلى مدين وكان خرج ولا
~~يعرف الطريق إلى مدين.

# { ووجد من دونهم امرأتين تذودان } وفي بعض القراءة
~~تذودان الناس عن شيائهما أي تمنعان غنمهما أن تختلط بأغنام الناس { قال
~~} لهما موسى { ما خطبكما } ما أمركما { قالتا لا نسقي
~~حتى يصدر الرعآء } أي حتى يسقي الناس ثم نتتبع فضالتهم هذا
~~تفسير الحسن.

# قال محمد من قرأ حتى يصدر بضم الياء وكسر الدال فالمعنى لا نقدر أن نسقي
~~حتى يرد الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء جمع راع { فقال رب إني
~~لمآ أنزلت إلي من خير فقير } يعني الطعام.

### || [28.25-28]

# { فجآءته إحداهما تمشي على استحيآء قالت إن
~~أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا } قال الحسن
~~ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد أهل الماء يومئذ وقال ابن عباس
~~اسم ختن موسى يثرى { إن خير من استئجرت القوي
~~الأمين } تفسير بعضهم في قوله القوي أنه سألهما هل هاهنا بئر غير هذه
~~فقالتا نعم ولكن عليها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلا فرفعها موسى وحده.

# وتفسير الحسن أن الأمانة التي رأت منه أنها حين جاءته تدعوه قال لها
~~كوني ورائي وكره أن يستدبرها.

# { ستجدني إن شاء الله من الصالحين } أي في الرفق بك {
~~قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت } يعني
~~أي الأجلين قضيت و ما زائدة { فلا عدوان } أي فلا سبيل علي.

# قال محمد عدوان منصوب ب لا وأصل الكلمة من العداء وهو الظلم كأنه قال أي
~~الأجلين قضيت فلا ms413 تعتد علي بأن تلزمني أكثر منه { والله على ما
~~نقول وكيل } أي شهيد.

### || [28.29-30]

# { فلما قضى موسى الأجل } قال ابن عباس قضى أوفاهما وأبرهما
~~العشر { وسار بأهله } قال مجاهد أقام بعد أن قضى الأجل عشر سنين
~~{ آنس من جانب الطور نارا } قد مضى تفسيره { أو جذوة
~~من النار } يعني أصل شرر { لعلكم تصطلون } وكان شاتيا {
~~نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يموسى }.

### || [28.31-35]

# قال محمد أن في موضع نصب المعنى نودي بأنه يا موسى وكذلك { وأن
~~ألق عصاك } عطف عليها.

# { كأنها جآن } كأنها حية { ولى مدبرا } هاربا منها {
~~ولم يعقب } أي يرجع في تفسير مجاهد { اسلك يدك في
~~جيبك } اسلك أي أدخلها في جيبك أي قميصك { تخرج بيضآء من
~~غير سوء } قال محمد يقال سلكت ل يدي وأسلكتها.

# { واضمم إليك جناحك } يعني يدك { من الرهب } أي من
~~الرعب يقول اضممها إلى صدرك فيذهب ما فيه من الرعب وكان قد دخله فزع من
~~آل فرعون { فذانك برهانان من ربك } أي بيانان يعني العصا
~~واليد.

# { فأرسله معي ردءا } أي عونا { يصدقني } أي يكون معي
~~في الرسالة { إني أخاف أن يكذبون }.

# قال محمد يقال ردأته على كذا أي أعنته ومن قرأ يصدقني بالجزم فهو على
~~جواب المسألة أرسله يصدقني ومن رفع يصدقني فالمعنى ردءا مصدقا لي.

# وذكر ابن مجاهد أن نافعا وحده قرأ ردا منونة بغير همز وأن سائر القراء
~~يقرءون ردءا بالهمز.

### || [28.36-38]

# { وقال موسى ربي أعلم بمن جآء بالهدى من
~~عنده } أي إني أنا جئت بالهدى من عنده { ومن تكون له عاقبة
~~الدار } دار الآخرة يعني الجنة { إنه لا يفلح الظالمون
~~} المشركون { وقال فرعون يأيها الملأ ما علمت لكم
~~من إله غيري } قال الحسن تعمد الكذب { فأوقد لي
~~يهامان على الطين } أي فاطبخ لي آجرا فكان أول من طبخ الآجر {
~~فاجعل لي صرحا } أي ابن لي قصرا فبنى له صرحا عاليا وقد علم
~~فرعون أن موسى رسول الله وهذا القول منه كذب.

### || [28.39-43]

# { وظنوا أنهم إلينا ms414 لا يرجعون } يوم القيامة {
~~فانظر } يا محمد { كيف كان عاقبة الظالمين } أي دمر
~~الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.

# { وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار } أي يتبعهم من
~~بعدهم من الكفار { وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة }
~~يعني الغرق الذي عذبهم به { ويوم القيامة هم من
~~المقبوحين } يقول أهل النار مشوهون سود زرق { ولقد آتينا
~~موسى الكتاب } التوراة وهو أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود
~~والأحكام { بصآئر للناس }.

### || [28.44-46]

# { وما كنت } يا محمد { بجانب الغربي } يعني غربي الجبل {
~~إذ قضينآ إلى موسى الأمر } يعني الرسالة { وما كنت من
~~الشاهدين } أي لم تشاهد ذلك { ولكنآ أنشأنا قرونا
~~فتطاول عليهم العمر } كان بين عيسى ومحمد خمسمائة سنة وقيل
~~ستمائة سنة { وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلوا
~~عليهم آياتنا } أي لم تكن يا محمد مقيما بمدين فتعلم كيف كان
~~أمرهم فتخبر أهل مكة بشأنهم وأمرهم { وما كنت بجانب الطور
~~إذ نادينا } قال بعضهم نودي يا أمة محمد أجبتكم قبل أن تدعوني
~~وأعطيتكم قبل أن تسألوني { ولكن رحمة من ربك لتنذر
~~قوما } يعني قريشا في تفسير السدي { لعلهم يتذكرون } لكي
~~يتذكروا.

# قال محمد من قرأ رحمة بالنصب فالمعنى فعلنا ذلك للرحمة كما تقول فعلت
~~ذلك ابتغاء الخير أي: لابتغاء الخير.

### || [28.47-50]

# { ولولا أن تصيبهم مصيبة } يعني العذاب { بما قدمت
~~أيديهم } بالذي هم عليه من الشرك { فيقولوا ربنا لولا
~~أرسلت إلينا رسولا... } الآية يقول ولو أنا عذبناهم لاحتجوا
~~فقالوا ربنا لولا هلا { أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~آياتك ونكون من المؤمنين } فقطع الله عذرهم بمحمد فكذبوه
~~قال الله { فلما جآءهم الحق من عندنا } يعني القرآن {
~~قالوا لولا أوتي } يعنون النبي عليه السلام { مثل مآ
~~أوتي موسى } أي هلا أنزل عليه القرآن جملة واحدة كما أنزلت التوراة
~~على موسى جملة واحدة.

# قال الله { أولم يكفروا بمآ أوتي موسى من قبل }
~~وقد كان كتاب موسى عليهم حجة في تفسير الحسن { قالوا سحران
~~تظاهرا } موسى ومحمد في تفسير الحسن وهذا قول مشركي العرب {
~~وقالوا إنا بكل كافرون } يعني بالتوراة والقرآن. ms415

# قال الله { قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى
~~منهمآ } من التوراة والقرآن { أتبعه }.

# { فإن لم يستجيبوا لك } ليأتوا به ولا يأتون به ولكنها حجة
~~عليهم { إن الله لا يهدي القوم الظالمين } يعني
~~المشركين الذين يموتون على شركهم.

### || [28.51-55]

# { ولقد وصلنا لهم القول } أخبرناهم بأنا أهلكنا من
~~الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم { لعلهم يتذكرون } لكي
~~يتذاكروا فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم فيؤمنوا { الذين
~~آتيناهم الكتاب من قبله } من قبل القرآن { هم به }
~~بالقرآن { يؤمنون } يعني من كان مستمسكا بأمر موسى وعيسى ثم آمن
~~بمحمد { وإذا يتلى عليهم } القرآن { قالوا آمنا به
~~إنه الحق من ربنآ إنا كنا من قبله } من قبل
~~القرآن به { مسلمين }  { أولئك يؤتون أجرهم
~~مرتين بما صبروا } على دينهم { ويدرؤن بالحسنة
~~السيئة } تفسير السدي يدفعون بالقول المعروف والعفو الأذى والأمر
~~القبيح { ومما رزقناهم ينفقون } يعني الزكاة الواجبة {
~~وإذا سمعوا اللغو } يعني الشتم والأذى من كفار قومهم {
~~أعرضوا عنه } أي لم يردوا عليهم { وقالوا } للمشركين { لنآ
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم } كلمة حلم عن
~~المشركين وتحية بين المؤمنين { لا نبتغي الجاهلين } أي لا نكون
~~منهم.

# قال محمد وقيل معنى { سلام عليكم } هاهنا أي بيننا وبينكم
~~المسالمة وكان هذا قبل أن يؤمروا بقتالهم.

### || [28.56-60]

# { إنك لا تهدي من أحببت } نزلت في أبي طالب حيث أراده
~~النبي عليه السلام على أن يقول لا إله إلا الله فأبى { وهو أعلم
~~بالمهتدين } أي من قدر له الهدى { وقالوا إن نتبع
~~الهدى معك } يعني التوحيد نتخطف من أرضنا لقلتنا في كثرة العرب
~~وإنما ينفي الحرب عنا أنا على دينهم فإن آمنا بك واتبعناك خشينا أن
~~يتخطفنا الناس قال الله للنبي { أولم نمكن لهم حرما
~~آمنا... } الآية يقول قد كانوا في حرمي يأكلون رزقي ويعبدون غيري وهم
~~آمنون فيخافون إن آمنوا أن أسلط عليهم من يقتلهم ويسبيهم ما كنت لأفعل {
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون } يعني من لم يؤمن منهم {
~~وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها } هو كقوله {
~~فكفرت بأنعم الله }.

# قال محمد ms416 قيل إن معنى { بطرت معيشتها } أي أشرت في معيشتها
~~ونصب معيشتها بإسقاط في.

# { وما كان ربك مهلك القرى } أي معذبهم يعني هذه الأمة {
~~حتى يبعث في أمها } يعني مكة رسولا والرسول محمد { إلا
~~وأهلها ظالمون } مشركون { وما عند الله خير
~~وأبقى } الجنة { أفلا تعقلون } يقوله للمشركين ثم قال على
~~الاستفهام.

### || [28.61-63]

# { أفمن وعدناه وعدا حسنا } يعني الجنة { فهو لاقيه
~~كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم
~~القيامة من المحضرين } أي: أنهما لا يستويان.

# يقال نزلت في النبي عليه السلام وفي أبي جهل بن هشام { قال الذين
~~حق عليهم القول } الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة
~~الأوثان { ربنا هؤلاء الذين أغوينآ أغويناهم }
~~أضللناهم { كما غوينا } ضللنا { تبرأنآ إليك ما
~~كانوا إيانا يعبدون } أي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم
~~به وإنما دعوناهم بالوسوسة كقول إبليس:

# وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي

# [إبراهيم: 22].

### || [28.64-71]

# { وقيل ادعوا شركآءكم } يعني الأوثان { فدعوهم فلم
~~يستجيبوا لهم ورأوا العذاب } أي ودخلوا العذاب { لو
~~أنهم كانوا يهتدون } أي لو أنهم كانوا مهتدين في الدنيا ما
~~دخلوا العذاب.

# { ويوم يناديهم } يعني المشركين { فيقول ماذآ أجبتم
~~المرسلين } يستفهمهم يحتج عليهم وهو أعلم بذلك ولا يسأل العباد عن
~~أعمالهم إلا الله وحده { فعميت عليهم الأنبآء } الحجج في
~~تفسير مجاهد { يومئذ فهم لا يتسآءلون } أي يحمل بعضهم عن
~~بعض من ذنوبهم شيئا في تفسير الحسن.

# { فأما من تاب } من شركه { وآمن } أي أخلص الإيمان لله {
~~وعمل صالحا } في إيمانه { فعسى أن يكون من
~~المفلحين } و عسى من الله واجبة { وربك يخلق ما يشآء
~~ويختار } من خلقه للنبوة.

# { ما كان لهم الخيرة } يعني أن يختاروا هو الأنبياء ل
~~فيتبعونهم { سبحان الله } ينزه نفسه { وتعالى } ارتفع {
~~عما يشركون }.

# { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل
~~سرمدا } أي دائما لا ينقطع أمره يقوله للمشركين { إلى يوم
~~القيامة من إله غير الله يأتيكم بضيآء
~~أفلا تسمعون }.

### || [28.72-75]

# { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار
~~سرمدا } أي دائما لا ينقطع ms417 أمره أن يقوله للمشركين { من إله
~~غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه } أي يسكن فيه
~~الخلق.

# { ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا
~~فيه } يعني في الليل { ولتبتغوا من فضله } بالنهار وهذا
~~رحمة من الله للمؤمن والكافر فأما المؤمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا
~~والآخرة وأما الكافر فهي رحمة له في الدنيا وليس له في الآخرة نصيب.

# { ونزعنا من كل أمة شهيدا } أي أحضرنا رسولا {
~~فقلنا هاتوا برهانكم } حجتكم بأن الله أمركم بما كنتم عليه
~~من الشرك { وضل عنهم ما كانوا يفترون } يعني أوثانهم
~~التي كانوا يعبدونها.

### || [28.76-79]

# { إن قارون كان من قوم موسى } كان ابن عمه أخي أبيه {
~~فبغى عليهم } كان عاملا لفرعون فتعدى عليهم وظلمهم {
~~وآتيناه من الكنوز } أي من الأموال يعني قارون { مآ إن
~~مفاتحه } يعني مفاتح خزائنه في تفسير بعضهم { لتنوء
~~بالعصبة } أي لتثقل العصبة { أولي القوة } يعني الشدة وهم
~~ها هنا أربعون رجلا.

# قال محمد يقال نأت بالعصبة أي مالت بها وأنأت العصبة أي أمالتها.

# قوله { لا تفرح } لا تبطر { إن الله لا يحب
~~الفرحين } يعني البطرين وهم المشركون الذين لا يشركون الله فيما
~~أعطاهم.

# قال محمد من الفرح ما يكون معناه الأشر والبطر قال الشاعر:

# ولست بمفراح إذا الدهر سرني

# ولا جازع من صرفه المتحول

# يقول لست بأشر ولا بطر ليس هو من الفرح الذي معناه السرور.

# { وابتغ فيمآ آتاك الله } من هذه النعم { الدار الآخرة
~~} يعني الجنة { ولا تنس نصيبك من الدنيا } يقول اعمل في
~~دنياك لآخرتك.

# { وأحسن } فيما افترض الله عليك { قال } قارون { إنمآ
~~أوتيته } يعني ما أعطي من الدنيا { على علم عندي } أي بقوتي
~~وعلمي.

# قال محمد قيل إنه كان أقرأ بني إسرائيل للتوراة ولذلك ادعى أن المال
~~أعطيه لعلمه قال الله بل هي فتنة بلية.

# { أولم يعلم } يعني قارون { أن الله قد أهلك من
~~قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر
~~جمعا } من الجنود والرجال أي بلى قد علم { ولا يسأل عن
~~ذنوبهم المجرمون } المشركون لتعلم ذنوبهم ms418 من عندهم { فخرج
~~على قومه } يعني قارون { في زينته } تفسير الكلبي أنه خرج
~~وعليه ثياب حمر على بغلة بيضاء ومعه أربعمائة جارية عليهن ثياب حمر على
~~بغال بيض { قال الذين يريدون الحياة الدنيا } وهم
~~المشركون { يليت لنا مثل مآ أوتي قارون } الآية.

### || [28.80-82]

# { وقال الذين أوتوا العلم } وهم المؤمنون للمشركين {
~~ويلكم ثواب الله } يعني الجنة { خير }  { ولا
~~يلقاهآ } يعطاها يعني الجنة { إلا الصابرون } وهم المؤمنون.

# { فخسفنا به } بقارون { وبداره } يعني مسكنه فهو يخسف به كل
~~يوم قامة إلى يوم القيامة في تفسير قتادة { وأصبح الذين
~~تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله } أي
~~أن الله { يبسط الرزق لمن يشآء }.

# { ويكأنه لا يفلح الكافرون } أي: وإنه لا يفلح
~~الكافرون قال محمد قوله: { ويكأن الله } قال أبو عبيدة سبيلها
~~سبيل ألم تر وقد رأيت بين النحويين وأصحاب اللغة في هذه اللفظة ويكأنه
~~اختلافا كثيرا فالله أعلم بما أراد.

### || [28.83-85]

# { لا يريدون علوا في الأرض } يعني شركا { ولا فسادا }
~~قتل الأنبياء والمؤمنين { من جآء بالحسنة } لا إله إلا الله {
~~فله خير منها } أي فله منها خير.

# { ومن جآء بالسيئة } بالشرك { فلا يجزى الذين
~~عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون } يقول: جزاؤهم
~~النار خالدين فيها { إن الذي فرض } يعني أنزل { عليك
~~القرآن لرآدك إلى معاد }.

# قال يحيى بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل
~~وهو بالجحفة موجه من مكة إلى المدينة فقال أشتقت يا محمد إلى بلادك التي
~~ولدت بها فقال نعم فقال { إن الذي فرض عليك القرآن
~~لرآدك إلى معاد } يعني إلى مولدك الذي خرجت منه ظاهرا على
~~أهله ".

# { قل ربي أعلم من جآء بالهدى } أي محمد جاء بالهدى
~~فآمن به المؤمنون ل { ومن هو } أي أعلم بمن هو { في ضلال
~~مبين }.

### || [28.86-88]

# { وما كنت ترجو أن يلقى إليك } يعني النبي عليه السلام
~~{ أن يلقى إليك الكتاب } يعني أن ينزل عليك وقوله {
~~ترجو } يقوله للنبي عليه السلام { إلا رحمة من ربك }
~~يقول ولكن نزل عليك الكتاب رحمة من ربك ms419 { فلا تكونن ظهيرا }
~~عوينا { للكافرين }.

# { كل شيء هالك إلا وجهه } يعني إلا هو قال محمد {
~~وجهه } منصوب على الاستثناء المعنى إلا إياه وهو مذهب يحيى { له
~~الحكم } القضاء { وإليه ترجعون }.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.1-8]

# قوله { الم } قد مضى القول فيه في أول سورة البقرة { أحسب
~~الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون } يعني يبتلون بالجهاد في سبيل الله هم قوم كانوا بمكة ممن
~~أسلم كان قد وضع عنهم الجهاد والنبي عليه السلام بالمدينة بعد ما افترض
~~الجهاد وقبل منهم أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا يجاهدوا ثم أذن لهم
~~في القتال حين أخرجهم أهل مكة فلما أمروا بالجهاد كرهوا القتال {
~~ولقد فتنا } اختبرنا { الذين من قبلهم فليعلمن
~~الله الذين صدقوا } بما أظهروا من الإيمان { وليعلمن
~~الكاذبين } يعني الذين يظهرون الإيمان وقلوبهم على الكفر وهم
~~المنافقون وهذا علم الفعال.

# قال محمد معنى علم الفعال العلم الذي تقوم به الحجة وعليه يكون الجزاء
~~وقد علم الله الصادق والكاذب قبل خلقهما.

# { أم حسب الذين يعملون السيئات } يعني الشرك { أن
~~يسبقونا } حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم أي قد حسبوا ذلك وليس كما ظنوا
~~{ سآء ما } أي بئس ما { يحكمون } أن يظنوا أن الله خلقهم ثم لا
~~يبعثهم فيجزيهم بأعمالهم ثم قال { من كان يرجوا لقآء الله }
~~يقول من كان يخشى البعث وهذا المؤمن { فإن أجل الله لآت }
~~يعني البعث { ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه } يقول
~~يعطيه الله ثواب ذلك.

# { إن الله لغني عن العالمين } أي عن عبادتهم.

# { ووصينا الإنسان بوالديه } يعني جميع الناس بوالديه {
~~حسنا } أي برا { وإن جاهداك لتشرك بي } أي أراداك على أن
~~تشرك بي ما ليس لك به علم أي أنك لا تعلم أن معي شريكا يعني المؤمنين {
~~فلا تطعهمآ }.

### || [29.9-13]

# { والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم
~~في الصالحين } يعني مع الصالحين وهم أهل الجنة { ومن الناس
~~من يقول ءامنا بالله } رجعت القصة إلى الكلام الأول

# الم * أحسب الناس

# [العنكبوت: 1-2] إلى قوله:

# وليعلمن الكاذبين

# [العنكبوت: 3] فوصف المنافق في هذه ms420 الآية الآخرة فقال { ومن الناس
~~من يقول ءامنا بالله فإذآ أوذي في الله جعل
~~فتنة الناس كعذاب الله } أي إذا أمر بالجهاد في سبيل الله
~~فدخل عليه فيه أذى رفض ما أمر به وأقام عن الجهاد وجعل ما يدخل عليه من
~~البلية في القتال إذا كانت بلية كعذاب الله في الآخرة لأن الله قد خوفه
~~عذاب الآخرة وهو لا يقر به { ولئن جآء نصر من ربك } يعني
~~نصرا على المشركين { ليقولن } يعني جماعتهم { إنا كنا
~~معكم } يطلبون الغنيمة قال الله { أو ليس الله بأعلم
~~بما في صدور العالمين } أي أنه يعلم أن هؤلاء المنافقين في
~~صدورهم التكذيب بالله وبرسوله وهم يظهرون الإيمان { وقال الذين
~~كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل
~~خطاياكم } أي ما كان فيه من إثم فهو علينا وهذا منهم إنكار للبعث
~~والحساب.

# قال محمد ولنحمل هو أمر في تأويل الشرط والجزاء المعنى إن تتبعوا سبيلنا
~~حملنا خطاياكم أي إن كان فيه إثم فنحن نحمله وإلى هذا ذهب يحيى.

# { وما هم } يعني الكافرين { بحاملين من خطاياهم } يعني
~~خطايا المؤمنين { من شيء } لو أتبعوهم { إنهم لكاذبون }.

# { وليحملن أثقالهم } يعني آثام أنفسهم { وأثقالا
~~مع أثقالهم } يقول يحملون من ذنوب من اتبعهم على الضلالة ولا
~~ينقص ذلك من ذنوب الذين اتبعوهم شيئا يحيى عن خالد عن الحسن عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله عليه السلام:

# " أيما داع دعا إلى هدى فاتبع عليه كان له مثل أجر من اتبعه من غير أن
~~ينقص من أجورهم شيء وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها كان له مثل
~~أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ".

### || [29.14-18]

# { فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما } قال كعب
~~لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ثم لبث بعد الطوفان ستمائة سنة {
~~فأخذهم الطوفان } إلى قوله { آية للعالمين } قد مضى
~~تفسير هذه القصة في سورة هود.

# قال محمد والطوفان من كل شيء ما كان كثيرا مهلكا للجماعة كالغرق المشتمل
~~على جماعة والقتل الذريع ms421 والموت الجارف.

# { إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون
~~إفكا } أي تقولون كذبا { وإن تكذبوا فقد كذب أمم
~~من قبلكم } أي فأهلكهم الله يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم
~~يؤمنوا { وما على الرسول إلا البلاغ المبين } أي ليس
~~عليك أن تكره الناس على الإيمان.

### || [29.19-23]

# { أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق } بلى قد رأوا
~~أن الله قد خلق العباد { ثم يعيده } يخبر أنه يبعث العباد { إن
~~ذلك على الله يسير } خلقهم وبعثهم { ثم الله ينشىء }
~~يخلق { النشأة الآخرة } يعني البعث { ومآ أنتم
~~بمعجزين في الأرض ولا في السمآء } يعني ما أنتم بسابقي
~~الله بأعمالكم الخبيثة فتفوتونه هربا يقوله للمشركين.

### || [29.24-27]

# { فما كان جواب قومه } رجع إلى قصة إبراهيم { إن في
~~ذلك لآيات لقوم يؤمنون } أي فيما صنع الله لإبراهيم خليله
~~وما نجاه من النار وإنما يعتبر المؤمنون قال محمد من قرأ جواب بالنصب جعل
~~أن قالوا اسم كان.

# { وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا
~~مودة بينكم } أي يحب بعضكم بعضا على عبادة الأوثان في الحياة
~~الدنيا قال محمد مودة منصوب بمعنى اتخذتم هذا للمودة.

# { ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض } أي يتبرأ
~~بعضكم من بعض { وقال إني مهاجر إلى ربي } إبراهيم يقوله
~~هاجر من أرض العراق إلى أرض الشام { وآتيناه أجره } في الدنيا
~~فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه.

### || [29.28-30]

# { ولوطا } أي وأرسلنا لوطا { إذ قال لقومه إنكم
~~لتأتون الفاحشة } يعني إتيان الرجال في أدبارهم { أئنكم
~~لتأتون الرجال } قال محمد أئنكم لفظه لفظ الاستفهام والمعنى
~~معني التقرير والتوبيخ.

# { وتقطعون السبيل } كانوا يتعرضون الطريق يأخذون الغرباء
~~فيأتونهم في أدبارهم ولا يفعله بعضهم ببعض { وتأتون في ناديكم
~~المنكر } في مجمعكم المنكر يعني فعلهم ذلك.

### || [29.31-35]

# { ولما جآءت رسلنآ } يعني الملائكة { إبراهيم
~~بالبشرى } بإسحاق { قالوا إنا مهلكو أهل هذه
~~القرية } يعنون قرية لوط { إن أهلها كانوا ظالمين }
~~مشركين { ولمآ أن جآءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق
~~بهم ذرعا } لما تخوفه عليهم من فعل قومه وهو يظن أنهم ms422 آدميون.

# { لا تخف ولا تحزن } الملائكة قالته للوط { إنا منزلون
~~على أهل هذه القرية رجزا من السمآء بما
~~كانوا يفسقون } يشركون { ولقد تركنا منهآ آية
~~بينة } أي عبرة { لقوم يعقلون } وهم المؤمنون وقد مضى
~~تفسير قصة قوم لوط.

### || [29.36-38]

# { وإلى مدين } أي وأرسلنا إلى مدين { أخاهم شعيبا }
~~أخوهم في النسب وليس بأخيهم في الدين { فقال يقوم اعبدوا
~~الله وارجوا اليوم الأخر } أي صدقوا به { فكذبوه
~~فأخذتهم الرجفة } العذاب في تفسير الحسن { فأصبحوا في
~~دارهم جاثمين } أي هالكين.

# { وعادا وثمودا } أي وأهلكنا عادا وثمودا { وقد تبين
~~لكم من مساكنهم } يعني ما رأوا من آثارهم { وكانوا
~~مستبصرين } في الضلالة.

### || [29.39-40]

# { وقارون وفرعون وهامان } أي وأهلكنا قارون {
~~وفرعون وهامان... وما كانوا سابقين } أي يسبقوننا حتى
~~لا نقدر عليهم فنعذبهم { فكلا أخذنا بذنبه } يعني من أهلك من
~~الأمم السابقة { فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا } يعني
~~قوم لوط الذين رجموا بالحجارة من كان خارجا من مدينتهم وأهل السفر منهم.

# { ومنهم من أخذته الصيحة } ثمود { ومنهم من
~~خسفنا به الأرض } يعني مدينة قوم لوط وقارون { ومنهم من
~~أغرقنا } قوم نوح وفرعون وقومه.

### || [29.41-45]

# { مثل الذين اتخذوا من دون الله أوليآء } يعني
~~أوثانهم التي عبدوها من دون الله { كمثل العنكبوت اتخذت
~~بيتا وإن أوهن البيوت } أضعف البيوت { لبيت
~~العنكبوت } أي إن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا كما لا يكن بيت
~~العنكبوت من حر ولا برد { لو كانوا يعلمون } لعلموا أن أوثانهم
~~لا تغني عنهم شيئا { وتلك الأمثال نضربها للناس } أي
~~نصفها ونبينها { وما يعقلهآ إلا العالمون } يعني المؤمنين
~~{ خلق الله السموت والأرض بالحق } أي للبعث
~~والحساب { إن في ذلك لآية } لعبرة للمؤمنين أي أن الذي خلق
~~السموات والأرض يبعث الخلق يوم القيامة.

# { إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر } تفسير
~~الكلبي إن العبد ما دام في صلاته لا يأتي فحشا ولا منكرا { ولذكر
~~الله أكبر } تفسير الحسن قال الله فاذكروني أذكركم فإذا ذكر الله
~~العبد ذكره الله فذكر الله العبد أكبر من ذكر العبد إياه.

### || [29.46-48]

# { ولا تجادلوا ms423 أهل الكتاب إلا بالتي هي
~~أحسن إلا الذين ظلموا منهم } قال بعضهم يعني من قاتلك
~~منهم ولم يعطك الجزية فقاتله وإنما أمر بقتالهم بالمدينة وهذا مما نزل
~~بمكة ليعملوا به بالمدينة نسختها آية القتال.

# { فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به } يعني من آمن
~~منهم { ومن هؤلاء } يعني مشركي العرب { من يؤمن به }
~~يعني القرآن { وما كنت تتلوا من قبله } من قبل القرآن { من
~~كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون }
~~لو كنت تقرأ وتكتب و المبطلون في تفسير بعضهم من لم يؤمن من أهل الكتاب.

# قال محمد المعنى على هذا التفسير أي أنهم يجدونك في كتبهم أميا فلو كنت
~~تكتب لارتابوا.

### || [29.49-52]

# { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا
~~العلم } يعني النبي والمؤمنين { وقالوا لولا } هلا { أنزل
~~عليه آيات من ربه } كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بالآيات
~~قال الله { قل إنما الآيات عند الله } إذا أراد الله أن
~~ينزل آية أنزلها { أولم يكفهم أنآ أنزلنا عليك
~~الكتاب يتلى عليهم } أي تتلوه وأنت لا تقرأ ولا تكتب فكفاهم
~~ذلك لو عقلوا { قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا }
~~أني رسوله وأن هذا الكتاب من عنده وأنكم على الكفر { والذين
~~آمنوا بالباطل } والباطل إبليس.

### || [29.53-60]

# { ويستعجلونك بالعذاب } كان النبي عليه السلام يخوفهم
~~العذاب إن لم يؤمنوا فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا قال الله {
~~ولولا أجل مسمى } النفخة الأولى { لجآءهم العذاب }
~~إن الله أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة بالاستئصال إلى النفخة الأولى بها
~~يكون هلاكهم { يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم } كقوله:

# لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

# [الأعراف: 41].

# { ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون } أي ثواب ما كنتم
~~تعملون في الدنيا { يعبادي الذين آمنوا إن أرضي
~~واسعة } أمرهم في هذه الآية بالهجرة إلى المدينة { فإياي
~~فاعبدون } أي في تلك الأرض التي آمركم أن تهاجروا إليها يعني
~~المدينة.

# قال محمد فإياي منصوب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره المعنى فاعبدوا إياي
~~فاعبدون.

# { لنبوئنهم } أي لنسكننهم { من الجنة غرفا...
~~نعم أجر العاملين } نعم ms424 ثواب العاملين في الدنيا يعني الجنة {
~~وكأين } أي وكم { من دآبة لا تحمل رزقها } يعني
~~تأكل بأفواهها ولا تحمل شيئا لغد.

### || [29.61-63]

# { ولئن سألتهم من خلق السموت والأرض... } إلى
~~قوله { فأنى يؤفكون } يقول فكيف يصرفون بعد إقرارهم بأن الله
~~خلق هذه الأشياء { الله يبسط الرزق لمن يشآء من
~~عباده ويقدر له } أي يقتر { إن الله بكل شيء
~~عليم }.

# { ولئن سألتهم من نزل من السمآء مآء فأحيا
~~به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد
~~لله بل أكثرهم لا يعقلون } أي أنهم قد أقروا بأن الله
~~خالق هذه الأشياء ثم عبدوا الأوثان من دونه.

### || [29.64-66]

# { وما هذه الحياة الدنيآ إلا لهو ولعب } أي إن
~~أهل الدنيا أهل لهو ولعب يعني المشركين هم أهل الدنيا لا يقرون بالآخرة {
~~وإن الدار الآخرة } يعني الجنة { لهي الحيوان } أي
~~يبقى فيها أهلها لا يموتون { لو كانوا يعلمون } يعني المشركين
~~لعلموا أن الآخرة خير من الدنيا { دعوا الله مخلصين له
~~الدين } إذا خافوا الغرق { ليكفروا بمآ آتيناهم } كقوله:

# بدلوا نعمت الله كفرا

# [إبراهيم: 28].

# { وليتمتعوا } في الدنيا { فسوف يعلمون } إذا صاروا
~~إلى النار وهذا وعيد.

### || [29.67-69]

# { أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا } أي بلى قد رأوا
~~ذلك { ويتخطف الناس من حولهم } يعني أهل الحرم يقول
~~إنهم آمنون والعرب حولهم يقتل بعضهم بعضا { أفبالباطل يؤمنون
~~} أفبإبليس يصدقون أي بما وسوس إليهم من عبادة الأوثان وهي عبادته {
~~وبنعمة الله يكفرون } يعني ما جاء به النبي عليه السلام من
~~الهدى وهذا على الاستفهام أي قد فعلوا.

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } فعبد
~~الأوثان دونه { أو كذب بالحق } بالقرآن { لما جآءه } أي
~~لا أحد أظلم منه { أليس في جهنم مثوى } أي منزل {
~~للكافرين } أي بلى فيها مثوى لهم { والذين جاهدوا فينا
~~} يعني عملوا لنا { لنهدينهم سبلنا } يعني سبل الهدى.

# { وإن الله لمع المحسنين } يعني: المؤمنين.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1-7]

# قوله { الم } قد مضى القول فيه { غلبت الروم } غلبتهم فارس {
~~في أدنى الأرض } أرض الروم بأذرعات من الشام بها ms425 كانت الوقعة
~~فلما بلغ ذلك مشركي العرب شمتوا وكان يعجبهم أن يظهر المجوس على أهل
~~الكتاب وكان المسلمون يعجبهم أن يظهر الروم على فارس لأن الروم أهل كتاب
~~قال الله { وهم من بعد غلبهم سيغلبون } فارس { في
~~بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد } من قبل أن
~~تهزم الروم ومن بعد ما هزمت { ويومئذ } يوم يغلب الروم فارس {
~~يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشآء... }
~~إلى قوله { لا يعلمون } فقال أبو بكر للمشركين لم تشمتون فوالله
~~لتظهرن الروم على فارس إلى ثلاث سنين وقال أبي بن خلف أنا أبايعك ألا
~~تظهر الروم على فارس إلى ثلاث سنين فتبايعا على خطر بسبع من الإبل ثم رجع
~~أبو بكر إلى رسول الله فأخبره فقال رسول الله عليه السلام اذهب فبايعه
~~إلى سبع سنين مد في الأجل وزد في الخطر ولم يكن حرام ذلك يومئذ وإنما حرم
~~القمار وهو الميسر بعد غزوة الأحزاب فرجع أبو بكر إليهم ل قال اجعلوا
~~الوعد إلى سبع سنين وأزيدكم في الخطر ففعلوا فزادوا فيه ثلاثا فصارت عشرا
~~من الإبل وصارت السنون سبعا فلما جاءت سبع سنين ظهرت الروم على فارس وكان
~~الله وعد المؤمنين إذا غلبت الروم فارس أظهرهم على المشركين فظهرت الروم
~~على فارس والمؤمنون على المشركين في يوم واحد يوم بدر وفرح المسلمون بذلك
~~وبأن الله صدق قوله وصدق رسوله.

# قال محمد وعد الله منصوب على أنه مصدر مؤكد المعنى وعد الله وعدا.

# { ولكن أكثر الناس } يعني المشركين { لا يعلمون *
~~يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا } قال الحسن يقول
~~يعلمون حين زرعهم وحين حصادهم وحين نتاجهم { وهم عن الآخرة هم
~~غافلون } لا يقرون بها.

### || [30.8-10]

# { أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله
~~السموت والأرض وما بينهمآ إلا بالحق } أي لو
~~تفكروا في خلق السموات والأرض لعلموا أن الذي خلقهما يبعث الخلق يوم
~~القيامة { وإن كثيرا من الناس } يعني المشركين { بلقآء
~~ربهم لكافرون }.

# { كانوا أشد منهم قوة } أي بطشا { وأثاروا
~~الأرض } أي حرثوها { وعمروهآ أكثر مما ms426 عمروها } أكثر
~~مما عمر هؤلاء { فما كان الله ليظلمهم } يعني كفار الأمم
~~الخالية فيعذبهم على غير ذنب { ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون } بكفرهم وتكذيبهم أي قد ساروا في الأرض ورأوا آثار الذين من
~~قبلهم يخوفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.

# { ثم كان عاقبة الذين أساءوا } أشركوا { السوأى }
~~يعني جهنم { أن كذبوا بآيات الله } يعني بأن كذبوا.

# قال محمد من قرأ عاقبة بالرفع جعل السوأى خبرا لكان وأصل الكلمة الفعلى
~~من السوء قال الشاعر:

# أم كيف يجزونني السوأى من الحسن

### || [30.11-15]

# قوله { الله يبدؤا الخلق ثم يعيده } يعني البعث {
~~ثم إليه ترجعون } يوم القيامة { ويوم تقوم الساعة
~~يبلس المجرمون } أي ييأس المشركون من الجنة { ولم يكن
~~لهم من شركآئهم } يعني أوثانهم { شفعاء }  { يومئذ
~~يتفرقون } فريق في الجنة وفريق في السعير.

# { فهم في روضة يحبرون } يكرمون.

### || [30.16-19]

# { فسبحان الله حين تمسون } الصلوات الخمس كلها في هذه
~~الآية في تفسير الحسن { فسبحان الله حين تمسون } المغرب
~~والعشاء { وحين تصبحون } صلاة الفجر { وعشيا } صلاة العصر {
~~وحين تظهرون } صلاة الظهر قال محمد تقول أظهرنا أي دخلنا في
~~الظهيرة وهو وقت الزوال.

# قال يحيى: " نزلت هذه الآية بعد ما أسري بالنبي عليه السلام وفرضت عليه
~~الصلوات الخمس وكل صلاة ذكرت في المكي من القرآن قبل أن تفترض الصلوات
~~الخمس فهي ركعتان غدوة وركعتان عشية ".

# { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من
~~الحي } تفسير الحسن يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن {
~~ويحي الأرض بعد موتها } يحييها بالنبات بعد إذ كانت يابسة.

# { وكذلك تخرجون } يعني البعث يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض الثرى.

### || [30.20-24]

# { ومن آياته } تفسير السدي يعني ومن علامات الرب أنه واحد { أن
~~خلقكم من تراب } يعني الخلق الأول خلق آدم { ثم إذآ
~~أنتم بشر تنتشرون } تنبسطون { ومن آياته أن خلق
~~لكم من أنفسكم أزواجا } يعني المرأة هي من الرجل {
~~لتسكنوا إليها } أي تستأنسوا بها { وجعل بينكم
~~مودة } محبة { ورحمة } يعني: الولد.

# { واختلاف ألسنتكم ms427 وألوانكم } تفسير الكلبي اختلاف
~~ألسنتكم للعرب كلام ولفارس كلام وللروم كلام سائرهم من الناس كلام {
~~وألوانكم } أبيض وأحمر وأسود.

# { ومن آياته منامكم باليل والنهار وابتغآؤكم
~~من فضله } كقوله:

# ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا
~~فيه ولتبتغوا من فضله

# [القصص: 73] من رزقه بالنهار { إن في ذلك لآيات لقوم
~~يسمعون } وهم المؤمنون سمعوا عن الله ما أنزل عليهم { يريكم
~~البرق خوفا وطمعا } خوفا للمسافر يخاف أذاه ومعرته وطمعا
~~للمقيم في المطر { إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون } وهم
~~المؤمنون عقلوا عن الله ما أنزل عليهم.

### || [30.25-27]

# { ومن آياته أن تقوم السمآء والأرض بأمره }
~~كقوله:

# إن الله يمسك السموت والأرض أن تزولا

# [فاطر: 41].

# { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذآ أنتم
~~تخرجون } يعني النفخة الآخرة وفيها تقديم إذا دعاكم دعوة إذا أنتم
~~من الأرض تخرجون { كل له قانتون } تفسير الكلبي كل له مطيعون
~~في الآخرة فلا يقبل ذلك من الكفار.

# { وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده } بعد الموت
~~يعني البعث.

# { وهو أهون عليه } أي وهو أسرع عليه بدء الخلق خلقا بعد خلق
~~ثم يبعثهم بمرة واحدة قال محمد قال أبو عبيدة المعنى وهو هين عليه كما
~~قالوا الله أكبر بمعنى الكبير وكما قالوا أجهل بمعنى جاهل وأنشد:

# وقد أعتب ابن العم إن كان ظالما

# وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا

### || [30.28-29]

# قوله: { وله المثل الأعلى في السموت والأرض } أي
~~ليس له ند ولا شبه { ضرب لكم مثلا من أنفسكم } ثم ذكر
~~ذلك المثل فقال { هل لكم } يعني ألكم { من ما ملكت
~~أيمانكم } يعني عبيدكم { من شركآء في ما رزقناكم
~~فأنتم فيه سوآء } أي هل يشارك أحدكم مملوكه في زوجته وماله {
~~تخافونهم } تخافون لائمتهم { كخيفتكم أنفسكم } يعني
~~كخيفة بعضكم بعضا أي أنه ليس أحد منكم هذا فأنا أحق ألا يشرك بعبادتي
~~غيري { كذلك نفصل الآيات } نبينها { بل اتبع الذين
~~ظلموا أهوآءهم بغير علم } أتاهم من الله بعبادة
~~الأوثان { فمن يهدي من أضل الله } أي لا أحد يهديه.

### || [30.30-32]

# { فأقم وجهك } أي: وجهتك { للدين ms428 حنيفا } أي مخلصا {
~~فطرت الله التي فطر } خلق { الناس عليها } قال محمد
~~فطرت الله نصب بمعنى اتبع فطرة الله قال يحيى وهو قوله وإذ أخذ ربك من
~~بني آدم من ظهورهم ذرياتهم الآية إن أول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال
~~رب ما أكتب قال ما هو كائن قال فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة
~~فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخمسين عرضة فيجدونها على ما في الكتاب
~~ثم مسح بعد ذلك على ظهر آدم فأخرج منها كل نسمة هو خالقها فأخرجهم مثل
~~الذر فقال:

# ألست بربكم قالوا بلى شهدنآ

# [الأعراف: 172] ثم أعادهم في صلب آدم ثم يكتب العبد في بطن أمه شقيا أو
~~سعيدا على الكتاب الأول فمن كان في الكتاب الأول شقيا عمر حتى يجري عليه
~~القلم فينقض الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم بالشرك ومن كان في الكتاب
~~الأول سعيدا غمر حتى يجري عليه القلم فيؤمن فيصير سعيدا ومن مات صغيرا من
~~أولاد المؤمنين قبل أن يجري عليه القلم فيكونون من آبائهم في الجنة من
~~ملوك أهل الجنة ومن كان من أولاد المشركين فمات قبل أن يجري عليه القلم
~~فليس يكونون مع آبائهم في النار لأنهم ماتوا على الميثاق الذي أخذ عليهم
~~في صلب آدم ولم ينقضوا الميثاق قال يحيى وقد حدثني الوليد بن عن الربيع
~~بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال:

# " سئل رسول الله عن أولاد المشركين فقال لم تكن لهم حسنات فيجزوا بها
~~فيكونوا من ملوك أهل الجنة ولم تكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من
~~أهل النار فهم خدم لأهل الجنة ".

# يحيى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال:

# " سئل رسول الله عن أولاد المشركين فقال الله أعلم ل بما كانوا عاملين "

# قال يحيى يعني: لو بلغوا.

# قوله { لا تبديل لخلق الله } يعني لدين الله كقوله:

# من يهد الله فهو المهتدي

# [الأعراف: 178] لا يستطيع أحد أن يضله { ولكن أكثر ms429 الناس
~~لا يعلمون } وهم المشركون.

# { منيبين إليه } أي مقبلين بالإخلاص قال محمد قال الزجاج منيبين
~~إليه نصب على الحال بفعل فأقم وجهك قال وزعم جميع النحويين أن معنى هذا
~~فأقيموا وجوهكم لأن مخاطبة النبي عليه السلام تدخل فيها الأمة.

# { ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرقوا
~~دينهم وكانوا شيعا } فرقا يعني أهل الكتاب { كل حزب }
~~كل قوم { بما لديهم } أي بما هم عليه { فرحون } أي راضون.

### || [30.33-38]

# { وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين
~~إليه } أي مخلصين في الدعاء { ثم إذآ أذاقهم منه
~~رحمة } يعني كشف عنهم ذلك { إذا فريق منهم بربهم
~~يشركون * ليكفروا بمآ آتيناهم } ليكفروا بما آتيناهم
~~أي يكفروا بما آتيناهم من النعم حيث أشركوا { فتمتعوا } إلى موتكم
~~{ فسوف تعلمون } وهذا وعيد { أم أنزلنا عليهم
~~سلطانا } أي حجة { فهو يتكلم } أي فذلك السلطان يتكلم {
~~بما كانوا به يشركون } أي لم تنزل عليهم حجة بذلك تأمرهم أن
~~يشركوا { وإذآ أذقنا الناس رحمة } يعني عافية وسعة {
~~فرحوا بها وإن تصبهم سيئة } يعني شدة عقوبة بما قدمت
~~أيديهم إذا هم يقنطون ييأسون من أن يصيبهم رخاء بعد تلك الشدة يعني
~~المشركين { فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن
~~السبيل }.

# قال الحسن بعض هذه الآية تطوع وبعضها مفروض فأما قوله { فآت ذا
~~القربى حقه } فهو تطوع وهو ما أمر الله به من صلة القرابة وأما
~~قوله { والمسكين وابن السبيل } فيعني الزكاة قال يحيى
~~حدثونا أن الزكاة فرضت بمكة ولكن لم تكن شيئا معلوما.

### || [30.39-40]

# { ومآ آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس
~~فلا يربوا عند الله } تفسير الضحاك بن مزاحم قال تلك الهدية
~~تهديها ليهدى إليك خير منها ليس لك فيها أجر وليس عليك فيما وزر وبعضهم
~~يقرؤها { ليربوا } أي ليربو ذلك الربا { ومآ آتيتم من
~~زكاة تريدون وجه الله } يعني تريدون به الله {
~~فأولئك هم المضعفون } يعني الذين يضاعف الله لهم الحسنات
~~قال محمد يقال رجل مضعف أي ذو أضعاف من الحسنات كما يقال رجل موسر أي ذو
~~يسار.

### || [30.41-42]

# { ظهر الفساد ms430 في البر والبحر } تفسير بعضهم الفساد
~~الهلاك يعني من أهلك من الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم أهلكهم الله في بر
~~الأرض وبحرها { لعلهم يرجعون } لعل من بعدهم أن يرجعوا عن
~~شركهم إلى الإيمان ويتعظوا بهم { فانظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبل } كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار.

### || [30.43-47]

# { فأقم وجهك } أي وجهتك { للدين القيم } الإسلام { من
~~قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله } يعني يوم
~~القيامة { يومئذ يصدعون } يتصدعون أي يتفرقون فريق في الجنة
~~وفريق في السعير { من كفر فعليه كفره } يثاب عليه النار {
~~ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون } يعني يوطئون في
~~الدنيا القرار في الآخرة { ليجزي الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات من فضله } أي بفضله يدخلهم الجنة.

# { ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات } بالمطر {
~~وليذيقكم من رحمته } يعني المطر { ولتجري الفلك
~~} يعني السفن { بأمره ولتبتغوا من فضله } يعني طلب
~~التجارة في البحر.

### || [30.48-50]

# { ويجعله كسفا } أي قطعا { فترى الودق } المطر {
~~يخرج من خلاله } من خلال السحاب { وإن كانوا من قبل
~~أن ينزل عليهم } المطر { من قبله لمبلسين } أي
~~يائسين عاجزين.

# قوله: { وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم } هو كلام
~~من كلام العرب مثنى مثل قوله { وهم بالآخرة هم كافرون } قال محمد تكرير
~~قبل على جهة التوكيد.

# { فانظر إلى آثار رحمت الله } يعني المطر { كيف
~~يحي الأرض بعد موتهآ } يعني النبات أي فالذي أنبت هذا
~~النبات بذلك المطر قادر على أن يبعث الخلق يوم القيامة.

### || [30.51-57]

# { ولئن أرسلنا ريحا } فأهلكنا به ذلك الزرع { فرأوه }
~~يعني الزرع { مصفرا لظلوا من بعده } لصاروا من بعد ذلك
~~المطر { يكفرون }.

# { فإنك لا تسمع الموتى } يعني الكفار الذين يموتون على
~~كفرهم { ولا تسمع الصم الدعآء إذا ولوا مدبرين
~~} يقول إن الصم لا يسمعون الدعاء إذا ولوا مدبرين وهذا مثل الكفار أنهم
~~إذا تولوا عن الهدى لم يسمعوه سمع قبول.

# قال { ومآ أنت بهاد العمي } يعني الكفار هم عمي عن الهدى {
~~إن تسمع } إن يقبل منك { إلا من يؤمن بآياتنا ms431 } قال
~~محمد (إن تسمع) أي ما تسمع.

# { الله الذي خلقكم من ضعف } يعني: نطفة الرجل { ثم
~~جعل من بعد ضعف قوة } يعني: الشبيبة.

# { يقسم المجرمون } يحلف المشركون { ما لبثوا } في الدنيا
~~في قبورهم { غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون } يصدون في
~~الدنيا عن الإيمان بالبعث { وقال الذين أوتوا العلم
~~والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم
~~البعث } وهذا من مقاديم الكلام يقول وقال الذين أوتوا العلم في كتاب
~~الله والإيمان لقد لبثتم إلى يوم القيامة يعني لبثهم الذي كان في الدنيا
~~وفي قبورهم إلى أن بعثوا { فهذا يوم البعث ولكنكم
~~كنتم } في الدنيا { لا تعلمون } أن البعث حق { فيومئذ لا
~~ينفع الذين ظلموا } أشركوا { معذرتهم ولا هم
~~يستعتبون } لا يردون إلى الدنيا فيعتبون أي يؤمنون.

### || [30.58-60]

# { ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل
~~مثل } أي ليذكروا { ولئن جئتهم بآية ليقولن
~~الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون } وذلك أنهم كانوا
~~يسألون النبي أن يأتيهم بآية { كذلك يطبع الله على قلوب
~~الذين لا يعلمون } يعني الذين يلقون الله بشركهم { فاصبر
~~إن وعد الله حق } الذي وعدك أنه سينصرك على المشركين.

# { ولا يستخفنك الذين لا يوقنون } أي لا تتابع
~~المشركين إلى ما يدعونك إليه من ترك دينك.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.1-7]

# قوله { الم * تلك آيات الكتاب الحكيم } تلك آيات الكتاب
~~الحكيم هذه آيات الكتاب الحكيم المحكم أحكمت آياته بالحلال والحرام
~~والأمر والنهي { هدى ورحمة للمحسنين } للمؤمنين قال محمد
~~من قرأ { ورحمة } بالنصب فعلى الحال.

# { الذين يقيمون الصلاة } المفروضة { ويؤتون الزكاة
~~} المفروضة { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } تفسير
~~السدي يختار باطل الحديث على القرآن.

# وقال الكلبي نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار وكان رجلا راوية
~~لأحاديث الجاهلية وأشعارهم { ليضل عن سبيل الله بغير
~~علم } أتاه من الله بما هو عليه من الشرك { ويتخذها } يتخذ
~~آيات الله القرآن { هزوا } قال محمد من قرأ ويتخذها بالرفع فعلى
~~الابتداء.

# { وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا } أي
~~جاحدا { كأن لم يسمعها } أي قد ms432 سمعها بأذنيه ولم يقبلها قلبه
~~وقامت عليه بها الحجة { كأن في أذنيه وقرا } صمما.

### || [31.8-11]

# { خلق السموت بغير عمد ترونها } فيها تقديم في
~~تفسير الحسن خلق السموات ترونها بغير عمد وتفسير ابن عباس لها عمد ولكن
~~لا ترونها { وألقى في الأرض رواسي } يعني الجبال أثبت بها
~~الأرض { أن تميد بكم } أي لئلا تحرك بكم { وبث فيها } خلق {
~~من كل دآبة }.

# { فأروني ماذا خلق } يقوله للمشركين { ماذا خلق الذين
~~من دونه } يعني الأوثان { بل الظالمون } المشركون { في
~~ضلال مبين } بين.

### || [31.12-16]

# { ولقد آتينا لقمان الحكمة } قال مجاهد يعني الفقه
~~والعقل والإصابة في القول في غير نبوة { أن اشكر لله } النعمة.

# { ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه } وهو المؤمن { ومن
~~كفر } يعني كفرها { فإن الله غني } عن خلقه { حميد }
~~استوجب عليهم أن يحمدوه { إن الشرك لظلم عظيم } يعني يظلم
~~به المشرك نفسه وينقصها.

# { حملته أمه وهنا على وهن } أي ضعفا على ضعف قال محمد
~~المعنى لزمها لحملها إياه أن تضعف مرة بعد مرة.

# { وإن جاهداك } يعني أراداك { على أن تشرك بي ما ليس
~~لك به علم } أي أنك لا تعلم أن لي شريكا يعني المؤمن { فلا
~~تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع
~~سبيل من أناب إلي } طريق من أقبل إلي بقلبه مخلصا {
~~يبني } رجع إلى كلام لقمان { إنهآ إن تك مثقال حبة }
~~أي وزن حبة { من خردل }.

# قال محمد من قرأ مثقال بالرفع مع تأنيث تك فلأن مثقال حبة من خردل راجع
~~إلى معنى خردلة فهو بمنزلة إن تك حبة من خردل فتكن في صخرة قال يحيى
~~بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت الذي عليه قرار الأرض.

# { أو في السموت أو في الأرض يأت بها الله } أي
~~احذر فإنه سيحصي عليك عملك ويعلمه كما علم هذه الحبة من الخردل { إن
~~الله لطيف } باستخراجها { خبير } بمكانها.

### || [31.17-19]

# { وأمر بالمعروف } بالتوحيد { وانه عن المنكر }
~~الشرك { إن ذلك من عزم الأمور } والعزم أن يصبر { ولا
~~تصعر خدك للناس } لا تعرض بوجهك عنهم استكبارا.

# قال محمد ومن ms433 قرأ تصعر فعلى وجه المبالغة وأصل الكلمة من قولهم أصاب
~~البعير صعر إذ أصابه داء فلوى منه عنقه.

# قال المتلمس:

# وكنا إذا الجبار صعر خده

# أقمنا له من رأسه فتقوما

# قوله: { ولا تمش في الأرض مرحا } أي تعظما { إن الله
~~لا يحب كل مختال فخور } أي متكبر فخور يعني يزهى بما أعطي
~~ولا يشكر الله { واقصد في مشيك } كقوله { ولا تمش في
~~الأرض مرحا }  { واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات
~~} يعني أقبح { لصوت الحمير }.

# قال محمد معنى اغضض انقص المعنى عرفه قبح رفع الصوت في المخاطبة
~~والملاحاة بقبح أصوات الحمير لأنها عالية.

### || [31.20-22]

# { ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموت
~~} يعني شمسها وقمرها ونجومها وما ينزل منها من ماء { وما في الأرض
~~} من شجرها وجبالها وأنهارها وبحارها وبهائمها { وأسبغ عليكم
~~نعمه ظاهرة وباطنة } أي في باطن أمركم وظاهره { ومن
~~الناس من يجادل في الله } فيعبد الأوثان دونه { بغير
~~علم ولا هدى } ولا هدى أتاه من الله { ولا كتاب منير }
~~بين بما هو عليه من الشرك.

# { بل نتبع ما وجدنا عليه آبآءنا } يعنون عبادة
~~الأوثان { أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب
~~السعير } أي أيتبعون ما وجدوا عليه آباءهم ولو كان الشيطان يدعوهم
~~إلى عذاب السعير أي قد فعلوا.

# { ومن يسلم وجهه } يعني وجهته في الدين { إلى الله
~~وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى } لا إله
~~إلا الله { وإلى الله عاقبة الأمور } يعني مصيرها في
~~الآخرة.

### || [31.23-28]

# { نمتعهم قليلا } في الدنيا يعني إلى موتهم { بل
~~أكثرهم لا يعلمون } أنهم مبعوثون { ولو أنما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده
~~سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله } يقول لو أن ما في
~~الأرض من شجرة أقلام يكتب بها علمه والبحر يمده من بعده سبعة أبحر يستمد
~~منه للأقلام لانكسرت الأقلام ونفد البحر ولمات الكتاب وما نفدت كلمات
~~الله يعني بما خلق قال محمد من قرأ { والبحر } بالرفع فهو على
~~الابتداء.

# { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة } قال
~~المشركون يا ms434 محمد خلقنا الله ل أطوارا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم
~~لحما ثم أنشأنا خلقا آخر كما تزعم وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة فأنزل
~~الله جوابا لقولهم { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس
~~واحدة } إنما يقول له كن فيكون قال محمد من قرأ فيكون بالرفع فعلى
~~معنى فهو يكون.

### || [31.29-32]

# { يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل } هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه { ليريكم من
~~آياته } يعني جري السفن.

# { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } وهو المؤمن {
~~وإذا غشيهم موج كالظلل } كالجبال.

# { فمنهم مقتصد } هذا المؤمن وأما الكافر فعاد في كفره {
~~وما يجحد بآياتنآ إلا كل ختار } أي غدار { كفور }
~~يقول أخلص له في البحر للمخافة من الغرق ثم غدر.

### || [31.33-34]

# { واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده } أي لا يفديه
~~من عذاب الله { إن وعد الله حق } يعني البعث والحساب والجنة
~~والنار { ولا يغرنكم بالله الغرور } الشيطان وتقرأ
~~الغرور برفع الغين يعني غرور الدنيا وهو أباطيلها.

# { إن الله عنده علم الساعة } علم مجيئها { وينزل
~~الغيث } المطر { ويعلم ما في الأرحام } من ذكر وأنثى وكيف
~~صوره { وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله
~~عليم } بخلقه { خبير } بأعمالهم.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.1-5]

# قوله { الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب
~~العالمين } أي: لا شك فيه أنه من رب العالمين.

# قال محمد { تنزيل } رفع على خبر الابتداء على إضمار الذي تتلو تنزيل
~~الكتاب ويجوز أن يكون رفعه على الابتداء ويكون خبر الابتداء { لا ريب
~~فيه }.

# { أم يقولون افتراه } يعني المشركين يقولون إن محمدا افترى
~~القرآن أي قد قالوه وهو على الاستفهام { مآ أتاهم من نذير
~~من قبلك } يعني قريشا { لعلهم يهتدون } لكي يهتدوا {
~~في ستة أيام } اليوم منها ألف سنة.

# { ما لكم من دونه من ولي } يمنعكم من عذابه إذ أراد
~~عذابكم { ولا شفيع } يشفع لكم عنده حتى لا يعذبكم.

# { يدبر الأمر من السمآء إلى الأرض } أي ينزله مع
~~جبريل من السماء إلى الأرض ms435 { ثم يعرج إليه } أي يصعد يعني
~~جبريل إلى السماء { في يوم كان مقداره ألف سنة } من
~~أيام الدنيا.

# قال يحيى بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة فينزل مسيرة خمسمائة سنة
~~ويصعد مسيرة خمسمائة سنة في يوم وفي أقل من يوم وربما سئل النبي عليه
~~السلام عن الأمر يحضره فينزل في أسرع من الطرف.

### || [32.6-11]

# { ذلك عالم الغيب والشهادة } وهذا تبع للكلام الأول

# لا ريب فيه من رب العالمين

# [السجدة: 2] ثم قال { ذلك عالم الغيب والشهادة } يعني
~~نفسه و { الغيب } السر و { والشهادة } العلانية { وبدأ
~~خلق الإنسان من طين } يعني آدم { ثم جعل نسله } نسل
~~آدم بعد { من سلالة من مآء مهين } ضعيف يعني النطفة {
~~ثم سواه } يعني سوى خلقه كيف شاء { قليلا ما تشكرون }
~~أي أقلكم من يشكر { وقالوا أءذا ضللنا في الأرض } أي إذا
~~كنا رفاتا وترابا { أءنا لفي خلق جديد } وهذا استفهام على
~~إنكار أي أنا لا نبعث بعد الموت { قل يتوفاكم } أي يقبض أرواحكم
~~{ ملك الموت الذي وكل بكم } جعلت الأرض لملك الموت مثل
~~الطست يقبض أرواحهم كما يلتقط الطير الحب.

# قال يحيى وبلغني أنه يقبض روح كل شيء في البر والبحر.

### || [32.12-14]

# { ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند
~~ربهم } خزايا نادمين { ربنآ أبصرنا وسمعنا } سمعوا
~~حين لم ينفعهم السمع وأبصروا حين لم ينفعهم البصر { فارجعنا } إلى
~~الدنيا { نعمل صالحا إنا موقنون } بالذي أتى به محمد أنه
~~حق.

# { ولكن حق القول مني } أي سبق { لأملأن جهنم
~~من الجنة والناس أجمعين } يعني المشركين من الفريقين {
~~فذوقوا } يعني عذاب جهنم { بما نسيتم لقآء يومكم
~~هذآ } يعني بما تركتم الإيمان بلقاء يومكم هذا { إنا نسيناكم
~~} أي تركناكم في العذاب.

### || [32.15-17]

# { وهم لا يستكبرون } عن عبادة الله { تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع } تفسير الحسن قال يعني قيام الليل {
~~يدعون ربهم خوفا } من عذابه { وطمعا } في رحمته يعني
~~الجنة. قال محمد معنى { تتجافى } تفارق.

# { ومما رزقناهم ينفقون } يعني الزكاة المفروضة { فلا
~~تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزآء
~~بما كانوا ms436 يعملون } على قدر أعمالهم.

### || [32.18-20]

# { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا } يعني مشركا { لا
~~يستوون }.

# { كلمآ أرادوا أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها }
~~يقول إذا كانوا في أسفلها رفعتهم بلهبها حتى إذا كانوا في أعلاها رجوا أن
~~يخرجوا منها فضربوا بمقامع من حديد فهووا إلى أسفلها.

### || [32.21-25]

# { ولنذيقنهم من العذاب الأدنى } الأقرب يعني بالسيف
~~يوم بدر في تفسير الحسن { دون العذاب الأكبر } عذاب النار {
~~لعلهم } لعل من يبقى منهم { يرجعون } من الشرك إلى الإيمان.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } التوراة { فلا تكن } يا
~~محمد { في مرية من لقآئه } تفسير الكلبي فلقيه النبي في
~~السماء السادسة ليلة أسري به { وجعلناه هدى } يعني موسى { هدى
~~لبني إسرائيل }.

# { وجعلنا منهم أئمة } يعني أنبياء { يهدون } أي يدعون
~~{ بأمرنا }.

# { إن ربك هو يفصل بينهم... } الآية يفصل بين المؤمنين
~~والمشركين { فيما كانوا فيه يختلفون } من الإيمان والكفر
~~فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل المشركين النار.

### || [32.26-30]

# { أولم يهد لهم } يعني يبين لهم { كم أهلكنا من
~~قبلهم من القرون } يعني ما قص مما أهلك به الأمم السالفة حين
~~كذبوا رسلهم { يمشون في مساكنهم } أي يمرون منها ما يرى ومنه
~~ما لا يرى كقوله منها قائم تراه وحصيد لا تراه { أفلا يسمعون }
~~يعني المشركين { إلى الأرض الجرز } يعني اليابسة أي فالذي أحيا
~~هذه الأرض بعد موتها قادر على أن يحييهم بعد موتهم { ويقولون متى
~~هذا الفتح } يعني القضاء بعذابهم قالوا ذلك استهزاءا وتكذيبا
~~بأنه لا يكون { قل يوم الفتح } القضاء { لا ينفع الذين
~~كفروا إيمانهم } ليس أحد من المشركين يرى العذاب إلا آمن فلا
~~يقبل منهم.

# { أعرض عنهم وانتظر } بهم العذاب { إنهم منتظرون
~~} نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم.

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1-5]

# قوله { يأيها النبي اتق الله ولا تطع
~~الكافرين } في الشرك بالله { والمنافقين } أي ولا تطع
~~المنافقين { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
~~} تفسير الكلبي أن رجلا من قريش يقال له جميل كان حافظا لما سمع فقالت
~~قريش ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد إن له لقلبين فأكذبهم ms437 الله في ذلك.

# { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن
~~أمهاتكم } يعني إذا قال الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي لم تكن
~~مثل أمه في التحريم أبدأ ولكن عليه كفارة الظهار { وما جعل
~~أدعيآءكم أبنآءكم } وكان الرجل في الجاهلية يكون ذليلا
~~فيأتي الرجل ذا القوة والشرف فيقول أنا ابنك فيقول نعم فإذا قبله واتخذه
~~ابنا أصبح أعز أهله وكان زيد بن حارثة منهم كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تبناه يومئذ على ما كان يصنع في الجاهلية وكان مولى لرسول الله فلما
~~جاء الإسلام أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم فقال { وما جعل
~~أدعيآءكم أبنآءكم ذلكم قولكم بأفواهكم }
~~يعني ادعاءهم هؤلاء وقول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي.

# { ادعوهم لآبآئهم هو أقسط عند الله } أي أعدل {
~~فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم } يقول قولوا ولينا فلان وأخونا فلان.

# { وليس عليكم جناح } إثم { فيمآ أخطأتم به } إن
~~أخطأ الرجل بعد النهي فنسبه إلى الذي تبناه ناسيا فليس عليه في ذلك إثم {
~~ولكن ما تعمدت قلوبكم } أن تدعوهم إلى غير آبائهم.

### || [33.6]

# { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } تفسير
~~مجاهد يعني هو أبوهم { وأزواجه أمهاتهم } أي هن في التحريم
~~مثل أمهاتهم.

# يحيى عن سفيان الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة أن امرأة
~~قالت لها يا أمه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم.

# { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله من المؤمنين والمهاجرين } تفسير قتادة كان نزل
~~قبل هذه الآية في سورة الأنفال والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فتوارث المسلمون بالهجرة وكان لا يرث
~~الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا ثم نسخ ذلك في هذه السورة
~~فصارت المواريث بالملل.

# { إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم } يعني من أهل الشرك
~~{ معروفا } يعني بالمعروف الوصية ثم رجع إلى قوله { وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } فقال {
~~كان ذلك في الكتاب مسطورا } أي مكتوبا لا يرث كافر مسلما
~~وقد قال النبي ms438 عليه السلام:

# " لا يرث المسلم الكافر ".

### || [33.7-8]

# { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } قال مجاهد يعني
~~في ظهر آدم { ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } بتبليغ
~~الرسالة.

# كان قتادة إذا تلا هذه الآية { وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم } قال قال رسول الله:

# " كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث ".

# قوله { ليسأل الصادقين } يعني النبيين { عن صدقهم } أي
~~عن تبليغ الرسالة إلى قومهم من الله.

### || [33.9-12]

# { إذ جآءتكم جنود } يعني أبا سفيان وأصحابه { فأرسلنا
~~عليهم ريحا } قال مجاهد وهي الصبا كانت تكبهم على وجوههم وتنزع
~~الفساطيط حتى أظعنتهم { وجنودا لم تروها } يعني الملائكة.

# { إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم } تفسير
~~الحسن جاءوا من وجهين من أسفل المدينة ومن أعلاها { وإذ زاغت
~~الأبصار وبلغت القلوب الحناجر } من شدة الخوف {
~~وتظنون بالله الظنونا } يعني المنافقين ظنوا أن محمدا
~~سيقتل وأنهم سيهلكون قال الله { هنالك ابتلي المؤمنون } أي
~~اختبروا { وزلزلوا زلزالا شديدا } أي حركوا بالخوف وأصابتهم
~~الشدة { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض } وهم المنافقون المرض في تفسير قتادة النفاق { ما وعدنا
~~الله ورسوله } فيم يزعم أنه رسوله { إلا غرورا } أي وعدنا
~~الله النصر فلا ترانا ننصر وترانا نقتل ونهزم ولم يكن فيما وعدهم الله
~~ألا يقتل منهم أحد وألا يهزموا في بعض الأحايين وإنما وعدهم النصر في
~~العاقبة.

### || [33.13-14]

# { وإذ قالت طآئفة منهم يأهل يثرب لا مقام
~~لكم فارجعوا } قال الكلبي لما رأى المنافقون الأحزاب جبنوا فقال
~~بعضهم لبعض لا والله ما لكم مقام مع هؤلاء فارجعوا إلى قومكم يعنون
~~المشركين فاستأمنوهم.

# { إن بيوتنا عورة } أي خالية نخاف عليها السرق قال الله {
~~وما هي بعورة } إن الله يحفظها { إن يريدون إلا
~~فرارا * ولو دخلت عليهم من أقطارها } يقول لو دخل
~~عليهم أبو سفيان ومن معه من نواحيها { ثم سئلوا الفتنة }
~~يعني الشرك لآتوها لجاءوها وتقرأ { لآتوها } بالمد المعنى لأعطوها.

### || [33.15-17]

# { ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون
~~الأدبار } أي ينهزمون { وكان عهد الله مسئولا ms439 } يعني
~~يسألهم عن العهد الذي لم يفوا به يحيى عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبد الله قال بايعنا رسول الله على أن لا نفر ولم نبايعه على
~~الموت.

# { وإذا لا تمتعون } في الدنيا { إلا قليلا } يعني إلى
~~آجالكم { قل من ذا الذي يعصمكم } أي يمنعكم { من الله
~~إن أراد بكم سوءا } يعني القتل والهزيمة في تفسير السدي {
~~أو أراد بكم رحمة } قال السدي يعني النصر والفتح.

### || [33.18-20]

# { قد يعلم الله المعوقين منكم والقآئلين
~~لإخوانهم هلم إلينا } يأمر بعضهم بعضا بالفرار وهو التعويق
~~{ ولا يأتون البأس } يعني القتال { إلا قليلا } أي بغير
~~حسبة وإنما قل لأنه كان لغير الله قال محمد المعنى إلا إتيانا قليلا وهو
~~الذي أراد يحيى.

# { أشحة عليكم } يقول لا يتركون لكم من حقوقهم من الغنيمة شيئا
~~{ فإذا جآء الخوف } يعني القتال { رأيتهم ينظرون
~~إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من
~~الموت } خوفا من القتال { فإذا ذهب الخوف سلقوكم } أي
~~صاحوا عليكم { بألسنة حداد } قال محمد قيل المعنى خاطبوكم أشد
~~مخاطبة وأبلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق وسلاق إذا كان بليغا.

# { أشحة على الخير } الغنيمة { أولئك لم يؤمنوا
~~} أي لم تؤمن قلوبهم { يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن
~~يأت الأحزاب يودوا } المنافقون { لو أنهم بادون
~~في الأعراب } أي في البادية مع الأعراب { يسألون عن
~~أنبآئكم } وهو كلام موصول.

# قال محمد قوله { يحسبون الأحزاب لم يذهبوا } قيل المعنى
~~يحسبون الأحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا لجبنهم وخوفهم.

### || [33.21-22]

# { وذكر الله كثيرا } وهذا ذكر التطوع ليس فيه وقت { ولما
~~رأى المؤمنون الأحزاب } يعني أبا سفيان وأصحابه تحازبوا على
~~الله ورسوله { قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله } كان
~~أنزل الله في سورة البقرة أم حسبتم أن تدخلوا الجنة إلى قوله ألا إن نصر
~~الله قريب فلما نزلت هذه الآية قال أصحاب النبي عليه السلام ما أصابنا
~~هذا بعد فلما كان يوم الأحزاب أنزل الله { ولما رأى المؤمنون
~~الأحزاب } إلى قوله { إيمانا وتسليما } يعني تصديقا وتسليما
~~لأمر الله.

### || [33.23-24] ms440

# { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
~~عليه } حين بايعوه على ألا يفروا وصدقوا في لقائهم العدو وذلك يوم
~~أحد { فمنهم من قضى نحبه } يعني أجله في تفسير بعضهم {
~~ومنهم من ينتظر } أجله { وما بدلوا تبديلا } كما
~~بدل المنافقون.

# قال محمد أصل النحب النذر كأن قوما نذورا إن لقوا العدو أن يقاتلوا حتى
~~يقتلوا أو يفتح الله فقتلوا فقيل فلان قضى نحبه إذا قتل.

# { ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب
~~المنافقين إن شآء } أي يموتوا على نفاقهم فيعذبهم { أو
~~يتوب عليهم } فيرجعوا من نفاقهم.

### || [33.25-27]

# { ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا } يعني لم يصيبوا ظفرا ولا غنيمة من المسلمين وكان ذلك عندهم
~~خيرا لو نالوه { وكفى الله المؤمنين القتال } بالريح
~~والجنود التي أرسل عليهم { وأنزل الذين ظاهروهم } يعني
~~عاونوهم { من أهل الكتاب } يعني قريظة والنضير { من
~~صياصيهم } يعني حصونهم.

# قال محمد أصل الكلمة قرون البقر لأنها تمتنع بها وتدفع عن أنفسها فقيل
~~للحصون صياصي لأنها تمنع وصيصية الديك شوكته لأنه يتحصن بها { وأرضا
~~لم تطئوها } وهي خيبر فتحت عنوة.

### || [33.28-30]

# { يأيها النبي قل لأزواجك... } إلى قوله { أجرا
~~عظيما } قال قتادة إنما خيرهن بين الدنيا والآخرة ولم يخيرهن الطلاق {
~~ينسآء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة }
~~يعني الزنا في تفسير السدي { يضاعف لها العذاب ضعفين }
~~قال الحسن يعني في الآخرة.

# قال: محمد معنى يضاعف لها العذاب ضعفين أي يجعل مثلين الضعف في اللغة
~~المثل يقال هذا ضعف هذا أي مثله.

### || [33.31-32]

# { ومن يقنت منكن لله ورسوله } أي تطع الله ورسوله {
~~نؤتهآ أجرها مرتين } قال الحسن يعني في الآخرة {
~~وأعتدنا } أعددنا { لها رزقا كريما } يعني الجنة {
~~ينسآء النبي لستن كأحد من النسآء إن
~~اتقيتن فلا تخضعن بالقول } قال الكلبي هو الكلام الذي
~~فيه ما يهوى المريب.

# قال محمد قال { كأحد من النسآء إن اتقيتن } ولم يقل
~~كواحدة لأن أحدا معنى عام من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة.

# { فيطمع الذي في قلبه مرض } أي فجور في تفسير بعضهم قال
~~الحسن وكان أكثر من ms441 يصيب الحدود في زمان النبي عليه السلام المنافقون.

### || [33.33-34]

# { وقرن في بيوتكن } من قرأها بالفتح فهو من القرار قال محمد
~~والأصل فيه اقررن فحذف الراء الأولى لثقل التضعيف، والقى حركتها على
~~القاف فصارت وقرن قال يحيى وتقرأ وقرن بكسر القاف وهو من الوقار قال محمد
~~وقر في منزله يقر وقورا.

# { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } أي قبلكم في
~~تفسير الحسن وليس يعني أنها كانت جاهلية قبلها كقوله:

# عادا الأولى

# [النجم: 50].

# وبعضهم يقول يعني الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي ولد
~~فيها محمد { وأقمن الصلاة } يعني الصلوات الخمس { وآتين
~~الزكاة } يعني المفروضة { وأطعن الله ورسوله } فيما
~~أمركن { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس } يعني
~~الشيطان وقال بعضهم الرجس الإثم.

# وقال محمد الرجس في اللغة كل مستنكر مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة و
~~أهل البيت منصوب على وجهين على معنى أعنى أهل البيت وعلى النداء.

# { ويطهركم تطهيرا } يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود
~~عن أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر مع النبي عليه السلام وسمعت
~~النبي إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال الصلاة ثلاثا {
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا }.

### || [33.35]

# { إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات } هو كلام واحد كقوله:

# فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا
~~فيها غير بيت من المسلمين

# [الذاريات: 35 - 36] والإسلام هو اسم الدين قال ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه وهو الإيمان بالله { والقانتين والقانتات
~~} القنوت الطاعة { والصادقين والصادقات والصابرين
~~والصابرات } على ما أمرهم الله به { والخاشعين
~~والخاشعات } وهو الخوف الثابت في القلب { والمتصدقين
~~والمتصدقات } يعني الزكاة المفروضة { والصائمين
~~والصائمات }.

# قال يحيى بلغني أنه من صام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فهو من الصائمين
~~والصائمات { والحافظين فروجهم والحافظات } مما لا يحل
~~لهن.

# { والذاكرين الله كثيرا والذاكرات } يعني باللسان
~~وليس في الذكر وقت.

### || [33.36-39]

# { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~ورسوله أمرا } يعني إذا فرض الله ورسوله ms442 شيئا { أن يكون
~~لهم الخيرة } يعني التخير { من أمرهم }  { ومن يعص
~~الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } أراد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يزوج زينب بنت جحش زيد بن حارثة فأبت وقالت أزوج
~~نفسي رجلا كان عبدك بالأمس وكانت ذات شرف فلما أنزلت هذه الآية جعلت
~~أمرها إلى رسول الله فزوجها إياه ثم صارت سنة بعد في جميع الدين ليس لأحد
~~خيار على قضاء رسول الله وحكمه.

# قال محمد كانت زينب بنت جحش بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت
~~عليه أمسك عليك زوجك واتق الله } [وقوله {
~~وأنعمت عليه } يعني زيدا].

# قال الله للنبي { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } أي
~~مظهره { وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } أي تخشى
~~عيبة الناس { فلما قضى زيد منها وطرا } الوطر الحاجة {
~~زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في
~~أزواج أدعيآئهم } قال المشركون للنبي يا محمد زعمت أن حليلة
~~الابن لا تحل للأب وقد تزوجت حليلة ابنك زيد فقال الله { لكي لا
~~يكون على المؤمنين حرج... } الآية قال الكلبي إن رسول الله
~~أتى زيدا زائرا فأبصرها قائمة فأعجبته فقال رسول الله سبحان الله مقلب
~~المقلوب.

# فرأى زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هويها فقال يا رسول الله ائذن
~~لي في طلاقها فإن فيها كبرا وإنها لتؤذيني بلسانها فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اتق الله وأمسك عليك زوجك فأمسكها زيد ما شاء الله ثم
~~طلقها فلما قضت عدتها أنزل الله نكاحها رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~السماء فقال { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه } إلى
~~قوله { زوجناكها } فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
~~زيدا فقال ائت زينب فأخبرها أن الله قد زوجنيها فانطلق زيد فاستفتح الباب
~~فقيل من هذا قال زيد قالت وما حاجة زيد إلي وقد طلقني فقال إن رسول الله
~~أرسلني إليك فقالت مرحبا برسول رسول الله ففتح له فدخل عليها ms443 وهي تبكي
~~فقال زيد لا يبكي الله عينك قد كنت نعمت المرأة أو قال الزوجة إن كنت
~~لتبرين قسمي وتطيعين أمري فقد أبدلك الله خيرا مني قالت من لا أبا لك
~~فقال رسول الله فخرت ساجدة.

# قوله { ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله
~~له } يعني أحل { سنة الله في الذين خلوا من قبل }
~~أي أنه ليس على الأنبياء حرج فيما أحل الله لهم وقد أحل لداود مائة امرأة
~~ولسليمان ثلاثمائة إمرأة وسبعمائة سرية.

# قال محمد نصب سنة على المصدر المعنى سن الله سنة.

### || [33.40-43]

# { ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم } يعني أن محمدا
~~لم يكن أبا لزيد وإنما كان زيد دعيا له { ولكن رسول الله
~~وخاتم النبيين } قال محمد من قرأ رسول الله بالنصب فعلى معنى
~~ولكن كان رسول الله.

# { يأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا }
~~يعني باللسان وهذا ذكر ليس فيه وقت يحيى عن خداش عن ميمون بن عجلان عن
~~ميمون بن سياه عن أنس ابن مالك قال قال رسول الله عليه السلام ما من قوم
~~اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء
~~قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات من حديث يحيى بن محمد.

# { وسبحوه بكرة وأصيلا } تفسير ابن عباس هذا في الصلاة
~~المكتوبة { هو الذي يصلي عليكم وملائكته } تفسير
~~ابن عباس قال صلاة الله الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار {
~~ليخرجكم من الظلمات إلى النور } يعني من الضلالة إلى
~~الهدى.

### || [33.44-48]

# { تحيتهم يوم يلقونه سلام } يقول تحييهم الملائكة عن
~~الله بالسلام { وأعد لهم أجرا كريما } يعني الجنة.

# { إنآ أرسلنك شهدا } على أمتك تشهد عليهم في الآخرة أنك
~~قد بلغتهم { ومبشرا } في الدنيا بالجنة { ونذيرا } من النار {
~~وداعيا إلى الله بإذنه } يعني بالوحي { وسراجا
~~منيرا } مضيئا { وبشر المؤمنين بأن لهم من
~~الله فضلا كبيرا } يعني الجنة { ودع أذاهم } قال مجاهد
~~يقول اصبر عليه.

### || [33.49]

# { يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات... }
~~إلى قوله { فمتعوهن } المتاع منسوخ إذا كان قد سمى ms444 لها صداقا إلا
~~أن يكون لم يسمه لها فيكون لها المتعة ولا صداق لها إذا طلقها قبل أن
~~يدخل بها نسختها الآية التي في البقرة

# لا جناح عليكم إن طلقتم النسآء ما لم
~~تمسوهن...

# [البقرة: 236] إلى قوله:

# فنصف ما فرضتم

# [البقرة: 237] هذا قول العامة أنها منسوخة.

# وكان الحسن يقول لها المتاع وليست بمنسوخة وإذا مات الرجل قبل أن يدخل
~~بامرأته توارثا ولها الصداق كاملا وإنما يكون لها النصف إذا طلقها {
~~وسرحوهن سراحا جميلا } إلى أهليهن لا تكون المرأة والرجل
~~في بيت واحد ليس بينهما حرمة.

### || [33.50]

# { يأيها النبي إنآ أحللنا لك أزواجك
~~اللاتي آتيت أجورهن } يعني صدقاتهن { وما ملكت
~~يمينك ممآ أفآء الله عليك وبنات عمك وبنات
~~عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن
~~معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن
~~أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك } يقوله للنبي
~~عليه السلام { من دون المؤمنين } لا تكون الهبة بغير صداق إلا
~~للنبي في تفسير الحسن إن النبي عليه السلام قد تطوع لتلك المرأة التي
~~وهبت نفسها فأعطاها الصداق.

# ومقرأ العامة أن وهبت بفتح أن وتفسيرها على هذا المقرإ كانت امرأة واحدة
~~ومن قرأ بكسر الألف فعلى المستقبل.

# قال محمد ومن قرأ { أن } بالفتح فالمعنى لأن و { خالصة } منصوب على
~~الحال.

# { قد علمنا ما فرضنا عليهم } أي أوحينا { في
~~أزواجهم } ألا تنكح إلا بولي وشهداء وصداق ولا ينكح الرجل أكثر من
~~أربع { وما ملكت أيمانهم } يقول يتزوج أربعا إن شاء ويطأ
~~بملك يمينه ما شاء { لكيلا يكون عليك حرج } أي: إثم.

### || [33.51-52]

# { ترجي من تشآء منهن } رجع إلى قصة النبي تفسير الحسن يذكر
~~النبي عليه السلام المرأة للتزويج ثم يرجيها أي يتركها فلا يتزوجها وكان
~~إذا ذكر امرأة ليتزوجها لم يكن لأحد أن يعرض لذكرها حتى يتزوجها أو
~~يتركها.

# { وتؤوي إليك من تشآء } أي تتزوج من تشاء { ومن
~~ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك } يقول ليست عليك
~~لهن قسمة { ذلك أدنى أن تقر أعينهن } إذا علمن أنه من
~~قبل الله { ولا ms445 يحزن } على أن تخص واحدة منهن دون الأخرى {
~~ويرضين بمآ آتيتهن } من الخاصة التي تخص منهن لحاجتك.

# { لا يحل لك النسآء من بعد ولا أن تبدل بهن
~~من أزواج } يعني أزواجه التسع قال الحسن لما خير رسول الله نساءه
~~فاخترن الله ورسوله قصره عليهن { ولو أعجبك حسنهن } يعني
~~حسن غيرما أحل الله له من النساء على ما مضى من تفسير الحسن { إلا ما
~~ملكت يمينك } يطأ بملك يمينه ما شاء { وكان الله على
~~كل شيء رقيبا } يعني حفيظا.

### || [33.53-55]

# { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
~~إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه }
~~قال مجاهد يعني متحينين حينه قال محمد المعنى غير منتظرين وقت إدراكه وهو
~~معنى قول مجاهد و { غير } منصوبة على الحال.

# { ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم
~~فانتشروا } أي تفرقوا { ولا مستأنسين لحديث } يعني
~~بعد أن تأكلوا { إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي
~~منكم والله لا يستحيي من الحق } يخبرهم أن هذا يؤذى
~~النبي صلى الله عليه وسلم.

# { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من ورآء
~~حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } يعني من
~~الريبة والدنس في تفسير السدي { وما كان لكم أن تؤذوا رسول
~~الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } قال
~~ناس من المنافقين لو قد مات تزوجنا نساءه فأنزل الله هذه الآية وقال {
~~إن تبدوا شيئا أو تخفوه } يعني ما قالوا لو قد مات تزوجنا
~~نساءه.

# { فإن الله كان بكل شيء عليما } ثم استثنى من يدخل
~~على أزواج النبي في الحجاب فقال { لا جناح عليهن في
~~آبآئهن... } إلى قوله { ولا نسآئهن } يعني المسلمات { ولا
~~ما ملكت أيمانهن } وكذلك الرضاع بمنزلة الذي ذكر ممن يدخل
~~على أزواج النبي في الحجاب.

### || [33.56]

# { إن الله وملائكته يصلون على النبي } يعني
~~إن الله يغفر للنبي وتستغفر له الملائكة { يأيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه } يعني استغفروا له { وسلموا تسليما }.

# يحيى عن الخليل بن مرة عن أبي هاشم صاحب الرمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال جاءني كعب بن ms446 عجرة فقال ألا أهدي لك هدية بينما نحن عند رسول
~~الله إذ قال رجل يا رسول الله قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال
~~قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
~~وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.

# يحيى عن المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله عليه السلام:

# " أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة ".

### || [33.57-58]

# { إن الذين يؤذون الله ورسوله } هؤلاء المنافقون
~~كانوا يؤذون رسول الله ويستخفون بحقه ويرفعون أصواتهم عنده ويكذبون عليه
~~{ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما
~~اكتسبوا } يعني جنوا وهم المنافقون { فقد احتملوا
~~بهتانا } كذبا { وإثما مبينا } بينا.

# يحيى عن النضر بن بلال عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في
~~الخدور يا معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا
~~تغتابوهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله
~~عورته ومن تتبع الله عورته فضحه في بيته ".

### || [33.59]

# { يدنين عليهن من جلابيبهن } والجلباب الرداء يعني
~~يتقنعن به { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } أي يعرف
~~أنهن حرائر مسلمات عفائف فلا يؤذين أي فلا يعرض لهن بالأذى وكان
~~المنافقون هم الذين كانوا يتعرضون النساء.

# قال الكلبي كانوا يلتمسون الإماء ولم يكن تعرف الحرة من الأمة بالليل
~~فلقي نساء المؤمنين منهم أذى شديدا فذكرن ذلك لأزواجهن فرفع ذلك إلى
~~النبي فنزلت هذه الآية.

# يحيى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها
~~قناع فعلاها بالدرة وقال اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر ".

### || [33.60-62]

# { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض والمرجفون في المدينة } وهم المنافقون يرجفون
~~بالنبي وأصحابه يقولون يهلك محمد وأصحابه { لنغرينك بهم } أي
~~لنسلطنك عليهم { ثم لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا *
~~ملعونين }.

# قال محمد { ملعونين ms447 } منصوب على الحال فالمعنى لا يجاورونك إلا
~~وهم ملعونون { سنة الله في الذين خلوا من قبل } أي
~~من أظهر الشرك قبل وهذا إذا أمر النبيون بالجهاد قال محمد { سنة
~~الله } مصدر المعنى (سن) الله سنة.

### || [33.63-68]

# { يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند
~~الله } أي لا يعلم متى مجيئها إلا الله { وما يدريك لعل
~~الساعة تكون قريبا } أي أنها قريب { يليتنآ أطعنا
~~الله وأطعنا الرسولا } وإنما صارت { الرسولا } و {
~~السبيلا } لأنها مخاطبة وهذا جائز في كلام العرب إذا كانت مخاطبة.

# قال محمد الاختيار عند أهل العربية السبيلا بالألف وأن يوقف عليها لأن
~~أواخر الآي وفواصلها يجري فيها ما يجري في أواخر أبيات الشعر ومصارعها
~~لأنه إنما خوطب العرب بما يعقلونه في الكلام المؤلف فيدل بالوقف على هذه
~~الأشياء وزيادة الحروف نحو الظنونا و { السبيلا } و { الرسولا }
~~أن ذلك الكلام قد تم وانقطع وأن ما بعده مستأنف.

# { ربنآ إنآ أطعنا سادتنا } وهي تقرأ على وجه آخر {
~~سادتنا } والسادة جماعة واحدة والسادات جماعة الجماعة {
~~وكبرآءنا } أي في الضلالة { ربنآ آتهم ضعفين من
~~العذاب } أي مثلين { والعنهم لعنا كبيرا } وتقرأ كثيرا.

### || [33.69-73]

# { يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا
~~موسى... } الآية يحيى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك "
~~أن اليهود كانوا يقولون إن موسى آدر وكان إذا ذخل الماء ليغتسل وضع ثوبه
~~على صخرة قال فدخل الماء يوما ووضع ثوبه على صخرة فتدهدهت فخرج يتبعها
~~فرأوه فبرأه الله مما قالوا ".

# { وقولوا قولا سديدا } أي عدلا وهو لا إله إلا الله {
~~يصلح لكم أعمالكم } لا يقبل العمل إلا ممن قال لا إله إلا
~~الله مخلصا من قلبه.

# { إنا عرضنا الأمانة } الآية تفسير الكلبي عرض العبادة على
~~السموات والأرض والجبال أن يأخذوها بما فيها فلن وما فيها قيل إن أحسنتن
~~جوزيتن ل وإن أسأتن عوقبتن { فأبين أن يحملنها } وعرضها على
~~الإنسان والإنسان آدم فقبلها.

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية { إنا عرضنا
~~الأمانة... } إلى ms448 قوله { ليعذب الله المنافقين
~~والمنافقات والمشركين والمشركات } فقال هما اللذان
~~ظلماها هما اللذان خاناها المنافق والمشرك { وكان الله غفورا }
~~لمن تاب من شركه { رحيما } للمؤمنين.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1-5]

# قوله { الحمد لله } حمد نفسه وهو أهل الحمد { الذي له ما
~~في السموت وما في الأرض وله الحمد في الآخرة
~~وهو الحكيم } في أمره أحكم كل شيء { الخبير } بخلقه {
~~يعلم ما يلج في الأرض } من المطر { وما يخرج منها }
~~من النبات { وما ينزل من السمآء } من المطر وغير ذلك { وما
~~يعرج فيها } أي يصعد يعني ما تصعد به الملائكة { وهو الرحيم
~~الغفور } لمن آمن.

# قال محمد يقال عرج يعرج إذا صعد وعرج بالكسر يعرج إذا صار أعرج {
~~وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة } القيامة { قل
~~بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب } من قرأها بالرفع
~~رجع إلى قوله { وهو الرحيم الغفور } عالم الغيب ومن قرأها
~~بالجر عالم الغيب يقول بلى وربي عالم الغيب وفيها تقديم والغيب في تفسير
~~الحسن في هذا الموضع ما لم يكن { لا يعزب عنه } أي لا يغيب {
~~مثقال ذرة } أي وزن ذرة يقول ليعلم ابن آدم أن عمله الذي عليه
~~الثواب والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة { أولئك لهم
~~مغفرة } لذنوبهم { ورزق كريم } يعني الجنة { والذين
~~سعوا } عملوا { في آياتنا معاجزين } تفسير الحسن مسابقين أي
~~يظنون أنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ونعذبهم.

# قال محمد يقال ما أنت بمعاجزي أي بمسابقي وما أنت بمعجزي أي بسابقي {
~~أولئك لهم عذاب من رجز } والرجز العذاب أي لهم عذاب
~~من عذاب { أليم } موجع.

### || [34.6-9]

# { ويرى الذين أوتوا العلم } يعني المؤمنين { الذي
~~أنزل إليك من ربك هو الحق } أي يعلمون أنه هو الحق {
~~ويهدي } أي ويعلمون أن القرآن يهدي { إلى صراط } إلى طريق {
~~العزيز الحميد } المستحمد إلى خلقه.

# { وقال الذين كفروا } قاله بعضهم لبعض { هل ندلكم }
~~ألا ندلكم { على رجل } يعنون محمدا { ينبئكم } يخبركم {
~~إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد } أي:
~~إذا متم وتفرقت عظامكم وكانت رفاتا أنكم ms449 لمبعوثون خلقا جديدا إنكار للبعث
~~قال الله { بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب }
~~في الآخرة { والضلال } في الدين { البعيد } من الهدى { أفلم
~~يروا إلى ما بين أيديهم } يعني أمامهم { وما
~~خلفهم } يعني وراءهم { من السمآء والأرض إن نشأ
~~نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من
~~السمآء } الكسف القطعة.

### || [34.10-11]

# { ولقد آتينا داوود منا فضلا } يعني النبوة يا جبال
~~أوبي قلنا { يجبال أوبي معه } معه أي سبحي.

# قال محمد ذكر ابن قتيبة أن أصل الكلمة من التأويب في السفر قال وهو أن
~~يسير النهار كله وينزل ليلا كأن المعنى أوبي النهار كله بالتسبيح.

# وذكر الزجاج أن أصل الكلمة من آب يئوب إذا رجع كأنه أراد سبحي معه ورجعي
~~التسبيح فالله أعلم ما أراد.

# { والطير } هو كقوله:

# وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير

# [الأنبياء: 79] أي وسخرنا له الطير { وألنا له الحديد }
~~ألانه الله له فكان يعمله بلا نار ولا مطرقة بأصابعه الثلاثة { أن
~~اعمل سابغات } وهي الدروع { وقدر في السرد } تفسير
~~مجاهد لا تصغر المسمار وتعظم الحلقة فيسلس ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة
~~فتنفصم الحلقة.

# قال محمد السابغ الذي يغطي كل ما تحته حتى يفضل وذكر ل لأنها تدل على
~~الموصوف ومعنى السرد النسج ويقال للحرز أيضا سرد ويقال لصانع الدرع سراد
~~وزراد تبدل من السين الزاي.

### || [34.12-14]

# { ولسليمان الريح } أي وسخرنا لسليمان الريح { غدوها
~~شهر ورواحها شهر } قال الحسن وكان سليمان إذا أراد أن يركب
~~جاءت الريح فوضع سرير مملكته عليها ووضع الكراسي والمجالس على الريح وجلس
~~وجوه أصحابه على منازلهم في الدين من الجن والإنس يومئذ والجن يومئذ
~~ظاهرة للإنس يحجون جميعا ويصلون جميعا والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم
~~والشياطين حرسه لا يتركون أحدا يتقدم بين يديه { وأسلنا له عين
~~القطر } يعني الصفر في تفسير مجاهد سالت له مثل الماء { ومن
~~الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه } يعني السخرة
~~التي سخرها الله له { ومن يزغ منهم عن أمرنا } يعني عن
~~طاعة الله وعبادته { نذقه من عذاب السعير ms450 } في الآخرة {
~~يعملون له ما يشآء من محاريب } يعني المساجد والقصور في
~~تفسير الكلبي.

# قال محمد يقال لأشرف موضع في الدار أو في البيت محراب قوله {
~~وتماثيل } يعني صورا من نحاس.

# قال الحسن ولم تكن الصور يومئذ محرمة { وجفان كالجواب } يعني
~~صحافا كالحياض قال محمد الجوابي جمع جابية.

# { وقدور راسيات } أي ثابتات في الأرض عظام لا تحول عن أماكنها
~~{ اعملوا آل داوود شكرا } أي توحيدا قال بعضهم لما نزلت لم
~~يزل إنسان منهم قائما يصلي.

# قال { وقليل من عبادي الشكور } أي أقل الناس المؤمن {
~~فلما قضينا } أنزلنا { عليه الموت ما دلهم على
~~موته إلا دابة الأرض } وهي الأرضة في تفسير مجاهد {
~~تأكل منسأته } أي عصاه قال محمد وأصل الكلمة من قولك نسأت
~~الدابة إذا سقتها فقيل للعصاة منسأة.

# وأنشد بعضهم:

# إذا دببت على المنساة من كبر

# فقد تباعد منك اللهو والغزل

# وفيه لغة أخرى { تأكل منسأته } مهموزة.

# قال يحيى مكث سليمان حولا وهو متوكئ على عصاه لا يعلمون أنه مات وذلك أن
~~الشياطين كانت تزعم للإنس أنهم يعلمون الغيب فكانوا يعملون له حولا لا
~~يعلمون أنه مات.

# قال { فلما خر } سليمان أي سقط { تبينت الجن } للإنس {
~~أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب
~~المهين } يعني الأعمال التي سخرهم فيها.

### || [34.15-17]

# { لقد كان لسبإ في مسكنهم آية } أي لقد تبين لأهل سبإ
~~كقوله:

# وسئل القرية

# [يوسف: 82] أي أهل القرية قال محمد قد مضى القول في سبإ في تفسير سورة
~~النمل واختلاف القراءة فيه والتأويل.

# قال يحيى ثم أخبر بتلك الآية فقال { جنتان عن يمين وشمال }
~~جنة عن يمين وجنة عن شمال { بلدة طيبة ورب غفور } لمن
~~آمن.

# قال محمد { جنتان } بدل من أيه و رب غفور مرفوع على معنى و الله رب
~~غفور.

# { فأعرضوا } عما جاءت به الرسل { فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم } والعرم الجسر يحبس به الماء وكان سدا قد جعل في موضع من
~~الوادي تجتمع فيه المياه.

# قال مجاهد إن ذلك السيل الذي أرسل الله عليهم من العرم ms451 ماء أحمر أتى
~~الله به من حيث شاء وهو شق السد وهدمه وحفر بطن الوادي عن الجنتين
~~فارتفعتا وغار عنهما الماء فيبستا قال { وبدلناهم
~~بجنتيهم جنتين ذواتي أكل } أي ثمرة { خمط } وهو
~~الأراك { وأثل }.

# وقال محمد والأثل شبيه بالطرفاء واختلف أهل اللغة في مد الطرفاء وقصره
~~وأكثرهم على المد.

# { ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزي } أي نعاقب {
~~إلا الكفور } قال محمد قيل معنى المجازاة ها هنا أنه لا يغفر له
~~وإنما المغفرة لأهل الإيمان.

### || [34.18-19]

# { وجعلنا بينهم } أي وكنا جعلنا بينهم { وبين القرى
~~التي باركنا فيها } يعني أرض الشام { قرى ظاهرة } أي
~~متصلة ينظر بعضها إلى بعض { وقدرنا فيها السير } تفسير
~~الكلبي يعني المقيل والمبيت { سيروا فيها ليالي وأياما
~~آمنين }.

# كانوا يسيرون مسيرة أربعة أشهر في أمان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي
~~الرجل قاتل أبيه لم يحركه { فقالوا ربنا باعد بين
~~أسفارنا } قال الحسن ملوا النعمة كما ملت بنو إسرائيل المن والسلوى.

# قال الله { وظلموا أنفسهم } بشركهم { فجعلناهم
~~أحاديث } لمن بعدهم { ومزقناهم كل ممزق } أي بددنا
~~عظامهم وأوصالهم فأكلهم التراب.

# قال محمد وقد قيل في قوله: { ومزقناهم كل ممزق } أي
~~مزقناهم في البلاد لأنهم لما أذهب الله جنتيهم وغرق مكانهم تبددوا في
~~البلاد فصارت العرب تتمثل بهم في الفرقة فتقول تفرقوا أيدي سبأ وأيادي
~~سبأ إذا أخذوا في وجوه مختلفة.

# { إن في ذلك لآيات لكل صبار } على أمر الله { شكور
~~} لنعمة الله وهو المؤمن.

### || [34.20-22]

# { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه } يعني جميع المشركين
~~{ فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين } قال بعضهم قال
~~إبليس خلقت من نار وخلق آدم من طين والنار تأكل الطين فلذلك ظن أنه سيضل
~~عامتهم.

# قال محمد ومن قرأ صدق بالتخفيف نصب الظن مصدرا على معنى صدق عليهم إبليس
~~ظنا ظنه وصدق في ظنه { وما كان له عليهم من سلطان } هو
~~كقوله:

# فإنكم وما تعبدون * مآ أنتم عليه بفاتنين

# [الصافات: 161-162] يقول لستم بمضلي أحد

# إلا من هو صال الجحيم

# [الصافات: 163].

# قوله { إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ms452 } وهذا علم الفعال {
~~ممن هو منها في شك }.

# وإنما جحد المشركون الآخرة ظنا منهم وشكا { وربك على كل
~~شيء حفيظ } حتى يجازيهم في الآخرة { وما لهم فيهما } يعني
~~السماوات والأرض { من شرك } أي ما خلقوا شيئا مما فيهما { وما له
~~منهم } أي وما لله من أوثانهم { من ظهير } أي عوين.

### || [34.23-24]

# { ولا تنفع الشفاعة عنده } عند الله { إلا لمن
~~أذن له } أي لا يشفع الشافعون إلا للمؤمنين { حتى إذا فزع
~~عن قلوبهم... } الآية قال يحيى إن أهل السماوات لم يسمعوا الوحي
~~فيما بين عيسى ومحمد فلما بعث الله جبريل بالوحي إلى محمد سمع أهل
~~السماوات صوت الوحي مثل جر السلاسل على الصخور أو الصفا فصعق أهل
~~السماوات مخافة أن تقوم الساعة فلما فرغ من الوحي وانحذر جبريل جعل كلما
~~يمر بأهل سماء فزع عن قلوبهم يعني خلي عنها فسأل بعضهم بعضا يسأل أهل كل
~~سماء الذين فوقهم إذا خلي عن قلوبهم ماذا قال ربكم فيقولون الحق أي هو
~~الحق يعنون الوحي قال محمد وقيل إن تأويل { فزع عن قلوبهم } أي
~~كشف الله الفزع عن قلوبهم.

# { وإنآ أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين }
~~بين وهي كلمة عربية يقول الرجل لصاحبه إن أحدنا لصادق يعني نفسه وكقوله
~~إن أحدنا لكاذب يعني صاحبه أي نحن على الهدى وأنتم في ضلال مبين وكان هذا
~~بمكة وأمر المسلمين يومئذ ضعيف.

### || [34.25-27]

# { قل لا تسألون عمآ أجرمنا ولا نسأل عما
~~تعملون } كقوله:

# قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء
~~مما تجرمون

# [هود: 35] { ثم يفتح بيننا بالحق } أي يقضي { وهو
~~الفتاح } القاضي { العليم } بخلقه.

# { قل أروني الذين ألحقتم به شركآء } أي جعلتموهم
~~شركاء فعبدتموهم يقول أروني ما نفعوكم وأجابوكم به كلا لستم بالذين تأتون
~~بما نفعوكم وأجابوكم به إذ كنتم تدعونهم أي أنهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم
~~ثم استأنف الكلام فقال { كلا بل هو الله العزيز الحكيم
~~} أي هو الذي لا شريك له ولا ينفع إلا هو.

### || [34.28-31]

# { ومآ أرسلناك إلا كآفة للناس } يعني جماعة ms453 الإنس
~~وإلى جماعة الجن { بشيرا } بالجنة { ونذيرا } من النار {
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون } أنهم مبعوثون ومجاوزون.

# { وقال الذين كفروا لن نؤمن } لن نصدق { بهذا
~~القرآن ولا بالذي بين يديه } يعنون التوراة والإنجيل.

# { ولو ترى إذ الظالمون } أي المشركون { موقوفون عند
~~ربهم } يوم القيامة { يقول الذين استضعفوا } وهم
~~السفلة { للذين استكبروا } وهم الرؤساء.

### || [34.32-36]

# { بل مكر اليل والنهار } أي بل قولكم لنا بالليل والنهار {
~~إذ تأمروننآ أن نكفر بالله ونجعل له أندادا
~~} يعني أوثانهم عدلوها بالله فعبدوها دونه { ومآ أرسلنا في
~~قرية من نذير إلا قال مترفوهآ } يعني أهل السعة
~~والنعمة { قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشآء
~~ويقدر } أي يقتر { ولكن أكثر الناس } يعني جماعة
~~المشركين { لا يعلمون }.

### || [34.37-39]

# { ومآ أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم
~~عندنا زلفى } الزلفى القربة { إلا من آمن } أي ليس القربة
~~عندنا إلا لمن آمن وعمل صالحا { فأولئك لهم جزآء الضعف
~~} يعني تضعيف الحسنات كقوله

# من جآء بالحسنة فله عشر أمثالها

# [الأنعام: 160] ثم نزل بعد ذلك بالمدينة

# مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل...

# [البقرة: 261] الآية.

# { والذين يسعون } يعملون { في آياتنا معاجزين } أي
~~يظنون أنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم { أولئك في
~~العذاب محضرون } مدخلون { ومآ أنفقتم من شيء } أي
~~في طاعة الله { فهو يخلفه } تفسير السدي { فهو يخلفه }
~~يعني في الآخرة أي يعوضهم به الجنة.

### || [34.40-42]

# { ويوم يحشرهم جميعا } يعني المشركين وما عبدوا { ثم
~~يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون
~~} يجمع الله يوم القيامة بين الملائكة ومن عبدها فيقول للملائكة أهؤلاء
~~إياكم كانوا يعبدون على الاستفهام وهو أعلم بذلك منهم { قالوا } قالت
~~الملائكة { سبحانك } ينزهون الله عما قال المشركون.

# { أنت ولينا من دونهم } أي أنا لم نكن نواليهم على عبادتهم
~~إيانا { بل كانوا يعبدون الجن } الشياطين هي التي دعتهم
~~إلى عبادتنا فهم بطاعتهم الشياطين عابدون لهم بل { أكثرهم } يعني
~~جماعة المشركين { بهم } أي بالشياطين { مؤمنون } مصدقون بما
~~وسوسوا إليهم بعبادة من عبدوا فعبدوهم { ونقول للذين ظلموا
~~} أشركوا { ذوقوا ms454 عذاب النار التي كنتم بها تكذبون
~~} وهم جميعا قرناء في النار الشياطين ومن أضلوا يلعن بعضهم بعضا ويتبرأ
~~بعضهم من بعض.

### || [34.43-45]

# { ومآ آتيناهم من كتب يدرسونها } أي يقرءونها بما هم
~~عليه من الشرك { وكذب الذين من قبلهم } من قبل قومك يا
~~محمد يعني من أهلك من الأمم السالفة.

# { وما بلغوا معشار } ما بلغ هؤلاء معشار أي عشر { مآ
~~ءاتيناهم } من الدنيا يعني الأمم السالفة { فكيف كان نكير
~~} عقابي أي كان شديدا يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم قال محمد نكير
~~المعنى نكيري وحذفت الياء لأنه آخر آية.

### || [34.46-50]

# { قل إنمآ أعظكم بواحدة } ب لا إله إلا الله يقوله
~~للمشركين { أن تقوموا لله مثنى وفرادى } أي واحدا
~~واحدا أو اثنين اثنين { ثم تتفكروا ما بصاحبكم من
~~جنة } أي ما بمحمد من جنون { إن هو إلا نذير لكم
~~بين يدي عذاب شديد } قال محمد المعنى ينذركم أنكم إن عصيتم
~~لقيتم عذابا شديدا.

# { قل ما سألتكم من أجر } أي الذي سألتكم من أجر { فهو
~~لكم إن أجري } ثوابي { إلا على الله }  { قل إن
~~ربي يقذف بالحق } أي ينزل الوحي { علام الغيوب } غيب
~~السماء ما ينزل منها من المطر وغيره وغيب الأرض ما يخرج منها من النبات
~~وغيره.

# قال محمد من قرأ { علام الغيوب } بالرفع فعلى معنى هو علام
~~الغيوب.

# { قل جآء الحق وما يبدىء الباطل } يعني إبليس { وما
~~يعيد } أي ما يخلق أحدا ولا يبعثه.

# { قل إن ضللت فإنمآ أضل على نفسي وإن
~~اهتديت } الآية أي إنكم أنتم الضالون وأنا على الهدى.

### || [34.51-54]

# { ولو ترى إذ فزعوا } تفسير الحسن يعني النفخة الأولى التي
~~يهلك بها كفار آخر هذه الأمة { فلا فوت } أي لا يفوت أحد منهم دون
~~أن يهلك بالعذاب { وأخذوا من مكان قريب } يعني النفخة
~~الآخرة قال الحسن وأي شيء أقرب من أن كانوا في بطن الأرض فإذا هم على
~~ظهورها.

# قال محمد قيل من مكان قريب قريب على الله يعني القبور ل وهو معنى ما ذهب
~~إليه الحسن { وقالوا ms455 آمنا به وأنى لهم التناوش
~~من مكان بعيد } يعني الآخرة والتناوش التناول قال الحسن يعني
~~وأنى لهم الإيمان.

# قال محمد المعنى وأنى لهم تناول ما أرادوا من التوبة أي إدراكه من مكان
~~بعيد من الموضع الذي تقبل فيه التوبة وهو معنى قول الحسن والتناوش يهمز
~~ولا يهمز يقال نشت ونأشت { ويقذفون بالغيب من مكان
~~بعيد } كذبوا بالبعث وهو اليوم عندهم بعيد لأنهم لا يقرون به.

# { وحيل بينهم وبين ما يشتهون } تفسير بعضهم ما يشتهون
~~من الإيمان ولا يقبل منهم عند ذلك { كما فعل بأشياعهم من
~~قبل } يعني من كان على دينهم الشرك لما كذبوا رسلهم جاءهم العذاب
~~فآمنوا عند ذلك فلم يقبل منهم { إنهم كانوا } قبل أن يجيئهم
~~العذاب { في شك مريب } من الريبة وذلك أن جحودهم بالقيامة وبأن
~~العذاب لا يأتيهم إنما ذلك ظن منهم وشك ليس عندهم فيه علم.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1-2]

# قوله { الحمد لله } حمد نفسه وهو أهل الحمد { فاطر } خالق {
~~السموت والأرض جاعل الملائكة رسلا } جعل من شاء
~~منهم لرسالته إلى الأنبياء { أولي } ذوي { أجنحة مثنى
~~وثلاث ورباع } تفسير قتادة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة
~~أجنحة ومنهم من له أربعة أجنحة.

# قال محمد وثلاث ورباع في موضع خفض وكذلك مثنى إلا أنه فتح ثلاث ورباع
~~لأنه ينصرف لعلتين أحداهما أنه معدول عن ثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة واثنين
~~اثنين فهذه علة والثانية أن عدله وقع في حال النكرة.

# { يزيد في الخلق ما يشآء } تفسير الحسن يزيد في أجنحة
~~الملائكة ما يشاء { ما يفتح الله للناس } تفسير الكلبي ما
~~يقسم الله للناس { من رحمة } من الخير والرزق { فلا ممسك
~~لها } أي لا أحد يستطيع أن يمسك ما يقسم من رحمة { وما يمسك
~~فلا مرسل له من بعده } يعني نفسه تبارك اسمه.

# قال محمد { يفتح } في موضع جزم على معنى الشرط والجزاء وجواب الجزاء
~~{ فلا ممسك لها }.

### || [35.3-4]

# { يأيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل
~~من خالق غير الله يرزقكم من السمآء والأرض }
~~يعني ما ms456 ينزل من السماء من المطر وما ينبت في الأرض من النبات { لا
~~إله إلا هو } يقوله للمشركين يحتج به عليهم وهو استفهام أي لا
~~خالق ولا رازق غيره وأنتم تقرون بذلك وتعبدون من دونه الآلهة.

# قال محمد تقرأ { غير } بالرفع والكسر فمن قرأ بالرفع فعلى معنى هل
~~خالق غير الله وتكون { من } مؤكدة ومن كسر جعله صفة للخالق.

# { فأنى تؤفكون } يقول فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غير الله {
~~وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك } يعزيه بذلك
~~ويأمره بالصبر.

### || [35.5-8]

# { يأيها الناس إن وعد الله حق } يعني ما وعد من
~~الثواب والعقاب { فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
~~يغرنكم بالله الغرور } الشيطان { إنما يدعوا
~~حزبه } يعني الذين أضل ووسوس إليهم بعبادة الأوثان { ليكونوا
~~من أصحاب السعير } والسعير اسم من أسماء جهنم { أفمن
~~زين له سوء عمله فرآه حسنا } كمن آمن وعمل صالحا أي
~~لا يستويان وفيه إضمار { فلا تذهب نفسك عليهم حسرات }
~~يقول لا تتحسر عليهم إذ لم يؤمنوا.

### || [35.9-11]

# { والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا
~~فسقناه } يعني سقنا الماء في السحاب { إلى بلد ميت } أي
~~إلى أرض ليس فيها نبات.

# ولما قال { إلى بلد } قال { ميت } لأن البلد مذكر والمعنى
~~على الأرض { كذلك النشور } أي هكذا تحيون بعد الموت بالماء يوم
~~القيامة كما تحيا الأرض بالماء فتنبت يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض من الثرى يقوم ملك بالصور بين
~~السماء والأرض فينفخ فيه فينطلق كل روح إلى جسده حتى يدخل فيه فيجيبوا
~~إجابة رجل واحد سراعا إلى صاحب الصور إلى بيت المقدس { من كان يريد
~~العزة فلله العزة جميعا } تفسير قتادة يقول من كان
~~يريد العزة فليتعزز بطاعة الله { إليه يصعد الكلم الطيب
~~} هو التوحيد { والعمل الصالح يرفعه } التوحيد لا يرتفع
~~العمل إلا بالتوحيد { والذين يمكرون السيئات } أي
~~يعملونها { ومكر أولئك } أي عمل أولئك { هو يبور } أي يفسد
~~عند الله لأنه لا يقبل العمل الصالح إلا من المؤمن { والله
~~خلقكم من تراب } يعني خلق ms457 آدم { ثم من نطفة } يعني
~~نسل آدم { ثم جعلكم أزواجا } يعني ذكرا وأنثى والواحد زوج {
~~وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره } تفسير
~~الحسن وما يعمر من معمر حتى يبلغ أرذل العمر ولا ينقص من آخر عمر المعمر
~~فيموت قبل أن يبلغ أرذل العمر { إلا في كتاب إن ذلك على
~~الله يسير } هين.

# قال سعيد بن جبير كتب في أول الصفحة أجله ثم كتب أسفل من ذلك ذهب يوم
~~كذا وذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله.

### || [35.12-14]

# { وما يستوي البحران هذا عذب فرات } أي حلو {
~~سآئغ شرابه }  { وهذا ملح أجاج } أي مالح مر { ومن
~~كل } يعني من العذب والمالح { تأكلون لحما طريا
~~وتستخرجون حلية تلبسونها } يعني اللؤلؤ.

# قال محمد وإنما تستخرج الحلية من الملح دون العذب إلا أنهما لما كانا
~~مختلطين جاز أن يقال تستخرجون الحلية منهما كقوله:

# يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان

# [الرحمن: 22].

# { وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله } يعني
~~طلب التجارة في السفن { يولج الليل في النهار ويولج
~~النهار في الليل } هو أخذ أحدهما من الآخر { وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى } لا يعدوه قال
~~السدي وهو مطالع الشمس والقمر إلى غاية لا يجاوزانها في شتاء ولا صيف {
~~والذين تدعون من دونه } يقوله للمشركين يعني أوثانهم { ما
~~يملكون من قطمير } قال مجاهد القطمير لفافة النواة.

# قال محمد يقال لفافة وفوفة والفوفة أفصح.

# { إن تدعوهم } يعني تنادوهم { لا يسمعوا دعآءكم ولو
~~سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون
~~بشرككم } يعني بعبادتكم إياهم { ولا ينبئك مثل خبير
~~} يعني نفسه تبارك وتعالى.

### || [35.15-18]

# { إن يشأ يذهبكم } الإستئصال { ويأت بخلق جديد }
~~هو أطوع له منكم { وما ذلك على الله بعزيز } أي لا يشق
~~عليه.

# { ولا تزر وازرة وزر أخرى } أي لا تحمل حاملة ذنب نفس
~~أخرى { وإن تدع مثقلة } أي من الذنوب { إلى حملها لا
~~يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى } أي لا يحمل قريب عن
~~قريبه شيئا من ذنوبه قال محمد المعنى ولو كان المدعو ذا قربى. ms458

# { إنما تنذر } أي إنما يقبل نذارتك { الذين يخشون
~~ربهم بالغيب } في السر حيث لا يطلع عليهم أحد { وأقاموا
~~الصلاة } المفروضة { ومن تزكى } أي عمل صالحا { فإنما
~~يتزكى لنفسه } أي يجد ثوابه.

### || [35.19-26]

# { وما يستوي الأعمى والبصير } وهذا تبع لقوله:

# وما يستوي البحران

# [فاطر: 12] { ولا الظلمات ولا النور * ولا الظل ولا
~~الحرور * وما يستوي الأحيآء ولا الأموات } هذا كله
~~مثل المؤمن والكافر أي كما لا يستوي ما ذكر فكذلك لا يستوي المؤمن
~~والكافر قال محمد الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار.

# { إن الله يسمع من يشآء } أي يهديه للإيمان { ومآ أنت
~~بمسمع من في القبور } أي وما أنت بمسمع الكفار سمع قبول كما
~~أن الذين في القبور لا يسمعون.

# { وإن من أمة إلا خلا فيها نذير } أي من أمة ممن
~~أهلكها إلا خلا فيها نذير يحذر المشركين أن ينزل بهم ما نزل بهم إن كذبوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم { وإن يكذبوك فقد كذب الذين
~~من قبلهم جآءتهم رسلهم بالبينات } قال السدي يعني
~~الآيات التي كانت تجيء بها الأنبياء { وبالزبر } يعني أحاديث
~~الكتاب ما كان من قبلهم من المواعظ { وبالكتاب المنير } البين
~~يعني الكتاب الذي يجيء به النبي منهم إلى قومه { فكيف كان نكير
~~} أي كان شديدا.

### || [35.27-30]

# { ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء
~~فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها } وطعمها في
~~الإضمار { ومن الجبال جدد بيض } أي طرائق بيض { وحمر
~~مختلف ألوانها وغرابيب سود } والغربيب الشديد السواد
~~قال محمد قالوا أسود غربيب يؤكدون السواد والجدد واحدها جدة.

# { ومن الناس والدوآب والأنعام مختلف ألوانه
~~كذلك } أي كما اختلفت ألوان ما ذكر من الثمار والجبال ثم انقطع
~~الكلام ثم استأنف فقال { إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء } وهم المؤمنون.

# قال ابن عباس يعلمون أن الله على كل شيء قدير { وأقاموا الصلاة
~~} المفروضة { وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية }
~~السر التطوع والعلانية الزكاة المفروضة يستحب أن تعطى الزكاة المفروضة
~~علانية والتطوع سرا { يرجون تجارة لن تبور } أي تفسد {
~~ليوفيهم أجورهم } يعني ثوابهم في ms459 الجنة { ويزيدهم من
~~فضله } يضاعف لهم الثواب.

### || [35.31-32]

# { مصدقا لما بين يديه } يعني التوراة والإنجيل { ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا } اخترنا { من
~~عبادنا فمنهم ظالم لنفسه } إلى قوله

# يدخلونها

# [فاطر: 33].

# يحيى عن النضر بن بلال عن أبان بن أبي عياش عن جعفر بن زيد وذكر حديثا
~~فيه أن أبا الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه
~~الآية { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا } إلى قوله:

# جنات عدن يدخلونها

# [فاطر: 33] إلى آخر الآية قال فيجيء هذا السابق بالخيرات فيدخل الجنة
~~بلا حساب ويجيء هذا المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يتجاوز الله عنه ويجيء
~~هذا الظالم لنفسه فيوقف ويعير ويوبخ ويعرف ذنوبه ثم يدخله الله الجنة
~~بفضل رحمته فهم الذين قالوا

# الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا
~~لغفور شكور

# [فاطر: 34] غفر الذنب الكبير وشكر العمل اليسير.

# يحيى عن أبي أمية عن ميمون بن سياه عن شهر بن حوشب أن عمر ابن الخطاب
~~قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له.

# ومن حديث يحيى بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوءمة عن أبي
~~الدرداء قال قرأ رسول الله هذه الآية فقال أما السابق فيدخل الجنة بغير
~~حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا وأما الظالم لنفسه فيحبس في طول المحشر
~~ثم يتجاوز الله عنه.

### || [35.33-38]

# { جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور
~~من ذهب ولؤلؤا } ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يديه ثلاثة أسورة
~~سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ وقال ها هنا { من أساور
~~من ذهب ولؤلؤا } وقال في آية أخرى

# وحلوا أساور من فضة

# [الإنسان: 21].

# قال محمد من قرأ ولؤلؤا فعلى معنى يحلون لؤلؤا وأساور جمع أسورة واحدها
~~سوار.

# { ولباسهم فيها حرير } يحيى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم
~~عن أبي هريرة قال دار المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل ويأخذ
~~بأصبعه أو قال بأصابعه سبعين حلة منظمة باللؤلؤ والمرجان.

# { الذي أحلنا دار المقامة من ms460 فضله لا يمسنا
~~فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب } إعياء قال محمد المقامة
~~والإقامة واحد.

# { والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى
~~عليهم فيموتوا } قال محمد من قرأ فيموتوا يجعله جواب الفاء
~~للنفي في أوله.

# { وهم يصطرخون فيها ربنآ أخرجنا نعمل صالحا
~~غير الذي كنا نعمل } أي ارددنا في الدنيا نعمل صالحا قال
~~الله { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
~~وجآءكم النذير } يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال قتادة ل
~~نزلت هذه الآية وفيها ابن ثماني عشرة.

### || [35.39-40]

# { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض } أي خلفا بعد خلف {
~~أروني ماذا خلقوا من الأرض } قال السدي يعني في الأرض {
~~أم لهم شرك في السموت } أي لم يخلقوا منها مع الله شيئا
~~{ أم آتيناهم كتابا } بما هم عليه من الشرك { فهم على
~~بينة منه } أي لم يفعل { بل إن يعد الظالمون
~~بعضهم بعضا إلا غرورا } يعني الشياطين التي دعتهم إلى عبادة
~~الأوثان والمشركين الذين دعا بعضهم بعضا إلى ذلك.

# قال محمد الغرور الأباطيل التي تغر ومعنى إن يعد ما يعد و بعضهم بدل من
~~الظالمين.

### || [35.41-43]

# { إن الله يمسك السموت والأرض أن تزولا } يعني
~~لئلا تزولا { ولئن زالتآ إن أمسكهما من أحد من
~~بعده } وهذه صفة يقول إن زالتا ولن تزولا { وأقسموا بالله
~~جهد أيمانهم لئن جآءهم نذير } نبي { ليكونن
~~أهدى من إحدى الأمم } كقوله

# وإن كانوا ليقولون * لو أن عندنا ذكرا من
~~الأولين * لكنا عباد الله المخلصين

# [الصافات: 167-169].

# قال الله { فلما جآءهم نذير } محمد { ما زادهم } ذلك {
~~إلا نفورا } عن الإيمان { استكبارا في الأرض } عن عبادة
~~الله { ومكر السيىء } يعني الشرك وما يمكرون برسول الله وبدينه
~~{ ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله } وهذا وعيد
~~لهم.

# قال محمد استكبارا منصوب مفعول له المعنى ما زادهم إلا نفورا للاستكبار.

# { فهل ينظرون } ينتظرون { إلا سنت الأولين } أي سنة
~~الله في الأولين أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم { فلن تجد لسنت
~~الله تبديلا } لا يبدل الله بها غيرها { ولن تجد لسنت
~~الله تحويلا ms461 } أي لا تحول وأخر عذاب كفار آخر هذه الأمة إلى
~~النفخة الأولى بالاستئصال بها يكون هلاكهم وقد عذب أوائل مشركي هذه الأمة
~~بالسيف يوم بدر.

### || [35.44-45]

# { أولم يسيروا في الأرض } أي بلى قد ساروا { فينظروا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } كان عاقبتهم أن دمر
~~الله عليهم ثم صيرهم إلى النار يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم { وما
~~كان الله ليعجزه } ليسبقه { من شيء في السموت
~~ولا في الأرض } حتى لا يقدر عليه { ولو يؤاخذ الله
~~الناس بما كسبوا } بما عملوا { ما ترك على ظهرها من
~~دآبة } يقول لحبس عنهم القطر فهلك ما في الأرض من دابة { ولكن
~~يؤخرهم } يعني المشركين { إلى أجل مسمى } الساعة بها
~~يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة { فإذا جآء أجلهم } الساعة {
~~فإن الله كان بعباده بصيرا }.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1-9]

# قوله { يس } تفسير قتادة يا إنسان بقوله للنبي عليه السلام قال محمد
~~قيل إنها بلغة طيىء.

# { والقرآن الحكيم } المحكم { إنك لمن المرسلين *
~~على صراط مستقيم } أقسم للنبي بالقرآن أنه من المرسلين على
~~دين مستقيم { تنزيل } أي هو تنزيل يعني القرآن { العزيز
~~الرحيم }  { لتنذر قوما } يعني قريشا { مآ أنذر
~~آبآؤهم } قال بعضهم يعني الذي أنذر آباءهم { فهم غافلون }
~~يعني في غفلة من البعث { لقد حق القول } سبق { على
~~أكثرهم } يعني من لا يؤمن منهم { إنا جعلنا في
~~أعناقهم أغلالا فهى إلى الأذقان فهم مقمحون }
~~مغلولون يقول هم فيما ندعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في عنقه الغل فهو
~~لا يستطيع أن يبسط يده أي أنهم لا يقبلون الهدى و المقمح في تفسير الحسن
~~الطامح ببصره الذي لا يبصر حيث يطأ بقدمه أي أنهم لا يبصرون الهدى.

# قال محمد قوله { فهى إلى الأذقان } فهي كناية عن الأيدي لا عن
~~الأعناق لأن الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق والمقمح في كلام العرب
~~الرافع رأسه الغاض بصره وقيل أقماح لأن الإبل إذا وردت الماء ترفع رءوسها
~~لشدة برودته قال الشاعر يذكر سفينة -:

# [ونحن على جوانبها قعود]

# نغض الطرف ms462 كالإبل القماح

# واحد القماح قامح { وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن
~~خلفهم سدا } هو كقوله

# وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره
~~غشاوة

# [الجاثية: 23].

# [قال كان ناس من المشركين من قريش يقول بعضهم لو قد رأيت محمدا لقد فعلت
~~كذا وكذا ويقول بعضهم لو قد رأيته لفعلت به كذا وكذا فأتاهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حلقة من المسجد فوقف عليهم فقرأ عليهم { يس *
~~والقرآن الحكيم } حتى بلغ { فهم لا يبصرون } ثم أخذ
~~ترابا فجعل يذروه على رءوسهم فما رفع رجل إليه طرفه ولا تكلم كلمة ثم
~~جاوز النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم
~~وهم يقولون والله ما سمعنا وما أبصرنا وما عقلنا!].

### || [36.10-12]

# { وسوآء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم } يعني
~~الذين لا يؤمنون { إنما تنذر } إنما يقبل نذارتك { من اتبع
~~الذكر } القرآن { إنا نحن نحيي الموتى } يعني البعث {
~~ونكتب ما قدموا } أي ما عملوا من خير أو شر { وآثارهم }
~~تفسير قتادة يعني الخطا لو كان الله مغفلا شيئا من شأنك يا ابن آدم لا
~~تحصيه لأغفل هذه الآثار التي تعفوها الرياح { وكل شيء
~~أحصيناه في إمام مبين } بين يعني اللوح المحفوظ.

# قال محمد كل نصب على معنى أحصينا كل شيء أحصيناه واضرب لهم مثلا أصحاب
~~القرية وهي أنطاكية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما
~~فعززنا بثالث أي قويناهما بثالث.

### || [36.13-19]

# قال محمد معنى قوله { واضرب لهم مثلا } أي اذكر لهم مثلا و
~~أصحاب القرية بدل من قوله مثلا وقوله فعززنا يقال منه عزز من قلبه أي قوى
~~وتعزز لحم الناقة إذا صلب.

# وفي تفسير مجاهد أنه أرسل إليهم نبيان قبل الثالث فقتلوهما ثم أرسل الله
~~الثالث قال فقالوا يعني الأولين قبل الثالث والثالث بعدهما { إنآ
~~إليكم لمرسلون }  { قالوا إنا تطيرنا بكم }
~~أي تشاءمنا { لئن لم تنتهوا لنرجمنكم } لنقتلنكم {
~~قالوا } قالت لهم رسلهم { طائركم معكم } أي عملكم معكم.

# قال محمد شؤمكم معكم أي عملكم به تصابون { أئن ذكرتم } يعني
~~ذكرناكم بالله تطيرتم ms463 بنا قال محمد قراءة نافع أين بهمزة بعدها ياء
~~واختلف عليه في المد.

### || [36.20-27]

# { وجآء من أقصا المدينة } أنطاكية { رجل يسعى }
~~يسرع وهو حبيب النجار تفسير مجاهد قال كان رجلا من قوم يونس وكان به جذام
~~فكان يطيف بآلهتهم يدعوها فلم يغن ذلك عنه شيئا فبينما هو يوما إذ هو
~~بجماعة فدنا منهم فإذا نبي يدعوهم إلى الله وقد قتلوا قبله اثنين فدنا
~~منه فلما سمع كلام النبي قال يا عبد الله إن معي ذهبا فهل أنت آخذه مني
~~وأتبعك وتدعو الله لي قال لا أريد ذهبك ولكن ابتعني فلما رأى الذي به دعا
~~الله له فبرأ فلما رأى ما صنع به قال { يقوم اتبعوا
~~المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا } لما كان
~~عرض عليه من الذهب فلم يقبله منه { وما لي لا أعبد الذي
~~فطرني } إلى قوله { فاسمعون } أي فاسمعو مني قولي دعاهم إلى
~~الإيمان فلما سمعوه قتلوه فقيل له ادخل الجنة قال مجاهد أي وجبت لك الجنة
~~{ يليت قومي يعلمون... } الآية.

### || [36.28-32]

# قال الله { ومآ أنزلنا على قومه من بعده من جند
~~من السمآء } يعني رسالة في تفسير مجاهد أي انقطع عنهم الوحي
~~فاستوجبوا العذاب { إن كانت إلا صيحة واحدة } والصيحة عند
~~الحسن العذاب { فإذا هم خامدون } قد هلكوا { يحسرة على
~~العباد } أخبر الله أن تكذيبهم الرسل حسرة عليهم.

# قال محمد من قرأ إلا صيحة واحدة بالنصب فالمعنى ما كانت عقوبتهم إلا
~~صيحة واحدة والحسرة أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده حتى
~~يبقى قلبه حسيرا يقال منه حسر الرجل وتحسر.

# { ألم يروا } يعني مشركي قريش { كم أهلكنا قبلهم
~~من القرون أنهم إليهم لا يرجعون } أي لا يرجعون
~~إلى الدنيا يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم { وإن كل لما جميع
~~لدينا محضرون } يوم القيامة.

# قال محمد من قرأ لما بالتخفيف ف ما زائدة مؤكدة المعنى وما كل إلا جميع.

### || [36.33-40]

# { وآية لهم الأرض الميتة } يعني التي لا نبات فيها
~~أحييناها بالنبات أي فالذي أحياها ms464 بعد موتها قادر على أن يحيي الموتى قال
~~محمد { وآية } رفع بالإبتداء وخبرها الأرض الميتة ومعنى آية علامة.

# { ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم } أي لم
~~تعمله أيديهم { سبحان الذي خلق الأزواج كلها } يعني
~~الأصناف { مما تنبت الأرض ومن أنفسهم } يعني الذكر
~~والأنثى { ومما لا يعلمون } مما خلق في البر والبحر { وآية
~~لهم اليل نسلخ منه النهار } أي نذهب منه النهار {
~~والشمس تجري لمستقر لها } لا تجاوزه وهذا بعد مسيرها
~~ثم ترجع منازلها إلى يوم القيامة حيث تكور ويذهب ضوؤها { والقمر
~~قدرناه منازل } أي يجري على منازله يزيد وينقص { حتى عاد
~~كالعرجون القديم } كعذق النخلة اليابس يعني إذا كان هلالا قال
~~محمد من قرأ والقمر بالرفع فعلى معنى وآية لهم القمر.

# { لا الشمس ينبغي لهآ أن تدرك القمر } تفسير الحسن لا
~~الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في السماء
~~وقد يريان جميعا ويجتمعان في غير ليلة الهلال وهو كقوله:

# والقمر إذا تلاها

# [الشمس: 2] إذا تبعها ليلة الهلال خاصة { ولا اليل سابق
~~النهار } أي يأتي عليه النهار كقوله:

# يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا

# [الأعراف: 54].

# { وكل في فلك يسبحون } يعني الشمس والقمر قال الحسن الفلك
~~طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض تجري فيها الشمس والقمر
~~والنجوم وليست بملتصقة بالسماء ولو كانت ملتصقة ما جرت.

### || [36.41-47]

# { وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك
~~المشحون } يعني نوحا وبنيه الثلاثة سام وحام ويافث منهم ذرىء الخلق
~~بعد ما غرق قوم نوح والمشحون الموقر يعني مما حمل نوح معه في السفينة {
~~وخلقنا لهم من مثله } من مثل الفلك { ما يركبون }
~~يعني الإبل { وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم } أي فلا
~~مغيث لهم { ولا هم ينقذون } من العذاب { إلا رحمة منا
~~ومتاعا إلى حين } فبرحمتنا نمتعهم إلى يوم القيامة ولم نهلكهم
~~بعذاب الاستئصال وسيهلك كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى { وإذا
~~قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم } تفسير
~~الكلبي { ما بين أيديكم } من أمر الآخرة اتقوها واعملوا بها {
~~وما ms465 خلفكم } يعني الدنيا إذا كنتم في الآخرة فلا تغتروا بالدنيا
~~فإنكم تأتون الآخرة { وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم
~~الله } وهذا تطوع { قال الذين كفروا للذين آمنوا
~~أنطعم من لو يشآء الله أطعمه } فإذا لم يشأ الله أن
~~يطعمه لم نطعمه { إن أنتم إلا في ضلال مبين } يقوله
~~المشركون للمؤمنين.

### || [36.48-54]

# { ويقولون متى هذا الوعد } أي هذا العذاب { إن كنتم
~~صادقين } يكذبون به قال الله { ما ينظرون } أي ما ينتظر كفار
~~آخر هذه الأمة الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه { إلا صيحة
~~واحدة } يعني النفخة الأولى من إسرافيل بها يكون هلاكهم {
~~تأخذهم وهم يخصمون } أي يختصمون في أسواقهم وحوائجهم {
~~فلا يستطيعون توصية } أن يوصوا { ولا إلى أهلهم
~~يرجعون } من أسواقهم وحيث كانوا { ونفخ في الصور } هذه
~~النفخة الآخرة والصور قرن تجعل الأرواح فيه ثم ينفخ فيه صاحب الصور فيذهب
~~كل روح إلى جسده { فإذا هم من الأجداث } القبور إلى ربهم
~~ينسلون أي يخرجون سراعا { قالوا يويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا } قال قتادة تكلم بأول هذه الآية أهل الضلالة وبآخرها أهل
~~الإيمان قال أهل الضلالة { يويلنا من بعثنا من مرقدنا }
~~قال المؤمنون { هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
~~}.

# وقولهم { من مرقدنا } هو ما بين النفختين لا يعذبون في قبورهم ما
~~بين النفختين ويقال إنها أربعون سنة الأولى يميت الله بها كل حي والأخرى
~~يحيي الله بها كل ميت إن كانت يعني ما كانت { إلا صيحة واحدة
~~} يعني النفخة الثانية { فإذا هم جميع لدينا محضرون }
~~المؤمنون والكافرون قال محمد من قرأ صيحة بالنصب فعلى معنى إن كانت تلك
~~إلا صيحة.

### || [36.55-59]

# { إن أصحاب الجنة اليوم } يعني في الآخرة { في شغل }
~~قال قتادة في افتضاض العذارى { فاكهون } أي مسرورون في تفسير الحسن {
~~هم وأزواجهم في ظلال على الأرآئك } يعني السرر في
~~الحجال يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن أهل الجنة يدخلونها كلهم نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث
~~وثلاثين سنة، على طول آدم؛ طوله ستون ms466 ذراعا - الله أعلم بأي ذراع -
~~جردا مردا مكحلين يأكلون ويشربون؛ ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون،
~~والنساء عربا أترابا لا يحضن، ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يبلن ولا يقضين
~~حاجة ".

# { لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون } أي يشتهون قال
~~يكون في فم أحدهم الطعام فيخطر على باله آخر فيتحول ذلك الطعام في فيه
~~يأكل من ناحية البسرة بسرا ثم يأكل من الناحية الأخرى عنبا إلى عشرة
~~ألوان وما شاء الله من ذلك وتصف الطير بين يديه فإذا اشتهى الطائر منها
~~اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا بعضه شواء وبعضه قديدا وكل ما اشتهت أنفسهم
~~وجدوه.

# { سلام قولا من رب رحيم } يأتي الملك من عند الله إلى
~~أحدهم فلا يدخل عليه حتى يستأذن عليه يطلب الإذن من البواب الأول فيذكره
~~للبواب الثاني ثم كذلك حتى ينتهي إلى البواب الذي يليه فيقول البواب له
~~ملك على الباب يستأذن فيقول ائذن له فيدخل بثلاثة أشياء بالسلام من الله
~~والتحية وبأن الله عنه راض قال محمد قوله { سلام قولا } منصوب على
~~معنى لهم سلام يقوله الله قولا.

# { وامتازوا اليوم أيها المجرمون } المشركون أي
~~تميزوا عن أهل الجنة إلى النار قال محمد المعنى انقطعوا عن المؤمنين يقال
~~مزت الشيء عن الشيء إذا عزلته عنه فانماز وامتاز وميزته فتميز.

### || [36.60-66]

# { ألم أعهد إليكم يبني ءادم أن لا تعبدوا
~~الشيطان } لأنهم عبدوا الأوثان بما وسوس إليهم الشيطان فأمرهم
~~بعبادتهم فإنما عبدوا الشيطان { هذا صراط مستقيم } أي دين {
~~ولقد أضل منكم جبلا كثيرا } أي خلقا كثيرة { هذه
~~جهنم التي كنتم توعدون } في الدنيا إن لم تؤمنوا {
~~اليوم نختم على أفواههم وتكلمنآ أيديهم
~~وتشهد أرجلهم } تفسير بعضهم لما قالوا والله ربنا ما كنا
~~مشركين ختم الله على أفواههم ثم قال للجوارح انطقي فأول ما يتكلم من
~~أحدهم فخذه قال الحسن وهذا آخر مواطن يوم القيامة إذا ختمت أفواهم لم يكن
~~بعد ذلك إلا دخول النار.

# { ولو نشآء لطمسنا على أعينهم } يعني المشركين {
~~فاستبقوا الصراط } الطريق { فأنى يبصرون } فكيف
~~يبصرون ms467 إذا أعميناهم؟!.

### || [36.67-70]

# { ولو نشآء لمسخناهم على مكانتهم } أي لأقعدناهم
~~على أرجلهم { فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون } أي إذا
~~فعلنا ذلك بهم لم يستطيعوا أن يتقدموا ولا يتأخروا { ومن نعمره
~~} أي إلى أرذل العمر { ننكسه في الخلق } فيكون بمنزلة الصبي
~~الذي لا يعقل { أفلا يعقلون } يعني المشركين أي فالذي خلقكم ثم
~~جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا ثم نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة الطفل الذي
~~لا يعقل شيئا قادر على أن يبعثكم يوم القيامة { وما علمناه
~~الشعر } يعني النبي صلى الله عليه وسلم { وما ينبغي له } أن
~~يكون شاعرا ولا يروي الشعر هذا لقولهم في النبي أنه شاعر.

# قال قتادة وقالت عائشة " لم يتكلم رسول الله ببيت شعر قط غير أنه أراد
~~مرة أن يتمثل ببيت شعر فلم يقمه " وقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:

# صلى الله عليه وسلم قاتل الله طرفة حيث يقول:

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

# ويأتيك من لم تزود بالأخبار

# قيل له إنه قال:

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود

# فقال: " سواء ".

# { إن هو إلا ذكر وقرآن مبين } تفسير بعضهم إن هو إلا
~~تفكر في ذات الله { وقرآن مبين } بين { لينذر } يا محمد {
~~من كان حيا } أي مؤمنا هو الذي يقبل نذارتك { ويحق القول
~~} الغضب { على الكافرين }.

### || [36.71-77]

# { أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينآ
~~} أي قوتنا في تفسير الحسن كقوله

# والسمآء بنينها بأييد

# [الذاريات: 74] أي بقوة { وذللناها لهم فمنها ركوبهم
~~} أي ما يركبون قال محمد الركوب بفتح الراء اسم ما يركب والركوب المصدر
~~ويقال مكان ركوب يريدون الاسم.

# { ولهم فيها منافع } في أصوافها وأوبارها وأشعارها ولحومها {
~~ومشارب } يشربون من ألبانها { أفلا يشكرون } أي فليشكروا {
~~واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون }
~~يمنعون { لا يستطيعون نصرهم } لا تستطيع آلهتهم التي يعبدون
~~نصرهم { وهم لهم جند محضرون } معهم في النار في تفسير
~~قتادة { فلا يحزنك قولهم } أنك ساحر وأنك شاعر وأنك كاهن وأنك
~~مجنون وأنك كاذب { إنا نعلم ما يسرون } من عداوتهم لك ms468 {
~~وما يعلنون } فيعصمك الله منهم ويذلهم لك ففعل الله ذلك به.

### || [36.78-83]

# { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه } أي وقد علم أنا خلقناه أي
~~فكما خلقناه كذلك نعيده { قال من يحيي العظام وهي رميم }
~~أي رفات قال محمد يقال رم العظم فهو رميم ورمام.

# قال مجاهد أتى أبي بن خلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر ففته
~~بيده فقال يا محمد أيحيي الله هذا وهو رميم قال يحيى فبلغني أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له:

# " نعم يحييك الله بعد موتك ثم يدخلك النار "

# فأنزل الله { قل يحييها الذي أنشأهآ } خلقها { أول
~~مرة وهو بكل خلق عليم }.

# { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا } يعني كل
~~عود تزند منه النار فهو من شجرة خضراء { الذي بيده ملكوت } أي
~~ملك { كل شيء وإليه ترجعون } يوم القيامة.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1-10]

# قوله { والصافات صفا } قال قتادة يعني صفوف الملائكة يحيى عن
~~إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أطت السماء وحق لها أن تئط ليس فيها موضع شبر إلا وعليها ملك قائم
~~أو راكع أو ساجد قال محمد الأطيط الصوت.

# { فالزاجرات زجرا } يعني الملائكة ومنهم الرعد الملك الذي يزجر
~~السحاب وقال في آية أخرى:

# فإنما هي زجرة واحدة

# [الصافات: 19] يعني النفخة الآخرة ينفخها صاحب الصور { فالتليت
~~ذكرا } الملائكة تتلو الوحي الذي تأتي به الأنبياء أقسم بهذا كله {
~~إن إلهكم لواحد * رب السموت والأرض وما
~~بينهما ورب المشارق } تفسير قتادة قال هي ثلاثمائة وستون
~~مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا.

# { إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكواكب *
~~وحفظا } أي وجعلناها يعني الكواكب حفظا للسماء { من كل
~~شيطان مارد } أي مجترئ على المعصية { لا يسمعون } أي
~~لئلا يسمعون إلى الملإ الأعلى يعني الملائكة في السماء وكانوا يسمعون قبل
~~أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أخبارا من أخبار السماء فأما الوحي فلم
~~يكونوا يقدرون على أن يسمعوه { ويقذفون } أي يرمون { من كل
~~جانب * دحورا } أي طردا { ولهم ms469 عذاب واصب } أي دائم {
~~إلا من خطف الخطفة فأتبعه } أي لحقه { شهاب
~~ثاقب } مضيء رجع إلى أول الكلام وحفظا من كل شيطان مارد { لا
~~يسمعون إلى الملإ الأعلى }.

# { إلا من خطف الخطفة } يعني استمع الاستماعة قال ابن عباس
~~إذا رأيتم الكوكب قد رمي به فتوارى فإنه يحرق ما أصاب ولا يقتل.

### || [37.11-21]

# { فاستفتهم } يعني المشركين أي فاسألهم على الإستفهام يحاجهم
~~بذلك { أهم أشد خلقا أم من خلقنآ } أم السماء أي أنها
~~أشد خلقا منهم { إنا خلقناهم من طين لازب } واللازب الذي
~~يلصق باليد يعني خلق آدم قال محمد يقال لازب ولازم بمعنى واحد.

# { بل عجبت } يا محمد أن أعطيت هذا القرآن { ويسخرون } يعني
~~المشركين { وإذا ذكروا } بالقرآن { لا يذكرون }  { وإذا
~~رأوا آية } إذا تليت عليهم آية { يستسخرون } من السخرية {
~~قل نعم وأنتم داخرون } أي صاغرون { فإنما هي
~~زجرة واحدة } النفخة الآخرة { فإذا هم ينظرون } أي
~~خرجوا من قبورهم ينظرون.

### || [37.22-50]

# { احشروا } أي سوقوا { الذين ظلموا } أشركوا {
~~وأزواجهم } قال الحسن يعني الشياطين الذين دعوا إلى عبادة الأوثان
~~قال محمد تقول العرب زوجت إبلي إذا قرنت واحدا بآخر.

# { فاهدوهم } أي ادعوهم { إلى صراط } طريق { الجحيم }
~~والجحيم اسم من أسماء جهنم { وقفوهم } أي احبسوهم وهذا قبل أن
~~يدخلوا النار { إنهم مسئولون } عن لا إله إلا الله قال محمد
~~يقال وقفت الدابة وقفا ووقوفا ومن هذا المعنى قوله { وقفوهم } ويقال
~~أوقفت الرجل على الأمر إيقافا.

# { ما لكم لا تناصرون } يقال لهم ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا
~~قال الله { بل هم اليوم مستسلمون } أي استسلموا {
~~وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون } يعني الكفار
~~والشياطين { قالوا } قال الكفار للشياطين { نكم كنتم
~~تأتوننا عن اليمين } قال مجاهد أي من قبل الدين فصددتمونا عنه
~~{ قالوا } يعني الشياطين للمشركين من الإنس { بل لم تكونوا
~~مؤمنين }.

# { وما كان لنا عليكم من سلطان } نقهركم به على الشرك {
~~بل كنتم قوما طاغين } أي ضالين { فحق علينا قول
~~ربنآ } الشياطين تقول هذا قال الله { فإنهم يومئذ في
~~العذاب مشتركون } يقرن كل واحد منهم ms470 هو وشيطانه في سلسلة واحدة
~~{ ويقولون } يعني المشركين إذا دعاهم النبي إلى الإيمان { أئنا
~~لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون } يعنون النبي صلى الله
~~عليه وسلم أي لا نفعل قال الله { بل جآء بالحق وصدق
~~المرسلين } قبله { إلا عباد الله المخلصين } استثنى
~~المؤمنين { ولئك لهم رزق معلوم } الجنة.

# { على سرر متقابلين } لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض تفسير
~~بعضهم وهذا في الزيارة إذا تزاوروا { يطاف عليهم بكأس } وهي
~~الخمر قال محمد الكأس اسم يقع لكل إناء مع شرابه.

# { من معين } والمعين الجاري الظاهر { لا فيها غول ولا
~~هم عنها ينزفون } أي إذا شربوها لا يسكرون فتذهب عقولهم قال
~~محمد يقال الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس أي تذهب بها وذكر أبو عبيد
~~أن قراءة نافع ينزفون بفتح الزاي في هذه وفي التي هي الواقعة قال محمد
~~ويقال للسكران نزيف ومنزوف.

# ومن قرأ { ينزفون } بكسر الزاي فهو من أنزف القوم إذا حان منهم
~~النزف وهو السكر كما يقال أحصد الزرع إذا حان حصاده وأقطف الكرم إذا حان
~~قطافه.

# قوله { قاصرات الطرف } يعني الأزواج قصرن طرفهن على أزواجهن لا
~~يردن غيرهم { عين } عظام العيون الواحدة منهن عيناء.

# { كأنهن بيض مكنون } تفسير بعضهم يعني بالبيض اللؤلؤ
~~كقوله

# وحور عين * كأمثال اللؤلؤ

# [الواقعة: 22-23] مكنون في أصدافه.

# { فأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون } يعني أهل
~~الجنة.

### || [37.51-60]

# { قال قآئل منهم إني كان لي قرين } صاحب في الدنيا.

# { يقول أءنك لمن المصدقين } على الاستفهام { أءنا
~~لمدينون } لمحاسبون أي لا نبعث ولا نحاسب.

# قال يحيى وهما اللذان في سورة الكهف في قوله:

# واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما
~~جنتين...

# إلى آخر قصتهما [الكهف: 32-44].

# { قال } المؤمن منهما { هل أنتم مطلعون * فاطلع
~~فرآه في سوآء الجحيم } يعني في وسط الجحيم { قال تالله
~~إن كدت لتردين } أي تباعدني من الله.

# قال محمد يقال ردي الرجل يردى ردى إذا هلك وأرديته أهلكته.

# { ولولا نعمة ربي } يعني الإسلام { لكنت من
~~المحضرين } معك في النار { أفما نحن بميتين * إلا
~~موتتنا الأولى } وليس هي إلا ms471 موتة واحدة التي كانت في الدنيا {
~~وما نحن بمعذبين } على الاستفهام وهذا استفهام على سرور ل قد
~~أمن ذلك ثم قال { إن هذا لهو الفوز العظيم } النجاة
~~العظيمة من النار إلى الجنة.

### || [37.61-74]

# قال الله { لمثل هذا } يعني ما وصف فيه أهل الجنة {
~~فليعمل العاملون } ثم قال { أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم }
~~أي أنه خير نزلا { إنا جعلناها فتنة للظالمين } للمشركين.

# قال قتادة لما نزلت هذه الآية جاء أبو جهل بتمر وزبد وقال تزقموا فما
~~نعلم الزقوم إلا هذا فأنزل الله { إنها شجرة تخرج في
~~أصل الجحيم }.

# قال يحيى بلغني أنها في الباب السادس وأنها تجيء بلهب النار كما تجيء
~~الشجرة ببرد الماء فلا بد لأهل النار من أن ينحدروا إليها أعني من كان
~~فوقها فيأكلوا منها.

# قوله { طلعها } يعني ثمرتها { كأنه رءوس الشياطين }
~~يقبحها بذلك قال محمد الشيء إذا استقبح يقال كأنه وجه شيطان وكأنه رأس
~~شيطان والشيطان لا يرى ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الأشياء لو نظر
~~إليه وهذا كقول امرئ القيس:

# أيقتلني والمشرفي مضاجعي

# وسمر القنا حولي كأنياب أغوال

# ولم ير الغول ولا نابها.

# { ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم } أي لمزاجا من
~~حميم وهو الماء الذي لا يستطاع من حره قال محمد الشوب المصدر و الشوب
~~الإسم المعنى إن لهم على أكلها لخلطا ومزاجا من حميم.

# { فهم على آثارهم يهرعون } يسرعون قال محمد يقال هرع
~~الرجل وأهرع إذا استحث وأسرع { ولقد أرسلنا فيهم } في الذين
~~قبلهم { منذرين } يعني الرسل { فانظر كيف كان عاقبة
~~المنذرين } أي كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.

### || [37.75-94]

# { ولقد نادانا نوح } يعني حيث دعا على قومه { فلنعم
~~المجيبون } له أجبناه فأهلكناهم { ونجيناه وأهله من
~~الكرب العظيم } يعني الغرق.

# { وجعلنا ذريته هم الباقين } فالناس كلهم ولد سام
~~وحام ويافث { وتركنا عليه في الآخرين } يعني أبقينا له
~~الثناء الحسن { سلام على نوح في العالمين } يعني ما كان
~~بعد نوح.

# { وإن من شيعته لإبراهيم } تفسير مجاهد على ms472 منهاجه وسنته
~~{ إذ جآء ربه بقلب سليم } من الشرك { أإفكا } كذبا {
~~آلهة دون الله تريدون } على الاستفهام أي قد فعلتم فعبدتموهم
~~دونه { فما ظنكم برب العالمين } أي معذبكم { فنظر
~~نظرة في النجوم } في الكواكب { فقال إني سقيم } أي
~~مطعون { فتولوا عنه مدبرين } إلى عيدهم وذلك أنهم
~~استتبعوه لعيدهم في تفسير الكلبي فعصب رأسه وقال إني رأيت الليلة في
~~النجوم أني سأطعن غدا وكانوا ينظرون في النجوم فقال لهم هذا كراهية منه
~~للذهاب معهم ولما أراد أن يفعل بآلهتهم كادهم بذلك { فراغ عليهم
~~} أي مال على آلهتهم { ضربا باليمين } فكسرها إلا كبيرهم وقد مضى
~~تفسيره في سورة الأنبياء { فأقبلوا إليه } إلى إبراهيم {
~~يزفون } أي يبتدرونه.

# قال محمد من قرأ يزفون بفتح الياء وتشديد الفاء فالمعنى يسرعون وأصله من
~~زفيف النعام يقال زفت النعام تزف زفيفا وفيه لغة أخرى أزفت زفافا.

### || [37.95-102]

# { قال } لهم إبراهيم { أتعبدون ما تنحتون } يعني أصنامهم
~~{ والله خلقكم وما تعملون } أي خلقكم وخلق ذلك الذي
~~تنحتون بأيديكم { قالوا ابنوا له بنيانا } يقوله بعضهم لبعض
~~{ فألقوه في الجحيم } أي في النار فجمعوا الحطب زمانا ثم جاءوا
~~بإبراهيم فألقوه في تلك النار { فأرادوا به كيدا } بحرقهم إياه
~~{ فجعلناهم الأسفلين } في النار { وقال إني ذاهب
~~إلى ربي سيهدين } يعني سيهديني الطريق هاجر من أرض العراق إلى
~~أرض الشام { رب هب لي من الصالحين } يريد ولدا تقيا صالحا {
~~فبشرناه بغلام حليم } يريد إسماعيل { فلما بلغ
~~معه السعي } يريد العمل لله تعالى وهو الاحتلام تفسير الحسن يعني
~~سعي العمل وقيام الحجة.

# { قال } إسماعيل { يأبت افعل ما تؤمر } يريد ما أوحى إليك
~~ربك { ستجدني إن شآء الله من الصابرين } على بلاء
~~الله.

### || [37.103-113]

# { فلما أسلما } يريد إبراهيم وإسماعيل يريد أسلم إبراهيم طوعا
~~لله تبارك وتعالى أن يذبح ابنه وبكره وواحده وكذلك هو في التوراة جادلني
~~بكره وواحده وأسلم إسماعيل نفسه لله أي استسلما لأمر الله رضي إبراهيم
~~بذبح ابنه ورضي ابنه بأن يذبحه أبوه { وتله للجبين } أي أضجعه
~~ليذبحه وأخذ الشفرة وعليه قميص أبيض ms473 قال يا أبت إني ليس لي ثوب تكفنني
~~فيه غير هذا فاخلعه حتى تكفنني فيه { وتله للجبين } يريد أضجعه
~~على جنبه إلى الأرض.

# { وناديناه أن يإبراهيم * قد صدقت الرؤيآ } قال
~~يحيى ناداه به الملك من عند الله { أن يإبراهيم * قد صدقت
~~الرؤيآ } بوحي من الله عز وجل { إنا كذلك نجزي
~~المحسنين } يريد هكذا نجزي الموحدين إن هذا لهو البلاء المبين يريد
~~الذي ابتليتك به عظيم أن تذبح لي بكرك وواحدك يعني النعمة البينة عليك من
~~الله إذ لم تذبح ابنك.

# قال محمد وناديناه ذكر بعض العلماء أنه جواب { فلما أسلما
~~وتله للجبين } والواو زائدة والله أعلم.

# قال { وفديناه بذبح عظيم } يريد الكبش الذي تقرب به هابيل
~~ابن آدم إلى الله فتقبله وكان في الجنة يرعى حتى فدى الله جل ذكره
~~إسماعيل.

# قال مجاهد أي متقبل قال ابن عباس فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن
~~فذبحه قال يحيى وابنه الذي أراد ذبحه قال الحسن هو إسحاق.

# { وتركنا عليه } أبقينا عليه { في الآخرين } الثناء الحسن
~~يريد الذكر الحسن لإكرامه لإسماعيل ألا يذكر من بعده إلا بخير إلى يوم
~~القيامة وذلك أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال في سورة باخع واجعل لي
~~لسان صدق في الآخرين يقول لا أذكر في جميع الأمم من بعدي إلا بذكر حسن.

# { سلام على إبراهيم } في العالمين { كذلك نجزي
~~المحسنين } يريد الموحدين { إنه من عبادنا
~~المؤمنين } يريد المصدقين الموحدين { وبشرناه بإسحاق
~~نبيا من الصالحين } يريد من صالح الأنبياء { وباركنا
~~عليه وعلى إسحاق } يريد على إبراهيم وإسحاق { ومن
~~ذريتهما } يريد ذرية إبراهيم وإسحاق { محسن } يريد موحدا
~~يعني مؤمن { وظالم لنفسه } مشرك { مبين } بين الشرك.

### || [37.114-122]

# { ولقد مننا على موسى وهارون } يريد أعطينا موسى
~~وهارون { ونجيناهما وقومهما } يريد بني إسرائيل الاثنى عشر
~~سبطا { من الكرب العظيم } يريد الظلم العظيم { ونصرناهم
~~فكانوا هم الغلبين } يريد لفرعون { وآتيناهما
~~الكتاب المستبين } يريد التوراة وما فيها من الأحكام {
~~وهديناهما } يريد أرشدناهما { الصراط المستقيم } يريد
~~الدين القويم الواضح { وتركنا عليهما في الآخرين } يريد ms474
~~الثناء الحسن { سلام على موسى وهارون }.

# { إنا كذلك نجزي المحسنين } يريد الموحدين { إنهما
~~من عبادنا المؤمنين } يريد المصدقين بتوحيد الله.

### || [37.123-132]

# { وإن إلياس لمن المرسلين * إذ قال لقومه
~~ألا تتقون } يريد ألا تخافون { أتدعون بعلا } يريد صنما
~~ما كان لهم أن يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم
~~بعلا { وتذرون أحسن الخالقين }.

# { الله ربكم ورب آبآئكم الأولين } من قرأها بالرفع
~~فهو كلام مستقبل ومن قرأها بالنصب فالمعنى وتذرون أحسن الخالقين الله
~~ربكم ورب آبائكم الأولين.

# { فكذبوه فإنهم لمحضرون } يريد أنهم لمبعوثون {
~~إلا عباد الله المخلصين } يريد الذين صدقوا وأخلصوا لله
~~بالتوحيد { وتركنا عليه في الآخرين } يريد الثناء الحسن {
~~سلام على إل ياسين } يريد إلياس ومن آمن معه من قرأها موصولة
~~يقول هو اسمه آل ياسين وإلياس ومقرأ الحسن الياسين قال يعنيه ومن آمن من
~~أمته.

### || [37.133-138]

# { وإن لوطا لمن المرسلين * إذ نجيناه
~~وأهله أجمعين } يريد بأهله بناته أجمعين { إلا عجوزا في
~~الغابرين } يعني الباقين في عذاب الله يريد امرأته { في
~~الغابرين } يريد الفانين يريد بقيت حتى أهلكتها فيمن أهلكت ولم
~~أنجها { ثم دمرنا الآخرين } يريد دمرت على من بقي ودمرت عليها
~~معهم { وإنكم } يا معشر المشركين { لتمرون عليهم } على
~~منازلهم { مصبحين } أي نهارا يريد في النهار إلى الشام في ذهابكم
~~إلى الشام وإقبالكم بالتجارة وترون ما صنعت بهم { وباليل } يريد
~~تمرون بهم أيضا { أفلا تعقلون } يقوله للمشركين يحذرهم أن ينزل
~~بهم ما نزل بهم.

### || [37.139-148]

# { وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق } أي فر من قومه
~~{ إلى الفلك المشحون } يعني الموقر.

# قال يحيى بلغنا والله أعلم أن يونس دعا قومه إلى الله فلما طال ذلك عليه
~~وأبوا أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا فلما دنا الوقت تنحى
~~عنهم فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف بالمدينة وهو يبكي ويقول غدا
~~يأتيكم العذاب فسمعه رجل منهم فانطلق إلى الملك فأخبره أن سمع يونس يبكي
~~ويقول يأتيكم العذاب غدا فلما سمع ذلك الملك دعا قومه فأخبرهم ms475 بذلك وقال
~~إن كان هذا حقا فسيأتيكم العذاب غدا فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا فاجتمعوا
~~فخرجوا من المدينة من الغد فنظروا فإذا بظلمة وريح شديدة قد أقبلت نحوهم
~~فعلموا أنه الحق ففرقوا بين الصبيان وأمهاتهم وبين البهائم وبين أمهاتها
~~ولبسوا الشعر وجعلوا الرماد والتراب على رءوسهم تواضعا لله وتضرعوا إليه
~~وبكوا وآمنوا فصرف الله عنهم العذاب واشترط بعضهم على بعض ألا يكذب أحدهم
~~كذبة إلا قطعوا لسانه فجاء يونس من الغد فنظر فإذا المدينة على حالها
~~وإذا الناس داخلون وخارجون فقال أمرني ربي أن أخبر قومي أن العذاب يأتيهم
~~غدا فلم يأتهم فكيف ألقاهم فانطلق حتى أتى ساحل البحر فإذا بسفينة في
~~البحر فأشار إليهم فأتوه فحملوه ولا يعرفونه فانطلق إلى ناحية من السفينة
~~فتقنع ورقد فما مضوا إلا قليلا حتى جاءتهم ريح كادت السفينة تغرق فاجتمع
~~أهل السفينة ودعوا الله ثم قالوا أيقظوا الرجل يدعو معنا ففعلوا فدفع
~~الله عنهم تلك الريح ثم انطلق إلى مكانه فرقد فجاءت ريح كادت السفينة
~~تغرق فأيقظوه ودعوا الله فارتفعت الريح فتفكر العبد الصالح فقال هذا من
~~خطيئتي أو كما قال فقال لأهل السفينة شدوني وثاقا وألقوني في البحر
~~فقالوا ما كنا لنفعل وحالك حالك ولكنا نقترع فمن أصابته القرعة ألقيناه
~~في البحر فاقترعوا فأصابته القرعة فقال قد أخبرتكم فقالوا ما كنا لنفعل
~~ولكن اقترعوا فاقترعوا الثانية فأصابته الرعة ثم اقترعوا الثالثة فأصابته
~~القرعة وهو قول الله { فساهم فكان من المدحضين } يريد
~~المسهومين أي وقع السهم عليه.

# قال محمد المعنى فقورع فكان من المقروعين وهو الذي أراد يحيى وأصل
~~الكلمة من قولهم أدحض الله حجته فدحضت أي أزالها فزالت.

# قال يحيى فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي بنفسه في البحر فإذا هو بحوت
~~فاتح فاه فانطلق إلى ذنب السفينة فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ثم جاء إلى
~~جانب السفينة فإذا هو بالحوت فاتحا فاه ثم جاء إلى الجانب الآخر فإذا هو
~~بالحوت فاتحا فاه فلما رأى ذلك ألقى نفسه فالتقمه الحوت وهو قول الله ms476 {
~~فالتقمه الحوت وهو مليم } يريد أن الله كان له لائما حيث
~~أبق.

# قال محمد يقال قد ألام الرجل إلامة فهو مليم إذا أتى ما يجب أن يلام
~~عليه.

# قال يحيى فأوحى الله إلى الحوت ألا يأكل عليه ولا يشرب وقال إني لم
~~أجعله لك رزقا ولكني جعلت بطنك له سجنا فمكث في بطن الحوت أربعين ليلة

# فنادى في الظلمات

# [الأنبياء: 87] كما قال الله:

# أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين

# [الأنبياء: 87] والظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت قال
~~الله:

# فاستجبنا له

# [الأنبياء: 88] الآية وقال { فلولا أنه كان من
~~المسبحين... } الآية يريد في بطن الحوت قال الحسن أما والله ما هو
~~التسبيح قبل ذلك ولكنه لما التقمه الحوت جعل يقول سبحان الله سبحان الله
~~ويدعو الله.

# قال يحيى فأوحى الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر وهو قوله {
~~فنبذناه بالعرآء وهو سقيم } يريد على ساحل قرية من قرى
~~الموصل يقال لها بلد { بالعرآء } عريان قد بلي لحمه وكل شيء منه مثل
~~الصبي المولود { وهو سقيم } يريد الصبي المولود.

# قال محمد العراء ممدود وهو المكان الخالي وإنما قيل له عراء لأنه لا شجر
~~فيه ولا شيء يغطيه وكأنه من عري الشيء والعرى مقصور الناحية.

# قال يحيى فأصابته حرارة الشمس فأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهو القرع
~~تظله بورقها ويشرب من لبنها فأظلته فنام فاستيقظ وقام من نومه وقد يبست
~~فحزن عليها فأوحى الله إليه أحزنت على هذه الشجرة وأردت أن أهلك مائة ألف
~~من خلقي كما قال الله عز وجل { وأرسلناه إلى مئة ألف
~~أو يزيدون } يريد أكثر من مائة ألف الله أعلم الأكثرين منهم { أو
~~يزيدون } أي بل يزيدون.

# قال محمد قيل المعنى ويزيدون الألف صلة زائدة.

# قال يحيى وبلغنا أنهم كانوا عشرين ومائة ألف فعلم عند ذلك أنه قد ابتلي
~~فانطلق فإذا هو بذود من غنم فقال للراعي اسقني لبنا فقال ليس ها هنا شاة
~~لها لبن فأخذ شاة منها فمسح بيده على ضرعها ms477 فدرت فشرب من لبنها فقال له
~~الراعي من أنت يا عبد الله قال أنا يونس فانطلق الراعي إلى قومه فبشرهم
~~به فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم فلم يجدوا يونس فقالوا إنا شرطنا
~~ألا يكذب أحد إلا قطعنا لسانه فتكلمت الشاة بإذن الله فقالت قد شرب من
~~لبني وقالت شجرة كان استظل تحتها قد استظل بظلي فطلبوه فأصابوه فرجع
~~إليهم فكان فيهم حتى قبضه الله وكانوا بمدينة يقال لها نينوى من أرض
~~الموصل وهي على دجلة.

# قوله: { وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون } قال
~~الحسن فأعاد الله له الرسالة فآمنوا يريد صدقوا كلهم قال الله {
~~فمتعناهم إلى حين } يعني إلى آجالهم ولم يهلكهم.

### || [37.149-153]

# { فاستفتهم } يا محمد أهل مكة يعني المشركين يقول فاسألهم {
~~ألربك البنات ولهم البنون } وذلك لقولهم أن الملائكة
~~بنات الله يقول الله سبحانه أنى يكون له ولد وقال { أم خلقنا
~~الملائكة إناثا } يريد تسألهم يا محمد أخلقنا الملائكة إناثا {
~~وهم شاهدون } لخلقهم كما قال في الزخرف

# وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن
~~إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون

# [الزخرف: 19].

# { ألا إنهم من إفكهم } كذبهم { ليقولون * ولد
~~الله } أي ولد البنات يعنون الملائكة { أصطفى } أختار {
~~البنات على البنين } أي لم يفعل قال محمد تفسير يحيى يدل على
~~أن قراءته أصطفى مهموز وفي هذا الحرف اختلاف بين القراء.

### || [37.154-170]

# { ما لكم كيف تحكمون } يريد هكذا تحكمون تجعلون لأنفسكم
~~البنين وتجعلون لله البنات { أفلا تذكرون } يريد تتعظون { أم
~~لكم سلطان مبين } حجة بينة.

# { فأتوا بكتابكم } الذي فيه حجتكم { إن كنتم صادقين }
~~أن الملائكة بنات الله أي ليس لكم بذلك حجة { وجعلوا بينه
~~وبين الجنة نسبا } تفسير بعضهم يقول قال مشركو العرب إنه
~~صاهر إلى الجن والجن صنف من الملائكة فكانت له منهم بنات { ولقد
~~علمت الجنة إنهم لمحضرون } يريد لمعذبهم على هذا أي
~~مدخلون في النار { سبحان الله } ينزه نفسه { عما يصفون }
~~عما يقولون من الكذب { إلا عباد الله المخلصين } وهذا من
~~مقاديم الكلام ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون إلا ms478 عباد الله المخلصين
~~سبحان الله عما يصفون { إلا عباد الله المخلصين } يريد
~~الموحدين يريد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن آمن مثلهم.

# { فإنكم وما تعبدون... } الآية يقول { فإنكم } يعني
~~المشركين { وما تعبدون } يعني ما عبدوا يريد فإنكم وآلهتكم التي
~~تعبدون من دون الله { مآ أنتم عليه } على ما تعبدون {
~~بفاتنين } يريد ما تقدرون لا أنتم ولا من تعبدون أن تضلوا أحدا من
~~عبادي إلا من كان في سابق علمي وقضائي وقدرتي { إلا من هو صال
~~الجحيم } يريد أنه قد كان في سابق علمي أنه يصلى الجحيم.

# قال محمد القراءة في صال الجحيم بكسر اللام على معنى صالي بالياء والياء
~~محذوفة في المصحف.

# { وما منآ إلا له مقام معلوم } يريد منذ خلقوا إلى
~~النفخة الأولى يسبحون الله ويهللونه ويحمدونه ويسجدون له لا يعرفون من
~~يداني عبادتهم وقالت الملائكة { وما منآ إلا له مقام
~~معلوم } أي إلا له مكان يعبد الله فيه هذا قول الملائكة أي ينزهون
~~الله حيث جعلوا بينه وبين الجنة نسبا { وإنا لنحن الصآفون }
~~في التسبيح والتهليل والتكبير { وإنا لنحن المسبحون }
~~يريد أصحاب التسبيح { وإن كانوا ليقولون } يعني وإن كان أهل
~~مكة ليقولون قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم { لو أن عندنا
~~ذكرا من الأولين } يريد قرآنا من لدن إبراهيم وإسماعيل أي
~~كتابا مثل كتاب موسى وعيسى { لكنا عباد الله المخلصين }
~~المؤمنين يريد التوحيد قال الله { فكفروا به } بالقرآن يريد بما
~~جاء محمد صلى الله عليه وسلم { فسوف يعلمون } تهديدا.

# قال محمد ذكر قطرب أن بعض القراء قرأ مخلصين كل ما في القرآن بكسر اللام
~~قال وقرأ بعضهم كل ما في القرآن { مخلصين }

# إنه كان مخلصا

# [مريم: 51] كل ذلك بالفتح إلا

# مخلصين له الدين

# [الأعراف: 29] حيث وقع فإنه مكسور.

### || [37.171-182]

# { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين *
~~إنهم لهم المنصورون } في الدنيا وبالحجة في الآخرة تفسير
~~الحسن لم يقتل من الرسل من أصحاب الشرائع أحد قط.

# { وإن جندنا لهم الغالبون } يريد حزبه مثلما قال في قد
~~سمع الله: ms479

# أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون

# [المجادلة: 22].

# { فتول عنهم حتى حين } نسختها آية القتال يريد القتل
~~ببدر وهو منسوخ بآية السيف { وأبصرهم فسوف يبصرون } أي
~~فسوف يرون العذاب أيضا يقولوا أنتظر بهم { فإذا نزل بساحتهم
~~} أي نزل بدارهم { فسآء صباح المنذرين } يريد قريظة والنضير
~~تفسير الحسن يعني النفخة الأولى بها يهلك الله كفار آخر هذه الأمة {
~~وتول عنهم } يا محمد { حتى حين } إلى آجالهم يريد يوم بدر
~~وهذا منسوخ نسخه القتال { وأبصر } انتظر { فسوف يبصرون }
~~وعيدا من الله وتهديدا أي فسوف يرون العذاب.

# { سبحان ربك } ينزه نفسه { رب العزة عما يصفون }
~~يكذبون يا محمد إنه سيعزك وأصحابك يريد من اتخاذ البنات والنساء {
~~وسلام على المرسلين } الذين يبلغون رسالتي وقاموا بديني
~~وحجتي { والحمد لله رب العالمين } يريد والحمد لله وأنا
~~رب العالمين يريد الأولين والآخرين.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن أبي هارون العبدي قال سألت أبا سعيد الخدري
~~بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم صلاته فقال بهذه الآية {
~~سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على
~~المرسلين * والحمد لله رب العالمين }.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1-8]

# قوله { ص والقرآن ذي الذكر } البيان أقسم بالقرآن { ذي
~~الذكر } ذي الشرف مثل قوله { لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم }
~~ويقال فيه ذكر ما قبله من الكتب { بل الذين كفروا في عزة
~~وشقاق } يعني في حمية وفراق للنبي هذا تفسير السدي.

# قال محمد ذكر قطرب ان الحسن كان يقرأ صاد بالخفض من المصاداة وهي
~~المعارضة المعنى صاد القرآن بعملك اي عارضه به قال وتقول العرب صاديتك
~~بمعنى عارضتك وتصديت لك أي تعرضت.

# { وشقاق } يريد عداوة ومباعدة.

# { كم أهلكنا من قبلهم } من قبل قومك يا محمد { فنادوا }
~~بالتوبة { ولات حين مناص } أي ليس حين فرار ولا حين تقبل التوبة
~~فيه [ { ولات حين مناص } يريد لا حين مهرب والنوص التأخر في
~~كلام العرب والبوص التقدم قال امرؤ القيس:

# أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص

# وتقصر عنها خطوة وتبوص

# قال ابن عباس ms480 ليس حين نزو ولا فرار].

# { وعجبوا } رجع إلى قوله { كم أهلكنا من قبلهم من
~~قرن } أخبر كيف أهلكهم ثم قال { وعجبوا أن جآءهم منذر
~~منهم } يعني محمدا ينذر من النار ومن عذاب الله في الدنيا { وقال
~~الكافرون هذا ساحر كذاب } يعنون محمدا { أجعل
~~الآلهة } على الاستفهام منهم { إلها واحدا } أي قد فعل حين
~~دعاهم إلى عبادة الله وحده { إن هذا لشيء عجاب } عجب [عجاب
~~وعجيب واحد مثل طوال وطويل وعراض وعريض وكبار وكبير].

# { وانطلق الملأ منهم... } الآية وذلك

# " أن رهطا من أشراف قريش مشوا إلى أبي طالب فقالوا أنت شيخنا وكبيرنا
~~وسيدنا وقد رأيت ما فعلت هذه السفهة يعنون المؤمنين وقد أتيناك لتقضي
~~بيننا وبين ابن أخيك فأرسل أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~هؤلاء قومك يسألونك السواء فلا تمل كل الميل على قومك فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ماذا تسألونني "؟ فقالوا له ارفضنا من ذكرك وارفض
~~آلهتنا وندعك وإلهك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمعطي أنتم كلمة
~~واحدة تدين لكم بها العرب والعجم "؟ فقال أبو جهل لله أبوك نعم وعشرا
~~معها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا لا إله إلا الله "
~~فنفروا منها وقاموا وقالوا { أجعل الآلهة إلها واحدا
~~إن هذا لشيء عجاب } وانطلقوا وهم يقولون [من علم أن نبيا
~~يخرج في زماننا هذا] "

# { أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا
~~لشيء يراد * ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة }
~~تفسير الحسن يقولوا ما كان عندنا من هذا من علم أن يخرج في زماننا هذا {
~~إن هذا إلا اختلاق } أي كذب اختلقه محمد { أءنزل
~~عليه الذكر } يعنون القرآن على الاستفهام { من بيننا } أي
~~لم ينزل علي قال الله { بل هم في شك من ذكري } من القرآن {
~~بل لما يذوقوا عذاب } أي لم يأتهم عذابي بعد وقد أخر عذاب
~~كفار آخر هذه الأمة إلى النفخة الأولى وقد أهلك أوائلهم بالسيف يوم بدر.

### || [38.9-16]

# { أم عندهم خزآئن رحمة ربك } قال السدي يعني مفاتح ms481
~~النبوة فيعطوا النبوة من شاءوا ويمنعوا من شاءوا أي ليس ذلك عندهم.

# { أم لهم ملك السموت والأرض وما بينهما } على
~~الاستفهام أي ليس لهم من ذلك شيء { فليرتقوا } فليصعدوا { فى
~~الأسباب } قال السدي يعني في الأبواب أبواب السماوات إن كانوا يقدرون
~~على ذلك أي لا يقدرون عليه.

# قال محمد المعنى إذا ادعوا شيئا من هذه الأشياء التي لا يملكها إلا الله
~~فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء.

# { جند ما هنالك } أي جند هنالك و ما صلة زائدة { مهزوم من
~~الأحزاب } يخبر بأن محمدا صلى الله عليه وسلم سيهزمهم يوم بدر {
~~كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد
~~} تفسير قتادة كان إذا غضب على أحد أوتد له أربعة أوتاد على يديه ورجليه
~~{ وثمود وقوم لوط وأصحاب لئيكة } يعني قوم شعيب
~~والأيكة الغيضة { أولئك الأحزاب } يعني به كفار من ذكر تحزبوا
~~على أنبيائهم { إن كل } يعني من أهلك ممن مضى من الأمم السالفة.

# { إلا كذب الرسل فحق عقاب } يعني عقوبته إياهم
~~بالعذاب { وما ينظر هؤلآء } يعني كفار آخر هذه الأمة { إلا
~~صيحة واحدة } يعني النفخة الأولى بها يكون هلاكهم { ما لها
~~من فواق } قال الكلبي يعني ما لها من نظرة أي من تأخير.

# قال محمد تقرأ فواق بضم الفاء وفتحها وهو ما بين حلبتي الناقة وذلك أن
~~تحلب وتترك ساعة حتى ينزل شيء من اللبن ثم تحلب فما بين الحلبتين فواق
~~فاستعير الفواق في موضع الانتظار.

# { وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب
~~} تفسير الكلبي قالوا ذلك حين ذكر الله في كتابه فمن أوتي كتابه بيمينه
~~ومن أوتي كتابه بشماله والقط الصحيفة المكتوبة أي عجل لنا كتابنا الذي
~~يقول محمد حتى نعلم أبأيماننا نأخذ كتبنا أم بشمائلنا إنكارا لذلك
~~واستهزاء قال محمد وجمع القط قطوط.

### || [38.17-20]

# { اصبر على ما يقولون } يأمر نبيه بذلك { واذكر عبدنا
~~داوود ذا الأيد } يعني ذا القوة في أمر الله في تفسير قتادة {
~~إنه أواب } أي رجاع منيب { يسبحن بالعشي
~~والإشراق } قال الحسن كان الله ms482 قد سخر مع داود جميع جبال الدنيا
~~تسبح معه وكان يفقه تسبيحها { والطير محشورة } أي تحشر بالغداة
~~والعشي تسبح معه قال محمد الإشراق طلوع الشمس وإضاءتها يقال شرقت الشمس
~~إذا طلعت وأشرقت إذا أضاءت هذا الاختيار عند أهل اللغة.

# { كل له أواب } أي مطيع قال محمد وقيل المعنى كل يرجع التسبيح
~~مع داود أي يجيبه كلما سبح سبحت يعني الجبال والطير { وشددنا
~~ملكه وآتيناه الحكمة } يعني النبوة { وفصل الخطاب
~~} قال الحسن يعني العدل في القضاء.

### || [38.21-26]

# { وهل أتاك نبؤا الخصم } خبر الخصم أي أنك لم تعلمه حتى
~~أعلمتك { إذ تسوروا المحراب } المسجد إلى قوله وأناب تفسير
~~الحسن أن داود جمع عباد بني إسرائيل فقال أيكم كان يمتنع من الشيطان يوما
~~لو وكله الله إلى نفسه فقالوا لا أحد إلا أنبياء الله فكأنه عرض في الهم
~~بشيء فبينما هو يصلي إذا بطائر حسن قد وقع على شرفة من شرف المحراب.

# قال يحيى سمعت بعضهم يقول طائر جؤجؤه من ذهب وجناحاه ديباج ورأسه ياقوته
~~حمراء فأعجبه وكان له بني يحبه فلما أعجبه حسنه وقع في نفسه أن يأخذه
~~ويعطيه ابنه قال الحسن فلما انصرف إليه ل فجعل يطير في شرفة إلى شرفة ولا
~~يؤيسه حتى ظهر فوق المحراب وخلف المحراب حائط تغتسل فيه النساء الحيض إذا
~~طهرن لا يشرف على ذلك الحائض أحد إلا من صعد فوق المحراب لا يصعده أحد من
~~الناس قال فصعد داود خلف ذلك الطائر ففاجأته امرأة جاره لم يعرفها تغتسل
~~فرآها فجأة ثم غض بصره عنها وأعجبته فأتى بابها فسأل عنها وعن زوجها
~~قالوا زوجها في أجناد داود فلم يلبث إلا يسيرا حتى بعثه عامله بريدا إلى
~~داود فأتى داود بكتبه ثم انطلق إلى أهله فأخبر أن نبي الله داود أتى بابه
~~فسأل عنه وعن أهله فلم يصل الرجل إلى أهله حتى رجع إلى داود مخافة أن
~~يكون حدث من الله في أهله أمر فأتى داود وقد فرغ من كتبه وكتب إلى عامل
~~ذلك الجند أن يجعله ms483 على مقدمة القوم فأراد أن يقتل الرجل شهيدا ويتزوج
~~امرأته حلالا إلا أن النية كانت مدخولة فجعله على مقدمة القوم فقتل ذلك
~~الرجل قال فبينما داود في محرابه والحرس حوله إذ تسور عليه المحراب ملكان
~~في صورة آدميين ففزع منهما فقالا { لا تخف خصمان بغى
~~بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~} أي لا تجر { واهدنآ } أرشدنا { إلى سوآء الصراط } اي إلى
~~قصد الطريق فقال قصا قصتكما فقال أحدهما: { إن هذآ أخي } يعني
~~صاحبي { له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال أكفلنيها } أي ضمها إلي { وعزني } قهرني { في
~~الخطاب } في الخصومة { قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك
~~إلى نعاجه }.

# قال محمد المعنى مضمومة إلى نعاجه فاختصر مضمومة وإنما سميت نعجة لأنها
~~رخوة النعج في اللغة اللين والنعج أيضا الفتون في العين.

# { وظن داوود } أي علم قال محمد معنى ظن أيقن إلا أنه ليس بيقين
~~عيان فأما العيان فلا يقال فيه إلا علم.

# { أنما فتناه } ابتليناه { فاستغفر ربه وخر
~~راكعا } أي ساجدا أربعين يوما لا يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة يقيمها
~~أو لحاجة لا بد له منها أو لطعام يتبلغ به فأتاه ملك من عند الله فقال يا
~~داود ارفع رأسك فقد غفر الله لك فعلم أن الله قد غفر له ثم أراد أن يعلم
~~كيف يغفر له فقال أي رب كيف تغفر لي وقد قتلته يعني بالنية فقال أستوهبه
~~نفسه فيهبها لي فأغفرها لك.

# فقال اي رب قد علمت أنك قد غفرت لي قال الله { فغفرنا له ذلك
~~وإن له عندنا لزلفى } يعني لقربة في المنزلة { وحسن
~~مآب } مرجع { يداوود إنا جعلناك خليفة في
~~الأرض... } إلى قوله { فيضلك عن سبيل الله } يعني
~~فيستزلك الهوى عن طاعة الله في الحكم وذلك من غير كفر { إن الذين
~~يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب } أي تركوه ولم يؤمنوا به.

### || [38.27-29]

# { وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا }
~~أي ما خلقناهما إلا للبعث والحساب والجنة والنار وكان المشركون ms484 يقولون إن
~~الله خلق هذه الأشياء لغير بعث قال { ذلك ظن الذين كفروا }
~~أنهم لا يبعثون وأن الله خالق هذه الأشياء باطلا { أم نجعل
~~المتقين كالفجار } كالمشركين في الآخرة أي لا نفعل { كتاب
~~} أي هذا كتاب يعني القرآن { أنزلناه إليك }.

# { أولوا الألباب } أي ذوو العقول وهم المؤمنون.

### || [38.30-33]

# { الصافنات الجياد } يعني الخيل السراع الواحد منها جواد
~~والصافن في تفسير مجاهد الفرس إذا رفع إحدى رجليه حتى تكون على طرف
~~الحافر عرضت على سليمان فجعلت تجري بين يديه فلا يستبين منها قليلا ولا
~~كثيرا من سرعتها وجعل يقول ردوها علي ليستبين منها شيئا { حتى
~~توارت } غابت يعني الشمس { بالحجاب } ففاتته صلاة العصر قال
~~الحسن فقال سليمان في آخر ذلك { ردوها علي فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق } فضرب أعناقها وعراقيبها أنها شغلته عن الله.

# قال محمد معنى فطفق أي أقبل والسوق جمع ساق والصافن من الخيل القائم
~~الذي لا يثني إحدى يديه أو إحدى رجليه حين يقف بها على سنبكه وهو طرف
~~الحافر.

# { إني أحببت حب الخير } يعني الخيل وكذلك في قراءة ابن
~~مسعود إني أحببت حب الخيل قال محمد معنى أحببت آثرت.

### || [38.34-40]

# { ولقد فتنا سليمان } أي ابتلينا { وألقينا على
~~كرسيه جسدا } يعني الشيطان الذي خلفه في ملكه تلك الأربعين ليلة
~~قال بعضهم كان اسمه صخرا قال سليمان عليه السلام قال للشيطان الذي خلفه
~~كيف تفتنون الناس قال أرني خاتمك أخبرك فلما أعطاه إياه شده في البحر
~~فساح سليمان قال الكلبي كانت له امرأة من أكرم نسائه عليه وأحبهن إليه
~~فقالت إن بين أبي وبين رجل خصومة فزينت حجة أبيها فلما جاءا يختصمان إليه
~~جعل يحب أن تكون الحجة لختنه فابتلاه الله بما كان من أمر الشيطان الذي
~~خلفه وأذهب ملك سليمان وذلك أنه كان إذا أراد أن يدخل الخلاء فدفع الخاتم
~~إلى امرأة من نسائه كان يثق بها فدفعه إليها يوما ثم دخل الخلاء فجاءها
~~ذلك الشيطان في صورته فأخذ الخاتم منها فلما خرج سليمان طلب الخاتم منها
~~فقالت قد أعطيتكه ms485 وذهب الخبيث وجلس على كرسي سليمان وألقي عليه شبه
~~سليمان وبهجته وهيئته فخرج سليمان فإذا هو بالشيطان على كرسيه فذهب في
~~الأرض وذهب ملكه.

# قال يحيى في تفسير الحسن إن الشيطان قعد على كرسي سليمان وهو سرير ملكه
~~لا يأكل ولا يشرب ولا يأمر ولا ينهى وأذهب الله ذلك من أذهان الناس فلا
~~يرون إلا أن سليمان في مكانه يصلي بهم ويقضي بينهم.

# قال يحيى وفي تفسير مجاهد أن الشيطان منع نساء سليمان أن يقربهن.

# قال الكلبي فلما انقضت أيام الشيطان ونزلت الرحمة من الله لسليمان عمد
~~الشيطان إلى الخاتم فألقاه في البحر فأخذه حوت وكان سليمان يؤاجر نفسه من
~~أصحاب السفن ينقل السمك من السفن إلى البر على سمكتين كل يوم فأخذ في
~~أجره يوما سمكتين فباع إحداهما برغيفين وأما الأخرى فشق بطنها وجعل
~~يغسلها فإذا هو بالخاتم فأخذه فعرفه الناس واستبشروا به وأخبرهم أنه إنما
~~فعله به الشيطان فاستغفر سليمان ربه { قال رب اغفر لي وهب
~~لي ملكا... } الآية { فسخرنا له الريح }.

# { والشياطين } وسخر له الشيطان الذي فعل به الفعل فأخذه سليمان
~~فجعله في نحت من رخام ثم أطبق عليه وشد عليه بالنحاس ثم ألقاه في عرض
~~البحر فمكث سليمان في ملكه راضيا مطمئنا حتى قبضه الله إليه.

# قوله { تجري بأمره رخآء } قال الحسن ليست بالعاصف التي تؤذيه
~~ولا بالبطيئة التي تقصر به دون حاجته.

# قال محمد معنى رخاء في اللغة لينة ويقال ريح رخوة بكسر الراء وفتحها
~~والكسر أفصح.

# { حيث أصاب } قال قتادة يعني حيث أراد وهي بلسان هجر {
~~والشياطين كل بنآء وغواص } يغوصون في البحر يستخرجون
~~له اللؤلؤ { وآخرين مقرنين في الأصفاد } في السلاسل ولم
~~يكن يسخر منهم ويستعمل في هذه الأشياء ولا يصفد إلا الكفار فإذا آمنوا
~~حلهم من تلك الأصفاد { هذا عطآؤنا فامنن أو أمسك
~~بغير حساب } تفسير بعضهم فامنن فأعط من شئت أو أمسك عمن شئت بغير
~~حساب ل أي فلا حساب عليك في ذلك ولا حرج { وإن له عندنا
~~لزلفى } يعني القربة ms486 في المنزلة { وحسن مآب } أي وحسن مرجع
~~يعني الجنة.

### || [38.41-43]

# { واذكر عبدنآ أيوب إذ نادى ربه... } الآية قال
~~الحسن إن إبليس قال يا رب هل من عبيدك عبد إن سلطتني عليه امتنع مني قال
~~نعم عبدي أيوب فسلطه الله عليه ليجهد جهده ويضله فجعل يأتيه بوساوسه
~~وحبائله وهو يراه عيانا فلا يقدر منه على شيء فلما امتنع منه قال الشيطان
~~أي رب إنه قد امتنع مني فسلطني على ماله فسلطه الله على ماله فجعل يهلك
~~ماله صنفا صنفا فجعل يأتيه وهو يراه عيانا فيقول يا أيوب هلك مالك في كذا
~~وكذا فيقول الحمد لله اللهم أنت أعطيتنيه وأنت أخذته مني إن تبق لي نفسي
~~أحمدك على بلائك ففعل ذلك حتى أهلك ما له كله فقال إبليس يا رب إن أيوب
~~لا يبالي بماله فسلطني على جسده فسلطه الله عليه فمكث سبع سنين وأشهرا
~~حتى وقعت الأكلة في جسده.

# قال يحيى وبلغني أن الدودة كانت تقع من جسده فيردها مكانها ويقول كلي
~~مما رزقك الله.

# قال الحسن فدعا ربه { أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
~~} يعني في جسده وقال في الآية الأخرى:

# أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين

# [الأنبياء: 83] قال محمد النصب والنصب واحد مثل حزن وحزن وهو العياء
~~والتعب.

# قال الحسن فأوحى الله إليه أن اركض برجلك فركض برجله ركضة وهو لا يستطيع
~~القيام فإذا عين فاغتسل منها فأذهب الله ظاهر دائه ثم مشى على رجليه
~~أربعين ذراعا ثم قيل له اركض برجلك أيضا فركض ركضة أخرى فإذا عين فشرب
~~منها فأذهب الله باطن دائه ورد عليه أهله وولده وأمواله من البقر والغنم
~~والحيوان وكل شيء هلك بعينه ثم أبقاه الله فيها حتى وهب له من نسولها
~~أمثالها فهو قوله: { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم
~~رحمة منا } وكانوا ماتوا غير الموت الذي أتى على آجالهم تسليطا
~~من الله للشيطان فأحياهم الله فوفاهم آجالهم.

### || [38.44-48]

# { وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث } قال الحسن
~~إن امرأة أيوب كانت قاربت الشيطان في بعض ms487 الأمر ودعت أيوب إلى مقاربته
~~فحلف بالله لئن الله عافاه أن يجلدها مائة جلدة ولم تكن له نية بأي شيء
~~يجلدها فمكث في ذلك البلاء حتى أذن الله له في الدعاء وتمت له النعمة من
~~الله والأجر فأتاه الوحي من الله وكانت امرأته مسلمة قد أحسنت القيام
~~عليه وكانت لها عند الله منزلة فأوحى الله إليه أن يأخذ بيده ضغثا والضغث
~~أن يأخذ قبضة قال بعضهم من السنبل وكانت مائة سنبلة وقال بعضهم من الأسل
~~والأسل السمار فيضربها به ضربة واحدة ففعل.

# قال محمد روي أن امرأة أيوب قالت له لو تقربت إلى الشيطان فذبحت له
~~عناقا فقال ولا كفا من تراب فلهذا حلف أن يجلدها إن عوفي.

# { واذكر عبادنآ } يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم { أولي
~~الأيدي } يعني القوة في أمر الله { والأبصار } في كتاب الله قال
~~محمد الأيدي بالياء وهو الاختيار في القراءة.

# { إنآ أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار } يعني الدار
~~الآخرة والذكرى الجنة.

# قال محمد الاختيار في القراءة بخالصة غير منونة وعلى هذه القراءة فسر
~~يحيى الآية.

# { وإنهم عندنا لمن المصطفين } يعني المختارين
~~اختارهم الله للنبوة.

# { واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل } قال مجاهد إن
~~ذا الكفل كان رجلا صالحا وليس بنبي تكفل لنبي بأن يكفل له أمر قومه ويقضي
~~بينهم بالعدل.

### || [38.49-54]

# { هذا ذكر } يعني القرآن { وإن للمتقين لحسن
~~مآب } مرجع { جنات عدن مفتحة لهم الأبواب } قال
~~محمد (جنات عدن) بدل من حسن مآب ومعنى مفتحة لهم الأبواب أي منها.

# { متكئين فيها } أي على السرر فيها إضمار { وعندهم
~~قاصرات الطرف } يقصرن طرفهن على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم {
~~أتراب } على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة { هذا ما
~~توعدون } يعني ما وصف في الجنة { ما له من نفاد } انقطاع.

### || [38.55-61]

# { هذا وإن للطاغين } للمشركين { لشر مآب } أي مرجع {
~~هذا فليذوقوه حميم وغساق } فيها تقديم هذا حميم وغساق
~~فليذوقوه الحميم الحار الذي لا يستطاع من حره قال عبد الله بن عمرو
~~والغساق القيح الغليظ لو أن جرة منه تهراق ms488 في المغرب لأنتنت أهل المشرق
~~ولو أن تهراق في المشرق لأنتنت أهل المغرب { وآخر } يعني الزمهرير {
~~من شكله } من نحوه أي من نحو الحميم { أزواج } ألوان.

# { هذا فوج مقتحم معكم... } إلى قوله { فبئس
~~القرار } تفسير بعضهم يقول جاءت الملائكة بفوج إلى النار فقالت للفوج
~~الأول الذين دخلوا قبلهم هذا فوج مقتحم معكم قال الفوج الأول { لا
~~مرحبا بهم إنهم صالوا النار } قال الفوج الآخر { بل
~~أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس
~~القرار } قال الله { قالوا ربنا من قدم لنا هذا
~~فزده عذابا ضعفا في النار } قال محمد قوله { من قدم
~~لنا هذا } أي من سنه وشرعه.

# وقوله { فزده عذابا ضعفا } أي زده على عذابه عذابا آخر.

### || [38.62-70]

# { وقالوا ما لنا لا نرى رجالا } لما دخلوا النار لم يروهم
~~معهم فيها فقالوا { وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا
~~نعدهم من الأشرار } في الدنيا { أتخذناهم
~~سخريا } فأخطأنا { أم زاغت عنهم الأبصار } أي أم هم
~~فيها ولا نراهم هذا تفسير مجاهد قال علموا بعد أنهم ليسوا معهم فيها.

# قال محمد تقرأ سخريا بضم السين وكسرها بمعنى واحد من الهزء.

# وقد قيل من ضم أوله جعله من السخرة ومن كسر جعله من الهزء.

# وقرأ نافع { أتخذناهم } بألف الاستفهام قال الله { إن ذلك
~~لحق تخاصم أهل النار } يعني قول بعضهم لبعض في الآية
~~الأولى { قل إنمآ أنا منذر } من النار { وما من إله
~~إلا الله الواحد القهار } قهر العباد بالموت وبما شاء من
~~أمره.

# { رب السموت والأرض وما بينهما العزيز
~~الغفار } لمن آمن.

# { قل هو نبأ عظيم } يعني القرآن { أنتم عنه معرضون
~~} يعني المشركين { ما كان لي من علم بالملإ الأعلى }
~~يعني الملائكة { إذ يختصمون } تفسير الحسن اختصموا في خلق آدم
~~قالوا فيما بينهم ما الله خالق خلقا هو أكرم عليه منا.

# قوله { إن يوحى إلي إلا أنمآ أنا نذير مبين }
~~كقوله:

# إنمآ أنت منذر ولكل قوم هاد

# [الرعد: 7] النبي المنذر والله الهادي.

### || [38.71-85]

# { إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من ms489
~~طين... } إلى قوله { وكان من الكافرين } قد مضى تفسيره في
~~سورة البقرة [30-38] { قال يإبليس ما منعك أن تسجد
~~لما خلقت بيدي } قال قتادة إن كعبا قال إن الله لم يخلق بيده
~~إلا ثلاثة خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده {
~~أستكبرت } يعني تكبرت.

# قال محمد الاختيار في القراءة أستكبرت بفتح الألف على الاستفهام.

# { فاخرج منها } من السماء { فإنك رجيم } أي ملعون رجم
~~باللعنة { وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين } وأبدا
~~في ملعون { قال رب فأنظرني } أي أخرني { إلى يوم
~~يبعثون * قال فإنك من المنظرين }.

# قال محمد { إلى يوم الوقت المعلوم } يعني النفخة الأولى
~~وأراد عدو الله أن يؤخر إلى النفخة الآخرة.

# { إلا عبادك منهم المخلصين } قال محمد من قرأ {
~~المخلصين } بكسر اللام أراد الذين أخلصوا دينهم لله ومن قرأ بالفتح
~~فالمعنى الذين أخلصهم الله لعبادته.

# { قال فالحق والحق أقول } تفسير الحسن هذا قسم يقول ل
~~حقا حقا لأملأن جهنم.

# وقرأ الحكم بن عتيبة { قال فالحق والحق أقول } بمعنى
~~الله الحق ويقول الحق وهو قسم أيضا.

### || [38.86-88]

# { قل مآ أسألكم عليه } على القرآن { من أجر ومآ
~~أنآ من المتكلفين * إن هو } أي القرآن { إلا ذكر }
~~أي تفكر { للعالمين } يعني الغافلين { ولتعلمن نبأه
~~بعد حين } أي ذلك يوم القيامة.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1-3]

# قوله: { تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم } يعني
~~القرآن أنزله مع جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم قال محمد يجوز الرفع
~~في { تنزيل } على معنى هذا تنزيل.

# { فاعبد الله مخلصا له الدين } أي لا تشرك به شيئا {
~~ألا لله الدين الخالص } يعني الإسلام { والذين
~~اتخذوا من دونه أوليآء } أي يتخذونهم آلهة يعبدونهم من دون
~~الله { ما نعبدهم } أي قالوا ما نعبدهم فيها إضمار { إلا
~~ليقربونآ إلى الله زلفى } قربى زعموا أنهم يتقربون إلى
~~الله بعبادة الأوثان لكي يصلح لهم معايشهم في الدنيا وليس يقرون بالآخرة.

# قال مجاهد قريش يقولونه للأوثان ومن قبلهم يقولونه للملائكة ولعيسى ابن
~~مريم ولعزير.

# { إن الله يحكم بينهم في ما هم ms490 فيه يختلفون
~~} يحكم بين المؤمنين والمشركين يوم القيامة فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل
~~المشركين النار { إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار
~~} يعني من يموت على كفره.

### || [39.4-5]

# { لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى } لاختار {
~~مما يخلق ما يشآء سبحانه } ينزه نفسه أن يكون له ولد {
~~الواحد القهار } قهر العباد بالموت وبما شاء من أمره.

# { خلق السموت والأرض بالحق } أي للبعث والحساب
~~والجنة والنار { يكور الليل على النهار ويكور
~~النهار على الليل } يعني أخذ كل واحد منهما من صاحبه {
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى }
~~يعني إلى يوم القيامة { ألا هو العزيز الغفار } لمن آمن.

### || [39.6-7]

# { خلقكم من نفس واحدة } آدم { ثم جعل منها
~~زوجها } حواء من ضلع من أضلاعه القصيري من جنبه الأيسر { وأنزل
~~لكم } أي وخلق لكم { من الأنعام ثمانية أزواج } أصناف
~~الواحد منها زوج هي الأزواج الثمانية التي ذكر في سورة الأنعام [143] {
~~يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق }
~~يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم يكسي العظام اللحم ثم الشعر ثم
~~ينفخ فيه الروح { في ظلمات ثلاث } يعني البطن والمشيمة والرحم {
~~فأنى تصرفون } أي أين يذهب بكم فتعبدون غيره وأنتم تعلمون أنه
~~خلقكم وخلق هذه الأشياء { إن تكفروا فإن الله غني
~~عنكم } اي عن عبادتكم { ولا يرضى لعباده الكفر وإن
~~تشكروا } تؤمنوا { يرضه لكم }.

# { ولا تزر وازرة وزر أخرى } يعني لا يحمل أحد ذنب أحد {
~~إنه عليم بذات الصدور } يعني بما في الصدور.

### || [39.8-10]

# { وإذا مس الإنسان ضر } يعني مرضا { دعا ربه منيبا
~~إليه } أي دعاه بالإخلاص أن يكشف عنه { ثم إذا خوله
~~نعمة منه } اي عافاه من ذلك المرض { نسي ما كان يدعو
~~إليه من قبل } هو كقوله:

# مر كأن لم يدعنآ إلى ضر مسه

# [يونس: 12].

# قال محمد كل شيء أعطيته فقد خولته ومن هذا قول زهير:

# هنالك إن يستخولوا المال يخولوا

# وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا

# ويقال فلان يخول أهله إذا رعى غنمهم أو ما أشبه ذلك.

# { وجعل ms491 لله أندادا } يعني الأوثان الند في اللغة العدل {
~~ليضل عن سبيله } أي يتبعه على ذلك غيره { قل } يا محمد
~~للمشرك { تمتع } في الدنيا { بكفرك قليلا } أي أن بقاءك في
~~الدنيا قليل { إنك من أصحاب النار }.

# { أمن هو قانت } يعني مصل { آنآء اليل } يعني ساعات الليل
~~{ ساجدا وقآئما يحذر الآخرة } أي يخاف عذابها {
~~ويرجوا رحمة ربه } يعني الجنة يقول { أمن هو
~~قانت... } إلى آخر الآية كالذي جعل لله أندادا فعبد الأوثان دوني ليس
~~مثله.

# قال محمد أصل القنوت الطاعة وقرأ نافع أمن بالتخفيف.

# { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون } أي هل يستوي هذا المؤمن الذي يعلم أنه ملاق ربه وهذا
~~المشرك الذي جعل لله الأنداد أي أنهما لا يستويان { إنما يتذكر
~~} إنما يقبل التذكرة { أولوا الألباب } أصحاب العقول وهم
~~المؤمنون.

# { للذين أحسنوا } آمنوا { في هذه الدنيا حسنة }
~~أي في الآخرة وهي الجنة { وأرض الله واسعة } هو كقوله:

# يعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي
~~فاعبدون

# [العنكبوت: 56] في الأرض التي أمركم أن تهاجروا إليها يعني المدينة {
~~إنما يوفى الصابرون } يعني الذين صبروا على طاعة الله {
~~أجرهم } الجنة { بغير حساب } يقول لا حساب عليهم في الجنة
~~كقوله:

# يرزقون فيها بغير حساب

# [غافر: 40].

### || [39.11-16]

# { وأمرت لأن أكون أول المسلمين } من هذه الأمة.

# { قل إني أخاف إن عصيت ربي } بمتابعتكم على ما
~~تدعونني إليه من عبادة الأوثان { عذاب يوم عظيم } يعني جهنم {
~~فاعبدوا ما شئتم من دونه } وهذا وعيد أي أنكم إن عبدتم من
~~دونه عذبكم { قل إن الخاسرين الذين خسروا
~~أنفسهم... } الآية جعل الله لكل أحد منزلا في الجنة وأهلا فمن عمل
~~بطاعة الله كان له ذلك المنزل والأهل ومن عمل بمعصية الله صيره الله إلى
~~النار وكان ذلك المنزل والأهل ميراثا لمن عمل بطاعة الله إلى منازلهم
~~وأهليهم التي جعل الله لهم فصار جميع ذلك لهم.

# { لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم
~~ظلل } كقوله:

# لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

# [الأعراف: 41].

# { ذلك } الذي { يخوف الله به عباده يعباد ms492
~~فاتقون } قال محمد قوله { ذلك يخوف الله به عباده
~~} موضع ذلك رفع بالابتداء المعنى ذلك الذي ذكرنا من العذاب يخوف الله به
~~عباده وقوله يا عباد قراءة نافع بحذف الياء وهو الاختيار عند أهل
~~العربية.

### || [39.17-21]

# { والذين اجتنبوا الطاغوت } يعني الشياطين { أن
~~يعبدوها } وذلك أن الذين يعبدون الأوثان إنما يعبدون الشياطين لأنهم
~~هم دعوهم إلى عبادتها { وأنابوا إلى الله } أقبلوا مخلصين
~~إليه { لهم البشرى } يعني الجنة { فبشر عباد * الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه } اي بشرهم بالجنة
~~والقول كتاب الله واتباعهم لأحسنه أن يعملوا بما أمرهم الله به فيه
~~وينتهوا عما نهاهم الله عنه فيه.

# { أفمن حق عليه } أي سبقت عليه { كلمة العذاب
~~أفأنت تنقذ من في النار } أي تهدي من وجب عليه العذاب اي لا
~~تهديه { لهم غرف من فوقها غرف مبنية }.

# قال محمد قيل المعنى لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل أرفع منها {
~~وعد الله } الذي وعد المؤمنين يعني الجنة.

# قال محمد القراءة { وعد الله } بالنصب بمعنى وعدهم الله وعدا.

# { فسلكه ينابيع في الأرض } والينابيع العيون { ثم
~~يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج
~~فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما } كقوله:

# واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه
~~من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما
~~تذروه الرياح

# [الكهف: 45].

# قال محمد قوله { ثم يهيج } أي يجف يقال للنبت إذا تم جفافه قد
~~هاج النبت يهيج وهاجت الأرض إذا ذوى ما فيها من الخضر والحطام ما تفتت
~~وتكسر من النبت وغيره.

# { إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب } العقول وهم
~~المؤمنون يتذكرون فيعلمون أن ما في الدنيا ذاهب.

### || [39.22-26]

# { أفمن شرح الله صدره للإسلام } أي: وسع { فهو
~~على نور من ربه } أي ذلك النور في قلبه { فويل
~~للقاسية قلوبهم } الآية أي أن الذي شرح الله صدره للإسلام
~~فهو على نور من ربه ليس كالقاسي قلبه الذي هو في ضلال مبين عن الهدى يعني
~~المشرك وهذا على الاستفهام يقول هل يستويان أي أنهما لا يستويان.

# { الله نزل أحسن الحديث } يعني القرآن { كتابا ms493
~~متشابها } يعني يشبه بعضه بعضا في نوره وصدقه وعدله { مثاني }
~~يعني ثنى الله فيه القصص عن الجنة في هذه السورة وثنى ذكرها في سورة أخرى
~~وذكر النار في هذه ل السورة ثم ذكرها في غيرها من السور هذا تفسير الحسن.

# قال محمد: { مثاني } نعت قوله كتابا ولم ينصرف لأنه جمع ليس على
~~مثال الواحد.

# { تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم } إذا
~~ذكروا وعيد الله فيه { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى
~~ذكر الله } إذا ذكروا أعمالهم الصالحة لانت قلوبهم وجلودهم إلى وعد
~~الله الذي وعدهم.

# قال محمد وقيل المعنى إذا ذكرت آيات العذاب اقشعرت جلود الخائفين لله ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم إذا ذكرت آيات الرحمة.

# { أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب } أي شدته أول ما تصيب
~~منه النار إذا ألقي فيها وجهه لأنه يكب على وجهه خير أمن يأتي آمنا أي
~~أنهما لا يستويان { وقيل للظالمين } المشركين { ذوقوا ما
~~كنتم تكسبون } أي جزاء ما كنتم تعملون { كذب الذين من
~~قبلهم } يعني من قبل قومك يا محمد.

# { فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون } جاءهم فجأة {
~~ولعذاب الآخرة أكبر } من عذاب الدنيا { لو كانوا
~~يعلمون } لعلموا أن عذاب الآخرة أكبر من عذاب الدنيا.

### || [39.27-31]

# { ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل
~~مثل لعلهم يتذكرون } لكي يتذكروا فيحذروا أن ينزل بهم
~~ما نزل بالذين من قبلهم { قرآنا عربيا غير ذي عوج } أي
~~ليس فيه عوج { لعلهم يتقون } لكي يتقوا قال محمد عربيا منصوب
~~على الحال المعنى ضربنا للناس في هذا القرآن في حال عربيته وبيانه وذكر
~~قرآنا توكيدا.

# { ضرب الله مثلا رجلا } يعني المشرك { فيه شركآء
~~متشاكسون } يعني أوثانا هم شتى { ورجلا سلما لرجل }
~~يعني المؤمن يعبد الله وحده { هل يستويان مثلا } أي أنهما لا
~~يستويان قال محمد { متشاكسون } معناه مختلفون لا يتفقون.

# ويقال للعسير شكس الرجل شكسا ومن قرأ ورجلا سلما فالمعنى ذا سلم وهو
~~مصدر وصف به وأصل الكلمة من الاستسلام.

# { ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون }
~~تفسير الحسن يخاصم النبي ms494 والمؤمنون المشركين.

### || [39.32-37]

# { فمن أظلم ممن كذب على الله } فعبد الأوثان وزعم أن
~~عبادتها تقرب إلى الله { وكذب بالصدق إذ جآءه } يعني
~~القرآن الذي جاء به محمد أي لا أحد أظلم منه { أليس في جهنم
~~مثوى } أي منزلا { للكافرين } أي بلى فيها منزل للكافرين والذي
~~جاء بالصدق محمد جاء بالقرآن { وصدق به } يعني المؤمنين صدقوا بما
~~جاء به محمد { أولئك هم المتقون }.

# { أليس الله بكاف عبده } يعني محمدا يكفيه المشركين حتى
~~لا يصلوا إليه { ويخوفونك بالذين من دونه } يعني
~~الأوثان.

### || [39.38-40]

# { قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله... } يعني
~~أوثانهم الآية يقول لا يقدرن أن يكشفن ضرا ولا يمسكن رحمة { ولئن
~~سألتهم من خلق السموت والأرض ليقولن
~~الله } أي فكيف تعبدون الأوثان من دونه وأنتم تعلمون أنه هو الذي خلق
~~السماوات والأرض { قل يقوم اعملوا على مكانتكم } أي
~~على شرككم { إني عامل } على ما أنا عليه من الهدى { فسوف
~~تعلمون } وهذا وعيد { من يأتيه عذاب يخزيه } يعني
~~النفخة الأولى التي يهلك بها كفار آخر هذه الأمة { ويحل عليه
~~عذاب مقيم } في الآخرة.

### || [39.41-44]

# { ومآ أنت عليهم بوكيل } أي بحفيظ لأعمالهم حتى تجازيهم
~~بها والله هو الذي يجزيهم بها { والتي لم تمت في منامها }
~~أي ويتوفى التي لم تمت أي يتوفاها في منامها { فيمسك التي قضى
~~عليها الموت } أي فيميتها قال محمد فيمسك بالرفع هي قراءة نافع.

# { ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى } إلى الموت وذلك أن
~~الإنسان إذا نام خرجت النفس وتبقى الروح فيكون بينهما مثل شعاع الشمس
~~وبلغنا أن الأحلام التي يرى النائم هي في تلك الحال فإن كان ممن كتب الله
~~عليه الموت في منامه خرجت الروح إلى النفس وإن كان ممن لم يحضر أجله رجعت
~~النفس إلى الروح فاستيقظ.

# { إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } وهم المؤمنون {
~~أم اتخذوا من دون الله شفعآء } أي قد اتخذوهم ليشفعوا
~~لهم ل زعموا ذلك لدنياهم ليصلحها لهم ولا يقرون بالآخرة { قل } يا محمد
~~{ أولو كانوا } يعني أوثانهم { لا يملكون شيئا ولا ms495
~~يعقلون } أي أنهم لا يملكون شيئا ولا يعقلون { قل لله
~~الشفاعة جميعا } أي لا يشفع أحد يوم القيامة إلا بإذنه يأذن لمن
~~يشاء من الملائكة والأنبياء والمؤمنين أن يشفعوا للمؤمنين فيشفعهم فيهم.

### || [39.45-48]

# { وإذا ذكر الله وحده اشمأزت } انقبضت { قلوب
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من
~~دونه } أي الذين يعبدون من دونه يعني الأوثان { إذا هم
~~يستبشرون } قال محمد يقال لمن ذعر من شيء اشمأز اشمئزازا.

# { عالم الغيب والشهادة } الغيب السر والشهادة العلانية {
~~أنت تحكم بين عبادك } يعني المؤمنين والمشركين فيكون حكمه
~~بينهم أن يدخل المؤمنين الجنة ويدخل المشركين النار.

# { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون }
~~يعني لم يكونوا يحتسبون أنهم مبعوثون ومعذبون.

# { وحاق بهم } وجب عليهم { ما كانوا به يستهزئون } اي
~~جزاء ذلك الاستهزاء وهي جهنم بعد عذاب الدنيا.

### || [39.49-52]

# { ثم إذا خولناه } أعطيناه { نعمة منا } أي عافية {
~~قال إنمآ أوتيته } أعطيته { على علم } تفسير مجاهد يقول
~~هذا بعلمي (كقوله:

# ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضرآء مسته
~~ليقولن هذا لي

# [فصلت: 50] أي أنا محقوق بهذا).

# قال الله { بل هي فتنة } يعني بلية { ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون } يعني جماعة المشركين قال محمد قيل المعنى تلك العطية
~~بلوى من الله يبتلي بها العبد ليشكر أو يكفر.

# { قد قالها الذين من قبلهم } من المشركين يعني هذه
~~الكلمة.

# { فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون } من أموالهم {
~~فأصابهم سيئات ما كسبوا } ما عملوا من الشرك يقول نزل
~~بهم جزاء أعمالهم يعني الذي أهلك من الأمم { والذين ظلموا }
~~أشركوا { من هؤلاء } يعني هذه الأمة { سيصيبهم سيئات
~~ما كسبوا } يعني الذين تقوم عليهم الساعة كفار آخر هذه الأمة وقد
~~أهلك أوائلهم أبا جهل وأصحابه بالسيف يوم بدر { وما هم بمعجزين
~~} أي بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم ثم نعذبهم { أولم
~~يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر
~~} أي بلى قد علموا.

### || [39.53-56]

# { قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } بالشرك
~~{ لا تقنطوا... } تيأسوا الآية تفسير الحسن قال لما نزل في ms496 قاتل
~~المؤمن والزاني وغير ذلك ما نزل خاف قوم أن يؤاخذوا بما عملوا في
~~الجاهلية فقالوا أينا لم يفعل فأنزل الله { قل يعبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم } بالشرك { لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } التي
~~كانت في الشرك { إنه هو الغفور الرحيم } وأنزل والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر أي بعد إسلامهم ولا يقتلون النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق أي بعد إسلامهم ولا يزنون أي بعد إسلامهم إلى قوله إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا الآية وقد مضى تفسيرها { وأنيبوا إلى
~~ربكم } يقوله للمشركين أقبلوا إلى ربكم بالإخلاص له {
~~واتبعوا أحسن مآ أنزل إليكم من ربكم } وهو
~~أن يأخذوا بما أمرهم الله به وينتهوا عما نهاهم الله عنه { من قبل
~~أن يأتيكم العذاب بغتة } فجأة { وأنتم لا
~~تشعرون }.

# { أن تقول نفس يحسرتا على ما فرطت في جنب
~~الله } أي في أمر الله { وإن كنت لمن الساخرين } أي كنت
~~أسخر في الدنيا بالنبي والمؤمنين.

# قال محمد: { أن تقول نفس } معناه خوف أن تقول نفس إذا صارت إلى
~~حال الندامة والاختيار في القراءة (يا حسرتا).

### || [39.57-63]

# { أو تقول حين ترى العذاب } حين تدخل في العذاب { لو
~~أن لي كرة } إلى الدنيا { فأكون من المحسنين } يعني
~~المؤمنين قال الله { بلى قد جآءتك آياتي... } الآية.

# { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله
~~وجوههم مسودة } قال محمد { وجوههم مسودة } رفع على
~~الإبتداء ولم يعمل الفعل والخبر { أليس في جهنم مثوى
~~للمتكبرين } عن عبادة الله بلى لهم فيها مثوى يثوون فيها أبدا
~~{ وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم } بمنجاتهم {
~~وهو على كل شيء وكيل } حفيظ { له مقاليد
~~السموت والأرض } يعني مفاتيح قال محمد واحد المقاليد إقليد.

### || [39.64-67]

# { قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها
~~الجاهلون } يعني المشركين دعوه إلى عبادة الأوثان قال محمد قد مضى
~~في سورة الأنعام ذكر الاختلاف في قراءة { تأمروني }.

# { وما قدروا الله حق قدره } ما عظموا الله حق عظمته إذ
~~عبدوا الأوثان من دونه { والأرض جميعا قبضته ms497 يوم
~~القيمة والسموت مطويات بيمينه }.

# يحيى عن عثمان البري قال حدثني نافع قال حدثني عبد الله بن عمر قال سمعت
~~رسول الله يقول:

# " إن الرحمن يطوي السماوات يوم القيامة بيمينه والأرضين بالأخرى ثم يقول
~~أنا الملك أنا الملك أنا الملك ".

# { سبحانه } ينزه نفسه { وتعالى } ارتفع { عما يشركون
~~}.

### || [39.68-70]

# { ونفخ في الصور } والصور قرن ينفخ فيه صاحب الصور { فصعق }
~~أي فمات { من في السموت ومن في الأرض } وهذه النفخة
~~الأولى { إلا من شآء الله } تفسير الحسن استثنى طوائف من أهل
~~السماء يموتون بين النفختين.

# قال يحيى وبلغني أن آخر من يبقى منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك
~~الموت ثم يموت جبريل وميكائيل وإسرافيل ثم يقول الله لملك الموت مت
~~فيموت.

# { ثم نفخ فيه أخرى } وهذه النفخة الآخرة { فإذا هم
~~قيام ينظرون } وبين النفختين أربعون سنة { وأشرقت الأرض
~~بنور ربها ووضع الكتاب } الذي كتبته الملائكة عليهم {
~~وجيء بالنبيين } الذين بعثوا إليهم { والشهدآء } يعني
~~الملائكة الحفظة { وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون
~~}.

# قال يحيى بلغنا أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.

# { ووفيت كل نفس ما عملت } أما المشركون فليس يعطون في
~~الآخرة بأعمالهم الحسنة شيئا قد جوزوا بها في الدنيا وأما المؤمنون
~~فيوفون حسناتهم في الآخرة وأما سيئاتهم فإنه يحاسب العبد بالحسنات
~~والسيئات فإن فضلت حسناته سيئاته بحسنة واحدة ضاعفها الله له وهو قوله:

# إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة
~~يضعفها

# [النساء: 40] وإن استوت حسناته وسيئاته فهو من أصحاب الأعراف يصير إلى
~~الجنة وإن زادت سيئاته على حسناته فهو في مشيئة الله.

### || [39.71-72]

# { وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا... } أي فوجا
~~فوجا إلى قوله { فبئس مثوى المتكبرين } يعني عن عبادة
~~الله.

### || [39.73-75]

# { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا }
~~إلى قوله { سلام عليكم طبتم } يحيى عن نعيم بن يحيى عن
~~زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علي قال
~~إذا توجهوا إلى الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون من ms498
~~إحداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تغبر أبشارهم ولا تشعث أشعارهم
~~بعدها أبدا ثم يشربون من الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى ثم تستقبلهم
~~الملائكة خزنة الجنة فتقول لهم { سلام عليكم طبتم
~~فادخلوها خالدين }.

# { وأورثنا الأرض } يعني أرض الجنة { نتبوأ من
~~الجنة حيث نشآء } أي ننزل { فنعم أجر العاملين }
~~في الدنيا { وترى الملائكة حآفين من حول العرش }
~~أي محدقين { وقضي بينهم بالحق } أي فصل { وقيل
~~الحمد لله رب العالمين } قاله المؤمنون حمدوا الله على
~~ما أعطاهم.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1-4]

# قوله { حم } قاله الحسن ما أدري ما تفسير حم و طسم وأشباه ذلك غير أن
~~قوما من السلف كانوا يقولون أسماء السور وفواتحها.

# { تنزيل الكتاب } القرآن { من الله العزيز } في ملكه {
~~العليم } بخلقه { غافر الذنب وقابل التوب شديد
~~العقاب } لمن لم يؤمن { ذي الطول } الغنى ما يجادل ل يماري {
~~في آيات الله } فيجحدها { إلا الذين كفروا فلا
~~يغررك تقلبهم } إقبالهم وإدبارهم { في البلاد } يعني
~~الدنيا بغير عذاب فإن الله معذبهم.

### || [40.5-6]

# { كذبت قبلهم } قبل قومك يا محمد { قوم نوح
~~والأحزاب من بعدهم } يعني عادا وثمود ومن بعدهم الذين أخبر
~~بهلاكهم لتكذيبهم رسلهم { وهمت كل أمة برسولهم
~~ليأخذوه } فيقتلوه { وجادلوا } خاصموا { بالباطل } بالشرك
~~جادلوا به الأنبياء والمؤمنين { ليدحضوا به } أي يذهبوا به {
~~الحق } يعني الإيمان.

# { فأخذتهم } بالعذاب { فكيف كان عقاب } أي كان شديدا {
~~وكذلك حقت كلمة ربك } أي سبقت.

### || [40.7-12]

# { الذين يحملون العرش ومن حوله } أي ومن حول العرش
~~{ ويستغفرون للذين آمنوا } يقولون { ربنا وسعت
~~كل شيء } أي ملأت كل شيء { رحمة وعلما فاغفر
~~للذين تابوا } من الشرك { واتبعوا سبيلك } يعني
~~الإسلام.

# { ومن صلح } أي من آمن { من آبآئهم وأزواجهم
~~وذرياتهم }.

# { وقهم السيئات } يعني جهنم هي جزاء الشرك { ومن تق
~~السيئات } أي تصرف عنه { إن الذين كفروا ينادون }
~~وهم في النار { لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم
~~} أي لمقت الله إياهم في معصيته أكبر من مقتهم أنفسهم في النار وذلك أن
~~أحدهم يمقت نفسه { إذ تدعون إلى الإيمان } في الدنيا ms499 {
~~فتكفرون }  { قالوا ربنآ أمتنا اثنتين
~~وأحييتنا اثنتين } وهو قوله في سورة البقرة

# كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم
~~ثم يميتكم ثم يحييكم

# [البقرة: 28].

# يقول كنتم أمواتا في أصلبة آبائكم نطفا { فأحيكم } يعني هذه
~~الحياة الدنيا ثم يميتكم يعني موتهم ثم يحييكم يعني البعث.

# { فهل إلى خروج من سبيل } تفسير الحسن فيها إضمار قال
~~الله لا ثم قال { ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده
~~كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا } تصدقوا بعبادة الأوثان.

### || [40.13-16]

# قوله { هو الذي يريكم آياته } ما أراه العباد من قدرته {
~~وينزل لكم من السمآء رزقا } المطر يعني فيه أرزاق
~~العباد { وما يتذكر إلا من ينيب } يخلص لله { رفيع
~~الدرجات } هو رفيع الدرجات درجات المؤمنين في الجنة { ذو العرش
~~} رب العرش { يلقي الروح } ينزل الوحي { لينذر يوم
~~التلاق } يوم القيامة يوم يلتقي فيه الخلائق أهل السماء وأهل الأرض
~~عند الله.

# قال محمد الاختيار في القراءة بالياء وقرأ نافع بغير ياء.

# { يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء
~~لمن الملك اليوم } يقول لمن الملك اليوم يسأل الخلائق فلا
~~يجيبه أحد فيرد على نفسه فيقول { لله الواحد القهار } قهر
~~العباد بالموت وبما شاء من أمره قال بعضهم هذا بين النفختين حين لا يبقى
~~أحد غيره.

### || [40.17-20]

# { اليوم } يعني في الآخرة { تجزى كل نفس بما كسبت
~~لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب } سمعت بعض
~~الكوفيين يقول يفرغ من حساب الخلائق في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا إذا
~~أخذ في حساب الخلائق وعرضهم { وأنذرهم يوم الأزفة } يعني
~~القيامة { إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين } قال قتادة
~~انتزعت القلوب فغصت بها الحناجر فلا هي تخرج ولا هي ترجع إلى أماكنها.

# يحيى عن أبان بن أبي عياش عن أبي العالية الرياحي عن أبي بن كعب قال
~~يجيء الرب تبارك وتعالى يوم القيامة في ملائكة السماء السابعة لا يعلم
~~عددهم إلا الله فيؤتى بالجنة مفتحة أبوابها يراها كل بر وفاجر عليها
~~ملائكة الرحمة حتى توضع عن يمين العرش فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة ms500 عام
~~قال ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام يقود كل زمام سبعون ألف ملك مفتحة
~~أبوابها عليها ملائكة سود معهم السلاسل الطوال والأنكال الثقال وسرابيل
~~القطران ومقطعات النيران لأعينهم لمع كالبرق ولوجوههم لهب كالنار شاخصة
~~أبصارهم لا ينظرون إلى ذي العرش تعظيما له فإذا ل دنت النار فكان بينها
~~وبين الخلائق مسيرة خمسمائة سنة زفرت زفرة فلا يبقى أحد إلا جثا على
~~ركبته وأخذته الرعدة وصار قلبه متعلقا في حنجرته لا يخرج ولا يرجع إلى
~~مكانه وذلك قوله { إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين }
~~وينادي إبراهيم رب لا تهلكني بخطيئتي وينادي نوح ويونس وتوضع النار على
~~يسار العرش ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار ثم يدعى الخلائق
~~للحساب قال محمد إنما قيل للقيامة آزفة لأنها قريبة وإن استبعد الناس
~~مداها يقال أزفت تأزف أزفا وقد أزف الأمر إذا قرب وكاظمين منصوب على
~~الحال وأصل الكظم الحبس.

# { ما للظالمين } للمشركين { من حميم } أي شفيق يحمل عنهم من
~~ذنوبهم شيئا { ولا شفيع يطاع } أي لا يشفع لهم أحد إنما الشفاعة
~~للمؤمنين { يعلم خآئنة الأعين } قال مجاهد يعني نظر العين
~~إلى ما نهى عنه قال محمد الخائنة والخيانة واحد { والذين يدعون
~~من دونه } يعني أوثانهم { لا يقضون بشيء }.

### || [40.21-25]

# { كانوا هم أشد منهم } من مشركي العرب { قوة } أي بطشا
~~{ وآثارا في الأرض } يعني ما عملوا من المدائن وغيرها من آثارهم {
~~وما كان لهم من الله من واق } يقيهم من عذاب الله {
~~إنه قوي شديد العقاب } للمشركين.

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين } حجة
~~بينة { قالوا اقتلوا أبنآء الذين آمنوا } أي صدقوه {
~~واستحيوا نسآءهم } أي لا تقتلوهن { وما كيد
~~الكافرين إلا في ضلال } يذهب فلا يكون شيئا أي في العاقبة.

### || [40.26-28]

# { وقال فرعون ذروني أقتل موسى } يقوله لأصحابه أي
~~خلوا بيني وبينه فأقتله ولم يخف أن يمتنع منه { وليدع ربه } أي
~~وليستعن ربه أي إن ربه لا يغني عنه شيئا { إني أخاف أن يبدل
~~دينكم } قال الحسن كانوا عبدة أوثان { أو أن يظهر في ms501
~~الأرض } يعني أرض مصر { الفساد }.

# { وقال رجل مؤمن من آل فرعون } من قوم فرعون {
~~يكتم إيمانه } قال الحسن قد كان مؤمنا قبل أن يأتيهم موسى.

# { وقد جآءكم بالبينات من ربكم } يعني الآيات التي
~~جاءهم بها موسى.

# { يصبكم بعض الذي يعدكم } كان موسى يعدهم عذاب الله في
~~الدنيا والآخرة إن لم يؤمنوا وقد كان مؤمن آل فرعون علم أن موسى على
~~الحق.

### || [40.29-33]

# { ظاهرين في الأرض } يعني غالبين على أرض مصر في القهر لهم {
~~فمن ينصرنا } يمنعنا { من بأس الله } عذابه { إن جآءنا
~~} يقوله على الاستفهام أي أنه لا يمنعنا منه أحد.

# { قال فرعون مآ أريكم إلا مآ أرى } أي ما أرى لنفسي
~~{ ومآ أهديكم إلا سبيل الرشاد } يعني جحود ما جاء به
~~موسى والتمسك بما هم عليه.

# { إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب } يعني مثل
~~عذاب الأمم الخالية ثم أخبر عن يوم الأحزاب فقال { مثل دأب قوم
~~نوح وعاد وثمود... } الآية الدأب الفعل المعنى إني أخاف عليكم
~~مثل عقوبة فعلهم وهو ما أهلكهم الله به.

# قال محمد الدأب عند أهل اللغة العادة المعنى إني أخاف عليكم أن تقيموا
~~على كفركم فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالامم السالفة المكذبة رسلهم
~~وهو الذي اراد يحيى.

# { إني أخاف عليكم يوم التناد } قال قتادة يوم ينادي
~~أهل الجنة أهل النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا وينادي أهل النار أهل
~~الجنة أن أفيضوا علينا من الماء قال محمد من قرأ التناد مخففة فهي بلا
~~ياء في الوصل والوقف وقد قرئت أيضا بالياء في الوصل والوقف.

# { يوم تولون مدبرين } يعني عن النار أي فارين غير معجزين
~~الله في تفسير مجاهد.

### || [40.34-37]

# { ولقد جآءكم يوسف من قبل } أي من قبل موسى {
~~بالبينات فما زلتم في شك مما جآءكم به
~~حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده
~~رسولا } أي أنه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا {
~~كذلك يضل الله من هو مسرف } مشرك { مرتاب } في
~~شك من البعث ms502 { بغير سلطان أتاهم } بغير حجة أتتهم من الله
~~بعبادة الأوثان { كبر مقتا عند الله }.

# { ابن لي صرحا } قال الكلبي يعني قصرا { لعلي أبلغ
~~الأسباب } يعني الأبواب { فأطلع إلى إله موسى }
~~الذي يزعم { وإني لأظنه كاذبا } ما في السماء أحد تعمد
~~الكذب.

# قال الله { وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد
~~عن السبيل } عن طريق الهدى { وما كيد فرعون إلا في
~~تباب } خسار.

### || [40.38-40]

# { إنما هذه الحياة الدنيا متاع } يستمتع به ثم يذهب
~~فيصير الأمر إلى الآخرة { من عمل سيئة } والسيئة ها هنا
~~الشرك { فلا يجزى إلا مثلها } النار { ومن عمل
~~صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن } لا يقبل الله
~~العمل الصالح إلا من المؤمن.

# { يرزقون فيها بغير حساب } قال السدي يعني بغير متابعة
~~ولا من عليهم فيما يعطون.

### || [40.41-44]

# { ما لي أدعوكم إلى النجاة } إلى الإيمان بالله {
~~وتدعونني إلى النار } إلى الكفر الذي يدخل به صاحبه النار.

# { وأشرك به ما ليس لي به علم } أي ليس عندي علم بأن مع
~~الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له { وأنا أدعوكم إلى
~~العزيز الغفار } لمن آمن { لا جرم أنما تدعونني
~~إليه } أن أعبده { ليس له دعوة في الدنيا ولا في
~~الآخرة } أي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الآخرة قال محمد
~~قد مضى تفسير { لا جرم }.

# { وأن المسرفين } المشركين { هم أصحاب النار }  {
~~فستذكرون مآ أقول لكم } إذا صرتم إلى النار { وأفوض
~~أمري إلى الله } أي أتوكل على الله { إن الله بصير
~~بالعباد } أي بأعمالهم ومصيرهم.

### || [40.45-48]

# { فوقاه الله سيئات ما مكروا } أي عصمه من ذلك الكفر
~~الذي دعوه إليه وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به { وحاق بآل
~~فرعون } وجب عليهم { سوء العذاب } يعني شدته { النار
~~يعرضون عليها غدوا وعشيا } قال مجاهد يعني ما كانت
~~الدنيا.

# يحيى عن حماد عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذكر في حديث ليلة أسري به أنه أتى على سابلة آل فرعون حيث
~~ينطلق ms503 بهم إلى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فإذا رأوها قالوا ربنا لا
~~تقومن الساعة لما يرون من عذاب الله ".

# { ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون } يعني أهل
~~ملته وفرعون معهم { أشد العذاب }.

# { وإذ يتحآجون في النار فيقول الضعفاء } يعني
~~السفلة { للذين استكبروا } يعني الرؤساء في الضلالة {
~~إنا كنا لكم تبعا } أي دعوتمونا إلى الضلالة فأطعناكم {
~~فهل أنتم مغنون عنا نصيبا } أي جزءا { من النار }.

### || [40.49-52]

# { ادعوا ربكم } أي سلوه { يخفف عنا يوما من
~~العذاب * قالوا } قالوا يعني خزنة جهنم { أولم تك
~~تأتيكم رسلكم بالبينات... } الآية { قالوا بلى
~~قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال }
~~يحيى عن الحارث بن نبهان عن سلميان التيمي قال إن أهل النار يدعون خزنة
~~النار فلا يجيبونهم مقدار أربعين سنة ثم يكون جوابهم إياهم { أولم
~~تك تأتيكم رسلكم بالبينات } الآية ثم ينادون مالكا
~~فلا يجيبهم مقدار ثمانين سنة ثم يكون جواب مالك إياهم

# إنكم ماكثون

# [الزخرف: 77] ثم يدعون ربهم فلا يجيبهم مقدار الدنيا مرتين ثم يكون
~~جوابه إياهم

# اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108].

# (كل كلام ذكر في القرآن من كلامهم كله فهو قبل أن يقول:

# اخسئوا فيها ولا تكلمون

# [المؤمنون: 108]) وقد مضى تفسيره.

# { إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة
~~الدنيا } يعني النصر والظفر على عدوهم { ويوم يقوم
~~الأشهاد } يعني يوم القيامة والأشهاد الملائكة الحفظة يشهدون
~~للأنبياء بالبلاغ وعليهم بالتكذيب { يوم لا ينفع الظالمين }
~~المشركين { معذرتهم }.

### || [40.53-55]

# { وأورثنا بني إسرائيل الكتاب } بعد القرون الأولى {
~~فاصبر إن وعد الله حق } يعني ما وعده أن يعطيه في الآخرة
~~ل ويعطي من آمن به { واستغفر لذنبك وسبح بحمد
~~ربك بالعشي والإبكار } وهي صلاة مكة قبل أن تفترض الصلوات
~~الخمس حين كانت الصلاة ركعتين غدوة وركعتين عشية.

### || [40.56-58]

# { بغير سلطان أتاهم } بغير حجة أتتهم { إن في صدورهم
~~} أي ليس في صدورهم { إلا كبر ما هم ببالغيه } يعني أملهم
~~في محمد وأهل دينه أن يهلك ويهلكوا.

# { لخلق السموت والأرض أكبر من خلق الناس }
~~أي أشد يعني شدة خلقها وكثافتها وعرضها ms504 وطولها أي فأنتم أيها المشركون
~~تقرون بأن الله هو الذي خلقها وتجحدون بالبعث { ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون } أنهم مبعوثون وما يستوي الأعمى الكافر عمي عن
~~الهدى { والبصير } المؤمن أبصر الهدى { والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات ولا المسيء } المشرك { قليلا ما
~~تتذكرون } أي أقلهم المتذكر يعني من يؤمن قال محمد ولا المسيء
~~المعنى والمسيء و لا زائدة.

### || [40.59-60]

# { إن الساعة } القيامة { لآتية لا ريب فيها } لا شك
~~فيها { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } بالساعة {
~~وقال ربكم ادعوني أستجب لكم... } إلى قوله {
~~داخرين } يعني صاغرين يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " المسلم من دعائه على إحدى ثلاث إما أن يعطى مسألته وإما أن يعطى مثلها
~~من الخير وإما أن يصرف عنه مثلها من الشر ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو
~~يستعجل قالوا يا رسول الله إذا نكثر قال الله أكثر ".

# الحسن بن دينار عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ذلك قال:

# " قالوا يا رسول الله كيف يستعجل قال يقول قد دعوت الله فما أجابني
~~وسألته فما أعطاني الله ".

### || [40.61-65]

# { الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه } يعني تستقروا
~~من النصب { والنهار مبصرا } أي مضيئا { ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون } لا يؤمنون { فأنى تؤفكون } فكيف
~~تصرفون عن الهدى.

# { كذلك يؤفك } يصرف { الذين كانوا بآيات الله
~~يجحدون }.

# { الذي جعل لكم الأرض قرارا } مثل قوله بساطا و

# مهدا

# [النبأ: 6] { والسمآء بنآء } كقوله:

# والسمآء بنينها بأييد

# [الذاريات: 47] قال محمد كل ما ارتفع على الأرض فالعرب تسميه بناء.

# { وصوركم فأحسن صوركم } أي جعل صوركم أحسن من صور
~~البهائم والطير.

# { ورزقكم من الطيبات } قال السدي يقول جعل رزقكم أطيب
~~من رزق الدواب والطير والجن { فتبارك الله } تبارك من البركة.

### || [40.66-68]

# { هو الذي خلقكم من تراب } يعني خلق آدم { ثم من
~~نطفة } نسل آدم { ثم لتبلغوا أشدكم } الاحتلام {
~~ثم لتكونوا شيوخا } يعني من يبلغ حتى يكون شيخا { ومنكم
~~من يتوفى } من قبل أن يكون شيخا { ولتبلغوا أجلا ms505
~~مسمى } الموت { ولعلكم تعقلون } لكي تعقلوا.

### || [40.69-77]

# { ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله } يعني
~~يجحدون بآيات الله { أنى يصرفون } كيف يصرفون عنها { فسوف
~~يعلمون * إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل
~~يسحبون } تسحبهم الملائكة أي تجرهم على وجوههم { في الحميم
~~ثم في النار يسجرون } أي توقد بهم النار.

# { أين ما كنتم تشركون * من دون الله } كقوله { أين ما
~~كنتم تعبدون من دون الله } [البقرة: 92-93] { قالوا ضلوا عنا
~~بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا } ينفعنا ولا يضرنا قال
~~الله { كذلك يضل الله الكافرين } ثم رجع إلى قصتهم فقال
~~{ ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق
~~وبما كنتم تمرحون } الفرح والمرح واحد أي بما كنتم بطرين
~~أشرين { فبئس مثوى } منزل { المتكبرين }.

# { فإما نرينك بعض الذي نعدهم } من العذاب { أو
~~نتوفينك } فيكون بعد وفاتك { فإلينا يرجعون } يوم
~~القيامة.

### || [40.78-81]

# { وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله
~~} أي حتى يأذن الله له فيها وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يأتيهم بآية وأن الآية إذا جاءت فلم يؤمن القوم أهلكهم الله.

# قال: { فإذا جآء أمر الله } قضاؤه { قضي بالحق } أي
~~أهلكهم الله بتكذيبهم { وخسر هنالك المبطلون } حين جاءهم
~~العذاب { المبطلون } المشركون.

# { ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم } يعني الإبل
~~والحاجة السفر ويريكم آياته يعني من السماء والأرض والخلائق وما في
~~أنفسكم من الآيات وما سخر لكم من شيء { فأي آيات الله
~~تنكرون } أنه ليس من خلقه.

### || [40.82-85]

# { فرحوا بما عندهم من العلم } يعني علمهم عند أنفسهم
~~هو قولهم لن نبعث ولن نعذب { وحاق بهم } وجب عليهم { ما كانوا
~~به يستهزئون } أي عقاب استهزائهم.

# { فلما رأوا بأسنا } عذابنا في الدنيا { قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين } أي بما
~~كنا به مصدقين من الشرك.

# قال الله { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا
~~بأسنا } عذابنا { سنت الله التي قد خلت في عباده
~~} المشركين أنهم إذا كذبوا رسلهم أهلكهم بالعذاب ولا يقبل إيمانهم عند
~~نزول العذاب قال { وخسر ms506 هنالك الكافرون }.

# قال محمد { سنة الله } منصوب على معنى سن الله هذه السنة في الأمم كلها
~~ألا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب.

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.1-7]

# قوله { حم * تنزيل من الرحمن الرحيم } يعني القرآن {
~~كتاب فصلت } أي فسرت { آياته } بالحلال والحرام والأمر والنهي
~~{ قرآنا عربيا لقوم يعلمون } يؤمنون { بشيرا }
~~بالجنة { ونذيرا } من النار.

# قال محمد { تنزيل } رفع بالابتداء وخبره { كتاب } وجائز أن يرفع
~~بإضمار هذا تنزيل و { قرآنا عربيا } نصب على الحال.

# { فأعرض أكثرهم } أي عنه { فهم لا يسمعون } الهدى
~~سمع قبول { وقالوا قلوبنا في أكنة } أي في غلف { مما
~~تدعونا إليه } يا محمد فلا نعقله { وفي آذاننا وقر } صمم
~~عنه فلا نسمعه { ومن بيننا وبينك حجاب } فلا نفقه ما تقول
~~{ فاعمل إننا عاملون } أي اعمل بدينك فإنا عاملون بديننا.

# قال الله للنبي { قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى
~~إلي } غير أنه يوحى إلي { أنمآ إلهكم إله واحد
~~فاستقيموا إليه } أي فوحدوه { واستغفروه } من الشرك {
~~وويل للمشركين } في النار { الذين لا يؤتون
~~الزكاة } أي لا يوحدون الله.

### || [41.8-11]

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر
~~غير ممنون } تفسير الحسن أي لا يمن عليهم من أذى.

# { قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين } يقوله على الاستفهام أي قد فعلتم { وتجعلون له
~~أندادا } أعدالا تعدلونهم به فتعبدونهم دونه { وجعل فيها
~~رواسي من فوقها } يعني فوق الأرض والرواسي الجبال حتى لا تحرك
~~بكم وبارك فيها أي جعل فيها البركة يعني الأرزاق { وقدر فيهآ
~~أقواتها } أرزاقها { في أربعة أيام } في تتمة أربعة أيام
~~يعني خلق الأرض في يومين وأقواتها في يومين ثم جمع الأربعة الأيام فقال {
~~في أربعة أيام سوآء للسآئلين } يعني لمن كان سائلا
~~عن ذلك وهي تقرأ (في أربعة أيام سواء) أي مستويات يعني الايام قال محمد
~~من نصب { سوآء } فعلى المصدر استوت استواء.

# { ثم استوى إلى السمآء } قال محمد يعني عمد لها وقصد {
~~وهي دخان } ملتصقة بالأرض في تفسير الحسن { فقال لها
~~وللأرض ائتيا طوعا أو كرها } على وجه السخرة ms507 والقدرة قال
~~هذا لهما قبل خلقه إياهما { قالتآ أتينا طآئعين } يعني بما
~~فيهما.

# قال محمد { طوعا أو كرها } بمنزلة أطيعا طاعة أو تكرهان كرها.

### || [41.12]

# { فقضهن } يعني خلقهن { سبع سموت } في يومين {
~~وأوحى في كل سمآء أمرها } قال مجاهد يعني أمره الذي جعل
~~فيها مما أراد { وزينا السمآء الدنيا بمصبيح } يعني
~~النجوم { وحفظا } أي جعلنا النجوم حفظا للسماء من الشياطين لا يسمعون
~~الوحي وذلك بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [41.13-16]

# { فإن أعرضوا } يعني: المشركين { فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود } يعني العذاب { إذ
~~جآءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم } أي
~~أنذروهم عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.

# { قالوا لو شآء ربنا لأنزل ملائكة } أي يخبروننا
~~أنكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم.

# قال الله { فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا
~~قوة } عجبوا من شدتهم.

# { فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا } يعني شديدة البرد وهي
~~الدبور قال محمد الصرصر الشديدة البرد التي لها صوت وهي الصرة أيضا.

# { في أيام نحسات } أي مشئومات وهي الثمانية الأيام التي في
~~الحاقة كان أولها يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر.

# قال محمد قراءة نافع نحسات بتسكين الحاء واحدها نحس المعنى هي نحسات
~~عليهم.

### || [41.17-20]

# { وأما ثمود فهديناهم } أي بينا لهم سبيل الهدى وسبيل
~~الضلال { فاستحبوا العمى على الهدى } أي اختاروا
~~الضلالة على الهدى { فأخذتهم صاعقة العذاب الهون } من
~~الهوان فهم يوزعون قال قتادة لهم وزعة ترد أولاهم على أخراهم قال محمد
~~وأصل الكلمة من وزعته إذا كففته.

# { شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم } جوارحهم
~~قال محمد وأصل الكلمة أن الجلود كناية عن الفروج.

### || [41.21-24]

# { وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا
~~أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء } انقطع ذكر كلامهم ها
~~هنا قال الله { وهو خلقكم أول مرة } يقوله للأحياء {
~~وإليه ترجعون }.

# { وما كنتم تستترون } أي تتقون في تفسير مجاهد { أن
~~يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم
~~ولكن ظننتم } حسبتم { أن الله لا يعلم كثيرا
~~مما تعملون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم
~~بربكم ms508 أرداكم } أهلككم { فأصبحتم } يعني فصرتم { من
~~الخاسرين }.

# { وإن يستعتبوا } أي يطلبوا إلى الله أن يخرجهم من النار
~~فيردهم إلى الدنيا ليؤمنوا { فما هم من المعتبين } أي لا
~~يستعتبون.

### || [41.25-29]

# { وقيضنا لهم قرنآء } يعني شياطين { فزينوا لهم
~~ما بين أيديهم وما خلفهم } قال الحسن ما بين أيديهم
~~يعني حب ما كان عليه آباؤهم من الشرك وتكذيبهم الرسل وما خلفهم تكذيبهم
~~بالبعث { وحق عليهم القول } أي وجب عليهم الغضب في تفسير
~~قتادة { في أمم قد خلت من قبلهم } أي مع أمم.

# { لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه } قال السدي
~~نزلت في أبي جهل بن هشام كان يقول لأصحابه إذا سمعتم قراءة محمد فارفعوا
~~أصواتكم بالأشعار حتى تلتبس على محمد قراءته { لعلكم تغلبون }
~~لعل دينكم يغلب دين محمد قال محمد اللغو في اللغة الكلام الذي لا يحصل
~~منه على نفع ولا على فائدة ولا تفهم حقيقته يقال منه لغا وفيه لغة أخرى
~~لغي.

# { وقال الذين كفروا } في النار { ربنآ أرنا } يعني
~~الرؤية ومن قرأها أرنا بتسكين الراء فالمعنى أعطنا { الذين
~~أضلانا من الجن والإنس } يعنون إبليس وقاتل ابن آدم الذي
~~قتل أخاه { نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من
~~الأسفلين } في النار يقولون ذلك من شدة الغيظ عليهم.

### || [41.30-32]

# { إن الذين قالوا ربنا الله } مخلصين له { ثم
~~استقاموا } عليها { تتنزل عليهم الملائكة } عند
~~الموت { ألا تخافوا... } الآية.

# تفسير الحسن أن قول الملائكة لهم لا تخافوا ولا تحزنوا تستقبلهم بهذا
~~إذا خرجوا من قبورهم { نحن أوليآؤكم في الحياة الدنيا
~~} أي نحن كنا اولياءكم إذ كنتم في الدنيا ونحن أولياؤكم في الآخرة قال
~~بعضهم هم الملائكة الذين كانوا يكتبون أعمالهم { ولكم فيها ما
~~تدعون } أي ما تشتهون { نزلا من غفور رحيم } قال محمد
~~نزلا منصوب بمعنى أبشروا بالجنة تنزلونها نزلا ومعنى نزلا رزقا.

### || [41.33-38]

# { ومن أحسن قولا... } الآية وهذا على الاستفهام أي لا أحد
~~أحسن قولا منه { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة }
~~الحسنة في هذا الموضع العفو والصفح والسيئة ما يكون بين الناس من الشتم
~~والبغضاء قال ms509 محمد المعنى ولا تستوي الحسنة والسيئة و لا زائدة.

# { ادفع بالتي هي أحسن } يقول ادفع بالعفو والصفح القول
~~القبيح والأذى كان ذلك فيما بينهم وبين المشركين قبل أن يؤمروا بقتالهم.

# يحيى عن فطر عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن أبيه قال:

# " قلت يا رسول الله إن لي جارا وإنه يسيء مجاورتي أفأفعل به كما يفعل بي
~~قال " لا إن اليد العليا خير من اليد السفلى " ".

# { فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
~~حميم } أي قريب قرابته { وما يلقاها إلا الذين
~~صبروا } فيقول لا يعفو العفو الذي يقبله الله إلا أهل الجنة وهي الحظ
~~العظيم { وإما ينزغنك من الشيطن نزغ } قال قتادة
~~النزغ الغضب.

# { ومن آياته } من علامات توحيده { اليل والنهار
~~والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
~~واسجدوا لله الذي خلقهن } خلق آياته { فإن
~~استكبروا } يعني المشركين عن السجود لله فالذين عند ربك يعني
~~الملائكة { يسبحون له باليل والنهار وهم لا
~~يسئمون } أي يملون.

# قال مجاهد سألت ابن عباس عن السجدة في حم فقال اسجدوا بالآخرة من
~~الآيتين قال ابن عباس وليس في المفصل سجود.

### || [41.39-42]

# قوله: { ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة } يعني غبراء
~~متهشمة { فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت }
~~يعني انتفخت فيها تقديم ربت للنبات { واهتزت } بنباتها إذا أنبتت { إن
~~الذي أحياها لمحى الموتى } وهذا مثل للبعث { إن
~~الذين يلحدون في آياتنا } قال الكلبي يعني يميلون إلى غير
~~الحق.

# قال محمد معنى يلحدون يجعلون الكلام على غير جهته وهو مذهب الكلبي ومن
~~هذا اللحد لأنه الحفر في جانب القبر يقال لحد وألحد بمعنى واحد.

# { أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا
~~يوم القيامة } أي إن الذي يأتي آمنا خير { اعملوا ما
~~شئتم إنه بما تعملون بصير } وهذا وعيد { إن
~~الذين كفروا بالذكر } يعني القرآن.

# { وإنه لكتاب عزيز } أي منيع { لا يأتيه الباطل }
~~يعني إبليس { من بين يديه ولا من خلفه } تفسير الكلبي {
~~لا يأتيه الباطل من بين يديه } يعني من قبل التوراة
~~ولا ms510 من قبل الإنجيل ولا الزبور ليس منها شيء يكذب بالقرآن ولا يبطله {
~~ولا من خلفه } لا يأتيه من بعده كتاب يبطله { تنزيل من
~~حكيم } في أمره { حميد } استحمد إلى خلقه أي استوجب عليهم أن
~~يحمدوه.

### || [41.43-46]

# { ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك }
~~يعني ما قال لهم قومهم من الأذى كانوا يقولون للرسول إنك مجنون وإنك ساحر
~~وإنك كاذب { إن ربك لذو مغفرة } لمن آمن { وذو عقاب }
~~لمن لم يؤمن.

# { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا } هلا {
~~فصلت آياته } أي بينت { ءاعجمي وعربي } أي بالعجمية
~~والعربية على مقرإ من قرأها بغير استفهام ومن قرأها على الاستفهام مدها {
~~ءاعجمي وعربي } أي لقالوا كتاب أعجمي ونبي عربي يحتجون بذلك
~~أي كيف يكون هذا؟!.

# قال محمد من قرأها بلا مد فالمعنى جعل بعضه بيانا للعجم وبعضه بيانا
~~للعرب.

# قال الله { قل هو للذين آمنوا هدى وشفآء } لصدورهم
~~يشفيهم مما كانوا فيه من الشك والشرك { والذين لا يؤمنون في
~~آذانهم وقر } اي صمم عن الإيمان { وهو عليهم عمى }
~~يزدادون عمى إلى عماهم إذ لم يؤمنوا { أولئك ينادون }
~~بالإيمان { من مكان بعيد } تفسير بعضهم بعيد من قلوبهم.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب } التوراة { فاختلف فيه }
~~عمل به قوم وكفر به قوم { ولولا كلمة سبقت من ربك }
~~ألا يحاسب بحساب الآخرة في الدنيا لحاسبهم في الدنيا فأدخل أهل الجنة
~~الجنة وأهل النار النار وهذا تفسير الحسن { وإنهم لفي شك
~~منه } من العذاب { مريب } من الريبة.

### || [41.47-50]

# { إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات
~~من أكمامها } تفسير الحسن هذا في النخل خاصة حين ل يطلع لا يعلم
~~أحد كيف يخرجه الله { وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
~~بعلمه } (يقول لا يعلم وقت قيام الساعة وما تخرج من ثمرات من
~~أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا هو لا إله إلا هو).

# قال محمد الاختيار في القراءة وما يخرج بالياء لأن ما ذكر مذكر المعنى
~~والذي يخرج.

# قوله { من أكمامها } يعني المواضع التي ms511 كانت فيه مستترة وغلاف
~~كل شيء كمه ومن هذا قيل كم القميص.

# { ويوم يناديهم } يعني المشركين { أين شركآئي } الذين
~~زعمتم أنهم شركائي { قالوا آذناك } سمعناك { ما منا من
~~شهيد } يشهد اليوم أن معك آلهة قال الله { وضل عنهم ما
~~كانوا يدعون من قبل } في الدنيا ضلت عنهم أوثانهم التي كانوا
~~يعبدون فلن تستجيب لهم قال محمد آذناك حقيقته في اللغة أعلمناك.

# { وظنوا } علموا { ما لهم من محيص } من ملجأ.

# { لا يسأم الإنسان من دعآء الخير } أي لا يمل { وإن
~~مسه الشر فيئوس قنوط } فالخير عند المشرك الدنيا والصحة
~~فيها والرخاء { وإن مسه الشر } في ذهاب مال أو مرض لم تكن له
~~حسبة ولم يرج ثوابا في الآخرة ولا أن يرجع إلى ما كان فيه من الرخاء {
~~ولئن أذقناه رحمة } يعني رخاء وعافية { من بعد ضرآء
~~} أي شدة { مسته } في ذهاب مال أو مرض { ليقولن هذا لي }
~~أي بعلمي وأنا محقوق بهذا { ومآ أظن الساعة قآئمة } أي
~~ليست بقائمة { ولئن رجعت إلى ربي } كما يقولون { إن
~~لي عنده للحسنى } للجنة إن كانت جنة.

### || [41.51-54]

# { وإذآ أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه }
~~أي تباعد { وإذا مسه الشر } الضر { فذو دعآء عريض }
~~أي كبير.

# { قل أرأيتم إن كان من عند الله } يعني القرآن {
~~ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق } في فراق
~~للنبي وما جاء به { بعيد } من الحق أي لا أحد أضل منه.

# { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم } قال الحسن
~~يعني ما أهلك به الأمم السالفة في البلدان فقد رأوا آثار ذلك { وفي
~~أنفسهم } أخبر بأنهم تصيبهم البلايا فكان ذلك كما قال فأظهره الله
~~عليهم وابتلاهم بما ابتلاهم به قال يحيى يعني من الجوع بمكة والسيف يوم
~~بدر.

# { حتى يتبين لهم أنه الحق } يعني القرآن {
~~أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } أي
~~شاهد على كفرهم وأعمالهم أي بلى كفى به شهيدا عليهم قال محمد المعنى أو
~~لم يكف [بربك].

# { ألا إنهم في مرية } في شك { من لقآء ms512 ربهم }
~~يقولون لا نبعث ولا نلقى الله { ألا إنه بكل شيء محيط }
~~أحاط علمه بكل شيء.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1-6]

# قوله { حم * عسق } قد مضى القول في حروف المعجم { كذلك يوحي
~~إليك } أي هكذا يوحي إليك { وإلى الذين من قبلك } من
~~الأنبياء { الله العزيز } في نقمته { الحكيم } في أمره {
~~تكاد السموت يتفطرن } أي يتشققن { من فوقهن }
~~يعني من مخافة من فوقهن وبلغني أن ابن عباس كان يقرؤها ينفطرن من فوقهن {
~~ويستغفرون لمن في الأرض } أي من المؤمنين.

# { والذين اتخذوا من دونه أوليآء } يعني آلهة
~~يعبدونها من دون الله { الله حفيظ عليهم } أي يحفظ عليهم
~~أعمالهم حتى يجازيهم بها { ومآ أنت عليهم بوكيل } بحفيظ
~~تحاسبهم وتجازيهم بأعمالهم.

### || [42.7-10]

# { لتنذر أم القرى } مكة منها دحيت الأرض { ومن حولها
~~} يعني الآفاق كلها { وتنذر يوم الجمع } يوم القيامة يجتمع
~~فيه الخلائق أهل السماوات وأهل الأرض { ولو شآء الله
~~لجعلهم أمة واحدة } على الإيمان { ولكن يدخل من
~~يشآء في رحمته } يعني في دينه وهو الإسلام { والظالمون }
~~المشركون { ما لهم من ولي } يمنعهم ل من عذاب الله.

# { أم اتخذوا من دونه أوليآء } أي قد فعلوا { فالله
~~هو الولي } يعني الرب دون الأوثان { وهو يحيي الموتى
~~} وأوثانهم لا تحيي الموتى.

# { وما اختلفتم فيه من شيء } يعني ما اختلفتم فيه من الكفر
~~والإيمان { فحكمه إلى الله } فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل
~~المشركين النار { ذلكم الله ربي } يقولوا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم قل لهم ذلكم الله ربي قال محمد ذكر ابن مجاهد أن الياء ثابتة في {
~~ربي } لأنها إضافة قال ولم يختلف القراء في ثبوتها.

### || [42.11-13]

# { جعل لكم من أنفسكم أزواجا } يعني النساء { ومن
~~الأنعام أزواجا } ذكرا وأنثى الواحد منها زوج { يذرؤكم
~~فيه } أي يخلقكم فيه نسلا بعد نسل { ليس كمثله شيء } قال
~~محمد هذه الكاف مؤكدة المعنى ليس مثله شيء.

# { له مقاليد } مفاتيح في تفسير قتادة { شرع لكم } أي فرض في
~~تفسير الحسن { من الدين ما وصى به } ما امر به { نوحا
~~والذي أوحينآ إليك وما وصينا به ms513 } أمرنا به {
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين } يعني
~~الإسلام كبر على المشركين ما تدعوهم إليه من عبادة الله وترك عبادة
~~الأوثان { الله يجتبي إليه من يشآء } أي يختار لنفسه
~~يعني الأنبياء { ويهدي إليه } إلى دينه { من ينيب } من يخلص
~~له.

### || [42.14-15]

# { وما تفرقوا } يعني أهل الكتاب { إلا من بعد ما
~~جآءهم العلم بغيا بينهم } أي حسدا فيما بينهم أرادوا
~~الدنيا ورخاءها فغيروا كتابهم فأحلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا
~~فترأسوا على الناس يستأكلونهم فاتبعوهم على ذلك.

# قال محمد قوله { إلا من بعد ما جآءهم العلم } المعنى
~~إلا عن علم بأن الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا أي للبغي.

# { ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى }
~~يعني القيامة أخروا إليها { لقضي بينهم } في الدنيا فأدخل
~~المؤمنين الجنة وأدخل الكافرين النار { وإن الذين أورثوا
~~الكتاب من بعدهم } يعني اليهود والنصارى من بعد اوائلهم {
~~لفي شك منه } من القرآن { مريب } من الريبة { فلذلك }
~~لما شكوا فيه وارتابوا من الإسلام والقرآن { فادع واستقم كمآ
~~أمرت } على الإسلام.

# { وأمرت لأعدل بينكم } أي لا نظلم منكم أحدا { لا
~~حجة بيننا وبينكم } تفسير مجاهد لا خصومة بيننا وبينكم في
~~الدنيا { الله يجمع بيننا } يوم القيامة { وإليه
~~المصير } المرجع نجتمع عنده فيجزينا ويجزيكم.

### || [42.16-18]

# { والذين يحآجون في الله } يعني المشركين يحاجون المؤمنين
~~{ من بعد ما استجيب له } يعني من بعد ما استجاب له المؤمنون {
~~حجتهم } خصومتهم { داحضة } باطلة { عند ربهم } قال
~~مجاهد طمع رجال بأن تعود الجاهلية.

# { الله الذي أنزل الكتاب } القرآن { بالحق
~~والميزان } يعني العدل { وما يدريك لعل الساعة
~~قريب } قال محمد { قريب } يجوز أن يكون على معنى لعل مجيء الساعة
~~قريب وقد يكون بمعنى لعل البعث قريب والله أعلم بما أراد.

# { يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها } استهزاء وتكذيبا { والذين
~~آمنوا مشفقون منها } أي خائفون { ألا إن الذين
~~يمارون في الساعة } يكذبون بها { لفي ضلال بعيد } من
~~الحق.

### || [42.19-22]

# { الله لطيف بعباده } أي فبلطفه ورحمته خلق الكافر ورزق
~~وعوفي واقبل وأدبر.

# { من كان ms514 يريد حرث الآخرة } يعني العمل الصالح { نزد
~~له في حرثه } وهو تضعيف الحسنات في تفسير الحسن { ومن كان
~~يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة }
~~وما له في الآخرة يعني في الجنة { من نصيب } وهو المشرك لا يريد إلا
~~الدنيا وقوله { نؤته منها } يعني من الدنيا وليس كل ما أراد من
~~الدنيا لا يؤتى كقوله:

# من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشآء
~~لمن نريد

# [الإسراء: 18].

# { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
~~يأذن به الله } هذا على ل الاستفهام أي نعم لهم شركاء يعني
~~الشياطين جعلوهم شركاء فعبدوهم لأنهم دعوهم إلى عبادة الأوثان {
~~ولولا كلمة الفصل } لا يعذب بعذاب الآخرة في الدنيا {
~~لقضي بينهم } فأدخل المؤمنين الجنة وأدخل المشركين النار {
~~ترى الظالمين } المشركين { مشفقين } خائفين { مما
~~كسبوا } عملوا في الدنيا { وهو واقع بهم } أي الذي خافوا
~~منه من عذاب الله.

### || [42.23-26]

# { ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا }
~~يبشرهم في الدنيا بروضات الجنات { قل لا أسألكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى } تفسير الحسن قال إلا ان
~~يتقربوا إلى الله بالعمل الصالح.

# قال يحيى كقوله:

# قل مآ أسألكم عليه من أجر إلا من شآء أن
~~يتخذ إلى ربه سبيلا

# [الفرقان: 57] بطاعته.

# { ومن يقترف } أي يعمل { حسنة نزد له فيها حسنا }
~~يعني تضعيف الحسنات { إن الله غفور } للذنب { شكور } للعمل {
~~أم يقولون افترى } محمد { على الله كذبا } أي قد قالوه
~~{ فإن يشإ الله يختم على قلبك } فيذهب عنك النبوة
~~التي أعطاكها هذا على القدرة ولا ينتزع منه النبوة { ويمح الله
~~الباطل } فلا يجعل لأهله في عاقبته خيرا { ويحق الحق
~~بكلماته } فينصر النبي والمؤمنين.

# قال محمد { ويمح } الوقوف عليها بواو وألف المعنى والله يمحو الباطل
~~على كل حال وكتبت في المصحف بغير واو لأن الواو تسقط في اللفظ لالتقاء
~~الساكنين على الوصل ولفظ الواو ثابت.

# { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده } إذا تابوا {
~~ويستجيب الذين آمنوا } أي يستجيبون لربهم يؤمنون به {
~~ويزيدهم من فضله } يعني تضعيف ms515 الحسنات.

### || [42.27-31]

# { ولو بسط الله الرزق... } الآية يحيى عن الخليل بن مرة أن
~~عليا قال إن هذا الرزق يتنزل من السماء كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب
~~الله لها).

# { وهو الذي ينزل الغيث } المطر { من بعد ما
~~قنطوا } يئسوا { وينشر رحمته } وهو المطر { وهو
~~الولي الحميد } الرب المستحمد إلى خلقه { وهو على
~~جمعهم إذا يشآء قدير } يعني أنه يجمعهم يوم القيامة { ومآ
~~أصبكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } فبما عملت
~~أيديكم { ويعفوا عن كثير }.

# قال محمد قرأ يحيى { فبما } وأهل المدينة يقرءون بما بغير فاء.

# { ومآ أنتم بمعجزين في الأرض } يقوله للمشركين ما انتم
~~بسابقي الله حتى لا يبعثكم ثم يعذبكم { وما لكم من دون الله
~~من ولي } يمنعكم من عذابه { ولا نصير } ينتصر لكم.

### || [42.32-39]

# { ومن آياته الجوار } السفن { في البحر كالأعلام }
~~كالجبال.

# قال محمد ذكر ابن مجاهد أن نافعا قرأ الجواري بياء في الوصل وبغير ياء
~~في الوقف.

# { إن يشأ يسكن الريح فيظللن } يعني السفن { رواكد
~~} سواكن { على ظهره } على ظهر البحر { إن في ذلك لآيات
~~لكل صبار شكور } أي لكل مؤمن { أو يوبقهن } يغرقهن
~~يعني السفن { بما كسبوا } عملوا يعني أهل السفن.

# { ويعلم الذين يجادلون في آياتنا } يجحدونها { ما
~~لهم من محيص } أي ملجأ يلجئون إليه من عذاب الله قال محمد يقال
~~حاص عن الشيء أي تنحى عنه وتقرأ { ويعلم } برفع الميم وتقرأ بالنصب
~~وقراءة نافع بالرفع.

# { فمآ أوتيتم من شيء } يعني المشركين { فمتاع الحياة
~~الدنيا } ينفد ويذهب { وما عند الله خير وأبقى }
~~يعني: الجنة.

# { والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } أي
~~ويجتنبون الفواحش { وإذا ما غضبوا هم يغفرون } يعني
~~يغفرون للمشركين وهو منسوخ نسخه القتال وصار ذلك العفو بين المؤمنين.

# { والذين استجابوا لربهم } أي آمنوا { وأقاموا
~~الصلاة } كانت الصلاة يوم نزلت هذه الآية ركعتين غدوة وركعتين عشية
~~قبل ان تفرض الصلوات الخمس { وأمرهم شورى بينهم } تفسير
~~الحسن أي يتشاورون في [شتى أمورهم }.

# { ومما رزقناهم ينفقون } ولم يكن يومئذ شيء مؤقتا {
~~والذين إذآ أصابهم البغي } إذا بغى ms516 عليهم المشركون
~~فظلموهم { هم ينتصرون } بألسنتهم لم يكونوا أمروا بقتالهم يومئذ.

### || [42.40-44]

# { وجزآء سيئة سيئة مثلها } يعني ما يسيء إليهم
~~المشركون أن يفعلوا بهم ما يفعلون هم قال محمد قوله { وجزآء
~~سيئة سيئة مثلها } فالأولى سيئة في اللفظ والمعنى
~~والثانية سيئة في اللفظ وعاملها ليس بمسيء ولكنها سميت سيئة لأنها مجازاة
~~لسوء على مذهب العرب في تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان من سببه.

# { فمن عفا وأصلح } يقول فمن ترك مظلمته { فأجره } ثوابه
~~{ على الله إنه لا يحب الظالمين } المشركين {
~~ولمن انتصر بعد ظلمه } بعد ما ظلم { فأولئك ما
~~عليهم من سبيل } أي من حجة.

# { إنما السبيل } الحجة { على الذين يظلمون الناس
~~ويبغون في الأرض بغير الحق } يعني بكفرهم وتكذيبهم {
~~أولئك لهم عذاب أليم } موجع { ولمن صبر وغفر
~~إن ذلك لمن عزم الأمور } وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين
~~المشركين نسخه القتال.

# { فما له من ولي من بعده } من بعد الله يمنعهم من عذاب
~~الله { وترى الظالمين } المشركين { لما رأوا العذاب
~~يقولون هل إلى مرد } إلى الدنيا { من سبيل } فنؤمن.

### || [42.45-48]

# { ينظرون من طرف خفي } أي يسارقون النظر { الذين
~~خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة } خسروا
~~أنفسهم أن يغنموها فصاروا في النار وخسروا أهليهم من الحور العين وقد
~~فسرناه في سورة الزمر { ومن يضلل الله فما له من سبيل }
~~إلى الهدى { استجيبوا لربكم } أي آمنوا { من قبل أن
~~يأتي يوم لا مرد له } يوم القيامة أي لا يرده أحد بعد ما
~~حكم الله به وجعله أجلا ووقتا { وما لكم من نكير } أي نصير {
~~فإن أعرضوا } أي لم يؤمنوا.

# { فمآ أرسلناك عليهم حفيظا } تحفظ عليهم أعمالهم حتى
~~تجازيهم بها { إن عليك إلا البلاغ } وليس عليك أن تكرههم
~~وقد امروا بقتالهم بعد.

# { وإنآ إذآ أذقنا الإنسان } يعني المشرك { منا رحمة
~~} وهذه رحمة الدنيا وما فيها من الرخاء والعافية { فرح بها } كقوله:

# وفرحوا بالحياة الدنيا

# [الرعد: 26] لا يقرون بالآخرة { وإن تصبهم سيئة } من ذهاب
~~مال أو مرض { بما قدمت } عملت { أيديهم فإن الإنسان
~~كفور ms517 } يعني المشرك ليس له صبر على المصيبة ولا حسبة لأنه لا يرجو
~~ثواب الآخرة.

### || [42.49-53]

# { يهب لمن يشآء إناثا } يعني الجواري { ويهب لمن
~~يشآء الذكور أو يزوجهم } يعني يخلط بينهم قال محمد
~~المعنى يجعل بعضهم ذكورا وبعضهم إناثا تقول العرب زوجت إبلي إذا قرنت
~~بعضها إلى بعض وزوجت الصغار بالكبار إذا قرنت كبيرا بصغير وهو الذي أراد
~~مجاهد.

# { وما كان لبشر أن يكلمه الله أو من ورآء
~~حجاب } فكان موسى ممن كلمه الله وراء حجاب { أو يرسل رسولا }
~~جبريل { فيوحي بإذنه ما يشآء }.

# قال محمد قيل { إلا وحيا } يعني إلهاما وتقرأ { أو يرسل }
~~بالرفع والنصب فمن قراها بالنصب فالمعنى ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~بأن يوحي او أن يرسل ومن قرأ بالرفع فالمعنى أو هو يرسل.

# { وكذلك أوحينآ إليك روحا } يعني القرآن { من
~~أمرنا } قال محمد معنى { روحا } أي ما يهتدي به الخلق فيكون حياة
~~من الضلال].

# { ما كنت تدري } قبل أن نوحيه إليك { ما الكتاب ولا
~~الإيمان ولكن جعلناه } يعني القرآن { نورا } أي ضياء من
~~الظلمة { وإنك لتهدي } لتدعو { إلى صراط } طريق {
~~مستقيم * صراط الله } طريق الله { ألا إلى الله
~~تصير الأمور } يعني أمور الخلائق.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.1-5]

# قوله { حم * والكتاب المبين } البين وهذا قسم { إنا
~~جعلناه } يعني القرآن { قرآنا عربيا لعلكم
~~تعقلون } لكي تعقلوا { وإنه } يعني القرآن { في أم
~~الكتاب لدينا } عندنا { لعلي } رفيع { حكيم } محكم و {
~~أم الكتاب } اللوح المحفوظ وتفسير أم الكتاب جملة الكتاب وأصله
~~قال محمد ومعنى { جعلناه } بيناه كذلك قال غير يحيى.

# { أفنضرب عنكم الذكر } يعني القرآن { صفحا } تفسير
~~الكلبي يقول أنذر الذكر من أجلكم { أن كنتم قوما مسرفين }
~~مشركين أي لا نذره.

# قال محمد تقرأ { أن كنتم } بالفتح وبالكسر فمن فتح فالمعنى لأن كنتم
~~ومن كسر فعلى الاستقبال المعنى إن تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر.

# ويقال ضربت عنه الذكر وأضربت بمعنى واحد إذا امسكت وقوله { صفحا } أي
~~إعراضا يقال صفحت عن فلان أي أعرضت عنه والأصل في ذلك أنك توليه ms518 صفحة
~~عنقك.

### || [43.6-10]

# { وكم أرسلنا من نبي في الأولين } أي كثيرا {
~~فأهلكنآ أشد منهم بطشا } يعني أشد من مشركي العرب قوة {
~~ومضى مثل الأولين } يعني وقائعه في الامم السالفة بتكذيبهم
~~رسلهم { ولئن سألتهم } يعني المشركين { من خلق
~~السموت والأرض ليقولن خلقهن العزيز
~~العليم } ثم قال { الذي جعل لكم الأرض مهدا } أي
~~بساطا وفراشا { وجعل لكم فيها سبلا } طرقا { لعلكم
~~تهتدون } لكي تهتدوا الطرق تفسير.

### || [43.11-14]

# { والذي نزل من السمآء مآء بقدر } يحيى عن عاصم بن
~~حكيم عن سليمان التيمي عن الحسن بن مسلم عن ابن عباس قال ما عام بأكثر
~~مطرا من عام أو قال ماء ولكن الله يصرفه حيث يشاء { فأنشرنا به }
~~يعني فأحيينا به { بلدة ميتا } اليابسة التي ليس فيها نبات {
~~كذلك تخرجون } يعني البعث يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال
~~فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما ينبت الأرض الثرى { والذي خلق
~~الأزواج كلها } تفسير الحسن يعني الشتاء والصيف والليل والنهار
~~والسماء والأرض وكل اثنين فالواحد منهما زوج قال محمد وقيل معنى الأزواج
~~الأصناف تقول عندي من كل زوج أي من كل صنف.

# { وجعل لكم } أي خلق لكم { من الفلك والأنعام ما
~~تركبون * لتستووا على ظهوره } ظهور ما سخر لكم أي
~~تركبوه.

# { وما كنا له مقرنين } يعني مطيقين قال تقول أنا مقرن لك أي
~~مطيق لك وقيل إن اشتقاق اللفظة من قولهم أنا قرن لفلان إذا كنت مثله في
~~الشدة فإذا أردت السن قلت قرنه بفتح القاف.

# قال قتادة قد بين الله لكم ما تقولون إذا ركبتم في البر وما تقولون إذا
~~ركبتم في البحر إذا ركبتم في البر قلتم { سبحان الذي سخر
~~لنا هذا * وإنآ إلى ربنا لمنقلبون } وإذا ركبتم
~~في البحر قلتم

# بسم الله مجريها ومرساها...

# [هود: 41] الآية.

# يحيى عن إبراهيم بن محمد عن أيوب بن موسى عن سعيد المقبري عن أبي هريرة

# " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا ركب راحلته بسم الله
~~اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر اللهم انت الصاحب ms519 في السفر
~~والخليفة في الأهل اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال ".

### || [43.15-20]

# { وجعلوا له } يعني المشركين { من عباده جزءا } قال
~~مجاهد يعني الملائكة حيث جعلوهم بنات الله { إن الإنسان لكفور
~~مبين } يعني الكافر { أم اتخذ مما يخلق بنات } على
~~الاستفهام { وأصفاكم بالبنين } أي لم يفعل { وإذا بشر
~~أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا } أي بالأنثى لما كانوا
~~يقولون ان الملائكة بنات الله فألحقوا البنات به فيقتلون بناتهم { ظل
~~وجهه مسودا } أي مغيرا { وهو كظيم } يعني كظم على الغيظ
~~والحزن أي رضوا لله ما كرهوا لأنفسهم قال محمد الكظم أصله في اللغة
~~الحبس.

# { أومن ينشأ في الحلية } وهذا تبع للكلام الأول { أم
~~اتخذ مما يخلق بنات } يقول أنتخذ من ينشأ في الحلى يعني
~~النساء بنات { وهو في الخصام } الخصومة.

# { غير مبين } أي لا تبين عن نفسها من ضعفها { وأصفاكم
~~بالبنين } اي لم يفعل { وجعلوا الملائكة } قال السدي
~~يعني وصفوا قال محمد الجعل ها هنا في معنى القول والحكم تقول جعلت فلانا
~~أعلم الناس أي قد وصفته بذلك وحكمت به.

# { الذين هم عباد الرحمن إناثا } كقوله:

# ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته

# [الأنبياء: 19] وقرأ ابن عباس { الذين هم عباد الرحمن }
~~كقوله سبحانه

# بل عباد مكرمون

# [الأنبياء: 26] { أشهدوا خلقهم } أي أنهم لم يشهدوا خلقهم
~~ستكتب شهادتهم ويسألون عنها يوم القيامة { وقالوا لو شآء
~~الرحمن ما عبدناهم } أي لو كره الله هذا الدين الذي نحن
~~عليه لحولنا عنه إلى غيره ولكن الله لم يكرهه قال الله { ما لهم
~~بذلك من علم } بأني أمرت أن يعبدوا غيري إنما قالوا ذلك على
~~الشك والظن.

### || [43.21-23]

# { أم آتيناهم كتابا من قبله } من قبل القرآن فيه ما
~~يدعون من قولهم أن الملائكة بنات الله وقولهم لو كره الله ما نحن عليه
~~لحولنا عنه إلى غيره { فهم } بذلك الكتاب { مستمسكون } يحاجوننا
~~به أي لم نؤتهم كتابا فيه ما يقولون { بل قالوا إنا وجدنآ
~~ءابآءنا على أمة } ملة وهي ملة الشرك { وإنا على ms520
~~ءاثارهم مهتدون } أي أنهم كانوا على هدى ونحن نتبعهم على ذلك
~~الهدى قال الله { وكذلك مآ أرسلنا من قبلك في قرية
~~من نذير } نبي ينذرهم العذاب { إلا قال مترفوهآ } وهم
~~أهل السمعة والقادة في الشرك { وإنا على ءاثارهم مقتدون
~~} أي أنهم كانوا مهتدين فنحن نقتدي بهداهم.

### || [43.24-30]

# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم { قل أولو جئتكم
~~بأهدى مما وجدتم عليه آبآءكم } ثم رجع إلى قصة
~~الأمم فأخبر بما قالوا لأنبيائهم { قالوا } لهم: { إنا بمآ
~~أرسلتم به كافرون }.

# قال محمد قوله { قل أولو جئتكم بأهدى مما
~~وجدتم عليه آبآءكم } المعنى أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم
~~وإن جئتكم بأهدى منه؟!

# { فانتقمنا منهم } يعني الذين كذبوا رسلهم { فانظر كيف
~~كان عاقبة المكذبين } اي كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم
~~صيرهم إلى النار { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه
~~إنني برآء مما تعبدون * إلا الذي فطرني } لكن
~~أعبد الذي فطرني خلقني { فإنه سيهدين } أي يثيبني على الإيمان.

# قال محمد قوله { برآء } بمعنى بريء والعرب تقول للواحد منها أنا
~~البراء منك وكذلك الاثنان والجماعة والذكر والأنثى يقولون نحن البراء منك
~~والخلاء منك لا يقولون نحن البراآن منك ولا نحن البراءون منك المعنى أنا
~~ذو البراء منك ونحن ذوو البراء منك كما تقول رجل عدل وامرأة عدل وقوم عدل
~~المعنى ذو عدل و ذات عدل هذا أفصح اللغات.

# { وجعلها كلمة } يعني لا إله إلا الله { باقية في
~~عقبه } تفسير مجاهد في ولده { لعلهم يرجعون } لكي يرجعوا
~~إلى الإيمان { بل متعت هؤلاء وآبآءهم } يعني قريشا لم
~~أعذبهم { حتى جآءهم الحق ورسول مبين } محمد صلى الله
~~عليه وسلم.

### || [43.31-33]

# { وقالوا لولا } هلا { نزل هذا القرآن على رجل
~~من القريتين عظيم } القريتين مكة والطائف أي لو كان هذا
~~القرآن حقا لكان هذان الرجلان أحق به منك يا محمد يعنون الوليد بن
~~المغيرة المخزومي وأبا مسعود الثقفي في تفسير قتادة قال محمد { على
~~رجل من القريتين } المعنى على رجل من رجلي القريتين عظيم.

# قال الله { أهم يقسمون رحمت ربك ms521 } يعني النبوة أي ليس
~~ذلك في أيديهم فيضعون النبوة حيث شاءوا { ورفعنا بعضهم فوق
~~بعض درجات } في الرزق { ليتخذ بعضهم بعضا
~~سخريا } أي يملك بعضهم من باب السخرة { ورحمت ربك } النبوة
~~{ خير مما يجمعون } خير مما يجمع المشركون من الدنيا قال
~~محمد المعنى فكما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق وفي المنزلة كذلك ل
~~اصطفينا للرسالة من نشاء.

# { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة } تفسير الحسن لولا
~~أن تجتمعوا على الكفر.

# { لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا
~~من فضة ومعارج عليها } أي درج { عليها يظهرون }
~~أي: يرقون إلى ظهور بيوتهم.

### || [43.34-39]

# { ولبيوتهم } أي لجعلنا لبيوتهم { أبوابا } من فضة {
~~وسررا } من فضة { عليها يتكئون * وزخرفا } والزخرف
~~الذهب { وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا }
~~يستمتع به ثم يذهب { والآخرة } يعني الجنة { عند ربك
~~للمتقين } قال محمد واحد المعارج معرج ويقال ظهرت على البيت إذا
~~علوت سطحه.

# { ومن يعش عن ذكر } أي ومن يعم عن ذكر { الرحمن } أي
~~المشرك قال محمد قراءة يحيى { يغش } بفتح الشين ومن قرأ { يعش } بضم
~~الشين فالمعنى ومن يعرض عن ذكر الرحمن هذا قول الزجاج قال ابن قتيبة
~~المعني يظلم بصره كقوله:

# الذين كانت أعينهم في غطآء عن ذكري

# [الكهف: 101] قال والعرب تقول عشوت إلى النار إذا استدللت إليها ببصر
~~ضعيف وأنشد للحطيئة:

# متى تأته تفشو إلى ضوء ناره

# تجد خير نار عندها خير موقد

# قوله { وإنهم ليصدونهم عن السبيل } سبيل الهدى {
~~حتى إذا جآءنا } يعني هو وقرينه شيطانه { قال يليت
~~بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين }.

# يحيى عن أبي الأشهب عن أبي مسعود الجريري قال إن الكافر إذا خرج من قبره
~~وجد عند رأسه شيطانه فيأخذ بيده فيقول أنا قرينك حتى أدخل أنا وأنت جهنم
~~قال محمد عند ذلك يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين قال
~~محمد قيل معنى المشرقين ها هنا المشرق والمغرب كما قالوا سنة العمرين
~~يراد أبو بكر وعمر ومثل هذا من الشعر:

# لنا قمراها والنجوم الطوالع

# يريد الشمس والقمر. ms522

# قوله { ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم } إذ أشركتم {
~~أنكم في العذاب مشتركون } يقرن هو وشيطانه في سلسلة
~~واحدة يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه ويلعن كل واحد منهما صاحبه.

# قال محمد ذكر محمد بن يزيد المبرد أن معنى هذه الآية أنهم منعوا روح
~~التأسي لأن التأسي يسهل المصيبة فأعلموا أنه لا ينفعهم الاشتراك في
~~العذاب وأنشد للخنساء:

# ولولا كثرة الباكين حولي

# على إخوانهم لقتلت نفسي

# فما يبكون مثل أخي

# ولكن أعزي النفس عنه بالتأسي

### || [43.40-47]

# قوله { أفأنت تسمع الصم } يعني النبي تسمع الصم عن الهدى {
~~أو تهدي العمي } عن العمى يقوله على الاستفهام أي أنك لا تسمعهم
~~ولا تهديهم يعني من لا يؤمن { فإما نذهبن بك... } أي نتوفينك
~~إلى قوله { مقتدرون } أنزل الله آيات في المشركين هذه وأشباهها
~~مما وعدهم به من العذاب فكان بعض ذلك يوم بدر وبعضه يكون مع قيام الساعة
~~بالنفخة الأولى بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة.

# { فاستمسك بالذي أوحي إليك } القرآن { إنك على
~~صراط مستقيم } وهو الإسلام { وإنه لذكر لك
~~ولقومك } يعني قريشا أي شرف لك ولقومك { وسوف تسألون }
~~يوم القيامة قال بعضهم عن أداء شكره.

# { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنآ } تفسير بعضهم
~~كان هذا ليلة أسري به { ولقد أرسلنا موسى بآيتنآ
~~إلى فرعون وملإيه } يعني قومه { إذا هم منها
~~يضحكون } استهزاء وتكذيبا.

### || [43.48-56]

# { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها }
~~تفسير الحسن كانت اليد أكبر من العصا { وأخذناهم بالعذاب
~~لعلهم } لعل من بعدهم ممن كان على دينهم من الكفار { يرجعون }
~~إلى الإيمان { وقالوا يأيه الساحر ادع لنا ربك }
~~سل لنا ربك { بما عهد عندك } فيمن آمن ممن كشف العذاب عنهم لعلهم
~~يؤمنون { فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون
~~} أي ينقضون عهدهم.

# { ونادى فرعون في قومه } حين جاءه موسى يدعوه إلى الله {
~~قال يقوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار
~~تجري من تحتي } أي في ملكي { أفلا تبصرون } ثم استأنف
~~الكلام فقال { أم أنآ خير } أي بل أنا خير ms523 { من هذا
~~الذي هو مهين } ضعيف { ولا يكاد يبين } يعني العقدة التي
~~كانت في لسانه من الجمرة التي ألقاها في فيه وهو صغير حين تناول لحية
~~فرعون وقد ذكرنا ذلك قبل هذا { فلولا } فهلا يقوله فرعون { ألقي
~~عليه } على موسى { أسورة من ذهب } تفسير الحسن مال من
~~الذهب قال محمد قيل أساورة جمع أسورة.

# { أو جآء معه الملائكة مقترنين } يمشون جميعا عيانا
~~يصدقونه بمقالته بأنه رسول الله { فلما آسفونا أغضبونا { فجعلناهم
~~سلفا } قال مجاهد يقول جعلنا كفارهم سلفا لكفار أمة محمد { ومثلا
~~للآخرين } أي عبرة لمن بعدهم قال محمد ومعنى { سلفا } أي قدما
~~تقدموا في قراءة من قرأها بفتح السين واللام.

### || [43.57-60]

# { ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه
~~يصدون } أي يضحكون في قراءة من قرأها بكسر الصاد ومن قرأها برفعها {
~~يصدون } فهو من الصدود أي يفرون.

# تفسير الكلبي لما نزلت:

# إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
~~أنتم لها واردون

# [الأنبياء: 98] قام رسول الله مقابل باب الكعبة ثم اقترأ هذه الآية فوجد
~~منها أهل مكة وجدا شديدا فدخل عليهم ابن الزبعري الشاعر وقريش يخوضون في
~~ذكر هذه الآية فقال أمحمد تكلم بهذه قالوا نعم قال والله إن اعترف لي
~~بهذا لأخصمنه فلقيه فقال يا محمد أرأيت الآية التي قرأت آنفا أفينا وفي
~~آلهتنا نزلت خاصة أم في الأمم وآلهتهم قال لا بل فيكم وفي آلهتكم وفي
~~الأمم وآلهتهم فقالي خصمتك ورب الكعبة أليس تثني على عيسى ومريم
~~والملائكة خيرا وقد علمت أن النصارى تعبد عيسى وأمه وأن طائفة من الناس
~~يعبدون الملائكة أفليس هؤلاء مع آلهتنا في النار فسكت رسول الله وضحكت
~~قريش وضجوا { وقالوا ءأ لهتنا خير أم هو } يعنون عيسى
~~قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم { ما ضربوه لك إلا جدلا
~~} وأنزل في عيسى وأمه والملائكة

# إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك
~~عنها مبعدون

# [الأنبياء: 101] وقد مضى تفسير هذا قال محمد قوله { إلا جدلا } أي
~~طلبا للمجادلة يقال جدل الرجل جدلا فهو صاحب ms524 جدل.

# { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه } بالنبوة يعني عيسى {
~~وجعلناه مثلا } يعني عبرة { لبني إسرائيل } تفسير
~~مجاهد جعله الله عبرة لهم بما كان يصنع من تلك الآيات مما يبرىء الأكمه
~~والأبرص ومما علمه الله.

# { ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض
~~يخلفون } أي يعمرون الأرض بدلا منكم.

### || [43.61-66]

# { وإنه لعلم للساعة } رجع إلى ذكر عيسى قال قتادة يعني
~~نزول عيسى { فلا تمترن بها } لا تشكن فيها قال محمد قوله {
~~لعلم للساعة } في قراءة من قرأ بكسر العين المعنى نزوله يعلم
~~به قرب الساعة قوله { واتبعون هذا صراط مستقيم } وهو
~~الإسلام { ولما جآء عيسى بالبينات قال قد جئتكم
~~بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه }
~~يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات إحياؤه الموتى بإذن الله
~~وإبراؤه الأكمه والأبرص وما كان يخبرهم به مما كانوا يأكلون ويدخرون في
~~بيوتهم ومن البينات التي جاء بها أيضا الإنجيل فيه ما أمروا به ونهوا عنه
~~قال { فاتقوا الله وأطيعون } يقوله عيسى لهم { إن
~~الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
~~مستقيم } يعني الإسلام { فاختلف الأحزاب من بينهم }
~~يعني النصارى.

# قال قتادة ذكر لنا أنه لما رفع عيسى انتخبت بنو إسرائيل أربعة من
~~فقهائهم فقالوا للأول ما تقول في عيسى قال هو الله هبط إلى الأرض فخلق ما
~~خلق وأحيا ما أحيا ثم صعد إلى السماء فتابعه على ذلك أناس ل فكانت
~~اليعقوبية من النصارى فقال الثلاثة الآخرون نشهد أنك كاذب فقالوا للثاني
~~ما تقول في عيسى فقالي هو ابن الله فتابعه على ذلك أناس فكانت النسطورية
~~من النصارى فقال الإثنان الآخران نشهد إنك كاذب فقالوا للثالث ما تقول في
~~عيسى فقال هو إله وأمه إله والله إله فتابعه على ذلك أناس من الناس فكانت
~~الإسرائيلية من النصارى فقال الرابع أشهد أنك كاذب ولكنه عبد الله ورسوله
~~وكلمة الله وروحه.

# فاختصم القوم فقال المسلم أنشدكم الله هل تعلمون أن عيسى كان يطعم
~~الطعام وأن الله لا يطعم الطعام قالوا اللهم نعم قال هل تعلمون ms525 أن عيسى
~~كان ينام وأن الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلم فاقتتل القوم
~~فذكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلم قال الله { فويل
~~للذين ظلموا... } أشركوا.

### || [43.67-73]

# { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين } استثنى من الأخلاء المتقين فقال إلا المتقين منهم فإنهم
~~ليسوا بأعداء بعضهم لبعض { يعباد لا خوف عليكم اليوم }
~~يقوله يوم القيامة قال محمد { يعباد } بإثبات الياء وحذفها وقد تقدم
~~القول في مثل هذا.

# { ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم } يعني وحلائلكم {
~~تحبرون } تكرمون.

# قال محمد الحبرة في كلام العرب المبالغة في الإكرام والحبرة أيضا
~~المبالغة فيما وصف بالجمال.

# { يطاف عليهم بصحاف من ذهب } يطوف على أدناهم منزلة
~~سبعون ألف غلام بسبعين ألف صحفة من ذهب يغدى عليه بها في كل واحدة منها
~~لون ليس في صاحبتها يأكل من آخرها كما يأكل من أولها ويجد طعم آخرها كما
~~يجد طعم أولها لا يشبه بعضه بعضا ويراح عليه بمثلها ويطوف على أرفعهم
~~منزلة كل يوم سبعمائة ألف غلام مع كل غلام سبعمائة ألف صحفة من ذهب فيها
~~لون من الطعام ليس في صاحبتها يأكل من آخرها كما يأكل من أولها ويجد طعم
~~آخرها كما يجد طعم أولها ولا يشبه بعضه بعضا قال { وأكواب } أي
~~ويطاف عليهم بأكواب قال قتادة الكوب المدور القصير العنق القصير العروة
~~والإبريق الطويل العنق الطويل العروة { وفيها ما تشتهيه
~~الأنفس } ما خطر على بالهم من شيء أتاهم من غير أن يدعوا به وإن
~~أحدهم ليكون في فمه الطعام فيخطر على باله طعام غيره فيتحول ذلك الطعام
~~في فيه.

# قال محمد تقرأ تشتهي و تشتهيه بإثبات الهاء وأكثر المصاحف بغير هاء وفي
~~بعضها الهاء ذكره الزجاج.

# { وتلك الجنة } التي وصف { أورثتموها بما كنتم
~~تعملون } على قدر أعمالهم ورث الله المؤمنين منازل الكفار التي أعدت
~~لهم لو آمنوا مع منازلهم وهي مثل التي في المؤمنين { أولئك هم الوارثون
~~}.

# { لكم فيها فاكهة كثيرة } يحيى عن عثمان عن نعيم بن عبد
~~الله عن أبي هريرة قال قال ms526 رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " والذي نفسي بيده إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها وهم متكئون على
~~فرشهم فما تصل إلى في أحدهم حتى يبدل الله مكانها أخرى ".

### || [43.74-80]

# { إن المجرمين } المشركين { في عذاب جهنم خالدون
~~* لا يفتر عنهم } العذاب { وهم فيه مبلسون } يائسون
~~من أن يخرجوا منها قال { وما ظلمناهم } يعني كفار الأمم كلها
~~فنعذبهم في الآخرة بغير ذنب { ولكن كانوا هم الظالمين }
~~لأنفسهم بكفرهم قال محمد { هم الظالمين } هم ها هنا صلة فلا موضع
~~لها في الإعراب.

# { ونادوا يمالك } وهو خازن النار ملك من الملائكة { ليقض
~~علينا ربك } أي يميتنا يدعون مالكا فلا يجيبهم مقدار ثمانين سنة
~~ثم يكون جواب مالك إياهم { إنكم ماكثون }.

# { لقد جئناكم بالحق } بالقرآن يقوله للأحياء { ولكن
~~أكثركم للحق كارهون } يعني من لا يؤمن { أم
~~أبرموا أمرا } كادوا كيدا بمحمد { فإنا مبرمون }
~~كائدون لهم بالعذاب وذلك ما كانوا اجتمعوا له في دار الندوة في أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قوله

# وإذ يمكر بك الذين كفروا...

# [الأنفال: 30] الآية وقد مضى تفسير ذلك في سورة الأنفال.

# { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم } ما
~~كانوا يتناجون فيه من أمر النبي { بلى ورسلنا } الملائكة الحفظة
~~{ لديهم } عندهم { يكتبون } أعمالهم.

### || [43.81-87]

# { قل إن كان للرحمن ولد } أي ما كان للرحمن ولد ثم
~~انقطع الكلام ثم قال { فأنا أول العابدين } تفسير بعضهم
~~فأنا أول الدائنين من هذه الأمة بأنه ليس له ولد { سبحان رب
~~السموت والأرض } ينزه نفسه { رب العرش عما
~~يصفون } عما يكذبون { فذرهم يخوضوا ويلعبوا } فقد
~~أقمت عليهم الحجة { حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون }
~~يوم القيامة وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم.

# { وهو الذي في السمآء إله وفي الأرض إله } هو
~~إله أهل السماء وإله أهل الأرض { وهو الحكيم } في أمره {
~~العليم } بخلقه قال محمد المعنى هو الموحد في السماء وفي الأرض وإليه
~~ذهب يحيى.

# { وعنده علم الساعة } علم مجيء الساعة لا يعلم علم مجيئها
~~غيره { ولا يملك الذين يدعون من دونه } يعني الأوثان
~~لا ms527 تملك أن تشفع لعابدها { إلا من شهد بالحق } يقول إنما
~~الشفاعة لمن شهد بالحق في الدنيا { وهم يعلمون } أنه الحق تشفع
~~لهم الملائكة { فأنى يؤفكون } يصدون فيعبدون غيره.

### || [43.88-89]

# { وقيله يرب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون } هذا
~~قول النبي يشكو قومه إلى الله قال يحيى وهي تقرأ على ثلاثة أوجه قيله و
~~قيله و قيله فمن قرأها بالنصب رجع إلى قوله:

# أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم

# [الزخرف: 80] ولا نسمع قيله ومن قرأها بالجر رجع إلى قوله

# وتبارك الذي له ملك السموت والأرض وما
~~بينهما وعنده علم الساعة

# [الزخرف: 85] وعلم قيله ومن قرأها بالرفع فهو كلام مبتدأ يخبر بقوله قال
~~الله { فاصفح عنهم } وهي منسوخة نسختها القتال { وقل سلام
~~} كلمة حلم وكان ذلك أيضا قبل أن يؤمر بقتالهم { فسوف يعلمون }
~~يوم القيامة وهي كلمة وعيد.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.1-9]

# قوله { حم * والكتاب المبين } قسم أقسم بالقرآن { إنآ
~~أنزلناه } يعني القرآن { في ليلة مباركة } يعني ليلة
~~القدر.

# يحيى عن همام بن يحيى عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال:

# " نزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة ثم جعل بعد ذلك
~~ينزل نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات وأقل من ذلك وأكثر ثم تلا هذه
~~الآية فلا أقسم بمواقع النجوم ".

# { إنا كنا منذرين } العباد من النار { فيها } يعني ليلة
~~القدر { يفرق كل أمر حكيم } أي يفصل قال الحسن ما يريد الله
~~أن ينزل من الوحي وينفذ من الأمور في سمائه وأرضه وخلقه تلك السنة ينزله
~~في ليلة القدر إلى سمائه ثم ينزله في الأيام والليالي على قدر حتى يحول
~~الحول من تلك الليلة.

# قوله { أمرا من عندنآ إنا كنا مرسلين } الرسل إلى
~~العباد { رحمة من ربك... } الآية.

# قال محمد قوله { أمرا } منصور على الحال المعنى إنا أنزلناه آمرين
~~أمرا وقوله { رحمة من ربك } أي: أنزلناه رحمة.

### || [44.10-16]

# { فارتقب } أي فانتظر { يوم تأتي السمآء بدخان
~~مبين } بين { يغشى الناس } تفسير مجاهد يعني الجدب وإمساك
~~المطر عن كفار ms528 قريش يقولون { ربنا اكشف عنا العذاب }.

# قال الله { أنى لهم الذكرى } أي كيف لهم الذكرى يعني
~~الإيمان بعد وقوع هذا البلاء { وقد جآءهم رسول مبين *
~~ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون } يعلمه عبد
~~لنبي الحضرمي وكان كاهنا في تفسير الحسن وقال بعضهم عداس غلام عتبة بن
~~ربيعة كان يقرأ الكتب قال الله { إنا كاشفوا العذاب قليلا
~~}.

# { يوم نبطش البطشة الكبرى } قال محمد { يوم
~~نبطش } منصوب بمعنى واذكر يوم نبطش ويقال يبطش بالرفع أيضا مثل عكف
~~يعكف ويعكف ومثل هذا كثير يحيى عن المعلى عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي
~~الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود أنه قيل له ها هنا رجل يزعم أنه
~~يأتي دخان قبل يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ
~~المؤمنين منه كهيئة الزكام وكان متكئا فغضب فجلس فقال يا أيها الناس من
~~علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول
~~العبد لما لا يعلم الله أعلم وقد قال الله لنبيه:

# قل مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من
~~المتكلفين

# [ص: 86] وسأخبركم عن الدخان إن قريشا لما أبطئوا عن الإسلام دعا عليهم
~~رسول الله فقال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف فأصابهم الجوع حتى أكلوا
~~الميتة والعظام حتى كان أحدهم يرى ما بينه وبين السماء دخانا من الجهد
~~فذلك قوله { فارتقب يوم تأتي السمآء بدخان مبين }
~~إلى قوله { إنا مؤمنون } فسألوا أن يكشف عنهم العذاب فيؤمنوا قال
~~الله أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين إلى قوله منتقمون فكشف عنهم
~~فعادوا في كفرهم فأخذهم يوم بدر فهو قوله { يوم نبطش البطشة
~~الكبرى } فكان عبد الله بن مسعود يقول قد مضت البطشة والدخان
~~واللزام والروم والقمر.

# قال محمد قيل للجوع دخان ليبس الأرض في سنة الجدب وانقطاع النبات
~~وارتفاع الغبار فشبه ما يرتفع منه بالدخان ومن كلامهم جوع أغبر وسنة
~~غبراء لسنة المجاعة.

### || [44.17-29]

# قوله { ولقد فتنا قبلهم } أي اختبرنا قبلهم { قوم
~~فرعون } بالدين كقوله:

# وإن كنا ms529 لمبتلين

# [المؤمنون: 30] لمختبرين بالدين.

# { وجآءهم رسول كريم } على الله يعني موسى { أن أدوا
~~إلي عباد الله } أرسلوا معي بني إسرائيل في تفسير مجاهد {
~~إني لكم رسول أمين } على ما أتاني من الله لا أزيد فيه شيئا
~~ولا أنقص منه شيئا.

# { وأن لا تعلوا على الله } أي لا تستكبروا عن عبادة الله {
~~إني آتيكم } أي قد أتيتكم { بسلطان مبين } بحجة بينة {
~~وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون } يعني القتل
~~بالحجارة { وإن لم تؤمنوا لي } تصدقوني { فاعتزلون }
~~حتى يحكم الله بيني وبينكم.

# قال محمد قيل المعنى فإن لم تؤمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي { فدعا
~~ربه أن هؤلاء قوم مجرمون } مشركون.

# قال محمد من قرأ إن بالكسر فعلى معنى قال إن هؤلاء ويجوز الفتح بمعنى
~~بأن هؤلاء.

# { فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون } أي يتبعكم
~~فرعون وجنوده { واترك البحر رهوا } قال مجاهد يعني ساكنا بعد
~~أن ضربه موسى بعصاه.

# { ومقام كريم } أي منزل حسن { ونعمة كانوا فيها
~~فاكهين } أي مسرورين قال الله { كذلك } أي هكذا كان الخبر {
~~وأورثناها قوما آخرين } يعني بني إسرائيل { فما بكت
~~عليهم السمآء والأرض }.

# يحيى عن حماد عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال للمؤمن بابان في
~~السماء أحدهما يصعد منه عمله والآخر ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه
~~قال أبان العطار بلغني أنهما يبكيان عليه أربعين صباحا { وما كانوا
~~منظرين } من العذاب يعني الغرق.

### || [44.30-39]

# { ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين
~~* من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين } أي:
~~المتكبرين { ولقد اخترناهم على علم على العالمين
~~} على عالم زمانهم الذي كانوا فيه { وآتيناهم } يعني أعطيناهم {
~~من الآيات ما فيه بلاء مبين } نعمة بينة.

# { إن هؤلاء } يعني مشركي العرب { ليقولون * إن هي
~~إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين } بمبعوثين قال
~~محمد يقال أنشر الله الموتى فنشروا.

# { فأتوا بآبآئنا إن كنتم صادقين } أي فأحيوا لنا آباءنا
~~حتى نصدقكم بمقالتكم أن الله يحيى الموتى قال الله { أهم خير أم
~~قوم تبع والذين من قبلهم } من الكفار أي ms530 أنهم ليسوا
~~بخير منهم يخوفهم بالعذاب.

# { ما خلقناهمآ إلا بالحق } للبعث وللحساب وللجنة والنار
~~{ ولكن أكثرهم } جماعة المشركين { لا يعلمون } أنهم
~~مبعوثون ومحاسبون ومجازون.

### || [44.40-50]

# { إن يوم الفصل } يعني القضاء { ميقاتهم أجمعين }
~~أي ميقات بعثهم { يوم لا يغني مولى عن مولى } ولي عن ولي
~~{ شيئا } أي لا يحمل من ذنوبهم شيئا { ولا هم ينصرون } يمنعون
~~من العذاب { إلا من رحم الله } قال الحسن يعني من المؤمنين
~~يشفع بعضهم لبعض فينفعهم ذلك عند الله.

# { إن شجرت الزقوم * طعام الأثيم } المشرك {
~~كالمهل } المهل ما كان ذائبا من الفضة والنحاس وما أشبه ذلك قال
~~محمد وقيل المهل عكر الزيت الشديد السواد.

# { يغلي في البطون * كغلي الحميم } يعني الماء الشديد
~~الحر خذوه فاعتلوه قال الحسن يعني فجروه { إلى سوآء الجحيم }
~~وسط الجحيم قال محمد العتل في اللغة أن يمضي به بعنف وشدة يقال منه عتل
~~يعتل وفيه لغة أخرى يعتل.

# { ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم } كقوله:

# يصب من فوق رءوسهم الحميم * يصهر به ما في
~~بطونهم والجلود * ولهم مقامع من حديد

# [الحج: 19-21] يقمع بالمقمعة فتخرق رأسه فيصب على رأسه الحميم فيدخل في
~~فيه حتى يصل إلى جوفه.

# { ذق إنك أنت العزيز الكريم } يعني المنيع الكريم عند
~~نفسك إذ كنت في الدنيا ولست كذلك قال بعضهم نزلت في أبي جهل كان يقول أنا
~~أعز قريش وأكرمها { إن هذا } يعني العذاب { ما كنتم به
~~تمترون } تشكون في الدنيا أنه كائن.

### || [44.51-59]

# { إن المتقين في مقام } في منزل { أمين } أي هم آمنون
~~فيه من الغير قال محمد من قرأ { مقام } برفع الميم فهو من قولهم أقام
~~مقاما ومن قرأ بفتح الميم فهو من قولهم قام يقوم.

# { يلبسون من سندس وإستبرق } تفسير الحسن هما جميعا حرير قال محمد قيل
~~الإستبرق الديباج الصفيق الكثيف والسندس الرقيق قال كعب في الجنة شجر
~~تنبت الإستبرق والحرير منه يكون لباس أهل الجنة.

# قوله { متقابلين } لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض إذا تزاوروا في
~~تفسير بعضهم.

# { كذلك وزوجناهم بحور عين ms531 } تفسير الحسن أي كذلك حكم
~~الله لأهل الجنة بهذا والحور البيض في تفسير قتادة والعين عظام العيون
~~قال محمد قوله { وزوجناهم } أي قرناهم بهن.

# { يدعون فيها بكل فاكهة } أي يأتيهم ما يشتهون فيها {
~~آمنين } من الموت { لا يذوقون فيها الموت إلا
~~الموتة الأولى } وليس ثم موتة إنما هي هذه الموتة الواحدة في
~~الدنيا.

# { فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم } النجاة
~~العظيمة من النار إلى الجنة قال محمد { فضلا } منصوب بمعنى وذلك بفضل
~~من الله أي فعل ذلك منه فضلا.

# { فإنما يسرناه } يعني القرآن { بلسانك } يعني النبي
~~لولا أن الله يسره بلسان محمد ما كانوا ليقرءوه ولا يفقهوه { لعلهم
~~يتذكرون } لكي يتذكروا { فارتقب } فانتظر العذاب فإنه واقع
~~بهم { إنهم مرتقبون } منتظرون.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.1-6]

# { حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم *
~~إن في السموت والأرض لأيت للمؤمنين * وفي
~~خلقكم } من تراب يعني خلق آدم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وفي
~~الأسماع والآذان وما لا يحصى من خلق الله في الإنسان { وما يبث }
~~يخلق قال محمد يبث فيه لغتان تقول بثثتك ما في نفسي وأبثثتك أي بسطته لك.

# { ءايت لقوم يوقنون } قال محمد من قرأ آيات بالرفع فعلى
~~الاستثناء والمعنى وفي خلقكم آيات { واختلاف } أي وفي اختلاف {
~~الليل والنهار ومآ أنزل الله من السمآء من
~~رزق } يعني المطر فيه أرزاق الخلق { فأحيا به الأرض بعد
~~موتها } بعد إذ كانت يابسة لا نبات فيها.

# { وتصريف } اي وتلوين { الرياح } في الرحمة والعذاب { ءايت
~~لقوم يعقلون } وهم المؤمنون.

# { فبأي حديث بعد الله وءايته يؤمنون } يصدقون
~~أي ليس بعد ذلك إلا الباطل.

### || [45.7-11]

# { ويل لكل أفاك } أي كذاب { أثيم } يعني المشرك { ثم
~~يصر } على ما هو عليه { مستكبرا } عن عبادة الله { كأن لم
~~يسمعها } يعني آيات الله اي بلى قد سمعها وقامت عليه الحجة بها.

# { من ورآئهم جهنم } يعني أمامهم وهي كلمة عربية تقول للرجل
~~من ورائك كذا لأمر سيأتي عليه قال محمد وقد يكون وراء بمعنى بعد وقد تقدم
~~ذكر ms532 هذا.

# { ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا } تفسير الحسن ما عملوا
~~من الحسنات يبطل الله أعمالهم في الآخرة { ولا ما اتخذوا من
~~دون الله أوليآء } آلهة يعني الأوثان التي عبدوها لا تغني عنهم
~~شيئا.

# قوله { هذا } يعني القرآن { هدى } يهتدون به.

# قوله: { لهم عذاب من رجز أليم } أي: موجع.

### || [45.12-13]

# { ولتبتغوا من فضله } يعني طلب التجارة في السفر {
~~ولعلكم تشكرون } لكي تشكروا اي تؤمنوا { وسخر لكم }
~~أي خلق لكم { ما في السموت وما في الأرض جميعا
~~منه } أي كل ذلك تفضل منه يعني مما سخر في السماوات الشمس والقمر
~~والنجوم والمطر وبما سخر في الأرض الأنهار والبحار وما ينبت في الأرض من
~~النبات وما يستخرج من الذهب والفضة وغير ذلك مما ينتفع به فذلك كله
~~بتسخير الله.

### || [45.14-15]

# { قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون
~~أيام الله } يعني المشركين فأمر الله المؤمنين أن يغفروا لهم {
~~ليجزي قوما بما كانوا يكسبون } يعملون يجزي المؤمنين
~~بحلمهم عن المشركين ويجزي المشركين بشركهم وكان هذا قبل أن يؤمروا
~~بقتالهم ثم نسخ ذلك بالقتال.

# { من عمل صلحا فلنفسه } أي يجده عند الله { ومن
~~أسآء فعليها } أي فعلى نفسه.

### || [45.16-17]

# { ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب } أي أنزلناه عليهم
~~{ والحكم } قال قتادة يريد الحكمة وهي السنة { ورزقناهم
~~من الطيبات } ما أحل لهم { وفضلناهم على العالمين
~~} يعني عالمي زمانهم { فما اختلفوا إلا من بعد ما
~~جآءهم العلم بغيا بينهم } أرادوا الدنيا ورخاءها فغيروا
~~كتابهم وأحلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا فترأسوا على الناس
~~يستأكلونهم { إن ربك يقضي بينهم... } الآية فيكون قضاؤه
~~فيهم أن يدخل المؤمنين منهم الذين تمسكوا بدينهم الجنة ويدخل الكافرين
~~النار.

### || [45.18-22]

# { ثم جعلناك على شريعة من الأمر } تفسير الحسن
~~الشريعة الفريضة { فاتبعها ولا تتبع أهوآء الذين
~~لا يعلمون } يعني المشركين { إنهم لن يغنوا عنك من
~~الله شيئا } أي إن اتبعت أهواءهم عذبتك ولم يغنوا عنك شيئا وقد
~~عصمه الله من ذلك وقضى أن يثبت على ما هو عليه { وإن الظالمين }
~~المشركين { بعضهم أوليآء بعض ms533 } في الدنيا وهم أعداء في
~~الآخرة يتبرأ بعضهم من بعض { هذا بصائر للناس } يعني القرآن
~~{ وهدى } يهتدون به { ورحمة لقوم يوقنون } قال محمد
~~واحد البصائر بصيرة

# { أم حسب الذين اجترحوا } اكتسبوا { السيئات }
~~الشرك قال محمد فمعنى { اجترحوا } اكتسبوا ويقال فلان جارح أهله
~~وجارحه أهله أي كاسبهم ل ومنه قيل لذوات الصيد جوارحز

# { أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات }
~~أي لا نجعلهم مثلهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات في الجنة والمشركون في
~~النار وهذا لقول أحدهم ولئن رجعت إلى ربي كما يقولون:

# إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] يعني الجنة إن كانت جنة { سوآء محياهم
~~ومماتهم } مقرأ مجاهد بالرفع { سوآء } مبتدأ المعنى المؤمن مؤمن
~~في الدنيا والآخرة والكافر كافر ومقرأ الحسن بالنصب سواء على معنى أن
~~يكونوا سواء أي ليسوا سواء { سآء ما } بئسما { يحكمون } أي
~~يجعلهم سواء { وخلق الله السموت والأرض بالحق }
~~أي للبعث والحساب والجنة والنار.

### || [45.23-24]

# { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } هو المشرك اتخذ هواه
~~إلها فعبد الأوثان من دون الله قوله: { وأضله الله على
~~علم وختم على سمعه } فلا يسمع الهدى من الله يعني سمع قبول
~~{ وقلبه } أي وختم على قلبه فلا يفقه الهدى.

# { وجعل على بصره غشاوة } فلا يبصر الهدى { فمن
~~يهديه من بعد الله } أي لا أحد { أفلا تذكرون } قال
~~محمد غشاوة غطاء ومنه غاشية السرج وأنشد بعضهم:

# صحبتك إذ عيني عليها غشاوة

# فلما انجلت قطعت نفسي ألومها

# ويقال غشاوة برفع الغين وغشوة بفتحها بغير ألف وقد قرىء بهما.

# وقوله: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا } أي نموت ونولد قال محمد المعنى يموت قوم ويحيا قوم وهو الذي
~~أراد يحيى.

# { وما يهلكنآ إلا الدهر } الزمان أي هكذا كان من قبلنا
~~وكذلك نحن قوله { وما لهم بذلك من علم } بأنهم لا يبعثون {
~~إن هم إلا يظنون } إن ذلك منهم إلا ظن قال محمد إن بمعنى ما
~~أي ما هم إلا يظنون.

### || [45.25-28]

# قوله { وإذا تتلى عليهم ءايتنا } القرآن { بينات
~~ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا ms534 بآبآئنآ }
~~أحيوا آباءنا حتى يصدقوكم بمقالتكم بأن الله يحيي الموتى قال الله جوابا
~~لقولهم { قل الله يحييكم } يعني هذه الحياة { ثم
~~يميتكم } يعني الموت { ثم يجمعكم إلى يوم
~~القيامة لا ريب فيه } لا شك فيه يعني البعث { ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون } أنهم مبعوثون.

# قال محمد من قرأ { حجتهم } بالنصب جعل اسم كان أن مع صلتها ويكون
~~المعنى ما كان حجتهم إلا مقالتهم ومن قرأ حجتهم بالرفع جعل حجتهم اسم كان
~~و وأن قالوا خبر كان.

# قوله { ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون
~~} المكذبون بالبعث { وترى كل أمة } يعني كفارها في تفسير
~~الحسن.

# { جاثية } على الركب في تفسير قتادة { كل أمة تدعى
~~إلى كتابها } إلى حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملائكة.

# قال محمد يقال جثا فلان يجثو إذا جلس على ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو
~~أشد استقرارا من الجثو لأن الجذو أن يجلس صاحبه على أطراف أصابعه.

# ومن قرأ { كل أمة } بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر { تدعى
~~إلى كتابها } ومن نصب جعله بدلا من كل الأول المعنى وترى كل أمة {
~~تدعى إلى كتابها }.

# { اليوم تجزون } أي يقال لهم اليوم تجزون.

### || [45.29-31]

# { هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا
~~نستنسخ ما كنتم تعملون } أي ننسخ ما في كتب الحفظة ونثبت
~~عند الله عز وجل.

# يحيى عن نعيم بن يحيى عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال أول ما
~~خلق الله القلم فقال اكتب قال رب ما أكتب قال ما هو كائن فجرى القلم بما
~~هو كائن إلى يوم القيامة.

# فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه على ما في الكتاب.

# قوله: { وأما الذين كفروا أفلم تكن ءايتى
~~تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين }
~~يقول الله لهم يوم القيامة ألم تكن آياتي تتلى عليكم في الدنيا {
~~فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين } مشركين.

### || [45.32-33]

# { وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة } يعني القيامة
~~{ لا ريب فيها } لا شك فيها { قلتم ما ندري ما الساعة
~~إن نظن إلا ظنا } ما نشك ms535 إلا شكا { وما نحن
~~بمستيقنين } أن الساعة آتية قال محمد الساعة ترفع وتنصب فمن رفع
~~فعلى معنى الابتداء ومن نصبها عطف على الوعد المعنى إذا قيل إن وعد الله
~~حق وأن الساعة آتية.

# قوله { إن نظن إلا ظنا } قيل المعنى ما نعلم ذلك إلا شكا
~~ولا نستيقنه لأن الظن قد يكون بمعنى العلم كقوله:

# ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها

# [الكهف: 53] أي علموا ومثل هذا في الشعر لم يثبت لأحد -:

# فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج

# سراتهم بالفارسي المسرد

# وقد يكون الظن أيضا بمعنى الشك.

# قوله { وبدا لهم سيئات ما عملوا } أي: حين غضب عليهم
~~علموا أن أعمالهم تلك سيئات ولم يكونوا يرون أنها سيئات.

# { وحاق بهم } نزل بهم { ما كانوا به يستهزئون }
~~كانوا يستهزئون بالنبي والمؤمنين فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء فصاروا في
~~النار.

### || [45.34-37]

# { كما نسيتم } كما تركتم وقيل المعنى في ننساكم نترككم { لقآء
~~يومكم هذا } فلم تؤمنوا { وغرتكم الحياة الدنيا
~~} كنتم لا تقرون بالبعث { فاليوم لا يخرجون منها } من
~~النار { ولا هم يستعتبون } أي لا يستعتبوا ليعتبوا أي
~~ليؤمنوا.

# { وله الكبريآء } العظمة { وهو العزيز } في نقمته {
~~الحكيم } في أمره.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1-5]

# { حم * تنزيل الكتاب } القرآن { من الله العزيز
~~الحكيم } العزيز في نقمته الحكيم في أمره { قل أرأيتم ما
~~تدعون من دون الله } يعني أوثانهم { أروني ماذا خلقوا
~~من الأرض } أي لم يخلقوا منها شيئا { أم لهم شرك في
~~السموت } هل خلقوا منها شيئا أي لم يخلقوا { ائتوني } يقول للنبي
~~قل لهم { ائتوني بكتاب من قبل هذآ } فيه أن هذه الأوثان
~~خلقت من الأرض شيئا أم من السماوات { أو أثارة من علم } بهذا
~~{ إن كنتم صادقين } أي ليس عندكم بهذا كتاب ولا أثرة من علم في
~~مقرأ الحسن وهي تقرأ أثرة و أثارة فمن قرأ { آثاره } يعني رواية ومن قرأ
~~{ أثرة } يعني خاصة.

# قوله { ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا
~~يستجيب له إلى يوم القيامة } يعني أوثانهم { وهم
~~عن دعآئهم غافلون } يعني الأوثان عن ms536 دعاء من عبدها غافلون قال
~~محمد قال من وهو لغير ما يعقل لأن الذين عبدوها أجروها مجرى ما يميز
~~فخوطبوا على مخاطبتهم كما قالوا:

# ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى

# [الزمر: 3].

### || [46.6-10]

# { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعدآء... } الآية قال
~~الحسن إن الله يجمع يوم القيامة بين كل عابد ومعبود فيوقفون بين يديه
~~ويحشرها الله بأعيانها فينطقها فتخاصم من كان يعبدها.

# { أم يقولون افتراه } محمد قال الله { قل } لهم يا محمد {
~~إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا } أي سوف
~~يعذبني ولا تستطيعون أن تمنعوني من عذابه { هو أعلم بما
~~تفيضون فيه } من الشرك أي تتكلمون به { كفى به شهيدا
~~بيني وبينكم } أي جئت بالقرآن من عنده وإني لم أفتره { وهو
~~الغفور الرحيم } لمن آمن.

# { قل ما كنت بدعا من الرسل } أي ما كنت أولهم قد كانت
~~الرسل قبلي { ومآ أدري ما يفعل بي ولا بكم } تفسير
~~الكلبي إن النبي قال:

# " " لقد رأيت في منامي أرضا أخرج إليها من مكة " فلما اشتد البلاء على
~~أصحابه بمكة قالوا يا نبي الله حتى متى نلقى هذا البلاء ومتى نخرج إلى
~~الأرض حتى أريت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أدري ما يفعل بي
~~ولا بكم أنموت بمكة أم نخرج منها؟ " ".

# { إن أتبع إلا ما يوحى إلي }  { قل أرأيتم
~~إن كان من عند الله } يعني القرآن { وكفرتم به
~~وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله } على مثل
~~القرآن يعني التوراة قال الحسن يعني بالشاهد عبد الله بن سلام { فآمن
~~واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }
~~المشركين يعني الذين يلقون الله بشركهم.

### || [46.11-14]

# { وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا
~~ما سبقونآ إليه }.

# { ومن قبله } من قبل القرآن { كتاب موسى إماما } يعني
~~التوراة يهتدون به { ورحمة } لمن آمن به { وهذا كتاب } يعني
~~القرآن { مصدق } للتوراة والإنجيل { لسانا عربيا
~~لينذر الذين ظلموا } أشركوا { وبشرى للمحسنين }
~~المؤمنين بالجنة.

# قال محمد { إماما } منصوب على الحال { ورحمة } عطف عليه {
~~لسانا عربيا } منصوب ms537 أيضا على الحال المعنى مصدق لما بين يديه
~~عربيا وذكر لسانا توكيدا.

# قوله: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
~~} على ذلك { فلا خوف عليهم } الآية.

# يحيى عن يونس بن إسحاق عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد البجلي قال " قرأ
~~أبو بكر الصديق هذه الآية فقالوا وما الاستقامة يا خليفة رسول الله قال
~~لم يشركوا ".

### || [46.15-16]

# { ووصينا الإنسان بولديه إحسانا } يعني برا {
~~حملته أمه كرها ووضعته كرها } حملته بمشقة ووضعته
~~بمشقة { وحمله } في البطن { وفصله } فطامه { ثلثون
~~شهرا } قال محمد { إحسانا } نصب على المصدر المعنى أمرناه بأن
~~يحسن إليهما إحسانا و { كرها } منصوب بمعنى حملته أمه على مشقة ووضعته
~~على مشقة.

# { حتى إذا بلغ أشده } يعني احتلم وبعضهم يقول عشرين سنة
~~قال محمد وجاء في الأشد ها هنا أنه بضع وثلاثون سنة وهو الأكثر.

# قوله { وبلغ أربعين سنة } أي في سنه { قال رب
~~أوزعني } يعني ألهمني { أن أشكر نعمتك } الآية.

# { أولئك الذين نتقبل عنهم } أي يتقبل الله منهم {
~~أحسن ما عملوا }.

# { في أصحاب الجنة } مع أصحاب الجنة { وعد الصدق
~~الذي كانوا يوعدون } في الدنيا قال محمد { وعد الصدق }
~~منصوب مصدر مؤكد لما قبله.

### || [46.17-20]

# { والذي قال لوالديه أف لكمآ أتعدانني أن
~~أخرج } أن أبعث { وقد خلت القرون من قبلي } فلم
~~يبعثوا.

# قال محمد أف كلمة تبرم وقد مضى تفسيرها واشتقاقها بأكثر من هذا في سورة
~~سبحان وسورة الأنبياء.

# قال: { وهما يستغيثان الله ويلك آمن } أي يقولان له
~~ذلك { إن وعد الله حق } القيامة { فيقول ما هذآ
~~إلا أساطير الأولين } كذب الأولين وباطلهم نزلت في عبد
~~الرحمن بن أبي بكر قبل أن يسلم وفي أبويه أبي بكر الصديق وامرأته أم
~~رومان.

# قال الله: { أولئك الذين حق عليهم القول } وجب
~~عليهم الغضب { في أمم } أي مع أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس
~~صاروا إلى النار.

# { ولكل درجت مما عملوا } المؤمنون والمشركون للمؤمنين
~~درجات في الجنة على قدر أعمالهم وللمشركين درجات في النار على قدر
~~أعمالهم.

# { ويوم يعرض الذين كفروا ms538 على النار } وعرضهم في
~~تفسير الحسن دخولهم { أذهبتم } وتقرأ أيضا بالإستفهام بمد (آذهبتم
~~طيباتكم في حياتكم الدنيا) فمن قرأها بغير مد يقول قد فعلتم ومن قرأها
~~بمد فهي على الإستفهام أي قد فعلتم المعنى أنكم أذهبتم { طيبتكم
~~} في الجنة بشرككم { واستمتعتم بها } يعني بالدنيا { وبما
~~كنتم تفسقون } يعني فسق الشرك قال محمد قراءة نافع {
~~أذهبتم } بلا مد على الخبر وهو الذي أراد يحيى.

### || [46.21-26]

# { واذكر أخا عاد } يعني هودا أخوهم في النسب وليس بأخيهم في
~~الدين { إذ أنذر قومه بالأحقاف } وكانت منازلهم قال محمد
~~الأحقاف في اللغة واحدها حقف وهو من الرمل ما أشرف من كثبانه واستطال وقد
~~قيل إن الأحقاف ها هنا جبل بالشام.

# { وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه } وهو
~~بدء كلام مستقبل يخبر الله أن النذر قد مضت من بين يدي هود أي من قبله {
~~ومن خلفه } أي ومن بعده يدعون إلى ما دعا إليه هود { ألا
~~تعبدوا إلا الله }  { إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم } رجع إلى قصتهم ل أي قد فعلت { فأتنا بما
~~تعدنآ } كان يعدهم بالعذاب إن لم يؤمنوا { قال } لهم { إنما
~~العلم عند الله } علم متى يأتيكم العذاب.

# { فلما رأوه } رأوا العذاب { عارضا مستقبل
~~أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا } حسبوه سحابا
~~وكان قد أبطأ عنهم المطر قال الله { بل هو ما استعجلتم به }
~~لما كانوا يستعجلون به هودا من العذاب استهزاء وتكذيبا { ريح فيها
~~عذاب أليم } موجع.

# قوله تعالى { تدمر كل شيء بأمر ربها } أي تدمر كل
~~شيء أمرت به وهي ريح الدبور { فأصبحوا لا يرى إلا
~~مساكنهم } يقوله للنبي أي لا تبصر إلا مساكنهم { ولقد
~~مكناهم فيمآ إن مكناكم فيه } أي فيما لم نمكنكم فيه
~~كقوله:

# كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا

# [التوبة: 69].

# { وحاق بهم } نزل بهم { ما كانوا به يستهزئون } نزل
~~بهم عقوبة استهزائهم يعني ما عذبهم به.

### || [46.27-28]

# { ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى } يقوله لأهل
~~مكة وهي أم القرى منها دحيت الأرض وما حولها البلاد كلها ms539 أخبر الله بهلاك
~~من أهلك { وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون } لعل من بعدهم
~~أن يرجعوا إلى الإيمان يحذرهم.

# { فلولا } فهلا { نصرهم الذين اتخذوا من دون
~~الله قربانا آلهة } يعني آلهتهم التي عبدوها زعموا أنها تقربهم
~~إلى الله زلفى يقول فهلا نصروهم إذ جاءهم العذاب.

# قال محمد المعنى اتخذوهم آلهة يتقربون بهم إلى الله وهو معنى قول يحيى.

### || [46.29-32]

# { وإذ صرفنآ إليك نفرا من الجن } أي وجهنا {
~~يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا }
~~يقوله بعضهم لبعض { فلما قضي } لما قرأه النبي عليهم { ولوا
~~} رجعوا { إلى قومهم منذرين } وهم جن نصيبين { قالوا
~~يقومنآ إنا سمعنا كتابا } يعنون القرآن { أنزل من
~~بعد موسى } كانوا على اليهودية { مصدقا لما بين
~~يديه يهدي } من الكتاب.

# { ومن لا يجب داعي الله } يعني النبي أي لا يؤمن {
~~فليس بمعجز في الأرض } فليس بالذي يسبق الله حتى لا يبعث.

# يحيى عن الصلت بن دينار عن حبيب بن أبي فضالة عن عوف بن عبد الله بن
~~عتبة عن عبد الله بن مسعود قال خرجنا حاجين أو معتمرين حتى إذا كنا
~~بالطريق هاجت ريح فارتفعت عجاجة من الأرض حتى إذا كانت على رءوسنا تكشفت
~~عن جان بيضاء يعني حية فنزلنا وتخلف صفوان بن المعطل فأبصرها فصب عليها
~~من مطهرته وأخرج خرقة من عيبته فكفنها فيها ثم دفنها ثم اتبعنا فإذا
~~بنسوة قد جئن عند العشاء فسلمن فقلن أيكم دفن عمرو بن جابر قلنا والله ما
~~نعرف عمرو بن جابر فقال صفوان أبصرت جانا بيضاء فدفنتها قلت فإن ذلك عمرو
~~بن جابر بقية من استمع إلى رسول الله قراءة القرآن من الجن التقى زحفان
~~من الجن زحف من المسلمين وزحف من الكفار فاستشهد رحمه الله.

### || [46.33-35]

# قوله { أولم يروا } يعني: المشركين { أن الله الذي
~~خلق السموت والأرض ولم يعي بخلقهن } كقوله:

# وما مسنا من لغوب

# [ق: 38] { بقادر على أن يحيي الموتى } قال محمد دخلت
~~الباء في خبر أن بدخول أو لم في أول الكلام المعنى أليس الله بقادر على
~~أن يحيي الموتى. ms540

# { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس
~~هذا بالحق } يقال لهم وهم في النار أليس هذا بالحق الذي كنتم
~~توعدون في الدنيا { فاصبر كما صبر أولوا العزم من
~~الرسل } تفسير الكلبي يعني من أمر بالقتال من الرسل { ولا
~~تستعجل لهم } يعني المشركين بالعذاب.

# { كأنهم يوم يرون ما يوعدون } يعني العذاب { لم
~~يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ }  { فهل يهلك
~~} بعد البلاغ { إلا القوم الفاسقون } المشركون.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1-3]

# قوله { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله } سبيل
~~الهدى يعني الإسلام { أضل أعملهم } أحبط أعمالهم في الآخرة
~~يعني ما عملوا من حسن { والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وآمنوا بما نزل على محمد } صدقوا به يعني القرآن {
~~وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم } غفرها
~~لهم { وأصلح بالهم } حالهم يعني يدخلهم الجنة { ذلك بأن
~~الذين كفروا اتبعوا الباطل } يعني إبليس اتبعوا وسوسته
~~بالذي دعاهم إليه من عبادة الأوثان { كذلك يضرب الله } أي
~~يبين { للناس أمثالهم } يعني صفات أعمالهم.

# قال محمد معنى قول القائل ضربت لك مثلا أي بينت لك صنفا من الأمثال.

### || [47.4-6]

# { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب }.

# يحيى عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث سرية إلى حي فأصابوهم فصعد رجل منهم شجرة ملتفة أغصانها قال
~~الذي حضر قطعناها فلا شيء ورميناها فلا شيء قال فجاءوا بنار فأضرمت فيها
~~فخر الرجل ميتا فبلغ ذلك رسول الله فتغير وجهه تغيرا شديدا ثم قال:

# " إني لم أبعث لأعذب بعذاب الله ولكن بعثت بضرب الأعناق والوثاق ".

# قوله { حتى إذآ أثخنتموهم فشدوا الوثاق } وهذا في
~~الأسرى { فإما منا بعد وإما فدآء } لم يكن لهم حين نزلت
~~هذه الآية إذا أخذوا أسيرا إلا أن يقادوه أو يمنون عليه فيرسلوه وهي
~~منسوخة نسختها

# فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من
~~خلفهم

# [الأنفال: 57] الآية فإن شاء الإمام قتل الأسير وإن شاء جعله غنيمة وإن
~~شاء فاداه وأما المن بغير فداء فليس ذلك له.

# قال محمد قوله { أثخنتموهم } يعني أكثرتم فيهم ms541 القتل كقوله:

# ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض تريدون عرض الدنيا

# [الأنفال: 67] أي يبالغ في القتل.

# وقوله: { فضرب الرقاب } منصوب على الأمر أي فاضربوا الرقاب
~~وقوله { فإما منا بعد وإما فدآء } يعني منوا منا وافدوا
~~فداء { حتى تضع الحرب أوزارها } تفسير مجاهد حتى لا يكون
~~دين إلا الإسلام.

# قال يحيى وفيها تقديم يقول فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى تضع
~~الحرب أوزارها.

# قال محمد المعنى حتى يضع أهل الحرب السلام وهو الذي ذهب إليه مجاهد وأصل
~~الوزر ما حملته فسمي السلاح أوزارا لأنه يحمل قال الأعشى:

# وأعددت للحرب أوزارها

# رماحا طوالا وخيلا ذكورا

# يحيى عن ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: " سألت جابر بن عبد الله قلت إذا
~~كان علي إمام جائر فلقيت معه أهل ضلالة أأقاتل أم لا ليس بي حبه ولا
~~مظاهرته قال قاتل أهل الضلالة أينما وجدتهم وعلى الإمام ما حمل وعليك ما
~~حملت ".

# يحيى عن عمار الدهني عن جسر المصيصي عن الحسن قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " بني الإسلام على ثلاث الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه إلى آخر فئة من
~~المسلمين تكون هي التي تقاتل الدجال لا ينقضه جور من جار والكف عن أهل لا
~~إله إلا الله أن تكفروهم بذنب والمقادير خيرها وشرها من الله ".

# { ذلك ولو يشآء الله لانتصر منهم } بغير قتال {
~~ولكن ليبلوا } يبتلي { بعضكم ببعض }.

# { والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل
~~أعمالهم } لن يحبطها الله فإن أحسنوا غفر لهم { سيهديهم
~~ويصلح بالهم } حالهم { ويدخلهم الجنة عرفها
~~لهم } تفسير مجاهد يعرفون منازلهم في الجنة ويهتدون إليها.

### || [47.7-11]

# { يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم }
~~نصرتهم النبي نصرة لله { والذين كفروا فتعسا لهم }
~~تفسير الحسن أن التعس شتم من الله لهم وهي كلمة عربية قال محمد قيل إن
~~معنى تعسا لهم بعدا لهم وقالوا تعس الرجل وفيها لغة أخرى تعس بفتح العين
~~وأتعسته أنا أي أشقيته وتعسا منصوب على معنى أتعسهم الله.

# { وأضل ms542 أعمالهم } أحبط ما كان منها حسنا { ذلك
~~بأنهم كرهوا مآ أنزل الله } القرآن { أفلم
~~يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين
~~من قبلهم } أي: أهلكهم الله { وللكافرين أمثالها }
~~يعني عاقبة الذين تقوم عليهم الساعة كفار آخر هذه الآمة يهلكون بالنفخة
~~الأولى قال محمد المعنى وللكافرين أمثالها أي أمثال تلك العاقبة.

# { ذلك بأن الله مولى } يعني ولي { الذين آمنوا
~~وأن الكافرين لا مولى لهم } لا ولي لهم إلا الشيطان
~~فإنه وليهم وقوله في غير هذه السورة

# ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق

# [الأنعام: 62] فمعناه مالكهم وليس هو من باب ولاية الله للمؤمنين.

### || [47.12-14]

# { والذين كفروا يتمتعون } في الدنيا { ويأكلون
~~كما تأكل الأنعام } وهي غافلة عن الآخرة { والنار مثوى
~~لهم } أي منزل يعني الذين كفروا.

# { وكأين من قرية } أي وكم من قرية { هي أشد قوة }
~~أهلها أشد قوة { من قريتك } من أهل قريتك { التي أخرجتك
~~} أخرجك أهلها يعني مكة.

# { أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له
~~سوء عمله واتبعوا أهواءهم } وهذا المشرك أي ليسا
~~بسواء.

### || [47.15-17]

# { مثل الجنة } صفة الجنة { فيهآ أنهار من مآء
~~غير ءاسن } أي متغير قال محمد يقال أسن الماء يأسن أسونا وأسنا.

# { وأنهار من لبن لم يتغير طعمه } أي لم يخرج من
~~ضلوع المواشي فيتغير { وأنهار من خمر لذة
~~للشاربين } قال محمد قوله { لذة } أي لذيذة يقال شراب لذ إذا
~~كان طيبا.

# { وأنهار من عسل مصفى } لم يخرج من بطون النحل {
~~ولهم فيها من كل الثمرات... } إلى قوله { فقطع
~~أمعآءهم } وهذا على الإستفهام يقول أهؤلاء المتقون الذين وعدوا
~~الجنة فيها ما وصف { كمن هو خالد في النار } على ما وصف أي
~~ليسوا بسواء.

# { ومنهم من يستمع إليك } يعني المنافقين { حتى
~~إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم
~~ماذا قال آنفا } كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون
~~حديثه من غير حسبة ولا يفقهون حديثه فإذا خرجوا من عنده قالوا لعبد الله
~~بن مسعود ماذا قال محمد آنفا لم يفقهوا ما قال النبي قال ms543 محمد { آنفا }
~~معناه الساعة.

# قال الله للنبي { أولئك الذين طبع الله على
~~قلوبهم }.

# { والذين اهتدوا زادهم هدى } كلما جاءهم من الله شيء
~~صدقوه فزادهم ذلك هدى { وآتاهم } أعطاهم { تقواهم } جعلهم
~~متقين.

### || [47.18-19]

# { فهل ينظرون } أي فما ينتظرون { إلا الساعة } النفخة
~~الأولى التي يهلك الله بها كفار آخر هذه الأمة { أن تأتيهم
~~بغتة } فجأة { فقد جآء أشراطها } كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أشراطها وأشراطها كثير منها انشقاق القمر ورجم الشياطين بالنجوم.

# قال محمد معنى أشراطها أعلامها الواحد منها شرط بالتحريك وأنشد بعضهم:

# فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا

# فقد جعلت أشراط أوله تبدو

# يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إنما مثلي ومثل الساعة [كهاتين فما فضل إحداهما على الأخرى وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس السبابة] ".

# يحيى عن خداش عن أبي عامر عن أبي عمران الجوني قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوي به إلى فيه وقدم رجلا وأخر أخرى
~~ينتظر متى يؤمر ينفخ ألا فاتقوا النفخة ".

# { فأنى لهم إذا جآءتهم ذكرهم } أي فكيف لهم توبتهم
~~إذا جاءتهم الساعة أي أنها لا تقبل منهم { والله يعلم
~~متقلبكم } في الدنيا { ومثواكم } إذا صرتم إليه والمثوى
~~المنزل الذي يثوون فيه لا يزولون عنه.

### || [47.20-24]

# { ويقول الذين آمنوا لولا } هلا { نزلت سورة }  {
~~محكمة } أي مفروض فيها القتال { رأيت الذين في
~~قلوبهم مرض } يعني المنافقين { ينظرون إليك نظر
~~المغشي عليه من الموت } خوفا وكراهية للقتال {
~~فأولى لهم } هذا وعيد من الله لهم ثم انقطع الكلام.

# قوله { طاعة } أي طاعة لله ورسوله { وقول معروف } خير مما
~~أضمروا من النفاق { فإذا عزم الأمر } بالجهاد في سبيل الله {
~~فلو صدقوا الله } فكان باطن أمرهم وظاهره صدقا { لكان
~~خيرا لهم } يعني به المنافقين.

# قال: { فهل عسيتم إن توليتم } عما في قلوبكم من النفاق
~~حتى تظهروه شركا { أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا
~~أرحامكم } أي تقتلوا قرابتكم قال محمد قرأ نافع ms544 { عسيتم }
~~بكسر السين وقرأ غير واحد من القراء بالفتح وهي أعلى اللغتين وأفصحهما
~~ذكره أبو عبيد.

# { أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم } عن الهدى
~~{ وأعمى أبصارهم } عنه { أفلا يتدبرون القرآن
~~أم على قلوب أقفالهآ } أي أن على قلوبهم أقفالها وهو الطبع.

### || [47.25-29]

# { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما
~~تبين لهم الهدى } من بعد ما أعطوا الإيمان وقامت عليهم الحجة
~~بالنبي والقرآن يعني المنافقين { الشيطان سول لهم } زين لهم
~~{ وأملى لهم } قال الحسن يعني وسوس إليهم أنكم تعيشون في الدنيا
~~بغير عذاب ثم تموتون فتصيرون إلى غير عذاب { ذلك بأنهم قالوا
~~للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض
~~الأمر } أي في الشرك وافقوهم على الشرك في السر { والله يعلم
~~إسرارهم } قال محمد من قرأ بفتح الألف فهو جمع سر.

# { فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم
~~وأدبارهم } تفسير الحسن { توفتهم الملائكة } حشرتهم
~~إلى النار { يضربون وجوههم وأدبارهم } في النار قال
~~محمد المعنى فكيف تكون حالهم إذا فعلت الملائكة هذا بهم { أم حسب
~~الذين في قلوبهم مرض } وهم المنافقون { أن لن يخرج
~~الله أضغانهم } يعني ما يكنون في صدورهم من الشرك.

### || [47.30-31]

# { ولو نشآء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم } يعني
~~نعتهم من غير أن تعرفهم { ولتعرفنهم في لحن القول }
~~يعني تعللهم وما كانوا يعتذرون به من الباطل في الغزو وفيما يكون منهم من
~~القول ثم أخبره الله بهم فلم يخف على رسول الله بعد هذه الآية منافق
~~وأسرهم النبي إلى حذيفة قال محمد { في لحن القول } أي في لحن
~~كلامهم ومعناه وأصل الكلمة من قولهم لحنت أي بينت وألحنت الرجل فلحن أي
~~فهمته ففهم { والله يعلم أعمالكم } من قبل أن تعملوا.

# { ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
~~والصابرين } وهذا علم الفعال { ونبلوا أخباركم } أي
~~نختبركم فنعلم من يصدق فيما أعطي من الإيمان ومن يكذب.

### || [47.32-35]

# { وشآقوا الرسول } فارقوه وعادوه { من بعد ما تبين
~~لهم الهدى } من بعد ما قامت عليهم الحجة { لن يضروا الله
~~شيئا } بكفرهم { وسيحبط أعمالهم }.

# { ولا تبطلوا أعمالكم } تفسير السدي لا ms545 تحبطوا أعمالكم.

# { فلا تهنوا } لا تضعفوا في الجهاد { وتدعوا إلى
~~السلم } الصلح أي لا تدعوا إلى الصلح { وأنتم الأعلون } أي
~~منصورون بقوله للمؤمنين { والله معكم } ناصركم { ولن
~~يتركم أعمالكم } أي لن ينقصكم شيئا من ثواب أعمالكم قال محمد
~~يقال وترتني حقي أي بخستنيه وهو الوتر بكسر الواو والترة أيضا.

# يحيى عن همام عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:

# " إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزى بها في
~~الآخرة "

# من حديث يحيى بن محمد.

### || [47.36-38]

# قوله { إنما الحيوة الدنيا لعب ولهو } أي إن أهل
~~الدنيا يعني المشركين الذين لا يريدون غيرها أهل لهو ولعب.

# { وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم } ثوابكم {
~~ولا يسألكم أمولكم } يعني النبي { إن يسألكموها
~~فيحفكم } بالمسألة { تبخلوا } أي لو سألكم أموالكم لبخلتم بها
~~{ ويخرج أضغانكم } عداوتكم قال محمد يقال أحفاني بالمسألة أي
~~ألح.

# { ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله
~~فمنكم من يبخل } بالنفقة في سبيل الله يعني المنافقين { ومن
~~يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني } عنكم
~~{ وأنتم الفقرآء } إليه يعني جماعة الناس { وإن تتولوا
~~} عن الإيمان { يستبدل قوما غيركم } ويهلككم بالإستئصال {
~~ثم لا يكونوا أمثالكم } أي يكونوا خيرا منكم يقوله
~~للمشركين.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1-5]

# قوله { إنا فتحنا لك فتحا مبينا... } إلى قوله: {
~~مستقيما }.

# يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن مرجعه من الحديبية وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة قد حيل
~~بينهم وبين مناسكهم ونحروا الهدي بالحديبية فقال لقد نزلت علي آية لهي
~~أحب إلي من الدنيا جميعا فلما تلاها عليهم قال رجل من القوم هنيئا مريئا
~~لك يا رسول الله قد بين الله لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله {
~~ليدخل المؤمنين والمؤمنات... } إلى قوله { فوزا
~~عظيما }.

# قال محمد قوله { فتحنا لك فتحا مبينا } قبل المعنى قضينا
~~لك بإظهار دين الإسلام والنصرة على عدوك وحكمنا لك بذلك ويقال للقاضي ms546
~~الفتاح والحديبية اسم بئر يسمى به المكان.

# قوله: { وينصرك الله نصرا عزيزا } يذل به أعداءك { هو
~~الذي أنزل } يعني أثبت { السكينة } الوقار في تفسير الحسن {
~~في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمنا مع
~~إيمنهم } أي تصديقا مع تصديقهم يعني يصدقونه بكل ما أنزل من
~~القرآن.

# { ولله جنود السموت والأرض } ينتقم لبعضهم من بعض.

# { وكان ذلك عند الله فوزا عظيما } وهي النجاة من النار
~~إلى الجنة.

### || [48.6-9]

# قوله { الظآنين بالله ظن السوء } كانوا يقولون يهلك
~~محمد وأصحابه ودينه { عليهم دآئرة السوء } يعني الهلاك في
~~الآخرة { وسآءت مصيرا } أي وبئست المصير.

# { وكان الله عزيزا } في نقمته { حكيما } في أمره.

# { إنآ أرسلنك شهدا } على أمتك { ومبشرا } بالجنة {
~~ونذيرا } من النار { لتؤمنوا بالله ورسوله } يقوله
~~للناس { وتعزروه } أي وتنصروه { وتوقروه } أي وتعظموه يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الكلبي { وتسبحوه } تسبحوا
~~الله تصلوا له { بكرة وأصيلا } بكرة صلاة الصبح وأصيلا صلاة
~~الظهر والعصر.

### || [48.10-13]

# { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله } من
~~بايع رسول الله فإنما يبايع الله وهذا يوم الحديبية وهي بيعة الرضوان
~~بايعوه على ألا يفروا { يد الله فوق أيديهم } تفسير السدي
~~يقول فعل الله بهم الخير أفضل من فعلهم في أمر البيعة.

# يحيى عن ابن لهيعة ل يوم بيعة رسول الله تحت الشجرة أن رسول الله بعث
~~عثمان بن عفان إلى قريش بمكة يدعوهم إلى الإسلام فلما راث عليه أي أبطأ
~~عليه ظن رسول الله أن عثمان قد غدر به فقتل فقال لأصحابه إني لا أظن
~~عثمان إلا قد غدر به فإن فعلوا فقد نقضوا العهد فبايعوني على الصبر وألا
~~تفروا قوله { فمن نكث فإنما ينكث على نفسه } أي فمن
~~نكث يعني يرجع محمد فإنما ينكث على نفسه { ومن أوفى بما عاهد
~~عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما } يعني الجنة.

# { سيقول لك المخلفون من الأعراب } يعني المنافقين
~~المتخلفين عن الجهاد في تفسير الحسن { شغلتنآ أموالنا
~~وأهلونا } خفنا عليهم الضيعة فذلك الذي منعنا أن نكون معك في
~~الجهاد.

# { فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس ms547 في
~~قلوبهم } أي يعتذرون بالباطل { قل فمن يملك لكم من
~~الله شيئا إن أراد بكم ضرا } أن يهلككم بنفاقكم فيدخلكم
~~النار { أو أراد بكم نفعا } أن يرحمكم بإيمان يمن به عليكم
~~وقد أخبر نبيه بعد هذه الآية أنه لا يتوب عليهم في قوله:

# لن يغفر الله لهم

# [المنافقون: 6].

# { بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون
~~إلى أهليهم أبدا } كان المنافقون يقولون لن يرجع محمد إلى
~~المدينة أبدا { وكنتم قوما بورا } يعني فاسدين قال محمد البور
~~في بعض اللغات الفاسد يقال أصبحت أعمالهم بورا أي مبطلة وأصبحت ديارهم
~~بورا أي معطلة خرابا.

### || [48.14-15]

# { ولله ملك السموت والأرض يغفر لمن يشآء
~~ويعذب من يشآء } ولا يشاء أن يغفر إلا لمن تاب من الشرك وبرئ
~~من النفاق ويعذب من أقام عليه حتى يموت { وكان الله غفورا
~~رحيما } لمن آمن.

# { سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم
~~لتأخذوها } وهم المنافقون { ذرونا } يقولونه للمؤمنين {
~~نتبعكم } وهذا حين أرادوا أن يخرجوا إلى خيبر أحبوا الخروج
~~ليصيبوا من الغنيمة وقد كان الله وعدها النبي صلى الله عليه وسلم فلم
~~يترك صلى الله عليه وسلم أحدا من المنافقين يخرج معه إلى خيبر أمره الله
~~بذلك وإنما كانت لمن شهد بيعة الرضوان يوم الحديبية { يريدون أن
~~يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا } أي لن تخرجوا
~~معنا { كذلكم قال الله من قبل } ألا تخرجوا {
~~فسيقولون بل تحسدوننا } إنما تمنعوننا من الخروج معكم
~~للحسد قال الله { بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا } عن
~~الله ثم استثنى المؤمنين فقال { إلا قليلا } فهم الذين يفقهون عن
~~الله.

### || [48.16-17]

# { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم
~~أولي بأس شديد } والبأس القتال { تقاتلونهم أو
~~يسلمون } أي تقاتلونهم على الإسلام.

# قال الحسن ومجاهد هم أهل فارس { فإن تطيعوا يؤتكم الله
~~أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل }
~~قال الكلبي يوم الحديبية.

# عذر الله عند ذلك أهل الزمانة فقال { ليس على الأعمى حرج }
~~إثم { ولا على الأعرج حرج } أن يتخلفوا عن الغزوة { ولا
~~على المريض حرج } فصارت ms548 رخصة لهم في الغزو ووضع عنهم.

### || [48.18-23]

# { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة } قال جابر بن عبد الله: " كانت سمرة بايعناه تحتها
~~وكنا أربع عشرة مائة يريد ألفا وأربعمائة وعمر آخذ بيده فبايعناه كلنا
~~غير جد بن قيس اختبأ تحت إبط بعيره قال جابر ولم نبايع عند شجرة إلا
~~الشجرة التي بالحديبية ".

# قال { فعلم ما في قلوبهم } أنهم صادقون { فأنزل
~~السكينة عليهم } تفسير الحسن السكينة الوقار { وأثابهم
~~فتحا قريبا } خيبر { ومغانم كثيرة يأخذونها }
~~يأخذها المؤمنون إلى يوم القيامة { وعدكم الله مغانم
~~كثيرة تأخذونها } [أي ما يفتتح على المسلمين إلى يوم القيامة].

# { وكف أيدي الناس عنكم } وهم أسد وغطفان كانوا خيبر وكان
~~ل الله قد وعد نبيه خيبر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوجهوا
~~راياتهم إذا هموا إلى غطفان وأسد ذلك فألقى الله في قلوبهم الرعب فهربوا
~~من تحت ليلتهم فهو قوله { وكف أيدي الناس عنكم... } إلى
~~آخر الآية هذا تفسير الكلبي.

# قوله { وأخرى لم تقدروا عليها } بعد { قد أحاط
~~الله بها } يقول أعلم أنكم ستظفرون بها وتفتحونها يعني كل غنيمة
~~يغنمها المسلمون إلى يوم القيامة { ولو قتلكم الذين
~~كفروا } في تلك الحال { لولوا الأدبار ثم لا يجدون
~~وليا } يمنعهم من ذلك القتل الذي يقتلهم المؤمنون { ولا نصيرا }
~~ينتصر لهم { سنة الله التي قد خلت من قبل } أي بقتل
~~من أظهر الشرك إذ أمر النبي بالقتال قال محمد { سنة الله } منصوب
~~بمعنى سن الله سنة.

### || [48.24-26]

# { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم } قال الكلبي
~~كان هذا يوم الحديبية فإن المشركين من أهل مكة كانوا قاتلوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان شيء من رمي نبل وحجارة بين الفريقين ثم هزم الله
~~المشركين وهم ببطن مكة فهزموا حتى دخلوا مكة ثم كف الله بعضهم عن بعض.

# { هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام }
~~صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت فنحر ونحر أصحابه
~~الهدي ms549 بالحديبية وهو قوله { والهدي معكوفا } أي محبوسا { أن
~~يبلغ محله }.

# قال محمد يقال عكفته عن كذا إذا حبسته ومنه العاكف في المسجد إنما هو
~~الذي يحبس نفسه فيه والمحل المنحر ونصب والهدي على معنى صدوكم وصدوا
~~الهدي معكوفا.

# { ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات } بمكة يدينون
~~بالتقية { لم تعلموهم أن تطئوهم } فتقتلوهم {
~~فتصيبكم منهم معرة } إثم { بغير علم } أي
~~فتقتلوهم بغير علم { ليدخل الله في رحمته } يعني الإسلام
~~{ من يشآء } فيسلموا وقد فعل الله ذلك.

# قال الله { لو تزيلوا } أي زال المسلمون من المشركين والمشركون
~~من المسلمين فصار المشركون محضا { لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا أليما } أي لسلطناكم عليهم فقتلتموهم.

# { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية } هم
~~المشركون صدوا نبي الله يوم الحديبية عن المسجد الحرام وحبس الهدي أن
~~يبلغ محله وإنما حملهم على ذلك حمية الجاهية والتماسك بها { فأنزل
~~الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
~~وألزمهم كلمة التقوى } لا إله إلا الله { وكانوا
~~أحق بها وأهلها } في الدنيا وعليها وقع الثواب في الآخرة.

### || [48.27-28]

# { لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شآء الله آمنين
~~محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون } كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في تفسير الكلبي رأى في المنام في خروجه إلى المدينة
~~كأنه بمكة وأصحابه قد حلقوا وقصروا فأخبر رسول الله بذلك المؤمنين
~~فاستبشروا وقالوا وحي فلما رجع رسول الله من الحديبية ارتاب ناس فقالوا
~~رأى فلم يكن الذي رأى فقال الله عز وجل { لقد صدق الله
~~رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام
~~إن شآء الله آمنين }.

# قال محمد ذكر بعض العلماء أن العرب تستثني في الأمر الذي لا بد منه ومنه
~~قول الله عز وجل { لتدخلن المسجد الحرام } فعزم لهم
~~بالدخول واستثنى فيه.

# قال يحيى وكان رسول الله صالح المشركين على أن يرجع عامه ذلك ويرجع من
~~قابل ويقيم بمكة ثلاثة أيام فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~الهدي بالحديبية وحلقوا وقصروا ثم أدخلة الله العام المقبل مكة وأصحابه ms550
~~آمنين فحلقوا وقصروا.

# { فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا
~~قريبا } فتح خيبر.

# { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق } ل
~~الإسلام { ليظهره على الدين كله } تفسير الحسن حتى يحكم
~~على الأديان وتفسير ابن عباس حتى يظهر النبي على الدين كله أي على شرائع
~~الدين كلها فلم يقبض رسول الله حتى أتم الله ذلك.

### || [48.29]

# { أشدآء على الكفار رحمآء بينهم } يعني متوادين {
~~تراهم ركعا سجدا } يعني الصلوات الخمس { يبتغون فضلا
~~من الله ورضوانا } بالصلاة والصوم والدين كله { سيماهم
~~في وجوههم من أثر السجود } قال بعضهم سيماهم في الآخرين
~~يقومون غرا محجلين من أثر الوضوء { ذلك مثلهم في التوراة }
~~أي نعتهم { ومثلهم في الإنجيل } أي ونعتهم في الإنجيل {
~~كزرع أخرج شطأه } النعت الأول في التوراة والنعت الآخر في
~~الإنجيل و شطأه فراخه { فآزره } فشده { فاستغلظ } أي فاشتد {
~~فاستوى على سوقه } أي أصوله قال محمد يقال قد أشطأ الزرع فهو
~~مشطئ إذا أفرخ ومعنى آزره أعانه وقواه و السوق جمع ساق.

# { يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } أي يخرجون
~~فيكونون قليلا كالزرع حين يخرج ضعيفا فيكثرون ويقوون فشبههم بالزرع يعجب
~~الزراع ليغيظ بهم الكفار يقول إنما يفعل ذلك بهم ليغيظ بهم الكفار {
~~وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
~~مغفرة وأجرا عظيما } يعني الجنة.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1-3]

# قوله { يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي
~~الله ورسوله... } الآية تفسير مجاهد تفتاتوا على رسول الله بشيء
~~حتى يقضيه الله على لسانه قال محمد يقال فلان يقدم بين يدي الإمام وبين
~~يدي أبيه أي يعجل بالأمر والنهي.

# { يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم... }
~~الآية تفسير الحسن أن ناسا من المنافقين كانوا يأتون النبي فيرفعون
~~أصواتهم فوق صوته يريدون بذلك أذاه والاستخفاف به فنسبهم إلى ما أعطوا من
~~الإيمان في الظاهر فقال { يأيها الذين آمنوا لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
~~له بالقول كجهر بعضكم لبعض } يقول لا تقولوا يا محمد
~~وقولوا يا رسول الله ويا نبي الله { أن تحبط أعمالكم ms551 } قال
~~محمد المعنى فيكون ذلك سببا لأن تحبط أعمالكم.

# { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله }
~~فيعظمونه بذلك فلا يرفعونها عنده { أولئك الذين امتحن
~~الله قلوبهم } أخلص الله قلوبهم { للتقوى }.

### || [49.4-5]

# قوله { إن الذين ينادونك من ورآء الحجرات... }
~~الآية تفسير الكلبي بلغنا أن ناسا من بني العنبر وكان رسول الله وأصحابه
~~قد أصابوا من ذراريهم فأقبلوا ليقادوهم فقدموا المدينة ظهرا فإذا هم
~~بذراريهم عند باب المسجد فبكى إليهم ذراريهم فنهضوا فدخلوا المسجد وعجلوا
~~أن يخرج إليهم النبي فجعلوا يقولون يا محمد اخرج إلينا.

# قال الله: { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم
~~لكان خيرا لهم } تفسير الحسن ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم
~~فعظموك ووقروك لكان لهم خيرا.

### || [49.6-8]

# { يأيها الذين آمنوا إن جآءكم فاسق بنبإ }
~~الآية تفسير الكلبي بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن
~~عقبة إلى بني المصطلق وهم حي من خزاعة ليأخذ منهم صدقاتهم ففرحوا بذلك
~~وركبوا يلتمسونه فبلغه أنهم قد ركبوا يتلقونه وكان بينهم وبين الوليد ضغن
~~في الجاهلية فخاف الوليد أن يكونوا إنما ركبوا إليه ليقتلوه فرجع إلى
~~رسول الله ولم يلقهم فقال يا رسول الله إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم
~~وكفروا بعد إسلامهم قالوا يا رسول الله إلينا ل إنما رده غضبة غضبته
~~علينا فإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله عذرهم في هذه
~~الآية.

# { واعلموا أن فيكم رسول الله } مقيما بينكم فلا تضلون
~~ما قبلتم منه { لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم
~~} أي في دينكم العنت الحرج والضيق { ولكن الله حبب
~~إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم } بما وعدكم عليه من
~~الثواب { وكره إليكم الكفر والفسوق } الفسوق والعصيان
~~واحد { أولئك هم الراشدون } الذين حبب إليهم الإيمان { فضلا من الله
~~ونعمة } أي بفضل من الله ونعمته فعل ذلك بهم { والله عليم } بخلقه
~~{ حكيم } في أمره.

### || [49.9-10]

# { وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا
~~بينهما } تفسير الكلبي بلغنا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقبل على حمار حتى وقف في ms552 مجلس من مجالس الأنصار فكره بعض القوم موقفه
~~وهو عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق فقال له خل لنا سبيل الريح من نتن
~~هذا الحمار أف وأمسك بأنفه فمضى رسول الله وغضب له بعض القوم وهو عبد
~~الله بن رواحة فقال ألرسول الله قلت هذا القول فوالله لحماره أطيب ريحا
~~منك فاستبا ثم اقتتلا واقتتلت عشائرهما فبلغ ذلك رسول الله فأقبل يصلح
~~بينهما فكأنهم كرهوا ذلك فنزلت هذه الآية { وإن طآئفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا } ".

# قال محمد قوله { اقتتلوا } يريد جماعتهم وقوله { بينهما }
~~يريد الطائفتين.

### || [49.11-12]

# { يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم }
~~تفسير مجاهد لا يهزأ قوم بقوم ورجال من رجال { عسى أن يكونوا
~~خيرا منهم ولا نسآء من نسآء عسى أن يكن
~~خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم } أي لا يطعن بعضكم
~~على بعض { ولا تنابزوا بالألقاب } تفسير الحسن يقول الرجل
~~للرجل قد كان يهوديا أو نصرانيا فأسلم يا يهودي يا نصراني أي يدعونه
~~باسمه الأول ينهى الله المؤمنين عن ذلك وقال { بئس الاسم الفسوق
~~بعد الإيمان } بئس الاسم اليهودية والنصرانية بعد الإسلام قال محمد
~~الألقاب والأنباز واحد المعنى لا تتداعوا بها وهو تفسير الحسن.

# { يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
~~إن بعض الظن إثم } تفسير الحسن إذا ظننت بأخيك المسلم ظنا
~~حسنا فأنت مأجور وإذا ظننت به ظنا سيئا فأنت آثم { ولا تجسسوا }
~~لا يتبع الرجل عورة أخيه المسلم.

# يحيى عن النضر بن بلال عن ابان بن أبي عياش عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج يوما فنادى بصوت أسمع العواتق في الخدور يا معشر
~~من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه ألا لا تؤذوا المؤمنين ولا تعيبوهم ولا
~~تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع
~~الله عورته فضحه في بيته.

# قوله { ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن
~~يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه } قال الكلبي:

# " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم اغتابوا ms553 رجلين أيحب أحدكم
~~أن يأكل لحم أخيه ميتا بعدما يموت فقالوا لا والله يا رسول الله ما
~~نستطيع أكله ولا نحبه فقال رسول الله فاكرهوا الغيبة ".

# يحيى عن عثمان عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " إذا ذكرت أخاك بما فيه فقد اغتبته وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته ".

### || [49.13-18]

# { وجعلناكم شعوبا وقبآئل } تفسير بعضهم الشعوب الأجناس
~~والقبائل قبائل العرب قال محمد واحد الشعوب شعب بفتح العين والشعب بالكسر
~~الطريق يعني في الجبل.

# { لتعارفوا } ثم انقطع الكلام ثم قال { إن أكرمكم عند
~~الله } يعني في المنزلة { أتقاكم } في الدنيا.

# { قالت الأعراب آمنا } يعني المنافقين ل من { قل لم
~~تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا } تفسير قتادة ولكن قولوا
~~السيف { ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا
~~الله ورسوله } في السر والعلانية { لا يلتكم } لا ينقصكم {
~~من أعمالكم شيئا }.

# { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله
~~ثم لم يرتابوا } يشكوا { وجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }
~~بما أعطوا من الإيمان مخلصة به قلوبهم ليس كما صنع المنافقون.

# { قل أتعلمون الله بدينكم } يعني المنافقين أي إن
~~دينكم الذي تضمرون هو الشرك.

# { يمنون عليك أن أسلموا } تفسير الحسن هؤلاء مؤمنون
~~وليسوا بمنافقين ولكنهم كانوا يقولون لرسول الله أسلمنا قبل أن يسلم بنو
~~فلان وقاتلنا معك قبل أن يقاتل بنو فلان فأنزل الله { بل الله
~~يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين }
~~أي إن كنتم صادقين عرفتم بالصدق إن المنة لله ولرسوله عليكم.

# { إن الله يعلم غيب السموت والأرض } سر
~~السماوات والأرض { والله بصير بما تعملون }.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1-11]

# قوله { ق } تفسير بعضهم هو جبل محيط بالدنيا قال محمد وروي عن ابن عباس
~~أنه قال هو جبل أخضر من زمرد خضرة السماء منه وذكر قطرب أن قراءة الحسن {
~~ق } بالجزم.

# قال يحيى وبعضهم يجر قاف والقرآن المجيد يجعله على القسم ومعنى المجيد
~~الكريم على الله ومن جزم جعل القسم من (والقرآن المجيد). ms554

# قال الحسن وقع القسم على تعجب المشركين مما جاء به محمد.

# قوله { بل عجبوا } أي لقد عجبوا يعني المشركين { أن جآءهم
~~منذر منهم } يعني النبي صلى الله عليه وسلم منهم في النسب ينذر
~~من عذاب الله { فقال الكافرون هذا شيء عجيب } أي عجب {
~~أءذا متنا وكنا ترابا } على الاستفهام { ذلك رجع
~~بعيد } ينكرون البعث أي إنه ليس بكائن قال الله { قد علمنا ما
~~تنقص الأرض منهم } ما تأكل الأرض منهم إذا ماتوا تأكل كل شيء
~~إلا عجب الذنب { وعندنا كتاب حفيظ } تفسير بعضهم يقول هو اللوح
~~المحفوظ { فهم في أمر مريج } ملتبس يعني في شك من البعث.

# { كيف بنيناها وزيناها } يعني بالكواكب { وما لها
~~من فروج } من شقوق.

# { وألقينا فيها رواسي } الرواسي الجبال أثبت بها الأرض {
~~وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج } حسن وكل ما ينبت في
~~الأرض فالواحد منه زوج { تبصرة } أي يتفكر فيه المؤمن فيعلم أن الذي
~~خلق هذا قادر على أن يحيي الموتى وأن ما وعد الله من الآخرة حق قال محمد
~~تبصرة منصوب بمعنى فصلنا ذلك للتبصرة وليدل على القدرة.

# { وذكرى لكل عبد منيب } مقبل إلى الله بإخلاص له {
~~فأنبتنا به جنت وحب الحصيد } وهو كل ما يحصد في
~~تفسير الحسن قال محمد حب الحصيد المعنى الحب الحصيد فأضاف الحب إلى
~~الحصيد كما يقال صلاة الأولى يراد الصلاة الأولى ومسجد الجامع يراد
~~المسجد الجامع.

# قوله { والنخل باسقات } يعني طوالا قال محمد يقال بسق الشيء
~~بسوقا إذا طال.

# { لها طلع نضيد } أي منضود بعضه فوق بعض { رزقا
~~للعباد } أي أنبتناه رزقا للعباد { وأحيينا به } بالمطر {
~~بلدة ميتا } يابسة ليس فيها نبات فأنبتت { كذلك الخروج }
~~البعث يرسل الله مطرا منيا كمني الرجال ينبت به جسمانهم ولحمانهم كما
~~ينبت الأرض الثرى.

### || [50.12-15]

# { كذبت قبلهم } قبل يومك يا محمد { قوم نوح وأصحاب
~~الرس } الرس بئر كان ل عليها قوم فنسبوا إليها.

# { وإخوان لوط } إخوان في النسب لا في الدين { وأصحاب
~~الأيكة } الغيضة وقد فسرنا أمرهم في سورة الشعراء [176] { وقوم
~~تبع ms555 كل كذب الرسل فحق وعيد } يقول جاءتهم الرسل
~~يدعونهم إلى الإيمان ويحذرونهم العذاب فكذبوهم فجاءهم العذاب يحذر بهذا
~~مشركي العرب { أفعيينا بالخلق الأول } تفسير الحسن يعني
~~خلق آدم أي لم يعي به { بل هم في لبس } في شك { من خلق
~~جديد } يعني البعث.

# قال محمد المعنى لم يعي بالخلق الأول وكذلك لا يعيى بالخلق الثاني وهو
~~البعث وهو الذي أراد الحسن ويقال عيي بأمره يعيى عياء وأعيا في المشي
~~إعياء.

### || [50.16-22]

# { ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به
~~نفسه } ما تحدث به نفسه { ونحن أقرب إليه من حبل
~~الوريد } وهو نياط القلب قال محمد الوريد عرق في باطن العنق والحبل
~~هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسمه.

# قوله { إذ يتلقى المتلقيان } يعني الملكين الكاتبين قال
~~محمد يعني يلتقيان ما يعمله ويكتبانه.

# { عن اليمين وعن الشمال قعيد } أي رصيده يرصده { ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } أي حافظ حاضر
~~يكتبان كل ما يلفظ به قال محمد { قعيد } أراد قعيدا من كل جانب فاكتفى
~~بذكر واحد إذ كان دليلا على الآخر وقعيد بمعنى قاعد كما يقال قدير وقادر.

# { وجاءت سكرة الموت بالحق } بالبعث أي يموت ليبعث قوله
~~{ ذلك ما كنت منه تحيد } تهرب قال الحسن هو الكافر لم يكن
~~شيء أبغض إليه من الموت { ذلك يوم الوعيد } يعني الموعود {
~~وجآءت كل نفس معها سآئق وشهيد } سائق يسوقها إلى
~~الجنة أو النار وشاهد يشهد عليها بعملها وتفسير بعضهم هو ملكه الذي كتب
~~عمله في الدنيا هو شاهد عليه بعمله.

# { لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك
~~غطآءك } غطاء الكفر { فبصرك اليوم } يعني يوم القيامة {
~~حديد } أي بصير قال محمد { حديد } في معنى حاد كما يقال حفيظ وحافظ
~~ويقال حد بصره.

### || [50.23-30]

# { وقال قرينه } هو الملك الذي كان يكتب عمله { هذا ما
~~لدي } أي عندي { عتيد } أي حاضر يعني ما كتب عليه قال محمد عتيد
~~يجوز الرفع فيه بمعنى هو عتيد.

# قال الله { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد } أي ms556 معاند
~~للحق مجتنبه { مناع للخير } للزكاة معتد هو من قبل العدوان {
~~مريب } أي في شك من البعث قال محمد قوله { ألقيا في جهنم } قيل يحتمل
~~والله أعلم أن يكون عنى السائق والشهيد لقوله معها سائق وشهيد فيكونا هما
~~المأمورين ويحتمل أن يكون واحدا وهي لغة بني تميم تقول اذهبا يا رجل
~~واذهبا يا قوم وقال الشاعر:

# فإن تزجراني يا ابن مروان أزدجر

# وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

# وجاء ابن عباس في قوله:

# فقلنا اذهبآ

# [الفرقان: 36] قال يريد موسى وحده قال ابن عباس وقوله { ألقيا في
~~جهنم } هو من هذا.

# { قال قرينه } يعني شيطانه { ربنا مآ أطغيته } أي ما
~~أضللته بسلطان كان لي عليه { ولكن كان في ضلال بعيد } من
~~الهدى { قال لا تختصموا لدي } عندي { وقد قدمت
~~إليكم بالوعيد } في الدنيا { ما يبدل القول لدي }
~~أي قد قضيت ما أنا قاض { يوم نقول لجهنم هل امتلأت
~~وتقول هل من مزيد } تفسير مجاهد وعدها ليملأها فقال أوفيتك
~~فقالت أو هل من مسلك أي قد امتلأت.

# قال محمد: { يوم } نصب على معنى واذكر يوم يقول وقد يكون على معنى ما
~~يبدل القول لدي في ذلك اليوم والله أعلم بما أراد.

### || [50.31-35]

# { وأزلفت الجنة } أي أدنيت { للمتقين }.

# { هذا ما توعدون } يعني الجنة { لكل أواب حفيظ }
~~الأواب الراجع عن ذنبه { وجآء بقلب منيب } أي لقي الله [...].

# { ادخلوها بسلام } تفسير السدي تقوله لهم الملائكة { ذلك
~~يوم الخلود }.

# يحيى عن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول:

# " إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة
~~خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ".

# { لهم ما يشآءون فيها } إذا اشتهوا الشيء جاءهم من غير أن
~~يدعوا به { ولدينا مزيد }.

# يحيى عن المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن عتبة
~~عن ابن مسعود قال: " سارعوا إلى الجمع في الدنيا فإن الله عز وجل يبرز
~~لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من ms557 كافور أبيض فيكونون منه في القرب
~~كمسارعتهم إلى الجمع في الدنيا فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه
~~قبل ذلك " قال يحيى وسمعت غير المسعودي يزيد فيه وهو قوله { ولدينا
~~مزيد }.

# يحيى عن خالد عن عمرو بن عبيد عن بكر بن عبد الله المزني قال " إن أهل
~~الجنة ليرون ربهم في مقدار كل عيد هو لكم كأنه يقول في كل سبعة أيام مرة
~~فيأتون رب العزة في حلل خضر وجوههم مشرقة وأساور من ذهب مكللة بالدر
~~والزمرد وعليهم أكاليل الدر ويركبون نجائبهم ويستأذنون على ربهم فيدخلون
~~عليه فيأمر لهم ربنا بالكرامة ".

# قال يحيى وأخبرني رجل من أهل الكوفة عن داود بن أبي هند عن الحسن قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم في كل يوم جمعة في كثيب من كافور لا يرى
~~طرفاه وفيه نهر جار حافتاه المسك عليه جوار يقرأن القرآن بأحسن أصوات
~~سمعها الأولون والآخرون فإذا انصرفوا إلى منازلهم أخذ كل رجل ما شاء منهن
~~ثم يمرون على قناطر من لؤلؤ إلى منازلهم فلولا أن الله يهديهم إلى
~~منازلهم ما اهتدوا إليها لما يحدث الله لهم في كل يوم جمعة ".

### || [50.36-38]

# وقوله { وكم أهلكنا قبلهم } يعني قبل مشركي العرب { من
~~قرن هم أشد منهم بطشا } يعني قوة { فنقبوا في
~~البلاد } أي جولوا في قراءة من قرأها بالتثقيل يقول جولوا في البلاد
~~حين جاءهم العذاب ومن قرأها بالتخفيف يقول فجالوا في البلاد { هل من
~~محيص } هل من ملجأ يلجئون إليه من عذاب الله فلم يجدوا ملجأ حتى
~~هلكوا.

# قال محمد نقبوا في البلاد أي طافوا وفتشوا وهو الذي أراد يحيى ومثله قول
~~امرئ القيس:

# وقد نقبت في الآفاق حتى

# رضيت من الغنيمة بالإياب

# قوله { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } وهو
~~المؤمن { أو ألقى السمع وهو شهيد } تفسير مجاهد أو ألقى
~~السمع والقلب شهيد.

# قال محمد المعنى استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا
~~ساه وهذا ms558 ما أراد مجاهد.

# { ولقد خلقنا السموت والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام } واليوم منها ألف سنة { وما مسنا من لغوب }
~~من إعياء وذلك أن اليهود أعداء الله قالت لما فرغ الله من خلق السماوات
~~والأرض أعيى فاستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى استراح فأنزل الله {
~~ولقد خلقنا السموت والأرض... } الآية ليس كما قالت
~~اليهود.

# قال محمد الأجود في القراءة لغوب بضم اللام يقال منه لغب - بفتح الغين -
~~لغبا ولغوبا وفيه لغة أخرى لغب بكسر الغين واللغوب الإعياء.

### || [50.39-40]

# { فاصبر على ما يقولون } ما يقول لك قومك أنك ساحر وأنك
~~شاعر وأنك كاهن وأنك مجنون وأنك كاذب { وسبح بحمد ربك
~~قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } تفسير الحسن يعني صلاة
~~الصبح والظهر والعصر { ومن الليل فسبحه } يعني صلاة المغرب
~~وصلاة العشاء { وأدبار السجود }.

# يحيى عن عثمان عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أدبار السجود فقال هما الركعتين بعد صلاة
~~المغرب وسئل عن { وأدبار السجود } فقال هما الركعتان قبل صلاة
~~الصبح ".

# قال محمد ومن قرأ { وأدبار } بكسر الألف فعلى المصدر يقول أدبر
~~إدبارا.

### || [50.41-45]

# قوله { واستمع } أي إنك ستستمع { يوم يناد المناد من
~~مكان قريب } والمنادي صاحب الصور ينادي من الصخرة من بيت المقدس
~~في تفسير قتادة قال وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا.

# { يوم تشقق الأرض عنهم سراعا } إلى المنادي صاحب
~~الصور إلى بيت المقدس قال عز وجل { ذلك حشر علينا يسير }
~~هين { نحن أعلم بما يقولون } أنك شاعر وأنك ساحر وأنك كاهن
~~وأنك كاذب وأنك مجنون أي فسيجزيهم بذلك النار { ومآ أنت عليهم
~~بجبار } برب تجبرهم على الإيمان.

# قال محمد وقد قيل ليس هو من أجبرت الرجل على الأمر إذا قهرته عليه لا
~~يقال من ذلك فعال والجبار الملك سمي بذلك لتجبره فالمعنى على هذا لست
~~عليهم بملك مسلط إنما يؤمن من يريد الله أن يؤمن وهذه منسوخة نسختها
~~القتال.

# { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد } وهو المؤمن يقبل ms559
~~التذكرة أي إنما يقبل نذارتك بالقرآن من يخاف وعيدي أي وعيدي بالنار.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1-14]

# قوله { والذاريات ذروا } وهي الرياح ذروها جريها {
~~فالحاملات وقرا } السحاب { فالجاريات يسرا } السفن
~~تجري بتيسير الله { فالمقسمات أمرا } الملائكة.

# قال محمد يقال ذرت الريح تذرو ذروا إذا فرقت التراب وغيره فهي ذارية
~~وفيه لغة أخرى أذرت فهي مذرية ومذريات للجماعة.

# ومعنى { فالحاملات وقرا } أن السحاب تحمل الوقر من الماء ورأيت
~~في تفسير ابن عباس أن معنى { فالمقسمات أمرا } أن الله قسم
~~للملائكة الفعل.

# قال يحيى أقسم بهذا كله { إنما توعدون لصادق } لصدق يعني
~~يوم البعث { وإن الدين } الحساب { لواقع } لكائن.

# { والسمآء ذات الحبك } تفسير ابن عباس يعني استواءها وتفسير
~~غيره مثل حبك الماء إذا هاجت الريح ومثل حبك الزرع إذا أصابته الريح.

# قال محمد الحبك عند أهل اللغة الطرائق الإناء القائم إذا ضربته الريح
~~فصارت فيه طرائق له حبك وكذلك الرمل إذا هبت عليه الريح فرأيت فيه
~~الطرائق فذلك حبكه واحدها حباك مثل مثال ومثل ويكون واحدها أيضا حبيكة
~~مثل طريقة وطرق.

# { إنكم لفي قول مختلف } أي لفي اختلاف من البعث {
~~يؤفك عنه من أفك } يصد عنه من صد عن الإيمان به { قتل }
~~أي لعن { الخراصون } الذين يكذبون بالبعث وذلك منهم تخرص {
~~الذين هم في غمرة } أي في غفلة وقيل في حيرة { ساهون } أي
~~لاهون لا يحقونه قال محمد تقول تخرص على فلان الباطل إذا كذب ويجوز أن
~~يكون الخراصون الذين يتظنون الشيء لا يحقونه فيعملون بما لا يدرون صحته.

# { يسألون أيان يوم الدين } أي متى يوم الدين وذلك منهم
~~استهزاء وتكذيب أي لا يكون قال الله { يوم هم على النار
~~يفتنون } يحرقون بها قال محمد يوم منصوب بمعنى يقع الجزاء { يوم
~~هم على النار يفتنون }.

# { ذوقوا فتنتكم } حريقكم { هذا الذي كنتم به
~~تستعجلون } في الدنيا لما كانوا يستعجلون بالعذاب في الدنيا
~~استهزاء وتكذيبا قال محمد يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت
~~بالنار الفتين.

### || [51.15-23]

# { إن المتقين في جنات وعيون } وهي الأنهار ms560 { آخذين
~~مآ آتاهم } أعطاهم { ربهم } في الجنة قال محمد آخذين نصب على
~~الحال المعنى في جنات وعيون في حال أخذهم ما آتاهم ربهم.

# { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون } تفسير الحسن يقول
~~كانوا لا ينامون منه إلا قليلا.

# { وبالأسحار هم يستغفرون } يحيى عن خالد عن يزيد الرقاشي
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله:

# " قال الله إن من أحب أحبائي إلي المشائين إلى المساجد المستغفرين
~~بالأسحار المتحابين في أولئك الذين إذا أردت أهل الأرض بسوء فذكرتهم
~~صرفته عنهم بهم "

### || [51.24-30]

# { هل أتاك } أي قد أتاك { حديث ضيف إبراهيم
~~المكرمين } عند الله بالمنزلة والقربة يعني الملائكة الذين نزلوا
~~به فبشروه بإسحاق وجاءوا بعذاب قوم لوط { إذ دخلوا عليه } في
~~صورة الآدميين { فقالوا سلاما } أي سلموا عليه { قال سلام }
~~رد عليهم { قوم منكرون } أنكرهم حين لم يأكلوا من طعامه قال محمد
~~{ فقالوا سلاما } منصوب بتقدير سلمنا عليك سلاما.

# وقوله { قال سلام } مرفوع بمعنى قال سلام عليكم ويجوز أن يكون على
~~معنى أمرنا سلام.

# قوله: { فراغ } فمال { إلى أهله فجآء بعجل سمين }
~~فلم يأكلوا.

# قال محمد معنى راغ عدل إليهم في خفية قالوا ولا يكون الرواغ إلا أن تخفي
~~مجيئك وذهابك { قال ألا تأكلون * فأوجس منهم خيفة
~~قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم } إسحاق قال محمد
~~أوجس معناه أضمر.

# { فأقبلت امرأته في صرة } صيحة { فصكت وجهها }
~~جبينها { وقالت عجوز عقيم } قالت ذلك تعجبا أي كيف تلد وهي
~~عجوز؟!

# وقال محمد عجوز مرفوع بمعنى أنا عجوز ويقال عقمت المرأة عقما وعقما فهي
~~بينة العقومة ورجل عقيم أيضا.

# { قالوا كذلك قال ربك } أي تلدي غلاما اسمه إسحاق.

### || [51.31-40]

# { قال فما خطبكم } فما أمركم { قالوا إنآ أرسلنآ
~~إلى قوم مجرمين } مشركين يعنون قوم لوط { لنرسل
~~عليهم حجارة من طين } قال ها هنا { من طين } وقال في
~~آية أخرى { من سجيل } [هود: 82] قال محمد تفسير ابن عباس { من سجيل }: من
~~آجر.

# { مسومة } أي معلمة أنها من حجارة العذاب كان في كل حجر منها مثل
~~الطابع.

# { فأخرجنا ms561 } فأنجينا { من كان فيها } في قرية لوط { من
~~المؤمنين }.

# { فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } يعني
~~أهل بيت لوط في القرابة ومن كان معه من المؤمنين.

# قال: { وتركنا فيهآ } أي في إهلاكنا إياها { آية للذين
~~يخافون العذاب الأليم } فيحذرون أن ينزل بهم ما نزل بهم {
~~وفي موسى } أي وتركنا في أمر موسى { إذ أرسلناه إلى
~~فرعون بسلطان مبين } بين { فتولى بركنه } قال
~~الكلبي يعني بجنوده { وقال ساحر أو مجنون } يعني موسى قال
~~محمد المعنى هذا ساحر أو مجنون.

# { فنبذناهم في اليم } في البحر { وهو مليم } مذنب
~~وذنبه الشرك قال محمد يقال ألام الرجل إذا أتى بذنب يلام عليه.

### || [51.41-45]

# { وفي عاد } أي وتركنا في عاد أيضا آية وهي مثل الأولى { إذ
~~أرسلنا عليهم الريح العقيم } التي لا تدع سحابا ولا
~~شجرا وهي الدبور { ما تذر من شيء أتت عليه } مما مرت به
~~وهو الإنسان { إلا جعلته كالرميم } كرميم الشجر.

# { وفي ثمود } وهي مثل الأولى { إذ قيل لهم تمتعوا
~~حتى حين } إلى آجالكم بغير عذاب إن آمنتم وإن عصيتم عذبتم {
~~فعتوا عن أمر ربهم } تركوا أمره { فأخذتهم
~~الصاعقة } العذاب { وهم ينظرون } إلى العذاب { فما
~~استطاعوا من قيام } تفسير السدي فما أطاقوا أن يقوموا للعذاب {
~~وما كانوا منتصرين } ممتنعين.

### || [51.46-53]

# { وقوم نوح... } الآية قال محمد من قرأ { وقوم نوح } بالنصب
~~فعلى معنى فأخذناه وجنوده وأخذنا قوم نوح.

# { والسمآء بنينها بأييد } بقوة قال محمد { والسمآء
~~بنينها } المعنى بنينا السماء بنيناها.

# { وإنا لموسعون } في الرزق { والأرض فرشناها } أي
~~وفرشناها كقوله:

# الذي جعل لكم الأرض فرشا

# [البقرة: 22] و

# بساطا

# [نوح: 19] و

# مهدا

# [النبأ: 6] { فنعم الماهدون } قال محمد { والأرض
~~فرشناها } أي وفرشنا الأرض فرشناها قوله { فنعم الماهدون }
~~أي فنعم الماهدون نحن.

# { ومن كل شيء خلقنا زوجين } تفسير الكلبي هو كقوله
~~وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى الذكر زوج والأنثى زوج { لعلكم
~~تذكرون } لكي تذكروا فتعلموا أن الذي خلق هذه الأشياء واحد صمد
~~جعلها لكم آية فتعتبروا { ففروا إلى الله } إلى دين الله أمر
~~الله النبي صلى ms562 الله عليه وسلم أن يقوله لهم { إني لكم منه
~~نذير مبين }.

# { كذلك مآ أتى الذين من قبلهم } من قبل قومك يا محمد
~~أي هكذا ما أتى الذين من قبلهم { من رسول إلا قالوا ساحر
~~أو مجنون } قال محمد المعنى إلا قالوا هذا ساحر أو مجنون.

# { أتواصوا به } على الإستفهام أي لم يتواصوا به لأن الأمة
~~الأولى لم تدرك الأمة الأخرى قال { بل هم قوم طاغون } مشركون.

### || [51.54-60]

# { فتول عنهم } أي فأعرض عنهم وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم { فمآ
~~أنت بملوم } في الحجة فقد أقمتها عليهم { وذكر فإن
~~الذكرى تنفع المؤمنين } إنما يقبل التذكرة المؤمنون {
~~وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } أي ليقروا لي
~~بالعبودية في تفسير ابن عباس.

# قال يحيى كقوله:

# ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله

# [الزخرف: 87] و { مآ أريد منهم من رزق } أي يرزقوا أنفسهم
~~{ ومآ أريد أن يطعمون } أي يطعموا أحدا { إن الله هو
~~الرزاق ذو القوة المتين } الذي لا تضعف قوته { فإن
~~للذين ظلموا } أشركوا { ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم
~~} يعني من مضى قبلهم من المشركين تفسير سعيد بن جبير الذنوب السجل قال
~~يحيى والسجل الدلو.

# يحيى عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو أن غربا من جهنم وضع بالأرض لآذى حره ما بين المشرق
~~والمغرب قال تمام والغرب الدلو العظيم.

# قال محمد الذنوب في اللغة الحظ والنصيب وأصله الدلو العظيمة وكانوا
~~يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال أبو ذؤيب:

# لعمرك والمنايا غالبات

# لكل بني أب منها ذنوب

# قوله { فلا يستعجلون } أي فلا يستعجلون بالعذاب لما كانوا
~~يستعجلون به من العذاب استهزاء وتكذيبا { فويل للذين كفروا
~~} في النار { من يومهم الذي يوعدون } في الدنيا.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1-14]

# قوله { والطور } الطور الجبل قال محمد روي عن الحسن أنه قال كل جبل
~~يدعى طورا.

# { وكتاب مسطور } مكتوب { في رق منشور } تفسير الحسن
~~القرآن في أيدي السفرة { والبيت المعمور } تفسير ابن عباس ms563 قال
~~البيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة يحجه كل يوم سبعون ألف ملك لا
~~يعودون إليه.

# قال قتادة قال الله عز وجل لآدم أهبط معك ل بيتي يطاف حوله كما يطاف حول
~~عرشي فحجه آدم وما بعده من المؤمنين فلما كان زمان الطوفان رفعه الله
~~وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض فصار معمور السماء فتتبع إبراهيم
~~الأساس فبناه على أساس قديم كان قبله.

# { والسقف المرفوع } يعني السماء بينها وبين الأرض مسيرة
~~خمسمائة عام { والبحر المسجور } تفسير علي بن أبي طالب البحر
~~المسجور في السماء قال محمد المسجور معناه في اللغة المملوء قال النمر
~~يصف وعلا:

# إذا شاء طالع مسجورة

# ترى حولها النبع والساسما

# أي عينا مملوءة أقسم بهذا كله.

# { إن عذاب ربك لواقع } بالمشركين { ما له } ما للعذاب
~~{ من دافع } يدفعه من الله { يوم تمور السمآء مورا }
~~فيها تقديم إن عذاب ربك لواقع بهم { يوم تمور السمآء مورا }
~~أي تحرك تحركا { وتسير الجبال سيرا } كقوله:

# وإذا الجبال سيرت

# [التكوير: 3] قال محمد المعنى أنها تسير عن وجه الأرض وهو الذي أراد
~~يحيى.

# { فويل يومئذ للمكذبين * الذين هم في خوض
~~يلعبون... دعا } وخوضهم التكذيب قال محمد الويل كلمة تقولها
~~العرب في كل من وقع في هلكة { يوم يدعون } يدفعون { إلى نار
~~جهنم } دفعا { هذه النار } يقال لهم هذه النار { التي
~~كنتم بها تكذبون } في الدنيا أنها لا تكون.

### || [52.15-20]

# { أفسحر هذا } يقال لهم ذلك على الاستفهام { أم أنتم لا
~~تبصرون } يعني في الدنيا إذ كنتم تقولون هذا سحر أي ليس بسحر {
~~اصلوها } يعني النار { فاصبروا أو لا تصبروا سوآء
~~عليكم } كقوله:

# سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا

# [إبراهيم: 21] قال محمد (سواء) مرفوع بالإبتداء والخبر محذوف فالمعنى
~~سواء عليكم الصبر والجزع.

# { إن المتقين في جنات ونعيم * فاكهين } أي
~~مسرورين { بمآ آتاهم ربهم } أي أعطاهم قال محمد { فاكهين }
~~نصب على الحال.

# { كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون } قال محمد
~~{ هنيئا } منصوب وهي صفة في موضع المصدر المعنى يقال لهم كلوا
~~واشربوا هنئتم هنيئا. ms564

# { متكئين على سرر مصفوفة } يحيى عن صاحب له عن أبان
~~بن أبي عياش عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:

# " إن الرجل من أهل الجنة ليتنعم في تكأة واحدة سبعين عاما فتناديه أبهى
~~منها وأجمل من غرفة أخرى أما لنا منك دولة بعد فيلتفت إليها فيقول من أنت
~~فتقول أنا من اللاتي قال الله { ولدينا مزيد } [ق: 30] فيتحول إليها
~~فيتنعم معها سبعين عاما في تكأة واحدة فتناديه أبهى منها وأجمل من غرفة
~~أخرى فتقول أما لنا منك دولة بعد فيلتفت إليها فيقول من أنت فتقول أنا من
~~اللاتي قال الله: { فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من
~~قرة أعين جزآء بما كانوا يعملون } [السجدة: 17]
~~فيتحول إليها فيتنعم معها في تكأة واحدة سبعين عاما فهم كذلك يدورون ".

# { وزوجناهم بحور عين } الحور البيض في تفسير قتادة والعامة
~~والعين عظام العيون.

### || [52.21-29]

# { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم }.

# يحيى عن سعيد عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن الله
~~ليرفع للمؤمن ولده في درجته في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم
~~عينه وكذلك الآباء يرفعون للأبناء إذا كانت الآباء دون الأبناء في العمل.

# قوله { ومآ ألتناهم } أي وما نقصناهم { من عملهم من
~~شيء كل امرىء } يعني أهل النار { بما كسب } من عمل {
~~رهين }.

# { وأمددناهم بفاكهة } يحيى عن عثمان عن نعيم بن عبد الله عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " والذي نفسي بيده إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها وهم متكئون على
~~فرشهم ما تصل إلى يد أحدهم حتى يبدل الله مكانها أخرى] ".

# { يتنازعون فيها } أي لا يتعاطون فيها { كأسا } والكأس الخمر
~~{ لا لغو فيها ولا تأثيم } تفسير مجاهد لا يستبون فيها ولا
~~يأثمون في شيء.

# قال محمد الكأس في اللغة الإناء المملوء فإذا كان فارغا فليس بكأس وتقرأ
~~{ لا لغو فيها ولا تأثيم } بالنصب إلا أن الإختيار عند
~~النحويين ms565 إذا كررت لا في مثل هذا الموضع الرفع والنصب جائز فمن رفع فعلى
~~الإبتداء و فيها هو الخبر ومن نصب فعلى النفي والتبرئة.

# قوله { ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ
~~مكنون } يعني صفاء ألوانهم والمكنون في أصدافه { وأقبل
~~بعضهم على بعض يتسآءلون } يسائل بعضهم بعضا عن شفقتهم
~~في الدنيا من عذاب الله { قالوا إنا كنا قبل } في الدنيا {
~~في أهلنا مشفقين } من عذاب النار { فمن الله علينا
~~ووقانا عذاب السموم } النار { إنا كنا من قبل
~~ندعوه } أن يقينا عذاب السموم { إنه هو البر الرحيم }
~~بر بالمؤمنين رحيم بهم.

# قوله { فذكر فمآ أنت بنعمة ربك... } الآية قال محمد
~~هو كما تقول ما أنت بحمد الله.

### || [52.30-31]

# { أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون } أي قد
~~قالوا نتربص به الدهر حتى يموت في تفسير الحسن قال الله للنبي { قل
~~تربصوا فإني معكم من المتربصين } كانوا يتربصون
~~بالنبي أن يموت وكان النبي يتربص بهم أن يأتيهم العذاب.

# و { ريب المنون } في تفسير مجاهد حوادث الدهر قال محمد المنون
~~عند أهل اللغة الدهر وريبه حوادثه وأوجاعه ومصائبه والعرب تقول لا أكلمك
~~آخر المنون وأنشد بعضهم قول أبي ذؤيب:

# أمن المنون وريبه تتوجع

# والدهر ليس بمعتب من يجزع

# يعني أمن الدهر وريبه تتوجع.

### || [52.32-43]

# قوله: { أم تأمرهم أحلامهم بهذآ } بالتكذيب أي ليست
~~لهم أحلام { أم هم قوم طاغون } أي بل هم قوم طاغون يقول إن
~~الطغيان وهو الشرك يأمرهم بهذا { أم يقولون تقوله } محمد
~~يعني القرآن أي قد قالوه { فليأتوا بحديث مثله } مثل
~~القرآن { إن كانوا صادقين } أي لا يأتون بمثله وليس ذلك عندهم {
~~أم خلقوا من غير شيء } أي لم يخلقوا من غير شيء خلقناهم من
~~نطفة وأول ذلك من تراب { أم هم الخالقون } أي ليسوا بالخالقين
~~وهم مخلوقون { أم خلقوا السماوات والأرض } أي لم يخلقوها
~~{ بل لا يوقنون } بالبعث { أم عندهم خزآئن ربك }
~~يعني علم الغيب { أم هم المصيطرون } يعني الأرباب أي إن الله
~~هو الرب تبارك اسمه.

# قال محمد يقال تصيطرت علي ms566 أي اتخذتني خولا ويكتب بالسين والصاد والأصل
~~السين وكل سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صادا.

# قوله { أم لهم سلم } درج { يستمعون فيه } إلى السماء
~~والسلم أيضا السبب وقوله فيه بمعنى عليه { فليأت مستمعهم
~~بسلطان مبين } بحجة بينة بما هم عليه من الشرك أي ليس عندهم
~~بذلك حجة { أم له البنات ولكم البنون } وذلك لقولهم إن
~~الملائكة بنات الله وجعلوا لأنفسهم الغلمان { أم تسألهم أجرا
~~} على القرآن { فهم من مغرم مثقلون } فقد أثقلهم الغرم أي
~~إنك لا تسألهم أجرا { أم عندهم الغيب } يعني علم غيب الآخرة {
~~فهم يكتبون } لأنفسهم ما يتخيرون لقول الكافر:

# ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] يعني للجنة إن كانت جنة أي ليس عندهم علم غيب الآخرة { أم
~~يريدون كيدا } بالنبي أي قد أرادوه { فالذين كفروا هم
~~المكيدون } كقوله:

# إنهم يكيدون كيدا * وأكيد كيدا

# [الطارق: 15-16].

# لأريهم جزاء كيدهم وهو العذاب قال { أم لهم إله غير
~~الله } أي ل شاعر نتربص به إلى هذا الموضع كالإستفهام وكذبهم به كله.

### || [52.44-49]

# { وإن يروا كسفا من السمآء } والكسف القطعة { ساقطا
~~يقولوا سحاب مركوم } بعضه على بعض وذلك أنه قال في سورة سبأ
~~إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء فقالوا للنبي لن
~~نؤمن لك حتى تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فأنزل الله { وإن
~~يروا كسفا من السمآء ساقطا يقولوا سحاب
~~مركوم } أي ولم يؤمنوا.

# قال الله { فذرهم حتى يلقوا يومهم الذي فيه
~~يصعقون } أي يموتون وهي النفخة الأولى في تفسير الحسن يعني كفار آخر
~~هذه الأمة الذين يكون هلاكهم بقيام الساعة.

# { يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا } لا تغني عنهم عبادة
~~الأوثان ولا ما كادوا للنبي شيئا { ولا هم ينصرون } إذا جاءهم
~~العذاب.

# قال { وإن للذين ظلموا } أشركوا { عذابا دون ذلك }
~~بالسيف يعني من أهلك يوم بدر في تفسير الحسن { ولكن أكثرهم
~~} أي جماعتهم { لا يعلمون } يعني من لا يؤمن به.

# { واصبر لحكم ربك } أي لما حكم الله عليك فأمره بقتالهم ms567 {
~~فإنك بأعيننا } أي نرى ما تصنع وما يصنع بك فسنجزيك ونجزيهم.

# { وسبح بحمد ربك حين تقوم } من مقامك يعني صلاة الصبح
~~في تفسير الحسن.

# { ومن الليل فسبحه } يعني صلاة المغرب وصلاة العشاء {
~~وإدبار النجوم }.

# يحيى عن عثمان عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي قال سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن قوله { وإدبار النجوم } فقال هما
~~الركعتان قبل صلاة الصبح.

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1-18]

# قوله { والنجم إذا هوى } تفسير ابن عباس قال يقول والوحي إذا
~~نزل وفي تفسير الحسن يعني الكواكب إذا انتثرت والنجم عنده جماعة النجوم
~~أقسم به { ما ضل صاحبكم وما غوى } يعني محمدا صلى الله
~~عليه وسلم يقوله للمشركين { وما ينطق عن الهوى * إن هو }
~~إن القرآن الذي ينطق به محمد { إلا وحي يوحى } قال محمد إن
~~بمعنى ما أي ما هو إلا وحي يوحى.

# { علمه } علم محمدا { شديد القوى } يعني جبريل شديد الخلق {
~~ذو مرة } وهو من شدة الخلق أيضا { فاستوى } استوى جبريل عند
~~محمد أي رآه في صورته وكان محمد يرى جبريل في غير صورته.

# { وهو بالأفق الأعلى } وجبريل بالأفق الأعلى وهو المشرق.

# { ثم دنا فتدلى } جبريل بالوحي إلى محمد { فكان } إليه {
~~قاب قوسين } أي قدر ذراعين { أو أدنى } أي بل أدنى قال محمد
~~قيل إن القوس في لغة أزد شنوءة الذراع.

# { فأوحى إلى عبده } إلى عبد الله { مآ أوحى * ما
~~كذب الفؤاد ما رأى } وهي تقرأ على وجهين بالتثقيل والتخفيف من
~~قرأها بالتثقيل يقول ما كذب فؤاد محمد ما رأى أي في ملكوت الله وآياته
~~ومن قرأها بالتخفيف يقول ما كذب فؤاد محمد ما رأى أي قد صدق الرؤية
~~فأثبتها.

# { أفتمارونه } يقول للمشركين أفتمارون محمدا على ما يرى {
~~ولقد رآه نزلة أخرى } يعني مرة اخرى رأى جبريل في صورته
~~مرتين { عند سدرة المنتهى } قال ابن عباس سألت كعبا عن سدرة
~~المنتهى فقال ينتهى إليها بأرواح المؤمنين إذا ماتوا لا يجاوزها روح مؤمن
~~فإذا قبض المؤمن تبعه مقربو أهل السماوات حتى ينتهى ms568 به إلى السدرة فيوضع
~~ثم تصف الملائكة المقربون فيصلون عليه كما تصلون على موتاكم أنتم ها هنا
~~فذلك قوله { سدرة المنتهى } سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في حديث ليلة أسري به " ثم رفعت لنا
~~السدرة المنتهى فإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا
~~أربعة أنهار يخرجون من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران قلت يا جبريل ما
~~هذه الأنهار فقال أما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران ل فالنيل
~~والفرات ".

# قوله: { عندها جنة المأوى } والجنة عندها السدرة والمأوى
~~مأوى المؤمنين { إذ يغشى السدرة ما يغشى } تفسير بعضهم
~~قال غشيها فراش من ذهب { ما زاغ البصر } بصر النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلم يثبت ما رأى { وما طغى } ما قال ما لم ير.

# { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } يعني ما قص مما رأى
~~ثم قال للمشركين:

### || [53.19-25]

# { أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة
~~الأخرى } بعد الاثنتين اللات كانت لثقيف والعزى لقريش ومناة لبني
~~هلال { ألكم الذكر وله الأنثى } على الاستفهام وذلك أنهم
~~جعلوا الملائكة بنات الله عز وجل وجعلوا لأنفسهم الغلمان وقالوا إن الله
~~صاحب بنات فسموا هذه الأصنام فجعلوهن إناثا قال الله { ألكم
~~الذكر وله الأنثى } أي ليس ذلك كذلك.

# { تلك إذا قسمة ضيزى } جائرة أن جعلوا لله البنات ولهم
~~الغلمان هذا تفسير الحسن قال محمد يقال ضزت في الحكم أي جرت وضازه يضيزه
~~إذا نقصه حقه وأنشد بعضهم لامرئ القيس:

# ضازت بنو أسد بحكمهم

# إذ يجعلون الرأس كالذنب

# وأصل ضيزى ضوزا فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلى.

# { إن هي إلا أسمآء سميتموهآ أنتم وآبآؤكم }
~~يعني اللات والعزة ومناة { مآ أنزل الله بها من سلطان }
~~من حجة بأنها آلهة { إن يتبعون } يعني المشركين { إلا الظن
~~} أي ذلك منهم ظن { وما تهوى الأنفس ولقد جآءهم من
~~ربهم الهدى } القرآن قال الكلبي كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي عند البيت والمشركون جلوس فقرأ:

# والنجم إذا هوى

# [النجم: ms569 1] فحدث نفسه حتى إذا بلغ { أفرأيتم اللات
~~والعزى * ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على
~~لسانه فإنها من الغرانيق العلى يعني الملائكة وإن شفاعتها ترتجى أي هي
~~المرتجى فلما انصرف النبي من صلاته قال المشركون قد ذكر محمد آلهتنا بخير
~~فقال النبي والله ما كذلك نزلت علي فنزل عليه جبريل فأخبره النبي فقال
~~والله ما هكذا علمتك وما جئت بها هكذا فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته الآية وقد مضى تفسير
~~هذا.

# قوله { أم للإنسان ما تمنى } وذلك لفرح المشركين بما ألقى
~~الشيطان على لسان النبي من ذكر آلهتهم.

### || [53.26-30]

# قوله { وكم من ملك في السموت لا تغني
~~شفاعتهم شيئا } لا تنفع شفاعتهم المشركين شيئا إنما يشفعون
~~للمؤمنين ولا يشفعون { إلا من بعد أن يأذن الله لمن
~~يشآء ويرضى }  { إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~ليسمون الملائكة تسمية الأنثى }.

# { وما لهم به من علم } بأنهم إناث ولا بأنهم بنات الله { إن
~~يتبعون إلا الظن } أي إن ذلك منهم ظن.

# { فأعرض عن من تولى عن ذكرنا } هذا منسوخ نسخه
~~القتال.

# { ذلك مبلغهم من العلم } أي إن علمهم لم يبلغ الآخرة.

### || [53.31-32]

# { ليجزي الذين أساءوا } أشركوا { بما عملوا } يجزيهم
~~النار { ويجزي الذين أحسنوا } آمنوا { بالحسنى } يعني
~~الجنة.

# قوله عز ذكره { الذين يجتنبون كبائر الإثم
~~والفواحش إلا اللمم } تفسير الحسن إلا اللمة يلم بها من
~~الذنوب.

# قال محمد المعنى إن الله عز وجل وعد المغفرة من اجتنب الكبائر ووعد
~~المغفرة أيضا من ألم بشيء منها ثم تاب من ذلك واستغفر الله والإلمام في
~~اللغة معناه ألا يتعمق في الشيء ولا يلزمه وهذا معنى ما ذهب إليه الحسن.

# قوله { هو أعلم بكم إذ أنشأكم } خلقكم { من الأرض
~~} يعني خلق والأجنة من باب الجنين في بطن أمه.

# قوله { فلا تزكوا أنفسكم }.

# يحيى عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث ل الأنصاري قال
~~كانت اليهود تقول إذا هلك صبي صغير هذا صديق فبلغ ms570 ذلك رسول الله فقال
~~كذبت يهود ما من نسمة خلقها الله في بطن أمها إلا أنه شقي أو سعيد فأنزل
~~الله عند ذلك هذه الآية { هو أعلم بكم إذ أنشأكم من
~~الأرض... } إلى آخرها من حديث يحيى بن محمد.

### || [53.33-54]

# { أفرأيت الذي تولى } يعني المشرك تولى عن الإيمان {
~~وأعطى قليلا وأكدى } تفسير عكرمة قال أعطى قليلا ثم قطعه.

# قال محمد وأصل الكلمة من كدية البئر وهي الصلابة فيها وإذا بلغها الحافر
~~يئس من حفرها فقطع الحفر فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره وأعطى ولم
~~يتمم أكدى.

# قال يحيى قوله { وأعطى قليلا } إنما قل لأنه كان لغير الله.

# { أعنده علم الغيب فهو يرى } يختار لنفسه الجنة إن
~~كانت جنة كقوله:

# ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] للجنة إن كانت جنة هذا تفسير الحسن { أم لم ينبأ
~~بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفى } يعني وفى
~~ما فرض الله عليه في تفسير مجاهد.

# { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } ما عمل { وأن
~~سعيه سوف يرى } قال محمد قيل المعنى يرى عمله في ميزانه.

# { وأن إلى ربك المنتهى } يعني المصير { وأنه هو
~~أضحك وأبكى } أي خلق الضحك والبكاء { وأنه هو أمات
~~وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى }
~~الواحد منهما زوج { من نطفة إذا تمنى } إذا يمنيها الذكر {
~~وأن عليه النشأة الأخرى * وأنه هو أغنى
~~وأقنى } أغنى عبده وأقناه من قبل القنية.

# قال محمد تقول أقنيت كذا أي عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه من يدي
~~فكأن معنى أقنى جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا.

# { وأنه هو رب الشعرى } الكوكب الذي خلف الجوزاء كان
~~يعبدها قوم { وأنه أهلك عادا الأولى } وهي عاد واحدة لم
~~يكن قبلها عاد قال { وثمود فمآ أبقى } أهلكهم فلم يبقهم {
~~وقوم نوح } أي وأهلك قوم نوح { من قبل إنهم كانوا
~~هم أظلم وأطغى } كانوا أول من كذب الرسل.

# { والمؤتفكة أهوى } يعني قرى قوم لوط رفعها جبريل بجناحه
~~حتى سمع أهل سماء الدنيا ضواغي كلابهم ثم ms571 قلبها والمؤتفكة المنقلبة قال
~~محمد أهوى أسقط يقال هوى وأهواه الله أسقطه.

# قال { فغشاها ما غشى } يعني الحجارة التي رمي بها من كان منهم
~~خارجا من المدينة وأهل السفر منهم.

### || [53.55-62]

# قال { فبأي آلاء } يعني نعماء { ربك تتمارى } تشك أي
~~إنك لا تشك ثم قال للناس { هذا نذير } يعني محمدا { من
~~النذر الأولى } أي جاء بما جاءت به الرسل الأولى { أزفت
~~الآزفة } أي دنت القيامة { ليس لها من دون الله كاشفة
~~} كأن المعنى ليس لها وقعة كاشفة والله أعلم { أفمن هذا
~~الحديث تعجبون * وتضحكون } يعني المشركين أي قد فعلتم {
~~ولا تبكون } أي ينبغي لكم أن تبكوا { وأنتم سامدون } قال
~~غافلون { فاسجدوا لله } فصلوا لله { واعبدوا } أي واعبدوه
~~ولا تشركوا به شيئا قال محمد سامدون معناه لاهون وهي لغة اليمن.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1-8]

# قوله { اقتربت الساعة } أي دنت يحيى عن أبي الأشهب عن الحسن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل إحداهما على الأخرى وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي يقول الناس السبابة ".

# { وانشق القمر } قال ابن مسعود انشق القمر شقين حتى رأيت أبا
~~قبيس بينهما { وإن يروا آية } يعني المشركين { يعرضوا
~~ويقولوا سحر مستمر } ذاهب { وكل أمر مستقر
~~} لأهله من الخير والشر.

# قال محمد يقول يستقر لأهل الجنة عملهم ولأهل النار عملهم والاختيار لأنه
~~ابتداء.

# { ولقد جآءهم من الأنبآء } يعني أخبار الأمم ل فأهلكهم
~~الله { ما فيه مزدجر } عما هم عليه من الشرك { حكمة
~~بالغة } يعني القرآن قال محمد حكمة بالغة بالرفع على معنى فهو حكمة
~~بالغة.

# { فما تغن النذر } عمن لا يؤمن { فتول عنهم يوم
~~يدع الداع إلى شيء نكر } عظيم والداع هو صاحب الصور قال
~~محمد { يدع } كتب بحذف الواو على ما يجري في اللفظ لالتقاء الساكنين
~~الواو من يدعو واللام من الداع وقوله نكر بضم الكاف وإسكانها والنكر
~~والمنكر واحد.

# قال النابغة:

# أبى الله إلا عدله ووفاءه

# فلا النكر معروف ولا العرف ضائع

# قوله { خشعا أبصرهم } يقول فتول عنهم ms572 فستراهم يوم القيامة
~~ذليلة أبصارهم وكان هذا قبل أن يؤمر بالقتال { يخرجون من
~~الأجداث } من القبور { كأنهم جراد منتشر } تفسير الحسن
~~شبههم بالجراد إذا أدركه الليل لزم الأرض فإذا أصبح وطلع عليه الشمس
~~انتشر { مهطعين } مسرعين { إلى الداع } صاحب الصور إلى بيت
~~المقدس { يقول الكافرون } يومئذ { هذا يوم عسر } يعلم
~~الكافرون يومئذ أن عسر ذلك اليوم عليهم وليس لهم من يسره شيء.

### || [54.9-17]

# { وقالوا مجنون وازدجر } تهدد بالقتل في تفسير الحسن {
~~فدعا ربه أني مغلوب فانتصر } أي فانتقم لي من قومي قال
~~محمد من قرأ { أني } بالفتح للألف وهو الأجود والمعنى دعا ربه بأني
~~مغلوب.

# { ففتحنآ أبواب السمآء بماء منهمر } بعضه على بعض
~~وليس بمطر قال محمد يقال همر الرجل إذا أكثر من الكلام وأسرع.

# { وفجرنا الأرض عيونا فالتقى المآء } ماء السماء وماء
~~الأرض { على أمر قد قدر } على هلاك قوم نوح { وحملناه }
~~يعني نوحا { على ذات ألواح } يعني السفينة { ودسر } الدسر
~~المسامير في تفسير قتادة قال محمد واحدها دسار مثل حمار وحمر.

# { تجري بأعيننا } كقوله:

# إنني معكمآ أسمع وأرى

# [طه: 46].

# { جزآء لمن كان كفر } جزاء لنوح كفره قومه وجحدوا ما جاء به
~~إنجاء الله إياه في السفينة { ولقد تركناها آية } لمن بعدهم
~~يعني السفينة قال محمد قوله آية يعني علامة ليعتبر بها.

# { فهل من مدكر } أي متفكر يأمرهم أن يعتبروا ويحذروا أن ينزل
~~بهم ما نزل بهم قال محمد مدكر أصله مذتكر مفتعل من الذكر فأدغمت الذال في
~~التاء ثم قلبت دالا مشدودة.

# { فكيف كان عذابي ونذر } إنذاري أي كان شديدا { ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر } ليذكروا الله { فهل من
~~مدكر } وهي مثل الأولى.

### || [54.18-22]

# { كذبت عاد... تنزع الناس } أي فأهلكتهم { فكيف كان
~~عذابي ونذر } أي كان شديدا { إنآ أرسلنا عليهم
~~ريحا صرصرا } والصرصر الباردة الشديدة البرد وهي ريح الدبور { في
~~يوم نحس } أي مشئوم { مستمر } استمر بالعذاب وكان ذلك من
~~يوم الأربعاء إلى يوم الأربعاء.

# { كأنهم أعجاز نخل منقعر } شبههم في طولهم وعظمتهم
~~بالأعجاز وهي النخل الذي قد انقلعت ms573 من أصولها فسقطت على الأرض قال محمد
~~قوله { منقعر } قالوا قعرت النخلة أقعرها بفتح العين إذا قطعتها
~~قعرا وقعرت البئر أقعرها بكسر العين إذا بلغت قعرها بنزول أو حفر والنخل
~~تذكر وتؤنث يقال هذا نخل وهذه نخل فمنقعر على من قال هذا نخل ومن قال هذه
~~نخل مثل قوله:

# كأنهم أعجاز نخل خاوية

# [الحاقة: 7].

# ومعنى { يسرنا } أي سهلنا وروي أن كتب أهل الأديان نحو التوراة
~~والإنجيل إنما يتلوها أهلها نظرا ولا يكادون يحفظونها من أولها إلى آخرها
~~كما يحفظ القرآن.

### || [54.23-32]

# { كذبت ثمود بالنذر } بالرسل { فقالوا أبشرا
~~منا واحدا نتبعه } أي أنتبع بشرا منا واحدا { إنآ إذا
~~لفي ضلال } فلا نهتدي ل { وسعر } أي وشقاء في تفسير مجاهد قال
~~محمد قوله وسعر أصل الكلمة من سعرت النار إذا التهبت.

# { أءلقي الذكر عليه من بيننا } على الاستفهام منهم
~~وهذا الاستفهام على إنكار أي لم ينزل الذكر عليه من بيننا يجحدون ما جاء
~~به صالح { بل هو كذاب أشر } من باب الأشر { سيعلمون
~~غدا } يعني يوم القيامة { من الكذاب الأشر } قال محمد الأشر
~~في اللغة البطر المتكبر يقال أشر يأشر أشرا فهو أشر وقالوا أيضا أشران
~~وامرأة أشرى.

# { إنا مرسلوا الناقة } أي مخرجوها { فتنة لهم } أي
~~بلية { فارتقبهم } أي انظر ماذا يصنعون { واصطبر } على ما
~~يصنعون وعلى ما يقولون أي إذا جاءت الناقة وقد مضى تفسير أمر الناقة في
~~سورة الشعراء { ونبئهم أن المآء قسمة بينهم } وهذا
~~بعد ما جاءتهم الناقة { كل شرب محتضر } تشرب الناقة الماء
~~يوما ويشربونه يوما قال محمد معنى { محتضر } يحضر القوم الشرب يوما
~~وتحضره الناقة يوما.

# { إنآ أرسلنا عليهم صيحة واحدة } والصيحة العذاب {
~~فكانوا كهشيم المحتظر } وهو النبات إذا هاج فذرته الرياح
~~فصار حظائر تفسير من قرأ المحتظر بكسر الظاء ومن قرأها المحتظر بفتح
~~الظاء فالمعنى جعل حظائر قال محمد وقيل الهشيم ما يبس من الورق وتكسر
~~وتحطم أي فكانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة في تفسير من قرأه
~~المحتظر بكسر الظاء يقول احتظر حظيرة ومن قرأ ms574 المحتظر بفتح الظاء فهو اسم
~~للحظيرة.

### || [54.33-40]

# { كذبت قوم لوط بالنذر } بالرسل يعني لوطا { إنآ
~~أرسلنا عليهم حاصبا } يعني الحجارة التي رمي بها من كان
~~منهم خارجا من المدينة وأهل السفر منهم وأصاب مدينتهم الخسف { إلا آل
~~لوط } يعني من آمن { نجيناهم } إلى قوله { من شكر } يعني من
~~آمن قال محمد تقول أتيت فلانا سحرا أي سحرا من الأسحار وإذا أردت سحر
~~يومك قلت أتيته بسحر وأتيته سحر ونصبه على الظرف.

# { نعمة من عندنا } بمعنى نجيناهم بالإنعام عليهم قوله {
~~ولقد أنذرهم بطشتنا } أي عذابنا { فتماروا
~~بالنذر } كذبوا بما قال لهم لوط { ولقد راودوه عن ضيفه
~~فطمسنآ } وقد مضى تفسير كيف أهلكوا في سورة هود { ولقد
~~صبحهم بكرة عذاب مستقر } استقر بهم العذاب.

# قال محمد بكرة ها هنا نكرة وإذا أردت بكرة يومك لم تصرفها وكذلك غدوة في
~~مثل هذا.

### || [54.41-48]

# { ولقد جآء آل فرعون النذر } يعني موسى وهارون {
~~كذبوا بئاياتنا كلها } يعني التسع آيات وقد مضى ذكرها {
~~فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر } على خلقه عذبهم بالغرق {
~~أكفركم } يعني أهل مكة { خير من أولئكم } يعني من
~~أهلك من الأمم السالفة أي ليسوا بخير منهم يعني كانوا أشد منهم قوة وأكثر
~~أموالا وأولادا { أم لكم برآءة } أي من العذاب { في الزبر }
~~في الكتب { أم يقولون } بل يقولون { نحن جميع منتصر *
~~سيهزم الجمع ويولون الدبر } يعني يوم بدر { بل
~~الساعة موعدهم } أي بعذاب الاستئصال يعني كفار آخر هذه الأمة
~~في تفسير الحسن { والساعة أدهى } من تلك الأخذات التي أهلك بها
~~الأمم السالفة { وأمر } أي وأشد.

# { إن المجرمين } المشركين { في ضلال } عن الهدى { وسعر
~~} أي شقاء في تفسير مجاهد { يوم يسحبون في النار على
~~وجوههم } تسحبهم الملائكة اي تجرهم { ذوقوا مس } يقال لهم في
~~النار ذوقوا مس سقر وسقر اسم من أسماء جهنم.

### || [54.49-55]

# { إنا كل شيء خلقناه بقدر } تفسير سعيد بن جبير عن
~~علي قال كل شيء بقدر حتى هذه ووضع إصبعه السبابة على طرف لسانه ثم وضعها
~~على ظهر إبهامه اليسرى قال محمد ms575 { كل شيء } منصوب بفعل مضمر المعنى
~~إنا خلقنا كل شيء خلقناه بقدر.

# { ومآ أمرنآ } ل يعني مجيء الساعة { إلا واحدة كلمح
~~بالبصر } تفسير الحسن يعني إذا جاء عذاب كفار آخر هذه الأمة بالنفخة
~~الأولى قال محمد المعنى أنه إذا أراد هلاكهم كانت سرعة الاقتدار على
~~الإتيان به كسرعة لمح البصر وهو الذي أراد الحسن ومعنى لمح البصر أن
~~البصر يلمح السماء وهي مسيرة خمسمائة عام وهذا من عظيم القدرة.

# وقوله { إلا واحدة } فإن المعنى إلا قولة واحدة { ولقد
~~أهلكنآ أشياعكم } يعني من أهلك من الأمم السالفة يقوله
~~للمشركين { وكل شيء فعلوه في الزبر } في الكتب قد كتب
~~عليهم { وكل صغير وكبير مستطر } مكتوب.

# { إن المتقين في جنات ونهر } يعني جميع الأنهار قال
~~محمد وهو واحد يدل على جمع.

# { في مقعد صدق عند مليك مقتدر } يعني نفسه تبارك
~~اسمه.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.1-16]

# قوله: { الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان *
~~علمه البيان } علمه الكلام { الشمس والقمر بحسبان
~~} تفسير الكلبي بحساب ومنازل معدودة كل يوم منزل { والنجم
~~والشجر يسجدان } النجم ما كان من النبات على غير ساق والشجر ما
~~كان على ساق وسجودهما ظلهما قال محمد يقال نجم النبات ينجم نجوما وبقل
~~يبقل بقولا.

# { والسمآء رفعها } بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام {
~~ووضع الميزان } أي وجعل الميزان في الأرض بين الناس { ألا
~~تطغوا } ألا تظلموا { في الميزان * وأقيموا الوزن
~~بالقسط } بالعدل { ولا تخسروا الميزان } أي لا تنقصوا
~~الناس قال محمد يقال أخسرت الميزان وخسرت والقراءة بضم التاء.

# { والأرض وضعها للأنام } للخلق { فيها فاكهة
~~والنخل ذات الأكمام } قال الحسن الأكمام الليف قال محمد أكمام
~~النخلة ما غطى جمارها من السعف والليف والطلعة كمها قشرها.

# قوله { والحب ذو العصف والريحان } العصف سوق الزرع
~~والريحان الرزق في تفسير الكلبي وكان يقرأ { والريحان } بالجر
~~ويجعل العصف والريحان جميعا من صفة الزرع وكان الحسن يقرأ والريحان
~~بالرفع على الابتداء أي وفيها الريحان والريحان في تفسير الحسن الرياحين
~~التي تشم قال محمد والعرب تسمي الرزق الريحان يقال خرجت أطلب ms576 ريحان الله
~~ومنه قول النمر بن تولب:

# سلام الإله وريحانه

# ورحمته وسماء درر

# معنى ريحانه رزقه.

# قوله { فبأي آلاء } أي نعماء { ربكما تكذبان } يعني
~~الثقلين الجن والإنس قال محمد قيل ذكر الله عز وجل في هذه السورة ما ذكر
~~من خلق الإنسان وتعليم البيان ومن خلق الشمس والقمر والسماء والأرض وغير
~~ذلك مما ذكر من آلائه التي أنعم بها وجعلت قواما ووصلة إلى الحياة ثم
~~خاطب الإنس والجن فقال { فبأي آلاء ربكما تكذبان } أي
~~فبأي نعم ربكما تكذبان من هذه الأشياء المذكورة أي أنكم تصدقون بأن ذلك
~~كله من عنده وهو أنعم به عليكم وكذلك فوحدوه ولا تشركوا به غيره والآلاء
~~واحدها إلا مثل معا.

# قوله { خلق الإنسان } يعني آدم { من صلصال كالفخار }
~~وهو التراب اليابس الذي يسمع له صلصلة إذا حرك وكان آدم في حالات قبل أن
~~ينفخ فيه الروح وقد قال في آية أخرى:

# من طين

# [الأنعام: 2] وقال:

# من حمإ مسنون

# [الحجر: 26، 28، 33].

# قوله { وخلق الجآن } إبليس { من مارج من نار } أي من
~~لسان النار ولهبها في تفسير الحسن.

# قال محمد يقال للهب النار مارج لاضطرابه من مرج الشيء يعني اضطرب ولم
~~يستقر.

# قال الحسن الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم ل والجن كلهم من عند آخرهم
~~ولد إبليس.

### || [55.17-30]

# { رب المشرقين ورب المغربين } مشرق الشتاء ومشرق
~~الصيف ومغرب الشتاء ومغرب الصيف { مرج البحرين يلتقيان }
~~تفسير قتادة أفاض أحدهما في الآخر قال محمد معنى مرج خلط وهو الذي أراد
~~قتادة.

# { بينهما برزخ لا يبغيان } بين العذب والمالح حاجز من
~~قدرة الله لا يبغي أحدهما على صاحبه لا يبغي المالح على العذب فيختلط به
~~ولا العذب على المالح فيختلط به.

# { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } تفسير قتادة قال
~~اللؤلؤ الكبار والمرجان الصغار قال يحيى ومعنى يخرج منهما أي من أحدهما.

# قال محمد قال { يخرج منهما } وإنما يخرج من البحر المالح لأنه
~~قد ذكرهما وجمعهما فإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما وهو الذي أراد يحيى
~~والواحدة مرجانة.

# { وله الجوار المنشئات ms577 في البحر كالأعلام } يعني
~~السفن التي عليها شرعها وهي القلع.

# قال محمد كتبت بلا ياء ومن وقف عليها وقف بالياء والاختيار وصلها ذكره
~~الزجاج ومعنى المنشآت التي أنشئن والأعلام الجبال.

# { كل من عليها } يعني على الأرض { فان * ويبقى وجه
~~ربك ذو الجلال } يعني العظمة { والإكرام } لأهل طاعته.

# { يسأله من في السموت والأرض } يسأله أهل السماء
~~الرحمة ويسأله أهل الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم ويدعوه
~~المشركون عند الشدة ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون { كل يوم هو
~~في شأن } يميت ويحيى ما يولد ويجيب داعيا ويعطي سائلا ويشفي مريضا
~~ويفك عانيا وشأنه كثير لا يحصى لا إله إلا هو.

# قال محمد قيل المعنى هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم وهو
~~مذهب يحيى.

### || [55.31-40]

# { سنفرغ لكم أيه الثقلان } الجن والإنس أي سنحاسبكم
~~فنعذبكم وهي كلمة وعيد يعني المشركين منهم قال محمد لغة أهل الحجاز فرغ
~~يفرغ بضم الراء فروغا وتميم تقول فرغ يفرغ بفتح الراء فراغا.

# { يمعشر الجن والإنس } يعني المشركين منهم { إن
~~استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموت والأرض }
~~من نواحيها { فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } إلا بحجة
~~في تفسير مجاهد.

# { يرسل عليكما } يعني الكفار من الجن والإنس { شواظ من
~~نار ونحاس } الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه والنحاس الدخان الذي
~~لا لهب فيه هذا تفسير ابن عباس قال محمد من قرأ نحاس بالرفع فعلى معنى
~~ويرسل عليكما نحاس.

# { فلا تنتصران } تمتنعان.

# { فإذا انشقت السمآء فكانت وردة } محمرة {
~~كالدهان } يعني كعكر الزيت في تفسير زيد بن أسلم.

# { فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جآن } أي لا
~~يطلب علم ذلك من قبلهم.

### || [55.41-45]

# { يعرف المجرمون بسيماهم } بسواد وجوههم وزرقة أعينهم {
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام } يجمع بين ناصيته وقدميه من
~~خلفه ثم يلقى في النار.

# { هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون }
~~المشركون { يطوفون بينها وبين حميم آن } يعني الحار الذي
~~انتهى حره قال محمد أنى يأني وهو آن.

# قال يحيى بلغنا أن شجرة الزقوم نابتة في الباب السادس من ms578 جهنم على صخرة
~~من نار وتحتها عين من الحميم أسود غليظ فيسلط على أحدهم الجوع فينطلق به
~~فيأكل منها حتى يملأ بطنه فتغلي في بطنه كغلي الحميم فيطلب الشراب ليبرد
~~به جوفه فينزل من الشجرة إلى تلك العين التي تخرج من تحت الصخرة من فوقها
~~الزقوم ومن تحتها الحميم فتزل قدماه فيقع لظهره وجنبه فينشوي عليها كما
~~ينشوي الحوت على المقلى فتسحبه الخزان على وجهه فينحدر إلى تلك العين فلا
~~ينتهي إليها إلا وقد ذهب لحم وجهه حتى ينتهي إلى تلك العين فيسقيه الخزان
~~في إناء من فإذا ل فيه اشتوى وجهه وإذا وضعه على شفتيه تقطعت شفتاه
~~وتساقطت أضراسه وأنيابه من حره فإذا استقر في بطنه أخرج ما كان في بطنه
~~من دبره.

### || [55.46-61]

# { ولمن خاف مقام ربه } يعني الذي يقوم بين يدي ربه للحساب
~~في تفسير الحسن { جنتان } قال الحسن هي أربع جنات جنتان للسابقين
~~وهم أصحاب الأنبياء وجنتان للتابعين.

# { ذواتآ أفنان } أغصان يعني ظلال الشجر في تفسير الحسن قال محمد
~~واحدها فنن.

# { فيهما من كل فاكهة زوجان } أي نوعان.

# { متكئين على فرش بطآئنها من إستبرق } تفسير
~~الحسن بطائنها يعني ما يلي جلودهم والإستبرق الصفيق من الديباج { وجنى
~~الجنتين } يعني ثمارها { دان } قريب يتناولون منها وهم قعود
~~ومضطجعون وكيف شاءوا.

# { فيهن قاصرات الطرف } قصر طرفهن على أزواجهن لا يردن غيرهم
~~{ لم يطمثهن إنس } لم يمسسهن إنس { قبلهم ولا جآن }
~~يعني قبل أزواجهن في الجنة بعد خلق الله إياهن الخلق الثاني يعني ما كان
~~من المؤمنات من نساء الدنيا قال محمد من كلام العرب ما طمث هذا البعير
~~حبل قط.

# { كأنهن الياقوت والمرجان } يريد صفاء الياقوت في بياض
~~المرجان.

# { هل جزآء الإحسان } الإيمان { إلا الإحسان } الجنة.

### || [55.62-78]

# { ومن دونهما } يعني الجنتين اللتين وصف ما فيهما { جنتان }
~~وهاتان الجنتان الأخريان لأصحاب اليمين الذين ليسوا من السابقين.

# { مدهآمتان } يعني حمراوين ناعمتين { فيهما عينان
~~نضاختان } أي فوارتان.

# قال محمد يقال ادهامت ادهيماما والنضخ الفعل منه نضخ ينضخ وينضخ ونضح
~~باليد بالحاء غير ms579 منقوطة والنضخ في اللغة أكثر من النضح.

# { فيهن خيرات حسان } يعني النساء الواحدة منهن خيرة قال محمد
~~خيرات أصله في اللغة خيرات مخفف كما يقال هين لين المعنى أنهن حسان الخلق
~~{ حور } أي بيض { مقصورات } محبوسات { في الخيام } قال ابن
~~عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها أربعة آلاف مصراع.

# { متكئين على رفرف خضر } قال قتادة يعني المحابس {
~~وعبقري حسان } قال ابن عباس يعني الوسائد قال يحيى الواحدة
~~عبقرة.

# { تبارك اسم ربك } تقدس اسم ربك { ذي الجلال } العظمة {
~~والإكرام } لأهل طاعته.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1-9]

# قوله { إذا وقعت الواقعة } القيامة { ليس لوقعتها
~~كاذبة } أي هي كاذبة قال محمد المعنى ليس لوقعتها وقعة كاذبة.

# { خافضة رافعة } خفضت والله أقواما إلى النار ورفعت أقواما إلى
~~الجنة { إذا رجت الأرض رجا } زلزلت زلزالا { وبست
~~الجبال بسا } فتت فتاة { فكانت هبآء منبثا } قال
~~الحسن يعني غبارا ذا هباء { وكنتم أزواجا } أصنافا { ثلاثة *
~~فأصحاب الميمنة مآ أصحاب الميمنة } وهم الميامين
~~على أنفسهم { وأصحاب المشأمة مآ أصحاب المشأمة }
~~وهم المشائيم على أنفسهم.

# قال محمد قوله { مآ أصحاب الميمنة } هذا اللفظ في العربية
~~مجراه مجرى التعجب كأنه قال أي شيء هم يقال في الكلام فلان ما فلان
~~ومجراه من الله عز وجل في مخاطبة العباد مجرى ما يعظم به الشأن عندهم
~~وكذلك هذا في قوله { مآ أصحاب المشأمة } أي أي شيء هم ويقول
~~يمن فلان على القوم ويمن وهو ميمون وشأم القوم وشئم عليهم فهو مشئوم.

### || [56.10-26]

# { والسابقون السابقون * أولئك المقربون }
~~تفسير الحسن السابقون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب الأنبياء {
~~ثلة من الأولين } والثلة الطائفة { وقليل من
~~الآخرين } يعني أن سابقي جميع الأمم أكثر من سابقي أمة محمد { على
~~سرر موضونة } ل مرمولة ورملها نسجها بالياقوت واللؤلؤ {
~~متكئين عليها متقابلين } لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.

# قال يحيى بلغني أن ذلك إذا تزاوروا { يطوف عليهم ولدان
~~مخلدون } لا يموتون ولا يشيبون على منازل الوصفاء خلدوا على تلك
~~الحال لا يتحولون عنها { لا يصدعون عنها ms580 } لا يصيبهم عليها
~~صداع { ولا ينزفون } لا تذهب عقولهم أي لا يسكرون { وفاكهة
~~مما يتخيرون } إذا اشتهوا الشعب من الشجرة انقض إليهم فأكلوا
~~منه أي الثمار شاءوا إن شاءوا قياما وإن شاءوا مستلقين { ولحم طير
~~مما يشتهون } قال سعيد بن راشد بلغني أن الطير تصف بين يدي
~~الرجل فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا { وحور عين }
~~أي بيض عين أي عظام العيون الواحدة منهن عيناء وقال محمد { وحور عين
~~} مرفوع بمعنى ولهم حور عين.

# { كأمثال اللؤلؤ المكنون } يعني صفاء ألوانهن والمكنون
~~الذي في أصدافه { جزآء بما كانوا يعملون } قال محمد جزاء
~~مصدر المعنى يجازون بأعمالهم جزاء.

# { لا يسمعون فيها لغوا } أي باطلا { ولا تأثيما } لا
~~يؤثم بعضهم بعضا { إلا قيلا سلاما سلاما } تفسير بعضهم إلا
~~خيرا خيرا قال محمد المعنى على هذا التفسير لا يسمعون فيها إلا قيلا يسلم
~~فيه من اللغو والإثم.

### || [56.27-40]

# { وأصحاب اليمين مآ أصحاب اليمين } يعني أهل الجنة من
~~غير السابقين وأهل الجنة كلهم أصحاب اليمين { في سدر مخضود }
~~المخضود الذي لا شوك له { وطلح منضود } أي بعضه على بعض يعني
~~بالطلح الشجر الذي بطريق مكة قال مجاهد كانوا يعجبون من وج وظلاله من طلح
~~وسدر فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله.

# قوله { وظل ممدود } أي متصل دائم أبدا { ومآء مسكوب }
~~ينسكب بعضه على بعض وليس بالمطر { وفرش مرفوعة } قال أبو أمامة
~~ارتفاعها من الأرض قدر مائة سنة { إنآ أنشأناهن إنشآء }
~~خلقناهن يعني نساء أهل الجنة { فجعلناهن أبكارا } عذارى {
~~عربا } يعني متحببات إلى أزواجهن { أترابا } أي على سن واحدة بنات
~~ثلاث وثلاثين سنة.

# قال محمد { عربا } جمع عروب وأصل الكلمة المعاربة وهي المداعبة وقال
~~{ إنآ أنشأناهن إنشآء } ولم يذكر النساء قبل ذلك لأن الفرش
~~محل النساء فاكتفى بذكر الفرش المعنى أنشأنا الصبية والعجوز إنشاء جديدا.

# قوله { ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين }
~~الثلة الطائفة.

### || [56.41-56]

# { وأصحاب الشمال مآ أصحاب الشمال } وهم أهل النار.

# يحيى عن فطر عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي بكر ms581 الصديق قال: " خلق الله
~~الخلق فكانوا قبضته فقال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال لمن في
~~يده الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي فذهبت إلى يوم القيامة ".

# قال يحيى وبلغني أنه قوله:

# وأصحاب اليمين مآ أصحاب اليمين

# [الواقعة: 27] { وأصحاب الشمال مآ أصحاب الشمال }.

# قوله { في سموم وحميم } في نار وحميم يعني الشراب الشديد الحر {
~~وظل من يحموم } اليحموم الدخان الشديد السواد { لا بارد }
~~في الظل { ولا كريم } في المنزل والكريم الحسن { إنهم كانوا
~~قبل ذلك مترفين } والمترفون أهل السعة والنعمة في الدنيا {
~~وكانوا يصرون } يقيمون { على الحنث } يعني الذنب {
~~العظيم } وهو الشرك { وكانوا يقولون أإذا متنا
~~وكنا.. } الآية لا نبعث نحن ولا آباؤنا { فشاربون شرب
~~الهيم } يعني الإبل العطاش في تفسير الكلبي قال محمد بعير أهيم وناقة
~~هيماء.

# { هذا نزلهم يوم الدين } يوم الحساب قال محمد نزلهم أي
~~رزقهم وطعامهم.

### || [56.57-62]

# { نحن خلقناكم } يقوله للمشركين { فلولا } فهلا {
~~تصدقون } بالبعث { أفرأيتم ما تمنون } يعني النطفة {
~~ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون } على الاستفهام أي
~~لستم الذين تخلقونه { نحن قدرنا بينكم الموت } لكل عبد
~~وقت لا يعدوه { وما نحن بمسبوقين } بمغلوبين { على أن
~~نبدل أمثلكم } آدميين خيرا منكم يقوله للمشركين {
~~وننشئكم } نخلقكم { في ما لا تعلمون } قال مجاهد يعني في
~~أي خلق شئنا { ولقد علمتم النشأة الأولى } خلق آدم
~~وذريته بعده { فلولا } فهلا { تذكرون } فتؤمنوا بالبعث.

### || [56.63-74]

# { أفرأيتم ما تحرثون * ءأنتم تزرعونه } أي
~~تنبتونه يقوله لهم على الاستفهام { أم نحن الزارعون } أي لستم
~~الذين تزرعونه ولكن نحن الزارعون المنبتون { لو نشآء لجعلناه
~~} يعني الزرع { حطاما فظلتم تفكهون } تفسير بعضهم تعجبون
~~المعنى يعجبون لهلاكه بعد خضرته { إنا لمغرمون } أي مهلكون {
~~بل نحن محرومون } حرمنا الزرع.

# { ءأنتم أنزلتموه من المزن } من السحاب قال محمد واحدها
~~مزنة.

# { لو نشآء جعلناه أجاجا } مرا { فلولا تشكرون }
~~هلا تؤمنون يقوله للمشركين { أفرأيتم النار التي تورون }
~~أي تستخرجون من الزنود { أأنتم أنشأتم شجرتهآ } التي تخرج
~~منها { أم نحن المنشئون } قال محمد تقول أوريت النار إيراء
~~ولغة أخرى وريتها وريا إذا ms582 قدحتها وورت هي إذا ظهرت ومن كلامهم وريت بك
~~زنادي.

# { نحن جعلناها تذكرة } للنار الكبرى { ومتاعا
~~للمقوين } للمسافرين ينتفعون بها في تفسير الحسن قال محمد المقوي
~~الذي ينزل بالقواء وهي الأرض القفر.

# { فسبح باسم ربك العظيم } يقوله لنبيه فنزه الله مما
~~يقولون قال يحيى وبلغني أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في
~~سجودكم ".

### || [56.75-82]

# قوله { فلا أقسم } أي أقسم و لا زائدة { بمواقع النجوم }
~~نجوم القرآن إذ نزل جبريل على النبي { إنه لقرآن كريم } على
~~الله { في كتاب مكنون } عند الله { لا يمسه إلا
~~المطهرون } من الذنوب يعني الملائكة { تنزيل من رب
~~العالمين } نزل به جبريل وفيها تقديم يقول تنزيل من رب العالمين في
~~كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون { أفبهذا الحديث } يعني
~~القرآن { أنتم مدهنون } أي تاركون له يقوله للمشركين قال محمد
~~يقال أدهن في أمره وداهن وهو الكذاب المنافق.

# { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } أي تجعلون مكان
~~الرزق التكذيب قال محمد جاء عن ابن عباس أنه كان يقرأ وتجعلون شكركم أنكم
~~تكذبون وقيل إن لغة أزد شنوءة ما رزق فلان أي ما شكر فلان.

### || [56.83-96]

# { فلولا } فهلا { إذا بلغت } النفس التي زعمتم أن الله لا
~~يبعثها { الحلقوم }  { فلولا } فهلا { إن كنتم غير
~~مدينين } غير محاسبين { ترجعونهآ إن كنتم صادقين }
~~بأنكم لا تبعثون { فأمآ إن كان من المقربين * فروح
~~وريحان } تقرأ روح بفتح الراء وضمها فمن قرأها بالفتح فمعناها
~~الراحة ومن قرأها بالرفع فمعناها الحياة الطويلة في الجنة والريحان
~~الرزق.

# قوله { وأمآ إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك
~~} أي خير لك { من أصحاب اليمين } وهؤلاء أصحاب اليمين من غير
~~المقربين.

# { وأمآ إن كان من المكذبين الضآلين... } الآية.

# يحيى عن صاحب له عن محمد بن عمرو عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي أيتها
~~النفس الطيبة كانت ms583 في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب
~~غير غضبان فيقال لها ذلك حتى تخرج فيصعد بها إلى السماء فيستفتح لها
~~فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد
~~الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقل لها ذلك حتى
~~تنتهي إلى السماء التي فيها الله تبارك وتعالى وإذا كان الرجل السوء
~~قالوا اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة
~~وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج فيقولون ذلك له حتى تخرج ثم يعرج
~~بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال لا مرحبا
~~بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لن يفتح لك فترمى
~~من السماء إلى الأرض ثم تصير في القبر ".

# يحيى عن حماد عن عطاء بن يسار عن عبد الرحمن ل بن أبي عن يرفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

# " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ".

# قوله { إن هذا لهو حق اليقين } هذا الذي قصصنا عليك في
~~هذه السورة ليقين حق { فسبح باسم ربك العظيم } أي نزه
~~الله من السوء.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1-6]

# قوله { سبح لله ما في السموت والأرض وهو
~~العزيز } في نقمته { الحكيم } في أمره { هو الأول } يعني
~~قبل كل شيء { والآخر } بعد كل شيء { والظاهر } يعني العالم بما
~~ظهر { والباطن } يعني العالم بما بطن.

# { هو الذي خلق السموت والأرض في ستة أيام }
~~اليوم منها ألف سنة { ثم استوى على العرش } تفسير ابن عباس
~~قال إن الكرسي الذي وسع السماوات والأرض لموضع القدمين ولا يعلم قدر
~~العرش إلا الذي خلقه { يعلم ما يلج في الأرض } ما يدخل فيها
~~من المطر { وما يخرج منها } من النبات { وما ينزل من
~~السمآء } من وحي وغيره { وما يعرج فيها } يصعد إليها من
~~الملائكة وأعمال العباد.

# { يولج الليل في النهار ويولج النهار في
~~الليل } وهو أخذ كل واحد منهما من صاحبه { وهو عليم ms584 بذات
~~الصدور } بما في الصدور.

### || [57.7-10]

# { وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه } بعد الأمم
~~التي أهلك { وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول
~~يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم } في
~~صلب آدم { إن كنتم مؤمنين } بالله والرسول فأنتم مؤمنون بذلك
~~الميثاق { هو الذي ينزل على عبده آيات بينات }
~~يعني القرآن { ليخرجكم من الظلمات إلى النور } من
~~الضلالة إلى الهدى يعني من أراد أن يهديه.

# { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله } رجع إلى الكلام
~~الأول { وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه }.

# { ولله ميراث السموت والأرض } يبقي ويهلك كل شيء {
~~لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل }
~~فيها تقديم لا يستوي من أنفق منكم من قبل الفتح وقاتل وهو فتح مكة.

# { أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من
~~بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى } يعني الجنة
~~من أنفق وقاتل قبل فتح مكة وبعده.

### || [57.11-15]

# { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } أي محتسبا هذا
~~في النفقة في سبيل الله وفي صدقة التطوع { فيضاعفه له وله
~~أجر كريم } الجنة.

# قال محمد من قرأ فيضاعفه له بالرفع فعلى الاستئناف أي فهو يضاعفه له ومن
~~قرأ بالنصب فعلى جواب الاستفهام بالفاء.

# { يسعى نورهم بين أيديهم } يقودهم إلى الجنة {
~~وبأيمانهم } كتبهم وهي بشراهم بالجنة.

# { انظرونا } انتظرونا { نقتبس من نوركم } وذلك أنه يعطي
~~كل مؤمن ومنافق نورا على الصراط فيطفأ نور المنافقين ويبقى نور المؤمنين
~~فيقول المنافقون للمؤمنين { انظرونا } انتظرونا نقتبس من نوركم
~~ويحسبون أنه قبس كقبس الدنيا إذا طفئت نار أحدهم اقتبس فقال لهم المؤمنون
~~وقد عرفوا أنهم منافقون ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فرجعوا وراءهم فلم
~~يجدوا شيئا فهنالك أدركتهم خدعة الله.

# { فضرب بينهم بسور له باب } تفسير مجاهد السور الأعراف
~~{ باطنه فيه الرحمة } الجنة { وظاهره من قبله
~~العذاب } بالنار.

# قال يحيى والأعراف جبل أحد فيما بلغني يمثل يوم القيامة بين الجنة
~~والنار.

# { ينادونهم } ينادي المنافقون المؤمنين حين ضرب بينهم بسور {
~~ألم نكن معكم } في الدنيا على دينكم { قالوا بلى } أي
~~فيما أظهرتم { ولكنكم فتنتم أنفسكم ms585 } يعني أكفرتم
~~أنفسكم فتربصتم بالنبي وقلتم هلك فنرجع إلى ديننا { وارتبتم }
~~شككتم { وغرتكم الأماني } أي ما كنتم تتمنون من قولكم يهلك
~~محمد وأصحابه فنرجع إلى ديننا { حتى جآء أمر الله } قال
~~بعضهم يعني الموت { وغركم بالله الغرور } الشيطان أخبركم
~~بالوسوسة إليكم أنكم لا ترجعون إلى الله { فاليوم لا يؤخذ
~~منكم فدية } وذلك أنهم الإيمان يوم القيامة فلا يقبل منهم الذين
~~كفروا يعني ل الذين جحدوا في الدنيا في العلانية وأما المنافقون فجحدوا
~~في السر وأظهروا الإيمان فآمنوا كلهم في الآخرة فلم يقبل منهم {
~~مأواكم النار } يعني الكفار والمنافقين { هي مولاكم } أي
~~كنتم تتولونها في الدنيا فتعملون عمل أهلها قال محمد وقيل هي مولاكم هي
~~أولى بكم لما أسلفتم وهو الذي أراد يحيى أيضا.

### || [57.16-19]

# { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم
~~لذكر الله } الخشوع الخوف { وما نزل من الحق } يعني
~~القرآن قال محمد يقول أنى الشيء يأني إذا حان { ولا يكونوا
~~كالذين أوتوا الكتاب من قبل } يعني اليهود { فطال
~~عليهم الأمد } بقاؤهم في الدنيا { فقست قلوبهم } غلظت {
~~وكثير منهم فاسقون } يعني من ثبت منهم على الشرك تفسير
~~بعضهم نزلت في المنافقين أمرهم أن يخلصوا الإيمان كما أخلص المؤمنون
~~وقوله { للذين آمنوا } يعني أقروا بألسنتهم { إن
~~المصدقين والمصدقات } يعني المتصدقين والمتصدقات {
~~وأقرضوا الله قرضا حسنا } يعني يقدمون لأنفسهم وهذا في
~~التطوع.

# { يضاعف لهم ولهم أجر } ثواب { كريم } الجنة {
~~أولئك هم الصديقون } صدقوا بما جاء من عند الله {
~~والشهدآء عند ربهم } تفسير مجاهد يشهدون على أنفسهم
~~بالإيمان بالله.

### || [57.20-24]

# { اعلموا أنما الحيوة الدنيا لعب ولهو } أي
~~إنما أهل الدنيا أهل لعب ولهو يعني المشركين { كمثل غيث } مطر {
~~أعجب الكفار نباته } يعني ما أنبتت الأرض من ذلك المطر {
~~ثم يهيج } ذلك النبات { فتره مصفرا ثم يكون
~~حطما } كقوله:

# هشيما تذروه الرياح

# [الكهف: 45].

# قال محمد لم يفسر يحيى معنى الكفار ورأيت في كتاب غيره أنهم الزراع يقال
~~للزارع كافر لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه وقيل قد يحتمل أن
~~يكون أراد ms586 الكفار بالله وهم أشد إعجابا بزينة الدنيا من المؤمنين والله
~~أعلم بما أراد.

# وقوله { ثم يهيج فتره مصفرا } أي يأخذ في الجفاف
~~فتبتدىء به الصفرة { ثم يكون حطما } أي متحطما متكسرا ذاهبا
~~وقوله { وفي الآخرة عذاب شديد } للكافرين { ومغفرة
~~من الله ورضون } للمؤمنين { وما الحيوة الدنيآ
~~إلا متع الغرور } يغتر بها أهلها { سابقوا } أي بالأعمال
~~{ إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض
~~السمآء والأرض } يعني جميع السماوات وجميع الأرض مبسوطات كل
~~واحدة إلى صاحبتها هذا عرضها ولا يصف أحد طولها { مآ أصاب من
~~مصيبة في الأرض } يعني الجدوبة ونقص الثمار { ولا في
~~أنفسكم } يعني الأمراض والبلايا في الأجساد { إلا في كتب
~~من قبل أن نبرأهآ } نخلقها تفسير بعضهم من قبل أن يخلق
~~السماوات والأرض { إن ذلك على الله يسير } هين.

# { لكيلا تأسوا } تحزنوا { على ما فاتكم } يعني من
~~الدنيا { ولا تفرحوا بمآ آتاكم } يعني من الدنيا.

# قال محمد وقيل معنى تفرحوا ها هنا أي تفرحوا فرحا شديدا تأشرون فيه
~~وتبطرون ودليل ذلك { والله لا يحب كل مختال فخور }
~~فدل بهذا أنه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر وأما الفرح بنعمة الله
~~والشكر عليها فغير مذموم وكذلك { لكيلا تأسوا على ما
~~فاتكم } لا تحزنوا حزنا شديدا لا تعتدون فيه سواء ما تسلبونه وما
~~فاتكم.

# { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } يعني
~~اليهود يأمرون إخوانهم اليهود بالبخل بكتمان ما في أيديهم من نعت محمد
~~والإسلام { ومن يتول فإن الله هو الغني } عن خلقه {
~~الحميد } المستحمد إلى خلقه استوجب عليهم أن يحمدوه.

### || [57.25]

# { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان } أي وجعلنا الميزان { بالقسط } أي بالعدل
~~{ وأنزلنا الحديد } أي وجعلنا ل الحديد أخرجه الله من الأرض {
~~فيه بأس شديد } يعني ما يصنع منه من السلاح { ومنافع
~~للناس } يعني ما ينتفعون به من الحديد في معايشهم { وليعلم
~~الله من ينصره ورسله بالغيب } والغيب البعث والحساب
~~والجنة والنار وإنما ينصر الله ورسوله من يؤمن بهذا وهذا علم الفعال {
~~إن الله قوي عزيز } في نقمته. ms587

### || [57.26-29]

# { ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في
~~ذريتهما النبوة والكتاب } فكان أول كتاب نزل فيه
~~الحلال والحرام كتاب موسى قال { فمنهم مهتد } يعني من ذريتهما
~~{ وكثير منهم } من ذريتهما { فاسقون } مشركون { ثم
~~قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن
~~مريم } بعدهم قال محمد معنى قفينا اتبعنا والمصدر تقفية.

# { وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين
~~اتبعوه رأفة ورحمة } يرأف بعضهم ببعض ويرحم بعضهم بعضا ثم
~~استأنف الكلام فقال { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها
~~عليهم } لم نكتبها عليهم إنما ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ليتقربوا
~~بها إلى الله قال الحسن ففرضها الله عليهم حين ابتدعوها قال محمد
~~ورهبانية بالنصب على معنى وابتدعوا رهبانية.

# قال { فما رعوها } يعني الرهبانية { حق رعايتها } ولا ما
~~فرضنا عليهم أي ما أدوا ذلك إلى الله.

# قوله { يؤتكم كفلين من رحمته } يعني أجرين { ويجعل
~~لكم نورا تمشون به } يعني إيمانا تهتدون به { لئلا
~~يعلم أهل الكتاب } هذه كلمة عربية يقول لئلا يعلم وليعلم
~~بمعنى واحد { ألا يقدرون على شيء } أي أنهم لا يقدرون على
~~شيء { من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه
~~من يشآء والله ذو الفضل العظيم }.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1-2]

# قوله { قد سمع الله قول التي تجادلك في
~~زوجها... } الآية قال كان طلاق أهل الجاهلية ظهارا يقول الرجل
~~لامرأته أنت علي كظهر أمي وكانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن صامت فظاهر
~~منها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنه حين كبرت سني
~~ظاهر مني قال الكلبي وقالت فهل من شيء يجمعني وإياه يا رسول الله فقال
~~لها ما أمرت فيك بشيء ارجعي إلى بيتك فإن يأتني شيء أعلمتك به فلما خرجت
~~من عنده رفعت يديها نحو السماء تدعو الله فأنزل الله { قد سمع
~~الله قول التي تجادلك في زوجها... } إلى قوله {
~~وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا } كذبا حيث
~~يقول أنت علي كظهر أمي فيحرم ما أحل الله قال { وإن الله
~~لعفو } عنهم { غفور }.

### || [58.3-4]

# { والذين يظاهرون من نسآئهم ثم يعودون لما ms588
~~قالوا } يعودون إلى ما حرموا أي يريدون الوطء { فتحرير رقبة
~~من قبل أن يتمآسا ذلكم توعظون به } الآية.

# { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل
~~أن يتمآسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
~~ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله }
~~أحكام الله التي حد في الظهار من العتق والصيام والإطعام قال محمد قوله
~~ذلك لتؤمنوا المعنى ذلك الذي وصفنا لتؤمنوا.

### || [58.5-6]

# { إن الذين يحآدون الله } أي يعادون الله { ورسوله
~~كبتوا } أخزوا { كما كبت } أخزي { الذين من قبلهم
~~وقد أنزلنآ آيات بينات } القرآن.

# { فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه } أحصى
~~عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه { والله على كل شيء شهيد
~~} شاهد لأعمالهم.

### || [58.7-8]

# { ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم } ما
~~يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيئا ويتناجون به إلا هو رابعهم أي عالم به.

# { ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى } هم اليهود
~~نهوا أن يتناجوا بمعصية الله ومعصية الرسول والطعن في دين الله { ثم
~~يعودون لما نهوا عنه } كانوا يخلون بعضهم ببعض {
~~ويتناجون بالإثم والعدوان } الإثم المعصية والعدوان
~~الظلم { وإذا جآءوك حيوك بما لم يحيك به الله }
~~كانوا يسلمون على النبي وأصحابه فيقولون السام عليكم والسام الموت في قول
~~بعضهم قال فكان رسول الله يرد عليهم على حد السلم فأتاه جبريل فأخبره
~~أنهم ليسوا يقولون ذلك على وجه التحية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه إذا سلم عليكم من أهل الكتاب فقولوا عليك أي عليك ما قلت.

# { ويقولون في أنفسهم لولا } هلا { يعذبنا الله
~~بما نقول } من السام أي إن كان نبيا فسيعذبنا الله بما نقول قال
~~الله { حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير }.

### || [58.9-11]

# { يأيها الذين آمنوا } يعني أقروا بالألسنة { إذا
~~تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان
~~ومعصيت الرسول } كما صنعت اليهود من هذه النجوى التي ذكر.

# { إنما النجوى من الشيطان } الآية تفسير الكلبي أن
~~المنافقين كانوا إذا غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سرية
~~يتغامزون بالرجل إذا رأوه وعلموا أن له ms589 حميما في الغزو فيتناجون وينظرون
~~إليه فيقول الرجل ما هذا إلا شيء قد بلغهم من حميمي فلا يزال من ذلك في
~~غم وحزن حتى يقدم حميمه فأنزل الله هذه الآية.

# { أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا } أي
~~توسعوا { في المجالس } تفسير مجاهد يعني مجلس النبي صلى الله عليه
~~وسلم { وإذا قيل انشزوا فانشزوا } إلى كل خير من قتال العدو
~~أو أمر معروف ما كان ومعنى انشزوا ارتفعوا { رفع الله الذين
~~آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } في الآخرة
~~على الذين آمنوا أي ليسوا بعلماء.

# يحيى عن الخليل بن مرة عن عمران القصير قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي ".

# يحيى عن نعيم بن يحيى عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.

### || [58.12-13]

# { يأيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجواكم صدقة... } إلى قوله {
~~والله خبير بما تعملون } تفسير قتادة قال كان الناس أحفوا
~~رسول الله بالمسألة حتى آذوه فقطعهم الله عنه بهذه الآية { يأيها
~~الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين
~~يدي نجواكم صدقة } فكان أحدهم لا يستطيع أن يسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم حاجة حتى يقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك عليهم فأنزل
~~الله هذه الآية فنسختها { ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله
~~عليكم فأقيموا الصلاة } أي أتموا الصلاة { وآتوا
~~الزكاة } أتموا الزكاة.

### || [58.14-21]

# { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله
~~عليهم... } الآية هم المنافقون تولوا المشركين ما هم منكم يقوله
~~للمؤمنين { ما هم منكم } في باطن أمرهم إنما يظهرون لكم الإيمان
~~وليس في قلوبهم { ولا منهم } يعني من المشركين في ظاهر أمرهم لأنهم
~~يظهرون لكم الإيمان ويسرون معهم الشرك { ويحلفون على الكذب
~~وهم يعلمون } أنهم كاذبون يحلف المنافقون أنهم مؤمنون وليسوا
~~بمؤمنين { اتخذوا أيمانهم جنة } حلفهم اجتنوا بها ms590 حتى لا
~~يقتلوا ولا تسبى ذريتهم ولا تؤخذ أموالهم.

# { يوم يبعثهم الله جميعا } يوم القيامة { فيحلفون
~~له } أنهم كانوا في الدنيا مؤمنين { كما يحلفون لكم } في
~~الدنيا فتقبلون منهم { ويحسبون } يحسب المنافقون { أنهم
~~على شيء } أي أن ذلك يجوز عند الله كما جاز لهم عندكم في الدنيا {
~~ألا إنهم هم الكاذبون } يوم يحلفون له { استحوذ }
~~يعني استولى { عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله } أن
~~يذكروه بالإخلاص له { أولئك حزب الشيطان } شيعة الشيطان {
~~ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون } خسروا أنفسهم
~~فصاروا في النار وخسروا الجنة { إن الذين يحآدون } يعادون {
~~الله ورسوله أولئك في الأذلين } يذلهم الله {
~~كتب الله } أي قضى الله { لأغلبن أنا ورسلي }.

# قال محمد قيل إن معنى غلبة الرسل على نوعين فمن بعث منهم بالحرب فغالب
~~بالحرب ومن بعث منهم بغير حرب فهو غالب بالحجة.

### || [58.22]

# { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوآدون } يحبون { من حآد } أي من عادى { الله ورسوله }
~~تفسير الحسن إنهم المنافقون يوادون المشركين { أولئك كتب في
~~قلوبهم } يعني جعل في قلوبهم { الإيمان } يعني المؤمنين الذين لا
~~يوادون المشركين { وأيدهم } أعانهم { بروح منه } بنصر منه
~~على المشركين { ويدخلهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه
~~} أي رضوا ثوابه { أولئك حزب الله } جند الله { ألا إن
~~حزب الله } جند الله { هم المفلحون } السعداء وهم أهل
~~الجنة.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.1-4]

# قوله { سبح لله ما في السموت وما في الأرض
~~وهو العزيز } في نقمته { الحكيم } في أمره { هو الذي
~~أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم
~~لأول الحشر } يعني الشام وهي أرض المحشر { ما ظننتم أن
~~يخرجوا } يقول ما ظننتم أن يحكم الله عليهم بأن يجلوا إلى الشام {
~~وظنوا } ظن بنو النضير { أنهم مانعتهم حصونهم
~~من الله } أي لم يكونوا يحتسبون أن يخرجوا من ديارهم ومن حصونهم {
~~يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين }.

# تفسير الكلبي: " لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسير إلى بني
~~النضير فبلغهم ذلك خربوا الأزقة وحصنوا الدور ms591 فأتاهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقاتلهم إحدى وعشرين ليلة كلما ظهر على دار من دورهم أو درب من
~~دروبهم هدمه ليتسع المقاتل وجعلوا ينقبون دورهم من أدبارها إلى الدار
~~التي تليها ويرمون أصحاب رسول الله بنقضها فلما يئسوا من نصر المنافقين
~~وذلك أن المنافقين كانوا وعدوهم إن قاتلهم النبي أن ينصروهم فلما يئسوا
~~من نصرهم سألوا نبي الله الصلح فأبى عليهم إلا أن يخرجوا من المدينة
~~فصالحهم على أن يجليهم إلى الشام على أن لهم أن يحمل أهل كل ثلاثة أبيات
~~على بعير ما شاءوا من طعام وسقاء ولنبي الله وأصحابه ما فضل ففعلوا ".

# { فاعتبروا } فتفكروا { يأولي الأبصار } يعني العقول وهم
~~المؤمنون { ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء
~~لعذبهم } لولا أن الله حكم عليهم بالجلاء إلى الشام لعذبهم في
~~الدنيا بالقتل والسبي قال محمد يقال جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم
~~أيضا.

# { ذلك بأنهم شآقوا الله ورسوله } عادوا الله
~~ورسوله.

### || [59.5-6]

# { ما قطعتم من لينة أو تركتموها... } الآية قوله {
~~فبإذن الله } أي أذن لكم في ذلك وجعله إليكم أن تقطعوا أو تتركوا
~~فعقر رسول الله يومئذ من صنوف التمر غير العجوة وترك العجوة قال عكرمة كل
~~ما كان دون العجوة من النخل فهو لينة.

# { ومآ أفآء الله على رسوله منهم... } الآية ظن
~~المسلمون أنه سيقسمه بينهم جميعا فقال رسول الله للأنصار إن شئتم أن أقسم
~~لكم وتقروا المهاجرين معكم في دوركم فعلت وإن شئتم عزلتهم وقسمت لهم هذه
~~الأرض والنخل فقالوا يا رسول الله بل أقرهم في دورنا واقسم لهم الأرض
~~والنخل فجعلها النبي للمهاجرين.

# قال محمد الإيجاف هو من الوجيف والوجيف دون التقريب من السير يقال وجف
~~الفرس وأوجفته والركاب الإبل والمعنى أنه لا شيء لكم فيه إنما هو لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خالصا يعمل فيه ما أحب وهذا الذي أراد يحيى في
~~معنى الآية.

### || [59.7-8]

# { مآ أفآء الله على رسوله... } إلى قوله { وابن
~~السبيل } تفسير قتادة لما نزلت هذه الآية كان الفيء بين هؤلاء فلما ms592
~~نزلت الآية في الأنفال:

# واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول

# [الأنفال: 41] نسخت الآية الأولى فجعل الخمس لمن كان له الفيء وصار ما
~~بقي من الغنيمة لمن قاتل عليه.

# قوله { كي لا يكون دولة } يعني الفيء { بين الأغنيآء
~~منكم } فلا يكون للفقراء والمساكين فيه حق قال محمد دولة من التداول
~~أي يتداوله الأغنياء بينهم.

# { ومآ آتاكم الرسول فخذوه } نزلت في الغنيمة ثم صارت بعد
~~في جميع الدين قال { وما نهاكم عنه } من الغلول { فانتهوا }
~~وهي بعد في جميع الدين.

# قوله { للفقرآء المهاجرين } أي وللفقراء رجع إلى أول الآية
~~{ مآ أفآء الله على رسوله من أهل القرى
~~فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل } وللفقراء المهاجرين الذين أخرجوا
~~من ديارهم وأموالهم أخرجهم المشركون من مكة { يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا } بالعمل الصالح { وينصرون الله
~~ورسوله أولئك هم الصادقون } من قلوبهم.

### || [59.9-10]

# { والذين } أي وللذين هو تبع للكلام الأول { تبوءوا الدار
~~والإيمان من قبلهم } يعني الأنصار وقوله تبوءوا الدار يعني
~~استوطنوا المدينة وكان إيمان الأنصار قبل أن يهاجر إليهم المهاجرون {
~~يحبون } يعني الأنصار { من هاجر إليهم ولا يجدون
~~في صدورهم حاجة ممآ أوتوا } مما أوتي المهاجرون يعني ما
~~قسم للمهاجرين من بني النضير { ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة }.

# قال أبو المتوكل الناجي " إن رجلا من المسلمين عبر ثلاثة أيام صائما
~~يمسي فلا يجد ما يفطر عليه فيصبح صائما حتى فطن له رجل من الأنصار يقال
~~له ثابت بن قيس فقال لأهله إني أجيء الليلة بضيف لي فإذا وضعتم طعامكم
~~فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه فيطفئه ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام
~~كأنكم تأكلون ولا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا فلما أمسى وضع أهله طعامهم فقامت
~~امرأته إلى السراج كأنها تصلحه فأطفأته ثم جعلوا يضربون بأيديهم إلى
~~الطعام كأنهم يأكلون ولا يأكلون حتى شبع ضيفهم وإنما كانت خبزة هي قوتهم
~~فلما أصبح ثابت غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي يا ثابت لقد
~~عجب الله منكم البارحة ms593 ومن ضيفكم وأنزلت فيه { ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } ".

# قوله { ومن يوق شح نفسه } تفسير سعيد بن جبير يعني وقي إدخال
~~الحرام ومنع الزكاة.

# يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " من أدى الزكاة ماله فقد أعطى حق الله فيه ومن زاد فهو خير له ".

# قوله { والذين } أي وللذين هو تبع للكلام الأول { جآءوا من
~~بعدهم } يعني بعد أصحاب النبي إلى يوم القيامة فلم يبق أحد إلا وله
~~في هذا المال حق أعطيه أو منعه { يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } هم أصحاب النبي {
~~ولا تجعل في قلوبنا غلا } حسدا { للذين آمنوا }.

### || [59.11-14]

# { ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم
~~الذين كفروا من أهل الكتاب } تفسير الحسن يعني قريظة
~~والنضير { لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع
~~فيكم أحدا أبدا } يقول المنافقون لا نطيع فيكم محمدا وأصحابه {
~~وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم
~~لكاذبون * لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن
~~قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن
~~الأدبار ثم لا ينصرون } فأجلى رسول الله بني النضير إلى
~~الشام فلم يخرجوا معهم وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ فلم يقاتلوا
~~معهم.

# قوله { لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله } أي
~~هم أشد خوفا منكم منهم من الله يعني المنافقين.

# { لا يقاتلونكم } يعني اليهود { جميعا إلا في قرى
~~محصنة } أي لا يقاتلونكم من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم { أو من
~~ورآء جدر } يعني { بأسهم بينهم شديد } أي إذا اجتمعوا
~~قالوا لنفعلن بمحمد كذا ولنفعلن به كذا قال الله لنبيه { تحسبهم
~~جميعا وقلوبهم شتى } أي مفرقة في قتالكم.

### || [59.15-17]

# { كمثل الذين من قبلهم } من قبل قتل قريظة { قريبا
~~ذاقوا وبال أمرهم } يعني النضير كان بين إجلاء النضير وقتل
~~قريظة سنتان والوبال العقوبة المعنى ذاقوا جزاء ذنبهم.

# { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر } إلى قوله {
~~وذلك جزآء الظالمين }.

# قال يحيى وبلغني أن عابدا كان في بني إسرائيل قد خرج من الدنيا واتخذ
~~ديرا يتعبد ms594 فيه فطلبه الشيطان أن يزيله فلم يستطع عليه فلما رأى ذلك
~~الشيطان جاء إلى ابنة الملك فدخل فيها فأخذها فدعوا لها الأطباء فلم
~~يغنوا عنها شيئا فتكلم على لسانها فقال لا ينفعها شيء إلا أن تأتوا بها
~~إلى فلان الراهب فيدعو لها فذهبوا بها إليه فجعلوها عنده فأصابها يوما ما
~~كان بها فانكشفت وكانت امرأة حسناء فأعجبه بياضها وحسنها فوقع بها
~~فأحبلها فذهب الشيطان إلى أبيها وإخوتها فأخبرهم وقال له اقتلها وادفنها
~~لا يعلم أنك قتلتها فقتلها الراهب ودفنها إلى أصل حائط وجاء أبوها
~~وإخوتها وجاء الشيطان بين أيديهم فسبقهم إلى الراهب وقال إن القوم قد
~~علموا ما صنعت بالمرأة فإن سجدت لي سجدة رددتهم عنك فسجد له فلما سجد له
~~أخزاه الله وتبرأ منه الشيطان وجاء أبوها وإخوتها فاستخرجوها من حيث
~~دفنها وعمدوا إلى الراهب فصلبوه فضرب الله مثل المنافقين حين خذلوا
~~اليهود فلم ينصروهم وقد كانوا وعدوهم النصرة كمثل الشيطان في هذه الآية {
~~ذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء
~~منك إني أخاف الله رب العالمين } وكذب قال الله {
~~فكان عاقبتهمآ } عاقبة الشيطان وذلك الراهب { أنهما في
~~النار خالدين فيها وذلك جزآء الظالمين } المشركين.

# قال محمد قوله خالدين فيها هو نصب على الحال.

### || [59.18-21]

# قوله { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } يعني تركوا ذكر
~~الله بالإخلاص من قلوبهم { فأنساهم أنفسهم } تركهم من أن
~~يذكروها بالإخلاص له قال { أولئك هم الفاسقون } وهو فسق
~~الشرك.

# { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل } على حد ما
~~أنزلناه على العباد من الثواب والعقاب والأمر والنهي { لرأيته
~~خاشعا } أي خائفا { متصدعا من خشية الله } يوبخ بذلك
~~العباد { وتلك الأمثال } يعني الأشباه { نضربها للناس }
~~يهمي نصفها لهم { لعلهم يتفكرون } لكي يتفكروا فيعلموا أنهم
~~أحق بخشية الله من هذا الجبل لأنهم يخافون العقاب وليس على الجبل عقاب.

### || [59.22-24]

# { عالم الغيب والشهادة } الغيب ما أخفى العباد والشهادة ما
~~أعلنوا.

# { الملك القدوس } يعني الطاهر { السلام } سلم الخلائق من
~~ظلمه { المؤمن } تفسير الحسن المؤمن بنفسه قبل إيمان خلقه ms595 كقوله:

# شهد الله أنه لا إله إلا هو

# [آل عمران: 18] { المهيمن } تفسير بعضهم الشهيد على خلقه {
~~العزيز } تفسير الحسن بعزته ذل من دونه { الجبار } تفسير بعضهم
~~القاهر لخلقه بما أراد { المتكبر } الذي يتكبر على خلقه {
~~سبحان الله } نزه نفسه { عما يشركون }.

# { هو الله الخالق البارىء المصور } والبارئ هو
~~المصور الذي يصور في الأرحام وغيرها ما يشاء { له الأسمآء
~~الحسنى }.

# يحيى عن خداش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " لله تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد من أحصاها دخل الجنة ".

# قال محمد من الناس من قال معنى أحصاها حفظها ومنهم من قال المعنى من
~~تعبد لله بها.

# { يسبح له ما في السموت والأرض وهو العزيز }
~~في نقمته { الحكيم } في أمره.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1-3]

# قوله: { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أوليآء } يعني في الدين { تلقون إليهم
~~بالمودة } أي تلقون إليهم المودة { وقد كفروا بما
~~جآءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم } أي
~~اخرجوا الرسول وإياكم { أن تؤمنوا بالله ربكم } أي إنما
~~أخرجوكم من مكة لأنكم آمنتم بالله ربكم ثم قال { إن كنتم خرجتم
~~جهادا في سبيلي وابتغآء مرضاتي تسرون إليهم
~~بالمودة } كما صنع المنافقون { وأنا أعلم بمآ
~~أخفيتم ومآ أعلنتم ومن يفعله منكم } أي ومن ينافق
~~منكم { فقد ضل سوآء السبيل } قصد الطريق { إن
~~يثقفوكم } يلقوكم { يكونوا لكم أعدآء ويبسطوا
~~إليكم أيديهم } أي يقاتلوكم { وألسنتهم } أي ويبسطوا
~~إليكم ألسنتهم { بالسوء } بالشتم.

# { يوم القيامة يفصل بينكم } بين المؤمنين وبين
~~المشركين فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكافرين النار { والله بما
~~تعملون بصير } نزل هذا في أمر حاطب بن أبي بلتعة تفسير الكلبي أن
~~حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة أن محمدا يغزو وإني لا أدري إياكم
~~يريد أو غيركم فعليكم بالحذر.

# قال يحيى بلغني أنه كتب مع امرأة مولاة لنبي هاشم وجعل لها جعلا وجعلت
~~الكتاب في خمارها فجاء جبريل إلى رسول الله فأخبره فبعث رسول الله في
~~طلبها ms596 عليا ورجلا آخر ففتشاها فلم يجدا معها شيئا فأراد صاحبه الرجوع
~~فأبى علي وسل عليها السيف وقال والله ما كذبت ولا كذبت فأخذت عليهما إن
~~أعطته إياهما ألا يرداها فأخرجت الكتاب من خمارها.

# قال الكلبي فأرسل رسول الله إليه هل تعرف هذا يا حاطب قال نعم قال فما
~~حملك عليه قال أما والذي أنزل عليك الكتاب ما كفرت منذ آمنت ولا أحببتهم
~~منذ فارقتهم ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع الذي له غيري
~~فأحببت أن أتخذ عندهم مودة وقد علمت أن الله منزل عليهم بأسه ونقمته وإن
~~كتابي لن يغني عنهم شيئا فصدقه رسول الله وعذره فأنزل الله هذا فيه.

### || [60.4-5]

# وقال: { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم
~~والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا
~~منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم } أي
~~بولايتكم في الدين.

# { وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا
~~حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم
~~لأبيه لأستغفرن لك ومآ أملك لك من الله من
~~شيء } أن أدخلك في الإيمان ولا أن أغفر لك يقول قد كانت لكم في
~~إبراهيم والذين معه أسوة حسنة إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك فلا
~~تستغفروا للمشركين.

# { ربنا لا تجعلنا فتنة } بلية { للذين كفروا...
~~} الآية أي لا تظهر علينا المشركين فيقولوا لو كان هؤلاء على دين ما
~~ظهرنا عليهم فيفتنوا بنا

### || [60.6-9]

# قوله { لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة... } الآية رجع
~~إلى قوله:

# قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم

# [الممتحنة: 4] فأمر الله نبيه والمؤمنين بالبراءة من قومهم ما داموا
~~كفارا كما برئ إبراهيم ومن معه من قومهم فقطع المؤمنون ولايتهم من أهل
~~مكة وأظهروا لهم العداوة قال { ومن يتول } عن الإيمان { فإن
~~الله هو الغني } عن خلقه { الحميد } استوجب عليهم أن
~~يحمدوه { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين
~~عاديتم منهم مودة } فلما أسلم أهل مكة خالطهم أصحاب رسول
~~الله وناكحوهم وتزوج رسول الله أم حبيبة بنت أبي سفيان وهي المودة التي
~~ذكر الله. ms597

# { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم }
~~بالصلة { وتقسطوا إليهم } أي تعدلوا إليهم في أموالكم {
~~إن الله يحب المقسطين } العادلين قال محمد قيل إن معنى
~~تقسطوا إليهم ل تعدلوا فيما بينكم وبينهم من الوفاء بالعهد.

# قال يحيى وكان هذا قبل أن يؤمر بقتال المشركين كافة كان المسلمون قبل أن
~~يؤمر بقتالهم استشاروا النبي في قرابتهم من المشركين أن يصلوهم ويبروهم
~~فأنزل الله هذه الآية في تفسير الحسن.

# { إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في
~~الدين } يعني كفار أهل مكة.

# { وأخرجوكم من دياركم } يعني من مكة { وظاهروا }
~~أعانوا { على إخراجكم أن تولوهم }.

### || [60.10]

# { يأيها الذين آمنوا إذا جآءكم المؤمنات
~~مهاجرات فامتحنوهن } وهذه في نساء أهل العهد من المشركين
~~وكانت محنتهن في تفسير قتادة أن يستحلفن بالله ما أخرجهن النشوز وما
~~أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص عليه.

# { الله أعلم بإيمانهن } أصدقن أم كذبن { فإن
~~علمتموهن مؤمنات } إذا أقررن بالإسلام وحلفن بالله ما
~~أخرجهن النشوز وما أخرجهن إلا حب الإسلام والحرص عليه { فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن وآتوهم مآ أنفقوا ولا جناح عليكم
~~أن تنكحوهن إذآ آتيتموهن أجورهن } مهورهن { ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر } يعني كوافر العرب إذا أبين أن يسلمن
~~أن يخلى سبيلهن { واسألوا مآ أنفقتم وليسألوا مآ
~~أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم } وهذا حكم حكمه
~~الله بين أهل الهدى وأهل الضلالة في تفسير قتادة.

# قال قتادة كن إذا فررن إلى أصحاب رسول الله وأزواجهن من أهل العهد
~~فتزوجوهن بعثوا بمهورهن إلى أزواجهن من المشركين وإذا فررن من أصحاب رسول
~~الله إلى الكفار الذين بينهم وبين رسول الله عهد فتزوجوهن بعثوا بمهورهن
~~إلى أزواجهن من المسلمين فكان هذا بين أصحاب رسول الله وبين أهل العهد من
~~المشركين ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ إلى كل ذي عهد عهده
~~وقد مضى تفسيره.

### || [60.11-13]

# { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار }
~~الذين ليس بينكم وبينهم عهد ms598 { مثل مآ أنفقوا واتقوا
~~الله الذي أنتم به مؤمنون } فعاقبتم أي فغنمتم قال محمد
~~المعنى كانت العقبى لكم فغنمتم.

# { فآتوا الذين ذهبت أزواجهم } يعني من أصحاب النبي {
~~مثل مآ أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به
~~مؤمنون } فكانوا إذا غنموا غنيمة أعطوا زوجها صداقها الذي كان ساق
~~إليها من جميع الغنيمة ثم تقسم الغنيمة بعد ثم نسخ ذلك مع العهد والحكم
~~بقوله:

# واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول

# [الأنفال: 41].

# قوله: { ولا يأتين ببهتن يفترينه بين أيديهن
~~وأرجلهن } يعني أن تلحق إحداهن بزوجها ولدا ليس له { ولا
~~يعصينك في معروف } قال الحسن نهاهن عن النياحة وأن يحادثن
~~الرجال.

# { يأيها الذين آمنوا } أقروا في العلانية يعني المنافين {
~~لا تتولوا قوما غضب الله عليهم } قال الحسن يعني
~~اليهود { قد يئسوا من الآخرة } أي من نعيم الآخرة يعني اليهود
~~زعموا أن لا أكل فيها ولا شرب قد يئسوا من ذلك كما يئس من مات من الكفار
~~من الجنة حين عاينوا النار.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.1-4]

# { سبح لله ما في السموت وما في الأرض وهو
~~العزيز } في نقمته { الحكيم } في أمره { يأيها الذين
~~آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون } تفسير الحسن يعني
~~المنافقين نسبهم إلى الإسلام الذي أظهروا وهو الإقرار وكانوا يقولون
~~نجاهد مع رسول الله ونؤمن به فإذا جاء الجهاد بعدوا عنه فقال الله {
~~كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون }.

# قال محمد { لم تقولون } الأصل لما فحذفت الألف لكثرة استعمالهم ما
~~في الإستفهام فإذا وقفت عليها قلت لمه ولا وقف عليها في القرآن بالهاء
~~إتباعا للمصحف ل وينبغي للقارئ أن يصلها.

# وقوله { كبر مقتا عند الله أن تقولوا } أن في موضع رفع
~~و مقتا منصوب على التمييز المعنى كبر قولكم ما لا تفعلون مقتا.

# قال يحيى ثم وصف المؤمنين فقال { إن الله يحب الذين
~~يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص }
~~ذكر ثبوتهم في صفوفهم كأنه بنيان قد رص بعضه إلى بعض.

### || [61.5]

# { وإذ قال موسى لقومه يقوم لم ms599 تؤذونني وقد
~~تعلمون أني رسول الله إليكم } يعني الخاصة الذين
~~يعلمون أنه رسول الله الذين كذبوه وآذوه فكان فيما آذوه به أن زعموا أنه
~~آدر { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } والزيغ الشرك {
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين } يعني الذين يلقون الله
~~بشركهم.

### || [61.6-9]

# { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد } مالك
~~بن أنس عن الزهري عن ابن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " أنا أحمد وأنا محمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر
~~الذي يحشر الناس على عقبي وأنا العاقب يعني الآخر ".

# { والله لا يهدي القوم الظالمين } يعني الذين يلقون
~~الله بشركهم { يريدون ليطفئوا نور الله بأفوههم }
~~أي بتكذيبهم وبقتالهم ونوره الإسلام والقرآن أرادوا أن يطفئوه حتى لا
~~يكون إيمان { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون } تفسير الحسن حتى تدين له الأديان كلها ويحكم على أهل
~~الأديان كلها وتفسير ابن عباس حتى يظهر النبي على الدين كله على شرائع
~~الإسلام كلها فلم يقبض رسول الله حتى أتم الله ذلك له.

# يحيى عن عبد الرحمن بن يزيد عن سليم بن عامر الكلاعي قال سمعت المقداد
~~بن الأسود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

# " لا يبقى أهل مدر ولا وبر إلا أدخله الله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل
~~إما يعزهم فيجعلهم من أهلها وإما يذلهم فيدينون لها ".

### || [61.10-13]

# { يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة
~~تنجيكم من عذاب أليم } تفسير الكلبي إن هذا جواب لقولهم لو
~~نعلم أحب الأعمال إلى الله وأرضاها عنده لعملنا بها فقال الله {
~~يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة... }
~~إلى قوله: { ذلك الفوز العظيم }.

# يحيى عن المعلى بن هلال عن يزيد بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " هل تريدون من ربكم إلا أن يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم الجنة قالوا حسبنا
~~يا رسول الله قال فاغزوا في سبيل الله ".

# يحيى ms600 عن إبراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:

# " حرمت النار على عين دمعت من خشية الله وعلى عين سهرت في سبيل الله ".

# يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إن أدنى أهل الجنة منزلة آخرهم دخولا رجل مسه سفعة من النار فيعطى
~~فيقال له انظر ما أعطاك الله ويفسح لهم في أبصارهم فينظر إلى مسيرة سنة
~~كله له ليس فيه موضع شبر إلا وهو عامر قصور الذهب والفضة وخيام اللؤلؤ
~~والياقوت فيها أزواجه وخدمه ".

# يحيى عن صاحب له عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن الحارث عن على أن الرجل
~~إذا دخل الجنة استخف زوجته الفرح فتخرج من الخيمة تستقبله فتقول أنت حبي
~~وأنا حبك نحن الراضيات اللاتي لا نسخط أبدا ونحن الناعمات اللاتي لا نبؤس
~~أبدا ونحن الخالدات اللاتي لا نموت أبدا المقيمات اللاتي لا نظعن أبدا
~~أنت حبي وأنا حبك فتدخله بيتا أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع مبنيا على
~~جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر وخضر وصفر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها
~~فإذا رفعوا أبصارهم إلى سقف بيوتهم فلولا أن الله كتب ألا تذهب أبصارهم ل
~~لذهبت مما يرون من النور والبهاء في سقوف بيوتهم ".

# قال محمد قوله { يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار } هو جواب { تؤمنون بالله
~~ورسوله وتجاهدون } لأن معناه معنى الأمر المعنى آمنوا بالله
~~ورسوله وجاهدوا يغفر لكم.

# قوله { وأخرى تحبونها نصر من الله } على أعدائه {
~~وفتح قريب } مكة { وبشر المؤمنين } بأن لهم الجنة جنات
~~عدن في الآخرة والنصر في الدنيا على أعدائهم.

# قال محمد { وأخرى تحبونها } ولكم تجارة أخرى تحبونها وهي نصر
~~من الله وفتح قريب.

### || [61.14]

# { يأيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله } ولمحمد
~~بالقتال على دينه { كما قال عيسى ابن مريم للحواريين
~~} وهم أصفياء الأنبياء { من أنصاري إلى الله } أي مع الله.

# { فآمنت طآئفة من بني إسرائيل وكفرت طآئفة }
~~فقاتلت الطائفة المؤمنة ms601 الطائفة الكافرة { فأيدنا } أعنا {
~~الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين } عليهم
~~قد ظفروا بهم قال محمد الحواريون أصل الكلمة من التحوير للثياب وغيرها
~~وهو التبييض تقول حورت الثوب أي غسلته وبيضته واحورت القدر ابيض لحمها
~~قبل أن ينضج والحوراء من هذا أيضا وهي الشديدة البياض وخبز الحواري هو من
~~هذا لأنه خالص أبيض نقي فكأن الحواري من الناس الصافي من العيوب الخالص
~~في دينه النقي والله أعلم.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.1-4]

# { يسبح لله ما في السموت وما في الأرض
~~الملك القدوس } تفسير الكلبي القدوس الطاهر.

# { هو الذي بعث في الأميين } العرب { رسولا منهم
~~} كانوا أميين ليس عندهم كتاب من عند الله كما مع أهل الكتاب وقد كانوا
~~يخطون بأيديهم { يتلوا عليهم آياته } القرآن {
~~ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة } تفسير قتادة
~~الكتاب القرآن والحكمة السنة والزكاة العمل الصالح { وإن كانوا من
~~قبل } أن يأتيهم محمد { لفي ضلال مبين } بين { وآخرين
~~منهم لما يلحقوا بهم } تفسير مجاهد يعني إخوانهم من العجم
~~أي بعث في الأميين رسولا منهم وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم بعد.

# { ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء } يعني من رزق الإسلام
~~من الناس كلهم.

### || [62.5]

# { مثل الذين حملوا التوراة } يعني اليهود { ثم لم
~~يحملوها } كذبوا ببعضها وهو جحودهم بمحمد والإسلام وما غيروا من
~~التوراة ومن كفر بحرف من كتاب الله فقد كفر به كله { كمثل الحمار
~~يحمل أسفارا } والأسفار الكتب شبههم بالحمار الذي لو حملت عليه
~~جميع كتب الله لم يدر ما حمل عليه { والله لا يهدي القوم
~~الظالمين } الذين يلقون الله بشركهم.

### || [62.6]

# { فتمنوا الموت إن كنتم صادقين } بأنكم أولياء لله
~~من دون الناس قال محمد القراءة فتمنوا الموت بضم الواو لسكونها وسكون
~~اللام وقد قرئت فتمنوا الموت بكسر الواو لالتقاء الساكنين والاختيار الضم
~~مع الواو و

# اشتروا الضللة

# [البقرة: 16] مثلها.

# قال { ولا يتمنونه } يعني الموت { أبدا بما قدمت
~~أيديهم والله عليم بالظالمين } بالمشركين { قل إن
~~الموت الذي تفرون منه } يعني تكرهونه { فإنه
~~ملاقيكم ثم تردون } يوم القيامة { إلى ms602 عالم الغيب
~~والشهادة } الغيب السر والشهادة العلانية.

### || [62.9-11]

# { فاسعوا إلى ذكر } يعني صلاة الجمعة وهي في حرف ابن مسعود
~~(فامضوا إلى ذكر الله).

# { وذروا البيع } تفسير ابن عباس إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم
~~البيع.

# { فإذا قضيت الصلاة فانتشروا } يعني فتفرقوا في الأرض {
~~وابتغوا من فضل الله } أي من رزق الله رخص لهم أن ينتشروا
~~إذا صلوا إن شاءوا وإن أقاموا كان أفضل لهم.

# { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها
~~وتركوك قآئما } تفسير الحسن كانت عير تجيء إلى المدينة في الزمان
~~مرة فجاءت يوم جمعة فانطلق الناس إليها فأنزل الله هذه الآية.

# قال يحيى وسمعت من يقول التجارة العير التي كانت تجيء واللهو كان دحية
~~الكلبي قدم في عير من الشام وكان رجلا جميلا كان جبريل يأتي النبي في
~~صورته فقدمت عير ومعهم دحية والنبي يخطب يوم الجمعة فتسللوا ينظرون إلى
~~العير وهي التجارة وينظرون إلى دحية الكلبي وهو اللهو لهوا بالنظر إلى
~~وجهه وتركوا الجمعة.

# قال قتادة " أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعدوا أنفسهم فإذا هم
~~اثنا عشر رجلا وامرأة فقال والذي نفسي بيده لو اتبع آخركم أولكم لالتهب
~~الوادي عليكم نارا ".

# { قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة
~~والله خير الرازقين }.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1-6]

# قوله: { إذا جآءك المنافقون... } إلى قوله { إن
~~المنافقين لكاذبون } أي إنما يقولونه بأفواههم وقلوبهم ليست
~~على الإيمان.

# { اتخذوا أيمانهم جنة } اجتنوا بها أي استتروا حتى لا
~~يقتلوا ولا تسبى ذراريهم { فصدوا عن سبيل الله } يعني
~~بقلوبهم { سآء } يعني بئس { ما كانوا يعملون }  { ذلك
~~بأنهم آمنوا } يعني أقروا بألسنتهم في العلانية { ثم
~~كفروا } أي بقلوبهم { فطبع على قلوبهم } ختم عليها ألا
~~يؤمنوا.

# { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم } يعني في المنظر
~~والهيئة { وإن يقولوا تسمع لقولهم } من قولهم لما أعطوا
~~من الإيمان في الظاهر { كأنهم خشب مسندة } يعني أنهم
~~أجساد ليست لهم قلوب آمنوا بها { يحسبون كل صيحة عليهم
~~} وصفهم بالجبن عن القتال وانقطع الكلام ثم قال { هم العدو } فيما
~~أسروا ms603 { فاحذرهم قاتلهم الله } لعنهم الله { أنى
~~يؤفكون } كيف يصدون عن الإيمان.

# { وإذا قيل لهم تعالوا } أي أخلصوا الإيمان { يستغفر
~~لكم رسول الله لووا رءوسهم } أي أعرضوا {
~~ورأيتهم يصدون } عن دين الله { وهم مستكبرون }
~~مكذبون { سوآء عليهم أستغفرت لهم } الآية أخبر أنهم
~~يموتون على النفاق فلم يستحل رسول الله أن يستغفر لهم بعد ذلك.

### || [63.7-8]

# { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول
~~الله حتى ينفضوا } تفسير الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن
~~أبي بن سلول رأس المنافقين أنه قال لقوم كانوا ينفقون على بعض من كان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا عنه قوله {
~~ولله خزآئن السموت والأرض } يعني علم خزائن السماوات
~~والأرض.

# { يقولون لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن
~~الأعز منها الأذل } هذا قول عبد الله بن أبي بن سلول وذلك أنه
~~قال لأصحابه وهم في غزوة تبوك عمدنا إلى رجل من قريش فجعلناه على رقابنا
~~أخرجوه فألحقوه بقومه وليكن علينا رجل من أنفسنا قال الله: { ولله
~~العزة ولرسوله... } الآية يخبر تبارك وتعالى أنه معز رسوله
~~ومن معه من المؤمنين.

### || [63.9-11]

# { يأيها الذين آمنوا } يعني أقروا باللسان نزلت في
~~المنافقين { لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن
~~ذكر الله } عن الإيمان بالله { وأنفقوا من ما
~~رزقناكم } يعني الزكاة المفروضة { من قبل أن يأتي
~~أحدكم الموت فيقول رب لولا } هلا { أخرتني
~~إلى أجل قريب فأصدق } أي فأزكي { وأكن من
~~الصالحين } فأحج ومثلها في سورة المؤمنون

# حتى إذا جآء أحدهم الموت قال رب ارجعون

# [المؤمنون: 99] أي إلى الدنيا

# لعلي أعمل صالحا فيما تركت

# [المؤمنون: 100].

# قال محمد فأصدق جواب لولا فمن قرأ وأكن بالجزم فهو على موضع فأصدق لأن
~~المعنى إن أخرتني أصدق وأكن من الصالحين ومن قرأها وأكون فهو على لفظ
~~فأصدق وأكون.

# { ولن يؤخر الله نفسا إذا جآء أجلهآ والله
~~خبير بما تعملون }.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.1-4]

# قوله: { يسبح لله... } إلى قوله { فمنكم كافر ومنكم
~~مؤمن }.

# يحيى عن فطر بن خليفة عن عبد الرحمن ms604 بن باسط قال: " خلق الله الخلق
~~فكانوا قبضته فقال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال لمن في يده
~~الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي فذهبت إلى يوم القيامة ".

# قوله: { خلق السموت والأرض بالحق } أي للبعث والحساب
~~والجنة والنار { والله عليم بذات الصدور } بما في الصدور.

### || [64.5-10]

# { ألم يأتكم نبأ } خبر { الذين كفروا من قبل
~~فذاقوا وبال } يعني عقوبة { أمرهم } هو الذي عذب به الأمم
~~السالفة في الدنيا حين كذبوا رسلهم يحذر المشركون أن ينزل بهم ما نزل بمن
~~كفر قبلهم { ولهم عذاب أليم } يعني عذاب جهنم بعد عذاب الدنيا.

# { فقالوا أبشر يهدوننا } إنكارا لذلك { واستغنى
~~الله } عنهم { والله غني } عن خلقه { حميد } استوجب عليهم
~~أن يحمدوه.

# { يوم يجمعكم ليوم الجمع } يعني يوم القيامة { ذلك
~~يوم التغابن } يتغابنون في المنازل عند الله فريق في الجنة وفريق
~~في السعير.

### || [64.11-13]

# { مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن الله } بقضاء الله {
~~ومن يؤمن بالله يهد قلبه } أي إذا أصابته مصيبة سلم ورضي
~~وعرف أنها من الله فإنما على رسولنا البلاغ المبين ليس عليه أن يكرههم
~~على الإيمان.

### || [64.14-18]

# { يأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم
~~وأولادكم عدوا لكم... } إلى قوله { فإن الله
~~غفور رحيم } تفسير الكلبي إن الرجل كان إذا أراد الهجرة تعلق به
~~ولده وامرأته فقالوا ننشدك الله أن تذهب وتتركنا فنضيع فمنهم من يطيع
~~أمرهم فيقيم فحذرهم إياهم ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من يمضي على الهجرة
~~فيذرهم فيقول لهم أما والله لئن لم تهاجروا معي وبقيت حتى يجمع الله بيني
~~وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء أبدا فلما جمع الله بينه وبينهم
~~أنزل الله { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن
~~الله غفور رحيم }.

# { إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة } أي اختبار لينظر
~~كيف تعملون { فاتقوا الله ما استطعتم } ما أطقتم قال
~~قتادة أنزل الله في سورة آل عمران:

# يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون

# [آل عمران: 102] وحق تقاته أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا
~~يكفر فنسختها ms605 هذه الآية { فاتقوا الله ما استطعتم
~~واسمعوا وأطيعوا } وعليها بايع رسول الله على السمع والطاعة
~~فيما استطاعوا.

# { وأنفقوا خيرا لأنفسكم } تفسير الحسن إنها النفقة في
~~سبيل الله.

# { إن تقرضوا الله قرضا حسنا } تفسير الحسن إن هذا في
~~التطوع من الأعمال كلها { يضاعفه لكم ويغفر لكم
~~والله شكور حليم } يشكر للعبد العمل اليسير يثيبه عليه الثواب
~~العظيم { عالم الغيب } يعني السر { والشهادة } يعني
~~العلانية { العزيز } في نقمته { الحكيم } في أمره.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1-3]

# قوله { يأيها النبي إذا طلقتم النسآء
~~فطلقوهن لعدتهن } يخاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم
~~وجماعة المسلمين تفسير قتادة يطلقها في قبل عدتها طاهرا من غير جماع
~~واحدة ثم يدعها فإن كان له فيها حاجة دعا شاهدين فأشهدهما أني قد راجعتها
~~وإن لم تكن له فيها حاجة تركها حتى تنقضي عدتها فإن ندما كان خاطبا من
~~الخطاب.

# قوله { وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم } أي فلا
~~تطلقوهن في الدم ولا في الطهارة وقد جامعتموهن إلا في الطهارة بعدما
~~يغتسلن من الحيض من قبل أن تجامعوهن { لا تخرجوهن من
~~بيوتهن ولا يخرجن } لا تخرج من بيتها حتى تنقضي عدتها وهذا
~~الخروج ألا تتحول من بيتها وإن احتاجت إلى الخروج بالنهار لحاجتها خرجت ل
~~ولا تبيت إلا في بيتها { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
~~} تفسير ابن عمر قال الفاحشة المبينة خروجها في عدتها { وتلك حدود
~~الله } أحكام الله { ومن يتعد حدود الله } أي يتجاوز ما
~~أمر الله به { فقد ظلم نفسه } أي بمعصيته من غير شرك { لا
~~تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } يعني المراجعة
~~رجع إلى أول السورة { فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة } أي له الرجعة ما لم تنقض العدة في التطليقة والتطليقتين {
~~فإذا بلغن أجلهن } أي منتهى العدة { فأمسكوهن
~~بمعروف أو فارقوهن بمعروف } وذلك أن الرجل كان يطلق
~~المرأة فيتركها حتى تشرف على انقضاء عدتها ثم يراجعها ثم يطلقها فتعتد
~~المرأة تسع حيض فنهى الله عن ذلك قوله { وأشهدوا ذوى عدل
~~منكم } يعني على الطلاق والمراجعة { وأقيموا الشهادة ms606
~~لله } يعني من كانت عنده شهادة فليشهد بها.

# قوله { ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب } تفسير ابن عباس في قوله عز وجل { ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا } قال من كل ضيق { ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب } من حيث لا يرجو.

# { إن الله بالغ أمره } أي يبلغ أمره على من توكل وعلى من
~~لم يتوكل { قد جعل الله لكل شيء قدرا } أي منتهى ينتهى
~~إليه.

### || [65.4-5]

# { واللائي يئسن من المحيض من نسآئكم إن
~~ارتبتم } شككتم { فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي
~~لم يحضن } قال محمد سألوا فقالوا قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة
~~التي لا تحيض فقيل { إن ارتبتم } أي إذا ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~أشهر.

# قوله { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }
~~هذه نسخت التي في البقرة:

# والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا

# [البقرة: 234] نسخ منها الحامل فجعل أجلها أن تضع حملها وإن لم تكن
~~حاملا كبيرة كانت أو صغيرة ومن لا تحيض فعدتها أربعة أشهر وعشر { ذلك
~~أمر الله أنزله إليكم } في القرآن.

### || [65.6-7]

# { أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم } من سعتكم يعني
~~أن لها المسكن حتى تنقضي العدة قال محمد يقال وجدت في المال وجدا ووجدا
~~وجدة ووجدت الضالة وجدانا.

# { ولا تضآروهن } في المسكن { لتضيقوا عليهن وإن
~~كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن
~~حملهن } إن كانت حاملا أنفق عليها حتى تضع إذا طلقها { فإن
~~أرضعن لكم فآتوهن أجورهن } أجر الرضاع {
~~وأتمروا بينكم بمعروف } يعني الرجل والمرأة قال محمد
~~يقول ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف في رضاع المولود والرفق به حتى يتفقوا
~~على شيء معلوم من أجر الرضاع.

# { وإن تعاسرتم } في الرضاع { فسترضع له أخرى } أي
~~فاسترضعوا له امرأة أخرى { ومن قدر } قتر { عليه رزقه
~~فلينفق ممآ آتاه الله } أعطاه الله.

### || [65.8-12]

# { وكأين } أي وكم { من قرية عتت عن أمر ربها
~~ورسله } عصت أمر ربها ورسله يعني أهلها { فحاسبناها حسابا
~~شديدا } تفسير السدي يعني فجازيناها جزاء شديدا { وعذبناها
~~عذابا نكرا } عظيما ms607 { فذاقت وبال أمرها } يعني العقوبة
~~{ وكان عاقبة أمرها خسرا } خسروا به الجنة { أعد
~~الله لهم عذابا شديدا } في الآخرة بعد عذاب الدنيا.

# { قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا } أي قد أنزل
~~الله إليكم ذكرا بالرسول الذي جاءكم { يتلوا عليكم آيات
~~الله مبينات } يبينها رسول الله هذا على مقرأ من قرأها مفتوحة
~~الياء.

# { قد أحسن الله له رزقا } يعني الجنة { يتنزل
~~الأمر } يعني الوحي { بينهن } بين السماء والأرض {
~~لتعلموا } بهذا الوحي { أن الله على كل شيء
~~قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما } لا يخرج
~~عن علمه شيء قال محمد علما منصوب على المصدر المؤكد المعنى قد علم كل شيء
~~علما.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1-5]

# قوله { يأيها النبي لم تحرم مآ أحل الله لك
~~} الآية وذلك أن حفصة زارت أباها فرجعت فوجدت رسول الله مع مارية أم
~~إبراهيم في البيت فلما خرجت مارية دخلت حفصة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت أما إنني قد رأيت من كانت معك في البيت فقال والله لأرضينك هي
~~علي حرام فلا تخبري بهذا ل أحدا فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها فأنزل
~~الله { يأيها النبي } إلى قوله { قد فرض الله لكم }
~~يعني بين { تحلة أيمانكم } وهو قوله في سورة المائدة:

# فكفارته إطعام عشرة مساكين

# [المائدة: 89] إلى قوله:

# فصيام ثلاثة أيام

# [المائدة: 89].

# قوله: { والله مولاكم وهو العليم } بخلقه { الحكيم
~~} في أمره فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفارة فكفر يمينه {
~~وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } إلى
~~قوله { وأعرض عن بعض } تفسير الكلبي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لحفصة ألم آمرك أن تكتمي سري ولا تخبري به أحدا لم أخبرت به
~~عائشة وذكر لها بعض الذي قالت وأعرض عن بعض فلم يذكره لها.

# قال: { فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال
~~نبأني العليم الخبير } قال الله { إن تتوبآ إلى
~~الله } يعني حفصة وعائشة { فقد صغت قلوبكما } أي زاغت إلى
~~الإثم فأمرهما بالتوبة { وإن تظاهرا } أي تعاونا { عليه } على ms608
~~النبي { فإن الله هو مولاه } وليه في العون له {
~~وجبريل } وليه { وصالح المؤمنين } وهم النبيون { بعد
~~ذلك } مع ذلك { ظهير } أي أعوان له يعني النبي قوله { قانتات }
~~يعني مطيعات { سائحات } يعني صائمات { ثيبات وأبكارا }.

# قال محمد يقال امرأة ثيبة وثيب أيضا بينة الثيب وبكر بينة البكارة.

### || [66.6]

# { يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا } الآية قال زيد بن أسلم:

# " لما نزلت هذه الآية قالوا يا رسول الله هذا نقي أنفسنا فكيف نقي
~~أهلينا قال تأمرونهم بطاعة الله ".

# قوله { وقودها الناس } يعني حطبها الناس { والحجارة } أي
~~تأكل الناس وتأكل الحجارة في تفسير الحسن وهي حجارة من كبريت أحمر {
~~عليها ملائكة غلاظ شداد } على أعداء الله.

# قال أبو العوام الملك منهم في يده مرزبة من حديد لها شعبتان يضرب بها
~~الضربة فيهوي بها سبعون ألفا.

### || [66.7-9]

# { يأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم } وهذا
~~يقال لهم يوم القيامة { إنما تجزون ما كنتم تعملون }
~~في الدنيا.

# { يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
~~نصوحا } يحيى عن حماد عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال سألت
~~عمر بن الخطاب عن التوبة النصوح قال هي أن يتوب العبد من الذنب ثم لا
~~يعود فيه ".

# { عسى ربكم } وعسى من الله واجبة { أن يكفر عنكم
~~سيئاتكم } قال محمد من قرأ نصوحا بفتح النون فعلى صفة التوبة
~~ومعناه توبة بالغة في النصح ومن قرأ نصوحا بضم النون فمعناه ينصحون فيها
~~نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصوحا يحيى عن الفرات عن عبد الكريم عن زياد بن
~~الجراح عن عبد الله بن معقل قال كان أبي عند عبد الله بن مسعود فسمعته
~~يقول لعبد الله أسمعت رسول الله يقول الندم توبة قال نعم ".

# يحيى عن سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن الشعبي قال التائب من الذنب كمن
~~لا ذنب له ".

# قوله { نورهم يسعى بين أيديهم } أي يقودهم إلى الجنة {
~~وبأيمانهم } كتبهم هي بشراهم بالجنة { يقولون ربنآ
~~أتمم لنا نورنا } قال مجاهد يقولونه حين يطفأ نور المنافقين.

# { يأيها النبي جاهد ms609 الكفار والمنافقين
~~واغلظ عليهم } تفسير قتادة يعني جاهد الكفار بالسيف واغلظ على
~~المنافقين بالحدود.

### || [66.10-12]

# { ضرب الله مثلا للذين كفروا } إلى قوله {
~~فخانتاهما } تفسير ابن عباس كانتا منافقتين تظهران الإيمان وتسران
~~الشرك { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } لم يغن عمل
~~نوح ولوط عليهما السلام عن امرأتيهما من الله شيئا وهذا مثل ضربه الله
~~يحذر حفصة وعائشة للذي كان مما قص في أول السورة وضرب لهما أيضا مثلا
~~للذين آمنوا امرأة فرعون ومريم يأمرهما بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله
~~وهو قوله { وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت
~~فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة
~~ونجني من فرعون وعمله } تسأل الثبات على الإيمان فامرأة
~~فرعون ومنزلتها عند الله لم تغن عن فرعون من الله شيئا إذ كان كافرا.

# قال { ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها }
~~يعني جيب درعها عن الفواحش { فنفخنا فيه من روحنا } تناول
~~جبريل جيبها بإصبعه فنفخ فيه فصار إلى بطنها فحملت قال { وصدقت
~~بكلمات ربها وكتبه } يعني جميع الكتب في تفسير الحسن {
~~وكانت من القانتين } من المطيعين لربها قال محمد العرب تقول
~~للعفيف هو نقي الثوب وهو طيب الحجزة.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1-5]

# قوله { تبارك } هو من باب البركة { الذي بيده } أي في يده {
~~الملك }  { ليبلوكم } ليختبركم { أيكم أحسن عملا
~~وهو العزيز } في نقمته { الغفور } لمن آمن.

# { الذي خلق سبع سموت طباقا } بعضها فوق بعض غلظ كل
~~سماء منها مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام { ما
~~ترى في خلق الرحمن من تفاوت } أي اختلاف يعني مستوية
~~{ فارجع البصر } أي فانظر إلى السماء { هل ترى من فطور
~~} من شقوق أي أنك لا ترى فيها شقوقا قال محمد من كلام العرب فطر ناب
~~البعير إذا شق اللحم فظهر { ثم ارجع البصر كرتين } مرة بعد
~~مرة { ينقلب إليك البصر } يرجع إليك البصر { خاسئا }
~~فاترا { وهو حسير } أي: كليل قد أعيا لا يجد منقذا.

# قال محمد: { خاسئا } أصل الكلمة الإبعاد تقول خسأت الكلب إذا أبعدته
~~وقوله: ms610 { حسير } حقيقة الكلمة منقطع عن أن تلحق ما نظر إليه وهو معنى
~~قول يحيى وقالوا حسر الرجل وحسر وهو الإعياء الشديد { ولقد زينا
~~السمآء الدنيا بمصبيح } وهي الكواكب { وجعلنها }
~~يعني: الكواكب { رجوما للشيطين } يعني ما جعل منها رجوما {
~~وأعتدنا لهم } أعددنا لهم { عذاب السعير } في الآخرة
~~يعني للذين يرجمون من الشياطين.

### || [67.6-12]

# { إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا } صوتا { وهي
~~تفور } تغلي { تكاد تميز } أي تبين بعضها من بعض وتتفرق تغيظا
~~على أعداء الله { ألم يأتكم نذير } نبي ينذركم عذاب جهنم {
~~قالوا بلى }  { إن أنتم } يعنون الرسل والمؤمنين { إلا في
~~ضلال } في الدين { كبير }.

# { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل } لآمنا في الدنيا فلم
~~نكن من أصحاب السعير والسعير اسم من أسماء جهنم.

# { فسحقا } فبعدا { لأصحاب السعير }.

# قال محمد { فسحقا } منصوب على المصدر المعنى أسحقهم الله سحقا أي
~~باعدهم من رحمته مباعدة والسحيق البعيد وتقول سحق الرجل وسحق سحوقا.

# { إن الذين يخشون ربهم بالغيب } في السر بذكر
~~ذنوبه في الخلاء الله منها.

### || [67.13-18]

# { ألا يعلم من خلق } على الاستفهام أي هو خلقكم فكيف لا يعلم
~~سركم وعلانيتكم { وهو اللطيف } بلطفه خلق الخلق { الخبير }
~~بأعمال العباد.

# { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا } أي سهل لكم السلوك
~~فيها وذللها لكم { فامشوا } فامضوا { في مناكبها } طرقها وهو
~~تفسير الحسن ومجاهد { وكلوا من رزقه } الذي أحل لكم {
~~وإليه النشور } البعث.

# { ءأمنتم من في السمآء } على الاستفهام يعني نفسه { أن
~~يخسف بكم الأرض } أي أنكم تأمنون ذلك قال { فإذا هي } قبل
~~أن تخسف بكم { تمور } تحرك حتى يخسف بكم { أم أمنتم } أي أأمنتم
~~{ من في السمآء } يعني نفسه أي تأمنون { أن يرسل عليكم
~~حاصبا } كما حصب قوم لوط يعني الحجارة التي أمطرها عليهم (...)

# { ولقد كذب الذين من قبلهم } قبل قومك يا محمد {
~~فكيف كان نكير } على الاستفهام أي كان شديدا ونكيري: عقوبتي.

# قال محمد ذكر ابن مجاهد أن ورشا روى عن نافع نذيري و نكيري بياء في
~~الوصل قال وقرأ الباقون بكسر الراء من غير ms611 ياء في وصل ولا وقف.

### || [67.19-25]

# { أولم يروا إلى الطير فوقهم صفت } بأجنحتها
~~أي قد رأوها { ويقبضن } يعني إذا وقف الطائر صافا بجناحيه لا يزول
~~في تفسير بعضهم.

# { أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون
~~الرحمن } على الاستفهام إن أراد عذابكم أي ليس أحد ينصركم من دونه
~~{ إن الكافرون } ما الكافرون { إلا في غرور } يعني في غرور
~~الشيطان { بل لجوا في عتو } وهو الشرك { ونفور } عن
~~الإيمان.

# { أفمن يمشي مكبا على وجهه } لا يبصر موضع قدميه وهذا
~~مثل للكافر { أهدى أمن يمشي سويا } عدلا يبصر حيث يسلك
~~وهذا مثل المؤمن أي أن المؤمن أهدى من الكافر قال محمد يقال أكب على وجهه
~~بالألف وكبه الله بغير ألف { قليلا ما تشكرون } أي أقلكم من
~~يؤمن.

### || [67.26-30]

# { قل إنما العلم عند الله } يعني علم الساعة لا يعلم
~~قيامها إلا هو { وإنمآ أنا نذير } أنذركم عذاب الله {
~~مبين } أبين لكم عن الله { فلما رأوه } يعني العذاب {
~~زلفة } قريبا { سيئت وجوه الذين كفروا } ساء العذاب
~~وجوههم { وقيل } لهم عند ذلك { هذا الذي كنتم به
~~تدعون } لقولهم

# ائتنا بعذاب الله

# [العنكبوت: 29] استهزاء وتكذيبا.

# قال محمد ذكر أبو عبيد أن من القراء من قرأ الذي كنتم به تدعون خفيفة
~~لأنهم كانوا يدعون بالعذاب في قوله

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة...

# [الأنفال: 32] الآية قال وقرأ أكثرهم تدعون بالتشديد قال وهي القراءة
~~عندنا والتشديد مأخوذ من التخفيف تدعون تفعلون و تدعون تفتعلون مشتقة
~~منه.

# قوله { قل } يا محمد { أرأيتم إن أهلكني الله ومن
~~معي } من المؤمنين { أو رحمنا فمن يجير } أي يمنع {
~~الكافرين } أي ليس لهم مجير يمنعهم من عذاب الله { فستعلمون
~~} يوم القيامة { من هو في ضلال مبين } أي أنكم أيها المشركون
~~في ضلال مبين.

# { إن أصبح مآؤكم غورا } أي قد غار في الأرض فذهب والغور
~~الذي لا يقدر عليه ولا تدركه الدلاء { فمن يأتيكم بمآء
~~معين } جاء عن عكرمة المعين الظاهر قال الحسن المعين الذي أصله من
~~العيون ms612 قال محمد { غورا } مصدر موصوف به تقول ماء غور وماءان غور
~~ومياه غور كما تقول هذا عدل وهذان عدل وهؤلاء عدل.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1-16]

# قوله: { ن والقلم } تفسير الحسن يعني الدواة والقلم هذا القلم
~~الذي يكتب به وبعضهم يقول هو الحوت الذي عليه قرار الأرض.

# { وما يسطرون } يكتبون يعني الملائكة { مآ أنت بنعمة
~~ربك بمجنون } بهذا للنبي لقول المشركين له إنه لمجنون ومقرأ
~~العامة بالوقف والإسكان ووقع القسم على القلم { وما يسطرون }.

# قال محمد قراءة نافع نون ظاهرة في رواية قالون عنه وروى غيره عنه أنه
~~أخفاها ذكره ابن مجاهد { وإن لك لأجرا } يعني الجنة { غير
~~ممنون } به أي لا يمن عليك به من أذى في تفسير الحسن قال محمد وقيل
~~معنى { غير ممنون } غير مقطوع يقال مننت الحبل إذا قطعته.

# { وإنك لعلى خلق عظيم } يعني دين الإسلام { فستبصر
~~} يوم القيامة { ويبصرون } يعني المشركين أي سيبصرون أنك كنت
~~المهتدي وأنهم الضلال { بأييكم المفتون } يعني أيكم الضلال في
~~تفسير الحسن بجعل الباء صلة فلا تطع المكذبين كانوا يريدون أن يترك النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما جاء به { ودوا لو تدهن فيدهنون }
~~تفسير بعضهم يقول لو تداهن في دينك فيداهنون في أديانهم ل في الخير {
~~هماز } أي يهمز الناس أي يغتابهم مشاء بنميم يفسد ذات البين {
~~مناع للخير } يمنع حق الله عليه { معتد } أي ظالم {
~~أثيم } أي آثم { عتل بعد ذلك } أي مع ذلك والعتل الفاحش {
~~زنيم } تفسير الحسن الزنيم اللين الضريبة يعني الطبيعة.

# قال محمد وقيل الزنيم المعروف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها يقال شاة
~~زنمة وهو ما تعلق عند حلوق المعزى والعتل عند أهل اللغة الغليظ الجافي
~~والله أعلم.

# قوله { أن كان } بأن كان { ذا مال وبنين }  { أساطير
~~الأولين } يعني كذب الأولين وباطلهم { سنسمه على
~~الخرطوم } على أنفه بسواد يوم القيامة يعرف به.

### || [68.17-33]

# { إنا بلوناهم } يعني أهل مكة ابتلوا بالجوع حين كذبوا النبي {
~~كما بلونآ أصحاب الجنة } تفسير الكلبي أنهم كانوا أبناء
~~قوم صالحين وأن آباءهم كانوا ms613 جعلوا من جنتهم حظا للمساكين وأبناء السبيل
~~فخلف من بعدهم أبناؤهم فقالوا كبرنا وكثر عيالنا فليس للمساكين عندنا شيء
~~فتقاسموا { ليصرمنها } ليجذنها { مصبحين } أي صبحا { ولا
~~يستثنون } أي ولم يقولوا إن شاء الله { فطاف عليها طآئف
~~} عذاب { من ربك وهم نآئمون * فأصبحت كالصريم }
~~الصريم بمعنى المصروم وهو الهالك الذاهب.

# { فتنادوا مصبحين } حين أصبحوا { وهم يتخافتون }
~~يتسارون بينهم { أن لا يدخلنها اليوم عليكم
~~مسكين } أي ألا تطعموا اليوم مسكينا { وغدوا على حرد
~~قادرين } على جد من أمرهم قادرين على جنتهم في أنفسهم قال محمد
~~والحرد أيضا في اللغة المنع يقال منه حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر
~~وحاردت الناقة إذا لم يكن فيها لبن.

# { فلما رأوها } [خرابا] سوداء وعهدهم بها بالأمس عامرة {
~~قالوا إنا لضآلون } أي ضللنا الطريق ظنوا أنها ليست جنتهم ثم
~~أيقنوا أنها جنتهم فقالوا { بل نحن محرومون } حرمنا خير جنتنا
~~{ قال أوسطهم } أعدلهم { ألم أقل لكم لولا } هلا {
~~تسبحون } تستثنون { كذلك العذاب } أي هكذا كان العذاب كما
~~قصصته عليكم يعني ما عذبهم به من إهلاك جنتهم { ولعذاب الآخرة
~~أكبر } من عذاب الدنيا { لو كانوا يعلمون } يعني قريشا رجع
~~إلى قوله إنا بلوناهم يعني قريشا { لو كانوا يعلمون } لعلموا
~~أن عذاب الآخرة أكبر من عذاب الدنيا.

### || [68.34-47]

# { أفنجعل المسلمين كالمجرمين } كالمشركين أي لا نفعل
~~ثم قال للمشركين { ما لكم كيف تحكمون } أي ليس حكمنا أن نجعل
~~المسلمين في الآخرة كالمشركين { أم لكم } يقوله للمشركين { كتاب
~~فيه تدرسون } تقرءون { إن لكم فيه } في ذلك الكتاب {
~~لما تخيرون } أي ما تخيرون واللام صلة أي ليس عندكم كتاب تقرءون
~~فيه إن لكم لما تخيرون { أم لكم أيمان علينا بالغة
~~إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون } أي ما
~~تحكمون يقول أم حلفنا لكم بأن لكم ما تحكمون به أي لم نفعل { سلهم
~~أيهم بذلك زعيم } حميل يحمل عنا لهم بأن لهم ما يحكمون يوم
~~القيامة لأنفسهم هذا لقول أحدهم

# ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] للجنة إن كانت ms614 جنة { أم لهم شركآء } خلقوا مع الله
~~شيئا أي قد أشركوا بالله آلهة لم يخلقوا معه شيئا { يوم يكشف عن
~~ساق } قال قبل هذا أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة يعني
~~ببالغة يوم القيامة.

# { يوم يكشف عن ساق } قال مجاهد كل كرب أو شدة فهو ساق ومنه
~~قوله

# والتفت الساق بالساق

# [القيامة: 29] أي كرب الدنيا بكرب الآخرة { ويدعون إلى
~~السجود فلا يستطيعون * خشعة أبصرهم } أي ذليلة ل
~~ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا واحدا كأن فيها السفافيد فيقولون ربنا فيقول
~~كذبتم قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون وذلك أن سجودهم في الدنيا
~~لم يكن لله إنما كان رياء حتى لا يقتلوا ولا تسبى ذراريهم { فذرني
~~ومن يكذب بهذا الحديث } يعني القرآن وهذا وعيد لمن كذب
~~بالقرآن { سنستدرجهم } يعني المكذبين { من حيث لا
~~يعلمون } أي نأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم { وأملي لهم }
~~أي أطيل لهم وأمهلهم حتى يبلغ الوقت الذي يعذبهم فيه { إن كيدي
~~متين } شديد وكيده أخذه إياهم بالعذاب { أم تسألهم } يقول
~~للنبي أم تسأل المشركين على القرآن { أجرا فهم من مغرم
~~مثقلون } أي قد أثقلهم الغرم أي أنك لم تسألهم أجرا { أم
~~عندهم الغيب } علم الغيب { فهم يكتبون } لأنفسهم الجنة
~~إن كانت جنة لقول أحدهم

# ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] للجنة إن كانت جنة.

### || [68.48-52]

# { فاصبر لحكم ربك } أي الذي يحكم عليك وكان هذا قبل أن يؤمر
~~بقتالهم { ولا تكن كصاحب الحوت } يعني يونس { إذ نادى }
~~يعني في بطن الحوت { وهو مكظوم } مكروب وقد مضى تفسير قصة يونس {
~~لولا أن تداركه نعمة من ربه } فتاب { لنبذ
~~بالعرآء } بالأرض { وهو مذموم } يعني حين أخرج من بطن الحوت
~~في تفسير بعضهم.

# قال محمد العراء الأرض التي لا تواري من فيها بجبل ولا شجر {
~~فاجتباه ربه } فاصطفاه فأنقذه مما كان فيه { فجعله من
~~الصالحين }  { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك }
~~لينفذونك { بأبصارهم } لشدة نظرهم عداوة وبغضا { لما سمعوا
~~الذكر }.

# قال محمد يزلقونك في اللغة معناه يصرعونك ومنه قول ms615 الشاعر:

# يتقارضون إذا التقوا في مجلس

# نظرا يزيل مواطئ الأقدام

# وقراءة نافع ليزلقونك من زلقت بفتح الياء.

# قوله: { ويقولون إنه } يعنون محمدا { لمجنون }  { وما
~~هو } يعني القرآن { إلا ذكر للعالمين } يذكرون به الآخرة
~~والجنة والنار.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1-12]

# قوله: { الحاقة * ما الحآقة * ومآ أدراك ما
~~الحاقة } أي أنك لم تك تدري ما الحاقة حتى أعلمتكها.

# والحاقة اسم من أسماء القيامة أحقت لأقوام الجنة وأحقت لأقوام النار.

# يحيى وبلغني أن كل شيء في القرآن وما أدراك فقد أدراه إياه وكل شيء وما
~~يدريك فهو ما لم يعلمه إياه بعد.

# قال محمد قوله { الحاقة * ما الحآقة } اللفظ لفظ الاستفهام
~~والمعنى تفخيم شأنها كما تقول فلان ما فلان.

# { كذبت ثمود وعاد بالقارعة } تفسير الكلبي القارعة اسم
~~من أسماء القيامة { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } قال
~~الكلبي الطاغية الصاعقة التي أهلكوا بها.

# { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } باردة شديدة البرد {
~~عاتية } عتت على خزانها بأمر ربها كانت تخرج بقدر فعتت يومئذ على
~~خزانها وهي ريح الدبور { سخرها عليهم سبع ليال
~~وثمانية أيام حسوما } أي تباعا ليس فيها تفتير وكان ذلك من
~~يوم الأربعاء إلى الأربعاء الآخر والليالي سبع من ليلة الخميس إلى ليلة
~~الأربعاء.

# قال محمد قوله { حسوما } يقال هو من حسم الداء لأنه يكون مرة بعد مرة
~~يتابع عليه بالكي وقيل المعنى تحسمهم حسوما أي تذهبهم وتفنيهم فالله
~~أعلم.

# { فترى القوم فيها صرعى } أخبر عنهم { كأنهم
~~أعجاز نخل } شبههم بالنخل التي قد انقعرت فوقعت وقوله { خاوية
~~} يعني بالية أخذت أبدانهم من أرواحهم كالنخل الخاوية وقوله { فهل
~~ترى لهم من باقية } يعني من ل بقية أي قد أهلكوا فلا ترى منهم
~~أحدا { وجآء فرعون ومن قبله والمؤتفكات } وهي
~~قريات قوم لوط { بالخاطئة } يعني الشرك { فعصوا رسول
~~ربهم } عصى كل قوم رسول ربهم الذي أرسل إليهم { فأخذهم
~~أخذة رابية } شديدة في تفسير مجاهد.

# قال محمد رابية المعنى تزيد على الأخذات وهو معنى قول مجاهد.

# { إنا لما طغا المآء } على خزانه بأمر ربه كان يخرج بقدر ms616
~~فطغى يوم غرق الله قوم نوح { حملناكم } يعني نوحا ومن معه الذين من
~~ذريتهم { في الجارية } يعني السفينة { لنجعلها لكم
~~تذكرة } فيذكرون أن جميع من في الأرض غرق غير أهل السفينة {
~~وتعيهآ أذن واعية } حافظة وهي أذن المؤمن سمع التذكرة فوعاها
~~بقلبه قال محمد وعيت العلم و ووعيت ما قلت أي حفظته وكذلك كل شيء حفظته
~~في نفسك ويقال لكل شيء حفظته في غير نفسك أوعيته ومنه أوعيت المتاع في
~~الوعاء.

### || [69.13-17]

# { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة } وهي النفخة الآخرة
~~قال محمد القراءة نفخة واحدة بالرفع على ما لم يسم فاعله المعنى نفخ نفخة
~~واحدة في الصور.

# { وحملت الأرض والجبال } تحمل من أصولها فتذهب {
~~فدكتا دكة واحدة } تصير أرضها مستوية { فيومئذ
~~وقعت الواقعة } يعني وقع العذاب بأهل العذاب { وانشقت
~~السمآء فهي يومئذ واهية } كقوله:

# وفتحت السمآء فكانت أبوابا

# [النبأ: 19] يعني تشققها والواهية الضعيفة ليست في الشدة كما كانت {
~~والملك } يعني جميع الملائكة على { على أرجآئهآ } على حافات
~~السماء يعني أطرافها.

# قال محمد رجا كل شيء ناحيته مقصور والتثنية رجوان والجمع أرجاء.

# { ويحمل عرش ربك فوقهم } فوق الخلائق { يومئذ
~~ثمانية } قال قتادة هم اليوم أربعة من الملائكة وهم يومئذ ثمانية.

# يحيى: عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم

# " أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه
~~العرش وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبعمائة سنة يقول
~~سبحانك حيث كنت ".

# يحيى بلغني أن اسمه رزوفيل.

### || [69.18-37]

# { يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية } لا يخفى على
~~الله من أعمالكم شيء { فأما من أوتي كتبه بيمينه }
~~فيعرف أنه من أهل الجنة فيقول هاؤم أي هاكم اقرءوا كتابيه وذلك حين يأذن
~~الله له فيقرأ كتابه فإذا كان الرجل في الخير رأسا يدعو إليه ويأمر به
~~ويكثر عليه تبعه دعي باسمه واسم أبيه فيتقدم حتى إذا دنا أخرج له كتاب
~~أبيض بخط أبيض في باطنه السيئات وفي ms617 ظاهره الحسنات فيبدأ بالسيئات
~~فيقرؤها فيشفق ويتغير لونه فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه سيئاتك قد
~~غفرت لك فيفرح ثم يقلب كتابه فيقرأ حسناته قلا يزداد إلا فرحا حتى إذا
~~بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه حسناتك وقد ضوعفت لك فيبيض وجهه ويؤتى بتاج
~~فيوضع على رأسه ويكسى حلتين ويحلى كل مفصل منه ويطول ستين ذراعا وهي قامة
~~آدم ويقال انطلق إلى أصحابك فبشرهم وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا
~~فإذا أدبر قال: { هآؤم } أي: هاكم { اقرءوا كتبيه * إني
~~ظننت } علمت { أني ملاق حسابيه } قال الله: { فهو في
~~عيشة راضية } أي مرضية قد رضيها { في جنة عالية *
~~قطوفها } ثمارها وعناقيدها { دانية } أدنيت منهم فيقول لأصحابه
~~هل تعرفونني فيقولون قد غيرتك كرامة الله من أنت فيقول أنا فلان بن فلان
~~أبشر كل رجل منكم بمثل هذا { كلوا واشربوا هنيئا بمآ
~~أسلفتم } قدمتم في أيام الدنيا و إذا كان الرجل في الشر رأسا يدعو
~~إليه ل ويأمر به فيكثر عليه تبعه نودي باسمه واسم أبيه فيتقدم إلى حسابه
~~فيخرج له كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات فيبدأ
~~بالحسنات فيقرؤها فيفرح ويظن أنه سينجو فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه
~~حسناتك وقد ردت عليك فيسود وجهه ويعلوه الحزن ويقنط من الخير ثم يقلب
~~كتابه فيقرأ سيئاته فلا يزداد إلا حزنا ولا يزداد وجهه إلا سوادا فإذا
~~بلغ آخر الكتاب وجد فيه هذه سيئاتك وقد ضوعفت عليك أي يضاعف عليه العذاب
~~ليس المعنى أنه يزاد عليه ما لم يعمل قال فيعظم للنار وتزرق عيناه ويسود
~~وجهه ويكسى سرابيل القطران ويقال له انطلق إلى أصحابك فأخبرهم إن لكل
~~إنسان منهم مثل هذا فينطلق وهو يقول { في الأيام الخالية *
~~وأما من أوتي كتبه بشماله فيقول يليتني لم
~~أوت كتبيه * ولم أدر ما حسابيه * يليتها
~~كانت القاضية } يتمنى الموت { هلك عني سلطانيه }
~~تفسير ابن عباس هلكت عني حجتي قال الله { خذوه فغلوه * ثم
~~الجحيم صلوه } أي اجعلوه يصلي الجحيم { ثم ms618 في سلسلة
~~ذرعها سبعون ذراعا } الله أعلم بأي ذراع { فاسلكوه }
~~فيسلك فيها تدخل من فيه حتى تخرج من دبره ولو أن حلقة منها وضعت على جبل
~~لذاب فينادي أصحابه هل تعرفونني فيقولون لا ولكن قد نرى ما بك من الخزي
~~فمن أنت فيقول أنا فلان ابن فلان إن لكل إنسان منكم مثل هذا قال الله {
~~فليس له اليوم ها هنا حميم } أي شفيق ينفعه { ولا
~~طعام إلا من غسلين } يعني غسالة أهل النار القيح والدم {
~~لا يأكله إلا الخاطئون } المشركون.

# قال محمد الاختيار أن يوقف على الهاءات التي مضت في قوله { كتبيه
~~}  { حسابيه }  { ماليه }  { سلطانيه } وتوصل وقد حذفها
~~قوم في الوصل وهو خلاف المصحف ذكره الزجاج.

### || [69.38-52]

# قوله: { فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون }
~~أقسم بكل شيء أن القرآن { إنه لقول رسول كريم } على الله
~~يعني محمد صلى الله عليه وسلم { وما هو } ما القرآن { بقول
~~شاعر قليلا ما تؤمنون } أقلكم من يؤمن { ولا بقول
~~كاهن قليلا ما تذكرون } أقلكم من يتذكر أي يؤمن { تنزيل
~~} يعني القرآن { من رب العالمين * ولو تقول علينا
~~} يعني محمدا { بعض الأقاويل } فزاد في الوحي أو نقص منه {
~~لأخذنا منه باليمين } أي بالحق عقوبة وتفسير الحسن يقول
~~لقطعنا يده اليمنى { ثم لقطعنا منه الوتين } وهو العرق
~~الذي القلب معلق به فإذا إنقطع مات الإنسان { فما منكم من أحد
~~عنه حاجزين }.

# قال محمد { حاجزين } من نعت أحد و أحد في معنى جميع المعنى فما منكم
~~قوم يحجزون عنه.

# { وإنه } يعني القرآن { لتذكرة للمتقين } هم الذين
~~يقبلون التذكرة { وإنه } يعني القرآن { لحسرة على
~~الكافرين } يوم القيامة إذ لم يؤمنوا به في الدنيا { وإنه }
~~يعني القرآن { لحق اليقين } أنه من عند الله { فسبح باسم
~~ربك العظيم }.

# قال محمد التسبيح معناه تنزيه الله من السوء وتبرئته تبارك وتعالى.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1-10]

# قوله تعالى { سأل سآئل } العامة يهمزونها من باب السؤال قال الحسن
~~إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن هذا العذاب الذي تذكر
~~أنه يكون ms619 في الآخرة فقال الله { سأل سآئل بعذاب } أي عن عذاب {
~~واقع * للكافرين } وكان بعضهم يقرؤها سال سيل بغير همز من باب
~~السيل وقال هو واد من نار يسيل { بعذاب واقع } للكافرين { ليس
~~له دافع } يدفعه { من الله ذي المعارج } ذي المراقي إلى
~~السماء { تعرج الملائكة والروح إليه في يوم } يعني
~~يوم القيامة { كان مقداره خمسين ألف سنة } يقول هذا كان
~~مقداره لو ولي غير الله حساب الخلائق والله تعالى يفرغ منهم في مقدار نصف
~~يوم من أيام الدنيا وهو قوله وهو أسرع الحاسبين { فاصبر صبرا
~~جميلا } ليس فيه جزع على تكذيب المشركين لك { إنهم يرونه
~~بعيدا } يعني يوم القيامة يقولون ليس بكائن { ونراه قريبا }
~~جائيا وكل ما هو آت قريب { يوم تكون السمآء } أي ذلك يوم تكون
~~السماء { كالمهل } كعكر الزيت في تفسير زيد بن أسلم { وتكون
~~الجبال كالعهن } كالصوف الأحمر وهو أضعف الصوف وهي في حرف ابن
~~مسعود كالصوف الأحمر المنفوش { ولا يسأل حميم حميما } تفسير
~~الحسن لا يسأل قريب قريبه أن يحمل عنه من ذنوبه شيئا كما كان يحمل بعضهم
~~في الدنيا عن بعض قال محمد الحميم القريب والحميم أيضا الماء الشديد
~~الحر.

### || [70.11-18]

# قوله: { يبصرونهم } يبصر الرجل قرابته أي يعرفهم في بعض المواطن
~~وفي بعضها لا يعرف بعضهم بعضا { يود المجرم } يعني المشرك ومعنى
~~فصيلته عشيرته ومعنى تؤويه تنصره في الدنيا { ومن في الأرض
~~جميعا ثم ينجيه } ذلك من عذاب الله { كلا إنها لظى *
~~نزاعة } يعني أكالة { للشوى } يعني الهام في تفسير الحسن {
~~تدعوا من أدبر } عن الإيمان { وتولى } عن طاعة الله {
~~وجمع فأوعى } يعني جمع المال فأوعاه.

### || [70.19-35]

# { إن الإنسان } يعني المشرك { خلق هلوعا } يعني ضجرا {
~~إذا مسه الشر } يعني الشدة { جزوعا } لم يصبر ليست له فيها
~~حسبة { وإذا مسه الخير } يعني إذا أعطي المال { منوعا } أي
~~يمنع حق الله فيه { إلا المصلين } يعني المسلمين { الذين
~~هم على صلاتهم دآئمون } يدومون عليها في تفسير الحسن {
~~والذين في أمولهم حق معلوم } وهي الزكاة المفروضة
~~للسائل والمحروم تفسير ms620 الحسن السائل المسكين الذي يسأل عند الحاجة
~~والمحروم الفقير الذي لا يسأل على حال فحرم ان يعطى عن المسألة كما يعطى
~~السائل وإن أعطي شيئا قبل { والذين يصدقون بيوم الدين
~~} بيوم الحساب { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون }
~~خائفون.

# { فمن ابتغى ورآء ذلك } وراء أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم {
~~فأولئك هم العادون } الزناة تعدوا الحلال إلى الحرام
~~والذين هم لأماناتهم يعني ما افترض الله عليهم والأمانات فيما بينهم وبين
~~الناس { وعهدهم } ما عاهدوا عليه { راعون } حافظون يعني يؤدون
~~الأمانات ويوفون بالعهد فيما بينهم وبين الناس فيما وافق الحق {
~~والذين هم بشهاداتهم قائمون } وهي شهادات فيما بين
~~الناس يقومون بها إذا كانت عندهم { والذين هم على صلاتهم
~~يحافظون } على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها.

### || [70.36-44]

# { فمال الذين كفروا قبلك مهطعين } يعني منطلقين
~~يأخذون يمينا وشمالا يقولون ما يقول هذا الرجل { عزين } أي متفرقين في
~~تفسير الحسن عن النبي يكذبون بما جاء به.

# قال محمد (مهطعين) منصوب على الحال و عزين جمع عزة والعزة الجماعة.

# { أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم }
~~لقول أحدهم

# ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] للجنة إن كانت جنة كما يقولون قال الله { كلا } ليسوا من
~~أهل الجنة ثم قال { إنا خلقناهم مما يعلمون } يعني من
~~النطف { فلآ أقسم برب المشرق والمغرب } قال قتادة
~~للشمس ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا { إنا لقدرون
~~* على أن نبدل خيرا منهم } أي على أن نهلكهم بالعذاب
~~ونبدل خيرا منهم آدميين أطوع لله منهم { وما نحن بمسبوقين }
~~بمغلوبين على ذلك أن أردناه { فذرهم يخوضوا } في كفرهم {
~~ويلعبوا } فقد قامت عليهم الحجة { حتى يلقوا يومهم
~~الذي يوعدون } يعني يوم القيامة ثم أمر بقتالهم { يوم
~~يخرجون من الأجداث } القبور { سراعا } إلى صاحب الصور {
~~كأنهم إلى نصب } أي إلى علم منصوب في قراءة من قرأها بنصب
~~النون وإسكان الصاد { يوفضون } يسرعون { خشعة أبصرهم }
~~أي ذليلة { ترهقهم } تغشاهم { ذلة ذلك اليوم الذي
~~كانوا يوعدون }.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1-12]

# قوله: { إنآ أرسلنا نوحا ms621 إلى قومه } إلى قوله: {
~~عذاب أليم } أي موجع { يغفر لكم من ذنوبكم } أي يغفر
~~لكم ذنوبكم كلها و من صلة { ويؤخركم إلى أجل مسمى }
~~إلى مدتكم فيكون موتكم بغير عذاب { إن أجل الله } يعني القيامة
~~في تفسير الحسن { لو كنتم تعلمون } لعلمتم أن القيامة جائية {
~~وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم } أي كلما دعوتهم أن
~~يتوبوا من الشرك ويؤمنوا فتغفر لهم أبوا { جعلوا أصابعهم في
~~آذانهم } يتولون ويكرهون ذلك { واستغشوا ثيابهم } غطوا
~~رءوسهم لكي لا يسمعوا دعائي إياهم إلى الإيمان { وأصروا } أقاموا
~~على الكفر { واستكبروا } عن عبادة الله { ثم إني
~~دعوتهم جهارا } مجاهرة { ثم إني أعلنت لهم
~~وأسررت لهم إسرارا } أي خلطت دعاءهم في العلانية بدعاء السر
~~يرسل السماء عليكم مدرارا أي تدر عليكم بالمطر { ويجعل لكم
~~جنات ويجعل لكم أنهارا }.

# قال محمد { جنات } بساتين وقيل إنهم كانوا قدأجدبوا فأعلمهم أن
~~إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في
~~الدنيا.

### || [71.13-22]

# قوله { ما لكم لا ترجون لله وقارا } أي لا تخافون لله
~~عظمة { وقد خلقكم أطوارا } تفسير قتادة يعني نطفة ثم علقة ثم
~~مضغة ثم عظما ثم لحما قال محمد أطوارا أي طورا بعد طور نقلكم من حال إلى
~~حال وهو معنى قول قتادة وقوله { ترجون } تخافون ومثله قول الشاعر:

# محلتهم ذات الإله ودينهم قويم

# فما يرجون غير العواقب

# أي ما يخافون إلا خواتم الأعمال قوله { سبع سموت طباقا }
~~يعني بعضها فوق بعض قال محمد طباقا من نعت سبع أي خلق سبعا ذات أطباق {
~~وجعل القمر فيهن نورا } أي معهن ضياء لأهل الأرض في تفسير
~~الكلبي { والله أنبتكم من الأرض نباتا } خلقكم من
~~الأرض خلقا يعني خلق آدم قال محمد نباتا محمول في المصدر على المعنى لأن
~~معنى أنبتكم جعلكم تنبتون نباتا { ويخرجكم إخراجا } منها يوم
~~القيامة { لتسلكوا منها سبلا فجاجا } تفسير قتادة يعني
~~طرقا بينة { واتبعوا } اتبع بعضهم بعضا على التكذيب { من لم
~~يزده ماله وولده إلا خسارا } عند الله باتباعهم إياه {
~~ومكروا مكرا كبارا } عظيما ms622 وهو الشرك قال محمد يقال مكر كبير
~~وكبار في معنى واحد.

### || [71.23-28]

# { وقالوا لا تذرن آلهتكم } إلى قوله { ونسرا } وهي
~~أسماء آلهتهم أي لا تدعوا عبادتها وقد أضلوا كثيرا تفسير الحسن يعني
~~الأصنام أي ضل كثير من الناس بعبادتهم إياها من غير أن تكون الأصنام دعت
~~إلى عبادتها { ولا تزد الظالمين } المشركين { إلا ضلالا
~~} هذا دعاء نوح على قومه حين أذن الله له بالدعاء عليهم { مما
~~خطيئاتهم } أي بخطاياهم { أغرقوا فأدخلوا نارا } أي
~~وجبت لهم النار قال محمد مما خطيئاتهم قيل إن المعنى من خطيئاتهم و ما
~~زائدة { لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } أي
~~أحدا وهذا حيث أذن الله له بالدعاء عليهم { ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا } أي أنهم إن ولدوا وليدا فأدرك كفر وهو شيء علمه نوح
~~من قبل الله وهو قوله وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن
~~قال نوح { رب اغفر لي ولوالدي } قال الحسن كانا مؤمنين {
~~ولمن دخل بيتي مؤمنا } تفسير بعضهم يعني دخل قال محمد
~~إسكان الياء من بيتي وفتحها جائز { وللمؤمنين والمؤمنات
~~ولا تزد الظالمين إلا تبارا }.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1-7]

# قوله { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن }
~~وهم { فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى
~~الرشد } أي يبين سبيل الهدى { فآمنا به } وكانوا قبل ذلك فيما
~~ذكر على اليهودية { وأنه تعالى } ارتفع { جد ربنا }
~~عظمته وكبرياؤه وأنه كان يقول سفيهنا وهو المشرك منهم { على الله
~~شططا } أي جورا وكذبا قال الله { وأنه كان رجال من
~~الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا }
~~تفسير الكلبي أن رجالا من الإنس كان أحدهم في الجاهلية إذا كان مسافرا
~~فأمسى في الأرض القفر نادى أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في
~~منعة منه حتى يصبح { فزادوهم رهقا } زادت الجن لتعوذهم بهم إثما
~~{ وأنهم ظنوا } ظن المشركون من الجن { كما ظننتم } يقوله
~~للمشركين من الإنس { أن لن يبعث الله أحدا } يجحدون البعث.

### || [72.8-13]

# { وأنا لمسنا السمآء فوجدناها ms623 ملئت حرسا
~~شديدا وشهبا } هذا قول الجن من كان يفعل ذلك منهم { وأنا
~~كنا نقعد منها } من السماء { مقاعد للسمع فمن
~~يستمع الآن يجد له شهابا رصدا } أي حفظة تمنع من
~~الاستماع قال محمد الشهاب الرصد أي قد أرصد به للرجم و شهبا جمع شهاب قال
~~يحيى وكانوا يستمعون أخبارا من أخبار السماء وأما الوحي فلم يكونوا
~~يقدرون على أن يستمعوه يحيى عن عبيد الصمد قال سمعت أبا رجاء العطاردي
~~يقول كنا قبل أن يبعث النبي ما نرى نجما يرمى به فبينما نحن ذات ليلة إذا
~~النجوم قد رمي بها فقلنا ما هذا إن هذا الإ أمر حدث فجاءنا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعث { وأنا لا ندري أشر أريد بمن في
~~الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا } تفسير الحسن أنهم
~~قالوا هذا أمر حدث حين رمي بالنجوم فلا ندري أشر أراد الله بأهل الأرض أن
~~يهلكهم أم أراد بهم ربهم رشدا أم أحدث لهم منه نعمة وكرامة { وأنا
~~منا الصالحون } المؤمنون { ومنا دون ذلك } يعنون
~~المشركين { كنا طرآئق قددا } وفي الجن مؤمنون ويهود ونصارى
~~ومجوس وعبدة الأوثان.

# قال محمد طرائق أي كنا فرقا والقدد جمع قدة وهي بمنزلة قطعة وقطع قوله {
~~وأنا ظننآ } علمنا { أن لن نعجز الله } أن نسبق الله
~~حتى لا يقدر علينا فيبعثنا يوم القيامة { وأنا لما سمعنا
~~الهدى } القرآن آمنا به صدقنا به { فلا يخاف بخسا } يعني أن
~~ينقص من عمله { ولا رهقا } ظلما أن يزاد عليه ما لم يعمل قال محمد
~~أصل الرهق في اللغة العيب والظلم يقال رهق وترهق في دينه إذا ظلم.

### || [72.14-20]

# { وأما القاسطون } الجائرون عن الهدى قال محمد يقال قسط إذا
~~جار وأقسط إذا عدل { أولئك تحروا رشدا } أصابوا الرشد {
~~وألو استقاموا على الطريقة } على الإيمان {
~~لأسقيناهم مآء غدقا } أي لأوسعنا لهم من الرزق في تفسير
~~الحسن { لنفتنهم فيه } لنختبرهم فيه فنعلم كيف شكرهم قال محمد
~~قالوا غدقت الأرض وأغدقت إذا ابتلت وقالوا مطر غيداق أي كثير وسنة غيداق ms624
~~إذا أخصبت { يسلكه } ندخله { عذابا صعدا } تفسير قتادة لا
~~راحة فيه قال محمد يقال تصعدني الأمر إذا شق علي { وأن المساجد
~~لله } قال محمد المعنى ولأن المساجد لله { فلا تدعوا مع
~~الله أحدا } تفسير الحسن قال يقول ليس من قوم غير المسلمين يقومون
~~في مساجدهم إلا وهم يشركون بالله فيها فأخلصوا لله { وأنه لما
~~قام عبد الله } [محمد] { يدعوه } يدعو الله { كادوا } كاد
~~المشركون { يكونون عليه لبدا } تفسير من الحرد عليه قال محمد
~~كل شيء ألصقته بشيء إلصاقا شديدا فقد لبدته.

### || [72.21-28]

# { قل إني لا أملك لكم ضرا } أن أدخلكم في الكفر { ولا
~~رشدا } أن أكرهكم على الهدى { قل إني لن يجيرني من
~~الله أحد }  { ولن أجد من دونه ملتحدا } ملجأ ألجأ
~~إليه ل { إلا بلاغا من الله }.

# { فسيعلمون من أضعف ناصرا } أي أنكم أيها المشركون لا
~~ناصر لكم { وأقل عددا } أي يفرد كل إنسان بعمله.

# { قل إن أدري أقريب ما توعدون } أيها المشركون من
~~مجيء الساعة { أم يجعل له ربي أمدا * علم الغيب }
~~والغيب ها هنا في تفسير قتادة الوحي { فلا يظهر على غيبه
~~أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من
~~بين يديه ومن خلفه رصدا } من الملائكة يحفظونه حتى يبلغ
~~عن الله الرسالة { ليعلم أن قد أبلغوا رسالات
~~ربهم وأحاط } ليعلم ذلك الرسول أن الرسل قبله قد بلغوا رسالات
~~ربهم { وأحاط } الله { بما لديهم } يعني ما أرسلوا به فلا
~~يوصل إليهم حتى يبلغوا عن الله الرسالة { وأحصى كل شيء } من
~~خلقه { عددا }.

# قال محمد عددا حال المعنى وأحصى كل شيء في حال العدد.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1-13]

# قوله { يأيها المزمل } يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمزمل هو المتزمل بثيابه قال محمد يقال تزمل فلان إذا تلفف بثيابه وكل
~~شيء لفف فقد زمل وجاء عن ابن عباس أنه قال يقول للنبي يا أيها المزمل
~~بثيابه يعني يلبسها للصلاة.

# { قم اليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه
~~قليلا * أو زد عليه } قال محمد نصفه أي قم نصفه ms625 { ورتل
~~القرآن ترتيلا } أي ترسل فيه ترسلا إنا { سنلقي عليك
~~قولا ثقيلا } تفسير قتادة يعني فرائضه وحدوده والعمل به { إن
~~ناشئة الليل } قيام الليل قال ابن عباس وهي بلسان الحبش فإذا قام
~~الرجل قالوا قد نشأ فلان قال قتادة وما كان بعد العشاء فهو من ناشئة
~~الليل { هي أشد وطأ } وهي تقرأ وطأ مفتوحة الواو مقصورة ووطاء
~~مكسورة الواو ممدودة فمن قرأها وطئا بفتح الواو فتفسيرها عند قتادة أثبت
~~في الخير ومن قرأها بكسر الواو والمد فتفسيرها عند ابن عباس أشد مواطأة
~~للقلب لفراغه لأن الأصوات تهدأ في الليل قال محمد وطاء مصدر واطأت وأراد
~~مواطأة القلب والسمع على الفهم للقرآن والأحكام لتأويله وإليه ذهب يحيى.

# وقوله { وأقوم قيلا } أي أصدق في التلاوة وأجدر ألا يلبس عليك
~~الشيطان تلاوتك { إن لك في النهار سبحا } أي فراغا {
~~طويلا } لحوائجك { وتبتل إليه تبتيلا } أخلص له إخلاصا
~~{ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو } مشرق
~~الشمس ومغربها { فاتخذه وكيلا } واصبر على ما يقولون ما يقول لك
~~المشركون وهي منسوخة نسختها القتال.

# { وذرني والمكذبين أولي النعمة } في الدنيا
~~فسأعذبهم يوم القيامة وهذا وعيد يقال إنها نزلت في بني المغيرة وكانوا
~~ناعمين ذوي غنى قال محمد النعمة التنعم والنعمة اليد الجميلة والصنع من
~~الله للإنسان.

# { ومهلهم قليلا } أي أن بقاءهم في الدنيا قليل ثم يصيرون إلى
~~النار { إن لدينآ } عندنا { أنكالا } وهي القيود قال محمد
~~واحدها نكل { وطعاما ذا غصة } تغص به الحلوق.

### || [73.14-19]

# { يوم ترجف الأرض } أي ذلك لهم يوم ترجف الأرض تتزلزل {
~~والجبال وكانت } أي وصارت يعني { الجبال كثيبا } أي رملا
~~{ مهيلا } أي سائلا { فأخذناه أخذا وبيلا } شديدا.

# قال محمد يقال استوبلت البلد ويقال كلأ م ستوبل أي لا يستمرأ { يوما
~~يجعل الولدان شيبا } أي فكيف تتقون ذلك اليوم الذي يجعل
~~الولدان فيه شيبا أي إن كفرتم لم تتقوه { السمآء منفطر به } أي
~~منشق فيه.

# قال محمد قوله { السمآء منفطر به } أي ذات انفطار كما تقول
~~امرأة مرضع أي ذات رضاع { إن هذه ms626 تذكرة } أي أن هذة السورة
~~تذكرة للآخرة { فمن شآء اتخذ إلى ربه سبيلا } وطاعته.

### || [73.20]

# { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى } أقل { من
~~ثلثي اليل } إلى قوله { علم أن لن تحصوه } الليل {
~~فتاب عليكم } تفسير ل قتادة كان الفرض قيام الليل في أول هذه
~~السورة

# يأيها المزمل * قم اليل إلا قليلا * نصفه
~~أو انقص منه قليلا * أو زد عليه

# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا حتى انتفخت أقدامهم
~~وأمسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم أنزل { إن ربك
~~يعلم أنك تقوم أدنى ونصفه وثلثه } وبعضعم
~~يقرؤها { وثلثه } إلى قوله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة فريضتان واجبتان فصار قيام الليل تطوعا { وأقرضوا
~~الله قرضا حسنا } تفسير الحسن هذا في التطوع { وما
~~تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو
~~خيرا }. قال محمد المعنى تجدوه خيرا لكم من متاع الدنيا ودخلت هو
~~فصلا.

# { وأعظم أجرا } أي يثيبكم عليه الجنة { واستغفروا
~~الله إن الله غفور رحيم } لمن آمن.

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1-10]

# قوله: { يأيها المدثر } المتدثر بثيابه يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال جابر بن عبد الله هذه أول آية نزلت على النبي قال يحيى
~~والعامة على أن أول ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق قال محمد وكان ابن
~~عباس يفسر المدثر تدثر بثيابه وتلثم.

# { قم فأنذر } من النار { وربك فكبر * وثيابك
~~فطهر } تفسير قتادة لا تلبسها على معصيتي ويقال للرجل الصالح إنه
~~لطاهر الثياب { والرجز فاهجر } يعني الأوثان لا تعبدها.

# قال محمد أصل الرجز العذاب فسميت الأوثان رجزا لأنها تؤدي إلى العذاب {
~~ولا تمنن تستكثر } تفسير الضحاك بن مزاحم هي الهدية تهديها
~~ليهدى إليك خير منها قال حماد بن سلمة وهي في قراءة أبي ولا تمنن أن
~~تستكثر وذلك تفسيرها على قراءة من قرأها بالرفع.

# قال محمد قيل إنه خاطب بهذا النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لأن الله عز
~~وجل أدبه بأشرف الآداب وأسنى الأخلاق وليس على الإنسان إثم أن يهدي ms627 هدية
~~يرجو بها ما هو أكثر منها قال يحيى وكان الحسن يقرؤها تستكثر موقوفة قال
~~وفيها تقديم وتأخير يقول لا تستكثر عملك فتمن علينا { ولربك
~~فاصبر } على ما أوذيت { فإذا نقر في الناقور } أي إذا نفخ
~~في الصور { فذلك يومئذ يوم عسير } أي عسير { على
~~الكافرين غير يسير } ليس لهم من يسره شيء وإنما يسره
~~للمؤمنين.

### || [74.11-30]

# { ذرني ومن خلقت وحيدا } نزلت في الوليد بن المغيرة وهذا
~~وعيد له { وجعلت له مالا ممدودا } واسعا { وبنين
~~شهودا } يعني حضورا معه بمكة لا يسافرون كان له اثنا عشر ولدا رجالا {
~~ومهدت له تمهيدا } بسطت له في الدنيا بسطا { ثم يطمع
~~أن أزيد } تفسير الحسن ثم يطمع أن أدخله الجنة لقول المشرك

# ولئن رجعت إلى ربي

# [فصلت: 50] كما يقولون

# إن لي عنده للحسنى

# [فصلت: 50] للجنة إن كانت جنة قال { كلا } لا ندخله الجنة { إنه
~~كان لآياتنا عنيدا } معاندا لها جاحدا بها { سأرهقه صعودا
~~} أي سأحمله على مشقة من العذاب قال محمد ويقال العقبة الشاقة صعود وكذلك
~~الكئود.

# { إنه فكر وقدر } إلى قوله { إن هذآ إلا قول
~~البشر } تفسير الكلبي أن الوليد بن المغيرة قال يا قوم إن أمر هذا
~~الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد فشا وقد حضر الموسم وإن الناس
~~سيسألونكم عنه فماذا قال إذا والله يستنطقونه فيجدونه فصيحا عالا
~~فيكذبونكم إذا والله يلقونه فيخبرهم بما لا يخبرهم به الكاهن قالوا فنخبر
~~يعرفون الشعر ويروونه فيستمعونه فلا يسمعون شيئا قريش صبأ والله الوليد
~~لئن قريش ل كلها قال أبو جهل فأنا أكفيكموه فانطلق أبو جهل فجلس إليه وهو
~~كهيئة الحزين فقال له الوليد ما يحزنك يا ابن أخي قال ومالي لا أحزن وهذه
~~قريش تجمع لك نفقة يعينوك بها على كبرك وزمانتك قال أولست أكثر منهم مالا
~~وولدا قال فإنهم يقولون إنك قلت الذي قلت لتصيب من فضول طعام محمد
~~وأصحابه قال والله ما يشبعون من الطعام فأي فضل يكون لهم ولكني أكثرت
~~الحديث فيه فإذا الذي يقول سحر وقول ms628 بشر فاجتمع إليه قومه فقالوا كيف يا
~~أبا المغيرة يكون قوله سحر أو قول بشر قال أذكركم الله هل تعلمون أنه فرق
~~بني فلانة وزوجها وبين فلان وابنه وبين فلان وابن أخيه وبين فلان مولى
~~بني فلان وبين مواليه يعني من أسلم فقالوا اللهم نعم قد فعل ذلك قال فهو
~~ساحر فأنزل الله فيه { إنه فكر وقدر * فقتل } أي: فلعن
~~{ كيف قدر * ثم قتل } لعن { كيف قدر * ثم نظر
~~* ثم عبس وبسر } كلح.

# قال محمد عبس وبسر أي قطب وكره يقال بسر وبسر وأصل الكلمة من قولهم بسر
~~الفحل الناقة إذا ضربها قبل وقتها.

# { ثم أدبر واستكبر * فقال إن هذآ } يعني القرآن {
~~إلا سحر يؤثر } يروى { إن هذآ إلا قول البشر }
~~يعنون عداسا غلام عتبة كقوله:

# ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر

# [النحل: 103] هو عداس في تفسير الحسن قال { سأصليه سقر } وسقر
~~اسم من أسماء جهنم.

# { ومآ أدراك ما سقر } أي أنك لم تكن تدري ما سقر حتى أعلمتك {
~~لا تبقي ولا تذر } لا تبقي إذا دخلها شيئا من لحمه ودمه وشعره
~~وبشره وعظامه وأحشائه حتى تهجم على الفؤاد فيصيح الفؤاد فإذا انتهت إلى
~~فؤاده لم تجد شيئا تتعلق به ثم يجدد الله خلقه فتأكله أيضا { لواحة
~~للبشر } أي محرقة للجلد قال محمد البشر جمع بشرة ومعنى لواحة مغيرة
~~تقول لاحته الشمس إذا غيرته { عليها تسعة عشر } لما نزلت هذه
~~الآية قال أبو جهل يا معشر قريش أرى محمدا يخوفكم بخزنة النار ويزعم أنهم
~~تسعة عشر أفيعجز كل مائة منكم أن يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها فقال
~~أبو الأسود الجمحي أنا أكفيكم منهم سبعة عشر عشرة على ظهري وسبعة على
~~صدري فاكفوني أنتم اثنين فأنزل الله:

# { وما جعلنآ أصحب النار إلا ملئكة وما
~~جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا
~~ليستيقن الذين أوتوا.

# .. }.

### || [74.31-48]

# { وما جعلنآ أصحب النار إلا ملئكة } أي فمن
~~يطيقهم { وما جعلنا عدتهم إلا فتنة } بلية {
~~للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتب }
~~لأنهم في كتبهم تسعة عشر ms629 { ويزداد الذين ءامنوا إيمنا
~~} تصديقا { ولا يرتاب } يشك { الذين أوتوا الكتب
~~والمؤمنون } فيما أنزل الله من عددهم { وليقول الذين في
~~قلوبهم مرض } شك { والكفرون } الجاحدون { ماذآ أراد
~~الله بهذا مثلا } أي ذكرا وذلك منهم استهزاء وتكذيب قال الله
~~{ كذلك يضل الله من يشآء ويهدي من يشآء وما
~~يعلم جنود ربك إلا هو }.

# يحيى: عن صاحب له عن أبان بن أبي عياش عن الحسن أن سائلا سأل رسول الله
~~عن خلق الملائكة من أي شيء خلقت فقال من نور الحجب السبعين التي تلي الرب
~~كل حجاب منها مسيرة خمسمائة عام فليس ملك إلا وهو يدخل في نهر الحياة
~~فيغتسل فيكون من كل قطرة من ذلك الماء ملك فلا يحصي أحد ما يكون في يوم
~~واحد فهو قوله { وما يعلم جنود ربك إلا هو }. { وما
~~هي إلا ذكرى للبشر } رجع إلى قوله

# سأصليه سقر * ومآ أدراك ما سقر

# [المدثر: 26-27] { كلا والقمر * والليل إذ أدبر } إذ
~~ولى وبعضهم يقرأ { إذ أدبر } إذا ولى.

# قال محمد: يقال دبر الليل وأدبر كقولك قبل الليل وأقبل ويقال دبرني فلان
~~وخلفني يعني إذا جاء بعدي.

# { والصبح إذآ أسفر } إذا { إنها لإحدى الكبر }
~~لإحدى العظائم يعنى.

# قال محمد الكبر جمع كبرى مثل أولى وأول وصغرى وصغر ولجهنم ل سبعة أبواب
~~جهنم ولظى والحطمة وسقر والجحيم والسعير والهاوية.

# قوله: { نذيرا للبشر } يعني محمد صلى الله عليه وسلم رجع إلى
~~أول السورة يا أيها المدثر قم نذيرا للبشر فأنذر قال لمن شاء منكم أن
~~يتقدم في الخير أو يتأخر في الشر كقوله:

# فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر

# [الكهف: 29] وهذا وعيد { كل نفس } يعني من أهل النار { بما
~~كسبت } بما عملت { رهينة } في النار { إلا أصحاب
~~اليمين } وهم أصحاب الجنة كلهم في هذا الموضع { في جنات
~~يتسآءلون * عن المجرمين } أي: يسائلون المجرمين { ما
~~سلككم } ما أدخلكم { في سقر } فأجابهم المشركون قالوا { لم
~~نك من المصلين } إلى قوله { حتى أتانا اليقين } قال
~~الله { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } أي لا يشفع ms630 لهم
~~الشافعون يحيى عن أبي أمية عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " إذا كان يوم القيامة شفع النبي لأمته والشهيد لأهل بيته والمؤمن لأهل
~~بيته وتبقى شفاعة الرحمن يخرج الله أقواما من النار قد احترقوا وصاروا
~~فحما فيؤمر بهم إلى نهر في الجنة يقال له الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء
~~في بطن المسيل ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم آخر أهل الجنة دخولا وأدناهم
~~منزلة ".

### || [74.49-56]

# قوله { فما لهم عن التذكرة } عن القرآن { معرضين *
~~كأنهم حمر مستنفرة } أي حمر وحش { فرت من
~~قسورة } تفسير بعضهم القسورة الأسد.

# قال محمد { معرضين } منصوب على الحال ومعنى مستنفرة مذعورة استنفرت
~~فنفرت قيل إن اشتقاق قسورة من القسر وهو القهر لأن الأسد يقهر السباع.

# { بل يريد كل امرىء منهم } يعني مشركي قريش { أن
~~يؤتى صحفا منشرة } إلى كل إنسان باسمه أن آمن بمحمد قال
~~الله كلا أنتم أهون على الله من ذلك ثم قال { بل لا يخافون
~~الآخرة } لا يؤمنون بها { كلا إنه تذكرة } يعني: القرآن {
~~فمن شآء ذكره }.

# { هو أهل التقوى } أي أهل أن يتقى { وأهل المغفرة }
~~أهل أن يغفر ولا يغفر إلا للمؤمنين.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1-19]

# قوله { لا أقسم بيوم القيامة } المعنى أقسم و لا صلة
~~وكذلك قوله { ولا أقسم بالنفس اللوامة } معناه أقسم قال
~~الحسن وهو نفس المؤمن إن المؤمن لا تلقاه إلا وهو يلوم نفسه يقول ما أردت
~~بكلامي ما أردت بكذا ما أردت بكذا يندم على ما فات ويلوم نفسه {
~~أيحسب الإنسان } وهو المشرك { ألن نجمع عظامه } أي
~~أن لن نبعثه { بلى قادرين على أن نسوي بنانه } يعني
~~مفاصله.

# قال محمد { قادرين } حال بمعنى بلى نجمعها قادرين { بل يريد
~~الإنسان ليفجر أمامه } وهو المشرك يعني أنه يمضي على فجوره
~~لا يعاتب نفسه حتى يلقى ربه { يسأل أيان يوم القيامة }
~~متى يوم القيامة أي ليست بجائية يكذب بها قال الله { فإذا برق
~~البصر } يعني يوم القيامة أي شخص لإجابة الداعي كقوله:

# لا يرتد ms631 إليهم طرفهم

# [إبراهيم: 43] هذا تفسير الحسن.

# قال محمد من قرأ (برق البصر) بفتح الراء أراد بريقه إذا شخص يقال برق
~~يبرق ومن قرأ برق بكسر الراء فمعناه فزع وتحير يقال منه برق يبرق {
~~وجمع الشمس والقمر } أي جمعهما جميعا في تفسير الحسن {
~~يقول الإنسان يومئذ أين المفر } قال { إلى ربك
~~يومئذ المستقر } المرجع { ينبأ الإنسان يومئذ
~~بما قدم وأخر }  { بل الإنسان على نفسه بصيرة
~~} شاهد على نفسه أنه كافر لم يقبل منه قال محمد وقيل إن المعاذير الستور
~~بلغة.

# { لا تحرك به لسانك لتعجل به } تفسيرالحسن كان رسول
~~الله إذا نزل عليه القرآن يدئب نفسه في قراءته مخافة أن ينساه فأنزل الله
~~{ لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا
~~جمعه وقرآنه } أي نحن نحفظه عليك فلا تنساه { فإذا
~~قرأناه } نحن { فاتبع } أنت { قرآنه } يعني فرائضه وحدوده
~~والعمل به { ثم إن علينا بيانه } تفسير بعضهم نحن نبينه
~~لك.

### || [75.20-33]

# { كلا بل تحبون العاجلة * وتذرون الآخرة } أي لا
~~تؤمنون أنها جائية يقوله للمشركين { وجوه يومئذ ناضرة }
~~ناعمة { إلى ربها ناظرة } تنظر إلى الله { ووجوه
~~يومئذ باسرة } عابسة { تظن } تعلم { أن يفعل بها
~~فاقرة } أي داهية وشر قال محمد فاقرة يقال إنها من فقار الظهر كأنها
~~تكسره تقول فقرت الرجل إذا كسرت فقاره { كلا إذا بلغت
~~التراقي } يعني النفس سلت من الرجلين حتى إذا بلغت الترقوتين {
~~وقيل من راق } أي من يرقيه في تفسير قتادة { وظن } علم {
~~أنه الفراق } فراق الدنيا { والتفت الساق بالساق }
~~تفسير الحسن هذا عند الموت اجتمع أمر الدنيا وأمر الآخرة قال محمد يعني
~~كرب الدنيا وكرب الآخرة.

# { إلى ربك يومئذ } يعني يوم القيامة { المساق } يساقون
~~إلى الحساب { فلا صدق ولا صلى } أي لم يصدق ولم يصل قال يحيى
~~نزلت في أبي جهل قال محمد من كلام العرب لا فعل يريد لم يفعل قال الشاعر:

# وأي فعل سيئ لا فعله

# أراد لم يفعله { ثم ذهب إلى أهله يتمطى } يتبختر قال
~~محمد قوله { يتمطى } أصله يتمطط فقلبت الطاء ياء كما ms632 قالوا يتظنى
~~وأصله يتظنن.

### || [75.34-40]

# { أولى لك فأولى } تفسير الحسن أن أبا جهل قال للنبي ما بين
~~هذين الجبلين أحد أعز مني فاجهد أنت وربك يا محمد جهدكما فأنزل الله {
~~أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى } وعيد بعد
~~وعيد فقتله الله يوم بدر وصيره إلى جهنم { أيحسب الإنسان } يعني
~~المشرك { أن يترك سدى } أي هملا فلا يبعث ولا يحاسب { ألم يك
~~نطفة من مني يمنى } يمينها الرجل يعني النطفة { ثم
~~كان علقة فخلق فسوى } أي خلقه الله فسواه { فجعل
~~منه الزوجين الذكر والأنثى } الذكر زوج والأنثى زوج {
~~أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } يقوله على
~~الإستفهام أي هو قادر على ذلك.

# يحيى عن إبراهيم عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إذا ختم أحدكم آخر

# لا أقسم بيوم القيامة

# [القيامة: 1] فليقل: بلى.

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1-4]

# قوله { هل أتى } يعني قد أتى { على الإنسان } يعني آدم {
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا } في الخلق وهو
~~عند الله مذكور أنه خالقه خلق الله أصول الخلق في الأيام الستة وخلق آدم
~~يوم الجمعة آخر الأيام الستة.

# يحيى عن الخليل بن مرة قال قرأ عمر بن الخطاب { هل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا } فرفع
~~صوته وقال يا ليتها تمت.

# يحيى عن أشعث عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن
~~أبيه أن عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال يا ليتني هذه التبنة يا
~~ليت أمي لم تلدني يا ليتني كنت نسيا منسيا يا ليتني لم أكن شيئا يذكر.

# { إنا خلقنا الإنسان من نطفة } يعني نسل آدم {
~~أمشاج } تفسير الحسن يعني مشج ماء الرجل بماء المرأة قال محمد يريد
~~اختلاط ماء الرجل بماء المرأة يقال مشجته فهو مشيج { نبتليه }
~~نختبره { إنا هديناه السبيل } أي بصرناه سبيل الهدى وسبيل
~~الضلالة { إما شاكرا } مؤمنا { وإما كفورا }.

# قال محمد (إما شاكرا ms633 وإما كفورا) هما نصب على الحال المعنى شاكرا أو
~~كفورا كأنه قال هديناه في هذه الحال.

### || [76.5-18]

# { إن الأبرار يشربون من كأس } يعني الخمر { كان
~~مزاجها كافورا } تفسير الكلبي كافورا عين في الجنة اسمها كافورا {
~~عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا } أي
~~تجري لهم بعين كما أحبوا { يوفون بالنذر }  { ويخافون
~~يوما كان شره مستطيرا } أي قاسيا وشره على الكفار قال محمد
~~يقال استطار الحريق إذا انتشر و استطار الفجر إذا انتشر الضوء.

# { ويطعمون الطعام على حبه } أي على حاجاتهم إليه {
~~مسكينا ويتيما وأسيرا } يعني الأسير من المشركين كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يدفع الأسير إلى الرجل فيقول احبس هذا عندك
~~فيكون عنده الليلة والليلتين فكانوا يؤثرون على أنفسهم أولئك الأسرى
~~فأثنى الله عليهم بذلك.

# { إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزآء
~~ولا شكورا } تفسير مجاهد قالوا هذا في أنفسهم ولم ينطقوا به فعلم
~~الله ذلك منهم فأثنى به عليهم { يوما عبوسا قمطريرا } قال
~~بعضهم يعني تعبس فيه الوجوه والقمطرير الشديد قال محمد يقال للمعبس الوجه
~~قمطرير وقماطر.

# { ولقاهم نضرة } في وجوههم { وسرورا } في قلوبهم {
~~متكئين فيها على الأرائك } على السرر في الحجال { لا
~~يرون فيها شمسا ولا زمهريرا } الزمهرير البرد الشديد.

# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس في الجنة شمس ولا ليل مظلم ولا
~~حر ولا برد يؤذيهم ". { ودانية عليهم ظلالها } يعني ظلال
~~الشجر.

# قال محمد الأرائك واحدها أريكة وهي الحجال فيها الفرش والأسرة ونصب
~~متكئين على الحال المعنى وجزاهم جنة في حال اتكائهم فيها وكذلك {
~~ودانية عليهم ظلالها }.

# قوله { وذللت قطوفها تذليلا } أي ذللت لهم ثمارها
~~يتناولون فيها كيف شاءوا قال مجاهد إن قام ارتفعت بقدره وإن قعد تدلت
~~إليه حتى ينالها وإن اضطجع تدلت إليه حتى ينالها قال محمد واحد القطوف
~~قطف ومعنى ذللت أدنيت.

# { وأكواب كانت قواريرا * قواريرا من فضة }
~~الأكواب الأكواز واحدها كوب وهو المدور القصير العنق القصير العروة ومعنى
~~كانت قواريرا قواريرا من فضة أي يجتمع فيها صفاء القوارير ms634 في بياض الفضة
~~وذلك أن لكل قوم من تراب أرضهم قوارير وإن تراب الجنة فضة فهي قوارير من
~~فضة يشربون فيها يرى الشراب من وراء جدر القوارير وهذا لا يكون في فضة
~~الدنيا.

# قال محمد قرأه أهل الحجاز وأهل الكوفة قواريرا قواريرا بإثبات الألف
~~والتنوين ذكره أبو عبيد قال وكان حمزة يسقط الألف منهن ولا يصرفن.

# وذكر الزجاج أن الاختيار عند النحويين أن تقرأ بغير صرف قال ومن قرأه
~~قواريرا بصرف الأول فلأنه رأس آية ومن صرف الثاني أتبع اللفظ اللفظ لأن
~~العرب ربما قلبت إعراب الشيء لتتبع اللفظة اللفظة وكذلك قوله إنا أعتدنا
~~للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا الأجود في العربية ألا يصرف ولكن لما
~~جعلت رأس آية صرفت ليكون آخر الآي على لفظ واحد.

# { قدروها تقديرا } أي في أنفسهم فأتتهم على نحو ما قدروا
~~واشتهوا من صغار وكبار وأوساط هذا تفسير قتادة { ويسقون فيها
~~كأسا } وهي الخمر { كان مزاجها زنجبيلا } أي طعم ذلك المزاج
~~طعم الزنجبيل { عينا فيها تسمى سلسبيلا } السلسبيل اسم
~~العين.

# قال محمد المعنى (يسقون عينا سلسبيلا) وكانت العرب تستطيب الزنجيل وتضرب
~~به المثل وبالخمر ممتزجين فخاطبهم الله بما كانوا يعرفون ويستحبون في
~~الدنيا يقول لكم في الآخرة مثل ما تستحبون في الدنيا إن آمنتم والسلسبيل
~~في اللغة صفة لمكان غاية في السلامة وصرف لأنه رأس آية.

### || [76.19-24]

# قوله: { ويطوف عليهم ولدان مخلدون } لا يموتون أبدا
~~{ إذا رأيتهم حسبتهم } أي شبهتهم { لؤلؤا منثورا }
~~في صفاء ألوانهم والمنثور أحسن ما يكون { وإذا رأيت } أي عاينت {
~~ثم } يعني في الجنة { رأيت نعيما وملكا كبيرا } الملك
~~من عند ربه إلى الرجل من أهل الجنة بالتحفة والهدية الله فلا يدخل ل حتى
~~يستأذن فيقول البواب سأذكره للبواب الذي يليني فيذكره للذي يليه حتى يبلغ
~~البواب الذي يلي ولي الله فيقول له ملك بالباب يستأذن فيقول ائذنوا له
~~فيؤذن له فيدخل فيقول إن ربك يقرئك السلام ويخبره أنه عنه راض ومعه
~~التحفة فتوضع بين يديه.

# { عاليهم ثياب سندس خضر } وبعضهم يقرؤها { عاليهم ms635 }
~~الإستبرق والديباج الصفيق الكثيف والسندس الخفيف { وحلوا أساور
~~من فضة } ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة سوار من فضة
~~وسوار من ذهب وسوار من لؤلؤ { وسقاهم ربهم شرابا طهورا
~~}.

# يحيى عن أبي أمية عن الحجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~علي قال إذا توجه أهل الجنة إلى الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها
~~عينان فيشربون من إحداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تغبر أبشارهم ولا
~~تشعث أشعارهم بعدها أبدا ثم يشربون من الأخرى فيخرج ما في بطونهم من أذى
~~ثم تستقبلهم الملائكة خزنة الجنة فتقول لهم

# سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

# [الزمر: 73].

# قوله: { إن هذا كان لكم جزآء وكان سعيكم } عملكم
~~في الدنيا { مشكورا } شكره الله لكم فجزاكم به الجنة { فاصبر
~~لحكم ربك } لما حكم عليك فيه وفرض { ولا تطع منهم
~~ءاثما } وهو المنافق في تفسير الحسن أظهر الإسلام وقلبه على الشرك {
~~أو كفورا } وهو المشرك الجاحد.

### || [76.25-31]

# { واذكر اسم ربك بكرة } صلاة الصبح { وأصيلا } صلاة
~~الظهر والعصر { ومن الليل فاسجد له } صلاة المغرب والعشاء {
~~وسبحه ليلا طويلا } هذا تطوع { إن هؤلاء } يعني
~~المشركين { يحبون العاجلة } الدنيا { ويذرون ورآءهم
~~} أمامهم { يوما ثقيلا } عسيرا عليهم يعني يوم القيامة { نحن
~~خلقناهم وشددنآ أسرهم } يعني خلقهم.

# قال محمد أصل الكلمة من الإسار وهو القد يقال ما أحسن ما أسر قتبه أي ما
~~أحسن ما شده.

# { وإذا شئنا بدلنآ أمثالهم } أي أهلكناهم بالعذاب
~~وبدلنا أمثالهم خيرا منهم.

# { إن هذه تذكرة } إن هذه السورة تذكرة { فمن شآء
~~اتخذ إلى ربه سبيلا } بطاعته { إن الله كان
~~عليما } بخلقه { حكيما } في أمره { يدخل من يشآء في
~~رحمته } في دينه الإسلام { والظالمين } المشركين { أعد
~~لهم عذابا أليما } موجعا.

# قال محمد نصب الظالمين على معنى يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين
~~ويكون أعد لهم تفسيرا لهذا المضمر نصب الظالمين على معنى يدخل من يشاء في
~~رحمته ويعذب الظالمين.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1-19]

# قوله { والمرسلات عرفا } تفسير الحسن أنها ms636 الرياح وقال عرفها
~~جريها قال محمد يقال هم إليه عرف واحد إذا تتابعوا { فالعاصفات
~~عصفا } الرياح إذا إشتدت { والناشرات نشرا } الرياح أيضا {
~~فالفارقات فرقا } يعني الملائكة تنزل بالوحي فتفرق بين الكفر
~~والإيمان وبين الحلال والحرام { فالملقيت ذكرا } الملائكة
~~تلقي الوحي أي تنزل به على الأنبياء { عذرا أو نذرا } أي يعذر
~~الله به إلى عباده وينذرهم قال السدي المعنى عذرا ونذرا والألف صلة.

# قال محمد نصب عذرا أو نذرا على معنى الإعذار والإنذار وقرأه نافع عذرا
~~بالتخفيف ونذرا بالتثقيل وهذا قسم أقسم به { إنما توعدون } من
~~عذاب الله يقوله للمشركين { لوقع }.

# { فإذا النجوم طمست } أي ينزل عذاب الله يوم تطمس فيه النجوم
~~فيذهب ضوؤها { وإذا السمآء فرجت } إنشقت { وإذا الجبال
~~نسفت } ذهبت من أصولها وسويت بالأرض { وإذا الرسل أقتت }
~~أجلت في تفسير الحسن { لأي يوم أجلت } يعظم ذلك اليوم {
~~ليوم الفصل } القضاء { ومآ أدراك ما يوم الفصل }
~~تفسير الحسن أي أنك لم تكن تدري ما يوم الفصل حتى أعلمتك ل { ألم
~~نهلك الأولين } على الاستفهام أي بلى قد أهلكناهم يعني الأمم
~~السالفة حين كذبوا رسلهم { ثم نتبعهم الآخرين } يعني كفار
~~آخر هذه الأمة الذين تقوم عليهم الساعة.

# قال محمد من قرأ ثم نتبعهم بالرفع فعلى الاستئناف ومن قرأ نتبعهم بالجزم
~~فهو عطف على نهلك.

### || [77.20-29]

# { ألم نخلقكم من مآء مهين } ضعيف يعني النطفة {
~~فجعلناه في قرار مكين } الرحم.

# { إلى قدر معلوم } اليوم الذي يولد فيه المخلوق {
~~فقدرنا } من قرأها بالتثقيل فهي من باب التقدير ومن قرأها مخففة فمن
~~باب القدرة { فنعم القادرون }  { لم نجعل الأرض
~~كفاتا } تكفتهم أي تضمهم والكفت الضم والجمع { أحيآء وأموتا
~~} أي يكونون على ظهرها أحياء ويكونون في بطنها أمواتا قال محمد تقول كفت
~~الشيء أكفته وتقول أكفت إليك كذا أي ضمه وكانوا يسمون المقبرة كفتة لأنها
~~تضم الموتى { وجعلنا فيها رواسي شامخات } يعني الجبال
~~المرتفعة { وأسقيناكم مآء فراتا } عذبا انطلقوا إلى ما كنتم
~~به تكذبون يقال لهم يوم القيامة انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون في الدنيا ms637
~~من العذاب.

### || [77.30-40]

# { انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب } يخرج من النار لسانان
~~قبل أن يدخلوا النار فيحيط بالمشركين ثم يسطع من النار دخان أسود ثم يصير
~~ثلاث فرق فيلجئون إليه يرجون أن يظلهم من شدة حر النار فلا يظلهم ويجدون
~~منه من الحر مثل ما وجدوا قبل أن يلجئوا إليه { لا ظليل ولا
~~يغني من اللهب } أي لا بارد في الظل ولا كريم في المنزل {
~~إنها ترمي } يعني النار { بشرر كالقصر } يعني قصرا من
~~القصور في قراءة من قرأها بجزم الصاد { كأنه جملت صفر }
~~يعني النوق السود في قراءة من قرأها بكسر الجيم قال محمد يقال للإبل التي
~~هي سود تضرب إلى الصفرة إبل صفر وجمالات بكسر الجيم جمع جمال.

# { هذا يوم لا ينطقون } بحجة { ولا يؤذن لهم
~~فيعتذرون } وقد يؤذن لهم في الكلام في بعض المواطن ولايؤذن لهم في
~~بعض فإذا أذن لهم في الكلام لم يعتذروا بعذر قال محمد يقرأ يوم بالرفع
~~والنصب فمن نصب جعله ظرفا بمعنى هذا الوعيد يوما ومن رفع جعل هذا لليوم
~~كما تقول هذا يومك { فإن كان لكم كيد } تنجون به من عذاب الله {
~~فكيدون } أي أنكم لا تقدرون على ذلك.

### || [77.41-50]

# { كلوا وتمتعوا } الآية يقوله للمشركين وعيدا لهم وانقطعت
~~القصة الأولى من أمر أهل النار.

# { وإذا قيل لهم اركعوا } أي صلوا { لا يركعون * ويل
~~يومئذ للمكذبين * فبأي حديث بعده } يعني
~~القرآن { يؤمنون }.

# يحيى عن إبراهيم عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة قال إذا
~~ختم أحدكم والمرسلات فليقل آمنت بالله وبما أنزل من حديث يحيى بن محمد.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1-16]

# قوله { عم يتسآءلون } يعني المشركين أي ما الذي يتساءلون عنه
~~ثم قال { عن النبإ العظيم * الذي هم فيه مختلفون
~~} يعني البعث أختلف فيه المشركون والمؤمنون فآمن به المؤمنون وكفر به
~~المشركون { كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون } وعيد
~~بعد وعيد { ألم نجعل الأرض مهدا } بساطا { والجبال
~~أوتادا } للأرض { وخلقناكم أزواجا } ذكرا وأنثى {
~~وجعلنا نومكم سباتا } يعني نعاسا قال ms638 محمد أصل السبت انقطاع
~~الحركة يقال رجل سبوت وقد سبت.

# { وجعلنا اليل لباسا } سترا يغطي الخلق فيسكنون فيه {
~~وجعلنا النهار معاشا } يجلبون فيه معايشهم { وبنينا
~~فوقكم سبعا شدادا } السماوات { وجعلنا سراجا
~~وهاجا } في تفسير الكلبي يعني الشمس { وأنزلنا من
~~المعصرات } الرياح في تفسير مجاهد وبعضهم يقول السحاب { مآء
~~ثجاجا } منصبا بعضه على بعض { لنخرج به حبا } البر
~~والشعير { ونباتا } من كل شيء { وجنات ألفافا } قال محمد
~~يعني بساتين ملتفة ومن كلامهم امرأة لفاء إذا كانت عظيمة الفخذين.

### || [78.17-30]

# { إن يوم الفصل } القضاء { كان ميقاتا } يوافونه كلهم {
~~يوم ينفخ في الصور } قال محمد يوم ينفخ بدل من يوم الفصل.

# { فتأتون أفواجا } أمة أمة { وسيرت الجبال فكانت
~~سرابا } مثل هذا السراب تراه ليس بشيء { إن جهنم كانت
~~مرصادا } أي ترصد من حق عليه العذاب والصراط عليها فمن كان من أهلها
~~هوي فيها ومن لم يكن من أهلها حاد عنها إلى الجنة { للطاغين }
~~المشركين { مآبا } مرجعا { لابثين فيهآ أحقابا } أي تأتي
~~عليهم الأحقاب لا تنقطع أبدا والحقب ثمانون عاما والسنة ثلاثمائة وستون
~~يوما كل يوم ألف يوم من أيام الدنيا { لا يذوقون فيها بردا }
~~هي مثل قوله { لا بارد ولا كريم } [الواقعة: 44] وقال بعضهم البرد النوم.

# قال محمد سمي بذلك لأنه يبرد فيه عطش الإنسان.

# { ولا شرابا * إلا حميما وغساقا } الحميم الذي لا
~~يستطاع من حره والغساق القيح الغليظ المنتن وبعضهم يقول الغساق الذي لا
~~يستطاع من شدة برده وهو الزمهرير { جزآء وفاقا } أي وافق أعمالهم
~~الخبيثة قال محمد وفاقا من وافقه موافقة.

# { إنهم كانوا لا يرجون } لا يخافون { حسابا } لا يقرون
~~بالبعث { وكذبوا بآياتنا كذابا } تكذيبا { وكل شيء
~~أحصيناه كتابا } أحصت الملائكة على العباد أعمالهم وهي عند الله
~~محصاة في أم الكتاب.

# قال محمد كل منصوب بمعنى وأحصينا كل شيء أحصيناه و كتابا توكيدا
~~لأحصيناه المعنى كتبناه كتابا.

# قوله { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا } قال عبد الله
~~بن عمرو ما نزل على أهل النار آية هي أشد منها فهم في زيادة من ms639 العذاب
~~أبدا.

### || [78.31-40]

# { إن للمتقين مفازا } نجاة مما أعد للكافرين { حدآئق }
~~جنات { وأعنابا } أي فيها أعناب { وكواعب أترابا } على سن
~~واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة { وكأسا دهاقا } أي ممتلئة { لا
~~يسمعون فيها لغوا } اللغو الباطل { ولا كذابا } تفسير
~~الحسن يقول لا يكذب بعضهم بعضا قال محمد من قرأ كذابا مثقلة فمن قولهم
~~كذاب كذب بمعنى واحد.

# { جزآء من ربك عطآء حسابا } تفسير مجاهد يعني على قدر
~~أعمالهم وذلك أنهم يعطون المنازل على قدر أعمالهم ثم يرزقون فيها بغير
~~حساب قال محمد جزاء منصوب بمعنى جزاهم جزاءا.

# { رب السموت والأرض } رب بالرفع كلام مستقبل في قراءة من
~~قرأها بالرفع { وما بينهما الرحمن لا يملكون منه
~~خطابا } تفسير الحسن لا يستطيعون مخاطبته كقوله:

# يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه

# [هود: 105] قوله { يوم يقوم الروح } تفسير الحسن يقوم روح كل
~~شيء في جسده { والملائكة صفا لا يتكلمون } لا يشفعون
~~{ إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا } في الدنيا
~~لا إله إلا الله.

# { فمن شآء اتخذ إلى ربه مآبا } مرجعا بعمل صالح وقال
~~في آية أخرى

# وما تشآءون إلا أن يشآء الله

# [الإنسان: 30].

# قوله: { إنآ أنذرناكم عذابا قريبا } يحيى عن المبارك عن
~~الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل إحداهما على الأخرى وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والذي يقول الناس السبابة ".

# { يوم ينظر المرء ما قدمت يداه... } الآية.

# يحيى عن الصلت بن دينار عن علقمة بن قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب البهائم فتجعل القرناء جماء
~~والجماء قرناء فيقتص لبعضها من بعض؛ حتى تقتص الجماء من القرناء ثم يقال
~~لها كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر: { يليتني كنت ترابا } ".

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1-14]

# قوله { والنازعات غرقا } تفسير الحسن هي النجوم تنزع من المشرق
~~وتغرق في المغرب { والناشطات نشطا } قال الحسن هي النجوم تنشط
~~من مشارقها إلى مغاربها { والسابحات سبحا } النجوم لقوله كل في
~~فلك يسبحون يدورون ms640 { فالسابقات سبقا } تفسير الحسن هي الملائكة
~~سبقوا إلى طاعة الله { فالمدبرات أمرا } الملائكة يدبر الله
~~بهم ما أراد.

# قال محمد قيل إن جواب والنازعات محذوف المعنى والله أعلم كأنه أقسم فقال
~~وهذه الأشياء لتبعثن.

# { يوم ترجف الراجفة } النفخة الأولى { تتبعها
~~الرادفة } النفخة الأخرى { قلوب يومئذ واجفة } مضطربة
~~شديدة الاضطراب أبصارها أبصار تلك القلوب { خاشعة } ذليلة {
~~يقولون } يقول المشركون في الدنيا { أإنا لمردودون في
~~الحافرة } أي في أول خلقنا { أإذا كنا عظاما نخرة }
~~بالية ينكرون البعث قال محمد يقال رجع فلان في حافرته إذا رجع في الطريق
~~الذي جاء فيه { تلك إذا كرة خاسرة } كاذبة أي ليست بكائنة
~~قال محمد وقيل المعنى تلك إذا رجعة يخسر فيها قال الله { فإنما هي
~~زجرة واحدة } أي نفخة { فإذا هم بالساهرة } أي بالأرض
~~قد خرجوا من بطنها قال محمد الساهرة عند أهل اللغة وجه الأرض وهو معنى
~~قول يحيى.

### || [79.15-26]

# { هل أتاك حديث موسى } أي قد أتاك { إذ ناداه ربه
~~بالواد المقدس } يعني المبارك { طوى } قال الحسن المعنى طوى
~~بالبركة.

# قال محمد لم يبين يحيى كيف القراءة في (طوى) وذكر أبو عبيد أن الحسن كان
~~يقرؤها طوى منونة بكسر الطاء على معنى قدس مرتين وقرأها نافع طوى بالضم
~~غير مصروفة وذكر الزجاج أن من قرأها طوى بحرف نافع فهو اسم الوادي.

# { فقل هل لك إلى أن تزكى } إلى أن تؤمن { وأهديك
~~إلى ربك } أي وأبين لك دين ربك { فتخشى } الله.

# قال { فأراه الآية الكبرى } يعني اليد وهي أكبر الآيات التسع
~~التي أتاه بها { فأخذه الله نكال } أي عقوبة { الآخرة
~~والأولى } قال مجاهد الآخرة قوله { أنا ربكم الأعلى }
~~والأولى قوله:

# ما علمت لكم من إله غيري

# [القصص: 38] فعذبه به الله في الدنيا بالغرق ويعذبه في الآخرة بالنار {
~~إن في ذلك لعبرة لمن يخشى } تفسير الحسن لمن يخشى أن
~~يفعل به ما فعل بفرعون وقومه فيؤمن.

# قال محمد نكال منصوب مصدر مؤكد لأن معنى أخذه الله نكل الله به نكال
~~الآخرة والأولى.

### || [79.27-46]

# { ءأنتم أشد خلقا ms641 أم السمآء بناها } بغير عمد {
~~رفع سمكها فسواها } بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام قال {
~~وأغطش ليلها } أظلم ليلها { وأخرج ضحاها } شمسها ونورها
~~قال { والأرض بعد ذلك دحاها } بسطها بعد خلق السماء.

# قال محمد من قرأ { والأرض } بالنصب { بعد ذلك دحاها }
~~فالمعنى ودحا الأرض بعد ذلك وكذلك قوله بعد هذا { والجبال
~~أرساها } تفسير نصب الجبال كتفسير نصب الأرض.

# قال يحيى وكان بدء خلق الأرض فيما بلغنا أنها كانت طينة في موضع بيت
~~المقدس ثم خلق السموات ثم دحا الأرض فقال لها اذهبي أنت كذا واذهبي أنت
~~كذا ومن مكة بسطت الأرض ثم جعل فيها جبالها وأنهارها وأشجارها قال {
~~أخرج منها مآءها ومرعاها * والجبال أرساها }
~~أثبتها جعلها أوتادا للأرض لئلا تتحرك بمن عليها { متاعا لكم
~~ولأنعامكم } تستمتعون به إلى الموت قال محمد: متاعا منصوب على
~~معنى أخرج منها ماءها ومرعاها للإمتاع لكم.

# { فإذا جآءت الطآمة الكبرى } النفخة الآخرة { يوم
~~يتذكر الإنسان ما سعى } أي يحاسب الناس بأعمالهم { فأما
~~من طغى } كفر { وآثر الحياة الدنيا } لم يؤمن بالآخرة {
~~فإن الجحيم هي المأوى }.

# { وأما من خاف مقام ربه } أي موقفه بين يدي الله {
~~ونهى النفس عن الهوى } يعني عن هواها { فإن الجنة
~~هي المأوى } أي هي منزله { يسألونك عن الساعة
~~أيان مرسها } مجيئها { فيم أنت من ذكرها } تفسير
~~الكلبي فيم أنت من أن تسأل عنها ولم أخبرك بها متى تجيء.

# { إلى ربك منتههآ } منتهى علم مجيئها { إنمآ أنت
~~منذر من يخشها } إنما يقبل نذارتك من يخشى الساعة { كأنهم
~~يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحها }
~~أي أو ضحوة تضحى الدنيا.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1-22]

# قوله: { عبس وتولى * أن جآءه الأعمى } أي لأن جاءه
~~الأعمى كان النبي صلى الله عليه وسلم مع رجل من المشركين من وجوههم
~~وأشرافهم وهو يدعوه إلى الإسلام ورجا أن يؤمن فيتبعه ناس من قومه فهو
~~يكلمه وقد طمع في ذلك منه إذ جاء ابن أم مكتوم وكان أعمى فأعرض النبي صلى
~~الله عليه وسلم عنه فجعل ابن أم مكتوم ms642 لا يتقار لما أعرض عنه النبي مخافة
~~أن يكون حدث فيه شيء فأنزل الله: { عبس وتولى * أن جآءه
~~الأعمى }.

# { وما يدريك لعله يزكى } يؤمن { أو يذكر
~~فتنفعه الذكرى } قال السدي المعنى لعله يزكى ويذكر والألف صلة
~~{ أما من استغنى } عن الله { فأنت له تصدى } تتعرض {
~~وما عليك ألا يزكى } ألا يؤمن { وأما من جآءك
~~يسعى } يسارع في الخير { وهو يخشى } الله يعني ابن أم مكتوم {
~~فأنت عنه تلهى } تعرض { كلا إنها تذكرة } أي هذا
~~القرآن تذكرة { فمن شآء ذكره } وقال في آية أخرى:

# وما يذكرون إلا أن يشآء الله

# [المدثر: 56].

# قال محمد من قرأ فتنفعه بالرفع فعلى العطف على تزكى ومن قرأ فتنفعه
~~بالنصب فعلى جواب لعل وقوله { تلهى } يقال لهيت عن الشيء ألهى عنه
~~إذا تشاغلت عنه.

# { في صحف مكرمة * مرفوعة } عند الله في السماء {
~~مطهرة } من الدنس { بأيدي سفرة } كتبة يعني الملائكة {
~~كرام بررة } لا يعصون الله قال محمد واحد السفرة سافر مثل كاتب
~~وكتبة ويقال إنما قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر لأن معناه أن يبين الشيء
~~ويوضحه ومنه سفرت المرأة إذا كشفت النقاب عن وجهها وبررة جمع بار.

# قوله: { قتل الإنسان } أي لعن وهذا للمشرك { مآ أكفره }
~~تفسير الكلبي ما أشد كفره { من نطفة خلقه فقدره } نطفة
~~ثم علقة إلى أن نفخ فيه الروح { ثم السبيل يسره } تفسير
~~بعضهم يعني خروجه من بطن أمه { ثم أماته فأقبره } جعل له من
~~يدفنه في القبر { ثم إذا شآء أنشره } أحياه يعني البعث أي كيف
~~يكفر كقوله:

# كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا...

# [البقرة: 28].

# قال محمد يقال أقبرت الرجل جعلت له قبرا وقبرته دفنته ويقال أنشر الله
~~الموتى فنشروا فواحدهم: ناشر.

### || [80.23-42]

# قال { كلا لما يقض } أي يصنع { مآ أمره } يعني الكافر لم
~~يصنع ما أمره الله ثم ضرب مثلا آخر فقال { فلينظر الإنسان إلى
~~طعامه } من أي شيء كان { أنا صببنا المآء صبا } يعني
~~المطر { ثم شققنا الأرض شقا } أي بالنبات إلى قوله {
~~وحدآئق غلبا } قال الكلبي يعني شجرا طوالا ms643 عراضا { وفاكهة
~~وأبا } قال الحسن الفاكهة ما تأكلون والأب ما تأكل الأنعام.

# { متاعا لكم ولأنعامكم } أي رزقا إلى الموت { فإذا
~~جآءت الصآخة } اسم من أسماء القيامة يصيخ لها الخلق من الفرق {
~~لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه }.

# قال محمد من قرأ يغنيه بالغين منقوطة فالمعنى يصرفه ويصده عن قرابته
~~يقال أغن عني وجهك أي اصرفه { وجوه يومئذ مسفرة } يعني
~~ناعمة { ضاحكة مستبشرة } برضى الله قال محمد مسفرة حقيقته
~~مضيئة يقال أسفر الصبح إذا أضاء { ووجوه يومئذ عليها
~~غبرة * ترهقها قترة } أي يغشاها سواد { أولئك هم
~~الكفرة الفجرة }.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1-14]

# قوله: { إذا الشمس كورت } تفسير الحسن يعني ذهب ضوؤها قال
~~محمد كورت حقيقته جمع ضوؤها ومن كلامهم كرت العمامة على رأسي أكورها
~~وكورتها أكورها إذا لففتها وهو الذي أراد الحسن.

# { وإذا النجوم انكدرت } انتثرت { وإذا الجبال
~~سيرت } تذهب تصير في حالات أما أول ما تحول عن منزلة الحجارة فتكون
~~كثيبا وتكون كالعهن المنفوش وتكون هباء منبثا وتكون سرابا مثل هذا السراب
~~تراه وليس بشيء.

# { وإذا العشار عطلت } وهي النوق عطلها أهلها فلم تحلب من
~~الشغل بأنفسهم.

# قال محمد العشار من الإبل الحوامل واحدها عشراء وهي التي أتى عليها في
~~الحبل عشرة أشهر ثم يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعدما تضع.

# { وإذا الوحوش حشرت } جمعت ليقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها
~~كوني ترابا { وإذا البحار سجرت } قال الحسن يعني فاضت قال
~~محمد سجرت حقيقته ملئت فيفضي بعضها إلى بعض فتصير شيئا واحدا وهو معنى
~~قول الحسن.

# { وإذا النفوس زوجت } تفسير الحسن أي تلحق كل شيعة بشيعتها
~~اليهود باليهود والنصارى بالنصارى والمجوس بالمجوس وكل من كان يعبد من
~~دون الله شيئا بضهم ببعضهم والمنافقون بالمنافقات والمؤمنون بالمؤمنات.

# { وإذا الموءودة سئلت } وهي بنات أهل الجاهلية كانوا
~~يدفنونهن أحياء لخصلتين أما إحداهما فكانوا يقولون إن الملائكة بنات الله
~~فألحقوا البنات به فهو أحق بهن وأما الخصلة الأخرى فمخافة الحاجة.

# { بأى ذنب قتلت } قال الحسن أراد الله أن يوبخ قاتلها لأنها
~~قتلت بغير ms644 ذنب فسئلت فلم يوجد لها ذنب وبعضهم يقرأ وإذا الموءدة سألت بأي
~~ذنب قتلت فتتعلق الجارية بأبيها فتقول بأي ذنب قتلتني قال محمد يقال وأدت
~~المولود إذا دفنته حيا فأنا وائد والمصدر إدة.

# { وإذا الصحف نشرت } للحساب وهو ما كتبت الملائكة على العباد
~~من أعماهم { وإذا السمآء كشطت } أي طويت وقال مجاهد يعني
~~اجتبذت قال محمد يقال كشطت السقف أي قلعته فكأن المعنى قلعت فطويت.

# { وإذا الجحيم سعرت } أوقدت وهي توقد منذ خلقت السموات
~~والأرض في الستة الأيام { وإذا الجنة أزلفت } أدنيت {
~~علمت نفس مآ أحضرت } من عملها.

### || [81.15-29]

# { فلا أقسم } المعنى فأقسم ولا صلة { بالخنس } تفسير الحسن
~~هي النجوم تخنس بالنهار أي تتوارى وهي في ذلك جارية { الجوار } يعني:
~~جريها في السماء { الكنس } تفسير الكلبي يعني أنها تكنس بالنهار كما
~~تتوارى الظباء في كناسها { والليل إذا عسعس } تفسير الحسن إذا
~~أظلم قال محمد قال قوم عسعس الليل إذا أظلم وقيل عسعس أدبر وأنشد بعضهم:

# حتى إذا الصبح لها تنفسا

# وانجاب عنها ليلها وعسعسا

# { والصبح إذا تنفس } إذا أضاء أقسم بهذا كله { إنه
~~لقول رسول كريم } يعني جبريل يرسله الله إلى النبيين { ذي
~~قوة عند ذي العرش مكين } في المنزلة والقربة { مطاع
~~ثم } يعني في السماء قال الحسن أمر الله أهل السماء بطاعة جبريل كما
~~أمر أهل الأرض أن يطيعوا محمدا { أمين } عند الله وعند الملائكة {
~~وما صاحبكم بمجنون } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وذلك
~~لقول المشركين إنه مجنون { ولقد رآه بالأفق المبين } يعني
~~المشرق الذي منه مطالع النجوم والشمس والقمر يعني أن محمدا رأى جبريل في
~~صورته مع الأفق فسد ما بين السماء والأرض { وما هو على الغيب
~~}.

# الوحي { بضنين } ببخيل يبخل عليكم به وبعضهم يقرأ بظنين أي بمتهم {
~~وما هو } يعني القرآن { بقول شيطان رجيم } ملعون {
~~فأين تذهبون } تعدلون عنه يقوله للمشركين { إن هو } يعني ما
~~هو أي ما القرآن { إلا ذكر للعالمين } يعني من آمن به
~~يذكرون به الآخرة { لمن شآء منكم أن يستقيم } على أمر ms645 الله
~~والتذكرة { وما تشآءون إلا أن يشآء الله رب
~~العالمين }.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1-19]

# قوله { إذا السمآء انفطرت } يعني: انشقت وذلك يوم القيامة {
~~وإذا الكواكب انتثرت } تساقطت { وإذا البحار
~~فجرت } فجر ملحها في عذبها وعذبها في ملحها في تفسير قتادة {
~~وإذا القبور بعثرت } أخرج ما فيها من الأموات { علمت
~~نفس ما قدمت وأخرت } ما قدمت من خير أو شر وما أخرت من
~~سنة حسنة فعمل بها بعده فله مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا
~~أو سنة سيئة فعمل بها بعده فعليه مثل وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم
~~شيئا.

# { يأيها الإنسن ما غرك بربك الكريم } قرأ عمر بن
~~الخطاب هذه الآية { يأيها الإنسن ما غرك بربك
~~الكريم } فقال غره حمقه وجهله.

# قال محمد معنى غرك أي خدعك ل وسول لك حتى أضعت { الذي خلقك
~~فسواك } يعني سوى خلقك { فعدلك } يعني اعتدال الخلق أي جعل
~~عينيك سواء ويديك سواء ورجليك سواء وجنبيك سواء { في أي صورة
~~ما شآء ركبك } تفسير مجاهد إن شاء حسنا وإن شاء قبيحا وإن شاء
~~ذكرا وإن شاء أنثى { كلا بل تكذبون بالدين } بالحساب يوم
~~القيامة { وإن عليكم لحافظين } يعني الملائكة التي تكتب
~~أعمال العباد { كراما } على الله { يعلمون ما تفعلون } من
~~الظاهر فيكتبونه { إن الأبرار لفي نعيم } في الجنة { وإن
~~الفجار } يعني المشركين { لفي جحيم }.

# { وما هم عنها } عن النار { بغآئبين }.

# { ومآ أدراك ما يوم الدين * ثم مآ أدراك ما
~~يوم الدين } ثنى ذكره تعظيما له { يوم لا تملك نفس
~~لنفس شيئا } أي لا تنفعها { والأمر يومئذ لله }.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1-17]

# قوله: { ويل للمطففين } في الآخرة أي يدعون بالويل والثبور
~~في النار بلغني أنها نزلت في مشركي أهل مكة { الذين إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو
~~وزنوهم يخسرون }.

# قال محمد { ويل } رفع بالابتداء والخبر { للمطففين } والويل
~~كلمة تقال لكل من وقع في عذاب وهلكة والمطففون الذين ينقصون المكيال
~~والميزان وقوله { على الناس } أي من الناس { وإذا كالوهم ms646
~~أو وزنوهم } أي كالوا لهم أو وزنوا لهم { يخسرون } يقال
~~أخسرت الميزان وخسرته والقراءة على (أخسرت).

# قوله { يوم يقوم الناس لرب العالمين } يحيى بلغني
~~أنهم يقومون مقدار ثلاثمائة سنة قبل أن يفصل بينهم.

# يحيى عن خداش عن عوف الكوفي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا كرجل دخل في صلاة مكتوبة
~~فأتمها وأحسنها وأجملها.

# { كلا إن كتاب الفجار } المشركين { لفي سجين }
~~تفسير ابن عباس قال سألت كعبا عن قوله { كلا إن كتاب
~~الفجار لفي سجين } فقال حجر أسود تحت الأرض السابعة تكتب فيه
~~أرواح الكفار قال { ومآ أدراك ما سجين } أي ليس ذلك مما كنت
~~تعلمه أنت ولا قومك ثم فسره فقال { كتاب مرقوم } أي مكتوب.

# { وما يكذب به إلا كل معتد } أي ظالم { أثيم }
~~آثم وهو المشرك { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير
~~الأولين } كذب الأولين وباطلهم { كلا بل ران على
~~قلوبهم } قال الكلبي يعني طبع على قلوبهم { ما كانوا
~~يكسبون } قال محمد واحد الأساطير أسطورة مثل أحدوثة وأحاديث ومعنى
~~كلا عند أهل اللغة ردع وتنبيه و ران بمعنى غطى يقال ران على قلبه الذنب
~~يرين رينا.

# { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } يحتجب
~~الله عن المشركين فلا يرونه وأما المؤمنون فيرونه في كل جمعة فيتجلى لهم
~~حتى ينظروا إليه.

# { هذا الذي كنتم به تكذبون } في الدنيا يقال ذلك
~~للمشركين وهم في النار.

### || [83.18-36]

# { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين } تفسير مجاهد:
~~عليون في السماء السابعة قال { ومآ أدراك ما عليون } أي أنك
~~لم تدر ما عليون حتى أعلمتك { كتاب مرقوم } مكتوب يكتب في عليين
~~{ يشهده المقربون } مقربو أهل كل سماء يشهدون كتاب عمل
~~المؤمن حيث يكتب فيه ويشهدون عليهم يوم القيامة أنها أعمالهم.

# { على الأرآئك ينظرون } الأرائك السرر في الحجال قال مجاهد
~~وهي سرر من لؤلؤ وياقوت.

# { يسقون من رحيق } يعني الشراب وهي الخمر { مختوم *
~~ختامه مسك } قال مجاهد يختم به آخر جرعة.

# قال محمد يعني أنهم إذا ms647 شربوا هذا الرحيق فقني ما في الكأس وانقطع الشرب
~~انختم ذلك بطعم المسك ورائحته.

# قال: { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون } في الدنيا
~~بالأعمال الصالحة قال { ومزاجه من تسنيم } ومزاج ذلك الشارب من
~~تسنيم { عينا يشرب بها المقربون } قال قتادة يشرب بها
~~المقربون صرفا وتمزج لسائر أهل الجنة و تسنيم أشرف شراب في الجنة.

# قال: ونصب عينا لأن المعنى من عين كما قال

# أأسجد لمن خلقت طينا

# [الإسراء: 61] أي من طين.

# { إن الذين أجرموا } أشركوا { كانوا من الذين
~~آمنوا يضحكون } في الدنيا أي يسخرون بهم { وإذا مروا
~~بهم يتغامزون } كان المشركون إذا مر عليهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه يقول بعضهم لبعض انظروا إلى هؤلاء الذين تركوا شهواتهم في
~~الدنيا ل يطلبون بذلك زعموا نعيم الآخرة.

# { وإذا انقلبوا } يعني المشركين { إلى أهلهم } في
~~الدنيا { انقلبوا فكهين } أي مسرورين { وإذا رأوهم }
~~رأوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم { قالوا إن هؤلاء
~~لضالون } يتركون شهواتهم في الدنيا.

# قال الله: { ومآ أرسلوا عليهم حافظين } يحفظون أعمالهم
~~يعني المشركين { فاليوم الذين آمنوا من الكفار
~~يضحكون } تفسير الحسن هذه والله الدولة الكريمة التي أدال الله
~~المؤمنين على المشركين في الآخرة فهم يضحكون منهم وهم متكئون على فرشهم
~~ينظرون كيف يعذبون كما كان الكفار يضحكون منهم في الدنيا والجنة في
~~السماء.

# قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بالمستهزئين يوم
~~القيامة فيفتح لهم باب إلى الجنة فيقال لهم ادخلوا فإذا جاءوا أغلق دونهم
~~فيرجعون ثم يدعون فإذا جاءوا أغلق دونهم فيرجعون فيدعون ليدخلوا فإذا
~~جاءوا أغلق دونهم حتى إنهم يدعون فما يجيئون من اليأس قوله { هل
~~ثوب الكفار } هل جوزي الكفار { ما كانوا يفعلون } أي:
~~قد جوزوا شر الجزاء.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.1-15]

# قوله: { إذا السمآء انشقت } وذلك يوم القيامة { وأذنت
~~لربها } سمعت وأطاعت { وحقت } وحق لها أن تفعل { وإذا
~~الأرض مدت } تمد مد الأديم وهذا إذا بدلت بأرض بيضاء كأنها فضة لم
~~يعمل عليها خطيئة { وألقت } أخرجت { ما فيها } يعني الأموات {
~~وتخلت } إلى ms648 الله منهم فصاروا على { وأذنت لربها
~~وحقت } هي مثل الأولى.

# قال محمد يقال أذنت للشيء أذن أذنا إذا استمعت قال الشاعر:

# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به

# وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا

# قوله: { يأيها الإنسن إنك كادح إلى ربك كدحا
~~} أي عامل إلى ربك عملا { فملاقيه } فملاق ثواب ذلك العمل إن خيرا
~~فخير وإن شرا فشر.

# قال محمد الكدح في اللغة السعي والدءوب في العمل في باب الدنيا وفي باب
~~الآخرة وجواب إذا يدل عليه فملاقيه المعنى إذا كان يوم القيامة لقي
~~الإنسان عمله.

# { فأما من أوتي كتبه بيمينه } الآية سألت عائشة
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يحاسب حسابا يسيرا فقال يعرف بعمله ثم
~~يتجاوز الله عنه { وينقلب إلى أهله } إلى أزواجه من الحور
~~العين { مسرورا }  { وأما من أوتي كتبه ورآء
~~ظهره } تخلع كتفه اليسرى فتجعل خلفه فيأخذ بها كتابه { فسوف
~~يدعوا ثبورا } في النار يقول يا ويلاه ويا ثبوراه { ويصلى
~~سعيرا } أي يكثر عذابه ويشوى في النار { إنه كان في أهله
~~} في الدنيا { مسرورا } لا يؤمن بالبعث { إنه ظن } حسب { أن
~~لن يحور } أي يرجع إلى ربه.

# قال محمد: حار يحور حورا وحئورا أي رجع وقال لبيد:

# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه

# يحور رمادا بعد إذ هو ساطع

# قوله { بلى إن ربه كان به بصيرا } أي أنه سيبعثه.

### || [84.16-25]

# { فلا أقسم بالشفق } يعني الحمرة إذا غابت الشمس ما بين
~~المغرب والعشاء { والليل وما وسق } وما جمع مما عمل فيه الخلق
~~من خير أو شر { والقمر إذا اتسق } إذا استوى فاستدار وهذا قسم
~~من قوله { فلا أقسم بالشفق } إلى هذا الموضع أقسم بهذا كله {
~~لتركبن طبقا عن طبق } أي حالا بعد حال في تفسير الحسن.

# { فما لهم } يعني المشركين { لا يؤمنون * وإذا قرىء
~~عليهم القرآن لا يسجدون } لا يصلون { والله أعلم
~~بما يوعون } أي يخفون في صدورهم.

# { إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم أجر
~~} ثواب وهي الجنة غير ممنون تفسير الحسن { غير ممنون } عليهم من
~~أذى.

### | [85 - سورة ms649 البروج]

### || [85.1-10]

# قوله { والسمآء ذات البروج } تفسير ابن عباس ذات النجوم {
~~واليوم الموعود } يعني يوم القيامة { وشاهد } يعني يوم
~~الجمعة { ومشهود } يعني يوم عرفة هذا تفسير الحسن ورواه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.

# قوله: { قتل } لعن { أصحاب الأخدود * النار ذات
~~الوقود } إلى قوله { شهود } الأخدود الشق في الأرض وجمعه أخاديد.

# قال الحسن: كان أصحاب الأخدود ثمانين بين رجل وامرأة فأخذهم المشركون
~~فخذوا لهم أخدودا في الأرض ثم أوقدوا لهم نارا ضخمة ثم ل فجعلوا يقولون
~~للرجل وللمرأة منهم إما أن تترك دينك وإما أن نقذفك في النار فيقول ما
~~أنا بتارك ديني لشيء فيقذف فيها فيحترق حتى أتوا عليهم فبقيت امرأة ومعها
~~صبي فتهيبت فقال لها الصبي امضي ولا تنافقي فمضت فاحترقت.

# قال يحيى كان صغيرا لم يتكلم قبل ذلك وقال مجاهد وذلك بنجران.

# قال: { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } من
~~تحريقهم إياهم بالنار { وما نقموا منهم } ما كرهوا منهم {
~~إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد } ما سفكوا لهم
~~دماء ولا أخذوا لهم مالا { والله على كل شيء شهيد } شاهد
~~على كل نفس بعملها.

# { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات } يعني:
~~أحرقوهم بالنار في تفسير السدي قال محمد يقال فتنت الشيء أحرقته والفتين
~~حجارة سود كأنها محرقة.

### || [85.11-22]

# { إن بطش ربك } عقوبة ربك { لشديد } قال محمد { إن
~~بطش ربك لشديد } هو جواب القسم { والسمآء ذات
~~البروج }  { إنه هو يبدىء } أي يخلق { ويعيد } أي يبعث
~~يوم القيامة { وهو الغفور } للذنوب ولا يغفر إلا لمن آمن {
~~الودود } تفسير الحسن يتودد إلى خلقه بما يعطيهم من النعم في
~~وأرزاقهم وما يغفر لهم من الذنوب { ذو العرش } رب العرش {
~~المجيد } يقرأ المجيد بالرفع والجر فمن قرأ بالرفع رجع إلى قوله {
~~وهو الغفور الودود } المجيد ذو العرش ومن قرأها بالجر جعله من
~~صفة العرش وتفسير المجيد الكريم { هل أتاك } أي قد أتاك { حديث
~~الجنود * فرعون وثمود } كيف أهلكهم الله حين كذبوا رسلهم.

# { والله من ورآئهم محيط } حتى يجزيهم بأعمالهم قال محمد
~~المعنى إن قدرته ms650 مشتملة عليهم لا يعجزه منهم أحد وهو الذي أراد يحيى.

# { بل هو قرآن مجيد } كريم على الله { في لوح محفوظ
~~} وهو أم الكتاب قال محمد قال و أبو عبيد قرأ نافع محفوظ بالرفع وقرأه
~~غيره محفوظ بالخفض والخفض في هذا أحب إلي ليكون من نعت اللوح.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1-17]

# قوله: { والسمآء والطارق * ومآ أدراك ما الطارق *
~~النجم الثاقب } وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب والنجم في هذا
~~الموضع جماعة النجوم والثاقب المضيء.

# قال محمد يقال ثقب يثقب ثقوبا إذا أضاء ويقال للموقد أثقب نارك أي أضئها
~~وهذا قسم.

# { إن كل نفس لما عليها حافظ } وهي تقرأ على وجهين لما
~~خفيفة و لما مثقلة فمن قرأها بالتخفيف يقول لعليها حافظ و ما صلة ومن
~~قرأها بالتثقيل يقول إلا عليها حافظ يعني حافظا من الملائكة يحفظ عليها
~~عملها.

# قال محمد إنما قيل للنجم الطارق لأن طلوعه بالليل وكل ما أتى ليلا فهو
~~طارق.

# { فلينظر الإنسان مم خلق * خلق من مآء دافق }
~~يعني النظفة قال محمد: دافق قال قوم معناه مدفوق وقال قوم المعنى من ماء
~~ذي اندفاق.

# { يخرج من بين الصلب والترآئب } يعني صلب الرجل
~~وترائب المرأة وهو نحرها قال محمد الترائب موضع القلادة من الصدر واحدها
~~تريبة.

# { إنه } إن الله { على رجعه } على أن يبعثه بعد الموت {
~~لقادر * يوم تبلى السرآئر } أي تختبر وتظهر يعني سرائر
~~القلوب { فما له من قوة } يمتنع بها من عذاب الله { ولا
~~ناصر } ينصره وهذا المشرك ثم أقسم فقال { والسمآء ذات
~~الرجع } بالمطر عاما فعاما { والأرض ذات الصدع } بالنبات {
~~إنه } يعني القرآن { لقول فصل } حق { وما هو بالهزل }
~~بالكذب.

# قال محمد الرجع في اللغة المطر سمي بذلك لأنه يجيء ويرجع ويتكرر.

# { إنهم يكيدون كيدا } يعني المشركين يكيدون بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم { وأكيد كيدا } أي أعذبهم في الدنيا والآخرة.

# قال محمد { وأكيد كيدا } يعني أجازيهم جزاء كيدهم وهو معنى ما
~~ذهب إليه يحيى.

# { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } أي: قليلا وهذا
~~وعيد تفسير الكلبي يعني يوم ms651 بدر قال محمد { رويدا } صفة للمصدر
~~المعنى أمهلهم إمهالا رويدا.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1-19]

# قوله { سبح اسم ربك الأعلى } صل لربك الأعلى { الذي
~~خلق فسوى * والذي قدر فهدى } أي قدره في خلقه نطفة
~~ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ثم شعرا ثم نفخ فيه الروح قال {
~~فهدى } بين له السبيل سبيل الهدى وسبيل الضلالة في تفسير الحسن {
~~والذي أخرج المرعى * فجعله غثآء أحوى } فيها
~~تقديم فجعله أحوى غثاء والأحوى عند الحسن الأسود من شدة الخضرة والغثاء
~~الهشيم اليابس وهو كقوله:

# فأصبح هشيما تذروه الرياح

# [الكهف: 45] أي فصار هشيما بعد إذ كان خضرا.

# قال محمد الحوة السواد ولذلك قيل للشديد الخضرة أحوى لأنه يضرب إلى
~~الحوة والغثاء في كلام العرب الذي تراه فوق ماء السيل يقال منه غثى
~~الوادي يغثي إذا جمع غثاءه وواحد الغثاء غثاءة.

# قوله { سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شآء الله } وذلك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه القرآن يجعل يقرأ ويدئب
~~فيه نفسه مخافة أن ينسى وقوله { إلا ما شآء الله } هو كقوله:

# ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير

# [البقرة: 106] ينسيها الله نبيه.

# قال محمد { فلا تنسى } المعنى فأنت لا تنسى لم يرد الأمر.

# قوله { إنه يعلم الجهر } العلانية { وما يخفى } السر
~~{ ونيسرك لليسرى } لعمل الجنة { فذكر } أي بالقرآن {
~~إن نفعت الذكرى } أي: إنما ينتفع بالتذكرة من يقبلها {
~~سيذكر من يخشى } الله { ويتجنبها } يتجنب التذكرة {
~~الأشقى } يعني: المشرك { الذى يصلى النار الكبرى } وهي
~~نار جهنم والصغرى نار الدنيا { ثم لا يموت فيها } فيستريح {
~~ولا يحيا } حياة تنفعه.

# { قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى }
~~وكانت الصلاة يومئذ ركعتين غدوة وركعتين عشية { بل تؤثرون
~~الحياة الدنيا } يقوله للمشركين أي يزعمون أن الدنيا باقية وأن
~~الآخرة لا تكون { والآخرة خير } من الدنيا { وأبقى } أي وأن
~~الدنيا لا تبقى وأن الآخرة باقية يعني بهذا الجنة { إن هذا لفي
~~الصحف الأولى ms652 * صحف إبراهيم وموسى } تفسير بعضهم يقول
~~فيها إن الآخرة خير من الدنيا وأبقى.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1-16]

# قوله { هل أتاك } قد أتاك { حديث الغاشية } يعني القيامة
~~في تفسير الحسن تغشى الناس بعذابها وعقابها { وجوه يومئذ
~~خاشعة } ذليلة يعني وجوه أهل النار { عاملة ناصبة } كفرت
~~بالله في الدنيا فأعملها وأنصبها في النار { سقى من عين آنية
~~} حارة قد انتهى حرها { ليس لهم طعام إلا من ضريع } قال
~~الكلبي نبت ينبت في الربيع فإذا كان في الصيف يبس فاسمه إذا كان عليه
~~ورقه شبرق وإذا تساقط ورقه فهو الضريع فالإبل تأكله أخضر فإذا يبس لم
~~تذقه.

# { وجوه يومئذ ناعمة } وهم أهل الجنة { لسعيها }
~~لثواب عملها { راضية * في جنة عالية } في السماء { لا
~~تسمع فيها لاغية } يعني اللغو { فيها عين جارية }
~~يعني جماعة العيون وهي الأنهار { فيها سرر مرفوعة } عالية {
~~وأكواب موضوعة } واحدها كوب وهو المدور القصير العنق القصير
~~العروة { ونمارق مصفوفة } وهي الوسائد { وزرابي } وهي
~~البسط { مبثوثة } مبسوطة بلغنا أنها منسوجة بالدر والياقوت.

### || [88.17-26]

# وقوله { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت } قال محمد
~~قيل أراد أنها تنهض بأحمالها وهي باركة وليس يفعل ذلك غيرها من الدواب.

# { وإلى السمآء كيف رفعت } بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام
~~{ وإلى الجبال كيف نصبت } مثبتة { وإلى الأرض
~~كيف سطحت } يقول أفلا ينظرون إلى هذا فيعلمون أن الذي خلق هذه
~~الأشياء قادر على أن يبعثهم يوم القيامة { لست عليهم
~~بمصيطر } أي بمسلط تكرههم على الإيمان { إلا من تولى
~~وكفر } أي فكله إلى الله وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم {
~~فيعذبه الله العذاب الأكبر } جهنم { إن إلينآ
~~إيابهم } رجوعهم.

# { ثم إن علينا حسابهم } يعني جزاءهم في تفسير السدي.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1-14]

# قوله { والفجر * وليال عشر } عشر ذي الحجة أيام عظمها الله {
~~والشفع والوتر } تفسير قتادة الشفع الخلق والوتر الله تعالى.

# قال محمد ومن كلامهم شفع زيد خالدا أي كان واحدا فصيره اثنين ولغة تميم
~~الوتر بكسر الواو وأهل الحجاز بالفتح وأما الوتر من الترة فبالكسر يقال
~~وتره يتره ms653 ترة وهو الظلم.

# { واليل إذا يسر } ذهب وهذا كله قسم ثم قال { هل في ذلك
~~قسم لذى حجر } عقل يقول فيه قسم لذي عقل وجواب القسم:

# { إن ربك لبالمرصاد } قال محمد ذكر ابن مجاهد أن قراءة
~~نافع يسري بياء في الوصل وبغير ياء في الوقف.

# قوله { ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم } وهذا على
~~وجه الخبر أي أهلكهم حين كذبوا رسولهم و إرم في تفسير بعضهم قبيلة من
~~عاد.

# قال محمد إرم هي في موضع خفض ولم تصرف لأنها اسم للقبيلة.

# { ذات العماد } تفسير الحسن ذات البناء الرفيع { التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد } يعني عادا في طولهم وأجسامهم.

# { وثمود } أي وكيف فعل بثمود أهلكهم حين كذبوا رسولهم { الذين
~~جابوا الصخر بالواد } جابوه نقبوه فجعلوه بيوتا.

# قال محمد قراءة نافع في رواية ورش { بالوادي } بياء وروى عنه غيره {
~~بالواد } بغير ياء ذكره ابن مجاهد.

# { وفرعون ذى الأوتاد } أي وكيف فعل بفرعون ذي الأوتاد أهلكه
~~بالغرق وكان إذا غضب على أحد أوتد له في الأرض أربعة أوتاد على يديه
~~ورجليه في تفسير قتادة.

# { فصب عليهم ربك سوط عذاب } لونا من العذاب فأهلكهم
~~{ إن ربك لبالمرصاد } جواب القسم قال محمد قوله {
~~لبالمرصاد } قيل المعنى يرصد من كفر به بالعذاب.

### || [89.15-23]

# { فأما الإنسان } وهو المشرك { إذا ما ابتلاه ربه
~~فأكرمه ونعمه } أي وسع عليه من الدنيا { فيقول ربي
~~أكرمن } أي فضلني { وأمآ إذا ما ابتلاه فقدر } فقتر
~~{ عليه رزقه فيقول ربي أهانن * كلا } قال الحسن
~~أكذبهما جميعا بقوله { كلا } ومعناها لا أي لا بالغنى أكرمت ولا
~~بالفقر أهنت.

# قال محمد ذكر ابن مجاهد أن قراءة نافع أكرمني وأهانني بياء في الوصل.

# { بل لا تكرمون اليتيم } يقوله للمشركين { ولا
~~تحآضون على طعام المسكين } وذلك أن المشركين كانوا
~~يقولون أنطعم من لو يشاء الله أطعمه { وتأكلون التراث أكلا
~~لما } أي لا تبالون من حرام أو حلال.

# قال محمد لما شديدا وهو من قولك لممت الشيء إذا جمعته والتراث أصله
~~الوارث من ورثت التاء فيه ms654 منقلبة عن واو يقال إنه أراد تراث اليتامى.

# { وتحبون المال حبا جما } كثيرا { كلا إذا دكت
~~الأرض دكا دكا } أي: صارت مستوية قال محمد معنى دكت دقت جبالها
~~وأنشازها حتى استوت.

# { وجآء ربك والملك صفا صفا } تفسير السدي يعني صفوف
~~الملائكة كل أهل سماء على حدة.

# قال يحيى وحدثني رجل من أهل الكوفة عن ليث عن شهر بن حوشب قال إذا كان
~~يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم العكاظي ثم يحشر الله فيها الخلائق من
~~الجن والإنس ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء الدنيا بمثل من
~~في الأرض وبمثلهم معهم من الجن والإنس حتى إذا كانوا على رءوس الخلائق
~~أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا أفيكم ربنا قالوا ليس
~~فينا وهو آت ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل السماء الثانية بمثل
~~من في الأرض من الجن والإنس والملائكة الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم حتى
~~إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا
~~أفيكم ربنا قالوا ليس فينا وهو آت ثم أخذوا مصافهم من الأرض ثم ينزل أهل
~~السماء الثالثة بمثل من في الأرض من الجن والإنس والملائكة الذين نزلوا
~~قبلهم ومثلهم معهم حتى إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض لوجوههم وخر
~~أهل الأرض ساجدين ل وقالوا أفيكم ربنا قالوا ليس فينا وهو آت وينزل أهل
~~السماء الرابعة على قدرهم من التضعيف ثم ينزل أهل السماء الخامسة على قدر
~~ذلك من التضعيف ثم ينزل أهل السماء السادسة على قدر ذلك من التضعيف ثم
~~ينزل أهل السماء السابعة على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك
~~وتعالى قال

# ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

# [الحاقة: 17] تحمله الملائكة على كواهلها بأيد وقوة وحسن وجمال حتى إذا
~~جلس على كرسيه ونادى بصوته لمن الملك اليوم فلا يجيبه أحد فيرد على نفسه

# لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما
~~كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب

# [غافر: 16، 17].

# وقوله { وجيء يومئذ بجهنم ms655 } يحيى عن أبان بن أبي عياش عن
~~أبي العالية عن أبي بن كعب قال يجيء الرب يوم القيامة في ملائكة السماء
~~السابعة وهم الكروبيون لا يعلم عددهم إلا الله فيؤتى بالجنة مفتحة
~~أبوابها يراها كل بر وفاجر عليها ملائكة الرحمة حتى توضع عن يمين العرش
~~فيوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام قال ويؤتى بالنار تقاد بسبعين ألف زمام
~~يقود كل زمام سبعون ألف ملك مصفدة أبوابها عليها ملائكة سود معهم السلاسل
~~الطوال والأنكال الثقال وسرابيل القطران ومقطعات النيران لأعينهم لمع
~~كالبرق ولوجوههم لهب كالنار شاخصة أبصارهم لا ينظرون إلى ذي العرش تعظيما
~~له فإذا أدنيت النار فكان بينها وبين الخلائق مسيرة خمسمائة عام زفرت
~~زفرة لم يبق أحد إلا جثا على ركبتيه وأخذته الرعدة وصار قلبه معلقا في
~~حنجرته فلا يخرج ولا يرجع إلى مكانه وذلك قوله:

# إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين

# [غافر: 18].

# فينادي إبراهيم رب لا تهلكني بخطيئتي وينادي نوح ويونس وتوضع النار عن
~~يسار العرش ثم يؤتى بالميزان فيوضع بين يدي الجبار تبارك وتعالى ثم يدعى
~~الخلائق للحساب.

# قوله { يومئذ يتذكر الإنسان } أي يتوب وهو المشرك {
~~وأنى له الذكرى } أي وكيف له التوبة وهي لا تقبل يوم
~~القيامة.

### || [89.24-30]

# { يقول يليتني قدمت } في الدنيا { لحياتي } بعد الموت
~~يتمنى لو آمن في الدنيا فيحيا في الجنة { فيومئذ لا يعذب
~~عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد } يقول لا يعذب عذاب
~~الله أحد و يوثق وثاق الله أحد.

# { يأيتها النفس المطمئنة } وهو المؤمن نفسه مطمئنة
~~آمنة { ارجعي إلى ربك راضية } قد رضيت الثواب {
~~مرضية } قد رضي عنك { فادخلي في عبادي } تفسير السدي مع
~~عبادي { وادخلي جنتي }.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1-20]

# قوله { لا أقسم } أي: أقسم { بهذا البلد } يعني مكة {
~~وأنت حل بهذا البلد } وهذا حين أحلت له مكة ساعة من
~~النهار يوم الفتح.

# تفسير مجاهد يقول لا تؤاخذ بما فعلت فيه وليس عليك فيه ما على الماس {
~~ووالد } يعني آدم { وما ولد } وهذا كله قسم.

# { لقد خلقنا الإنسان في كبد } تفسير ms656 قتادة يكابد عمل
~~الدنيا وإذا كان مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة.

# { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد } يعني ألا يقدر الله
~~عليه وهذا المشرك يحسب أن لن يبعثه الله بع الموت { يقول أهلكت
~~مالا لبدا } كثيرا أي أكلت وأتلفت فمن ذا الذي يحاسبني في تفسير
~~مجاهد قال محمد لبدا هو من التلبيد كأن بعضه على بعض.

# { أيحسب أن لم يره أحد } أي لم يره الله حين أهلك ذلك
~~المال أي بلى قد رآه الله.

# { ألم نجعل له عينين * ولسانا وشفتين } فالذي
~~جعل ذلك قادر على أن يبعثه فيحاسبه { وهديناه النجدين } أي
~~بصرناه السبيلين سبيل الهدى وسبيل الضلالة { فلا اقتحم العقبة
~~} أي لم يقتحم العقبة وهذا خبر أي أنه لم يفعل قال محمد العرب تقول لا
~~فعل بمعنى لم يفعل.

# قال: { ومآ أدراك ما العقبة } يقوله ل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم أي أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة { فك رقبة } أي عتق
~~رقبة من الرق { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } مجاعة {
~~يتيما ذا مقربة } قرابة { أو مسكينا ذا متربة }
~~يعني اللاصق بالتراب من الحاجة في تفسير الحسن.

# قال محمد من قرأ { فك رقبة } فالمعنى اقتحام العقبة فك رقبة أو
~~إطعام وهو معنى قول يحيى.

# وقالوا ترب الرجل تربا بإسكان الراء إذا لصق بالتراب وترب تربا بفتح
~~الراء إذا افتقر وأترب إترابا إذا استغنى قال الحسن وقد علم الله عز وجل
~~أن قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون الله به ليسوا بمؤمنين فاشترط
~~فقال { ثم كان } الذي فعل هذا { من الذين آمنوا
~~وتواصوا بالصبر } على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه {
~~وتواصوا بالمرحمة } بالتراحم فيما بينهم قال محمد ثم هاهنا
~~في معنى الواو.

# { أولئك أصحاب الميمنة } يعني الميامين على أنفسهم وهم
~~أهل الجنة.

# يحيى عن المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار ".

# يحيى عن الجارود عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ms657 قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:

# " أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة
~~".

# { والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة }
~~أصحاب الشؤم على أنفسهم وهم أهل النار { عليهم نار مؤصدة }.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1-15]

# قوله { والشمس وضحاها } أي وضوئها { والقمر إذا
~~تلاها } إذا تبعها ليلة الهلال { والنهار إذا جلاها } يعني
~~ظلمة الليل فأذهبها { والليل إذا يغشاها } إذا غشي الشمس
~~فأذهبها { والسمآء وما بناها } أي والذي بناها أقسم بالسماء
~~وبنفسه { والأرض وما طحاها } أي والذي بسطها يعني نفسه {
~~ونفس وما سواها } أي والذي سواها يعني نفسه { فألهمها
~~فجورها وتقواها } بين الله لها الفجور والتقوى { قد أفلح
~~من زكاها } يعني من زكى الله نفسه فهداها { وقد خاب من
~~دساها } أي من دسى الله نفسه أي أشقاها.

# قال محمد { دساها } أصل الكلمة دسسها فقلبت السين الواحدة ياء
~~المعنى جعلها قليلة خسيسة قال يحيى هذا كله قسم من أول السورة إلى هذا
~~الموضع.

# { كذبت ثمود بطغواهآ } أي بطغيانها وعلى هذا وقع القسم {
~~إذ انبعث أشقاها } وهو أحمر ثمود الذي عقر الناقة وقد مضى
~~تفسيرها في سورة هود.

# { فقال لهم رسول الله } صالح عليه السلام { ناقة الله
~~وسقياها } أي اتقوا ناقة الله لا تمسوها بسوء واتقوا سقياها شربها
~~لا تمنعوها منه { فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم
~~ربهم } أهلكهم { فسواها } بالعقوبة { ولا يخاف عقباها
~~} أي لا يخاف الله أن يتبع بذلك.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1-21]

# قوله { والليل إذا يغشى } إذا غشي النهار فأذهب ضوءه {
~~والنهار إذا تجلى } ظهر { وما خلق الذكر } أي والذي
~~خلق الذكر والأنثى يعني نفسه وهذا كله قسم { إن سعيكم لشتى
~~} يعني سعي المؤمن وسعي الكافر وهو عملهما.

# { فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى }
~~بالثواب وهو الجنة { فسنيسره لليسرى } لعمل الجنة.

# { وأما من بخل } بما عنده أن يتقرب به إلى ربه { واستغنى
~~} عن ربه { فسنيسره للعسرى } لعمل النار { وما يغني
~~عنه ماله إذا تردى } تفسير بعضهم إذا تردى في النار وقيل
~~تردى مات.

# { إن علينا للهدى } أي ms658 نبين لكم سبيل الهدى وسبيل الضلالة.

# { لا يصلهآ } لا يخلدها { إلا الأشقى * الذي كذب
~~وتولى } كذب بكتاب الله وتولى عن طاعة الله { وسيجنبها }
~~يجنب النار { الأتقى * الذى يؤتي ماله يتزكى } يتقرب
~~به إلى ربه تفسير الحسن إن هذا تطوع { وما لأحد عنده من
~~نعمة تجزى } أي ليس يفعل ذلك لنعمة ل يجزى بها أحدا { إلا
~~ابتغآء } أي ليس يفعل ذلك إلا ابتغاء { وجه ربه الأعلى *
~~ولسوف يرضى } الثواب في الجنة ويقال إنها نزلت في أبي بكر
~~الصديق حين أعتق بلالا وستة معه.

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1-11]

# قوله { والضحى } يعني ضحى النهار وهو ضوؤه { والليل إذا
~~سجى } إذا أظلم قال محمد وقيل سجى سكن وذلك عند تناهي ظلامه وركوده
~~قال يحيى وهذا قسم.

# { ما ودعك ربك وما قلى } وهي تقرأ على وجهين { ودعك
~~} مثقلة و { ودعك } خفيفة فمن قرأها بالتثقيل يقول لم يودعك فيكون
~~آخر الفراغ من الوحي ومن قرأها بالتخفيف يقول ما تركك ربك من أن ينزل
~~عليك الوحي وذلك أن جبريل أبطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي فقال
~~المشركون قد ودعه ربه وأبغضه.

# قوله { وما قلى } أي وما أبغضك { وللآخرة خير لك من
~~الأولى } يعني من الدنيا { ولسوف يعطيك ربك } في الجنة {
~~فترضى }  { ألم يجدك يتيما فآوى } قال محمد قال ابن
~~عباس يقول وجدك يتيما عند أبي طالب فآواك إلى خديجة.

# { ووجدك ضآلا فهدى } كقوله

# وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا

# [الشورى: 52] يعني القرآن

# ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان

# [الشورى: 52].

# { ووجدك عآئلا } أي فقيرا { فأغنى } قال محمد جاء عن ابن
~~عباس في قوله { فأغنى } أي فرضاك بما أعطاك من الرزق ذهب إلى غنى
~~النفس ويقال عال الرجل إذا افتقر وأعال إذ كثر عياله.

# { فأما اليتيم فلا تقهر } لا تقهره فتمنعه حقه الذي أمر
~~الله به { وأما السآئل فلا تنهر } أي لا تنهره إما أعطيته
~~وإما رددته ردا لينا.

# { وأما بنعمة ربك } بالقرآن { فحدث } قال محمد يقول
~~بلغ ما أرسلت به وحدث بالنبوة وهي أجل وهو ms659 معنى قول يحيى.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1-8]

# قوله { ألم نشرح لك صدرك } يعني بالإيمان في تفسير الحسن {
~~ووضعنا عنك وزرك } الوزر الحمل وهي الذنوب التي كانت عليه في
~~الجاهلية { الذي أنقض ظهرك } أي أثقله { ورفعنا لك
~~ذكرك } بالنبوة.

# { فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا }
~~بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض أصحابه أنه قال:

# " لن يغلب عسر يسرين ".

# قال: { فإذا فرغت فانصب } تفسير الكلبي فإذا فرغت من الصلاة
~~فانصب في الدعاء { وإلى ربك فارغب } تضرع قال محمد قوله فإن
~~مع العسر يسرا فذكر العسر مع الألف واللام ثم ثنى ذكره فصار المعنى إن مع
~~العسر يسرين.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1-8]

# قوله { والتين والزيتون } تفسير قتادة التين جبل دمشق
~~والزيتون جبل بيت المقدس { وطور سينين } الطور الجبل وسنين الحسن
~~وهو الجبل الذي نادى الله منه موسى في تفسير الحسن.

# { وهذا البلد الأمين } يعني الآمن يريد مكة يقول إنكم
~~تأمنون فيه من القتل والسباء والعرب تقتل بعضها بعضا وتسبي بعضها بعضا
~~وكان هذا قبل أن يؤمر بالقتال { لقد خلقنا الإنسان في
~~أحسن تقويم } في أحسن صورة أقسم بهذا كله من أول السورة إلى هذا
~~الموضع { ثم رددناه أسفل سافلين } تفسير الحسن يعني
~~بالإنسان هاهنا المشرك و أسفل سافلين يريد جهنم.

# قال محمد قيل المعنى رددناه إلى أماكن سافلة يقال سفل الرجل فهو سافل
~~إذا كان ذليلا.

# { إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت } استثنى من
~~آمن { فلهم أجر } أي ثواب { غير ممنون } قال الحسن غير
~~ممنون عليهم من أذى { فما يكذبك بعد بالدين } تفسير
~~الكلبي قال يقول للمشرك فما يكذبك أيها الإنسان بعد بالحساب يوم القيامة
~~ثم قال { أليس الله بأحكم الحاكمين } أي بلى هو أحكم
~~الحاكمين.

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.1-19]

# قوله { اقرأ باسم ربك الذي خلق } أول ما كلم جبريل
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين تبدى له قال له: { اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق } إلى قوله { إن إلى ربك الرجعى }.

# قوله { الذى علم بالقلم } وهو الكتاب بالقلم.

# { كلا ms660 } قال الحسن معناها حقا { إن الإنسان ليطغى * أن
~~رآه استغنى } أن رآه استغنى تفسير الكلبي يعني يرتفع من منزلة
~~إلى منزلة قال بعضهم نزلت في أبي جهل { إن إلى ربك الرجعى
~~} المرجع يوم القيامة { أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا
~~صلى } كان أبو جهل ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة {
~~أرأيت إن كان على الهدى * أو أمر بالتقوى }
~~وهو محمد كان على الهدى وأمر العباد بطاعة الله.

# { أرأيت إن كذب وتولى } يعني أبا جهل كذب بكتاب الله
~~وتولى عن طاعة الله { ألم يعلم بأن الله يرى } عمله {
~~كلا لئن لم ينته } أبو جهل عن كفره وتكذبيه { لنسفعا
~~بالناصية } لنأخذن بناصيته تجره الملائكة بناصيته فتلقيه في النار.

# قال محمد يقال سفعت بالشيء إذا قبضت عليه و جبذته جبذا شديدا.

# { فليدع ناديه * سندع الزبانية } فليدع أبو جهل إذا
~~دعونا بالزبانية خزنه النار فجروا بناصيته إلى النار فليدع حينئذ ناديه
~~يعني عشيرته وجلساءه فليمنعوه من ذلك.

# قال محمد واحد الزبانية زبنية مأخوذ من الزبن والزبن الدفع كأنهم يدفعون
~~أهل النار إليها.

# { كلا لا تطعه } لا تطع أبا جهل فيما يأمرك به يقوله للنبي صلى
~~الله عليه وسلم { واسجد } أي وصل لربك { واقترب } وهو الدنو أقرب
~~ما يكون العبد إلى الله إذا كان ساجدا.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1-5]

# قوله { إنا أنزلناه في ليلة القدر } تفسير ابن عباس
~~قال أنزل القرآن ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة ثم جعل بعد ذلك
~~ينزل نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات وأقل من ذلك وأكثر ثم تلا هذه
~~الآية:

# فلا أقسم بمواقع النجوم

# [الواقعة: 75].

# قال { ومآ أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر
~~خير من ألف شهر } تفسير ابن عباس العمل في ليلة القدر خير من
~~العمل في ألف شهر لا توافق ليلة القدر.

# يحيى عن المسعودي عن محارب بن دثار أو عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ms661 ".

# يحيى عن فطر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ويشمر فيهن للصلاة).

# قوله { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم }
~~الروح جبريل في تفسير السدي { من كل أمر } يعني بكل أمر في تفسير
~~السدي { سلام هي حتى مطلع الفجر } يعني هي خير كلها إلى
~~مطلع الفجر قال محمد المطلع بفتح اللام طلوع الشمس والمطلع بالكسر من حيث
~~تطلع.

# وقالوا القدر والقدر بمعنى واحد يريدون ما يقدر الله عز وجل.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1-8]

# قوله { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
~~والمشركين منفكين } أي منتهين عن كفرهم { حتى
~~تأتيهم البينة * رسول من الله } وهو محمد صلى الله
~~عليه وسلم { يتلوا صحفا } يعني القرآن { مطهرة } من الشرك
~~والكفر { فيها كتب قيمة } أي مستقيمة لا عوج فيها يعني التي
~~جاءت بها الأنبياء.

# { وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما
~~جآءتهم البينة } قال محمد قيل يعني ما تفرقوا في مللهم وكفرهم
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تفطنوا أنه الذي وعدوا به في التوراة
~~والإنجيل.

# { ومآ أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له
~~الدين حنفآء } والحنيف في تفسير الحسن المخلص { ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة } أي يقرون بها { وذلك دين
~~القيمة } تفسير السدي الملة المستقيمة { أولئك هم شر
~~البرية } يعني الخلق قال محمد أكثر القراءة البرية بلا همز لكثرة
~~الاستعمال واشتقاق اللفظة من برأ الله الخلق ابتدأه.

# يحيى عن حماد عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال المؤمن أكرم على الله من
~~الملائكة الذين عنده).

# قوله { رضى الله عنهم ورضوا عنه } أي ورضوا ثوابه {
~~ذلك لمن خشي ربه }.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1-8]

# قوله { إذا زلزلت الأرض زلزالها } يعني تحركت من نواحيها
~~كلها وذلك يوم القيامة { وأخرجت الأرض أثقالها } ألقت ما
~~فيها من الأموات { وقال الإنسان } المشرك { ما لها } تحركت قال
~~الله { يومئذ تحدث أخبارها } بما ألقت مما كان في بطنها
~~من الأموات { بأن ربك أوحى لها } أي أمرها في ms662 تفسير مجاهد
~~أن تلقي ما في بطنها.

# { يومئذ يصدر الناس أشتاتا } من بين يدي الله أي
~~مختلفين بعضهم إلى الجنة وبعضهم إلى النار { ليروا أعمالهم *
~~فمن يعمل مثقال ذرة } وزن ذرة { خيرا يره * ومن
~~يعمل مثقال ذرة شرا يره } في عمل الآخرة.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1-11]

# قوله { والعاديات ضبحا } تفسير ابن عباس هي الخيل وضبحها
~~أنفاسها إذا جرت { فالموريات قدحا } تصيب الحجارة بحوافرها فتخرج
~~منها النار قال محمد وقد قيل إن ضبحها صوت أجوافها إذا عدت.

# قوله { فالمغيرات صبحا } قال الحسن هي الخيل تغير على العدو
~~إذا أصبحت قال أنس بن مالك إن قوما كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم عهد فنقضوه وهم أهل فدك فبعث إليهم رسول الله خيله فصبحوهم وهم
~~الذين أنزل الله فيهم { والعاديات ضبحا }.

# { فأثرن به نقعا } تثير التراب بحوافرها في تفسير الحسن قال
~~محمد النقع حقيقة في اللغة الغبار وقال به ولم يتقدم ذكر المكان إذ في
~~الكلام دليل عليه.

# { فوسطن به جمعا } أي جمعا من الناس أغارت عليه يعني من العدو
~~قال محمد معنى وسطن توسطن.

# قال يحيى وهذا كله قسم { إن الإنسان لربه لكنود } وهو
~~الكفور في تفسير العامة { وإنه على ذلك لشهيد } يعني على
~~كفره يوم القيامة { وإنه لحب الخير } المال { لشديد }
~~لبخيل { أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور } أخرج ما
~~فيها من الأموات { وحصل ما في الصدور } أي ميز كقوله

# يوم تبلى السرآئر

# [الطارق: 9] { إن ربهم بهم يومئذ لخبير } لعالم.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1-11]

# قوله { القارعة * ما القارعة } يعظمها بذلك وهو اسم من أسماء
~~القيامة قال محمد سميت بذلك لأنها تقرع بالأهوال يقال أصابتهم قوارع
~~الدهر.

# { يوم يكون الناس كالفراش المبثوث } المبسوط في
~~تفسير الحسن قال محمد الفراش ما تساقط في النار من البعوض { وتكون
~~الجبال كالعهن } كالصوف { المنفوش } وهو أضعف الصوف قال
~~محمد واحد العهن عهنة مثل صوفة وصوف قال يحيى وهي في قراءة ابن مسعود
~~كالصوف الأحمر المنفوش.

# { فأما من ثقلت موازينه } وهو المؤمن { فهو في ms663
~~عيشة } أي معيشة { راضية } قد رضيها وهي الجنة قال محمد راضية
~~معناه مرضية وقد قيل ذات رضا.

# { وأما من خفت موازينه } وهو المشرك { فأمه
~~هاوية } والهاوية اسم من أسماء جهنم وهو الباب الأسفل قال محمد معنى
~~أمه مسكنه وقيل أمه لمسكنه لأن الأصل في السكون إلى الأمهات.

# قال يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:

# " إن أرواحكم تعرض على عشائركم وقرابتكم من موتاكم فإذا مات الميت
~~استقبلوه كما يستقبل البشير فيقولون دعوه حتى يسكن فإنه قد كان في كرب
~~وغم فيسألونه ل عن الرجل فإذ ذكر خيرا حمدوا الله واستبشروا وقالوا اللهم
~~سدده وإذا ذكر شرا استغفروا له فإذا سألوه عن إنسان قد مات قبله قال
~~أيهات مات ذلك قبلي أما مر بكم فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به
~~إلى أمه الهاوية بئست الأم وبئست المربية فما يزالون يسألونه حتى يقولون
~~هل تزوج فلان هل تزوجت فلانة ".

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1-8]

# قوله { ألهاكم التكاثر } أي في الدنيا عن الآخرة وهو التكاثر
~~في المال والولد { حتى زرتم المقابر } أي حتى متم.

# يحيى عن همام عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن أبيه

# " أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ { ألهاكم
~~التكاثر * حتى زرتم المقابر } فقال: " يقول ابن آدم
~~مالي مالي وما لك من مالك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت
~~أو تصدقت فأمضيت " ".

# { كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون } وهذا
~~وعيدا بعد وعيد { كلا لو تعلمون علم اليقين } أي أن
~~علمكم ليس بعلم اليقين يعني المشركين وأن علم المؤمنين هو علم اليقين {
~~لترون الجحيم } قال محمد الاختيار في القراءة { لترون }
~~بفتح التاء وضم الواو غير مهموزة.

# { ثم لترونها عين اليقين } يعني بالمعاينة { ثم
~~لتسألن يومئذ عن النعيم } يحيى عن خالد عن الحسن قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " ثلاث ليس لك منهن بد وليس عليك فيهن تبعة بيت ms664 يكنك وثوب تواري به
~~عورتك وطعام تقيم به صلبك ".

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1-3]

# قوله { والعصر } يعني عصر النهار وهو ما بين زوال الشمس إلى الليل
~~وهو قسم { إن الإنسان لفى خسر } من الجنة ثم استثنى من الناس
~~فقال { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وتواصوا بالحق } بالتوحيد { وتواصوا بالصبر } على
~~الفرائض قال محمد والعصر أيضا ليلة واليوم عصر أيضا قال الشاعر وكن يلبث
~~العصران يوم وليلة إذا طلبا أن يدركا ما تيمما والدهر عصر أيضا.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1-9]

# قوله { ويل لكل همزة لمزة } وهو الذي يطعن على الناس {
~~الذى جمع مالا وعدده } وهي تقرأ على وجهين بالتثقيل
~~والتخفيف فمن قرأها بالتثقيل يقول أحصى عدده ومن قرأها بالتخفيف يقول
~~أعده { يحسب أن ماله أخلده } أي يحسب أنه يخلد فيه حياته
~~{ كلا لينبذن } ليرمين به { في الحطمة } وهو اسم من أسماء
~~جهنم { التي تطلع على الأفئدة } يقول تأكل كل شيء منه حتى
~~ينتهى إلى الفؤاد فيصيح الفؤاد ثم يجدد خلقهم ثم تأكلهم أيضا حتى يتنهى
~~إلى الفؤاد { إنها عليهم مؤصدة } مطبقة { في عمد
~~ممددة } قال قتادة لها عمد هي ممددة بها.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1-5]

# قوله: { ألم تر } تفسير السدي يعني ألم تخبر { كيف فعل
~~ربك بأصحاب الفيل } تفسير الحسن هذا خبر أخبر الله به النبي
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أن العرب أهل الحرم هدموا كنيسة للحبشة وهم
~~نصارى فقال أبرهة بن الصباح لنهدمن كعبة العرب كما هدموا كنيستنا وكان
~~أبرهة من أهل اليمن ملكته الحبشة عليهم فبعث بالفيل وبالجنود فجاء حتى
~~إذا انتهى إلى الحرم ألقى بجرانه فسقط فوجهوه نحو منازلهم فذهب يسعى فإذا
~~وجه نحو الحرم ألقى بجرانه ل ولم يتحرك وإذا وجه نحو منازلهم ذهب يسعى
~~قال محمد الجران عند أهل اللغة ما بين النحر والصدر.

# قوله { ألم يجعل كيدهم في تضليل } أي في ذهاب {
~~وأرسل عليهم طيرا أبابيل } تفسير بعضهم الأبابيل الزمر
~~زمرة متتابعة قال محمد واحد الأبابيل إبالة وقد قيل لا واحد لها.

# { ترميهم بحجارة من ms665 سجيل } أي من طين قال محمد وقد جاء
~~لابن عباس أن السجيل: الآجر.

# قال يحيى كان مع الطائر منها ثلاثة أحجار حجران في رجليه وحجر في فيه
~~فكان إذا وقع الحجر منها على رأس أحدهم ثقبه حتى يسقط من دبره.

# { فجعلهم كعصف مأكول } تفسير الكلبي العصف ورق الزرع
~~والمأكول الذي قد أخرقه الدود الذي يكون في البقل.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1-4]

# قوله { لإيلاف قريش * إيلافهم } تعودهم { رحلة
~~الشتآء والصيف } تفسير بعضهم كانت لهم رحلة في الشتاء إلى اليمن
~~لأنها حارة وأخرى في الصيف إلى الشام لأنها باردة.

# قال محمد وقيل { لإيلاف } مصدر ألفت تقول ألفت فلانا كذا إيلافا كما
~~تقول ألزمته إياه إلزاما المعنى فعل هذا بأصحاب الفيل ليؤلف قريشا هاتين
~~الرحلتين فتقيم بمكة.

# { فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من
~~جوع } وهو ما كان أصابهم يومئذ من الشدة { وآمنهم من خوف }
~~وهو الأمن الذي كان فيه أهل الحرم وأهل الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويسبي
~~بعضهم بعضا وهم آمنون مما فيه العرب.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1-7]

# قوله { أرأيت الذي يكذب بالدين } بالحساب وهو المشرك
~~لا يقر بالبعث { فذلك الذي يدع اليتيم } يدفعه عن حقه {
~~ولا يحض على طعام المسكين } وذلك أن المشركين كانوا
~~يقولون

# أنطعم من لو يشآء الله أطعمه

# [يس: 47].

# { فويل للمصلين } وهم المنافقون { الذين هم عن
~~صلاتهم ساهون } تفسير الحسن هو المنافق إن صلاها لوقتها لم يرج
~~ثوابها وإن تركها لم يخش عقابها { الذين هم يرآءون } لا
~~يصلونها في السر ويصلونها في العلانية يراءون بذلك المؤمنين {
~~ويمنعون الماعون } تفسير بعضهم الماعون القدر والدلو والرحى
~~والفأس وما أشبه ذلك.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1-3]

# قوله { إنآ أعطيناك الكوثر } يحيى عن عثمان عن قتادة عن
~~أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " بينما أنا في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فضربت بيدي
~~إلى الماء فإذا مسك أذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاك
~~الله ".

# { فصل لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر ms666 }
~~تفسير الحسن يقول فصل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر يوم النحر { إن
~~شانئك } مبغضك { هو الأبتر } قال الكلبي إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج من المسجد والعاص بن وائل داخل المسجد فالتقيا عند الباب
~~فقالت قريش للعاص من الذي استقبلك عند الباب فقال ذلك الأبتر فقال الله
~~لنبيه { إن شانئك هو الأبتر } وقال لا أذكر إلا ذكرت معي
~~وأما عدو الله العاص بن وائل فأبتر ذكره من كل خير فلا يذكر بخير أبدا.

# قال محمد وإنما قال ذلك الأبتر لأن العرب تسمي من كان له بنون وبنات
~~فمات البنون وبقي البنات أبتر كذلك رأيته عن ابن عباس.

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1-6]

# قوله { قل يأيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون }
~~من الأوثان { ولا أنتم عابدون مآ أعبد } أي إنكم تعبدون
~~الأوثان ولا تعبدون الله { ولا أنآ عابد ما عبدتم } من
~~الأوثان { ولا أنتم عابدون مآ أعبد } أي أنكم تعبدون
~~الأوثان { لكم دينكم } الكفر { ولي دين } الإسلام.

# قال محمد جاء عن ابن عباس أنه قال اجتمع رهط من قريش إلى العباس بن عبد
~~المطلب فقالوا له يا أبا الفضل لو أن ابن أخيك استلم بعض آلهتنا لصدقناه
~~فيما يقول ولآمنا بإلهه قال فأتى العباس إلى النبي فأعلمه بذلك فنزل عليه
~~جبريل بهذه السورة فغدا بها رسول الله إلى جماعة قريش فقرأها عليهم.

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1-3]

# قوله { إذا جآء نصر الله... } إلى قوله { أفواجا } تفسير
~~الحسن قال لما فتح الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض ليس لكم
~~بهؤلاء القوم يدان فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجا أي قبائل قبائل.

# { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
~~} قال الكلبي فعند ذلك نعيت إليه نفسه وقيل اعلم أنك ستموت عند ذلك.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1-5]

# قوله { تبت يدآ أبي لهب وتب } أي خسرت { مآ أغنى
~~عنه ماله وما كسب } يعني ولده أي إذا صار إلى النار.

# قال محمد أبو لهب اسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكنيته أبو عتبة ms667 وإنما
~~قيل له أبو لهب فيما ذكر ابن عباس لأن وجهه كان يتلهب جمالا.

# { وامرأته حمالة الحطب } تفسير بعضهم كانت تضع الشوك على
~~طريق رسول الله.

# قال محمد من قرأ { حمالة } بالرفع فعلى معنى سيصلى هو وامرأته
~~حمالة الحطب، حمالة نعت لها ومن قرأها بالنصب حمالة فنصبه على الذم أعني
~~حمالة الحطب.

# { في جيدها } عنقها { حبل من مسد } تفسير الحسن المسد خيوط
~~صفر وحمر وقال ابن عباس كان في عنقها قلادة فيها ودعات في مسد.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1-4]

# قوله { قل هو الله أحد } يعني الواحد { الله الصمد }
~~تفسير قتادة الصمد الباقي وتفسير بعضهم الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده.

# { ولم يكن له كفوا أحد } ولم يكن له أحد كفوا له أي مثل
~~وشبه.

# تفسير الكلبي إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك
~~وصفه فأنزل الله هذه السورة.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1-5]

# { قل أعوذ برب الفلق } تفسير عبد الله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:

# " الفلق سجن في جهنم ".

# { ومن شر غاسق إذا وقب } تفسير السدي يعني الليل إذا أطبق
~~الأفق بظلمته { ومن شر النفاثات في العقد } هي السواحر
~~ينفثن في العقد للسحر { ومن شر حاسد إذا حسد }.

# يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " عموا هذا الحسد بينكم فإنه من الشيطان وإنه ليس من أحد إلا وهو يعرض
~~له منه شيء وإنه ليس بضائر عبدا لم يعد بلسان أو يد ".

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1-6]

# قوله { قل أعوذ برب الناس } إلى قوله { الخناس } قال
~~قتادة الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس.

# { الذى يوسوس في صدور الناس * من الجنة } قال
~~محمد يعني الذي هو من الجن.

# قوله { والناس } قال يحيى ومن شر شياطين الإنس. ms668