######OpenITI#

#META# Author: المجدلس
#META# Title: 
#META# Source: https://www.tertullian.org/fathers/al-majdalus_01_translation.htm

#META#Header#End#

# بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد

# نبتدي بالمعونة الالهية وموازرة روح القدس نكتب تفسير الامانة
~~الارتدوكسية الذي[1] وضعوها الابا[2] الروحانيين المغبوطين[3] بنعمة روح[4]
~~القدس الثلثماية وثمانية عشر مما فسرها الاب القس ابي[5] المجدلوس نيح الله
~~نفسه ونفعنا بحركة علومه وصلاته امين وغفر لناقلها وقاريها وسامعها.[6]

# اعلم ايها الأخ العزيز ايدك الله بروح التوفيق وكتب اسمك في سفر الحياة
~~بديوان عالم التحقيق ان اباونا الثلثماية وثمانية عشر لما ايدهم المسيح
~~ووضعوا هذه الامانة على حسب ما الههم المسيح لان المسيح كان معهم وفي وقت
~~وضعها كانوا اذا جلسوا على الكراسي يعدوا ثلثماية وتسعة عشر كما تقدم قول
~~المسيح لهم ما اجتمع اثنان منكم باسمي الا وانا ثالثهم ولا ثلاثة الا وانا
~~رابعهم وما قيها الامن توراة موسى و[7]من نبوات الانبياء بركاتهم علينا
~~امين[8].

# فاولها قال المومن نومن باله واحد وهذه اللفظة ماخوذة من توراة موسى فان
~~الله قال فيها اسمع يا اسراييل الرب الاهك واحد هو ابتدوا بالاقرار لله
~~بالربوبية وحده وهو اله كل شي بواحدانية لا يشارك فيها احد ولا مثل يشابهه
~~ولا ضد ينازعه ليس في ذاته الازلية جسم ولا عرض لان الجسد تحده الجهات
~~والجهة تحيزه والصورة تمسه والمنقسم تتفرق[9] اجزاوه والموصوف تحده صفته
~~والواحد المحض لا تناسبه مصنوعاته ولا يماثله[10] مخلوقاته ولا يوصف الا
~~بصفات ازليته فانه خالق قبل كل صفة وموصوف وليس لذاته تكييف ولا لصنعته
~~تكليف احتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار وليس له وصف محدود ولا وقت
~~معدود ولا تلحقه النقايص والافات ولا تغيره الازمان والاوقات قديما لا يزل
~~ازليا ليس لوجوده اولا والقديم عبارة عنمن ليس له قبل والواحد المحض عبارة
~~عنمن ليس له ثاني وكما ان الالف اول الحروف ولا يتقدمها شي كذلك الباري
~~سبحانه اول بلا بداية له ازلي موجود لا قبل له كل شي مسنود الى مشيته
~~وصادرا عن ارادته وقد شهد موسى في توراته المعظمة وجميع الانبياء في
~~نبواتهم بوحدانية الباري وقدم ازليته قال الله تعالى في ms01 التوراة اسمع يا
~~اسراييل انا الرب الاهك الذي اخرجتك من ارض مصر فلا تعبدوا اله غيري ولا
~~تسجدوا للاه سواي وقال ايضا انظروا انظروا اني انا هو وليس الله غيري انا
~~اميت واحيي واضرب واشفي وليس من[11] ينفذ من يدي وقال اشعيا النبي انا هو
~~الاول والأخر وليس كان قبلي الاه ولا ياتي بعدي ايضا والواحد منفرد
~~بالوحدانية لا يشاركه احدا فيها وقال اشعيا النبي انت الله القوي اله
~~اسراييل الجالس على الشاروبيم انت الله وحدك على كل مملكات الارض وقال
~~ارميا النبي ربنا واحد لا نعبد معه اخر وقال الانجيل المقدس للرب الاهك
~~اسجد وله وحده اعبد.

# وقال المومن اب ضابط الكل خالق السما والارض ما يرى وما لا يرى وهذه
~~الكلمة ماخوذة من نبوة زكريا النبي يا بني حبوا الحق والسلامة قال الله
~~ضابط الكل اعلنوا لنا اباينا ان الاله الذي اقروا بواحدانيته واعترفوا
~~بربوبيته ازلي دايم الوجود وانه الازلي ضابط كل شي وماسكه بقوته العلوية
~~وتدابيره الربانية انفرد وحده بالخلق والابداع انفرد بالايجاد والاختراع لا
~~مثيل[12] يشابهه ولا ضد ينازعه مبدي ومعيد ضابط كل مصنوعاته بعظمته ومدبرهم
~~بعلو كلمته ما يرى منهم من المحسوسات وما لا يرى من المعقولات لا يخرج عن
~~حكمه شي ولا يغرب عن علمه شي عالم بجميع المعلومات محيط بكل المخلوقات ولا
~~مستند الا لمشيته وصادر عن ارادته احدث الموجودات واستقل بذاته وكمال صفاته
~~ان تحده[13] الحادات ولا تغيره التغييرات قد شهدت بذلك المرسلين انبياوه
~~والمقدسين اوليايه قال زكريا هذه الاقوال يقولها الله[14] ضابط الكل ها انا
~~اخلص شعبي من مشارق الارض ومغاربها واقتادهم الى ارضهم واسكنهم وسط اورشليم
~~وقال ناحوم النبي يا يهودا هوذا اجي واسكن فيك قال الله ضابط الكل واما من
~~اجل قولهم اب قال داوود النبي كما يترااف الاب على بنيه كذلك يترااف الرب
~~على خايفييه وقال ايضا انا اكون له ابا ويكون هو[15] لي ابنا والانبيا سموا
~~لله لقدم ازليته وترافه على بريته ابا وسموا كلمته ابنا غير ms02 ان هذا البنوة
~~لفظة نبوية وهي بنوة ازلية من اب ازلي تعالت كلمة الله بها عن جميع صفات
~~بنوة المخلوقات كولادة القدرة من القادر والكلمة من المتكلم والذات واحدة
~~محضة متعالية عن الادراك والقسمة والتحيزات.

# قال المومن ونومن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب
~~قبل كل الدهور واما قولهم ابن الله الوحيد فهذه[16] اللفظة ماخوذة من داوود
~~النبي الرب قال لي انت ابني وانا اليوم ولدتك وقولهم ابن الله الوحيد فانهم
~~يعنوا ان كلمة الله الالزية المولودة من ذاته الازلية كما شهد بذلك ميخا
~~النبي القايل وانت يا بيت لحم يهودا لست بصغيرة في ملوك يهودا لان[17] منك
~~يخرج مقدم يرعا شعبي اسراييل ومولده قبل الدهور الحكم فيه ان المسيح تلك
~~الكلمة الازلية والكلمة مولودة من الله المتلكم بالكن في قدم الازلية الذي
~~كل بها كان وولودها من الاب مثل من يقول كلامي متولد من عقلي ولساني ينطق
~~عنما يستولده فكري وفكري متولد عن ذاتي وذاتي واحدة مع نطقي وكلام الله
~~متولد من ذاته الازلية ولا ينقطع حروفا ولكنه مولود من ذات المتكلم به
~~ازليا صادر عن ذات ازلية موجودا فيه وقايما به موصوف بالقدم والازلية الذي
~~وصف الله به ازليته وكما ان ارادته قديمة موجودة في ذاته الازلية ليبدع بها
~~خلقه فالكلمة قديمة بالارادة موجودة[18] بها في ذات المتلكم بها ولدت منه
~~بالامر الازلي وكلمة الله خاصية له قديمة لذاته الازلية وليس هي ذات غير
~~ذات الله المتكلم ولا جوهر غير جوهره ولا صفة من[19] غير صفته ولا بنوة
~~اضافها لنفسه مشتقة من غير ذاته الازلية وانما هي كلمة واحدة لله[20] اخترع
~~بها عبادة بقدرة ازليته[21] ومن جوهره الالهي يفعل الله بها ما يريد وهي
~~مشية الله التي تعلو كل المشيات[22] ومشيته من ذاته والمشية واحدة وسلطان
~~عظمته وذاتها ازلية بازليته الالهية اثبت لنا الشرع ان كلمة الله ازلية
~~وشهدت جميع الانبيا بقدم ازليتها ووجودها وانها ازلية من ذات الله المتكلم
~~بها وانها[23] غير مخلوقة ms03 وان الله الازلي مستقل بكلمة ازليته مستغني بها
~~لا تنقطع حروفا وثبت لنا شرعا ان المسيح كلمة الله وقال الله من اجله اني
~~اكون له ابا وهو[24] يكون لي ابنا وظهر المسيح كلمة الله بارادته العلوية
~~وتدابيره الربانية ومشيته الالهية وثبت[25] للعالم انه كلمة الله ووجدناه
~~نورا ازليا من نور الله الازلي ورايناه في روية خلقه بشرا محدودا وان الله
~~الازلي مستقل بكملته وقد بشرنا المبشرون بظهوره وقالوا ان الكاين[26] منذ
~~البدي هو[27] الذي رايناه باعينا وشاهدناه وجنيناه بايدينا[28][29] ولما
~~انكشف حجاب الظلمة عن ابصارنا رايناه[30] قد اشرق نورا وحصن عنا ظلمة العما
~~وانارنا بنوره الالهي فعلمنا انه كلمة الله الازلية الذي كون بها كل شي
~~وكلمة الله غير مخلوقة وهي من ذات ازلية ولم يوجد قط منذ البدي والى ابد
~~الابدين من له قدرة اللاهية[31] وهو في صورة بشرية غير المسيح ابن الله
~~الحي واستقل باياته وعظم ربوبيته عن مناسبة المخلوقين ودعي مسيح ورب وقادر
~~وصانع الايات الربانية والقوات اللاهية وهو موصوف في كتب انبيايه بقدم
~~الذات وصنع الايات ظهر بارادته الربانية العلوية ظهور من لم يدخل الحدث على
~~ذاته الازلية ولا ينتقل بها عن عظمة الربوبية بسر يدق عن الافهام ويتعالى
~~عن الاوهام ظهورا بقدرة من قادر ازلي متعالي بها عن مناسبة المخلوقين
~~وافعال المحدودين لان له قدم الذات وازلية الكلمة ويتعالا بعظمته عن كل اسم
~~يسمى وعن كل ذكر يذكر فمن زعم ان المسيح كلمة الله مخلوق ونسب تلك الكلمة
~~الخالقة العبودية فان ذلك لا عقل له ولا معرفة بالله ولا يرى وجه الله ولا
~~له دنيا ولا اخرة[32] ويخلده الله في الجحيم الى ابد الابدين والباري تعالى
~~شهد وشهادته حق وشهدوا انبياوه المرسلين واولياوه المقدسين ان المسيح كلمته
~~الازلية الذي خلق بها كل العالمين وان المسيح له قدرة فعالة تصدر عن فاعل
~~قادر وله القدرة والجلالة والمشية العلوية وعظمة السلطان الالاهي كل اعماله
~~سمايية لا ارضية فان اياته لا يقدر احد[33] من المخلوقين يفعل واحدة منها ms04
~~من قيامة الموتى وعظايم الايات وقد شهد الله وشهدت معه انبياوه المرسلين ان
~~المسيح ابنه وكلمته مولودة من ذاته الازلية وحين صعد المسيح على طور تابور
~~ومعه تلاميذه الاطهار فسمعوا شهادة الله وصوته المحيي وهو يخاطب لكلمته
~~الذي هو المسيح لقوله انت ابني الحبيب الذي بك سررت والله صادق ولو كذبوا
~~جميع الناس وقد شهدوا الانبيا ومنبي الانبيا بازلية كلمة الله الذي هو
~~المسيح فمن كذب الله وانبياوه المرسلين وجب له الخلود في الجحيم ومن علم
~~غور حكمة الله ولا يامن بشهادته لجهله الكتب الالاهية وقال ان المسيح قنوم
~~كلمة الله مخلوق وكذب توراة موسى ونبوات الانبيا المتقدمين شهدوا بان الله
~~الغير المريي ترايا لجميع الانبيا بالصورة الانسانية الذي ظهر المسيح لبني
~~اسراييل ومن انكر نبوات الانبيا وكذب توراة موسى ونبوات الانبياء وجحد ظهور
~~كلمة الله الذي يظهر يوم القيامة وتراه كل اعين البشرسيين ويشاهدوه ربا
~~وحاكما وديانا فالمومن به في الدنيا يظهر له في عرصة القيامة بالرويا التي
~~راه بها في الدنيا وصدق بذلك وعده وحسب له ذلك برا عظيما وعملا صالحا
~~يستوجب به حياة الابد كما شهد موسى النبي في التوراة ان الله ترايا لابرهيم
~~عند شجرة البلوط وامن ابراهيم وحسب له ذلك برا ومن عظم ايمان ابراهيم به
~~قام امامه وسجد له وسماه ديان الارض وشهدت التورات المعظمة ان يعقوب ترايا
~~له في صورة رجل شديد القوة وقال له من الان لا يدعوا اسمك يعقوب بل اسراييل
~~معناه ناظر الله وقال الله لموسى لما عطش بني اسراييل في البرية ها انا
~~اسبقك واقف بحوريب على الصخر ا فاذا رايتني قايما عليها اضرب الصخرة بالعصا
~~التي[34] ضربت بها البحر فيخرج لك منها الما وجميع الانبياء ترايا الله لهم
~~بالصورة المسيحية نبوه على ظهوره للعالم بالصورة البشرية الذي كان مزمع ان
~~يظهر المسيح بها[35] للعالم ولبني اسراييل كما راوه الانبيا بها وحققوا بها
~~روية الله الصاباووت وثبت بها وجوده لهم وتيقنوا بها ظهوره لهم علانية
~~ولساير عباد الله يترجوه ms05 ولو فحصوا الناس كتب الانبيا فيما دونوه عن ظهور
~~الله الكلمة الازلية تحققوا بروية المسيح وجود باريهم ويشاهدوا صانعهم لان
~~الله وساير الانبياء يشهدون بمجي المسيح وظهوره دفعتين الدفعة الاولة ظهوره
~~بالصورة البشرية من مريم العذرى والدفعة الثانية مجيه بالصورة البشرية
~~ليجلس للقضا والدين ويدين العالم باسره بالحق فقد[36] شهد كتاب الحنفا بذلك
~~لقوله وجوه ناظرة الى ربها وكلمن قرا توراة موسى ونبوات الانبيا امن بظهور
~~المسيح كلمة الله بالصورة البشرية دعي لمعرفته بها مومنا بالله وشاهد الحق
~~بوجود[37] باريه وصانعه وقال داوود النبي الاه الالهة يظهر في صهيون وقال
~~عن مولد الكلمة الازلية من الذات الالهية وميلادها ثانية من مريم العذرى
~~قال من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك وقال اشعيا النبي ولدا ولد لنا
~~وعلاما[38] وابنا واعطينا وهو الاله القوي وملك المشورة العظما وقال سلطانه
~~على منكبيه وقال موسى النبي هذا ابوك الذي صنعك وخلقك وقال سليمان من الذي
~~صعد الى السما وهبط الى الارض وجمع الرياح في قبضته والمياه في ردايه وما
~~اسمه واسم ابيه ان كنت تعرف وقال ايضا انه ولدني من البدي وكنت معه عندما
~~افرق بين السما والارض وجعل كرسيه على اجنحة الرياح ولما جمع الغيوم في
~~اهرايها انا كنت معه وهو ولدني.

# قال المومن نور من نور اله حق من اله حق مولود غير مخلوق مساوي الاب[39]
~~في الجوهر وهذه الكملة ماخوذة من نبوة اشعيا النبي القايل نور يضي في
~~الظلمة غير ان ذلك النور لا يستطيع الابصار ان تراه وليس هو نورا يشعل حيزا
~~ولا يقبل عرضا وليس هو نورا من سما الحدث ولا عرضا من الاعراض المشابهة
~~لكنه نور يفوق كل نور موجود في الاول منزه الذات عن الاختصاص بالجهات نورا
~~يعلو كل نورينسب للتحيز والحركات والسكنات والمسيح من ذلك النور الذي يفوق
~~كل نور لان ذاته من ذات الله ابيه ومن نوره اللاهي اشرق ذلك النور من الله
~~الاب الازلي لان ذاته من ذات عظمة الاله ونوره مولود من النور الازلي ms06 الغير
~~مدروك الغير محصور ذلك النور غير محسوس وغير مركب[40] نور من نور عظمة الله
~~وقدرته وكلمن لا يومن بذلك النور انه من الله سلك في الظلمة كل ايام حياته
~~ولا يشاهد الحق لا دنيا ولا اخرة لان نور الله لم يضي في عقله والمسيح نورا
~~ازلي وذلك النور ادحض كل ظلمة فان ذاته ازلية قايمة بازلية البادع الازلي
~~وظهر ذلك النور ظهور من لا كيفية له لانه لا يتحيز في جهة ولا تحصره الروية
~~الى نوع الادراك في ذاته لانه نور متنزه عن الاقدار مقدسا عن الجهات
~~والاقطار ولما ظهر المسيح ونوره من نور ذات الله اللاهي لم ينقسم ذلك النور
~~الا ان نوره اللاهي من جوهر الاله الحقيقي.

# قالوا الابا نور من نور الاه حق من الاه حق مساوي لله ابيه في الجوهر
~~والذات والعظمة كما قال المسيح من فمه الطاهر انا نور العالم ومن يتبعني لا
~~يمشي في الظلام وقال لبني اسرايل النور معكم زمنا[41] يسيرا[42] فسيروا في
~~النور ما دام لكم النور فلما حققوا ذلك النور سموه نور الحق قالت التوراة
~~ان موسى نظر نارا في شجرة واغصانها لا تحترق فقال دعني لانظر هذا المنظر
~~الغريب[43] العجيب فتقدرليرا فناداه الله من ذلك النار الذي هو نور الحق
~~انا الله اله ابايك فاعلمنا ان تلك النار من نور الحق لان[44] الشجرة لم
~~تحترق وقالوا الحنفا ان الله نور ومثل النور الذي كمشكاة في مصباح فالباري
~~سبحانه رداه وحجبه النور ولا تستطيع الابصار ان ترى ذلك النور ولا ذاته
~~الالهية[45] الازلية كما قال داوود النبي عندك يا رب ينبوع الحياة وبنورك
~~نعاين النور وقال ايضا نورك في الجبال الابدية عظيما وقال اشعيا اللنبي
~~استضي يا اورشليم فان نورك قد حضر وكرامة الرب اشرقت عليك ويرى الرب فيك
~~وكرامته تحل عليك وتمشي الشعوب معك بضوك والملوك بنورك وقال ارميا هكذى
~~يقول الرب اقيم لداوود ضو النور ويملك الملك ويقيم العدل في وسط الارض وفي
~~ذلك اليوم اخلص اورشليم ممن ms07 يقاتلها واسم الذي يخلصها الله هكذى قال الرب
~~لايزال ولد[46] لداوود يجلس على كرسيه الى الابد.

# قال المومن الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السما وهذه
~~اللفظة اخذوها من داوود النبي القايل يا رب[47] مل بسماك وانزل واما قولهم
~~نزل من السما فيعني بقرب الرب اليهم واتصال عقولهم الى معرفته ومشاهدتهم
~~لرويته البشرية الذي كانوا ساير الانبيا المتقدمين يشتهوا ان يروه بها
~~عيانا كما رواه بني اسرايل عيانا لان ساير الانبيا ترايا الله لهم وفضلهم
~~على ساير البشر فتنبوا بظهوره بالروية التي راوه[48] بها عيانا كما قال
~~بولس الرسول بكل نوع وكل شبه كلم الله اباينا على السن الانبيا في قديم
~~الدهر وفي هذه الايام كلمنا بابنه الوحيد الذي جعله وارثا للكل الذي به صنع
~~الدهور[49] وهو ضيا مجده وصورة ازليته ومسك الجميع بقوة كلمته فلفظة النزول
~~اتصال النفس بواجد حياتها ومشاهدة نور الحق من غير حركة للذات اللاهية
~~وهبوطها من سما عرشها المرهوب الى العالم الجسماني الفاني التالف قصدوا
~~بمعنى النزول تقرب الباري لعباده بموانسته لهم وبظهوره لهم بالصورة البشرية
~~اذ كان عاليا في عرشه السماوي عن رويتهم اليه وساميا عنهم في علو سمايه عن
~~نظرهم لذاته اللاهية ولما بشرت الانبيا بظهوره بالصورة البشرية فاوجبت
~~الرويا بوصل العين البشرية لروية الذات اللاهية مقدسة من الجهات والاقطار
~~وجميع كتب الله المنزلة تشهد انه ينزل ويظهر لعباده علانية وهي لفظة
~~مستعملة في كتب الله غير ان نور ذاته اللاهي لا يستطيع احد[50] من السمايين
~~والبشريين ان يروا نور عظمته لشرفها كما قال الله لموسى حين سال الروية
~~لذاته اللاهية انه لا يراني احد[51] فيعيش وهذا دليل على ان نوره لا تدركه
~~الابصار ولما نظروه الانبيا كما شهدوا برويته لم يروه الا بروية الصورة
~~الذي نباهم بظهوره لهم بها مسيحا في عالمه الجسماني كما يظهر بها يوم
~~القيامة يدينهم ويوجب الحكم عليهم بها ومن عقل كون الله كتب اسمه في الواح
~~موسى من غير حلول الذات اللاهية في ms08 تلك الالواح واحصارها فيها فقد عقل لما
~~اشرنا اليه بمعنى ان الخط سطر في الالواح ولم يكن ذلك باله بل كما اراد
~~الله سبحانه ان يكون ذلك الخط مسطر فكان كما اراد تعالى والكلام قايما
~~بالذات محفوظا في القلب مكتوبا في[52] الالواح لموسى من غير مفارقة لذاته
~~اللاهية وللحاكم الرباني ارادة علوية تظهر بارادته كما يشا وكيف يشا وذلك
~~بمشيته اللاهية اللايقة بحكمته الربانية والقادر قادر لا يدركه المقدور
~~وارادته العلوية لا تبلغ المصنوع ادراك صنعة صانعه ولما راه موسى بحجاب
~~النور في العليقة بعجب الروية فحقق الله له وجوده فيها وناداه الله منها
~~انا الله الاه ابراهيم والاه اسحق واله يعقوب فحقق موسى ان ذلك النور
~~المنادي له انا الله وانه ظهر له بحجاب النار وجعله حجابا لقدرته ولم يشك
~~موسى ولا فكر فيه ان النار غير الذات الازلية وقد امن ان المخاطب له هو
~~الله بالصوت وكان هذا ارادته في ظهوره بحجاب النار ونحن نتلوا بعض ما شهدوا
~~به الانبيا بنزوله بالصورة البشرية قال داوود النبي ينزل مثل المطر على
~~الصوف ومثل القطر على الارض وقال ايضا طاطا السموات ونزل والضباب[53] تحت
~~رجليه ركب على الكاروبيم وطار على اجنحة الرياح وقال ايضا في مزمور المياه
~~وثلثة واربعين يا رب امل بسمايك وانزل وقال عن ولادته في صهيون يا ام
~~الانسان وانسانا[54] ولد فيها وهو العلي الذي اسسها الى الابد وقال ايضا
~~الاه الالهة يظهر في صهيون وفي دخوله الى مدينة صهيون قال زكريا النبي
~~قولوا لابنة صهيون هو ذا ملكك ياتيك متواضعا راكبا على جحش ابن اتان.

# قال المومن وتجسد من روح القدس ومن مريم العذرى وهذه الكلمة اخذوها الابا
~~من اشعيا النبي القايل هوذا[55] العذرى تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عمانوييل
~~الذي تاويله الاهنا[56] معنا واما قول الابا تجسد من الروح القدس ومن مريم
~~العذرى فقد ذكروا تجسدين وتعالى القول عن الافهام البشرية والخواطر
~~الجسمانية قالوا الابا المويدون بروح القدس ان روح الله لما حل على الانبيا ms09
~~وعلموا بظهور الكلمة الازلية فاخذت قواما من ذاتها الازلية من غير تجزي ولا
~~افتراق من ذات عظمتها الذي لا تدرك واخذت من مريم العذرى جسدا محسوسا
~~وكيفية ذلك لا تدركه العقول البشرية كما قال صمويل النبي لما سالوه عن
~~مخاطبة الله في الهيكل باي صورة يظهر بها له فقال لهم ان الله يظهر لي[57]
~~في صورة انسان مثلي وهكذى يظهر في صهيون اخر الايام والصورة التي ظهر بها
~~من مريم العذرى لم تكن هيكلا ولا حجابا ولا محلا موجودا قبل وجود الاتحاد
~~اذ لم يظهر الا ربا ومسيحا ومخلصا وفاعل الايات اللاهية وقابل الافعال
~~الجسمانية الا ان اتحادها[58] يتعالى عن التشبهات البشرية والخواطر
~~النفسانية قال انجيل الله والكلمة صار جسدا وحل[59] فينا وراينا مجده بما
~~به تجسدت من روح القدس ومن مريم العذرى وظهرت الكلمة بالصورة البشرية من
~~حيث لم تهبط من كرسي عظمتها ولا تسافلت عن عرشها ومن عرشها المرهوب ولا من
~~مجدها السمايي وقد علمنا ان الباري تعالى قادر على كل شي عظيم في قدرته
~~يقدر يظهر لمن يشا كيف يشا يحكم كما يشا وله المشية العلوية والقدرة
~~اللاهية الربانية ظهر من مريم العذرى كما اراد وكما سبقت مشيته في ظهوره
~~وتنبا بها انبياوه والصورة الذي ظهر بها صورة بشرية متحد بها الكلمة
~~الازلية ولها سلطان الربوبية وله المشية التي تعلو كل المشيات وهو ولي
~~الدينونة وظهوره بهذه الصورة يوم القيامة ويظهر بمجد عظيم لا يوصف ويجل بها
~~عن[60] المخلوقين وهو حاكم السمايين والارضيين قال انجيل الله ان جبراييل
~~الملاك[61] لما ارسل من الله الى مريم العذرى قال لها افرحي يا ممتلية نعمة
~~الرب معك ولا قال لها انت تحملي ابنا ولا رسولا ولا بشرا من البشرين بل قال
~~لها انك تقبلين حبلا وتلدين ابنا ويدعا اسمه ابن العلي وليس لملكه انقضا
~~وقال الانجيل المقدس في بشارة متى ووجدت مريم حبلا من روح القدس فقام لها
~~مقام الزرع اللاهي الغير مدروك الذي لا يعلم كيفيته واظهر لها سر ms10 الله الذي
~~ارسله مبشرا به قايلا لها لما[62] سالت عن كيفية الزرع باخراق العادة قال
~~لها روح القدس تحل عليك[63] وقوة العلي تظللك لان المولود منك قدوس وابن
~~الله يدعا فعند قوله لها حلت عليها روح الله وطهرها بموهبته الالهية بحلول
~~الكلمة الازلية فيها وحلول الكلمة من غير ان تتجزا او تنقسم[64] وذلك النور
~~يفوق كل نور والنور اضا في الظلمة الاحشايية وبنت الحكمة للنور بيتا
~~بارادتها الازلية ومن مريم العذرى كما قال سليمان الحكمة بنت لها بيتا
~~وادعمته[65] بستة دعايم يعني ان ذلك البيت تجسد بستة جهات وشهد كتاب الحنفا
~~ان مريم العذرى ولدت كلمة الله والقا اليها كلمته الازلية وكان منها بشرا
~~كما قال انجيل الله الكلمة صار جسدا وحل فينا وفضل كتاب الحنفا الطاهرة
~~مريم العذرى في قوله مريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيها من
~~روحنا فصدقت بكلمات ربها وكانت من القانتين فوافق ذلك قول انجيل الله
~~القايل في الشهر السادس ارسل جبراييل الملك من عند الله الى مدينة الجليل
~~التي تسمى الناصرة الى عذرى خطيبة لرجل اسمه يوسف من بيت داوود ولما بشرها
~~الملاك بحلول كلمة الله فيها استفهمت منه كيف يكون الحبل بغير زرع بشر لان
~~تلك اية لم يكن مثلها فكشف لها الملاك[66] سر الله الذي اوتمن عليه واعلمها
~~ان حبلها لم يكن من زرع ولكن المولود منها من روح القدس وكل الانبيا
~~المرسلين[67] تنبوا بهذا[68] المولود انه كلمة الله الازلية المولود من
~~الله الاب ومن ذاته الازلية وقد تكلموا فيه جماعة الحكما والفلاسفة
~~المتقدمين ونتلوا بعد ذلك نبوات الانبيا ووجد في كتاب هرمس الحكيم في علم
~~التنجيم المعروف بكتاب التسعة احجار يخاطب ولده قايلا يا بني لا بد من نزول
~~العلة الهايلة الغير محصورة شعاع العلة التامة[69] القايمة بذاتها الغير
~~محتاجة الى غيرها وتمشي في الارض بحجاب تصنعه لها وترجع الى علوها وكرسي
~~عرشها وليس ذلك بانتقال ولا حركة وقال ايضا يسير كوكب من المشرق الى المغرب
~~سنتين ونصف ويرجع الى ms11 مركزه وهو كوكب البشارة ويسير بين يدي الحكما الاتين
~~من المشرق الى الملك الازلي يسجدون له ويقدمون قرابينهم ومن اجله تقتل
~~اطفال بيت لحم ومايلها[70] وذلك بعد ماية وثلثة وثمانون دورة لكيوان العتيق
~~زحل لانه يقطع الفلك في كل ثلثين سنة دوره وقال افلاطون في كتاب الاسرار
~~بان العلي الاعلا يظهر في الارض ويقيم الموتى ويظهر اياته الربانية ويرفع
~~الى عرشه ولا يعود يروه الى يوم يدين العالم وقال يواتيون الحكيم هو القديم
~~العظيم القديم الجالس فوق اعلا السموات العلا المتردي بلهيب[71] النار الذي
~~لا يفنا ملكه يظهر على الارض ويقيم الموتى ويشفي المرضا ويظهر الايات
~~الربانية ويرجع الى عرشه العلوي وعند ظهوره على[72] الارض ياتوا[73] اليه
~~حكما من ارض فارس ويقدموا[74] قرابينهم اليه فانه ملك الملوك وملكه لا يفنى
~~وقال اوغسطوس الحكيم في علم التنجيم ان شاب عبراني اسمه المسيح وهو في ذاته
~~ازلي الازل يظهر علانية وبيده سلطان الربوبية فيقيم الموتى ويطهر البرص
~~ويطلق السنة الخرس[75] وقال ارسطوطاليس[76] الحكيم في كتابه المعروف
~~بالعلوم العلوية انكم لا تشاهدوا الاهكم الا بالحجاب الذي يظهر به ويخفي
~~نوره عن ابصاركم ليلا تشخص عيونكم عند نظره واذا ظهر ورايتموه استدلوا
~~باياته على[77] عظمة سلطانه وبهذا تعلموا انه رب الارباب وملك الملوك وقال
~~في رسالته الى الاسكندر حيث جد في طلب ما الحياة انك ليس تجد ما الحياة الا
~~في واحد يظهر في العالم لابس لباس العالم فاذا وجدته ظفرت منه بما الحياة
~~ويفديك من شجرة الحياة الابدية بطعامه ومن يديه[78] تجري ما الحياة الابدية
~~وقال في كتابه المسمى بكتاب الكنوز ان كنز الحياة عند ادوناي الاله الذي
~~يظهر في المسكونة وتسمع صوته موتى من القبور فيقومون وقالوا الانبيا
~~الذين[79] نباهم بالحق وتكلموا بالمغيبات من اجل ظهور المسيح وتجسده من روح
~~القدس ومن مريم العذرى وقال ناحوم النبي ان الله ياتي بصورتي ولباسه كلباسي
~~ويكون اسمه مرسوما في كتب الاسم وكرمته اثني عشر قضيبا من بني اسراييل
~~فيترااف على الامم ويشبع الخبز في ms12 البراري ويطا على البحر وتسجد له الامواج
~~وهو كاتب الالواح بيده لموسى وقال صفونيا النبي يا ابنة صهيون لا تسترخي
~~يديك فان الاهنا ياتي يحل[80] فيك وينجيك وقال اشعيا النبي افرحي يا ابنة
~~صهيون فان الذي فيك قدوس اسراييل وقال ايضا تخرج عصا من ظهر[81] يسا وينبت
~~قضيبا من اصله ويحل فيه روح الله روح الحكمة والعقل وترجع الاشرار من ارضه
~~ويضرب الارض بقضيب فيه وتميت المنافق بكلام شفتيه وقال الله في توراة موسى
~~يهودا جروا الاسد لا يزال في يهودا ملكا مسلطا ونبيا مرسلا الى ان يجي الذي
~~له الحكم واياه ترتجي الشعوب وقال دانيال النبي رايت جبلا قد قطع بغير يد
~~وانه ضرب رجل الصنم الذي راه بختنصر في نومه فكسر الفخار والنحاس والحديد
~~والفضة فكانوا مثل الغبار الامد وهبت ريح شديدة ولم يرى لهم اثر ان الحجر
~~العظيم ملا الارض كلها.

# قال المومن وتالم وقبر وهذه الكلمة اخذوها الابا من اشعيا النبي الذي لا
~~يوجد فيه كذب جا الى الموت اعلم يا بني ان المسيح له المجد كمل نبوات
~~الانبيا على قبوله الالام والموت والتوراة التي[82] بيد العبرانيين ونبوات
~~الانبيا لما تنبوا بمجي[83] المسيح تنبوا بقبوله الالام والموت كما قال
~~دانيال النبي ان المسيح ياتي ويقتل لان المسيح ظهر بجسد محسوس قابل الالام
~~والموت والجسد الذي ظهر به كثيف ولم يشا ان يرجع ذلك الجسد الكثيف الى
~~السما حق يعريه من الصورة الفاسدة المضمحلة ويلبسه لباس البقا والدوام
~~ويعظمه بالقيامة الابدية الذي لم يعظم لها احدا سواه ويجلله بحلة البها في
~~قيامة البها والتخليد ويعظم تلك الصورة بالمجد السرمدي فاذا ارتفعت الى
~~عرشها العلوي حلت الصورة في نور عظمتها الالهية وصارت الصورة المريية في
~~نور ذاتها الازلية كما[84] قال داوود النبي لبس الرب البها وتجلل بالعلا
~~ولما اراد الجسد بارادته السمايية نزع عنه لباس الكون والفساد بالموت
~~والبسه لباس الملك الدايم بقيامته من بين الاموات ورفعه الى عرشه المرهوب
~~صورة البقا والتخليد ولا يعود يدخل تحت التغيرات ms13 ولا تغيره[85] الموت
~~والفساد مثل حبة الحنطة التي صارت بموتها سنبلة مثمرة وكان موتها سبب
~~انتقالها لثمرة الحياة هكذى موت المسيح صورة ادم التي حكم الله عليها
~~بالموت واقامها صورة الاهية الملك الدايم والعظمة الربانية واستوى على عرشه
~~المرهوب في محله العلوي الذي تسبحه فيه ملايكته الابرار كما قال عنه دانيال
~~النبي رايت في سحاب السما شبه[86] ابن الانسان دنا الى عتيق الايام فاعطاه
~~الملك والسلطان والوف الوف من الملايكة يخدموه وربوات ربوات قيام بين يديه
~~وملكه لا ينقضي ولا يزول الى ابد الابدين والموت كافي ذاته انما هو انتقال
~~من دار الى دار من دار الفنا الى دار البقا والمسيح اراد بقبوله الالام
~~الارتقا الى عرشه السمايي فقد قايسنا بين الام المسيح التي قبلها بارادته
~~وبين الايات البارهة التي[87] فعلها بقدرته وراينا ان واحدة من اياته تفي
~~من[88] كل اية بالف من الالام التي قبلها في صورة البشرية وبني اسراييل
~~تصور لهم[89] ان الام المسيح عجزا منه لكفرهم واهل الحكمة نظروا الى الام
~~المسيح انها حكمة ربانية سمايية لا يفهمها[90] الا المويدين الذي كشف الله
~~لهم غوامض حكمته اللاهية[91] وموت المسيح الذي اظهره علانية انه افرق بين
~~الروح وبين جسدها وكلمة الله متحدة بها دايما باقية خالدة منذ الاتحاد والى
~~ابد الابدين لان كلمة نورا من ذات الله الازلية والنور فيه حال حلول البقا
~~والتخليد متحد به واحد معه ابدي الوجود ومن كان الله فيه وقد صيره واحد مع
~~ذاته الازلية في ذلك الجسد الذي قبل فيه المسيح الموت وفي النفس التي فارقت
~~جسدها فلهما الحياة الابدية منذ الاتحاد والى دهر الداهرين كما قال اشعيا
~~النبي لما را بعين النبوة قال الله حق يقين حال فيك وليس الله اخر غيره
~~وانك الاله المكنون اله اسرايل ومخلصه وقال الانجيل المقدس الكلمة صار جسدا
~~والكلمة نورا لا يتالم ولا تالمه الالام لانها تفوق عقل البشريين وليس هي
~~جسد محسوس تالم ونور الحق فلا يتالم ولا تالمه الالام في ذاته الربانية
~~ونور ms14 الحق صانع لا يدركه مصنوع والصانع موجود في الصورة التي ظهر بها مسيحا
~~والصورة قبلت الالام بطبيعتها والكلمة فلا تقبل ما تقبله الكثايف الا ان
~~الصورة صورة الذات الازلية وصارت بالاتحاد واحد معه فقامت بها مسيحا وربا
~~وديانا واذا صنع الصانع الحكيم ثوبا وتردى به[92] وذاته واحدة ازلية فماذا
~~يولمه الصانع او بماذا يجهل صنعته ولم يدخل عليه بلباس زيادة في ذاته ولا
~~نقض ووحدانيته دايمة تجل عن الصفات المخلوقة وافعال الجسمانيين واما قبول
~~المسيح الالام والموت فان الله نبى به ساير انبياوه المرسلون وذلك حكم[93]
~~من حكمة اللاهية والذي نبا الله به انبياوه هو الذي صنعوا به بني اسراييل
~~ما صنعوا من الالام كما قال موسى النبي ان الله امره لما اكلت الحيات بني
~~اسراييل من كثرتها قال له اصنع حية من النحاس وعلقها على خشبة امامهم وكلمن
~~اكلته الحية يرفع نظره الى تلك الحية النحاس فتبرا عند ذلك تنبا موسى قايلا
~~الحق اقول لكم انكم ترون محييكم معلقا بين اعينكم ولا تومنون وقال داوود
~~النبي لماذا ارتجت الشعوب[94] وهدت[95] الامم[96] بالباطل قامت ملوك الارض
~~وروسايها وايتموا جميعا على الرب وعلى مسيحه ليقطع اغلالهم ويلقي عنانيرهم
~~الساكن في السما يضحك بهم الرب يمقتهم حينيذ يكلمهم بغضبه ورجزه يذهلهم
~~وقال ناتان النبي يظهر الرب في يورسليم بعصا من ثلثة اجناس وبها تخلص الامم
~~وتتشرف بتلك الخشبة ملوكهم ويطهرهم بما الاردن وقال اشعيا النبي في الضيق
~~افتكروك وعند الضرورة افتقدوك وقال ايضا الله اعطاني[97] لسان العلم لاني
~~بذلت خدي للطم ولم ارد وجهي عن خزي البصاق وقال ايضا كل انسانا منا ضل في
~~طريقه والرب اسلم من خطايانا تواضع لم يفتح فاه ومثل الخروف سيق الى الذبح
~~ومثل النعجة امام الجزار وقصصه من يقدر يحدث بها وقال ارميا النبي ياتي
~~الرب بالمجد العظيم وعلامة مجيه تسجد جميع الامم لعود الخشبة والتابوت وقال
~~عاموص النبي اذا سمرت ثلثة عيدان في وسط الارض خارجا عن اورشليم ونصب عليها
~~علم الخلاص حينيذ ترجع بني ms15 اسراييل الى الجوع والمجاعة والخزي وقال ايضا
~~ياتي الرب وكل قديسيه معه وذلك اليوم لا يكون فيه نور لكن يكون فيه برد
~~وجليد وهو يوم واحد معروف عند الله لا يكون فيه نهار[98] ولا ليل[99] وعند
~~العشا يكون نور[100] وقال عبوديا النبي ان الله ينزل من سما قدسه الى الارض
~~ويبدد بني اسراييل في اقطار الارض ويجعلهم لعنة في افواه الامم ويقتلوه
~~ويقوم في اليوم الثالث وبخشبته[101] يقوم الموتى وقال يوتان النبي اذا
~~رايتم الصخرة تصيح بصوت فقد دنت الاخرة ودنا رجا المرتجا واذا رايتم الامم
~~مشد ودين الاوساط يصير لاسراييل الخوف الى الابد وقال حبقوق النبي ان الله
~~ياتي من التيمن والقدوس من جبل فاران وهو الجبل الاشعر ويعرفوه بين وحشين
~~وقال عاموص النبي ان الله يظهر محتجبا بحجاب ويجدد ادم بصعوده على خشبة
~~ويظهر حياة الارض ويطعم الخبز في البراري ويخلق خلقا جديدا والموتى يسمعون
~~صوته يحييون وهو القدوس يظهر من سبط يهوذا وقال زكريا النبي ان الله يخلص
~~ادم بالخشبة وقوايم التابون اذا ركب عليها في وسط الارض ويكون الخوف على
~~صهيون وقال ملاخيا النبي يظهر الرب من يهوذا ويخالط بيت داوود ويظهر مجده
~~في اقطار الارض يكون طعامه من شعب اسراييل الخل والمرارة ويطعنوه بحربة وهو
~~الاههم وقال دانيال النبي الى بعد سبعون سابوع[102] ياتي المسيح ويقتل وليس
~~لاورشليم مخلص غيره وقال داوود احاطوا بي كلاب كثيرة وجماعة الاشرار
~~اكتنفوني ثقبوا يدي ورجلي واحصوا جميع[103] اعظامي[104] اقتسموا بينهم
~~ثيابي[105] وعلى لباسي اقترعوا وقال ايضا تشاوروا علي جميعهم وتواروا لاخذ
~~نفسي وقال ايضا جعلوا في طعامي مرارة وعند عطشي سقوني خلا وقال ايضا[106]
~~ابغضوني[107] ظلما وقال ايضا جازوني عوض الخير شرا وطرحوني انا الحبيب مثل
~~ميت مرذول وسمروا لحمي بالمسامير وقال زكريا النبي سيعلموا الذين طعنوا
~~مجازاتهم من الرب.

# وقال المومن وقام في اليوم الثالث وهذه اللفظة اخذوها الابا من داوود
~~النبي قال قام الرب كالنايم وكالجبار المغيق من شرابه[108] اعلم يا بني ان
~~المسيح امات جسده ms16 بارادته واحياه بقوة عظمته وعراه ثوب الفنا والبسه حلة
~~البقا وعظمة الربوبية واصعده لكرسي العظمة وخضعت له الملايكة الاطهار كما
~~قال دانيال النبي بعين النبوة الصادقة قال[109] رايت في سحاب السماء شبه
~~ابن الانسان قد دنا من عتيق الايام فاعطاه الملك والسلطان والرياسة وكل
~~الالسن تعبده وسلطانه الى ابد الابدين وقال المسيح لتلاميذه الاطهار عند
~~قيامته من الاموات اعطيت كل سلطان في السما و على[110] الارض وايدهم عند
~~قيامته بعظمة السلطان وقال لهم اقيموا الموتى فاقاموهم طهروا البرص فطهروهم
~~اشفوا المرضى فاشفوهم وصنعوا الايات العظيمة بقوته التي[111] ايدهم بها عند
~~قيامته واقام يتردد لهم بعد قيامته من الاموات اربعين يوما يعلمهم ناموسه
~~المحيي وايدهم بتاييده السمايي واخضع الشياطين تحت ارجلهم فصار ظلهم يقيم
~~الموتى وكلامهم يميت ارواح الشياطين ثم صعد الى كرسي العظمة وجلس عن يمين
~~القوة الربانية واليمين عبارة عن القوة التي تعلو[112] كل عظمة وكل سلطان
~~والباري تعالى ليس هو في ذاته الازلية جسد مركب ولا له يمين ولا يسار ويمين
~~القوة وشمالها بغير حاسية وغير تركيب لان الله تعالى يعلو عن صفات
~~المخلوقين وافعال المحدودين وقوله لنا جلس عن يمين الاب في العلا كقول
~~الكتاب استولى على العرش فلو لم يكن قولنا عبارة ما عين لنا يمين الله من
~~يساره وانما المسيح ارتقا الى ذات العظمة وهو محل غير مدروك ولا يدخل تحت
~~عقل بشري وذاته غير مدروكة واجساد البشر خلقوا من التراب ويعودوا[113] الى
~~عنصرها الاول كقول الله لادم انك من التراب خلقت والى التراب تعود ولهذا
~~امات المسيح الذي ظهر به للعالم واقامه ولم يدع التراب يفسده كما تنبا عليه
~~داوود النبي يا رب لم تدع صفيك يرى الفساد فان جسد موسى وابراهيم وداوود
~~وساير الانبيا فسدوا في التراب والمسيح في السما فوق اعلا علو الشرف لم
~~يفسد جسده التراب ولم تغيره التغيرات التي[114] سبقت من الله لادم انك من
~~التراب خلقت والى التراب تعود ولم يكن قط في العالم من ادم والى الابد من ms17
~~مات بارادته وقام بقوة سلطانه غير المسيح ولهذا تحققنا انه ملك الملوك ورب
~~الارباب وانما هو رفع جسده قربانا لله ابيه عن خطية ادم وذريته فهذا
~~الذبيحة الطاهرة المقدسة لمغفرة الخطايا وفكهم من سجن الجحيم واعادهم الى
~~فردوس النعيم والالام التي[115] تدبير منه وحكمة الاهية فانه لما قبل
~~الالام اظهر معها ما يبهر عقول الفلاسفة من الايات من تزلزل الارض واضطراب
~~المسكونة وما نزل بالناس عند صعوده على الصليب من الكاابة والحزن وما غشا
~~الدنيا من الظلمة والجبال تزلزلت والشمس اخفت نورها وتشققت الصخور وتفتحت
~~القبور وقاموا موتى من قبورهم وخرجوا من قبورهم[116] وصرخوا باكيين في
~~شوارع اورشليم وذلك جميعه لما صنعوه بني اسراييل مع باريهم فلو لم يكن رب
~~الشمس ما حجبت نورها عند الامه ولو لم يكن رب الهيكل ما[117] انشق ستر
~~الهيكل لاجله وعند قيامته من القبر اضات المسكونة كلها بنور قيامته والشمس
~~تضاعف ضوها سبعة اضعاف واشرق نور قيامته على المومنين به وذلك ان النور
~~اشرق للجالسين في الظلمة وظلال الموت وانحل وثاق المسجونين في سجن
~~الجحيم[118] واخرجهم من الظلمة كما قالت حنا ام صمويل كقولها الرب ينزل الى
~~الجحيم ويخرج من فيه من الماسورين ونحن نتلو بعض ما ذكروه[119] الانبياء
~~القديسين عن قيامته المقدسة قال داوود النبي الان اقوم قال الرب واصنع
~~الخلاص علانية وقال ايضا قم يا رب واهلك جميع اعداك وقال سيقوم الرب وتتبدد
~~جميع اعداه وقال ايضا قام الرب في مجمع الالهة وفي وسط مجامعهم يحكم عليهم
~~وقال ايصا قام الرب بالحكم ويخلص متواضعي الارض وقال اشعيا قال الله اقوم
~~الان وارتفع وقال ايضا اذا قام الرب تدل الارض ويطرحون اصنام الذهب والفضة
~~التي اتخذوها للسجود وقال ايضا يقوم رب[120] الصاباووت[121] ويقيم بالبر
~~سبله وقال سيعلموا المتفكرون على العلي بالشر ويقطر الجسد ما ودم ويسمع صوت
~~العبد من العود والخشبة ويقبر ويقوم من الموتى ومن الارض الى السما يصعد
~~ويصير في البقا وعلى يمين العلا يرقا ويكون فوق الكاروبيم عند حيث كان ms18 اولا
~~والقديسون[122] به يفتخرون وقال داوود النبي صعد الرب بتهليل صعد الرب بصوت
~~القرن رتلوا للاهنا رتلوا رتلوا لملكنا وقال ايضا صعد الرب بصوت الغلبة
~~وقال ايضا كنت انظر الرب امامي في كل حين فلذلك فرح قلبي وتهلل لساني وقال
~~ايضا الرب صعد الى السموات وارعد وهو يدين اقطار الارض وقال هوشع النبي
~~نرجع الى الرب الذي ضربنا ويشفينا وبعد اليومين واليوم الثالث يقوم حيا
~~ويحيينا.

# قال المومن وصعد الى السما وجلس عن يمين الاب في العلا وهذه الكلمة
~~اخذوها[123] الابا من داوود النبي القايل استوى على اجنحة الرياح وصعد الى
~~السما كما قال انجيل الله ما يصعد الى السماء الا الذي نزل من السما ابن
~~البشر الذي لم يزل في السماء فلم يوجد قط احدا نزل من السما وصعد الى
~~السماء الا المسيح وحده وجميع الانبيا والاوليا لابدين في الارض الى يوم
~~القيامة واذا كان يوم القيامة ياتي المسيح ذلك الذي صعد الى السما في عظمة
~~مجده المرهوب وجميع ملايكته القديسين معه حينيذ ينادي للاموات بصوته فتكون
~~جميع الموتى يقوموا ويقفوا قدام كرسيه فيحكم بينهم بالحق ويدينهم لان
~~المسيح لما صعد الى السما صعد الى محل غير محدود الى كرسي عظمته الغير
~~مدروك واليمين عبارة عن يمين عظمة الباري الغير محدود لانه اليمين قوة
~~ربانية من غير حاسية جسمانية لان اذا رفعنا ايدينا الى السماء اشرنا الى
~~علو عظمته وقصدنا ذات غير محدودة وغير معدودة والذي صعد الى هذه العظمة هو
~~كلمة الله الازلية وكلمة الله لم تزل عند الله والله هو الكلمة وصعودها
~~لذاتها الازلية واستوت على عرشها في المحل الذي لا يدرك والنور الذي لا
~~يشرق مولود من نور ذات الله الازلية وهو الذي اشرق علينا بنوره الرباني ربا
~~ومسيحا بالمعنى الذي اراده وشاه وجرى في علمه الرباني وظهر بالمشية
~~الربانية التي[124] لا يستطرق اليها الفهم البشري وظهر ذلك النور في العالم
~~واضا في الظلمة فاهدى العالم الى معرفة ربوبيته وصعد الى عرشه لكمال مشيته
~~اللاهية وجلس ms19 عن عظمة يمين ابيه من غير كيفية ولا جهة محدودة وجلوسه في
~~محله الاعلا بالصورة التي ظهر بها مسيحا لكنها حلت في النور اللاهي الذي لا
~~تدركه الابصار وتلك الصورة يظهر بها يوم القيامة ووجوههم يموميذ ناظرة وكما
~~انا لا نكيف استواه على عرشه كذلك لا نقدر نكيف محله عن يمين عظمة الربوبية
~~التي لا تدرك غير انا اشرنا الى عظمته ومحل القدرة اللاهية التي لا يوصف
~~ومن لا يحد الباري ولا تحيز[125] ذاته الغير مدروكة ولو قلنا ان الملك جرد
~~سيفا وقتل اعداه به وذات الملك لا تحد ولا تدركه الابصار واعاد الملك سيفه
~~الى غمده في عظمة نوره ويشرق بهايه الاول فمن الذي يدرك الجهة التي[126]
~~رفع الملك سيفه اليها ونور الملك يفوق كل شي وقالوا الحنفا ان المسيح رفعه
~~الله ولم يقدروا يعينوا الجهة التي[127] رفعه الله اليها وما ادركت عقولنا
~~من العلم في معرفة صعود المسيح الى محله الاعلا وجلوسه عن يمين العظمة
~~اللاهية الا ما تلوناه ولم نصل الى شي من المعرفة في ظهوره في العالم
~~الجسماني سوا ما شرحناه وقالوه لنا الانبيا المرسلين ولو بالغنا في كشف عمق
~~هذا السر لم يستطيع عقل احد من البشر ان يدركه وقد قال التلميذ الصالح
~~يوحنا الانجيلي الكاين[128] منذ البدي هو هو[129] الذي رايناه باعيننا[130]
~~وجسيناه بايدينا من اجل كلمة الحياة[131] وقد تكلم الانبيا في صعود المسيح
~~علانية قال[132] ارميا النبي يصعد الرب من سينا وسياتي بالمجد العظيم ايضا
~~قال داوود النبي صعد الرب بالتهليل صعد الرب بصوت البوق رتلوا رتلوا[133]
~~لملكنا رتلوا فقد صعد الرب الى كرسي مجده وقال ايضا ارتفعي ايتها الابواب
~~الدهرية ليدخل ملك المجد من هو[134] ملك المجد الرب القوي هو ملك المجد
~~وقال زكريا النبي من طور الزيتون تقوم اقدام الرب مقابل الشرق ومن البيت
~~المقدس يصعد الى السماء وقال داوود النبي قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى
~~اضع اعداك تحت موضى قدميك وقال دانيال النبي رايت شبه[135] ابن البشر صعد ms20
~~الى[136] السماء ودنا الى عتيق الايام واعطاه ملك لا يزول[137][138]

# قال المومن وايضا ياتي بمجده ليدين الاحيا والاموات الذي ليس لملكه فنا
~~ولا انقضا وهذه الكلمة اخذوها الابا من توراة موسى لان الله قال ها انا
~~ادين واجازي بالحق اعلم يا بني ان الله جل ذكره لم يراه احد[139] قط كما
~~قال انجيل الله ان نوره يضي كل نور فلو انه ترايا للخلق بنوره اللاهي لما
~~استطاعوا الخلايق رويته وانشقت ابصارهم من ضيا هيبته كما قال لموسى لما
~~ساله الرويا قال له ما يراني احدا فيعيش والباري تعالى ذاته منزهة عن
~~الاقدار متعاليا عن الحلول في الجهات والاقطار وانما الرويا التي[140] راه
~~بها موسى وابراهيم ويعقوب نوعا من انواع الحكمة اللاهية التي[141]
~~راوه[142] بها في الصورة الجسمانية مسيحا ولم يكن التي[143] ظهر بها فنطسية
~~ولا خيالا وانما ظهوره ثبت وجوده ووجوب حكمته ولو استند الى ديان غير مريي
~~والحكمة التامة[144] في ظهوره يوم القيامة في الصورة الجسمانية المسيحية
~~الذي انكروا ربوبيته فيها ومضادديه يوبخهم بها على انكارهم ربوبيته فيها
~~ويدينهم باعمالهم وكيف خالفوا كلامه ووصاياه فاذا رووه يوم القيامة بتلك
~~الصورة المسيحية وقد ظهر بها ربا ومسيحا وديانا وحكم فيهم بما يحكم الديان
~~الحكم الذي يصوغ قبوله ويتحققوا ان تلك الصورة روية الله وصورة ازليته
~~ومراة ذاته الازلية وتحقق انها روية الديان الحاكم العدل كما قال داوود
~~النبي يدين المسكونة بحكم حق وقال ايضا من صهيون تخرج السنة وكلمة الله من
~~يورشليم ويحكم بين الشعوب وايضا قال ملك الرب فتهللت الارض وتفرح جزاير
~~سحاب وظباب وغمام حوله وحكم عدل قدام وجهه وقال قولوا في الارض قد ملك الرب
~~وقوم المسكونة وقال اشعيا النبي يقوم الرب ويحكم لشعبه في القضا وهو الرب
~~يحاكم شيوخ شعبه وقال سليمان قال الله الانتقام لي وانا المجازي وقال
~~ملاخيا النبي هوذا الرب ياتي مالك الكل ومن يصبر الى المنتها ليوم مجيه
~~ويوم ظهوره مثل النار ويجلس للدينونة ليصفي الناس مثل الفضة وقال ايضا
~~الاهنا الله ms21 الحاكم وطوبا للذين يفرحون معه.

# قال المومن ونومن بالروح القدس الرب المحيي المنبثق نسجد له ونمجده مع
~~الاب والابن الناطق في الانبيا وهذه الكلمة اخذوها الابا من التوراة القايل
~~روح الله ترف على المياه وروح الله خلقني وداوود يقول بروحك القادرة ثبتني
~~اعلم يا بني ان روح القدس هي روح الله الذي يحيي بها كل حي لانها حياة
~~الجسمانيين والروحانيين والابا لما اثبتوا وحدة الباري ونزهوه عن الصفات
~~الانسانية ووحدوه بخواص اقامته وثبتوا وجوده بصفاته الذاتية الازلية وله
~~صفتان ذاتيان وصف بها ذاته تعالى وانه موجود بالسواكت خلا هذه الصفتات
~~اللتان اذا عذمتا اوجبا عدمه فانهم لما اثبتوا انه قايما[145] بذاته حيا
~~وليس حيا من الاحيا الا روح الله حياته وصارت هذه الصفة ذاتية ازلية لله
~~القايم بنفسه ثم قالوا ان يده الواحد الحي الناطق ربا حيا الاه ناطق ولما
~~وصف الباري الواحد بهذا الصفتان الذي اثبتوا بها وجوده قالوا نومن بالروح
~~القدس يعنوا ان روح القدس روح الله الحق الصادرة منه منبي الانبيا ولما نظر
~~اشعيا النبي الى المسيح بعين النبوة قال روح الرب علي من اجل هذا مسحني
~~وارسلني لابشر المساكين واشفي منكسري القلوب وانذر الماسورين بالتخلية
~~والعميان بالنظر وابشر بسنة مقبولة للرب[146] وقال يوييل النبي في تلك
~~الايام[147] افيض من روحي على كل ذي جسد فتتنبي بنوكم وبناتكم ومشايخكم
~~يحلمون الاحلام وشبانكم يرون المناظر وقال داوود النبي بروحك القادرة ثبتني
~~قال ايضا ترسل روحك وتخلقون وتجدد وجه الارض وقال حزقيال النبي بلغني روح
~~الرب واخرجني روح الله.

# وقال المومن ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وهذه الكلمة
~~اخذوها[148] الابا من اشعيا النبي القايل استقوا الماء بفرح من ينبوع
~~الخلاص[149] اعلم يا بني ما المعمودية المقدسة هو ما الحياة الذي يهب عليه
~~روح الله كما قال الله في التوراة روح الرب يهب على المياه وهو يهب على
~~المتعمدين فيضي ظلمتهم وينير ذواتهم فتحل النفس الكلية في النفس الجزية
~~وكلمن تعمد تحل عليه روح الله فيستحق بذلك الدخول الى فردوس ms22 الله ويرتقي من
~~عالم الظلمة الى عالم النور وكلمن لا يتعمد لا يرتقي الى السما ولا يدخل
~~الى ملكوت الله ولا يعده الله مع الابرار ولا يكتب اسمه في سفر الحياة كما
~~قال المسيح بفمه الصادق كلمن لا يولد من الماء والروح لا يدخل ملكوت الله
~~ولا يعده مع الابرار ولا يكتب اسمه مع الصادقين قال الانجيل الطاهر المولود
~~من الجسد جسد هو والمولود من الروح روح هو وقد جعل المسيح لنا ميلادين
~~ميلاد من الجسد من الابا والامهات[150] وميلاد من الروح فميلاد الجسد يفسد
~~ويتغير وميلاد الروح لا يفسد ولا يتغير لانه ميلاد الحياة المولود من الله
~~ليكمل[151] الصورة الانسانية بهذا الميلاد الثاني لان الانسان ياخذ
~~بالمعمودية روح الكمال وينال خلاص النفس من ظلمة الجسد لان هيكل الله يحل
~~فيه روح الله واذا حلت روح الله فيه فتحت له عينان يشاهد به[152] الحق وكما
~~ان نفس الجسد تعطي الجسد حياة التصرف في العالم الجسماني هكذى روح الله
~~تعطي المتعمدين حياة ابدية في التصرف في العالم الروحاني السمايي لان ميلاد
~~الجسد قابل الفساد والغيار[153] كما قال الله لموسى ان هولاي لا تحل روحي
~~فانهم اجساد[154] وقال بولس[155] الرسول لحم ودم لا يدخل ملكوت الله[156]
~~لان النفس الغير متعمدة[157] لا بد[158] في عالم الظلمة فان[159] المعمودية
~~تغسل الجسد من اثار الخطية وتضي ذات النفس حتى تستحق الارتقا الى النعيم
~~الابدي كما قال داوود انضح علي زوفك فانقا[160] واغسلني به فابيض مثل الثلج
~~قال حزقيال النبي انا اخذكم من الارضيين وادخلكم ارضكم وانضح عليكم ما نقيا
~~ينقيكم من ذنوبكم واثامكم وانزع منكم القلب الحجري واعطيكم قلب رحيم.

# قال المومن ونترجا قيامة الموتى وحياة الدهر الاتي امين وهذه الكلمة
~~اخذوها الابا من اشعيا النبي القايل ستقوم الموتا[161] من القبور اعلم يا
~~بني ان الله خلق دارين دار الدنيا ودار الاخرة فالدنيا دار التغيير والفساد
~~والاخرة دار الدوام والبقا والتخليد وخلق الجسد كثيف زايل مضمحل بالموت
~~وركب فيه نفس عاقلة ناطقة مجردة غير مضمحلة ms23 تستعمل الجسد في طاعة خالقها
~~وتقصد ارتفاعه في عالمها الروحاني بعد تطهيرها من وسخ الطبيعة الجسمانية
~~حتى يقوم معها في قيامة الحياة لان الجسد تتحد به النفس الناطقة والموت هو
~~كمال الصورة البشرية والقيامة ووجودها ثانية للبقا الدايم لان البنا الحكيم
~~اذا هدم بيتا بنى احسن منه والزارع اذا اراد نبات زرعه في الارض يفرح بموته
~~في الارض حتى تخرج الثمرة الزكية لان الله خلق عنصر الارض وخلق خلقه من تلك
~~العنصر وحكم ان يعود الى عنصره والعناصر في قبضته وله الاستطاعة عليها ان
~~يامرها يعيد[162] ما استودعته[163] فانه وحده تفرد بالخلق والابداع[164]
~~بالجود والاختراع ونفس الانسان الناطقة التي[165] ركبها فيه فلا تنال موهبة
~~الله في نعيم الفردوس الا بعملها الصالح في دار الدنيا وجعل هيكلها الماخوذ
~~من العناصر يحيا بالنفس لكنه بيت ظلمتها وهو سريع الفساد وكما انه كان في
~~ظلمة الاحشا يتقلب في ضيق البشيمة هكذى النفس في الجسد تتقلب في ظلمة
~~العناصر الذي نشا فيها لكنه لا يعرف ما يوول امره اليه في تقلبه في العالم
~~الجسماني هكذى النفس في الجسد بيت ظلمتها فاذا خرجت منه خرجت الى عالم
~~نوراني واسع ونظرت عالم روحاني وامم سمايين لهم مراتب علوية ومنازل روحانية
~~وتعاين في الساعة الذي اعد لها من اجل عملها ان كان صالحا في طاعة باريها
~~فتصير بين روحانيين منيرين ويقيمها يوم القيامة وقد اشرق عليها نور عملها
~~اذا كانت بارة[166] كما قال انجيل الله الصديقين يضيون في ملكوت ابيهم لان
~~قيامة الموتا حياة ابدية ليسعد فيها من سعد ببره ويطعب فيها الفاخر[167]
~~باثمة وغفلته وقد شهدت كتب الله وكتب انبياوه بقيامة الموتى والمجازاة
~~كل[168] نفس بما فعلت كما قال عزرا الكاهن ان الله يبعث من في القبور كافة
~~بعد الموت الى الدينونة ويعلن ان العدل والحق تعرف[169] اعمال الناس
~~ويوبخهم على قبايح اعمالهم قال داوود النبي يا رب الرحمة والمجازي كل احد
~~كنحد عمله وقال سليمان كل ما تفعله الله يجازيه في دار[170] الاخرة ما ظهر ms24
~~منه وما خفا[171] ان كان خيرا او كان شرا وقال اشعيا يوم الرب قريب ياتي
~~بغير مغفرة لانه ياتي بغضب ورجز ويهلك الخطاة ونجوم السما لا تعطي[172]
~~ضوها وتظلم الشمس عند طلوعها وقال حزقيال ان الله قال لي يا ابن الانسان
~~تقول كيف يقوم[173] الموتى امضي الى مكان العظام البالية وتنبا عليها لترى
~~قيامتها وقول هكذى يقول رب الارباب لتجمع[174] كل عضو[175] الى مفصله
~~فعلت[176] كما قال الرب فنظرت تلك العظام تحركت وصار الى بعضها بالزلزلة
~~التي حركتها وقال الرب تنبا ان يكون تكسي لحما وعروقا وعصبا فرايتهم اجسام
~~كاملة ثم قال لي الرب يا ابن الانسان تنبا لتدخل فيهم روح حية فقلت كما قال
~~ورايتهم قاموا ووقفوا على ارجلهم احيا فقال يا ابن الانسان هذه العظام من
~~بني اسراييل وهانذا مفتح قبورهم واصعدهم للدينونة هكذى قال رب
~~الارباب.[177] ms25